######OpenITI#

#META# URI: 1383CabbasMahmudCaqqad.Sara.Hindawi72707304
#META# Tags: novels
#META# ID: 72707304
#META# Title: سارة
#META# AuthorID: 64642852
#META# Author: عباس محمود العقاد
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# أهو أنت ...؟‏

# موعد‏

# الشكوك‏

# علاج الشك‏

# الرقابة‏

# وكيف الرقابة؟‏

# مضحكات الرقابة‏

# القطيعة‏

# من هي؟‏

# وجوه‏

# كيف عرفها‏

# أيام‏

# لماذا هام بها؟‏

# حبان‏

# لماذا أشك فيها؟‏

# جلاء الحقيقة‏

# أهو أنت ...؟‏

# موعد‏

# الشكوك‏

# علاج الشك‏

# الرقابة‏

# وكيف الرقابة؟‏

# مضحكات الرقابة‏

# القطيعة‏

# من هي؟‏

# وجوه‏

# كيف عرفها‏

# أيام‏

# لماذا هام بها؟‏

# حبان‏

# لماذا أشك فيها؟‏

# جلاء الحقيقة‏








# | سارة








# | سارة




# تأليف

# عباس محمود العقاد








# | أهو أنت ...؟




# مضت خمسة أشهر قبل أن يجرؤ على عبور ذلك الشارع مشيا على قدميه.

# وليس الشارع مقفرا أو مخيفا؛ لأنه محاط بالعمار مزدحم في جوانبه بالسابلة
~~والسكان.

# وليس هو بالبعيد عن طريقه؛ لأنه يوشك أن يحتاج إليه في ذهابه وإيابه إلى حيث يقيم في
~~ضاحية المدينة.

# ولكنه كان شارعا يلتقيان فيه عند ذهابهما إلى دار الصور المتحركة، ثم يلتقيان فيه عند
~~خروجهما منها.

# وكانا يجلسان إذا دخلا تلك الدار في مكانين متجاورين، ولكنهما لا يدخلان إليها ولا يخرجان
~~منها متجاورين، بل يرسل هو إلى نافذة التذاكر من يبتاع التذكرتين لكرسيين في مكان قلما
~~يتغير، ثم يلقاها في ذلك الشارع، فتأخذ إحدى التذكرتين وتسبقه إلى الدار، ويظل هو بضع دقائق
~~في بعض الأندية العامة، ثم يلحق بها إلى المكان المعروف.

# وكان من عادتها أن تقارن بينها وبين بطلة الرواية إذا أحست منه إعجابا بها أو ثناء
~~عليها، وتسأله في ذلك أسئلة ذكية خبيثة لا تسهل المغالطة في جوابها، إلا على سبيل المزاح
~~والمداعبة.

# سألته مرة وقد لمحت منه اهتماما بالروايات التي تظهر فيها إحدى الممثلات: إذا سمحت لك
~~هذه الممثلة بقبلة ... أتقبلها منها؟

# فعلم أن الجواب الجد عن هذا السؤال غير سليم العواقب، وعمد إلى العبث والمرواغة.

# قال: وهل من الأدب أن أرفض قبلة تعرضها سيدة؟

# قالت: دعنا من حديث الأدب فما عن هذا أسأل ... أنا أسألك عن دخيلة نفسك، أسألك عن رغبتك ...
~~فهل ترحب بتلك القبلة إذا وجدتها؟

# فعاد ثانية إلى العبث والمرواغة، وطفق يقول: أما إن كنت أمثل معها على الستار
~~الأبيض فأنت تعلمين أن القبلة لا غنى ms001 عنها ... تلك واجبات الفن يا صديقتي، ولا تتم الفنون
~~إلا ببعض التضحية!

# قالت: أوتضحية هي؟

# قال: نعم، كل قبلة غير قبلة المرأة التي يحبها الرجل هي تضحية، بل هي - إن شئت -
~~سخرة!

# فرضيت وهي تعلم أنه يغالط ويراوغ في الجواب، وأحبت أن تشعر أنه لا يقبل تلك الممثلة
~~الجميلة إذا أتيح له تقبيلها ... وهي تعلم أنه لا يقول صدقا ولا يعمد إلى الصراحة! ... وقالت
~~وهي تضحك: لقد نجوت! إن قبلة تتمناها لهي خيانة في الضمير، ولا فرق بين خيانة الضمير وخيانة
~~الواقع إلا التنفيذ.

# وإذا خرجا للرياضة بعد الفراغ من الصور المتحركة فكثيرا ما كانت تمد يدها إلى مفكرته في
~~جيبه فتكتب فيها كلمة تناسب رواية الليلة، أو تناسب الرياضة التي خرجا لها إن كانت مناسبة
~~ملحوظة.

# فكتبت مرة وقد شهدا رواية المرأة المترجلة: «هل أعجبتك رواية المرأة المترجلة؟ أما
~~أنا فسأكون لك امرأتك فقط.»

# وكتبت مرة أخرى وقد شهدا رواية المرأة المحتالة: «أرجو ألا ترى المرأة المحتالة إلا في
~~السينما، أما في الحياة فحسبك المخلصة ... فلانة.»

# وربما مضت سنة أو سنتان على مشاهدة الرواية وهي تذكر كل كلمة قالها في التعليق عليها أو
~~في انتقادها، فاتفق يوما أنهما حضرا الصور المتحركة في إحدى الضواحي الصيفية، حيث تعرض
~~المشاهد القديمة بعد سنة أو سنتين من عرضها في المسارح الكبيرة، وشهدا هناك رواية هزلية عن
~~صياد فاشل يستعيض من فشله في الصيد بالمبالغة في الوصف والحكاية، فكان يرفع البندقية
~~ويطلق الطلقة الواحدة في اتجاه واحد فيقع الطير على يمينه وشماله من جميع الجوانب، ويظل
~~يتساقط من هنا وهناك إلى ما بعد إطلاق البندقية بلحظة غير قصيرة.

# فقال لها: أليس الأحسن والأبرع أن يسقط هذا الطير مشويا على الأطباق؟

# فضحكت طويلا وقالت: أتذكر؟ إنك قلت هذه الكلمة بعينها عندما شهدنا هذه الرواية في البلد
~~للمرة الأولى!

# ولا يندر أن يسمع منها أثناء التمثيل كلمات سريعة وتعليقات مبتدرة تكشف بها - على غير
~~قصد منها - عن أعمق أعماق المرأة، وتهزأ فيها بالرياء الأنثوي الذي ms002 يبدو في خجل المرأة
~~وامتناعها.

# من ذلك أنهما شهدا رواية من روايات الثورات يبدو فيها طريد جريح مهدد الحياة بجراحه،
~~ومهدد الحياة بمطاردة أعدائه، وقد لاذ بأحد البيوت فأكرمه أهل البيت وكتموا أمره، وتعهدته
~~بالعلاج فتاة فيما دون العشرين من العمر سليمة القلب وسيمة الطلعة ممشوقة القوام، فمالت
~~إليه شفقة ثم مالت إليه حبا، ثم تمالك نفسه بعد طول العلاج، حتى انفردا في بعض الجلسات
~~فبلغ من سرورها به وسروره بها أن نظر إليها ونظرت إليه، وعيونهما تومض بالمحبة، ثم اعتنقا
~~في قبلة طويلة جارفة ...

# وكان بين المتفرجين على مقربة منهما سيدة نصف في نحو الأربعين، وفتيات ناهدات في مثل
~~سن الفتاة، فصاحت السيدة: انظرن إلى الخائن! ... إنه خدعها!

# فمالت صاحبتنا وهمست ساخرة ... أتقول خدعها؟ إنه كافأها أحسن مكافأة يستطيعها!
~~•••

# وهكذا كانت دار الصور المتحركة عندهما شيئا أكثر من ملهى الفراغ وموعد اللقاء، كانت محور
~~حياتهما الغرامية، وهل كانت لهما من حياة في ذلك الحين غير الحياة الغرامية؟ وكانت ملتقى
~~الذكريات ووسيلة التقارب والتفاهم فيما يشعران به وما يلاحظانه من أحوال المحبين
~~والمحبات، وكانت ذخيرة من المناظر التي يقترن كل منظر منها بكلمة، أو بخاطرة، أو
~~بمناقشة، أو بأمنية يملكان تحقيقها، أو بأمنية يكتفيان منها بالحلم والخيال.

# فلما وقعت الجفوة بينهما وانقطع طريقهما إلى تلك الدار كانت كل خطوة في تلك الطريق
~~كأنما تثقل النفس بآكام فوق آكام من الذكريات والآلام، وكانت كل زاوية من الزوايا كأنما
~~تخفي فيها رصدا من الشياطين الثائرة والعقبان الكاسرة، وكان اجتناب تلك الطريق أسلم الأمور
~~وأهون المحذورات.

# ثم مضت الأشهر وخيل إلى صاحبنا أنه لم يعد يخشى أو يذكر، فاجترأ على العبور
~~بالطريق مرة بعد مرة، وعبر بها ثلاث مرات أو أربعا على الأكثر، وكانت الرابعة هي التي
~~فوجئ بها هذه المفاجأة التي لم تكن في الحسبان.

# إنه لم ير صاحبته بعد اللقاء الأخير في أثناء تلك الأشهر الموحشة؛ لأنه اجتنب الأماكن
~~التي عساه أن يراها فيها، ولزم بيته في معظم الأيام وقد علم ms003 أنه ما من مرتاد أو متنزه
~~يقصد إليه إلا وهو خليق أن يعاوده ببعض الذكريات، إن لم يعاوده ببعض ما يسوءه أن
~~يراه.

# فلما عبر الشارع المهجور تلك الليلة مطرقا كعادته حين يسير على غير قصد إلى مكان
~~معلوم، سمع من جانبه صوتا يناديه، صوتا يعرفه بين ألف صوت، بل بين جميع ما خلق الله من
~~الأصوات والأصداء، صوتها هي بعينها يهتف به: أهو أنت؟

# أهو أنت؟ سمع هاتين الكلمتين فأحس لهما صدى كانفغار الهاوية تحت السفينة في البحر
~~اللجي من أثر عاصفة أو زلزال، وقبل أن يجيب على السؤال الذي لا يحتاج إلى جواب، وفي أقل
~~من رجع الصدى، بل في أقل من اللمحة الخاطفة التي انقضت بين ارتفاع رأسه إليها والتقاء نظره
~~بنظرها، هجم على نفسه طوفان من الدوافع والهواجس التي لا يوجد لها اسم في اللغات
~~الإنسانية؛ لأن اللغات الإنسانية لا تستطيع أن تضع اسما لألوف من النقائض والمفاجآت التي
~~يجتمع فيها الرعب والسرور والشوق والنفور والهيام والاشمئزاز، وتريد فيها النفس أن تقف،
~~وتريد فيها القدم أن تسير، بل تريد فيها النفس أن تقف؛ لأنها لا تقوى على أن تريد.

# ولو أنه رآها عند أول الطريق قبل أن يفاجئه من صوتها ذلك الهاتف الطارئ، لعله كان يعرف ما
~~هو مقبل عليه ويستعيد في نفسه شيئا من ذلك العزم الذي أعانه على القطيعة، وأمده بدواعي
~~الإصرار عليها، كلما جنح إلى اللين والإغضاء والمغالطة.

# ولكنه أخذ على حين غرة.

# فوقف هنيهة لا يدري ما يقول.

# ووقفت هي أيضا لا تدري ما تقول، وكأنما ندمت على الكلمة لأنها لم تسمع لها جوابا
~~سريعا، ولم تزل تخشى ما يجيء به ذلك الجواب، فأومأت إلى مركبة قريبة واقفة بين مركبات
~~كثيرة، وإذا بهما يسيران معا إلى تلك المركبة، فتجلس فيها ويجلس هو إلى جانبها وهي تقول:
~~هذا خير من أن يرانا الناس مشدوهين كالصنمين.

# والواقع أن الناس التفتوا فعلا وجعل بعضهم ينظر إلى بعض ويتهامسون.

# فقال لها: صدقت ... هو خير!

# ثم صاح ms004 الحوذي: إلى أين يا بك؟

# فلما لم يسمع ردا من «البك» عاد يسأل: إلى أين يا سيدتي؟

# فهمست صاحبتنا: ألا تقول للحوذي إلى أين؟

# فأجابها وهو يوجه خطابه للحوذي: إلى حيث تشاء!

# وكأنما ندمت مرة أخرى على الركوب، وعلى اللقاء، وعلى السؤال؛ لأنها كانت تنتظر من صاحبها
~~لهفة على مكان من أماكن الرياضة المعهودة التي ألفا أن يترددا عليها ... فجلست
~~صامتة.

# وجلس كذلك صامتا.

# وطال الصمت ... لا لأنه كان يريده، أو لأنه كان يأبى الكلام، ولكن لأنه كان يفتش عن كل
~~كلام في الدنيا فإذا هو يهرب ... أو يستعصي ولا ينقاد.

# كان الكلام الذي يريده هو التواعد إلى غد حيث يلتقيان في المنزل، وحيث يقولان ويعيدان
~~ويتأهبان للعذر ويتأهبان للملام.

# ولكن هذا هو بعينه الكلام الذي كان لا يريده.

# يمنعه أن يفوه به مانع الكبرياء، ومانع الخوف من تجديد ما فات، ومانع الشك فيمن تصاحب
~~وفيما تضمر وفيما عسى أن تلقى به كلامه في دخيلة نفسها من الزراية والاستخفاف.

# وطال الصمت، وقالت وكأنما تناجي نفسها: يحسن بنا أن نقف هنا للنزول.

# واعترف هو في طوية ضميره أنه لا يريد أن تنزل قبل أن يقول لها شيئا أو يسمع منها
~~شيئا.

# واعترفت هي في طوية نفسها أنها لا تريد أن تنجز تهديدها ولا تريد أن تبرزه في صورة
~~التهديد؛ لأنها تعلم أن جواب صاحبها الوحيد على التهديد هو التحدي ... أو هو تركها تنزل
~~وحدها، وإن كان يود استبقاءها في الحقيقة.

# ولعلها أخطأت في حسابها هذه المرة؛ فإن صاحبها بعد أن جلس إلى جانبها، وبعد أن أحس حرارة
~~جسمها، وبعد أن لمس بضاضة معاطفها، وبعد أن تلقى أنفاسها على صفحة خده وهي تميل إليه تنتظر
~~كلامه، وبعد أن غاص في تلك الغيبوبة التي استنام إليها كما يستنيم الساهر البعيد العهد
~~بالنوم إلى أول ضجعة على الفراش، وبعد أن أصبح هو وعزيمته شيئين منعزلين بينهما من البعد
~~ما لا ينجح فيه دعاء ولا استحضار ... بعد هذا كله لعلها كانت لا تخاطر كثيرا إذا ms005 هددته
~~بالنزول من المركبة واقتضاب ذلك الصمت العقيم.

# ولكنها لم تهدد ولم تنزل ... بل صاحت غاضبة: ما بالك لا تنطق؟ أمعقود اللسان وأنت لك
~~لسان كالثعبان؟

# وربما أحب أن ينفي عنه تهمة الاضطراب والحصر والضيق بالكلام في مفاجأة اللقاء.

# فقال لها وهو يتلعثم: أين كنت؟

# قالت: في السينما.

# قال من حيث لا يشعر بمعنى ما يقول: مع من؟

# فأجفلت مقطبة وأجابته بلهجة فاترة ولكنها مفعمة بالتهكم والتأنيب: أولا أذهب إلى
~~السينما إلا مع أحد؟ ألا تزال في ضلالك القديم؟

# قال: وماذا بدا لي من الهدى الجديد فأعدل عن الضلال القديم؟ ولماذا صرفت كلامي إلى ما
~~فهمت؟ ألا يجوز أن تذهبي إلى السينما مع سيدة؟ فلماذا تستغربين السؤال؟

# قالت: لأنك غريب في هذه الليلة، ماذا أقول؟ لأنك غريب في كل حين.

# ثم اقتضبت على غير انتظار وهي تشيح بوجهها وتهمس بصوت مسموع: هذا شرح يطول، ونحن نهيم
~~في الشوارع على غير مقصد، فأولى بنا أن نرجئ الحديث إلى وقت آخر، ألا ألقاك غدا في
~~المنزل؟ ... غدا في الساعة الخامسة، أسمعت؟

# قالت ذلك وهي تستوقف الحوذي وتهم بالنزول عند محطة الترام.

# وإنها لتنزل من المركبة إذ تعمدت أن تدنو بوجهها من وجهه وتزم شفتيها وتغمض جفونها قليلا
~~وهي تنظر إليه أو تنظر إلى غير وجهة.

# فقبلها كأنه أداة كهربائية ديس على مفتاحها وشعر بالندم وشفتاه لا تزالان على شفتيها،
~~ولكنه شعر به وشعر بنفسه في تلك اللحظة غريقا بعيدا كما يشعر بالجسد الغريق الهامد يراه
~~في أعماق الأوقيانوس الهدار، وقال وهو أيضا نادم: غدا في المنزل.

# قالت: في الساعة الخامسة موعدنا القديم.

# وافترقا على موعد اللقاء.





# | موعد




# فارقته على موعد اللقاء في الساعة الخامسة «موعدنا القديم».

# وكأنما كانت كلمة الموعد «القديم» وحدها طلسما ساحرا نقله من حالة إلى حالة، وأخرجه من
~~الحذر والتردد إلى الراحة والاستبشار ... فاحتجبت عنه صفحة الشكوك والآلام والمنغصات، ولم ير
~~أمامه إلا «الموعد القديم» بل «المواعيد القديمة» في كل يوم، وما كانت تحتويه من سرور
~~ومتعة وصفاء، وذكريات ms006 لا تزال مرتسمة في الذهن، سارية في الجوارح كأنها وظيفة من وظائف
~~الأعضاء.

# وانطلق من المركبة خفيف الخطى موفور النشاط يكاد لا يعرف أحدا، ويكاد لا يعرفه من كان
~~يراه قبل ذلك بساعة أو أقل من ساعة.

# وأول ما خطر له أن يدخل في ذلك المساء دار «الصور المتحركة» التي كانا يلتقيان فيها معظم
~~الأوقات، كأنها باب كان موصدا أمامه ففتح على مصراعيه، أو فاكهة ممنوعة رفع عنها
~~المنع والحرمان.

# ومن عجائب العاطفة الإنسانية أنها أبدا مولعة بالمراسم والشعائر، فلا تستولي على النفس
~~حتى ترسم لها «طقوسا» وعادات تذكر الإنسان بطقوس العقائد والعبادات.

# فلما خطر له أن يقصد إلى دار «الصور المتحركة» أو إلى ذلك «الحرم» الذي كان ممنوعا حتى
~~ذلك المساء، لم يكتف بتذكرة واحدة، بل طلب له تذكرتين اثنتين، وهو لا ينوي أن يصطحب
~~أحدا، ولو جاءه أحد يصطحبه لفر منه كما يفر المرء من غريم.

# وقضى الوقت الباقي إلى الساعة التاسعة في قلق واشتياق كأن موعد التمثيل هو موعد اللقاء
~~المنظور.

# ثم بدأ عرض الصور وهو يزعم لنفسه أنه يشهد الرواية ويتتبع الممثلين والممثلات، وليس في
~~خلده من ذلك شيء إلا كما يرى الناعس المهموم ما حوله من الأشباح، أو يسمع ما حوله من
~~الأصداء ... كل ما يثبت في خلده منها أنها أشباح وأنها أصداء!

# ثم جاءت فترة الاستراحة فإذا بالفتى الذي يبيع هناك بعض الحلوى والمرطبات مقبل عليه في
~~دهشة واستفهام يسأله: أكنت مسافرا يا بك؟

# وقبل أن يسمع الجواب أسرع فقال: إن السيدة كانت هنا في حفلة الغروب.

# وإذا بصاحبنا يسأله وهو لا يقصد السؤال، ولو فكر في سؤاله قبل أن يلفظ به لكتمه وأخفاه:
~~أكانت وحدها؟

# وخيل إليه أنه يلاحظ في نظرات البائع ولهجته تلميحا خبيثا يقول له ما لا يريد أن
~~يعرفه، ولا يريد أن يجهله في الوقت نفسه، فسلبته تلك الملاحظة كل طمأنينة إلى ما سيقوله
~~البائع من خبر مقبول أو خبر مرفوض، وود لو أنه يسكت فلا يجيب بشيء.

# ولكن البائع ms007 لم يزد على أن هز رأسه وقال: لا أدري ... كانت إلى جانبها سيدة ... ولعلها كانت
~~معها.

# فاندفع من صاحبنا سؤال آخر كما اندفع السؤال الأول وهو يغالط نفسه، ويحسب أنه يتهكم أو
~~يريد من البائع أن يحسبه متهكما غير جاد في مطاولة الحديث: جانبها؟ أي جانب؟ إن للإنسان
~~جانبين لا جانبا واحدا كما تعلم.

# وهنا ظهر من البائع الخبيث أنه فهم كل ما هنالك من الشك والاستطلاع، فقد عودته صناعته
~~أمثال هذه المواقف وأمثال هذه الأسئلة وأمثال هذه الشكوك، فلم يفته أن «البك» يستطلع ويرتاب
~~... ومن يدري؟ فلعله كان يرى بعينه ما يدله على أن البك جدير بالاستطلاع والارتياب.

# فتمهل قليلا وقال: «كان إلى جانبها الآخر هذا الممر ...» وأشار بيده إلى أحد الممرات التي
~~بين الصفوف.

# فارتفع كابوس ثقيل عن صدر صاحبنا، وأحب أن يعتقد أن كلام البائع خليق أن يزيل من
~~نفسه جميع الشكوك، لا مجرد الشك الذي خامره عن زيارة السيدة لدار الصور المتحركة في ذلك
~~اليوم.

# إلا أنها طمأنينة عاجلة لم تلبث أن ذهبت كما جاءت في طرفة عين، وإذا بصاحبنا يناجي نفسه
~~ذلك النجاء الذي كان غائبا عن خاطره منذ فترة وجيزة، يا عجبا! إني لأجتنب هذه الدار
~~كأنها تجمع شياطين الأرض كلها في حيز واحد، وهي تزورها ولا ترى فيما كان بيننا من القطيعة
~~موجبا لاجتنابها ... لو كان قلبها خاليا من هوى آخر لما استطاعت ذلك، ولفعلت كما كنت أفعل
~~أنا إلى هذا المساء ... والأغلب الأرجح أن هذا البائع يعلم من خفية الأمر أكثر مما يبوح به أو
~~يريد أن يبوح، ألا ترى إلى غمزات عينيه وحركات وجهه ونغمات كلامه؟ فماذا على المنحوس لو
~~أفضى بما عنده وأراحنا من هذا العناء؟

# وعاد صاحبنا يتساءل في ضميره: ما عنده؟ أهكذا جزمت سريعا بأن «عنده» سرا وأنه يستطيع
~~أن يبوح بأكثر مما قال؟ ألا يجوز أنه لم يعرف سرا على الإطلاق، وأن ما حسبته غمزات
~~ونغمات مريبة في صوته إنما هي عادة هذه الطبقة عندما تتحدث لرجل ms008 عن امرأة، أو عندما تتحدث
~~في كل شأن بين رجال ونساء؟
~~- يجوز.
~~- لا يجوز.

# وهكذا انطلقت في مخيلة صاحبنا أوهام وأشباح لا عداد لها في تلك الساعة القصيرة، ولا
~~يقاس عليها كل ما شهدته تلك الدار من الأوهام والأشباح ومن المبكيات والمضحكات.

# ولم ينقذه مما استغرق فيه إلا انتهاء التمثيل وزحام الخروج ولقاء بعض الأصحاب وسهرة كثرت
~~فيها الشواغل وطال الحديث.

# ونام تلك الليلة على أثر انفضاض السهرة وكان يقدر أنه لن ينام.

# ولكنه لو قضى الليل كله ساهرا لما عمل في اليقظة إلا الذي عمله وهو نائم، حلم وتفكير
~~وهواجس وخيالات تضطرب وتصطخب ويتبع بعضها بعضا، ولا تميل إلى جانب الرضا لحظة حتى تعود إلى
~~جانب الوسواس والمنغصات.

# ثم استيقظ في الصباح وهو يسأل نفسه كأنما يسأل مخلوقا غريبا يجهل ما عنده من نية
~~وشعور: أتنوي أن تنتظرها في الموعد؟

# فما هو إلا أن وضح السؤال في خاطره حتى شعر بأنه سؤال غريب يدل على ما وراءه، وحتى بدت
~~الدهشة من أن تكون هناك نية معقولة غير الانتظار.

# وهنا دارت في سريرة هذا الرجل - هذا الرجل الواحد - مناقشة عنيفة طويلة كأعنف ما تدور
~~المناقشة بين رجلين مختلفين، كلاهما مصر على عزمه، وكلاهما يحاول جهده أن يخدع الآخر
~~ويستميله إلى رأيه، وكلاهما يبذل كل ما هو قادر عليه في هذا الحوار من أساليب الإقناع
~~والإغراء والرياء والتصريح: كيف لا تنتظرها؟ أتعطي سيدة موعدا ولا تنتظرها فيه؟ أهذا يليق
~~برجل؟
~~- ولكنها ليست سيدة كسائر السيدات، ولا زائرة من زائرات المجالس العامة اللواتي تقع بيننا
~~وبينهن هذه التكاليف ... إن هذه المجاملات أو هذه القيود لا حساب لها في العلاقات التي انطلقت
~~من جميع القيود.
~~- ولكن مم عساك أن تخاف؟ انتظرها وقل لها أنك لا تريد أن تراها بعد هذا الموعد.
~~- عجبا ... أتجهل ما أخافه؟ أتجهل تلك الآلام التي لا حيلة فيها لمخلوق ولا تزال تبتدئ من
~~حيث تنتهي، وتنتهي من حيث تبتدئ؛ لأنها تبتدئ وتنتهي من الشكوك، وليس للشكوك قرار حاسم، ولا ms009 
~~مقطع بيقين؟

# أتجهل تلك الأشباح اللئيمة التي تطل عليك في أطيب أوقاتك فتنغص عليك كل لذة وتكدر عليك كل
~~صفاء؟
~~- لكن علام كل هذه الشكوك التي ليس لها من أول ولا آخر؟ ... اصرفها عنك مرة واحدة
~~وافرض أسوأ الفروض، وقدر أنها تخونك وأنك تلهو بها في ساعات فراغك، ولا يعنيك من شأنها
~~بعد ذلك إخلاص ولا خداع.
~~- أأنت مخلص فيما تقول؟ وكيف تنقلب هذه المرأة التي كانت كل نساء الأرض عندي، وكل ما يخفق
~~له قلبي، فتصبح بين مساء وصباح وهي لهو ساعة ومتعة فراغ؟ أهذا خداع يجوز على إنسان؟
~~أوتضمن إذا أنا اتخذتها لهوا ومتاعا ألا يتمكن اللهو ويطيب المتاع، وأننا لا ننكفئ بعد
~~أيام أو بعد أسابيع إلى استغراقنا القديم وشكوكنا القديمة وعذابنا الأليم؟ لا لا، هذا
~~محال باطل، واستدراج لا يستر ما وراءه وتزوير لا أرضاه.
~~- لكن الفتاة مليحة مع ذاك ... تصور بضاضتها وهي جالسة إلى جانبك في المركبة، وأنفاسها وهي
~~تهب على خدك فتسري في جميع أوصالك، وقبلتها وهي ترتعش على شفتيك، وحلاوتها وقد زادها
~~النحول في هذه الأشهر حلاوة على حلاوة، ونحولها نفسه وما ينبئ عنه ويكشفه لك من المودة
~~والحنين، وتصور ذلك كله بين يديك في مدى بضع ساعات وأنت مع هذا تفكر ... تفكر في ماذا؟ في نبذ
~~هذه النعمة التي تسعى إليك، وفي الخوف والجبن والفرار.
~~- هذا حق كله، إن الفتاة لمليحة ولا نكران ... ولكن!
~~- ولكن ماذا يا أخي ...؟ انتظرها واله بها ولا تدعها لغيرك ينال منها ما لا تنال ... ولا
~~تستضعف عزيمتك هذا الاستضعاف المهين وأنت رجل ذو عزيمة ومضاء ... فإذا عاودتك الشكوك فأنت
~~قادر على قطع العلاقة بينك وبينها كما قطعتها من قبل، وإلا فأنت رابح ما استرجعت من متعة
~~وسرور.
~~- عزيمتي؟ وأين هي عزيمتي إن كانت لا تنجدني في هذا النزاع العنيف؟
~~- إنها تنجدك في كل حين ولكنك أنت لا تريدها الآن ... لا تريد عزيمة الجفاء والقطيعة، ومتى
~~أردتها غدا فهي حاضرة لديك، وهي في كل ساعة طوع يديك ... ومع ms010 هذا ألا يشوقك أن تستمع إلى
~~حديثها عن أيام القطيعة بينكما؟ ألا يجوز أن تفسر لك بعض الغوامض، وتريك من البواطن ما ينقض
~~الظواهر وتصف لك من حالها في غيابها عنك ما يهمك ولو من باب الدراسة والاستقصاء؟

# وتعاقبت الساعات ساعة بعد ساعة في هذا الحوار الحثيث ولا قرار.

# وتناول صاحبنا غداءه ولا قرار.

# وجاءت الساعة الرابعة ولا قرار.

# نعم، لا قرار فيما يشعر به صاحبنا أو صاحبانا المتحاوران على أصح التعبيرين، غير أن الذي
~~حدث بعد ذلك يدل دلالة لا شك فيها على أن الإنسان يقرر ما ينويه وهو لا يشعر ولا يعترف
~~بشعوره، بل يدل على أن صاحبينا المتحاورين لم ينفردا بالميدان فيما شجر بينهما من عراك
~~عنيف، وإنما كان معهما ثالث لا يدريان به وهما ماضيان في الإقناع والإنكار.

# ففي الساعة الرابعة وبضع دقائق - والحوار على أشده بغير قرار - وجد صاحبنا أنه يلبس ملابس
~~الخروج ويفتح باب حجرته وينحدر على الدرج إلى حيث لا يعلم إلا أنه خارج من المنزل وكفى،
~~ومضى في طريقه مهرولا كمن يمضي إلى غاية معلومة يخشى أن يفوته لحاقها، وركب سيارة لم
~~يعرف إلى أين تحمله إلا بعد أن استقر فيها، واستطاع أن يمكث حيث ذهب ساعات ثلاثا لا ساعة
~~واحدة ولا نصف ساعة كما كان يتمنى وهو يعالج أن ينجو من الموعد المحدود.

# ثم ساوره القلق ودلف إلى منزله بالسرعة التي فارقه بها، واستحالت كل حيرته قبل الخروج إلى
~~حيرة أخرى، أو شوق آخر، وهو أن يعرف ما حدث في غيابه بجميع تفصيلاته، هل حضرت في الساعة
~~الخامسة؟ أو حضرت قبلها أو بعدها؟ وماذا قالت حين علمت بخروجه؟ وما بدا على وجهها وهي
~~تصدم بهذه «المقابلة»؟ وإذا كانت لم تحضر فما الذي عاقها عن موعدها؟ ولماذا ضربت ذلك
~~الموعد باختيارها؟ هل ضربته وهي تنوي أن تخلفه من اللحظة الأولى، أو طرأ الحائل بعد ذلك على
~~الرغم منها؟

# وأنه ليفتح الباب بالمفتاح الذي في جيبه ولا ينتظر أن يدق الجرس كعادته في ms011 الأوقات
~~الأخرى، إذا بالخادم يصادفه وراء الباب، وهو يظن - بل يرجو - أن يخبره على الفور أن سيدة
~~حضرت في غيبته ولا تزال في انتظاره، ويغلو به هذا الوهم حتى يعجل بالالتفات إلى حجرة
~~الاستقبال ليلقى السيدة التي تنتظره فيها.

# ولم تمض في ذلك إلا لمحة خاطفة والخادم شاخص لا ينبس بحركة ولا يلوح عليه أنه يحمل
~~خبرا من الأخبار يستحق أن يقال، ويساوي تلك اللهفة التي تعتلج في صدر صاحبنا.

# فأسرع صاحبنا سائلا: ألم تحضر إلى هنا السيدة؟ ألم تقل شيئا؟

# فقال الخادم في فتور غريب: لا أعلم!

# فانفجر صاحبنا غاضبا: كيف لا تعلم؟ ألم تكن هنا؟ هل هي أوصتك بأن تقول ذلك؟

# قال الخادم وفي صوته احتجاج من يستغرب ولا يفقه معنى هذا الاتهام: يا سيدي قلت لا أعلم؛
~~لأنك نزلت من هنا وأنا نزلت وراءك حسب المعتاد في سائر الأيام.

# فاشتعل صاحبنا غيظا، وهم أن ينقض عليه لولا أن هرب الرجل من أمامه فتبعه إلى باب
~~الخدم، وهو يعلنه بالطرد وألا يعود ليريه وجهه مرة أخرى، ولم يصفح عنه إلا بعد ثلاثة
~~أيام، وبعد أن شفع له أن الرجل معذور؛ لأنه لم يأمره بالبقاء في المنزل، وقد أنساه أن
~~يأمره بالبقاء فيه ما كان مشغولا به من حوار.





# | الشكوك




# من النادر جدا أن يتواعد محبان على اللقاء بعد فراق طويل ثم لا يسرعان إلى موعد
~~اللقاء بلهفة شديدة واشتياق عظيم، إن لم يكن حبا أو حنينا أو رغبة في المتعة
~~والسرور، فعلى الأقل من قبيل الفضول والاستطلاع والرغبة الملحة عند كل منهما في الوقوف
~~على أخبار صاحبه وأحواله في الغياب الطويل: هل أحبت غيره؟ وهل أحب غيرها؟ وهل
~~سلت؟ وهل سلا؟ وبماذا يشعران في الحب الجديد؟ أو ماذا بقي عندهما من الحب القديم؟ وماذا
~~تقول له حين تخلو به؟ وماذا يبدر من كلامه حين يخلو بها؟ وأشباه ذلك من الأسئلة التي يلقيها
~~كلاهما على نفسه ويحسب أنه في أشد الحاجة إلى الوقوف على جوابها، فربما كان هذا الفضول ms012 من
~~أقوى مظاهر الحب، ومن أوثق روابط الاتصال بين كثير من الناس؛ محبين كانوا أو غير
~~محبين.

# فإذا حدث غير ذلك واجتهد أحد العاشقين أو كلاهما في اجتناب الموعد المنتظر بعد طول
~~العزلة والجفاء، فلا بد أن يكون بينهما شبح قائم من الآلام والأكدار يغطي على جميع
~~المشوقات والمرغبات، ويعكس الفضول والاستطلاع؛ فيستحيل إلى صمم ونفور، ويصبح كل شيء أهون
~~من تجديد تلك الحالة المكروهة والعودة إلى ذلك الشبح المرهوب.

# وهكذا كانت الشكوك التي تمثلت لصاحبنا؛ فانساق بغير وعي ولا إرادة إلى اجتناب الموعد،
~~والفرار من المنزل، والهزء بكل إغراء وتشويق ينبعث في أعماق حسه من شيطان ذلك الشغف
~~القديم.

# كانت شكوكا مريرة لا تغسل مرارتها كل أنهار الأرض، وكل حلاوات الحياة، كانت كأنها جدران
~~سجن مظلم ينطبق رويدا رويدا، ولا يزال ينطبق وينطبق وينطبق، حتى لا منفس ولا مهرب ولا
~~قرار، وكثيرا ما ينتزع ذلك السجن المظلم طبيعة الهرة اللئيمة في مداعبة الفريسة قبل
~~التهامها، فينفرج وينفرج وينفرج حتى يتسع الفضاء بين الأرض والسماء، ثم ينطبق دفعة واحدة،
~~حتى لا يمتد فيه طول ولا عرض ولا مكان للتحول والانحراف، بطل المكان فلا مكان ولا أمل في
~~المكان، ووجب البقاء حيث أنت في ذلك الضيق والظلام فلا انتقال ولا رجاء في الانتقال.

# وكان صاحبنا كالمشدود بين حبلين يجذبه كلاهما جذبا عنيفا بمقدار واحد وقوة واحدة،
~~فلا إلى اليمين، ولا إلى اليسار، ولا إلى البراءة، ولا إلى الاتهام ... بل يتساوى جانب
~~البراءة وجانب الاتهام فلا تنهض الحجة هنا حتى تنهض الحجة هناك، ولا تبطل التهمة في هذا
~~الجانب، حتى تبطل التبرئة من ذلك الجانب، وهكذا إلى غير نهاية وإلى غير راحة ولا
~~استقرار.

