######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : الصاحب بن عباد وشعره في الغدير ¶ المؤلف : العلامة الشيخ عبد الحسين الأميني

#META# auth: العلامة الشيخ عبد الحسين الأميني

#META# cat: اللغة والأدب

#META# seal:  

#META# bkid: 168

#META# الكتاب: الصاحب بن عباد وشعره في الغدير

#META# bkord: 149

#META# idx: 1

#META# iso: الصاحب بن عباد وشعره في الغدير

#META# comp: 1

#META# bk: الصاحب بن عباد وشعره في الغدير

#META# max: 42

#META# المؤلف: العلامة الشيخ عبد الحسين الأميني

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | CHECK [المكتبة الشاملة - الصاحب بن عباد]

# الصاحب بن عباد وشعره في الغدير

# تأليف

# العلامة الشيخ عبد الحسين الأميني

# سلسلة الكتب المؤلفة في أهل البيت عليهم السلام (68)

# إعداد

# مركز الأبحاث العقائدية

# الصاحب به عباد

# المولود 326

# المتوفى 385

# قالت: فمن صاحب الدين الحنيف أجب؟ * فقلت أحمد خير السادة الرسل

# قالت: فمن بعده تصفى الولاء له؟ * قلت: الوصي الذي أربى على زحل

# قالت: فمن بات من فوق الفراش فدى؟ * فقلت: أثبت خلق الله في الوهل

# قالت: فمن ذا الذي آخاه عن مقة؟ فقلت: من حاز رد الشمس في الطفل

# قالت: فمن زوج الزهراء فاطمة؟ * فقلت: أفضل من حاف ومنتعل

# قالت: فمن والد السبطين إذ فرعا؟ * فقلت: سابق أهل السبق في مهل

# قالت: فمن فاز في بدر بمعجزها؟ * فقلت: أضرب خلق الله في القلل

# قالت: فمن أسد الأحزاب يفرسها؟ * فقلت: قاتل عمرو الضيغم البطل

# قالت: فيوم حنين من فرا وبرا؟ * فقلت: حاصد أهل الشرك في عجل

# قالت: فمن ذا دعي للطير يأكله؟ فقلت: أقرب مرضي ومنتحل

# قالت: فمن تلوه يوم الكساء أجب؟ * فقلت: أفضل مكسو ومشتمل

# قالت: فمن ساد في يوم (الغدير) أبن؟ * فقلت: من كان للاسلام خير ولي

# قالت: ففي من أتى في هل أتى شرف؟ * فقلت: أبذل أهل الأرض للنفل

# قالت: فمن راكع زكى بخاتمه؟ * فقلت: أطعنهم مذ كان بالأسل

# قالت: فمن ذا قسيم النار يسهمها؟ * فقلت: من رأيه أذكى من الشعل

# قالت: فمن باهل الطهر النبي به؟ * فقلت: تاليه في حل ومرتحل

# قالت: فمن شبه هارون لنعرفه؟ * فقلت: من لم يحل يوما ولم يزل

# قالت: فمن ذا غدا باب المدينة قل؟ * فقلت: من سألوه وهو لم يسل PageV01P001 --- ... الصفحة 2 ... ---

# قالت: فمن قاتل الأقوام إذ نكثوا؟ * فقلت: تفسيره في وقعة الجمل

# قالت: فمن حارب الأرجاس إذ قسطوا؟ * فقلت: صفين تبدي صفحة العمل

# قالت: فمن قارع الأنجاس إذ مرقوا؟ * فقلت: معناه يوم النهروان جلي

# قالت: فمن صاحب الحوض الشريف غدا؟ * فقلت: من بيته في أشرف الحلل

# قالت: فمن ذا لواء الحمد يحمله؟ ms01 * فقلت: من لم يكن في الروع بالوجل

# قالت: أكل الذي قد قلت في رجل؟ * فقلت: كل الذي قد قلت في رجل

# قالت: فمن هو هذا الفرد سمه لنا؟ * فقلت: ذاك أمير المؤمنين علي

# وله من قصيدة:

# يا كفو بنت محمد لولاك ما * زفت إلى بشر مدى الأحقاب

# يا أصل عترة أحمد لولاك لم * يك أحمد المبعوث ذا أعقاب

# كان النبي مدينة العلم التي * حوت الكمال وكنت أفضل باب

# ردت عليك الشمس وهي فضيلة * بهرت فلم تستر بلف نقاب

# لم أحك إلا ما روته نواصب * عادتك فهي مباحة الأسلاب

# عوملت يا تلو النبي وصنوه * بأوابد جاءت بكل عجاب

# قد لقبوك أبا تراب بعد ما * باعوا شريعتهم بكف تراب

# لم تعلموا أن الوصي هو الذي * آتي الزكاة وكان في المحراب

# لم تعلموا أن الوصي هو الذي * حكم الغدير له على الأصحاب

# وله قوله:

# وقالوا: علي علا. قلت: لا * فإن العلا بعلي علا

# ولكن أقول كقول النبي * وقد جمع الخلق كل الملا

# : ألا إن من كنت مولى له * يوالي عليا وإلا فلا

# وله من قصيدة قوله:

# وكم دعوة للمصطفى فيه حققت * وآمال من عادى الوصي خوائب

# فمن رمد آذاه جلاه داعيا * لساعته والريح في الحرب عاصب

# من سطوة للحر والبرد رفعت * بدعوته عنه وفيها عجائب PageV01P002 --- ... الصفحة 3 ... ---

# وفي أي يوم لم يكن شمس يومه * إذا قيل هذا يوم تقضى المآرب؟

# أفي خطبة الزهراء لما استخصه * كفاءا لها والكل من قبل طالب؟

# أفي الطير لما قد دعا فأجابه * وقد رده عنه غبي موارب؟

# أفي رفعه يوم التباهل قدره؟ * وذلك مجد ما علمت مواظب

# أفي يوم خم إذ أشاد بذكره؟ * وقد سمع الايصاء جاء وذاهب

# أيعسوب دين الله صنو نبيه * ومن حبه فرض من الله واجب

# مكانك من فوق الفراقد لائح * ومجدك من أعلى السماك مراقب

# وسيفك في جيد الأعادي قلائد * قلائد لم يعكف عليهن ثاقب

# * (الشاعر) *

# الصاحب كافي الكفاة أبو القاسم إسماعيل بن أبي الحسن عباد بن العباس بن
~~عباد بن أحمد بن إدريس ms02 الطالقاني.

# قد يرتج القول على صاحبه بالرغم من بلوغه الغاية القصوى من القدرة في
~~تحليل شخصيات كبيرة أتتهم الفضايل من شتى النواحي، واكتنفتهم المزايا
~~الفاضلة من جهات متفرقة، ومن هاتيك النفسيات الكبيرة التي أعيت البليغ
~~حدودها نفسية - الصاحب - فهي تستدعي الافاضة في تحليلها من ناحية العلم
~~طورا، ومن ناحية الأدب تارة، كما تسترسل القول من وجهة السياسة مرة، ومن
~~وجهة العظمة أخرى، إلى جود هامر، وفضل وافر، وشرف صميم، ومذهب قويم، وفضايل
~~لا تحصى ومهما هتف المعاجم بشئ من ذلك فإنه بعض الحقيقة، ولعل في شهرته
~~بهاتيك المآثر جمعاء غنى عن الاطناب في وصفه، وإنك لا تجد شيئا من كتب
~~التراجم إلا وفيه لمع من محامده، ومن أشهرها (يتيمة الدهر) للثعالبي وهو
~~أبسط من كتب فيه من القدماء وقد استوعب فيه 91 صحيفة، وإنما ألفها له
~~ولشعرائه، وأفرد غير واحد من رجال التأليف كتابا في ترجمته منهم:

# 1 - مهذب الدين محمد بن علي الحلي المزبدي المعروف بأبي طالب الخيمي له
~~كتاب [الديوان المعمور في مدح الصاحب المذكور].

PageV01P003

# --- ... الصفحة 4 ... ---

# 2 - الشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني المولود 1103
~~والمتوفى 1181.

# 3 - السيد أبو القاسم أحمد بن محمد الحسني الحسيني الاصبهاني، له كتاب
~~[رسالة الارشاد في أحوال الصاحب بن عباد] ألفها سنة 1259.

