######OpenITI#

#META# URI: 1386KaramBustani.AsatirSharqiyya.Hindawi27908393
#META# Tags: history :: literature
#META# ID: 27908393
#META# Title: أساطير شرقية
#META# AuthorID: 24172085
#META# Author: كرم البستاني
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# الأسطورة في الحياة والتاريخ‏

# القسم الأول‏

# القسم الثاني‏

# المصادر‏

# الأسطورة في الحياة والتاريخ‏

# القسم الأول‏

# القسم الثاني‏

# المصادر‏








# | أساطير شرقية








# | أساطير شرقية




# تأليف

# كرم البستاني








# | الأسطورة في الحياة والتاريخ




# الأسطورة وما أدراك ما الأسطورة؟ إن هي إلا لهو القلوب وسمر الأرواح. وقد رافقت
~~الأساطير الإنسان منذ نشأته، وما زالت ترافقه، ولن تنفك إلى أن يرث الله الأرض ومن
~~عليها.

# والنفس البشرية تحتاج إليها احتياج الجسم إلى الغذاء؛ لأن حياة البشر مرتكزة عليها.
~~والأساطير مهما كان شأنها قائمة - ولا شك - على أساس من الحقيقة إلهي أو بشري، غير أن
~~الخيال الإنساني تلاعب في هذا الأساس فحوله إلى ما تخيله له من صور، وألبسه من الأوهام
~~برودا جعلته بعيدا عن المعقول، وإن يكن قريبا من النفوس محببا إلى القلوب.

# وليست الأسطورة قديمها وحديثها بمختصة بشعب من الشعوب، وإنما هي مشاع لكل الأمم، على
~~اختلاف مللهم ونحلهم، تتنقل بينهم حاملة على أجنحتها غبار القرون وتهاويل الأزمنة
~~المتعاقبة.

# وهي عند الباحثين نوعان: بشرية ومؤلهة. فالبشرية حكاية محدد مكانها معينة أشخاصها،
~~تشتمل على تقاليد الشعب الذي استنبطها وتداولها واعتقاداته، والمؤلهة ترتبط بما وراء
~~الطبيعة ارتباطا تفسره العلاقات المتبادلة بين المؤلهين والبشر، ولكن الدور الأسمى
~~لأولئك الآلهة؛ فإليهم مرجع كل شيء وبيدهم مدار كل أمر.

# وقد كان لزاما على الإنسان القديم أن يخترع الأساطير؛ فإن ما حوله من مدهشات الكون
~~وأعاجيبه التي لم يستطع إدراكها إدراكا علميا حمله على أن يتوهم له تفسيرا ويتخيل
~~أصولا ووقائع يرتاح إليها، وتزيل حيرة نفسه.

# وأقدم الأساطير التي وضعها الإنسان هي - ولا نكير - أساطير تكوين العالم والطوفان. شاهد
~~الإنسان هذا الكون العظيم ووحدته المتماسكة ونظامه البديع، فأدرك بفطرته أن لا بد لابتداع
~~مثل هذه البدائع من علة أولى عاقلة ذات قوة أسمى من قوى العناصر والكائنات، فعبد عن حق
~~هذه العلة، وسماها بأسماء حسنى تدل على أزليتها وأبديتها ووحدانيتها وعظمتها، ووضع
~~أساطير تخيل فيها كيف برأت السماوات والأرضين، وما فيها من مخلوقات على اختلاف صورها
~~وأشكالها وأحوالها، فأتت أساطيره متفقة ms01 في مبدئها وإن اختلفت في تفاصيلها وما فيها من
~~أسماء وصفات، فإذا نظرنا إلى ما قاله بيروز الكلداني عن اعتقاد الآشوريين والبابليين في
~~التكوين، وما قاله سنكنيتن المؤرخ الفينيقي عن اعتقاد الفينيقيين، وأوفيد الشاعر اللاتيني
~~عن اعتقاد اليونان والرومان فيه، وما ورد في التواريخ عن معتقد الفرس والبراهمة وغيرهم من
~~الشعوب القديمة، رأينا أن كل هذه المعتقدات، على مختلف تعابيرها، تتفق وما أورده موسى في
~~التوراة عن صورة البدء: خلاء وخواء وظلام وروح أزلي يرف على وجه المياه.

# وهكذا أساطير الطوفان عند الآشوريين واليونان والرومان، فهي تشابه، في تفصيلها وتصويرها
~~للسفينة وتفجر عيون الغمر العظيم وتفتح كوى السماء، ما ذكره موسى في التوراة، غير أن
~~نوح التوراة يتحول عند الآشوريين إلى كزيزوتروس، وعند اليونان والرومان إلى دوكاليون،
~~وتابوت نوح يرسو على جبال أراراط في أرمينيا، وترسو فلك كزيزوتروس من أرمينيا على جبال
~~الغوردين، وتتعلق سفينة دوكاليون بجبل البرناس في بلاد الإغريق.

# هذه هي أساطير الشعوب القديمة، وإن هي إلا رموز تنطق بمجد الله الخالق المبدع عز وجل
~~وتخبر بأعمال يديه. وقد كان للأساطير احترام عظيم ومنزلة سميا عند فلاسفة تلك الشعوب
~~ومشاهير شعرائهم، يحدثون بها في نثرهم وشعرهم، ويتوسعون في إيراد تفاصيلها، ويتزيد كل
~~منهم في تلوين صورها، وهي لا تزال اليوم متعة النفوس لما فيها من الغرائب وجمال الخيال.
~~وليس أمتع للنفوس من الغرائب والتخيلات؛ لأن الحقيقة، على جمالها وعظمتها، جافة جامدة،
~~ترضي العقول، ولكنها لا تلامس الأرواح كما تلامسها الخرافات بأجنحتها المخملية، ولا سيما أن
~~عصرنا هذا عصر مادة تغذي الجيوب، ولكنها لا تشبع الأرواح، تلك الأرواح التي يلذها، من
~~حين إلى حين، أن تسيح في العوالم الخيالية لتنزه عنها وتفرج همومها. وهذا ما حدا بعض
~~الأدباء الغربيين، قبل الحرب الأخيرة، أن يصرفوا همتهم إلى تأليف روايات خرافية، ويعودوا
~~إلى عالم الأوهام، فرأينا في الفرنسية غير واحدة من هذه الروايات ك «خيط آريان»
~~وسواها.

# وكنت منذ أخذت أعنى بالميثولوجية الفينيقية والعربية أتشوف إلى جمع بعض أساطير في
~~كتاب ms02 يجد فيه قارئه ملهاة له عن هموم الحياة، ومتعة يستمتع بها في ساعات وقوفه عن عمله، حتى
~~قيضت لي مطالعة كتب بعض المؤرخين والشعراء، من يونان ورومان وعرب وفرنسيين وإنكليز، أن أعثر
~~على أساطير كثيرة، اخترت منها ما كان الشرق ملعبها، وكتبتها في شكل حكايات تسلي من
~~يطالعها وتفيده في وقت معا، وقد جعلتها في القسم الأول من الكتاب، أما القسم الثاني فقد
~~ضمنته شروحا تبين صلة كل أسطورة بالتاريخ، ومعجما يشرح أسماء الآلهة واختصاصهم، وأسماء
~~الأبطال والأمكنة التي كانت ملاعب لهم، واعتمدت في أكثر الأحيان أسماء الآلهة الرومانية
~~لخفة وقعها على الآذان.

# ولا أكتم القارئ الكريم ما عانيت من جهد وما صرفت من وقت لجمع شتات هذه الأساطير من كتب
~~عديدة، واختيار أروع صورة لها من شتى الصور المنثورة في تلك الكتب، حتى تمكنت من نظم
~~عقودها، متسلسلة، في حكايات متساوقة صورها، متلاحمة أجزاؤها، وآمل أن أكون قد وفقت إلى
~~الغاية التي استهدفتها.

# كرم البستاني





# | القسم الأول



# (1) أدونيس وعشتروت

# كان في قديم الزمان وسالف العصر والأوان في جزيرة قبرس شاب يدعى بغماليون يعيش
~~عزبا لا يقرب النساء ولا يقربنه، وكان بارعا في فن المثالة، فصنع ذات يوم، من
~~العاج، تمثال فتاة في جمال لا تستطيع الطبيعة أن تمنح امرأة بشرية مثله. ولم يكد ينتهي
~~من عمله وينظر إليه، حتى شعر بعشق شديد في قلبه لهذه الفتاة العاجية صنع يديه، وكأنه
~~ذهل فطفق يتلمس مجاسها ليرى أليست بشرا سويا من لحم ودم؟ ويقبلها ويتخيلها ترجع
~~إليه القبل، وكأنه يحس هسهسة رجع تلك القبل، ويكلمها ويضمها إلى صدره، ويدغدغها
~~حينا ويحمل إليها الهدايا حينا: من لعب وأزهار مختلفة الألوان، وزنابق عابقة
~~الطيوب. ويلبسها ملابس فاخرة ويحلي يديها بالأساور، وأصابعها بالخواتم، وأذنيها
~~بالحلق، وكان كل شيء يليق بها، جميلة هي في عريها وكسوتها، ومسكين هو في عشقه
~~وذهوله.

# وحل عيد فينوس الكبير الذي تعيد له قبرس من أدناها إلى أقصاها، فاحتشدت الجموع في
~~معبد الإلهة الفتانة، وشرعوا بإقامة الطقوس الدينية، فألبسوا قرون ms03 العجول ذهبا
~~وقربوها لها، وأحرقوا البخور في كل ناحية، وقدموا لها التقادم، وطلبوا إليها أن
~~تمنحهم ما هم في حاجة إليه، وفينوس كريمة على عبادها لا تبخل عليهم، ولا ترد
~~طلباتهم خصوصا في عيدها هذا الكبير.

# وكان بغماليون بين المحتشدين فقدم للإلهة تقدماته ووقف أمام هيكلها وخاطبها قائلا
~~بلهجة الحيي: «أيتها الإلهة المحبوبة، إذا كان حقا أنك تستطيعين أن تمنحي جميع ما
~~يطلب منك، فأتوسل إليك أن تمنحيني زوجة، تكون شبيهة بذات التمثال العاجي»، ولم يجرؤ
~~أن يطلب منها العذراء العاجية نفسها. وكانت فينوس حاضرة عيدها قاعدة في أعلى الهيكل
~~محلاة بالذهب، فأصغت إلى ما طلبه منها بغماليون، وأدركت أنه إنما يريد العذراء
~~العاجية زوجا لا غيرها. وهل تخفى على إلهة الحب حيل المحبين؟! فأظهرت له إرادتها
~~الحسنة نحوه بأن جعلت النار الموقدة تشتعل من نفسها ثلاث مرات، وترسل لهبها نحو السماء،
~~فعاد بغماليون مطمئنا إلى منزله، وكان قد وضع العذراء العاجية في الفراش، فانحنى
~~فوقها يقبل فمها، فإذا به يحس حرارة ونفسا، فمد يده إلى صدرها وغمزه بأصبعه فشعر
~~بأنه يغمز لحما طريا، فدهش وبهت، ثم أخذ يجس هنا ويجس هنالك، حتى أثبت أنها
~~جسم بشري حي تجري الدماء في عروقه، فركع على ركبتيه ورفع للإلهة الحنون على العشاق آي
~~الشكر والثناء، وعاد إلى عذرائه يرشف ثناياها، فأحست بالقبلة فاحمرت حياء ورفعت نظرها
~~نحو النور فرأت السماء ووجه عاشقها في وقت معا.

# وكانت فينوس قد التحقت ببغماليون؛ لأنها لم تكن تأتي أمرا إلا أتمته، فظهرت له
~~ولعذرائه في جلالها وبهائها وعقدت لهما الزواج في عرس خفي لم يحضره إلا كوبيدون ابنها
~~إله الحب والأزهار والزنابق، ولم يكد القمر يجمع قرنيه تسع مرات حول قرصه حتى ولدت هذه
~~المرأة الشابة بنتا سمتها فابوس، حملت الجزيرة التي ولدت فيها اسمها من بعدها.

# وتزوجت فابوس ملك بانشاي «آشور» من بلاد المشرق، فولدت له سينيراس، فتولى الملك بعده
~~ناعم العيش إلى أن كبرت بنته مرة، وليته لم يلدها، فقد كانت مسخا وشؤما عليه ms04 وعلى
~~نفسها، ولكنها أحسنت إلى البشر بأن ولدت لهم إلها.

# ما نهدت مرة وصارت تشعر بما تشعر به النساء حتى عشقت والدها عشق جنون، اهتزت له
~~فينوس غضبا، وأنبت ابنها كوبيدون، فتبرأ من السهام التي أصابت قلب هذه الفتاة، وكانت
~~مرة جميلة كل الجمال حتى إن شبان المشرق كلهم كانوا يتمنون أن يشاطروها مضجعها فرفضتهم،
~~وفيهم السري الجميل، والمثري النبيل، وكانت تدرك أن حبها لوالدها حب غير طبيعي ولا
~~شرعي، فجعلت تقاوم عاطفتها الملحة، وتسأل الآلهة باكية أن تصرف عنها هذه الكأس المرة،
~~وتساعدها على التخلص من هذا الحب القاتل، ولكن الآلهة أصمت آذانها عن ندائها وحولت عنها
~~عيونها.

# وكان ألذ شيء في قلبها، وأعذبه في فمها، أن تقبل والدها وتضمه إلى صدرها، وشد ما
~~تمنت لو تكون في بلاد الفرس، حيث يباح للآباء الزواج ببناتهم، إذا لما كانت تلاقي
~~هذه العذابات، ولما كانت تأتي أمرا إدا.

# وأخيرا حينما رأت أن حبها مجرم، وأنه ليس في مكنتها أن تبوح به وهل بوسعها أن
~~تزاحم أمها الحنون؟! وهل يرضى أبوها عن عاطفتها المجنونة؟! لما رأت كل هذا عزمت على
~~الانتحار، فتناولت زنارها الحريري وربطته على عنقها، وشدته شدة ازرق لها وجهها
~~وجحظت عيناها. واتفق أن فيروز مربيتها العجوز كانت واقفة على بابها، فسمعت حشرجة أنفاس
~~فدفعت الباب ودخلت، فرأت مرة على وشك أن تلفظ روحها، فقطعت الزنار وحلته عن
~~عنقها، وقعدت بها تسندها إلى صدرها وتسألها ما بها، فلا تجيبها بسوى البكاء
~~والزفرات.

# ولكن العجائز لا يعجزن عن انتزاع أسرار الفتيات، فأخذت تقسم على مرة أن تطلعها على
~~ما بها، وهي تدبر أمرها مهما صعب وتعقد، فترددت مرة حياء، ثم دست وجهها في صدر
~~مربيتها وفاهت بسرها الرهيب، فارتعدت المربية لأول وهلة، ولكنها تمالكت مدركة أن لا
~~مندوحة لها عن إنقاذ ربيبتها، فطيبت نفسها ووعدتها بأن توصلها إلى من يحبه قلبها.

# ومرت ليال على مرة كانت إذا نامت فيها حلمت بأبيها، وإذا سهرت أخذت تؤنب نفسها،
~~وتقول: كيف يصح لي أن ms05 أزاحم أمي وأحمل من أبي فألد ابنا أكون له أما وأختا ويكون له
~~أبي أبا وجدا؟

# وجاء موسم سيريس إلهة الزروع، وكانت أمهات الأسر النبيلة يحتفلن به احتفالا رائعا،
~~فيلبسن ثيابا بيضاء كالثلج، ويقدمن للإلهة عقودا من السنابل، باكورة الغلال،
~~وينقطعن تسعة أيام عن ملذات فينوس وعن مقاربة أزواجهن، فانطلقت الملكة كولشيريس، أم
~~مرة، إلى الموسم لتقوم، مع نساء المدينة، بتلك الأسرار المقدسة. وفيما كانت غائبة عن
~~فراشها جاءت العجوز الملك سينيراس، وقعدت إليه تحدثه، ثم أخبرته أن فتاة شغفت به
~~شغفا شديدا ولم تسمها له، وإنما امتدحت لديه جمالها وصباها، فسألها الملك عن سنها،
~~فأجابته: هي في سن بنتك مرة. فسال لعاب الملك، وأنى له وهو في الشيخوخة أن يقع على
~~فتاة جميلة في سن مرة؟ فأمرها بأن تقودها إليه الليلة، فافتر ثغر العجوز الأدرد
~~بشرا، وبادرت إلى مرة تبشرها قائلة: النصر لنا. ولكن مرة، على ارتياحها، لم تستسلم
~~بملء نفسها إلى الفرح، فقد لبثت متخوفة.

# ولما سكت الليل جاءتها العجوز، وأخذت بيدها اليسرى تقودها إلى فراش أبيها، وتركت لها
~~اليمنى تتلمس بها الجدران لتهتدي في حندس ذاك الليل الطامس، وقد تعثرت مرة ثلاث
~~مرات، فكأن الآلهة جعلت لها من كل عثرة هاتفا ينبهها إلى العدول عن الذهاب وإلى العودة
~~إلى غرفتها فلم ترعو، ونعقت بومة ثلاث نعقات منكرة، فانتبهت مرة إلى صراخها المحزن
~~المشئوم، ولكنها لم ترجع، لبثت سائرة حتى أوصلتها العجوز إلى غرفة أبيها، وسلمت إليه
~~يدها في الظلمة الحالكة قائلة له: خذها فهي لك. فجمعت بخبثها ودهائها جسميهما
~~الملعونين، وربما كان من حق التفاوت في السن أن تدعوه مرة بأبيها في حال المضاجعة، وأن
~~يدعوها بابنته، حتى لا ينقص شيء مما يخالف الشرائع ويدنسها.

# وعلقت مرة من أبيها، وتلقت في أحشائها زرعا نجسا، وحملت في بطنها ثمرة الخيانة،
~~وتجددت خيانتها في الليلة الثانية، ولبثت تتجدد كل ليلة حتى آخر يوم من أيام الموسم،
~~وكان الملك سينيراس قد تبرم من تواري هذه الفتاة عن عينيه، وأراد أن ms06 يعرف صورتها،
~~فجاء بمشعل أدناه منها، ولما عرفها وتمثلت له الجريمة بهولها، عقل الحزن والغضب
~~لسانه، وأسرع إلى سيف معلق بالجدار فتناوله واستله من غمده، والموت يلمع على شفرته،
~~والتفت إلى حيث كانت مرة ليرديها به، فلم ير لها أثرا، فقد كانت انسلت من الغرفة
~~وسترها الظلام فنجت، وسارت تاركة العربية الخصبة بالنخيل، وأرض بانشاي، تضرب في
~~السهول والأوعار، ولا تعرف الراحة ليل نهار، فمرت عليها تسعة أشهر وهي تمشي حتى وصلت
~~إلى أرض سبأ، فوقفت وقد أوهنها التعب وأحست أن حملها قد ثقل عليها، فهي لا تستطيع
~~سيرا، وانطرحت أرضا تئن تعبا ولا تعلم ماذا تسأل الآلهة، وقعت على الأرض ترهب
~~الموت وتكره الحياة، لا تريد أن تموت ولا ترغب في أن تحيا.

# رأت أنها استحقت نصيبها في هذه الدنيا، وليس لها أن ترفض العقاب القاسي الذي
~~استأهلته جريمتها، فطلبت من الآلهة ألا تبقى حية لئلا تلوث الأحياء، وألا تموت
~~لئلا تدنس الأموات، وإنما ليبعد منها الموت والحياة، وليجعل منها كائن آخر لا
~~ميتا ولا حيا.

# وكان في السماء بعض آلهة منصتين إلى اعترافات مذنبي الأرض، فسمعت إلهة منهم طلبة
~~مرة فحنت عليها، وأجابتها إلى ما سألت وحولتها إلى شجرة حملت اسمها «شجرة المر»،
~~وتركت دموعها تسيل من الشجرة عطرا طيبا يجمعه عابرو الطريق.

# وكان الجنين لا يزال في بطن مرة وقد اكتملت أيامه، فجاءها المخاض وأخذتها الآلام ولم
~~تكن تستطيع الكلام لتدعو «لوسين» الإلهة التي تساعد الحبالى في وضعهن، لكن «لوسين» لم
~~تكن تخفى عليها خافية، فأدركت أمرها وانحدرت من أعلى السماء إلى مساعدتها، وإذا بالشجرة
~~تتلوى تلويا عنيفا، ثم تنشق ويخرج الطفل من أحشائها، فاستقبلته حوريات الماء
~~وأضجعنه على مهد من العشب. وكان الطفل جميلا يستهوي قلب كل من رآه، حتى الحسد نفسه
~~فإنه أعجب بجماله. هكذا ولد أدونيس الإله الفينيقي، وحوريات الماء هن اللواتي اخترن له
~~هذا الاسم اللطيف.

# وشعرت فينوس إلهة الجمال والحب بأنه ولد في الأرض طفل عجيب بجماله، فأبت إلا أن
~~تكون لها ms07 يد في تربيته، فانحدرت إلى الأرض في مركبتها التي تجرها حمائم بيضاء، وأخذت
~~أدونيس الطفل من حوريات الماء ووضعته في صندوق، وأقفلت عليه وسلمته إلى فرسيفين، ملكة
~~الجحيم، آخذة عليها عهدا بألا تفتحه وأن تعيده إليها ساعة تطلبه منها، ثم مضت طائرة
~~على مركبتها إلى جبال الآلهة، ولكن فرسيفين لم تراع عهدها؛ فقد رابها الصندوق واشتهت
~~أن ترى ما فيه ففتحته، ورأت ذلك الطفل يشع فيه كالكوكب فسحرت بجماله واحتفظت به
~~لنفسها، ولم تستطع فينوس أن تنتزعه منها، فتحاكمتا إلى جوبيتر الإله الأعظم، فقضى بأن
~~يكون الطفل أربعة أشهر لفرسيفين وأربعة أشهر لفينوس وأربعة أشهر حرا بنفسه.

# مرت السنون فشب أدونيس الذي كان أخا أمه وابنها مقفلا عليه في قلب شجرة،
~~وترعرع وصار فتى بسمات الحياة ملء إهابه وآيات الجمال حشو ثيابه، وكان قد خرج من حكم
~~وصاية فرسيفين وفينوس عليه، وصار رشيدا حر التصرف بأمر نفسه.

# وكانت عشتروت (فينوس) تتقصى أخباره من حوريات الغابات؛ لأنها كانت تعلم أنه يحب
~~الصيد ومطاردة الوحوش. وذات يوم عن لها أن تنزل إلى مغارة أفقا في لبنان، فتبترد
~~بمائها الصافي الزلال، فمر أدونيس من هناك اتفاقا وقد تفتقت أزهار جماله فافتتنت
~~عشتروت به ولم يأبه لها، فكأنه أراد أن ينتقم منها لما سببته لأمه من الآلام بذلك
~~الغرام الذي ألهمتها إياه. ويظهر أن كوبيدون، الإله الصغير مثير الحب بسهامه، قد لامس
~~بأحد أسهمه، عن غير قصد، فؤاد أمه فجرحه، وأحست آلام الجرح فغضبت على كوبيدون، وطردته
~~من أمامها، ولكن سم السهم كان قد فتك فتكته، فشغفت عشتروت بأدونيس أشد الشغف، وتركت
~~من أجله شواطئ «قيثيرا» جزيرتها الساحرة في الأرخبيل، وعشرة بافوس، مدينتها القبرسية
~~التي يحيط بها بحر عميق، وأهملت كل الجزر التي تحبها حتى السماء، وفضلت أدونيس عليها
~~جميعا، فتعلقت بأذياله، والتحقت به في لبنان ترافقه أينما ذهب، فترقد معه في ظلال
~~الخمائل، ويتيهان معا خلال الغابات والجبال والصخور المكسوة بالطحلب والعليق.
~~ولكنه على استئناسه بها لم يبادلها الحب ولم يشف غليلها بقبلة ms08 كانت تحترق جوى
~~لاجتنائها من ثغره الربيعي.

# وكان أدونيس صيادا ماهرا مولعا بصيد سباع الوحوش، فكانت عشتروت تثير له الكلاب
~~فتتبع هذه الصيد وتسد عليه مذاهبه، فيأسره أدونيس دون ما خطر، وعشتروت سائرة إزاءه
~~مشمرة ثوبها فعل ديانا إلهة الصيد، فتفر من أمامها الأرانب والغزلان والأراوي
~~والنعام.

# غير أنها كانت تخشى على أدونيس السباع الضواري، فتعظه قائلة: كن شجاعا تجاه كل ما
~~يفر من أمامك، ولكن حذار الجرأة على الأجراء فإنها خطرة عليك، إن جمالك وشبابك
~~اللذين فتنا عشتروت لا يحسنان أن يفتنا الأسود، فإياك يا حبيبي الشاب أن تخاطر
~~بسعادتي التي هي أنت وحدك، لا تصارع الوحوش المفترسة التي سلحتها الطبيعة بسلاح
~~قوي، فالأسود والخنازير والحيوانات المتأبدة إياك أن تدنو منها.

# فبهت أدونيس لوصيتها، وسألها: ما هو سبب خوفك علي من هذه الحيوانات؟ فاضجعت
~~وإياه تحت حورة مسدولة الأغصان قرب ينبوع أفقا، وقالت له: أصغ إلي أحدثك حديثا
~~عجبا: كان على أركاديا ملك يقال له: ياسيوس من سلالة ليكاوون أول ملوك اليونان، ولم
~~يكن لهذا الملك ولد يخلفه في الملك بعد موته، فطلب من الآلهة أن يرزقوه ولدا ذكرا
~~يرثه، فحبلت زوجته ولكن الآلهة رزقته بنتا ولم ترزقه غلاما، فاغتاظ وأمر زوجته أن
~~تلقيها على الجبل البرتيناني، فلم يسعها مخالفته، فحملتها أمها إلى هذا الجبل وتركتها
~~إلى ما قدر لها الآلهة من نصيب، واتفق أن مرت بها دبة، فحنت عليها وحملتها إلى
~~وجارها تقوتها بحليبها إلى أن شبت وبلغت مبلغ النساء، وتعلمت رماية النبال، فكانت
~~تصطاد الحيوانات، وقد أكسبها كلفها بالصيد سرعة العدو، وكانت ذات جمال وحفاظ شديد على
~~بكارتها، وفي أحد الأيام بينما كانت تطارد الوحوش هاجمها حيوانان مخيفان يقال لهما
~~السانتور، فلم ترهب ولكنها أوترت قوسها ورمتهما عنه بسهمين أصابا مقاتلهما فخرا
~~لليدين وللفم صريعي سهامها.

