######OpenITI#

#META# URI: 1383CabbasMahmudCaqqad.Shakespeare.Hindawi80382405
#META# Tags: biographies
#META# ID: 80382405
#META# Title: التعريف بشكسبير
#META# AuthorID: 64642852
#META# Author: عباس محمود العقاد
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# عصر شكسبير‏

# الشعر والمسرح‏

# أسرة شكسبير‏

# الرجل‏

# الفنان‏

# المؤلف‏

# الشاعر‏

# الخصائص والمزايا‏

# مصادر الروايات‏

# نسبة الروايات‏

# تراث عالمي‏

# عصر شكسبير‏

# الشعر والمسرح‏

# أسرة شكسبير‏

# الرجل‏

# الفنان‏

# المؤلف‏

# الشاعر‏

# الخصائص والمزايا‏

# مصادر الروايات‏

# نسبة الروايات‏

# تراث عالمي‏








# | التعريف بشكسبير








# | التعريف بشكسبير




# تأليف

# عباس محمود العقاد








# | عصر شكسبير




# عصر شكسبير هو عصر النهضة في إبان ازدهاره، وهو العصر الذي اصطلحوا على تحديده من منتصف
~~القرن الخامس عشر إلى نهاية القرن السابع عشر، ويبدأ من فتح القسطنطينية وينتهي عند أوائل
~~القرن الثامن عشر؛ لأن هذا القرن يبدأ باسم آخر في أطوار الثقافة الغربية، ويسمى بعصر
~~الاستنارة الذي يعد امتدادا لعصر النهضة ولا يعد نهاية له في الحقيقة، وإنما تختلف
~~الأسماء للتمييز بين أدوار الثقافة في مراحلها المتتابعة.

# ويسمي الأوروبيون عصر النهضة باسم «المولد الجديد» كما يسمونه أحيانا بعصر إحياء العلوم،
~~ولكن اسم الدعوة الإنسانية

# Humanism

# هو أصدق الأسماء في
~~تمييز مقاصده ووجهة النهضة فيه؛ إذ كان ميسم النهضة كلها الاتجاه نحو الإنسان والاعتراف له
~~بحق التفكير وحق الحياة.

# لقد بدأت الدعوة الإنسانية قبل عصر النهضة الذي يؤرخونه في بداءته بفتح القسطنطينية،
~~وكان لانتشار الحضارة الإسلامية أثره في الإيحاء بنصيب الإنسان من دنياه وتحبيب محاسن
~~الحياة إليه، وكان رائد الإنسانيين بترارك (1304-1374) يتغنى بالحب على أسلوب الشعراء
~~الجوالين الذين اقتبسوا أناشيدهم من الشعراء الأندلسيين، ويلحق به رهط من الأدباء
~~والقصاصين ينسجون على منوال ألف ليلة وليلة فيما تخيلوه مثالا لمتعة العيش، ويتعمدون أن
~~يظهروا في أقاصيصهم ما يبطنه أدعياء النسك والإعراض عن الدنيا من النفاق والولع بالمحرمات
~~والمحظورات، وكان هذا هو جانب الدعوة الذي يشيع بين عامة الناس ويسهل فهمه والشعور به في
~~جميع البيئات، ويسري معه في بيئات المثقفين حب الاطلاع والانطلاق من القيود التي كانت
~~تحرم النظر في بعض الكتب العلمية والفلسفية، وأولها كتب «ابن رشد» التي سميت بالفلسفة
~~الرشدية أو ب «الرشدية» على إطلاقها، وتعرضت للقسط الأوفر من حملات التشهير
~~والتحريم.

# بدأت الدعوة الإنسانية - مقابلة لدعوة التقشف والإعراض عن الحياة - بعد ms001 قيام الدولة 
~~الإسلامية في الأندلس بقرن واحد، ثم جاءت الكشوف المتوالية فعززت هذه الدعوة؛ لأنها صححت
~~مكان الإنسان من العالم وعرفته بما كان يجهله من أرضه التي يعيش عليها، وقد كان يجهل أنه
~~يعيش على كرة تدور في الفضاء، ويحسب أن حدود الأرض تنتهي عند بحر الظلمات.

# وقد امتد عصر الكشوف السماوية والأرضية حتى جاء نيوتن فكشف عن قانون الجاذبية وعن قوانين
~~الحركة في الأفلاك وفي الأجسام المادية حيثما تكون، وكشف العلم عن حقائق جسم الإنسان كما
~~كشف عن حقائق الأجسام الصماء، فعرف حقيقة الدورة الدموية واجترأ على تشريح البنية الحيوانية
~~للعلم بوظائف الأعضاء.

# كان معنى عصر النهضة، أو عصر الرشد، اعترافا بحق الإنسان في التفكير وحقه في الحياة،
~~وتمثل هذا الحق في كل شعبة من شعب الفكر وكل غرض من أغراض الحياة: تمثل في الحياة الروحية
~~كما تمثل في الحياة الجسدية، فانتشرت الثورة على التقليد والتسليم، وانتشرت معها المذاهب
~~الدينية التي تبيح للعقل أن يراجع السلطان فيما يمليه عليه من قواعد الإيمان، ولا توجب عليه
~~أن يدين بما يملى عليه بغير سؤال ولا برهان.

# وانتشرت الثورة على التقليد في شؤون العلم والحكمة كما انتشرت الثورة على التقليد في شؤون
~~العقيدة وشعائر الدين، وكان الناس قد نسوا أن المعلم الأول - أرسطو - هو القائل: إنني أجل
~~أفلاطون، ولكن الحقيقة أعظم من أفلاطون، فوقفوا بالحقيقة كلها عند مقولات أرسطو التي
~~تناقلوها جيلا بعد جيل، ثم جمدوا على ما فهموه خطأ من أقواله ولم يقصده ولا خطر بباله،
~~فلما ثبت لهم حق الفكر قام منهم من يقول إن الحقيقة أكبر من أرسطو وإن ميدان المعرفة يحيط
~~بأمور لم يحط بها المعلم الأول في زمانه.
~~•••

# ومما ساعد على انتشار دعوة الإنسانيين أن كثيرا من اللاهوتيين المتقشفين المخلصين في
~~زهدهم وإعراضهم عن الدنيا، كانوا يقبلون على دراسة الفلسفة والحكمة ويختبرون دراسات
~~العلوم الطبيعية، وربما كان منهم من ينكر دعوة الإنسانيين إلى متاع الحياة واجتناب معيشة
~~النسك والشظف، ولكنهم كانوا في ثورتهم الفكرية على قيود الدراسة ms002 أشد وطأة  على «السلطة
~~الدينية» من دعاة الإنسانيين.

# على أن هؤلاء النساك المشتغلين بالفلسفة كانوا يؤيدون دعوة الإنسانيين إلى متاع الحياة من
~~طريق آخر؛ لأنهم كانوا يشنون الغارة على أصحاب الرئاسات من رجال الدين المنعمين الذين
~~كانوا يذكرون الزهد بألسنتهم ولا يتكلفون في معيشتهم، فكانوا بمسلكهم هذا في الخفاء
~~والعلانية حجة «فعلية» على قوة الدعوة إلى الحياة ومغالبتها لمن يصطنعون إنكارها والزراية
~~عليها أمام أعين الناس.

# وكانت البلاد الأوروبية تموج بالوعاظ من زمرة النساك الدارسين، فلا تخلو أمة في القارة
~~ولا في الجزر البريطانية من واعظ جهير الصوت عنيف الحملة على البذخ والنفاق بين ذوي
~~الرئاسات من رجال الدين، وكان أعنفهم حملة في أوائل القرن الرابع عشر أتباع الواعظ الفيلسوف
~~وايكليف

# Wycliffe

# المعروفون بالمترنمين

# Lollards

# لأنهم كانوا يترنمون بالصلوات وأناشيد
~~الضراعة والابتهال، فقد كان هذا الواعظ الفيلسوف يخوض معركة الجدل بين أنصار مذهب
~~الواقعية

# Realism

# وأنصار مذهب الاسمية

# Nominalism

# ويسترعي إليه أسماع العامة بزهده وغيرته وأسماع
~~الخاصة ببلاغته ومضاء حجته، وما زالت دعوته تشتد وتشيع حتى أقلقت رؤساء الدولة والدين
~~فحاربوها وكادوا يسكتونها، ولكن بعد أن هيأت العقول في البلاد لقبول ثورة أشد وأبقى منها،
~~وهي الثورة البروتستانتية، وفي أعقابها ثورة المتطهرين التي قبضت على زمام الحكم في عهد
~~الملك شارل الأول وجمعت إليها طبقات الأمة من النبلاء ومن تابعوهم من حواشيهم متابعة الطاعة
~~العمياء.

# ومن الواضح أن عصرا كعصر النهضة خليق بأسبابه العامة أن يعم الأمم الأوروبية ولا ينحصر
~~في ناحية منها دون سائر نواحيها؛ لأنه كان ينبعث من حركة العلماء والرهبان الذين هاجروا من
~~بلاد الدولة البيزنطية إلى أقطار أوروبة الشرقية والوسطى بعد سقوط القسطنطينية في أيدي
~~العثمانيين، وسبقهم من الطرف الآخر تلاميذ العرب في غرب القارة بفرنسا وفي جنوبها بالأندلس
~~وصقلية، وراحوا يتنقلون جميعا في بقاع الشرق والغرب والجنوب التي ارتفع فيها السخط من
~~داخلها على فساد السلطة الدينية والدنيوية، فلم تسمع بين أمم القارة صيحة إصلاح واحتجاج إلا
~~قابلتها صيحة مثلها من سائر الأمم تلبيها أو ms003 توافقها في الزمن لأسباب مثل أسبابها وإلى وجهة
~~قريبة من وجهتها.

# غير أن الجزر البريطانية قد اجتمعت لها في عزلتها أسباب خاصة - مع هذه الأسباب الأوروبية
~~العامة - جعلتها في ثورة مطبقة تشترك فيها بجملتها فضلا عن الثورة التي كانت تعتلج في نفوس
~~المحكومين منها على حكامها وسادتها.

# فهي في عزلتها كانت بعيدة من سيطرة رومة، قريبة من معاهد العلم في أوروبة الغربية، فخف
~~طلاب المعرفة من أذكيائها إلى مدارس إسبانيا وفرنسا وصقلية ونبغ منهم حوالي القرن الثاني
~~عشر نفر لا يساويه في عدده ولا في علمه نظراؤهم من الأمم الأوروبية الأخرى، ويذكر في
~~طليعتهم أديلارد أوڤ بات، ودانيال أوڤ مورلي، وروجر أوڤ هيرفورد، وإسكندر نكوام. ويليهم:
~~رائد المدرسة التجريبية الحديثة روجر باكون (1214-1292) أستاذ سكوتس زعيم الاسميين، وأكهام
~~زعيم الواقعيين الذي كان لوثر يفخر بالانتساب إليه، فيقول: «أستاذي العزيز أكهام.»

# ولولا هؤلاء لما تمهدت سبل البحث والنظر لإمام المدرسة التجريبية فرنسيس باكون معاصر
~~شكسبير.

# وسبب آخر من أسباب وفرة العوامل التي ضاعفت قوة النهضة في هذه الجزر المعزولة أنها أصبحت
~~في المحيط الأطلسي مركز الملاحة والتجارة بعد كشف القارة الأمريكية، فقد تحولت طرق الملاحة
~~العالمية من البحر الأبيض المتوسط إلى المحيط الأطلسي بعد كشف أمريكا وكشف الطريق البحري
~~حول رأس الرجاء إلى الشرق الأقصى، فنشطت في إنجلترا طوائف عدة من الرواد والملاحين ورجال
~~الأعمال وطلاب المغامرة والمرشحين لولاية الحكم في مستعمرات الغرب والشرق، وتعاظم نفوذ هذه
~~الطوائف في عصر شكسبير - عصر عريضة الحقوق الدستورية - فنالت الأمة الإنجليزية منها ما لم
~~تنله الأمم الأوروبية بجوارها إلا بعد ذلك بعشرات السنين، وكانت عزلتها في البحر من أسباب
~~هذا السبق في انتزاع الحقوق من أيدي المستبدين؛ لأن حكومتها كانت تعتمد على الأسطول لحماية
~~أرضها، وكان يكفيها القليل من الكتائب في الجيش القائم لحماية الأمن في داخلها، وكان
~~لنبلائها جيوش صغيرة في أقاليمهم توازن جيش الملك الكبير في العاصمة والمدن المحصنة، فلما
~~نهضت الطبقة الوسطى - الجديدة - للمطالبة بحقوقها لم يكن في طاقة الملك أن ms004 يقمعها، وأن
~~يستغني عن معونتها المالية في تسليح جيشه والإنفاق عليه، فنجحت الثورة الدستورية قبل أن
~~تنجح في بلاد الحكومات التي تحميها الجيوش القائمة، ويضعف فيها نفوذ الطبقات الوسطى في كل
~~حركة تستقل بها عن طبقة النبلاء، ولا تعتمد فيها على مشايعة الدهماء.
~~•••

# ولما دخلت إنجلترا في المذهب البروتستانتي كان دخولها في هذا المذهب بمثابة ثورة من طرفين
~~متقابلين: ثورة الملوك على سيطرة الكنيسة للاستقلال بالحكم في دولتهم وإقامة أنفسهم على رأس
~~الكنيسة في بلادهم، وثورة الشعب الذي كان على استعداد لخلع الرئاسة الدينية المفروضة عليه
~~بعد تتابع الدعوات من قبيل دعوة وايكليف وأتباعه، أو قبيل دعوة المتطهرين التي ضمت في
~~أحضانها شراذم متفرقة من طبقات متفاوتة تدين أحيانا بعقائد رومة ولا تدين في الجملة
~~بمراسمها وتقاليدها «الكهنوتية».

# وقد اصطلحت شتى العوامل على وضع الجزر البريطانية في موضع المناظرة والمقاومة لدولة
~~القارة الكبرى التي تمثل فيها النظام القديم في موقفه من الدين والعلم وموقفه من مسائل
~~الاجتماع والسياسة، وقد تمثل ذلك النظام على أتمه وأعمه في الدولة الإسبانية.

# فالدولتان - إسبانيا وإنجلترا - تتنافسان في السياسة؛ لأنهما تتنازعان السيادة والغلب على
~~المحيط الأطلسي ومستعمرات الأمريكتين الشمالية والجنوبية.

# وكلتاهما تناصب الأخرى العداء؛ لأنها أكبر الدول التي تحمي مذهبها في العقيدة، فكانت
~~إسبانيا حامية الكثلكة وإنجلترا حامية المذهب الذي اشتهر يومئذ بمذهب «الاحتجاج»
~~والإصلاح.

# وبين الدولتين منافسة في العنصر «القومي» لا تخلو من آثارها الملموسة في شؤون الفكر
~~والنظرة الروحية، ولا شك أن لهذا التنافس أسبابه التاريخية التي تتصل بالسياسة وأنظمة
~~الشعوب والقبائل، ولكنه - كائنا ما كان في منشئه وتطوره - ظاهر للعيان في تقسيم الأمم بين
~~الكثلكة والمذاهب الأخرى؛ فالأمم اللاتينية إلا القليل منها جانحة إلى كنيسة رومة، والأمم
~~التيوتونية والجرمانية إلا القليل منها جانحة إلى المذاهب التي فارقت كنيسة رومة وخرجت
~~عليها، وقد يظهر ذلك في الجزر البريطانية نفسها، فإن الشعوب التي لا تنتمي إلى الجرمان
~~والتيوتون بقي أكثرها على مذهب رومة ولم يتابع جيرانه في الخروج عليها.

# وزبدة هذه العوامل المتشابكة أن ms005 الحوادث كانت تميل بالأمم البريطانية إلى الجانب المعارض
~~للنظام القائم منذ القرون الوسطى، وأن دعوة الإنسانيين بالنسبة إليها كانت إلى الواقع
~~المقرر أقرب منها إلى الرأي والمطاوعة المقصودة، فكل ما حرمته النظم القائمة فهو بحكم
~~المصلحة - أو بحكم رد الفعل - عرضة للمناقضة والشك من الجانب الذي يناظره ويتحداه، وهذا
~~الذي جعل الجزر البريطانية على عهد النهضة في ثورة مطبقة تشترك فيها بجملتها، فضلا عن
~~ثورتها في داخلها على حكامها.

# وكل تلك العوامل المتشابكة تتراءى على كثرة، أو على قلة، فيما يصادفنا من أحوال المجتمع
~~وعادات طوائفه وفئاته وأزياء رجاله ونسائه وفيما يتبدل من نظم الحكومة ودساتير المعاملة بين
~~الرعاة والرعايا، وما يجيش في نفوس هؤلاء من سورات القلق والشكاية، وهذه نتائج تلك العوامل
~~الجديدة في عالم الواقع على صورتها العملية، ولكنها تطالعنا صريحة ناطقة في صفحات الكتب
~~ونظرات المفكرين وذوي الرأي فيما يتناولونه من موضوعات الدعوة الإنسانية، أو فيما يتخلل
~~الموضوعات العامة عرضا واتفاقا بمعزل عن تلك الدعوة، وهجيراها في جملتها ترديد الاعتراف
~~بحق الإنسان في التفكير المستقل والحياة الدنيوية، وتصحيح مكانه في هذا العالم تبعا لما
~~تعارفه الناس من تصحيح علاقاته وحدوده، وهذه هي رسالة عصر النهضة التي بلغت مرحلتها الوسطى
~~قبيل ميلاد شكسبير، ولم تزل آخذة في التمام والاتساع أثناء حياته وبعد مماته.
~~•••

# فالقس ريتشارد هوكر

# Hooker
~~(1554-1600) يقول في فصل عن
~~قوانين الكون: إن الله قانون لنفسه ولسائر الموجودات، ويبدأ كلامه قائلا: «جميع الموجودات
~~لها أعمال ليست بالجامحة ولا بالعرضية، وما من شيء يعمل ما لم تكن له وجهة مرسومة يعمل
~~لأجلها، ولا تدرك هذه الوجهة ما لم يكن العمل المتجه إليها صالحا لبلوغها من
~~طريقه.»

# وسير والتر رالي

# Raleigh
~~(1552-1618) يكتب عن العوامل
~~الطبيعية وعوامل السحر فصلا يقول فيه: «إنه لصحيح أن ثمة صناعات كثيرة - إن صدقت التسمية -
~~تنطوي تحت عنوان السحر، ويلوح عليها أنها فروع من الشجرة التي ما نمت عليها قط في الحقيقة،
~~وأول هذه الصناعات استحضار الأرواح، وهو على أنواع: أحدها التعزيم على ms006 روح الميت عند قبره
~~ويسمع فيه الجواب من الشيطان لا من الطيف الذي يخيل للناظر أنه قد ظهر أمامه، ومن
~~البين أن الأرواح الباقية لا تسكن التراب ولا تستقر في جثث الموتى، وإنما كانت تهب الحركة
~~والفهم للحي وهو بقيد الحياة فما كان الموت إلا انفصالا بين الجسد والروح.»

# ثم يقول عن نوع آخر من العزائم: «إنه ذلك الذي يقال فيه إنه عهد مع الشيطان يجعل لصاحبه
~~قدرة على استدعاء الشياطين لسؤالها عما تريد أن تعلمه، وخطأ هؤلاء الذين يدعون هذه الدعوى
~~ظاهر؛ لأنهم يعتقدون أنهم يرعبون الشياطين بالكلمات المخيفة التي تحصرها في خطوط دائرة لا
~~تقوى على أن تحبس فيها الفأر الضعيف ...»

# وتوماس ديج

# Digges
~~(1545-1595) الفلكي يكتب في تأييد
~~نظريات كوبرنيكس بعد تصحيح بعض الأخطاء، فيقول: «إنه بين تلك الأخطاء وجدت أوصاف للعالم
~~ومراكز الأفلاك السماوية والعناصر على حسب شروح بطليموس التي تسربت إلى الجامعات كافة على
~~ما يظهر من أثر التسليم بفلسفة أرسطو. ولكننا قد نبغ في عصرنا هذا نابغة ألمعي، فطن
~~للأخطاء المتكررة والأقوال السخيفة التي سيق إليها من لا يريدون أن يصدقوا أية حركة في فلك
~~الأرض، فكشف بالدرس الطويل والبحث المجهد والذكاء النافذ صورة للعالم تدل على أن الأرض لا
~~تثبت في مركز الكون، بل في مركز هذا الفلك الدنيوي الفاني تحت القمر وحول الشمس التي استوت
~~على العرش في وسط ملكها تصدر قوانين الحركة لسائر ما يحتويه.»

# وجابرييل هارڨي

# Harvey
~~(1545-1630) الشاعر الأديب يكتب
~~إلى صاحب يشكو إليه فساد الدنيا في الزمن الأخير، فيقول له إن ما ينعاه على دنياه قديم كقدم
~~هابيل وقابيل وآدم وحواء وبابل وسدوم، وإن تاريخ الإنسان يرينا أن الأقدمين كانوا أساتذة
~~للتابعين في خلائق الغدر والرجس والجريمة، فلا ينبغي أن نجهل حقيقة الأولين ولا أن نبخسهم
~~حقهم أو حق الخلف الذين يعيشون في هذا الزمان ... إلى أن يقول: «إنك لتحسب أن العصور الأولى
~~كانت في حياة الإنسان عهدها الذهبي، وما هو بذاك، فلعل العهد الذهبي كما قال بودين ms007

# Bodin

# مزدهر بيننا الآن.»

# وجابرييل هارڨي هذا يكتب عن العلم والعمل أو عن معرفة الورق ومعرفة التجربة، فيقول عن أحد
~~الصناع : «إنه شاب لم يتعلم في جامعة، ولكنه يخجل أساتذتها الذين يتعلمون منه؛ إذ هم
~~يملكون الكتب والصناع يملكون المعرفة.» ثم يمضي فيسرد أسماء: همفري كول

# Cole

# صانع المكنات الفلكية، وماثيو بيكر

# Baker

# السفان، وجون شيوت

# Shute

# البناء، وروبرت نورمان

# Norman

# الملاح، ووليام
~~بورن

# Bourne

# صانع الأسلحة، وجون هستر

# Hester

# الكيمي، فيقول: إنهم سيذكرون يوم ينسى كثير من
~~أساتذة الأوراق.
~~•••

# وأينما قلبنا الصفحات في المؤلفات التي ظهرت باللغة الإنجليزية بين أواخر القرن السادس
~~عشر وأوائل القرن السابع عشر، فهناك هذه النظرة الجديدة إلى العالم وإلى الإنسان وإلى
~~المعرفة التي تقوم على تحقيق الضوابط والقوانين وتحرير التجربة العملية.

# ولأول مرة في الغرب بعد القرون الوسطى يفهم عشاق المعرفة أنها سرور ورياضة، ويشيحون
~~بوجوههم عن المعرفة التي تقيدهم بالأماني الموروثة أو تلقى إلى الطلاب كأنها ضريبة
~~ثقيلة ترين على رؤوسهم وكواهلهم، ويسري هذا الرأي في المعرفة المحبوبة من ولاة الأمر الذين
~~يصدرون الأوامر والنواهي ولا يرتاحون عادة إلى الإقلال من القيود والتخفيف من الفرائض
~~والمحظورات، ولكنهم يخالفون ديدنهم في هذه القيود؛ لأنهم كانوا في ذلك العهد أصحاب الحصة
~~الكبرى من المعرفة الجديدة: حلية الرئاسة، وأداة المنصب، والوظيفة.

# يروي روجر أشام

# Ascham
~~(1515-1568) أستاذ الأميرة
~~اليصابات وأمين سرها باللغة اللاتينية بعد ارتقائها إلى العرش أنه كان يحضر مجلس المائدة في
~~القصر وكل حاضريه من نخبة من وزراء القصر ومستشاريه، فذكر أحدهم على سبيل العجب أن بعض
~~الطلاب تركوا الجامعة تذمرا من صرامة العقاب، فكان تعليق أحد الوزراء أن هذه الصرامة تبغض
~~الناشئة في العلم قبل أن يتذوقوا حلاوته فيصبروا على الشدة في تحصيله، وقال غيره: إن
~~الجامعة ينبغي أن تكون مثابة متعة وملعب رياضة، ولم يكن بينهم أحد من شيعة التعليم بالخوف
~~والعقوبة.

# وفي هذا العصر نبغ العلماء والأدباء من العلية وكبار الساسة وذوي المناصب في القيادة
~~والرئاسة، ومن هؤلاء كان فرنسيس باكون ms008 إمام المدرسة التجريبية الذي يسبق إلى الظن من تلقيبه
~~بإمام هذه المدرسة أنه أول من دعا إلى التجربة العلمية ووجه العقول إليها، وإنما كان في
~~الواقع أحد الباحثين الذين نشأوا في عصر البحث والقوانين الكونية والعلوم التجريبية، وفضله
~~الخاص بين الدعاة إلى هذه الوجهة العامة أنه طبق فكرة التجربة في ناحية البحث العلمي ووضع
~~له قواعده الصالحة لتحقيق النتيجة الصحيحة، ولم يكن أحد من فضلاء عصره يقرر نتيجة من نتائج
~~العلم على أساس غير أساس التجربة واستقلال الفكر بالفهم والمناقشة، وعلى هذا تتم أقوالهم
~~وأقوال أمثالهم في مسائل النظر وأبواب العلم والدراسة بأنواعها.

# وتلك الخليقة حرية بالتقرير في هذه المقدمة عن عصر شكسبير؛ لأنها - مع لزومها لفهم
~~روح العصر - لازمة في فهم شكسبير وباكون وسائر المفكرين من أبناء الحركة الفكرية المخضرمة
~~بين القرن السادس عشر والقرن السابع عشر؛ إذ كان يعيش الشاعر والفيلسوف، فإنها فترة من
~~الوقت لم ينفرد فيها أحد بنوع من المعرفة ولا أسلوب من المعرفة، وغاية ما ينفرد به النابغ
~~في إبان الدعوة العامة على مثال دعوة الإنسانيين أن يضفي عليها طابعه الشخصي فيما تخصص له
~~من فن أو علم، وما هو بالحظ القليل.





# | الشعر والمسرح




# يسمى عهد الملكة - اليصابات أحيانا - بعصر الغناء أو بالعصر المغني، ويصدق عليه
~~هذا الوصف لأنه العهد الذي وجد فيه روح العصر أغنيته التي تناسبه من منبعه الذي انبثقت منه
~~دعوة الإنسانيين وما يتصل بها من الدعوة إلى إحياء العلوم والفنون.

# فليس عهد الملكة اليصابات بالعهد الذي ولدت فيه المنظومة الغنائية كما لا يخفى، ولا هو -
~~على كثرة الأغاني فيه - بالعهد الذي يفوق العهود التي سبقته كثرة في أنواع النشيد؛ لأن تلك
~~العهود لم تخل من أنواع للأناشيد يتغنى بها العامة أو الخاصة ويشيدون فيها بأبطال الأساطير
~~أو كرامات القديسين أو أحاديث العشاق على ضروب شتى من الأوزان والأساليب.

# ولكن عهد اليصابات كان في إنجلترا أول عهد راجت فيه «الموشحة» الإيطالية كما نظمها بترارك
~~أكبر الشعراء الإنسانيين، ونترجم هذا الضرب من الأغاني ms009

# Sonnet

# بالموشحة، وقد يترجم بالزجل لتشابه الموشحة
~~والزجل في القوافي والأغصان والنوبات والخرجات والأقفال على اصطلاح الوشاحين والزجالين، غير
~~أن الموشحة أقرب دلالة من الزجل؛ لأنها وضعت في الأصل للمنظومة التي تتكرر فيها القوافي
~~اثنتين اثنتين تشبيها لها بالعقد الموشح ذي السمطين، وهذا هو الغالب على أغنية عهد
~~اليصابات كما اقتبسها الشعراء الإنجليز.

# وقد اقتبس هذا الوزن من الإيطالية شاعران شابان هما توماس ويات

# Wyatt
~~(1503-1542) وهنري هوارد (1517-1547) فنقل أولهما طريقة بترارك بغير
~~تصرف فيها واتبع زميله هذه الطريقة ببعض التصرف في ترجمة شعر فرجيل، ثم شاعت هذه الأغاني
~~الجديدة ونظم فيها سياسي من حاشية اليصابات هو الوزير الأديب سير فيليب سدني كما نظم فيها
~~بعده شكسبير وغيره من معاصريه.

# ولما نهض التأليف المسرحي نظما ونثرا في اللغة الإنجليزية بقيت له، بطبيعة الحال، صبغته
~~الواقعية الحسية التي استمدها من البيئة والتاريخ، وبقيت له معها صبغته الدينية الأخلاقية
~~التي استمدها من تقاليد القرون الوسطى وعرف الفروسية، ولكنه احتفظ من ناحيته الفنية بصبغة
~~الدعوة التي ابتعثته من غيابة النسيان فاتخذ قدوته وقالبه من فن رومة القديمة، وتداول
~~المعنيون بالمسرح روايات أديبين من مؤلفي التمثيليات كان لهما حظ الشهرة إلى عصر الميلاد في
~~اللغة اللاتينية السهلة ولغة اللهجة الدارجة التي كانت تستخدم يومئذ في كتابة الملاهي
~~والفكاهات على الخصوص، فانبعث اسم بلوتوس

Plautus
~~(254-184ق.م) واسم سينكا (4-65م) كأنهما من مؤلفي الجيل.

# وكانت اللاتينية بلهجاتها أعم اللغتين القديمتين بين الإنجليز؛ لأنها لغة الدولة
~~الرومانية التي كانت إنجلترا جزءا منها في بعض تاريخها، ولأنها لغة الكنيسة الغربية التي
~~تبعتها الأمة الإنجليزية إلى أن حدث الانقسام بينها وبين البابا في عهد هنري الثامن أبي
~~الملكة اليصابات، بيد أن اللغة الإغريقية لم تكن مجهولة بين الإنسانيين؛ لأنهم في جملتهم من
~~زمرة المثقفين أو طبقة العلية التي توسعت في دراسة الإغريقية وآدابها بالجامعات، ونظرت إلى
~~ثقافتها كأنها حلية لا غنى عنها من شمائل الرفعة والجاه.

# ومن الواضح أن حركة الإنسانيين لا تقوم في مبدئها بمعزل عن أنصار ms010 المعرفة وأنصار الإقبال
~~على الحياة، فهي في بواعثها ووسائلها حركة من حركات العلم واليسار، ويكفي أن نلم بأسماء
~~بعض القائمين علياه لنعلم أنها رسالة المعرفة في عصر الفتح والإقدام والتطلع إلى المستقبل
~~على ثقة ورجاء ، فقد كان الشابان اللذان نقلا الموشحة من أرفع طبقات النبلاء المثقفين، وكان
~~رائدهما الأول - سير فيليب سدني - وزيرا من كبار وزراء المملكة، وعناه من أجل هذا أن يكتب
~~رسالته المشهورة في الدفاع عن صناعة القريض، وكان مما قاله فيها: إن اسم الشاعر باللغة
~~اللاتينية كفيل أن يدل على قداستها في نظر الأقدمين؛ لأنه اسم يشير إلى الإلهام والنظر أو
~~النبوءة، وقريب منه في جلالة شأنه اسم الشاعر باللغة الإغريقية؛ لأنه يفيد معنى الصانع
~~ويشبه معنى الخلق في مجاراة الطبيعة والتفوق عليها، واستطرد من الكلام على الشعر في
~~اللاتينية والإغريقية إلى الكلام على الشعر المقدس في العبرية، فذكر منه المزامير، وقال
~~إنها من الكلام الموزون، فلا يجوز الغض من صناعة تختارها لغات الحضارة والعقيدة للتعبير
~~عن أشرف المقاصد وأرفع الأفكار.

# ولولا قوة الإنسانيين في المجتمع الحديث لما تسنى لسلطان الدولة برمتها أن يعزز
~~الدعوة إلى إحياء الفنون والعلوم والإقبال على الحياة في وجه الجامدين المتعصبين للتقاليد
~~بين شعب مشهور بالمحافظة عليها والتريث في تبديلها، أو في وجه المجددين الذين أرادوا
~~التجديد في شعائر الدين؛ سخطا على رذائل البذخ والفساد التي استرسل فيها فريق من أقطاب
~~الدين قبيل عصر النهضة وفي إبان ذلك العصر المتناقض العجيب.

# ولقد كاد مجلس المدينة يتمرد على أوامر الملكة لما أذنت للممثلين أن يعرضوا صناعتهم داخل
~~أسوار العاصمة، فإن التمثيل كان عند المحافظين المتشددين محسوبا من صناعات الخلاعة
~~والابتذال، وكان الممثلون يسلكون في عداد الأفاقين والشطار واللصوص، ويطاردهم الشرطة
~~ما لم تكن في أيديهم شهادة بالانتماء إلى أحد النبلاء وذوي الأقدار يقبلهم للتمثيل في قصره
~~بين خاصته وذويه، وظل الحال كذلك إلى ما قبل نهاية القرن السادس عشر بقليل، ولعل المحافظين
~~لم ينكروا تلك الصناعة اعتسافا في أيام المتطهرين وما قبلها؛ لأن ms011 التمثيل إنما كان نوعا
~~من أنواع التهريج والشعوذة والألعاب البهلوانية قبل أن تستقل الرواية المهذبة بفن المسرح
~~بزمن طويل، وكان المشتغلون به يرودون المدن والقرى متنقلين في الفرق الجوالة ولا تؤمن
~~طائلتهم إذا سنحت لهم غرة من سكان الحضر والريف.

# على أن المثقفين من دعاة الإحياء والإقبال على الحياة لم يكن في طاقتهم أن ينهضوا بهذا
~~الفن لو كان قصارى الأمر فيه أنه دعوة من دعوات المعرفة والذوق تروجها فئة من السادة
~~والعلماء. وإنما نجحوا في دعوتهم لأنها صادفت رغبة قوية بين سكان مدينة تمتلئ عاما بعد عام
~~بألوف الوافدين من أنحاء المملكة في طلب العمل واللهو الجديد، ويكاد أن ينحصر في فن التمثيل
~~وأن يكون في هذا الفن تلبية لشوق الوطن كله إلى تمثيل مفاخر القوم وتصويرها على المسرح في
~~صور المجد والبطولة، وكان هذا الباب من أبواب الرواية المسرحية فنا تمليه رغبة الجمهرة
~~الغالبة من العامة والسواد؛ إذ لم يكن معهودا في روايات الإغريق والرومان، ولم يكن مما
~~يشتغل به هواة الفن في الجامعات والقصور، وهم الذين اشتهروا يومئذ باسم أذكياء الجامعة

# University wits

# وعالجوا التمثيل كما عالجوا
~~التأليف.

# ويصح أن يقال إن العلية والسواد معا كانوا يدا واحدة في تشجيع هذا الفن الجديد، وإن
~~معارضيه من المتطهرين لم يخذلوه بمعارضتهم بل أضافوا إلى لذات الإقبال عليه لذة الثمرة
~~المحرمة التي لا تباح كل الإباحة ولا تحرم كل التحريم.





# | أسرة شكسبير




# كاتب الأعاجيب ليس في سيرته خبر عجيب.

# يقال هذا ويعاد في مفتتح السير التي تروي لنا عجائب الأخبار في الواقع والخيال، ويصدق
~~على فئة كبيرة من أعلام الشعراء والكتاب يصفون لنا أبطال العظائم والغرائب، ويخلقون لنا
~~من أخيلتهم سيرا تشوقنا بما تعمله أو بما تلقاه من صروف المحن والتجارب، ونعود إلى
~~سيرتهم في وقائعها وأخبارها فنعجب لخلوها من العجائب، ونحار كيف نضعها مع السير التي
~~وصفوها لنا كما خلقها الله أو وضعوها لنا كما خلقوها من صنع القريحة والخيال.

# وأصدق ما تقال هذه الكلمة حين تقال عن ms012 وليام شكسبير، صاحب الروايات التي امتلأت
~~بعجائب السير من وصفه ومما صنعه على يديه، ولا عجيبة في سيرته من يوم مولده إلى يوم وفاته،
~~إلا ما كتبه بقلمه وابتعثه على مسرح التمثيل ثم أبقاه على مسرح الحياة  كأبقى ما يبقى
~~الخلائق الأحياء.

# إلا أننا - على ما يقال في أحاديث الأرواح والأطياف - لا نبحث عن العجائب إلا وجدناها
~~أمامنا، وإن لم نجدها على تقديرنا وحسباننا، ولعلنا لا نبحث عن العجائب إلا لأنها تستدعينا
~~وتتخايل من وراء حجابها لنلقاها وتلقانا.

# إن عظمة شكسبير أعجوبة خارقة، ولكننا لا نبحث عنها لأننا نراها حيثما رأينا شكسبير في
~~عمله، ورأينا أنه عمل عظيم قليل النظر بين أعمال النابهين على غراره.

# ولكن العجيبة في هذه السيرة التي لا عجب فيها أنه ولد حين ولد، وأنه رحل من مسقط رأسه
~~حين رحل عنه، وما من عجب في مولد أحد كما يولد سائر الناس ولا في هجرته من مسقط رأسه كما
~~هاجر في زمنه مئات وألوف، ولكننا نعجب لهذا وذاك؛ لأنهما توفيق من الحوادث يستوقف النظر ولو
~~حسبناه في عداد المصادفات؛ لأن المصادفات من هذا القبيل جديرة بالتنبيه والتسجيل.

# ولد شكسبير سنة 1564، في الوقت الذي نشأ فيه المسرح الثابت بخانات لندن وأصبح من ملاهي
~~العاصمة التي لا يستغني عنها أبناؤها ومن يرتادون خاناتها من وفود الريف، وعمد أصحاب الفرق
~~التمثيلية إلى إقامة المسارح خارج أسوار المدينة بنجوة من تشريعها حين اشتدت وطأة الرقابة
~~عليها من جانب عمدة العاصمة وزملائه في إدارة مجلسها، ثم غلبت رغبة النظارة من الخاصة
~~والعامة في هذا الفن الجديد فاجتاحت أمامها عناد المجلس وبقايا العرف الموروثة وصلابة
~~المتطهرين في مقاومة كل بدعة تدخل فيما يسمونه بالملاهي أو الألعاب، فأذنت الملكة بإقامة
~~المسارح في المدينة وسوغت أمرها بما اشترطته آنفا من اجتناب المساس بالدين والأخلاق
~~وشؤون الحكم فيما يعرض على مسارح التمثيل من قصة أو غناء، وعادت الأوامر الملكية التي
~~تخطت تشريع المدينة في هذا الصدد؛ فأكدت ما فرضته من قبل من شروط الاستقامة و«حسن ms013 السلوك»
~~فيمن يشتغلون بهذه الصناعة، فلا يقبلون في زمرة الممثلين بالمسارح الثابتة إلا بشهادة من
~~نبيل أو وجيه معروف عند ولاة الأمور.

# وهاجر شكسبير إلى العاصمة حوالي سنة 1586، بعد ارتفاع الحظر على التمثيل فيها
~~بقليل.

# هاجر إلى العاصمة وهو في نحو الثالثة والعشرين من عمره؛ لأنه كان يعول أسرة عجز عن
~~الإنفاق عليها وتدبير معيشتها بوسائله الميسورة له ولأهله في الريف، وكان أهله من الريفيين
~~ذوي اليسار، فأصابت أباه عسرة وهو في الثانية عشرة، وعاش في كفالة أبيه إلى ما بعد زواجه
~~على اضطرار قبيل بلوغه العشرين، فلم يطق أن يضطلع بأعباء أسرته بعد أن تزوج وولد له
~~الأبناء، وأوشك أن يطالب بالمشاركة في معونة أبيه.

# ترى هل كان يهجر الريف إلى المدينة لو دامت لأسرته النعمة التي توارثتها من
~~أسلافها؟

# ترى هل كان يخطر له أن يشتغل بالتمثيل لو بقي التمثيل كما كان قبل مولده صناعة من صناعات
~~الأفاقين والجوالين الذين حشرهم العرف والقانون في طغمة اللصوص والطرداء المنبوذين؟

# أغلب الظن أنه كان يطاوع ملكة الشعر، فينظم القصيد كما نظمه أمثاله من الموهوبين، ويبلغ
~~فيه غاية ما بلغه من الإبداع في مقطوعات الأغاني والموشحات أو في أقاصيص الغزل وتراجم
~~الأساطير، وغاية ما بلغه في هذا الفن يسلكه في عداد المئات، أو الألوف، من شعراء الأمم في
~~مختلف اللغات، ولكنه لا يرفعه إلى منزلة الآحاد الذين لا تنطبق على عدهم أصابع اليدين، كما
~~ارتفع - بموازين النقد جميعا - في فن الرواية المسرحية: فن الخلق والإبداع في تصوير النفوس
~~وتصوير العلاقات بينها على السواء.

# أما أن يلحق بالفرق الجزالة ويوطن النفس على عيشة كعيشة الطرداء والشذاذ فليس
~~بالمستحيل ولكنه بعيد، وأبعد منه أن يرتقي في صناعة المسرح الجوال إلى مكان يحتفل به تاريخ
~~الآداب.

# إن القائلين: «إن السبب يبطل العجب.» يقولون صوابا إذا أرادوا بمقالتهم أن عرفان السبب
~~يريح من حيرة الأعجوبة التي تبده الذهن بما يذهله ويخالف مألوفه.

# ولكنهم لا يقولون صوابا إذا وقع في ظنهم أن الأعاجيب بغير أسباب، فإن ms014 أعجب الأعاجيب له
~~سببه كهذه الحوادث التي تشيع بيننا كل يوم وكل ساعة فيما نسمعه أو نراه.

# وليس بطلان الحيرة وبطلان العجب بسواء، فإن الحيرة قد تبطل في أمر نعرفه وننفذ إلى سره أو
~~نحسب أننا قادرون على النفاذ إليه، ويظل الأمر بعد ذلك عجبا نادرا كأندر ما تكون
~~الأعاجيب.

# فربما كان شكسبير قد أحس في صباه قدرة على النظم وراقه بعض ما اطلع عليه من مناظر
~~التمثيل في المدرسة أو في أحاديث قرائها من أبناء قريته، وفيها من قراء اللاتينية غير
~~قليل.

# وربما استمع إلى أحاديث أبناء القرية العائدين من العاصمة يتندرون بفتنة لندن وفتنة هذا
~~الفن الجديد الذي يناهض سلطان مجلسها ويقهره على قبول ما يأباه في عقر داره؛ فلا يملك أن
~~يشوقه فن العاصمة الفاتن من بعيد، وإن فتنته للمستعدين لأقوى سحرا وأعمق أثرا من فتنته
~~لمن يأنسون به ولا يزيدون على النظر إليه.

# ولكنه كان ينبغي أن يولد حين ولد، وأن تدركه العسرة حين أدركته وأن يهجر وطنه حين
~~اضطر إلى الهجرة، لينبغ في العمل الوحيد الذي كان نبوغه فيه أعجوبة الأعاجيب.

# وهذه العبقرية على عظمتها إحدى عبقريات لا تحصى نعلم منها أن هذه الهبة العالية قد
~~يوافقها زمان دون زمان، وقد تصلح لها حالة دون حالة، ولكنها تعم البيئات جميعا في الريف
~~والحضر، وفي الرخاء أو الشدة، وفي شواغل العلم أو العمل.
~~•••

# كان مولد شكسبير في ولاية وارويك بقرية ستراتفورد على أصغر الأنهار التي تعرف باسم
~~«أڨون»، وهي كلمة قلتية تقابل كلمة «نهير» باللغة الإنجليزية.

# واسم شكسبير قديم في الولاية يتركب من كلمتين بمعنى: هزاز الرمح، ولعله كان في أصل
~~التسمية لقبا مقصودا بهذا المعنى؛ لأن بحوث العلامة شيمبرز انتهت إلى رجل كان يسمى
~~وليام شكسبير - كاسم الشاعر - قضي عليه بالموت في سنة 1248؛ لأنه كان يسطو على الأطراف
~~يوم كان غزو الولايات والخروج على أمرائها آية من آيات النخوة والمخاطرة، وليس في الأسانيد
~~التاريخية ما يدل على صلة بين وليام شكسبير هذا ووليام شكسبير الشاعر. ms015

# أما أقدم المعروفين باسم شكسبير من المتصلين بنسب الشاعر فهو جده ريتشارد شكسبير المتوفى
~~سنة 1561 قبل مولد حفيده بثلاث سنوات، وكان يزرع الأرض ويستأجرها ويرعى الماشية كما يؤخذ من
~~حكم محفوظ بتغريمه اثني عشر بنسا لتسريحه في مراعي القرية قطيعا يزيد على مائة رأس في
~~الرعية الواحدة.

# وقد استقصى الباحثون في سيرة الشاعر تراجم ثلاثة يدعون باسم جون شكسبير بين منتصف القرن
~~ونهايته، وهم غير جون ريتشارد أبيه الذي تكرر ذكره في سجلات القرية، وكان يختار له توقيعا
~~يشبه رسم القفاز لأنه يجهل الكتابة، وقد التبس الأمر على بعض الذين تصدوا لترجمته بعد
~~اشتهار ولده فذكروا مرة أنه كان يحترف الجزارة ومرة أخرى أنه كان يحترف الدباغة، وربما
~~اشتغل بذبح الماشية ودبغ الجلود لاستخدامها في صناعة القفازات التي جعلها في توقيعه شارة
~~صناعته، ومن جراء هذا التوسع في أعماله تعرض للحكم عليه بغرامة «اثني عشر بنسا»؛ لأنه ترك
~~القمامة في الطريق، وهو إهمال لا يسلم منه من يحتاج في عمله إلى رعي الماشية وذبحها ودبغ
~~جلودها، وله في هذه المخالفة شركاء مذكورون في سجلات القرية.

# وليس لترجمة جون شكسبير مصادر يوثق بها غير التوقيعات والعقود المحفوظة في تلك السجلات،
~~ومنها يعلم أنه ظل على حالة محمودة من اليسر والكفاية بعد وفاة أبيه، فاشترى في سنة 1556
~~بيتين من بيوت القرية الحسنة، وتزوج في السنة التي تليها بماري آردن بنت روبرت آردن صاحب
~~الأرض التي كان يستأجرها ريتشارد شكسبير ويعيش من غلتها ومن رعي الماشية وبيعها، وهي فتاة
~~متعلمة تنتمي إلى أسرة عريقة أغنى من أسرة زوجها؛ إذ كان أبوها يملك البيوت والأرض ويخص
~~ماري وحدها بعد وفاته بستين فدانا غير بعض الحصص الموزعة في ميراث الأرض والمال، ولا شك
~~أنه آثرها بأفضل الحصص بين أخواتها الثمان، إما لأنها كانت أصغرهن أو لأنه كان يأنس فيها
~~النجابة والتفوق في الذكاء والمودة على أخواتها.

# وولدت ماري لجون شكسبير طفلتهما حنة (1558) التي ماتت في طفولتها، ثم طفلة أخرى
~~سمياها مرجريت (1562) ماتت بعد ms016 خمسة أشهر، ثم ولدت أول أبنائها وليام (23 أبريل سنة 1564)،
~~ورزقا بعده بثلاثة أبناء هم: جلبرت، وريتشارد، وإدموند. وبنتين هما: حنة، وآن. وتوفيت
~~ماري سنة 1608 بعد وفاة زوجها جون بست سنوات.

# وكانت حالة جون قد اطردت في التقدم والرخاء بعد زواجه إلى سنة 1575 حين اشترى منزلين
~~آخرين غير منازله التي كانت له قبل الزواج، ثم تقلبت به صروف التجارة والصناعة في أيام
~~التحول الاقتصادي الذي طرأ في البلاد الإنجليزية على تجارة الداخل والخارج ونظام التصدير
~~والاستيراد وتداول المراكز التجارية بين القرى والحواضر ومدن السواحل، فطاحت الأزمة بعتاده
~~وعتاد زوجته وأثقلت كاهله بالمتاعب والهموم حتى شغلته عن وظائفه العامة في القرية، وكان قد
~~تولى منها عدة وظائف هامة كأمانة الخزانة ووكالة الدعاوى ورئاسة المشايخ فاعتزلها أو عزل
~~منها، وعين مجلس القرية بديلا له لانقطاعه عن جلساته.

# ويجهل التاريخ تفصيلات هذه المحنة لأنها لم ترد في سجلات القرية المحفوظة، إلا ما كان من
~~خبر هنا وخبر هناك عن القضايا التي رفعت عليه والديون التي طولب بها والعقود التي
~~دونت فيها الرهون أو الإجارات، ولكن الخطأ في محنته إنما كان من أخطاء الضرورة التي
~~أوقعه فيها التوسع في أعماله بين صناعة القفازات وزراعة الأرض وتجارة المبيعات من محصول
~~الزراعة والصناعة ومباشرة الوظائف المتعددة في مجلس القرية، وغير ذلك من متاعب البيت ومطالب
~~البنين والبنات، ولم يثبت في تاريخه المسجل ما يدينه بسيئة من سيئات الخلق أو سيئات الخطل
~~العيب.

