######OpenITI#

#META# URI: 1386TahirTanahi.AtyafMinHayatMay.Hindawi52406949
#META# Tags: biographies
#META# ID: 52406949
#META# Title: أطياف من حياة مي
#META# AuthorID: 68492042
#META# Author: طاهر الطناحي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# 1 - مي الأديبة الإنسانة‏

# 2 - أدباء أحبوا مي‏

# 1 - مي الأديبة الإنسانة‏

# 2 - أدباء أحبوا مي‏








# | أطياف من حياة مي








# | أطياف من حياة مي




# تأليف

# طاهر الطناحي






# أتمنى أن يأتي بعد موتي من ينصفني، ويستخرج من كتاباتي الصغيرة المتواضعة ما فيها
~~من روح الإخلاص والصدق والحمية، والتحمس لكل شيء حسن وصالح وجميل؛ لأنه كذلك، لا
~~رغبة في الانتفاع به.

# مي



# القسم الأول



# | مي الأديبة الإنسانة



# (1) ذكريات عن مي

# عرفت نابغة الأدب العربي «الآنسة مي» قبل وفاتها ببضع سنوات، وكنت وقتئذ كاتبا
~~ناشئا، وقد وصلني بها عملي في الصحافة والأدب، وكانت وقتئذ تحرر بحوثا في
~~«الهلال» و«المقتطف» و«الرسالة»، وكنت أعجب بنبوغها وسعة اطلاعها وما تفردت به
~~بين لداتها من جمال النفس، وجمال الخلق، وجمال الأسلوب.

# وقد حرصت في ذلك الحين على زيارتها كثيرا؛ لأتزود من أدبها زادا وفيرا، وكانت
~~جلساتها عامرة بأسمى الأفكار وأحسن الآراء وأطرف الذكريات.

# وكنت في هذه الجلسات أشهد من حلاوة الحديث، وصفاء النفس، ولطافة الحس، ورقة
~~العاطفة، ورهافة الوجدان ما يذكرني بأميرة الأندلس «ولادة بنت المستكفي بالله» في
~~القرن الخامس الهجري. فقد تغنت أسفار الأدب، وترنحت أعطاف الشعر الأندلسي بمجالسها
~~الأدبية. وكانت نادرة نساء عصرها، ووحيدة لداتها في الذكاء والأدب والألمعية، وكانت
~~ك«مي» تجالس العلماء والأدباء، وتناقشهم، وتباحثهم، وتعارضهم عن عقل ناضج وملكة
~~أبية ورفعة في المحتد وشرف في النفس، ولم تنزع يوما إلى ريبة، ولم تنزلق إلى
~~مأثمة، وعاشت حياتها لم تتزوج!

# ولعل الآنسة «مي» كانت في عصرنا الحديث أقرب إليها في مزاياها الأدبية، وإن خالفتها
~~في ميولها العاطفية، بل لقد فاقت «مي» «ولادة» بما كان لها من سعة في الأفق الفكري،
~~ووفرة في الاطلاع، ومعرفة لعدد من اللغات الأجنبية. غير أن «ولادة» كانت صاحبة
~~مدرسة في الأدب النسائي، سارت فيه على نهجها طائفة من نساء الأندلس، كمهجة القرطبية،
~~وحمدونة بنت زياد، وغيرهما ممن نهجن نهجها في الأدب العاطفي والحب الروحي.

# أما الآنسة «مي»، فقد كانت مدرسة وحدها، كانت أديبة نابغة، ومفكرة ثاقبة، وعربية
~~محافظة، جمعت ms001 بين أدب العاطفة، وأدب النفس، وحب المحافظة على التقاليد، وكانت تؤيد
~~حرية الفكر، وتعف عن الصغائر، لا تذكر إنسانا بسوء. وكان الزائر لمنزلها يرى في
~~صدره إطارا جميلا يحوي شعارها في الحياة مكتوبا بخط ذهبي، وهو هذه الأبيات الأربعة
~~للإمام الشافعي:

# إذا شئت أن تحيا سليما من الأذى

# وعيشك موفور،
~~وعرضك صين

# لسانك لا تذكر به عورة امرئ

# فكلك عورات وللناس
~~ألسن

# وعينك إن أبدت إليك معايبا

# فصنها، وقل يا عين
~~للناس أعين

# وعاشر بمعروف، وسامح من اعتدى

# وفارق، ولكن بالتي هي
~~أحسن

# وقد كانت تميل إلى قراءة الشعر وسماعه، وتتأثر به كل التأثر، وبخاصة الشعر
~~العاطفي، وشعر الموعظة والحكمة، وما يكشف عن حقيقة النفس الإنسانية وتجارب الحياة
~~والناس.
~~•••

# وقد ولدت الآنسة «مي» في بلدة الناصرة عام 1895م، ووالدها إلياس زيادة من لبنان،
~~ووالدتها سيدة متعلمة من فلسطين. وكان إلياس قد سافر مع كسروان بلبنان إلى الناصرة
~~ليعلم في إحدى مدارسها، فتزوج هذه السيدة، فولدت له «مريم» وابنا توفي صغيرا.
~~أما «مريم» فقد أرسلت في نشأتها الأولى إلى مدرسة عنطورة، ثم التحقت بغيرها من
~~معاهد تعليم البنات في لبنان قبل أن تسافر إلى مصر مع والدها ووالدتها، وكانت تدعى
~~«ماري»، ثم أطلقت على نفسها «مي». وقد حدثتني عن نشأتها الأولى فقالت:
~~«في مشاهد لبنان الجميلة، حيث الجنان المزدانة بمشاهد الطبيعة الضاحكة،
~~والجبال المشرقة بجلالها على البحر المنبسط، عند قدم هاتيك الآكام الوادعة،
~~كنت أسرح الطرف بين عشية وضحاها وأنا طفلة صغيرة بمدرسة عنطورة، فكانت
~~توحي إلى نفسي معاني الجمال، فتفيض بها شعرا أسطره في أوقات الفراغ،
~~وأثناء الدروس التي كنت أشغل عنها بنظم الشعر وتدوينه، حتى اجتمع لي منه
~~مجموعة باللغة الفرنسية سميتها «أزهار الحلم» ونشرتها بإمضاء «إيزيس كوبيا»
~~عام 1911م، بعد أن نزلت مصر مع والدي، وكانت هذه المجموعة أول كتاب صدر لي في
~~عالم التأليف.

# ولما رأى المحيطون بي أني أكتب باللغة الفرنسية دون العربية، نصحوني بدراسة
~~اللغة العربية، ومطالعة الكتب العربية الفصحى. وكان والدي - رحمه الله - قد ms002
~~أصدر في هذا العهد جريدة «المحروسة»، فأخذت أقرأ بعناية كل ما يكتبه فيها كبار
~~الكتاب، حتى تكونت لي ملكة عربية شجعتني على ترجمة رواية فرنسية
~~بعنوان: «رجوع الموجة»، وكانت أول كتاب نشرته باللغة العربية.

# وفي هذا الحين كنت أتابع دروسي باللغة الألمانية والإنجليزية والفرنسية،
~~فترجمة رواية «هجرة الفرنسيين إلى أمريكا» بعنوان «الحب في العذاب».

# ثم أخذت أتابع الترجمة والكتابة، فترجمت عن اللغة الألمانية رواية «غرام
~~ألماني»، ونشرتها بعنوان «ابتسامات ودموع».

# وفي عام 1913 زارنا المرحوم الأستاذ سليم سركيس، ودعاني لإلقاء خطاب جبران
~~خليل جبران في حفلة تكريم خليل مطران بمناسبة الإنعام عليه بالوسام المجيدي،
~~فقبلت هذه الدعوة. وكانت هذه أول مرة وقفت فيها فتاة عربية تتكلم باللغة
~~العربية في حفلة رسمية تحت رعاية حاكم البلاد.

# وبعد أن تلوت الخطبة ذيلتها بكلمة من عندي لتحية المحتفل به، فلقيت من
~~الحاضرين تشجيعا عظيما.

# وبعد ذلك ابتدأ يجتمع عندنا «صالون أدبي» كل يوم ثلاثاء مكث أعواما تحت
~~رئاسة المرحوم إسماعيل صبري باشا، فاقتبست منه تهذيبا عربيا بما كان يلقى
~~فيه أثناء الحديث باللغة العربية الفصحى.

# وفي عام 1914 أرادوا أن يؤسسوا ناديا أدبيا مختلطا من الشرقيين
~~والغربيين بدعوة من البرنسس أولفادي لبيديف، فدعيت إلى الاشتراك فيه. وكان بعض
~~المجتمعين فيه من الوزراء السابقين، ووزراء الدول الأجنبية وقريناتهم،
~~والعلماء، والأدباء، وكبار القوم. وفي هذا الاجتماع قال لي «أحمد لطفي السيد»
~~أثناء حديثه معي: «لا بد لك يا آنسة من تلاوة القرآن الكريم، لكي تقتبسي من
~~فصاحة أسلوبه وبلاغته.» فقلت له: «ليس عندي نسخة من القرآن.» قال: «أنا أهدي
~~إليك نسخة منه.» وبعث لي به مع كتب أخرى، فابتدأت أفهم اتجاه الأسلوب
~~العربي، وما في القرآن من روعة جذابة ساعدتني على تنسيق كتابتي.

# وفي خلال الحرب العالمية الأولى التحقت بالجامعة المصرية القديمة، فكنت أدرس
~~بها تاريخ الفلسفة العامة، وتاريخ الفلسفة العربية، وعلم الأخلاق على المستشرق
~~الإسباني «الكونت دي جلارزا»، وتاريخ الآداب العربية على «الشيخ محمد المهدي»،
~~وتاريخ الدول الإسلامية للشيخ محمد الخضري، إلى أن انتهت ms003 الحرب الكبرى، وقامت
~~الحركة الوطنية المصرية.

# وهنا كانت يقظتي الأدبية الصحيحة، والخلق الجديد الذي أمدتني تلك الحركة
~~بروحه!

# ولما توفيت باحثة البادية «ملك حفني ناصف» أبنتها بمقال في جريدة
~~«المحروسة» كان الناس يقرءونه والفقيدة العزيزة محمولة على الأعناق، فنقلها
~~الدكتور يعقوب صروف إلى «المقتطف»، وطلب مني أن أكتب ل«المقتطف» بحثا فيما
~~كانت تنادي به الفقيدة الراحلة، فكتبت عدة مقالات جمعتها في كتاب «باحثة
~~البادية».

# وكان هذا الكتاب أول كتاب كتبته امرأة عربية باللغة العربية عن امرأة عربية،
~~وقد صدر عام 1920.

# وعلى ذلك أستطيع أن أقول إن أهم ما أثر في مجرى حياتي ككاتبة ثلاثة
~~أشياء:

# أولا: النظر إلى جمال الطبيعة. ثانيا: القرآن الكريم بفصاحته وبلاغته
~~الرائعة. ثالثا: الحركة الوطنية التي لولاها لما بلغت هذه السرعة في التطور
~~الفكري.»

# هذا ما روته الآنسة «مي» عن نشأتها وحياتها الأدبية، وقد ذكرت خمسة كتب من أهم
~~مؤلفاتها ومترجماتها، وقد كانت تكتب الشعر الحر أو الشعر المنثور، على أن الكاتبة
~~الأديبة لم تزعم يوما أن هذا النثر الفني الجميل كان شعرا، ولم تدع هذه الدعوى
~~التي يدعيها بعض أدبائنا الشبان لأنها تعلم الفرق بين الشعر والنثر.

# وقد كانت «مي» ذات عاطفة مرهفة، وكان الأسى يبدو واضحا في كتاباتها الأدبية، ولعل
~~ظروف حياتها التي بدأتها وحيدة، لا تهنأ بأخوة وأخوات يؤنسونها في هذه الحياة الدنيا
~~إلا أخا واحدا لم يعش إلا قليلا، ثم صمت بالموت؛ هي التي أثرت في نفسها هذا
~~التأثير، ثم مات والدها عام 1929، ولحقت به والدتها بعد بضع سنوات، وبقيت بلا أب ولا
~~أم ولا أخ.

# وذات ليلة كنت أزورها، فرأيتها جالسة وحيدة، فجرى حديث بيني وبينها عن الحياة
~~وغايتها، وما فيها من سعادة وشقاء، فقالت: «هل تظن أن في الحياة سعادة أو أننا
~~بالحياة سعداء؟» ثم قالت: كأني بابن الفارض يعني «السعادة» بهذه الأبيات:

# صفاء ولا ماء، ولطف ولا هوى

# ونور ولا نار، وروح
~~ولا جسم

# ويطرب من لم يدرها عند ذكرها

# كمشتاق نعم كلما
~~ذكرت نعم

# على نفسه فليبك من ms004 ضاع عمره

# وليس له فيه نصيب ولا
~~سهم

# ثم سكتت ونظرت إلى السماء، واغرورقت عيناها بالدموع!
~~(2) عبقريتها ومأساتها

# الحياة مد وجزر، وآمال وأحلام، وأفراح وأشجان، وابتسام ودموع.

# هكذا هي الحياة، وتلك هي طبيعتها المعمرة المدمرة، المضحكة المبكية، السارة
~~المحزنة، الباسمة الخادعة، الواهبة السالبة، المسالمة المحاربة، الحلوة المرة، التي
~~تذيقنا نشوة خمرتها ثم لا تلبث أن تغصنا بمرارة كأسها وآلامها.

# وكلنا يتعاطى هذه الكأس، ويذوق حلوها ومرها، ويتقلب فيها بين الهناء والشقاء،
~~والعطاء والحرمان!

# كانت الآنسة «مي» منذ هبطت مصر طفلة تعيش في ظلال أبوين بارين لم ينجبا غيرها،
~~فأودع الله لهما في تلك الابنة الوحيدة من النجابة والنبوغ وشرف السمعة ما لم يودعه
~~في آلاف من البنين والبنات، فكانت قرة عيونهما، وعزاءهما الوحيد، وفخرهما في
~~الحياة.

# عاش الأبوان سعيدين بتلك الابنة النابغة، مغتبطين بما أكسبت جنسها من جمال الأحدوثة،
~~وبما قامت به لقومها من خدمات أدبية مجيدة، وبما أضافته من صفحات ممتازة إلى تاريخ
~~الأدب العربي، وتاريخ المرأة العربية في الشرق الحديث. ثم شاءت الحياة القاسية
~~المؤلمة المحزنة أن تمد يد الآلام إلى سعادة هذين الأبوين وأن تنقص من هناءة هذه
~~الأسرة الكريمة، فمرض الوالد «الأستاذ إلياس زيادة» مرضا عضالا، واشتد عليه المرض،
~~وزاد من شدته ما كان يصادفه من بعض الشركاء الذين يقاسمونه قطعة أرض في لبنان.

# وانقطع الوالد أشهرا في منزله يعاني آلام هذا المرض الوبيل، وقد كان يخفف من
~~آلامه ويعزيه في مصابه ما يراه من حنان زوجته ورعاية ابنته، وعظيم برها، وفائق
~~فضلها على النهضة الأدبية التي رفعت شأنها وأتاحت لها فخرا لامعا بين الآداب الأخرى،
~~ولقد كان هذا الفخر جديرا بأن يمد بغبطته وسروره في حياة الأب لولا أن للعمر نهاية
~~وللأجل غاية، فطوى القضاء آخر صفحة من صفحاته في سنة 1929.

# كان لوفاة هذا الوالد البار تأثير عظيم في نفس الآنسة «مي»، فذاقت لأول مرة مرارة
~~الحزن البنوي العميق، وجرعت أول كأس لمأساتها الأخيرة منذ هذا المصاب الأليم، وابتدأت
~~قصتها المؤثرة بهذا الحادث الجسيم.

# وأطمعت ms005 هذه الوفاة «البعض» فيها ، فعانت شقاء هذا الطمع، وصاروا يلاحقونها في كل حين
~~حتى ضاقت بهم، وضاقت بالدنيا وسئمت الحياة، وهي في ضيقها الشديد وسأمها الطويل تصبر ولا
~~تشكو، وتخفي ولا تعلن.

# ومرضت والدتها واشتد عليها المرض، فتفاقم الخطب، وتضاعفت الآلام ثم شاء القدر
~~إلا أن ينزل بالكارثة الثانية، فتوفيت الأم الحنون، فتجدد حولها طمع الطامعين،
~~فكانت تصرفهم بما عرف عنها من بر وكرم ولطف.

# وكان صيف سنة 1935، فجاء إليها بعضهم يطالبها بثلاثمائة جنيه؛ لأن أرضها مرهونة،
~~فطلبت أن تطلع على وثيقة الرهن، فأطلعوها وضيقوا عليها هذا الطلب حتى ضاقت بحالها
~~واشتدت آلامها، وهي في شكواها وضيقها لا تصرح لأحد بما يثير في نفسها هذه الآلام.
~~فأصيبت بمرض «الشعور بالاضطهاد»، وجسم بعضهم هذا المرض فكتب إلى أقاربها في لبنان
~~ينبئهم بأن الآنسة «مي» أصيبت بالجنون! ويوصي بإرسالها إلى مستشفى العصفورية، فجاء
~~أحد أقاربها فوجدها حزينة كئيبة ضيقة بالدنيا، فطلب منها هذا القريب أن تسافر معه إلى
~~لبنان لتغير الهواء فأبت، فألح عليها كثيرا فقبلت وسافرت معه إلى بيروت، ونزلت في
~~داره. وبعد أيام طلبت العودة إلى دارها بمصر، فأبى هذا القريب وأصر على بقائها
~~بلبنان، فأصرت هي على العودة وهددت بالإضراب عن الطعام، فلم يأبه لهذا التهديد
~~ولم يسمح لها بالسفر، فأضربت عن الطعام وبقيت أياما لا تأكل، فخاطب مستشفى العصفورية
~~في نقلها إليه، وهو مستشفى إنجليزي للأمراض العقلية، فبعث المستشفى سيارة وممرضة
~~وحملت إليه.

# نزلت الآنسة «مي» مستشفى المجانين، فما أروع تلك الساعة التي سيقت فيها أديبة الشرق
~~إلى هذا المكان، وما أشد ألمها في النفس وأفظع جرحها في القلوب!

# أهكذا الدنيا؟ وهل هذا هو بلاؤها؟ وهذه عجيبتها الرائعة؟

# الآنسة «مي» نابغة نساء الجيل وفخر الأدب الحديث، التي أهدت إلى العقول ثروة عقلية
~~كبرى، وإلى النفوس جيلا كاملا من جمال النفس وسمو الشعور، تنزل بين المجانين، وتسلب
~~من خير ما فاقت به الملايين؟

# ما أقبح الحياة، وما أسوأ الدنيا، وما أظلم الأقدار!

# والتفتت الآنسة «مي» حولها في مستشفى العصفورية، ms006 وتأملت حالها في هذا  السجن العجيب،
~~وقالت: أولم يجدوا لي سجنا أشرف من هذا السجن؟ ما أشد قسوة الإنسان على أخيه
~~الإنسان!

# وكأنما «مي» التي ملأت مصر وسائر بلاد الشرق أدبا وفضلا، وشهرة وفخرا، وتزاحمت
~~النفوس على الإعجاب بها، وتغايرت الأسماع والقلوب على الإنصات إليها إذا خطبت أو
~~تحدثت، كأنما «مي» هذه لا يعرفها إنسان ولم تمر ببال زميل من الأدباء أو أخ من
~~الإخوان. وابتسمت «مي»، ويئست من الحياة ومن عدالة الإنسان، فأضربت عن الطعام، وصممت
~~على الإضراب حتى تموت، وعبثا حاول الأطباء أن يصرفوها عن الإضراب، فأصروا أن
~~يغذوها بالأنابيب من الفم والأنف، ومكثت على هذه الحال عشرة أشهر، ذاقت فيها أشد
~~الآلام وضعفت بنيتها ونقص وزنها. وطلبت الآنسة أن تكشف عليها لجنة من كبار الأطباء،
~~فاجتمعت وقررت أن لا شيء بها، وكتب الدكتور مارتان الطبيب الفرنسي تقريرا مطولا
~~ينفي إصابتها بأي مرض من الأمراض، لكن إدارة المستشفى رأت أن تستمر في المستشفى مدة
~~أخرى حتى تقوى بنيتها!

# عجبت الآنسة من حظها العجيب، واتصل خبرها ببعض عائلات لبنان، وكان عيد الميلاد، فجاء
~~أحد اللبنانيين المقيمين بفلسطين ليعيد عند أقاربه ببيروت، ويدعى «الخواجة غانم»
~~وهو من كبار التجار، وفي الطريق مرت به السيارة بالعصفورية، فسأل السائق عما
~~يسمعه عن الآنسة «مي» فأخبره أن إحدى قريباته وهي ممرضة في المستشفى أخبرته أن صحتها
~~جيدة ولا شيء بها، وهي في هذا المستشفى كالمسجون البريء.

# وصل «الخواجة غانم» إلى بيروت فاعتزم أن يحدث أقارب الآنسة في إخراجها، فاقبلهم
~~وذهبوا معه لزيارتها فوجدوها جيدة الذاكرة سليمة العقل، فخرج من عندها وقد أقسم ألا
~~يعود إلى فلسطين إلا بعد أن تخرج من هذا المستشفى.

# بقي «الخواجة غانم» أربعين يوما يسعى حتى وفق في مسعاه، وخرجت الآنسة «مي» من
~~المستشفى، ولكن لا إلى بيتها حيث تنعم بالحرية، بل إلى مستشفى للجراحة ببيروت.

# سافر «الخواجة غانم» وقد ظن أن الآنسة «مي» سوف تبرح هذا المستشفى بعد أيام ريثما
~~يستأجر لها بيت خاص، كما وعدوه بذلك، لكن ms007 لأمر ما لم ينفذ هذا الوعد، وبقيت في
~~مستشفى الجراحة عشرة أشهر أخرى.

# احتجت الآنسة «مي»، وأضربت عن الطعام والكلام، أضربت عن الطعام لأنها لا تريد أن
~~تذوق طعام هذه الحياة المرة الملوثة بالآلام، وأضربت عن الكلام لأنها أسفت لعقوق
~~الإنسان. وذات يوم زارها بالمستشفى الأستاذ فلكس فارس، فكان أول شخص رأته من أصدقائها
~~بعد عامين لم تر فيهما صديقا، ولم تمسك فيهما قلما، ولم تقرأ كتابا، ثم زارها
~~الأستاذ أمين الريحاني، وكان قد جاء من أمريكا.

# فعجب لحالها، وذاع وقتئذ بين جمهور الأدباء في لبنان أن «مي» مسجونة، فانبرت الأقلام
~~تدافع عن قضية «مي»، وتتساءل: لماذا تسجن هذا السجن العجيب؟ وذهبت طائفة من الأدباء
~~وأبلغوا النيابة، فانتقل النائب العمومي إلى المستشفى وقابلها، وبعد 48 ساعة من
~~مقابلتها جاء إليها مدير البوليس ومعه ستة من الضباط المسلحين، واثنان من المساعدين،
~~وأخرجها من المستشفى في موكب انتظم فيه عدد كبير من سيارات الأصدقاء والمعجبين.

# ووصلت الآنسة «مي» إلى المنزل الذي أعد لها، وقدم لها الغذاء، فتناولته بيدها
~~لأول مرة، وأمسكت بالشوكة والسكين بعد عامين كاملين لم تتناول بيدها طعاما ولم تمسك
~~بها شوكة وسكينا.

# وعادت إليها حريتها، واطمأنت في مسكنها برأس بيروت، وسافرت إلى الفريكة فقضت بها بضعة
~~أسابيع. وألقت في ذلك الحين خمس محاضرات، ورسمت بريشتها خمسين صورة.

# ومرت هذه السنوات الثلاث الحافلة بآلامها وأشجانها، المملوءة بتجاربها الشاقة،
~~وكأنما الأقدار قد ادخرت هذه الأحداث لهذه النفس الأبية لتطلعها على جانب غريب من
~~جوانب الحياة، وتكشف لها عن عجائب الإنسان ما لا يعرفه عن نفسه الإنسان.

# وكنت قد عرفتها سنة 1929، وأنا وقتئذ كاتب ناشئ، فأخذت أتردد على بيتها، وأفسحت لي
~~في مجلسها منذ ذلك الحين إلى وفاتها، وكنت جالسا يوما معها فقلت لها: أود أن أعرف
~~ما هي أمنيتك الكبرى في الحياة؟

# فقالت: وهل يمكن أن تحوي الحياة أمنية واحدة؟ إن الأماني تتغير مع الوقت، وكل أمنية
~~هي العظيمة، بل هي الواحدة العظمى عندما تقطن جوارحنا وتستولي على كياننا، وهل تصدق ms008
~~أن الإنسان يبوح للناس بأعظم أمانيه؟

# قد يبوح ببعضها في هذه أو تلك، ولكن الأمنية الكبرى تظل سرا مكتوما بينه وبين
~~نفسه، ولو فقد كل شيء آخر لبقيت تلك الأمنية رأس ماله الخاص الملاصق لأخفى ما يخفى في
~~قدس أسراره، وإذا أبيت إلا أن أبوح بأمنية ما، فهي أن تظل الأماني متجددة في نفسي
~~ما زلت حية، وأن أموت يوم أصبح غير قادرة على التمني!
~~•••

# وذات مساء من أمسية الآحاد جلست إليها، فجاء حديث شقاء الحياة وسعادتها، فقلت لها:
~~وما هي السعادة في رأي الآنسة؟

# فقالت، بعد فترة قصيرة داعبت فيها ريشتها التي كانت تكتب بها دائما وتؤثرها على
~~القلم: هي كما قال ابن الفارض:

# صفاء ولا ماء، ولطف ولا هوى

# ونور ولا نار،
~~وروح ولا جسم

# ويطرب من لم يدرها عند ذكرها

# كمشتاق نعم كلما
~~ذكرت نعم

# على نفسه فليبك من ضاع عمره

# وليس له فيه نصيب
~~ولا سهم

# ثم نظرت إلى السماء واغرورقت عيناها بالدموع، وأردت أن أنتقل بها إلى نوع آخر من
~~الحديث، حتى لا تشعر بما كانت تشعر به من سوء الحظ وشقاء النفس ولوعة القلب، فأشرت
~~بأصبعي إلى لوحة معلقة في مكتبها مكتوبة عليها أبيات بالحبر الذهبي بخط الفنان نجيب
~~هواويني، فقالت: «هذه الأبيات للإمام الشافعي، وهي شعاري في الحياة؛ ولذلك احتفظت بها
~~على هذه الصورة.» وقامت وقمت معها، ثم قرأتها بصوت رقيق مؤثر، وهي:

# إذا شئت أن تحيا سليما من الأذى

# وحظك موفور،
~~وعرضك صين

# لسانك لا تذكر به عورة امرئ

# فكلك عورات وللناس
~~ألسن

# وعينك إن أبدت إليك معايبا

# فصنها، وقل يا عين
~~للناس أعين

# وعاشر بمعروف، وسامح من اعتدى

# وفارق، ولكن بالتي
~~هي أحسن

# ثم جلست وقالت: إنني أطرب من الشعر الذي يرسم للناس طريق السعادة، ويرشدهم إلى
~~مكارم الأخلاق. ولعل الأدب سمي أدبا لأنه  يهذب الروح ويؤدب النفس ويوجههما
~~إلى اعتناق الآداب الفاضلة؛ ولهذا دعي الأديب أديبا. وأنا أعتقد أن الأديب الذي يعمل
~~بأدبه كالعالم الذي يعمل بعلمه، والأديب الذي لا ms009 يعمل بأدبه كالعالم الذي لا يعمل
~~بعلمه، فهو موهوب ولكنه مسلوب.
~~•••

# وكانت - رحمها الله - تتهم الجنس الخشن بإثارة المنازعات وقيام الحروب، وقالت لي
~~مرة في أحد مجالسها: «إنني أنظر بعين الأسى إلى الأزمة العالمية الحاضرة، وعندي فكرة
~~لإصلاح العالم لو تحققت لزالت الحروب.» ثم ابتسمت، وقالت: «هذه الفكرة هي أن تقوم
~~في كل دولة «حكومة من الجنس اللطيف» تتألف من أرقى السيدات علما وأدبا وخبرة
~~بالشئون السياسية والاقتصادية والاجتماعية؛ فإنكم معشر الرجال جربتم كل أنظمة الحكم
~~فلم تفلحوا، بل آثرتم المنازعات وأشقيتهم الشعوب بالحروب، على الرغم من أنكم أبدعتم في
~~كل علم وفن، وبرعتم في عقد المعاهدات، وتدوين الشروط التي تقيد حرية الأمم، ونبغتم
~~في إقامة الحصون وحشد الجيوش واختراع أسلحة القتال، ولكنكم فشلتم في الوصول إلى أحسن
~~طريق للتفاهم. نعم فشلتم يا معشر الرجال، وجربتم النظام بعد الآخر فلم تجلبوا للأمم
~~غير الشقاء، فهل تسمحون أن تجربوا الحكومات النسائية، فإنني أراها أقرب إلى تحقيق
~~السلام، وأحرص على حقن الدماء.»

# وقبل مرضها الأخير بقليل كنت أزورها ذات ليلة، فلمحت في وجهها شيئا من التفكير
~~الحزين، وفي حديثها رنين الاكتئاب والجزع، ثم سألتني: «هل تعرف تفسير الأحلام؟» قلت:
~~«ولماذا؟ هل رأيت حلما؟» قالت: «إني رأيت حلما مؤلما، وقد نهضت من نومي حزينة
~~خائفة.» فقلت: «وما هو هذا الحلم؟» قالت: «رأيت ليلة أمس سيدة مقبلة علي ملتحفة
~~بالسواد، فلم أتبين من هي، حتى إذا اقتربت مني صرخت قائلة: «أمي!» فبكت. ثم أقبلت
~~نحوي تضمني إلى صدرها وتبكي، فبكيت لبكائها، وقلت: «ما لك يا أمي؟» فأجابت: «آه يا
~~عزيزتي مي!» فقلت: «هل سأموت يا أمي؟» فلم تجبني، واستيقظت من نومي فازعة من هذه
~~الرؤيا، فهي أول مرة أرى فيها والدتي بعد موتها، وقد شغلت بها حتى الآن بل تشاءمت،
~~واعتقدت إما أني سأموت قريبا، أو أن يصيبني مرض شديد.»

# قصت «مي» هذه الرؤيا، وتقاطرت الدموع من عينيها، ثم استجابت لما عرف عنها من
~~شجاعة وتجمل، وقالت: «وهل عهدتني من الجبناء؟ إني لا أخاف ms010  الموت ولا أخشاه. إن وراء 
~~الموت وجودا غير ملموس يدعى السعادة، وإني لأشعر باحتياج محرق إلى التعرف إليها
~~والتمتع بها.»

# فقلت لها: «مثلك من أعطى روحا عاليا، وأدبا خالدا لن يموت. لكني أشفق من أن
~~تسيطر عليك الأوهام!» قالت: «إنني لا أخدع بالأوهام، غير أني لا آمن صروف الأيام، فهل
~~تسمح أن تبحث لي عن تأويل رؤياي؟»

# فأخذت أطمئنها، ولكنها ألحت أن أستشير خبيرا بتفسير الأحلام، فوعدتها وذهبت أفكر
~~فيما عسى أن أعود به إليها في الأسبوع التالي، وكنت أزورها كل أسبوع مرة، ثم اخترعت
~~لها تأويلا طريفا، فلم يخف على ذكائها أنني أصانعها لأدخل على نفسها التفاؤل
~~والاطمئنان.

# انقطعت عنها لسفر نحو ثلاثة أسابيع، ثم عدت، فعلمت أن «مي» مريضة في مستشفى
~~المعادي، وأنها قبل ذلك أغلقت الباب عليها عدة أيام حتى ظن السكان أنها أصيبت
~~بمكروه فكسروا الباب، فوجدوها في سريرها شاردة الفكر، غائبة الوعي، صامتة، فجيء لها
~~بطبيب، وأجريت لها الإسعافات، ثم نقلت إلى المستشفى. استفاقت «مي»، وطمأنها
~~الطبيب مؤكدا أن القلب سليم، ولكن كانت تنتابها في فترات غيبوبة، ثم تفيق
~~منها.

# وفي منتصف ليل السبت في الثامن عشر من أكتوبر سنة 1941 بدأت «مي» تشعر بضيق الأنفاس،
~~وأخذت نبضات قلبها تسرع في الخفقان، فجعلت تصعد تنهدات أشبه بتنهدات الطفل وهو في
~~حلم جميل.

# سألتها الراهبة الممرضة عما تشعر، فلم تقو «مي» على الكلام، فرفعت يدها إلى صدرها،
~~وأشارت ناحية القلب أن «هذا» أن «هنا» ... انقطع الأمل ولم يعد للأمصال من قوة، قد حم
~~القضاء ولم يعد للطبيب البشري من حيلة، وجاء دور الطبيب الروحاني، نادت الراهبة الكاهن
~~فدخل على «مي» فوجد نفسا مستسلمة إلى القضاء وحكم رب الحياة والموت، وفي الساعة
~~العاشرة وخمس دقائق من صباح نهار الأحد، التاسع عشر من هذا شهر خفق قلب «مي» الخفقة
~~الأخيرة لشمس الحياة.

# كانت «مي» في غفوتها الأخيرة أشبه بأن تكون في حلم جميل، بسمة الأطفال على شفتيها
~~وإغماضة رقيقة في جفنيها، وعلى رأسها إكليل من الورود والأزهار، كأنها ms011 كانت في غفوة
~~التأمل والتفكير.

# سبحانك يا رب السماء والأرض، جعلت في الحياة جمالا وجعلت للموت جمالا، وخيل
~~إلي أن «مي» في تلك الغفوة الراضية تردد شفتاها قولها: «ثم أوحي إلي بأن هناك
~~وجودا غير ملموس يدعى السعادة، وشعرت باحتياج محرق إلى التعرف إليها، والتمتع بتلك
~~السعادة الأبدية!»
~~(3) مي ملهمة الأدباء

# كانت المرأة - وما تزال - وحي الأدباء والشعراء والفنانين، فإذا كانت جميلة جذابة، أو
~~مليحة فنانة، أو أديبة نابغة، أثارت ما كمن في النفوس والألباب من شعور ووجدان،
~~ودفعت بوحيها وإيحائها نهضة الفنون خطوات إلى الأمام؛ لأن مصدر الإبداع هو شعور الفنان
~~ووجدانه، ومبلغ تأثره بالحياة وما فيها من جمال حي تمثله المرأة في شخصها إن كانت
~~من ذوات الجمال المنظور، أو في نفسها، إن كانت من ذوات الجمال الروحي، والنفس العالية،
~~والعقل الناضج، والملكة النابغة.

# وكذلك كانت فقيدة الأدب العربي الآنسة «مي»، فهي الأديبة النابغة ذات الجمال
~~الروحي، والنفس السامية، والذكاء اللامع، والفكر الممتاز، والاطلاع الوافر، والحديث
~~الساحر مع ملاحة تأسر القلوب، ونبوغ نسائي ينافس نبوغ بعض الرجال في الإنتاج الأدبي
~~والفكري الذي يفخر به تاريخ الأدب وتاريخ الفكر في العصر الحديث.

# وقد دونت في بعض أعداد مجلة «الهلال» طائفة من الذكريات والأحداث الأدبية والرسائل
~~التي جرت بينها وبين أصدقائها الأدباء، فقد أتيح لي أن أتعرف إليها قبل وفاتها
~~بسنوات، وأفسحت لي - رحمها الله - في زيارتها مساء كل أحد من أيام الأسبوع، كنا
~~نقضيه معا في الحديث الأدبي، أو النقاش الاجتماعي، أو الذكريات اللطيفة، ولقد كنت أحرص
~~الحرص كله على لقاء هذه الأديبة النابغة في ذلك المساء؛ لأنهل من حديثها العذب، وأقتبس
~~من علمها الوفير، وأقضي في جوارها الروحي البديع وقتا سعيدا، لا زلت أعتبره أسعد
~~أوقات حياتي.