# واتصل خبرها بأبيها الملك فهفا قلبه؛ وهل هي إلا ولده وقطعة من كبده؟! فجاء بها إلى
~~قصره، فكانت عنده بمنزلة روحه.

# هذه الفتاة هي أتلانت العذراء التي لا يعرف رائيها أيفتنه ms09 منها سحر جمالها أم تأسر
~~فؤاده خفة رجلها، وكان أبوها يرغب في تزويجها لتلد له وارثا لمملكته، ولكنها كانت تكره
~~الزواج وتفضل أن تبقى بكرا. وألح عليها ذات يوم فانطلقت إلى هيكلي تستشيرني وتطلب
~~مني أن أجيبها بلسان هاتفي، وأقول لها: هل يمكنها أن تتزوج؟ فأجبتها: كلا! ولكنك لن
~~تفري من الزواج، وسوف تتركين ثوبك هذا البشري، وتلبسين ثوبا آخر دون أن تتركي
~~الحياة. فخافت أتلانت من هذا الجواب، واعتزلت المدينة وخرجت تعيش في عتمة الغابات
~~منصرفة إلى الصيد، غير أن الشبان الذين كانوا قد رأوا جمالها وفتنوا بها وطلبوا يدها
~~فرفضتهم التحقوا بها إلى الغابات. واشتهر جمالها في بلاد الإغريق فقصدها الشبان، أبناء
~~الملوك والأمراء، يخطبون ودها ويسألونها رضاها عنهم، فلما رأتهم تكاثروا عليها وضايقوها
~~بولوعهم بها أرادت أن تتخلص منهم، فشرطت عليهم أن تتسابق جريا على الأقدام وكل من
~~يرومها زوجة له، فإذا سبقها تزوجته، وإن سبقته رمته عن قوسها بسهم يقتله، فرضوا بشرطها
~~فذهبوا ضحايا حبها.

# وذات يوم حضر السباق ولد يدعى هيبومين، وكان في أول الأمر يضحك من الشبان الذين
~~يستسلمون للقتل من أجل امرأة، ولكنه لما رأى وجه أتلانت وجسمها، وقد كشف الهواء ثوبها
~~عنه، رفع يديه شأن المتوسل، وخاطب المستعدين للسباق قائلا لهم: «عفوكم أنتم أيها الذين
~~كنت ألومكم، فإني لم أكن قد عرفت قيمة المكافأة التي تتهالكون في سبيل نيلها.»

# وشعر منذ ذلك الحين بحب شديد لأتلانت حتى إنه كان يرجو ألا يسبقها أحد، ولكن من
~~يستطيع مسابقة النسيم؟! وعزم على أن يجازف بحظه لعله يسبقها، فيحظى بها أو تسبقه فيموت
~~بها. وفيما كان يفكر في هذا كانت عذراء الغابات طائرة في عدوها، وبينما كانت تطوي
~~المسافات كالسهم المارق كان هيبومين ينظر إليها فيشاهد جمالها، ويرى شعرها متطايرا على
~~كتفيها، وأطراف سيور حذائها المطرزة تتلاعب على ساقيها فتزين ركبتيها، وبياض بدنها
~~العذراوي الملون بالوردي يتلألأ في لون بقايا الشفق. وبينما هو مأخوذ بهذه المشاهد، إذا
~~بها عائدة وعلى رأسها إكليل الظفر، والمغلوبون يرانونها ms10 المراناة الأخيرة.

# فدنا منها هيبومين وسألها أن تأذن له بمسابقتها، وقال لها: ماذا تجديك هذه
~~الانتصارات التافهة على خصوم ضعفاء؟! تعالي وسابقيني فإن غلبتني غلبت حفيد نبتون إله
~~البحار وابن سبط ملك المياه، وإذا غلبتك فلن تكون غلبة مثلي لك عارا عليك.

# وكانت تنظر إليه وهو يتكلم فراقها حسنه وجرأته على صغر سنه، وشعرت بحب له، ولكنها لا
~~تستطيع الزواج به، وخشيت أن تسبقه، إذا سابقته، ولا تريد قتله، فتلطفت إليه تحاول
~~إقناعه بالعدول فلم يقنع، فأجابته إلى طلبه مرغمة، لا سيما أنها شعرت بحبه لها، وبعزمه
~~على المغامرة بنفسه بغية الوصول إليها، ولامت عينيها اللتين وقفتا عليه، فشاهدتاه
~~وشاهدتا آيات الطفولة العذراء على وجهه.

# وكان الحاضرون قد ملوا الانتظار فصاحوا طالبين السباق وتأهبت أتلانت للعداء.

# قالت عشتروت: فطلب مني هيبومين أن أعينه، فمس فؤادي طلبه، فانحدرت إليه من عليين
~~وأخفيت نفسي عن الحاضرين وترآيت له وحده، وسلمت إليه ثلاث تفاحات، جنيتها من حقل
~~تامازوس في قبرس، وعلمته ما يفعل بها، ونفخ بالأبواق فعدت أتلانت وعدا هيبومين، فكانت
~~تسبقه ثم تقف فتنظر إليه وتنتظره، ثم تعدو فتتقدمه أشواطا، ولما قطعا مسافة رمى إليها
~~بتفاحة فتراجعت لتأخذها فسبقها، ولكنها التحقت به وتجاوزته، فرمى بالتفاحة الثانية
~~ففعلت فعلها الأول، وكان الحاضرون يحمسون هيبومين ويصيحون: اسبقها اسبقها. فرمى
~~بالتفاحة الثالثة، وكانا قد قربا من الهدف، فترددت عن الرجوع إليها، فدفعتها سرا
~~نحوها، فكرت تريد التقاطها، فسبقها واستولى على الهدف وتزوجها، ولكنهما في فرحتهما
~~نسيا أن يكرماني ويشكراني على حسن صنيعي ودنسا هيكلي فغضبت عليهما وحولتهما إلى أسد
~~ولبؤة، هذان هما اللذان أخافهما عليك؛ لأنهما يضمران لي غدرا وانتقاما.

# أوصت عشتروت أدونيس وصيتها واعتلت مركبتها التي تجرها الحمائم، وطارت في الهواء
~~منطلقة إلى قبرس في أمر يعجلها، وكان أدونيس شجاعا غير هياب، فلم يراقب وصاة
~~عشتروت، وكانت كلابه قد اتبعت آثار خنزير بري في مشارف لبنان فأثارته من مجثمه فانطلق
~~يسعى إلى الخروج من الغابة، فأرسل إليه أدونيس سهما فجرحه، فهاج وانقض على أدونيس ms11 
~~فذعر منه، وجعل يبحث عن ملجأ يتقيه فيه، غير أن الخنزير الجريح الهائج أدركه وطعنه
~~بقرنيه قرب ثندوته فشكه وألقاه على التراب يسيل دمه. ولم تكن بعد عشتروت قد وصلت إلى
~~قبرس، فحانت منها التفاتة فرأت أدونيس مضرجا بدمه، فقفزت إلى الأرض تبكيه وتندبه،
~~وتلوم القدر الذي جعلها تبتعد عنه فيفتك به ذاك الوحش المفترس، ثم خاطبته قائلة: كلا يا
~~أدونيس الحبيب! لن تخضع لشريعة النسيان، فسيبقى منك دائما ذكرى لألمي، ويمثل مشهد موتك
~~في كل سنة، ويذكر بنواحي عليك، وسيتحول دمك إلى زهرة جميلة، قالت هذا وأخذت كأسا من
~~كوثر الآلهة وصبتها على دم أدونيس، فغلى الدم عندما لامسه شراب الآلهة المعطر، ولم تمض
~~ساعة حتى تولدت منه زهرة حمراء تشبه زهرة الرمان، تخفي بزرها تحت قشرة طريئة، ولكن
~~لا يمكن التمتع بمنظرها طويلا؛ لأنها خفيفة ودقيقة الساق تنقطع بسهولة وتسقط في مجرى
~~الرياح.

# هذه الزهرة التي تحول إليها دم أدونيس هي زهرة الشقيق، أما جسده الجميل فقد غطته
~~عشتروت بورق الخس والخبازى ودفنته بيديها في أفقا، في ذاك الإطار البديع الذي يؤلفه
~~أجمل مجرى ماء وأروع منظر طبيعي يلفه الاخضرار النضر من أية ناحية رنوت إليه.

# وكانت عشتروت في تولهها وتفجعها على أدونيس قد أضاعت شيئا من رشدها، فطفقت تمشي
~~على الورود البيضاء، فتغرز أشواكها بقدميها الطريتين وهي لا تنتبه، حتى سال دم قدميها
~~على الأشواك فنهلته، وتسرب منها إلى الأزهار البيضاء، فاصطبغت بلونه وتحولت إلى ورود
~~حمراء، ومنذ ذلك اليوم صارت الوردة الحمراء رمز الحزن على أدونيس الجميل.
~~(2) قدموس وأوروبا

# حدثتنا الهواتف في إحدى ليالي السمر، قالت: كان في الزمان القديم في فينيقية ملك ذو
~~عزة وسلطان يقال له آجينور ابن بوصيدون إله البحار ومزعزع الأرضين، وكانت زوجته صور
~~حورية من حوريات الماء تصيدها على الشاطئ الفينيقي، وأذن له والده بأن يتزوجها، فبنى
~~على الشاطئ مدينة سماها باسمها وجعلها عاصمة ملكه، فولدت له صور أولادا كثيرين فيهم
~~قدموس، فتى قوي الأجلاد شجاع الفؤاد كأنه قد من جلاميد ms12 لبنان، وأوروبا فتاة كصباح
~~لبنان بهاء، ونصوع ثلجه ونضارة أوراده لونا، وزبد ينابيعه بضاضة، ولطف نسيمه حديثا،
~~وحباها ملكرت إله صور، فوق ذلك، فطنة وكياسة، وظرفا جعل أباها يولع بها ولا يطيق
~~بعدها عنه، وكم رد من طالب ليدها خائبا حسيرا حينما بلغت عمر البدر وتزاحم الشبان
~~على عتبة باب قصرها.

# وكانت أوروبا قد تعودت منذ طفولتها أن تذهب بعد ظهر كل يوم إلى شاطئ البحر مع
~~لداتها من عذارى صور، فيلعبن هنالك زيافات على حصى الشاطئ، ويبتردن بماء البحر، حتى
~~إذا أمسى المساء عدن إلى منازلهن، وعادت أوروبا إلى قصر أبيها تزهو جمالا
~~وشبابا.

# وذات يوم بينما كانت وأترابها، كعادتهن على شاطئ البحر، كان جوبيتر (زفس) جالسا على
~~عرشه الإلهي يرمي الأرض بعينيه من أعالي سمائه، باحثا عن إنسية ينسى معها ملله لفراش
~~جونون (هيرا) زوجته، وجوبيتر مشهور بولعه بالإنسيات الحسناوات، ولكنه كان يخشى غيرة
~~جونون وانتقامها من اللواتي يحلين في عينيه، وكثيرا ما فاجأته مع بنات الأرض؛ لأنها
~~كانت تراقبه دائما؛ لعلمها بنزورة أمانته لها، فكان يتستر بالغمام فلا تفطن له إلا
~~بعد أن يكون قد قضى لبانته من صيده، وكم من جناية جنى على بنات الأرض وتركهن عرضة
~~لانتقام ربة الأولمب، وقصته والحسناء اليونانية إيو شهيرة في الأولمب وعلى الأرض.
~~اختطف هذه الفتاة فباغتته جونون ملتفا وإياها بالغيوم، فلما أحس وقع قدميها حول
~~إيو إلى عجلة، فلم تجز حيلته على جونون، فأخذت العجلة وحبستها، غيرة منها، على رأس
~~جبل، وعهدت بمراقبتها إلى أرغوس ذي المائة عين، فعبرت تلك المسكينة أياما ملؤها شكوى
~~وعذاب إلى أن حن قلب جوبيتر وشاء إنقاذها. ومن تراه يقوم بهذا الأمر إلا مركور رسول
~~الآلهة؟! فبعثه جوبيتر إلى الأرض فنوم بنغمات شبابته عيون أرغوس عينا عينا ثم
~~قتله، وأنقذ إيو فعادت إلى جسمها الإنساني، وسكتت جونون على مضض، ولكنها كافأت أرغوس
~~بأن حولته إلى طاوس، وجعلت عيونه دوائر على ذنبه ملونة بألوان قوس السحاب.

# وهناك مئات من بنات الإنس لها بهن رب أرباب ms13 الأولمب، ثم تركهن إما خشية من جونون
~~أو لافتتانه بأخريات من جنسهن.

# أما في ذلك النهار فكان قد مر عليه زمن طويل لم يعبث فيه بإنسية، زمان أظهر فيه
~~لجونون أنه تاب إلا عن حبها، فصدقته أو تظاهرت بتصديقه، وهل يمكن خداع المرأة في شئون
~~الحب؟! ومهما كانت الحال فقد غفلت عنه فشعر بنعمة الحرية، وجعل يرصد الأرض حتى وقعت
~~عيناه على جبل قريب من صور، انتثر فوقه قطيع من الثيران لملك تلك المدينة، فتذكر أن
~~لهذا الملك ابنة آية في الجمال، وأنه كان يلمحها بعد ظهر كل يوم على رمال الشاطئ فلا
~~يأبه لها، فأدار عينيه إلى هنالك فإذا به يراها تشع في الشمس كفلذة من الماس، فارتقص
~~فؤاده تشهيا، وقال في نفسه: ما دامت جونون غافلة عني فلأنحدر إلى أرض صور، وأختطف
~~هذه اللؤلؤة السنية، وأذهب بها إلى حيث لا تراني عين.

# قال هذا ولكنه تردد هنيهة عن النزول إلى الأرض ليبتدع حيلة يتمكن بها من الدنو من
~~أوروبا، فأنارت له مخيلته سبيل الحيلة، وهل يعجز رب أرباب الأولمب عن ابتداع حيلة؟!
~~فدعا إليه ولده مركور وقال له: يا بني، أيها الأمين على تنفيذ أوامري، اهبط الأرض في
~~السرعة المعهودة بك تر على شمالنا بلادا يرفع أهلها عيونهم إلى سمائنا تعبدا لأمك،
~~بلادا يسميها سكانها صور، هناك على الجبل المجاور لها قطيع من الثيران يرعى العشب
~~الأخضر فسقه إلى شاطئ البحر.

# لم يقل جوبيتر كلمته حتى انتعل مركور نعليه الذهبيتين المجنحتين اللتين تمسكانه في
~~الهواء، وتطيرانه فوق الأرض وفوق البحار بسرعة الريح، وحمل بيمينه مخصرته الذهبية
~~التي يقود بها الطيوف الشاحبة من ظلمات الجحيم إلى أضواء السماء، أو يقودهم إلى تلك
~~الظلمات المحزنة. بهذه المخصرة يفتح العيون التي أطبقها الموت، ويتسلط على الرياح
~~ويجتاز العواصف. هكذا انحدر مركور من أعلى عليين كالشهاب اللامع، وإذا بالثيران تتزاحم
~~نحو الشاطئ حيث تلعب بنت الملك والبنات الصوريات، فلما أبصر جوبيتر هذا تزيا بزي
~~ثور أبيض، وسقط على سحابة بيضاء إلى الشاطئ ms14 الصوري، واختلط بالثيران السود يخور خوارهم،
~~ويرعى مرعاهم ويتخطر معهم على رمال الشاطئ، وكان لونه يلمع لمعان الثلج تحت أشعة الشمس،
~~وعنقه متين العضلات، وغببه يتدلى حتى كتفيه، وجعل قرنيه الناصعي البياض صغيرين
~~لئلا تخاف أوروبا منهما.

# وأبصرته أوروبا فأدهشها أن ترى بين ثيران أبيها السود ثورا في هذا البياض وهذا
~~الجمال لا يبدو عليه ميل للنطاح، ولكنها على لطفه وجماله وسكينته لم تجسر أن تلمسه،
~~فأوحى جوبيتر إليها أن تدنو منه وتداعبه، فدنت وقدمت لفمه أزهارا بيضاء لا دنس فيها،
~~فذفذف سرورا ولمعت عيناه غبطة ولحس يدها: قبلة خفية بث بها لواعج فؤاده، ثم جعل
~~يزحمها بكتفه زحما لطيفا، ويقفز على العشب الأخضر قفزات الغنج والدلال، أو ينبطح
~~متقلبا على الرمال الحمراء، فتضحك أوروبا ملء فيها، فتشجع وعرض عليها صدره لتدغدغه
~~بيدها الناعمة، ثم أدنى منها قرنيه لتعلق بهما أزهارا، ولما رآها أنست به وسكن قلبها
~~إليه حول ظهره نحوها يدعوها دعوة صامتة إلى الركوب عليه، وكانت أوروبا صبية لعوبا،
~~فقفزت على ظهره فطفق يمشي بها متمهلا ويترك اليابسة خطوة خطوة، وهي تلتفت إلى رفيقاتها
~~مزهوة ضاحكة، حتى غمرت المياه قوائمه فسبح مبتعدا إلى صدر البحر، فسرت في بدن أوروبا
~~رعشة الذعر، وتلفتت نحو الشاطئ فإذا هو بعيد منها، وكانت الريح تعبث بثوبها الأرجواني
~~الهفهاف، فخشيت أن تسقط في اللجة، فأمسكت بيمناها أحد قرنيه، واستندت بيسراها إلى
~~ردفه، وحاولت أن تديره نحو الشاطئ ليعود بها ولكن هيهات ما أرادت، ولما غاب الشاطئ عن
~~ناظريها دب الرعب في قلبها وصاحت تستغيث جوبيتر، وإذا بالثور يخلع عنه ثوبه الثوري،
~~ويبدو في ثوب من النور وهو يقول: ها أنا ذا من تدعين! فلبيك. لا تخافي وإنما تيهي
~~جمالا ودلالا. أليس من العزة والسؤدد أن تسترقي رب الأولمب وتجعليه مطية لك؟ ثم
~~حملها إلى برية ديكته، في الشاطئ الجنوبي من جزيرة إكريت، وتزوجها تحت شجرة دلب خلدت
~~عليها أوراقها منذ ذلك اليوم، فهي لا تيبس ولا تسقط أبدا.

# هذا ما كان من أمر ms15 أوروبا. وأما ما كان من أمر والدها آجينور وأخيها قدموس، فأصغ
~~إلى ما حدثت به الهواتف: وقفت عذارى صور مأخوذات دهشة ورعبا حينما رأين الثور الأبيض
~~يحمل أوروبا ويسير بها في البحر، ولبثن متوقعات أن يعود بها، حتى هبط الظلام وهبت
~~أنسام الليل الباردة، فعدن إلى بيوتهن يكتمن حزنهن خشية من الملك الذي كن يعرفن تعلقه
~~بابنته.

# دمس الليل وأوروبا لم ترجع إلى قصر أبيها، فتبلبل القصر وريعت نساؤه ورفعن الصوت
~~معولات، فسمع الملك صيحتهن فأقبل مبغوتا يتقصى الخبر، ولما علم بغيبة ابنته صعق، وما
~~ثاب إلى نفسه حتى بادر بإرسال العبيد والإماء يجوسون بمشاعلهم شاطئ البحر وأنحاء
~~المدينة لعلهم يرون لها أثرا أو يعرفون خبرا، وكان قدموس يعرف أتراب أخته، وكثيرا ما
~~كان يغازلهن ويلاطفهن، فأسرع لائع القلب إليهن يستطلعهن أمرها، فأخبرنه بما كان من
~~الثور الأبيض. ولم تكن حيل جوبيتر في تخطف الإنسيات بخافية على أحد، فأدرك قدموس سر
~~فقدان أخته وعاد إلى أبيه بالخبر اليقين، ولا تسل عن احتدام غضب آجينور على جوبيتر ولا
~~عن الشتائم التي أرسلها إليه، وقد ذهبت سدى استغاثته لجونون حامية صور، فأوروبا لم
~~ترجع ولا هو يعرف أين مقرها، ولما أيأسته الحال نادى على ابنه قدموس وخاطبه قائلا: يا
~~بني! إني آمرك أن تطوف في الأرض كلها لتجد أختك أوروبا وتأتي بها إلي. وإلا
~~فنفيا، تنفى من البلاد التي هي تحت سيطرتي، وعش بعيدا حيث يشاء لك العيش إله
~~الحظ.

# قال هذا ودخل إلى مقصورته مشتملا بحزنه العميق، وقعد يرثي بنته ويبكي. بكى هذا
~~الملك الجبار الذي لم تكن، من قبل، تعرف الدموع عيناه، ولبث الصوريون يحتفلون في كل سنة
~~بذكرى اختفاء أوروبا في ذاك المساء المشئوم، وألهوها ودعوها الربة القمرية.

# أذعن قدموس لأمر أبيه واختار من رفقائه، شبان صور، نفرا عرف شجاعتهم وإقدامهم، وأخذ
~~معه عبيده وأبحر على سفينة قوية البنيان، فطاف في البحر المتوسط الشرقي كله: من إكريت
~~إلى رودس فثاروس فتراقية، فلم ير لأخته أثرا. ومن تراه يستطيع كشف ms16 ما شاء جوبيتر
~~إخفاءه؟!

# ولبث قدموس يسير ليل نهار إلى أن وصل إلى يوثيا في اليونان فأم معبد أبولون في
~~دلف، وقرب له ذبيحة وسأله أن يدله على الأرض التي يمكنه السكنى فيها، فأجابه أبولون
~~بلسان بيثي هاتفته: أن انقطع عن البحث عن أختك وسر في الحقول المنفردة تر عجلة لم
~~يعرف عنقها النير ولا تعبت قوائمها بجر المحراث، فاتخذها دليلا لك واتبعها حيث تسير،
~~وحيثما تقف قف، وابن سور مدينة تدعوها بيوثى.

# عاد قدموس من المعبد، ولجأ في تلك الليلة إلى مغارة كاستالي، ولما برق الفجر انحدر
~~ورفاقه من المغارة وساروا سيرا لينا، وإذا بعجلة تطلع عليهم لا أثر في عنقها
~~لعبودية النير، فاتبعها ومن معه ماشين على خطاها، وهو يصلي في قلبه لأبولون الذي رأف
~~به وهداه. وبعد أن اجتازوا حقولا ومروجا وقفت العجلة، ورفعت نحو السماء جبهة يزينها
~~قرنان طويلان وعجت عجيجا هز الهواء هزا، ثم التفتت إلى قدموس، وانبطحت على العشب
~~الطري كأنها تقول له: هنا ابن سورك، ثم توارت ذائبة في الفضاء، فشكر قدموس إلهه وقبل
~~تلك الأرض الغريبة وحيا الجبال والبراري التي تحيط بها، وعزم على تقديم ضحية تكريما
~~لآلهة تلك الأرض واستنداء لعطفهم وعونهم، ولكن لا بد من الوضوء قبل التضحية، ولم يكن
~~هناك ماء، فأرسل بعض رفاقه وعبيده ليبحثوا عن ينبوع يستقون منه، وكان في جوار ذاك
~~المكان غابة عذراء لم تضرب فأس على شجرة من أشجارها، وفي وسطها مغارة تظللها صفصافة
~~مهدلة الأغصان مصففة الأوراق، وفوق المغارة حجارة مرصوفة في شكل قبة، وأمامها عين
~~ماء ثرثارة، وكان في أعماق تلك الخلوة ثعبان كبير أزرق اللون هو ابن المريخ (مارس)
~~رأسه ساطع كالكوكب، واللهب ينبعث من عينيه وجسمه يذخر بالسم، ويندلع من فمه ثلاثة
~~ألسنة كثلاثة أسهم من نار بين ثلاثة صفوف من أنياب محددة كالأسنة. ولم يكد الشبان
~~الصوريون يدخلون وعبيدهم هذه الغابة المشئومة ويضعون أجاجينهم في ماء العين ليملئوها
~~حتى أبرز الثعبان الأزرق رأسه من مغارته وصفر صفيرا راعبا، فسقطت ms17  الأجاجين من أيديهم
~~وجمد الدم في عروقهم وعرتهم قشعريرة باردة، وإذا بالثعبان يلوي ذنبه حلقا ويزحف
~~متمعجا، ثم تقوس ذنبه قوسا عظيمة زنرت الغابة كلها، فتراجع الفينيقيون ليمكنهم
~~رميه بسهامهم والفرار من وجهه، ولكنه انقض عليهم، فسمرهم الذعر في أمكنتهم، وأعمل
~~فيهم أنيابه فمزق أبدان بعضهم تمزيقا، وطوق آخرين بذنبه فقطعهم، وسم غيرهم
~~بنفسه فلم يبق منهم حيا.

