######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_003395
#META# 000.BookURI	:: #1389.AghaBuzurgTihrani.DhaylKashfZunun
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: آقا بزرگ الطهراني
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1389
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ذيل كشف الظنون
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: دليل المؤلفات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_003395
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3395_ذيل-كشف-الظنون-آقا-بزرگ-الطهراني
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: ترتيب وتهذيب وإضافة : محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

### | 
# صفحة 41 من المقدسة سطر 3: وقد ذكر عبد الرحمن ابن محمد بن خلدون المغربي
~~في الفصل السادس والثلاثين من المجلد الأول المعروف بالمقدمة من مجلدات
~~كتابه الموسوم بالعبر وديوان المبتدأ والخبر ص 477 أكثر هذه المطالب وصرح
~~بأن الأمية كانت صفة عامة في الصحابة عدا القراء منهم. فرغ من المقدمة سنة
~~776 وطبعت بمصر مع سائر المجلدات تمام السبعة.
# وقد طبع أخيرا في لبنان في دار الكتاب اللبناني ببيروت في سنة 1956.
# صفحة 3 سطر 13: هو فتاوى قاضيخان يأتي في ج 2 ص 1227 تأليف فخر الدين حسن
~~بن منصور الحنفي المتوفى سنة 592 والملقب بقاضيخان.
# صفحة 3 سطر 14: السلطان إبراهيم شاه الثامن عشر من سلاطين الترك
~~العثمانية نسبة إلى أولهم عثمان الذي نال السلطان في سنة 699 ولد سنة 656
~~ومات سنة 722 ويقال له إبراهيم الأول ابن احمد الأول ابن محمد الثالث ابن
~~مراد الثالث ابن سليم الثاني ابن سليمان الأول ابن سليم الأول ابن بايزيد
~~الثاني مات سنة 818، وجلس السلطان إبراهيم شاه من سنة 1049 إلى سنة 1051
~~فيظهر ان تأليف الكتاب كان بين التأريخين، وكان السلطان قبل إبراهيم أخوه
~~السلطان مراد الرابع الذي ضم بغداد إلى ممالك العثمانية في سنة 1048.
# صفحة 3 سطر 20: ابطال نهج الباطل واهمال كشف العاطل رد على نهج الحق وكشف
~~الصدق (للعلامة الحلي) تأليف الفضل بن روزبهان، كتبه بعد خروجه عن وطنه
~~أصفهان ونزوله بكاشان وفرغ منه في 3 ج 2 سنة 909 في مدة شهرين (نسخة منه)
~~في كتب السيد محمد باقر الحجة PageV00P009
# بكربلاء وقد كتب القاضي نور الله المرعشي في رده إحقاق الحق المطبوع
~~مكررا (وكذلك الحجة المرحوم الشيخ محمد حسن المظفر المتوفى سنة 1375 فقد رد
~~كتاب الفضل بن روزبهان بكتابه دلائل الصدق المطبوع في ثلاث مجلدات).
# صفحة 4 سطر 6: أبكار الأفكار في الانشاءات لجمال الدين محمد بن إبراهيم
~~بن يحيى الكتبي المتوفى سنة 728 الملقب بالوطواط أيضا كما ذكره المصنف في ص
~~181 ولعلهما واحد فراجعه.
# صفحة 5 سطر ms01 15: أبو يوسف في ترجمة أبي يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم بن
~~حبيب بن خنيس بن سعد ابن جنة المتوفى سنة 182 ه‍ ألفه خازن مقبرته أحمد بن
~~إبراهيم وطبع سنة 1367 مع تقريظ السيد هبة الدين وطه الراوي خطيب جامع
~~الامام الأعظم والمتوفى سنة 1946 م وعباس العزاوي المحامي.
# صفحة 6 سطر 26: اتحاف الذكي النبيه بجواب ما يقول الفقيه للشيخ محمد ابن
~~المارديني الشهير بابن عابدين الحنفي طبع ضمن مجموعة رسائله بمطبعة السعادة
~~في اسلامبول سنة 1345 ه‍ حل فيه الرباعية وهي:
# ما يقول الفقيه أيده الله * ولا زال عنده الاحسان في فتى علق الطلاق بشهر
~~* قبل ما بعد قبله رمضان ونظيرها:
# وعدت في الخميس وصلا ولكن * شاهدت حولنا العدى كالخميس أخلفت وعدها وجاءت
~~إلينا * قبل ما بعد قبل يوم الخميس صفحة 7 سطر 27: (طبع اتعاظ الحنفا أخيرا
~~بمصر.
# سنة 1367 في 392 صفحة بتحقيق الدكتور الشيال) PageV00P010
# صفحة 9 سطر 4: الآثار العلوية لمحمد بن مسعود ينقل عنه المسعودي كثيرا.
# الآثار العلوية للخواجه مظفر الشيرازي بدأ بمقدمات ثلاث ثم المقصد كما في
~~المنقول عنه في راحة الروح.
# صفحة 9 سطر 28: أثار العشرة عشرة تخميسات لقصيدة البردة الميمية
~~البوصيرية، يأتي تفصيلها في القصايد بعنوان قصيدة بانت سعاد.
# صفحة 10 سطر 7 أثمار الأشجار فارسي في النجوم مرتب على سبع شعب في كل
~~شعبة ثمرات لعلي شاه بن محمد بن قاسم الخوارزمي المعروف بالبخاري أوله: حمد
~~وثنا آفريده كما رير الخ ألفه باسم الأمير محمد بن سيف الدين أحمد شاه بن
~~مباركشاه، وأحال فيه إلى كتابه (عمدة ايلخانية) في منتخب زيج الجديد كما
~~يأتي تفصيله في المتن (توجد نسخته) في مكتبة المشكاة بطهران.
# صفحة 16 سطر 21: أحداق العيون في أعلاق الفنون نقل عنه ابن نما في مثير
~~الأحزان.
# صفحة 17 سطر 16: أوله: الحمد لله خالق الأفلاك ومديرها ومزينها بالشهب
~~الثاقبة (نسخة منه) عند الحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين ونسخة بخط السيد
~~محمد بن خليفة 1299 وفيها فراغ المؤلف في الأحد 15 شعبان سنة ms02 620 (والكتاب
~~مطبوع بمصر في سنة 1332).
# صفحة 18 سطر 6: نسخة منه عند الآقا ناصر الطهراني، ألفه بعد سنة 1088.
# صفحة 18 سطر 8: ورتب على مقالتين كل منهما ذات أبواب.
# صفحة 19 سطر 29: أوله (ثناي بي منتهى حضرت كبرياء خدا بترا كه آفريده
~~كاري أو از حاجت بمعاضد ومعادن خاليست) في مجموعة 57 رسالة كلها بخط الحاج
~~محمود النيريزي المجاز من المير صدر الدين الدشتكي في سنة 903 عند الحاج
~~سيد نصر الله الخوى بطهران.
# صفحة 20 سطر 5: بل أول من ألف فيه أبو النضر محمد بن السائب الكلبي
~~المتوفى سنة 146 ذكره ابن النديم. PageV00P011
# صفحة 24 سطر 31: (لباب الاحياء) نسخة منه في موقوفة مدرسة فاضلخان
~~بالمشهد الرضوي.
# (وقد كتب العلامة الملا محسن الملقب بالفيض الكاشاني كتابه المحجة
~~البيضاء في إحياء الاحياء وقد طبع في المطبعة الاسلامية على نسخة قابلها
~~ولد المؤلف على مسودة المصنف بمقدمة ضافية للعلامة المشكاة في أربع
~~مجلدات).
# صفحة 29 سطر 24 ذكر سيدنا السيد حسن صدر الدين ان اسم الكتاب: المرشد في
~~أخبار المتكلمين: أقل من مأتي ورقة. وهو شيعي بتصريح اليافعي وابن خلكان في
~~تاريخيهما.
# صفحة 30 سطر 24: (اخبار الموصل) في أول الوافي للصفدي انه للخالديين.
# صفحة 31 سطر 13: توجد منه نسخة في مكتبة مدرسة السيد محمد كاظم اليزدي في
~~النجف أوله (الحمد لله الذي شرفنا بالنطق والبيان) مرتب على الأبواب بعد
~~حروف أوائل الكلمة، وكل باب على فصول بعد الحروف الثانية، وللمؤلف عليه
~~حواشي كثيرة كلها بالتركية رمزها منه " ره ".
# صفحة 33 سطر 14: اختلافات القراء: يوجد بخط قديم جدا في الخزانة الغروية.
# اختلاف القراء: على ترتيب السور من الفاتحة إلى الناس نسخة عتيقة في
~~مكتبة الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني وفي سورة التوحيد ذكر كفوا بالواو،
~~وكفؤا بالهمزة، وكفا باسقاط الواو والهمزة.
# صفحة 35 سطر 5: يوجد في كتب مدرسة فاضلخان: أوله عونك يا معين سپاس
~~وستايش حضرت عزت ذو الجلال را.
# صفحة 36 سطر 32 فيه وهم لأنه للشيخ أبي علي بن مسكويه الرازي، نعم ms03 للشيخ
~~الرئيس أخلاق اسمه (البر والاثم) ألفه لأبي بكر البرقي الخوارزمي وكانت
~~النسخة عنده ولم ينتسخ عنها كما حكاه تلميذ المصنف أبو عبيد الجوزجاني عنه.
# صفحة 38 سطر 13: الأخلاق المشجر لأحمد بن محمد ابن أبي الربيع اكتبه
~~للمعتصم العباسي في سنة 655 ه‍ في أربعة فصول أوله: الحمد لله الذي خلق
~~الانسان في أحسن تقويم (توجد نسخته) في الرضوية وقف سنة 1067 ه‍.
~~PageV00P012
# صفحة 39 سطر 24: أوله: المنة لواهب العقل هذه رسالة في آداب البحث يحتاج
~~إليها كل متعلم للكون، حافظة له عن الضلالة في البحث.. وجعلته تحفة للأخ
~~العزيز ملك الصدور والأعيان شرف الأماثل والأقران نجم الملة والدين عبد
~~الرحمن أدام الله أيامه، إلى قوله: وهي مرتبة على ثلاثة فصول: الأول: في
~~التعريفات، والثاني في ترتيب البحث، والثالث في المسائل التي احترز عنها
~~كما في النسخة التي شرحها فخر خراسان الآتي ذكرها قريبا المكتوبة سنة 840
~~ه‍.
# صفحة 40 سطر 19: نسختها موجودة عند الشيخ عبد الحسين البغدادي.
# صفحة 40 سطر 25 نسخة منه عند محمد كاظم الطريحي وتاريخها: أول رمضان سنة
~~855 ه‍ وسمى في أول الخطبة بالمآب في شرح الآداب، وعبر الشارح عن نفسه بأبي
~~العلاء محمد بن محمد البهشتي الأسفرايني. ونسخة عند السيد محمد مفتى الشيعة
~~الأردبيلي في النجف تاريخها 840 ه‍ اسم الشرح كما صرح فيه المآرب في شرح
~~الآداب والظاهر أن زيادة الراء من غلط النسخة.
# صفحة 45 سطر 24 أوله: الحمد لله ذي الطول والآلاء يوجد في مجموعة من وقف
~~المرحوم العلامة السيد عباس الخرسان النجفي في مكتبة بيت الخرسان.
# صفحة 49 سطر 6: الأدب والمروة لصالح بن جناح طبع ضمن مجموعة رسائل
~~البلغاء في سنة 1330 بمباشرة محمد كرد علي.
# صفحة 49 سطر 12: أدب الوزراء لأحمد بن جعفر ابن شاذان ذكره السيد (ابن
~~طاووس) في الاقبال.
# صفحة 54 سطر 23: أربعين البدليسي: لإدريس بن حسام البدليسى، فارسي، عشرون
~~منها في معرفة الله وعشرون منها في الأخلاق، أوله: الحمد لله الذي نزل أحسن
~~الحديث وفى آخره: ms04 أربعون حديثا نظم مضمون كل منها في رباعية في سنة 886،
~~وتاريخ الكتابة 1166 رأيته عند عبد الكريم العطار في الكاظمية. PageV00P013
# صفحة 57 سطر 25: هو رضي الدين أبو الحسين احمد ابن إسماعيل بن يوسف بن
~~محمد بن العباس القزويني الطالقاني المولود بقزوين سنة 512 والمتوفى بها
~~سنة 590 كما ترجمه السبكي في ص 35 من الجزء الرابع ممن طبقات الشافعية
~~الكبرى، وينقل عن كتابه الأربعين في المنتفى من مناقب أمير المؤمنين عليه
~~السلام السيد رضي الدين علي بن طاووس في كتاب اليقين.
# وتوجد منه نسخة ضمن مجموعة برقم 539 في المكتبة السليمانية بتركيا.
~~تاريخها 599، راجع مقدمة ينابيع المودة بقلم محمد مهدي السيد حسن الخرسان ص
~~7 طبعة الحيدرية في النجف سنة 1384 ه‍.
# (الأربعين في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام لجلال الدين عطاء الله بن
~~فضل الله الحسيني الشيرازي المتوفى سنة 1000 ه‍ راجع ص 7 مقدمة الينابيع.
# صفحة 61 سطر 5: توجد منه في الخزانة الرضوية نسختان تامة وناقصة، ونسخة
~~في كتب السيد خليفة الأحسائي.
# صفحة 62 سطر 5: (ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف) لشمس الدين
~~السخاوي الشافعي المتوفى سنة 902 راجع ص 7 مقدمة كتاب ينابيع المودة بقلم
~~محمد مهدي السيد حسن الخرسان).
# صفحة 64 سطر 14: ارشاد الأنام في حكم قراءة القرآن بغير إحكام، للشيخ علي
~~سالم المنوفي من كبار العلماء بالجامع الأحمدي بالقاهرة ألفه في سنة 1324
~~وهو مطبوع وسمعت بعض أحاديثه من الشيخ محمد علي المالكي في 15 ذي الحجة سنة
~~1364 في داره بمكة المعظمة.
# صفحة 66 سطر 17: لخصه المولى علي بن حاتم وكتبه بخطه في 2 / ج 1 / 1137
~~ضمن مجموعة أكثرها بخط الشيخ أحمد بن صالح الطعان الستري والنسخة عند الشيخ
~~حسين القديحي.
# صفحة 67 سطر 26 توجد نسخته في الخزانة الرضوية بخط السيد نعمة الله
~~الجزايري سنة 1060 ه‍.
# صفحة 68 سطر 4: توجد نسخته في الخزانة الرضوية PageV00P014
# بخط السيد محمد بن سعد الله الحسيني سنة 929 صفحة 68 سطر 7: موجود من
~~الشرح المزجي ms05 في الخديوية اسمه الرشاد وكذا في النجف عند السيد محمد
~~الموسوي الجزائري.
# صفحة 74 سطر 6: توجد نسخته في الخزانة الرضوية وقف نادر شاه سنة 1145
~~وطبع في مصر سنة 1306.
# صفحة 74 سطر 29: أساس الكياسة في العلوم الأربعة المنطق والطبيعي والإلهي
~~والرياضي، شرحه الشيخ برهان الدين النسفي المولود سنة 600 والمتوفى سنة 684
~~كما في مرات الجنان والشذرات أو سنة 686 كما حكاه الزركلي عن الفوائد
~~البهية، واسمه محمد بن محمد بن محمد كما في الكتابين، ومحمد بن محمود بن
~~محمد كما في الشذرات غلطا، رأيت الشرح المقروء على الشارح في سنة 678 في
~~المكتبة الرضوية في 1365 والقاري على الشارح هو كاتب النسخة واسمه محمد بن
~~علي بن تركي البدخشاني الكاشغري.
# صفحة 76 سطر 24: ينقل عنه السيد رضي الدين ابن طاووس في سعد السعود
~~المؤلف سنة 651.
# صفحة 77 سطر 3: (بن شعيب) غلط وصوابه بن شهرآشوب.
# صفحة 77 سطر 5: أوله: العمر قصير والصناعة طويلة والوقت ضيق والتجربة خطر
~~الخ وشرحه لعلاء الدين أبي الحسن علي بن النفيس القرشي المتوفى سنة 687 ه‍
~~عنوانه قال: وتوجد نسخة الشرح في مدرسة الصدر في النجف الأشرف صفحة 80 سطر
~~10: توجد منه نسختان في الخزانة الرضوية إحداهما بخط سليمان بن صاعد في سنة
~~991 ه‍.
# صفحة 80 سطر 15 الاستكمال في مذاهب القراء فيما يفخم ويمال، وذكر
~~الاختلاف بينهم من أول القرآن إلى آخر سورة سورة، هو تأليف الشيخ أبي الطيب
~~عبد المنعم ابن عبد الله بن غليون المقري الحلبي المتوفى سنة 389 ه‍ كما
~~أرخه الزركلي، توجد نسخته في مكتبة السيد خليفة تاريخها 15 رجب 1139 ه‍
~~أوله: الحمد لله الذي خلق الأشياء كلها والبريات. PageV00P015
# صفحة 81 سطر 23 ملخص الاستيعاب للعلامة جماعة ابن عمر بن عبد الله
~~الزهري، عمد إلى هذا الملخص وهذبه السيد محمد بن محمد بن السندروسي الخطيب
~~في جامع طرابلس في سنة 1151 وسماه الشموس المضيئة كما يأتي:
# صفحة 84 سطر 13: هو الغزالي المشهدي من شعراء عصر شاه طهماسب توفى ms06 سنة
~~970، ذكر في مجمع الفصحاء.
# صفحة 87 سطر 8: الجزء الثاني من كتاب الهمداني في الخزانة الرضوية نسخة
~~عتيقة.
# صفحة 95 سطر 17: توجد نسخة المحاكمة لمحمد ابن أسعد بن محمد اليماني في
~~الخزانة الغروية.
# صفحة 95 سطر 22: من شروح حاشية ميرزا جان زبدة النقص يأتي.
# صفحة 95 سطر 26: وفاة ابن كمونة (676) غلط لأنه فرغ من اللمعة الجوينية
~~سنة 679 وتوفى سنة 683 كما في الحوادث الجامعة.
# صفحة 98 سطر 24: توجد نسخة الأشباه والنظائر في الخزانة الرضوية في
~~مجلدين كتابتهما سنة 1060 ه‍ ونسخة أخرى كتابتها في سنة 981 في كتب المولى
~~محمد علي الخوانساري.
# صفحة 100 سطر 33: يوجد المنتخب من الأشباه والنظائر للسيوطي في كتب
~~المولى محمد علي الخوانساري.
# صفحة 102 سطر 30: الاشتقاق لعبد الملك بن قريب ابن عبد الملك الأصمغي
~~المتوفى سنة 317 رواية أبي خليفة فضل بن حباب الجمحي عن أبي عثمان بكر بن
~~محمد المازني وأبى الفضل الرياشي وأبي محمد التوزي الأصمعي توجد نسخته في
~~الخزانة الرضوية وقف سنة 1145.
# صفحة 103 سطر 4: خواجة محمد بن مباركشاه أوله:
# حمد وثنا افريدكارى را كه افلاك دوائر ونجوم سوائر بيافريد توجد نسخة منه
~~في الخزانة الرضوية من وقف الحاج عماد فيه خمسة أشجار كل منها ذوات شعب،
~~وكل شعبة ذات أثمار وفى الرضوية نسختان أخريان أيضا كما أنه توجد نسخة في
~~مكتبة المجلس بطهران. PageV00P016
# صفحة 108 سطر 2 الاصلاح في شرح شرح ديباجة المصباح كتاب المصباح للشيخ
~~عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني ذكر في أوله انه ألفه بعد كتبه الثلاثة،
~~المائة عوامل، والجمل، والتتمة، وشرح ديباجته العلامة محمد بن يوسف، وشرح
~~شرح الديباجة اسمه الاصلاح، رأيته في كتب السيد خليفة الأحسائي، أوله الحمد
~~لله الذي له الكلمة العليا والمثل الاعلى وتاريخ كتابته سنة 1015.
# صفحة 116 سطر 13: أسبلت علينا من جلابيب كرمك إلى قوله وعلى آله وأصحابه
~~وأنصاره المواسين وعترته من آل يس وعلى خلفائه الميامين. وقال بعد أوصاف
~~كثيرة لمن ألفه لأجله ظهير الدين أحمد بن محمد بن محمود بن ms07 علي الخويي رأيت
~~نسخة منه موقوفة في النجف تاريخ كتابتها يوم الاثنين ثالث شوال سنة ثمان
~~وسبعمائة.
# صفحة 117 سطر 24: تأليف الشيخ عصام الدين إبراهيم ابن محمد بن عربشاه
~~الأسفراييني، أوله الحمد لله على كل حال نسخة منه في مدرسة السيد البروجردي
~~في النجف.
# صفحة 118 سطر 10: اظهار صدق المودة في شرح القصيدة المعروفة بالبردة،
~~لشرف الدين أبي عبد الله محمد بن سعيد الدولاصي البوصيري المتوفى سنة 694
~~لا يعلم الشارح لكنه في كتب مدرسة فاضلخان في المشهد الرضوي وقف سنة 1065
~~بخط أحمد بن جابر بن علي الخداشي اليافعي الشافعي في سنة 1003 ذكر الشارح
~~انه شرحه أولا بما سماه بالاستيعاب.
# صفحة 118 سطر 30: إعانة المجدين في تصحيح الدين لشرح أم البراهين، شرح
~~مزج أوله: الحمد لله الموصوف بالجلال المنعوت بالاكرام، رأيته عند السيد
~~هادي الإشكوري واليوم في مكتبة الحسينية الشوشترية بالنجف الأشرف مكتوب على
~~بعض صفحاته ان مؤلفه الشيخ زاده. وأم البراهين للسنوسي المتوفى سنة 895.
# صفحة 119 سطر 20: اعتقاد نامه، للمولى عبد الرحمن الجامي، رأيته عند
~~الحاج صدر الذاكرين التفريشي بطهران وفيه الخلفاء الراشدين آخرهم علي عليه
~~السلام.
# صفحة 121 سطر 6: نسخة منه في طهران عليها خط PageV00P017
# الشيخ الحر العاملي سنة 1104 لفظه: هذا ما وجد من كتاب الاعجاز في
~~الأحاجي والألغاز والحمد لله رب العالمين، أول النسخة: الحمد لله الذي
~~احتجب لافراط نوره وخفي لشدة ظهوره، رتب فيه الألغاز على ترتيب حروف الهجاء
~~واسم المؤلف في هذه النسخة: سعد بن قاسم الخطيري الوراق ألفه لمجاهد الدين
~~أبي منصور قايماز بن عبد الله الزيني الذي كان قيما على الأمير زين الدين
~~يوسف بن الأمير زين الدين علي كوچك من يوم امارته في أربل بعد موت أبيه زين
~~الدين علي سنة 563، في صغره إلى موت يوسف سنة 586، فيظهر ان التأليف كان
~~بين سنة 563 وهي قيمومة قايماز وسنة وفاة المؤلف 568، وترجمة المؤلف في
~~معجم الأدباء ج 11 ص 194 بعنوان سعد بن علي القاسم، وكذا في ابن خلكان.
# صفحة ms08 126 سطر 10: أعلام النساء في عالمي العرب والاسلام، لعمر رضا كحالة
~~المصري (والصواب اللبناني) طبع سنة 1395 في ثلاث مجلدات.
# صفحة 126 سطر 15: نسخة منه في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري. كتابتها
~~في سنة 689.
# صفحة 126 سطر 22: كانت نسخة منه عند الشيخ قاسم محيي الدين الجامعي (وقد
~~طبع مكررا).
# صفحة 131 سطر 6: (اغلوقن: من مقالات جالينوس عند المشكاة بطهران أوله
~~(المقالة الأولى من كتاب جالينوس الأغلوقن ترجمه حنين بن إسحاق اسم الطبيعة
~~يجرى في كلام بقراط على أربعة) في 300 صفحة في الطب ومعه برء الساعة محمد
~~بن زكريا الرازي كتابتهما سنة 1290 لأجل جالينوس الزمان ميرزا محمد مهدي
~~طبيب سلمه الله) صفحة 134 سطر 15: إقامة الحجة في شرح بديعة ابن حجة تقي
~~الدين أبي بكر علي بن حجة الحموي المتوفى سنة 837 ه‍ للسيد الشريف أبي بكر
~~بن عبد الرحمن بن شهاب الدين الحسيني الحضرمي اليماني أول شرحه: البديع
~~الذي زين لغة العرب بأنواع البديع الخ.
# صفحة 135 سطر 8: يأتي قراح الاقتراح في تهذيب الاقتراح وتلخيصه.
~~PageV00P018
# صفحة 139 سطر 1: صاحب التجريد هو المحقق الطوسي على ما يظهر من آخر كتابه
~~التجريد في الهندسة.
# صفحة 140 سطر 3 الاقناع في حل الألفاظ أبي شجاع للشيخ محمد الشربيني
~~الخطيب فرغ من جزئه الثاني في ثاني شعبان سنة 972 وختمه بالدعاء الذي ختم
~~به أبو القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني المتوفى حدود سنة 623
~~كتابه المحرر في فروع الشافعية. طبع كما في معجم المطبوعات صفحة 1109.
# صفحة 145 سطر 3: الاكمال في معرفة الرجال لعبد العظيم المنذري المولود
~~سنة 581 والمتوفى 656، حكى عنه الشهيد الثاني ترجمة إبراهيم بن أدهم كما
~~وجد بخطه في ظهر الخلاصة (للعلامة الحلي) وحكى أيضا في الروضات في الترجمة
~~المذكورة ما حكى عن الاكمال هذا، والمنذري هذا ترجمه وأرخه الزركلي في
~~الاعلام فراجعه. ويحتمل ان كتاب الاكمال هذا هو التاريخ له الذي ينقل عنه
~~السيوطي بهذا العنوان، في ترجمة شيخ المنذري وهو مهذب الدين أبي طالب محمد
~~بن ms09 علي الحلي يعرف بابن الخيمي المتوفى سنة 642 كما في بغية الوعاة ص 78.
~~(وقد كتب عليه جماعة استدراكا وذيلوه ومنهم ابن الصابوني فله تكملة اكمال
~~الاكمال وقد طبعه المجمع العلمي العراقي ببغداد).
# صفحة 151 سطر 18: (الألفية في النحو للحريري المتوفى نيف وخمسمائة وهو
~~أبو محمد قاسم بن علي الحريري صاحب المقامات أوله: يا سائلي عن الكلام
~~المنتظم (نسخة منه) عند السيد محمد رضا بن الحاج سيد محمد الزنجاني.
# صفحة 153 سطر 36: (شرح ابن خطيب داريا) الظاهر أنه الموسوم مقصد السالك
~~إلى ألفية ابن مالك كما يأتي في الميم أوله: الحمد لله على جزيل نعمائه.
# صفحة 157 سطر 21: الألفية في دراية الحديث للسيوطي طبع مع شرحه لمحمد
~~محيي الدين عبد الحميد المصري.
# صفحة 168 سطر 15: الأمثال والحكم للماوردي الشافعي توجد في أصفهان نسخة
~~منه عند الشيخ احمد بيان الواعظين بخط محمد بن محمود المناشيري الشافعي
~~كتابتها 18 قعدة 1031 ه‍ PageV00P019
# صفحة 170 سطر 2: مر شرحه المزجي الموسوم بإعانة المجدين ويأتي شرحه
~~الموسوم بكبار الدواوين.
# صفحة 173 سطر 19: توجد منه نسخة عتيقة في الغاية تشبه الخط الكوفي لعله
~~من عصر المصف في كتب المولى محمد علي الخوانساري في النجف الأشرف.
# صفحة 183 سطر 3: الانصاف في بيان سبب الاختلاف لشاه ولى الله الدهلوي
~~المتوفى سنة 1180 نقل تمامه فريد وجدي في ج 3 دائرة المعارف في لفظ (جهد).
# صفحة 183 سطر 15: الأنفاس الزكية في شرح الحكم العطائة في الأخلاق
~~العرفان عند السيد حسين البعلبكي.
# صفحة 185 سطر 13: هو لشمس الدين محمد بن يوسف الكرماني المتوفى 786 أوله:
~~لا أحصى ثناءا عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، الحمد لله حمدا يوافي نعمه،
~~آخره:
# هذا آخر اعتراضات صاحب التقريب (توجد نسخته) في كتب مدرسة فاضلخان، تاريخ
~~كتابتها 933.
# صفحة 188 سطر 24: نسختان منها في مكتبة مدرسة سپهسالار بطهران.
# صفحة 189 سطر 3: نسخة منها في مدرسة النواب بالمشهد الرضوي.
# صفحة 189 سطر 6: حاشية المولى عناية الله البخاري حاشية عليه وعلى حاشية
~~الحنفي عليه والمولى قاسم الحنفي توفى ms10 سنة 879 نسختان منها في كتب مدرسة
~~سپهسالار.
# صفحة 189 سطر 11: نوجد نسخة منها عند السيد محمد المشكاة في طهران عليها
~~خط التملك 1092 وذكرنا في ج 6 ص 43 من الذريعة انه للميرزا محمد الشيرواني
~~اشتباها.
# صفحة 190 سطر 8: حاشية الشيخ أبي القاسم بن أبي بكر الليثي أولها: الحمد
~~لله الذي نزل على عبده الكتاب الحكيم، هدى وبشرى للمؤمنين، نسخة منه في
~~مدرسة النواب مع حاشية أبي الفضل القرشي الصديقي.
# صفحة 191 سطر 3: نسختان منها في مكتبة مدرسة سپهسالار بطهران.
~~PageV00P020
# صفحة 191 سطر 4: نسختان منها في مكتبة سپهسالار بطهران.
# صفحة 191 سطر 12: حاشية شيخ زاده عليه بعنوان قوله قوله، رأيت منه جزئين
~~أحدهما من أوله إلى سبعين آية من سورة البقرة، والثاني من قوله تعالى (كتب
~~عليكم القصاص في القتلى) 173 البقرة إلى قوله (يوصيكم الله في أولادكم) 12
~~سورة النساء عند السيد هادي الإشكوري.
# صفحة 194 سطر 10: أنوار خلاصة الحساب شرح جيد له للمولوي عصمة الله بن
~~أعظم بن عبد الرسول ساكن نهار نفور من مضاقات دهلي جهان آباد فرغ منه سنة
~~1086 رأيته بالكاظمية عند الشيخ عبد الكريم العطار عبر فيه عن الخلفاء
~~بالأربعة المتناسبة، ترجمته في تاريخ العلماء ص 208.
# صفحة 195 سطر 4: الأنوار اللائحة في أسرار الفاتحة في تفسيرها للشيخ
~~الكبير ناصر الدين محمد بن ميلق بخط أبي الفضل محمد الخطيب الطسوجي الشافعي
~~في سنة 911 وفي النسخة تفسير التوحيد للمفسر المذكور في الخزانة الرضوية.
# صفحة 195 سطر 15: الظاهر أن اسمه مصباح الأنوار ومفتاح السرور والأفكار
~~كما نقل عنه كذلك السيد محمد القطب في فصل الخطاب.
# صفحة 195 سطر 24: (توجد نسخة منه) في الخزانة الرضوية كتابتها 813.
# صفحة 198 سطر 11: أويس بن حسن الجلايري المتوفى سنة 777.
# صفحة 198 سطر 13: هذا تاريخ كتابة النسخة فإنه توفي المؤلف / 795 وتوفي
~~السلطان أويس الجلايري / 777 ويكون التأليف في حياته لا محالة.
# صفحة 199 سطر 31: توجد نسخة من الأوائل لأبي هلال كتابتها / 1001 في
~~مكتبة السيد ناصر حسين في لكهنو.
# صفحة ms11 201 سطر 1: ابن أسامة: المرمي بالقرامطة PageV00P021
# والمحبوس لذلك فارسي رواه عند الامام يوسف بن طاهر البلخي كان في خزانة
~~شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني.
# صفحة 202 سطر 12: أوصاف القلوب في الأخلاق لأبي عبد الله من عرفاء أهل
~~السنة أوله الحمد لله الذي جعل الخ (نسخة منه) في الرضوية كتابتها 789.
# صفحة 205 سطر 18: موجود بمكتبة السيد نصر الله النقوي بطهران.
# صفحة 205 سطر 21: موجود في الخزانة الغروية صفحة 206 سطر 13: الايجاز
~~والاعجاز للثعالبي الامام الشهير أبي منصور عبد الملك بن محمد النيسابوري
~~المتوفى حدود سنة 429 الفه اسم القاضي الامام أبي أحمد منصور بن محمد
~~الهروي المؤلف لرسائل كثيرة انتخب منها كتاب (منية الراضي برسالة القاضي)
~~والمنتخب هو أبو الفضل أحمد بن محمد الميداني الذي توفي / 518 والمنية
~~موجودة بمكتبة الحاج حسين آقا ملك بطهران.
# صفحة 208 سطر 18: نسخة من مطالع الأفكار تاريخ كتابتها (842) مدح في أوله
~~الشيخ محمد بن إبراهيم المنصوري بثلاثة أبيات ورابعها:
# ما ان مدحت محمد بمقالتي * لكن مدحت مقالتي بمحمد والنسخة عند السيد محمد
~~مفتى الشيعة الأردبيلي في النجف الأشرف.
