######OpenITI#

#META# URI: 1386CabdRahmanRafici.Mudhakkirat.Hindawi51827368
#META# Tags: history :: biographies
#META# ID: 51827368
#META# Title: مذكراتي ١٨٨٩–١٩٥١
#META# AuthorID: 35064136
#META# Author: عبد الرحمن الرافعي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# هذه المذكرات‏

# النشأة الأولى‏

# الحياة العملية‏

# الحياة المثالية‏

# ذكرياتي عن ثورة 1919‏

# زوجتي‏

# بين السياسة والاقتصاد‏

# الحياة النيابية‏

# في المعارضة البرلمانية‏

# صدمة سنة 1926‏

# كيف أرخت الحركة القومية؟‏

# الأمير عمر طوسون‏

# سكرتيريتي للحزب الوطني‏

# الجبهة الوطنية‏

# استجوابي عن المعتقلين السياسيين‏

# استجوابي عن الأهداف القومية‏

# منع تملك الأجانب الأراضي الزراعية والعقارات‏

# عندما دخلت الوزارة‏

# إخراجي من مجلس الشيوخ‏

# مذهبي السياسي‏

# اعترافاتي1‏

# نصائحي للشباب‏

# هذه المذكرات‏

# النشأة الأولى‏

# الحياة العملية‏

# الحياة المثالية‏

# ذكرياتي عن ثورة 1919‏

# زوجتي‏

# بين السياسة والاقتصاد‏

# الحياة النيابية‏

# في المعارضة البرلمانية‏

# صدمة سنة 1926‏

# كيف أرخت الحركة القومية؟‏

# الأمير عمر طوسون‏

# سكرتيريتي للحزب الوطني‏

# الجبهة الوطنية‏

# استجوابي عن المعتقلين السياسيين‏

# استجوابي عن الأهداف القومية‏

# منع تملك الأجانب الأراضي الزراعية والعقارات‏

# عندما دخلت الوزارة‏

# إخراجي من مجلس الشيوخ‏

# مذهبي السياسي‏

# اعترافاتي1‏

# نصائحي للشباب‏








# | مذكراتي 1889-1951








# | مذكراتي 1889-1951




# تأليف

# عبد الرحمن الرافعي








# | هذه المذكرات




# كنت معتزما أن أخصص فصلا من كتاب «في أعقاب الثورة المصرية»
~~لتدوين خواطري ومذكراتي، أتحدث فيها بشيء من التفصيل عن نفسي، ومراحل
~~حياتي؛ ثم وجدت أن هذا الفصل قد يطول، وليس من حقي وأنا أؤرخ الحركة
~~القومية في مختلف عهودها الحديثة أن أقحم فيها حديثا طويلا عن
~~نفسي. هذا حق لا ريب فيه، ولكن أليس لي - بعد أن ترجمت لمئات من
~~الشخصيات في تلك الحقبة من الزمن التي أرختها والتي تزيد على مائة
~~وخمسين عاما من تاريخ مصر الحديث - أن أترجم لنفسي؟ لقد عمل
~~المتقدمون مثل ذلك؛ ففي «الخطط التوفيقية» فصل كتبه المرحوم علي باشا
~~مبارك عن تاريخ نفسه، ولم يوجه إليه لوم أو عتاب في هذا الصدد. حقا
~~إن من أشق الأمور على الإنسان أن يترجم لنفسه؛ فقد يحمل هذا على محل
~~المباهاة والأنانية. ولكني ما قصدت إلى شيء من ذلك قط، وإنما أقصد إلى
~~أن مثل هذه المذكرات فيها من الحقائق والخواطر ما لا تتسع له كتب
~~التاريخ. وهي مع ذلك قد تفيد لمن يريد أن يتفهم العصر الذي عشت فيه
~~وشاهدت حوادثه وحقائقه. ثم إني أرى أن ms001 نشرها قد يكون مساهمة مني في
~~تكوين المواطن الصالح. ربما أكون مصيبا في هذا الظن أو مخطئا ولكن
~~هذا هو الغرض الذي أنشده.

# لهذا القصد، وبهذه الروح، أنشر هذه المذكرات، وقد دونت فصولها،
~~بعضها في حينها وبعضها بعد وقوع حوادثها، وهي في مجموعها تشتمل على
~~مشاهداتي وخواطري حتى نهاية العام الماضي (1951).

# أما المستقبل فلا يعلمه إلا علام الغيوب، وخواطري ومشاهداتي عنه
~~مرهونة بمشيئة الله.

# عبد الرحمن الرافعي

# أول فبراير سنة 1952





# | النشأة الأولى




# ولدت يوم 8 فبراير سنة 1889 بالقاهرة بمنزل جدي لأمي المرحوم الشيخ
~~محمود رضوان، بعطفة أبو داود رقم 2 بشارع درب الحصر (قسم
~~الخليفة).
~~(1) والدتي

# هي السيدة حميدة، كريمة الشيخ محمود رضوان، من صميم أهل القاهرة،
~~كان كاتبا بدائرة الحلمية،

# 1

# وقد خدم رحمه الله هذه الدائرة وكان موضع ثقة القائمين
~~عليها لصدقه وأمانته. وعندما أنشأت الأميرة مهوش قادن وقفها
~~أدخلته ضمن مستحقيه، هو وذريته من بعده. ولما توفي خلفه في
~~وظيفته نجله حسن أفندي المعايرجي (خالي) الذي صار رئيسا لكتبة
~~هذه الدائرة، وكان أيضا رجلا مشهورا بالتقوى والصدق والأمانة،
~~وسمي المعايرجي؛ لأن جده الشيخ رضوان أحمد كان يشغل وظيفة
~~معايرجي دار الضرب بالقلعة.

# فوالدتي مصرية صميمة، وقد توفيت في 21 يوليو سنة 1893 غير
~~متجاوزة الخامسة والثلاثين من العمر، إثر التهاب رحمي بريتوني
~~أصابها عقب الولادة، وكنت لا أزال طفلا؛ إذ كانت سني لا تزيد على
~~أربع سنوات وبضعة أشهر.

# إخوتي
~~الأشقاء.

# وبالرغم من صغر سني إذ ذاك فإني أذكر صورتها جيدا، وأذكر حنانها
~~علي وعلى إخوتي الأشقاء أمين وأحمد وإبراهيم. وكانت سيدة كاملة
~~الصفات والأخلاق، عرفت بين أفراد العائلة بطيبة القلب، وصفاء
~~النفس، والخصال الحميدة. وقد  عشت بعدها يتيما من الأم، ولم أجد
~~بعدها من يحبوني بحنو الأمومة. ولا أدري ماذا كان تأثير حرماني
~~من هذا الحنو في نشأتي ونفسيتي وحياتي. على أن الذي أستطيع أن
~~أدركه من هذا الأثر أني ظللت على حبي لها وتمجيدي لذكراها طوال
~~السنين، وتملكني مع الزمن شعور بأني مدين ms002 لها بما حباني الله من
~~مواهب (بحسب ظني). وزاد هذا الشعور رسوخا في نفسي ما لاحظت من
~~اجتماع هذه المزايا في إخوتي لأمي؛ فمنهم شقيقي أحمد، ثم شقيقي
~~أمين الذي كان يكبرني بسنتين، ثم شقيقي الأصغر إبراهيم.

# كان أخي أحمد قد انتظم في الأزهر، وعرف بالذكاء والميل إلى
~~الشعر والأدب، ومات في شرخ الشباب سنة 1903.

# أما أخي أمين فلست في حاجة إلى التنويه بمنزلته في الجهاد
~~ومكانته في الصحافة، وقد توفاه الله في 29 ديسمبر سنة 1927 في سن
~~مبكرة؛ إذ لم يتجاوز الحادية والأربعين من العمر.

# وكان إبراهيم من نوابغ مدرسة المهندسخانة وأول خريجيها عام 1913.
~~وقد حدثني زملاؤه في التلمذة والتخرج أنه كان مشهودا له بينهم
~~بالنبوغ والتفوق، وقد عين معيدا في المدرسة عام تخرجه منها.
~~وعندي منه خطابات تدل على ميله إلى الأدب منذ صباه؛ ومنها كتاب
~~أرسله إلي في 9 أبريل سنة 1910 وهو بعد طالب بالمهندسخانة
~~لمناسبة اشتغالي بالمحاماة قال فيه:

# أخي العزيز، سلام يتبعه تسليم، مزاجه من تسنيم. مضت مدة
~~ليست بالقصيرة كنت أستطلع فيها أخبارك من السيد أمين، فكنت
~~أبتهج كلما علمت أنك سائر في طريق النجاح غير هياب ولا
~~وجل، مع العلم بأن كثيرا ممن سلكوا سبيلكم هذا ما
~~عتموا أن طرقوا بابه حتى ولوا على أعقابهم مدبرين،
~~فأساءوا إلى أنفسهم وأساءوا إلى غيرهم؛ لأن كل من وصله
~~خبرهم اتخذهم حجة دامغة وتقاعد بل تقاعس هو عن العمل،
~~فيصبح الكل وهم عضو أبتر، عضو أشل في كيان هذه
~~الأمة. ولكنك أيها الأخ قد ألقيت علي وعلى كثير من
~~إخواني درسا من دروس المكافحة في هذه الحياة. فلتسر في
~~حياتك الجديدة، ولتواصل المسير في تلك المعمعة، ولتستمر
~~في تتميم ذلك البناء الذي وضعت أول حجر في أساسه من مدة
~~وجيزة، ولتكن على يقين من أنك ستحيي ميت رجاء كثير
~~من الطلبة الذين استولى عليهم القنوط وظنوا أن أبواب الفوز
~~والنجاح موصدة في وجوههم مغلقة دونهم، ولكنك بإذن الله
~~سبحانه وتعالى ستكون حجة على هؤلاء ms003 المتقاعدين فيحذون
~~حذوك، فيكون لك بذلك كمال الشرف وشرف الكمال. فعليك مني
~~السلام يوم دخلت في ذلك الدور الجديد من الحياة، وسلام
~~عليك يوم تخرج منه وقد كللت أعمالك بالفوز والمنفعة
~~لبلادنا المفتقرة إلى كثير ممن لا يبالون بما يصادفهم من
~~العثرات، بل يمرون عليها وهم شم الأنوف كأن لم تكن تلك
~~الحوائل شيئا مذكورا. والسلام.

# من المخلص

# أخيك إبراهيم

# ويبدو لي أن مستقبلا زاهرا كان ينتظر أخي إبراهيم لولا أن
~~عاجلته منيته وهو في ريعان الشباب؛ فقد عين رحمه الله مهندسا
~~للري بمديرية الفيوم ومحل إقامته في «طامية»، وأصيب هناك بحمى
~~التيفوئيد التي قضت على شبابه في يوليو 1915.
~~(2) والدي

# هو الشيخ عبد اللطيف الرافعي. ويرجع أصله البعيد إلى الحجاز؛ إذ
~~هو من سلالة عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ ولذلك سمي الفاروقي.
~~وهو من علماء الأزهر. تولى مناصب القضاء الشرعي منذ سنة 1877. وكان
~~حين ولادتي قاضيا لمحكمة البحيرة الشرعية. ونقل قاضيا للشرقية
~~في يونيو سنة 1889، ثم قاضيا للغربية في سبتمبر سنة 1891، فقاضيا
~~للشرقية سنة 1895، فعضوا بمحكمة مصر الشرعية سنة 1897، فمفتيا
~~لثغر الإسكندرية سنة 1898، وبقي يتولى هذا المنصب إلى أن أحيل إلى
~~المعاش في ديسمبر سنة 1909، واستقر بالإسكندرية منذ تعيينه مفتيا
~~لها ومكث بها بعد إحالته على المعاش، ولما مرض مرضه الأخير انتقل
~~إلى القاهرة حيث توفي بها في 24 يناير سنة 1918.

# كان رحمه الله عالما تقيا، تلقيت عنه نشأتي الدينية؛ فكان
~~يعودني وإخوتي على الصلوات الخمس نؤديها في أوقاتها، ويرتل
~~القرآن بحضورنا، ويأمرنا بالصلاة في المسجد أحيانا. وأذكر أنه كان
~~يوقظني قبل الفجر لأؤدي معه الصلاة في مسجد سيدي ياقوت العرش
~~بالإسكندرية وكان قريبا من منزلنا بالأنفوشي، وأعود معه إلى
~~المنزل بعد أداء الصلاة. وتعودت الصوم على يده في سن مبكرة، وكنت
~~أراه أمرا عاديا ومألوفا. وكان رحمه الله يعظنا ويأمرنا
~~بالمعروف وينهانا عن المنكر ويحبب إلينا التمسك بشعائر الدين
~~وتعاليمه. وكنت من ناحيتي مرهف الحس من الوجهة الدينية الروحية،
~~أفهم من هذه الشعائر والتعاليم أنها اتجاه من النفس ms004 إلى الله،
~~واستشعار بالخشوع له والعمل على اكتساب رضاه، واطمئنان إلى عدله
~~وقدرته، وركون في أوقات الشدة إلى لطفه ورحمته. وهذه الأحاسيس كان
~~لها دخل كبير في تكويني الروحي، وفي حياتي الوطنية؛ لأنني كنت ولا
~~أزال أرى في الالتجاء إلى الله والاعتماد عليه القوة الروحية التي
~~تعود النفس الصمود للشدائد والعقبات.
~~(3) في التعليم الأولي والابتدائي

# كان أول مكتب تلقيت فيه القراءة والكتابة كتاب الشيخ هلال

# 2

# بشارع درب الحصر، ومكثت به عدة أشهر، ثم انتقلت منه
~~إلى المدارس النظامية.

# وصرت أتنقل مع والدي في البلاد التي ولي فيها مناصب القضاء؛
~~فدخلت مدرسة الزقازيق الابتدائية الأميرية سنة 1895، ثم مدرسة
~~القربية الابتدائية بالقاهرة، ولما انتقل والدي إلى الإسكندرية سنة
~~1898 انتقلت إلى مدرسة «رأس التين» الابتدائية.

# قضيت بالإسكندرية معظم سني الدراسة، وتلقيت فيها تعليمي
~~الابتدائي والثانوي بمدرسة «رأس التين»، وكانت من أهم مدارس
~~القطر، وكان ناظرها طيلة هذه المدة المرحوم إسماعيل بك حسنين
~~«باشا».

# ونلت فيها الشهادة الابتدائية في يوليو سنة 1901،

# 3

# وكنت لصغر سني لا أفقه كثيرا معنى الشهادات. وأذكر أن
~~أحد أقراني بالمدرسة حين علم بالنبأ - وكنت أجهله - سارع إلى
~~الحضور لمنزل والدي بالأنفوشي

# 4

# ليبشرني بالنجاح، فألفاني في حديقة المنزل الصغيرة
~~يجرني أخي أمين في قفص من الجريد جعلنا منه شبه عربة صغيرة
~~نتناوب ركوبها وجرها بحبل، فناداني في لهفة، فتركت القفص أسأله عن
~~الخبر، فهنأني بالنجاح وأطلعني على نسخة اللواء التي فيها اسمي ضمن
~~الناجحين في الشهادة الابتدائية، فضحكت مغتبطا ثم عدت إلى قفص
~~الجريد لنتم أنا وأخي أمين عملية الجر واللعب، وكان هو أيضا من
~~الناجحين في هذا العام.
~~(4) في التعليم الثانوي

# لم أكن - إلى أن نلت الشهادة الابتدائية - أعي من أمور الدنيا
~~شيئا ذا بال، وكان جل اهتمامي أن أواظب على دروسي وأستذكرها
~~وأحفظ ما يطلب من التلميذ حفظه.

# دخلت القسم الثانوي (قسم فرنسي) بمدرسة رأس التين، ومكثت به ثلاث
~~سنوات وهي مدة الدراسة الثانوية في ذلك العهد. وكنت في معظم سني
~~الدراسة الثانوية لا أعي ms005 أيضا شيئا من الشئون العامة ولا أعرف
~~غير منزل والدي ومدرستي.

# وكنت أتردد قليلا على مكتبة بلدية الإسكندرية؛ إذ كان أساتذتنا
~~يذكرونها لنا كمكان يصح أن نقضي فيه أوقات الفراغ والتسلية
~~...

# إلى أن كانت سنة 1904، فبدأت أذهب إلى قهوة بلدية أنيقة بشارع
~~رأس التين تجاه سراي محسن باشا، وكنا نذهب إليها يوم الجمعة من كل
~~أسبوع، وكان صاحبها «الحاج أحمد» يقدم لنا شراب الليمون
~~(الليموناده) ويتقنه كل الإتقان حتى صار علما على قهوته،
~~ويطلعنا على بعض الصحف اليومية التي كانت تصدر في هذا العهد،
~~ومنها «اللواء» لصاحبه ومؤسسه الزعيم «مصطفى كامل»، ولكن لم
~~أتبين بعد منهجه ولا منهج الصحف الأخرى. ولم تكن في ذهني أية
~~صورة عن «مصطفى كامل»؛ إذ لم أكن رأيته بعد أو سمعته، وكنت وقتئذ
~~في الخامسة عشرة من عمري، على أنني أدركت من قراءة الصحف وقتئذ
~~شيئا من الوعي الذي أخذ يتفتح ويتسع مداه في مدرسة الحقوق. وكنت
~~أسمع أثناء دراستي الثانوية من أستاذ لنا في الرياضة وهو المرحوم
~~عثمان بك لبيب، أحاديث يلقيها علينا بين حين وآخر عن حالة البلاد
~~السياسية، وكان رحمه الله من خريجي مدرسة المعلمين العليا القديمة
~~(النورمال) وصار فيما بعد مدرسا بمدرسة المعلمين العليا الحديثة،
~~وكان وطنيا صميما، لا يفتأ يطعن في سياسة الإنجليز ويذكر لنا
~~كيف احتلوا مصر غدرا وحيلة، وكيف يعملون على إرساخ أقدامهم في
~~البلاد ويحاربون الروح الوطنية، وكان يقول لنا خلال أحاديثه:
~~«افهموا يا اولاد كويس»، فكنت أستشعر معاني هذه الأحاديث وآنس لها
~~وأعجب بها، وأحببت من أجلها هذا الأستاذ. وكنت ألاحظ أنه حين يبدأ
~~بالحديث في السياسة يقفل بنفسه باب الفصل لكيلا يسمع حديثه ناظر
~~المدرسة عند مروره بين الفصول، فكان إقفال الباب إشارة إلى بدء
~~دروسه الوطنية، وقد أفدت منها كثيرا.

# وأذكر من أساتذتي في القسم الثانوي بمدرسة رأس التين الشيخ أحمد
~~إبراهيم «بك» العالم الفقيه المشهور، والشيخ عرفة علي غراب،
~~والشيخ محمد عابدين، والشيخ عبد الحكيم محمد، ومن أساتذتي الأجانب
~~المسيو هاي والمسيو توندور ms006 وكلاهما فرنسي.
~~(5) البكالوريا

# وقد نلت الشهادة الثانوية (البكالوريا) من مدرسة رأس التين في
~~مايو سنة 1904، وكان ترتيبي الثالث

# 5

# في الناجحين البالغ عددهم 136.
~~(6) أراد والدي أن يدخلني الأزهر

# وأراد والدي أن يدخلني الأزهر، ولكني اعتذرت بصغر سني وبأني
~~تعودت على المدارس النظامية ولم آلف نظام الدراسة في الأزهر؛ وإذ
~~كنت أخجل من مراجعة والدي فقد وسطت لديه بعض الأقارب لإقناعه
~~بالعدول عن فكرته، فأفهموه أن لا محل لتغيير منهجي في الدراسة، وما
~~دام قد اختار هو لي المدارس النظامية فمن الخير أن أستمر فيها،
~~وذكروا له ميلي إلى الدخول في مدرسة الحقوق ورغبوا إليه أن
~~يلحقني بها. فقال لهم إنه يريد أن يجعلني عالما من علماء الأزهر
~~كأبيه وعمومته، فأجابوه أن الزمن قد تطور وما دام هو لا يميل إلى
~~الأزهر فلتختر له المدرسة التي يميل إليها. فقال: أتريدون أن يخرج
~~منها قاضيا أهليا يحكم بغير الشرع؟! فأجابوه: هذه مسألة لا يحين
~~وقت البحث فيها إلا بعد تخرجه من مدرسة الحقوق. وهل من المحتم أن
~~يكون قاضيا؟! فلم يقتنع بهذا الجواب، وأراد أن يخلص من هذا
~~الإحراج، فأعرب عن رغبته في أن يلحقني بإحدى الوظائف بالبكالوريا
~~- وكانت لها قيمة كبيرة في ذلك العصر - فقالوا له: إنه لا يميل
~~الآن إلى التوظف، وهو صغير السن ولا يصح أن يرهق بالوظيفة. فقال
~~لهم: إني أختار له وظيفة «معاون إدارة» وهي وظيفة سهلة لا تحتاج
~~إلى عناء. فعرضوا علي الأمر، فاعتذرت، وقلت لهم ولوالدي: إني
~~صغير السن ولا أحتمل أعباء الوظيفة، وإن الدراسة لا تتعبني،
~~فدعوني أدخل المدرسة التي تميل إليها نفسي. وإزاء هذا الإلحاح
~~قبل والدي ما طلبت، وأدخلني مدرسة الحقوق.
~~(7) في مدرسة الحقوق

# دخلت كلية الحقوق - وكان اسمها «مدرسة الحقوق الخديوية» - في
~~أكتوبر سنة 1904، ومقرها وقتئذ بميدان عابدين في المكان الذي به
~~الآن ثكنات الحرس الملكي، وكان ناظرها المسيو جرانمولان، ووكيلها
~~عمر بك لطفي. واقتضى دخولي المدرسة انتقالي وإقامتي بالقاهرة في
~~شهور الدراسة.
~~(8) متى تتلمذت لمصطفى كامل؟ (سنة 1904)

# بدأ وعيي السياسي ms007 يتقدم في مدرسة الحقوق، وأخذت في قراءة الصحف
~~قراءة فهم وإدراك. وكان الطلبة يجتمعون في أوقات الفراغ ويتحدثون
~~عن السياسة وما وصلت إليه حالة البلاد تحت الاحتلال البريطاني.
~~واخترنا لقضاء أوقات الفراغ والسمر قهوة راقية بشارع عابدين على
~~ملتقاه بشارع الصنافيري (علي باشا ذو الفقار الآن) تدعى «قهوة
~~الحقوق» لصاحبها الخواجة أندريا، وقد أعجبنا اسم القهوة، واخترناها
~~لذلك منتدى لنا نقرأ فيه الصحف على اختلاف ميولها ومذاهبها،
~~وأهمها «اللواء» و«المؤيد» و«الأهرام».

# انتقلت إذن من قهوة «الحاج أحمد» بالإسكندرية، إلى قهوة «الخواجة
~~أندريا» بالقاهرة، وكان لهاتين القهوتين أثر كبير في اتجاهي الوطني
~~والسياسي. وبدأت أقرأ اللواء قراءة فهم وإدراك، فتعجبني روحه
~~ومقالاته، وقد تتلمذت لمصطفى كامل (صاحب اللواء) منذ أواخر تلك
~~السنة قبل أن أراه، وصار لي «اللواء» بمثابة المدرسة التي تلقيت
~~عنها مبادئ الوطنية، كما أنه كان مدرسة الوطنية للجيل كله.

# أما أول مرة قابلت فيها «مصطفى كامل» ففي فبراير سنة 1906، أثناء
~~إضراب طلبة الحقوق، فقد تاقت نفسي إلى رؤيته، وكان «اللواء» يناصر
~~الطلبة في مطالبهم الحقة، فذهبت مع لفيف من زملائي إلى دار اللواء
~~بشارع الدواوين - نوبار باشا الآن - تجاه وزارة العدل - وكان اسمها
~~وزارة الحقانية. وقابلت الزعيم لأول مرة، وسمعت حديثه، وشعرت
~~بتأثيره الروحي ينفذ إلى أعماق قلبي، وصار لي بمثابة أبي الروحي في
~~المبادئ، وأكثرت من التردد على دار اللواء لكي أقابله وأراه وأسمع
~~صوته، فكان يفيض علينا من الأحاديث التي غرست في نفسي مبادئ
~~الوطنية، ولعله رحمه الله قد توسم في أن أكون من تلاميذه
~~الحافظين لعهده، فعرض علي سنة 1907 أن يوفدني في بعثة صحفية إلى
~~باريس للتخصص في الصحافة بعد حصولي على إجازة الحقوق، فقبلت هذه
~~الثقة شاكرا، ولكن المنية عاجلته في فبراير سنة 1908 قبل
~~تخرجي من المدرسة.
~~(9) نادي المدارس العليا

# كانت مدرسة الحقوق أول بيئة للشباب ظهرت فيها روح اليقظة الوطنية
~~ولبت دعوة الزعيم مصطفى كامل؛ إذ كانت الغالبية العظمى من طلبة
~~الحقوق قد استجابت إلى ندائه.

# وإذ كان الشعور الوطني الصادق ms008 يستتبع النشاط الاجتماعي والعلمي؛
~~فقد ظهرت بيننا روح التكتل وتنظيم الكفاح، وكان تأسيس نادي المدارس
~~العليا أول مظهر لهذه الروح، ولقد عبرت عن هذا التطور بقولي في
~~كتاب «مصطفى كامل»: تفتحت في قلوب الشباب زهرة الوطنية التي
~~أنبتتها دعوة مصطفى كامل وأخذت تجيش بالشعور الوطني وتتحرك نحو
~~أغراضه وأهدافه، وبدأت علائم اليقظة والحياة تظهر فيهم بشكل عملي
~~سنة 1905، وكان أول مظهر لهذه الحياة الجديدة أن فكر طائفة منهم
~~في إنشاء ناد للمدارس العليا يجمع بين طلبة هذه المدارس
~~وخريجيها.

# فكر طلبة الحقوق في إنشاء هذا النادي سنة 1905 وشاركهم في
~~الفكرة طلبة المدارس العليا الأخرى، واجتمعت أول جمعية عمومية له -
~~الجمعية التأسيسية - يوم الجمعة 8 ديسمبر سنة 1905 بإحدى قاعات
~~مدرسة الطب لانتخاب مجلس الإدارة. وبلغ عدد الحاضرين من الطلبة
~~مائتي طالب من مختلف المدارس العليا، وحضره كذلك لفيف من
~~المتخرجين، وكان اشتراكهم في ناد للطلبة دليلا واضحا على
~~تقديرهم للشباب المثقف وما نالوه من ثقة أسلافهم من الخريجين؛
~~فإنهم لم يجدوا غضاضة في أن يجتمعوا وإياهم في ناد واحد. وفي الحق
~~إنهم كانوا رجالا في شبابهم وأخلاقهم وأساليبهم، فنالوا بذلك
~~تقدير مواطنيهم ممن كانوا يكبرونهم سنا، بل كان بعضهم أساتذة
~~لهم.

# اشتركت في الجمعية العمومية التأسيسية لنادي المدارس العليا؛ إذ
~~كنت طالبا في مدرسة الحقوق ومن المشتركين في تأسيسه، وأسفرت عملية
~~الانتخاب عن اختيار المرحوم عمر بك لطفي - وكان وكيلا لمدرسة
~~الحقوق - رئيسا للنادي، وكان من خاصة أصدقاء مصطفى كامل وأنصاره
~~هو وشقيقه المرحوم أحمد بك لطفي.

# كملت معدات تأسيس النادي، واتخذ دارا له بالمنزل رقم 4 بشارع
~~قصر النيل بالقرب من سافواي أوتيل القديمة، وافتتح يوم الخميس 5
~~أبريل سنة 1906. وقد حضرت حفلة الافتتاح مع إخواني المشتركين فيه
~~من طلبة الحقوق. وكان هذا الاحتفال يوما مشهودا، وأخذنا نجتمع
~~بالنادي؛ وبذلك انتقلنا من «قهوة الخواجة أندريا» إلى نادي المدارس
~~العليا. وبدا لنا الفرق كبيرا بين القهوة والنادي؛ فلقد كان بناء
~~فخما تحيط به حديقة غناء، وبه غرف واسعة مؤثثة ms009 تأثيثا فاخرا،
~~الأمر الذي لم نعهده من قبل، لا في قهوة الخواجة أندريا، ولا في
~~قهوة الحاج أحمد بالإسكندرية.

# وكان اجتماعنا بالخريجين مما زاد في نضجنا العلمي والثقافي،
~~وتعددت المحاضرات والاجتماعات في النادي، فكان لنا شبه معهد علمي
~~عال أكملنا فيه دراستنا وزدنا من ثقافتنا، وقد أفدت منه كثيرا،
~~وكانت به مكتبة غنية بالكتب والصحف والمجلات ساعدتني على توسيع
~~مداركي وترقية أفكاري، ولم تفتني محاضرة ألقيت فيه، وظللت عضوا
~~به إلى أن أقفل بأمر السلطة العسكرية البريطانية سنة 1914 في
~~أوائل الحرب العالمية الأولى، وكان مقره حين أقفل بميدان حليم
~~باشا بعمارة الخاصة الخديوية على ملتقى شارع بولاق «فؤاد» بشارع
~~كامل «إبراهيم باشا».
~~(10) إضراب سنة 1906

# كان لهذا الإضراب تأثير كبير في نفسي، يعدل تأثير نادي المدارس
~~العليا؛ إذ كان بداية اتصالي الروحي الوثيق بالزعيم مصطفى
~~كامل.

# في يناير سنة 1906 وضعت وزارة المعارف نظاما لمدرسة الحقوق كان
~~الغرض منه استفزاز شعور الطلبة والتضييق عليهم ومعاملتهم بنظام
~~المدارس الابتدائية، وقد يكون لتظاهرهم بالشعور الوطني دخل في وضع
~~هذا النظام إذلالا لهم وكبحا لجماحهم، فما إن علمنا به حتى قررنا
~~الإضراب احتجاجا عليه. وأضربنا فعلا عن الدراسة في فبراير، وكانت
~~طلباتنا العدول عن النظام الذي وضعته الوزارة والرجوع إلى النظام
~~القديم.

# لم يكن إضرابنا خروجا على النظام، ولا رغبة في التعطل عن
~~الدراسة، أو التسكع في الشوارع، أو سعيا لمطالب مادية شخصية، بل
~~كان مظهرا من مظاهر المقاومة الوطنية لسياسة الاحتلال في
~~التعليم.

# كان هذا الإضراب هو الأول من نوعه في مصر؛ لأنه شمل مدرسة عالية
~~بأسرها، وكان موجها ضد سياسة التعليم التي وضعها الاحتلال، وقد
~~تدخل اللورد كرومر (المعتمد البريطاني) في شأنه وأمر وزارة
~~المعارف بأن تأخذ الطلبة بالشدة، فأعلنت تعطيل الدروس في المدرسة
~~من يوم 26 فبراير سنة 1906 حتى يوم السبت 3 مارس، وأنذرتنا بأن من
~~يتأخر عن الحضور في ذلك اليوم يفصل من سلك التلاميذ. وكان للإضراب
~~لجنة تقوم على تنظيمه، فاجتمعت على عجل للنظر في هذا ms010 الإنذار.
~~وتدخل المستشار القضائي البريطاني السير مالكولم ماكلريث في
~~الأمر، وكان يعطف على الطلبة (بعكس المستر دنلوب) فوعدهم بالنظر في
~~طلباتهم على شرط أن يعودوا إلى الدراسة، فاتفق الطلبة رأيا على
~~الرجوع إلى المدرسة يوم السبت 3 مارس سنة 1906، وكان لهذه العودة
~~أثرها في نفوسنا، وكان فيها معنى الرضوخ والإذعان، فزادتنا سخطا
~~على الاحتلال وسياسته. وأراد اللورد كرومر تثبيت مركز المستر دنلوب
~~- وكان إلى ذلك الحين سكرتيرا عاما لوزارة المعارف، وعليه تقع
~~مسئولية الإخلال بنظام التعليم الذي أدى إلى الإضراب - فرقي
~~مستشارا للوزارة في مارس سنة 1906 مكافأة له على أخذه الطلبة
~~بالشدة.

# وكتبت مقالة عن هذا الإضراب، ذهبت بها إلى مصطفى كامل يوم رجوعنا
~~إلى الدراسة، وكانت لهجتها شديدة ضد الاحتلال، فقرأها الزعيم وأثنى
~~علي، ولكن فهمت من حديثه أنه لا يرى نشرها، حرصا على مستقبلي،
~~وكانت هذه المقالة (التي لم تنشر) بدء مراسلتي للصحف.
~~(11) حادثة دنشواي سنة 1906

# وقعت حادثة دنشواي في 13 يونيو سنة 1906، فزادتني سخطا على
~~الاحتلال وتعلقا بالحركة الوطنية.

# كنت عام وقوعها طالبا بالسنة الثانية بمدرسة الحقوق، وكنت أطالع
~~أنباءها في «اللواء»، فأدهش لمخالفة منهج التحقيق والمحاكمة فيها
~~لما كنا نتلقاه من أصول المحاكمات الجنائية التي تقضي بها
~~القوانين، وتساءلت: ما فائدة ما نتلقاه من الدروس والقواعد
~~القانونية إذا كانت لا تنطبق على الناس كافة. ولما تلوت وصف تنفيذ
~~الحكم في «اللواء» بقلم الأستاذ أحمد حلمي أحد محرريه، اقشعر بدني
~~من هول ما قرأت، وأدركت مبلغ هوان المصري في نظر الاحتلال، وتحققت
~~ألا كرامة لأمة ولا لأي فرد من أبنائها بغير الاستقلال، وحفزتني
~~هذه الحادثة إلى أن أخصص حياتي للجهاد في سبيل الاستقلال.
~~(12) وفاة مصطفى كامل سنة 1908

# كنت في السنة النهائية لمدرسة الحقوق لما فجعنا بوفاة مصطفى
~~كامل يوم الاثنين 10 فبراير سنة 1908، ويا لها من لحظة رهيبة حين
~~فوجئنا بنعيه ونحن في المدرسة، فقابلناه بالذهول والوجوم، وفاضت
~~دموعنا حزنا وأسى على الزعيم الذي كان لنا إماما وطنيا وأبا
~~روحيا. وفي غمرة الذهول الذي ms011 أصابنا من هول الكارثة تباحثنا فيما
~~يجب علينا عمله إظهارا لشعورنا، فقررنا بالإجماع اعتبار يوم تشييع
~~جنازة الزعيم يوم حداد عام تعطل فيه المدارس جميعها ويشترك طلبتها
~~في تشييع الجنازة، واتصلنا بالمدارس العليا والثانوية، فرأينا من
~~طلبتها نفس هذا الشعور ونفس هذا الإجماع، واتخذوا نفس القرار الذي
~~اتخذناه، واشتركنا في الجنازة، وكنت ممن حملوا النعش ضمن طلبة
~~الحقوق الذين ندبوا لذلك من قبل جميع طلبة المدارس العليا. وكان
~~لهذا اليوم في نفسي أثر لم تمحه الأيام والأعوام؛ فلقد طبع في
~~قلبي مبادئ الزعيم فصارت عقيدتي الوطنية. وإلى هذه الصلة الروحية
~~أشرت في كتابي عن «مصطفى كامل» سنة 1939؛ إذ قلت في إهدائي الكتاب
~~إليه: «إلى من كانت حياته للأمة بعثا وطنيا، من كان لي أبا
~~روحيا، وسأبقى له تلميذا وفيا، من علمني أن الحياة بغير
~~المثل العليا عرض زائل وعبث ضائع، إلى مصطفى كامل أهدي كتاب
~~«مصطفى كامل» هدية الوفاء إلى روحه العظيمة.»
~~(13) صلتي بمحمد فريد

# إني إذ أعد نفسي تلميذا لمصطفى كامل، فإني كذلك تلميذ لمحمد
~~فريد، بل إن صلتي بفريد كانت أطول مدى من صلتي بمصطفى؛ فإني لم
~~أدرك مصطفى كامل إلا في أوقات محدودة حين كنت أستمع لبعض خطبه أو
~~أقابله في «اللواء» منذ سنة 1906 مرات معدودة، أما فريد فقد اتصلت
~~به عن كثب وعملت معه تحت لوائه سنين عديدة.

# كنت سنة 1908 لم أتخرج بعد من مدرسة الحقوق حين تولى فريد بك
~~زعامة الحركة الوطنية، وكنت أتردد عليه كثيرا في «اللواء»، وتلقيت
~~عنه مبادئ الوطنية كما تلقيتها من قبل عن مصطفى، فصادفت من نفسي
~~موضع العقيدة والإيمان، واتخذته بعد مصطفى أستاذا وإماما لي في
~~الوطنية، وبدأت أكتب في اللواء على عهده وأنا طالب بمدرسة
~~الحقوق.
~~(14) أول مقالة لي في الصحف سنة 1908

# وأذكر أن أول مقالة لي نشرت بالعدد الصادر في 9 مارس سنة 1908
~~تحت عنوان «تبدد الشعور الوطني وتجمعه» بإمضاء «حقوقي»، كتبتها
~~بعد وفاة المرحوم مصطفى كامل بشهر، ووصفت فيها خواطري وآمالي في
~~الجهاد، ms012 وكأنما رسمت لنفسي في هذه المقالة خطتي في الحياة؛ لذلك
~~أود أن أنشر فقرات منها لأنها صورة من شعوري وتفكيري في مستهل
~~حياتي السياسية، قلت:
~~«للحوادث العظيمة على حياة الأمم تأثير كبير بما تحرك في القلوب
~~من الشعور وتستفز فيها من العواطف؛ فلربما كانت حادثة مبدأ حياة
~~أمة أو سببا في خلاصها من استبداد ظالم. وإذا عدت الحوادث
~~الكبيرة التي لها يد في تكوين الشعور الوطني عندنا، لجعلنا في
~~مقدمتها وفاة فقيدنا العظيم مصطفى كامل. فلقد كانت وفاته كشعلة من
~~نار مست الشعور الوطني وأصابت منه موضع الإحساس والتأثر، فانفجر
~~وظهر بمظهر لم يكن أحد منا يتنبأ به ولا يزال في نمو
~~وازدياد.

# هذا الشعور الشريف هو رأس مال الاستقلال، إذا تعهده الرجال
~~العاملون منا زادوه قوة وشدة وحفظوه من دواعي الفتور والخمود،
~~وساروا به في خطة منتظمة محددة، وانحصر في تيار يجري رأسا إلى
~~غايتنا وهي التخلص من سلطة الاحتلال.

# إن الشعور بالحاجة إذا لم يدفع المرء إلى العمل لنيل تلك الحاجة
~~فلا فائدة منه البتة، فليس مجرد الشعور إلا معنى في النفس لا وجود
~~له ما لم يظهر أثره في الخارج، الشعور قوة ولكن بشرط أن ينبعث في
~~طريق واحد فيأمن شر التبدد والتلاشي.»

# إلى أن قلت: «مات مصطفى كامل فهاج موته شعور الاستقلال في
~~النفوس، وكان أول من أحس بوقع المصاب النابغون منا في العلم
~~والفكر، فبكوه مع الباكين ورثوه مع الراثين، ولكن ما رأينا
~~أحدا منهم دفعه الشعور إلى أن ينزل في ميدان الحياة الوطنية فيعمل
~~مع العاملين في تعهد الشعور الوطني وإبلاغه الغاية التي ذكرناها.
~~كل منا يعلم حاجتنا إلى رءوس مفكرة عاملة تنير لنا سبيل تلك
~~النهضة، ولكنا نرى نابغينا في معزل عنها مع أنهم هم أبناء
~~بجدتها، والشعور الصحيح هو الذي يدفع صاحبه إلى البدء في
~~محاربة رأس مال الاحتلال أفرادا وجماعات، حتى يقوى الشعور العام
~~في كافة الطبقات وترسخ عاطفة الحرية في القلوب، فلا يكون أمامنا
~~سوى أمرين: الاستقلال أو الموت. حينذاك ms013 يقال: هذه أمة محال
~~استعبادها حيث تؤثر الموت على الرضوخ، فخير لمن يريد منها نفعا
~~أن يعاملها معاملة صديق مهاب.

# ليس من الصعب علينا أن نصل بالشعور الوطني إلى هذه الدرجة ما
~~دمنا نعمل على خطة منظمة؛ فالأساس الذي يبني عليه الاحتلال صرحه 
~~نحن مقيموه بأنفسنا؛ ألسنا راضين بأن نعيش في كنفه؟ هل يعقل أن
~~إرادة الملايين من النفوس إذا قويت وتوجهت بصدق نحو غرض واحد، هل
~~يعقل أن تصدها وتكبح جماحها إرادة أفراد معدودين؟! رأس مال
~~الاحتلال في قلوبنا؛ إن شئنا استبقيناه، وإن شئنا نزعناه من بين
~~جوانحنا، فلا يعود له مقام بين ظهرانينا؛ فصرح الاحتلال قائم على
~~عمادين: حسن الظن به من جهة، والوهم من جهة أخرى. فبحسن الظن
~~ترضى الملايين من البشر بتحكم الأجنبي فيهم فيثبتون سلطانه،
~~وبالوهم يعطون له قوة لم يكن يحلم بها فيخافون من شيء هم
~~خالقوه.

# على هذين الأساسين أمكن لبضعة آلاف أن يسودوا على مئات الملايين
~~في بقاع متباعدة؛ فلا عجب أن كانت سياسة الاستعمار الآن هي تخدير
~~أعصاب الأمم باستجلاب حبهم من جهة وبإلقاء الهيبة والرعب من سطوتهم
~~من جهة أخرى. فإذا نحن عملنا على هدم هذا الأساس من قلوبنا كنا
~~مقيمين بعملنا بناء الاستقلال، وقد دلنا التاريخ على أن الأمة
~~التي يشتد ألمها من الاستبداد وتتخلص من آثار الوهم من سلطانه تصبح
~~على أبواب الحرية، ولم تستطع قوة ما الثبات إزاء سلطان عاطفة
~~الاستقلال.

# هذا هو الطريق الذي سلكه غيرنا فأفلحوا؛ إذا شعروا بحاجة قاموا
~~ودفعهم الشعور إلى التكاتف سرا وعلانية على العمل لنيل ما
~~يريدون، فوضعوا غايتهم أمامهم، ورسموا لها الخطة العملية، وأعدوا
~~لها معداتها، فعملوا على النظام الذي وضعوه، وكانوا بذلك من
~~الناجحين.»





# | الحياة العملية



# (1) في المحاماة

# نلت شهادة الليسانس في يونيو سنة 1908.

# 1

# وقيدت اسمي بجدول المحاماة في 19 يوليو من تلك السنة،
~~وكنت لم أبلغ العشرين بعد، واشتغلت محاميا بأسيوط شهرا واحدا
~~«تحت التمرين» بمكتب الأستاذ محمد بك علي علوبة «باشا». وكان وقت
~~التحاقي بمكتبه على ms014 أهبة القيام بالإجازة، فتركني لوكيل المكتب
~~أتلقى عنه الإرشادات والتعليمات التي تلزم «المحامي المبتدئ»، فلم
~~أرتح كثيرا لإرشاداته ولا لطريقته في تفهيمي القضايا، وبدا لي في
~~أول عهدي بالمحاماة أنها لا تعجبني وأني لا آنس لها كثيرا. فضلا
~~عن أني تساءلت في خاصة نفسي: وما مصيري في المحاماة إلى جانب
~~نظراتي في الحياة وآمالي في الجهاد؟ فقضيت هذا الشهر قلقا أتطلع
~~إلى الأفق لعلي أهتدي إلى طريق آخر يتفق وخواطري وآمالي.

# عبد الرحمن الرافعي سنة 1908 عام تخرجي من مدرسة
~~الحقوق.
~~(2) في الصحافة

# فما إن دعاني فريد بك إلى أن أشتغل بالصحافة محررا باللواء
~~حتى قبلت دعوته، وبدأت حياتي الصحفية في أكتوبر سنة 1908 على عهده،
~~ومن يومئذ  ازدادت صلتي به؛ إذ كان يشرف على سياسة «اللواء»
~~وتحريره ويكتب فيه كثيرا ويتردد عليه يوميا، وكنت أسمع منه
~~ثناء على ما أكتب. وأذكر أني كنت أترجم إلى اللغة العربية مقالات
~~المرحوم إسماعيل شيمي بك أحد أعلام الحركة الوطنية، وكان يكتبها
~~بالفرنسية؛ إذ كان يتقنها دون اللغة العربية، وكانت آية في
~~البلاغة، فجهدت نفسي في أن أبرزها إلى اللغة العربية في مستوى
~~لا يقل عن بلاغتها الأصلية، ولعلي وفقت إلى بعض ما كنت أرجو،
~~وكان فريد بك يراجع ترجمتي لمعظم هذه المقالات ويبدي لي إعجابه
~~بها، فشجعني ذلك على الكتابة والترجمة.

# وكنت أميل إلى كتابة المقالات المتسلسلة في موضوع واحد، ومن هنا
~~نشأ ميلي إلى التأليف؛ إذ وجدت أن المقالة الواحدة في الصحف لا
~~تتسع للموضوع الذي كنت أفكر فيه.

# وأذكر أن أولى سلسلة مقالاتي كانت في موضوع الدستور، وعنوانها
~~«آمالنا في الدستور»، بلغت عدتها سبع مقالات نشرت باللواء في
~~أكتوبر ونوفمبر سنة 1908، وتوليت الرد على تقرير السير إلدون جورست
~~المعتمد البريطاني عن سنة 1908، فكتبت في ذلك تسع عشرة مقالة نشرت
~~في شهر مايو سنة 1909 تضمنت عرضا تحليليا للحركة الوطنية وموقف
~~الاحتلال والحكومة حيالها.

# وكتبت عدة مقالات عن حياتنا الاقتصادية وما يتهددها من خطر، وعن
~~الاحتلالين السياسي والاقتصادي، والانقلابات الاقتصادية (اللواء ms015 11
~~و14 و21 يناير و28 فبراير و7 مارس سنة 1909).
~~(3) مدارس الشعب

# وجه الحزب الوطني الشباب إلى المساهمة في بناء النهضة القومية
~~في مختلف نواحيها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ومن أعماله في
~~الناحية الاجتماعية إنشاؤه مدارس الشعب الليلية في أواخر سنة 1908،
~~وكان الغرض منها تعليم الفقراء والعمال مجانا، وقد تطوعت مع لفيف
~~من الشباب للتدريس في هذه المدارس، ووضع الحزب برنامجا لها يتناول
~~المواد الآتية: القراءة والكتابة، دروس الدين، قانون الصحة
~~والاحتياطات الصحية، العناية بتربية الأطفال، القوانين الخاصة
~~بالمعاملات اليومية، الشئون الاجتماعية، دروس الأشياء، الحساب،
~~تاريخ مصر والتاريخ الإسلامي، جغرافية مصر، أخلاق وآداب.

# وبلغ عدد المدارس التي أنشأها الحزب في القاهرة سنة 1909 أربع
~~مدارس في أقسام الخليفة وبولاق وشبرا والعباسية. تحوي كل منها
~~نحو مائة وعشرين تلميذا من مختلف الحرف، وقد ألقيت بعض الدروس
~~في مدرسة الخليفة، وسمعت محمد بك فريد يلقي فيها درسا، وسمعت
~~أيضا أحمد بك لطفي يلقي درسا في مدرسة بولاق.

# وأنشأ نادي المدارس العليا عدة مدارس أخرى على غرار هذه
~~المدارس.

# كان لمدارس الشعب فضل كبير علي، فهي التي ألهمتني الفكرة
~~الأولى لتأليف كتابي «حقوق الشعب»؛ فإن هذا الكتاب هو سلسلة دروس
~~ومحاضرات لتفهيم الشعب حقوقه وواجباته، وكانت دروسي في مدرسة الشعب
~~بالخليفة نموذجا مصغرا للأسلوب الذي انتهجته في هذا
~~الكتاب.
~~(4) عودتي إلى المحاماة

# حدث تحول في حياتي العملية في أواخر سنة 1909، ذلك أن زميلي
~~وصديقي المرحوم الأستاذ أحمد وجدي الذي كنت أعزه وأنزله من
~~نفسي منزلة الأخ الشقيق، رغب إلي أن أترك الصحافة، وكان هو
~~أيضا يعمل فيها رئيسا لتحرير جريدة الدستور التي كان شقيقه
~~الأستاذ محمد فريد وجدي بك يتولى إصدارها، وقال لي إننا يمكننا أن
~~نشتغل بالمحاماة مستقلين، وأن نكتب في الصحف ما نشاء من الآراء
~~والمقالات، وإن ذلك أولى من الانقطاع للصحافة مما قد يفقدنا ميزة
~~الاستقلال في حياتنا العملية. وقد ترددت في قبول هذه الفكرة؛ إذ
~~كنت منصرفا عنها، وما زال يقنعني بها حتى قبلت نصيحته بعد أن
~~أمعنت النظر فيها ورأيتها ms016 في جملتها أصوب من انقطاعي للصحافة،
~~وأدركت مع الزمن أنه أسدى لي أعظم نصيحة، وساءلت صديقي حين تبادلنا
~~الرأي في تحقيق فكرته: كيف نشتغل بالمحاماة مستقلين وأنا لم أتمرن
~~عليها إلا شهرا واحدا وهو أيضا لم يقض مدة كافية في المران
~~عليها؟ وانتهينا إلى أن الحياة يجب أن تنطوي على شيء كثير من
~~المجازفة ، فعولت وإياه على الانقطاع عن مهنة الصحافة، وعملنا
~~معا في المحاماة بمدينة الزقازيق منذ يناير سنة 1910، وفتحنا في
~~تلك السنة مكتبا آخر لنا بالمنصورة كنت أتولى مباشرة قضاياه، ثم
~~انتقلت بمفردي إلى المنصورة واستقر بي المقام فيها منذ أكتوبر سنة
~~1913 حين أنشئت بها المحكمة الابتدائية، وظللت بها نحو عشرين سنة،
~~إلى أن انتقلت نهائيا إلى القاهرة في ديسمبر سنة 1932.

# وقد ارتحت كثيرا إلى التحول من الصحافة إلى المحاماة لأنني
~~رأيتني قد بدأت حياتي في المحاماة هذه المرة (سنة 1910) بداية
~~حسنة، ولم أجد فيها الصعوبة التي كنت أتخيلها، بل شعرت كأني متمرن
~~عليها، فألفتها وأحببتها، وأدركت أنها هي المهنة التي يجب أن
~~أختارها لأؤدي واجبي الوطني إلى جانب واجباتي الشخصية، وأخذت أكتب
~~المقالات من آن لآخر وأبعث بها إلى جريدة «العلم» لسان حال الحزب
~~الوطني، وظهرت أول مقالة لي وأنا محام في عدد 13 مارس سنة 1910
~~تحت عنوان: «قوة الرأي العام والحكومة». وكتبت في عدد 30 مارس من
~~تلك السنة مقالة مطولة عنوانها: «الشدائد خير مرب للأمم»، هنأني
~~عليها فريد بك؛ إذ جاءت مطابقة للظرف الذي نشرت فيه مطابقة عجيبة؛
~~فقد أرسلتها إلى جريدة العلم في الوقت الذي صدر فيه قرار وزارة
~~الداخلية بإيقافها شهرين، ولم أكن أعلم بصدور هذا القرار، فنشرها
~~الحزب في أول عدد من جريدة «الاعتدال» التي اتخذها لسان حاله مدة
~~إيقاف العلم، فهونت على القراء أمر الإيقاف؛ إذ دعوت فيها إلى
~~مقابلة الاضطهاد بالصبر والثبات، وكأنها كتبت ردا على قرار
~~وزارة الداخلية، فكان لها ضجة استحسان كبيرة، وصارت حديث الناس في
~~مجالسهم، وبخاصة حين علموا أني كتبتها دون أن أعلم بقرار ms017 إيقاف
~~«العلم»، واستبشروا خيرا بما أكتب، وطلب مني فريد بك المزيد من
~~الكتابة، فكان ذلك التشجيع حافزا لي على توكيد صلتي بالصحافة،
~~وزاد في توطيدها أن أخي «أمين» كان محررا مقيما بصحيفة الحزب
~~الوطني ثم رئيسا لتحريرها.

# وفي سبتمبر سنة 1910 انقطعت مؤقتا عن مكتبي، وتوليت رئاسة
~~تحرير العلم في غيبة شقيقي أمين الذي سافر إلى أوروبا لحضور جلسات 
~~المؤتمر الوطني الذي انعقد ببروكسل في ذلك العام وموافاة العلم
~~برسائل المؤتمر، وكان الشيخ عبد العزيز جاويش رئيس التحرير يقضي
~~مدة السجن المحكوم بها عليه من محكمة جنايات مصر في قضية «وطنيتي»،
~~وكانت إدارة العلم بشارع محمد علي بالمنزل رقم 116.
~~(5) في مؤتمر بروكسل سنة 1910

# ساهمت في مؤتمر بروكسل سنة 1910، وكان موضوع خطبتي فيه «مركز
~~الصحافة في مصر والأدوار التي تعاقبت عليها في عهد الاحتلال»

# 2

# بالفرنسية، وقد ألقاها عني فؤاد بك حسيب بجلسة 24
~~سبتمبر ولم أحضر المؤتمر بنفسي؛ إذ كنت مشغولا بالإشراف على تحرير
~~العلم وقت انعقاده. وقد نوهت مدام جولييت آدم إلى هذه الخطبة في
~~كتابها «إنجلترا في مصر» الذي ظهر سنة 1922 في فصل «الصحافة»،
~~وأثنت على الخطبة وصاحبها، ونقلت منها صحائف بأكملها محبذة مؤيدة
~~لمحتوياتها.

# ولما رجع المرحوم أمين من بروكسل عدت إلى عملي في
~~المحاماة.
~~(6) في المؤتمرات الوطنية

# كان الحزب الوطني يعقد مؤتمرات سنوية تجتمع فيها الجمعية
~~العمومية للحزب ويستعرض فيها فريد بك تطور الحركة الوطنية في العام
~~المنصرم، وكانت هذه الاجتماعات تسمى المؤتمرات الوطنية، وأهمها
~~مؤتمر سنة 1908 و1910 و1911.

# وكنت أحضر هذه المؤتمرات كعضو في الحزب الوطني، وقد انتخبت
~~عضوا في اللجنة الإدارية للحزب في مؤتمر سنة 1911 الذي انعقد بدار
~~العلم بشارع الصنافيري (علي باشا ذو الفقار الآن)، وانتخب فيه
~~فريد بك رئيسا مدى الحياة.
~~(7) مع فريد في أوروبا

# في سبتمبر سنة 1911 صحبت فريد بك في رحلته إلى أوروبا لحضور
~~مؤتمر السلام الذي كان مزمعا اجتماعه بروما في أواخر ذلك الشهر.
~~وكان لمصاحبتي إياه في هذه الرحلة أثر كبير في نفسي ms018 وزادت صلتي
~~الروحية به؛ إذ رأيت من عطفه وحنانه الأبوي، ودماثة أخلاقه، ورقة
~~شمائله، ما حببه إلى نفسي. وصحبنا في هذه الرحلة الأستاذ أحمد
~~وفيق. وقد أفدنا كثيرا منها لأن فريدا كان يعرف أوروبا من قبل
~~معرفة تامة، فكان يرشدنا إلى ما يجب أن نتعلمه ونعرفه ونشاهده في
~~البلاد التي زرناها. وصحبنا في جزء من الرحلة الدكتور منصور رفعت،
~~وأخذت لنا صورة بباريس تذكارا لسياحتنا مع الفقيد.

# الخطاب الذي أرسله فريد بك إلي في 5 ديسمبر سنة
~~1912.

# وفي هذه الرحلة زرنا إيطاليا وفرنسا وألمانيا والنمسا، وعرجنا
~~بالآستانة، وعدنا منها إلى مصر. وكتبت خلال سفري عدة مقالات عن
~~مشاهداتي وخواطري في السفر، منها مقالة بعنوان «الأمم سيف وأخلاق»
~~أرسلتها من تورينو بإيطاليا ونشرت في عدد 6 أكتوبر سنة 1911 من
~~العلم، ومقالة عن «الإسلام في إفريقية، مسألة طرابلس الغرب
~~والمسألة المراكشية» أرسلتها من باريس ونشرت في عدد 16 أكتوبر،
~~ومقالة عن «الوطنية والإنسانية وكيف يفهمونهما في أوروبا» نشرت في
~~عدد 20 أكتوبر، ومقالة عنوانها «يومان في مجلس المبعوثان» أرسلتها
~~من الآستانة ونشرت في عدد أول نوفمبر سنة 1911.





# | الحياة المثالية




# وهل هي ممكنة؟

# كنت وأنا طالب بمدرسة الحقوق أعد نفسي للجهاد والمساهمة في سبيل
~~تحرير البلاد والنهوض بها. رسخ في نفسي هذا الاتجاه حتى صار (فيما أظن)
~~عقيدة كان ولم يزل لها أثرها في حياتي السياسية والاجتماعية؛ فمن
~~الوجهة السياسية اعتنقت المبدأ الذي يتفق مع هذا الاتجاه وهو مبدأ
~~الجلاء، وانضويت تحت لواء الزعيمين اللذين رأيت فيهما المثل العليا
~~للوطنية الحقة، وفهمت الوطنية على أنها إخلاص للوطن، وسعي متواصل
~~لتحقيق أهدافه واستمساك بحقوقه، وتغليب لمصالحه العليا على مصالح
~~الإنسان الشخصية. ومن الوجهة الاجتماعية جعلتني هذه العقيدة أرى أن
~~الوطنية تتطلب من الوطن أن يحيى حياة مثالية؛ لأن الحياة المثالية هي
~~الأساس الوطيد للحياة الوطنية. فتاقت نفسي عندما تخرجت من مدرسة الحقوق
~~وانتظمت في سلك الحياة العملية أن أنشد المثالية في حياتي الشخصية
~~والعائلية والاجتماعية، وأن أنشدها في الحياة السياسية أيضا. ولم أكن ms019
~~أخفي على نفسي أن الحياة المثالية ليست من اليسر ولا من السهولة بحيث
~~تغري شابا مثلي في مقتبل العمر أن يسلك سبيلها، ولكن هكذا شاءت
~~الأقدار أن أنشدها لنفسي، ولست أدري مبلغ ما حققت منها، وإلى أي مدى
~~كنت مثاليا أو غير مثالي، وهل الحياة المثالية ممكنة أم لا، نافعة أم
~~ضارة، وهل هي - بوجه خاص - ممكنة في الحياة السياسية أم لا، وهل أخطأت
~~أم أصبت في نشداني لها؟

# كل هذه أمور لست أستطيع بعد طول السنين أن أجيب عنها، وما فائدة
~~البحث فيها الآن؟

# لكن الذي يمكنني الإفضاء به أني اجتهدت أن آخذ من الحياة المثالية
~~أقصى ما أستطيع، ويمكنني أن أقول إن نصيب الإنسان منها يتبع مبدئيا
~~الوسط والبيئة التي يعيش فيها؛ فالمجتمع الذي يؤمن بها يساعد بداهة على
~~أن يحياها المواطن الصالح، والمجتمع الذي لا يؤمن بها يخذلها ويباعد
~~بين الإنسان وما ينشده منها. على أن الإرادة الشخصية لها دخل في توجيه
~~المواطن إليها، وهي على أي حال تحتاج إلى ذخيرة من الصبر، ومن الصوفية
~~الوطنية، تجعل المرء غير مكترث لما يلقاه من العقبات والمتاعب.

# أوليست الوطنية نضالا في سبيل المثل العليا؟ وهذا النضال يقتضي
~~توطين النفس على احتمال الأذى في سبيل محبة الوطن؟ هكذا قالوا! فهل هي
~~مجرد أقوال وخيالات وأحلام أم أقوال تؤيدها الأعمال؟ وكيف يمكننا أن
~~نبث روح الوطنية في نفوس الجيل إذا لم نكن مثاليين في
~~وطنيتنا؟

# على أي حال قد سعيت في أن أجعل لهذه الخيالات نصيبا من الحقائق،
~~ولست أدري هل حققت شيئا منها أم كنت واهما في تفكيري ومسعاي؟

# ومما رغبني في الحياة المثالية اعتقادي أنها من أقوم السبل إلى
~~النهوض بالأمة وتحريرها من قيود النقص والضعف التي تتعثر فيها من
~~الوجهة الوطنية والأخلاقية والاجتماعية، وهذا التحرير الوطني هو السبيل
~~إلى التحرير السياسي. وليس من الميسور أن تحرر الأمة من عيوبها ومواطن
~~الضعف فيها بالقول والكتابة، بل يجب أن تكون القدوة الصالحة هي أولى
~~السبل في هذا الجهاد، فعلى الإنسان ms020 أن يكون مواطنا صالحا ومواطنا
~~مثاليا قدر ما يستطيع؛ فإنه بذلك يقيم لبنة في صرح النهضة القومية.
~~ولقد كنت قبل أن أتخرج من مدرسة الحقوق أنتقد الصفوة المتعلمة من
~~الأمة في تقاعدها عن أداء واجباتها الوطنية، وأعربت عن هذا الشعور في
~~مقالتي الأولى باللواء؛ ومن ثم أخذت نفسي بأن أنشد الجانب المستطاع
~~من الحياة المثالية؛ إذ كيف أعد المآخذ على غيري دون أن آخذ نفسي بما
~~يجب أن يفعلوه؟!

# حقا إن طريق الحياة المثالية ليس معبدا ولا مفروشا بالأزهار
~~والرياحين، بل هو طريق قد يكون شائكا كثير المتاعب والعقبات، وربما جر
~~على صاحبه بعض العنت والخذلان وجعله عرضة لكثير من صنوف العداوة وضروب
~~التجهم والتنكر. ولكن على الإنسان أن يكون له هدف في الحياة، فإذا كان
~~هذا الهدف شريفا، فليتذرع بالشجاعة والإيمان والقناعة والإقدام؛ فإنه
~~بالغ بفضل الله غايته أو نصفها أو ربعها أو القليل منها، ولكنه سائر
~~على أي حال في الطريق القويم، والأمم لا تنهض إلا بهذا النوع من
~~الحياة. إنها لا تنهض بالحياة النفعية الفردية، وإنما تنهض بالحياة
~~الوطنية. إن الحياة النفعية تفيد صاحبها، ولكنها إذا اصطبغت بالأنانية
~~وعمت المواطنين، كانت الأمة مجموعة من الأفراد المتخاذلين لا يعتمد
~~عليهم في النهوض بالوطن والبذل في سبيله ودفع الأذى عنه.

# كان لي صديق في الدراسة ارتبطت وإياه برباط الود والإخلاص، تخرجنا
~~معا من مدرسة الحقوق، ومع طيبة أخلاقه واستقامته وحسن سريرته؛ فإنه
~~يرى خدمة البلاد بغير الطريقة التي كنت أنشدها. كان قليل الثقة في
~~المجتمع وفي المواطنين، ونظريته أن على الإنسان أن يكون قويما في ذاته
~~ومسلكه فحسب، أما أن ينشد الحياة المثالية فإنه بذلك يعرض نفسه للأذى
~~بغير نتيجة، وكانت تدور بيننا من حين لآخر مناقشات ومحاورات في مختلف
~~الرأيين، وكان يحذرني دائما مغبة الحياة التي كنت أنشدها، وكنت
~~أخالفه في الرأي، وأقول له إن أمتنا لم تلق من بنيها الخدمات الصادقة
~~الصحيحة، ولو هي وجدت منهم هذه الخدمات لكانت حالها خيرا مما هي عليه،
~~فإذا لم يجد ms021 من الطبقة المتعلمة المثقفة مثل هذه الخدمات فممن
~~تنتظرها؟! أما هو فكان يقول لي: وهل يضحي الإنسان بنفسه في وسط لا
~~يقدر التضحية بل يخذل صاحبها؟ وأين الوسط الذي يقدر الإخلاص
~~والمثل العليا؟

# وكثيرا ما كان يقول لي: إنك تعيش في جو من الأوهام، وستصدمك الحقائق
~~العملية في الحياة، وسترى أن المجتمع لا يقدر المثاليين بل يقدر
~~النفعيين والوصوليين بأكثر مما تتوهم أنه يقدر المثاليين وينصر أولئك
~~بمقدار ما يخذل هؤلاء! وكنا نفترق مختلفين في الرأي والحجة دون أن يؤثر
~~هذا الخلاف في صداقتنا، ولكل وجهة.

# لست أدري على وجه التحقيق من كان منا على حق ومن كان منا مخطئا -
~~على الأقل في حق نفسه. كل هذا لم يصرفني عن التمسك برأيي، وقد يكون
~~تمسكي بهذا الرأي أمرا غير إرادي، ولكن هكذا اتجهت نفسي هذه الوجهة
~~ولقد كان لها أثرها في مختلف مراحل حياتي.

# اخترت المحاماة وآثرتها على الوظيفة متأثرا بالنظرية
~~المثالية.

# اخترت المحاماة، ثم الصحافة، ثم عدت إلى المحاماة وبقيت فيها على
~~تعاقب السنين؛ إذ رأيت أنها أقرب إلى أن أجد فيها الحياة المثالية لمن
~~يريد أن يحياها، رأيت فيها المجال فسيحا لأساهم بنصيبي في الكفاح
~~الوطني، وكنت أرى في الوظائف مجالا ضيقا لهذا الكفاح. ومن هنا آثرت
~~المحاماة على الوظائف، ورأيت في المحاماة أيضا الحرية التي كنت
~~أنشدها، فلا يحد من عملي فيها رئيس أو رقيب. وكنت أتخير من القضايا ما
~~أراه سليما، فأجد من حرية الاختيار ما لا أجده لو كنت موظفا؛ فإن على
~~الموظف مهما كان مستقل الرأي حي الضمير أن يعمل بما يؤمر به من الرؤساء
~~ولو خالف ضميره في بعض المواطن، والنظام الحكومي بل الاجتماعي يقتضي
~~ذلك. حقا إن المناصب القضائية التي كانت تؤهلني لها إجازة الحقوق هي
~~أبعد مناصب الدولة عن التأثر بأوامر الرؤساء وأكثرها استقلالا، ولكني
~~مع ذلك رأيتني في المحاماة أكثر حرية واستقلالا وأقرب إلى ميدان
~~الكفاح الوطني مما لو اخترت الوظيفة.
~~(1) أول مؤلفاتي: حقوق الشعب (سنة 1912)

# اتجهت نفسي منذ سنة ms022 1910 إلى الجمع بين المحاماة والتأليف، فقضيت
~~أوقات فراغي من المحاماة سنة 1911 وأنا بالزقازيق في تأليف أول
~~كتاب لي وهو «حقوق الشعب»، وقد تم طبعه وظهوره في مارس سنة 1912.

# 1

# وعنوانه يدل على موضوعه ومعناه. ضمنته شرحا للمبادئ
~~الدستورية، ووضعته لتأييدها وتدريسها وتعميمها، عبرت فيه عن
~~الحكام بأنهم «وكلاء الأمة»، وأهبت بالأمة أن تناضل عن كيانها بكل
~~ما أوتيت من حول وقوة، وجعلت شعار الكتاب: «تبتدئ القوة حيث ينتهي
~~الضعف.» وقلت في مقدمته تعريفا بالغرض من تأليفه: «القوة والعلم،
~~هذان العاملان هما الدعامتان اللتان تضمنان للأمم حياتها وحقوقها.
~~جئت في هذا الكتاب أخاطب فئتين من الأمة كانوا دائما جنود الحرية
~~في كل بلاد، وهما: رجال الغد، وجمهور الشعب. جئت أخاطب إخواني
~~الشبان رجال الغد الذين أعد نفسي واحدا منهم وأعتقد أن عليهم
~~واجبا كبيرا هم مدينون به نحو الله ونحو الأمة وهو واجب العمل
~~لتحرير بلادنا؛ فكل شاب منا، سواء كان لا يزال في مهد التعليم
~~يتلقى العلوم ويتغذى بلبان المعارف في المدارس، أو دخل في معترك
~~الحياة، كثيرا ما يتساءل: «كيف أقوم بالواجب؟» ويطلق لنفسه عنان
~~البحث للجواب على هذا السؤال؛ لأنه سؤال لا يكفي للجواب عنه تفكير
~~لحظة واحدة أو يوم واحد، بل يحتاج إلى إطالة في البحث والتفكير،
~~هذا السؤال الذي يجدر بكل إنسان أن يجعله وجهته في الحياة والذي
~~يجب ألا نعد الرجل رجلا إلا إذا عرف كيف يجيب عنه قولا
~~وفكرا وعملا، هذا السؤال قد جعلت غرضي من وضع الكتاب أن أجيب
~~عنه.» إلى أن قلت: «أردت في هذا الكتاب من جهة أن أطرح بين يدي
~~إخواني نموذجا مختصرا للعمل على أداء واجبهم نحو الأمة، ثم
~~تخيرت من جهة أخرى في وضعه طريقة أغلب المؤلفين الغربيين الذين
~~وضعوا الكتب والمؤلفات لتعميم حقوق الشعب ونشر النظريات
~~الدستورية. وقصدت من ذلك أن يكون هذا الكتاب كمجموعة دروس لمبادئ
~~الحقوق العمومية وبسط العلاقات بين الشعوب والحكومات حتى لا يحرم
~~عامة القارئين من عرفان تلك المبادئ الضرورية لكل ms023 مجتمع يريد أن
~~يكون حرا.»

