######OpenITI#

#META# URI: 1385AntuniyusBashir.Nabi.Hindawi86402625
#META# Tags: literature
#META# ID: 86402625
#META# Title: النبي
#META# AuthorID: 85274958
#META# Author: جبران خليل جبران
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: 41493836
#META# Translator: أنطونيوس بشير
#META# Related_books: 1349JibranKhalilJibran.Prophet (TRANSL)

#META#Header#End#

# النبي‏

# المطرة‏

# المحبة‏

# الزواج‏

# الأبناء‏

# العطاء‏

# الغذاء‏

# العمل‏

# الفرح والترح‏

# المساكن‏

# الثياب‏

# البيع والشراء‏

# الجرائم والعقوبات‏

# الشرائع‏

# الحرية‏

# العقل والعاطفة‏

# الألم‏

# معرفة النفس‏

# التعليم‏

# الصداقة‏

# الحديث‏

# الزمان‏

# الخير والشر‏

# الصلاة‏

# اللذة‏

# الجمال‏

# الدين‏

# الموت‏

# الوداع‏

# النبي‏

# المطرة‏

# المحبة‏

# الزواج‏

# الأبناء‏

# العطاء‏

# الغذاء‏

# العمل‏

# الفرح والترح‏

# المساكن‏

# الثياب‏

# البيع والشراء‏

# الجرائم والعقوبات‏

# الشرائع‏

# الحرية‏

# العقل والعاطفة‏

# الألم‏

# معرفة النفس‏

# التعليم‏

# الصداقة‏

# الحديث‏

# الزمان‏

# الخير والشر‏

# الصلاة‏

# اللذة‏

# الجمال‏

# الدين‏

# الموت‏

# الوداع‏








# | النبي








# | النبي




# تأليف

# جبران خليل جبران

# ترجمة

# أنطونيوس بشير








# | النبي




# وظل المصطفى، المختار الحبيب، الذي كان فجرا لذاته، يترقب عودة سفينته في مدينة
~~أورفليس اثنتي عشرة سنة؛ ليركبها عائدا إلى الجزيرة التي ولد فيها.

# وفي السنة الثانية عشرة، في اليوم السابع من أيلول شهر الحصاد، صعد إلى قنة إحدى التلال
~~القائمة وراء جدران المدينة، وألقى نظرة عميقة إلى البحر، فرأى سفينته تمخر عباب البحر
~~مغمورة بالضباب.

# فاختلج قلبه في أعماقه، وطارت روحه فوق البحر فرحا، فأغمض عينيه، ثم صلى في سكون
~~نفسه.
~~•••

# غير أنه ما هبط عن التلة حتى فاجأته كآبة صماء، فقال في قلبه:

# كيف أنصرف من هذه المدينة بسلام، وأسير في البحر من غير كآبة؟ كلا! إنني لن
~~أبرح هذه الأرض حتى تسيل الدماء من جراح روحي؛

# فقد كانت أيام كآبتي طويلة ضمن جدرانها، وأطول منها كانت ليالي وحدتي وانفرادي،
~~ومن ذا يستطيع أن ينفصل عن كآبته ووحدته من غير أن يتألم في قلبه؟

# كثيرة هي أجزاء روحي التي فرقتها في هذه الشوارع، وكثير هم أبناء حنيني الذين
~~يمشون عراة بين التلال، فكيف أفارقهم من غير أن أثقل كاهلي وأضغط روحي.

# فليس ما أفارقه بالثوب الذي أنزعه عني اليوم ثم أرتديه غدا، بل هو بشرة
~~أمزقها بيدي.

# كلا، وليس فكرا أخلفه ورائي، بل هو قلب جملته مجاعتي، وجعله عطشي رقيقا
~~خفوقا.
~~•••

# بيد أنني لا أستطيع أن أبطئ في سفري.

# فإن البحر الذي يدعو كل الأشياء إليه يستدعيني، فيجب علي أن أركب سفينتي
~~وأسير في الحال إلى قلبه.

# ولو ms01 أقمت الليلة ها هنا، فإنني - مع أن ساعات الليل ملتهبة - أجمد وأتبلور
~~وأتقيد بقيود الأرض الثقيلة.

# وإنني أود لو يتاح لي أن يصحبني جميع الذين ها هنا، ولكن أنى يكون لي
~~ذلك؟

# فإن الصوت لا يستطيع أن يحمل اللسان والشفتين اللواتي تسلحن بجناحيه؛ ولذلك فهو
~~وحده يخترق حجب الفضاء.

# أجل، والنسر، يا صاح، لا يحمل عشه بل يطير وحده محلقا في عنان السماء.

# وعندما بلغ المصطفى سفح التلة التفت ثانية إلى البحر، فرأى سفينته تدنو من المرفأ، وأبناء
~~بلاده يروحون ويجيئون على مقدمتها.

# فهتف لهم من صميم فؤاده وقال:

# يا أبناء أمتي الأولى، أيها الراكبون متون الأمواج المذللون مدها
~~وجزرها!

# كم من مرة أبحرتم في أحلامي! وها قد أتيتم ورأيتكم في يقظتي التي هي أعمق
~~أحلامي.

# إنني على أتم الأهبة للإبحار، وفي أعماقي شوق عظيم يترقب هبوب الرياح
~~على القلوع بفارغ الصبر.

# ولكنني أود أن أتنفس مرة واحدة في هذا الجو الهادئ، وأن أبعث بنظرة عطف
~~واحدة إلى الوراء.

# وحينئذ أقف معكم، ملاحا بين الملاحين.

# أما أنت أيها البحر العظيم، أيها الأم الهاجعة!

# أنت أيها البحر العظيم الذي فيك وحدك يجد النهر والجدول سلامهما
~~وحريتهما.

# فاعلم أن هذا الجدول لن يدور إلا دورة واحدة بعد، ولن يسمع أحد خريره على هذا
~~المعبر بعد اليوم، وحينئذ آتي إليك، نقطة طليقة إلى أوقيانوس طليق.

# وفيما هو ماش رأى عن بعد رجالا ونساء يتركون حقولهم وكرومهم، ويهرولون إلى أبواب
~~المدينة.

# وسمعهم يصرخون بعضهم ببعض من حقل إلى حقل، مرددين اسمه وكل منهم يحدث رفيقه بقدوم
~~سفينته.
~~•••

# فقال في نفسه:

# أيكون يوم الفراق يوم الاجتماع؟

# أم يجري على الأفواه أن مسائي كان فجرا لي؟

# وماذا يجدر بي أن أقدم للفلاح الذي ترك سكته في نصف تلمه، وللكرام
~~الذي أوقف دولاب معصرته؟

# أيتحول قلبي إلى شجرة كثيرة الأثمار فأقطف منها وأعطيهم؟

# أم تفيض رغباتي كالينبوع فأملأ كئوسهم؟

# هل أنا قيثارة فتلامسني يد القدير، أم أنا مزمار فتمر بي أنفاسه؟

# أجل، إنني هائم أنشد السكينة، ولكن ms02 ما هو الكنز الذي وجدته في السكينة
~~لكي أوزعه بطمأنينة؟

# وإن كان هذا اليوم يوم حصادي، ففي أية حقول بذرت بذاري، وفي أي فصل من الفصول
~~المجهولة كان ذلك؟

# وإن كانت هذه هي الساعة التي يجدر بي أن أرفع فيها مصباحي واضعا إياه على
~~منارتي، فإن النور الذي يتصاعد منه ليس مني؛

# لأنني سأرفع مصباحي فارغا مظلما،

# ولكن حارس الليل سيملؤه زيتا، وسينيره أيضا.

# قال هذا معبرا عنه بالألفاظ، ولكن كثيرا مثل هذا حفظه في قلبه من غير أن يعلنه؛ لأنه
~~هو نفسه لم يقدر أن يوضح سره العميق.
~~•••

# وعندما دخل المدينة استقبله الشعب بأسره، وكانوا يهتفون له مرحبين به بصوت واحد.

# فوقفه شيوخ المدينة وقالوا له:

# بربك لا تفارقنا هكذا سريعا؛

# فقد كنت ظهيرة في شفقنا،

# وقد أوحى شبابك الأحلام في نفوسنا،

# وأنت لست بالغريب بيننا، كلا، ولا أنت بالضيف، بل أنت ولدنا وقسيم أرواحنا
~~الحبيب؛

# فلا تجعل عيوننا تشتاق إلى رؤية وجهك.

# ثم قال له الكهان والكاهنات:

# لا تأذن لأمواج البحر أن تفصل بيننا، فتجعل الأعوام التي قضيتها بيننا نسيا
~~منسيا؛

# فقد كنت فينا روحا محيية، وكان خيالك نورا يشرق على وجوهنا.

# قد تعشقتك قلوبنا، وعلقتك أرواحنا،

# ولكن محبتنا تقنعت بحجب الصمت، فلم نستطع أن نعبر عنها،

# بيد أنها تصرخ إليك الآن بأعلى صوتها، وتمزق حجبها بيديها لكي تظهر لك
~~حقيقتها؛

# فإن المحبة منذ البدء لا تعرف عمقها إلا ساعة الفراق.

# ثم جاء إليه كثيرون متوسلين متضرعين، فلم يرد على أحد جوابا، ولكنه كان يحني رأسه،
~~وكان الواقفون حوله ينظرون عبراته تتساقط بغزارة على وجنتيه وصدره.

# وظل يمشي مع الشعب حتى وصلوا إلى الساحة الكبرى أمام الهيكل.





# | المطرة




# وحدث إذ ذاك أن امرأة عرافة خرجت من المقدس، اسمها المطرة.

# فنظر إليها نظرة ملؤها الحب والحنان؛ لأنها كانت أول من سعى إليه وآمن به مع أنه لم يكن
~~له إلا ليلة وضحاها في مدينتهم.

# فحيته باحترام وقالت له:

# يا نبي الله، قد طالما كنت تسعى وراء ضالتك المنشودة، مفتشا ms03 عن سفينتك التي
~~كانت بعيدة عنك.

# وها قد وصلت سفينتك، ولم يبق من بد لسفرك.

# عظيم هو حنينك إلى أرض أحلامك وتذكاراتك، ومواطن الفائقات من رغباتك؛ ولذلك فإن
~~محبتنا لا تقيدك، وحاجتنا إليك لا تمسك بك،

# ولكننا واحدة نسألك قبل أن تفارقنا:

# أن تخطب فينا وتعطينا من الحق الذي عندك،

# ونحن نعطيه لأولادنا، وأولادنا لأولادهم وحفدتهم، وهكذا يثبت كلامك فينا على ممر
~~العصور.

# ففي وحدتك كنت ترقب أيامنا، وفي يقظتك كنت تصغي إلى بكائنا وضحكنا في
~~غفلتنا؛

# لذلك نضرع إليك أن تكشف مكنوناتنا لذواتنا، وتخبرنا بكل ما أظهر لك من أسرار
~~الحياة من المهد إلى اللحد.

# فأجاب قائلا:

# يا أبناء أورفليس، بماذا أحدثكم إن لم أظهر لكم ما يختلج في نفوسكم وتتحرك به
~~ضمائركم حتى في هذه الساعة؟





# | المحبة




# حينئذ قالت له المطرة: هات لنا خطبة في المحبة.

# فرفع رأسه ونظر إلى الشعب نظرة محبة وحنان، فصمتوا جميعهم خاشعين، فقال لهم بصوت
~~عظيم:

# المحبة.

# إذا أشارت المحبة إليكم فاتبعوها،

# وإن كانت مسالكها صعبة متحدرة.

# وإذا ضمتكم بجناحيها فأطيعوها،

# وإن جرحكم السيف المستور بين ريشها.

# وإذا خاطبتكم المحبة فصدقوها،

# وإن عطل صوتها أحلامكم وبددها كما تجعل الريح الشمالية البستان قاعا
~~صفصفا.
~~•••

# لأنه كما أن المحبة تكللكم، فهي أيضا تصلبكم.

# وكما تعمل على نموكم، هكذا تعلمكم وتستأصل الفاسد منكم.

# وكما ترتفع إلى أعلى شجرة حياتكم فتعانق أغصانها اللطيفة المرتعشة أمام وجه
~~الشمس،

# هكذا تنحدر إلى جذورها الملتصقة بالتراب وتهزها في سكينة الليل.
~~•••

# المحبة تضمكم إلى قلبها كأغمار الحنطة،

# وتدرسكم على بيادرها لكي تظهر عريكم،

# وتغربلكم لكي تحرركم من قشوركم،

# وتطحنكم لكي تجعلكم أنقياء كالثلج،

# وتعجنكم بدموعها حتى تلينوا،

# ثم تعدكم لنارها المقدسة، لكي تصيروا خبزا مقدسا يقرب على مائدة الرب
~~المقدسة.
~~•••

# كل هذا تصنعه المحبة بكم، لكي تدركوا أسرار قلوبكم، فتصبحوا بهذا الإدراك جزءا
~~من قلب الحياة.

# غير أنكم إذا خفتم، وقصرتم سعيكم على الطمأنينة واللذة في المحبة،

# فالأجدر بكم أن تستروا عريكم وتخرجوا من بيدر المحبة إلى العالم البعيد حيثما
~~تضحكون ms04 ، ولكن ليس كل ضحككم، وتبكون، ولكن ليس كل ما في مآقيكم من الدموع.