# صفحة 208 سطر 27: هو منهاج الوصول إلى علم الأصول للقاضي البيضاوي
~~المتوفى سنة 685 والايضاح أول شروحه وهو لتلميذ المؤلف العلامة زين الدين
~~علي الحيمي الذي قرأ الايضاح على مؤلفه القاضي كما ذكر في إجازة مفصلة
~~مكتوبة في آخر شرح شمس الدين الأصفهاني للمنهاج الموجودة نسخته في مدرسة
~~السيد محمد كاظم اليزدي في النجف وتاريخ كتابتها 860.
# صفحة 215 سطر 13: علم الايقاع: من فروع علم الموسيقى كما يأتي، قال الشيخ
~~الرئيس في أول رسالة الموسيقى: ان الموسيقى مشتمل على جزئين أحدهما يسمى
~~التأليف وموضوعه النغم إلى قوله والثاني: الايقاع وموضوعه PageV00P022
# الأزمنة المتخللة بين الغنم والنقرات المنتقل بعضها إلى بعض.
# صفحة 228 سطر 18: بدائع الأمور في وقائع الدهور في تاريخ الچراكسة بمصر
~~من 786 إلى 857 وفى آخره يتلوه الجزء الثاني في تاريخ الملك الأشرف أنيال
~~العلائي (توجد نسخة منه) في المكتبة الملية بطهران تاريخ كتابتها 2 رجب /
~~904.
# بدائع الانشاءات ms12 والصفات في المكاتبات والمراسلات لمرعي بن يوسف الحنبلي
~~المقدسي المدرس بجامع ابن طولون بمصر في عصر القاضي أحمد البوني، أوله
~~الحمد لله الذي أكرم الانسان، وحلاه بحلية النطق والبيان، وآخره: فان لكل
~~شئ وقت ولكل بداية نهاية ولكل قاص دان، رأيته بخط الشيخ طاهر بن عبد علي
~~الحچامي النجفي سنة 1341 ذكر انه كتبها عن نسخة يظن أنها مكتوبة عن خط
~~المصنف، وان تاريخ التصنيف سنة 1098 (وهذا التاريخ لا يصح لان المؤلف توفي
~~سنة 1031. كما في ص 14 مقدمة ينابيع المودة بقلم محمد مهدي الخرسان).
# صفحة 229 سطر 19: ألفه سنة 603 وطبع بمصر على هامش معاهد التنصيص سنة
~~1316. فيما قيل نظما ونثرا بديهة في خمسة أبواب.
# صفحة 230 سطر 26: يكثر النقل عنه السيوطي في بغية الوعاة.
# صفحة 233 سطر 31: أول بديعية ابن حجة:
# لي في ابتداء مد حكم يا عرب ذي سلم * براعة تستهل الدمع في العلم ومن
~~شروحه إقامة الحجة في شرح بديعية ابن حجة ويسمى شرحه خزانة الأدب طبع مكرا،
~~رأيت نسخة كتابتها 860 في النجف الأشرف.
# صفحة 234 سطر 4: بديعية محمد بن عبد الحميد الشهير بحكيم زاده، أوله:
# حسن ابتدائي بذكر ألبان والعلم حلا لمطلع أقمار بذي سلم نظمها سنة 1059
~~والنسخة عند الشيخ عبد المولى PageV00P023
# الطريحي في النجف صفحة 235 سطر 15: بديع الميزان في شرح ميزان المنطق
~~أوله: الحمد لله الذي نور قلولنا، لعبد الله بن الهداد العثماني كتابته
~~1079 نسخته في كتب السيد خليفة الأحسائي صفحة 240 سطر 24: منتخبه بالفارسية
~~لبعض الأصحاب عند الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران وأحكام الاحكام
~~المأخوذ منه للشيخ تقى الدين بن أبي الخير الفارسي وبرهان السنجري والبكري
~~كلاهما موجودان والأول في الخزانة الرضوية ويظهر من خطبتهما كون مصنفهما من
~~الأصحاب.
# صفحة 244 سطر 7: بستان المعرفة رسالة مختصرة منسوبة إلى منصور الحلاج
~~الصوفي الشهير توجد ضمن مجموعة عند السيد محمد المشكاة بطهران.
# صفحة 246 سطر 20: طبع (الجزء الأول منه) في بغداد سنة 1374.
# صفحة 446 سطر 25: لعله الموجود الذي رآه السيد ms13 علي رضا زنجان المدرسي
~~اليزدي لأبي الفضائل محمد بن حسين المعيني بقلم هبة الله فرغ من تحريره 11
~~ذي الحجة 603 فارسي مرتب على الحروف ففي حرف التاء ما لفظه: بصيرة في
~~التابوت بدانكه تابوت اسمى است بر وزن فا * * * ذكر انه في القرآن اسم
~~للصندوق الذي و * * موسى فيه وذكر الخلاف في أنه عربي أو عبراني.
# صفحة 248 سطر 15 بغية الخواطر ونزهة الناظر تصنيف العلامة محمد بن مصطفى
~~الشهير بكافي في تواريخ النبي صلى الله عليه وآله والخلفاء إلى السلطان
~~مراد بن أحمد بن محمد بن مراد الذي جلس سنة 1302 وفرغ منه 1033.
# صفحه 248 سطر 30: بغية الراغب في شرح مرشدة الطالب نقل عنه (الشاهزاده
~~فرهاد ميرزا) في زنبيل.
# صفحة 249 سطر 3: بغية الطالب لايمان أبي طالب وحسن خاتمته للعلامة جلال
~~الدين السيوطي بخط السيد محمود في سنة 1105 في مكتبة قوله بمصر في مجموعة
~~ورقها 16.
# صفحة 256 سطر 9: بوارق أنوار الحج في فضائله PageV00P024
# وآدابه وما فيه من حكم واسرار وفضائل مكة والمدينة وفضل زيارة النبي صلى
~~الله عليه وآله للشيخ محمد علي بن الحسين بن إبراهيم الأزهري المالكي المكي
~~أوله: الحمد لله الذي جعل الحج من بين أركان الدين الاسلامي ومبانيه عبادة
~~العمر وختام الامر، وفي آخره فهرس مطالبه مبسوطا وفرغ منه في 16 شهر الصيام
~~سنة 1361، وله أيضا الهدى التام والمقاصد الباسطة وغيرهما، وقد أجازني
~~روايتهما عنه ورواية سائر الكتب الاسلامية جميعا في يوم 15 ذي الحجة الحرام
~~سنة 1364 في داره بمكة المعظمة.
# صفحة 258 سطر 27: بهجة المحادث في احكام جملة من الحوادث هو في علم
~~النجوم ألفه محمد بن علي بن محمد السرابلسي المالكي، كان في مكتبة رشيد
~~الشعر باف بالشطرة نسخة منه تاريخها 1119.
# صفحة 259 سطر 6: هو قريب من نصف كراسة.
# صفحة 260 سطر 23: بيان التنزيل للشيخ عبد العزيز ابن محمد الشهير بعزيز
~~النسفي من أهل المائة السابعة، يوجد في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران
~~وفيه الا حالة إلى كتابه كشف الحقائق.
# صفحة ms14 268 سطر 4: يأتي أنها للشيخ إبراهيم بن حسام وسمى شرحها الفوائد
~~الجلية وتوفي سنة 1016 وهو ناظم ايساغوجي الموسوم بموزون لا الشبستري كما
~~يأتي في الموزون، نعم الشبستري أيضا له نظم الايساغوجي تائية كما ذكره في
~~ذيل ايساغوجي.
# صفحة 269 سطر 27: توجد نسخة تاج المصادر في المكتبة الرضوية بخراسان.
# صفحة 285 سطر 127: تاريخ آل محمد لخليدة السجستاني ذكره ياقوت في معجم
~~البلدان في مادة سجستان فراجعه.
# صفحة 288 سطر 22: لابن النجار أيضا الدرة الثمينة في أخبار المدينة.
# صفحة 291 سطر 25: تاريخ الحكماء لشمس الدين الشهرزوري ينقل عنه في
~~الروضات.
# صفحة 310 سطر 18: تاريخ اليعقوبي لأحمد بن PageV00P025
# أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح الكاتب العباسي المعروف باليعقوبي،
~~ينقل عنه في العبقات (وقد طبع مرارا في أوربا والنجف الأشرف وبيروت).
# صفحة 334 سطر 12: علم التأليف مر في ص 215.
# صفحة 337 سطر 4: (توجد نسخته) عند ميرزا جعفر بن أبي القاسم سلطان القراء
~~التبريزي. المصباح الأول في معرفة الخالق في ثلاث لا معات 1 معرفة ذاته 2
~~معرفة صفاته 3 معرفة أفعاله وفي آخره شعر الحكيم سنائي.
# صفحة 338 سطر 24: موجود عند السيد محمد تقي السبزواري كتابته سنة 1058
~~ولكن بخط الكاتب وهو شمس الدين محمد بن أبي المكارم التبريزي على ظهر
~~النسخة أنه لبهاء الدين أبي محمد عبد الجبار بن عبد الحبار الجوني المزوري
~~وفى معجم البلدان في مادة (خرق) ذكر من في المتن وما أسند إليه كتابا، أول
~~النسخة وبعد فان العلماء والحكماء كانوا قبل زماننا متوفرين على جميع
~~العلوم وتأليفها.
# صفحة 340 سطر 9: في جزئين يوجد الجزء الثاني منه وهو من أول حرف الشين
~~إلى آخر الحرف في مكتبة السيد محمد علي هبة الدين بمكتبة الجوادين تحت رقم
~~536 وهي في الكاظمية بخط يوسف الذي هو سبط المؤلف كما صرح به في آخره وذكر
~~انه كتبه من نسخة خط المؤلف وفرغ من الكتابة في (14 شهر رمضان 885) وذكر
~~المؤلف في آخره انه فرغ من التلخيص والتهذيب لاصله في (17 ms15 / ج 1 / 816)
~~وذكر في آخره مآخذ أصله ومآخذ تلخيصه (وقد طبع الكتاب أخيرا بمصر وقد ظهر
~~منه جزءان حتى الآن).
# صفحة 340 سطر 10: يوجد في مكتبة پاريس برقم 1451 وفي برلين برقم 2801 وفي
~~إسبانيا برقم 1473 وفى مكتبة الفاتح بالاستانة نسختان برقم 2905 ورقم 2906
~~وفى الأزهر بمصر. (وقد طبع الكتاب وعليه تعليقات لا تخلو من دس بقلم محب
~~الدين الخطيب).
# صفحة 340 سطر 25: توجد نسخة منه في النجف عند السيد محمد الموسوي
~~الشوشتري الجزائري.
# صفحة 341 سطر 26: ابن جماعة هو بدر الدين PageV00P026
# أبو عبد الله محمد بن برهان الدين إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الخلاني
~~الشافعي ألفه سنة 685 أوله الحمد لله ذي الجلال والاكرام توجد نسخته في كتب
~~مدرسة فاضلخان بالمشهد الرضوي كتابتها في 720.
# صفحة 342 سطر 4: تبيان مقاصد التذكرة لبعض معاصري القطب الشيرازي محمود
~~بن مسعود المتوفى سنة 710 انتحل فيه التحفة الشاهية للقطب ولما علم به
~~القطب كتب في تفضيحه رسالة سماها (فعلت فلا تلم).
# صفحة 345 سطر 29: رأيت المجلد الأول من الايضاح في دار الكتب المصرية في
~~دار الكتب المصرية في سنة 1364 تاريخ كتابته 553.
# صفحة 358 سطر 32: يوجد في الخزانة الرضوية إلى كتاب العتق.
# صفحة 360 سطر 13: في الحكمة صنفه بهمن يار تلميذ الشيخ الرئيس (ابن
~~سينا).
# صفحة 364 سطر 20: تحفة البيان في الطب لضياء الدين أبي محمد عبد الله بن
~~أحمد المالقي الشهير بابن البيطار، انتخب منه مهر علي التبريزي كتابه
~~الموسوم بجمع الفرائد في مكة المعظمة، ويوجد عند حفيده الدكتور مجلسي بن
~~محمد بن مهدي بن مهر علي بطهران وآباؤه كلهم أطباء. توفي ابن البيطار سنة
~~646 كما في طبقات الأطباء.
# صفحة 366 سطر 4: تحفة الرئيس في شرح اشكال التأسيس لقاضي زاده الرومي
~~وعليه حاشية أبي الفتح محمد الهادي وأصلح الحاشية مع زيادات المولى حسين بن
~~أحمد الكردي، ونسخة الكردي في الخزانة الرضوية أوله: الحمد لله الذي هو
~~مقدر مقادير الأشياء بحكمته.
# صفحة 366 سطر 10: تحفة الراغبين في بيان الطواعين ms16 لأبي يحيى زكريا
~~الأنصاري الشافعي (توجد نسختها) في كتب المولى محمد علي الخوانساري.
# صفحة 367 سطر 27: سرقه بعض معاصريه فكتب القطب في ذلك كتابا سماه (فعلت
~~فلا تلم) لان المعاصر كتب ما سماه تبيان مقاصد التذكرة وما كان هو الأعين
~~التحفة PageV00P027
# الشاهية بجميع ألفاظها من دون نسبة إليه إلا في مواضع ظن المعاصر فسادها
~~فنسبها ان صاحب التحفة ويورد عليه اعتراضات باردة غير واردة فعمد القطب إلى
~~دفعها والنسخة بخطه في الخزانة الغروية في النجف الأشرف أوله " رب أنعمت
~~فزد أما بعد حمد الله خالق الأفلاك ومدبرها ومزبنها بثواقب الكواكب " ذكر
~~انه قسم التحفة في نظره إلى قسمين صحيح نسبه إلى نفسه وسقيم نسبه إلى مؤلف
~~التحفة.
# صفحة 369 سطر 3: تحفة الطلاب في شرح نزهة الحساب الذي هو مختصر المرشد
~~لابن الهائم كما يأتي والشرح لأبي الفضل كمال الدين محمد بن شهاب الدين
~~أحمد بن أيوب الدمشقي الشافعي أوله: الحمد لله سريع الحساب جزيل الثواب وهو
~~شرح مزج ناقص الآخر عند الشيخ هادي آل كشف الغطاء بالنجف الأشرف.
# صفحة 371 سطر 4: تحفة الغريب فيما على مغني اللبيب للشيخ بدر الدين محمد
~~بن أبي بكر الدماميني ذكره صاحب كتاب المصنف من الكلام.
# صفحة 373 سطر 8: تحفة المبتدي في مذهب الشافعي اختصر منه بعض أصحابنا وهو
~~الشيخ عبد الرزاق بن محمد ابن سعيد المقابي قبل سنة 1115 فإنه ألف في هذا
~~التاريخ مجموعة دون فيها بعض تصانيفه منها ما سماه (مختصر واجبات الصلاة
~~ومندوباتها عند الشافعي وادرج فيها جملة نقلها عن هذا الكتاب ولم يذكر
~~مؤلفه، ونقل أيضا عن كتاب عمدة الطالب في الاعتقاد الواجب تأليف محمد بن
~~عبد الرحمن بن محمد الجيشي المدحجي الشافعي.
# صفحة 377 سطر 16: التحقيق فيما احتج به أمير المؤمنين عليه السلام مع
~~نجباء الصحابة يوم الشورى لأبي نصر منصور بن محمد بن محمد الحربي، نقل عنه
~~السيد ابن طاووس في كتاب اليقين في الباب الثامن والعشرين يروي مصنفه عن
~~أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن ms17 عقدة الذي الذي توفى سنة 333 والنسخة
~~التي نقل السيد عنها تاريخ كتابتها 372.
# صفحة 382 سطر 6 في أصول علم الحديث للسيوطي PageV00P028
# طبع سنة 1307.
# صفحة 383 سطر 3: (توجد نسخة منه بمكتبة جامعة طهران وفي النجف نسخة مصورة
~~عنها في مكتبة السيد الحكيم العامة).
# صفحة 383 سطر 19: توجد نسخة عتيقة من تذكرة ابن حمدون في مدرسة فاضلخان
~~بعنوان تذكرة الأديب أوله:
# الحمد لله الملك الديان وقف سنة 1065 (وقد طبع قسم منها بمصر).
# صفحة 384 سطر 14: تذكرة ابن الوردي في غاية الاختصار في علوم الحديث وهو
~~أبو حفص عمر بن أبي الحسن علي بن الوردي فرغ منه يوم الجمعة السابع
~~والعشرين من جمادى سنة 763 في مجموعته من وقف المرحوم السيد عباس الخرسان
~~النجفي في بيتهم في النجف.
# صفحة 386 سطر 16: في الاعلام انه ولد سنة 600 وتوفى سنة 670 (توجد
~~نسختها) عند المولوي حسن يوسف بكربلا ذكر في أوله أسماء الحكماء الذين ينقل
~~أقوالهم وهم وهاء أربعمائة رجل وعد منهم علي بن موسى الرضا عليه السلام،
~~ومختصره للامام عبد الوهاب بن أحمد بن علي الشعراني الصوفي المتوفى سنة 973
~~طبع في سنة 1314.
# صفحة 388 سطر 24، نقل عنه في نسمة السحر قصيدة طلائع بن رزيك.
# صفحة 390 سطر 26: الكحال النصراني كتبه في نيف وأربعمائة جوابا عما سئل
~~كما هو مصرح في نسخته في الرضوية لكن أوله الحمد لله رب الخ ويظهر من اسمه
~~انه غير دينه بالاسلام وسمى نفسه عليا.
# صفحة 397 سطر 7: ترجمان القرآن فارسي مختصر في مشكلات لغاته على ترتيب
~~السور من الفاتحة إلى الناس مكتوب عليه انه تأليف أبي القاسم البقالي
~~الخوارزمي (توجد منه نسخة) بقلم محمود بن عبد الله (تاريخها 1006) في مكتبة
~~السيد البروجردي رحمه الله.
# صفحة 397 سطر 10: الترجمان في لغات القرآن فارسي للمحقق المير سيد شريف
~~الجرجاني (توجد منه نسخة) PageV00P029
# في الخزانة الرضوية وقف أمير جبرئيل سنة 1037 أوله الحمد لله رب الخ بدأ
~~بسورة الفاتحة ثم بسورة الناس ورجع القهقري على غير القياس حتى ms18 انتهى
~~بالآخرة إلى سورة البقرة.
# صفحة 397 سطر 11: موجود في الخزانة الرضوية بالمشهد الرضوي.
# صفحة 399 سطر 19: الترصيف أرجوزة في التصريف شرحه من الأصحاب ميرزا محمد
~~تقي المشهدي صاحب تفسير كنز الدقائق والمجاز من العلامة المجلسي سنة 1107
~~وشرحه الشيخ إبراهيم الباجوري المتوفى سنة 1277 والمتن نظمه الشيخ عبد
~~الرحمن عيسى مرشد الحنفي مفتي الحرم في مكة سنة 1000.
# صفحة 402 سطر 25: تسمية من روى عن النبي صلى الله عليه وآله من أولاد
~~العشرة وغير هم من أصحابه لأبي الحسن علي بن عبد الله بن جعفر المديني
~~البصري حافظ عصره ولد سنة 161 بالبصرة وتوفي بسامراء سنة 234 كما في أعلام
~~الزركلي، رأيت نسخة منه في المكتبة الظاهرية بدمشق الشام في محرم سنة 1365
~~ضمن مجموعة كتبت على ظهرها بلاغات إلى سنة 606، روى الكتاب أبو شاكر يحيى
~~بن أحمد بن يوسف السقلاطولي في داره بشارع الرقيق بغربي بغداد في 27 قعدة
~~563 وهو سمعه عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي في 498 وذكر
~~الصيرفي انهم قرأوا الكتاب على أبي عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله المعروف
~~بابن السماك في الخميس 27 من المحرم 344 وذكر ابن السماك انه روى أبو علي
~~حنبل بن إسحاق بن حنبل عن عمه أحمد بن حنبل انه نظر في هذا الكتاب فتعجب في
~~تخليص علي بن المديني هذه الأسماء ومعرفته بها، أقول توفي ابن حنبل بعد موت
~~ابن المديني بسبع سنين فظهر ان أول من ألف في أسماء خصوص الصحابة مطلقا هو
~~علي بن المديني، واما يحيى بن معين المتوفى سنة 233 فهو مؤلف لمطلق رجال
~~الحديث قال ابن حنبل: انه كان أعلمنا بالرجال، وهذا المديني معاصر مع سميه
~~المدائني وهو أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني
~~الاخباري المتوفى سنة 225 ترجمه ابن النديم ص 147 وأورد PageV00P030
# فهرس كتبة قرب أربعمائة أو أزيد.
# صفحة 404 سطر 10: في الحكم المأثورة بالعدد من الواحد إلى العشرة للعلامة
~~الكراجكي المتوفى ms19 سنة 449.
# صفحة 409 سطر 30: في ص 595.
# صفحة 409 سطر 30: تشنيف المسامع في شرح جمع الجوامع الذي في الأصول
~~الفقهية من تآليف قاضي القضاة أبى نصر عبد الوهاب بن الشيخ الامام أبي
~~الحسن السبكي المتوفى 771 والشرح للعلامة الشيخ بدر الدين الزركشي الشافعي
~~المتوفى 749 أوله الحمد لله رب العالمين حمدا يليق بجلاله الخ رأيت نسخة
~~عتيقة منه في مكتبة الحرم الشريف بمكة المعظمة في 14 حجة 1364 والشارح هو
~~محمد بن عبد الله ابن بهادر الزركشي المولود 745 والمتوفى 794 وهو تركي
~~الأصل مصري المولد والمدفن، والنسخة من وقف الشريف عبد المطلب بن الشريف
~~غالب الحسنى في سنة 1252.
# صفحة 411 سطر 29: التصريح في شرح التوضيح الموسوم بأوضح المسالك في شرح
~~ألفية ابن مالك والتصريح هذا لخالد بن عبد الله الأزهري فرغ من تأليفه 896
~~(رأيت نسخة منه) بقلم الشيخ سالم بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم
~~بن يحيى بن يوسف بن علي بن محمد بن يحيى الحميري نسبا الامامي مذهبا في
~~مدرسة السيد البروجردي في النجف.
# صفحة 426 سطر 9: أوله باب اقسام العربية رأيته بالكاظمية.
# صفحة 428 سطر 35: ملخص من النوع الثمانين في طبقات المفسرين من كتاب
~~الاتقان في علوم القرآن للعلامة السيوطي وزيادات من المصنف في ذكره
~~تواريخهم ونسبهم صفحة 432 سطر 4: من قوله: ومن ذلك القبيل ليس في الاتقان.
# صفحة 437 سطر 9: كان عند السيد ابن طاووس نسخة عتيقة منه ينقل عنها في
~~كتابه سعد السعود المؤلف سنة 651 ه‍.
# صفحة 441 سطر 23: كان عند السيد ابن طاووس وينقل عنه إلى الجزء الثاني
~~والثلاثين منه في سعد السعود الذي PageV00P031
# ألفه في 651 ه‍.
# صفحة 442 سطر 6: للمولى كمال الدين حسين بن الخواجة شرف الدين عبد الحق
~~الأردبيلي فارسي كبير في مجلدين وآخر عربي في مجلد ذكره صاحب رياض العلماء
~~وتوفى سنة 940.
# صفحة 443 سطر 7: تفسير آية الكرسي اسمه مفتاح كنوز الأسماء.
# صفحة 445 سطر 8: تفسير أبي على الجبائي في عشر مجلدات ينقل عنه السيد ابن ms20
~~طاووس في سعد السعود الذي ألفه في سنة 651.
# صفحة 448 سطر 29: لعله السدي الكبير إسماعيل ابن عبد الرحمن بن أبي كريمة
~~المتوفى 127 وتفسيره من أمثل التفاسير كما ذكره السيوطي، ويحتمل كونه
~~الصغير وهو محمد بن مروان المتوفى بعد الكبير في سنة 186 وهو ما رواه عن
~~الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وهو المطبوع المشهور بتفسير ابن عباس
~~والموسوم بتنوير الاقتباس في النسخة المطبوعة في سنة 1280.
# صفحة 449 سطر 15: هو أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسين وتفسيره في
~~أربعة مطالب، رأيت النسخة في مجموعة من كتب الشيخ عبد الحسين الحلي أوله
~~تفسير التوحيد في الاخلاص ثم تفسير الإلهيات والنبوات والمعاد في سورة
~~الاعلى ثم في تقرير المعاد في سورة التين، ثم في ضبط الأعمال في سورة العصر
~~وآخره: فقد ذكرت لك تفسير هذه السور الأربعة في المطالب الأربعة.
# صفحة 455 سطر 6: تفسير الفاتحة للمولى معين الفراهي المتوفى 907 ذكره في
~~روضة الصفا اسمه الواضحة كما ذكره في أول كتابه قصص موسى.
# صفحة 457 سطر 23: توجد قطعة منه من سورة العنكبوت إلى الحجرات من موقوفة
~~مدرسة النواب بالمشهد الرضوي وعليها تملك محمد بن محمد بن أبي طالب الطبيب
~~في رجب 782 يتعرض فيه للاختلاف في عدد الآيات والقرآن.
# صفحة 459 سطر 4: المفسر أين سليمان وابن حبان PageV00P032
# كان عالم خراسان كما ذكره في طبقات تذكرة الحفاظ طبع حيدر آباد ج 1 ص 151
~~قال مقاتل بن سليمان المفسر متروك الحديث وقد لطخ بالتجسيم مع كونه بحرا في
~~التفسير.
# صفحة 460 سطر 19: تفسير النيسابوري المؤلف في سنة 727 كما صرح في تفسيره
~~لسورة القدر وليس هو غريب القران لنظام الأعرج النيسابوري الذي ألفه سنة
~~828 رأيته في موقوفة المولى نوروز علي البسطامي بمكتبة الرضا عليه السلام.
# صفحة 463 سطر 27: ارخ الجزار ابن حجة الحموي في خزانة الأدب المطبوع: سنة
~~672 وولد سنة 601 وجمع اشعاره السيد البارع الماهر السيد محمد صادق آل بحر
~~العلوم يقرب من أربعمائة بيت وفي ms21 اشعاره تصريح بتشيعه.
# صفحة 464 سطر 10: تقريب الاحكام للهروي.
# أقول التقريب أو غاية الاختصار اسم لكتاب واحد في فقه الشافعية وهو تصنيف
~~أبى شجاع الأصفهاني المولود سنة 533 والمتوفى سنة 593 طبع مكررا وطبعت
~~ترجمته الفرنساوية والألمانية أوله الحمد لله رب العالمين وصلى الله على
~~سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وأصحابه أجمعين.. سألني بعض الأصدقاء ان
~~اعمل مختصرا في الفقه على مذهب الإمام الشافعي.. أبو عبد الله محمد بن
~~إدريس المطلبي ولد سنة 150 ومات بمصر يوم الجمعة سلخ رجب 204 وهو ابن 54
~~سنة ودفن بقرافة مصر وانا زرته في سنة 1364.
# رأيت الشرح المزجي لهذا الكتاب في مكتبة الجزائري في النجف 2 / ع 2 /
~~1386 ولم اعرف الشارح.
# صفحة 468 سطر 15: موجود في الخزانة الرضوية بالمشهد الرضوي.
# صفحة 470 سطر 3: تقويم اللسان لأبي الفرج ابن الجوزي المتوفى سنة 597
~~نظير درة الغواص للحريري حكى عنه الشيخ البهائي في كشكوله.
# صفحة 471 سطر 3: تكملة التذكرة في الهيئة بالفارسية للقطب الشيرازي محمد
~~بن مسعود المتوفى سنة 710 قال في كتابه (فعلت فلا تلم) دخلت تبريز سنة 706
~~واطلعت على أوضاع الكواكب وكتبت تكملة التذكرة بالفارسية. PageV00P033
# صفحة 472 سطر 3: توجد منه نسخة ناقصة الأول والآخر اشتراها في النجف
~~السيد محمد الموسوي الجزائري فارسي مرتب على الأقاليم ذكر في دمشق انه رأى
~~فيها محيي الدين من أهل بر أشبيلية مدينة بأندلس في 630، ومحيي الدين
~~العربي الأندلسي توفى 628.
# صفحة 472 سطر 15: هو للسيد الشريف الرضي الموسوي المتوفي في سنة 406 أخ
~~الشريف المرتضى علم الهدي (وقد طبع الكتاب بإيران ومصر وبغداد أخيرا).
# صفحة 474 سطر 26: رأيت في النجف الأشرف عند بعض الطلبة نسخة منها عتيقة
~~ما أكلت بعض حواشيها الأرضة لكنها تامة إلى آخر فن البديع في حس التعليل
~~والاستشهاد بقول النابغة الذبياني: (لا عيب فيهم غير أن سيوفهم بهن فلول)
~~وقليل بعد ذلك.
# صفحة 476 سطر 5: رأيت نسخة من حاشية الخطابي على المطول تاريخ كتابتها
~~871 دعا الكاتب الممحشي بقوله:
# تغمده الله ms22 بغفرانه في فراديس جنانه، فيظهر وفاته قبل هذا التاريخ.
# صفحه 477 نسخة 11: نسخة من العروس في كتب المولى محمد علي الخوانساري
~~تاريخها 1137 وفرغ من الشرح سنة 758.
# صفحة 479 سطر 4: كما يذكره في ج 2 ص 125 صرح باسمه كذلك في أول الشرح
~~الموجود في موقوفة مدرسة السيد البروجردي في النجف قال السيوطي في أول
~~الشرح ان نسخة التلخيص بخط مصنفه عندي وذكر انه يرويه عن شيخه البلقيني عن
~~إبراهيم البعلي عن مصنفه.
# صفحة 479 سطر 28: تلخيص لباب المنطق تأليف نجم الدين أحمد بن أبي بكر
~~النخجواني لسعد بن منصور المشهور بابن كمونة المتوفى بعد سنة 679 بخطه في
~~الخزانة الغروية كما يأتي في زبدة النقض فراجعه فإنه ألفه سنة 679 فما ذكر
~~من التاريخ في شروح الإشارات بأنه مات سنة 676 غلط.
# صفحة 479 سطر 29: تلخيص المقولات المنطقية لأرسطو لأبي الوليد ابن رشد
~~الأندلسي المتوفى سنة 595 PageV00P034
# وقد طبع في بيروت، ومخطوطه في مكتبة المجلس بطهران كما ذكرناه في ج 4 ص
~~428 من الذريعة.
# صفحة 481 سطر 6: هو في الأدب من تآليف الشيخ تقي الدين الحموي كما يظهر
~~من نسخة ناقصة الآخر (كانت) عند رشيد الشعرباف في الشطرة.
# صفحة 482 سطر 33: الجزء الثاني من شرح ابن كمونة الإسرائيلي موجود في
~~الخزانة الغروية، أوله: نستعين بالله واهب العقل عز سلطانه في تحرير الفن
~~الثاني من كتاب التلويحات وتمام الجزئين المنطق والطبيعي في المكتبة
~~الآصفية بالهند، آخره: هذا آخر الجزء الأول الطبيعي ويتلوه الجزء الثاني
~~وهو العلم الإلهي بلغت المقابلة بحسب الجهد والطاقة يوم الجمعة سادس رجب
~~المرجب سنة 735.
# صفحة 483 سطر 6: تمام المتون في شرح رسالة ابن زيدون يعني الوزير الكاتب
~~المجيد أحمد بن عبد الله بن أحمد ابن غالب بن زيدون المخزومي القرطبي
~~المنتقل إلى إشبيلية سنة 441 عند صاحبها المعتضد بن عباد وبها توفي سنة 463
~~وكانت ولادته سنة 354 وحمل إلى قرطبة وبها دفن، أول الشرح الحمد لله الذي
~~شرح صدورنا بالاسلام الخ والنسخة بخط عفيف ms23 الدين عبد الله بن أحمد الهندي
~~في رجب سنة 1086 عند سيدنا الحسن صدر الدين.
# صفحة 484 سطر 4: طبع على الحجر بإيران سنة 1272 مع كتابه الآخر (الذكرى).
# صفحة 484 سطر 23: في مخزن كتب المولى محمد علي الخوانساري في النجف
~~الأشرف أوله الحمد لله ذي المن والآلاء.
# صفحة 486 سطر 7 تنبيه الألباب في فضائل الاعراب لأبي بكر محمد بن عبد
~~الملك بن محمد الأندلسي الشنتريني النحوي مدرس الجامع العتيق بمصر والمتوفى
~~سنة 549. (هذا الكتاب مذكور في الطبعة الأولى ولم يذكر في الطبعة الثانية
~~الاسلامبولية في محله فلا حظ).
# صفحة 486 سطر 8: رأيت منه نسخة كتبت في سنة 1062 عند سيدنا الحسن صدر
~~الدين.