# جنحت الشمس إلى المغيب وقدموس ينتظر رفاقه، وأدهشه أن يكونوا قد تأخروا فمشى يبحث
~~عنهم وكان لابسا جلد أسد ومسلحا بحربة لماعة السنان ومزراق خفيف، ومتكميا بقلبه
~~الشجاع الذي كان يفضل كل الأسلحة، فدخل الغابة وتوغل فيها حتى وصل إلى قرب عين
~~الماء، فرأى جثث رفاقه منثورة قطعا على الحضيض، والثعبان الهائل يسترهم بعظيم هيكله،
~~ويلحس بلسانه الدماء الفائرة من لحومهم الممزقة، فطار صوابه وصاح قائلا: لبيكم يا ذوي
~~القلوب المخلصة! فإما أن أنتقم لكم أو التحق بكم إلى عالم الظلمات. ثم تناول بيديه
~~القويتين صخرة كبيرة، ورجم بها الثعبان رجمة لو وقعت على قلعة لزعزعتها، فلم تؤثر فيه؛
~~لأنه كان ممنعا بحراشيف كأنها دروع من زرد مكين، لكن هذه الحراشيف لم تكن لتصد
~~الأسنة عن المرور إلى لحمه الطري، فسدد قدموس إليه مرزاقه، وأطلقه فانطلق يصفر في
~~الهواء صفيرا صادعا، وسقط من الثعبان في عموده الفقري وتغلغل منه إلى أحشائه، فأحس
~~عندها الألم ولوى عنقه إلى ظهره، فرأى المزراق غارزا فيه، والدم يفور من مغرزه، فجعل
~~يعجمه حنقا وألما ويزعزعه ليخرجه حتى تمكن من نزع قناته، ولبث السنان عالقا في
~~عظامه، ففح [فحيحا]

# 1

# دوت منه الغابة، وطفا على شدقيه رغوة من السم الأسود، وانسل يدور حينا
~~في شكل لولبي وحينا ينتصب كالعمود، فترتج الأرض من وقع حراشيفه عليها، ثم قفز قفزات
~~واسعة مرتميا كالشؤبوب المنصب يقتلع من الأشجار ما يصده، فلم يذعر قدموس، ولكنه
~~وقف في سبيل انقضاضته كالسد المنيع ومكن حربته من حنكه، فهاج هيجان البركان وعض سنان
~~الحربة وهو ينكفئ فغرز السنان في حلقه ولم ينفذ؛ لأن تقهقره ms18 حماه نفاذه من قفاه، وكان
~~قدموس يلتحق به ملحا حتى رأى رأسه يصطدم بسنديانة ضخمة، فضغط بحربته حلقه، فاخترقته
~~والسنديانة معا، والتوت السنديانة تحت ثقل جثته وتنهدت تحت ضربات ذنبه المتوالية
~~عليها، تلك الضربات التي كان يلفظ بها آخر أنفاسه.

# وقف قدموس ينظر إلى ابن المريخ محتضرا، وإذا به يسمع هاتفا يهتف به قائلا:
~~«لماذا تملي نظرك، يا ابن آجينور، الثعبان الذي قتلته؟ توقع أن تتحول يوما إلى ثعبان
~~...»، فرعب قدموس وقف شعره ولبث مشدوها لا يدري ما يفعل، فانحدرت إليه مينرفا من
~~أعالي مناطق الهواء، وأمرته بأن ينبش تراب الأرض، ويقتلع أسنان الثعبان ويدفنها في
~~الأرض، فتكون بذورا لشعب جديد، فأطاع قدموس أمرها وشق الأرض أثلاما، ونثر الأسنان
~~فيها، ولم تمر ساعة حتى رأى بطن الأرض يتقلقل، ثم برزت منه أسنة حراب كثيرة، فرءوس رجال
~~فأكتاف فأذرع وصدور، فبطون وأفخاذ وسوق، رجال دارعون، مسلحون بالقسي والحراب. فانتضى
~~قدموس حربته وهم بمنازلتهم فقالوا له: لا تخف منا ولا تدخل في حرب أهلية نثيرها
~~بيننا، ثم تراموا بالسهام وتطاعنوا بالحراب فتساقطوا أشلاء، إلا خمسة بينهم بطل عنيد
~~يسمى إيشيون، وفيما هو يطاعن الباقين من رفاقه مثل أمامه تريتون أحد آلهة البحر، وأمره
~~أن يكف عن حرب إخوانه ويصالحهم، ففعل إيشيون ما أمره به الإله، وانطلق والأربعة الأخر
~~مع قدموس فساعدوه في بناء مدينة بيوثى التي أوعز إليه أبولون أن يبنيها، وسكنوا معه
~~فيها ونجلوا أولادا وحفدة فكانوا آباء القبائل الخمس التي تألف منها السبرطيون.

# ملك قدموس على بيوثى وعطف عليه المريخ وزوجته فينوس، ورضيا بأن يصهر إليهما فزوجاه
~~ابنتهما هرمونيا، وأهدى إليه الإله فولكان رداء وعقدا ألبسهما هرمونيا، وكان العقد
~~طلسما مشئوما على كل من لمسه ما عدا لابسته، فسبب هلاك كثيرين فاستاءت منه هرمونيا
~~وأهدته إلى معبد أبولون.

# وولدت هرمونيا لقدموس سميلا «الثائرة» وإينو وإريسته، ثلاث بنات امتزج فيهن الجمال
~~اللبناني بالجمال اليوناني.

# وبينما كان قدموس جالسا ذات يوم وزوجته هرمونيا مغبوطين بنسلهما سمعا هاتفا يقول:
~~لا تغتبط يا قدموس ms19 بما ولد لك من بنات، وبما سوف يولد لك من حفدة وأسباط وحفيدات،
~~ولا تحسب أن سعادتك تدوم، وإنما انتظر ما كتب لك من آلام.

# مرت أيام وسنون على قدموس تكاثرت فيها ذريته، ولكن سعادته كانت دائما مهددة بما
~~أوعده به الهاتف من آلام، وكان أول ألم نزل به ما أصاب سبطه أكتيون ابن بنته أريسته؛
~~وذاك أن أكتيون ذهب في بعض الأيام يتصيد في جبل قرب بيوثى، فأعياه الحر والتعب فدخل
~~غار غاني مستظلا، وكان هذا الغار مقدس ديانا. غابة خضراء في وسطها ينبوع غزير الماء
~~تبترد فيه بنت جوبيتر وحورياتها العذارى حينما تعود وإياهن من الصيد. وكانت ديانا
~~وعذاراها حين دخول أكتيون الغار عاريات في الماء، فشاهدهن في عريتهن فولولت العذارى
~~حياء وذعرا ولولة ملأت الغابة، وغضبت ديانا لأنه رآها عارية وهي عذراء غيور على
~~عذرتها ضنينة بها نذرت المحافظة عليها إلى الأبد، فتناولت ملء كفها ماء ورشقته به،
~~فتحول إلى وعل ونبت له قرنان في أم رأسه، وقالت له: اذهب الآن وخبر، إن استطعت
~~الكلام، أنك شاهدتني وعذاراي عاريات. ففر من وجهها يعدو حتى وصل إلى عين ماء، فنظر
~~فيها فرأى أنه وعل ذو قرنين فبكى.

# وكان لسانه قد عقل فتاه على وجهه حتى وصل إلى حيث ينتظره خدمه وكلابه، فلما
~~أبصرهم دنا منهم يريد أن يكلمهم ويعرفهم نفسه، فلم يستطع إلى الكلام سبيلا، وشاهدته
~~كلابه، فالتحقت به تطارده ولم يكن في طوقه أن يناديها بأسمائها، طاردته كلابه حتى
~~أدركته ومزقته بأنيابها وأظفارها، فاشتفى قلب ديانا العذراء.

# أما الألم الثاني الذي حل بقدموس، فقد كان مما سببه جوبيتر لابنتيه سميلا وإينو،
~~وذاك أن هذا الإله، تبع البنات الإنسيات، رأى سميلا فأحبها، ويظهر أنه كان يفتتن
~~بجمال كل فتاة من سلالة آجينور، وما عتم أن اختطفها وتزوجها، فغارت منها جونون، وشاءت
~~أن تتخلص منها، لا سيما أنها كانت تبغض كل سلالة آجينور من أجل أوروبا، فانحدرت إلى
~~الأرض في زي بريسا العجوز، مربية سميلا، ودخلت عليها وعلمتها أن ms20 تسأل  جوبيتر، يوم
~~يأتي إلى زيارتها، أن يحيطها بهالة المجد والعظمة التي يحيط بها زوجه جونون ساعة يكون
~~وإياها في فراش الزوجية. وجاء جوبيتر إلى زيارة سميلا، فسألته أن يمنحها من المجد
~~والعظمة ما يمنح جونون، وكان جوبيتر يضن بكل ما هو من حق الألوهية لا يتساهل به أقل
~~تساهل خشية أن يبتذل بين أبناء الأرض المعدين للفناء، فتنعدم ميزات الآلهة، وهكذا لم
~~تكد سميلا تفوه بما سألته إياه حتى احتدم غيظا واستل من أحشائها ولده الذي كانت حبلى
~~به ورماها بصاعقة أحرقتها، ثم شق فخذه ووضع ابنه فيها وخاط عليه إلى أن تمت أشهره،
~~فأخرجه وسلمه إلى خالته إينو فأرضعته، ولكن الحوريتين ياريا (سارة) ونمريتس (صادقة)
~~أخذتاه منها وحملتاه إلى جزيرة ناكسوس، فربتاه في مغاورهما تغذيانه باللبن، وسمتاه
~~باخوس، ولما ترعرع خرج من المغاور، وطاف في الشرق يصحبه مؤدبه سيلين والإله بان وسرب من
~~الحوريات، فافتتح الهند كلها، وعاد إلى جزيرته فاستوى على عرش ألوهية الخمر والنبات
~~الحقلي والغابي والمروج والرياض.

# أما إينو فقد تزوجت البطل اليوناني أتاماس ملك أوكومين، فولدت منه غلامين ليركوس
~~وميليسرت، وكان له من زوجه الأولى نيفيله غلامان فريكسوس وهله اتخذتهما جونون أداة
~~لتوقع الشر بين إينو وزوجها انتقاما من إينو؛ لأنها أرضعت باخوس، فأوقعت في قلب إينو
~~كرها شديدا لولدي زوجها. واتفق أن حصلت مجاعة في أوكومين، فأرسل أتاماس يستفتي بيثي،
~~كاهنة دلف وهاتفة أبولون، فيما يصنعه تداركا للمجاعة، فأمالت إينو قلوب الرسل إليها
~~وجعلتهم يقولون: إن بيثي تأمر بتضحية فريكسوس. فكشفت جونون لأتاماس مكيدة إينو وشردت
~~عقله موهمة إياه أن ليركوس ابنه من إينو وعل فقتله، وحملت إينو على أن تلقي ابنها
~~ميليسرت في مرجل ماء غال فمات، ثم دفعتها فارتمت في البحر فماتت غرقا وطفت جثتها على
~~وجه الماء، فحملها دلفين إلى خليج قورنثه، وتحولت هنالك إلى إلهة بحرية اسمها ليكوثيا
~~تساعد بعطفها ولطفها البحارة المهددين بالغرق والعواصف.

# نزلت هذه الآلام المرة على بيت قدموس لقتله ابن المريخ وتمليته نظره منه وهو ms21
~~يحتضر . وتوالت عليه وعلى زوجه هرمونيا أحزان ملا معها الحياة. وكان جوبيتر قد
~~رق لهما فجعلهما إلهين في ثوبهما الإنساني، ولكنهما لم يعلما بذلك، فهجرا بيوثى
~~يائسين وتوجها إلى إيليرية، وتذكر هناك قدموس أنه معد إلى التحول إلى ثعبان ولا
~~منجاة له مما هدده به الهاتف، فطلب وزوجه هرمونيا إلى جوبيتر أن ينفذ بهما ما
~~قدر لهما فاستجابهما، وحول قدموس إلى ثعبان وهرمونيا إلى حية ووضعهما في فردوس
~~الجحيم. وكانا أحيانا يخرجان معا فيجولان في غابات إيليرية متنزهين، ولكنهما لم
~~يكونا يؤذيان أحدا.
~~(3) مينوس وأريان

# ولدت أوروبا لجوبيتر فيمن ولدتهم مينوس الشاب الجميل، فتولى بإرادة أبيه عرش إكريت،
~~وتزوج صبية جميلة تدعى بازيفابي ولدت له أريان فمنحها جدها جوبيتر صفة إلهية، وأعطاها
~~خيطا سحريا تقود به الضالين.

# وفي أحد الأيام ترك مينوس زوجه بازيفابي في قصره في إكريت، وسافر بجيشه إلى محاربة
~~مدينة ميغار حليفة أثينا لخلاف وقع بينه وبين مليكها الشيخ نيزوس، فحاصر ميغار بضع سنين
~~لم يتمكن خلالها من فتحها؛ لأنها كانت محمية بطلسم هو شعرة أرجوانية مندسة بين شعرات
~~مليكها نيزوس، فلا يقوى أحد على فتحها وإزالة ملك ملكها إلا إذا تسنى له الحصول على تلك
~~الشعرة.

# وكان للمدينة سور قوي يحيط بها قيل إن أبولون، إله النور والفنون الجميلة والكهانة،
~~وضع في أحد الأيام قيثارته عليه فالتقطت حجارته نغماتها، وكان للملك نيزوس بنت تدعى
~~سيلا، تأتي كل يوم إلى السور وترشق حجارته بحصى صغيرة، فترن مرددة نغمات قيثارة
~~أبولون. واتفق أن جاءته في أحد الأيام والمعارك واقفة بين مدينتها وجيش مينوس، فأشرفت
~~من أحد الأبراج على السهول المنبسطة حول المدينة، فرأت فارسا ممتطيا فرسا أبيض،
~~ومدرعا بدرع تبرق في أشعة الشمس، وفي يده مزراق يسطع سنانه كالكوكب الدري، فرنت إليه
~~تتثبته، وإذا به ينزع الخوذة عن رأسه ويكشف وجهه فيبين في ثوبه القرمزي فتنة النواظر،
~~ثم همز فرسه فمر به من تحت السور كالبرق الخاطف، فعرفت أنه مينوس، وودت لو تلقي
~~بنفسها من على البرج فتسقط ms22 بين يديه، ولعنت الحرب لأنها جعلته عدو أبيها، ثم ما لبثت أن
~~باركت الحرب، فلولاها ما رأت هذا الشاب الجميل ولا عرفته، وشد ما تمنت لو تنفتح أمامه
~~الأسوار، فيدخل المدينة وتنتهي الحرب فتهبه نفسها وتصبح أمة له.

# ثم خاطبت نفسها قائلة: لماذا أدع دماء أبناء مدينتي تهرق في حرب لا نهاية لها؟
~~وعلام أترك مدينتي تشقى في حصار لا فرج منه إلا بسقوطها في يد من أحبه قلبي؟ أليس
~~الأجمل بي أن أحقن دماء بني قومي وأبعد الشقاء عنهم؟ لأذهب إلى مينوس وأسلمه نفسي
~~وأسأله أن يكف نفسه عن الحرب ويرفع الحصار، ولكن أنى لي الوصول إليه والأبواب مقفلة
~~والعسس لا يأتلي طوافا؟

# وقطبت حاجبيها تفكر فيما تصنع، وإن هي إلا هنيهة حتى أشرقت أسارير وجهها، واستدارت
~~على نفسها، وعادت إلى قصر أبيها، ولما أرخى الليل ذوائبه ونامت العيون مشت مشية الحية
~~منسلة إلى غرفة والدها، فرأت شعرته الأرجوانية تسطع نورا بين شعراته البيضاء
~~فاستلتها، وخرجت تجر ذيل خيانتها وراءها إلى أن وصلت إلى السور، فانفتحت لها أبوابه،
~~فاجتازتها ومشت إلى مخيم الأعداء حاملة جريمتها بيدها، ولما انتهت إلى خيمة مينوس
~~دخلت عليه، فبهت لرؤيته صبية من بنات أعدائه تأتي إليه وحدها تحت غياهب الظلام، وسألها:
~~من أنت؟ قالت: أنا سيلا بنت الملك نيزوس، جئتك لأسلم إليك آلهة بيتي ولا أطلب
~~مكافأة إلا أن أكون لك أمة. خذ هذه الشعرة الأرجوانية عربونا لحبي لك، واعلم أني، في
~~تسليمي إياها إليك، إنما أسلم إليك رأس والدي، ثم بسطت يدها بالشعرة، فتراجع مينوس
~~مذعورا من خيانتها ووقاحتها، وأجابها بغضب: لتطردك الآلهة من عالمنا، أنت يا عار
~~زماننا، وليحرموك البر والبحر، أما أنا فلا أطيق أن تتدنس إكريت، مهد جوبيتر ومدينتي،
~~بملمس قدمي مسخ مثلك، قال هذا وانتزع الشعرة من يدها، ومضى إلى المدينة فانفتحت وخضع
~~له مليكها وسكانها ففرض عليهم فروضا عادلة، وقفل راجعا إلى قومه، فأمرهم بأن يحلوا
~~أربطة سفنهم وينشروا أشرعتها ليعودوا إلى بلادهم.

# ورأت سيلا السفن تبتعد، فثار ms23 غضبها على مينوس لتركه إياها، وقد سدت خيانتها في
~~وجهها سبل العودة إلى المدينة، فلطمت صدرها وصاحت به: يا قاسي القلب ويا صلب الكبد لن
~~تفلت مني، ثم قفزت إلى الماء وسبحت حتى وصلت إلى سفينته فتعلقت بها.

# وكان جوبيتر قد رأف بأبيها الشيخ لما لحق به من هوان فحوله إلى نسر بحري أصهب
~~الجناحين، وفيما هو يحوم فوق البحر شاهدها متعلقة بسفينة مينوس فانحط عليها مغيظا
~~يريد تمزيقها بمنقاره المعقوف، فارتجفت فرقا لرؤيته واسترخت يداها، فسقطت فسندها
~~نسيم لطيف أرسلته إليها جونون رحمة لها، ومنعها أن تمس الأمواج، وإذا بها ينبت لها ريش
~~وجناحان فتحولت إلى عصفور يسمى قوس السحاب (إيريس) تذكرها ألوانه الجميلة شعرة أبيها
~~الأرجوانية.

# عاد مينوس إلى مملكته، وكان نبتون إله البحر قد غضب عليه لإبحاره إلى ميغار دون أن
~~يقرب له قربانا، فأراد أن ينتقم منه، ولكنه خاف جوبيتر؛ لأن رب أرباب الأولمب لا يأذن
~~بأن يؤذى ابنه، فصوب نبتون انتقامه إلى بازيفابي، وعزم على أن يلبسها، في غياب
~~زوجها، ثوب الخيانة والعار، فبعث إلى إكريت ثورا أبيض جميلا، فاندس بين ثيران مينوس
~~يرعى معها في أودية جبل أيدا الظليلة المغطاة بالغابات الخضراء، والموشاة بالخمائل
~~النضرة، وكانت بازيفابي تذهب كل يوم تتنزه في هذه الأودية فتمتع القلب والعين بهوائها
~~النقي المنعش، وبمناظرها الخلابة. وإنها ذات يوم لكذلك في لذتها الروحية والبدنية، إذا
~~بها ترى ثورا أبيض كالثلج، وفي جبهته لطخة سوداء صغيرة زادته جمالا، فدهشت لرؤيته بين
~~ثيران زوجها ولا عهد لها بمثله، ونهضت جالسة تنظر إليه فألهمها نبتون حبه فولعت به
~~واتبعت خطاه.

# وكأن العجلات كانت شاعرة بجمال هذا الثور، فسرى حبه في قلوبها، وأخذت تتزاحم على
~~الدنو منه لعله يتيسر لها مداعبته، فغارت بازيفابي من العجلات، وليس كالغيرة ما
~~يؤرث لواعج الحب، غارت بازيفابي من العجلات فكانت تنظر إلى كل عجلة فتية جميلة
~~بعين الحقد والبغضاء، وجعلت تتيه وراء حبيبها الثور في الغابات فتعري الأشجار من
~~أوراقها الطرية والمروج من حشائشها الرخصة لتطعم ms24 ثورها الحبيب، تتبعه حيث يسير، ولا
~~يمنعها شيء عن اتباعه. ألهاها الثور عن كل حب غير حبه فنسيت زوجها مينوس، طفقت تتزين
~~بأثمن جواهرها وحلاها وأجمل ثيابها، وتعرض نفسها في زينتها على الثور توهما منها أنه
~~يشعر بقيمة محاسنها وتبرجها. تلتحق به إلى مشارف الجبال حاملة مرآتها بيدها تترآى بها
~~لتلمس وجهها، وترتب ما تشعث من شعرها. تنظر إلى وجهها في مرآتها ولا تشعر أنها إنسانة
~~لا عجلة، وأن الثور لا يميل إلا إلى بنات جنسه، وكم ودت لو أن الطبيعة تنبت لها قرنين
~~لتكون زوجة للثور.

# ولم يكن حبها لمينوس ليردها عن هذا الحب الشاذ، فكانت تتقاذفها الغابات مشمرة وراء
~~الثور كأنها إحدى بنات باخوس تسير مملوءا قلبها بحب هذا الإله. وكم مرة ألقت نظرة
~~الغضبى على عجلة دنت من الثور، صائحة: ماذا يرى فيها مما يعجبه؟ انظروا إليها كيف تقفز
~~إلى جانبه على العشب الأخضر، أتظن أنها، في عملها هذا، تتحبب إليه؟ وتوصلت بها غيرتها
~~من العجلات أن أمرت بإخراجها من القطعان، وبذبحها قربانا للآلهة، وكانت حينما تذبح
~~العجلة تجس بغبطة أحشائها وتخاطبها بشماتة: اذهبي الآن وزاحميني على حب حبيبي.

# وكم اشتهت أن تتحول إلى عجلة بيضاء كما تحولت إيو من قبلها، أو أن يخطفها هذا
~~الثور على ظهره كما خطف ذاك الثور الأبيض أوروبا أم زوجها، ولكن عبثا ما اشتهت،
~~وأخيرا لم تر بدا من الخدعة، فتزيت بزي عجلة ودنت من حبيبها الثور تداعبه فألهمه
~~نبتون مراودتها فحملت منه ثمرة دنسة لم تكد ترى ضوء الشمس حتى فضحت خيانة أمها وعارها.
~~حملت منه وولدت مينوتور مسخا برأس ثور وجسم إنسان نما نموا عجلا.

# وصل مينوس إلى إكريت، معقودة عليه أكاليل الغار، فضحى لجوبيتر بمائة ثور، وزين
~~قصره بأسلاب أعدائه، وشد ما كان غمه حينما شاهد مينوتور، ورأى رأسه ينم بخيانة
~~بازيفابي، فجعل كل همه في إبعاده عن قصره وسجنه، حيث لا يمكنه أن يعرض لعيون الناس قبح
~~فعلة أمه.

# وكان في إكريت مهندس بارع في فن البناء ms25 يقال له ذيذال. فأوعز إليه مينوس أن يبني
~~دهاليز متشابكة يتيه فيها من يدخلها فلا يهتدي إلى الخروج منها، فبنى ذيذال متائه إكريت
~~المشهورة وسجن فيها مينوتور، وكان هذا من أكلة لحوم البشر، فأكره مينوس أهل أثينا أن
~~يرسلوا إليه في كل سنة سبعة شبان وسبع شابات طعاما لمينوتور.

# وكان لإيجه ملك أثينا ولد يدعى تيزه، بطل من الأبطال مضى صباه في ترويض سباع
~~الوحوش واستئصال شأفة قطاع الطرق، فلم يطق أن تحمل مدينته هذا الذل فطلب من أبيه أن
~~يكون بين السبعة المعدين للذهاب إلى إكريت، فأجابه أبوه إلى ما أراد، وسافر من أثينا
~~على سفن سود الأشرعة ووعد أباه أنه إذا عاد متغلبا على مينوتور يبدل من الأشرعة السود
~~أشرعة بيضا. ولما بلغت بهم السفن إكريت انطلق تيزه مع رفقائه ليدخل المتائه، وكان
~~متكميا بسلاحه مدرعا بأقوى أدراعه، فرأته أريان بنت مينوس فأخذت بملاحته
~~وشجاعته، وخشيت عليه إن هو دخل المتائه، أن يتيه فيها فلا يجد إلى الخروج منها سبيلا،
~~فزنرت خصره بخيطها السحري فدخل المتائه ونازل مينوتور فغلبه وقتله وعاد إلى النور
~~مهتديا بخيط أريان، وكانت هذه بانتظاره فاختطفها وسار بها، ولكنه حينما مر بشاطئ
~~ناكسوس، جزيرة الإله باخوس، حملها وهي نائمة ووضعها على رمال الشاطئ وأبحر إلى أثينا
~~تاركا إياها وحدها. وكان قد سها عن أن يبدل بالأشرعة السود أشرعة بيضاء، فرأى أبوه
~~إيجه السفن تطلع من صدر البحر بأشرعتها السود، فأيقن أن ولده قتل فألقى نفسه في البحر
~~يأسا وحزنا، فمات غرقا وسمي ذلك البحر باسمه بحر إيجه، وتملك تيزه مكان أبيه،
~~وتزوج ملكة الأمازونة.