# ويظهر من أسماء ذرية شكسبير أن الأبناء والبنات من هذه الذرية كانوا يسمون بأسماء
~~أقربائهم وقريباتهم من العمومة والخؤولة، وأنهم كانوا يقيمون في قراهم ولا يطلبون الاغتراب
~~عنها، وأن إخوة شكسبير الذكور لم يعمروا ولم يخلفوه؛ إذ مات جلبرت في السادسة والأربعين
~~ومات إدموند في السابعة والعشرين ومات ريتشارد في التاسعة والثلاثين، ولم يشتغل منهم غير
~~واحد بصناعة التمثيل وهو أصغرهم إدموند الذي ولد سنة 1580 وتوفي سنة 1607.

# وقد توفيت البنات صغيرات، فماتت حنة الأولى وأختها مرجريت في سن الرضاع، وماتت آن ms017 أصغرهن
~~في الثامنة من عمرها، ولم تبلغ منهن سن الشيخوخة غير حنة الثانية التي سميت على اسم
~~أختها المتوفاة، فإنها ولدت سنة 1569 وتوفيت سنة 1646.
~~•••

# في هذه الأسرة الريفية نشأ وليام شكسبير بن جون بن ريتشارد شكسبير، ويخيل إلينا الآن
~~أنه يحل منها في مكان ناشز غير معد لأمثاله؛ لأنها في جميع سماتها وعاداتها تطرد على
~~شاكلة الأسر الريفية التي تتطلع إلى الستر أو الوجاهة ولا تطمح إلى مكان في العالم فوق ذلك
~~أو وراء ذلك، ثم يصعد من بينها هذا الاسم الذي لا يدانيه في آفاق الشهرة الإنسانية غير آحاد
~~معدودين، فليس في أبناء الأسر المالكة ولا في أبناء العروش الإمبراطورية من اشتهروا مثل
~~شهرته وعني الناس بأقوالهم وأخبارهم عنايتهم بأقواله وأخباره، وإذا استثنينا الرسل
~~والأنبياء من أصحاب الأديان الكبرى فليس في أصحاب الأقلام منذ كتب الإنسان بالقلم عشرة
~~يعدون معه في الصف الأول الذي تقدم إليه بين الصفوف العباقرة العالميين. لا جرم يتخيل
~~المتخيل حين ينتقل من سيرة ذويه إلى سيرته أنه ينتقل من جو إلى جو ومن عالم إلى عالم، وأن
~~هذه الشهرة الضافية نشوز في تلك الرقعة الضيقة من تلك القرية المنزوية في بعض
~~الطريق.

# لكن الواقع أن وليام شكسبير - قبل اشتهاره وبعد اشتهاره - هو ابن تلك الأسرة في الصميم،
~~وهو سليلها الذي نعرفه ونعرفها فلا ندري كيف ينشأ في غيرها، وهو بتلك الخلائق وتلك المشارب
~~وتلك السيرة من المولد إلى الممات.

# وما من علم من أعلام التاريخ يغنينا العلم به عن العلم بكل صغيرة وكبيرة من شئون أسرته
~~إذا استطعنا النفاذ إلى بواطنها وأسرارها؛ لأننا نفهمه كلما فهمنا كيف نشأ ومن أين أتى
~~وماذا أخذ وماذا ترك من طبائع وسمات تظهر في قومه أو لا تظهر، ولكننا أحوج ما نكون إلى
~~العلم بتاريخ الأسرة في هذا المقام؛ لأن القليل الذي علمناه منه يفسر لنا الكثير مما يحسبه
~~المترجمون ألغازا في حياة الشاعر والفنان، ولو ازددنا علما بتاريخه في قريته وفي بيته لما
~~بقي في سيرته ms018 ما يحسب في عداد الألغاز.

# ولد وليام في الثالث والعشرين من شهر أبريل سنة 1564، وعمد في السادس والعشرين من ذلك
~~الشهر في كنيسة القرية، فكتب اسمه في دفاترها كما يكتب بالصيغة اللاتينية، وتولى تعميده
~~فيها القس برتشجيردل

# Bretchgirdle

# المشهور بحماسته للدعوة
~~البروتستانتية، وكان قس الكنيسة يوم كان جون شكسبير من أمناء مجلسها.

# ولا يعرف - على التحقيق - شيء عن تعليم وليام قبل سن التلمذة في مدرسة القرية، فربما
~~تعلم مبادئ الهجاء والمطالعة في البيت قبل الثامنة من عمره: تعلمها من أمه إذا صح أنها كانت
~~على معرفة حسنة بالكتابة كغيرها من بنات أغنياء الريف، أو تعلمها من مدرس يزورهم بين زوار
~~أبيه، وكان يومئذ من وجوه القرية المقصودين.

# وحانت سن القبول في مدرسة القرية فدخلها وانتظم في فصولها نحو خمس سنوات، وقد كان لهذه
~~المدرسة نظار من خريجي جامعة أكسفورد يذكرون بأسمائهم في سجلات المجلس والكنيسة، وكان
~~برنامج الدراسة في هذه المدارس التي اشتهرت باسم مدارس الأجرومية الحرة متفقا على دروس
~~مقررة في أنحاء البلاد الإنجليزية، يتلقى التلاميذ بعد مبادئ القراءة والحساب طرفا من
~~اللغة اللاتينية، ويقرؤون فيها حكايات إيسوب ومختارات من شيشرون وفرجيل وهوراس وأوفيد،
~~ويمثلون بعض مناظر بلوتس وسينكا ويستظهرون نبذا من كتابات البلغاء في القرون الوسطى، ولا
~~يدرسون من الإغريقية إلا ما يمكنهم من مراجعة الآيات في الكتب الدينية.

# وحلت الضائقة بوالد وليام وهو في نحو الثانية عشرة، فترك المدرسة في هذه السن أو بعدها
~~بقليل، وعكف على مساعدة أبيه في صناعته وتجارته ورعي ماشيته، وهي أعمال يستفيد منها الصبي
~~الناشئ خبرة بالناس وبالطبيعة قلما تتيسر له في كتبه المدرسية.

# وفي الثامنة عشرة تزوج ب «آن» كبرى بنات أبيها من أسرة هاثواي الريفية، وكانت تكبره
~~بثماني سنوات؛ لأنها توفيت سنة 1623 وهي في السابعة والستين، فكان مولدها بين سنة 1555 وسنة
~~1556، ويفهم من صيغة وثيقة الزواج أنه تم بعد تردد من الأسقف المنوط به تدوين هذه العقود؛
~~فإن الوثيقة كتبت في السابع والعشرين من شهر نوفمبر سنة 1582، وفي ms019 الثامن والعشرين منه
~~كتبت وثيقة أخرى يشهد فيها رجلان من مقدمي الفلاحين أنهما مسئولان عن كل طعن في
~~الوثيقة يعرض الأسقف لتبعة المخالفة لحكم القانون.

# ويظهر بعد ذلك من تاريخ ولادة البنت الكبرى «سوسن» وليام شكسبير أن أسقف التعميد داخلته
~~الشبهة لسبب لا يخفى؛ فإن الطفلة عمدت في السادس والعشرين من شهر مايو من السنة التالية
~~- أي بعد ستة أشهر من تاريخ وثيقة الزواج - ووجب الاعتراف بهذه الشبهة التي بادرت الأسرتان
~~إلى الاتفاق على تصحيحها؛ إثباتا للعلاقة الشرعية دون مساس بصحة التسجيلات في تاريخ الزواج
~~أو تاريخ الولادة.
~~•••

# وبعد ولادة سوسن بسنتين (في الثاني من شهر فبراير سنة 1585) ولد له توأمان - ذكر وأنثى
~~- سمي الذكر هامنت والأنثى جوديث، وأصبح لزاما عليه أن يبحث عن مورد للرزق غير مورده
~~النزر المضطرب الذي يأتيه من معونة أبيه في متجره ومصنعه، وكانت الضائقة التي حلت بأسرته
~~تستحكم وتتأزم ولا تؤذن بانفراج قريب، ففي السنة التي ولد فيها هذان التوأمان اضطر أبوه
~~إلى التخلف عن أعماله بمجلس القرية ودواوينها؛ فخسر وظائفه في الحكومة كما خسر ثروته في
~~التجارة والصناعة، وأصبح لزاما على وليام أكبر أبنائه ورب الأسرة الوحيد بينهم أن يستقل
~~بعمل يكفيه أو يهجر القرية ليعول نفسه وأهله ما استطاع.

# ومرت من أواخر هذه السنة إلى سنة 1591 فترة فراغ في ترجمة وليام لم يسمع فيها خبر عنه
~~في القرية ولا في لندن؛ حيث يغلب على الظن أنه أقام في هجرته الأولى، وكثرت الأقاويل عن هذه
~~الفترة على غير هدى لملء هذا الفراغ.

# ولإيضاح الغوامض والشبهات التي أثارتها بحوث النقاد وشكوك المعترضين والمعجبين معا بعد
~~استفاضة ذكره وتشعب الآراء في نسبة أعماله إليه أو إلى غيره.

# ويذهب الأكثرون من أصحاب الأقاويل المختلفة في ملء فراغ هذه السنوات مذاهب من الظن أو
~~التخمين لا سند لها من الوقائع ولا من الشهادات المسلمة أو الوثائق المتفق عليها، وإنما
~~يأخذون فيها بالقرينة والاحتمال القريب قياسا على المعهود من أحوال العصر أو أحوال المترجم
~~وأمثاله، وبعضها رجم ms020 بالظن لا يرجع إلى شهادة عيان ولا إلى شهادة سماع مقبول، وقد تكون
~~القرينة في نفيه أقوى من القرينة في ترجيحه.

# فمن قائل إنه هجر القرية هربا من القصاص الذي أنذره به أحد النبلاء في الإقليم - سير
~~توماس لوسي - لأنه علم أن وليام يطارد الصيد خلسة في أرضه بجوار ستراتفورد، ومن قائل إنه
~~هرب من القرية على غير علم من أهله ليلحق بفرقة من فرق التمثيل الجوالة في الريف، ومن قائل
~~إنه خرج من الجزيرة البريطانية كلها في رحلة من رحلات البعوث العسكرية التي كانت تتردد
~~ذهابا وجيئة بين إنجلترا وشواطئ أوروبة الغربية، ويعتقد صاحب كتاب «شكسبير الحق» أنه لم
~~يقصد إلى لندن عندما هجر قريته على أثر مولد طفليه، بل قصد توا إلى بليموث وركب البحر
~~منها إلى بلاد المشرق بعد زيارة البلاد الإيطالية؛ لأن أوصافه لهذه البلاد أحجى أن تكون
~~أوصاف خبرة عيان.

# 1

# ويعتقد صاحب كتاب «شكسبير بين الصدق والرواية» أنه كان يختلف إلى جامعة أكسفورد قبل زواجه
~~بسنوات، وأنه لم ينقطع عنها إلا بعد عقد الزواج وإلحاح الحاجة عليه بالتماس وجوه العمل
~~لتدبير نفقات البيت، وأنه عمل بمدرسة القرية في هذه الفترة كما جاء في بعض أنبائه، ولا
~~يتشكك صاحب هذه الرواية في احتمالها لخلو دفاتر القيد بالجامعة والمدرسة من اسم شكسبير؛ إذ
~~كانت هذه الدفاتر خلوا من بعض الأعلام الذين حضروا دروس الجامعة باتفاق المؤرخين وأشهر
~~هؤلاء الأعلام «أوليفر كرمويل» زعيم الثورة بعد جيل شكسبير.

# 2

# ويتساوى ملء الفراغ بهذه الأقاويل وترك الفراغ لمن يشاء أن يملأه بأمثالها من التخمينات
~~التي لا تقطع فيها الحجة بنقض ولا بتوكيد.

# قال الشاعر الناقد جون ماسفيلد في كتابه عن شكسبير بعد الإلمام بطائفة من هذه الأقاويل:
~~«كل هذا ليس بالبينة ولا بالرواية ولكنه تخمين جامح، وقد يقال مثله إنه ارتقى عرشا أو
~~صار من قدماء الرومان أو عمل في صناعة النسيج أو افتتح حانة شراب، ولا فرق في السند بين ما
~~قيل وما يقال على هذا المثال.»
~~•••

# هذه ms021 قيمة التخمينات والفروض التي تواترت في أقوال الشراح والنقاد لملء فراغ هذه السنوات
~~في ميزان ناقد ملهم معجب أيما إعجاب بالشاعر الكبير، وليس في كلامه عن تلك الفروض
~~مبالغة في جوهر الحقيقة، إلا أن تكون مبالغة السخرية والتعميم، يستدركها من شاء بالتفرقة
~~بين الفروض التي تركن إلى سند من الواقع وصدق الظن والفروض التي لا تركن إلى شيء غير الوهم
~~وخبط عشواء.

# وبعد هذه الفترة من الفراغ في سيرة وليام نسمع به في سنة 1591، ونعلم أن هذه السنة كانت
~~نهاية السنوات العجاف في حياته، وأنه قد انتظم في صناعة التمثيل والتأليف، وعمل في أكبر
~~الفرق التمثيلية وهي فرقة الإيرل أڤ لسيستر التي من أجلها أباحت الملكة اليصابات إقامة
~~المسارح في العاصمة.

# وهنا محل لاستقصاء فرض من الفروض التي ذهب إليها مؤرخوه ليملأوا به فراغ السيرة في
~~السنوات الخالية، ولكنه فرض له سند من الواقع والاحتمال جدير بالالتفات إليه من
~~طرفيه.

# فمن المحقق أن وليام لم يشتغل بالتمثيل في تلك الفرقة إلا بعد تمهيد طريقه إلى قصر آل
~~لسيستر للظفر بالشهادة التي لا غنى عنها لمن يريد أن يشتغل بالتمثيل ولا يحسب - في رأي
~~الشرطة - من طغمة الشذاذ والأفاقين.

# ومن المحقق أن «لسيستر» غادر لندن على رأس بعثة عسكرية إلى الأرض الواطئة لمؤازرة
~~الهولنديين في حربهم للدولة الإسبانية، وكانت مغادرته للعاصمة في سنة 1585 التي انقطعت فيها
~~أخبار وليام من القرية ومن العاصمة ومن كل مكان في الجزيرة البريطانية.

# ومن المحقق أن لسيستر قد استدعى للسفر في حاشيته الممثل الهزلي كمبس

# Kemps

# الذي كان نديمه المختار من رجال فرقته وكان في قصره
~~بمثابة «المضحك» الخاص في قصور الملوك الأقدمين، ولا يبعد أن يكون قد صاحبه في تلك البعثة
~~أيضا خمسة من ممثليه الذين زاملهم شكسبير بعد ذلك في الفرقة التمثيلية؛ لأن هؤلاء
~~الممثلين الخمسة - وبينهم أشهرهم جورج بريان - كانوا يستدعون للتمثيل في القصور الملكية
~~بين سنتي 1586، 1587 ويقيمون الحفلات في بلاط الدانمرك وبلاط سكسونية، كما جاء في أخبار
~~دعوات البلاط بالمملكتين. ms022

# ويلاحظ أن «كمبس» الذي لا شك في سفره مع لسيستر في بعثته إلى هولندة كان مقيدا في هذه
~~البعثة باسم دون جولهلم

# Gulihelmo

# ولم يقيد باسمه
~~المشهور بين رواد المسرح؛ فلا يبعد أن يكون وليام وزملاؤه - في المستقبل - قد دخلوا هذه
~~البعثة بأسماء غير أسمائهم المتداولة في غير السجلات العسكرية، وأنه مهد طريقه إلى صحبة 
~~لسيستر أثناء غيابه عن البلاد الإنجليزية؛ لأن التعرف إلى هذا القائد النبيل صاحب المقام
~~الأول والحظوة الأثيرة في البلاط لا يتم بعد عودته من القارة في وقت قصير.

# والمعروف من سيرة وليام بعد سنة (1591) قليل بالقياس إلى أخبار نظرائه وإن لم يكن أقل من
~~أخبار معاصريه، ولكن هذا القليل كاف للعلم بنجاحه وارتفاع شأنه، وانصراف همته إلى تعزيز
~~مكانته في المجتمع ورد المفقود من تراث أهله في قريته، فحصل على حلة من حلل التشريف
~~«الرسمية» تخوله التلقب بلقب السيد أو الجنتلمان، وسجل أداء الرسوم لهذه الحلة في شهر
~~أكتوبر سنة (1596)، وشارك في مسارح العاصمة مع انتمائه إلى فرقة لسيستر إلى آخر أيامه في
~~التمثيل، وحاول جهده أن يستعيد حصص الأرض التي ضاعت من أسرته بالرهن أو البيع، واستعاد منها
~~ما ارتضى مالكوها أن يبيعوه، واقتنى البيوت والأكواخ لسكنه وسكن أقربائه، واشترى في سنة
~~1602 مائة وسبعة وعشرين فدانا في ستراتفورد القديمة، ثم عاد إلى مسقط رأسه ليقيم فيه سنة
~~1611، وبقي ثمة إلى أن أدركته الوفاة سنة 1616 في الثانية والخمسين من عمره، لا يفارق بلدته
~~إلا لينظر في بعض أعماله بالعاصمة، ثم يكر إليها راجعا متزودا له ولأقربائه فيها بما
~~تتطلبه حياة المستورين من أهل الريف.

# وفي أوائل سنة 1616 أحس الشاعر بدنو أجله؛ فكتب وصيته في شهر يناير من تلك السنة
~~ونقحها في الخامس والعشرين من شهر مارس قبل وفاته بأقل من شهر، وأوصى فيها بحصص مقدرة
~~من المال والأرض والعقار وبقايا الأثاث والعتاد لزوجته ومن بقي من ذريته بقيد الحياة،
~~وهن: سوسن بنته الكبرى، وجوديث بنته الصغرى، وحفيدته اليصابات. لأن ابنه الوحيد «هامنت» ms023
~~كان قد مات صغيرا سنة 1596 في الحادية عشرة من عمره؛ وأوصى ببعض الهبات والهدايا لفقراء
~~القرية ولأفراد من مساعديه وصحبه، ولم يذكر شيئا في الوصية عن حصصه في المسرحين اللذين كان
~~شريكا فيهما إلى ما بعد سفره من لندن، كأنه كان قد باع ما يملكه في غير قريته حين شعر
~~باقتراب أجله.

# ومات في الثالث والعشرين من شهر أبريل، أي في نفس اليوم الذي ولد فيه، وأعد قبيل وفاته
~~أسطرا من الشعر أوصى بكتابتها على ضريحه في مقبرة الكنيسة، فحواها التذكير بحرمة العظام
~~المطوية في رجامها، ودعاء بالبركة لمن يرعاها وباللعنة لمن يحركها من مكانها.

# وقد كتبت الأسطر المنظومة بلغة ساذجة تشبه لغة العامة، واستدل بعض المتأخرين بهذه
~~السذاجة على أن الأسطر المنظومة وأشعار الروايات والدواوين لم يكتبا بقلم واحد، ولكن
~~الأسطر - ولا شك - كانت مكتوبة باللغة الشائعة في القبريات التي تعودها أبناء الريف، ولم
~~يكن من السائغ أن تكتب بالأسلوب الفخم الذي يتخيره الشعراء لمنظوماتهم الأديبة.

# ونسي أناس آخرون من الشراح والمعقبين زمان الشاعر ومكانه في موطنه، فوهموا أنه كتب تلك
~~القبرية لأنه توقع أن تحتفي الأمة بذكراه وتنقل رفاته إلى المكان الذي جعلوه بعد ذلك مثوى
~~للعلية من النوابغ والعظماء في كنيسة وستمنستر، ولكن القبرية تفهم على وجهها الصحيح من
~~حيث الأسلوب والمعنى إذا فهمت على أنها «وصية محلية» يقرأها أبناء تلك الجيرة ممن يطيفون
~~بالمقبرة ويباشرون دفن موتاهم بين جدرانها، وقد زار ستراتفورد قبل نهاية القرن السابع عشر
~~(1694) أديب من خريجي أكسفورد يسمى وليام هول، فقال في رسالة كتبها إلى صديق: «إنني ذهبت
~~في اليوم التالي لزيارة رفات شكسبير العظيم المدفون في الكنيسة، فقرأت الأسطر التي أمر في
~~حياته بحفرها على شاهد قبره، وفيها من قلة الدلائل على العلم ما قد يبين عن قلته في غيرها
~~لولا أنها تنطوي على شيء يحتاج إلى تعقيب، فإن في الكنيسة موضعا يطلقون عليه اسم (منزل
~~العظام) ويودعونه بقايا العظام المستخرجة من حفائر المقبرة، وهي من الكثرة بحيث تملأ
~~المركبات ms024 الكثيرة، وقد أراد الشاعر أن تترك عظامه آمنة في مثواها؛ فلعن من ينبش عنها
~~ترابها، ووجه الخطاب إلى عمال الكنيسة وخدمتها، وهم على الأغلب الأعم شرذمة من أجهل
~~الناس ...»
~~•••

# وليست هذه الصفحة الأخيرة بالصفحة الوحيدة التي نفهمها حق فهمها حين نفهم وليام شكسبير في
~~قريته وبين آله وعشيرته؛ فإن السيرة كلها صفحات لا نفهم سطورها ولا ما بين سطورها بمعزل عن
~~بيئة القرية وما احتوته من بيئة الأسرة بين جوانبها.

# فينبغي أن نحضر في أخلادنا أن وليام شكسبير - في أخلاقه وعاداته - وريث أسرة ريفية حريصة
~~جد الحرص على السمت والسمعة وكرامة الجاه على سنة أهل الريف في عصره، وأنه كان بين إخوته
~~سليل جيل قصير الأعمار يندر بين رجاله خاصة من كان يناهز سن الشيخوخة أو يقارب
~~الستين.

# ويغنينا إحضار هذه الصفة في أخلادنا عن أسئلة كثيرة سألها المترجمون والشراح، ونظروا فيها
~~إلى سيرته العالمية دون أن يرجعوا بها إلى سيرته في أسرته وقريته؛ فضلوا عن جوابها في
~~متاهة الظنون، وإن جوابها لعلى منال اليد منهم لو التفتوا إليه.

# لماذا هاجر من قريته؟ ولماذا توارى عن الأعين والأسماع ست سنوات أو سبعا بعد هذه الهجرة؟
~~لماذا كف عن الكتابة بعد الأربعين بقليل؟ لماذا ترك لندن وانزوى في قريته ولما يجاوز
~~الخامسة والأربعين؟ من أين جاءه العلم بمراسم الشريعة وإجراءات الدعاوى ومصطلحات المحاكم
~~والقضاة؟ ومن أين جاءه العلم برياضة الصيد وطبائع الحيوان؟

# أسئلة لا يسألها من عرفه متصلا بمسقط رأسه مشاركا لآله وعشيرته في عاداته وشمائله
~~ومعايير السمعة والشرف في نظره.

# فهجرته من قريته في الموعد الذي هاجر فيه بعد أن عال وثقلت نفقته على أهله وثقلت نفقتهم
~~عليه، وولد له في سنة الهجرة توأمان، وأبوه يخسر جاه الوظيفة وجاه التجارة في تلك السنة
~~ولا يحسن بابنه الشاب في نحو العشرين أن يبقى كلا عليه، وباب الهجرة مفتوح على مصراعيه
~~أمام شبان القرى والعواصم مع بعوث السلم والحرب في المشرق والمغرب.

# وكما هجر قريته يوم اضطر إلى الهجرة عاد إلى الظهور ms025 يوم استطاع أن يظهر بعمل مرضي موفور
~~الكرامة لا يخجله أن ينتسب إليه إذا استعان بمورده منه على معونة أهله.

# ولقد كف عن الكتابة قبل الخامسة والأربعين، فكان قعوده عن عمله الناجح من غرائب سيرته
~~التي لا بد لها من تأويل لا يستغربونه كما يستغرب من المؤلف الناجح هذا القعود في عنفوان
~~قواه، فلماذا لا يكون هذا التأويل أنه لم يكتب ولم يقعد عن الكتابة، وإنما كتبت له
~~الروايات والقصائد ومات كاتبها المزعوم فانقطع في وسط الطريق.

# ولكن الخامسة والأربعين، أو نحوها، ليست بمنتصف الطريق عند من يبلغ أمده في الثانية
~~والخمسين، وليس المضي في الكتابة بالعمل الميسر لمن يشرف على مسرحه ويشرف معه على مسرحين
~~كبيرين له فيهما حصة الشريك وحصة الخبير بشئون التمثيل والإخراج، وقد تشغله من قبل أسرته
~~وعشيرته أعمال تتجدد وتتكاثر عاما بعد عام، على قلة المعين وشدة العناية بمن يعولهم هنالك
~~من صغار أو كبار.

# ونجاح المؤلف في كتابة الروايات لا يعني أنه يملك باختياره أن يمضي في كتابتها إلى غير
~~انتهاء، فربما كان الانتهاء إلى القمة غاية شوط النجاح، وربما كان المؤلف قد استنفد حاجته
~~وحاجة عصره إلى هذا النمط من الروايات كما ظهر من هبوط منزلة المسرح بعد عهد الملكة
~~اليصابات بقليل.

# وقد أقام الشاعر في لندن ما أقام فلا نخال أن مقامه بها زهده في معيشة الاستقرار والسكينة
~~بين أحضان الطبيعة؛ إذ كانت لندن في أوائل القرن السابع عشر تستهل عهد العظمة والصولة
~~ولكنها كانت أبعد شيء عن الطمأنينة والدعة، وكانت تجتذب إليها طلاب المغامرة والمخاطرة
~~وتضطرب بلواعج النزاع على مذاهب الدين ومذاهب الفكر ومآرب السياسة بين بيوت الملك وأشياع
~~المتألبين لها من أصحاب الدولة الدائلة أو أصحاب السلطان القائم، وقد رأى شكسبير فيها مصارع
~~خمسة أو ستة من أصدقائه النبلاء والمتأدبين، طاحت رؤوسهم أو نكبوا في مناصبهم وأموالهم، ولم
~~يسلم صاحبه لسيستر من بينهم بعد الحكم عليه بالموت إلا لما صادفه من الحظ والحظوة في أعين
~~الملكة التي كانت تدنيه وتقصيه ms026 على حكم الدسيسة والفتنة، ولم يسلم صديقه الشاعر مارلو من
~~الاتهام بالكفر ولا من الاغتيال المريب مع اتصاله الخفي بعيون الدولة وجواسيسها، وليس من
~~شأن هذه الحياة القلقة أن تصرف رجلا في مزاج شكسبير عن الحنين إلى قريته ومآلف صباه، بل
~~لعلها عجلت بعزيمة العودة إليها وجعلت هذه الراحة أمنية من أماني النجاح في عمله، وقد يحن
~~مثله إلى اللياذ بأحضان الطبيعة ولو لم تربطه بها مآلف الصبا وأواصر الجيرة
~~والقرابة.

# وقد تقدم أن المتشككين حسبوا من غرائب هذا القروي الذي خرج من مدارس الريف قبل أن يكمل
~~تعليمه فيها أنه يعرف من مراسم القضاء ومصطلحات المحاكم ما تحتويه الروايات المنسوبة إليه،
~~ولكن هذه النشأة القروية - نشأة شكسبير خاصة - أحجى أن تمنع العجب وإن كانت لا تمنع
~~الإعجاب، فإنه نشأ في بيت يكثر فيه الكلام عن القضايا والدعاوى ويعمل أبوه في مجالسها
~~ومنتدياتها، وما لم يعرفه من وظيفة المجلس فهو خليق أن يعرفه من عقود الصفقات والمعاملات
~~التي سيق إليها في حالتي رواجه وكساده، وخليق بابنه الأكبر أن يزداد علما بأحاديث القضايا
~~والذرائع القانونية بعد هجرته من القرية إلى عاصمة المملكة في عصر المحاكمات والتهم
~~والوشايات، وهي من ضروب الأحاديث التي تطول جرائرها إلى زمن بعيد، ولا تخلو حواشي النبلاء
~~وحلقات الأدب والفن من اللغط بها والتشدق بعباراتها وادعاء العلم بخفاياها والتشيع لهذا أو
~~ذاك من المدعين أو المدينين فيها.

# أما العلم برياضة الصيد فلا يستغرب من القروي المقيم في الريف، ولا سيما الريف الذي ولد
~~فيه الشاعر واشتغل فيه بتربية الحيوان ورعايته على مقربة من مروج الصيد المشهورة في
~~الأقاليم الإنجليزية، ومن عادة المشاهدين للصيد أن يشهدوه في الخلاء وعند أرباض المدن ولا
~~يشهدوه حيث يقيم النبلاء في عمائرهم وقصورهم، ومنها ما لم يكن محجوبا عن شكسبير أيام
~~انتمائه إلى رعاة المسرح من أولئك النبلاء.

# ولنسأل ما شئنا أن نسأل عن غرائب هذه العبقرية العالمية فإننا لا نهتدي إلى جواب سؤال
~~منها إذا ابتعدنا بها عن قريته وأسرته، ولعلنا ms027 حين نقترب بها من القرية والأسرة لا نحتاج
~~إلى سؤال.





# | الرجل




# ليس لشكسبير صورة مرسومة في أيام حياته، وكل ما يرى اليوم من الصور والتماثيل التي
~~تختلف فيها الملامح والأوضاع فهو نسخ منقولة من تمثاله النصفي على ضريحه أو من صورة صنعت
~~له بعد موته بسنوات، وهي صورة دروشوت

# Droeshout

# التي ظهرت
~~في الطبعة الأولى من مجموعة رواياته وقصائده.

# وصانع هذه الصورة مارتن دروشوت (1601-1650) مهندس فلمنكي نزل بلندن مع أبويه ولم تكن
~~سنه تزيد على خمس عشرة سنة حين مات شكسبير في سنة 1616، ومضت ست سنوات بعد موته حين صنع
~~الصورة في أواخر سنة 1622 قبيل ظهور الطبعة الأولى من المجموعة.

# والمفهوم أنه استعان في استحضار ملامح الصورة برسم تخطيطي تممه بما وعته ذاكرته وراجعه
~~فيه زملاء الشاعر وعارفوه، وجاءت الصورة على ما يظهر مطابقة لقسمات الوجه وتركيب الجسم غاية
~~المستطاع؛ لأن بن جونسون الشاعر - أعرف الناس بشكسبير - كان يرتضيها ويلمح فيها صفات صاحبه
~~وزميله، وقد كتب تحتها أسطرا منظومة قال فيها يخاطب القارئ: «إن هذا الرسم الماثل أمامك
~~يحكي فيه الرسام صورة شكسبير الرضي الوديع، وإنه ليجتهد اجتهاده أن يباري الطبيعة في
~~صنيعها، ولكنه لو استطاع أن يرسم ذكاءه كما رسم طلعته لفاقت الصورة الكتاب، فأما وهو غير
~~مستطيع فهاك صورة ذكائه فانظر إليها في حروف هذه الصفحات ...»

# وقد حاول الرسام جهده أن يودع صورته لمحات من صفات النفس كما تنم عليها ملامح الوجوه،
~~فوضحت فيها صفات اللطف والوداعة التي قدمها بن جونسون على سائر صفاته، وبدا فيها مع سماحة
~~الطباع شيء من الجنوح إلى العزوف والاحتجاز في غير جهامة، وشيء من الاعتزاز في غير صلف أو
~~مناجزة، كأنها تنبيه خافت يهمس ولا يجهر، ولكنه لا يهمل ولا يأذن للناظر إليه أن
~~ينساه.

# ولا بد أن يكون شكسبير رضي الخلق حقا ليذكره بن جونسون بهذه الخصلة قبل سواها من عامة
~~خصاله، فإن بن جونسون لم يكن بالرجل الذي يرضيه ما يرضي غيره من شمائل الطيبة والوداعة، وقد
~~غضب ms028 مرة من أحد الممثلين فدعاه إلى المبارزة فقتله وأوشك أن يؤخذ به على أعواد المشنقة لولا
~~سابقة له في الحرب ودالة له على بعض العظماء، وكان يلوم من يحسب إصابته بالمرض خبرا دون
~~أخبار الزلازل وكوارث الطبيعة، وبينه وبين شكسبير منافسة قوية تثيره عليه ولا ترضيه عنه لو
~~لم تكن سجية السماحة والمودة فيه أقوى من دوافع المنافسة والعداء، بل لا بد أن تكون المودة
~~فيه قوة لا تقهر ولا يسهل نكرانها أو إغفالها في معترك الخصومة والمزاحمة بين أهل الفن
~~وأصحاب المسارح ونظراء الأدب والوجاهة في العاصمة والريف، وقد ارتفع في شهرته إلى الذروة
~~التي تغري بالحسد والغيرة في مجاله وفي غير مجاله، ولكنه لم يدع لأحد من منافسيه ذريعة
~~للتجني عليه، ولم يستدرجه أحد قط إلى مقابلة الخصومة بالخصومة ومجاوبة الذم بالذم والوقيعة
~~بالوقيعة، وخرج من حرب الشهرة الزبون بعدو واحد متهم في عداوته وصداقته، هاجمه عند زملائه
~~وبالغ في إغرائهم بتصديق مثالبه وإقناعهم برأي في الرجل مثل رأيه، فلم يكن لحملته صدى غير
~~الإعراض.

# ويشاء القدر الساخر أن تبقى هذه الحملة العنيفة بعد ثلاثة قرون ليرجع إليها طلاب الشهادة
~~لفضل الشاعر وكفايته وصدق دعواه، فهي اليوم حجة من الحجج المقنعة التي تقوم عليها سمعة
~~شكسبير وتنتفي بها عنه شبهات الادعاء والانتحال، وتجد من ثمة مكانها في سيرته بين كفتي
~~الثناء والانتقاص، لترجح بها كفة الثناء.

# في الفصل الثالث من رواية هنري السادس التي ألفها شكسبير كلمة يتحدث فيها عن قلب نمر في
~~إهاب امرأة، وهذه هي الكلمة التي استعارها روبرت جرين - منافس شكسبير في التأليف المسرحي -
~~ليقول إن قلب النمر إنما هو ذلك القلب الذي يكمن في إهاب ممثل يظن أنه الوحيد الذي «يهز
~~الستار»، ويومئ بذلك إلى اسم شكسبير الذي يتألف - كما تقدم - من كلمتين بمعنى «هزاز الرمح»
~~... ثم يحذر «جرين» زملاءه الشعراء من هذا الدعي الذي داخله الغرور؛ فخيل إليه أنه ينظم
~~الشعر المرسل كأقدرهم وأبرعهم في صناعة القصيد.

# ولم تكن هذه الحملة أولى الحملات ms029 التي شنها جرين على الممثلين الذين يرفضون رواياته أو
~~يقبلونها ولا يحفلون بآرائه في تمثيلها وإخراجها وتقدير حقوقها، فإنه أطال الحملة عليهم في
~~جملتهم وأفرد أناسا منهم بأسمائهم، وختم هذه الحملات المتواترة عليهم بحملته الأخيرة قبيل
~~وفاته (1592) على شكسبير.

# ويستوي شكسبير وزملاؤه الممثلون في حملات جرين وشكاياته، ولكنه يزيد عليهم بأنه ممثل
~~ومؤلف وناجح في التمثيل والتأليف وملحوظ المكانة بين الممثلين والمؤلفين ، ولا لوم عليه ولا
~~على زملائه فيما أصابهم من جرين أو فيما أصابه منهم؛ لأنه قد أصيب في الواقع من سوء فعله
~~وخلقه وخابت آماله بعد أن تعلم في جامعة كمبردج وتخرج من جامعة أكسفورد فلم يدرك شأو النخبة
~~المفلحين، ممن اشتهروا باسم أذكياء الجامعة ولم يدرك شأو الأدباء الذين انقطعوا للتأليف،
~~وابتلي بداء الإدمان وعشرة المدمنين فأتلف ما عنده من قليل المال وتزوج على طمع في مال
~~امرأته؛ فأنفق ما عندها وطردها ليعيش مع امرأة مريبة تنصب الحبائل للمخدوعين من طلاب اللعب
~~والشراب، وقد جار المسكين على بدنه وعقله بالإدمان والإفراط، وقضى نحبه في الرابعة
~~والثلاثين على أثر أكلة فاسدة أكثر فيها من أصناف الأنبذة والخمور، وكتب حملته الأخيرة وهو
~~بهذه الحال من السقم والخبل والقنوط.

# وأصدق ما في هذه الحملة الجائرة ما أثبته الكاتب على غير قصد منه في رسالته إلى زملائه
~~الشعراء، فإنه لم يقصد أن يثبت أن شكسبير هو مؤلف هنري السادس وغيرها من الروايات التي
~~تشترك معها في موضوعها، ولم يقصد أن يثبت أن شكسبير كان له عمل في المسرح غير التمثيل
~~والإخراج، وهو كتابة الشعر المرسل ليجاري به أكبر شعراء زمانه غير قانع فيه بمنزلة التابع
~~المسبوق حتى في سنة 1592 التي تعد من سنوات الابتداء في حياته الأدبية، ولو أن شكسبير
~~كان يدعي روايات المؤلفين المستترين لما خفي ذلك على رجل مثل جرين يخالط المسرحيين، ويخالط
~~أذكياء الجامعة، ويخالط المؤلفين وثراثرة المجالس الأدبية، ولا يفوته في أدوار من يوم
~~كتابتها ونسخها وإخراجها وتلاوة مناظرها في دور التجربة وعثرات شكسبير في النطق ms030 بألفاظها أن
~~يكشف سرها الذي لا يخفى في جميع هذه الأدوار، ولا شك أن تأليف هذه الروايات قد كان بعيدا
~~من كل مظنة وكل واردة من واردات الخواطر حتى غاب أمره عن الحاسد الشانئ الذي يتصيد المزاعم
~~لاتهام غريمه بالادعاء والانتحال.

# فلم يقصد جرين أن يقيم هذه الحجة لتثبيت سمعة شكسبير وإدحاض التهمة عنه أو التشكيك فيها
~~وإبعادها من ظنون التابعين كما كانت بعيدة من ظنون المعاصرين، ولكنها حجة تسبق إلى الخاطر
~~على غير قصد من جرين وممن يقرأون حملة جرين؛ إذ ليس من اليسير على العقل أن يصدق أن ممثلا
~~غير أهل للتأليف يفاجئ القوم بالروايات من أرفع طراز في عصره، ويدعي أنه ألفها وهو لا
~~يحسن فهمها ولا يحسن إخراجها، ثم تفوتهم هذه المفاجأة ويستعصي عليهم أن يلحظوها وينقبوا
~~عن أسرارها، وهي ليست مما يطول خفاؤه في رواية بعد رواية بين أدوار الكتابة والمراجعة
~~والتوزيع والإخراج والإلقاء، وإن خفي ذلك على النظارة فلن يخفى على الممثل الخبير بصناعته
~~وراء الستار، ولن يخفى على النبيل صاحب المسرح إذا كان المؤلف المستتر نبيلا من أقرانه
~~يتخطاه إلى فرقته المسرحية ليعرض على يديها عملا لم يأذن به ولم يطلع عليه.

# لم يقصد جرين هذا ولم يقصد كذلك أن يقول إنه كان يخاطب أناسا يعتقدون في شكسبير غير
~~اعتقاده ويحذرهم من صاحب يركنون إليه ولا يحذرونه، ولكنهم سمعوا هذا التحذير من الممثل الذي
~~يخفي بين جوانحه قلب نمر فلم يصدقوه، وظل أحدهم - وأكبرهم - بن جونسون يركن إلى ذلك القلب
~~ويصفه بعد نيف وعشرين سنة بالسلامة وبراءة الخلق من النفاق والمداجاة.

# ويوشك أن نتعلم من سيرة شكسبير أن عفو الثناء أدل على الأقدار وأولى بالإصغاء إليه من
~~الثناء المقصود؛ لأن عفو الثناء حكم عام يسري بين الناس كلما خلا من التشيع والغرض، وقلما
~~سلم الثناء المقصود من نزعة مذهب أو مسحة هوى يغلب على قائله، وإن كان من الصادقين
~~المصدقين.

# وأخلى ما يكون الثناء من الغرض الخاص حين نستخلصه من مضامين النوادر والأحاديث ms031 ولا نعلم
~~من قاله كأنه نبت وحده من بداهة عامة لا تتوقف على وجهة شخصية أو على فكرة مذهبية، وفي هذه
~~السيرة أشتات من النوادر والأحاديث التي جرت هذا المجرى، وجاز أن تحسبها من الإشاعات
~~المرسلة والأساطير الموضوعة التي تدل برموزها ولا تدل بوقائعها وأسانيدها.

# زعموا أن شكسبير وصل إلى لندن بغير زاد وبغير معين؛ فقاده حبه للتمثيل إلى باب المسرح،
~~ولبث يتردد عليه بغير عمل يستطيعه في داخله، أو في خارجه، غير حراسة الخيل لمن يرتادونه من
~~النبلاء والنبيلات، ولم يلبث غير قليل حتى لفت إليه أنظار الرواد؛ فجعلوا يسألون عنه
~~ويتفقدونه ولا يسلمون خيلهم إلى غيره إلا إذا كرروا السؤال عنه فلم يجدوه، وتكاثر الطلب على
~~حراسته؛ فاستعان بصبيان له يجيبون النداء عليه، ويقول حاضرهم لمن يسأل عن «ولد شكسبير»: أنا
~~صبي شكسبير!

# وليم شكسبير.

# وكتب الدكتور صمويل جونسون علامة زمانه هذه القصة نقلا عن مصدرها الأول الذي ظهر في سنة
~~1753 ولم يرجع بها إلى مصدر قبل ذلك، ولكن النقاد من بعده تتبعوا القصة إلى مصادرها
~~المحتملة؛ ففهموا أن راويها سمعها من صديق، عن الأسقف نيوتن، عن الشاعر بوب، عن المؤرخ راو
~~مترجم شكسبير، عن بترتون، عن سير وليام دافنتات معاصر شكسبير، ولم يجدوا القصة في ترجمة راو
~~كأنه استضعف سندها فلم يثبتها فيما نقله عن الرواة الثقات.

# وهذه الأحدوثة قد تكون خبرا واقعا وقد تكون إحدى الأحدوثات الموضوعة التي تضاف إلى
~~تراجم المشهورين، ولكنها تروى لتقول لنا إن شكسبير كان على استعداد بفطرته لكسب الثقة
~~والحمد ممن يعرفونه ويعاملونه، وإن له كياسة يصحبها النجاح والتفوق فيما تصدى له من عمل وإن
~~صغر وهان.

# وهذا ما نعنيه بعفو الثناء: ثناء لا يأتي بشيء من عنده ولا يخلق الواقع الذي يثني عليه،
~~ولكنه يكرره في صورة من صور الخيال تعلق به كما تعلق الحواشي والأهداب بالصورة التي تبعث من
~~شهادة الحس ومن تحصيل الحاصل، فهي توحي إلى الأذهان أن تعيد أوصافها بلون من ألوان
~~الخيال.

# فالنجاح والتفوق في ms032 حياة الممثل شكسبير آية من آيات هذا الاستعداد العجيب؛ لأنه نجاح لم
~~يحرم صاحبه حظا من الثقة والحمد بين زملائه المتخلفين عنه، ومنهم من ذهب إلى نهاية الشوط
~~يوم كان هذا الطارئ على الفن يخطو على خشبات المسرح خطو المبتدئين المتطفلين، ولعله لم يبلغ
~~في دور من الأدوار غاية شوطه، ولكنه لم يجهل مداه من هذه الصناعة، ولم يخطئ فيما هو قادر
~~عليه وما هو عاجز عنه من أشواطها، فأعطاه التمثيل قصارى ما يعطيه من علمه وعمله
~~وجدواه.

# ونجح شكسبير وتفوق في منافسة أخطر من منافسة الزملاء على خشبة المسرح، وهي منافسته لأكبر
~~الزملاء في تأليف المسرحيات، ونجاحه على الرغم من ذلك في كسب الثقة والحمد منهم، وأكثرهم قد
~~سبقوه إلى التأليف كما سبقوه في مؤهلات الشهرة والدعوى، فمضى في التأليف قدما وتخلف وراءه
~~أعلام مبرزون من طبقة مارلو وفلتشر وبوشي وناش ودرايتون ولايلي وبيل وكيد وبن جونسون وروبرت
~~جرين، وفيما عدا هذا الأخير لم ينقم عليه نجاحه وتفوقه أحد من هؤلاء الأعلام، ولم نسمع
~~من شكسبير كلمة تشف عن نقمة من هذه المنافسة أو ضيق بتكاليفها.

# وليس شكسبير المؤلف بصاحب الفضل في هذه الصلة النادرة بينه وبين زملائه، فإن الإبداع في
~~التأليف لم يكن يوما من الأيام ضمانا للحمد والثقة بين المتنافسين، وإنما الفضل لخليقة في
~~الرجل تكسر حدة الغيرة وتفل سلاح العدوان وتوصد باب اللجاجة في الخصومة على من يفتحه
~~بغيا عليه.

# تلك - فيما نحسب - خليقة الجد والدأب مع ثقة بالنفس وشعور بالمناعة يدعوه إلى المسالمة
~~ولا يستجيش فيه ثورة النضال ما دام في أمان من قدرته على عمله.

# وخليقة الجد والدأب تشغله ولا ريب عن صغائر الكيد ولغو الفضول في غير طائل؛ لأن قرابة
~~أربعين رواية وديوانا في نحو عشر سنوات عمل شاغل يضاعفه عمل التمثيل والإدارة وتدبير أمر
~~الأسرة التي يعولها في أزمتها، ولكنه عمل شاغل له لا يشغل منافسيه عن الافتيات عليه وتضييع
~~وقته، لولا عصمة من مناعته وثقة منه بنفسه وثقة منهم بفضله، وعزوف ms033 ينحيه عن طريق الثرثرة
~~واللغط، وييئسهم أن ينالوا منه بعدوان لا يضيره ولا يسلمون من مذمته.

# وربما كان للرجل شأن غير هذا الشأن لو أن رسالته في الحياة كانت رسالة دعوة إلى عقيدة
~~جديدة أو نقض لفكرة مخالفة، أو لو أنه كان مطبوعا على مزاج الدعاة المصلحين الذين يحسون
~~الأخطاء والعيوب في أعمال الناس وأفكارهم فلا يملكون الصبر عليها ولا يهدأون أو يزيلوها
~~ويتجردوا ليلهم ونهارهم لتبديلها.

# فإن صاحب الدعوة إلى تبديل الأفكار مدفوع إلى الغضب والإغضاب يثور على مخالفيه ويثيرهم
~~عليه، ويصدم شعورهم وتفكيرهم ويتلقى صدماتهم لشعوره وتفكيره، وليس في مقدوره أن يتجنب
~~النضال أو يسكن إلى حياة المسالمة أو الموادعة؛ لأن السكينة وتحريك الأفكار للدفاع والهجوم
~~نقيضان لا يتفقان.

# ومن كان مطبوعا على مزاج الدعاة المصلحين فهو منذور لحياة القلق والنضال لاعتقاده أن
~~الإصلاح ضربة لازب وأن الشرور تنتهي على أيدي المصلحين وتنقضي بانقضاء الزمن الذي هي فيه،
~~وربما تجرد للإصلاح وهو لا يؤمن كل الإيمان بزوال الشرور على يديه أو على أيدي المصلحين من
~~بعده، ولكنه يتجرد لجهاده لأنه لا يطيق التوفيق بين حالته وحالة زمنه، ولا يخشى من الجهاد
~~قلقا أشد عليه من قلق الصبر على ما يخالفه ويستثير سخطه على قومه.

# أما شكسبير فلم تكن رسالته دعوة يثيرها بل كانت رسالة عمل يؤديه، فإذا صور الدنيا على
~~صورتها فقد وفى عمله كل حقه ورفع المرآة الصادقة أمام دنياه لتصلح من أمرها ما تريد، وإذا
~~بدا لدنياه أنها راضية عن عيوبها لم يعجلها عن هذا الرضا وتركها على مهل إلى اليوم الذي
~~تتبدل فيه على مهل؛ لأنها لن تدوم على حال.

# ولو أنه سيق اضطرارا إلى رسالة من رسالات الدعوة لما وجد في نفسه طبيعة الدعاة؛ لأنه
~~خلق بطبيعة الحكيم المتأمل ولم يخلق بطبيعة القلق المناضل المدفوع إلى تبديل ما يخالفه
~~من أمور زمنه، وفي وسعه أن يحيط من زمنه بخيره وشره ووفاقه وشقاقه، وليس عسيرا عليه أن
~~يصنع الهوادة مع الحياة على علاتها كيف كانت، ms034 وكيف كان.

# تتراءى لنا هذه الطبيعة فيه من موقفه بين مذاهب الخلاف في زمنه، وهو من أكثر العصور مذاهب
~~خلاف.

# كان فيه خلاف بين الإنسانيين المجددين وبين المحافظين الجامدين، وكان فيه خلاف بين
~~البابويين والمحتجين على البابوية، وكان فيه خلاف بين البابويين في داخلهم من المسلمين
~~بالواقع ومن المعارضين القائلين بالرجعة إلى سنة السلف الأولين، وكان فيه خلاف بين
~~المتطهرين أنصار الحجر والشظف وبين المترخصين أنصار الهوادة والسماحة، وكان فيه خلاف بين
~~المدرسة التجريبية ومدرسة الفلسفة الإغريقية اللاتينية، وكان خلاف العصر في السياسة بين
~~شيعة الأسرة الذاهبة وشيعة الأسرة المقبلة أشد من خلاف المختلفين على مذاهب الدين والعلم
~~والفن والأخلاق.