# صفحة 486 سطر 16: تنبيه الأحبة في علامات المحبة PageV00P035
# فارسي لعلي بن حسام الدين المشهور بمتقى تجد في أوله: الحمد لله رب
~~العالمين الخ في مجموعة من رسائله الفارسية جميعها بخط واحد في النجف عند
~~الشيخ حسين بن الشيخ مهدي البروجردي، فهرس بقية الرسائل الظاهر أنها له
~~أيضا 1 معرفة الدنيا:
# أوله الحمد لله الذي جعل الدنيا قنطرة الآخرة ومجازها، 2 الفقرات في
~~السلوك بعنوان فقرة فقرة أوله: خداوندا بعزت آنكه بفردا نيست ذات متفردي 3
~~طريقة سلوك بهاء الدين النقشبندي 4 شرح رباعي أبي سعيد أبي الخير وهو قوله:
~~حورا بنظاره نكارم صف زد * رضوان زتعجب كف خود بر كف زد انخال سيه بدان
~~رخان مطرف زد * ابدال رميم چنگ در مصحف زد صفحة 487 سطر 7: تنبيه السفيه
~~فارسي في الرد على بعض مقامات الصوارم الإلهية الذي ألفه العلامة السيد
~~دلدار علي النقوي المتوفى سنة 1235 ينقل بعض عباراته في مجلدات العبقات،
~~وذكر ان مؤلفه المولوي سيف الله بن أسد الله الملتاني، ذكر في مقدمة طبع
~~الصوارم المحرقة ص 54.
# صفحة 487 سطر 19: التنبيه على حدوث التصحيف تأليف العلامة أبي عبد الله
~~حمزة بن الحسن الأصفهاني مؤلف كتاب أصفهان نسخة منه عند مجتبى المينوئي
~~بطهران.
# صفحة 494 سطر 15: صاحب الهداية الأثرية الأبهرية توفى سنة 663.
# صفحة 494 سطر ms24 18: هو الخواجة نصير الدين الطوسي المتوفى سنة 672 ه‍.
# صفحة 494 سطر 26: تنزيه السلف عن تمويه الخلف شرح وتعليق على مغني اللبيب
~~للشيخ شمس الدين محمد بن الصانع الحنفي ذكره صاحب كتاب المنصف من الكلام في
~~الكلام علي مغني ابن هشام.
# صفحة 496 سطر 12: نسخة منه مع شرحه للماتن مزجا الموسوم بالتوضيح عند
~~الحاج شيخ علي القمي بخط محمد بن حاج قرط الشافعي في سنة 1080 ونسخة موقوفة
~~PageV00P036
# ملا أشرف لولده في أصفهان في كتب الشيخ أبي القاسم بن آقا كمال الدين.
# صفحة 500 سطر 4: التنقيح في نظم التوضيح تأليف ابن مالك نظمه محمد بن
~~أحمد بن الخليل بن سعادة بن جعفر ابن عيسى المولود 626 والمتوفى سنة 693
~~ترجمه السيوطي في بغية الوعاة ص 10 وقد عد من تصانيفه نظم الفصيح لثعلب
~~ونظم كفاية المتحفظ ونظم علم الحديث لابن الصلاح ونظم توضيح ابن مالك وهذا
~~الخير موجود في مكتبة ملك بطهران يقرب من أربعمائة بيت وقد سمي بهذا الاسم.
# صفحة 503 سطر 21: نقل عنه في مجموعة في القرن الحادي عشر اسمها الفوز
~~العظيم في معرفة أهل النعيم جملة من كرامات النبي والأمير والزهراء صلوات
~~الله عليهم أجمعين.
# صفحة 512 سطر 35: يسمى تهافت التهافت مطبوع.
# صفحة 513 سطر 18 موجود في مكتبة السيد جلال المحدث لكنه ناقص تاريخ
~~كتابته 10 / ع 1 / 903 يذكر غالبا فساد كلام الغزالي بغاية الاحترام ويحمله
~~غالبا على غلط الناسخ لكتابه لا الراسخ أي المؤلف.
# صفحة 514 سطر 27: تهذيب الصلاح المنطق تأليف ابن السكيت لابن الخطيب
~~المعروف بالخطيب التبريزي المتوفى فجأة ببغداد 502 توجد نسخة عتيقة منه في
~~مكتبة الحاج محمد آقا النخچواني بتبريز وهو أبو زكريا يحيى بن علي بن محمد
~~ترجمه ياقوت في معجم الأدباء ج 20 ص 25.
# صفحة 515 سطر 18: نسخة منه في الرضوية ذكر في أوله طبقات أئمة اللغة قال
~~وممن الف في عصرنا الكتب أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد ألف الجمهرة
~~واشتقاق الأسماء والملاحن، عناوينه مثلا باب العين ms25 والكاف مع الباء
~~مسعملاته عكب عبك كبع بكع باب، العين والكاف مع الميم عكم كمع كعم معك
~~مستعملاته والنسخة مجلدان كلاهما في العين مع حرفين آخرين ومستعملات كل شكل
~~منها، المجلد الأول في 283 ص والصانى في 396 بخط أبي داود محمود بن سليمان
~~بن محمد الخيام الهمداني فرغ منه في منتصف المحرم سنة 541 ذكر في خطبته
~~محمد المصطفى وآله أجمعين وذكر PageV00P037
# نسبه هكذا محمد بن أحمد بن طلحة بن نوح بن أزهر الأزهري الهروي وذكر في
~~ترجمته انه ولد بهراة 282 وتوفى بها 370 أو 371.
# صفحة 518 سطر 25: تيسير البيان في تخريج آيات القرآن التي استشهد بها
~~المصنفون في كتبهم ويذكر محل الآية في كتبهم للمولى احمد المعروف بخان داود
~~(أوله الحمد لله الذي انزل القرآن حجة باهرة) في كتب مدرسة فاضل خان بمشهد
~~خراسان وفي مكتبة السيد خليفة الأحسائي اعتبر فيه حروف أوائل الآيات وحروف
~~أواخرها بتعيين الجزء والركوع وهو كبير والاستخراج منه عسير.
# صفحة 519 سطر 6: التيسير في علم الكلام من باسمه يصير كل عسير يسير
~~للامام أبي بكر يحيى بن سعدون بن تمام الأزدي القرطبي عند السيد رضا بن
~~الحاج سيد محمد الزنجاني أوله أخبرنا الشيخ الامام السيد رضى الأسلم أبو
~~بكر يحيى ابن سعدون بن تمام الأزدي القرطبي كتابته سنة 1057.
# صفحة 519 سطر 12: تيسير المرام لتفسير الكلام في ترجمة بعض الكلمات
~~القرآنية المحتاجة إلى التصفح في الكتب بترتيب السور للميرزا محمد بن سلطان
~~الملقب بالمحقق الأردبيلي فرغ منه سنة 1055.
# صفحة 520 سطر 11: نسخة منه بخط تيمور بن بير محمود في سلخ ذي الحجة سنة
~~969 في كتب الشيخ عبد الله المامغاني أوله كما في المتن إلى قوله السراج
~~المنير محمد صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما إلى قوله
~~وزغبة للتيسير على المبتدئين فيظهر انه انما سمى بالتيسير لذكره هذه الكلمة
~~في الديباجة.
# صفحة 522 سطر 13: ثلاث مقالات جالينوس بخط قديم جدا يشبه الخط الكوفي
~~مكتوب عليه انه عورض بنسخة محمد بن يوسف ms26 الوراق موجود في الخزانة الغروية.
# صفحة 535 سطر 5: يوجد منه نسخة كتابتها قديمة في مكتبة السيد ناصر حسين
~~في لكهنو الهند.
# صفحة 572 سطر 15: في الرضوية قطعة منه وقفت سنة 1067. PageV00P038
# صفحة 573 سطر 2: الجامع المحيط والكتاب البسيط في شرح شواهد مغني اللبيب
~~وشرح جميع القصيدة التي فيها الشاهد كتبه بعد كتابة الفتح القريب في حاشية
~~مغني اللبيب موجود بالكاظمية.
# صفحة 574 سطر 16: جامع المصادر على ترتيب مصادر الزوزني مع تهذيب باسقاط
~~أو زيادة أوله (أكمل الحمد وأعلاه وأجمل الشكر وأبهاه لخالق الفعل وواهبه)
~~إلى أواسط النسخة عند السيد محمد الجزائري فارسي وعربي بدأ بباب فعل يفعل
~~بفتح العين في الماضي وضمها في الغايب.
# صفحة 582 سطر 18: ولد شعبة 82 ومات سنة 160 في تهذيب التهذيب.
# صفحة 583 سطر 21: هو علي بن عبد الله بن جعفر المديني البصري مات بسامراء
~~سنة 234.
# صفحة 593 سطر 28: نسخة عتيقة منه عند صدر الاسلام الخوئي ذكر فيه بدء
~~تجزية القرآن ذكر فيه ان القرآن جزء اجزاء في عصر منصور الدوانيقي.
# صفحة 601 سطر 5: الجمع والتفريق لمحمد بن موسى الخوارزمي ترجمه ابن
~~النديم في الفهرست ص 383 ونقل عن كتابه في كتاب الحساب القديم المشتمل على
~~سبعة أنواع من علوم الحساب.
# صفحة 612 سطر 25: جواهر الأصول في علم حديث الرسول رسالة في الدراية
~~مبسوطة أولها الحمد لمن أصح كلامه القديم مرتب على فاتحة وأربعة أقسام
~~وخاتمة وفي الفاتحة سبعة لوامع وقال في آخره انى قد جمعته من كتب المتقدمين
~~وينقل فيه عن الذهبي ومن قبله والمؤلف من المأة التاسعة وما بعدها والنسخة
~~عند الشيخ حسين الكرماني القسم الأول في المتن، الثاني في السند، الثالث في
~~تحمل الحديث، الرابع في أسماء الرجال والطبقات.
# صفحة 614 سطر 4: وفي نسخة المولى محمد الخوانساري سمى المصنف هكذا السيد
~~محمد الغوث بن حصين الدين بايزيد ابن الخواجا فريد الدين العطار.
# صفحة 617 سطر 17: جواهر المطالب في مناقب الامام PageV00P039
# علي بن أبي طالب عليه السلام لشمس الدين محمد بن أحمد بن ناصر ms27 الباغوني
~~من نواحي هرات المتوفى سنة 871 أرخه الزركلي مرتب على ثمانين بابا عند شيخ
~~كاظم الطريحي بجسر شريعة الكوفة.
# صفحة 625 سطر 19 الجزء الرابع منه في الرضوية بخط محمد بن عبد الله بن
~~أولياء دار مهري في سنة 742 ذكر ان الشارح فرغ منه في الشعرين من رجب سنة
~~731.
# صفحة 631 سطر 22 الأصبهاني التيمي املاه وكتب صاحبه من لفظه وهو أبو طاهر
~~بن محمد بن أبي طاهر الصفار وقيل سعيد بن محمد بن أبي طاهر ابن عبد الواحد
~~كما في نسخة في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني.
# صفحة 632 سطر 20 حدائق العيان في مختصر وفيات الأعيان تأليف ابن خلكان
~~الفه المؤلف لحضرة عمر أفندي معلم السلطان عثمان خان بن أحمد خان بن محمد
~~خان بن السلطان مراد بن السلطان سليم العثماني الذي ولي الملك بعد عمه
~~السلطان مصطفى بن محمد إلى أن توفي سنة 1032، في مكتبة المرحوم الشيخ علي
~~كاشف الغطاء ونسخة كتابتها سنة 1277 بخط المولوي محمد باقر بن محمد حسن
~~اللهنوي كتبه في كربلاء باستدعاء السيد مير علي أوسط.
# الحدائق القدسي في تفسير آية الكرسي للشيخ عبد الله بن محمود الأشنى أوله
~~الحمد لله الذي انفرد ذاته بوجوب الوجود والبقاء الخ والنسخة في كتب المولى
~~محمد علي الخوانساري كتابتها في سنة 1118.
# صفحة 635 سطر 13 حدود الأمراض مختصر في تعريفات الأمراض بغير ذكر العلاج
~~تأليف محمد بن أبي المجير بن أبي مسلم الطبيب أوله الحمد لله الكريم
~~الجليل، نسخة منه في الرضوية وقف سنة 1144.
# حل حدود الأمراض المذكور شرح له للميرزا خان الطبيب الجيلاني أوله الحمد
~~لله الواحد الماجد السبوح في الرضوية نسخة الأصل كتابتها سنة 1126 أيضا وقف
~~سنة 1144.
# صفحة 645 سطر 17: حديقة الحكمة في شرح الأربعين السليقية النبوية.
~~PageV00P040
# صفحة 645 سطر 17 حديقة الحكمة في شرح الأربعين السليقية النبوية.
# صفحة 646 سطر 23 مطبوع مكررا ومخطوطه بقلم الحاج محمد بن فرج الله
~~التبريزي في سنة 1314 والكاتب والد العالم الفاضل الشيخ ms28 فرج الله المجاز من
~~الحاج ميرزا حسين الخليلي ومنى مدبجة.
# صفحة 647 سطر 2 كاشف المعاني في شرح حرز التهاني للسيد أبى الفضائل عباد
~~بن أحمد بن إسماعيل الحسيني الأصفهاني نسختان منه في النجف إحداهما ناقصة
~~عند الشيخ قاسم محي الدين، والأحرى تامة في مدرسة السيد البروجردي عليها
~~إجازة المؤلف لمن قرأه عليه تاريخها (718).
# صفحة 647 سطر 11: توجد نسخة منه عند الشيخ عز الدين الجزائري في النجف
~~الأشرف.
# صفحة 647 سطر 16: في هامش نسخة منه عند الطريحي بلغت قرائة وبحثا على
~~مؤلف المذكور بلغت مرة أخرى سنة 650. وترجمه السخاوي في الضوء اللامع ج 5 ص
~~340 ذكر انه ولد في ثالث رجب (716) ومات في ذي الحجة (800) وذكر له شرح
~~الشاطبية.
# صفحة 647 سطر 18: نسخة في كتب المولى محمد علي الخوانساري كتبه احمد
~~الخابوري وسمعه في المرة الثانية معه ولده يعني قرأ شعره على الناظم.
# صفحة 649 سطر 23: نظمه كذلك في سنة 827 وكتب الشاطبية بالسواد والزيادات
~~بالحمرة للتمييز بينهما وسماه تتمة المعاني وتكملة المثاني وأورد في أوله
~~مقدمة منثورة أولها (الحمد لله القديم كلامه العظيم انعامه) وآخره تمت
~~الشاطبية الموسومة بحرز الأماني المحفوفة بالدرة اليمانية الموسومة بتتمة
~~المعاني وتكملة المثاني في القراءات العوالي والثلاث الدر الغوالي توجد
~~نسخة عتيقة منه في مكتبة الملك بطهران ضمن مجموعة الحق بها رسائل أخر السدى
~~حسين بن السيد عباس الموصلي في سنة 1084.
# صفحة 664 سطر 24 ويقال له الحساب باليد أو بالفكر PageV00P041
# في مقابل الحساب بالتخت أو التراب المحتاج إلى استعمال الآلات من القلم
~~والكاغذ والكتابة على التخت أو التراب وغيرهما ومن كتبه الفوائد البهائية
~~يأتي.
# صفحة 665 سطر 8: اسمها لوح الضبط في حساب القبط للمولى على المعروف بابن
~~المغربي أولها:
# يقول راجي عفو منشئ السحب * على المعروف بابن المغرب وبعد ذكر النبي صلى
~~الله عليه وآله قال:
# صلى عليه الله ذو الجلال * وآله الأطهار خير آل صفحة 667 سطر 19: طبع
~~بمطبعة الشرفية بمصر في (1327).
# صفحة 669 سطر 3: في الرضوية نسخة منه بخط محمد ms29 مؤمن بن عبيد الله في سنة
~~945 وفي آخر صورة إجازة المؤلف لأولاده وهم أبو الفتح محمد وأبو بكر أحمد
~~وأبو القاسم علي وأبو الخير محمد وشارك في الإجازة بناته أيضا وفي مدرسة
~~فاضل خان نسخة أخرى مع شرحه مفتاح الخصن الآتي ذكره.
# صفحة 672 سطر 11: أوله (الحمد لله على أياديه المتواترة، وصنايعه
~~المتقاطرة، والصلاة والسلام على كاشف الغمة، وشفيع الأمة، وعلى آله
~~الأتقياء، وأصحابه الأصفياء، وبعد فان العبد مسعود بن محمد السجزي الطبيب
~~الفه باسم صدر الدولة قاسم بن عراق بن جعفر وسميته حقايق أسرار الطب مرتب
~~على ثلاثة فنون وكل فن على أقسام وفي كل قسم فصول، قطعة من أوله عند السيد
~~آقا التستري وتامة في مكتبة الحاج حسين آقا ملك التجار بطهران.
# صفحة 672 سطر 16: حقايق التفسير لأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد
~~بن موسى الأزدي السلمي المتوفي بنيسابور في سنة 412 وله زيادات أيضا كانا
~~عند السيد ابن طاووس وينقل عنه وعن زياداته في سعد السعود المؤلف 651.
# صفحة 673 سطر 12: حقايق المعادف في اثبات خلافة الخلفاء الأربعة أوله
~~الحمد لله الذي اختص محمدا بأصحاب كالنجوم الخ في كتب المولى محمد علي
~~الخوانساري تاريخ كتابته في سنة 950. PageV00P042
# صفحة 675 سطر 12: حكم الرياضي اسم تاريخي في شرح ملخص عمر الجغميني في
~~الهيئة لمحمد زمان بن محمد صادق بن أبي يزيد الشافعي النسب الحنفي المذهب
~~الانباليجي الدهلوي أوله (أحسن الهيئة التي تصورها الناطقة عرايس الكلام
~~حمد الله تعالى وتقدس الخ ألفه بعد كتابه فياض المحاسبين يوجد في كتب مدرسة
~~السيد اليزدي في النجف.
# صفحة 684 سطر 32: في الخزانة الغروية نسخة كتابتها سنة 739 وفيها مختصر
~~هذا الشرح أيضا والمختصر للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن العتايقي الحلي
~~ألفه سنة 756.
# صفحة 785 سطر 16 رأيته في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بخط المولى
~~محمد مؤمن بن محمد مقيم في رجب سنة 1108.
# صفحة 685 سطر 21 توجد نسختها في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران بخط ملك
~~حسين بن ms30 محمود شاه الأردكاني في رجب سنة 1032 وعند الشيخ محمد رضا فرج الله
~~نسخة من الشرح وانضم إليه إحدى الحواشي المذكورة في المتن.
# صفحة 685 سطر 25 اسمه ايضاح المقاصد في شرح حكمة عين القواعد.
# صفحة 686 سطر 9: حل الرموز في علم الصنعة والكيمياء لمحمد بن أميل في
~~الآصفية رقم 16 من الكيمياء كما في تذكرة النوادر.
# صفحة 698 سطر 5 حياة القلوب في كيفية الوصول إلى المحبوب لعماد الدين
~~الأموي طبع بهامش قوت القلوب في مصر في سنة 1310.
# صفحة 699 سطر 2: خارطة المدينة المنورة للشيخ إبراهيم بن الشيخ احمد حمدي
~~المدني المولود بها في سنة 1288 رأيته بخطه عنده وأجازني روايته ورواية
~~سائر تصانيفه وسائر الكتب الاسلامية في يوم الاثنين (29) من ذي القعدة سنة
~~1364، وله أيضا خارطة المسجد النبوي وزياداتها ألفهما في (1345).
# صفحة 700 سطر 33 والقسم الرابع منه سماه نسيم PageV00P043
# الحجاز في التصاحيف والألغاز رأيت قطعة منه.
# صفحة 701 سطر 15: في كتب محمد علي الخونساري.
# صفحة 702 سطر 2: مجلد منه في كتب الحاج محمد حسن كبه استعاره السيد محسن
~~العاملي نزيل الشام وفيه شعراء قم والري وكاشان وغيرها.
# صفحة 702 سطر 15 في كتب المولى محمد علي الخوانساري نسخة منه كتابتها سنة
~~432 وهو المجلد الثاني.
# صفحة 705 سطر 13 الخصال المهمة في أحوال أبي الأئمة عليه السلام تأليف
~~إمام المذهب محمد بن إدريس الشافعي ينقل عنه كثيرا السيد موسى بن الحسن بن
~~علي الخرسان النجفي المتوفى حدود (1321) في كتابه مرجح الميزان الموجود
~~بخطه عند أحفاده (نسخته بخط يده في مكتبة سماحة سيدي الوالد دام ظله).
# صفحة 705 سطر 28 الخصايص العلوية على جميع البرية للامام أبي الفتح محمد
~~بن علي الكاتب الأصفهاني النطننزي نقل عنه السيد ابن طاوس في كتاب اليقين
~~في الباب الحادي والثلاثين إلى الرابع والثلاثين.
# صفحة 717 سطر 23: خلاصة الاستعارة ومعه أيضا خلاصة الوضع كلاهما للمولى
~~بكر الشهير بمير رستم بخط الشيخ دخيل بن الشيخ طاهر الحچامي النجفي
~~كتابتهما ستة 1272.
# صفحة 727 سطر 2: خواص ms31 الأشجار هو مفردات ديسقو ريدس باتي.
# صفحة 730 سطر 5 الدراية في الحديث لقاضي القضاة شيخ الاسلام شرف الدين
~~محيي المناوي في مجموعة مع التذكرة لابن الوردي في النجف من وقف السيد عباس
~~الخرسان في سنة 1269 في بيته في النجف.
# الدراية لحديث الولاية في سبعة عشر جزءا فيه النص على حديث من كنت مولاه
~~بالرواية عن مأة وعشرين صحابيا تأليف أبي سعيد مسعود بن ناصر السجستاني
~~الذي يروي عن أبي الحسن أحمد بن علي الصيني سنة 393 وهو يروي عن أحمد بن
~~عقدة في سنة 330 ذكر السيد بن طاوس في الاقبال PageV00P044
# انه بهذه الأوصاف موجود عنده وتوفى ابن طاوس سنة 664.
# صفحة 733 سطر 22: الدرر المنثور في شرح الشذور للعلامة أبي القاسم محمد
~~بن أحمد السماوي المعروف بالعراقي مؤلف كتاب المكتسب أوله (نحمدك اللهم حمد
~~العارفين بوحدانيتك) نسخة منه في الرضوية بخط الميرزا محمد نصير ابن محمد
~~كاظم الخطاط بالنسخ الجيد كتبه للميرزا عبدا لباقي المنجم باشي في (1278)
~~ونسخة أصله كانت بخط محمد بن ابتغا الزجاجي كتبها للصدر الاجل زين الدين
~~عبد الكريم المعروف بالمستمدي في (18 ج 2، 833.
# صفحة 734 سطر 9: الدرر المنظم في بيان أقلام الأمم للشيخ إبراهيم بن أحمد
~~حمدي المدني المولود (1288) وله خارطة المدينة وخارطة المسجد النبوي كما
~~مر.
# صفحة 736 سطر 8: وفى نسخة الحاج عماد الموقوفة للخزانة الرضوية انه للشيخ
~~أبي محمد عبد الله بن أحمد بن عبيد الله بن سهيل الحوري المتوفى سنة 567
~~وفيه انه جمعه من كتاب البرق اللامع والغيث الهامع للقاضي أبي بكر الغساني
~~ومن خواص آيات القرآن وفواتح السور للامام أبي حامد حجة الاسلام أقول: كذا
~~ترجمه السيوطي في البغية ص 276 وعنه الزرگلي ص 545.
# صفحة 737 سطر 25: درة التاج لغرة الدباج كتبه باسم السلطان دباج بن رستم
~~بن دباج وكتب بعض علمائنا خطبة مبسوطة رأيتها عند السيد أبى القاسم
~~الخوانساري وطبع في مجلدين في طهران.
# صفحة 747 سطر 14: درر الدقائق لموفق بن المجد الخاصي أوله (الحمد لله
~~الذي نظمني ms32 في سلك طالبي فضيلة الفضل) ذكر فيه مائة وثمانين نوعا من البديع
~~وكتبه لناصر الدين داود بن أبي بكر بن أيوب في 19 ع 2 ستة 624 من وقف الحاج
~~عماد سلمه الله للخزانة الرضوية.
# صفحة 747 سطر 18 درر السمطين ينقل عنه نور الدين ابن الصباغ المالكي
~~المتوفى سنة 855 في كتابه " الفصول " المهمة وهو غير فرائد السمطين
~~للحمويني كما يأتي (وقد طبع أخيرا في النجف باسم نظم درر السمطين) توجد
~~نسخة PageV00P045
# درر السمطين في كرمانشاه في مكتبة سردار الكابلي، ألفه مؤلفه الزرندي في
~~شيراز (747) باسم السلطان الشيخ أبى اسحق وفيه قرائن لتشيعه وترجمته في ج 4
~~من الدرر الكامنة ص 295.
# صفحة 749 سطر 11: الدرر المختومة نسخة منه في أبو شهر تاريخ كتابته نيف
~~وألف كما حكاه بعض من رآه قال وهو للحكيم أبى القاسم أحمد بن محمد بن محمد
~~العراقي ويأتي في المكتسب انه رأى على ظهر نسخة منه انه لأبي القاسم
~~العراقي لكن ذكر في رفع الستور انه لجابر بن حيان الصوفي تلميذ الصادق عليه
~~السلام.
# صفحة 758 سطر 21 الدقائق المحكمة في شرح المقدمة الجزرية في التجويد في ج
~~2 ص 504.
# صفحة 765 سطر 2: وللشريف الرضي المنتخب من شعر ابن الحجاج سماه الحسن من
~~شعر الحسين.
# صفحة 767 سطر 21: ديوان ابن غلبون نسخة منه بخط السماوي عند الشيخ محمد
~~رضا فرج الله.
# صفحة 769 سطر 11: ديوان ابن النبيه في كتب الخوانساري بعنوان أبو الحسن
~~كمال الدين علي بن النبيه فيه مدح أمير المؤمنين الناصر لدين الله ويسمى
~~الأشرفيات لان أهداه إلى الملك الأشرف أبي الفتح موسى شاه رخ ابن الملك
~~العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب.
# صفحة 774 سطر 30 ديوان في مدرسة فاضل خان بخراسان صفحة 775 سطر 16: ديوان
~~أرجاني موجود عند السيد جلال المحدث بطهران فيه مدح الوزير أنوشيروان بن
~~خالد ومديح نقيب النقباء شرف الدين علي بن طراد الزينبي أيام وزارته
~~للمسترشد الذي قتل 529 وفيه ما عليه بأصفهان 521 في غلام ms33 تركي طبال الدبوق.
# صفحة 778 سطر 3 ديوان أوحدي الأصفهاني هو غير أوحدي السبزواري المتوفى
~~سنة 868 عن إحدى وثمانين سنة وما تزوج كما في تذكرة دولتشاه.
# صفحة 786 سطر 3: ديوان الحلاج وهو المنصور طبع بإيران.
# صفحة 802 سطر 31: قال سيدنا السيد حسن صدر PageV00P046
# الدين عندي شرح الميبدي لحديث العسكري وفي آخره حرره مؤلفه حسين بن معين
~~الدين في جمادي الأولى سنة ثمان وتسعمائة فتدبر بالتأريخ.
# صفحة 822 سطر 4: الذخائر في الأعواذ والرقى والتمائم والاحراز والأوراد
~~والأذكار لأبي عبد الله محمد بن الحسن بن عثمان بن بدير بن محمد الوردي
~~الدمياطي مرتب على مقدمة وأبواب أوله (الحمد لله الذي علم بالقلم) في خزانة
~~شيخنا العلامة شيخ الشريعة الأصفهاني.
# صفحة 824 سطر 13: ذخيرة المال في شرح عقد جواهر اللئال وهو منظومة في مدح
~~الآل لشهاب الدين أحمد بن عبد القادر الحفظي الشافعي المتوفي حدود سنة 1230
~~نقل عنه الميرزا أحمد الشرواني المتوفى سنة 1252 في كتابه مناقب الحيدرية
~~الطبوع (ونسخته المخطوطة في النجف بمكتبة الامام أمير المؤمنين عليه السلام
~~العامة، وفي الهند بالمكتبة الناصرية انظر مقدمة الينابيع صفحة 10.
# صفحة 830 سطر 11: راز نامه توجد نسخة منها في مكتبة بهمن يار في طهران.
# صفحة 832 سطر 28: ربيع نسخة منه في مدرسة فاضل خان (وأخرى بالمشهد الرضوي
~~في الخزانة الرضوية، وثالثة بمكتبة المتحف ببغداد، ورابعة بمكتبة الأوقاف،
~~وخامسة في النجف بمكتبة كاشف الغطاء وأخرى كانت عند السماوي.) صفحة 833 سطر
~~18: رتبة الحكيم توجد نسخة منه في النجف عند صدر الدين أحمد الناهظي وفى
~~آخرها وصية أخلاقية طويلة وذكر في أوله انه استخرجه من علوم الأوائل شرع
~~فيه سنة تسع وثلاثين وفرغ في اثنين وأربعين بقلم عبد الهادي بن عبد المهدي
~~الأصبهاني كتبها في سنة (1250) وألف بعد غاية الحكيم الموجود في النجف لأنه
~~قال في أوله:
# وأقسم هذا الكتاب على أربع مقالات كما فعلنا في رتبة الحكيم وفي اخر هذه
~~النسخة من الرتبة رسالته القفطية التي ألفها في قفط البلد المعروف في صعيد
~~مصر ms34 وصرح في أولها بالصلاة على أخيه وابن عمه الذي قال في حقه من كنت مولاه
~~إلى PageV00P047
# قوله وعلى الأئمة من نسلهم أولي الحقايق والمكرمات.
# صفحة 835 سطر 28: الرجبية أرجوزة في الفرائض في مائة وأربع وأربعين بيتا
~~نسبة إلى رحبة مالك بن طوق التي بنيت في عصر هارون الرشيد راجع معجم
~~البلدان ج 4 صفحة 236 وترجم مؤلفه بعنوان أبى عبد الله محمد بن علي بن محمد
~~بن الحسن الرحبي الفقيه الشافعي المعروف بابن المتقنة قال وصنف كتبا ومات
~~في الرحبة (577) ولم يذكر أسماء تصانيفه، وقد رأيت نسخة هذه الأرجوزة ضمن
~~مجموعة عند الشيخ حسين القديحي ذكر في أوله أنها منقولة عن الباب الثالث من
~~كتاب الجمهرة تأليف مسلم بن محمود الشيرازي قال مؤلفه سمعت هذه الأرجوزة من
~~لفظ أحمد بن أبي هاشم بن محمد الكيسني البكريني وقرأتها عليه مرة أخرى بعد
~~سماعها منه معارضا بأصله في شهر جمادي من سنه خمسمائة وتسعين بعدن المحروسة
~~أنشدنا الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن الحسين الرحبي المعروف بابن
~~المتقنة قرائة عليه بالرحبة رحبة مالك ابن طوق بالمدرسة النورية في جمادى
~~الآخرة من سنة ستين وخمسمائة هذه القصيدة وقال نظمت هذه القصيدة فيما لابد
~~منه في علم الفرائض رغبة في تيسيره وتسهيله (بسم الله الرحمن الرحيم) (أول
~~ما نستفتح المقالا * بذكر حمد ربنا تعالى والحمد لله على ما أنعما * حمدا
~~به يجلى عن القلب العمى وهو مرتب على أبواب منها باب التعصيب تاريخ كتابة
~~النسخة 1268.
# صفحة 841 سطر 15: أوله الحمد لله الذي لا يجب الحمد إلا له، في نسخة كتب
~~المولى الخوانساري في النجف ونسخة في مكتبة الملك بطهران، بخط النسخ الجيد
~~ونسخة موقوفة الشيخ عبد الحسين الطهراني وطبع بولاق سنة 1287.
# صفحة 841 سطر 18: أوله الحمد لله الذي شرح صدورنا بالاسلام الخ رأيته بخط
~~عفيف الدين عبد الله بن أحمد الهندي كتبه في رجب سنة 1086.
# صفحة 845 سطر 28: هو أحمد بن عبد الجليل معاصر أبي معشر وأبي علي سينا
~~وأبي ريحان، نسخة في ms35 الرضوية كتبها لبعض أصدقائه بفارس. PageV00P048
# أسطرلاب مسوطن فارسي لابن المهندس علي بن أحمد الأنطاكي المتوفي سنة 386،
~~نسخة في الرضوية وقف سنة 1067.
# صفحة 863 سطر 10: الرسالة الحورائية في شرح قصيدة السلطان العارف أبي
~~سعيد أبي الخير التي مطلعها قوله:
# حور ابنضاره نكارم صف زد الخ للمولى عبد الرحمن الجامي المتوفى سنة 898
~~فارسي أوله الحمد لله فياض الحكم والمواهب نسخة في كتب مدرسة فاضل خان
~~بالمشهد الرضوي.