# وجعلت الكتاب في قالب محاورات واجتماعات بين فريق من الشباب
~~وجمهرة من القرويين يدور فيها الحديث حول هذه المواضيع.

# وقد أعجب فريد بك بهذا الكتاب وهنأني بتأليفه وقال لي: «في
~~البلاد صحافة وطنية، وينقصها التأليف الوطني، وقد سلكت هذا السبيل
~~فاستمر فيه وفقك الله.» وقد عملت بنصيحته جهد المستطاع.
~~(2) صلتي بفريد بك «في منفاه»

# هاجر محمد فريد من مصر في تلك السنة (1912)، فاستمرت صلتي به في
~~منفاه، وكنت أراسله وأعرب له في رسائلي عن إخلاصي له وثباتي على
~~عهده، وزرته في منفاه بالآستانة في أغسطس سنة 1912، وشعرت بغبطة
~~كبيرة؛ إذ رأيته في صحة موفورة ونفسية مطمئنة. وقد سافر يوم 20
~~أغسطس قاصدا باريس فجنيف وودعته على المحطة مع من ودعوه من
~~المصريين، وكانت هذه آخر مرة رأيته فيها، ثم بادلته المراسلة في
~~منفاه، وجاءتني منه عدة رسائل تفيض عطفا علي وتقديرا لي، فزادت
~~صلتي به توثيقا وتوكيدا، منها رسالة بعث بها إلي في بطاقة بريد
~~«كرت بوستال» من جنيف بتاريخ 5 ديسمبر سنة 1912 قال فيها:

# حضرة ولدنا الفاضل

# سلاما وتحية. وبعد، فأخبر الأخ أني في غاية الصحة
~~رغما عن البرد الشديد الذي نزل اليوم إلى ما تحت الصفر،
~~وعن الثلج الشديد الذي كسا الأرض أول أمس حلة بيضاء نقية
~~وغطى جميع الجبال المحيطة بنا، ثم أرجو تبليغ سلامي لحضرة
~~الشقيق الأمين وباقي الإخوان، وفقكم الله وإيانا لخير
~~العمل وعمل الخير.

# محمد فريد

# وأرسل إلي بتاريخ 21 ديسمبر سنة 1912 الكتاب الآتي من جنيف:

# جنيف في 21 ديسمبر سنة 1912

# أخي الصادق رفع الله
~~مقامه

# استلمت بيد السرور جوابك رقم 14 الجاري، وأثلج صدري ما
~~به من العبارات الدالة على الصدق والإخلاص للوطن الأسيف.
~~لدي الآن مسألة مهمة جدا أحب أن تهتم بها أنت
~~والإخوان، وهي أننا كنا معتادين على مساعدة جريدة «إجيبت»
~~التي تصدر بلوندرة بمائتي جنيه سنويا دفعناها تماما في
~~سنة 1911 ودفعنا جزءا منها في أوائل سنة 1912 وهو 40 جنيه
~~فقط، ms024 فقام مستر بلنت وإخوانه بمصروفها إلى آخر عدد ظهر
~~منها (ووصلني صباح اليوم) بمساعدة بعض الطلبة بإنجلترا،
~~واليوم كتب لي المستر بلنت بعدم إمكان اللجنة القيام
~~بنشرها ما لم ندفع لها إعانة سنوية قدرها مائتا جنيه. وفي
~~نظري أن بقاء هذه المجلة في عالم الوجود ضروري لنا الآن؛
~~خصوصا وقد أصبحنا بلا لسان يعبر عن أفكارنا في مصر إلا
~~«الشعب» وطبعا هو قصير العمر ما دامت الوزارة الحالية
~~موجودة.

# فأرجوك التكلم في هذه المسألة مع الإخوان لجمع هذا
~~المبلغ ولو على قسطين يدفع الأول في شهر يناير والثاني في
~~أبريل مثلا؛ لأنه لا يصعب على الأمة التي تجود بمئات
~~الآلاف من الجنيهات ألا تبخل بمائتي جنيه فقط لمثل هذا
~~العمل المفيد. إني أشتغل الآن في وضع رسالة صغيرة
~~بالفرنساوية أشرح فيها الأسباب التي أوصلت الدولة
~~العلية لهذه النقطة الخطرة وهذا المركز الحرج، وربما
~~ظهرت هذه الرسالة في بحر يناير.

# وفي الختام أهديك أنت وجميع الإخوان مزيد سلامي ووافر
~~تحيتي. دمت لأخيك أو والدك المخلص.

# لم أر في الجرائد ذكرا لعيد رأس السنة الهجرية، هل لم
~~يحتفل به نادي المدارس العليا كالمعتاد؟

# إذا أمكنك أن ترسل لي كتاب مصطفى الرافعي «حديث القمر»
~~أكون لك من الشاكرين. عنواني الحالي:

# 7 bis
~~Boulevard du Pont d’Arve,
~~Genève
~~.

# محمد فريد

# وقد شهدت في سنة 1913 وما بعدها انفضاض بعض أنصار الفقيد
~~البارزين من حوله، وكأن وجوده في المنفى قد أنساهم عهده، وزاد في
~~انصرافهم عنه غضب الخديو عليه، إلى غضب الاحتلال. وكنت أفضي إليه
~~في بعض رسائلي بألمي من تقاعس الكثيرين عن القيام بواجبهم الوطني،
~~فأرسل إلي من الآستانة في مارس سنة 1913 خطابا يحثني فيه على
~~عدم اليأس وعدم التأثر للذين تخلفوا وتركوا الصفوف، ويرغب
~~إلي وإلى الإخوان العمل في نشر الدعوة إلى الاستقلال الاقتصادي
~~لكي تستمر الحركة الوطنية في نموها ونشاطها، قال:

# الآستانة في 25 مارس سنة
~~1913

# حضرة الأستاذ الفاضل والوطني
~~المخلص

# عزيزي، وصلني جوابك المؤرخ 9 الجاري المرسل إلى جنيف، ms025
~~وعلمت منه عدم وصول أعداد رسالتي إليك، وهذا غير مستغرب؛
~~فقد اتصل بي أن الطرد المرسل إليكم حجز وصودر بجمرك
~~الإسكندرية مع طردين آخرين مرسل أحدهما إلى ديمر الكتبي
~~والآخر إلى السخاوي، ولم يفلت إلا الطرد المرسل إلى الأخ
~~عبد الملك، ولا أدري إذا كانت أعداد المجلة وصلتك؛ إذ ربما
~~تحجز هي أيضا.

# هذا وقد ساءني ما جاء بجوابكم المذكور من العبارات التي
~~تشف عن اليأس من مستقبل الأمة بسبب ما ظهر من بعض
~~أبنائها من الخور والضعف، تلك الحالة التي أدت إلى تلبية
~~العموم لدعوة عميد أعداء البلاد، وما كنت لأنتظر هذا
~~«الشبه اليأس» منك لما أعهده فيك من قوة الإرادة وشدة
~~الوطنية. فإذا كان الخوف من رجال السلطة حدا بالكثيرين
~~إلى عدم إظهار إحساسهم الوطني، فما يمنعهم من صرف همتهم
~~إلى المشروعات الاقتصادية، كالنقابات وشركات التعاون
~~المنزلي والمالي، وقد برهن ما أسس منها عن نجاح عظيم
~~وعلى استعداد الأمة للإقبال على مثل هذه المشروعات. هذا
~~ميدان واسع للجميع، فادخلوا فيه بهمة ونشاط، فاستقلال
~~مصر الاقتصادي مقدمة لاستقلالها السياسي.

# على أني لم أزل أرى من الضروري تقوية لجنة الحزب
~~الإدارية وتتميم أعضائها بانتخاب المخلصين وضمهم إليها
~~وإتيان بعض الأعمال التي تبرهن على وجودها.

# أرجوكم الاجتهاد في إدخال أعضاء عاملين في جمعية ترقي
~~الإسلام وأن تكون أنت في مقدمة المشتركين (والاشتراك عشرون
~~فرنكا في السنة)؛ فإن هذه الجمعية سيكون لها مستقبل عظيم
~~وأثر فعال في جميع جهات الإسلام لو وجدت أقل
~~مساعدة.

# وفي الختام أهديكم أنت والإخوان مزيد السلام.

# محمد فريد
~~(3) كتابي عن التعاون (1914)

# وقد عملت بنصيحته وضاعفت جهودي في خدمة الحركة التعاونية والحركة
~~الاقتصادية، وصرفت سنة 1913 في وضع كتابي عن «التعاون» والمساهمة
~~في تأليف بعض النقابات الزراعية ودراسة بعض الشئون الاقتصادية.
~~فكتبت في «الشعب» سلسلة مقالات عن ميزان مصر الاقتصادي (أعداد 23
~~سبتمبر وأول و2 و5 و10 و14 أكتوبر سنة 1913)، وعن الكماليات في مصر
~~وخسارتها منها (عدد 24 أكتوبر سنة 1913)، وعوائق الصناعة الوطنية
~~(عدد 18 نوفمبر سنة 1913).

# ولما ms026 علم الفقيد باشتغالي بوضع كتابي عن التعاون، أرسل إلي في
~~22 أبريل سنة 1913 الخطاب الآتي:

# الآستانة البلد في 22 أبريل سنة
~~1913

# حضرة عزيزي الفاضل عبد الرحمن أفندي
~~الرافعي

# وصلني عزيز خطابك الرقيم 4 الجاري، وقد سرني اشتغالكم
~~بهذا المؤلف الاقتصادي، كما سرني خبر انصراف همة أحمد
~~بك لطفي لهذه الغاية المفيدة؛ خصوصا وقد علمت من مطالعة
~~الجرائد أن كتشنر سيشتغل بها استجلابا للأمة نحوه ونحو
~~الاحتلال، فيجب عليكم أن تسبقوه لهذا العمل؛ حتى لا تغش
~~الأمة ولا تنصرف إليه. على أني لم أسمع من مدة بتشكيل
~~نقابات جديدة أو شركات تعاون أو شيء آخر من هذا القبيل، مع
~~أنكم لو قام كل فرد منكم بتأسيس جمعية اقتصادية في دائرته
~~لبلغ عددها في وقت قليل العشرات بل المئات؛ ولذلك أرى أن
~~اشتغالك بالتأليف لا يجب أن يمنعك من الاشتغال عمليا في
~~تأسيس النقابات مع إخوانك، وما هذا بعزيز عليكم لو أردتم،
~~ولعلني أسمع قريبا بأخبار ما تؤسسونه من الشركات
~~والجمعيات الجديدة.

# سرني كذلك ما قررته اللجنة من عقد مؤتمر وطني بجنيف،
~~وقد رأيت أن يكون في 22 سبتمبر أي تاريخ انعقاد المؤتمر
~~الأول.  وإني أقترح عليك أن تكتب تقريرا عن حالة النقابات
~~بمصر وتاريخها وبعض إحصائيات عنها وعن أعمالها، لنظهر
~~للعالم شيئا من أعمالنا العملية ونبرهن على أن حزبنا حزب
~~تعمير لا حزب تخريب كما يتهمونه به.

# إني بانتظار نتيجة أعمالك لصالح جمعية ترقي
~~الإسلام.

# ماذا تقصد عمله في الإجازة المقبلة؟ هل تحضر لأوروبا أو
~~تنتظر انعقاد المؤتمر؟ إني أكون سعيدا جدا لو رأيتك بين
~~خطباء المؤتمر. وفقك الله لخدمة البلاد آمين.

# سلامي لك ولجميع الإخوان، وبالأخص للأخ أمين حفظه الله
~~لك ولنا.

# المخلص: محمد فريد

# وجاءني منه في يونيو سنة 1913 الخطاب الآتي:

# جنيف في 6 يونيو سنة 1913

# ولدي المحترم الفاضل عبد الرحمن أفندي
~~الرافعي

# السلام عليكم ورحمة الله. وبعد، فقد وصلني جوابكم المؤرخ
~~10 الماضي من مدة. ولم يمنعني عن الرد عليه إلا الكسل من
~~جهة، ms027 واشتغالي بمجلة ترقي الإسلام من جهة أخرى، فقد
~~أصدرت العدد الثاني منها عقب عودتي من الآستانة. وأرسلت لك
~~نسخة منها، لعلها وصلت ولم تصادرها حكومتنا الأبوية
~~الرحيمة.

# من 7 مايو لم يصلني إلا جريدة أخرى مصرية، ولا أدري لذلك
~~من سبب، مع أني كتبت للإدارة قبل سفري من الآستانة بعنواني
~~الجديد، وها قد كتبت من عشرة أيام للإدارة مجددا. فأرجوك
~~التحرير لأخيك أمين بالتنبيه على من يلزم بإرسال النسخ
~~المتأخرة جميعها ابتداء من 8 مايو وعدم قطع الشعب أو أي
~~جريدة تقوم مقامه.

# 2

# أرجوك أن ترسل لي نسخة من تقرير كتشنر
~~بالعربية وأخرى بالفرنسية إن كان طبع بها؛ لأن وجوده بين
~~يدي ضروري للكتابة والمناقشة.

# كيف حال نادي المدارس؟ وهل سكتت عنه الحكومة؟ وما هي
~~الحالة العمومية بالإجمال؟ أرجوك أن تكتبها مطولا، وأن
~~يكون الجواب «مسوكرا».

# بلغ سلامي لجميع الإخوان وبالأخص للأخ وفيق، وأخبره
~~بأني في اشتياق زائد لجواباته وأخباره. هل أؤمل أن أراكم
~~في هذه السنة بأوروبا، ومن من الإخوان عزم على السفر في
~~هذا الصيف إلى ربوع سويسرة؟

# محمد فريد

# وفي يونيو سنة 1914 أهديته كتابي عن التعاون، فجاءني منه الخطاب
~~الآتي:

# جنيف في 23 يوليو سنة 1914

# حضرة ولدنا الفاضل عبد الرحمن بك الرافعي حفظه
~~الله

# السلام عليكم ورحمة الله. وبعد، فقد وصلني كتابكم في
~~تاريخ النقابات ومستقبلها في مصر، وقرأته من أوله لآخره،
~~فألفيته أحسن كتاب أخرج للأمة المصرية في هذه العام.
~~فشكرا على هذه الخدمة الوطنية التي لا تقدر. وفقكم الله
~~للاستمرار في هذا الطريق المفيد، وأفاد البلاد بآرائكم.
~~والأمل الآن أن كل النقابات التي تؤسس تنشأ حرة بحيث
~~يسقط قانون الحكومة من نفسه أو تضطر هي لتعديله.

# مؤتمر الشبيبة ينعقد بعد باكر، والمنظور أن سيكون شاملا
~~لمندوبين عن جميع الجمعيات؛ فقد حضر للآن مندوبو لندرة
~~وبرلين وباريس وبلجيكا والآستانة، وسنجمع أعماله ونرسلها
~~للشعب؛ عله يوفق وتساعده الظروف السياسية على نشرها كلها
~~أو بعضها.

# أؤمل أن أكون بالآستانة حوالي 20 أغسطس لأحضر عيد الفطر ms028
~~بها، فلعلي أراك بها بخير وصحة وعافية. والسلام عليكم
~~ورحمة الله.

# محمد فريد

# وقد نشبت الحرب العالمية الأولى في أغسطس سنة 1914، وانقطعت
~~المواصلات بين مصر وأوروبا، فلم يتح لي أن أرى فريدا على شدة
~~رغبتي في أن أسعد برؤيته، وانقضت أعوام الحرب، ثم أعلنت الهدنة في
~~نوفمبر سنة 1918 وقامت الثورة في مصر.

# وترقبت أن تعود الفرصة فتتاح لي لكي أسافر إلى حيث ألتقي بإمامي
~~في الوطنية، ولكن الموت عاجله في نوفمبر سنة 1919 وحال بيني وبين
~~أن أراه، وغاب عني شخصه ولكن لم تغب عني قط ذكراه، ولن تغيب ما
~~دمت حيا.
~~(4) اعتقالي 1915-1916

# شبت الحرب العالمية الأولى في يوليو-أغسطس سنة 1914، وأعلنت
~~السلطة العسكرية البريطانية الأحكام العرفية في مصر ابتداء من 2
~~نوفمبر من تلك السنة على أثر دخول تركيا الحرب ضد الحلفاء.

# وفي ديسمبر سنة 1914 وقع الانقلاب المشئوم الذي أعلنت فيه
~~الحماية البريطانية الباطلة على مصر، وخلع الخديو عباس حلمي
~~الثاني، وعين الأمير حسين كامل سلطانا.

# وقد احتجبت جريدة «الشعب» - وكان يتولى رئاسة تحريرها المرحوم
~~أمين الرافعي - عن الظهور احتجاجا على إعلان الحماية. وتولت
~~السلطة العسكرية حكم البلاد في خلال الحرب، فكان أول عمل لها
~~اضطهاد الحزب الوطني ومطاردة رجاله، فضبطت أوراقه ودفاتره وسجلاته،
~~وشتتت شمل أعضائه أو الذين اشتبهت في أنهم من أعضائه أو أنصاره،
~~واعتقلت الكثيرين منهم ووزعتهم على سجن الاستئناف بالقاهرة، وسجن
~~الحدرة بالإسكندرية، والمعتقلات التي أنشأتها لهم خصيصا في درب
~~الجماميز وطره والجيزة وسيدي بشر، ونفت بعضهم إلى مالطة وأوروبا،
~~وكنت ممن أصابهم الاعتقال. وأذكر من أسماء المعتقلين وقتئذ: أحمد
~~بك لطفي، علي فهمي كامل بك، عبد الله بك طلعت، عبد اللطيف بك
~~الصوفاني وقد وضع تحت المراقبة في دمنهور، عبد اللطيف بك
~~المكباتي، الأساتذة: عبد المقصود متولي، محمد زكي علي، أحمد وفيق،
~~أمين الرافعي، عبد الرحمن الرافعي، مصطفى الشوربجي، إسماعيل حافظ
~~صهر محمد بك فريد، محمد فؤاد حمدي، إبراهيم رياض، الدكتور عبد
~~الحليم متولي، الدكتور عبد الفتاح يوسف، الدكتور شفيق منصور، أحمد ms029
~~أفندي رمضان زيان، اليوزباشي حافظ محمود قبودان، اليوزباشي أحمد
~~حمودة، محمد أفندي الشافعي، مصطفى أفندي حمدي، يعقوب أفندي صبري،
~~اليوزباشي أحمد نبيه قبودان، إسماعيل أفندي حسين، الشيخ إبراهيم
~~مروني، إلخ إلخ.

# تذكرة المعتقل عبد الرحمن الرافعي
~~سنة 1915:

# وفيها تاريخ الاعتقال:
~~18 / 8 / 1915، والاسم، وعبارة: «يفرج عنه ويرسل
~~للمحافظة، 30 أغسطس سنة 1915» لا تدل على الإفراج بل
~~الانتقال إلى معتقل درب الجماميز.

# وممن نفوا إلى أوروبا: الدكتور نصر فريد بك، وإلى مالطة:
~~الدكتور عبد الغفار متولي، الأستاذ الدكتور محمد عوض محمد، الأستاذ
~~محمود إبراهيم الدسوقي، الأستاذ محمد عوض جبريل، حامد بك العلايلي،
~~سلامة أفندي الخولي، الأستاذ علي فهمي خليل، الأمير أفندي العطار،
~~وغيرهم وغيرهم. وقد لبثوا في المعتقلات أو في المنفى مددا طويلة،
~~ومنهم من لبث في السجن أو المنفى إلى ما بعد الهدنة سنة 1918، أما
~~من أفرج عنهم فقد قيدت حريتهم ووضعوا تحت المراقبة.
~~(5) إلى السجن

# كان اعتقالي بالمنصورة يوم 17 أغسطس سنة 1915، وفي نفس هذا اليوم
~~اعتقل لفيف من خاصة أهل المنصورة ممن عرفوا بميولهم الوطنية،
~~ورحلونا معتقلين  إلى القاهرة حيث أودعونا سجن الاستئناف بباب
~~الخلق، وهناك التقيت بأخي أمين وبفوج آخر من الوطنيين اعتقلوهم
~~بمصر يوم اعتقالنا. وكان نظام الاعتقال بسجن الاستئناف أن تخصص كل
~~غرفة من الغرف الانفرادية لاثنين من المعتقلين، وقد نسقوا اختيار
~~كل اثنين بحسب مراكز المعتقلين وشخصياتهم، وإذ كنت قد اعتقلت
~~بالمنصورة فقد وضعوني أنا والمرحوم عبد اللطيف بك المكباتي عضو
~~الجمعية التشريعية (وعضو الوفد المصري فيما بعد) في غرفة واحدة
~~وهي الغرفة رقم 15 من العنبر رقم 5. وكنا صديقين حميمين، ومنزله
~~بالمنصورة تجاه منزلي بها وقتئذ، وكنا قبل الاعتقال نتبادل
~~الزيارات والأحاديث، وله ميول نحو مبادئ الحزب الوطني، وكنت أقدر
~~فيه وطنيته وشجاعته الأدبية، واحتفاظه بكرامته، واعتزازه بشخصيته
~~وكفاءته الممتازة. فلما علم كلانا أنه زميل لصاحبه في «الزنزانة»،
~~اطمأنت نفسنا إلى هذه الزمالة، وخففت عن كلينا غضاضة السجن. وقد
~~استقبلنا موظفو السجن وعماله بالاحترام والتقدير؛ لأنهم عرفونا
~~وعرفوا سبب اعتقالنا، وعرفوا على الأخص ms030 أننا لسنا من طراز ضيوفهم
~~الآخرين نزلاء سجن الاستئناف، فأكرموا وفادتنا وبذلوا لنا كل ما
~~أمكنهم بذله من التسهيلات، ولكن في حدود اللوائح؛ لأن عليهم رقباء
~~من رؤسائهم في المحافظة.
~~(6) في الزنزانة

# ولما التقينا أنا والمكباتي بك أول مرة في «الزنزانة» وأقفلوا
~~علينا بابها و«تمموا» علينا طبقا للتعليمات، نظر كل منا إلى
~~صاحبه نظرة دهشة واستغراب، وأخذنا نتأمل في تصاريف الأقدار، ثم ما
~~لبثنا أن مزجنا الدهشة بشيء من الفكاهة والسخرية من سياسة الحكومة
~~التي تعتقل الناس جزافا وفي غير حدود العدل والقانون دون أن توجه
~~إلينا أي تهمة. وقد رأيت من المكباتي جلدا وصبرا أعجبت بهما،
~~وزادا من تقديري له؛ إذ كنت أظن أنه قد يتسخط على مسلكه الوطني
~~الذي أدى به إلى الاعتقال، ولكني على العكس رأيته فخورا به،
~~معتزا بشخصيته، عالي الرأس كعادته، وأخذنا نقطع الوقت بالأحاديث
~~نتناولها في شتى المواضيع فكانت خير سلوى لنا في هذه الأوقات
~~العصيبة.

# وفي 30 أغسطس جاءنا الفرج، لا بإطلاق سراحنا، بل بنقلنا إلى
~~معتقل أعدوه لنا بدرب الجماميز في مبنى مخازن وزارة المعارف؛ ذلك
~~أن اعتقالنا في سجن أعد لاستقبال المحكوم عليهم أو المنتظر أن
~~يحكم عليهم في الجرائم قد قوبل من مختلف الطبقات بالسخط
~~والاستنكار، وأبديت رغبة في معاملتنا كمعتقلين سياسيين لهم على كل
~~حال حق الرعاية والمعاملة الإنسانية، فأعدوا لنا المعتقل الجديد
~~بدرب الجماميز. وقد شعرنا فيه بشيء من الراحة النسبية إذا قورن
~~بسجن الاستئناف، وسمح لنا فيه على الأقل أن نجتمع معا في أي وقت
~~نشاء، وأن نختار من الغرف الصغيرة والمتوسطة والكبيرة ما نشاء، وأن
~~يختار كل منا زملاءه، فاخترت مع أخي أمين غرفة واحدة كان بابها
~~مفتوحا في كل وقت، ولا رقابة علينا في خروجنا منها. وكتبت لأهلي
~~خطابا أبشرهم فيه بأننا انتقلنا من سجن الاستئناف إلى المكان
~~الجديد وأن دواعي الراحة متوفرة فيه.

# على أنه قد كتب علي أن أنتقل وقتا ما إلى سجن انفرادي آخر
~~يشبه من بعض الوجوه سجن الاستئناف، وهو سجن ms031 «الحدرة» العمومي
~~بالإسكندرية؛ إذ نقلوني إليه وأبقوني فيه مدة أسبوعين مع لفيف من
~~معتقلي المنصورة للتحقيق معنا في بلاغ كاذب عن تهمة باطلة تبين
~~من التحقيق كذبها وتلفيقها. وقد صحبني أيضا المكباتي بك في سجن
~~الحدرة وأفرج عنه هناك، ثم عدنا إلى معتقل درب الجماميز، فرحب
~~بنا الإخوان والزملاء وهنئوني على بطلان التهمة التي وجهت
~~إلينا.
~~(7) في رحاب ليمان طره

# وفي شهر سبتمبر سنة 1915 نقلونا إلى معتقل آخر أعدوه لنا في
~~بلدة طره بجوار ليمان طره المشهور. ويبدو لي أن سبب نقلنا إلى هذا
~~المعتقل الجديد أن السلطة العسكرية رأته أبعد عن أنظار الناس وعن
~~الزيارات العائلية من معتقل درب الجماميز، فضلا عما يوحي به
~~اعتقالنا في طره - حيث الليمان المشهور - من الرهبة والفزع لمن
~~كانوا مطلقي السراح من الوطنيين. وربما كان من أسباب هذا النقل
~~أيضا أن معتقل درب الجماميز ضاق بمن فيه، إذ زاد علينا بعض طلبة
~~الحقوق الذين اتهموا بتحريض زملائهم على الإضراب يوم زيارة
~~السلطان حسين كامل لمدرستهم.

# ثم نقلونا في فبراير سنة 1916 إلى معتقل آخر أعدوه لنا بالجيزة
~~في مبنى سجن قديم مهجور كان يعرف بالسجن الأسود، وقد تحول بعد
~~ذلك إلى عدة مبان حكومية بأول شارع الهرم بالقرب من كوبري
~~عباس.

# ومكثنا به إلى أن أفرج عنا يوم 17 يونيو سنة 1916؛ أي إننا
~~مكثنا معتقلين عشرة أشهر، وكان الإفراج عني مع أخي أمين بك وعبد
~~الله بك طلعت في يوم واحد.

# وقد ذهبوا بنا نحن الثلاثة إلى الإسكندرية حيث أعدوا لنا عدة
~~زيارات اقترنت بإطلاق سراحنا. فقابلنا حسين رشدي باشا رئيس الوزارة
~~في منزله بالرمل بمحطة كارلتون (الآن محطة رشدي باشا)، فأحسن
~~استقبالنا وتحدث إلينا عن ضرورات الحرب وعن مساعيه لدى السلطة
~~العسكرية البريطانية لإطلاق سراحنا حتى كللت أخيرا بالنجاح،
~~فشكرناه على حسن مسعاه. وطلب إلينا أن نذهب لمقابلة السير رونلد
~~جراهام مستشار وزارة الداخلية وقال عنه إنه هو أيضا سعى في
~~الإفراج عنا، فذهبنا إليه بدار الوزارة ببولكلي وقابلناه وأبدى
~~نحونا ms032 شعورا طيبا.
~~(8) في حضرة السلطان

# ثم ذهبنا إلى سراي رأس التين حيث قابلنا المغفور له السلطان
~~حسين، وقد استقبلنا بعطف وحفاوة، وأخذ يدافع عن سياسته منذ إعلان
~~الحرب العالمية وقبوله عرش السلطنة، وقال إنه قصد خدمة مصر والأسرة
~~العلوية، والتفت في ختام الحديث إلى أخي أمين وقال له: «طلع
~~الغازيتة يا أمين بك.» ووعده بالمساعدة المالية لإصدار الغازيتة
~~(صحيفة الشعب وكانت محتجبة احتجاجا على إعلان الحماية)، فشكره
~~أمين، وانتهت المقابلة بالتحيات المقرونة بالدعوات، على أن أمينا
~~رحمه الله لم يفكر في إعادة صحيفة الشعب طيلة مدة الحرب.





# | ذكرياتي عن ثورة 1919




# كنت سنة 1919 لا أزال في الثلاثين من عمري أزاول مهنتي (المحاماة) في
~~«المنصورة»، وكانت تغلب علي نزعة الشباب وأتوق إلى أن تسلك الأمة
~~سبيل العنف في جهادها. أما الآن فإني أميل إلى مبدأ عدم العنف وأراه
~~أقوم السبل وأقربها إلى النجاح والتقدم، وبعبارة أخرى لست من دعاة
~~الثورة

# révolution

# وأوثر عليها
~~التطور في النهضة

# évolution
~~، ومع ذلك
~~لم تتغير وجهة نظري في الجهاد؛ فإني أشعر والحمد لله بأن الشعلة التي
~~تضطرم في نفسي لا تزال كما كانت لم تهبط لها حرارة ولم يضعف لها أوار؛
~~فالمقاومة الوطنية هي سبيلي في الحياة، وهي هي السبيل التي أدعو إليها
~~وأنشد للوطن المزيد منها والثبات عليها، وهي سبيل كل أمة تريد المحافظة
~~على كيانها في خضم هذا المعترك العالمي؛ إذ لا بد لها من ذخيرة من
~~المناعة تدافع بها الحادثات، على أن المقاومة أو المناعة شيء والعنف
~~شيء آخر، وقد يكون عدم العنف أدعى أحيانا لدوام المقاومة واستمرارها
~~وأجدى عليها من عنف يعقبه فتور ثم تراجع وخمود.

# تتبعت منذ نوفمبر سنة 1918 حركة تأليف الوفد المصري، وسعيت جهدي مع
~~الساعين في التوفيق بين الوفد والحزب الوطني، على أن يمثل الحزب في
~~هيئة الوفد، وجرت مفاوضات بينهما في هذا الصدد. وذهبت يوما لمقابلة
~~المغفور له سعد باشا للتحدث إليه في هذا الشأن، يصحبني الأستاذ عبد
~~المقصود متولي، والأستاذ عبد الفتاح رجائي، والمرحوم ms033 محمد بك رمضان
~~القاضي السابق، بغية الاتفاق على هذا الأساس، وقبل الحزب مبدأ
~~تمثيله في هيئة الوفد، ولكن وقع الخلاف بينه وبين الوفد على أشخاص
~~الأعضاء الذين يمثلونه، وانتهى الأمر إلى عدم الاتفاق على أشخاصهم،
~~واختار الوفد من تلقاء نفسه مصطفى النحاس بك «باشا» وحافظ عفيفي بك
~~«باشا» باعتبار أنهما يمثلان مبادئ الحزب الوطني.

# وكنت منذ اشتداد الحركة أقضي معظم الأيام بالعاصمة، وشهدت وقائع
~~الثورة الأولى وامتدادها إلى الأقاليم، فرأيت بعثا جديدا للأمة، رأيت
~~روح الإخلاص والتضحية تعم طبقاتها بعد أن كانت من قبل محصورة في دائرة
~~ضيقة.

# حدث الإضراب في المدارس يوم 9 مارس سنة 1919 على أثر اعتقال الزعيم
~~سعد زغلول وصحبه، وخرج الطلبة من معاهدهم متظاهرين محتجين منادين
~~بالحرية والاستقلال، فانتعشت لذلك نفوسنا إذ رأينا في هذا الشباب طليعة
~~جيش الإخلاص الذي يغضب لمصر ويثور من أجلها.

# حقا لم يكن هذا أول إضراب من نوعه؛ فلقد شهدت من قبل إضراب طلبة
~~الحقوق في فبراير 1906 كما تقدم بيانه، ولكنه اقتصر على طلبة الحقوق
~~ولم يشاركهم فيه طلبة المدارس الأخرى الذين اكتفوا بإظهار العطف عليهم،
~~وانتهى برجوع طلبة الحقوق إلى مدارسهم في مارس من تلك السنة.

# وشهدت بعد ذلك وقف الدراسة في جميع المدارس يوم تشييع رفات الزعيم
~~«مصطفى كامل»، وخروج الطلبة جميعا من معاهدهم في ذلك اليوم المشهود
~~(11 فبراير سنة 1908) إظهارا لشعورهم، فكان أول إضراب عام حدث في
~~مدارس العاصمة جميعها، وكان جزءا من المظاهرة الهائلة التي تجلت في
~~موكب الجنازة، واشتركت فيها طبقات الشعب كافة توديعا وتقديرا لزعيم
~~الوطنية الأول.

# وقد رأيت في إضراب 9 مارس سنة 1919 صورة مصغرة من إضراب 11 فبراير
~~سنة 1908، فكأن شباب سنة 1919 قد تلقى وحي الوطنية من مشهد ذلك اليوم
~~العظيم.

# عادت بي الذكرى إلى مظاهرات اشتركت فيها وأخرى شهدتها منذ سنة 1908،
~~كمظاهرة طلبة الحقوق سنة 1908 لمناسبة عرض جيش الاحتلال في ميدان
~~عابدين، وموكب الذكرى الأولى لوفاة مصطفى كامل (11 فبراير سنة 1909)،
~~ومظاهرات الاحتجاج على تقييد حرية ms034 الصحافة وإعادة قانون المطبوعات
~~(مارس-أبريل سنة 1909)، ومظاهرات المعارضة في مشروع مد امتياز قناة
~~السويس (يناير-أبريل سنة 1910)، ومظاهرات الاحتجاج على الكولونل تيودور
~~روزفلت الرئيس الأسبق للولايات المتحدة لمناسبة خطبته في مناصرة
~~الاحتلال (مارس سنة 1910)، ومظاهرات الشباب تكريما للمرحوم فريد بك
~~(ديسمبر سنة 1910)، ومظاهرات المطالبة بالدستور سنة 1910 وسنة 1911،
~~ومواكب الذكريات السنوية لوفاة مصطفى كامل، وغير ذلك من المظاهرات
~~الوطنية، وأخذت أقارن بينها وبين مظاهرات سنة 1919، فرأيت أن غرس
~~الوطنية قد نما واشتد على تعاقب السنين؛ إذ إن مظاهرات سنة 1919 وإن
~~كانت استمرارا لمظاهرات السنين السابقة إلا أنها في مجموعها أضخم منها
~~وأكثر جموعا وجنودا، ولم تقتصر على العاصمة بل عمت مدن الوادي
~~وقراه، وبدا لي فيها أن روح التضحية والفداء قد تغلغلت في نفوس الشعب
~~أكثر مما كانت من قبل، وكان هذا دليلا على تطور الروح الوطنية واتساع
~~مداها. وكان الذين يسيئون الظن في وطنية هذه الأمة يعتقدون أن الإرهاب
~~كفيل بإخماد الحركة في مهدها، وأخذوا في صحفهم المناصرة للاحتلال
~~يزجون إلى الشباب نصائح معكوسة بحثهم على الخضوع والاستسلام تحت
~~ستار الإشفاق على مستقبلهم، ولكن هذه الظنون قد تلاشت أمام استمرار
~~الإضراب واتساع المظاهرات واستمرارها في الأيام التالية، بالرغم من أن
~~السلطة العسكرية قد تصدت لها بإطلاق الرصاص على المتظاهرين منذ يوم 10
~~مارس، فلم يرهب الناس القتل وأخذوا يألفون رؤية الدم المسفوك في
~~الشوارع، وتقبل الشعب، شبابه وسائر طبقاته، التضحية بلا خوف ولا
~~تراجع، فكان لهذه التضحية وهذا الإجماع الرائع أثرهما في رفع صوت مصر
~~عاليا مدويا في أرجاء العالم، بعد أن كان خافتا طيلة سني الحرب،
~~وأخذت الصحف التي كانت تمالئ الاحتلال وتزدري بالأمة طوال السنين
~~تغير أسلوبها وتتملق الشعب وتكتب عنه وعن مطالبه الوطنية بلهجة جديدة
~~ملؤها التقدير والإعجاب.

# رأيت الجماهير يشتركون في المظاهرات ولا يبالون ما يستهدفون له من
~~الأخطار، كانوا يواجهون رصاص البنادق والمدافع الرشاشة (المتراليوزات)
~~بشجاعة لا تقل عن شجاعة الجند في ميادين القتال، وسقط كثيرون منهم قتلى
~~أثناء المظاهرات.

# كان إذا سقط رافع ms035 العلم في موكب المظاهرة مضرجا بدمائه، تقدم
~~غيره ورفع العلم بدله مناديا بحياة الوطن، فيردد إخوانه نداءه.

# كان الجرحى منهم لا ينفكون ينادون بحياة مصر والدم ينزف منهم،
~~وكثيرا ما شاهد المارة مركبات الإسعاف تحمل جريحا في مظاهرة يسيل دمه
~~ومع ذلك يرفع ستار المركبة وهي تسير إلى مركز الإسعاف ويطل على الناس
~~وينادي: «نموت ويحيا الوطن!»

# تبدلت حالة الشعب النفسية بتأثير الثورة، وحاكى في الضحية أرقى الأمم
~~وطنية وإخلاصا.

# ويتصل بهذا السياق أن رجال البوليس قبضوا في إحدى المظاهرات على
~~جماعة من الطلبة المتظاهرين وساقوهم إلى القسم واعتقلوهم به، فلم يكد
~~إخوانهم يرون هذا المشهد حتى تقدموا جميعا إلى القسم وطلبوا أن يقبض
~~عليهم كلهم لأنهم قد اشتركوا مع إخوانهم المعتقلين فيما يسميه البوليس
~~جريمة، وأنهم شركاء معهم فيها ولا يريدون أن يختص زملاؤهم بشرف التضحية
~~والألم في سبيل الوطن، فكان لهذا التضامن البديع وهذه التضحية أثر بالغ
~~في نفوس الشعب.

# كانت هذه المشاهد وغيرها دليلا ناهضا على أن الحركة الوطنية قد
~~خطت خطوات واسعة إلى الأمام، وقوي فيها عنصر الإخلاص الذي هو أساس
~~الوطنية الحقة؛ فإن هؤلاء الذين استهدفوا للأذى والقتل لم يكونوا
~~ينتظرون جزاء ولا مكافأة على جهادهم، بل كانوا يشعرون وهم يجودون
~~بحياتهم أنهم يؤدون واجبا نحو بلادهم فحسب، وتلك لعمري أقصى درجات
~~الإخلاص والبطولة.

# ومن المشاهد التي أثرت في نفسي مناظر جنازات الشهداء؛ فقد كانت
~~هائلة حقا. كانت الجموع تسير فيها دون أن تعرف شخصية الشهيد أو
~~الشهداء الذين تشيع جنازاتهم، بل دون أن يعرف المشيعون بعضهم بعضا.
~~كان يكفي أن يذاع أن جنازة أحد الشهداء ستشيع في ساعة ما من مكان ما
~~حتى يجتمع الألوف من الناس من مختلف الأوساط والطبقات يسيرون فيها
~~يعلوهم الحزن العميق. لم نكن نسمع فيها عويلا أو نحيبا، بل كنا نرى
~~جلالا وخشوعا، وحزنا رهيبا يتخلله الهتاف بين آونة وأخرى بحياة
~~ذكرى الشهداء والتضحية وضحايا الحرية. فكانت هذه الجنازات مظاهر رائعة
~~لتقدير الشعب معاني التضحية والبطولة، كانت بعثا جديدا ms036 لحياة
~~جديدة.

# كان الظن عندما وقعت الحوادث الأولى في ثورة سنة 1919 أنها مقصورة
~~على العاصمة، ولكن لم تلبث أن غمرتنا الأنباء من مختلف الأقاليم بأن
~~مظاهرات قامت فيها على غرار مظاهرات القاهرة وزاد عليها قطع السكك
~~الحديدية، وشهدنا بأعيننا انقطاع المواصلات بين العاصمة والأقاليم كما
~~انقطعت بين أحياء القاهرة نفسها، فأدركنا أننا أمام ثورة عامة شملت
~~البلاد من أدناها إلى أقصاها، وفي الحق إنني مع ما أشعر به من ميل دائم
~~إلى التفاؤل، لم أكن أتوقع أن تقوم في البلاد ثورة في مثل هذه الظروف،
~~وبمثل هذا الاتساع، وبتلك السرعة والقوة والروعة التي تجلت في سنة
~~1919. ولم أكن أنا وحدي في هذا الشعور، بل إن فريدا رحمه الله حين
~~بلغته وهو في منفاه أنباء الثورة عدها من الحوادث المفاجئة، وقال
~~عنها في مذكراته: «من الأمور التي كانت غير منتظرة ما حصل بمصر في
~~شهري مارس وأبريل من هذه السنة (1919) وهو قيام ثورة عامة اشتركت فيها
~~الأمة بجميع طبقاتها.» وقال عنها أيضا: «إن هذه الحركة لم تكن في
~~الحسبان، وإن ما أظهره المصريون من التضامن والاتفاق ما كان أحدهم
~~ليحلم به.»

# تتابعت حوادث الثورة، وارتسمت في ذهني صورة واضحة عنها، وأدركت مع
~~الأيام عظم مداها.

# شعرت أمام هذه المشاهد بغبطة كبيرة تتملكني؛ إذ أدركت أن روح الحياة
~~قد سرت في الأمة وأنها أخذت تنفض عنها أكفان الخضوع والاستسلام. ورأيت
~~في اتساع الحركة واتحاد الصفوف تحت لوائها تحقيقا للوحدة التي طالما
~~كنا ننشدها ونتمناها، كما رأيت في تعدد مظاهر التضحية نجاحا لدعوة
~~الإخلاص في الجهاد، تلك الدعوة التي هي أساس كل نهضة قومية وسبيل
~~النجاح لكل أمة تريد لنفسها الحياة والعزة.
~~(1) رحلة نيلية في إبان الثورة (مارس سنة 1919)

# في 18 مارس سنة 1919 وقعت مظاهرة بالمنصورة قتل فيها تسعة عشر
~~من المتظاهرين، وكنت وقتئذ في القاهرة، وعلمت وأنا بها أن قائد
~~القوة العسكرية البريطانية في تلك المنطقة أنذر سكان المدينة بأنه
~~إذا حدثت مظاهرة أخرى فإنه سيلقي مسئوليتها على عاتق أربعة ms037 منهم
~~عينهم بأسمائهم وهم: محمود بك نصير، والدكتور محمود سامي،
~~والأستاذ عبد الوهاب البرعي، وأنا، وأنه سيأمر بضربنا بالرصاص في
~~حالة قيام أية مظاهرة.

# وكانت المواصلات منقطعة، وكنت معتزما العودة إلى المنصورة
~~لأتعهد الروح المعنوية فيها، فقابلني صديق لي قدم منها، وأفضى
~~إلي بأمر هذا الإنذار، ورغب إلي أن أبقى في العاصمة؛ لكيلا
~~أستهدف لتنفيذ ما توعدونا به. فرأيت في نفسي شعورا قويا، لم
~~أعرف مصدره أو سببه، يدفعني إلى العودة إلى المنصورة بالرغم من
~~تحذير إخواني والأقربين. فأخذت أبحث عن سبيل للعودة، وكانت السكك
~~الحديدية مقطوعة، وما أصلح منها كان السفر عليه ممتنعا إلا
~~بترخيص من القيادة البريطانية بالعاصمة، وكانت ترفض كل طلبات السفر
~~التي يتقدم بها المصريون غير الموظفين، وكذلك شأن السفر بالسيارات،
~~فضلا عن حدوث فجوات في الطرق الزراعية تمنع مواصلة السير فيها.
~~ولم يبق سوى السفن الشراعية (المراكب) تنقل الناس بطريق النيل
~~وفروعه إلى الجهات التي يقصدونها، وقد شاعت هذه الطريقة في تلك
~~الأيام، وارتفعت لذلك أجور السفن ارتفاعا كبيرا. فطفقت أبحث عن
~~رفقاء لي يقصدون المنصورة أو البلاد التي في طريقها، فاجتمعت إلى
~~نخبة من الأصدقاء والمعارف كانوا أيضا يبحثون عن سفينة يقصدون بها
~~بلادهم في مديرية الدقهلية، واهتدينا إلى صاحب سفينة شراعية كان
~~قادما من المنصورة ويسره العودة إليها فيربح ذهابا وإيابا،
~~وطلب منا سبعة جنيهات أجرة الرحلة، فقبلناها عن طيب خاطر؛ لأنها
~~كانت أجرة زهيدة بالنسبة لما كان يطلبه أصحاب المراكب في ذلك
~~الوقت، وكانت في ذاتها يسيرة إذ وزعناها على المقتدرين منا.

# وتواعدنا على أن نلتقي بمرسى روض الفرج يوم 26 مارس سنة 1919 في
~~الساعة الأولى بعد الظهر؛ فالتقينا في الميعاد المحدد، وركبنا
~~السفينة بعد أن اشترينا ما يلزمنا من المئونة لمدة ثلاثة أيام؛ إذ
~~قدر ربان المركب (الريس) أنها المدة التي تكفي لقطع المسافة
~~بحرا بين القاهرة والمنصورة. وكنا سبعة عشر راكبا عدا الريس
~~وزميله، أذكر منهم: محمود بك عبد النبي، والوجيه بكير الجندي،
~~وكريمته الآنسة لطفية الجندي (الآن زوجة ms038 الأستاذ حسين مطاوع)،
~~وكريمة أخيه الآنسة سنية محمود الجندي (الآن زوجة الأستاذ رياض
~~الجندي)، وعبد اللطيف بك غنام، والشيخ محمد الخشاب قاضي محكمة أجا
~~الشرعية، والدكتور صديق أبو النجا (وكان طالبا بالطب)، وأخاه
~~محمود أفندي أبو النجا، وبعض الطلبة الذين لا تحضرني الآن
~~أسماؤهم.

# أقلعت بنا السفينة في نحو الساعة الثانية بعد ظهر ذلك اليوم إلى
~~القناطر الخيرية، وفي أثناء الطريق قابلتنا باخرة حربية من بواخر
~~الدوريات البريطانية التي كانت تجوب النيل لتعاون القوات المسلحة
~~على قمع الثورة، فخشينا أن تمنعنا عن متابعة السير، ولكنها لم
~~تتعرض لنا بسوء، وتابعنا السير، فوصلنا إلى القناطر الخيرية قبيل
~~غروب الشمس، واجتزنا هاويس الرياح التوفيقي في نحو ساعة. وتابعنا
~~السفر ليلا إلى بنها، وكان الجو باردا؛ فقد كنا في فصل الشتاء،
~~والليل غير مقمر، والسماء مقنعة بالسحب، فأخذت السفينة تسير
~~الهوينا في بطء وعلى حذر؛ لأن مياه الرياح التوفيقي كانت منخفضة
~~وشواطئه مرتفعة مما يزيد في ظلمة الليل. فلما قاربنا الوصول إلى
~~بنها في نحو منتصف الليل، أشار علينا النوتي أن لا بد من رسو
~~السفينة على بعد كيلومتر من كوبري بنها وألا تجتاز هذه المنطقة
~~وإلا استهدفت لإطلاق النار عليها من الدوريات البريطانية، فبتنا
~~الليلة في السفينة وهي راسية على الشاطئ، وشعرت ببرودة الجو؛ إذ
~~كان مبيتنا في العراء تقريبا، ولم نستعد بغطاء كاف، ولم يكن
~~مما يتفق والحالة النفسية للثورة أن نعنى بغطاء أو فراش، وقضينا
~~مع ذلك ليلة هادئة لم نشعر فيها بأي تعب أو عناء. واستيقظنا يوم 27
~~مارس أكثر ما نكون نشاطا وابتهاجا، وتناولنا طعام الفطور، وكان
~~طعاما بسيطا، فأكلنا منشرحين. واستأنفت السفينة سيرها على طول
~~الرياح التوفيقي، وشاهدنا على الجانبين معالم الثورة ومظاهرها، وما
~~أحدثته من تغيير في نفسية الشعب، فكنا نرى الأهلين في كل ناحية،
~~نساء ورجالا، شيبا وشبانا، يحيوننا على الجانبين دون أن
~~يعرفوا أشخاصنا، وينادون بهتافات لم نعهدها من قبل في الطرق
~~الزراعية وعلى شواطئ الترع، فكنا نسمع نداء: لتحي مصر، ليحي
~~الاستقلال، لتحي ms039 الثورة. واسترعى سمعي بوجه خاص نداء كنت أسمعه
~~بين حين إلى آخر: «ليحي العدل». وقد تساءلت أولا عما يقصد القوم
~~من هذا النداء، وهل ظنونا قضاة جئنا لنحكم بينهم بالعدل؟ ثم أدركت
~~شعورهم الحقيقي وأنهم لا يطلبون العدل لأنفسهم، بل يطلبونه لمصر؛
~~فإن مصر لم تكن تطالب إلا بالعدل والمساواة بينها وبين الأمم الحرة
~~المستقلة، وليس من العدل في شيء أن تهدر حريتها وتسلب حقوقها،
~~فأكبرت هذا الشعور تفيض به نفوس القرويين ويدل على فطرتهم
~~السليمة.

# هذه الروح التي شاهدناها على طول الطريق، هي غرس الثورة
~~ونتيجتها، وهي من ناحية أخرى عتادها وعدتها، وهي علامة الحياة في
~~شعب نهض نهضة قوية يطالب بحقوقه المهضومة.

# كانت نفوسنا تفيض بشرا وفرحا؛ إذ شاهدنا هذا التبدل في نفسية
~~الشعب، وشعرت بأن آمالا قديمة كانت تجول في نفسي قد بدأت تتحقق
~~وأنه لا يجوز لنا أن نيأس من هذه الأمة، بل هي من أكثر الأمم
~~استعدادا للرقي، إنما ينقصها أن توجه دائما توجيها صادقا نحو
~~المثل العليا، وهي مستعدة لتلبية كل دعوة صالحة صادقة، والعيب
~~الذي نشكو منه أحيانا لا يرجع إلى جمهرة الشعب، بل هو عيب الخاصة
~~أحيانا والعامة أيضا في انصرافهم في كثير من المواطن عن المثل
~~العليا إلى الأغراض الشخصية، وهذا العيب يزول بالقدوة الصالحة،
~~يبدأ بها الخاصة أولا ثم يقلدهم فيها العامة؛ فالخاصة هم أول
~~المسئولين عن حالة الأمة، وعلى الخاصة أن ترفع من مستواها الأخلاقي
~~وأن تصلح نفسها، ثم تعمل على إصلاح أخلاق الشعب وتهذيبه وترقيته؛
~~فإنهم المطالبون بهذا الإصلاح.

# تابعت السفينة سيرها وسط هذه المشاهد الرائعة حتى وصلت إلى
~~«طنامل» في نحو الساعة السادسة مساء، فغادرنا بكير الجندي
~~والآنستان كريمته وكريمة أخيه، ثم وصلنا ليلا إلى منشأة عبد النبي
~~حيث نزل محمود بك عبد النبي وقضينا الليلة بمنزله، وفي صباح اليوم
~~الثالث من الرحلة (28 مارس) أقلعت بنا السفينة، حتى إذا وصلنا إلى
~~«نوسا الغيط» نزل بها الدكتور صديق أبو النجا وأخوه، وتابعت سيرها
~~حتى وصلنا إلى المنصورة ms040 عصر ذلك اليوم.

# كانت هذه أطول رحلة لي من القاهرة إلى المنصورة؛ إذ إن المسافة
~~تقطع عادة بين المدينتين سواء بالقطار أو بالسيارة في نحو ثلاث
~~ساعات، بل دون ذلك، وقد قطعناها هذه المرة في ثلاثة أيام. وتذكرت
~~ما كان يتحدث به أسلافنا من أنهم قبل إنشاء السكك الحديدية كانوا
~~يقطعون المسافات بين مختلف العواصم في عدة أيام، إما بطريق المراكب
~~في النيل وفروعه أو على ظهور الإبل والدواب، فازددت شعورا بما
~~كانوا يعانون من المشاق في قطع المسافات بهذه الوسائل وبما أحدثه
~~العمران والاكتشافات العصرية من التيسير على الناس في سفرهم
~~وإقامتهم وريفهم وحضرهم.

# وصلت إلى المنصورة عصر يوم 28 مارس سنة 1919 بالبحر الصغير، وما
~~إن علم أهل المدينة بحضوري في تلك الملابسات العصيبة حتى دهشوا،
~~وكان ظنهم أن أبقى بالقاهرة ولا تثريب علي في ذلك، وعدوها لي
~~عملا قالوا عنه إنه شجاعة، وقلت لهم إنه عمل عادي. ولاحظت أنهم
~~وأهل البلدان المجاورة من مركز المنصورة لم ينسوا لي هذا الموقف،
~~وكان له أثر في نجاحي بعد هذه الحوادث بنيف وأربع سنوات في
~~انتخابات سنة 1923-24؛ إذ على الرغم من ترشيح نفسي للبرلمان عن
~~مركز المنصورة معارضا لمرشح الوفد فقد فزت عليه ونلت النيابة عن
~~المركز في البرلمان الأول، في حين ليست لي به عصبية عائلية أو
~~حزبية. وقد دلني هذا الفوز على أن الشعب بالرغم من تأثره من
~~مختلف الدعايات يقدر (أحيانا) أعمال الناس. حقا إنه قد يضل
~~حينا وقد يضل كثيرا، ولكن يجدر بمن يتصدى لخدمته - وخدمته واجب
~~محتم على كل فرد - ألا ينقم من الشعب خطأه في التقدير، ولا
~~يثور عليه لمجرد أن يتنكر له في بعض المواقف أو يتخطاه في تقديره
~~مرة أو مرات. فإذا كانت الجماهير تتنكر أحيانا لمن يخدمها، فإن
~~هذا العيب لا يقتصر عليها؛ وما أكثر ما يقع فيه المثقفون
~~والممتازون، بله أقرب الناس إلى الإنسان وأعرفهم بفضله
~~وأكثرهم علما بإخلاصه وخدماته. وقد تعذر الجماهير لجهلها أو
~~عجزها عن إدراك الحقائق، ms041 ولكن ما عذر الخاصة والمثقفين والأصدقاء
~~والأقربين في تنكبهم سبيل الحق وهم له عارفون؟

# فعلينا أن نعالج الشعب في رفق وهوادة؛ فإن الشعب معذور، وهو سهل
~~الرجوع إلى الحق، ولا ينقصه في ذلك إلا النصح والزمن الكافي، وصدق
~~الإرشاد، واستمساك مرشديه بالمثل العليا واتباعهم الآية الكريمة:

# فذكر إنما أنت مذكر * لست عليهم بمسيطر
~~. فعلى
~~من يتطوعون لإرشاده وقيادته أن يكونوا له دعاة للهدى وأن يظلوا له
~~ناصحين مرشدين، لا طغاة مستبدين، ولا حكاما متجبرين.

# وقفت على تفاصيل الحوادث الدامية التي وقعت بالمنصورة في يوم 18
~~مارس وما يليه، وعرفت أسماء الشهداء الذين قتلوا في تلك الأيام
~~العصيبة، وأدركت أن أهلهم، على الرغم من الحزن الذي تملكهم لفقد
~~أعز الناس لديهم، فإنهم قابلوا مصابهم بالصبر والجلد وبروح من
~~الاعتزاز بأنهم ساهموا بأشخاص شهدائهم في التضحية في سبيل الوطن،
~~فأكبرت فيهم هذه الروح العالية التي كانت مظهرا من مظاهر التبدل
~~في الروح العامة للشعب.





# | زوجتي




# هي «عائشة» بنت خالي محمد المعايرجي. تزوجت بها سنة 1920 في إبان
~~الثورة، وكنت في الحادية والثلاثين من عمري، وكان لزواجي بها قصة
~~...

# فقد كنت مترددا بين الزواج والعزوبة، هل أتزوج أم لا أتزوج؟ وأخيرا
~~رجحت عندي فكرة الزواج لأنه الحالة الطبيعية العادية للإنسان في
~~المجتمع. ولم أر ما يدعوني إلى أن أشذ عن هذه الحالة الطبيعية. ثم
~~جاءت المرحلة الثانية، وهي التفكير في أي البيئات أختار منها
~~زوجتي.

# وكان لي صديق صدوق يخلص لي النصح، ويسدي إلي نصائحه بين آن
~~وآخر. فقال لي يوما دون أن يعلم بتفكيري في الزواج: «لي رأي أود أن
~~أبديه لك.» قلت: «وما هو؟» قال: «إنك في حاجة إلى نقطة ارتكاز في حياتك
~~السياسية.» قلت: «وما هي؟» فقال على الفور: «زوجة غنية!» فصدمتني هذه
~~النصيحة ولم تقبلها نفسي. وشعر صديقي أن تعبيره لم يكن رقيقا ولا
~~موفقا، وأراد أن يعبر عن رأيه بصيغة أخرى مخففة ومفسرة. فأبيت
~~أن أستمع إلى نصيحته ومضيت في سبيلي.

# وكان حبي لأمي - وقد توفيت وأنا صغير ms042 السن وعشت بعدها يتيما من الأم
~~(ومعذرة للغويين عن هذا التعبير) - قد مال بي مبدئيا إلى أقرب
~~البيئات إليها.

# فلما شبت ثورة سنة 1919 كنت في زياراتي لعائلات خئولتي ألاحظ على
~~«عائشة» تطورا عجيبا في نفسيتها وتفكيرها وإحساساتها. كانت ثائرة،
~~واشتركت في مظاهرة السيدات والآنسات (16 مارس سنة 1919)، وكانت تتدفق
~~في أحاديث عن الحالة السياسية وعن تطور الأمة، وأعجبني منها ذكاؤها
~~وجاذبيتها وإخلاصها وروحها الوطنية، فعقدت النية على الزواج بها. ولم
~~أفاتحها في الأمر؛ لأن ذلك لم يكن مألوفا في هذا العصر، وخاصة في
~~البيئات المحافظة، ولأني كنت واثقا من رضاها بأن تكون زوجتي، إلى أن
~~تم عقد زواجي بها في 12 مارس سنة 1920.

# ولما علم صديقي الصدوق بزواجي هنأني بحرارة، ثم سألني في تلطف
~~وفي غير فضول: «هل بنت خالك غنية؟» فقلت له: «إن لها إيرادا يسيرا في
~~وقف أستحق أنا أيضا فيه بنصيب يماثل نصيبها؛ أي إنها ليست غنية ولا
~~ذات ثراء.» فكرر لي التهنئة ثم سكت ولم يتكلم. وقطعت سكوته بقولي:
~~«وأنا أيضا لست غنيا ولا ذا ثراء، وهذا في نظري أدعى للانسجام
~~بيننا . ثم إن الغنى مسألة نسبية لا عددية كما يتوهم كثير من الناس؛
~~فالأغنياء ماذا يصنعون بما يزيد عن مطالبهم المعقولة والمحتملة؟ لا
~~شيء، وما دام الإنسان في غير حاجة إلى الناس فهو لا يقل غنى عن أغنى
~~الأغنياء.»

# وقد اقتنع صديقي بهذه الآراء ووافقني عليها قائلا: «إن ما تقوله هو
~~الحق، ولكننا كثيرا ما ننساق وراء أوهام أو أكاذيب اجتماعية يصطلح
~~عليها الناس. ومهما اختلفت الآراء في هذا الصدد؛ فالأمر الجوهري في
~~الحياة الزوجية ليس في الغنى أو قلة الغنى، بل هو التوفيق بين الزوجين،
~~فأرجو لك التوفيق في حياتك الزوجية، وأود لك يا صديقي أطيب
~~التمنيات.»

# وأستطيع أن أقول عن زوجتي في صدق وتوكيد: إني وجدت فيها، والحمد لله،
~~شريكة حياتي التي عاونتني على توفير الحياة المنزلية السعيدة، وتيسير
~~الهدوء العائلي الذي ساعدني على العمل والإنتاج.

# وأخص صفاتها الإخلاص، والعناية بصحتي وراحتي. ms043 وأنا من ناحيتي
~~أبادلها حبا بحب، وإخلاصا بإخلاص.

# ويتجلى إخلاصها أكثر ما يتجلى عندما أمرض أو أحزن، فإذا أصابني مرض
~~تتمنى حقا لو أنها مرضت بدلا عني، وتعتني بي في مرضي أكثر من
~~عنايتها بنفسها ومن عنايتي أنا بها إذا هي مرضت، وعندما ألاحظ ذلك تقول
~~لي: «إن حياتك أنفع للبلاد من حياتي» - هكذا تقول - فأكبر منها هذا
~~الشعور.

# وهي تتشدد معي في اتباع تعليمات الطبيب وأحيانا تلزمني إلزاما
~~باتباعها.

# وعندما مرضت بالتيفوئيد سنة 1923 ولزمت الفراش نحو شهرين واشتد بي
~~الخطر، كان الأطباء الذين يعالجونني يقرءون على ملامح وجهها درجة
~~حرارتي قبل أن يقيسوها بميزانهم، ويقولون إن وجهها هو الترمومتر الصادق
~~لحالتي الصحية.

# ولما توفيت والدتها سنة 1934 - وكنت في رحلة بأوروبا - عدت في أعقاب
~~الوفاة، فأبت أن تقابلني بملابس الحداد، وقابلتني بملابس بيضاء،
~~وتظاهرت باطراح الحزن وكتمته بين جوانحها، على الرغم من أني حزنت
~~لوفاة أمها الحنون، وعاتبتها على كتمان حزنها.

# وهي تطالع كتبي بإمعان، وتقرأ كل ما أقول وأكتب، وتبدي لي أحيانا
~~ملاحظات سديدة، وتستمع إلى كل أحاديثي بالراديو وتعجب بها، ومرة أو
~~مرتين قالت لي : «حديثك هذه المرة ضعيف.» فقلت مبتسما: «كيف ذلك والناس
~~قالوا لي غير هذا؟» فقالت: «لعلهم يجاملونك، ولكن الحديث ضعيف.» وذكرت
~~الأسباب، فاغتبطت كثيرا لملاحظاتها، وحمدت الله على أنها تراقبني إلى
~~هذا الحد.

# وهي تشاركني في اتجاهاتي الوطنية وتشجعني عليها، ولم أرها مرة
~~تتبرم بالسبيل التي سلكتها في الحياة، ولا رغبتني يوما في أن ألحق
~~بركب «الحياة العملية» كما يصفونها.

# إنها زوجة مثالية وكفى، وإني لمدين لها إلى حد كبير بتوافري على
~~العمل والإنتاج، وبالراحة والسعادة في حياتي العائلية.





# | بين السياسة والاقتصاد




# كنت ولا أزال أعتقد أن السياسة والاقتصاد بينهما ارتباط متين وصلات
~~ووشائج وثيقة، وأن الجانب الاقتصادي للحركة الوطنية لا يقل أهمية عن
~~الجانب السياسي منها، وأن البعث الوطني كما يحفز النفوس إلى تحرير
~~البلاد سياسيا فإنه يهيب بها في الوقت نفسه إلى تحريرها ماليا
~~وتحقيق استقلالها الاقتصادي. وقد لاحظت أن ms044 زعامة «الوفد» للثورة قد
~~أهملت الجانب الاقتصادي، وهنا تبدو ناحية من نواحي النقص في تلك
~~الزعامة إذا قورنت بالزعامة الوطنية قبل الثورة؛ فإن زعامة قبل الثورة
~~- زعامة الحزب الوطني - تفضل زعامة الوفد في توجيه الأمة إلى البعث
~~الاقتصادي؛ مما بدا أثره في تأسيس البنوك التعاونية منذ سنة 1909،
~~ومنشآت التعاون عامة، والمؤسسات النقابية والعمالية، كما أن «غاندي»
~~وأنصاره في الهند قد جعلوا أيضا لدعوتهم جانبا اقتصاديا واسع المدى
~~كان له الأثر الفعال في زيادة الثروة الأهلية وفي قوة الحركة الوطنية
~~عامة في الهند، أما زعامة الوفد فلم توجه الأمة إلى البعث
~~الاقتصادي.

# على أن منطق الثورة السليم قد اتجه من تلقاء نفسه إلى بعث النهضة
~~الاقتصادية، وقد ساهمت في هذا البعث قدر ما استطعت.
~~(1) جمعية تعميم النقابات الزراعية (سنة 1919)

# ففي يوليو سنة 1919 أسست مع لفيف من أصدقائي بالمنصورة جمعية
~~لتعميم النقابات الزراعية (جمعيات التعاون الزراعية) بمديرية
~~الدقهلية، ووضعنا لها قانونا طبعناه ووزعناه، وجعلنا من أهم
~~أغراضها نشر الجمعيات التعاونية في أنحاء المديرية ومساعدتها في
~~تحقيق أغراضها، ووجدت أن الفرصة سانحة لإحياء الحركة التعاونية
~~التي ركدت في خلال الحرب العالمية الأولى ، وأذعت نداء للانضمام
~~إلى هذه الجمعية وقعه معي كل من: الدكتور محمد حسين هيكل
~~«باشا»، إبراهيم الطاهري بك، حسين بك هلال، الأستاذ عبد الوهاب
~~البرعي، الدكتور إبراهيم الوكيل، محمود بك نصير، عبد الفتاح بك
~~نور، الأستاذ محمود موسى.

# ووضعنا نموذجا لقانون جمعية تعاونية زراعية تنشأ الجمعيات على
~~أساسه، ووزعناه في أرجاء المديرية، وكان له صداه في تأسيس بعض
~~الجمعيات التعاونية بها.
~~(2) جمعيات التعاون الخيرية (سنة 1920)

# وفي أوائل سنة 1920 فكرت في الاستعانة بالتعاون على مكافحة
~~الغلاء، واتجهنا بالتعاون إلى ناحية اقتصادية وخيرية معا، بإنشاء
~~جمعيات أسميناها جمعيات التموين الخيرية، وكتبت في صحيفة «الأخبار»
~~التي أصدرها أخي أمين بك الرافعي منذ فبراير سنة 1920 عدة مقالات
~~بعنوان: «تطبيق مبادئ التعاون لمكافحة الغلاء وجمعيات التموين الخيرية»،

# 1

# وألقيت كلمة في اجتماع عقد بدار الأوبرا في الدعوة
~~إلى إنشاء هذه الجمعيات يوم 5 ms045 مارس سنة 1920، وكان صاحب الدعوة إلى
~~إنشاء هذا الاجتماع وخطيبه صديقي المرحوم الأستاذ محمد أمين يوسف
~~بك.

# وهذه الجمعيات هي تنويع وتفريع للجمعيات التعاونية، وقد أدخلنا
~~فيها هذا التنويع للجمع بين قواعد التعاون وقواعد البر بالفقراء
~~ومساعدتهم على مكافحة الغلاء؛ لأن أساس التعاون أن تكون فائدته
~~الجوهرية والأساسية لأعضاء الجمعيات التعاونية. ولكن الحالة التي
~~واجهناها سنة 1920 اضطرتنا أن نعفي جمهور المستهلكين من الفقراء
~~ومتوسطي الحال من عضوية جمعيات التعاون، وعلى هذا الأساس أنشأنا
~~جمعية التموين الخيرية بالمنصورة، والغرض منها مشترى المواد
~~الغذائية والحاجات الضرورية وبيعها لأعضاء الجمعية ولطبقة صغار
~~المستخدمين والعمال والفقراء بدون ربح، بقصد تخفيف وطأة الغلاء
~~عنهم ومساعدتهم على الحصول على حاجاتهم بأرخص الأسعار الممكنة،
~~وجعلنا رأس مال الجمعية مقسما إلى حصص قيمة الحصة الواحدة خمسون
~~جنيها توزع على الموسرين من أهل المدينة. وجعلنا مهمة مجلس
~~إدارة الشركة شراء الأصناف بالجملة وقت نزول أسعارها، وعليه أن
~~يسعى لدى الخيرين من أصحاب المزارع والمتاجر من أعضاء الجمعية أو
~~من غيرهم في مديرية الدقهلية أو غيرها للحصول على تعهدات منهم
~~بتوريد بعض الأصناف الضرورية للتموين بأسعار تقل عن الأسعار التي
~~يبيعون بها في الأسواق ؛ مساعدة منهم لصغار المستهلكين التي أنشئت
~~الجمعية لدفع الضر عنهم، وعلى مجلس الإدارة أيضا أن يجتهد في
~~الحصول من جهات الحكومة على توريد بعض الأصناف للجمعية بأسعار
~~مخفضة، وأعددنا كشوفا بأسماء صغار المستهلكين في أقسام المدينة،
~~وعهدنا إلى لجان من أعضاء الجمعية حصر أسمائهم في كل قسم، وتقدير
~~حاجات كل منهم وعائلته، واتفقنا على أن تباع الأصناف لصغار
~~المستهلكين بالثمن الأصلي، ولمجلس الإدارة أن يأخذ في بعض الأصناف
~~ربحا لا يزيد عن الخمسة في المائة، وأن تباع هذه الأصناف للجمهور
~~من غير المقيدة أسماؤهم في كشوفها بالثمن المناسب لأسعار السوق،
~~وكل ما تربحه الجمعية من هذا الباب تخفض بمقداره أسعار البيع
~~لصغار المستهلكين. وجعلنا مجلس الإدارة ضامنا لحملة الحصص قيمة
~~حصصهم.

# أسست جمعية التعاون للتموين الخيري بالمنصورة في فبراير سنة
~~1920، وأسست جمعيات أخرى على هذا ms046 الغرار في بعض المدن، وقد أقبل
~~بعض الموسرين على الاكتتاب في حصصها، وكان الاكتتاب بمثابة قرض
~~يرد إلى صاحبه بعد انتهاء مهمة الجمعية. وقد دفع هؤلاء الموسرين
~~إلى الاكتتاب في حصصها حبهم للخير من جهة، ولأنهم هم أيضا كانوا
~~من المستفيدين بالشراء من الجمعية بالأسعار المخفضة، هذا إلى ما في
~~عملهم من الحدب على الفقراء والمحتاجين.

# وقد أدت هذه الجمعيات خدمات جليلة لصغار المستهلكين، وانخفضت
~~بفضلها أسعار الحاجات والأصناف الضرورية، فكانت من خير الوسائل
~~لمكافحة الغلاء.
~~(3) لجنة لتوزيع أسهم بنك مصر

# وفي أواخر سنة 1921 أسست في المنصورة أيضا لجنة لتوزيع أسهم
~~بنك مصر في الدقهلية، جعلت اسمها «لجنة الدقهلية للاكتتاب في أسهم
~~بنك مصر» كانت بمثابة دعاية للاكتتاب في أسهم البنك. وكان المرحوم
~~طلعت حرب بك «باشا» يرسل إلي خطابات بإيصالات سداد مبالغ
~~الاكتتاب، وأغلب هذه الخطابات في سنة 1921 وسنة 1922، كان ذلك سنة
~~1921 حيث كان البنك في حاجة إلى مثل هذه الدعاية، أما الآن فهو
~~والحمد لله في غير حاجة إليها ولا إلى مثلها بعد أن أصبح النواة
~~المالية لنهضة مصر الاقتصادية.