# وأين كان شكسبير من كل هذا؟ كان في حومتها وكانت كلها في ميزانه بأقدارها وأثقالها، ولم
~~يكن هو ذاهب القرار مختل الوزن بين كفتيها.

# هل كان بابويا؟ هل كان بروتستانتيا؟ هل كان منشقا على الكنيسة متبعا لنحلة من نحل
~~المنشقين عليها؟ هل كان من المتطهرين؟ هل كان من الإنسانيين؟ هل كان على عقيدة أو كان
~~منكرا لا يؤمن بدين؟ ...

# دافيز ريتشارد القس الكاثوليكي المتوفى سنة 1506 يقول عنه إنه مات على مذهب الكنيسة
~~البابوية، ويدون ذلك في أوراقه التي وجدت بعد موته ولم يعدها للنشر أو الدعاية.
~~وفريب

# Fripp

# المتوفى سنة 1931 يقول إنه كان من الغلاة
~~في مذهب البروتستانتية، وهو مؤرخ من مترجمي الشاعر المتأخرين ولكنه تولى أمانة التراث
~~الشكسبيري في قريته وتخصص في إلقاء المحاضرات عنه في أندية العواصم الإنجليزية، وشمل
~~بدراسته تراجم أصدقائه وصحبه وتاريخ ستراتفورد في جملته، وهو الذي قال عن الشاعر إنه كان
~~أديبا موفور الثقافة واسع الاطلاع.

# وغير هذين يقولون غير هذا وذاك، ولكنهم يأخذون جميعا بالقرينة والاستنتاج من سيرته
~~وأقواله في رواياته، ولا يذكرون لنا خبرا قاطعا عن مذهب معلوم كان ينتمي إليه.

# ومن أمثلة هذه القرائن أن القس الذي قام بعمادته كان من غلاة المتشيعين لمذهب
~~البروتستانتية، وأن الشاعر كانت له صدقات لبيوت من معاهد الإحسان لا تتبع الكنيسة البابوية،
~~ولكن القرائن ms035 من هذا القبيل لا تقطع بانتمائه إلى البروتستانتية إلا إذا قطعت بانتماء أبناء
~~ستراتفورد جميعا إليها، إذا كان قس كنيستها يقوم بتعميد جميع أبنائها، وكانت صدقات الشاعر
~~تعم المحتاجين إليها من أبناء القرية ولا تخص فريقا منها.

# وفيما عدا هذا القرائن يرى بعض المعقبين أنه كان بابويا لأنه كان يغمز أتباع
~~البروتستانتية في رواياته الفكاهية ويعرضهم على صورة من صور السخرية والاستخفاف، كما يلوح
~~من صورة سيرناثنائيل في رواية «عناء الحب الضائع»، وصورة سير أوليڨر مارتكست في رواية «كما
~~تهوى» وفي صورة سير هوج إيفانز في رواية «الليلة الثانية عشرة» إذ يقول: «لست سياسيا،
~~وإني لأوثر أن أكون براونيا على أن أكون في زمرة السياسة!»

# والبراونيون هم أتباع روبرت براون الذي كان ينكر قوامة الأساقفة، ويخول كل طائفة متعبدة
~~أن تنشئ معبدها حيث شاءت وتختار له الوعاظ والقساوسة مستقلين عن أحبار الكنيسة ورؤساء
~~الدولة.

# إلا أن الشاعر كان يلقي على ألسنة أبطاله ما يناسبهم من القول على حسب الموقف أو على حسب
~~مدار الحوار، وقد جعل الملك جون يقول لبندلف رسول البابا إنه لا يسمح للإيطاليين برئاسة
~~الدين تحت سلطانه المستمد من السماء، ولما قال له فيليب ملك فرنسا: إنك تجدف أيها الأخ!
~~أجابه معرضا بالرشوة والفساد في الوصايا البابوية!

# وليس لشكسبير رأي في مذهب المتطهرين ولا في مذهب الإنسانيين على غير هذا المثال الذي
~~يتبعه في إملاء الآراء على ألسنة المتكلمين حسب مواقفهم وأدوارهم في الروايات، وإنما المرجع
~~إلى قرائن الرأي إن كانت فيها قرينة من لهجة الخطاب يحس منها القارئ أنه مفرغ في قالب
~~الموافقة والارتياح أو مفروض على المؤلف بمقتضى المقام على حكم الحوار.

# إلا أن قرائن الآراء في كلامه على مذهب المتطهرين ومذهب الإنسانيين لا تحتاج إلى عناء
~~كبير في الموازنة والاستنتاج؛ لأنها غير مقصورة على المواقف في بعض الروايات، بل هي قرائن
~~مجتمعة نستمدها من عمله كله ومن حياته كلها، ومما قاله على لسان غيره ومما لا حاجة به إلى
~~قول.

# فهو لا يذكر المتطهرين ms036 بأسمائهم ولا يذكر مذهبهم باسمه، ولكنه ينعتهم بصفاتهم ويومئ إلى
~~مبادئهم وتقاليدهم، ويكاد يستدعيهم إلى المسرح ليطردهم منه على عجل مشيعين بنظرات الضجر
~~والاستخفاف، ولا حاجة إلى هذه الأقوال المعترضة لاستخلاص رأي الشاعر في هذا المذهب وفي غلاة
~~أتباعه من أبناء عصره، فإن الرجل الذي يدين بمذهب المتطهرين أو ينظر إليه نظرة العطف
~~والإغضاء لا يقضي حياته في المسرح بين قراءة وتمثيل وتأليف وإدارة وإشراف، ولا يستطيع
~~التوفيق يوما واحدا بين رسالة حياته ورسالة القوم الذين يتحرجون من رؤية المسرح بين أسوار
~~المدينة ويلحقونه بالحانة والماخور وبؤرة الفساد.

# ولم يذكر الشاعر مذهب الإنسانيين باسمه، ولكنه ذكر الإنسانية وآدابها في مواطن متفرقة
~~تنصرف إلى معناها في مذهب الإنسانيين، وقال في رواية «هنري الرابع»: «لو كان لي ألف ولد
~~لعلمتهم أول مبادئ الإنسانية.» وتحدث في رواية «هملت» عن الذين يحاكون الإنسانية محاكاة
~~بغيضة، وقال في مواقف السخط برواية «عبد الله»: «إنني آوي إلى مسلاخ القرد بديلا من هذه
~~الإنسانية ...» وجأر بصيحة كهذه الصيحة في رواية تيمون.

# على أن الشاعر في غنى عن كلام يقوله بلسانه أو لسان غيره لنعلم منه أنه «إنساني» في
~~عقيدته وتفكيره، فإنه يؤمن بكل ما احتواه المذهب من عقيدة أو فكرة إذا آمن بإحياء الفنون
~~والإقبال على الحياة وعرف حدود الطبيعة الإنسانية، وهو من ثم أكبر من مؤمن بالمذهب وأكبر من
~~مستجيب فيه إلى دعوة السابقين إليه: هو ركن من أركان النهضة الإنسانية يقيمها بعمله وسيرته
~~وإن لم يشرحها بحجته وبيانه، وهو ظاهرة من ظواهر هذه النهضة قد أظهره في عصره ما أظهرها في
~~عصرها، وتقاس به كما يقاس بها في تفصيل مقدماتها وأطوارها.

# ونرى أن النهضة الإنسانية تقاس به قبل أن يقاس بها؛ لأنه يحتويها ولا تحتويه كله في
~~عقيدته وتفكيره، ولأنه يمضي معها إلى حدودها الصالحة ولا يجاوزها إلى ما وراءها، وهو القائل
~~بلسان هملت: «إن في السماء والأرض أمورا أعظم مما تحمل به فلسفتك يا هوراشيو ...» وهو الذي
~~بلغ بالإنسانية إلى قرارها حيث يتمنى الإنسان ms037 أن يستبدل بها مسلاخ القرد، وحيث يصبح الإنسان
~~إنسانا زائفا بالمشابهة والمحاكاة.

# وهكذا يصدق طبعه في موقفه من فلسفة الإنسانيين كما صدق طبعه في مواقفه من مذاهب المتطهرين
~~والبابويين والمنشقين والبروتستانت أو المحتجين على اختلاف الدعاة وأسباب الاجتماع، فهي
~~كلها في ميزانه بأقدارها وأثقالها، وليس هو بالحائر المضطرب بين كفتيها، وهو يلمح ما يؤخذ
~~عليها ويردد هذه المآخذ بألسنة خصومها، ولا يلزم من ترديدها أن يقرها على علاتها ، ولكنه
~~يلقيها بلسان غيره عن علم بها ثم لا يفوته أن يميز بين لبابها وقشورها.

# ولم نعلم من كلام شكسبير أنه كان مطلعا على كتب دينه وأنه يكاد يستظهر أسفار العهدين
~~القديم والجديد بحروفها، ولكننا نعلم هذا من أسلوبه ومن تركيب عباراته لأنه يشبه تركيب
~~الجمل في نصوص الترجمتين: ترجمة القرن السادس عشر التي ظهرت قبل مولده بخمس سنوات، وترجمة
~~القرن السابع عشر التي ظهرت قبل وفاته بعشر سنوات، واطلاعه على هذه النصوص اطلاع من يفهم
~~ويحفظ ويضع الشاهد الموافق في مكان الحاجة إليه.
~~•••

# ونحن إذا قلنا بعد هذه التقديرات إننا نعلم القليل عن عقيدة شكسبير على سبيل اليقين، فقد
~~قلنا الكثير عن طبيعة الرجل وتكون مزاجه، وهما سبب السؤال عن عقيدته يوم كان الناس يقذفون
~~بعقائدهم في وجه من يسأل عنها ومن لا يسأل، وناهيك بزمن كان يتوسط النهضة بمنازعاتها في
~~الدين والعلم والسياسة، ويفتتح الثورة التي ثلت العروش وطاحت برؤوس الملوك في وطنه وإلى
~~جوار وطنه وفي العالم الجديد بين أبناء جلدته ومن عاش معهم من ورثة النهضة والإصلاح.

# في ذلك الزمن كان صاحب المعتقد يأخذ بتلابيب الناس ليعلنهم برأيه ويقسرهم عليه، وها هنا
~~رجل يعرف من دعوات زمنه وعيوب أهله ما يجهله الكثيرون ويكتب ما لم يكتبه أحد قبله ولا بعده
~~عن طبائع الناس وحقائق الحياة، ونسأل عن عقيدته فنبحث عنها في طوايا كتبه ولا نعلم منها غير
~~القليل من طريق الظن والتقدير.

# لو كان لا يعلم ولا يعمل لأمكن أن يقال إنه جاهل لا يدري ما حوله، ولما ms038 احتاج أحد في
~~أمره إلى سؤال.

# ولكنه يعلم ويعمل، فإن جهلنا اليقين من عقيدته فليس اليقين من تكوين مزاجه بمجهول: إنه
~~مزاج رجل يعرف رسالته فيعكف عليها، ويفرغ للجد والدأب في أدائها على وجهها.

# إنه رجل يغلب فيه مزاج الحكيم المتأمل على مزاج الثائر الغيور، وشفيعه إلى وجدانه وضميره
~~أنه ينظر إلى جانب هنا وجانب هناك، وأنه لا يرى بينهما موقع الفصل بين الخير والشر ولا قضية
~~الحياة والموت في مشكلات الماضي والحاضر، ومن ورائها مشكلات الغد المجهول.

# وندع المفاضلة بين المزاجين لموضعها من كتب الأخلاق وعلم السلوك، ونكتفي هنا بأن نقول إن
~~الفضل لأحدهما على الآخر لا يطرد على إطلاقه في كل قضية وكل آونة، فرب قضية تكون فيها
~~الحكمة جبنا لا يغتفر، ورب قضية في آونة أخرى تكون فيها الحكمة فريضة لا هوادة فيها،
~~ومناط الفصل بين المزاجين في هذه السيرة أن نسأل من يطالبون الشاعر بمزاج غير مزاجه ويوجبون
~~عليه حمل السلاح غيورا ثائرا: في أي جانب يريدون منه أن يحمل سلاحه؟

# لقد كان موقفه بين الجوانب موقف المؤمن الذي لا تؤويه حظيرة من حظائرها، وكان يؤمن بعظمة
~~الله وعظمة هذا الكون الذي تغيب أسراره في سمائه وأرضه عن فلسفة الحكيم ومعرفة العليم، وكان
~~يأخذ على كل نحلة من نحل العصر مواضع الهدة فيها، ولا يبرئ إحداها من سوء المغبة ولا ينوط
~~حسن المغبة بسواها، ففي أي جانب منها يحمل سلاحه وإلى أي جانب منها يسدد ذلك السلاح؟

# إنه صنع في حياته ما كان عليه أن يصنعه لو أنه عاد إلى الحياة بعد ثلاثمائة سنة، وهذه
~~المئات الثلاث من دورات الفلك هي مسافة السبق بين وعي العبقرية الخالد ووعي السالف العابر
~~الذي يغمره غبار المعركة فترميه ضجة هنا وتتلقاه صيحة هناك، وتنقضي حملته ولما ينكشف
~~للمعركة غبار.
~~•••

# ويبدو أن قوام هذا المزاج الناجح الرضي كان صفة لا يظن لأول وهلة أنها تساعد صاحبها
~~على كسب النجاح والرضا، وهي صفة العزوف.

# وغير بعيد أن تكون صفة العزوف قد ms039 ساعدته في حياة الفكر كما ساعدته في أسباب المعيشة
~~ومعاملة الناس؛ لأنها يسرت له أن يقف موقف الحيدة بين أبطاله وشخوص رواياته، فاستطاع أن
~~يعطي كل شخص من أولئك الشخوص وجهة النظر التي تناسبه في الرواية وأن يلقي على لسانه كلامه
~~الذي يطابق تلك الوجهة دون أن يتخلله بكلام المؤلف على حسب تفكيره وشعوره.

# والعزوف - كما أسفلنا - صفة لا يظن لأول وهلة أنها تساعد صاحبها على النجاح وكسب رضا
~~الناس، لولا أن العزوف في نفس متعددة الجوانب غير العزوف في النفوس الضيقة التي يستوعبها
~~جانبها المحدودة فلا تتسع لغيره، إن العزوف في نفس قادرة على الاشتغال بمختلف الشواغل
~~يلهمها أن تدع الناس وما يعنيهم وتتفرغ لما يعنيها من أعمالها، ومن عزف عن الناس فمن اليسير
~~عليه أن يقول «لا يعنيني» وأن يجعل هذه القولة شعاره في علاقاته بغيره وسياسته لنفسه، وليس
~~أيسر من كسب رضا الناس بهذا العزوف، ولا أقرب إلى النجاح ممن يعكف على شأنه ويصدف عن الفضول
~~في مطالبه وأحواله.

# ومهما يكن من أثر هذه الصفة في نجاحه بين زملائه فلا ريب أنها أكسبته ذلك السمت الرصين
~~الذي كان يضمن له الكرامة في كل بيئة يتصل بها ويعيش بين ظهرانيها على قدر ورفق، فلا تمله
~~ولا تنظر إليه نظرتها إلى المقتحم المتطفل عليها.

# وكرامة الطبع هي التي خولته كرامة اللقب؛ لأنهم رأوه في بيئة الألقاب أهلا لحلة التشريف
~~التي توجب لصاحبها أن يلقب بلقب السيد أو الجنتلمان، فكان سيدا بأدبه قبل أن يكون سيدا
~~بلقبه، وتيسر له أن يدرك اللقب الذي لا يدركه كل من سعى إليه، وقد كان المتأدبون من نبلاء
~~عصره يقربونه ويستقبلونه في مجالسهم بين خاصتهم وعشرائهم، وارتفعت منزلته في بلاط الملكة
~~اليصابات فشملته برعاية أكبر من رعاية الفنان المستحسن على المسرح، واقترحت عليه تأليف
~~الأدوار التي تحب أن تراها ممثلة على مسرح القصر، ومنها دور فلستاف في موقف غرام.

# ولم يعرف في تاريخ ملوك الإنجليز أن أحدا منهم كتب بيده خطاب إعجاب إلى ممثل ms040 مؤلف غير
~~شكسبير، فقد كتب له جيمس الأول خطابا خاصا لم يعهد إلى أمناء حاشيته أن ينوبوا عنه في
~~تسطيره، بل سطره بيده، وظل الخطاب محفوظا إلى سنة 1870 ثم ضاع ولم يظهر له أثر بعد ذلك،
~~ولكن الأستاذ هسكث بيرسون

# Hesketh

# يروي عن اللورد
~~بمبروك

Pembroke

# أن جده رآه واطلع عليه، وأن عمة من
~~عماته عاشت إلى سنة 1920 رأت الخطاب في صباها.

# وجدير بالملاحظة أن شكسبير لم يحفظ هذا الخطاب ، وإنما حفظه سير دافنانت

# D’Avenant
~~(الذي قيل إنه ابن غير شرعي لشكسبير)، ووردت أول
~~إشارة إليه في تقديم قصائد الشاعر في طبعة لنتوت

# Lintot

# التي ظهرت سنة 1709 نقلا عن الدوق أڤ بكنجهام.

# ويلاحظ كذلك أن الشاعر لم يذكر في رسائله ولا في أقواله المحفوظة شيئا عن حظوته في
~~البلاط الملكي ولا عن عطف الملكة اليصابات والملك جيمس عليه، ولكننا نعلم ذلك من أبيات
~~للشاعر بن جونسون يتحدث فيها عن بجعة نهر أڨون الحلوة التي ترفرف على نهر التاميز وتروق
~~رفرفتها أعين اليصابات وجيمس، وموضع الملاحظة في سكوت شكسبير عن هذه الأحاديث أنه لا يعنى
~~بالحظوة الملكية ولا بالمكانة المرعية بين علية القوم لأنه يفخر بها فيدل بها على أقرانه،
~~وإنما يطلبها ليصون كرامته ثم لا يبالي متى صينت له هذه الكرامة أن يغض بها من كرامة
~~الآخرين، وليس بالمستغرب من هذا العزوف السليم أن يكسب صاحبه الرضا؛ لأنه يفل سلاح الحسد
~~ويكسر شوكة الغيرة.

# تلك صورة جلية من تلك الشخصية تخرجها لنا البداهة من الواقع الثابت الذي لا عمل فيه
~~للسماع والرواية، ونعتقد أن مترجم شكسبير في حل من قبول السماع والرواية فيما يطابق تلك
~~الصورة البديهية؛ لأن لسان الحال يطابق فيها لسان المقال، وقد يعرض الشك للرواية المسموعة
~~في جيل بعد جيل الشاعر على ألسنة مجهولة السند متناقضة الخبر، ويضيق مورد الشك في صفة
~~تمليها البداهة ويؤيدها السماع.

# كان أقدم مترجميه أوبري

# Aubrey
~~(1626-1697) قد ولد بعد
~~وفاته بعشر سنين، وكان رحالة طلعة يتنقل بين البلدان ms041 والأندية ويتلقف النوادر والغرائب من
~~أفواه الثقات وغير الثقات ويسرع إلى تدوينها جزافا في دفتره بإسنادها إلى رواتها ممن
~~صادفهم في حله وترحاله، وكان إذا أولع بترجمة يحبها يتحرى مواطن السؤال عنها ولا يخطئه
~~التوفيق في اختيار مراجعها، وكان على ولع شديد بسيرة شكسبير؛ فبحث عمن عرفوه أو عرفوا أحدا
~~من أقرانه وعشرائه، وأجدرهم بالتعويل عليه ابن بيستون

# Beeston

# الممثل المشهور الذي كان زميلا لشكسبير في فرقته وجليسا له في
~~أوقات فراغه، وجملة ما رواه عن صفاته وعاداته من هذه المراجع أنه «كان وسيما مليح المنظر،
~~حسن المجالسة جدا سريع الخاطر جدا، وديعا ودودا ظريف الفكاهة، وكان من عادته أن يزور
~~قريته مرة كل عام في أيام مقامه بلندن، ومن أصحابه المعدودين توماس شدويل

# Shadweel

# الممثل الفكاهي النابغ، وهو يذكره، فيقول: إنه خصب
~~الذهن، فياض القريحة، يفوق زملاءه من كتاب المسرحيات ولم يكن من عادته أن يمحو سطرا مما
~~يكتبه. ويعقب بن جونسون على ذلك فيقول: وددت لو أنه محا ألف سطر! وستعيش ملهياته ما بقي
~~قارئ يفهم الإنجليزية.»

# ولم يرد في كلام أوبري شيء عن عاداته وملاهيه في غير مجالس المسامرة، ولكن سير والتر
~~رالي

# Raleigh

# مترجم شكسبير في القرن التاسع عشر يعتمد على
~~مسرحيات شكسبير وعلى الذكريات المنقولة، فيقول عنه إنه كان يشترك في رحلات الصيد ويتقن من
~~هذه الرياضة ملاحقة الطرائد واستخدام البزاة.

# ويتوسط بين أوبري ورالي في الزمن مترجم معجب بالشاعر كان يتولى رعاية الكنيسة بقرية
~~ستراتفورد من سنة 1662 إلى سنة 1681، ويتتبع أخبار الشاعر من كبراء السن فيها، وذلك هو القس
~~جون وارد

# Ward

# جد السيدة سيدون أعظم الممثلات في أدوار
~~شكسبير، وهو يسرد من تلك الأخبار أشتاتا متفرقة لا يسندها إلى مرجع معروف ويختمها بقوله:
~~«إن شكسبير ودرايتون وبن جونسون اجتمعوا في مجلس طرب وأكثروا من الشرب على ما يظهر؛ لأن
~~شكسبير مات بالحمى التي أصابته بعد ذلك.»

# وليس الغريب في هذا الخبر أن شكسبير يشرب مع زملائه، فإنه لم يكن بدعا في عادات ms042 العصر
~~بين قومه ولا بين زملائه، ولم يكن من طائفة المتطهرين التي تدين بالحمية في الطعام والشراب،
~~ولكن الغريب أن يفرط في معاقرة الخمر حتى يقضى عليه من جرائها؛ إذ لا يعقل أن يفرط
~~الرجل في الشراب ويفرغ للعمل الذي أتمه في الكتابة والتمثيل وإدارة المسرح وتدبير شؤون
~~الأسرة في مقامه بلندن ومقامه بقريته، وأن يحدث منه ذلك بعد أن جاوز الخمسين.

# ونحسب أن القس جون وارد عجب من أن يقضي الشاعر نحبه في الثانية والخمسين بغير علة معلومة
~~ولا حادث طارئ، فعلل موته بإصابة عارضة من حمى الشراب، وما كان للقس أن يعجب لموت بطله قبل
~~علو السن لو قابل بين عمره وأعمار إخوته وأبنائه، فإنه نبت في قوم قصار الأعمار وأحس وطأة
~~الموت وهو في الثلاثين كما جاء في موشحته الثالثة والسبعين، وختم حياة العمل والاغتراب عن
~~موطنه في نحو الخامسة والأربعين، فإذا كان للشراب أثر في التعجيل بأجله فلا حاجة إلى
~~الإفراط فيه لتقصير هذا العمل القصير.
~~•••

# وبعد، فنحن نقنع من الأخبار والقرائن بهذه الصورة الصغيرة «للإنسان» شكسبير؛ لأننا لم
~~نعثر بصورة له تغنينا عنها، وهي على الجملة صورة صغيرة مجردة من الألوان الواضحة، ولكنها
~~على صغرها ونصول ألوانها صادقة الشبه واضحة الخطوط، وقد نحصر خطوطها الواضحة في كلمتين حين
~~نقول إن «الإنسان شكسبير» هو القروي العالمي الذي نفهمه كلما فهمنا العالم الذي عاش فيه
~~والقرية التي نبت منها ولم ينقطع عنها حتى عاد إليها.

# فلا تتم في أخلادنا صورة «الإنسان شكسبير» إلا إذا عرفنا أنه عاش في عالم الكشوف الذي
~~تراجعت حوله حدود المجهول في الأرض والسماء وفي أغوار الطبيعة الإنسانية، وإن أهم هذه
~~الكشوف لهو هذا الكشف عن طبيعة الإنسان فيما يغنينا من ملكات الرجل الذي تقوم رسالته على
~~تصوير مئات من الرجال والنساء يمثلون الطبائع على خيرها وشرها، ويتقاربون أو يتباعدون على
~~ضروب من العلاقات قلما تغيب عنها علاقة بين إنسان وإنسان.

# ولا تتم صورة العبقري العالمي بغير تلك الخطوط التي ترتسم بها سمات ms043 القرية بناحيتها
~~الطبيعية وناحيتها الاجتماعية في تلك العبقرية الخالدة، فإن القرية هي التي ترسم لنا من
~~صورة شكسبير الإنسان ملامح السمت والحرص على السمعة وتوجيه خلائق الجد والدأب إلى غايتها في
~~القرية بين غايات الفن والشهرة، وقد تفسر لنا هذه الخطوط القروية خفايا السنوات المجهولة
~~فنرضى عن تفسيرها؛ حيث يتركنا كل تفسير عداه متطلعين إلى سؤال لا جواب عليه.

# فلا لغز في اختباء شكسبير بضع سنوات يشتغل فيها بالتمثيل منزويا عن عشيرته الأولى قبل أن
~~ترتفع عنه معابة الاشتغال بهذه الصناعة، وقبل أن يحمد من أسرته مغبة الانتساب إليها.

# وما من غرابة في هذا المسلك تلجئنا إلى طلب التفسير؛ لأنه المسلك الذي لا مسلك سواه بين
~~يديه، ولا فكاك منه للفنان المطبوع الذي ولد قرويا ومات قرويا ولم تصرفه المدنية ولا
~~العالم عن أحضان الطبيعة في قريته بين مآلف صباه ومعاهد آله وعشيرته.

# فلم يكد يفرغ من حق المدنية والعالم عليه حتى عاد إلى القرية التي أعطته حياته الأولى
~~ليعطيها بقية حياته.





# | الفنان




# يقول روبرت جرين في هجائه لشكسبير إنه دعي يخيل إليه أنه هزاز الستار غير مدافع في
~~أنحاء البلاد، وأنه من أجل ذلك يحسب أنه قادر على قرض الشعر المرسل كأبدع ما يبدعه فحول
~~الشعراء في زمانه.

# ولا ننظر هنا إلى نية روبرت جرين في مقاله، وإنما نستدل منه على اعتداد شكسبير بصناعة
~~التمثيل كاعتداده، بصناعة التأليف ونظم القصيد، وربما لزم التنبيه إلى ذلك في العصور
~~المتأخرة؛ لأن شكسبير قد كاد أن ينفرد بعظمة التأليف المسرحي بين نظرائه الذين سبقوه في
~~الزمن أو لحقوا به إلى هذا العصر الحديث، حتى صغرت في أعين الناس كل شهرة غير شهرة التأليف
~~تضاف إليه.

# ومن الراجح أن شكسبير الممثل لا يفوق نخبة الممثلين كما فاق المؤلف شكسبير
~~نخبة المؤلفين، إلا أننا لا نرى من أجل ذلك أن عنايته بالتمثيل كانت أقل من عنايته
~~بالتأليف، فإن العناية بالشيء والقدرة عليه لا تتلازمان، وقد تكون القدرة العظيمة كافية
~~لإتقان العمل بقليل من العناية، ms044 وقد تعظم العناية كلما صغرت القدرة ولم تأت وحدها بالكفاية
~~من الإتقان، فإذا احتاج الشاعر إلى الجهد في إحدى صناعتيه فلا جرم يكون التمثيل أحوج
~~الصناعتين منه إلى الجهد والاكتراث، ويكون الاعتداد به - كما قال جرين - أظهر من اعتداده
~~بمجاراة الشعراء في النظم والتأليف.

# وقد وجد في عصر شكسبير ممثلون تخصصوا للتمثيل ولم يشتغلوا بالكتابة للمسرح، ووجد فيه
~~كتاب مثلوا الأدوار في الأدب القديم أيام دراستهم بالجامعات، ثم تخصصوا للتأليف ولم
~~يأنسوا في أنفسهم القدرة على تمثيل الأدوار في رواياتهم ولا في غيرها من  روايات زملائهم،
~~ومنهم من تصدى للتمثيل ثم عدل عنه وأسند إلى الممثلين المنقطعين للمسرح تمثيل الأدوار التي
~~يريد لها النجاح، وقد كان بن جونسون يشتغل بالتمثيل ويسند إلى شكسبير بعض الأدوار المختارة
~~كما صنع في رواية «كل على هواه»

# Everyman in his
~~humour
~~.

# ولهذا يحاول جرين أن يوغر صدور الشعراء على الممثل الذي يسلمون له قدرته في التفرق
~~بصناعته عليهم، فيقول لهم إن نجاحه على المسرح يغريه بالتطاول عليهم في صناعتهم، ويوقع في
~~روعه أنه يضارعهم، إن لم يكن يفوقهم في نظم الشعر المرسل، وهو الشعر المأثور يومئذ لتأليف
~~المسرحيات.

# ويروي «أوبري» - الذي ذكرناه في الفصل السابق - أن شكسبير «كان حسن التمثيل جدا.» ويقول
~~«راو

# Rowe
~~» إنه كان يمثل دور الطيف في رواية هملت، وهو
~~من أسهل الأدوار في العصور الحديثة بعد ابتداع وسائل الإضاءة الطيفية، ولكنه من أصعب
~~الأدوار في العصر الذي تعودوا فيه التمثيل بالنهار على مقربة من النظارة وعلى غير استعداد
~~في أدوات العرض والإخراج التي تشبه مناظر الأجسام الآدمية بمناظر الأطياف.

# ويروي أولديز

# Oldys
~~(1696-1761) في تعليقاته التي
~~اقتبست في طبعة شكسبير سنة 1778 أنه كان يمثل دور آدم في رواية «كما تهوى» ويدخل إلى
~~المسرح بلحية طويلة متهالكا من الضعف يوشك أن يسقط من فرط الإعياء في طريقه إلى المائدة،
~~وقد نقلت هذه القصة عن رجل يقال إنه أخ صغير لشكسبير كان يزوره بلندن ويحضر تمثيله ولا
~~يدري ما اسم الدور ms045 أو اسم الرواية التي تحدث عنها، ولكنها عرفت من وصفه للدور الذي رآه في
~~إحدى زياراته، وكاد أن ينساه في شيخوخته الباكرة.

# وقد ظهرت في حياة شكسبير مسرحية باسم «العودة من البرناس أو جبل الآلهة» يومئ فيها المؤلف
~~إلى الزميل الذي كان يبز أساطين القلم في تصوير الأدوار وتمثيلها؛ لأنهم يرسلون أدوارهم
~~مشبعة برائحة المكتبة ويرسلها «الزميل الممثل» كما خلقها الله في غير كلفة.

# ولا يبدو أن شكسبير قد تخصص في فن من فنون التمثيل ذلك التخصص الذي يغلب على صاحبه فيقصره
~~على طائفة من الأدوار لا يصلح لغيرها، فلم يشتهر كما اشتهر بعض زملائه بالأدوار الهزلية أو
~~أدوار الفواجع ولم يضارع ملوك الفكاهة أو ملوك الفاجعة من أولئك الزملاء الذين شاركوه
~~وشاركهم في فرقة واحدة، ولكنه كان - على ما يظهر - ينتقي أدوار الشخصيات حيث كانت في روايات
~~الفكاهة أو روايات الفاجعة، فلم يحسب في طائفة خاصة من طوائف الممثلين، ولم تكن تلك
~~الطوائف مجهولة بأقسامها وفروعها، كما يفهم من تقديم الممثلين إلى «هملت» على حسب أدوارهم
~~التي يتقنونها خالصة في بابها، أو مشتركة بين سائر الأبواب.
~~•••

# وإذا كان المؤلف الأوحد لم يتبوأ مثل هذه المكانة على خشبة المسرح فلا يزال كثيرا على
~~المبتدئ أن يتقن ما أتقنه من صناعة التمثيل في ثلاث سنوات أو أربع على فرض اشتغاله بالتمثيل
~~والتأليف معا منذ هجرته إلى لندن إلى السنة التي أغلقت بها المسارح (1593) لاتقاء عدوى
~~الطاعون. وهو أمر مشكوك فيه؛ لأن قبول المبتدئ في المسرح يقتضي قبل ذلك على الأقل أن يلوذ
~~بأحد النبلاء ليحصل على تزكيته وأن يبتدئ عمله فترة من الوقت بمناداة الممثلين في أدوارهم
~~على حسب عاداتهم في تدريب الناشئين بمسارح تلك الأيام.

# وقد لاح لبعض المترجمين أنها مفارقة تستدعي بحثا وتوضيحا، واعتقدوا أن خبرة شكسبير
~~بالمسرح بدأت قبل هجرته إلى لندن بمشاهدة التمثيل في قريته عن كثب، وتتبع فريب

# Fripp

# أمين متحفه تواريخ زيارات الفرق التمثيلية لقرية
~~ستراتفورد منذ طفولة الشاعر؛ فتبين له من التنقيب في دفاتر ms046 القرية ودفاتر المسارح أن
~~ستراتفورد كانت من القرى المقصودة لتمثيل الروايات القديمة والحديثة في القرن السادس عشر،
~~وأن أهلها كانوا على خلاف أبناء الريف في القرى الأخرى يرحبون بالفرق التمثيلية ولا
~~يتحرجون من شهود الروايات المتنوعة على سنة المتطهرين ومن اتبع سنتهم من المعارضين لمذهب
~~الإنسانيين، ويؤخذ من بيان فريب أن الفرق الكبرى زارت ستراتفورد أكثر من عشرين زيارة بين
~~سنة 1569 التي بلغ فيها شكسبير سنته الخامسة أو السادسة إلى أن فارق القرية حوالي سنة 1587،
~~ومن هذه الفرق الكبرى فرقة ليسستر التي عمل شكسبير في مسرحها وكتب لها كثيرا من
~~رواياته.

# ففي سنة 1569 زارت القرية فرقة الملكة وفرقة ورسستر في سنة 1573 زارتها فرقة ليسستر في
~~سنة 1575 زارتها فرقة وارويك وفرقة ورسستر، وفي سنة 1576 زارتها مرة أخرى فرقة ليسستر وفرقة
~~ورسستر، وفي سنة 1579 زارتها فرقة سترانج، وفي سنة 1580 زارتها فرقة دربي، وفي سنة 1581
~~زارتها للمرة الرابعة فرقة ورسستر وفرقة بركلي، وفي سنة 1582 عادت فرقة ورسستر فزارتها
~~للمرة الخامسة، وفرقة بركلي فزارتها للمرة الثانية، وفي سنة 1583 زارتها هذه الفرقة للمرة
~~الثالثة، وزارتها كذلك فرقة شاندوز، وفي سنة 1584 زارتها فرقة أكسفورد وفرقة ورسستر للمرة
~~السادسة وفرقة أسيكس معها، وفي سنة 1586 زارتها فرقة غير مذكورة باسمها، وفي سنة 1587
~~زارتها فرقة الملكة للمرة الثانية، وفرقة أسيكس للمرة الثالثة وفرقة ليسستر كذلك للمرة
~~الثالثة وفرقة غير معروفة وفرقة ستافورد، وفيها ممثلون اشتركوا في فرق شتى.

# وتبين لأمين المتحف من تنقيباته المتلاحقة أن الممثلين تارلتون وكيمب أقدر الممثلين
~~الهزليين في ذلك العصر زارا الإقليم مع فرقة الملكة صيف سنة 1587 وكانا زميلين بعد ذلك
~~لشكسبير في تلك الفرقة.

# وكان جون شكسبير - والد وليام - يستقبل تلك الفرق ويشرف على تصديق الرخص والطلبات التي
~~تفرض على الفرق التمثيلية في رحلاتها خارج العاصمة بحكم وظيفته في المجلس ورقابته على
~~المعاهد والأندية الخاضعة لإشرافه، فإن لم يكن في مقدمة النظارة من وجهاء القرية فهو - بحكم
~~الوظيفة - وثيق الصلة ms047 بالمسرح في الشؤون التي تعني النظارة وغير النظارة من أبناء قريته،
~~وقد كان من عادة القوم يومئذ أن يصطحبوا أبناءهم إلى معاهد التمثيل وبخاصة في القرى
~~المتوسطة التي تتشوف إلى ملاهي الحاضرة وترحب بمقدمها؛ لأنها فرجة نادرة وفرصة حسنة للتنافس
~~بين المتفرجين في المظاهر الاجتماعية، فلا بد أن يكون شكسبير الصغير قد شهد التمثيل من
~~طفولته إلى شبابه، وحضر في أكثر الفرق رواية من رواياتها المتنوعة، إن لم يكن قد حضر جميع
~~رواياتها ونظر إلى جميع ممثليها في أشهر الأدوار يحذقونها.

# وربما شهد الطفل الصغير رواية واحدة تتكرر أمامه سنة بعد سنة، وينمو في أيامه فينمو في
~~فهمها والإحساس بمعانيها ومناظرها على مراحل العمر من السادسة إلى  الحادية أو الثانية
~~والعشرين.

# وربما تسنى له أن يشهد الدور الواحد يمثله نخبة من أقطاب المسرح كل منهم على طريقته
~~ووفاقا لمذهبه في إخراجه وإلقائه، فاستطاع أن يختار له طريقة من تلك الطرق يخصها بإعجابه،
~~واستطاع أن يعرف للإعجاب أسبابا تلائم ذوقه وتفكيره، ثم خرج من ذلك كله بخطة يتبعها فيما
~~يحاوله من اقتدائه وابتكاره.

# وربما قرأ المنظر في مختاراته المدرسية ورآه على المسرح معروضا بأزياء المسرح وهيئات
~~الإخراج والتحضير، فأدرك الفوارق الخفية بين المطالعة في المدرسة والأداء على المسرح،
~~وتعود أن يقرأ لنفسه ويمثل لنفسه وهو يقلب صفحات الكتاب ويستوعب قصائد الغناء
~~والإنشاد.

# وربما احتوته جمهرة من النظارة بعد جمهرة تشاكلها حينا وتخالفها حينا، فلمح على وجوهها
~~دخائل نفوسها، وفطن من أطوارها لمكامن أهوائها ومواطن التجاوب بينها وبين المسرح، وبين
~~المسرح وبينها، وانساق معها تارة وانعزل عنها برأيه وشعوره تارة أخرى، وسمع من تعليقاتها في
~~البيوت والمجالس ما يقره وما لا يقره وما يتعلم منه وما ينكره لسخفه وسذاجته؛ فاستفاد من
~~طول التجربة خبرة بطوائف النظارة تنفعه عندها وتنفعه في فنه، وتغريه بمراس ذلك الفن الذي
~~طالما بهج به وأحس القدرة عليه.

# ولا حاجة في القرن السادس عشر إلى تلمذة للمسرح أتم من هذه التلمذة ولا أطول منها في
~~أمدها وأوفر منها ms048 في تنويعها؛ إذ كانت التلمذة كلها في ذلك القرن تلمذة إعداد بالمحاكاة
~~والاقتباس، وكان زاد الفن من بقايا القرون الوسطى قليلا من القواعد العامة منقولة على
~~السماع من أصول الخطابة والبلاغة عند قدماء اليونان والرومان، أو منقولة بالدراسة في معاهد
~~العلم من أقوال أرسطو وخلفائه، وقلما وصلت على صحتها إلى أسماع الممثلين ومديري المسارح
~~المحترفين، ولعل شكسبير قد جمع القواعد النظرية التي كانت شائعة يومئذ فيما قاله على لسان
~~هملت من حديثه مع الممثلين أو مناجاته لنفسه، وهي تتلخص في صدق المحاكاة للملامح وترك
~~التكلف في الأداء واجتناب التهويل بالصياح والجلبة وضرب القدم والتلويح باليد، وما إلى ذلك
~~من الوصايا التي لا ينتفع بها من يغفل عنها ويحتاج فيها إلى وصية معادة.

# والمعلوم عن ممثلي ذلك العصر أنهم كانوا يخلقون فنهم على أيديهم، وأنهم كانوا يفتتحون
~~طريقهم غير مسبوقين إليه؛ لأنهم كانوا يمثلون على مسرح جديد في بنائه وتبديل مناظره،
~~ويخاطبون جمهورا لم يخاطبه الممثلون من قبلهم في عهد اليونان أو عهد الرومان، ويرتبون
~~المواقف والمناظر - بل الأدوار والأقوال أحيانا - على وفاق الحركة المستطاعة فوق المسرح
~~وفي مواعيد التمثيل، ولا مناص للممثل على ذلك المسرح من استخدام الكلام والحركة للدلالة على
~~المواقيت والمواقع وتعويض النقص في أدوات المسرح بحماسة الشعر أو حماسة الحوار أو بالإكثار
~~من الجمل المعترضة التي توحي إلى النظارة ما يستوحونه اليوم بنظرة عاجلة في غير جهد من
~~الممثلين.

# فالمسرح في العصر الحديث يستعين بالوسائل الآلية على تذليل صعوبات الإضاءة وتبديل المناظر
~~والدلالة على الأوقات والأماكن وتحريك الأدوات، ولكن هذه الصعوبات كانت في القرن السادس عشر
~~عصية التذليل يتركونها أو يلقون عبئها على الممثل ليحتال عليها بما يدخل في دوره من كلام أو
~~إيماء.

# وكانوا يقيمون المسارح العامة مكشوفة بغير سقوف ويمثلون بالنهار في المكان الأوسط من
~~مقاعد النظارة لتيسير الرؤية والسماع عليهم في جوانب الدار، ويقول الممثل شيئا في عرض
~~الكلام ليدل على مواسم السنة أو ساعات الليل، وقد يكتفون بوضع مصباح مشعل للدلالة على أوقات ms049
~~الظلام، أو يستعينون بالشعر الوصفي لاستجاشة عواطف النظارة وتصوير بهجة الربيع أو جهامة
~~الشتاء، ويسري أثر هذه الصعوبات المسرحية إلى أسلوب التأليف؛ فتكثر فيه الجمل المعترضة
~~وعبارات الكناية والاستطراد التي نحسبها اليوم من الحشو والفضول، وهي في ذلك العصر من ألزم
~~اللوازم للإبانة عن أغراض المؤلفين وأدوار الممثلين، وقد يكثرون من المناجاة المنفردة فلا
~~يستغرب السامعون ذلك كما يستغربونه اليوم، وإنما يرجع هذا الاختلاف في التأليف إلى اختلاف
~~وضع المسرح في القرن السادس عشر ووضعه في العصر الحديث؛ لأن المسرح الحديث في مكانه المستقل
~~قائم على تجاهل النظارة في أماكنهم المفصولة عن خشبة المسرح، ولكن الممثل في القرن السادس
~~عشر كان يقف في موضعه ويتحرك فيه من جانب إلى جانب وهو محوط بالنظارة في وضح النهار فلا يقع
~~في خلده أن يتجاهلهم كأنهم غير موجودين، ويختلف أسلوب التأليف من جراء اختلاف الوضع المسرحي
~~في أغراض عدة لا يشعر بها المؤلفون أو الممثلون في هذه الأيام، فإن صعوبة تبديل المناظر
~~تلجئ المؤلف إلى ابتداء الكلام بدخول الممثل إلى المسرح وانتهائه بخروجه منه في أكثر
~~الأحيان، ولا يبقى الممثلون على المسرح إلا إذا كان بينهم حوار متداول في المنظر الواحد،
~~ولمثل هذا الغرض تخلو خشبة المسرح من الممثلين أحيانا ريثما يتبدل المنظر مع اتصال
~~الموضوع، فتكتب الرواية في عشرين منظرا وتبلغ مناظرها الخمسين لضرورة التبديل والتحويل في
~~معالم المكان.

# وقد كانت لهذه الاختلافات آثارها في أسلوب التأليف وأسلوب التمثيل، بل في أسلوب النظر
~~والسماع بين المشاهدين للتمثيل، فكان اشتراك المؤلف في التمثيل أو اشتراك الممثل في التأليف
~~أمرا معهودا تتيسر له الصناعتان، وكانت الصناعتان معا أصعب منهما في العصر الحديث؛
~~لأنهما تحملان العبء الذي أعفي منه المؤلفون والممثلون بما اخترع في العصر الحديث من
~~وسائل الفن وأدوات الصناعة، وكان المشاهدون للتمثيل يعلمون هذه الصعوبات فيصطلحون على
~~الإغضاء وقبول المفارقات الحسية على علاتها ولا يحسبونها من مواضع النقد التي يطلبون
~~اجتنابها؛ إذ كانوا يعلمون أن اجتنابها غير مستطاع.

# وكانت هناك صعوبة أخرى غير ms050 الصعوبات المسرحية تواجه المؤلفين والمخرجين في تدبير أمر
~~الممثلين الذين يؤدون أدوار النساء؛ لقلة النساء العارفات بالقراءة والكتابة ونفور
~~المتعلمات من الاشتغال بصناعة التمثيل، فإذا تيسر إسناد أدوار الفتيات الأيفاع والفتيان
~~الصغار، فليس إسناد دور الكهولة أو المرأة النصف إلى كهول الرجال بهذه السهولة، ولا سيما في
~~الأدوار الطوال التي تبرز فيها أخلاق المرأة وعواطف جنسها؛ لاختلاف الصوت والسمت بين
~~الجنسين في سن الكهولة، ويسري أثر هذه الصعوبة إلى أسلوب التأليف أحيانا فيضطر المؤلف إلى
~~كتابة الأدوار النسائية على النحو الذي ييسر تمثيلها مع ملاحظة هذه الصعوبة والاحتيال عليها
~~بالإيجاز وملاءمة المعاني والألفاظ.
~~•••

# وعلى هذا المسرح بدأ شكسبير الممثل عمله فأصاب حظا ثابتا من النجاح في بضع سنوات،
~~ولكنه على ما يظهر لم ينشئ لنفسه شهرة ممتازة في نوع من الأدوار كالذين تخصصوا من زملائه
~~لتمثيل الفواجع أو الفكاهات أو تمثيل أدوار الملوك والأحبار؛ لأن تخصصه لم يبلغ من قوة
~~الظهور أن يسلكه بين طائفة من أصحاب الأدوار الخاصة دون طائفة، بل توسط في جميع الأدوار ولم
~~يتفوق غاية التفوق في بعضها ولم يخفق في توسطه؛ لأنه استقر على المسرح طوال أيامه في
~~العاصمة وعمل في أكبر الفرق التي تدعى للتمثيل في البلاط وتظفر بالرعاية الملكية في عهد
~~اليصابات وعهد جيمس الأول، وذلك قسط من الإجادة في صناعة التمثيل لا يستكثر على شاب خارق
~~الذكاء قضى أكثر من عشرين سنة يرقب المسرح في قريته في عهد كان يسمح للممثل أن يخلق قواعده
~~ويبدع طريقته وفقا لضرورات مسرحه وعلى هدى القول الذي يلقيه المؤلف على لسانه، وهو يؤلف
~~لنفسه ويغطي لمقاصد المؤلفين.

# ومن المتفق عليه أن شكسبير مثل في مسرح الجلوب ومسرح الستار ومسرح الأخ الأسود، وعمل في
~~فرقة ليسستر وقام ببعض الأدوار مع فرقة كبير الأمناء، وهي الفرقة التي يسأل عنها كبير
~~أمناء القصر وتدعى للتمثيل على مسرح البلاط، وحضر إلى لندن وهو ممثل صغير يقال إنه لاذ
~~بأبواب المسارح قبل أن يؤذن له بمعالجة التمثيل فيها، ثم فارق لندن ms051 بعد نحو عشرين سنة وهو
~~ممثل كبير وشريك في أكثر من دار للتمثيل.





# | المؤلف




# ولدت المسرحية الإنجليزية قبيل مولد شكسبير في منتصف القرن السادس عشر، وسميت
~~بالمسرحية الحديثة لأنهم نظروا إليها نظرة المقابلة بين الفن الوطني الناشئ والفن الروماني
~~العتيق في أواخر أطواره، عند زوال الدولة الرومانية.

# وكانت المسرحية الحديثة فتحا كسائر الفتوح التي تتحقق بين المقاومة والرغبة، فلم تكن
~~طريقها ممهدة سهلة، بل كانت هي التي فتحت الطريق ومهدته ولم تستغرق في ذلك وقتا يزيد على
~~نصف قرن؛ لأن عوامل الإقبال كانت أكبر وأقوى من عوامل الإدبار، فظهرت المسرحيات الأولى
~~حوالي سنة 1550 ولم يبدأ القرن السابع عشر حتى أوفت على التمام، فلم تزحزحها من مكانها إلا 
~~مسرحية جديدة أخرى جاءت في إبان عصر العلم الحديث، بين أواسط القرن التاسع عشر وأوائل القرن
~~العشرين.

# كان التجديد في القرن السادس عشر غلابا ماضيا في طريقه بين محافظة المتطهرين وطلاقة
~~الإنسانيين، وكان التمثيل كله رجسا منبوذا في رأي الأولين لا يبالي هذا الإنكار من
~~جانبهم؛ لأنه كان على ثقة من مؤازرة العصر المقبل وعلى رأسه صفوة العلية النبلاء، وهم قادة
~~العصر بفضل المعرفة وقادته بفضل الجاه في وقت واحد؛ فلم تعوقه مقاومة المتطهرين بل كانت من
~~أسباب سرعته وانطلاقه، كأنها جذبة السهم من الوتر المشدود، تشده إلى الخلف لتدفعه إلى
~~الأمام، ولولا ذلك لما بلغت المسرحية تمامها في ذلك الزمن الوجيز.