# صفحة 878 سطر 31: النسخة المكتوبة (1063) صدرت باسم السيد أبي المعالي
~~علي المختار العبيد لي النسابة ولذا سماه بالرسالة العلية وكذا دعى له في
~~آخره نظما وتاريخه (زهشتصد فزون بود هفتاد وپنج كه كشيتم از أين نقد گنجينه
~~سنج صفحة 879 سطر 12: الرسالة الغراء في الفرق بين نوعي العلم الإلهي
~~والكلام بخط كمال الدين عبد الرحمن ابن محمد بن العتايقي الحلي كتبه في
~~الغري سنة 778 وكتب بخطه عليه انه لمولينا الأعظم أقضى قضاة العالم سراج
~~الدين الأرموي في الخزانة الغروية وهو سراج الدين أبو الثنا محمود ابن أبي
~~بكر بن أحمد الأرموي المولود سنة 594 والمتوفى سنة 682 كما في 5 طبقات
~~السبكي ص 155.
# صفحة 884 سطر 21: عند السيد محمد المحيط الطباطبائي مختصر في أربع صفحات
~~وهو العارف الشاعر الملقب بخلاق المعاني الشهيد بيد التتار المغول عند
~~هجومهم بأصفهان وتسلطهم عليها في سنة 639.
# صفحة 891 سطر 5: رسالة في المساحة لأبي منصور عبد القاهر البغدادي
~~التميمي المتوفى (429) ترجمه إلى الفارسية أبو الفتوح أسعد بن أبي الفضائل
~~محمود بن خلف بن أحمد ابن محمد العجلي الأصفهاني المولود (514) والمتوفى
~~(600) والنسخة في الرضوية.
# صفحة 893 سطر 5: رسالة في مقدار ما يرى من السماء لأبي سهل ويجن بن رستم
~~القوهي معاصر عضد الدولة الديلمي. ألفه سنة 387 في الرضوية كتابته 676.
# صفحة 895 سطر 24 رسالة في النجوم ألفها السلطان PageV00P049
# الملك الأشرف أبو الفتح عمر بن السلطان الملك المظفر شمس الدين يوسف بن
~~عمر بن علي بن رسول الغساني، النفجكي ضمن مجموعة كانت في مكتبة رشيد
~~الشعرباف في الشطرة.
# صفحة ms36 896 سطر 13: في مجموعة بياضية بخط ياقوت ابن عبد الله الحيدر آبادي
~~سنة 1069 الملقب بتسليم عند السيد أبي القاسم الخونساري ومر ذكره آنفا
~~بعنوان رسالة في علم النفس للمولى جلال الدواني.
# صفحة 897 سطر 10: الرسالة الوالدية فارسية في المعارف للمولى عبد الرحمن
~~الجامي المتوفي سنة 898 كتبه بأمر والديه أوله (الحمد لله الواحد الأحد)
~~نسخة منه في مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي.
# صفحة 898 سطر 24: مرتب على مقدمة وتقسيم وخاتمة للمولى محمد الشرانستي -
~~كذا - بخط الشيخ محمد ابن علي بن أحمد الحريري الحرفوشي في أوائل ج 3 سنة
~~1038 في موقوفات المرحوم السيد عباس الخرسان في النجف الأشرف.
# صفحة 899 سطر 14: الرسالة الولدية في علم المناظرة للشيخ محمد المعروف
~~بساچقلي زاده المرعشي وشرحها لتلميذه الشيخ حسين بن حيدر البرموي المولد
~~والمرعشي المسكن، والشرح في كتب المولى محمد على الخوانساري أول الشرح
~~(الحمد لله الذي هدى خير عباده سبيل الصواب) الخ.
# صفحة 901 سطر 10: والذي قدر فهدى.. اعلم أيها الأخ البار الرحيم أيدك
~~الله بروح منه وأعاننا وإياك وجميع إخواننا) نسخة منه في مكتبة الملك
~~بطهران كتابتها (11 - ج 1 - 596).
# صفحة 902 سطر 2: الرسائل الحرية في ايضاح مسائل الدورية لنجم الدين عبد
~~الرحمن بن يوسف بن برهان الدين اصفوني كتبه في مكة سنة 742 واستنسخه شمس
~~الدين محمد بن أحمد بن صفر بن سلامة الغساني الدمشقي وقرأه على مؤلفه فكتب
~~المؤلف في آخره اجازه له نسخة في الرضوية وقف سنة 1067.
# الرسائل والمكاتبات من انشاءات القاضي عبد الرحيم ابن علي بن التبياني
~~وفيه ما أنشأه في تقليد ابن حجر وظيفة PageV00P050
# قاضي القضاة الشافعية سنة 827 وجواب خط إسكندر قرا يوسف سنة 826 نسخة
~~عتيقة منه في مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني.
# صفحة 915 سطر 21: أوله الحمد لله الذي خلق في أحسن تقويم الخ وهو للماتن
~~الناظم محمد بن محمود بن محمد السمرقندي.
# صفحة 916 سطر 4: نسخة منه في مكتبة رشيد الشعرباف التاجر المحترم بالشطرة
~~ذكر فيه اسم جد المؤلف يعقوب كما ms37 كتبناه في نسختنا.
# صفحة 919 سطر 2 وأحال إليه المصنف نفسه في كتابه مرآة الجنان في الجزء
~~الأول في وقائع سنة سبع وثلاثين.
# صفحة 929 سطر 2: أحال إليه في تفسيره الموجود بعضه عند السيد آقا التستري
~~في النجف.
# صفحة 929 سطر 5 توفي السعيد نجم الدين غازي (سنة 658) دول الاسلام الصدفي
~~ج 3 ص 141.
# صفحة 929 سطر 12: مجلدان منه في الرضوية أولهما ينتهى إلى البيع وثانيهما
~~منه إلى آخر الغصب، وأشار في آخره إلى الثالث والنسخة بخط وشاح بن محمد بن
~~عينية في سنة 722 صفحة 934 سطر 30: في شرح المقصورة الخمر طاشية أوله الحمد
~~لله المتصف بصفات الكمال المنزه عن الحلول والانتقال والمقصورة من نظم
~~الشيخ أبي الحسن أحمد بن خمر طاش ابن أبي بكر بن محمد بن نعمان الحميري ثم
~~السراجي أحد بنى شراحة بن شرجيل بن الحريث بن ذي رعين الملك رحمه الله كان
~~في قسوة جبل من نواحي ريمه يمدح علي بن مهدي ويستعطفه له ولجماعته من
~~القحطانيين لم يكونوا دخلوا في طاعته قبل ظهوره على الحبشة فلما ظهر فروا
~~من بلادهم خوفا منه، كذا وصفه الشارح ويظهر انه المتوفى قبل سنة 600 لأنه
~~دعى له بالرحمة في وقت تأليف الشرح وهو ابن ثمان عشرة سنة كما صرح فيه.
# صفحة 395 سطر 17 رأيته عند السيد محمد مهدي الصدر عناوينه روضة الانس
~~للمحبين روضة الانس للمخلصين وهكذا للصادفين للمتوكلين للخائفين للراجين
~~وهكذا إلى تمام الثلاثين وله فهرست. PageV00P051
# صفحة 940 سطر 5: ريحانة الأدب لشهاب الدين احمد الخفاجي بخط محمد بن
~~باكير الشافعي في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا كتابته سنة
~~1145.
# صفحة 947 سطر 15: جزؤه الثالث موجود في الخزانة الغروية وقد أكلت الأرضة
~~كثيرا منه.
# صفحة 950 سطر 16 هو لأثير الدين الأبهري صاحب الهداية ذكره في آخره كما
~~هو مصرح به في آخر جميع شروح الهداية كشرح الميبدي وشرح المولى صدرا.
# صفحة 951 سطر 19: قطعة منه في الرضوية وينقل عنه المعاصر محمد تقي الحكيم
~~في ms38 كنج دانش المطبوع سنة 1305 والقاضي في المجالس ص 389.
# صفحة 952 سطر 26: زبدة الفوائد فارسي في اللغة لشير خان الهندي ألفه سنة
~~955 أوله حمد بي غايت، وثناء بي نهايت مر خالقي را يوجد في مدرسة فاضل خان
~~في خمسمائة واثنين وعشرين ورقة.
# صفحة 954 سطر 9: زبدة المقال في مناقب الآل لكمال الدين محمد بن طلحة
~~الشافعي ذكره في أول مطالب السؤول في مناقب آل الرسول قال: اني كتبت أولا
~~كتاب زبدة المقال في فضائل الآل وقد سلب عني فكتبت هذا الكتاب فلعله ما عدم
~~بل نهب أو سرق والله أعلم (وتوجد نسخة منه في مكتبة ولي الدين: سليمانية
~~تركيا برقم 574 حديث، وأخرى بمكتبة داماد إبراهيم باشا سليمانية أيضا برقم
~~303 كما في مقدمة ينابيع المودة ص 12).
# صفحة 954 سطر 15: زبدة النقض ولباب الكشف شرح على إشارات أبي علي سينا
~~المتوفى سنة 428 ونقض واعتراضات عليه لنجم الدين أحمد بن أبي بكر بن محمد
~~النخجواني التقط منه جملة من اعتراضاته عز الدولة سعد بن منصور بن سعد بن
~~الحسن بن هبة الله بن كمونة وقال في التقاطه:
# أكثر هذه الاعتراضات يمكن الجواب عنها وينتصر لمصنف كتاب الإشارات عليه،
~~وقال فيه أيضا سطرته يعنى الالتقاط بعد تلخيصي لكتابه يعنى النخجواني الذي
~~سماه (لباب المنطق) وجعلته (يعنى التلخيص) مقدما على PageV00P052
# هذا الملتقط، والنسخة بخط ابن كمونة مع ذكر نسبة كتب التلخيص أولا ثم
~~بعده الالتقاط من شرح النخجواني رحمه الله كما دعي له وفرغ منه في شوال سنة
~~679 في الخزانة الغروية، أقول توجد مجموعة أخرى بخط ابن كمونة كتب أولا
~~نسخة لباب المنطق وخلاصة الحكمة للنخجواني ثم كتب بخطه تلخيصه وفرغ من
~~التلخيص سنة 675 فظهر أن التلخيص كان قبل الالتقاط بأربع سنين وهذه
~~المجموعة عند الشيخ محمد السماوي.
# صفحة 954 سطر 27: الزجاجة البلورية في شرح القصيدة الخمرية التي نظمها
~~ابن الفارض وأولها:
# شربنا على ذكر الحبيب مدامة سكرنا بها من قبل أن يخلق الكرم شرحها الشيخ
~~أبو عبد الله ms39 محمد بن محمد العمري سبط المرصفي الشافعي المدني الشاذلي
~~أولها: الحمد لله الذي سقى أولياءه من شراب محبته الرحيق المختوم، فرغ منه
~~في ثامن ذي الحجة سنة 959 رأيت عند الشيخ محمد السماوي نسخة كتابتها سنة
~~1099.
# صفحة 959 سطر 23 رأيت نسخة منه عند حميد مجيد هدو الكربلائي مدرس
~~الثانوية بالكاظمية.
# صفحة 962 سطر 6: (هو المجلد الثالث من المجلدات العشر من تتمات مصباح
~~المتهجد ومهمات صلاح المتعبد للسيد رضي الدين علي بن موسى بن جعفر بن طاووس
~~المتوفى سنة 664 راجع تفصيل ذلك في مقدمة فلاح السائل بقلم محمد مهدي
~~الخرسان ص 17.
# صفحة 966 سطر 18: القوشجي شارح التجريد ليس ولد غياث الدين جمشيد.
# صفحة 970 سطر 27 زيج لاري في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني.
# زين الفتى في شرح سورة هل أتى الشيخ أحمد بن محمد العاصمي من أهل المائة
~~الخامسة يروى عن أهل أواخر المائة المائة الرابعة بواسطة واحدة منهم أحمد
~~بن محمد بن بابوية المتوفى سنة 374 مرتب على عشرة فصول وما رأيت من النسخة
~~PageV00P053
# ينتهي إلى آخر الفصل السابع وسقط عتها بقية الفصول.
# صفحة 977 سطر 28: عين القضاة الهمداني نبغ في سنة 966 وطبعت سبعياته
~~مكررا.
# صفحة 979 سطر 16: سجع الحمام في مدح خير الأنام صلى الله عليه وآله،
~~ديوان مطبوع للهلالي الكاتب الشاعر محمد بن نجم الدين محمد الصالحي الدمشقي
~~المولود سنة 954 والمتوفى سنة 1012 كما ترجمه في خلاصة الأثر وله سفينة
~~الصالحي كما يأتي.
# صفحة 981 سطر 29 نسخة خط المؤلف في مكتبة الحاج حسين آقا ملك التجار
~~بطهران، وهو العلامة أبو بكر ابن عبد الله العدوي الشافعي الدمشقي نزيل
~~القاهرة المولود بها سنة 847 وتاريخ كتابة النسخة سنة 875.
# صفحة 983 سطر 13: السراج الظلام والبدر التمام لفخر الدين أبي بكر بن علي
~~الحداد الحنفي اليمنى شرح على منظومة الفقه لأستاذه أبي بكر بن موسى
~~الحاملي الحنفي أوله: الحمد لله فاطر السماوات نسخة منه في الرضوية بخط عبد
~~الله بن سعد سنة 1081 والشارح ms40 توفي حدود سنة 800 كما في الفهرس الرضوي صفحة
~~984 سطر 2 سراج القلوب لزين الدين علي المعيري الفناني طبع على هامش قوت
~~القلوب بمصر في (1310).
# صفحة 984 سطر 10 في الرضوية نسخة عتيقة وقف سنة 1067 (وقد طبع مكررا)
~~صفحة 985 سطر 15: سر العربية أو سر الأدب مقدمة لفقه اللغة لأبي منصور عبد
~~الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري ألفه للأمير أبي الفضل عبد
~~الله بن أحمد الميكالي مرتبا على ثلاثين بابا كل باب على فصول في كتب الحاج
~~ميرزا علي الشهرستاني بكربلاء (وقد طبع بمصر أخيرا).
# صفحة 985 سطر 18: في الرضوية نسخه كتابتها سنة 886 ومعه حساب الغالب
~~والمغلوب الموسوم بحساب التيم ألفه أرسطو للإسكندر.
# صفحة 990 سطر 7: سر النحو للامام أبى إسحاق PageV00P054
# إبراهيم بن السري بن سهل الزجاج المتوفى سنة 311 الموجود منه باب ما
~~ينصرف وما لا ينصرف والظاهر أنه كتاب مستقل له كما في ابن النديم.
# صفحة 992 سطر 10: سفينة الدر في فنون الأدب أو سفينة الصالحي للهلالي
~~الشاعر الكاتب الدمشقي محمد بن نجم الدين محمد الصالحي المولود سنة 956
~~والمتوفى سنة 1013 صاحب سجع الحمام في مدح خير الأنام المطبوع أوله الحمد
~~لله الذي اجرى في بحار الأفكار سفينة الفصاحة والبلاغة إلى قوله هذه سفينة
~~مشحونة بالدرر الثمينة، له عدة نسخ في المكاتب ذكر في تذكرة النوادر كتب
~~بعضها سنة 1044.
# صفحة 996 سطر 4: رأيته عند الحاج صدر الدين التفريشي بطهران.
# صفحة 997 سطر 16: مع شرح الحموي في كتب المولى محمد علي الخوانساري ذكر
~~انه علي بن عطية بن حسن وانه فرغ منه سنة 924.
# صفحة 1009 سطر 22: سوق العروس لأبي عبد الله الدامغاني من أئمة أصحاب
~~الحديث فيه حديث مسند في نزول آية التطهير في بيت أم سلمة عند تغطية النبي
~~آله بالكساء الخيبرية، وذكره الشعراء في أشعارهم منها.
# إن يوم الطهور يوم عظيم * فاز بالفضل فيه أهل الكساء قام فيه النبي
~~مبتهلا * ضارعا إلى ربه بحسن الرجاء قال يا رب انهم أهل بيتي ms41 * فاستجب فيهم
~~إلهي دعائي أذهب الرجس عنهم وعن الأبناء * منهم وعن بني الأبناء رحمة الله
~~والسلام عليكم * وصلاة الأبرار والأنقياء إنتهى المنقول عن سوق العروس في
~~كتاب شرح الشهاب لبعض الأصحاب.
# صفحة 1010 سطر 14: السهم الربيح في نظم الفصيح PageV00P055
# في اللغة تأليف أبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب النحوي الكوفي
~~نظمه شهاب الدين محمد بن أحمد بن خليل بن سعادة المترجم في البغية ص 10 عد
~~من تصانيفه نظم الفصيح لثعلب من غير تسمية له بهذا الاسم المكتوب في النسخة
~~الموجودة بمكتبة الملك في طهران ضمن مجموعة الفصيح لابن أبي الحديد وثانيها
~~نظم الفصيح هذا وثالثها ونظم التوضيح الموسوم بالتنقيح أيضا لشهاب بن سعادة
~~المذكور وعلى نظم ابن أبي الحديد خط ابن داود (701) ولعل في الاسم تصحيف
~~فراجع، أوله:
# أما وقد قدمت حمد الباري * الخالق المهيمن الجبار آخره:
# محمد خير الورى شفعيا * وآله وصحبه جميعا صفحة 1012 سطر 13: محمد بن
~~إسحاق شيعي بنص ابن حجر في قب والشهيد في حواشي الخلاصة.
# صفحة 1013 سطر 29: سير السلف في تراجم الصحابة والتابعين لقوام السنة
~~إسماعيل بن محمد الطلحي المتوفى سنة 538 أرخه الزرگلي في الاعلام اختصر منه
~~المولى محمد جعفر ابن محمد طاهر الخراساني الأصفهاني وألحقه بكتابه إكليل
~~المنهج.
# صفحة 1016 سطر 6: سيرة عنترة بن شداد العبسي في مجلد كبير إلى نهاية
~~الجزء السادس نسخة منه في مكتبة النواب في المشهد الرضوي.
# صفحة 1016 سطر 26: في الرضوية نسخة مرتبة على أحد وعشرين بابا ناقص من
~~أوله تاريخها سنة 1067.
# صفحة 1021 سطر 19 صرح المحقق الكركي في حاشية الذكرى انه من سادات
~~علمائنا.
# صفحة 1021 سطر 22 القمي الذي أصر المجلسي في شرح الفقيه على تشيعه صفحة
~~1021 سطر 26: ابن شرفشاه الحسيني العلوي تلميذ المحقق نصير الدين الطوسي.
# صفحة 1024 سطر 18: في الرضوية كتابته سنة 581 وتأليفه سنة 395 ناقص من
~~أوله. PageV00P056
# صفحة 1028 سطر 2: سقط من طبعة وزارة المعارف هذه في هذا المقام ما يلي)
~~الشجرة الإلهية: لشمس الدين محمد الشهرزوري ms42 وهو كتاب لطيف مشتمل على خمس
~~رسائل الأولى: في المقدمة وتقسيم العلوم، الثانية: في المنطق تصورا
~~وتصديقا، الثالثة: في علم الأخلاق، الرابعة في العلم الطبيعي، الخامسة: في
~~العلم الآلهي وقد حقق في كل غاية التحقيق) 1 ه‍ قال شيخنا الحجة الرازي دام
~~ظله: رأيت الرسالة الخامسة هذه في كرمانشاه خامس محرم سنة 1380 في دار
~~السيد جواد النجومي العالم الجليل امام الجماعة في مسجده (أوله الحمد لله
~~الذي غرقت في بحار معرفته عقول العقلاء وتاهت في بيداء صمديته ألباب
~~الأذكياء، وتلاشت في كنه حكمته وعظمته أفهام الفهماء) وهو مرتب على مقدمات
~~وفنين أولهما في العلم الكلي وفيه فصول وثانيهما في العلم الإلهي، والنسخة
~~وقف والتولية للسيد عبد الرزاق الحسنى الحسيني جد السيد جواد المذكور.
# صفحة 1029 سطر 8: ترجمه في شذرات الذهب في سنة 594 المعروف بابن ارفع رأس
~~أبو الحسن علي بن موسى بن محمد بن خلف الأنصاري نزيل فاس ولم ينظم مثله قيل
~~فيه ان لم يعلمك صنعة الذهب علمك صنعة الأدب وإن فاتك ذهبه لم يفتك أدبه.
# صفحة 1029 سطر 9 (أوله إذا ثلث المريخ بالزهرة أمرؤ) وآخره: (إذا الكم لم
~~يخلع عليه التساويا) وبعده ثلاثة أبيات ومنه نسخة ملكها الشيخ صالح بن جار
~~الله الصيمري العيني في قرية أرسنجان شرقي إصطخر من قرى نجد العلوم دار
~~الفضل شيراز في 18 شعبان سنة 1104 وهي عندي.
# صفحة 1029 سطر 20 في الكيمياء لعلي بك الأزنيقي كما يأتي.
# صفحة 1029 سطر 26 شذور الذهب في معرفة كلام العرب لابن هشام وشرحه
~~الموسوم بشفاء الصدور أو بشرح الصدور للقاضي كما كتب على نسخة السيد خليفة
~~الأحسائي صفحة 1030 سطر 29 هو الشرايع للمحقق الحلي الذي له أزيد من خمسين
~~شرحا كل واحد منها عدة مجلدات PageV00P057
# فاعتبروا يا أولي الأبصار الخ.
# صفحة 1031 سطر 22 شرح الاستعارات لعصام الدين الأسفرايني ومعه شرح
~~الاستعارات للملاوي رأيتهما في مجموعة في كتب المولى محمد علي الخوانساري
~~في النجف.
# صفحة 1034 سطر 5 هو محمد ms43 بن بهاء الدين كما في خطبة الكتاب الموجود في
~~مكتبة الملك بطهران كتب عن نسخة تاريخ كتابتها (960) (جاء في الطبعة
~~السابقة ان الكتاب لبهاء الدين فكتب شيخنا دام ظله ما تقدم اما في هذه
~~الطبعة فقد صحح ذلك) صفحة 1034 سطر 11 نسخة منه ناقصة من وسطها عند السيد
~~آقا التستري في النجف وآخر الأسماء الصبور ويذكر درجات الصبر وهي ثلاثة
~~الصبر لله والصبر بالله والصبر على الله وآخره (ربنا لا تزغ قلوبنا) الآية.
# صفحة 1036 سطر 5 شرح الجهورية لصلاح الدين الصفدي نقل عنه في نسمة السحر.
# صفحة 1040 سطر 23 شرح ديوان المتنبي لعبد الرحمن ابن برقوق رئيس التصحيح
~~بمصر طبع الجزء الرابع الكبير في سنة 1357.
# صفحة 1044 سطر 3 الشرح الوافي على خزرجية العروض والقوافي والخزرجية
~~منظومة في ستة وتسعين بيتا للشيخ عبد الله الخزرجي أول الشرح الحمد لله
~~المتطول علينا بوافر مدده الخ تاريخ كتابته سنة 1099 منضما مع شرح مختصر
~~الأندلسي في العروض الذي أوله: الحمد لله ذي الطول والانعام وكتب أيضا في
~~التاريخ المذكور صفحة 1045 سطر 28 الشرفية في الموسيقى لامام الفن الأستاذ
~~صفي الدين عبد المؤمن بن يوسف بن فاخر الأرموي ألفه باسم شرف الدين هارون
~~بن شمس الدين محمد ابن بهاء الدين محمد الجويني الذي توفي ج 2 سنة 685
~~موجود في المكتبة الملية بباريس كما في فهرسها وهو الموجود في الآصفية
~~والخديوية المصرية ومكتبة كوپريلى على ما في تذكرة النوادر بعنوان المدخل
~~إلى صناعة الموسيقى ناسبا له إلى الفارابي اشتباها. PageV00P058
# صفحة 1048 سطر 6 شعب الايمان فارسي لمحمد بن محمد الآيجي كأنه ترجمة لما
~~عمله سراج الدين أبو حفص عمر القزويني عن كتاب أبى بكر البيهقي وتاريخ
~~كتابة النسخة في الرضوية سنة 885 وفى أوله فهرس عناوينه في سبع وسبعين
~~شعبة.
# صفحة 1095 سطر 26: توجد منه نسخة في موقوفة مدرسة فاضل خان بالمشهد
~~الرضوي مع الحصن الحصين وفي آخره إجازة من صادق علي من أهل السنة لمحمد علي
~~اسودي في ms44 سنة 962 في مكة المعظمة شرفها الله تعالى.
# صفحة 1062 سطر 2: استخرج الملخص منه الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن علي بن
~~أحمد البسطامي الحنفي مذهبا البسطامي مشربا مرتبا على أبواب في الباب الأول
~~أنماط النمط الأول في عشرة أسماء لله أوله: (الحمد لله الذي خلق الانسان
~~علمه البيان) وسماه فواخر الفصوص، يوجد في مكتبة الامام أمير المؤمنين عليه
~~السلام العامة كتابته سنة 1288 وسيأتي بعنوان فواخر الفرائد ولعل الصحيح ما
~~في أصل النسخة الموجودة في مكتبة الإمام علي (ع) العامة في النجف صفحة 1062
~~سطر 17: الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر بن علي المعروف بالصاغاني صاحب
~~مشارق الأنوار العدوي العمري الحنفي المولود سنة 577 والمتوفى سنة 650 كما
~~في البغية للسيوطي عن الذهبي توجد منه نسخة في الرضوية أثبت فيه وجوب
~~الرجوع إلى أهل البيت والاخذ عنهم بالأحاديث التي استخرجها من كتب أهل
~~السنة وهي من وقف الصفوية، عليها وقفية بخط المحقق الآقا جمال الخوانساري
~~في سنة 1113.
# صفحة 1063 سطر 5: شرح التفتازاني عندي صرح في أوله انه ناظر في شرحه إلى
~~شرح القطب الرازي.
# صفحة 1065 سطر 21 الشموس المضيئة في ذكر أصحاب خير البرية تلخيصا عن
~~مختصر الاستيعاب للسيد محمد بن السيد محمد بن علي السندروسي الخطيب في
~~الجامع الكبير بطرابلس الشام أوله: الحمد لله الذي جعل أصحاب المصطفى أئمة
~~يقتدى بهم، عمد إلى ما اختصره العلامة جماعة بن عمر بن حمود بن عبد الله
~~الزهري من كتاب الإستيعاب لابن عبد البر ورتبه PageV00P059
# على مقدمة وخاتمة بينهما أربعة أبواب وفرغ منه ج 2 سنة 1151 بخط الشيخ
~~محمد علي بن محمد الشويكي سنة 1266 الخزانة كتب الشيخ فارس بن غيث بن غضبان
~~بن عثمان بن سلطان الكعبي العامري القباني في خزانة المرحوم الشيخ علي آل
~~كاشف الغطاء كتابته 9 ج 2 سنة 1266.
# صفحة 1071 سطر 2: نسخة منه بخط أبى عمرو زكريا بن محمد بن محمود الكموني
~~القزويني فرغ من كتابتها (629) كان في مكتبة سردار كابلي بكرمانشاه صفحة ms45
~~1074 سطر 10: نسخة منه في الرضوية بخط داود بن دده چقور ونسخة عند الشيخ
~~حسين المهرجاني الجندقي كتابتها سنة 919 الفه باسم الخواجة غياث الدين بن
~~الخواجة فضل الله الشهيد مؤلف تاريخ غازاني.
# صفحة 1073 سطر 2: وله نقد الشعر الموجود عند الشيخ محمد رضا الشبيبي بخط
~~والده الشيخ محمد جواد (1332).
# صفحة 1073 سطر 21: أوله: الحمد لله فاتح الاغلاق رأيته في كتب الشيخ جواد
~~محيي الدين في النجف.
# صفحة 1075 سطر 7 في خزانة مولانا الحاج محمد حسن كبه نسخة منه بخط أحمد
~~بن عثمان فرغ من الكتابة عاشر شهر الصيام سنة ست وثلاثين وسبعمائة وفي
~~أثنائه ذكر السمرقندي انه كان في تبريز في سنة 688.
# صفحة 1075 سطر 15: مختصر عندي منه نسخة.
# صفحة 1075 سطر 18 صحيح البخاري وصحيح مسلم وهما الصحيحان ذكرهما في علم
~~الحديث وباقي الصحاح ذكرها بعنوان السنن.
# صفحة 1076 سطر 20: صد باب (صد رسالة) في الطب لأبي سهل عيسى بن يحيى
~~المسيحي أوله: قال أبو سهل عيسى بن يحيى المسيحي هذا هو الكتاب الثلاثون من
~~كتبنا في صناعة الطب يوجد في مكتبة المشكاة بطهران.
# صفحة 1077 سطر 10: فرغ منه في كاشغر سنة 681 صفحة 1077 سطر 24: نسخة منه
~~في الخزانة الرضوية أوله بعد از حمد وثناء حضرت كبرياء، ذكر في الفهرس من
~~كتب الفقه الخطية برقم 280. PageV00P060
# صفحة 1079 سطر 27: منظومة رأيتها مع للشرح الذي فرغ منه سنة 1115 أول
~~المنظومة:
# الحمد للإله ذي الجلال * وشارع الحرام والحلال وأول الشرح الحمد لله رب
~~الخ.
# صفحة 1084 سطر 2: صور الأقاليم لمحمد بن يحيى الفه بالهند هو من مآخذ
~~حافظ أبرو المتوفى (834) في كتابه في الجغرافي كما في مقدمة طبع ذيل جامع
~~التواريخ.
# صفحة 1088 سطر 8: كتاب الضوء على المصباح في النحو المصباح للمطرزي
~~العلامة ناصر بن عبد السيد المتوفى (610) والضوء شرح على المصباح والشارح
~~تاج الدين محمد بن محمد بن أحمد الأسفرايني المتوفى (684) طبع الشرح بلكنهو
~~(1850).
# صفحة 1090 سطر: الناظم هو سراج الدين أبو الحسن على بن عثمان الأوسي ms46
~~والشارح علي بن سلطان بن محمد القاري توجد منه نسخة كتابتها سنة 1106 ضمن
~~المجموعة رقم 18 في مكتبة المرحوم الشيخ علي كاشف العطاء.
# صفحة 1091 سطر 3: نسخة منه في الرضوية وهو على ما في فهرسها لمحمد بن
~~نشوان بن سعيد الحميري اليمنى المتوفى سنة 573 وشمس العلوم لوالده القاضي
~~نشوان الذي له ترجمة طويلة في مطلع البدور لكن ليس فيه تاريخ وفاته معينا
~~وكذلك ترجمة ولده محمد، لكن يظهر منه انه كان حيا سنة 594 ودع فيها الامام
~~المنصور بالله عبد الله بن حمزة وأنشأ قصيدة في مدحه فهذا التاريخ غلط في
~~نسخة الفهرس نعم هو تاريخ وفاة نشوان كما في بغية الوعاة.
# صفحة 1091 سطر 30: طبايع الحيوان لأرسطو تعريب ثابت بن قرة في أربعة
~~أبواب عناوينه: لم صار الحيوانات كذا، لم صارت كذا، وهكذا، ولذا يقال له لم
~~أرسطو نسخة منه عند الشيخ هادي كاشف الغطاء في مجموعة صفحة 1103 سطر 23:
~~طبع الطبقات في ثمان مجلدات تاسعها فهرسها المبسوط طبعا جيدا عاليا في ليدن
~~سنة 1322 وطبع منها مجلدان في السيرة النبوية بمصر وطبعت كلها في لبنان
~~وأعيد طبعها في إيران بالأوفسيت على مطبوعة ليدن.
# صفحة 1108 سطر 11: طبقات النحاة الصغرى للشيخ PageV00P061
# محمد صالح بن محمد امين القرافي المكي في مجلد كبير استخرجه من كتب كثيرة
~~وفرغ منه في مكة في 17 رجب (1286) والظاهر أن النسخة بخط المؤلف رأيتها في
~~مكتبة الحرم الشريف في المسجد الحرام بمكة المشرفة في يوم الأربعاء 14 ذي
~~الحجة (1364).
# صفحة 1109 سطر 6: موجود مع المكرر له في مدرسة فاضل خان في المشهد الرضوي
~~أوله باب الكلام على الاستفهامين.
# صفحة 1110 سطر 4: نسخة منه عند السيد جلال المحدث بطهران الباب الثاني
~~عشر منه في فصول منثورة وكلمات مقصورة منها للمؤلف في صفة البرد: جمد الراح
~~في الاقداح كالأقداح في ألواح.
# صفحة 1116 سطر 4: طوالع الاسرار العطائية ومطالع سماء مراضي الحضرة
~~الإلهية شرح للدالية التي نظمها الشيخ أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء ms47
~~الله الإسكندري الذي كان هو تلميذ الشيخ أبي العباس المرسي المدرس بالجامع
~~الأزهر والمتوفى بالقاهرة (709) والمدفون بالقرافة، والشرح لشيخنا الشيخ
~~محمد علي بن الشيخ حسين بن إبراهيم الأزهري المكي المالكي أوله (الحمد لله
~~المتفرد بالايجاد) رأيت النسخة بخطه وقد أجازني روايته عنه وكذا سائر كتب
~~المسلمين.