# المحبة لا تعطي إلا نفسها، ولا تأخذ إلا من نفسها.

# المحبة لا تملك شيئا، ولا تريد أن يملكها أحد؛

# لأن المحبة مكتفية بالمحبة.

# أما أنت إذا أحببت فلا تقل: «إن الله في قلبي»، بل قل بالأحرى: «أنا في قلب
~~الله.»

# ولا يخطر لك البتة أنك تستطيع أن تتسلط على مسالك المحبة؛ لأن المحبة إن رأت
~~فيك استحقاقا لنعمتها تتسلط على مسالكك.

# والمحبة لا رغبة لها إلا في أن تكمل نفسها.

# ولكن إذا أحببت، وكان لا بد من أن تكون لك رغبات خاصة بك، فلتكن هذه
~~رغباتك:

# أن تذوب وتكون كجدول متدفق يشنف آذان الليل بأنغامه.

# أن تخبر الآلام التي في العطف المتناهي.

# أن يجرحك إدراكك الحقيقي للمحبة في حبة قلبك، وأن تنزف دماؤك وأنت راض
~~مغتبط.

# أن تنهض عند الفجر بقلب مجنح خفوق، فتؤدي واجب الشكر ملتمسا يوم محبة
~~آخر.

# أن تستريح عند الظهيرة وتناجي نفسك بوجد المحبة.

# أن تعود إلى منزلك عند المساء شاكرا؛

# فتنام حينئذ والصلاة لأجل من أحببت تتردد في قلبك، وأنشودة الحمد والثناء مرتسمة
~~على شفتيك.





# | الزواج




# ثم قالت له المطرة ثانية: وما رأيك في الزواج أيها المعلم؟

# فأجاب قائلا:

# قد ولدتم معا، وستظلون معا إلى الأبد،

# وستكونون معا عندما تبدد أيامكم أجنحة الموت البيضاء.

# أجل، وستكونون معا حتى في سكون تذكارات الله.

# ولكن، فليكن بين وجودكم معا فسحات تفصلكم بعضكم عن بعض، حتى ترقص أرياح السموات
~~فيما بينكم.

# أحبوا بعضكم بعضا، ولكن لا تقيدوا المحبة بالقيود، بل لتكن المحبة بحرا
~~متموجا بين شواطئ نفوسكم.

# ليملأ كل واحد منكم كأس رفيقه، ولكن لا تشربوا من كأس واحدة.

# أعطوا من خبزكم كل واحد لرفيقه، ولكن لا تأكلوا من الرغيف الواحد.

# غنوا وارقصوا معا، وكونوا فرحين أبدا، ولكن فليكن كل منكم وحده،

# كما أن أوتار القيثارة يقوم كل واحد منها وحده، ولكنها جميعا تخرج نغما
~~واحدا.
~~•••

# ليعط كل منكم قلبه لرفيقه، ولكن حذار أن يكون ms05 هذا العطاء لأجل الحفظ؛

# لأن يد الحياة وحدها تستطيع أن تحتفظ بقلوبكم.

# قفوا معا ولكن لا يقرب أحدكم من الآخر كثيرا؛ لأن عمودي الهيكل يقفان
~~منفصلين،

# والسنديانة والسروة لا تنمو الواحدة منهما في ظل رفيقتها.

# الزواج.





# | الأبناء




# ثم دنت منه امرأة تحمل طفلها على ذراعيها، وقالت له: هات حدثنا عن الأولاد.

# فقال:

# إن أولادكم ليسوا أولادا لكم.

# إنهم أبناء وبنات الحياة المشتاقة إلى نفسها، بكم يأتون إلى العالم، ولكن ليس
~~منكم.

# ومع أنهم يعيشون معكم، فهم ليسوا ملكا لكم.

# أنتم تستطيعون أن تمنحوهم محبتكم، ولكن لا تقدرون أن تغرسوا فيهم بذور أفكاركم؛
~~لأن لهم أفكارا خاصة بهم.

# وفي طاقتكم أن تصنعوا المساكن لأجسادهم،

# ولكن نفوسهم لا تقطن في مساكنكم؛

# فهي تقطن في مسكن الغد، الذي لا تستطيعون أن تزوروه ولا في أحلامكم.

# وأن لكم أن تجاهدوا لكي تصيروا مثلهم،

# ولكنكم عبثا تحاولون أن تجعلوهم مثلكم؛

# لأن الحياة لا ترجع إلى الوراء، ولا تلذ لها الإقامة في منزل الأمس.

# أنتم الأقواس، وأولادكم سهام حية قد رمت بها الحياة عن أقواسكم.

# فإن رامي السهام ينظر العلامة المنصوبة على طريق اللانهاية، فيلويكم بقدرته لكي
~~تكون سهامه سريعة بعيدة المدى؛

# لذلك فليكن التواؤكم بين يدي رامي السهام الحكيم لأجل المسرة والغبطة؛

# لأنه كما يحب السهم الذي يطير من قوسه، هكذا يحب القوس التي تثبت بين
~~يديه.

# الأبناء.





# | العطاء




# ثم قال له رجل غني: هات حدثنا عن العطاء.

# فأجاب قائلا:

# إنك إذا أعطيت فإنما تعطي القليل من ثروتك.

# ولكن لا قيمة لما تعطيه ما لم يكن جزءا من ذاتك؛ لأنه أي شيء هي ثروتك؟

# أليست مادة فانية تخزنها في خزائنك، وتحافظ عليها جهدك خوفا من أن تحتاج إليها
~~غدا؟

# والغد، ماذا يستطيع الغد أن يقدم للكلب البالغ الفطنة الذي يطمر العظام في الرمال
~~غير المطروقة، وهو يتبع الحجاج إلى المدينة المقدسة؟

# أوليس الخوف من الحاجة هو الحاجة بعينها؟

# أوليس الظمأ الشديد للماء عندما تكون بئر الظامئ ملآنة هو العطش الذي لا تروى
~~غلته؟
~~•••

# من الناس ms06 من يعطون قليلا من الكثير الذي عندهم، وهم يعطونه لأجل الشهرة،
~~ورغبتهم الخفية في الشهرة الباطلة تضيع الفائدة من عطاياهم.

# ومنهم من يملكون قليلا ويعطونه بأسره.

# ومنهم المؤمنون بالحياة وبسخاء الحياة، هؤلاء لا تفرغ صناديقهم، وخزائنهم ممتلئة
~~أبدا.

# ومن الناس من يعطون بفرح، وفرحهم مكافأة لهم.

# ومنهم من يعطون بألم، وألمهم معمودية لهم.

# وهنالك الذي يعطون ولا يعرفون معنى للألم في عطائهم، ولا يتطلبون فرحا، ولا
~~يرغبون في إذاعة فضائلهم، هؤلاء يعطون مما عندهم كما يعطي الريحان عبيره
~~العطر في ذلك الوادي.

# بمثل أيدي هؤلاء يتكلم الله، ومن خلال عيونهم يبتسم على الأرض.

# جميل أن تعطي من يسألك ما هو في حاجة إليه،

# ولكن أجمل من ذلك أن تعطي من لا يسألك وأنت تعرف حاجته، فإن من يفتح يديه وقلبه
~~للعطاء يكون فرحه بسعيه إلى من يتقبل عطاياه والاهتداء إليه أعظم منه بالعطاء
~~نفسه.

# وهل في ثروتك شيء تقدر أن تستبقيه لنفسك؟

# فإن كل ما تملكه اليوم سيتفرق ولا شك يوما ما؛

# لذلك أعط منه الآن؛ ليكون فصل العطاء من فصول حياتك أنت دون ورثتك.

# وقد طالما سمعتك تقول متبجحا: «إنني أحب أن أعطي، ولكن المستحقين
~~فقط.»

# فهل نسيت، يا صاح، أن الأشجار في بستانك لا تقول قولك، ومثلها القطعان في
~~مراعيك؟

# فهي تعطي لكي تحيا؛ لأنها إذا لم تعط عرضت حياتها للتهلكة.

# الحق أقول لك، إن الرجل الذي استحق أن يقتبل عطية الحياة ويتمتع بأيامه
~~ولياليه، هو مستحق لكل شيء منك.

# والذي استحق أن يشرب من أوقيانوس الحياة يستحق أن يملأ كأسه من جدولك
~~الصغير؛

# لأنه أي صحراء أعظم من الصحراء ذات الجرأة والجسارة على قبول العطية بما فيها من
~~الفضل والمنة؟

# وأنت، من أنت، حتى إن الناس يجب أن يمزقوا صدورهم ويحسروا القناع عن شهامتهم وعزة
~~نفوسهم؛ لكي ترى جدارتهم لعطائك عارية وأنفتهم مجردة عن الحياء؟

# فانظر أولا هل أنت جدير بأن تكون معطاء، وآلة العطاء؛

# لأن الحياة هي التي تعطي للحياة، في حين أنك - وأنت الفخور بأن ms07 قد صدر العطاء
~~منك - لست بالحقيقة سوى شاهد بسيط على عطائك.

# العطاء.

# أما أنتم، الذين يتناولون العطاء والإحسان - وكلكم منهم - فلا تتظاهروا بثقل واجب
~~معرفة الجميل؛ لئلا تضعوا بأيديكم نيرا ثقيل الحمل على رقابكم ورقاب الذين
~~أعطوكم،

# بل فلتكن عطايا المعطي أجنحة ترتفعون بها معه؛

# لأنكم إذا أكثرتم من الشعور بما أنتم عليه من الدين، فإنكم بذلك تظهرون الشك
~~والريبة في أريحية المحسن الذي أمه الأرض السخية، وأبوه الرب الكريم.





# | الغذاء




# وبعد ذلك جاء إليه فندقي شيخ، وقال له: هات حدثنا عن المأكل والمشرب.

# فأجاب قائلا:

# أود لو أنك تقدر أن تعيش على عبير الأرض،

# تكتفي بالنور كنباتات الهواء.

# غير أنك مضطر أن تقتل لتعيش، وأن تسرق المولود الصغير من حضن أمه مختطفا
~~حليبها لتبريد ظمئك؛

# لذلك فليكن عملك مظهرا من مظاهر العبادة،

# ولتكن مائدتك مذبحا تقرب عليه التقادم النقية الطاهرة من الحقول والسهول ضحية
~~لما هو أكثر منها نقاوة في أعماق الإنسان.
~~•••

# وإذا ذبحت حيوانا فقل له في قلبك:
~~«إن القوة التي أمرت بذبحك، ستذبحني نظيرك،

# وعندما تحين ساعتي سأحترق مثلك؛

# لأن الشريعة التي أسلمتك إلى يدي ستسلمني إلى يدي من هو أقوى مني،

# وليس دمك ودمي سوى عصارة قد أعدت منذ الأزل غذاء لشجرة السماء.»
~~•••

# وإذا نهشت تفاحة بأسنانك فقل لها في
~~قلبك:
~~«إن بذورك ستعيش في جسدي،

# والبراعم التي ستخرج منك في الغد ستزهر في قلبي،

# وسيتصاعد عبيرك مع أنفاسي،

# وسأفرح معك في جميع الفصول.»
~~•••

# وإذا قطفت العنب من كرومك في أيام الخريف، وحملته إلى المعصرة، فقل له في
~~قلبك:
~~«أنا كرمة مثلك، وستجمع أثماري وتحمل إلى المعصرة، وسيضعونني كالخمر الجديدة في
~~زقاق جديدة.»

# وعندما تستقي الخمرة من زقاقها في أيام الشتاء، أنشد في قلبك أنشودة لكل كأس
~~تشربها.

# وليكن لك من أناشيدك أجمل التذكارات لأيام الخريف وللكرمة وللمعصرة.





# | العمل




# ثم جاء إليه فلاح وقال له: هات حدثنا عن العمل.

# فأجاب قائلا:

# إنكم تشتغلون لكي تجاروا الأرض ونفس الأرض في سيرها؛

# لأن الكسول غريب عن فصول الأرض ms08 ، وهائم لا يسير في موكب الحياة، السائرة بعظمة
~~وجلال في فضاء اللانهاية إلى غير المتناهي.
~~•••

# فإذا اشتغلت فما أنت سوى مزمار تختلج في قلبك مناجاة الأيام، فتتحول إلى موسيقى
~~خالدة.

# ومن منكم يود أن يكون قصبة خرساء صماء، وجميع ما حولها يترنم معا بأنغام
~~متفقة؟

# قد طالما أخبرتم أن العمل لعنة، والشغل نكبة ومصيبة.

# أما أنا فأقول لكم إنكم بالعمل تحققون جزءا من حلم الأرض البعيد، جزءا خصص لكم
~~عند ميلاد ذلك الحلم.

# فإذا واظبتم على العمل النافع تفتحون قلوبكم بالحقيقة لمحبة الحياة؛

# لأن من أحب الحياة بالعمل النافع تفتح له الحياة أعماقها، وتدنيه من أبعد
~~أسرارها.
~~•••

# ولكن إذا كنتم وأنتم في الآلام تدعون الولادة كآبة، ودعامة الجسد لعنة مكتوبة
~~على جباهكم، فإنني الحق أقول لكم، إنه ما من شيء يستطيع أن يمحو هذه الكتابة
~~ويغسل جباهكم من آثارها سوى سعيكم وجهادكم.