# أما أريان فلبثت نائمة على رمال شاطئ ناكسوس، ولما استفاقت من نومها ورأت نفسها وحيدة
~~على ذلك الشاطئ المقفر أخذتها الرعدة وسالت دموعها على خديها، ونادت على الأمواج
~~تسألها عن تيزه الصلب الفؤاد ولكن الأمواج لم تحر جوابا، تصيح وتبكي في وقت معا فتذهب
~~الريح بصراخها وبكائها مبددة إياهما في الأجواء، تقول وتخبط ثدييها: لك جوبيتر أيها
~~الخائن! كيف تتركني ms26 هنا وحدي وما تراه يحل بي؟

# وكانت رجلاها عاريتين، ولم يكن عليها إلا غلالة شفافة، وكان هواء البحر يداعب شعرها
~~الأشقر، فيتفرق متموجا على كتفيها. بردت ولم تستطع أن تمشي بقدميها الطريتين على الرمل
~~والحصى لتبحث عن مكان يقيها برد الهواء، وجاعت؛ لأن تيزه القاسي لم يترك لها طعاما،
~~فلم تجد قربها إلا ما كانت تأكل منه طيور البحر فأكلت منه. وفيما هي في هذه الحالة إذا
~~بها تسمع ضجيج صنوج وطبول تضرب ضربا شديدا، فصعقت خوفا وسقطت إلى الأرض تتمتم كلمات
~~متقطعة لا تفهم، وهرب الدم من وجهها فاصفرت، وشخصت عيناها إلى حيث تطلع الضجة فرأت
~~حوريات الإله باخوس ورفيقاته الخفيفات الناعمات نافشات شعورهن سائرات في مقدمة موكب إله
~~الكرمة، ورأت الشيخ سيلين مدبر الإله راكبا على حماره، متعلقا بناصيته لا يكاد
~~يستمسك من سكره. ورأت الإله في قلب الموكب على مركبة مجللة بأوراق الكرمة وعساليجها
~~تقودها النمورة تساس بأرسان من ذهب. وكانت أريان بعد فقدها تيزه قد فقدت لونها وصوتها
~~وقوتها، فحاولت ثلاث مرات أن تهرب فكان الخوف في كل مرة يقيد رجليها، فاضطربت كالقذاة
~~في مهب الرياح، ووقفت ضائعة الرشد لا تدري ما تصنع، فدنا الإله بمركبته منها ووقف قربها
~~فعرف بها نسيبته أريان، أليست أريان بنت مينوس ابن أوروبا، وهذه أخت قدموس، وقدموس جد
~~باخوس لأمه سميلا؟ فأريان إذا ابنة عمة أمه؛ ولذلك حنا عليها وقال لها: أبعدي الخوف
~~عنك يا بنت مينوس! ستكونين زوجة باخوس أحن زوج وأخلصه، وإني مكافئك بتقديمي السماء لك
~~مهرا، ستكونين نجمة جديدة، ويكون إكليلك الساطع دليلا للبحارة التائهين. قال هذا وقفز
~~من مركبته، فخشعت الأرض تحت قدميه، وضم أريان إلى صدره وحملها فلم تتمنع منه ولم تتمنع
~~عنه، وهل بإمكان بشرية أن تمتنع عن إله؟ أليس في طاقة الإله أن يفعل ما يشاؤه؟ حملها
~~بينما كانت حوريات موكبه ينشدن أناشيد العرس، ورفيقاتهن يصحن: إيها إيها! هو ذا الإله
~~وعروسه الشابة يتممان عقد الزواج، وكانت الأنوار اللازوردية والأضواء الشفقية تلفهما
~~بغلالة ms27 شفافة فاتنة للعيون والألباب، ثم خلع الإله عن رأسه تاجه المرصع بالحجارة
~~الكريمة وألبسها إياه، ثم حولها إلى نجمة زاهرة وأرسلها إلى السماء، وتحولت حجارة
~~التاج الكريمة إلى نجوم صغيرة تدور متلألئة حول أريان في شكل تاج من النور البهي
~~يستهديه البحارة الضالون في البحار سبيلهم فيهديهم إليه.
~~(4) ديدون الصورية

# كانت صور في عهد الفينيقيين عروس البحر الأبيض المتوسط وسيدة التجارة والبحار، وقد
~~وصفها حزقيال النبي في نبوءاته فبين ما كانت عليه من العظمة والجمال وسعة الغنى
~~والقوة البحرية وامتداد المتجر، وسماها تاجرة الشعوب في جزائر كثيرة. وكان في ذاك
~~الزمان على هذه المدينة ملك يقال له بيلوس وهو حفيد إيتوبعل ملك صور وكاهن عشتروت
~~الأكبر، وابن أخي إيزابل الشهيرة زوجة آخاب ملك السامرة وناشرة الديانة الفينيقية في
~~إسرائيل. وكان بيلوس ملكا قويا غزا قبرس والجزائر اليونانية غزوات مظفرة عاد منها
~~بالأسرى والغنائم.

# ولم يكن له إلا ولدان: بغماليون وعليشار. وكانت هذه تهوى خالها سيشاربعل أكبر كهنة
~~ملكرت وأول رجل في المدينة بعد أبيها الملك، وكان هو يهواها لما فيها من جمال وذكاء
~~وجرأة، فطلبها من أبيها زوجة له فزوجه إياها وزفها إليه عذراء وربطها به بعهد الزواج،
~~فولدت له ولدين ذكرين كانا بهجة نفسه.

# ولم يلبث الملك بيلوس أن توفي فولى الشعب مكانه ولده بغماليون على صغر سنه آملا
~~منه أن يكون كأبيه شجاعا عادلا محبا لشعبه ومصالحه، لكن بغماليون لم يحقق أمل الشعب
~~منه، فقد كان ظالما شريرا رديء النفس مهملا لشئون المملكة، وكان يحسد صهره سيشاربعل
~~على ثروته العظيمة، ويود لو انتزعها منه. يحسده على ثروته، ويغار منه؛ لنفوذه في
~~الصوريين ونفاذ كلمته فيهم، وهذه الخلائق السيئة التي اشتمل بغماليون عليها، جعلت كبار
~~رجال الدولة ينقمون عليه ويكرهونه، ويرغبون في تولية أخته بدلا منه، فتألبوا حزبا
~~عليه بزعامة الكاهن الأكبر، وجعلوا يتربصون به ليقضوا منه لبانتهم.

# وشعر بغماليون بهذا الشر الذي يهدده، فخاف على رأسه وتاجه، وانبرى بما فيه من خبث
~~ولؤم يدس على صهره ومن لف ms28 لفه بين طبقة الشعب الجاهلة، يفعل ذلك في الخفاء خشية
~~من أخته التي كانت تتمتع بمنزلة أسمى من منزلته في قلوب الصوريين، حتى تمكن من الفتك
~~بأكثر رجال الحزب، ثم فاجأ صهره في الهيكل، فطعنه بخنجر مزق أحشاءه، وأخفى جثته في
~~بعض سراديب المعبد، وذهب إلى أخته يقول لها إنه أرسل زوجها في أمر خطير، وعللها
~~بعودته في وقت قريب.

# تخلص بغماليون من مزاحمة صهره، فبقي عليه أن يقبض على كنوزه التي
~~كانت تثير طمعه القاتل، ولكن سيشاربعل كان يخبئها في مكان خفي، حتى إنه لم يطلع عليه
~~عليشار زوجته مع حبه لها وثقته بها.

# مرت أيام وليال وعليشار تعلل نفسها بعودة زوجها، وهي لفراقه على مثل الجمر
~~اللاهب، وكانت جثة سيشاربعل لا تزال مطروحة في سرداب الهيكل غير مواراة في قبر ولا
~~مقامة عليها الطقوس الدينية التي تقام لكل ميت لتستطيع روحه دخول فردوس الآلهة. فلبثت
~~روحه تائهة في ظلمات الجحيم لا ترى مكانا تستريح فيه.

# وذات ليلة بينما كانت عليشار راقدة، بعد هواجس كثيرة ساورتها، رأت طيف زوجها يطلع
~~عليها من بين ضباب كثيف مظلم، وعلى وجهه شحوب راعب، فأراها درجات المذبح المخضبة
~~بدمائه، وأراها أحشاءه التي مزقها خنجر بغماليون، وكل الفظائع التي ارتكبت في سر
~~قصر أخيها، ثم أمرها أن تهرب من صور الجميلة وتترك أرضها إلى الأبد، وأن تبني مدينة على
~~الشاطئ الأفريقي حيث تشير عليها جونون ربة الأولمب بأن تبنيها، وأذن لها بأن تقف حياة
~~ولديها على إتمام هذه الوصية، ثم كشف لها بطن الأرض وأراها المكان الذي دفن فيه كنوزه
~~من ذهب وفضة وياقوت أحمر وزمرد أخضر ودرر ولآلئ، وأطلعها على المخبأ الذي خبأ فيه
~~كنوز معبد ملكرت، وأمرها بأن تحمل كل هذه الكنوز معها لتكون عونا لها على أداء الرسالة
~~التي عهد بها إليها، ثم توارى عنها.

# استفاقت عليشار من نومها مذعورة مما رأت وعزمت على أن تنفذ وصية زوجها الرجل
~~الوحيد الذي أحبته ولا تزال تحبه، فتهيأت للفرار، وبعثت إلى أصحاب زوجها ms29 فأتوها في
~~خفية، فأخبرتهم بما رأت وما سمعت وما عزمت عليه، فوافقوها على الفرار، والتف حولهم كل
~~الغاضبين على أعمال بغماليون الناقمين على سلوكه الرديء، فانتدبت منهم من سرق جثة زوجها
~~من السرداب ودفنتها خارج مدينة صور لتتمكن روحه من الراحة في جنان الآلهة وهنائها،
~~واستخرجت كنوز زوجها وكنوز المعبد من حيث كانت مدفونة، وأرسلت من يجوس الميناء لترى هل
~~من سفن مهيأة للسفر؟ فرأوا مراكب موشكة أن تنشر أشرعتها فأمسكوها، وحملت إليها عليشار
~~نفسها وولديها وكنوزها ورجالها، واستغاثت جونون لتعينها وتسهل سفرها وتدلها على
~~المكان الذي تبني فيه مدينتها، ونذرت لها هيكلا في أول أرض تطؤها قدماها، ثم نادت على
~~أصحابها واستقسمتهم بالآلهة أن يخلصوا لها وللقضية التي انتدبها إليها زوجها، فأقسموا
~~لها يمين الإخلاص، وجعلوها ملكة عليهم يصدرون ويردون عن كل ما تأمرهم به.

# سارت سفن عليشار تمخر البحر الأبيض والأمواج تتقاذفها والعواصف تشردها حينا وتجمعها
~~حينا، يعلو بها التيار الثائر حتى يخيل لمن فيها أنهم لصقوا بالسحاب، وينحدر بها
~~حتى يظنوا أن اللجة ابتلعتهم، بحر تضربه رياح الشتاء الهوجاء، وتهيج أمواجه الزوابع
~~المجنونة، وسفن تتقلب في ظلمات غيوم دامسة تكتنفها من كل جانب، ولولا مهارة نوتية صور
~~في تسيير السفن ومقدرتهم في خوض البحار مهما ثار تيارها وعربدت أمواجها، لكان
~~الفينيقيون الهاربون قد هلكوا في الهالكين، وما زال هذا دأبهم حتى ألقت بهم يد الأقدار
~~على الشاطئ الأفريقي، فتنفسوا الصعداء وسري عنهم، وشكروا الآلهة على نجاتهم، ثم
~~انحدروا من سفنهم إلى غابة قرب الشاطئ خضراء ظليلة، فلجأت إليها عليشار بولديها
~~وكنوزها فسماها أصحابها منذ ذلك اليوم ديدون أي اللاجئة.

# وكان أول ما صنعته ديدون أن قدمت قرابين لآلهة تلك الأرض تقربا إليها، ثم اضجعت
~~منهوكة القوى، فزارتها جونون في الحلم وقالت لها: انهضي تجدي رأس جواد فتي، فتبنين
~~مدينتك حيث تجدينه. وهذا الرأس هو رمز إلى الأمة التي سوف تنشئينها، ودليل على أن أمتك
~~ستكون ظافرة في حروبها، وسوف تسود أمما كثيرة، فانتبهت ديدون ونهضت من مرقدها، ms30 ولم تسر
~~إلا قليلا حتى رأت العلامة التي وصفتها لها الإلهة جونون، فقبلت التراب شكرا لها، ثم
~~أهابت بأصحابها إلى بناء هيكل تمجد فيه هذه الإلهة المحسنة فلبوها، فبنت ديدون
~~هيكلا كبيرا زانته بأنواع الذهب والجوهر والفضة، وجعلت في أساسه رأس الجواد الفتي،
~~العلامة التي أعطتها إياها جونون، وأقامت له مصعدا ذا درجات في أعلاها رتاج مزدان
~~بالشبه، مصراعاه مصنوعان من جسور من الخشب مربوط بعضها إلى بعض بربط من الشبه،
~~يدوران صافرين على رزات من المعدن نفسه.

# وبعد أن انتهت من بناء معبد جونون أخذت تفكر بتحقيق حلم زوجها وبناء مدينة تكون
~~مجمعا قوميا للفينيقيين الهاربين وأنسالهم، ولكنها خافت الاجتراء على أراضي الدولة
~~البربرية المسيطرة في تلك البقاع، ولم تشأ أن تنزل في العاصمة الفينيقية القديمة أوتيكا
~~حذرا من أن تخالف وصية زوجها في بناء مدينة جديدة.

# وكان ملك القبائل البربرية المقيمة هنالك يقال له يرباس، وهو ينزل في عاصمته جيتول،
~~التي لا تبعد كثيرا عن الغابة التي لجأ إليها الفينيقيون، فأرسلت إليه ديدون رسلا
~~يسألونه أن يأذن لها ببناء مدينة في أرضه، وأن يطلب ما يريده من مال وجواهر ثمنا للأرض
~~التي يعطيها إياها، فرد يرباس رسلها خائبين، ورفض أن يبيعهم أو أن يهبهم شبرا من
~~أرضه؛ لأن ديانته تقضي بأن تكون الأرض التي يتكون ترابها من رفات الآباء والأجداد ومن
~~بقاياهم ملكا للإله ملكرت، إله الغابات، فلا يجوز بيعها، ولا تصح هبة شيء منها.

# لكن رفض الملك يرباس بيع ديدون أرضا لم يثنها عن عزمها ولم يوئسها، فأقامت مذبحا
~~لبعل، إله الشمس، ولما كان هذا الإله جشعا يحب الضحايا البشرية لم تشأ ديدون أن تضحي
~~له بأحد أصحابها، فضحت بأحد ولديها؛ لأن زوجها كان قد أوصاها بأن تقف حياتهما على
~~تحقيق ما تمناه، وهو في قيد الحياة، فأبلغها هاتف بعل أن الإله يأمرها بأن تذهب بنفسها
~~إلى يرباس وتفتنه بجمالها ومحاسنها، فيبيعها أرضا تبني فيها حصنا على التلال القريبة
~~من البحر حيث وجدت إشارة جونون، فيكون هذا ms31 الحصن نواة لمدينة جديدة تزاحم أوتيكا،
~~وتنتزع منها السيادة التجارية والحربية.

# ولما سمعت ديدون ما قاله هاتف الإله بعل عقدت نيتها على تلبية أمر الإله والذهاب إلى
~~يرباس وإيقاعه في حبائل هواها، وكانت ديدون مثال الجمال النسائي اللبناني القديم: بيضاء
~~مشربة سمرة ذهبية، عيناها كحلاوان فاترتان، وثغرها نقي كحب الغمام، وشعرها كستنائي
~~مسترسل على كتفيها طويل حتى لتكاد أطرافه تلامس كعبيها، ممشوقة القوام، مجدولة الجسم،
~~صافية البشرة، ناعمة الملمس، فتزينت بأبهى زينتها، ونثرت عليها أبدع جواهرها، وتحلت
~~بأجمل حلاها، وتعطرت بأطيب عطورها، ثم انطلقت إلى يرباس فتنة من أروع الفتن.

# لم تدخل ديدون على يرباس حتى أخذته سورة سحرها، فجن بها وتاه عقله، وأراد أن يجيب
~~سؤلها ويهبها الأرض التي تختارها فاعترضه خصمه «ندب» زعيم القبائل ونبهه إلى أحكام
~~ديانتهم، واستعان عليه بملكون كبير سحرة البربر حتى تم الرأي على أن يستوحوا ملكرت،
~~ويعملوا بما يوحي به إليهم، فإن له وحده حق التصرف بأرضه، فمشوا إلى الغابات يحملون
~~البخور والخمر والأزهار والسنابل في موكب حافل يملأ عجيجه الآفاق، حتى وصلوا فقدموا
~~التقادم، وقربوا القرابين بعد أن نضحوا الأرض بالخمر وأحرقوا البخور، وهم يتضرعون إلى
~~ملكرت، ويسألونه أن يوحي إليهم: أيبيعون ديدون أرضا أم يمتنعون؟ وإذا بالساحر ملكون
~~يكلمهم بلسان الإله قائلا: إن ملكرت يقول لهم ألا يبيعوا شيئا من أرضه. فعادت ديدون
~~إلى أصحابها وهي أقوى عزيمة مما كانت عليه ساعة ذهابها إلى يرباس، وجعلت تفكر فيما
~~تعمل، فهتف بها هاتف أن الجئي إلى الإلاهة تانيت إلهة القمر فهي توحي إليك بما تعملين،
~~فأقامت ديدون مذبحا للإلهة تانيت، ونضحت عليه الخمر، وأحرقت البخور، وقربت القرابين
~~عجلات أبكارا، فأوحت إليها تانيت أن ترشو الساحر ملكون بالمال، وتتحبب إلى يرباس،
~~وتعده بالزواج وتطلب منه أن يبيعها من الأرض مقاس جلد ثور، ثم علمتها الإلهة كيف تقيس
~~به الأرض التي تبغي شراءها، فأسرعت ديدون إلى ملكون حاملة إليه أموالا كثيرة وجواهر
~~ثمينة، فملكته بها وجعلته طوع يدها، ثم ذهبت إلى يرباس تتثنى دلالا ms32 وترفل 
~~سحرا.
~~(5) سميراميس البابلية

# يتدفق من أعالي جبال أرمينية نهران كبيران: دجلة والفرات. وبعد أن يسير كل منهما، على
~~مسافة، في وجهة غير وجهة الآخر، يتدانيان ويجريان متوازيين نحو الجنوب، ثم تختلط
~~مياههما في مجرى واحد يسمى شط العرب، ويصبان منه في خليج فارس، والوادي الذي ينبسط بين
~~هذين النهرين، بعد تركهما منطقة الجبال، يسمى ما بين النهرين، نشأت فيه مملكتان
~~عظيمتان: آشور وكلدة، ازدهرتا زمنا، أقدمهما بل أقدم مدنية في آسيا هي مدنية
~~كلدة.

# وكان الآشوريون ينزلون من هذا الوادي في شماله على ضفة دجلة الشرقية وعاصمتهم نينوى،
~~وينزل الكلدانيون قدماء البابليين في جنوبه وعاصمتهم بابل قائمة على ضفتي الفرات يشطرها
~~هذا النهر شطرين، ولم يكن بد من خضوع إحدى هاتين المملكتين للأخرى، فكانتا تتداولان
~~السيادة، فتسيطر حينا نينوى على بابل وحينا بابل على نينوى.

# وكان نهر الفرات يهدد المنطقة الجنوبية من الوادي بفيضانه المتوالي في كل سنة، فأنشأ
~~أهلها قنوات وخنادق يحولون إليها ما يفيض من الماء عن مجرى النهر تحاميا للطوفان
~~وريا لأراضيهم.

# واتفق في إحدى السنين أن نزلت أمطار غزيرة في زمن ذوبان الثلوج على
~~جبال أرمينية، ففاض الفرات وتدفقت مياهه فخرجت الأسماك منه إلى الأرض اليابسة، وكان
~~بينها سمكتان كبيرتان رأتا بيضة كبيرة على وجه الغمر فسبحتا إليها ودفعتاها أمامهما إلى
~~الضفة، وإذا بحمامة بيضاء تهبط من السماء وتحتضن البيضة إلى أن تراجع ماء الفرات إلى
~~مجراه، فنقفت البيضة وخرجت منها الإلهة ديركيتو بوجه امرأة وجسم سمكة، إلهة السريان
~~التي اشتهرت بعدلها وفضلها وحكمتها، حتى أن جوبيتر أعجب بها فوعدها بأن يمنحها كل ما
~~تطلبه منه، فسألته أن يخلد السمكتين اللتين أنقذتاها من الطوفان فجعلهما في برج الحوت
~~نجمتين وضاءتين، وهذا ما جعل السريان عباد ديركيتو يحترمون الحمام ولا يأكلون
~~السمك.

# وحبلت ديركيتو، والإلهات يحبلن ساعة يشأن بزواج وغير زواج، ولما تمت أشهرها وضعت
~~إنسية ينبعث النور من بدنها لجمالها الباهر، فبهتت ديركيتو أمامها، وذعرت لأنها ولدت
~~ولدا ليس في شكلها، وخافت أن تعيرها بنات ms33 جنسها ويتهمنها بما هي منه براء. فحملتها
~~في ليلة مظلمة إلى البادية وتركتها هنالك على الأرض في قفر بلقع تسوطه الرياح من جهاته
~~الأربع يقرس فيه البرد ليلا ويستحر الحر نهارا، فلبثت تلك الطفلة المسكينة عارية
~~مهملة بين أيدي العناصر الطبيعية.

# ولكن بيلوس إله نينوى الأعظم كان يعلم، من قبل، موعد مجيء هذه الطفلة إلى العالم
~~الأرضي، ويعرف ما سوف يكون لها من شأن. وربما كانت بنته تزوج أمها ولم يعلم بذلك أحد،
~~وعلمه بها جعله يرسل الإله ينبو رسوله رقيبا على ديركيتو حتى إذا ولدت طفلتها وألقتها
~~في البادية أرسل إليها ينبو سربا من الحمائم هداهن ببكائها إلى مكانها، فطفق بعضهن
~~يرف عليها بأجنحته ليرد عنها الحر نهارا ويدفئها ليلا، وكانت الحمائم الأخريات
~~ينطلقن إلى حيث ينزل رعيان البدو، فيحملن إليها بمناقيرهن نقطا من الحليب يزققنها بها
~~ليغذينها، وحينما بلغت السن التي تحتاج فيها إلى غذاء أقوى أخذت الحمائم يردن الأمكنة
~~التي يضع فيها الرعيان ما يصنعونه من الجبن، فيأخذن منه مقدار ما يسع منقار كل منهن،
~~وكان الرعيان إذا عادوا مساء يرون جبنهم منقورا فدهشوا، وتركوا منهم في الغد من يرقبه
~~في غيابهم، فرأى الرقيب الحمائم وما يفعلنه فأخبر رفاقه، فتتبعوا الحمائم حتى وصلوا إلى
~~حيث الصبية، فرأوها رائعة الجمال، فحملوها معهم إلى خيامهم، وقر رأيهم على بيعها في
~~نينوى.

# وكان للآشوريين موسم يقيمونه في كل سنة لتزويج بناتهم، موسم يتقاطر فيه الشبان
~~والشابات من كل نواحي المملكة، ومن جميع طبقات الشعب إلى العاصمة الآشورية، فتعرض هناك
~~الشابات في ساحة واسعة، ويجتمع الشبان لينتقي كل منهم زوجة، أو ينتقي صبية يحملها إلى
~~داره فيربيها إلى أن تبلغ سن الزواج فيتزوجها.

# وكان الشبان الأغنياء يتقدمون أولا، ويتزايدون في أثمان الحسان، فتكون الحسناء
~~عرسا لمن ترسو عليه الزيادة الأخيرة، ولا تدفع أثمان الجميلات إليهن ولا إلى أهلهن،
~~وإنما تعطى بائنات للشابات القبيحات فيحملنها إلى متوسطي الحال والفقراء، فهؤلاء لم يكن
~~يهمهم الجمال، وإنما كان يهمهم ما تحمله الزوجة من المال، ms34 ولا تسلم بنت إلى شاب إلا على
~~ضمان تزوجه بها.

# حمل الرعاة الصبية الحسناء إلى نينوى، وكانوا قد سموها سميراميس أي حمامة لرؤيتهم
~~الحمائم يغذينها. ووافق وصولهم إلى المدينة يوم موسم الزواج وقد غصت ساحة عرض الحسان
~~بالشيوخ والكهول والشبان، كل يطلب حسناء جميلة تملأ بيته حبا وحياة، فشاء الرعاة أن
~~يخترقوا الجماهير ليدخلوا سميراميس إلى الساحة فلم يستطيعوا. وفيما كانوا يحاولون ذلك
~~شاهدهم «سيما» ناظر مرابط خيول الملك، وشاهد الصبية الصبيحة الوجه المتلألئة الجمال.
~~وكان سيما عقيما لا أولاد له فهفا قلبه إلى سميراميس، وشاء أن يتبناها، فدعا إليه
~~الرعاة وساومهم على ثمنها، وحملها إلى منزله وسلمها إلى زوجته، فكانت هذه تحبها وتعتني
~~بها كأنها بنت أحشائها حتى ترعرعت وتفتقت أزهار محاسنها، وبرزت معاني جمالها.

# وفي أحد الأيام جاء منيوتس كبير قواد الملك نينوس، ملك نينوى، إلى مرابط الخيول
~~ليتفقد خيول الملك، فشاهد سميراميس قاعدة قربها، فوقف ينظر إليها معجبا ببهائها والنور
~~المنبعث من وجهها، فرنت إليه سميراميس بمقلتين فاترتي النظر يترقرق السحر فيهما،
~~فاستطير عقله ولم يتمالك أن دعا إليه سيما وسأله عنها، فأخبره سيما خبرها، فطلبها
~~القائد زوجة له وأغلى مهرها. ثم حملها إلى قصره وسلمها إلى المزينات والمواشط
~~ليتواصين بها، وأخرج لها من خزائنه من حلي وجواهر ما لا يوجد مثله إلا في كنوز الملوك.
~~فأخذتها النساء إلى الحمام وغسلن بدنها بالماء المعطر ومشطن شعرها الأسود الطويل،
~~وسدلنه على كتفيها خصلا معقدة بالجواهر، ثم ألبسنها الأرجوان الفينيقي الموشى
~~بالذهب والمحلى بالجوهر، وأخرجنها للقائد عروس الجمال والفتون والأناقة.

# وكان منيوتس قد أمر بتهيئة أداة العرس فتزوجها، وجعل لها المقام الأسمى بين نسائه
~~وحظياته، وكان يلازمها ملازمة ظلها لها ولا يطيق البعاد عنها، فكانت تزيد فتونه بها
~~بدلها الخفر وتسبيه بذكائها وعذوبة منطقها.

# ذهب القائد ذات يوم مع الملك إلى حرب رجع منها الملك مظفرا، فخرج أهل المدينة
~~للقائه، وبرزت النساء يعزفن بالمعازف ويزغردن فرحا، وحملت سميراميس نفسها على محفة
~~يرفعها أربعة من العبيد السود وتسايرها فيها وصيفتان ms35 صبيحتا الوجه ناعمتا البشر، هذه
~~راكعة وراءها تروح لها لترد عنها لذعات الشمس، وتلك ساجدة أمامها تلبي
~~رغباتها.

# وكان الملك على مركبته الذهبية تجرها جياد الخيل، يخفق فوق رأسه العلم الآشوري،
~~ويسير إلى جانبه على فرس القائد منيوتس، وتحيط بهما كوكبة من القواد، فحانت من الملك
~~التفاتة فوقعت عينه على سميراميس في محفتها، وكانت في اتكاءتها على المساند الحريرية،
~~والتفاتتها، وزينتها، وتألق طلعتها، أغرى ما تكون امرأة وأسلبها للعقول، فعلقت عينا
~~الملك عليها، وأحست به فرنت إليه في دلال وفتور، فأصابت مقلتاها مكان الشغاف من
~~قلبه، فالتفت إلى القائد منيوتس وسأله: من تكون هذه المرأة؟ فشعر منيوتس بدنو
~~الكارثة، وأدرك أن سميراميس حلت في عيني الملك، فصمت على ألم متظاهرا بأنه لم يسمع،
~~فكرر الملك السؤال فلم ير القائد مناصا من الجواب؛ لأن الملك متى أراد شيئا لا يمكن
~~أحدا مخالفته، والويل لمن يخالفه، فأجاب: هذه زوجتي يا مولاي.