# وكتبت عدة مقالات في «الأخبار» تحت عنوان: «بنك مصر وبنوك بولونيا»

# 2

# جعلتها بمثابة دعوة للإقبال على أسهم البنك.
~~(4) ظهور كتابي في الجمعيات الوطنية (سنة 1922)

# إن حوادث سنة 1919 وسنة 1920، والتواء السياسة الإنجليزية تجاه
~~مصر، وتصريحات أقطابها ومناوراتهم ودسائسهم، ودراستي السابقة
~~للمسألة المصرية، كل أولئك قد أقنعني بأنه لا يزال أمام مصر نضال
~~طويل لتحقيق أهدافها، وأن ما كان يظنه البعض من أن حل القضية
~~المصرية على أساس سليم أمر قريب المنال إنما هو وهم من الأوهام،
~~وأن معنويات الأمة في حاجة إلى أن يلم المشتغلون بالحركة الوطنية
~~أو من يودون الاشتغال بها بجهاد الأمم في سبيل حريتها
~~واستقلالها. فاتجهت في سنة 1921 إلى عرض صفحات من هذا الجهاد على
~~أنظار المواطنين، وإبراز ما تحتويه من مثابرة وثبات وصدق وإخلاص،
~~ليترسموا الخطوات الصحيحة للجهاد الصحيح. نشرت هذه المقالات
~~تباعا في صحيفة «الأخبار»، ثم جمعتها في ms047 كتاب واحد عنوانه:
~~«الجمعيات الوطنية، صحيفة من تاريخ النهضات القومية» دعوت الأمة
~~فيه إلى التمسك بأهداب المقاومة الوطنية وتدعيمها بالإخلاص وإنكار
~~الذات، قلت في هذا الصدد في مقدمة الكتاب:
~~«إن الأمم تختلف في وسائل جهادها وطرائقه باختلاف أحوالها
~~وظروفها وميراثها القومي. على أن هناك حقيقة ثابتة لا تتبدل ولا
~~تتغير، وهي أن قوام الجهاد الصحيح المثمر في كل أمة هو تنظيم
~~المقاومة الوطنية المرتكزة على إرادة الشعب وقوته القائمة على مبدأ
~~الإخلاص وإنكار الذات.

# هذا هو الأساس الثابت الذي تبنى عليه النهضات القومية، هذه هي
~~الدعامة التي ترتكز عليها حياة الأمم العاملة لاستقلالها، هذه هي
~~السبيل التي تكفل للأمم تحقيق آمالها ولو بعد حين.

# وما من أمة تتنكب هذه السبيل وتستسلم للأماني والأحلام أو تسير
~~وراء الأهواء وتتراخى في خطة المقاومة الوطنية إلا وتصاب حركتها
~~بالشلل فتصبح حركة عرجاء تتعثر في سيرها ولا تلبث أن ترجع بها إلى
~~الوراء، وفي هذا الرجوع هدم لصرح الوطنية وتقويض لبناء الجهاد
~~الوطني الذي أسس على مجهودات الأمة ومتاعبها وأحزانها وآلامها
~~وضحاياها.

# إن سياسة المقاومة الوطنية هي سياج الأمم المهضومة الحقوق
~~وسبيلها لاستقلالها؛ فهي مناط الفضائل ومصدر الأخلاق، وقوام
~~الشجاعة والنبل، هي روح الاتحاد الوطني ، هي كلمة الأمة التي تجمعها
~~وتحث أبناءها على العمل، هي الوقاية الكبرى من انحلال العزائم
~~وفتور الهمم وفساد النفوس وتفرق الكلمة، هي المدرسة الكبرى التي
~~يكتسب فيها أبناء البلاد فضائل الإخلاص والصدق والمثابرة وإنكار
~~الذات وتذليل العقبات، هي مصدر القوى المعنوية للشعب، هي عماد نهضة
~~الأمم وقوام تربيتها السياسية، فبفضلها تكونت الأمم وغالبت اليأس
~~وقاومت عوامل الفناء وحققت آمالها ووصلت إلى أسمى درجات الرقي
~~السياسي والأخلاقي والاجتماعي.

# إن العالم لا يستقر على وتيرة واحدة، وأحواله دائمة التبدل
~~والتحول، فلا يجوز أن نيأس من طول الجهاد أو ننثني أمام العقبات؛
~~فإن الإنسانية سائرة حتما نحو الكمال، والأمم لا تذعن لحكم القوة،
~~والأرض لا يستقر فيها سلام ولا وئام حتى تشرق في أرجائها شمس
~~الحرية وتعيش الأمم في ظل الاستقلال.

# حاول ms048 أنصار الفتح والاستعمار أن يطوقوا الأمم بسلاسل الأسر
~~والاستعباد بعد أن تم لهم النصر في ميادين الحرب العامة «الأولى»،
~~وظنوا أن العالم في قبضة يدهم والأمم سلع تباع وتشترى في سوق
~~الأطماع والأهواء. ولكن إذا كان للسيف والمدفع في الدنيا أحكام،
~~فلعزم الأمم وحزمها وجدها وإخلاص بنيها أحكام وآثار؛ فالقوة
~~الغشوم لا سلطان لها على الأرواح والمبادئ والعقول والأفكار، وليس
~~في مقدورها أن تقف نهضة أمة تسير إلى الأمام نحو المطمح
~~الأسمى.

# برهنت الحوادث التي تعاقبت بعد انتهاء الحرب العامة على أن
~~العالم قد دخل دورا جديدا من أدواره التاريخية، وهو دور حرية
~~الشعوب وحقها في تقرير مصيرها. ومهما يبذل دعاة الفتح والاستعمار
~~من الجهود في مقاومة هذا الحق المقدس؛ فإن الشعوب تأبى أن تعيش
~~مستعبدة تسوقها إرادة المستعمرين؛ لأن من أعظم نتائج الحرب العامة
~~ارتقاء القوى المعنوية في الأمم وإدراكها أن تلك القوى الكامنة
~~فيها إذا اتحدت وعملت فلا سبيل للقوة أن تتغلب عليها.

# لقد رفعت الغشاوة القديمة عن أبصار الشعوب، وقرأت مبادئ الحرية
~~ومعاني الحياة الصحيحة على ضوء النار التي اشتعلت في ميادين القتال
~~أربع سنوات طوال؛ فإن التاريخ قد خطها بأحرف لا تمحى من دماء
~~الملايين من بني الإنسان، فسمع الناس في سائر أرجاء الدنيا نداء
~~الحلفاء في كل آونة أن تلك الدماء والضحايا تبذل دفاعا عن حرية
~~الشعوب؛ فالناس في مختلف الأرجاء قد سمعوا هذا النداء ووعوه،
~~وهيهات أن ينسوه، وما من قوة في العالم تستطيع أن تغير سير
~~التاريخ أو تصد أمواج الحرية التي تتدفق في مشارق الأرض
~~ومغاربها.

# إن المؤتمرات والمعاهدات لم تعد تملك البت في مصير الأمم،
~~وقد أيدت حوادث التاريخ تلك الحقيقة الأزلية: «الحكومات تمر وتزول
~~والأمم تبقى وتدوم.»

# فقديما انعقد مؤتمر فيينا سنة 1815 بعد أن خرجت الدول الأوروبية
~~فائزة من حروب نابليون، وظن الملوك والسياسيون أنهم قادرون على
~~التصرف في أقدار الأمم بعد أن تخلصوا من خصمهم القوي العنيد،
~~فوضعوا في فيينا أساس «المحالفة المقدسة» التي تعاهد الملوك فيها
~~على ms049 أن يحكموا الشعوب حكما لا رأي فيه للأمم ولا قيمة فيه للحقوق
~~الوطنية. ولكن الحوادث خيبت آمالهم؛ فإن الشعوب أخذت تعمل على
~~استرداد حقوقها المشروعة في الحرية والحياة، وأخذت أركان معاهدة
~~فيينا تتداعى تحت تأثير مبادئ الحرية التي انتشرت بين الشعوب
~~الغربية في أثناء حروب نابليون. ولم تكد تمضي أعوام معدودات حتى
~~انفرط عقد المحالفة المقدسة وتغلبت إرادة الشعوب على قوة السياسيين
~~المتآمرين على حرية العالم، وتحطمت القواعد والأركان التي شيدتها
~~الأهواء السياسة والمطامع الاستبدادية في مؤتمر فيينا.

# فالتاريخ يعيد نفسه بعد مائة عام، مع فرق عظيم في مبلغ ارتقاء
~~الشعوب وانتشار مبادئ الحرية التي عمت الدنيا بأسرها شرقا
~~وغربا، ولا غرو فليس في التاريخ حرب أمكنها أن تهز أعصاب
~~الإنسانية كلها وتنبه الأمم التي كانت غارقة في بحار الخمول
~~والجمود مثل الحرب الأخيرة. فلا عجب أن يسير العالم الآن إلى
~~الأمام بخطوات سريعة لم يخطها من قبل، وإن آثار ذلك لماثلة
~~للعيان في تطور الحركات الوطنية والنهضات القومية بين الأمم
~~المهضومة الحقوق؛ فالأمم التي تصرفت مؤتمرات الحلفاء في مصيرها لا
~~يمكن أن تستسلم لأحكام الهوى ولا أن تذعن لقرارات تلك المؤتمرات؛
~~لأن الشعوب أقوى وكلمتها هي العليا، والإنسانية الجديدة، وليدة
~~الأجيال المتعاقبة، وليدة الأحزان والآلام، وثمرة التجارب والمصائب
~~والمتاعب، تأبى أن تعيش الآن في ظلام العبودية، فحسبها ما تحملته
~~الأمم من المصائب لتنفر من كل نظام يحول بينها وبين حريتها
~~واستقلالها، وليس في استطاعة العابثين بأقدار الشعوب مهما أوتوا من
~~بطش وقوة أن يحرموا الأمم من رحمة الله ونعمة الحرية.

# فالدور الذي دخلته الإنسانية بعد الحرب العامة هو دور حرية
~~الشعوب والأمم، هو دور الأمل والعمل، فيجب أن نعمل ونور الأمل يضيء
~~لنا السبيل، يجب أن نعمل لجهاد طويل تشترك فيه طبقات الأمة وتنظمه
~~إرادتها العامة.

# يجب أن نمضي في سبيلنا دون أن نرجع إلى الوراء أو نقف في منتصف
~~الطريق أو نتعب من طول الجهاد.»

# 22 يناير سنة 1922





# | الحياة النيابية



# (1) في البرلمان الأول (سنة 1924)

# صدر الدستور في ms050 19 أبريل سنة 1923، وقانون الانتخاب الأول في 30
~~من هذا الشهر، واستعدت الأمة للانتخابات العامة عقب صدور الدستور
~~مباشرة. وإذ كان الانتخاب وقتئذ على درجتين فقد حدد لانتخاب
~~المندوبين الثلاثينيين يوم 27 سبتمبر سنة 1923، ولانتخاب النواب
~~يوم 12 يناير 1924، ولإعادة الانتخاب يوم 17 منه عند عدم حصول
~~المرشح في اليوم الأول على الأغلبية المطلقة؛ أي النصف زائدا
~~واحدا من أصوات المندوبين الحاضرين.

# واهتمت الأمة بالانتخابات بدرجتيها اهتماما عظيما دل على
~~ارتقاء النضج السياسي في البلاد، وتتبع الناس بلهفة إجراءات
~~التمهيد للانتخابات، وتألفت اللجان الشعبية في مختلف المدن والقرى،
~~وكان معظمها من لجان «الوفد».

# وكانت الدلائل تدل على أن الوفد سينال الأغلبية الساحقة في
~~الانتخابات «وقتئذ»؛ فشخصية سعد زغلول وزعامته للأمة والمنزلة
~~التي نالها في نفوس المصريين كانت وحدها كفيلة بهذا الفوز، ولا غرو
~~فقد تركزت فيه الثورة لأنه كان زعيمها، وكان نفيه مرتين مما زاد
~~الشعب تعلقا به والتفافا حوله وتلبية لندائه في الترشيح
~~للانتخابات، وبخاصة لأن عودته الثانية من المنفى كانت قبيل
~~الانتخابات بمدة وجيزة، فكان ترشيح الوفد «وقتئذ» يضمن في الغالب
~~فوز كل من يتقدم للانتخابات.

# ظهر فوز الوفد أول ما ظهر في الانتخابات الثلاثينية؛ فإن معظم
~~المندوبين الثلاثينيين كانوا من أنصاره، وممن تعاهدوا على انتخاب
~~مرشحيه للبرلمان، فكان ذلك إيذانا بفوز الوفد في انتخابات النواب
~~والشيوخ.

# ولم يكن يزاحم الوفد في الانتخابات سوى عدد قليل من مرشحي الحزب
~~الوطني والأحرار الدستوريين وبعض المستقلين؛ إذ لم تكن قد كثرت
~~الأحزاب بعد في البلد كما حدث بعد ذلك، وكان مرشحو الحزب الوطني
~~يعتمدون على مبادئهم وماضيهم في الجهاد، أما مرشحو الأحرار
~~الدستوريين والمستقلون فكانوا يعتمدون في مناطقهم على عصبياتهم
~~العائلية ونفوذهم الشخصي.

# لمست تيار الوفد الجارف في هذه الانتخابات؛ فقد رشحت نفسي في
~~دائرة مركز المنصورة معتمدا على الله ومستندا إلى مبادئي وشخصيتي
~~وماضي في الحركة الوطنية، وكان الوفد قد رشح ضدي علي بك عبد
~~الرازق من أعيان المنصورة.

# وقد تألفت لجنة وطنية لتأييد ترشيحي أخذت تجوب الدائرة وتوزع ms051
~~المنشورات على المندوبين والناخبين للدعوة إلى انتخابي. ويطيب لي،
~~وقد مضى أكثر من ربع قرن على تلك الحوادث، أن أدون أسماء من
~~أذكرهم من أعضاء هذه اللجنة، اعترافا بما لهم علي من فضل في نجاحي
~~في هذه المعركة الهائلة، وهم: الحاج محمد عبد البر، سيد أفندي علي،
~~الأستاذ عبد المجيد البيومي، صالح أفندي الطنطاوي، الأستاذ محمود
~~السيد عقل «بك المستشار بمحكمة الاستئناف الآن»، الأستاذ حسين فهمي
~~الصباغ، الأستاذ محمد عبد الرحمن، الأستاذ عبد الحميد الطوبجي،
~~الحسيني أفندي العسقلاني، الأستاذ علي عبد الله، الشيخ إبراهيم
~~جمعة، مصطفى أفندي أبو الوفا، الشيخ أحمد السعيد الجمل، إسماعيل
~~أفندي هواش، صالح أفندي رمزي، حامد أفندي عبد المجيد، شكري أفندي
~~صادق ... إلخ، وفي الحق إنهم عانوا متاعب كثيرة في الطواف بالدائرة
~~والمرور على كل مندوب أو ذي مكانة في بلده وإقناعهم بانتخابي، وكنت
~~أمر أنا أيضا معهم، مجتمعين أو منفردين، وألقى أحيانا ترحيبا
~~وأحيانا إعراضا، ولم يحصل لي أذى بفضل الله؛ فإن مخالفي في
~~الرأي كانوا في الجملة يحترمونني شخصيا. وقد وزعت على جميع
~~مندوبي الدائرة وذوي الرأي والمكانة فيها مؤلفاتي التي ظهرت إلى
~~ذلك الحين، وهي: «حقوق الشعب»، و«نقابات التعاون الزراعية»،
~~و«الجمعيات الوطنية»، فكان لها أثر كبير في تزكيتي وتقدير
~~المندوبين والناخبين لي.

# وكان لطلبة الدقهلية لجنة تسمى «لجنة الطلبة العامة
~~بالدقهلية» ساهمت في المعركة الانتخابية، وكان أعضاؤها يزكون مرشحي
~~الوفد في دوائر المديرية، ولكنهم استثنوا دائرة مركز المنصورة، فمع
~~أنهم كانوا في الغالب وفديين، آثروني على مرشح الوفد وعملوا ذلك
~~بوازع من ضميرهم ووجدانهم. وكان لانضمامهم إلى جانبي أثر محمود
~~في نجاحي، وحفظت لهم هذا الجميل على مدى السنين، وقد صاروا الآن من
~~رجالات القضاء أو المحاماة أو الطب، أذكر منهم: الأستاذ أحمد كمال
~~«بك المستشار بمحكمة الاستئناف»، الأستاذ حسين حسني المحامي،
~~الأستاذ علي السعدني «القاضي الآن»، الأستاذ عبد الحميد خلاف
~~«القاضي»، الأستاذ محمود البحيري «رئيس النيابة»، الدكتور زكي
~~منتصر، الأستاذ بدوي حمودة «بك المستشار بمجلس الدولة الآن»،
~~الأستاذ محمد عاشور سكرتير عام ms052 شركة الغزل والنسيج بالمحلة الكبرى،
~~الأستاذ عبد الخالق الطنطاوي المفتش بالأوقاف، الأستاذ عباس رمزي
~~وكيل النيابة ... إلخ.

# وبدأت المعركة الانتخابية تقريبا منذ أبريل سنة 1923، أي من يوم
~~صدور الدستور وقانون الانتخابات، واستمرت إلى 12 يناير سنة 1924،
~~أي يوم الانتخابات، فكانت معركة طويلة المدى، حامية الوطيس، عانيت
~~فيها متاعب جسيمة؛ إذ كان مطلوبا مني أن أمر على المندوبين في
~~بلادهم وإقناعهم شخصيا باستحقاقي لثقتهم. وقد أصبت أثناء الحملة
~~بمرض التيفوئيد في يونيو سنة 1923، ولزمت الفراش نحو شهرين، اشتد
~~بي خطر المرض في خلالهما، حتى أذن الله لي بالشفاء. كتب أخي
~~المرحوم أمين بك في جريدة «الأخبار» بالعدد الصادر يوم 27 يوليو
~~سنة 1923 النبذة الآتية تحت عنوان «شفاه الله»: «لزم الأستاذ عبد الرحمن
~~بك الرافعي المحامي بالمنصورة الفراش منذ أيام لمرض
~~انتابه، ويسرنا أن نعلن بأن الأطباء قرروا زوال الخطر عنه وأن
~~صحته آخذة في التحسن، فنحمد الله على لطفه في قضائه وقدره ونسأله
~~الشفاء التام.»

# وقامت اللجنة أثناء مرضي بالطواف بدلا عني في الدائرة.

# وفي الحق أن ضمير الشعب لم يتأثر إلى الحد الأقصى من الانقسام
~~الذي حدث سنة 1921، فعلى الرغم من أني لم أعتمد في حملتي
~~الانتخابية على عصبية عائلية أو نفوذ شخصي أو قوة حزبية؛ فإن ما
~~عرفه الناس عني من ماض وصفوه بالوطنية قد أوجد شيئا من التوازن
~~بيني وبين منافسي مرشح الوفد.

# نجحت بصوت واحد

# فزت على منافسي بصوت واحد؛ إذ نلت 171 صوتا ونال هو 170
~~صوتا، وكان عدد المندوبين الذين أعطوا أصواتهم 341
~~مندوبا.

# كان هذا الصوت الواحد حديث الناس في مجالسهم، وقال الذين
~~شهدوا إعطاء الأصوات أن أحد المندوبين، وكان متقدما في السن،
~~دخل ليعطي صوته، فسأله رئيس اللجنة «المرحوم بيومي بك مكرم
~~القاضي بمحكمة مصر الابتدائية وقتئذ» عمن ينتخبه، فأجاب على
~~الفور: عبد الرحمن الرافعي، ثم سكت هنيهة، وتلعثم قائلا: بل
~~أريد علي عبد الرازق، فرفض رئيس اللجنة عدوله عن رأيه واعتمد
~~صوته لي. وأخبرني الذين شهدوا هذا الحادث أنهم سألوا الرجل ms053 بعد
~~ذلك عما دعاه إلى العدول، فاعترف لهم بأنه كان يريد إعطاء صوته
~~لعلي بك عبد الرازق، ولكن اسمي جرى على لسانه عفوا دون تفكير
~~منه، ولما فطن إلى خطئه (كذا تعبيره) أراد أن يتدارك الخطأ
~~فصارح رئيس اللجنة بأنه إنما يقصد انتخاب علي عبد الرازق لا
~~عبد الرحمن الرافعي، فرفض منه هذا العدول، وقال إن هذا تلاعب
~~لا يجوز وأنه استنفد حقه في الانتخاب بإعطائه صوته أول
~~مرة.

# وتحدث الناس كثيرا عن نجاحي بصوت واحد، وقال لي بعض
~~الصوفية إنه صوت الله، فحمدت لهم هذا التعبير، وقلت لهم إنني
~~فعلا كنت وما زلت «ولا أزال» معتمدا على الله.

# وقد طعن في انتخابي أمام مجلس النواب، واكتنف الطعن بحوث
~~فقهية طويلة في نصاب الأغلبية، ومدلولها، وفي قيمة هذا الصوت
~~الذي رجح كفتي في الميزان وكان سببا لنجاحي. وكان محور
~~الطعن أن الأغلبية هي نصف الأصوات زائدا واحدا، وبما أن عدد
~~الأصوات التي أعطيت 341 فيكون نصفها

# زائدا واحدا، وتكون الأغلبية

# لا 171، وأنني على هذا الحساب ينقصني نصف
~~صوت! ولكن لجنة الطعون رأت أن طريقة الحساب بهذا الشكل غير
~~معقولة، وأن الأغلبية في هذه الحالة تكون بجبر الكسر، وأقر
~~المجلس وجهة نظر اللجنة وقرر رفض الطعن.

# نال الوفد تسعين في المائة من مقاعد النواب، وفشل في
~~الانتخاب أشهر خصوم سعد أو الذين لا يؤيدون سياسته، وسقط رئيس
~~الوزارة يحيى إبراهيم باشا في دائرته الانتخابية «منيا القمح»
~~وفاز عليه مرشح الوفد، وكان سقوطه شهادة ناطقة له بنزاهته
~~ومحافظته على حرية الانتخابات وتجنيبها تدخل الحكومة وضغطها
~~على حرية الناخبين في جميع المناطق، مما يذكر له بالخير
~~حقا؛ إذ كانت هذه الانتخابات نموذجا للانتخابات
~~الحرة.





# | في المعارضة البرلمانية




# إن المثالية هي التي جعلتني أختار المعارضة في البرلمان الأول سنة
~~1924؛ فقد شعرت أن من واجبي كنائب أن أتخذ من الحياة النيابية أداة
~~للكفاح الوطني، وأن تكون استمرارا لكفاحي الماضي، وهذا يقتضي مني أن
~~أكون على شيء من الاستقلال عن الوزارة القائمة - وزارة سعد - فأؤيدها
~~فيما ms054 تحسن وأنتقدها فيما تخطئ فيه، وأعبر عن مبادئ وأفكار قد لا
~~تدين بها الأغلبية، وهذا ما يسمى «المعارضة». فاتجاهي إلى المعارضة كان
~~إذن اتجاها سليما قويما فيما أظن، ولكنها مع ذلك جلبت علي متاعب
~~وعداوات كثيرة ظهر أثرها على تعاقب السنين، بالرغم من اعتراف الجميع أن
~~المعارضة ضرورية للحياة الدستورية. إن هذا كلام يقولونه بأفواههم،
~~ولكنهم في خاصة نفوسهم لا يطيقون المعارضة ويتربصون بها الدوائر،
~~وينتهزون الفرص للتخلص من المعارضين وإسقاطهم، وهذا ما حصل لي سنة 1926
~~و1936 و1951.

# ساهمت مع لفيف من إخواني وزملائي في وضع التقاليد الصالحة للمعارضة
~~البرلمانية القويمة.

# تألفت المعارضة في بداية الحياة البرلمانية سنة 1924 من نواب الحزب
~~الوطني، وكنا في مجلس النواب لا نزيد على أربعة وهم: عبد اللطيف
~~الصوفاني بك، وأنا، والدكتور عبد الحميد سعيد، والأستاذ عبد العزيز
~~الصوفاني. حملنا معا لواء المعارضة، وكانت غايتنا أن نجعل من الحياة
~~النيابية أداة جهاد في الذود عن حقوق البلاد، ومجال توجيه للحكومة
~~للأخذ بوسائل الإصلاح في شتى نواحيه وإقامة حكم صالح نزيه. وقد حرصت مع
~~إخواني على أن نسير على مبادئ الحزب الوطني داخل مجلس النواب، فكنا لا
~~نفتأ نتمسك بالجلاء ووحدة وادي النيل، وننشد أن يشاركنا الجميع في ذلك،
~~كما كنا نعالج المسائل الداخلية بروح الرغبة الصادقة في الإصلاح. ولم
~~نكن ننظر إلى وزارة سعد كخصم نحاربه، بل كنا نقدر فيها صفة الوكالة
~~عن الشعب، تلك الوكالة التي نالتها في ميدان الانتخاب، فكان موقفنا
~~منها موقف التوجيه الخالص لخير البلاد، كنا نعضدها فيما كان يتفق
~~ومبادئنا وننقدها في رفق ولين فيما كنا نختلف وإياها فيه، ولم يدر
~~بخلدنا أن نخلق لها العقبات أو نشارك في المساعي لإسقاطها. ولكن الوفد
~~لم يقابل هذه الروح بالتقدير والاعتدال، بل حنق من موقفنا؛ إذ كانت
~~سياسته (ولم تزل) اضطهاد المعارضة والمعارضين، وخلق ديكتاتورية
~~برلمانية يتمثل فيها الحكم المطلق بشكل يتفق مع ظواهر الدستور دون
~~حقيقته ومعناه.

# وأذكر أن أول موقف لي في المعارضة كان لمناسبة المناقشة في خطاب ms055
~~العرش (جلسة 29 مارس سنة 1924) الذي ألقاه سعد زغلول يوم افتتاح
~~البرلمان (15 مارس من تلك السنة). وكانت جلسة هامة، حضرها سعد وبقية
~~الوزراء، ورأس الجلسة أحمد مظلوم باشا، وكان يقدرني تقديرا خاصا
~~وينظر إلي بود واحترام ويعطيني حقي في الكلام بارتياح وسهولة مما كان
~~ييسر لي مهمة الكلام في المجلس. كان دوري في الكلام في تلك الجلسة
~~يأتي بعد عبد اللطيف الصوفاني بك، وقد قوطع في بعض العبارات غير مرة،
~~ولكن المجلس تركه يستكمل كل ما أراد الإفضاء به، وفي أثناء خطابه همس
~~في أذني هارون سليم أبو سحلى «باشا» نائب فرشوط، وكان صديقا لي ويجلس
~~خلفي، ناصحا لي أن أتنازل عن كلمتي لأنه يرى جو المجلس غير موائم
~~للمعارضة، فلم ألق بالي إلى نصيحته وتكلمت معارضا في دوري، فألفيت من
~~المجلس إصغاء تاما وحسن استقبال على خلاف ما كان يظن هارون بك،
~~ورأيت مثل ذلك في كل مرة طلبت فيها الكلام.

# وكنا من ناحيتنا نحن المعارضين نجتنب العبارات العنيفة أو الكلمات
~~النابية في النقاش، وبذلك وضعنا في مستهل الحياة البرلمانية تقاليد أظن
~~أنها صارت أسسا صالحة للمعارضة النزيهة. وقد انضم إلينا في المعارضة
~~النواب الدستوريون وبعض المستقلين وبعض النواب الوفديين الذين مالوا
~~إلى اتجاهاتنا، فبلغت عدتنا عشرين نائبا، طوى الردى معظمهم وبقي منهم
~~ثلاثة أو أربعة، وجميعهم هم : عبد اللطيف الصوفاني، عبد الحميد سعيد،
~~عبد الرحمن الرافعي، عبد الحليم العلايلي، عبد العزيز الصوفاني، محمد
~~شوقي الخطيب، السيد عبد العزيز خضر، الدكتور محمود عبد الرازق، عبد
~~الجليل أبو سمرة، علي علي بسيوني، سلطان السعدي، هارون سليم أبو سحلى،
~~علي الطحاوي المغازي، أحمد المليحي، محمد الشريعي، خليل أبو رحاب، عبد
~~الله أبو حسين، محمود وهبة القاضي، محمد توفيق إسماعيل.

# ومع أن مجلس النواب سنة 1924 كان في الجملة واسع الصدر بإزاء
~~المعارضة؛ فالوزارة نفسها - وزارة الوفد - لم تكن على هذا الغرار؛ فقد
~~كانت تنظر إلى المعارضين بعين الحقد، وبدا ذلك مما أضمره الوفد لنا من
~~المحاربة في الانتخابات اللاحقة.

# وقد ms056 قيل عني إنني بمواقفي في المعارضة كنت أريد إحراج سعد،
~~ولعمري إن هذا كان أبعد ما يكون عن خاطري؛ فإني ما قصدت إحراج سعد
~~أو وزارته، بل كنت أرى في الحياة البرلمانية ميدانا لاستمرار الكفاح
~~ضد الاحتلال، فكنت لا أفتأ أحمل على سياسة العدوان البريطاني في مختلف
~~المناسبات، وهي الخطة التي اتبعتها الأغلبية الوفدية في مجلس النواب
~~حينما اشتد هذا العدوان في يونيو ونوفمبر سنة 1924 لمناسبة حوادث
~~السودان.

# لم أكن أقصد إحراج سعد، ولكن سعدا كان لا يطيق المعارضة ويحنق
~~عليها؛ لأنه لم يكن يريد من النواب إلا مؤيدين له. وقد زاد حنقه علي
~~حين بدرت منه كلمة بجلسة 24 مايو سنة 1924 عدت عليه خطأ سياسيا
~~كبيرا؛ ذلك أني وجهت سؤالا إلى وزير الأشغال «المرحوم مرقس حنا باشا»
~~طلبت فيه العمل على وقف المشروعات التي كان الإنجليز يقيمونها في
~~الجزيرة (بالسودان)، ولقد أجاب مرقس باشا على سؤالي في هذه الجلسة
~~إجابة غير مطمئنة، وحصل نقاش بيني وبينه، وكان غرضي التنبيه إلى وجوب
~~درء خطر يتهدد مصر من استمرار هذه المشروعات. ومع أن السؤال كما تحدده
~~الأوضاع البرلمانية يجب أن يظل مقصورا بين السائل والمسئول؛ فإن سعدا
~~تدخل في النقاش وقال موجها الكلام إلي: «هل عندكم تجريدة؟» وأراد
~~بهذه الكلمة أن يظهر استحالة وقف هذه المشروعات.

# وكانت سقطة كبيرة اتخذها خصومه مادة للطعن عليه، أما أنا فلم يزد
~~تعليقي عليها على قولي: «كنا ننتظر أن نستمد الأمل من كلمات دولة
~~الرئيس لا أن نسمع كلمات تبعث اليأس في النفوس.» ولكن الوفديين
~~حملوني مسئولية تلك الكلمة وكانوا يقولون إنني أحرجت سعدا وجعلته
~~يقولها! وهذا من أغرب ما يسمع في معرض التجني؛ فسؤالي لم يكن موجها
~~إليه، وهو الذي أقحم نفسه في موضوع موجه إلى أحد الوزراء، وكان
~~تدخله مفاجأة لي، فإذا كان قد أخطأ في تدخله وفي قولته هذه، فكيف
~~أتحمل هذا الخطأ؟!
~~(1) حوادث السودان سنة 1924 وصداها في البرلمان

# وقعت أزمة سياسية في يونيو سنة 1924 على أثر منع ms057 حكومة السودان
~~سفر وفد يمثل خيرة رجاله المؤيدين لارتباطه بمصر والمقاومين
~~للحركة الانفصالية التي دبرها الإنجليز هناك؛ فقد منعت سفر هذا
~~الوفد إلى مصر، ولم تكتف بذلك بل اعتقلت بعض أعضائه، وفي الوقت
~~نفسه أخذت تستكتب صنائعها عرائض بالولاء للحكم البريطاني.

# كان لهذه الأزمة صداها في مجلس النواب بجلسة 23 يونيو سنة 1924،
~~وكانت من أهم جلسات البرلمان، تكلمت فيها، وتكلم فيها أيضا عبد
~~اللطيف الصوفاني بك، ومما قلت في كلمتي:
~~«إن البرلمان كما قال دولة الرئيس هو ضمير الأمة، وهو قلبها
~~الخفاق، وفي هذه الأيام تدور حوادث خطيرة في السودان؛ إذ تقوم هناك
~~حركتان متناقضتان: حركة طبيعية صادرة من أحشاء الشعب السوداني،
~~وحركة مصطنعة تقوم بها السلطة الإنجليزية.

# أما الحركة الطبيعية فهي التي عرفناها من التلغراف الوارد على
~~المجلس من جماعة من رجالات السودان وذوي الرأي فيه ينادون بأنهم
~~ألفوا وفدا بقصد الحضور لمصر لإظهار ولائهم لمصر ولمليك البلاد
~~فمنعتهم القوة من اجتياز بلادهم ومنعتهم عن أداء هذه المهمة
~~الوطنية.

# أما الحركة المصطنعة فتدبرها السلطة الإنجليزية؛ فقد أوعزت
~~إلى صنائعها وبعض موظفي السودان بعقد اجتماع صوري يتظاهرون فيه
~~بالولاء للحكم الإنجليزي، فهذه حركة لا يمكن السكوت عليها لأن
~~الحوادث التي تقع في السودان الآن إنما يقصد بها الاعتداء على
~~حقوق مصر والسودان وعلى حقوق السيادة المصرية، وإذا قلت السيادة
~~المصرية فلا أرمي إلى الاستعمار والتحكم، وإنما أقصد بالسيادة حقوق
~~الولاية العامة التي يشترك فيها المصريون والسودانيون على
~~السواء.

# فإزاء هذه الحركة يجب أن نحتج ونعلن للعالم أجمع رأينا صراحة
~~بأن الحركة التي يدبرها الإنكليز مصطنعة وأن الحركة الطبيعية هي
~~التي ظهرت في التلغراف الوارد علينا.

# سادتي: يجب أن نعلن العالم أننا أول من يهمه عمران السودان
~~وتقدمه، وإن التاريخ شاهد على أننا كنا على الدوام عونا للعمران
~~في السودان، وما تدعيه السياسة الإنجليزية من أن بقاء سيادتها هو
~~لمصلحة العمران في تلك البلاد قول مكذوب؛ لأن المصريين هم الذين
~~مدوا السكك الحديدية وشيدوا القصور والبنايات وفتحوا المدارس وشقوا
~~الترع وأقاموا ms058 السدود والجسور على النيل وثبتوا كل دعائم العمران
~~في السودان وضحوا في سبيل ذلك بحياتهم وأموالهم.» إلى أن قلت:
~~«فأضم صوتي إلى الصوفاني بك وأطلب من حضراتكم أن تحتجوا على هذا
~~العمل كما احتجت الأمة المصرية في أبريل سنة 1922 عندما أقام
~~الإنكليز حركة مصطنعة شبيهة بهذه الحركة كان من جرائها محاكمة
~~الضابط السوداني علي عبد اللطيف؛ لأنه لما رأى أن الإنجليز ساعون
~~للقيام بهذه الحركة تظاهر مع جماعة من إخوانه وأعلنوا عن عواطفهم
~~وأظهروا تمسكهم بمصر وبالولاء لعرش مصر، وأظهروا علنا أن كل هذه
~~الحركات التي يقوم بها الإنجليز حركات مصطنعة. ومما يشجعنا على طلب
~~الاحتجاج وعلى رجاء الحكومة بأن تقوم بواجب الاحتجاج وأن تضع حدا
~~لهذه المسائل، أن معالي مرقس حنا باشا (وزير الأشغال وقتئذ) وقت
~~أن كان نقيبا للمحامين تطوع للدفاع عن علي أفندي عبد اللطيف وعزم
~~على السفر للخرطوم ولم يمنعه إلا أنه فوجئ بتلغراف ينبئه بصدور
~~الحكم على الضابط السوداني. وأظن أن هذا الاحتجاج نشترك فيه
~~جميعا؛ إذ لا يوجد أي خلاف بيننا، ونحن نصرح علنا بأننا نؤيد
~~الوزارة كل التأييد في الدفاع عن حقوق مصر والسودان ونؤيدها في ذلك
~~بكل إخلاص.»

# وقد عقب سعد على أقوال خطباء هذه الجلسة بكلمة قال
~~فيها:
~~«تحركت مسألة السودان اليوم ولم تكن الحكومة مستعدة لأن تقول
~~رأيها فيها، ولكني مع ذلك يمكنني أن أصرح لحضراتكم بأن الحكومة
~~تشارككم كل المشاركة في شعوركم بالنسبة للسودان، بل تنظر بعين
~~المقت لكل عمل من شأنه أن يفصل السودان عن مصر.

# والإجراءات التي تتم الآن في السودان كما قال حضرة العضو المحترم
~~عبد الرحمن الرافعي بك على نوعين؛ الأول: وثائق تكتب واجتماعات
~~تعقد لإظهار الولاء للحكومة الإنجليزية والرغبة عن الحكومة
~~المصرية، والثاني: منع الذين يريدون أن يقدموا ولاءهم للحكومة
~~بالحضور إلى مصر. فأما القسم الأول وهو عقد الاجتماعات أو اختلاس
~~الثقة لأجل إعلان الامتنان من الحكومة الإنجليزية؛ فإنا نصرح هنا
~~وفي كل مكان بأنه باطل ولا يعتبر حجة علينا.

# إذا قدمت هذه ms059 الأوراق أمام أي محكمة أو أي هيئة وحصل التمسك
~~بها، فلسان مصر يقول إنها أوراق باطلة لأنها لم تؤخذ بالحرية
~~المطلقة وأنه يجب قبل التمسك بها أن يكون السودان خاليا من كل
~~حكومة أجنبية.

# أنا في تصريحي هذا منضم إليكم فيما أعلنتم من أن هذه الوثائق
~~وهذه الأوراق وهذه الاجتماعات لا قيمة لها مطلقا، وهذا كاف
~~(أصوات: بدون شك).

# وأما فيما يتعلق بالقسم الثاني ألا وهو منع السودانيين المخلصين،
~~وكلهم فيما أظن مخلصون لنا، راضون عن حكمنا، راغبون في بقائنا
~~بالسودان كإخوان لهم، معتقدون أن بلادهم جزء لا يتجزأ من مصر، أقول
~~إن هذه الإجراءات مستنكرة، ونعلن لجهات الاختصاص بصفتنا حكومة
~~وبصفتنا مجلس نواب استنكارنا لما يكون صحيحا منها واحتجاجنا
~~عليها، وإني لمغتبط بأن لكم في هذه الوزارة ثقة تامة وأن تتخذ ما
~~في وسعها لحفظ حقوق مصر في السودان.»

# وانتهت المناقشة بتقديم اقتراحين، أحدهما مني، وهذا نصه:
~~«على أثر التلغراف الذي ورد إلى مجلس النواب من الوفد السوداني
~~الذي عزم على الحضور إلى مصر للإعراب عن ولاء السودانيين لمصر
~~وتمسكهم بالارتباط بها، وعلى أثر الأنباء الواردة من السودان عن
~~المناورات المصطنعة التي يقصد منها الاعتداء على حقوق مصر
~~والسودان، يعلن المجلس عطفه على السودانيين جميعا لتمسكهم
~~بارتباطهم الوثيق بمصر ويعلن استنكاره للمناورات المصطنعة التي
~~يقوم بها دعاة الاستعمار في السودان، ويعلن تمسك الأمة المصرية
~~بمبدئها الخالد وهو أن السودان جزء لا يتجزأ من مصر.»

# والثاني من حسين بك هلال، وهذا نصه:
~~«بعد سماع التصريحات الحكيمة التي أبداها حضرة صاحب الدولة رئيس
~~الوزراء بخصوص الإجراءات غير الشرعية القائمة الآن في السودان
~~للسعي في فصل السودان عن مصر، يكرر المجلس ثقته التامة بالوزارة
~~ويطلب الانتقال لجدول الأعمال.»

# فوافق المجلس بالإجماع على الاقتراحين معا.

# وأصدر مجلس الشيوخ احتجاجا بهذا المعنى بجلسة 25 يونيو سنة
~~1924.
~~(2) تصريح الحكومة البريطانية عن السودان في مجلس اللوردات

# وعلى أثر تصريحات سعد باشا في مجلس النواب بجلسة 23 يونيو قامت
~~مناقشة بمجلس اللوردات عن السودان يوم 25 يونيو، ms060 وصرح اللورد
~~بارمور نائب الحكومة في هذا المجلس قائلا: «إن الحكومة البريطانية
~~لا تترك السودان بحال، وهي تقدر التعهدات الواجب تحملها والتي
~~لا يمكن تركها من غير أن تصاب سمعة إنجلترا بخسارة عظمى، وأستطيع
~~أن أقول من غير تردد إن نظام السودان لن يسمح بتغييره ولا أن
~~ينفذ ذلك التغيير من غير موافقة البرلمان.»

# فظهر من هذا التصريح أن وزارة العمال لا تختلف عن غيرها في
~~سياستها الاستعمارية في السودان. وقد رد سعد على هذا التصريح في
~~مجلس النواب (بجلسة 28 يونيو سنة 1924) ضمن خطبة قال فيها:
~~«إني بالنيابة عن الشعب المصري جميعه وفي حضرتكم الموقرة أصرح
~~بأن الأمة المصرية لا تتنازل عن السودان ما حييت وما عاشت (استحسان
~~وتصفيق طويل)؛ فهي تسعى للتمسك بحقها ضد كل غاصب، ضد كل معتد.
~~تتمسك بهذا الحق في كل فرصة وفي كل زمن. تسعى بكل طريق مشروع سلكه
~~كل مهضوم الحق لأجل أن تحفظ هذا الحق وتصل إلى التمتع به، وإن كنا
~~في حياتنا لا نصل إلى أن نتمتع بحقنا فإننا نوصي أبناءنا وذريتنا
~~أن يتمسكوا به ولا يفرطوا فيه قيد شعرة، وهكذا يوصون هم أبناءهم
~~وأبناء أبنائهم، ولا بد أن يأتي يوم يفوز فيه حقنا على باطل غيرنا.
~~إن حقوق الأمم لا تضيع ولا تتأثر بمجرد أن يقول الغاصب إني أريد أن
~~أتمتع بها دون أصحابها، كلا، ليست هذه طبيعة الوجود، بل كل حق يبقى
~~حيا ولا يموت ما دام وراءه مطالب، ونحن ما دمنا مطالبين بهذا
~~الحق، وما دمنا نوصي أبناءنا بالتمسك به، وما دام أبناؤنا يقتفون
~~خطواتنا فلا بد أن نتمتع به نحن أو هم إن شاء الله تعالى
~~(تصفيق).»

# إلى أن قال: «أما فيما يتعلق بالمفاوضات؛ فقد جاء في هذه
~~التصريحات: إنها ستكون على أساس تصريح 28 فبراير سنة 1922.» وقد
~~صرحت غير مرة بأنني أستنكر هذا التصريح، استنكرته خارج الحكومة،
~~استنكرته في البيان الوزاري، استنكرته في كل مناسبة، ولا أزال
~~أستنكره إلى الآن، وأقول إنهم وإن قالوا إننا نتفاوض ms061 على قاعدة
~~تصريح 28 فبراير سنة 1922، فوزارتنا لا تقبل بحال من الأحوال أن
~~تتفاوض على أساس هذا التصريح. ولقد سبق أن قلت لكم إني إذا لم أجد
~~طريقة للمفاوضة على غير هذا الأساس فإني لا أدخل في المفاوضات
~~أصلا، وأنا عند قولي، وقلت لكم أيضا إني إذا لم أصل إلى هذا فإني
~~أتخلى عن الحكم، وأنا مستعد لهذا التخلي (أصوات: أبدا، حاشا) هذا
~~ما عزمت عليه والرأي لكم (تصفيق متواصل).»

# وقد عقبت على خطبة سعد بخطبة قلت فيها:
~~«أرى واجبا علي أن أبدأ كلمتي بتوجيه جزيل الشكر والثناء إلى
~~دولة الرئيس الجليل على تصريحاته التي فاه بها اليوم؛ لأنه عبر
~~بهذه التصريحات عن شعور الأمة، عبر تعبيرا صحيحا عن تمسكها
~~كل التمسك بحقوقها كاملة. سادتي: نحن في صراع مع السياسة
~~الإنجليزية، ولسنا منخدعين في تلك السياسة ولا معتقدين البتة أن
~~هذا الصراع ينتهي في ساعة أو في يوم، وهذا الصراع سيطول وقد يطول
~~طويلا، ولكننا ما دمنا متمسكين بالحق فإن هذا الصراع لا بد أن
~~ينتهي بفوز الحق وخذلان الباطل (تصفيق). وما التصريحات السياسية
~~التي تلقى في مجالس النواب إلا سهام يتراشق بها المتخاصمون كما
~~يترامى المتقاتلون بالقنابل في ساحة القتال؛ فهذه التصريحات التي
~~فاه بها الساسة الإنجليز أخيرا في مجلس اللوردات إنما هي سهام
~~يقصد منها أن تثبط من عزائمنا، ولا غرض لرجال السياسة
~~الإنجليزية سوى ذلك، ولقد لجئوا إلى هذه الطريقة في كل مناسبة قويت
~~فيها الحركة الوطنية؛ فإنكم تذكرون أنه عندما قامت حركتنا في سنة
~~1919 سمعنا في مجلس العموم ومجلس اللوردات تصريحات خطيرة أشد من
~~التصريحات الأخيرة، ومع ذلك لم تكن تلك التصريحات القديمة لتفل
~~من عزمنا بل تخطيناها وسرنا إلى الأمام بعزيمة صادقة ولم نكترث
~~لها ولم نعبأ بها.» إلى أن قلت: «والآن أقول لكم إنه إذا كان
~~الإنجليز يعتقدون أننا ضعفاء أمامهم فإن لنا قوة معنوية لا تنكر،
~~وإننا إذا كنا ضعفاء ماديا فنحن أقوياء معنويا، ولقد برهن
~~التاريخ على أن القوة المعنوية للشعوب ms062 تستطيع أن تهدم كل قوة مادية
~~تعترضها. ولنذكر جميعا أن المصري هو مادة العمران في السودان، فلا
~~يمكن بقاء العمران هناك إذا انقبضت الأيدي المصرية عن العمل؛ فقد
~~قال لي خبير في شئون السودان عاد منه أخيرا: إن الإنجليز لا
~~يستطيعون أن يقيموا مشروعات الري في السودان إذا لم يستخدموا
~~العمال المصريين والأيدي المصرية، وقد جربوا مرارا أن يستخدموا
~~عمالا صوماليين أو هنودا أو يمانيين أو جنودا فلم يستطيعوا أن
~~يقيموا هذه المشروعات ولا أن يستمروا في العمل، والتجئوا أخيرا
~~إلى عمال مصر وجنود مصر. ففي يدنا قوة معنوية؛ في يدنا أن نعمل
~~عملا سلبيا وهو ألا نساعدهم على أن يعملوا ضد مصلحتنا وضد مصلحة
~~السودانيين في تلك البلاد، وفي هذه الحالة لا أظن الإنجليز
~~يتجاهلون قوة مصر المعنوية. أنا لا أقول إننا نلجأ إلى طرق العنف
~~والثورة، ولكن في يدنا قوة سلبية أمضى سلاحا من طرق العنف، وقد
~~تكون هذه القوة هي السر في تلك الحقيقة التاريخية التي أجمع
~~عليها المؤرخون وهي: «إن وادي النيل مقبرة الفاتحين من قديم
~~الزمان» (تصفيق)، وإن هذه القوة هي مصداق الحديث الشريف: «مصر
~~كنانة الله في أرضه فمن أرادها بسوء قصمه الله» (تصفيق).»
~~(3) تلاحق الحوادث

# على أثر إخفاق محادثات سعد-مكدونالد (سبتمبر-أكتوبر سنة 1924)،
~~ثم استقالة سعد في 15 نوفمبر سنة 1924، فاسترداد استقالته، ثم مقتل
~~السردار السير لي ستاك باشا في 19 نوفمبر؛ فالإنذارات البريطانية،
~~فاستقالة سعد نهائيا، اجتمع مجلسا النواب والشيوخ في مساء 24
~~نوفمبر سنة 1924 في جو مضطرب مكفهر، وأعلن سعد في كلا المجلسين
~~استقالة الوزارة واستعداده لتأييد كل وزارة تشتغل لمصلحة البلاد.
~~وقرر مجلس النواب في تلك الجلسة الاحتجاج على تصرفات الحكومة
~~البريطانية، وعهد بوضع  صيغة الاحتجاج إلى لجنة ألفها المجلس من
~~أربعة أعضاء وهم: الوكيلان حمد باشا الباسل وأحمد محمد خشبة بك
~~«باشا»، والأستاذ مكرم عبيد «باشا»، وأنا، فوضعنا صيغة الاحتجاج،
~~وأقره المجلس بالإجماع، وهذا نصه:
~~«إزاء الاعتداءات الأخيرة التي وقعت من الحكومة البريطانية ضد
~~حقوق الأمة المصرية وسيادتها ودستورها ms063 يعلن مجلس النواب: «أولا»:
~~تمسكه بالاستقلال التام لمصر والسودان اللذين يكونان وطنا
~~واحدا لا يقبل التجزئة. «ثانيا»: أنه بالرغم من استنكار الأمة
~~ومليكها وحكومتها وبرلمانها للجرم الفظيع الذي ارتكب ضد المأسوف
~~عليه السير لي ستاك باشا سردار الجيش المصري وحاكم السودان العام،
~~وبالرغم مما قدمته الحكومة من الترضية وما اتخذته من الوسائل
~~الفعالة لتعقب الجناة وتقديمهم إلى العدالة؛ فإنه لمما يؤسف له
~~كل الأسف أن الحكومة البريطانية رأت أن تستغل هذا الحادث المحزن
~~لقضاء مطامعها الاستعمارية والاعتماد على قوتها المادية للانتقام
~~من أمة بريئة تعتمد على قوة حقها وعدالة قضيتها، فلم تقتصر على
~~مطالبها البالغة حد الإرهاق فيما يتعلق بالجريمة نفسها بل تعدت
~~هذه الدائرة وذهبت إلى المطالبة بسحب الجيوش المصرية من السودان،
~~وإلزام الوحدات السودانية من الجيش المصري بحلف يمين الولاء لحاكم
~~السودان، والتصريح بزيادة مساحة الأطيان التي تستغلها الشركات
~~الاستعمارية البريطانية في السودان من 300 ألف فدان إلى ما لا
~~نهاية له، وعدول الحكومة المصرية عن كل معارضة لرغبات الحكومة
~~البريطانية فيما تدعيه من حماية المصالح الأجنبية في مصر، إلى
~~آخر ما جاء في التبليغات الإنجليزية، ثم نفذت فعلا ما توعدت
~~به وزادت عليه احتلال جمارك الإسكندرية معلنة أنه أول التدابير
~~التي تنوي اتخاذها. ولما كانت هذه التصرفات منافية لحقوق البلاد
~~لما فيها من الاعتداء على استقلالها والتدخل في شئونها والعبث
~~بدستورها وتهديد حياة البلاد الزراعية والاقتصادية فضلا عن أن هذه
~~الاعتداءات ليس لها أي علاقة بالجريمة ولا نظير لها في
~~التاريخ.

# فلذلك يعلن مجلس النواب المصري على ملأ العالم شديد احتجاجه على
~~هذه التصرفات الجائرة الباطلة، ويشهد الأمم المتمدينة على تلك
~~المطامع الاستعمارية التي لا تتفق مع روح هذا العصر وحقوق الأمم
~~المقدسة، ويبلغ احتجاجاته برلمانات العالم، ويرفع الأمر إلى مجلس
~~عصبة الأمم طالبا إليه التدخل في الأمر لرفع الحيف عن أمة بريئة
~~تتمسك بحقوقها المقدسة في الحياة والحرية ولا تبغي عن استقلالها
~~بديلا.»

# وأقر المجلس هذا النص بالإجماع.

# وقرر مجلس الشيوخ احتجاجا بهذا المعنى.
~~(4) انتخابات سنة ms064 1925

# تألفت وزارة زيور باشا يوم 24 نوفمبر سنة 1924، وفي 24 ديسمبر
~~استصدرت مرسوما بحل مجلس النواب وإجراء انتخابات جديدة، وهكذا عدت
~~إلى مأساة الانتخابات ولم يمض عام على متاعبي في المعركة الأولى.
~~وكنت أتوقع محاربة الوفد لي في الانتخابات الجديدة بسبب مواقفي في
~~المعارضة، فبذلت في هذه المعركة مجهودا مضنيا لا يقل كثيرا عن
~~مجهودي في الانتخابات الأولى وإن كان أقصر منها مدى. وكان مما لجأت
~~إليه هذه المرة أن طبعت كتابا عن «أعمالي في مجلس النواب» أوردت
~~فيه مجموعة أعمالي نقلا عن المضابط الرسمية وأقوال الصحف، ووزعته
~~مجانا في جميع بلاد الدائرة ليكون شفيعا لي في إعادة انتخابي،
~~وألمعت في مقدمته إلى ما سألقاه من المحاربة في الانتخاب. ويطيب لي
~~أن أنشر هنا هذه المقدمة لأنها تمثل صورة من أفكاري وتأثراتي
~~ومتاعبي في الحياة السياسية، قلت:

# هذه مجموعة أعمالي في مجلس النواب، أنشرها لمناسبة تقدمي
~~للانتخاب للمرة الثانية في الدائرة التي شرفتني بالنيابة
~~عنها في المرة الأولى: دائرة مركز المنصورة.

# إن من حق كل دائرة انتخابية أن تطلب من نائبها أن يقدم
~~لها حسابا عن أعماله، فها أنا ذا أؤدي واجب الأمانة
~~وأقدم حسابا عن أعمالي في دار النيابة.

# أتقدم للانتخاب بمشيئة الله تعالى هذه المرة لكي أواصل
~~أعمالي في مجلس النواب وأتم المشروعات التي قدمتها
~~ودافعت عنها وحالت الظروف بكل أسف دون إنفاذها في دور
~~الانتخاب الأول. أتقدم للانتخاب لنفس الغرض الذي تقدمت من
~~أجله في المرة الأولى ، وهو أن أضع مجهوداتي وقواي
~~ومعلوماتي تحت تصرف الغاية التي تقصر دونها كل غاية وهي
~~الاستقلال التام لمصر والسودان، مجددا العهد أن أخدم
~~الوطن بكل إخلاص ونزاهة واستقامة بعيدا عن كل مصلحة شخصية
~~أو غاية حزبية.

# من أراد أن يحكم لي أو علي فليقرأ هذه المجموعة،
~~وليمعن النظر في كل سطر من سطورها المنقولة عن المحاضر
~~الرسمية لجلسات مجلس النواب، وليقرأ ما كتبته الصحف
~~الوفدية تعليقا على أقوالي، ثم ليحكم بعد ذلك ضميره
~~وليكن حكم الضمير نافذا لا مرد ms065 له. إني ما تقدمت
~~للانتخابات لمصلحة شخصية، ولو كنت أوثر مصلحتي الشخصية
~~لابتعدت عن الحياة النيابية لأني ما جررت منها مغنما،
~~فضلا عن أنها عادت علي بأضرار يعرفها الكثيرون، ولكني
~~احتملت هذه الأضرار وإني مستعد لأن أحتمل مثلها وأضعافها
~~بالصبر والرضا والارتياح لأن في أعناقنا جميعا أمانة
~~الوطن، وليس من صدق الوطنية أن يتردد الإنسان في احتمال
~~هذه الأمانة. أتقدم للانتخابات وأنا عالم بأن قوما قد
~~اعتزموا أن يحاربوني ويلقوا في طريقي ما شاءوا من
~~العقبات، فإلى هؤلاء السادة الأماجد أقول لهم: إني لست
~~حريصا على الانتخابات بمقدار حرصي على الدفاع عن المصلحة
~~الوطنية وعن الحقيقة والتاريخ.

# فها أنا ذا أنشر على الملأ صحيفة أعمالي في مجلس النواب،
~~فهي حجتي أمام ناخبي الذين شرفوني بثقتهم، وهي حجتي
~~أمام الناس، أمام خصومي وأصدقائي على السواء، وهي حجتي
~~أمام التاريخ. أنا لا أذكر في هذه المقدمة أعمالي في
~~المجلس، وحسبي أن يقرأها المنصفون مدونة في هذه المجموعة،
~~ولا أزكي نفسي، ولكن أقول فقط كلمة صغيرة للذين عزموا على
~~أن يحاربوني في الانتخابات: أيها السادة، ألم تشتركوا في
~~آخر جلسة من جلسات البرلمان في القرار الإجماعي الذي أصدره
~~المجلس باختياري مع الأستاذ مكرم عبيد بك لوضع احتجاج
~~المجلس على اعتداءات السياسة الإنجليزية بعد حادثة السردار
~~وكان القرار مبنيا على «اختيار اثنين موثوق بهما ثقة
~~تامة بالإجماع.» فإذا كنت أنا الضعيف موضع هذه الثقة في
~~أشد الأوقات حرجا، فكيف أكون الآن، ولم يمض شهر على هذه
~~الشهادة الإجماعية، موضع الطعن والتشهير؟! ألم تكن هذه
~~الشهادة نتيجة أعمالي في المجلس؟ إني أترك لضمائركم تقدير
~~هذا الموقف وإني واثق بأنكم ستجيبون غدا أو بعد غد صوت
~~الحق والضمير.

# إني واثق من حكم الضمائر إذا حكمت، وإني مطمئن لأني أديت
~~واجبي، وسيحكم التاريخ، وسيحكم الله وهو خير
~~الحاكمين.

# إن أريد إلا الإصلاح
~~ما استطعت وما توفيقي إلا بالله
~~عليه توكلت وإليه
~~أنيب
~~.

# عبد الرحمن الرافعي

# المنصورة في 5 يناير سنة
~~1925

# شهداء الانتخابات.

# وقد رشح الوفد ضدي ms066 هذه المرة الأستاذ السعيد محمد سبع «بك» (وكيل
~~مدير مصلحة الأملاك الآن 1951) وفزت عليه بأصوات قليلة، ولم يكد
~~المجلس الجديد يجتمع يوم 23 مارس سنة 1925 حتى حل في اليوم نفسه
~~فضاعت مجهوداتي في الانتخاب سدى.

# وقد عطلت الحياة النيابية بعد هذا الحل نحو ثمانية أشهر، إلى أن
~~عادت على أثر اجتماع البرلمان من تلقاء نفسه في السبت الثالث من
~~شهر نوفمبر سنة 1925، وأعقب هذا الاجتماع ائتلاف الأحزاب ثم انعقاد
~~المؤتمر الوطني ثم انتخابات سنة 1926.





# | صدمة سنة 1926



# (1) شهداء الانتخابات

# أصبت في حياتي بصدمات كثيرة لا أريد أن أشغل القارئ بها. على أن
~~أشد صدمة أصابتني وقعت لي سنة 1926.

# كانت هذه السنة في مجموعها فوزا للأمة، وقد تحدثت عن تفاصيل هذا
~~الفوز في الفصل الحادي عشر من كتابي «في أعقاب الثورة» (ج1) تحت
~~عنوان «اجتماع البرلمان من تلقاء نفسه وعودة الحياة
~~الدستورية».

# أما بالنسبة لي شخصيا، فكانت هذه السنة صدمة بل محنة كادت تودي
~~بي لولا أن أعانني الله عليها بالصبر والثبات.

# كانت عودة الحياة الدستورية نتيجة لدعوة المرحوم أمين بك الرافعي
~~إلى اجتماع البرلمان المنحل من تلقاء نفسه في السبت الثالث من شهر
~~نوفمبر سنة 1925، وقد ساهمت في نجاح هذه الدعوة بصفتي عضوا في
~~مجلس النواب المنحل وشقيقا لصاحب الدعوة، واجتمع البرلمان فعلا
~~في فندق الكونتننتال يوم السبت 21 نوفمبر سنة 1925 برياسة سعد،
~~وكان هذا الاجتماع أول خطوة نحو استئناف الحياة الدستورية وعودة
~~الوحدة إلى الصفوف وائتلاف الأحزاب القائمة وقتئذ وهي الوفد
~~والحزب الوطني وحزب الأحرار الدستوريين ، وتم الاتفاق بين الأحزاب
~~الثلاثة على الدخول في المعركة الانتخابية التي أسفر عنها انعقاد
~~المؤتمر الوطني متفاهمة غير متحاربة، متعاونة غير متنازعة. وكان
~~ظني ألا أجد العناء الذي وجدته في انتخابات سنة 1924، أو
~~انتخابات سنة 1925؛ فإنها في الحق قد أضنتني وأرهقتني، وكان من حقي
~~أن أستريح في معركة سنة 1926؛ فإن الائتلاف قد أراح معظم الأعضاء
~~البارزين من الأحزاب حتى فاز أكثرهم بالتزكية. وقبل أن يتم اجتماع
~~البرلمان من تلقاء نفسه قابلت ms067 سعدا في منزله مع حافظ رمضان بك
~~«باشا» والدكتور عبد الحميد سعيد، وعرضنا عليه أن يؤيد الفكرة
~~ويصدر تعليماته إلى نواب الوفد وشيوخه بحضور الاجتماع، فتلقى
~~الفكرة بالارتياح والتحبيذ وأحسن مقابلتنا وتبسط في الحديث
~~والتفكه معنا، وانصرفنا مغتبطين مبتهجين، ولكن بعد اجتماع البرلمان
~~وتصافي الأحزاب وتبادل الاجتماعات بينها، جاء دور توزيع المقاعد،
~~ففوجئت بأن الوفد يعارض في ترك دائرة «مركز المنصورة» لي وأصر على
~~أن تكون من دوائر الوفد أي على انتزاعها مني.
~~(2) الوفد يصر على إقصائي

# فحدثت أزمة بين الوفد والحزب الوطني بسبب هذا الموقف نحوي، ورأى
~~الحزب أن في قبول هذا الوضع إذلالا له وخذلانا لعضو بارز من
~~أعضائه انتخب مرتين عن هذه الدائرة وأدى واجبه ورفع صوت مبادئ
~~الحزب في البرلمان. وفاتحني إخواني في أن ننقض الائتلاف ما دامت
~~النيات قد بدت غير سليمة إلى هذا الحد، فلم أوافقهم على اقتراحهم،
~~وأبيت أن تكون مسألتي سببا لنقض الائتلاف ولما يجف المداد
~~الذي كتبت به وثيقته في اجتماع الكونتننتال، ورأيت من الأحرار
~~الدستوريين مسايرة للوفد في إقصائي عن البرلمان، ونصحوا أقطاب
~~الحزب الوطني بالتساهل في مسألتي؛ ولم يكونوا في حاجة إلى هذه
~~النصيحة لأنني أنا نفسي قد نصحتهم بذلك من قبل. على أنه قد آلمني
~~من الأحرار الدستوريين تهوينهم لشأني إلى هذا الحد، وقد كنت أحمل
~~عنهم عبء المعارضة في مجلس النواب الأول، وكانوا يتخذون من مواقفي
~~مادة لحملاتهم على الوفد، ثم بعد أن وفقنا بينهم وبين الوفد خذلوني
~~إرضاء للوفد!

# وقد سويت الأزمة تسوية شكلية بأن جعلت دائرة مركز المنصورة من
~~الدوائر التي خصصت للوفد،

# 1

# مع «استثناء» ثلاث دوائر منها؛ فقد اتفق على أنه
~~«يجوز للحزب الوطني منافسة الوفد فيها.» ومن هذه الدوائر الثلاث
~~دائرة مركز المنصورة، وكلمة «يجوز» وعبارة «استثناء» توحيان إلى
~~الذهن أن كلا من هذه الدوائر الثلاث هي أصلا من الدوائر التي
~~خصصت للوفد ولكن «يجوز» للحزب الوطني منافسة الوفد فيها. وقد رأيت
~~أن هذه الصيغة تضعف مركزي في الانتخاب؛ لأن أقل ما ms068 أواجه به أن
~~هذه الدائرة قد خصصت للوفد باتفاق الأحزاب وقد أجيز للحزب الوطني
~~منافسته فيها، فهي بذلك من حق الوفد ومن حق مرشح الوفد ولكن من باب
~~المجاملة أجيز لمرشح الحزب الوطني مزاحمة مرشح الوفد فيها.

# وفهمت من ملابسات هذه الأزمة أن الوفد رغم الائتلاف لم ينس لي
~~مواقفي في المعارضة في البرلمان، فأصر على إقصائي عن دار النيابة،
~~وتم له ما أراد. وقد درست موقفي في الدائرة مع لفيف من أنصاري
~~فيها، وبحثنا فيما يكون لهذا القرار من أثر في احتمال نجاحي أو
~~سقوطي في الانتخاب، فرجح معظمهم سقوطي، وبخاصة لأن انتخابات هذه
~~السنة (1926) كانت أول انتخابات تجرى على درجة واحدة، أي على نظام
~~الانتخاب المباشر، ومن الصعب إقناع نحو عشرة آلاف ناخب بأني أكفأ
~~وأفضل من مرشح الوفد؛ إذ كان لترشيح الوفد في ذاته أثر كبير في
~~نفوس الجماهير في ذلك الحين، هذا إلى أن قرار الأحزاب المؤتلفة جعل
~~هذه الدائرة من حق مرشح الوفد بصفة أصلية. وقد ظللت زهاء شهر
~~تقريبا حائرا مترددا بين خوض المعركة أو الانسحاب منها، إلى أن
~~جاء موعد إقفال باب الترشيح للانتخاب وكنت على ترددي إلى آخر
~~لحظة.

# وأخيرا رجحت عندي كفة الانسحاب عاملا بالمثل المشهور «بيدي لا
~~بيد عمرو»، وكان هذا القرار من أشق الأمور على نفسي لأن معناه
~~إقصائي عن دار النيابة وعن الحياة البرلمانية، وكم كان ألمي شديدا
~~حين تصورت أن هذا الإقصاء هو المكافأة التي جوزيت بها على حسن
~~قيامي بواجبي في البرلمان، بل المكافأة على إخلاصي وخدماتي للبلاد
~~طيلة السنوات التي قضيتها في الجهاد الخالص لله والوطن! وفهمت أن
~~المعارضة مكروهة في بلادنا، وأن تظاهر السياسيين والحكام بأنهم
~~يعتبرونها ضرورية لاستقامة الحياة الدستورية هو كلام في كلام،
~~وأنهم يبغون من البرلمان أن يكون أداة تحبيذ وتأييد لجميع تصرفاتهم
~~سواء أكانت على حق أو على باطل، ومن يعارضهم ولو كان على الحق
~~فالويل له مما يصنعون!

# تألمت من هذا الوضع، وزاد في ألمي أني لم أجد من ms069 يواسيني في هذه
~~المحنة ولا من يعطف علي إلا قلة من الناس حفظت لهم جميل مواساتهم
~~لي في تلك الأوقات العصيبة، ورأيت - وهذا ما لم أكن أتوقعه - شماتة
~~من بعض الناس، وخاصة من الطبقة الممتازة، وعلى الأخص ممن لم أسئ
~~إلى أحد منهم قط، ولست أدري على وجه التحقيق ما هو سبب هذه الشماتة
~~وما سرها! ولقد عددتها عيبا من عيوب المجتمع، ومن أهم العوائق في
~~سبيل تقدم الأمة ونهوضها. ومن الحق أن أقول إني رأيت من الطبقات
~~غير المتعلمة وغير الممتازة عكس هذا الشعور، رأيت منهم شعور
~~التقدير لي والعطف علي، كنت أسمع هذا في أحاديثهم وأقرؤه في
~~نظراتهم. فعجبت كيف يغلب الوفاء وتتجلى الفضائل في الطبقة غير
~~المتعلمة دون الطبقة المثقفة المهذبة، ومن يومئذ ازددت إيمانا
~~بالطبقات الجاهلة من الشعب؛ إذ رأيت فيها من الخير ما يعوز
~~الطبقات الممتازة وشبه الممتازة.

# ورأيت بعض أصدقائي الوفديين لا يقرون ما فعله الوفد معي، وكانوا
~~يظهرون لي شعورهم؛ إذ يذكرون أني وقفت إلى جانبهم في أوقات الشدة
~~أناضل عنهم وأختصم الأقوياء من أجلهم، ثم إذا عادت لهم الدولة
~~جازوني على حسن صنيعي معهم جزاء سنمار، ولكن هكذا الحياة
~~السياسية في بلادنا، وربما في غير بلادنا أيضا، فيها الخير والشر،
~~والفضيلة والرذيلة، والحقد والحسد، والغدر والجحود، والدس
~~والالتواء، والكذب والخداع، وما إلى ذلك ...