# وضاعف هذه الحالة ذكاؤها من ناحية، وطبيعة ذهنه وتفكيره من ناحية أخرى؛ فهي من الذكاء
~~بحيث لا تقدم على عمل واحد أو حركة واحدة لا يختلف فيها وجهان، ولا تقبل التضليل
~~والنكران، وهو في تفكيره وطبيعة ذهنه يخلق الاحتمالات الكثيرة، فلا يجوز عنده احتمال راجح
~~إلا جاز عنده ms013 في اللحظة نفسها احتمال راجح في قوته ووزنه وجوازه، ولا يدفع هذا أو ذاك إلا
~~بدافع حاسم لا تردد فيه.

# ألم لا نظير له في آلام النفوس والعقول، وحيرة لا تضارعها حيرة في الإحساس والتخمين،
~~وأقرب ما كان يشبه به هذه الحيرة حالة الأب المستريب الذي يشك أفجع الشك في وليد منسوب
~~إليه: هل هو ابنه أو هو ابن غيره؟ ومن هو ذلك الطفل الصغير الذي يتقاضاه حقوق البنوة على
~~الآباء؟ هل هو رمز الحب والعطف والصدق والوفاء، أو هو رمز الخداع والخيانة والاستغفال
~~والاحتقار؟ هل هو مخدوع في عطفه عليه، أو هو مخدوع في نفوره منه؟ وكيف يفصل في هذين
~~الخداعين؟ وكيف يطيق الصبر على واحد منهما، وكلاهما لا يطاق.

# بذلك كان يشبه حيرته وهو يحاول الاستمتاع بعاطفته التي هو مستغرق فيها، ويحاول في
~~اللحظة بعينها أن يبترها وينساها ولا يعود إليها، ثم لا يدري في أي المحاولتين هو مصيب، ولا
~~بد أن يدري، وهيهات لا سبيل إلى الدراية بحال!

# وإذا كان بعض الشكوك في العشق من وساوس الأوهام، فمما لا نزاع فيه أن العاشق أصدق
~~الناس في شكوكه حينما يبنيها على أسباب صحيحة وحقائق ملموسة؛ لأنه يعرف صاحبته معرفة لا
~~يخفى معها عارض من عوارض التغير، ولا لمحة من لمحات العين، ولا همسة من همسات الضمير: يعرف
~~نظراتها ويعرف كلماتها، ويعرف ما تقوله عن سجية وما تقوله بتكلف واصطناع، ويعرف أن
~~بعض الخشونة أدل على الحب والإخلاص من بعض المجاملة، ويعرف نفسها وكيف تستتر فيها
~~الخفايا، ويعرف جسدها وكيف تختلج فيه النوازع والشهوات.

# وقد يسأله من يسأله كيف خامرتك الشكوك؟ فيضحك من نفسه أن يجيبه بما يلوح له أو يطلعه
~~على بعض تلك الأسباب، وقد يؤثر في معظم الأحيان أن يكتمها ويموهها على أن يفضي بها إلى
~~إنسان كائنا ما كان.

# وبعد، فهل الغدر في الحب مستحيل؟

# كلا، ليس هو بمستحيل ولا مما يقارب المستحيل، وليس صاحبنا بالذي يصدق ولا صاحبتنا بالتي
~~تصدقه وتدعيه.

# لقد اعترفت له بعلاقتين ms014 سابقتين: إحداهما متينة مستحكمة طويلة، والأخرى هوجاء حامية
~~سريعة، وإحداهما مع كهل يقارب الأربعين، والأخرى مع فتى في نحو الخامسة والعشرين،
~~وإحداهما صيدت فيها ولكن على غير كره منها، والأخرى كانت هي فيها الصائدة، وهي التي نصبت
~~الشباك، فوقع الصيد على عجل وأسرع الحراس الحانقون فأطاروه!

# اعترفت له بما كانت تحتال به من الحيل البارعة لتلقى عشيقها الأول، وبما كانت تعمي به
~~على من حولها حتى لا يرتابوا في أمرها، وإذا استرابوا لم يجدوا عليها ما يثبت الريبة
~~ويقطع اللسان.

# واعترفت له بالردود المفحمة التي تدبرها لترغم المتهمين على السكوت.

# واعترفت له بما تخجل منه المرأة المعتزة بجمالها ومكانتها، فقالت له إنها لم تكن على
~~يقين من حب عاشقها الأول، ولم تكن تبالي أن يحبها اكتفاء بعلمها أنها هي تحبه، وذهبت في
~~امتهان كرامتها - وهي مغرورة بفتنتها وامتيازها - إلى حد من الخضوع لا يحمد إلا في
~~التدين والإيمان، فقالت إنها لمحت منه مرة أنه يطيل النظر في مجلسها إلى امرأة أخرى من
~~صديقاتها ... فخطر لها أن تناجي نفسها سائلة: هل يجسر على أن يطلب منها الوساطة بينه وبين
~~تلك المرأة في التقريب والتمهيد؟! ... قالت: «فراعني هذا السؤال، ولكني، عدت فشعرت أني
~~سأفرح بأن أسره، وإن جاء سروره من هذا الطريق المهين!»

# ثم انقطعت هذه العلاقة على الرغم منها وعلى الرغم منه، وتمادت بها الوحدة وهي في دهشة
~~مخيفة، فجعلت تلتفت إلى شاب وسيم من الجيران، ثم تمعن في الالتفات إليه حتى أصبح
~~انتظاره وهو عائد إلى منزله في الهزيع الأخير من الليل شغلا لها شاغلا في اليقظة والمنام،
~~وأخذت تحاسبه في طويتها على هذه السهرات وتتخيل مع من تكون وكيف تكون ...! ويزيدها ذلك لجاجة
~~في الولع ولجاجة في الانتظار، ولم يلبث هذا الالتفات منها أن أدى إلى الالتفات منه ثم إلى
~~التحية ثم إلى لقاء جنوني في المنزل الذي يحيطها فيه الآل والأقربون، وكانت هذه المغامرة
~~العجيبة هي العلاج الباتر لذلك الجنون العجيب!

# وراح صاحبنا يذكر كيف اجتمع بها أول ms015 مرة، ويذكر ما تحدثت به إليه في أول خلوة، لم يطل
~~بهما الجلوس يومئذ حتى استأذنت في الانصراف؛ لأنها ذاهبة إلى موعد مع صديق، وأرته خطابا
~~من ذلك الصديق يقول لها فيه إنه يشتري في ذلك اليوم سيارة ويحب أن يستأنس برأيها وبذوقها في
~~اختيار اللون والطراز، فأذن لها صاحبنا وهو يقول مازحا: «هذا موعد يرشحك لصناعة مفيدة ...
~~فلا تهمليه ...»

# قالت له في أول لقاء بعدها: «لشد ما كنت أترقب منك أن تستبقني وتؤخرني عن ذلك الموعد،
~~ولو قلت لي: لا تذهبي! لما ذهبت ... ولو مزقت الخطاب أو خطفته من يدي لجزيتك على صنيعك
~~أحسن الجزاء!»

# وكانت تحب الضحك وتفطن إلى الفكاهة وتضحك أحيانا حتى تشرق عيناها الواسعتان بالدموع،
~~ولكن صاحبنا لا يذكر أنها ضحكت يوما كما ضحكت أمامه وهي تمثل الصديق صاحب السيارة، وتروي
~~ما جرى بينها وبينه حين اجترأ أول مرة على اقتراح خطير، بعد تمهيد وتحضير، وحذر
~~وتحذير.

# وما هو الاقتراح الخطير؟

# قبلة ...!

# نعم، قبلة، وأكدت الكلمة وهي تروي الحكاية مرتين.

# قالت: إنه كان ينتظرني في طريق الزمالك، فلمحت أول ما وقع نظري عليه أنه مهموم قلق
~~يخفي على أطراف شفتيه نية من النيات، وكان ذلك بعد أن التقينا عدة مرات وانفردنا في
~~الخلوات ساعات، فلم يعسر علي أن أستشف تلك النية، وراقني أن أستدرجه إلى الإفصاح عنها
~~لأرى كيف يتدرج في الكلام، فأضجرني كثيرا قبل أن يستجمع في قلبه القدرة على أن يقول: يا
~~فلانة!

# قلت: نعم يا فلان.

# قال: إن لي أمنية أحب أن أفاتحك فيها، وأرجو ألا ترفضيها ولا تسيئي تأويلها.

# قلت: إنني أحب أن أرى أمانيك كلها تتحقق، ولا سيما الأماني التي فيها لك الخير
~~والنجاح.

# قال: أشكرك ... لكن هذه الأمنية في يديك أنت؟

# قلت كالمستغربة: في يدي أنا؟ ما علمت قبل الآن أنني رئيسة عليك، ولا أنني قادرة على
~~نفعك وتوفير ما تتمناه!

# فأحجم قليلا، وخشيت أن يعدل عن مجرى حديثه فعدت أقول: ومع هذا أسمع منك هذه الأمنية
~~فلعلي أشير عليك ms016 بما يفيد.

# وبعد جهد جهيد صرح وهو يستغفر ويتلعثم بأنه يتمنى على الله أن أسمح له بقبلة!

# فسكت هنيهة لا أدري هل أضحك أم أتغاضب، وظن أنني أتجهم وأقطب وأنني أهم أن ألومه
~~وأخاطبه بما يسوءه، فأسرع إلى الاعتذار، وأسرعت أنا إلى الكلام لئلا أضحك، قائلة: أوهذا
~~يحسن بك يا فلان؟ لكأني بك غدا تتمادى إلى أكثر من ذاك ...

# فصاح كمن مسته نار: أنا؟ أتظنين يا فلانة أنني من هؤلاء؟ معاذ الله يا فلانة! معاذ
~~الله!
~~•••

# لم ينس صاحبنا كيف كانت تضحك وهي تحكي له هذه الحكاية، واستدل من ضحكها أكثر مما استدل
~~من كلامها على مبلغ استخفافها بما يسمونه الصداقة بين النساء والرجال، فما الذي يمنعه أن
~~يصدق أنها تستخف بالوفاء وتمضي مع أيسر الأهواء؟

# لا، بل هي قد اعترفت له بما هو أدعى إلى الشك والريبة من جميع ما تقدم ... فقد غضب منها
~~وغضبت منه قبل الغضبة الأخيرة مرات عديدات، بعضها يعقبه الصلح في يومها وبعضها يتجاوز
~~الأيام وقد يتجاوز الأسابيع، ففي إحدى المرات افترقا بعد عراك عنيف بالغ في العنف
~~والتهجم فوق ما تعودا من عراك وصدام، وسافر إلى مصيفه وسافرت إلى مصيفها، ولا مطمع لهما
~~في لقاء، وبلغ من يقينه بالفراق الفاصل أنه عاد من سفره وهو لا يترقب منها سلاما ولو سلام
~~المجاملة والتكليف، ولكنه بعد أيام قليلة تلقى غلافا فيه صور شمسية تمثلها إلى جانب
~~بعض المشاهد الخارجية التي يرحل إليها المصطافون والسائحون، ومضت أيام معدودات وإذا بجرس
~~التليفون يدق، وإذا بالمتكلم ذلك الصوت الذي لا يلتبس عليه بين ألوف الأصوات: الحمد لله على
~~السلامة!
~~- سلمك الله وعافاك!
~~- هل لي أن ألقاك اليوم؟
~~- نعم، تفضلي!
~~- أتفضل؟ لا، لست أتفضل، ولكني أزورك لألتمس الغفران ... هل في وسعك أن تمثل دور الكاهن في
~~الديانة المسيحية؟

# قال: أخشى أن يكون دورك إذن هو دور الخاطئة؟

# قالت: هو ذاك، فإلى اللقاء ... فالتليفون لا يتسع لمثل هذا الحديث.

# لم يشعر ذلك اليوم وهو ينتظرها بخداع ولا باستغفال ولا احتقار ms017 ، ولكنه شعر بخسارة
~~وأسف، وانتظرها كما ينتظر الطبيب مريضا يلجأ إليه، واستقبلها عاطفا عليها متطلعا إلى ما
~~وراء حديثها مستعدا للتسامح في الإصغاء إليها، فدخلت وهي تقول في غير احتجاز ولا
~~امتناع: لا قبلات ولا تحيات حتى تعرف قصتي وأعرف رأيك.
~~«اسمع يا فلان، إنني لا أؤمن بصداقة المرأة للمرأة ولا عزاء لي في معاشرة الصديقات
~~المزعومات على الإطلاق، فإن لم يكن إلى جانبي رجل أهابه وأحبه وأعتمد على سنده فأنا في
~~وحشة الهالكين، وأنا ضعيفة ضعيفة ضعيفة لا طاقة لي على دفع الغواية، وقد افترقنا
~~يائسين ليس لك حق عندي وليس لي حق عندك، وأنا لا أحاسبك على شطحاتك في مصيفك إن كانت لك
~~شطحات، ولكني أسمح لك أن تحاسبني على الصغيرة والكبيرة وأبوح لك بأنني زللت في المصيف
~~وانغمست في صلة غرامية ليس فيها غرام في الحقيقة، ولم أحضر إليك اليوم، بل لم أرسل
~~إليك الصور إلا وقد قطعت تلك الصلة وهيأت نفسي لاستئناف مودتنا القديمة، هأنذا الساعة بين
~~يديك فماذا أنت قائل؟ هل تقبلني؟»

# فاستزادها من خبر تلك الصلة التي لا غرام فيها كما تقول، واسترسلت هي في تفصيلات لم
~~تستر فيها سرا ولم تصبغ فيها أمرا بغير لونه، ولم تقف دون معرة أو نقيصة كأنها تفرغ
~~قلبها بين يدي الكاهن على حسب «إنذارها» في حديث التليفون.

# قال بعد أن أصغى إليها في صمت وإبهام: إنني يا فلانة لا أملك أن أجيبك هذه الليلة، إن
~~أنا قبلتك فلست آمن أن أندم، وإن أنا رفضتك فلست آمن كذلك أن أندم، ولكن دعيني بضعة أيام
~~ريثما أروض سريرتي على عزم وثيق وأخبرك بما صحت نيتي عليه، غير خائف من عواقب
~~العجلة.

# وما انقضت تلك الأيام حتى استقبلها صافحا، وسألها أن تذكر أبدا أنه قد يفهم عذرها من
~~الضعف، ولن يفهم لها عذرا من الختل والخداع، وحمد لها صراحتها، ولكنه في الواقع لم يسلم
~~من الاحتراس والتوجس منذ تلك الساعة، ولم يزل على تفاهم دخيل بينه وبين طواياه أنه لا ms018 
~~يأوي إلى حصن حصين، وأنه مع ذلك هو حصنه الذي لا بد أن يأوي إليه!

# فلما ساورته شبهات الشك توالت أمامه الدلائل من فلتات اللسان وشوارد الخواطر وعلامات
~~الزينة والحلي والملابس، وما إلى ذلك من علامات هي لمن يعهدها أثبت من البراهين وأصدق من
~~الشهود، ورانت السآمة على كل لقاء، وتغلغلت اللواعج والأشجان في كل فراق، وغلبت الأكدار على
~~كل صفاء وكل رجاء، ولم يبق إلا أن يقبلها على أن يستغرق هو في حبها، ويسمح لها هي أن تفرغ
~~لغيره وهذا مستحيل، أو يقبلها على أن يلهو بها وتلهو به وهذا أيضا مستحيل، أو يسوم نفسه
~~قطيعتها، وهذا ما قد عول عليه، وظن أنه استطاعه وقدر عليه خمسة أشهر.

# وأنه لفي حسبانه هذا يوشك أن يودع القلق والأسر ويقبل على الطمأنينة والحرية، إذا به
~~يهاجم في الصميم، وإذا بالظواهر والبواطن كلها تضمن له وهي تتدفق عليه أنه عائد لا محالة
~~إلى ما ودع من شقاء وألم، وليس بين تلك الظواهر والبواطن كلها ما يضمن له أقل ضمان أن
~~يعود إلى ما ودع من ثقة ونعيم، فماذا عساه أن يصنع؟ لا تسل فكره ولا تسل قلبه ولا تسل
~~ضميره، بل سل كل وشيجة من وشائج لحمه ودمه وأعصابه التي عزمت عزمها بغير اكتراث لفكره أو
~~لقلبه أو لضميره، واستقلت بإرادتها وهي لا تترجم عن تلك الإرادة إلا بالعمل الواقع دون
~~التفكير ودون التعليل ودون التفسير، فطلبت النجاة بالبداهة المرتجلة وحملت الجسد الذي هي
~~قوامه إلى خارج المنزل وهي لا تعي ولا تفقه إلى أين تسير، ولا لوم على من يطلب النجاة،
~~فإنما هكذا تطلب النجاة!





# | علاج الشك




# مواجهة الحقيقة من أصعب المصاعب في هذه الدنيا.

# أولا:

# لأننا في الغالب لا نعرف ما هي الحقيقة.

# وثانيا:

# لأننا في الغالب لا نحب أن نعرفها إلا مضطرين، حين نيأس من قدرتنا على جهلها
~~ونشك ثم نشك ثم نرى آخر الأمر أن الشك أصعب وأقسى من مواجهة الحقيقة والصبر
~~عليها.

# وثالثا:

# لأننا إذا عرفناه ففي ms019 الغالب - أيضا - أنها تكلفنا تغيير عادة من العادات،
~~وليس أصعب على النفس من تغيير ما اعتادت ... فالموت نفسه لا صعوبة فيه لولا أنه
~~يغير ما تعودناه، وفراق الموتى لا يحزننا لولا أنه تغيير عادة أو عادات
~~كثيرة.

# وقد كانت الحقيقة أنهما - أي صاحبنا وصاحبتنا - قد تغيرا كثيرا بعد أن مضت على صحبتهما
~~برهة من الزمن، ولكنهما لبثا برهة أخرى من الزمن وهما لا يريدان أن يعترفا بهذا
~~التغيير.

# تغيرا فلا سرور لهما في اللقاء، وقد كان اللقاء عندهما أكبر سرور يشعر به
~~الإنسان.

# ولكنهما لم يزالا يتلاقيان.
~~•••

# تغيرا واشتد بهما التغيير، وهما لا يجسران على مواجهة الحقيقة ... فلو سأل نفسه هل يريد
~~اللقاء حقا أو يريد الفراق لما استطاع الجواب، أو لقال في نفس واحد أنه يريد اللقاء
~~ويريد الفراق.

# ولو سألت هي نفسها هذا السؤال لكان جوابها أنها لا تعلم لماذا تحضر في الموعد كل يوم،
~~ولماذا لا تفضل الانقطاع عن الحضور.

# هو لم يجزم بخيانتها كل الجزم؛ فلماذا يتركها؟ ... ولكنه لا يسر بلقائها؛ فلماذا
~~يلقاها؟

# وهي لم تيأس من صلاح شأنه معها، أو لعلها لم تيأس من قدرتها على خداعه، ويعز عليها أن
~~تتهم نفسها بهذا العجز وهي تفخر بذكائها؛ فلماذا تفقد الثقة بحيلتها وبراعتها واقتدراها؟
~~ولماذا لا تجرب كياستها مرة بعد مرة حتى تنجح أو يستوي لديها الفشل والنجاح؟

# وهكذا ظلا أشهرا عديدة يمثلان سعادتهما الأولى، ويخرجان من مسرح التمثيل كل يوم
~~راضيين أو ساخطين، وخير ما وصلا إليه في تلك الفترة الطويلة أن يظفرا بالتصفيق من
~~المتفرجين ... وهما وحدهما المتفرجان والممثلان!

# وكلما حان موعد اللقاء ذهبا إليه كما يذهب الممثل إلى حضور تجربة جديدة بعد أن فشلت
~~تجربته السابقة، ولا بد له من الذهاب، ولا سرور له في القعود والإحجام والتسليم بينه وبين
~~ضميره أن الذهاب لا يفيد.

# لقد كانا يحضران إلى الموعد بحكم العادة التي لم يجسرا بعد على تغييرها؛ لأنهما كانا
~~يخافان من التفكير في التغيير، ويخافان من التفكير في ذلك الخواء الموحش الذي ms020 يستولي عليهما
~~لا محالة بعد ذلك التغيير.

# فهما يحضران لأنهما خائفان من الغياب، لا لأنهما راغبان في الحضور.

# أما قبل ذلك فما أبعد الفرق وما أهول الاختلاف وما أحب اللقاء بعد طول الانتظار! وإن
~~أطول أمد لهذا الانتظار ما كان ليزيد على يوم واحد، أو بعض يوم في بعض الأوقات.

# كانت الساعة الخامسة كأنها علامة موسومة في مدار الفلك بالشهب والكواكب والهالات، وكان
~~صاحبنا يتعجل الوقت قبل حلولها بربع ساعة فيلتزم مكانه وراء النافذة لينظر من ثقوبها إلى
~~منعطف الطريق حيث يلوح القادم أول ما يقبل على الدار، وكثيرا ما كانت الغيوم تكفهر
~~والغيوث تنهمر والهواء يعصف باردا قارسا في صبارة الشتاء، وصاحبنا واقف وراء النافذة
~~قبل الموعد بربع ساعة يوشك وهو وجل منقبض الصدر غائم الخاطر أن ييأس من وصول صاحبتنا في
~~موعدها، ولها العذر كل العذر إذا هي تأخرت ساعات أو عدلت عن الخروج طوال ذلك اليوم، ولا
~~يزال في مرقبه نهبا لهذا الوسواس لمحة بعد لمحة، كأن الزمن قد استحال إلى أجزاء تعد
~~بالملايين وملايين الملايين لا بستين دقيقة في الساعة وستين ثانية في الدقيقة! وكلما تقدم
~~جزء من هذه الملايين تضاعف الوجل وتفاقم الحذر واختلجت الهواجس المثيرة كما تختلج الذرات في
~~قارورة يرجها الشلال الدافق أعنف ارتجاج، وبعد مليون جزء من أجزاء الزمن تقترب الساعة
~~الخامسة فإذا هي الساعة الخامسة إلا عشر دقائق! وبعد مليون آخر ثم مليون ثم مليون تقترب ثم
~~تقترب فإذا هي الساعة الخامسة والدقيقة الثانية ... والويل له إذا تجاوزت هذا الحد ولو إلى
~~دقائق معدودات؛ لأن الدقائق المعدودات لا بد أن تترجم في لغة الانتظار والهواجس بالملايين
~~بعد الملايين التي لا يجمعها الحصر والإحصاء، وأنه ليطيل النظر إلى الطريق حتى يعتريه شبه
~~غيبوبة لا يحقق الناظر فيها ما يراه تحت عينيه، فما رآها مرة بعد هذا الانتظار تهل من
~~مطلع الطريق إلا كما يرجع إلى النائم صحوه، أو كما يرجع إلى المذهول رشاده، وتتقدم وهي
~~تتهادى في خطواتها التي كأنما تتهيأ كل ms021 خطوة منها لعناق مشوق، وينفتح الباب وينقسم العالم
~~إلى قسمين اثنين لا ثالث لهما في الذهن ولا في الخيال: قسم فيه كل شيء، وقسم ليس فيه من
~~شيء ... أو قسم موجود، وقسم لا وجود له، والبيت هو القسم العامر الزاخر الحافل الوهاج،
~~والدنيا هي القسم المهجور الذي تتسع قاراته وبحاره ومن فيها وما فيها من السكان لأوسع من
~~مكانها في خرائط الأطفال.

# والذي يحدث في الشتاء قد كان يحدث مثله في الصيف أيام السموم والحرور، فلا تأخير ولا
~~اعتذار، ولا سلامة مع ذلك من قلق الانتظار، حتى يحين الموعد ويستقر القرار.

# في تلك الأيام كانت كل هنيهة لها شعورها المحبوب المتجدد البهيج: إذا انفتح الباب للقاء
~~فذلك شعور القائد الذي يفتح باب حصنه ليتلقى نجدة الأمان والاطمئنان إلى زمن طويل، وليطرد
~~المخاوف من وراء ذلك الباب إلى مهرب سحيق، وإذا انفتح الباب للوداع فذلك شعور الشارب الذي
~~استوفى نصيبه من العقار وبقي له نصيبه من النشوة والتذكار، ونصيبه من الشوق في الغد إلى مثل
~~هذا اللقاء ومثل هذا الوداع ومثل هذا الانتظار، وبين لقاء كل يوم ووداعه ألف لقاء ووداع،
~~وألف انتقال من حال إلى حال، وألف سكينة وألف ابتدار.

# تلك أيام!

# ثم جاءت بعدها أيام.

# وشتان أيام وأيام.

# نعم شتان حقيقة وتمثيل ... وأي تمثيل؟! تمثيل اللاعب الذي يساق إلى دوره سوقا لأنه
~~يخشى الفشل لا لأنه يأمل النجاح.

# واستمرت المواعيد، واستمر اللقاء، واستمرت السآمة، واستمر الشقاق، واستمرت مع كل ذلك
~~محاولات عقيمة مستميتة أن يعود ما لا سبيل إلى أن يعود.

# وكانت هي تقلد نفسها في أيام الصفاء فتمد يدها إلى جيبه بعد عاصفة من اللوم الجارح
~~والملاحاة الموجعة كما كانت تمدها إلى جيبه بعد ساعات الرضى والدلال لتخرج منه المفكرة
~~المعهودة وتكتب فيها أسطرا أو كلمات تسجل بها ما كان في ذلك اليوم، فكتبت يوما بعد
~~مقابلة لم يسمع فيها إلا جدال ومحال أو سكوت هو أثقل من الجدال والمحال: «نزهة رسمية
~~في عربة، ثم مناقشة جدية، ثم ms022 مصافحة وتقبيل، ولا عجب في ذلك ... فإن الحب يسهر!»

# نعم، يسهر من الأرق لا من العناية!

# وسهر الحب إلى اليوم التالي فالتقيا وتراضيا وتناولت هي المفكرة وكتبت فيها خمس كلمات:
~~«سامحت من غير سبب، أحبك.»

# ولكنها كانت آخر ما كتبت في مفكرة ذلك العام، وفيما بعده من أعوام.

# ومن الناس من يستطيب أمثال هذه المقابلات ولو لم يكن فيها إلا تمثيل ناجح أو تمثيل
~~فاشل، وصاحبنا خليق أن يكون واحدا من هؤلاء الناس لو اقتصر الأمر على الفتور والتكلف
~~والمناقشة والملال، ولكن الشيء الذي لا يطاق هو أن تشك ثم لا تستطيع أن تصل إلى الحقيقة،
~~ولا أن تكف عن الشك ولا أن تستقر عليه، فإنها حالة لا يطاق لها دوام ولا بد لها من
~~انتهاء.

# فكيف هذا الانتهاء؟

# أول ما اتفقا عليه أن يتفاهما على الفراق أسبوعا أو أسبوعين ريثما يعرفان كيف يكون
~~صبرهما على هذا الفراق القصير، ويعرفان من ثم كيف يكون صبرهما على الفراق الحاسم الذي لا
~~لقاء بعده، فإن هان عليهما بعد هذه المحاولة أن ينفصلا بسلام فلينفصلا إذن بغير ندم ولا
~~خصام، وإن عزت عليهما القطيعة فعسى أن يكون الاشتياق إلى اللقاء فاتحة الرغبة الصادقة من
~~جديد، وعسى أن يفهم كلاهما من مكان صاحبه عنده ما ينهاه عن مطاوعة الهواجس ومجاراة
~~الشكوك.

# وقد استفادا من هذه المحاولة العسيرة فائدة لا يحتقرانها بعد طول السآمة وطول النزاع، فإن
~~اللهفة الصادقة التي طغت عليهما يوم عادا إلى اللقاء قد عادت بهما إلى حنين شبيه بالحنين
~~بالقديم، ونعما في ذلك اليوم بمتعة هنيئة لم ينعما بها منذ عهد طويل.

# ولما شيعها إلى الباب وهو يقول إلى اللقاء في الغد، قالت: لا ... إن اللقاء بعد يومين أو
~~ثلاثة أمتع وأشهى ... وسأخبرك أو تخبرني عن الموعد متى طلبناه ... ولا نتفق عليه الآن!

# واستحسن منها هذا التسويف كما كان من قبل يستحسن منها نشاطها في تعجيل المواعيد، وود في
~~خلده لو يتأجل اللقاء خمسة أيام أو ستة لا يوما أو يومين ms023 ، ففي ذلك فطام للهوى وشحذ للشوق
~~والرغبة، وامتحان لقوى النفس يسبر غورها ويلذ فيه حب الاستطلاع.

# إلا أنها محاولة قصيرة لم يكتب لها العمر المديد.

# فما هو إلا موعد أو موعدان حتى أحس كما يحس كل رجل يفهم طباع المرأة التي يهواها أنها
~~لم تحافظ على وفائها ولم تعصم جسدها أيام الغياب، وأنها أصبحت ترحب بالتسويف؛ لأنها تريده
~~وتستريح إليه ... ورجع إلى ذاكرته يفتش لعله يذكر هل هي التي اقترحت في بادئ الأمر أن يعالج
~~الشك بالتسويف والمباعدة بين المواعيد أو هو الذي بدأ بالاقتراح، فتذكر أنها كانت تحوم حول
~~الاقتراح وتوحيه إليه وتهتم بأن توقع في ذهنه أنه هو صاحبه وموحيه ... فقال لها متهكما: أرى
~~أن الحل الأخير الذي اهتدينا إليه يرضي أكثر من اثنين!

# قالت: ماذا تعني؟

# قال: أعني أنه ربما أرضى ثلاثة بدلا من اثنين، وربما أربعة ... من يدري؟

# قالت متهكمة: وربما خمسة أو ستة ... زيادة خير ... ولماذا تكره الرضى لعباد الله؟!

# وتلا هذه المحاورة منظر من مناظر المسابقة في الإيلام والتبكيت والغضب والإغضاب، قال فيه
~~وقالت، وتمادى فيه وتمادت، وباح فيه وباحت، وخرجت من المنزل حانقة لا تودع ولا تسلم ولا تعد
~~بلقاء مؤجل ولا بلقاء سريع.
~~•••

# وانقضت مدة لا يسمع منها ولا تسمع منه، ولا يسعى إليها ولا تسعى إليه، ونازعته أهواؤه
~~مرات في أثناء هذه المدة أن يراها وأن يتحدث إليها فنفر أشد نفور وكظم هذه الرغبة بجهد
~~أليم، وبينما هو يحسب نفسه غاضبا نافرا إذا به يتحول رويدا رويدا إلى مشفق حزين،
~~وإذا بإشفاقه الحزين أقرب إلى إشفاق الأبوة الرحيمة منه إلى إشفاق الغرام اللجوج، وإذا به
~~في ساعة من الساعات يكتب إليها في الخطاب:

# أيتها الصديقة:

# أيا كان رأيي فيك أو رأيك في فلا ضير في إرسال هذه الكلمة إليك، ولا خسارة
~~علي إن ضاعت عندك أو صادفت نصيبا من الإصغاء ... إن مسحة من الألم ألمحها على
~~وجهك تخيل إلي أنني أخاطبك منك مستمعا، وأن موضعا حيا في ضميرك لا يزال
~~مفتوحا ms024 لهذا الخطاب.

# لا حاجة إلى البحث في تفاصيل حياتك القديم منها أو الجديد، فحسبي ما سمعته من
~~لسانك، وحسبي أنك تعترفين لي أنا بعلاقات ماضية مع أكثر من رجل واحد، وفي
~~هذا كفاية وفوق الكفاية!

# فلو قيل لي إنني سأسمع هذا الخبر من إنسان لما خطر لي قط أنني أسمعه منك أنت
~~باختيارك، ولو جاز أن تبوحي به لكل أذن لكانت أذني هي الأذن الوحيدة التي يجمل بك
~~أن تكتمي السر عنها؛ لأنني أنا الرجل الوحيد الذي يرى لك كرامة غير كرامة جسدك،
~~ويحب أن يعرف لك قيمة أكبر من هذه القيمة.

# ومع هذا بأي بساطة كنت تتحدثين عن علاقاتك بالرجال وخلوتهم بك هنا وهناك! ...
~~لكأنما كنت تفخرين ... أو كأنما كنت تشفقين من كتمان هذا الحظ السعيد ... فيا صديقتي
~~لشد ما ضللك الشقاء حتى جهلت ما تعرفه المرأة بالفطرة بغير حاجة إلى تعليم
~~وتلقين، وحتى نسيت أن المرأة تستطيع أن تكون لهذا ولذاك، ولكنها لا تستطيع أن
~~تفخر بشيء لم تعجز عنه امرأة بين النساء، فهل أصدق حقا أنك تلك المرأة التي
~~لم يبق لها إلا هذا الفخر المخجل الأليم؟ وهل أنت حقا تلك المرأة التي تجد
~~سعادتها في هذا المجال؟!

# أظن - وأرجو أن يكون ظني صحيحا - أنك تخدعين نفسك يا صديقتي الخادعة
~~المخدوعة.

# لست أنت التي تشعر بالسعادة في هذه العيشة الأسيفة.

# غيرك من النساء تنعم بها وتستطيبها، ولكن شقاءك أنت بها لا يعدله شقاء.

# انظري إلى وجهك في المرآة، انظري إلى ألم ضميرك الذي يبكيك كثيرا ولا ريب في
~~ساعات الوحدة والانفراد.

# ثم اسألي نفسك: ما نهاية كل هذا وما العاقبة وما المصير؟ لو بقيت على هذه الحالة
~~سنة واحدة لفقدت جمالك في عنفوان شبابك، وفقدت كل ثقتك واحترامك لشعور
~~الأنوثة الذي لا سعادة لامرأة بغيره. وماذا في الحياة بعد فقد الثقة وفقد احترام
~~الشعور؟ أنت في تلك الحالة بين اثنتين: إما أن تألفي العيشة التي تؤلمك الآن،
~~وهذا هو موت النفس الذي يموت به كل سرور صحيح ms025 .

# وإما أن تتعذبي بها أبدا بغير عزاء يهون عليك فقد الصحة والنضارة، وأنت
~~إنما تفرين من العذاب وتطلبين الراحة والاطمئنان.

# أنت تتألمين ولكنك تجهلين ما يدفع عنك هذا الألم المخيف ... فاذكري نوبات الحيرة
~~وتبكيت الضمير التي كانت تساورك حين تحضرين إلي، واذكري كيف كنا نفترق وقد هدأت
~~نفسك بعض الهدوء واستراح ضميرك بعض الراحة ... كان اهتمامي بك حتى بالغضب عليك
~~يفرج شيئا من الضيق الذي يسد عليك منافذ الأمل؛ لأنه يعطيك فكرة عالية في
~~نفسك، فيعزيك ويقويك ويرفع عنك ذلك الصغار الذي يسمم كل شعور وينغص كل
~~نعيم.

# اذكري كيف كان وجهك يشرق بالبشاشة من عهد قريب، وكيف ظهر ذلك على صحتك
~~وملامحك، فسألتني في يوم من الأيام بين الجد والمزاح: أصحيح؟ أصحيح أن وجهي
~~يمتلئ ويحلو؟ كان ذلك وأنت تشعرين إلى جانبك بنفس إنسانية تحنو عليك وتفكر
~~فيك وتجتهد في عذرك ما استطاعت، وترعاك في الغيبة والحضور، وهذا أحوج ما تحتاج
~~إليه المرأة خاصة في هذه الحياة.

# فكل امرأة - كل امرأة بلا استثناء - في وسعها أن تجد رجلا يأخذها جسدا ويطرحها
~~سائما بعد حين بلا أسف ولا شكر ولا احترام.

# ولكن ليست كل امرأة واجدة تلك النفس العطوف التي تفهم الدنيا وتفهمها وتحب لها
~~الخير لغير غاية وتهتم بها وحدها بين جميع الناس، وتراها أهلا للرضى والغضب
~~والشكر والملام.

# أنت أم فاذكري ذلك جيدا.

# أنت فتاة ذكية متعلمة حساسة يقل بين الفتيات مثلك في هذه الصفات، فلا تنسي
~~عزتك التي تليق بك ولا تنزلي قدرك منزلا لا ترضاه لقدرها كل فتاة، واسألي نفسك
~~مرة أخرى: هل وصلت امرأة إلى العاقبة المخيفة - إلى المرض والهوان - من غير هذه
~~البداية؟ وهل وصلت امرأة إلى تلك العاقبة وهي تظن أنها واصلة إليها أو قريبة منها؟
~~كلا! ... كلهن يا صديقتي يحسبن أن النهاية بعيدة، وأن الاحتراس كاف للأمان الدائم
~~والنجاة من عاقبة غيرهن، والعاقبة واحدة على كل حال!