# 4 - الأستاذ خليل مردم بك له كتاب في المترجم طبع في مطبعة الترقي 252
~~صحيفة بدمشق وهو الجزء الرابع من أئمة الأدب الأربعة في أربعة أجزاء.

# وبعد هذه الشهرة الطائلة فليس علينا إلا سرد ترجمة بسيطة هي جماع ما في
~~هذه الكتب.

# ولد الصاحب في إحدى كور فارس باصطخر أو بطالقان في 16 ذي القعدة سنة 326،
~~وأخذ العلم والأدب عن والده وأبي الفضل ابن العميد. وأبي الحسين أحمد بن
~~فارس اللغوي، وأبي الفضل العباس بن محمد النحوي الملقب بعرام، وأبي سعيد
~~السيرافي وأبي بكر بن مقسم، والقاضي أبي بكر أحمد بن كامل بن شجرة، وعبد
~~الله بن جعفر بن فارس ويروي عن الأخيرين.

# قال السمعاني: إنه سمع ms03 الأحاديث من الاصبهانيين والبغداديين والرازيين
~~وحدث، وكان يحث على طلب الحديث وكتابته، وروى عن ابن مردويه أنه سمع الصاحب
~~يقول: من لم يكتب الحديث لم يجد حلاوة الاسلام.

# وكان يملي الحديث على خلق كثير فكان المستملي الواحد ينضاف إليه الستة كل
~~يبلغ صاحبه، فكتب عنه الناس الكثير الطيب منهم: القاضي عبد الجبار. والشيخ
~~عبد القاهر الجرجاني. وأبو بكر بن المقري. والقاضي أبو الطيب الطبري. وأبو
~~بكر بن علي الذكواني. وأبو الفضل محمد بن محمد بن إبراهيم النسوي الشافعي.

# ثم شاع نبوغه في العلوم وتضلعه في فنون الأدب، واعترف به الشاهد والغائب
~~حتى عده شيخنا بهاء الملة والدين في رسالة غسل الرجلين ومسحهما من علماء
~~الشيعة في عداد ثقة الاسلام الكليني. والصدوق. والشيخ المفيد. والشيخ
~~الطوسي والشيخ الشهيد ونظرائهم. ووصفه العلامة المجلسي الأول في حواشي نقد
~~الرجال بكونه من أفقه فقهاء أصحابنا المتقدمين والمتأخرين، وعده في مقام
~~آخر: من PageV01P004 --- ... الصفحة 5 ... ---

# رؤساء المحدثين والمتكلمين. وأطراه شيخنا الحر العاملي في (أمل الآمل)
~~بأنه محقق متكلم عظيم الشأن جليل القدر في العلم.

# كما أن الثعالبي في (فقه اللغة) جعله أحد أئمتها الذين اعتمد عليهم في
~~كتابه أمثال الليث. والخليل. وسيبويه. وخلف الأحمر. وثعلب الاحمثي. وابن
~~الكلبي.

# وابن دريد. وعده الأنباري أيضا من علماء اللغة فأفرد له ترجمته في كتابه:
~~طبقات الأدباء النحاة، وكذلك السيوطي في (بغية الوعاة) في طبقات اللغويين
~~والنحاة، ورآه العلامة المجلسي في مقدمة البحار علما في اللغة والعروض
~~والعربية من الإمامية.

# م - وقال ابن الجوزي في (المنتظم) 7 ص 180: كان يخالط العلماء والأدباء
~~ويقول لهم: نحن بالنهار سلطان وبالليل إخوان، وسمع الحديث وأملى، وروى أبو
~~الحسن علي بن محمد الطبري المعروف بكيا قال: سمعت أبا الفضل زيد بن صالح
~~الحنفي يقول: لما عزم الصاحب إسماعيل بن عباد على الاملاء وكان حينئذ في
~~الوزارة خرج يوما متطلسا متحنكا بزي أهل العلم فقال: قد علمتم قدمي في
~~العلم فأقروا له بذلك. فقال: وأنا متلبس بهذا الأمر وجميع ما أنفقته من
~~صغري إلى ms04 وقتي هذا من مال أبي وجدي، ومع هذا فلا أخلو من تبعات، أشهد الله
~~وأشهدكم أني تائب إلى الله من كل ذنب أذنبته. واتخذ لنفسه بيتا وسماه بيت
~~التوبة، ولبث أسبوعا على ذلك، ثم أخذ خطوط الفقهاء بصحة توبته، ثم خرج فقعد
~~للإملاء وحضر الخلق الكثير وكان المستملي الواحد ينضاف إليه ستة كل يبلغ
~~صاحبه، فكتب الناس حتى القاضي عبد الجبار، وكان الصاحب ينفذ كل سنة إلى
~~بغداد خمسة آلاف دينار تفرق في الفقهاء وأهل الأدب وكان لا تأخذه في الله
~~لومة لائم].