# كان الكاتب المعاصر جوسون

# Gosson
~~(1554-1624) لسان حال
~~المحافظين المتشددين، وكان شعاره في حملته على المسرحية الجديدة أنها فن بلا روح، أو أنها
~~فن أضاع روحه؛ لأن جوسون كان يلتمس روح الفن في القداسة التقليدية، ولم يكن لهذه القداسة
~~محل ظاهر في المسرحية الجديدة التي تتناول الإنسان على سجيته أو على علاته، وتكشف عنه
~~ألفافا بعد ألفاف من حجب الرياء التي طوته فيها موروثات العرف والعقيدة.

# وكان مارلو رائد المسرح في عصر شكسبير لسان حال الغلاة من المجددين يقول: إن الدين لعبة ...
~~وإنه «لا خطيئة أقبح من الجهالة.» وشعاره المفهوم ms052 أن المسرحية الجديدة قد وجدت فكرها ولم
~~تضيع روحها؛ لأن الروح لا تضيع مع المعرفة، وإنما مضيعة الروح الجهالة الجهلاء.

# وكان العصر بحاجة إلى مذهب قوام بين المذهبين، فكان قوامه في عالم المسرح مذهب شكسبير
~~معتدلا متوسطا بين الإيمان بالمعرفة والإيمان بالغيب؛ لأن في الأرض والسماء أمورا لا
~~يحلم بها عقل الإنسان، وعقل الإنسان مع هذا موفور الحق مسموح له بدعاوى القوة والعظمة
~~وأعذار الضعف والقصور.

# ولعل المعرفة لم تكن وحدها كفؤا لمناضلة العادات المتراكمة من بقايا القرون الوسطى لو لم
~~تصاحبها الحماسة الوطنية وتتجه معها إلى وجهتها في تلك الحقبة من نشأة المسرحية الجديدة،
~~فإن هذه المسرحية نشأت في إبان يقظة الأمة والدولة واتجاههما معا إلى مطاولة المجد
~~الروماني في مظهره القديم ومظهره الجديد، فلهج العصر كله بمساماة رومة القديمة في السيادة
~~واتساع السلطان، ولهج العصر كله بحق الكنيسة الوطنية في وجه الحق المطلق من جانب أحبار رومة
~~وأئمة الدين المرسلين من قبلهم إلى الأقطار الأجنبية؛ وأصبح «الاستقلال» بالفن فخرا
~~وطنيا ونزعة نفسية تمتزج بالأنفة وحب المعرفة فتعصف بعقبات العادة والعرف كلما اعترضتها
~~في سبيلها، وراق للناقد ميرز

# Meres

# أن ينظر إلى نهضة الفن
~~في بلاده من هذه الناحية، فقال: «إذا عد بلوتس وسينكا أبرع كتاب اللاتين في الملهاة
~~والمأساة، فإن شكسبير أبرع من كتب للمسرح في هذين الفنين.»

# 1

# ومن ظواهر هذه النزعة المستقلة أن القوم سلكوا في مسرحهم المسلك الذي يوافقه ويوافقهم ولم
~~يتقيدوا بشروط المسرح القديم في قواعد التأليف أو التمثيل، وكان الكاتب الإيطالي
~~كستلڨترو

# Caslivetro
~~(1572) قد اقتبس من كتاب أرسطو
~~شرط الوحدة في الحادث والوحدة في الزمن، وأضاف إليهما شرط الوحدة في المكان لأنه لم يرد في
~~النسخة المحفوظة من كتاب أرسطو الذي وصل إليه، وتناقل المترجمون إلى اللغات الأوروبية هذه
~~الشروط؛ فقيدوا مدة المسرحية بيوم أو ما يزيد على اليوم بقليل، وقيدوا موضوعها بحادث
~~متصل الأجزاء لا ينفصل جزء منها عن سائرها دون إخلال بزبدة الرواية أو غايتها، وقيدوا
~~مجال الحادث بمكان واحد أو ms053 بمجال تزدحم فيه الوقائع في أضيق الحدود كما جاء في الفقرة
~~السادسة والعشرين من شعريات الحكيم اليوناني القديم، ونقلت هذه القواعد إلى اللغة
~~الإنجليزية واطلع عليها العارفون باللغات في مراجعها من اللاتينية واليونانية، ولكنها
~~أهملت في بيئة المسرح كما أهملت آراء الحكيم في بيئة العلوم التجريبية، وجاء الشاعر
~~الناقد درايدن

# Dryden
~~(1631-1700) بعد جيل شكسبير، فقال:
~~إن الحكيم لم يشاهد من التمثيل غير مسرح بلاده، ولو أنه شاهد روايتنا لغير ما رآه.

# وقد ذكر ميرز اسم شكسبير فريدا بين المؤلفين الذين ضارعوا كتاب الرومان المشهورين في
~~ذلك العصر؛ لأنه أجاد فن المأساة وفن الملهاة وكان وحده ندا لبلوتس وسينكا في هذين
~~الفنين، ولكن ميرز ذكر معه أكثر من ثلاثين مؤلفا تخصص بعضهم للمأساة وبعضهم للملهاة، وجاءت 
~~في كتب تاريخ الأدب أسماء ثلاثين - أو نيف وثلاثين - آخرين عاشوا في عصر شكسبير بين سنة
~~1550 وسنة 1625، ويضاف إليهم المؤلفون المجهولون ممن بقيت رواياتهم ونسيت أسماؤهم وهم
~~لا يقلون عن عشرة على حسب أسماء الروايات، وهذه جمهرة من مؤلفي المسرح لم تجتمع في أمة
~~واحدة وفي حقبة واحدة قبل ذلك العصر ولا بعده إلى هذا العصر ولا بعده إلى هذا العصر الحديث،
~~ولا شك أن المسرحية الجديدة لم تلق هذا الإقبال العميم لأنها جديدة وحسب، وإنما لقيته
~~ووجدت الإقبال عليه من المؤلفين والممثلين والنظارة والرعاة الحماة؛ لأنها تنبئ عن ميلاد
~~جديد في حياة الإنسان، ولأنها ترجمان جيل قد اهتدى إلى روحه ولم يضيعها كما قال جوسون أديب
~~جماعة المتطهرين.

# على أن الإقبال العميم كفيل بسعة الانتشار وكثرة المؤلفين ولكنه لا يكفل - حتما - أن
~~يرتفع فن المسرحية إلى ذروته العليا في جميع العصور ومنها العصر الذي نشأت فيه، إنما يكفل
~~هذا عبقرية تعطي العصر فوق ما أخذت منه وتنتمي إلى جميع الأجيال ولا تنتمي إلى فرد جيل أو
~~قبيل، وقد كانت المسرحية الجديدة خليقة أن تبلغ مداها من سعة الانتشار على أيدي أولئك
~~المؤلفين الذين بقيت أسماؤهم أو نسيت في زمانهم، ولكنها كانت بحاجة ms054 إلى مؤلف واحد - يفوق
~~زمنه - ليرتفع بها إلى ذروتها العليا عند النظر إلى القمم الإنسانية في تواريخ الآداب، وقد
~~وجدته يوم وجدت شكسبير، ولو كان وجوده اختيارا مدبرا لما كان أوفق منه لهذا الاختيار؛
~~لأنه أقل الكاتبين يومئذ فائدة في عصره وأكثرهم إفادة لذلك العصر وما تلاه من عصور، ولو كان
~~بلوغ الذروة من الفن ثمرة لا تستفاد في غير إبانها لكان غيره أحجى بها وأسبق إليها، ولكن
~~العبقرية الإنسانية لها هذه العلامة، وهي المزية التي تنتمي إلى جميع الأزمان.

# وبدأ اسم شكسبير في الظهور بين أسماء المؤلفين المسرحيين بعد هجرته من قريته بنحو خمس
~~سنوات حوالي سنة 1592، ولعله فكر في التأليف المسرحي قبل هجرته من القرية؛ لأن المثابرة على
~~شهود المسرح سنوات توحي هذه الفكرة إلى ذهن الشاب الموهوب المستعد لهذه الصناعة فهو لا
~~محالة متنبه إلى التمييز بين الرواية الناجحة والرواية المخفقة، وبين المنظر المقبول
~~والمنظر المستهجن أو الضعيف، وبين الموقف المؤثر والموقف الفاتر، ويخطر له - ولا ريب - أن
~~يستبدل موقفا بموقف وأن يحذف بعض الحوار أو يزيد عليه، ولعل تدرجه في التنبه لدقائق هذا
~~الفن كان أسرع وأقوم من تدرج زملائه الذين اشتغلوا به على غير استعداد مطبوع أو رغبة صادقة،
~~وربما خطر له أن يمارس التأليف قبل ممارسة التمثيل لقلة القيود التي تحيط بصناعة القلم أو
~~تغض منها في عصره، إلا أن التدرج السريع لا يجديه في هذه الصناعة ولا يغنيه عن التدرج في
~~علاقته بأصحاب المسارح وحماتها بين العلية وذوي الأخطار من زمرة النبلاء المثقفين، وأقرب
~~إلى المألوف في أمثال هذه الأحوال أن يبدأ المؤلف الناشئ بمساعدة أصحاب المسارح على إصلاح
~~الخلل في الروايات المؤلفة المهجورة، وأن يعرض عليهم بعد ذلك روايات يؤلفها بإشراف الأعلام
~~المشهورين سواء اشتركوا في كتابتها أو عاونوه بالتوجيه والاقتراح، وهذا في اعتقادنا أقرب
~~الفروض إلى تفسير قول القائلين إنه ألف روايته الأولى بمشاركة مارلو أو جونسون أو غيرهما،
~~وإن أسلوبه في بعض تلك الروايات مشوب بالاختلاف والاختلاط من أثر التنقيح ms055 أو التبديل الكثير
~~في المواقف والعبارات.

# ولم يهتم شكسبير بطبع رواياته في حياته، وإنما كانت تطبع متفرقة لذمة المسارح التي ينزل
~~لها عن حقوقه، فلما نشرت مجموعته الأولى بعد وفاته بسبع سنوات كان فيها ثماني عشرة رواية من
~~ست وثلاثين لم يسبق نشرها ولم يراجعها للنشر في حينها، ولا تزال هذه المجموعة الأولى التي
~~اشتهرت باسم السجل الأول
~~“First foho”

# أوثق المراجع لتصحيح
~~الروايات التي تنسب إلى شكسبير، وقد أضيفت إليها في مجموعات تأليفه عدة روايات مشكوك
~~فيها أو مقطوع بنفي نسبتها إلى الشاعر أباح الناشرون الملفقون لأنفسهم أن يستغلوا شهرة
~~الشاعر بعد رواج كتبه فنسبوها إليه، ولم ينخدع بها النقاد والقراء طويلا فسقطت من طبعاته
~~المعتمدة بعد قليل.

# وتعزز السجل الأول وثائق من عصره وردت فيها أسماء الروايات من تأليف شكسبير
~~وطابقت أسماء الروايات في السجل كما أثبتها زملاء الشاعر في التمثيل والتأليف مشفوعة بأسماء
~~الممثلين الذين قاموا بأداء أدوارها في حياته وفقا لرغبته واختياره، وأوثق المراجع التي
~~عززت السجل الأول وثائق الرخص المثبتة باسم المؤلف شكسبير لنحو تسع عشرة رواية، وعناوين
~~الروايات الثماني عشر التي ظهرت في طبعات متفرقة، وإحصاء «ميرز» المتقدم ذكره وهو من
~~مطبوعات سنة 1598، وإشارات إلى المؤلفات في أقوال المعاصرين، يتبين منها جميعا أن شكسبير
~~نسبت إليه في زمنه ست وثلاثون مسرحية على ثلاثة أقسام: قسم الملهاة، وقسم التاريخيات،
~~وقسم المأساة، وهذا بيانها مقرونة بأسمائها التي عرفت بها عند صدورها.

# فالملهيات تحتوي أربع عشرة هي بترتيبها في السجل الأول أي طبعة المجموعة الأولى:
~~(1) العاصفة

# The tempest
~~(2) السيدان من ڨيرونا

# The two Gentlemen of Verona
~~(3) زوجات وندسور المرحات

# The merry wives of windor
~~(4) دقة بدقة

# Measure for measure
~~(5) ملهاة الأغلاط

# The comedy of Errors
~~(6) لجاج في غير طائل

# Much ado about Nothing
~~(7) عناد الحب الضائع

# Love’s labour’s lost
~~(8) حلم منتصف ليلة صيف

# Midsummer Night’s Dream
~~(9) تاجر البندقية

# The merchant of Venice
~~(10) كما تهوى (أو كما تهوون)

# As You like it
~~(11) ترويض السليطة

# The Taming of the ms056 shrew
~~(12) العبرة بالخواتيم

# All’s well that ends well
~~(13) الليلة الثانية عشرة

# Twelfth Night
~~(14) نادرة ليلة الشتاء

# The Winter’s Tale

# ويحتوي قسم التاريخيات عشر روايات هي:
~~(1) حياة الملك جون وموته

# The life and death of king john
~~(2) حياة ريتشارد الثاني وموته

# The life and death of Richard the
~~second
~~(3) الملك هنري الرابع: جزء أول

# The First part of king Henry the
~~Fourth
~~(4) هنري الرابع: جزء ثان

# The second part of king henry the
~~fourth
~~(5) حياة الملك هنري الخامس

# The life of King Henry the Fifth
~~(6) الملك هنري السادس: جزء أول

# The First Part king henry the sixth
~~(7) الملك هنري السادس: جزء ثالث

# The Second Part of King Henry the
~~sixth
~~(8) حياة ريتشارد الثالث وموته

# The life and Death of Richard the
~~third
~~(9) حياة الملك هنري الثامن

# The life of king henry the eighth

# ويحتوي قسم المآسي اثنتي عشرة رواية هي:
~~(1) مأساة كريولينس

# The tragedy of Coriolanus
~~(2) تيتس أندرونيكس

# Titus Andronicus
~~(3) روميو وجولييت

# Romeo and Juliette
~~(4) تيمون الأثيني

# Timon of Athens
~~(5) حياة يوليوس قيصر وموته

# The life and Death of Julius Caesar
~~(6) مأساة ماكبث

# The tragedy of Macbeth
~~(7) مأساة هملت

# The tragedy of Hamlet
~~(8) الملك لير

# King lear
~~(9) عبد الله مغربي البندقية

# Othello. The moor of Venice
~~(10) أنتوني وكيلوبترة

# Anthony and Cleopater
~~(11) سمبلين ملك بريطانيا

# Cymbeline King of Britain

# وأضيفت أثناء الطبع مأساة ترويلس
~~وكريسيدا

# Troilus and Cressida

# بعد أن قدمت «أولا» للطبع في مكان مأساة تيمون
~~الأثيني.

# ومما لوحظ كثيرا أن رواية بركليس

Pericles

# لم تطبع في
~~السجل الأول وأضيفت إلى مجموعة مؤلفاته لأول مرة في السجل الثالث الذي صدر سنة 1664 بعد
~~وفاة شكسبير بخمسين سنة، ولكنها طبعت منفردة مرتين في حياته، وثلاث مرات بعد موته، أولها
~~سنة 1619 وآخرها سنة 1635، واشتملت الطبعة الخامسة على أسماء الممثلين الذين قاموا بالأدوار
~~وهو بقيد الحياة.

# وتلاحقت الطبعات التامة بعد السجل الأول فأعيد طبع المجموعة التامة ست عشرة مرة بين
~~أوائل القرن السابع ms057 عشر وأوائل القرن التاسع عشر في سنة 1821، وكثر الاختلاف بين الطبعات
~~المتلاحقة بين طبعة تزيد وطبعة تنقص، وطبعة تتحرى ترتيب تواريخ التأليف، وأخرى تتحرى تقسيم
~~الموضوعات وارتباطها بالعناوين.

# وفي القرن التاسع عشر، نشأت مذاهب النقد التحليلي ومذاهب الدراسات النفسية في أوقات
~~متقاربة، فجاءت بحوث النقد التحليلي وبحوث النقد النفساني بنتائجها القيمة في تمحيص
~~الحقائق عن آداب عصر النهضة وفنونه، وصح عند الباحثين المحدثين أن البراهين المستمدة من
~~موضوع الكتابة ومن التعمق في تحليل الشخصية أولى بالاعتماد عليها من الأسانيد المنقولة عن
~~أقوال الرواة المعاصرين في القرنين الخامس عشر والسادس عشر وما حولهما، لما ثبت في كثير من
~~الأحوال من قلة اكتراث القوم بتصحيح الأسانيد وانصراف عنايتهم إلى العمل الفني دون التفات
~~لتحقيق أسماء المؤلفين وأصحاب الأعمال.

# وعلى هذه القاعدة قام البحث من جديد عن مؤلفات شكسبير وعن الشكوك التي تساور القارئ من
~~اختلاف الطبعات وتردد الناشرين في إسناد بعض الروايات إليه.

# لماذا أسقط الناشرون رواية بركليس من المجموعة الأولى؟ ألم يكن تصديرها باسم شكسبير في
~~طبعتها المنفردة كافيا لتصحيح نسبتها إليه؟

# ولماذا وضعوا رواية ترويلس وكريسيدا ثم رفعوها ثم عادوا إلى وضعها بعد إثبات رواية تيمون
~~الأثيني في مكانها الأول؟

# ولماذا عاد الناشرون في المجموعة الثالثة، فأثبتوا رواية بركليس وأثبتوا روايات أخرى
~~حذفها الناشرون بعد ذلك؟

# عاد البحث على أساس النقد الموضوعي والنقد النفساني إلى جميع مؤلفات شكسبير وفي مقدمتها
~~الروايات التي كانت موضع التردد بين الناشرين في مختلف الطبعات.

# فانجلى البحث عن شك قليل في بعض مناظر بركليس، ورجح عند الثقات النقاد أن فصولها من
~~الثالث إلى الخامس شكسبيرية لا موجب للتردد في نسبتها إليه، وفيها مقطوعات من الشعر كأجود
~~ما نظم الشاعر في مسرحياته، مع المشابهة بينها وبين عامة شعره في «الروح» ومناهج
~~التعبير.

# والاختلاف على رواية بركليس يسير بالقياس إلى الخلاف الواسع على رواية أخرى يقبلها أناس
~~على مضض وينفيها آخرون كل النفي من أدب شكسبير، وهي رواية تيتس أندرينكس التي لا ينجلي
~~البحث فيها من وجهة ms058 الموضوع ولا من وجهة التحليل النفساني عن رأي حاسم، فمن قال إنها
~~شكسبيرية فهو يقولها على تردد وتحفظ ولا يزعم أنها «دعية» في نسبتها، ولكنه يزعم أنها عمل
~~غير صالح، ولا ينسى أن يستدرك قائلا إنها في الحق من أسوأ ما صنع شكسبير، ومن نفاها وأصر
~~على نفيها قال إنها لن تكون شكسبيرية إلا على فرض واحد يسوقونه على سبيل الظن والتخمين، فهي
~~عندهم رواية مجهولة النسب اضطر صاحب المسرح إلى تمثيلها، فألقى بها إلى الشاعر ليعمل فيها
~~قلمه ويداري من عيوبها المسرحية ما استطاع أن يداريه قبل عرضها في أجل محدود، ومن ثم جاءت
~~حيرة النقاد والناشرين في أمرها؛ لأنها لا تتجرد من طابع الشاعر - ولا تمتاز بحسنة من
~~الحسنات التي تشفع لعيوبه فيما ينزل به عن مستواه.

# وتناول الشك روايات وفصولا شتى غير هاتين الروايتين، وأشد الروايات تعرضا للظن والنقد
~~رواية هنري السادس بأجزائها الثلاثة، فإن المناظر الفرنسية والمناظر الإنجليزية في الجزء
~~الأول لا تنمان على روح واحدة، والمناظر الإنجليزية منها ليست بالشكسبيرية الخالصة في
~~تعبيراتها وأسلوب أدائها، ولعل الشاعر كتبها في أيام تلمذته على مارلو بإشراف
~~أستاذه.

# وليس في الجزء الثاني مثل هذا التباين في الروح والمنهج، إلا أن المؤلف يبدو فيها مقيدا
~~بتنسيق للفصول والمناظر لا يرتضيه، مما يرجح عند بعض الشراح أن شكسبير وجد أمامه رواية
~~قديمة أجرى فيها قلمه وأكثر من التنقيح فيها، مع إبقائه على تقسيم فصولها ومناظرها، وهي
~~فكرة يوحي بها بحث الدكتور إسكندر بيتر أستاذ الأدب بجامعة جلاسجو وصاحب الرسائل الحديثة في
~~ترقيم شكسبير وتقسيم فصوله (1945).

# وتتلخص الآراء عن الجزء الثالث في كلمات الشاعر الناقد جون ماسفيلد الذي يقول في كتابه
~~الوجيز عن شكسبير: «إن هذه النسخة قد تكون من تأليف جرين وبيل ومارلو مشتركين أو متعاونين
~~على نحو من توزيع العمل بينهم وتراءى أثر شكسبير في مواضيع منها ولكنها غير كثيرة، وقد
~~نقحت الرواية بعد نسخها الأولى ووسعت بقلم مجهول وتخللتها لمسات من قلم شكسبير.»

# وتساءل جيمس سبدنج
~~“Spedding”

# في ms059 مقاله بمجلة الجنتلمان
~~(أغسطس سنة 1850) عمن كتب رواية هنري الثاني؟ وأجاب سؤاله بأنها من عمل جون فلتشر إلا
~~القليل منها، وربما اشتركت فيها يد ثالثة على شيء من الخبرة بفن الإخراج المسرحي، ولكنها
~~محدودة القدرة على تمثيل العظائم في عرض الحوادث وتصوير الرجال.

# أما رواية ترويلس وكريسيدا التي تردد الناشرون المعاصرون لشكسبير في ضمها إلى المجموعة،
~~فالأستاذ ماسفيلد يقول عنها: «إنها مسودة حوار بقيت في انتظار الإتمام، وقد تضاربت الأقوال
~~عن تمثيلها في حياة شكسبير، وحدث أنها نشرت على نحو غامض قبيل عودته إلى قريته، وفيها
~~منظر أو منظران تم تأليفهما ولكن مناظرها الأخرى ظلت على أسلوب التخطيط الساذج خلوا من
~~الصقل والجمال، وتعد مناظرها التامة من أعظم ما تصوره شكسبير، إلا أنها عظمة الفكر لا
~~عظمة الأداء.»
~~•••

# وبعد أكثر من مائتي سنة من صدور المجموعة الأولى ظهرت مسرحية باسم توماس مور تشتهر الآن
~~باسم المسرحية المخطوطة؛ لأنها ظلت من عهد كتابتها في أواخر القرن السادس عشر محفوظة بخطوط
~~النساخ لم تطبع قبل سنة 1844 حين وصلت إلى أيدي الجماعة الأولى التي تألفت لإحياء آثار
~~شكسبير، وهي الآن تلحق بمجموعاته في الطبعات الأخيرة، ولا تثبت لها صلة به غير اشتمال
~~مسوداتها على كلمات بخطة كما تبين من تحقيقات الخبير المختص بالخطوط «موند تومبسون». وتدور
~~فصول المسرحية على ترجمة الفيلسوف المؤرخ الوزير توماس مور صاحب المدينة الفاضلة ورائد
~~البحث عن المدن الفاضلة في العصور المتأخرة، وقد كان من المعارضين للملك هنري الثاني في
~~دعوى الرئاسة الروحية والدنيوية، وموضوع حياته وموته جدير بقلم شكسبير، ولكنه لا يطرد مع
~~طريقته في اختيار أدوار المسرحيات التاريخية وعناوينها.
~~•••

# وعلى هذا المثال تناولت مدرسة النقد التحليلي ومدرسة النقد النفساني مسرحيات الشاعر،
~~وأفاض الشراح من المدرستين في تناولها إفاضة موفورة الأسباب والأمثال تستعصي على الحصر في
~~هذا الكتاب، وأسفرت هذه الدراسات - التحليلية النفسانية - عن ثروة نفيسة من أسرار اللغة
~~وبواطن المعاني ودقائق الفهم والاستدلال، وثبت من محاولاتها العصية أنها مسبار من التحقيق
~~لا غنى عنه في تقويم ms060 المؤلفين وتواليفهم، وإن لم يأت بالنتيجة القاطعة في جميع الأحوال،
~~وزاده صعوبة في دراسة شكسبير أن الشكوك كلها قائمة على فوارق التعبير وفوارق التنسيق، وأن
~~الشراح والنقاد لم يتيسر لهم إقامة الحد الواضح بين الفروق الضرورية التي لا بد منها
~~والفروق العارضة التي توجد في أحوال ولا يلزم أن توجد في سائر الأحوال.

# فمن الفروق الضرورية أن تختلف البواكير والنهايات في أعمال كل مؤلف كبير المواهب متعدد
~~الجوانب يتطور سريعا وترتبط أطوار التقدم والنضج عنده بمطالب المسرح ودواعيه الفنية، مع ما
~~يقترن بها من دواعي الإدارة والانتقال من فرقة إلى فرقة ومن موضوع إلى موضوع ... ولقد وجدت
~~فوارق البواكير والنهايات في أعمال كل شاعر وكاتب من الأقدمين والمحدثين، وكانت هذه الفوارق
~~على أوسعها وأغربها بين أوائل شكسبير وخواتيمه، فامتلأت مؤلفاته الأولى بالكناية والنزوع
~~إلى الإشباع والتركيز وتحميل العبارة غاية ما تطيق من القصد والإيحاء، وغلب عليه التكلف في
~~هذا الطور الأول على ديدن المبتدئين الذين يدفعون الظنة عن قدرتهم على مجاراة الفحول من
~~نظرائهم المنافسين، فبالغ في إثبات تلك القدرة وصمد على أسلوب الإشباع سنوات، ثم تحول عنه
~~فلم يتركه كل الترك، بل ترك الإطناب والتفخيم ولم يترك تحميل الكلمات غاية ما تطيق من معان
~~وإشارات؛ لأن أفكاره بطبيعتها تزيد على وعائها من الألفاظ والتراكيب.

# هذه الفوارق الضرورية بين البواكير والنهايات تأتي في سنوات طويلة أو قصيرة ويسهل
~~استقراؤها باستقراء التواريخ والأدوار، إلا أن المؤلف قد تلازمه الفوارق الضرورية في الحقبة
~~الواحدة وفي موضع بعد موضع من العمل الواحد، وتلك هي الفوارق بين حالات الإجادة والإلهام
~~وحالات الإهمال والركود، أو هي الفوارق بين المؤلف على أحسنه وأجوده والمؤلف نفسه على أردأ
~~حالاته وأبعدها عن الإجادة والإتقان، وشكسبير من المؤلفين الذين يعظم التفاوت بين أعماله في
~~الحالتين.

# وهناك الفوارق المقصودة التي يتبين في روايات عدة أن شكسبير كان يتعمدها ويختارها للتوفيق
~~بين الموقف وما يقتضيه من الحماسة أو الخشوع أو الإيمان أو المرح أو الأبهة والروعة، ويقول
~~بهذا الرأي في تعليل ms061 الفوارق كتاب محدثون من أعرف الشراح بالشاعر وبدواته وعادات ذهنه
~~وقلمه في تنويع عباراته، ومنهم نوتني

# Nowottny

# مقدم
~~مجموعته في طبعة أودهام التي صدرت منذ سنتين، فهو يشير إلى الاختلاف بين أسلوب الفواتح التي
~~تمهد للروايات وبين أسلوب اللغة المعدة للإلقاء على ألسنة الممثلين، ويشير إلى الاختلاف بين
~~أسلوب القصة على لسان الجندي في رواية ماكبث وبين أسلوب الرؤيا وسائر الأقوال في رواية
~~«سمبلين».

# ويجتهد أصحاب هذا الرأي في إبراز الفوارق بين أساليب التعبير في المؤلفات التي لا يتطرق
~~الشك إلى نسبتها، ولا سيما المنظومات المتفق على تأليفها، فإنها لا تطرد على نسق واحد ولا
~~تخلو من الفوارق التي يتعهدها الناظم كلما تحول من شخصية إلى شخصية أخرى أو من موضوع إلى
~~موضوع على حسب اختلاف الباعث وموقع التأثير.

# وكذلك نخرج من بحث الفوارق بمسبارين صحيحين بدلا من مسبار واحد: أحدهما يشكك في تأليف
~~شكسبير والآخر يؤكده وينفي الظنة عنه، فإن لم نسقط حساب الفوارق جملة واحدة فلا مناص من
~~التسليم بأنها - فيما بلغته حتى الآن - مفتاح يفتح أبواب الظنون والشكوك، ولكنه لا يوصدها
~~على يقين.
~~•••

# إلا أن اليقين الذي نملكه - حتى الآن - يكفي لدراسة شكسبير، فمهما نأخذ أو ندع من تلك
~~الظنون والشكوك فنحن على يقين من كيان العبقرية التي ندرسها باسم شكسبير، وعلى يقين من
~~كفاية الآثار التي يقوم عليها ذلك الكيان، ولا يتحتم لإثباته أن يكتب شكسبير كل سطر منسوب
~~إليه في المسرحيات، فإن المشكوك فيه إنما هو وضع النقص منها، لاعتقاد المتشككين أنه دون
~~الطبقة الممتازة التي يرتفع إليها الشاعر على أحسنه وأتمه وأعلاه، ومهما يثبت من مواطن
~~النقص فهناك مواطن للكمال تثبت ويثبت معها كيان العبقرية التي أخرجتها وتمثلت في وحدة
~~طابعها وتناسق أجزائها، وهي باقية وراء تلك الشكوك بيقين لا شك فيه.





# | الشاعر




# يقول رأي واحد من آراء المترجمين لشكسبير إنه شاعر لم يكتب شيئا من النثر، وإن الكلام
~~المنثور في مسرحياته إنما هو كلام مشاع من وضعه تارة ومن وضع الممثلين معه تارة ms062 أخرى، ولهذا
~~وقف الشاعر على طبع قصائده، ولم يقف على طبع مسرحياته، ولو كانت كلها من عمله لما أهمل
~~طبعها في حياته.

# وليس صاحب هذا الرأي من الإنجليز، ولكنه رأي أديبة إيطالية نشرته في كتاب لها ظهر سنة
~~1950 باسم «العبقرية والغوامض» أو «شكسبير وعجائب فنه»، وهذه الأديبة فالنتينا كابوتشي

# Valentina Capocci
~~- تحذق اللغة الإنجليزية
~~وتتكلم عن طبقات البلاغة فيها بلهجة الحسم والتوكيد، ولكنها قليلة العلم بأسلوب المسرح
~~ودواعيه، فهي تستهدف لخطأ من هذه الناحية، وتتعرض للتفنيد الشديد من مواطنة لها تعرف من
~~أسلوب المسرح ما جهلته، وتلك هي الممثلة النابغة إلزا دي
~~جيورجي

# Elsa De Giorgi

# التي نظرت إلى منثور شكسبير ومنظومه من الناحية المسرحية، فذهبت
~~بشبهات الأديبة كلها في غير عناء.

# على أن الأديبة الإيطالية لم تخطئ الحقيقة كلها في حكمها على النظم والنثر في مسرحيات
~~شكسبير، فلولا الإغراق في رأيها لاتفق هذا الرأي مع جملة الآراء في الموازنة بين نثر شكسبير
~~وشعره، فإنه في منثوره واحد من مئات، وإنما الشاعر شكسبير هو شكسبير الخالد، بما نظم من
~~قصيد منفصل أو قصيد متصل بالمسرحيات.

# ففي مسرحياته ألوان من الأغاني ومن شعر الوجدان الذي اصطلح الغربيون على تسميته بالشعر
~~الغنائي، وفيها ألوان من شعر الوصف والحكمة ينتظم منها ديوان ضاف وتقوم بها شهرة شاعر كبير،
~~وربما فضلها النقاد من الوجهة الفنية على الشعر المنفصل الذي لا يدخل في أدوار المسرحيات؛
~~لأنها صاحبت تطور الشاعر من بداءة حياته الأدبية إلى نهايتها، وتشعبت في مذاهب من القول
~~أوسع وأحفل من مذاهب القول في القصائد المنفصلة.

# على أن شكسبير الشاعر ينفرد بشيء لم يتوافر عند شكسبير المؤلف كاتب المسرحيات: شيء لا
~~يرجع إلى تفضيل فن على فن أو ملكة على ملكة، ولكنه قد يرجع إلى اختلاف الصلة في الحالتين:
~~صلة المؤلف بالنظارة، وصلة الشاعر بقارئه الذي يستأثر به لنفسه ويتلقى الخطاب منه كأنه
~~يتلقاه من صفيه ووليه.

# المؤلف يتصل بالعالم كما يتمثل في النظارة الذين يرون الممثلين قبل أن يروه.

# والشاعر يتصل ms063 ب «الإنسان» على حدة ويلقاه حيث شاء في خلوته أو في مجتمعه مع غيره، ولا
~~يشترط عليه أن يلقاه في مسرح أو يسمعه على لسان وسيط من الممثلين والمخرجين، بين شركاء من
~~النظارة والمتفرجين.

# وقد كان الناشرون يجمعون أعمال شكسبير في مجلد واحد ويقسمونه إلى قسمين: قسم المسرحيات،
~~وقسم الأشعار، وكأن من عادة الناس أن يذهبوا إلى المسرح ليطلعوا على المسرحيات، وأن يفتحوا
~~الصفحات ليطلعوا على الأشعار؛ ولا يمنع ذلك أن يكون للمسرحيات قراء وأن يكون للأشعار نظارة
~~ومستمعون، ولكن الصلة في الحالتين تختلف بين شعور القارئ نحو الشاعر وهو يطالعه، وشعور
~~الناظر نحو المؤلف وهو يلمحه من وراء الممثلين ووراء الأدوار.

# وجاء زمن بعد ازدهار المسرح في القرن السابع عشر نسيت فيه المسرحيات وقل الإقبال
~~عليها عند عرضها، بل قل عرضها لغير الصفوة من طلابها، فقامت صلة الشاعر بالعالم - جماعاته
~~وأفراده - على القصائد التي نظمها في غير المسرحيات، وعمد الناشرون إلى الشعر المسرحي
~~فطبعوه للقراءة واستخرجوا منه ما يصلح للقراءة والإلقاء في غير معاهد التمثيل، وكاد شكسبير
~~الشاعر أن يستغني بقرائه عن نظارته ومشاهديه.

# ولا تعدم الأشعار المنفصلة أسبابا فنية تنفرد بها وتحببها إلى قرائها، بل إلى نقادها
~~والمشتغلين بدراستها، فإنها معرض للشعر القصصي يقابل الشعر المسرحي في المآسي والملهيات،
~~وفن من أداء الرواية يخالف الفن الذي يؤديها بالحوار وتصوير المناظر وتقسيم الأدوار، وقد
~~برع شكسبير في القصة الشعرية براعته في القطعة المسرحية، واستطاع أن يمثل لقارئه بالقصيدة
~~المكتوبة ما يحتاج إلى مسرح وممثلين على المسرح، لتصويره للعيان وإبلاغه إلى الأسماع وبثه
~~في الخواطر والقلوب، واستخدم طريقة المسرح - بغير المسرح - لتعليق الأفكار والأنظار، وإزجاء
~~المفاجآت على انتظار وعلى غير انتظار.

# وللموشحات التي نظمها شكسبير مزية فنية تنفرد بها بين المنظومات التي تستخدم لمواقف
~~التمثيل أو لرواية القصة؛ لأنها تصلح لشعر التأمل وشعر النشيد وشعر العاطفة، ويودعها الشاعر
~~«ترجمة نفسية» لحياته في أعماق وجدانه وخلجات ضميره: ترجمة مباشرة نتلقاها منه بغير وساطة
~~المسرح أو وساطة الرواية أو وساطة المؤرخ وصاحب ms064 الأخبار فما يعلمه القارئ عن شكسبير من
~~موشحاته لا يعلمه من كلام قاله في مسرحية أو قصة، ولا من كلام قاله عنه المترجمون
~~والرواة.
~~•••

# أول شعر قصصي نظمه شكسبير «أسطورة فينوس وأدونيس» أو «ملكة الغرام ورب الجمال والشباب»،
~~اقتبسها من كتاب «أطوار الحب» للشاعر الروماني أوفيد، وقال عنها في تقديمها إنها باكورة
~~ابتداعه، ونشرها في سنة 1593، ولكنها في تقدير بعض النقاد نظمت قبل ذلك بست أو سبع سنوات،
~~وبدأ الشاعر في نظمها وهو في قريته أو قريب العهد بهجرتها؛ لأنها تنضح بأنداء الريف وترف
~~تحت ظلاله، ولعله نشرها وهو لم يخرج بعد من حضانة القرية؛ لأن ناشرها ريتشارد فيلد كان من
~~أبناء قرية ستراتفورد وممن اعتمد عليهم شكسبير لارتياد طريق الأدب في العاصمة الكبرى، وقد
~~راجت القصة رواجا يفوق تقدير الناشر والشاعر، وأعيد طبعها نحو عشر مرات في عشر سنوات،
~~وكانت من أسباب شهرة الشاعر في عالم التمثيل.

# ومن يقرأ القصة اليوم لا يفتقد فيها لمحة شكسبير في مسرحياته التي كتبها نثرا ونظما إلى
~~مختتم حياته الأدبية، ففيها عاداته في تحميل العبارة غاية ما تطيق من معانيها وأشكالها،
~~وفيها شواهد الولع بالنقائض والأضداد، وفيها آيات القدرة على تصوير الشخصيات وتدبير المواقف
~~والمفاجآت، وفيها عبرته الغالبة على جميع العبر في روايات المأساة والملهاة: وهي الحذر من
~~الجماح والاستغراق والإنذار بسوء العاقبة؛ لأنها موكلة أبدا باللجاجة في الأهواء.

# فالقصة شكسبيرية في مزاجها لا تختلف فيها سمات الشاعر إلا كما تختلف ملامح الصبا
~~والكهولة، فهو في هذه القصة متوهج العاطفة ساطع الألوان فياض بالصور والأشكال، كأنما يريد
~~أن يعطي كل ما عنده في دفعة واحدة، وكأنه يلتذ بالشعور الذي يساوره فلا يدعه حتى يستنفده
~~كما ينفد اللهب من شدة الاشتعال، ولكن القارئ لا ينسى في أشد حالات الاسترسال أنه حيال عمل
~~محكوم مملوك العنان، وأن وراء الأهواء إشرافا موزونا يلمسه في النتيجة التي تنتهي إليها
~~القصة، وهي فجيعة فينوس في غرامها؛ لأنها أغرقت في ملاحقة أدونيس حتى هلك في طراد السباع
~~معرضا عن ms065 لجاجتها وإصرارها، وفي بعض الحوار يقول في المقارنة بين الحب والشهوة: «إن الحب
~~أنس كأنس الشمس المشرقة بعد المطر، ولكن الشهوة عاصفة بعد إشراق الضياء، وإن الحب الرقيق
~~ربيع دائم، ولكن الشهوة شتاء يعاجل الصيف قبل انقضائه، وإن الحب لا يشكو التخمة، ولكن
~~الشهوة تتخم حتى تموت، وإن الحب صدق، ولكن الشهوة كثيرة الأكاذيب.»

# وقد أهدى شكسبير قصته المنظومة إلى اللورد سوثامبتون الذي كان يناهز العشرين عند إهداء
~~القصة إليه، وكان في ذلك العصر نادرة من نوادر الذكاء والجاه والجمال، ولد في سنة 1573
~~وتخرج من جامعة كامبردج في السادسة عشرة، وحصل على إجازة أستاذ في الآداب من جامعة أكسفورد
~~وهو في العشرين، وكتب اسمه بين ذوي الألقاب في الحاشية الملكية وهو دون العاشرة من عمره،
~~وملك زمامه بين فتنة المال وفتنة الجمال، وبين غرور السطوة وغرور النبوغ على ذلك المثال
~~الذي جعله بطلا من أبطال شكسبير في مسرح الحياة.

# وبعد سنة - أي في سنة 1594 - أهدى إليه شكسبير قصته الشعرية الثانية إنجازا لوعده حين
~~قدم له رواية فينوس وأدونيس، وكان مدارها - كالقصة الأولى - على لجاجة الحب ولكن من جانب
~~الرجل في هذه المرة، وموضوعها مقتبس كتلك القصة من أشعار أوڨيد.

# كانت قصته الثانية عن اغتصاب لوكريس زوجة كولاثيموس من كبار نبلاء الرومان، وكان تاركوين
~~- ابن ملك الرومان - يهيم بها ويلاحقها على غير جدوى، ومما زاده هياما بها أنها اشتهرت
~~بالعفة كما اشتهرت بالجمال، وقد تحدث قادة الرومان يوما في معسكرهم فذكروا عفة نسائهم
~~ووفاءهن لهم في غيبتهم، وأرسلوا إلى المدينة من يمتحن هذه العفة، فوجدوا النساء جميعا
~~يرقصن ويلهون بالسمر والمنادمة، إلا لوكريس - سيدة الجمال بينهن - فإنهم وجدوها في دارها
~~تشتغل بمغزلها إلى الهزيع الأخير من الليل، فجن جنون تاركوين وعز عليه أن تمتنع عليه
~~امرأة من نساء المدينة اللاهية وهو صاحب الغزوات في ساحة الحب وساحة الحرب، وخالف إليها
~~زوجها مع الليل فهددها بالفضيحة وأقسم ليقتلن عبدا ويلقيه إلى جانبها على فراشها، فلم
~~يرعها التهديد ولم يرجع عنها ms066 حتى اغتصبها عنوة وعاد من حيث أتى، وأصبحت لوكريس في ثياب
~~الحداد تأخذ على ولاتها العهد أن يقتصوا لها، ثم بخعت نفسها وخرج زوجها يطوف المدينة بجثتها
~~ويستعدي الرعية على رعاتها، فثارت ثائرة المدينة على الملك وأسرته، ولم تهدأ هذه الثائرة
~~إلا بإجلاء البيت المالك كله عن عرشه، وإقامة الحكومة الجمهورية.
~~•••

# والقصتان المنظومتان نفحتان من روح واحدة وطرازان في التعبير من نسج واحد، ولكن الثانية
~~أجود وأنضج من الأولى وأقرب منها إلى الجد والإتقان في موضوعها ومغزاها.
~~•••

# وللشاعر في غير المسرح والقصة مقطوعات كثيرة على وزن الموشحات، نظمت كلها في أغراض
~~الشعر الغنائي من غزل ومناجاة وشكاية وخواطر تجري مجرى الأمثال، وهي من ثم أدل الشعر على
~~نفس الشاعر ودخائل طويته وأصدقها تعبيرا عن حبه وعطفه، وعن نظراته الخاصة إلى أحواله وصروف
~~أيامه، وتبلغ عدتها مائة وأربعا وخمسين موشحة نظمت ما بين سنتي 1592، 1598. ويرى الأستاذ
~~لسلي هوستون

# Leslie Hoston

# الذي تخصص لتحقيق التواريخ
~~الملتبسة والكشف عن الروابط بين موضوعها وترجمة الشاعر أن بعض الموشحات نظم في سنة 1589؛
~~أي قبل ظهور الموشحات التي نظمها السير سدني واعتبرها المؤرخون فاتحة عهد الموشحات في
~~الآداب الإنجليزية على أيام الملكة اليصابات.

# طبعها توماس ثورب لأول مرة في سنة 1609 وأهداها إلى مستر «و.ه» جالبها الوحيد، وهو في رأي
~~بعض المترجمين لورد سوثامبتون الذي أهدى إليه شكسبير قصة فينوس وأدونيس، وقصة اغتصاب
~~لوكريس؛ لأن اسمه الأول وريوثسلي

# Wriothesley

# هنري، وكما
~~رأى آخر أنه هو لورد بمبروك لأن اسمه الأول وليام هربرت، ويذهب بعضهم إلى أن المقصود بجالب
~~الموشحات هو الطابع وليام هول

# Hall

# الذي جمعها وهيأها
~~للطبع ولم يكن طبعها ميسورا بغير مجهوده وسعيه؛ لأن شكسبير لم يتول جمعها بنفسه ولم يشرف
~~على تصحيحها بعد جمعها لأمر لا يذكره ناشرها ولا المعلقون عليها.

# والخطاب في أكثر الموشحات موجه إلى شاب مفرط الجمال ينصح له الشاعر أن يحتفظ بجماله وأن
~~يبادر إلى تخليده في عقبه، ويلومه أحيانا لأنه استغوى بجماله عشيقة الشاعر، ويشير في بعض
~~الموشحات ms067 إلى عشيقة لعوب يسميها «السيدة السمراء» وإلى شاعر منافس يؤثره ذلك الشاب الجميل
~~برعايته، ويقول الشاعر إنه يستحق منه أن يعنى بشعره لحبه وإعجابه إن قرأ شعر الآخرين
~~لبلاغته وإتقانه، ثم تختم الموشحات بمقطوعتين إغريقيتين عن «كوبيد» إله الحب الصغير لم
~~تثبت نسبتهما إلى شكسبير.

# وتتعدد الأقوال في تعيين الأسماء التي أشارت إليها الموشحات، ولكنها تكاد أن تتفق على
~~تعيين اسم اللورد سوثامبتون للفتى الموصوف أو المخاطب في أكثر الموشحات، ويكون المقصود
~~بجالب الموشحات إذن أنه هو موحيها وملهمها الذي تقبل قصص الشاعر وشجعه على الإصغاء إلى
~~أغانيه ومنظوماته.
~~•••

# وقد درج الناشرون المحدثون على تضمين ديوانه متفرقات من الشعر الغنائي، وشذرات من الشعر
~~القصصي؛ كان بعض الناشرين في أيامه يلحقها بالديوان أو يطبعها على حدة منسوبة إليهم، ويؤثر
~~الناشرون المحدثون إلحاقها بديوانه على سبيل الحيطة، أو على سبيل الإحاطة، ولا يجهلون ضعف
~~السند الذي ترجع إليه نسبة الكثير من هذه المتفرقات إليه، وهو ظهورها منسوبة إليه في حياته،
~~فقد تحقق أن قراصنة الأدب - كما كانوا يعرفون يومئذ - كانوا يستبيحون أن يختلسوا الطبعات
~~وأن ينحلوا شكسبير ما ليس من قوله؛ ترويجا له بين القراء في العاصمة وفي غيرها.

# وربما اطلع عليه شكسبير أو لم يطلع عليه، ولكنه لم يكترث قط لنفي كلام منحول أو لمقاضاة
~~المختلسين ومطالبتهم بحقه؛ لقلة العوض واطمئنانه إلى حقوقه المسرحية وعلم العارفين من حماة
~~الشعر ونقاده بحقيقة الصحيح والمنحول، غير أننا نجمل الإشارة إلى تلك المتفرقات للإلمام بما
~~يقال عنها عند تقديرها أو تصحيح نسبتها.

# فمن تلك المتفرقات قصيدة الفونقس
~~والقمرية

# The Phoenix and the turtle

# وهي صحيحة النسبة إليه، نظمها معارضة - أو إجازة - لقصة في
~~موضوعها من نظم الشاعر روبرت شستر، وطبعها ريتشارد فيلد مواطن شكسبير في سنة 1601، وهي من
~~متوسط شعره، ولكنها لا تعد من عيونه ومأثوراته.

# وتنسب إليه قصة «شكاة عاشق» ولا يصح من نسبتها إليه إلا أنها تنم على آثار قلمه، كأنه
~~عمل في تصحيحها وتهذيبها ثم أهملها، وليس في أسانيدها «الخارجية» ما ms068 هو أقوى من نسبتها
~~إليه، ولا في أسانيدها الداخلية - أسانيد النقد التحليلي - ما هو أقوى من مشابهتها في أوزان
~~النظم لبعض أعاريضه المحببة إليه.

# واشتملت مجموعة منتخبة في عصره على نخبة من موشحاته وأغانيه في مسرحياته، ومعها نحو عشرين
~~قطعة لم تنسب إليه في غير هذه المجموعة، وربما خفي عليه أمرها أو أهملها كما أهملها
~~النقاد في عصره لاستبعاده أن تجوز على قرائه، وقد نشر هذه المجموعة وليام جكارد المشهور
~~بالقرصنة الأدبية، وظهرت في سنة 1599 بغير تسجيل.
~~•••

# وفي القرن السابع عشر كشف المنقبون عن سجل مخطوط فيه قصائد ومقطوعات ونتف متفرقة ينسب
~~بعضها إلى شكسبير، ومنها قطعة عن الملك يقول فيها إنه يملك الدولة والسطوة ولكنه إذا كان ذا
~~بصر ومعرفة كان لذلك أشبه بخالقه وباريه، وليس لشكسبير شعر في المبادئ السياسية فيما عدا
~~المسرحيات غير هذه الأبيات، ولكنه كان ولا شك حسن الاطلاع على محصولها في مباحث عصره،
~~وأقربها إليه مباحث الأستاذ جيوفاني فلورير العالم الإيطالي الذي كان يدين بالمذهب
~~البروتستانتي ويأوي إلى حمى اللورد سوثامبتون صديق شكسبير، وعلى نسخة من ترجمته لمقالات
~~مونتاني توقيع شكسبير محفوظا بالمتحف البريطاني وإلى فلسفته تعزى المقتبسات من مصطلحات
~~العلم السياسي فيما ورد على لسان أبطال المسرحيات.
~~•••

# والمشكوك فيه من شعر الديوان قليل بالقياس إلى المسرحيات.

# والجزء الذي يتطرق إليه الشك نافلة من القول لا شأن له بترجمة الشاعر ولا بقيمة شعره ولا
~~بتاريخ الأدب على أيامه.

# وإنما تتباعد الآراء في شعره لتباعد الآراء - بعده - في الشعر كله، ولكثرة المدارس
~~والمذاهب التي نجمت في عالم الفنون الغربية بين القرن السادس عشر والقرن العشرين.