# ولست أنت لسوء حظك كأولئك النساء اللواتي تحوطهن حمايات كثيرة وقرابات مشتبكة
~~تستر العيوب وتضلل ms026 الشبهات.

# فأنت في حياة التجرد والانفراد عرضة لكل شيء وفريسة رخيصة لكل واش أثيم، وكم
~~جنى عليك حرمانك من أنس القرابة الشفيقة وحنان الأم الرءوم ومعيشة الزوجية
~~الهانئة، فخسرت السعادة وأفسد عليك اليأس عاطفة الرحمة والإخلاص.

# ولكن هل من الضروري لك أن تجني أنت أيضا على نفسك بيديك فتسلبيها حتى سلوة
~~الألم الشريف وإباء الحرمان العفيف؟ وهل يبقى حرمان فوق حرمان المرأة التي لا تعرف
~~السعادة ولا تعرف الألم الذي تحترمه هي ويحترمه الناس؟

# أنا لا أيأس على الرغم من كل شيء ... بي من عطف عليك وعلم بحقيقة نفسك الضعيفة
~~الطيبة و«ظروفك» السيئة ما يمنعني أن أنظر إليك نظرة قاسية.

# وما تمنيت ولا أتمنى شيئا كما أتمنى أن أراك بعين الإعجاب والفخر والمحبة،
~~ولكني أقول لك وأنا آسف: إن فقدك لم يكن هينا علي في وقت من الأوقات كما هو
~~هين علي الآن، فإذا كتبت إليك هذه الكلمة فإنما هي كلمة صديق يريح ضميره وواجب
~~أخير لا بد من أدائه، وإذا أبيت إلا أن تفهمي لها معنى من معاني الأنانية فافهمي
~~إذن أنها كلمة إنسان يذكر برهة من حياته ويود أن يحتفظ بهذه الذكرى نظيفة شريفة
~~إلى آخر أيام الحياة.

# والوداع، والسلام.





# | الرقابة




# لماذا كتب ذلك الخطاب؟

# إنه لم يستوضح نفسه سببا لكتابة ذلك الخطاب وهو يفكر في كتابته، ولا استوضحها السبب
~~وهو يكتبه ويسلمه إلى الرسول الذي تعود أن يسفر بينهما بالرسائل، ولكنه جلس بعد كتابته
~~يسأل ويعجب: أي خاطر ذلك الخاطر الذي ورد على باله وهو يحسب أنه واصل إلى نتيجة ترضيه من
~~كتابة هذه المواعظ؟ أيظن أن خطابا كهذا قد يثوب بها إلى الوفاء والإخلاص إن كانت تخون
~~وتخدع؟ أيزعم ولو على سبيل الوهم البعيد أنها تتعظ وتندم لأنها تقرأ كلاما كهذا الكلام
~~وتروي النظر في مصير كذلك المصير؟

# آخر ما يطمع فيه العاقل أن يظفر بهذه النتيجة من امرأة يميل بها الهوى ويوسوس لها شيطان
~~الخداع! فكيف بصاحبتنا التي يعرفها حق عرفانها ويعرف أن الكلام لا ms027 يستحق عندها الهزء
~~والتحدي بمزية أفضل من مزية الوعظ والتذكير ... إنها تريد أن تثور وتجمح، ولا شيء أقمن بإشباع
~~شهوة الثورة والجماح من مخاطبة الإنسان بكلام يصدر عن العقل ويلبس ثوب النصيحة والهداية!
~~وإن الرجل من رجال الدين ليستحق عندها كل إكبار وتبجيل؛ لأنه يخالف في حياته الخاصة ما
~~يعظ به الناس في حياته العامة، وقد خاضا في حديث بعض «الأئمة النساك» مرة فقال لها: لست
~~على يقين أن مولانا هذا يحب السماء والآخرة، ولكني على يقين من حبه الأرض والدنيا ... ألا
~~تعلمين ذلك؟ ... قالت: أعلم كل العلم، بل أعلم أنه يحب فلانة وفلانة وفلانة وفلانة ... غلطان
~~أنت يا صديقي إن حسبت أنك تغض من «مولانا» بما اتهمته، إن خفاياه تلك لهي التي تعجبني
~~وتكبره في نظري وتحملني على تقبيل يديه، وإنني ما سمعت عظاته يوما إلا استعظمت منه أنه
~~قادر على مخالفتها، ثم راحت تقول مازحة - وكانت كلمة غلطان يا صديقي من لوازمها في الحديث:
~~غلطان أنت يا صديقي إن حسبت أن المرأة تنقم على رجل الدين أنه يدع السماء من
~~أجلها!

# قال: وما رأيك في الراهبة التي تترك السماء من أجل رجل؟ ألها عندك مثل هذا المكان من
~~الإعجاب؟

# قالت: إن الراهبات لا يعظن أحدا، واللعبة تفقد كثيرا من بهجتها بهذا الدور البسيط الذي
~~تمثله الراهبة الغاوية، وأعني به دور الوجه الوحيد!

# إذن ما أضيع الوعظ عند صاحبتنا التي لا تعجب من الوعاظ إلا بقدرتهم على الوعظ وقدرتهم بعد
~~ذلك على نقض المواعظ.

# نعم، إنها تتذوق الكلام وتعطيه «درجته» العادلة من التقريظ والتأثر، ولا يبعد أن تبكي إذا
~~كان فيه ما يحرك الشجن ويستدر الدمع، ولكنها لن تزيد على ذلك، ولن تخلط بين التقدير الفني
~~والنتائج العملية! ولو كانت في موضع السلطان العثماني «سليم الأول» لبكت من قصيدة الشاعر
~~الذي تشفع لديه بالشعر البليغ ليعفو عنه، ثم أمرت كما أمر بسوقه إلى ساحة الموت عقيب
~~إنشاده القصيدة؛ لأن الفن شيء والسياسة شيء آخر!

# أم أن صاحبنا، وليكن اسمه ms028 «هماما»، وليكن اسمها منذ الآن «سارة» لتيسير الكلام عنهما
~~...

# أم أن صاحبنا «هماما» قد شاقته الفتاة بعد الفراق القصير ولم يشأ أن يعترف بشوقه ولا أن
~~يستدعيها إليه صراحة فعمد إلى كتابة الخطاب ليفتح باب الحديث فاللقاء ...؟!

# لا، ولا كل هذا.

# إن «هماما» لم يكن من دأبه أن يقصر في مراجعة نياته ودسائس طبعه، ولقد يغلو في ذلك حتى
~~يعزو إلى نفسه من المقاصد ما ليس في حسبانه، ولكنه - غلا أو لم يغل - ما كان في وسعه أن
~~يزعم أنه بحاجة إلى تلك الحيلة لتدبير اللقاء دون استدعاء؛ فاللقاء لم يكن بالشيء العسير،
~~ولم يكن بينهما بعد القطيعة ما يلجئ إلى الحيلة والمناورة، ولعل انتظاره الهداية من توجيه
~~ذلك الخطاب أقرب إلى التصديق من التذرع به إلى تدبير لقاء.

# السبب في الحقيقة أنه لا سبب هناك.

# السبب هو الحيرة الملحاح التي تستحثنا إلى كل عمل مستطاع دون أن نستوضح أنفسنا عن علة
~~معقولة أو نتيجة مأمولة، وكل من حار هذه الحيرة يوما يذكر أنه فعل شيئا لا علة له،
~~ولا هو يقبل التعليل.

# كذلك يفعل الأب الذي يرى بين يديه ولدا مريضا ميؤسا من شفائه وهو لا يستقر إلى
~~التسليم، وكذلك يفعل المحرج الذي يرى أن العمل واجب؛ لأنه خير من سكون لا صبر له عليه،
~~وكذلك يفعل الذي لا بد أن يفعل؛ لأنه بالفعل يستريح، أما بالسكون فلا راحة ولا أمل في
~~الراحة.

# وأتبع وصول الخطاب حديث بالتليفون.

# لم يكن هذا الحديث بالمقصود، ولكنه لم يكن كذلك بالمكروه ولا بالمرفوض.

# وأتبع الحديث موعد وزيارة.

# وجاءت في الموعد وهي تبدو بتلك الطلعة التي يعهدها منها بعد كل مغاضبة وقبل كل مصالحة،
~~طلعة السفير الذي يدخل المملكة الغريبة ولا يدري أحرب أم سلام، فهو لا يبرز القوة ولكنه
~~يتقي أن يبرز الضعف، ولا يحمل غصن الزيتون ولكنه مستعد به في الحقيبة المغلقة، ولا يتجهم
~~ولكنه لا يتطلق ويتبسط ... فلم تتهيأ للموعد بزينتها التي تعلم أنها تروقه وتستجلب هواه،
~~ولكنها لم تهمل ms029 زينتها إهمال المعرض قليل الاكتراث، فهي زينة صالحة مع قليل من الاعتذار،
~~وإذا وصل الأمر إلى هذا فأي اعتذار لا يغني غناه ولو جاء عفو الساعة؟!

# وكان من دأبها أن تختلس رضاه وتحطم الحواجز بينها وبينه بسلاح من سلاحين: بالدعابة
~~والتهكم، أو بالأسى والتضعضع، فأما في هذه المرة فسلاح الأسى والتماس الشفقة لن يلائم مظهر
~~السفارة التي تتردد بين الحرب والسلام، فدخلت من الباب وهي تشهر سلاح التهكم والمناوشة،
~~والتفتت وهي داخلة كمن ضل الطريق وأفضى به السير إلى غير المكان المتوقع، فقالت وهي تلقي
~~بقبعتها: من أكبر العجب أنني وصلت إلى هنا ولم أصل إلى المعبد!

# قال «همام» في سره: ويحك! هذه تحية وعظك! ثم أجابها من نمط تحيتها قائلا: معبد؟
~~استغفري الله يا أمة الله! وهل تستطيع قدماك أن تحملاك إلى المعبد ولو قادك إليه ألف
~~دليل؟

# قالت ولم تتريث: إنه لتقريظ حسن لبيتك أن يكون هو المكان الوحيد الذي تحملني إليه
~~قدماي!

# قال: وهل تحسبينني أغتبط بهذا التقريظ؟

# قالت: معاذ الله! ولا سيما وأنت بخطابك صاحب دعوى في الهداية والإرشاد لا تقل عن دعوى
~~أهل الصناعة ... ومع ذلك لا أظنك آسفا لهذه الغلطة.

# وبدأت في نغمة الدلال بعدما أنست من لهجة الحوار أن الساعة ساعة غصن الزيتون لا ساعة
~~السيف، ثم دنت منه تقبله فقبلها وضمها وأجلسها وجلس إلى جانبها وهو يغمغم متخاذلا: لو
~~أنها غلطة قدمين يا «سارة»؟!

# قالت: غلطة قدمين أو غلطة يدين، ألا تستطيع أن تتعلم «الربوبية» ساعة وتغفر
~~الزلات؟

# وضحكت ضحكة حلوة خبيثة مسترسلة ليس لها معنى إلا أنها تقول فيها: أنا أعرف كيف أرضيك،
~~أليس كذلك؟

# فجاراها في الضحك وقال بلهجة المستظرف والعاشق معا: وهل أحرص عليك يا ملعونة إلا لهذه
~~الحذلقة؟ متى علمت أن ربا من أرباب الأساطير غفر الزلات لشريكة قلبه! إنما يغفرون
~~للمخلوقات التي تخون المخلوقات من أمثالها، أما «الخيانة العظمى» فأين هم الأرباب الذين
~~يغفرونها؟
~~•••

# واطمأنت إلى مكانها، وشعرت أنها في بيتها ... نعم، في بيتها لا في  «سفارة» ms030 تقبل عليها غريبة
~~وتخرج منها مقبولة أو مريبة، فوثبت من جانبه كما يثب الطائر بلا تنبيه ولا انتباه، إلى أين؟
~~إلى «الرشاش» كعادتها في كل زيارة بلا اختلاف بين صبح ومساء وصيف وشتاء؛ لأنها لا تميز
~~الفصول كما تقول إلا بالتقويم وجريدة الأزياء!

# أفي هذه تريد التفريط يا همام وهي في قبضة يديك؟ لا يا صاح! لست معك في هذا ... إنما
~~التفريط فيما يعوض ويستبدل، فأما الذي لا عوض عنه ولا بديل له فإن احتمال الأذى فيه
~~لخير من احتمال ضياعه واللهفة عليه.

# وإنه لفي هذه المناجاة إذا هي تتهادى وتنفض شعرها كما تنفض الفرس الكريمة عرفها، وإذا هي
~~أمام المرآة مصقولة ندية كالثمرة الناضجة في شعاع الفجر البليل ... وكالشيطان!

# منذ الأزل وقفت هذه الفتنة إلى جانب ووقف إلى الجانب المقابل لها حكماء الأرض وهداتها
~~ومشترعوها وأصحاب النظم والدساتير فيها، وقالت هذه الفتنة كلمتها، وقال الحكماء والهداة
~~كلمتهم، ونظرت ونظروا، ووعدت وأوعدت ووعدوا وأوعدوا، وأمامك الناس جميعا فاسألهم واحدا
~~واحدا: كم مرة سمعتم هذه وكم مرة سمعتم هؤلاء، وأنا الضمين لك أن في تاريخ كل إنسان مرة
~~واحدة على الأقل سمع فيها لهذه الفتنة ولم يسمع معها لحكمة الحكماء ولا لشيء من
~~الأشياء.

# ليست هي المرأة المسموعة هنا ولكنها هي الطبيعة.

# والمرأة والرجل والحكماء والحكمة ألعوبة الطبيعة التي لا تسأم اللعب، ولا تعرف الجد لأنها
~~لا تعرف التعب، وربما كانت المرأة أضعف هذه الألاعيب كما يكون الطعم أضعف من السمكة التي
~~تأكله، وإن كان الطعم ليقودن السمكة إلى الهلاك.

# ومن القاضي الفاصل بين الطبيعة والحكمة؟ إنما القضاء لمن ينتظر منهما الحجة الأخيرة
~~والنتيجة الخاتمة.

# ولكن ليس للطبيعة انتهاء.

# فهي في جميع الأزمان صاحبة القول الأخير.

# في ملحمة الصراع بين الفتنة والحجى ينسى الإنسان ما لا ينسى، ويخطر له الإغضاء عما
~~يشهده بعينيه ويثبته ببرهانه، ولقد خطر هذا لهمام في تلك اللحظة ووسوس له الهوى أن ينزل
~~بتلك المرأة الماثلة أمامه إلى حيث ينسى خيانتها ولا يذكر إلا متعتها، فتمنى في ms031 تلك اللحظة
~~أمنية غريبة، تمنى لو كان حبه لها أمل، وماضيه معها أقصر، وشرطه عليها أقرب وأيسر، إذن
~~لاكتفي منها بما تعطيه، واستبقاها على شرطها ومرامها لا على شرطه ومرامه.

# إن الرجل الذي يهب للمرأة ساعة من يومه يكتفي منها بساعة من يومها، ولكن هل يكتفي منها
~~بتلك الساعة وهو يهب لها ساعاته وأيامه وينسج حولها ماضيه وحاضره، ويحجب بيديه ضياء
~~المستقبل الذي يطلع عليهما مفترقين كأنه يطمع من الدنيا في غرام بغير فراق؟

# إن الابن لن يكون ابنا أو نصف ابن، وإن التحفة النفيسة لن تكون صحيحة أو نصف زائفة، فهي
~~إما صنعة الفنان المنسوبة إليه والفترة المردودة إليها أو هي ليست بصنعته على
~~الإطلاق.

# فلا تقريب ولا توسط في هذه الأمور.

# وهذه المرأة، بل هذا العالم الحاشد من النساء؛ لأن كل لحظة من لحظاته معها تمده بنسخة
~~منها قلما تختلط بأخواتها، هذه المرأة التي لا مرأة غيرها كيف يرضاها ولديها رجل غيره في
~~إبان هواها؟

# ليست الحكمة هي التي تتكلم هنا ولكنها هي الطبيعة، ومن ذا يقاوم الطبيعة في غوايتها غير
~~الطبيعة في ثورتها؟ إن الصراع هنا لبين ندين متكافئين، والويل للفريسة المطرودة بين
~~الندين.

# لا، سأحتفظ بهذه التحفة وأصونها جهد ما في وسعي من احتفاظ وصيانة، ولكنني لن أحتفظ بها
~~إلا تحفة نفيسة ... فإذا بعتها فلن أبيعها إلا وقد أيقنت أنني غير مغبون فيها ولا نادم
~~عليها تحفة بين يدي لا شك فيها.

# أقول حينا إنها تحفة نفيسة فليس في كنوز الأرض ما يعدلها ويقوم بثمنها.

# وأقول حينا إنها تحفة زائفة فلو بعتها بدرهم لما كنت بخاسر.

# وهذه هي الحيرة، فقولي يا حكمة الحكماء ويا هداية الهداة، وقولوا لي يا صيارفة هذه
~~الجواهر ويا دهاقين هذه المعادن، ويا من يستطيعون أن يضعوا المنظار لحظة واحدة وراء هذه
~~العين اللامعة فيلمحوا هنالك الفارق الهائل بين ما يباع بدرهم وما ليس يباع بكنوز
~~الأرض وذخائر البحار.

# لا، لن أبيعها إلا بدرهم، فإن كانت الأخرى فلا بيع ولا شراء :

# لما ms032 غلا ثمني عدمت المشتري

# نعم، وعدمت البائع أيضا ...

# هذه هي الحيرة فكيف الخروج منها؟ لا حاجة إلى أكثر من نظرة واحدة لتسويم هذه الجوهرة،
~~فمن ذاك الذي تتاح له تلك النظرة؟

# كان همام في تلك الأيام يقرأ رواية «سيدة الأكاذيب» للكاتب الفرنسي الكبير بول بوربيه،
~~ولعله قرأها لعنوانها وما يرجو أن يطلع عليه من أكاذيب سيدتها ... وفي الرواية امرأة لعوب
~~من نساء الأسر المترفات، وزوج غافل وعاشق كهل يبذل المال والحلي والهدايا، وعاشق ناشئ يبذل
~~شبابه وجماله وطرافة هواه، وكل من هؤلاء راض بنصيبه إلا العاشق الفتى الذي يتنطس ويتوجس
~~ويلح في كشف الأسرار فيعمد إلى الرقابة ولا يلبث أن يخلص إلى الحقيقة.

# فما الرأي إذن في الرقابة؟

# إن نظرة من رقيب أمين لتغني عن كل صيارفة الجواهر الذين يسومون معادن الوفاء وليس لهم
~~معيار واحد يبطل فيه الخلاف ... فإن لم يكن من الرقابة فلتكن الرقابة، ولكل شيء من جنسه
~~آفة!

# وأثلجت تلك الخاطرة صدر همام وإن كانت قد غضت من سروره باللحظة التي هو فيها، ومن أين
~~يخلص السرور وبينك وبينه رقيب؟

# تتابعت الخواطر عدوا دراكا في رأس همام وهو يتأمل الفتنة الماثلة أمام المرآة ويتنامى
~~شغفه بها كلما تمادى في تفتيشها واستقصائها، ولم تستغرق كل هاتيك الخواطر منه إلا ريثما
~~فرغت «سارة» من تسريح شعرها وتجفيف إهابها؛ لأنه كان يستعرض هاتيك الخواطر كما يستعرض صفحة
~~مفتوحة بين يديه يحيط بها في نظرة واحدة، ولم تكن خواطره لتشغله عن كلمة من هنا وتعليق
~~من هناك جوابا لما كانت تعابثه به من الملاحظات والمناوشات، غير أنها فطنت لما يجول في
~~خلده، وأدركت أنه ليس معها بجميع قلبه ولسانه، وأشفقت أن يستطرد ويستطرد فتتسع المسافة
~~بينهما، فاستدارت إليه من المرآة متفترة متكسرة، ومدت جيدها وثنت أعطافها وقالت: أراني
~~متعبة، أرى أن أذهب أو أريد أن أنام.
~~•••

# وانقضى اليوم بسلام، ونسيا أو تناسيا خطاب «الوعظ» بعد ما كان من عبث التحية الأولى،
~~ونزلت سارة وهي مستريحة مستبشرة خفيفة القلب والطوية لا يبدو ms033 عليها أثر من التكلف والرياء،
~~ومن دأب المرأة إذا انتعشت حواسها أن تخف وتنشط ولا يثقل على ضميرها عبء من الأعباء، وهذا
~~الذي يلوح للرجل في صورة البراءة فينخدع، أو هذا الذي يسمونه أحيانا بعمق المرأة وقدرتها
~~على إجادة الرياء وإخفاء ما في الطوية، وإنما هي خفتها كالطفل الذي تأخذه حماسة اللعب فلا
~~تحضره الشواغل ولا تثقله الدخائل، وقد ود «همام» لو يستطيع أن يخلط بين هذه الخفة وخفة
~~البراءة، وما هو بمستطيع، فليرجع إلى الرقابة فهي مرجع الإنصاف ومقطع الخلاف، وفيها وحدها
~~تسويم لتلك المتعة بكنوز الأرض وذخائر البحار، أو بدرهم لا يندم عليه ملقيه في
~~التراب.





# | وكيف الرقابة؟




# صحت النية على الرقابة فلا مناص منها.

# وبقي أمر الرقيب والعثور عليه.

# فمن يكون هذا الرقيب؟

# لم يشرع همام في بحث هذه المسألة حتى وضح له أنها مشكلة كثيرة الشعاب.

# فخطر له في بداية الأمر أن يستعين برجل يؤدي هذه المهمة وينقده على ذلك أجرا
~~يرضيه.

# ثم قلب الأمر على وجوهه فرأى أن هذا الرجل المستأجر يحتاج إلى رقيب عليه لضمان إخلاصه
~~وجده وحسن التبصر في عمله، فإذا بغير رقيب فأغلب الظن أنه يأتي في آخر كل نهار ومعه كشف
~~طويل عريض بأجور السيارات والجلوس على القهوات ورشوة الخدم والبوابين، ولا فائدة من جميع
~~ذلك غير التضليل والمراوغة والتشويق لاستطالة الرقابة واغتنام الأجور.

# ثم تنقضي الأيام وهو لم يعرف شيئا ولا أعان على معرفة شيء.

# وهبه عرف بعض الحقيقة أو عرف الحقيقة كلها، فهذا أخطر وأخسر ... لأنه يستغل معرفته كلما
~~احتاج إلى المال لابتزاز الإتاوات والإنذار بكشف الأسرار، فيوما يهدد السيدة ويوما يهدد
~~السيد ويوما يقارب الأقرباء والأولياء ويلوح لهم بما وراء الغطاء، ولعله يختصر الطريق من
~~أوله فيطلع السيدة على مهمته ويفسد الأمر فسادا لا صلاح بعده.

# رقيب أجير لا ينفع في هذه المواقف.

# ولن ينفع فيها إلا الصديق الصدوق.

# نعم، لا ينفع فيها إلا رجل يعنيه أن يعرف الحقيقة ويؤمن قبل ذلك بأنها حقيقة تستحق
~~عناءها! فكم عندك ms034 يا همام من أمثال هذا الصديق؟ مئات؟ عشرات؟ آحاد؟

# إن الناس يحسبون «الضيق» محك الصداقة الذي لا يكذب ولا يخيب.

# والناس في ذلك مخطئون.

# لأن الصديق الذي ينجد صديقه في الضيق قد يتخلى عنه وينقلب عليه في أعماق السريرة.

# وليست المعونة الصادقة هي المعونة التي تدخل في رقابة العرف أو في رقابتك أنت بينك وبين
~~صديقك، ولكنها المعونة التي لا حسيب عليها غير الضمير، ولا باعث لها غير اتفاق الهوى
~~وامتزاج الشعور.

# كثير من الأصدقاء يعينون أصدقاءهم في الضيق لأن العرف يحمد لهم هذه المعونة ويتخذهم
~~مثالا للأمانة والوفاء وجميل الفداء.

# وكثير من الأصدقاء يعينون المرء على الشئون التي يشعر هو بمعونتهم أو بتقصيرهم فيها؛
~~لأنه يحمد لهم ما صنعوا ويجزيهم بما أسلفوا ويرد لهم ما أقرضوا.

# أما الشئون التي لا رقابة عليها للمرء ولا للعرف فالمعينون عليها أقل من القليل، وهمام
~~أو غير همام سعداء إن ظفروا من كل ألف صاحب بواحد فذ من هؤلاء الأعوان.

# في هذه الشئون يستطيع الصديق أن يقصر وأنت لا تشعر بتقصيره، وبما قصر ولم يؤمن هو
~~بأنه مقصر ملوم؛ لأنه لا يؤمن بجنون العاطفة ونزوات الهوى ... فكيف يتقي مغبة التقصير ويصبر
~~في سبيل ذلك على الجهد العسير أو اليسير؟

# وإذا انكشف تقصيره فمن ذا الذي يلومه؟ لعله يلقى يومئذ من المعذرة والثناء أضعاف ما
~~يخشاه من العذل والمذمة.

# ذلك كله على أهون الفروض.

# أما أصعب الفروض فهو أن تنقلب الرقابة إلى مطاردة، والمطاردة إلى اقتناص ... وليس أصعب
~~الفروض دائما بأبعدها وأندرها في الوقوع!

# حيرة جديدة «نجا» إليها همام من الحيرة الأولى ... والحيرة الأولى باقية كما كانت في موضعها
~~القديم.

# وإن هماما ليضرب أخماسه في أسداسه ويبرح في ضربه وإيجاعه إذا بالقدر يحل المشكلة العصية
~~أسهل حل مستطاع، وإذا بالسماء تنفتح على حين غرة ويهبط منها الرقيب المنشود!
~~- ماذا جاء بك يا أمين؟
~~- جاءت بي إجازة أيام.
~~- ويحك! أنت طول عمرك تفصل من أعمالك بغير داع، أفما كان في وسعك هذه النوبة أن تنفصل ms035
~~فصلا نهائيا يا لئيم!

# قال أمين وقد فوجئ: لماذا هذا الاستعجال على الفصل؟ ما الخبر؟

# قال همام: الخبر أنك لازم لنا مدة طويلة ... أطول من أيام ... ولعلها أطول من أسابيع.

# وسرد له المسألة بأقصى ما رآه صالحا من التفصيل والإسهاب، فلم يكذبه حدسه، وأسرع أمين
~~بالإجابة والموافقة، وأوشك أن يسرع بالشكر والتهلل كأنه كان يتمنى ما اقترح عليه، ووعد أن
~~يأتي بقصارى جهده في هذه الأيام القليلة ولا حاجة إلى الفصل المألوف!

# لم يكن همام قد نسي أمينا في مشكلة الرقابة، وليس أمين بالصديق الذي ينسى في مشكلة
~~من قبيلها؛ لأنه يؤمن بالواجبات الشعرية أشد من إيمانه بجميع الواجبات الإنسانية، وهو ذو
~~أريحية ومروءة وصدق لسان وصراحة شيمة، ويحسب أن خيانة الصديق في العشق لا تقل عن الخيانة
~~في أقدس الحرمات، وبينه وبين المطاردة والاقتناص هذا الخلق المستقيم الجميل وشيء آخر غير
~~مستقيم ولا جميل! وهو أسنان عوجاء مثرمة ووجه كثير التجاعيد والغضون ... فإلى أن يمسخ طبعه
~~وتنصلح أسنانه ووجهه هو ولا ريب وفاق الشرائط من وجوه كثيرة، وأحق من الصحب قاطبة بالتذكر
~~والاعتماد.

# إلا أن هماما تخطاه بادئ الأمر لسببين؛ أحدهما أن أمينا كان يومئذ يعمل بقرية بينها
~~وبين القاهرة مسيرة ساعات على جميع وسائل المواصلات: على القدم وعلى المطية وعلى السفينة
~~وعلى القطار أو السيارة.

# وثانيهما - وأخطرهما - سهوات الذكاء التي اشتهر بها أمين، ويا لها من سهوات! فهي كعيب
~~ذلك الزنجي الذي يكذب في السنة أكذوبة واحدة ... وفي هذه الأكذوبة الواحدة قاصمة
~~الظهور.

# فيجوز أن يكون إخلاصه هو كل المطلوب في هذه المواقف، ويجوز أيضا أن يكون هو المحذور،
~~وهمام وحظه ونصيبه بين الجوازين! وإليك المثال:

# كان السيد أمين في إحدى إجازاته القصيرة ينزل بمنزل همام، ودق التليفون عصاري يوم في
~~مسألة عاجلة، فخف همام إلى الخارج وأوصى أمينا أن ينتظره ريثما يعود بعد نصف ساعة، وأن
~~يستقبل ضيوفا قادمين في هذه الآونة ويعتذر إليهم بعذر همام المفاجئ، ويبلغهم أنه سيرجع بعد
~~هنيهة ليقضي معهم الأصيل حسب الموعد، ms036 وقد عاد همام بعد نصف الساعة المقدور فلا أمينا ولا
~~ضيوفا وجد في المنزل! وكل ما وجده بطاقات الضيوف في عقب الباب عليها كلمات تشف عن الأسف
~~والاستغراب.

# ولبث همام يقدر في ذهنه ما توهمه الضيوف من أسباب مغيبه المتعمد ولا مراء، فإنه لا يخرج
~~في هذه الساعة، وليس للضيوف إلا أن يعتقدوا كل الاعتقاد أنه راغ عن الموعد أو أخفى نفسه
~~وتركهم يرجعون على أعقابهم مسافة ليست بالهينة ولا بالقصيرة.

# وبينما همام يستغرب خروج أمين ولا يدري ماذا أخرجه خاصة في هذا اليوم الذي سئل فيه
~~الانتظار، أقبل السيد أمين يحمل في يديه قازوزتين وقليلا من الفاكهة والحلوى وهو راض عن
~~نفسه رضى الرجل الضليع بمهام الأمور.

# قال أمين وهو يخفي اعتزازه واغتباطه بحسن تدبيره وعرفانه بالواجبات التي ينساها الغافلون:
~~إنك يا صاح قد نسيت أن الثلاجة خالية وأن الضيوف قادمون، وقد ذهبت أحضر لهم بعض الشيء فعسى
~~أن يستطيبوه!

# فضحك همام غيظا وعجبا من اهتداء صديقه إلى العمل الوحيد الذي لا ينبغي أن يعمل،
~~واعتقاده مع ذلك أنه هو الواجب الذي ينبغي دون سواه، وربت على كتف الصديق قائلا: أحسنت
~~أحسنت يا مولانا، وما عليك الآن إلا أن تعدو بالقازوزة والفاكهة في أثر الضيوف، فلا شك أنهم
~~منتظروها في الطريق! وأراه البطاقات وما هو مكتوب عليها، فما زاد على أن فغر فاه ونطق
~~بحكمته المأثورة كلما أدرك خطأه: «مدهش! حضروا وعادوا؟ ليس لهم حق! ... ما كان يصح أن
~~ينتظروا؟»

# نعم، كان يصح أن ينتظروا، أما هو فلا يصح أن ينتظرهم في البيت.

# وكان أمين وبعض صحابه يجلسون إلى منتدى على مقربة من مكتب «جماعة المؤاساة» وكلهم من
~~شراة نصيبها المكثرين، فارتفعت الجلبة والصياح من جانب المكتب ونهض أمين يستطلع الخبر، وعاد
~~بعد دقائق فجلس وعلى سيماه قلة الاكتراث وهو يقول: إنما هي النمر الأربع الكبيرة!

# فانفجر الصحاب ضاحكين وأطالوا في الضحك، وأمين لا يدري مم يضحكون، حتى سأله أحدهم:
~~أواطلعت على النمر؟

# فأخذ يفطن لسهوته البارعة، وحاول أن ms037 يصلحها كعادته فقال: أوكنتم تريدون الوقوف
~~عليها؟

# فزادوا ضحكا وركبوه بالعبث من جميع نواحيه، وجعل هذا يقول له: «لا، معاذ الله! وهل يليق
~~أن نربح إلا الجنيه والجنيهين؟» وذلك يجذبه من كسائه ويصيح به: «يمينا لو ربحنا النمرة
~~الكبيرة لنقذفن بها في التراب، وهل ثمانية عشر ألف جنيه مما يساوي عناء السؤال؟» ... وذلك
~~يناديه: «اقعد يا شيخ اقعد، لا كانت النمر الكبيرة ولا كان من يسأل عنها، إنما القناعة كنز
~~لا يفنى، وإنما المعول على الدراهم والملاليم!» ... وآخر يصطنع الجد ويقول وصاحبنا يتوقع منه
~~الإنصاف: «لا، لا يا إخوان، أنا أعرف ما ينتظر أمين ... إنه ينتظر كشف الخسائر
~~والغرامات!»

# فلم يجد الرجل مخلصا من هذه الحملة المتداركة إلا أن يلوذ هربا بمكتب المواساة ويرجع
~~إليهم بأرقام النمر الكبيرة ويقتحم في سبيل ذلك زحام المزدحمين الذي تلاحقوا من كل صوب في
~~تلك اللحظة، وتكوفوا حتى أغلقوا مسالك المكتب ... وعناء على كل حال أخف من عناء.

# وأفلح الرجل، ووصل إلى الكشف، وكتب الأرقام الأربعة، ورجع بها ليقرأها على أولئك
~~المشاغبين الذين لا يرحمون، ولم يبق إلا شيء يسير جدا هو الذي فاته يحسب حسابه، وهو
~~قراءة الأرقام.

# فإن الأرقام الملعونة تآمرت عليه مع المتآمرين، وأبت أن تنقرئ لا من اليمين ولا من الشمال
~~ولا من الأعلى ولا من الأسفل، وراح المسكين يجاهد ويعالج، وراحت هي تأبى وتصر على الإباء ...
~~ويحمر وجهه ولا فائدة! ويحملق ولا فائدة! ويحاول أن يفسر عجزه ولا فائدة! حتى رحمه أحد
~~الصحاب فانتزع منه الورقة فإذا هي تذكرة ترام، وإذا بالأرقام مكتوبة على صفحة التذكرة التي
~~تمتلئ بالكتابة، ومن ورائها صفحة أخرى يوشك أن تكون فارغة لم يلتفت إليها أمين لأنها -
~~لأمر ما لا يعلمه هو ولا يعلمه أحد - غير جديرة بالالتفات!

# لقد كانت الحملة الأولى رحمة سماوية بالقياس إلى الحملة الأخيرة؛ فأينما تحول ببصره فثمة
~~لسان بارز أو تحية ساخرة أو تبويخة حاضرة، وهو صامت يغوص في أعماق القريحة عن المعاذير
~~والمسوغات، ولا تطمئن عزيمته الماضية إلى ms038 التسليم والاعتراف.

# ومن عادته إذا اعتذر أن يجيء بطرفة أطرف من الأضحوكة الأصيلة التي أثارت الضحك
~~والمشاغبة، وعرف أصحابه ذلك منه فطفقوا يحرضونه على الكلام كلما بدرت منه تحفة من تحفه
~~المأثورات، وبالغوا في الإلحاح يومئذ لينظروا بماذا يتجلى عليه السهو المبارك بعد تلك
~~السهوات الألمعيات، فلم يخلف ظنونهم آخر الأمر فتكلم، وكان ما قال بيت القصيد وآية الآيات
~~في ذلك اليوم الخصيب.

# انقلب من الدفاع إلى الهجوم، وقال لهم مستجمعا سكينته واعتداده: تترقبون ألوف الجنيهات!
~~تريدون أن تكسبوا ... وهل أنتم وجه مكسب، الله لا يكسبكم؟! إنني تعمدت أن أجيئكم بالأرقام،
~~واكتفيت بما أذكر من أرقام الأستاذ همام وأرقامي ولم أحفل بما عدا ذلك! وهل كنتم من
~~البلاهة والغفلة حيث تحسبون أنني أراجع لكم أرقامكم ومكاسبكم لأكسب منكم هذا الهراء الذي لا
~~تفلحون في غيره؟!

# ويلاحظ أنه لم يختلق هذه المعذرة إلا بعد ما حصل الصحاب على الكشف وراجعوا الأرقام
~~ويئسوا جميعا من الأرباح، ولم يختلقها قبل ذلك مخافة أن يكذبه الواقع عند مراجعة الكشف
~~فيسقط في يديه.