# دخل الملك قصره وتفرق الجند والناس، فأرسل إلى منيوتس يقول له: إن سميراميس حلت في
~~عيني الملك فهو يريد أن يراها في قصره بين محظياته، فصعق القائد ولبث حائرا لا يدري
~~ما يفعل، ورأت سميراميس حاله فأشارت عليه أن يلبي رغبة الملك وهي تسعى في البلاط بما
~~أوتيت من فطنة ودهاء لعلها تقنع الملك بإرجاعها إليه، فنزل القائد عند إشارتها حزينا
~~يائسا، ولما أبصرها خارجة من القصر في محفتها تشع كالكوكب اسودت الدنيا في عينيه
~~وضاع عقله، فاستل سيفه واتكأ بصدره على رأسه فخرج من ظهره، وسقط يتشحط
~~بدمائه.

# وما تراه يهم سميراميس إذا قيل لها إن زوجها انتحر يأسا؟ فهي لم تكن تحبه ولا تحب
~~أحدا سواه، وإنما كانت امرأة شهوانية نهمة للملذات والسيطرة، فسارت إلى بلاط الملك،
~~ونزلت في مقصورة فخمة أعدت لها، وجعلها الملك أولى حظاياه. ولم يطل الزمان حتى صارت
~~بحذقها، وبضروب إغرائها، نافذة الأمر عنده، حتى إنه لولوعه بها كان يحملها معه في
~~حروبه، وقد مكنته مرة بحسن إرشادها وشجاعتها من الاستيلاء على مدينة كان يحاصرها، ms36 فعظمت 
~~في عينيه وتزوجها فكانت أعز نسائه على قلبه. وولدت سميراميس للملك ولدا سماه
~~نينياس، نشأ نشأة حربية شأن أبناء الآشوريين كلهم.

# وكانت الثورات في البلدان التي تحت السيطرة الآشورية متوالية؛ لأن الشعب الآشوري كان
~~شعبا خشنا يعبد القوة ويحتقر الضعف ويقسو على المغلوب، وكان نيره أثقل نير وأضيقه؛
~~لأن حكومته كانت عسكرية لا تحسن إدارة البلدان التي تخضعها بغير التنكيل والإرهاب.
~~فكانت سميراميس ترافق زوجها الملك لقمع الثورات والفتن، ولم تكن لتتنازل عن أناقتها،
~~وكيف يمكنها الذهاب إلى الحرب في ثيابها الفضفاضة؟ فابتدعت ثوبا أنيقا يمكنها معه أن
~~تقضي سائر حاجات الحياة، وأن تركب الخيول وتحارب دون أقل ارتباك، فانتشر زي هذا الثوب
~~بين نساء سائر الشعوب التي خضعت لسلطان سميراميس.

# وصحبت سميراميس مرة الملك نينوس إلى بلاد الطورانيين الثائرين عليه، وبعد أن ظفرا
~~بهم وفتحا مدينتهم انتقم نينوس منهم انتقاما وحشيا، فسلخ جلود كثيرين منهم وهم
~~أحياء، وعلق جلودهم على جدران بناها أمام أبواب المدينة، ثم قطع رءوسهم ونظمها في حبل
~~على شكل عقد، وحكم على من أبقاه حيا من الرجال أن يأكلوا لحوم أبنائهم وبناتهم، ومن
~~أبى قطع أنفه وأذنيه وشفتيه، ثم انتزع آلهة المدينة وكنوزها وعاد إلى عاصمته.

# رأت سميراميس هذه الفظائع فلم تقبلها نفسها وكرهت زوجها، وسميراميس لم تكن آشورية
~~الأصل لتكون فيها الروح الآشورية الفظة، وإنما هي بنت إلهة فاضلة عادلة حكيمة، وقد
~~ربتها الحمائم الوديعة، وكانت منذ زمن تصبو إلى السيطرة وحدها؛ لأن نفسها كانت تأبى
~~أن تكون الثانية في المملكة، وأن تظل مغلولة اليدين أمرها مردود إلى أمر زوجها، فعزمت
~~على أن تتخلص منه ليخلو لها الجو فتفعل ما تشاء.

# وكان نينوس لشغفه بها ورؤيته ما هي عليه من شجاعة وذكاء قد أشركها في إدارة بعض شئون
~~المملكة، وذات مساء بينما كان جالسا في مقصورتها يتحبب إليها وتملكه بدلالها وشتى
~~حيلها، شعرت بأنها قد استعبدته، فطلبت منه أن يسلمها سلطته كلها دقيقة واحدة، فأجاب
~~طلبتها وعهد إليها بالسلطة المطلقة، فما كان منها ms37 إلا أن أمرت بالقبض عليه وقتلته
~~وملكت مكانه، ولما علم الشعب بما فعلته هاج وتألب، جماهير تزاحفت إلى القصر تريد الفتك
~~بها والثأر بالملك، وجاء سميراميس النبأ وهي تستحم فلم تذعر ولم ترتعد، وإنما خرجت من
~~حمامها نصف عارية، وشعرها منفوش، وغدائرها تنوس على كتفيها، وأطلت من شرفة القصر، فلما
~~رأوها شدهوا فصمت ضجيجهم وسجدوا لجمالها سجدة رجل واحد، ثم تفرقوا وهي عندهم في مقام
~~إلهة.

# وانصرفت سميراميس بعد أن توطد ملكها على عبادة الشعب لها إلى الشئون العمرانية، فبنت
~~على ضفتي الفرات مدينة بابل أجمل مدينة في الشرق، بل في العالم كله وأشهرها، وسورتها
~~بسور عريض تسير مركبتان معا على سطح جداره، وشيدت صرحا لها زينته بأجمل ما وصل
~~إليه الفن الشرقي من النقوش والتخريم والترصيع، وأنشأت الحدائق المعلقة التي عدت بين
~~عجائب الدنيا السبع، وهي كناية عن جنائن جعلتها على أبراج مرتفعة ارتفاعا شاهقا،
~~ورفعت إليها ماء الفرات بأنابيب تدفعه فيها مدافع آية في الصنعة والإحكام، وجعلت
~~مدينتها مركز تجارة آسيا تلتقي فيها الطرق التي تنبعث إلى بلاد العرب ومصر والهند
~~وأرمينية وآسيا الوسطى، وأنشأت مناسج اشتهرت بنسيجها البابلي في ألوانه الزاهية، على
~~تطريز صور، ورسوم أزهار ونجوم وحيوانات خرافية، وبنت للإله بيلوس هيكلا ضخما فيه
~~ثلاثة تماثيل من ذهب، وأقامت في فنائه برجا عاليا يناطح السحاب، ومدت جسرا على
~~الفرات يصل شطري المدينة أحدهما بالآخر، وانتزعت من مياهه ترعا وجداول جرت منها
~~المياه إلى الأبنية والجنائن والبساتين، وشقت بحيرة تتسرب إليها مياه النهر الطاغية،
~~فلا تتدافع إلى المدينة، وتوقع فيها الخراب.

# بعد أن أتمت سميراميس أعمالها ومنشآتها العمرانية تحولت إلى الفتوح، فدوخت البلدان
~~التي جاهرتها بالعصيان، وزحفت في جيش ضخم فأخضعت آسيا وميديا وفارس وأرمينية وفينيقية
~~ومصر وليبية، ثم سارت إلى الهند لمحاربة ملكها منيلة وفتح ورشاقة الجسم ولطف الشمائل،
~~محاسن لم تخلعها الآلهة قبلها إلا على سميراميس، ولم تخلعها على بنت سواها بعدها، وكان
~~مما لا معدى عنه أن يلتقي الولدان كل يوم في الفناء المنبسط ms38 أمام  داريهما، فيتعارفا
~~ويتوادا ويلعبا بالألاعيب الصبيانية البريئة، ولم يكن أهلهما ليروا أمرا غريبا في
~~اجتماعهما ولعبهما معا فقديما ما كان الصبيان والصبيات يجتمعون ويلعبون، ولا يخشى
~~أهلهم محذورا بينهم.

# مرت الشهور والسنون، فشب بيرام ونهدت تسبا، وتحول ذاك الود
~~الصبياني من نفسه إلى حب فتوي تؤرث لواعجه عاطفة الفتوة المحتدمة، ويبلوره خيال
~~الشباب اللازوردي الذي لا يقيده عقل، ولا يصقله منطق، وكان هذا الحب يتمكن من يوم إلى
~~يوم حتى ملك على الفتيين قواهما وحواسهما، فكان الواحد منهما لا يقوى على فراق صاحبه
~~هنيهة، وإذا جنهما الليل انصرفا على عناق طويل وقبلة حنون، وانطلق كل إلى سريره
~~وطيف حبيبه يرف عليه بأجنحة الأماني الوردية.

# وبقيا على هذه الحال زمنا غير يسير، لا يشعر بهما أحد ولا يدري بهما أهلهما، غير أن
~~النميمة إلهة خبيثة، همها تهديم الآمال وزرع بذور الآلام، مسخ مخيف يبتدئ صغيرا
~~هزيلا يرتجف خوفا على حياته، ولكنه لا يكاد ينطلق حتى ينمو ويقوى، يسير خفيف الرجل
~~سريع الجناح باثا عيونه وألسنته وآذانه الكثيرة في كل مكان، فيتنصت على الأبواب،
~~ويختبئ في الكوى والمنعطفات، لا تنام عيونه ولا تصمت أفواهه، لا في ضياء النهار، ولا في
~~ظلام الليل، حتى تقع عينه على مشهد أو تسمع أذنه خبرا فيسير به مكبرا له ناشرا إياه
~~في كل مكان، هذه الإلهة الخبيثة كانت سبب مأساة بيرام وتسبا، فقد تمثلت في فتاة تدعى
~~أورانيا تصاقب دارها الفناء الذي يجتمع فيه العاشقان معتقدين أن لا رقيب عليهما فيه،
~~فيتبادلان نجاوى الهوى ويبتردان بحر القبل، وكانت أورانيا تشاهدهما كل يوم فأكلت
~~قلبها الغيرة، وكيف يكون لتسبا حبيب جميل كبيرام وهي لا تعلوها في ذروة الجمال؟ فطفقت
~~كلما جلست إلى صديقة لها من بنات الحي تخبرها بعشق بيرام وتسبا، وتعظم لها الأمر، فتنقل
~~تلك الخبر إلى غيرها مكبرا، وهذه إلى أخرى حتى وصل إلى والدي تسبا وبيرام فجن
~~جنونهما؛ لأن ولديهما دنسا الأخلاق البابلية، وداسا تقاليد الشعب البابلي التي لا
~~تأذن لشاب أن يجتمع ms39 بفتاة إلا بعد أخذها من سوق الزواج، فأسرع الوالدان إلى حيث قيل
~~لهما إن العاشقين يجتمعان، فأدركاهما يتعانقان عناق فراق على أمل من لقاء. أدركاهما
~~يتبادلان قبلة الحب البريء، فتأثما وخافا الفضيحة والعار، خافا أن يلعنهما البابليون
~~وتغضب عليهم الآلهة، فالتقاليد عندهم شرائع إلهية، والموت جزاء من يستهين الشرائع
~~الإلهية، فأمسك تسبا والدها من شعرها وجرها إلى داره وهو يلعنها، ودفع بيرام والده
~~أمامه وهو يشتمه، وحرما على العاشقين أن يجتمعا أو أن يكلم أحدهما الآخر، منعاهما
~~اللقاء والتشاكي، ولكنهما لم يستطيعا أن يمنعاهما التناجي والكلام بالإشارات من بعد.
~~أرادا أن يخمدا نار ذاك الحب فزاداها اشتعالا، فكان العاشقان كلما ضيق عليهما
~~وأرغما على قمع حبهما وكتم لوعتهما اضطرمت لواعجهما وتأجج لهيب غرامهما.

# وكان في الجدار الذي يفصل غرفتي بيرام وتسبا، شق قديم، منذ بني الجدار، لم ينتبه
~~إليه أحد، ولا يعرفه أحد، فلم تشأ إلهة الحب، وهي إلهة ترأف بعبادها وتسهل لهم سبل
~~الوصال، لم تشأ هذه الإلهة الحنون أن يظل العاشقان معذبين ليس لهما إلا التخيل
~~والنجوى، فهدتهما إلى هذا الشق، فكانا يجلسان إليه، كل في غرفته، ويتشاكيان آلام
~~قلبيهما ويغمغمان آيات هواهما، يقعد إلى الجدار كل من جهته، ويتلقى، ملء روحه، أنفاس
~~حبيبه الطيبة على قلبه، ويخاطب الجدار قائلا له: ما أقسى فؤادك يا جدار! وما أصلب
~~كبدك! أيلذك أن تلبث حاجزا بيننا؟ وما يضرك لو تركت جسمينا يجتمعان؟ فإن تكن ترى
~~اجتماعنا كثيرا علينا فاسمح ولا تبخل، بأن نتبادل القبل، ولكن مهما تكن قسوتك علينا،
~~ومهما سددت أذنيك عن شكوانا، فإننا لا ننكر جميلك علينا، فلولاك لم يستطع كلام أحدنا
~~أن يصل إلى أذني صاحبه.

# وهكذا كانا يظلان على شكوى وتهامس حتى يدجو الليل ويحين وقت الرقاد، فيودع الحبيب
~~حبيبه بأعذب الألفاظ وأرقها ويقبلان شق الجدار وينصرفان، ولا يكاد الفجر ينبثق
~~ويطرد ضياؤه نجوم الليل، وترتشف أشعة الشمس قطر الندى عن ثغور الأزهار، حتى يعودا إلى
~~موعدهما.

# غير أن هذه الشكاوى المهموسة، والزفرات المصعدة خفية في ms40 أذن الجدار الصماء، لم تكن
~~لتشفي ما بالعاشقين من آلام، ولا لتخفف من لاعج غرامهما، فاتفقا ذات يوم، وقد أخذ اليأس
~~منهما كل مأخذ، على أن يغافلا أهلهما ليلا، ويخدعا حراس السور، ويجتازا أبواب المدينة
~~ويفرا إلى ظاهرهما، وتواعدا على اللقاء عند قبر نينوس الملك، لئلا يتيها فيضيع كل منهما
~~حبيبه.

# وكان يظلل قبر نينوس زوج سميراميس شجرة توت كبيرة، ثمرها أبيض كفلذ الثلج، تنهض
~~على حافة عين باردة الماء، فاتعدا على اللقاء تحتها يستظلان بظلالها عن عيون
~~الليل.

# اتفقا على هذه الخطة الجريئة، وافترقا عن قبلة اللقاء لا عن قبلة الوداع، وأي لقاء
~~مفجع سيكون لقاؤهما؟! ولما سكت الليل وغفلت العيون نهضت تسبا من سريرها وقنعت رأسها
~~ووجهها بمنديل حريري من نسج بابل، ومشت في خفة تتلمس الجدران لتستهدي، تطأ الأرض بحذر
~~خشية أن تقرع قدماها شيئا ينبه صوته والديها، فيشعرا بهمس خطواتها، حتى خرجت من
~~الدار، فتنفست طمأنينة، سارت إزاء السور إلى أن بلغت الأبواب، وكانت إلهة الحب قد
~~بعثت إيريس رسولة الإلهات، فهبطت بين الحراس وشغلتهم بغنجها ودلالها، فنسوا الأبواب
~~مفتوحة فانسلت منها تسبا انسلال النور من خصاص النوافذ، ومضت تتعثر بين غدائر الظلام
~~المنسدلة، يجب قلبها كلما أحست نأمة، أو آنست حسا فتتردد، فيغوثها الحب،
~~ويمسها بصولجانه السحري، فيلهمها الشجاعة فتمضي في سيرها، ولم تصل إلى قبر نينوس حتى
~~أطل عليها القمر من صدر البرية، فلجأت إلى ظل التوتة المخيمة عليه، وملأت كفيها
~~من زلال العين، فغسلت وجهها وشربت ثم اتكأت على صفائح القبر تنتظر بيرام.

# وبينما كانت العذراء البابلية في انتظار حبيبها إذا بها تسمع زئيرا دوت منه
~~البادية ورددت صداه الآفاق، فرعبت وأخذتها الرعدة، وقفزت تسير على غير هدى، فانتحت
~~غابة قريبة واستترت مذعورة بين أدغالها، وكانت في نفرتها قد أسقطت منديلها الحريري عن
~~كتفيها، فلم تجرؤ على العودة لأخذه فتركته حيث سقط.

# وكان هذا الزئير صوت لبؤة افترست ثورا، فأخذها العطش فجاءت إلى العين التي تعودت
~~الشرب منها، فولغت في مائها حتى ارتوت، ms41 ثم ولت قافلة إلى الغابات، فعثرت في مرتها
~~بالمنديل فخيل إليها أنه عدو عنيد فهرت غضبا، ومزقته بأنيابها وبراثنها ولطخت قطعه
~~بدم الثور الذي كان يلوثها.

# لم تتوار اللبؤة في الغابات حتى وصل بيرام موافيا عذراءه إلى الموعد، وكانت تسبا
~~ما برحت مختبئة في الأدغال ترتجف خوفا من أن ترتد اللبؤة وتكشف مكانها، فرأى بيرام
~~في ضوء القمر آثار وحش مرتسمة على التراب المندى، فارتعش واصفر وجهه وخفق قلبه خشية
~~على تسبا من أن تكون الوحوش قد فاجأتها وفتكت بها، ولم يسر إلا خطوات حتى شاهد المنديل
~~الممزق المخضب بالدم، وكان يعرف أنه منديل تسبا، وهل يخفى على المحب شيء من ثياب حبيبه؟
~~فصك جبهته، وضرب صدره وصاح صيحة اللائع: يا ليل تبا لك يا ليل وتعسا! شهدت مصرع
~~تسبا، وستشهد مصرع محبها التاعس، إن تسبا كانت أحق مني بطول الحياة، ولكن ربة القدر
~~ربة عمياء تضرب ضربتها على غير هدى، ولا ترى من صرعت، قتلت تسبا في ريق صباها، وإبان
~~تفتق أزرار بهاها ... لا يا تسبا لم تقتلك ربة القدر، وإنما أنا الذي قتلتك ... ألست
~~الذي حملك حبه الملح النهم على أن تغادري أمن بيتك إلى حيث تتساور المفازع
~~والأهوال؟ ولماذا لم آت قبلك؟ إذا لكنت دونك فريسة ذاك الوحش الظلوم، أيتها الأسود
~~الضارية لماذا لا تنقضين علي؟ تعالي ومزقي جسمي مزقا مزقا، عاقبيني على
~~جريمتي بتقطيعك أحشائي بأنيابك المسنونة، أيتها الوحوش الخادرة في هذه الغابات الغبياء
~~هلمي إلي وافترسيني، فقد حق علي الموت نهشا وتمزيقا، غير أني لن أنتظر مجيئك
~~إلي لتذيقيني كأس المنون جرعات مرة، فالجبان وحده يدعو الموت وينتظر مأتاه، وأنا
~~لست جبانا.

# ثم تناول منديل تسبا، وحمله إلى ظل الشجرة يقبله باكيا حتى بلله بدموعه، هناك
~~انتضى خنجره من قرابه العاجي، وخاطب المنديل قائلا: تقبل يا منديل الحبيب دمي الذي
~~تسفكه يدي حسرة على صاحبتك. وطعن صدره بالخنجر، ثم انتزعه من الجرح ورمى به جانبا،
~~فنفر دمه سخينا واندفق على أصول التوتة فنهلته، فتلونت أثمارها ms42 البيضاء  بلون قرمزي،
~~واستلقى بيرام قرب جذعها يضم المنديل إلى صدره الدامي ويعالج سكرات الموت.

# وكانت تسبا قد أمنت عودة اللبؤة، فخرجت من مخبأها، وأسرعت الخطى خائفة أن يكون بيرام
~~قد أتى ولم يرها، فهو ينتظرها وهي لا تريد أن تتأخر عليه، فجعلت تبحث عنه بقلبها
~~وعينيها، تشتاق أن تراه لتخبره بالخطر الذي واثبها، فانتهت إلى العين فعرفت المكان،
~~ولكنها أنكرت لون أثمار التوتة، تركتها بيضاء فإذا بها تجدها حمراء كالدم، فبهتت وسألت
~~نفسها: أتراها إياها؟ وفيما هي متريبة تدير عينيها فعل الحائر، أبصرت على جذع التوتة
~~هيكلا مرتميا، فدنت منه متخوفة، فوقعت عيناها، ويا لهول ما وقعت عليه! وقعت على جثة
~~بيرام لا تزال نابضة بين الدماء، فطار لبها وكمد لونها وارتجفت كالورقة في مهب
~~العاصفة، عرفت جسم من تحبه ومن داست التقاليد من أجل حبه، وخاطرت بروحها في سبيل هواه،
~~فخفقت بكفيها الناعمتين ذراعيها البريئتين خفقات مرنة، وقطعت شعرها بأناملها
~~الطرية، وارتمت على جسم بيرام الدامي تحتضنه وتقبل جرحه وتمزج دموعها بدمائه، تقبل ذاك
~~الوجه البارد كالجليد وتصيح به: يا بيرام! يا حشاشة كبدي! أي قدر قاس انتزعك مني؟ أجبني
~~يا بيرام! لماذا لا تكلمني؟ أنا تسبا قربك فاسمع صوت قلبي، ارفع رأسك قليلا وافتح
~~مقلتيك وانظر إلى آلامي ولوعتي. فاستفاق بيرام على نداء تسبا اللائعة، تلك الاستفاقة
~~التي يسمونها استفاقة المنية، ورنا إليها رنوة ملأى بمعاني الحب والحنان واليأس، ثم
~~أطبق عينيه إطباقة لا انفتاح لهما بعدها، فصرخت تسبا صرخة الثكلى أفقدها المصاب عقلها،
~~وأخذت تقلب جسم بيرام في حركة المجنون، وتحنطه بالقبل والدموع، وإذا بها ترى منديلها
~~الممزق المخضب بالدم، وقراب الخنجر الفارغ، فأدركت سر موت حبيبها، وهدأت تخاطبه بحزن
~~واستسلام قائلة: إن يدك يا بيرام هي التي قتلتك حزنا علي، لتوهمك أن اللبؤة قد
~~افترستني! ولكن يدك غير مجرمة في قتلك، وإنما أن المجرمة الوحيدة؛ لأن حبي هو الذي سفك
~~دمك، فإن يكن هذا الحب قوى يدك فطعنت صدرك بخنجرك، فأنا لي أيضا يد قوية ms43 وفي قلبي حب
~~يقويني لأمزق بخنجرك أحشائي، وأتبعك إلى ما وراء هذه الحياة. إن الموت وحده كان في
~~قدرته أن ينتزعك مني فأدركك الموت، وسأتحداه وألتحق بك إلى حيث لا تفرقنا يد مفرق،
~~فيا أبت المنكود الحظ، ويا أيها الوالد التاعس، والد حبيبي، إني أرفع إليكما رجاء
~~عاشقين جمعهما الحب الأمين في مصير واحد، فارحماهما واجعلاهما يستريحا في قبر واحد،
~~وأنت أيتها التوتة التي شهدت مصرع حبيبي وستشهد مصرعي، فلن تظلل بعد هنيهة إلا جثتين
~~يلفهما الموت معا بملاءته السوداء، احفظي أثر استشهادنا في الحب، واحملي حتى الأبد
~~أثمارا سوداء حدادا علينا، أثمارا سوداء تشهد بأن العاشقين المشئومي الطالع: بيرام
~~وتسبا، قد سقياك دماءهما التي سفكتها يداهما.

# قالت هذا وتناولت الخنجر من على الأرض ودم بيرام لا يزال عليه فاترا، وغرزته بين
~~ثدييها، فسقطت فوق بيرام جثة هامدة.

# حمل الإله النسيم رجاء تسبا إلى آذان الآلهة وآذان
~~والدها ووالد بيرام، فرأف بها الآلهة وجمعوا روحها وروح بيرام، روحي شهيدي الحب جمعوهما
~~معا في فردوسهم، حيث الربيع الأبدي المرصع بالورود والزنابق الطيبة الشميم، هناك في
~~نهار دائم ونور نقي ولذة لا تنقضي يستظلان أشجارا حملها البخور وثمارها تفاح ذهبي،
~~وينهلان من سلسبيل الآلهة تحيط بهما غبطة خالدة وفرح لا يزول، وأحرق والداهما جسميهما
~~ووضعا رمادهما في إناء واحد دفناه في قبر مزروعة حوله أزاهير زكية العرف جميلة
~~المرأى، ولبست التوتة ثوب حداد أبدي فهي منذ ذلك اليوم لا تثمر إلا أثمارا
~~سوداء.
~~(6) سليمان وبلقيس

# حدثتنا توابع الجن قالت: كان في العهد القديم على بني إسرائيل ملك يقال له داود، عالي
~~المكان في الأرض وعند الرب إلهه، مبسوط السلطان، وكان له ولد يقال له سليمان جمع إلى
~~الذكاء والفطنة والحكمة حسن الشمائل وجمال الصورة، فكان يفضله على سائر إخوته مع أنه
~~كان أصغرهم سنا. وذات يوم شعر داود بأن شمس حياته آذنت بالمغيب، فاستدعى إليه سليمان
~~وقال له: يا بني، إن أيامي على الأرض صارت قليلة، وإني لأحس بأن موتي قريب، وقد ms44
~~استدعيتك لأستخلفك من بعدي على مملكة إسرائيل؛ لأني وجدتك أهلا لذلك، فقبل سليمان
~~يدي أبيه ورأسه وبكى حزنا لدنو أجل والده، ثم انصرف وكتم أمره، وتزوج امرأة واستتر
~~عن الناس، وأقبل على العبادة والعلم، ورأت امرأته قعوده عن الكدح في سبيل العيش، فقالت
~~له في أحد الأيام: بأبي أنت وأمي ما أكمل خصالك وأطيب رائحتك. ولا أعلم لك خصلة أكرهها
~~إلا أنك في مئونة أبي، فلو دخلت السوق فتعرضت لرزق الله لرجوت ألا يخيبك الله.
~~فقال سليمان: إني ما عملت عملا منذ كنت ولا أحسنه، ثم دخل السوق صبيحة يوم فلم يقدر
~~على شيء، فرجع وأخبرها فقالت: غدا يكون إن شاء الله. فلما كان اليوم الثاني مضى سليمان
~~حتى انتهى إلى ساحل البحر، فإذا هو بصياد يلقي شبكته، فقال له سليمان: هل لك أن أعينك
~~وتعطيني شيئا؟ قال: نعم. فأعانه، فلما فرغ أعطاه سمكتين، فأخذهما وحمد الله تعالى،
~~وشق بطن إحداهما، فإذا هو بخاتم في بطنها فأخرجه ولبسه في أصبعه، فعكفت عليه الطير
~~والريح، وخضعت له الجن والشياطين والعفاريت، ووقع عليه بهاء الملك وسناه.