# صورة وبيت

# ولقد طالما كان الحديث بيننا يعطف على ذكرى أصدقائها القدماء من كبار الأدباء
~~الذين كانوا يترددون على صالونها الأدبي الذي كانت تعقده يوم الثلاثاء من كل
~~أسبوع فيما بين أوائل الحرب العالمية الأولى وأواخر سنة 1926، وكان يؤمه طائفة من ms012
~~أقطاب الفكر والأدب في الشرق، كالأستاذ أحمد لطفي السيد، والشاعر إسماعيل صبري،
~~والدكتور شبلي شميل، وخليل مطران، وأنطون الجميل، وداود بركات، ومصطفى صادق
~~الرافعي، وولي الدين يكن، وأضرابهم، وذات مساء لحظت على مكتبها صورة رشقتها أمامها،
~~فسألتها قبل أن أتبينها: «لمن تكون هذه الصورة؟» فأمسكتها بيدها وأطلعتني عليها،
~~فإذا هي للشاعر المرحوم ولي الدين يكن أهداها إليها، وقد كتب تحتها بخطه هذا
~~البيت:

# كل شيء يا «مي» عندك غال

# غير أني وحدي لديك
~~رخيص

# وقد حدثتني عنه أنه كان معجبا بها، مشغوفا بحبها، وكثيرا ما كان ينظم
~~شعرا فيها، سجل بعضه في ديوانه المطبوع ولم يسجل الآخر. وقد كانت على الرغم
~~من أنها لم تبادله حبا بحب فإنها كانت تعطف على نفسه الرقيقة وشعوره المرهف،
~~وكانت تفسح له في زيارتها حتى وهو مريض في أواخر حياته بمرض خطير!

# فقلت لها: إن هذا البيت يدل على لوعة وأسى، وشعور صادق، وقلب واله، غير أن
~~روي «الصاد» روي نادر ثقيل.

# فما كدت أنتهي من هذه العبارة حتى لمعت عيناها الذكيتان، وأمسكت ريشتها في رقة
~~وهي تهز رأسها وتعطف عنقها كعادتها في الحديث، وناولتني إياها في ابتسام ماكر
~~وتحد ظريف، وقالت: «إذا كنت تنتقد روي هذا البيت، فإني أطلب منك أن تشطره الآن
~~قبل أن تقوم من مكانك، ولن أسمح لك بالانصراف المباح، ولو جلست هنا إلى الصباح، حتى
~~تجعل الشطر شطرين، والبيت بيتين»!

# فأردت التخلص والاعتذار حتى يذهب الليل ويأتي النهار، ولكنها أصرت، وكان في
~~إصرارها لطف وخفة وجمال، فأثارت وجداني، وحركت شعوري، فما وسعني إلا أن أتناول
~~منها القلم، وبعد دقائق ناولتها هذا التشطير:
~~«كل شيء يا مي عندك غال»

# يتمناه في الحياة
~~الحريص

# قد غلا في حماك كل أديب
~~«غير أني وحدي لديك
~~رخيص»

# فلما قرأته انبسطت أساريرها، وطربت، وكانت تطرب للشعر وتحبه!

# سؤال وجواب

# وذات مساء أحد من تلك الآحاد، زرتها كعادتي، فبعد حديث طريف أخرجت من مكتبها
~~ورقة مطوية نشرتها أمامي، ثم قالت: «لقد أعددت لك الليلة امتحانا ms013
~~ثانيا»!

# فقلت لها: «أولم يكف امتحان الأسبوع الماضي؟» قالت: «هذا بيت لشاعر قديم يسأل
~~فيه سؤالا، فعليك أن تجيب عليه شعرا.» وهو:

# ماذا تقول إذا أتتك مليحة

# كحلاء في يدها كعين الديك

# 1

# فقلت لها: «هذا سؤال عسير، يحتاج إلى تفكير.» ثم جئتها في الأسبوع التالي بهذا
~~الجواب:

# أصبو لمبسمها وطيب عناقها

# وأقول هل موتي جوى
~~يرضيك

# وأجيبها لو ناولتني كأسها

# لا خمر غير سلافة من
~~فيك

# فضحكت في جمال وقالت: «لعلك من العشاق المتيمين.» قلت لها: «إنني متيم
~~بنبوغك.» قالت: «فاحتج على ذلك!» قلت: «أنت التي أثرت شعوري، وأفشيت سري.»
~~فابتسمت في لطف وأدب، وبعد انتهاء المجلس انصرفت، ثم كان صباح اليوم التالي،
~~فبعثت إليها بهذين البيتين:

# أفشى لها الشعر ما في القلب من كمد

# قالت
~~«فاحتج» قلت الله في كبدي

# الله يا «مي» في نفس معذبة

# تشكو إليك، ولا
~~تشكو إلى أحد

# مي لم تنظم شعرا

# كانت «مي» تطرب للشعر دائما وتحبه، وتحفظ القليل منها، ولكنها تقرأ منه الكثير،
~~وكان أسلوبها شعريا وإن لم يكن منظوما، وكانت تتمنى لو استطاعت أن تنظم
~~الأبيات أو القصيد، ولكن ملكة الكتابة عندها طغت على ملكة النظم،  فلم تنظم
~~شعرا، بل لم تنظم بيتا كاملا. وقد حدثتني في معرض الحديث عن ذلك فقالت إنها لم
~~تنظم في حياتها إلا شطرا واحدا حين اقترح عليها والدها أن تخمس البيت الأول من
~~هذين البيتين:

# أرى آثارهم فأذوب شوقا

# وأسكب في معاهدهم
~~دموعي

# وأسال من بفرقتهم بلاني

# يمن علي يوما
~~بالرجوع

# قالت «مي»: فلم أستطع إلا أن أقول هذا الشطر الأعرج:

# عرفتهمو فأضحى القلب رقا ...

# ولهذا أؤكد أنه ليس صحيحا ما روي أنها بعثت إلى إسماعيل صبري بيتين، فأجابها
~~عليهما بثلاثة أبيات، فردت عليه ببيتين، وأرجح أن يكون أحد أصدقائها هو الذي
~~نظم ما نسب إليها في إحدى جلسات الصالون، أو أن إسماعيل صبري هو الذي نظمه. فقد
~~جاء في ديوانه:
~~«وكتب - إسماعيل صبري - تحت بيتين قالتهما أديبة معروفة - مي -
~~وهما:

# فديتك يا هاجري

# فهل ms014 ترتضي
~~بالفدا

# سهرت عليك الدجى

# ونحت ولكن 
~~سدا

# فأجابها:

# أهاجرتي أطفئي

# لواعج لا
~~تنتهي

# مضت في هواك السنون

# وما نلت ما
~~أشتهي

# إذا قيل مات الأديب

# بفاتنة أنت
~~هي

# فلما قرأت أبياته كتبت تحتها:

# زمانك قبلي انتهى

# ولا يرجع
~~المنتهى

# فحسبي أن أزدهي

# وحسبك أن
~~تشتهي»

# هذا ما ورد في الديوان، وليس صحيحا ذلك الذي نسب إليها لقولها لي - وهي
~~الصادقة فيما تقول - إنها لم تقل طوال حياتها شعرا إلا شطرا واحدا في تلك
~~المناسبة، ولأن تربيتها المحافظة التي يعرفها الجميع، وأخلاقها التي يغلب فيها
~~الوقار والحياء، تأبى عليها أن ترسل شعرا في الحب لأحد من الناس مهما كان
~~صديقا عزيزا، وإن كانت لها رسائل غرامية منثورة بينها وبين المرحوم جبران خليل
~~جبران، ولكنها رسائل حب من نوع أدبي رفيع.

# غرام صبري بالآنسة مي

# على أن ما في ديوان إسماعيل صبري من الغزل ليس في الآنسة مي وحدها؛ لأن معظمه قيل
~~قبل سنة 1911 ولم يعرفها إسماعيل صبري، بل لم تظهر في الحياة العامة إلا منذ سنة
~~1913 حين خطبت لأول مرة في حفلة تكريم خليل مطران بمناسبة الإنعام عليه بالوسام
~~المجيدي، ثم صار يتردد هو وكبار الأدباء على صالونها بعد ذلك، وقال فيها شعرا
~~بعضه مشهور وبعضه لم يشتهر أو لم يعرف. ولعل أكثر ما قاله من النسيب قبل ذلك
~~كان في الأديبة اللبنانية ألكسندرة أفيرنيوه.

# ولكنه لما عرف الآنسة مي، وكانت في ميعة الصبا وريق الشباب وهو في كهولته ومطلع
~~شيخوخته تشبب بها، وهو الشاعر الكبير المرهف الحس، المشبوب العاطفة، وأخذ يفيض من
~~معينه العذب، ويتدفق من بحره بالدر النفيس، وكان أول لقاء له حين بعث إلى والدها
~~الأستاذ إلياس زيادة صاحب جريدة المحروسة يطلب أن يزوره ليتعرف إلى فتاته التي
~~أعجبه إلقاؤها وخطبتها في حفلة تكريم مطران، وكانت وقتئذ قد بدأت تكتب في هذه
~~الجريدة «يوميات فتاة»، فأجابه الأستاذ بالترحيب، وحدد له موعد الزيارة، فنظم
~~إسماعيل صبري هذه الأبيات:

# خبروني اليوم أني في غد

# مالئ عيني منها ms015
~~ويدي

# كيف يبقى من قضى الليل على

# جرف هار إلى ذا
~~الموعد

# رب كن عوني وأخرني إلى

# أن أرى شمس الضحى من
~~عودي

# يا أساة الحي لو أجلتم

# رأيكم في إلى يوم
~~غد

# رب داء لا يرجى برؤه

# قد شفته زورة من
~~مسعد

# وزارها إسماعيل صبري، وكان من أكثر زوارها ترددا على صالونها هو وولي الدين
~~يكن إلى أن توفي سنة 1923، وتوفي ولي الدين سنة 1921. وقد نشر بعض ما قالاه
~~في الآنسة «مي» في ديوان كل من الشاعرين، ونسي أو فقد البعض الآخر!

# صبري وولي الدين

# ونذكر أنهما اجتمعا عندها ذات ليلة من لياليها الأدبية العامرة، فأطلعتهما على
~~صورة لها نقلها أحد المصورين حديثا، فارتجل إسماعيل صبري هذين البيتين:

# أرسلي الشعر خلف ظهرك ليلا

# وأعقديه من فوق
~~رأسك تاجا

# أنت في الحالتين بدر نراه

# صادعا آية الدجى
~~وهاجا

# أما ولي الدين فقد نظر إلى الصورة فوجدها قد جلست متكئة بيدها على المقعد،
~~ومسندة عليها خدها كمن يفكر ويستمع لوحي فكره، ثم انتحى ناحية من المجلس،
~~ومكث برهة يكتب، ثم عاد إلى الحاضرين، فأنشد في وصف هذه الصورة:

# أوحى إليها ربها وحيه

# ألا تراها وهي
~~تسمع

# رقت معانيها وألفاظها

# كأنما ألفاظها
~~أدمع

# يا «مي» ما في الكون من بهجة

# إلا ومن عينيك لي
~~تسطع

# ولا يتسع المقام لذكر كل ما قاله هذان الشاعران في هذه الأديبة الكبيرة التي
~~أثارت عواطف الأدباء، فجاءوا بثروة نفيسة من شعر النسيب لا تقل جودة وبلاغة
~~ورقة عما ورد عن شعراء العربية في هذا الباب في أزهى عصور الأدب العربي. وبحسبي
~~أن أذكر هذه الأبيات للمرحوم إسماعيل صبري التي سمعتها بصوت «مي» وإلقائها
~~الجميل:

# يا ظبية من ظباء الأنس راتعة

# بين القصور
~~تعالى الله باريك

# هل النعيم سوى يوم أراك به

# أو ساعة بت
~~أقضيها بناديك

# وهل يعد علي العمر واهبه

# إن لم
~~يجمله نظم الدر من فيك

# إن قابلتك الصبا في مصر عاطرة

# فأيقني أنها
~~عني تناجيك

# وأنها حملت في طي بردتها

# قلبا بعثت به ms016
~~كيما يحييك

# أحب الشعراء إلى مي

# وقد اشتهر عن إسماعيل صبري أنه كان في بعض أسفاره، فاضطر إلى التخلف عن صالونها
~~الذي ينعقد بالأدباء كل يوم ثلاثاء، فبعث إليها بهذين البيتين يوم الاثنين،
~~وهما:

# روحي على بعض دور الحي حائمة

# كظامئ الطير
~~تواقا إلى الماء

# إن لم أمتع ب «مي» ناظري غدا

# أنكرت
~~صبحك يا يوم الثلاثاء

# ولكن مما لم يشتهر ما قاله في ازدحام نوابغ الأدباء في صالونها، وتسابقهم إلى
~~الإعجاب بنبوغها وأدبها، ووصفهم لرقتها حتى قال فيها:

# يا من أقام فؤادي إذ تملكه

# ما بين نارين من
~~شوق ومن شجن

# تفديك أعين قوم حولك ازدحمت

# عطشى إلى نهلة من
~~وجهك الحسن

# وتستعيذ إذا ألفتك مبتسما

# عن لؤلؤ
~~بالنهى حرزا من الفتن

# جردت كل مليح من ملاحته

# لم تتق الله في
~~ظبي ولا غصن

# فاستبق للبدر بين الشهب رتبته

# تملكه في أوجه
~~عبدا بلا ثمن

# ولقد كانت «مي» تطرب طربا شديدا كلما راجعت شعر إسماعيل صبري في وصفها، وأنشدته
~~في تلك الليالي التي كنت أزورها فيه، وتقول إن إسماعيل صبري يمتاز على شعراء
~~العصر بلطف ذوقه ورقة حسه وحلاوة جرسه.

# وكانت - رحمها الله - تعتز فيما تعتز به من شعر صبري بهذين البيتين اللذين
~~بعثهما إليها تهنئة بعام جديد، فقال:

# يا غرة العام جوزي الأفق صاعدة

# إلى السماء
~~بآمال المحبينا

# أنى سألت لك الأيام صافية

# يا «مي» قولي معي
~~بالله آمينا
~~(4) لمحات باسمة

# جلست إلى الآنسة «مي» قبل مرضها الأخير مرات عدة في سنوات معدودات، وكانت
~~جلساتها كعمر الورد قصيرة رقيقة، ولكنها طيبة عامرة. وكانت ذات ألوان شتى من الأدب
~~العربي، والأدب الغربي، وذات ذكريات قديمة وحديثة. وكنت أنهل في هذه الجلسات من حلاوة
~~الحديث، وصفاء النفس، ولطافة الحس، ما يذكرني بمجالس أختها الأديبة العربية «ولادة
~~بنت المستكفي بالله» في القرن الخامس الهجري.

# لم تحب «مي» حبا جسديا، ولكنها أحبت حبا روحيا عاطفيا تجلى في
~~رسائلها للمرحوم جبران خليل جبران ورسائله إليها، وقد نشرتها مجلة «المكشوف» ببيروت منذ
~~سنوات.

# وهي ms017 تمتاز عن أية أديبة سبقتها بالخطابة، فقد كانت خطيبة بليغة صداحة، وكانت
~~مؤثرة قوية التعبير على الرغم من احتفاظها بنبراتها الأنثوية.

# حدثتني يوما عن أول مرة وقفت فيها على منصة الخطابة، وكان حديثها ممتزجا
~~بالفكاهة والطرافة، فقالت: «لعلك تدهش إذا قلت إنني ما كنت أقدر أن أكون خطيبة يوما
~~ما، فقد كنت أهاب الخطابة إبان نشأتي، وكانت فرائصي ترتعد كلما تمثلت نفسي واقفة على
~~منبر أمام الجماهير، وحدث أن أنعم الخديو السابق على الأستاذ خليل مطران بالوسام
~~المجيدي الثالث، فدعا سليم سركيس شعراء العالم العربي وأدباءه لتكريم هذا الشاعر
~~الكبير، فبعث المرحوم جبران خليل جبران من أمريكا يساهم في هذا التكريم بكلمة تلقى
~~بعنوان «الشاعر البعلبكي» صاغها في أسلوب قصصي.

# وقبيل الحفلة زارني الأستاذ سليم سركيس، واقترح علي أن أقوم بإلقاء هذه الكلمة
~~ليكون للتكريم معنى جديد باشتراك المرأة فيه، ووقوف فتاة عربية لأول مرة في العصر
~~الحديث على منبر الخطابة.

# هالني هذا التكليف، وترددت في قبوله، ولا أكتم أنني تهيبت هذا الموقف أمام أقطاب
~~الأدب والعلم والوجاهة، وصارحت والدي بذلك فشجعني وأوصاني الأستاذ سركيس بأن أبيض
~~وجهه!»

# وابتسمت الآنسة «مي» ابتسامة لطيفة، ونظرت إلى أعلى ولمعت نظراتها كعادتها حينما كانت
~~تستعيد الذكريات، ثم قالت: «لا تظن أن المرحوم سركيس كان أسود الوجه، وكان في حاجة
~~لأن أبيضه، ولكني تصورت أنني إذا فشلت في مهمتي فسوف أسود وجهي ووجهه بظلمة
~~الخجل والفشل؛ ولهذا أخذتني العزة وقبلت هذه المهمة، وتناولت كلمة جبران فقرأتها
~~مرارا، ثم بدا لي أن أعلق عليها بكلمة مني لتكون لي شخصية في الحفلة.

# واعتمدت على الله، وجاءت ساعة الخطابة، وجلست بين الخطباء أمام المنصة، وافتتح الحفلة
~~الأمير محمد علي بكلمة، ثم تلاه أحمد زكي باشا شيخ العروبة،  ثم تلاه الخطباء
~~والشعراء، وفيهم حافظ إبراهيم وحفني ناصف. وأذكر من قصيدة ناصف بك هذا البيت
~~الطريف:

# ما أنت في الآداب مط

# ران، ولكن أنت
~~بطرق

# وبطرق بالقاف يا أستاذ! وحان دوري، فشعرت بقشعريرة تنساب في عظامي، وبالخوف يدب إلى ms018
~~نفسي، وكان بجانبي زكي باشا، فلمح الوهم على وجهي ، فأسر إلي بكلمات لطيفة مشجعة،
~~واقترب مني الأستاذ سركيس، وقال: «إياك أن تسودي وجهي.» فابتسمت وقلت: «بل سأبيض
~~وجهك إن شاء الله.»

# وكان قبل دوري فاصل موسيقي، فأثرت في نفسي الموسيقى، وساعدتني أنغامها على السيطرة
~~على أعصابي. ثم ألقيت كلمة جبران بحماسة، وأتبعتها بكلمتي. ويظهر أن الإلقاء كان
~~ناجحا، فقام الأمير محمد علي رئيس الحفلة فصافحني وهنأني، فكان ذلك أكبر مشجع لي
~~فيما بعد على ارتقاء منصة الخطابة!»

# وبينما كانت «مي» - رحمها الله - تحدثني هذا الحديث، كانت تقلب في يدها صورة
~~تحتفظ بها على مكتبها، وقد رأيت هذه الصورة في مكانها عندما دخلت منزلها بعد وفاتها
~~بأيام، وهي صورة الشاعر المصري المرحوم ولي الدين يكن، فقد كان من رواد مجالسها، وكان
~~من مريديها، بل كان كلفا بها، وقد أهداها هذه الصورة، وكتب عليها هذا البيت:

# كل شيء يا «مي» عندك غال

# غير أني وحدي لديك
~~رخيص

# فلما أطلعتني على الصورة قلت لها: إن البيت رقيق لولا قافيته. وهنا حدثتني عن إعجاب
~~المرحوم ولي الدين بها، وكيف كان يبعث إليها بأشعار لطيفة، وكيف كان يزورها وهو مريض
~~على الرغم من مرضه العضال الذي ألم به في أخرياته، وكانت هي على خطر المرض لا تجد
~~غضاضة في مجالسته إشفاقا عليه وبرا بأدبه وصداقته، ومن كتبه الرقيقة العاطفية التي
~~بعث بها إليها هذا الكتاب:

# سيدتي ملكة الإلهام
~~«ما أسكت هذا القلم عن مناجاتك إلا حرب الأيام. إنه منذ أيام كثيرة أسيرها
~~الذي لا يرجى فكاكه، غير أني كنت أناجي روحك كلما بدت لعيني أشياء من محاسن
~~هذا الوجود، كم وقفت أمام الأبيض المتوسط أرتجل العبرات، هذه أشعاري لا
~~أهديها إليك، إني لأشفق أن أحييك بغير الابتسامات. وكم دخلت الروض أساجل
~~قماريه، تلك أغان أرجعها لديك، إني لأخاف أن أغنيك بغير المسرات. والآن
~~عندي قبلة هي أجمل زهرة في ربيع الأمل، أضعها تحت قدميك، إن تقبليها تزيدي
~~كرما، وأن ترديها، فقصاراي الامتثال. وبعد، فإني في ms019 انتظار بشائر رضاك،
~~وطاعة لك وإخلاص.»

# تحت قدميك

# ولي الدين يكن

# وكان ولي الدين مخلصا في إعجابه، بريئا في حبه، فقد كان يتعشق فيها النبوغ
~~والألمعية الأدبية، وهو ككل أديب يحب الجمال أينما كان، وكانت «مي» مثالا رائعا من
~~الجمال النفسي والأدبي النادر.

# ولعل الكثيرين لا يعلمون أن الأديب النابغ المرحوم مصطفى صادق الرافعي كان من عشاق
~~روحها الأدبي الرفيع، أطلعتني يوما على بعض رسائله إليها، فإذا في إحداها بتاريخ 7
~~يوليه سنة 1923 ما يأتي:

# يا نسمة في ضفاف النيل سارية

# مسرى التحية
~~من ناء إلى ناء

# يا ليت رياك مست قلب هاجرتي

# فتشعريه
~~بمعنى رقة الماء

# ليست تحب سوى ألا تحب فما

# أعصى الدواء على
~~من حبه دائي
~~«هذا وإن النفس لتنازعني إليك، ولكن لم أتطفل على أحد من قبلك، ولن أتطفل
~~عليك مرتين. نقول الشمس والقمر والنجوم، فإذا أنت تريدين أن نراك من مرصد
~~فلكي ...!»

# وكتب إليها في رسالة أخرى:
~~«وأي بليغ يراك ولا يعرف منك فنا جديدا في حس معانيه ومبانيه، ويعرفك ولا
~~يرى فيك أبدع البديع فيما يعانيه من افتتانه! لله الحمد أن جعلنا نتلقى الماء
~~ولم يجشمنا أن نصعد من أجله السماء.»

# وبعث إليها يهنئها في عيد ميلادها ذات مرة بهذه الأبيات التي تنم عن عاطفة نحوها
~~مكبوتة، قال:

# هنيئا لك الأعياد تأتي وتنقضي

# ولا ينقضي ما يستجد
~~لك السعدا

# يعز علينا أن تكوني بموسم

# ولا نلتقي فيه سلاما
~~ولا ردا

# فإن كان هذا الغصن أنبت شوكه

# فما ذاك إلا أنه أنبت
~~الوردا
~~(5) غرام رفيع

# أنطون الجميل هو الأديب الذائع الصيت، هاجر إلى مصر من لبنان سنة 1909، وكان قبل
~~هجرته يشتغل بالتدريس في مدارس بيروت، ثم أنشأ في مصر مجلة الزهور، وكانت مجلة أدبية
~~راقية، ثم هجر صناعة الأدب إلى وظائف الحكومة؛ فتولى منصبا رفيعا في وزارة
~~المالية إلى أن أحيل إلى المعاش، فتولى رئاسة تحرير الأهرام إلى أن توفي.

# تعرف بالآنسة مي بعد هجرته إلى مصر، وكان صديقا لعائلتها، وكان وقتئذ في سن ms020
~~الخامسة والعشرين، وكانت هي دون ذلك بقليل، وقد بدأت تحرر فصولا في جريدة والدها
~~«المحروسة» بعنوان «يوميات فتاة». وكان أنطون الجميل يتابع هذه الفصول، ويطرب لها،
~~ولكاتبتها الفتاة الناشئة الجميلة، وذات يوم صدرت لها «اليوميات» بمقال عنوانه «غرفة في
~~مكتبة»، وكانت وقتئذ تتردد على الجامعة المصرية القديمة للدراسة، فخطر لها أن تكتب
~~يوما عن غرفة مكتبتها؛ فوصفتها أبدع وصف، أعجب به أنطون الجميل، الذي كانت نفسه
~~تمتلئ بالإعجاب بهذه الفتاة، فأرسل إليها هذا الخطاب بتاريخ 15 أبريل سنة 1915، وهو
~~ينم عما كان ل «مي» في نفسه من حب عميق كما أن فيه فلسفة وأدبا:

# يا مي!
~~«قرأت اليوم ما كتبته في «يوميات فتاة» عما جال في صدرك من العواطف أثناء
~~تلك الدقائق الوجيزة التي قضيتها بين صور مشاهير الكتاب في إحدى غرف
~~الجامعة المصرية، وتلوت على مهل كمن يتلو صلاة أو يترنم بأنشودة ما أوحي
~~إليك من الإلهام؛ منظر أمراء الفكر مصورين على الجدران من ديكارت،
~~وكورنيل، وراسين، وموليير، إلى فولتير وهوجو.

# ما أجمل هؤلاء الرجال! بل أنصاف الآلهة، تذيع مفاخرهم بعد أجيال فتاة شاعرة،
~~وتمجد أرواحهم بلغة لم يعرفوا منها إلا الاسم، وليدة جبل الزيتون، وربيبة
~~جبل الأرز، تنشر مآثر عظماء أبناء السين بلغة سكان المضارب.

# تلك يا مي، ما أجمل خلود الفكر! أليس هو أدعى إلى الغبطة من خلود
~~النفس؟!

# أنت لست بالغريبة عن هذه الأرواح الخالدة، كما أنها ليست بالغريبة عنك،
~~فمحبو الجمال كمحبي الحقيقة، أولاد طين واحد، بل أبناء أسرة واحدة.

# أنا لم تقع عيني على هذه الصور التي وصفتها، ولكني أشك في أن المصور
~~الذي رسم بألوانه هيكلها الفاني قد أجاد إجادتك حين صورت بألفاظك وعباراتك
~~روحها الخالدة، وفكرها الباقي.

# أنا لا أكتب إليك مقرظا؛ فلقد طالما عرفك المعجبون بأدبك الزاهر،
~~وعلمك الوافر، كاتبة تستولد فؤادها الرقيق أسمى العواطف، فتلبسها مما تحكيه
~~مخيلتها الفنية حلة قشيبة، وتجملها بجواهر عقلها السليم، فلا بدع إذا وصفت
~~فأبدعت.

# لا، أنا لا أكتب لأقرظ تلك التي تقرظها أعمالها وحياتها ms021 الفكرية، بل
~~لأدون خواطر جالت في الصدر لدى تلاوة تلك الصفحة من اليوميات، فحملت القلب
~~على التأمل والتفكير، دونت هذه الأفكار كما دونت تأملاتك اللطيفة في تلك
~~الغرفة.

# صدقت، إن للغرف أرواحا لو تكلمت الجدران لكانت أفصح من هوجو وفولتير،
~~وصدق الشاعر العربي:

# واستعجمت دار هند ما تكلمنا

# والدار لو
~~كلمتنا ذات أخبار

# أي نفس شاعرة لا تحس مثل ذلك؟ أليس القائل:

# والدار تملكني - ويلي - وصاحبها

# فلي مليكان:
~~رب الدار، والدار

# أصدق وأدرى بثنيات النفس البشرية من المتنبي حيث يقول:

# وما حب الديار شغفن قلبي

# ولكن حب من
~~سكن الديارا

# على أن المتنبي قد كمل فكره هذا يوم قال:

# لك يا منازل في القلوب منازل

# أقفرت أنت
~~وهن منك أواهل

# ألم يدرك شعراء العرب هذه العاطفة أحسن من سواهم حينما كانوا يستهلون
~~قصائدهم بتحية الأطلال البالية، وندب الربوع الدارسة؟!

# أنا لا أمر بمكان فيه شيء من بقايا الماضي القريب أو البعيد - إن كان في
~~الماضي قرب أو بعد - إلا وأستسلم إلى التأملات المحزنة. كم من النفوس تألمت
~~وبكت حيث نتألم ونبكي، ورجت وتعزت حيث نرجو ونتعزى، فتعرفت مثلنا الأمل
~~المحيي، والقنوط المميت!

# أجل، لعل تلك الأرواح تطل علينا من عالمها الثاني، وتشاركنا في دموعنا
~~وابتساماتنا. لا شك أنها ترثي لحالنا، بل تضحك منا، تضحك من أفراحنا،
~~ونحن نعتقد أنه لم يعرف الفرح أحد قبلنا، وتضحك من أحزاننا ونحن نتوهم أنه لم
~~يشعر بالحزن قلب غير قلوبنا، وتضحك من حبنا ونحن نتصور أننا دون سوانا قد
~~اخترعنا الحب!

# هذه السطور يا مي علقيها على حاشية بحرف ضئيل على متن يومياتك الجميلة،
~~ولعلك فاعلة، فينعكس عليها شيء من نور فكرك الثاقب يجعل لها بعض الرونق في
~~عينك المتأملة.»

# أنطون الجميل

# الخطاب الثاني

# هذا ما كتبه أنطون الجميل إلى مي سنة 1915، وكان الإعجاب الأدبي هو الظاهر في
~~إرساله إليها هذا الخطاب الذي يمتلئ بالشعور الفياض الذي يدفعه وحيها ووحي
~~تقديرها وحبه لها. وقد دامت هذه الصداقة وهذا الحب عدة سنوات، بعث إليها بخطابات ms022
~~كثيرة نذكر منها هذا الخطاب الذي وصلها بتاريخ 13 يونيو سنة 1926، والذي يكشف فيه
~~عن عاطفته نحوها وحبه لها بوضوح، قال:

# صباح الأحد 13 يونيو سنة 1926
~~«يلذ لي يا مي أن أخاطبك باسمك مجردا من الوصف واللقب؛ لأن كل وصف
~~قليل إذا ما قيس بصفاتك، وكل لقب ضئيل إذا ما اقترن  باسمك، فاسم «مي»
~~وكفاك به من وصف ولقب، قد أصبح في هذا الجيل يرادف حسن البيان، وفصاحة
~~اللسان، ونبوغ العقل، وكبر القلب!

# وبعد، فقد طلع علي كتابك مساء أمس في ليلة العيد مع هلال الشهر،
~~محوطا بهالة من نور، هو نور نفسك الفياض، لا عجب إذا تقبلت ما فيه من
~~عواطف سامية، وما معه من هدية ثمينة شاكرا ممتنا؛ فإن ما دون ذلك يستوجب
~~الشكر والامتنان، فكيف بذلك كله محلى بما شرفتني به من صداقة
~~غالية!

# على أني ما أتيت إلى آخر كتابك الكريم حتى مازج شعوري هذا شيء من
~~الاحتجاج، الاحتجاج الشديد على ما نسبته إلي من النقمة على خطك، والضحك
~~من حروفك، ووالله ما رسم خطك إلا كل بديع طريف، ولا عبرت حروفك إلا عن
~~كل سام شريف.

# تذكرين كرما منك وتلطفا ما عانيناه في سبيل عيد المقتطف - يا حبذا
~~عيد المقتطف يا مي - ويا ما أعذب ما كلفنا من عناء وتعب؛ فقد أتاح لي أن
~~أعرف فيك فوق الكثير مما كنت أعرف من رقة الطباع، وسداد الرأي والصبر
~~على المكروه، ما زادني إعجابا برجاحة عقلك وسمو قلبك، وهل للباحث
~~المنقب ألذ من اكتشاف مثل تلك السجايا؟

# لذلك ما ذكرت تلك الكشوف، وما حملتك في سبيلها من المشقة إلا شعرت
~~بدين جديد لك علي، سأقرأ كثيرا قاموسك الفلسفي، وسأنظر طويلا في
~~الإلهتين الجميلتين الموسومتين على الطابع، ولو غضب الأستاذ عطارد!

# وريثما يتسنى لي الشرف بزيارتك قريبا أرجو أن تتكرمي بقبول أصدق
~~العواطف من المخلص.»

# أنطون الجميل

# الخطاب الثالث

# وكان المرحوم أنطون الجميل قد زامل الآنسة مي في الدعوة إلى الاحتفال بالعيد
~~الخمسيني لمجلة المقتطف، وكانا من ms023 خطباء هذا الاحتفال الذي أشار إليه في الخطاب
~~السابق الذي يكشف عما يكن لها من حب دفين. ولكن هذا الخطاب الذي بعثه إليها
~~في أكتوبر سنة 1928، وهو واحد من عشرة خطابات يكشف عاطفة ظاهرة متبادلة بينها وبينه
~~وصلت إلى درجة الحب الشاغل، قال:

# أيتها العزيزة
~~«ودعتك ليلة سفري، وكانت كلمة وداعك وعدا باللقاء عند عودتي، ولكنك
~~كنت عند عودتي غادرت الإسكندرية إلى مصر. ولما سافرت في آخر الأسبوع
~~الماضي إلى مصر، عرفت أنك مسافرة في اليوم التالي إلى الإسكندرية، وعند
~~رجوعي من الإسكندرية وجدت أنك لا تزالين في مصر، وهكذا شئت أن نلعب

# Cache-Cache

# بين الإسكندرية
~~ومصر.

# ساءني جدا ما أصاب عينك اليمنى، سلمت عيناك اليمنى منهما واليسرى،
~~بل سلمت في كلياتك وجزئياتك. وقد تجدين في هذا الدعاء الخالص، وهذا
~~التمني الصادق، شيئا من الأنانية ما دمت تعتقدين أن الأنانية أساس
~~جميع أعمالنا وعواطفنا، فليكن ذلك، أليس ورم جفنك الذي أخرك عن الكتابة،
~~فحرمني التمتع بكتابك قبل اليوم.»

# الخطاب الرابع

# وسافر إلى الإسكندرية في ذلك الحين، وكان من عادته أن يودعها مرة أخرى من محطة
~~القاهرة بالتليفون قبل قيام القطار مكررا لها تحياته ووداعه، ولكنه في هذه
~~المرة حاول أن يتصل بها تليفونيا فلم يستطع؛ فبعث إليها بهذا الخطاب الذي
~~أمضاه بإمضاء «لوتر بيبي»، أي الطفل الآخر، وقد جاء فيه بعد التحية والأشواق:
~~«... غادرت القاهرة أمس، وقد حاولت كثيرا أن أخاطبك تليفونيا من
~~المحطة قبل السفر فلم أفلح؛ لأن جواب السيدة عاملة التليفون كان دائما
~~«مابيردش» قالت لي ذلك بالعربية والفرنسية والإيطالية، نحن نعرف الشيء
~~الكثير من معاكسات سيدات التليفون، ولكنها ما ضايقتني مرة مثل هذه المرة،
~~فسلمت أخيرا أمري إلى الله، ولا أعرف الآن موعد رجوعي إلى القاهرة؛ فإن
~~الأحوال لم تستقر، ولكني أتمنى أن يكون ذلك قريبا.

# وأنت، كيف أنت؟ أرجو أن تكوني على ما أرجوه لك من الصحة والهناء!

# بلغت إلى البحر ما زودتني له من سلام وتحيات، الساعة الآن متأخرة من
~~الليل، ولا يسعني إلا الانتقال ms024 بالفكر إلى تلك  الشرفة الشاهقة (يعني شرفة
~~منزلها) ذات الفضل العميم علي في مثل هذه الساعة ، فأقف طويلا عن الكتابة
~~ضائعا في بحار الذكريات، بل إن الكلمات تعصاني، فأبحث عنها ولا
~~أجدها.

# أستودعك الله يا بيبي على أمل لقائك بخير وعافية، وقد أصبحت أنا لوتر
~~بيبي.»
~~(6) مي وأمين الريحاني
~~«العيون، تلك الأحداق القائمة في الوجوه كتعاويذ من حلك ولجين.

# تلك المياه الجائلة بين الأشفار والأهداب كبحيرات تنطقن بالشواطئ وأشجار
~~الحور.

# تلك التي تذكرك بصفاء السماء، والتي تريك مفاوز الصحراء، والتي تعرج بخيالك في
~~ملكوت أثيري كله بهاء، وتلك التي يتسع سوادها أمام من تحب وينكمش لدى من تكره،
~~وتلك التي تقرر بلحظة: أنت عبدي، والتي تقول: بي حاجة إلى الاستبداد فأين ضحيتي؟
~~وتلك التي تبسم وتتوسل، وتلك التي تقول: ألا تعرفني؟!

# العيون، جميع العيون، ألا تدهشك العيون؟!»
~~•••
~~«ما أسرع أن تتمزق أثواب الورد، وما أتعس القلوب الشديدة التأثر!

# طائر صغير نسجت أشعة الشمس ذهب جناحيه، وانحنى الليل عليه، فترك من سواده قبلة
~~في عينيه، ثم سطت عليه يد البشر، فضيقت دائرة فضائه، وسجنته في قفص كان عشه في
~~حياته ونعشه في مماته.