# إلا أنهم لم يتركوه ينعم بأكذوبته المهلهلة التي ساقه إليها الحرج والنكاية والمزاح
~~وراحوا يقولون له بعدما أوسعوه سخرا وأشبعوه هذرا: يا مكابر! أتذكر سبعين نمرة بين كبيرة
~~وصغيرة قرأتها منذ أيام ولا تذكر نمرا أربعا قرأتها منذ دقائق؟! طيب ... ها نحن أولا معك،
~~أعد علينا النمر الأربع ولك عن كل واحدة جنيه!

# فحار وأبلس، ابتأس وعبس، وألقى يد السلم واستسلم، وزادت تجعيدة حديثة إلى جانب كل تجعيدة
~~قديمة في ذلك الوجه المشدوه.
~~•••

# تلك نماذج غير منتقاة من سهوات السيد أمين حديثها وقديمها، نضعها إلى جانب إخلاصه
~~واستقامة طبعه فنفهم المركب الذي ركبه همام من تفويض الرقابة إليه، وأصدق ما يوصف به أنه
~~كالسفينة التي لها شق متين يكافح الأمواج والرياح، وشق هزيل محلول الدسر والألواح، ولا مناص
~~من السفر عليها، ولا أمان في البقاء على الساحل.

# فأما الرقابة فلا حيلة غيرها.

# وأما الرقيب فغير أمين لا يوجد.

# وكل ما يملك همام ms039 من اختبار فهو الإكثار من التوصية والإلحاف في التحذير والمعاودة
~~بالتنبيه، وقد فعل جهده ثم أغمض عينه، وآوى إلى السفينة وهو يترقب الغور كما يترقب ساحل
~~النجاة.





# | مضحكات الرقابة




# ترى لو شهدنا حوادث الحياة كلها دفعة واحدة، هل تصعب أو تهون؟ وهل يقع أثرها في النفس
~~فاجعا أو مضحكا سخيفا مغريا بالهزء والابتسام؟

# تشغلنا الحادثة أياما وشهورا فلا نفكر إلا فيها، ولا نحسب أن في الدنيا أمرا جديرا
~~بالتفكير والاهتمام غيرها، ولا نظن أننا نطيق العيش ونصبر على البقاء لو تحقق ما نحذره
~~منها، ولا نرضى من أحد أن يستخف بها ويستكثر ما نعيره إياها من الهم والقلق والأهبة، ثم
~~تمضي الحادثة وتتبعها العاقبة بعد العاقبة فتصبح عندنا - نحن لا غيرنا - تسلية نرويها
~~ونضحك منها ونتفرج بها كما نتفرج برؤية المشاهد الفنية التي تقع لشخوص المسارح
~~الخيالية!

# ترى لو رأينا الحادثة وعاقبتها، أو الحوادث وعواقبها، دفعة واحدة هل تكون كلها فاجعة
~~كما نراها في حينها؟ أو تكون كلها خفيفة مسلية كما نراها بعد فواتها؟ وهل يكون اجتماع
~~الحوادث بمثابة الفاجعة تضيفها إلى الفاجعة فلا تقوى النفس على احتمالها؟ أو تكون بمثابة
~~الشيء يلغيه ما بعده فيطفئ بردها حرها، ويذهب قيظها بشتائها؟

# سواء كان هذا أو ذاك يخطئ من يظن أن عبرة الايام تعلمنا الاستخفاف بالحاضر كما نستخف
~~بالماضي، فإنما هي تعلمنا الاستخفاف بالماضي ولا زيادة، ولو علمتنا أن ننظر إلى حوادث
~~اليوم كما ننظر إلى حوادث الأمس لحلت نسج الحياة وفكت خيوطها ومسحت أصباغها وتركتنا
~~أمام حياة لا لون لها ولا مادة! كما تجتمع ألوان الصورة الزيتية مرة واحدة بدلا من أن
~~تتفرق في مواضعها، فلا ملامح إذا اجتمعت، ولا أشكال ولا ألوان!

# إن خير ما يتاح لأبناء الفناء أن يقلقوا ويضحكوا من القلق بعد فواته، فيأخذوا الدنيا
~~طبيعية فنية على هذا المنوال: طبيعية حين يعيشونها ويقلقون بشواغلها، وفنية حين ينظرون
~~إليها على البعد بعد ذلك كما ينظرون إلى روايات الخيال.

# بدأت الرقابة وفاقا لما كان منظورا منها بغير اختلال: ms040 أمانة بالغة وشدة لا هوادة
~~فيها، ثم مضحكات لا تنقطع يوما إلا ريثما تنقضي عليها ثلاثة أو أربعة أعوام، أما في أوانها
~~فأيسر ما فيها يغيظ غيظ الجنون.

# ومن اليوم التالي ظهرت أمانة الرقيب حرفا حرفا في كل جليلة ودقيقة، فطابقت رواياته كل
~~ما كان يعلمه همام من أخبار سارة التي تحكيها له طواعية أو التي يتحرى سؤالها عنها في
~~ثنايا الحديث، وما كان همام يطلع أمينا على مواعيده مع سارة، ولا على الساعة ولا على الجهة
~~التي ينويان اللقاء فيها، فكانت مطابقة الأخبار لهذه المواعيد وما يلحق بها من الحواشي
~~والملابسات مؤكدة لهمام ما كان يعتقده من صدق أمين وصواب الاعتماد عليه.

# وجاء أثناء الرقابة يوم شات من أيام الزمهرير، عاصف قارس مطير، فأشفق همام أن يتصرف
~~أمين فيستبيح لنفسه إهمال الرقابة في ذلك اليوم ولا لوم عليه، إذ أين هي السيدة الرشيقة
~~الأنيقة التي تغادر دارها بين أوحال الأرض وسيول السماء؟

# إن أمينا لمعذور إذا هو استباح الإغضاء والهوادة في مثل ذلك اليوم المكفهر العبوس،
~~ولكن الذي يعرف سارة لا يعرف يوما هو أحق بتشديد الرقابة من ذلك اليوم؛ لأن هذه الأوقات هي
~~أوقاتها المختارة للتسلل والروغان، وفرق عشرين درجة في ميزان الحرارة الجوية لا يقابله فرق
~~مثله في حرارة جسمها الفتي المنيع؛ لأنها لم تعرف قط ما هو مدلول كلمة الزكام في الآناف
~~والأجسام.

# أشفق همام من ذاك فهبط ملتفا في دثاره، وركب ساعة ليبلغ إلى المكان الذي يتربص فيه
~~أمين، فألفاه متربصا حيث يقيم كل يوم.

# لا خوف إذن من هذه الناحية.

# ولا غبار على نتيجة الرقابة في اليوم كله، فقد خرجت سارة فعلا قبيل العصر وعادت إلى
~~المنزل قبيل المغرب، ولم تذهب فيما بين ذلك إلا إلى منزل صديقة عزيزة لها كانت تناجيها
~~بأشجانها وتطلعها على أسرارها، فلم يشأ همام أن يكون مفرطا في التوجس والافتراض، ولم
~~يلاحظ إلا أن الخروج في اليوم المطير لزيارة صديقة أمر غريب مريب، واكتفى بتفسير هذه
~~الغرابة بأنها واحدة ms041 من غرابات «سارة» وبدواتها التي لا تتقيد بالعرف والاصطلاح ... ولو
~~أتيح له أن يعلم يومئذ - كما علم بعد شهور - أن الصديقة العزيزة لم تكن إذ ذاك في
~~المنزل ولا في القاهرة لما كبح ظنونه عن الإفراط في التوجس والافتراض.
~~•••

# وأخلص أمين لطبعه كما أخلص لصديقه، فلم ينس حق السهوات عليه وبالغ في أفانينها ومعجزاتها
~~بمقدار ما كان يبالغ في اجتنابها والاحتراس منها.

# وكان الرسم المتفق عليه بين همام وأمين أن يقص أمين كل ما يراه ويسمعه منذ خروج سارة من
~~منزلها إلى عودتها كائنا ما كان شأنه من التفاهة وقلة الدلالة في نظره، فلا يسقط شيئا
~~ولا يستهين بشيء وإن هان، وضرب همام مثلا لذلك لون الرداء وزي الملابس، فهو شيء لا يختلف
~~مدلوله في رأي أمين، ولكنه يدل على الكثير في رأي همام، وضرب مثلا آخر أن تركب السيدة
~~الترام فتتخطى مقصورة السيدات إلى مقصورة الرجال، أو تتخطى هذه وتلك إلى كراسي الدرجة
~~الثانية، فلا يمكن أن يكون ذلك بغير دلالة تقترن بدلالة أخرى فتعين على جلاء الحقيقة،
~~وهكذا من أمثال هذه الطفائف والقرائن التي لا غنى عنها للوصول إلى نتيجة من وراء الملاحقة
~~والرقابة.

# ولم يكن في سرد هذه المشاهدات صعوبة على أمين؛ لأنه كان مطبوعا على التقاط ما يبصر
~~ويسمع، ومحاكاة ما يلتفت إليه من اللهجات والحركات والإشارات، فجاء يوما بعد مراقبة نهار
~~كامل بحكاية ما شك همام وهو يسمع أوائلها أنه لن ينتهي إلى أواخرها حتى يضع يده على لباب
~~الحقيقة ويتطرق منها إلى النبأ اليقين.

# قال: لقد خرجت السيدة عصرا تلبس رداء عنابيا ومعها طفل صغير، فذهبت إلى بيت صعدت
~~إلى دوره الأعلى ثم نزلت ومعها سيدة تكبرها بعدة سنوات، ومضتا إلى دار من دور الصور
~~المتحركة في شارع عماد الدين فجلست أنتظرها على القهوة الملحقة بالدار، ولم يمض نصف ساعة
~~حتى خرجت وحدها وليس معها الطفل ولا السيدة ...!

# ما شك همام حين وصل أمين إلى هذه المرحلة من حكايته أن في الأمر شيئا ، وأنه ms042 يتعقب الأثر
~~الصحيح إلى النتيجة الصحيحة.

# نعم، إن أمينا أخطأ إذ لم يدخل معها إلى قاعة الصور المتحركة، ولكن خروجها بعد ذلك قد
~~أصلح ذلك الخطأ وعفى عنه ... وما يراه بعد الخروج هو المهم، وليس ما يراه في القاعة إن رأى
~~هناك ما يستحق الالتفات ... وإلا فلماذا تخرج بعد نصف ساعة؟ ولماذا تخرج وحدها؟ وذلك الثوب
~~العنابي أليس هو الثوب الذي تحب أن تتزين به لخلوتها وتحسبه أجمل عليها من سائر
~~ثيابها؟

# فالحقيقة إذن على مدى خطوتين، ويستر الله فلا يعثر أمين بإحدى سهواته في إحدى هاتين
~~الخطوتين، وماذا عسى أن يعثره بعد هذا المدى؟ وكيف يعثر يا ترى؟ ذلك بعيد ... وأغلب الظن أن
~~الأمر سينكشف وأن الغاشية ستنجلي، وإن ليل الشكوك والهواجس المضطربة سيسفر بعد لحظة عن
~~فجر صادق بين.
~~- ثم ماذا يا أمين؟

# ثم سهوة من تلك السهوات التي تنقض في صدمة المباغتة، والتي لا ترد على البال ولا تقع في
~~الأوهام، والتي يخيل إليك أن أمينا لم يعثر بها إلا لأنه تعمد أن يعثر بها وأصر على
~~تدبيرها؛ لأن ما صنعه هو الشيء الوحيد الذي لا ينتظر أن يكون.

# اعتدل أمين في مجلسه واتكأ على عصاه، وقال في راحة الذي لم يضيع أقل فرصة وأقصى احتمال:
~~إن السيدة لم تعد بعد خروجها من دار الصور المتحركة!
~~- ويحك! وإلى أين ذهبت؟
~~- لا أدري.
~~- وكيف لا تدري؟ ألم تتبعها؟
~~- لا، لأنني ما شككت في أنها خرجت لحاجة لها ثم تعود ... ولا يليق أن أتبعها.

# فانتفض همام وهو يغالب غيظه وسخطه وصاح به: يا أخرق! أليس في دار الصور ما يغني سيدة
~~مهذبة عن الخروج إلى منعطفات الطريق؟

# ففطن أمين ساعتئذ لسهوته «الجبارة» ... وأخذ في تمحل الأعذار والمسوغات، وهو - على صدقه -
~~لا يتورع في هذه الأزمات المحرجات عن أكذوبة صغيرة يتقي بها التهزئة والتسخيف أشد من
~~اتقائه الملامة والتعنيف، وقال: الواقع أنني صادفت والدي عابرا فحياني وجلس معي وخشيت إن
~~أنا تبعت السيدة فجأة أن يستريب ويتكدر، فلبثت في مكاني ms043 على رجاء أن تعود.

# ومن الجائز حقا أن تكون السيدة قد ذهبت ولم تعد؛ لأنها واعدت صاحبتها أن تلقاها في
~~مكان اتفقتا عليه، ولكن إلى أين ذهبت؟ ولماذا ذهبت؟

# هنا الحيرة التي لا تدع للذهن أن يتجه خطوة إلى اليمين حتى يرجع فيتجه خطوة مثلها إلى
~~الشمال، ثم يتبلد حائرا في موقفه لا إلى هنا ولا إلى هناك.

# في الحي الذي قصدت إليه بيوت فيها مخادع محجوزة لطلاب الغواية، وفيه أسرتان بينهما
~~وبين سارة ولاء وثيق، وبعض الأطفال في إحدى الأسرتين مريض، ويجوز أن تكون سارة قد ذهبت إلى
~~مخدع من مخادع الغواية كما يجوز أنها ذهبت لسؤال عن الطفل ولم تصطحب طفلها خوفا عليه
~~من العدوى، وما عدا ذلك من الاحتمالات يتقابل ويتوازن بحيث لا ترجح كفة على كفة، وإن رجحت
~~إحدى الكفتين فإنما ترجح بالتخمين والتقدير، وليست الرقابة للتخمين بل لليقين القاطع المفصل
~~الذي لا لبس فيه.

# ويجيء أمين في يوم آخر بنبأ من هذه الأنباء التي تدنو بهمام إلى مدى خطوتين من الشاطئ ثم
~~تقذف به في لمحة عين كما يقذف الموج الغريق إلى مدى آباد لا تعبر، وقد حدث نفسه
~~بالنجاة.

# ذهبت السيدة إلى دار الصور المتحركة ولقيها شاب مديد القامة، فحمل الطفل وقبله ودخل
~~معها إلى الدار، وودعها بعد الانصراف إلى أن ركبت الترام الذي يصل بها إلى المنزل، فتبعها
~~أمين ولم يتبع الشاب الذي هو موضع البحث والسؤال!

# وتضاربت الظنون في وهم همام حتى كانا بعد يومين يسيران هو وأمين في الطريق، فأوشك أمين أن
~~يقفز من جانبه ويعدو وراء شاب مقبع طويل وقد صاح في صوت مسموع: هذا هو الشاب!

# فلم يمنعه همام أن يستمر في صياحه وعدوه إلا بمشقة، وأدرك الشاب وتبينه، فمن رأى أمامه؟
~~... أخاها!

# ولا ذنب لسهوات أمين في هذه القصة إلا في غفلته عن متابعة الشاب وإيثاره أن يتابع السيدة
~~بعد ركوبها الترام ... كأنما المقصود أن يعرف منزلها لا أن يعرف من كان معها، أما البقية
~~فالذنب فيها ذنب ms044 همام؛ لأنه كتم عن صاحبه كل ما يتعلق بسارة غير شخصها ومسكنها؛ حذرا من
~~سهواته لا حذرا من نياته.
~~•••

# ولزمت سارة مسكنها يوما لا تريمه إلى زيارة ولا إلى مسرح، وتلك نادرة لم تتكرر فيما
~~عدا أيام حفلاتها وولائمها غير مرات معدودات؛ فليس لسارة عالم تعيش فيه غير عالم الدنيا
~~الواسعة وعالم الحب والمحبين.

# أما عالم الضمير الذي يروده الإنسان وحده ويأنس فيه إلى التفرد والوحشة فذلك أبغض العوالم
~~إليها وأثقلها وطأة عليها، لا تمكث فيه هنيهة إلا بإغراء كتاب، وقلما يكون الكتاب عندها إلا
~~منفذا إلى الدنيا الواسعة، ودنيا الحب والمحبين.

# فسنحت لهمام خاطرة أن يجرب الرقابة داخل المنزل لعل هناك أحدا تحوم حوله شبهة ويصلح
~~لاتجاه المظنة، ولما سأل أمينا عن النور في جناح سارة من أين كان مصدره في ذلك اليوم، علم
~~أنه كان يصدر فيما بين الساعة السابعة والساعة الثامنة من الحجرة التي يعلم همام أنها حجرة
~~النوم، وهي حجرة لا تأوي إليها سارة إلا لتنام، ولم تتعود أن تستقبل زوارها ولا أن تقرأ في
~~غير حجرة الاستقبال، ولم تختل تلك الوتيرة سنوات كان همام يجاورها فيها ويلم بجميع
~~عاداتها وحركاتها في منزلها، فلماذا تختل في ذلك الموعد من المساء؟ لماذا تختل القاعدة في
~~الموعد الذي تكون فيه على انفراد بعد نوم الطفل وانصراف الخادمة؟

# ربما كانت الرقابة داخل المنزل ألزم وأجدى من الرقابة خارجه ولو يوما من الأيام، وقد أدى
~~أمين رسالته في هذه الرقابة الجديدة وخاب كما خاب في غيرها، لولا أن الخيبة هنا كانت مشفوعة
~~بخطر الضرب المبرح والفضيحة الشنيعة، فما سلم منه إلا بأعجوبة من أعاجيب السياسة!

# ذلك أنه ولج المنزل متسللا وصعد السلم متلكئا ليقرأ الأسماء التي على الأبواب، ولمحه
~~فتى يهبط من أعلى المنزل فظن أنه يتلصص أو يتجسس، وليس التجسس ببدع في ذلك الحين.

# فانتهره الفتى مزدريا، وناداه متأففا: مالك تتسكع على الأبواب يا هذا؟ ماذا
~~تريد؟

# ولم يكن أمين بالذي يتراجع إذا هوجم، ولا بالذي يلين إذا خوشن، ms045 وقد تملكه الربكة إذا
~~خوطب في رفق وأدب واضطر إلى تدبير الجواب وتحضير المعاذير، فأما إذا قوبل بالتوقح
~~والإهانة فلا ربكة ولا عناء ... إنما هي دقة بدقة وصيحة بصيحة، وصفعة بصفعة، إذا استطرد
~~اللجاج إلى هذه النهاية.

# فما حفل أمين بالفتى ولا زاد على أن نظر إليه متجهما متجعدا وقال: امض في سبيلك، فليس
~~هذا من شأنك!

# ولقد دهش الفتى والتفت إليه مذهولا وهو يتمتم: ليس من شأني كيف؟ إنني أسكن هنا ... إن في
~~المنزل آلي وحرمي! يا لها من أعاجيب! يا لها من صفاقة!

# ولكنه مع ذلك نزل، وسمعه أمين ينادي على البواب من أقصى الطريق ويقول له: أين أنت؟ وماذا
~~عساك أن تصنع إذا كنت تسمح لهذا الجاسوس أن يقتحم البيت ويتسمع على الأبواب؟

# جاسوس؟

# لقد سلم أمين بفضل الجاسوسية والخوف من الجاسوسية، ومن ذا يضرب الجواسيس ووراءهم قوة
~~الشرطة وقوة الدولة وكل قوة تخاف في تلك الأيام؟

# سلم أمين من الضرب وهبط السلم يتهادى غير هياب ولا وجل! وألهمه الله أن يتشمخ بأنفه
~~ويزجر البواب قائلا: أنتم تأكلون بغير عمل، أنتم لا تستحقون أجوركم ... لقد صفقت وناديت
~~فما أجابني أحد، ولقد حاولت أن أراك لأسألك عن جناح فما اهتديت لك إلى شبح، ولو سكنت في
~~هذا البيت لما أبقيت عليك!

# فقبع البواب واستخذى، ولاح له أنه غانم سالم إذا انجاب هذا الرجل السليط سواء كان جاسوسا
~~أو باحثا عن مسكن، وتركه ينفتل لطيبته وهو يتبعه بقوله: معذرة يا بك! لا بأس يا بك! حقك
~~علينا يا بك!

# وافترقا وكلاهما يحمد الله على النجاة.

# إلا أن أمينا قضى منذ تلك الساعة على مستقبله في الرقابة مضروبا وناجيا أو غير ناج!
~~فما كان في وسعه أن يتراءى وهو آمن على جلده «حول مكان الواقعة» كما يقولون في لغة الشرطة
~~قبل أن تنصرم أيام وأيام ... وشاءت المصادفات إلا أن تكون الخسارة عظيمة، فإن عناء الرقابة قد
~~ضاع بغير جدوى، وأن الإجازة قد قاربت الانتهاء.





# | القطيعة




# حصلت القطيعة ولم تسفر الرقابة ms046 عن نتيجة.

# حصلت ولم يردها أحد، ولم يغتبط بها أحد، كأنها مخلوق قائم بمعزل عن أبويه، تريد له بنيته
~~المستقلة ما تريد ولا يريد لنفسه أو يريد له أبواه، يمرض وينحل ويموت وهو لا يريد الموت ولا
~~يريده له القوامون عليه، بل كأنه الجنين الذي استوفى حمله فلا بد له من الظهور ولو ماتت
~~أمه وانفطر قلب أبيه.

# أولم يقل همام إنه لن يفرط في هوى سارة ولن ينفصل عنها إلا وهو واثق كل الوثوق من
~~خيانتها، وعاجز كل العجز عن صيانتها؟

# أولم يقل إنها حلية مونقة إن غلت سومت بكنوز الأرض وذخائر البحار، وإن رخصت هانت
~~على السوام والصيان؟

# أولم يقل ذلك ويعتزم العزم كله ويستجمع النية كلها على أن لا فراق ولا قطيعة إلا وقد
~~عرف ما تساويه من قيمة وما تستحقه من غيرة وضنانة؟

# بلى، قال كل ذلك، ونوى كل ذلك، ولكن الحب الذي أوحى إليه كل ذلك قد فسد وانحل ومات، ولم
~~يبق إلا أن يدفن! وأن يحمله إلى الدفن أبواه! وهما آخر من يود له الموت، ويخف به إلى
~~ذلك المصير.

# لو كانت المسألة قضية تنظر وحكما يصدر بعد نظرها لكان عجيبا أن تثبت القطيعة قبل
~~ثبوت الخيانة، وأن تقع العقوبة قبل وضوح الجناية.

# ولكن من هو القاضي هنا؟ ومن الجاني؟ ومن الفريسة؟ ومن صاحب الفصل وشارع
~~القانون؟

# هنا قضية لا تلمح فيها قاضيا حتى تراه جانيا وتراه فريسة وتراه مقضيا عليه، فلا حكم
~~ولا براهين ولا شريعة! بل حادث من حوداث القدر ينقض كما تنقض الصاعقة، أو يشتعل كما
~~تشتعل النار.

# هنا عناصر طبيعية لا تسأل فيها ماذا تنوي وماذا تريد؟ بل تسأل فيها ماذا عملت بعد أن
~~تعمل، كالذي يهرب من السيل ليقع في الهاوية، وكالذي يهرب من البركان ليقع في اللجة الزاخرة،
~~وكالذي يهرب من النمر ليبتلعه التمساح، وكالذي يهرب من الرصاص لتنوشه الرياح، كل ما أنت
~~قادر أن تجزم به هنا أنه لن يستطيع البقاء حيث كان ... وهل يستطيع البقاء  حيث ms047 صار؟ كلا! ولا
~~هنالك يستطيع البقاء.

# فإذا سألت لماذا اعتزم همام القطيعة بعد أن كان يعتزم التربص والمطاولة، فليس سبيلك أن
~~تعلم أنه آثر القطيعة وحمد مغبتها واستمرأ مذاقها، وإنما سبيلك أن تعلم أنه لا قرار على
~~ما كان فيه، وأنه مدفوع إلى الهرب منه كما يندفع الهارب من النمر إلى التمساح.
~~•••

# في أيام الرقابة وبعدها بأسابيع قليلة تكررت الزيارات وتسابق همام وسارة في الاستزادة
~~منها وهما يتكلفان، ولا يجهلان أنهما يتكلفان.

# أجل، ما كانا يتمليانه من سويعات الهوى في تلك الأيام إنما كان بالقياس إلى هواهما الخصيب
~~المطواع كالثمار المحفوظة في العلب بالقياس إلى الثمار على أشجارها بين غياضها
~~وأنهارها.

# ولم يكن همام يصور لحدسه كيف تشعر سارة بتلك السويعات المصطنعة، ولكنه هو كان يشعر شعورا
~~لا يزال يعاوده ويبرز أمامه كلما جهد في تبديله والإشاحة عنه بخياله، كان يشعر كمن يلهو
~~ويتلاهى على مقربة من جنازة وفي جوار مقبرة، فمن حيثما أقبل أو أعرض فهنالك ظلال الموت،
~~وكآبة الفناء، وسوانح الأحزان.

# ومن أعجب ما كان يتمثله وهو يداعبها ويعانقها ذات يوم سرير شيخ محتضر يتابع التدخين ولا
~~يلقي بلفيفة إلا أومأ إلى من حوله في طلب لفيفة أخرى.

# وما كان الشيخ يصنع ذلك قبل أن يثقل عليه السقام ويتدانى منه شبح الحمام، ولكنه كان يدخن
~~مرة فدخل عليه همام عائدا، واستبشر قائلا: بركة يا عماه! إن الذي يتطعم الدخان يتطعم
~~العافية، وأراك تتقدم إلى الشفاء إن شاء الله.

# ومن تلك الساعة لم تعد للشيخ وسيلة يحاذر بها وهم الموت غير التدخين كلما شارف اليقين،
~~فهو يتبع اللفيفة بأختها ليقنع نفسه بأنه يشتهيها، وأنه ما دام يشتهيها فهو على رجاء في
~~العافية والبقاء.

# لقد كان يدخن ويبالغ في طلب التبغ خوفا من خيال الموت لا سرورا بموالاة التدخين، وما
~~أقرب هذه الصورة الفاجعة مما كانت فيه سارة وهمام.

# لقد كانا يحرقان من لفائف الحب أضعاف ما أحرقا في عنفوانه وانطلاق طوفانه، ولكنهما يفرطان
~~في الحب ويتكلفان الإفراط لشعورهما بقنوطه ms048 لا لشعورهما برجائه، ولإقبالهما على شتائه الأجدب
~~لا لإقبالهما على ربيع بهجته وروائه.

# وكانا في عنفوان الهوى يتشاجران ولا يباليان الشجار، ويتغاضبان ولا يجفلان من الغضب،
~~ويختلفان ويلحان في الخلاف ولا يتحرزان من الخلاف والإلحاح، جسم فتي قوي فماذا تضيره
~~هبة من عاصفة أو لفحة من هجير؟

# فلما شاخ الحب أجفلا من الغضب والخلاف، كما يجفل الشيخ الهرم من غضبة تنذر بالقضاء
~~عليه، فلا هما هانئان بوئام ولا هما قادران على خصام.

# سرور مشكوك فيه، وإن غاب عنه الشك فهو هزيل.

# وألم حق لا شك فيه، ثم يتلو اللقاء فيزيد هماما علامة من علامات الخيانة التي ليس بعدها
~~من إقناع عنده غير يقين اللمس والعيان.

# وإنهما ليدافعان الغضب والخلاف ويطاولان المغالطة والمراء إذا بالغضب يدفعهما في شلاله
~~بين صخوره وأوحاله، فيندفعان ويندفعان كأبشع ما يكون الهياج والثوران، وكأنما هما نادمان
~~على ما كان من مصانعة وبهتان.

# كلا، لا جدوى من المراء، لا بقاء لهذه الحال، لا مناص من الفراق، إن كان لا مناص منه ...
~~ولا مناص!
~~•••

# كانا يتلاقيان - إذا لم يتلاقيا في المنزل - عند مفترق طريق في الضاحية ينشعب يمينا
~~إلى ناحية الصحراء، ويسارا إلى ناحية الأندية ودور الصور المتحركة، وكانت تلمحه مقبلا
~~فتسبقه خطوات إلى حيث تواعدا من قبل؛ فإما في الصحراء أو في بعض الأندية يدخلانها على
~~انفراد.

# وقد تواعدا - بعد أسبوع من تلك الغضبة الثائرة - على اللقاء عند ذلك المفترق من الطريق،
~~ليعطيها أوراقها وصورها وذكرياتها ويسترد منها أوراقه وصوره وذكرياته، ثم يفترق كل منهما في
~~طريقه إلى حيث يختفي من حياتها وتختفي من حياته.

# وقبل الموعد بساعة أخذ في جمع تلك الأوراق ومراجعتها ليعلم منها ما هو مطلوب وذو بال وما
~~هو مهمل ومطروح، فيا لله كم تبلغ الورقة الخفيفة من وقر وفداحة! وكم تختلف المعايير
~~والأحجام في موازين الأكف والأذهان! لقد كانت الرسائل والصور والهدايا كلها لا تملأ حقيبة
~~صغيرة تحملها اليد الواحدة، ولكنه كان يحمل الورقة منها وكأنما يزحزح جبلا راسخا يشل
~~السواعد والأقدام ms049 دون صخرة واحدة من صخوره.

# ومشى إلى الموعد مشية لا اختيار فيها ولا إكراه، مشية الرجل الذي يسعى بقدميه إلى غرفة
~~الجراحة ليبتر عضوا من أعضائه غير آمن أن يكون في بتره الموت، أو مشية الأمهات اللواتي
~~كن فيما مضى يحملن فلذات أكبادهن إلى مذبح الأرباب قربانا غير رخيص ولا مزهود
~~فيه.

# وسبقها إلى الموعد فانتظرها دقائق معدودات لاحت له كأنها آباد، ولكنه في الواقع كان يتمنى
~~لها الفوات.

# ثم أقبلت في ثوبها العنابي وطرتها المشتهاة! ونظرت إليه وهمت أن تنحرف إلى ناحية
~~الصحراء ... ثم؟ إنهما اتفقا على اللقاء لحظة في مفترق الطريق يأخذ منها ويعطيها ولا حاجة
~~بهما إلى مراجعة، وكانت الطريق في تلك الساعة خالية إلا من عابر بعيد أو عابرة بعيدة،
~~ففيم انحرفت إلى ناحية الصحراء ولو شاء المراجعة هنالك لما أعانهما غبش المساء؟ إنه حكم
~~العادة على ما يظهر. أما هو فكل ما ساوره في تلك اللحظة خشية الانفراد والأمن من الأنظار،
~~وخشية ما يزجيه الموقف المنفرد من كلمة أو عبرة أو نظرة وجيعة، وخشية الوهن والتردد
~~والإرجاء، وخشية العودة من البداية إلى التيه المفزع الذي أشرف في تلك اللحظة على النهاية،
~~وتلك جرعات لا يطيب للفم أن يترشف منها كل يوم.

# أخذ منها وأعطاها، وسلم ولم تجبه، أو سلمت ولم يجبها، أو نسيا السلام والوداع معا،
~~لا يذكر، وافترقا في طريقين متدابرين.

# لو كان همام في غير ذلك الموقف لتذكر وقال وتدبر؛ تذكر مفترق الطريق بالأمس وتذكر مفترق
~~الطريق في هذا المساء، وقارن بين لقاء قلما يضن فيه بشيء ولقاء قلما يجاد فيه بسلام
~~الوداع الأخير، ولكنه كان مغمور الفؤاد في جو من الغم واليأس كجو الضباب الكثيف، لا
~~تسترسل فيه العين إلى مدى بعيد، ولا ترى ما حولها إلا في غلاف من نسيج الأطياف، وكل ما
~~يذكره بعدما افترقا أن جسما غاب عن النظر ولم يشيعه وهو يغيب.

# وسار في وجهة المنزل وكأنه يريد أن يبتعد منه لا أن يدنو إليه بخطاه، وفي  يده ms050 حقيبة صغيرة
~~لا يدري ماذا يصنع بها، ويزعم أنه يود لو ألقاها في عرض الصحراء لولا ما فيها من حديث
~~يصونه عن الإفشاء ... يزعم ذلك ويفهم من حيث لا يشعر أن ساطيا لو سطا على الحقيبة في تلك
~~اللحظة ليمزقها ويحرقها لذاده عنها كما يذود الشحيح عن بقية ما لديه من حطام.

# ثم دخل المنزل وتهافت على أقرب كرسي في أقرب حجرة، فلو شهده شاهد يجهل ما كان فيه لخاله
~~قادما من مسيرة أيام لا مسيرة لحظات ...

# وكان في المنزل عشير قديم يعلم أين ذهب ومن أين عاد، فلما طال سكوت همام وعزوفه قال له
~~صاحبه يمازحه ويسليه: علام أنت آسف يا صاح؟ هل تركت فيها من بقية وطر تشتهيها؟ هل عندها
~~من متعة لم تستوف شبعك منها؟ فما بالك تأسى وتكتئب وقد أراحك الله من رفاتها بعد أن
~~نعمت بروحها ولبابها؟

# عزاء حسن حين تكون المرأة التي تفقدها مائدة تفرغ منها وقد أتيت على آخر لقمة منها، أما
~~حين تكون جزءا من الحياة لا تنفصل إلا فصلت معها من لحمها ودمها وظاهرها وباطنها، فذلك
~~أضعف العزاء، بل هو نقيض العزاء.

# إنما يعزيك الزميل الذي تحسه قريبا بشعور مثل شعورك، ولقد يغنيك من عزائه إحساسك بقربه
~~ساعتئذ وهو صامت واجم، دون كلام ولا إيماء.

# أما الكلام الذي سمعه همام من صاحبه وهو في جواره فقد تركه يصغي إليه كأنه يتسمع
~~ألفاظا مغلقة من هاتف لا يراه.





# | من هي؟




# من هي سارة؟

# من هي الفتاة التي مشينا معها هذا الشوط ولا نعرفها، والتي رأينا منها خطوطا ولم نر
~~منها صورة، والتي قرأنا عنها كلمات كثيرة ولكنها كلمات بينها كثير من الفواصل، وحروفا
~~كثيرة ولكنها يعوزها كثير من الإعجام؟

# هي شيء يعرف ولا يعرف ...

# أنتكلم بلسان الصوفية؟ كلا، بل بلسان العرف المقرر والمشاهدات اليومية، فإن سارة بنت من
~~بنات الواقع الحي الملموس ... وبنات الواقع هن اللواتي نعرفهن جيدا ولا نعرفهن جيدا، ولو
~~كانت من بنات الخيال لما بقي منها شيء مجهول .

# وليس ms051 بالنافع أن نصفها كما كان يراها همام في أيام صفوه وهيامه، أو نصفها كما كان يراها
~~في أيام نفوره واشمئزازه، أو نصفها كما كان يراها وهو على القرب سائم، أو كما يراها وهو على
~~البعد مشوق، ولكننا قد نصفها مزيجا من جميع هؤلاء فنخلص من وصفها إلى صورة تشبه «سارة»
~~التي خلقها الله، وتشبه سارة التي يذكرها همام بعد زوال الغاشية وانقضاء السنوات.

# هي جميلة؛ جميلة لا مراء، ليست أجمل من رأى همام في حياته ولا أجمل من رأى في أيام
~~فتنته وشغفه، ولكنها جميلة جمالا لا يختلط بغيره في ملامح النساء، فلو عمدت إلى ترتيب ألف
~~امرأة هي منهن لنظمتهن واحدة بعد واحدة في مراتب الجمال المألوف، ونحيت سارة عن الصف
~~وحدها ... وإن كنت لا تنكر - ولا تبالي أن تنكر - أنها تأتي بعد مئات.

# لونها كلون الشهد المصفى، يأخذ من محاسن الألوان البيضاء والسمراء والحمراء والصفراء
~~في مسحة واحدة.

# وعيناها نجلاوان وطفاوان، تخفيان الأسرار ولا تخفيان النزعات، فيهما خطفة الصقر ودعة
~~الحمامة.

# وفمها فم الطفل الرضيع لولا ثنايا تخجل العقد النضيد في تناسق وانتظام، ولها ذقن كطرف
~~الكمثرى الصغيرة، واستدارة وجه وبضاضة جسم لا تفترقان عن سمات الطفولة في لمحة الناظر، وبين
~~وجهها النضير وجسمها الغضير جيد كأنه الحلية الفنية سبكت لتنسجم بينهما وفاقا لتمام
~~الحسن من كليهما، فليس هو جيدا كأي جيد، ولكنه الجيد الذي يوائم بين ذلك الوجه وذلك
~~القوام.