# وقد أعرب لي صديق من الوفديين عن شعوره نحوي، وأخذ يذكرني بما
~~كان ينصحني به منذ سطع نجمي (كذا تعبيره) في البرلمان؛ إذ أشار
~~علي بانتهاز أي فرصة لأنسحب من المعارضة وأنضم إلى صفوف الوفد
~~قائلا لي إن مستقبلا باهرا ينتظرني إذا أنا أقدمت على هذه
~~الخطوة. وعندما كنت أجيبه بأنني في المعارضة لا أهاجم وزارة الوفد
~~ولا أعمل على إحراجها بل إني أسلك في معارضتي سبيل الاعتدال
~~والهوادة كما ترى مني، كان يقول لي إن المعارضة في ذاتها مكروهة في
~~البلاد التي لم تألف بعد الحرية والنظم الديمقراطية. وكانت تنتهي
~~أحاديثنا دائما على غير اتفاق. وعندما ذكرني بهذه ms070 الأحاديث في
~~سنة 1926 لم أزد في جوابي له عن الشكر؛ إذ رأيتني أوثر السكوت
~~والصمت في تلك المحنة، وما فائدة الكلام؟ ومع من كنت أتكلم؟ وهكذا
~~انسحبت من الحياة البرلمانية، أو بعبارة أوضح أقصيت عنها مرغما
~~سنة 1926، وظللت مبعدا عنها ثلاث عشرة سنة إلى أن عدت إليها عضوا
~~منتخبا لمجلس الشيوخ سنة 1939، ثم أقصيت عنها مرة أخرى سنة
~~1951.

# أثرت تلك المحنة في صحتي، ولم يكن هذا ضعفا مني ولا يأسا،
~~ولكنه رد فعل للتأثرات النفسية التي لا قبل للإنسان على دفعها؛
~~فالمرء يستطيع أن يصبر ويستطيع أن يتجلد ولكن هذا لا يمنعه من أن
~~يتألم، وما أحق المجاهد بالألم إذا هو رأى من مواطنيه تنكرا له
~~حيث ينتظر منهم التقدير، وحربا عليه حيث ينتظر التعضيد والتشجيع!
~~وظللت أشهرا عدة أعالج هذه الحالة النفسية وألتمس مخرجا من هذا
~~الضيق، وخاصة عندما تذكرت مصير إخوان لي في الجهاد برح بهم
~~الألم في مثل هذه الظروف فأودى بحياتهم؛ فإني على يقين من أن سقوط
~~عبد اللطيف بك المكباتي في انتخابات سنة 1924، وعبد اللطيف بك
~~الصوفاني في انتخابات سنة 1925، وأحمد بك لطفي في انتخابات سنة
~~1926، كان من الأسباب التي عجلت بوفاتهم في السنوات التي سقطوا
~~فيها. حقا إن لكل أجل كتابا، ولكن الأسباب مرتبطة بمسبباتها،
~~والنتائج مرهونة بمقدماتها.

# وقد أوجد الله لي مخرجا من هذه المحنة، فألهمني أن أشغل نفسي
~~بعمل استغرق معظم تفكيري وجهودي، وصرفني وقتا طويلا عن الحياة
~~البرلمانية، وهو تأريخ الحركة القومية.





# | كيف أرخت الحركة القومية؟




# أحببت التاريخ منذ صباي، وكنت ولا أزال أراه مدرسة لتقويم أخلاق
~~الشعب والنهوض بتربيته السياسية والقومية، وزاد تعلقي به أني رأيت
~~فيه على ضوء التجارب وسيلة ناجعة لتثقيف العقول ورفع مستوى الوطنية
~~والوعي القومي في النفوس؛ فلقد تكشفت لي مع الزمن نقائص كثيرة في
~~مجتمعنا وفي أخلاقنا وثقافتنا. لمحت على تعاقب الحوادث ضعفا في
~~مستوانا الوطني، ونقصا في وعينا القومي، فكرت في الوسائل لعلاج هذا
~~الضعف وتدارك هذا النقص، فوجدت أن التاريخ وسيلة تلجأ ms071 إليها أرقى الأمم
~~لتربية الأخلاق وتثقيف العقول وغرس روح الوطنية في النفوس. ومن هنا جاء
~~تعلقي بالتاريخ، أردت أن أجعل منه مدرسة للنهوض بالمجتمع، وجدت أن عقول
~~الشباب والشيوخ لا تتلقى الدعوة الصالحة بحسن القول ولا تتعرف الحقائق
~~إلا إذا تقدم الوعي القومي وعرف المواطنون أحوال بلادهم على حقيقتها
~~وكيف تطورت في مختلف مراحلها، فعلى ضوء التاريخ يكونون أكثر صلاحية
~~لقبول الأفكار السليمة وفهم الحقائق في الشئون العامة. وإذا كان القصص
~~وسيلة من وسائل نشر المبادئ الصالحة والأفكار السامية والعواطف
~~النبيلة، فأجدر بالتاريخ وهو قصة واقعية أن يكون وسيلة للنهوض بالعقول
~~والأفكار، ونضج القرائح، والسمو بأخلاق الجيل، وتوجيه المواطنين إلى
~~المثل العليا في الحياة القومية.

# عنيت من التاريخ أكثر ما عنيت بتاريخنا القومي، وأقصد به تاريخ مصر
~~كوطن، وتاريخها كأمة لها أهداف عليا تنشدها، فهو يتناول تاريخها
~~السياسي، وتاريخها الحربي، وتاريخها الاقتصادي، وتاريخها الاجتماعي
~~والثقافي. وأيقنت أن من واجبنا أن نعلم الشعب بمختلف طبقاته تاريخ
~~بلاده في هذه النواحي، وأن نبدأ بتعليم أنفسنا؛ أي بتعليم الطبقة
~~المثقفة والممتازة تاريخنا القومي، لأني أرى مع الأسف أن هذه الطبقة
~~حتى التي بيدها مصاير البلاد لا يعرف كثير من أفرادها من هذا التاريخ
~~إلا قشورا سطحية لا تصل إلى اللباب، وهذا النقص هو من أسباب تبلبل
~~الأفكار وارتجال الآراء وتأخر الوعي القومي عندنا. فعلينا أن نعلم
~~الشعب تاريخ بلاده، وبذلك يقدرها حق قدرها ويزداد تعلقا بها ويفهمها
~~حق الفهم في ماضيها وحاضرها ومستقبلها. ولعمري ليس الحاضر في
~~الغالب إلا استمرارا للماضي ونتيجة مرتبطة بمقدماتها ، وكذلك شان
~~المستقبل فهو وثيق الصلة بالحاضر والماضي. حقا قد يكون الحاضر خروجا
~~على الماضي وإصلاحا له وأحيانا يكون انقلابا عليه، ولكن لا بد من
~~فهم هذا الماضي لكي نتعرف نقائصه فنخرج عليها ونفتتح عهدا جديدا من
~~النهضة والإصلاح، وهذا وذاك لا يكون إلا إذا عرفنا تاريخ بلادنا ومبلغ
~~صلته بحاضرها ومستقبلها. ولا غرو فالشعب كائن حي، يتطور وينمو
~~ويتسلسل في حياة أجياله، والأجيال في حياة الأمم كمراحل العمر ms072 في حياة
~~الإنسان، مع هذا الفارق بينهما، وهو أن الإنسان مصيره إلى زوال، أما
~~الأمم الجديرة بهذا الاسم فباقية خالدة لا تزول، تتجدد على الدوام في
~~حياة أجيالها المتعاقبة.

# فعلينا نحن الذين أوتينا شيئا من العلم والمعرفة أن نعلم الشعب
~~تاريخه لننشئ فيه وعيا قوميا، ونغرس فيه روح الوطنية؛ لأن الشعب
~~كلما ازداد معرفة بتاريخ بلاده ازداد حبا لها، وإذا أحبها أخلص لها،
~~وإذا أخلص المواطنون لبلادهم بذلوا كل ما في مقدورهم لإسعادها ورفعة
~~شأنها، وهذا هو معنى الوطنية، ومن هنا قالوا إن التاريخ مدرسة
~~للوطنية.

# كل هذه الخواطر والمعاني كانت تتردد في نفسي وتحفزني إلى أن أؤرخ
~~لهذا الشعب في عصره الحديث، ولم يكن لدي بادئ الأمر برنامج واسع شامل
~~لهذا التاريخ، بل أردت أن أتخير بعض مراحله فأؤرخها دون أن أتقيد
~~بسلسلة متماسكة الحلقات تضم هذه المراحل.

# فكرت منذ عدة سنين سبقت سنة 1926 في أن أضع تاريخا للزعيم مصطفى
~~كامل، باعتبار أنه باعث الحركة الوطنية الحديثة، ولكني رأيت أن تاريخ
~~مصطفى كامل يستتبع الكلام في مبدأ ظهور الحركة القومية والتطورات التي
~~تعاقبت عليها، فأخذت أدرس الأدوار التي تقدمت عصر مصطفى كامل لأقف عند
~~حد يصح اعتباره مبدأ الحركة القومية. رجعت إلى الثورة العرابية، فإذا
~~بها ترجع أسبابها ومقدماتها إلى الحركة الفكرية والسياسية التي ظهرت في
~~عهد إسماعيل، وهذه الحركة الأخيرة لم تظهر فجأة ولم تكن الأولى في
~~تاريخ مصر القومي الحديث، بل هي تطور جديد للروح القومية التي بدأت
~~تظهر في البلاد منذ أواخر القرن الثامن عشر، فإلى هذا العهد يجب أن
~~نرجع بمبدأ الحركة القومية في تاريخ مصر الحديث، وانتهيت إلى أن أول
~~دور من أدوارها هو عصر المقاومة الأهلية التي اعترضت الحملة الفرنسية
~~في مصر. ومن ثم تطورت الفكرة عندي من تأريخ مصطفى كامل إلى تأريخ أدوار
~~الحركة القومية في تاريخ مصر الحديث، فترامت شقة البحث، وتشعبت
~~مسالك الدرس، واستشعرت ضخامة العمل إذا أردت أن أتمه على الوجه الذي
~~أبتغيه، فأرجأته سنة بعد أخرى.

# وفي ms073 سنة 1914 بدأت أدون مذكرات عن حوادث مصر المعاصرة تكون مادة لي
~~عندما أؤرخ الحركة القومية، وقد ضبطت هذه المذكرات قبيل اعتقالي في
~~أغسطس سنة 1915، ثم أعيدت إلي بعد الإفراج عني سنة 1916، وشغلتني
~~الحوادث بعد ذلك عن تنفيذ فكرتي، على أني لم أدع التهيؤ لها واستكمال
~~عناصرها ومراجعها وأصولها.

# وفي سنة 1922 أخرجت كتاب «الجمعيات الوطنية» كمقدمة لدراسة الحركة
~~القومية، ومرت الأيام والسنون والمشروع لا يزال في حيز التحضير
~~والتفكير، أتهيب تنفيذه خشية عدم إمكاني إخراج حلقاته كلها حلقة بعد
~~أخرى، وأخذت أؤجل وأسوف، إلى أن أبعدت عن الحياة البرلمانية سنة 1926
~~وانقطعت صلتي بها وأصبحت «عاطلا» من العمل الذي أعددت نفسي له منذ
~~صباي.

# فماذا تراني أفعل؟ أأسترسل للهموم وخيبة الأمل؟ أم أغير مسلكي في
~~الحياة وأفهمها على حقيقتها كما يقولون؟ أم أنصرف عن خدمة الشعب ما دام
~~قد خذلني وصارحني بأنه لا يريدني معبرا عن آماله مدافعا عن حقوقه
~~وأهدافه؟

# كل هذه التخيلات لم تقبلها نفسي؛ إذ ما ذنب الشعب؟ أليس هو مسوقا
~~بقادته وزعمائه وكبرائه وذوي النفوذ فيه، متأثرا ببعض الحوادث التي
~~تنتابه دون أن تكون له إرادة في وقوعها؟ وكثير منها قد تضل في غمراتها
~~العقول والأفهام؟

# كان لا بد لي من عمل يشغلني ويستأثر بذهني فلا يدع لي مجالا
~~للتفكير في سواه، وبذلك تتضاءل في نفسي صور الحوادث التي همتني وآلمتني
~~ولا يبقى في ذهني مجال للبحث في تغيير مسلكي في الحياة ونظراتي إليها.
~~فاعتزمت أن أنقطع إلى جانب عملي في المحاماة لتنفيذ الفكرة التي كانت
~~تعاودني من سنة إلى أخرى، وهي تأريخ الحركة القومية لمصر الحديثة، وقد
~~اقتضى مني هذا العمل أن أتفرغ له تفرغا شاملا لأن تأريخ هذه الحركة -
~~منذ أواخر القرن الثامن عشر إلى اليوم - أمر يكتنفه كثير من الصعوبات
~~وخاصة لمن يريد أن يتفهم الحوادث ويتحرى الحقائق فيما يكتب
~~ويدون.

# وإذ رجعت بالدور الأول من أدوار الحركة القومية إلى المقاومة الأهلية
~~التي اعترضت الحملة الفرنسية في مصر، فقد اقتضاني هذا الوضع ms074 أن أتعمق
~~في دراسة حالة البلاد السياسية والاقتصادية والاجتماعية قبل هذه الحملة
~~وفي أثنائها، وأن أجعل الكتاب شاملا لتاريخ مصر القومي الحديث منذ
~~أواخر القرن الثامن عشر إلى اليوم، مبحوثا ومعروضا على ضوء الحركة
~~القومية؛ لأن عقيدتي أن التاريخ الحقيقي للأمم هو تاريخ نهضاتها
~~القومية فهي أساس وجودها ومبعث تطورها. وازددت اعتقادا مع الأيام
~~والأعوام بالتلازم التام بين تاريخ الأمة وتاريخ نهضتها، ومن هذا
~~التلازم يتألف التاريخ القومي، والنهضة القومية هي معالم لهذا التاريخ
~~وينبوعه الفياض، وما التاريخ القومي إلا كالمرآة تنطبع عليها صور
~~النهضة وأطوارها، وحوادثها وأبطالها، وتقدمها وتراجعها، وأفراحها
~~وأحزانها، وآمالها وآلامها.

# وقد تشعبت أمامي المراجع التي تبلغ مئات الكتب والمؤلفات والتقارير
~~والمذكرات وما إلى ذلك في كل مرحلة، بل في كل موضع من مواضع البحث،
~~وكان لا بد لي أن أدرسها كلها، وهذا يقتضي فوق الجهد والعناء صبرا
~~وجلدا، على أني أحمد الله على أن وفقني إلى كليهما.
~~(1) ظهور الجزء الأول (1929)

# ظهر الجزء الأول من هذا التاريخ في أول يناير سنة 1929؛ أي إنني
~~سلخت نحو ثلاث سنوات في إخراجه منذ شرعت في تنفيذ الفكرة، وعدة
~~سنوات سابقة منذ خالجتني كأمل أبتغي تحقيقه.

# بدأت في طبع هذا الجزء يوم 10 يونيو سنة 1928 في مطبعة النهضة
~~لصاحبها المرحوم محمود أفندي حمادة بشارع عبد العزيز، وكان رجلا
~~أمينا مستقيما، وكنت أعرفه منذ كان رئيسا لمطبعة جريدة
~~«الأخبار» في عهد أخي المرحوم أمين بك، وأنجز طبعه وتغليفه
~~(تجليده) في أواخر ديسمبر سنة 1928.

# يشتمل هذا الجزء على دراسة نظام الحكم في عهد المماليك، والحالة
~~الاجتماعية والاقتصادية في البلاد قبل مجيء الحملة الفرنسية، ثم
~~أسباب هذه الحملة ومقدماتها ووقائعها وأحداثها الأولى، ووقائع
~~المقاومة الأهلية التي اعترضتها في مختلف أنحاء البلاد من
~~الإسكندرية إلى أسوان، ونظم الحكم التي أسسها نابليون وأثرها في
~~تطور الحوادث، وتاريخ مصر القومي في هذا العهد.
~~(2) الجزء الثاني

# وفي أواخر ديسمبر سنة 1929 أخرجت الجزء الثاني، مشتملا على
~~تاريخ مصر القومي من إعادة الديوان في عهد نابليون إلى جلاء ms075
~~الفرنسيين عن البلاد، ومن جلاء الفرنسيين إلى ارتقاء محمد علي
~~الكبير أريكة مصر يوم 13 مايو سن 1805، وجعلت ولايته الحكم ثمرة من
~~ثمرات الحركة القومية، وأوضحت على ضوء الوقائع أن العامل القومي
~~الذي بدأ يظهر على مسرح الحوادث السياسية خلال الحملة الفرنسية ظل
~~محتفظا بقوته بعد جلاء الفرنسيين، فلم يستطع الترك ولا المماليك
~~ولا الإنجليز أن يهزموه أو يقهروه أو يبعدوه عن الميدان، وكان من
~~نتائجه بعد انتهاء الحملة الفرنسية ثورة الشعب على حكم المماليك،
~~ثم على الوالي التركي، ثم المناداة بمحمد علي واليا مختارا على
~~مصر؛ فمصر هي التي خلقت محمد علي، وفي ذلك قلت عن يوم 13 مايو سنة
~~1805: «هذا هو اليوم المشهود الذي تولى فيه محمد علي باشا حكم مصر
~~بإرادة الشعب، وهو من الأيام التاريخية المعدودة في تاريخ الحركة
~~القومية؛ ففيه تم انقلاب عظيم في نظام الحكم، فيه وضعت مصر لنفسها
~~أساس حريتها واستقلالها، فيه أعلنت عن حقها في تقرير مصيرها، فيه
~~تجلت سلطة الأمة ممثلة في أشخاص زعمائها وذوي الرأي فيها، تجلت
~~سلطة الأمة في خلع الوالي الذي لم ترتض حكمه وإسناد ولاية الأمر
~~إلى من انتخبه زعماء الشعب ووكلاؤه. وتلك أول مرة في تاريخ مصر
~~الحديث يعزل الوالي ويختار بدله بقوة الشعب وإرادته؛ فقد كان
~~الولاة يعزلون بقوة الجند وإرادة رؤسائهم من المماليك، لكن هذه
~~المرة كان الانقلاب شعبيا فوقع بإرادة الشعب وبقوة الشعب، ثم
~~انتخاب محمد علي للولاية على الرغم من صدور الفرمان السلطاني
~~بإسناد ولاية «جدة» إليه. وكان معروفا أن الحكومة التركية تؤيد
~~خورشد باشا وتناصره في موقفه، فخلع خورشد وانتخاب محمد علي واليا
~~على مصر فيه معنى الاستقلال عن الحكومة التركية ومقاومة تدخلها
~~في حكم مصر. ويمتاز هذا الانقلاب بأنه لم يكن مقصورا على مجرد
~~انتخاب وكلاء الشعب لولي الأمر، بل كان مقرونا باشتراطهم أن يرجع
~~إليهم في شئون الدولة، فوضعوا بذلك قاعدة الحكم الدستوري في
~~البلاد. وثمة ميزة أخرى أكسبت ذلك الانقلاب بهاء وجلالا، ذلك أنه
~~تم في دار المحكمة، ms076 في ساحة القضاء، فاتخذ معنى الاحتكام إلى
~~العدالة والتمسك بالحق، وهي فكرة جليلة امتازت بها الثورة المصرية،
~~ولا نظن ثورة أخرى غربية أو شرقية تسامت إلى هذا المعنى البديع.
~~فالثورة إذا كان قوامها المطالبة بالحق والاحتكام إلى العدل، كان
~~أساسها الحق ومن ورائه قوة الشعب تسنده وتؤيده، وما أحوج الثورات
~~والحركات القومية إلى أن تحافظ في كل أدوارها على معاني الحق
~~والعدل والنزاهة؛ فإنها بذلك تسلم من الانحدار في مهاوي الرذيلة
~~والفساد والفوضى والطغيان.»
~~(3) عصر محمد علي

# أصدرت هذا الكتاب في ديسمبر سنة 1930، وهو الحلقة الثالثة من هذه
~~المجموعة، وقد اقتضى مني جهدا أكبر من الجهد الذي بذلته في إخراج
~~الجزأين الأول والثاني من تاريخ الحركة القومية، لأهمية العصر الذي
~~تولى فيه محمد علي الكبير حكم مصر، وطول مدته، وعظم وقائعه
~~ومنشآته، ونتائجه وآثاره الضخمة في حياة مصر السياسية والقومية.
~~وكانت المراجع فيه أوسع مدى وأكثر عددا من مراجع الحملة
~~الفرنسية، يضاف إليها الدوريات والوثائق التي لا بد من الرجوع
~~إليها. وقد جعلت عصر محمد علي دورا من أدوار الحركة القومية؛ إذ
~~إن الحركة القومية كما عنيتها وجعلتها أساس البحث والتدوين هي
~~«الجهود التي بذلتها الأمة في سبيل تحرير مصر من النير الأجنبي وفك
~~قيود الاستبداد عنها وتقرير حقوق الشعب السياسية، هي التضحيات التي
~~قدمتها والآلام التي احتملتها في سبيل تكوين مصر الحرة المستقلة.»
~~وقلت تعقيبا على هذه الحقيقة في مقدمة الكتاب: «على هذا الاعتبار
~~يجب أن نعد عصر محمد علي صحيفة مجيدة من صحائف الحركة القومية،
~~ففيه نشأت الدولة المصرية الحديثة، وفيه تحقق الاستقلال القومي
~~وشيدت الدعائم الكفيلة بالقيام به، فيه تأسس الجيش المصري
~~والأسطول المصري والثقافة المصرية، وفيه وضعت أسس النهضة العلمية
~~والاقتصادية في البلاد؛ فهو عصر استقلال وحضارة وعمران.»

# وقد أبرزت فضل الشعب وفضل محمد علي معا في تحقيق استقلال مصر
~~ونهوضها في مختلف النواحي، وعنيت بتمجيد روح البذل والتضحية في
~~الجيل الذي عاش في عصره، وقلت في هذا الصدد: «إن استقلال مصر كان
~~ثمرة الحروب التي ms077 خاضت غمارها في عصر محمد علي، تلك الحروب التي
~~بذلت فيها الأمة أرواح عشرات الآلاف من زهرة أبنائها، من أولئك
~~الأبطال المجهولين الذين جاهدوا واستشهدوا في ميادين القتال وسقوا
~~أديم الأرض بدمائهم في ربوع مصر والسودان، وفي صحاري جزيرة العرب،
~~وجبال كريت والمورة، وبطاح سورية والأناضول، وفي قاع اليم بمياه
~~اليونان، أو على سواحل مصر والشام. فلا جرم أن كان الجيل الذي عاش
~~في عصر محمد علي هو أكثر الأجيال عملا وتضحية في سبيل تكوين مصر
~~المستقلة؛ فعلى أكتافه وبجهوده وضحاياه قام صرح الاستقلال عالي
~~الذرى، وهو الذي نهض بالأعمال الأولى لحضارة مصر وعمرانها، فشق
~~الترع، وأقام القناطر والجسور، وشاد المدارس والمعاهد، وبنى
~~العمائر والدواوين والقصور، وأنشأ الموانئ ودور الصناعة
~~(الترسانات)، واستحدث المعامل، وشيد القلاع والاستحكامات، وبذل في
~~سبيل تلك المنشآت راحته وحياته. ويكفيه فضلا في ميدان التضحية أنه
~~أنشأها وبناها عاملا على السخرة دون أن ينال على جهوده أجرا ولا
~~جزاء ولا شكورا، وأن عشرات الآلاف من بنيه قد ماتوا تحت أعباء
~~المجهودات المضنية التي احتملوها في سبيل إتمام تلك الأعمال
~~المجيدة. فإذا قارنت بين جهود ذلك الجيل وتضحياته وما بذلته
~~الأجيال المتعاقبة من بعده إلى اليوم، حكمت من غير تردد أنه أكثر
~~الأجيال بذلا ومساهمة في أعباء الجهاد القومي وأكثرها تضحية
~~بالنفس والروح والمال في سبيل استقلال مصر وعمرانها، فهو جدير بأن
~~تنحني الأجيال المصرية احتراما لذكراه، وتقديرا لفضله؛ لأنه عمل
~~لها جميعا، وبذل راحته ودمه وحياته، واحتمل ما احتمل من جهد
~~وحرمان ليعبد لها الطريق كي تجني ثمار جهوده وتضحياته وآلامه.
~~والحقيقة البارزة التي تخلص لك من إنعام النظر في تاريخه أن
~~عبقرية محمد علي يرجع إليها الفضل الكبير في تنظيم ذلك الجهاد
~~واستثماره وتوجيهه إلى خير مصر وعظمتها، كما أن مواهب الأمة
~~المصرية وحسن استعدادها للتقدم وماضيها في الحياة القومية، كل
~~أولئك كان مادة الاستجابة لدعوة محمد علي، ومن جميعها تكون الفلك
~~النوراني لتلك النهضة التي سطعت شمسها في عصره. فلو أنه تولى الحكم
~~في بلد ms078 آخر من بلدان السلطنة العثمانية وقتئذ لدفنت فيه عبقريته،
~~ولما استطاع أن يشيد ذلك الملك الضخم، ولا أن ينهض بتلك المشروعات
~~والأعمال الجليلة، ولكانت نهايته لا تختلف كثيرا عن خاتمة
~~الباشوات الذين شقوا عصا الطاعة على السلطنة العثمانية في أواخر
~~القرن الثامن عشر وخلال التاسع عشر. ولكن تأييد الشعب له ومناصرته
~~إياه عند اشتداد الأزمات، كان لها الفضل الأكبر في ثبات ملكه
~~وتغلبه على الدسائس والعقبات التي اعترضته في طريقه. وحسبك
~~تبيانا لهذه الحقيقة أن تلقي نظرة على مباحث هذا الجزء (الكتاب)
~~وأن ترجع إلى الفصول التي أفردناها للكلام عن الجيش والأسطول
~~وأعمال العمران، تجد أن على سواعد المصريين قد قام ذلك الملك
~~العريض وتمت تلك المنشآت العظيمة، وأن محمد علي لم يستطع إنشاء
~~الجيش النظامي من العناصر غير المصرية التي كانت تتألف منها القوة
~~الحربية في أوائل حكمه لما فطرت عليه من التمرد والفوضى، ولم
~~يوفق إلى تأسيس ذلك الجيش الذي تفخر به مصر في تاريخها الحديث إلا
~~بعد أن ألفه من صميم المصريين.»
~~(4) عصر إسماعيل

# في ديسمبر سنة 1932 أخرجت كتاب «عصر إسماعيل» ويشتمل على تاريخ
~~مصر القومي في عهد خلفاء محمد علي، وهو في جزأين، يحتوي الأول على
~~عهد عباس وسعيد وأوائل عهد إسماعيل، ويتضمن الثاني ختام الكلام عن
~~عهد إسماعيل، وقد أسميت الكتاب «عصر إسماعيل» تغليبا للجزء الأهم
~~في هذه الفترة من تاريخ مصر الحديث.

# بدأت بهذا الكتاب أدخل في العصر الذي يشعر فيه من كان في موقفي
~~بشيء من الحرج في الكتابة عنه؛ فقد وضعته وأخرجته في الوقت الذي
~~كان المغفور له الملك فؤاد نجل إسماعيل في أوج مجده وسلطانه، وكنت
~~أعلم مبلغ اهتمامه بتمجيد تاريخ والده والتعظيم من شأنه. وبتوجيهه
~~ومساعداته السخية صدرت عدة مؤلفات ترمي كلها إلى إبراز الجوانب
~~الحسنة من شخصية الخديو إسماعيل، وأنا أعرف هذه الجوانب الحسنة،
~~وقد ذكرتها بإسهاب في كتابي عنه، ولكني أيضا أعرف أن لإسماعيل
~~جوانب سيئة كان لها أثرها الضار في حياة مصر السياسية والاقتصادية،
~~ولا بد ms079 من تدوينها. وبعد أن فكرت في ذلك مليا وجدتني مدفوعا من
~~تلقاء نفسي إلى أن واجبي كمؤرخ للحركة القومية يقتضي مني أن أدون
~~الحقائق كلها عن الخديو إسماعيل وأذكر ما له وما عليه، وهذا في
~~الواقع هو منهجي في التراجم والشخصيات، وأنا بطبعي ميال إلى
~~الاعتدال، ولا أحب التشنيع في ذكر السيئات، ولكن لا يصح أن أغفلها
~~أو أتجاوز عنها، لأني أنشد الحق والإنصاف فيما أقول وأكتب، وأود
~~ألا أظلم أحدا، ولا أرضى لنفسي أيضا أن أحابي أحدا بغير الحق.
~~وقد وضعت لنفسي هذه القاعدة في سلسلة هذه المجموعة، واتبعتها قدر
~~ما استطعت في كل حلقة من حلقاتها، وعلى هذا الأساس وضعت كتاب عصر
~~إسماعيل.
~~(5) الثورة العرابية والاحتلال الإنجليزي

# أخرجت كتاب «الثورة العرابية والاحتلال الإنجليزي» في فبراير سنة
~~1937، وقد أخذ مني جهدا كبيرا في تأليفه؛ إذ لم يكن قد صدر من
~~قبل كتاب مجتمع عن هذه الثورة، والحديث عنها مبعثر في شتى المراجع
~~والمجاميع والمذكرات، والآراء عنها متباينة متضاربة، وأشرت إلى هذا
~~التضارب في مقدمة الكتاب. وقد قضيت نحو أربع سنوات في تأليفه،
~~واقتضاني التحري عن حقائقه أن أرجع إلى المذكرات المخطوطة لعرابي
~~باشا وكانت محفوظة في دار الكتب، وإلى كل ما كتبه أو قاله زملاؤه
~~ومعاصروه ممن اشتركوا في الثورة أو ساهموا فيها أو أدركوا عصرها،
~~كمحمود باشا فهمي في كتابه «البحر الزاخر»، ومذكرات الشيخ محمد
~~عبده، وما كتبه المستر بلنت، ورجعت أيضا إلى مضابط مجلس النواب في
~~الوقائع الرسمية وفي أصولها المحفوظة في مكتبة البرلمان، وإلى جميع
~~الصحف والمجلات التي كانت تصدر في ذلك الحين، ومحاضر التحقيق،
~~ومحاضر محاكمة العرابيين وفيها كثير من أقوالهم التي تلقي ضوءا
~~على حوادث ذلك العصر، هذا عدا المراجع الفرنسية والإنجليزية من
~~مؤلفات وصحف ومجلات مصورة وغير مصورة، مما كان يصدر في عهد الثورة.
~~وجملة القول أني عانيت من الجهد في إخراج هذا الكتاب أكثر مما
~~عانيت في الجزأين الأول والثاني من تاريخ الحركة القومية وعصر محمد
~~علي؛ إذ كان الموضوع في كل ms080 منها متشعبا، والطريق فيها غير سهل
~~ولا معبد.
~~(6) مصر والسودان

# في يونيو سنة 1942 في إبان الحرب العالمية الأخيرة نشرت كتاب
~~«مصر والسودان في أوائل عهد الاحتلال»، أرخت فيه العشر السنوات
~~الأولى للاحتلال، وهي الفترة التي رسخت فيها أقدام الإنجليز في
~~البلاد وخيم اليأس على نفوس الأمة بعد هزيمة الثورة العرابية،
~~وقد أسميتها فترة الانحلال الوطني الذي أعقب الاحتلال، وكان لا بد
~~أن أؤرخ هذه الفترة قبل فترة البعث التي جاءت على يد مصطفى
~~كامل.

# وهذا الكتاب وإن كان يسبق من جهة التحديد الزمني كتاب «مصطفى
~~كامل» وكتاب «محمد فريد» لكني أخرجته بعد هذين الكتابين؛ إذ رأيتني
~~قد أبطأت في إخراجهما لاشتغالي بالحلقات الأولى من تاريخ الحركة
~~القومية، فآثرت أن أؤجل إصدار كتاب مصر والسودان حتى أنتهي من
~~إخراجهما.
~~(7) مصطفى كامل

# ظهر هذا الكتاب في يناير سنة 1939، وهو إلى جانب تاريخ الزعيم
~~يشتمل على تاريخ مصر القومي من سنة 1892 إلى سنة 1908. وقد حرصت
~~على أن يكون حلقة من سلسلة التاريخ القومي فلم أكتبه كما يكتب
~~التلميذ عن أستاذه فحسب، بل سلكت في وضعه المنهج العلمي في كتابة
~~التاريخ، وهو المنهج الذي اتبعته في حلقات هذه المجموعة، وخصصت فيه
~~عدة فصول عن حوادث مصر السياسية في تلك الحقبة من الزمن، بحيث يرجع
~~إليه كل من يريد أن يقف على تاريخها بصرف النظر عن ميوله السياسية.
~~وأحسبني قد أصبت في اتباع هذا المنهج في كتبي؛ فإني لم أجعل منها
~~دعاية سياسية أو حزبية، بل قصدت أن تكون مرجعا لمن يريد أن يعرف
~~تاريخ مصر المعاصر. على أن الروح الوطنية، لا الروح الحزبية، تتمشى
~~في فصول الكتاب وفي غيره من الحلقات، وهذه الروح قد استلهمتها من
~~دراسة التاريخ، وأعتقد أن هذا هو واجب المؤرخ في كل أمة؛ فالتاريخ
~~ليس مجرد سرد للوقائع وتدوين لحوادث السنين سنة فسنة، ولو هو اقتصر
~~على ذلك لكان  علما جامدا لا أثر له في توسيع الأفق الذهني
~~وارتقاء المدارك واستنارة البصائر، بل التاريخ هو إبراز وتصوير
~~لتطور ms081 ذلك الكائن الحي ألا وهو الشعب واطراد نموه وتقدمه على
~~تعاقب السنين والأجيال؛ فالشعب الذي يريد الحياة يجب أن يعرف ماضيه
~~معرفة تامة لكي يفهم حاضره على ضوء هذا الماضي، ويستنير بعظاته
~~ودروسه، ويعرف أمجاده فيحافظ عليها ويرعاها، ويعرف أيضا أخطاءه
~~وعيوبه وعثراته فيتجنبها ويتلافاها. وقد اغتبطت كثيرا لإظهار كتاب
~~«مصطفى كامل»؛ إذ أتيح لي أن أطالع الجيل بتاريخ حقبة هامة من
~~البعث القومي الذي ظهر كرد فعل للاحتلال الأجنبي.

# الزعيم مصطفى كامل:

# من
~~كان لي أبا روحيا، وسأبقى له تلميذا وفيا.
~~(8) محمد فريد

# وفي يوليو سنة 1941 ظهر كتابي عن «محمد فريد»، ويشتمل على تاريخ
~~الزعيم الشهيد، ثم تاريخ مصر القومي من سنة 1908 إلى سنة 1919، وقد
~~أبرزت  النواحي الوطنية والاقتصادية والاجتماعية في حياة الزعيم
~~وتضحياته في سبيل بلاده، مع تاريخ الحوادث والأحداث التي تعاقبت
~~على مصر في عهده. فجاء الكتاب نموذجا للمجاهدين المخلصين الذين
~~تنهض بهم البلاد حقا، وسجلا شاملا لتاريخ مصر في تلك
~~السنين.

# إن فريدا لم يعرف فضله حق المعرفة في تاريخ الجهاد القومي، فهو
~~كما قلت في عنوان الكتاب «رمز الإخلاص والتضحية»، ولكن فضله قد
~~غمر في زحمة التقلبات التي طرأت على الحركة القومية، ولعلي
~~بإخراج هذا الكتاب قد أبرزت بعض هذا الفضل حتى لا تضيع الصورة
~~الرائعة الخالدة لجهاد فريد وإخلاصه وتضحياته.

# الزعيم محمد
~~فريد:

# يتوسط ثلاثة من تلاميذه سنة
~~1911، وهم من اليمين إلى اليسار: عبد الرحمن
~~الرافعي، الدكتور منصور رفعت، الأستاذ أحمد
~~وفيق.
~~(9) ثورة سنة 1919

# وفي أبريل سنة 1946 ظهر كتاب «ثورة سنة 1919» في جزأين، وهو من
~~أهم حلقات هذه المجموعة، وقد قضيت نحو خمس سنوات في تأليفه
~~وإخراجه ، وبذلت في ذلك جهدا كبيرا. وكان ظني أنني، وقد عاصرت
~~الثورة وساهمت فيها، لا أجد من العناء ما بذلته عن العهود التي لم
~~أدركها، ولكني على العكس وجدت نفس الصعوبات التي واجهتها في
~~الحلقات الأخرى.

# لقد درست الثورة أولا من ناحية أسبابها ومقدماتها، فرجعت بها
~~إلى عدة سنين سبقت نشوبها، وأرجعتها إلى أسباب ms082 وعوامل عدة، سياسية
~~واقتصادية واجتماعية، بعضها قريب وبعضها بعيد، فاقتضاني ذلك أن
~~أدرس من جديد حالة البلاد من هذه النواحي، ودونت نتائج دراستي في
~~الفصلين الأول والثاني من الجزء الأول من تاريخ الثورة.

# وبحثت أيضا في توقيت الثورة متى ابتدأت ومتى انتهت، أما بدايتها
~~فمعروفة؛ فقد شبت في مارس سنة 1919 على أثر اعتقال الزعيم سعد
~~زغلول وصحبه، ولكن متى وفي أي سنة كانت نهايتها؟ هنا بحثت طويلا
~~لكي أضع حدا بين تاريخ الثورة وتاريخ في أعقاب الثورة، فانتهى بي
~~البحث إلى أنها بدأت في مارس سنة 1919 واستمرت حوادثها إلى شهر
~~أغسطس، وتجددت في أكتوبر ونوفمبر من تلك السنة. أما وقائعها
~~السياسية فلم تنقطع واستمرت متتابعة إلى شهر أبريل سنة 1921؛ أي
~~إنها مكثت مشبوبة الأوار نيفا وسنتين، هذا في وجهة نظري هو عمر
~~الثورة، ثم أعقبها انقسام داخلي يختلف وإياها في الحوادث والروح
~~والاتجاهات. وقد ضننت بتاريخ الثورة المجيد أن أدمج فيه هذا
~~الانقسام؛ إذ رأيت من الإنصاف لها أن لا يشمله تاريخها، وجعلته
~~فصلا من كتاب «في أعقاب الثورة المصرية».

# درست وقائع الثورة وحوادثها من مارس سنة 1919 إلى أبريل سنة
~~1921، وبالرغم من أن صورها عالقة في ذهني؛ فإن بعض هذه الحوادث
~~استلزم البحث والتمحيص لمعرفة تاريخ وقوعه على وجه التحقيق. وكانت
~~المراجع قليلة نادرة لأن الصحف التي كانت تظهر في أيام الثورة كانت
~~لا تنشر إلا ما تأذن الرقابة بنشره، وكانت الرقابة تحذف أهم حوادث
~~الثورة، والمذكرات التي كنت أدونها في حينها كانت مقتضبة؛ إذ كان
~~الظن أن تكون عرضة في كل وقت لضبطها ومصادرتها فعلام الجهد في
~~التدوين والإسهاب.

# وكان مما عنيت به واقتضى مني عناء كبيرا تسجيل تضحيات الشعب
~~وجهاده، وقد استنفدت الناحية الشعبية معظم صحائف الكتاب، وهي
~~الناحية التي هداني البحث منذ اللحظة الأولى إلى أنها عماد الحركة
~~القومية، وهذا ما حدا بي إلى البحث والتنقيب عن أشخاص شهداء الثورة
~~لكي أسجل أسماءهم، وهم في الغالب شهداء مجهولون، معظمهم من بيئات
~~مجهولة، ومن غير ms083 البيئات التي تنازعت فيما بعد مجد الثورة وثمرتها.
~~ومن ثم قضيت زمنا طويلا في البحث عنهم، ولم يكن من الميسور أن
~~أتعرف أسماءهم وتواريخ استشهادهم لأن الصحف لم تكن تنشر أسماءهم،
~~فرجعت إلى ذويهم وأقاربهم وإلى دفاتر الوفيات في مختلف الجهات، ومن
~~حسن الحظ أن نسخا منها كانت محفوظة في دار المحفوظات بالقلعة
~~فرجعت إليها، ومع ذلك فقد وجدت صعوبة كبيرة في إحصائهم؛ إذ لا
~~يذكر في دفاتر الوفيات أن فلانا استشهد في الثورة، ولكن ملابسات
~~الوفاة مضافا إليها معلوماتي الخاصة كانت تعينني على معرفة أسماء
~~أولئك الشهداء.

# وثمت صعوبة أخرى، وهي معرفة أسماء المحكوم عليهم في محاكمات
~~الثورة. لقد رأيت ضرورة التحدث عن هذه المحاكمات، وكانت تجرى أمام
~~المحاكم العسكرية البريطانية، ولم تكن الصحف تنشر عنها إلا النزر
~~اليسير، وكنت أعرف معظمها، ولكن لم أكن أعرف أسماء المتهمين
~~والمحكوم عليهم فيها، فأخذت أتقصى أسماءهم من بعض زملائهم أو ذوي
~~قرباهم، وراسلت الكثيرين منهم، فأمدني البعض بما لديهم من
~~المعلومات واعتذر البعض الآخر لقدم عهدها ونسيان أسماء المتهمين
~~فيها، وما أكثر ما تنسى الحوادث وتنسى الأشخاص في بلادنا! وأردت
~~أن ألجأ إلى دفاتر مصلحة السجون؛ فإنها ولا شك تحوي أسماء المحكوم
~~عليهم في كل عام، ونوع الأحكام، والمدة التي قضاها كل محكوم عليه
~~في السجن، وأسماء من نفذت فيهم أحكام الإعدام، وبعد أن رخصت لي
~~المصلحة بالاطلاع على هذه الدفاتر - لأنها موجودة فعلا في
~~محفوظاتها - عادت وتمحلت الأعذار في رفض إطلاعي عليها، وكان مما
~~اعتذرت به أن هذه مسألة قانونية يجب استفتاء أقسام القضايا بما
~~يتبع في شأنها. ولم تصدر أقسام القضايا وقتئذ فتوى بالترخيص لي
~~بالاطلاع على هذه الدفاتر بعد أن علمت غرضي من الاطلاع بحجة أني لا
~~أعد من أصحاب الشأن أو ذوي المصلحة في الاطلاع عليها، فكأن وضع
~~تاريخ قومي للبلاد مهمة غير مرغوب فيها، وقد فهمت أن نكول
~~المصلحة عن اطلاعي على هذه الدفاتر يرجع إلى أنها أرادت مجاملة
~~الإنجليز في عدم تيسير مهمتي في التعرف ms084 على أسماء من حكمت عليهم
~~المحاكم العسكرية البريطانية بأحكام معظمها لا يقره عدل ولا
~~إنصاف. وقد عانيت جهدا كبيرا في تقصي هذه الأحكام، وعاونني في
~~ذلك بعض كرام المحامين الذين ترافعوا فيها، وأطلعوني على معلوماتهم
~~عنها وأسماء المحكوم عليهم في معظمها، ودونت المحاكمات والأحكام
~~وأسماء المحكوم عليهم في كافة القضايا العسكرية الهامة.
~~(10) في أعقاب الثورة المصرية

# ثم جاء دور «في أعقاب الثورة المصرية»، وقد أخرجت الجزء الأول من
~~هذا الكتاب في يوليو سنة 1947، والثاني في نوفمبر سنة 1949،
~~والثالث في أكتوبر سنة 1951. والأول يشتمل على تاريخ مصر القومي من
~~أبريل سنة 1921؛ أي من نهاية الثورة إلى أغسطس سنة 1927 تاريخ وفاة
~~الزعيم سعد زغلول، ويشتمل الثاني على تسلسل الحوادث من وفاة سعد
~~إلى وفاة الملك فؤاد في أبريل سنة 1936، والثالث من ارتقاء جلالة
~~الملك فاروق عرش مصر إلى سنة 1951.

# لم أجد من العناء في استقراء حوادث هذه الحقبة من الزمن ما
~~عانيته في الحلقات السابقة؛ لأن صورها ووقائعها ماثلة أمام عيني،
~~عالقة بذهني، ولم أكن في حاجة إلى مراجع فيها؛ فإن أهم مرجع هو ما
~~وعته ذاكرتي عنها، وكانت وثائقها حاضرة بين يدي؛ إذ كنت أجمعها في
~~حينها. ولكن العناء الذي صادفته في هذا الكتاب كان عناء معنويا؛
~~فإن الكتابة فيه تمس أشخاصا تربطني ببعضهم صلات الود والصداقة
~~وأكن لهم في نفسي شعور التقدير والرعاية، فكيف يمكنني أن أكتب
~~عنهم غير ما يودون؟ لقد عبرت عن هذا الحرج في مقدمة الجزء الأول
~~ثم الجزء الثاني من هذا الكتاب، وتساءلت: هل علي أن أضحي بهذه
~~الاعتبارات عندما أكتب عن أشياء تمس أولئك الأشخاص؟ وقلت إن هذا
~~ولا ريب هو واجب المؤرخ، ولكن في الدنيا شيء اسمه المجاملة ومراعاة
~~الظروف. لقد تدبرت في هذا الحرج كثيرا، وانتهى بي البحث والتفكير
~~إلى أنه لا يجوز لمن يتصدى لكتابة التاريخ أن يدخل عنصر المجاملة
~~فيما يكتب، وكل ما يملك إذا أراد أن يجامل أن يدع «الفترة المحرجة»
~~ويرجئ تأريخها إلى حين، ثم تساءلت: إلى أي ms085 أجل يرجئها؟ ولماذا
~~يرجئها؟ وإذا كان في مقدوره أن يؤرخها كما أرخ المراحل التي
~~سبقتها، ففيم إذن يتنحى عن تأريخها؟ لقد فكرت في هذا الأمر
~~مليا، ولم أكتم عن نفسي دقة الموقف وما يلابسه من حرج، وانتهيت
~~إلى أنه ليس من حقي أن أقف بالكتابة في تاريخنا القومي عند حد قديم
~~أو حديث، وما دمت قد حملت نفسي مهمة وضع هذا التاريخ فعلي أن
~~أؤدي الرسالة كاملة قدر ما وسعني الجهد، ووصفت المؤرخ بأنه يشبه
~~في طبيعة رسالته أن يكون قاضيا يفصل في القضايا التاريخية التي
~~يعرض لها وعليه أن يقتبس من القاضي روح العدل الذي يستلهمه في
~~قضائه، فكما أن واجب القاضي ألا يجامل في الحق أحدا ولو كان
~~أقرب الناس إليه، ولا يتحامل على أحد، ولو كان أبغضهم إلى نفسه،
~~فعلى من يتصدى لكتابة التاريخ أن يتحرى الحق والإنصاف ويتجنب
~~المجاملة والمحاباة في ما هو بسبيله، هذا ما اتجه إليه قصدي
~~وانعقدت عليه نيتي، و«إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما
~~نوى.»
~~(11) كيف قوبلت كتبي؟

# إني أعترف بأن كتبي لم تقابل في السنين الأولى مقابلة حسنة،
~~ولولا ما وهبني الله من الصبر والاحتمال لوقفت عند الجزء الأول أو
~~الثاني، أو على الأكثر عند كتاب «عصر محمد علي» الذي كان في طبعته
~~الأولى الجزء الثالث من تاريخ الحركة القومية.

# فبالرغم من الجهود المضنية التي بذلتها في تأريخ الحركة القومية،
~~وما شهد به أهل الذكر من أن هذه الكتب جمعت بين المنهج العلمي
~~البحت والروح الوطنية، وبالرغم من حرصي الشديد على استقراء الحقائق
~~التاريخية الثابتة مهما كلفني ذلك من عناء حتى صارت هذه المجموعة -
~~والحمد لله - مرجعا معتمدا، بالرغم من كل ذلك فإن هذه الكتب لم
~~تلق الإقبال، ولا أقول الرواج، الذي كنت أنتظره.

# إن إقبال المثقفين في بلادنا على القراءة ضعيف جدا، هذه حقيقة
~~يلزمنا أن نعترف بها، وهو أقل من إقبال المثقفين في البلاد الأخرى
~~التي في مستواها الثقافي، بل إني أستطيع القول بأن سكان الجنوب من
~~هذا ms086 الوادي - وأقصد إخواننا السودانيين - أكثر منا إقبالا على
~~القراءة والمطالعة إذا تعلموا وأخذوا بنصيب ولو قليل من الثقافة.
~~وقد حدثني غير واحد من الأصدقاء وغير الأصدقاء أن إقبال المثقفين
~~وأنصاف المثقفين في السودان على قراءة كتبي أكثر منه في مصر،
~~واهتمامهم باستيعاب محتوياتها أكثر من استيعاب إخوانهم في مصر، وهم
~~- جزاهم الله خيرا - يتحدثون عن كتبي بأكثر مما يتحدث عنها سكان
~~الشمال، وألمح من أحاديثهم أنهم قرءوها واستوعبوا ما تحتويه، بخلاف
~~ما رأيت من المثقفين المصريين.

# وأذكر على سبيل المثال أني سمعت من بعض مثقفينا أسئلة تثير
~~الدهشة حقا، سألني بعضهم: هل أرخت شيئا بعد عصر محمد علي؟ مع
~~أني كنت قد وصلت إلى ثورة سنة 1919، وسألني البعض الآخر: سمعت أنك
~~قد وضعت كتابا في تاريخ مصر، فهل هو جزء واحد أم جزآن؟ مع أني كنت
~~قد أخرجت اثني عشر جزءا منه، وفهمت من سؤاله أنه لم يقرأ جزءا
~~واحدا منها، وكثيرا ما يسألونني من قبيل المجاملة: هل تباع
~~كتبك؟ وأين؟ وما ثمنها؟ وهذا بالطبع سؤال من لم يقرأ شيئا منها
~~أو من يريد أن يقرأها مجانا ...

# وسألني بعضهم: هل أرخت عصر إسماعيل؟ وما اسم الكتاب الذي
~~أرخته فيه وأين أجده؟ فأجبته على سؤاله، وبعد عام سألني نفس
~~السؤال فأجبته بنفس الجواب، ثم دفعني حب الاستطلاع أن أسأله بدوري
~~عن سبب اهتمامه بهذا الكتاب بالذات حتى يسألني عنه مرة في كل عام،
~~فأجابني أنه يبحث عن تاريخ والده - أو جده لست أدري - في هذا
~~الكتاب، فدهشت لهذا الجواب؛ إذ كنت أتوقع منه أنه يريد أن يطلع
~~على تاريخ مصر في عصر إسماعيل لا أن يكون قصارى اهتمامه أن يعرف
~~تاريخ والده، وجملة القول أني وجدت عدم اكتراث بالقراءة وتوسيع
~~الأفق الذهني بين أغلبية المثقفين عندنا.

# لست أدري ما هو السبب في ذلك كله، ولكن هذه مشاهدات وحقائق لا بد
~~لي من الإفضاء بها لأنها حالة نفسية يحسن بنا أن نجد لها
~~علاجا.

# وقد كنت أسائل نفسي أمام الكساد الذي قوبلت ms087 به الحلقات الأولى من
~~المجموعة واستمراره سنوات طويلة، كنت أتساءل: ألا تساوي هذه الكتب
~~بعض القصص والروايات التي يقبل عليها الجمهور في بلادنا؟ أوليس
~~التاريخ رواية واقعية مشوقة لمن يريد أن يعرف قصة بلاده ووطنه؟ ألا
~~يستوجب حب هذا الوطن أن يعرف المواطنون قصته ومراحل حياته البعيدة
~~والقريبة؟ إن من يحب إنسانا، سواء كان هذا الحب عائليا أو
~~غراميا، يود أن يتعرف أخباره وأحواله وماضيه وحاضره، فهلا
~~يستحق الوطن مثل هذا الشعور؟

# أدع هذا جانبا، وأتحدث عما قوبلت به كتبي في السنوات الأولى من
~~إخراجها.

# ظهر الجزء الأول من تاريخ الحركة القومية في يناير سنة 1929،
~~فاستقبلته الصحف استقبالا طيبا، وكتب عنه بعضها مقالات قيمة،
~~واكتفى بعضها بكتابات عابرة بمثابة «تسديد للخانات». وكان طبعه قد
~~كلفني مبلغا لا يستهان به، أنفقته من إيرادي من المحاماة. وكانت
~~طريقتي في توزيع كتبي الأولى أن أختزن عندي ما أطبع من كل كتاب،
~~وتطلب مني المكاتب الكميات التي تريدها لتبيعها للجمهور وتدفع لي
~~ثمن هذه الكميات مقدما بعد خصم 25٪ من ثمنها، وبعض المكاتب كان لا
~~يدفع الثمن مقدما بل يؤجله حتى يتم توزيع الكتب. وقد لاحظت أن
~~طلبات المكاتب قليلة، والكميات التي تطلبها ضئيلة، والوارد منها من
~~الثمن هزيل، وكان يدفع على مرات متقطعة بحيث لا يحس الإنسان
~~بقيمتها - على تفاهتها.

# وقد قالوا لي إن وزارة المعارف تقتني لمكتباتها في المدارس نسخا
~~من كل كتاب مفيد لتثقيف الطلبة وأن علي أن أعرض عليها ما يظهر من
~~كتبي، فعرضت عليها فعلا كل ما كان يصدر منها، فكانت بعض الفحص عن
~~كل كتاب تطلب النزر اليسير منه، وكان العدد الذي طلبته من الأجزاء
~~الأولى لم يتجاوز 240 نسخة من كل كتاب زادتها في الأجزاء اللاحقة
~~إلى 375 نسخة، وكانت تدفع ثمنها مخصوما منه كذا في المائة مما يتم
~~الاتفاق عليه بينها وبين المؤلف؛ وهذه كلها مظاهر لتثبيط
~~العزائم.

# ومثل هذا التثبيط لا يمكن أن يشجع على التأليف، بل فيه ما فيه من
~~خذلان للنهضة العلمية، ولكني كما ms088 أسلفت كنت أؤدي رسالة حملت نفسي
~~إياها. فعلى الرغم من الكساد الذي صادفه الجزء الأول ثم الذي تلاه،
~~تابعت إخراج الحلقات التالية، وكان لي من إيرادي من المحاماة ما
~~عاونني على سد العجز في النفقات، ومعنى ذلك أنه لولا هذا المورد
~~لانصرفت عن متابعة إخراج هذه المجموعة مع ضرورتها الثقافية
~~والتاريخية والوطنية.

# استقبلت الصحافة كل ما أخرجته من الكتب استقبالا حسنا، وإني
~~معترف بفضلها علي في هذه الناحية، وقد نوهت إلى هذا الفضل في
~~مقدمة الجزء الثاني. ومن الحق أن ألاحظ أن الصحف فيما مضى كانت
~~أكثر عناية منها الآن بالمؤلفات عامة؛ فكثيرا ما كانت تنشر الفصول
~~الضافية عن كتبي، وفي أغلب الأحيان كانت تنقل مقدماتها، والمقدمة
~~كما تعلم هي خير إعلان عن الكتاب، أما الآن فالصحف تقتصر على كلمة
~~عابرة تنشرها من قبيل «جبر الخاطر» للمؤلف الذي قد يقضي السنين في
~~وضع كتابه، وما بهذه الطريقة يشجع التأليف وتشجع الحركة
~~الفكرية والعلمية في البلاد.

# وبالرغم من أني تابعت إصدار الأجزاء الأولى من هذه المجموعة،
~~بحيث لم يكن ينقضي عام حتى يصدر جزء منها، ومع أن كل جزء كان يجر
~~القطار الواقف خلفه من الأجزاء السابقة، ومع حسن استقبال الصحف
~~لكل جزء منها؛ فإن الركود كان حليفها. لقد قيل لي إني لم أعلن عنها
~~الإعلان الكافي، وأظن أني لو أنفقت ما أنفقت في سبيل الإعلان فإن
~~النتيجة ما كانت تتغير كثيرا. وأعتقد أن أهم سبب لهذا الركود هو
~~ضعف الميل إلى القراءة المجدية بين الطبقة المثقفة في بلادنا،
~~وقلة اكتراثها بتعرف تاريخ بلادها، فربما يعرف بعضهم عن تاريخ
~~الأمم الأخرى أكثر مما يعرفون عن تاريخ أمتهم ...

# انقضت السنوات والأجزاء الأولى بطيئة الحركة وإيرادها لا يغطي
~~مصاريفها، على أني لم ألق بالي كثيرا إلى هذه الناحية لأني
~~عددتها «تضحية» يجب أن أتحملها. ألسنا نخرج صحفا قد لا تلقى
~~الرواج والانتشار ومع ذلك نثابر على إخراجها مع ما يكتنفها من
~~الخسائر حتى نعجز عن إصدارها؟ وأنا والحمد لله لم أعجز عن متابعة ms089
~~إصدار هذه المجموعة، فمضيت في سبيل إخراجها حلقة بعد أخرى.

# ولما أخذت في تأليف كتابي عن «عصر إسماعيل» نصحني ذلك الصديق
~~المخلص أن أسلك فيه سبيلا جديدا قد يكون أدعى لرواج كتبي، وقال
~~لي يوما: ها أنت قد أخرجت ثلاثة مجلدات في تاريخ مصر الحديث،
~~فأرخت عهد الحملة الفرنسية، وما بعد الحملة، وعصر محمد علي،
~~والآن يجيء دور خلفاء محمد علي، وستصل طبعا إلى عصر إسماعيل، فبأي
~~روح ستكتب عن الخديو إسماعيل بالذات؟ فقلت له: إني سأكتب عنه بنفس
~~الروح التي استلهمتها في كتبي السابقة واللاحقة، وسأذكر ما له وما
~~عليه. وكان يعلم آرائي عنه. فقال لي: لا تكن غبيا، ويلزمك أن
~~تراعي الظروف، ولاحظ أنك ستخرج كتابك عن إسماعيل في وقت يجلس على
~~عرش مصر ابن إسماعيل (المغفور له الملك فؤاد)، أفلا تفهم ذلك؟ إنك
~~تعلم أن الملك يهتم كثيرا بإحياء تاريخ والده، ويوحي بإخراج كتب
~~عنه في تمجيده، وينفق في سبيل ذلك أموالا كثيرة؛ لأن جمع الوثائق
~~ونقلها من مصادرها الأصلية وإخراج الكتب، كل ذلك يحتاج إلى نفقات
~~طائلة، ولقد أخبرتني (وحقا قد أخبرته بذلك) أنه أبدى نحوك شعورا
~~طيبا وثناء على مواقفك في مجلس النواب الأول، ولا شك أن وثائق
~~السراي الملكية من أهم المراجع عن عصر إسماعيل بالذات؛ لأن جلالة
~~الملك عني بجمع هذه الوثائق وأمر بتنسيقها وترتيبها، فأرى أن تتصل
~~بصديقك محمد زكي الإبراشي باشا (ناظر الخاصة الملكية، وكان بيني
~~وبينه ود قديم متصل) لكي تراجع وثائق السراي الخاصة بعصر إسماعيل،
~~ولكي يمدوك بالمعلومات التي تطلبها عن حكمه، ولا شك أنك ستجد من
~~كل ذلك مادة غزيرة لكتابك الذي أراك تضعه الآن (1931) عن هذا
~~العصر.

# ومع أن النصيحة صادرة عن صديق أثق في إخلاصه؛ فإني لم أعمل بها؛
~~لأني وجدت أنني إذا أحكمت الصلة بيني وبين هذه الجهات العليا،
~~وأكثرت من التردد على مكتبة القصر الملكي، فقد لا يكون من الذوق
~~بعد ذلك أن أكتب عن أخطاء إسماعيل - وكان المراد تغطيتها - وقلت
~~لصديقي إني مع ms090 تقديري لنصحه فإن دراستي الخاصة والمراجع التي
~~طالعتها عن عصر إسماعيل كافية لأؤرخه تأريخا واضحا صحيحا، أما
~~الوثائق الجديدة فمع أهميتها لا يمكن أن تغير من الخطوط الرئيسية
~~للتاريخ، إنها ولا شك قد تفيد في معرفة بعض التفاصيل والملابسات،
~~ولكن الحوادث في ذاتها والحقائق الجوهرية التي هي عماد التاريخ
~~تبرز من خلال المراجع العديدة التي درستها عن هذا العصر.

# وقد وجد صديقي ألا فائدة ترجى من إقناعي بنصيحته، فتركني أمضي
~~في سبيلي.
~~(12) الوزارة وكتاب عصر إسماعيل

# ولما ظهر الكتاب تبين لي عدم الرضا عنه من امتناع وزارة
~~المعارف عام 1933 عن أن تقتني منه النزر اليسير الذي كانت تشتريه
~~لمكتباتها من الأجزاء السابقة، وأرسلت لي خطابا بتاريخ 18 أبريل
~~سنة 1933 تنبئني فيه بأن بالكتاب مآخذ تحول دون إيداعه مكتبات
~~مدارس الوزارة، وأرسلت طي خطابها صورة من تقرير ما أسمته «لجنة
~~فحص الكتب التاريخية لمكتبات المدارس» وفيه تعداد لهذه المآخذ
~~المزعومة، وقوامها أني تحاملت على الخديو إسماعيل، وهاك نص الخطاب والتقرير:

# خطاب الوزارة
~~«إشارة إلى خطاب عزتكم المؤرخ 29 ديسمبر سنة 1932 الذي
~~قدمتم معه للوزارة كتابكم «عصر إسماعيل» في جزأين للنظر
~~في تقريره أسوة بالأجزاء السابق تقريرها من كتابكم «تاريخ
~~الحركة القومية»، نفيد عزتكم أن الوزارة قد فحصت عن كتاب
~~«عصر إسماعيل» فوجدت به من المآخذ ما يحول دون إيداعه
~~مكتبات مدارس الوزارة.»

# وأرفقت الوزارة بخطابها صورة التقرير الذي قدمته إليها «لجنة
~~فحص الكتب التاريخية لمكتبات المدارس» عن الكتاب، وهذا نصه:

# التقرير
~~«عملا بخطاب الوزارة رقم 952 بتاريخ 21 يناير سنة 1933
~~اطلعنا على هذا الكتاب بجزأيه، وقد وجدنا به كثيرا من
~~المعلومات والأبحاث النافعة في فترة حكم الخديو إسماعيل،
~~ولكنا نأخذ على المؤلف أنه شوه الأغراض التي من أجلها
~~عقد إسماعيل قروضه بأجمعها تشويها شاملا، ونظر إلى جميع
~~أعماله في هذا الصدد بمنظار أسود، والأدلة على ذلك كثيرة
~~نورد منها ما يأتي:
~~(1)

# أنه أقر مؤلف «تاريخ مصر المالي» على أن
~~«إسماعيل سار سيرة بذخ وإسراف»، راجع ص31 جزء ms091
~~ثان.
~~(2)

# ذكر أن القروض التي اقترضها الخديو إسماعيل
~~حتى سنة 1866 «ضاعت فيما لا ينفع البلاد؛ لأن
~~تغيير نظام توارث العرش مسألة شخصية لإسماعيل،
~~وكذلك شراء أملاك أخيه وعمه، فكأن إسماعيل
~~اقترض هذه الديون لكي تتسع أملاكه وتحقيقا
~~لأطماع شخصية وإرضاء لحزازات عائلية لا شأن
~~للبلاد فيها»، راجع ص35 جزء ثان.
~~(3)

# ذكر المؤلف في عرض الكلام عن إسماعيل المفتش
~~أنه «قلد مولاه في عيشة البذخ والإسراف
~~والاستكثار من القصور والأملاك والجواري
~~والحظايا.» ص37 جزء ثان.
~~(4)

# في الكلام عن بعض حفلات الخديو إسماعيل ذكر
~~المؤلف ما يأتي: «فكان الخديو في هذا الموقف
~~شبيها ببعض الذوات والأعيان في الاستدانة
~~للإنفاق على إقامة الحفلات والولائم والظهور
~~بمظهر الفخفخة والبذخ.» ص39 جزء ثان.
~~(5)

# قال المؤلف: «إن إسراف إسماعيل هو الباعث
~~الأكبر على مأساة القروض ... إن الجانب السيئ من
~~شخصية إسماعيل هو إسرافه وإنفاقه الأموال من
~~غير حساب أو نظر في العواقب، وهو بلا مراء
~~مضرب الأمثال في هذا الصدد؛ فقد كان متلافا
~~للمال، وظهر هذا العيب في حياته العامة وحياته
~~الخاصة، ظهر في بناء قصوره وتأثيثها وتجميلها،
~~كما ظهر في حياته الخاصة، في حفلاته وأفراحه،
~~ومراقصه ورحلاته وسياحاته، وأهوائه وملذاته.»
~~راجع ص53 جزء ثان.

# لهذه الأسباب لا نوافق على إيداع هذا
~~الكتاب بمكتبات مدارس الوزارة.»

# وقد انتقد معظم الصحف مسلك الوزارة حيال الكتاب، وكان أكثرها
~~اعتدالا في النقد صحيفة «البلاغ» فقد كتبت بعددها الصادر في 24
~~مايو سنة 1933 ما يأتي:
~~«والذي نقوله نحن هو أن وزارة المعارف تدل بذلك على رغبتها في أن
~~تتحكم في بحوث المؤرخين بحيث إذا لم يكتبوا التاريخ على هواها
~~أقصتهم من حظيرتها. وكتاب «عصر إسماعيل» لم يشتمل فقط على هذه
~~المآخذ التي أخذها على إسماعيل، بل هو يشتمل على مآثر له يكفي أن
~~يكون منها ما كتبه في فتحه السودان وفي اهتمامه بإرسال البعثات
~~العلمية إليه؛ ليشهد كل منصف أن الأستاذ عبد الرحمن الرافعي كتب
~~كتابه وهو منساق فيه بما يهديه البحث إلى أنه الحقيقة. والغريب في
~~عمل ms092 وزارة المعارف هذا أنها تعلم أن في مكتبات مدارسها كتبا تحتوي
~~على أحكام قاسية على عهد إسماعيل - منها كتاب «مصر الحديثة» للورد
~~كرومر - ومع ذلك لم تفكر في إقصائها من مكتباتها.»

# وبعد انقضاء ثلاث سنوات على هذا التقرير أعادت الوزارة النظر في
~~كتابي، وألفت لجنة أخرى لفحصه فنقضت تقرير اللجنة السابقة، وطلبت
~~الوزارة مني أن أوافيها بالنزر اليسير منه على غرار الأجزاء
~~السابقة.
~~(13) بدء الإقبال على كتبي (سنة 1943)

# في أوائل سنة 1943 طلبت مني مكتبة «النهضة المصرية» بيانا بعدد
~~ما كنت اختزنته من كتبي وقتئذ، فلما أطلعتها على هذا البيان أعربت
~~لي عن رغبتها في شراء هذا المخزون كله دفعة واحدة، وأن تدفع لي
~~الثمن فورا مخصوما منه نسبة أكثر من النسبة التي كنت أحاسب عليها
~~المكاتب، فرأيت العرض مغريا حقا لأن حصيلة الثمن بلغت 1428
~~جنيها صارت بعد خصم أربعين في المائة «883 جنيها»، فقبلت الصفقة
~~مغتبطا، وأدركت في هذا اليوم أن كتبي قد لاقت شيئا من الإقبال
~~الذي كنت أنتظره منذ أكثر من خمس عشرة سنة.

# كان ذلك في خلال الحرب العالمية الثانية، وقد عزوت هذا الإقبال
~~المفاجئ إلى المكانة التي نالتها كتبي التي أصدرتها إلى ذلك الحين
~~عند ذوي العلم والخبرة؛ فقد كانوا يتحدثون عنها حديثا طيبا، وكان
~~كل كتاب يصدر منها يبعث الحياة في الكتب السابقة، أضف إلى ذلك ثناء
~~أساتذة التاريخ على هذه المجموعة في خلال دروسهم للطلبة فأوجد هذا
~~الثناء دعاية طيبة لها. وهناك عامل هام له أثره في هذا الصدد، وهو
~~تقدم الوعي القومي والثقافي في الجمهور، وكان نشوب الحرب
~~العالمية الثانية قد زاد في تفتح الأذهان لمركز مصر وأهميتها
~~ومصيرها في هذه الحرب الطاحنة، وبعث الروح الوطنية في النفوس، تلك
~~الروح الملهمة لكل تقدم سياسي أو علمي أو أخلاقي، فازداد اهتمام
~~الناس بمعرفة تاريخ بلادهم.

# وأخذت من ذلك الحين أعيد طبع كتبي، فظهرت الطبعة الثانية من
~~الجزء الأول من تاريخ الحركة القومية سنة 1944، والطبعة الثالثة
~~سنة 1948، وظهرت الطبعة الثانية من الجزء الثاني ms093 سنة 1948 أيضا،
~~والطبعة الثالثة من «عصر محمد علي» سنة 1947، والطبعة الثالثة سنة
~~1951، وأعدت طبع كتاب «عصر إسماعيل» و«الثورة العرابية» سنة 1949،
~~و«مصر والسودان» سنة 1948، و«مصطفى كامل» سنة 1945، ثم سنة 1950
~~«الطبعة الثالثة»، وكتاب «محمد فريد» سنة 1948.

# على أنه يلزمني أن أعترف بأن التزامي الجانب القومي في كتبي قد
~~أضر بها فيما يتعلق برواجها، وبخاصة كتاب «ثورة سنة 1919» و«في
~~أعقاب الثورة»؛ فإن الهيئات الحكومية، ومنها وزارة المعارف، وزارة
~~الثقافة والتعليم، قد أعرضت عن تشجيع هذه الكتب. وليس يخفى أن
~~إقبال الهيئات الحكومية، وبخاصة وزارة الثقافة والتعليم، له دخل
~~كبير في رواج الكتب، بحيث أستطيع القول إن كتبي قد لقيت الإقبال
~~ولكن لم تنل حظها من الرواج.

# حقا إن الجانب القومي كان يجب أن يفتح أمامها آفاقا من
~~الرواج، ولكن ماذا تراني أقول؟ إن الشعب الذي وضعت من أجله هذه
~~الكتب قد ضن عليها بالرواج، وإن لم يضن عليها بالثناء والإعجاب،
~~وإني شاكر له على كل حال. إن الناس يتحدثون عن كتبي، ويمتدحون
~~الروح الوطنية التي أملت علي هذه المجموعة، ويكتفون في الغالب
~~بهذا التعضيد الأدبي، وما بمثل هذه المعاونة تروج الكتب وتنتشر
~~الأفكار وتعم الثقافة.