# طائر صغير أحببته شهورا طوالا، غرد لكآبتي فأطربها، ناجى وحشتي فآنسها،
~~غنى لقلبي فأرقصه، ونادم وحدتي فملأها ألحانا.

# امتزج ذكره بحياتي، فحل عندي محل صديق لا تصلني به اللغة ولا يقربه مني التفاهم
~~الروحي، بل يعززه إلي حضوره الدائم، وصوته الرخيم ...»

# تلك الفقرات الأولى من مقال «العيون» والثانية من «دمعة على المفرد الصامت»، وهما من
~~كتاب أصدرته الآنسة مي سنة 1923 باسم «أشعة وظلال»، وبعثته إلى فيلسوف لبنان ورحالة
~~الشرق المرحوم أمين الريحاني، وكان من أصدقائه المعجبين، وكانت صداقتها لها صداقة
~~عائلية، وحبه لها حبا أخويا ممتزجا بالتقدير الأدبي والإعجاب الفني، وكان كثير
~~الرحلات لا يستقر في بلد حتى يرحل إلى بلاد أخرى للدعاية للعروبة وللتأليف، فأهدته هذا
~~الكتاب مع كتابها «الصحائف» الذي صدر بعد ذلك بعام، فبعث إليها الرسالة الآتية، وهي لون
~~من ألوان الأدب بين الأصدقاء ms025 الأدباء:

# أيتها العزيزة مي
~~«هذا آخر أسبوع من الصوم، وأنا في عزلتي صائم على الدوام، صائم عن  المدنية
~~وما فيها مما لا تزال النفس تتوق إليه، كساعة في النادي مثلا مع الإخوان
~~الأدباء، أو كسهرة في التياترو أشهد رواية اجتماعية أو هزلية، أو جولة في دور
~~الصور والرسوم الحديثة، أو عشاء وكأس خمر مع رفيقة تفهم الحياة، ولكني كنت في
~~الأسبوع الذي مضى من أسعد الصائمين؛ لأنه قد زارني من زادني في المدنية زهدا،
~~بل أنساني لذاتها كلها، وزائري في وحدتي هو الجليس الذي لا يمل ولا
~~يتثاءب (يعني كتاب أشعة وظلال). وإذا ما أشعلنا المصباح لنكمل حديث بعد الظهر،
~~وجاء الكرى بعد ساعة يتسلل إلى جفني فلا أقاومه، ولا أنكر وجوده، ولا أخجل
~~إذا ارتخت الأنامل مني فيقع الزائر الكريم في حجري، وقد انحنى فوقه الرأس وطافت
~~حوله الأحلام.

# جاءني هذا الزائر يشكو بلغة الطيور والأزهار أشياء كثيرة في الحياة، ويحدث
~~فيما يشكو حديثا أجمل من سحر الطيور تغرد في الأسحار، لذته في العقول لا
~~تزول، ولا تستحيل علقما في القلوب. كيف لا، وفي «العيون» سحر كل العيون، وفي
~~«دمعة على المفرد الصامت» تردد صدى التغريدة الخالدة، و«كن سعيدا» هي السعادة
~~بالذات، و«أين وطني؟» هو أجمل من كل الأوطان في هذه الأيام، و«السهرات
~~الراقصات» هي ألذ وألطف وأبهج من كل سهرة راقصة!

# يا مي، ولا أزعجك بأكثر من ذلك رمزا ومجازا. قرأت السهرات الراقصات،
~~والعيون، ودمعة على المفرد الصامت، وأنت أيها الغريب، ثم قرأتها وعدت إلى
~~«الصحائف» فقرأت فيها «بييبر لوتي الراحل الباقي» و«شبلي شميل» و«إسماعيل
~~صبري»، فأدهشني فيك وأنت في خدرك وفي قدس أقداسك شرقية لا تزالين، أدهشتني
~~تلك الشخصية المزدوجة العجيبة التي لا تعرف يسراها ما تصنع يمناها؛ فهي لا
~~تسمح لعقلها في النقد بغير مقدار لحظة، ولا لقلبها في مفاوز الشوق ومروج الحب
~~بغير نظرة تذكرها بما في الحياة لفلاسفتها، وبما في الآداب لأمرائها من ظلال
~~ناعمة طيبة، وأدغال مزهرة منعشة. وأنت يا مي مدركة السر ms026 في الاثنين، ممتعة
~~بالجمالين، ونشكر الله أنك كاتبة، فلا تستأثرين بما تتمتعين ، وأشكر الله أنك
~~صديقتي فتذكرينني مع من تذكرين.»

# أمين الريحاني

# الفريكة، 14 أبريل سنة 1924

# كان أمين الريحاني كما قلنا رحالة وداعية للعرب والعروبة، وقد ولد في الفريكة
~~بلبنان عام 1876، ولما نشأ وترعرع غادر وطنه إلى الديار الأمريكية، ومارس بها التجارة
~~مع أبيه وعمه، ثم انضم إلى فرقة مسرحية، واشتغل بالتمثيل، ثم عاد فاستأنف التعليم
~~حتى حصل على شهادة الحقوق سنة 1898. وقد أولع بمؤلفات شكسبير وفولتير وروسو وداروين
~~وهيوم وغيرهم، فأكب على قراءتها حتى ساءت صحته، فرجع إلى لبنان وظل منذ ذلك التاريخ
~~يتردد بين أمريكا ووطنه الأول، ثم قام بعدة رحلات في بلاد العرب وفي أوروبا وشمال
~~أفريقيا، ووضع عدة مؤلفاتها منها كتاب «ملوك العرب» و«الريحانيات» و«تاريخ نجد الحديث»
~~و«زنبقة الغور» و«قلب العراق»، وله في الإنجليزية ترجمة «اللزوميات» لأبي العلاء
~~المعري.

# وقد عقد الأدب بينه وبين الآنسة مي نسبا متصلا، فكان يراسلها في رحلاته، ويبعث
~~إليها بمؤلفاته وكتبه وآرائه، ويصف لها كثيرا مما خبره ومارسه من التجارب، وما صادفه
~~من مشاهد ومعالم.

# عواطف وذكريات

# وقد بعث إليها بالرسالة التالية بتاريخ 27 يوليو سنة 1939 على إثر عودته من
~~المغرب الأقصى، بدأها بوصف شوقه إليها وشعوره في غيبتها، وذكرياته معها في لبنان،
~~على إثر خروجها من مستشفى العصفورية سنة 1938، وكان قد استضافها عنده قبل عودتها
~~إلى مصر. قال:

# صديقتي الغالية، حفظها الله
~~«كتبت إليك كلمة من الباخرة يوم وصلني كتابك الجميل بعواطفه ولطائفه،
~~وأرسلتها من بيروت.

# والآن أكتب لك أن هذه الساعة من اليوم العاشر بعد وصولي إلى الفريكة هي
~~ألذ الساعات لدي؛ لأنها تدنيني منك، فأتصورك  أمامي ساكتة مصغية،
~~وأنت في السكوت والإصغاء مثلك في الحديث فصيحة بليغة. وأتصورك وأنت
~~الشديدة الإحساس، اللطيفة الشعور، مكتئبة واجمة لما يتعاكس على جبينك مما
~~يختلج في قلبي، فما شعرت أيامي بفراغ في الفريكة، وفي قلب الناسك، شعوري
~~يوم عدت إليها، ووقفت في الرواق الشرقي لبيتي أنظر بعين الشوق والاكتئاب
~~إلى ms027 البيت الذي أصبح مشهورا. وفي كل شهرة ما فيها من دواعي الغم والألم،
~~فإن ذلك البيت لا يعرف غير صيف واحد في حياته كلها، هو الصيف الماضي الذي
~~أشرقت فيه شمس مي، ونورت فيه أزاهير مي، وعادت فيه إلى الأشجار ثمار أدب
~~مي.

# هذه عبارة مثقلة بالاستعارات، وهي مع ذلك لا تفي بالمراد في التعبير،
~~فذلك البيت المشهور كئيب، وهذا الفؤاد المربى في جنان الحب، المغذى
~~بالإخلاص والصبر هو كذلك كئيب؛ فقد كنا في الصيف الماضي سعيدين بقربك،
~~على همومك التي كنا نشاركك بعضها (يشير إلى ما أصابها من مرض طيلة عامين
~~كاملين في المستشفى ونسيان أصدقائها لها في هذه المحنة)، فكنا نصمت ساعة
~~تسكتين، وفي القلب وجمات، وكنا نحاول ساعة تسترسلين في القنوط أن
~~نقرب منك شمس لبنان بنورها وحرارتها، وأنوار سماء لبنان بما فيها من فيض
~~السكينة والرجاء. وبعد ذلك كنا نجلس إلى منضدة اللعب فننسى لؤم الناس
~~ونفاقهم، وشعوذات الأطباء، وأحابيل المحامين، وترهات الكهنة
~~المحترمين.

# وأين تلك الأمسية في هذا الصيف؟ وأين الصيف في هذه السنة؟ وأين
~~مي؟

# تردد صدى الصوت الذي طالما اعتصم بالإيمان، اليوم ربيع وغدا صيف وبعد
~~غد قر وصر، وبعد ذلك؟ الربيع لا يخلف وعده، ورسل الربيع لا
~~يكذبون، وأنت يا مي وأنا في رسله، دام ابتسامه، وطالت أيامه، فمتى تعودين
~~إلى لبنان؟ إنك لمن المؤمنات، وإنك لمن الصادقات، وإن أمسية ذلك الصيف،
~~ومن سعدوا فيها ليذكرونك على الدوام.»

# رحلة المغرب الأقصى

# ثم ينتقل إلى الحديث عن رحلة في المغرب الأقصى المشمول بالحماية الإسبانية، فيقول:
~~«ما أكثر ما أحب أن أحدثك عنه، وما أضيق الوقت في أيام يحسبها
~~الزائرون مخصصة بكل ساعاتها لهم، فهم يشرفون صباحا قبل أن تحمى الشمس،
~~ومساء قبل أن يبرد القمر، وفي أويقات الأكل والقيلولة، وبعدها وقبلها،
~~ولا يبتغون مني غير الابتسام، والقليل القليل من الكلام.

# ولكنها أيام معدودات، ثم أقفل غدا أبوابي، وأعود إلى العمل - لله من
~~العمل - التعب الفكري، العقبات الفنية، التأليف.

# وقد تغضبين إذ تعلمين أني ms028 سأتوقف عن كتابي عن لبنان لأباشر تأليف كتاب عن
~~المغرب الأقصى الكائن اليوم تحت الحماية الإسبانية.

# نعم، لقد عرجت في عودتي من نيويورك على جبل طارق، ومنه قطعت المضيق إلى
~~أفريقية، إلى تطوان عاصمة المنطقة المغربية الشمالية. وقد كانت تطوان محط
~~رحالي، وكلها (أي رحالي) عصرية تشرب البنزين وتأكل النار كالدراويش،
~~لكنها عصرية في جريها وفتلها. ومن تطوان رحلت رحلات استكشافية جنوبا
~~وشرقا وغربا، ثم طرت إلى إشبيلية، ومنها سرت إلى مدريد، فبرغوس حيث
~~قابلت الزعيم فرنكو. وبعد شهرين من الرحلات الشاقة المهلكة اجتمع لدي
~~ملء حقيبة من المذكرات ومن الوثائق والمعلومات ما يكفي لبضعة مجلدات، على
~~أني سأكتفي بمجلد واحد، وسيضاهي في أسلوبه ومادته كتاب ملوك العرب إن شاء
~~الله.»

# السياسة الإسبانية

# الموضوع جديد، والبلاد في عروبتها مجهولة، والسياسة الإسبانية المغربية هي اليوم
~~دون كيخوته، وهم يقولون دواما: من أجل الحق ولرضى الله، فإذا صحت هذه السياسة
~~فقولي: هنيئا للعرب هناك، وإن لم تصح، فالعرب المغاربة وقد سلكوا الطريق لا يعودون
~~ولا يتوقفون. لقد شاهدت كثيرا وسمعت كثيرا، وكنت في كل ما سمعت وشاهدت
~~مدهوشا حينا، وحينا مدهوشا معجبا معا.

# ومما يسرك أنت أن تعلمي، هو أن الفكر خالد، والمثل الأعلى لا يزول. وهاك المثال
~~يوم قال لي المندوب السامي الإسباني: إن استعمارنا لهذه المنطقة عاطفي لا نفعي.
~~قلت: وليس هذا من السياسة والعدل في شيء، إنما هو عمل دون كيخوتي.

# فوثب إذ ذاك من كرسيه، وتناول تمثالا صغيرا من الرف وراء مكتبه، هو تمثال دون
~~كيخوته صنعه له فنان إشبيلي، وهو يمثل فارس المثل الأعلى في الشجاعة والأمانة،
~~ومحاربة الظلم والفساد، يمثله بعد معركة الخنازير التي اندحر فيها، وهو حامل الرمح
~~المكسور مطأطأ الرأس فوق حصانه المشارك له في اندحاره!

# رفع المندوب السامي التمثال قائلا جوابا على كلمتي: «وأنا دون كيخوته.» فكشفت
~~كلمته عن سنين من الجهاد مطوية في قلبي، فأنطقتني، فقلت له: «وأنا مثلك دون كيخوته
~~أحمل رمحا مكسورا وروحا سليمة قوية لا تكسر.» فسرته الكلمة فاستعادها، ms029
~~وأعدتها بالإنجليزية التي كنا نتحدث بها، فقال فخامته: «رمح مكسور، وروح لا 
~~تنكسر، وها هي اليوم بعد ثلاثمائة سنة منتصرة في وفيك. سأصور هذا التمثال
~~وأهديك صورته.»

# بل أهداني رسما كبيرا كتب في أسفله: «هو ذا رسمنا المشترك.» ومعه عدة رسوم بحجم
~~بطاقة البريد لأهديها إلى أصحابي، وها هي إحداها بين يديك يا مي لتتأمليها
~~ولتشاركينا أنا وصديقي الكولونيل خوان بيدرو المثل الأعلى لدون كيخوته، ليس فقط في
~~محاربة الظلم والفساد في العالم، بل في إقامة العدل وتعزيز الأخوة الإنسانية بين
~~الأمم.

# ثم ختم أمين الريحاني هذه الرسالة بتحيته وتحية أهل بيته: «كل من في البيت -
~~كلنا يا مي - نحييك تحية شذاها زنابق الوادي، وحرارتها من شمس هذا الجبل، ونحييك
~~يا صديقتنا الغالية ونمتلئ شوقا إليك.»
~~(7) عالمان في حياة مي

# وأول هذين العالمين الكبيرين: الدكتور شبلي شميل الطبيب الفيلسوف، والأديب الذي
~~تعشق العلوم الطبيعية، ودان بالعلم والطبيعة، ولم يدن بالأدب والأدباء على الرغم من
~~إنه أديب. وكان يأبى أن يقول: «إن من البيان لسحرا.» بل كان يهتف على الدوام: «إن من
~~العلم لسحرا.» وعنده أن الشعراء مشعوذون دجالون، وأن الله قد سخط القردة فجعل منها
~~شعراء وأدباء، أو على حد تعبيره «أدباتية». ومع هذا فقد كان يقول الشعر ويجيد فيه،
~~حدثتني الآنسة مي أنه هام بالإعجاب بها فترة من الزمان، وجعل ينظم الشعر في صفاتها
~~ومواهبها، ثم يمسك التليفون، ويقرأ لها ما نظم، قالت: «وكنت أستمع إليه وأطرب، ثم
~~أضحك وهو يلقيها في أذني كأنما هو واقف على منبر.» وقد روت لي هذه الأبيات في وصف مشهد
~~من مشاهد الطبيعة:

# وإذا الشمس وما في ال

# شمس من معنى
~~محجب

# تتجلى فوق مرج

# أخضر الوشي مذهب

# مثل بحر زاخر وال

# موج فيه يتقلب

# تستقي الأزهار منه

# ماء حسن ليس
~~ينضب

# حبذا زهر الربى من

# كل صاف
~~ومخضب

# يتهادى في نسيم

# كتهادي الطفل يلعب

# والندى من فوقه حي

# ران كالدمع
~~تصعب

# قلق مما يعاني

# قلق القلب
~~المعذب

# وكان شبلي شميل من فلاسفة ms030 الطبيعة، وقد صور ناموس الجاذبية في الأجرام السماوية
~~كناموس الحب البشري، فقال :

# شوق تكامل من أدنى الوجود إلى

# أعلى فأعلى إلى أعلى
~~أعاليه

# حتى تناهى وقلب المرء تلهبه

# نار من الحب يذكيها
~~وتذكيه

# وقد أسمع الآنسة مي ذات يوم قصيدة في مطلعها:

# هو الحب إكسير الحياة بلا مرا

# ولولاه ما كان الوجود
~~كما ترى

# فضحكت - رحمها الله - وقالت: «صدقت، ولكن اعتراضي شديد على كلمة «بلا مرا» فإني
~~أخشى أن يفتح ميمها القراء!» وكانت نكتة لاذعة.

# عالم أديب

# أما العالم الثاني فهو المرحوم الدكتور يعقوب صروف أحد مؤسسي المقتطف ورئيس
~~تحريره، وأحد رجالات النهضة الثقافية في الشرق الحديث، كانت تعجب به إعجابها
~~بعالم وأستاذ جيل، وكان هو يعجب بنبوغها في عصر كانت الفتاة فيه بعيدة عن نوادي
~~العلم والأدب، وقلما كانت تحظى بمعاهد التعليم، ثم ازداد إعجابه بها على الأيام
~~كأديبة مثقفة نادرة المثال، وكان يحل آثارها القلمية بالمكان الأرفع، وكانت
~~هي تدعوه بأستاذي العزيز، وتارة تدعوه بذي التاج والصولجان، وأخرى بفرعون الجبار،
~~أو بأستاذي توت المستبد، وهي تعني توت عنخ آمون.

# وكثيرا ما كانت تداعبه في رسائلها إليه إلى جانب تقديرها لعلمه وفضله، وقد
~~عاونته في المقتطف بكتاباتها النفيسة عن باحثة البادية، وعائشة التيمورية، وبعض
~~الموضوعات الأدبية والعلمية، وكان يصلها بعلمه وأدبه.

# أهدى إليها في يناير سنة 1919 مجموعة المقتطف وفيها الكثير مما ألف وترجم،
~~فبعثت إليه برسالة بليغة ضمنتها ثناءها على هذه الهدية، وإعجابها بفضل المهدي،
~~وأشارت فيها إلى الكلية التي تخرج فيها يعقوب صروف، وإلى أستاذه الدكتور هوردبلس. قالت:

# أستاذي العزيز
~~«بالأمس غمست قلمي الصغير في أشعة قوس السحاب، لأخط به تحية للدكتور
~~هوردبلس، من هو الدكتور هوردبلس؟ وماذا يهمني؟ إنه هذا الرجل الأمريكي،
~~وأنا الفتاة السورية.

# هناك على شط الأزرق البعيد كلية تلثم الأمواج قدمها ليل نهار، إني
~~أعبد البحر لأني أرى فيه أتم صورة للأبدية على الأرض، وأعبد الكليات لأنها
~~...

# ما أكثر الناس ولوعا بالأسماء الضخمة، ولكن فلنحجب قشرة الظواهر قليلا،
~~يصبح امتحان الجوهر ميسورا. ما ms031 الكليات إلا كتاتيب تعلم المبادئ
~~والمبدئيات، والمرء بادئ أبدا مهما كبر علمه، واتسعت معارفه.

# إذا كانت المدارس الابتدائية تعلمنا القراءة، فإن الكليات والجامعات لا
~~تعلمنا إلا ذلك، تلك تعلمنا كيفية جعل الحروف كلمات وعبارات، وهذه تعودنا
~~تحويل الكلمات والجمل معاني وأفكارا، تلك تلقننا أبجدية اللغة، وهذه
~~تدفع إلينا أبجدية العلم، أي أبجدية الحياة والنور.

# ولئن كثر الجالسون على مقاعد الجامعات، وكثرت العيون المحدقة بحروف
~~الضياء الخفي، فما أندر العقول المتنبهة لهمس الوحي، وأقل الأيدي التي
~~ما تسرب النور إلى ثنايا فكرها يوما إلا رفعت مصباح العرفان تهزه في
~~جو الحياة.

# هذا ما أردت أن أحيي به الدكتور هوردبلس، وأحيي في شخصه الكلية التي
~~أنجبت لنا من أنجبت، الكلية التي تعلمت أنت فيها أبجدية النور.

# والآن ألتفت إلى الزاوية اليمنى، فأرى الأثر النفيس الذي وضعته يدك
~~الكريمة في تاريخ نهضتنا أولا، ثم في مكتبي هذا الصغير، فحق لي
~~القول بأن مقتطفنا صار مقتطفي أنا.

# فتحت اليوم أحد الأجزاء، فرأت عيني صورة رجل ترصع الأوسمة صدره، فقلت
~~في نفسي إن أوسمتك أنت فوق جميع الأوسمة جمالا. كل سنة من سني المقتطف
~~وسام خالد على صدرك لا ينال الصدأ من تبره، ولا تعرف الغش درره، بل إن
~~ما فيه من السناء أبدي التألق على كر الدهور.

# كلما عكفت على مطالعته رأيتني طفلة صغيرة، وخلتك نبيا يقودني بيدي
~~في حديقة فكرية، أشجارها من غرس نشاطك، وأثمارها حركات قلمك، والأطيار
~~المغردة على أفنانها خيالات أفكارك. فما أبصر شجرة أو ثمرة أو زهرة
~~إلا سألتك، أهي من صنعك؟ فتضحك أنت من سذاجتي وتسير بي إلى ناحية جديدة
~~من الحديقة الفيحاء، حيث أجد جمالا جديدا، وتنسيقا بديعا، وإعجابي
~~وسروري يتجددان مع كل خطوة من خطواتي، أشكرك شكرا يعادل اغتباطي وفخري
~~بهذه الهدية الثمينة.»

# عكفت الآنسة مي على قراءة مجلدات المقتطف التي أهداها إليها مقالات دبجها عن
~~بحيرة قارون بالفيوم بعنوان «فتاة اليوم» في رحلة قام بها، وقرأت وصفه لهذه البحيرة
~~بأنها «استدارت على حواشي المرج كسيف سل ms032 على نجاد أخضر، وقامت جبال النوبة
~~وراءها آكاما متساندة بين رمادي وبنفسجي حسبما يتعاقب عليه من ظلال
~~الغيوم.»

# أعجبها هذا الوصف الشاعري، فبعثت إليه تذكره بأنه شاعر، وتروي له شعرا في هذه
~~البحيرة كان قد بعث به إليها في رسالة خاصة، وهو:

# وقارون مرآة السماء وماؤها

# بأسماكه عنوان حي
~~مولد

# تحف بها الأجيال دكنا شوامخا

# وأطلالها تنبي
~~وإن لم تزود

# تقص أحاديث الملوك الأولى ابتنوا

# صروحهمو
~~موقوفة للتعبد

# وشعب رأى كهانه أن أمره

# إليهم جميعا من مسود
~~وسيد

# فزال وزالوا لا يرى منهم سوى

# قبور بجوف الصخر في
~~ظل معبد

# كأن حياة المرء رهن لدينه

# يزاوله في الأمس
~~واليوم والغد

# أمنية لمي

# وتقول له في الرسالة بعد أن ذكرت هذه الأبيات: «وقد أدى بي ذلك إلى مطالعة كثير
~~مما كتبته عن المصريين القدماء وآثارهم وفنونهم، وكل فصل أجمل من ماضيه.» ثم
~~تنتقل إلى الإشارة إلى ما نال باحثة البادية من تقدير المقتطف وإنصاف الدكتور يعقوب
~~لها، وتمنت أن تموت في حياته لكي ينصفها هو؛ لأن المنصفين قليلون، قالت: «لا شك
~~عندي في أن كل كاتب يتمنى أن يكون له من يذكره على هذه الصورة بعد موته، وأتمنى
~~أن ينالني ما نال باحثة البادية من حسن الحظ؛ لأن المخلصين قليلون حتى بعد موت
~~الكاتب. والعداء له، والغيرة منه، وتعمد تصغير شخصيته والنيل من مقامه، يبرز إلى
~~الوجود بعد سكونه في قلب الثرى. وعندنا على ذلك براهين شتى، وكفى أن نذكر إدجار ألن
~~بو المسكين.

# نعم، أتمنى أن يأتي بعد موتي من ينصفني، ويستخرج من كتاباتي الصغيرة المتواضعة
~~ما فيها من روح الإخلاص والصدق والحمية والتحمس لكل شيء حسن وصالح وجميل
~~لأنه كذلك، لا عن رغبة في الانتفاع به.

# وقد قال قوم إن هذه صفة حسنة، وإذا كانت لي صفة فهي تنحصر في هذه، وأنا سعيدة بها
~~لأنها كل شخصيتي، بل أتمنى أن أموت في حياتك أنت لتقوم لي بذلك العمل المبارك،
~~فأكون خالدة بخلود قلمك الذهبي لا باستحقاقي!»

# تقدير ودعابة

# وكانت ms033 مي في سنة 1919 تكتب بحوثا عن باحثة البادية، بعد وفاتها بعام، وقد أقبل 
~~الصيف بقيظه فعاقها عن مواصلة الكتابة، وبعثت إليه برسالة ضمنتها الكثير من
~~تقديرها له في أسلوب يمتزج بنشوة العاطفة والحنان والتقدير، قالت: «وأظن الأفضل أن
~~أؤجل نشر ما بقي عن الباحثة إلى ما بعد عودتي من سوريا؛ إذ أكون نلت الراحة
~~اللازمة فينجلي مني الخاطر، ولما أراني تعبة أفكر فيك وأقدر كم أنت تعب كذلك،
~~وكم يجب أن تسافر لتبديل الهواء ومشاهدة مناظر جديدة ووجوه جديدة. إن لهذا
~~الانتقال تأثيرا كبيرا في أي أحد من الناس، ولكنه للكاتب - خصوصا إذا كان
~~مفكرا مجدا من طبقتك - أكثر ضرورة منه لأي رجل غيره.» ثم تشير إلى رسالته
~~الأخيرة التي أطرى فيها مقالها عن فيكتور هوجو، فتقول: «يسرني جدا استحسانك
~~لكلامي عن فيكتور هوجو، ولكن ما هو ذلك الكلام إذا قابلنا بينه وبين ما تبديه أنت
~~في الموضوعات العلمية والاجتماعية والفلسفية والنقدية حتى في أبسط أحاديثك، بحيث
~~إني لو حملت قلما ودونت كلامك لجاء منه خطاب أو محاضرة عالية الديباجة، مترابطة
~~الأجزاء على أتم نهج عربي، هذا حديثك وأنت تعرفه، وقد لا تعرفه، ولكنك كذلك على كل
~~حال، وما أناقة رسائلك إلا من أناقته، وما جمال هذا وتلك إلا من جمال الفكر
~~الموحي، إنما المرء مفصح أبدا عما يساوره من الخواطر ويخالطه من
~~الأفكار.

# قرأت في المجلد العاشر مقاليك البديعين عن ملتون والمعري، ثم عن ابن خلدون
~~وسبنسر، والمقابلة بين كل اثنين منهما، ما أملح المقابلة وأتمها! وما أبلغ تلك
~~الجمل القصيرة الموزونة ذات الألفاظ السهلة الفخمة! وألطف من كل ذلك أنك إذا نظمت
~~شوارد ملتون الشعرية أبياتا عربية عصماء، ولا أعرف شيئا أكثر صعوبة من ترجمة
~~الشعر شعرا.

# وإني لأعجب كيف توصلت دفعة واحدة إلى إتقان الإنشاء في عصر لم يكن الإنشاء إلا
~~حواشي وألفاظا وزوائد لا تعني إلا قلة المعنى، كيف توصلت إلى الأسلوب الكتابي
~~الذي جمع بين أناقة اللغة ولباقة التعبير وعظمة الفكر وسعة المعرفة
~~والاطلاع؟!» ms034

# ثم تشير في هذه الرسالة إلى حفلة خيرية أقامتها السيدات في بيروت، وغنت فيها 
~~كريمته مدام تويني، ولتجامله بابنته، ثم لتكون هذه الجملة تمهيدا لدعابة طريفة،
~~قالت: «رأيت وصف حفلة خيرية أقامتها السيدات في بيروت، وغنت فيها كريمتك مدام
~~تويني، وسرني أن جريدة البرق وصفت صوتها بقولها إن فيه تغريد الشحرور، وحفيف
~~الأوراق، وهدير المياه. وكل ذلك صحيح، أما أنا فإذا وصفت صوتها يوما قلت باختصار
~~إن نبوغك الفكري والكتابي تحول عندها إلى نبوغ موسيقي غنائي.»

# ثم تحدثت بعد ذلك عن صاحب البرق، وأرادت أن تداعب، فقالت: «إن في صاحبه
~~عيبا واحدا، هو أن هذا الرجل المسكين يدعى «بشارة!» أرأيت في حياتك اسما أكثر
~~ركاكة من هذا؟ ولكن الرجل ليس ركيكا في غير اسمه على ما ظهر لي، وإني لأحشره مع
~~فصيلة دعيبس، وزعيتر، وشخاشيري، وقطة، ودبانة، وزغيب وشركائهم ليمتد.

# ما أحرى هؤلاء التعساء بكتابة بيت المعري على بطاقة الزيارة تحت اسمهم المنكود
~~الحظ:

# هذا جناه أبي علي
~~«وسأجني على غيري
~~بعدي»

# كسرت البيت، وحقه أن يكسر ويحطم عند سماع أسماء لا شعرية، ولكني أسامح
~~صاحب البرق وأصفح له جناية اسمه إكراما لما كتبه في وصف السيدة ألسي.»

# عتاب بليغ

# واتهمها مرة المرحوم الدكتور صروف في رسالة بعث بها إليها بأنها تفكر بلغة
~~أوروبية قبلما تعبر عن رأيها بالعربية، فأجابته برسالة علمية أدبية بديعة فيها
~~الفكرة الصائبة، والمناجاة البليغة، والدعابة المستملحة، والإحساس المرهف، وقد
~~أشارت فيها إلى ما كان يعانيه الأدباء وقادة الفكر في عهد الملكية في فرنسا:

# أستاذي العزيز
~~«لما جاءتني رسالتك يوم الإثنين الماضي كنت غارقة في مطالعة رسالة شائقة
~~بين فيلسوفين عظيمين، فولتير ودالمبير، مراسلة دائرة حول أعظم أثر أدبي
~~رأته القرون الحديثة: دائرة المعارف الفرنسية.

# يومئذ كان صاحبنا فولتير منفيا في سويسرا، وكان دالمبير في باريس
~~يتعاون وديدرون والأنسيكلوبيديين الآخرين في إصدار دائرة المعارف جزءا
~~بعد جزء في ظل سليمان الشمال - كما كان فولتير يسمي فريدريك الكبير في
~~ظله المعنوي فقط - وهو الذي كان ينقد بعض ms035 فلاسفة فرنسا وعلمائها رواتب
~~شهرية تكفل لهم الغذاء والكساء والسكن، في حين أن الملكية الفرنسية التي
~~كانت يومذاك في أعلى أعالي مجدها لم تكن تفكر فيهم إلا لتطاردهم وتنفيهم
~~وتحرق مؤلفاتهم! وبعد أن وعدتهم هذه بالمساعدة الأدبية قامت مدفوعة من
~~الأكليروس تصادرهم وتكثر العقبات في سبيلهم، فرضت عليهم الرقابة، فقبلوها
~~مرغمين، وعينت من الرقباء أجهلهم، فصار هؤلاء يحذفون كل ما لا يفهمون،
~~ولم يكونوا يفهمون شيئا!

# في هذه الحالة المدلهمة أخذ الرجلان الكبيران يتراسلان، وكان فولتير
~~يساعد دالمبير عن بعد في تأليف الإنسكلوبيديا، وكلاهما يشبه رفيقه بما
~~لديه من عظمة فكرية ورغبة في خدمة المصلحة العامة وكره للجهل والدعوى
~~والاستبداد، كذلك تشابهت منهما الرسائل في التظلم وبث الشكوى، وفي
~~معرفة الطبيعة البشرية والتساهل لغباوة الأغبياء. وما أقل كلمات المرارة
~~الخارجة من قلبيهما المصدوعين، وما أعذب كلمات المؤاساة من قلميهما
~~القادرين الملجمين، وما أبعد نقطة يدركها فكراهما في مدى المستقبل المنبسط
~~أمامهما!

# دائرة المعارف موضوعهما الأول، يحومان حوله باهتمام كما يهتم الشريكان في
~~عمل يخلدهما أمام وجه الأجيال، إلا أنهما لا يقتصران عليه، بل ترفرف حول
~~هذه النقطة الجوهرية أسراب المواضيع الاجتماعية والفلسفية والعلمية
~~والدينية والسيكولوجية، حتى إذا عثرا على معنى ظريف أو نكتة أو ملحة وقفا
~~عندها يضحكان كأنهما طفلان لم تصادرهما حكومة، ولم يهددا بعقوبات إن لم
~~تكن عقوبات محكمة التفتيش بالاسم، فهي هي بالذات، ولا تقل عنها قسوة
~~وهولا.

# كنت أقرأ معجبة ضاحكة مكتئبة متعزية معهما، ومسبحة الله كما يفعل
~~المؤمن إزاء مشهد طبيعي رائع، أسبحه لأنه أبدع هذه العقول الكبيرة
~~والنفوس السامية والأذهان المتوقدة، وأغبط كلا منهما على صديقه
~~العبقري مقابلة بين هذه العقول، وبين عقل إحدى جاراتنا الإسرائيليات التي
~~كانت في ذلك الصباح قد أقامت القيامة بين برابرة الدار وطهاتها وخدمها
~~أجمعين، لتصل إلى حل هذه المسألة الرياضية الهائلة: «ربع الخمسين
~~كام؟»

# في تلك الدقيقة جاء كتابك ترافقه المقدمة الهمايونية، فأغمضت عيني
~~قائلة: «ما لي وللفيلسوفين أغبط الواحد منهما على الآخر، وأنا قد أسعدتني
~~الحياة بصديق ms036 مثلهما أحدثه وأراسله، وأتلقى تأثيره الفكري
~~العالي!»

# ثم فضضت الرسالة التي أستأذنك بتسميتها روسية «ثورية» مرتين؛ روسية
~~من حيث إنها كالسلطة الروسية مخلوطة تواريخ وخطوطا وألوان حبر، وروسية من
~~حيث إن نار الثورة الحمراء تشتعل فيها اشتعالا من أول الكلمة إلى آخر
~~سطر.

# تجاهر بأنك ناقم ساخط راغب في معاقبتي وتعنيفي، وما هي ذنوبي؟ ليس من
~~الضروري أن يكون لي ذنوب في عالم الوجود، ما دمت راغبا في إيقافي موقف
~~المتهم، فإنك تخلقها من العدم، حتى المقدمة العظيمة لا تخلو من وخزة هنا
~~ونغزة هناك ولطمة هنالك.

# لقد قلت مثلا إني أفكر بلغة أوروبية قبلما أعبر عن رأيي بالعربية،
~~قلت ذلك، ولم تسمح ليه بالاحتجاج. وهل دفاعي يجدي نفعا إذا استشهدت
~~الإخلاص أني ساعة أكتب العربية أفكر بها، ولا أفكر بلغة أجنبية إلا عرضا
~~كما يفعل جميع الناس الذين إذا ما استحضروا شخصا أو شيئا استحضروا معه
~~اللغة التي كانت مستعملة ساعة رأوه أو سمعوه لأول مرة.

# أعترف بأن معرفتي اللغات الأخرى قبل العربية جعلتني أشبه جماعتنا بتلك
~~المرأة التي لم تخرج في حياتها من قرية لا تزيد منازلها على السبعة عدا،
~~وكانت تقول فيها إنها أجمل مدينة في العالم، وإنها أم الدنيا. وتلك المعرفة
~~جعلتني أسائل نفسي كلما قرأت مقالا لبعض من يدعون أعاظم الكتاب
~~وفطاحل الشعراء قائلة: «وماذا وضع هؤلاء الأقطاب من ذاتيتهم فيما كتبوا،
~~بل أين تلك الذاتية التي لا أجد لها أثرا؟»

# ثم ما لي أنا أشرح ميولي وأبرر سروري اللغوي! إذا كان هناك من يستحق
~~الملام، فأنت هو، أنت الذي تنصلت من الأسجاع والحواشي والزوائد يوم كانت
~~هذه روح العصر، لو أردت أن أقلد أحدا لقلدتك، لكني أكره التقليد
~~الذي يشوه المقلد ويمسخ المقلد، وأنا أحب أن أكون أنا في كتابتي.
~~«يا لطيف، ما هذه الكبرياء والدعوى!» هكذا ستقول أنت. «يا لطيف، ما هذا
~~الاستبداد!» وهكذا أجيبك أنا.