# وقد ورثتم عن جدودكم القول إن الحياة ظلمة، فرحتم في عهد مشقتكم ترددون ما قاله
~~قبلكم جدودكم المزعجون.

# فالحق أقول لكم، إن الحياة تكون بالحقيقة ظلمة حالكة إذا لم ترافقها
~~الحركة،

# والحركة تكون عمياء لا بركة فيها إن لم ترافقها المعرفة،

# والمعرفة تكون عميقة سقيمة إن لم يرافقها العمل،

# والعمل يكون باطلا وبلا ثمر إن لم يقترن بالمحبة؛ لأنكم إذا اشتغلتم بمحبة فإنما
~~تربطون أنفسكم وأفرادكم بعضها ببعض، ويرتبط كل واحد منكم بربه.
~~•••

# وما هو العمل المقرون بالمحبة؟

# هو أن تحوك الرداء بخيوط مسحوبة من نسيج قلبك، مفكرا أن حبيبك سيرتدي ذلك
~~الرداء.

# هو أن تبني البيت بحجارة مقطوعة من مقلع حنانك وإخلاصك، مفكرا أن حبيبك سيقطن
~~في ذلك البيت.

# هو أن تبذر البذور بدقة وعناية، وتجمع الحصاد بفرح ولذة، كأنك تجمعه لكي يقدم
~~على مائدة حبيبك.

# هو أن تضع في كل عمل من أعمالك نسمة من روحك،

# وتثق بأن جميع الأموات الأطهار محيطون بك يراقبون ويتأملون.
~~•••

# وكثيرا ما كنت أسمعكم تناجون أنفسكم، كأنكم في نوم عميق، قائلين: «إن الذي يشتغل
~~بنحت الرخام، فيوجد مثالا محسوسا لنفسه في ms09 الحجر الأصم هو أشرف من الفلاح الذي
~~يحرث الأرض،

# والذي يستعير من قوس قزح ألوانا يحول بها قطعة النسيج الحقيرة إلى صورة
~~إنسان، هو أفضل من الإسكاف الذي يصنع الأحذية لأقدامنا.»

# ولكنني أقول لكم، لا في نوم الليل، بل في يقظة الظهيرة البالغة، إن الريح لا
~~تخاطب السنديانة الجبارة بلهجة أحلى من اللهجة التي تخاطب بها أحقر أعشاب
~~الأرض.

# والعظيم العظيم ذلك الذي يحول هينمة الريح إلى أنشودة تزيدها محبته حلاوة
~~وعذوبة.
~~•••

# أجل، إن العمل هو الصورة الظاهرة للمحبة الكاملة.

# فإن لم تقدر أن تشتغل بمحبة وكنت متضجرا ملولا، فالأجدر بك أن تترك عملك وتجلس
~~على درجات الهيكل تلتمس صدقة من العملة المشتغلين بفرح وطمأنينة؛

# لأنك إذا خبزت خبزا وأنت لا تجد لك لذة في عملك، فإنما أنت تخبز علقما لا
~~يشبع سوى نصف مجاعة الإنسان.

# وإذا تذمرت وأنت تعصر عنبك، فإن تذمرك يدس لك سما في الخمرة المستقطرة من
~~ذلك العصير.

# وإن أنشدت أناشيد الملائكة، ولم تحب أن تكون منشدا، فإنما أنت تصم آذان الناس
~~بأنغامك عن الإصغاء إلى أناشيد الليل وأناشيد النهار.





# | الفرح والترح




# ثم قالت له امرأة: هات لنا شيئا عن الفرح والترح.

# فأجاب قائلا:

# إن فرحكم هو ترحكم ساخرا.

# والبئر الواحدة التي تستقون منها ماء ضحككم قد طالما ملئت بسخين دموعكم.

# وهل في الإمكان أن يكون الحال على غير هذا المنوال؟

# فكلما أعمل وحش الحزن أنيابه في أجسادكم، تضاعف الفرح في أعماق قلوبكم؛

# لأنه أليست الكأس التي تحفظ خمرتكم هي نفس الكأس التي أحرقت في أتون الخزاف
~~قبل أن بلغت إليكم؟

# أم ليست القيثارة التي تزيد في طمأنينة أرواحكم هي نفس الخشب الذي قطع بالمدى
~~والفئوس؟

# فإذا فرحتم فتأملوا مليا في أعماق قلوبكم تجدوا أن ما أحزنكم قبلا يفرحكم
~~الآن.

# وإذا أحاطت بكم جيوش الكآبة، فارجعوا ببصائركم ثانية إلى أعماق قلوبكم وتأملوا
~~جيدا، تروا هنالك بالحقيقة أنكم تبكون لما كنتم تعتقدون أنه غاية مسراتكم على
~~الأرض.
~~•••

# الفرح والترح.

# ويخيل إلي أن فريقا منكم يقول: «إن الفرح ms10 أعظم من الترح.» فيعارضه فريق
~~آخر قائلا: «كلا، بل الترح أعظم من الفرح.»

# أما أنا فالحق أقول لكم، إنهما توءمان لا ينفصلان، يأتيان معا ويذهبان
~~معا، فإذا جلس أحدهما منفردا إلى مائدتكم، فلا يغرب عن أذهانكم أن رفيقه يكون
~~حينئذ مضطجعا على أسرتكم.
~~•••

# أجل، إنكم بالحقيقة معلقون ككفتي الميزان بين ترحكم وفرحكم،

# وأنتم بينهما تتحركون أبدا، ولا تقف حركتكم إلا إذا كنتم فارغين في
~~أعماقكم؛

# فإذا جاء أمين خزائن الحياة يرفعكم لكي يزن ذهبه وفضته، فلا ترتفع كفة فرحكم ولا
~~ترجع كفة ترحكم، بل تثبتان على حالة واحدة.





# | المساكن




# حينئذ دنا منه بناء وقال له: هات حدثنا عن البيوت.

# فأجاب وقال:

# ابن من خيالك مظلة في الصحراء قبل أن تبني بيتا في داخل أسوار
~~المدينة؛

# لأنه كما أن لك بيتا مقبلا في شفق حياتك، كذلك للغريب الهائم فيك بيت
~~كبيتك.

# إن بيتك هو جسدك الأكبر.

# ينمو في حرارة الشمس وينام في سكينة الليل، وكثيرا ما ترافق نومه الأحلام، أفلا
~~يحلم بيتك؟ وهل يترك الحلم المدينة ويسير إلى الغابة أم إلى رأس التلة؟

# أواه، لو أستطيع أن أجمع بيوتكم بيدي، فأبددها في الأحراج والرياض كما يبذر
~~الزارع زرعه في الحقول.

# أود لو كانت الأودية شوارع لكم، ومسالك التلال الخضراء أزقة تطرقها أقدامكم
~~عوضا عن أزقتكم وشوارعكم القذرة، ويا ليتكم تنشدون بعضكم بعضا بين الدوالي
~~والكروم ثم تعودون حاملين عطر الأرض في طيات أثوابكم.

# ولكن هذه جميعها تمنيات لم تحن ساعتها بعد؛

# لأن آباءكم وجدودكم إذ خافوا عليكم الضياع والضلال جمعوكم معا لكي تكونوا قريبين
~~بعضكم من بعض، وسيبقى هذا الخوف مجمعا لكم زمنا بعد، وستظل أسوار المدينة فاصلة
~~مواقدكم عن حقولكم، ولكن إلى حين.

# بربكم أخبروني، يا أبناء أورفليس، ماذا تملكون في هذه البيوت؟ وأي شيء تحتفظون به
~~في داخل هذه الأبواب الموصدة؟

# هل عندكم السلام، وهو القوة الصامتة التي تظهر ذاتكم الشديدة العزم المستترة في
~~أعماقكم؟

# هل عندكم التذكارات، وهي القناطر اللامعة التي تصل قنن الفكر الإنساني بعضها
~~ببعض؟

# هل ms11 عندكم الجمال، الذي يرتفع بالقلب من مصنوعات الخشب والحجارة إلى الجبل
~~المقدس؟

# بربكم أخبروني، هل عندكم كل هذا في بيوتكم؟

# أم عندكم الرفاهية فقط، والتحرق للرفاهية الممزوج بالطمع، الرفاهية التي تدخل
~~البيت ضيفا، ثم لا تلبث أن تصير مضيفا، فسيدا عاتيا عنيفا؟

# ثم تتحول إلى رائض جبار يتقلد السوط بيمينه والكلاب بيساره متخذا رغباتكم
~~الفضلى ألعوبة يتلهى بها.

# ومع أن بنان هذه الرفاهية حريري الملمس، فإن قلبه حديدي صلد؛

# فهي تهدئ من حدتكم لكي تناموا، ثم تقف أمام أسرتكم هازئة بكم وبجلال
~~أجسادكم.

# تضحك من حواسكم المدركة، وتطرح بها بين الأشواك كأنها أوعية سهلة
~~الانكسار؛

# لأن التحرق للرفاهية ينحر أهواء النفس في كبدها فيرديها قتيلة، ثم يسير في
~~جنازتها فاغرا شدقيه مرغيا مزبدا.

# أما أنتم، يا أبناء الفضاء، العائشين في الراحة والنعيم وغير المستريحين، فإنكم
~~لن تؤخذوا بالأشراك، ولن يقدر رائض على ترويضكم؛

# لأن بيتكم لن يكون مرساة ولكنه سيكون سارية.

# كلا، ولن يكون غشاء براقا تغطى به الجراح، بل جفنا تحفظ به العين.

# وأنتم لن تطووا أجنحتكم لكي تستطيعوا أن تدخلوا من الأبواب، ولن تحنوا رءوسكم
~~لئلا تنطح السقف، كلا، ولن تخشوا أن تتنفسوا خوفا من أن تقوض أساسات الجدران
~~وتسقط على الأرض.

# أجل، ولن تقطنوا في القبور التي بناها أبناء الموت لأبناء الحياة.

# ومع كل ما يزين منازلكم من الجلال والجمال، فإنها لن تستطيع أن تحتفظ بسركم أو أن
~~تئوي حنينكم؛

# لأن غير المحدود فيكم يقطن في منزل السماء، الذي بوابته سحابة الصباح ونوافذه
~~سكون الليل وأناشيده.





# | الثياب




# ثم قال له الحائك: هات حدثنا عن الثياب.

# فأجاب قائلا:

# إن ثيابكم تحجب الكثير من جمالكم، ولكنها لا تستر غير الجميل.

# ومع أنكم تنشدون بثيابكم حرية التستر والانفراد، فإنها تقيدكم وتستعبدكم.

# ويا ليت في وسعكم أن تستقبلوا الشمس والريح بثياب بشرتكم عوضا عن ثياب
~~مصانعكم؛

# لأن أنفاس الحياة في أشعة الشمس، ويد الحياة تسير مع مجاري الرياح.

# يقول بعضكم: «إن الريح الشمالية دون غيرها قد حاكت الثياب التي نلبسها.»

# وأنا ms12 أقول لكم: «نعم، إن الريح الشمالية قد فعلت ذلك، ولكن العار كان نولا
~~لها، ولدونة العضلات كانت لها خيطا.

# وعندما فرغت من عملها ضحكت منكم وهي تعصف في قلب الغاب.

# ولكن لا يغرب عن أذهانكم أن الحشمة هي ترس منيع متين للوقاية من عيون
~~المدنسين.

# فإذا زال المدنسون من الوجود، أفلا تصير الحشمة قيدا للفكر وتلويثا له في حمأة
~~العبودية؟

# لذلك ضعوا نصب عيونكم أن الأرض تبهج بملامسة أقدامكم العارية، والرياح تتوق
~~إلى ملاعبة شعوركم المسترسلة.»





# | البيع والشراء




# ثم دنا منه تاجر وقال له: هات حدثنا عن البيع والشراء.

# فأجاب وقال:

# إن الأرض تقدم لكم ثمارها، ولو عرفتم كيف تملئون أيديكم من خيراتها لما
~~خبرتم طعم الحاجة في حياتكم؛

# لأنكم بغير مبادلة عطايا الأرض لن تجدوا وفرا من الرزق ولن يشبع جشعكم؛

# فيجدر بكم أن تتموا هذه المقايضة بروح المحبة والعدالة، وإلا فإنها تؤدي بالبعض
~~منكم إلى الشراهة وبغيرهم إلى الطمع والمجاعة.
~~•••

# وإذا ذهبتم إلى ساحة المدينة أيها الدائبون في خدمة البحر والحقول والكروم،
~~فاجتمعوا بالحاكة والخزافين وجامعي الحنوط والطيوب،

# واضرعوا في تلك الساعة إلى الروح المتسلطة على الأرض، أن تحل عليكم وتبارك
~~مقاييسكم وموازينكم التي تعينون بها مقدار ما تجري عليه مقايضاتكم،

# ولا تأذنوا لذوي الأيدي العقيمة من ذوي البطالة أن يشتركوا في معاملاتكم؛ لأنه لا
~~شيء لهم يتاجرون به سوى أقوالهم التي يبيعونها لكم بأعمالكم،

# بل قولوا لأمثال هؤلاء:
~~«تعالوا معنا إلى الحقل، أو فاذهبوا مع أولادنا إلى البحر وألقوا هنالك
~~شباككم؛

# لأن الأرض والبحر يجودان عليكم، متى عملتم، كما يجودان علينا.»
~~•••

# وإن جاءكم المغنون والراقصون والعازفون،

# فاشتروا من عطاياهم ولا ترفضوهم؛

# لأنهم يجمعون الأثمار والعطور نظيركم، ومع أن ما يقدمونه لكم مصنوع من مادة
~~الأحلام، فإنه أجمل كساء وأفضل غذاء لنفوسكم.
~~•••

# وقبل أن تبرحوا ساحة المدينة، انظروا ألا ينصرف أحد منها فارغ اليدين؛

# لأن الروح السيدة في الأرض لا تنام بطمأنينة وسلام على تموجات الرياح حتى تشاهد
~~بعينها أن الصغير فيكم قد نال كالكبير بينكم كل ما ms13 هو في حاجة إليه.