# ولكن علينا أن نبذر الغرس الصالح في حقل النهضة القومية دون أن
~~نتأثر من بطء النتائج، ويجب أن نظل عاملين على رفع معنويات هذا
~~الشعب، وأن نجعل هذا الهدف منهجنا في كفاحنا وتفكيرنا وأقوالنا
~~وأفعالنا، وإذا لم يصادف نداؤنا لدى الشعب الصدى الذي نرجوه، ولم
~~يينع بعد الزرع الذي نتعهده، فلنصبر ولا نجزع، ولنثابر ولا
~~نتراجع، ولا نسأم من تعداد الأيام والسنين، فما قيمة الأيام
~~والسنين في أعمار الأمم والشعوب؟!





# | الأمير عمر طوسون




# من أبرز أمراء الأسرة العلوية وأنبههم شأنا وأعرقهم وطنية، المغفور
~~له الأمير عمر طوسون. كان رحمه الله كبير النفس عظيم الخلق، عالما 
~~واسع الاطلاع محبا للعلم والأدب، مؤرخا محققا، حجة في تاريخ مصر
~~الحديث والقديم، وكان إلى جانب علمه وفضله شديد الوطنية، وتبدو وطنيته
~~من خصومته المستمرة للاحتلال وسياسته، لا يبالي الجهر بها ms094 في كل
~~مناسبة، وقد سجلها في مؤلفاته وبحوثه وأحاديثه ومقالاته. وكان الاحتلال
~~وعماله وصنائعه يعرفون عنه هذه الميول، وهو من ناحيته يصارحهم بها ولا
~~يكتم عنهم شيئا منها، وقد استهدف من أجل ذلك لغضبهم غير مرة، وخاصة
~~أثناء الحرب العالمية الأولى؛ إذ كان بأوروبا صيف سنة 1914، فلما أراد
~~العودة إلى مصر بعد إعلان الحرب عارضت السلطة العسكرية البريطانية في
~~عودته، وظل وقتا طويلا تحت الملاحظة في مرسيليا إلى أن توسط له
~~السلطان حسين كامل لدى السلطات البريطانية فأذنت له بالعودة إلى
~~مصر.

# اتصلت به منذ عودته أثناء الحرب العالمية الأولى، وكنت ألقى منه
~~تقديرا كبيرا، وحينما كان يزور تفتيشه في «دميرة» القريب من المنصورة
~~كنت أنتهز هذه الفرصة فأذهب صحبة لفيف من إخواني لزيارته في قصره
~~الريفي هناك، فكان يسر كثيرا لهذه الزيارات ويفيض في أحاديثه الوطنية
~~التي زادتني تقديرا له. وكانت زياراتي له في دميرة مما ضاعف صلتي به،
~~وأعرب لي عن رغبته في أن أزوره بالإسكندرية كلما ذهبت إليها، وقد بررت
~~بوعدي فكنت كلما ذهبت إليها أقابله في دائرته وألقى منه احتراما وحسن
~~مقابلة يزيدانني تعلقا به. وقد لاحظ مرة أني ذهبت إلى الإسكندرية دون
~~أن أقابله، فأرسل لي من يعرب لي عن ملاحظته في ذلك، فشكرت له هذه
~~الملاحظة واعتبرتها تقديرا وتكريما لي، واعتذرت بأن الوقت الذي قضيته
~~بالإسكندرية في هذا اليوم لم يسمح لي بهذه المقابلة، ومن يومئذ حرصت
~~على أن أزوره كلما ذهبت إليها.

# وكنت أحظى بإهدائه إياي كتبه القيمة كلها، وأقابل كل هدية بما
~~تستحقه من الشكر والتكريم.

# وكان رحمه الله دقيقا في تقدير المؤلفات التي كانت تهدى إليه، ولما
~~بدأت في إخراج «تاريخ الحركة القومية» أهديته كل كتاب يصدر منها، وكان
~~يرسل لي خطابات شكر، ولاحظت أن عبارات الخطابات بدأت وجيزة ثم أخذت
~~تتطور وتطول مما يدل على ازدياد تقديره لي مع الزمن.

# أهديته الجزء الأول من تاريخ الحركة القومية، فجاءني منه جواب وجيز
~~مؤرخ في 22 يناير سنة 1929 قال فيه:

# حضرة ms095 صاحب العزة عبد الرحمن الرافعي بك

# نشكر حضرتكم على حضوركم شخصيا لإهدائنا الجزء الأول من
~~كتابكم «تاريخ الحركة القومية». وقد قبلناه بمزيد الامتنان
~~وسنقرؤه بإمعان النظر ونضعه في مكتبتنا تذكارا لكم، وتقبلوا
~~مزيد سلامنا.

# عمر طوسون

# ثم أهديته الجزء الثاني، فأرسل لي خطابا بحثت عنه كثيرا في
~~محفوظاتي فلم أعثر عليه لكي أنشره هنا، ويظهر لي أنه لم يكن خطابا ذا
~~بال؛ لأنه لو كان كذلك لنشرته في الصحف كما نشرت خطابات الأمير عن
~~الكتب التالية.

# وأخذ تقديره يزداد كلما ظهر جزء من المجموعة، فإذا قارنت بين خطابه
~~لي عن الجزء الأول، وخطابه عن «عصر محمد علي» رأيت التدرج واضحا في
~~هذا الصدد، قال في خطابه الأخير:

# حضرة الأستاذ الكبير عبد الرحمن الرافعي بك

# بعد أن أهديتم إلينا الجزء الأول والثاني من كتابكم البارع
~~«تاريخ الحركة القومية» أصبحنا شغوفين ننتظر بفروغ صبر تتمة
~~هذا المبحث الجليل، ونرقب بلهف بزوغ ثالث هذين الكوكبين، فإذا
~~بيدكم البيضاء تخرجه لنا من غير سوء آية أخرى.

# وإن الباعث الشريف الذي حدا بكم إلى تجشم هذه المشقة
~~البعيدة الغاية التي صوبتم إليها سهمكم هو إدراك الغرض الذي
~~وضعتموه نصب أعينكم، ولعلكم لا تجدون ثوابا على هذا العمل
~~الصالح أكبر من هذا الذي تجدونه في نفسكم من الارتياح لإتمام
~~هذا الصنيع الخالد الذي خدمتم به تاريخ الحركة القومية لبلد
~~شغفتم به حبا وعرفتم بصدق الإخلاص له والتفاني في
~~خدمته.

# وإذا لم يكن للذين أسعدهم الحظ باقتناء مؤلفكم الثمين
~~والانكباب على قراءته والاستفادة منه من وسيلة إلى جزائكم عليه
~~إلا الشكر، فأنا أول الشاكرين. والسلام عليكم ورحمة
~~الله.

# عمر طوسون

# 11 / 1 / 1931

# وأهديته كتاب «عصر إسماعيل»، فجاءني منه الجواب الآتي:

# حضرة صاحب العزة الأستاذ عبد الرحمن الرافعي بك

# تفضلتم فأهديتم إلينا الجزأين الأول والثاني من كتاب «عصر
~~إسماعيل» وهو الحلقة الثالثة من المؤلف الكبير الذي تعالجونه
~~(سلسلة تاريخ الحركة القومية).

# ولقد تصفحنا كثيرا من مباحث هذين السفرين الجديدين
~~واستوعبنا بعض فصولهما وأبوابهما استيعابا جعلنا نلم بهما ms096
~~إلماما ونحيط بهما إجمالا فألفيناهما كثلاثة الأجزاء السابقة
~~التي تفضلتم فأهديتموها إلينا من قبل مفرغين في نفس القالب
~~البديع الذي أفرغتموها فيه متصلة حلقاتهما بتلك السلسلة
~~الذهبية التي تصوغونها صياغة تأخذ بالأبصار.

# وقد احتوى هذان السفران على خلاصة ما حدث في عصر إسماعيل
~~بعبارة سهلة جزلة مع العزو إلى المصادر والمراجع وذكر الوثائق
~~والأسانيد فجاء بهذا الصنيع مرآة صافية صادقة جلوتموها
~~للناظرين فتجلت فيها صورة هذا العصر الحافل بالحوادث على
~~حقيقتها. ومن يعرف ما كان يغشى حقائق التاريخ في هذه الحقبة من
~~الأطلية والبهرج تارة، والتشويه والمسخ تارة أخرى، يعرف قيمة
~~صنيعكم ولا يسعه إلا أن يقدر عملكم حق قدره ويثني عليكم
~~الثناء المستطاب، فامضوا قدما في عملكم حتى تتموه على هذا
~~النسق الجميل.

# والسلام عليكم ورحمة الله.

# عمر طوسون

# 5 /2 / 1933

# ويبدو أن تقديره لكتاب «الثورة العرابية» بلغ حدا كبيرا؛ إذ عده
~~«أهم الموضوعات في سلسلة تاريخ الحركة القومية»، وبعث لي بصدده بخطابين
~~متعاقبين:

# الخطاب الأول

# حضرة الأستاذ الكبير عبد الرحمن بك الرافعي

# كان سرورنا عظيما بكتابكم الجديد «الثورة العرابية
~~والاحتلال الإنجليزي» الذي تفضلتم بإهدائه إلينا، وإننا نعد
~~موضوع هذا الكتاب أهم موضوعات سلسلة تاريخ الحركة القومية؛
~~ولذلك كان سرورنا بظهوره معادلا لاهتمامنا بموضوعه الخطير،
~~وسيحدونا هذا الاهتمام بالطبع إلى قراءته بشغف عظيم.

# ولا شك عندنا أنكم قد تجشمتم في تأليفه ما تجشمتم من التعب
~~والنصب خدمة خالصة منكم للتاريخ والوطن، فجزاكم الله خيرا
~~ووفقكم إلى إتمام سلسلة تاريخ الحركة القومية على ما تبتغون من
~~تحقيق واستقصاء وبحث مستفيض.

# والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

# عمر طوسون

# 7 / 4 / 1937

# الخطاب الثاني

# حضرة صاحب العزة الأستاذ الكبير عبد الرحمن الرافعي
~~بك

# تفضلتم فأهديتم إلينا الجزء الأخير من كتابكم القيم
~~«الحركة القومية»، وقد كتبنا إليكم شاكرين لكم هذه الهدية
~~النفيسة ووعدناكم في كتابنا إليكم أننا سنقرأ هذا الجزء بشغف
~~عظيم ، والآن بعد أن قرأناه وأنعمنا فيه النظر فاحصين مدققين لا
~~يسعنا إلا توجيه الثناء المستطاب إلى هذه الهمة الكبيرة التي ms097
~~أخرجت هذا الكتاب، فكان من خير الكتب التي أخرجت للناس في
~~موضوعه. فإن الثورة العرابية رغم ما كتب فيها منذ حدوثها إلى
~~الآن لم تزل جوانب منها غامضة ومحتاجة أشد الاحتياج إلى
~~الجلاء، فجئتم وسددتم هذا النقص، وقد رأينا من حسناتكم في هذا
~~الكتاب أنكم أوردتم فيه كثيرا مما يذكره المعاصرون الذين
~~شهدوا هذه الثورة ولم يدونوا مشاهداتهم، وهذا فضل آخر لكم
~~نذكره مغتبطين مبتهجين. والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته.

# عمر طوسون

# 15 / 5 / 1937

# وجاءني منه الخطاب الآتي عن كتاب «مصر والسودان»:

# حضرة صاحب العزة الأستاذ الكبير عبد الرحمن الرافعي
~~بك

# السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد، فقد شرفتمونا
~~بزيارتكم وتسلمنا من يدكم الكريمة هديتكم النفيسة القيمة
~~«مصر والسودان في أوائل عهد الاحتلال من سنة 1882 إلى سنة
~~1892»، وهي تقع في جزء لطيف متصل كل الاتصال بتاريخ مصر القومي
~~الذي ألفتموه وأخرجتموه في أجزاء عدة وتفضلتم فأهديتموها
~~إلينا وشفعتموها بعد بإهداء هذا الجزء الذي يبحث تاريخ هذه
~~الحقبة القصيرة الهامة من تاريخ مصر في أوائل عهد الاحتلال مدة
~~حكم المغفور له الخديو محمد توفيق باشا.

# ولا شك عندنا - قياسا على الأجزاء السابقة من هذا الكتاب -
~~أنه سيكون محيطا بجزئيات الحوادث التي وقعت في هذه الفترة
~~ملما بها كل الإلمام مشفوعا بما يؤيدها من الأسانيد
~~والوثائق، على غرار ما دونتموه في أسفار الحركة القومية من
~~التحقيق والتمحيص والبحث في الأسباب والنتائج، شأنكم فيما
~~تخرجونه من قلمكم الفياض البارع.

# فنشكركم على هذه الهدية أجزل الشكر ونثني على همتكم أطيب
~~الثناء، والأمل أن يفسح الله في عمركم المبارك، وأن يتسع لكم
~~الوقت لإتمام سلسلة هذه الحركة القومية حتى هذا العهد الأخير،
~~فتكونوا بذلك قد أديتم إلى الوطن العزيز ما ينتظره منكم ويأمله
~~فيكم من صادق الجهود وخالد الأعمال، واقبلوا مزيد سلامنا مع
~~أطيب تمنياتنا.

# عمر طوسون

# 28 يونيو سنة 1942

# وأهديته كتاب «مصطفى كامل»، فجاءني منه الخطاب الآتي :

# حضرة صاحب العزة الأستاذ القدير عبد الرحمن الرافعي
~~بك

# تفضلتم فوصلتم هداياكم العلمية إلينا ms098 بهدية جديدة قيمة ألا
~~وهي «مصطفى كامل»، ذلك السفر الذي يضم بين دفتيه تاريخ هذا
~~الزعيم الوطني الذي دوى صوته في الوادي حقبة طويلة فأيقظ مصر
~~من سبات طويل كانت تغط فيه غطيطا ولا يدري إلا الله متى
~~تهب من رقدتها الطويلة لولا أن قيض الله لها هذا الزعيم
~~الفتي الجريء.

# وبعد؛ فإننا نشكركم على هذه الهدية الجليلة ونثني أطيب
~~الثناء على هذا الجهد المتواصل الذي خدمتم به التاريخ والبلاد
~~خدمة يقدرها لكم حق قدرها العارفون بما ينال كل من نصب
~~نفسه للتأليف من عنت ونصب، فجزاكم الله عن مصر خيرا ونفع
~~بمؤلفاتكم هذه الأمة. والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته.

# عمر طوسون

# 24 / 1 / 1939

# ثم أهديته كتاب «محمد فريد»، فجاءني منه الخطاب الآتي:

# حضرة صاحب العزة الأستاذ الكبير والمؤرخ المحقق عبد الرحمن
~~الرافعي بك

# السلام عليكم ورحمة الله. وبعد، فقد أهديتم إلينا بشخصكم
~~الكريم كتابكم الجديد الذي أخرجتموه آية للناس عن الزعيم
~~الثاني المغفور له «محمد بك فريد»، فجاء بعد أن أخرجتم كتاب
~~الزعيم الأول «مصطفى كامل باشا» متمما للعقد الفريد، وكان
~~حريا بفريد بك، فهو المثل الأعلى في الثبات على المبدأ
~~والتضحية بالنفس والمال، وخير من أخلص لمصر وجاهد في سبيلها حق
~~الجهاد حتى النفس الأخير، رحمه الله وأكرم منزله في
~~عليين.

# ولما لم يتسع لنا الوقت لقراءة هذا الكتاب الضخم فقد
~~تصفحنا بعض صفحاته، ونحن أعرف بفريد وأعمال فريد وتضحية
~~فريد، ولكنا لم نكن نتوقع أن تخرجوا كتابه هذا الإخراج البديع
~~وأن تضمنوه هذا البيان الفذ الرائع وأن يكون تاريخه وهو ملء
~~القلوب والأسماع ملء هذا السفر الكبير الذي جمعتم فيه أطراف
~~حياته من كل نواحيها، وأفرغتموه في هذه السلسلة لتصلوا به
~~سلسلتكم الذهبية في تاريخ الحركة القومية، فما برح الناس
~~منتظرين من قلمكم البارع أن تكملوا هذا العمل النافع وأن
~~يوفقكم الله لخير هذا الوطن ونفع أبنائه؛ إذ ليس شيء أجدى على
~~مصر من تاريخ حياة بنيها وما قدموه من عمل صالح كريم تحسن
~~الأسوة به ms099 والقدوة فيه، وآخر شائن ذميم يعافونه وينفرون منه،
~~ليعرفوا أن الحياة ذكرى وأن أعمالهم محصية عليهم.

# من عمل صالحا فلنفسه
~~ومن أساء فعليها وما ربك بظلام
~~للعبيد
~~.

# فنشكركم أجزل الشكر ونثني عليكم ثناء مستطابا أنتم خير
~~أهل له.

# واقبلوا مزيد سلامنا واحترامنا.

# عمر طوسون

# 21 / 8 / 1941

# ولم يتح لي أن أهدي الأمير الجليل كتابي عن «ثورة سنة 1919» و«في
~~أعقاب الثورة»؛ فلقد وافته المنية يوم 26 يناير سنة 1944، وحزنت عليه
~~حزنا شديدا، وكانت فجيعة البلاد بوفاته جسيمة وخسارتها فيه لا تعوض،
~~أسكنه الله فسيح جناته وأثابه بما أحسن إلى البلاد وأخلص لها إخلاص
~~المجاهدين الصادقين.





# | سكرتيريتي للحزب الوطني




# 1932-1946

# بعد أن عين محمد زكي علي بك «باشا» مستشارا بمحكمة الاستئناف في
~~أواخر سنة 1932، انتقلت إلى القاهرة وحللت محله في مكتبه الذي أخلاه
~~منذ تولى القضاء. وقد شغر مركز سكرتير الحزب الوطني الذي كان يشغله زكي
~~بك، فانتخبتني اللجنة الإدارية بجلستها المنعقدة يوم الاثنين 26 ديسمبر
~~سنة 1932 سكرتيرا للحزب ولم أكن قد عدت بعد إلى الحياة البرلمانية،
~~إذ لم أنتخب عضوا بمجلس الشيوخ إلا في أكتوبر سنة 1939.

# توليت حمل أعباء السكرتيرية بقدر ما وسعني الجهد، فتجدد النشاط في
~~الحزب وبرزت توجيهاته في الشئون العامة، بحيث كنا نتتبع ما يقع من
~~التطورات فنبادر إلى الجهر برأي الحزب فيها وبالسياسة التي تقتضيها
~~مصلحة البلاد.

# وكان أول بيان نشرته الصحف بتوقيعي بصفتي سكرتيرا للحزب الوطني في 5
~~يناير سنة 1933 متضمنا قرارا من اللجنة الإدارية بتوضيح خطة الحزب
~~حيال الموقف السياسي وقتئذ، ولا سيما ما كان خاصا بالمساعي التي
~~كانت تبذلها الوزارة القائمة (وزارة إسماعيل صدقي باشا) لعقد معاهدة مع
~~الحكومة البريطانية، وتضمن قرار اللجنة ما يأتي:

# أولا:

# المثابرة على العمل لإحباط المفاوضات أو المحادثات
~~التي ترمي إلى عقد معاهدة مع الحكومة البريطانية قبل
~~الجلاء عن مصر داخل حدودها الطبيعية والتاريخية «أي
~~حدود الوادي» ودعوة الأمة إلى الاستمساك بالاستقلال
~~التام لمصر والسودان.

# ثانيا:

# دعوة حضرات نواب الحزب الوطني في البرلمان إلى تقديم
~~مشروعات ms100 قوانين بإلغاء جميع القوانين الاستثنائية
~~المقيدة للحرية التي وضعتها الوزارة القائمة أو أية
~~وزارة سابقة.

# ثالثا:

# إعادة النظر في تكوين اللجان الفرعية في القطر
~~المصري التي يتسنى لها بث الدعوة لتحقيق مبادئ الحزب
~~الخاصة بتقرير مصير مصر.

# رابعا:

# لفت نظر حضرات أعضاء الحزب الوطني إلى وجوب المحافظة
~~على تقاليد الحزب في خطبهم وتصريحاتهم ورسائلهم
~~باعتباره حزب معارضة للحكم القائم ما دام لا يقوم على
~~تحقيق مبادئ الحزب الوطني بل يعمل على نقيضها.

# وابتكرت فكرة زيارة قبر مصطفى كامل وقبر محمد فريد جماعة في أيام
~~الأعياد، بعد أن انقطعت سنين طويلة، فكنا نذهب إلى الضريحين ونلقي
~~الكلمات الوطنية المناسبة.

# وأذكر أن أول مرة ذهبنا فيها جماعة إلى قبري الزعيمين كانت في يناير
~~سنة 1933، وقد ألقيت الكلمة الآتية أمام قبر مصطفى كامل:
~~«أي مصطفى!

# أبناؤك الذين تلقوا عنك مبادئ الوطنية الأولى وحافظوا على عهدك
~~السنين الطوال يجيئون اليوم وفي كل فرصة يؤدون واجب الوفاء لك،
~~ويحيون روحك الكبيرة تحية الأبناء لأبيهم والتلاميذ لأستاذهم
~~وإمامهم. لقد فارقتنا منذ خمس وعشرين سنة، وذكراك تتجدد في نفوسنا كل
~~يوم، منك تعلمنا الوطنية، وفيك عرفنا الإخلاص والثبات والتضحية
~~والجهاد المنزه عن الأهواء.

# ضحيت يا مصطفى في سبيل مصر بأعز ما تملك، ضحيت بصحتك وشبابك، فكم كان
~~الأطباء ينصحون لك أن تبقي على صحتك ولا تحملها ما لا طاقة لها به من
~~الجهاد المضني، ولكنك آثرت مصر على صحتك وراحتك، فذوت زهرة حياتك في
~~الرابعة والثلاثين من عمرك. علمتنا يا مصطفى كيف يجب أن نجعل مجد الوطن
~~وعظمته فوق مجد الأفراد وأطماعهم في الحياة.

# اليوم نناجيك بأننا على عهدك باقون، وبمبادئك وتعاليمك مستمسكون،
~~إننا خصوم الاحتلال وسياسته، خصوم أعوانه وأنصاره، مستمسكون بمبدأ
~~الجلاء لا نبغي عنه بديلا؛ فالجلاء هو الرمز الصحيح للاستقلال
~~التام.

# نحييك يا مصطفى ونحيي صحبك وأنصارك الذين شاركوك في الجهاد
~~واتبعوا مبادئك وترسموا خطاك، نحيي فريدا وعليا وأمينا وعبد
~~العزيز وفؤادا ولطفي ووجدي، وغيرهم وغيرهم، ممن يرقدون حولك أو على
~~مقربة منك. نحيي أمك ms101 الحنون التي تسكن إلى جانبها، إن لها على الأمة
~~فضل تربيتك التربية الأولى وتنشئتك النشأة الصالحة التي انبعثت منها
~~شعلة الوطنية. نحيي الأقربين من آل بيتك الذين لحقوا بك في دار البقاء،
~~نحيي المجاهدين من كل حزب وفي كل عهد، ونرسل تحياتنا إلى أرواح سائر
~~الشهداء الذين جادوا بأرواحهم في سبيل مصر، أولئك الذين غيبوا تحت
~~أطباق الثرى هنا وهناك، واجب علينا أن نذكرهم على الدوام وأن نعرف
~~فضلهم ونقدس ذكراهم، فإلى أرواحهم جميعا الفاتحة!»

# ثم توجهنا إلى قبر المرحوم محمد بك فريد بالسيدة نفيسة، وهناك
~~اجتمعنا حول الضريح، وألقيت الكلمة الآتية:
~~«هنا رمز الإخلاص، هنا التضحية في سبيل الوطن، هنا مثوى فريد، هنا
~~الأخلاق والمبادئ، هنا الجهاد المحفوف بالحرمان والمتاعب، هنا مغالبة
~~الدهر والصبر على المكاره، هنا رمز الآلام يحتملها القلب العامر
~~بالإيمان، هنا النبل وكرم المحتد، يمتزجان بالوطنية والتضحية، هنا
~~احتمال النفي والحاجة والتشريد بعد العز والثروة والنعيم، هنا الوطنية
~~الحقة مجسمة فيك يا فريد!

# سلام عليك من قلوب تذكر فضلك عليها وعلى الوطن، بالأمس ودعنا
~~شريكتك في الحياة، ودعنا زوجتك النبيلة التي قاسمتك السراء
~~والضراء، الآن تلتقي بك في دار الخلد بعد أن باعد الدهر بينكما
~~السنين الطوال، في حياتك وبعد مماتك، فلتؤنسك في وحشتك، بعد أن حرمت
~~لقاءها في منفاك وغربتك، اليوم تلتقيان بعد طول النوى، فعليكما وعلى
~~الشهداء السلام!»

# وفي كلمتي أمام قبر محمد فريد إشارة إلى وفاة زوجته البارة الوفية،
~~وقد توفيت إلى رحمة الله يوم 20 يناير سنة 1933، وشيعنا جنازتها يوم 21
~~منه، وشاركنا في تشييعها أقطاب الوفد لمصاهرة الدكتور حيدر الشيشيني
~~للمرحوم فريد بك.

# وأخذت بوصفي سكرتيرا للحزب الوطني أكتب سنويا المقالات عن ذكرى
~~مصطفى كامل وذكرى محمد فريد، وذكريات الحوادث التاريخية الهامة كضرب
~~الإسكندرية، واحتلال العاصمة، واتفاقية السودان ... إلخ.

# وأنشأنا ناديا فخما للحزب بشارع قصر العيني في ملتقاه بشارع دار
~~النيابة.





# | الجبهة الوطنية




# 1935-1936

# جاهدت في ائتلاف سنة 1935، كما جاهدت من قبل في ائتلاف سنة 1925،
~~وقد خرجت من كلا المسعيين بصفقة ms102 المغبون ...

# كانت البلاد سنة 1935 في حاجة ماسة إلى توحيد الصفوف؛ فالدستور معطل،
~~والإنجليز يتدخلون في شئون البلاد ويحولون دون تحقيق أهدافها،
~~والوزارة (وزارة محمد توفيق نسيم باشا) تقر التدخل البريطاني في أهم
~~الشئون العامة، والأحزاب السياسية متنابذة متخاذلة.

# ألغي دستور صدقي باشا في نوفمبر سنة 1934، ولكن لم يعد دستور سنة
~~1923، وبقيت البلاد من غير دستور زهاء عام، وصرحت الحكومة البريطانية
~~على لسان المستر هور وزير خارجيتها في 9 نوفمبر سنة 1935 بأنها عندما
~~استشيرت من الحكومة المصرية نصحت بألا يعاد دستور سنة 1923 ولا دستور
~~سنة 1930.

# كان لهذا التصريح أثر أليم في النفوس، وقامت المظاهرات الدامية
~~احتجاجا عليه، واتجهت الأفكار إلى ضرورة توحيد الصفوف لمواجهة التدخل
~~البريطاني.

# كان الحزب الوطني من أول الساعين في توحيد الصفوف وتأليف «الجبهة
~~الوطنية».

# وقد فكرت مع حافظ رمضان بك «باشا» رئيس الحزب في أن نخطو خطوة
~~إيجابية لائتلاف الأحزاب، بأن نقابل زعماءها شخصيا وندعوهم إلى أن
~~يجتمعوا معا.

# فذهبنا نحن الاثنين معا لمقابلة مصطفى النحاس باشا بداره بمصر
~~الجديدة لنناشده أن يقبل الائتلاف كما قبله سعد سنة 1925.

# الجبهة الوطنية سنة
~~1935:

# من اليمين إلى اليسار: حافظ
~~عفيفي باشا، علي الشمسي باشا، حمد الباسل باشا، مكرم
~~عبيد باشا، إسماعيل صدقي باشا، مصطفى النحاس باشا،
~~حلمي عيسى باشا، عبد الرحمن الرافعي بك، أحمد ماهر
~~باشا.
~~(1) النحاس يرفض الائتلاف

# ذهبنا إليه وقابلناه في داره في الساعة السادسة من مساء الخميس
~~21 نوفمبر سنة 1935، وعرضنا عليه فكرة توحيد الجهود وضم الصفوف
~~وائتلاف الأحزاب لدرء الأخطار التي تهدد البلاد. فأجابنا جوابا لا
~~يبعث على الاطمئنان؛ إذ قال إنه من أحرص الناس على الوحدة الوطنية
~~ولكن لا بطريق الائتلاف بين الأحزاب؛ فإن الوفد قد جرب هذا
~~الائتلاف مرتين فنقض، ولا يريد أن يعود إلى هذه التجربة، بل يقبل
~~أن يحصل تعاون بين الأحزاب بأن يعلن كل حزب مبدأه صريحا وهو
~~التمسك بدستور سنة 1923 ثم رد اعتداء الإنجليز عن الدستور وعن
~~الاستقلال. فقلت له إن اجتماع الزعماء قد يسهل إعلان ms103 الأحزاب
~~جميعا ميثاقا يتفق عليه. فأجاب بألا لزوم للاجتماع ويكفي أن
~~يعلن كل حزب هذا المبدأ ليفهم الإنجليز أن لا خلاف بيننا. وتكلم
~~طويلا عن نقض الأحرار الدستوريين للائتلاف الذي عقد سنة 1925 ثم
~~سنة 1931، وقال إننا لا نريد أن نعود إلى سياسة الائتلاف، وكان
~~كلامه قاطعا. وعرض عليه حافظ رمضان باشا إرسال وفد إلى عصبة الأمم
~~لعرض القضية المصرية على العصبة والتشهير بالسياسة الإنجليزية،
~~وقال إن هذه وسيلة عملية للضغط على الإنجليز وحملهم على كف
~~عدوانهم. فأجاب بأنه لا يعارض في أن ترسل كل هيئة وفدا عنها، أما
~~إرسال وفد يمثل الأحزاب فلا يوافق عليه، وأضاف أنه لا يثق من
~~نتيجة عرض القضية المصرية على عصبة الأمم لأن إنجلترا لها السيطرة
~~فيها فلا يضمن أن تحكم لصالحنا، وانتهت المقابلة في نحو السابعة
~~والنصف وكانت نتيجتها بالنسبة للائتلاف سلبية.

# 1

# وسألني حافظ باشا بعد المقابلة عن رأيي فيما يحسن أن
~~نعمله بعد ما بدا لنا في مقابلتنا للنحاس باشا من تعذر الائتلاف.
~~فقلت له: يلزمنا ألا نيأس من النجاح. وعرضت عليه أن ننشر نداء
~~للأمة بتوقيعه بصفته رئيسا للحزب الوطني وتوقيعي بصفتي سكرتير
~~الحزب نناشد فيه الهيئات والطوائف في أن تساهم معنا في السعي
~~لائتلاف الأحزاب؛ فلعل هذه الحركة تكون بمثابة ضغط على الزعماء
~~ليقبلوا الائتلاف، فاستحسن حافظ باشا الفكرة ووضعت صيغة النداء
~~فوافق عليها. ونشر في الصحف (الأهرام 28 نوفمبر سنة 1935)، وهذا
~~نصه:

# نداء إلى الأمة
~~«سعينا ولا نزال نسعى إلى توحيد الكلمة وضم الصفوف وائتلاف
~~الأحزاب ما استطعنا إلى ذلك سبيلا، وغايتنا أن تتحد الجبهة
~~القومية وتتغلب الأمة على العدوان المستمر على حقوق مصر. ولئن
~~اعترضتنا في الطريق عقبات فإن ذلك لا يثنينا عن متابعة السعي
~~فيما نحن بسبيله؛ فإن المهمة التي نسعى لها مهمة دقيقة تحتاج
~~إلى مواصلة الجهود في غير ملل ولا هوادة.

# ويقيننا أن كل ما يبذل لها من سعي وما تحتاج إليه من وقت
~~ليس عبثا ضائعا؛ فإن اتحاد الجبهة هو الأداة الأولى للكفاح ms104
~~الوطني وبخاصة في الظروف العصيبة التي تجتازها البلاد الآن ،
~~وليس السبيل إلى نجاح هذه المهمة التراشق بالسهام واستثارة
~~الضغائن والأحقاد بل نحن أحوج ما نكون إلى ضبط النفس لكي
~~نستخلص الوحدة القومية من بين الأشواك والعقبات التي تكتنفها؛
~~من أجل ذلك جئنا نناشد الأحزاب أن تتجاوز عما يستثير غضبها من
~~قوارص الكلم وأن تقابل ذلك بالحلم وسعة الصدر، لا سيما وأن
~~الفوارق بين الأحزاب لا يقام لها وزن بجانب الغاية التي نسعى
~~إليها. ونهيب بالأمة أن تعاوننا في تحقيق هذه المهمة، وأن
~~تشترك عمليا في نجاحها بأن تتضافر طوائفها وجماعاتها
~~ونقاباتها وأفرادها على اختلاف مراكزهم ومشاربهم للإعراب عن
~~إرادتهم في توحيد جبهة الجهاد.

# ولا ريب عندنا أنه إذا أجمعت الأمة كلمتها وأظهرت إرادتها
~~واضحة جلية في ضرورة توحيد الصفوف؛ فإن الأحزاب على الرغم من
~~مظاهر الخلاف بينها تقدر روعة هذه الإرادة وتنزل على رغبة
~~الأمة التي تنطق باسمها وتستمد منها سلطانها.

# هذا هو واجب كل وطني صادق، وتلك سبيلنا دعونا وندعو
~~إليها.

# فليؤد كل منا واجبه، وليوجه جهوده إلى تلك الغاية، والله
~~ولي التوفيق.»

# حافظ رمضان

# عبد الرحمن الرافعي
~~(2) النحاس يعود فيقبل الائتلاف

# استمرت مساعي الطوائف والشخصيات البارزة لتوحيد الصفوف، إلى أن
~~كان يوم 9 ديسمبر فكلمني بالتليفون الأستاذ مكرم عبيد «باشا»
~~سكرتير الوفد المصري وصاحب الكلمة النافذة فيه وقتئذ، كما كلم
~~حافظ رمضان باشا، وقال لي: أبشركم بأن فكرة ائتلاف الأحزاب قد
~~لقيت أخيرا النجاح، وأنتما مدعوان باكر لحضور اجتماع زعماء
~~الأحزاب بدار دولة مصطفى النحاس باشا بمصر الجديدة لتأليف الجبهة
~~الوطنية الممثلة للأحزاب، فاغتبطت لهذه البشرى، وأملت من وراء
~~هذا الاجتماع خيرا كبيرا.

# تألفت الجبهة الوطنية في ديسمبر سنة 1935 من الوفد المصري،
~~والحزب الوطني، وحزب الأحرار الدستوريين، وحزب الشعب، وحزب
~~الاتحاد، أي جميع الأحزاب القائمة في ذلك الحين، ومن المستقلين.
~~وقد قوبل تأليفها بابتهاج عظيم من الأمة.

# وأخذت توالي اجتماعاتها في شهر ديسمبر ويناير بدار النحاس باشا
~~بمصر الجديدة، وكان ممثلو الأحزاب في هذه الاجتماعات هم: مصطفى ms105
~~النحاس، أحمد ماهر، مكرم عبيد عن الوفد المصري، حافظ رمضان وأنا عن
~~الحزب الوطني، محمد محمود عن حزب الأحرار الدستوريين، إسماعيل صدقي
~~عن حزب الشعب، حلمي عيسى عن حزب الاتحاد، ثم حمد الباسل، علي
~~الشمسي، حافظ عفيفي، عبد الفتاح يحيى عن المستقلين.

# ويلاحظ أن الحزب الوطني ميز عن الأحزاب الأخرى «عدا الوفد» فقد
~~كان له ممثلان في الجبهة، في حين أن لكل حزب آخر ممثلا واحدا،
~~وكان هذا التمييز تقديرا لحسن بلائه في سبيل الائتلاف وجهاده
~~الماضي الطويل.

# تألفت الجبهة الوطنية على أساس إعادة دستور سنة 1923، ثم على
~~أساس آخر انفصل فيه الحزب الوطني عن الأحزاب الأخرى مع بقائه في
~~الجبهة ركنا من أركان الائتلاف؛ وهو العمل على عقد معاهدة بين مصر
~~وإنجلترا طبقا لنصوص المشروع الذي انتهت إليه مفاوضات
~~النحاس-هندرسن في ربيع سنة 1930.

# واختيرت لجنة تحرير لوضع صيغة الكتاب الذي اتفقت الجبهة على رفعه
~~إلى الملك فؤاد بإعادة دستور سنة 1923. وقد اجتمعت هذه اللجنة يوم
~~الأربعاء 11 ديسمبر سنة 1935 بنادي المحامين (بشارع فؤاد وقتئذ).
~~وكانت مؤلفة كما يأتي: مكرم عبيد عن الوفد، وأنا عن الحزب
~~الوطني، ومحمد حسين هيكل عن حزب الأحرار الدستوريين، وأحمد كامل عن
~~حزب الشعب، وحلمي عيسى عن حزب الاتحاد.

# ولما فرغت اللجنة من تحرير الكتاب عقدت اجتماعا آخر لوضع صيغة
~~الكتاب المزمع رفعه إلى السير مايلز لامبسون (لورد كيلرن) المندوب
~~السامي البريطاني للمفاوضة في عقد المعاهدة، وقد انفصلت عنها في
~~هذا الاجتماع ولم أشترك فيه تنفيذا لما اتفقنا عليه في الحزب
~~الوطني من عدم الاشتراك في خطاب الجبهة الخاص بالمفاوضة.

# وفي يوم 12 ديسمبر وقع رؤساء الأحزاب والمستقلون على كتاب
~~الجبهة إلى الملك ورفع إليه وتسلمه علي ماهر باشا رئيس الديوان
~~الملكي وقتئذ، وفي ذات اليوم صدر المرسوم الملكي بعودة دستور سنة
~~1923، وجرت الانتخابات العامة لمجلسي النواب والشيوخ في مايو سنة
~~1936.
~~(3) إقصائي عن الحياة البرلمانية مرة أخرى

# أشرت في مقدمة هذه النبذة إلى أني خرجت من مسعاي في ائتلاف سنة
~~1935 كما خرجت من ms106 ائتلاف سنة 1925، بصفقة المغبون، وهاك تفصيل ما
~~حدث لي سنة 1935:

# لما جاء توزيع المقاعد البرلمانية، وكانت كثيرة لأنها شملت مجلس
~~النواب ومجلس الشيوخ كله من منتخبين ومعينين، كنت العضو الوحيد
~~في الجبهة الوطنية الذي لم ينل مقعدا لا في مجلس النواب ولا في
~~مجلس الشيوخ! ولم يتركوا لي دائرة أو مقعدا في كليهما، في حين أن
~~الوفد جامل الأحزاب الأخرى المؤيدة للمفاوضة والمعاهدة في
~~التعيينات لمجلس الشيوخ فخص كل حزب منها بأربعة مقاعد من مقاعد
~~الشيوخ المعينين (وكانت كلها شاغرة)، أما الحزب الوطني فإنه لم
~~يتفضل عليه إلا بمقعد واحد ناله طبعا رئيس الحزب، وبذلك أقصيت من
~~الميدان حين جاء توزيع المقاعد، تماما مثل ما حدث لي سنة 1926،
~~والتاريخ يعيد نفسه!

# وكان غرض الوفد من السخاء على الأحزاب الأخرى (على خلاف عادته)
~~بهذه الأربعة المقاعد لكل منها، أن يضمن موافقتها له على إبرام
~~المعاهدة التي كانت المفاوضات جارية بشأنها وعدم معارضتها في
~~البرلمان؛ لأن الحكومة البريطانية كانت تشترط لعقد المعاهدة أن
~~تتفق عليها الأحزاب كلها (ماعدا الحزب الوطني طبعا)، ولعل هذا هو
~~ما جعل الوفد يقصيني عن البرلمان سنة 1936 كما أقصاني عنه سنة
~~1926.

# هذا، ولمناسبة خروجي بصفقة المغبون من مسعاي في ائتلاف سنة 1925
~~وائتلاف سنة 1935، يحق لي أن أقول إني مغبون في قومي، هذا على
~~الأقل شعوري سنة 1936.

# حرمت طيلة حياتي من معاونة الغير لي؛ لم أجد معاونة لي في
~~أعمالي ومشروعاتي ومنهجي في الحياة، لا من المجتمع، ولا من
~~الحكومات، ولا من الهيئات، ولا من الأفراد (إلا قليلا منهم). كل
~~كفاحي أو معظمه كان يسير بلا سند إلا من معونة الله، لم أنل من
~~المجتمع ولا من الحكومات أي علامة تقدير لأعمالي، لا أقول هذا
~~طعنا في المجتمع، بل تقريرا للواقع، وتحدثا بنعمة الله، نعمة
~~الصبر. ويلزمني أن أعترف بأنني، إلى جانب حرماني من التقدير، واجهت
~~عقبات وتنكرا وجحودا من هنا ومن هناك. وعلام كل هذا؟ لا أدري.
~~إذا كنت على حق يتنكر له الناس، أم على ms107 باطل يتولى الناس تقويمه.
~~على كل حال إن اعتقادي أنني على حق وأنني كنت مغبونا في قومي. قد
~~أكون مخطئا في اعتقادي، ولكنهم يقولون: لكل مجتهد نصيب، إن أخطأ
~~فله أجر وإذا أصاب فله أجران.

# أستطيع أن أقول إني دائن للناس لا مدين لهم، أنا لا أحاسب
~~المجتمع على ذلك، بل إني لمغتبط أن ينتهي بي المطاف أن أكون دائنا
~~لا مدينا. أليس من قواعد المثالية أن يضحي الإنسان للمجتمع؟ فها
~~أنا ذا أؤدي ضريبة التضحية على أوسع نطاق، فلماذا أغضب ولماذا
~~أحنق؟! وفي الواقع إن الأمم لا تنهض إلا بمن يضحون من أجلها،
~~ولكن لا ريب أيضا أن الأمة التي تبخس المواطنين والمجاهدين
~~أقدارهم تخذل في نفوس الناس روح الإخلاص في خدمتها؛ لأن الناس
~~ليسوا في الغالب ملائكة يحتملون هذه المعاملة، ولعل هذا الخذلان من
~~أهم أسباب تأخر الأمم الشرقية.
~~(4) معارضتي لمعاهدة سنة 1936

# أحاط الوفد معاهدة 26 أغسطس سنة 1936 بدعاية واسعة النطاق، صاخبة
~~الأساليب، فأكثر من رسائل التأييد والتحبيذ لها، وأقام الحفلات
~~والمظاهرات ابتهاجا بها وعدها فتحا مبينا، وقال عنها النحاس
~~قولته المشهورة التي اتخذت حجة على مصر في مجلس الأمن سنة 1947
~~وهي أنها «وثيقة الشرف والاستقلال»، واستقبل عند عودته من لندن
~~استقبال الغزاة الفاتحين! فكان هذا الاستقبال وسيلة من وسائل
~~التضليل والدعاية للمعاهدة التي أقرت الاحتلال الأجنبي في البلاد
~~وأقرت فصل السودان عمليا عن مصر.

# كانت مهمة المعارضة بالنسبة لهذه المعاهدة مهمة شاقة شائكة؛ إذ
~~كيف يسمع للمعارضين صوت في هذا الجو الصاخب المملوء بدعايات
~~المغالطة والتمويه وبمظاهر الطبل والزمر؟

# على أنني بعد أن قرأت نصوص المعاهدة ودرستها وفهمتها على وجهها
~~الصحيح، وجدت أنه لا يجوز السكوت على تضليل الأمة إلى هذا الحد،
~~وأن علينا أن نجهر برأينا في حقيقة المعاهدة سواء أسمع أم لم
~~يسمع، ولئن لم يسمع في حينه فلا بد أن يأتي يوم تظهر فيه حقيقته
~~ووجاهته.

# فبادرت بوضع بحث مفصل في مساوئ المعاهدة وإظهارها على حقيقتها،
~~وجعلت عنوان البحث «استقلال أم ms108 حماية» وعرضته على المرحوم أنطون بك
~~الجميل «باشا» رئيس تحرير الأهرام لينشره في الأهرام، وكتبت له
~~جوابا خاصا بأن من حقنا على الأهرام أن تنشر رأينا كمعارضين إلى
~~جانب رأي المروجين والمحبذين. فلم يتردد رحمه الله في الاستجابة
~~إلى طلبي، ونشر رسالتي كاملة في عدد 26 سبتمبر سنة 1936، وقد
~~استغرقت أكثر من صحيفتين كاملتين من الأهرام، فكانت أول صوت
~~للمعارضة ارتفع بالطعن في المعاهدة بعد توقيعها. وقد بدأتها بقولي:
~~«الآن وقد نشرت نصوص المعاهدة وانقضت فترة كافية لمن أرادوا
~~الابتهاج بها، يجب على الأمة أن تبحثها وتفهمها على حقيقتها؛ لأنها
~~لا ترتبط بحقوق الأفراد وحدهم، بل تتعلق بحقوق الوطن في حاضره
~~ومستقبله، ولا تقتصر نتائجها على الجيل الحاضر فحسب بل تتعدى إلى
~~الأجيال المقبلة. وإذا كانت عقود التصرفات بين الأفراد كالبيع
~~والإيجار والرهن وما إلى ذلك لا يبرمها أصحاب الشأن فيها إلا بعد
~~بحثها وتمحيصها وإنعام النظر في شروطها ومحتوياتها، فأجدر بالعقود
~~التي يرتبط بها مصير أمة أن تكون موضع الدرس والعناية من طبقات
~~الأمة كافة حتى يتبين أي مصير هي قادمة عليه إذا هي قبلت
~~المعاهدة.»

# وقد كان لنشر رسالتي في الأهرام صدى بعيد في الرأي العام،
~~وانبرى مروجو المعاهدة ومؤيدوها للرد عليها في الأهرام وغير
~~الأهرام، ولكن لا أظن أنهم استطاعوا أن يزيلوا تأثير ما احتوت عليه
~~من الحجج والأدلة المنطقية القوية، وقد لاقت الرسالة اهتماما
~~كبيرا حتى اضطررت إلى طبعها على حدة بعد نشرها بالأهرام، وأعدت
~~طبعها مرتين؛ أي إني طبعتها ثلاث مرات عدا نشرها في الأهرام، وكنت
~~أوزعها مجانا لمن يطلبها، وقد وقعتها بصفتي سكرتيرا للحزب
~~الوطني، فكانت معبرة عن رأي الحزب في رفض المعاهدة، وأعلن رئيس
~~الحزب وأعضاؤه البارزون بحوثهم وآراءهم وكلها متفقة على رفض
~~المعاهدة.
~~(5) عودتي إلى الحياة البرلمانية (1939-1951)

# إن القدر وحده هو الذي أعادني إلى الحياة البرلمانية سنة 1939
~~بعد أن أقصتني عنها الحزبية الوفدية نيفا وثلاث عشرة سنة.

# في سبتمبر من تلك السنة توفي المرحوم محمد محمد الشناوي بك
~~عضو مجلس ms109 الشيوخ عن دائرة كفر بدواي بمديرية الدقهلية،

# 2

# وهي تضم بلادا من مركز المنصورة ومركز فارسكور وتمتد
~~إلى شطوط دمياط، وأهل هذه البلاد يعرفونني حق المعرفة ويذكرون
~~مواقفي في مجلس النواب الأول والذي يليه، وكثيرون منهم كانوا
~~يتوقون إلى أن أعود إلى الحياة البرلمانية سواء في مجلس النواب أو
~~في مجلس الشيوخ. وكان الوفد قد قرر عدم الترشيح للمراكز التي تخلو
~~وقتئذ في البرلمان بحجة تدخل الحكومة في انتخابات سنة 1938،
~~وهذا القرار لم يكن له مدى زمني معلوم. على أنني قد أعربت لإخوة
~~الشناوي بك عن رغبتي في ترشيح نفسي لهذه الدائرة وسألتهم هل أحد
~~منهم يرغب في الترشيح لها، فأجابوني بالسلب، فاستخرت الله واعتزمت
~~ترشيح نفسي لهذه الدائرة، وقدمت أوراق ترشيحي بمديرية الدقهلية
~~يوم 14 أكتوبر سنة 1939. ولكن سرعان ما ظهر لي منافس من حزب
~~الأحرار الدستوريين الذين كانوا أصحاب الغالبية في انتخابات سنة
~~1938، وأعرب عن رغبته في ترشيح نفسه، وأيده حزبه في ذلك. ومن
~~حسن الحظ أن حزبه كان قد ترك الحكم قبيل ذلك؛ إذ استقال محمد
~~محمود باشا أو طلب إليه أن يستقيل في سبتمبر سنة 1939، وتولى
~~الوزارة علي ماهر باشا ولم يشترك فيها حزب الأحرار الدستوريين، على
~~أنهم بوصف كونهم أصحاب الغالبية في مجلس النواب كان لهم صوت مسموع
~~في الحكومة، وقد أرادوا أن يرشحوا واحدا منهم لهذه الدائرة التي
~~خلت ليزيدوا من عدد ممثليهم في مجلس الشيوخ.

# ولكن أعيان المنطقة وقفوا بجانبي موقفا مشرفا كان له أثره في
~~نجاحي بالتزكية، ذلك أنهم صارحوا عبد الجليل أبو سمرة باشا بأنهم
~~مع صداقتهم له ولعائلة أبو سعدة «عائلة المرشح الدستوري» وعائلة
~~أبو سمرة فإنهم لا يمكن أن يؤثروا مرشح الأحرار الدستوريين علي
~~ولا بد أنهم سيكونون في صفي إذا حصلت المزاحمة بيننا. فاستجاب عبد
~~الجليل باشا إلى ندائهم، وارتضى أن يقنع قريبه بتنازله عن التقدم
~~للترشيح، ولم يرض هذا الموقف زعماء الحزب في مصر ولاموا عبد
~~الجليل باشا على تسببه في خسارة الدائرة وتضييعها على حزبهم.
~~فاعتذر ms110 بأن أقرباءه وأصدقاءه في المنطقة أصروا على خذلان مرشحهم
~~إذا هو تقدم ضدي. فسكتوا على مضض؛ ومن ثم لم يتقدم ضدي أي
~~مرشح آخر وانتهت العشرة الأيام المحددة للترشيح بسلام. وبذلك صرت
~~عضوا في مجلس الشيوخ منذ الساعة الخامسة من مساء يوم الأحد 22
~~أكتوبر سنة 1939.

# ومن الحق في هذا المقام أن أنوه بفضل علي ماهر باشا في نجاحي؛
~~فإنه رحب بترشيحي ترحيبا حارا، وكان وقتئذ رئيسا للوزارة،
~~فكان لترحيبه صداه في رجال الإدارة، كما كان له أثره في تسهيل
~~انسحاب مزاحمي الدستوري؛ إذ قطع الأمل من مساعدة الإدارة
~~له.

# عدت إذن إلى الحياة البرلمانية وانتظمت في صفوف المعارضين، وكان
~~الوفد يومئذ في المعارضة يشغل مقاعدها في مجلس الشيوخ، وكان له
~~عدد وافر فيها، بخلاف مجلس النواب، وقد تضامنت معهم (عن عقيدة) في
~~المعارضة. وفي خطبتي الأولى التي ألقيتها في المجلس بجلسة 11
~~ديسمبر سنة 1939 لمناسبة الرد على خطاب العرش نوهت إلى أنهم فيما
~~مضى (سنة 1924) كانوا لا ينظرون بعين الارتياح إلى مواقفنا
~~كمعارضين، وها قد دارت الأيام فجمعتنا صفوف المعارضة، وكانت خطبتي
~~تحمل في طياتها معنى عتابهم على محاربتهم لي في الماضي، قلت في هذا
~~الصدد ما يأتي: «زملائي الأعزاء! أرجو أن تسمحوا لي وأنا أقف بينكم
~~لأول مرة أن أرجع قليلا إلى ذكريات الماضي. لقد كنت عضوا في مجلس
~~النواب الأول سنة 1924، ووقفت مثل هذا الموقف مبديا آرائي
~~وملاحظاتي على خطاب العرش، وقد ألقاه وقتئذ المغفور له سعد زغلول
~~باشا، وكانت الحياة البرلمانية في مستهل عهدها، وتقاليدها جديدة
~~علينا، ففكرت مليا مع طائفة عزيزة من النواب في أي خطة نسلكها في
~~البرلمان. فاتفقنا على أن تكون خطتنا هي الدفاع عن المبادئ التي
~~نؤمن بها والتي صارت جزءا من حياتنا السياسية، وأن نؤيد الوزارة
~~في كل ما يتفق وهذه المبادئ وفي كل ما تعمل لصالح البلاد، وأن
~~ننقدها بالرفق واللين فيما نعتقد أنها أخطأت فيه. وقد اصطلح الناس
~~على تسمية هذه الخطة بالمعارضة، فرضينا بهذه التسمية؛ إذ جعلناها ms111
~~خالصة لوجه الله والوطن، ودار الجدل الطويل وقتئذ على المعارضة في
~~ذاتها: هل هي لازمة أم غير لازمة، نافعة أم ضارة؟ ثم جاءت انتخابات
~~سنة 1925 لمجلس النواب الثاني ، فانتخبت فيه ولكن لم يطل عهده كما
~~تعلمون، ثم انقطعت صلتي بالحياة البرلمانية من الناحية الرسمية مع
~~استمرارها من الناحية الروحية والفكرية، إلى أن انتخبت في أكتوبر
~~الماضي عضوا بمجلسكم الموقر. فلما زرت معاهد البرلمان لأرى مدى
~~التغييرات التي طرأت عليها في خلال هذه السنين رأيت الأوضاع هي هي،
~~غير أني لاحظت أن قاعة فخمة قد أعدت للمعارضة في مجلس النواب،
~~وقاعة فخمة أخرى قد أعدت للمعارضة في مجلس الشيوخ، وهذا هو الشيء
~~الجديد. وهكذا بعد أن كانت فكرة المعارضة موضع القيل والقال،
~~والجدل والحوار، صارت نظاما مستقرا معترفا به من الجميع، وقد
~~زادني هذا التطور اعتقادا بأننا كنا على حق سنة 1924 وسنة 1925،
~~وأن المعارضة ما دامت تنشد الحق والمصلحة الوطنية هي ركن من أركان
~~الحياة النيابية، وهي خير معوان للحكومة فيما تضطلع به من الأعباء
~~الجسام.»

# ثم حملت على معاهدة سنة 1936 وذكرت إهدارها للجلاء وإقرارها
~~الوضع الباطل في السودان، وقلت فيما قلت: «أنا لست فيما أقول
~~نظريا، بل إني أستلهم آرائي من المشاهدات الدولية التي نراها كل
~~يوم؛ فالذي نشاهده أن معاهدات التحالف أو الصداقة أو مواثيق الضمان
~~بين إنجلترا وغيرنا من الدول التي تربطها بها المصالح المشتركة
~~قائمة على أساس عدم وجود قوات حربية بريطانية مستديمة في تلك
~~البلاد، فتطبيق هذه القاعدة يقتضي أن يكون الجلاء هو أساس التحالف
~~والتعاون بيننا وبين بريطانيا. لقد تعاهدت بريطانيا مع تركيا كما
~~تعهدت لليونان ورومانيا وغيرها بمساعدتها في رد أي اعتداء عليها،
~~ومع ذلك لم يكن في أي عهد لها مع هذه الدول وجود قوات حربية
~~بريطانية مستديمة في أراضيها، وغير خاف أن اليونان ليست أكثر منا
~~قوة ولا أعز نفرا ولا هي أقل استهدافا لخطر الغزو الخارجي، ومع
~~ذلك لم يقل أحد أن درء هذا الخطر يكون بوجود قوات ms112 مستديمة
~~لبريطانيا فيها، ولا يمكننا ونحن من المؤمنين بمبدأ الجلاء أن نقر
~~الوضع الحالي للتحالف، وكذلك لا نقر الوضع الحالي للسودان كما هو
~~وارد في المعاهدة. إن الأساس الصحيح للتعاون بين الدول التي تحترم
~~استقلالها هو ما صرح به المستر تشمبرلين في مجلس العموم
~~البريطاني يوم 12 أبريل الماضي (1939) إذ قال إن كل عمل يهدد
~~استقلال اليونان ورومانيا وترى اليونان أو رومانيا أن مصلحتها
~~الحيوية تقضي عليها بمقاومته بقواها الوطنية هو عمل يلزم الحكومة
~~البريطانية بأن تقدم في الحال المساعدة للحكومة اليونانية أو
~~الحكومة الرومانية، هذا الأساس هو الذي نريده ونبغيه.»

# ثم تكلمت من الناحية الداخلية على «وجوب تقوية الجيش وربط النهضة
~~الحربية بالنهضة الاقتصادية، وأن من أولى مظاهر هذا الارتباط أن
~~يستوفي الجيش جميع حاجاته من ملبس ومأكل وأسلحة ومدافع ومهمات
~~وذخائر من موارد البلاد، وبذلك يتم للجيش الطابع القومي طابع
~~الاستقلال والكرامة، وتنشأ في البلاد صناعات حربية وغير حربية تتسع
~~بها آفاق النهضة الاقتصادية وتجد الأيدي العاملة والرءوس المدبرة
~~مجالا جديدا للعمل والإنتاج، وبهذه الوسيلة تكون ملايين الجنيهات
~~التي يقتضيها الدفاع الوطني بمثابة رءوس أموال تستثمر في البلاد
~~وتزيد من رخائها وثروتها، ولا تكون نفقات الدفاع وتكاليفه عبئا
~~على الميزانية وعلى البلاد كما يتوهم البعض، بل تكون سببا
~~لتقدمها الصناعي والعمراني، أو بعبارة أخرى يجب أن يتم الانسجام
~~بين الدفاع الوطني والاقتصاد القومي. وإني لأرجو أن تعنى الوزارة
~~بهذه الناحية كل العناية، وإذا كانت مصر في عهد محمد علي قد كفلت
~~بمواردها ومصانعها حاجات الجيش بأكملها فأولى بها وقد خطت في
~~ميادين العلم والتقدم هذه الخطوات الواسعة أن تكفل حاجات جيشها
~~الحديث بنفس هذه الطريقة.»

# ثم تحدثت عن التعاون حديثا طويلا ودعوت الوزارة إلى العناية
~~به.

# وإذ كان كلامي عن معاهدة سنة 1936 طعنا في مشروعيتها وصحتها؛
~~فقد انبرى لي أحد الشيوخ الوفديين في الجلسة مدافعا عنها وقال:
~~«إنه لا يصح أن نتجاهل الحقائق، ويكفي (في نظره) أن يعترف الأجنبي
~~في المعاهدة بأن احتلاله انتهى وأنه بعد عشرين ms113 سنة نقوي فيها جيشنا
~~ونستطيع بعدها أن نحافظ على قناة السويس التي هي مهمة لنا ومهمة له
~~(كذا) يكفي أن يخرج حينئذ من البلاد بلا رجعة. وإذا قال هذا
~~الأجنبي ساعتئذ (أي سنة 1956) لا، أمكننا أن نحتكم في هذا الأمر
~~إلى عصبة الأمم. وكلام حضرة الزميل المحترم (مشيرا إلي) رجوع
~~إلى الماضي واعتراض على معاهدة نظرتها الأحزاب كلها في جبهة
~~متحدة؛ ومن أجل هذا سميت وثيقة الشرف والاستقلال، ولم يكن في
~~الإمكان الحصول على أفضل مما حصلنا، ومع هذا فيمكن أن نحصل على خير
~~من هذا بفضل جهود المصريين وما يعملونه في تأييد الحليفة وفي العمل
~~المجدي المشترك معها وهو الانتصار للديمقراطية.»

# وكان كلام حضرة الزميل الوفدي انتصارا لإنجلترا وإبرازا للتمسك
~~بالمعاهدة دون أي مقتض.
~~(6) معاهدة سنة 1936 ومناداتي ببطلانها في البرلمان

# كان حديثي عن معاهدة سنة 1936 في مجلس الشيوخ أول حملة برلمانية
~~على مشروعية المعاهدة بعد إبرامها، حقا إنها كانت موضع الطعن
~~والحملات عليها من المعارضين أثناء عرضها على البرلمان، ولكن بعد
~~أن قرر البرلمان قبولها هدأت الحملة عليها مؤقتا بوصف أنها صارت
~~قانونا من قوانين الدولة.

# وقد تابعت الحملة على المعاهدة في مختلف المناسبات.

# ففي جلسة 12 يونيو سنة 1940 في عهد وزارة علي باشا ماهر تناقش
~~المجلس في موقف مصر بعد دخول إيطاليا الحرب، واستمع في جلسة سرية
~~إلى بيان رئيس الوزراء ومناقشات الأعضاء، وأصدر بجلسة علنية القرار
~~الآتي:
~~«بعد سماع البيان الذي ألقاه حضرة صاحب المقام الرفيع رئيس مجلس
~~الوزراء، يقرر المجلس تأييده لهذا البيان كما يؤيد استمرار الحكومة
~~في تقديم أكبر معونة ممكنة للحليفة في دفاعها عن الحق والحرية في
~~حدود معاهدة الصداقة والتحالف.»

# فاعترضت على الشطر الأخير من القرار، وأثبت اعتراضي عليه
~~بالجلسة، وأعلنت عدم موافقتي عليه.

# ولما استقالت وزارة علي باشا ماهر في يونيو سنة 1940 على أثر
~~التدخل البريطاني وتألفت وزارة حسن صبري باشا نوقش بيانها الوزاري
~~بجلسة 4 يوليو سنة 1940، ووقفت منها موقف المعارضة، وبنيت معارضتي
~~على أنها جاءت في ms114 أعقاب تدخل أجنبي اضطر الوزارة السابقة «وزارة
~~علي ماهر» إلى الاستقالة وأنها أعلنت في بيانها أن علاقة مصر
~~ببريطانيا سيكون أساسها تنفيذ معاهدة سنة 1936 بروحها ونصها، وقلت
~~في هذه الجلسة: «إن تأييد الوزارات أو عدم تأييدها يرجع إلى أمرين :
~~أولهما الملابسات والظروف التي تألفت فيها الوزارة، وثانيهما
~~مناهجها ومبادئها.»

# وبعد أن شرحت كيف أن استقالة الوزارة السابقة كانت نتيجة تدخل
~~أجنبي، عرجت على الأمر الثاني وقلت: «ومن ناحية أخرى فأنا لا
~~أؤيد الوزارة لأنها تقوم على أساس يخالف مبدئي بصفتي عضوا في
~~الحزب الوطني، ولا شك أن حضراتكم تعلمون رأينا في معاهدة التحالف
~~التي أبرمت سنة 1936، وتعلمون وجهة نظرنا في العلاقات التي يجب أن
~~تكون بين مصر وبريطانيا العظمى؛ فالعلاقة التي يجب أن تكون بين
~~البلدين يجب أن يكون أساسها الجلاء الذي طالما دعونا وما زلنا ندعو
~~إليه وننادي به طوال السنين؛ ولذلك لا يمكن ونحن دعاة هذا المبدأ
~~القويم أن نؤيد وزارة تقوم على غير هذا الأساس.»

# وهنا أراد رئيس الجلسة (سليمان باشا السيد سليمان وكيل المجلس)
~~ألا أسترسل في هذا الحديث قائلا: «أرجو حضرة الشيخ المحترم ألا
~~يخرج عن الموضوع وأن يقصر كلامه على بيان الوزارة.»

# فقلت: «إني أتكلم في بيان الوزارة الذي جاء فيه أن علاقتنا
~~وبريطانيا العظمى سيكون أساسها تنفيذ معاهدة التحالف والصداقة
~~بروحها ونصها، وهذا الأساس لا نقره بحال.»

# وعندئذ تدخل حسن صبري باشا رئيس الوزارة قائلا: «لقد أقسم
~~حضرة الشيخ المحترم على احترام قوانين البلاد، ومعاهدة الصداقة صدر
~~بها قانون يجب احترامه.»

# فأجبته: «أنا لا أزال متمسكا برأيي. ولقد كنت دائما ممن عارضوا
~~معاهدة الصداقة والتحالف، والأحزاب والجماعات تطالب الآن (1940)
~~بالجلاء وهو الرأي الذي طالما نادى به الحزب الوطني من قديم وحققت
~~الأيام صحته. فلا يليق بنا في الوقت الذي اتفقت فيه الأحزاب
~~والجماعات على صحة هذا المبدأ وقامت تطالب بالجلاء، أن نتخلى عنه،
~~ولا يتفق مع مبادئ الحزب الوطني أن نؤيد وزارة تقوم على غير هذا
~~الأساس.»

# ثم عاد رئيس الوزارة يجابهني ms115 باليمين التي أقسمتها قائلا: وماذا
~~يقول حضرة الشيخ المحترم في اليمين التي أقسمها على احترام قوانين
~~البلاد؟

# وهنا تدخل المرحوم الأستاذ يوسف الجندي (وكان بيني وبينه ود
~~متبادل) ورد على اعتراض رئيس الوزارة قائلا: «إن القسم على
~~احترام قوانين البلاد لا يمنع أي عضو من انتقاد قانون ما أو طلب
~~تعديله.» وقلت معقبا: «نعم، ولي أن أعترض على أي قانون وأطلب
~~تعديله أو إلغاءه.» ثم قلت مخاطبا الأعضاء: «إخواني الأعزاء! إن
~~المبادئ التي يدين بها الحزب الوطني والتي أثبتت الأيام صحتها هي
~~ذلك التراث الوطني المقدس الذي تلقيناه عن أسلافنا العظام، فلا
~~يجوز لنا أن نتنازل عنها أو نتراخى في التمسك بها.» وانتهت
~~المناقشة عند هذا الحد.

# ولما تناقش المجلس بجلسة 31 ديسمبر سنة 1940 في خطاب العرش على
~~عهد وزارة حسين سري باشا لم أقر مشروع لجنة الرد على الخطاب، وقد
~~حصلت المناقشة في جلسة سرية وأبديت وجهة نظري في بطلان المعاهدة،
~~وعندما عرض مشروع اللجنة لأخذ الرأي عنه بالجلسة العلنية لم أوافق
~~عليه، وقلت ما نصه: «للأسباب التي أبديتها في الجلسة السرية لا
~~أوافق على مشروع الرد المقدم من اللجنة.»

# وخلاصة هذه الأسباب (وهي مدونة تفصيلا في محضر الجلسة السرية)
~~أن خطاب العرش ومشروع الرد عليه كما وضعته اللجنة يحتويان على
~~إقرار الأساس (أساس المعاهدة) الذي يتنافى مع الاستقلال؛ ومن ثم
~~لا أوافق على الخطاب ولا مشروع الرد عليه، وقلت في تأييد وجهة
~~نظري:
~~«لقد اعترضنا كثيرا على أساس التحالف بين مصر وبريطانيا كما ورد
~~في معاهدة سنة 1936 فكانوا يقولون عنا أننا متطرفون أو متطيرون،
~~وها هي الحوادث تنطق بأننا كنا معتدلين فيما قلناه وتوقعناه، ولا
~~أدري ما هي مصلحة البلاد في كتمان الحقائق عنها أو تصوير الأمور
~~على غير حقيقتها. إن الوضع الصحيح للتحالف أو التعاون هو ما نراه
~~بين بريطانيا واليونان؛ نريد أن يعاملونا كما عاملوا اليونان
~~قديما وحديثا؛ لقد ساعدوها على استرداد استقلالها منذ نيف ومائة
~~عام وتركوها طول هذه المدة مستقلة استقلالا صحيحا، ms116 تركوها تعتمد
~~على نفسها وتؤلف جيشها وأسطولها، تركوها تقوى وتنمو وتنهض،
~~وساعدوها على توسيع أملاكها، وكانوا كلما تعرض استقلالها للخطر
~~هبوا لنجدتها وحاربوا من أجلها. ومع ذلك لم يكن من شروط التحالف
~~أو التعاون بينهما قديما أو حديثا أن يكون لإنجلترا في أي جزء من
~~أراضي اليونان قوات حربية مستديمة في حالتي الحرب والسلم كما هو
~~الحال عندنا، ولا أن تقتسم وإياها السيادة وتستأثر بالحكم في أي
~~جزء من بلادها كما هو الحال في السودان؛ فهذا النوع من التحالف أو
~~التعاون، هذا النوع السليم الصحيح، هو الذي أنتج دولة قوية هبت
~~للدفاع عن الذمار ضد الغزو الإيطالي لأنها تعتقد حقا أنها
~~تدافع عن الاستقلال لا عن الاحتلال.

# أنا لا أتصور استقلالا بغير الجلاء، ولا أتصور احتلالا مهما
~~كان شكله بغير تبعية، ولا أتصور تحالفا بين دولتين مستقلتين يقوم
~~على غير أساس الجلاء، إلا إذا تنازلت إحداهما عن الجلاء أو عن جوهر
~~الاستقلال، هذه هي الحقائق، هذه هي المسميات، أما الأسماء فما
~~أكثرها

# إن هي إلا أسماء
~~سميتموها
~~.»

# وعندما نظر المجلس بجلسة 17 فبراير سنة 1941 (في عهد وزارة حسين
~~سري باشا أيضا) استجواب حافظ رمضان باشا في الاعتراض على تصريح
~~المستر تشرشل الذي ألقاه في ديسمبر سنة 1939 وأخذ فيه على إيطاليا
~~أنها هاجمت مصر وهي «تحت الحماية البريطانية»، قلت في هذا
~~الاستجواب:
~~«يهمني أن أبين لحضراتكم وجهة نظر الحزب الوطني في هذا
~~الموضوع، ولا أريد أن أكرر ما قلت في الجلسة السرية التي عقدت في
~~الشهر الماضي، بل أقرر أني اعترضت بكل قواي على تصريح المستر
~~تشرشل، والذي أريد أن أقرره الآن أن اعتراضي على هذا التصريح
~~ينطوي أيضا على اعتراضي على المعاهدة. واسمحوا لي أن أبين أن
~~وجهة نظر الحزب الوطني لا تقر المعاهدة لأنها تتنافى مع الجلاء
~~وهو من المبادئ الأساسية للحزب الوطني، كما تتنافى مع ارتباط
~~السودان بمصر ارتباطا لا يقبل التجزئة؛ لهذا نحن نعترض على
~~التصريح وعلى التفسير الذي لابسه، وقد رفضنا المعاهدة وتنفيذها،
~~وقد ms117 كان موقف الحزب الوطني موقف المعارضة من كل الوزارات التي قامت
~~على تنفيذ المعاهدة.»