# وهاك تهمة أخرى، تقول في رسالتك إني أنتظر أول إشارة لأعفيك من
~~المقدمة. كم أنت شرير ساعة ms037 تقول ما لا تعتقد، ولكني لا أريد أن أخاصمك،
~~وأغفر لك كل ما جاء في الرسالة إكراما للمقدمة.

# أكتب إليك والشمس تنزل درجات الأفق، وقد سبحت غيوم المساء كما في بحيرات
~~من العسجد والعنبر والزبرجد والياقوت، في جميع أطراف الأفق تتوهج حرارة
~~الربيع وتبدو يقظة الطبيعة. وعلى البسيطة مثل هذه اليقظة وتلك الحرارة، ما
~~أجمل الشجيرات التي أنبتتها لنا كرما مصلحة التنظيم، تبسم بأزهارها
~~الكليلة على جانبي شارعنا ... هل ذهبت اليوم لشم النسيم؟ أم اكتفيت بالسير
~~في شارع عماد الدين؟ ربما كنت الآن سائرا في الخلاء تنظر إلى هذا الغروب
~~الساحر وتفكر في ... أما أنا فلم أخرج من البيت في هذه الأيام التي كثرت
~~فيها علي المعاكسات.

# فأمي تشكو ذراعها، وأبي يشكو ألما في ضرسه، والتليفون «ملخبط زي
~~عقل العفريت» كما يقول البربري، وهذه من الدواهي الصماء حقيقة، وأنا
~~شكتني إبرة غليظة تحت ظفر إبهامي. ثم رأت حضرة مدموازيل توتو أن
~~تتحفني بصداقتها، وتعالجني بطبها الخاص، فعضت على الأصبع المريضة
~~ومزقتها بمخالبها، فقلت ضاحكة: «ما أشبه القطط بالفلاسفة
~~أحيانا!»»

# تمثال لصروف

# وقد تطور إعجاب مي بالدكتور صروف في خلال رسائلها إلى شيء من العاطفة
~~المرهفة، بل صارت تعجب به إعجاب فتاة بأبيها أو صديقها الكبير، وكانت جياشة
~~الشعور في كل ما تكتب إليه، ولكنها بما طبعت عليه من حياة الأنوثة، والتزمت به
~~من الوقار واحترام التقاليد، قد تحولت عاطفتها إلى ألوان من الشعر المنثور، وقد
~~كتبت إليه تهنئة بعيد ميلاده، فقالت:

# يا ذا التاج والصولجان
~~«نهضت الساعة، وبي فكرة واحدة، وهي رسم مجموعة عواطفي طاقة تهنئة وتكريم
~~لمناسبة يوم ميلادك الجميل، أو أن أرسم تلك الطاقة غضة نضرة زاهية
~~جزلة، كما هي في الأصل الخفي. وأود أن أنفث في القلم قدرة سريعة
~~خلابة لأقول ولو في سطر واحد ما أشعر به، وما أريد أن أعبر عنه. ولكن
~~كيف أفعل وأدوات الرسم مبعثرة في هذا البيت الذي حق عليه اسم «بيت
~~الراحلين». إننا عائشون منذ أمس الأول في عجاجة غبار وتشويش ms038 تكتنفنا
~~رعايتها وتشملنا غايتها من كل صوب وحدب.

# وضياع أدوات الرسم وتشتت آلات الكتابة خير؛ لأنك سترسل إلى نفسي نظرتك
~~التي لها من الرياضي الهدوء والتحليل، ومن المفكر الإدراك والنفوذ، ومن
~~الشاعر العطف والرواء، فترى تلك الطاقة في تربتها النفسية أزهارا تتهدل
~~على أغصان مهما عصفت فيها المعاكسات، وكافحتها أنواء الحياة، فإنها لا تزيد
~~إلا متانة ونضارة، ونظرك فيما وراء المنظور أصدق وأبلغ من تعبيري المنضد في
~~عالم المحسوس.

# لو كنت اليوم في لبنان لقضيت فريضة الحج إلى حيث مشرق الشمس الفكرية
~~منك، وسيكون من مسراتي الكبرى في هذا الصيف أن أزور البقعة الصغيرة
~~الكبيرة، التي بلا ريب سيقيمون لك فيها تمثالا يوم يجتاز الشرق حد
~~التحمس الوقتي إلى تأدية الواجب نحو كبار رجاله، الذين هم الكبار حقيقة،
~~وليس أولئك الذي زعمهم في بلاهة كبارا.

# كذلك اليوم يزيد وضوح فكرة عندي أنشئها، وهي أن أقيم أنا لك تمثالا من
~~نوعه ومن صنعي الخاص، وذلك بمقالات متتابعة في المقتطف أحلل فيها شخصيتك
~~وأستخرج عناصرها المختلفة، فترغم على نشرها عملا بحرية النشر، وأكيدك،
~~وأبهج نفسي ولا سيما أني أؤدي نحوك واجبا كم أهملناه لأننا جهلناك.
~~عسى توفقني الحياة إلى نحت ذلك التمثال فأقول في كتاب جامع ما ألخصه الآن
~~بقول القديس فرنسيس: «ليس أنبل في الحياة من العمل النبيل.»

# فكيف إذا كانت الحياة كلها سلسلة أعمال نبل وكرامة، كيف بها إذا كانت
~~كلها إشارة متمرن في رفع قبس النور والعرفان وسط دياجير الجهل
~~والخمول!

# تلك كانت حياتك، وإنها لتجمع في هذه الصباح أمام عيني كشيء لامع جميل،
~~بل كهذا الفجر الذهبي الذي يملأ الجو بتهاويل الصباح الأغر، فعش طويلا
~~طويلا لتظل متابعا ذلك العمل النبيل الذي ليس في الحياة أنبل منه، لتظل
~~مستمرا على إعلاء يدك بتلك الإشارة المعنوية، إشارة رفع قبس النور
~~والعرفان.

# عش دواما وقرينتك الجليلة والذي تحبان في شباب القلب والفكر والجسم
~~والأمل، واقبل مني ما تشاء من عواطف المحبة والإعجاب والتهنئة والتمني
~~الصادق الحاد.»

# الأستاذ فرعون

# وقد رأيت ms039 كيف كانت تداعبه في رسائلها إلى جانب تقديرها لعلمه وأدبه وفضله، ولعله
~~الكاتب الوحيد الذي كانت تبيح له أن ينشر من كتاباتها ما يشاء ويحذف ما يشاء، وإن
~~كانت تشعر بشيء من المضاضة؛ فقد كان صروف يعاملها في ذلك معاملة الوالد، وكانت هي
~~تنظر إليه كما تنظر إلى أستاذ لها ذي تاج وصولجان أو الأستاذ فرعون المستبد على
~~حد تعبيرها في بعض رسائلها.

# بعثت إليه برسالة مع إحدى محاضراتها التي اعتادت أن تنشرها في المقتطف، فقالت في
~~تواضع كبير:

# يا ذا الصولجان
~~«لدي كلام كثير منه كلام إعجاب بالمقتطف عموما، وباب المسائل خصوصا،
~~ومنه كلام عتاب وتعنيف. نعم يا ذا الصولجان، أقول تعنيف وأعنيه بلا مداورة،
~~وهو تعنيف لاذع، ولكن ضيق الوقت يجعلني أقصر الكلام على ما يتعلق بالمحاضرة
~~الواصلة إليك.

# فإذا رأت الذات الهمايونية أن تنشرها كلها دفعة واحدة كان ذلك، وإذا رأت
~~أن تشطرها كفؤاد نعوم بك شقير القائل في كتاب «طور سينا»:

# شطرت فؤادي من وسطه

# فشطر لذاك وشطر
~~لذا
~~(يعني شطر للقطر السوري وشطر للقطر المصري.) قلت إذا رأت الذات
~~الهمايونية أن تعامل المحاضرة كما عامل نعوم بك فؤاده، فإن إشارتها حكم
~~وإطاعتها غنم، وإذا رأت ألا تنشر ولا تشطر، فأرجو أن تعاد في القريب
~~العاجل أو أن أخبر عما قدر لها لأكون على بصيرة.

# صباح سعيد وأسبوع سعيد يا أستاذي، ما أحلى أن أذكرك في هذه الساعة
~~العذبة على توقيع شدو الأطيار ونفحات النسيم. إني أذكرك وأدنو بالخيال
~~من الصولجان المحبوبة مداعبة ومتبركة معا.»

# الإمضاء

# سكرتير نونو

# ذات شاهانية علية

# على أن الدكتور يعقوب صروف وإن أباح لنفسه أو أباحت له مي في بعض الأحيان أن
~~يشطر من محاضراتها أو يؤجل نشر بعضها، فقد كان ذلك عن أسباب طباعية وظروف عملية
~~لا عن نقص في تقديره لها، أو عن افتئات عليها؛ فقد كان يقدرها كأسمى ما ينبغي أن
~~تقدر به عبقرية مثلها، وقد أشاد بمكانتها في عالم الكتابة والتفكير غير مرة،
~~ولعل مسك الختام أن ms040 نشير في هذا المقام إلى المقدمة التي كتبها عنها في كتابها
~~«باحثة البادية»، ووصفها بأنها: «جارت أكتب الكتاب الأوروبيين في هذا النوع من
~~البحث والنقد، ولا أتذكر أنني رأيت حتى الساعة من ضارعها فيه من كتاب العربية
~~ولا من فاقها من الأوروبيين!»

# وقد وضعها في صف كارليل، وفيكتور هوجو، ولامرتين، من كتاب الغرب المجددين في
~~الأخيلة البديعة والأسلوب الرائع وطريقة التفكير.



# القسم الثاني



# | أدباء أحبوا مي



# (1) دموع الحب
~~«أحببت في حياتي مرتين: أحببت «سارة»، وهذا ليس اسمها الحقيقي، وإنما هو اسمها
~~المستعار أطلقته عليها في قصتي المعروفة بهذا الاسم، وأحببت «ماري زيادة» الأديبة
~~المعروفة باسم «مي».

# كانت الأولى مثالا للأنوثة الدافقة الناعمة الرقيقة، لا يشغل رأسها إلا الاهتمام
~~بجمالها وأنوثتها، ولكنها كانت - إلى ذلك - مثقفة.

# وكانت الثانية - وهي مي - مثقفة قوية الحجة، تناقش وتهتم بتحرير المرأة وإعطائها
~~حقوقها السياسية، وكانت جليسة علم وفن وأدب، وزميلة في حياة الفكر؛ أي أن اهتمامها كان
~~موزعا بين الأدب والأنوثة.

# كلتاهما جميلة، ولكن الجمال في «مي» كالحصن الذي يحيط به الخندق، أما الجمال في
~~«سارة» فكالبستان الذي يحيط به جدول من الماء النمير، هو جزء من البستان، لا حاجز دون
~~البستان، وهو للعبور أكثر مما يكون للصد والنفور!»

# ذلك ما سمعته من العقاد في حديث معه، وقد نشر قصته عن «سارة» منذ سنوات، أما قصته عن
~~«مي» فكيف كانت، وكيف بدأت، وكيف تطورت من زمالة فكرية إلى صداقة أدبية، ثم إلى حب،
~~فغرام وهيام ودموع؟

# لقد عرف العقاد الآنسة «مي» قبل أن يعرف سارة بعدة سنوات، عرفها عن بعد من مقالاتها
~~في الصحف، وتأليفها للكتب، وعرفها عن كثب في صالونها الأدبي الذي كان يؤمه كبار
~~الأدباء والمفكرين مساء كل ثلاثاء، وكان هو أصغر  رواد هذا الصالون سنا حين كان
~~يؤمه في سنتي 1915 و1916، وكانت سنه لا تزيد عن سبع وعشرين سنة، وكانت سنها لا
~~تجاوز الحادية والعشرين، ولكن كلاهما كان نجما ساطعا في شباب الأدباء وجيله المثقف
~~الحديث.

# وحدث أن سافر إلى أسوان ms041 على أثر مرض انتابه، فبعثت إليه برسالة تسأل عن صحته،
~~وتبلغه فيها تحيات أدباء الصالون الأدبي ، وتمنياتهم الطيبة له بالصحة والعافية، فرد
~~عليا برسالة أنبأها بأن طبيبا ألمانيا كان يزور أسوان سائحا طمأنه على صحته، وقد
~~كشف عليه كشفا دقيقا. وبدأها بقوله:

# آنستي الأديبة اللوذعية مي زيادة
~~«أكتب إليك الآن وأنا أقرأ «سبنسر» في «قصر ملا»، وهو طلل دارس منصوب للرياح،
~~أقضي فيه الوحدة بين صفحات كتاب، وقد جمع منظره بين وحشة القدم المتبدد،
~~ونضرة الصبا المتجدد. وقامت حوله روضة عالية تعرف باسمه، ويرتاح إليها
~~الطارق من سآمة ذلك الشبح المهجور في أكمته، وهي رابية أثرية ذات طباق يعلو
~~بعضها فوق بعض، في كل طبقة منها حياض الأزهار والنوار، ومنابت العشب
~~والبهار، تنتهي من بحبوحتها العليا إلى جانبها الغربي فتشرف من ثم على
~~النيل، ويستقبلني الجبل الغربي تليه الجزر والجنادل المعترضة في جوف النهر،
~~وهو ينساب بينها انسيابا، فروعا وشعابا، وأجلس بعد الغروب، فأنظر أمامي إلى
~~المقياس في هيكله القديم، وإلى النيل يجري وكأنه لا يجري، وإلى الجنادل قد
~~أطلعت رءوسها على متنه كأنها بعض حيوان، يتنسم هواء الليل، وإلى الجبال
~~ممتدة على طول الأفق كالديباجة السوداء حول تلك المناظر الساحرة.»

# ويستمر في وصف «قصر ملا» إلى أن يقول:
~~«وقد كنت أتردد على هذه الأماكن الفينة بعد الفينة أقضي هزيعا من الليل،
~~فأجلس إلى صخر قديم ساوره النيل إعصارا ثم قنع بمسح أقدامه، وطغى عليه
~~أعواما فلم يظفر بغير المرور من أمامه، وأعوض العزلة بمساجلة بنات
~~الأحلام ومسامرة عرائس الشعر، ولله هن ما أجذلهن وأطربهن!»

# وبعد أن يستوعب وصف هذا القصر يذكر لها كيف عرف الطبيب الألماني، وهو يقرأ كتابا
~~لهيني في معبد فيلا، ثم يصف لها جو أسوان في الشتاء، ويذكر أنه نظم قصيدة طويلة في
~~ذلك الوصف يقول فيها:

# أسوان تزهو حين يذ

# بل كل مخضر نضير

# في كل مربأة بها

# نور تألق فوق نور

# بلد تجود له الطبي

# عة بالصغير وبالكبير

# لا تستجن شموسه

# إلا على غير ms042 البصير

# نسماته برء العلي

# ل وماؤه عذب نمير

# وبعد ذلك يذكر لها أنه في شوق إلى ندوتها، ويطلب منها إبلاغ تحياته إلى
~~الإخوان!
~~•••

# وأقام العقاد في أسوان مدة بعيدا عن القاهرة، فبعثت الآنسة مي رسالة إليه بدأتها
~~بقول المعري:

# عللاني فإن بيض الأماني

# فنيت والظلام ليس بفاني

# إن تناسيتما وداد أناس

# فاجعلاني من بعض من تذكران

# رب ليل كأنه الصبح في الحس

# ن، وإن كان أسود الطيلسان

# قد ركضنا فيه إلى اللهو لما

# وقف النجم وقفة الحيران
~~«هكذا قال حكيم المعرة، وأنا أعلم مقدما أنه من أصحابك المقربين،
~~فرأيت أن أبدأ هذه الرسالة من القاهرة بأبياته عسى أن يكون فيها تذكرة، وعوض
~~عن الوحشة والبعد.»

# ثم تحدثت عن ندوتها (صالونها) والحاضرين فيها، وأخبرته أن الأستاذ نجيب هواويني
~~لم يحضر الأسبوع الماضي، وكان الصحب مشوقين إلى فكاهاته ودعاباته الظريفة، وقالت إنها
~~ألقت محاضرة في النادي الشرقي عن «فضل مصر على الشرق»، وكانت تتوق إلى أن يسمعها
~~ليقول لها رأيه فيها، «وعلى كل حال، فإن بعدك في أسوان لا يحول دون اطلاعك على هذه
~~المحاضرة؛ لأنها ستنشر في الصحف، وأرجو أن أعرف رأيك فيها!»
~~•••

# وكان جبران خليل جبران قد أصدر كتابه «المواكب» سنة 1919، فكتب العقاد مقالا في
~~جريدة الأهالي نقد فيه هذا الكتاب، وكشف فيه عن أخطاء لغوية، وانحراف في الفطرة
~~والطبيعة الشاعرة والخيال السليم. وحدث أن سافر إلى أسوان، فبعثت إليه «مي» رسالة تقول
~~فيها بعد الديباجة والتحيات:
~~«وقد لاحظت قسوتك على جبران خليل جبران، وإن كنت أوافقك على بعض ما قلت
~~وأعارضك في البعض الآخر، ولا تتسع هذه الرسالة لأن أقول لك ما أوافقك عليه
~~وما أعارضك فيه، وأترك ذلك لفرصة أخرى، وإلى لقاء قريب.»

# مي

# وقد أرسل إليها العقاد ردا على هذه الرسالة يقول:

# آنستي العزيزة مي
~~«وصلني خطابك الرقيق وقرأته، وكم كنت أود أن أسمع أو أقرأ النقاط التي
~~وافقت عليها أو عارضتها في مقالي عن «المواكب» لجبران، وأنا أعرف أن له مكانة
~~في نفسك. وعلى كل، فعندما ms043 نلتقي سأناقشك فيها، أما عودتي من أسوان فلم أفكر
~~فيها الآن، وقد تقصر أو تطول، وسأكتب لك حينما أعزم على السفر إلى القاهرة.
~~أما الجو في أسوان فهو حار، ونحن في شهر مايو والسياح يسرعون في العودة
~~وهم من الحر في ضيق شديد.»

# عباس

# فأرسلت إليه خطابا مستعجلا على أثر هذه الرسالة تقول فيها:

# الأستاذ الجليل العقاد
~~«وصلتني رسالتك، وقصدت أن أكتب هذه على وجه السرعة قبل رحيلك من أسوان
~~لكيلا تنسى ما وعدتني به وأنت معي بالقاهرة، وأعتقد أنه سيكون في
~~ذاكرتك.

# لا تنس حين الوقوف على أطلال «معبد فيلا» إبلاغ تحياتي إلى النيل الخالد
~~بأسوان، في هذا المكان الساحر الذي كنت أتمنى أن أكون بجوارك أثناء تسريحك
~~الطرف في مياهه الذهبية الهادئة، وسأكون في انتظار عودتك، وأرجو أن أراك
~~يوم وصولك مساء.»

# مي

# سهام الحب

# مضت مدة بلا رسائل بين الأستاذ العقاد والآنسة مي، وكانت هو قد شغل بالمعارك
~~السياسية بين الوفد برياسة سعد زغلول، وخصوم الوفد وعلى رأسهم عدلي يكن وعبد الخالق
~~ثروت وإسماعيل صدقي، وكان هو كاتب الوفد الأول. وحدث أن سافرت في صيف سنة 1925 إلى
~~إيطاليا، ثم غادرتها إلى ألمانيا للزيارة، فبينما هو جالس في مكتبه هبطت عليه
~~رسالة طويلة تصف فيها رحلتها إلى روما، وتحدثه عن أهم شيء في نظره، وهو
~~«المكتبات». وأخبرته عن كتاب للأديب الإيطالي «أمانولي» عثرت عليه، وقالت: «إن رأيت
~~أن أرسله لك أو يكون معي إلى حين عودتي.» وسألته عن أخبار القاهرة، وأسفت لحرمانها
~~من مناظر النيل الجميلة وقت الأصيل، ولكنها تتعزى عنها بمناظر الحدائق التي تطل
~~عليها من نافذة الفندق، وقالت له: «سأحضر لك مجموعة من صور روما العريقة في الفن
~~والجمال والمدنية.» ثم كتبت وصفا لينابيع روما في أربع صفحات منفصلة عن الرسالة
~~جعلت عنوانه «نشيد إلى ينابيع روما»، أودعت فيه عواطفها الشابة المشبوبة التي تنم
~~عن الحب المكبوت، وثورة القلب المحروم، وقد قالت في هذا النشيد الذي لم تنشره في
~~كتاب من كتبها:
~~«تفيضين من كل ms044 صوب - يا ينابيع المدينة الخالدة - وتهزجين من كل ناحية،
~~وتنادين بالنابه والخامل على السواء، ولك مساجلة مع المحروب والمحبور ...
~~وصوتك يأبى إلا المضي في اصطحاب محكم مع جوق الأجيال التي تمر وتنقضي،
~~ومع البيان الناطق في آثار التاريخ وأطلال الحدثان.

# على مقربة من المعابد والبيع والمحاريب، وفي الساحات والميادين
~~والحدائق، عند أبواب المتاحف وتحت أروقة القصور، في جانب مدافن العامة
~~والدهماء كما لدى ضرائح الآلهة والقياصرة والأبطال ومضاجع البابوات
~~والقديسين والشهداء.

# على ضفتي نهر التيبر الأشهب، كما في غياض الهضاب السبع المحدقة
~~بواديه، في جوار أنقاض الماضي وعلى مشهد من الأعمدة والرتائج والأفاريز
~~وأقواس النصر، التي يزعم شاعرها أنك ما زلت في كل مكان، منتصبة في انتظار
~~مواكب ظفر جديد، أنت يا نوافر رومة حاضرة في كل مكان متفجرة منبجسة في
~~كل زمان شادية في كل أين وآن!

# للإشادة بصنيعك، وتمجيد حسنك، وتضخيم قدرتك، عمدت يد الفن إلى مقالع
~~الرخام الملون، ومناجم المرمر الشفاف، ودرست عبقريات العصور خصائص الجمال
~~والحب والحزن والحماسة والبطولة والطغيان وأحكام القدر ومظاهر الطبيعة،
~~واحتجاب الروح الشاملة، فصاغت لها جميعا نفيس الشخوص والدمى والكواسر
~~والضواري والأنصاب، وأقامتها عند فوهاتك وعلى حفافيك تمثل للأجيال اختلاج
~~الكائنات ونزعات الأرواح.»

# ثم تقول في هذا النشيد:
~~«كم ذا طلب عطشي الارتواء من المثول لديك، يا عيون روما، وكم ذا سألت
~~خريرك أن ينسيني نفسي الجريحة!

# كم ذا تمنيت أوضاع تماثيلك وملامحها، وأنا أحبها سعيدة بامتصاص روحها
~~من روحك، وارتباط نصيبها بنصيبك في خدمة الفن وتمجيد العبقرية.
~~... تأملتك في الصباح والأصيل، وعند انتصاف الليل، يا ينابيع روما،
~~وسمعتك قرب الصروح الشامخة، وبين الأخربة الدارسة تسوقين في نفس لا
~~ينقطع معاني الضحك والبكاء والعبث والتفجع، والتهليل والنحيب، والمجون
~~والحكمة، ففهمت منك أن نسيج الزمان كنسيج المياه متماسك متناثر، وأن
~~ركبه يمر ويبقى، وأن كل بداية تتلوها نهاية، وكل نهاية تعقبها بداية، وفهمت
~~أنك أنت من أصدق الصور للأزمنة المتدافعة في المسافة، أبدا في ابتداء
~~وانقضاء، أبدا في انقضاء وابتداء.

# نسيت نفسي يا ms045 للرغد ويا للهناء، لكني أعود، فأذكرها ويشتد عطشي
~~الملتهب العميق، فأتلقى من مائك - يا ينابيع روما - وأشرب شربة لها في
~~فمي طعم الترياق والكوثر.

# لحظة ليس غير، لقد رجعت إلى حالي، فما ارتويت بقطرة إلا كانت لهيبا في
~~الأوام الذي لا يرتوي، وما فزت بفهم جديد إلا كانت الخاطرة المستحدثة
~~وقودا لعذاب فكري، وطمعا إلى توسيع حدوده، وما نعمت بنفحة عطف إلا كانت
~~زكوة لعاطفة الحنان التي لا تشبع في، ولا تكتفي!»

# بعثت الآنسة مي هذا النشيد العاطفي الرقيق ضمن رسالتها من روما إلى الأستاذ
~~العقاد، فحركت في نفسه الشوق إليها، وحفزته إلى التعبير الصريح عما يضمره نحوها
~~من شعور عميق وحب روحي صادق، فرد عليها بهذه الأبيات التي لم تنشر في الديوان:

# آنستي العزيزة مي

# القاهرة، 25 يوليو سنة
~~1925

# أبعث بهذه الأبيات من وحي رسالتك الأخيرة:

# آل روما لكمو مني الولاء

# وثناء عاطر بعد ثناء

# وسلام كلما ضاء لنا

# طالع الإصباح أو جن مساء

# في حماكم كعبة ترمقها

# مهج منا وآماق ظماء

# كعبة لا كالتي يعمرها

# بينكم رهط القسوس الحنفاء

# كرمت روما وذكراها بها

# وبنو روما ومن تحت السماء

# نزلت ثم حجيجا داعيا

# وهي أولى بحجيج ودعاء

# أنت في روما، وفي مصر أنا

# بعدت شقتنا لولا النجاء

# بيننا جيرة نور ساطع

# فوق رأسينا ونور في الخفاء

# أرقب البدر إذا الليل سجا

# فلنا فيه على البعد لقاء

# وأرود الشعر في مثل الكرى

# فإذا فيه من الطيف عزاء

# حلم الصادي فمن يوقظه

# وعلى «فيه» من الماء شفاء

# عباس

# وكان «العقاد» يمضي رسائله دائما إلى «مي» باسم «عباس» مجردا. وقد تلقت
~~هذه الأبيات بعد رحيلها من روما إلى برلين، فوجدت فيها نفس الشعور العميق الذي تشعر
~~به نحوه، فردت عليه من برلين برسالة صريحة عبرت فيها عما تشعر به من حب
~~وهيام.

# كبرياء وحياء

# كانت العلاقة بين الآنسة مي وعباس العقاد - في أولها - علاقة أدبية، أو قل كانت
~~تبدو صداقة أدبية، وزمالة في الفكر والأدب؛ فكلاهما أديبان، وكلاهما كاتبان
~~مفكران. وقد ms046 مكثت هذه العلاقة في ظاهرها مدة لم يصرح فيها أحدهما للآخر بما
~~يكمن في جوانحه، وما يضمره في أعماق قلبه من حب وهيام!

# ولكن لماذا مكثا هذه المدة لم يصرح أحدهما بما يشعر به للآخر؟

# لماذا لم يصرح العقاد للآنسة مي بأنه يحبها من أول رسالة أرسلها إليها من
~~أسوان إلى القاهرة؟ ولماذا لم تصرح الآنسة مي للأستاذ العقاد بأنها تغرم به،
~~وأنه أول رجل أحبته في حياتها، من أول رسالة أرسلتها إليه من القاهرة إلى
~~أسوان؟

# لماذا لم يصرحا بالحب؟ ولماذا يصبر كل منهما هذا الصبر الطويل، ويكبت هذا
~~الشعور الحي القوي هذه المدة، حتى يجد منفذا صغيرا، فينفجر، ويجرف كل شيء أمامه،
~~ولكن في حدود الخلق الرفيع والأدب اللائق، وفي حرارة الروح لا في شهوة
~~الجسد!

# لقد كانت «مي» فتاة جميلة النفس جميلة الروح، فاتنة برقتها وحديثها الشهي
~~وملكتها النابغة. وكان العقاد في شبابه فتى جميلا، قوي الشخصية، لامع الاسم واسع
~~الشهرة في الأدب وعالم الفكر، ولكن كلا منهما تربى تربية دينية، ونشأ منذ
~~طفولته وصباه على العادات والتقاليد الشرقية التي كانت في ذلك الحين تسيطر على
~~الشباب، وعلى الحياة الشخصية والاجتماعية، وتستنكر التصريح بما يشغل العاطفة من حب
~~وهيام، وخاصة الفتاة؛ فكلمة «الحب» وإن كانت صغيرة في لفظها ومبناها، ولكنها في
~~معناها كبيرة وخطيرة!

# وكان في طبع العقاد كبرياء يشبه كبرياء «المتنبي» في الحب حين يطلب إلى حبيبته
~~الجميلة الفاتنة أن تزوده من حسن وجهها، وأن تصله هي، فيصلها هو كذلك ما
~~يقول:

# زودينا من حسن وجهك ما دا

# م فحسن الوجوه جال تحول

# وصلينا نصلك في هذه الدن

# يا، فإن المقام فيها قليل

# وكان في طبع الآنسة مي حياء شديد، وفي خلقها احتشام كبير درجت عليه منذ صباها
~~كفتاة شرقية عربية تحافظ على التقاليد، وكانت ذات فطنة واحتفاظ بكرامتها على الرغم
~~من شبابها المتوقد، فهي تخشى أن تتورط في التصريح بالحب، فلا تجد من الجانب
~~الآخر مثل ما صرحت به من شعور، فترجع كاسفة جريحة الفؤاد ms047 كئيبة النفس.

# رسالة من برلين

# ولكن حين وصلتها قصيدة العقاد بعدما بارحت روما إلى برلين في يوليو سنة 1925،
~~وفيها يعبر عن شعوره نحوها، ويقول:

# أنت في روما، وفي مصر أنا

# بعدت شقتنا لولا النجاء

# أرقب البدر إذا الليل سجا

# فلنا فيه على البعد لقاء

# وأرود الشعر في مثل الكرى

# فإذا فيه من الطيف عزاء

# لما قرأت هذه الأبيات وسواها مما تضمنته القصيدة صادفت هواها، ووافقت شعورها،
~~وشجعتها على أن تصارحه بأنها تشعر بنفس الشعور الذي يشعر به، فأرسلت إليه من برلين
~~بتاريخ 30 أغسطس سنة 1925 رسالة تقول فيها:

# عزيزي الأستاذ
~~«أكتب إليك من بلد كنت دائما تعجب بشعبه، كما أعجب به أنا أيضا،
~~ولكن إعجابي بقصيدتك البليغة في معناها ومبناها فاق كل إعجاب، وقد اغتبطت
~~بها غبطة لا حد لها، واحتفظت بها في مكان أمين بين أوراقي الخاصة خوفا
~~عليها من الضياع!

# إنني لا أستطيع أن أصف لك شعوري حين قرأت هذه القصيدة، وحسبي أن أقول
~~لك إن ما تشعر به نحوي هو نفس ما شعرت به نحوك منذ أول رسالة كتبتها إليك
~~وأنت في بلدتك التاريخية أسوان.

# بل إنني خشيت أن أفاتحك بشعوري نحوك منذ زمن بعيد، منذ أول مرة رأيتك
~~فيها بدار جريدة «المحروسة». إن الحياء منعني، وقد ظننت أن اختلاطي
~~بالزملاء يثير حمية الغضب عندك، والآن عرفت شعورك، وعرفت لماذا لا تميل
~~إلى «جبران خليل جبران»!»

# وكانت «مي» تقدر جبران، وقد كتبت عن كتابه «المواكب» مقالا أثنت عليه ثناء
~~جميلا، وكان العقاد له رأي خاص فيه، ولكنها بطبيعة المرأة ظنت بعد تصريحه بشعوره
~~نحوها أنه يغار منه حين تتحدث عنه!

# ثم قالت في نهاية الرسالة:
~~«... لا تحسب أنني أتهمك بالغيرة من جبران، فإنه في نيويورك لم يرني، ولعله
~~لن يراني، كما أني لم أراه إلا في تلك الصور التي تنشرها الصحف، ولكن طبيعة
~~الأنثى يلذ لها أن يتغاير فيها الرجال وتشعر بالازدهاء حين تراهم
~~يتنافسون عليها! أليس كذلك؟!

# معذرة، فقد أردت أن أحتفي بهذه الغيرة، لا ms048 لأضايقك، ولكن لأزداد شعورا
~~بأن لي مكانة في نفسك أهنئ بها نفسي وأمتع بها وجداني؛ فقد عشت في
~~أبيات قصيدتك الجميلة ، وفي كلماتها العذبة، وشعرت من معانيها الشائقة، وفي
~~موسيقاها الروحية ما جعلني أراك معي في ألمانيا على بعد الشقة وتنائي
~~الديار.

# سأعود قريبا إلى مصر، وستضمنا زيارات وجلسات، أفضي فيها لك بما تدخره
~~نفسي، ويضمه وجداني، فعندي أشياء كثيرة سأقولها لك في خلوة من خلوات مصر
~~الجديدة، فإني أعرف أنك تفضل السير في الصحراء، وأنا أجد فيك الإنسان الذي
~~أراه أهلا للثقة به والاعتماد عليه.»

# أتعرف الشوق والحنين؟

# وبعد أن ختمت هذه الرسالة، وضعت معها مقالة بعنوان: «أتعرف الشوق والحنين؟» وقالت
~~له في هامش رسالتها: «كتبت هذه المقالة من وحي قصيدتك، وسوف لا أنشرها الآن حتى
~~أعود إليها مرة أخرى، كما أفعل دائما، وكما يفعل الشعراء في قصائدهم، وأنا أعتبر
~~هذه المقالة قصيدة منثورة، أليس لي أن أدعي ذلك ما دمت لا أستطيع مثلك أن أدبج
~~الشعر المنظوم؟» وفي هذه المقالة تقول بعد سطور:
~~«أعرفت الشوق، وقد ثار وفار؟!

# أعرفته وقد أطلق من وجدانك شخصا مجهولا منك، يطمح في وجع وتفطر إلى
~~البعيد السحيق.

# أعرفته تنبهه المحسوسات، وتزكيه المدركات، وتؤججه الذكريات!

# أعرفته يرعى في كيانك، فأنت روح تلوب، وصوب يلهج، ويد تلتمس، وجوانح
~~تضطرم، وجنان يتسعر، وضلوع تتفجر؟!

# إن أنت عرفت مرة الشوق والحنين، وشعرت بالانكماش الأليم يملأ صدرك
~~غما وكربا، وإن أنت كنت مرة ضحية الكلابة التي تعض على القلب بنابها
~~القاسي، وفريسة المطارق التي تطرق فيها بلا رحمة فتدغدغه، وترضضه دون أن
~~تقوى على تحطيمه وملاشاته.

# إذن، فاعلم أنك في تلك الساعة متمتع باستعداد الخالق القادر، تضطرم في
~~فؤادك الشرارة التي سرقها الإنسان القديم من نادي الأرباب الأقدمين.

# لأن هذا العالم، إنما هو ابن الصبابة والجوى!

# وما برأ الباري هذه الأكوان إلا عندما شاء عطفه أن يعرف الشوق
~~والحنين.»

# كانت الآنسة مي تضع في رسائلها إلى الأستاذ العقاد بعض خطراتها مما يناسب عاطفة
~~الحب التي ربطت في ms049 ذلك الحين بين قلبيهما، أو ترسل إليه في رسالتها الشخصية مقالة
~~أو بحثا تريد أن يطلع عليه قبل غيره، وكثيرا ما تكون المقالات عاطفية، فإذا
~~كانت بحوثا مست عاطفة الإنسان من جانب من الجوانب.

# وكان الأستاذ العقاد يضع كذلك ضمن رسائله بعض كلماته العاطفية نثرا أو نظما،
~~وكثيرا ما نظم فيها أبياتا أو قصائد نشر بعضها في الديوان دون التصريح باسمها،
~~بل كان يسميها هندا أو ليلى، أو غيرهما من الأسماء المستعارة، وكان اسم «هند» في
~~شعره هو الأكثر لأنه على وزن «مي».