# صفحة 1118 سطر 22: أقول هو كما سمي في النسخة طيبة النشر في قراآت العشر
~~قال في آخره الموجود في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني:
# وهاهنا تم نظام الطيبة * ألفية سعديد مهذبة بالروم من شعبان وسط سنة *
~~تسع وتسعين وسبعمائة وقد أجزتها لكل مقري * كذا أجرت لكل من في عصري رواية
~~بشرطها المعتبر * وقاله محمد بن الجزري وله الدرة المضيئة كما مر والنشر
~~كما يأتي:
# صفحة 1120 سطر 5: ظفر نامه تيموري لنظام الدين PageV00P062
# الشامي انتهى فيه إلى (806) أوائل شهر الصيام وبقى تواريخه إلى موت تيمور
~~في 18 شعبان (807) فأمر ابنه السلطان شاهرخ المؤرخ الشهير بحافظ أبرو فتتمه
~~بذيل ظفر نامه كما في أول ذيل جامع التواريخ الرشيدية.
# صفحة 1124 سطر 10: وطبع في مصر في سبع مجلدات أولها يعرف بالمقدمة، وطبع
~~أيضا في بيروت بدار الكتاب اللبناني.
# صفحة 1131 سطر 22 نسخة منه مخطوطة في الرضوية كتابتها سنة 980 وطبع بمصر
~~مكررا.
# صفحة 1132 سطر 24: العرف الندى في شرح قصيدة ابن الوردي للشيخ عبد الوهاب
~~العمري الخطيب نسخة منه بخط الشيخ دخيل بن طاهر الحچامي النجفي كتابتها سنة
~~1272.
# صفحة 1133 سطر 17: موجود في كتب المولى محمد علي الخوانساري تاريخ كتابته
~~(1137) بقلم عبد الله ابن زين الدين البصروي.
# صفحة 1140 سطر 5: موجود في الرضوية بخط العلامة المحدث السيد نعمة الله
~~الجزائري التستري المتوفى سنة 1061.
# صفحة 1140 سطر 25: العسجد للملك الأشرف الغساني ذكر فيه قتل نصر بن
~~العباس الظافر بأمر الله إسماعيل بن الحافظ عبد المجيد المولود في (527)
~~وقتل غيلة في (549) وقتل العباس لدفع التهمة عن ابنه أخوي الظافر وهما يوسف
~~وجبرئيل، فاحتالت أخت الظافر بعباس وابنه فقتلتهما في ع 1 (550).
# صفحة 1143 سطر 15: عقايد الصبيان في ms48 تفاصيل الايمان للقاضي أبي الخير فضل
~~الله بن روزبهان الأصفهاني ألفه في سنة 917 وألف بعده عقايد المتكلمين ثم
~~شرح عقايد المتكلمين وسمى الشرح بمقاصد المتعلمين وهو فارسي صرح بما ذكرته
~~في أوله منه نسخة في موقوفة الحاج مولى نوروز على البسطامي بمشهد الرضا
~~(ع).
# صفحة 1144 سطر 18: نسخة منه في مكتبة السيد PageV00P063
# محمد المشكاة بطهران.
# صفحة 1145 سطر 7: عقائد المتكلمين مر ذكره في عقايد الصبيان.
# صفحة 1146 سطر 5: طبعت حاشية العصام (1310).
# صفحة 1149 سطر 20: عقايق الحقايق لعبد الله بن عبد الوهاب المالكي
~~الجرجاني ينقل عنه في ذخيرة الشيعة.
# صفحة 1150 سطر 21: عقد الجمان في أحكام الضمان مختصر من عقود الجمان في
~~عقد الرهن والضمان كلاهما لقاضي القضاة تقى الدين أبي الحسن على بن عبد
~~الكافي الأنصاري الخزرجي السبكي الشافعي نسخة منه في كتب المولى محمد على
~~الخوانساري في النجف.
# صفحة 1151 سطر 17: عقد الدرر في أخبار الإمام المنتظر في اثنى عشر بابا
~~أوله الحمد لله الواحد العلى الواجد الغنى الخ ليوسف بن يحيى بن علي
~~المقدسي السلمي المتوفى سنه 685 نسخة منه بمكتبة السيد الحكيم العامة
~~وثانية بمكتبة شيخنا صاحب الذريعة في النجف الأشرف وثالثة بمكتبة المدرسة
~~الهندية بكربلا ورابعة بمكتبة شهيد علي باشا سليمانية برقم 1690 وجاء في
~~آخرها: قوبل بأصل مصنفه ولله الحمد والمنة وخامسة بمكتبة لاله لي سليمانية
~~برقم 626 وسادسة. بمعهد المخطوطات العربية بمصر راجع مقدمتنا لينابيع
~~المودة ص 13.
# صفحة 1152 سطر 4: وهي لامية أولها:
# أسبح الله الكريم مبسملا * وأهدي تحياتي إلى أشرف الملا ثم ترجم الشرح
~~بالفارسية ليزيد الفائدة عين الترتيل وهو بخط السيد أحمد الموسوي موجود.
# صفحة 1155 سطر 10: نسخة منه بخط النسخ تعليق الجيد بقلم الفاضل محمد على
~~بن ميرزا باقر التفريشي فرغ من كتابتها في قصبة سنندج من كردستان في
~~الأربعاء 24 ذي القعدة (1289) في موقوفة مدرسة السيد البروجردي (ره) صفحة
~~1126 سطر 3: هو نقود الزواهر تأليف محمد منيف كذا ذكر السنة واسم الكتاب في
~~ديباجة النسخة الموجودة في الرضوية الموافقة ms49 لسائر الخصوصيات المذكورة
~~PageV00P064
# في المتن.
# صفحة 1165 سطر 28: نسخة منه في الرضوية وقف الخواجة شير أحمد في مائة
~~وعشرة أوراق.
# صفحة 1166 سطر 11: عمدة التحقيق في رد كتاب البحار المغرقة للصواعق
~~المحرقة مطبوع ألفه مؤلف قلائد العقيان.
# صفحة 1167 سطر 15: في فقه الشافعية توجد نسخته في كتب المولى محمد علي
~~الخوانساري.
# صفحة 1167 سطر 22: عمدة الطالب في الاعتقاد الواجب لمحمد بن عبد الرحمن
~~بن عمر بن محمد الحبيشي المذحجي الشافعي الوضالي نقل عنه الشيخ عبد الرزاق
~~بن محمد بن سعيد المقابي في مجموعة دونها سنة 1115 فائدة عن هذا الكتاب
~~بهذه النسبة في مسألة خلق القرآن، وتلك المجموعة رأيتها عند الحاج الشيخ
~~علي القمي استعارها من الحاج الشيخ عباس المحدث القمي.
# صفحة 1173 سطر 24: وذكر انه الفه بعد كتابه التدبيرات الربانية في اصلاح
~~المملكة الانسانية رأيت نسخة منه في المكتبة الرضوية.
# صفحة 1175 سطر 28: نسخة كتابتها سنة 1177 عند صدر الدين بن أحمد الناهضي
~~في النجف وتاريخ فراغ المؤلف يوم الثامن من محرم سنة أربع وثمانمائة في
~~بلدة تعز ونقل في هامش أخيرها تمام ما ذكر في المتن وامضاء الناقل محمد تقي
~~بن ميرزا محمد رضا الملقب من السلطان ببيان الملك الآشتياني نزيل طهران.
# صفحة 1177 سطر 14: عوائد الأمة لأبي عبد الله احمد ابن محمد الشريف
~~الشافعي ينقل عنه المولى عباس الدامغاني في الجهادية وفي العوائد النقل عن
~~معالم العترة للجنابذي المتوفي سنة 611.
# صفحة 1178 سطر 6: عواطف النسيم ومنادم النديم للشيخ محيي الدين بن تقى
~~الدين الدمشقي السلطي أوله: الحمد لمن أنطق كل شئ مجده وثناؤه وهو ديوان
~~فيه تواريخ إلى سنة 1086 وفيه تقريظه على الريحانة للخفاجي في سنة، 1080
~~PageV00P065
# وهو كبير بخط الناظم عند السيد عبد الله الطباطبائي بمشهد الرضا عليه
~~السلام.
# صفحة 1181 سطر 26: عين الترتيل في بيان حروف التنزيل ترجمة إلى الفارسية
~~لشرح قصيدة عقد الفريد الموسوم بروح المزيد والنظم والشرح العربي والفارسي
~~كلها لمحمد بن محمود بن محمد الشريف السمرقندي الذي قرأ على والده محمود ms50 بن
~~محمد الذي كان حدود (720) كما ترجمه في النهاية في طبقات القراء للجزري ص
~~292 والنسخة بخط سيد احمد والد السيد عبد الصمد التستري كتابتها (1238) عند
~~حفيده السيد محمد الموسوي الجزائري.
# صفحة 1182 سطر 11: موجود في الرضوية كتابته سنة 729 بخط علي بن محمد بن
~~إبراهيم وتصحيح عبد الكريم ابن نصر بن أبي البركات وفى آخره الصلاة على
~~محمد وآله الطاهرين.
# صفحة 1182 سطر 30: عند صدر الاسلام الخويي نسخة منه وفيه تعيين الركوعات
~~في كل سورة.
# صفحة 1183 سطر 7: عند السيد محمد المشكاة بطهران لأبي عبد الرحمن محمد بن
~~الحسين السلمي أوله: الحمد الذي عرف أهل صفوته، إلى قوله: وبعد فقد سألني
~~بعض المشايخ أكرمهم الله) مختصر في ثلاثمائة بيت في أواخره تمت كتابة معايب
~~النفس.
# صفحة 1183 سطر 7: في الرضوية كتابة وقفه سنة 1067 وقد طبع في مجلدين
~~بمطبعة الوهبية سنة 1300 ألفه في دمشق سنة 643.
# صفحة 1183 سطر 9: في الرضوية كتابته سنة 804، وقد طبع الكتاب بمصر في
~~مجلدين.
# صفحة 1186 سطر 20: موجود في مكتبة السلطان محمد الفاتح.
# صفحة 1189 سطر 6: موجود في الخزانة الغروية مع تقريب المقرب ذكرته في
~~الميم واللمحة البدرية بخط واحد في سنة 712.
# صفحة 1189 سطر 15: موجود في الخزانة الرضوية منضما إلى رسالة في الحساب
~~أوله: الحمد لله رب الخ وشرح غاية الاختصاص من الطهارة إلى العتق موجود في
~~الخزانة PageV00P066
# الغروية لا أعرف الشارح ولعله المذكور في المتن فراجعه.
# صفحة 1190 سطر 28: غاية الايضاح في علمي المعاني والبيان إلى آخر بحث
~~الكناية في أوائله قول ناظمه:
# وسميتها بغاية الايضاح * في نظمي التلخيص للمفتاح وفى خطبته قوله:
# لا سيما الصديق والفاروق * وجامع القران والموثوق إلى تمام أربعة عشر
~~وخمسمائة بيت أوله:
# بسم الرحيم الأحد الرحمن * الصمد المهيمن المنان صفحة 1191 سطر 32: يعنى
~~بعد فراغه عن رتبة الحكيم الذي فرغ منه 342 ورتبه على أربع مقالات كما رتب
~~عليها الرتبة صرح بذلك في أوله وهو موجود في مكتبة الحاج علي محمد وله
~~الرسالة القفطية التي صرح فيها ms51 بالصلاة على أمير المؤمنين والأئمة من ولده
~~كما ذكرناه في الرتبة.
# صفحة 1195 سطر 19: صرح بتشيعه المجلسي في شرح الفقيه كما حكى عنه في
~~الروضات ص 225 توجد نسخة كتابتها سنة 990 عند حسين النواب بطهران نقل في
~~آخرها عن خط المؤلف انه فرغ من تأليفه نهار الخميس حادي عشر محرم الحرام
~~سنة 728 وقد كتب شرح تحرير المجسطي في سنة 706 بأمر أستاذه القطب الشيرازي
~~الذي توفى سنة 710 فما في اكتفاء القنوع بأن تأليف غرائب القرآن سنة 828
~~لعله من غلط المطبعة.
# صفحة 1197 سطر 22: نسخة منه ضمن مجموعة عند السيد حسين بن أبي القاسم
~~التبريزي الطبيب في النجف كتابتها (737) أوله لما سافرت مع أخي عاصم من
~~ديار ما وراء النهر من بلاد المغرب لصيد طائفة طائفة من طيور ساحل اللجة
~~الخضراء فوقعنا بغتة في القرية الظالم أهلها أعني قيروان) ومعه المنظرة
~~التجريدية أيضا لشهاب الدين كما يأتي.
# صفحة 1200 سطر 21: وفاته ست وثلاثين وأربعمائة كما في ابن خلكان.
# صفحة 1202 سطر 10: غرر المعاني في التفسير لأبي العباس أحمد بن محمد بن
~~علي بن الحسين بن ديزويه كتب في حياة المؤلف سنة 508 موجود في مكتبة مدرسة
~~سپهسالار من سورة PageV00P067
# البراءة إلى آخر سورة بني إسرائيل بخط علي بن الحسين ابن محمد بن عبد
~~الله بن الحسين بن اسبويه اليزدي وكتبه لنفسه وكتب على ظهره تملكه له.
# صفحة 1208 سطر 7: رأيت منه نسخة عند الشيخ محمد آقا الطهراني في النجف
~~وعند السيد محمد رضا التبريزي وعند الحاج شيخ علي القمي مرتب على الحروف
~~مفتوحا ومضموما ومكسورا اسمه نزهة القلوب،، وأيضا غريب القرآن لأبي بكر
~~محمد بن عزيز السجستاني أوله: الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد
~~النبي وآله الطيبين الطاهرين وسلم كثيرا وفى آخره انه وقع الفراغ منه في
~~شوال سنة 613 نسخة منه في كتب الحاج ميرزا على الشهرستاني وتاريخ الكتابة
~~سنة 922 بخط جمعة بن حسين السوداني الحلى الامامي ولعل الثلثمائة في تاريخ
~~وفاته في ms52 المتن تصحيف ستمائة وظاهر الخطبة ان المصنف أيضا إمامى.
# صفحة 1208 سطر 23: غريب القرآن بشواهد الشعر تأليف عبد الرحمن بن محمد
~~الأزدي ينقل عنه ابن طاووس في سعد السعود الذي الفه سنة 651.
# صفحة 1209 سطر 29: غزليات العارف محيي الدين ابن علي بن العربي الطائي
~~الحاتمي الأندلسي أنشأها في الأشهر الثلاثة المباركة من سنة 611 حين
~~اعتماره بمكة المعظمة يقرب من خمسمائة وخمسين بيتا نسخة منه عند السيد صدر
~~العلماء الطهراني في النجف.
# صفحة 1210 سطر 8: نسخة منه مؤرخة سنة 694 عند السيد محمد الجزائري.
# صفحة 1211 سطر 12: غنية الشهوات في جمل الأدوات للشيخ أبي نصر بن صاعد
~~الألمعي مرتب على عشرة فصول الضمائر، أسماء الإشارة، الموصولات، الظروف،
~~الحروف العاملة والحروف الغير العاملة مفردها ومركبها أوله أقول بعد حمد
~~الله الذي مكن العقل في حل عقد المشكلات، رأيت نسخة منه بمكتبة الحاج حسين
~~آقا ملك بطهران وكاتب النسخة مالكها وهو الإمام أبو جعفر محمد بن أبي الفضل
~~الصانعي البيهقي وكتب معه منية الراضي برسالة القاضي الذي هو من جمع
~~الميداني PageV00P068
# والكاتب له قد قرأه على شيخه أبي جعفر أحمد بن علي المقري البيهقي وقرأه
~~أيضا على شيخه سعيد بن أبي الفضل أحمد بن محمد الميداني مؤلف سامي الأسامي
~~والمنية الذي توفي (539) وتوفى الميداني نفسه في (518).
# صفحة 1214 سطر 15: منها الفوائد البزازية مجلد واحد وفيه أحد عشر جزءا
~~لأبي بكر البزاز الشافعي سمعه عنه أبو طالب بن غيلان نسخة منه في مكتبة
~~الحرم الشريف بمكة المعظمة رأيتها في يوم الأربعاء الرابع عشر من شهر ذي
~~الحجة الحرام (1364) وهي سنة تشرفي للحج تأريخ السماع عليها (556) كما يأتي
~~باسمه.
# صفحة 1215 سطر 27: ذكر في ج 4 ص 218 من الدرر الكامنة جمع فيه ما اختاره
~~من كلامه القاضي الفاضل وهو أبو علي عبد الرحيم بن القاضي الأشرف بهاء
~~الدين علي البيساني اللخمي المتوفى (556) وزير صلاح الدين الأيوبي وتوفى
~~ابن نباته هذا بمصر (768).
# صفحة 1221 سطر 19: عند السيد عبد الله الطباطبائي مجلد كبير إلى اخر ms53 صلاة
~~الجمعة بمشهد الرضا عليه السلام أوله نحمد ربنا على ما أسبغ علينا من
~~العطاء.
# صفحة 1226 سطر 19 فتاوى العالم كيرية أو فتاوى الهندية في مجلدين مطبوعين
~~فقه على مذهب أبي حنيفة لجماعة من علمائهم رئيسهم الشيخ نظام كتبوه بأمر
~~السلطان محمد أورنك زيب بهادر عالمگير المتوفي سنة 1111 أو 1118 في كتب
~~السيد محمد باقر الحجة بكربلا.
# صفحة 1230 سطر 20 نسخة منه ضمن مجموعة عليها تملكات (1014) و (1104) و
~~(1162) في الكاظمية عند الشيخ عبد الحسين اليزدي الكتبي، صفحة 1232 سطر 2:
~~فتح البرية بشرح قصيدة المقرية.
# صفحة 1233 سطر 12: فتح الخيبر بما لابد من حفظه في علم التفسير هو الباب
~~الخامس من فوز الكبير للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم.
# صفحة 1233 سطر 5: فتح العلوم بعناية الهادي القيوم في تلخيص مفتاح
~~السكاكي باثبات نفس القواعد واسقاط الأمثلة PageV00P069
# والشواهد للشيخ محمد الرومي القلم بكى أوله: الحمد لله الذي بيده مفاتيح
~~الغيوب لا يعلمها الا هو، فرغ منه سنة 1002 المطابق لاسم المؤلف (شيخ محمد)
~~وكتابة النسخة سنة 1023 في بقايا كتب صاحب مفتاح الكرامة في النجف.
# صفحة 1236 سطر 30: نسخة منه في الرضوية كتابتها سنة 957.
# صفحة 1240 سطر 14: في الرضوية نسختان كتابة إحداهما سنة 1005.
# صفحة 1241 سطر 21: فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والحسنين مرتب
~~على سمطين أولهما في فضائل الأمير عليه السلام في سبعين بابا وخاتمة
~~وثانيهما في فضائل البتول والحسنين في اثنين وسبعين بابا لصدر الدين
~~إبراهيم بن سعد الدين محمد بن المؤيد بن أبي الحسين بن محمد بن حمويه
~~الحمويني الذي أسلم على يده السلطان محمود غازان في سنة 694 وتشيع أخيرا
~~لكن أظهر التشيع أخوه الشاه خدا بندة نسخة منه عند السيد احمد آل حيدر.
# صفحة 1243 سطر 20: فرائد الفوائد لتحقيق معاني الاستعارات وأقسامها
~~وقرائتها لأبي القاسم الليثي أولها:
# الحمد لواهب العطية والصلاة على خير البرية الخ وشرحها المولى عصام الدين
~~إبراهيم بن محمد الأسفرائيني المتوفى سنة 943 وعليه حاشية للمولى علي بن
~~صدر الدين بن ms54 عصام الدين أولها:
# أحمدك حمد مسترشد لأنوار هدايتك الخ وعليه حاشية للمولى الشيرانشي وحاشية
~~للمولى زين الدين وحاشية للمولى حسن الزيباري أولها: الحمد لله الذي خلق
~~الانسان علمه البيان الخ وعليه حاشية للمولى جامي المروزي وعليها تعليقة
~~للمولى عبد الله الكردي وللمولى الجامي شارح الفوائد ولقوللي احمد أيضا
~~موجود في كتب الشيخ عبد الرضا آل الشيخ راضي النجفي مرتب على ثلاثة عقود في
~~كل عقد عدة فريده ومعه شرح العصام أيضا تاريخ كتابة النسخة سنة 1190 ونسخة
~~أخرى كتابتها (1009) عند السيد محمد مفتى الشيعة الأردبيلي نزيل النجف
~~الأشرف (وهذا الكتاب مما سقط من طبعة استانبول الحديثة).
# صفحة 1244 سطر 2 فرائد القلائد في مختصر شرح PageV00P070
# الشواهد هو اختصار لاصله من نفس مؤلف الأصل وهو الشيخ أبو محمد محمود بن
~~أحمد العيني أوله: حمدا ناصعا صافيا شرجعا شعلعا الخ فرغ من تأليفه ثاني
~~حجة (817) في مدرسة البدرية في حارة كنانة بالقرب من جامع الأزهر نسخة منها
~~كتبت قبل (1263) موقوفة في مدرسة السيد البروجردي في النجف الأشرف.
# صفحة 1250 سطر 21: نسخة في الرضوية كتابتها في سنة 997 ونسخة أخرى موقوفة
~~في مدرسة البروجردي في النجف مع شرح عبد الحليم في أول لمتن الصلاة على
~~محمد واله أجمعين الطيبين الطاهرين.
# صفحة 1263 سطر 5 في مدرسة الفاضلية نسخة كتابتها سنة 908.
# صفحة 1263 سطر 8: موجود في خزانة كتب مدرسة الفاضلية بمشهد خراسان وكتابة
~~تلك النسخة سنة 875.
# صفحة 1263 سطر 9 محمد بن إسحاق القونوي الشافعي ربيب ابن العربي المصنف
~~وتوفى سنة 673.
# صفحة 1268 سطر 24: هذا الشرح في مكتبة السيد محمد مشكاة بطهران أوله
~~قصدنا النظر في كتاب الفصول لبقراط واثبات شرحه تاريخ كتابته (8 شعبان سنة
~~1003).
# صفحة 1271 سطر 23: طبع بإيران سنة 1303 وفي النجف أيضا آخير أو ينقل فيه
~~عن مطالب السؤول لمحمد بن طلحة الشافعي وعن درر السمطين لجمال الدين محمد
~~بن يوسف الزرندي.
# صفحة 1273 سطر 32: اسم نظمه كما في النسخة الموجودة بمكتبة ملك في طهران
~~السهم الربيح في نظم الفصيح ms55 كما مر الفصيح المنظوم نظم عز الدين بن أبي
~~الحديد المعتزلي قابله بخط المصنف الشيخ الحسن بن داود الرجالي مع السيد
~~علي بن عبد الكريم بن طاووس في سنة 701 حكى في الرياض صورة خط ابن داود
~~هكذا: بلغت المعارضة بخط المصنف مع مولانا النقيب الطاهر العلامة مالك الرق
~~رضى الملة وأحق والدين جلال الاسلام والمسلمين علي بن أبي القاسم علي بن
~~مولانا الطاهر السعيد الامام غياث الحق والدين عبد الكريم بن PageV00P071
# طاووس العلوي الحسنى عز نصره وزيدت فضائله كتبه مملوكه حقا حسن بن علي بن
~~داود غفر الله له في ثالث عشر من شهر رمضان المبارك من سنة إحدى وسبعمائة
~~حامدا مصليا مستغفرا أقول هذه النسخة بعينها موجودة في مكتبة ملك بطهران
~~منضم إليها نظم الفصيح لشهاب الدين الخويي المذكور مع التنقيح في نظم
~~التوضيح أيضا للخويي.
# صفحة 1276 سطر 5 موجود في الخزانة الرضوية بخط سيف بن خواجكي الفتح آبادي
~~في سنة 767 وفي فهرس الخزانة ان ابن المنجم توفى سنة 352 وكأنه أخذ من ابن
~~خلكان في ترجمة علي بن أبي عبد الله هارون بن علي بن يحيى بن أبي منصور
~~المنجم.
# صفحة 1277 سطر 2: فضائل علي (ع) لعثمان بن أحمد بن عبد المعروف بابي
~~عمران السماك نقل عنه السيد ابن طاووس في كتاب اليقين قال: وعلى نسخته خط
~~المؤلف تاريخه سنة أربعين وثلاثمائة وحكى عن تاريخ الخطيب في وصفه أنه
~~الثقة المأمون الصدوق الخ.
# صفحة 1279 سطر 28: موجود في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في النجف
~~الأشرف ومصنفه الشيخ أبو عبد الله محمد بن خلف بن المرزبان.
# صفحة 1280 سطر 15: فعلت فلا تلم لقطب الدين محمود بن مسعود بن مصلح
~~الفارسي الشيرازي المولود سنة 634 والمتوفى سنة 710 قال في أوله: انه نفثة
~~مصدور وانتصار مظلوم انتصر فيه لصاحب كتاب التحفة الشاهية ومراده نفسه لأنه
~~مصنفه حيث استلب كتابه مجاهرة وأغار على ما فيه مكابرة بعض معاصريه في كتاب
~~سماه تبيان مقاصد أورد فيه ما كان ms56 صحيحا بنظره من التحفة بعين ألفاظه
~~بعنوان انه من نفسه وأورد ما كان سقيما بنظره من التحفة منسوبا إلى التحفة
~~متلوا له باعتراضات باردة ردها القطب بحذافيرها والنسخة بخطه في الخزانة
~~الغروية وذكر فيها انه ورد بتبريز في سنة 706 وكتب هناك تكملة التذكرة
~~فيظهر أن تأليف فعلت كان بعد سنة 706.
# صفحة 1288 سطر 9: فقه كميداني مختصر في الصلاة PageV00P072
# في مائة وعشرين بيتا ذكر واجباتها بالدليل القطعي وواجباتها بما دونه
~~للمشاركة مع الأدلة في العمل لا الاعتقاد وسننها المواظب عليها النبي صلى
~~الله عليه وآله ومستحباتها التي كان يفعلها أحيانا والمباح المخير بين
~~الفعل والترك وتاريخ الكتابة سنة 1087.
# صفحة 1288 سطر 12: ومر سر العربية وهو مقدمة لفقه اللغة أيضا للثعالبي.
# صفحة 1293 سطر 19: في كتب المولى محمد على الخوانساري في النجف.
# صفحة 1296 سطر 8: الفوائد البزازية من تأليف الامام أبي بكر محمد بن عبد
~~الله بن إبراهيم البزاز الشافعي المولود (260) والمتوفى (354) ودفن قريبا
~~من أحمد بن حنبل كما في ج 5 ص 457 من تاريخ بغداد وآخر من روى عنه تصانيفه
~~أبو البزاز محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان المولود (347) والمتوفى (340)
~~كما في ج 3 ص 234 من تاريخ بغداد، ورأيت نسخة منه في مكتبة الحرم الشريف
~~بمكة المعظمة في يوم الأربعاء الرابع عشر من ذي الحجة (1364) وهو مجلد فيه
~~أحد عشر جزءا سمعها ابن غيلان المذكور عن المؤلف في (352) وهو أول سماعه ثم
~~قرأه ابن غيلان على الشيخ أبي محمد الحسن بن عبد الملك بن محمد بن يوسف في
~~ج 1 435) ثم قرأه ابن يوسف على تلميذه في ج 1 494) كما ذكره التلميذ في أول
~~النسخة وفي آخر كل جزء انهاءات كثيرة أقدمها تاريخا ما كتبه بخطه في آخر كل
~~جزء يوسف ابن مقلد الدمشقي في (556) ففي آخر الجزء الأول ما لفظه سمع جميع
~~هذا الجزء علي المولى الوزير العالم العادل عون الدين جلال الاسلام صفي
~~الأنام سيد الوزراء صدر الشرق والغرب أبي المظفر يحيى بن محمد بن ms57 هبيرة ظهر
~~أمير المؤمنين أدام الله دولته وأعلى كلمته بحق سماعه فيه عن ابن الحصين
~~بقرائة أحمد بن صالح بن شافع بن صالح الجيلي عليه الأشياخ أبو القاسم محمود
~~بن محمد بن ما شاكره وأبو المحاسن عمر بن علي بن عبد الخضر بن عبد الله
~~الدمشقي وأبو بكر محمد بن كمال بن ناصر المراغي وآخرون كثيرون من الفقهاء
~~والمحدثين لم تتهيأ أسماؤهم وذلك في مجالس آخرها يوم PageV00P073
# الأربعاء ثاني عشر محرم سنة ست وخمسين وخمسمائة كتبه بخطه يوسف بن محمد
~~بن مقلد الدمشقي وبخطه أيضا في آخر الجزء الحادي عشر ما لفظه: من فوائد أبي
~~بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي عن شيوخه رواه عنه أبو طالب محمد
~~بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز رواية الشيخين أبي محمد الحسن بن عبد
~~الملك بن محمد بن يوسف وأبي منصور محمد ابن أحمد بن طاهر بن أحمد الخازن
~~جميعا عنه سماع للمبارك ابن أحمد بن عبد العزيز بن المعمر الأنصاري، صفحة
~~1296 سطر 10: هو تأليف عماد الدين عبد الله ابن محمد بن عبد الرزاق الحساب
~~الأصفهاني الفه باسم الخواجة بهاء الدين الجويني وفرغ منه في أصفهان في
~~العشر الأوسط من شعبان سنة 576 نسخة منه في الغروية وأخرى في الرضوية
~~وثالثه ناقصة عند الشيخ محمد السماوي وشرحه أيضا للمولى عبد العلي
~~البيرجندي.
# صفحة 1298 سطر 5 الفوائد السنية في الفلاحة المدنية للشيخ إبراهيم بن
~~أحمد حمدي المولود بالمدينة (1288) وله خارطة المدينة كما مر.
# صفحة 1301 سطر 13: فوائد القران وأدلته اسم لتفسير القاضي عبد الجبار بن
~~أحمد الهمداني المتوفى سنة 415 ينقل عنه السيد ابن طاووس في سعد السعود
~~الذي ألفه في سنة 651، وذكر منه عشرة أجزاء.
# صفحة 1303 سطر 19: فوز الكبير في أصول التفسير خمسة أبواب خامسها فتح
~~الخيبر للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم رأيته عند السبزواري.
# صفحة 1304 سطر 3: صنف في شعبان سنة سبع وسبعين وثلاثمائة وتوفي يوم
~~الأربعاء لعشر بقين من شعبان سنة خمسين وثمانين وثلاثمائة ms58 كما عن ذيل ابن
~~النجار وكان تلميذ البلاذري نديم المتوكل العباسي صاحب فتوح البلدان ذكره
~~السيد حسن أدامه الله.
# صفحة 1305 سطر 8: فيوض الاتقان في وجوه قرائة آيات القرآن كما كتب على
~~النسخة انه تأليف الشيخ حمدي الخطيب الرومي أوله: (الحمد لله زين السنة
~~والقرآن بحلية PageV00P074
# التلاوة وكثرة الترداد) ذكر في مقدمته سائر تصانيفه منها بيان الألفاظ
~~لأعيان الحفاظ قصيدة لامية، ونظم الجمان في تجويد القرآن أيضا لامية،
~~وتصريح الرموز في القراءات العشر وشرحه الموسوم بتسريح البروز، ورسوخ
~~اللسان في حروف القرآن أيضا لامية ألفية ذكر في ج 1 ص 571 الذي نظمه باسم
~~السلطان سليمان في (959) ولم يذكر هناك اسم الناظم خطيب الرومي ونسخة
~~الفيوض في مكتبة الملك بطهران كل صفحاتها مجدولة في أربع مربعات عرضا وست
~~طولا والكل أربع وعشرين مربعا في كل صفحة من أول الكتاب إلى آخره غير ثلاث
~~صفحات لمقدمته.
# صفحة 1308 سطر 9: وفي نسخة قديمة عند الشيخ إبراهيم بن علي الكلباسي
~~النجفي في آخر لفظ وجد ذكر صورة خط المصنف بأنه صرح باسمه ونسبه وذكر أنه
~~فرغ من هذا الجزء في ذي الحجة سنة 768 ثم بدأ في الجزء الآخر بعد تكرر
~~التسمية بلفظ الواحد تبركا باسمه تعالى.
# صفحة 1308 سطر 25: أول شرح الديباجة وما توفيقي الا بالله عليه توكلت
~~وصلى الله على خير خلقه محمد واله وصحبه أجمعين الحمد لله وسلامه على عباده
~~الذين اصطفى وبميامنهم يزول علق الريب وتحصيل طمأنينة اليقين والشفاء
~~والنسخة في خزانة كتب مولينا الميرزا محمد الطهراني في سامراء.
# صفحة 1310 سطر 10 في الرضوية نسخة كتابتها سنة 969 ونسخة في همدان عند
~~ميرزا إسماعيل بن.. أخ ميرزا إبراهيم تاريخ كتابتها سنة 548 وهي تامة.
# صفحة 1312 سطر 16: ويسمى المختصر هذا بالفصول الايلاقية كما مر وشرح هذا
~~المختصر لشمس الدين محمد بن محمود الآملي صاحب نفايس الفنون نسخته في مدرسة
~~فاضل خان بالمشهد الرضوي.