# يتخطاها من يراها على عجل، ثم يعود مدركا أنه قد تخطى شيئا لا يفات، فليست من الروعة
~~بحيث تقسرك على التحديق إليها، وليست من سهولة المرأى بحيث ترسلك ناجيا في سبيلك ... قوام
~~بين هذا وذاك، أو طراز آخر غير هذا وذاك.

# لو تكفل بها مدير معهد من معاهد التجميل الحديث لخفف شيئا من قوامها الرداح بين
~~الربعة والطويل، قبل أن يبرزها في معرض الرقص والرشاقة.

# ولو تكفل بها قهرمان القصر عند كسرى أو عبد الحميد لما ضاره أن يزيد فيها حيث ينقص
~~زميله الحديث، قبل أن يزفها ms052 إلى الشاهنشاه.

# حزمة من أعصاب تسمى امرأة.

# وهيهات أن تسمى شيئا غير امرأة.

# استغرقتها الأنوثة فليس فيها إلا أنوثة، ولعلها أنثى ونصف أنثى؛ لأنها أكثر من امرأة
~~واحدة في فضائل الجنس وعيوبه، لا لأنها أضعف من امرأة واحدة.

# ولقد يخيل إلى الإنسان في أحايين أن يتمم مخلوقا ببضعة من مخلوق، وأن يسوي تكوينا
~~بتكوين، ويمزج عنصرا من الأبدان بعنصر، فامرأة يتممها رجل، وآدمي يتممه حيوان، وطلعة فتاة
~~يتممها قوام وأبوة أحرى أن تنتقل إلى أمومة، وأشباه ذلك من أخيلة المزج والتركيب.

# أما هذه المخلوقة فلو انتقل عصب منها إلى تكوين ليث غضنفر ليبقى هنالك عصب أنثى بين جميع
~~ما حوله من ألواح وأمشاج، ولو بقي ألف سنة.

# ولو أنها تفرقت بين أجسام شتى لكانت فيها خميرة أنوثة يوشك أن تطغى على جميع تلك
~~الأجسام.

# شغلتها جواذب الجسد قبل أن تفقه معناها وتسمع باسمها ومسماها، فلما كانت بنية دراجة
~~في المدرسة ذهبت يوما إلى كرسي الاعتراف تستغفر الكاهن عن مخالفة وصية من الوصايا العشر
~~التي حفظتها، وتتوب من مقارفة الخطيئة التي دعوها في المدرسة «ترفا» على سبيل الكناية!
~~فذعر الكاهن ولم يصدق ما يسمع، واستعادها مرة بعد مرة وهي آخذة في ذعر كذعر الكاهن من مس
~~العدوى ورهبة الصوت ... ماذا؟ فيما دون العاشرة وبين جدران مدرسة ليس فيها إلا البنات تزل
~~بنية لم يكعب ثدياها وتقترف أم الخطايا التي يقترفها النساء والرجال.

# وما سكنت بلابل الكاهن المذعور حتى بدا له من لهجتها أنها لا تفقه ما تقول، وأنها بمحاكاة
~~المعترفات لأنها أحبت أن تصنع مثل ما يصنعن، وبحثت عما تعترف به فلم تجد غير هذه
~~الخطيئة التي تجهلها، وقد نجت الخاطئة الصغيرة بعركة أذن وجيعة، ثم ذهبت تسائل الزميلات ما
~~هذا الذي ذعر منه الكاهن ذلك الذعر الشديد؟ فلا تفوز بغير ضحكات وغمزات.

# قال لها همام وهي تحكي له حكايتها: لقد حسب لك اعترافك قبل أوانه ... ولئن اعترفت بالأمس
~~وما أخطأت فلأنت اليوم تخطئين وما تعترفين.

# وعاشت بعد ذلك تنظر إلى ms053 خطايا الأديان نظرة المرأة الوثنية التي نشأت قبل أن ينشأ
~~الأنبياء، فهي ليست كالمتدينة التي خامرها الشك في دينها، ولكنها كالمرأة التي لم تتدين
~~قط ولا قبل لها بالتدين، عن نزعة طبيعية فيها لا عن بحث ونقاش واطلاع، ومثلها كمثل
~~الطفل يأكل الحلوى خلسة إن لم يأكلها جهرة، وآباؤه مع ذلك هم الملومون لأنهم منعوه،
~~وليس بالملوم لأنه اختلس مالا بدله من اختلاسه!

# ليست غواية الجسم عندها كجوع الحيوان يشبعه العلف، ولا كضجر المدمن يخدره العقار، ولكنها
~~كرعدة الحمى وصرعة الفرح الجموح يتبعها النشاط والمراح كما يتبعها الإعياء والبكاء.

# لها فراسة نفاذة في كل ما بين الجنسين من علاقة، لو حصلتها بالتعليم والتلقين
~~لاستغرقت أعمارا إلى جانب عمرها في القراءة، ولكنها تفطن لما في نفس المرأة لأنها امرأة،
~~وتفطن لما في نفس الرجل لأنها امرأة، وبعينها ذكاء موصول بالفطرة وتعبير يتضح في ذهنها وإن
~~يتضح بعض الأحايين على لسانها.

# والحق أن هذه الفتاة كانت في معرفتها بطبيعتها الأنثوية أعجوبة، وكان همام يسمع منها ما
~~قل أن تفهمه امرأة وإن شعرت به، وقل أن تقوله وإن فهمته، وقل أن تحسن التعبير عنه وإن أرادت
~~أن تقوله؛ إذ المعهود في المرأة أنها تشعر ولا تفهم شعورها، أو أنها تفهمه ولا تعمد إلى
~~الصراحة فيه، أو أنها تعمد إلى الصراحة فيه ولكن لا تحسن التعبير، أما هذه الفتاة فعلم
~~الأنوثة عندها كعلم الحساب عند بعض الأطفال الذين يجمعون ويضربون عشرات الأرقام بغير تدوين
~~ولا مراجعة، مسألة بداهة سهلة لا إجهاد فيها للفكر ولا اعتساف ولا تعليم!

# في سهرة من سهرات الصور المتحركة شاهدا رواية من روايات الغرام بين الكهول بطلها «أدولف
~~منجو» الممثل المشهور بتمثيل هذه الأدوار، أو المشهور بقدرته على غزو قلوب النساء
~~الناضجات.

# وكان «منجو» بغيضا إلى همام كما هو بغيض إلى كثير من النظارة في دور الصور، فأراد همام
~~أن يناوئ صاحبته وقال لها: أما والله إن النساء لسخيفات إن كان لمثل هذا الرجل هذه الحظوة
~~عندهن.

# فأجابته متحدية : ولم ms054 لا تكون له هذه الحظوة عند النساء؟ ألا تعجب المرأة إلا بفتى صبوح
~~أو بفتى متين الأركان؟ هذا خطؤكم معشر الرجال، إن الفتيان الحسان الأشداء قد يفتنون
~~المرأة، وقد يخلبونها، وقد يهيجون نفسها، ولكنهم لا يقربونها إليهم ولا إلى نفسها، إن أحدهم
~~لينظر إليها كأنه غريب يمشي في بلد غريب يخشى أن يتقدم أو يتأخر، متهيبا يعديها بالتهيب
~~فتقوم بينهما الحواجز والسدود ولا يسهل التقريب بينهما بعد ذلك.

# أو ينظر إليها نظرة القانص الفاتك فيربكها ويزعزع شعورها ويوقع الهزيمة في
~~سريرتها.

# أما الرجل الخبير بالنساء من أمثال «أدولف منجو» فإنه ينظر إليها بعد أن نظر إلى مئات من
~~قبلها، فإذا به يعرفها مكشوفة معراة من كل ستر ومن كل طلاء، وإذا بها تحس كل الإحساس
~~أنه يعرفها كما تعرف نفسها في مخدعها، وإذا هي قريبة منه لا تحتاج إلى تقريب، بل قريبة منه
~~بوحي لا تدركه ولا تلتفت إليه، قريبة منه كما يكون الرجل والمرأة في الخلوة بعد عشرة
~~أعوام.

# والرجل الخبير بالنساء يشبع منهن فيزهد فيهن ولا يتهالك عليهن، فإذا أحست المرأة بالفتور
~~منه في الطلب والمغازلة خشيت أن تكون هي المعيبة المجفوة في نظره بالقياس إلى من عرف من
~~النساء، ولم تتهمه في ذوقه بل اتهمت نفسها في جمالها و«جاذبيتها» كما هو دأب المرأة من سوء
~~الظن بنفسها أمام هؤلاء الرجال، ونشأت عندها الرغبة في اجتذابه واستطلاع رأيه، واستسلمت له
~~في سهولة وطواعية، لعلمها أن الحيلة معه لا تخفى عليه، بعدما شهد الكثير من حيل
~~النساء.

# هل بحثت سارة في هذا الموضوع بحث الفلاسفة؟ هل قرأته في كتاب من كتب الصور المتحركة؟
~~يجوز! ولكن فطنتها وحسن روايتها لما قرأت لا تزالان عجيبتين بين شبيهاتها من
~~الفتيات.

# وتمييزها لملامح الرجولة ومظاهرها تمييز لا يخطئ؛ لأنه أشبه بالغريزة التي لم تعرف غير
~~الصواب، لأنها لم تعرف غير صواب واحد، كصواب النحلة في بناء الخلايا.

# فالرجال الذين يشبهون النساء لا يستحقون منها حتى نظرة الزراية؛ لأنها لا تشعر لهم بوجود،
~~وما ms055 عدا هؤلاء من رجال فهم نماذج عدة تبلغ المئات ولكنهم مشمولون جميعا في رجولة واحدة
~~خلاصتها القوة والثقة والبروز، والطغيان القابل للرحمة والحنان، وقبس من أريحية الخيال،
~~ونفحة من حماسة الروح تحسبان في الزينة عرضا ولا تضمنان الرجحان في الميزان.

# ولهذا تضل بعض الطريق الذي تسلكه مع من تهواه ولو سلكته مرات في النهار؛ لأنها تلقي كل
~~اعتمادها على صاحبها حتى لتكاد تنظر بعينيه وتمشي بقديمه، وأبغض من تبغض - وهي قارئة حصيفة
~~- أولئك النسوة الثائرات على الرجال المطالبات بما يسمينه حقوق الحرية، فهي تقول إنها لو
~~سئلت أن تكون رجلا ما قبلت، وأنها لو كانت تثور لثارت على الرجال لأنهم يستمعون إلى هذا
~~الهراء.

# ومن لوازمها التي لا تفارقها أنها ما حضرت قط رواية فيها نزاع بين رجل وامرأة وعاشق
~~وعاشقة إلا كان عطفها في جانب الرجل وإن غدر وإن خان، ويشق عليها منظر العاشق الموله
~~المغموم فتهتف من قلبها لا من لسانها وحده: ما من امرأة تستحق هذا العذاب!

# تحب التدليل كما تحبه كل بنت من بنات حواء، ولكنها تكره التدليل السخي الفياض كما تكره
~~التدليل المعسول الناصع الحلاوة، وإنما تحب أن يقطر لها التدليل تقطيرا، وأن يشاب أبدا
~~ببعض التوابل والأفاويه.

# سألت صديقها وقد صفت واستسلمت لعطفه عليها: أتحزن علي إذا مت؟

# فلم يدر كيف يجيبها، ولكنه قال: هذا سؤال سابق لأوانه يا بنية.

# قالت: ستبكي ولا شك لا أسألك في ذلك ... ولكن كم عبرة يا ترى تميزني بها على من
~~بكيتهم؟

# قال وهو لا يظهر المزح ولا يحاول أن يكتمه: أراجع ما عندي من «رصيد» العبرات وأجيبك
~~قبل الوقت المناسب بقليل!

# قالت: أنت لا تريح.

# قال: ولكني أراك مرتاحة ... أأنت تموتين؟ ومن الذي يأذن لك أن تموتي؟

# وكانت مرتاحة حقا لما سمعت. ولو أنه أسمعها غير ذلك حسرات التفجع والتعوذ ومواعيد الحزن
~~القاتل وعهود الوفاء الدائم لفترت وملت وانقلبت عليه، ولكنه إذا ضمها وربت عليها وضن بعد
~~ذلك بالكلام فقد وفاها من التدليل غاية مناها ، وضمن ألا ms056 تفسد عليه صفاء الساعة التي هي
~~فيها.

# وكان همام يمتحن معارفها الغرامية كل يوم أو كل أسبوع أو كل شهر مرة على أبعد تقدير،
~~ويرشحها على أثر كل امتحان لوظيفة من الوظائف التي «تؤهلها» لها تلك المعارف الكثيرة ... إلا
~~أنه استقر آخر الأمر على أنها أصلح ما تكون مديرة للإضاءة في مسرح تمثيل.

# لأنها تعلم مواقع الرؤية علما لا خطأ فيه، وربما وقفت في المكان المكشوف والنوافذ مطلة
~~عليه من جوانب شتى، ثم لا تبالي أن تمازح صاحبها وتغريه بمزاحها وتجميشها، فإذا أحجم وتردد
~~ضحكت منه ساخرة، وأولعت بتعييره والتهكم عليه؛ لأنه لم يفهم لأول وهلة كما فهمت هي أن
~~الأشعة المردودة عن زجاج النوافذ هناك تحجب النظر من ورائها!

# تعلمت وهامت بأوروبا، فأوروبا عندها نبي معصوم؛ كل شيء فيها خير من كل شيء في غيرها،
~~وهذه التي تغفل عن الأديان حتى يخيل إليك أنها لم تسمع قط بمكة وبيت المقدس وطور سيناء،
~~هذه الوثنية في عالم الدين تراها في عالم الأزياء، فتعلم لأول وهلة أنها لا تغفل لحظة
~~واحدة عن وحي باريس ومناسك الأزياء في العالم الأوروبي بأسره؛ لأنها تتحرج من وضع شريط في
~~غير موضعه أو لبس زي في غير موعده تحرج الزاهد الصالح من ذنب ينفيه عن رحمة الله ويخلده
~~في جحيم عذابه.

# وكان صاحبها همام على نقيضها؛ يهزأ بالعرف وقد يتعمد الخروج عليه ولو في المجامع العامة،
~~لحق بها ليلة بدار الأوبرا وهو في ملابسه الصباحية فكادت حين رأته إلى جانبها تجن من
~~الغيظ وتتجاهل معرفتها به ومصاحبتها إياه، وجعلت تنظر إليه نظرات فيها من الاستغراب
~~والاستهوال والإكبار لهذه الجرأة أو لهذا التهور بمقدار ما فيها من الأسف والحنق
~~والاستنكار، ومالت إليه تقول: ماذا يظن هؤلاء الناس؟ إنهم لن يقولوا إلا أن هذه الفتاة
~~مسكينة مع هذا الرجل! قال متظاهرا بالاعتذار وقد علم أن المعابثة أنفع أساليب الاعتذار
~~معها في هذه الحالة: لا عليك أيتها الفتاة المسكينة، في المرة التالية سأحمل في يدي كسوة 
~~السهرة لأدفع ms057 عنك هذه المسبة ... إلا أنهما - حين خرجا من الدار - غلب عليها حب التحدي على
~~الرغم من رغبتها في التستر والمداراة، فخرجت وهي آخذة بذراعه كأنما تغيظه هو أو تغيظ
~~المتفرجين!

# وتقرأ أوروبا كما تعبد أزياءها، ولكن ماذا تقرأ؟ إن شئت فلا مانع من بيرون وشوبنهور، على
~~شريطة أن يوصيها بقراءتهما رجل يفهمها وتفهمه، وأن تقرأ في ديوان بيرون قصة دون جوان، وأن
~~تقرأ في القصة أنباء خلاعته وعيثه بين مخادع الجواري الحسان في قصر السلطان، أما
~~شوبنهور فيجب أن يكون كله على وتيرة مقاله في الحب والشهوة بين الذكر والأنثى وليتشاءم بعد
~~ذلك ما استطاع!

# عاطفتها حية غير أنها مشغولة بشاغل واحد، فلا تهمها الشفقة على المظلومين والمنكوبين
~~ولا تهمها المظالم والنكبات، لا لأنها قاسية ولا لأنها مغلقة جاسية، ولكن لأن مكان الشفقة
~~مشغول مستغرق، فلو خلا جانب منه برهة لما استعصى على الشفقة أن تنفذ إليه أو تطغى
~~عليه.

# وكأنها الطيارة المحلقة، وكأن نزواتها هي القوة الدافعة لها في الفضاء، فإذا دفعتها فهي
~~ناهيك من حركة وصعود وهبوط، وإن وقفت لحظة فهي حجر ملقى على التراب، ولسان حالها في
~~العواطف الإنسانية أن تقول لرجلها: أشفق أنت وتمرد على الظالم واعن بما تشاء، وأنا وراءك
~~إلى حيث تقودك قدماك.

# وهي وثنية في مقاييس الأخلاق كما هي وثنية في التدين، لا تؤمن بالعصمة الإنسانية في أحد
~~ولا في صفة، وشديدة الإيمان بضعف الإنسان مع أضعف المغريات ... استطرد الحديث يوما إلى جان
~~دارك فقالت هازئة: كم رجلا يا ترى عرف أنها عذراء؟!

# فقال لها همام: إنها عذراء بشهادة الطب وشهادة الخواتين الموقرات.

# فقالت: لقد شهد لها أضعاف هؤلاء بالمعجزات، فهل تصدق معجزاتها؟

# وكان من دأبها أن تحب الغلبة في المناقشة على طريقة كل أنثى مع تنوع الأسلوب والعبارة،
~~فإذا عز عليها الجواب راغت منه وغيرت مجرى الحديث، أو تقول حينا: أسكتني وما
~~أقنعتني! وحينا آخر: ناقشني يا أخي ناقشني ولكن بحق السماء والأرض عليك لا تكتفني، دع لي
~~يا أخي حرية الكلام! ms058 ... فهي تريد جوابا يروقها ويترك لها باب الكلام مفتوحا بغير
~~انتهاء.

# فلما سألته: هل تصدق معجزاتها؟ قال: نعم ... أصدق أنها صنعت المعجزات، وجاءت بخوارق
~~العادات، ولكنها معجزات إنسانية لها أسباب إنسانية، وإن تضاربت فيها أقوال المفسرين من
~~المؤمنين وغير المؤمنين.

# ثم قال: والفرق بعيد مع هذا بين شاهد يقص ما تراه العين وشاهد يقص ما يخيله له الإيمان ...
~~فشاهد العين مصدق، وشاهد الإيمان لا يلزمنا تصديقه إلا إذا جاريناه في إيمانه.

# قالت: هذا قميص الكتاف يا أخي! هذا قميص الكتاف!
~~•••

# ومن الصعب أن تفهم ما يرضيها إذا اتهمت أمامك أخلاق الناس جميعها وراحت تقدح في دعاوي
~~الصداقة والوفاء والفداء، فليس يرضيها أن تكون على رأيها لأنها تحب الرجل أريحيا ذا نخوة
~~وحماسة وطموح إلى عظائم الآمال والرغائب، وتصديق بالوفاء والفداء.

# وليس يرضيها أن تناقضها وتضطرها إلى التسليم؛ لأن الإكراه مكروه على كل حال.

# ولكنها إذا كانت تجاري طبيعة المرأة في حب الجدل والثرثرة والعناد فهي تجاري طبيعة المرأة
~~أيضا في إعجابها بطموح الرجل وصلابته وأحلامه، وربما استراحت إلى الشعور بقوة عقله كما
~~تستريح إلى الشعور بكل بأس فيه، فما كان يدري همام هل يناقضها أو يجاريها فيما تقول ... وتلك
~~حيرة يعالجها كل من عالج النساء.

# قصت عليه مرة قصة صديق لزوجها أرسله إليها «وسطاء الخير» ليسفر في الصلح بينها
~~وبينه.

# قالت: فهل تدري ما صنع؟ إنه جاء يغازلني ينفخ في جمرة الغضب بيني وبين زوجي!

# ثم قالت: ما أكذب الصداقة في هذه الدنيا!

# قال همام وقد أراد أن يعابثها ويسليها: إن صاحبنا لمعذور، وإن الإغراء بالخيانة لعظيم ...
~~فليت جميع الأصدقاء لا يخونون إلا بإغراء كهذا الإغراء.

# ثم ضحك وضحكت، وتماجنت في الضحك وراحت تقول له: أراك ضننت علي بقميص الكتاف اليوم؟ لا،
~~لا، إنني أريد اليوم قميص الكتاف ... قل، قل أليست كل صداقة في هذه الدنيا لغرض؟ هل يصادق
~~الناس أحدا إلا لمال أو جمال أو سلطان أو نحو ذلك من الذرائع واللبانات؟

# قال همام: ومن لم يكن له مال ms059 ولا جمال ولا سلطان ولا مزية من المزايا، فهل هو إنسان
~~يستحق صداقة إنسان؟

# فوثبت وصفقت كما يصفق الطفل الأرعن قد ظفر بالأمنية الممنوعة، وجعلت تقول: ها هو ذا قميص
~~الكتاف، ها أنت إذن أخيرا يا بني! وأقبلت عليه تقبله وتناوشه، وتبذل له ذخيرة من
~~السرور، كأنها فاكهة مترعة برحيقها ليس لها قشر ولا بذور.

# وهي على ولعها بحديث الأكاذيب الشائعة في أخلاق الناس وعودتها إليه آونة بعد آونة لم
~~تنع على الناس أكاذيبهم قط بمرارة الناقم واستخفاف المتشائم، وإنما تتحدث بها كما تتحدث
~~بصفحة من الطعام الشهي لم يتقنها الطاهي ... ولا حرج أن تمضي في حديث انتقادها بعد
~~ازدرادها.

# فهي لهذا يصح أن تسمى «وثنية» في تقويم مقاييس الأخلاق، ولا يصح أن تسمى متشائمة أو
~~ناقمة على الناس.
~~•••

# أما مذهبها في «الكرامة» فمذهب خليق أن يخيف من يحب لها الكرامة، ويود أن يأوي من
~~كرامتها إلى حصن منيع على الطراق.

# وأحسن ما توصف به الكرامة على مذهبها أنها «كسوة اجتماعية» لا يخلعها المرء في المجالس
~~ولا يلبسها ممزقة أو مرقعة أو موصومة، فعيوب الكرامة وعيوب الكساء سواء في هذا
~~القياس!

# إذا قيل أمامها إن فلانة أباحت نفسها لخادمها قالت - وهي تزعم المناقشة حبا للمناقشة:
~~إن المرأة قد تهفو هذه الهفوة وهي لا تنظر إلى مثل ذلك الرجل إلا كما تنظر إلى حذاء، وليس
~~كل رجل يصل إلى فراش المرأة يسودها، بل هو قد يكون خادمها في ذلك الفراش.

# وإذا قيل لها إن فلانا ضرب حبيبته قالت: وهل ضربها إلا لأنه يحبها؟ إن المرء ليضرب نفسه
~~في الحائط إذا بلغ به الغيظ ذلك المبلغ، لو كان ضرب النفس يشفي غلة المغيظ!

# وإذا قيل لها إن امرأة في التاريخ أو في قيد الحياة تهالكت على اللذات قالت: إن المرأة لا
~~تتهالك على اللذات إلا أن تفقد الرجل الذي يفوق اللذة في روعها، فتحب الرجل لأجل اللذة
~~بدلا من أن تحب اللذة لأجل الرجل الذي تهواه وتستكين إليه.

# وما نفرت قط من ms060 مذمة خبيثة عن مبدأ وعقيدة، وإنما تنفر من جميع الأشياء التي تأباها كما
~~ينفر المرء من طعام يعافه؛ فهي مسألة ذوق ورغبة وليست مسألة شرف واعتقاد.

# ومثل هذه الكرامة لن تعصم صاحبها أن يقارف أخبث المنكرات كلما حلت له وغفلت عنه عين
~~الرقيب.

# ويحار طبيب الأخلاق كما يحار طبيب الأبدان في إيواء هذا المزاج إلى مأواه من الصحة
~~والداء، أفمن كانت كذلك في نزغاتها وخلجاتها أتكون في رأي الطب امرأة سليمة مستقيمة على
~~سواء الطبيعة؟ إن الإغراق يستلزم الزيغ والاختلال في التركيب ... ولكن أي اختلال عسى أن يكون
~~في تركيب الجسم الذي يندمل جرحه بعد يوم ويقضي النهار والليل في صبارة الشتاء بلباس الصيف
~~ولا يدري ما الزكام؟ كل اختلال يجاور هذه المناعة هو اختلال عجيب الجوار عميق
~~القرار.

# أكبر الظن أن الفتاة على ما بها من جموح وشطط كانت وشيكة أن تستقيم وتتزن لو رزقت
~~زوجا يوائم شوقها إلى الرجولة ويغلق عليها منافذ الغواية، ولكنها خابت في الزواج فشقيت،
~~ولجت بها الشقاوة حين كفرت بصداقة الصديقات ومواساة الشقيقات، فعاشت في عالم قد أقفر من
~~جنس حواء إلا أن تكون منافسة مريبة أو عاذلة رقيبة، ولم يبق فيه إلا رجال!





# | وجوه




# ذو الوجهين منافق، وذو الوجه الواحد ميت!

# يعيب الإنسان أن يصنع له نفسا غير نفسه ووجها غير وجهه، وأن يبدو للناس بوجهين يلعن
~~أحدهما الآخر، ويعلم أنهما - كليهما - ملعونان.

# ولا يعيبه أن يكون له مائة وجه ينم كل منها على سمة من سماته ومعنى من معانيه، ويعرض لنا
~~من ذهنه وسليقته وقلبه في ساعة ما ليس يعرضه في ساعة أخرى؛ لأن كل وجه من هذه الوجوه حق
~~وليس بكذب، وجوهر وليس بطلاء، وصفحة من كتاب لا تتم قراءته إلا باستعراض جميع
~~الصفحات.

# ذو الوجهين في كل وجه من وجهيه كذب وطلاء.

# وذو الوجوه المنوعة السمات، المعددة الملامح، المفرقة المعاني، راوية صادق الخبر يرينا كل
~~يوم بينة جديدة على صدقه، ولونا جديدا من تمامه ونقصه، ونفسا جديدة في  تعبير
~~جديد. ms061

# والرجل الذي لا تختلف له صورة من صورة ولا تمثال من تمثال هو جماد يختلس عنوان
~~الحياة.

# والوجه الذي يصوره مائة مصور فيخرجون جميعا بطابع واحد لا يتبدل هو جدار في هيئة
~~إنسان، ولكنه جدار لا تختلف عليه الظلال والألوان.

# لنابليون بونابرت مئات من الصور الشمسية والزيتية، ولا نذكر إلا صورة واحدة لنا حين
~~نبصرها لأول وهلة، هذا وجه إيطالي لا مراء ...! فلولا أننا نعلم أن نابليون إيطالي من شعبة
~~إيطالية لقلنا إن الصورة كاذبة، أو أن فراستنا هي التي كذبتنا ما رأيناه، ولكننا نعلم أنه
~~إيطالي من شعبة إيطالية؛ فالصورة إذن أصدق من جميع الصور التي خفيت فيها ملامحه الإيطالية
~~ولم تبرز لنا البروز.

# وجمال الدين الأفغاني يختلف المترجمون فيه؛ هل هو من الفرس أو من الأفغان؟ ولكن صورة من
~~صوره التي ترتسم فيها عيناه القلقتان الوامضتان وصدغاه الناتئان وشفتاه العصبيتان تفض
~~الجدال وتقول فيه أصدق مقال؛ إن هذا الوجه لأفغاني ولو ولد في البلاد الفارسية، وإنه
~~لأفغاني ولو نماه إليهم قوم من الفرس، ونفاه عنهم قوم من الأفغان.

# وليس منا إلا من يعرف صاحبا يحاول أن يخفي بعض مثالبه أو بعض سيئاته ثم يلتقطه المصور
~~التقاطا فإذا هو حاسر الطبيعة بغير نقاب، على كره منه وعلى كره من المصور، ولعله هو
~~نفسه يرى الصورة فلا يفطن لما كشفت من أمره؛ لأنه يفهم إفشاء الكلام ولا يفهم إفشاء السمات
~~والقسمات.

# وليس من اللازم اللازب أن يطول الزمن بين الصورتين المختلفتين للوجه الواحد، فإني لأذكر
~~أني رأيت صورا ثلاثا لطفل واحد في السنة الأولى من عمره أخذت في ساعة واحدة في
~~مكان واحد تذكارا ليوم ميلاده، ترى إحداها فلا تملك أن تقول: ما أشبه هذا الطفل بأبيه،
~~وترى الثانية فلا تملك أن تقول: ما أشبه هذا الطفل بأمه، وترى الثالثة فتستطيع أن تقول إنه
~~ليشبه أمه كما تستطيع أن تقول إنه ليشبه أباه.

# ويصدق هذا على كبار السن كما يصدق على صغارها، فلا يندر أن يلتفت الإنسان التفاتة خاطفة
~~على ms062 غير قصد منه أمام المرآة فيلوح له شبه من عمومته أو شبه من خئولته لم يكن قبل ذلك
~~يلمحه في صفحة وجهه، وقد تنصرم السنون ولا يلمحه مرة أخرى إلا في مثل تلك اللفتة
~~الخاطفة.

# وأعرف أبا مشهورا له خمسة من الأبناء الذكور يجلس كل منهم إلى جانبه فلا تخفى
~~المشابهة بينهما أقل خفاء، ولا يحتاج الناظر إلى فراسة ثاقبة ليعلم من فوره أنهما ابن
~~وأبوه، ثم يجتمع الإخوة الخمسة فلا يبدو بينهم هذا التشابه إلا بفراسة المتأمل، لتقارب
~~الأصل وفروعه وتباعد الفروع متفرقات.

# ومما لا ريب فيه أن سمات الأخلاق والأفهام شيء يستكن في النفس قبل أن يبدو على أسارير
~~الوجوه، وأنها شيء لا يزول من النفس وإن زال أثره الظاهر في بعض الأحيان، وأنه على قدر
~~معاني النفس يكون تعدد الملامح وتعدد الوجوه، وعلى قدر تعدد الوجوه يكون الأنس بالمنظر
~~المتجدد والمحضر المتعدد، ويقل السأم ويعظم الشوق والنشاط إلى اللقاء.

# وسارة كانت من ذوات الملامح والوجوه اللواتي لا يطالعنك بمنظر واحد في محضرين متواليين،
~~تراها مرة فأنت مع طفلة لاهية تفتح عينيها البريئتين في دهشة الطفولة وسذاجة الفطرة بغير
~~كلفة ولا رياء، وتراها بعد حين - وقد تراها في يومها - فأنت مع عجوز ماكرة أفنت حياتها في
~~مراس كيد النساء ودهاء الرجال، وتضحك ضحكة فتعرض لك وجها لا يصلح لغير الشهوات، وضحكة
~~أخرى - وقد تكون على إثر الأولى - فذاك عقل يضحك ولب يسخر، كما تسخر عقول الفلاسفة
~~وألباب الشيوخ المحنكين.

# هي تارة أم رءوم تفيض بحنان الأمهات حتى ليوشك أن تسع به أطفال العالمين، وحسبك أن ترسمها
~~هكذا ولا تضع في أحضانها طفلا يرضع ولا إلى جانبها طفلا يدرج، لتستحق الصورة عنوان
~~الأمومة.

# وهي تارة أخرى شريدة بوهيمية لم تستقر قط في دار ولا وطن، وما استقرت قط مع
~~عشيق.

# لها صورة إلى جانب سرير لو نحيت عنها السرير جانبا لمثلت لك راهبة خاشعة تهم بالصلاة، أو
~~ضحية من ضحايا الآلهة تساق إلى محراب القربان.

# ولها صورة على سفح ms063 الهرم لو أخفيت منها الهرم لخلتها حورية مخمورة في أرض يونان القديمة
~~تهم بالرقص في كروم باخوس.

# وكان همام يراقب هذه الشخوص ويتصفح هذه الوجوه وهو مغتبط تارة ومشفق تارة أخرى، ويعزو
~~تقلبها واطرادها إلى الفتوة الحية التي لم تحبس في محابس الأفكار والعادات والتقاليد،
~~فهي أبدا في أيدي العواطف والنوازع كعجينة الخلق المهيأة للصوغ والتركيب في كل
~~ساعة.

# وخطر له أن ينشئ حولها رواية مسرحية هي جميع أبطالها، وهي البطل الوحيد فيها، تدور
~~محاوراتها على المثال الآتي:

# سارة
~~:

# إني لا أرضى أن أصاحبك في الطريق وأنت في هذه الثياب الفاضحة.

# سارة
~~:

# وهل تحسبين أنني أسر بمصاحبتك وأنت بهذه السحنة العابسة وهذه المسوح المحزنة
~~وهذا الزي الذي يشبه زي الحداد؟

# سارة
~~:

# على رسلكما أيتها الصديقتان، لا تتخاصما ولا تشرعا في تمزيق ما عليكما من ثياب،
~~إنها تستركما على كل حال، وأنتما ضيفتاي غدا ... فهل تحضران إلى وليمتي وقد شحذت كل
~~منكما أظافرها لصاحبتها؟ لا عليكما من المصاحبة في الطريق ... احضرا من طريقين
~~مختلفين ولتكن كل منكما في الثياب التي تروقها، فأنتما تعلمان أني أحبكما، ولا
~~أنكر منك يا سارة شفوف الخلاعة، ولا منك يا سارة مسوح الرهبانية.

# سارة
~~:

# وهل عندك وليمة غدا؟ من دعوت إليها غيرنا من السيدات؟

# سارة
~~:

# دعوت سارة و...

# سارة
~~:

# سارة! أخشى أن تكون تلك الفتاة التي لا تتحدث أبدا إلا عن زينتها وجواهرها
~~وحلاقها ومواشطها.

# سارة
~~:

# لا، بل هي سارة التي لا تتحدث أبدا إلا عن وليدها.

# سارة
~~:

# ها أنا ذا قد حضرت في غير الموعد الملائم على ما يظهر ... وآسف لأني قطعت عليكن
~~لذة الاغتياب، فالغيبة لذيذة، ولا سيما غيبة الصديقات.

# سارة
~~:

# لم نقل عنك شيئا، وإنما أردنا تعريفك فقلنا إنها هي سارة التي تحب وليدها
~~العزيز ولا تفتأ تتحدث عنه.

# سارة
~~:

# وأي عجب في ذلك؟ ألا تحب الأم وليدها؟ وهل للمرأة فخر أشرف وأشهى من
~~الأمومة؟

# سارة
~~:

# أخطأت يا صديقتي، إن فخر المرأة جمالها.

# سارة
~~:

# بل فخر المرأة ذكاؤها.

# سارة
~~:

# بل فخر المرأة من ms064 تحبه ويحبها ... ويحي ويحي! ... لقد كانت المشاجرة بين اثنتين فما
~~زلنا حتى جعلناها بين أربع.

# سارة
~~:

# وإن شئتن فلتكن بين خمس ... علام تختلفن؟ ألا تسمحن لي بنصيب في هذا
~~الخلاف؟

# سارة
~~:

# أهلا بك سارة ... أخشى أن تكون لك فرصة باقية لخلاف. لقد استنفدنا جميع الفرص
~~بين قائلة إن فخر المرأة أمومتها وقائلة إن فخر المرأة جمالها وقائلة بل فخرها
~~ذكاؤها، وقائلة لا هذا ولا ذاك ولا ذلك، بل فخرها حبها وغرامها ... فما أنت قائلة
~~بعد ما قيل؟ لقد ضيعت الفرصة يا مسكينة.

# سارة
~~:

# كلا يا صاحبتي، لا تتعجلي بالرثاء لحالي، فقد نسيتن فخرا للمرأة لا ينقطع عن
~~الأمومة ولا الذكاء ولا الجمال ولا الغرام، ولا أدري كيف نسيتنه هذا النسيان؟ فخر
~~المرأة عذابها يا أخوات.