# | الجرائم والعقوبات




# حينئذ وقف أحد قضاة المدينة وقال له: «هات لنا خطبة في الجرائم والعقوبات.»

# فأجاب وقال:

# عندما تسير أرواحكم هائمة فوق الرياح،

# وتمسون منفردين، ليس لكم من يقيكم طوارئ السوء، حينئذ تقترفون الإثم ضد غيركم
~~وضد أنفسكم.

# ولأجل ذلك الإثم الذي تقترفونه يجب أن تقرعوا برهة وتنتظروا على بوابة
~~القدوس.
~~•••

# فإن ذاتكم الإلهية بحر عظيم،

# كانت نقية منذ الأزل، وستظل نقية إلى آخر الدهور.

# وهي كالأثير لا ترفع إلا ذوي الأجنحة.

# أجل، إن ذاتكم الإلهية كالشمس،

# لا تعرف طرق المناجذ،

# 1

# ولا تعبأ بأوكار الأفاعي؛

# غير أنها لا تقطن وحيدة في كيانكم؛

# لأن كثيرا منكم لا يزال بشرا، وكثيرا غيره لم يصر بشرا بعد، بل هو مسخ لا
~~صورة له يسير غافلا في الضباب وهو ينشد عهد يقظته.

# فلا أود أن أحدثكم الآن إلا عن هذا الإنسان فيكم؛

# لأن هذا الإنسان - دون ذاتكم الإلهية، ودون المسخ الهائم في الضباب - هو الذي
~~يعرف الجرائم والعقوبات على الجرائم في كيانكم.

# قد طالما سمعتكم تتخاطبون فيما بينكم عمن يقترف إثما كأنه ليس منكم، بل غريب
~~عنكم ودخيل فيما بينكم.

# ولكنني الحق أقول لكم، كما أن القديس والبار لا يستطيعان أن يتساميا فوق
~~الذات الرفيعة في كل منكم،

# هكذا الشرير والضعيف لا يستطيعان أن ينحدرا إلى أدنى من الذات الدنيئة التي في كل
~~واحد منكم.

# وكما أن ورقة الشجرة الصغيرة لا تستطيع أن تحول لونها من الخضرة إلى الصفرة إلا
~~بإرادة الشجرة ومعرفتها الكامنة في أعماقها،

# هكذا لا يستطيع فاعل السوء بينكم أن يقترف إثما بدون إرادتكم الخفية ومعرفتكم
~~التي في قلوبكم؛

# فإنكم تسيرون معا في موكب واحد إلى ذاتكم الإلهية.

# أنتم الطريق وأنتم المطرقون.

# فإذا عثر أحد منكم فإنما تكون عثرته عبرة للقادمين وراءه، فيجتنبون الحجر الذي
~~عثر به.

# أجل، وتكون عثرته توبيخا للذين يسيرون أمامه بأقدام سريعة ثابتة؛ لأنهم لم
~~ينقلوا حجر العثار من طريقه.

# وإليكم يا أبناء أورفليس هذه الكلمة التي، وإن حلت ثقيلة على قلوبكم، ms14 فهي 
~~الحقيقة بعينها:

# إن القتيل ليس بريئا من جريمة القتل،

# وليس المسروق بلا لوم في سرقته.

# لا يستطيع البار أن يتبرأ من أعمال الشرير،

# ولا الطاهر النقي اليدين بريء الذمة من قذارة المدنسين.

# كثيرا ما يذهب المجرم ضحية لمن وقع عليه جرمه،

# كما يغلب أن يحمل المحكوم عليه الأثقال التي كان يجب أن يحملها الأبرياء وغير
~~المحكومين؛

# لذلك لا تستطيعون أن تضعوا حدا يفصل بين الأشرار والصالحين، أو الأبرياء
~~والمذنبين؛

# لأنهم يقفون معا أمام وجه الشمس، كما أن الخيط الأبيض والخيط الأسود ينسجان
~~معا في نول واحد.

# فإذا انقطع الخيط الأسود ينظر الحائك إلى النسيج بأسره ثم يرجع إلى نوله يفحصه
~~وينظفه.
~~•••

# لذلك، إذا جاء أحدكم بالزوجة الخائنة إلى المحاكمة، فليزن أولا قلب زوجها
~~بالموازين، وليقس نفسه بالمقاييس.

# وكل من شاء أن يلطم المجرم بيمينه يجدر به أولا أن ينظر ببصيرة ذهنه إلى روح
~~من أوقع الجرم عليه.

# وإن رغب أحد منكم في أن يضع الفأس على أصل الشجرة الشريرة باسم العدالة، فلينظر
~~أولا إلى أعماق جذورها.

# وهو لا شك واجد أن جذور الشجرة الشريرة، وجذور الصالحة، وغير المثمرة، كلها
~~مشتبكة معا في قلب الأرض الصامت.

# أما أنتم أيها القضاة الذين يريدون أن يكونوا أبرارا، أي نوع من الأحكام
~~تصدرون على الرجل الأمين بجسده السارق بروحه؟

# أم أي عقاب تنزلون بذلك الذي يقتل الجسد مرة ولكن الناس يقتلون روحه ألف
~~مرة؟

# وكيف تطاردون الرجل الذي مع أنه خداع ظالم بأعماله، فهو موجع القلب ذليل مهان
~~بروحه؟
~~•••

# أجل، كيف تستطيعون أن تعاقبوا الذين لهم من توبيخ ضمائرهم، وهو أعظم من جرائمهم،
~~أكبر قصاص على الأرض؟

# أليس توبيخ الضمير هو نفسه العدالة التي تتوخاها الشريعة التي تتظاهرون
~~بخدمتها؟

# فأنتم لا تستطيعون أن تسكبوا بلسم توبيخ الضمير في قلوب الأبرياء، كما أنكم لا
~~تقدرون أن تنزعوه من قلوب الأشقياء؛

# فهو يأتي لذاته في ساعة من الليل لا ننتظرها، داعيا الناس إلى النهوض من غفلتهم،
~~والتأمل بحياتهم وما فيها من التعديات والمخالفات.

# وأنتم، أيها ms15 الراغبون في سبر غور العدالة، كيف تقدرون أن تدركوا كنهها إن
~~لم تنظروا إلى جميع الأعمال بعين اليقظة في النور الكامل؟

# في مثل هذا النور تعرفون أن الرجل المنتصب والرجل الساقط على الأرض هما بالحقيقة
~~رجل واحد واقف في الشفق بين ليل ذاته الممسوخة ونهار ذاته الإلهية.

# وأن حجر الزاوية في الهيكل ليس بأعظم من الحجر الذي في أسفل أساساته.





# | الشرائع




# ثم قال له مشترع: وماذا تعتقد بشرائعنا أيها المعلم؟

# فأجاب قائلا:

# إنكم تستلذون أن تضعوا شرائع لأنفسكم،

# بيد أنكم تستلذون بالأكثر أن تكسروها وتتعدوا فرائضها؛

# لذلك أنتم كالأولاد الذين يلعبون على الشاطئ، يبنون أبراجا عظيمة من الرمل بصبر
~~وثبات، ثم لا يلبثون أن يهدموها ضاحكين صاخبين.

# فعندما تبنون أبراجكم الرملية يأتي البحر برمال جديدة إلى الشاطئ.

# وعندما تهدمون أبراجكم يضحك البحر منكم في نفسه؛ لأن البحر يضحك من الأبرياء
~~أبدا.
~~•••

# ولكن، ماذا أقول في من ليست الحياة بحرا في عقيدتهم، بل ليست الشرائع التي تسنها
~~حكمة الإنسان البالغة أبراجا من الرمال فحسب.

# أولئك الذين يحسبون أن الحياة صخرة صلدة، وأن الشريعة إزميل حاد يأخذونه
~~بأيديهم لكي ينحتوا هذه الصخرة على صورتهم ومثالهم؟

# وماذا أقول في المقعدين الذين يكرهون الراقصين؟

# وفي الثور الذي يحب نيره ويتهم الوعل والإبل والظبي أنها حيوانات متمردة
~~ناشزة؟

# وفي الأفعى العتيقة الأيام التي لا تستطيع أن تخلع جلدها؛ ولذلك تنبري متهمة
~~جميع الحيوانات بالعري وقلة الحياء؟

# وفي ذلك الذي يسبق غيره إلى وليمة العرس، وعندما يملأ جوفه من الأطعمة ويبلغ حده
~~من النهم والشراهة يترك الوليمة ويذهب في طريقه قائلا: إن جميع الولائم مخالفة
~~للناموس وجميع الذين يجتمعون إليها متعدو الشريعة؟
~~•••

# ماذا أقول في أمثال هؤلاء؟ إنهم كجميع الناس يقفون في أشعة الشمس، ولكنهم
~~يولون الشمس ظهورهم؛

# فهم لذلك لا ينظرون سوى ظلالهم، وظلالهم هي عند التحقيق شرائعهم المقدسة.

# وهل الشمس في اعتقادهم سوى منشأ الظلال؟

# وهل اعترافهم بالشريعة سوى أنهم ينحنون ويطأطئون رءوسهم لكي يستقصوا ظلالهم على
~~الأرض؟

# أما أنتم، الذين يمشون وهم يحدقون ms16 إلى الشمس بأجفان غير مرتعشة، فهل في الأرض من
~~صورة تستطيع أن تستوقفكم هنيهة؟

# وأنتم، المسافرين مع الريح، أية صفحة من الصفحات الدالة على مجاري الرياح تقدر أن
~~تقودكم في مسالككم؟

# وما هي الشريعة البشرية التي تفيدكم إذا كنتم لم تحطموا نيركم على باب سجن من
~~سجون الإنسان؟

# وأية شرائع ترهبون إذا كنتم ترقصون، ولكنكم لا تعثرون بقيد من قيود العالم
~~الحديدية؟

# ومن هو الرجل الذي يستطيع أن يأتي بكم إلى المحاكمة إذا مزقتم أثوابكم، ولكنكم لم
~~تضعوها في طريق أحد من الناس؟
~~•••

# أجل يا أبناء أورفليس، إنكم تستطيعون أن تخمدوا صوت الطبل، وتحلوا أوتار
~~القيثارة، ولكن من من أبناء الإنسان يستطيع أن يمنع قبرة السماء عن
~~الغناء؟





# | الحرية




# ثم قال له خطيب: هات حدثنا عن الحرية.

# فأجاب قائلا:

# قد طالما رأيتكم ساجدين على ركبكم أمام أبواب المدينة، وإلى جوانب المواقد
~~تعبدون حريتكم.

# وأنتم بذلك أشبه بالعبيد الذين يتذللون أمام سيدهم العسوف الجبار، يمدحونه
~~وينشدون له، وهو يعمل السيف في رقابهم.

# نعم، وفي غابة الهيكل، وظل القلعة، كثيرا ما رأيت أشدكم حرية يحمل حريته كنير
~~ثقيل لعنقه وغل متين ليديه ورجليه.

# رأيت كل ذلك، فذاب قلبي في أعماق صدري، ونزفت دماؤه؛ لأنكم لا تستطيعون أن تصيروا
~~أحرارا حتى تتحول رغبتكم في السعي وراء الحرية إلى سلاح تتسلحون به، وتنقطعوا عن
~~التحدث بالحرية كغايتكم ومحجتكم.
~~•••

# إنكم تصيرون أحرارا بالحقيقة إذا لم تكن أيامكم بلا عمل تعملونه، ولياليكم بلا
~~حاجة تفكرون بها، أو كآبة تتألمون لذكراها.

# بل تكونون أحرارا عندما تمنطق هموم الحياة وأعمالها أحقاءكم بمنطقة الجهاد
~~والعمل، وتثقل كاهلكم بالمصاعب والمصائب، ولكنكم تنهضون من تحت أثقالها عراة
~~طليقين؛

# لأنكم كيف تستطيعون أن ترتفعوا إلى ما فوق أيامكم ولياليكم إذا لم تحطموا
~~السلاسل التي أنتم أنفسكم في فجر إدراككم قيدتم بها ساعة ظهيرتكم الحرة؟

# ألا إن ما تسمونه حرية إنما هو بالحقيقة أشد من هذه السلاسل قوة، وإن كانت حلقاته
~~تلمع في نور الشمس وتخطف أبصاركم.
~~•••

# وماذا يجدر بكم طرحه عنكم لكي ms17 تصيروا أحرارا سوى كسر صغيرة رثة في ذاتكم
~~البالية؟

# فإن كانت هذه الكسر شريعة جائرة وجب نسخها؛ لأنها شريعة سطرتها يمينكم
~~وحفرتها على جبينكم.

# بيد أنكم لا تستطيعون أن تمحوها عن جباهكم بإحراق كتب الشريعة التي في دواوينكم،
~~كلا، ولا يتم لكم ذلك بغسل جباه قضاتكم، ولو سكبتم عليها كل ما في البحار من
~~المياه.