# ففي هذه العصور نجمت مدرسة السلفيين المحدثين ومدرسة المثاليين ومدرسة الواقعيين
~~والطبيعيين ومدرسة البرناسيين، وتكلم النقاد من غير هذه المدارس عن وظيفة الشعر وعن شروطه
~~وغاياته، فذهبوا في حدودهم وأحكامهم متفرقين تفرق النقائض والأضداد: يقنع بعضهم من الشعر
~~بالرونق والطلاء، ويحسبه بعضهم إلهاما يقارب النبوة وينوطه بعضهم بالتأمل وبداهة الحكمة،
~~ويراه آخرون زيا من الأزياء التي لا تحمد على ms069 حالة واحدة في جيلين متعاقبين ولا في عامة
~~الأجيال .

# فإذا كان شكسبير قد خرج من هذه الآراء المتعارضة بشاعرية مسلمة فتلك امتحانات شتى قد
~~جازها، لا يجوزها على مدار الزمن غير آحاد من أعلام الشعر المعدودين في القديم والحديث، وقد
~~جاز تلك الامتحانات على تباعد الآراء؛ إذ كان في شعره ما يرضي طلاب الرونق وطلاب التأمل وما
~~يعجب مدرسة الطبع ومدرسة التعمق، وما يضطر المتعنت في شروطه وحدوده أن يترخص للزمن في تبدل
~~أحواله ويستثني من تلك الأحوال شعرا يتخطى الأزمنة ويصاغ لكل آونة وكل بيئة.

# ولا مناص من تسليم النقاد على نحو من هذا التسليم أمام الشعراء الذين سمت بهم عبقريتهم عن
~~علاقة البلد والبرهة، وارتفعوا إلى علاقة دائمة تتصل بطبيعة الإنسان في كل جيل
~~وقبيل.

# ولا محل لاختلاف الرأي أمام الواقع المتواتر، ومن هذا الواقع المتواتر أن شكسبير شاعر
~~متأمل عميق التأمل، وأنه يملأ العبارة بمعانيها وأخيلتها حتى ليوشك أن تضيق عنها، ومن
~~الواقع كذلك أن صناعته الشعرية طوعت له زمام المعاني والأخيلة حتى استطاع أن يبرزها
~~للقارئ ولا يخفي بها جمال النغم ومسحة الجزالة والعذوبة، فما أثنى عليه أحد من المعجبين به
~~في عصره إلا كانت صفة «الحلاوة» أسبق الصفات إلى ثنائه، وكاد المعجبون بحلاوة نظمه أن
~~يخيلوا للقارئ الذي لا يعرفه أنه شاعر من شعراء الطرب والإيقاع، ليس له من مزية تذكر
~~إلى جانب اللفظ الرشيق والنغم العذب والعبارة المونقة.

# ويقول أوليفانت سميثون صاحب كتاب «حياة شكسبير وعمله» ما فحواه: إن الشهرة التي جلبتها
~~هذه الأشعار لشكسبير لشهرة واسعة، قد انهال عليه الثناء من كل صوب، فقال وليام كلارك إن
~~شكسبير - العذب - جدير بكل ثناء من أجل قصة لوكريس، وقال جون ويڨر

# Weever

# يناديه: أيها المعسول اللسان شكسبير، وقال ريتشارد كاريل «إنه
~~كاثيولس اللسان الإنجليزي.» وكاد أن يغلب عليه لقب شكسبير «الحلو» أو الشاعر
~~المعسول.

# أما شعره من حيث الصناعة العروضية فقد أسعده فيه حسن الحظ وحسن التصرف، فإنه بدأ النظم
~~حين اكتمل العروض في لغته ms070 وتمت له قوالب الأوزان من مأثورات النظم في لغات الجزر البريطانية 
~~ولغات القارة الأوروبية، فأخذ من أوزان السكسون والنورمان والأيقوسيين والغاليين، واقتبس من
~~بحور الشعر في فرنسا وإيطاليا ورومة القديمة، وكان من هذه الأعاريض ما يقوم وزنه على النبرة
~~وما يقوم وزنه على حروف المقطع التي نسميها الأسباب والأوتاد في اللغة العربية، وانتقل
~~الشعر المرسل إلى اللغة الإنجليزية لأول مرة بعد ترجمة المطولات اللاتينية، فجاء هذا الشعر
~~- المعفى من القافية - في أوانه مع نشأة الفن المسرحي وضرورة النظم في غير المعاني الغنائية
~~أو في غير معاني الغزل والمناجاة.

# ولم يزد شكسبير شيئا على هذا العروض المكتمل غير حسن الاختيار وحسن التصرف، فاختار وزن
~~الموشحة لمقطوعاته ونظمها من أربعة عشر سطرا تتخالف القافية في جميع سطورها إلا في السطرين
~~الأخيرين، فإنهما يتحدان في قافية واحدة، واختار الوزن المسمى بالروي الملكي لكثير من
~~أغانيه، وهو يتألف من الرباعيات والمثنويات في روي الرجز والتسميط باللغة العربية، وزاد
~~الشعر المرسل «رسلا على رسل»؛ لأنه لم يتقيد بحصر الجملة في سطر واحد، وتسنى له بهذا
~~الاسترسال أن ينتقل بالعبارة من سطر إلى سطر حيثما اطرد له المعنى أو المعاني المتلاحقة،
~~وقد سبقه مارلو إلى إطلاق السطر ونقل موضع الإيقاع، ولكن الشعر المرسل إنما اكتسب مرونة
~~النثر وإيقاع الشعر المنغوم على يد شكسبير، وأفادته نشأته في الريف أنه استخدم أهازيجه
~~للغناء الخفيف في المواقف التي تلائمها من روايات الملهاة أو المأساة، وأسعده حسن التصرف
~~مع حسن الحظ؛ فانقادت له ملكة الشاعر البليغ وملكة الناظم الصناع.





# | الخصائص والمزايا




# من العسير جدا أن تتفق وجهات النظر في استحسان مزايا الشاعر مع كثرة موازين النقد وكثرة
~~آراء النقدة وأساليبهم في تطبيقها، ولكنه إذا تعذر الاتفاق على إنكار مزاياه فقد يكون ذلك
~~لفضل فيه أكبر من وجهات النظر وأجدر منها بالاعتبار وأحق بالبقاء.

# فمن الجائز مثلا أن ينكر الناقد عليه مزية من مزايا الفن ويعود فيشهد له بمزية أو مزايا
~~كثيرة فيما عداها.

# ومن الجائز أنه ينكر عليه جميع المزايا ms071 ويقابله في زمانه نقدة يضارعونه في المكانة
~~والخبرة ويخالفونه في إنكاره ، ويستندون في آرائهم على الأصول التي يستند إليها وإن لم
~~يذهبوا مذهبه في تفسيرها وتطبيق مبادئها.

# ومن الجائز أن تعبر بالشاعر فترة ينساه فيها النقاد والقراء ويلهون عنه بفتنة من فتن
~~الزمن أو نوبة من نوباته، ثم تنقضي تلك الفترة فترجع ذكراه ويتعوض من النسيان إسرافا في
~~الإقبال عليه، كأنه ندم على جناية الإعراض عنه والحرمان من متعة الاطلاع عليه.

# وتطرد هذه القاعدة في عظماء الشعراء، فنعرفهم من الإنكار كما نعرفهم من الإعجاب،
~~وكلاهما إذا اختلفت وترددت فيه الأحكام دليل على سعة الجوانب وتعدد المزايا ورسوخ الفضل
~~العميم رسوخا يحيط بالنقد والناقدين، ولا يحيط به النقد والناقدون.

# وليس أكثر من الإنكار على شكسبير إلا الإعجاب به والرد على منكريه هل هو شاعر فنان يمتاز
~~بالجمال والسلاسة وطلاوة العبارة؟

# هل هو شاعر حكيم يمتاز بأصالة الفكر وصدق التأمل واستبطان الحقائق الخفية؟

# هل هو شاعر بصير بالطبائع والسرائر يمتاز بالوعي المحيط والنظرة الثاقبة والغوص العميق
~~على طوايا الغيب في الطبيعة وفي الإنسان؟

# هل هو شاعر المسرح؟ هل هو شاعر القصة؟ هل هو شاعر الملحمة؟ هل هو شاعر قوم؟ هل هو شاعر
~~جميع الأقوام؟

# نعم ولا، ووراء «نعم» و«لا» مرجع دائم يبرم وينقض، وينتهي إلى مراجعة الموازين نفسها؛ لأن
~~الشاعر العظيم يصحح الموازين ويضطر فريق كل ميزان إلى إعادة النظر فيه، فله الكلمة الأخيرة
~~فيها وليست الكلمة الأخيرة فيه للميزان الذي يتقبل التصحيح والتبديل منه ومن أمثاله على
~~الدوام.
~~•••

# كان ڨولتير يقول عن شكسبير إنه محروم من الفن والنسق، والمثل الأعلى عند ڨولتير في الفن
~~والنسق أن يكون وفاقا لسنن الأقدمين التي أخذ الزمن في تبديلها من قبل أيام ڨولتير.

# ولما كتب رسائله الفلسفية عن الإنجليز قال عنه إنه محروم من أقل مسكة من الذوق وأقل دراية
~~بالنسق، ولكنه لم يستطع أن ينكر عليه «العبقرية المفعمة بالقوة والخصب والدراية بما هو
~~طبيعي وجليل.» وعاد بعد ذلك بأكثر من ثلاثين سنة، فكتب إلى ms072 هوراس والبول يقول: «إنه ذو سجية
~~حسنة، ولكنه ذو عنجهية همجية بلا نسق ولا فطنة ولا فن، يخلط الضعة بالعظمة والهذر بالهول
~~...»

# وڨولتير الذي يقول هذا هو الناقد الحصيف الذي قرر في مقاله عن الملاحم أن آيات الفن لا
~~تنتظم في نسق واحد، وأنه ما من تعريف يمكن أن يحيط بالروائع من طراز أوديب لسفوكليز، وسينا
~~لكورنيل، وأتالا لراسين، ويوليوس قيصر لشكسبير، وكاتو لأديسون.

# وڨيكتور هيجو، وهوند لڨولتير في النقد وفهم الشعر، يفضل الفن الحديث على فن الإغريق لأن
~~الفن الإغريقي يخرج «النشوز النافر» من حسابه ولا يلتفت إلى الصلة بينه وبين الروعة
~~والجلال، ولكن المحدثين - وفي طليعتهم شكسبير - يعرفون كيف يتزحزح أحدهما فينسرب في غمار
~~الآخر، وكيف يصبح النافر جليلا كما يصبح الجليل نافرا، وينظرون آخر الأمر إلى النقيضين في
~~أطوار الطبيعة، فلا ينسون التقريب بينهما؛ حيث يقتربان في الحقيقة ولا يبتعدان إلا بتكلف من
~~عمل الإنسان.

# ويناصي ڨولتير وهيجو في زمرة النقاد الأدباء هردر وفردريك شليجل الألمانيان، وعندهما أن
~~المسرحية العظيمة لن تخلو من الفن؛ لأن الفن ينبع من الروح ولا ينشأ بداءة من حيل اللباقة
~~أو تزويق الصورة المحسوسة، ويقول هردر: إنه لا يدفع عن شكسبير ولكنه يستند إليه ليرد على
~~ناقديه، فإنه ترجمان الطبيعة التي تتكلم بألسنة كثيرة، ومن قرأه فلا عليه أن ينسى المسرح
~~والممثل وينظر إلى الأوراق المتطايرة من صفحات الكتاب الأبدي: كتاب الكون والحياة.

# وبنديتو كروشي الإيطالي ند لهؤلاء جميعا إذا عدوا من النقاد أو عدوا من
~~الفلاسفة، وجوابه لهم فيما افترقوا فيه أن الفن يلتقط أبطاله من الحياة ولكنه لا يماثلها في
~~صورها العامة المشتركة، وأن شكسبير عبقرية عالمية لا يحدها زمانها ولا تحدها فترة واحدة
~~كائنة ما كانت، وهو يمثل لنا أشتاتا من البشر على تباين شديد في بواطنها وظواهرها، ولكنه
~~يشرف عليها لتمثلها على سواء ولا ينعزل عنها؛ إذ نحن نفرق بينها على حسب شعورنا بها في
~~صورتها المعروضة علينا من صنع يديه، ولو كان بمعزل عنها لما افترق أحد ms073 منها عن أحد في
~~شعورنا، وإن شكسبير على هذا الإشراف فوق الشخوص والأمزجة ليطوي كل شيء في  شخصه مما تعلمه أو
~~اختبره في حياته، وبهذه الخصلة فيه استطاع أن يأخذ الموشحات من ينبوعها الإيطالي ويودعها
~~ترجمة حياته.

# ولعل الأدب الأوروبي لم يعرف بين أوائل القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ناقدا
~~فنيا من الباحثين في فلسفة الجمال أبرع من جورج براند الكاتب الدنمركي صاحب الآراء
~~المأثورة في مباحث «الإسطاطيقا» وتطبيقاتها على الشعر والمسرحية بصفة خاصة، فربما نبغ في
~~عصره من أصحاب هذه المباحث كثيرون من نظرائه وأقرانه، ولكن آراء براند لا تزال حتى الآن في
~~مقدمة الآراء عند من يرجعون بالفن والأدب إلى أصول فلسفة الجمال وأصول الفلسفة على
~~الإجمال.

# فهذا الناقد الفنان الفيلسوف يرى أن الوحدة في العمل الفني شرط لازم، ولكنه لا يحصرها في
~~شروط الوحدة التي نص عليها الأقدمون، بل يفضل عليها أحيانا وحدة الباعث والحركة ووحدة الجو
~~الوجداني الذي يحيط بالأمكنة والأزمنة والحوادث والشخوص، ويعرض براند للعناية باللفظ فلا
~~ينفي أن شكسبير كان يتخير اللهجة الخطابية في أشعاره ومسرحياته، وإنما يعزو ذلك إلى حكم
~~الموقف الذي لا فكاك منه بعد انتقال التعبير من اللاتينية إلى الكلمات السكسونية
~~فالإنجليزية، فليس من الفن ولا من التأثير الفني أن تأخذ الألفاظ السوقية لتضعها على حالها
~~في موضع اللغة التي قدستها التقاليد ودرجت عليها أساليب النخبة الأفذاذ من نوابغ الشعر
~~والنثر والحكمة، وهذه العناية بسوق الألفاظ في مساق الخطابة والتأثير هي الموازنة التي لا
~~بد منها لمجاراة الأدب السلفي في مجاله، وما زالت مراعاة المقام في كل كلام شرطا من شروط
~~الفن الأصيل كيفما اختلفت عليه الموازين والآراء.

# ومدرسة الفن للفن لا تغيب عن هذا المعترك الذي تتلاقى فيه الآراء أو تفترق حول الفن
~~والفكر، أو الفن والأخلاق، أو الفن المستمد من أعماق الروح، أو الفن الذي ينقل عن الطبيعة
~~ويلتقط منها نماذج الصور والألوان.

# وإمام هذه المدرسة في الأدب الإنجليزي «والتر پاتر» الذي يلقب بالكاتب المرصع أو الكاتب
~~الموشي؛ ms074 لأنه يجري الكتابة مجرى الصور فيما تعرضه من الأصباغ والظلال أو مجرى العقود فيما
~~تنتظمه من الفصوص والجواهر على تناسب الأحجام والألوان.

# عند پاتر أن مدرسة الفن للفن تجد رضاها في شكسبير؛ لأن رواياته «توليفة» من النفوس
~~البشرية تمتزج وتنفرد كما تمتزج أشعة الطيف الشمسي مع الحركة السريعة أو الحركة البطيئة،
~~فلا تنافر بينها في امتزاجها، ولا يتراءى عليها التنافر وهي منفردة إلا ريثما تتحول من مادة
~~صبغية إلى صورة متناسقة التلوين والتظليل، ويختار پاتر ملهاة «الحب الضائع» - وهي من أوائل
~~المسرحيات التي ألفها شكسبير - ليورد منها الأمثلة على اللفظ المنتقى لجمال إيقاعه والنماذج
~~الإنسانية المتلاقية؛ لما بينها من تجاوب الأشكال والشيات.

# 1
~~•••

# وربما اتفق الناقدان من مدرسة واحدة على فهم واحد للشعر ولم يتفقا على مواضع الاستحسان في
~~موضوعاته وأقسامه.

# فالناقد الإنجليزي مورتون لوس

# Luce

# صاحب كتاب «متناول
~~شكسبير» يرى أن قصة لوكريس دون قصة فينوس وأدونيس وأن الأولى «أقل طبيعة، وأقل نغمة، وأقل
~~جمالا، وأقل شعرا.» من سابقتها في النظم فينوس وأدونيس.

# وجورج ريلاند

# Ryland

# صاحب كتاب الكلمات والشعر يقول نعم!
~~ولكن لأننا نأخذ بديلا من ذلك مزيدا من شاعر الدرام أو شاعر المسرحيات، وأن شكسبير قد وعد
~~في إهدائه لقصة فينوس أن يعقبها بعمل أرصن وأقرب إلى الجد، ثم يقول الناقد: «إن الزينة في
~~قصة فينوس تنوب عنها التشبيهات في قصة لوكريس ... وإن في دحيلة ثاركوين قبل العدوان صراعا
~~كالصراع الذي اشتجر في قلب ماكبث؛ إذ يقول عن الملك: «إن عار العدوان عليه - وهو من أهلي
~~وخاصة صديقي - لا غفران له ولا نهاية.» وإذ يقول: إنه هنا في ذمتين: ذمة القريب وذمة الرعية
~~... وكذلك يقول ثاركوين، وهو يدعو الآلهة ويتأمل: «إن الآلهة التي أدعوها تمقت هذه الفعلة
~~فكيف تمدني بالمعونة عليها؟»»

# ويمضي الناقد في بيان الأسلوب الذي يناسب هذا السياق المسرحي ويخالف سياق الخطاب الوجداني
~~في قصة فينوس وأدونيس.
~~•••

# وإن القارئ ليمعن في استطلاع هذه الآراء، فيجتزئ منها بالأمثلة الكافية أو يطيل الأمد في
~~الاستقصاء والإحاطة؛ لأن ms075 الكتاب الذين عرضوا لنقد شكسبير في لغات الحضارة يعدون
~~بالمئات، ولكنه يعلم كلما أمعن في الاستطلاع أن مقاييس الفن تستهدف  للتعديل والتنقيح كلما
~~اقتربت من عبقرية نادرة بين عبقريات الفنون، وإن مقال شاعرنا المتنبي عن قصائده:

# أنام ملء عيوني عن شواردها

# ويسهر الخلق جراها ويختصم

# يصدق على كل عبقرية تخلق الفن والفن لا يخلقها، وأنه ما من مذهب من مذاهب النقد يستطيع أن
~~ينكر شاعرا عظيما أو يجد من يتقبل حكمه إن أنكره؛ لأن الشاعر العظيم يأتي بدستوره الذي
~~يجري عليه حسابه، وقد يضيق المذهب فلا تتسع حدوده لشاعرين عظيمين.
~~•••

# والنقاد يطيلون النقاش ولا حرج عليهم أن يطيلوه في كل مطلب تتشعب نواحيه وتتعمق أغواره
~~وتتقابل زواياه، لكنهم قد استطاعوا في نقد شكسبير أن يقسموا الكلام عنه إلى قسمين: قسم
~~تتقارب فيه وجهات النظر لأنه أشبه الأشياء بوصف الواقع، وهو الكلام على خصائص الأداء من لفظ
~~وأسلوب وطريقة تنظيم للمناظر والأدوار، وقسم آخر هو الذي يطول فيه النظر ويكثر التعليق
~~والتعليل، وهو الكلام على المزايا العليا التي امتازت بها عبقرية شكسبير.
~~•••

# والكلام على أدائه من وجهة الألفاظ والمفردات مسألة إحصاء؛ إذ كانت مفرداته تحسب
~~بالأرقام وتزيد على المفردات في كتابات كل أديب استخدم اللغة الإنجليزية من قبل القرن
~~السادس عشر إلى اليوم، وتبلغ عدتها ستة عشر ألف كلمة، يدخل منها في معجماته الخاصة التي
~~تعرف باسم مصطلحات شكسبير أكثر من عشرة آلاف.

# وسر هذه الكثرة أن شكسبير كتب في العصر المتوسط بين ابتداء الكتابة باللغة الإنجليزية
~~وبين شيوعها والاقتصار عليها في موضوعات الفن والثقافة وسائر الموضوعات.

# فقبل القرن السادس عشر بأجيال قليلة كانت اللاتينية لغة العلم والدين في إنجلترا وفي
~~القارة الأوروبية، وكانت الفرنسية لغة السياسة والمخاطبات الرسمية في أوروبة الغربية، ثم
~~تنبه الشعور باستقلال الفكر واستقلال الوطن في عصر النهضة، فترجمت الكتب اللاتينية
~~والفرنسية إلى اللغات الوطنية، وأخذت طائفة من الإنجليز في استخدام لغة الحديث للكتابة،
~~فظهر أسلوب الكتابة الذي تختلط فيه الكلمات الإنجليزية الدارجة والكلمات النورماندية، أو
~~السكسونية ms076 وأشتات من الكلمات النورماندية أو السكسونية وأشتات من الكلمات اللاتينية
~~«المكلنزة» في هجائها والنطق بها على النحو الذي تنطق به الكلمات الشائعة.

# وأكثر شكسبير من تلك الكلمات الشائعة في لهجات المدن ولهجات القرى من الأقاليم الوسطى،
~~وكان يفضل الاقتباس من هذه اللهجات كلما اقتبس الكتاب المعاصرون من اللاتينية أو
~~الإغريقية؛ لأنه لم يكن واسع المحصول من مفردات هاتين اللغتين، وقد ثبتت مفرداته في اللغة
~~وإن تغير المفهوم من بعضها مع تغير المصطلحات والأذواق، ثم تخصصت الكتابة بألفاظها
~~وعباراتها، فبقيت كلمات من مفرداته مهملة في الكتابة متداولة في الحديث، ولا سيما في قرى
~~الأقاليم الوسطى التي أخذ منها محصوله من عبارات الريفيين.

# ويحرص الإنجليز على تدوين لغة شكسبير فيحصرون مفرداته في معجمات خاصة أو يذكرونها في
~~المعجمات العامة مشفوعة بالنسبة إليه، وقد يلحقونها بمجموعة أعماله ويكتفون منها بما يفهم
~~على وجه يخالف وجهها في الكلام المتداول بعد عصره، وكثيرا ما تأتي هذه المخالفة من إيثاره
~~للكناية والمجاز في بعض التراكيب، ولا يعسر فهمهما بغير تفسير على من ألقى باله إلى طريقته
~~في اللحن والإيحاء.

# أما أسلوبه في تركيب المفردات فالغالب عليه في أول عهده بالتأليف المسرحي أن يجنح إلى
~~التفخيم والتأثير وأن يودع الجملة غاية ما تحمله من المعنى الصريح والإشارات الخفية.

# وكان من الطبيعي أن تغلب عليه هذه النزعة في أول عهده بالتأليف للمسرح؛ لأنه كتب للمسرح
~~في عهد لم تخلص فيه الأذهان من بقايا قصص البطولة والقداسة، وبدأ كتابته باللغة الدارجة فلم
~~يكن في وسعه أن يحلها محل اللاتينية وأن ينزل بها من أحاديث البطولة والقداسة دون أن يمسح
~~عنها غبار الابتذال والسوقية بشيء من تفخيم الخطاب والمجاز، وأكبر الظن أنه لم يكن طليق
~~الرغبة في هذه النزعة؛ لأنها كانت شعار المسرح على ألسنة أقطابه وأصحاب الرأي والعمل في
~~توجيه التمثيل والتأليف، ومنهم إدوارد ألين

# Alleyn

# صاحب
~~القيادة في هذه الصناعة يوم بدأ شكسبير في تأليف المسرحيات، وقد كان له شعار يلخصه في
~~كلمتين: الصوت والسورة

# Sound and fury ms077

# فلا تجوز المسرحية
~~امتحانها عنده حتى يكون لها لفظ رنان يملأ الآذان وحركة دائمة تشغل الأذهان، وهو شعار كان
~~شكسبير يؤمن بضرورته في بعض المسرحيات التي لا غنى فيها عن الروعة والتأثير، فإذا تفتح له
~~باب الخلاص منه لم يتوان في ولوجه، كما يظهر من طريقته في روايات الملهاة؛ حيث تغني
~~الفكاهة عن استرعاء الأسماع بالتفخيم والتأثير، وحيث درج المؤلفون فيها قديما على اجتناب
~~لغة البطولة والقداسة قبل أن تتحول من لغة اللاتين والإغريق إلى لغة السوق والطريق.
~~•••

# ويلاحظ عند عرض أعماله في تسلسلها التاريخي أنه كان يميل إلى السلاسة والبساطة في
~~مسرحياته ومنظوماته الأخيرة، وأنه كان أسرع إلى السلاسة والبساطة في المنظومات وتتلوها
~~روايات الملهاة ثم روايات المأساة، كأنه كان يستفيد من طول الخبرة فيملك ناصية القلم
~~ويستفيد من سعة الشهرة فيملك حريته مع قادة المسرح وجمهرة النظارة والقراء، وسبقت منظوماته
~~سائر أعماله في هذا الاتجاه الفني؛ لأنه كان أقرب فيها إلى الاستقلال برأيه وهواه.

# يقول هاليدي

# Halliday

# في كتابه «شكسبير والنقاد»: «يرى
~~من وجهة الصنعة والأداء - أن النماذج المختارة - تبدي لنا تطوره في النظم من دوي السطر ذي
~~المقاطع العشرة الذي اختاره مارلو إلى الأداة المرنة المونقة في المآسي والقصص.»

# ثم يقول عن النثر بعد الاستشهاد ببعض النماذج: «إن هذه النماذج تبدي لنا تطورا شبيها
~~بالتطور الذي أشرنا إليه في النظم انتقالا من الجفاف والحرص على النمط إلى الرشاقة والسجية
~~الظاهرة، وانتقالا من صنعة ليلي

# Lily

# وشقشقة «الحب
~~الضائع» إلى الحديث المصقول في براعة ويسر على لسان بنديك ولسان بتريس إلى ما هو أيسر من
~~ذلك وأسلس في حوار هملت أو الحديث السهل النبيل في فاجعة ماكبث، وما نقوله هنا تعميم سريع،
~~إذ لا شك أن تطور النثر من حيث هو أداة مسرحية أقل بروزا من تطور القصيد، وأقل انتظاما
~~واطرادا منه؛ فلا يمتنع أن تبدو السهولة في كتابته الأولى أو تبدو الكلفة في كتابته
~~الأخيرة، إلا أن الكتابة الأولى على وجه التعميم أقرب إلى اليبوسة والكلفة والتضلع ms078 - أو
~~نتوء الزوايا - في حين تبدو الكتابة الأخيرة أقرب إلى المرونة والتنوع والخفة، أو هي - في
~~كلمة واحدة - أقرب إلى الصبغة المسرحية.»

# ويقال على التعميم أيضا إن شكسبير تطور ولم يتغير، ويقصدون بالتطور - دون التغير - أنه
~~يدل على التقدم ويدل مع التقدم على بقاء الملامح بينة ناطقة لا تختلف إلا كاختلاف ملامح
~~الوجه بين سن الصبا وسن النضج والتمام: من شاء استحسن منها ما شاء، ولكنهم يستحسنون هذا أو
~~ذاك على تفاهم وإدراك.
~~•••

# وتتقارب وجهات النظر في بيان معالم الطريق خلال هذا التطور كما تقاربت في الكلام على
~~خصائص الأداء على الإجمال، وقد أجمل هذه المعالم كاتب من حذاق المترجمين للأدباء في عصر
~~الملكة اليصابات، والمتفرغين لأدب شكسبير على التخصيص، وهو الدكتور هريسون مقدم المسرحيات
~~وصاحب الرسالة الممتعة في تقديم شكسبير، وهي من أحدث ما كتب في تقديم الشاعر لقراء العصر
~~الحاضر ومن أجمع التصانيف الأخيرة لأقوال شراح المطولات والموسوعات، وفي هذه الرسالة يفرد
~~الكاتب فصلا لتطور أسلوب شكسبير، يسمي فيه معالم الطريق خلال ذلك التطور بأسماء المسرحيات،
~~ويقول في مفتتحه: «إن أسلوبه الأول يتميز بغير مشقة، فالأوزان فيه ملحوظة بدقة وانتظام،
~~والقافية فيه متبعة يفضل منها ذات الأسطر المتخالفة على المثاني المتتابعة، وبين حين وحين
~~يدخل الموشحة في الحوار، ويكثر في الملهيات من الكلم البارع وبخاصة في الحوار بين الفتيان
~~حتى ليضجر السامع لسرعة التبدل في الأذواق، ويتدفق ثمة حشد النكات المركبة مع استخدام الصور
~~الخيالية حبا لها لا لتوضيح الفكرة أو مضاعفة التأثير، أما في المآسي - والتاريخيات منها
~~بصفة خاصة - فإنه يعمد إلى اللفظ الطنان أحيانا ويودعه من أقوال البطولة ما ليس من ضرورات
~~المقام، غير أنه لم يزل يؤثر العبارة الجميلة على الصياغة المسرحية.»

# ثم يقول: «إن أحسن عاداته وأسوأها في مسرحياته قبل النضج تتراءى في أجمل مسرحياته الباكرة
~~روميو وجولييت ...»

# ويمضي فيقول ما فحواه: «إن أسلوبه الأول اختفى سريعا مع زيادة الخبرة والقدرة على
~~الأداء، وفي سنة 1596 كتب تاجر البندقية فكان فيها حواره الجدي خيرا ms079 من مساجلاته الفكاهية
~~... وبعد تسعة أشهر على التقريب كتب الجزء الأول من هنري الرابع؛ فكان لأول مرة مسيطرا كل
~~السيطرة على أداة تعبيره، وتعددت في الرواية شخوصها المختلفة، فكان لكل منها أسلوبه يلائمه
~~ويحكيه ... وبعد ذلك كتب روايته عبد الله المغربي فلعلها كانت أتم المسرحيات في بنائها
~~وتكوينها، وأوفاها لجلاء أساليبه الأربعة في الشعر الغنائي وفي القافية وفي الشعر المرسل
~~وفي النثر ... ولما كانت سنة 1606 كتب لير وماكبث، فجاءت أولاهما عصية على المطالعة لتركيز
~~الفكر فيها لا لغرابة مفرداتها، ولاستخدام الكلمة والصورة الخيالية معا للإعراب عن معنى لا
~~يسهل الإعراب عنه ... ومضت فترة ندرت فيها كتابة شكسبير ... ثم كتب في سنتي 1610، 1611 سمبلين
~~ونادرة الشتاء والعاصفة ... وبدا فيها قليل من الانحدار بعد الذروة التي ارتقاها منذ سنوات،
~~غير أن الحوار في نادرة الشتاء يرينا شكسبير على أحسنه وإن اختل تأليف الرواية لانقضاء ست
~~عشرة سنة بين فصلها الثالث وفصلها الرابع ... أما في العاصفة فقد بلغ في رأي النقاد الكفاة
~~قمة التأليف في المسرحيات، وجاء فيها بأجمل ما ترتقي إليه اللغة الإنجليزية في نظم القصيد،
~~وستفنى اللغة الإنجليزية في أجلها المقدور، وذلك الشعر منتهاها من البلاغة والجمال ...»
~~•••

# ويعتبر النقد الموجه إلى الأداء المسرحي، أو العرض المسرحي، في روايات شكسبير نقدا
~~موجها في أساسه إلى بناء المسرح في القرن السادس عشر، وإلى ضرورات التأليف التي استلزمها
~~ذلك البناء.

# إذ يرجع النقد في أساسه إلى صعوبة تحويل المناظر على المسرح وصعوبة الدلالة على ابتدائها
~~وانتهائها وعلى أمكنة الحوادث التي تجري فيها وتستمر أو تنقطع دون نهايتها، وكانوا تارة
~~يجعلون تقسيم المناظر تابعا لحركة الأبطال البارزين في الرواية أو تابعا لاجتماع العدد
~~الأكبر من ممثليها في وقت واحد، وينوطون أمر التقسيم بالمخرج الذي يتولى دعوة الممثلين إلى
~~أدوارهم، ويلاحظ اتصال الأدوار قبل خلو المسرح من الممثلين المتكلمين، وقد ظهرت الطبعة
~~الأولى من مجموعة شكسبير وليس فيها علامات تدل على انتقال المناظر أو على أماكنها، واجتهد
~~نيقولاس راو

# Rowe
~~(1674-1718) في تدارك هذا النقص ms080 في طبعته
~~المهذبة لهذه المجموعة، فأصاب وأخطأ وفتح الباب للتعديل والتنقيح في تقسيم المناظر، بل
~~لكتابة بعض أجزائها على نمط آخر يوافق تطور المسرح وتطور لغة الخطاب وتطور اللغة والمتكلمين
~~بها في استعمال المفردات بين جيل وجيل.

# وانفتح الباب للتعديل والتنقيح، فكان الممثل جاريك

# Garrick

# يعيد كتابة بعض المناظر ويجاوز ذلك إلى تحويل الروايات من المأساة
~~إلى الملهاة كما صنع في ختام رواية «روميو وجولييت» وجاء على آثاره أناس من الممثلين
~~والمخرجين، فقدموا وأخروا في المناظر، وغيروا وبدلوا في الحوار والخطاب، وأدخلوا
~~الموسيقى والرقص إلى بعض المواقف، بدلا من الأغاني والأناشيد، أو تلحينا لما يصلح منها
~~للرقص والإيقاع.

# واسترسل طلاب التعديل والتنقيح حبا للتفنن والتنويع أحيانا، ولغير ضرورة من ضرورات
~~المسرح أو ضرورات الاصطلاح في اللغة، فخطر للسير باري
~~جاكسون

# Barry Jackson

# في أوائل القرن العشرين أن يمثل هملت بملابس العصر الحاضر،
~~فقوبلت فكرته بالاستغراب والتطلع ولكنها لم تعدم من النقاد المعدودين من يحبذها ويستكثر
~~من تطبيقها، وقال أحدهم هيورت جريفين، ما معناه إن هذا التمثيل بالملابس العصرية قد أظهر
~~الجانب الإنساني الخالد في هملت فلم يبد عليه شيء من الغرابة كالذي بدا على أصحابه
~~الثانويين ممن غلبت صبغة عصرهم على الصبغة الإنسانية.
~~•••

# وتتراجع في هذا العصر محاولات التبديل والتعديل في نصوص شكسبير، بعد أن مرت بأدوار شتى لم
~~تكن كلها تدور على الأسباب المسرحية التي نشأت منها.

# فقد نشط المبدلون والمعدلون في أيام الرجعة أو أيام الاستقرار

# Restoration
~~؛ لأنها كانت في نظر أبنائها عصر تبديل وتعديل في النظم والآداب
~~والتقاليد والعادات وكانوا ينظرون إلى ثورة المتطهرين كأنها حد فاصل بين ماض مهجور ومستقبل
~~منظور، يبنى كل ما فيه على أساس جديد.

# واستولت هذه الفكرة على خواطر القوم وأهوائهم قرابة مائتي سنة إلى أواسط القرن التاسع
~~عشر، وفي هذه الفترة سرت دعوة النقد التحليلي ودراسات علم النفس وتطبيقاتها على الفنون، ولا
~~سيما فن التمثيل وفن التأليف المسرحي؛ لأنهما موكلان بتحليل الشخوص وتطبيق الدراسات
~~النفسية، فتبين من إعادة النظر في شكسبير ms081 على ضوء هذه الدراسات أنه أعظم من ناقديه وأعظم
~~من مسرحه وجمهوره، وكان من مفارقات الزمن أن شهرته العالمية خارج بلاده نبهت قومه إلى
~~المحافظة على تراثه والاعتداد بمكانته فأصبح عندهم، وعند نقاده الأوروبيين فنا مستقلا
~~يوزن بميزانه، ويحتفظ به لذاته، وأصبحت له إلى جانب قيمته الحية الباقية قيمة الأثر
~~العزيز الذي يضن به على التغيير.

# وقد تراجعت محاولة التبديل - من ثم - إلى حدودها المعقولة، فاستباح المخرجون والممثلون
~~ترك الفضول من المناظر التي يغني عنها بناء المسرح الجديد، وأجمع المشتغلون بالمسرح على
~~التحرج من التبديل الجائر الذي يخفي صنعة الشاعر وأنماطه المألوفة في التعبير والتأثير،
~~واستحبوا أن يعودوا النظارة قبوله في ساحة المسرح على علاته وأن يعرفوا له حقه في الكلام
~~على سجيته، كما يعرفون هذا الحق لمن يقدرون نفاسة حديثه ويضنون بها أن تضيع بدواته، أما
~~فنه المكتوب فقد تركوه بحرفه واجتهدوا في تقريبه شرحا وتيسيرا على درجات تناسب القراء، مع
~~تفاوت السن والفهم والثقافة.
~~•••

# وننتقل من خصائص الشاعر إلى مزاياه، وكأننا ننتقل من الأداء إلى الرسالة التي أداها
~~الشاعر بفنه من منظوم ومنثور وقصص وتمثيل، ولباب هذه الرسالة في كلمة واحدة أنها رسالة
~~«الإنسان».

# كانت دعوة العصر كله دعوة الإنسانيين، وكان من نصيب هذا الشاعر أن يكون ترجمانا لدعوة
~~عصره، ولا بد لها من ترجمان، فانتهى العصر وبقيت الترجمة؛ لأنها ترجمة عن الإنسان الخالد،
~~وهو لا ينحصر في عصر من العصور.

# والأمر في رسالة شكسبير أكبر من أمر الترجمة عن الإنسان، وأكبر من أمر تصويره أو وصفه أو
~~التعبير عنه؛ لأن ذلك كله قد يصنعه الشاعر ولا يبلغ من المنزلة الأدبية - الإنسانية - أن
~~ينفرد بتمثيل العصر كله، وأن يمتاز برسالة الدعوة بين لفيف من دعاتها الممتازين.

# إنما كانت رسالة شكسبير في دعوة الإنسانيين «خلقا فنيا» للطبيعة الإنسانية ولم تكن
~~مجرد تصوير لها أو تعبير عنها.

# والفرق بين الرسالتين واضح محسوس يلمسه من يريد أن يتحراه بنفسه في كل آونة.

# فليس من النادر أن نعرف إنسانا فنصوره بصفة غالبة ms082 عليه، أو نصوره بجميع صفاته التي
~~يدركها عارفوه.

# وليس من النادر أن نعبر عنه ونقول بألسنتنا ما يقوله هو بلسانه، ولكن النادر أن نخلق صورة
~~منه وندعها ماثلة في عالم الكتابة تعيش كما يعيش الأحياء ، وتحيا لو نفخ الله فيها روح
~~الحياة فإذا هي نسخة أخرى من صاحبها في قوله وعمله وفي سره وعلنه، وفي خاصة نفسه وفيما
~~يرتبط به مع الناس من مجاوبة في الشعور ومعاملة في الخير والشر والموالاة والعداء.

# فرق بين خلق الشخصية وبين الحكاية عنها بالوصف أو بالتعبير، وخلق الشخصية في عالم الفن هو
~~رسالة شكسبير في دعوة الإنسانيين، وأي شخصية؟ شخصية الإنسان في طبيعته المتنوعة المتقلبة
~~حيثما كان وكيفما كان.

# مئات من الرجال والنساء والأطفال، في كل سن، ومن كل مزاج، وعلى كل حالة، وبين كل طبقة،
~~تجمعهم تصانيف شكسبير.

# منهم الطيب والخبيث، ومنهم الصريح الجلي والغامض الخفي، ومنهم الطامع والقانع، ومنهم
~~العظيم والحقير، ومنهم من يعرض في حالة الفرح والرضا ومن يعرض في حالة الحزن والسخط، ومن
~~يعرض في جميع الحالات، وكلهم يتكلمون كما ينبغي أن يتكلموا ويعملون كما ينبغي أن يعملوا،
~~ويعيشون بأنفسهم في أخلادنا ولا يعيشون بمجرد الكلام الذي قالوه والصنيع الذي مثلوه، أو كما
~~يقول أديب فرنسي مفرقا بين شخصيات راسين وشخصيات شكسبير: «إن الأولى تنقضي بعد نزول
~~الستار، ولكن شخصيات شكسبير تلبث لحظة على المسرح وتمضي فنحس أنها لا تزال باقية وأننا قد
~~نلتقي بها مرة أخرى.»

# 2

# ولا تزول الغرابة في إبداع هذه الصور لأبطاله من الرجال؛ لأنه رجل ينبغي أن يعرف كل رجل،
~~فإن الإنسان ليعجز عن خلق صورة فنية لنفسه وهو أعرف بها من غيره، فليس في مقدوره - لأنه رجل
~~- أن يخلق في عالم الفن رجالا من الملوك والساسة من العظماء والحقراء، ومن رجال الدين
~~ورجال الدنيا، ومن الشيوخ والشبان، ومن الخيرين والأشرار، ومن العاملين على كره والعاملين
~~على اختيار.

# إلا أنه كلام يقال عن رجل يخلق شخوص الرجال.

# لكن ماذا يقال عن خلق أمثال هذا العدد ms083 من النساء؟ وماذا يقال عن خلق شخصيات الأطفال
~~وهم لا يعرفون أنفسهم في أعمارهم ولا يعرفون ما يبقى لهم من ذكريات الصبا إذا جاوزوا سن
~~الطفولة؟

# كتبت السيدة آنا جيمسون كتابها المشهور عن بطلات شكسبير، فنقلت فيه خمسا وعشرين صورة
~~تحليلية من صور النساء في مسرحيات شكسبير: منهن نساء الذكاء والفطنة، ومنهن نساء المطامع
~~والمغامرات، ومنهن نساء العاطفة والحنان، ومنهن النساء المعروفات في التاريخ، وكلهن نساء
~~وليس فيهن واحدة تشبه الأخرى في جملة صفاتها ونياتها، وخلاصة ما قالته عنهن إنها - وهي
~~امرأة - كانت تنظر في مرآة شكسبير؛ فتصحح منها علمها بالنساء حين يختلفن مثل هذا
~~الاختلاف، إنه لأبعد اختلاف وجد بين أنثى وأنثى في جميع الأمم.

# والممثلة النابغة إلين تيري

# Ellen Terry

# تكتب عن الأطفال
~~في مسرحيات شكسبير، وقد بدأت عملها على المسرح بتمثيل بعض هؤلاء الأطفال، فإذا بها تنسى،
~~وإذا بالشاعر يذكرها كما تذكرها صور الحياة، وكأنها تستكثر أن يكون هذا وعيا باطنا من
~~الشاعر وحسب، فيخيل إليها أنه كان ينقل الصورة تارة من ابنه «هامنت» وتارة من الطفل
~~وليام شكسبير كما بقي في وعيه من ذكريات صباه.
~~•••

# وأغرب من هذا في القدرة على استكناه بواطن النفس ومحاكاتها على حقيقتها أن يقتدر شاعر في
~~القرن السادس عشر على عرض العلل النفسية بحدودها العلمية التي كشفت عنها دراسات العلماء
~~بتفصيلاتها ودخائلها في العصور المتأخرة، ولم يزل منها سر خفي ينكشف من غيابته العميقة
~~عاما بعد عام إلى هذه الأيام.

# إن الأقدمين قد عرفوا حالات الجنون والبلاهة، وعرفوا أن الجنون فنون، وأن الهوى قد يداخل
~~العقول بمس من الجنون في الأصحاء، كما قال ابن الرومي:

# أعيى الهوى كل ذي عقل فلست ترى

# إلا صحيحا له حالات مجنون

# غير أن هذه الحالات لم تعرف بتفصيلاتها وعوارضها التي تميزت بها قبل شيوع الدراسات
~~النفسانية على منهج العلم الحديث، ومنذ أواخر القرن الثامن عشر بدأت هذه الدراسات كأنها
~~دراسة واحدة ترتبط بموضوع واحد، ثم تفرعت على هذا الأصل الواسع فتخصصت منها دراسة لكل ضرب ms084
~~من ضروب الخلل والشذوذ، وانفصلت كل علة بأعراضها وأسبابها فهي لا تتشابه في عشرات من
~~الشخصيات وإن شملتها كلمة الخبل أو كلمة الانحراف.

# وأعرف العارفين بدخائل العلل النفسية اليوم هم الذين يستطيعون أن يراقبوا العلل في
~~مظهريها المختلفين : مظهر الشخصية المريضة، ومظهر الإنسان الصحيح الذي يصاب بلوثة من
~~الخبل والانحراف؛ فتشاهد آثارها في توجيه أفكاره وأعماله.

# وهذان مظهران مختلفان، فإن الشخصية المريضة وحدة مشتبكة ترتبط فيها بعض الأعراض ويتلازم
~~فيها بعض البواعث، وتكاد الشخصية المصابة بعلة من العلل أن تنفرد بلوازمها وأعراضها فلا
~~تصلح لدراسة علة غير علتها ولا يصلح لها العلاج الذي تعالج به العلل الأخرى، فمريض العظمة
~~غير مريض السوداء، وكلاهما لا يشبه مريض الإجرام في جملة أعراضه وبواعثه، بل يختلف أحيانا
~~مرضى الإجرام فلا يتشابه مريض القتل والإيذاء، ومريض السرقة والاختلاس.

# أما الشخصية التي تعتريها لوثة من لوثات الخبل والانحراف، فقد ينحرف مسلكها فيما يتصل
~~بهذه اللوثة وقد يبدو الخبل فيها كأنه بقعة طارئة، يجوز أن تصبغها كلها بصبغتها ويجوز أن
~~تلابسها بلون غير لونها، ولكنها على هذا وذاك بقعة طارئة وليست من مزاج الشخصية
~~وتركيبها.

# فإذا ملك الطبيب النفساني زمام علمه فقصاراه أن يدرك صورة الشخصية المعتلة فلا يخلط بين
~~بواعثها وأعمالها وبين البواعث والأعمال التي تتميز بها شخصية مصابة بعلة أخرى، وقصاراه في
~~أمر العلة الطارئة أن يدرك موقعها من النفس وعلاقتها بالأعمال والبواعث التي تعرضت
~~لتأثيرها.

# منذ بدأت الدراسات النفسية في أواخر القرن الثامن عشر - نشأت في عالم الأدب مدرسة النقد
~~التحليلي التي جعلت قوامها تحليل الأدب والأدباء من الناحية النفسية، واتخذت صدق التعبير عن
~~النفس معيارا لملكات الأديب، كما اتخذت أمانته للطبيعة معيارا لقدرته على حسن
~~الأداء.

# ولم يكن اصطلاح العقل الباطن معروفا في أواخر القرن الثامن عشر، ولكن الناقد المحلل
~~وليام هوايتر ذكره باسم البواعث والنيات الخفية أو العميقة في كتابه الذي ألفه سنة 1794
~~وسماه نموذجا من التعقيب على شكسبير، فكان مداره على النوازع الكامنة وراء أعمال الأبطال
~~والبطلات وأقوالهم التي ms085 ينساق إليها الأحياء بدافع من دوافع الشعور، يطيعونه وقل أن يدركوه.