# صفحة 1313 سطر 3: وشرح كلياته نجم الدين احمد ابن أبي بكر محمد النقجواني
~~صاحب شرح ms59 الإشارات الموسوم بزبدة النقص ذكره صاحب تلخيص الآثار عند ذكر
~~نقجوان.
# صفحة 1313 سطر 3: نسخة التوضيحات في مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي.
~~PageV00P075
# صفحة 1313 سطر 30: وشرح التنقيح هذا الموسوم بالتصريح للحكيم لطف الله
~~الطبيب المصري وعلى التصريح حاشية لموفق الدين عبد اللطيف بن يوسف الموصلي
~~ثم البغدادي ألفه في سنة 616 والنسخة بخط تلميذ المحشى وهو هبة الدين جميع
~~الإسرائيلي كتبه في سنة التأليف والحاشية في الرضوية وقف سنة 1145.
# صفحة 1323 سطر 20: قراح الاقتراح تهذيب للاقتراح في أصول النحو للسيوطي
~~مرتب كأصله علي مقدمة وسبعة كتب أوله اما بعد نحو نحو حميد الحفيد على
~~الاطلاق وشكر شكور مشكور بكمال الاستحقاق ومر في الاقتراح انه شرحه ابن
~~علان المكي ولم يذكر اسم الشرح فلعله هذا الموجود نسخة منه في ضمن مجموعة
~~في مكتبة الحسينية في النجف الأشرف.
# صفحة 1329 سطر 18: شرح عبد الملك بن عبد الله ابن حمدون أبو مروان
~~الحضرمي الشبلي لقصيدة أبي محمد عبد الحميد بن عبدون البابوني أوله: الحمد
~~لله الملك المعبود موجود عند السيد محمد علي بحر العلوم في النجف.
# صفحة 1330 سطر 25: ترجمه السخاوي في ج 3 الضوء اللامع وهو أبو سعيد زين
~~الدين الاثاري شعبان بن محمد بن داود الاثاري المصري المتوفى سنة 828 رأيت
~~تخميسه المخطوط، أوله كما في المتن مع تخميسين آخرين أحدهما لصدر الدين
~~الكتناني والآخر للامام الفقيه نور الدين علي بن فرحون المدني قال ولم أر
~~غير هذين التخميسين مع أنى رأيت نحو خمسين تخميسا بمصر واليمن والحجاز
~~والهند لقصيدة البردة للبوصيري مع أنها فرع لهذه القصيدة فجمع بين
~~التخميسين وتخميس نفسه في كتاب سماه نيل المراد في تخميسات بانت سعاد كتب
~~في كل صفحة بيتين مع قصيدة بانت سعاد وكل ثلاثة أشطر من التخميس يميز
~~ناظمها بالرمز فجعل ح لابن فرحون وص لصدر الدين وش لنفسه شعبان بهذه الصورة
~~كل خط شطر = = = = = = وقد جمع هو أيضا تسعة من تلك التخميسات الكثيرة مع
~~تخميس نفسه أيضا لقصيدة البوصيري الميمية الموسومة بالبردة ms60 وعين ناظمها
~~بالرمز وكلها في مجموعة عند PageV00P076
# الشيخ صالح الجزائري ورموز تلك العشرة م ى خ ح ه ا ش س ز ن وجعل ش رمز
~~اسمه شعبان وسماه اثار العشرة وزاد عليه بعض في هامش النسخة تخميسين آخرين
~~فصار المجموع اثنى عشر تخميسا ورمز الحادي عشر خ بالسواد ولا رمز للثاني
~~عشر وكتب في كل صفحة بيتين بالحمرة مع تخميساتها بالسواد بهذه الصورة كل خط
~~مصراع.
# = ااا ااا = = ااا اا ا = فيقرأ كل =.. = =.. = = ااا ااا = = ااا ااا =
~~بيت عشر مرات مع كل واحد من المصاريع الثلاثة التي عليها رموز ناظميها
~~العشرة المذكورة.
# صفحة 1333 سطر 3: الشرح موجود في كتب المولى محمد على الخوانساري.
# صفحة 1337 سطر 2: شرحها أبو العباس أحمد بن مبارك بن نوفل النصيبيني
~~المتوفى 664 والشرح موجود في مجموعة خط عبد الحي في 823 في مكتبة السيد نصر
~~الله التقوي بطهران.
# صفحة 1351 سطر 16: القطر الساكب في حل الكواكب هو أحد الزيجات من مصادر
~~كتاب نصايح الأحباب الآتي في الهامش المؤلف سنة 900.
# صفحة 1352 سطر 2: شرح قطر الندا مزجا للعلامة معمر بن يحيى بن أبي الخير
~~بن عبد القوى المالكي أوله:
# الحمد لله الذي خلق الانسان وعلمه البيان كتبه حمد بن عبد الله بن حمد بن
~~عبد الله بن عبد علي الحداد البحراني وفرغ ضحى 26 شوال (1286) وملكه بعده
~~حفيده وسميه حمد بن مهدي بن حمد الحداد المذكور نسخة نفيسة في مكتبة السيد
~~محمد خليفة وفيها شرح ابن هشام نفسه أيضا.
# صفحة 1352 سطر 13: ابنه الشيخ إبراهيم بن محمد الحوفوشي المتوفى سنة 1080
~~كما في الأصل.
# صفحة 1353 سطر 18: القلائد البرهانية أرجوزة في الفرائض في مائة واثني
~~عشر بيتا للشيخ محمد البرهاني الشافعي على طبق مذهب الامام زيد المطابق
~~لمذهب الشافعي وشرحها الشيخ محمد بن علي بن سلوم الحنبلي سنة 1213 وقرض
~~PageV00P077
# على الشرح الشيخ محمد صالح بن محمد العدساني قي بلدة كويت توفى المقرض
~~سنة 1238 وقرضه أيضا الشيخ عبد العزيز بن صالح بن حسين بن ms61 موسى المالكي
~~نزيل زيارة سنة 1213.
# صفحة 1354 سطر 3: قلائد العقيان في مفاخر دولة آل عثمان للشيخ إبراهيم بن
~~عامر بن علي العبيدي المالكي فرغ منه (1092) وألف بعده عمدة التحقيق.
# صفحة 1361 سطر 19: طبع بمصر في (1310) وبهامشه سراج القلوب لزيد الدين
~~علي المعيري وحياة القلوب لعماد الدين.
# صفحة 1361 سطر 26: يوجد الجزء الثامن منه المبدو بباب كيفية القصاص
~~وينتهي إلى كتاب السير والجزء العاشر منه المبدو بكتاب الدعوى والبينات إلى
~~آخر الكتاب كل منهما في مجلد في المكتبة الأزهرية كما في فهرسها المطبوع
~~(1365) ج 2 ص 594.
# صفحة 1369 سطر 22: إلى قوله:
# فمن دعاها قاصدا بالكافية * مصدق ولو يزيد الشافية في كتب المولى محمد
~~علي الخوانساري وهو الفان وسبعمائة وخمس وأربعون بيتا واما شرح الكافية هذا
~~لابن مالك الناظم فهو أيضا موجود في كتب مجد الدين صدر الأفاضل النصيري في
~~طهران.
# صفحة 1370 سطر 5: الكافية في الحساب مختصر مرتب على عشرة فصول أوله:
~~الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد وآله أجمعين،
~~وبعد فهذه رسالة كافية في علم الحساب رتبناها على عشرة فصول فصل في معرفة
~~الأسامي والمراتب الخ مكتوب على ظهره انه تصنيف الامام العالم العلامة مفخر
~~العلماء عز الحق والدين ركن الاسلام والمسلمين عبد الوهاب بن إبراهيم بن
~~عبد الوهاب الجرجي الزنجاني قدس روحه ونور ضريحه نسخة ناقصة في مكتبة
~~الطريحي ولعله مؤلف العزي في التصريف المذكور في حرف العين.
# صفحة 1371 سطر 10: في الموشح ذكر بعد اسم النبي صلى الله عليه وآله محمد
~~وآله الطيبين الطاهرين المبجلين PageV00P078
# والخبيصي نسبة إلى قرية بين فارس وكرمان رايته في كتب السيد خليفة
~~الأحسائي في النجف كبير وعليه حواشي منقولة عن خط المؤلف رحمه الله والنسخة
~~الأخرى بخط أحمد بن فقيه شمس الهروي فرغ من الكتابة (911).
# صفحة 1372 سطر 22: موجود في الرضوية وقف سنة 1067 أول خطبته: الحمد لله
~~الذي جعل كلمته الباقية كافيه وهو إلى نصفه.
# صفحة 1373 سطر 11: اعراب الكافية لحاج بابا الطوسي موجود في الخزانة
~~الرضوية كتابته ms62 سنة 1076.
# صفحة 1376 سطر 22: موجود في المكتبة الخديوية بمصر.
# صفحة 1380 سطر 19: المقالة السابعة منه في دلائل الأمراض كبير بخط قديم
~~رأيته في كتب السيد محمد خليفة.
# صفحة 1382 سطر 13: نسخة فتوغرافية منه في مكتبة الامام أمير المؤمنين
~~عليه السلام العامة في النجف الأشرف.
# صفحة 1382 سطر 27: كبار الدواوين في شرح أم البراهين الذي ألف في العقايد
~~ذكره الشارح في شرحه الآخر الموسوم بإعانة المجدين كما مر.
# الكبرى رسالة فارسية في المنطق للمير سيد شريف الجرجاني وله الصغرى أيضا
~~ومن شروح الكبرى شرح العصام وهو عصام الدين محمد بن محمد بن عربشاه
~~الأسفرائيني وقفه الحاج عماد الطهراني نزيل مشهد الرضا عليه السلام للخزانة
~~الرضوية ومنها شرح المير أبي الفتح بن مير مخدوم الشريفي المتوفى سنة 976
~~ومنها شرح لا أعرف الشارح عند الآقا نجفي التبريزي.
# صفحة 1388 سطر 26: كتاب الأربعة في قضايا النجوم على الحوادث لبطليموس
~~القلو ذي شرحه أبو الحسن علي بن رضوان بن علي بن جعفر الطبيب أوله: قصدنا
~~أن نشرح أقاويل الحكيم بطليموس في صناعة قضايا النجوم على الحوادث والشرح
~~يزيد على ثلاثة عشر ألف بيت في 342 صفحة عند المشكاة بطهران، توفى علي بن
~~رضوان سنة 453.
# صفحة 1414 سطر 9: (الصواب في اسمه واسم مؤلفه:
# الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي والكتاب مقطوع PageV00P079
# في إيران).
# صفحة 1469 سطر 26: ينقل ابن النديم في فوز العلوم عن كتاب الوزراء
~~والكتاب لمحمد بن عبدوس الجهشياري وهو مطبوع.
# صفحة 1475 سطر 16: رأيت المجلد الثاني من الكشاف عند ميرزا فخر الدين بن
~~مجد الدين النصيري بطهران كتبه بخطه لنفسه العلامة أبو بكر عبد الله بن
~~الحسين بن علي الأبرقوهي ثم كتب بخطه على النسخة إجازة لتلميذه القاري عليه
~~التفسير وهو الشيخ عبد القادر بن عبد السلام في سنة 696 ونسخة تامة منه
~~أيضا في طهران رآها السيد علي رضا ريحان اليزدي قال: إنها بقلم عبد الرحيم
~~بن علي بن محمد بن بختيار الصالحاني على رق (جلد) الظبي بخط جيد فرغ من
~~الكتابة سنة ms63 (678).
# صفحة 1484 سطر 2: شرح شواهد الكشاف ألفه بعض القدماء يوجد منه نسخة
~~كتابتها (760) في موقوفة مدرسة النواب بالمشهد الرضوي.
# صفحة 1486 سطر 3: كشف الاسرار في رسم مصاحف الأمصار لأبي يحيى محمد بن
~~محمود بن محمد القاري الشيرازي الشافعي أوله: الحمد لله الذي كرم بنى ادم
~~بأشرف عطائه، مرتب على خمسة وعشرين بابا والموجود فيما رأيته إلى قرب الباب
~~السادس في مجموعة كتابة بعض أجزائها سنة 931 وأحال الحافظ محمد بن محمود بن
~~محمد الشريف السمرقندي المجتهد الهمداني المولد في كتابه عين الترتيل في
~~بيان ان الهمزة لم توضع بصورة خاصة بل تكتب واوا وياء وألفا إلى كتابه كشف
~~الاسرار في مصاحف الأمصار.
# صفحة 1487 سطر 6: تفسير فارسي يوجد مجلده العاشر في مكتبة المرحوم المولى
~~محمد علي الخوانساري في النجف الأشرف كتابته في سنة 1082 وينقل عن تفسير
~~كشف الاسرار المير محمد أشرف في فضائل السادات الذي ألفه سنة 1103 ولعله
~~هذا هو أو تفسير التفتازاني الآتي بعد.
# صفحة 1487 سطر 15: نعم هو في علم التدبير وصناعة الأكسير أوله: الحمد لله
~~الذي خلق السماوات والأرض موجود PageV00P080
# عند الحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران.
# صفحة 1488 سطر 24: نسخة منه عند السيد محمد الجزائري في النجف بخط محمد
~~بن بدر الدين بن عبد القادر الخزرجي البلياني الحنبلي 13 شعبان سنة 1064.
# صفحة 1489 سطر 2: كشف الحقايق في ترجمة كنز الدقائق في الفقه على مذهب
~~الامام أبي حنيفة أوله: الحمد لله الذي أطلع من سماء العلى شموس العلماء،
~~وهو تصنيف المولى كريم بن نصير الحافظ اليمني الحنفي والمتن لفخر ما وراء
~~النهر حافظ الحق والدين أبو البركات الحنفي كما ذكر في المتن لكن ما ذكر في
~~هذا الشرح في شروحه وأنا قد رأيته بمشهد الرضا عليه السلام.
# صفحة 1494 سطر 9: كشف كشاف تفسير كبير مجلده الثاني من سورة آل عمران إلى
~~آخر المائدة في مجلد كبير ملكه أبو الفضائل سنة 1090 وفي ظهره انه السيد
~~الشريف شارح المواقف وجعل للكتب المنقول عنها رموزا مثل ح ms64 ط م س سف ني فص
~~يد عب إلى غير ذلك عند مولانا الميرزا محمد الطهراني بسامراء ونسخة أخرى في
~~كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا.
# صفحة 1496 سطر 16: في تفسير القرآن في خمس مجلدات رابعها ينتهي إلى سورة
~~الحجر وخامسها منه إلى آخر القرآن وهو لأبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~الثعلبي كما كتب عليه وعليه إجازة إسماعيل بن علي بن عمر الخوي للخواجه
~~يوسف بن القاضي سالم ذكر الخوي انه يروي عن الشيخ أبي محمد العباس بن محمد
~~أبي منصور الطوسي.
# صفحة 1496 سطر 21: كشف وجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح له للشيخ الامام
~~داود بن محمود بن محمد الرومي القيصري شارح الفصوص والمتوفى سنة 751 أوله
~~الحمد لله الذي تجلى لذاته بذاته فاظهر حقايق أسمائه وصفاته الخ ابتدأ
~~بمقدمة وثلاث مقاصد ثم شرع في الشرح ونظم الدرتائية لابن الفارض وله شرح
~~آخر لبعض علمائنا كما يظهر من خطبته أول هذا الشرح الحمد لله الذي نظم عقود
~~اجمال جماله في منثورات درر تفاصيل جلاله تبصرة للمستبصرين إلى قوله
~~PageV00P081
# محمد وآله صلوات الله عليه وعليهم أجمعين عند الشيخ مهدي الترك بكربلا.
# صفحة 1497 سطر 15: مرتب على جنسين أولهما في الهيئة والثاني في النجوم في
~~كل جنس أنواع ذات أصناف في كل صنف فنون، وكل فن ضروب، وكل ضرب مقالات، كل
~~مقالة جمل، كل جملة تفاصيل في كل تفصيل أبواب أوله:
# شكر وسپاس خدايرا كه آفريده كار است الخ عند حاج علي محمد وظاهر خطبته
~~تشيعه لذكر الآل معه وعليه حواشي مولانا مظفر.
# صفحة 1497 سطر 21: مرتب على مائة باب في مناقبه ثم اثنى عشر بابا في
~~تواريخه وأحواله وأولاده ومدة عمره وقاتله ووقت قتله ومن صلى عليه وموضع
~~دفنه ينقل عنه ابن طاووس في كتابه اليقين وقد طبع في النجف الأشرف.
# صفحة 1498 سطر 18: الكفاية في الطب لأبي سهل معمر بن عمر بن الحجاج
~~الفارسي رأيت النقل عنه كذلك في مجموعة مكتوبة في أواسط القرن الخامس
~~والنسخة ms65 في الخزانة الغروية كتب نقصها بعد الصحافة في سنة 577 وبعض ما نقل
~~عنه في المجموعة ألف حدود الأربعمائة.
# صفحة 1498 سطر 19: نسخة منه موقوفة في مدرسة السيد البروجردي في النجف
~~وأولها شرح شواهد الكفاية لكن لم يعلم شارحها.
# صفحة 1500 سطر 16: كفاية اللبيب في حل شرح أبى شجاع الخطيب للشيخ حسن
~~الرافعي حاشية على شرح الخطيب أوله: الحمد لله الذي فقه في دينه من اصطفاه
~~من عباده رأيت نسخة كتابتها سنة 1285 ويظهر من معجم المطبوعات ص 1109 انه
~~مطبوع.
# صفحة 1514 سطر 17: صرح به نفسه في كتابه مشارب التجارب كما حكاه ياقوت في
~~معجم الأدباء.
# صفحة 1515 سطر 2: جزؤه الأول في الطهارة والصلاة والصوم في الخزانة
~~الرضوية مترجما بالفارسية بين السطور ونسخة تامة منه في موقوفة مدرسة السيد
~~البروجردي في النجف الأشرف. PageV00P082
# صفحة 1517 سطر 29: كنز العرفان هذا هو للفاضل المقداد السيوري وقد طبع
~~مكررا.
# صفحة 1518 سطر 11: للمولى علي المتقى بن حسام الدين البرهانفوري المتوفى
~~سنة 975 طبع في ثمانية اجزاء بحيدر آباد أولا وأعيد ثانيا وله منتخب كنز
~~العمال أيضا طبع في أربعة اجزاء أورد في ج 4 من المنتخب ص 57 الأربعين
~~النبوية التي رواها عنه سلمان الفارسي فقال صلى الله عليه وآله أن تؤمن
~~بالله واليوم الآخر.
# صفحة 1518 سطر 25: كنز اللطائف فيما يحتاج إليه تصحيح المصاحف للحسين بن
~~عثمان تلميذ شمس الدين محمد السمرقندي الذي توفى حدود (600) أوله سپاس بي
~~قياس أز أنفاس با استيناس هر خدا شناس وفي أواسطه أين فقير حيران حسين بن
~~عثمان وقاه الله كيد الشيطان وهو تجويد لطيف بخط أبي بكر بن صالح بن محمود
~~الشيرازي المولد فرغ من الكتابة 20 صفر (848) والنسخة عند السيد محمد
~~الموسوي.
# صفحة 1520 سطر 14: طبع أولا في اسلامبول في سنة 1285 ثم طبع ثانيا محرفا
~~باسقاط ما يقرب من مأتي حديث في أهل البيت عليهم السلام ورتب أحاديثه على
~~ترتيب حروف الهجاء كلها أحاديث نبوية مختصرة.
# صفحة 1522 سطر 7: رأيت نسخة منه ms66 في المدينة المنورة في الاثنين 29 ذي
~~القعدة 1364 عند الشيخ إبراهيم ابن الشيخ احمد حمدي المدني مدير مكتبة شيخ
~~الاسلام السيد احمد عارف حكمت بن السيد إبراهيم عصمت الحسيني المدني
~~الواقعة في جانب قبلة المرقد المطهر النبوي.
# صفحة 1533 سطر 23: نسخة كتابتها سنة 1005 في كتب المولى محمد علي
~~الخوانساري في النجف.
# صفحة 1536 سطر 26: لامية ابن الوردي خمسها الشيخ أحمد بن عبد الله المدرس
~~قاضي الشرع بمكة المعظمة أيها المغرور وافاك الاجل ما ترى رأسك بالشيب
~~اشتعل PageV00P083
# فاستمع نصحي وعنك اللهو خل اعتزل ذكر الأغاني والغزل وقل الفضل وجانب من
~~هزل) صفحة 1537 سطر 16: طبع في مصر مجلده الأول في 418 صفحة ومجلده الثاني
~~في صفحة 1540 سطر 26: لباب الألباب للعوفي نقل في فهرس الرضوية عن مجلده
~~الأول.
# صفحة 1541 سطر 5: لباب التنزيل في التفسير يروى فيه عن عبد الواحد بن
~~أحمد المليحي عن أحمد بن عبد الله النعيمي وعن أبي منصور محمد بن محمد بن
~~سمعان، ويروي فيه أيضا عن أحمد بن عبد الله الصالحي عن محمد بن موسى
~~الصيرفي ويروى فيه أيضا عن عبد الرحمن بن محمد الداودي عن أحمد ابن محمد بن
~~موسى بن الصلت نسخة منه في مكتبة المرحوم الشيخ علي كاشف الغطاء ناقص من
~~أوله عليه تملك الحاج عيسى كبة.
# صفحة 1542 سطر 13: لباب المنطق وخلاصة الحكمة لنجم الدين أحمد بن أبي بكر
~~بن محمد النخجواني وقد كتبه بخطه سعد بن منصور بن كمونة عن نسخة سقيمة ثم
~~لخصه بنفسه وأخرج منه ما اختاره وقال في آخر التلخيص بعد ذكر الصلوات على
~~أولياء الله وخصوصا محمد وآله الطاهرين وفرغ منه سنة 675.
# وتلخيص لباب المنطق للنخچواني ذكرته في ج 4 ذريعة ص 425 اسمه زبدة النقض
~~وللنخجواني كتاب آخر، ولباب الكشف مر في الزاي.
# صفحة 1544 سطر 8: عن الرياض أنه من أجلة العلماء وأكابر النحاة والأدباء
~~صرح الكركي في تعليقته على الذكرى ان هذا السيد من علمائنا انتهى المحكي عن
~~الرياض.
# صفحة 1548 سطر ms67 21: في نسخة السيد جلال المحدث لذة السمع في انسكاب الدمع.
# صفحة 1548 سطر 23: مرتب على أبواب والنسخة الموجودة إلى الباب الرابع
~~والثلاثين في بكاء المحبوب. PageV00P084
# صفحة 1561 سطر 16: يوجد في الخزانة الغروية بخط محمد بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن ربيع الأشعري عن خط مؤلفه في ج 2 سنة 712 معه غاية الاحسان
~~والتقريب كلها لأبي حيان بخط واحد.
# صفحة 1565 سطر 11: في كتب المولى محمد علي الخوانساري نسخة كتابتها سنة
~~1075.
# صفحة 1570 سطر 30: اللؤلؤ المنضد أرجوزة في التجويد لسعدي بن محمد
~~الموصلي القادري أوله:
# (يقول سعدي الموصلي القادري) (أحمد ربي الله حمد الشاكر) إلى قوله:
# (سميتها باللؤلؤ المنضد) (للمبتدي والمنتهي المجود) آخره:
# (ابن محمد الأمين سعدى) (الحنفي والده ابن سعدي) تاريخ كتابة النسخة
~~المائة الحادية عشرة.
# صفحة 1571 سطر 17: الليث والضرغام في اللغة مرتبا على الحروف لابن خطيب
~~داريا شارح الألفية الموسوم مقصد السالك الآتي ذكره.
# صفحة 1583 سطر 17: يعني ملوك العجم ابتدأ بكيومرث وتعرض لتواريخ الخلفاء
~~وينقل فيه عن تاريخ الجعفري رأيت نسخته عند السيد جعفر بن باقر بحر العلوم.
# صفحة 1575 سطر 7: وفي نسخة المشكاة يوسف بن الياس الجويني المعروف بابن
~~الكتبي والمجلد الأول في المفردات مرتب على الحروف.
# صفحة 1577 سطر 21: ما ينصرف ومالا ينصرف للامام أبي إسحاق إبراهيم بن
~~السري بن سهل الزجاج المتوفى سنة 311 صرح باسمه ونسبته ابن النديم وهو
~~موجود في الخديوية بعنوان سر النحو وفي آخره إجازة تاريخها سنة 351 كتبها
~~أحمد بن عبد الرحمن بن مروان بن حماد بيده لمن قرأه عليه وهو أبو جعفر أحمد
~~بن محمد بن مسمار PageV00P085
# وحضر ذلك محمد بن أبي القاسم.
# صفحة 1577 سطر 24: مباحث الإمامة للشيخ سليمان خليفة الشيخ عبد الحق
~~الدهلوي الحنفي القادري بخط حفيد المصنف محمد رضا بن غلام محمد بن أحمد بن
~~سليمان المذكور، بخط الحفيد عليه: انه توفى جده المصنف في جمادي الثاني سنة
~~1050 ونيف ودفن خارج بلدة أحمد آباد في جوار موسى سهاك، في أوله فهرسه في ms68
~~مائة واحد وتسعين فصلا كتبه الحفيد في سنة 1145، رأيته في كتب السيد محمد
~~باقر الحجة الطباطبائي بكربلا.
# صفحة 1582 سطر 10: أحال إليه في كتابه عين الترتيل وسماه المبسوط في
~~القراءات السبع والمضبوط من اضاءات الطبع.
# صفحة 1591 سطر 12: مجالس المواعظ للشيخ أحمد ابن الشيخ محمد اعرح الواعظ
~~في جامع سارة بعد صلاة الجمعة في سنة 1110 يزيد على ستين مجلسا كتبه
~~بالتماس بعض خلانه كانت نسخته عند الشيخ قاسم محيي الدين في النجف.
# صفحة 1597 سطر 11: أقول يأتي في 1604 بعنوان مجمل الأقوال أيضا ويوجد منه
~~في طهران في مكتبة السيد محمد المشكاة مجلد حاو للقسمين في أولهما سبعون
~~بابا وفي الثاني سبعة أبواب فيظهر أن الخمسة هنا غلط.
# صفحة 1599 سطر 32: مجمع البحرين في الجمع بين مختصر القدوري ومنظومة
~~النسفي لأنهما بحران جمع بينهما أوله: الحمد لله جاعل العلماء أنجما
~~للاهتداء وشرح مجمع البحرين هذا للشيخ عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين
~~الدين أول الشرح: يا من لا يحوط كما له كمال نطاق وصف الفصحاء نسخته عند
~~السيد عبد الحسين الحجة بكربلا.
# صفحة 1601 سطر 15: وتتمة أوله: وصف الفصحاء ولا ينوط بادراك ادراكه أفكار
~~فحول الفضلاء نسخة عند سيد محمد علي بحر العلوم في النجف.
# صفحة 1602 سطر 17: سقط من هذه الطبعة ما يلي:
# (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) للشيخ الامام نور الدين PageV00P086
# علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي المتوفى سنة 807 سبع وثمانمائة جمع فيه
~~زوائد الكتب الستة من مسند أحمد بن حنبل والبزاز وأبي يعلى والموصلي
~~والمعاجم الثلاثة للطبراني وصار كتابا حافلا في سنة مجلدات كبار 1 هو علق
~~شيخنا الحجة سلمه الله في المقام بقوله:
# نسخة كتابتها سنة 799 في تبريز نقل عنه الأردوبادي كتاب يزيد لعنه الله
~~إلى ابن عباس (رض) وجوابه ليزيد وذكر أعماله المروي في عاشر البحار في باب
~~أحوال عشائر الحسين (عليه السلام) وأهل زمانه. أقول والكتاب مطبوع بمصر.
# صفحة 1604 سطر 21: مر في ص 1597 بعنوان مجمع الأقوال.
# صفحة 1608 ms69 سطر 11: مجيب النداء إلى شرح قطر الندى للفاكهي جمال الدين عبد
~~الله بن أحمد بن علي المكي الشافعي النحوي المتوفى (970).
# صفحة 1607 سطر 8: المحاسن في الأدبيات عدة مجلدات كل مجلد فيه كتب
~~فالمجلد الثاني منه فيه الكتاب السابع في الأزهار ثم الكتاب الثامن والتاسع
~~وآخره تم المجلد الثاني من كتاب المحاسن وذكر في أوله أنه لمحاسن بن حسن بن
~~أبي محمد بن الحسين بن محمد بن محاسن البلارابي نسخته في مدرسة فاضل خان
~~كتابتها سنة 669 بخط جعفر بن محمد بن رجاء الكوفي.
# صفحة 1611 سطر 3: محاكمة آل محمد بالتركية والفارسية لبعض أهل السنة نقل
~~فيه عن عقد الفريد وغيره مناظرة المأمون مع أربعين عالما من علماء السنة
~~والجماعة في فضل أمير المؤمنين (ع).
# صفحة 1616 سطر 17: ولأبي الثناء الرسالة الغراء في الفرق بين الفرق بين
~~نوعي العلم الإلهي والكلام ترجمه السبكي في جزء 5 من الطبقات ص 155.
# صفحة 1617 سطر 27: وسماه المستحلى المختار من المحلى في عدة مجلدات رأيت
~~منه مجلدا مشتملا على خمسة عشر بابا من كتب الفقه أولها الشفعة وآخرها
~~النفقات مجلد كبير عتيق في كتب السيد خليفة الأحسائي مكتوب عليه أنه المجلد
~~الثالث منه. PageV00P087
# صفحة 1625 سطر 20: مختصر الأندلسي في العروض رأيت شرحه المكتوب سنة 1099
~~أوله: الحمد لله ذي الطول والانعام.
# صفحة 1626 سطر 1: مختصر تاريخ الأنبياء والملوك لأبي محمد الحسن بن عمر
~~بن حبيب الحلبي المتوفى سنة 799 نسخة منه كتابتها سنة 983 رأيتها عند الشيخ
~~موسى بن الشيخ مرتضى آل كاشف الغطاء.
# صفحة 1627 سطر 9: التي لا تحسب ولا تحصى ألفه سنة 735 مرتبا على ثلاثة
~~أقسام ثالثها في المساحة وخصوص القسم الثالث موجود في الرضوية وقف سنة
~~1067.
# صفحة 1630 سطر 13: مختصر في فروع الشافعية في الخزانة الرضوية بخط علي بن
~~عمر بن علي البصري سنة 866 أوله: سبحانك ونحمدك أسبحك بكبريائك واعتلائك.
# صفحة 1637 سطر 26: توفى سنة 507 وكتابه هذا مطبوع بعنوان الأنساب المتفقة
~~في الخط والمتماثلة في النقط ترجم المؤلف في ms70 تذكرة الحفاظ ج 4 ص 39.
# صفحة 1638 سطر 10: المخروطات تعريب محمد بن أبي بكر موسى بن شاكر المنجم
~~المتوفى سنة 259 من بني شاكر الناقلين للكتب اليونانية إلى العربية وأصله
~~للحكيم ابلونيوس نسخة عتيقة منه بخط يشبه الكوفي في الخزانة الرضوية.
# صفحة 1641 سطر 3: ذكر في تفسير آية النجوى:
# أنه كان لعلي عليه السلام دينار صرفه بعشرة دراهم وناجى النبي صلى الله
~~عليه وآله عشر مرات تصدق لكل مرة بدرهم وسأله في كل مرة عن مسألة وأجابه
~~النبي صلى الله عليه وآله فقال علي ما الحق فأجاب النبي: الاسلام والقرآن
~~والولاية إذا انتهت إليك أي الخلافة وهو صريح في أن الخلافة الحقة كانت في
~~أيامه.
# صفحة 1642 سطر 12: المدخل إلى علم النجوم لأبي معشر جعفر بن محمد بن مر
~~البلخي المتوفى سنة 272 أوله الحمد لله الذي خلق السماوات بما فيها من
~~العجائب نسخة PageV00P088
# منه ناقصة الآخر في الخزانة الرضوية بالمشهد الرضوي.
# صفحة 1654 سطر 2: نسختها في الخزانة الرضوية صفحة 1654 سطر 9: مرشد
~~الطالب إلى أعلى المراتب في الأدعية والأوراد والصلوات والصيام المستحبات
~~للعارف محمد الصواف بن جمال الدين المعروف بعاقل ألفه سنة 744 نسخة منه في
~~الرضوية وقف سنة 1067.
# صفحة 1656 سطر 2: أول الترجمة حمد بي حد وثناي بي عد پادشاهيرا كه وجود
~~هر موجود نتيجه وجود اوست توجد في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في
~~النجف وفي مكتبة مجد الدين النصيري بطهران نسخة كتابتها سنة 1313 وهو مجلد
~~كبير.