# وإن كانت طاغية تودون خلعه عن عرشه فانظروا أولا إن كان عرشه القائم في
~~أعماقكم قد تهدم؛

# لأنه كيف يستطيع طاغية أن يحكم الأحرار المفتخرين، ما لم يكن الطغيان أساسا
~~لحريتهم، والعار قاعدة لكبريائهم؟

# وإن كانت هما ترغبون في التخلص منه، فإن ذلك الهم إنما أنتم اخترتموه ولم يضعه
~~أحد عليكم.

# وإن كانت خوفا تريدون طرده عنكم فإن جرثومة هذا الخوف مغروسة في صميم قلوبكم
~~وليست في يدي من تخافون.

# الحق أقول لكم، إن جميع الأشياء تتحرك في كيانكم متعانقة على الدوام عناقا
~~نصفيا، كل ما تشتهون وما تخافون، وما تتعشقون وما تستكرهون، ما تسعون وراءه وما
~~تهربون منه؛

# جميع هذه الرغبات تتحرك فيكم كالأنوار والظلال.

# فإذا اضمحل الظل ولم يبق له من أثر، أمسى النور المتلألئ ظلا لنور آخر
~~سواه.

# وهكذا الحال في حريتكم، إذا حلت قيودها أمست هي نفسها قيدا لحرية أعظم
~~منها.





# | العقل والعاطفة




# ثم طلبت إليه العرافة ثانية قائلة: هات حدثنا عن العقل والهوى.

# فأجاب وقال:

# كثيرا ما تكون نفوسكم ميدانا تسير فيه عقولكم ومدارككم حربا عوانا على
~~أهوائكم وشهواتكم.

# وإنني أود أن أكون صانع سلام في نفوسكم،

# فأحول ما فيكم من تنافر وخصام إلى وحدة وسلام.

# ولكن أنى يكون لي ذلك، إذا لم تصيروا أنتم صانعي سلام لنفوسكم، ومحبين جميع
~~عناصركم على السواء؟
~~•••

# إن العقل والهوى هما سكان

# 1

# النفس وشراعها، وهي سائرة في بحر العالم.

# فإذا انكسر السكان أو تمزق الشراع فإن سفينة النفس لا تستطيع أن تتابع سيرها،
~~بل ترغم على ملاطمة الأمواج يمنة ويسرة حتى تقذف بكم إلى مكان أمين تحفظون
~~به في وسط البحر؛

# لأن العقل ms18 إذا استقل بالسلطان على الجسد قيد أهواءه، ولكن الأهواء إذا لم
~~يرافقها العقل كانت لهيبا يتأجج ليفني نفسه.

# فاجعل نفسك تسمو بعقلك إلى مستوى أهوائك، وحينئذ ترى منها ما يطربك ويشرح لك
~~صدرك.

# وليكن لك من عقلك دليل وقائد لأهوائك، لكي تعيش أهواؤك في كل يوم بعد موتها،
~~وتنهض كالعنقاء

# 2

# متسامية فوق رمادها.

# وأرغب إليكم أن تعنوا بالعقل والهوى عنايتكم بطيفين عزيزين عليكم.

# فإنكم - ولا شك - لا تكرمون الواحد أكثر من الثاني؛ لأن الذي يعتني بالواحد ويهمل
~~الآخر يخسر محبة الاثنين وثقتهما.
~~•••

# وإذا جلستم في ظلال الحور الوارفة، بين التلال الجميلة، تشاطرون الحقول والمروج
~~البعيدة سلامها وسكينتها وصفاءها، فقولوا حينئذ في قلوبكم: «إن الله يستريح في
~~العقل.»

# وعندما تعصف العاصفة، وتزعزع الرياح أصول الأشجار في الأحراج، وتعلن الرعود
~~والبروق عظمة السموات، فقولوا حينئذ في أعماق قلوبكم متهيبين خاشعين: «إن الله
~~يتحرك في الأهواء.»

# وما دمتم نسمة من روح الله، وورقة في حرجه، فأنتم أيضا يجب أن تستريحوا في العقل
~~وتتحركوا في الأهواء.





# | الألم




# ثم نهضت من بين الجمع امرأة وقالت له: هات حدثنا عن الألم.

# فأجاب وقال:

# إن ما تشعرون به من الألم هو انكسار القشرة التي تغلف إدراككم.

# وكما أن القشرة الصلدة التي تحجب الثمرة يجب أن تتحطم حتى يبرز قلبها من ظلمة
~~الأرض إلى نور الشمس.

# هكذا أنتم أيضا يجب أن تحطم الآلام قشوركم قبل أن تعرفوا معنى الحياة؛ لأنكم
~~لو استطعتم أن تعيروا عجائب حياتكم اليومية حقها من التأمل والدهشة، لما كنتم
~~ترون آلامكم أقل غرابة من أفراحكم.

# بل كنتم تقبلون فصول قلوبكم كما قد قبلتم في غابر حياتكم الفصول التي مرت في
~~حقولكم.

# وكنتم ترقبون وتتأملون بهدوء وسكون شتاء أحزانكم وآلامكم.
~~•••

# أنتم مخيرون في الكثير من آلامكم.

# وهذا الكثير من آلامكم هو الجرعة الشديدة المرارة التي بواسطتها يشفي الطبيب
~~الحكيم الساهر في أعماقكم أسقام نفوسكم المريضة؛

# لذلك آمنوا بطبيب نفوسكم وثقوا بما يصفه لكم من الدواء الشافي، وتناولوا جرعته
~~المرة بسكينة وطمأنينة؛

# لأن يمينه وإن ms19 بدت ثقيلة قاسية ، فهي مقودة بيمين غير المنظور اللطيفة، والكأس
~~التي يقدمها إليكم، وإن أحرقت شفاهكم، فهي مصنوعة من الطين الذي جبلته يدا الفخاري
~~الأزلي بدموعه المقدسة.

# الألم ماء محي.





# | معرفة النفس




# ثم قال له رجل: هات حدثنا عن معرفة النفس.

# فأجاب قائلا:

# إن قلوبكم تعرف في السكينة أسرار الأيام والليالي.

# ولكن آذانكم تتشوق لسماع صوت هذه المعرفة الهابطة على قلوبكم.

# غير أنكم تودون لو تعرفون بالألفاظ والعبارات ما تعرفونه بالأفكار
~~والتأملات.

# وتتوقون إلى أن تلمسوا بأصابعكم جسد أحلامكم العاري.
~~•••

# وحسن أنكم تتوقون إلى جميع ذلك.

# فإن الينبوع الكامن في أعماق نفوسكم سيتفجر يوما ما ويجري منحدرا إلى
~~البحر.

# والكنز المطمور في أعماقكم غير المتناهية سينقب في ساعة لا تعلمونها وتفتح
~~أبوابه أمام عيونكم.

# ولكن حذار أن تأخذوا معكم موازينكم لكي تزنوا بها كنزكم غير المعروف.

# كلا، ولا تسبروا غور معرفتكم بقياس محدود أو حبل مشدود؛ لأن الذات بحر لا وزن ولا
~~قياس له.
~~•••

# أجل، ولا تقل في ذاتك: «قد وجدت الحق»، بل قل بالأحرى: «قد وجدت حقا.»

# ولا تقل: «قد وجدت طريق النفس»، بل قل بالأولى: «قد رأيت النفس تمشي على
~~طريقي.»

# لأن النفس تمشي على جميع المسالك والطرق.

# النفس لا تمشي على حبل أو خيط، كلا، ولا هي تنمو كالقصبة.

# النفس تطوي ذاتها، كالبشنين

# 1

# ذي البتلات التي لا يحصى عديدها.





# | التعليم




# ثم قال له معلم: هات لنا كلمة في التعليم.

# فقال:

# ما من رجل يستطيع أن يعلن لكم شيئا غير ما هو مستقر في فجر معرفتكم وأنتم غافلون
~~عنه.

# أما المعلم الذي يسير في ظل الهيكل محاطا بأتباعه ومريديه، فهو لا يعطي شيئا
~~من حكمته، بل إنما يعطي من إيمانه وعطفه ومحبته؛

# لأنه إذا كان بالحقيقة حكيما فإنه لا يأمركم أن تدخلوا بيت حكمته، بل يقودكم
~~بالأحرى إلى عتبة فكركم وحكمتكم.

# فإن الفلكي يستطيع أن يقص عليكم شيئا من معرفته لنظام السماء، ولكنه لا يقدر
~~أن يعطيكم معرفته.

# والموسيقي يستطيع أن ينشدكم أجمل ما في العالم من ms20 الأناشيد والأنغام، ولكنه لا 
~~يستطيع أن يمنحكم الأذن التي تضبط النظام في النغم، ولا الصوت الذي يوجد الألفة في
~~الألحان.

# والرياضي النابغ في ضبط الأرقام يستطيع أن يوضح لكم عدد الموازين والمقاييس
~~وخصائص كل منها، ولكنه لا يستطيع أن يمنحكم معرفته؛

# لأن الوحي الذي يهبط على رجل ما لا يعير جناحيه لغيره.

# وكما أن لكل منكم مقاما منفردا في معرفة الله إياه، هكذا يجب عليه أن يكون
~~منفردا في معرفته لله وفي إدراكه لأسرار الأرض.





# | الصداقة




# ثم قال له شاب: هات حدثنا عن الصداقة.

# فأجاب وقال:

# إن صديقك هو كفاية حاجاتك،

# هو حقلك الذي تزرعه بالمحبة وتحصده بالشكر،

# هو مائدتك وموقدك؛

# لأنك تأتي إليه جائعا، وتسعى وراءه مستدفئا.
~~•••

# فإذا أوضح لك صديق فكره فلا تخش أن تصرح بما في فكرك من النفي، أو أن تحتفظ
~~بما في ذهنك من الإيجاب؛

# لأن الجبل يبدو للمتسلق له أكثر وضوحا وكبرا من السهل البعيد.

# وإذا صمت صديقك ولم يتكلم فلا ينقطع قلبك عن الإصغاء إلى صوت قلبه؛

# لأن الصداقة لا تحتاج إلى الألفاظ والعبارات في إنماء جميع الأفكار والرغبات
~~والتمنيات التي يشترك الأصدقاء بفرح عظيم في قطف ثمارها اليانعات.

# وإن فارقت صديقك فلا تحزن على فراقه؛

# لأن ما تتعشقه فيه، أكثر من كل شيء سواه، ربما يكون في حين غيابه أوضح في عيني
~~محبتك منه في حين حضوره.

# الصداقة.

# ولا يكن لكم في الصداقة من غاية ترجونها غير أن تزيدوا في عمق نفوسكم؛

# لأن المحبة التي لا رجاء لها، سوى كشف الغطاء عن أسرارها، ليست محبة، بل هي
~~شبكة تلقى في بحر الحياة ولا تمسك إلا غير النافع.

# وليكن أفضل ما عندك لصديقك،

# فإن كان يجدر به أن يعرف جزر حياتك،

# فالأجدر بك أيضا أن تظهر له مدها؛

# لأنه ماذا ترتجي من الصديق الذي تسعى إليه لتقضي معه ساعاتك المعدودة في هذا
~~الوجود؟

# فاسع بالأحرى إلى الصديق الذي يحيي أيامك ولياليك؛

# لأن له وحده قد أعطي أن يكمل حاجاتك، لا لفراغك ويبوستك، وليكن ms21 ملاك الأفراح
~~واللذات المتبادلة مرفوعا فوق حلاوة الصداقة؛

# لأن القلب يجد صباحه في الندى العالق بالصغيرات، فينتعش ويستعيد قوته.





# | الحديث




# ثم قال له عالم: هات حدثنا عن الكلام.

# فأجاب وقال:

# إنكم تتكلمون عندما توصد دونكم أبواب السلام مع أفكاركم.

# وعندما تعجزون عن السكنى في وحدة قلوبكم، تقطنون في شفاهكم والصوت يلهبكم
~~ويسليكم.

# وفي الكثير من كلامكم يكاد فكركم يقضي ألما وكآبة؛

# لأن الفكر طائر من طيور الفضاء، يبسط جناحيه في قفص الألفاظ ولكنه لا يستطيع أن
~~يحلق طائرا.

# إن بينكم قوما يقصدون الثرثار المهذار، ضجرا من الوحدة والانفراد؛

# لأن سكينة الوحدة تبسط أمام عيونهم صورة واضحة لذواتهم العارية، يرتعدون لدى
~~رؤيتها فيهربون منها.

# ومنكم الذين يتكلمون، ولكنهم عن غير معرفة، وبدون سابق قصد، يظهرون حقيقة لا
~~يدركونها هم أنفسهم.

# ومنكم الذين أودع الحق قلوبهم، ولكنهم يأبون أن يلبسوه حلة اللفظ، وفي أحضان
~~هؤلاء تقطن الروح في هدوء وسكون.
~~•••

# فإذا رأيت صديقك على جادة الطريق، أو جمعتك به ساحة المدينة، فدع الروح التي
~~فيك تحرك شفتيك وتدير لسانك،

# افسح المجال للصوت الذي في أعماق صوتك فيخاطب أذن أذنه؛

# لأن نفسه تحتفظ بسر قلبك كما يتذكر فمه طعم الخمرة الطيبة، وإن نسي الفكر لونها
~~وتحطمت الكأس التي حملتها.





# | الزمان




# ثم قال له فلكي: أيها المعلم، ماذا تعتقد بالزمان؟

# فأجابه قائلا:

# أنت تريد أن تقيس الزمان غير المحدود، الذي لا قياس له،

# وتود أن تطبق سلوكك وتعين مسالك روحك على مقتضى الساعات والفصول.

# بل أنت تريد أن تجعل الزمان جدولا تجلس إلى حافته وتراقب انسجام مياهه وتصغي إلى
~~خريرها.
~~•••

# بيد أن غير المقيد فيك بالزمان يعرف حقيقة أن الحياة لا تعرف حدود
~~الزمان،

# وأن ليس أمس سوى ذكرى اليوم، وليس الغد سوى حلم اليوم،

# وأن القوة التي تترنم وتتأمل فيك لا تزال قاطنة ضمن حدود تلك الثانية الأولى التي
~~فرقت الكواكب في الفضاء.

# وهل بينكم رجل لا يشعر أن قوته على المحبة فائقة الحدود؟

# بل من هو الذي لا يشعر بتلك المحبة، غير ms22 المحدودة، المحصورة في صميم  كيانه، ولا
~~ينتقل من فكر محبة إلى فكر محبة، ومن أعمال محبة إلى أعمال محبة غيرها؟