# 3

# ومضى بعد كتاب هوايتر قرن كامل في أشباه هذه البحوث والدراسات امتلأت فيه الأذهان
~~بأصداء الحديث عن النفس ودخائلها وأسرارها وعلامات السلامة والمرض فيها، ووقر في روع الجيل 
~~كله أن العالم الحديث مصاب بداء الانحلال والاضمحلال، فشاعت على الألسنة كلمة «آخر زمن»

# Fin de sicéle
~~، وطفق المتكلمون يرددونها كلما سمعوا عن
~~خبر من أخبار الغرائب والبدوات التي يحسبونها من علامات الانحلال والاضمحلال، كأنهم يحسبون
~~أيضا أن ختام السنوات في القرن يوافق ختام الزمن أو ختام العالم، وظهر في هذه الفترة كتاب
~~«الانحلال والاضمحلال

# Degénération
~~» لمؤلفه الطبيب الكاتب
~~الألماني ماكس نورداو

# Nordau

# يقرر فيه أن أخلاق الجيل تنم
~~حقا على انحلاله واضمحلاله، ولكنه يستدل بذلك على أول العلامات في نظره وهو تفسيرهم عيوب
~~الأخلاق والآراء بنهاية القرن؛ إذ كانت نهاية القرن رقما من أرقام الحساب لا ارتباط بينه
~~وبين الواقع ولا أثر له في تدهور النفوس أو تقدمها، وإنه لرقم يدل على الانتهاء في حساب
~~التقويم الميلادي يقابله رقم يدل على الابتداء في التقويم الهجري، وقد يقابلهما رقم يدل على
~~التوسط في التقاويم الأخرى، ولا يقال من أجل ذلك إن العالم يحبو في طفولته أو يدب إلى
~~شيخوخته أو يعتدل في عنفوان الكهولة والاستواء، ثم استطرد الكاتب الطبيب إلى المقابلة بين
~~أدباء العصر ومن تقدمهم من الأدباء الأقدمين والمحدثين، فقال إنها مقابلة بين المرض والصحة
~~وبين الانحراف والطبيعة المستقيمة، واتخذ شواهده من أبطال شكسبير مستندا إلى حقائق الطب
~~والأدب، فقال - فيما قال - إننا نستطيع أن نتحرى أعراض هوس الاضطهاد وأعراض العته - مثلا -
~~من «شخصية» هملت وشخصية لير، كما نتقراها من الشخصيات الحية التي تروح وتغدو بيننا في معترك
~~الحياة.
~~•••

# وتقدم العلم في القرن العشرين تقدما حثيثا في البحوث النفسية وتطبيقاتها على الفن
~~والأدب، وكلما نجحت نظرية منها طبقها النقاد على شخوص شكسبير كما يطبقونها على شخوص
~~الطبيعة، واستعانوا على توضيح النظرية بهذه المقابلة بين الشخوص التي اعتبروها بمنزلة واحدة ms086
~~من الصدق والمطابقة، وكان فرويد - إمام النفسانيين - في أوائل القرن أحد الذين اعتمدوا على
~~هذه المقابلة في توضيح فكرته عن العلاقة بين الوعي الباطن وفلتات اللسان، بما اقتبسه من
~~الشاعر الألماني شيلر، ومن شكسبير.

# وجاء العالم النفساني أرنست جونس

# Jones
~~، فألف كتابه
~~المشهور عن سر هملت وعقدة أوديب وشرح فيه أعراض هذه العقدة في المصابين بها، فكان خلاصة
~~رأيه أن تصرف هملت يطابق تمام المطابقة تصرف الغيور الذي يتردد في الانتقام من غريمه؛ لأنه
~~يكره أن يصارح نفسه بسبب غيرته، وأنه كان يحس أن يمقت عمه لسبب آخر غير قتله لأبيه، وهو
~~مزاحمته إياه في حب أمه، فلا يندفع إلى قتله لأنه لا يملك إرادته التي شلها هاجس الإثم في
~~أعماق سريرته، وأوفى وأحدث من هذا البحث كتاب إيلا شارب الذي ظهر في سنة 1950 عن وجهة نظر
~~التحليل النفساني في شكسبير

# 4

# فإنه ألم بشخوص أخرى على هذا النحو، تصدق فيها فروض علم النفس على شخوص
~~شكسبير كما تصدق على الأحياء.

# وقد التفت فريق من علماء النفسيات المتخصصين لدراسة الجريمة إلى وجوه الشبه بين الحوادث
~~التي تجري في الواقع والحوادث التي تمثلها مسرحيات شكسبير، وقسموا حوادث الإجرام إلى عناصر،
~~أو أركان تتم بها الجريمة من دور النية إلى دور التنفيذ، فأدهشهم أن تتوافر هذه الأركان في
~~حوادث الواقع وحوادث المسرحيات على وتيرة واحدة، وأن يلاحظ الشاعر عناصر تكوين الجريمة من
~~الوجهة النفسية عفوا على البديهة، كأنه يتقراها ركنا ركنا كما ظهرت للمحققين فيها
~~والمعقبين عليها.

# ومن العلماء الذين التفتوا إلى تحقيق هذه المشابهات الدكتور فردريك ورثام

# wertham

# من نيويورك، وقد عرضت عليه قضية الفتى الإيطالي
~~جينو الذي قتل أمه في السابعة عشرة لأنه أنكر سلوكها بعد موت أبيه، فأخذ في استقصاء أحوال
~~الفتى القاتل منذ خطر له خاطر القتل إلى أن أقدم على تنفيذ جريمته في مخدع أمه، فإذا الفتى
~~الإيطالي نسخة حديثة من هملت دون أن يسمع به أو يطلع على قصته، وإذا هما متماثلان في خواطر
~~التردد ms087 التي انتهت بالقتل في قضية جينو ووقفت دونه في مناظر المسرحية؛ لأن الأمير هملت أنف
~~أن يكون شبيها بالطاغية نيرون في فتكه وقسوته، وتشابه جينو وهملت عدا ذلك في عوارض القضية
~~وأوهامها، وأخصها اعتقاد كل منهما أن طيف أبيه يلاحقه ليحضه على الانتقام، وحرص كل منهما
~~على إشهاد أمه على نفسها وتوكيد سيئاتها ونزوات غيها، لتحسها ماثلة أمامها وتسمعها
~~بأذنيها.
~~•••

# وعلى هذا المنهج روجت شخوص المسرحيات التي تحسب من الشخصيات المعتلة، وروجعت
~~العقد النفسية ومركبات النقص التي تأتي من صدمات الخيبة وصدمات الغيرة وصدمات التشويه
~~وعيوب الخلقة، وروجعت معها الأقوال وفلتات اللسان التي يفوه بها المصابون بجنون العظمة
~~أو جنون الاضطهاد أو جنون الحسرة والندم ووخز الضمير، فوجد المراجعون من نقاد التحليل
~~النفساني أنهم أمام طبيعة ثانية خلقها الفن على صفحات الورق، ونقلها من طبيعة الله فأحسن
~~نقلها غاية الإحسان.

# وكذلك روجعت عوارض الحالات النفسية التي يشتغل بها علماء هذه الدراسات غير حالات الآحاد
~~من الأبطال والبطلات، وكانت البحوث النفسية قد استفاضت حتى شملت «الشخوص الاعتبارية» كما
~~يقال في مجازات القانون، وحتى شملت «الشخوص» الخيالية أو شخوص ما وراء الطبيعة كما يقال
~~في مجازات الشعر والأساطير، وقد خلق شكسبير جماعاته في روايات يوليوس قيصر وكريولينس وماكبث
~~وغيرها من المآسي والملهيات قبل أن يخطر على بال أحد أن شيئا يسمى علم النفس سيهتدي
~~إليه الباحثون، وأنهم سوف يطبقونه على شيء يسمى «نفسية» الجماعات والجماهير في حالات
~~الرضا والغضب، وحالات الاقتناع والاضطراب، فلم يكن صدقه في «وعي» هذه النفسيات المفروضة دون
~~صدقه في وعيه لنفسيات أبطاله من الرجال والنساء والأطفال، ولم يؤخذ عليه خطأ قط في تصويره
~~لحالات «الجماعة» وهي تنتقل من الاقتناع بشيء إلى الاقتناع بضده، ومن الهجوم لسبب تعرفه إلى
~~الهجوم حبا للهجوم في غير اكتراث لسبب أو غاية، ومن التسليم المحكوم بزمام إلى العبث
~~المنطلق من كل زمام، ولم يجد النقاد المعنيون بأطوار الجماعة فرقا بين مراقبة أحوالها في
~~الحياة العامة وبين مراقبة هذه الأحوال في كلماته وفي تضاعيف ms088 أقواله وإشاراته أثناء المناظر
~~والأدوار.

# ولا يقال عن خلائق الخيال إنها تطابق الواقع أو لا تطابقه، وإنما تصدق أو لا تصدق
~~بمقدار تعبيرها عن خوالج النفس التي توحيها، ومقدار براعتها في الرمز إلى معانيها، وقديما
~~علم الناس أن ما يتخيلونه من الأطياف والغيلان إنما هي أشباح موهومة كأشباح الأحلام التي
~~يعبر بها النائم عن أشواقه وأوهامه ويخلع عليها صورها وأشكالها على عادة الخيال في تمثيل
~~المعاني بالمحسوسات، فإذا قيل عن خليقة من هذه الخلائق الخيالية إنها صادقة فإنما يقال
~~إنها خيال صحيح التعبير ورمز صادق الدلالة، وهذا هو المقصود بتطبيق البحوث النفسية على
~~خلائق الخيال.

# يقول أديسون - وهو من كتاب أوائل القرن الثامن عشر في مجلته الإسبكتاتور - «إننا نحس
~~شيئا من الروعة والصدق في كلمات أشباحه وأرواحه وسحرته لا نملك معه إلا أن نحسبها كائنات
~~طبيعية، وليست لدينا كائنات نرجع إليها في تحقيق صورها، ولكننا لا نرى محيصا من الاعتراف
~~بأنها لو وجدت لتكلمت وتصرفت كما مثلها.»

# ويقول وليام هازليت من نقاد القرن الماضي: «إن عالم الأرواح مفتوح أمامه كعالم الرجال
~~والنساء، وفي هذا من الصدق والحقيقة ما في ذاك؛ إذ لو كانت هذه الخلائق توجد لأمكن أن
~~تتكلم وتشعر وتعمل على الصورة التي صورها عليها.»

# ورأي المحللين النفسانيين يوافق رأي أديسون وهازليت، ولكنهم يقولونه على أسلوبهم فيقولون
~~مثلهم إن خلائق الخيال في شكسبير «طبيعة» ثم يعنون بذلك أنها تعبير صحيح عن أحلام الطبيعة
~~البشرية حين تجيش بالأشواق والمخاوف التي ترسمها بلغة الرموز والأشكال المحسوسة، وأن شكسبير
~~ترك صور الأشباح والأرواح التي تخلفت عن القرون الوسطى ليستبدل بها أشباحا وأرواحا
~~تتقبلها طبيعة الإنسان بعد أن ارتفعت عنها كوابيس الفزع والجهالة من ميراث عصور الظلمات،
~~فهي طبيعية صادقة وإن لم تكن لها أشكال تدركها الحواس؛ لأننا نخلع أشكالا تماثلها على
~~عواطفنا التي نراها في الأحلام، ولو سئل الفنان المصور أن يعرضها لنا بفنه لاختار لها
~~أشكالا على الصورة التي اختارها الفنان الشاعر لإبرازها على المسرح للأنظار
~~والأسماع.
~~•••

# رسالة شكسبير إذن هي ms089 رسالة الخلق الفني الموكل بالطبيعة الإنسانية يخلقها في صورها
~~الفنية، ويجسم لها ما يجول في سريرتها كأنها تحسه وتدركه على مشهد ومسمع منها، وليس في
~~جعبة النقد النفساني رسالة يطلبها من الشاعر أجل وأندر من هذه الرسالة في آداب الأمم؛
~~ولهذا يستكثر بعض النقاد أن تصدر من قريحة واعية تقصدها وتشعر بصنيعها، ويخطر لهم أنها عمل
~~من أعمال الغريزة كعمل النحل في هندسة خلاياها وعمل العنكبوت في نسيج بيته وعمل العصفور في
~~بناء عشه، ولا نخالهم صنعوا شيئا ينقل هذه القدرة من القريحة إلى الغريزة؛ لأنها إن كانت
~~غريزة كما يحبون أن يسموها فهي غريزة نادرة جليلة الأثر ممتازة بين الغرائز الفنية من
~~قبيلها، وهذا على كون الغريزة ملكة «مخصصة» تنساق إلى عمل واحد وتعجز عن غيره، فلا تبني
~~العناكب خلية ولا تنسج النحل خيطا ولا يعرف الطائر طريقا غير الطريق التي تهديه إليها
~~غريزته الموروثة، وإنه لمن خوارق الطبائع أن توجد الغريزة التي تحسن إبداع كل صورة من
~~الصور الإنسانية وهي غافلة عما تصنع، ساهية عما تقصد إليه، فإن وجدت هذه الملكة فسيان أن
~~تسمى بالغريزة المطبوعة أو تسمى بالقريحة الفنية، فهذه هي العبقرية نصفها بما نشاء
~~من الصفات ونسميها بما نؤثر من الأسماء، وهذه مزية الخلق الفني التي امتاز بها الشاعر، يطول
~~فيها البحث والنظر كما يطولان في كل شيء يتعلق بخلق الإنسان، أما المزية التي أخرجت للعامل
~~خلائقها الفنية فلا نكران لها ولا جدال فيها.
~~•••

# وقد أحاطت هذه الرسالة - رسالة الخلق الفني - بملكات شكسبير، وإن لاح لأول وهلة أنها
~~ملكات مستقلة كملكة البلاغة في جوامع الكلم، وملكة النزاهة في تصوير الشخصيات
~~المتناقضة.

# فمن ملكاته في النظم والنثر وفرة الشواهد التي تجري مجرى المثل السائر، وتورد على
~~الألسنة والأقلام مورد جوامع الكلم ومواقع الفصل في الخطاب.

# هذه بلاغة لسانية فيما يبدر إلى السامع لأول وهلة، ولكن البلاغة اللسانية لا تخلق مواضع
~~الشاهد ولا دواعيه ومناسباته، وإنما يخلقها الشعور بالحالة النفسية التي تمليها، وتتعدد
~~الشواهد كلما تعددت الحالات النفسية ms090 وطابقتها الكلمة عند قائلها وسامعها، وليس في وسع بليغ
~~أن يضع الشواهد على الألسنة قبل أن يحرك في النفس شعورها الذي يدعوها إلى التمثل
~~بكلماتها.

# ومن ملكات الشاعر في تأليفه المسرحي نزاهته بين أبطاله وبطلاته، وهذه صفة أخرى من صفات
~~الخلق الفني وصدق الوعي في تصوير النظائر والنقائض من أحوال الطبيعة البشرية، فهو لا يكتب
~~الفواجع لأنه حزين متشائم، ولا يكتب الملهيات لأنه فرح متفائل، وهو لا يمثل الظلم في الموقف
~~الواحد لأنه يقسو مع الظالم ويشكو مع المظلوم، وإنما يعطينا الصورة صادقة لهذا وذاك، ويدع
~~لنا حين نلعن الظالم أن نلعنه حق لعنه لأنه ملأ صورته من البغي والشر، ويدع لنا حين نرثي
~~للمظلوم أن نوليه حقه من الرثاء لأنه ملأ صورته من الضعف والبراءة، وبديه أن هذه الرسالة
~~ليست برسالة الداعية الغيور الذي يجاهد في حومة واحدة ويتحرر لقبلة ميممة لا ينحرف عنها ولا
~~يعقل للحياة معنى بغيرها، فلا شأن لشكسبير بهذه الرسالة ولا هو ممن طبعوا على غرارها
~~واستعدوا بفطرتهم للاضطلاع بأعبائها، ولو تجرد لها لترك عملا يتقنه وتصدى لعمل لا يحسنه،
~~ولا خير في ذلك للفن ولا للدعوة، بل خسارة يضيع فيها الشاعر الخلاق في عالم الفنون ولا يزيد
~~فيها عدد المصلحين الغيورين.

# والبصر الدقيق بعناصر الفجيعة والفكاهة تمام هذه المزايا التي تؤدي بها رسالة التأليف
~~المسرحي في مآسي شكسبير وملاهيه، فكل رواية من رواياته تدور على عنصرها من الفجيعة أو
~~الفكاهة، وتكاد تختص به ولا تشاركها فيه رواية أخرى على وتيرتها، وكل هذه العناصر يشف عن
~~إدراك عميق لتطور الزمن في فهم عوامل الفجيعة وعوامل الفكاهة؛ إذ تحل الطبيعة الإنسانية في
~~المكان الأول محل القدر والعرف من روايات الإغريق الأقدمين، فليس صراع القدر كل شيء تدور
~~عليه المأساة، وليست سيطرة العرف كل شيء تدور عليه الملهاة عند شكسبير، وإنما تدور كلتاهما
~~على باعث من بواعث الطبيعة الإنسانية في الأبطال أو في البيئة، ويهمنا من الرواية ما يهمنا
~~من أجل هذا الباعث الإنساني في قوته أو ms091 ضعفه وفي سموه أو إسفافه، ولا يمتنع أن تتحكم
~~الحوادث مرة كما تحكمت في مأساة روميو وجولييت، ولكننا نلتقي بالقدر هنا في صورة العصبيات
~~الجائرة التي تخلفت من بقايا القرون الوسطى، فهي هنا قد لبست ثوب القدر وقامت بالدور الذي
~~كان يتولاه في فجائع الأقدمين بمعزل عن إرادة الإنسان فردا وإرادة الناس مجتمعين.

# وتنقسم مسرحيات شكسبير بأقسام تقابلها في النفس البشرية كما قال صاحب كتاب شكسبير وعلم
~~النفس: «فحيثما نظر إلى نفس الإنسان في عليائها فلدينا الدرامة التي تجنح جادة إلى عاقبة
~~أليمة أو عاقبة راضية، وحيثما يتفاقم هم النفس؛ فيستحيل ولعا بالأثرة والطمع والأبهة
~~فهنالك الفاجعة على أسوئها، وحيثما يستحيل غرام الإنسان بنفسه فينحدر إلى صغار الأنانية
~~والتيه وخديعة الطبع، وتتضاءل فيه الهموم، أو تتباعد الشقة بين توافه الأغراض وجلائل
~~العواقب - فهنالك الملهاة، وذلك أسلوب يضرب فيه شكسبير ضرباته على سواء وإنصاف - وإن مازجه
~~بالضحك والرفق والهوادة - كلما عرض لصغائر النفس وغلطاتها ومواطن ضعفها.»

# 5

# تطور في إدراك عناصر المأساة والملهاة لم يأت عفوا واتفاقا، ولم يختلف فيه فن الإغريق
~~وفن النهضة لاختلاف الأساليب والأقلام، ولكنه هو الاختلاف المنظوم في ثمرات الفن الذي تمخضت
~~عنه عصور النهضة وعكفت فيه على رسالة جديدة: هي رسالة الإنسان.





# | مصادر الروايات




# أحصى مؤرخو المسرح عدد الروايات التي كتبت بالإنجليزية للتمثيل في السنوات العشرين بين
~~سنتي 1586-1606 فبلغ نحو مائة وخمسين رواية مستمدة من التاريخ المعروف بين أدباء الإنجليز
~~عند نهاية القرن السادس عشر وبداية القرن الذي تلاه، وقد حدث هذا في تلك الفترة خاصة لأنها
~~كانت فترة تاريخية تهم التاريخ وتهتم بالتاريخ؛ إذ هي فترة اليقظة الوطنية في الجزر
~~البريطانية، بلغت حماسة القوم فيها لتاريخهم ومعالم حياتهم الغابرة والحاضرة غايتها على أثر
~~الشعور بالخطر من جانب الدول الكبرى في القارة، وأعظمها يومئذ إسبانيا وفرنسا، وزادهم النصر
~~حماسة على حماسة فنشطوا لإحياء تراثهم الغابر على علاته، وأقبلوا على كتابة التاريخ وجمع
~~أسانيده وتمثيل مشاهده إقبالا لم يكن معهودا بينهم قبل ذلك، ولعلهم لم يعهدوا ms092 له نظيرا
~~بعد القرن السابع عشر إلى القرن العشرين.

# ويعنينا هذا الإقبال على إحياء التاريخ في عصر شكسبير من جانب الفن المسرحي ومن جانب
~~الدلالة على معنى التأليف المسرحي في تلك الفترة، فلا يخفى أن اقتباس المسرحية التاريخية من
~~مصدر معلوم أمر مفروغ منه بين مؤلفي الرواية وقرائها والناظرين إلى حوادثها ومشاهدها وشخوص
~~أبطالها على مسرح التمثيل، فلا ينتظر أحد من الشعراء والنظارة أن يأتيه المؤلف بتاريخ من
~~عنده ولا يحمد منه ذلك إذا أتاه بالتاريخ مخترعا ملفقا منقطع السند في جملته وتفصيله،
~~وإنما هم ينتظرون منه أن يعرض لهم شيئا يعرفونه ولا يطالبونه بغير إتقان عرضه وترتيبه
~~وتهيئة المناظر فيه والأقوال لإشباع ما عندهم من الشوق والشعور بالحادث المكتوب في صفحاته
~~الصامتة، فإذا تسنى للمؤلف أن يشبع هذه الرغبة فذلك حسبه من الوفاء بحق التأليف وحق
~~التأثير من طريق التمثيل، وقد أجازوا له - بل أوجبوا عليه أحيانا - أن يعيد تأليف الرواية
~~التي كتبها المؤلفون قبله ولم يدركوا بها تلك الغاية، ولعله كان مسؤولا عندهم عن استدراك
~~هذا النقص مشكورا عليه ولم يكن في عمله ما يعاب أو يحسب عليه من قبيل العجز أو من قبيل
~~العدوان على عمل الآخرين، وينبغي أن نستحضر في أخلادنا هذا الخاطر لنفهم منه معنى التأليف
~~المسرحي ومعنى التجويد فيه، فإن التجويد فيه قد كان يستدعي إعادة النظر فيما كتب للمسرح ولم
~~يظفر بالرضا والاستحسان من النظارة والنقاد، ومن صنع ذلك فقد لبى الطلبة المحسوسة ولم
~~يخالف العرف المتفق عليه.

# قال جون هامبدن

# John Hampden

# في التعقيب على رواية الملك
~~جون: «إن شكسبير لم يخترع موضوعات رواياته، بل كان يأخذ القصص والشخوص والحوادث حيثما
~~اتفقت له وراقت لديه، ومنها - على سبيل المثل - روايات سابقة، وسير مشهورة، وتراجم من
~~بلوتارك، وحكايات من الإيطالية يعلم أنها معروفة بين النظارة، ولكنها في عصرنا هذا تحسب
~~في عداد السرقات التي لا تطاق، خلافا للعرف الذي كان يحسبها القاعدة المصطلح
~~عليها.»

# والمهم في هذه الحالة أن توجد الفكرة عن التأليف ms093 المسرحي بهذا المعنى، فإذا تعود
~~الناس أن يشهدوا على المسرح حوادث وشخوصا يعرفونها ويترقبون عرضها في سياق التمثيل فهم لا
~~يقصرون ذلك على التاريخ وحوادثه وشخوصه، بل يقبلونه ولا يستغربونه إذا تمثل لهم في حوادث
~~القصص المطروقة والحكايات الشائعة والأخبار الحاضرة، وما إليها من المألوفات والمحفوظات،
~~وكأنهم يتعودون أن يسألوا أنفسهم كلما خطرت على بالهم قصة من القصص النادرة أو المتداولة:
~~ترى كيف تكون هذه القصة لو شهدناها على المسرح؟ وكيف تبدو لو كتبها ذلك المؤلف أو مثلها
~~ذلك الفنان؟ وكيف تتراءى مناظرها وتقع كلماتها وراء الستار في هذا المسرح أو ذاك؟

# وقد كان لفهم التأليف المسرحي بهذا المعنى أثره في تقدير الفن المسرحي وتقرير مكان المسرح
~~في الحياة الفنية والحياة الاجتماعية، فكان من هذا الأثر استقلال الكتابة المسرحية وكفاية
~~الفن المسرحي بذاته، فتعود الناس أن يروا ما يعرض على المسرح عملا مكتفيا بذاته
~~مهما لأسلوب عرضه وأدائه، غير متوقف على القصة ولا على الحادثة ولا على التاريخ نفسه،
~~وربما كان من أثره أيضا إباحة الخروج على التقاليد المرعية في توحيد الزمن والمكان
~~والواقعة، فما صلح للعرض على المسرح بالغا من نفوس النظارة مبلغه المطلوب فلا حرج عليه أن
~~تتفرق فيه المواقع والأوقات ما أمكن جمعه في نطاق المسرح ومناظره المستطاعة بحيلة من الحيل
~~التي لم تكن ميسورة في تمثيل الروايات الإغريقية واللاتينية، بل ربما كان لكفاية الفن
~~المسرحي بذاته أثره في إباحة التصرف بترتيب الحوادث التاريخية وترتيب أماكنها وأوقاتها، أو
~~في إخضاع التاريخ على المسرح لمقتضيات التمثيل سواء نشأت هذه المقتضيات من ضرورات التوفيق
~~بين الوقائع والمناظر أو من دواعي التحسين والتجميل؛ لاسترعاء النظر وإبلاغ الأثر المقصود
~~واستثارة الشعور على الأسلوب المأثور، ولهذا أجاز شكسبير وغيره في رواياتهم التاريخية أن
~~يخالفوا سرد الحوادث على علمهم بحقيقتها في كثير من الحالات، وفعلوا ذلك كما يفعل المصور
~~الذي يظهر الإنسان المرسوم بجانب واحد على حسب الموقع أو حسب الوجهة التي ينظر إليه
~~منها، وهو ولا شك يعلم أنه ينظر إلى إنسان ms094 ذي جانبين متقابلين، ومن المؤلفين من كان يستبيح
~~هذا التصرف بحوادث التاريخ على تفاهم بينه وبين النظارة والقراء؛ لأن ما وقع من هذه
~~المخالفات التاريخية لم يكن كله مجهول الحقيقة ولم يكن شيء منه عبثا لغير مزية فنية أو
~~ضرورة عملية، ولا يمنع هذا أن يكون بعضه قد وقع فيه المؤلف والنظارة عن  جهل بتفصيل حقائق
~~التاريخ.

# وقلما اتفق لشكسبير مصدر من مصادر التاريخ أو الخبر أو الحكاية، فاستغنى في إعداده للمسرح
~~عن شيء من الصقل والتحوير أو عن شيء قليل من التبديل والتغيير، إلا أنه كان يقصد ما استطاع
~~في المساس بما يعلمه من أصول الحوادث التاريخية ويستعين على اتقاء ذلك بامتداد الزمن واتساع
~~الموضوع، فينقسم العهد الواحد أقساما مستقلة ويتحرز بذلك من المداخلة بين أنبائها والخلط
~~بين أجزائها وأسمائها، أما ما اتفق له من حكاية أو أسطورة تصلح للمأساة أو للملهاة، فلم يكن
~~يبالي أن يأخذ منها ما يشاء وينبذ منها ما يشاء، وأن ينقلها من موطن إلى موطن ويخرج بها من
~~زمن إلى زمن ويفصل بين أطراف القصة الواحدة، ويجمع بين أطراف القصص المتعددة، ولا يرى لها
~~حقا من الحفظ إلى جانب الاجتهاد في إبرازها للمسرح على الوجه الذي يرتضيه.

# ومصادره من حيث الوضوح ورجاحة السند تنقسم أقساما ثلاثة: مصادر التاريخ، ومصادر المأساة،
~~ومصادر الملهاة.

# فمصادر الروايات المستمدة من تاريخ الجزر البريطانية تكاد تنحصر في مصدر واحد، وهو
~~الموسوعة التاريخية التي شرع الناشر ريجنالد
~~وولف

# Reginald wolfe

# في إعدادها وتبويبها للإحاطة بأخبار العالم القديم والحديث، ثم مات
~~قبل إتمام العدة لها، فلم يظهر منها غير أجزاء خاصة بالجزر البريطانية، أهمها ما كتب بقلم
~~هولنشد

# Holinshed
~~، وعليه كان تعويل شكسبير في سلسلة
~~رواياته التاريخية.

# على أنه كان يرجع أحيانا إلى مصادر من المسرحيات التي كتبت قبل تمثيل مسرحياته كرواية
~~«عهد الملك جون المضطرب» التي لم تنسب إلى مؤلف معروف، ويتعمد الشاعر في اختيار مصادره من
~~هذا القبيل أن يحيي الموضوعات التي تصلح للعرض على المسرح ولكنها حبطت لنقص ms095 في التأليف
~~وإعداد مناظر التمثيل.

# وله مسرحيات تاريخية مستمدة من غير تاريخ الجزر البريطانية معروفة المصادر محسوبة في عداد
~~المآسي ولم يحسبها في عداد التاريخيات المقصورة في مجموعة أعماله على تاريخ إنجلترا أو ما
~~جاورها، وهي روايات: كريولينس، ويوليوس قيصر، وأنتوني، وكليوبترة. وكلها من سير بلوتارك في
~~تاريخ الرومان، وقد كانت مشهورة متداولة في أصلها اللاتيني ، وترجمت عن الفرنسية إلى
~~الإنجليزية بقلم سير توماس نورث سنة 1579، ثم تبعتها طبعتان أخريان مع زيادة في السير ظهرت
~~أولاهما سنة 1595 وظهرت الثانية سنة 1603، وكانت هذه السير مادة غزيرة للشاعر في رواياته
~~الرومانية، وفي رواية تيمون الأثيني ينقل منها الحوادث وينقل منها العبارات المطولة بنصوصها
~~مع تنقيح بعضها؛ لجلاء المعنى أو لموافقة أسلوب الخطابة والحوار في التمثيل.

# ولقد كانت سير بلوتارك أهم المراجع في رواياته الرومانية، ولكنها لم تكن مرجعه الوحيد
~~فيها ولا في غيرها، فإنه كان يتمم النادرة الواحدة من مرجعين أو أكثر كلما وجد لها مزيدا
~~من التفصيل في المراجع الأخرى، ومن أمثلة ذلك نادرة المعدة والأعضاء في رواية كريولينس،
~~فإنه استوفاها من بلوتارك وليڨي

# Livy
~~، وأضاف إليها تفصيلا
~~آخر من كتاب البقايا الذي لخص فيه المؤرخ وليام كامدن تواريخه المطولة.

# 1
~~•••

# أما روايات المآسي فيندر التحقق من جميع مصادرها، ويكثر التردد فيها بين المظان المشتركة
~~من كتب مطبوعة وأخبار مسموعة وأساطير متناثرة يضاف إليها أو يقتضب منها، كلما تناقلها
~~الرواة بين لغة ولغة أو بين أمة وأمة.

# وعدة هذه المآسي - عدا التاريخية الرومانية - ثمان، هي: تيتوس أندرونيكس، وروميو
~~وجولييت، وهملت، وترويلس وكرسيدا وأوتلو، والملك لير، وماكبث، وتيمون الأثيني.

# فيرجح أن تيتوس أندرونيكس

# Titus Andronicus

# مأخوذة من
~~أحدوثة شعبية كانت شائعة في أوروبة الوسطى عن زعيم من زعماء الأساطير الرومانية بنيت
~~عليها قصص شتى في جرمانيا وهولندة، ضاعت ولم يبق منها غير النتف المتفرقة التي أدركها
~~شكسبير في عصره وأدخل عليها بعض المناظر من تصانيف الأديب الروماني سينكا

# Senca
~~، وقصائد الشاعر الروماني أوڨيد

# Ovid
~~، وبقايا المسرحيات المنسية، ولولا أن محاسن الرواية ms096 تشبه محاسن
~~شكسبير لغلب على الظن أنها مدخولة عليه.

# وأقرب المصادر التي اقتبس منها شكسبير رواية روميو وجولييت قصة شعرية للأديب الإنجليزي
~~أرثر بروك

# Brook

# المتوفى سنة 1563 مستمدة من القصص
~~الإيطالية التي ظهرت بين القرن الخامس عشر والقرن السادس عشر، ومنها قصة لماسشو

# Masucco

# وقصة للويجي
~~دي بورتو

# Luigi Deporto

# وقصة لباندلو

# Bandello

# وقصة
~~لبويستيو

# Boaistuau
~~، وهو المرجع الذي اعتمد عليه بروك في
~~أكثر فصول قصيدته، وقد كان للقصة مرجع إنجليزي آخر في عهد شكسبير هو كتاب وليام بينتر

Painter

# المسمى قصر
~~المسرات

Pallace of pleasure
~~، وفيه جمع الكاتب طرائف منوعة من الأقاصيص والأخبار الإيطالية
~~الحديثة والرومانية القديمة.
~~•••

# ويرجح الشراح أن رواية هملت

# Hamlet

# مستمدة من رواية
~~ضائعة كتبها توماس كيد

# Kyd
~~، وأخذ حوادثها من كتاب فرنسي
~~بقلم فرانسوا بلفورست

# François de Belleforest

# نقل فيه قصة
~~هملت من كتاب تاريخ الدانيين

# Historia Danica

# الذي ألفه
~~مؤرخ دنمركي يسمى سكسو
~~جرمتيكس

# Saxo
~~Grammaticus

# عاش في القرن الثاني عشر وكتب تاريخه باللغة اللاتينية، ووردت قصة
~~هملت منه في الكتابين الثالث والرابع، وقد عرفت قبل شكسبير رواية بهذا الاسم مثلت في
~~سنة 1594 تنسب إلى توماس كيد

# Kyd
~~، ولم يبق منها إلا
~~الشذرات التي وردت في كتاب بلفورست، ولم يعرفها قراء اللغة الإنجليزية قبل سنة 1608 التي
~~ترجم فيها الكتاب الفرنسي إلى هذه اللغة.

# وترجع رواية ترويلس وكرسيدا

# Troilus and Cressida

# إلى
~~حرب طروادة، ولكنها ترددت في شعر الشاعر الإنجليزي شوسر

# Chaucer

# ونظمها الشاعر الأيقوسي روبرت هنريسون

# Henryson
~~(1430-1506م) مؤلف حكايات إيسوب المشهورة، وبنيت عليها مسرحيات
~~لم يبق لها أثر في عصر شكسبير.

# أما رواية أوتلو

# Othello
~~(والأرجح أنها محرفة من اسم عبد
~~الله الذي ينطق بالإيطالية «أبتلو»، ويسهل تحريفه مع جرس اللغة في الأسماء إلى أبتلو
~~وأوتلو) فقد ذكرت قصتها في «المئوية»

# Hecatommithi

# التي
~~جمع فيها الأديب الإيطالي جيوفاني جيرالدي

# Giraldi

# سنة
~~1504-1573م مائة وثلاثين نادرة على منهاج نوادر ألف ليلة وليلة، وضمنها نادرة المغربي
~~وزوجته ديدمونة، وترجمت كلها إلى الفرنسية ms097 والإسبانية قبل أن تترجم إلى
~~الإنجليزية.

# ويرجع الشراح برواية الملك لير

# King Lear

# إلى مصادر
~~متعددة بين تاريخية وقصصية وملاحم شعرية، ومنها مسرحية لمؤلف مجهول عنوانها (الملك لير
~~وبناته الثلاث) كتبت سنة 1594 ولم تنشر قبل سنة 1605، ومنها تاريخ هولنشد الذي تقدم
~~ذكره، ومنها قصائد ملكة الجن

# Fairy Queen

# للشاعر
~~سبنسر

# Spencer

# وملحمة وارنر

# Warner

# المنظومة في وقائع التاريخ بالجزر البريطانية.

# وعلى تاريخ هولنشد - أيضا - عول الشاعر في اقتباس قصة ماكبث، ولا يبعد أنه أخذها من
~~المصدر اللاتيني الذي اعتمده هولنشد، وهو تاريخ أسكوتلاندة تأليف هكتور بويس

# Boyce

# العالم الأسكوتلاندي الذي تولى تدريس التاريخ زمنا
~~بجامعة باريس، وقد ترجم كتابه إلى الإنجليزية سنة 1563، ولكن شكسبير مزج  القصة بطرف من
~~أخبار الملك داف

# Duff

# التي اشتملت على خبر مفصل عن مقتل
~~الملك بيد نبيل من زعماء دولته.

# ومرجع الرواية التي كتبها شكسبير بعنوان تيمون
~~الأثيني

# Timon of Athens

# إلى عدة مواضع من سيرة مارك أنتوني وسيرة ألسبيادس

# Alcibiades

# في كتاب بلوتارك، وربما نظر فيها إلى محاورات
~~لوسيان

# Lucian

# وإلى كتاب قصر المسرات لمؤلفه بينتر
~~المتقدم ذكره مع مسرحية باسم تيمون كاره البشر، كتبت سنة 1585.
~~•••

# وتأتي بعد مصادر المآسي والتاريخيات طبقة أخرى من المصادر دونها في الثقة والقيمة
~~الثقافية، وهي مصادر الملهاة.

# فيمكن أن يقال على الجملة إن مصادر التاريخيات ومصادر المآسي في كثير من الأحيان تتطلب
~~من المؤلف اطلاعا على الكتب في لغته وفي اللغات الأجنبية، ومعظمها مما يدرسه المثقفون أو
~~يتأدبون بالاطلاع عليه، ولكن مصادر الملهاة على الأكثر «شفوية» أو كالشفوية في مادتها؛
~~لأنها تجمع في الصفحات ما يتداوله جمهرة الناس من الحكايات والنوادر التي تشمل أحيانا
~~عجائب السحرة والعفاريت وخلائق الأساطير والخرافات، وقد تقوم الملهاة على إشاعة من إشاعات
~~الثرثرة واللغط في المجتمع على اختلاف طبقاته، فلا يعلم بعد عصرها من أين وصلت إلى المؤلف
~~ومن هم المقصودون بما تعرض له من الإشارات والمضامين.

# وهذه المصادر تدل على تفرقة المؤلف والنظارة في ذلك العصر بين قيمة المسرحية التاريخية أو ms098
~~المأساة وقيمة المسرحية الفكاهية من الوجهة الفنية، فهم لا يحفلون باختيار مصادر الملهاة
~~كما يحتفلون باختيار المصادر التاريخية أو وقائع الجد والخطر، ويدل هذا من جهة أخرى على شأن
~~المصدر عندهم في تأليف الرواية المسرحية على العموم، فهم لا يطلبون من المؤلف أن يبتدع لهم
~~موضوعا يرونه على المسرح لأول مرة، بل يكفيهم منه، أو هم يطلبون منه في الواقع، أن يمثل
~~لهم ما يتحدثون به ويتسامعونه في الصغر في البيوت والأندية، ولا يعنيهم وهم يذهبون إلى
~~المسرح أن يسألوا: ما هي القصة؟ كما يعنيهم أن يسألوا: كيف يمثل لنا المؤلف هذه القصة التي
~~نقرأها في الكتب أو نتحدث بها في الأسمار؟

# وتحتوي مجموعة شكسبير ست عشرة ملهاة مع حسبان رواية بركليز وسمبلين من الملهيات خلافا
~~لتقسيم بعض المجاميع الأولى، وهي رواية الأغلاط والسيدان من ڨيرونا، وترويض السليطة، وضيعة
~~الحب، وحلم ليلة صيف، وتاجر البندقية، وزوجات وندسور المرحات، ولجاجة في غير طائل، وكما
~~تهوى أو كما تهوون، والليلة الثانية عشرة، والعبرة بالخواتيم، ودقة بدقة، ونادرة الشتاء،
~~والعاصفة، وبركليز، وسمبلين.

# فرواية الأغلاط مأخوذة من مناظر متفرقة من روايات الشاعر الروماني بلوتس

Plautus
~~(254-148ق.م) والشاعر الإنجليزي جون جوار

# Gower
~~(1331-1408م)، ولا يعلم هل اطلع شكسبير على رواية
~~التوأمين لبلوتس باللاتينية أو اطلع عليها مترجمة مخطوطة بقلم وليام وارنر

# Warner

# عند اللورد هندسون

# Hunsdon
~~؛ لأن وارنر قدمها إلى اللورد في سنة 1594 قبل نشرها بسنة واحدة،
~~وكان شكسبير من الأدباء ذوي الحظوة لديه.

# ورواية السيدان من ڨيرونا

# The Two Gentlemen of Verona

# يعرف من مصادرها ما يدور حول موقف بروتيوس وجوليا وهو مشابه لمثل هذا الموقف في رواية
~~إسبانية باسم فليكس
~~فيلمونا

# Felix and
~~Felismena

# للشاعر جورج
~~ديمنتماير

# Jorge Demontemaior

# ترجمت إلى الفرنسية سنة 1578 وإلى الإنجليزية سنة 1582، ثم
~~نشرت سنة 1598، ولا يعلم مرجع محقق لسائر مناظر الرواية إلا أن يكون في إحدى الروايات
~~التي مثلت على مسرح القصر الملكي في سنة 1585 مشابه من المناظر الباقية، وموضوعها علاقة
~~غرامية بين فليكس وفيليمونا ms099

# Felix and Philiomena

# تقارب
~~هذه العلاقة في الرواية الإسبانية، وقد ضاعت الرواية منذ عصر شكسبير.

# ورواية ترويض السليطة

# The Taming of the Shrew

# مصدرها
~~مسرحية لمؤلف مجهول ظهرت سنة 1549 وبعض شخصياتها كشخصية السكير التائب منظور فيها إلى قصص
~~ألف ليلة وليلة، ومن قصص موريل

# Morel

# قصة تشبهها عن الزوجة
~~الملعونة ظهرت سنة 1560، وللشاعر الإيطالي أريستو

# Ariosto

# قصة توصف فيها المرأة العصية وصفا يقارب وصف البطلة في رواية شكسبير.

# ولا يعرف لرواية عناء الحب
~~الضائع

# Love’s Labour’s Lost

# مصدر مكتوب أو مسموع، ولكنها قد تشير إلى أنصار هنري ناڨار وخصومه
~~في نضاله للمطالبة بعرش فرنسا.

# ورواية حلم ليلة صيف

# Midsummer Night’s Dream

# ليس لها
~~مصدر معروف، ولكن قصة الحب بين ثيسوس وهينوليت موجودة في نوادر الشاعر شوسر وفي سيرة
~~ثيسوس

# Theseus

# من سيرة بلوتارك، وما في الروايات من
~~حكايات الجنة والأطياف من المرويات الشائعة بين الشعب الإنجليزي وسائر الشعوب على نحو من
~~الأنحاء.

# ورواية تاجر البندقية

# Merchant of Venice

# لها مصادر
~~موزعة بين الحكايات الشعبية والقصائد القصصية أشهرها حكاية للأديب الإيطالي سير جيوفاني
~~كتبها سنة 1558، ويظن أن الشاعر نظر فيها إلى مسرحية مفقودة باسم «اليهودي» وإلى رواية
~~مارلو

# Marlowe
~~«يهودي مالطة».

# ورواية زوجات وندسور المرحات

# The Merry Wives of Windsor

# تجري على نمط معروف في عصر النهضة الذي كثرت فيه الأقاصيص عن المرأة المرحة والزوج المضحك
~~والعشيق المختبئ في زوايا المنزل، ويقال إن الرواية وضعت لأن الملكة اليصابات أبدت رغبتها
~~في مشاهدة البطل المضحك فلستاف

# Falstaff

# في دور العاشق
~~المغازل، وفي الرواية إشارة إلى زيارات بعض الأمراء الأجانب للبلاد الإنجليزية.

# ورواية لجاجة في غير طائل

# Much Ado About Nothing

# مقتبسة
~~من حكاية للأديب الإيطالي بندلو

# Bandello

# ترجمها بلفورست
~~إلى الإنجليزية ومن حكاية للأديب الإيطالي أريستو ترجمها السير جون هارنجتون إلى
~~الإنجليزية، ومن قصة ملكة الجنة للشاعر الإنجليزي سبنسر، وفيها مواقف لم ترد في إحدى هذه
~~الحكايات.

# ورواية كما تهوى

# As You like it

# مقتبسة من رواية
~~روزالند

# Rosalyned

# التي ألفها ms100 توماس لودج

# Lodge

# سنة 1590، ولم تطبع قبل طبعتها الأولى سنة 1721،
~~ولكنها كانت من المحفوظات المتداولة في أيام شكسبير.

# ورواية الليلة الثانية عشرة

# Twelfth Night

# تأخذ قليلا
~~من رواية «الوداع للجندية» التي ألفها برنابي
~~ريش

# Barnabie Riche

# في سنة 1581، وبناها على قصة بندلو الإيطالي المسماة بحكاية
~~أبولونيوس وسيلا

# Apolonius and Silla
~~(1554) وهي
~~مستقاة من ملهاة إيطالية أخرى ظهرت في سنة 1531.

# ورواية العبرة بالخواتيم

# All is Well that ends Well

# من
~~حكايات بوكاشيو في الديكامرون كما نقلها بينتر في كتابه قصر المسرات (سنة 1566م).

# ورواية دقة بدقة

# Measure for measure

# من مسرحية
~~پروموس وكسندرا

Promos and Cassandra

# التي ألفها جورج
~~هويتستون من فصلين، واستعار حوادثها من حكاية وردت في المائة والثلاثين حكاية تأليف جيرالدي
~~الذي تقدم ذكره.

# ورواية نادرة الشتاء

# Winter’s Tale

# مستمدة من قصة للأديب
~~الإنجليزي روبرت جرين

# Green

# اسمها باندوستو

Pandosto

# أو انتصار الزمن (سنة 1588).

# ورواية العاصفة

# The tempest

# لا يعرف لها مصدر محدود،
~~ولكن أخبارها في الأدب الإيطالي مستفيضة من قبيل الأحدوثات الشعبية، ويوافق تاريخ الرواية
~~عدة كشوف وأخبار عن غرق السفن الكشفية، ومنها كشف جزائر برمودة.

# أما روايتا بركليز

Pericles

# وسمبلين

# Cymbeline
~~- وتحسبان أحيانا في عداد الملهيات - فالأولى
~~منهما مأخوذة من أشتات متفرقة في اللغات الأوروبية جمعها في اللغة الإنجليزية لورنس توين

# Lawrence Twine
~~(سنة 1576) وظهرت لها خلاصة سابقة في 
~~قصائد الشاعر  المتقدم.

# وثانيتهما «سمبلين» ترجع إلى أصل تاريخي في كتاب هولنشد وإلى الأحدوثات الشعبية التي
~~لخصها بوكاشيو في قصة برنابو الجيني، وربما لحظ فيها شكسبير بعض الوقائع في المسرحية
~~المسماة «نوادر النصر في الحب والحظ»

# The Rare Triumphs of Love and
~~Fortune

# وهي لمؤلف مجهول مثلت أمام الملكة اليصابات في سنة
~~1589.
~~•••

# وينبغي - مع الإلمام بمصادر الملهيات جميعا - أن نذكر أنها لا تعدو التقدير والتقريب،
~~وأن كل مصدر منها في الواقع إنما هو جزء صغير من مصادر منوعة يحيط به شكسبير من طريق
~~الاطلاع أو من طريق السماع أو هو الجزء الذي تتيسر الدلالة فيه على موضع محدود ms101 على وجه الظن
~~والاحتمال، وفيما عداه لا تخلو رواية من إلمام بالأحدوثات الشعبية والإشاعات الرائجة
~~والأساطير المروية عن السحرة والأرواح الخفية يصعب التثبت من ورودها على خاطر شكسبير أثناء
~~كتابته لهذه الرواية أو تلك في هذه الفترة أو في غيرها من حياته الفنية.
~~•••

# وتقترن بجهود الشراح لاستقصاء المصادر جهود مثلها لاستقصاء تواريخ التأليف والتمثيل؛ لأن
~~دراسة شكسبير تستلزم العلم بهذه التواريخ لأغراض مختلفة.

# تستلزمها لترتيب السابق واللاحق من الروايات والاهتداء إلى روح العصر التي توحي إلى
~~شكسبير كما توحي إلى معاصريه أن يؤلفوا الروايات المتعددة حول موضوع واحد، وتستلزمها للبحث
~~في تطور الشاعر لغة وفنا ودراية بالحياة والناس وخبرة بالصناعة المسرحية ورياضة النظارة
~~وجمهرة القراء.

# تستلزمها للوقوف على ارتباط المناسبات في حياة الشاعر اليومية ومناسبات الحوادث التي وقعت
~~في عصره وأومأ إليها في طوايا المناظر والفصول؛ مما يساعد على تصحيح نسبة الروايات إلى
~~مؤلفها، وبخاصة بعد شيوع الشك في نسبة جميع الروايات إلى شكسبير.

# وللشراح وسائلهم المستطاعة في تصحيح التواريخ وربطها بأعمال شكسبير وأعمال معاصريه، ومنها
~~مراجعة الأوراق المتخلفة من سجلات الترخيص بالنشر والتمثيل، ومنها المذكرات التي دون فيها
~~مديرو المسارح مواعيدهم وحساباتهم وأسماء معامليهم، ومنها الإشارات التي وردت في أقوال
~~الكتاب والنقاد وزملاء الشاعر ومنافسيه، ومنها المضاهاة بين الأقوال والحوادث واستخراج
~~الدلالة من الأقوال على الحوادث ومن الحوادث على الأقوال.

# والذين تصدوا لهذه الدراسة الدقيقة أقطاب ثقات من علماء للأدب والتاريخ المتخصصين للبحث
~~في أمثال هذه المشكلات، ولكنهم على حصافتهم واجتهادهم وإخلاصهم في عملهم لم يخرجوا من
~~بحوثهم الطويلة بنتيجة تتفق عليها آراؤهم ويتقبلها القراء المطلعون كأنها فصل
~~الخطاب.

# فلم يتوفر على دراسة شكسبير منذ القرن التاسع عشر أحد أولى بتصحيح أخباره وتواريخه من
~~شيمبرز ولي وآدمز من أعلام الأدب بين المتكلمين بالإنجليزية.