# حزن وكآبة

# وانتهت رحلة ألمانيا، وعادت الآنسة مي إلى مصر، فعلمت أنه سافر إلى أسوان لوفاة
~~شقيق له يدعى «مصطفى». وكان هذا الشقيق شابا رياضيا نشيطا يعشق الرياضة
~~ويزاولها كثيرا، فكسرت ذراعه في إحدى المرات، وعلى الرغم من علاجه وشفائه،
~~فإنها كانت تعوقه عن مزاولة الرياضة، وخاصة السباحة التي كان يعشقها، فلما جاء وقت
~~الفيضان أبى إلا أن يسبح كعادته مع بعض الشبان، فخانته ذراعه  ومات غرقا في
~~النيل؛ فأرسلت إليه «مي» تلغرافا عزته فيه عن مصابه، فرد عليها بخطاب شاكرا لها
~~هذا العزاء، وقد قال فيه:

# عزيزتي مي
~~«سافرت كما تعلمين إلى أسوان بغير قصد مني، ووددت أن أكون بالقاهرة حين
~~عودتك من برلين، وقد آثرت أن أكتب إليك هذه الرسالة بدلا من
~~التلغراف.»

# ثم جعل يغازلها بعبارات مسجوعة يصف فيها رقتها وأنوثتها الفياضة وروحها
~~العذبة. ثم قال:
~~«لولا أني أشعر بالتعب من تأثير مصابي بأخي مصطفى لقلت لك الكثير. وإذا
~~كان الإنسان في مصابه يتعزى حين يرى أحبابه وأصدقاءه يشاركونه شعوره
~~فإني أبعث مع هذا بتلك الأبيات التي رثيت فيها أخي، ونقشتها على قبره.
~~ولست أقصد أن تشاركيني في أحزاني، ولا أن تشعري مثلي بالكآبة، فأنا أود
~~- لو أستطيع - أن أجمع كل ما في الدنيا من غبطة وسرور لأقدمها إليك.
~~ولكن الأدب يحيا بالقراءة، ولا سيما إذا قرأته «مي». أما الأبيات،
~~فهي:

# أيها القبر فيك غصن رطيب

# قصفته المنون قبل أوانه

# مثلما تعبث السموم بزهر ms050

# عاطر ناضر على أغصانه

# بنت يا مصطفى، وما بنت عن قل

# ب كسير يذوب في أشجانه

# كان أحرى بك الديار من القب

# ر، وثوب العروس من أكفانه

# سوف ألقاك في الثرى عن قريب

# كل حي موكل بزمانه»

# قرأت «مي» هذه الأبيات، فبكت واكتأبت، وبعثت إليه برسالة تقول فيها: «لقد أبكيتني
~~كثيرا، وإني لأشعر بالكآبة تعذب نفسي، وتسيطر على حسي.» ثم ترجمت له فصلا
~~كتبته بالفرنسية في كتابها «زهرات الحلم» بعنوان: «كآبة» تقول فيه:
~~«حزينة اليوم روحي، وحزنها القائم مؤلمي، فعلام الاكتئاب؟

# أترى الأوراق المتناثرات عن غصونها تدري لأي غرض تقلبها الريح، وتتلاعب
~~بها في تطايرها؟

# إنها لتتناثر تلك الوريقات المسكينة، وتتهاوى أكواما، هي التي كان يمضها
~~أسر الالتصاق بشجرة أنالتها الحياة، هي التي نزعت إلى الانعتاق والتحرر،
~~ها هي في نهاية الأمر فائزة بحريتها.

# كم تخال مغتبطة لهذه الوريقات المصفرة الذابلة، المتجمدة، المتغضنة
~~المنقبضة! كم هي مغتبطة بهذا الانفصال؟»

# إلى أن تقول في النهاية:
~~«أيها الإله ...

# لماذا وضعت في عيني الإنسان هذه العبرات؟ وقضيت بألا تجف، ولا
~~تنضب؟

# لماذا؟!

# أي مسرة أنت ملاق في النكال والإيلام؟ إنك القادر، ونحن ضعاف. إنك
~~العظيم، ونحن بائسون. نحن أشرار، وأنت كل الصلاح. أما كان الغفران أجدر
~~بعظمتك؟ أوما كانت ملاشاتنا أوفق لرحيب قدرتك؟

# نفسي اليوم حزينة، وحزنها قائم، أفكر في الأوراق المتناثرة، وفي
~~الأحياء الذين يضحكون، وفي الموتى الذين مضوا كأنهم لم يكونوا.»

# مي

# وصلت هذه الرسالة إلى الأستاذ العقاد، وكان على أهبة السفر إلى القاهرة، فنظم
~~لها أبياتا بعنوان «تبكين». ولما حضر إلى منزله بمصر الجديدة بعث بها داخل خطاب
~~إليها بتاريخ 17 نوفمبر سنة 1925، وهي عشرة أبيات جاء فيها:

# تبكين، وا لهف الفؤاد يذيبه

# ذاك الحنين يذوب في خديك

# أيراك باكية وأنت ضياؤه

# ونعيم عيشي كله بيديك

# وعزيزة تلك الدموع فليتها

# يقنو قطيرتها نظيم سليك

# لملأت ثم يدي بأكرم جوهر

# من عطف قلبك فاض من عينيك

# لو أستطيع جمعت كل ذخيرة

# في الدهر من ضحك يروق لديك

# إلى آخر هذه الأبيات ms051 التي نشرها في ديوانه - الجزء الرابع - دون أن يصرح باسمها
~~أو تاريخها كما فعل في كل ما نشره عنها في هذا الديوان .

# فلما قرأت الأبيات، ولم يكن قد اتصل بها حين عودته من أسوان، أرسلت إليه رسالة
~~بمنزله بمصر الجديدة تعتب عليه، فرد عليها برسالة أيضا جاء فيها:

# عزيزتي
~~«لا تظني إنني تأخرت لقصد مني في هذا التأخير، ولكن كان هناك عمل
~~شغلني في الجرنال، ثم لازمت الفراش نتيجة التعب والإرهاق، وكنت سأكلمك
~~بالتليفون، ولكن آثرت أن أكتب إليك بدلا من التليفون!»

# ثم تحدث عند ندوتها «الصالون الأدبي»، واعتذر لها عن عدم حضوره «يوم
~~الثلاثاء» - وهو موعد الصالون كل أسبوع - لأنه يستثقل بعض الحاضرين، ثم ذكر لها
~~«مصطفى الرافعي.» وقال:
~~«ماذا يعجبك في هذا الرجل الثقيل الأصم! إنني أعرف أنك لا تعيرينه
~~انتباها، وتكرهين تحببه إليك، وتمقتين غزل الشيوخ بالشباب، والأولى أن
~~تعتذري عن حضوره، وإني أفضل أن يكون لقاؤنا في غير الثلاثاء. وفي انتظار
~~رسالتك.»

# عباس

# جاءت هذه الرسالة إلى «مي» وكانت في قلق لأنه كان في تلك الأيام مهموما بكثير
~~من الهموم السياسية والعائلية، وتخشى أن تصرفه تلك الهموم عنها بعدما صرحت
~~بشعورها نحوه، وكان هذا الشعور عن وجدان خالص وقلب متيم، فأرسلت إليه ردا على
~~رسالته تقول فيه:
~~«وصلتني رسالتك، ولا يسعني إلا أن أقدر شعورك، ولا تظن أني أنظر إلى
~~أحد من زوار الندوة نظرتي إليك، أو نظرة تجعلني في مكان الانتباه إليه.
~~وأنت لست في حاجة إلى كتابة كلمات أؤكد فيها شعوري نحوك، وما أكنه
~~لك من إعجاب وتقدير، وفي اللقاء متسع للتعبير.

# أما عن اقتراحك الحضور في غير «الثلاثاء» فإني أترك لك اختيار اليوم
~~والوقت، على أن يكون الموعد مساء.»

# مي

# وبعد هذه الرسالة اتصل الأستاذ العقاد بالآنسة مي، واتفقا على أن يكون اللقاء
~~مساء يوم الأحد من كل أسبوع.
~~(2) مي وسارة

# وكان أن تقابل العقاد ومي في «يوم الأحد»، وصار هذا اليوم هو موعد لقائهما من كل
~~أسبوع بدل يوم الثلاثاء، وهو موعد ms052 الندوة أو «الصالون الأدبي» الذي كان يجتمع فيه طائفة
~~من كبار الأدباء في الشرق، وكانت فيه النجمة الساطعة التي تحيط بها العيون وتتنافس في
~~التحدث معها والاستماع إلى حديثها الأفواه والآذان.

# وفي يوم الأحد الأول جاء العقاد إلى منزلها، وجلسا معا في غرفة المكتب يتحادثان،
~~فكان الحديث حديث الحب، فقدم لها العقاد ثمانية أبيات جعلها بعنوان «مولد الحب»،
~~فتناولتها فإذا فيها:

# ولد الحب لنا، عاش الوليد

# وحماه الله من كيد الحسود

# وبدا في مهده، بل عرشه

# ضاحكا يأمر فينا ويسود
~~«مي» ما نرضعه؟ نرضعه

# بأفاويق حياة لا تبيد

# ولندلله وننشئه على

# غبطة العزة والعيش السعيد

# وليعش طفلا على طول المدى

# هكذا يخلد أطفال الخلود

# نتولاه بعطف دائم

# وأناشيد حسان ووعود

# وغذاء من يذقه يبتعد

# أبدا عن كبرة العمر المديد

# إنه من روحنا إن نحيه

# يحينا في غده هذا الوليد

# قرأت «مي» هذه الأبيات فسرت سرورا كبيرا، وأثنت على أدبه وشعره، وقالت تداعبه:
~~«إن من يقول هذا الشعر جدير بأن يغار منه «جبران»، لا أن يغار من «جبران».»

# وهي تشير إلى نقده لكتاب «المواكب» لجبران خليل جبران، وحملته عليه، ومخالفته له
~~فيما ذهب إليه، وكانت تشعر أنه يغار من عطفها على أدب جبران، ويظن أنها تحبه!

# وحدث أن كتب في ذلك الحين مقالين في «البلاغ»، أحدهما عن «حب المرأة»، والثاني عن
~~«الغيرة». وقال في الأول:
~~«ولسنا نظلم المرأة، ولا نحن نقصد إلى القدح في طبيعتها حين نقول إنها تحب
~~لتهب وتستسلم، وتغمض عينيها في نشوة الثقة والاعتماد الطيع الأمين، فليس
~~للمرأة في قرارة نفسها سعادة أكبر من سعادة الطاعة، ولا أمل أرفع من حب الرجل
~~الذي تطيعه، وتلقي بنفسها بكل ما فيها من ذخر حلاوتها بين يديه، وليقس عليها
~~الرجل، أو يرحمها، ويعذبها أو ينعم بالها، فإنها لسعيدة بالطاعة إذا وجدت من
~~يطاع.»

# ثم قال:
~~«خلقت المرأة لتعطي، وخلق الرجل ليأخذ منها كل ما تعطيه، خلقت
~~المرأة للطاعة وخلق الرجل للسيادة، خلقت المرأة للأمان وخلق الرجل
~~للجهاد، خلقت المرأة لتحب وخلق ms053 الرجل ليحب نفسه في حبه إياها. هذه هي
~~حقيقة الحقائق، قد أسرف الشرق في الإيمان بها، وأسرف الغرب في إنكارها، وبين
~~هذين النقيضين وسط هو خط السلامة وباب النجاة!»

# وقال عن غيرة المرأة في المقال الثاني أنها أشد من غيرة الرجل، وأنها أشقى منه
~~بغيرتها لأنها أحوج إلى الحب وأعظم استغراقا فيه، وأخوف من الفقد والهجران، إن الغيرة
~~ثمرة الحب والأثرة والخوف، وهذه العناصر الثلاثة تثمر في طبائع النساء ما ليست تثمره
~~في طبائع الرجال، فهؤلاء وهؤلاء يغارون، ولكن أحرى الفريقين بالزيادة من هو أحرى
~~بالإشفاق، وأخسر صفقة في الضياع!

# قرأت هذين المقالين، فلم تنتظر حتى يأتي موعد «الأحد» بل بعثت إليه برسالة توافق
~~فيها على رأيه في غيرة المرأة، ولكنها تعترض على رأيه في حب المرأة وسيادة الرجل عليها،
~~ثم قالت:
~~«... وكنت أتمنى أن تكون رفيقا بحواء؛ فإن حواء تعتز بأنوثتها الضعيفة
~~القوية في وقت واحد، وهي إن قبلت الطاعة فلن تقبل السيادة، وهي إذا أحبت
~~الرجل واستغرقت في حبه فليس ذلك عن أثرة  أو أنانية، وإنما عن تضحية تدفعها
~~إليها الطبيعة. وأنا إذا عرض علي - فرضا - أن أتخلى عن أنوثتي التي
~~أعتز بها لأكون رجلا سيدا، فإني أرفض رفضا باتا، بل أنا أول
~~الرافضات!

# وإني أعتقد أنك ستغير رأيك في المرأة في يوم من الأيام.»

# مي

# فرد عليها برسالة جاء فيها بعد عبارات الأشواق:
~~«إنك على ما ظهر قد فسرت رأيي في المرأة على غير ما أعنيه، وأنا أمدح
~~احتفاظك بأنوثتك، وتعصبك لهذه الأنوثة الجميلة، وأؤيدها كل التأييد،
~~وأعارض كل المعارضة أن تصبحي رجلا، أعوذ بالله من ذلك!

# وإني أرى أنك لو تخليت عن جنس حواء لضاعت الأنوثة من هذا الجنس كله، وفقد كل
~~لطف وحلاوة وجمال.

# فأنت بالنسبة لبنات حواء نجمة ساطعة يضيء جنسكن بضيائك، ويزدان بلألائك،
~~ولو تخليت عنه لفقد كل ما فيه من بهاء وجاذبية ورقة وعطف!»

# عباس

# ولم يكن قد زارها في ذلك الأسبوع لشاغل منعه، فاعتذر لها، فبعثت هي برسالة موجزة
~~إليه، تقول ms054 بعد سطور من الشوق والحنين:
~~«كنت في انتظارك لأناقشك رأيك فيما ذهبت إليه في بنات حواء؛ لأنك على ما
~~يبدو ما تزال على رأيك فيهن، على الرغم من أن تجربتك مع إحداهن (تعني نفسها)
~~قد دلتك على أنها صديقة لك وأكثر من صديقة، ورفيقة لك وأكثر من
~~رفيقة.

# ولا أدري لماذا هذه الحملة التي تابعك فيها بعض الكتاب بعنف على بنات
~~حواء، وقد أعددت لك يوم الأحد القادم «مائدة» من المناقشة الحامية، ولكن ليس
~~فيها ما يلذع، وأتمنى أن تكون أهدأ حالا.»

# مي

# إياك أن تهجوني

# وذهب إليها في الموعد، وأخذت تناقشه في رأيه في المرأة وحب المرأة، فأصر على
~~رأيه، وأصرت هي على رأيها، ثم قالت له: «أنا إحدى بنات حواء، وأعتبر أي حملة
~~عليها هجوا لي، وهل ترضى أن تهجوني؟!» فأخذ يلاطفها حتى هدأت، ثم اقترحت عليه
~~في ذلك المساء أن يذهبا - كعادتهما من آن لآخر - لحضور حفلة الفانوس السحري في
~~«كنيسة حي الظاهر». وكانت هذه الكنيسة تعرض في مساء كل «يوم أحد» فيلما دينيا عن
~~حياة المسيح وتعاليمه، وحياة القديسين المسيحيين؛ لأنها كانت تتحرج من أن تخرج
~~معه إلى حفلة عامة أو إلى دار من دور السينما.

# ولكن كنيسة الظاهر كانت فرصة للحبيبين ينتهزانها للخروج معا دون أية شبهة، وبعد
~~انتهاء الحفلة اصطحبها إلى منزلها بشارع المغربي، ثم قالت وهي تودعه في لطف
~~ودعابة: «إياك وحواء، إياك أن تهجوني!»

# فابتسم ضاحكا من قولها، وأجابها: «نعم، سوف أهجوك!»

# وعاد إلى منزله بمصر الجديدة، فلم ينم في تلك الليلة حتى نظم خمسة عشر بيتا، وفي
~~الصباح أرسلها إليها في رسالة بعنوان: «أهجوك» جاء من أبياتها:

# أهجوك يا أكرم من أمدح

# ومن بإطرائي لها أصدح

# أهجوك والتسبيح أحرى بما

# أجد فيه اليوم أو أمزح

# قاسية أنت، ولكنني

# أقبل الكف التي تجرح

# وأعظم القسوة تلك التي

# يلهو بها المجروح بل يفرح

# إلى أن يقول:

# هذا هجائي فيك فصلته

# وليتها تجربة تفلح

# أشواق لبنان

# وفي صيف ذلك العام سافر إلى لبنان، فما ms055 كادت تمضي عليه بضعة أيام في ربوع هذا
~~القطر العربي الجميل حتى أرسل إليها من مصيفه فوق جباله الشامخة رسالة يعبر فيها 
~~عن شعوره في غربته عنها ولو أنه ليس غريبا في وطنها،  وشعوره في غربتها عنه ولو
~~أنها ليست غريبة في وطنه. ثم يقول:
~~«لقد أصبحنا بديلين، أنت في مصر وأنا في لبنان، ولكننا شريكان في وطن
~~كبير واحد هو الوطن العربي، وإذا كان كل منا نازح عن داره إلى دار
~~صاحبه، فإن حبنا قد ربط ما بين الدارين برباط وثيق.»

# ثم قال هذه الأبيات:

# يا بنت لبنان أقريك التحية من

# هضاب لبنان بين البحر والشهب

# لا يمنع القلب عنها حين يرسلها

# بعد من البين أو بعد من الغضب

# أمسيت ضيفك في أرض درجت بها

# طفلا صغير الخطى مأمونة اللعب

# وذقت أول نشوات الحياة بها

# وكنت نشوة «أم» برة و«أب»

# لقلما علم الراءوك يومئذ

# من ذا يذوق الجنى من ذلك العنب

# وإن لبنان يسقي كرمه لفتى

# بجانب النيل صادي القلب مكتئب

# أمسيت ضيفك في أرض لبست بها

# وشي الصبا وبرود الحسن والطرب

# أرى مثالك فيها حيثما طمحت

# عيني، وأخلو بها في كل مرتقب

# فأنت لبنان في زهر وفي ثمر

# وأنت لبنان في ماء وفي عشب

# إلى أن يقول:

# فليت لبنان يغنيني إذا نظرت

# عين، ولم تر تلك العين وا حربي

# وليت لبنان يرويني إذا ظمئت

# روحي، وتغرك ناء غير مقترب

# وقد كان لهذه الأبيات تأثير كبير في نفس الآنسة مي، وهي من أبلغ ما قاله في وصف
~~شوقه وحنينه إليها، وهو بعيد عنها في لبنان. وقد زاد على هذه الأبيات في ديوانه حتى
~~أصبحت قصيدة تبلغ خمسة وعشرين بيتا وتعد من غرر قصائده في الحب!

# أين وطني؟

# وقد حركت رحلة العقاد إلى لبنان في نفسها لاعجا غير لواعج الشوق والحب نحوه،
~~لاعجا كل ينتابها، وتسائل نفسها من أجله قائلة: «أين وطني؟» فإن أمها من فلسطين،
~~وأباها من لبنان، وهي تعيش في مصر، وقد اتخذتها لنفسها وطنا،  فكتبت إليه رسالة ms056
~~طويلة ضمنتها مقتطفات من مقالة نشرتها بعد عودته بعنوان «أين وطني؟» جاء فيها:
~~«عندما ذاعت أسماء الوطنيات، كتبت اسم وطني، ووضعت عليه شفتي أقبله،
~~وأحصيت آلامه مفاخرة كأن لي كذوي الأوطان وطنا. ثم جاء دور الشرح
~~والتفصيل، فألممت بالمشاكل التي لا تحل، وحنيت جبهتي، وأنشأت أفكر. وما لبث
~~أن انقلب التفكر في شعورا، فشعرت بانسحاق عميق يذلني لأني دون
~~سواي، تلك التي لا وطن لها!

# ولدت في بلد، وأبي من بلد، وأمي من بلد، وسكني في بلد، وأشباح نفسي
~~تنتقل من بلد إلى بلد، فلأي هذه البلدان أنتمي؟ وعن أي هذه البلدان أدافع؟
~~يمضي الموتى تاركين للأحدث وراثات حسية ومعنوية ينعمون بها، وشرفا قوميا
~~يعززونه، وتقاليد يحافظون عليها. أما أنا، فلم يبق لي من آثار موتاي
~~سوى الأثقال المعلقة في يدي وعنقي!

# فلماذا قدر علي أن أكون ابنة وطن تنقصه شروط الوطنية، فأمسي تلك
~~التي لا وطن لها؟!

# ما سمعت وصف بلاد إلى سعى إليها اشتياقي.

# ولا حدثت عن بسالة أمة وسؤددها إلا تمنيتها أمتي.

# ولا تخيلت مسافات الأرض، وأبعاد الفلك والصحاري والبحار والكواكب
~~والعوالم الأخرى إلا اهتاجني الحنين إليها كأنها أوطان يردد هواؤها ترنيمة
~~طفولتي، وتنتظرني فيها قلوب الأحباب والخلان.

# أما وقوى إعزازي توزع باستهتار وجنون، فلماذا تتجمع قوى اكتئابي عميقة
~~مرهفة، لأني أنا وحدي - وحدي في الدنيا - تلك التي لا وطن لها؟»

# أنت هي الدنيا

# وصلت هذه الرسالة إلى الأستاذ العقاد، وفيها هذا الوصف، فعرف أنها تعاني ضيقا
~~نفسيا شديدا، فرد عليها برسالة يقول فيها:
~~«عجبت حين قرأت كلماتك التي أرفقتها برسالتك وقد ذكرت أنك «وحدك في
~~الدنيا» مع أنك «أنت هي الدنيا» بما فيها من نور ونار، ونجوم وأزهار،
~~وجوهر ونضار، ونشوة ومتاع.»

# ثم قال في أبيات بعنوان «أنت هي الدنيا»:

# ماذا من الدنيا لعمري أريد؟

# أنت هي الدنيا، فهل من مزيد

# فيك لنا نور ونار معا

# وأنجم زهر وأفق بعيد

# وفيك روض مسفر عاطر

# وجوهر حر ودر نضيد

# وكل ما في الكون من روعة

# لها نظير ms057 فيك حي جديد

# بل أنت دنيا غير هذي الدنى

# وكل حب فيه «كون» وليد

# كانت رسائل العقاد في أكثرها مملوءة بالشعر ، بل كان بعضها شعرا خالصا ليس فيه
~~من النثر إلا «آنستي العزيزة مي!» وقد نشر طائفة منه في الجزء الرابع من ديوانه
~~الذي أصدره سنة 1928. وأبدل فيه باسم «مي» اسم «هند» حين كان يضطر إلى ذكر الاسم في
~~سياق الأوزان! أما «سارة» التي كان يحبها في الوقت الذي كان يحب فيه «مي»
~~حبا روحيا، فيذكرها باسم مستعار أيضا هو «سعاد» أو «ليلى». وليس لنا أن نذكر
~~اسمها الحقيقي الآن؛ لأنها ما تزال حية ترزق في باريس، وهي مسيحية لبنانية كانت
~~تعيش في مصر، ثم سافرت إلى فرنسا منذ ثلاثين سنة وما تزال بها حتى الآن. وقد
~~أرسلت صورتها إلى الأستاذ العقاد منذ خمس سنوات، وهي صورة تمثلها في سن الستين،
~~ولكنها تحتفظ بذكريات الجمال والشباب وما تزال بها ملامح صورة لها صورها العقاد
~~جالسة عن يمينه في شباب الحب الذي جمعهما في شباب العمر وربيع الحياة، واحتفظ بها
~~مع الثانية في مكان خاص إلى وفاته!

# مي وسارة

# وقد كانت «مي» لا تعلم من شأن «سارة» شيئا، وكانت «سارة» لا تعلم من شأن «مي»
~~إلا أن «عباسا» يعرفها معرفة أدبية، ويقدرها لعلمها وأدبها، ولكنها كانت
~~تتبرم بزيارته لها حين تعلم أنه زارها، وكانت تجتهد أن تشغله عن زيارتها في اليوم
~~الموعود، فيؤجل موعد زيارة «مي» مكتفيا بحديث التليفون. إلا اليوم الذي تعلن فيه
~~«كنيسة الظاهر» عن أفلام الفانوس السحري، فلا اعتذار عن حفلتها، بل لا بد أن
~~يذهبا معا إليها؛ لأنها الحفلة التي تقوم مقام الذهاب إلى السينما معا، وتتيح
~~للحبيبين أن يقضيا وقتا سارا لا شبهة فيه ولا رقابة ولا رقباء، فتنعم فيه
~~روحاهم بأنس الحب، ومتعة القرب ونجوى السرائر والوجدان.

# وهنا نسأل «العقاد» كيف جمع بين هذين الحبين: «حب مي» و«حب سارة»، ويجيب عن هذا
~~السؤال، فيقول: «إذا ميز الرجل المرأة بين جميع النساء، فذلك هو الحب!

# وإذا ms058 أصبح النساء جميعا لا يغنين الرجل ما تغنيه امرأة واحدة فذلك هو الحب!

# وقد يميز الرجل امرأتين في وقت واحد ، لكن لا بد من اختلاف بين الحبين في
~~النوع، أو في الدرجة، أو في الرجاء. فيكون أحد الحبين خالصا للروح والوجدان،
~~ويكون الحب الآخر مستغرقا شاملا للروحين والجسدين، أو يكون أحد الحبين مقبلا
~~صاعدا والحب الآخر آخذا في الإدبار والهبوط. أما أن يجتمع حبان قويان من
~~نوع واحد في وقت واحد، فذلك ازدواج غير معهود في الطباع؛ لأن العاطفة لا تقف ولا
~~تعرف الحدود، وإذا بلغت العاطفة مداها جبت ما سواها.»

# ثم يعترف واصفا ما كان بينهما بصيغة المتكلم: «وقد كنت أحب «مي» حين التقيت
~~بسارة لأول مرة في «بيت مريانا» بمصر الجديدة، أحببتها الحب الذي جعلني أنتظر
~~الرسالة، أو حديث التليفون كما ينتظر العاشق موعد اللقاء، وكنا كثيرا ما نتراسل
~~ونتحادث، وكثيرا ما نتباعد ونلتزم الصمت الطويل إيثارا للتقية، واجتنابا للقيل
~~والقال. ولكننا في جميع ذلك كنا أشبه بالشجرتين منهما بالإنسان تتلاقيان وكلاهما
~~على جذوره وتتلامسان بأهداب الأغصان، أو بنفحات النسيم العابر من هذه
~~الأوراق.

# وكنت أغازلها، فتومئ إلي بأصبعها كالمنذرة المتوعدة، فإذا نظرت إلى عينيها
~~لم أدر أتستزيدني أم تنهاني، ولكنني أدري أن الزيادة ترتفع بالنفحة إلى مقام
~~النشوز.

# وكنا نتواعد إلى جلسة من جلسات الصور المتحركة في مكان لا غبار عليه «كنيسة
~~الظاهر»، فنتحدث بلسان بطل الرواية وبطلتها، ونسهب ما احتملت الكناية والإسهاب،
~~ثم نغير سياق الحديث في غير اقتضاب ولا ابتسار.

# وكنا أشبه بالنجمين السيارين في المنظومة الواحدة، لا يزالان يحومان في نطاق
~~واحد، ويتجاذبان حول محور واحد، ولكنهما يحذران التقارب؛ لأنه اصطدام!»
~~•••

# ذلك ما اعترف به العقاد في حب «مي» التي كان يسميها «هند» في شعره وكتابته، وهو
~~حب روحي نزيه تسوده البراءة والطهر. فلما عاد من لبنان، اتصلت به تليفونيا
~~لتهنئه بالعودة، وتدعوه للقاء كعادتهما قبل السفر. وصادف أن «سارة» كانت موجودة عند
~~العقاد، ولم يكن هو بجوار التليفون، فردت عليها «سارة» ردا أيقظ ms059 في نفسها الشك
~~والقلق، وشعرت بأن هناك فتاة أخرى تشاركها حبها وتنازعها هواها، ولم تكن تعتقد
~~الرهبانية في «العقاد»، ولا تزعم بينها وبين وجدانها أنه معزول عن النساء، ولكنها
~~لم تكن تحفل باتصاله بالنساء ما دام اسمهن نساء، لا يلوح بينهن شبح غرام بامرأة
~~واحدة غيرها!

# وساوس الهجر

# فلما شعرت بأن هناك امرأة أخرى يحبها غضبت، وامتنعت مدة عن محادثته بالتليفون،
~~فأرسل إليه رسالة منظومة بعنوان «وساوس الهجر» جاء فيها:

# قلت للقلب، وهو جد عجول

# يشتكي بعدها، ويبغي الشفاء

# إن يكن عندها هواك فدعها

# سوف ترجو كما رجوت اللقاء

# أو يكن عندها قلاك فدعها

# تضمر القرب أو تطيل الجفاء

# لست يا قلب خاسرا أن تولت

# ولك الغنم إن أجدت ولاء

# قال لي القلب، وهو يعرض عني

# من نفار، وما يطيق الدعاء

# إن في قلبها، «ذماء غرام»

# أتراني أسلو، فأردي «الذماء؟»

# إيه يا ناصحي لك الله دعني

# أترجى، وإن أضعت الرجاء

# سوف أشقى برجعة الحب حتى

# أبصر الحب ميتا لا مراء

# موت الحب

# فلما وصلتها هذه الأبيات لم ترد عليه بأية رسالة، أو كلمة في التليفون، بل ذهبت
~~إليه بعد مدة على حين غرة، ودخلت عليه مكتبه بجريدة البلاغ، وإني أدع «العقاد»
~~نفسه يروي بصيغة المتكلم هذا الحادث - حادث القطيعة - بينه وبين الأديبة النابغة،
~~قال: «زارتني على حين غرة في مكتب عملي، وهي الزيارة الأولى والأخيرة من قبيلها،
~~ولم يكن لها مسوغ من طول الغيبة، ولا امتناع الحديث في التليفون. فما شككت لحظة
~~في غرض الزيارة، ولا في باعثها، وتوقعت منها عتبا عنيفا في أسلوبها في التعبير
~~الصامت المبين، ولكني علمت سلفا أنها غير منصفة في عتبها؛ لأنني لم أختلس منها
~~شيئا هو من حقها علي، فرحبت بها وأبديت لها استغرابي لزيارتها، وابتهاجي
~~بسؤالها عني، وأنصت مترقبا، فقالت بعد فترة وصوتها يتهدج: لست زائرة، ولا
~~سائلة!

# فقلت: إذن ...

# ولم أتمها؛ لأنها نظرت إلي كمن يستحلفني ألا أتكلم، وانحدرت من عينيها
~~دمعتان!

# فما تمالكت نفسي أن تناولت يدها، ورفعتها إلى فمي أقبلها ms060 وأعيد تقبيلها،
~~فمانعتني، ولم تكفف عن النظر إلي، ثم استجمعت عزمها ونهضت منصرفة وهي تتم
~~هامسة: دع يدي ودعني! ثم انصرفت بعد أن سكن جأشها وزال من صفحة وجهها أثر
~~الدموع!»

# وقد قال العقاد: لو جاءت هذه الزيارة، وأنا في بداية العلاقة بسارة لما كان
~~بعيدا أن تقضي على تلك العلاقة، وأن ترد سارة اسما مغمورا في عامة
~~النساء!

# مات حب «مي» إذن، وقضت سارة على هذا الحب الذي عاش فترة قصيرة من الزمان، ولو أنه
~~عاش طويلا لأهدى إلى الأدب العربي ثروة كبيرة من «أدب الحب»، ولقد شيع «العقاد»
~~هذا الحب الراحل بقصيدة طويلة بعنوان «موت الحب» جاء منها:

# ولد الحب لنا، وا فرحتاه

# وقضى في مهده وا أسفاه

# مات لم يدرج، ولم يلعب ولم

# يشهد الدنيا، ولم يعرف أباه

# ليته عاش فأما إذ قضى

# فليكن بردا على القلب جواه

# أشكر الموت وأشكوه معا

# غال حبي قبل ما تنمو قواه

# غاله وهو صغير قبلما

# تكبر البلوى به يوم نواه

# فتولى رحمة الله على

# أمل لاح ولم يبلغ مداه

# آه لو تغني من اللوعة آه

# ليتني أسمع في القبر صداه
~~(3) بين مي وجبران

# الرسالة الأولى

# أحبت «مي» جبران خليل جبران، وأحب جبران ميا، دون أن يرى أحدهما الآخر أو
~~يجتمعا معا مرة واحدة؛ فقد عاش في أمريكا طول حياته، ولم يخرج منها إلا حين وفاته
~~سنة 1931 حيث نقلت جثته إلى بشرى بلبنان، وعاشت هي طول حياتها في مصر لم تسافر قط
~~إلى أمريكا، وكان أول تعارف لهما عن طريق النقد والكتابة الأدبية، ثم تطور ذلك إلى
~~صداقة فحب عميق، فرغبة في الزواج لولا بعض الظروف العائلية.

# كان أول تراسل بينهما حين أرسل إليها مؤلفه «الأجنحة المنكسرة» في أواخر
~~أبريل سنة 1913، وكان عمره وقتئذ 29 عاما، وكانت هي في نحو الخامسة والعشرين؛ فقد
~~قرأت هذا الكتاب ككاتبة أديبة، ورأت أن تبدي رأيها في فصوله، فأرسلت إليه خطابا
~~كان أول خطاباتها إليه، وقد انتقدت أول شيء تهتم به المرأة وهو الزواج، ms061 فقالت:
~~«إننا لا نتفق في موضوع الزواج يا جبران، أنا أحترم أفكارك، وأجل
~~مبادئك لأنني أعرفك صادقا في تعزيزها مخلصا في الدفاع عنها، وكلها
~~ترمي إلى مقاصد شريفة، وأشاركك أيضا في المبدأ الأساسي القائل بحرية
~~المرأة، فمثل الرجل يجب أن تكون المرأة مطلقة الحرية بانتخاب زوجها من بين
~~الشبان، متبعة في ذلك ميولها وإلهاماتها الشخصية، لا مكيفة
~~حياتها في القالب الذي اختاره لها الجيران والمعارف، حتى إذا ما انتخبت
~~شريكا لها تقيدت بواجبات تلك الشركة العمرانية تقيدا تاما. أنت
~~تسمي هذه سلاسل ثقيلة حبكتها الأجيال، وأنا أقول نعم سلاسل ثقيلة، ولكن
~~حبكتها الطبيعة التي جعلت المرأة «ما هي»، فإذا توصل الفكر إلى كسر قيود
~~الاصطلاحات والتقاليد، فلن يتوصل إلى كسر القيود الطبيعية لأن أحكام
~~الطبيعة فوق كل شيء.

# لم لا تستطيع المرأة الاجتماع بحبيبها على غير علم من زوجها؟ لأن
~~باجتماعها هذا السري مهما كان طاهرا تخون زوجها، وتخون الاسم الذي قبلته
~~بملء إرادتها، وتخون الحياة الاجتماعية التي هي عضو عامل فيها.

# عند الزواج تعد المرأة بالأمانة، والأمانة المعنوية تضاهي الأمانة
~~الجسدية أهمية وشأنا، عند الزواج تتكفل المرأة بإسعاد زوجها، وعندما
~~تجتمع سرا برجل آخر تعد مذنبة إزاء المجتمع والعائلة والواجب. ربما
~~اعترضت على هذا بقولك إن الواجب كلمة مبهمة يعسر تحديدها في أحوال كثيرة،
~~فليس لنا إلا أن نعلم «ما هي العائلة؟» لنجد الواجبات التي نفرضها على
~~أفرادها، ودور المرأة العائلي هو أصعب الأدوار وأوضعها وأمرها!

# إني أشعر شعورا شديدا بالقيود المقيدة بها المرأة، تلك القيود
~~الحريرية الدقيقة كنسيج العنكبوت المتينة متانة أسلاك الذهب، ولكن إذا
~~جوزنا ل «سلمى كرامة» بطلة الرواية - ولكل واحدة تماثل سلمى عواطف
~~وسموا وذكاء - إذا جوزنا لها الاجتماع بصديق شريف النفس عزيزها، فهل
~~يصح لكل امرأة لم تجد في الزواج السعادة التي حلمت بها وهي فتاة أن تختار
~~لها صديقا غير زوجها، وأن تجتمع بذلك على غير معرفة من زوجها، حتى لو كان
~~القصد من اجتماعهما الصلاة عند فتى الأجيال المصلوب (تعني المسيح)؟»

# مي ms062

# هذا هو أول التعارف الكتابي بين «مي» و«جبران». وقد رد عليها مؤيدا وجهة
~~نظرها، مقدرا صراحتها ولباقتها في نقدها، ثم أرسل إليها بعد ذلك كتابين:
~~«المواكب» و«المجنون»، فكتبت إليه رأيها فيهما. ثم تعددت الرسائل بينهما، وتطور
~~التعارف إلى إعجاب، ثم إلى صداقة، ثم إلى حب شديد بين أديبين شابين أودعا في
~~رسائلهما كل ما يشعران من لهفة وولع وغرام.
~~(4) قصة غرام

# في سنة 1919 أصدر جبران خليل جبران كتابيه «المواكب» و«المجنون»، فكتبت مي عن
~~«المواكب» مقالا ترددت فيه بين النقد والتقريظ، وبين الهجوم والاستسلام، وكان حبها له
~~وقتئذ في الطريق لم يدق «الباب» بعد، أعني باب القلب. أو أنه دق هذا الباب، ولكنها
~~أمسكت بمصراعيه؛ لأنها كانت تشعر بذاتها، وتعتد بنفسها كأديبة ناقدة قبل أن يسيطر الحب
~~على القلب والقلم، فيحولها إلى أديبة معجبة محبة لأديب معجب محب، وإنسانة
~~فنانة مغرمة بإنسان مغرم فنان.