# سارة
~~:

# صدقت يا صديقة.

# سارة
~~:

# ماذا تقولين؟ صدقت؟ يا للعار! هذا كلام العجائز، هذا حديث خرافة، هذا مذهب عتيق
~~أقدم من حواء والحية، إنما خلقنا للسرور نأخذه ونعطيه، فمن نذر المرأة للعذاب
~~لا أصاب في الدنيا غير العذاب.

# سارة
~~:

# ليسقط التمرد!

# سارة
~~:

# ليحي التمرد!

# ثم يتقاربن ويتلاحمن ويتسربن كلهن في شخص واحد، يبقى على المسرح في ثياب الشرطة! ويصيح:
~~أين المشاجرة وأين المتشاجرات ...؟
~~•••

# وقد تلا همام على سارة هذا الفصيل الصغير فاستملحت الفكرة وصفقت لها طويلا.

# قال همام: كفاية، لقد ظفرنا بتصفيق الممثلة الوحيدة للرواية.
~~•••

# ولم تكن هي في بادئ الأمر تفطن لهذا الذي يلاحظه همام من غرائب شخصها وطرائف ملامحها،
~~إنما كانت تعرف كيف تبدي بضاضتها في الثياب البيضاء، وكيف تخيل لك النحافة في الثياب
~~الدكناء أو السوداء، وكيف تصفف طرتها بما يظهر من وجهها سمات الطفولة، وكيف تصففها بما يكشف
~~منها جانب الذكاء ويزين القسمات بإشراف جبينها الوضاء، وتلك صناعة تحذقها كل امرأة تلتفت
~~إلى محاسنها وتسمع رأي الرجال والنساء فيما يعجبهم من مرآها، لكنها لم تكن تلتفت إلى ما
~~وراء ذلك من تقلب المعاني وتعدد الشخوص.

# فإنهما لفي يوم رائق صاف جميل الأصيل وهمام يتأمل وجهها الذي تبدل الأشعة والظلال من
~~معانيه ms065 كل لحظة، وتبدل العواطف والخلجات من ملامحه كل فترة، إذا به يهتف فجأة بكلمات لا
~~مقدمة لها ولا سابقة لتفسيرها.
~~- كم لك من وجوه يا سارة؟

# فانتفضت في ذراعه، وحسبت أنها مقدمة لاتهام وملاحاة، وهما يستمرآن نعيم ذلك اليوم الرائق
~~الصافي الجميل، وقالت: ماذا تعني؟

# قال: هدئي من روعك، إنما ثناء أردت لا ملامة، وأخذ يشرح لها ما يعنيه كأنه يحدثها عن
~~امرأة غائبة أو عن شخص من شخوص الروايات، وهي تصغي إليه، ثم مستريحة، ثم مبتسمة ثم
~~طروبا متهللة، وهو يرى فيما يرى مصداق ما يلاحظه عليها ويحدثها عنه، حتى كان ختام الحديث
~~اقتراب الشفاه بداهة وطواعية، ثم نكتة من نكاتها التي لا تخذلها في أمثال هذه المواقف،
~~ألقتها إليه وهي تتناءى عنه مرحة ضاحكة: احمد ربك، عندك من سارة المظلومة حريم كامل، فلا
~~تشكر نفسك كثيرا على الوفاء.





# | كيف عرفها




# ترتيب الحوادث أن تنتهي ثم نكر راجعين للسؤال عن بدايتها، وسبيل التواريخ أن تنطوي
~~السير وتنصرم الدول ثم نتقصى مناشئها وأسباب ظهورها.

# فنحن لا نحيد عن مجرى الزمان حين نعرف الساعة كيف تلاقت سارة وهمام، بعد أن عرفنا منذ
~~برهة كيف كانت القطيعة وكيف كان اللقاء الأخير.

# لم يقصد همام أن يلتقي بسارة ولم تقصد سارة أن تلتقي بهمام، وإنما جاء اللقاء كما تجيء
~~معظم الحوادث الكبرى في معظم التواريخ والسير، من زواج وفراق ورحلة واختيار مساع واقتحام
~~غيوب، مصادفة لا يسبقها عمد، وعرضا لا يمهد له بتفكير.

# خرج همام يتمشى في الخلاء ضحوة من ضحوات الخريف التي تبتهج فيها الشمس في هدوء، ويرقص
~~فيها الهواء في حنين، ويرق فيها الجو في تشوق وارتقاب، وتطرح فيها النفس أعباءها كما تطرح
~~القافلة أحمالها عند مشارفة الواحة المبشرة بالماء الغزير والظل الظليل، ريثما تنهض بالعبء
~~من جديد.

# ماذا عسى أن يكون العبء المنظور؟

# لا تقول الشمس، ولا يجيب الهواء، ولا يشف عنه الجو، ولا تحفل النفس ما يكون، حتى يكون ...
~~إن كان!

# ويعود همام من رحلته وقد علق جميع همومه ms066 وأجل جميع نياته، وأصبح جزءا من الشمس والهواء
~~والجو، ولم يعد جزءا من عالم الإنسان.

# وألفى نفسه وهو عائد إلى منزله على مقربة من مسكن صاحبه الأستاذ زاهر، وهو رجل ظريف طيب
~~النحيزة من أولئك الذين يرضون فيسلون ويطربون، ويسخطون فيكونون أدنى إلى التسلية والطرب،
~~لطرافة ما يرتجله في هذه الحالة من مفارقات اللذع والتنديد.

# وكان يومئذ يسكن في بيت من بيوت الحجرات المفروشة تديره خائطة فرنسية، ليكن اسمها
~~«ماريانا» ... فدلف همام إلى المنزل يزور صاحبه ويقضي معه فترة يقفزان فيها بين معارض الحديث
~~التي لا وصلة بينهما، ويضحكان ضحكا كثيرا، إن لم تكن فيه فكاهة عالية ففيه ولا شك تمرين
~~نافع للرئتين.

# ووجد «ماريانا» في فناء الدار تطعم الديكة الرومية التي عندها صفحة من «المكرونة»
~~البائتة، وعندها فتاة مليحة يصعب تقدير سنها؛ لأنها تصلح للعشرين كما تصلح للخامسة
~~والعشرين، وتسمى آنسة كما تسمى سيدة، وهي مشغولة بكساء تقلبه وتمعن النظر
~~فيه.

# قال همام: أسعد الله الصباح، أين زاهر يا مدام؟

# فردت تحيته بمثلها، وقالت: أولا نراك إلا زائرا لزاهر؟ إنه خرج منذ هنيهة على أن يعود
~~بعد قليل.

# والتفت همام إلى صفحة المكرونة قائلا: أرى أن الديكة اليوم إيطالية وليست رومية.

# فلم تجب ماريانا بغير ابتسامة عريضة، وإنما أجابت الفتاة قائلة: إن كان الجنس بالطعام
~~فالديكة هنا عالمية لا تدين بجنس من الأجناس، مصرية إن أكلت الفول المدمس، وإنجليزية إن
~~أكلت البطاطس، وهندية إن صبرت على الصيام الطويل.

# فنظرت إليها «ماريانا» نظرة العتب المصطنع، واستظرف همام جوابها واستغرب مشاركتها في
~~الحديث في وقت واحد، ورحب مع ذلك بهذه المشاركة التي أحس لتوها أنها وافقت هواه، وأنه كان
~~يسوق الحديث إليها إن أبطأ المساق.

# قال همام: إن الآنسة تعرف كل شيء عن ديكة البيت وتذبذبها في الوطنية، ولكني لا أذكر أنني
~~رأيتك هنا يا آنسة قبل الآن.

# ماذا يقول؟ أيقول لا أذكر أنني رأيتك؟ أكان من الجائز إذن أن يراها ويهملها وينسى أنه
~~رآها؟

# أحس همام أيضا أن الكلمة لم ms067 توافق هواها، وسمعها تجيب بشيء من الامتعاض المكتوم كأنها
~~تخاطب نفسها: ولماذا تدعوني يا آنسة؟ أتستصغرني؟ إنني ربة بيت، وأم!
~~•••

# يا للمرأة! أتريد أن يفهم أنها غضبت لأنه دعاها يا آنسة؟ لا والله! لقد كان بريق الرضى
~~بهذه التسمية يومض في عينيها ... إنما عز عليها أنه جعلها شيئا مهملا يجوز أن يراه مرة أو
~~مرات ثم ينساه، فأسفرت عن الغضب وسترت السبب، وتوارت وراء حجاب المجاملات والألقاب.

# فأحب أن يغيظها قليلا وعاد يقول: ولكن السيدات يا آنسة ... يلبسن في أصابعهن علامة
~~تسمى خاتم الزواج، فأين هذه العلامة؟

# قالت: لذلك شرح يطول.

# قال: عسى أن أسمعه في وقت قريب.

# ثم اقتضب الحديث والتفت إلى شيخ متهدم يعبر الفناء، فسأل الخائطة: أهذا ضيف جديد عندك
~~يا مدام؟

# فزمت شفتيها لا يدري أهي مشمئزة من الرجل أم راثية لحاله، وقالت: ضيف، ولكن لا أظنه طويل
~~المقام، ألا تراه يتعثر بقدميه؟ وفي أقل من دقائق لا تتجاوز الخمس عرف همام والفتاة كل ما
~~تعرفه «ماريانا» عن الرجل وعاداته وأطواره، وثروته التي تربي على الألوف، ولا وارث له ولا
~~قريب تلوذ به في شيخوخته الكئيبة.

# قال همام: وما حاجته إلى البحث عن وارث؟ إن الورثة يبحثون عنه ولا يقصرون «عند
~~اللزوم».

# قالت: ألا يحتاج إلى من يعوله ويواسيه ويحف به وهو يودع دنياه.

# قال همام: إن كنت يا ماريانا حريصة على خروجه من حجراتك فانصحي له بكتابة إعلان في
~~الصحف السيارة، يقول فيه إنه يملك كذا من الألوف ويحتاج إلى كذا من الأخوال وأولاد الأعمام
~~وأولاد الأخوال، وانظري كيف يضيق بيتك عن الطالبين والطالبات ممن «آنسوا في نفوسهم
~~بالشروط».

# فنسيت الفتاة غضبتها الصغيرة واندفعت ضاحكة، وما زالت حتى أجبرت هماما - وهو في غنى عن
~~الإجبار - أن يحول الحديث إليها. فسألها قائلا: وأنت يا سيدة، نعم أنت يا سيدة في هذه
~~المرة، لأية قرابة ترشحين نفسك إذا أعلن الرجل إعلانه؟

# فهزت رأسها تفكر، ثم قالت: أوفرها نصيبا في الميراث؟

# قال: لا تكونين إذن إلا زوجة؟

# قالت ms068 ما معناه: فأل الله ولا فألك، أي غرام غرامك هذا بذكر الزواج والزوجات والأزواج؟ ...
~~ثم رفعت رأسها متأففة كأنها تطوي حديثا لا تحب أن يجري لها على لسان، وهي في الواقع تود لو
~~أفرغت كل ما في جعبتها من ذلك الحديث، أول ما تسعف المناسبة وتبدر من همام بادرة
~~إغراء.

# قال همام: لا تؤاخذيني إن ذكرت الزواج مرة أو مرتين، فإنني لم أتزوج قط ولا خبرة لي
~~بهذا الجانب من مزعجات الدنيا ...

# قالت: أصحيح؟ ... لقد أراحك الله، فبأي جانب من مزعجات الدنيا أنت خبير؟

# فأسرع همام قائلا: لذلك شرح يطول!

# قالت: يا لك من منتقم ... على أنك تستطيع أن تطمئن كل الاطمئنان، فإنني لا أكلفك عناء هذا
~~الشرح ولا أستطلع دخائل شأنك ... لست فضولية بحمد الله.

# قال: وإذا كنت أنا فضوليا؟

# قالت: إذن يختلف الأمر.

# قال: كيف يختلف؟

# قالت: يلوح لي أنك كما وصفت نفسك؛ أنت فضولي ولا فخر.

# قال: ليس مع كل الناس.

# قالت: تحيات وغزل ... وعما قريب عيناك ووجنتاك وأهواك ولا أنساك، إلى آخر هذا الموال
~~المحفوظ.

# قال: ولماذا عما قريب! ... الآن!

# قالت: أنت عجول، وأنت جريء أيضا.

# قال: إن وعدتني أن أجني للصبر ثمرة فأنا أصبر من أيوب، قوليها كلمة واحدة وأنا لا
~~أتعجلك شيئا، وأنصرف الآن!

# قالت: وصاحبك الذي تسأل عنه؟

# قال: ها ... يلوح لي أنني أعجبتك! وأنك تسبقينني!

# قالت: لولا أنك تمزح لقلت إنك مغرور، غروركم كلكم معشر الرجال، لا تتكلم الواحدة كلمتين
~~مع واحد منكم حتى يحسبها مجنونة بهواه.

# قال: أو يحسب أنه مجنون بهواها!

# قالت: طيب والله لقد قطعنا شوطا بعيدا جدا في نصف ساعة، ولا أدري ما خطب «ماريانا»
~~سامحها الله! أين ذهبت وتركتنا؟ ألعلك على اتفاق معها أن تهيئ هذا اللقاء؟ ... ما في ذلك من
~~عجب، فهكذا تصنع الخائطات فيما يقال.

# وسمعت «ماريانا» اسمها فعادت تهرول وتتساءل: ماذا تقولين عني يا سارة؟

# قال همام: إنها تتهمك بأنك تدبرين عن عمد خلوة غرامية بين هذه الديكة وهذه
~~الدجاج.

# قالت ماريانا : أنا أعلم ms069 على الأقل أن الدجاج لا تحتاج إلى من يدبر لها الخلوة مع
~~الديكة.

# قالت الفتاة: قاتلك الله يا عجوز السوء، لماذا تنصلين من التهمة؟ أما كان الأولى أن
~~تتمهلي لمحة لعلي كنت أنوي أن أشكرك على ما صنعت؟

# فطاش الفرح بهمام، وأوشك قلبه أن يفلت من نياطه، وانتشى نشوة خمسين كأسا في رشفة
~~واحدة، وقال وهو يهجم على «ماريانا»: بل دعي لي أنا أن أشكرها، إنني أقبل وجنتيها ...
~~إنني ألثم فاها ... وصنع ما يقوله قبل أن تفيق «ماريانا» من دهشتها وقهقتها، ومال إلى الفتاة
~~قبل أن تدري ما هو صانع قائلا: وأقبلك أنت أيضا إكراما لماريانا. وقبلها!

# ثم جلس مأخوذا بما حدث يتوقع ماذا تكون الكلمة الأولى التي تلفظها الفتاة؛ أتشتم؟ أتصطنع
~~الغضب؟ أتنطلق من المنزل؟

# وكأنما كان التوقع هو شغله الشاغل في حينها دون ما يتبعه من ثورة أو مسامحة، فاستطال
~~الأمد، وما انقضت غير ثوان في توقع ما يكون، وزاده فرحا على فرح أن شيئا مما توقعه لم
~~يحدث، وأن كل ما حدث أن الفتاة بهتت وراحت تقول شيئا لا بد أن يقال، فقالت في صوت خافت:
~~لقد آذاني شاربك الطويل!
~~•••

# وتم التعارف بالأسماء.

# واسترسل الحديث أصداء لا يقصدها القائل ولا يصغي إليها السامع، لحظة يسيرة ثم انقلب الفرح
~~غما ثقيلا بغير منفذ وبغير دلالة، فإن الفتاة لبثت تتكلم ويبدو من عينيها أنها تفكر في
~~غير ما تتكلم، ثم خرجت ساهمة بغير استئذان إلا حين قاربت الباب، فقد انثنت تحيي هماما تحية
~~من يؤدي «واجب اللياقة» لا تحية من يجامل في وداع.

# قال همام: ما معنى هذا؟

# قالت «ماريانا»: لا عليك منها، إنها ستعود يوما لا محالة.

# قال: لست عن هذا أسأل؟ فهل هي غاضبة؟

# قالت: مم تغضب؟ أمن القبلة؟ فلم لم أغضب أنا؟!

# قال: خيبة الله عليك يا عزيزتي ماريانا ... دعينا من غضبك أنت ورضاك، فإنها هي القبلة
~~الأولى والأخيرة بغير مراء! ولئن رضيت عنها فما أنا براض ... ولكن الذي يعنيني ألا تكون
~~قبلتها هي القبلة الأولى ms070 والأخيرة. فما رأيك؟

# قالت: ابغ لك مستشارا غيري، إنني أعرف كيف أوفق بين الكسوة وصاحبتها، ولا معرفة لي
~~بالتوفيق بين رجل وامرأة!

# فلم يشأ همام أن يطيل الكلام، ولم ينتظر صاحبه الذي لم يعد، ولم يكن يبالي في تلك
~~الساعة أن يعود، وخرج منقبضا متحاملا يلوم نفسه على خروج الفتاة ولا يلوم نفسه على
~~تقبيلها، كأنما كان يستطيع الفصل بين الأمرين! ... وعادت القبلة إلى شفتيه كأنها طيف يرف على
~~مهاده الأول، حتى لقد أوشك أن يضم شفتيه ليلامس ذلك الثغر الذي لاح له أن ينضغط وينضغط من
~~لينه وطراوته إلى غير نهاية، وسرت لذعته الباردة كلذعة النعناع الذي هدأت سورته وبقيت
~~ذكراه، فازداد غما على غم، ولعن ذلك الشيطان الكامن في أعماق كل نفس يثير لواعجها
~~وينكأ جراحها، في حيثما احتاجت إلى التهوين والنسيان.

# وذهب إلى المكتب فتلقاه الخادم قائلا: إن سيدة سألت عنك بالتليفون.

# فلم يعره كبير التفات.

# وعاد الخادم بعد فترة يقول: إن سيدة على التليفون تسأل عنك، وأظنها السيدة الأولى.

# فنهض همام إلى التليفون وآخر ما في ذهنه أن المتكلمة هي فتاة ذلك الصباح، وقال بغير
~~اكتراث: من المتكلم؟

# قال صوت كصوت الفتاة بعد التحريف المعهود في أداء التليفون: ألا تعرفني؟

# قال: عرفتك الآن، أنت سارة ولا ريب!

# ولم يلاحظ هو ولا لاحظت هي أنه حذف اللقب وخاطبها باسمها كما يتخاطب الأصدقاء
~~الأقدمون!

# قالت: أوكنت تنتظر هذه المحادثة؟

# قال: لا أزعم أنني كنت أنتظرها، ولكني أحسب أنني كنت أتمناها!

# قالت: إذن هل تحب أن أراك الليلة في دار الصور المتحركة ...؟

# قال: بل أحب أن نلتقي على انفراد، فذلك أروح وأسلم.

# قالت: إنما عنيت أن تشهد الرواية؛ لأنها تشبه قصتي تمام المشابهة، ويجوز أن تكون القصة
~~مما يعنيك.

# قال: لأن أسمعها من لسانك خير من أن أشهدها مع مئات.

# قالت: فأين إذن؟

# قال: ما رأيك في حديقة الأهرام؟ إنها مكان قلما يغشاه أحد في هذه الآونة، وسنلتقي في
~~زاوية من الطريق ونستقل سيارة من هناك إلى الحديقة، وأسمع ms071 منك أو أقول لك كل ما
~~تحبين.
~~•••

# كان أول ما فاهت به وهي تجلس إلى جانبه في السيارة أن قالت: لا بد أنك حسبتني مجنونة
~~وقلت في خلدك: ما هذه الرعناء التي تقبل التقبيل، ثم تخرج مغضبة، ثم تتكلم بالتليفون، ثم
~~تحضر إلى الموعد طائعة؟ فماذا حسبتني بربك؟ قل لي ولا تكذب!

# قال: على كل حال لست بآسف لجنونك.

# قالت: وأنت يا حضرة العاقل اللبيب الرشيد، أما حاولت أن تفهم لماذا كان خروجي بهذه
~~المفاجأة قبل أن ترميني بالجنون؟

# قال مستفهما: أللأمر علاقة بماريانا؟

# قالت: هو ذاك، فلو أنني أطلت المكوث لباخ الغضب بعد ذلك، ولو أننا تواعدنا أمامها لوقعت
~~في براثنها بلا رحمة، فإما أن أطيعها في كل ما يعن لها، وإما التهديد والإنذار.

# فربت على خدها كأنها طفلة أجادت درسها، وقال: إنك لحصيفة يا هذه التي تتطلع مني إلى
~~تهمة الجنون، ولكنها حصافة مخيفة.

# ثم حكى لها ما قالته ماريانا بعد انصرافها، وكيف أنها لم تغضب حين قبلها، فكيف تغضب
~~الفتيات الماجنات؟ ... فأخذت تضحك حتى اغرورقت عيناها بالدموع، وثابت إلى الحصافة فأوصته أن
~~يزور «ماريانا» في اليوم التالي ويثابر على سؤالها بضعة أيام، ثم ينسى المسألة كأنه ألقى
~~بها في ذمة المصادفات.

# وانطوت المسافة إلى حديقة الأهرام بمثل لمح البصر، وزعم همام وهو يناول السائق أجره أن
~~سيارته أسرع ما أنجبته المصانع الحديثة، وأنه حرام عليه أن يشترك بها في سباق
~~السيارات.

# وخف كل شيء في الدنيا حتى أشفقا أن يذهل قانون الجاذبية عن واجبه المرسوم، وشعرا بهذه
~~الخفة من حولهما، ولا سيما حين بصرا بالمكان خاليا من كل إنسان، فانطلق الكلام كأنه ثرثرة
~~الأطفال، وانبعثا معا في خلق جديد.

# وطلبا الطعام فظهر لهمام أن صاحبته من صاحبات النظام المتحذرات من كل ما يجلب السمنة في
~~طعام وشراب، فصدقت على كل ما اقترحه عليها إلا صفحة شواء لا تشبع، فأراد أن يحذرها من
~~القسوة على جسدها، وقال لها إن بعض الأجسام إذا خف لم تكن خفته على استواء ms072 واحد، فيخف
~~هنا ويسمن هناك ويشوه من حيث يراد له حسن الهندام، ولا ينال أصحابه إلا الجوع
~~والندم!

# فنظرت إليه بعيني طفلة تخاف، وسألته مستوثقة: أحق ما تقول؟

# قال: حق كل الحق، وسأريك إذا زرتني في المنزل صور التماثيل التي يعدونها في العالم
~~بأسره نماذج لجمال الأنوثة، فإن تماثيل الزهرة التي صنعها اليونان - وهم أساتذة الذوق
~~السليم - ليست على نحافة ولا ودقة في الخصور والأطراف، ولكنها مثال الجسم المتين المنسوق.
~~وسيفسد علينا سماسرة البدع الحديثة تنويع الجمال في بنات حواء. فأين نرى البضاضة والسموق إذ
~~أصبح النساء وكلهن نحيفات هزيلات؟ وكيف تتعدد القوالب إذا كانت المرأة لا تخلق لنا إلا في
~~قالب واحد؟

# وسرها ما سمعت فسألته عفوا: أيعجبك إذن هندام جسمي على ما هو عليه؟

# قال متماجنا: ومن أين لي أن أحكم؟

# ثم أحجم عن التمادي في هذه النغمة، وأيقن أنهما في هذه الخفة التي يشعران بها ليستطيعان
~~أن يتحدثا عن الموت كما يتحدثان عن الرقص واللهو والمجانة، وأحب أن يتحول الحديث إلى
~~قصة الزواج التي وعدته أن تقصها عليه، والتي يتوقف على فهمه إياها أن يفهم مدى العلاقة التي
~~ستجمعه بهذه الفتاة الجالسة في تلك الساعة أمامه، فقال وهو لا يحذر من تنغيصها باستطراده:
~~إن كنت لا ترضين زوجا بالتماس النحافة فعلام كل هذا العناء؟ أهناك رجل آخر؟

# وصح ما قدره همام، فكان جوابها على نغمة الخفة التي شملت في تلك الساعة كل شيء،
~~وقالت: أوتحسب أن المرأة لا تتزين إلا لزوج أو حبيب؟ إنها لتتزين لنفسها، وإنها لتتزين
~~للرجل الذي في عالم الخيال، ولو لم يكن له في عالم الواقع وجود.

# واسترسلت تتهكم كأنما سألت نفسها وهي تسأله: أأرضي زوجا؟ ألا ليت هذا كل ما يعنيني! ...
~~إذن لأكلت قنطارا من الأرز والزبدة كل يوم!

# واجتازت النقلة بين إرضاء الزوج وقصة الزواج في جملة أو جملتين، ثم انقضى نصف ساعة علم
~~فيه همام صفوة ما أرادت أن يعلم، فلو سأله سائل: أصدقها في جميع قولها؟ أعذرها في جميع ms073
~~فعلها؟ لكان من الصعب عليه أن يجيب بالإيجاب.

# بيد أنه أدرك مما سمع أنها طفلة فقدت رحمة الأمومة، ونمت وهي لا تعرف إلا جماح الحيوية
~~العارمة لا تمسكها هداية أم ولا تقوى على حبسها التقاليد الضعاف، مع ذلك الذكاء الوقاد
~~الذي لا تخفى عليه خافية الموانع والمحظورات، وأنها لو سيقت إلى زوج «يملأ عينها» ويحقق
~~معنى الرجولة في رأيها وعاطفتها لاستقرت بعض الاستقرار وقنعت بعض القنوع، ولكنها أخطأت حظها
~~من الزواج، وبرمت بفراغ قلبها فلم تعذر الدنيا، والتمست لقلبها وحده جميع الأعذار.

# قالت وقد سردت له قصتها: أصغرت الآن في نظرك؟

# قال: أمني تطلبين الحكم؟ أنا حاكم مغرض فلا تنفعك الشهادة مني، غير أني أقول إن الذين
~~ينصفونك في الدنيا قليلون.

# قالت: لا حاجة بي إلى إنصاف الدنيا، فلتحفظه لمن يطلبونه.
~~•••

# ولقد رجعا من الحديقة إلى الجيزة مشيا على الأقدام، لم يتعبا ولم يشكوا طول الطريق،
~~وجاء الترام فركبت في مقصورة النساء وركب مع الرجال.

# وكان الموعد الثاني في بيت همام.





# | أيام




# أجل، هي فتاتي لا مراء فيها.

# ولئن خشيت حبا فإنما هذه الفتاة التي يحق لي أن أخشى حبها وأخشاها.

# سنحت هذه الخاطرة في حدس همام مع سنوح سارة في أول الطريق طفرة واحدة.

# وكان همام ممن يقيسون ارتقاء المرأة بسلوكها في مسألة المواعيد، فأبغض النساء إليه
~~المرأة التي تحسب سرور الرجل بلقياها سببا كافيا لتنكيده بالانتظار وتكديره بالإبطاء في
~~الحضور إلى الموعد، ولو كان في وسعها أن تسبقه إليه ... وعندها أنه ما دام راغبا في لقائها
~~فلا يصح أن يهنأ بهذه الرغبة خالصة ويسعد بهذه المتعة صافية، وعليه أن يبذل ثمنها نكدا لا
~~ضرورة له وغصة لا حاجة إليها، وهو صاغر راغم يحرق الأرم ولا يعرف له حيلة غير الإنابة
~~والتسليم، وإلا فماذا هو صانع؟

# وجواب «ماذا هو صانع؟» هذه يختلف باختلاف الرجال واختلاف أنواع الهوى، أما جوابها عند
~~همام فهو الانتظار خمس عشرة دقيقة على الأكثر ريثما ينقضي أقصى المدى المفروض لاختلاف
~~الساعات في التقديم والتقدير، ثم ms074 ينصرف ولا يسأل عن العاقبة، إلا إذا اتضح له بعد ذلك أن
~~العذر مقبول.

# فلما رأى سارة - وهو يراقب الطريق من وراء النافذة - قد أقبلت في أول الطريق قبل الموعد
~~بدقيقتين أو ثلاث، ولاحظ للمرة الثانية أنها تتحرى الدقة في رعاية المواعيد، فرح بمعرفتها
~~ورحب بالعلاقة بينه وبينها، وأوجس في حينها أن تنشب هذه العلاقة جذورها في فؤاده فيتبعها
~~ما لا بد أن يتبعها من لواعج ونكبات وفواجع، وأيقن أن هذه الفتاة تفهم كثيرا جدا؛ لأن
~~الفتاة التي تفهم أن لها قيمة غير قيمة الدلال المصطنع، وأن العاطفة أنفس من أن تشاب
~~بالتنكيد والتكدير لغير داع، لهي صاحبة ذكاء مطبوع يفقه قيمة الزمن وقيمة الشعور وقيمة
~~السرور، ولا يقتصر ذكاؤها على النظر على عقربي الساعة لإدراك الميعاد!

# وفي الحق أن سارة قد بهرت همام بأشياء كثيرة في أول زياراتها لمنزله غير رعايتها
~~للمواعيد.

# فلو كانت تعرف ما يروقه ويستهويه من النساء معرفة تفصيل وتدقيق لحسب أنها تجوز امتحانا
~~عسيرا وتتعمد أن تخرج منه بالتزكية التي ليس بعدها تزكية، والشهادة التي ليس فوقها
~~شهادة.

# هو قليل المرح، فيروقه من المرأة أن تكون مرحة بغير تكلف ولا مبالغة، ويسمى المرح الذي
~~يزين المرأة ويشوق الرجل مرحا «موقعا» تشبيها له بالغناء الذي ينطلق انطلاقا وينبعث
~~انبعاثا ولكنه يقف حينما يحسن به الوقوف، ويسكن حينما يطيب منه السكون؛ يقف ويسكن لا على
~~اقتضاب موحش وانقطاع ناشز، ولكن على نغمة تفصل اللحن من اللحن، أو على قافية تختم البيت
~~بعد البيت، فهو الوقوف الذي يريح ويشوق ويزيد لذة الإيقاع وطرافة السماع.

# وهو يحب من المرأة الزينة التي تغري من يبصرها إغراء لا يخفى، ولكنها لو أنكرته وزعمت
~~أنها لم تتعمده ولم تفكر فيه لما استطاع أحد تكذيبها ببرهان.

# وهو يحب المرأة التي تدرك الفكاهة، ويكره التي تتخذ من فكاهتها صناعة أو معرضا مفتوحا
~~في كل ساعة، وأقرب دليل عنده على اتفاق المزاجين هو دليل «نيتشه» الذي يقول إن الضحك من
~~نكتة واحدة هو العنوان الواضح ms075 على تقارب الضاحكين في المزاج والتفكير، وما انفصل اثنان
~~بفاصل هو أبعد من ابتعادهما في تمييز النكات.

# وهو يحب ربة البيت التي تكون أول خادمة فيه لأنها سيدته الوحيدة، ويحتقر المرأة التي تأنف
~~من تلويث يديها في مطبخها كما يحتقر الرجل الذي يأنف من تلويث يديه في حقله أو حديقة
~~داره.

# وهو يحب المرأة التي تستطيع أن تكون «إنسانا» في بعض الأوقات بمعزل عن الأنوثة
~~والذكورة، فلا تكون الأنوثة الحيوانية هي كل وظيفتها في الحياة.

# ولقد تجلى له كل أولئك من سارة في أقل من ساعة، يوم جاءته في أول زيارة.

# جاءته في زينة تلفت العين إلى كل مزية في جسدها، ولا تلفت النظر إلى عيب في
~~نفسها.

# ولم يكد يستقر بها المجلس حتى نهضت إلى أثاث الحجرة تضعه في مواضعه التي تهواها، وإلى
~~جوانب البيت تعيد تنظيمه على النحو الذي تود أن تراه، وإلى المطبخ تجول فيه بنظرة فاحصة
~~تدرك لأول وهلة كيف طهيت كل صفحة، وكيف أعدت كل طبخة، وكيف لوحظت النظافة في التحضير
~~والغسل والتجفيف.

# وحان وقت المائدة فقدم لها «الديك» قائلا: هذا اعتراف بفضل الديك في تعارفنا، وتمهيد
~~محادثتنا الأولى.

# فما أسرع ما قالها حتى بادرته متهافتة: لا أحب يا صاحبي أن تعرف لي فضلا على هذه
~~الطريقة!

# فطرب للنكتة ووجم في وقت واحد، ولو كان يتوقع عند فتاة صغيرة هذه الفكاهة الماضية
~~لاحترس بعض الاحتراس، ولكنها فاجأته بها فوجم ولم يسعه إلا أن ينقذ نفسه وهو يردد في شيء من
~~التلعثم: إن كنت لا تأبين أن أمزجك بدمي ولحمي وأن أجعلك جزءا مني فالطريقة لا تهم،
~~وأنت أكلة شهية تطيب لي بغير حاجة إلى السكاكين والقدور!

# وكان حديثها على المائدة - وقد استغرقت ساعتين - على هذه الوتيرة من أمتع وأفكه ما تكون
~~أحاديث الموائد.

# لاحظت أنه لا يأكل من صدر الديك ويقصر اختياره على الجناحين والوركين، فقالت: كان من
~~حقنا أن نتزوج، فنحن زوجان طبيعيان، أنت لا تأكل الصدر وأنا لا آكل غيره، فلا يشجر بيننا ms076
~~نزاع.

# قال عفو الخاطر غير عامد لما يقول: هذا مذهب شوبنهور منقولا إلى المطبخ!

# وأحس أنه أقحم شوبنهور في غير مقحم؛ أعلى المائدة ومع فتاة يدار ذكر الفيلسوف
~~المتشائم عدو النساء؟!

# وإنه ليهم بتوبيخ لسانه والتراجع إلى موضوع غير هذا الموضوع الذي أثاره، وإنه ليريد
~~أن يأخذ عليها سبيل السؤال عن شوبنهور ومذهب شوبنهور إذا هي تلاحقة قائلة: نعم، القصير
~~يطلب الطويلة، والأبيض يطلب السمراء، والبدين يطلب النحيفة، ومن يأكل جناح الدجاجة يطلب
~~من لا تأكل الجناح ... هذا تطبيق صحيح لمذهب الفيلسوف.

# فراعه تعقيبها وسرعة التفاتها إلى «محل الشاهد» - كما يقولون - أضعاف ما راعته نكاتها،
~~ولمحت هي دهشته فاستطردت تقول: على رسلك، لا تخف ولا تعجل، فلست بحمد الله فيلسوفة، وما
~~قرأت شوبنهور إلا لأن «أحدا» أرادني على قراءته، ولأن تفهيمه إياي كان ذريعة اللقاء
~~بيننا، وما كان بالجائز أن يحضر إلي ليفهمني رواية أو مقالة ممتعة ... فلم يعد لنا بد من
~~الفلسفة وأمرنا إلى الله! فأغرب همام في الضحك؛ لأنه تخيل شوبنهور العظيم بوجهه العبوس
~~وعينيه الظريفتين تبرقان من الحرد والسخرية وهو يسمع بأذنيه كيف انتقمت منه امرأة وهزئت به،
~~وسخرت فلسفته لغرامها.

# وأثنى همام على صراحة سارة وقلة دعواها، واطمأن إلى سياق الفلاسفة والشعراء فقال: الآن
~~آمنت مرة أخرى أن صديقي «هيني» خبير بالنساء في جده ومزاحه ...

# قالت: ومن صديقك هذا هيني؟

# قال: لا تتهيبي، فليس هو بفيلسوف مغلق، ولا هو بالكاتب الذي يحوجك إلى ترجمان أو مفسر، إن
~~حلا لك أن تقرأيه وحدك فهو شاعر سلس سائغ، وما أحسب له نظيرا في الدعابة وخفة
~~الروح.

# قالت: أصحيح؟ وماذا قال عنا معشر النساء هذا الشاعر الظريف؟

# قال: إنه ضجر من سيدة دعية لها عين واحدة تتطفل على الأدب، فكتب عنها يقول: كل
~~امرأة تكتب فإنما تتجه عينيها إلى القرطاس وبالعين الثانية إلى رجل ... ما عدا فلانة طبعا
~~... فإن لها عينا واحدة كما يعلم القراء!

# فراقتها غمزة الشاعر للمرأة الدعية، وقالت: أما من جهتي أنا فإني لأقر  وأقسم بين ms077 يديك
~~وبين يدي الله أن هيني لظريف وإنه لصادق، فما تقرأ المرأة إلا عن رجل أو بسبب رجل، وكل ما
~~عدا ذلك كذب وادعاء.