# تفرغ إدموند شيمبرز

# Edmund Chambers

# لمباحث المسرح في
~~القرون الوسطى وفي عصر الملكة اليصابات على الخصوص، وألف كتاب المسرح في القرون الوسطى في
~~مجلدين، وكتاب المسرح اليصاباتي في أربعة مجلدات وكتاب وليام شكسبير عن الشاعر وأيامه ms102
~~وأعماله.

# وعكف سدني لي

# Sidney Lee

# على التنقيب الواسع عن تاريخ
~~ستراتفورد من أقدم العصور إلى وفاة شكسبير، وألف كتابه الحافل عن الشاعر، كما ألف عن شكسبير
~~وعصر النهضة الإيطالية، وعن شكسبير والمسرح الحديث، وأعاد طبعة شكسبير كما ظهرت في أيامه مع
~~التنقيح والاستدراك، واجتمعت له من أسباب التنقيب عن التراجم عامة محاصيل من الكشف
~~والاستنباط قلما اجتمعت لغيره في زمانه؛ لأنه أشرف على إعداد موسوعة التراجم القومية بضع
~~سنوات.

# وتصدى لهذا البحث عالم أمريكي يضارع هذين العالمين في حسن النظر وسعة الاطلاع وأمانة
~~المعرفة، هو الأستاذ جوزيف كوينسي
~~آدمز

# Joseph Quincy Adams

# الذي ألف عن مسارح شكسبير كما ألف عن ترجمته وأعماله، وأشرف زمنا
~~على مكتبة فولجر

# Folger

# التي لا نظير لها في المكتبة
~~الشكسبيرية؛ لأن صاحبها فولجر أنفق ملايين الجنيهات التي كسبها من التجارة والصناعة في شراء
~~الذخائر والمخلفات التي تتصل بأعمال الشاعر وأخباره، ومنها تسع وسبعون نسخة من طبعته الأولى
~~وأكثر من مائتين من الكراسات المتفرقة، عدا التعليقات والشروح والتحف الأثرية النادرة التي
~~لا تنحصر في مكتبة واحدة غير هذه المكتبة، ومع هذا خرج هؤلاء الأقطاب الثلاثة بنتائجهم التي
~~تناقضت فيها الفروض والتقديرات كما نرى في المقابلة بينها في الجداول
~~التالية:

# الرواية

# شيمبرز

# لي

# آدمز

# 2 هنري السادس

# 1590-1591

# 1592

# 1592

# 3 هنري السادس

# 1592

# 1592

# 1 هنري السادس

# 1591-1592

# 1592

# 1594-1595

# 1598-1599

# 3 ريتشارد

# 1592-1593

# 1593

# 1595

# رواية الأغلاط

# 1592

# 1588-1589

# تيتوس أندرونيكس

# 1593-1594

# 1593

# ترويض السليطة

# 1595

# 1597

# السيدان من فيرونا

# 1594-1595

# 1591

# 1592-1594

# ضيعة الحب

# 1591

# 1592

# روميو وجولييت

# 1592

# 1593-1596

# 2 ريتشارد

# 1595-1596

# 1593

# 1595

# حلم ليلة صيف

# 1594

# 1596

# 1595

# الملك جون

# 1596-1597

# 1594

# 1595

# تاجر البندقية

# 1594

# 1597

# 1 هنري الرابع

# 1597-1598

# 1597

# 1597

# 2 هنري الرابع

# 1597

# 1597-1598

# لجاجة في غير طائل

# 1598-1599

# 1599

# 1599

# هنري الخامس

# 1598

# 1598

# يوليوس قيصر

# 1599-1600

# 1600

# 1599

# كما تهوى

# 1599

# 1599

# الليلة الثانية عشرة

# 1600

# 1599

# هملت

# 1600-1601

# 1602

# 1601

# زوجات وندسور

# 1597 ms103

# 1598

# تروليوس

# 1601-1602

# 1603

# 1602

# العبرة بالخواتيم

# 1602-1603

# 1595

# 1596، 1600، 1601

# دقة بدقة

# 1604-1605

# 1604

# 1603-1604

# أوتلو

# 1604

# 1604

# الملك لير

# 1605-1606

# 1607

# 1605

# مكبث

# 1606

# 1606

# أنتوني وكيلوبترا

# 1606-1607

# 1608

# 1607

# كريولينس

# 1607-1608

# 1609

# 1608-1609

# تيمون الأثيني

# 1608

# 1607

# بركليز

# 1608-1609

# 1608

# 1607

# سمبلين

# 1609-1610

# 1610

# 1609-1610

# نادرة الشتاء

# 1610-1611

# 1611

# 1610-1611

# العاصفة

# 1611-1612

# 1611

# 1611

# هنري الثامن

# 1612-1613

# 1611

# 1613

# وقد صبر العلماء الثلاثة على الموازنة بين هذه الأرقام صبر الثقات، ثم جاء بعدهم من وازن
~~بينهم وزاد عليهم وحاول أن يخلص إلى تاريخ مقارب لكل رواية يورده على أنه أرجح التواريخ إذا
~~وجب أن يقتصر على قول واحد، وهذا أحدث الجداول التي أعقبت جداول شمبرز ولي وآدمز كما أقرها
~~مؤلفو كتاب المجمل من أعمال
~~شكسبير

# Outline of Shakespeare’s plays

# في طبعته السابعة التي صدرت سنة 1947، وهم الأستاذ هومر
~~وات

# Watt

# وكارل هولز
~~كنيخت

# Holz knecht

# ورامون روس

# Ross
~~، وكلهم من أساتذة
~~الأدب المختصين بهذا المبحث في الجامعات الأمريكية.

# اسم الرواية

# التاريخ

# 2 هنري السادس

# 1590-1592

# 3 هنري السادس

# 1590-1592

# 1 هنري السادس

# 1590-1592

# 3 ريتشارد

# 1593-1594

# رواية الأغلاط

# 1592-1594

# تيتوس أندرونيكس

# 1593-1594

# ترويض السليطة

# 1594-1597

# السيدان من فيرونا

# 1592-1594

# عناء الحب الضائع

# 1590-1592

# روميو وجولييت

# 1594-1597

# 2 ريتشارد

# 1594-1596

# حلم ليلة صيف

# 1594-1596

# تاجر البندقية

# 1594-1596

# 1 هنري الرابع

# 1597-1598

# لجاجة في غير طائل

# 1598-1600

# هنري الخامس

# 1598-1599

# يوليوس قيصر

# 1598-1599

# كما تهوى

# 1599-1600

# الليلة الثانية عشرة

# 1599-1601

# هملت

# 1600-1601

# زوجات وندسور

# 1597-1600

# تروليوس

# 1601-1603

# العبرة بالخواتيم

# 1600-1604

# دقة بدقة

# 1603-1604

# أوتلو

# 1604-1605

# الملك لير

# 1605-1606

# مكبث

# 1605-1606

# أنتوني وكيلوبترا

# 1607-1608

# كريولينس

# 1608-1610

# تيمون الأثيني

# 1607-1608

# بركليز

# 1607-1608

# سمبلين

# 1609-1610

# نادرة الشتاء

# 1610-1611

# العاصفة

# 1611-1612

# هنري الثامن

# 1612-1613

# وبعد، فهذا الجدول الأخير قد تتلوه جداول أرجح منه وأدنى إلى الإجمال، ولكنها جميعا
~~تقديرات لا تخرج بنا من الترجيح إلى اليقين، وقد نقبلها كلها على علاتها، ثم لا تمنعنا أن
~~نتوسع في دراسة اللباب الجوهري من أدب شكسبير، وكل ms104 ما هنالك من فرق فهو الفرق الذي نتوقعه
~~في كثير من الموضوعات، وهو الفرق بين الدراسة المستوفاة من جميع جوانبها والدراسة التي
~~تتفتح للمزيد وتقوم على طائفة من الأسانيد دون جميع الأسانيد.





# | نسبة الروايات




# بدأ الشك في نسبة الروايات قبل ظهور طبعتها الثانية في سنة 1632؛ لأن حصر هذه الروايات في
~~طبعتها الأولى قد فتح الباب لمراجعة العارفين بها، فاستدركوا ما سقط منها وما أضيف إليها
~~من غيرها، على حسب علمهم بمصادرها، وربما كان منهم من عرف اسم الرواية ولم يشهد تمثيلها،
~~فالتبس عليه الأمر بين الروايات التي ألفها شكسبير بهذا الاسم وبين الروايات التي سبقتها
~~بأقلام المجهولين أو لمذكورين.

# ومن أقدم ما سجل من هذه الشكوك كلمة كتبها إدوارد رافنسكروفت

# Ravenscroft

# سنة (1640-1697) في مقدمة رواية تيتوس أندرونيكس - وهو اسم
~~رواية تنسب إلى شكسبير - فقال: «إنه ليبدو لي أن اختلاس أعمال الموتى سرقة أكبر إثما من
~~سرقة أموالهم، ولا أود أن أرمى بجريمة من هذا القبيل، فلا مناص لي من أن أنبئ القارئ بأن
~~هناك رواية في مجموعة مستر شكسبير باسم تيتوس أندرونيكس نقلت عنها جزءا من روايتي، وقد
~~أنبأني بعض المطلعين على تاريخ المسرح أنها ليست له ولكنها وضعت بقلم مؤلف آخر لتمثيلها،
~~ولم يزد عليها شكسبير غير بعض التنقيحات في تصوير الشخصيات الهامة، وأراني جانحا إلى قبول
~~هذا الخبر؛ لأن الرواية أقل أعماله صحة وهضما، وكأنها كوم من النفاية وليست بنية منظمة
~~...»

# على أن هذا الشك القديم يردده بعد نحو ثلاثة قرون نخبة من النقدة الكفاة في دراسة شكسبير
~~ومنهم الشاعر المتوج في عصره جون ماسفيلد

# Masfeld

# وهو
~~على شهرته في قرض الشعر أديب عليم بتاريخ الأدب، له كتاب موجز ألفه عن شكسبير، فقال فيه عن
~~هذه الرواية: «ولا يساورنا الشك في أن شكسبير كتب قليلا من هذه الرواية، لا ندري أين ومتى؟
~~غير أن الشاعر لا يقترف الخطيئة في حق فنه ما لم تقسره الضرورة، وما كان شكسبير ليزاول
~~هذا العمل حبا وكرامة عن طيب خاطر ... ويجوز ms105 أن الرواية وصلت إليه بوصاة من مدير مسرحه وهو
~~يقول له كلمات بهذا المعنى: لدينا قطعة رديئة - جد رديئة - لولا أنها قد تنجح وأود أن
~~أعرضها وأبدأ بتوزيع أدوارها توا. ألا تستطيع أن تعالجها؟ أرجو أن تجتهد فيها اجتهادك،
~~ولو أنشأت لها كلمات هنا وفقرات هناك عند الحاجة، ومهما يكن من أمر فأرجو أن أتلقاها منك
~~يوم الاثنين».
~~•••

# ويحيط الشك بمسرحيات أخرى في المجموعة غير هذه المسرحية، وأشهرها وأكثرها حظا من الشكوك
~~رواية بركليس وروايات هنري السادس ورواية هنري الثامن ومناظر من مكبث والملك لير وسمبلين،
~~ويظن فريق من النقاد أن فلتشر

# Fletcher

# كتب أكثر هنري
~~الثامن، وأن مارلو

# Marlowe

# كتب أكثر هنري السادس، ويقول
~~أديب مفكر فياض الذهن - هو الشاعر الفيلسوف كولردج - إن فاتحة الروايات على الأقل ليست من
~~قلم شكسبير، ويتناثر القول بمثل هذا عن مناظر من تيمون الأثيني وترويض السليطة والعبرة
~~بالخواتيم وما عداها، وحجتهم في فروضهم أن مواضع الشك كثيرة الخلط والخلل، وأنها ليست على
~~سواء في رسم الشخوص، ولا في تقسيم الفصول، ولا في سوق الحوادث، أو الشعور بلب الحادث الفاجع
~~والحادث الذي لا يعدو أن يكون واقعة أليمة لا معنى فيها للفجيعة، وأن بعض المناظر في
~~الروايات - كمنظر جان دارك في ضراعتها ودفاعها - يهدر القيم الإنسانية التي لم يهدرها
~~شكسبير، وإن كان لا يستهين بما في طوايا الناس من الشر واللؤم والفساد.

# وعلى وجاهة الملاحظات التي توجب هذه الفروض عند نخبة من جلة النقاد، يظل أناس من حذاق
~~القراء مترددين في تسليم هذه الشكوك يعللون الملاحظات أو المفارقات بالعلل الطبيعية التي
~~تعرض للعبقرية في أطوار نموها بين عهد البواكير وعهد النضج والاستواء، ولا يصعب عليهم أن
~~ينسبوا تلك المفارقات إلى قلم واحد في فترة واحدة؛ لأن العبقرية لم تسلم قط من تفاوت النتاج
~~في العمل الواحد، ولا من الإسفاف الذي يقابل الارتفاع النادر ويلازمه في آثار العباقرة من
~~أرفع الطبقات.

# ومن أذكى هؤلاء القراء الحذاق وليام بليس

# Bliss

# صاحب
~~كتاب «شكسبير الحق» أو الرد ms106 على الشراح، وهو يقول في الفصل الأول منه: إن الشراح لم يتفقوا
~~على سطر يجوز أن ينسب إلى شكسبير ولا على سطر لا يجوز أن ينسب إليه، وإن الشاعر لا يؤلف
~~الجيد من كلامه دون الرديء، وإن رديء الروايات المشكوك فيها أشبه برديء شكسبير منه برديء
~~مارلو، وإن عيوب الموضوع أحيانا تسوق الشاعر إلى عيوب لا فكاك منها ولا حيلة له
~~فيها.

# وصفوة آراء هذا القارئ الحاذق في كتاب زاد على ثلاثمائة صفحة أن شكسبير كتب كل قطعة
~~تبناها، وأنه لا ينفرد بما لوحظ عليه من التفاوت في أدوار نموه ولا في دور واحد من حياته،
~~بل يكاد كل مؤلف عظيم أن يخرج منه ثلاثة مؤلفين أو أربعة إذا فصلنا بين أجود ما فيه وأردأ
~~ما فيه وبين وحي التحليق والإلهام من عمله ووحي الهبوط والتكلف المكدود.
~~•••

# إلا أن هذه الشكوك التي أجملناها فيما تقدم تنتهي عند الشك في نسبة هذه الرواية أو تلك،
~~ونسبة هذا المنظر أو ذاك، وكلها من ملاحظات طائفة من النقاد تدين «أولا» بوجود عمل لا شك
~~فيه صحيح النسبة إلى شكسبير، وتدين «ثانيا» بعظمة الشاعر وتنزيهه عن العيوب التي يكبرون
~~تلك العظمة أن تنحدر إليها وتنزلق فيها، ويفرقون بين العمل الفج أو المختل الصادر من طبيعة
~~الشاعر والعمل الذي ينافر تلك الطبيعة ولا يلائمها، ومحصول نقدهم أن عبقرية شكسبير حقيقية
~~لا شك فيها، وأنها أكبر وأرفع من الروايات التي ينكرون نسبتها إليه.

# ولكن ضربا من الشك غير هذا نجم في القرن التاسع عشر، وقام على أساس مناقض لأساس كل شك من
~~تلك الشكوك التي تنتهي إلى إنكار بعض المناظر أو بعض الروايات.

# وأساس هذا الشك أن الرجل المعروف باسم شكسبير في التاريخ الصحيح أقل من أن تنسب إليه
~~رواية من روايات المجموعة بجيدها ورديئها على السواء، وأن كل رواية من هذه الروايات أتم
~~وأعلى من أن ينهض بها ذهن شكسبير، بما صح في التاريخ من دلائل ثقافته ودرايته ومقدمات
~~استعداده.
~~•••

# وتعزى الحملة على شكسبير حديثا ms107 إلى بواعث بعيدة من تاريخ الأدب وموازين الثقافة:

# تعزى إلى نزعة اجتماعية أو سياسية بلغت غايتها من العنف واللجاجة خلال الفترة التي حامت
~~فيها الشكوك حول أصالة الأعمال المنسوبة إلى الشاعر، وهي فترة العراك بين الطبقات على حقوق
~~الحكم وحقوق الانتخاب، وما ينطوي فيها من نزاع على المزايا والملكات التي يقال إنها
~~تولد مع الإنسان، أو إنها قد تكسب ولكن بالتعليم والمرانة الطويلة وجريان العادة في
~~العرف عقبا بعد عقب وذرية بعد ذرية، وقد كانت المعركة في وجه من وجوهها الماثلة للأبصار
~~والبصائر معركة شكسبير دون غيره أو قبل غيره؛ لأنه علم العبقرية الأعلى بين القوم، فإذا جاز
~~أن ينبت في غير بيئة الحكم والسيادة فليست مزايا الفكر وملكات الفهم حكرا للعلية ولا
~~لطبقات الحكم والسيادة، وإذا سقط هذا العلم من أيدي الثائرين المطالبين بالحقوق فليس لهم
~~علم سواه يغني غناه.

# ولم يرد هذا الخاطر على الأفكار في العصر الحديث بغير مسوغ يوحيه، بعد تجدد المعركة في
~~القرن العشرين على نطاق أوسع من نطاقها في القرن الثامن عشر، بل كانت له مسوغات كثيرة من
~~موافقات الأحوال ومن مجرى الحوادث ومن مضامين الحملة على شكسبير، ومنها أن المتشككين في
~~أصالته كانوا ينتهون دائما إلى نسبة أعماله إلى رجل من العلية يحمل لقبا كبيرا من ألقاب
~~النبلاء، وأنهم عادوا بعد استضعاف القرائن التي تعزز نسبتها إلى لورد باكون؛ فنسبوها إلى
~~واحد بعد واحد من طبقة النبلاء.

# ومنها أن أنصار شكسبير في أمم القارة الأوروبية كانوا أوفر عددا وأرفع صوتا وأشد حماسة
~~له من أنصاره في الأمة الإنجليزية، وكان الانتصار لشكسبير يساوق الانتصار للحقوق الاجتماعية
~~أو السياسية التي احتدمت معاركها في أمة من الأوروبيين.

# وآية الآيات في هذه العبقرية النادرة أنها كانت من سعة الأفق بحيث تنهض منها الحجة لكل
~~طالب حجة في القضايا المتناقضة، ولا سيما قضايا التنافس أو التفاخر بين الطبقات، وقد بلغ من
~~اتساع هذا الأفق أن يزعم أناس أن شكسبير لم تكن له نزعة خاصة في مسائل الاجتماع ونزاع ms108
~~الطبقات، وأن يزعم غيرهم أنه صاحب نزعة «أرستقراطية» في النظر إلى أحوال المجتمع وأحوال
~~الحياة على عمومها، وأن يزعم غير هؤلاء وهؤلاء أنه يأبى هذه النزعة وينزع على نقيضها إلى
~~الثورة واتهام ذوي السلطان، وكل هؤلاء الزاعمين ممن يسمع لهم رأي في هذه الأمور، ومن
~~يستندون في رأيهم إلى وجه جدير بالتأمل والالتفات.
~~•••

# فالأستاذان الفرنسيان لجوي
~~وكازميان

# Legouis and Cazamian

# يقرران في تاريخهما للآداب الإنجليزية أن شكسبير لم تكن له فلسفة
~~اجتماعية يدين بها، ولم تعرف من كتبه نظرة خاصة إلى قضايا الاجتماع.

# وجورج براند

# Brandes

# الناقد الدنمركي الذي كان ميزانه في
~~النقد - ولا سيما نقد شكسبير - أشهر الموازين في القارة الأوروبية إلى ما بعد وفاته في سنة
~~1927 يعتقد أن شكسبير ينزع منزع العلية في آرائه الاجتماعية، ويسيء الظن بروح الجماعة،
~~ويعرض الغوغاء في صورة مزرية كلما صور حركة من حركاتهم في مواقف الشغب والهياج.

# والأستاذ لورنز إكهورف النرويجي

# Lotentz Eckhorf

# يذهب إلى
~~الطرف الآخر فيقول إن الشاعر كان لسان الطبقة الثالثة ويؤلف في تفصيل ذلك كتابا سماه
~~شكسبير مدره الطبقة
~~الثالثة:

# Shakespeare. Spokesman Of the third Estate

# ويبين فيه أن الشاعر لم ينظر قط في رواياته نظرة الرضا بالسلطان
~~القائم، وأنه في حكم الثائر الدائم على كل حالة ينكرها الثائرون ويعملون لتغييرها، ولا ينفي
~~الناقد النرويجي تصوير الشاعر لهياج الغوغاء في صورته المزرية، ولكنه يعود إلى الأفراد من
~~الدهماء حيثما صورهم شكسبير في رواياته، فيستخلص منها دلائل العطف - بل العطف الكبير - على
~~كل فرد منهم، ويذكر - على سبيل المثال - شخصية آدم في رواية كما تهوى، وشخصية الخادم في
~~رواية تيمون الأثيني، وهو الذي ثبت وحده على سجية الوفاء والأمانة بين أهل المدينة.

# فلو بحثت معركة الطبقات عن علم تدور عليه لم تكد تعثر في البلاد الإنجليزية بعلم أوفق لها
~~من اسم هذا الشاعر في سمو مكانته واتساع أفقه وإحاطة جوانبه بأطراف المعركة من أقصاها في
~~اليمين إلى أقصاها في اليسار.

# فلا جرم يخطر على الأفكار المشغولة بالصراع بين ms109 الطبقات في العصر الحديث أن الحملة على
~~شكسبير قد انبعثت كلها من غرضها الاجتماعي - أو السياسي - ولم يكن لها باعث من بواعث النقد
~~الأدبي وموازين الشعر والثقافة.

# ولا سبيل إلى الفصل الحاسم بين الغرضين في الواقع، فإن المعركة الاجتماعية - ولا ريب - قد
~~كان لها أثرها في توجيه الأنظار وإثارة الأفكار التي لا تثيرها معارك الأدب الخالص في جميع
~~الأوقات ولا تجتذبها إليها بغير حافز من حماسة الجدل في مسائل الاجتماع والسياسة، أما أن
~~تكون الحملة بحذافيرها من توليد الدعوة السياسية فهو تخمين لا سند له من الواقع، بل ينقضه 
~~الواقع عند استقصاء تاريخ الحملة والرجوع بها إلى بداءتها في القرن الثامن عشر، قبل احتدام
~~النزاع على حقوق الحكم وحقوق الانتخاب.

# وإنما سبق إلى الخواطر أن الحملة وليدة الدعوة السياسية لشيوع الظن بأنها صدرت أول مرة من
~~كتاب رجل مشغول برياضة الملاحة، وأن الكتاب الذي وردت فيه موضوع عن قصة هذه الرياضة

# Romance of Yachting

# في سنة 1848 التي تعتبر من سنوات
~~الحرج في تاريخ صراع الطبقات بالقارتين الأوروبية والأمريكية، ولم ينشر هذا الكتاب في
~~إنجلترا بل نشر في الولايات المتحدة وهي مشغولة بصراع الأجناس والعصبيات مع صراع الطبقات،
~~وكان مؤلفه من رجال السلك السياسي يسمى جوزيف هارت

# Hart

# يكتب في هذه المباحث وما إليها كتابة الهواة.

# إلا أن هذا المؤلف لم يكن أول من أثار الشك في أصالة أعمال شكسبير، بل قام هذا الشك قبله
~~بنحو سنة في دراسات رجل من رجال الدين بعيد عن شواغل السياسة يكاد ينقطع لدراسة المنطق
~~والحكمة وما يتصل بهما من علوم الربوبية أو اللاهوت، وكان هذا القس - واسمه جيمس
~~ويلموت

# Wilmot
~~- يعكف على دراسة الفلسفة التجريبية في
~~كتب فرنسيس باكون، ويستغرب التشابه بين عباراته وعبارات شكسبير، ويسجل استغرابه هذا عرضا
~~في تعليقاته ورسائله بين ما كان يسجله من اللمع والآراء، ولم يذهب في التعليقات والرسائل
~~مذهب القول الصريح بنسبة العبارات المتشابهة إلى باكون دون شكسبير، ولكنه أثار الشك في نفوس
~~محادثيه والمطلعين على رسائله، ms110 وذاعت عنه هذه المقارنات قبل أن تصدر في كتاب مطبوع ببضع
~~سنوات.

# وكان من أثر المحادثات في بيئة القس ويلموت أن صديقه الأستاذ جيمس كورتون كويل

# Cowell

# أحد المحاضرين في مواسم شكسبير عدل عن إلقاء محاضرة
~~أعدها لزيارة من زيارات ستراتفورد؛ لأنه ارتاب في إبداع شاعرها لما نوه به في المحاضرة من
~~أسرار البلاغة وآيات الإبداع، وتوفي القس ويلموت سنة 1807 ولم ينشر شيئا باسمه عن أصالة
~~أعمال شكسبير، وإنما كثر الكلام في المشابهة بين عبارات شكسبير وعبارات باكون بعد ظهور
~~الرسائل التي طبعتها إحدى قريباته في حياته، ويظن أن الكتب التي نشرت في هذا المعنى
~~لمؤلفين مجهولين مكتوبة بقلم القس نفسه ولكنه أخفى اسمه ليربأ بمكانته الدينية عن لجاج
~~الخصومات في موضوع كهذا الموضوع المثير، ومن هذه الكتب كتاب عنوانه سيرة الفهم السليم
~~ومغامراته

# The life and adventures of common sense

# قيل إنه
~~بقلم طبيب - غير معروف - يسمى هربرت لورنس

# Lawrence

# طبع قبل وفاة القس ويلموت بنحو أربعين سنة (1869) وتلاه كتاب الخنزير العليم

# Learned
~~pig

# الذي تخيل مؤلفه
~~أن الحكمة روح يتجسد عصرا بعد عصر من أقدم الأزمنة، وأنها عادت في ذلك العصر لكشف الحقائق
~~الخفية، ومنها حقيقة شكسبير، وقد طبع هذا الكتاب سنة 1786 قبل وفاة القس ويلموت باثنتين
~~وعشرين سنة، ومضت بعده فترة طويلة تلاحقت بعدها الكتب في نفي أصالة شكسبير، ثم تعددت
~~الأسماء التي تنتسب إليها الروايات والقصائد المنشورة في مجموعته، وأصبح باكون أحد ثلاثة من
~~النبلاء يدعي المنكرون لشكسبير أن أصحابها ألفوا له تلك الروايات والقصائد، والنبيلان
~~الآخران هما لورد روتلاند

# Rutland

# ولورد أكسفورد

# oxford

# وقد سماه لوني

# Looney

# في كتاب ظهر سنة 1921، ثم زكته الأستاذة أمفلت

# Amphlett

# في كتابها: «من هو شكسبير؟»

# who was
~~Shakespeare
~~.

# وكان اسم لورد أكسفورد آخر الأسماء المختارة من طبقات النبلاء في عصر شكسبير لكتابة
~~المؤلفات المنسوبة إليه، ثم بقيت الدعوى وتغير الاتجاه في اختيار الأسماء، فظهر في سنة 1956
~~كتاب عنوانه «الرجل الذي كان شكسبير»

# the man who was ms111
~~Shakespeare

# بقلم كلفن
~~هوفمان

# Calvin Hoffman

# وهو ينقل هذه الدعوى من سلك النبلاء إلى سلك الأدباء، ويرشح الشاعر
~~مارلو

# Marloew

# لكتابة الروايات والقصائد، ولكنه يقول
~~إن «مارلو» كتبها متخفيا؛ لأنه كان مطاردا على خطر من الاعتقال والموت، فكتب اسمه على
~~قبر بحار يعرفه وظل متخفيا في زاوية مجهولة حتى مات، فانقطع شكسبير عن التأليف.

# وربما بلغت بعض الظنون مبلغ اللعب بالألغاز في النظريات والتخمينات المتأخرة من ابتكارات
~~المحدثين، وأشبهها بلعب الألغاز تلك النظرية التي يقول صاحبها بنسبة تواليف شكسبير إلى حلقة
~~من النبلاء، وعلماء اللغة يشترك فيها اللوردات أكسفورد ودربي وروتلاند وباكون وآخرون، وأقوى
~~ما في أظانين المؤلف من حجة على زعمه أن أسلاف هؤلاء النبلاء ممجدون - فوق اللازم - في
~~بعض الروايات ... وما من حجة من هذا القبيل تثبت لمحة عين أمام اعتراض واحد يرد عليها، وهو
~~استحالة كتمان السر الذي يشترك فيه أولئك النبلاء والأدباء ومن حولهم أعوانهم من الحاشية
~~ومديري المسارح والممثلين.

# 1
~~•••

# ومن مساوئ هذه الدعاوى أنها تجتذب إليها المتهوسين وعشاق الأفانين كما تجذب إليها
~~المولعين بفض الأغلاق وحل الرموز والألغاز، فينحرف البحث فيها عن سوائه ويشترك فيه طلاب
~~الحقائق وطلاب الحيل وضروب المهارة والتوفيق بين الغرائب والأقاويل.

# وهكذا حدث في موضوع المباحث التي تدور على أصالة شكسبير، فكان ممن تصدى لها من أفضى به
~~الهوس بهذه الدعوى إلى مستشفى المجانين، ومنهم من كان يكتب حكايات الشرطة واللصوص وحكايات
~~التزييف والتضليل على التخصيص، ومنهم من كان يشتغل بالجاسوسية الدولية أو يتتبع أخبار هذه
~~الجاسوسية، وقل في أسانيدهم جميعا ما يستحق التوقف عنده وإطالة النظر فيه، وليس من السهل
~~تلخيص هذه الأسانيد في بضع صفحات، ولكنها قد تلخص في ثلاثة أبواب من الأسانيد يوزن كل
~~منها بميزان قريب يبين حظه من الرجحان.

# فأول أبواب هذه الأسانيد وأضعفها، باب الرموز والحروف المدسوسة بين السطور، ويصعب نقلها
~~من اللغة الإنجليزية إلى اللغة العربية لارتباط الهجاء بالمعنى في الرموز التي يستدلون بها
~~على الأسماء والكنايات، وأيسر الأمثلة فهما اعتمادهم على المشابهة ms112 بين كلمة باكون

# Bacon

# اسم الفيلسوف المعروف وكلمة باكون بمعنى لحم الخنزير،
~~فإنهم يحسبون تكرار الكلمة مقصودا للإيحاء باسم المؤلف المستور، ولكن هذا التكرار يماثله
~~تكرار بمقداره أو أكثر منه في الكلمات المشتركة بين أسماء الأشياء وأسماء الرجال والنساء،
~~وقد لهجوا بكلمة شاذة ملفقة

# 2

# جاءت في رواية الحب الضائع تهكما بالمتشدقين المولعين بالكلمات الطويلة،
~~فعالجوا حروفها الكثيرة ضما وتفريقا ليستخرجوا منها اسم المؤلف المفروض، وأيا كان اسمه
~~فمن المحقق أن اشتراك الحروف لا يصدق في وقت واحد في الإيحاء باسم باكون، واسم روتلاند،
~~واسم أكسفورد، واسم مارلو، ومن عسى أن يذكر من أسماء النبلاء والأدباء.
~~•••

# ولسنا نعلم أن أحدا من علماء اللغة وخبراء الأدب أقام وزنا لقرينة من قرائن الجفر
~~والرموز، وإنما يلهج بهذه القرائن جمهرة المتطلعين وطلاب الأفانين، أما علماء اللغة وخبراء
~~الأدب والنقد فوسيلة التحقيق عندهم أن يقابلوا بين الأساليب والموضوعات، وهي أدنى إلى الجد
~~وسداد النظر في هذه الدراسات، وأكثرهم يرى بعد المقارنات الطويلة أن تشابه العبارات لا يثبت
~~شيئا خاصا بشكسبير أو بأديب من أدباء عصره؛ لأنه قد يثبت المستحيل وهو أن يكون باكون
~~مؤلفا لكتب العصر كله من منظوم ومنثور؛ إذ كانت العبارات المتشابهة غير قليلة بين أدباء
~~العصر على الإجمال، وعندهم أن لوازم العصر قد تشيع على تعبيرات الأقلام كما تشيع في أحاديث
~~الألسنة في كل حقبة على نهجها ووتيرتها، وبخاصة في عصور التطريق والتعبيد على مثال العصر
~~الذي كتب فيه شكسبير وباكون؛ لأنه كان بمثابة مفترق الطريق بين الكتابة باللاتينية
~~والإغريقية والإقبال على الكتابة باللغة الإنجليزية الحديثة، وفي أمثال هذه العصور تتولد
~~الصيغ والقوالب ويكثر التشابه في الأنماط والعبارات، ويكاد الكتاب جميعا أن يصدروا عن
~~نمط واحد وسليقة واحدة؛ لأنهم لا يبلغون من كثرة العدد أن تتسع بينهم شقة الخلاف، ولا
~~يبلغون من تنوع الأساليب أن تكون فيهم مدرسة مستقلة لكل أسلوب.

# ومما يذكر في جانب شكسبير أنه كان ينقل الخطب والأحاديث بنصوصها من تراجم بلوتارك كما
~~نقلت إلى اللغة الإنجليزية، وأنه ms113 كان يستطيع ذلك دون أن يحتاج إلى أقلام باكون أو روتلاند
~~أو أكسفورد أو مارلو أو غيرهم من علماء عصره؛ لأنهم أحرى أن يرجعوا إلى المصادر الأولى إذا
~~احتاجوا إلى التأليف.

# على أن اتفاق النقاد على تشابه الألفاظ وتناقل العبارات بين كتاب العصر - يقابله اتفاق
~~يكاد أن ينعقد انعقاد الإجماع - على تباعد «الروح» بين كتابة باكون وكتابة شكسبير، وتباعد
~~«الروح» بين شكسبير وسائر معاصريه، وليس هذا الفارق الواضح بالفارق الضعيف الذي يجوز إهماله
~~في هذا المقام، ولكنه على وضوحه فارق عسير الثبوت بالبرهان المتفق عليه، كما يعسر ثبوت
~~الفارق بين ملامح الوجهين مع يقين الناظر بوجود هذا الفارق أمام عينيه، وقصارى هذه الفوارق
~~الجلية الخفية، أن تقوم في الروع وتحول دون الجزم بوحدة التأليف.

# وندع هنا أسئلة السائلين عن العلة التي تدعو باكون أو روتلاند أو أكسفورد  إلى تأليف كل
~~هذه الروايات من وراء ستار، وعن العلة التي تفسر لنا خفاء الأمر في رواية بعد رواية وفي
~~بيئة المسرح وبيئة العلية وبيئة اللغط الاجتماعي التي تحيط بكل قصر من قصور النبلاء وكل
~~أديب من أعلام الأدباء، وكل ممثل ملحوظ المكانة بين الزملاء والنظارة ورواد الفن من خلف
~~الستار أو أمام الستار، وحسبنا أن نقول إن كل سؤال من هذه الأسئلة يجاب عليه بأقوال
~~متضاربة ليس منها قول واحد يقطع الجدل ويوجب الإقناع، ومن أمثلتها أن صناعة المسرح كانت
~~يومئذ من الصناعات المرذولة في عرف المتطهرين، وأن المؤلفين النبلاء كانوا يتخذون الرواية
~~المسرحية أداة لإبداء الآراء التي يكتمونها في شؤون السياسة، وأن هواية المسرح لزمت بعض
~~النبلاء من أيام تلمذتهم في الجامعات؛ لأنهم درسوا فيها ومثلوا بين جدرانها روايات اليونان
~~والرومان، وعاشوا بعد ذلك ينظمون الشعر، ويعرضون المواقف المسرحية في سهرات القصور، وكل هذه
~~الأجوبة من مطارح الظن تقال ويبقى بعدها متسع للسؤال.

# إلا أن المقارنة بين الأساليب قد أسفرت عن نتيجة لا يسكت عنها في صدد الكلام على تحقيق
~~أصالة الشاعر بهذه الوسيلة، وربما اختلف النظر إلى النتيجة التي أسفرت ms114 عنها المقارنات
~~الطويلة بين مجموعة شكسبير وغيرها ثم بين الروايات والقصائد التي احتوتها مجموعة شكسبير،
~~ولكن الرأي الغالب عند جلة النقاد أن شكسبير لم يكتب كل ما في المجموعة من نظم ونثر، وأن
~~هناك أقلاما شتى تنم عليها بعض الفصول أحيانا وبعض المناظر أحيانا أخرى.

# فإذا صحت هذه الآراء فهي أدعى إلى الاستغراب من خفاء أمر المؤلفين المتسترين، ولا بد من
~~سؤال يضاف إلى تلك الأسئلة وهو: لماذا يحتاج النبيل المتخفي إلى ترقيع كتابته بكلام أديب
~~آخر دون طبقته في الأدب وفي المنزلة الاجتماعية فضلا عن اطلاعه على السر الذي يخفيه؟
~~ولماذا يستعير من المؤلفات المهجورة إذا كانت شهوة التأليف باعثه الوحيد إلى
~~الكتابة؟

# إذا كان شكسبير هو صاحب التأليف وهو المسئول عن إعداد المسرحيات للتمثيل فقد تزول الغرابة
~~بإحالتها إلى ضرورات المسرح أو إلى طبع المجموعة بعد وفاته، ولكنها تلجئنا إلى تفسيرات غير
~~مفهومة إذا كانت المجموعة من عمل نبيل يهوى الكتابة ولا يحترف التمثيل.
~~•••

# وصفوة القول في بحث خصائص الكتابة أن المقارنة بين أسلوب شكسبير وأسلوبي باكون ومارلو لم
~~تنته إلى بينة معقولة تزعزع أصالة شكسبير، ولم تجر مقارنة تذكر بين أسلوبه وأسلوبي
~~كروتلاند وأكسفورد؛ لأن المحفوظ من آثارهما لا يكفي لترجيح رأي من الآراء.

# ولقد أشرنا من قبل إلى النزعة الاجتماعية أو السياسية التي قيل إنها أوحت بإنكار شكسبير
~~وإسناد أعماله إلى أولئك النبلاء، فلا يفوتنا أن نشير هنا إلى الموافقات الأدبية التي تكمن
~~وراء كل نوع من أنواع القرائن والشبهات يستدلون به على ظنون المتشككين في أصالة شكسبير،
~~فإنها أحق بالملاحظة في دراستنا الأدبية وأوضح منها علاقة بأسبابها، فقد كان الاستدلال
~~برموز الجفر والحروف يشيع في الزمن الذي راجت فيه قصص الشرطة وأسرار المغامرات، وكان
~~الاستدلال بخصائص الأساليب يشيع في إبان الإقبال على تحليل الشخصيات واستخراج طبيعة الكاتب
~~من الكتابة على ديدن القائلين بأن الأسلوب هو الرجل، أو على ديدن الرواد الأوائل من
~~النقاد النفسانيين.

# كانت الرموز وحروف الجفر قراءة المتطلعين من عشاق الألغاز والأفانين، وكانت ms115 خصائص الأسلوب
~~قراءة الأدباء المتخصصين، وبقيت بعد هذين النوعين قراءة أخرى أعم منهما وأدنى إلى بديهة
~~الإنسان من القراءات الخاصة أو قراءات المتخصصين؛ لأنها تتناول طبيعة العقل الإنساني التي
~~تعني الإنسان في كل أمة وفي كل زمان.
~~•••

# أهم وأجدى من الرموز ومن خصائص الأساليب، نظرات الباحثين في طبائع الفكر وعادات العقل
~~الإنساني وخوارقه، وفيما يلهمه بالفطرة وما يكسبه بالتعليم والخبرة، وفي معنى العبقرية
~~ومعنى النبوغ ومعنى الإدراك اللدني والإدراك بالوسيلة والدراسة، وهذا هو مجال البحث الذي
~~طوى كل بحث يتناول الشك في أصالة شكسبير؛ لأنه يقيم هذا الشك على مقدار المعلومات التي لا
~~بد منها لمن يبدع المؤلفات المنسوبة إليه.

# شكسبير لم تتهيأ له المعلومات الضرورية لتأليفها.

# شكسبير لا حاجة به إلى معلومات غير معلوماته التي استفادها من دراسته وتجارب حياته،
~~واستلهمها من فطنته ووحي عبقريته.

# وبين هذين القطبين المتقابلين تموج الأقوال والآراء وتتدافع الوقائع والنظريات بين
~~المنكرين والمعجبين، وتعمل العاطفة عملها مع ما يعمله الدرس ويعمله الخيال، فيذهب الخلف كل
~~مذهب، ويخيل إلينا أن القطبين يستديران من آونة إلى أخرى، فلا ندري أين يكون المنكرون
~~وأين يكون خصومهم المعجبون.

# فالمنكرون لشكسبير يبالغون جهد المبالغة في تعظيم الأعمال المنسوبة إلى شكسبير، ليقولوا
~~إنها أعظم من طوقه وأبعد من ذرعه، وأحجى أن تكون من عمل غيره.

# والمعجبون بشكسبير يبالغون من الجانب الآخر في إحصاء العيوب والتنبيه إلى مواطن الجهل
~~والخطأ، ليقولوا إن هذه المؤلفات لا تأتي ممن تعلم تعليم باكون وروتلاند وأكسفورد، وتعليم
~~مارلو وشعراء عصره المثقفين.

# وعلى هذه القضية - قضية المعلومات - تدور رحى المعركة التي هدأت من جانب المختلفين على
~~الرموز ومن جانب الباحثين في خصائص الأساليب، ولكنها في هذا الجانب لا تزال إلى السنة
~~الأخيرة تتلقى المدد من حين إلى حين، وفيما يلي خلاصة تلملم من شعث هذه المعركة ما يستطاع
~~الإلمام به في حيز هذه الصفحات: يقول المنكرون إن المؤلفات المنسوبة إلى شكسبير تدل:

# أولا:

# على السياحة الواسعة في القارة الأوروبية.

# ثانيا:

# على العلم بالبحر وحوادث السفن وفن ms116 الملاحة.

# ثالثا:

# على فهم دراسات دقيقة كدراسة القانون وأحوال المقاضاة مع قلة الإشارة إلى
~~الصناعات التي زاولها شكسبير وأولها صناعة التمثيل.

# رابعا:

# على شواغل من الرياضة العالية ولهو الفروسية يشتغل بها العلية ولا يشتغل
~~بها أمثال شكسبير.

# خامسا:

# على نظرات رفيعة في المسائل الكبرى ومعرفته باللغات الحديثة والقديمة لم
~~يتبين من ترجمة شكسبير أنها تيسرت له بالدراسة أو الاطلاع.

# وزبدة أقوالهم في هذه الملاحظات على إجمالها أن علامة الصحة أن تكون الترجمة مفسرة
~~للمؤلفات وأن تكون المؤلفات مفسرة للترجمة، وهذه علامة لا نجدها إذا نسبنا المؤلفات إلى
~~شاعر ستراتفورد، ولكننا نجدها وافية متواترة إذا نسبناها إلى غيره، وكل من المنكرين يرى أن
~~هذا «الغير» لا يكون إلا النبيل الذي اختاره بين زمرة يشبهونه في التربية والرياضة والسياحة
~~وشواغل الحياة.

# ويتبين منهج المنكرين عامة من الأسئلة التي تمليها المشكلة ويعتقدون أنهم أجابوا عنها
~~وحلوا المشكلة بنسبة الروايات والقصائد إلى مؤلفهم المختار، وهذا نموذج من تلك الأسئلة
~~يلقيها الكاتب الروسي بروفشيكوف

Porohovshikov

# في كتابه
~~الذي سماه إماطة اللثام عن شكسبير

# Shakespeare Unmasked

# ونسب فيه المؤلفات إلى اللورد روتلاند، ثم يجيب عن كل منها إجابة واحدة لا تحتمل قولين في
~~ظنه، ويبدو من وضع الأسئلة فيها أن الجواب محضر قبل السؤال.

# وهذه هي الأسئلة الهامة في هذا الكتاب، ولها نظائرها من الأسئلة في كتب المنكرين الآخرين،
~~ممن لا ينسبون المؤلفات إلى لورد روتلاند وحده بين النبلاء، يسأل الكاتب الروسي:
~~(1)

# كيف يمكن أن تنكشف الروايات عن طبقة من المعرفة تناصي أرفع قمة بلغتها
~~الثقافة في عصرها؟
~~(2)

# ولماذا تغمر الروايات بالكلام على الرياضة ومصطلحات القانون؟
~~(3)

# ولماذا تخلو الروايات - إلا في النادر - من صور المسرح إن كان مؤلفها
~~شكسبير؟
~~(4)

# وما سر هذا الولع بالمناظر الإيطالية في مدن معينة تقاد إليها الحوادث من
~~أماكنها التي ذكرت في مصادرها الأولى؟
~~(5)

# ولماذا تتابعت الملهيات السعيدة حول سنة 1600 وتلتها الفواجع الأليمة بعد
~~ذلك؟
~~(6)

# ولماذا كان شكسبير الشاعر الوحيد الذي لم يكتب سطرا واحدا عند وفاة الملكة
~~اليصابات؟
~~(7)

# ولماذا لم ms117 يكتب شيئا بعد سنة 1612؟
~~•••

# ومحصل الأجوبة عن هذه الأسئلة جميعا أن حياة روتلاند وموته يفسران لنا كل سؤال منها نحار
~~في جوابه إذا أصررنا على نسبة الروايات إلى شكسبير، ولكن الكاتب الروسي يزيد الحيرة في
~~الحقيقة حيرتين؛ إذ هو يناقض القائلين بموافقة الروايات لحياة باكون وموافقتها لحياة
~~أكسفورد، ولا اتفاق بينهم فيما عرضه من سؤال أو جواب.
~~•••

# وأول اعتراض يرد على الذهن المستقل - فضلا عن الذهن المتعصب لشكسبير - أن المنكرين
~~تذكروا كل سؤال ونسوا سؤالا واحدا هو أولى بالتقديم من كل ما سألوا عنه، وكان عليهم أن
~~يسألوا قبل ذلك: ما هو فضل العبقرية في حسبانهم؟ وأين مكان الملكات الممتازة إن أسقطوا من
~~حسبانهم خوارق العادات وأجروا كل شيء في التأليف مجرى المعهود المقدور في عادات
~~المعقول؟

# ففي الروايات «معلومات» لا تستقى من ثقافة العصر كائنا من كان مؤلفها وبالغا ما بلغ
~~من علوم عصره ومحصول جامعاته، ولم يكن في طاقة ذلك المؤلف أن يقسم عوارض علم النفس على حسب
~~المرضى المصابين بانحراف العقل وانتكاس الخليقة ذلك التقسيم الدقيق الذي نقرأه اليوم في
~~أدوار هملت وتيمون الأثيني والملك لير ولادي مكبث وريتشارد الثالث وغيرهم من المرضى
~~«النموذجيين» في أوصاف علماء النفس المحدثين، وما كان في طاقة المؤلف أن يستبطن تلك العوارض
~~والأعراض ويقسمها حسب أطوارها بما يستقيه من دروس جامعاته ومعاهده، ما لم ندخل في الحسبان
~~فضل العبقرية وقدرتها على خوارق العادات في وعي السرائر واستطلاع خبايا الضمائر وتصوير كل
~~أولئك في قالب شبيه بقالب الحياة.

# على أن الغريب عندنا في القرن الحاضر أو في القرن التاسع عشر لم يكن غريبا في عصر
~~شكسبير، وهكذا كل عصر من عصور الانتقال والانقلاب له معارفه العامة التي يتبادلها الناس من
~~المختصين وغير المختصين ومن المتفرغين لها وغير المتفرغين، فليس من اللازم أن نلجأ إلى فرض
~~العبقرية لنفهم قدرة شكسبير على العلم بمصطلحات الرياضة والملاحة ومراسم القانون؛ لأن رياضة
~~الفروسية كانت خبرا مشاعا في عصر اليصابات، وكان قيام ملكة على العرش حافزا قويا ms118 بين
~~النبلاء للتنافس في النخوة والبطولة وبراعة الفروسية والصيد والمسابقة، ومن لم تكن له ثروة
~~النبيل فلا حجاب بينه وبين ساحات الطرد والصيد وحلبات المبارزة والسباق، ومما اشتهر عن
~~شكسبير أنه هجر بلده هربا من تهمة التعرض للصيد في بعض ساحاته الممنوعة، وأنه كان على صلة
~~حميمة بكثير من فرسان عصره، وأنه كان لمعرفته بالخيل تعهد إليه خيول السادة المترددين على
~~المسارح قبل أن يشتغل بالتمثيل، وما كان ليفوته وهو يحرس تلك الخيول أن يسمع من أخبارها
~~ومزاياها ما يغنيه في كتابة ما كتبه عن ألعاب الفروسية وأحاديث الفرسان.