# صفحة 1656 سطر 6: هو مبارك بن محمد بن عبد الكريم ابن الأثير الجزري
~~المتوفى سنة 606 والنسخة بخطه كتب اسمه ونسبه على ظهره في الخزانة الرضوية
~~أوله الحمد لله المنزه عن الآباء والأمهات يذكر فيه أسماء الآباء والأمهات
~~والبنين والبنات في اللغة من وقف ابن خواتون سنة 1067.
# صفحة 1657 سطر 2: مرقاة السماء ترجمه للفارسية هيئة بالتركية المولى
~~پرويز ذكره في ج 1 ص 570.
# صفحة 1664 سطر 9: المسالك والممالك لعبد الله ابن محمد وهو من مآخذ حافظ
~~أبرو المتوفى (834) في ms71 كتاب الجغرافي له كما في مقدمة ذيل جامع التواريخ
~~الرشيدي.
# صفحة 1668 سطر 2: موجودة في الخزانة الغروية تاريخ وقفها سنة 812 وهي
~~بطريق السؤال والجواب وهي لحنين بن إسحاق العبادي المتوفى سنة 264 وهو والد
~~أبي يعقوب إسحاق بن حنين بن إسحاق الذي مات سنة 299 كما نقل التاريخ
~~المذكور عن كتاب تاريخ ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة الحراني الصابئ وفيه أن
~~جده ثابت بن قرة مات في الخميس السادس والعشرين من صفر سنة ثمان وثمانين
~~ومأتين.
# صفحة 1672 سطر 20: البلقيني هو سراج الدين عمر ابن أرسلان البلقيني
~~المتوفى سنة 505.
# صفحة 1672 سطر 20: الذهبي هو أبو عبد الله محمد ابن أحمد الذهبي المتوفى
~~سنة 748 كما مر في المختصر ص 399 ويأتي مختصره بعد ستة أسطر. PageV00P089
# صفحة 1675 سطر 9: المستنصريات قصايد في مدح المستنصر بالله العباسي للشيخ
~~عز الدين عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن أبي الحديد المدايني شارح نهج
~~البلاغة المتوفى سنة 655 والنسخة بخطه وعليها تملك محمد بن العلقمي عند
~~الشيخ محمد السماوي وعليها تقريظ (11) بيتا لقطب الدين ابن الأقساسي.
# صفحة 1687 سطر 23: في الرضوية نسخة كتابتها سنة 1030 بخط أحمد بن الحسن
~~الحويلي في آخرها صورة إجازة المؤلف لمن قرأه عليه في سنة 961.
# صفحة 1691 سطر 7: في مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي بخط نسخة الملا سراج
~~الدين محمد التبريزي في سنة 952.
# صفحة 1695 سطر 10: نسخة منه عند المرحوم السيد أبو الحسن الأصفهاني فرغ
~~منه سنة 446 ولعله تاريخ الكتابة لو صح تاريخ وفاته على ما في المتن فراجع.
# صفحة 1699 سطر 22: مجلده الثاني في النكاح إلى آخر الكتاب في الخزانة
~~الرضوية كتابته سنة 754.
# صفحة 1700 سطر 4: موجود في الرضوية نسخة كتابتها سنة 845 من كتاب الجنائز
~~إلى الحج.
# صفحة 1703 سطر 17: في المدرسة الفاضلية بخراسان نسخة منه وفيها أنه لأبي
~~عبد الله الحسن بن أحمد الزوزني المتوفى سنة 486 بخط أحمد بن محمد بن فريد
~~الأرجيلي في سنة 670 في 140 ورقة.
# صفحة ms72 1704 سطر 26: توفى كشاجم سنة 360.
# صفحة 1705 سطر 3: موجود في الخزانة الغروية بخط الشيخ عبد الرحمن بن محمد
~~بن العتايقي الحلي في سنة 732 وكتب في آخره صورة إجازة شيخه نصير الدين علي
~~بن محمد الكاشي للشيخ شمس الدين محمد بن صدقة في سنة 725.
# صفحة 1708 سطر 12: طبع في كامپور (1292) وعليه حواشي كثيرة فارسية وقد
~~ألفه لولده مسعود نسخة منه موقوفة بمدرسة البروجردي في النجف الأشرف.
# صفحة 1709 سطر 14: توجد نسخة منه في بيت الطريحي عليها تملك الشيخ علاء
~~الدين سنة 1226.
# صفحة 1709 سطر 16: يوجد عند السيد محمد الموسوي PageV00P090
# الجزائري تاريخ كتابته (1046).
# صفحة 1714 سطر 8: مطالب السؤول في مناقب آل الرسول صلى الله عليهم أجمعين
~~لكمال الدين محمد بن طلحة الشافعي المتوفى بحلب في سنة 652 كتبه بعد ما سلب
~~عنه كتابه زبدة المقال في فضائل الآل مرتبا على اثني عشر بابا وكل باب في
~~اثني عشر فصلا وطبع بإيران سنة 1032 والنجف وينقل عنه نور الدين الشهير
~~بابن الصباغ في الفصول المهمة الذي ذكره المصنف والعجب تركه لهذا أو لعله
~~المراد بما ذكر في المتن.
# صفحة 1718 سطر 14: أصله لانسقلاوس وعربه قسطا بن لوقا البعلبكي كما في
~~أول النسخة الموجودة العتيقة في الغاية في الخزانة الرضوية.
# صفحة 1720 سطر 21: في الرضوية نسخة تممها محمد حسن خان بن جعفر خان
~~القاجار أوله من سنة 717.
# صفحة 1726 سطر 11: موجود في الخزانة الرضوية كتابته سنة 804.
# صفحة 1726 سطر 21: نقل عنه كثيرا مؤلف الفوز العظيم في معرفة أهل النعيم
~~المؤلف حدود سنة 1090.
# صفحة 1730 سطر 9: كتاب الفراء يوجد عند السيد نصر الله التقوي بطهران
~~بعنوان تفسير مشكل اعراب القرآن ومعانيه وقد طبع بمصر أخيرا.
# صفحة 1730 سطر 12: معاني القرآن للأخفش هذا المتوفى سنة 215 أو سنة 221
~~في الخزانة الرضوية ناقص الأول بخط أحمد بن أبي محمد المقري في سنة 511
~~ونظر فيه علي بن صدقة بن المسيب المقري في سنة 639.
# صفحة 1730 سطر 17: نسخة تامة من معاني القرآن للزجاج مجلد كبير بخط ms73 يقرب
~~من الكوفي كتابتها في سنة 504 في مكتبة الحاج السيد نصر الله التقوي
~~بطهران.
# صفحة 1730 سطر 23: طبع في بولاق سنة 1278 وطبع بمصر سنة 1316 وأخيرا
~~بتحقيق وفهرسة تامة بمصر أيضا.
# صفحة 1731 سطر 10: هو في الحكمة والمنطق PageV00P091
# والطبيعي والإلهي في ثلاثة أجزاء طبع جميعها في مجلد واحد بحيدر آباد
~~الدكن سنة 1354 وذكر في ج 2 ص 209 أنه رأى النجف الأشرف وآثار حدود الماء
~~في أجرافه ونسخة منه في الخزانة الغروية بخط أبي سعيد نفيس بن المبارك كتبه
~~في بغداد وفرغ منه في شوال سنة 538 ذكر الكاتب انه كتبه بأمر مصنفه السيد
~~أوحد الزمان فيلسوف العلم أبو البركات هبة الله بن علي أدام الله أيامه.
# صفحة 1734 سطر 9: صرح المصنف بأنه لم يتم فهو غير ما هو المطبوع
~~المتداول، وكأن الحموي التفت إلى هذا الاشكال ولذا لخصه بنفسه وسماه بمراصد
~~الاطلاع المتداول المطبوع لكن قد ينسب إلى غير الحموي.
# صفحة 1743 سطر 27: رأيته عند عبد الكريم العطار بالكاظمية وينقل عنه في
~~فرهنگ سروري كاشاني.
# صفحة 1750 سطر 15: المغنى في شرح موجز القانون لابن حزم والشارح هو سديد
~~الدين الكازروني أوله: الحمد لله الذي أبدع بقدرته جواهر عقيلة ألفه سنة
~~745 نسخة منه في مدرسة فاضل خان بخط أمان الله بن عبد الله في سنة 852.
# صفحة 1750 سطر 22: ليس هو القطب الراوندي المتوفى 573 فان المغنى شرحه
~~على نهاية الفقه مجرد الفتوى تأليف شيخ الطائفة الشيخ أبي جعفر الطوسي في
~~عشر مجلدات.
# صفحة 1750 سطر 23: كتاب أبي منصور موجود في الرضوية وقف سنة 1166.
# صفحة 1750 سطر 27: هذا موجود في الرضوية تأليف الحسن بن هبة الله بن
~~الحسن الطبيب المعاصر للمقتدي بأمر الله العباسي الذي توفى سنة 487 وقف سنة
~~1067 ويأتي أن له مقالة في خلق الانسان كتابته سنة 509 وترجمته في جزء 1 ص
~~254 طبقات الأطباء بعنوان أبي الحسن سعيد ابن هبة الله بن الحسين المتوفى
~~سنة 495 وانه خدم المقتدي وابنه المستظهر.
# صفحة ms74 1751 سطر 17: ولعله الذي ينقل عنه الفاضل الرضى في شرحه على الكافية
~~الذي فرغ منه سنة 683 نسخة منه عند السيد عباس الكاشاني بكربلاء.
~~PageV00P092
# صفحة 1751 سطر 23: عند السبزواري بالكاظمية نسخة منه نسبه هكذا محمد بن
~~عبد الرحيم بن محمد بن عمر الميلاني وتاريخ كتابته سنة 1094 وفي نسخة عز
~~الدين الجزائري الميلابي بدل الميلالي ونسخة في مدرسة السيد محمد كاظم بخط
~~چلبي بن ديو علي بن چلبي كتبها في بلدة شيراز في مدرسة ميدان في سنة 1054
~~وأخرى في مدرسة البروجردي كتابته (1143) عنوانه قوله قوله.
# صفحة 1752 سطر 2: نسخة خط ابن هشام الأنصاري المؤلف موجودة عند مجد الدين
~~النصيري في طهران مكتوب عليها تاريخ وفاة المؤلف كذا بلغنا وفاته في خامس
~~ذي القعدة سنة 761 وكانت ولادته سنة 708 وصلى عليه بعد صلاة الجمعة في جامع
~~الحاكم ودفن بمقبرة ظاهر باب النصر بالقاهرة.
# صفحة 1752 سطر 8: نسخة منه بقلم السيد شاهمير ابن السيد زين العابدين
~~الحسيني تاريخ كتابتها (1009) عند السيد محمد مفتى الشيعة الأردبيلي أولها:
~~أما بعد حمد الله حق حمده والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي وآله من
~~بعده، فهذه فوائد إلى قوله: سميتها بالاعراب في قواعد الاعراب إلى قوله:
~~وينحصر في أربعة أبواب أولها الجملة وأحكامها وثانيها الجار والمجرور
~~وثالثهما ما جاء على ثلاثة أوجه ورابعها ما يأتي على ثمانية أوجه.
# صفحة 1752 سطر 29: نسخة منه في كتب السيد خليفة عليها تملك ابنه السيد
~~محمد باقر بن السيد خليفة (1361) وأوله الحمد الله الذي خص كتابه بعدم
~~المعارضة وبالاعجاز، وقد نظر فيه وتعجب من حسنه السيد باقر بن السيد خليفة
~~في (1361).
# صفحة 1753 سطر 32: اسمها تنزيه السلف مر في التاء.
# صفحة 1753 سطر 35: الحاشية على المغنى للعلامة الأزهري أولها: الحمد لله
~~الذي نحوه بل عمله مغن عن سؤاله فيقول محمد الأمير الأزهري. رأيت نسخة
~~كتابتها 18 رجب (1290).
# صفحة 1755 سطر 28: مفاتيح الدرية في اثبات قوانين PageV00P093
# الدرية أي قواعد الصرف والنحو الفارسية للمولى مصطفى بن أبي بكر السيواسي
~~وله ms75 أيضا الأمثلة المختصرة الفارسية والأمثلة المطولة الفارسية كلها بخط
~~واحد كتابتها في سنة 1192 في مكتبة الحسينية في النجف أوله: الحمد لله الذي
~~أخلص الانسان بالنطق.. الخ صفحة 1757 سطر 4: موجود في الرضوية كتابته في
~~سنة 754، صفحة 1763 سطر 20: في كتب مدرسة فاضل خان عليها تقريظات لهمام
~~الدين التبريزي ونظام الدين النيشابوري وشمس الدين العفافي.
# صفحة 1763 سطر 26: في مدرسة فاضل خان بخط عبد اللطيف زرندي في 842.
# صفحة 1763 سطر 27: الحاشية المدونة على مفتاح العلوم للسيد الشريف
~~الجرجاني في مجلد كبير موجود عند الشيخ محمد السماوي والشيخ علي الخاقاني.
# صفحة 1770 سطر 5: مفتاح كنوز الأسماء والذخائر في تفسير آية الكرسي للشيخ
~~شهاب الدين أحمد بن هلال بخط السيد تاج الدين محمد بن حمزة بن زهرة الحسيني
~~في سنة 892 عند السيد محمد رضا التبريزي في النجف.
# صفحة 1773 سطر 3: موجود في الرضوية بعنوان خواص الأشجار وهو ترجمة مهران
~~بن منصور بن مهران بأمر الب ايتاج قتلغ بيك أبي المظفر بن تمرتاش غازي بن
~~آرتق شهاب الدولة من أتابكية ملوك الطوائف ترجمه له، وقف الشاه عباس الماضي
~~سنة 1017 أوله: الحمد لله الذي خلق فسوى وفي الرضوية أيضا حاشية القانون
~~لضياء الدين الشجاعي كتبه باسم شهاب الدولة قتلغ تيمور العادل في سنة 733.
# صفحة 1775 سطر 19: موجود في الرضوية القسم الأول منه يتضمن مبحث الاسم
~~كتابته سنة 736.
# صفحة 1779 سطر 3: مقاتل الطالبين لأبي الفرج علي ابن الحسين بن محمد
~~القرشي الأموي الأصفهاني ذكر الشهداء والمسجونين من آل أبي طالب إلى أيام
~~المقتدر الذي مات سنة 320 وفرغ منه في جميدى الأولى سنة 313 وطبع بإيران
~~PageV00P094
# سنة 1307 ومصر والنجف ولبنان.
# صفحة 1779 سطر 8: المقاصد الباسطة لبيان تنوع العالم بملك وملكوت وواسطة
~~للشيخ محمد علي بن الشيخ حسين بن إبراهيم الأزهري المكي المالكي أوله:
~~الحمد لله الذي أحسن كل شئ خلقه وبدأ خلق الانسان من طين، مرتب على مقدمة
~~وثلاث مقاصد وخاتمة فرغ منه في 8 حجة (1358) وأجاز لي روايته ورواية سائر
~~الكتب ms76 الاسلامية في 10 ذي الحجة (1364).
# صفحة 1781 سطر 14: مقاصد المتعلمين في شرح عقايد المتكلمين فارسي للقاضي
~~فضل بن روزبهان الأصفهاني المنسوب من الام إلى الشريف الجرجاني ذكر في أوله
~~أنه ألف في سنة 917 عقايد الصبيان وبعده عقايد المتكلمين ثم شرحه بهذا
~~الشرح وهو من موقوفة الحاج مولى نوروز علي البسطامي رأيته بمشهد الرضا (ع).
# صفحة 1783 سطر 13: مقالة في خلق الانسان للحسين ابن هبة الله بن الحسن
~~الطبيب صاحب المغنى في الطب كما مر أوله: الحمد لله الذي له في كل ما
~~تأملته العيون، مرتب على خمسين بابا وهو مبسوط في مائة وخمس وأربعين ورقة
~~في الخزانة الرضوية نسخة كتابتها في سنة 509 راجع المغنى.
# صفحة 1785 سطر 26: المقامات للسيوطي أوله:
# الحمد لله الذي أنشأ الجود ومنحه ما شاء من الوجود ذكر فيه إني مذ كنت
~~ابن عشرين في سنة 869 حللت البلد الحرام فألفت كراسة على نمط عنوان الشرف
~~في يوم واحد والله به شاهد وفيه العربية والعروض والمعاني والبديع والتاريخ
~~وسميته بالنفحة المسكية والتحفة المكية ثم وضعت له مائة كلمة تحتوي على
~~موعظة وحكمة سميتها درر الكلم وغرر الحكم، ثم اختبرت خيول ذهني في انشاء
~~مقامات إلى قوله:
# فوضعت هذه المقامات اليسيرة، إلى قوله: وأسندت روايته عن هاشم بن القاسم
~~وأرجو أن عدت إلى الوطن وكانت المدة فسيحة ان أضم لها ما تسمح به القريحة
~~الخ رأيت هذه النسخة في كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف وقد طبعت
~~المقامات في استانبول. PageV00P095
# صفحة 1795 سطر 10: في كتب المولى محمد علي الخوانساري نسخة منه كتابتها
~~سنة 860.
# صفحة 1800 سطر 11: الدقائق المحكمة في شرح المقدمة أي المقدمة الجزرية
~~أوله: الحمد لله الذي افتتح بالحمد كتابه وأجزل لمن جوده وعمل به ثوابه،
~~نسخة منه في مكتبة السيد حسين بن السيد عباس الموصلي تاريخ كتابتها (1084).
# صفحة 1805 سطر 11: نسخة منه في الخزانة الغروية بخط محمد بن عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن ربيع الأشعري كتبه في القاهرة في مدرسة الكاملية في ج ms77 2 سنة
~~712.
# صفحة 1805 سطر 29 صوفي شيعي شيخ وقته يوجد عند السيد محمد المشكاة في
~~آخره الصلاة على خير خلقه محمد وآله أجمعين وينقل القاضي في مجالس المؤمنين
~~ص 278 بعض كلمات عزيز النسفي واسمه عبد العزيز بن محمد.
# صفحة 1806 سطر 12: مقصد السالك إلى ألفية ابن مالك شرح له يذكر فيه بيتا
~~أو بيتين ثم يشرحها وقد يزيد بعض فوائد يفتقر إليها الطالب أوله: الحمد لله
~~على جزيل نعمائه والشكر له على جميل آلائه صرح باسم الشرح في أوله ومر في ج
~~1 من شراح الألفية جلال الدين محمد بن أحمد خطيب داريا ولم يذكر اسم
~~الكتاب، ترجمته في بغية الوعاة ص 11 محمد بن أحمد بن سليمان إلى قوله: جلال
~~الدين أبو عبد الله المعروف بابن خطيب داريا وذكر بعض مشايخه وبعض تصانيفه
~~منها شرح الألفية سبك النظم مع الشرح وتوفى ربيع الأول (810) نقله عن
~~المقريزي في المقفى، رأيت النسخة عند الشيخ عز الدين الجزائري بقلم عمر بن
~~خالد بن عبد الرحمن الشافعي الشهير بابن المقري وفرغ من الكتابة في سلخ
~~ربيع (806) وقد كتبها لنفسه فيها تمام القسم الأول المنتهى إلى بحث الحال
~~وبعض القسم الثاني في مجلد كبير ملكه السيد زين العابدين أبو الفتح الحسيني
~~الاستربادي (1055) وكتب عليه أن نسبته إلى أبي عبد الله محمد الشهير بابن
~~الصانع اشتباه بل هو تأليف أبي عبد الله محمد الشهير بابن خطيب المنصورية
~~أقول الظاهر أنه بعينه ابن خطيب داريا في PageV00P096
# معجم البلدان داريا: قرية كبيره من قرى دمشق بالغوطة والنسبة إليها
~~دارائي على خلاف القياس وترجم عدة من علمائها.
# صفحة 1811 سطر 32: مؤلف درر المنثور في شرح الشذور الموجود في الرضوية
~~المكتوب عليه في (833) العلامة أبو القاسم محمد بن أحمد السيماوي المعروف
~~بالعراقي صاحب المكتسب.
# صفحة 1812 سطر 5: مكتوبات زين الدين بد العرفي، مائة مكتوب فارسي في
~~السير والسلوك والرياضيات والأخلاق ألفه باستدعاء مريده القاضي شمس الدين
~~ساكن قصبة چوسار، يخاطبه في أول كل مكتوب بعنوان برادر شمس ms78 الدين وذكر في
~~الخطبة بعد الصلاة على النبي الثناء لأستاذه وشيخه مرشد الأنام قطب الأقطاب
~~سلطان العارفين شرف الدين محمد بن يحيى المنيري وألفه سنة 744 أوله: سپاس
~~بي پايان وستايش فراوان نسخته كتبت في قلعة أو سره من أعمال دكن بقلم عقيل
~~في يوم الاثنين عاشر ربيع الثاني سنة 1095.
# صفحة 1812 سطر 6: رأيته عند الحاج شيخ سلطان المتكلمين بطهران ونسخة أخرى
~~منه في مدرسة فاضل خان ومعه رسالة طراز العلمين في حكم الاستفهامين لسراج
~~الدين المذكور أيضا موجود في النجف.
# صفحة 1814 سطر 2: الملتقط من تهذيب الأزهري للامام الزمخشري محمود بن عمر
~~في الخزانة الغروية نسخة خط الزمخشري ذكر أنه نقله عن خط الأزهري.
# صفحة 1819 سطر 7: موجود في الخزانة الغروية كتابته سنة 706 أوله: الحمد
~~لموجد أوجد بقدرته أجناس الموجودات وجزؤه الثالث من وقف السيد عز الدين بن
~~المغفور بهاء الدين حيدر بن عز الدين حسن بن علي بن خليفة الحسيني الآوي في
~~سنة 716.
# صفحة 1819 سطر 23: شرح القاضي زاده باسم الميرزا ألغ بيك شاهرخ بن الأمير
~~تيمور كودكان رأيته في كتب المرحوم السيد عباس آل خرسان في النجف وموجود في
~~الرضوية أوله: الحمد لله الذي جعل الشمس ضياءا والقمر PageV00P097
# نورا فرغ منه سنة 815.
# صفحة 1819 سطر 29: في الرضوية سنة 862.
# صفحة 1820 سطر 21: أنوار الملكوت في شرح الياقوت للعلامة الحلي موجود في
~~كتب آل الخرسان في النجف من موقوفة المرحوم السيد عباس الخرسان وقد طبع
~~أخيرا بإيران.
# صفحة 1820 سطر 22: الملكي يسمى كامل الصناعة.
# صفحة 1820 سطر 28: اسم كتابه الفصل في الملل والأهواء والنحل وقد طبع
~~مكررا.
# صفحة 1822 سطر 15: ملحة الاعراب منظومة في النحو للشيخ أبي محمد القاسم
~~بن علي الحريري صاحب المقامات رأيته بالكاظمية وفي النجف عند السيد محمد
~~مهدي الخرسان.
# صفحة 1823 سطر 21: المنار الاسلامية مجلة راقية أنشأها محررها من
~~المقالات الدينية في القاهرة في (1315) وهو السيد محمد رشيد رضا الطرابلسي
~~إلى أن فاجأه الاجل (22 ج 2 / 1354) أرخه محب الدين الخطيب المصري في مجلة ms79
~~الفتح العدد (360) وله الخلافة المطبوع بمصر.
# صفحة 1835 سطر 10: التميمي الحكيم مترجم في أخبار الحكماء للقفطي ص 74
~~بعنوان لقبه لأنه مشهور به عند الحكماء واسمه محمد بن أحمد بن سعيد المقدسي
~~الطبيب وله مادة البقاء وعدة تصانيف في الترياق وكان موجودا في مصر حدود
~~(370) ومنافع القرآن له موجود ضمن مجموعة لي لبنان وسوريا تاريخ بعض
~~تملكاته (1009) ونسخة فتوغرافية منه في كربلاء عند السيد كاظم القزويني
~~وأخرى عند السيد محمد حسين الجلالي أوله: قال الشيخ الامام العالم الحكيم
~~التميمي رضي الله عنه وأرضاه ما زلت أطوف على الأمور الحقيقية وانتخب على
~~الخواص والمنافع وأجوب البلاد وأسأل عن كل عالم اسمع به إلى أن وقع لي كتاب
~~فيه منافع سور القرآن العظيم يروى عن السادة الصادقين وإفادة الصالحين غير
~~إني لا آخذه تماما فمن شغفي به كنت منه بالقلم الذي عملت لنفسي من الأقلام
~~عمدة، واستمر وعرف القلم التميمي PageV00P098
# إلى قوله: اتفق لي السفر إلى أرض الهند إلى قوله: نزلت في بلد أخبرت أن
~~رجلا منهم يصنع العجائب فاتيت إليه فوجدته رجلا ناسكا وصحبته وخدمته ثلاثة
~~أعوام وكل يوم أرى منه العجائب وبعد ثلاث سنوات فسألته أن يعلمني من علومه
~~فلم يجبني فبقيت أخدمه عاما رابعا فجددت عليه السؤال فلما رأى صبري شرع في
~~نصحي وأخذ العهود عني إلى قوله بعد عدة أورق: أنه كان على علمي وانا أكتب
~~فشرع من أول الفاتحة والبقرة إلى آخر القرآن والمعوذتين في 114 صفحة وفي
~~آخره. قال الحكيم: اعلم أن هذه الخواص سر من أسرار الله المكنونة التي لا
~~يحيط بها إلا من خصه الله بها والحمد لله رب العالمين وأكثر ما ينقله عن
~~الصادق عليه السلام.
# صفحة 1837 سطر 26: في مائة صحيفة من تاريخه وكذا كتب في رده السهم المصيب
~~في كبد الخطيب وطبع مع تاريخ بغداد.
# صفحة 1844 سطر 14 مناقب أحمد بن حنبل نسخة موقوفة للخزانة الغروية رآها
~~في الخزانة السيد رضي الدين ابن طاووس وحكى عنها كثيرا في الطرائف.
# صفحة ms80 1844 سطر 16: مناقب الخوارزمي المتوفى سنة 568 طبع سنة 1312 في
~~إيران ومعه مقدمة للحاج شيخ محمد باقر البهاري الهمداني المتوفى سنة 1333
~~وفى النجف بالمطبعة الحيدرية مع مقدمة ضافية للسيد محمد رضا الخرسان في
~~ترجمة الخوارزمي المصنف ونسخة ملكها شيخ إبراهيم بن شيخ جاسم بن شيخ محمود
~~بن شيخ جاسم آل مظفر كتابته في سنة 1295 عند السيد نعمة الله بن السيد محمد
~~رضا بن الحاج سيد محمد علي الموسوي الدزفولي المعروف بكوشه وعليها تملك سنة
~~1144 وتملك سنة 1265.
# صفحة 1845 سطر 12: يوجد نسخة منه عند السيد محمد الموسوي الجزائري
~~كتابتها (886) بخط عمر بن أحمد بن عمر الحافظ الخطي وهو من المساقاة إلى
~~النكاح.
# صفحة 1848 سطر 15: المنتخب الجليل من كتاب تخجيل من حرف الإنجيل لأبي
~~الفضل المالكي المسعودي ألفه PageV00P099
# سنة 942 في عشرة أبواب طبع بمصر سنة 1322 وطبع في ليدن سنة 1890 م وطبع
~~بآخره قصيدة السؤال العجيب في رد أهل الصليب.
# منتخب التواريخ للشيخ عبد القادر المعاصر للسلطان أكبر شاه الهندي الذي
~~مات سنة 1014 ترجم فيه القاضي نور الله الشهيد سنة 1019 في حياة القاضي
~~بمناسبة ترجمة علماء عصر أكبر شاه الذي كتب التاريخ له وهو موجود في الهند
~~ينقل عنه في نجوم السماء.
# صفحة 1848 سطر 26: منتخب الفوائد الصحاح العوالي تخريج أبي بكر أحمد بن
~~علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي بن ثابت الخطيب البغدادي المولود (392) وتوفي
~~(463) علي أبي محمد جعفر بن أحمد بن الحسين السراج القاري القاضي قد رأيت
~~الجزء الثاني والرابع والخامس منه ضمن مجموعة عليها بلاغات إلى (606) وهي
~~في المكتبة الظاهرية بدمشق الشام ورواه أبو الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد
~~بن عبد القاهر الطوسي الخطيب في الموصل في شعبان (573) وسمعه هو عن أبي
~~محمد السراج القاري المذكور في شهر رمضان (498) أقول قد ترجم الخطيب في ج 4
~~ص 135 من معجم الأدباء وذكر أن تصانيفه تبلغ ستة وخمسين كتابا ثم ذكر منها
~~قرب أربعين كتابا وليس منها هذا ms81 الكتاب فالظاهر أنه مما فات عن المترجمين
~~له.
# صفحة 1850 سطر 7: جعل في عشرة أجزاء، من أول القسم الثاني من الجزء
~~الخامس إلى آخر الجزء العاشر في ستة أجزاء طبع في حيدر آباد سنة 1357 ولم
~~يطبع الأربعة الاجزاء الأولة.
# صفحة 1851 سطر 17: رأيته في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا.
# صفحة 1853 سطر 9: منتهى أمل الأديب في شرح مغني اللبيب لابن المنلا، نسخة
~~منه بخط جيد في مكتبة المصطفى العامة ببغداد مسجد الشواكة في كرخ الجانب
~~الغربي صفحة 1855 سطر 3: مختصر ابن الحاجب مختصر الأصول الحاجبي.
# صفحة 1855 سطر 3: ابن محمد بن محمد بن علي الطوسي PageV00P100
# المتوفى بدمشق يوم الأربعين التاسع والعشرين من جمادى الأولى سنة اثنين
~~وسبعمائة فرغ من الشرح بدمشق في تاسع ذي الحجة سنة تسع وسبعين وستمائة
~~والنسخة بقلم عادي بخط سعيد بن إسماعيل بن عمر الأقشراني فرغ منها يوم
~~الخميس رابع محرم سنة ثلاث وثمانين وستمائة موجودة في المكتبة الخديوية
~~بمصر، ونسخة منه بخط محمد بن الحسن ابن عبد الملك فرغ منها صبيحة الثلاثاء
~~سابع شهر رمضان سنة 703 والمؤلف توفى سنة 706 استعارها السيد عبد الله
~~الشبر من العالم السيد أحمد الغرافي.
# صفحة 1860 سطر 3: المنح المكية في شرح الهمزية البوصيرية الموسومة بأم
~~القرى ويسمى الشرح أيضا بأفضل القرى لقرى أم القرى رأيت نسخته عند السيد
~~محمد علي الكتبي السبزواري بالكاظمية تاريخ كتابتها سنة 1052.
# صفحة 1861 سطر 33: موجود في الخزانة الغروية كتابته سنة 706.
# صفحة 1862 سطر 6: هو المعروف بحاشية الشمني صفحة 1865 سطر 3: المنظرة
~~التجريدية رسالة في بيان الفقر لشهاب الدين المقتول توجد مع الغربة
~~المغربية له كما مر أوله (هذه كلمات كتبتها بالتماس بعض اخوان التجريد).
# صفحة 1865 سطر 6: منظومة ابن عصفور في النحو وهو علي بن مؤمن بن محمد بن
~~علي أبي الحسن بن عصفور النحوي الحضرمي الإشبيلي المتوفى سنة 669 كما ترجمه
~~في بغية الوعاة والمنظومة مع شرحها في سنة 1016 موجودة في الخزانة الرضوية
~~أولها:
# أقول من بعد افتتاح ms82 القول * بحمد ذي الطول الشديد الحول وآخرها:
# وآله وصحبه من بعد * بذاك نمحي خطائي والعمد صفحة 1869 سطر 11: منقبة
~~المطهرين لأبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصفهاني المتوفى
~~سنة PageV00P101
# 430 نقل عنه السيد ابن طاووس في كتاب اليقين في الباب الثلاثين.
# صفحة 1869 سطر 21: المنتخب منه للمولى محمد مؤمن بن جلال الدين محمد
~~القاساني انتخبه في سنة 1044 نسخته عند الحاج سيد نصر الله الأخوي بطهران.
# صفحة 1869 سطر 28: المنقى في فروع الشافعية فارسي لمحمد بن يوسف بن محمد
~~بن حسين بن مبارك المهجردي الآيجي جمع فيه فتاوى المحرر وشرح وجيز الحاوي
~~في اللباب وترك الفتاوى الضعيفة وفرغ منه في سنة 707 أوله:
# الحمد لله الذي أخرج الانسان من حيز العدم إلى فضاء الوجود والنسخة في
~~الرضوية كتابتها سنة 896 المنمق في أخيار قريش لمحمد بن حبيب البغدادي في
~~صفحة 350 في مكتبة السيد ناصر حسين في لكنهو وعنها صورت نسخ أخرى.
# صفحة 1780 سطر 12: اكمال المنة في نقض منهاج السنة لسراج الدين حسن بن
~~عيسى اليماني الهندي ذكره في يم العجاج في أسانيد السراج، وللسيد مهدي بن
~~صالح الكاظمي أيضا رد على منهاج السنة ذكره السيد حسن صدر الدين.