# وبجلسة 3 يونيو سنة 1942 التي نوقش فيها خطاب العرش على عهد
~~وزارة النحاس حدثت مناقشة طويلة بيني وبين رئيس المجلس (علي زكي
~~العرابي باشا) ووزير العدل (صبري أبو علم باشا) في شأن المعاهدة 
~~ومشروعيتها.

# فقد قلت ردا على خطاب العرش:
~~«إن خطاب العرش قد أغفل، وبعبارة أصح: أهدر، نقطتين جوهريتين
~~فيما يتعلق بالسياسة العامة للدولة؛ الأولى خاصة بالجلاء، والثانية
~~خاصة بالسودان. وإني ألاحظ دائما على خطب العرش ظاهرة تستوقف
~~النظر، هي أن كل خطاب عرش لا يخلو من التنويه بأن الوضع الحالي
~~للبلاد والذي يجب أن تقوم عليه كل حكومة هو معاهدة التحالف
~~والصداقة المبرمة سنة 1936، مع أن لنا مندوحة في أن نتجاوز عن هذه
~~النقطة لأنها ليست نقطة جوهرية في خطاب العرش ولا ضرورة لذكرها.
~~وأول ما أعترض عليه أن خطاب العرش ذكر هذا الوضع وأنا موقن أنه
~~ينقض ركنا جوهريا من أركان الاستقلال والسيادة العامة، وهو
~~الركن الخاص بالجلاء، لا أقول هذا لمجرد الكلام في النظريات بل
~~أذكره على أنه حقائق ثابتة يجب أن توضع موضع الاعتبار. لأننا إذا
~~قارنا بين هذا الوضع الذي في مصر ووضع التحالف القائم بين
~~بريطانيا العظمى وحلفائها مثل أمريكا وتركيا واليونان وغيرهم؛
~~فإننا لا نجد في أي معاهدة من هذه المعاهدات نصا يبيح لها
~~استدامة بقاء قواتها الحربية في بلاد حليفتها في أيام السلم وأيام
~~الحرب كما هو الحال في مصر.»

# وهنا قاطعني رئيس المجلس (علي زكي العرابي باشا) قائلا: «هل
~~يعترض حضرة الزميل المحترم على المعاهدة؟»

# فأجبت قائلا: «لي هذا الحق، وأريد أن أنتقد السياسة العامة
~~للحكومة، وإذا قيل لي بأن هذا يتعارض مع كونها أقرت بقانون فإني
~~لا أوافقكم على اعتبارها قانونا، ومع ذلك فإن كل القوانين عرضة
~~للمناقشة فيها في البرلمان تمهيدا لتعديلها أو إلغائها.»

# فاعترض علي أيضا صبري أبو علم باشا قائلا: إننا الآن في صدد
~~مناقشة خطاب العرش لا في صدد الكلام ms118 عن المعاهدة.

# فقلت: «إن موضوع كلامي في خطاب العرش ينصب على الجلاء
~~والسودان، وأرجو أن تتركوني أتكلم لأني تكلمت في عهود سابقة عن هذا
~~الموضوع ولم يعترض علي أحد، فلا يصح أن يضيق صدركم الآن بما لم
~~يضق به صدر تلك العهود.»

# واستمرت المناقشة من الجانبين سجالا إلى أن قلت: «إن الركن
~~الثاني هو مسألة السودان، وهذه مسألة ليست بالهينة؛ لأن السودان هو
~~نصف المملكة المصرية، ورضاؤنا عن الوضع الحالي للسودان يعتبر منا
~~إقرارا لسيطرة دولة أخرى على هذا النصف من المملكة وهو كما قلت
~~مكمل لها.»

# فقال رئيس المجلس مرة ثانية: «هل حضرة الزميل المحترم يعترض على
~~المعاهدة ويرغب في تعديلها؟»

# فقلت: «أظن أن حضراتكم تعلمون رأيي في المعاهدة؛ فأنا لم أقبلها
~~ولم أقرها، فلا تحاجوني بالمعاهدة.»

# وقال صبري أبو علم: «إذا كان حضرة الزميل المحترم يريد أن يتكلم
~~عن المعاهدة فالطريق الذي يجب أن يسلكه هو أن يقدم اقتراحا بما
~~يريده، لأننا لو أبحنا المناقشة في المعاهدة في كل مناسبة لما
~~انتهينا من ذلك.»

# فانبرى بهي الدين بركات باشا يدفع عني هذه المقاطعات وقال: إن
~~«لكل نائب ولكل شيخ الحق كل الحق عند مناقشة خطاب العرش أن يدلي
~~بما يعن له من الآراء وأن يناقش كل مسألة يريد أن يعرض لها، وأنا
~~وإن كنت لا أوافق حضرة الزميل المحترم على بعض آرائه لكني أرى أن
~~من حقه المطلق أن يعارض أية سياسة سواء أكانت متعلقة بالمعاهدة أم
~~غير متعلقة بها.» إلى أن قال: «أقول إنه لا حرج عليه في ذلك
~~مطلقا، ويجب أن نصغي إليه ولا نقاطعه لأن لكل أقلية حقوقا يجب أن
~~تحترم. إن النظام البرلماني لم يوجد إلا لكي يفسح المجال
~~للأقليات ليكون لها صوت محترم يسمع؛ لأن هذا هو أبرز فارق بين
~~الحكم الدكتاتوري والحكم الديمقراطي. أما القول بتقديس معاهدة أو
~~تقديس رأي سياسي معين أيا كان فهذا ليس من النظم البرلمانية أو
~~الديمقراطية في شيء ويجب أن يستبعد من الأذهان.»

# وهنا عاد رئيس المجلس ms119 إلى الاعتراض قائلا: «إن المسألة ليست
~~مسألة الكلام عن الأقلية أو الأغلبية، ولكن نحن في صدد مناقشة رأي
~~في ذاته، وقد طلبت من حضرة الزميل المحترم أن يحدد رأيه: هل يريد
~~الاعتراض على المعاهدة أو على تنفيذها، أو هل له رغبة في تعديلها؟
~~طلبت منه أن يحدد أقواله بالدقة حتى يتيسر لنا متابعة
~~آرائه.»

# فقلت: «أنا أعترض على المعاهدة.»

# وهنا قال صبري أبو علم: «اعترضت ولا أزال أعترض على أن تدور
~~المناقشة على أساس تجاهل معاهدة عقدناها وأقرها البرلمان لأنها
~~تتضمن سياسة ارتبط بها شرف مصر (تأمل!) أما أن تتخذ من خطاب
~~العرش وسيلة للطعن على معاهدة أقررناها ومتوجة بإمضاء جلالة
~~الملك فهذا الوضع لا يمكن أن تقره الحكومة، أما الاقتراح
~~بالتعديل أو الإلغاء فبابه مفتوح.»

# وانتهيت من كلامي إلى أني لا أقر خطاب العرش ولا مشروع الرد
~~عليه.

# وكان موقف حكومة الوفد في هذه المناقشة موقف تأييد ودفاع وتدعيم
~~للمعاهدة التي أهدرت الجلاء ووحدة وادي النيل.

# وبجلسة 8 ديسمبر سنة 1942 لمناسبة الرد على خطاب العرش أيضا في
~~عهد الوزارة الوفدية، قلت في الرد على هذا الخطاب: «أنتقل الآن إلى
~~القسم الخارجي من خطاب العرش، إن نقطة الارتكاز فيه هي معاهدة سنة
~~1936، وحضراتكم تعلمون وجهة نظرنا فيها، وهي أننا لم نقبلها ولم
~~نقرها لأنها تتعارض مع الجلاء الذي هو أساس مبادئنا، وتتعارض مع
~~ارتباط السودان بمصر، فتعارضها مع هذين المبدأين الأساسيين جعلنا
~~نقف منها هذا الموقف، والجلاء في نظرنا مرادف للاستقلال، وأرجو ألا
~~يتطرق إلى بعض الأذهان أنني إذ أتكلم في هذه النقطة أنشد الخيال؛
~~لا يا حضرات الزملاء! أنا أتكلم عن عقيدة وعن حقيقة ثابتة، وأضيف
~~إلى ذلك أنكم أدرى بأن التطورات الدولية التي ستعقب هذه الحرب
~~ستكون فيما أعتقد محققة لهذه المبادئ، كمبدأ الجلاء ووحدة وادي
~~النيل السياسية والتاريخية والجغرافية. ولا أخفي على حضراتكم أن
~~من ضمن أسباب الحروب التي تشكو منها الإنسانية نزعة الاستعمار،
~~نزعة تغلب القوي على الضعيف، وهذه النزعة بدأ يظهر لها خصوم
~~أقوياء ms120 في صفوف الديمقراطية، وهم يعتقدون بحق أن سلام العالم
~~وراحته وطمأنينته لا تتحقق إلا بالعدول عن هذه النزعة؛ لأن ما كان
~~يصلح في القرنين السابع عشر والثامن عشر لم يعد يصلح مطلقا لهذا
~~العصر، بل إن هذه النزعة كانت سببا في تقلقل السلام في العالم؛
~~فما علينا إلا أن نتمسك بمبدأ الجلاء ووحدة وادي النيل، وسيأتي
~~اليوم الذي يتحقق فيه هذا المبدأ.»

# وقلت يوم 29 ديسمبر سنة 1943 في جلسة الرد على خطاب العرش أيضا:
~~«لقد استوقف نظري في خطاب العرش ما جاء في ختامه من أن مصر أو
~~الشعب المصري يحرص كل الحرص على أن يتمتع باستقلاله تاما كاملا
~~لا تشوبه أية شائبة. وقد تساءلت عندما سمعت هذه الفقرة وتلوتها مرة
~~أخرى في خطاب العرش: كيف يمكن أن يتحقق الاستقلال تاما لا تشوبه
~~أية شائبة بدون الجلاء؟ إن الاستقلال الصحيح لا يتحقق ولا يكون
~~تاما كاملا لا تشوبه أية شائبة إلا إذا تحقق الجلاء.

# يا حضرات الزملاء الأعزاء! لقد دافعت غير مرة عن قضية الجلاء من
~~فوق هذا المنبر، وأراني أشعر كل يوم أنا وزملائي أننا إنما ندافع
~~عن قضية عادلة حقة، قضية هي لب الاستقلال وجوهره، ولا يمكن مطلقا
~~أن بلدا من البلدان يتمتع باستقلاله تاما كاملا لا تشوبه أية
~~شائبة إلا إذا تحقق الجلاء فعلا. ولا تظنوا أيها السادة أن مثل
~~هذه الدعوة والمجاهرة بها تسيء إلى الصداقة بين مصر وبريطانيا؛ فإن
~~الصداقة الحقيقية هي التي تبنى على الاحترام المتبادل للحقوق بين
~~الأمم، وهذا هو الأساس الصحيح للصداقة بين الأمم، هذا هو الأساس
~~الذي يجب أن يبنى عليه نظام العالم الجديد.

# وفي الواقع، أيها السادة، إذا لم يكن قد حان وقت الجلاء منذ زمن
~~وإذا لم يحن وقت الجلاء عندما يتقرر مصير الشعوب فمتى
~~يحين؟

# إذا رجعنا إلى كتاب المستر جلادستون الذي أرسله إلى المرحوم
~~مصطفى كامل باشا سنة 1896 فإننا نراه يقول فيه إن زمن الجلاء قد
~~حان منذ سنين، فإذا كان هذا التصريح قد صدر ms121 سنة 1896 من المستر
~~جلادستون وهو رئيس الوزارة البريطانية الذي وقع في عهده الاحتلال
~~سنة 1882، وشيخ الأحرار في إنجلترا، فقوله هذا له وزنه وله قيمته.
~~أما نحن أيها السادة فنعتبر أن زمن الجلاء قد حان منذ سنة 1882، أي
~~من السنة التي وقع فيها الاحتلال؛ لأنه وقع بغير مبرر وبغير
~~سبب.»

# إلى أن قلت: «هناك عنصر آخر يؤيد هذه القضية، وهو أن تطور
~~الأفكار العالمية واتجاه الشعوب إلى المثل العليا في خلال هذه
~~الحرب يعتبر وجود قوات حربية أجنبية بصفة مستمرة في أي بلد من
~~البلاد لا يتفق مع استقلال هذا البلد وكرامته القومية، فهذا
~~الاتجاه الجديد يؤيد قضية الجلاء ويجعلها قضية ناجحة.

# ومهما قيل، أيها الزملاء الأعزاء، بالنسبة لمصر من أن وجود
~~القوات البريطانية الحربية إنما يقصد به الدفاع عن حرية الملاحة
~~في قنال السويس، فلا أظن مطلقا أن الأوضاع الصحيحة والمنطق السليم
~~يتفقان مع هذا التعليل، كما أعتقد أنه لم يعد يتفق مع التطور
~~العالمي الذي أشرت إليه، والذي لا يسمح مطلقا بأن تكون العلاقة مع
~~الشعوب مبنية على وجود قوات حربية أجنبية في البلد المستقل؛ خصوصا
~~أن بريطانيا العظمى قد ارتضت في معاهدة الآستانة سنة 1888، وفي
~~معاهدة لوزان سنة 1923، الوضع السليم لضمان حرية الملاحة في قنال
~~السويس بما لا يتفق مع وجود قوات أجنبية لضمان هذه الحرية؛ ذلك لأن
~~معاهدة سنة 1888 وهي معاهدة الآستانة التي اشتركت في التوقيع عليها
~~بريطانيا العظمى قررت أن قنال السويس يجب أن يكون على الحياد،
~~وقررت أن الدفاع عن حرية الملاحة في قنال السويس يجب أن يوكل أمره
~~إلى مصر وإلى القوات المصرية، وكان لها - كما نص في المعاهدة - أن
~~تستعين عند اللزوم إذا لم تكن قواتها كافية للدفاع عن حرية الملاحة
~~في قنال السويس، كان لها أن تستعين بقوات تركية. فلما جاءت معاهدة
~~لوزان التي أبرمت في يوليو سنة 1923 بين تركيا وبين بريطانيا
~~العظمى وحلفائها، أقرت الأحكام الواردة في معاهدة سنة 1888 مع
~~تنازل تركيا عن كل حق لها في ms122 مصر والسودان، نص على هذا صراحة في
~~معاهدة لوزان، ومعنى ذلك انفراد مصر بالدفاع عن حرية الملاحة في
~~القنال. إذن فالوضع الصحيح الذي ارتضته بريطانيا هو أن قنال السويس
~~يجب أن يكون على الحياد، وحياد قنال السويس يقتضي حياد الأرض التي
~~يمر بها، وأن حياد قنال السويس يجب أن يكون في كفالة مصر وحدها؛
~~لأنه بتنازل تركيا عن كل حق لها بمصر والسودان أصبحت مصر منفردة
~~بمعاهدة دولية بضمان حرية الملاحة في القنال. وهذا هو الوضع السليم
~~الذي يجب أن نطالب به، فإذا ما بقيت جنود أجنبية بحجة الدفاع عن
~~حرية الملاحة في قنال السويس فلا يكون الغرض الحقيقي منها هو هذا،
~~وإنما يكون لها غرض آخر لا يتفق مع أبسط قواعد الاستقلال ولا مع
~~كرامة البلاد.

# أيها الزملاء الأعزاء! ذكرت ما ربحته قضية الجلاء في خلال الحرب،
~~ويلزمني أن أنوه أيضا بأن مذكرة المعارضة الأخيرة

# 3

# التي تقدمت إلى بعض المراجع السياسية تؤيد أيضا قضية
~~الجلاء؛ لأن أول المطالب التي طلبتها المعارضة في هذه العريضة هو
~~جلاء الجنود البريطانية عن الأراضي المصرية.»

# وهنا اعترضني أحد الشيوخ الوفديين قائلا: وهل يمكن المطالبة
~~بالجلاء الآن؟

# فأجبته بكل بساطة: «إننا نطالب به منذ سنة 1882!»

# ثم قلت: «والآن أرجو أن تسمحوا لي بأن أقول بهذه المناسبة إن هذا
~~المطلب تقاربت الأحزاب على المناداة به، أما نحن - المعارضين
~~القدماء - فنعتبر الجلاء مبدأ لا مطلبا فحسب، ونعتبره عقيدة لا
~~وسيلة للمعارضة فحسب، هو وسيلة للمعارضة ولكنه إلى جانب ذلك عقيدة،
~~وهو مبدأ؛ ولذلك فإننا لا نقبل المعاهدة بدونه.»

# وهنا اعترضني محمد صبري أبو علم باشا (وزير العدل) قائلا: «هذا
~~إذا كانت المعاهدة لا تزال معروضة.»

# فقلت: «سواء أكانت معروضة أم غير معروضة فإنا لا نقبل المعاهدة
~~بدونه.»

# وبجلسة 23 ديسمبر سنة 1946 أعلنت أن معاهدة سنة 1936 باطلة وكذلك
~~اتفاق سنة 1899.

# وقلت بجلسة 13 يناير سنة 1947 لمناسبة تصرفات الحاكم العام
~~للسودان (الجنرال هدلستون): «قد يقال إن اتفاقية السودان سنة 1899
~~قد صححت بمعاهدة سنة ms123 1936، وأنا أقول إنها لم تصحح أبدا وما
~~زال البطلان لاحقا بها، كما أنه لا يزال لاحقا بمعاهدة سنة 1936
~~لأن هذه المعاهدة تتعارض مع الأوضاع الدولية القديمة والحديثة التي
~~لا تسوغ مطلقا الضغط على شعب من الشعوب لأنه أعزل من السلاح
~~وإكراهه على توقيع اتفاقية أو معاهدة ضده. وهذه الأوضاع التي أشرت
~~إليها ما زالت قائمة، ومن مقتضاها أنه لا يجوز لدولة أن تنتهز وجود 
~~جيوشها في أرض دولة أخرى وتنتزع منها معاهدة أو اتفاقية. أتريدون
~~يا حضرات الزملاء دليلا على الإكراه الواقع على مصر عندما أبرمت
~~معاهدة سنة 1936؟ أولا كان الاحتلال قائما في هذه الفترة، وما
~~زال قائما مع الأسف، ولا شك أن الاحتلال يفسد الرضا والتعاقد،
~~وقد أبرز هذا الإكراه بطريقة لبقة المغفور له عبد الخالق ثروت باشا
~~حينما كان يتفاوض مع السير تشمبرلن وزير خارجية إنجلترا سنة 1927
~~وكان الحديث سجالا بينهما في أنه يجب أن تقبل مصر مشروع المعاهدة،
~~فماذا قال تشمبرلن للمغفور له ثروت باشا؟ لقد ورد هذا في الكتاب
~~الأخضر الذي نشره ثروت باشا في أعقاب سنة 1927، قال السير أوستن
~~تشمبرلن للمرحوم ثروت باشا ما يأتي: إن لب المسألة في الوقت الحاضر
~~هو ما إذا كان الشعب المصري والحكومة المصرية على استعداد للاعتراف
~~بالظروف الخاصة التي وجدت فيها كل من مصر وإنجلترا تلقاء الأخرى
~~وما إذا كنا نرغب في التعاون الودي مع الحكومة البريطانية لضمان
~~الدفاع عن مصالحنا المشتركة؛ فإن كان الجواب سلبا ظلت العلاقات
~~بين مصر وإنجلترا تحت رحمة أدنى حادث يطرأ وتعرضت تلك العلاقات إلى
~~أزمات قد تضطر بريطانيا العظمى إلى تسويتها بالقوة.

# وهذا معناه أنه إذا لم تقبل مصر المعاهدة المعروضة عليها فستكون
~~علاقة إنجلترا معها عرضة لأزمات تضطر إنجلترا إلى أن تتدخل
~~لتسويتها بالقوة، أليس في هذا معنى الإكراه والغصب الذي تواجهنا به
~~إنجلترا لكي تضطر حكومة مصر إلى قبول المعاهدة المفروضة؟ أقول هذا
~~حجة لمن قبل المعاهدة في سنة 1936 للتحلل منها، وقد كنت وما زلت
~~معارضا لها. من ms124 الذي يلومنا أو يحتج علينا بهذه المعاهدة
~~ومقدماتها ترجع إلى سنة 1882 وكل الدلائل تدل على أنها أخذت من
~~الحكومة المصرية بطريق الضغط والإكراه؛ فهي إذن باطلة ولا نلزم
~~بها أصلا.»

# وقلت بجلسة 12 فبراير سنة 1947: «لقد قال الإنجليز إن كل اتفاق
~~يعقد في ظل الاحتلال باطل، ولقد كان الاحتلال موجودا، والاحتلال
~~هو رمز الإكراه، وقبول مصر هذه المعاهدة في ظل الاحتلال يعتبر
~~إكراها وهو لا يلزم مصر بشيء .»

# زملائي في المناداة ببطلان المعاهدة

# كنا نحن ممثلي الحزب الوطني في البرلمان لا نفتأ ننادي في
~~مختلف العهود والدورات ببطلان معاهدة سنة 1936؛ إذ هي وليد
~~الغصب والإكراه، نادى بذلك في مجلس الشيوخ حافظ رمضان باشا
~~وأنا، كما نادى به في مجلس النواب محمد محمود جلال بك وفكري
~~أباظة باشا وعبد العزيز الصوفاني بك. كان هذا النداء الذي تكرر
~~منا عاما بعد عام دعوة خالصة للانتقاض على المعاهدة والتحلل
~~منها، والحمد لله أن جعل الأمة مع الزمن تتقبل هذه الدعوة
~~بقبول حسن وتتخذ من هذا البطلان شعارا لها في جهادها لتحقيق
~~أهدافها.
~~(7) التعاون والحركة التعاونية

# اعتنقت التعاون منذ سنة 1908، وساهمت في الحركة التعاونية بإرشاد
~~المرحوم عمر بك لطفي مؤسس التعاون في مصر وتوجيه المرحوم محمد بك
~~فريد الذي وجه الحركة الوطنية إلى الإنشاء والإصلاح الاقتصادي
~~والاجتماعي إلى جانب الجهاد السياسي، ومن يومئذ لم تنقطع جهودي في
~~خدمة النهضة التعاونية.

# بدأ التعاون شعبيا سنة 1909.

# وفي سنة 1923 أصدرت الحكومة قانونا للتعاون وأنشئ في تلك السنة
~~قسم التعاون بوزارة الزراعة (مصلحة التعاون الآن وتتبع وزارة
~~الشئون الاجتماعية)، ولكن هذا القانون جعل النظام التعاوني
~~حكوميا بحتا، وهو ما لا يتفق والروح التعاونية؛ إذ هي في أصلها
~~روح شعبية، ويجب أن تبقى كذلك، هذا إلى أن هذا القانون كان مقصورا
~~على التعاون الزراعي.

# التعاون في مجلس النواب سنة 1924

# انتهزت فرصة دخولي مجلس النواب سنة 1924 فأديت تحت قبته ما
~~استطعت من خدمات للتعاون.

# لجنة التعاون والشئون الاجتماعية

# فاقترحت بجلسة 25 مارس سنة 1924 تأليف لجنة ms125 جديدة تضاف
~~إلى اللجان التي انتخبها مجلس النواب، تسمى «لجنة التعاون
~~والشئون الاجتماعية»، وقد أجل المجلس النظر في هذا
~~الاقتراح إلى جلسة 30 مارس وفيها شرحته وقلت ضمن ما قلت:
~~«إن اللجنة المالية لا يمكنها أن تنظر في شئون شركات
~~التعاون لأنها على أنواع مختلفة؛ فمنها شركات التعاون
~~الزراعي وشركات التعاون المنزلي وشركات التعاون المالي
~~والصناعي. والتعاون في الحقيقة هو ركن كبير من أركان
~~الحياة الاقتصادية والاجتماعية في كافة البلدان، وقد دخل
~~بلادنا منذ أكثر من اثني عشر عاما، ولكن حركته بطيئة
~~جدا لأنه لا يوجد تشريع خاص بالتعاون ولا يوجد نظام يضمن
~~مساعدة الحكومة له. فإذا ألفت لجنة خاصة للتعاون يكون
~~الغرض منها أن تبحث في الاقتراحات والمشروعات الخاصة
~~بالتعاون على أنواعه: الزراعي والمنزلي والمالي؛ فإن ذلك
~~يكون داعيا لزيادة الفائدة المرجوة من هذا النظام. إن
~~بلادنا محتاجة كل الحاجة إلى إنشاء التعاون، وقد اهتم كثير
~~من المجالس النيابية في أوروبا بنظام التعاون وأنشأت
~~لجانا خاصة به، وأذكر أن مجلس نواب فرنسا أنشأ سنة 1915
~~لجنتين، لجنة
~~«التبصر الاجتماعي»

Prévoyance sociale

# وتختص بكل المسائل
~~الاجتماعية، والثانية واسمها «لجنة العمل» وتختص بالصناع
~~والعمال، وأعتقد أنه يمكن أن يكتفى بلجنة واحدة تبحث في كل
~~ذلك، وإنشاء هذه اللجنة يدل على زيادة عناية الأمة بأعمال
~~التعاون؛ ولذلك أعرض اقتراحي هذا وأطلب أخذ الرأي
~~عليه.»

# وبعد مناقشة وجيزة وافقت أغلبية المجلس عليه، وتم تأليف
~~اللجنة بجلسة 7 أبريل سنة 1924.

# أخذت لجنة التعاون تؤدي مهمتها في جد ومثابرة، فعقدت
~~إحدى عشرة جلسة في بحث القانون القديم للتعاون (رقم 27
~~لسنة 1923) الذي أحيل على البرلمان ضمن القوانين التي صدرت
~~قبل انعقاده، وقد قررت اللجنة التعديلات التي رأتها كفيلة
~~بإصلاح هذا القانون وسد ما فيه من النقص، وأتمت وضع مشروع
~~قانون متضمنا هذه التعديلات، وقررت أيضا وجوب تخصيص مبلغ
~~ربع مليون جنيه من ميزانية سنة 1924 لإقراضها بدون فائدة
~~لشركات التعاون الزراعية المؤلفة وفقا لأحكام القانون
~~الجديد. وانتخبتني مقررا لهذا القانون، فأرسلت في 20 مايو
~~سنة ms126 1924 خطابا باسم اللجنة إلى رئيس مجلس النواب (أحمد
~~مظلوم باشا) أرفقت به مشروع القانون، ورجوت منه في الخطاب
~~«أن يعرض المشروع على المجلس في جلسة قريبة حتى يتم في هذا
~~الدور الحالي (دور سنة 1924) تقرير مشروع قانون التعاون
~~الزراعي الذي تنتظره البلاد منذ سنوات عديدة والذي يؤمل أن
~~ينهض بالحالة الاقتصادية وتنال البلاد الفوائد المرجوة
~~منه.»

# وذكرت في الخطاب أن اللجنة قررت تخصيص سلفة ربع مليون
~~جنيه من ميزانية سنة 1924 لإقراضها لشركات التعاون
~~الزراعية «ولما كانت الميزانية ستعرض قريبا على المجلس
~~لبحثها وتقريرها فاللجنة تأمل أن تعرضوا معاليكم على هيئة
~~المجلس تقرير هذه السلفة لتخصيصها لشركات التعاون الزراعية
~~التي ألفت أو التي تؤلف طبقا لأحكام هذا القانون، هذا
~~ما قررته اللجنة أرفعه لمعاليكم لعرضه مع مشروع القانون
~~على هيئة المجلس لنظرهما بصفة مستعجلة قبل نظر الميزانية
~~ليقرر ما يراه.»

# كتبت «الأهرام» بعددها الصادر في 25 مايو سنة 1924 تحت
~~عنوان: «شركات التعاون الزراعية في مجلس النواب» مقالة
~~لخصت فيها مشروع القانون وقالت: «وينتظر أن يعرض على
~~مجلس النواب في اجتماعه اليوم 25 مايو سنة 1924 ليقرر رأيه
~~فيه.»

# ولكن المجلس قبل اقتراح حسين بك هلال أحد النواب
~~الوفديين تأجيل النظر في المشروع حتى تفرغ اللجنة المالية
~~من درس الميزانية، وقد عارضت في هذا التأجيل ولكن ذهبت
~~معارضتي سدى، وأدركت من هذا التأجيل أنه قد يؤدي إلى
~~تعطيل نظر المشروع وتعطيل تقرير السلفة التعاونية إلى دور
~~مقبل. فاقترحت بجلسة 31 مايو سنة 1924 ألا يفض الدور
~~الحالي (دور سنة 1924) قبل النظر في المشروع، فقبل المجلس
~~اقتراحي في تلك الجلسة وأصدر القرار الآتي: «يقرر المجلس
~~نهاية الدور الحالي من انعقاده بمجرد الانتهاء من نظر
~~الميزانية وقانون شركات التعاون الزراعية وما يقرر له
~~المجلس صفة الاستعجال من القوانين الأخرى.»

# ولكن المجلس عدل عن هذا القرار بجلسة أول يونيو وقرر
~~«أن يترك أمر فض المجلس لما تقتضيه ظروف العمل وحكمة
~~جلالة الملك.»

# وبجلسة 11 يونيو سنة 1924 اقترحت أن يقرر المجلس فتح ms127
~~اعتماد من المال الاحتياطي بربع مليون جنيه لتسليف شركات
~~التعاون الزراعية في خلال السنة المالية الحالية
~~1924-1925، فعارض وزير المالية (محمد توفيق نسيم باشا) في
~~هذا الاقتراح، وقرر المجلس إرجاء النظر فيه إلى وقت نظر
~~قانون شركات التعاون.

# ولما عرض القانون على المجلس بجلسة 8 يونيو سنة 1924
~~طلب رئيس الوزارة (سعد زغلول باشا) تأجيل النظر فيه إلى
~~دور الانعقاد المقبل بحجة أن الحكومة غير مستعدة للمناقشة
~~فيه في تلك الجلسة لغياب وزير الزراعة (فتح الله بركات
~~باشا) ولأن وكيل الوزارة عزل، فعارضت في التأجيل وقلت:
~~«إن هذا القانون من اختصاص قسم التعاون، ولهذا القسم مدير
~~ومفتش، فيستطيع أحدهما أن يمدنا بما نحتاجه من
~~المعلومات، ومن مصلحة البلاد القصوى تقرير هذا القانون في
~~هذا الدور.» فعقب سعد باشا على معارضتي بقوله: «كنا نود
~~أن ينظر هذا القانون في الدور الحالي ولكن لا يوجد في قسم
~~التعاون الموظف الكبير الذي يعنيه الدستور لأجل أن يمثل
~~الوزارة أمام المجلس؛ لأن الدستور يقضي بألا يمثل
~~الوزارات أمام المجلس إلا كبار الموظفين.» فوافق المجلس
~~على تأجيل النظر في القانون إلى الدور المقبل ...

# ومعلوم أن مجلس النواب قد حل في أوائل الدور المقبل
~~(ديسمبر سنة 1924) فلم ينظر القانون ولا تقررت السلفة، ثم
~~حل المجلس الجديد ثانية في مارس سنة 1925 وعطلت الحياة
~~النيابية.

# وفي سنة 1927 أقر البرلمان قانون التعاون رقم 22 لتلك
~~السنة، وقد أخذ بمعظم التعديلات التي عرضناها على مجلس
~~النواب سنة 1924، وهو قانون صالح في مجموعه؛ إذ جعل
~~التعاون شعبيا وحكوميا معا؛ ومن ثم أخذت الجهود
~~تتضافر لإقامة صرح التعاون في الريف والحضر.

# وبجلسة 21 يونيو سنة 1924، لمناسبة نظر الميزانية اقترحت
~~إرسال بعثة إلى الخارج لدرس نظام التعاون بإيطاليا وبلجيكا
~~وهولاندا وإيرلندا، فوافق نائب وزير الزراعة على هذا
~~الاقتراح وتم تنفيذه.

# لجنة سنة 1939

# في سبتمبر سنة 1939 على عهد وزارة علي باشا ماهر ألفت
~~وزارة الشئون الاجتماعية لجنة من بعض المعنيين بالحركة
~~التعاونية وهم: الدكتور إبراهيم رشاد بك «باشا» مدير مصلحة ms128
~~التعاون، وأنا، ومحمد ذو الفقار بك، والدكتور أحمد حسين بك
~~«باشا» وكيل مصلحة التعاون وقتئذ، والدكتور يحيى أحمد
~~الدرديري، لبحث كافة الوسائل التي تؤدي إلى النهوض بالحركة
~~التعاونية.

# فبحثنا مليا على ضوء التجارب الماضية في خير الوسائل
~~العملية لتحقيق هذا الغرض، ورأينا أنه يجب علاج هذه الحالة من
~~نواح ثلاث: (1) تمويل الجمعيات التعاونية. (2) الإشراف عليها.
~~(3) تعديل قانون التعاون.

# والحلول التي عرضناها من جهة التمويل هي إما إنشاء بنك
~~تعاوني مستقل أو تحويل بنك التسليف الزراعي إلى بنك
~~تعاوني.

# أما الإشراف على الجمعيات فقد رأينا أنه أساس ضروري لنهضتها
~~وانتظام أعمالها وإرشاد أعضائها إلى حسن إدارتها، وهذا
~~الإشراف تتولاه مصلحة التعاون، ولكن ليس لديها الموظفون
~~الكافون للقيام بهذه المهمة؛ فإن عدد الجمعيات التعاونية كان
~~يبلغ سنة 1939 نحو 800 جمعية، ورأينا أنه يلزمنا أن نصل بها
~~إلى أربعة آلاف جمعية،

# 4

# ولم يكن يتسنى لمصلحة التعاون بنطاقها وقتئذ أن
~~تقوم بمهمة الإرشاد والإشراف بالنسبة لهذا العدد الكبير.
~~وأوضحنا في التقرير أنه من الضروري إنشاء تفتيش للتعاون في كل
~~مديرية قوامه مفتش ومراجع لحسابات الجمعيات أو مراجعان بحسب
~~اتساع المديرية، ومنظم لكل ثلاثين جمعية. ونظرا لصعوبة زيادة
~~عدد الموظفين اقترحنا نقل العدد الكافي من حملة دبلوم التجارة
~~العليا بمختلف الوزارات إلى مصلحة التعاون ليقوموا بمهمة
~~مراجعي حسابات الجمعيات، وأن ينقل إليها بالتدريج العدد
~~الكافي من مهندسي الزراعة ومعاونيها من حملة دبلوم الزراعة
~~العليا من موظفي التفاتيش الزراعية للعمل كمنظمين للجمعيات،
~~على أن يتولى هؤلاء المنظمون مهمة الإرشاد الزراعي ونشر
~~التعاليم الحديثة لوزارة الزراعة والإشراف على عملية مقاومة
~~دودة القطن في مناطق الجمعيات.

# قدمنا تقرير اللجنة بهذه المقترحات إلى الوزارة في أكتوبر
~~سنة 1939، وقد نوهت إلى هذا التقرير ومقترحاته في كلمتي بمجلس
~~الشيوخ بجلسة 11 ديسمبر سنة 1939 وأهبت بالحكومة أن تعمل
~~بمحتوياته، وأظن أن هذا التقرير صار مع الزمن موضع التنفيذ
~~تدريجا، مما كان له أثره في اطراد النهضة التعاونية.

# وبجلسة 20 مايو سنة 1941 بمجلس الشيوخ لمناسبة المناقشة في
~~ميزانية الدولة ms129 تحدثت عن نصيب التعاون في الميزانية المعروضة
~~على المجلس والميزانية السابقة، وأخذت على وزارة الشئون
~~الاجتماعية عدم عنايتها بالتعاون خلال عامين تقريبا منذ
~~إنشائها، وقلت إن كل ما عملته أنها ألفت في سبتمبر سنة 1939
~~تلك اللجنة التي كنت عضوا فيها وطلبت تنفيذ مقترحاتها.

# وقد قابل المجلس هذه الملاحظات بتصفيق الاستحسان واغتبط لها
~~التعاونيون، وإني أستسمح القارئ أن أورد هنا ما قاله الدكتور
~~إبراهيم رشاد بك مدير مصلحة التعاون وقتئذ في «مجلة التعاون»
~~التي كانت تصدرها المصلحة - عدد يوليو سنة 1941 - تحت عنوان:
~~«الحركة التعاونية في مجلس الشيوخ»، قال:
~~«إذا ذكرنا عمر لطفي بك بأنه «رائد التعاون» في مصر الذي كان
~~أول من دعا إليه وأسس جمعياته، والسلطان حسين كامل بأنه «أبو
~~التشريع التعاوني» في مصر؛ إذ قدم باسم الجمعية الزراعية في
~~سنة 1913 أول مشروع قانون للتعاون، وفتح الله بركات باشا بأنه
~~«الوزير التعاوني» الذي بعث الحركة التعاونية من مرقدها
~~وأمدها بالقوة والنشاط، إذا ذكرنا هؤلاء الأعلام التعاونيين
~~في تاريخ حركتنا المباركة، فإننا لا ننسى صديقنا الفاضل
~~الأستاذ عبد الرحمن الرافعي بك وهو أول من وضع التعاون في مصر
~~وضعا عمليا وأطلع الأمة على دقائق هذا المذهب الاقتصادي
~~الاجتماعي الحديث. على أنه وهو تلميذ عمر لطفي لم يقف جهده في
~~خدمة التعاون عند تأليف أول كتاب عربي فيه،

# 5

# بل ساير الحركة التعاونية في مصر منذ سنة 1908 حتى
~~اليوم، وشاركها نعيمها وبأساءها، ولا يزال يرفع صوته عاليا في
~~الدفاع عن حقوقها ومصالحها، وأقرب ما كان ذلك في جلسة مجلس
~~الشيوخ مساء يوم 20 مايو سنة 1941؛ إذ تكلم في التعاون كلام
~~خبير به عليم بحالته، مطلع على مزاياه وفوائده، واقف على
~~العقبات التي تعترض سبيل تقدمه وانتشاره في هذه
~~البلاد.

# هكذا ظل هذا الوطني الكبير والمحامي الشهير والشيخ المحترم،
~~زهاء ثلاثة وثلاثين عاما وهو ملازم للحركة التعاونية المصرية،
~~متصل بها أوثق اتصال، مجاهد في سبيلها جهاد الأبطال، أفلا يدل
~~ذلك على إيمان ثابت بالتعاون ونفعه لمصر بل ضرورته لها؟ ms130 لقد
~~ظهرت في خلال تلك الحقبة من الزمن نظريات اجتماعية شتى في
~~نواحي العالم، وجربت مشروعات ووسائل لا عداد لها لإصلاح أحوال
~~الطبقات، واطلع الأستاذ الرافعي على ذلك كله وهو العالم
~~المؤرخ ولكنه مع هذا لا يزال على إيمانه بفضل التعاون على كل
~~نظام إصلاحي آخر.

# وإذا كان في هذا الثبات شهادة للتعاون؛ فإن فيه أيضا شهادة
~~لذلك الرجل الثابت على مبدئه التعاوني ودلالة على متانة خلقه
~~وشدة وفائه، وقد يتعدد الأصدقاء ويتفاوتون مودة وإخلاصا،
~~ولكن أفضلهم وأبقاهم هو الصديق القديم، فهنيئا للتعاون هذا
~~الصديق.» ثم أوردت المجلة نص كلمتي بالمجلس، وعلقت عليها
~~بقولها: «هذا ما قاله الأستاذ الكبير الرافعي بك في التعاون
~~وضرورة العناية به، وإنا لنرجو أن يكون لكلامه صدى تردده
~~الأرجاء حتى تحظى الحركة التعاونية بالرعاية الواجبة لها والتي
~~لا يمكنها من دونها أن تنهض وتؤتي ثمارها اليانعة، وقليل بعد
~~ذلك أن نوجه عبارات الشكر إلى صديقنا بل صديق التعاون الوفي،
~~ولكنه شكر تاريخ الحركة التعاونية في هذه البلاد الذي سوف
~~يسجل له بأحرف من نور.»

# ولمناسبة الرد على خطاب العرش سنة 1942 عرجت في كلمتي التي
~~ألقيتها بجلسة 9 ديسمبر من تلك السنة على التعاون وقلت: «أظن
~~أن حضراتكم سمعتم مني غير مرة كلاما عن مسألة التعاون ربما
~~إلى درجة الإملال، لقد تكلمت عن التعاون وتأييد النهضة
~~التعاونية، وكلامي المتكرر في هذا الموضوع لم يكن بدون مقتض؛
~~فالظروف أثبتت أن التعاون من أهم الأسلحة لمكافحة الغلاء
~~وسهولة التوزيع؛ ولذلك رأينا، والحمد لله، نهضة طيبة في إنشاء
~~الجمعيات التعاونية، ونهضة من الوزارة بمعاضدة هذه الجمعيات.
~~ولكن الذي أرجوه بإلحاح من الحكومة أن تعنى عناية خاصة
~~بالرقابة على هذه الجمعيات على أحسن وجه؛ فإن إهمال الرقابة
~~يؤدي إلى تدهور الجمعيات بمرور الزمن، والرقابة تكون بزيادة
~~عدد الموظفين المراجعين لحساباتها والمفتشين على أعمالها، يجب
~~أن تقوى «مصلحة التعاون» التي تقوم بهذه الرقابة، ويجب على
~~وزارة التموين أن تمد الجمعيات التعاونية بطلباتها في كل شيء
~~لأن إمداد هذه الجمعيات بكل ms131 طلباتها من جميع المواد يساعدها
~~على نمو أعمالها ويزيد الجمهور إقبالا عليها، لأني أخشى إذا
~~ما تراجعنا في إمدادها وتراخينا في إجابة طلباتها أن يحدث رد
~~فعل سيئ الأثر ويؤدي إلى تعثر الحركة التعاونية لا سمح
~~الله.»

# أول مؤتمر للتعاون (5 يونيو سنة 1943)

# في سنة 1943 أعدت مصلحة التعاون مؤتمرا عاما للتعاون،
~~واختارت لإقامته مدينة المنصورة باعتبارها عاصمة الدقهلية التي
~~تعد من أولى المديريات في الإقبال على الحركة التعاونية، وقد
~~ساهمت في هذا المؤتمر لأنه من الوسائل العملية الفعالة في
~~النهوض بالتعاون والدعاية له وترغيب الناس فيه.

# رأس المؤتمر فؤاد سراج الدين وزير الشئون الاجتماعية وقتئذ
~~ودعاني إلى حضور المؤتمر فلبيت الدعوة لأنها قامت على أساس
~~النهوض بنظام ساهمت فيه منذ الساعة الأولى، وحضر المؤتمر أيضا
~~وزير آخر من وزراء الوفد وهو المرحوم الدكتور عبد الواحد
~~الوكيل بك وزير الصحة.

# أقيم المؤتمر في سينما «ركس» بالمنصورة بالسكة الجديدة، وكان
~~المكان غاصا بالمدعوين من كبار الأعيان والموظفين والمثقفين
~~من مختلف الطوائف. وكان من خطبائه مدير الدقهلية وقتئذ محمود
~~حسيب بك، وقد أشار في خطبته إلى من خدموا التعاون في مصر،
~~وذكرني منهم، فما إن سمع الجمهور اسمي حتى ضج المكان بالتصفيق
~~الحاد المتكرر حتى اضطررت أن أقف وأشكرهم مبتسما، فزاد
~~التصفيق حدة وتكرارا، فاغتبطت في خاصة نفسي لهذه الظاهرة
~~المفاجئة، وعلمت أن منزلتي في النفوس أكبر مما ظننت، وأنه لا
~~يجوز للمجاهد أن ييأس من أن هذه الأمة تقدر يوما عمله
~~وجهاده.

# قانون التعاون سنة 1944

# وقد أدت بحوث مختلف اللجان إلى وضع قانون جديد للتعاون وهو
~~القانون رقم 58 لسنة 1944، وكنت مقررا لهذا القانون عند نظره
~~في مجلس الشيوخ، وقد دعا إلى وضعه ما ظهر من التجربة من وجوب
~~إدخال تعديلات جوهرية على قانون سنة 1927 تمشيا مع التطور
~~الحديث وتيسيرا للجمعيات التعاونية وتنظيما لأعمالها
~~وتعضيدا لها في القيام بمهمتها، وأدمجت هذه التعديلات في
~~نصوص هذا القانون بحيث صار قانون سنة 1944 هو القانون الشامل
~~لأحكام التعاون.
~~(8) اعتذاري عن الاستشارة ms132 (نوفمبر سنة 1932)

# في سنة 1932 عندما عين مصطفى الشوربجي بك ومحمد زكي علي بك
~~«باشا» مستشارين بمحكمة الاستئناف، أفضى إلي المرحوم فؤاد بك
~~حمدي بأن علي ماهر  باشا وزير العدل وقتئذ يسره أن يعينني
~~مستشارا، وقال لي: إذا كنت تقبل هذا المنصب فإني مبلغ جوابك إلى
~~ماهر باشا، فأعربت له عن رغبتي في بقائي محاميا ورجوته أن يبلغ
~~ماهر باشا شكري وتقديري لثقته في. وكان فؤاد بك يميل في خاصة
~~نفسه إلى أن أبقى كما كنت لأنه لم يكن يريد لي أن أتخلى عن مهمتي
~~في الكفاح الوطني، ولكنه أبلغني هذه الرغبة إبراء لذمته ولكي
~~يستشف من جوابي إذا كنت قد تعبت أو سئمت من الكفاح فأستريح في ظل
~~هذا المنصب القضائي، فقلت له إني على الرغم مما لقيته وألاقيه لم
~~أتعب بعد ولم أسأم بعد. فقال لي: ولكن ألم تشهد خذلان الأمة لنا
~~في كفاحنا على طول الخط؟ قلت: نعم، إني عالم بهذا الخذلان، وقد
~~عانيت منه أكثر من سواي، وأنا لا ألوم من يقبل أي منصب في هذه
~~الظروف، ولكني شخصيا أود الاستمرار في الكفاح. وطلب مني زكي بك
~~بحضور فؤاد بك حمدي إذا كنت أشعر يوما ما بحاجتي إلى الراحة من
~~عناء هذا الكفاح أن أبلغهما رغبتي في هذا الصدد لكي يهيئا لي
~~السبيل لتعييني مستشارا دون أن يكلفاني أي إجراء يقتضيه هذا
~~التعيين، فشكرتهما ووعدتهما بذلك وحفظت لهما هذا الجميل، على أني
~~رغبت في خاصة نفسي ألا تلجئني الظروف إلى طلب الراحة من هذا
~~العناء. وكان مما قوى في نفسي فكرة الاعتذار عن عدم قبولي هذا
~~المنصب القضائي الممتاز أنني كنت بسبيل تأليف الحلقات الباقية من
~~«تاريخ الحركة القومية» ولم يكن صدر منها حتى ذلك الحين سوى
~~الأجزاء الثلاثة الأولى، وكنت ولم أزل أرى أن القاضي يجب أن يكون
~~بعيدا عن السياسة عملا وتأليفا؛ فكيف أتولى منصب القضاء وأخرج
~~من آن لآخر مؤلفا في التاريخ القومي لا بد أن يتناول حالة مصر
~~السياسية من شتى نواحيها؟! ms133 لقد شعرت بالتعارض بين العملين؛ حقا
~~إن للقاضي أن يجمع بين القضاء والتأليف، ولكن في المسائل
~~القانونية، وإذا أراد أن يتجاوزها فليكن ذلك في المسائل العلمية أو
~~الاجتماعية، أما السياسة فلا أرى أن يخوض القاضي غمارها بأي شكل
~~إيجابي لأن القضاء يجب أن يكون بمنأى عن السياسة وعواطفها
~~وخلافاتها، ولا يمكن لمن يكتب في السياسة ألا تكون له ميول
~~سياسية واضحة يحسن بالقاضي أن يكون بعيدا عنها؛ فاشتغالي بتأريخ
~~الحركة القومية كان من أهم الأسباب التي صرفتني عن قبول مناصب
~~القضاء. ومن جهة أخرى فقد كنت في ذلك العام أقوم بطبع كتابي «عصر
~~إسماعيل»، وقد ظهر فعلا في أواخر ديسمبر سنة 1932، وكنت أتوقع
~~أثناء طبعه ألا ينال رضاء المغفور له الملك فؤاد، فرأيت حرجا في
~~أن يصدر المرسوم الملكي بتعييني مستشارا وبعد شهر أو شهرين أخرج
~~كتابا فيه هذه المآخذ على والد الملك الذي يصدر هذا التعيين، لم
~~أرتض لنفسي هذا الموقف؛ إذ لم أجد فيه شيئا من اللياقة.
~~(9) اعتذاري عن الوزارة (نوفمبر سنة 1940)

# ألف حسين سري باشا وزارته الأولى في 15 نوفمبر سنة 1940 عقب
~~وفاة المرحوم حسن صبري باشا رئيس الوزارة السابقة، وقد ألفها من
~~المستقلين والأحرار الدستوريين ووزير اتحادي، وعرض علي أثناء
~~تأليفها أن أشترك فيها كوطني، فاعتذرت وعرضت الأمر على اللجنة
~~الإدارية للحزب الوطني فأقرتني على اعتذاري.

# استدعاني حسين سري باشا أثناء اشتغاله بتأليف الوزارة إلى دار
~~رئاسة مجلس الوزراء، وكان معه المرحوم الدكتور علي إبراهيم باشا
~~(وزير الصحة في هذه الوزارة) فعرض علي أمر اشتراكي في هذه
~~الوزارة، فشكرته شكرا عميقا على تقديره لي، وقلت له إني لا
~~أستطيع أن أبدي رأيي النهائي إلا بعد الرجوع إلى اللجنة الإدارية
~~للحزب. قال: ولكن الأمر مستعجل وستؤلف الوزارة الليلة. فقلت له: إن
~~في الإمكان استدعاء أعضاء اللجنة على عجل لتجتمع اليوم وتقرر ما
~~تراه. قال: إذن أرجو بعد صدور قرارها أن تبلغني بفحواه تليفونيا
~~اليوم قبل الساعة السادسة مساء. وأعطاني رقم تليفونه الخاص لأتصل
~~به مباشرة في ms134 دار الرئاسة، قال: وأرجو حين تعرض المسألة على
~~اللجنة أن تعرضها بروح الاعتدال والموافقة. فوعدته وكررت له شكري.
~~ثم اتصلت بإخواني واجتمعنا واتفقنا رأيا على الاعتذار. ومع تقديري
~~لحسن ظن حسين سري باشا بشخصي فإني وإخواني رأينا أنه لم يكن
~~بد والحرب قائمة من أن يكون برنامج الوزارة هو تنفيذ معاهدة سنة
~~1936 بروح الود والإخلاص، وقد رأينا في هذا البرنامج ما يتعارض مع
~~سياسة الحزب الوطني؛ وعلى ذلك لم يكن بد من الاعتذار. وقد حافظت
~~على موعدي مع سري باشا في إبلاغه ما استقر عليه رأي اللجنة، وإذ
~~كان الوقت قد أزف فقد اضطررت إلى أن أتصل به من مكتب أنطون بك
~~الجميل «باشا» رئيس تحرير الأهرام، وكنت على موعد معه، وطلبت الرقم
~~الخاص الذي أعطاه لي سري باشا فرد علي شخصيا، وقال لي:
~~خير ! فقلت له: أنا آسف يا دولة الرئيس أن أعتذر؛ فقد اجتمعت
~~باللجنة واللجنة قررت الاعتذار، وإني على كل حال شاكر لدولتك حسن
~~ثقتكم بي، وأرجو لدولتك كمال التوفيق. فقال لي: إني كنت أود أن
~~تكون معنا لنتعاون على خدمة البلاد. فكررت له اعتذاري وشكري،
~~وانتهت المكالمة على ذلك. وكان أنطون بك الجميل على مكتبه يتتبع
~~عباراتها، فلما انتهت قال لي: لقد علمت قبل حضورك أنك دعيت
~~للاشتراك في الوزارة، وكنت أود أن أهنئك بها، ولكني الآن أهنئك
~~باعتذارك عن عدم قبولها. ثم سكت قليلا وقال: رأيتك تعتذر ببساطة
~~عن اشتراكك في الوزارة كما يعتذر الإنسان عن حضور حفلة شاي! وبعد
~~أن سكت هنيهة قال مبتسما: وهل تظن يا عبد الرحمن بك أن الأمة
~~تقدر مثل هذه المواقف؟ فأجبته على الفور: إني أشك في ذلك، ولكن
~~هكذا أنا مرتاح ومطمئن. ثم عاد وقال: أظن أنه سينعم قريبا على
~~الوزراء الجدد برتبة الباشوية (وقد حصل) أفلم تكن الفرصة سانحة
~~لتنال هذه الرتبة التي تستحقها ونناديك يا عبد الرحمن باشا؟ قال
~~ذلك متفكها، فقلت له: ما دمت قد اعتذرت عن الوزارة فإني أعتقد أن
~~الوزارة أهم من ms135 الباشوية ...
~~(10) إسقاطي من وكالة نقابة المحامين (ديسمبر سنة 1940)

# في ديسمبر سنة 1939 على عهد وزارة علي ماهر باشا، صدر مرسوم
~~بتعيين أعضاء مجلس نقابة المحامين، ومنهم الرئيس والوكيل، وكان
~~صدور هذا المرسوم باتفاق جمهرة المحامين على اختلاف أحزابهم، وحسم
~~خلافا كان قائما بين المحامين بعضهم وبعض، وفي هذا المرسوم
~~عين المرحوم الأستاذ محمود بسيوني نقيبا، وعينت أنا وكيلا
~~للنقابة، والأستاذ محمد توفيق خليل بك أمينا للصندوق، والأستاذ
~~عبد الحميد عبد الحق «باشا» سكرتيرا، وكامل صدقي بك «باشا»
~~وغبريال سعد بك وإدوار قصيري بك ومحمد عبد الملك حمزة بك والأساتذة
~~محمد صبري أبو علم «باشا» وراغب إسكندر وعلي أيوب ويوسف الجندي
~~ومحمود سليمان غنام ومحمود صبري وعبد الحميد لطفي أعضاء.

# ولوحظ في هذا المرسوم أن تكون الأحزاب كلها ممثلة في مجلس
~~نقابة المحامين، وكنت بصفتي وكيلا للنقابة أمثل المحامين
~~الوطنيين، وصادف هذا التعيين ارتياح المحامين لأنه كان نموذجا
~~للائتلاف بين الأحزاب وتوحيد الكلمة في محيط المحاماة، وكان يمكن
~~أن يكون مثلا لتوحيد الصفوف وائتلاف الأحزاب في المسائل القومية
~~عامة.

# وقد عمل هذا المجلس سنة كاملة في روح من الود والتضامن وصفاء
~~النفوس بين أعضائه ولم تفرق بينهم الحزبية في أي أمر من
~~الأمور.

# فلما جاء موعد الانتخابات السنوية للنقابة اجتمعت الجمعية
~~العمومية يوم الجمعة 27 ديسمبر سنة 1940 بدار النقابة بشارع
~~الملكة، وجلس أعضاء المجلس على منضدة في صدر المكان، وجلست أنا إلى
~~يمين الأستاذ محمود بسيوني. وكان الاتفاق كما أبلغني أقطاب الوفد
~~في مجلس النقابة أن يعيدوا انتخاب الأستاذ محمود بسيوني نقيبا
~~ويعيدوا انتخابي وكيلا للنقابة كما كان الوضع السابق، وذهبت
~~مطمئنا إلى مكان الاجتماع، وجلست مطمئنا أيضا طيلة المدة التي
~~اجتمعت فيها الجمعية العمومية، وكان المحامون الوفديون يهنئونني
~~مقدما بإعادة انتخابي وكيلا فازددت اطمئنانا إلى وعودهم. فلما
~~تم انتخاب النقيب وفاز الأستاذ محمود بسيوني جاء دور انتخاب
~~الوكيل، وكنت أيضا إلى اللحظة التي أعطيت أوراق الانتخابات مطوية
~~إلى سكرتير النقابة مطمئنا إلى إعادة انتخابي للوكالة، ولكن في
~~أثناء فرز ms136 الأوراق لاحظت أن أصواتا كثيرة أعطيت للأستاذ محمد
~~صبري أبو علم، وكان عضوا بالمجلس، وأخذت أصواته في الازدياد حتى
~~زادت على الأصوات التي أعطيت لي، وعلمت بعد ظهور النتيجة أن
~~الوفديين نقضوا عهدهم معي واتفقوا سرا في آخر لحظة على أن يجعلوا
~~النقابة وفدية لحما ودما، فرشحوا فيما بينهم الأستاذ صبري أبو
~~علم للوكالة، وكانت كلمة السر تتنقل بينهم من جماعة إلى جماعة بحيث
~~لم يشعر بها أحد سواهم، ولم أشعر أنا طبعا بالمؤامرة إلا بعد
~~نفاذها؛ وعلى ذلك سقطت في الانتخاب لوكالة النقابة!

# كان لهذا الحادث وما انطوى عليه من نقض العهد والحزبية الجامحة
~~ضجة استياء في الأوساط المثقفة، واستاء لها على الأخص الأستاذ
~~يوسف الجندي الذي كانت تجمعني وإياه صفوف المعارضة في مجلس الشيوخ،
~~واستنكر فعلة المحامين الوفديين معي - وكان بعيدا عن المؤامرة -
~~فأبدى لي أسفه الشديد على هذه الفعلة ورجا مني ألا يكون لها أثر
~~في نفسي يغير من موقفي في المجلس بصفتي معارضا، فقلت له إن
~~معارضتي ليس أساسها ارتباطي بالوفديين - وكانوا وقتئذ في المعارضة
~~- بل أساسها إيماني بالمعارضة، فليطمئن من هذه الناحية.

# وهكذا تعددت دلائل نقض العهد معي من الوفديين، فلم أستغرب ما
~~فعلوه هذه المرة، ولكن الأمر الذي حز في نفسي أن يساير المحامون
~~وهم الصفوة المختارة من الطبقة المتعلمة هذه السياسة الملتوية
~~ويعاملوني هذه المعاملة الخالية من روح الاستقامة والتقدير
~~والإنصاف، فهل تطغى الحزبية على هذه المعاني السامية إلى هذا
~~الحد؟!
~~(11) الخلاف في الحزب الوطني

# كان اشتراك حافظ رمضان باشا في وزارة حسن صبري باشا سببا لخلاف
~~كبير بين أعضاء الحزب الوطني، وقد بدأ هذا الخلاف في دائرة ضيقة
~~باشتراكه في وزارة محمد محمود باشا سنة 1937؛ إذ كان اشتراكه بغير
~~قرار من اللجنة الإدارية للحزب، فلما فوتح في ذلك اعتذر بأن الوقت
~~لم يكن يتسع لعقد اللجنة قبل تأليف الوزارة فإنها ألفت على عجل،
~~وسكتت اللجنة حتى استقالت وزارة محمد محمود وألف وزارته الثالثة
~~دون أن يشترك فيها حافظ رمضان باشا. فلما وقعت ms137 أزمة يونيو سنة 1940
~~واستقالت وزارة علي ماهر باشا اجتمعت اللجنة الإدارية للحزب يوم 24
~~يونيو وبحثت في الموقف وهل يشترك الحزب في الوزارة الجديدة إذا
~~دعي لذلك أم لا يشترك، فقررت اللجنة عدم الاشتراك فيها. ثم
~~ألفت وزارة حسن صبري باشا وفيها حافظ رمضان باشا، فوقع الانقسام
~~في اللجنة الإدارية بين معارض لموقف حافظ باشا لمخالفته قرار
~~اللجنة ومؤيد له في موقفه، وبقي هذا الخلاف قائما وشعبتا
~~اللجنة على خلاف بينهما إلى أن تم الصلح بين الفريقين وعادت الوحدة
~~إلى اللجنة في نوفمبر سنة 1946.
~~(12) الصلح بين فريقي الحزب الوطني (نوفمبر سنة 1946)

# ما فتئت المساعي تبذل من وسطاء الخير في إزالة أسباب الخلاف
~~والانقسام في الحزب الوطني، وكنت من ناحيتي أرحب بكل مسعى لهذا
~~الغرض، بل كنت أسعى بنفسي لذلك، لأني لم أكن مرتاحا مطلقا لوجود
~~لجنتين إداريتين للحزب كل منهما تعارض الأخرى. وإذ كان الاشتراك في
~~الحكم هو سبب الانقسام فإني كنت أسعى لصيغة للاتفاق تكون مقبولة من
~~الطرفين، وقد اتفق الرأي على ألا يشترك الحزب في وزارة إذا كان
~~برنامجها يتعارض مع مبادئه، وأن يكون هذا هو أساس الاتفاق؛ لأن
~~الأصل في تأليف الوزارات وقيامها وتغييرها أن تقوم على تحقيق مبادئ
~~وغايات معينة تؤمن بها الجماعات والأشخاص الذين يشتركون فيها. وقد
~~تجدد هذا السعي في سنة 1943، ولكنه أخفق، ثم استمر إلى سنة 1946.
~~وكان من أبرز وسطاء الخير في هذا الصدد محمد زكي علي باشا وفكري
~~أباظة باشا؛ فإنهما - والحق يقال - كان لهما فضل كبير في إزالة
~~أسباب الانقسام، وقد تم الصلح في نوفمبر سنة 1946 واتفقنا على صيغة
~~عامة أبلغناها إلى الصحف وهي:
~~«في الظروف العصيبة التي تجتازها البلاد وحيال الأحداث التي
~~تهددها في كيانها ووحدتها واستقلالها، رأى رجال الحزب الوطني أن
~~يزيلوا ما بينهم من خلاف لكي يعيدوا الوحدة إلى صفوفهم ولتكون
~~دعوتهم إلى وحدة صفوف الأمة أقوى وأدعى إلى الاستجابة؛ ولذلك
~~اجتمعوا وتم الاتفاق بينهم وعادوا إخوانا متضامنين في العمل
~~والجهاد.»

# ونشرت «الأهرام» هذه الصيغة بعدد ms138 7 / 11 / 1946 مع تعديل عبارة:
~~«في العمل والجهاد» وجعلها: «في خدمة البلاد»، وكانت الرقابة على
~~الصحف لا تزال قائمة، ولعلها أشارت بهذا التعديل الذي لا يغير من
~~جوهر البيان شيئا.

# ولم ندخل في البيان شيئا عن الاشتراك في الحكم، على أنه في
~~صدد أحاديث الصلح كان الاتفاق على ألا يدخل الحزب الوطني الحكم
~~منفردا أو مشتركا إلا إذا كان برنامج الوزارة لا يتعارض مع
~~مبادئه، وأن الأمر في هذا الصدد يكون موكولا للجنة الإدارية،
~~واتفقنا على أن تكون اللجنة الإدارية مؤلفة من فريقي اللجنة ومن
~~انضموا إلى كل منهما أثناء الخلاف.

# وقد حدث مع الأسف صدع جديد في الحزب سنة 1950 أرجو أن يتلافاه
~~وسطاء الخير ويعيدوا إلى الحزب وحدته.
~~(13) إذاعاتي بالراديو (1940-1951)

# كانت أول إذاعة لي بالراديو في الساعة الثامنة من مساء يوم السبت
~~10 فبراير سنة 1940، وكان حديثي عن ذكرى مصطفى كامل لمناسبة مرور
~~اثنين وثلاثين عاما على وفاته. وقد فكرت في أن أجعل كلمتي عن ذكرى
~~الزعيم عن طريق الراديو بدلا من الصحف أو الخطب في المحافل، ورأيت
~~في ذلك تنويعا في أساليب الحديث عن الذكرى، وقد رأيت في هذه
~~الوسيلة تعميما للحديث؛ فإن الذين يحبون أن يستمعوا إلى الراديو
~~أكثر ممن يحبون القراءة في الصحف أو المجلات، وهم من باب أولى
~~أكثر عددا ممن يسمعون الخطيب في اجتماع مهما كان كبيرا (إلا إذا
~~أذيع بالراديو).

# ومما أذكره عن أول إذاعة لي أني قبل موعدها بشهر تقريبا كتبت
~~إلى وزارة الشئون الاجتماعية (التي كانت تتبعها الإذاعة) خطابا
~~بإبداء رغبتي في إلقاء حديث عن «مصطفى كامل» لمناسبة ذكرى وفاته،
~~فرحبت الوزارة بطلبي، واتفقت مع دار الإذاعة (وكانت لا تزال شركة
~~بريطانية) على تحديد الموعد الذي طلبته لإذاعة حديثي، وقبل الموعد
~~بأسبوع جاءني خطاب من مراقب عام الإذاعة يدعوني فيه إلى الحضور إلى
~~دار الإذاعة في الساعة العاشرة والنصف من صباح يوم الجمعة 9 فبراير
~~«للتمرن على الميكروفون»، فاستغربت من هذا الخطاب، وابتسمت وأنا
~~أقرؤه وقلت: يا عجبا! ms139 هل يكون الكلام في الميكروفون أصعب من
~~المرافعات أمام المحاكم أو الخطب في المحافل؟ وعلى كل حال فقد
~~لبيت الطلب، وذهبت إلى دار الإذاعة في الموعد المحدد «للتمرين»،
~~وقابلت سعيد بك لطفي «باشا» وهو صديقي وزميل لي، وقلت له مبتسما:
~~ها أنا ذا قد حضرت لأداء الامتحان، فضحك وقال: لا تعجب لذلك؛ فإن
~~الكلام في الراديو غير الكلام في المحافل أو المحاكم؛ إننا نريد أن
~~يكون حديثك ناجحا، خصوصا وهذا أول حديث لك في الراديو، فلا بد أن
~~تعرف طريقة الكلام في الراديو ودرجة علو الصوت أثناء إلقاء الحديث،
~~والمسافة التي يحسن أن تكون بينك وبين الميكروفون، وما إلى ذلك من
~~الملاحظات الفنية، فقلت: حسن، وأنا مرتاح لأداء الامتحان. فدخلت
~~مع الموظف المختص إلى غرفة الميكروفون، وهي غرفة ضيقة مقفلة
~~الأبواب والنوافذ، وأشار علي بأن يكون صوتي هادئا لا عاليا ولا
~~متهدجا، وأبدى لي بعض الملاحظات الفنية، وكان الحديث مكتوبا
~~ووافقت عليه الإذاعة من قبل، فجلست أمام الميكروفون في الموضع
~~الذي عينه لي المذيع، وأخذت في إلقاء الحديث، وأخذ هو يسمعه وحده
~~من سماعة وضعها على أذنيه، فبدا لي وهو يسمعه أنه مرتاح لطريقة
~~إلقائي، وبعد أن ألقيت ربعه أو ثلثه قال لي: كفى يا بك، إنك تلقي
~~حديثك بأبدع ما يمكن، فقلت: الحمد لله، لقد نجحت في الامتحان
~~...

# وفي اليوم المحدد لإلقائه ألقيته على الطريقة التي أديتها يوم
~~الامتحان، واستمع له الناس في مختلف المدن والمقاهي والمنازل،
~~وسمعت إعجابا به من كل ناحية، وقال لي بعض أصدقائي الفنيين إنك في
~~الميكروفون أخطب منك في المحافل، وقال لي بهذه المناسبة إنه قد
~~يكون الإنسان من أعظم الخطباء ولكن صوته في الراديو لا يكون
~~مرغوبا فيه، والعكس بالعكس، وإن صوتك وطريقة إلقائك منسجمان
~~تماما مع الراديو. وقد لاحظت أن الإذاعة بالراديو أعم من
~~الكتابة في الصحف ومن الخطابة في المحافل (إلا إذا أذيعت الخطابة
~~بالراديو)؛ وهذا ما دعاني إلى أن أتابع أحاديثي في الراديو، فأخذت
~~منذ ذلك العام أذيع كل سنة ms140 حديثين: الأول في 10 فبراير عن ذكرى
~~وفاة مصطفى كامل، والثاني في 15 نوفمبر عن ذكرى محمد فريد، عدا ما
~~تطلبه الإذاعة من أحاديث في مواضيع أخرى.

# ومن أهم الأحاديث التي طلبتها مني وأذعتها عدة أحاديث عن السودان
~~سنة 1947، وقد أذعت حديثي الأول في هذا الموضوع يوم 8 مارس سنة
~~1947 عن «وحدة وادي النيل: تكييفها وما هو الغرض منها»، والثاني
~~يوم 15 منه عن «الدعوة الانفصالية في السودان فكرة استعمارية»،
~~والثالث يوم 22 منه عن «الاستفتاء وتقرير مصير السودان»، والرابع
~~يوم 29 منه عن «خدعة الحكم الذاتي في السودان»، والخامس يوم 5
~~أبريل عن «النظام الحاضر في السودان»، وقد نشرت هذه الأحاديث في
~~مجلة الإذاعة المصرية عقب إذاعتها.
~~(14) مباراة مصطفى كامل الأدبية (1941)

# في سنة 1940 فكرنا في عمل تقترن فيه الدعوة الوطنية بالنهضة
~~الثقافية لاعتقادنا أن الوعي القومي يساعد على الإيمان بهذه
~~الدعوة، وهي فكرة سار عليها الحزب الوطني منذ تكوينه، وكان من
~~آثارها نشره الصحف والمؤلفات والمجلات وإنشاؤه مدارس الشعب وما إلى
~~ذلك.

# مباراة مصطفى كامل الأدبية
~~سنة 1941:

# من اليمين إلى اليسار: عبد
~~الرحمن عزام باشا، الدكتور يحيى أحمد الدرديري، عبد
~~الرحمن فهمي بك، عبد القوي أحمد باشا، علي ماهر باشا،
~~عبد الرحمن الرافعي بك، صالح حرب باشا، وفي مواجهتهم:
~~أنطون الجميل باشا، الأستاذ حسين محمود سعيد، مصطفى
~~الشوربجي بك، محمود توفيق حفناوي باشا، فكري أباظة
~~باشا.