# كتبت تنقد هذين الكتابين، فمدحت بحساب، ونقدت وآخذت أيضا بحساب، فقالت في مدحه:
~~«في المواكب كما في المجنون أكاد أتبين تأثير نيتشه، وإن كانت بسمة التهكم
~~الفني الدقيق التي نراها عند جبران أفندي لن تشبه أبدا ضحكة نيتشه ذات الجلبة
~~الضخمة المزعجة.

# إن الشاعر العربي فني في كل شيء، ونظرة واحدة إلى كتاب «المواكب» تكفي لتعيين
~~ما عنده من ذوق بسيط أنيق، ولا تقيم المرارة لديه طويلا لأنه يعود إلى ذكر
~~الطبيعة وحبها، وينشد مطربا حزنه ولهفه بنغمة عذبة:

# ليس حزن النفس إلا

# ظل وهم لا يدوم

# وغيوم النفس تب

# دو من ثناياها النجوم

# وقد يرتفع أحيانا إلى أعلى ذرى التأمل، فتحسب الإمام الغزالي متكلما إذ
~~يقول:

# وغاية الروح طي الروح قد خفيت

# فلا المظاهر تبديها ولا الصور

# فما طوت شمأل أذيال عاقلة

# إلا ومر بها الشرقي فتنتشر

# فيجيبه في الغاب بما يدل على اعتقاده بوحدة الوجود:

# لم أجد في الغاب فرقا

# بين نفس وجسد

# فالهوا ماء تهادى

# والندى ماء ركد

# والشذا زهر تمادى

# والثرى زهر جمد

# أعطني الناي وغن

# فالغنا جسم وروح

# وأنين الناي أبقى ms063

# من غبوق وصبوح

# ولا يفتأ المرء يسائل نفسه ما هذا الناي الذي يبقى بعد فناء كل شيء وأنينه
~~«سر الخلود ». أهو أداة الفن، ريشة كانت أم قلما، أم وترا؟ أهو الجاذبية سر
~~تعارف الأكوان؟ أهو نظام الاستمرار الدائم مع ما يتخلله من تحول وانشعاب؟ أم هو
~~الحياة كل الحياة؟

# لست أعلم ما إذا كان ذلك واضحا في ضمير الشاعر، وهل هو يعني بالناي شيئا
~~معينا؟ ولكن إن غمض علينا هذا المعنى، فإن كل معنى في صوره الأخاذة جلي،
~~وإن كلا منها حكاية خاطرة، وقصيدة رمزية رسمت بريشة أستاذ ماهر جمع بين
~~الحدس الشرقي والإتقان الغربي.»

# ثم تقول في النهاية ناقدة:
~~«ولكني أعتقد أن ذاتية الكاتب لم تدرك بعد استعدادها الأقصى، ولم تقف بعد على
~~ذروة اقتدارها، سواء في التصوير أو الكتابة. إن جبران أفندي خليل جبران ما زال
~~متسلقا كنف الجبل الذي قيدته الأقدار بالصعود إليه، وسيتابع الصعود
~~متمردا ما دام كلفا بهذا النعت وراء ستار الهجوم والتهكم بالرموز
~~والأمثال، ولكنه سيصل يوما إلى القمة، فنسمع منه عندئذ أجمل أنغامه، ونلمح
~~أسمى هيئة من نفسه الفنية السنية التي تسطع في أرجائها الأضواء.»

# من النقد إلى الصداقة الأدبية

# نقلت ذلك مما كتبته عن كتاب «المواكب» لجبران؛ ليتابع القارئ «قصة هذا الحب»
~~الذي بدأ أدبيا، ثم تحول فأصبح قلبيا عاطفيا، ولقد كان كفتاة رفيعة
~~الشعور متحرجة مشفقة في نقد جبران كفتى أديب فنان، تضمر له الإعجاب والحب
~~الدفين، ولقد أشفقت أن تنقد كتابه «المجنون» الذي صدر في نفس السنة التي صدر فيها
~~كتاب «المواكب»، فأرسلت برأيها إليه في خطاب لم تنشره في الصحف، فأجابها جبران
~~بخطاب خاص يقول فيه:
~~«المجنون ليس أنا بكليتي، واللذة التي أردت بيانها بلسان شخصية
~~ابتدعتها ليست كل ما لدي من الأفكار والمنازع، واللهجة التي وجدتها
~~مناسبة لميول ذلك المجنون ليست باللهجة التي أتخذها عندما أجلس لمحادثة
~~صديق أحبه وأحترمه!

# وإذا كان لا بد من الوصول إلى حقيقتي بواسطة ما كتبته، فما عسى يمنعك
~~عن اتخاذ فتى الغاب ms064 ونغمة نايه منها إلى المجنون وصراخه، وسوف يتحقق لديك
~~أن المجنون لم يكن سوى حلقة من سلسلة طويلة مصنوعة من معادن!

# لا أنكر أن المجنون كان حلقة خشنة مصنوعة من حديد، ولكن هذا لا يدل
~~على أن السلسلة كلها خشنة ومن الحديد!

# لكل روح فصول يا مي، وشتاء الروح ليس كربيعها، ولا صيفها
~~كخريفها.»

# ثم انتقل في هذا الخطاب إلى الحديث عن كتابه «دمعة وابتسامة» الذي صدر قبل سنة
~~1914. وكانت «مي» قد انتقدت في خطابها إليه لهجته المضطربة وضعف مقالاته، وسألته
~~عما حداه إلى نشره، فأجابها:
~~«أجل لنتحدث قليلا عن كتاب «دمعة وابتسامة»، فأنا لست بخائف، ظهر هذا
~~الكتاب قبل نشوب الحرب العالمية بمدة قصيرة، وقد بعثت إليك بنسخة منه يوم
~~صدوره، ولكن لم أسمع منك كلمة واحدة عن وصوله.  أما مقالاته، فهي أول شيء
~~كتبته، نشرت متتابعة في جريدة المهاجر منذ 16 سنة، ولقد شاء نسيب عريضة
~~فجمعها وأضاف إليها مقالين كتبتهما في باريس - سامحه الله - ولقد كتبت
~~ونظمت قبل «دمعة وابتسامة» بين الطفولة والشباب ما يملأ المجلدات
~~الضخمة، ولكني لم أقترف جريمة نشرها، ولن أفعل.»

# من صداقة إلى حب

# بدأت إذن علاقة جبران ب «مي» وعلاقتها به بطابع من الأدب والنقد، والتراسل
~~الأدبي، ثم تطورت إلى صداقة، ثم تطورت الصداقة إلى حب، فغرام، فرغبة في الزواج.
~~وقد شجع جبران على هذا التطور ما كان يقرؤه في رسائل مي إليه سواء أكانت نقدا
~~لكتبه، أو سؤالا عنه في غربته، أو اهتماما بصحته وحالته، أو تعريفا له بأنها
~~تحرص على قراءة مؤلفاته. وقد جاء في خطاب بعثته إليه في 22 مايو سنة 1912:
~~«أما هناك في لبنان، فلا أحادث إلا الذي سرني حديثه، ولا أساتذة لي
~~إلا أحلامي وتأملاتي، ولا أقرب من الكتب إلا الكتاب الذي أحبه، وكل واحد
~~من مؤلفاتك صديق عزيز علي، بل أراني تلميذة أفكارك في مواضيع
~~كثيرة.»

# وقد قابلت هي هذا التطور بارتياح، بل استجابت إلى أنه الحب، واتجهت إلى
~~محرابه، وكانت وقتئذ في عنفوان الشباب، وقد ms065 أخفت عليه في أول أمرها غرامها به،
~~وتظاهرت بالصداقة الفكرية، ثم طواها الحب كما يطوي في بحره وبين عواصفه قلوب
~~العاشقين فصرحت به، وصرح هو بحبه لها وغرامه بها، وجرت بينهما الرسائل الرقيقة
~~البليغة التي تعد نموذجا خالدا من أدب الحب، فكتبا رسائلهما بأسلوب اجتمع فيه
~~القلب والفكر والوجدان، وتسامت فيه النفس عن الجسد، وتغلبت فيه الروح على
~~الماديات، ولكنه حب إنساني، عاش بين إنسانة وإنسان، واستعبد أديبة وأديبا،
~~وأسعدهما بما فيه من لذة وجمال.

# أنت وأنا غريبان

# وقد بعث إليها جبران في أول نوفمبر سنة 1920 يصرح لها بأنه منذ عام يشعر بالميل
~~إليها ميلا قويا، وهو الحب نفسه، ولكنه كان يكتمه حتى اضطر  إلى أن يصارح به
~~صديقة له في نيويورك، فقال:

# عزيزتي مي
~~«النفس يا مي، لا ترى بالحياة إلا ما بها، لا تؤمن إلا باختباراتها
~~الشخصية، وإذا ما اختبرت أمرا صار جزءا منها. وأنا قد اختبرت أمرا في
~~العام الغابر، اختبرته مرارا عديدة، اختبرته بنفسي وعقلي وحواسي،
~~اختبرته وكان بقصدي أن أكتمه كشيء خصوصي، ولكني لم أكتمه، بل أظهرته لصديقة
~~لي تعودت محادثتها، أظهرته لها لأنني شعرت إذ ذاك بحاجة ماسة إلى إظهاره!
~~وهل تعلمين ماذا قالت صديقتي؟ قالت لي على الفور: «هذا نشيد غنائي.»

# لو قيل لوالدة تحمل طفلها الوحيد على منكبيها: هذا تمثال من الخشب، وأنت
~~تحملينه بعياقة، فبماذا تجيب تلك الوالدة، وبماذا تشعر؟

# ومرت الشهور، وهذه الكلمة «نشيد غنائي» تطوف في نفسي، ولم تكتف صديقتي
~~بما قالته، بل ظلت واقفة لي بالمرصاد، فلم أقل كلمة إلا ذيلتها
~~بالتعنيف، ولم أحدق بشيء إلا وأخفته وراء الستار، ولم أمد يدا إلا وثقبتها
~~بمسمار، بعد ذلك قنطت!

# ليس بين عناصر النفس عنصر أمر من القنوط، ليس في الحياة شيء أصعب من أن
~~يقول المرء لنفسه: قد غلبت!

# والقنوط يا مي جزر لكل مد في القلب، والقنوط عاطفة خرساء؛ لذلك كنت
~~أجلس أمامك في الآونة الأخيرة، وأنظر طويلا إلى وجهك بدون أن أنبس ببنت
~~شفة؛ لذلك لم ms066 أكتب بدوري، كنت أقول في سري: لم يبق لي دور.

# ولكن في قلب كل شتاء ربيع يختلج، ووراء نقاب كل ليل صبح يبتسم ، وها قد
~~تحول قنوطي إلى أمل!

# وماذا عسى أن أقول عن رجل يوقفه الله بين امرأتين: امرأة تحول من أحلامه
~~يقظة، وامرأة تحول من يقظته أحلاما؟

# ماذا أقول عن قلب يضعه الله بين سراجين؟

# ماذا أقول عن هذا الرجل؟

# هل هو كئيب؟ هل هو سعيد؟ هل هو غريب عن هذا العالم؟

# لا أدري، ولكني أسألك: هل تريدين أن يبقى غريبا عنك؟

# هل هو غريب، وليس في الوجود من يعرف كلمة من لغة نفسه؟ لا أدري ولكني
~~أسألك: أولا تريدين محادثته بهذه اللغة وأنت أعرف الناس بها؟!

# هل هو كئيب؟ هل هو سعيد؟ هل في هذا العالم كثيرون يفهمون لغة
~~نفسك؟

# أنت، وأنا، يا مي من الذين حبتهم الحياة بالأصدقاء والمحبين والمريدين،
~~ولكن قولي لي: هل يوجد بين هؤلاء الغيورين المخلصين من نستطيع أن نقول له:
~~«ألا فاحمل صليبي يوما واحدا؟» هل منهم من يعلم أن وراء أغانينا أغنية لا
~~تسجنها الأصوات ولا ترتعش بها الأوتار؟ هل بينهم من يعلم بالفرح في كآبتنا
~~والكآبة في فرحنا؟

# قد تقولين لي: أنت فني، وأنت شاعر، ويجب عليك أن تكون مقتنعا بأنك
~~فني وشاعر، ولكن يا مي أنا لست بفني وشاعر، قد صرفت أيامي مصورا
~~كاتبا، ولكن أنا لست في أيامي وليالي!

# أنا ضباب يا مي، أنا ضباب يغمر الأشياء، ولكنه لا يتحد وإياها، أنا
~~ضباب لم ينعقد قطرا، أنا ضباب وفي الضباب وحدتي، وفيه هو انفرادي ووحشتي،
~~وفيه جوعي وعطشي، ومصيبتي هل أن الضباب - وهو حقيقتي - يشوق إلى لقاء ضباب
~~آخر في الفضاء، ويشوق إلى استماع قائل يقول: لست وحدك، نحن اثنان، أنا
~~أعرف من أنت!

# أخبريني يا مي، أفي ربوعكم من يقدر ويريد أن يقول لي: أنا ضباب آخر أيها
~~الضباب، فتعال نخيم على الجبال وفي الأودية، تعال نسير نسير بين
~~الأشجار وفوقها، تعال نغمر الصخور المتعالية، تعال ندخل ms067 معا إلى قلوب
~~المخلوقات وخلاياها، تعال نطوف في تلك الأماكن البعيدة المنيعة غير
~~المعروفة!

# قولي يا مي، أيوجد في ربوعكم من يريد ويقدر أن يقول لي ولو كلمة واحدة من
~~هذه الكلمات؟»

# قرأت مي رسالته، فاهتزت عواطفها، وردت عليه برسالة رحبت فيها بشوقه إليها
~~وعاطفته النبيلة نحوها، وطلبت منه أن يعفو عما فرط منها في نقدها لبعض كتبه، وقد
~~قست عليه قسوة شديدة. ثم أخذت تسأله أسئلة توحي باهتمامها به كما تهتم الفتاة
~~المحبة بفتاها الحبيب، سألته عن جوه المعنوي، وعن بيئته وصحته، وماذا يلبس من
~~ملابس، وكم سيجارة يدخن في اليوم، وعن حياته اليومية كيف يقضيها؟

# وسألته عن مكتبه، وهل هو بسقف يحجبه عن السماء أو بلا سقف، فيتصل مباشرة
~~بالسماء وبالعالم العلوي بنفسه وفكره، وتأملاته ونظراته بلا حاجز أو حجاب؟

# وقد أرسلت مع هذه الرسالة نسخة من كتابها الجديد «باحثة البادية» الذي صدر في ذلك
~~الحين، فكتب إليها هذه الرسالة:

# عزيزتي مي
~~«ماذا أقول عن جوي المعنوي؟ لقد كانت حياتي منذ عام أو عامين لا تخلو
~~من الهدوء والسلام، أما اليوم فقد تبدل الهدوء بالضجيج، والسلام
~~بالنزاع. إن البشر يلتهمون أيامي وليالي، ويغمرون حياتي بمنازعهم
~~ومراميهم. لكم مرة هربت من هذه المدينة الهائلة إلى مكان قصي لأتخلص من
~~الناس، ومن أشباح نفسي أيضا، إن الشعب الأمريكي جبار، لا يكل ولا
~~يمل، ولا يتعب ولا ينام ولا يحلم، فإذا أبغض هذا الشعب رجلا قتله
~~بالإهمال، وإذا أحبه قتله بالحب والانعطاف. فمن شاء أن يحيا في نيويورك
~~عليه أن يكون سيفا قاطعا، ولكن في غمد من عسل، السيف لردع الراغبين في
~~قتل الوقت، والعسل لإرضاء الجائعين، وسوف يجيء يوم أهرب فيه إلى
~~الشرق.

# إن شوقي إلى وطني يكاد يذيبني، ولولا هذا القفص - هذا القفص الذي حبكت
~~قضبانه بيدي - لاعتليت متن أول سفينة سائرة شرقا. ولكن أي رجل يستطيع أن
~~يترك بناء صرف عمره ينحت حجارة وصفها، حتى وإن كان ذلك البناء سجنا له؟
~~فهو لا يقدر، أو لا يريد أن ms068 يتخلص منه في يوم واحد.

# إن صحتي الآن أردأ نوعا مما كانت عليه في بدء الصيف؛ فالشهور الطويلة
~~التي صرفتها بين البحر والغاب قد وسعت المجال بين روحي وجسدي. أما هذا
~~الطائر الغريب (يعني قلبه) الذي كان يختلج أكثر من مائة مرة في الدقيقة،
~~فقد أبطأ قليلا، بل أخذ يعود إلى نظامه العادي، غير أنه لم يتمهل إلا
~~بعد أن هد أركاني وقطع أوصالي!

# وأنت يا مي تريدين أن أبتسم وأعفو، لقد ابتسمت كثيرا منذ الصباح، وها
~~أنا ذا أبتسم من أعماقي، وأبتسم بكليتي، وأبتسم طويلا، وأبتسم كأنني لم
~~أخلق إلا للابتسام!

# أما العفو، فلفظة هائلة أوقفتني متهيبا خجولا، إن الروح النبيلة التي
~~تتواضع إلى هذا الحد لهي أقرب إلى الملائكة منها إلى البشر، أنا المسيء
~~وحدي وقد أسأت إليك في سكوتي، وفي قنوطي؛ لذلك أستعطفك أن تغفري لي ما
~~فرط مني وتسامحيني!»

# ثم يتحدث عن كتابها «باحثة البادية»، فيمتدحه دون أن ينقده، ويقول:
~~«وغدا بعدما يطرح الزمن ما يكتبه الكتاب وينظمه الشعراء في هوة
~~النسيان، يظل كتاب «باحثة البادية» موضوع إعجاب الباحثين
~~والمفكرين.

# أنت يا مي صوت صارخ في البرية، وأنت صوت رباني، والأصوات الربانية تبقى
~~متموجة في الغلاف الأبدي حتى نهاية الزمن!»

# ثم يجيبها على سؤالها عن ملابسه، وعن ألوانها وعاداته في لبسها، فيقول:
~~«من عاداتي - يا مي - أن أرتدي بذلتين في وقت واحد، بذلة من نسج
~~النساجين، وبذلة من لحم ودم وعظام. أما اليوم، فإني أرتدي ثوبا واحدا
~~طويلا وسيما عليه أثر الحبر والألوان، وهو بالإجمال لا يختلف عن ملابس
~~الدراويش إلا بنظافته!

# أنا أكره ملابس رجال الغرب؛ فهي بلا وزن ولا قافية، وإذا ما عدت إلى
~~الشرق فلن ألبس إلا الملابس الشرقية القديمة.»

# ويجيبها على سؤالها عن التدخين، فيقول:
~~«ما أعذب هذا السؤال! وما أصعب الجواب عليه، هذا نهار تدخين، فقد حرقت
~~منذ صباحه «مليون لفافة!»

# والتدخين عندي لذة، لا عادة قاهرة؛ فقد يجيء الأسبوع الكامل ولا أدخن
~~فيه سيجارة واحدة.

# أما مكتبي، فلم يزل بلا ms069 سقف ولا جدران، وأبحار الرمل وبحار الأثير، فهي
~~كما كانت بالأمس، عميقة كثيرة الأمواج، وبدون شواطئ، وأما شراع السفينة
~~التي أخوض بها هذه البحار فهو غير منشور، فهل تستطيعين نشر شراع
~~سفينتي؟

# ها قد بلغت قمة عالية، فظهرت أمامنا سهول وغابات وأودية، فلنجلس هنيهة
~~يا مي، ولنتحدث قليلا. نحن لا نستطيع البقاء هنا دائما، لأني أرى عن بعد
~~قمة أعلى، وعلينا أن نبلغها قبل الغروب.

# قد قطعنا عقبة صعبة المسالك، وقطعناها بشيء من التلبك، وإني أعترف لك
~~بأني كنت لجوجا، وأعترف لك أني لم أكن حكيما في بعض الأحايين، ولكن أليس
~~في الحياة ما لا تبلغه أصابع الحكمة؟ أليس في الحياة ما تتحجر الحكمة
~~أمامه؟!

# الانتظار حوافر الزمن يا مي، وأنا دائما في انتظار، أنا دائما أنتظر ما
~~لا أعرفه ويخيل لي في بعض الأحايين أني أصرف حياتي مترقبا حدوث ما
~~لم يحدث بعد، وما أشبهني بأولئك المقعدين الذين كانوا يجلسون بجانب البحر
~~مترقبين هبوط ملاك يحرك الماء!

# أما الآن، وقد حرك الملاك البركة، فمن يلقيني في الماء؟ فإني أسير في ذلك
~~المكان المهيب المسحور، وفي عيني نور، وفي قدمي عزم.

# لدي أمور كثيرة أريد أن أقولها عن العنصر الشفاف وغيره من العناصر،
~~ولكن علي أن أبقى صامتا عنها، وسوف أبقى صامتا حتى يضمحل الضباب،
~~وتنفتح الأبواب الدهرية، ويقول لي ملاك الرب: تكلم؛ فقد ذهب زمن الصمت،
~~وسر فقد طال وقوفك في ظلال الحيرة، متى يا ترى تنفتح الأبواب الدهرية، هل
~~تعلمين؟ هل تعلمين متى تنفتح الأبواب الدهرية ويضمحل الضباب؟»

# مي تعتذر عن الزواج

# وقد عرض جبران وقتئذ في إحدى رسائله الزواج من مي، وهذا العرض - على ما يظهر -
~~كان مفاجئا لها؛ لأنها وإن غزا الحب قلبها وأصبحت تشعر شعورا عميقا بأن جبران هو
~~فتاها الوحيد وصديقها المختار، بل الحبيب المصطفى بين من عرفتهم من الأدباء
~~والشعراء والمفكرين، فقد كان يخالجها الشك والتردد وكانت لا تصدق أن يأتي
~~اليوم الذي تهجر فيه مصر إلى نيويورك؛ لأنها كانت تعيش ابنة وحيدة ms070 بين أبوين شيخين
~~في القاهرة يحبانها كل الحب، ويحرصان على وجودها بينهما كل الحرص، ولا يستطيعان
~~أن تفارقهما وتذهب بعيدة في بلاد تفصل بينها وبين مصر مسافات شاسعة؛ فكتبت إليه
~~بتاريخ 6 ديسمبر سنة 1921 تقول:

# عزيزي جبران
~~«لما كنت أجلس للكتابة كنت أنسى من أنت وأين أنت، وكثيرا ما أنسى أن
~~هناك شخصا، أن هناك رجلا أخاطبه، فأكلمك غالبا كما أكلم نفسي،
~~وأحيانا كأنك «رفيقة في المدرسة». إنما كان يطفو على تلك الحالة المعنوية
~~عاطفة احترام خاص، لا توجد عادة بين فتاة وفتاة، أهي المسافة وعدم التعارف
~~الشخصي والبحار المنبسطة بيننا هي التي كانت تلبس حقيقة ذلك التراسل ثوب
~~الخيال؟ قد يكون، غير أن مكانتك في اعتباري وتقديري كانت مصدر هذه الثقة
~~التي ظهرت منذ نشأتها كأنها فطرية بديهية، لم تنتظر الوقت لتقوى، ولا
~~التجربة لتثبت.

# فوصلت الرسالة وقرأتها، فأحجمت إزاء بعض الكلمات خوفا مما تجر إليه،
~~ومرت أسابيع ستة أو سبعة دون أن أكتب؛ لأني كنت أقول لنفسي: يجب أن أقف
~~هنا، ولكنا لم نقف، بل خطونا خطوة، بل قفزنا قفزة!

# أنت قيدتني «مذنبة» في دفترك، وقمت تشكو لأني كنت كلما حدقت في شيء
~~أخفيه وراء القناع، وكلما مددت يدا أثقبها بمسمار، نعم فعلت ذلك، فعلت
~~متعمدة، تعمدت قطع تلك الأسلاك الخفية التي تعزلها يد الغيب، وتمدها بين
~~فكرة وفكرة، وروح وروح، وصرت أحرف المعاني، وأمسخ الأشياء، وأضحك عند
~~الكلمات التي تملأ العين دموعا!

# وهل كان لدي من وسيلة أخرى لأحولك عن «هذا الموضوع»، وأذكرك أني
~~وحيدة أبوي؟ وقد لا يكون في العائلة الغربية إلا ولد واحد، فيقذفون
~~به من إنجلترا إلى الهند، أو فتاة واحدة فترحل من فرنسا إلى الصين بلا
~~جلبة ولا ضوضاء، ولكن أين نحن من هؤلاء ونحن شرقيون؟!

# تعمدت ذلك خصوصا لأوفر على نفسي عذابا أنا في غنى عنه، ولأتحامى
~~كل كلمة تقربني من ذلك الموضوع الذي ملأ روحي شوكا وعلقما في السنوات
~~الماضية، ففهمت ما أريد، وإنما على غير معناه الحقيقي، وفهمت على ms071 وجه لم
~~أقصده. ثم سطت عليك الكبرياء - كبرياء الرجل - فنسيت أن السكوت لا يحسن
~~بيننا على هذه الصورة، نحن اللذين تكاتبنا كصديقين مفكرين، نسيت أن 
~~الموضوع الآخر جاء عرضا، وما دام أنه لم يكن الأصل فقد كان له أن يتلاشى
~~دون أن يؤثر في علاقتنا الأدبية الفكرية، أم صدق القائلون إن صداقة
~~الرجل والمرأة رابع المستحيلات!

# آلمني سكوتك من هذا القبيل، وأرهف انتباهي، فألفتني إلى نقط كلها غير
~~مسرة. منها أنك لم تشاركني ارتياحي إلى تلك الصداقة الفكرية؛ لأنك لو
~~كنت سعيدا بها مثلي لما كنت رميت إلى أبعد منها.

# علمت أنني كنت وحدي حيث كنت أظننا اثنين، وقدرت أنك لم تكن تحسب تلك سوى
~~«مقدمة»، وأنا كنت أقدرها لذاتها، وصار معنى سكوتك عندي، إما ذاك
~~وإما لا شيء، وأنت أدرى بأثر هذا في نفسي.»

# إني أعطيك قلبي

# بعثت «مي» إلى جبران بهذه الرسالة، فلم يسرع إليها بالإجابة، وساعد على إبطائه
~~في الرد عليها أنه كان في ذلك الحين يشكو علة في قلبه، فشغلت لذلك شغلا كثيرا
~~وقلقت قلقا شديدا، وأرسلت إليه في الرابع من أغسطس سنة 1921 رسالة تفصح فيها
~~عما تكنه من حب وقلق في ثوب من الاحتشام الشرقي، فقالت:

# عزيزي جبران
~~«أريد أن تساعدني وتحميني، وتبعد عني الأذى، ليس بالروح فقط بل بالجسد
~~أيضا، أنت الغريب الذي كنت لي بداهة وعلى الرغم منك أبا وأخا ورفيقا
~~وصديقا، وكنت لك أنا الغريبة بداهة وعلى الرغم مني أما وأختا
~~ورفيقة وصديقة.

# ولا يكفيني انتظام القلب المعنوي منك، بل أريد انتظام القلب الآلي، وإني
~~أعطيك لذلك بطيبة خاطر انتظام قلبي الشديد المتين، إن لي مكانة أهل رءوس
~~الجبال، وقد أعطاني أبي كسروانية بما فيها من مقاومة بدنية فخذ كل ذلك
~~مني. وها أنا ذا عندما أتنفس أبطئ حركة التنشق لأضم إلى قوتي قوة البحر
~~وحيوية الطبيعة، ثم أتنفس موجهة مجموعة هذه القوى إليك لتشفى بها
~~وتتشدد!

# حدثني عنك وعن صحتك، واذكر عدد ضربات قلبك، وقل لي رأي الطبيب، افعل
~~هذا، ms072 ودعني أقف على جميع التفاصيل كأني قريبة منك.

# أخبرني كيف تصرف نهارك، أتوسل إليك أن تتناول الأدوية المقوية مهما
~~كان طعمها ورائحتها؛ فمن هذه المعنويات ما هو ضروري كل الضرورة، مفيد كل
~~الإفادة، وكل ما تفعله لوقاية نفسك أحسبه أنا لك يدا علي وأشكرك لأجله
~~بكل ما في قلبي من صداقة ومودة.

# أرسل إلي سطرا أو سطرين من أخبارك، بلا إجهاد.»

# أنا مدين للمرأة

# وقد أمضت «مي» هذه الرسالة بإمضاء «مي الجبلاوية» لأنها أهدت إليه قلبها القوي
~~الجبلي، وعرضت هذه التضحية الكبرى في تلك الهدية العزيزة؛ لأنها أصبحت ترى فيه
~~أباها وأخاها وفتاها ورفيقها وحبيبها، وإذا أخلصت المرأة ضحت بروحها وقلبها ودمها
~~في سبيل من تحب، فبعث إليها جبران بهذه الرسالة الرقيقة يقول:

# عزيزتي مي
~~«في عقيدتي أنه إذا كان لا بد من السيادة في هذا العالم، فالسيادة يجب
~~أن تكون للمرأة لا للرجل!

# أنا مدين بكل ما هو «أنا» للمرأة منذ أن كنت طفلا حتى الساعة، والمرأة
~~تفتح النوافذ في مصيري، والأبواب في روحي.

# ولولا المرأة الأم، والمرأة الشقيقة، والمرأة الصديقة، لبقيت هاجعا مع
~~هؤلاء النائمين الذين يشوشون سكينة العالم بغطيطهم.»

# ثم يتحدث عن صحته ومرضه وطبيبه وأدويته، فيقول:
~~«إن الراحة - يا مي - تنفعني من جهة أخرى. أما الأطباء والأدوية، فمن
~~علتي بمقام الزيت من السراج. لا، لست بحاجة إلى الأطباء والأدوية،
~~ولست بحاجة إلى الراحة والسكون.

# أنا بحاجة موجعة إلى من يأخذ مني ويخفف عني، أنا بحاجة إلى فصادة معنوية،
~~إلى يد تتناولني مما ازدحم في نفسي، إلى ريح شديدة تسقط أثماري
~~وأوراقي!»

# أنا بركان صغير

# ثم يقول لها عن نفسه، وقد طلبت منه أن يكتب إليها بلا إجهاد:
~~«أنا - يا مي - بركان صغير سدت فوهته، فلو تمكنت اليوم من كتابة شيء
~~كبير أو جميل لشفيت تماما.

# لو كان بإمكاني أن أصرخ عاليا لعادت عافيتي، قد تقولين لماذا لا تكتب
~~فتشفى؟ لماذا لا تصرخ فتعافى؟ وأنا أجيبك: لا أدري، لا أدري، لا أستطيع
~~الصراخ.

# هذه علتي؛ علة في ms073 النفس، ظهرت أعراضها في الجسد. وتسألين الآن: إذن
~~ماذا أنت فاعل؟ وماذا عسى أن تكون النتيجة؟ وإلى متى تبقى في هذه
~~الحالة؟!

# أقول: إنني سأشفى، أقول إنني سأنشد أغنيتي؛ فأستريح، أقول إنني سأصرخ من
~~أعماق سكينتي صوتا عاليا.

# بالله عليك لا تقولي لي: أنشدت كثيرا، وما أنشد قد كان حسنا، لا
~~تذكري أعمالي الماضية؛ لأن ذكرها يؤلمني؛ لأن تفاهتها تحول دمي إلى نار
~~محرقة؛ لأن الكليات المجردة مني إليها في صحتي، فإذا أنا أسندت رأسي
~~إلى هذه المساند، وأغمضت في هذا المحيط، وجدتني سابحا كالطير فوق أودية
~~وغابات هادئة متشحة بنقاب لطيف، ووجدتني قريبا ممن أحبهم، أناجيهم
~~وأحدثهم، ولكن بدون غضب، وأشعر شعورهم، وأفكر أفكارهم، يلومونني ولا
~~يسخطون علي، بل يلقون أصابعهم على جبهتي بين الآونة والأخرى،
~~ويباركونني!

# حبذا لو كنت مريضا في مصر، حبذا لو كنت مريضا بدون نظام في
~~بلادي، قريبا من الذين أحبهم، أتعلمين يا «مي» أني في كل صباح ومساء أرى
~~ذاتي في منزل في ضواحي القاهرة، وأراك جالسة أمامي تقرئين آخر مقالة
~~كتبتها، أو آخر مقالة من مقالاتك لم تنشر بعد!»

# شوقه لتأليف كتاب «النبي»

# ثم يحدثها في هذه الرسالة عن شوقه إلى تلك «الكلمة» التي يريد أن يقولها
~~قبل أن ينصرف عن هذا العالم، وهي ما قالها بعد في كتابه «النبي» وضمنها الكثير من
~~فلسفته وخواطره في الحياة والحب والدين والناس، فيقول:
~~«أما تعلمين يا مي أني ما فكرت في الانصراف الذي يسميه الناس موتا إلا
~~وجدت في التفكير لذة غريبة، وشعرت بشوق هائل إلى الرحيل، ولكني أعود،
~~فأذكر أن «كلمة» لا بد من قولها، فأحار بين عجزي واضطراري، وتغلق أمامي
~~الأبواب!

# لا، لم أقل كلمتي بعد، ولم يظهر من هذه الشعلة غير الدخان، وهذا ما يجعل
~~الوقوف عن العمل مرا كالعلقم!

# أقول لك يا مي - ولا أقول لسواك - إني إذا ما انصرفت قبل تهجئة كلمتي
~~ولفظها فإني سأعود لأقول الكلمة التي تتمايل الآن كالضباب في سكينة روحي.

# أتستغربين هذا الكلام؟ إن أغرب الأشياء ms074 أقربها إلى الحقائق الثابتة، وفي
~~الإرادة البشرية قوة اشتياق تحول السديم فينا إلى شموس!»

# سر الوجود في الأطفال

# وقد كان جبران يحب الأطفال، وقد اصطفى طفلة من أقاربه يغدق عليها الكثير من
~~عطفه وحنانه، وكانت الطفلة تحبه وتكثر من زيارتها له في مرضه، فأخذ يتحدث عنها في
~~هذه الرسالة أيضا، ويقول للآنسة «مي»:
~~«أنت بالطبع تريدين أن تسمعي شيئا من أخبار صغيرتي الحلوة، فإليك
~~بعضها:

# نحن في هذه الأيام لا نستطيع الركض في حدائقنا وبساتيننا، أو نقفز فوق
~~السواقي، أو نخترع الألعاب الجديدة، وصغيرتي تعلم ما بي؛ ولذلك لا
~~تعنفني ولا ... بل تدخل غرفتي مبتسمة وتجلس إلى جانب سريري، ثم تضع يدها
~~الصغيرة الوردية في يدي، فأقص عليها الحكاية بعد الحكاية، وهي تنظر إلي
~~وفي عينيها الكبيرتين كل ما في عيون الملائكة من العطف الرباني والمعرفة
~~الدهرية.

# أقول - يا سيدتي - حياة الرجل تظل كالصحراء الخالية، حتى يبعث الله
~~إليه طفلة مثل طفلتي، وأقول إن من ليس له ابنة عليه أن يتبنى ابنة؛ لأن
~~سر الوجود ومعناه يختبئان في قلوب الصغيرات!

# إنني أدعو ابنتي «أميرة» لأن حركاتها وسكناتها ونغمة صوتها وابتسامتها
~~وألاعيبها واختراعاتها، بل كل شيء فيها يدل على الإمارة، وهي مستبدة،
~~ولها آراء خاصة، لا يستطيع أحد من الناس تغييرها أو تحويرها.