# والزمان، أليس الزمان كالمحبة، لا ينقسم ولا يستقصى؟
~~•••

# ولكن إذا شئتم أن تقسموا الزمان إلى فصول مختلفة في أفكاركم، فاجعلوا كل فصل من
~~فصوله يحيط بجميع الفصول الأخرى،

# واجعلوا الحاضر يعانق الماضي بالتذكارات، والمستقبل بالحنين والتشوقات.





# | الخير والشر




# ثم قال له أحد شيوخ المدينة: هات حدثنا عن الخير والشر.

# فأجاب قائلا:

# إنني أستطيع أن أحدثكم عن الخير، لا الشر الذي فيكم؛

# لأنه أليس الشر هو بعينه الخير المتألم آلاما مبرحة من تعطشه
~~ومجاعته؟

# فإني الحق أقول لكم، إن الخير إذا جاع سعى إلى الطعام ولو في الكهوف المظلمة،
~~وإن عطش فإنه يشرب حتى من المياه الراكدة المنتنة.

# أنت صالح، يا صاح، إذا كنت واحدا مع ذاتك،

# وإذا لم تك واحدا مع ذاتك، فأنت لست بالشرير؛

# لأن البيت المنقسم على ذاته ليس مغارة للصوص، ولكنه بيت منقسم على ذاته لا
~~أكثر ولا أقل،

# والسفينة التي تضيع سكانها وتهيم في البحار بين الجزائر تحدق بها الأخطار من كل
~~جهة، ولكنها لا تغرق إلى قعر البحر.

# أنت صالح، يا صاح، إذا جاهدت لكي تعطي الناس من ذاتك، ولكنك لست بالشرير إذا سعيت
~~وراء منفعة نفسك؛

# لأنك في سعيك وراء منفعة نفسك تشبه جذر الشجرة الذي يريق دموعه على الأرض،
~~ثم يمتص الحليب من ثدييها.

# الحق أقول لك، إن الثمرة لا تستطيع أن تقول للجذر: «كن مثلي ناضجا،
~~جميلا، جوادا، يبذل كل ما فيه لأجل غيره.»

# لأن العطاء حاجة من حاجات الثمرة لا تعيش بدونها، كما أن الأخذ حاجة من حاجات
~~الجذر لا يحيا بغيرها.
~~•••

# أنت صالح، يا صاح، إذا كنت تبلغ كمال يقظتك في خطابك.

# بيد أنك لست بالشرير إذا نمت وكان لسانك يهذر من غير مرمى؛ لأن الكلام، وإن كان
~~مجلبة للعثرات، لا بد أن يشدد لسانا ضعيفا.
~~•••

# أنت صالح، يا صاح، إذا كنت تسير إلى محجتك راسخ العزم ثابت الخطى.

# غير ms23 أنك لست بالشرير إذا كنت تمشي إلى محجتك متلكئا؛ لأن العرج أنفسهم لا
~~يسيرون إلى الوراء.

# ولكنك، وأنت صحيح القدم قوي الجسد، أنظر ألا تعرج أمام العرج وأنت تحسب ذلك
~~رقة وظرفا!

# أنت صالح بطرق عديدة يا صاح. وإذا لم تكن صالحا فإنك لست بالشرير، بل أنت كسول
~~متراخ.

# ويا ليت الظباء تستطيع أن تعلم السلاحف البطيئة السرعة والرشاقة!
~~•••

# أجل، إن الخير الذي فيك إنما هو في حنينك إلى ذاتك الجبارة، وهذا الحنين فيكم
~~جميعكم،

# غير أنه يشبه في البعض منكم سيلا جارفا يجري بقوة منحدرا إلى البحر، فيحمل معه
~~أسرار التلال والأودية وأناشيد الأحراج والجنان.

# وهو في غيرهم أشبه بجدول صغير يسير في منبسط من الأرض، يريق ماءه في الزوايا
~~والمنعرجات؛ ولذلك يطول به الزمان قبل أن يصل إلى الشاطئ.

# ولكن لا يقل ذو الحنين الكثير إلى ذي الحنين القليل: «لماذا أنت كسيح
~~بطيء؟»

# لأن الصالح الصالح لا يسأل العراة: «أين ثيابكم؟» ولا الغرباء: «أين
~~منازلكم؟»





# | الصلاة




# ثم قالت له الكاهنة: هات حدثنا عن الصلاة.

# فأجاب وقال:

# إنك تصلين في ضيقتك وفي حاجتك،

# ولكن حبذا لو أنك تصلين في كمال فرحك ووفرة خيراتك!

# وهل الصلاة غير اتساع ذاتك في الأثير الحي؟

# فإذا كنت تتعزين في أن تسكبي كأس ظلمتك في الفضاء، فإنك ولا شك تفرحين في أن
~~تسكبي فيه فجر فؤادك.

# وإذا كنت لا تستطيعين أن تمسكي عن البكاء عندما تدعوك نفسك إلى الصلاة، فالأجدر
~~بنفسك أن تنخسك بمنخس حاد مرة بعد مرة، على رغم الدموع المتساقطة على وجنتيك، لكي
~~تأتي إلى الصلاة فرحة باسمة.

# وإذا صليت فإنك ترتفعين بروحك لكي تجتمعي في تلك الساعة بأرواح المصلين، الذين لا
~~تستطيعين أن تجتمعي بهم بغير الصلاة؛

# لذلك فلتكن زيارتك لذلك الهيكل غير المنظور مدعاة للهيام السماوي والشركة
~~الروحية السعيدة؛

# لأنك إذا دخلت الهيكل ولا غاية لك سوى السؤال، فإنك لن تنالي شيئا. وإن دخلت
~~الهيكل لكي تظهري وفرة اتضاعك وخشوعك فإنك لن تجدي رفعة.

# بل لو جئت الهيكل وأنت ترجين ms24 أن تلتمسي خيرا لغيرك من الناس، فإنك لن تجابي
~~إلى سؤالك؛

# لأنه يكفيك أن تدخلي الهيكل من غير أن يراك أحد.

# الصلاة.

# لا أستطيع أن أعلمك الصلاة بالألفاظ؛

# لأن الله لا يصغي إلى كلماتك ما لم يضعها تعالى اسمه على شفتيك وينطق بها
~~بلسانك.

# ولا أقدر أن أعلمك صلاة البحار والأحراج والجبال، بيد أنك - وأنت ابنة الجبال
~~والأحراج والبحار - تستطيعين أن تجدي هذه الصلاة محفورة على صفحات قلبك.

# فإذا أصغيت في سكينة الليل سمعت الجبال والبحار والأحراج تصلي بهدوء
~~وخشوع:
~~«ربنا وإلهنا، يا ذاتنا المجنحة،

# إننا بإرادتك نرى،

# وبرغبتك نرغب ونشتهي.

# بقدرتك تحول ليالينا، وهي لك، إلى أيام هي لك أيضا.

# إننا لا نستطيع أن نلتمس منك حاجة؛

# لأنك تعرف حاجاتنا قبل أن تولد في أعماقنا.

# أنت حاجتنا، وكلما زدتنا من ذاتك زدتنا من كل شيء.»





# | اللذة




# حينئذ دنا منه ناسك يزور المدينة مرة في السنة، وقال له: هات حدثنا عن اللذة.

# فأجاب وقال:

# اللذة أنشودة سحرية،

# ولكنها ليست حرية بذاتها.

# اللذة زهرة رغباتكم،

# ولكنها ليست ثمرة لها.

# اللذة عمق ينشد علوا،

# ولكن لا هي بالعمق ولا هي بالعلو.

# اللذة جناح قد أفلت من قفصه،

# ولكنها ليست فضاء حرا طليقا.

# أجل، إن اللذة بالحقيقة أنشودة الحرية.

# وإنه ليطربني أن تترنموا بها في أعماق قلوبكم، ولكنني لا آذن لكم أن تستسلموا
~~بقلوبكم للفناء.
~~•••

# إن فريقا من أحداثكم يسعون وراء اللذة سعيهم وراء كل شيء؛ ولذلك يحكم عليهم
~~بالقصاص والتأديب.

# أما أنا فلا أدينهم، ولا أحكم عليهم، ولكنني أسألهم أن يفتشوا وينقبوا؛

# لأنهم سيجدون اللذة في تفتيشهم، ولكنهم لن يجدوها وحدها فقط،

# فإن لها سبع شقيقات، أحقرهن أوفر جمالا منها.

# وأنتم، ألم تسمعوا بذلك الرجل الذي كان يحفر الأرض لكي يستخرج الجذور من أعماقها
~~فوجد كنزا عظيما؟
~~•••

# وفريق آخر من شيوخكم يتذكرون لذات شبابهم آسفين، كأنما هي جرائم اقترفوها في
~~أوقات السكر والجهالة.

# ولكن الأسف هو بالحقيقة غمامة تغم الفكر ولا تؤدبه؛

# ولذلك يجدر بهم أن يتذكروا لذاته بالحمد والثناء كما يتذكرون ms25 حصاد الصيف.

# ولكن إذا كان الأسف يعزيهم فلا بأس أن يتعزوا به.

# وهنالك فريق ثالث ممن ليسوا بالأحداث لكي يجاهدوا مفتشين عن لذات جديدة، ولا
~~بالشيوخ لكي يتذكروا لذات شبابهم،

# ولكنهم لشدة خوفهم من عناء الجهاد في التفتيش والألم في التذكارات يعرضون عن
~~جميع اللذات، لئلا يهملوا الروح أو يجدفوا عليها.

# غير أن لهم من هذا الإعراض بعينه لذة لأنفسهم؛

# ولذلك فهم أيضا يجدون كنزا لذواتهم مع أنهم يحفرون لأجل الجذور بأيد
~~مرتعشة.

# ولكن هل لك أن تخبرني - وأنت الناسك الحكيم - من هو الذي يستطيع أن يكدر على
~~الروح صفوها.

# أيستطيع البلبل أن يعكر صفو سكينة الليل، أم الحباحب نور السماء؟ وهل يقدر لهيب
~~نارك أو دخانها أن يثقل كاهل الريح؟

# أم هل تعتقد أن الروح بركة هادئة وفي استطاعتك كلما خطر لك أن تزعج هدوءها
~~بعصاك؟

# كلما أنكرت على ذاتك التمتع بلذة ما تغلق بيديك على تلك اللذة في مستودعات
~~كيانك.

# ومن يدري هل تعود اللذة التي ترفضها اليوم فتترقب عودتك إليها في الغد؟

# لأن جسدك يعرف حاجاته الضرورية وميراثه الحقيقي، فلا يستطيع أحد أن يخدعه.

# أجل، إن جسدك هو قيثارة نفسك،

# وأنت وحدك تستطيع أن تخرج منها أنغاما فتانة أو أصواتا مشوشة مضطربة.
~~•••

# ولعلك تسأل في قلبك قائلا: «كيف نستطيع أن نميز بين الصالح والشرير من
~~اللذات؟»

# فاذهب إلى الحقول والبساتين، وهنالك تتعلم أن لذة النحلة قائمة في امتصاص العسل
~~من الزهرة،

# ولكن لذة الزهرة أيضا تقوم بتقديم عسلها للنحلة،

# والنحلة تعتقد أن الزهرة ينبوع الحياة،

# والزهرة تؤمن بأن النحلة هي رسول المحبة المحيية،

# والنحلة والزهرة كلتاهما تعتقدان أن اقتبال اللذة وتقديمها حاجتان لا بد منهما
~~وافتتان لا غنى للحياة عنه.

# أجل يا أبناء أورفليس، كونوا في لذاتكم كالنحل والأزهار.





# | الجمال




# ثم قال له شاعر: هات لنا شيئا عن الجمال.

# فأجابه قائلا:

# أين تفتش عن الجمال، وكيف تقدر أن تهتدي إليه ما لم يكن هو نفسه طريقا لك
~~ودليلا؟

# وكيف تستطيع أن تتحدث عن الجمال ما لم ينسج ms26 لك ثوبا لائقا بخطابك ؟
~~•••

# فالحزين المتألم يقول: «الجمال رقة ولطف، وهو يمشي بيننا كالأم الفتية الحيية من
~~جلالها.»

# والغضوب يقول: «كلا، بل الجمال قوة وبطش، فهو كالعاصفة يهز الأرض تحت أقدامنا
~~والسماء فوق رءوسنا.»

# والتعب الملول يقول: «إن الجمال لطيف المناجاة، يتكلم في أرواحنا ويتموج
~~صوته في سكون أذهاننا كما يرتعش النور الضئيل خوفا من الظل الظليل.»