# فلما أزيح الستار عن تمثال مصطفى كامل في مايو سنة 1940، اجتمعت
~~مع إخواني أعضاء اللجنة الإدارية للحزب وقررنا فيما قررنا الدعوة
~~إلى مسابقة تسمى «مباراة مصطفى كامل الأدبية»، يشترك فيها شباب
~~الجيل، وموضوعها كتابة بحث عن «جهود مصطفى كامل في نواحي النشاط
~~الإنشائي القومي وبخاصة في التعليم والاقتصاد والاجتماع وعلاقة ذلك
~~بدعوته الوطنية»، وتبرع صديقي وزميلي محمد محمود جلال بك بمبلغ
~~خمسين جنيها تعطى مكافأة لمن يحوزون قصب السبق في هذه المباراة.
~~وكانت شروط المباراة: (1) أن يكون المشترك فيها شابا مصريا لا
~~تزيد سنه عن ثلاثين سنة. (2) ألا تزيد الكتابة في ms141 موضوع المباراة
~~عن عشر صحائف من القطع الكبير. (3) أن تقدم المواضيع إلى لجنة
~~المباراة التي ألفت من: أنطون الجميل بك «باشا»، عبد الرحمن
~~الرافعي بك، فكري أباظة بك «باشا»، الأستاذ محمود العمري، في مدة
~~ثلاثة أشهر من تاريخ الإعلان عن المباراة.

# وقد لبى الدعوة كثير من الشباب بلغت عدتهم عشرين متباريا،
~~وقدم كل منهم بحثه، وكانت بحوثا قيمة دلت حقا على
~~تقدم كبير في أفكار الشباب. وقد قرأت اللجنة كل هذه البحوث
~~وراجعتها ووازنت بينها، ووجدت أن أربعة منها جديرة بالجائزة،
~~فوزعناها بينهم بالتساوي، وأقمنا لهذه المناسبة حفلة شاي فخمة في
~~صالة علي الدلة يوم 9 فبراير سنة 1941 لمناسبة الذكرى الثالثة
~~والثلاثين لوفاة الزعيم، وفاز في المباراة كل من: الأستاذ نجيب
~~تاوفيلس الموظف بمصلحة السكك الحديدية، وعلي منصور الطالب بكلية
~~الحقوق، والأستاذ لبيب السعيد الموظف بتفتيش مراقبة القطن
~~بالدقهلية، والأديب محمد الخالد توفيق ببني مزار.

# وألقيت في هذه الحفلة كلمة نوهت فيها بفكرة المباراة وختمتها
~~بقولي: «سادتي الأعزاء! إننا نحن الذين نؤمن برسالة مصطفى كامل
~~نشعر بالغبطة والسرور إذ نرى الشباب يشترك معنا في حمل هذه
~~الرسالة، وما رسالة مصطفى كامل إلا رسالة البعث والحياة، رسالة
~~الحق والحرية، رسالة الوطنية المنزهة عن الهوى، الخالصة لوجه
~~الله والوطن، رسالة الاستقلال والجلاء، رسالة وحدة وادي النيل من
~~منبعه إلى مصبه؛ فهي رسالة مجيدة جديرة بأن يشترك الشعب بجميع
~~طبقاته في حملها، هي المثل الأعلى في حياة الأمة في حاضرها
~~ومستقبلها، والأمم لا تنهض ولا تسير قدما إلى الأمام إلا إذا
~~كانت لها مثل عليا تنشدها وتعمل على تحقيقها. ويسرنا ويثلج
~~صدورنا أن نرى الشباب يقدر هذه الرسالة ويدركها بفهمه وبحثه،
~~ويؤمن بها بقلبه وفؤاده، ويخدمها بقلمه ولسانه، ولا غرو؛ فالحقائق
~~الكبرى والمبادئ الإنسانية السامية مكتوب لها البقاء والخلود،
~~والله نصير العاملين.»
~~(15) ضريح مصطفى وفريد

# أقيم ضريح مصطفى كامل القديم في المدفن الذي شيده الزعيم لوالدته
~~بشارع المغافر بمدافن الإمام الشافعي، وقد شيعها إلى مرقدها
~~الأخير سنة 1907، ودفن إلى جوارها سنة 1908، ومن ms142 يومئذ لم تعمل
~~يد في إصلاح هذا المدفن أو تجديده حتى أخذ التصدع يظهر في سقفه
~~وجدرانه سنة 1939، وصار يخشى على الضريح الطاهر أن يستهدف
~~للأمطار والأعراض الجوية في شتاء ذلك العام. ففكرت مع لفيف من
~~إخواني في تدارك هذا التصدع، وألفنا في أواخر سنة 1939 لجنة
~~لإصلاح الضريح، وتم لها جمع مبلغ يسير اكتتب به تلاميذ الفقيد
~~وأنصاره والمعجبون به، فرممنا ضريحه ترميما جزئيا، ولم يعد
~~مع ذلك في حالة تليق بمكانة الزعيم، فاقترحت في مجلس الشيوخ بجلسة
~~10 مايو سنة 1944 لمناسبة نظر ميزانية وزارة الأشغال اعتماد مبلغ
~~خمسين ألف جنيه لتشييد مدفن جديد يضم رفات الزعيم، ووعدت الحكومة
~~في هذه الجلسة بتنفيذ هذا الاقتراح، ووضعت تصميم المدفن الجديد،
~~وأقيم في ميدان صلاح الدين بجوار القلعة، وتم تشييده في أواخر سنة
~~1949.

# أما ضريح محمد فريد القديم فهو في مدفن العائلة بجوار مقام
~~السيدة نفيسة رضي الله عنها، وقد أقيم القبر على عجل، وبقي طوال
~~السنين عرضة للعراء والأمطار في حالة لا تتفق ومنزلة الزعيم
~~الشهيد الذي ضحى في سبيل مصر بماله وصحته ونفسه وحياته. وقد
~~اقترحت عندما كنت وزيرا في وزارة حسين سري باشا الائتلافية أن
~~ينقل إلى جوار مصطفى كامل، فقرر مجلس الوزراء في 18 سبتمبر سنة
~~1949 نقل رفات المرحوم محمد فريد إلى جوار مصطفى كامل بالمدفن
~~الجديد، وهكذا يتاح للزعيمين العظيمين والصديقين الوفيين أن
~~يلتقيا بعد طول النوى ويضمهما قبر واحد بعد أن فرق الزمن بينهما
~~نيفا وأربعين سنة، وأصبح الضريح الجديد «ضريح مصطفى
~~وفريد».





# | استجوابي عن المعتقلين السياسيين




# 1941-1942

# في إبان الحرب العالمية الأخيرة اعتقلت الحكومة بعض الشبان استنادا
~~إلى نظام الأحكام العرفية.

# فتقدمت في 24 نوفمبر سنة 1941 بسؤال عن الأسباب التي سوغت
~~اعتقالهم، وهل كان بأمر النيابة العمومية أم ماذا؟ وهل هناك تهم
~~معينة موجهة إلى أولئك المعتقلين، وهل حصل تحقيق في هذه التهم أم
~~لا؟ وكان غرضي من السؤال وصيغته اعتبار الاعتقال باطلا ما لم يكن
~~بأمر من النيابة.

# أجابت الحكومة ms143 على هذا السؤال بجلسة 9 ديسمبر سنة 1941 «في عهد وزارة
~~حسين سري باشا». وقد ذكرت في بياني بالجلسة أسماء بعض هؤلاء
~~المعتقلين، وهم: المرحوم الأستاذ حسن البنا المرشد العام لجمعية
~~الإخوان المسلمين، والأستاذ أحمد السكري وكيلها، والأستاذ عبد الحكيم
~~عابدين سكرتيرها، ومن المحامين الأساتذة أحمد حسين وإبراهيم الزيادي
~~وإبراهيم طلعت، ومن الصحفيين الأستاذ محمد صبيح، ومن المهندسين الأستاذ
~~فتحي أبو الوفا.

# كان جواب الحكومة على السؤال أنها أفرجت عن الأساتذة حسن البنا وأحمد
~~السكري وعبد الحكيم عابدين «لزوال الأسباب التي بني عليها أمر
~~اعتقالهم»، فطلبت من الوزارة إعادة البحث في التهم المنسوبة إلى
~~المعتقلين الآخرين، فوعدت بذلك.

# ثم تقدم استجواب من المرحوم الأستاذ يوسف الجندي عن المعتقلين
~~السياسيين، وبعد وفاته تمسكت بهذا الاستجواب، وبدأ المجلس بنظره بجلسة
~~20 يناير سنة 1942 في أواخر عهد وزارة سري باشا، وأخذت في شرحه. ثم
~~استقالت الوزارة وخلفتها الوزارة الوفدية برئاسة مصطفى النحاس باشا في
~~فبراير سنة 1942، واستمر اعتقال المعتقلين، وزاد عليهم معتقلون
~~آخرون.

# وفي 7 أبريل سنة 1942 جددت الاستجواب بتوجيهه إلى رئيس الوزارة
~~الوفدية ونظر بجلسة 20 مايو سنة 1942.

# وقد استغرق شرحي للاستجواب خمس صحائف كاملة من مضابط المجلس
~~المطبوعة، وأخذت على حكومة الوفد إبقاءها المعتقلين السياسيين، وزدت
~~عليهم من اعتقلتهم هي، وفي مقدمتهم علي ماهر باشا، وقلت إن الاعتقال
~~السياسي في عهد حكومة الوفد قد حصلت له مضاعفات شديدة تدعو
~~للأسف.

# وكان المجلس قبل أن أشرح هذا الاستجواب قد نظر بجلسة سابقة استجواب
~~الأستاذ مصطفى الشوربجي بك عن اعتقال علي باشا ماهر، وقرر المجلس بعد
~~مناقشته «الانتقال إلى جدول الأعمال»، ولاحظ لي بعض الأعضاء من أنصار
~~الحكومة قبل انعقاد الجلسة أن هذا القرار له حجته في استجوابي. فناشدت
~~أعضاء المجلس أن ينظروا في استجوابي غير متأثرين بقرارهم السابق، وقلت
~~في هذا الصدد ما يأتي:
~~«إني أرجو من حضراتكم ألا تعتبروا القرار الذي صدر فيما يتعلق
~~بالحصانة له أثره في استجوابي؛ لأن القرار الذي صدر من المجلس في شأن
~~رفعة علي ms144 ماهر باشا إنما هو قرار بالانتقال إلى جدول الأعمال، فليس
~~قرارا موضوعيا ولا مسببا، وإنما هو قرار سلبي بالانتقال من المسألة
~~الفلانية إلى المسألة الفلانية، وهذا لا يمكن أن يؤثر في رأي حضراتكم
~~فيما لو عرضت عليكم مسألة تشبه هذه المسألة عن قرب أو عن
~~بعد.

# ومع ذلك، يا حضرات الزملاء، فإن المبادئ السامية التي قررت حقوق
~~الإنسان، ومنها الحرية الشخصية، ووضعت بذلك الحجر الأساسي للحضارة
~~البشرية وللمجتمع الإنساني، لم تتقرر دفعة واحدة في المجالس التشريعية
~~في مختلف العصور والبلدان، بل احتاجت إلى أخذ ورد طويلين، وشد
~~وجذب، ومد وجزر، حتى استقرت آخر الأمر على أساس مكين، وإن مضابط
~~هذه المجالس التشريعية لتفيض بشتى القرارات والبحوث، بعضها غامض مبهم،
~~وبعضها صريح فصيح. وكانت هذه المبادئ في حاجة إلى هذا التطور حتى وضعت
~~في نصابها، فلا يضيرنا أبدا أن تعرض هذه المسائل مرة بعد مرة لأن
~~هذه المبادئ التي استنفدت قرائح العلماء والفلاسفة والمشرعين،
~~والسياسيين والمجاهدين، استنفدت قرائحهم وجهودهم على توالي السنين،
~~جديرة بأن يعاد فيها النظر المرة بعد المرة، والكرة بعد الكرة، حتى
~~تبرز في حقيقتها الرائعة، وفي حلتها الساطعة، مقررة حقوق
~~الإنسان.

# فهذه المبادئ، يا حضرات الزملاء، جديرة بأن تعيدوا النظر فيها حينا
~~بعد حين، وآنا بعد آن، وفي كل ظرف، وفي كل مناسبة، ولا يحول دون ذلك
~~قرار سابق أو لاحق، هذه المبادئ جديرة بأن تحبوها بتأييدكم
~~وعنايتكم، حتى يمكن أن تبرز جلية واضحة وأن توضع في نصابها
~~الصحيح، وحتى يتقرر فيها حقا أن حرية الفرد مكفولة بحكم الدستور وحكم
~~المبادئ السامية.

# هذه المبادئ جديرة بأن تحبوها بتأييدكم وعنايتكم، وأنتم جديرون
~~بذلك؛ ومن أجدر منكم بذلك يا شيوخ الأمة، يا حماة الحق، وحماة
~~الدستور، وحماة الحرية؟!

# فلا يؤثر إذن في موضوع الاستجواب القرار الذي صدر منكم، وهو قرار
~~محترم، ولكنه ليس قرارا صادرا في الموضع، ولا في الموضوع الذي صدر
~~فيه، ولا يؤثر في الموضوع المعروض الليلة عليكم، ومع ذلك فإن ميزة هذه
~~القاعة الكبرى أنها تنشد الحقيقة ms145 في كل مسألة تعرض عليها وتنشد
~~المثل العليا، فإذا ما عرضت عليها مسألة وجب أن ينظر فيها كأنها
~~مسألة جديدة جديرة بأن ينظر فيها بعين العدل والإنصاف والدستور.
~~فاسمحوا لي إذن، يا حضرات الزملاء، أن أعرض على حضراتكم وجهة نظري في
~~أن الأحكام العرفية لا تؤثر مطلقا في حقوق الأفراد التي قررها
~~الدستور، وأن السلطة العسكرية لا تملك القبض على الأشخاص إلا في الحدود
~~الواردة في قانون تحقيق الجنايات.»

# ثم شرحت للمجلس وجهة نظري في مدى سلطة الحكومة في الاعتقال،
~~وخلاصتها أن الدستور؛ إذ أجاز تعطيل حكم من أحكامه في أثناء قيام
~~الأحكام العرفية قد اشترط أن يكون ذلك على الوجه المبين في القانون
~~وهو قانون الأحكام العرفية الذي صدر في 26 يونيو سنة 1923؛ أي في أعقاب
~~الدستور. وهذا القانون حدد الأحكام العرفية التي يصح فيها تعطيل حكم من
~~أحكام الدستور، وهي التي تعلن كلما تعرض الأمن أو النظام العام في
~~مصر أو في أي جهة منها للخطر سواء كان ذلك بسبب إغارة قوات العدو
~~المسلحة أو بسبب وقوع اضطرابات داخلية. أما الأحكام العرفية التي
~~أعلنت في سبتمبر سنة 1939 فقد كان إعلانها بناء على طلب الحكومة
~~البريطانية تنفيذا لمعاهدة سنة 1936 كما هو ثابت من الوثائق الرسمية.
~~فليست هذه هي الحالة التي عناها الشارع في قانون الأحكام العرفية؛ ومن
~~ثم تظل حصانة الأفراد في ظلها قائمة ولا يجوز المساس بها إلا في
~~حدود قانون تحقيق الجنايات.

# وهنا قال صبري أبو علم باشا (وزير العدل وقتئذ) إن المعاهدة قد
~~أبرمت بقانون، فأجبت بأن لي رأيا آخر وهو أن المعاهدة شيء والقانون
~~شيء آخر، والمعاهدة ليست قانونا. وتابعت شرح وجهة نظري في أن الأحكام
~~العرفية التي أعلنت في سبتمبر سنة 1939 بناء على طلب الحليفة ليست من
~~النوع الذي يجوز فيه إهدار حصانة الأفراد؛ لأن هناك نوعين من الأحكام
~~العرفية: نوع يقصده الدستور في المادة «155» وهو الموضح في قانون سنة
~~1923، ونوع آخر تولد عن التزام في معاهدة سنة 1936، فما كان الدستور ms146
~~وهو يوضع في سنة 1923 يتنبأ بأحكام عرفية ستعلن طبقا لمعاهدة أبرمت
~~في سنة 1936؛ أي بعد ثلاث عشرة سنة من صدور الدستور.

# وقد رد صبري أبو علم على وجهة نظري ردا ارتكن فيه على المعاهدة،
~~واشترك بعض الأعضاء في المناقشة، ثم قدمت اقتراحا هذا نصه: «أقترح أن
~~يقرر المجلس أن يطلب من الوزارة الإفراج عن المعتقلين السياسيين
~~الذين لم يثبت التحقيق اتهامهم بأي تهمة قانونية وأن يحيل إلى
~~المحاكمة من أثبت التحقيق إدانتهم قانونا.»

# فرد صبري أبو علم على هذا الاقتراح بأنه غير دستوري، بحجة أنه
~~تكليف من المجلس للسلطة التنفيذية باتخاذ إجراء معين، وأن هذا
~~يحل أحد المجلسين محل الحكومة في مباشرة سلطتها التنفيذية وهذا
~~إخلال بمبدأ فصل السلطات.

# فأجبت بأن المجلس سار على قاعدة مطردة منذ سنة 1924 إلى الآن وهي أن
~~يقبل الاقتراحات برغبات.

# واقترح بعض الشيوخ الوفديين إقفال باب المناقشة والانتقال إلى جدول
~~الأعمال. وتقدم اقتراح ثالث من الشيخ حسن عبد القادر بإحالة
~~الاستجواب إلى لجنة الشئون الدستورية لإبداء رأيها فيه وبحثه من الوجهة
~~الدستورية وتقديم تقريرها للمجلس في ظرف أسبوعين، وقد أجل أخذ الرأي
~~في الاقتراحات الثلاثة إلى جلسة تالية. وبهذه الجلسة (9 يونيو سنة
~~1942) وافقت الأغلبية على «الانتقال إلى جدول الأعمال ...»
~~(1) استجوابي عن الخبير الاقتصادي البريطاني (يونيو-يوليو سنة
~~1943)

# عينت وزارة الوفد في مايو سنة 1943 المستر جيمس باكستر
~~الاقتصادي البريطاني خبيرا ماليا للحكومة المصرية في المسائل
~~المالية والاقتصادية بعقد لمدة ثلاث سنوات، وكان أمين عثمان باشا
~~وزيرا للمالية في ذلك العهد.

# فتقدمت في 5 يونيو سنة 1943 إلى رئيس الوزارة باستجواب عن مسوغات
~~هذا التعيين وأسبابه وظروفه وملابساته، ومبلغ الحاجة إليه، وعن
~~راتبه ومدى سلطته الرسمية وغير الرسمية وأثره في سياسة مصر
~~الاقتصادية والمالية الحالية والمستقبلة.

# نظر هذا الاستجواب بجلسة 15 يوليو سنة 1943، وكانت آخر جلسة
~~للدورة البرلمانية. فلما شرعت في شرح استجوابي طلب مني بعض الأعضاء
~~الوفديين أن أنتظر حتى أسمع رد رئيس الوزارة (النحاس باشا) ثم
~~أتكلم بعده، فقلت لهم إن الوضع ms147 السليم أن أتكلم أولا ثم يرد رئيس
~~الوزارة، وتمسكت بحقي في الكلام أولا مستندا إلى اللائحة
~~الداخلية، فأجاب المجلس طلبي على مضض، وأخذت في شرح الاستجواب،
~~وموجز أقوالي أن تعيين هذا الموظف المالي الكبير البريطاني قوبل
~~بالدهشة وأن ما يوحي به هذا التعيين أن ليس لدينا خبير أو خبراء
~~ممتازون فنيون في المسائل الاقتصادية والمالية، مع أننا خطونا في
~~الثلاثين سنة الماضية خطوات واسعة في هذا الميدان وتكونت في
~~البلاد فئة ممتازة من الخبراء الاقتصاديين والماليين، أفلا يوجد
~~رجل واحد في هذه الفئة يمكن للحكومة أن تسترشد بخبرته الاقتصادية
~~والمالية في المشاكل التي نشأت عن الحرب والتي ستنشأ بعد انتهائها؟
~~واستطردت إلى أن المسائل المالية والاقتصادية ليست مسائل فنية
~~فحسب، وإنما هي أولا وقبل كل شيء مسائل قومية قبل أن تكون فنية،
~~وأن الفن فيها يجب أن يكون في خدمة الأغراض القومية، وهي مرتبطة
~~بما يسمى الاستقلال الاقتصادي للبلاد، وكلها ترجع إلى هذا الأساس
~~لأنه لا يصح مطلقا أن تعتبر مصر سوقا دولية. وبعد أن شرحت هذه
~~الفكرة انتقلت إلى فكرة أخرى وهي أن هذا التعين بالذات هو نوع من
~~أنواع الغزو
~~السلمي

# pénétration
~~pacifique

# قد تكون له نتائج أخطر من الغزو المسلح؛
~~لأن الغزو السلمي يسير في شيء من الهوادة والاطمئنان وعدم المعارضة
~~وربما يؤدي إلى تدخل دولة أجنبية في شئون الدولة.

# وقد أثارت هذه الملاحظة اعتراضات بعض الشيوخ الوفديين، وصاح
~~أحدهم (محمد المغازي عبد ربه باشا ...) قائلا في حدة: «لقد استنار
~~المجلس وكفى!»

# فقلت: «يجب أن تتركوني أتمم كلمتي وتستمعوا لها.» وطلب الرئيس
~~(علي زكي العرابي باشا) من الأعضاء أن يدعوني أتمم كلمتي.

# فتابعت الكلام وضربت مثلا بالبعثة العسكرية البريطانية والنص في
~~المعاهدة على أن الغرض منها أن تستعين الحكومة المصرية بخبراء
~~حربيين أجانب.

# فقال الرئيس: «إن الخبير الاقتصادي لم يأت ذكره في المعاهدة
~~المصرية البريطانية.»

# وقال النحاس باشا: «هل نحن نتناقش الآن في المعاهدة المصرية
~~البريطانية أم في تعيين الخبير الاقتصادي؟ إننا نعرف رأيك في
~~المعاهدة ولا ms148 داعي لأن تدخل شيئا في شيء.»

# فأجبت بأن البعثة العسكرية نص عليها في المعاهدة، أما الخبير
~~الاقتصادي وهو أشد خطورة منها فلم ينص عليه في المعاهدة، وبالتالي
~~نحن غير ملزمين بأن يكون هذا الخبير إنجليزيا.

# وألمعت في حديثي إلى ما كان من تعيين مستشار مالي بريطاني سنة
~~1883 ثم أخذ نفوذه يستفحل حتى صارت له السيطرة الفعلية في الحكومة،
~~وختمت كلمتي بأنه لا توجد مسوغات لتعيين خبير اقتصادي أجنبي
~~للحكومة المصرية، فضلا عن أن هذا التعيين يتعارض مع الاقتصاد
~~القومي.

# ورد النحاس باشا على استجوابي ردا طويلا، خلاصته أن المشاكل
~~الاقتصادية والمالية التي واجهتها مصر خلال الحرب وستواجهها بعد
~~انتهائها استدعت تعيين هذا الخبير، ثم قال ما يأتي عن اختياره من
~~الماليين الإنجليز: «وكان من الطبيعي أن يختار الخبير من رجال
~~دولة بيننا وبينها صلات مودة وصداقة وتحالف، وأن يكون معروفا لمصر
~~وعارفا بظروفها المالية، ولم يكن ممكنا اختيار خبير أوروبي من
~~أية دولة أخرى ولا أمريكي لصعوبات مادية ظاهرة، ولأن النظام
~~الإنجليزي المالي أقرب إلى الأنظمة المصرية.»

# وبعد أن انتهى النحاس باشا من رده قرر المجلس الانتقال إلى
~~جدول الأعمال ...
~~(2) الأرصدة الإسترلينية (بمجلس الشيوخ أبريل سنة 1944)

# أخذت الأرصدة الإسترلينية تتزايد خلال الحرب العالمية بسبب إهمال
~~الحكومة ومجاملتها لبريطانيا، واشتد التضخم في عهد وزارة الوفد،
~~وقد نبهت إلى هذا الخطر في مجلس الشيوخ بجلسة 18 أبريل سنة 1944
~~لمناسبة المناقشة في السياسة المالية العامة للدولة، وكان ذلك
~~أيضا في عهد وزارة الوفد وكان أمين عثمان باشا وزيرا للمالية،
~~وألقيت كلمة في منشأ الأرصدة وتكييفها وطالبت بوضع حد لها.

# 1

# وأيد بهي الدين بركات باشا وجهة نظري، وزادها وضوحا وتفصيلا
~~في كلمته التي ألقاها في هذا الموضوع بجلسة 20 أبريل سنة 1944 وقال
~~ضمن ما قال: «إن اللجنة المالية أرادت أن تقول أن ليس عندنا تضخم
~~واكتفت بأن تثبت نتائج التضخم - وهي كلها موجودة عندنا - ولكنها
~~لم ترد أن تقول بأن في مصر تضخما. فما هي الحقيقة إذن؟ وبماذا
~~نكيف هذه ms149 الحالة وما سببها؟ السبب ما قالته اللجنة وهو وجود
~~الجيوش الأجنبية المتحالفة في مصر، كيف هذا؟ إن الجيوش تصرف وتدفع
~~لنا مقابل ما تصرفه؛ إذن هي تدفع نقدا في مقابل البضائع. والمطبعة
~~المصرية تشتغل؛ إذن كيف يمكن أن يكون في مصر تضخم؟! منذ يومين عالج
~~زميلي حضرة الشيخ المحترم عبد الرحمن الرافعي بك موضوع النقد في
~~مصر وعالج هذه الحالة معالجة دقيقة بعد دراسة مسببة وعرض الحالة
~~على حقيقتها فلا حاجة بي إلى أن أرجع إلى تكرار شيء مما قاله عن
~~المبادئ الاقتصادية ولا عن تاريخ العملة في مصر لأني أوافقه على كل
~~ما قاله.» ثم أفاض بهي الدين باشا في ضرر الأرصدة الإسترلينية
~~واقترح عدة حلول لاستخلاصها.

# وبجلسة 25 أبريل سنة 1945 رد أمين عثمان باشا وزير المالية على
~~أقوالي وأقوال بهي الدين بركات باشا، فلم يزد عن عبارات عامة دعا
~~فيها إلى الثقة في تعهدات «حليفتنا الكبرى»، قال: «وأود بهذه
~~المناسبة أن أشير إلى ما أبداه بعض حضراتكم من التشكك في إمكان
~~استردادنا بعد الحرب لما نداين به بريطانيا. ولعلي لست بحاجة
~~إلى أن أذكر أنه لا محل مطلقا لهذا التشكك بل لمجرد التفكير فيه،
~~بعد أن علقنا مصيرنا بمصير الديموقراطيات ووقفنا إلى جانبها في
~~دفاعها عن الحرية والعدالة والمدنية. وبالنظر إلى ما هو معروف عن
~~حليفتنا الكبرى من سلامة ماليتها وشدة محافظتها على تعهداتها ودقة
~~وفائها بديونها مما يجعل ضمان هذه الديون في مرقى عن كل شك ...»
~~كذا.

# ولعمري ليس بمثل هذه الأقوال ولا بمثل هذه الروح تصان حقوق
~~البلاد السياسية والمالية، وقد برهنت الحوادث على أن ديون مصر على
~~بريطانيا من الأرصدة الإسترلينية بقيت طوال الحرب وبعد انتهائها
~~قائمة لم توف منها إلا النزر اليسير.





# | استجوابي عن الأهداف القومية




# يونيو-أغسطس سنة 1945

# انتهت الحرب العالمية في أوروبا في مايو سنة 1945 حين استسلمت
~~ألمانيا للحلفاء، وكانت وزارة المرحوم محمود فهمي النقراشي باشا الأولى
~~تتولى الحكم، وكنت أرى واجبا عليها أن تبادر إلى المطالبة رسميا
~~بأهداف مصر ms150 القومية، ولكنها تباطأت في هذه المسألة الهامة، فقدمت
~~استجوابا في هذا الصدد إلى رئيس الوزارة.

# كان هذا الاستجواب من أهم الاستجوابات التي نظرت في البرلمان، وقد
~~اهتمت به الصحف واهتم به الرأي العام اهتماما كبيرا يتناسب مع خطورة
~~موضوعه، ولأنه أول استجواب قدم في البرلمان عن هذه الأهداف بعد
~~انتهاء الحرب العالمية مباشرة.

# قدمت طلب الاستجواب إلى رئيس مجلس الشيوخ يوم 9 يونيو سنة 1945،
~~وهذا نصه:

# حضرة صاحب السعادة رئيس مجلس الشيوخ

# تحية وسلاما. وبعد، فإني أرغب في استجواب حضرة صاحب الدولة
~~رئيس مجلس الوزراء عن الأسباب التي دعت الوزارة إلى عدم
~~المبادرة بالمطالبة بأهداف مصر الأساسية وفي مقدمتها الجلاء
~~وتحقيق وحدة وادي النيل، ومتى يحين الوقت لتطالب بهذه الأهداف،
~~وتفضلوا بقبول فائق الاحترام.

# عبد الرحمن الرافعي

# 9 يونيو سنة 1945

# كتبت هذا الخطاب بعد تفكير طويل، لأني أردت أن أحدد فيه الأهداف
~~القومية في أعقاب الحرب العالمية، تحديدا يكون موضع اتفاق الجميع
~~شعبا وحكومة ويكون شعارا للجهاد في هذه المرحلة الهامة من تاريخ مصر
~~القومي، هل نطالب بالجلاء فقط ويكون مفهوما منه أنه الجلاء عن مصر
~~والسودان معا؟ ولكن أين الوحدة بينهما في هذا الطلب؟ هل نطالب بالجلاء
~~والسودان؟ لقد ترددت في أن نطالب بالسودان؛ لأن النداء بهذا الطلب قد
~~يجرح شعور إخواننا المجاهدين من أبناء الجنوب؛ لأنهم يأبون فيما أعتقد
~~أن نعبر عن السودان كقطعة من مصر، ويريدون تعبيرا آخر يتفق مع
~~تقدم الوعي القومي في جنوب الوادي ويوائم روح الاعتزاز بالكرامة في
~~نفوس المجاهدين السودانيين. وإذا قلنا الجلاء عن مصر والسودان، ففي هذا
~~التعبير ما قد يوحي بأن مصر قطر والسودان قطر آخر، وهذا ما لا نرضاه
~~كدعاة للوحدة. ثم إن الجلاء عن مصر وعن السودان قد لا يتعارض مع الدعوة
~~الانفصالية التي خلقها الاستعمار في السودان؛ فالجلاء عن كليهما لا
~~يمنع الانفصال التام بينهما، ولا بد من تعبير آخر يكون وجيزا ويشمل
~~الجلاء عن مصر والسودان مع ربط شطري الوادي برباط من الوحدة لا انفصام
~~لها، ms151 تلك الوحدة التي هي ضرورة طبيعية وتاريخية وجغرافية لكلا الجزأين.
~~فرأيت أن أوجز تعبير للأهداف القومية هو «الجلاء ووحدة وادي النيل»،
~~وقد لا يعرف إلا القليلون أن هذا التعبير قد ورد لأول مرة على لساني
~~بجلسة 8 ديسمبر سنة 1942 (ص99) وفي هذا الاستجواب، وصار شعار الجهاد في
~~أعقاب الحرب العالمية الأخيرة.

# أخذ هذا الاستجواب يؤجل من جلسة إلى أخرى إلى أن نظر بجلستي 6 و7
~~أغسطس سنة 1945 وفي كل مرة يزداد اهتمام الرأي العام به.

# قالت الأهرام بعدد 22 يونيو سنة 1945: «وأما مصر فسيفتح ملف قضيتها
~~وشيكا؛ فقد طلب الشيخ المحترم عبد الرحمن الرافعي بك استجواب الحكومة
~~عن «عدم المبادرة بالمطالبة بأهداف مصر الأساسية وفي مقدمتها الجلاء
~~ووحدة وادي النيل.» وقد نمى إلينا أن دولة رئيس الوزارة ينتظر عودة
~~مندوبي مصر من مؤتمر سان فرانسيسكو ليقف على ما لديهم من بيانات
~~ومعلومات عن قرارات المؤتمرين النهائية وعن الاتجاهات الدولية فيجمع
~~اللجنة السياسية التي جمعها قبل السفر إلى المؤتمر ولعله بعد ذلك يدلي
~~بتصريح في البرلمان خلال مناقشة الاستجواب الذي تقدمت الإشارة إليه أو
~~قبل ذلك.»

# وقالت أيضا بالعدد الصادر في 2 أغسطس سنة 1945: «عقد مجلس الوزراء
~~ظهر أمس برياسة حضرة صاحب الدولة محمود فهمي النقراشي باشا، وظل
~~منعقدا إلى منتصف الساعة الثالثة. وقد عرض على المجلس في هذا
~~الاجتماع البيان الذي سيلقيه دولة النقراشي باشا في مجلس الشيوخ يوم
~~الاثنين المقبل لمناسبة الاستجواب المقدم من الشيخ المحترم
~~عبد الرحمن الرافعي بك في موضوع مطالب مصر القومية وموقف الحكومة
~~منها.»

# وقالت بالعدد الصادر في 6 أغسطس سنة 1945: «يجتمع مجلس الوزراء ظهر
~~اليوم برياسة صاحب الدولة محمود فهمي النقراشي باشا للنظر في البيان
~~الذي يلقيه دولته مساء اليوم في مجلس الشيوخ ردا على الاستجواب
~~المقدم من الشيخ المحترم عبد الرحمن الرافعي بك في موضوع مطالب مصر
~~القومية.»

# شرحت استجوابي بجلسة 6 أغسطس شرحا وافيا استغرق خمس صفحات من
~~المضابط، وخلاصة حديثي في تلك الجلسة أنه كان يجب على الحكومة أن ms152 تبادر
~~إلى المطالبة بأهداف مصر القومية منذ الساعة الأولى، منذ أن وضعت الحرب
~~الأوروبية أوزارها، بل منذ عقد مؤتمر القرم في فبراير سنة 1945، وكانت
~~كل دولة تطالب علنا بأهدافها وحقوقها، وحذرت من قبول الاحتلال
~~الأجنبي تحت أي وضع سواء كان انفراديا أو ثنائيا أو دوليا،
~~وختمت حديثي بقولي: «لا يجوز لنا أن نقبل أن تكون مصر سوقا دولية أو
~~محطة استعمارية؛ لأن مصر ليست سوقا، بل هي وطن، وهي وطن لأمة من أعرق
~~الأمم في الحضارة والمدنية.»

# وقد رد المرحوم النقراشي باشا على استجوابي ردا وافق فيه على
~~الجلاء ووحدة وادي النيل، قال رحمه الله في هذا الصدد: «إذا كان ما قصد
~~إليه حضرة المستجوب هو السؤال عما إذا كانت الحكومة تعتزم السعي إلى
~~تحقيق تلك الأهداف، فليس الجواب إلا أن هذا واجب وطني لا يسع الحكومة
~~أن تتخلى عنه أو أن تتردد في أدائه أو أن تفوت فرصة القيام
~~به.»

# إلى أن قال: «ثم إن مصر أقامت الدليل تلو الدليل على حفظها العهد وقد
~~ناصرت حليفتها وأبلت في ذلك خير بلاء، وأبدت صادق العزيمة في مقاومة
~~المعتدين وبذلت من المعونة لقضية الديموقراطية ما اعترفت الأمم المتحدة
~~بجليل قدره وببالغ أثره في انتصار الحلفاء، وليس فوق ذلك كله سبب أكثر
~~تبريرا وأقوى سندا لإنهاء القيود التي أحاطت استقلال البلاد ولتحقيق
~~مطلبها من جلاء الجنود الأجنبية عنها. أما وحدة وادي النيل بمصره
~~وسودانه فإن المبادئ التي أطلعها على العالم هذا العهد الجديد جديرة
~~بتحقيقها لا سيما وأن هذه الوحدة تتفق مع صميم رغبات أبناء الوادي
~~جميعا، ولا تتوقع الحكومة أي صعوبة في مفاوضة بريطانيا العظمى لأنها
~~تلمس ما تكنه بريطانيا نحو مصر من حسن النوايا وخالص الصداقة، ولا
~~شك في أنها تشاطر مصر الشعور بملاءمة الظروف وتدرك حق الإدراك أن هذه
~~الحكومة تترجم عن مطالب الأمة جمعاء لا مطالب فريق دون آخر.»

# واكتفى المجلس بالمناقشات التي دارت في الاستجواب ولم يصدر في شأنه
~~قرارا معينا.
~~(1) قرارات الحكومة في هذا الصدد (سبتمبر ms153 سنة 1945)

# في 22 سبتمبر سنة 1945 اجتمعت الهيئة السياسية الاستشارية التي
~~ألفتها الحكومة وأصدرت القرار الآتي: «ترى الهيئة السياسية
~~بإجماع الآراء أن حقوق مصر الوطنية كما أجمع عليها رأي الأمة
~~وأعلنتها الحكومة هي جلاء القوات البريطانية وتحقيق مشيئة أهل وادي
~~النيل في وحدة مصر والسودان، كما ترى الهيئة أن الوقت الحاضر هو
~~أنسب الأوقات للعمل على تحقيق أهداف البلاد القومية واتخاذ الوسائل
~~لمفاوضة الحليفة للاتفاق على هذه الأسس، وترى الهيئة السياسية أن
~~قيام التحالف على هذه الأسس يزيد ما بين البلدين من علاقات الصداقة
~~والتعاون توثقا ومتانة.»

# ووافق مجلس الوزراء في اليوم التالي على هذا القرار.

# تعليقي على هذا القرار

# إن قرار مجلس الوزراء جاء إعلانا صريحا بأن حقوق البلاد
~~الوطنية كما أجمع عليها رأي الأمة وأعلنتها الحكومة هي جلاء
~~القوات البريطانية وتحقيق وحدة وادي النيل، وكان هذا القرار
~~مكسبا للقضية الوطنية.

# ولكن فيه ناحية نقص في الوسيلة، ذلك أنه جعل الوسيلة إلى
~~تحقيق الأهداف القومية مفاوضة بريطانيا للاتفاق على هذه الأسس
~~وجعلها أساسا للتحالف بينهما.

# وقد قدم المرحوم صبري أبو علم باشا في أكتوبر سنة 1945
~~استجوابا آخر عن الأهداف القومية نظر بجلسة 16 أكتوبر سنة
~~1945، ولاحظت في هذه الجلسة على قرار الهيئة السياسية هذا
~~النقص في الوسيلة وقلت في هذا الصدد ضمن ما قلت: «أعود فأقول
~~هل طالبت الحكومة المصرية الحكومة الإنجليزية بالجلاء عن وادي
~~النيل؟ كلا لم يحصل، وكل ما تقدمت به الحكومة هو مذكرة رفعت
~~إلى مؤتمر الدول الخمس فيما يتعلق بتصفية المستعمرات
~~الإيطالية؛ لذلك أستسمح حضراتكم أن أبين لكم ملاحظاتي على
~~هذه المذكرة، وأول ما ألاحظه أن الحكومة المصرية قد اهتمت
~~بالفرع دون الأصل، والأصل هو الجلاء عن وادي النيل، وأنا
~~أستسمح حضرات أعضاء الهيئة السياسية أن ألاحظ على قرارها أنها
~~توصي باتخاذ الوسائل لمفاوضة «الحليفة» للاتفاق على هذا
~~الأساس، وأنا لا أريد أن أعرض بالهيئة السياسة وإنما أوثر
~~طريقة المطالبة على طريقة المفاوضة.»

# وبعد انتهاء المناقشة في هذا الاستجواب عرض على المجلس
~~اقتراحات ثلاثة: ms154

# أحدها:

# مشروع قرار مقدم من محمد علي علوبة باشا
~~هذا نصه: «يؤيد المجلس المطالب الوطنية التي
~~أعلنتها الحكومة، ويطلب إليها المبادرة بالعمل
~~على تحقيقها.»

# والثاني:

# مقدم مني ونصه: «أقترح أن تبادر الحكومة
~~إلى مطالبة إنجلترا رسميا بالجلاء الكامل
~~العاجل عن وادي النيل.»

# والثالث:

# مقدم من محمد صبري أبو علم باشا وبعض
~~زملائه الوفديين ونصه: «يعلن المجلس أنه بعد
~~انتهاء الحرب وتغير الظروف وبعد إبرام مصر
~~لميثاق سان فرانسيسكو، أصبح من المتعين إعادة
~~النظر فورا في معاهدة التحالف والصداقة مع
~~بريطانيا وما توجبه من التزامات على مصر، حتى
~~تصبح المعاهدة متفقة مع الأحوال الدولية
~~الجديدة ومع ما يوجبه ميثاق سان
~~فرانسيسكو.»

# وقد أخذت الآراء في هذه الجلسة فوافقت أغلبية المجلس على
~~اقتراح علوبة باشا.
~~(2) تكييف القضية الوطنية أمام الهيئات الدولية: مطالبة لا
~~احتكام

# كنت ولا أزال أرى في المفاوضات قبل الجلاء صرفا للبلاد عن هدفها
~~الأكبر وهو الجلاء.

# فلما أعلنت وزارة المرحوم النقراشي باشا في أواخر يناير سنة 1947
~~عرض قضية البلاد على مجلس الأمن اعتبرت ذلك مكسبا للقضية؛ على أني
~~مع ذلك لم أكن أثق بأن مجلس الأمن سينصفنا، فنظرت إلى عرض القضية
~~عليه كوسيلة من وسائل الكفاح، وحذرت من ضرر الاحتكام إلى الهيئات
~~الدولية.

# عرض هذا الموضوع على مجلس الشيوخ بجلسة 12 فبراير سنة 1947،
~~فأدليت بوجهة نظري وقلت في مستهل كلمتي: «لا شك أن إعلان الحكومة
~~قطع المفاوضات وعزمها على رفع القضية المصرية إلى مجلس الأمن هو
~~قرار يقابل في ذاته بالغبطة؛ لأن إعلان الحكومة أن المفاوضات قد
~~أصبحت غير مجدية - وقد كانت غير مجدية من قديم - يعد كسبا
~~للقضية المصرية لأنها مع الأسف الشديد قد خسرت كثيرا بالالتجاء
~~إلى طريق المفاوضات.»

# ثم تكلمت عن طريقة تكييف القضية أمام مجلس الأمن، وقلت: «إن
~~القضية الوطنية تنحصر في أمر واحد، هو جلاء الإنجليز عن مصر
~~والسودان، هذا هو التكييف الصحيح الذي يجب أن تعرض به قضيتنا على
~~أية هيئة دولية. وهذا التكييف يستتبع اعتبار الاحتلال منذ 1882
~~عملا غير مشروع، ms155 وأن كل ما أبرم أو عقد في ظل الاحتلال نتيجة
~~لوجوده هو عمل باطل ابتداء من سنة 1882 واستمر إلى اليوم، وهذا
~~يستتبع أن اتفاقية سنة 1899 الخاصة بالسودان هي اتفاقية باطلة، وأن
~~معاهدة سنة 1936 هي كذلك باطلة.»

# لا احتكام في الجلاء

# ثم عرجت بمسألة الاحتكام وحذرت منه، وقلت في هذا الصدد:
~~«لا يصح لنا صيانة لقضيتنا أن نعرضها كمحتكمين، ولا يصح لنا
~~أن نلجأ إلى طريقة الاحتكام؛ لأن جوهر ما نطالب به هو
~~الاستقلال في ذاته؛ لأن الجلاء هو الاستقلال، ولا يصح أن يكون
~~الاستقلال موضع تحكيم، ولا توجد أمة تقبل أن يكون استقلالها
~~موضع تحكيم. إنما يكون التحكيم في مسائل فرعية أو خلافات محلية
~~بينها وبين بلد آخر، فتعرض الأمر على الهيئات الدولية محتكمة
~~إليها لتفصل بينها وبين الدولة الأخرى التي يكون بينها وبينها
~~خلاف. لقد قال الكثيرون بالاحتكام إلى محكمة العدل الدولية،
~~ومعنى الاحتكام إليها أن نقبل قرارها، وفي هذا من الضرر ما
~~فيه؛ ولذلك قلت إنه لا يصح الاحتكام، بل يجب أن يكون موقفنا
~~أمام الهيئات الدولية موقف مطالبة لا موقف احتكام، يجب أن
~~نطالب بالجلاء لأن هذا الجلاء هو حق طبيعي لنا، ولأن هناك
~~سببا من شأنه أن يضم إلينا مجموعة الأمم وهو أن الجلاء أمر
~~لازم للسلام العام.»

# وقلت في جلسة 13 يناير سنة 1948: «إن الوقت المناسب لعرض
~~قضية مصر على مجلس الأمن كان فبراير ومارس سنة 1946 حيث عرضت
~~على هذا المجلس قضايا سوريا ولبنان وإيران، ولعلكم تذكرون
~~حضراتكم أنه في هذا الوقت قد عرضت هذه القضايا على مجلس الأمن
~~وكسبت هذه الدول قضاياها؛ إذ تقرر فيها وجوب جلاء القوات
~~الأجنبية عنها. فاسمحوا لي أن أقول إننا تأخرنا في عرض قضيتنا
~~على مجلس الأمن عاما ونصف عام، لقد تعطل عرض القضية لأن
~~الحكومة لجأت إلى طريق المفاوضة.»





# | منع تملك الأجانب الأراضي الزراعية والعقارات




# في 8 ديسمبر سنة 1948 قدمت إلى مجلس الشيوخ مشروع قانون بمنع
~~تملك الأجانب للأراضي الزراعية والعقارات المبنية أو ms156 المعدة للبناء
~~في المملكة المصرية. وكان غرضي من هذا المشروع صيانة الأملاك المصرية
~~من أن تنتقل إلى الأجانب وحفظها للمصريين، وأرفقت بالمشروع مذكرة
~~إيضاحية توضح الغرض منه وترسم خطوطه الرئيسية قلت فيها:
~~«تحرص الأمم على حفظ كيان أملاكها الثابتة وجعل ملكيتها
~~مقصورة على المواطنين؛ لأنها بوصف كونها ثابتة لا منقولة
~~تعتبر ملتصقة بأرض الوطن بل هي جزء منه؛ ومن ثم تمنع
~~الحكومات تملك الأجناب لها حفظا لكيان الوطن ذاته. ولقد
~~سارت مصر على هذه القاعدة إلى منتصف القرن التاسع عشر؛ إذ كانت
~~قوانينها المقتبسة من قوانين تركيا وقتئذ لا تجيز التصرف
~~للأجانب في الأراضي والعقارات، وكانت هذه حجة الخديو إسماعيل
~~في معارضة شروط الامتياز التي نالتها شركة قناة السويس في عهد
~~سعيد باشا وحصلت بمقتضاها على ملكية رقعة واسعة من الأراضي
~~المصرية، ولكن مصر تحللت من هذه القيود وجعلت حق الملكية
~~العقارية عاما للمواطنين والأجانب على السواء، فانتقلت على
~~تعاقب السنين ملكية جزء كبير من الأراضي إلى الأجانب أفرادا
~~وشركات. فبحسب إحصاء سنة 1946 يتبين أن مجموع الأراضي الزراعية
~~في المملكة المصرية تبلغ 5903143 فدانا منها 357192 فدانا
~~يملكها الأجانب عدا ما لهم من حقوق عقارية على جزء كبير من
~~الأراضي المملوكة للمواطنين. ومما يستوقف النظر في هذا الإحصاء
~~أن الملكية الزراعية التي يزيد نصابها على ألفي فدان يبلغ عدد
~~ملاكها 35 مالكا «عدا الوقف» منهم ثمانية عشر من المصريين
~~ومجموع ما يملكونه 54882 فدانا، وسبعة عشر من الأجانب ومجموع
~~ما يملكونه 114607 فدانا؛ أي إن كبار ملاك الأجانب يملكون
~~أكثر من ضعف ما يملكه كبار الملاك المصريين؛ ولهذا الوضع من
~~الدلالة ما لا يخفى.

# وفضلا عن أن في انتقال ذلك الجزء الكبير من الأملاك الثابتة
~~إلى أيدي الأجانب خطرا على الكيان القومي، فليس معروفا إلى
~~أي مدى يستفحل هذا الخطر في المستقبل إذا ترك انتقال الملكية
~~العقارية إلى الأجانب مطلقا من كل قيد.

# فالتطورات الاقتصادية والمالية، والوسائل الاستغلالية، قد
~~تتنوع وتغري الملاك المصريين بمختلف الأساليب بالتصرف في
~~أملاكهم للأجانب ms157 إذا لمحوا بريقا من الكسب الوقتي، ولو كان
~~بريقا خداعا لا يلبث أن يكون سرابا. فعلى الدولة أن تحتاط
~~لكيان الملكية العقارية وتضع من القوانين ما يمنع تسربها إلى
~~أيدي الأجانب أفرادا أو شركات. وليست هذه القوانين بدعا في
~~التشريع؛ فإن معظم الدول حتى العظمى التي لا يخشى على كيانها
~~الاقتصادي تسير على هذا الوضع، إما بمقتضى قوانينها أو بموجب
~~الأمر الواقع بحيث لا ترخص للأجانب بامتلاك أملاك ثابتة في
~~بلادها، ويكفي لمن يريد أن يتثبت من هذه الحقيقة أن يجرب
~~طلب شراء أرض زراعية أو عقارات مبنية في أي بلد من هذه البلدان
~~فإنه يصطدم حتما بقوانين تحظر تملك الأجنبي لشيء منها أو
~~يرفض طلبه بحكم الأمر الواقع المعمول به في هذه
~~البلاد.

# فهذه الحماية للملكية العقارية في الدول المتحضرة هي التي
~~يستوحي منها المشروع المعروض على هيئة المجلس أحكامه
~~ونصوصه.

# وليس في هذا المشروع مساس بالحقوق المكتسبة للأجانب؛ فإنه لا
~~يسري على ما يملكونه قبل أن يصير قانونا بل يبقى ملكا لهم،
~~ولا يسري كذلك على ما يئول إليهم بعد صدوره بطريق الإرث، وبذلك
~~تصان الحقوق المكتسبة للأجانب من كل وجه.

# هذا إلى أنه قد قصر الحظر بالنسبة لأراضي البناء والعقارات
~~المبنية على المخصصة منها للسكن، فأباح بذلك تملك الأجانب
~~لهذا النوع من الأملاك الثابتة إذا كان الغرض منها إقامة
~~المصانع أو المتاجر. وقد روعي في هذا التمييز ألا يضيق
~~التشريع مجال النشاط الاقتصادي الصناعي والتجاري والمالي في
~~البلاد إذا ساهمت فيه رءوس أموال أجنبية؛ ففي هذه الحالة لا
~~يسري الحظر الوارد في المشروع لأن الأصل فيه أن يقتصر على
~~الأملاك الثابتة دون المنقولة. ولما كانت المنشآت الصناعية
~~والتجارية لا تعد من الأملاك الثابتة فلا تدخل ملحقاتها
~~العقارية في مدلول الأملاك المقصودة بالحماية التشريعية؛ لأن
~~هدف المشروع إنما هو حماية الملكية الملتصقة أصلا وحكما بأرض
~~الوطن والتي تعد جزءا لا يجوز أن ينفصل عنه.

# ولقد سبق للمشرع المصري أن أخذ بهذه الحماية ولكن في دائرة
~~ضيقة؛ إذ حظر ms158 في المرسوم بقانون رقم 111 لسنة 1945 على كل شخص
~~طبيعي أو معنوي أجنبي الجنسية أن يمتلك بأي طريق كان غير الإرث
~~عقارا كائنا بأحد المناطق التي تقوم على إدارتها مصلحة
~~الحدود، ويسري الحظر في هذا المرسوم على كل وقف على أجنبي
~~وتقرير حقوق عينية له.

# فإذا كانت هذه الحماية قد رآها المشرع واجبة في حدود الوطن
~~وأطرافه، فأولى بها أن تعم أرجاء البلاد جميعها.»

# 8 ديسمبر سنة 1948
~~(1) خطوات المشروع

# مشى المشروع وئيدا في مجلس الشيوخ، ومع أنه لقي من الرأي العام
~~تأييدا كبيرا ولم يلق من محيط الأعضاء معارضة ما، لكن يبدو أن
~~تيارات خفية كانت تعمل على عرقلته.

# عرض لأول مرة على المجلس بجلسة 13 ديسمبر سنة 1948، فقرر قبل
~~نظره موضوعا إحالته إلى لجنة الشئون الدستورية لبحثه من الوجهة
~~الدستورية ومن جهة انطباقه أو عدم انطباقه على معاهدة
~~مونترو.

# وقد بحثته اللجنة من هذه الناحية وانتهت إلى أن المشروع مقبول
~~دستوريا ولا يخالف أحكام معاهدة مونترو، ووافقت الحكومة على ذلك
~~بلسان مندوبها الذي حضر جلسات اللجنة وقدمت تقريرا مستفيضا في
~~هذا الصدد.

# عرض هذا التقرير على المجلس بجلسة 24 يناير سنة 1949، فوافق
~~عليه بالإجماع، وقرر إحالة المشروع إلى لجنة الموضوع وهي لجنة
~~العدل، وقد بحثته هذه اللجنة بحثا مستفيضا ووافقت عليه بعد إدخال
~~تعديلات عليه أهمها قصر حظر عدم تملك الأجانب على الأراضي
~~الزراعية دون العقارات المبنية أو المعدة للبناء. وحضر جلسات
~~اللجنة مصطفى مرعي بك وزير الدولة في عهد وزارة إبراهيم عبد الهادي
~~باشا، وأعلن باسم الحكومة موافقته على المشروع بعد التعديلات سالفة
~~الذكر ودافع عنه دفاعا حارا شكرته عليه، وقال إن مجلس الوزراء
~~بحث المشروع وانتهى إلى قبوله والموافقة عليه. وقد بذل مصطفى مرعي
~~بك جهودا موفقة لدى سفارات بريطانيا وفرنسا واليونان لإقناعها بأن
~~المشروع لا ينطوي على روح عدائية للأجانب بل يهدف إلى صيانة الثروة
~~الزراعية وأنه مشروع اجتماعي له نظائره في التشريعات الأوروبية
~~والأمريكية، وقد اقتنعت السفارات بدفاعه.

# قدمت لجنة العدل تقريرها عن ms159 المشروع بعد التعديلات التي اتفقت
~~عليها مع الحكومة، وعرض التقرير على المجلس بجلسة 10 مايو سنة
~~1949، فوافق على المشروع من حيث المبدأ، ولكن عند تلاوة المواد
~~ثارت اعتراضات على بعض أحكامه ترتب عليها أن قرر المجلس إحالته
~~إلى لجنتي المالية والعدل مجتمعتين لبحثه من الوجهة الاقتصادية
~~والمالية.

# وقد تعطل المشروع أمام اللجنتين طويلا إلى أن نظرتاه
~~مجتمعتين في 24 مايو سنة 1950 وأقرتاه من جديد بعد تعديلات
~~يسيرة، وعرض تقرير اللجنتين على المجلس ونظره بجلسة 12 يونيو سنة
~~1950، وفيها أثيرت مناقشات جديدة أخرى وأبديت اقتراحات عديدة،
~~فرأى المجلس إعادة المشروع إلى لجنة العدل لبحث الاقتراحات التي
~~قدمت في تلك الجلسة، وانفضت الدورة البرلمانية بعد ذلك فلم يتسع
~~الوقت لانعقاد اللجنة. ولما حلت الدورة الجديدة اجتمعت اللجنة
~~يوم 12 ديسمبر سنة 1950 ودرست الاقتراحات والمناقشات التي أثيرت
~~حول نصوصه فقبلت بعضها ورفضت البعض الآخر وقدمت تقريرا جديدا
~~بالنصوص التي انتهت إليها، وهي لا تختلف عن جوهر المشروع إلا في
~~قصر الحظر على الأراضي الزراعية دون العقارات والمباني، وعممت
~~الحظر بالنسبة للأراضي الزراعية فأضافت إليها الأراضي القابلة
~~للزراعة والأراضي الصحراوية باعتبار أن مآل هذه الأراضي أن تكون
~~أراضي زراعية من طريق استصلاحها، وأدخلت تعديلات يسيرة في المواد
~~الأخرى، وعرض تقرير اللجنة على المجلس مرفقا به نصوص المواد كما
~~عدلتها اللجنة فأقرها بجلسة 18 ديسمبر سنة 1950.

# وبعد إقرار المشروع في مجلس الشيوخ أحيل إلى مجلس النواب فأقره
~~أيضا وصدر به القانون رقم 37 لسنة 1951 في 10 مارس من تلك السنة،
~~ونشر في «الوقائع المصرية» عدد 17 مارس سنة 1951، وقد حمدت الله
~~على صيرورته قانونا نافذا من قوانين الدولة مع رجائي تعديله في
~~المستقبل بجعل الحظر شاملا المباني المعدة للسكن وأراضي
~~البناء.
~~(2) عندما تتشابه الأسماء

# يشترك معي في اسم «عبد الرحمن الرافعي» بعض الأفراد الممتازين من
~~أقاربي، فمنهم عبد الرحمن أمين الرافعي بك وكيل محكمة استئناف مصر
~~الآن (1951)، والدكتور عبد الرحمن الرافعي مراقب الصحة المدرسية
~~بوزارة المعارف.

# عندما تتشابه
~~الأسماء.

# وقد سبب هذا ms160 التشابه في أسمائنا سلسلة من الحوادث الطريفة؛
~~فكثيرا ما يحدث اللبس بيننا في المكالمات التليفونية وفي الخطابات
~~الخاصة والعامة؛ ففي التليفون يسألني الكثيرون على اعتبار أني عبد
~~الرحمن بك الرافعي وكيل محكمة الاستئناف «والأفوكاتو العمومي ورئيس
~~النيابة من قبل»، أو على اعتبار أني الدكتور عبد الرحمن الرافعي،
~~فأجيبهم بلطف أن «النمرة غلط» وأني لست المقصود بالكلام وأرشدهم
~~عن مقصدهم، والخطابات قد ترد لنا خطأ فيعيدها كل منا إلى
~~المقصود بالخطاب. وقد حدث في سنة لا أذكرها أن قرأ صاحب قضية هامة
~~في الصحف نبأ تعيين «عبد الرحمن الرافعي بك» رئيسا لنيابة مصر،
~~فانزعج لهذا الخبر، وكنت وكيله في هذه القضية، وكانت في آخر
~~مراحلها، وظن أنه سيتعذر علي أن أترافع فيها في اليوم الموعود
~~بعد تعييني رئيسا للنيابة، وراح يبدي دهشته ويقول: كيف يقبل
~~الرافعي أن يكون رئيسا للنيابة وهو الذي اعتذر عن منصب الوزارة؟!
~~وهرول إلى مكتبي يسأل عن الخبر ليطمئن على قضيته، فرآني على مكتبي،
~~واطمأن بعد أن فهم أن رئيس النيابة هو ابن عمي.

# وكثيرا ما ألبي نداء التليفون، فإذا بالمتكلم يستنجد بي
~~لإسعاف مريض أو لإنقاذ سيدة مشرفة على الوضع، فأفهمه أني لست
~~الدكتور بل المحامي، وأرشده إلى رقم تليفون الدكتور عبد الرحمن
~~الرافعي.

# وأذكر ذات مرة أن الدكتور احتفل بزواج كريمته ونشر نبأ الزواج في
~~الصحف، وإذا بي أتلقى رسائل وبرقيات التهاني، وعلى الرغم من أن
~~اسمه ذكر مسبوقا بكلمة «دكتور» إلا أن الذين هنئوني لم يترددوا
~~في الأمر؛ إذ ظنوا أني أنا المقصود وأني لا بد أن أكون دكتورا في 
~~القانون! وكان في مقدمة الرسائل خطاب من المغفور له الأمير عمر
~~طوسون، وقد رأيت أنه ليس من اللائق أن أكتفي بإحالة خطابه إلى
~~الدكتور الرافعي، فكتبت لسموه خطابا رقيقا شكرته فيه بالنيابة
~~عن قريبي الدكتور، وأرسل إليه الدكتور من ناحيته خطاب شكر آخر على
~~تهنئته.





# | عندما دخلت الوزارة




# سنة 1949

# كنت أصطاف في الإسكندرية سنة 1949 حينما استقالت وزارة إبراهيم عبد
~~الهادي باشا يوم ms161 25 يوليو، وقد عهد جلالة الملك إلى حسين سري باشا
~~تأليف الوزارة الجديدة، وهي وزارة ائتلافية تمثل الوفد والسعديين
~~والأحرار الدستوريين والحزب الوطني والمستقلين. ودعاني سري باشا إلى
~~الاشتراك في هذه الوزارة، وإذ كان لا يعرف المنزل الذي أصطاف فيه (رقم
~~143 بشارع الأميرة فوزية بسيدي بشر) فقد عهد إلى أحد ضباط حرس الوزارة
~~أن يستقل سيارة حكومية ليبلغني رغبته في مقابلته بدار الوزارة
~~ببولكلي، فجاء الضابط إلى المنزل حوالي الظهر يوم 26 يوليو وسأل عني،
~~فقيل له إني أتريض على الكورنيش وإني أعود بعد ساعة. فقال إن الأمر
~~مستعجل فأرجو أن تعرفوني في أي جهة من الكورنيش يتريض «وليحضر معي
~~خادم ليعرفني به.» فاصطحبه أحد الخدم في السيارة وذهب معه إلى
~~الكورنيش، وما هي إلا بضع دقائق حتى رأياني عائدا إلى المنزل، فوقفت
~~السيارة ونزل الضابط والخادم. وحياني الضابط وأبلغني رغبة سري باشا
~~في أن أقابله الآن، وبعد أن عدت إلى المنزل ذهبت معه إلى دار الوزارة،
~~ووجدت هناك جمعا من الصحفيين فقابلوني متهللين وقالوا لي: مبروك!
~~فقلت: على إيه؟ فقالوا: مبروك الوزارة! وكنا في آخر أيام رمضان (وقفة
~~العيد)، فقلت لهم: غدا العيد فمبروك العيد! ثم دلفت إلى مكتب رئيس
~~الوزارة وقابلت سري باشا، وبعد تبادل التحية قال لي: هل تكون ثقيلا
~~هذه المرة أيضا؟ فقلت: أنا لست ثقيلا ولم أكن ثقيلا في المرة
~~الماضية، إشارة إلى اعتذاري عن دخولي وزارته الأولى سنة 1940.
~~واستوضحته برنامج الوزارة فأفهمني أنها وزارة قومية تعمل على توحيد
~~الصفوف وائتلاف الأحزاب وإجراء انتخابات حرة، ألا توافق على ذلك؟ قلت:
~~بل أغتبط به وأؤيده، ولكن ما هو موقف الوزارة تجاه معاهدة سنة 1936؟
~~فقال: إني أعتبرها غير قائمة لأن البلاد أعلنت ذلك، وإن وزارتي مع أنها
~~وزارة انتقال فإنها متمسكة بالجلاء ووحدة وادي النيل. فقلت: على بركة
~~الله أقبل، وسألته في تلطف: وكم يكون للحزب الوطني من مقاعد في
~~الوزارة؟ قال: مقعدان، وهذا تمييز مني للحزب الوطني فقد كان له في
~~الوزارة السابقة وزيران في ms162 حين كان للأحرار الدستوريين ستة وزراء،
~~وكذلك للسعديين، والآن سيكون له وزيران في حين أن لكل من الوفد
~~والأحرار الدستوريين والسعديين أربعة وزراء؛ أي إن نسبة الحزب قد
~~ارتفعت في وزارتي. فشكرته على حديثه وعلى ثقته بشخصي ورجوت له التوفيق
~~في مهمته، واستغرقت المقابلة نحو عشرين دقيقة، وانصرفت. فتلقاني
~~الصحفيون بالأسئلة والاستيضاحات وعبارات «مبروك»، فتخلصت من زحمة
~~الأسئلة بقولي: إن الأمر لا يعدو أن يكون مجرد مشاورة. فقالوا: نريد أن
~~نقول مبروك يا معالي الوزير، فأعدت عليهم قولي: مبروك على العيد لأن
~~غدا يوم العيد. فقالوا: بل نقصد الوزارة.

# عدت إلى منزلي وأخبرت زوجتي بما حدث. فقالت: وهل قبلت الوزارة؟ قلت:
~~نعم. قالت: ولكنك رفضتها فيما مضى. قلت: إن الظروف تغيرت؛ لأن برنامج
~~الوزارة الجديدة لا يتعارض مع مبادئنا، ومع ذلك فإن الأمر لا يزال في
~~دور المشاورة، فماذا ترين؟ قالت: إني أرى ما تراه فلتقبل على بركة
~~الله. فارتاحت نفسي لهذا الجواب، ولم أخبر أحدا بالأمر. ومن حسن الحظ
~~لم يكن بالمنزل الذي أصطاف فيه تليفون فتخلصت بذلك من الأسئلة
~~والأجوبة، إلى أن كانت الساعة العاشرة مساء وإذا بطرق شديد على
~~الباب، ففتحنا ووجدنا ضابطا آخر غير الذي جاء ظهرا يصحبه أحد
~~أقربائي، وكان الضابط قد ظل يبحث عن منزلي ليلا أكثر من ساعة وهو لا
~~يهتدي إليه، إلى أن دله الناس على رافعي آخر هو الأستاذ جلال
~~الرافعي، فطلب إليه في لهفة أن يصحبه إلى منزلي، فجاء معه وهنأني
~~الاثنان بالوزارة، ورجاني الضابط أن أسرع في ارتداء ملابسي لحلف
~~اليمين أمام جلالة الملك، فقلت له: ولكن ليس عندي هنا ردنجوت. فأجابني:
~~لا لزوم لها، والتعليمات أن يحضر أصحاب المعالي الوزراء بأي ملابس
~~رسمية أو غير رسمية لأداء اليمين الليلة، فذهبت مع الضابط في سيارة
~~الحكومة إلى دار الوزارة متأخرين ووجدنا أن الوزراء قد سبقونا إلى
~~سراي رأس التين فلحقنا بهم وهناك أقسمنا اليمين بين يدي جلالة
~~الملك.

# توليت وزارة التموين، وبدأت في فترة العيد أصرف بعض شئون الوزارة ms163
~~المستعجلة.

# وقد قوبل دخولي الوزارة بارتياح عام، على أن صديقي محمد محمود جلال
~~بك والأستاذ محمود العمري لم يوافقاني على الاشتراك في الوزارة، وأرسل
~~لي جلال بك خطابا رقيقا من جنيف يطلب مني فيه الاستقالة من الوزارة،
~~وطلب مني ذلك أيضا الأستاذ محمود العمري، ونظريتهما أن الاشتراك في
~~الوزارة أيا كان برنامجها يتعارض مع سياسة الحزب الوطني، ولم يقنعاني
~~برأيهما ولا أقنعتهما برأيي. أما نظريتي فهي أن الأمر مرجعه إلى برنامج
~~الوزارة وسياستها، ورأيت في نظريتهما تشددا لم أقره، وأنا بطبعي
~~أميل إلى الاعتدال وأراه أقرب إلى نشر الدعوة الوطنية واجتذاب الأنصار
~~إليها، ومع اختلافي وإياهما في الرأي فقد حفظت لهما خالص الود
~~والتقدير. ويطيب لي في هذه المناسبة أن أنوه بفضل الأستاذ محمود
~~العمري؛ فهو من الوطنيين الملهمين المغمورين في زحمة البلبلة والهرجلة
~~التي يعيش فيها المجتمع، وقد اعتدت أن أشاوره في المسائل الهامة التي
~~تحدثت فيها بمجلس الشيوخ وأفيد من أفكاره وآرائه ونظراته فيها، كبطلان
~~المعاهدة، والتضخم النقدي، والأرصدة الإسترلينية، والمعاهدات ومواثيق
~~الضمان، والميزانية، والمسائل الاجتماعية، وما إلى ذلك.
~~(1) مشاهداتي في الوزارة

# تعلمت من الوزارة أشياء وحقائق كثيرة كنت في حاجة إلى تعرفها،
~~حقا إني كنت أشعر ببعضها من قبل، ولكن الوزارة زادتني معرفة بها
~~وعرفتني بغيرها.

# لاحظت بعد دخولي الوزارة أن احترام الناس حتى أقاربي قد زاد على
~~ما كان عليه أضعافا مضاعفة. ولم ترضني هذه الظاهرة؛ فإنها دلتني
~~على قلة تقدير الناس للجهاد البعيد عن مظاهر الحكم بالنسبة إلى
~~تقديرهم للجاه والمناصب، وقلة التقدير للخدمات التي تؤدى للبلاد
~~ما لم يكن صاحبها ذا مركز حكومي كبير، ومعنى هذه الظاهرة أيضا أني
~~لم أكن محترما الاحترام الكافي قبل دخولي الوزارة، وهذا ما لم
~~أرضه لنفسي ولا للناس.

# ويدخل في هذا السياق أني لم أهنأ في حياتي على عمل بقدر ما
~~هنئت على دخولي الوزارة، مع أن دخول الوزارة في ذاته ليس عملا بل
~~هو ابتداء لعمل. فإذا كانت التهنئة مقصودا منها الشكر على عمل
~~نافع فلينتظر المهنئون ms164 حتى يعمل الوزير عملا نافعا للبلاد
~~فيهنئونه عليه. ولكن الحال هنا على عكس ذلك؛ إن التهنئة هي على
~~الوزارة في ذاتها؛ أي على تقلد المنصب، أو بعبارة أخرى على كرسي
~~الوزارة. وإني لواثق أنه إذا عمل الوزير عملا يستحق التهنئة
~~فقلما يهنأ عليه التهنئة الكافية، وأغلب الظن أن يمر ولا
~~يلتفت إليه أحد.