# وتشعب الحديث، وتفتحت مغاليق الأسرار من الجانبين، وفي غير مناسبة ظاهرة سألته وفي
~~عينيها خبث كخبث الأطفال المناوئين: كم عمرك يا همام؟

# قال همام: دعي هذه المحرجات يا بنية، فإن أبيت إلا الإلحاح فسأخبرك على شريطة واحدة،
~~وهي أن تخبريني أنت - بداءة - لماذا تسألين؟

# قالت: ولم؟ أيتغير عمرك بتغير أسباب السؤال؟ على أنني لا أنوي أن أدعك تطيل التخمين،
~~وأريد أن أفرض لك اثنتين وثلاثين سنة إذا كنا متفقين في نسبة السن كما اتفقنا في غيرها من
~~المقارنات ... فإنني أنا في الثالثة والعشرين، وينبغي أن يكون عمر المرأة نصف عمر الرجل
~~مضافا إليه سبع سنوات.

# قال: بل تسمحين أن يكون عمرك خمسا وعشرين ليتفق الحساب من الطرفين، وأقسم لك أنني ما
~~أسقطت يوما واحدا، وأنك أسقطت السنتين الناقصتين!
~~•••

# من الواجب أن نعرف لأيام النعيم وداعا غير وداع الأسى والأنين الذي اصطلح عليه شعراء
~~الاصطلاح في بعض العصور العربية.

# فمن الخيانة للسرور عند هؤلاء الناس أن تلوح له ساعة وداعه بمنديل غير مبلول، وأن تفرغ
~~منه شبعان راضيا عن الشبع شاكرا للزاد، خاليا بذكرياته للتملي به والتأمل فيه.

# وشعراء الاصطلاح جهلاء بالإنسان، لا يدرون ما الأسى ولا يدرون ما السرور، فالواقع أن
~~الإنسان ليرحب بالشبع من النعيم وهو شاكر كما يرحب بالشبع من المائدة وهو شاكر، وترتفع
~~المائدة فلا يحزنه أن ترتفع بعدما استوفى صنوفها وروى أحشاءه من آكالها وأشرباتها وهنأ
~~حواسه جميعا بما استطاع أن يلتهم من دسمها وحلواها، ومن شبع من الروضة زهرا ولونا
~~وأريجا وظلا فلا بد أن يشوقه أن يغمض عينيه ليشبع منها خيالا ومراجعة، ويضع لها صورة
~~مجملة يتأملها ويستبقيها، ويفسح لها مكانا من متحف النفس تأوي إليه أبد الآبدين بنجوة عن
~~الواقع وطوارق الأحداث؛ انتهى السرور الظاهر فليبدأ السرور الباطن، وذهب السرور العابر
~~فليبق السرور الدائم، وتم السرور الذي يملكنا ويؤثر ms078 فينا فلننظر في السرور الذي نملكه
~~ونؤثر فيه.

# وهكذا ودع همام يومه شبعان جد الشبع، قانعا أوفى ما يكون القنوع في تركيب أبناء
~~الفناء، مستريحا إلى الوداع كما يستريح الشاكر المكتفي لا كما يستريح السائم الملول، وأغمض
~~عينيه على فراشه تلك الليلة يستعيد ويستجمع ويستمرئ ويتحدى النوم وهو مقبل إليه: أيها
~~النوم، أتحدى أحلامك أن تعطيني فوق ما أخذت اليوم في صحو اليقظة ... وأنا كاسب الرهان على
~~الحالين ...
~~•••

# وتوالت المواعيد بعد الزيارة الأولى على تباعد بينهما في مبدأ الأمر، ثم على تقارب يوشك
~~أن يكون بلا انقطاع.

# إلا أنهما اتفقا على أن ينذرا سحابة يوم الجمعة لخلوة كاملة لا مشاركة فيها ولا يعوقهما
~~عنها عائق.

# فيوما على رمال الهرم؛ لأنها تريد أن توقظ الفراعنة!

# ويوما على القناطر الخيرية؛ لأنها تريد أن تحاسب النيل العتيق على عرائسه
~~الغريقات.

# ويوما على زورق بين روض الفرج والروضة، ويوما في حلوان عند آثار صقارة، ويوما في
~~صحراء ألماظة، ويوما في جوار عين شمس والمطرية، فإن لم تكن رياضة خلاء فعكوف في المنزل
~~من الصباح إلى المساء، وذلك أمتع الأيام.

# يخلو المنزل نهارها فلا طاهي فيه ولا خادم ولا نزيل غير سارة وهمام، وقد جعلا خدمة المنزل
~~في ذلك اليوم شعائر مقدسة كالشعائر التي يتولاها الكهان، فهما يتبركان بها ولا يخجلان منها
~~وهي في يدها المكنسة وهو في يده سكينة التخريط ... أو هي تمزج الحلوى وهو يقلب الآنية على
~~النار ... أو هي تملأ الأطباق وهو ينقلها إلى المائدة، حتى إذا حان وقت الطعام مثلت إلى جانب
~~المائدة في وقار وخشوع، وقالت: انتهى دور الخدمة، فتفضلوا أيها السادة.

# وتتسرب إلى المنزل أنباء الأصيل بالاستقراء لا بالمشاهدة في معظم الأيام، فيقرآن أو
~~يسمعان بعض الأغاني، أو يلعبان «الدومينة» قليلا، وهي لعبة تحذقها سارة ويعتقد همام أنها
~~أصح الألعاب وأشدها مطابقة للحياة.

# فالشطرنج والضامة يعولان على الحيلة، وكل شيء فيهما مكشوف بعد ذلك، والنرد يعول على
~~المصادفة والذكاء، وكل شيء فيه مكشوف بعد ذلك، والورق إما مصادفة وإما ms079 صراع قلما يشبه صراع
~~الحياة.

# أما «الدومينة» ففيها حساب للمصادفة، وفيها حساب للتدبير، وفيها حساب لليقين، وفيها حساب
~~للظنون، وفيها حساب للغيب الذي تجهله أنت وخصمك، وللغيب الذي تجهله أنت ويعرفه خصمك، أو
~~يجهله هو وتعرفه أنت، وللعيان الذي يعرفه كل من يشاء، ولها قوانين تمنعك أن تتحرك على
~~هواك، ولها حرية تمنحك الخيار بين ما في يديك.

# قالت سارة يوما بعدما استعادته شرح «فلسفة الدومينة» للمرة الخامسة أو السادسة أو
~~السابعة: أولا تستمتع بشيء إلا أن تكون له فلسفة؟

# قال: لا، بل أستمتع بالشيء ثم أبحث عن فلسفته، وإنني لأبحث عن فلسفته كما يجيل الشارب
~~الكأس في جميع جوانب فمه ولهواته، كي لا يبقى جانب من النفس لا يأخذ نصيبه من متاعه، فأحسه
~~وأعمله وأذكره وأفكر فيه وأستقصي معناه.

# وأمثال هذه الأسئلة كانت تصدر منها كما يسأل الصبي أباه الشيخ في دالة ومحبة، أو كما يفتش
~~المالك منزلا دخله واستولى عليه فراح يسأل عن كل صغيرة وكبيرة فيه، فما كان في تلك
~~الأسئلة فضول غريب ولا تهجم واغل، ولكن السائل والمسئول عنه هما جزء من مكان واحد
~~تدور عليهما أسواره وتحتويهما جدرانه، ويتفقد فيه من يشاء ما يشاء، ولا فضول ولا
~~اقتحام.





# | لماذا هام بها؟




# حواء أخرجت من جنة، وبناتها كل يوم يخرجن من جنات ... فهل المرأة ضرة الجنة تغار منها
~~غيرة الضرائر؟ لا ندري، ولكنها هي المرأة أبدا لا تريد للرجل أن ينعم بغير نعيمها، أو يسعد
~~بغير سعادتها، وليس يعنيها أن تفرح معه كما يعنيها أن تكون سبب فرحه وينبوع سعادته دون كل
~~ينبوع، وربما أرضاها أن تكون سبب ألمه وألمها، ولم يرضها أن تشاركه السعادة الوافية، إن كان
~~للسعادة سبب سواها.

# كان همام قانعا بالمودة الهنيئة الوادعة بينه وبين سارة، إن حضرت سره حضورها، وإن غابت
~~لم يغضبه غيابها، لا يفرض عليها حقا، ولا يحسب أنها تفرض حقا عليه، ويتصلان وينفصلان
~~ولا قلق في الأمر ولا استطلاع ولا استكراه؛ لها وقتها كله وله وقته كله، إلا ms080 ما يشتركان فيه
~~من الوقت فهو لهما على السواء، بلا اقتسام ولا جور ولا اعتداء.

# غير أن «سارة» لم يعجبها هذا الجدول المترقرق المنساب، وأبت إلا أن تراه شلالا يعج
~~ويثور، ويضطرب ويمور، فنصبت فيه الحواجز وأقامت فيه الصخور.

# كان يسألها في مبدأ العلاقة بينهما عن الموعد المقبل فتذكر له يوما ويذكر هو أن ذلك
~~اليوم يوم زيارة صديق أو يوم شهود احتفال أو يوم عمل من الأعمال التي تشغله عن اللقاء،
~~ويرجوها أن تنظر في تأجيل الموعد فلا يعجبها ذلك.

# وكانت تستعجل الانصراف في بعض زياراتها وتعتذر إليه بموعد أو بمصلحة أو بما شابه هذه
~~المعاذير، فيأذن لها ولا يمسكها، فلا يعجبها ذلك.

# وقالت له يوما بعبارة صريحة إنه لو «أمرها» بالبقاء لبقيت وهي مسرورة.

# وقالت له أياما إنه لو فضل موعدها على كل موعد غيره لفهمت أنها أثيرة عنده وأن لقاءها
~~محبب إليه مفضل لديه، فلما قال لها إنه يفضل لقاءها على غيره إذا كان حرا في
~~الارتباط بهذا أو بذاك، قالت هذه حجج يحتج بها الرجال حين لا يريدون وينبذونها حين لا
~~يريدون، وإنه لو ترك من أجلها ميعادا لتركت من أجله مواعيد.

# واستباحت لنفسها رويدا رويدا أن تفتش في أوراقه الخاصة وهو لا يمنعها، فعثرت فيها مرة
~~بصورة فتاة هيفاء ممشوقة القوام في غلالة تنم على محاسن بدنها وانسجام أوصالها، فصاحت به
~~عابسة ما هذه؟

# وكان همام قد نسي الصورة ونسي أنها هناك، فنظر إليها وقال بغير اكتراث: فتاة
~~راقصة.

# غير أنه لاحظ أن سارة لم تؤخذ بجمال الفتاة كما أخذت بنوع جمالها، فلو كانت أجمل مما
~~هي مائة مرة وكانت تشبه سارة في بضاضتها لما راعها أن تعثر بصورتها هناك تلك الروعة التي
~~بدرت منها في صيحتها العابسة، لكن الفتاة هيفاء، وجميلة الهيف، وليس فيها ما يعيب بعض
~~النحيفات من هزال وقلة اعتدال، وطلعتها مع ذلك طلعة راقصة كسائر أوصالها تكاد تنضح بالخفة
~~والنغم.

# وقد كانت نوبة النحافة والتنحيف يومئذ في بدايتها وفي إبانها، وكانت ms081 سارة تروض بدنها
~~رياضة قاسية لتخف وتستوي على طراز لجمال الحديث، فكان هذا جميعه مما ضاعف اهتمامها بالفتاة
~~وألهب فضولها.

# قالت: وفيم تحتفظ بها؟

# قال: صورة فنية جميلة، كأنها تمثال، كأنها تحفة.

# قالت وهي تنظر إلى توقيع الفتاة وخطها الركيك: ولماذا هذا التوقيع؟ ولما لم تقرنها
~~بثانية وثالثة ورابعة؟ أهي الراقصة الوحيدة التي راقك جمالها؟

# قال: إن كان لا يقنعك إلا مجموعة كاملة من صور الراقصات فليس في الأمر صعوبة ... ثم قال: لو
~~علمت يا خبيثة مقدار ما وهبك الله من حدة الذكاء لأنفت أن تغاري من صاحبة هذه الصورة
~~وأنت ترين «أميتها» ماثلة في خطها.

# قالت: أوتظن أنني أبتهج بأن تحبني لحدة ذكائي وتحب هذه الراقصة لما ... لما لست أدري ما
~~أنت واجد فيها؟

# قال: أنا لا أحبها.

# قالت: أصحيح؟ إذن هل أنا في حل من تمزيق الصورة؟

# قال: لا أمنعك ولكنها خسارة.

# قالت: أهي خسارة أم تخشى أن تسألك عنها صاحبتها؟ إنني لا أنافس الراقصات يا سيدي، فاحتفظ
~~بالصورة كما تهوى، ولكن أرجوك أن ترد إلي صورتي، فلست أختار لها أن تقيم هنا وأمثال هذه
~~الصور في مكان واحد.

# فكبر الأمر على همام، وأحس لأول مرة أن فراق سارة يثقل عليه، فقال لها: إن كان لا يريحك
~~إلا أن تمزقي الصورة فمزقيها ...

# فما أمهلته أن يتم جملته حتى قبضت على الصورة تمزقها كل ممزق كأنها تضمر لصاحبتها ضغينة
~~وهي لم ترها ولم تسمع باسمها، ولا يذكر همام أنه بصر بامرأة تفرح هذا الفرح بتمزيق ورقة
~~إلا امرأة جاهلة أسلمها الساحر المشعوذ لفة من الورق زعم أنها هي الرقية التي كتبتها لها
~~الضرائر ليبتلينها بالسقم في جسمها والنكد في عيشها، فمزقتها وكأنها تود أن يصير جسمها كله
~~أيديا تشترك في تمزيقها.

# وهكذا أخذت تحاسبه وأخذ يحاسبها، وشعر بالتضييق عليه، ولكنه لم يضجر منه ولم يتبرم
~~بالباعث إليه، وأنشأ يتعود أن يفكر فيما تصنعه وفيمن تلقاه أثناء غيابها، ويتعود أن يسألها
~~وأن يتحرى حركاتها ... وفرغ لها فوقع في روعه ألا ms082 يقنع منها بما دون الاستئثار والتفرد،
~~وانقلب الجدول الهادئ المنساب رويدا رويدا فغاب فيه الحمل الوديع وبرز منه الأسد المتحفز،
~~ولو ظل كما كان جدولا وديعا لصفا واسترسل، أو لانتهى كما ينتهي النهر إلى مصبه في رفق
~~وسخاوة.
~~•••

# ذلك سبب من أسباب الهيام، وقلما يكون الهيام لسبب واحد.

# ومن أسبابه الكثيرة لذة الاستكشاف الدائم المصحوب بالتجديد والتنويع؛ فإن الرجل ليسره
~~أن يستكشف المرأة ويسره ألا يزال واجدا فيها كل حين ميدانا جديدا للاستكشاف، ويسره
~~أن يراقب المرأة وهي تستكشفه وتتخذ لها مسربا إلى عواطفه، وترفع من دخائله حجابا وراء
~~حجاب، ويسره أن يستكشفا الدنيا معا والناس معا والطبيعة معا بروح مركبة من روحين
~~وجسد مؤلف من جسدين، وضياء كله شفوف وتجديد وآفاق تنساح إلى آفاق.

# فإن وقف الاستكشاف ولم يتجدد من جانب الرجل ومن جانب المرأة فقد يكون سببا للسآمة
~~والعزوف لا سببا للشغف والهيام.

# إن المرأة في استكشافها الرجل لكمن يجوس خلال الغابة المرهوبة ليهتدي أولا وآخرا إلى
~~موطن الرهبة منها ووسيلة الطمأنينة إلى تلك الرهبة، ثم يرتع في صيدها وثمرها ويشبع من مظاهر
~~العظمة والفخامة فيها.

# وإن الرجل في استكشافه المرأة لكمن يجوس خلال الروضة الأريضة ليهتدي إلى مجتمع الظل
~~والراحة والمتعة والحلاوة بين ألفافها وثناياها؛ فهو يستكشفها ليعرف أحلى ما فيها وهي
~~تستكشفه لتعرف أرهب ما فيه، ثم تصبح الروضة روضة وغابة، وتصبح الغابة غابة وروضة، ويقوم
~~حواليهما سور واحد يشعران به إذا خرجا إلى الدنيا، ولا يشعران به وهما بنجوة
~~منها.

# وكان همام وسارة يتكاشفان كل يوم ولا يخفيان أنهما يتكاشفان، بل يتحدثان بما يعن من
~~شأنها وشأنه كأنهما رحالتان في نزهة طويلة، يشتركان في مراجعة عمل النهار كلما سكنا إلى
~~ظلال الخيمة في ظلام المساء.

# كان يراقبها في نفسها ويراقبها في نفسه، كان يرى المرأة المرحة الطروب وهي تلهو وتعبث،
~~ويرى المرأة الكسيرة المطواع وهي تلتمس الأمان والعزاء، ويرى الإنسانة الفطرية وهي تطيع
~~الغريزة وتلبس «دورها» على مسرح الطبيعة بين نباتها وحيوانها ومكانها  وأهوائها، ويرى ms083 المرأة
~~الذكية وهي تقرأ النثر والشعر وتنتقد الصور المتحركة، ويرى المرأة العصرية وهي تتغلب على
~~امرأة الجيل الغابر في ميدان، وتخضع لها وتنهزم أمامها في ميدان، ويرى من وراء ذلك جميعه
~~وفي خلال جميعه المرأة الخالدة التي لا تتحول ولا تتبدل، والأنثى السرمدية التي يهمها من
~~«الذكر» الحماية والجاه قبل كل شيء وبعد كل شيء، ولا يهمها العقل والرجحان والفضائل
~~والمناقب إلا لأنها وجه من وجوه الحماية والجاه.

# لقد أكبرته كثيرا وهي تسمع الثناء عليه في مجالس أناس من علية الناس لا يعلمون ما
~~بينهما من صلة، ولا يستريحون إليها لو علموها.

# ولقد أكبرته كثيرا وهي تقرأ له أسفار النوابغ من أساطين الأقدمين وفحول المحدثين
~~الغربيين، وهو يعقب على ما يسمع بكلمة هنا وكلمة هناك، ويناقش لها ما يبدو أنه حقيق
~~بالمناقشة، وليست هي من الجهل بحيث يخفى عليها سداد مناقشاته، وليست هي من قلة الثقة به
~~بحيث تغلق المنافذ على ذهنها مكابرة وتقليدا كما يفعل العامة الجامدون، وليست هي من العلم
~~بحيث تفهم أن نوابغ الغرب كائنة ما كانت أقدارهم وبالغا ما بلغ صيتهم واشتهارهم خاضعون
~~للنقد قابلون للتشريح والتصحيح، بل هي نشأت نشأتها الأولى على تقديس هؤلاء النوابغ والعلو
~~بهم إلى مرتبة العصمة والتأليه، فإذا بدهتها الملاحظة ولم تجهل سدادها فغرت فاها الصغير
~~وحملقت بعينيها الواسعتين كما تفعل الطفلة وهي تتفرج على منظر طريف، وجال في قلبها إكبار
~~تعبر عنه بكل ما تستطيع من علامات التحبب والتدليل.

# إلا أن شيئا من ذلك - في مدى السنوات الطوال - لم ينعشها ولم يلمس كوامن أنوثتها ولم
~~يقدح من سرورها به وحنينها إلى جواره مثل ما نعشها وسرى فيها وتجلى عليها في حادثة عرضية
~~حدثت ذات مساء في مركبة من مركبات الأجرة بين الزمالك والجزيرة.

# كانت المركبة تسير على مهل والحوذي قد غفل عن إشعال مصابيحها بعد مغيب الشمس، فصدمت
~~واحدا من ثلاثة أو أربعة من رجال الضبط كانوا يتمشون على ساحل النيل في محاذاة العوامات
~~والذهبيات، وذلك جرم من الحوذي تضيق ms084 عنه رحمة الله! فإن كل شيء ليجوز للحوذي الغافل إلا أن
~~يصدم السادة «رجال الضبط»، وهم هم أصحاب الحول والطول والقول الفصل في الخيل والمركبات
~~والسيارات والحوذية والساقة، وما يحملون ومن يحملون! ... فإذا كان ذلك في أثناء «تأدية
~~وظيفة» كما يسهل القول والإثبات، فويل يومئذ للمسكين ... إنه لذاهب من الدار إلى النار وما
~~له من شفيع.

# وقد كان أصاب الغافل الأثيم جزاءه اليسير في سرعة لا تليق بمركبات الخيل ولو كان لها مائة
~~حصان، فجذبه «رجال الأمن» من مقعده الرفيع وصافحوا صدغيه بكل ما وسعته الكفوف من مران على
~~هذا الضرب من المصافحات، وجعل الرجل يستغيث ويعتذر ويتوسل ولا جواب له إلا ضربات متداركات
~~تتبارى فيها الألسنة والكفوف.

# وطال الخصام ولاح لهمام أنه لا يؤذن بختام ... فلم يجد مناصا من النزول والسعي في
~~الإصلاح، ولم يغب عن باله أن اللجاجة قد تفضي برجل الضبط «المعتدى عليه» إلى كتابة محضر
~~واستدعاء شهود، وأنه سيكون لا محالة واحدا من هؤلاء الشهود، فإذا أفضى الأمر إلى ذلك فقد
~~كان ينوي أن يعطيهم عنوانه إن قنعوا به أو يصاحبهم بعد أن يحتال في صرف سارة وإبعادها عن
~~القضية ما استطاع.

# على أن المسألة لم تلجئ إلى شيء من ذاك، ولم تستغرق أكثر من دقيقة أو دقيقتين، فقد كان
~~«رجال الضبط» ظرفاء رقاق الحاشية يعرفون همام بالرؤية والسماع وإن لم تجمعهم به صداقة،
~~فتلطف أكبرهم وحيا هماما بلقبه دون اسمه، واتجه إلى الحوذي بعد أن صفعه الصفعة الأخيرة
~~وأسلمه الرخصة المنزوعة ... وهو يهنئه بالسلامة، إكراما للرجل الذي معه لا إكراما لأمه
~~وأبيه اللذين من صفاتهما كيت وكيت، كما علم قبل ذلك على ما يظهر.

# ولم تكن سارة من السذاجة بحيث تفرق من محذور هذه الحادثة، ولم تكن من قلة الحيلة بحيث
~~تعي بتدبيرها أن ساءت الجريرة وقد أفهمها همام قبل نزوله من المركبة أن اتقاء المحذور سهل
~~من «الوجهة الرسمية»، وقد سبق لهما أن تعرضا معا لمهاجمة بعض العاطلين الذين يأخذون
~~الطرقات على المارة في ms085 الضواحي البعيدة رجاء المساومة على ما يحسبونه من الفضائح الغرامية،
~~فنظرت إليهم غير حافلة وتركت هماما يزجرهم وينهرهم ليعلموا ألا رجاء في مساومة ولا خوف
~~من فضيحة، فلم يكن سرورها بصاحبها تلك الليلة سرور النجاة من مأزق مخيف والفزع من عاقبة
~~محذورة، وإنما كان سرور المرأة بالحماية والثقة والاستسلام وهي مغمضة العينين.

# فلما عاد همام إلى المركبة واستوى في مكانه فيها لم تزد على أن زحفت إلى جانبه
~~واستكانت إلى جواره وتطامنت في حضنه تطامن الفرخ في حضن أبيه، وهمست تحت أذنه وهي تمسح خدها
~~بخده: ما أسعدني بجوارك سيدي ومولاي! وكانت تلك أول مرة دعته فيها تلك الدعوة، وكان ذلك كل
~~ما فاهت به من تعبير عن سرورها، وما كانت في حاجة إلى أن تزيد؛ فقد كان شعور همام بسرورها
~~الناعم المرفرف الشكور غنيا عن كل كلام.

# وعرف همام أنها استكشفته وطبعته في صفحة المحاكاة عندها بعد فترة وجيزة، فجعلت تحكيه
~~وتمثله في ضحكه وحديثه وتأمينه الصامت، واعتراضه بالإشارة، وردوده وهو مشغول، وردوده وهو
~~حاضر القريحة، وتعقد أحيانا محادثة طويلة بينها وبين نفسها تتكلم فيها مرة بصوتها
~~وأسلوبها ومرة بصوت همام وأسلوبه، فتجيد المحاكاة في اللهجة والتفكير إجادة لا يعيبها
~~الفرق بين الصوتين والجسمين والهيئتين، بل يزيدها ملاحة على ملاحة.

# وإنها لقد عرفت منه بزكانة المرأة في شهر واحد ما لم يعرفه أصدقاؤه وخلطاؤه في أعوام،
~~فتقول له إن الزوبعة منك لا تخيف ولا تطول بمقدار ما يخيف الاستقرار الذي بطل فيه التردد
~~وخلا من كل هياج وكل ثورة، وتقول له: إنني إذا أردت أن أهزمك لم أبرز لك بسلاح ولم
~~ألبس لك شكة الحرب، فأقودك من أذنيك.
~~•••

# وما زالا يتكاشفان ويتكاشفان حتى علما أنهما مكشوفان لا يتواريان في جنة لا ينبت فيها
~~ورق التين، فكان هذا التكاشف سببا ثانيا من أسباب هيام همام، وقلما ينحصر الهيام في سببين
~~اثنين.

# نعم، فقد كان لهيامه بها أسباب مختلفات، بعضها محدود واضح المعالم وبعضها مزيج من شتى
~~أسباب لا تتضح لها ms086 حدود.

# فمن تلك الأسباب الواضحة أنه كان يحس إحساسا شديدا أن توديع هذه العاطفة قد يرادف في
~~معناه توديع الحياة.

# لأنه تعلق بها وهو في العقد الرابع من عمره، فإذا انقطع ما بينه وبينها فمن بفتاة
~~تخلفها في ذكائها ونضارتها وموافقتها؟ وإذا وجد الفتاة فمن له بالقلب الذي يلبي دواعي
~~الصبا وينزع منازع الفتوة ويتقد ويخبو على حسب المشيئة، ويغامر اليوم في عاطفة مرجوة
~~وقد كان بالأمس في عاطفة يائسة مضيعة؟

# إن خبت هذه العاطفة فهي جذوة الغرام الأخيرة، عليه أن يذكيها ويرعاها كما كان الأقدمون
~~يرعون الشعلة المقدسة مخافة أن تنطفي فلا يستعيدوها، قبل أن يحذقوا صناعة الزناد
~~والثقاب.
~~•••

# ومن أسباب هيامه بها ألفة متغلغلة في أنحاء النفس والجسد كألفة المدمن للعقار المخدر، من
~~شاء أن يسميها حبا فهو صادق، ومن شاء أن يسميها بغضا فهو صادق، ولمن شاء أن يزعم أن
~~المدمن يتعاطى عقاره وهو راغب فيه، ولمن شاء أن يزعم أنه يتعاطاه وهو ساخط عليه فقصارى
~~القول أنه يتعاطاه، وأن الإقلاع عنه يكلفه جهد الطاقة وغاية المشقة.

# ومن الحق أن نذكر هنا أن الرجل يعشق الأنثى في مبدأ الأمر؛ لأنها امرأة بعينها؛ امرأة
~~بصفاتها الشخصية وخلالها التي تتميز بها بين سائر النساء، ولكنه إذا أوغل في عشقها وانغمس
~~فيه أحبها لأنها «المرأة» كلها أو المرأة التي تتمثل فيها الأنوثة بحذافيرها وتجتمع فيها
~~صفات حواء وجميع بناتها، فهي تثير فيه كل ما تثيره الأنوثة من شعور الحياة، وأي شعور هو
~~بعيد من نفس الإنسان في هذه الحالة؟ إن الأنوثة لتثير فيه شعور القوة، وشعور الجمال، وشعور
~~الألم، وشعور الجموح والانطلاق من قيود المنطق والحكمة، وشعور الإنسان كله، وشعور الحيوان
~~كله، بل تثير فيه حتى الشعور بما وراء الطبيعة من أسرار مرهوبة ومن أغوار لا يسبر مداها في
~~النور والظلام؛ لأن المرأة حين تمثل الأنوثة هي مناط الخلق والتكوين، وأداة التوليد والدوام
~~والخلود، وهي مظهر القوة التي بيديها كل شيء في الوجود وكل شيء في الإنسان.
~~•••

# وكذلك تجمعت أسباب ms087 الهيام من ألفة إلى متعة إلى تفاهم إلى اتفاق في أمور غيرها، حتى
~~استحكمت أواصر الملازمة، وتلاحمت وشائج الفتنة، فلما أنشأ يحاسبها على حقوق الوفاء،
~~ويتقاضاها أمانة الإخلاص، لم يكن ذلك غلوا منه في تنزيه العصمة الإنسانية، ولا غلوا
~~في تنزيه عصمتها، ولكنه حاسبها ذلك الحساب لأنه حتم لا مندوحة له عنه، ولأن السكوت عنها
~~كان أشق عليه من حسابها.

# وإلا فماذا هو صانع؟ أيفارقها؟ ذلك عسير!

# أيستبقيها على أن يكون لها وحدها ولا تكون له وحده؟ ليس ذلك بيسير!

# وهكذا يتفق أن يحاسب الرجل المرأة بميزان الملائكة، وهو لا يستبعد منها غدر
~~الشياطين.





# | حبان




# إذا ميز الرجل المرأة بين جميع النساء، فذلك هو الحب.

# إذا أصبح النساء جميعا لا يغنين الرجل ما تغنيه امرأة واحدة، فذلك هو الحب.

# إذا ميز الرجل المرأة لا لأنها أجمل النساء، ولا لأنها أذكى النساء، ولا لأنها أوفى
~~النساء، ولا لأنها أولى النساء بالحب، ولكن لأنها هي بمحاسنها وعيوبها، فذلك هو
~~الحب.

# وقد يميز الرجل امرأتين في وقت واحد، لكن لا بد من اختلاف بين الحبين في النوع، أو
~~الدرجة، أو في الرجاء.

# فيكون أحد الحبين خالصا للروح والوجدان، ويكون الحب الآخر مستغرقا شاملا للروحين
~~والجسدين.

# أو يكون أحد الحبين مقبلا صاعدا، والحب الآخر آخذا في الإدبار والهبوط.

# أو يكون أحد الحبين مغريا بالرجاء، والحب الآخر مشوبا باليأس والريبة.

# أما أن يجتمع حبان قويان من نوع واحد في وقت واحد فذلك ازدواج غير معهود في الطباع؛
~~لأن العاطفة لا تقف دون المدى ولا تعرف الحدود، وإذا بلغت مداها العاطفة جبت ما
~~سواها.

# وقد كان همام يحب امرأة أخرى حين التقى بسارة في بيت ماريانا، يحبها الحب الذي جعله
~~ينتظر الرسالة أو حديث التليفون كما ينتظر العاشق موعد اللقاء، وكانا كثيرا ما يتراسلان أو
~~يتحدثان، وكثيرا ما يتباعدان ويلتزمان الصمت الطويل إيثارا للتقية واجتنابا للقال والقيل
~~وتهدئة من جماح العاطفة إذا خافا عليها الانقطاع، ولكنهما في جميع ذلك كانا أشبه بالشجرتين
~~منهما بالإنسانين ، يتلاقيان وكلاهما ms088 على جذوره، ويتلامسان بأهداب الأغصان، أو بنفحات النسيم
~~العابر من هذه الأوراق إلى تلك الأوراق ...

# كانا يتناولان من الحب كل ما يتناوله العاشقان على مسرح التمثيل، ولا يزيدان.

# وكان يغازلها فتومي إليه بأصبعها كالمنذرة المتوعدة، فإذا نظر إلى عينيها لم يدر
~~أتستزيده أم تنهاه، ولكنه يدري أن الزيادة ترتفع بالنغمة إلى مقام النشوز.

# وكان يكتب إليها فيفيض ويسترسل، ويذكر الشوق والوجد والأمل، فإذا لقيها بعد ذلك لم ير
~~منها ما ينم على استياء، ولم يسمع منها ما يدل على وصول الخطاب، وإنما يسمع الجواب باللحن
~~والإيماء دون الإعراب والإفصاح.

# وربما تواعدا إلى جلسة من جلسات الصور المتحركة في مكان لا غبار عليه، فيتحدثان بلسان
~~بطل الرواية وبطلتها، ويسهبان ما احتملت الكناية الإسهاب، ثم يغيران سياق الحديث في غير
~~اقتضاب ولا ابتسار.

# وكانا أشبه بالنجمين السيارين في المنظومة الواحدة، لا يزالان يحومان في نطاق واحد،
~~ويتجاذبان حول محور واحد، ولكنهما يحذران التقارب ... لأنه اصطدام!

# ولم تكن هند - وليكن اسمها هندا - لتعتقد الرهبانية في همام، ولا لتزعم بينها وبين
~~وجدانها أنه معزول عن عالم النساء، غير أنها لم تكن تحفل اتصاله بالنساء ما دام اسمهن
~~نساء لا يلوح من بينهن اسم امرأة واحدة، وشبح غرام واحد؛ فإن اسم النساء في هذه الحالة
~~لا يدل على معنى، ولا انتقاص فيه لما بينهما من رعاية واستئثار.

# فلما شعرت بأن النساء تحولن عنده إلى امرأة لها شأن غير شئون أخواتها من بنات حواء زارته
~~على حين غرة في مكتب عمله، وهي الزيارة الأولى والأخيرة من قبيلها، ولم يكن لها مسوغ من طول
~~الغيبة ولا امتناع الحديث في التليفون، فما شك لحظة في غرض الزيارة ولا في باعثها، وتوقع
~~منها عتبا عنيفا على أسلوبها في التعبير الصامت المبين، ولكنه علم سلفا أنها غير منصفة
~~في عتبها؛ لأنه لم يختلس منها شيئا هو من حقها عليه، فرحب بها وأبدى لها استغرابه
~~لزيارتها وابتهاجه بسؤالها عنه، وأنصت مترقبا ... فقالت بعد فترة وصوتها يتهدج: لست زائرة
~~ولا سائلة!

# قال: ms089 إذن ...

# ولم يتمها لأنها نظرت إليه كمن يستحلفه ألا يتكلم، وانحدرت من عينيها دمعتان.

# فما تمالك نفسه أن تناول يدها ورفعها إلى فمه يقبلها ويعيد تقبيلها، فمانعته ولم تكف عن
~~النظر إليه، ثم استجمعت عزمها ونهضت منصرفة، وهي تتمتم هامسة: دع يدي ودعني! ثم انصرفت بعد
~~أن سكن جأشها وزال من صفحة وجهها أثر الدموع.

# لو جاءت هذه الزيارة وهمام في بداية العلاقة بسارة لما كان بعيدا أن تقضي على تلك
~~العلاقة، وأن ترد سارة اسما مغمورا في عامة عنوان النساء.

# بيد أنها جاءت وقد أوغلت العلاقة بينهما إيغالها الذي لا تراجع فيه، وصمدت على طريقها
~~تعدو مع الأيام عدوا لا تنظر فيه إلى الوراء، وفسح لها الطريق أن هماما لم يتوغل فيها
~~مثقلا بتبكيت ضمير؛ لأنه لم يخن هندا ولم يقصر في حقها عليه، ولا وهم أنها تغضب من أمر
~~لا عهد بينه وبينها فيه.
~~•••

# ولقد كانت سارة وهند على مثالين من الأنوثة متناقضين؛ كلتاهما أنثى لا تخرج عن نطاق
~~جنسها، غير أنهما من التباين والتنافر بحيث لا تتمنى إحداهما أن تحل محل الثانية، ويوشك أن
~~تزدريها.

# ماذا أقول؟ بل لعلهما من التباين والتنافر بحيث تتمنى كلتاهما قبسا من طبيعة الأخرى،
~~ولولا أنها تنكر الاعتراف بذلك بينها وبين نفسها، فتسمح للتمني أن يستحيل إلى نفور.

# فإذا كانت سارة قد خلقت وثنية في ساحة الطبيعة، فهند قد خلقت راهبة في دير، من غير
~~حاجة إلى الدير!

# تلك مشغولة بأن تحطم من القيود أكثر ما استطاعت، وهذه مشغولة بأن تصوغ حولها أكثر ما
~~استطاعت من قيود، ثم توشيها بطلاء الذهب وترصعها بفرائد الجوهر.

# الحزن الرفيع والألم العزيز شفاعة عند هند مقبولة إذا لم تكن هي وحدها الشفاعة
~~المقبولة، أما عند سارة فالشفاعة الأولى، بل الشفاعة العليا، هي النعيم والسرور.

# تلك يومها جمعة الآلام، وهذه يومها شم النسيم.

# تلك تشكو ويخيل إليك أنها ذات أرب في بقاء الشرور تستديم بها معاذير الشكوى، وهذه تشكو
~~كما يبكي الطفل لينال نصيبا فوق نصيبه من ms090 الحلوى.