# غير أن القلق المضطرب يقول: «قد سمعنا الجمال يصيح بأعلى صوته بين
~~الجبال،

# يرافق صوته وقع الحوافر، وخفقان الأجنحة وزمجرة الأسود.»

# وعند انتصاف الليل يقول حارس المدينة: «سيبزغ الجمال مع الفجر من المشرق.»

# وعند الظهيرة يقول العمال وعابرو السبيل: «قد رأينا الجمال يطل على الأرض من
~~نوافذ المغرب.»
~~•••

# وفي الشتاء يقول جامعو الثلوج: «سيأتي الجمال مع الربيع وهو يقفز على
~~التلال.»

# وفي الصيف يقول الحصادون: «قد رأينا الجمال يرقص مع أوراق الخريف، وشاهدنا كومة
~~من الثلج على رأسه.»

# كل هذا سمعتكم تقولونه في الجمال،

# غير أنكم في الحقيقة لم تقولوا فيه كلمة، وإنما تحدثتم بحاجاتكم غير المكملة،
~~والجمال ليس بالحاجة غير المكملة، بل هو انشغاف وافتتان.

# أجل، وليس الجمال فما متعطشا أو يدا ممدودة،

# بل هو قلب ملتهب، ونفس مفتونة مسحورة.

# وليس بالصورة التي ترغبون في رؤيتها أو الأنشودة التي ترجون سماعها،

# بل هو صورة تبصرونها ولو أغمضتم عيونكم، وأنشودة تسمعونها ولو أغلقتم
~~آذانكم.

# وليس بالعصارة الجارية في عروق الأشجار، ولا بالجناح المتعلق بالمخالب، بل هو
~~بستان تزينه الأزهار إلى الأبد، وجوقة من الملائكة ترفرف بأجنحتها إلى منتهى
~~الدهور.
~~•••

# نعم يا أبناء أورفليس، إن الجمال هو الحياة بعينها سافرة عن وجهها الطاهر
~~النقي.

# ولكن أنتم الحياة وأنتم الحجاب.

# والجمال هو الأبدية تنظر إلى ذاتها في مرآة، ولكن أنتم الأبدية وأنتم
~~المرآة.





# | الدين




# ثم دنا منه كاهن شيخ وقال له: هات حدثنا عن الدين.

# فأجاب قائلا:

# وهل تكلمت اليوم في موضوع آخر غير الدين؟

# أليس الدين كل ما في الحياة من الأعمال والتأملات؟

# أليس الدين كل ما في الحياة مما ليس هو بالعمل ولا ms27 بالتأمل، بل غرابة وعجب ينبعان
~~من جداول النفس أبدا، وإن عملت اليدان في نحت الحجارة أو إدارة الأنوال؟

# من يستطيع أن يفصل إيمانه عن أعماله، وعقيدته عن مهنته؟

# من يستطيع أن يبسط ساعات عمره أمام عينيه قائلا:
~~«هذه لله، وهذه لي، هذه لنفسي، وهذه لجسدي؟»

# فإن جميع ساعات الحياة أجنحة ترفرف في الفضاء منتقلة من ذات إلى ذات.

# وإن من ينظر إلى فضيلته نظرته إلى أفضل حلة يلبسها، فالأجدر به أن يسير بين الناس
~~عاريا؛

# لأن الريح والشمس لا تمزقان بشرته.

# وكل من يقيد سلوكه وتصرفه بقيود الفلسفة والتقليد إنما يحبس طائر نفسه الغريد في
~~قفص من حديد؛

# لأن أنشودة الحرية لا يمكن أن تخرج من بين العوارض والقضبان.

# وكل من يعتقد أن العبادة نافذة يفتحها ثم يغلقها فهو لم يبلغ بعد هيكل نفسه
~~المفتوحة نوافذه من الفجر إلى الفجر.
~~•••

# إن حياتكم اليومية هي هيكلكم وهي ديانتكم.

# خذوا السكة والكور والمطرقة والطنبور، وكل ما لديكم من الآلات التي صنعتموها رغبة
~~في قضاء حاجاتكم أو سعيا وراء مسراتكم ولذاتكم؛

# لأنكم لا تستطيعون أن ترتفعوا بتأملاتكم فوق أعمالكم، ولا تقدرون أن تنحدروا
~~بتصرفاتكم إلى أدنى من خيباتكم.

# وليرافقكم جميع معارفكم من أبناء الإنسان؛

# لأنكم لا تستطيعون في عبادتكم أن تحلقوا فوق آمالهم، ولا أن تضعوا ذواتكم إلى
~~أحقر من يأسهم.
~~•••

# وإن شئتم أن تعرفوا ربكم فلا تعنوا بحل الأحاجي والألغاز،

# بل تأملوا ما حولكم تجدوه لاعبا مع أولادكم،

# وارفعوا أنظاركم إلى الفضاء الوسيع تبصروه يمشي في السحاب، ويبسط ذراعيه في
~~البرق، وينزل إلى الأرض مع الأمطار.

# تأملوا جيدا تروا ربكم يبتسم بثغور الأزهار، ثم ينهض ويحرك يديه
~~بالأشجار.





# | الموت




# ثم قالت له المطرة: نود أن تحدثنا الآن عن الموت.

# فقال لها:

# إنكم تريدون أن تعرفوا أسرار الموت،

# ولكن كيف تجدونها إن لم تسعوا إليها في قلب الحياة؟

# لأن البومة التي لا تفتح عينيها إلا في الظلمة، البومة العمياء عن نور النهار، لا
~~تستطيع أن تنزع الحجاب عن أسرار النور.

# فإذا رغبتم بالحقيقة ms28 في أن تنظروا روح الموت، فافتحوا أبواب قلوبكم على مصاريعها
~~لنهار الحياة؛

# لأن الحياة والموت واحد، كما أن النهر والبحر واحد أيضا؛

# ففي أعماق آمالكم ورغباتكم تتكئ معرفتكم الصامتة لما وراء الحياة.

# وكما تحلم الحبوب الهاجعة تحت الثلوج بالربيع، هكذا تحلم قلوبكم بربيعها؛

# لذلك فلتكن ثقتكم عظيمة بالأحلام؛ لأن بوابة الأبدية مختفية فيها.

# أما خوفكم من الموت فهو أشبه بارتعاش الراعي الواقف أمام الملك الذي يريد أن يرفع
~~يمينه فوقه لكي يكرمه وينعم عليه بوسام الرضى والفخر.

# أفلا يفرح الراعي مع ارتعاشه لأن مليكه يقلده وسام الشرف والرضى؟ ولكن ألا يشعر
~~مع ذلك بارتعاشه وخفقان قلبه؟

# وهل موت الإنسان هو أكثر من وقوفه عاريا في الريح وذوبانه في حرارة
~~الشمس؟

# أم هل انقطاع التنفس غير تحرير النفس من دورانه المتواصل، لكي يستطيع أن ينهض
~~من سجنه ويحلق في الفضاء ساعيا إلى خالقه من غير قيد ولا عائق؟
~~•••

# إنكم لا تستطيعون أن تترنموا بالأناشيد حتى تشربوا من نهر الصمت.

# ولا تستطيعون أن تباشروا الصعود إلى الجبال حتى تبلغوا قننها.

# ولن تقدروا أن ترقصوا حتى تتسلم الأرض جميع أعضائكم.

# الموت.





# | الوداع




# وكان المساء.

# فقالت العرافة المطرة: مبارك هذا اليوم وهذا المكان الذي جمعنا بك، ومباركة روحك التي
~~خاطبت أرواحنا.

# فأجاب وقال: «وهل أنا الذي تكلمت؟ ألم أكن أنا سامعا نظيركم؟»
~~•••

# ثم نزل عن درجات الهيكل ومشى، فتبعه الشعب بأسره.

# وظل يجد في سيره والشعب يلحق به حتى وصل إلى المرفأ، فصعد إلى سفينته ووقف على
~~ظهرها.

# حينئذ رفع صوته والشعب ينظر إليه وقال لهم:

# يا أبناء أورفليس، إن الريح تأمرني أن أفارقكم.

# ومع أنني لست كالريح عجولا، فإنني مرغم أن أطيع أوامرها؛

# لأننا نحن الهائمين، الذين ينشدون أبدا أشد الطرق وحدة، لا نبدأ أعمال نهار ما
~~عندما نفرغ من نهار غيره، ولا يجدنا شروق شمس حيث تركنا الغروب الذي تقدمه؛

# لأننا وإن نامت الأرض، مستيقظون نوالي مسيرنا.
~~•••

# نحن بذور نبات غريب عجيب، وفي بلوغنا
~~واكتمال نمو قلوبنا قد وهبنا منحة للريح، فتفرقنا ms29 على وجه الأرض.
~~•••

# قليلة كانت أيامي بينكم، وأقل منها كلماتي التي تركتها لكم، ولكن إذا تلاشى صوتي
~~في آذانكم، وزالت محبتي من قلوبكم، فحينئذ آتي إليكم سريعا،

# وأخاطبكم ثانية بقلب أوفر عطفا من قلبي، وشفتين أجزل إثمارا للروح من
~~شفتي.

# أجل، إنني سأرجع مع المد.

# فإن حجبني الموت عنكم الآن وضمني الصمت العظيم بين طيات سكينته، فإنني سأنشد
~~إدراككم مرة أخرى، ولن تذهب أتعابي في ذلك الحين عبثا.

# فإن كنت قد خاطبتكم اليوم بالحق الصريح، فإن هذا الحق سيظهر ذاته لكم في ذلك
~~اليوم بصوت أنقى من صوته اليوم، وبكلمات أقرب إلى أفكاركم من كلماته اليوم.
~~•••

# إنني ماض مع الريح، يا أبناء أورفليس، ولكنني لن أهبط إلى العالم السفلي،
~~إلى الفراغ المرعب.

# فإذا لم يكن هذا اليوم قد أكمل حاجاتكم وأفعمكم من محبتي، فليكن موعدا ليوم
~~آخر.

# فإن حاجات الإنسان تتبدل، ولكن محبته لا تتغير ومثلها رغبته في أن تشبع
~~المحبة حاجاته.

# فاعلموا إذن أنني سأرجع إليكم من عالم الصمت والسكينة؛

# لأن الضباب الذي يفارق الأرض عند بزوغ الفجر من غير أن يترك سوى قطرات صغيرة من
~~الندى في الحقول، إنما يرتفع في الجو لكي يتجمع هنالك، فيؤلف السحاب الذي لا يلبث
~~أن يعود إلى الأرض مطرا غزيرا.

# وقد كنت بينكم مثل هذا
~~الضباب؛

# ففي سكينة الليل كنت أمشي في شوارعكم، وكنت أدخل بروحي إلى أعماق منازلكم،

# وكانت نبضات قلوبكم تتردد في قلبي وسحائب لهاثكم تنتشر على وجهي، وقد عرفتكم
~~بعجركم وبجركم.

# نعم، قد عرفت فرحكم وحزنكم، وفي هجوعكم كانت أحلامكم أحلاما لي،

# وكثيرا ما كنت بينكم بحيرة بين الجبال.

# فكانت ترتسم على صفحات مرآتي قننكم الشاهقة ومنحدراتكم المتعرجة، حتى قطعان
~~أفكاركم ورغباتكم العابرة عليها.

# وكان ضحك أولادكم يجري إلى سكينتي مع مياه الجداول، وكان حنين شبانكم وشاباتكم
~~يأتي إلي مع مجاري الأنهار.

# ومع أن الجداول والأنهار كانت تبلغ أعماقي، فإنها لم تكن تنقطع البتة عن
~~الغناء.

# ولكن هنالك ما هو أحلى من الضحك وأعذب من الحنين بين من جاء ms30 إلي منكم،

# ألا وهو الكائن غير المحدود فيكم،

# الإنسان البالغ العظمة فيكم الذي لستم سوى أنسجة وعضلات في كيانه، والمرنم الذي
~~ليس غناؤكم أمام غنائه سوى اختلاج وهينمة.