# ولم يلبث داود الملك أن مات، فقام سليمان مقامه في مملكة إسرائيل، وساس الرعية
~~بالعدل، ورأى سليمان في نفسه حاجة إلى ما يوقع هيبته في نفوس مرتكبي الإثم، فأمر الجن
~~بأن يتخذوا له كرسيا ليجلس عليه للقضاء، وأن يصنعوه بديعا مهيبا بحيث لو رآه مبطل
~~أو شاهد زور ارتعد من هيبته، وكان بين الجن رجل صناع يقال له صخر. اشتهر ببراعته
~~ودقة صنعته، فصنع لسليمان كرسيا من أنياب الفيل، وزينه باليواقيت واللؤلؤ
~~والزبرجد، وحفه بأربع نخلات من ذهب شماريخها الياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر، وعلى
~~رأس نخلتين منها طاوسان من ذهب، وعلى الأخريين نسران من ذهب، وجعل بين جنبي الكرسي في
~~أسفله أسدين من ذهب، وعلى رأس كل واحد منهما عمودا من الزبرجد الأخضر، وعقد على
~~النخلات دوالي من الذهب الأحمر، فإذا أراد سليمان أن يصعد بسط الأسدان له ذراعيهما،
~~وإذا وضع رجله على الدرجة السفلى يستدير ms45 الكرسي بما فيه دوران الرحى، وينشر النسران
~~والطاوسان أجنحتها، ويبسط الأسدان ذراعيهما، ويضربان الأرض بذنبيهما، وكذا يفعلان في
~~كل درجة يصعدها، فإذا استوى في أعلى الكرسي أخذ النسران تاجه فوضعاه على رأسه، وإذا قعد
~~أظله النسران بأجنحتهما ثم يستدير الكرسي بما فيه النسران والأسدان، وينضح الطاوسان على
~~رأسه المسك والعنبر، فيتناول سليمان حمامة من الذهب فيها التوراة، فيقرأها على الناس،
~~ويقضي فيهم بحسب ما ترسمه.

# ولم يكن الإنس وحدهم يحتكمون إلى سليمان، وإنما كان يحتكم إليه الجان فيقضي بينهم،
~~ويحتكم إليه الطير والوحوش والبهائم، وقد آتاه الله فهم منطقها، فيقضي بينها بالحق،
~~وكان يفسر كل صوت سمعه من أصوات الطير: فالقمري يقول في تغريده: سبحان ربي الأعلى
~~الوهاب. ويقول النسر: يا ابن آدم، عش ما شئت آخرك الموت. وروي أنه سمع فاختة تصيح،
~~فأخبر أنها تقول: ليت الخلق لم يخلقوا. وأنه مر ببلبل يصوت ويترقص فقال: يقول: إذا
~~أنا أكلت نصف ثمرة فعلى الدنيا العفاء.

# ونال سليمان من المجد والسلطان ما لم ينله ملك من ملوك زمانه، وعظم جنده حتى كان
~~معسكره مائة فرسخ في مائة فرسخ: خمسة وعشرون فرسخا للإنس، وخمسة وعشرون للجن، وخمسة
~~وعشرون للطير، وخمسة وعشرون للوحوش، وكان حرسه اثني عشر ألف فارس، ومركباته الحربية
~~ألفا وأربعمائة مركبة. ولم يكن يخرج إلى حج أو غزو إلا حمل معه زوجاته وسراريه، وسار
~~في جنده وحشمه وخدمه وكتابه ومطابخه ومخابزه وتنانير الحديد والقدور العظام، ورأى ما
~~في نقلة هذه الأثقال والأحمال من صعوبة، فأمر الجن فصنعوا له بساطا ذهبا في إبريسم
~~فرسخا في فرسخ، ووضعوا في وسطه سريرا يجلس فيه وحوله كراسي من ذهب وفضة، فيقعد
~~الأنبياء على كراسي الذهب والعلماء على كراسي الفضة وحولهم الناس والجن والشياطين،
~~وتظلله الطير بأجنحتها لئلا تقع عليه الشمس، وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر
~~بالغداة ومسيرة شهر بالعشي.

# غير أن هذا البساط لم يكن ليسع معسكره ودوابه وآلة حربه حينما كان يذهب إلى الغزو،
~~فكان يأمر بأن تضرب خشب فينصب ms46 على الخشب سريره، ويحمل عليها الناس والدواب وآلة الحرب،
~~حتى إذا حمل ما يريد أمر العاصف من الريح، فدخل تحت تلك الخشب فحملها، فإذا استقلت أمر
~~سليمان الرخاء، فمرت به شهرا في غدوته وشهرا في روحته، فيطبخ الطباخون ويخبز الخبازون
~~ويطعم الأهل والحشم والخدم والجنود والدواب، هذا والريح تهوي به هويا إلى حيث
~~أراد.

# وكان سليمان تقيا ملأ قلبه حب الله وخوفه، فبنى هكيلا للرب في أورشليم، بناء
~~فخما جميلا زانه بالعاج والجواهر الكريمة والذهب والفضة والبلور، وأخشاب لبنان من أرز
~~وسرو وصندل، وبنى كذلك لسكناه منزلا من أرز لبنان سماه غابة الأرز، وبيتا من قوارير
~~مرتفعا على الخشب لزوجاته وسراريه، ولما فرغ من بناء بيت المقدس عزم على الخروج إلى
~~أرض الحرم، فتجهز للمسير واستصحب من الإنس والجن والشياطين والطيور والوحوش ما يبلغ
~~معسكره فرسخا في فرسخ، فحملتهم الريح على بساطه، فوافى الحرم وحج وأقام فيه ما شاء
~~الله، وكان ينحر في كل يوم مقامة خمسة آلاف ناقة ويذبح خمسة آلاف ثور وعشرين ألف
~~شاة.

# وبعد أن قضى حجه سافر نحو اليمن، فوافى صنعاء وقت الظهيرة، فرأى أرضا حسناء تزهو
~~خضرتها فأعجبته نزاهتها، فأحب النزول فيها ليصلي ويتغدى، فهبطها ببساطه، ودخل وقت
~~الصلاة، وكان سليمان قد نزل على غير ماء، فسأل الإنس والجن والشياطين عن الماء فلم
~~يعلموا، وكان الهدهد - وهو رائد سليمان وقافيه - لأنه يحسن طلب الماء، قد قال في نفسه،
~~حين نزل سليمان في تلك الأرض الحسناء: إن سليمان قد اشتغل بالنزول، فأرتفع إلى السماء
~~وأنظر إلى طول الأرض وعرضها. فارتفع فنظر يمينا وشمالا، فرأى بستانا نضرا في أرض
~~اليمن، فمال إلى الخضرة فوقع فيه، فإذا بهدهد هنالك فهبط عنده، وكان اسم هدهد سليمان
~~يعفور واسم هدهد اليمن عنفير، فقال عنفير اليمن ليعفور سليمان: من أين أقبلت وأين تريد؟
~~قال: أقبلت من الشام مع صاحبي سليمان بن داود. قال: ومن سليمان؟ قال: ملك الجن والإنس
~~والشياطين والطير والوحوش والرياح. صاحب الخاتم المرصود ورب بساط الريح، فمن أين ms47 أنت ؟
~~قال: أنا من هذه البلاد. قال: ومن ملكها؟ قال: امرأة تدعى بلقيس. فإن كان لصاحبك ملك
~~عظيم فليس ملك بلقيس دونه، فإنها ملكة اليمن كلها وتحت يدها اثنا عشر ألف قائد تحت كل
~~قائد مائة ألف مقاتل، وقومها مائة ألف قيل، مع كل قيل مائة ألف مقاتل. فهل أنت
~~منطلق معي حتى تنظر إلى ملكها؟ قال يعفور: أخاف أن يتفقدني سليمان في وقت الصلاة إذا
~~احتاج إلى الماء. قال عنفير: إن صاحبك ليسره أن تأتيه بخبر هذه الملكة. فانطلق يعفور
~~ونظر إلى بلقيس وملكها وتعرف أمرها، وما رجع إلى سليمان إلا وقت العصر.

# وكان سليمان قد تفقد الهدهد؛ لأنه احتاج إلى الماء لأجل الوضوء والهدهد رائده، ولأن
~~الهدهد قد أخل بالنوبة؛ فإن سليمان كان إذا نزل منزلا يجله وجنده الطير من الشمس،
~~فأصابته الشمس من موضع الهدهد إذ وقعت نفحة منها على رأسه، فنظر فرأى موضع الهدهد
~~خاليا فدعا النسر، عريف الطير، فسأله فقال النسر: أصلح الله الملك ما أدري أين هو وما
~~أرسلته مكانا. فغضب سليمان عند ذلك، وقال: لأعذبنه عذابا شديدا، ثم دعا العقاب، سيد
~~الطير، فقال: علي بالهدهد الساعة. فرفع العقاب نفسه دون السماء حتى التزق بالهواء،
~~ونظر إلى الدنيا كالقصعة بين يدي الآكل، ثم التفت يمينا وشمالا، فإذا هو بالهدهد مقبل
~~من نحو اليمن، فانقض نحوه يريده، فلما رأى الهدهد ذلك علم أن العقاب يقصده بسوء فناشده
~~فقال: بحق الذي قواك وأقدرك علي إلا رحمتني ولم تتعرض لي بسوء. فولى عنه العقاب
~~وقال له: ويلك، ثكلتك أمك! إن نبي الله قد حلف أن يعذبك أو يذبحك، ثم طارا متوجهين نحو
~~سليمان، فلما انتهيا إلى المعسكر تلقاه النسر والطير، فقالوا له: ويلك أين غبت في
~~يومك هذا؟ فلقد توعدك نبي الله. وأخبروه بما قال سليمان. فقال الهدهد: وما استثنى
~~رسول الله؟ قالوا: بلى، قال: أو ليأتيني بسلطان مبين. قال يعفور: نجوت إذا. ثم انطلق
~~العقاب والهدهد حتى أتيا سليمان وكان قاعدا على كرسيه، فقال العقاب: قد ms48 أتيتك به يا
~~نبي الله. فلما قرب الهدهد طأطأ رأسه وأرخى ذنبه وجناحيه يجرها على الأرض تواضعا
~~لسليمان، فلما دنا منه أخذ سليمان برأسه فمده إليه، وقال: أين كنت؟ لأعذبنك عذابا
~~شديدا. قال الهدهد: يا نبي الله، اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل. فلما سمع سليمان
~~ذلك ارتعد فرقا وعفا عنه، ثم سأله فقال: ما الذي أبطأك عني؟ فألهم الله الهدهد أن
~~يقول له: قد أحطت علما بما لم تحط به. قال سليمان: وماذا؟ قال: عجت على سبأ في اليمن،
~~فوجدت ملكة عظيمة في مجدها وسلطانها وجمالها. قال سليمان: ومن هي؟ قال الهدهد: هي بلقيس
~~بنت شرحبيل بن مالك بن الريان. كان أبوها ملكا عظيم الشأن منبسط السلطان، وكان
~~يملك أرض اليمن كلها، ويقول لملوك الأطراف: ليس أحد منكم كفؤا لي، وأبى أن يتزوج فيهم،
~~فخطب إلى الجن فزوجوه امرأة منهم يقال لها ريحانة بنت السكن. قال سليمان: وكيف وصل إلى
~~الجن؟ قال الهدهد: أخبرني هدهد اليمن سبب وصول الملك شرحبيل إلى الجن قال: إن
~~شرحبيل خرج مرة إلى الصيد فوجد حيتين سوداء وبيضاء تقتتلان. وقد ظهرت السوداء على
~~البيضاء. فقتل السوداء وحمل البيضاء وصب عليها ماء حتى أفاقت فأطلقها وعاد إلى داره
~~وجلس منفردا، وإذا بجانبه شاب جميل فذعر شرحبيل، فقال الشاب: لا تخف أنا الحية
~~البيضاء التي أنجيتها. والأسود الذي قتلته هو عبد لنا تمرد علينا وإني مكافئك. قال
~~الملك: وبم تريد أن تكافئني؟ قال الجني: أدلك على الدفائن والكنوز. قال الملك: لا حاجة
~~لي في المال. قال الجني: أعلمك علم الطب. قال الملك: إن الطب قبيح بالملوك. قال الجني:
~~أما وقد أبيت هذين فإن لي بنتا جميلة يقال لها ريحانة. لم يكن في بني آدم مثلها في
~~الجمال، فإن جئت أزوجكها لكن بشرط أن لا تسألها عما تفعل، فإنك إن سألتها عما فعلت ثلاث
~~مرات غابت عنك ولم ترها. فقبل الملك بالشرط وجاءه الجني، واسمه السكن، ببنته ريحانة،
~~فتزوجها ورجع بها إلى منزله، فحملت منه ببنت، ms49 ولما ولدتها ظهرت نار فقذفتها فيها، فقال
~~الملك: لم فعلت هذا؟ قالت: أما شرطت لا تسألني عما أفعل؟ فهذه واحدة من الثلاث
~~فاحفظها، ثم ولدت له ابنا، فجاء كلب فوضعته في فيه، فذهب به الكلب فصاح الملك وقال:
~~لم فعلت؟ قالت: ألم نشترط أن لا تسألني عما أفعل؟ فهاتان ثنتان. وكان في ذلك الزمان
~~ملك اسمه ذو عوان بينه وبين شرحبيل عداوة، فاحتال ذو عوان واصطلح مع شرحبيل، وصنع
~~له طعاما ودعاه إليه، فحضره ومعه امرأته ريحانة، فلما وضع الطعام بين يدي الملك ألقت
~~ريحانة فيه الروث، فرفع الملك يده عن الطعام، وقال: لم فعلت؟ فقالت: أما شرطت لا
~~تسألني عما أفعل؟ فهذه الثالثة. وسأخبرك بتأويل ما فعلت. أما النار والكلب اللذان
~~رأيتهما فهما ظئران سلمت إليهما الولدين لئلا يكون لي تعب في تربيتهما، فإذا كبرا
~~يردانهما عليك، وأما الروث الذي ألقيته في الطعام ففعلته لئلا تأكل من ذلك الطعام
~~المسموم فتهلك؛ لأنهم سموه لك، وها أنا ذا أرد عليك بنتك فإن ابنك قد مات عند حاضنته،
~~هذا تأويل ما فعلت. قالت هذا وغابت عن عينيه، وإذا بجويرية قد خرجت من الأرض وهي
~~بلقيس، وانقض شرحبيل بمن كان معه من رجال على عدوه ذي عوان فظفر به، وعاد وبنته
~~إلى مأرب عاصمة ملكه.

# وما ترعرعت بلقيس، وصارت امرأة ذات جمال ورأي وتدبير، حتى مات أبوها دون وصية،
~~فطمعت بالملك ولم يكن له ولد غيرها، وطلبت من قومها أن يبايعوها فأطاعها قوم وأبى
~~آخرون، وملكوا عليهم رجلا يقال إنه ابن أخ لأبيها. وكان هذا الملك فاحشا خبيثا
~~فاسقا أساء السيرة في أهل مملكته حتى كان يمد يده إلى حرم رعيته ويفجر بهن، ولم يكن
~~يبلغه عن بنت جميلة إلا أحضرها وهتكها، فأراد قومه خلعه فلم يقدروا عليه، فلما رأت
~~بلقيس ذلك أدركتها الغيرة، وكان قد طلب منها الحضور إليه، فأرسلت تقول له: بل احضر أنت
~~إلي. فلما جاءها عرضت نفسها عليه، فأجابها: ما منعني أن أبتدئك بالخطبة إلا اليأس
~~منك. فقالت: ms50 لا أرغب عنك فإنك كفؤ كريم، فاجمع رجال قومي واخطبني إليهم. فجمعهم
~~وخطبها فقالوا: لا نرى تفعل. فقال: بلى إنها قد رغبت في. فذكروا ذلك لها فقالت: نعم.
~~فزوجوها به، فلما زفت إليه خرجت في أناس كثيرة من حشمها وخدمها، وعند المساء اختلت به
~~وسقته الخمر حتى سكر فحزت رأسه، وانصرفت إلى منزلها من الليل، ولما أصبحت أمرت بأن
~~يعلق رأسه على باب دارها، ثم أرسلت إلى وزرائه وأحضرتهم وقرعتهم، وقالت لهم: أما كان
~~فيكم من يأنف لكريمته أو لكرائم عشيرته؟ ثم أرتهم إياه قتيلا، وقالت: اختاروا رجلا
~~تملكونه عليكم. فأدركوا أن زواجها بالملك لم يكن إلا غدرا وخديعة، وأجابوها قائلين:
~~لا نرضى غيرك. وملكوها عليهم، فجلست على سرير الملك مكان أبيها فأطاعها الملوك، وكانت
~~تجلس من كل أسبوع يوما للحكومة، وتحجب عن الناس بأن تلقي ستورا رقيقة دونهم بحيث
~~تراهم ولا يرونها، والناس وقوف في حضرتها مطرقون رءوسهم من هيبتها، وإذا كان لأحد عندها
~~حاجة يسجد لها أولا، ثم يعرض حاجته في حضرتها فتحكم بها، وإذا فرغت من الحكومة وانصاف
~~المظلوم من الظالم تدخل بيتها السابع وتغلق الأبواب وتحرسها ألوف الحراس.

# وبلقيس وقومها مجوس يعبدون الشمس، وقد بلغ من عزتها أن جعلت لنفسها عرشا عظيما
~~فخما ثمانين ذراعا في ثمانين طولا وعرضا، كله من ذهب وفضة مرصع بأنواع الجواهر
~~والدر والياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر، وقوائمه من ياقوت أحمر وأخضر ودر وزمرد،
~~وعليه سبعة أبيات على كل بيت باب مغلق.

# ولما فرغ الهدهد من كلامه قال سليمان: سننظر أصدقت فيما أخبرت أم كنت من الكاذبين.
~~ثم كتب كتابا صورته: من عبد الله سليمان بن داود إلى بلقيس ملكة سبأ. بسم الله الرحمن
~~الرحيم، والسلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فلا تعلوا علي وأتوني مسلمين.
~~وطبعه بالمسك وختمه بخاتمه وقال للهدهد: اذهب بكتابي هذا فألقه إلى بلقيس وقومها، ثم
~~تول وتنح عنهم إلى مكان قريب بحيث تراهم ولا يرونك، ليكون ما يقولون بمسمع منك
~~ومرأى. فأخذ الهدهد الكتاب بمنقاره وطار ms51 به .

# وكانت بلقيس في عاصمتها مأرب، وهي من صنعاء على ثلاثة أيام، فوافاها الهدهد في قصرها
~~وقد أغلقت الأبواب، وكانت إذا رقدت غلقت الأبواب وأخذت المفاتيح فوضعتها تحت رأسها،
~~فأتاها الهدهد وهي مستلقية على قفاها راقدة، فدخل عليها من كوة، وألقى الكتاب على
~~نحرها بحيث لم تشعر به وتوارى في الكوة، فانتبهت بلقيس فزعة ورأت الكتاب وكانت قارئة،
~~فلما رأت الختم ارتعدت؛ لأن ملك سليمان كان في خاتمه، وعرفت أن الذي أرسل الكتاب أعظم
~~ملكا منها، فجمعت الملأ من قومها فجاءوا فأخذوا مجالسهم، وقالت لهم خاضعة خائفة: أيها
~~الملأ، إني ألقي إلي كتاب كريم حسن مضمونه وما فيه. يا أيها الملأ أفتوني وأشيروا
~~علي. قالوا: نحن أولو قوة وأولو بأس شديد، والأمر إليك، فانظري ماذا تأمرين. قالت:
~~إني مرسلة إليه بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون بقبولها أو ردها. فإن كان ملكا قبلها
~~وانصرف عنا، وإن كان نبيا ردها ولم يرض منا إلا أن نتبعه على دينه. فبعثت خمسمائة
~~غلام عليهم ثياب الجواري وزيهن وحليهن، وخمسمائة جارية عليهن زي الغلمان. أرسلتهم على
~~خيول مسومة سروجها من الذهب، وجعلت في سواعدهم أساور من ذهب، وفي أعناقهم أطواقا من
~~ذهب، وفي آذانهم أقراطا وشنوفا مرصعات بأنواع الجواهر. وأرسلت ألف لبنة؛ خمسمائة لبنة
~~من ذهب وخمسمائة من فضة، وتاجا مكللا بالدر والياقوت، وبعثت بالمسك والعنبر والعود،
~~وبحقة فيها درة ثمينة عذراء غير مثقوبة، وجزعة مثقوبة معوجة الثقب، يحملها رسل من
~~قومها أصحاب رأي وعقل أمرت عليهم رجلا من أشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو. وكتبت
~~كتابا فيه نسخة الهدايا، وقالت فيه: إن كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصائف،
~~وأخبر بما في الحقة قبل أن تفتحها، واثقب الدرة ثقبا مستويا، واسلك في الخرزة خيطا
~~من غير علاج إنس ولا جان. وأمرت الغلمان وقالت: إذا كلمكم سليمان فكلموه بكلام تأنيث
~~وتخنيث يشبه كلام النساء. وأمرت الجواري أن يكلمنه بكلام فيه غلظة يشبه كلام الرجال، ثم
~~قالت للمنذر: إن نظر إليك نظر غضبان فهو ملك فلا ms52 يهولنك منظره، وإن رأيته بشاشا
~~لطيفا فهو نبي.

# وكان الهدهد يسمع ما دار من الحديث، ولما وعاه كله انطلق مسرعا ليخبر سليمان، فسبقه
~~جبريل وأخبر سليمان بالحال، فأمر سليمان الجن فضربوا لبنات الذهب والفضة وفرشوها في
~~ميدان بين يديه طوله تسعة فراسخ، وجعلوا حول الميدان حائطا شرفه من الذهب والفضة،
~~وأمر الشياطين فأتوا بأحسن الدواب في البر والبحر، فربطوها عن يمين الميدان وعن يساره
~~على لبنات الذهب والفضة، وألقوا علوفتها فيها، وأمر بأولاد الجن فأتوا خلقا كثيرا،
~~وأقاموا عن اليمين وعن اليسار. ثم قعد سليمان في مجلسه على سريره ووضع له أربعة آلاف
~~كرسي عن يمينه ومثلها عن يساره، واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ، والوحوش والسباع
~~والطير صفوفا فراسخ، فلما دنا الرسل ووصلوا إلى معسكره والميدان، ورأوا عظمة شأنه
~~وملكه والدواب التي لم تر عيونهم مثلها تروث على لبن الذهب والفضة، تقاصرت إليهم
~~أنفسهم، وكان سليمان لما أمر بفرش الميدان بلبنات الذهب والفضة، أمرهم أن يتركوا على
~~طريق الرسل موضعا على قدر اللبنات التي معهم، فلما رأت الرسل موضع اللبنات خاليا وكل
~~الأرض مفروشة خافوا أن يتهموا، فطرحوا كل ما كان معهم في ذلك المكان، ولما نظروا إلى
~~الشياطين رأوا منظرا عجبا ففزعوا، فقال لهم الشياطين: جوزوا فلا بأس عليكم. وكانوا
~~يمرون على كردوس من الجن وكردوس من الإنس وآخر من الطير وغيرها من السباع والوحوش حتى
~~وصلوا بين يدي سليمان، فنظر إليهم نظرا حسنا بوجه طلق، ثم قال لهم: ما وراءكم؟ فأخبره
~~المنذر رئيس القوم وأعطاه كتاب الملكة، فنظر فيه وقال: أين الحقة؟ فأتي بها
~~فحركها، فجاء جبريل، لا يراه أحد، فهمس في أذنه وأخبره بما فيها، فقال سليمان: إن
~~فيها لدرة ثمينة غير مثقوبة وجزعة مثقوبة معوجة الثقب. فقال الرسول: صدقت، فاثقب
~~الدرة وأدخل الخيط في الخرزة. فقال سليمان: من لي بثقبها؟ وسأل الإنس والجن فلم يكن
~~عندهم علم ذلك، ثم سأل الشياطين فقالوا: أرسل إلى الأرضة. فجاءت الأرضة فأخذت شعرة
~~في فيها، ودخلت في الدرة ثم خرجت من ms53 الجانب الآخر. فقال لها سليمان: ما حاجتك؟ فقالت:
~~تصير رزقي في الشجر. قال: لك ذلك. ثم قال: من لهذه الخرزة يسلكها في الخيط؟ فقالت
~~دودة بيضاء: أنا لها. فأخذت الدودة البيضاء الخيط بفيها، ودخلت الثقب حتى خرجت من
~~الجانب الآخر. فقال لها سليمان: ما حاجتك؟ قالت: تجعل رزقي في الفواكه. قال: لك ذلك. ثم
~~دعا بالماء وعرضه على الغلمان والجواري ليغسلوا أيديهم. فكانت الجارية تأخذ الماء في
~~يدها وتجعله في الأخرى، ثم تضرب به وجهها، والغلام كما يأخذ الماء يضرب به وجهه، فميز
~~بذلك سليمان بين الوصفاء والوصائف، ثم رد الهدية وقال للمنذر: ارجع إليهم، فلنأتينهم
~~بجنود لا قبل لهم بها ولا طاقة، ولنخرجنهم من سبأ أذلة بذهاب عزهم وهم صاغرون أسرى
~~مهانون.