# تلقيت بعد أن دخلت الوزارة نحو ستمائة تهنئة برقية وبريدية، عدا
~~التهاني الشخصية وهي تعد بالمئات؛ أي إني تلقيت نيفا وألف
~~تهنئة. وقد كنت أتساءل في خاصة نفسي: ليت شعري ألم يسبق لي عمل في
~~حياتي الوطنية يستحق مثل هذه التهاني أو نصفها أو ربعها أو واحدا
~~في المائة منها؟ إني مع شكري العميق لمن هنئوني وتقديري لشعورهم
~~النبيل كان لي أن أسأل نفسي هذا السؤال فلا أجد جوابا
~~عليه.
~~(2) عملي في الوزارة

# توليت بدخولي الوزارة أول منصب حكومي في حياتي. وكان بعض الناس
~~يظنون أني لعدم خبرتي بالروتين الحكومي سأرتبك أو أعجز عن الاضطلاع
~~بأعباء وزارة هي في ذاتها من أعقد الوزارات ومن أكثرها مسئوليات
~~(وزارة التموين). ولكني والحمد لله وجدت في الأسبوع الأول من
~~توليتي شئونها أني أفهمها وأديرها إدارة خبرة ودراية، وأن
~~الاستقامة في إدارة شئون أي وزارة مع الكفاءة حتى المتوسطة هي
~~الكفيلة بإصلاح الأداة الحكومية وجعلها أقرب إلى تحقيق مرافق
~~البلاد ومصالح الجمهور.

# أيقنت في الأشهر التي قضيتها بالوزارة أن استقامة الوزراء هي
~~أساس الإصلاح؛ فالوزير المستقيم يشيع روح الاستقامة في نفوس
~~موظفيه كبارا وصغارا، ومن السهل على الوزير المستقيم حتى إذا لم
~~يكن فنيا أن يستعين بآراء الفنيين في الوزارة. وإني أعتقد أن
~~المستوى الفني لموظفي الوزارات عندنا هو مستوى حسن وممتاز ويمكن
~~الاعتماد عليهم في النهوض بمرافق البلاد. ولكن على الوزير أن يكون،
~~إلى جانب استقامته، غيورا على العمل رقيبا على الموظفين، يكافئ
~~المحسن الأمين ويجازي المسيء والمقصر منهم، وأن يكون دءوبا على
~~الدرس والبحث وعلى جانب من الذكاء ويكفي أن يكون متوسط الفهم،
~~وبذلك كله يفهم شئون وزارته ويديرها ms165 بنجاح وتوفيق.

# بعد أن توليت الوزارة بعدة أيام ولمناسبة ذهابي إلى دار
~~الوزارة بالقاهرة جمعت رؤساء المراقبات والإدارات وبعض كبار موظفي
~~الوزارة وألقيت فيهم كلمة كانت وحي اللحظة. قلت لهم فيما قلت:
~~«لقد دخلت الوزارة لأول مرة وأنا لا أملك إلا سمعتي وماضي
~~الطويل، وقد جعلت سمعتي وتاريخي وديعة في أيديكم، فأنتظر منكم أن
~~تحافظوا على هذه الوديعة.» فكان لهذه الكلمة العابرة أثر عميق في
~~نفوسهم ولاحظت هذا الأثر باديا على وجوههم.

# ومن الحق أن أقول إني، في الفترة التي توليت فيها هذه الوزارة،
~~وجدت كبار موظفيها ومتوسطيهم وصغارهم قد عاونوني بصدق وإخلاص،
~~وحافظوا فعلا على الوديعة التي ائتمنتهم عليها. وكانوا يرون مني
~~أني في عملي لا أريد إلا الحق ورعاية مصالح الجمهور، ولا أريد
~~لنفسي مغنما، لا في الحاضر ولا في المستقبل. وكنت ألمح من طريقة
~~عرضهم لشئون الوزارة وطريقة إبداء آرائهم في المسائل التي تستدعيها
~~هذه الشئون أنهم يتوخون تلبية رغبتي في الوصول إلى الحق. وكانوا
~~يرون من مناقشتي لهم أني أدرس مذكراتهم وآراءهم بروح الفحص
~~والتدقيق، وأني رغم ميلي إلى الطيبة لا أتساهل في كل ما له علاقة
~~بالصالح العام. فكان هذا حافزا لهم إلى توخي هذا الصالح. ومن
~~الحق أن أقول أيضا إن أحدا منهم لم يحاول أن يدخل الغفلة
~~علي.

# لم أدخل الحزبية ولا الميول الشخصية في أعمالي ولا في معاملتي
~~للموظفين، بل كنت أنظر إليهم جميعا بعين العدل والمساواة؛ فمن كان
~~له حق يناله، ومن لم يكن له حق لا أعطيه ما ليس له حق فيه. قد أكون
~~أخطأت في التقدير، كالقاضي الذي يجوز عليه الخطأ في بعض أحكامه.
~~ولكن ما دام الحق هو رائد الإنسان فإن هذا يكفي لاستقامة الأمور
~~التي يضطلع بها. وبهذه الروح كنت أنظر إلى ذوي المصالح وطلاب
~~الحاجات، كنت أنظر في طلباتهم كما لو كنت قاضيا يقضي في دعاوى
~~الناس ويعطي كل ذي حق حقه. وكثيرا ما كان يحضر لي أشخاص لهم
~~طلبات في الوزارة ويصطحبون صديقا أو قريبا ms166 لي أو يحضرون توصيات
~~منهم، فكنت لا أعير هذه التوصيات التفاتا ولا أعطي شخصا إلا ما
~~أعتقد أنه حقه.

# لم أعين أحدا من أقاربي أو أصهاري في الوزارة ولم أعط أحدا
~~منهم درجة استثنائية.

# لم أغير أو أبدل في موظفي مكتب الوزير بل أبقيتهم كما كانوا
~~في عهد الوزير السابق ولم أزد عليهم أحدا. وخوطبت في إجراء ما
~~أشاء من التغيير والتبديل أو الزيادة والنقص، فكنت أقول: ليبق كل
~~موظف في مكانه، إني أعتبر نفسي أبا ورئيسا لجميع الموظفين، وهم
~~في نظري سواء، فلا داعي للتغيير والتبديل.

# وأحسبني لم أغير من طباعي بعد أن توليت الوزارة، لم أتعاظم على
~~الناس، وبقيت محتفظا بديمقراطيتي وشعبيتي. حقا أن منصب الوزير
~~محاط عندنا بمظاهر كثيرة من التفخيم والتعظيم. ولكن هذه المظاهر لم
~~تؤثر في نفسي ولم ألق إليها بالي، بل كنت أعرض عنها أحيانا.
~~دعك من التحيات والتعظيمات التي يلقاها الوزير في ذهابه إلى
~~الوزارة أو خروجه منها، فهذه مسائل مألوفة ولا بد من قبولها. ولكني
~~لم أستطع أن أهضم الطريقة التي يقابل بها الوزير في محطة العاصمة
~~أو الإسكندرية عند انتقاله من إحداهما إلى الأخرى؛ فقد كان يحيط بي
~~ضابط أو ضابطان وثلة من الجنود يتقدمهم جندي ممتاز (لعله شاويش)
~~يفسح الطريق لي على رصيف المحطة. لم أقبل هذا الوضع بالذات وطلبت
~~من الضابط أن يأمر الجندي بالتنحي عن السير أمامي، فنفذ ما طلبت،
~~وكان الطلب وإجابته يتكرران كل مرة. ولم أكن أحجز ديوانا خاصا
~~لسفري بل كنت أكتفي بمقعد في عربة تكييف الهواء. وعندما كنت
~~بالإسكندرية لم أغير عادتي من التريض سيرا على قدمي في طريق
~~الكورنيش بعد غروب الشمس إلا في الأيام التي كنت أضطر إلى العودة
~~للوزارة مساء. وكان الجندي المرافق لي من حرس الوزارة يطلب مني
~~بإلحاح أن يرافقني في نزهتي ولو بعيدا عني؛ لأن التعليمات تقضي
~~عليه بذلك، فكنت آمره بألا يرافقني لا من قرب ولا من بعد. وفي
~~بعض الأحيان - ترويحا للنفس وتحررا من مظاهر الفخفخة ms167 الوزارية -
~~كنت أركب ترام الرمل في بعض تنقلاتي وأصرف سيارة الوزارة، وكان
~~يلمحني بعض معارفي وأصدقائي راكبا الترام فيدهشون لهذا المنظر:
~~منظر وزير يركب الترام! وشاهدني مرة في هذه الحالة أحد مراسلي
~~«الكتلة» فاعتقد أن في الجو أزمة وزارية وأن الوزارة وشيكة
~~السقوط وأبرق إلى صحيفته بذلك لأنه لم يتصور أن وزيرا يركب
~~الترام، إلا إذا كان على أهبة الاستقالة.

# وكان جيراني في المصيف يلاحظون أني أعود إلى منزلي بعد رياضتي
~~سيرا على قدمي، ويلاحظون على وجه العموم أني لم أتغير عما كنت
~~عليه قبل دخولي الوزارة، بالرغم من مظاهر العناية والرعاية
~~الحكومية التي أحاطت منزلي، كالكشك وحرس الوزارة وما إلى ذلك. وقد
~~أقامت بلدية الإسكندرية عمودا من النور أضاء الرحبة التي أمام
~~المنزل وكانت من قبل مظلمة، وأصلح عمالها الرحبة نفسها وسووا
~~أرضها وأزالوا منها أكوام الطوب والحجارة التي كانت منتثرة فيها،
~~فحمد الجيران هذه الصدفة التي جعلت جارهم وزيرا، وبدا منهم نحوي
~~شعور من الانعطاف والتقدير إذ رأوني لم أفارق تواضعي.

# كنت أهتم بشكاوى الجمهور وأتولى فحصها وتحقيقها بواسطة
~~الموظفين المختصين، ولا أكتفي بإحالتها على المراقبات المختصة بل
~~أؤشر عليها بنفسي بوجوب تحقيقها وعرض نتيجة التحقيق علي لأبدي
~~فيها القرار الأخير. وكانت إشاراتي المكتوبة كلها بخطي تشعر
~~الموظفين المختصين بأني رقيب عليهم، وكنت أسأل فعلا بين حين وآخر
~~عن نتيجة تأشيراتي على هذه الشكاوى. وساعدني على ذلك أني كنت
~~أدون في مذكرة خاصة (أجندة) أهم الشكاوى وأنتظر الوقت المناسب
~~فأسأل عما تم فيها، وإذا تأخر تحقيقها كنت آمر بكتابة استعجال
~~عنها، فأدرك الموظفون أن عين الوزير ساهرة ترقبهم، وهذا وحده يساعد
~~على استقامة الأمور.

# وكنت آخذ معي يوميا عند انصرافي من الوزارة محفظة تحوي
~~المذكرات والتقارير المهمة التي يطلب فيها قرار من الوزير وأدرسها
~~بمنزلي ليلا أو في الصباح الباكر وأكون فيها الرأي الصحيح
~~وأستدعي في الوزارة الموظفين المختصين وأناقشهم في تفصيلات هذه
~~المذكرات فيعرفون أني درستها دراسة دقيقة، ثم أصدر القرار الذي
~~أعتقد أنه يطابق العدل والصالح ms168 العام بحضورهم دون إرجاء أو تسويف
~~أو وضع للملفات في الأرشيف، وكنت أميل إلى سرعة البت في الأمور
~~التي يستدعيها عمل الوزارة، فأتولى دراستها بنفسي بعد أخذ رأي
~~اللجان أو الموظفين المختصين، وكثيرا ما كنت أستعجل دراستها لكيلا
~~يتأخر البت فيها.

# إن وزارة التموين موضع احتكاك وتضارب في المصالح والاتجاهات بين
~~المنتجين والمستهلكين، وخاصة بين الجمهور وطبقة التجار والشركات
~~والرأسماليين، فكنت أيضا أفصل في خلافاتهم بروح العدل
~~والإنصاف.

# وكانت نزعتي - وستبقى دائما - شعبية لا رأسمالية، فكنت أميل إلى
~~إنصاف الطبقات الشعبية وأقف في صفهم ضد بعض الرأسماليين، ومن هنا
~~صادفتني متاعب وعقبات تغلبت على كثير منها ولم يعمل برأيي في
~~بعضها.

# وقد نسبت إلي بعض الصحف - بإيعاز من بعض كبار الرأسماليين -
~~أني تنقصني الكفاءة الفنية في شئون التموين، وأن بعض الوزراء شكا
~~إلى رئيس الوزارة هذا النقص. وقد ابتسمت حينما قرأت هذه النبذة؛
~~فأي كفاءة يقصدها هؤلاء السادة؟ إني في المحاماة أستطيع أن أناقش
~~آراء الفنيين في الطب والهندسة والصناعة والملاحة والشئون المالية
~~وما إليها، وأن أوازن بين تقاريرهم وآرائهم التي يدلون بها أمام
~~المحاكم، وأن أتعرف وجه الحق والصواب فيما يقررون، فهل أعجز عن
~~فهم الآراء الفنية في شئون التموين وهي أسهل بكثير من الأمور
~~المعقدة التي تعرض في ساحات القضاء؟!

# وقد اشتد الخلاف على الأخص بيني وبين شركة السكر؛ إذ كنت أراها
~~تعمل على إنقاص مقررات السكر للعائلات والأفراد والمصانع وتتباطأ
~~في شحن هذه المقررات في الوقت المناسب مما أدى إلى ارتفاع سعر
~~السكر في السوق السوداء، وجاءتني شكاوى كثيرة في هذا المعنى من
~~مختلف البلاد، فأصدرت التعليمات للشركة بأن تفي بالتزاماتها، ولكني
~~رأيت منها تلكؤا متعمدا في تنفيذها، فأصدرت قرارا وزاريا
~~(رقم 144 لسنة 1949) بتاريخ 29 سبتمبر سنة 1949 ألزمتها فيه بشحن
~~مقررات السكر الشهرية إلى جميع مناطق الاستهلاك طبقا لما تحدده
~~وزارة التموين وأن يتم شحن هذه المقررات في ميعاد لا يتجاوز الخامس
~~والعشرين من الشهر السابق للشهر المخصصة له، وحظرت عليها التصرف
~~في أي نوع ms169 من السكر الخام أو المكرر بغير ترخيص من الوزارة.
~~وألزمتها بإرسال بيان إلى الوزارة بالمركز الإحصائي للسكر الذي في
~~مخازنها، وأن ترسل في الأسبوع الأول من كل شهر بيانا برصيد السكر
~~المكرر الموجود في اليوم الأول من الشهر السابق بمصنع التكرير
~~بالحوامدية وبمخازن الشركة كل على حدة، وفرضت في القرار عقوبات
~~على عضو مجلس الإدارة المنتدب ومديري الشركة في حالة مخالفتهم
~~لأحكام هذا القرار.

# وقد نشر القرار في الجريدة الرسمية في عدد غير اعتيادي صدر في
~~اليوم نفسه، فصار قانونا نافذا، ولاحظت أن توزيع السكر قد انتظم
~~بعد صدور هذا القرار وارتاح الجمهور من هذه الناحية. على أن عضو
~~مجلس الإدارة المنتدب قد ثار وشكاني إلى رئيس الوزارة، وكان يظن أن
~~صداقته لسري باشا تجعله فوق القانون، وفي الحق أن سري باشا قد
~~وقف من هذا الخلاف موقفا قويما وتركني أتصرف في حدود سلطتي، ولم
~~يتدخل في اختصاصي ولا وجه إلي أي اعتراض فيما اتخذت من
~~إجراءات. وقد أكبرت منه هذا المسلك الذي يدل على روح محمودة من
~~الاستقامة والنزاهة.

# وفي ظني أني تغلبت على أزمة السكر بوقوفي هذا الموقف تجاه شركة
~~السكر ثم بمبادرتي باستيراد كميات كبيرة من السكر من الخارج لكفاية
~~الاستهلاك المحلي. وقد وافقتني لجنة التموين العليا على ما عرضته
~~عليها من استيراد خمسين ألف طن من السكر ورد بعضها أثناء وجودي
~~بالوزارة وورد البعض بعد خروجي منها.

# وقامت في عهدي مشكلة أخرى وهي أسعار الأقمشة التي تنتجها شركات
~~الغزل والنسيج المصرية؛ فقد كانت تشكو من مزاحمة الوارد من الأقمشة
~~الأجنبية وتطلب زيادة الرسوم الجمركية على هذه الواردات حماية
~~للإنتاج المحلي . وقد وافقت ضمن من وافقوا من الوزراء على هذه
~~الحماية بزيادة التعريفة الجمركية على الأقمشة الواردة من الخارج،
~~ولكني اشترطت أن تتعهد الشركات بألا تزيد في المستقبل من أسعار
~~الأقمشة الشعبية التي تنتجها. وقد تعهدت بذلك، وأشير إلى هذا
~~التعهد في المذكرة التي أقرها مجلس الوزراء في 4 سبتمبر سنة
~~1949. على أن مندوبي هذه الشركات قد ms170 قابلوني في أواخر أكتوبر
~~وطلبوا مني الموافقة على زيادة هذه الأسعار زيادة تتناسب مع
~~ارتفاع أسعار القطن، فرفضت ذلك وذكرتهم بتعهدهم السابق، وبقيت
~~الأسعار كما هي. وأظن أن هذه الشركات وغيرها قد اغتبطت لخروجي من
~~الوزارة في 3 نوفمبر سنة 1949 حيث استقالت الوزارة الائتلافية؛ فقد
~~قرأت بعد أسبوعين في صحيفة «المقطم» بالعدد الصادر يوم 19 نوفمبر
~~خبرا تحت عنوان: «ارتفاع أسعار الأقمشة الشعبية بدون مبرر» جاء
~~فيه أن شركات الغزل والنسيج رفعت أسعار منتجاتها في الأسبوع
~~الماضي. وبعد أن ذكرت الصحيفة مقدار الزيادة في كل صنف من هذه
~~المنتجات، أضافت إلى ذلك قولها: وقد علمنا بعد كتابة ما تقدم أن
~~هذه المصانع قد أعلنت صباح أمس (18 نوفمبر سنة 1949) أسعارا جديدة
~~تزيد على الأسعار التي أشرنا إليها بمقدار 5٪.

# وتساءلت الصحيفة: «هل عند الحكومة أو المسئولين فيها علم بذلك،
~~وهل وافقت أو وافقوا على هذه الأسعار الجديدة التي سيتحملها
~~المستهلك فوق ما يتحمل من أعباء جسام؟ وهل هذا يتفق وتصريحات
~~المسئولين كل صباح ومساء عن مكافحة الغلاء وخفض الأسعار؟»

# وفي يقيني أني لم أكن متجنيا على الشركات الصناعية عامة في
~~منعها من زيادة أسعار منتجاتها؛ لأن هذه الزيادة لم يكن منشؤها
~~الموازنة بين التكاليف والأسعار كما تدعي بل الرغبة الملحة في
~~زيادة أرباحها. وقد أشرت إلى هذه الحقيقة في مناقشة سياسة حكومة
~~الوفد نحو الغلاء بمجلس الشيوخ؛ إذ قلت بجلسة 8 مايو سنة 1950 إن
~~شركات الغزل والنسيج لم تحترم تعهدها في سبتمبر سنة 1949 وإنها
~~رفعت أسعار منتجاتها من الأقمشة أكثر من 30 «ثلاثين» في المائة عما
~~كانت عليه في ذلك التاريخ. وقارنت بين أرباح هذه الشركات من واقع
~~تقاريرها عن سنة 1949 وبين أرباح شركات الغزل والنسيج في إنجلترا،
~~فوجدت أن متوسط أرباح هذه الشركات في تلك السنة بلغت 15٪ من رأس
~~مالها في حين أن أرباح شركات الغزل والنسيج في مصر في نفس هذه
~~السنة بلغت 37٪. وقلت إن من واجب الحكومة أن تحد من هذه الأرباح
~~لتكون في ms171 مستوى أرباح الشركات في بريطانيا، وأن القانون رقم 95
~~لسنة 1949 الخاص بشئون التموين يخول الوزارة هذا الحق، ولكن وزير
~~التجارة والصناعة غنام باشا عارضني في هذا الرأي.
~~(3) روح الائتلاف

# لم أجد في الوزارة الائتلافية ما كنت أنشده وأنتظره من إشاعة
~~روح الائتلاف بين أعضائها، بل رأيت تنافرا شديدا بين مختلف الكتل
~~الممثلة فيها. وقد أسفت لهذه الحالة وعددتها من نقائص حياتنا
~~السياسية. وطالما أفضيت لبعض زملائي في الوزارة أن يكبحوا جماح
~~الحزبية العنيفة وأن يبذلوا جهودهم في تدعيم الائتلاف لأنه تجربة
~~تشهدها البلاد بعد سنوات طويلة من التناحر والشقاق. وقلت لهم إن
~~الأمة قد اغتبطت بهذا الائتلاف اغتباطا كبيرا وأملت من ورائه
~~خيرا كثيرا وأنها ترقب في لهفة نجاح هذه التجربة، فإذا فشلت فإن
~~الأمة ستكون معذورة إذا تزعزعت ثقتها في الأحزاب وفي كفاءتها
~~وقدرتها بل وإخلاصها. وبالرغم من أني كنت أسمع تحبيذا لآرائي من
~~زملائي فإن تيارات الشقاق كانت تفعل فعلها في هدم الائتلاف، وساعد
~~على ذلك لهجة بعض الصحف؛ إذ كانت تعمل على خلق الأسباب والذرائع
~~لفضه. وكان الخلاف على أشده في تقسيم الدوائر الانتخابية وتوزيعها.
~~ويبدو لي مما كنت أشاهده أن الوزراء السعديين لم يعملوا على نقض
~~الائتلاف بل كانوا يسيرون في فلكه، وكذلك الوطنيون، وكذلك أيضا
~~شأن الوفديين في بداية عهد الوزارة. ورأيت الثورة على الائتلاف
~~تبدأ من معسكر الأحرار الدستوريين، والعجيب في هذا الصدد أن أغلبية
~~وزرائهم كانوا ميالين إلى بقاء الائتلاف ولكن الأقلية الصاخبة قد
~~تغلبت على الأغلبية الهادئة.

# وكان يمكن لرئيس الوزارة أن يتغلب مع ذلك على تيارات الشقاق
~~ويعيد إلى الائتلاف كيانه؛ لأن عقبات جوهرية قد تخطتها الوزارة
~~واجتازتها بسلام، ولم يكن بقي سوى عدد قليل من الدوائر الانتخابية
~~اشتد عليها الخلاف بين الوزراء الوفديين والأحرار الدستوريين. وقد
~~وافقت اللجنة الوزارية الموكول إليها تقسيم الدوائر على تحكيم رئيس
~~الوزراء في أمر هذه الدوائر، ولكن لسبب لا أعرفه تنحى رئيس
~~الوزارة عن قبول هذا التحكيم، ولو أنه قبله لانتهى الخلاف على
~~الدوائر ms172 المعدودة التي كانت مثار الخلاف. ويبدو لي أن عاملا
~~جديدا ظهر في محيط الوزارة وعجل بسقوطها قبل أن تتم مهمتها،
~~وهو أن الوزراء الوفديين أخذوا يتنكرون للائتلاف ويعملون على إسقاط
~~الوزارة لتحل محلها وزارة محايدة، وتلك كانت أمنيتهم بل أنشودتهم
~~القديمة.

# ولعمري ليست التشكيلات الوزارية هي جوهر الموضوع، وإنما أدعو
~~الله من كل قلبي أن تصفو نفوس المواطنين وتخف حدة ما بينهم من خلاف
~~وشقاق؛ لأن أمام البلاد من الأعباء ما يستدعي أن نواجهها بجبهة
~~متحدة، وأن وحدة الكلمة هي من أقوى الأسلحة في تحقيق أهدافنا
~~القومية.





# | إخراجي من مجلس الشيوخ




# أبريل سنة 1951

# في سنة 1950 وسنة 1951 وقفت من حكومة الوفد في مجلس الشيوخ موقفي من
~~كل وزارة، وهو تأييدها فيما تحسن ومعارضتها فيما تسيء، وهذه هي الخطة
~~التي رسمتها لنفسي في الحياة البرلمانية. ولكن هذا الموقف لم يرض
~~وزارة الوفد لأن الوفد لا يريد إلا الخضوع والإذعان. وقد نبهني إلى ذلك
~~بعض أصدقائي، ولفتوا نظري إلى أن مدة عضويتي بالمجلس تنتهي في مايو سنة
~~1951 وسأدخل الانتخاب في التجديد النصفي للمجلس؛ فمن الحكمة أن أكف عما
~~أسميه «المعارضة النزيهة»؛ لأن هذه المعارضة ستجلب لي المتاعب التي
~~لقيتها منذ سنة 1924 وربما أقصتني عن الحياة البرلمانية. ومع أن
~~النصيحة كانت من الوجهة العملية معقولة، لكني لا أدري لماذا لم أقتنع
~~بها، وكل ما تملكني أن النيابة في نظري رسالة لا حرفة، يجب أن يؤديها
~~عضو البرلمان بكل إخلاص ونزاهة؛ ألم نقسم اليمين المرة تلو المرة
~~علنا في البرلمان أن نؤدي أعمالنا بالذمة والصدق؟

# وإذ كانت مساوئ وزارة الوفد في سنة 1950 و1951 قد فاقت كل مساوئ له
~~في أي عهد مضى، فلم يكن في استطاعتي أن أسكت عن معارضة سياسة الوفد في الحكم،

# 1

# ومع ذلك فإن معارضتي كانت غاية في الاعتدال وضبط النفس،
~~لكن هذا المسلك قد أثار علي غضب الوفد وزعامة الوفد، تماما كما حدث
~~لي سنة 1925 و1926 و1936، فلما حل موعد التجديد النصفي رشح ms173 الوفد ضدي
~~في دائرة الشيوخ محمد عبد الرحيم سماحة، وكان عضوا بمجلس
~~النواب.

# وقد فهمت من ملابسات هذا الترشيح أن المقصود منه إقصائي عن المجلس؛
~~لأنه إذا كان الغرض منه هو الاستفادة من مواهب منافسي؛ فإن في مجلس
~~النواب متسعا لها، ومع هذه الملابسات فقد خضت معركة الانتخاب، وكان
~~ذلك في أبريل سنة 1951. ولو تركت حكومة الوفد الانتخاب حرا لما كان
~~هناك شك - فيما أعتقد - في نجاحي؛ لأن الوعي القومي قد تنبه بحيث
~~يمكن للناخبين لو تركوا أحرارا أن يختاروا الأصلح لعضوية المجلس.
~~وكان الواجب على الوفد وقد ظفر بالأغلبية في مجلسي البرلمان أن يحترم
~~حرية الانتخاب في الدوائر التي خلت في عهده. ولكن الحكم المطلق - وهو
~~شعار الوفد - يولد في النفوس نزعة التمادي في الاستبداد والطغيان
~~ومحاربة الحرية أينما وجدت. وبرغم أن الأحزاب المعارضة، توقعا لهذه
~~النتيجة، قد أضربت عن دخول انتخابات التجديد النصفي لمجلس الشيوخ سنة
~~1951، ولم يبق إلا ثلاث عشرة دائرة جرت فيها الانتخابات - ومنها
~~دائرتي - فإن وزارة الوفد قد أتت فيها من صنوف الضغط وضروب الإرهاب
~~والتزييف ما لم يحدث مثله في عهد أي وزارة أخرى. وتولى فؤاد سراج
~~الدين وزير الداخلية وقتئذ الإشراف على هذه العملية الإجرامية، ففاز
~~مرشحو الحكومة في جميع هذه الدوائر ولم ينجح أحد من المعارضين أو
~~المستقلين فيها. وتبين من المقارنة بين الماضي والحاضر أن إسماعيل
~~صدقي كان أرحم من فؤاد سراج الدين في التدخل في الانتخابات وأخف
~~وطأة؛ فقد أجرى صدقي باشا انتخابات التجديد النصفي لمجلس الشيوخ سنة
~~1946، فترك حوالي نصف الدوائر حرة لم تتدخل فيها الحكومة بأي وجه،
~~وتدخل تدخلا هينا في نصف الدوائر الأخرى. أما فؤاد سراج الدين فقد
~~أبى إلا أن يعصف بحرية الانتخابات في كل الدوائر، وسخر قوات الشر
~~والإجرام لإنجاح مرشحي الحكومة فيها جميعا.

# ولم أتأثر كثيرا هذه المرة مما فعله الوفد معي في الانتخاب، ويظهر
~~لي أن هذا يرجع إلى اعتيادي محاربة الوفد لي سنة 1924 و1925 و1926
~~و1936، وإلى أني لم أخسر المعركة ms174 بمقدار ما خسرها الوفد معنويا
~~ووطنيا. ولم أشأ أن أكتب شيئا عن أساليب وزارة الوفد معي في
~~الانتخاب، ولكني رأيت جريدة «البلاغ» وهي من صحف الوفد تأخذ من سكوتي
~~دليلا على ما زعمته من حرية الانتخابات، فلم أر بدا من أن أذكر بعض
~~الحقائق الوجيزة وبعثت بها إلى صحيفة البلاغ فنشرتها في العدد الصادر
~~بتاريخ 9 مايو سنة 1951. ويطيب لي أن أنشر هذا المقال فإن فيه صورة
~~مصغرة لما جرى في عهد الوزارة التي أسمت نفسها وزارة الشعب. قلت:

# حضرة الأستاذ المحترم رئيس تحرير «البلاغ» الأغر

# أقحمتم اسمي مرتين فيما كتبتموه عن انتخابات الشيوخ الأخيرة،
~~وذلك في عددي 5 و6 مايو، وفي العدد الأخير بالذات جعلتم عنوان
~~المقال: «نحن نقدم الشواهد على حرية الانتخابات»، وذكرتم عني
~~أني قدمت شكوى حققت بمعرفة مفتش الداخلية وأني قلت في محضر
~~التحقيق أني مطمئن إلى حياد رجال الإدارة.

# ولولا أن إقحام اسمي في هذا السياق قد يفهم منه أني موافق
~~على أن هذه الانتخابات جرت في حياد وحرية لآثرت السكوت عن
~~الخوض في شأنها؛ لأني أستنكف أن أقف موقف الشاكي من أي ضيم
~~وقع بي. أما وفي مقالكم تعريض بي فلا يسعني إلا أن أعقب عليه
~~بأن ما جرى في دائرة فارسكور هو التدخل الإداري السافر المبني
~~على الضغط والإرهاب وكل صنوف التزييف.

# لقد شكوت إلى معالي وزير الداخلية قبل موعد الانتخاب بنحو
~~شهر تدخل مأمور المركز وجمعه العمد والتنبيه عليهم بمساعدة
~~مرشح الحكومة وتهديدهم بما حدث لزملاء لهم من العمد من الفصل
~~والإيقاف عقب انتخابات يناير سنة 1950. فأكد لي معالي الوزير
~~بأن الانتخابات هذه المرة ستجرى في حياد وحرية تامين، وكلم
~~مأمور مركز فارسكور بالتليفون بحضوري منبها عليه بالتزام
~~الحياد. ولم ينكر المأمور الواقعة التي شكوت منها، وانتدب
~~الوزير مفتش الداخلية بالدقهلية لتحقيق هذه الشكوى. وكان
~~المراد من التحقيق أن أذكر أسماء من أبلغوني ذلك التهديد،
~~ولكني وجدت من الحكمة ألا أذكر أسماءهم حتى لا يتعرضوا هم
~~أيضا للأذى والتنكيل واكتفيت بما تضمنته ms175 برقيتي التي
~~أرسلتها إلى الوزير، وقلت في محضر التحقيق بأني لا أتردد عن
~~الشكوى كلما حدث تدخل من الإدارة.

# ولا أذيع سرا إذا قلت لكم إني شكوت لسعادة مدير الدقهلية
~~«فؤاد عثمان» مشافهة وبالتليفون في كل يوم تدخل الإدارة
~~عشرات المرات، وكان يعدني كل مرة بأنه سيوقف هذا التدخل دون
~~أن أجد نتيجة لهذه الوعود. وأما إعطاؤه إجازة لمأمور مركز
~~المنصورة «قريب مرشح الحكومة» عقب شكواي من تدخله؛ فقد
~~تبين لي أن المقصود من هذه الإجازة هو إفساح المجال لحضرته
~~ليمر باستمرار ليلا ونهارا مع قريبه في معظم بلاد الدائرة
~~والتنبيه على العمد والمشايخ بأن الحكومة يهمها نجاح مرشحها.
~~ومما فعله هذا المأمور أنه في اليوم السابق للانتخاب حصل من
~~المديرية على أسماء المندوبين الذين اخترتهم عني في جميع لجان
~~الانتخاب، رغم سرية هذه البيانات، وتسنى له ولرجال الإدارة
~~بهذه الوسيلة معرفة أسمائهم جميعا وتهديدهم شخصيا وتشريدهم
~~لكيلا يحضروا عملية الانتخاب. وقد وصلوا فعلا إلى هذا الغرض؛
~~ومن الأمثلة على ذلك أنه في الساعة الواحدة والنصف بعد منتصف
~~ليلة الانتخاب دق جرس التليفون في منزل صهري بالمنصورة، وإذا
~~بالمتكلم أحد مندوبي في لجنة كفر العرب من بلاد مركز فارسكور
~~يحدثني من دمياط ويخبرني في لهجة من الهلع والفزع أن عمدة كفر
~~العرب وخفراءها نبهوا عليه وعلى الوكيل الذي اخترته في هذه
~~اللجنة بأن الإدارة تأمرهما بمغادرة البلدة وتهددهما بالحبس
~~إذا لم يغادراها واضطرهما العمدة والخفراء تحت تأثير هذا
~~التهديد إلى مغادرة البلدة ليلا إلى دمياط. وتبين لي في
~~الصباح أن معظم مندوبي في اللجان منعوا بهذه الطريقة من
~~حضور عملية الانتخاب، وخلت معظم اللجان من وجود ممثلين لي؛
~~مما سهل مأمورية رجال الإدارة في تسويد تذاكر
~~الانتخاب.

# ومن أمثلة التدخل أن الإدارة في ليلة الانتخاب حققت مع بعض
~~العمد بدعوى مساعدتي في الدعاية الانتخابية في الوقت الذي
~~أوحت إلى معظم العمد بإقامة حفلات في بلادهم لتأييد مرشح
~~الحكومة.

# وأن مندوب مرشح الحكومة أمر ضابط البوليس في صبيحة يوم
~~الانتخاب بالقبض ms176 على محام من أنصاري فنفذ الضابط الأمر،
~~واستمر المحامي محبوسا من الساعة التاسعة صباحا حتى الرابعة
~~والنصف مساء؛ أي طيلة يوم الانتخاب تقريبا؛ مما ترتب عليه
~~تشتيت أنصاري من الناخبين وإلقاء الفزع في نفوسهم.

# وفي يوم الانتخاب لم تكن تمر عشر دقائق إلا وتبلغني أنباء
~~التهديد الواقع على الناخبين في جميع اللجان واحتشاد جنود
~~البوليس والخفراء والضباط والعمد وتهديدهم الناخبين لانتخاب
~~مرشح الحكومة. وكنت أبلغ المدير هذه الشكاوى تليفونيا، وكان
~~الجواب في كل مرة أنه سيتخذ الإجراءات الكفيلة بمنع التدخل،
~~وأخيرا رأيت من العبث أن أبلغه الشكاوى لكثرتها ولعلمي أن لا
~~جدوى ولا فائدة منها.

# وإنني أذكر سعادة المدير في هذا السياق بما قاله لي
~~شخصيا قبل الانتخاب بأسبوعين من أنه قد أبلغ وزارة الداخلية
~~بما عرفه من تحرياته في بلاد الدائرة، وهو أنه إذا استمرت
~~الحالة طبيعية والإدارة على الحياد فإن أمل مرشح الوفد في
~~النجاح مفقود.

# فإذا كان هذا هو رأي المدير في نتيجة الانتخاب قبل موعده
~~بأسبوعين، فبماذا يمكن أن نفسر النتيجة التي ظهرت سوى أنها
~~الأثر المباشر للتدخل الإداري السافر؟

# وقد فاتني أن أذكر في هذا المقال تعاون رجال خفر السواحل مع رجال
~~الإدارة في إسقاطي؛ فإن بعض بلاد الدائرة كعزبة البرج وغيط النصارى تقع
~~في مناطق خفر السواحل فتبارى رجالها الرسميون من ضباط وجنود مع رجال
~~الإدارة في الضغط على الناخبين، ونالوا بغيتهم وثناء رؤسائهم!





# | مذهبي السياسي




# ليس الجلاء ووحدة وادي النيل هو وحده مذهبي السياسي، بل أراه لا يكفي
~~إلا إذا كان له سند من مذهب جوهري آخر، هو الأساس لكل المذاهب الصالحة،
~~وهو الاستقامة السياسية؛ فهي في نظري الأصل والمذاهب الصالحة متفرعة
~~عنها.

# إن من طبيعة المجتمعات الحرة المتقدمة أن تتعدد فيها المذاهب
~~والبرامج السياسية، فلا يمكن لمجتمع حر أن يتألف منه حزب واحد إلا إذا
~~سادته روح الدكتاتورية التي لا تحتمل حرية الرأي في السياسة
~~والاجتماع.

# ولست أرى في اختلاف المذاهب السياسية غضاضة على المشتغلين بشئون
~~البلاد العامة، ولا أرى ضررا من ms177 تعدد الأحزاب وتعدد المذاهب في
~~السياسة. ولكن هناك مبدأ يجب أن يكون أساس قيام الأحزاب وتعدد مناهجها
~~وبرامجها ودعامة كفاحنا السياسي، وهو الاستقامة السياسية؛ فالاستقامة
~~السياسية هي خير مذاهب السياسة، وهي الوسيلة الفعلية لإفادة البلاد من
~~المشتغلين بالسياسة أحزابا وجماعات وأفرادا.

# الاستقامة السياسية هي التزام المشتغل بالسياسة جادة الصدق والنزاهة
~~والخلق القويم في حياته العامة وفي حياته الخاصة أيضا، لا أقول هذا
~~مبالغة مني في هذا المذهب السياسي، بل لأني أرى الاستقامة السياسية
~~غالبا ما تكون نتيجة للاستقامة الاجتماعية والشخصية.

# كثيرون من الناس يظنون أن الحياة السياسية لا تتفق والاستقامة، ويرون
~~أن الذي ينشد الاستقامة يحسن به أن يبتعد عن السياسة؛ لأن السياسة في
~~نظرهم كذب وخداع ونفاق ورياء وتسابق على اقتناص المنافع الشخصية، وهذا
~~وهم سرى إلينا من التواء السياسة عندنا؛ فعلينا أن نحارب هذا الوهم
~~لأنه ولا شك من أسباب تأخر الحياة السياسية وتأخر المجتمع تبعا
~~لذلك.

# الاستقامة هي أساس السياسة الناجحة، وأقصد بالسياسة هنا السياسة
~~الداخلية؛ أي علاقات الناس بعضهم ببعض في الشئون العامة.

# أما السياسة الخارجية فالاستقامة فيها موضع نظر وخلاف. قد تكون
~~الاستقامة السياسية غير مرغوب فيها في السياسة الخارجية؛ أي في علاقات
~~الدول بعضها ببعض؛ فالكذب، والخداع، والغصب، والعدوان، ونقض العهود
~~والمواثيق، لا تزال مع الأسف من وسائل النجاح في السياسة الخارجية. ومع
~~ذلك فإن محبي السلام والإنسانية في العالم يدعون إلى الاستقامة في
~~السياسة الدولية؛ أي في علاقات الدول والأمم بعضها ببعض، ويدعون إلى
~~المساواة بينها، واحترام حقوق كل دولة في الحرية والاستقلال، ويستنكرون
~~سياسة الغش والغصب والإكراه ويرون فيها مصدر الكوارث التي تصيب
~~الإنسانية. حقا إن هذه الدعوة لم تستجب إلى الآن ولا يزال أمام
~~الإنسانية زمن طويل حتى تستجاب وتعم الدول جميعا.

# وعلى أي حال فإذا كانت الاستقامة مشكوكا في صلاحيتها في السياسة
~~الخارجية، فهذا القول ليس صحيحا قطعا في الحياة السياسية الداخلية،
~~بل يجب لكي تنهض البلاد وتتخلص من نقائصها أن يتذرع الساسة والقوامون
~~على شئونها العامة بالاستقامة والنزاهة؛ فالحياة ms178 السياسية، والحياة
~~الحزبية، والحياة البرلمانية، والحياة الصحفية، يجب أن تسودها روح
~~الاستقامة لكي تكون حياة ناجحة منتجة خيرا للمجتمع.

# ولا يظنن أحد أن البلاد تفيد من حياة عامة تتنكب سبيل الاستقامة؛ قد
~~يتقدم المرء في المجتمع بغير الاستقامة، ولكن هذا التقدم يكون على حساب
~~مصالح الوطن العليا، وليس هذا هو السبيل لتقدم المجتمع.

# فعلينا أن نتذرع بالاستقامة في حياتنا السياسية، وأن نقيم بناءها
~~على هذا الأساس؛ فإنه الكفيل بتحقيق أهداف البلاد في السياسة والاقتصاد
~~والاجتماع. يجب أن يكون قوام الأحزاب والجماعات إيمان أعضائها بمبادئ
~~معينة يقتنعون بها ويعتقدون صلاحيتها للنهوض بالبلاد، ويسيرون عليها
~~ويخدمونها، وينفذونها ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا. أما قيام الحياة
~~السياسية على أساس العبارات الجوفاء والكلمات البراقة المطاطة،
~~والروابط الشخصية، والسعي وراء المصالح الذاتية؛ فإن هذا يؤدي لا محالة
~~إلى تراجع الحياة العامة ويعرقل تقدم الأمة وإصلاح شئونها.

# وعلى من يشتغل بالسياسة سواء تحت لواء الأحزاب أو مستقلا - على أن
~~يكون هذا الاستقلال استقلالا حقيقيا - أن تكون له مبادئ عامة
~~يعتنقها ويعمل على تحقيقها ويصدر عنها في أعماله وتصرفاته، لا أن يكون
~~هدفه الوحيد أن ينال لنفسه مركزا ممتازا في المجتمع فحسب.

# إن من أسباب تأخر الحياة السياسية اتخاذ المشتغلين بها انضمامهم إلى
~~الأحزاب وسيلة لإدراك المراكز الممتازة فحسب؛ فإن هذا الهدف يصرفهم عن
~~السعي للنهوض بالبلاد عامة. ولعل هذا يفسر لنا تلك الظاهرة التي تبدو
~~أحيانا عندنا، وهي سرعة تنقل بعض المشتغلين بالسياسة من حزب إلى
~~آخر؛ فكثرة هذا التنقل لا تدل على إيمان عميق بالمبادئ السياسية، ولا
~~على تقدير للاستقامة، بل تدل على الرغبة في الوجاهة؛ أي أن يكون المرء
~~وجيها في المجتمع، وليس هذا هو الهدف القويم للحياة السياسية
~~المستقيمة.

# إذا عمت روح الاستقامة والنزاهة محيطنا السياسي أفادت كثيرا في
~~تقدم البلاد وارتقاء الروح العامة للمواطنين، وعلى الأحزاب أن تحرص
~~على سلامة هذه الروح فإنها عدة الأمة وعتادها في نهوضها مواجهتها
~~للحوادث والأحداث، وعلى الأحزاب أيضا أن تكون لها مذاهب وبرامج
~~معينة واضحة المعالم ms179 تعمل على تنفيذها سواء كانت في الحكم أو في
~~المعارضة، عليها أن تحترم برامجها وتحترم وعودها للناخبين لكي تكتمل
~~ثقة الأمة بأحزابها وجماعاتها والقائمين على شئونها؛ فالثقة المتبادلة
~~بين الأحزاب والأمة، وبين الحكام والمحكومين، هي من العوامل الفعالة في
~~تقوية جبهة البلاد ومقاومة عوامل الضعف والفساد.

# إن الاستقامة والنزاهة هي المذهب السياسي الأول لمن يريدون أن يخدموا
~~البلاد عن طريق الاشتغال بالسياسة، وهي السبيل إلى إصلاح ما فسد من
~~شئون الحكم وإلى جعل الأداة الحكومية أداة إنتاج وتقدم ومناعة وذود
~~عن حقوق البلاد وكيانها. الاستقامة هي أساس كل صلاح وفلاح، وقد جمع
~~فيها رسول الله أطراف الإسلام كافة؛ إذ سأله سفيان بن عبد الله الثقفي
~~أن يقول له في الإسلام قولا لا يسأل عنه أحدا غيره، فأجابه رسول الله
~~صلوات الله عليه بهذا الجواب الجامع المانع الحكيم: «قل آمنت بالله ثم
~~استقم.»





# | اعترافاتي1




# إن «الاعترافات» بمعناها اللغوي ومعناها القانوني تنصرف إلى المآخذ
~~والنقائص، فاعتراف الإنسان لغة هو إقراره بالشيء على نفسه، والاعتراف
~~قانونا هو الإقرار بالدين أو بالتهمة، وفي القرآن الكريم:

# وآخرون اعترفوا بذنوبهم
~~؛ فالذي
~~يكتب عن اعترافاته إنما يتكلم عن نقائصه وعيوبه، وعليه أن يحصي على
~~نفسه السيئات، دون الحسنات، وبغير ذلك لا يكون موضوع حديثه
~~«اعترافات».

# بهذا المعنى أكتب عن «اعترافاتي»، وليس الحديث عنها عسيرا؛ فما أكثر
~~ما في حياة المرء من نقائص وعيوب وأخطاء ومآخذ! وحسب الإنسان أن
~~تربى حسناته على سيئاته، وأن ترجح في الميزان مزاياه على
~~نقائصه.

# إني أعترف بأن بي نقائص كثيرة، سعيت جهدي ولا أزال أسعى في أن أتحرر
~~منها وأخفف من وطأتها.
~~(1) الحياء ضعف

# وأول ما أعترف به على نفسي أني شديد الحياء، لازمني هذا النقص
~~منذ صباي ولم يفارقني في أدوار حياتي.

# إني أعتقد أن الحياء ضعف في الإنسان، ومهما قيل في مدحه فإني
~~أراه على العكس مجلبة للضرر، ووسيلة إلى الزلل، وقد شعرت بأنه
~~أضرني فعلا وضيع علي حقوقا ومصالح ومزايا كثيرة، وسعيت
~~جادا في أن أتحرر منه، ولكن ذهب ms180 مسعاي سدى.

# لست أدري مصدر هذا الضعف ولا كيف تمكن مني، ولعله من العناصر
~~الأصلية في تكويني، ومع شعوري بأني لست ضعيف الإرادة فقد ضعفت
~~إرادتي عن علاج هذا النقص.

# أنا لا أحب الحياء ولا أريده، ولكن ما حيلتي وقد ركب هذا النقص
~~في طبعي؟ وكل ما سعيت إليه ألا يتحول الحياء عندي جبنا، ولعلي
~~قد نجحت في هذا المجال؛ فإني والحمد لله لست جبانا، بل عندي قسط
~~لا بأس به من الشجاعة، ولا أريد أن أقول كيف نجحت في هذا المسعى
~~وإلى أي مدى نجحت؛ لأني إذا استطردت إلى هذا الحديث خرجت من دائرة
~~«الاعترافات» ...
~~(2) الحياء والحب

# وما دمت في صدد «اعترافاتي» فإني أقر على نفسي بأني تورطت
~~مرة في الحب عن طريق الحياء، كان ذلك في باكورة الشباب، وأنا
~~بطبعي مرهف الحس، وهذا باب ينفذ منه الحب في يسر وسهولة، ولقد
~~أحببت حبا عاطفيا روحانيا، ولكني أدركت مع الأيام أن الحب
~~أمر متعب لا لزوم له ولا فائدة منه، فتخلصت منه، وكان للحياء دخل
~~في نهايته، كما كان له أثره في بدايته. وتعلمت من هذه التجربة أن
~~من الخير للإنسان أن ينشد الحب العائلي؛ أي الحب بين الزوجين،
~~الحب الهادئ المعتدل المتصل؛ فإنه من أركان السعادة في هذه
~~الحياة.
~~(3) المرونة والعناد

# إني لا أملك المرونة الكافية التي يقتضيها الانسجام في المجتمع،
~~أنا مهذب ومؤدب في أحاديثي مع الناس وفي معاملتي لهم كبارا
~~وصغارا، والناس - فيما أظن - يشهدون لي بذلك. ولكني أعترف بأني
~~لست مرنا كما ينبغي، والمرونة في نظري واجبة، وعندي جانب منها،
~~ولكني أعتقد أنه ضئيل، وقد سعيت في أن أستزيد منه فلم أبلغ ما
~~أريد، ولعل السبب في ذلك أن بي عيبا آخر لا يتفق مع المرونة، وهو
~~العناد، ولا أعرف من أين جاءني هذا العيب.

# أرى الناس أحيانا يكونون في الشرق وأنا أكون في الغرب، أليس هذا
~~عنادا؟ وعبثا حاولت أن أعالجه فلم أستطع، وتساءلت لكي أقنع نفسي
~~بالإقلاع عنه: كيف يتفق الحياء مع العناد؟ ms181 فلم أجد جوابا مقنعا،
~~إلا أن كليهما عيب، ولكن لا سبيل إلى التخلص منهما.

# على أن العناد لم يبلغ بي مبلغ التنطع والسخف، بل إني لأعذر نفسي
~~أحيانا في عنادي لأني إنما أعاند فيما أعتقد اعتقادا راسخا بعد
~~دراسة عميقة بأني على حق فيه؛ فكيف أكذب نفسي وأصدق الناس؟! ثم
~~إني كثيرا ما أراهم يسيرون في بعض الشئون وراء أكاذيب ضخمة
~~اصطلحوا عليها دون بحث أو دراسة، فكيف أوافقهم على ذلك؟ وأراهم
~~يرجعون أحيانا عن آرائهم واتجاهاتهم؛ فما رأوه بالأمس أبيض يرونه
~~غدا أو بعد غد أسود، وما رأوه حراما يرونه اليوم حلالا، فهل
~~أدور معهم كل يوم أينما داروا؟ إن هذا ما لا أحتمله ولا أطيقه،
~~فليكن مسلكي عنادا، وليكن العناد عيبا، ولكنه عيب له «ظروفه
~~المخففة» كتعبير رجال القانون.
~~(4) الحفلات والمآدب

# الحفلات والمآدب من الوسائل العملية ليكون الإنسان «اجتماعيا»،
~~ويتعرف إلى أكبر عدد من الناس، وتعلو بذلك منزلته الاجتماعية
~~والسياسية. ولكني أعترف بأني لا أميل كثيرا إلى حضور الحفلات
~~والمآدب، وأعتذر عن أكثرها، ولا أحضر إلا القليل منها، وهذا عيب
~~كبير.

# إني بطبعي أميل إلى الاجتماعات، أما الحفلات والمآدب فيصدني عنها
~~أن الرسميات لها المقام الأول فيها؛ فأصحاب الرفعة والدولة
~~يقدمون على أصحاب المعالي، وأصحاب المعالي يقدمون على أصحاب
~~السعادة، والوزراء يقدمون على غير الوزراء، والباشوات يقدمون
~~على البكوات، والبكوات على الأفندية، وهلم جرا، وأصحاب الدعوات
~~يلاحظون هذا الترتيب بكل دقة ولهم عيون ورقباء يقومون على تنفيذه.
~~والصحافة أيضا تسير على هذا الغرار في وصف الحفلات وأسماء من
~~يحضرونها. وأنا شخصيا لا أقر هذه الأوضاع ولا أهضم توزيع مظاهر
~~الاحترام والحفاوة بهذا الميزان؛ ومن هنا أميل إلى الاعتذار عن
~~معظم هذه الحفلات والولائم، وهذا ولا شك نقص كبير سأعالجه مع الزمن
~~...
~~(5) حسن ظني بالناس

# إني حسن الظن بالناس أكثر مما يجب، ويلزمني أن أتعلم المثل
~~القائل: «إن سوء الظن من أقوى الفطن»، لقد قرأته كثيرا ولكني لم
~~أعمل به ولم أتبعه.

# أحسنت ظني بأناس كثيرين وخاب ظني فيهم. ms182 ومن الغريب حقا أني لا
~~أفيد من التجارب، فكان يجب علي أن أسيء الظن بالناس بعد ما رأيت
~~المرة بعد المرة من خيبة ظني في كثير منهم، ولكني مع ذلك أعود
~~فأحسن ظني بهم؛ أي أعود إلى ما كنت فيه ... فمتى - ليت شعري -
~~أتعلم؟
~~(6) وبالحوادث ...

# ومن عيوبي أني حسن الظن بالحوادث، وأني متفائل أكثر مما ينبغي،
~~وكثيرا ما تأتي النتائج على غير ما كنت أتوقع، ومع ذلك لا أتعلم
~~ولا أغير من نظري إلى الناس والحوادث.

# أنا لا أتهم نفسي بالغباوة؛ فإني لست غبيا ولا بليد الذهن، فلا
~~أظلم نفسي وأدعي الغباوة، ولكن لماذا إذن لا أتعظ ولا أتعلم
~~إساءة الظن بالناس والحوادث؟! لعل لي عذرا في هذا العيب؛ فإني لو
~~رضت نفسي على أن أعرف العالم على حقيقته وأسأت ظني بالناس، لما
~~ترك لي اليأس مجالا للعمل، ولسد علي منافذ الأمل، أو لعل
~~الأيام والحوادث سواسية فيما تأتي به من خير أو شر، فلنقبلها على
~~علاتها، ولننظر إليها كما يقول فيها أبو تمام:

# على أنها الأيام قد صرن كلها

# عجائب حتى ليس فيها عجائب

# وليكن الإنسان متغابيا أو متجاهلا، لكي يستطيع أن يبقى مكافحا
~~ومناضلا؛ فالحياة مرادفة للكفاح والنضال.
~~(7) الحقيقة والخيال

# وأظهر عيوبي أني لست رجلا عمليا ولا واقعيا، وأني أقرب أن
~~أكون نظريا أو خياليا، وأني لا أريد أن أفهم الحياة على
~~حقيقتها.

# أنا أعلم حق العلم أن الحقائق شيء والخيالات شيء آخر، وأشعر أنني
~~أعيش غالبا في جو من الخيال، ومع اعترافي بهذا؛ فإني أوثر
~~الخيال على الحقيقة أحيانا. قد يكون هذا مكابرة، أو غفلة، أو ما
~~إلى ذلك، لكني أود أن أبقى متعلقا بالخيال؛ فقد يكون الخيال خيرا
~~من الحقيقة، وقد يصبح حقيقة بعد حين، وقد تفيد الأمم من الخيال
~~أكثر مما تفيد من الأمر الواقع!





# | نصائحي للشباب




# وما عليهم من واجبات

# إن آمالنا معقودة بقيام شباب الجيل بواجباتهم نحو أنفسهم ونحو
~~بلادهم؛ فالشباب عدة الوطن وذخيرته، ومن حقنا أن ننتظر منهم أن يؤدوا
~~واجباتهم على ms183 أكمل وجه. ولست أريد شططا فيما أذكره من واجبات الشباب،
~~ولا أبتغي إرهاقا لهم، بل إني أستملي في هذه الكلمة روح الاعتدال
~~والرفق بالشباب.

# إن أول واجبات الشباب - فتيان وفتيات - هو واجب كل شاب نحو نفسه،
~~وإني لأبدأ بهذا الواجب عن عقيدة واقتناع، ولا يدهشن أحد؛ إذ أقدم
~~هذا الواجب على واجب الشباب نحو وطنه؛ فإن خير النصح ما كان مطابقا
~~لحقائق الأمور، والوطنية حقيقة واقعية لا خيال كما يدعون.

# أنا لا أتملق الشباب إذا قلت إن أول واجب عليهم نحو المجتمع هو تكوين
~~أنفسهم ليكونوا مواطنين صالحين في المجتمع، فكلما كان الشاب ذا مركز
~~محترم وذا مكانة مستقلة، ولا يعيش عالة على غيره، استطاع أن يخدم بلاده
~~بأكثر مما لو كان يعتمد على غير نفسه في الحياة.

# فنصيحتي إلى الشباب أن يكونوا لأنفسهم مراكز محترمة في المجتمع،
~~وأن يعتبروا واجبهم نحو أنفسهم هو الحجر الأساسي لما تطلبه البلاد
~~منهم، وأنهم بتكوينهم هذه المراكز يمهدون لأنفسهم سبيل العمل المنتج
~~والجهاد المثمر في سبيل إحياء البلاد ورقيها وعظمتها.

# وواجب الشباب نحو أنفسهم يتضمن واجبهم نحو أسرهم وذويهم، ذلك لأنهم
~~ينتظرون منهم أن يكونوا عونا لهم في هذه الحياة؛ فالآباء عندما يبذلون
~~جهودهم لتربية أبنائهم يحق لهم أن ينتظروا منهم أن يكونوا عونا لهم في
~~مستقبل حياتهم، وأن هذا العون لمما يشرف الشاب ويرفع شأنه بين
~~الناس.

# ثم تأتي في المرحلة الثانية واجبات الشباب نحو وطنه، ولا أقول إن هذه
~~الواجبات تأتي في الصف الثاني من الأهمية، بل على العكس فإن واجب
~~الشباب نحو وطنهم أعظم وأوسع مدى من واجبهم نحو أنفسهم. ذلك لأن
~~البلاد ما هي إلا عائلة كبيرة تتألف من مجموع عائلات المواطنين، فعندما
~~يؤدي الإنسان واجبه نحو نفسه عليه أن يؤدي واجباته نحو عائلته الكبرى
~~وهي الوطن.

# وواجبات الشباب نحو وطنهم تتفرع إلى ثلاثة أقسام: واجبات سياسية،
~~وواجبات اقتصادية، وأخرى اجتماعية.
~~(1) الواجبات السياسية

# والواجب السياسي هو أن يساهم الشاب بجهوده وبعلمه وبكفاءته
~~وبإخلاصه في النهوض بالبلاد من الناحية السياسية، ms184 وأول ما يجب على
~~الشباب هو أن تكون له عقيدة سياسية، أو بعبارة أوضح عقيدة وطنية؛
~~لأن الذي يعمل بغير عقيدة قلما تفيد البلاد منه فائدة ما.

# قد يقال إن هذا الكلام نظري، وإن البيئة والوسط والظروف وحالة
~~البلاد تدعو إلى عدم تقيد الإنسان بعقيدة سياسية، ولكني على
~~العكس أقول إنه يجب على الشباب ألا يعيش على هامش الحوادث
~~والأحزاب، بل يجب أن يكون له رأي وتكون له عقيدة يدافع عنها ويصدر
~~عنها في أعماله واتجاهاته.

# على الشباب إذن أن يختار لنفسه الهيئة السياسية التي تتفق مع
~~عقيدته ولا يتحول عن هذه العقيدة.

# إني أدعو الشباب أن يحيوا بالعقيدة الوطنية لأنها أساس التقدم
~~والكفاح، كما أنها الملاذ الأخير للإنسان إذا ما صادفته في حياته
~~عقبات أو صدمات أو نكران للجميل، والرجل الذي يخلو من العقيدة لا
~~يلبث أن يتخاذل ويتراجع وينتهي في آخر الأمر إلى اطراح
~~الجهاد.

# إني أدعوهم إلى تنمية روح العقيدة الوطنية في نفوسهم وألا
~~يتعجلوا تقدير الناس لجهودهم، فأنا أعلم الناس بأن المواطن الذي
~~يعلق عمله على تقدير الناس لجهوده لا يلبث أن يصاب من المجتمع
~~بخيبة أمل قد تؤدي به إلى أن ينقلب على عقبيه، كما أن الوطنية
~~الحقة أساسها أن يؤدي الإنسان واجبه دون أن ينتظر من الناس جزاء
~~ولا شكورا.

# إن الشباب وإن كان يجب عليهم أن يتمسكوا بعقيدتهم فليس من الخير
~~أن يسخطوا على الناس إذا كانوا لا يشاركونهم في عقائدهم، ولا أن
~~يحاسبوهم حسابا عسيرا إذا خالفوهم فيما يعتقدون. إن لهم أن
~~يتشددوا في عقائدهم، ولكن عليهم أن يكونوا أشداء على أنفسهم، رحماء
~~على الناس، فلعل ذلك أدعى لخدمة عقائدهم واجتذاب القلوب إليها،
~~وأقرب إلى اعتناق الناس مع الزمن لمبادئهم.

# إننا في خلال أربعين عاما عندما كنا ننادي بالجلاء والملحقات لم
~~يكن نداؤنا يقابل في الجملة إلا بالتهكم والسخرية، لا من الأشخاص
~~العاديين فحسب، بل من الأشخاص ذوي المراكز الكبيرة والأسماء
~~الضخمة، ولقد كنت أرى دائما ألا نناصب من يخالفوننا في عقائدنا ms185
~~العداء، بل كنت أدعو إلى التسامح معهم لعلهم يرجعون آخر الأمر إلى
~~مبادئنا، وأظنني كنت محقا في أن هذه الخطة أقرب إلى تعميم هذه
~~المبادئ، وأنها كسبت مع الزمن الأنصار والمؤيدين من طبقات الشعب
~~كافة، حتى أولئك الذين كانوا يجرحون مبادئنا ويعتبرونها خيالا في
~~خيال.

# وأود أن أضيف نصيحة أخرى، وهي أن يعمل الشباب دائما على تأليف
~~القلوب لا على تفريقها؛ لأن تأليف القلوب وتوحيد الصفوف من أمضى
~~الأسلحة التي نعتمد عليها في كفاحنا.

# فليكن الشباب رسل وئام ومحبة وسلام، لا دعاة فرقة وكراهية
~~وانقسام.

# إن الشباب هم طليعة جيش الوطن، فعليهم أن يكونوا قدوته في
~~التماسك والتكتل، وبدون ذلك لا يستطيع الشباب أن يؤدوا
~~رسالتهم.

# إن الإنسان مهما ضحى في سبيل الوحدة؛ فإن تضحيته لها قيمتها، وهي
~~جديرة بأن يشكر صاحبها عليها.
~~(2) الواجبات الاقتصادية

# من الناس من يظن أن الحياة الوطنية هي السياسة، وهذا خطأ أربأ
~~بالشباب أن ينحدروا إليه؛ لأن الحياة القومية يجب أن تشمل الجانب
~~الاقتصادي والاجتماعي. فلا يمكن لأمة أن تحقق أهدافها إذا لم تهتم
~~بالناحية الاقتصادية فيها؛ فالنهضة الاقتصادية هي من الأسلحة التي
~~تتميز بها الأمم القوية عن الأمم الضعيفة، والأمة الغنية أقوى في
~~ميدان الكفاح السياسي من الأمة الفقيرة.

# لقد لاحظنا كيف كان لعامل المال الأثر الفعال في نتائج الحرب
~~العالمية الأولى والثانية؛ فقد كتب النصر للأمم التي تفوقت على
~~أعدائها في ميدان المال؛ ولذلك قالوا إن النصر يكون لأقوى الأمم
~~وأكثرها مالا.

# ولعل من الخير أن نلاحظ أن الحركة الوطنية قد اقترنت بالنهضة
~~الاقتصادية؛ فقد كان مصطفى كامل يعمل في الناحية السياسية، بينما
~~كان طلعت حرب وعمر لطفي يعملان في الناحية الاقتصادية، فكلتا
~~النهضتين إذن ضرورية للأخرى بل مكملة لها؛ ومن ثم كان من الواجب
~~علينا أن نتعاون على تشجيع كل ما هو مصري من الإنتاج؛ فالأمم
~~الأوروبية تؤثر إنتاجها الوطني على أي إنتاج آخر.

# إني لا أقصد أن أدعو الشباب إلى التعصب، وإنما أقصد دعوتهم إلى
~~تشجيع الإنتاج المصري؛ لأن هذا من ms186 العوامل الكفيلة بالنهوض
~~الاقتصادي للبلاد.

# كما أنني أدعوهم إلى المساهمة في المنظمات الاقتصادية التي تنهض
~~بالثروة القومية، وأدعوهم على الأخص إلى تشجيع المنظمات
~~التعاونية بحيث لا تخلو جمعية تعاونية من مساهمتهم فيها. ولا يصح
~~أن يحتج أحدهم بعدم وجود جمعية تعاونية ينضم إليها في بلده أو في
~~بيئته، بل يجب عليه في هذه الحالة أن يتعاون مع إخوانه على إنشاء
~~جمعيات تعاونية لا جمعية واحدة؛ ولذلك فإني أوجه اللوم إلى
~~الشباب المثقف الذي يعيش في القرى أو المدن ولا يعمل على إنشاء
~~الجمعيات التعاونية فيها.
~~(3) الواجبات الاجتماعية

# لا شك أن المجتمع الراقي السليم أقوى على مواجهة الأزمات
~~السياسية العالمية من المجتمع المتأخر وأقدر منه على احتمال أعباء
~~الدفاع الوطني. ومما تجدر ملاحظته أن الجمعيات الرياضية في أوروبا
~~تساعد على تكوين المواطنين الصالحين والجنود المكافحين؛ فعلى
~~الشباب إذن أن يساهموا في نهضة البلاد الرياضية والصحية والتعاونية
~~والاجتماعية والخيرية. إن الجمعيات الرياضية الواسعة المدى في
~~أوروبا قد وضعت نصب عينيها تطبيق المثل القائل: «العقل السليم في
~~الجسم السليم»؛ ومن ثم كونت جيلا قويا رياضيا، هذا بينما
~~نحن في مصر نجد أن 80٪ من شباب الجامعة لا يصلحون للجندية لضعف
~~بنيتهم واعتلال صحتهم.

# وعلى الشباب أن ينتظموا جماعات للعمل على الرقي الاجتماعي، وأن
~~يؤسسوا هذه المنظمات إن لم تكن موجودة. عليهم أن يكونوا دائما
~~دعاة للخير، عاملين على تخفيف آلام الإنسانية، مساهمين في الخدمات
~~الاجتماعية، ساعين في التخفيف عن الفقراء والمرضى والمعوزين وأن
~~يساهموا في نشر الثقافة بين مواطنيهم. فإذا اتجهوا إلى هذه الناحية
~~نمت في نفوسهم الروح الاجتماعية التي تجعل من الإنسان مواطنا
~~صالحا يحس بآلام مواطنيه فيعمل على التخفيف منها، ويشعر بشعورهم
~~فيعمل على إسعادهم، وفي هذا معنى التسامي في الوطنية.

# وأرجو أن يكون الشباب رسل تطور، وألا يتخذوا العنف وسيلة لهم
~~في الكفاح.

# وأود من الشباب ما داموا لا يزالون في معاهد التعليم على اختلاف
~~درجاتها ألا يساهموا في السياسة الحزبية؛ إذ ليس من مصلحتهم ولا
~~من مصلحة البلاد أن يساهموا ms187 في هذه السياسة. وعليهم إذا كانت لهم
~~ميول نحو هذا الحزب أو ذاك أن يرجئوا الجهر بهذه الميول وتحقيقها
~~حتى يتخرجوا من معاهد العلم؛ لأن هذه المعاهد يجب أن تصان عن أن
~~تكون مسرحا لخلافات الأحزاب وتطاحنها.

# إن السياسة الوطنية هي وحدها السياسة التي لا يلام عليها الشباب
~~من الطلبة. ومن السهل على الشباب المثقف أن يفرقوا بين السياسة
~~الوطنية والسياسة الحزبية، وإن وحي الوطنية في نفوسهم لكفيل بأن
~~يلهمهم الفوارق بين السياستين. فعلى الطلبة أن يتعهدوا في نفوسهم
~~روح الوطنية، لا روح الحزبية، وأن ينموا هذه الروح ويحافظوا
~~عليها، حتى إذا تخرجوا من معاهدهم أمكنهم أن يستلهموا روح
~~الوطنية في حياتهم الشخصية وحياتهم العامة. لأننا إذا أمعنا
~~النظر في نقائص المجتمع في بلادنا وتعمقنا في دراسة علل هذه
~~النقائص وأسبابها نجد أن أول سبب لها هو ضعف الروح الوطنية في
~~نفوسنا. فإن هذا الضعف يميل بالمرء إلى أن يحيا حياة شخصية، لا
~~حياة قومية، وهذه الحالة النفسية لا تجعل منه مواطنا صالحا يؤدي
~~لبلاده ما يجب عليه من التزامات وواجبات، وأول هذه الالتزامات أن
~~يؤثر مصالحها العامة على أطماعه الشخصية. والروح الوطنية هي
~~كالأخلاق، لا تكتسب بعد تخرج الشباب من معاهدهم، بل يجب أن تنشأ
~~وتتكون في البيت، وفي المدرسة الابتدائية؛ فالثانوية، ثم في
~~الجامعة، وإذا لم تتكون في هذه المراحل فمتى - ليت شعري -
~~تتكون؟

# وصفوة القول أن على طلبة العلم أن يتعهدوا في نفوسهم روح الوطنية
~~وينموها ويقدسوها ويحرصوا عليها، ولكن ليس لهم أن يشتغلوا
~~بالسياسة العملية إلا بعد تخرجهم من معاهدهم، وعليهم أن يحترموا
~~النظام والقانون وأن يتخلقوا بالأخلاق القويمة.
~~(4) الأخلاق

# الأخلاق! الأخلاق! هي أساس الوطنية وركنها الركين، هي سياجها
~~وحصنها الحصين، هي قوامها وغذاؤها الدائم. وإن أمة بلا أخلاق لا
~~تستطيع أن تحمل أعباء الوطنية أو تسير خطوة إلى الأمام.

# فلنتعهد الأخلاق، وليبدأ كل منا بنفسه، كبارا وصغارا، شيبا
~~وشبانا. فإن الأخلاق والفضائل الوطنية لا تنمو ولا تقوى إلا إذا
~~كان أساس الدعوة إليها القدوة الصالحة. ms188 فليتعهد كل منا أخلاقه،
~~ويقوم المعوج منها، ويحصن السليم منها؛ فإنه بذلك يؤدي أعظم
~~خدمة للمجتمع، ويضع لبنة في صرح الاستقلال والإصلاح والنهضة
~~القومية. ms189