# أما الملاحة فقد كان حديثها على كل لسان في عصر المغامرات البحرية والرحلات إلى الأقطار
~~المعلومة أو المجهولة، ولم يكن ناد من أندية العامة عند فرضة لندن يخلو من عشرات الملاحين
~~من شتى الأمم يتحدثون بما شهدوه وما سمعوه وفيه ما يغني السامع عن ركوب البحار لوصف ما وصفه
~~الشاعر في بعض رواياته، وهو مكتوب لأناس يسمعونه ويسمعون أمثاله في غير المسارح ومشاهد
~~التمثيل، وقد كتب الشاعر سوذي

# Southey

# سيرة نلسون، فقال
~~قراؤه من جنود البحر إنه كان يتسلل بين أدوات السفن كأنه قطة السفينة المنذورة أو كلبها
~~المنذور، وسوذي لا يسمو في عبقريته إلى أوج شكسبير، وسفن القرن السادس عشر أو السابع عشر لا
~~تحتوي من الدقائق ما احتوته السفن في عصر نلسون، ولا تحتاج مصطلحاتها إلى علم وافر بالملاحة
~~كعلم الملاحة الحديث، وليس لنا - بعد كل تقدير - أن ننفي خروج شكسبير من وطنه ونقطع
~~باستحالة وصف البحر في رواياته على المشاهدة والتجربة وممارسة الملاحة في بعض الرحلات، فإن
~~في سيرته - كما تقدم - فترة مجهولة بعد سنة 1584 تزيد على ست سنوات لا يجوز البت في خبر من
~~أخبار حياته ولا في مزاولة من شتى مزاولاته ما لم تنكشف لنا أخبارها على وجه اليقين، فإن لم
~~يكن قد ثبت أنه قضى هذه الفترة في رحلات البحر ومشاهدات السياحة فلم يثبت كذلك أنه بقي
~~خلالها في مكان معلوم لم يفارقه إلى ms119 مكان قريب أو بعيد.

# ومصطلحات القانون في الروايات لا تزيد على القسط الذي يلتقطه الذهن اليقظ من معاملاته أو
~~من محادثاته مع الفقهاء والمسجلين، وكانت لشكسبير معهم - ولا ريب - أحاديث في بلدته حيث
~~يختلف القرويون إلى المسجلين وكتاب العقود شهودا أو موقعين أو أصحاب شأن في ورقة من أوراق
~~التوثيق، وكانت له عقود ومشاركات كما كانت له أسمار يستمع فيها لفقهاء القانون وأصحاب
~~القضايا ورواد المحاكم والدواوين، وفي استطاعة مثله - ولو لم يقصد - أن يتلقف من معارف
~~القانون ما يعينه على مساجلاته القانونية، فإذا قصد أن يحيط ببغيته منها فلا يعييه أن يدرك
~~ما يبتغيه.

# ولقد قيل إن كثرة الكلام على الصناعات ما عدا الصناعة التي مارسها الشاعر - وهي التمثيل -
~~دليل على أن الكاتب من غير الممثلين، والأحجى لا يكتب رواياته ليمثل الممثلين ولا ليعرض على
~~النظارة أدوات فنه ومصطلحات عمله، وإنما يكتب ليمثل الصناعات والصناع جميعا ما عدا الصناعة
~~التي يرونها منه حين يرونه على المسرح في تلك الأدوار، وليس الإكثار من ذكر المسرح والتمثيل
~~دليلا على خبرة المؤلف بالشؤون المسرحية أو قيامه بتمثيل الأدوار أو توجيهه للممثلين،
~~وإنما يدل على ذلك وضعه للرواية على النحو الذي يهيئها للغرض ويهيئ للممثلين فيها أداء
~~أدوارهم وإلقاء أقوالهم على أيسر سبيل، وهذه هي القدرة التي أحسها أستاذ المسرح الشكسبيري
~~في زمانه سير هنري إيرفنج الذي مثل أشهر الأدوار في روايات شكسبير، فإنه يقول إن هذه
~~الأدوار لا يتأتى لأحد لم يشتغل بالتمثيل أن يكتبها هذه الكتابة وينسقها هذا
~~التنسيق.
~~•••

# أما الثقافة التي تنال بالتعليم في معاهده ولا يتلقاها طالبها - في رأي المنكرين - من
~~أفواه الناس أو من معلومات العصر المتداولة بين عامة أبنائه، فليست هي بالكثيرة في مجموعة
~~شكسبير، ولكنهم يستكثرونها عليه فيما عرف من تعليمه المدرسي بالقرية التي ولد فيها،
~~وأخص ما يذكرونه من هذه العلوم دروس اللغتين القديمتين اللاتينية والإغريقية ودروس اللغات
~~الحديثة، ولا بد أن يكون مؤلف المجموعة قد أضاف فيها شيئا من الفرنسية والإسبانية
~~والإيطالية.

# ولكننا نرجع ms120 إلى الروايات والقصائد فلا نرى فيها جزءا كبيرا أو صغيرا يحتاج إلى معرفة
~~باللغات القديمة أو الحديثة أوفى من النصيب الذي ناله شكسبير ومن نشأوا مثل نشأته في قرى
~~الريف، فقد كانت المدارس المعروفة باسم مدارس الأجرومية تعلم تلاميذها اللاتينية وتحرص على
~~تزويدهم بنصيب حسن منها؛ لأنها كانت لغة الدين في الكنائس الغربية خلافا للكنائس الشرقية
~~التي كانت تقرأ الصلوات بالإغريقية، ولهذا كانت عنايتهم باللاتينية أكبر من عنايتهم
~~بالإغريقية، وظل معلموها من رجال الدين يتشددون في تعليمها إلى ما بعد الثورة البروتستانتية
~~بزمن طويل، وقد قال معاصر شكسبير الشاعر الأديب المثقف بن
~~جونسون

# Ben Johnson

# إن لغته اللاتينية كانت قليلة ولغته الإغريقية أقل منها ولكنه كان
~~موفور الحظ من لغة الطبيعة، وهذه شهادة يؤيدها نظام التعليم كله في عصر شكسبير؛ إذ كان
~~تعليم اللاتينية أرقى من تعليم الإغريقية في سلك التلمذة الأولى، وكان التوسع في الإغريقية
~~مطلبا يتوفر عليه طالبه بعد الانتقال من هذه التلمذة إلى ما يتبعها من مراحل
~~التعليم.

# وقد عرف بن جونسون معاصره شكسبير معرفة الزملاء ولم يسرف في الثناء عليه، بل لعله كان إلى
~~القصد أدنى منه إلى السرف حين وصف علمه باللغتين اللاتينية والإغريقية، أو لعله كان يقيس
~~علم شكسبير بهما إلى علمه وعلم أقرانه من أساتذة اللغتين، ولكن توماس فولر

# Fuller

# الشاعر الذي كان يعاصر شكسبير (1608-1661م) يقول في
~~تحيته له: «إنني لا أنحل الطبيعة كل فضلك؛ لأن الشاعر يصنع كما يولد، وهكذا كنت أنت
~~أيها الكريم شكسبير.»

# وممن عاصروا شكسبير من الشعراء الأدباء ريتشارد بارنفلد

# Barnfield
~~(1574-1627) الذي كان يعجب به ويحكيه ويقول عنه - وإن لم يذكر
~~علمه باللغات - إنه سيخلد كما خلد شعراء اللاتين.

# ويجوز مع هذا أن يكون شكسبير أجهل باللاتينية مما وصفه بن جونسون أو وصفه المنكرون، ثم لا
~~يجهل القدر الذي يكفيه للرجوع إلى مصادرها التي لم تنقل إلى الإنجليزية، وهي قليلة لا
~~تستعصي على قارئ متوسط الذكاء قد درس من مبادئها ما درسه شكسبير.

# ومشكلة اللغات الحديثة أيسر ms121 من مشكلة اللغتين القديمتين؛ لأن الكلمات الفرنسية أو
~~الإسبانية أو الإيطالية التي جاءت عرضا على ألسنة بعض شخوصه لا تزيد على ما يعلمه عامة
~~أبناء عصره من تلك اللغات، وقد كانت رحلاتهم في السلم والحرب إلى فرنسا وإيطاليا تتصل في
~~عهد الرحلات المتلاحقة بين بلاد القارة الغربية، وكان زوار إنجلترا من الفرنسيين
~~والإسبانيين يتفاهمون على نحو من التفاهم بغير حاجة إلى التراجمة في محادثاتهم اليومية مع
~~أبناء البلاد، وكانت إيطاليا في عصر النهضة قبلة المهذبين والظرفاء ينقلون عنها الأزياء،
~~ويأخذون عنها الصحاف المختارة من الطعام ويتشبهون بسادتها في ألعاب البيوت وملاهي السهرات،
~~ويذكرون أوراق اللعب بأسمائها الإيطالية التي بقي بعضها في اللغة الإنجليزية إلى
~~الآن.

# فإذا كان في أمرها في اللغات الحديثة وجه للغرابة، فالغريب في هذا الأمر أن يجهلها شكسبير
~~ولا يعرف منها ذلك القدر الذي لا يستعصي على أحد يريده في وقت من الأوقات.
~~•••

# ويبدو أن المناظرة بين الفريقين عن أصالة شكسبير قد تحولت إلى سباق في البحث عن المحاسن
~~والأخطاء ولكن على غير المنظور من المنكرين ومن المتشيعين؛ لأن المنكرين هم الذين يتحرون
~~مواطن الإتقان والدراسة الرفيعة ليقولوا إن المنظوم والمنثور في المجموعة من عمل مؤلف غير
~~شكسبير، ويقابلهم من الطرف الآخر من يخالفونهم من المتشيعين المعجبين أو المتعصبين، فيمعنون
~~في تحري مواطن الخطأ والزلل ليقولوا إن المجموعة لا تكون من عمل مؤلف كأصحاب الدراسات
~~الرفيعة الذين ترددت أسماؤهم في أقوال مخالفيهم؛ إذ هي أخطاء بينة لا تخفى على المتعلم الذي
~~أصاب من العلم الرفيع ما أصابه أمثال أولئك الأقطاب.

# ولهذا كشف المعجبون بالشاعر ما لم يكشفه منكروه من أخطائه وعيوبه، ولم يتركوا عملا
~~واحدا من منظومه أو منثوره لم يأخذوا عليه خطأ في التاريخ أو في الجغرافية أو في العلم
~~بأحوال الأمم وطبائع الأمور.

# ونذكر في أمثلة ذلك إطلاق المدافع في عهد هملت، أي عهد الغارة الدنمركية على إنجلترا، مع
~~أن الأسلحة النارية لم تستخدم في أوروبة قبل القرن الرابع عشر. ومن أمثلة هذه الأخطاء
~~كلامه ms122 عن جامعة وتنبرج

# Wittenberg

# في ذلك العهد مع أنها
~~تأسست في مفتتح القرن السادس عشر، وكلامه عن الحرس السويسري في العهد نفسه وهو نظام لم
~~يعرف في الشمال، وعن شواطئ بوهيمية في رواية «نادرة الشتاء» وعن الساعة الدقاقة في عهد
~~يوليوس قيصر، وعن الأزياء والنباتات والأحياء في غير أماكنها من القارات.

# هذه المآخذ وعشرات من أمثالها قد جمعت من كل فطنة ولكنها لم تثبت شيئا مما أريد إثباته
~~من أصالة شكسبير؛ لأنها نوقشت وغربلت فصارت إلى نتيجة من ثلاث ليس منها ما ينتفع به
~~في هذا المبحث خاصة، وإن كان فيها منتفع للبحث في تاريخ الأدب وفي خصائص العبقرية وأخطاء
~~العلماء والأدباء.

# فبعضها ليس فيه خطأ تاريخي ولا جغرافي وإنما الخطأ فيه من النقاد أنفسهم؛ لأنهم نظروا إلى
~~المواقع على ما كانت عليه في أزمنتهم أو في الماضي القريب ولم ينقبوا عن ماضيها المجهول،
~~فبوهيمية كانت في القرن الثالث عشر تمتد من بحر أدريان إلى البحر البلطي ولم تكن خالية من
~~الجداول والأقنية الصناعية، ولم تذكر في موضعها على البحر لأول مرة في مجموعة شكسبير، بل
~~ذكرها جرين على هذا الموضع في روايته دوراستس وفونيه

# Dorastus and
~~Fawnia

# قبل تأليف
~~رواية شكسبير، وقد كان جرين أستاذا في الأدب من الجامعتين.

# وبعض تلك المآخذ خطأ ولكنه لا يجهل أو لا يجهله كاتب الروايات كائنا من كان، ومن قبيله
~~ذكر المدافع في عهود لم تعرفها؛ لأن اختراع البارود مذكور في رواية هنري الرابع التي لم
~~تسلم من مآخذ غير هذا المأخذ، فليس ذكر المدفع قبل عصره جهلا من المؤلف ولكنه جرى فيه على
~~عادة الفنانين من المصورين والمسرحيين الذين كانوا في عصر النهضة يستبيحون المخالفات
~~التاريخية في سبيل تحلية الصورة أو بلاغ التأثير في المناظر المسرحية.

# وسواء صدرت هذه الأخطاء عن جهل بحقيقتها أو عن ترخص من الكاتب في سبيل الأداء الفني لقد
~~كانت مما يؤخذ على المؤلفين من كبار العلماء وفي مقدمتهم باكون في كتبه التي تنسب إليه
~~نسبة لا اختلاف ms123 عليها، فقد اضطر رينولد مقدم مقالاته إلى التنبيه إلى أخطائه، فقال إنه لم
~~يكن يعنى بصحة التفصيلات في كتابته، ومما حسب عليه أنه أشار إلى ملابس آراس

# Arras

# على لسان ثمستوكليس وهو يخاطب ملك الفرس، وله في
~~الأنسجة الفارسية والشرقية مندوحة عن ذكر آراس.

# ومن العلماء الذين حسبت عليهم أخطاء كهذه شابمان

# Chapman

# مترجم هومر إلى اللغة الإنجليزية، فإنه يذكر المسدسات في عصر
~~البطالسة بين مناظر روايته «سائل الإسكندرية الضرير» ويجعل أبطال الرواية يقسمون بالأيمان
~~المسيحية.

# وقد حسب على الشاعر سكوت خطأ من أخطاء الجغرافية في وطنه أغرب من خطأ بوهيمية المحسوب
~~على شكسبير أو جرين؛ لأنه جعل الشمس في إحدى رواياته

# Antiquary

# تغرب على صفحة البحر المحيط فوق شواطئ
~~أسكوتلاندة الشرقية، وأخطاء سكوت التاريخية لا تقل عن أخطائه الجغرافية، ومنها أنه تحدث في
~~رواية إيفانهو

# Ivanhoe

# عن عصر ريتشارد الأول، فأجرى
~~الأحاديث على نهج الفروسية الذي لم يعرف قبل عصر إدوارد الثالث، ومنها أنه تحدث في رواية
~~كنلورث

# Kenilworth

# عن الرحلات إلى فرجينيا قبل أن
~~تؤسس هذه المدينة.

# وكان الشاعر بروننج

# Browning

# عليما بالفن الإيطالي،
~~أقام في مدينة فلورنسة اثنتي عشرة سنة لدراسته، ولكنه يقول عن مساشيو

# Masaccio

# إنه يقتدي بليبي

# Lippi

# مع أن
~~الأول هو السابق في زمانه.

# 3

# فلا فائدة من الاعتماد على الأخطاء، لإثبات علم المؤلف أو جهله ولا فائدة كذلك من
~~الاعتماد على التشابه بين العبارات، فإنه قد تتشابه في العصر بغير سرقة ولا انتحال، وقد تدل
~~على أن باكون هو الذي اقتبس من شكسبير كما يرى الأستاذ جيرالد ماسي

# Massay

# الذي يعتقد أن أفكار شكسبير مبثوثة في كتابات باكون، ومهما يكن من
~~تشابه العبارات فليست معجزة الرواية المسرحية في الكلمات بل خلق الشخوص التي تتحدث بتلك
~~الكلمات، وقد يحفظ الإنسان كلمات المشهورين وغير المشهورين الذين يعيشون معه في عصره ولا
~~يستطيع مع هذا أن يجمع منهم رواية أو يصنع منهم شخصية يضعها في موضعها من الرواية، فإذا ثبت
~~التشابه بين مئات العبارات في كلام ms124 باكون وكلام شكسبير فالمشكلة باقية بحذافيرها بين ثبوت
~~هذا التشابه الكثير، وتلك المشكلة هي إثبات القدرة على خلق الشخصية ورسم الوحدة في موضوع
~~الرواية، وهذا دون غيره هو فن الرواية المسرحية وعمل الشاعر الخلاق المقتدر على التخيل والابتداع.

# 4

# ولا يعد الخلاف على أصالة شكسبير منتهيا في الآونة الحاضرة، فإنه يتجدد بين حين وحين
~~حول فرض حديث أو حول فروضه السابقة، ولا اختلاف بين أدلته في الحالتين، وليس في كل ما قيل
~~من جانب المنكرين أو المتشيعين ما يفيد الحكم على أصالة شكسبير كما فهمها التابعون له في
~~جيله من أبناء القرن السابع عشر، ولنا أن نفهم الآن كما فهموا أن شكسبير لم يكتب كل حرف في
~~مجموعته وأنها تحتوي كلاما لغيره، خطأ من جامعي أعماله ورواياته أو تعمدا من شكسبير عند
~~تمثيل بعض الروايات التي تعرض عليه لتنقيحها وتهيئة بعض المواقف فيها للعرض من جديد، ولا
~~تزال هذه الإضافات مفروزة على اختلاف بين المجتهدين في استنباط الدلائل عليها، ولكنها قد
~~تحذف من المجموعة ويبقى للمجموعة بعد حذفها هيكلها الذي قامت به معجزة الشاعر، ويبقى في
~~هذا الهيكل موضع الإعجاز إلى جانب مواضع الزلل والإسفاف التي لا يستغرب اجتماعها في عمل
~~شكسبير ولا في عمل غيره من العباقرة المعدودين، ولكن التفاوت هنا كالتفاوت بين أعضاء البيئة
~~الواحدة لا فرق بين محاسنها ومعائبها في الانتماء إليه، وقد تساعد المحاسن والمعائب معا
~~على التمييز بين الصحيح والمنحول من مجموعة الروايات والقصائد، حيثما أمكن تقرير «الطابع
~~الشخصي» الغالب على تفكيره وعاداته في التعبير والأداء.





# | تراث عالمي




# يختار العالم شعراءه بقسطاس عادل منزه عن الجنف والمحاباة غاية ما يستطاع العدل في
~~حكم من أحكام الناس؛ لأن الجور في الحكم إنما يأتي من التحيز إلى جانب دون سائر الجوانب،
~~والعالمية والتحيز إلى جانب واحد نقيضان.

# والعالم يختار شعراءه على مهل، ولا يكون الحكم في اختياره للشاعر المختار ولا للأمة التي
~~تنميه ولا لطائفة من الأمم يشملها هوى عارض في سنوات معدودات ولكنه حكم يرجع إلى ms125 قضاة
~~متفرقين لأسباب متعددة، إذا تطابقت واستقامت على وجهة واحدة فهي بنجوة من أهواء الجور
~~والمحاباة، ويكاد هذا الحكم يستقل عن منازعات الرأي في مدارس الأدب ومذاهب النقد؛ لأن حكم
~~العالم باختيار الشاعر يتم عند تمام الاهتمام بتقديره ولا تنتظر مدارس الأدب حتى تفرغ من
~~الأسماء والعناوين التي تطلقها على ذلك التقدير، ولا غبار على ميزان الاهتمام في جملته، إذ
~~يكفي أن يطول اهتمام العالم كله بكلام شاعر لتثبت له القيمة الأدبية، أيا كان اسم تلك
~~القيمة في مذاهب الأدباء والنقاد.

# وآية الشاعر العالمي متى وجد في أمة من الأمم أن هذه الأمة لا تستطيع أن تحصره فيها؛
~~لأنه استحق «العالمية» بمزاياه الإنسانية المشتركة بين الأقوام والأزمنة، ولم يستحقها
~~بمزية مقصورة على قومه يكررونها ويعيدونها بما استأثروا به من صفاتهم المكررة المعادة، وإذا
~~لم يكن في إنجلترا شكسبيران ولم يكن في اليونان هوميران فليست علاقة الوطن في أحدهما بأثبت
~~من علاقة الإنسان حيث كان.

# ولهذا يحدث أحيانا أن يتشيع للشاعر العالمي أناس من غير وطنه على أناس من صميم وطنه، وقد
~~يهجرونه في بلاده زمنا ثم يعودون إليه بهداية جديدة من الغرباء عنهم، فهم يستوردونه مرات
~~من «الخارج» ولا يحق لهم أن يمنوا على «الخارج» بأنهم قد أصدروه إليه.

# تلك آية من آيات «العالمية» تتمثل في شكسبير كما تمثلت في نظرائه من عباقرة العالم، فلا
~~تستأثر بلاده اليوم بمأثرة من مآثر العناية به فيما عدا القربى «المحلية» التي فرضتها اللغة
~~والمكان، وفي بلاد اللغة الإنجليزية من أجل ذلك متاحف لآثاره ومعاهد لذكرياته وطبعات من
~~أصول كتبه لا يضارعها بلد آخر يتكلم بلغة أخرى ... أما دراسته ومراجعة أقواله وأقوال نقاده
~~وشراحه، فذلك مجال يتسابق فيه قومه وغير قومه، ولا يندر أن يكون قومه هم المسبوقين
~~فيه.
~~•••

# على أن هذه الشهرة العالمية لم تتوطد لشكسبير على عجل، فقد مضى أكثر من مائة سنة قبل أن
~~ينتقل اسمه من جزيرته شوطا بعيدا إلى أرجاء القارة الأوروبية، ثم سرى فيها على مهل،
~~فاختلف مجراه ms126 ومجرى السياسة في دولته اختلافا ينبئ عن كثير من أسرار العظمة الأدبية، وأظهر
~~ما ينبئ عنه أن العظمة الأدبية التي ترتفع إلى أوج المكانة العالمية تسير بخطاها ولا تسير
~~في ركاب دولة تحميها، فلو كانت في القارة الأوروبية بلاد تحتجب عنها شهرة شكسبير لسبب من
~~أسباب السياسة الدولية لكانت فرنسا وألمانيا وروسيا أحق البلاد أن تحتجب عنها تلك الشهرة
~~وأن تقف عند حدودها فلا تعبرها، فإنها الدول الثلاث التي أقامتها الحوادث منذ القرن السابع
~~عشر مقام المنافسة - أو المنازعة - للدولة البريطانية في طلب السيادة على القارة وما
~~وراءها، ومن لم يشتبك منها في حرب مع دولة شكسبير خلال القرن التاسع عشر فقد كان في ذلك
~~القرن يجمع عدته لتلك الحرب ويتوقعها في أوانها، ولكن هذه الدولة كانت بين أسبق الدول
~~الأوروبية إلى تعظيم الشاعر الغريب عن القارة وترويج أدبه والتنويه بقدره، وكان أسبقها في
~~الزمن وفي التنويه فرنسا التي كانت خلال القرن كله تتلقى زحوف شكسبير زحفا بعد زحف وتذود
~~جيوش بلاده في ميادين القارات الأربع بين العالمين القديم والجديد.

# وآية «العالمية» في تنويه فرنسا بالشاعر الغريب أن يكون له فيها أنصار يفضلونه على أعلام
~~الشعر والفن في أمتهم من طراز كورني وراسين وموليير، ومن لم يفضله في جميع المزايا على
~~إطلاقها فقد فضله في بعض مزاياه غير متحرج ولا متحفظ، ومن هؤلاء من رفعتهم «شهرتهم
~~العالمية» في حينها إلى طبقة كورني وراسين وموليير، وهم: هوجو، ولا مرتين، وأناتول فرانس،
~~وأندريه جيد، ورومان رولان.
~~•••

# وفي ألمانيا ننظر إلى الأدباء والمفكرين الذين جعلتهم الأمة الألمانية فخرا «وطنيا»
~~لها فإذا هم أكبر أدبائها ونقادها إعجابا بشكسبير، وقد كتب عنه هردر وجيتي وشلجل ولسنغ في
~~ألمانيا، وكتب عنه كولردج وكارليل وهازليت وأرنولد في إنجلترا، وتقارب الوقت الذي كتب فيه
~~هؤلاء وهؤلاء كأنهم في مباراة بينهم للتعريف به والإبانة عن معرفتهم بقدره، فلو كان قصب
~~السبق في هذه المباراة لمن أعلن من فضله ما لم يعلنه الآخرون لتردد القارئ طويلا قبل أن
~~يسلم قصب ms127 السبق للإنجليز أو الألمان.

# وبعد حربين من حروب الحياة والموت بين ألمانيا وإنجلترا يحصي الناقد الألماني ولفجانج كليمين

# Wolfgang Clemen

# 1424 عرضا لروايات شكسبير - ويشير
~~إلى أسبوع خاص أفرد لتلقي الروايات على مسرح الدولة بدرسدن، ويذكر أن جماعة شكسبير استأنفت
~~إصدار مجلتها الخاصة بأخباره وبحوثه، فصدر منها ثلاثة أعداد من الرابع والثمانين إلى السادس
~~والثمانين بعد انقطاعها لضرورات الحرب، وعادت الجماعة إلى عقد جلساتها السنوية بمسرح
~~بوشام

# Bochum
~~، فانتخب لرئاستها الشاعر المؤلف إسكندر
~~شرودر

# Schroder

# بعد موت رئيسها السابق في سنة 1951.

# 1
~~•••

# ويوم نبغ بوشكين رائد المسرح الروسي الحديث كانت دولته ودولة شكسبير قد وقفتا موقف
~~الطرفين المتناجزين من المسألة الشرقية ومسألة الهند والشرق الأقصى، فكان إضعاف إحدى
~~الدولتين وإحباط سياستها في آسيا وأوروبة هدفا صريحا للدولة الأخرى، وكانت روسيا وإنجلترا
~~يومئذ كالعدوتين «الطبيعيتين» في عالم الأحياء.

# وفي الحقبة التي استحكم فيها هذا العداء بين الدولتين نشأ بوشكين، وقرأ الأدب الفرنسي
~~واطلع على أدب الأقدمين، ثم درس شكسبير فجعل وصيته الأدبية كلمتين: «اقرأ شكسبير!» وأنكر
~~دستور الأقدمين ليأخذ بدستوره في وحدة الحركة دون وحدة الزمن والموقع، وفضل طريقته في
~~الأحاديث المفردة والهمسات الجانبية على حيل المحدثين التي يظنونها أقرب إلى الطبيعة، وهي
~~في رأيه أبعد من الطبيعة ومن الذوق السائغ في فن التمثيل.

# وجاء تولستوي بعد عصر بوشكين، وكان سني الرأي في جميع الفنون الجميلة لأسباب تشبه أسباب
~~المتطهرين من الإنجليز، ولم يكن من دأبه أن يكترث لنقد النظم والنثر أو يحفل بترجيح زي على
~~زي في القصص أو التمثيل، ولكنه وجد «الفن الشكسبيري» قضية من القضايا الشاغلة لأذهان
~~المثقفين من أبناء بلاده، ورأى أنه جدير منه بتأليف كتاب يخصصه لموضوعه؛ فألف كتابه عن
~~شكسبير والدرامة ليقول إنه لا يتذوق مسرحياته ولا يدري سر تعظيمه والافتتان بأدبه، وكل ما
~~يراه منه أن أبطاله تعوزهم الشخصية وأن مواقفه لا تجري على السجية، وأن فنه في أعماقه لا
~~يصدر عن الينبوع الذي ينبغي أن يصدر منه كل فن أصيل وهو جوهر القداسة، ms128 فحمد قراء تولستوي
~~صراحته ولم يأخذوا برأيه، بل عدلوا عنه إلى رأي قرين له يعادله في المنزلة الوطنية
~~والعالمية ويدري من دقائق الفن والذوق ما يعجم عليه، وهو إيڨان ترجنيف الذي ذهب إلى رأي في
~~شكسبير يناقض رأي تولستوي فيما قاله عنه في محاضرته عن هملت ودون كيشوت.

# وظل شكسبير «العالمي» إلى ختام عهد القياصرة شقة وسطى يتلاقى فيها المحافظون والثائرون،
~~ثم ذهبت الثورة بعهد القياصرة بعد الحرب العالمية الكبرى ولم تذهب بمكانة شكسبير على
~~المسرح، بل زادته عليها مكانة مثلها في ساحة الموسيقى والغناء.

# جاء في بريد السجل السنوي الذي يصدر عن أخبار الشاعر باسم «عرض شكسبير» بقلم خبيره الروسي
~~الأستاذ موروزوف

# Morozov
~~: «شهدت سنة 1950 عددا من عروض
~~الإخراج الجديد لروايات شكسبير على المسارح السوفيتية وحافظت رواية عبد الله المغربي على
~~مكانها الأول بين تلك العروض، فإن هذه الرواية الإنسانية النبيلة تستجيب لها أغلى الأوتار
~~في قلوب النظارة منا، والنغمة التي وقع عليها شكسبير قصة الحب بين عبد الله وديدمونة تستجيش
~~منهم أعمق العواطف، ويترجمها المسرح السوفيتي كأنها قصة الثقة المخدوعة  ولا يترجمها كأنها
~~قصة الغيرة الثائرة.»

# ثم قال الكاتب: «إن شكسبير يعرض أيضا في مسارح الموسيقى، وقد عرضت له في سنة 1950
~~رواية عبد الله منغمة بتلحين فردي ... وليست مسرحيات شكسبير فرصة للممثلين وحسب، بل هي فرصة
~~للمنشدين وخبراء الإلقاء، وقد كان جولبنتسيف

# Golubentsev

# عند عرض روميو وجولييت يلقي شذرات منها بين حين وحين.»

# وقد ذكر الكاتب خمس روايات فكاهية لها حظوة خاصة بين نظارة التمثيل أو مستمعي الموسيقى،
~~وهي روايات ترويض السليطة، والليلة الثانية عشرة، والعناء الضائع، وزوجات وندسور المرحات،
~~وملهاة الأغلاط، ومنها ما يمثل في العواصم على مسارح الدولة.

# وبعد، فإن روسيا وألمانيا وفرنسا هي الدولة الأوروبية الكبرى التي كانت تنافس إنجلترا في
~~السيادة على القارة خلال القرن الذي استفاضت فيه لشكسبير شهرة عالمية أو شهرة أوروبية،
~~وشأنها فيما نحن بصدده أن العناية فيها بالشاعر الغريب أدل على استقلال الفكرة الإنسانية أو
~~استقلال رسالة العبقرية ms129 في عالم الفكر من نظائر هذه العناية في الأمم الأخرى، فهي فكرة
~~تتخطى حواجز السياسة وتشق بين الأمم طريقها فهي غنية عن خطط السياسة ومساعي
~~الحكومات.

# أما فيما عدا ذلك فلا فرق بين كبار الدولة وصغارها في رعاية الأمم لحق الفكرة الإنسانية،
~~فهي في جملتها تسهم بما عندها في أداء هذه الفكرة وتبليغها، فبدأ ڨردي بتلحين مكبث في سنة
~~1847 قبل أن تظهر لشكسبير ملحنة واحدة في بلاده، وتلاها بتلحين عبد الله المغربي، وزوجات
~~وندسور، والملك هنري الرابع. وكانت ترجمات الروايات إلى اللغة الإيطالية تتلاحق من أواخر
~~القرن الثامن عشر إلى هذه السنوات.

# وليس في القارة لغة لم تترجم إليها روايات من شكسبير ولم تسهم في تمثيله أو إخراجه
~~بنصيب ملحوظ، وقد أصبح الاشتراك في إحياء هذه العبقرية على صورة من الصور واجبا يتنافس فيه
~~أبناء الأمم لغير ضرورة محتومة سوى الأنفة من فوات حصتهم في تلك العبقرية الخالدة، ففي بلاد
~~البلجيك شعب من الفلمنكيين يستطيع أن يفهم شكسبير بلغة من اللغات التي يمثل بها على المسارح
~~البلجيكية، فرنسية أو ألمانية، ولكنهم يغارون على لغتهم أن تخلو من ترجمة، ويغارون على
~~مسرحهم أن تنقضي عليه سنة بغير عرض خاص باسم شكسبير، ومما يفخرون به أن مسرحهم لم يخل من
~~عرض رواياته إلا في السنوات من 1914 إلى 1919 وهي سنوات الحرب العالمية الأولى.
~~•••

# وقد وصل شكسبير إلى الأمم الشرقية في الشرقين الأدنى والأقصى مع المسرح الحديث، وترجمت
~~روايتاه الأوليان إلى اللغة العربية من الفرنسية، وهما: روميو وجولييت، وهملت. وسميت
~~الأولى بشهداء الغرام.

# وكان طلاب المدارس يدرسونه أجزاء متفرقة في سلك التعليم الثانوي في البلاد التي تقرر فيها
~~التعليم باللغة الإنجليزية كالهند ومصر، ثم تقررت له دراسات مطولة في معاهد الدراسة العليا،
~~وأصبحت قراءته من مطالعات البرامج المدرسية أو الجامعية، فعرفه طلاب الشرق كما عرفه طلاب
~~الغرب على منهج هذه المطالعات.

# ويتوق النقاد الغربيون كثيرا إلى العلم بأثر شكسبير في أذهان الشرقيين المتعلمين وغير
~~المتعلمين، ويسألون عن هذا الأثر من قرأوه ms130 ومن شهدوا تمثيله في المسارح الوطنية والمسارح
~~الأوروبية التي تمثله بمختلف اللغات، ويخيل إلينا أن أولئك السائلين يشعرون بخيبة الأمل
~~كلما سمعوا جوابا لا غرابة فيه؛ لأنهم يتوقعون من الشرقي دائما أن يكون إنسانا غريبا:
~~يرى بعين غير الأعين ويفهم بفكر غير الأفكار.

# وقد رأينا أحدهم يهتم بسؤال شيخ من الشرقيين «البحت» كما قال عنه؛ لأنه نشأ قبل أن ينشأ
~~الجيل الذي تفرنج في الحواضر ودور التعليم، وكان هذا الشيخ يشهد رواية روميو وجولييت من
~~فرقة متنقلة بمدينة الأقصر تعرض رواياتها في مولد من الموالد المشهودة التي تنتجعها فرق
~~التمثيل والغناء في الإقليم، فاقترب منه وسأله عن رأيه في «الحكاية» التي يشهدها. قال الشيخ
~~على ثقة وبراءة: لقد كان حقا أن تموت عجوز السوء التي كانت تتوسط بين الفتى والفتاة،
~~فإنها أحق بالموت منهما وممن هلك من أهلهما، وما يأتي الفساد في البيوت إلا من هذه العجوز
~~وأمثالها ...

# والنقاد الغربيون الذين يسألون عن أثر شكسبير بين نظارته من الشرقيين يستريحون لسماع هذا
~~الجواب، ويصيبون إذا قالوا إنه جواب لا يسمعون مثله من عامة النظارة في البلاد الغربية،
~~ولكنهم يعدون الصواب إذا اعتقدوا أن الشيخ الشرقي «البحت» قد أجاب بذلك الجواب؛ لأنه «إنسان
~~غريب» إذ ليس بالغريب أن يرد ذلك الخاطر على فكر إنسان يستمد الرأي من تجاربه، سواء فهم
~~الروايات تكتب للعبرة أو تكتب لحكاية الواقع كما ينبغي أن يكون في الحياة، ولو كان كاتب
~~«روميو وجولييت» شرقيا لجاز أن يتلقى من الشيخ الشرقي اعتراضا كذلك الاعتراض.

# ونحن نحس الولع بقنص الغرائب فيما نقرأه من الآراء التي يقال عنها في الغرب إنها نماذج
~~شرقية، ويعنون أنها تعبر عن الطبائع الشرقية في صميمها، ولا يقصرون معناها على حالة خاصة،
~~إذا جاز أن تعرض للإنسان في الهند والصين ومصر والسودان، جاز أن تعرض له في كل مكان.

# ونود أن نسوق بعض الأمثلة لهذه الغرائب من كتاب ألفه الأستاذ رانجي شاهاني الهندي

# Ranjee Shahani

# وسماه «شكسبير في الأعين الشرقية»، ورآه
~~العلامة مدلثون موري ms131 والعلامة إميل ليجوي

# Legouis

# مثالا
~~مقبولا لفهم شكسبير في نظر الشرقيين، وكلا العلامتين حجة في النقد الأدبي ولكنهما «غير
~~حجة»، ولا ريب في إطلاق الحكم على الأفكار الشرقية بين أهل الهند وبين غيرهم من أمم الشرقين
~~الأدنى والأقصى.

# فمما أورده الكاتب شاهاني من مآخذ الشرقيين على شكسبير أنهم لا يحسون مأساة في أعماق
~~ضمائرهم؛ لأن فجيعتها الكبرى هي الموت وليست النكبة الأبدية في الموت عند البرهميين
~~والبوذيين الذين يدينون بالخلاص وتجدد الحياة.

# ومما أورده من تلك المآخذ أن شكسبير يتناقض في المنظر الواحد وأنه أشد ما يكون تناقضا في
~~رواياته المفضلة على سواها.

# قال: «إن هملت قد وجدت صادقة مصدقة للحياة، وأعجب بها الهنود المثقفون وغير المثقفين
~~على السواء ولكنها تنطوي على تناقض محسوس في موضع أو موضعين؛ إذ يقول هملت في مناجاته
~~الثالثة عن العالم الآخر: «إنه المملكة التي لا يرجع منها من ذهب إليها.» وهو لما يكد يفرغ
~~من رؤية طيف أبيه على المعقل، فكيف نفسر هذا؟ إن شكسبير كما يقول عنه جيتي يرسل ألسنة
~~أبطاله بالمقال المناسب لكل مقام ولا يبالي أن يتناقضوا، وهذا صحيح على الجملة ولكننا هنا 
~~أمام تناقض واضح، وكثير من مصاعبنا في فهم الرواية يأتي من أمثال هذا الخطل الدرامي، وما
~~عدا ذلك من نقائض الرواية فهو أعمق وألصق بطبيعة هملت في تكوينها؛ إذ هو يضطرب بين قطبين
~~متعارضين: قطب العقيدة وقطب الإنكار: نصفه مسيحي ونصفه إغريقي على غرار الأقدمين.»

# وتكثر أشباه هذه المآخذ في ملاحظات الكاتب وفي الملاحظات الأخرى التي تروى عن الشرقيين
~~ويراد بها أنهم يفهمون الفن بطبيعة غريبة عن الطبائع التي تعبر عنها فنون الغربيين، وليس
~~فيما قرأناه منها ملاحظة واحدة يختص بها الشرقيون أو تصدر عن الشرقي لأنه شرقي، ولا يجوز أن
~~تصدر من الغربيين، وأن يصدر عن الشرقيين أنفسهم ما يناقضها ويذهب إلى وجهة تقابل وجهتها،
~~وإنما هي آراء تختلف كما تختلف الآراء دون أن تختلف الطبيعة في صميمها.

# فالرأي الذي يقول به الكاتب البرهمي عن التناقض بين ms132 مأساة شكسبير وعقيدة الخلاص بعد
~~الحياة، يقول الأستاذ مدلتون موري بمثله عن التناقض بين العقيدة المسيحية وبين المآسي
~~جميعا في أساسها، ويقدم ملاحظات الكاتب الهندي فيقول: «إن المأساة والمسيحية لفي تناقض
~~يشبه هذا التناقض، ولولا أن المسيحيين تعودوا ألا يدينوا أنفسهم باطراد التفكير، أو ربما
~~تعودوا ألا يؤمنوا حقا بعقائدهم لما تغاضوا عن هذا التناقض.»

# وعندنا أن نصيب الأستاذ موري من الصواب لا يزيد على نصيب الأستاذ شاهاني منه، فما كان
~~الإنسان ليتجرد من طبيعته؛ لأنه يؤمن بما وراء الطبيعة، وما كان ليبطل شعوره بالمأساة
~~لاختلاف الطبيعة وما بعد الطبيعة في نظره، وإنما تأتي المأساة من هذا الشعور الذي يدور على
~~محورين ولا يتيسر له أن يديره على محور متحد لا لبس فيه.

# وليس بالحتم مع هذا أن يكون البوذيون أو البرهميون على رأي متفق في النظر إلى المأساة
~~بهذه النظرة، فبعض البوذيين من بورما - كما جاء في الكتاب نفسه - يعجبون بشكسبير لأسباب
~~دقيقة، ويقول أحدهم: «إن أدب شكسبير يعمل على تعليم أمثلة عالية من الأخلاق كالتي تعلمها
~~الديانة البوذية بلا فارق من الوجهة الأدبية، وإنه لعلى الرغم من تقديره البالغ للدنيا ليضع
~~يده في يد البوذي متصافحين حين ينظر هذا إلى الدنيا نظرة الزهد فيها.»

# أما التناقض في رواية هملت فنحن - من قراء الرواية الشرقيين - لم نشعر قط أنه من المصاعب
~~التي تحول دون القارئ الشرقي وفهمها، وأذكر أننا كنا نقرأ «هملت» مع صديقنا المازني، فكنا
~~نتوقف عند هذا التناقض لنعجب من صدقه ودقته في التعبير عن شخصية بطل الرواية؛ إذ كان شكسبير
~~يصور لنا إنسانا مخبول الحس، مضطرب الإرادة، يتردد بين الانتقام والإحجام؛ لأنه يشك في
~~الطيف: هل هو شيطان من الجحيم يغريه بالإثم أو هو في الحق طيف أبيه يحضه على الواجب؟! ومن
~~تردده أنه كان يحار في كونه ويتساءل: أيكون أو لا يكون؟ ثم يتقلب في الجواب ويتقلب في العمل
~~كما يحدث لكل حائر مضطرب العقيدة بين الشك واليقين، ولو أنه ظهر لنا في الرواية على ms133 غير هذه
~~الصورة لكان هذا هو التناقض الذي يعاب على المؤلف ويوقع القارئ في صعوبة الفهم لهذه
~~الشخصية التي يجب أن تكون متناقضة، ثم لا يرى منها في المواقف المختلفة إلا التوافق
~~والاستقامة على مسلك واحد.

# إن شكسبير لم يكن يعرف عن الشرق شيئا من تواريخه أو أحواله أو مواقعه وأمكنته يزيد على
~~القسط الشائع بين أبناء زمنه، مما تناقلوه عن الصليبيين ومن تقدمهم من رواد السياحة وطلاب
~~الغرائب والأساطير، وكلما وردت الإشارة إلى الشرق في رواياته وقصائده فهو شرق الطيوب
~~والعطور وشرق الأسرار والخفايا، وشرق الأرواح والجنة التي تفارق الهند لتلهو وتعبث في مفازة
~~الغرب ثم تعود إليها، وربما حماه صدق البديهة فأورد تلك العجائب موردها من الفكاهة والتندر
~~بالأساطير، وربما أومأ إليها متسائلا كما أومأ إلى قصة نبي الإسلام والحمامة في روايته
~~الأولى من تاريخ هنري السادس، فقد كان محمد - عليه السلام - يوهم العرب في زعمهم، أنه يتلقى
~~الوحي من ملك في صورة حمامة تقف على كتفه وتضع منقارها في أذنه؛ لأنه - كما زعموا - عودها
~~أن تلتقط الحب منها! وقد سمع شكسبير بهذه القصة وسمعها معه الأوروبيون من رواة الحروب 
~~الصليبية، فلما أومأ إليها عرضا لم يزد على أن يتساءل: أوكان محمد يسمع الوحي من حمامة؟!
~~إنك إذن لتسمعينه من عقاب!

# فإذا كان العلم بالشرق علم أحوال وتواريخ فلا خبر من أخباره الصحاح عند شكسبير أصدق من
~~صدق الحس في استغراب الغرائب وتلوين الروايات المنقولة بصبغة الأساطير، وليس للشرقيين لديه
~~ذخيرة من التاريخ أو الجغرافية يستعيدونها من رواياته وأشعاره، ولكنه إذا تحدث إلى الناس عن
~~طبيعة الإنسان فحصتهم عنده هي حصتهم في تلك الطبيعة الخالدة الشاملة كاملة غير منقوصة، وإنه
~~ليحجز الشرق بغير حاجز ذلك الذي يظن أن الانتماء إليه حجاب بينه وبين رسالة من الرسالات
~~العالمية في الأدب والفن، أو يظن أن هذه الرسالات تتخطى حدود الأقاليم واللغات والعصور ثم
~~تقف عند حدوده، كأنه خارج من نطاق العالمية أو نطاق الإنسانية!

# ولا مشاحة في اختلاف الأذواق والمشارب، ms134 ولكنه اختلاف موكل بالشكل والعرض وليس هو
~~بالاختلاف الذي يتغلغل إلى أعماق الطبيعة وبواطن الحياة، بل هو الاختلاف الذي يطويه الأدب
~~العالمي ويلفه في ساحته الضافية فوق الحواجز والسدود، وقد يتغير الذوق بين الأمتين
~~المتجاورتين، وقد يتغير في الأمة الواحدة بين جيلين، ولكنه آخر الأمر كاختلاف الأجواء في
~~الكوكب الواحد: صيف وشتاء، ودرجات من الحر والبرد ومن النور والظلام، لا يتحدث المتحدث بها
~~عن شيء مجهول بين قطبيه.

# فلم يبلغ اختلاف الذوق في فهم شكسبير وتمثيله أشد مما بلغ في المسرح الإنجليزي من منتصف
~~القرن الثامن عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر، فإن هذا المسرح قد انقسم يومئذ إلى معسكرين
~~ونشبت بينهما معركة فنية سميت بمعركة روميو وجولييت، كان مدارها على تمثيل الرواية بنصها
~~أو تعديل بعض مناظرها وفقراتها وتحويل منظرها الأخير إلى «خاتمة سعيدة» تخرج الرواية من
~~عداد المآسي المحزنة كما وضعها شكسبير، وظلت هذه الرواية تمثل للمتكلمين بالإنجليزية على
~~نصوص متعددة إلى سنة 1847 التي أعيدت فيها الرواية إلى نصوصها ومناظرها كما مثلها
~~مؤلفها على مسرحه، ولم يحدث بين ذوقين في المشرق والمغرب أن يفترقا في فن العرض والإخراج
~~أبعد من هذا الافتراق.

# ففي مصر خرج المسرح العربي بين المعسكرين فحذف بعض المناظر وأبقى ختام الرواية على أصله
~~موافقا للعنوان الذي ارتضاه وهو شهداء الغرام، ولما تغنى الشيخ سلامة حجازي بالشعر في
~~مواقفها الأخيرة كان مستمعوه المعجبون هم جمهرة النظارة على الفطرة، وكان نقاده هم نقلة
~~النقد من المسارح الأوروبية، وكأنهم نسوا أن مواقف الغناء قد غنيت على المسرح الفرنسي
~~بتلحين

# Gounod
~~، وأن الرواية تمثل ملحنة ببعض أجزائها
~~كما تمثل ملحنة بجميع أجزائها من وضع موسيقيين آخرين.

# وقيل غير مرة: إن فكاهة فلستاف في روايتي هنري الرابع ورواية زوجات وندسور المرحات إنما
~~تعجب أهل الشمال وتضحكهم، ولكنها لا توافق الجنوبيين من أهل أوروبة ولا من الشرقيين، فجاء
~~ڨردي الإيطالي فاستخرج «شخصية» فلستاف من الروايات الثلاث، وأطلق اسمه على ملحنته فتقبلها
~~أهل الجنوب كما تقبلها أهل الشمال.

# هذه الاختلافات ms135 في الذوق الصحيح أو المدعى توجد في البلد الواحد وتوجد من باب أولى
~~على تشعب واتساع بين الشرق والغرب وبين الأقطار المتباعدة، وقد تعوق أنواعا من أعمال الفن
~~التي تغلب عليها المسحة المحلية أو العوارض الموقوتة، فتصلح لبلدة ولا تصلح لأخرى وتروق
~~طائفة من الناس ولا تروق غيرها، بل هي قد تروق الطائفة بعينها في وقت ولا تروقها في وقت
~~آخر، أما أعمال الفن التي ترينا الإنسان على حقيقته الباقية فلا سبيل عليها لأمثال تلك
~~الفروق والمفارقات، بل هي ذات رسالة في تاريخ الفكر الإنساني تتحقق بإلغاء تلك الفروق
~~والمفارقات وإدماجها وتعبر الزمن من فوقها ومن ورائها في حياة واحدة باقية، هي حياة الإنسان
~~الخالدة في مرآة العبقرية الخالدة، وهي كما رأينا تؤدي الأمانة الكبرى في طريقها الثابت لا
~~تعتمد على سطوة تحميها ولا تجفل من سطوة تنازعها، وهذه هي أمانة الفكر الإنساني من قديم
~~الزمن سبقت دعوة الداعين وعظات الواعظين، وعرفت الإنسان «إنسانا» واحدا قبل أن يلغط بها
~~رسل الدول وسماسرة السلطان مخلصين وغير مخلصين.

# وآخر ما نختتم به هذه الكلمة عن رسالة «الفن العالمي» أن روايات شكسبير تنقل إلى اللغة
~~العربية تامة محققة في عهد استقلال، ولم تنقل على هذا المثال خلال سبعين سنة في عهد حماية
~~أو احتلال.

# سطوة الدولة لم تكن لها يد بالأمس في «ترويج» شكسبير بين الفرنسيين والألمان والروس،
~~وسطوة الدولة لم تروجه بين المصريين وهم يعملون بأعينها ولا يفلتون من قبضة يدها.

# أخذته الأمة حصة من التراث الإنساني لا تنزل عنها، ولم يفرض عليها ضريبة تدين بها لمن
~~يغلبها ويتحكم فيها.

# وتلك آية «الفكر» الإنساني في الآداب العالمية: كل أمة تسأل عن حصتها منه؛ لأنه تراث
~~مدخر لجميع بني الإنسان. ms136