# صفحة 1872 سطر 2: تحفة المحتاج بشرح المنهاج شرع فيه في ثاني عشر محرم
~~ثمان وخمسين وتسعمائة أوله:
# الحمد لله الذي جعل لكل أمة شرعة ومنهاجا الخ ولم يذكر فيه اسم مؤلفه،
~~والنسخة في خزانة كتب مولانا الميرزا محمد الطهراني بسامراء والموجود هو
~~شرح ديباجته فقط وفي آخره تم ديباجة ابن حجر، فراجعه.
# صفحة 1886 سطر 8: شرح المنهاج للشيخ محمد الشربيني الخطيب الذي فرغ من
~~كتابه الاقناع في ثاني شعبان سنة 972 شرح مزج في ثلاث مجلدات اسمه مغني
~~المحتاج.
# صفحة 1878 سطر 18: منهاج النشر في القراءات العشر فارسي للحسين بن عثمان
~~تلميذ شمس الدين محمد السمرقندي المتوفى حدود 600 أوله: الحمد لله الكريم
~~بخط بهلول بن أحمد في سنة 838 في موقوفة مدرسة فاضل خان بالمشهد ms83 الرضوي وله
~~كنز اللطائف فيما يحتاج إليه تصحيح PageV00P102
# المصاحف كما مر.
# صفحة 1878 سطر 23: نسخة منه بخط المحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد
~~الله الموسوي في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 1066، ونسخة بخط فائق بن عبد
~~الله التركستاني في ضحى تاسع ربيع الثاني سنة ست وخمسين وسبعمائة عند السيد
~~محمد بن المرحوم السيد علي النوري في النجف الأشرف.
# صفحة 1879 سطر 7: شرح بقال أقول، موجود في مكتبة مدرسة الطباطبائي اليزدي
~~في النجف تاريخ كتابته (860) بخط أحمد بن داود بن نور الدين المهرابادي
~~كتبه في البقعة الكبيرية بشيراز وفى آخره إجازة مبسوطة صفحة 1879 سطر 10:
~~عند الحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران.
# صفحة 1880 سطر 2: وبين لطرق المعاش والمعاد قوانين الشرع والاحكام الخ
~~وفرغ منه أواخر ربيع الأول سنة 733 توجد نسخته بمكتبة الحسينية في النجف
~~الأشرف تاريخ كتابتها سنة 852 وذكر في أول الشرح ان في نيته ان يشرح بعد
~~الفراغ عن هذا، الغاية القصوى في دراية الفتوى للقاضي البيضاوي أيضا.
# صفحة 1880 سطر 19: نسخة منه في كتب الشيخ عبد الرضا بن مهدي بن الشيخ اضى
~~النجفي المتوفى 20 ج 2 سنة 1356 منية الراضي برسالة القاضي، منتخب من رسائل
~~الامام القاضي أبى محمود منصور بن محمد الهروي الذي الف الامام الثعالبي
~~عبد الملك الذي توفى سنة 429 باسمه كتابه الايجاز والاعجاز انتخبه من تلك
~~الرسائل الإمام أبو الفضل أحمد بن محمد الميداني مؤلف سامي الأسامي الذي
~~توفى سنة 539 رأيت النسخة بمكتبة الحاج حسين آقا ملك التجار بطهران وقد
~~كتبها مالكها الإمام أبو جعفر محمد بن أبي الفضل الصانعي البيهقي وقرأها
~~بعد الكتابة على أستاذه أبي جعفر أحمد بن علي المقرى البيهقي المعروف ببو
~~جعفرك والمتوفى (544) كما في بغية الوعاة ص 150 وترجمه في تاريخ بيهق ص 167
~~وقرأها أيضا على شيخه سعيد بن أبي الفضل الميداني المنتخب لهذه الرسائل وقد
~~توفى سعيد 539 كما في بغية الوعاة ص 254. PageV00P103
# صفحة 1887 سطر 2: يوجد المختصر في مكتبة الشيخ قاسم محيي ms84 الدين في النجف
~~أوله: الحمد لله الذي جعل العبادة مفتاح السعادة ومطمع السيادة تاريخ
~~كتابته (1136).
# صفحة 1889 سطر 11: المواعظ للشيخ أحمد الواعظ المعروف بابن الشيخ محمد
~~الأعرج ذكر في أوله انه كان واعظا في القسطنطينة في الجمعات في جامع
~~المعروف باشاه في سنة 1110 وقد كتب بعض مجالس وعظه طويلا أو قصيرا فطلب منه
~~بعض الناس تهذيبها فكتب هذا الكتاب ورتبه على اثنى عشر مجلسا بعدد شهور
~~السنة بدأ بشهر المحرم وفي كل مجلس مواعظ وذكر في أوله مآخذ الكتاب وفرغ
~~منه في سنة 1116 رأيته عند الشيخ قاسم محيي الدين.
# صفحة 1895 سطر 26: ووفاتهم ومدفنهم روى عنه السيد ابن طاووس في كتاب
~~اليقين بعنوان حجة الاسلام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد الخشاب وفيه
~~قرائته على شيخه أبي منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن جيرون المقرى في
~~يوم السبت الخامس والعشرين من المحرم سنة 531 إحدى وثلاثين وخمسمائة وقد
~~طبع أخيرا.
# صفحة 1895 سطر 9: يعيش ابن إبراهيم بن سماك الأموي نزيل الإسكندرية وله
~~تصانيف كثيرة كما في آخر النسخة التي عندنا.
# صفحة 1899 سطر 13: نسخة منه عند الشيخ أبي المجد محمد الرضا الأصفهاني
~~بخط علي بن عبد كتبها في الصفهان سنة 1021 صفحة 1900 سطر 23: هذا هو الذي
~~اسمه المغنى ويذكر أوله فيما يأتي وهو موجود في الرضوية وفرغ السديدي من
~~شرحه سنة 745.
# صفحة 1900 سطر 32: هو شرح السديدي الكازروني كما مر صفحة 1901 سطر 10:
~~مورد الظمآن في رسم القرآن لأبي عبد الله السيريشى ينقل عنه عماد الدين على
~~الشريف القاري الجرجاني في رسالة رسم القرآن.
# صفحة 1911 سطر 7: المولودية قصائد تقرأ في مولد PageV00P104
# النبي صلى الله عليه وآله من جمع عبد الله بن أحمد بن عبد الرزاق بن محمد
~~بن عبد الحق بن عبد الملك ابارجا الجحفلي نسبا الشافعي مذهبا الصوري مسكنا
~~جمعها في سنة 1254 وفيه حكاية منام الشيخ احمد خادم الروضة النبوية في سنة
~~1254 وهي الحكاية التي تتجدد في كل ثلاث ms85 أو أربع سنين وتكتب وتنشر بين
~~الناس مع ذكر المثوبات على نشرها ونقلها وكتابتها والتهديد على تركها
~~والنسخة في التاريخ المذكور موجودة عند السبزواري بالكاظمية.
# صفحة 1912 سطر 5: فارسي رأيته عند الشيخ مهدي الكتبي الرئيس بكربلا يذكر
~~اللفظ العربي مرتبا على حروف الأوائل مكسورا ومفتوحا ومضموما يفسرها
~~بالفارسية ناقص من أوله صفحة ومن آخره قليلا صدره بباب أسماء الله الحسنى
~~وتراجمها بالفارسية وختمه بباب في أسماء النبي.
# صفحة 1912 سطر 17: يوجد السفر الثاني منه في النكاح إلى آخر الفقه نسخة
~~منقولة عن نسخة نقل فيها صورة خط المؤلف في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني
~~المنقولة إلى المدرسة الهندية بكربلا.
# صفحة 1914 سطر 14: نسخته في الرضوية كتابته سنة 1026.
# صفحة 1919 سطر 2: الميزان في المنطق متن مختصر أوله: العلم إما تصور فقط
~~وهو حصول صورة الشئ في العقلاء وتصديق وهو تصور معه حكم وهو اسناد امر إلى
~~آخر، وشرحه مزجا لعبد الله بن الهداد العثماني أول الشرح:
# الحمد لله الذي نور قلوبنا بمعرفة المعقولات وزين صدرنا بإضافة ادراك
~~الكليات والجزئيات، عند الشيخ عز الدين الجزائري وعند السيد محمد الموسوي
~~الجزائري في النجف ونسخة سمى بها الشرح ببديع الميزان وكتابتها (1079) في
~~كتب السيد خليفة.
# صفحة 1920 سطر 3: نادرة الفلك لأبي الفتح محمد بن أحمد بن علي النطنزي
~~الأصفهاني ينقل عنه السيد ابن طاووس في كتاب اليقين، وحكى عن ذيل ابن
~~النجار على تاريخ الخطيب ثناءا كثيرا على مؤلفه. PageV00P105
# صفحة 1921 سطر 7: رأيت الناسخ والمنسوخ لابن سلامة يعني ناسخ القرآن
~~ومنسوخه أوله: الحمد لله الذي هدانا لدينه وجعلنا من أهله وفضلنا بما علمنا
~~من تنزيله الخ في عدة مواضع منها من وقف الحاج عماد للخزانة الرضوية وأخرى
~~عند السيد رضا بن الحاج سيد محمد الزنجاني وهو مختصر ومطبوع أيضا.
# صفحة 1921 سطر 24: وشرحها لأبي عبيد رضوان المخلاني كما في نسخة سجاوندي
~~المنضمة إلى النشر الآتي ذكر تاريخه، وفى أول كل سورة من السجاوندي ذكر بيت
~~في عدد تلك السورة ولعل البيت من هذه المنظومة ms86 والنسخة من كتب الشيخ عبد
~~الحسين الطهراني بكربلاء.
# صفحة 1924 سطر 21: للشريف أبى يعلى جمال الدين محمد بن محمد بن الهبارية
~~المجدي أوله:
# قال حكيم العرب العباسي انى تأملت كلام الناس رأيته عند سيدنا الحسن صدر
~~الدين وكتابة النسخة سنة 1100 وأخري في كتب آل الخرسان في النجف.
# صفحة 1927 سطر 15: هو تلميذ شيخ الطائفة كما ذكره الشيخ منتجب الدين في
~~فهرسته والمجلد الأول من نثر الدرر موجود عند الشيخ هادي آل كاشف الغطاء في
~~النجف صفحة 1927 سطر 26: في ذكر الآيات والسور أوله: الحمد لله الذي
~~استنارت صدور الصحف باسمه، وأشرقت سطور الكتب بوصفه فيها ورسمه، وآخره:
~~دعاء ختم القرآن نسخة منه موقوفة في مدرسة المولى محمد باقر السبزواري
~~بالمشهد الرضوي.
# صفحة 1928 سطر 14: نثل الهميان في ميعاد الميزان استدراك لما في ميزان
~~الاعتدال تصنيف العلامة الذهبي استدركه الشيخ الامام برهان الدين أبو الوفا
~~إبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمي فرغ منه في ربيع الأول (835)
~~بالشرفية في حلب ذكر اسم المؤلف في آخر الكتاب الموجود من أوله إلى حرف
~~الباء التحتية الموحدة، ثم من حرف العين إلى آخر الياء ثم الكنى والنسخة
~~بخط المؤلف ظاهرا وعليها PageV00P106
# خط العلامة أحمد بن علي بن حجر الشافعي في مدينة حلب في شهر رمضان (836)
~~رأيت النسخة في دار الكتب المصرية في (1364) مستعجلا وقد وقفه مؤلفه وكاتبه
~~إبراهيم المحدث لأولاده الثلاثة انس وأبي هريرة محمد وأبي ذر أحمد.
# صفحة 1932 سطر 12: النجوم الزاهرة أرجوزة في ولاة القاهرة للشيخ محمد بن
~~يوسف بن المنهاجي أولها:
# يقول من عفو الاله راجي محمد بن يوسف المنهاجي توجد ضمن مجموعة كشكولية
~~بخط الشيخ جمال الدين حسن بن علي بن حسن الحانيني العاملي فرغ من نسخه
~~(972) في مكتبة مدرسة السيد البروجردي في النجف الأشرف.
# صفحة 1935 سطر 12: نحو القلوب المصحح للقلوب في مقابل نحو اللسان للشيخ
~~العارف علي بن ميمون النحوي يقلب فيه المباحث النحوية إلى المسائل
~~العرفانية والسير والسلوك والمعارف نسخة عتيقة عند السيد محمد التستري. ms87
# صفحة 1936 سطر 14: نخبة الفكر في مصلح أهل الأثر لشرف الدين محمد بن أحمد
~~بن محمد الحسيني الحلبي فرغ منه في نهار يوم الأحد الثاني عشر من ذي الحجة
~~في مصر سنة 957 سبع وخمسين وتسعمائة ذكر فيه أنه كتبه بعد ما رأى كتاب
~~الالماع في ضبط الرواية وتقييد السماع للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المتوفي
~~سنة 544 وكتاب ما لا يسع المحدث جهلة لأبي حفص الميانجي ولخصه من تصنيف تقي
~~الدين أبي عمر وعثمان بن الصلاح عبد الرحمن الشهرورزي نزيل دمشق والنسخة من
~~وقف المرحوم السيد عباس الخرسان النجفي في كتب بيت الخرسان في النجف
~~الأشرف.
# صفحة 1937 سطر 27: ينقل عنه في در بحر المناقب لعلي بن إبراهيم.
# صفحة 1938 سطر 8: نزهة الأبرار في نسب السادة الأبرار للسيد موسى الشافعي
~~البرزنجي.
# صفحة 1939 سطر 21 يوجد في برلين والمتحف البريطاني في لندن كما ذكره محمد
~~خان في مقدمة تتمة صوان الحكمة وترجمه إلى الفارسية المولى مقصود على
~~التبريزي بأمر PageV00P107
# جهانگير پادشاه وسماه تاريخ الحكماء وهو عند آقا جعفر ابن أبي القاسم
~~سلطان القرائي التبريزي.
# صفحة 1942 سطر 7: وشرحه تحفة الطلاب مر والنزهة عند الشيخ هادي كاشف
~~الغطاء أوله: أما بعد حمد الله الواحد بكل وجه واعتبار، ونسخة أخرى موقوفة
~~في مدرسة السيد البروجردي في النجف.
# صفحة 1944 سطر 12: نزهة العيون للشيخ الامام أبى الفرح بن الجزري قيل إنه
~~في غريب القرآن ولكن مر في غريب القرآن ان اسمه اللاريب بما في القرآن من
~~الغريب، ولعله نزهة الأعين والنواظر كما مر بهذا العنوان فراجع صفحة 1945
~~سطر 22: وهو في غريب القرآن مرتبا على الحروف مفتوحا ومضموما ومكسورا لأبي
~~بكر محمد بن عزيز السجستاني.
# صفحة 1954 سطر 26: في مجموعة التذكارات في مدرسة سپهسلار الجديدة كتابته
~~سنة 1055.
# صفحة 1947 سطر 2: طبع في مجلدين مكررا وذكر في المجلد الثاني ص 60 حلية
~~أكل الكلب عند الحنفية والمالكية، وفي آخر الجزء الثاني من تفسير الزمخشري
~~سمى (أبيح لهم أكل الكلاب).
# صفحة 1951 سطر 1: نسائم ms88 الأسحار عن لطائم الاخبار في تواريخ الوزراء
~~فارسي مسجع مقفى فرغ من تأليفه آخر صفر (725) ينقل عنه في كتاب آثار
~~الوزراء الذي ألف باسم قوام الدين نظام الملك الخوافي وزير سلطان حسين
~~بايقراه وقد عزل هو عن الوزارة (893) فيكون التأليف قبله.
# صفحة 1951 سطر 22: نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض لشهاب الدين أحمد
~~بن علي الخفاجي المتوفى سنة 1061.
# صفحة 1952 سطر 5: وانتخابه الفصول الأنيقة أحد عشر فصلا لصاحب المعالم
~~ابن الشهيد الثاني بخطه الشريف في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني.
# صفحة 1952 سطر 7: نشاط العشق في شرح رسالة PageV00P108
# قطب الغوث الأعظم لعبد الله بن حسن بن علي مكي الحسيني الجيلاني أوله:
~~سپاس وستايش مر انواجب الوجوديرا كه ذكر أربع پار كه حاملان عرش شرح اويند
~~الخ في مجموعة في خزانة الحاج علي محمد في النجف وله أيضا رسالة مطلق ومقيد
~~فارسية في العرفان صفحة 1952 سطر 26: نشر القراءات العشر لمحمد ابن محمد بن
~~محمد الشافعي الجزري من جزيرة ابن عمر قرب الموصل المتوفى سنة 833 واختصره
~~نفسه وفرغ من الاختصار يوم الأحد عاشر محرم الحرام سنة 804 وكتب في آخره
~~إجازة لأولاده، ونسخة الاختصار بخط بن كمشبغا الحنفي المقري سنة 886 عاشر
~~ذي القعدة في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني وله مقدمة في الحديث شرحها
~~ابنه أبو بكر أحمد بن محمد الجزري كما ذكر في المتن، وذكر أيضا مقدمته في
~~التجويد مع شرح ابنه المذكور.
# صفحة 1954 سطر 3: مرتب على مائة باب أولها:
# باب سعة رحمة الله وآخرها باب شرف الأزمان والأماكن وفى أوله ذكر الصلاة
~~على محمد وآله أجمعين، يوجد في مكتبة السيد جلال المحدث الأرومي نزيل طهران
~~صفحة 1954 سطر 2: ونسخة أخرى سمى نفسه في الخطبة نظام بن كمال بن جمال بن
~~جسام كتبه بالتماس جمع منهم جده الأسفل المعروف بابن حسام أوله: سپاس بي
~~قياس مر قاديرا كه أساس حياة أناس الخ في كتب المولى محمد على الخوانساري
~~كتابته سنة 1089 لكن فيه انه ms89 لنظام ابن كمال بن حسام الهروي ونسخة من الشرح
~~الفارسي عند الحاج شيخ عباس القمي كتابتها في سمرقند في مدرسة الميرزا محمد
~~سلطان پهادر، بيد محمود الارسنگى في تاريخ سنة خمس وثمانين وسبعمائة.
# صفحة 1955 سطر 11: النصايح المحمدية للامام الغزالي قطعة منه بخط المولى
~~آخوند رشيد الكازروني في مجموعة كتبه تذكارا لصاحب المجموعة الميرزا محمد
~~مقيم كتابدار الشاه عباس الثاني بن الشاه صفي الصفوي كتبه حدود سنة 1060 من
~~موقوفة مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران. PageV00P109
# صفحة 1955 سطر 5: نصايح الأحباب في العمل بالمجيب والمقنطرة والأسطرلاب
~~لعبد الله بن أبي عبد الله الشافعي ألفه سنة (900) بعد تأليف تحفة السامع
~~وكشف الريب في العمل بالمجيب ورسالة في معرفة أماكن الكواكب وجمع الرسائل
~~في هذا الكتاب وسماه نصايح الأحباب والنسخة في الرضوية أولها: الحمد لله
~~الذي نزه في عجائب صنع قدرته أبصارا وحير في بدائع صنايع اتقان صنعته
~~أفكارا، ذكر في أوله: عدة من مشايخه وعدة من الزيجات.
# صفحة 1955 سطر 28: نصر من الله وفتح قريب للسيد محمد بن عبد الله الشهير
~~بكبريت الحسيني المدني فيه تراجم كثيرة أوله: الحمد لله الذي شرح صدر
~~الانسان بالبيان رأيته وهو مجلد كبير رأيته في مكتبة الشيخ أحمد حمدي
~~المدني عند ولده الشيخ إبراهيم مدير مكتبة شيخ الاسلام السيد أحمد عارف
~~حكمة في المدينة المنورة في يوم الأحد 28 من ذي القعدة (1364).
# صفحة 1959 سطر 28: أوله: الحمد لله مخرج الأشياء من العدم إلى الوجود الخ
~~كان عند الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي.
# صفحة 1961 سطر 17: نظم الجواهر منظومة في الكلام لبعض الأشعرية تأريخ
~~كتابة النسخة سنة 755.
# صفحة 1963 سطر 13: نظم الدرر قصيدة تائية للشيخ أبي جعفر عمر بن علي
~~السعدي المعروف بابن الفارض المصري المتوفى سنة 632 أوله:
# سقتني حميا الحب راحة مقلتي وكلي محيا مذعن الحسن جلت ومر شرحها الموسوم
~~بكشف وجوه الغر.
# صفحة 1969 سطر 5: نفحة المجلوب من ثمار القلوب في المضاف والمنسوب في كتب
~~الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا.
# صفحة 1969 سطر 5: النفحة ms90 المسكية في الرحلة المكية للشيخ عبد الله أفندي
~~الذي طلب نادر شاه حضوره مع سائر علماء الاسلام فأورد هو في النفحة جميع
~~خصوصيات الواقعة في (1156) واجتماعهم في يوم الجمعة من شهر شوال لإقامة
~~الجمعة في مسجد الكوفة وخطبة السيد نصر الله المدرس PageV00P110
# الحائري وإيتمام نحو خمسة آلاف به في الصلاة.
# صفحة 1972 سطر 11: موجود في الرضوية بخط الشارح من وقف الميرزا حاج قاضي
~~بسنة 1001.
# صفحة 1977 سطر 11: في كتب آل السيد صافي بالنجف ذكر انه شرع فيه في سنة
~~867 وبلغ إلى أثناء المعرب والمبنى، ثم شرع في حرف الجر في سنة 886 وبلغ
~~إلى عطف البيان، ثم شرع ثالثا في اتصال القطع بينهما في سنة 885 فكتبه
~~الناس من أوله إلى عطف البيان ثم شرع في تتمته إلى آخره في شهر رمضان سنه
~~895 وتممه في شوال تلك السنة.
# صفحة 1978 سطر 8: نل ومن موجود مع مركز أدوار في مدرسة سپهسلار كما في
~~فهرسها ج 2 ص 522 وهما من المثنويات الخمسة.
# صفحة 1978 سطر 12: نوابغ الكلم في المواعظ والحكم كلمات قصار للغزالي
~~موجود في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في النجف.
# صفحة 1981 سطر 28: سقط من طبعة استانبول الجديدة ما يلي: (نواقض على
~~الروافض) للشريف ميرزا مخدوم بن مير عبدا لباقي من ذرية السيد الشريف
~~الجرجاني المتوفى في حدود سنة 995 بمكة المشرفة، ذكر فيه تزييف مذهب
~~الروافض وتقبيحه واختصره السيد محمد بن عبد الرسول البرزنجي الكردي نزيل
~~طيبة المتوفى سنة 1130 وعلق سماحة شيخنا الرازي دام ظله بقوله: ونقضه
~~القاضي نور الله المرعشي بمصائب النواصب.
# صفحة 1981 سطر 30 نواهد الأبكار وشوارد الأفكار للعلامة السيوطي بخط
~~برهان الدين بن دولت محمد بن كمال الأنصاري من وقف سنة 1037 في الخزانة
~~الرضوية أوله:
# سبحان الله وبحمده منزل الكتاب تبصرة وذكرى لأولي الألباب وهو حاشية على
~~تفسير القاضي البيضاوي.
# صفحة 1982 سطر 2: نور الابصار في مناقب آل بيت النبي المختار للسيد مؤمن
~~بن السيد حسن الشبلنجي الشافعي نقل خطبته ms91 مفصلا في العبقات في المجلد
~~الثاني من حديث الغدير قال وفى آخره انه فرغ منه 26 رجب سنة 1290
~~PageV00P111
# وباشر طبعه في تلك السنة إبراهيم عبد الغفار وقد طبع بعد ذلك مكررا.
# صفحة 1982 سطر 12: هو شرح لبديعيته التي ذكرناها في الذريعة في ج 3 ص 73.
# صفحة 1983 سطر 10: نور العيون في تلخيص سيرة الأمين المأمون صلى الله
~~عليه وآله وهو ملخص عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير والأصل
~~والاختصار كلاهما لابن سيد الناس كما مر، ورأيت نور العيون عند الشيخ شير
~~محمد الهمداني في النجف كتابته سنة 1183.
# صفحة 1986 سطر 16: نهاية الاقدام في علم الكلام للامام فخر الدين الرازي
~~ناقص من أواخر بحث الإمامة في الخزانة الغروية.
# صفحة 1988 سطر 16: نهاية الطلب وغاية السؤول في مناقب آل الرسول لإبراهيم
~~بن علي الدينوري الحنبلي روى عنه جملة من الأحاديث في بغية الطالب في حال
~~أبي طالب المؤلف سنة 1096.
# صفحة 1988 سطر 24: نسخة قديمة منه في مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي.
# صفحة 1989 سطر 20: هو مطبوع بهامش النهاية بمصر.
# صفحة 1994 سطر 2: موجود في الرضوية.
# صفحة 1994 سطر 24: نيل المراد في تخميسات بانت سعاد لزين الدين أبي سعيد
~~شعبان بن محمد بن داود الآثاري الشافعي الموصلي المصري المتوفى سنة 828
~~أوله: قل للعوادل مهما شئتموا قولوا جمعه مع تخميس الامام العلامة صدر
~~الدين الكتناني وتخميس الامام الفقيه نور الدين علي بن فرحون المدني في
~~رسالة مستقلة أوله: الحمد لله الهادي إلى الرشاد، وجمع أيضا آثار العشرة
~~تخميسات لقصيدة البردة البوصيرية كلها في مجموعة عند الشيخ صالح الجزائري
~~مر تفصيلها بعنوان قصيدة البردة.
# صفحة 1995 سطر 22: الواضحة في تفسير الفاتحة بالفارسية ولذا قد عبر عنه
~~بالترجمة، مجلد كبير للمولى معين المسكين الغراهي الواعظ المتوفى (907) ذكر
~~اسمه في كتاب PageV00P112
# قصص موسى ونسخته بخط عبد الرضا بن عبد الله القاضي فرغ من الكتابة في
~~الأحد (23 ع 1 1063) عند السيد محمد الموسوي الجزائري في النجف.
# صفحة 1997 سطر 5: الجزء التاسع عشر منه أوله ms92 ترجمة علي بن حسين بن هند
~~أبي الفرح الكاتب الشاعر وآخره وآخره ترجمة علي بن محمد بن عبد العزيز بن
~~تاج الدين المعروف بابن الدرهم في كتب إمام الجمعة بكرمانشاه بخط عتيق عليه
~~تملك سنة 1066 لكن منسوبا إلى صلاح الدين أحمد بن أبي الصفا خليل بن ايبك
~~الصفدي فراجع أقول وقد طبع بعض أجزائه ونسخة كثير من اجزائه المصورة عن
~~الظاهرية واستانبول موجودة في النجف بمكتبة الامام أمير المؤمنين (ع)
~~العامة.
# صفحة 2003 سطر 2: كتاب النكاح منه كتابته سنة 696 موجود في الخزانة
~~الرضوية ومجلد الطهارة إلى الحج ومجلد البيع إلى الغصب ومجلد الديات إلى
~~العتق.
# صفحة 2008 سطر 4: موجود في الرضوية وقف سنة 1166.
# وسيلة المال في عد مناقب الآل للشيخ أحمد بن الفضل ابن محمد بن باكثير
~~المكي الشافعي المتوفى بمكة ودفن بالمعلى سنة 1047 نسخته عند المير حامد
~~حسين ينقل عنه في العبقات، وترجمة المؤلف في تنضيد العقود السنية ولعله
~~الذي عبر عنه محمد أمين بن فضل الله المحبي في خلاصة الأثر في ترجمة باكثير
~~بحسن المآل في مناقب الآل قال كتبه باسم الشريف إدريس أمير مكة (لاحظ مقدمة
~~ينابيع المودة لزيادة الايضاح عن نسخه).
# صفحة 2019 سطر 13: حدائق العيان في مختصر وفيات الأعيان أوله: الحمد لله
~~الذي أوقف في موقف الحق من عباده من أحب واختار الخ كتبه للسلطان عثمان خان
~~ابن أحمد خان بن محمد خان بن مراد خان بن سلطان سليم، وتوفى السلطان عثمان
~~سنة 1032.
# صفحة 2021 سطر 25: موجود عند الشيخ مشكور ابن الشيخ محمد جواد الحولاوي
~~في النجف. PageV00P113
# صفحة 2021 سطر 32: موجود في الرضوية كتابته سنة 986.
# صفحة 2025 سطر 22: كتاب الولاية لأبي سعيد مسعود بن الناصر بن أبي زيد
~~الحافظ السجستاني الراوي عن أبي أحمد بن محمد الصيني في سنة 393 نقل عنه
~~السيد ابن طاووس في كتاب اليقين في باب 27 ويظهر من الاقبال ان اسمه كتاب
~~الدراية لحديث الولاية في سبعة عشر جزءا فيه الرواية عن مائة وعشرين صحابي.
# صفحة 2028 ms93 سطر 25: سرح الأثيرية المنطقية فقط أوله: (حمدا لك اللهم على
~~ما لخصتني من أن أكتب فوائد لائقة بمطالعة الاخوان لرسالة الأثيرية في
~~الميزان، نسخة بخط أدهم بن قاضي بيك الهرابادي الخلخالي في سنة 1025 في
~~مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران مكتوب عليها انه شرح الغفاري أقول هو محمد
~~بن حمزة بن محمد الغفاري علامة المنطق وله شرح الايساغوجي المطبوع ترجمة
~~الزرگلي ص 891 وقال إنه ولد (751) ومات (834).
# صفحة 2029 سطر 31: توجد نسخة منه بمكتبة الملك في طهران تاريخ كتابتها 15
~~شعبان (864).
# صفحة 2028 سطر 3: وكل شئ يعود إليه الخ وفرغ منه في شوال سنة ثمانين
~~وثمانمائة ويظهر من آخر المتن أن للماتن زبدة الاسرار في الحكمة أيضا، وليس
~~الزبدة لشارح الهداية كما ذكر في ص 5 وكذا التوصيف بالحسيني لا أصل له لأنه
~~ليس من السادة كما ذكره سام ميرزا في تحفة سامي ص 48 وجعله من سائر العلماء
~~غير السادة مثل الجلال الدواني.
# صفحة 2030 سطر 8: شرح الهداية لمولوي محمد بن عبد الحق بن مولوي محمد فضل
~~الحق العمري طبع بلكنهو مع تقريظ السيد محمد عبد الله بن السيد آل أحمد
~~الهاشمي الحسيني البلكراني الحنفي سنة 1302.
# صفحة 2041 سطر 2: الهداية في معالم الرواية منظومة لابن الجزري وعليها
~~شرح اسمه الغاية في شرح الهداية موجودة عند الشيخ صالح الجزائري في النجف.
~~PageV00P114
# صفحة 2043 سطر 12: الهدى العام في موارد المولود النبوي وما اعتيد فيه من
~~القيام للشيخ محمد علي بن الشيخ حسين ابن إبراهيم الأزهري المكي المالكي
~~أوله: الحمد لله الذي خص نبيه محمدا صلى الله عليه وآله مرتب على مقدمة
~~وثلاثة موارد وخاتمة فرغ منه (1360) وأجازني روايته عنه وكذلك سائر الكتب
~~الاسلامية في (25 ذي الحجة 1364).
# صفحة 2044 سطر 12:
# گر از تو كسي سؤال تاريخ كند تصنيف أمين أحمد رازي گو 1002.
# صفحة 2046 سطر 18: يوجد في بعض مكتبات بروجرد صفحة 2052 سطر 3: ينابيع
~~المودة للشيخ سليمان الحنفي القندوزي في جزئين في فضائل أهل بيت العصمة (ع)
~~وقد طبع باستانبول مكررا ms94 وبالهند وإيران ولبنان والنجف وتمتاز طبعة النجف
~~بمقدمة لنا ضافية وافية استعرضنا فيها أسماء بعض تصانيف العامة في خصوص أهل
~~البيت (ع) مع تعيين المطبوع منها ومحل المخطوط ان كانت له نسخة PageV00P115
# صفحة 2052 سطر 5: ينبوع الحكمة أو زجر النفس في ثلاثة عشر فصلا ولذا يقال
~~له الفصول لهرمس الهرامسة (إدريس) في ألف بيت أوله: الحمد لله ولي كل نعمة
~~وكاشف كل غمة، نسخة منه عند السيد المشكاة بطهران كتابتها في سنة 1086،
~~ونسخة كتابتها شوال سنة 1094 في مكتبة الحاج حسين آقا ملك بطهران الفصل
~~الأول يا نفس تصوري وتمثلي ما أنا مورده من المعاني العقلية الموجودة.
# صفحة 2052 سطر 14: في الرضوية كتابته سنة 524.
# صفحة 2053 سطر 4: اسم شرحه الفتح الوهبي وقد طبع سنة 1826 ألفه 1147
~~وتوفى الشيخ أحمد بن علي المنيني سنة 1172 فيظهر منه ان هذا ملحق بكشف
~~الظنون لان المنيني متأخر عن الحاج خليفة الذي توفى كما يقال سنة 1067 فهذا
~~من ملحقات إبراهيم أفندي المتوفى سنة 1190 كما ذكر تفصيله في معجم
~~المطبوعات.
# صفحة 2053 سطر 20: اليواقيت في بعض المواقيت للثعالبي المشهور في كتب
~~الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا# PageV00P116


#####ENDNOTES# ms95