# ولقد عرفت أن الرجل المستوحد المشغوف بالعمل، يستطيع أن يكون أبا
~~وأما وأخا ورفيقا وصديقا!»

# جبران

# 10 سنوات في المرض والحب والتأليف

# ولقد استمر جبران مريضا بالقلب والحب العذري - حب مي - منذ سنة 1921 إلى أن
~~توفي في سنة 1931، وفي خلال هذه المدة ألف أهم كتبه، وفي رأس هذه الكتب:
~~«النبي» و«حديقة النبي» و«عيسى ابن الإنسان».

# ولقد زاره صديقه الأديب الكبير ميخائيل نعيمة وهو يؤلف كتاب «النبي»، وقد رأى له
~~في نومه حلما مزعجا؛ رأى أنه واقف على حافة بئر مستديرة عميقة لا ماء فيها، وفي
~~باطنها شجرة يابسة ذات ساق ضئيل، وفروع قليلة لا أوراق فيها ولا ثمر، وتحت الشجرة
~~رأى رجلا مضطجعا على جانبه الأيمن، وقد ms075 توسد ذراعه، ثم رأى الرجل ينهض
~~متواكلا ويفرك عينيه ويتأمل الشجرة، ويتسلق بنظره جدران البئر الملساء كأنه يبحث
~~عن وسيلة للنجاة، ورأى في وجهه الهزيل الأصفر المقنع بالحزن والألم بقعا سوداء
~~وخضراء وصفراء، وتخيله في كل حركة من حركاته كأنه اليأس بعينه، أو كأنه بقية من
~~الحياة تسرولت بسراويل الموت، فناداه بأعلى صوته: «جبران»، ثم أفاق مذعورا من
~~هذا الحلم، وذهب بعده إلى منزل جبران وسأله في اهتمام عن صحته، فأجابه جبران:
~~تدهشني شدة اهتمامك بصحتي اليوم أكثر من كل يوم، فكأنك تشعر بالخلل الطارئ
~~عليها، والذي لم أكشفه بعد لأحد، كنت أظنني من حديد، لكن هذه الآلة العجيبة الصنع
~~والتركيب التي تدعوها الجسد تنتابها علل شأن كل آلة مركبة من أجزاء كثيرة؛
~~فأنا أخذت أشعر في الأيام الأخيرة برعشة في قلبي ما شعرت بمثلها من قبل، وهذه
~~الرعشة تشتد في بعض الأحيان إلى حد تضيق فيه أنفاسي، فيصعب علي أن أصعد الدرج من
~~أسفل البناية حتى منزلي.

# فسأله ميخائيل نعيمة: هل استشرت بشأنها طبيبا يا جبران؟

# فقال جبران: أنا أكره الطب، ولا أومن بالأطباء، فهم يرون الجسد أجزاء متعددة،
~~ويحاولون أن يداووا الجزء جاهلين أن علة الجزء هي علة الكل، وأن مصدرها قد لا
~~يكون في المحسوس، بل في غير المحسوس، وكيف تداوي ما ليس محسوسا بالعقاقير
~~والطلاسم الطبية المحسوسة. ومع ذلك قد أضطر إلى مخابرة طبيب، لعله يعرف جسدي وعلله
~~خيرا مني!

# فقال له ميخائيل نعيمة: ليس خفقان قلبك إلا نتيجة جورك عليه يا جبران، أنصفه
~~ينصفك، أنت تنهشه نهشا بقلمك وريشتك، وأنت تنبش منه كل خباياه لتعرضها على الناس،
~~وتسرق كل دقة من دقاته لتجعلها نغمة في كلمة، أو خطا في صورة، وأنت تسهر الليل
~~وتقضي جانبا كبيرا من النهار، مطاردا قلبك حيثما ارتحل وأنى استقر، وأنت فوق
~~ذلك تجهد ما فيه من لحم ودم بكثرة ما تتناوله من القهوة والدخان، والمشروبات
~~الروحية، فخفف من كل هذا!

# فأجابه جبران: يا ميشا (كما كان يدعو ميخائيل) ألم تر ms076 أني انقطعت عن القهوة
~~بتاتا؟ أما الدخان فسأحاول أن أقلل منه، لكنني لن أستغني عنه، وأما المشروبات
~~الروحية فإني أعتقد أنها تنفع قلبي ولا تضره، لكن الداء هو أعمق من كل ذلك يا ميشا،
~~وقد لمست بعضه فيما قلته، فماذا أعمل؟!

# أأنقطع عن الكتابة والتصوير وهما كل حياتي؟ أأترك كتاب «النبي» وهو ما يزال
~~جنينا، وهو خير ما حبلت به روحي حتى اليوم؟ بل سأمضي به حتى النهاية، وإن انتهت
~~حياتي بنهايته، ولكن قل لي ما الذي جعلك تكثر السؤال عن صحتي اليوم، أرأيت شيئا
~~جديدا في وجهي؟

# فأخبره ميخائيل أنه رأى حلما مزعجا، ولم يخبره بتفاصيله، فدار بينهم حديث عن
~~الأحلام وأنواعها وتأويلها وما تدل عليه، وروى ميخائيل حلما رآه منذ سنتين، حينما
~~كان طالبا في روسيا، وفسر رموزه لجبران، وبين له كيف كان ذلك الحلم بمثابة
~~خريطة لحياته بمعانيها الواسعة لا بدقائقها الصغيرة، فقال جبران: أما أنا، فلا أزال
~~أذكر حلما حلمته من زمان، وكلما ذكرته ارتعشت؛ فقد رأيتني جالسا على صخرة في
~~وسط نهر واسع المخاضة، كثير الرغوة، شديد العربدة، ليس على ضفتيه أثر لإنس ولا
~~لجان، ومع أني لا أحسن السباحة فلم أكن في خوف من طغيان النهر، بل كنت أشكر الله
~~لأنني في مأمن من الحياة الصاخبة، وأعجب كيف توصلت إلى الصخرة، وأفكر في كيفية
~~العودة إلى اليابسة.

# وإني لكذلك إذا بأفعى عظيمة هائلة تخرج من النهر وتتسلق الصخرة التي أنا عليها؛
~~فترتعد فرائصي منها، وأحاول أن أرفسها، ثم أمسك بخناقها لأدفعها عني، ولكن بغير
~~جدوى، أما هي فتأخذ تلتف علي دورة بعد دورة، ويشتد ضغطها وثقلها على أضلاعي إلى
~~أن تنحبس أنفاسي، فأجمع كل قواي لأصرخ طالبا الإغاثة، وعندها أفيق من نومي، وقلبي
~~يقرع أضلاعي قرعا، وقطرات العرق البارد تبلل جبهتي!

# فقال له ميخائيل: وما تفسيرك لهذا الحلم يا جبران؟

# فقال جبران: فسره كما شئت، أما أنا، فقد رأيت فيه رمزا لحياتي، مثلما رأيت
~~أنت في حلمك رمزا لحياتك!
~~«مي» هي أمنيته الكبرى

# ولقد ms077 فسر ميخائيل هذا الحلم بأن النهر الصاخب الذي رآه جبران هو العالم الصاخب
~~بأمجاده وأهواله، وملذاته وأوجاعه، ورغائبه وأطماعه، والصخرة هي حقيقة الوجود
~~الثابتة في تيار الحياة العالمية، وقد أدركها جبران بخياله، واطمأن إليها بروحه،
~~أما الأفعى الخارجة من النهر فهي ميول جبران العالمية، وتعطشه إلى مجد العالم،
~~وعظمته وملذاته، وقد أفسدت عليه طمأنينته الروحية ونشوته الخيالية، وقضت على
~~أمنيته الكبرى، وهي التوفيق بين أعماله وأقواله، والتوحيد بين ذاته الظاهرة وذاته
~~الخفية.

# وقد كان من هذه الأمنية الكبرى أن يرى «مي» رأي العين، ويحظى بحبها عن كثب،
~~ويعيشان معا في نيويورك أو مصر، ولكنه حرم منها كما حرمت منه؛ فقد كانت تحبه
~~حبا عميقا حتى دعته بحبيبها ومحبوبها، وصارحته بالحب، ولقد أرسلت إليه خطابا
~~في مارس سنة 1922 وهي على عزم السفر إلى أوروبا تتعطش فيه إلى رؤيته، وذيلت هذا
~~الخطاب بهذه السطور:

# حاشية
~~: من المحتمل أن أغادر مصر إلى
~~أوروبا في أواخر الشهر الآتي، أو الشهر التابع، وإذا وقع ذلك كنت سعيدة
~~لأني أشعر بأن جميع ذرات كياني تتوق إلى الخروج من الشرق زمنا، ليت
~~نيويورك في أوروبا، ومع ذلك مباركة حيث هي لأجل من تضم، وعليها ألف سلام
~~وسلام.

# وقد دامت العلاقة القلبية بينهما في أدب رفيع، ومتاع روحي جميل، تقويها الرسائل
~~العاطفية التي يدبجها كل منهما بأبلغ العبارات، وأجمل معاني المودة والصداقة
~~والحب، حتى صارت تلك العلاقة الروحية قصة شائعة بين أديبة نابغة وأديب نابغ، بين
~~فنانة مرهفة الحس وفنان سامي الشعور والوجدان.

# ولقد بلغ الحب بالآنسة «مي» أن صارحته به، وكاشفته بأنه محبوبها الوحيد في
~~رسائلها المتوالية، فمن ذلك ما كتبته إليه في 15 يناير سنة 1924 بعد صفحات ضمنتها
~~الكثير من عواطفها. قالت:
~~«جبران، كتبت إليك كل هذه الصفحات ضاحكة لأتحامى قولي إنك محبوبي،
~~لأتحامى كلمة «الحب». إن الذين لا يتاجرون بمظاهر الحب، ودعواه في السهرات
~~والمراقص والاجتماعات ينمي الحب في أعماقهم قوة ديناميتية رهيبة قد يغبطون
~~الذين يوزعون عواطفهم في اللألاء السطحي؛ لأنهم لا ms078 يقاسون ضغط العواطف
~~التي لم تنفجر، ولكنهم يغبطون الآخرين على راحتهم دون أن يتمنوها لأنفسهم،
~~ويفضلون وحدتهم، ويفضلون السكوت، ويفضلون تضليل قلوبهم عن
~~ودائعها، والتلهي بما لا علاقة له بالعاطفة، يفضلون أي غربة وأي شقاء،
~~وهل من شقاء وغربة في غير وحدة القلب؟

# ما معنى هذا الذي أكتبه؟ إني لا أعرف ماذا أعني به؟!

# ولكني أعرف أنك محبوبي، وأني أخاف الحب. إني أنتظر من الحب كثيرا،
~~فأخاف ألا يأتيني بكل ما أنتظر!

# أقول هذا مع علمي بأن القليل من الحب كثير، ولكن القليل من الحب لا
~~يرضيني، الجفاف والقحط واللاشيء خير من النزر اليسير.»

# ثم ترجع «مي» إلى نفسها كفتاة شرقية تعودت الحياء والانطواء والخوف من
~~التصريح بعواطفها، وخضعت لحكم العرف الشرقي بأن مثلها لا يسمح لها بأن تصرح
~~بالحب، أو تلفظ بكلمة تعبر فيها لمن تحب عما تكنه له من حب وهيام؛ لذلك أسرعت
~~فاعتبرت هذا التصريح بحبها لجبران جسارة، فقالت في هذه الرسالة:
~~«كيف أجسر على الإفضاء إليك بهذا؟! وكيف أفرط فيه؟ لا أدري، الحمد لله
~~أني أكتبه على الورق ولا أتلفظ به؛ لأنك لو كنت الآن حاضرا بالجسد لهربت
~~أنا خجلا بعد هذا الكلام، ولاختفيت زمنا طويلا، فما أدعك تراني إلا
~~بعد أن تنسى، حتى الكتابة ألوم نفسي عليها أحيانا؛ لأني بها حرة كل هذه
~~الحرية!

# أتذكر قول القدماء من الشرقيين إنه خير للبنت ألا تقرأ ولا تكتب! إن
~~القديس توما يظهر هنا، وليس ما أبدي هنا أثر الوراثة فحسب، بل هو شيء أبعد
~~من الوراثة، ما هو؟

# قل لي أنت ما هو؟ وقل لي ما إذا كنت على ضلال أو على هدى؛ فأنا أثق
~~بك، وأصدق بالبداهة كل ما تقوله!

# وسواء أكنت مخطئة أم غير مخطئة، فإن قلبي يسير إليك، وخير ما في نفسي
~~يظل حائما حواليك يحرسك ويحنو عليك!

# غابت الشمس وراء الأفق، ومن خلال السحب العجيبة والأشكال والألوان حصحصت
~~نجمة لامعة، نجمة واحدة هي الزهرة إلهة الحب.

# أترى يسكنها كأرضنا بشر يحبون ويتشوقون؟!

# ربما ms079 وجد فيها من هي مثلي لها واحد «جبران» حلو بعيد بعيد، هو
~~القريب القريب، تكتب إليه الآن، والشفق يملأ الفضاء، وتعلم أن الظلام يخلف
~~الشفق، وأن النور يتبع الظلام ، وأن الليل سيخلف النهار، والنهار سيتبع
~~الليل مرات كثيرة، قبل أن ترى الذي تحبه، فتتسرب إليها كل وحشة الشفق،
~~وكل وحشة الليل، فتلقي بالقلم جانبا، لتحتمي من الوحشة في اسم واحد
~~«جبران».»

# إني عطشى

# وأصدر جبران كتاب «النبي»، وقد قدم فيه نفسه، وقدم فيه صورة الإنسان الكامل،
~~وصورة المعلم المجرب العميق، وضمنه أهم ما وصل إليه من تجارب، وما عرفه من
~~دروس الحياة، وما تأثر به من آلام، ولقد شغل جبران في ذلك الحين بهذا الكتاب
~~وبأقوال الكتاب والمفكرين الغربيين والشرقيين فيه عن مراسلة «مي» بضعة أشهر،
~~فأرسلت إليه رسالة في 20 نوفمبر سنة 1934 تقول فيها:
~~«إني عطشى لرؤية خط يده الجميل، وللمس قرطاسه، واستماع أخباره، وبودي
~~أن أسوق إليه كلمات الخصومة والملام، فلا أجد إلا كلمات الشكر والعطف
~~والاشتياق!

# إن نور الشمس اليوم يتألق ويضحك كأبهى نور عرفته الخليقة، ترى ما هذا
~~الذي جعل مصطفى (بطل كتاب النبي) ينسى صديقته الأفريقية «مي» كل هذا
~~النسيان؟

# اكتب إلي، لا تحرمني حنانك.»

# في عيد الميلاد

# وفي 20 ديسمبر سنة 1924 كتبت إليه رسالة بمناسبة قرب عيد الميلاد، وهي رسالة
~~حارة تشتاق فيها إلى لقائه، وتود أن تراه ولو في الخيال، أو بالروح عن كثب
~~لتحيا معه تلك الحياة التي تهفو نفسها إليها، أو تلقاه بالحس والمدركات. ثم تعود
~~إلى ما كانت قبل هذا الموسم، في بيتها بالقاهرة بعد أن جلست إليه، وفرغ لها عن
~~شواغله وملاهيه، وتجرد لها وحدها عن كل شيء وعن كل أحد، فقالت في هذه الرسالة:
~~«سأذهب إليك مرارا عديدة خلال هذه المواسم، وأمكث في حماك طالبة
~~الاغتباط بحضورك!

# أتعد - يا جبران - أن تتفرغ من شواغلك وملاهيك، ولو دقائق، لاستقبالي؟
~~وأن تكرس لي وحدي لحظات تتجرد فيها من كل أحد وكل شيء؟

# سأذكرك خصوصا يوم ميلادك، وأرعاك رعاية ms080 أثيرية طول النهار؛ فأحيا معك
~~الحياة التي ترضيني في أنقى ما يفد علي من الخواطر، وأبهج ما يتناوله
~~حسي من المشاهد والمدركات، وأنبل ما يتنازعني من الميول، وفي أحر وأبسط
~~ما أتلوه من الصلوات، وفي الصباح سألقي عليك أولى التحيات، وأطلب منك أولى
~~ابتساماتك، أتعطيني؟!»

# قصصت شعري

# ثم أخبرته أنها قصت شعرها وقصرته على «الموضة»، ولكنها أسفت عليه بالرغم
~~من رأي المزين الروماني، فقالت:
~~«لقد قصصت شعري، وعندما ترى من صديقاتك بعد اليوم - يا جبران - من
~~هن في هذا الزي يمكنك أن تذكرني، وتقول لهن في سرك إنك تعرف من
~~تشبههن!

# كنت إلى شهور راغبة في التخلص من هذه الذوائب التي يقولون إن لطولها
~~يدا في قصر عقل المرأة، وهو محض افتراء طبعا، ولكن عندما رأيت شعري
~~بحلكته وتموجه الجميل وعقاربه الجريئة مطروحا  أمامي تداعبه يد المزين شعرت
~~بأسف على هذه الخسارة، غير أن المزين طيب خاطري بعبارات تكسرت فيها
~~الكلمات الألمانية والإيطالية، وهو روماني على ما يقول، فهل كان في وسعي
~~إلا أن أضحك؟!

# وقد مضى يصف لي جمال الشعر القصير، ومنافعه ومميزاته، وخاصة أنه - على ما
~~زعم المزين الصالح - يليق لي كثيرا.

# وسألته إلى كم امرأة قال كل هذه الكلمات؟ فأجاب: «إني فيلسوفة.» أرأيت
~~هذه الفيلسوفة التي تسعى إلى قص شعرها، ثم تحزن عليه، ثم تضحك لأن
~~المزين يعزيها عن فقده بكلمات مسرحية؟!

# وأين تلك الفلسفة والفتاة المذكورة تحدث بهذا الحديث عن شعر قاتم هو
~~شعر البداوة والسمرة، تحدث فنانا شاعرا شغف بشعر الحضارة والشقرة، فهو
~~لا يروق له إلا الشعر الذهبي، ولا يترنم إلا بجمال الشعر الذهبي، ولا
~~يحتمل في الوجود إلا الرءوس التي تحمل الشعر الذهبي.»

# يا صديقي الحلو الرقيق

# وقد أجابها جبران على هذه الرسالة برسالة قصيرة ومعها «هدية» تتألف من: محفظة يد،
~~ومرآة، وقلم جميل، وصورة يد من ريشته، فأجابته بهذه الرسالة التي تدل على أن
~~غرامها به قد تمكن من فؤادها وأصبح شاغلا لكل جوانحها، وقد كتبتها في 17 فبراير
~~سنة 1925، فقالت:
~~«جبران، ms081 يا صديقي الحلو الرقيق الكريم، كن مباركا لأجل عطفك، كن
~~مباركا لأنك تذكر، كن مباركا لأنك ترغب في إدخال السرور على
~~نفسي.

# محفظتي لي في نهاية الأمر، وهي الشيء النفيس الوسيم، وهي الشيء الآتي 
~~منك، وقد انقشعت عنه لمسات الأيدي الغريبة، فلم تعلق به غير أثر أناملك،
~~ولم يسفر عنه غير مظهر عطفك.

# ومضت جميع الوجوه من المرآة، إلا أنها استبقت لي نظرة بعيدة قريبة من
~~عينيك، فأتلقاها بنظري وأتملاها، فأقول لها شيئا يعرفه القرطاس كذلك.

# أما اليد، فسأحيطها بإطار خفيف بسيط، لا يخفى من بياض لوحتها إلا اسمك
~~واسمي؛ لأني لا أريد أن يعرفها غيري، ولأني أريد أن يكونا سري المكنون
~~اللذيذ!

# وستكون هذه اليد أبدا على منضدتي هذه لتحدثني عن الإخلاص بارتفاعها،
~~وتدفئ روحي بصورة لهيبها.

# محفظتي لي في النهاية، وقلمي لي، والمرأة والصورة كلاهما لي، فإذا بها
~~جميعا الروح التي تحضنني وتحب!»

# أرسلت «مي» هذه الرسالة في فبراير، ويظهر أنه شغل بمرضه وأعماله في نيويورك
~~فلم يسرع بالرد عليها، فقلقت قلقا شديدا، وبعثت إليه برسالة أخرى في 11 مارس سنة
~~1925 قالت فيها:

# صديقي جبران
~~«لقد توزع في هذا المساء بريد أوروبا وأمريكا، وهو الثاني من نوعه في
~~هذا الأسبوع، وقد فشل أملي في أن تصلني فيه كلمة منك، نعم إني تلقيت
~~منك في الأسبوع الماضي بطاقة عليها وجه القديس يوحنا الجميل، ولكن هل تكفي
~~الكلمة الواحدة على صورة تقوم مقام سكوت شهر كامل.

# لا أريد أن تكتب إلي إلا عندما تشعر بحاجة إلى ذلك، أو عندما تنيلك
~~الكتابة سرورا، ولكن أليس من الطبيعي أن أشرئب إلى أخبارك كلما دار موزع
~~البريد على الصناديق يفرغ حقيبته؟

# أيمكن أن أرى الطوابع البريدية من مختلف البلدان على الرسائل، حتى طوابع
~~الولايات المتحدة، وعلى بعضها اسم نيويورك واضحا، ولا أذكر صديقي، ولا
~~أصبو إلى مشاهدة خط يده ولمس قرطاسه؟!»

# وبعد سطور أفضت إليه فيها بمكنون نفسها وصريح عواطفها، قالت في نهاية الرسالة:
~~«ولتحمل إليك رقعتي هذه عواطفي، فتخفف من كآبتك ms082 إن كنت كئيبا
~~وتواسيك إن كنت في حاجة إلى المواساة، ولتقوك إن كنت عاكفا على عمل،
~~ولتزد في رغدك وانشراحك إذا كنت منشرحا سعيدا.»
~~(5) ما أحلى اللقاء

# وفي 11 نوفمبر سنة 1926 أرسلت «مي» إلى جبران هذه الرسالة ، وكان غرامها به قد بلغ
~~ذروته، فقالت فيها بعد كلام غرامي طويل:
~~«ما أحلى اللقاء بعد الفراق يا جبران! ما أحلاه على القرطاس خلال الألفاظ
~~المتقطعة! إني ما زلت ألتقي بك في الضباب (تشير بذلك إلى رسالته السابقة التي
~~بعثها إليها، وقال فيها: «أنا ضباب يا مي، أنا ضباب يغمر الأشياء»).

# الضباب، عالمنا الذي منه كل شيء، وإليه كل شيء يرجع، ولكننا من روح وجسد، ولا
~~بد أن تكون مسراتنا مزيجا من المحسوس وغير المحسوس؛ لذلك يروق لي أن ألتقي
~~بك في الضباب وخارجا عنه!

# تعال - يا جبران - وزرنا في هذه المدينة (القاهرة)، فلماذا لا تأتي وأنت
~~فتى هذه البلاد التي تناديك؟

# تعال، فأشعة القمر تثير الرمل حول أبي الهول وتمرح في موج النيل.

# تعال يا صديقي، تعال فالحياة قصيرة، وسهرة على النيل توازي عمرا حافلا
~~بالمجد والثروة والحب!»

# بهذه المناجاة العاطفية الرقيقة ختمت الآنسة مي هذه الرسالة الغرامية، ولكنها لم تكن
~~خاتمة رسائلها؛ فقد استمرت الرسائل متبادلة بينهما إلى أن توفي جبران سنة 1931،
~~وكان كل منهما يتمنى أن يرى الآخر، وأن يتبادلا لواعج الحب باللسان، وأن يتحدثا عن
~~كثب بالقلب والوجدان، ولكن شاءت المقادير أن يتبادلا هذا الغرام القوي العميق على
~~الأوراق. ولعل في ذلك كسبا للأدب، فقد سجلنا في الفصول التي نشرناها عن قصة الغرام
~~بين «مي» وجبران ما يضيف إلى الأدب العربي ثروة نفيسة بما دبجاه من أسلوب أدبي جميل
~~في معاني الحب وفلسفة الحب، وما خطر لكل منهما من خواطر نفسية وروحية، وما تملكهما من
~~شعور عاطفي وصفاه بأفصح العبارات وأبلغ المعاني.

# وإذا كانت الحياة الحب، والحب الحياة، فإن للحب في الأدب العربي وفي آداب الأمم
~~الأخرى مكانة كبيرة، حتى كاد يكون بإنتاجه الغزير في الشعر والنثر والقصة ms083 الأساس الذي
~~تقوم عليه هذه الآداب.
~~(6) مي ولطفي السيد

# كان لطفي السيد مولعا بالشعر والأدب العربي منذ كان طالبا في مدرسة الحقوق، وقد
~~عني بالأدب بعد تخرجه من الحقوق وهو في النيابة، ثم وهو في المحاماة. وكثيرا ما 
~~كان يروي في مجالسه ألوانا من أشعار الحب وجمال الطبيعة والإنسان، ولقد حدثني صديقه
~~المرحوم عبد العزيز فهمي باشا أنهما - وهما وكيلان لنيابة بني سويف - كانا في أوقات
~~الفراغ يتطارحان الأشعار، قال عبد العزيز باشا: فكان لطفي ينشد عن ظهر قلب كثيرا من
~~الأشعار القديمة، وعلى الأخص من شعر الغزل والحب، ومما هو باق في ذاكرتي من إنشاده قول
~~مهيار الديلمي:

# بعد أحبابي كساني الأرقا

# مات صبري فلهم طول البقا

# كنت بالشعب وكانوا جيرتي

# فافترقنا والهوى ما افترقا

# لي حبيب كلما عانقته

# نثر الورد علينا الورقا

# ثم قال عبد العزيز باشا: «مثل هذه الأبيات وغيرها، كان يرويها لي صديقي لطفي أثناء
~~المطارحة ونحن شباب والحياة باسمة خضراء. ولا شك عندي أن صداقتي لهذا الأخ الأديب
~~الأريب الواسع الاطلاع مما شجعني على دراساتي العلمية والأدبية.»

# ولقد انتزع الأدب والقلم لطفي السيد من منصب القضاء وصناعة المحاماة، وتولى تحرير
~~صحيفة «الجريدة» عدة سنوات، وكان في تحريره لتلك الصحيفة صاحب مبادئ ديمقراطية وصاحب
~~دعوة اشتراكية، وكان من أول الداعين إلى الحرية والاستقلال، ومناهضة الطغيان
~~والاستبداد، وقد أنشأ في الجريدة فصلا للدراسات العالية الحرة كان من تلامذته الدكتور
~~طه حسين، والدكتور محمد حسين هيكل، والدكتور منصور فهمي، والآنسة مي، وغيرهم من أعلام
~~المدرسة الحديثة، ثم نمت هذه المدرسة واتسعت، فأصبحت فكرة لجامعة كبرى تحققت فيما
~~بعد، فصارت جامعة أهلية، ثم جامعة حكومية، ثم جامعات!
~~•••

# كان يصطاف في لبنان وجلس يتعشى في فندق «يسو» ببيروت، فلاحظ بالقرب منه فتاة لطيفة
~~تجلس إلى مائدة مجاورة، وهي تتحدث بالفرنسية حديثا فصيحا مع قنصل فرنسا في مصر، وكانت
~~تدافع عن المرأة الشرقية دفاعا حارا قويا، فسأل لطفي السيد صديقه خليل سركيس: «من
~~تكون هذه الفتاة المتحمسة للمرأة الشرقية؟» فأجابه: «إنها ms084 ماري زيادة ابنة الصحفي
~~المعروف إلياس زيادة، صاحب جريدة «المحروسة».» وكانت هذه «المحروسة» تصدر في مصر في ذلك
~~الحين. وبعد أن انتهت «مي» من حديثها مع القنصل قدمها سركيس إليه.

# كان ذلك سنة 1911، ولما رجع لطفي السيد من مصيفه، ورجعت الآنسة «مي» أهدت إليه كتابها
~~«ابتسامات ودموع»، وهو رواية حب ترجمتها إلى العربية عن اللغة الألمانية عنوانها «غرام
~~ألماني». وكانت قد أصدرت باللغة الفرنسية كتابين قبلها، وكانت الفرنسية تغلب عليها،
~~وتؤثر في أسلوبها العربي، وقد أخذت في ذلك الحين تنشر في جريدة والدها «المحروسة»
~~مقالات بعنوان «يوميات فتاة».

# لاحظ لطفي السيد في هذه المقالات أن كاتبتها في حاجة إلى العناية باللغة العربية؛
~~فنصح لها بقراءة الأدب العربي، وبعثه إعجابه بذكاء هذه الفتاة ونظراتها الصادقة وآرائها
~~الناضجة إلى الاهتمام بتهذيبها وتقويم أسلوبها، فكان يقرأ كل يوم مقالها في اليوميات،
~~ويصحح مآخذه بالقلم الأخضر، ويمضي هذا التصحيح بإمضاء «لطفي» ويرسله إليها.
~~•••

# وذات يوم كان جالسا يتحدث معها، فقال لها: «لا بد لك يا آنسة من تلاوة القرآن
~~الكريم، لكي تستفيدي من بلاغة معانيه وفصاحة أسلوبه.»

# فقالت له: «ليس عندي نسخة من القرآن».

# فقال لها: «أنا أهدي إليك نسخة منه!»

# وبعث إليها في اليوم التالي بنسخة من القرآن مع كتب أخرى في الأدب العربي، وقد قالت
~~لي الآنسة مي في ذلك، وأنا أزورها ذات ليلة:
~~«ابتدأت أفهم من لطفي السيد اتجاه الأسلوب العربي، وما في القرآن من روعة جذابة
~~ساعدتني على تنسيق كتابتي ورقي أسلوبي.»

# كان الأستاذ أحمد لطفي السيد في ذلك الوقت في ربيع الحياة وعنفوان الشباب، وكانت
~~الآنسة مي في العشرين، أو على الأصح في الخامسة والعشرين، وكانت هذه الأديبة من ملاحة
~~الطلعة وخفة الروح وسحر الحديث ما يجذب إليها النفوس، ولا سيما نفس الأديب؛ فاستهوت
~~نفس أديبنا الكبير، وشغلت قلبه وفكره، وأصبحت فتاة أدبه وكعبة رسائله العاطفية. وكان في
~~أول أمره يعجب بذكائها ونبوغها، ثم تطور هذا الإعجاب إلى حب روحي عميق، وكانت «مي»
~~تحترمه لعلمه ومكانته وقلمه البليغ، ثم ms085 تطور هذا الاحترام إلى إعزاز وتقدير؛ فأخذت
~~تثق به كل الثقة وتنزل له من نفسها منزلة عزيزة، وتستشيره في الكثير من شئونها،
~~وتسر إليه بما تخفيه عن غيره من الأصدقاء والأقربين.
~~•••

# وقد امتدت هذه الصداقة بينهما طول حياة الآنسة «مي»، ولكن السنوات العشر الأولى -
~~ما بين سنتي 1911 و1921 - هي التي بلغت فيها هذه الصداقة، أو هذا الحب الروحي العميق
~~أعلى درجاته؛ فقد كتب فيها لطفي السيد إلى فتاته النابغة عدة رسائل عاطفية تعتبر
~~نموذجا حيا بليغا من رسائل العظماء في الحب!

# ولست أستطيع أن أدون هنا كل هذه الرسائل، وأكتفي بمقتبسات من أربع رسائل:

# الخطاب الأول

# ففي يوليو سنة 1913 سافر لطفي السيد إلى الإسكندرية للاصطياف، وكان قبل سفره
~~مثابرا على زيارتها كل أسبوع، وما كاد يمضي أسبوع واحد على فراقه لها في القاهرة
~~حتى اشتاق إلى رؤيتها؛ فبعث إليها بهذه الرسالة في 15 يوليو من ذلك العام يقول فيها:

# سيدتي
~~«مضى أسبوع كامل من يوم كنت عندكم، أستأذن في السفر إلى الإسكندرية. وما
~~كان من عادتي أن أغيب عنك أكثر من أسبوع، إذا مضى كان يدفعني الشوق إلى
~~حديثك الحلو، وأفكارك المتينة الممتعة، إلى زيارتك، فلا غرو أن أستعيض
~~عن الزيارة غير المستطاعة بهذه الرسالة السهلة الكلفة، كتابي يلقي
~~إليك في صحة وسلامة وصبر على هذا الحر الذي ربما شبهه بعض أصحابنا
~~الشعراء بشوق المحبين، يقص عليك أنني أذكرك دائما كلما هبت نسمات
~~البحر، وقابلت بينها وبين لوافح القاهرة، وكلما تجلى علينا البدر يضيء
~~البر والبحر على السواء، ويملأ العيون قرة، والقلوب رضا. وكلما جلست على
~~شط البحر أتعشى وسط أصحابي، كما كانت حالي وقت أن رأيتك لأول مرة، وسمعنا
~~حديثك وأعجبت بك. أذكرك كلما خطر ببالي النظر في حال المرأة الشرقية
~~ومستقبلها وعلى من نستطيع أن نعتمد في المساعدة  على انتقالها إلى الأفق
~~الذي نرجوه، وكلما قرأت من الشعر ومن النثر أفكارا تتناسب مع أفكارك أو
~~تختلف عنها. أذكرك كلما هاج البحر، وألفت عقلي إلى مظهر الغضب ms086 في وجه
~~الطبيعة الباسم، وآثار الغضب في نفوس بني آدم حتى في نفس فتاة أرحبهم صدرا
~~وأحسنهم خلقا وألطفهم مجاملة وأرعاهم معاملة وأرقهم قلبا.

# هي أيضا، مع أنها ملكة بين المعجبين بها و«همو كثر» قد حسبتها يوما من
~~الأيام إحدى رعايا الغضب.»

# وهنا نشير إلى أن الآنسة «مي» كانت مرهفة الحس سريعة الغضب أو الدلال كما
~~يعبر عنه الشعراء، ثم جاء بعد ذلك:
~~«هي تملك القلوب بنظرها ولسانها وقلمها، روابط لا انفصام لها، وسلاسل لا
~~قبل لأحد بفكاكها، ولكنها مع ذلك تدين إلى الغضب، وتجري عليها - كما تجري
~~علينا نحن الخلائق - أحكامه، وربما زادت علينا في أمر آثار الغضب عندنا لا
~~تقيم بعد الاعتذار. أما هي فإنها غضبى، يلذ لها غضبها في كل أطواره، كما
~~يطيب لنا احتماله في كل مظاهره؛ عبس في الوجه لا يقل في جماله عن الابتسامة
~~الفاتنة، وإعراض كالدلال في الإقبال، وتوقد في العينين كأنه في حلاوة من
~~النظر، فما أشبه نظرهما الشزر، يلحظهما الرحيم في اللعب بقلب الحكيم، ثم
~~قطع للرسائل وهجر جميل.

# أذكرك في كل وقت، ولا أجرؤ أن أكتب إليك إلا في ميعاد الزيارة، لكيلا
~~أضطرك مكرهة بتقاليد الأدب أن تردي علي بالكتابة كلما كتبت إليك.
~~على إني أعرف كثيرا غيري لهم تراسل قد يضيق وقتك عن العطف
~~عليهم.»

# وبعد أن يعتذر إليها لطفي السيد في هذه الرسالة عن التصريح لها بما في قلبه ونفسه يقول:
~~«فاعذري قلما حساسا، غيورا طماعا، يجري إلى ما يحب كالسيل
~~المتدفق، لا يبالي صادف سهلا أو اصطدم في وعر أو حبس في جسر. إنه لا
~~يعنيه إلا ما يحب من غير أن يفكر، ليس له عذر إلا في صدق، وكفى بالصدق
~~عاذرا، وكفى بالصدق شفيعا!»

# الخطاب الثاني

# وبعد أن قضى لطفي السيد في مصيف الإسكندرية نحو شهرين سافر إلى بلدته «برقين»،
~~فبعثت إليه الآنسة «مي» بخطاب يتضمن عواطفها النبيلة، وقد سطرت فيه جانبا من
~~أفكارها الأدبية والاجتماعية، فرد عليها بخطاب في أول سبتمبر سنة 1913 جاء فيه: ms087
~~«لست في حاجة إلى العنوان لأني لا أريد أن يقرأ كتابي من عنوانه، ولست
~~في حاجة إلى ندائك من بعيد أو قريب؛ فأنت من نفسي أقرب من أن
~~تناديك.

# جاءني كتابك، فشممته مليا، وقرأته هنيئا مريئا، وإني ممتنع نهائيا
~~عن أن أشرح لك العواطف التي تعاقبت على نفسي بتلاوة هذه الرسالة الفيحاء
~~حقيقة بكل معنى الكلمة. وكل ما يأذن لي تهيبك أن أبوح به هو أني من الصباح
~~إلى هذا المساء وأنا وحدي، فلم أستطع أن أمسك القلم لأجيب عليه بصراحتي
~~العادية، فما وجدت بدا من الركون إلى أسلم الطرق، وهو أن أحفظ لنفسي وصف
~~الاغتباط الذي نالني من هذا الكتاب.»