# قالت التوابع: ولما رجع الرسل إلى بلقيس بالهدايا التي ردها سليمان وقصوا عليها
~~القصة، قالت: هو نبي، وما لنا به طاقة. وبعثت إلى سليمان إني قادمة إليك بملوك قومي؛
~~لأنظر ما الذي تدعو إليه. ثم جعلت عرشها في آخر سبعة أبيات بعضها في بعض، في آخر قصر من
~~سبعة قصور لها، وأغلقت دونه الأبواب، ووكلت به حرسا يحفظونه، وشخصت إلى سليمان بجيشها
~~اللهام حتى وصلت على مسيرة فرسخ منه، فخرج سليمان ذات يوم على سرير ملكه، فرأى رهجا
~~قريبا منهم، فقال: ما هذا؟ قالوا: بلقيس نزلت منا بهذا المكان.

# وكان الجن قد علموا أن بلقيس آتية سليمان، وأنه ربما تزوجها فتفشي له أخبار الجن؛
~~لأنها جنية تربت عندهم، وخافوا أن يولد له منها ولد فتجتمع له فطنة الإنس والجن،
~~فيخرجوا من ملك سليمان إلى ملك أشد منه لا ينفك عن تسخيرهم من بعد أبيه، فعزموا على
~~أن يحولوا بين بلقيس وسليمان، فجاءوا سليمان وأساءوا القول فيها أمامه وقبحوها له،
~~وقالوا: إن في عقلها شيئا وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار. فأراد سليمان أن
~~يختبر عقلها، كما فعلت هي بالوصفاء والوصائف، وأن يتعرف ساقيها ورجلها، ويريها بعض
~~العجائب الدالة على عظيم قدرته وصدقه في دعوى النبوة، فأقبل على ms54 جنده  فقال: يا أيها
~~الملأ، أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين؟ فقال صخر الجني، وكان بمنزلة جبل
~~يضع قدمه عند منتهى طرفه: أنا آتيك به قبل أن تقوم من مجلسك للحكومة - وكان سليمان يجلس
~~إلى نصف النهار - وإني على حمله لقوي أمين لا أختزل منه شيئا ولا أبدل به آخر. قال
~~سليمان: أريد أسرع من هذا. فتقدم آصف بن برخيا وزيره على الجن، فقال له سليمان: ائتني
~~بعرشها. فقال برخيا: آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك، مد عينيك حتى ينتهي طرفك ثم
~~أعده. فمد سليمان عينيه نحو اليمين ثم ردهما فإذا عرش بلقيس بين يديه، ذاك أن آصف بن
~~برخيا كان مؤمنا، فدعا الله فبعث الله الملائكة فحملوا السرير من تحت الأرض يخدون
~~بطنها خدا حتى انخرقت الأرض بالسرير بين يدي سليمان.

# ولما رأى سليمان العرش بين يديه قال: نكروه لها، غيروا هيئته وشكله واجعلوا
~~مقدمه مؤخره وأعلاه أسفله، وضعوا الجوهر الأخضر مكان الأحمر والجوهر الأحمر مكان
~~الأخضر ننظر هل تهتدي إلى معرفة عرشها وقد خلفته في مأرب وراءها مغلقة عليه الأبواب
~~موكلة به الحراس؟ أو تهتدي إلى الجواب الصواب إذا سئلت عنه أو لا، ثم أمر فبنوا له
~~صرحا صحنه من زجاج أبيض مملس تحته زجاج أخضر عليه تماثيل حيتان البحر وأسماكه
~~وضفادعه، حتى أن كل من نظر إليه ظنه لجة، ونصب سريره في صدره.

# وجاءت بلقيس فترجلت، ومشت إلى الصرح فقادها آصف ابن برخيا إلى حيث وضع عرشها
~~وسألها: أهذا عرشك؟ فنظرت إليه فعلمت أنه عرشها ولكنها أرادت أن تشبه عليهم كما
~~شبهوا عليها، فقالت: كأنه هو. وقد أجابت أحسن جواب، ولم تقل: هو. لاحتمال أن يكون
~~مثله، وذلك لاكتمال عقلها. قال آصف: فادخلي الصرح. فلما دخلته رأت صحنه فحسبته لجة
~~فكشفت عن ساقيها لتخوضها، وقالت في نفسها: إن سليمان يريد أن يغرقني وكان القتل علي
~~أهون. فلما رآها سليمان رأى أحسن الناس ساقا وقدما إلا أنها شعراء الساقين، فصرف بصره
~~عنها ثم قال لها: إن ms55 ما تظنين ماء صرح ممرد مستو من قوارير. وأراد سليمان أن
~~يتزوجها، فكره شعر ساقيها، فعملت له الشياطين النورة والحمام، فكانت النورة
~~والحمام منذ ذلك اليوم. فطلت بلقيس ساقيها فسقط شعرهما، ثم تزوجها سليمان وأقرها
~~على ملكها وأمر الجن فابتنوا لها في أرض اليمن ثلاثة حصون لم ير مثلها ارتفاعا وهي:
~~بينون وسلحين وغمدان. وولدت بلقيس لسليمان غلاما سماه داود مات في حياة أبيه، ثم ماتت
~~بلقيس قبل سليمان، في الشام، فدفنها في تدمر وأخفى قبرها عن الناس. ولما قضى الله على
~~سليمان الموت مات وهو قائم على عصاه، ومكث حولا ميتا والجن يعملون تلك الأعمال الشاقة
~~التي كلفهم إياها، يعملونها على عادتهم لا يشعرون بموته حتى أكلت الأرضة عصاه فخر
~~على الأرض، فتبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب
~~المهين.

# ولما كشف الجن موته، بعد أن دلتهم عليه دابة الأرض، أقبل رجل منهم فسلك تهامة حتى
~~إذا كان في جوف اليمن صرخ بأعلى صوته: يا معشر الجن، إن سليمان قد مات فارفعوا أيديكم.
~~فرفعوا أيديهم وتفرقوا.





# | القسم الثاني



# (1) أدونيس وعشتروت

# المقدمة

# لم يكن أدونيس وعشتروت إلهين فينيقيين حسب، وإنما كانت عبادتهما مزدهرة في كل
~~الأصقاع التي أثر فيها الفكر الفينيقي والمدنية الفينيقية، ويعتقد المستشرق ج.
~~فرايزر في كتابه «أدونيس» أن عبادة هذا الإله نشأت عند الشمريين، ثم انتقلت إلى
~~بابل فإلى فينيقية في القرن السابع قبل المسيح.

# واسم أدونيس الأصلي «تموز»، ومعناه في اللغة الشمرية: «الابن الحقيقي للماء
~~العميق»، أما لفظة «أدونيس أو أدون» فسامية معناها «سيدي» كانوا يلقبون بها
~~«تموز» احتراما له، فجعلها اليونانيون علما لهذا الإله، وتناسوا اسمه
~~الأصلي.

# ويزعم القبرسيون القدماء أن أدونيس هو ابن ملكهم سينيراس، وهذا الملك هو الذي
~~وضع شريعة الزناء المقدس في معبد أدونيس وفينوس، في جزيرة بافوس، الواقعة من قبرس
~~في جنوبها الشرقي، وقد تولى أدونيس الملك بعد أبيه، وليس اسمه إلا لقبا حمله كل
~~أبناء الملوك الفينيقيين في جزيرة قبرس.

# وأدونيس هو أحد الآلهة الذين رمزوا ms56 إلى القوات المنتجة في الطبيعة، وقد اعتبروه
~~روح الحقل، ويوائم موته وبعثه تبدل الفصول أو تواري الحياة النباتية في الشتاء
~~وظهورها في الربيع، ومغزى خرافته هو الكفاح بين قوات الحياة وقوات الموت، بين
~~العالم  الأرضي وعالم تحت الأرض، حتى إنهم زعموا أن سيطرة الحب تقف في أثناء غياب
~~أدونيس في الجحيم، فينقطع البشر والحيوانات عن إنتاج الجنس، وتهدد الحياة كلها
~~بالفناء.

# أما عشتروت فإلهة أشركها عبادها في كل الأعمال الجنسية في المملكة
~~الحيوانية، فهي المولدة لكل شيء والممثلة لقوة توليد الطبيعة، وليست عشتروت إلا
~~عشتار البابلية وأفروديت اليونانية وفينوس الرومانية والزهرة العربية، فأسطورة
~~أدونيس إذا شمرية بابلية فينيقية قبرسية يونانية رومانية، وقد استلهمها الشعراء
~~منذ الزمان القديم وتغنوا بها وتفننوا في تلوين صورها ما شاء لهم خيالهم.

# المعجم

# الشمريون:

# شعب كان في فجر التاريخ ينزل في السهول المنبسطة بين دجلة والفرات قرب
~~الخليج الفارسي، وقد أصيبت بلادهم قبل المسيح بثلاثة آلاف سنة بطوفان عرف في
~~التاريخ بالطوفان الشمري، فاجتاحها وهدم مدنها التي كانت في ملء ازدهارها، ولكنها
~~لم تلبث أن عادت إليها الحياة، وانبعثت مدنها وفيها «نيبور» المدينة المقدسة، ثم
~~أخذت تطغى عليها رمال البحر، فكافحت طغيانها فلم تستطع ردها، حتى تلاشت نفسا في
~~نفس، وبادت مدنيتها ونشأت على أنقاضها المدنية البابلية.

# فينوس:

# هي بنت جوبيتر والحورية ديونه بنت أورانوس (السماء) وريا (الأرض)، وكانوا
~~يزعمون كذلك أنها تولدت من زبد البحر، فخرجت منه في صدفة لؤلؤية عارية ترفع بيديها
~~شعرها الطويل المبلل، ومعنى اسمها الغرام أو الوصال والعرب يسمونها الزهرة،
~~ويسميها الفينيفيون عشتروت، وقد سميناها - في الأسطورة - فينوس حينما كان مدار
~~عملها خارج لبنان، ثم سميناها عشتروت منذ اجتمعت بأدونيس في أفقا حتى آخر الأسطورة،
~~وعشتروت أو فينوس هي إلهة الحب والتهتك وربة الجمال.

# كوبيدون:

# هو إيروس اليوناني، إله الحب، وكانوا يمثلونه ولدا أشقر جميلا مجنحا
~~مسلحا بقوس، وحاملا على كتفه جعبة ملأى بالسهام، وعيناه معصوبتان يرمي القلوب
~~بسهامه، فتقع حيث اتفق لها الوقوع.

# المر:

# مادة صمغية عطرية كان عباد ms57 أدونيس يحرقونها في معابده؛ لأنها دموع
~~الشجرة التي تحولت إليها أمه.

# فرسفين:

# ملكة الجحيم. ومعنى اسمها مميتة، جلابة الموت. أبوها زفس «جوبيتر»
~~وأمها ذيتيمير «سيريس» أي الأرض الوالدة إلهة الزروع والخصب والحصاد.

# ديانا:

# أو فيبه. كانت إلهة تمثل القمر. إلهة برية تطوف في الغابات والجبال
~~الموحشة تصحبها عصبة من الحوريات.

# قبرس:

# لفظة يونانية معناها حناء.
~~(2) أسطورة أدونيس والشعراء

# نثبت على الصفحات التالية ما أوحته هذه الأسطورة إلى الشعراء في بعض الآداب
~~العالمية.

# في الأدب البابلي

# نواح القيثارات على تموز

# لما توارى ناحت هاتفة: يا ولدي!

# لما توارى تنهدت زافرة: يا سيدي!

# لما توارى ارنت معولة: يا سروري ودليلي!

# لما توارى أنت حسرة.

# أرسلت أنتها في «إيانا» بين الجبال والأودية.

# عويل أسرة لا رب لها، هكذا عويلها.

# نواح مدينة لا سيد لها، هكذا نواحها.

# تنوح على العشب لا جذور له.

# تنوح على القمح لا سنابل له.

# بقي بيتها لا فرح فيه.

# هي امرأة منهوكة وولد ملول ذوى قبل أوانه.

# تبكي النهر الكبير حيث لا تنمو صفصافة.

# تبكي حقلا لا ينبت قمح ولا عشب فيه.

# تبكي غديرا هجرته الأسماك.

# تبكي بقاعا عارية من القصب.

# تبكي الغابات غاب الأثل عنها.

# تبكي السهل لا ينهض السرو فيه.

# تبكي البستان الظليل لا قفير فيه ولا كرمة.

# تبكي المروج المعراة من الأزهار.

# تبكي قصرا غادرته الحياة الطويلة.

# في الأدب الإنكليزي

# لقاء فينوس وأدونيس لشكسبير

# ما كادت الشمس تستقبل بوجهها القرمزي آخر وداع من الفجر الباكي حتى مضى أدونيس
~~بخديه الورديين إلى الغاب، كان يحب الصيد ويهزأ بالحب، ومشت عشتروت الكئيبة إليه،
~~ودنت منه بجرأة العاشق قائلة: أنت يا من أنت أجمل مني بثلاث مرات، يا زهرة المرج
~~الطرية التي لا شبيه لطيبها، أنت الذي يكسف حسنه حسن حوريات الماء. يا ألطف الخلق!
~~إنك أشد بياضا من الحمام وأكثر احمرارا من الورد، والطبيعة التي صورتك تناقض نفسها في
~~قولها: إن العالم ينتهي بانتهاء حياتك.

# تنازل أيتها الآية العجيبة وترجل عن جوادك واربط في سرجه عنانه المحبوك من ms58 فوق 
~~رأسه المتعجرف، وإذا أصغيت إلي وأوليتني هذه المنة علمتك ألف نجوى لذيذة عذبة. تعال
~~واجلس حيث لا أفعى دنست الأرض، وحين تقعد أغمرك بالقبل، لماذا أنت مطبق شفتيك لا
~~تشبعهما من القبل، تجوعهما مع أنهما خصبتان بالنضارة؟

# قالت هذا وأمسكت كفه الممتلئة حياة وهي ترتجف غراما، ثم جمعت قواها وهي في ملء
~~اضطرابها لتحدره عن فرسه، أمسكت لجام الفرس بيد، وبالأخرى ذاك الصبي الطري وقد احمرت
~~وجنتاه حياء وأظهر بحركة من شفتيه نفوره، كانت عشتروت الممتلئة شهوة محمرة كالجمرة
~~لاشتعالها بحرارة الحب، وكان هو باردا محمر الوجه من الخجل، ربطت فرسه وحاولت ربطه
~~بقوتها البدنية لا باستسلامه إليها.

# من قصيدته «أدونيس»

# في الأدب الفرنسي

# بكاء فينوس على أدونيس للافونتين

# إن حبي لم يستطع أن يحببك بالحياة، تتركني أيها القاسي، فعلى الأقل أظهر أنك تحس
~~وداعي المحزن، انظر بأي ألم أصيبت حبيبتك، ويلاه! بكيت كثيرا ولكنه لا يسمع نواحي، إن
~~ليلا أبديا يكرهه على تركي، فلا دموعي ولا تنهداتي تستطيع إمساكه، وليتني أقدر أن
~~أتبعه إلى تلك الأماكن المظلمة.

# أيها المقدور إذا كنت قد شئت أن تراه يفنى سريعا، أترى من الواجب إكراهي على أن لا
~~أموت أبدا؟

# يا فينوس التاعسة، ماذا تفيدك هذه الدموع؟ تبجحي الآن بسلطان مفاتنك! إنها لم
~~تستطع أن تعصم حبك من الموت.

# الوداع إذا يا ذا النفس الجميلة!

# احمل إلى ما بين الأموات هذه القبلة المشتعلة.

# إنني لن أراك أبدا، فالوداع يا أدونيس العزيز.

# من قصيدته «أدونيس وعشتروت»

# في الأدب اللبناني

# من خطاب على لسان أدونيس لهكتور خلاط

# ما دام جسدي سيتحول يوما إلى تراب، أود ساعة أنحدر إلى الجحيم، أن أجتاز بخطوة
~~المتكبر عتبة القبر الباردة، حتى لا يبدو للفانين ميت أجمل مني. وحينما تستعاد ذكرى
~~صورتي المتنائية، بشرية كانت أو فوق البشرية، وهمية أو حقيقية، فعذارى صيدون وغرانيق
~~صور يحلمون بأن يسيروا في موكبي الذهبي، وهم موقنون من أنهم في اتباعهم أثري يصلون، دون
~~عائق، إلى الشواطئ المعتمة التي تحوم عليها الأطياف الشاحبة، ms59 والشعراء  الخلص، الذين
~~لا يؤمنون بسوى الحلم، يجهدون أن يتغنوا في شعرهم، برزيئتي على قيثارتهم المجنحة،
~~باذلين قواهم في إذاعة اسمي على كل ريح.

# وهكذا حين أنام نومة الأبد كاسف اللون مشوها متجلي الصورة تمجدني أناشيد
~~البحارة، وتبكي علي شبابات الرعيان، وأتخذ موضوعا يتبارى فيه الشعراء
~~والنائحات، وتغمرني الطيوب والأشعار المتعالية حتى النجوم المنطفئة، أكون، لضيق جسدي عن
~~استيعاب روحي، قد خلعت ثوبي البشري وأنا مكلل بالنضار وفي يدي سعفة نخل وجثماني مكفن
~~بالأرجوان تحت أرزة نفسها أبدية الاخضرار، خلعت ثوبي البشري هاربا من هذا العالم
~~الباطل لأصير إلهيا.

# من قصيدته «أدونيس»

# وصف أدونيس

# للدكتور حبيب ثابت

# يا إله الجمال والحب والسحر

# حلالا ويا حبيب العذارى

# جاءك الكون ساجدا وتمنى

# لو يصير الجمال ربا فصارا

# مسح الليل خصلتيه بعينيك

# مرارا حتى أغار النهارا

# والنجوم الزهراء في جبهة الش

# رق تمنت لو أصبحت لك دارا

# وتمنى الشقيق في كل واد

# لو تملى من وجنتيك احمرارا

# وتمنى الحمام في كل طوق

# لو تهادى عن جانبيك وطارا

# وتمنى الغصن المصفق لو سا

# ر صباحا إلى حماك، فسارا

# أنت يا جمرة القلوب على الشوق

# ويا قبلة الهوى كيف دارا

# جعلوا الشعر في جمالك غمزا

# والقوافي المؤنثات ستارا

# من قصيدته «عشتروت»
~~(3) قدموس وأوروبا

# المقدمة

# أسطورة قدموس فينيقية يونانية يمثل فيها زفس، رب أرباب الأولمب وإله المطر والريح
~~والصاعقة، وزوجته هيرا الإلهة الحامية للزواج، دورا عظيما، ثم تبناها الرومان
~~فجعلوا جوبيتر وزوجه جونون يحلان فيها محل زفس وهيرا، وقد ذكر هذه الأسطورة
~~كثيرون من المؤرخين منهم هيرودوت وسيك وبوسانيا ونقولا الدمشقي، ونظمها كثيرون من
~~الشعراء شعرا، وأشار إليها هوميروس، وقصها الشاعر اللاتيني أوفيد بين الأساطير
~~التي نظمها في كتابه «التحول». وقدموس فيها بطل لبناني أبوه آجينور ملك صور،
~~وأوروبا أخته، وهو عند علماء الميثولوجيا رمز تأثير حضارة الفينيقيين وثقافتهم في
~~حضارة الإغريق وثقافتهم الفطريتين، ثم في حضارة أوروبا وثقافتها، وإليه يعزى نشر
~~العمران في تلك الأصقاع، وإذاعة فنون بناء المدن وكدن الثيران إلى المحاريث،
~~والفلاحة، واستثمار ms60 المعادن والمناجم، واختراع الأبجدية ونقلها إلى اليونان، وينسب
~~إليه كذلك كل ما يتعلق بما اقتبسته الحضارة الإغريقية من الحضارة الفينيقية.

# المعجم

# قدموس:

# لفظة يونانية معناها: القاهر المظفر، وأوروبا لفظة سامية أصلها
~~عروبا ومعناها الغرب، ويقول هيرودوت: إن أوروبا الفينيقية هي التي أعطت القارة
~~الأوروبية اسمها؛ لأن هذه القارة لم يكن لها اسم في ذلك الزمان البعيد.

# زفس:

# هو جوبيتر الرومان ومعنى اسمه: المحيي أو الهواء الأعلى، ويسميه العرب
~~المشتري.

# هيرا:

# هي جونون الرومان ومعنى اسمها: الاتحاد الزوجي ورئيسة المجتمع. وهي أخت زفس
~~وزوجته.

# أوفيد:

# واسمه نازون من أسرة ستيفاليه، ولد في سولمون عاصمة مملكة أستوريا في
~~إيطاليا، سنة 43ق.م. وكان مولده في عهد المثلث الروماني: أوكتافيوس، وأنطوان،
~~وأوريبيدس، عهد الدسائس والخيانات والجرائم والحروب. ودرس على الخطيب الروماني
~~ميسالا، ونبغ في الشعر حتى قال عنه سينيكا: إنه الشاعر العبقري الفتان. كان شاعر
~~الشبيبة السعيدة، شاعر الأمل والحب الطروب والجمال والتهتك والمرح والأناقة، وكان
~~العاشق الحقيقي في الجاهلية اللاتينية، يحب الحياة ضحاكة ويسعد بحياته معتقدا أن
~~الشباب أبدي، وكان في أول أمره يتمتع بعطف الإمبراطور أوغسطوس، غير أن هذا
~~الإمبراطور لم يلبث أن نفاه، في السنة التاسعة للمسيح، لأمر لا يزال سرا، فترك
~~روما وزوجته وابنته بيريلا وسافر باكيا شاكيا إلى بلاد السيت، شمالي البحر
~~الأسود، بلاد الجيت والسرمات البرابرة، ومات هنالك سنة 16 للمسيح.

# وبينما كانت الإمبراطورة كاترين الروسية العظيمة تسيح في مملكتها الواسعة عثرت
~~بين خرائب مدينة «القتل» التي سميت بهذا الاسم؛ لأن الخرافات تقول: إن الساحرة ميدي
~~مزقت هنالك جسد أخيها، عثرت الإمبراطورة على قبر مهمل، فوقفت قربه حالمة، وأرادت أن
~~تعرف من يرقد فيه بين العواسج، فقيل لها: إنه شاعر روماني منسي اسمه. وكانت كاترين
~~تعرف تاريخ إمبراطوريتها، وهي تلميذة فولتير وصديقته، فعرفت أنه قبر أوفيد فترقرقت
~~دمعة في عينيها، دمعة مجيدة بليغة في عيني امرأة لم تكن تبكي إلا نادرا، وهكذا بعد
~~ثمانية عشر قرنا غسلت الإمبراطورة المطلقة السلطة بدمعتها خطيئة أوغسطوس
~~الإمبراطور المطلق السلطة.

# فينيقية:

# بلاد ms61 البلح.

# بوصيدون :

# هو نبتون الرومان، أخو زفس وآذيس (بلوتون الرومان)، ومعنى اسمه غير
~~المنظور، وكلهم أبناء قرونوس أي المتمم (زحل العرب وساتورن الرومان) إله الزمان،
~~اقتسموا الكون فكان لزفس السماء والأرض، ولآذيس الجحيم فهو إله الظلمات والسافلين،
~~ولبوصيدون البحر ذو الزبد الأبيض، ويرمز بوصيدون الفينيقي إلى ازدهار ملاحة
~~الفينيقيين الحربية والتجارية.

# مركور:

# هو هرمس اليونان وعطارد العرب، أبوه جوبيتر وأمه الحورية مايا، كان رسول
~~الآلهة إلى الأرض وإله البلاغة والتجارة واللصوصية وحامي الطرق، وكان معهودا إليه
~~بأن يقود نفوس الموتى إلى الجحيم، وقد مثلوه لابسا قبعة ذات جناحين وفي رجليه
~~حذاء لكل فرد منه جناحان.

# الأولمب:

# جبل بين مقدونيا وتساليا كانوا يزعمون أنه مقام الآلهة، أما عرش زفس رب
~~الآلهة فلم يكن فيه، وإنما كان على قمة جبل أيدا (المشرق) في جوار طروادة.

# أكريت:

# معنى اسمها المعتدلة.

# أبولون:

# إله النور والفنون الجميلة والكهانة عند اليونان والرومان، أبوه جوبيتر
~~وأمه لاطونة (الليل) وهو وأخته ديانا إلهة الصيد توأمان، كان له معبد في دلف على
~~سفح جبل البرناس مبني مقدسه فوق شق من الأرض ينبعث منه بخار يحدث لمتنشقه
~~سكرا موقوتا، فكانوا يقعدون فوقه نساء لا تقل سن الواحدة منهن عن الخمسين
~~ويسمونهن بيثي، وكانت هؤلاء النسوة هواتف أبولون يعلن إرادته ويتعاقبن في القعود
~~فوق الشق في المقدس السري بعد أن يتطهرن بأن يشربن من ماء ينبوع كاسوتيس ويعلكن
~~أوراق غار، وكانت الواحدة منهن تجلس فوق الشق على كرسي ذي ثلاث قوائم، ويقعد قربها
~~كاهنان، فإذا أخذتها النشوة وجعلت تهذي، التقط الكاهنان هذيانها وفسراه شعرا بأمور
~~معقولة، على أنهم كانوا إذا أشكل عليهم شيء أجابوا عنه بجواب مبهم، وكثيرا ما كان
~~أصحاب المآرب من كبار الناس يتفقون والكهنة على مبلغ من المال ليأخذوا منهم ما
~~يريدونه من جواب على أسئلتهم، واسم أبولون معناه الهدام ويلقبونه بفيبوس أي
~~المنير.

# المريخ:

# هو آريس اليونان ومارس الرومان، أبوه جوبيتر وأمه جونون، وهو إله الحرب
~~والقتل والتدمير ومعنى اسمه اليوناني «الحرب».

# الثعبان:

# مأخوذ وصفه مع بعض ms62 تصرف عن أوفيد.

# آثينا:

# وتلقب بفالاس، هي مينرفا الرومان تولدت من دماغ جوبيتر، كانت إلهة الحرب
~~والحكمة والفنون والعدل والصحة العقلية والبدنية، إلهة عذراء حامية الأسرة
~~والمدن.

# علمت اليونانيين زراعة الزيتون، وكانت بارعة بالنسج، وخصص بها من الطيور
~~البومة، كانوا يمثلونها فتاة جميلة على رأسها خوذة وفي يديها حربة وترس، وعلى صدرها
~~درع من جلد المعزاية أمالته التي غذت جوبيتر بلبنها.