# تلك مولعة بمداراة نقائصها لتبدو كما تتمنى أن تكون، وهذه مولعة بكشف نقائصها لتمسح عنها
~~وضر الخجل والمسبة، وتعرضها في معرض الزينة والمباهاة.

# تلك لها عدة المتانة والمجاملة، وهذه لها عدة الرخاصة والبساطة، لو عملت تلك عمل الرجال
~~لانتظمت في السلك السياسي، ولو عملت هذه عمل الرجال لانتظمت نديما في حاشية أمير
~~مفراح.

# كلتاهما جميلة، ولكن الجمال في هند كالحصن الذي يحيط به الخندق، أما الجمال في سارة
~~فكالبستان الذي يحيط به جدول من الماء النمير، هو جزء من البستان لا حاجز دون البستان، وهو
~~للعبور أكثر مما يكون للصد والنفور.

# تلك ذات طموح وهمم، وهذه تحسب الواقع الذي يوائمها خيرا وأشهى من كل مطمع ومن كل
~~همة.

# تلك تعطيك خير ما أعطت على البعد والحيطة، وهذه تعطيك خير ما أعطت على القرب
~~والسرف.

# كلتاهما ذات ثقافة وألمعية، لكن ثقافة هند إلى المعرفة، وثقافة سارة إلى الفطرة.

# ولو نسينا العرف والاصطلاح لحار الإنسان أيهما أقوم في السجايا والأخلاق، ولكن الذي لا
~~ريب فيه ولا حيرة فيه أن سارة أرجح وأصلح قبل أن ينزل التكليف على أبناء آدم وحواء، وأن
~~هندا أرجح وأصلح حيثما نزل تكليف ... أي تكليف!
~~•••

# وما زالت الصور النسائية تتوارى وتتهافت في بديهة همام حتى احتجبت كل صورة إلا هاتين
~~الصورتين المتقابلتين، إحداهما قائمة في محراب، والأخرى باثقة كالزهرة من زبد العباب!
~~وتعاقب الأيام فأصبحت صورة فنية نفيسة لا تقوم بمال ومثلت الأخرى كما كانت تمثالا من لحم
~~ودم.
~~•••

# وكانت سارة لا تعلم من شأن هند إلا أن هماما يعرفها ويكبرها ويزورها حينا بعد حين،
~~فكانت تبرم بهذه الزيارات، ثم كانت تتوخى أن تغويه وتشغله في اليوم الذي يختاره لزيارة هند
~~... فيؤجل الموعد لأنه لم يكن في الحقيقة بموعد، ولأن البعد يمنع الاتصال بسارة وما عندها
~~من سرور، ولكنه لا يمنع الاتصال بهند في ذلك اليوم، وفي كل يوم.

# وراح همام ينسرق من نفسه وهو يدري تارة ولا يدري تارة أخرى، حتى ابتلعته اللجة وشغلته 
~~سارة عن ms091 كل شاغل، أو أصبحت على الأصح ممزوجة بكل شاغل، فبعد أن كانت في بداية التعارف
~~بينهما واحدة من ألوف وملايين يشملهن عنوان النساء مفضلة إن حضرت، وتغيب فيغني عنها
~~من حضر، عادت وهي الواحدة وحدها لا يغني عنها سواها، وعاد همام ينظر إلى النساء في
~~الطرقات ويوشك أن يسأل جدا وصدقا: ما بال هؤلاء؟ ولماذا خلقن؟ ومن ذا الذي ينظر
~~إليهن؟





# | لماذا أشك فيها؟




# اثنان لا يشكان في المرأة التي يحبانها، وباب الشك فيها مغلق عندهما: شاب في مقتبل
~~أيامه، مخدوع في أحلامه، مؤمن بقداسة الحبيبة على منوال عصور الفروسية يرتفع بها إلى سماء
~~الطهر، ويكبرها أن تخون ويكبر نفسه في الحقيقة أن يخان، ويسمع منها أنها تمحضه الحب وتخلص
~~له الولاء، فلا يدور بخلده أنه يسمع كلاما يحتمل الصدق والكذب، ويجوز فيه الغلو والتزويق،
~~ويتعاهدان على دوام الصفاء بقية العمر كله فلا يخيل إليه أنهما يتعاهدان على مستحيل؛ لأنه
~~يتمنى، ولا يفرق بين ما سيكون وبين ما يتمنى أن يكون.

# والآخر رجل مطموس البصيرة مملوء الخياشيم بالغرور والدعوى، يؤتى إليه أنه حسب المرأة من
~~أمنية ومطمع، فلا منصرف لها عنه، ولا معدى لها إلى غيره، وإلا فماذا عساها أن تبغي عند
~~غيره؟ إنه رضى النساء من جمال واعتدال وقوة ومال، فإذا قنعت به فما هي بمظلومة، وإن
~~تقنع به إنها إذن لظالمة!

# حسن، ولكن ألا يحدث في الدنيا أن تكون المرأة ظالمة؟

# كلا؛ لأن ذلك لا يسره! وكفى ألا يسره شيء من الأشياء حتى لا يكون ولا يجوز أن
~~يكون!

# ولم يكن همام بهذا ولا بذاك.

# لم يكن شابا في مقتبل أيامه؛ لأنه جاوز الثلاثين وأوشك أن يصعد إلى الأربعين.

# ولم يكن مخدوعا بهذا الضرب من الغرور؛ لأنه موكول إلى ضروب من غرور النفوس، مطبوع على
~~أن لا يعلق قيمته في معارض الفخر والمباهاة على رأي إنسان من النساء، أو من الرجال.

# وكان قد خبر من أحوال المرأة والرجل ما أقنعه أن الخيانة بينهما ليست من الصعوبة 
~~والامتناع بحيث ms092 يتوهمان، فما من رجل كبر أو صغر إلا والمرأة واجدة بديلا منه يغنيها عنه
~~في جميع نواحيه أو بعض نواحيه. إن كان محبوبا ففي الرجال من هو أحب، وإن كان مهيبا
~~ففي الرجال من هو أهيب، وإن كان جميلا أو سريا أو قويا ففي الرجال من هو أجمل وأسرى
~~وأقوى، ولقد تستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير، فليس من الضروري أن تفاضل المرأة بين الحسن
~~والصالح والأصلح، وليس من الضروري - إن هي فاضلت - أن تكون مختارة مفتوحة العينين فيما تدع
~~وفيما تأخذ، فقد تكون مخدوعة مسوقة ثم تستنيم إلى الخديعة، وقد تؤثر الرجل على الرجل شهوة
~~طريق، كما يذهب الإنسان إلى غدائه فيلقاه مطعم يفعم أنفه ببعض روائحه، فيميل إليه وقد يعافه
~~في غير تلك الساعة.

# وكان همام يعتقد أن الغش عند المرأة كالعظمة عند فصائل الكلاب، يعضضها الكلب المدلل
~~ويدخرها حيث يعود إليها وإن شبع جوفه من اللبن واللحم والأغذية المشتهاة؛ لأن ألوفا من
~~السنين قد ربت أسنانه وفكيه على قضم العظام وعرقها، فهو يطلبها ليجهد أسنانه وفكيه في
~~القضم والعرق ولو لم تكن به حاجة إلى أكلها.

# وألوف من السنين قد غبرت على المرأة وهي تخاف وتحتال وتراوغ وترائي وتلعب بمواطن الضعف في
~~الرجل، حتى أصبح بعض النساء ممن قويت فيهن عناصر الوراثة وبرزت في طباعهن عقابيل الرجعة
~~ينشدن الغش التذاذا به وشحذا للأسنان القديمة التي نبتت عليه. ويسرهن أن يصنعن الشيء
~~ويخفينه ولو لم تكن بهن حاجة إلى صنعه ولا اخفائه؛ لأن المرأة من هؤلاء تشتهي العظمة بجوع
~~عشرين ألف سنة، وتشتهي اللحم واللبن بجوع ساعات.

# ولقد عرف همام سارة، فلماذا لا يعرفها غيره؟ ولم يصعب عليه أن ينال عطفها، فلماذا يصعب
~~على غيره أن يناله؟

# إنه لم يكن يستبعد الغش والخيانة، وليس بين الشيء الذي لا يستبعد والشيء الذي يتوقع
~~إلا خطوة وعلامة محسوسة، على أن الإنسان قد يتوقع الغش لفرط إشفاقه من الفقد والخسارة لا
~~لفرط اتهامه وسوء ظنه.

# فالخزانة التي تتركها فارغة هي ms093 بعينها الخزانة التي تملؤها بالذهب والفضة والجواهر
~~الثمينة، لكنك تخشى على متانتها وهي حافلة عامرة ولا تخشى على متانتها وهي فارغة
~~منسية.

# وربما خرج الرجل الواحد من المنزل تنتظره فيه أم حنون وزوجة قالية، فإذا تأخر عن موعد
~~الإياب فأول ما يخطر على بال الأم أن ابنها قد أصابه مكروه، وأول ما يخطر على بال الزوجة أن
~~زوجها يعبث ويعربد، ولا يمكن أن يكون الرجل الواحد رجلين في الرشد والحصافة والقدرة على دفع
~~الأخطار، وإنما اختلف التوقع باختلاف الشعور والخشية، فتتوقع الأم المكروه؛ لأنها تخشى
~~المكروه ولا تبالي سواه، وتتوقع الزوجة العربدة؛ لأنها تخشى العربدة ولا تبالي سواها، ولا
~~يسوءها أن يصاب زوجها البغيض كما يسوءها أن يصيبها في غيرتها وكرامتها الزوجية.

# لهذا أصبح همام يحذر الخيانة حين أصبحت هذه الخيانة شيئا يهمه ويشغل باله، ولم يتأهب
~~لنفيها كما تأهب لقبولها، ولم يكبح خواطره عن التمادي في الظلم؛ لأنه علم أن ضمان العدل
~~موجود لا يغفل! وضمان العدل أن سارة عزيزة عليه، فما هو بمستعد للتفريط فيها تجنيا عليها
~~ومطاوعة لوهم عارض أو شبهة طفيفة، وما هو بقادر على التفريط إلا وقد أصبح وأمسى وليس
~~له عن التفريط محيد.
~~•••

# خذوا أسرارهم من صغارهم ... وسر «سارة» إنما طرق مسامع همام - أول ما طرقها - من لسان
~~طفلها الصغير.

# كانا يتنزهان يوما في أرباض القاهرة ومعها طفلها الصغير، فلعب الطفل ومرح وعدا وطفر ما
~~شاء له من مرح الطفولة ومرح المكان ... ثم اتجه - طفرة أيضا - نحو أمه وهو لا يدري ماذا
~~يصنع، فاتخذ منها موقف العاشق المدله وجعل يفوه بألفاظ من عبارت المناجاة والغزل والتحبب
~~والتدليل لا تسمع إلا بين عاشقين في خلوة غرام، وانطلق يرصها رصا كأنما يتلقاها من
~~ملقن أو يتلوها من كتاب، فصحا همام من حلمه الذي كان سادرا فيه على مهل وتكاسل كأنه
~~لم يتبين بعد معنى ما يسمع، وأسرعت هي فانتهرت الطفل انتهارا شديدا وعنفت عليه وهي
~~تبالغ في نهيه أن يسترسل في تمثيل دوره، وأرادت أن توقع ms094 في روع همام بغير اكتراث ظاهر
~~أنها إنما تزجر الطفل لبذاءة الكلام الذي يسرده لا لأنها تكتم سرا يوشك أن يفضحه بثرثرته
~~وهذره، فقالت: تلك مصيبة العشرة السيئة والقدوة المرذولة ... ما أدري والله ماذا صنع بهذا
~~الطفل في سنه الصغيرة؛ فلا هو يصلح للمدرسة ولا هو يطيق الحبس والعزلة عن أنداده وأترابه،
~~ولا هو يسلم من معاشرة الأنداد والأتراب.

# قال همام: ولكنك تعرفين أنداده وأترابه، فمن منهم تحسبينه خليقا أن يعيد على مسمعه تلك
~~العبارات؟

# قالت: ومن أين لي أن أعلم؟ فقد يسمعونه من خادمة أو خادم في أكنان الحدائق وزوايا
~~الطريق.

# قال: أوهذا كلام خدم؟ إن الخدم لا يصطنعون التدليل والغزل على هذا المنوال.

# فسكتت وسكت، وما في ذهنه ذرة من الشك في أن بعضا من ذلك الكلام الذي لغط به الطفل قد صدر
~~من أمه ... لأنه كلامها، فكيف تسرب إليه؟ ومن أين؟

# إن هماما ليذكر جد الذكر أنهما لا يتخاطبان في محضر الطفل إلا كما يتخاطب الرجل والمرأة
~~في المجلس المشهود، وليس لسارة زوج يعيش معها، وليس من عادة الأزواج مع هذا أن يتغازلوا على
~~هذا المنوال بمسمع الأطفال الصغار، فمن أين تسربت إليه المناجاة بطرفيها؟ من أين؟ نعم، من
~~أين؟!

# واقترنت تلك الظاهرة في حينها بظواهر مريبة مثلها ... ف «ماريانا» التي كانت لا تؤتمن على
~~سر المعرفة بينهما ما بالها اليوم قد أصبحت مأمونة الجانب مغشية الدار حتى لا حذر من
~~التواعد لديها على غير ضرورة؟ وتلك الزينة المعهودة بعطرها وشياتها ما بال سارة تحتفل بها
~~في غير أيامها؟ ونوازع الغرائز التي لا سلطان عليها للمرأة ما بالها تتبدل؟ ووسائل الحيطة
~~الخفية ما بالها تتعدد؟ وذلك التلطف المريب تلطف الآثم الذي يمسح حوبته بفرط المجاملة ويكفر
~~عن خيانته الباطنة بفرط المصالحة الظاهرة، ماذا وراءها وماذا في أطوائها؟

# علامات وقرائن لا يأخذ بها القاضي في قضائه بالإدانة، ولكنها كافية للتشكيك في خلوص
~~النية.

# والقضاء بعد مطالب بإقناع غيره محظور عليه أن يكتفي بإقناع نفسه ... أما الرجل الذي ينشد ms095
~~الطمأنينة مع المرأة فلمن يحكم إن لم يحكم لنفسه؟ وبأي اقتناع يدين إن لم يدن
~~باقتناعه؟

# وراء الأكمة ما وراءها ... تلك حقيقة لا ريب فيها، ولكن ماذا وراءها؟ قد يجهل الرجل ذلك على
~~التحقيق والتفصيل، ولكن ألا يكفي أن تكون هناك أكمة وأن يكون هناك شيء مجهول وراءها ليقوم
~~الحائل بين القلبين، ويكدر الجو بين الصفيين؟

# وجائز عند همام أن تنصرف سارة إلى غيره، ولكن ليس بالجائز أن تستغفله؛ لأنها تتوهم في
~~دهائها القدرة على الجمع بينه وبين غيره!

# جائز أن يكون هو وهي ألعوبة واحدة في يد الطبيعة التي تسوقه وتسوقها، ولكن ليس بالجائز
~~أن يكون هو ألعوبة في يدها وأن تكون هي اللاعبه بلبه وولائه!

# وقد نصب لقلبها الميزان الذي نصبه لقلبه في السر والعلانية، وأخذ عليها شبهات كثيرة ولم
~~تأخذ عليه شبهة واحدة، واتهمها فلم يشاهد عليها عذاب المرأة التي تفجع في حب تقابله بحب
~~مثله، بل كان كل ما شاهده عليها مجال المتهم الذي يجهد في تفنيد تهمة، ويود لو فاز بالغلبة
~~ووقع على الأدلة الدامغة.

# هل ظلمها؟

# يجوز ...!

# وكلما أعاد همام هذا السؤال، وأعاد معه هذا الجواب لمس به أغوار فتنتها، واعتقد أنه يخدع
~~عقله باختياره، ويساعدها على تضليل حسه ورأيه، وأنه لم يظلمها ولا افترى عليها! ولولا ذلك
~~لقد كانت شبهة أهون من هاتيك الشبهات كافية كل الكفاية للبت في أمرها وطي السؤال والجواب
~~عنها.

# وخير له أن يفارقها بغير جريرة قادرا على آلام فراقها، صائما عن مسراتها، من أن يعاشرها
~~عاجزا عن فراقها، باذلا كل ما عنده من اهتمام، مستحقا كل ما عندها من احتقار
~~واستغفال.

# لقد سلبته الطمأنينة وكفى!





# | جلاء الحقيقة




# انتهت مهمتي!

# إي نعم، انتهت المهمة، وبطلت الرقابة، واستراح الرقيب!

# وكان «أمين» موفقا في هذه المرة كل التوفيق؛ لأنه زود هماما بالحجة القاطعة التي
~~يواجه بها غوايته ويقمع بها نكسات ضعفه، كلما ساوره الندم وعزت عليه السلوى.

# ولم تأت هذه الحجة إلا بعد استئناف الرقابة بزمن غير قصير، وجهد غير قليل. ms096

# ولكن علام الرقابة بعد القطيعة؟ ألم ينحسم كل ما بين ذلك الرجل وتلك المرأة من علاقة؟
~~ألم يقصر همام عن ذكر سارة ووفاء سارة وخداع سارة؟ ألم يعول كل التعويل على أن يظن أسوأ
~~الظنون ويفرض أشنع الفروض، ويوطن عزيمته على خيانتها ولا يغالط وهمه في شأنها ولو تفتحت
~~له أبواب المغالطة؟

# بلى، كان ذلك!

# غير أنها كانت أحلاما، ولم تصح الأحلام إلا بضعة أيام، وقد صحت الأحلام في الأيام الأولى
~~بعد القطيعة، حتى ظن همام أنه قد سلا، واستقر على السلوى، فما يبالي بعدها من خان ووفى
~~ومن ضل وغوى.

# على أنها كانت راحة موقوتة أشبه براحة اللديغ حين ينقلب من جنب إلى جنب، وما به من نوم
~~ولا غفوة على هذا الجنب ولا على ذاك.

# ثم خرج همام من هذه الراحة الموقوتة إلى شيء آخر، إلى شيء غير الراحة وغير السلوى، إلى
~~الشعور القاصم بالفراغ، وبالحرج والضيق ونفاد الحيلة كلها في ذلك الفراغ.

# كل حاسة من حواسه فقدت شيئا، وكل لحظة من لحظاته فقدت شيئا، وكل مكان يغشاه فقد شيئا،
~~وكل سرور من مسراته أو كل ألم من آلامه فقد معناه وغايته ولبابه، وماذا عوضها جميعا؟ ...
~~عوضها نقيضها الذي يلغيها عنها، فإما غم محبوس كظيم، وإما حيرة عمياء ليس لها اتجاه، وإما
~~سكون موحش بعد حركة وجيعة، وكل أولئك في فراغ فارع لا مبدأ له ولا نهاية ولا مهرب فيه
~~ولا قرار.

# خوى الجحيم الحي وهبط في مكانه الزمهرير الميت، وبئس هذا الموت وبئست تلك الحياة.

# زمهرير لا يعيش فيه الأحياء، ولكنما هو زمهرير خاص للتعذيب لا لمأرب غير التعذيب، فلهذا
~~يعيش فيه من يعيش من الأحياء!

# وجرب السلوى، وما خامره الشك في أنها علاج مطلوب، وأنها علاج مستطاع.

# ولم لا يكون مستطاعا أن يسلو الرجل امرأة بامرأة مثلها أو أفضل منها؟ ألا يسلو
~~الجائع عن صفحة من الطعام بصفحة مثلها أو أشهى منها؟ فلماذا يعيبه أن يسلو عن المرأة
~~بغيرها من بنات حواء؟

# ونسي همام أنه ليس ms097 بجائع وإنما هو عليل مسلوب الاشتهاء ... فمن حاجته قبل أن ينظر في
~~انتقاء طعامه أن يعيد ذوقه إلى اعتداله، وأن يجد هذه اللذة فيما يشتهيه، ويستوي عنده قبل
~~ذلك أطيب الطعام وأخبث الطعام، كما يستوي الأكل والصيام.

# بل نسي أن الرجل حين يحب المرأة فإنما يريدها ولا يريد ما هو أجمل منها، وإنما يحسها ويحس
~~بها؛ لأنها هي هي لا لأنها امرأة لا فارق بينها وبين سائر النساء.

# وكالنظارة التي تجلو العين؛ لأنها نظارتها تكون المعشوقة للعاشق الذي عاشرها وألف
~~محاسنها وعيوبها، وتمثل كل صفة من صفاتها كأنها شخص مستقل «مخصوص» لا مشابهة بينه وبين
~~الصفات عامة، فلا النظارة التي هي أبعد أمدا وأنفس زجاجا تغني العين التي تنظر بما دونها،
~~ولا المرأة التي هي أجمل طلعة وأكرم سليقة تغني القلب الذي تعود أن يخفق لها أو يخفق
~~معها.

# لا، بل تكون التسلية هنا أحجى بأن تنكأ الجرح وتضاعف الحسرة وتضرم لوعة الفقد والغيبة،
~~فالمرأة المجهولة تغني عن المرأة المجهولة؛ لأنك لا تعرف لها صفة تنكرها عند أختها ... أما
~~التي «تشخصت» في حسك كل صفة من صفاتها، فكيف ترى امرأة غيرها دون أن تشعر في كل لمحة وكل
~~لمسة أن لها وجها غير وجه فلانة، وعينا غير عينها، وصوتا غير صوتها، وقواما غير
~~قوامها، وأعطافا غير أعطافها، وروحا غير روحها، وكلاما غير كلامها؟

# وكيف تشعر بذلك دون أن تنقلب التسلية غصة، ودون أن ينقلب العوض المنشود ذريعة من ذرائع
~~الفقد الدائم والحرمان المتجدد؟

# كلا، لا تسلية عن «النظارة» المضبوطة بنظارة أنفس منها وأقدر على التقريب
~~والتوضيح.

# ولا تسلية عن الابن الضائع بابن من صلب غيرك ولا من صلبك، ولو كان أبر الأبناء الذين
~~ولد الآباء، ولا تسلية عن المرأة المعشوقة بامرأة تفوقها ملاحة وتبرعها ذكاء، وتبذها عندك
~~وعند غيرك في بعض الخصال ولا في جميع الخصال.

# وفي الحب كثير من بقايا الطفولة وتراث الغريزة، فلا بد للقلب من فترة طويلة يعاف فيها
~~كل هوى غير هواه، كما يعاف الطفل كل ms098 ثدي غير ثديه، أو يعاف الطير كل أليف غير أليفه، أو
~~يعاف الحيوان كل سكن غير سكنه بين أمه وأبيه.
~~•••

# في هذه الفترة عاد «أمين» إلى القاهرة في إجازة طويلة، ورأى من الأمسية الأولى التي
~~قضاها مع همام أين تقف الأمور كما يقول، بغير حاجة إلى إفاضة شرح وإطالة سؤال.

# الحقيقة غير معروفة، والسلوى غير ميسورة، والوقت ثقيل كسيح لا يخف ولا يتحرك! وكل وسيلة
~~يقطعانه بها لا تلبث أن تمسه قليلا حتى تتثلم وتكل وترتد عن صفحته الكثيفة وجلده الصفيق؛
~~فالقراءة لا تنفع واللعب لا يمنع الذهن أن يشرد ويتيه، والسماع لا يطاق، والرياضة مطلوبة
~~مستحبة على أن تكون في غير الأماكن التي كان يطرقها همام وسارة، وهل من مكان لم
~~يطرقاه؟

# وكثر التحدث عن الجنون والمجانين وبوادر الهوى التي تصيب العقلاء من حيث لا يعلمون ولا
~~يعلم أصحابهم المقربون، فكان همام يقول: ما أحسب إلا أنني سأكون بين الناس في بعض الأيام
~~فأخلط بالحديث عن سارة وظنون سارة، ثم يسأل أمينا: ترى كيف تقع هذه المفاجأة في فلان
~~وفلان؟ وكيف يكون هذا الخلط لو كان؟

# ثم يأخذان في التمثيل والمحاكاة كأنهما يتلهيان ويتفكهان، وإنهما لفي مرارة سقيمة تفسد
~~جميع الطعوم!

# هذا أو يعمد أمين إلى فنون من الألاعيب الصبيانية ينفي بها الملل ويموه بها الكآبة، فيدق
~~التليفون ويجيبه الرجل المقصود أو غير المقصود، فيجري بينهما حديث كهذا الحديث: هل أنت
~~فلان؟
~~- نعم، أنا هو.
~~- أواثق أنت مما تقول؟
~~- عجبا، ما معنى هذا السؤال؟
~~- عفوا يا سيدي عفوا ... إنما أردت أن أتحقق من صواب عاملات التليفون، فهل عندك الرقم
~~المطلوب بعينه؟
~~- نعم يا سيدي، هل من خدمة؟
~~- بل سؤال صغير إن سمحت!
~~- تفضل.
~~- أرجو أن تجيبني ولا تستغرب، هل قرأت صهاريج اللؤلؤ؟
~~- صهاريج اللؤلؤ؟ ما هذا؟
~~- أي نعم، صهاريج اللؤلؤ للسيد توفيق البكري، ظننتك قد سمعت به ... أما سمعت به؟ أما
~~قرأته؟
~~- بلى، قرأته، فما هذه الأسئلة العجيبة؟
~~- إذن، تقرءه مرة ثانية!

# ثم يلقي السماعة، ويمضي في تخيل فلان ms099 هذا وهو يغضب ويصخب، وينعي على مصر والمصريين هذه
~~الفصول التي لا تحدث في باريس ولا لندن ولا برلين!

# صبيانيات من هذا القبيل تشغل الوقت، ويندر جدا أن تغصب هماما على ضحكة أو ابتسامة،
~~إلى أن كانت ليلة من هذه الليالي المتشابهات طال فيها السأم ونزر فيها الكلام ورانت فيها
~~الكآبة، فقال أمين: ما الرأي في استئناف الرقابة؟

# ولعله قالها لفتح باب من أبواب السمر، أو لعله قالها لدفع السآمة، أو لعله قالها شوقا
~~إلى إتمام عمل بدأ فيه وكبر عليه أن يتركه بغير نتيجة ... إلا أن هماما رحب باقتراحه وحاول
~~أن يجد في معارضته كي يمهد لأمين طريق التراجع إن كان قد تعجل أو بدر منه ذلك الاقتراح
~~تزجية للوقت وجذبا لأطراف الحديث، فلم تسعفه أسباب المعارضة ولم يسعه إلا الموافقة، وهو
~~لا يدري من فائدة لاستئناف الرقابة إلا أنه عمل لن يزيده تعبا على تعبه، وقد يريح.

# وبدأت الرقابة بكرة وقد تدرب عليها أمين من جهة، وتهيأت دواعيها من جهة أخرى، وعاونتها
~~المصادفات من جهة ثالثة فنجحت بعد محاولة طويلة نجاحا كان جديرا بعناء المحاولة؛ لأنه
~~أراح هماما وأراح أمينا وصوب الضربة إلى رأس الأوهام واللواعج والمعاذير فقضى
~~عليها.

# عاد أمين من رحلته ذات يوم متهللا مسرعا يتكلف الحزن والأسف تكلف الناعي الذي ينقل
~~أخبار الوفاة إلى وارث مدين يتنازعه الحزن والسرور.

# قال همام: خير.

# قال أمين: خير، كل الخير.

# ولولا احتراسه أن يصدم صديقه بالنبأ السعيد المشئوم لصاح صيحة «أرخميد» ... وجدتها، وجدتها
~~... وحق له أن يصيح؛ فقد كان يمتحن زيفا دقيقا لا يقل عن الزيف الذي امتحنه الرياضي
~~العظيم.

# وسرد القصة بتفصيلاتها عملا بالوصية الأولى، إن لم يكن همام بالحريص في هذه المرة على
~~التفصيلات، بعد أن نجحت الرقابة وظهرت النتيجة.

# وفحوى القصة أنه تبع سارة من منزلها حتى نزلت في ميدان باب الحديد، فمشت أمام ومشى وراء،
~~ودارت بعينيها فيما حولها تروز الطريق وتتوقى الأنظار، فأطل رجل من سيارة وكانت واقفة
~~بالانتظار وأشار إليها ، فانفتلت إلى ms100 السيارة في سرعة البرق، وتبين أمين الرجل بثيابه
~~وسيماه.

# قال همام: وهل تبعت السيارة؟

# قال أمين: لا، فقد غابت عن النظر قبل أن أدركها بسيارة أخرى.

# قال همام مستضحكا جذلا ليصرف عنه أسفه المصطنع ويسري عنه ندامة هذا الفشل الصغير،
~~ويسره بنتيجة تعبه: أحسنت يا سيد أمين، أحسنت، قد وصلنا، وصلنا وإن لم نصل إلى باب
~~الدار، فاستمر على بركة كيوبيد.
~~•••

# وانقضت أيام في مثل حالة المفجوعين الذي اطمأنوا إلى موت فقيدهم في ديار الغربة، ولم يبق
~~إلا أن تصل الجثة إلى مقرها الأخير بعد سنوات من وقوع المصاب، لا حدة ولا حداد ولا حرارة في
~~الانتظار، بل مسايرة للأيام والحوادث إلى أن تنتهي حيث يروقها الانتهاء.

# ففي بعض هذه الأيام كان همام يركب الترام قبل الموعد بنحو الساعة إلى حيث يلقى أمينا -
~~عشاء كل يوم - بعد رحلته اليومية المعهودة، فإذا بأمين يقفز إلى جانبه والترام سائر على
~~أقصى سرعة.

# فنسي همام ما كانا فيه ولم يذكر إلا نوادر أمين في الخوف من ركوب الترام والنزول منه وهو
~~سائر، فليس أظرف من سهواته المحفوظة إلا نوادره في خوف الترام والمركبات والزوارق وكل ما
~~يسير ويخشى من سيره الهلاك، فقد ولع به أصحابه من جراء ذلك وتعقبوه بالمناوأة والمحاورة عسى
~~أن يقلع عن خوفه فما أقلع ... وآخر نوادره في هذا الباب كان في خلال ذلك الأسبوع، وكان هو
~~وأصحابه يغادرون حديقة الحيوان وهم يوهمونه أنهم سيركبون الترام الذي يهم بالمسير،
~~ويتباطئون لقلة اكتراثهم أن يركبوه وهو سائر، فأسرع قبلهم ليدركه قبل أن يتحرك، فتركوه
~~ووقفوا ينظرون إليه وينظر إليهم وهو لا يجسر على النزول!

# وأبى أمين أن يقنع بهذا في أضاحيك يوم، فزاد عليه أضحوكة أخرى من سهواته وبدواته: مضى مع
~~الترام إلى آخر الخط ثم قضى في البحث عن أصحابه بقية الظهيرة، وقد كان في وسعه أن ينزل في
~~المحطة التالية ويركب معهم القطار الذي ركبوه ... ولكن الرجل سخي بسهواته ومخاوفه لا ينفق
~~منها بحساب!

# ذكر همام هذا حين رأى ms101 المعجزة التي ما رآها قط ولا توقعها ... وعلم أن أمرا خطيرا لا بد
~~قد جرى في الدنيا وقفز بأمين تلك القفزة النادرة، بل تلك القفزة المقطوعة النظير! ولا شك أن
~~الضحك الذي سرى تلك الساعة إلى خاطر همام قد كان بطانة ناعمة وثيرة نسجتها المقادير
~~ليتلقى عليها الخبر المشئوم الميمون، المترقب بنافد الصبر ونافد الحيلة منذ شهور، وقد كان
~~له شأن أي شأن في تهوين المسألة كلها وتلطيفها وإفراغها في مرحلتها الأخيرة في قالب السخر
~~والفكاهة.

# فلما جلس أمين إلى جانب همام لم ينتظر سؤالا ولم يأبه للضحك الذي كان يلوح على عيني
~~همام، وقال في رصانة وتؤدة: انتهت مهمتي.

# قال همام: لا ريب في ذلك، فإن قفزتك وحدها لدليل أقوى من كل دليل، فأوجز يا صاح، أوجز
~~ولا ضرورة للتفصيل.

# قال أمين: الآن هي في مخدع مريب في بيت قريب، تبعتها إليه وعرفته وعرفت اسم صاحبه
~~الذي يستأجره، وعرفت أنها تغشاه من حين إلى حين.

# فلم يزد همام على أن أغمض عينيه هنيهة، أغمضهما كأنه يتحاشى النظر إلى سبة شائنة، أو كأنه
~~يتهيأ للراحة بعد سهاد طويل في ارتقاب خبر مكتوم مضنون به عليه، ثم أسرع فصافح أمينا
~~وهز يده هزة الشكر والرضى والابتهاج، وقال له: صدقت، صدقت، لقد انتهت المهمة، فهلم نحتفل
~~بتشييعها!

# ونشط كلاهما نشاطا لم يدريا ماذا يصنعان به وكيف يجريانه في مجراه، فانطلقا إلى أطراف
~~المدينة يمشيان بل يغذان السير على غير هدى، وطفقا يطوفان ويعودان إلى حيث كانا حتى صادفا
~~اثنين من أصحابهما الأدباء يلتمسان السهر ولا يتفقان على مكان، فانساقوا جميعا إلى ناد
~~متطرف على هامش الصحراء، وكانت الليلة مقمرة والجو رائقا والسيارات ذاهبة آيبة في خفة
~~وطرب واشتياق.

# ويتم التوفيق فيكون أحد الأديبين صاحبنا الذي كان أمين يختلق له الأسئلة في التليفون،
~~ويتم التوفيق مرة أخرى فيجري الحديث في الأدب وفي النثر البليغ وفي صهاريج اللؤلؤ ... أي
~~نعم، في صهاريج اللؤلؤ بعينها، ويقول صاحبنا: لقد قرأته مرتين، ويوشك أمين وهمام أن يسألا: ms102
~~أكان ذلك بعد نصيحة التليفون؟ ولكنهما يكتفيان بالإيماء ويحبسان الضحك، ويضيفانه إلى حساب
~~السرور الخفي الذي يحتويانه منفردين.

# فيم كان ذلك السرور؟

# لعله كان سرورا بتقليم مخالب العذاب التي كانت تنوشه من كل جانب وهو ملقى بينها عاجز عن
~~النجاة منها.

# ولعله كان سرور الرضى بتحقيق الظنون وانقطاع الشكوك.

# ولعله كان سرور القدرة على التفريط في سارة بغير لاعجة من حسرة ولا خالجة من ندم ...
~~أولم تعد مرأة من النساء بعد أن كانت المرأة «المخصوصة» بعاشق واحد دون سائر الرجال؟
~~ألم تنقشع عنها سرابيل الحب الأثير التي كانت تغليها وتعلو بها في ضمير همام؟ ألم يسقط عنها
~~«سحر» الانفراد الذي جعلها محبوبة لا تغني عنها واحدة ممن يحملن عنوان النساء؟

# بلي! كان ذلك أكبر ما سر هماما في تلك الليلة بما سمع من «بشارة» أمين، وظل على سروره
~~هذا أياما يترشفه ويكرع منه ولا يروي منه بالجرعة والجرعتين، وصفا له شعور الراحة
~~والسكينة برهة لا ينساها بقية أيامه، فلم يرنقها عليه كدر ولا ألم من نكسات الداء
~~القديم، ولم يكد يشعر أن للداء القديم رسيسا باقيا إلا حين انقضت إجازة أمين وودعه صباح
~~يوم للذهاب إلى عمله، فقد كانا معا كالسائحين في طريق واحد معروف المعالم والأنحاء لهما
~~على السواء، فلما افترقا أحس همام كأنه قد ضل الطريق، وألح عليه هذا الإحساس المبهم بضعة
~~أيام، ثم تراجع رويدا رويدا إلى رضوان صحيح، أو رضوان يقنع نفسه بأنه صحيح.

# إلا أن كوبيد شيطان مريد له لؤم الشياطين ونزعاتهم ومكائدهم وكراهتهم أن يتركوا الناس
~~هادئين وادعين، فمن حين إلى حين كان همام يسمعه يهجس له ويوسوس في صدره ليسلبه ارتياحه
~~إلى فراق سارة وقدرته على تناسيها، فلا يفتأ يعاوده أبدا بهذا السؤال: أليس من الجائز أنها
~~وفت لك في أيام عشرتها واستحقت وفاءك لها وصيانتك إياها وغيرتك عليها؟ أليس من الجائز أنها
~~يئست منك فزلت بعد الفراق ...؟! ms103