# ثم قال:
~~«جاءني كتابك اليوم، وأنا في الجنينة - خولي على غلامين وفتاتين يعملون
~~في الجنينة تحت نظري؛ لأني أكسل من أن أعمل بيدي - جاءني ولا أكذبك أني
~~كنت في انتظاره، فقرأته، ثم قرأته، وذكرت تلك الليلة التي لها في حياتي
~~تاريخ ومركز خاص، وذكرت إذ أستمتع برؤيتك، وتهولني قدرتك على هذا الشباب
~~الغض!»

# وبعد أن يتحدث في هذه الرسالة أن كتابها شغله عن الجنينة وعن العمال؛ إذ كانت هي
~~أكبر مشاغله، وكانت رسائلها إليه هي شغله الشاغل، يقول:
~~«ذلك هو شغلي طول النهار يا هانم، أخشى أن تكون عصاك أو نفثاتك قد لعبت
~~بعقلي أيضا، فأحكم على شوبنهاور ونيتشه حكمك القاسي عليهما، ولكني مع ذلك
~~أقول إن شوبنهاور أخطأ خطأ واحدا، وهو أنه لم يقدر أن سيكون من النساء
~~فتاتنا «مي»، ذلك هو الخطأ الأساسي الذي لو تدبر فيه لما تمشى في مذهبه
~~على هذا النحو.»

# ثم ينتقل لطفي السيد إلى وصف ما تضمنه كتابها من أفكار وآراء، فيقول:
~~«اعترفي بأنك كنت في ساعة من ساعات تجلياتك، حين كتبت لي هذه الرسالة،
~~أن فيها أفكارا ومرامي ذات وزن كبير، وفيها مقاصد ومعان تكاد تطير من
~~خفتها، أو تذوب من رقتها!»

# ثم تغلب عليه خوالج نفسه ودوافع عاطفته ووجدانه نحوها، فيقول في رسالته:
~~«أجناية علي أن أتحدث بهذه النغمة السابغة؟ ms088 ألا أن للأرواح أيضا غذاء
~~يتنزل عليها من مكان أسمى من مكانها العادي، وهزة تأخذها حين تتقابل
~~جاذبيتها، لعل ذلك هو سر السعادة الإنسانية التي يلتمسها الناس فلا يعرفون
~~طريقها، إن روحا تغترف قوتها من ذلك المعنى الرفيع لسعيدة لا محالة. قلب 
~~يخفق، وعين تنديها دمعة الفرح الباردة، ونفس تتخلى ولو مؤقتا عن هذه
~~الرتبة الدنيئة - رتبة الزحف في حمأة المنافع المادية - إلى السبح في بحر
~~الخيال، واستطعام اللذة المعنوية، ذلك أجمل ما في معاني الحياة
~~الإنسانية.

# أف لقيود الاصطلاح! إني كاسرها، وملق بها عني لأقول ماذا؟ لا شيء،
~~بل لأقول إنه لا ذنب علي إن صرحت بأني اليوم سعيد، وربما كنته بعد
~~اليوم، هذا ما لا أعرفه.»

# ثم يقول في آخر هذه الرسالة:
~~«ولو علمت أني يسرني أن أظل أكتب لك، أكتب طول وقتي، لما نفدت مادة
~~أنت ينبوعها العذب. وأرجوك ألا ترثي لحال ملكي المسكين الذي يحمل
~~صلواتي، فإن لي ملكا آخر من ملائكة الرحمة تغبطه الملائكة أنا
~~أحبه.»

# الخطاب الثالث

# وعلى الرغم مما في رسائل لطفي السيد إلى الآنسة «مي» من عاطفة مشبوبة، فإنها
~~تتخللها المعاني الإنسانية والخواطر الفلسفية؛ ففي 29 أبريل سنة 1914 بعث إليها
~~خطابا عاطفيا من «برقين»، وكانت قد غضبت منه لأنه لم يدعها ولا غيرها من النساء
~~لحفلة تأبين المرحوم فتحي زغلول، ثم سافر إلى بلدته وكان مرشحا نفسه لانتخاب
~~الجمعية التشريعية، وأقيمت له حفلة استقبال، وقد جاء في هذا الخطاب:

# صديقتي
~~«سيقال إني مشغول بحفلة الاستقبال، ويعلم الله بماذا أنا مشغول، أكتب
~~إليك تحت سلطان شعور أقرب ما يكون من مشاعر الحزن الصامت، حزن لا يعترف به
~~لأنه غير معروف المصدر، ولا محدد الجهات، ولكنه مع ذلك حزن!

# الطيور تغرد حولي من كل ناحية، وما هي إلا حمامتان وعصافير شتى أدفعها عن
~~الدخول في «أودتي»، وهي لا تندفع ولا تخافني كأنها علمت بأني أنا شجي
~~بها، تنتقل الحمامتان من فوق ستارة إلى ستارة أخرى، كأنهما تقولان لي: نحن
~~أليفان سعيدان، وصديقان مجتمعان، ms089 فأين صديقك أنت؟! والواقع أن العصافير
~~الصغيرة ترى بيتنا أفسح من أن يكون لنا وحدنا، فتريد أن تبني أعشاشها في
~~الشبابيك، ونحن نطردها، وما أقلنا كرما، نحب الأثرة حتى مع هذه العصافير
~~البريئة الصغيرة، ونحن مع ذلك ندعي من زمان أننا نحب الاشتراكية ونحب 
~~المساواة، ونتواصى ببر الضعفاء!

# أنا لا أطرد العصافير إكراما لخاطر كنارك الصغير، ولا أهيج الحمام
~~إكراما لما اشتهر به من معنى الوفاء في الصداقة وحسن العشرة.»

# وبعد أن يستطرد في هذا الخطاب إلى وحشية الإنسان في محاربة العصافير وطرد الطيور
~~وأكله لها، يقول:
~~«هنيئا مريئا أيها الطاعم على حساب نظام الوجود، وضد مصلحة الفن، كأنها
~~لا يسمع إلا نداء بطنه الجائع، أو كأن هؤلاء لهم بطون إظهار ألمه أشبه
~~بالمستهتر في شهواته ولذائذه!

# وإلى أية مرحلة من مراحل التدليل أريد الوصول بهذه المقدسات؟ ستقولين: لا
~~شيء، إلا أني أعترف لك بأني أيضا لي من الاهتمام بأمر العواطف ما لجميع
~~الناس، وأني لا أجد بأسا من أن أكتب إلى صديقة تفهمني جد الفهم، وأنا غير
~~جذل القلب، ولقد ظفرت فعلا ببغيتي؛ فإني ما زلت أحدثك حتى شعرت
~~اللحظة بسعة الصدر بعد ضيقه،  وانبساط في حال النفس بعد تقبضها، ورغبة في
~~إطالة هذا الحديث، وقد اطمأننت وأنت أمامي أخاطبك إلى أن في الإنسانية
~~نفوسا طيبة حسب الإنسان أن يدخل في دائرة أشعتها النيرة حتى تنقشع عن نفسه
~~ظلمات التطير، ويحتل مكانها نور التفاؤل والرجاء.

# هنيئا للنفوس الطيبة التي قد يئس الغضب من التسرب إليها، وأصبحت حرما
~~آمنا لا تقر فيه إلا الطمأنينة والرضا بالواقع من أمر الناس، خصوصا متى
~~كان قد انقطع الرجاء من تغيير هذا الواقع!»

# الخطاب الرابع

# ولما قامت الثورة الوطنية سنة 1919 كان لطفي السيد من زعمائها وأحد أعضاء الوفد
~~المصري، وقد سافر مع هذا الوفد سنة 1920 إلى باريس ثم إلى لندن للمطالبة بحق مصر
~~في الحرية والاستقلال، فشاقه أن يراسل أحب الناس إليه وهو في غمرة الجهاد ومتاعب
~~السفر؛ فبعث إليها عدة خطابات، ms090 منها هذا الخطاب الذي كتبه في باريس يوم 15 أكتوبر
~~سنة 1920، وقد قال فيه:

# صديقتي العزيزة
~~«أكتب إليك، وإني لأشعر - أني زيادة على تفريطي في الكتابة إليك إلى
~~الآن - ربما اخترت الفرصة الأبعد ملاءمة لمحادثتك؛ فإني أراني من حرج
~~الصدر بحيث أخشى أن ينم كتابي عن حالي التي ربما غلوت كعادة الشباب في
~~تصورها من خلال الحديث.

# ولكن لم لا أكتب في هذا الوقت، والإنسان أحوج ما يكون لصديقة حين يعوزه
~~الاكتفاء بنفسه عن الأغيار، والاستقلال باحتمال آلامه الحسية والمعنوية؟
~~أليس في ذلك الإثبات التام للحاجة إلى الصداقة، والنتيجة الطبيعية أن المرء
~~بطبعه «آلف مألوف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف»؟ أظن الأمر كذلك، وعلى
~~هذا السند أعتمد في الإقبال عليك ومحادثتك لحظة من الزمان، أصرف بها عن
~~نفسي همها، وأقوم بأداء الدين الذي التزمت به لديك. وخير من هذا كله
~~أغتنم لذة استحضار شخصك المحبوب، وذكرى مجلسك الذي يملأ القلب اغتباطا،
~~ويسعد كل ملكات النفس.»

# ثم ينتقل في هذا الخطاب إلى الحديث عن القضية المصرية، فيقول:
~~«... ليطمئن قلبك عن قضيتنا، يجب أن أسارع أمام هذه اللوحة السوداء إلى
~~إخبارك أنه لا شيء يعترض حسن سير القضية، وإننا مسافرون إلى لندره في ظرف
~~أسبوع، فمن هذه الجهة كوني مرتاحة البال.»

# وقد كان لطفي السيد في ذلك الوقت متفائلا بنجاح القضية المصرية، وهو كعادته طول
~~حياته متفائل، ولقد صح تفاؤله في نجاح هذه القضية بعد عدة سنوات، وتحققت نبوءته
~~- في العهد الأخير - بالجلاء التام والحصول على الاستقلال التام؛ ولذلك أخذ يتحدث
~~إلى الآنسة «مي» في هذا الخطاب عن احتمال الألم، والظهور بمظهر المغتبط المتفائل،
~~فيقول:
~~«أليس رواء المغتبط أحسن في نظر الناس من رواء المحزون أو المستحق
~~للعطف؟! أليس من أدب الاجتماع ألا يكون المرء سببا في اتصال الألم، بل
~~إنقاله بالعدوى من نفسه إلى نفس غيره؟!

# أف لهذا الإنسان، ولكنه لا يستحي، وأنا أيضا إنسان، ومع ذلك أستحي من
~~إبداء الشوق المبرح إلى لقائك. وأرجوك ألا يخدعك قولي، فتظنين ms091 أني
~~فوق الإنسان العادي، كلا، فلطالما أصليت صغار الطير نارا حامية من
~~بندقيتي، لا لآكل بل لألعب بالنفوس البريئة التي هي مثلي لها حق في
~~الحياة!

# من الحمق أن أطيل القول في هذه المعاني إليك، إليك أنت التي قد لا
~~تلعبين بالنفوس الصغيرة، ولكنك تلعبين بالنفس الكبيرة . إني حرمت قتل
~~الطير من زمان غير قريب، فهل تحرمين على نفسك يا «مي» القاسية أن
~~تسيئي إلي بإعراض ترينه هينا وأراه عسير الحمل قتال الأثر؟! وبهذه
~~المناسبة أقول إن الآنسة «مي» حرمت على نفسها طول حياتها أكل الطيور رأفة
~~منها وشفقة، أما خطابها عن حفلة تأبين فتحي زغلول فقد نشر في الصحف، فلم
~~يجب عليه كتابة لطفي السيد لأنه كما يقول كانت على حق!»

# الخطاب الخامس

# كانت الحكومة المصرية قد أعلنت عن انتخاب أعضاء اللجنة التشريعية في خريف سنة
~~1913، وكان أحمد لطفي السيد في ذلك الحين رئيسا لتحرير  صحيفة «الجريدة»، وقد رشح
~~نفسه لعضوية هذه الجمعية عن دائرة بلدته «برقين». وسافر إلى هذه الدائرة للدعاية
~~الانتخابية، ولكن ذلك لم يشغل قلبه عن ذكرى «مي» في جميع تنقلاته وأسفاره بين
~~الناخبين، فبعث إليها من «برقين» خطابا بتاريخ 16 نوفمبر سنة 1913 جاء فيه ما
~~يأتي:

# سيدتي
~~«خرجت أمس من قرية اسمها «أم الدباب» على بعد ساعتين اثنتين، كنت أزور
~~أهلها زورة انتخابية. ولم أكن كغالب الأحيان في جمع من أصحابي، بل كنت
~~ثالث ثلاثة، خادمي وحصاني، خرجت منها مع بزوغ القمر، أسايره، هو يعلو على
~~الأفق، كلما ارتقى ميله قطعت أنا من الأرض ميلا، وإني على هذه الحال ساكت،
~~وحصاني الهزيل خفيف الحركة ينهب الأرض نهبا، بخطى خفيفة لا يكاد يسمع
~~وقع حوافره على الطريق، وظله نحيف مثله يسليني النظر إليه مرة، وقياس ميل
~~القمر مرة أخرى.

# وليس فيما حولي من الأشياء في ذلك السكون الشامل، والنوم العميق ما يلفت
~~نظري بوجه خاص، وإني لكذلك إذا بي أنتبه من لهوي إلى ما أنا فيه من هم
~~ناصب وتعب مستمر أقدر شقاءنا في هذه ms092 الحياة، فما كادت ترجع نفسي من
~~تقديرها، وتفرغ من الموازنة بين اللذة والألم، وبين السعادة والشقاء قائمة
~~بأن ما نحن فيه ضلال، وإن كفة الشقاء راجحة على كفة السعادة
~~الموهومة!

# ما كادت تقنع نفسي بهذه النتيجة السوداء، حتى جاءني منك طيف صديق جميل
~~الصورة جميل النفس في نظرته رجاء اليائس، ومن بيانه السحر الحلال، لا عذر
~~لدعوى الشقاء من رجل كسب صداقتك وهي شيء كثير، ولا محل للموازنة بين اللذة
~~والألم عند امرئ له أمل صادق في حضور مجلسك واستماع حديثك.

# على هذا الخيال، أو على هذه الحقيقة، أرخيت لحصاني العنان يسير على
~~هواه، حتى أفكر أنا أيضا على هواي. وأرجو أن يطيل سراي حتى لا تنقطع مني
~~سلسلة الخيالات الجميلة!

# ما أسعد حظ الشعراء، ما زال طيفك يسري معي، وكلانا تعمره أشعة القمر
~~الباهتة، ويطوقه السكون الشامل حتى وصلت البيت، وكان الطريق قد انطوى تحتي
~~فلم أحس طوله، والوقت قصر فلم أشعر بأجزائه، بل ندمت على أني أتبعت الطريق
~~المستقيم. وكان أولى أن أقطع المسافة خطا متكسرا يطول به وقت الائتناس
~~بك.

# وها أنا ذا جئت أشكر لك حسن صنعك إنه لا يكفر بالنعمة إلا من لا يرجو
~~دوامها، ولشد ما أرجو أن أراك في كل الأوقات إلا يوم الثلاثاء - يوم
~~زيارتك - إذ يجب على كل إنسان أن يقول كل شيء إلا رأيه الحقيقي في الأشخاص
~~وفي الأشياء!

# عملية تلك، وأية عملية؟! بل سخرة كما يقولون، وما أقسى السخرة على
~~النفوس، لا تظني أني أغار من الذين يمدحونك أمامي وأمامك، ولو كانوا كلهم
~~الدكتور شميل.»

# وهنا نقف لنقول إنه يريد الدكتور شبلي شميل، وكان من أصدقاء «مي» الذين يترددون
~~على صالونها كل ثلاثاء، وكان مغرما بها وطالما نظم القصائد في حبها والإعجاب
~~بها، ثم يقول الأستاذ أحمد لطفي السيد في هذا الخطاب الرقيق:
~~«على النقيض من ذلك، أنا أحبهم؛ لأنهم معي على رأي واحد في أمرك، ولكني
~~لا أحب المجالس الرسمية، لا أحب منها إلا «الجمعية التشريعية»، ومن يعرف ms093
~~أني سأحبها في المستقبل كما أحبها الآن.

# أشكرك، وأرجوك ألا تظني أن طيفك الرقيق الحاشية الجريء القلب، الذي
~~ينزل علي ليسايرني وسط الخلاء المخيف في الليل، لا تظني أنه يغني غناء
~~قلمك، فتتباطئين في رد كتابي كما عودتني بعض الأحيان. فإن فعلت، فما أنا
~~ممن يسكت على هضم حقه ، وأنا أعرف كيف آخذ حقي وزيادة!»

# ثم يقول في نهاية هذا الخطاب:
~~«أراني الآن كنت طيبا، فما أراد الله أن يظهر جفائي على الرغم من
~~أرادني، ليكن، ولكن مع ذلك أرجوك أن تعتقدي في أني أطلب رضاك، وأقدم إليك
~~تحياتي الخالصة.»

# عتاب «مي»

# وكانت الآنسة «مي» تتخذ من لطفي السيد صديقا كبيرا تأنس إليه، وتحترمه وتستشيره
~~في الكثير من شئونها، وتقدر آراءه السياسية والاجتماعية وتأييده  لصديقه قاسم أمين
~~في حرية المرأة، وما يجب لها من حقوق. ولكن حدث سنة 1914 أن توفي أحمد فتحي
~~زغلول شقيق سعد زغلول، وكان قاضيا كبيرا وعالما ضليعا ومترجما نابغة، فأقام
~~له لطفي السيد مع رجالات مصر حفلة تأبين في يوم الأربعين خطب فيها خطبة بليغة. ولم
~~تدع لجنة الحفلة أية سيدة إليها؛ لأن حضور السيدات وسفورهن في ذلك الحين لم يتعوده
~~الكثيرون في مصر، فغضبت الآنسة «مي» وأرسلت إلى لطفي السيد عتابها في هذا الخطاب
~~الذي جاء فيه:
~~«في نفسي كلمات جائلات منذ ثلاثة أيام، إذا حاولت الإفصاح عنها باللسان
~~أو بالقلم تبعتها حتى علامة الاستفهام.

# أرفعها إليك لأنك كتاب حي يرجع إليه الباحث في ساعة الحيرة والتردد،
~~ولقد جرأني على إبداء فكري أني وجدت في خطبتك الجميلة ذكرا لوالدة فقيد
~~مصر، وذكرت من أجلها جميع الأمهات القرويات الساذجات اللائي أعطين لمصر
~~أعاظمها. لم تضرب صفحا عن جهلهن وبساطتهن، ومع ذلك فقد اعترفت بأنهن
~~مهذبات فتحي زغلول وأمثاله، كأنك أردت أن تنبه السامع والقارئ أو
~~الخواطر العظيمة - كما قال فو فيناج - تأتي من القلب، وأن على هذا القياس
~~يكون ذكاء القلب أعظم ذكاء.

# أما سؤالي، فها هو ذا: لماذا لم يكن للنساء نصيب في حضور ms094 حفلة
~~التأبين؟!

# حفلة جليلة أقامتها مصر لتأبين فتاها، ومصر كسائر بلاد الله - على ما أظن
~~- تتألف من رجال ونساء. لم تكن الحفلة مقصورة على هيئة الحكومة، أو على
~~طائفة المحامين والعلماء، بل كانت عمومية جامعة بين المحمدي والعيسوي،
~~والشرقي والأجنبي على السواء، غير أنكم نبذتم منها جنسا واحدا، وهو الجنس 
~~الذي منه رفيقة مهد فتحي باشا، ورفيقة نعشه، والدته وزوجته.

# نبذتم ذلك الجنس الذي يعيش بعيدا في ظل النصر الشامل يوم يكرم الرجل
~~غالبا قاهرا، حتى إذا نهش اليأس نفسه وأدماها الألم، وخالطتها وحشة
~~الموت، عاد إلى جنب الجنس الذي لم يخلق إلا ليكون شقيا، الجنس
~~النسائي.»

# وبعد أن تشير «مي» في هذا الخطاب إلى تقصير الرجال في التقريب بين أفهام
~~الجنسين، وإلى تقصيرهم في مساعدة المرأة في ذلك الحين على حضور مثل هذه الاجتماعات
~~الفكرية التي ترفع نفسها إلى أسمى درجات التأثر وتنبه عقلها إلى هيبة العلم وعظمة
~~الفضل، مع أنهم يسمحون لها بالذهاب إلى الأوبرا لحضور الروايات التمثيلية. بعد ذلك تقول:
~~«قد تقولون إن المرأة لا تفهم معاني التأبين كما يفهمها الرجل، فأجيب
~~أننا اهتممنا بالخطب والقصائد اهتماما عظيما، واستعملنا عند قراءتها
~~ملكتي النقد والاستحسان، وهذا ينم على استعداد فينا غير قليل. وإذا قلتم
~~إن فتحي باشا كان عالما مفكرا، وإن العلم والتفكير من خصائص الرجال،
~~أجبت إن العالم الحقيقي والمفكر المخلص هو ذاك الذي يكتب للرجال والنساء
~~بلا تفريق، ويود أن تكون كتاباته هدى ووحيا لجميع أفراد الأمة، بل
~~يود أن تكون لشعوب العالم أجمعين.

# ولا شك أن فتحي زغلول هو ذلك الرجل، إذ ما رأيت أنا، ولا رأى أحد على
~~غلاف كتبه كلمة كهذه «محظور على النساء» أو «حقوق المطالعة محفوظة
~~للرجال!»»

# وبعد أن تشير إلى بلاغة ما ألقي في هذا التأبين من خطب وقصائد، وإلى دموع سعد
~~زغلول حين سماعه هذا التأبين، تقول في نهاية الخطاب:
~~«لو حضر النساء هذا الاجتماع لأخذن عنه أمثولة طيبة، وحفظن منه في نفوسهن
~~أثرا جليلا، هذا سؤال يا سيدي ms095 الأستاذ ألحقته بالحواشي الطويلات، لعلك
~~تجده بعد مطالعته تقريرا لا سؤالا، وقد تحكم أن ما حسبته أنا إشارة
~~استفهام ليس إلا علامة أسف!

# لك أن تحكم بما تشاء، وكلمتي هذه هي ما تريد أن تكون.»

# الخطاب السادس

# قرأ لطفي السيد هذا الخطاب الذي عاتبته «مي» فيه ذلك العتاب الشديد، فأجاب عنه في
~~صحيفة «الجريدة» باعتذار جاء فيه:
~~«الحق مع حضرة الكاتبة الفاضلة، ولست أعرف للجنة التي أنا أحد أعضائها
~~عذرا في نفي الإنسان عن ألواجهن العادية في الأوبرا في ذلك اليوم إلا
~~لعادة درجنا عليها. ولو سئلت رأيي في اللجنة عن دعوة السيدات إلى هذا
~~الاحتفال لترددت كثيرا، وربما كان جوابي الرفض، ولست قادرا على أن
~~أقدم لهذا الرفض أسبابا يقبلها العقل، ولكن الأمر هو هذا: إن احتفال
~~التأبين ضرب من مأتم عمومي، ومع ذلك فإن المآتم لا تقوم إلا بالرجال
~~والنساء، فلا أعرف شيئا جديا أقوله في هذا المعنى إلا أننا لم نكسر حتى
~~الآن قيود عادة لم تستحكم بعد.

# فالتأبين في ذاته حديث في بلادنا، ومع ذلك يظهر لي أن الذي جعلنا لا
~~نخصص ألواج السيدات لهن في هذا الاحتفال هو الغضاضة التي نجدها من أن ندعو
~~النساء لحفلة، غضاضة مرجعها إلى العادة.»

# ثم يختم هذا الاعتذار بقوله:
~~«تلك الحال نرجو أن يذهب بها المستقبل القريب، وحسبنا أن نغتبط بهذه
~~الروح الجديدة التي تدفع الجنس اللطيف عندنا للحرص على حقوقه، ونثبت للآنسة
~~«مي» في ذلك سعيا مشكورا.»

# وبعد ذلك سكت لطفي السيد، وسكتت هي كذلك سكوتا كاد يفضي بهما إلى المقاطعة.
~~وبعد بضعة أشهر كان قد سافر إلى بني سويف، فهزه الشوق إلى الكتابة إليها، فكتب هذا
~~الخطاب الذي يقول فيه بتاريخ 9 يونيه سنة 1915:
~~«هو هذا، لا أكتب أبدا، أو أكتب كل يوم، أكتب لأخبرك إن ابنتي تلعب
~~بالبيانو على المعنى العام، أو بعبارة أخرى تخبط تخبيطا لتذاكر «الجام»،
~~وهي في ذلك تنسى أني أطالع في الحجرة المجاورة، لست غضبان منها بالذات،
~~ولكني غضبان من جميع البنات ms096 لأجلها ولأجلك ولأجلهن. ومع ذلك جئت أشكوها
~~إليك، لا لتغضبي منها، ولكن لأقيم بهذه الشكوى دليلا على مضايقة البنات
~~لنا حتى «مي»، فليذهبن وليطالبن بحق الانتخاب الذي أخفت الحرب (الحرب
~~العالمية الأولى) صوته، وليمرضن الجرحى في ساحات القتال، ليتخذن بذلك
~~يدا عندنا نعرفها لهن في السلم، وليثبتن بدليل جديد أنهن أيضا ضروريات
~~للعالم.»

# وبعد أن يعاتبها عتابا خفيفا يشتد في بعض سطوره يقول:
~~«ما لي وهذه اللغة الجافة التي ليست من دأبي - دأب رقة العواطف، وحسن
~~المجاملة، وطيب العشرة. أظن أن هذه العصبية مسببة  على أنه صعب علي
~~منك أن تسكتي عني، لا لذنب آخر غير مقابلة سكوتي بالسكوت أو بالجفاء، وهذا
~~خلق إن كان عادلا فهو على كل حال غير لطيف.

# اكتبي لي، واكتبي كثيرا، وثقي بأنك كتابك لي أقرأه خير عندي من أكبر
~~لذائذي في الدنيا وهي الطعام. ستضحكين مني. الله يبسطك، ولكن هذا هو الواقع
~~من الأمر، ولست وحيدا في تقدير الطعام هذا التقدير العالي، في حين أن كل
~~الناس حتى أقلهم عقلا، وأكثرهم تواضعا في الادعاء ينفر جدا من أن
~~ينسب إليه أنه يحب الطعام، ولو كان في سره يقول: «بعد بطني الطوفان.»
~~والواقع أن الطعام هو كل شيء. ألا ترين أن بني إسرائيل من قبل لم يشاءوا أن
~~يعجزوا الله إلا بالمائدة، وأن الحواريين لم يجدوا ما تطمئن به نفوسهم إلى
~~تصديق عيسى إلا بالمائدة؛ فالمائدة هي صوت الموسيقى وهي خطوط الجمال، وهي
~~قوائم الشعر ولباب النثر، وهي كل شيء، ولو كان في العالمين والأميين شيء
~~من الصراحة لقالوا معي إنهم يعيشون ليشهدوا أواني الطعام على مائدة الغداء
~~أو العشاء.

# كتابك عندي خير من هذا. لا أقول ذلك الكلام البارد الذي يردده جماعة
~~المتشدقين، كتابك غذاء لروحي، أمسك. ها هم أولاء يعترفون معي بأن
~~الطعام ألذ ما يكون؛ ولذلك جعلوا للنفس المجردة غذاء، خير ما يظنون من
~~حسن الفكر أو لطيف المشاعر، حسن هذا، اتفقنا، اكتبي طويلا سواء كتبت
~~أم لم أكتب، وعلي أنا أيضا ms097 هذا العهد، إن كان في القرن العشرين يجمل
~~بالناس أن يوفوا بالعهود، ودومي لصديقك.»

# الخطاب السابع

# وقد استمرت الصداقة بين «مي» ولطفي السيد حتى قامت ثورة 1919، وكان لطفي السيد
~~من زعمائها البارزين وأحد أعضاء الوفد المصري العاملين، وقد سافر هذا الوفد إلى
~~باريس سنة 1920، ثم إلى لندن للسعي لحرية مصر واستقلالها ، وقد شاقه وهو في متاعب
~~الجهاد الوطني أن يراسل أحب الناس إليه، ويفضي بما يخالج نفسه من آلام وأمال؛
~~فأرسل إليها في 15 أكتوبر سنة 1920 هذا الخطاب، يقول فيه:

# صديقتي العزيزة
~~«أكتب إليك، وإني لأشعر أني زيادة على تفريطي في أمر الكتابة إليك إلى
~~الآن ربما اخترت الفرصة الأبعد ملاءمة لمحادثتك؛ فإني أراني من حرج الصدر
~~بحيث أخشى أن ينم كتابي عن حالي التي ربما غلوت كعادة الشباب على
~~تصورها من خلال الحديث.

# هوني عليك الخطب، ولا تتعبي نفسك في تفرس أمر هذا السلم الجديد،
~~فليس جديدا على الحي ما دام حيا أن يألم قليلا أو كثيرا حسب وقوع
~~تصاريف القدر على مقتضى ما يريد أو على نقيض ما يريد. وليس جديدا على من
~~يحاولون أن يقوموا إلى النهاية بأمر عام أن يعرض لأحدهم من الفروض أو
~~التصورات ما يريبه.

# واقبلي معي أن صفاء القلب قد تكدره فارغة، وأفرغ من الفارغة يوما أو
~~بعض يوم. وها أنا ذا في هذه الحال هذه الساعة، ومع ذلك أكتب إليك، ومع ذلك
~~أعلم بأن المجموعة الشمسية لا تزال بخير، وأنا عالمنا لا خطر يحيق به،
~~وأنني شخص وفير الصحة على قدر ما أستطيع أن أكون وفيرها، وفي سعة من العيش
~~لست محتاجا في شيء إلى عون من الناس، فالألم بعد ذلك ألم المتفكه من
~~الألم، وربما كان من النفوس من خلق ليألم، ومن يوشك أن يخلقه لنفسه ألوانا
~~من الآلام، وربما كنت من هذا القبيل على ما أظهر في مجالسي من المبالغة في
~~سعة الصدر، ومما قد يظن بعضهم ألا أقيم وزنا للمشاعر ولا أهتم إلا
~~بمقولات العقل ونتائجه! غير صحيح، ms098 بل فاسد وظلم للحقيقة شنيع!»

# وقد كان لطفي السيد في ذلك الوقت متفائلا لسير القضية المصرية إلى النجاح؛
~~ولهذا أخذ يتحدث إلى الآنسة «مي» في هذا الخطاب عن احتمال الألم والظهور بمظهر
~~المغتبط المتفائل، فيقول:
~~«ألا ترين أن إظهار الجزع مصيبة، والجري فيه على منهج المسترسلين في
~~أحزانهم مجاراة لقلة العقل، ومفارقة لغير النافع، أولا ترين أن الإغضاء
~~عن مقابلة الشر بالشر في الأقوال وفي الأعمال ترفع يتفق مع مقام العقل
~~الرفيع الذي يضبط حركات الشهوات. أليس أن رواء المغتبط أحسن في نظر الناس
~~من رواء المحزون أو المستحق للعطف؟ أليس من أدب الاجتماع ألا يكون المرء
~~سببا في اتصال الألم، بل انتقاله بالعدوى من نفسه إلى نفس غيره؟ أليس
~~المبالغ في إظهار ألمه أشبه بالمستهتر في شهواته ولذائذه.»

# ثم يختتم أحمد لطفي السيد خطابه بعد الحديث عن النجاح والفشل والناس وعن
~~السياسة بقوله للآنسة «مي» وهو في باريس:
~~«ولي من الثقة في صداقتك ومن الطمأنينة ما قد حدا بي إلى أن أخبرك أني
~~كنت قبل أن أستمتع بحديثي معك مألوما أو غضبان، أو ما شئت فقولي، أولا
~~يبعث هذا المعنى لنفسك ألا تتحرج في أن تذكر لي ما هي عليه؟ لست أطلب
~~ما لا تريدين أن أعرف، فهذا لك، ولكن لي أيضا وأنا صديق أن أعلم بالإجمال
~~إن شئت لا بالتفصيل: أسعيدة أنت؟ أحب وأحب كثيرا أن تكوني كذلك،
~~ولا أظن أن نفسك الجميلة إلا سعيدة في كل ظرف، اكتبي لي طويلا وكثيرا،
~~اكتبي على عنواني المسطور في صدر هذه الصحائف، وهم يرسلون كتبك المتتابعة
~~إلي في لندره، وقدمي تحياتي لحضرة الوالد، وحضرة الوالدة، ودومي
~~لصديقك.»

# الخطاب الثامن

# وكانت «مي» في تلك السنة - سنة 1920 - قد أصدرت لها مجلة المقتطف كتاب «باحثة
~~البادية» فأرسلته إليه وهو مع الوفد المصري في لندن، فبعث إليها هذا الخطاب بتاريخ
~~24 أكتوبر سنة 1920، يقول فيه:

# صديقتي
~~«وردني كتابك، وإذ كنت في لندره أشغل ما أكون إلا عن ذكرى أويقات
~~محاضرتنا الأولى التي كان ms099 الاقتضاب هو المعنى السائد عليها، أثارتها في
~~نفسي عبارة إهداء كتابك، أو كتاب الباحثة، أو على الحقيقة، لا على المجاز
~~وثبات نفسك الكبيرة الحساسة التي تجلت، فغطت بجلالها آثار صديقتك،
~~بل آثار صديقي المرحوم (يقصد حفني ناصف والد الباحثة)، وظهرت أنت من حيث لا
~~تريدين، بل من حيث أردت ألا يظهر لك شخصية فيما تكتبين ، تحاولين المستحيل
~~إذ تحاولين أن يتضاءل النور الساطع أمام النور الضئيل. حسبي حتى لا أتهم
~~بتمليق الكتاب، ولو بالحق استدرارا لعطفهم، واتقاء لشرهم.

# ولقد علمني أستاذي وأستاذك (يعني القرآن) أن الله لا يحب كل مختال
~~فخور، لا تبسمي يا «مي» من قولي، فأنا أحب الله، وأحب كثيرا أن يحبني،
~~بل لا أعرف كيف يستطيع الحساس ألا يحب الله، أو يصبر على ألا يكون
~~محبوبا من الله، حبا ليس له مظهر في الحياة الخارجية، وإن كان له في
~~النفس أعلى مكان وأعزه، لا تدل عليها المسابح والتسابيح.

# أتفلسف يا أستاذي؟ ستقولين ذلك، ولا يا ابنتي، ولكن عهدي معك أن أرسل
~~قلمي على حريته يخط ما يرد في نفسي من الخواطر من غير احتراس ولا تكلف.
~~وكم أنا سعيد بأن أراك قريبا، وأول زيارة لك بالضرورة، أو بعبارة أصح
~~أول زيارة ترضيني!»

# ثم ينتقل في هذا الخطاب الرقيق إلى تهنئتها بكتاب «باحثة البادية»، فيقول:
~~«نسيت أن أهنئك على كتابك بكلام كويس، صحيح طويل، ولكن إلى الملتقى،
~~وربما كان هو موضوع أول محاضراتنا الأولى، أيوم الثلاثاء هي؟

# لا، أنا لا أحب كثيرا يوم الثلاثاء، لا لأني كما تظنين بالباطل لا
~~أحب الشوام زواركم، ولكن أحب أن يكون الحديث دائرا على ما نريد، لا
~~على ما تريد أية سيدة من السيدات التي يجلسن على الكنبات، ويتركننا على
~~الكراسي؛ لهذا أحب أن أجلس على الكنبة مرتاحا، وأناقشك الحساب في كل ما
~~تقولين، أهكذا؟ نعم هو كذلك، واعملي ما شئت أن تعملي فإني في حماية
~~الوالدة، ولست معترفا بالحماية لأحد غيرها مطلقا، لأنني أظننا سننال
~~الاستقلال!

# إليك أقدم احتراماتي الخالصة، وتحياتي ms100 القلبية.»

# هذه طائفة من رسائل أستاذ الجيل أحمد لطفي السيد في الحب الروحي الشريف الذي كان
~~يخالج نفسه نحو الأديبة النابغة «مي» في ربيع الشباب، ونحن نقرأ فيها عاطفة مشبوبة
~~وقلما متيما شجيا، وظرفا في الدعابة والعتاب، وحلاوة في الأسلوب. ms101