# تريتون:

# هو ابن بوصيدون (نبتون) إله البحر، وأمفيتريت بنت الأوقيانوس الإله الذي
~~لا إله فوقه إلا زفس، ومعنى اسمه السريع الجري.

# هيفست:

# معناه براق، هو فولكان الرومان، إله النار ومثير البراكين والصواعق
~~وحداد الآلهة.

# أكتيون:

# ربيب خيرون (الأدنى) القنطور (مثير الثيران) الشهير، والقنطور رجل حتى
~~أسفل بطنه بمؤخرة فرس ذكر وأربع قوائم، وخيرون هو ابن قرونوس وأخو زفس وأمه فيليريا
~~بنت الأوقيانوس، أحبها قرونوس إله الزمان ففاجأته وإياها زوجه ريا (الأرض) والدة
~~زفس وهيرا، ففرت فيليريا إلى الجبال، وولدت خيرون، فسكن هذا في مغارة في سفح جبل
~~بليون، وكان يتميز من سائر القناطرة بطبيعته المحسنة وحبه للعدالة وعنايته بالجرحى
~~والمرضى، ويعتبر أنه أحد مخترعي الطباعة.

# ديانا:

# أرطميس اليونان وتلقب فيبه، إلهة الصيد، إلهة عذراء شديدة المحافظة على
~~عذرتها وهي ابنة جوبيتر ولاطونه وأخت أبولون.

# بان:

# معناه الريح، هو ابن مركور ورب الرعاة والقطعان يمثلونه برأس رجل له قرنان
~~وأسفل جسمه يشبه جسم التيس، ويضعون في يده عصا.

# نيفيله:

# إلهة ثنوية.

# فريكسوس وهله:

# كانت تبغضهما أينو زوجة أبيهما أتاماس، فأرسلت لهما أمهما نيفيله
~~خروفا ذا جزة ذهبية فحملهما وطار بهما في الهواء، فزلت هله عن ظهره، وسقطت في
~~البحر، فحمل اسمها «هلسبونت» (الدردنيل)، أما فريكسوس فنزل في بلاط أتيس ملك
~~كولخيد وذبح الخروف قربانا لجوبيتر، وأهدى جزته الذهبية للملك أتيس.
~~(4) مينوس وأريان

# المعجم

# مينوتور:

# معناه نصف ثور.

# إيريس:

# رسولة جونون، ومعنى اسمها عاقدة، وهي من الإلهات الثنويات، كانت تحمل
~~رسائل جونون إلى الأرض، فتنحدر في شكل قوس ملون بأجمل الألوان.

# باخوس:

# هو ذيون اليونان إله الخمر والكرمة والطرب واللهو، كان ms63 عباده يمثلونه 
~~وعلى رأسه قرنان؛ لأنه كان في رحلاته يلبس جلد تيس؛ ولذلك كانوا يقربون له التيوس
~~في الأعياد الباخوسية، وقد أعطي اسم التيس الأناشيد التي كانت تنشد إكراما لهذا
~~الإله، فقيل لها «تراجيدي»، ومعنى هذه اللفظة «أنشودة التيس»، ثم إن الشاعر
~~اليوناني تسبس أدخل على هذه الأناشيد الحوادث المحزنة فكان ذلك أصل التراجيدي التي
~~نسميها بالعربية المأساة، كما كان تمثيل الأسرار المقدسة عند مسيحيي إسبانيا
~~الأقدمين أصل المسرح الأوروبي.
~~(5) ديدون الصورية

# المقدمة

# يعتبر بعض المؤرخين ديدون الصورية بانية قرطاجنة شخصا أسطوريا ولدته مخيلة
~~الشعب الفينيقي، ويراها آخرون شخصا حقيقيا غامر مغامرة جريئة أدت إلى تأسيس
~~تلك المستعمرة الفينيقية في الشمال الأفريقي، المستعمرة التي ملأ شعبها التاريخ
~~العالمي بأعماله الحربية وبطولته وسيطرته التجارية زمنا طويلا.

# وأسطورة ديدون فينيقية مغربية تبتدئ في صور وتنتهي في قرطاجنة، واسم ديدون
~~الأصلي عليشار وليس «ديدون» ومعناه «الهاربة أو اللاجئة» إلا لقبا لها لقبت به
~~بعد فرارها من صور على أثر فتك أخيها بغماليون بزوجها سيشاربعل.

# وفي قتل بغماليون لسيشاربعل قولان: أحدهما أن سيشاربعل كان ذا ثروة عظيمة فطمع
~~فيها بغماليون وقتله ليستأثر بها. والقول الثاني أن بغماليون كان مهملا شئون
~~المستعمرات الفينيقية في أفريقية، ولم يكن يهتم بتدارك الاستعمار اليوناني في تلك
~~الأصقاع، الذي كان يزاحم صور، سيدة التجارة والبحار في ذاك العهد، في مستعمراتها
~~الأفريقية ويهدد تجارتها في جنوب أوروبا، ونفوذها الأدبي والفني، فرأى سيشاربعل،
~~وهو أكبر كهنة ملكرت وأول شخص في المدينة بعد الملك، أن في عمل بغماليون هذا خيانة
~~لمصالح صور وتفريطا فيها، فألف حزبا من الغاضبين على سياسة بغماليون، ودعاهم إلى
~~تأسيس مركز قومي في الشمال الأفريقي من المغرب ليكون قاعدة تحمي السواحل، فعرف
~~بغماليون بذلك وتوقع شرا، فدس من رجاله من اغتال بعض رجال الحزب المعارض، ثم
~~اغتال صهره زعيم المعارضة، فتزعمت زوجته عليشار الحزب وفرت بأصحابها وأموال زوجها
~~وأموال مبعد ملكرت، ونزلت في بروجيتانه، قرب تونس، في مكان يعرف اليوم بدوار الشط،
~~وبنت حصن برسا على تلال جون ms64 البحر، وعلى مقربة من أوتيكا لتزاحمها وتنتزع منها
~~السيادة، فكان ذلك الحصن نواة لقرطاجنة، ولكن عليشار لم تتمتع بثمرة عملها
~~العظيم؛ لأن يارباس، ملك جيتول وزعيم القبائل البربرية، أراد الزواج بها فأبت وقتلت
~~نفسها تخلصا منه.

# وقد زعم فرجيل الشاعر اللاتيني أن ديدون انتحرت حزنا لفراق حبيبها إنياس
~~الأمير الطروادي، وذاك أن إنياس بن أنخيز وفينوس، إلهة الجمال والحب، فر بعد سقوط
~~طروادة بيد الإغريق، مع جماعة من الطرواديين فتقاذفت سفنهم العواصف حتى قذفت بهم
~~إلى شواطئ قرطاجنة، فذهب إنياس إلى بلاط ديدون يستأذنها البقاء في أرضها إلى أن
~~تجتمع سفنه التي بعثرتها العواصف فيرحل عنها، فأخذت ديدون بجماله وبطولته وأحبته،
~~وعطفت جونون ربة الأولمب على حبها، فأخرجتهما معا إلى الصيد، ثم فجأتهما بعاصفة
~~شديدة فلجآ إلى مغارة، وهناك باركت جونون زواجهما.

# لكن فينوس أم إنياس لم ترض عن هذا الزواج؛ لأنها كانت تخشى أن يبقى ابنها في
~~قرطاجنة، وهي تعده لإنشاء الشعب اللاتيني العظيم، فشكت أمرها إلى والدها جوبيتر،
~~فأرسل ابنه مركور فحول فكر إنياس عن حب ديدون، وبين له عظم الرسالة التي سوف
~~تتم على يديه، فأبحر إنياس، على دموع ديدون وتوسلاتها، قاصدا إلى إيطاليا، فنزل
~~بديدون حزن شديد أدى بها إلى الانتحار. وفي زعم فرجيل هذا كذب على التاريخ
~~بثلاثمائة سنة ونيف، فإن الدكتور شوش ديدلبرغ بعد درسه زمان كسوف الشمس الذي وصفه
~~هوميروس في إنياذته، ومقابلته إياه بأزمنة الكسوفات التي تعاقبت بعده، تمكن من
~~تحديد بداية حرب طروادة في سنة 1197ق.م. ونهايتها بسقوط المدينة في يد الإغريق في
~~سنة 1187، في حين أن بناء قرطاجنة كان بين سنة 860 و883، ولا يمكن أن يكون إنياس قد
~~عاش هذا العمر الطويل، إلا إذا كانت أمه فينوس قد منحته الخلود، وهذا لا أثر له
~~في الميثولوجية اليونانية.

# المعجم

# صور:

# لفظة فينيقية معناها الصخرة، ويزعمون أن صور بنيت سنة 1252ق.م. ويقول
~~المؤرخ اللاتيني جوستين: إن الصيدونيين الذين كانوا يحاربون في طروادة بنوها بعد
~~رجوعهم إلى بلادهم.

# قرطاجنة:

# بنيت سنة 883ق.م. ms65 على الشاطئ الغربي من تونس الحالية على أنقاض مدينة
~~صيدونية قديمة كان اسمها غامبه، في صدر جون عرف قديما بجون قرطاجنة، ويعرف اليوم
~~بجون تونس، ويقول بعض المستشرقين: إن اسمها الفينيقي «قريتا حادت»، ومعناه «القرية
~~الحديثة»، ويرجح الأب يوحنا شديد الكاهن الماروني العالم باللغات الشرقية أن اسمها
~~الفينيقي «قريتا جنتا» ومعناه «قرية الجنات»؛ سميت به لكثرة ما هناك من جنان
~~وبساتين، بدليل أن تونس تلقب من أجل ذلك ب «الخضراء»، وقد سماها اليونان
~~«كارشيدون»، وسماها الرومان «قرطاجنة» وهذا الاسم تبناه العرب.

# الملك الفينيقي:

# كان الفينيقيون يسمون ملك المدينة أو حاكمها «شقطيم».

# إيزابل الصورية:

# تزوجها آخاب ملك إسرائيل، فولدت له عثلية التي وضع
~~الروائي الفرنسي راسين من أجلها مأساة «أتالي»، بنت عثلية لبعل الفينيقي هيكلا في
~~السامرة عاصمة ملك زوجها، ونشرت فيها عبادة عشتروت.
~~(6) سميراميس البابلية

# المقدمة

# تختلف الروايات بشأن سميراميس ملكة بابل، فالمؤرخون القدماء أمثال هيرودوت
~~وستيزياس وديودور وجوستين يتكلمون عليها كملكة تاريخية، ويجعلونها في منزلة سامية
~~تضارع منزلة سيزوستريس في التقاليد المصرية، ويعزون إليها أروع المباني والمنشآت
~~البابلية وأفخمها، وقد زوجوها الملك نينوس مؤسس نينوى، ونسبوا إليهما معا فتوحا
~~عظيمة.

# ويقول هيرودوت: إن سميراميس كانت قبل نيتوكريس ملكة بابل الشهيرة بخمسة أجيال،
~~تملكت نحو سنة 755ق.م. ويظهر من هذا القول أن هيرودوت يعتبر الجيل ثلاثين سنة؛ لأن
~~نيتوكريس هي أم نبو كدنصر تملك على بابل من سنة 604 إلى سنة 561، فتكون سميراميس
~~قد تقدمت نيتوكريس بزهاء مائة وخمسين سنة.

# ويزعم بعض المؤرخين أنها كانت قبل المسيح بألفي سنة، وأنها ملكت اثنتين وأربعين
~~سنة، وماتت في عام 1964، ولكن الأكثرين يوافقون هيرودوت على أنها كانت في القرن
~~الثامن ...

# وليس نينوس الذي زوجوها إياه إلا تشخيصا لمدينة نينوى، أي أنهم توهموا من نينوى
~~شخصا سموه نينوس، ومسحة سميراميس الميثولوجية أظهر في أقوال المؤرخين من مسحة
~~نينوس، فقد جعلوا أمها «ديركيتو» الإلهة السمكة، وجعلوا الحمائم تغذيها، ولكننا إذا
~~نظرنا إلى ما قاله هيرودوت وستيزياس عنها نرى أنها في قول الأول أقرب إلى التاريخ ms66
~~وفي قول الثاني أقرب إلى الأسطورة.

# ويرجح المؤرخون المتأخرون أن أسطورتها حيكت على أصل تاريخي، فقد كشف السر
~~رولنسون، البحاثة الإنكليزي في الآثار الآشورية، تمثالين كتب عليهما بالقلم
~~المسماري ما ترجمته:

# إن هذين التمثالين تقدمة من حاكم آشوري للمعبود ينبو ليرعى
~~الملك إيفالوش وزوجته سموراميت، ويطيل أيام ملكه، ويلقي السلام في بيته وبلاده
~~وينصر جيوشه.

# والملك إيفالوش هو ابن الملك جاماسب، وخلفه على عرش آشور ملك من
~~سنة 800 إلى سنة 781ق.م. ولما كان ذكر الملكة مع الملك في كتابة على تمثالين
~~يراهما الناس مما ينافي العادات الشرقية المرعية في تلك العصور، فقد استنتج من
~~التنويه باسم سموراميت أن هذه الملكة كانت ذات شأن خطير وأن زوجها الملك لا بد من
~~أن يكون قد أشركها في إدارة شئون المملكة.

# وورود اسمها دون أية امرأة غيرها في تاريخ الآشوريين حمل مؤرخي اليونان
~~ومخرفيهم على إطراء جمالها والإشادة بصفاتها ومآتيها، وعلى تحريف اسمها فسموها
~~سميراميس، ولا يعارض هذا قول هيرودوت إنها أميرة بابلية، فقد تكون سموراميت أميرة
~~بابلية الأصل تزوجها الملك إيفالوش ليؤيد سلطته بواسطتها على الولايات الجنوبية،
~~فأشركها في ملكه فشيدت في بابل تلك المباني العظيمة.

# غير أن المنقبين عن الآثار الآشورية يرون أن سميراميس إلهة أسطورية شرقية، هي
~~عند البابليين كفينوس عند الرومان، ويقال: إن اسمها الآشوري «شاميرام» ومعناه
~~«حمامة» سميت به لتوهمهم أن الحمائم احتضنتها وغذتها، وقيل: بل اسمها هو اسم إلهة
~~آشورية قديمة كانوا يعتبرونها وسيطا أسمى بين مبدأي الخير والشر، ويرونها رمز الحب
~~والسعادة وفرح الرجال والظفر في الحرب، ويرى آخرون أن اسمها مأخوذ من اللفظة
~~السنسكريتية «سميراما» ومعناها «المحب»، وأسطورتها رمز إلى عهد القوة الآشورية
~~وتوسعها العظيم، وإلى مدنية السلالة الملكية الآشورية.

# المعجم

# دجلة والفرات:

# طول دجلة 1850 كيلومترا وطول الفرات 2350، وينبع دجلة في جبل
~~نيفاتيس قرب مناجم سيوان في جبال أرمينية غير بعيد عن المكان الذي ينبع فيه الفرات،
~~ويلتقي النهران قرب قرية القرنة، فيؤلفان شط العرب الذي يزيد طوله على 160
~~كيلومترا خطا مستقيما، ms67 واسم دجلة في الآشورية أيديجلات واسم الفرات
~~بوراتو .

# بابل:

# لفظة بابلية معناها «باب الإله»، ولها معنى آخر هو التبلبل، ولعل للاسم
~~علاقة بأسطورة تبلبل الألسنة.

# بيلوس:

# هو أنليل الشمريين وبعل الفينيقيين أصله شمري ثم صار إلها ساميا، ومعنى
~~اسمه السيد، وهو إله العالم البشري ومقرر مصيره.
~~(7) بيرام وتسبا

# المقدمة

# هذه أسطورة شرقية بابلية نشأت حوادثها في منزلين متلاصقين في جوار السور العظيم
~~الذي سورت به سميراميس مدينة بابل، وانتهت في ظاهر المدينة تحت شجرة من التوت
~~الأبيض قرب عين ماء تجاور قبر نينوس الملك، انتهت بمصرع عاشقين انتحر كل منهما أسى
~~على صاحبه، وسقى دمهما عروق شجرة التوت الأبيض، فتحولت إلى توتة حمراء أو ما
~~نسميه بالتوت الشامي، ولبست أثمارها البيضاء ثوب السواد حدادا على العاشقين، ولا تزال تحد عليهما إلى ما شاء إلهة الحب والأساطير.

# وأول من ذكر هذه الأسطورة أوفيد
~~الشاعر اللاتيني في كتابه «التحول»، ولا بد من أن يكون قد استقاها من ينبوع
~~بابلي، بيد أن ما بقي من الكتابات البابلية لا يشير إليها.

# وقد وضع الروائي الفرنسي تيوفيل ده دفيو في هذه الأسطورة مأساة دعاها بيرام
~~وتسبا، ونقلت إلى العربية ومثلت مرارا، وعلى بحثي في المكاتب لعلي أقع على نسخة
~~منها، وسؤالي غير واحد من قدماء الأدباء لأعرف من هو معربها، لم أصل إلى ما
~~أردته.

# وللشيخ عبد الله البستاني قصيدة سماها الفرصاد أي التوت الشامي سرد فيها حوادث
~~هذه المأساة الفاجعة.
~~(8) سليمان وبلقيس

# المقدمة

# ولد سليمان لداود ملك إسرائيل من بتشابع امرأة أوريا التي أخذها داود امرأة له
~~بعد أن فتك بزوجها، واسم سليمان عبري ومعناه «ذو سلام» وأصله في العبرية «شليم»
~~والألف والنون للنسبة، وكانت مملكة والده تمتد من نهر الفرات إلى تخوم مصر ومن
~~البحر المتوسط إلى خليج العقبة، وقد ازدهرت هذه المملكة وزادت اتساعا في أيام
~~سليمان، وامتدت تجارتها حتى بلغت أوفير في نواحي الهند، وعقد سليمان معاهدة تجارية
~~مع حيرام ملك صور، واستمد مساعدته لبناء هيكل أورشليم، فأمده من لبنان بالصناع ms68
~~وبخشب الأرز والسرو والصندل.

# وبنى سليمان مدنا كثيرة للخزن، وبنى تدمر في البادية، بين الشام والفرات، محطة
~~لقوافله، وحماية لها من غارات العرب الرحل، ولكي يأخذ مكوسا على أصناف التجارة
~~التي كانت تجتاز مملكته.

# أما بلقيس فيقول مؤرخو العرب: إنها بلقمة بنت شرحبيل بن مالك بن الريان، ويتصل
~~نسبها بيعرب بن قحطان. وضربوا بها المثل في المجد والعزة والجمال.

# وأسطورة سليمان وبلقيس التي نحن في صددها عربية صميم، وهي وإن اتفقت في أصولها
~~وما جاء في الكتب المنزلة وأقوال المؤرخين، تتباين وإياها في أمور كثيرة، ولا عجب
~~فللخيال في الأساطير المقام الأول، ولولاه لما كان فيها متعة ولذة.

# والكتب المنزلة نفسها تتباين في صفات سليمان، ولكنها تتفق على أن الله آتاه
~~الحكمة والمجد والغنى، فتقول التوراة: إن سليمان طلب من الله أن يهبه قلبا فهما
~~ليحكم بين شعبه ويميز بين الخير والشر، وتجلى له الرب في الحلم، وقال له: «ها أنا
~~ذا قد أعطيتك قلبا حكيما فهما، حتى إنه لم يكن قبلك مثلك ولا يقوم بعدك نظيرك،
~~وأيضا ما لم تسله قد أعطيتك إياه الغنى والمجد حتى لا يكون رجل مثلك في ملوك كل
~~أيامك.»

# ويقول الإنجيل: «ملكة التيمن (اليمن) أتت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة
~~سليمان.»

# وفي سورة سبأ في القرآن: (وسخرنا)

# لسليمان الريح
~~غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر
~~ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ
~~منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير
~~.

# وفي سورة النمل:

# وورث سليمان داوود وقال يا
~~أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل
~~شيء إن هذا لهو الفضل المبين * وحشر
~~لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم
~~يوزعون
~~.

# واسم ملكة سبأ في الأسطورة وأقوال المؤرخين هو بلقيس، أما الكتب المنزلة فلا
~~تعطيها اسما، ففي الفصل العاشر من سفر الملوك الثالث في التوراة: «وسمعت ملكة سبأ
~~بخبر سليمان واسم الرب، فقدمت لتختبره بأحاجي» والإنجيل يدعوها ملكة التيمن،
~~والقرآن يذكر أنها ملكة سبأ:

# وجئتك من سبإ بنبإ
~~يقين * إني ms69 وجدت امرأة تملكهم وأوتيت
~~من كل شيء ولها عرش عظيم

# وكلها تتفق على الإشارة إلى
~~مجد ملكة سبأ وعزتها.

# والأسطورة والمؤرخون يزوجون سليمان ببلقيس، أما الكتب المنزلة فلا تذكر شيئا من
~~ذلك، فالتوراة تكتفي بقولها: «وأعطى سليمان ملكة سبأ كل بغيتها التي سألتها فوق ما
~~أعطاها من العطايا على حسب كرم الملك سليمان، وانصرفت وذهبت إلى أرضها وعبيدها»،
~~وليس في الحواشي المعلقة على سفر الملوك الثالث ما يفسر المراد من إعطائه إياها كل
~~بغيتها، وربما أريد بذلك أنه أعطاها ما ابتغته من تفسير الأحاجي التي حملتها
~~معها، وبعيد أن تكون قد ابتغت منه أن يتزوجها، والفصل الحادي عشر من سفر الملوك
~~الثالث يعد زوجات سليمان سبعمائة زوجة وثلاثمائة سرية، ولا يذكر بلقيس ولا ذكرتها
~~الفصول الأخرى، فلو كان سليمان قد تزوجها لذكرت التوراة ذلك كما ذكرت زواجه ببنت
~~فرعون، ولم تكن بنت فرعون بأعز من بلقيس. والأسطورة تسخر الجن لسليمان فيبنون
~~له تدمر، قال النابغة الذبياني في داليته «يا دار مية»:

# إلا سليمان إذ قال الإله له

# قم في البرية فاحددها عن الفند

# وخيس الجن أني قد أذنت لهم

# يبنون تدمر بالصفاح والعمد

# أما التوراة فتقول: «وبنى سليمان ... وتدمر في البرية.»
~~ولا تذكر أن الجن بنوها له، وليس في القرآن ما يشير إلى ذلك. وسليمان في التوراة
~~إسرائيلي وهو في القرآن والأسطورة مسلم دعا ملكة سبأ إلى الإسلام، فأجابت دعوته،
~~وهو يموت في الأسطورة مخلصا قلبه للرب، ولكنه في التوراة: «أزاغت نساؤه قلبه
~~وملن بقلبه في شيخوخته إلى اتباع آلهة غريبة، فلم يكن قلبه مخلصا للرب إلهه
~~وتبع عشتاروت إلهة الصيدونيين»، وجائز أن يكون قد تاب قبل موته ورجع إلى ربه. ومهما
~~يكن من أمر فالكتب المنزلة والأسطورة تتفق على أن سليمان كان رجلا حكيما وملكا
~~عظيما في ملوك أيامه.

# المعجم

# فرعون:

# الذي تزوج سليمان بنته هو في رأي المستشرق ماسبرو ملك الدلتا
~~«سبيناكيز».

# سليمان:

# تولى الملك على إسرائيل سنة 1016ق.م.

# أورشليم:

# معناها مدينة السلام.

# القيل:

# كان هذا اللقب في ms70 اليمن لقب الملك دون الملك الأعظم.

# بلقيس:

# اختلف المؤرخون في زمن موتها، فقال بعضهم: إنها ماتت قبل سليمان. وقال
~~آخرون: إنها ماتت بعده بسبع سنوات وسبعة أشهر، ولا نعلم لماذا خص المؤرخون
~~والأسطورة بلقيس بعدد «سبعة»؟ فأبياتها سبعة وأبوابها سبعة وقصورها سبعة وعاشت بعد
~~سليمان سبع سنوات وسبعة أشهر. ويقولون: إنها دفنت تحت حائط في مدينة تدمر، ولم يعلم
~~أحد بموضع قبرها إلى أيام الوليد بن عبد الملك. خبر أبو موسى بن نصر قال: بعثت
~~في خلافته (الوليد بن عبد الملك) إلى مدينة تدمر ومعي العباس ابنه، فجاء مطر عظيم،
~~فانهار بعض حائط المدينة، فانكشفت الأرض عن تابوت طوله ستون ذراعا متخذ من حجر
~~أصفر كأنه الزعفران مكتوب عليه: هذا مدفن تابوت بلقيس الصالحة زوجة سليمان بن داود
~~دفنت ليلا تحت حائط بمدينة تدمر، ولم يطلع على دفنها إنس ولا جان إلا من دفنها.
~~فرفعنا عنها غطاء التابوت وإذا هي غضة كأنها دفنت في ليلتها، فكتبنا بذلك إلى
~~الوليد، فأمر بتركه في مكانه وأن يبنى عليه بالصخر والمرمر. ويستدل من كلام أبي
~~موسى أن الكتابة كانت بالعربية (؟).





# | المصادر



# (1) العربية

# مروج الذهب للمسعودي.

# تاريخ الخميس للقاضي الديار بكري.

# دائرة المعارف العربية للبستاني.
~~(2) الغربية

# الإلياذة لهوميروس:

# تعريب سليمان البستاني.

# Virgile
~~:

# L’Enéide.

# Ovide
~~:

# Les métamorphoses.

# Ovide
~~:

# Les amours.

# Euripide
~~:

# Tragédies.

# J. Frazer
~~:

# Adonis.

# Louis Menard
~~:

# Histoire des Anciens Peuples d’Orient.

Pierre Lavedan
~~:

# Dictionnaire de la Mythologie et des
~~Antiquités Grecques et Romaines.

# Larousse du 20ème siècle
~~.

# وما ورد في تضاعيف الكتب العربية والفرنسية من أقوال مؤرخي الشعوب القديمة أمثال:
~~بيروز الكلداني، وسنكنيتن البيروتي، وفيلون الجبيلي، وستيزياس وديودور اليونانيين،
~~وجوستين اللاتيني، والمستشرق رولنسون الإنكليزي. ms71