# وأنتم لا تعرفون العظمة إلا بهذا الإنسان العظيم الذي فيكم،

# وعندما رأيته رأيت حقيقتكم، وأحببتكم؛

# لأنه هل في الوجود علو أو بعد تصل إليهما المحبة ولا يحيط بهما في دائرة
~~كيانه العظيمة الاتساع؟

# أم هل هنالك تصورات أو تمنيات أو أحلام تستطيع أن تسمو فتبلغ أقصى
~~ارتفاعه؟

# أجل، إن هذا الإنسان العظيم هو بالحقيقة كالسنديانة الجبارة المغطاة ببراعم
~~التفاح الجميلة؛

# فقدرته تقيدكم بالأرض، وشذاه يرفعكم إلى أعالي الفضاء، وفي عزمه وصبره على عواصف
~~الطبيعة أنتم خالدون.

# قد أخبرتم فيما مضى أنكم كالسلسلة، ضعفاء كأضعف حلقة في كيانكم.

# غير أن هذا إنما هو نصف الحقيقة، فأنتم أيضا أقوياء كأقوى حلقة من
~~سلسلتكم؛

# لأننا إذا حكمنا عليكم بأصغر أعمالكم كنا كمن يحكم على قوة البحر بما في
~~زبده من الضعف وسرعة الزوال.

# وإن حكمنا عليكم بخيبتكم كنا كمن يلوم الفصول لتعاقبها وعدم ثباتها.
~~•••

# أجل، إنكم بالحقيقة كالأوقيانوس العظيم؛

# فمع أن سفنا عظيمة تنتظر مد البحر وجزره على شواطئكم، فأنتم
~~كالأوقيانوس، لا تستطيعون أن تعجلوا مدكم وجزركم.

# وأنتم كالفصول أيضا يا أبناء أورفليس؛

# فإنكم تنكرون ربيعكم في شتائكم،

# ولكن الربيع لا ينكركم، بل يبتسم لكم في غفلته، من غير أن يغضب أو يتعكر
~~صفوه.

# ولا يخطر لكم أني أقول لكم هذا لكي أحملكم على أن تهمسوا بعضكم لبعض قائلين: «قد
~~أجاد في مديحنا والثناء علينا، ولم ير سوى الصالح فينا.»

# فإنني أنقل إليكم بألفاظي ما تدركونه أنتم بأفكاركم.

# وهل المعرفة اللفظية سوى ظل للمعرفة غير اللفظية؟

# لأن أفكاركم وكلماتي ما هي عند التحقيق إلا أمواج تقذف بها بحيرة الذاكرة
~~المختومة التي تحتفظ بدواوين ماضينا ومجرياته،

# وحوادث الأيام المتصرمة عندما لم تكن الأرض تعرفنا، وكانت تجهل ذاتها
~~أيضا،

# وأحلام الليالي عندما كانت الأرض خربة خاوية خالية.

# قد جاءكم الحكماء قبلي لكي يقدموا لكم من حكمتهم، أما ms31 أنا فقد أتيت إليكم  لكي
~~أغرف من معين حكمتكم.

# وها أنا ذا قد وجدت ما هو أعظم من الحكمة، قد وجدت روحا ملتهبة فيكم، ما برحت
~~تستزيد جمع مبعثرات ذاتها، غير أنكم كنتم وما زلتم غافلين عن اتساعها وتعاظمها،
~~تنوحون وتبكون على أيامكم الزائلة.

# فإن الحياة تفتش عن الحياة في أجسام الذين يخافون القبور.
~~•••

# ولكن لا قبور ها هنا؛

# لأن هذه الجبال والسهول إنما هي بالحقيقة سرير ومرقاة، فإذا قادتكم خطواتكم
~~إلى الحقل الذي وضعتم فيه أسلافكم، فتأملوا جيدا جميع جهاته، تروا ذواتكم
~~ترقصون مع أولادكم جنبا إلى جنب.

# فإنني الحق أقول لكم، إنكم كثيرا ما تفرحون وأنتم لا تعرفون.

# وآخرون جاءوا إليكم وعللوكم بالمواعيد الذهبية التي تبنون عليها صروح إيمانكم،
~~فوهبتم لهم ثروة وقوة وعظمة.

# أما أنا فقد أعطيتكم أحقر موعد، ولكنكم أظهرتم نحوي أريحية لم تظهروها
~~لسواي؛

# فقد أعطيتموني تعطشي الشديد للحياة.

# فإنني أصارحكم القول إنه ما من عطية في هذا العالم أجزل فائدة للإنسان من
~~العطية التي تحول كل ما في كيانه من الميول والرغبات إلى شفتين محترقتين عطشا،
~~وتجعل حياته جميعها ينبوعا حيا باقيا.

# وهو ذا فخري وأجري.

# في أية ساعة جئت الينبوع متعطشا أجد الماء الحي المتدفق من فم الينبوع
~~متعطشا أيضا،

# فيشربني هذا الماء كما أشربه.

# وقد خيل إلي البعض منكم أنني عيوف حيي، فلا أقبل عطية من
~~عطاياكم.

# على أنني بالحقيقة أكره قبول الأجور، ولكنني لا أرفض العطايا.

# وإنه غير خاف عليكم أنني كنت أتقوت بأثمار العليق والتوت بين التلال، في حين
~~أنكم كنتم ترغبون في أن أجالسكم حول موائدكم.

# وكنت أنام في رواق الهيكل في حين أن كلا منكم كان يفرح لو يتاح له أن يئويني
~~في بيته.

# ولكن أليست محبتكم الشديدة الممزوجة بدموع العناية بأيامي وليالي هي التي جعلت
~~الطعام حلوا في فمي، وحفت نومي بالوحي والأحلام؟
~~•••

# لأجل هذا أبارككم من أعماق قلبي؛

# لأنكم تعطون كثيرا ولا تعرفون أنكم تعطون شيئا.

# الحق أقول لكم، إن اللطف الذي ينظر إلى ذاته في ms32 مرآة ينقلب حجرا، والعمل 
~~الصالح الذي يسمي نفسه بأسماء جميلة يصير والدا للعنة كريهة.

# وقد دعاني فريق منكم متوحدا ثملا بمحبة وحدتي.

# أما أنتم، فقلتم بعضكم لبعض: لا تبالغوا في عذله وملامته، فإنه يحب أن يؤلف مجلسه
~~من أشجار الأحراج، وليس من أبناء الإنسان وهو يستلذ الجلوس على رءوس التلال
~~والنظر إلى مدينتنا.

# وإنني بالحقيقة قد تسلقت التلال ومشيت في أراض بعيدة جدا؛

# لأنه كيف أمكنني أن أراكم من غير أن أكون في علو شاهق أو بعد شاسع؟

# أو كيف يستطيع أحد أن يكون قريبا ما لم يكن بعيدا؟
~~•••

# وغيركم من كان يناديني، ولكن بغير الألفاظ، ويقول لي:
~~«أيها الغريب، أيها الغريب المتعشق ما لا يبلغ من الشاهقات، لماذا تقطن بين
~~قنن الجبال حيثما تبني النسور أعشاشها؟

# لماذا تسعى إلى ما لا سبيل للحصول عليه؟

# أي نوع من العواصف تريد أن تصطاد لشبكتك؟

# وما هي الطيور البخارية التي تفتش عنها في السماء؟

# هلم إلينا، وكن واحدا منا،

# اهبط من علوك، وسكن حدة مجاعتك بخبزنا، وأخمد لظى عطشك بلذيذ
~~خمرتنا!»

# قالوا هذه الأقوال كلها في وحدة نفوسهم.

# ولو كانت وحدتهم أعمق مما هي لأدركوا أنني لم أكن أسعى إلا إلى إدراك سر أفراحكم
~~وآلامكم.

# ولم أكن أصطاد سوى ذواتكم الكبرى السائرة نحو السماء.

# ولكن الصياد قد صار صيدا؛

# لأن كثيرا من سهامي لم تترك قوسي إلا لكي تسعى إلى صدري.

# والطائر قد صار زحافة؛

# لأنني عندما بسطت جناحي في
~~الشمس، صار ظلهما على الأرض سلحفاة.

# وأنا المؤمن صرت مرتابا؛

# لأنني كثيرا ما وضعت إصبعي في جنبي رجاء أن أبلغ كمال إيماني بكم ومعرفتي
~~لحقيقتكم.
~~•••

# وبهذا الإيمان وهذه المعرفة أقول لكم:

# إنكم لستم محصورين في سجون أجسادكم، كلا، ولستم مقيدين بجدران بيوتكم وحدود
~~حقولكم.

# فإن الذات الخفية التي تمثل حقيقتكم تقطن فوق الجبال وتهيم مع الرياح؛ لأنها لا
~~تدب إلى الشمس مستدفئة ولا تتلمس طريقها في الظلمة مستنجدة، بل هي روح حرة طليقة
~~تغلف الأرض وتركب دقائق الأثير.
~~•••

# وإن جاءت كلماتي هذه ms33 غامضة على أفهامكم، فلا تسعوا وراء إيضاحها، فإن الغموض
~~والسديم هما بداءة كل شيء لا نهايته.

# وإنني بملء الرغبة أود أن تتذكروني كبداءة.

# والحياة، وجميع الكائنات الحية إنما تتصور أولا في الضباب وليس في
~~البلور.

# ومن يدري أن البلور لم يكن ضبابا متجمدا؟
~~•••

# وهذا ما أود أن تحتفظوا به مع
~~ذكراي:

# إن ما يبدو لكم ضعيفا فيكم هو أقوى وأثبت ما في كيانكم؛ لأنه أليس لهاثكم هو
~~الذي يقيم بنيان عظامكم ويشدده؟

# بل أليس الحلم الذي لم يحلم به أحد منكم قط هو الذي بنى مدينتكم وعمل كل ما
~~فيها؟

# فلو كان لكم أن تنظروا مجاري ذلك اللهاث لما كانت لكم حاجة إلى أن تنظروا شيئا
~~آخر غيرها.

# ولو استطعتم أن تسمعوا مناجاة ذلك الحلم لما كنتم تزعمون في سماع أي صوت آخر في
~~العالم.

# ولكنكم لا تنظرون ولا تسمعون، وحسنا تفعلون.

# فإن الحجاب المسدول على عيونكم سترفعه اليد التي حاكته.

# والطين الذي يسد آذانكم ستنتزعه الأصابع التي جبلته.

# وحينئذ تبصرون.

# وحينئذ تسمعون.

# بيد أنكم لن تتحسروا على أنكم كنتم عميا أو صما؛

# لأنكم في ذلك اليوم ستعرفون المقاصد الخفية في كل شيء،

# وستباركون الظلمة كما تباركون النور.

# وعندما قال هذا نظر حواليه، فرأى ربان سفينته منتصبا أمام السكان، وهو ينظر تارة إلى
~~الأشرعة وطورا إلى البحر.

# فقال:

# إن ربان سفينتي واسع الصدر جزيل الصبر؛

# فإن الريح تهب بعنف، والأشرعة مضطربة،

# حتى إن السكان نفسه يحتاج إلى من يديره،

# ومع كل هذا فإن ربان سفينتي ينتظر سكوتي،

# وهؤلاء الملاحون رفقائي، الذين سمعوا جوق المنشدين في البحر الأعظم، قد أصغوا
~~إلي بطول أناة.

# ولكنهم لن ينتظروا ثانية واحدة بعد.

# فإنني على أتم الأهبة للسفر.

# فقد وصل الجدول إلى البحر، وأتيح للأم العظيمة أن تضم ابنها إلى صدرها مرة
~~ثانية.
~~•••

# فالوداع الوداع يا أبناء أورفليس،

# قد غربت شمس هذا اليوم،

# وأغلق علينا أبوابه كما تغلق زنبقة الغور أوراقها على غدها.

# فكل ما أعطينا ها هنا سنحتفظ به،

# وإذا لم يكن كافيا لسد ms34 حاجاتنا، فإننا نأتي ثانية إلى هذا المكان، ونمد
~~أيدينا معا لمن أعطانا.

# ولا تنسوا أنني سآتي إليكم مرة أخرى؛

# فلن يمر زمن قليل حتى يشرع حنيني في جمع الطين والزبد لجسد آخر.

# قليلا ولا ترونني، وقليلا وترونني؛

# لأن امرأة أخرى ستلدني.
~~•••

# أودعكم وأودع الشباب الذي قضيت بينكم.

# فإننا في الأمس قد اجتمعنا كما في حلم.

# قد أنشدتم لي في وحدتي، وبنيت لكم من أشواقكم برجا في السماء،

# ولكن عهد النوم قد انقضى، والحلم قد مضى، ولسنا الآن عند بزوغ الفجر؛

# لأن الظهيرة ترقص فوق رءوسنا، ويقظتنا قد تحولت إلى نهار كامل، فيجدر بنا أن
~~نفترق.

# فإذا جمعنا شفق الذكرى مرة أخرى، فإننا حينئذ نتكلم معا، وحينئذ تنشدون لي أنشودة أوقع
~~في النفس من أنشودة اليوم.

# وإن اجتمعت أيدينا في حلم ثان فهنالك سنبني برجا آخر في السماء.

# وعندما قال هذا أشار إلى الملاحين إشارة تؤذن بالسفر، فرفعوا مرساة السفينة في الحال،
~~وحلوا حبالها، وساروا نحو الشرق.

# فصرخ الشعب كله بصوت عظيم كأنه صادر من قلب واحد، وتعالى صراخهم في الشفق فحملته
~~دقائق الهواء فوق البحر كأنه صوت بوق عظيم.

# أما المطرة العرافة فكانت صامتة وحدها، تشيع السفينة بنظرها حتى توارت في
~~الضباب.

# ثم تفرق الشعب كل في سبيله، بيد أنها ظلت وحدها واقفة على شاطئ البحر تردد في
~~قلبها كلمات المصطفى الأخيرة:
~~«قليلا ولا ترونني، وقليلا وترونني؛

# لأن امرأة أخرى ستلدني.» ms35