# وإخباتا إلى علمه وأدبه ألف له غير واحد من الأعلام الأفذاذ تآليف قيمة منهم.

# 1 - شيخنا الصدوق أبو جعفر القمي ألف له كتابه [عيون أخبار الرضا]

# م 2 - الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي كتابه [نفي
~~التشبيه] كذا في لسان الميزان 2 ص 306 نقلا عن فهرست النجاشي، ويظهر من
~~النجاشي ص. 5 إنه غيره ولم يسمه.

# 3 - الشيخ الحسن بن محمد القمي ألف له كتابه [تاريخ قم] PageV01P005 --- ... الصفحة 6 ... ---

# 4 - أبو الحسن أحمد بن فارس الرازي اللغوي كتابه [الصاحبي].

# 5 - القاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني كتابه [التهذيب].

# م 6 - أبو جعفر أحمد بن أبي سليمان داود الصواف المالكي، ألف للصاحب
~~كتابه [الحجر] ووجهه إليه فقال الصاحب: ردوا الحجر من حيث جاء. ثم قبله
~~ووصله عليه، ذكره ابن فرحون في (الديباج المذهب) ص 36]

# وللصاحب آثار خالدة في العلم والأدب منها:

# 1 - كتاب أسماء الله وصفاته.

# 2 - كتاب نهج السبيل في الأصول.

# 3 - كتاب الإمامة في تفضيل أمير المؤمنين.

# 4 - كتاب الوقف والابتداء.

# 5 - كتاب المحيط في اللغة في عشر مجلدات (1).

# 6 - كتاب الزيدية.

# 7 - كتاب المعارف في التاريخ.

# 8 - كتاب الوزراء.

# 9 - كتاب القضاء والقدر.

# 10 - كتاب الروزنامجه. ينقل عنه الثعالبي في (يتيمة الدهر).

# 11 - كتاب أخبار أبي العيناء.

# 12 - كتاب تاريخ الملك واختلاف الدول.

# 13 - كتاب الزيديين.

# 14 - كتاب جوهرة الجمهرة لابن دريد.

# 15 - كتاب الاقناع في العروض.

# 16 - كتاب نقض ms05 العروض.

# 17 - كتاب ديوان رسائله في عشر مجلدات.

# 18 - كتاب الكافي في الرسائل وفنون الكتابة.

PageV01P006

# --- ... الصفحة 7 ... ---

# 19 - كتاب الأعياد وفضايل النيروز.

# 20 - كتاب ديوان شعره.

# 21 - كتاب الشواهد.

# 22 - كتاب التذكرة.

# 23 - كتاب التعليل.

# 24 - كتاب الأنوار.

# 25 - كتاب الفصول المهذبة للعقول.

# 26 - كتاب رسالة الابانة عن مذهب أهل العدل.

# 27 - كتاب في الطب.

# 28 - كتاب في الطب أيضا.

# 29 - كتاب الكشف عن مساوي شعر المتنبي طبعت بمصر في 26 صحيفة قال
~~الثعالبي في (اليتيمة): ولما عمل الصاحب هذه الرسالة عمل القاضي أبو الحسن
~~علي بن عبد العزيز الجرجاني كتابه (الوساطة) بين المتنبي وخصومه في شعره،
~~وقال فيه بعض أدباء نيسابور:

# أيا قاضيا قد دنت كتبه * وإن أصبحت داره شاحطه

# كتاب (الوساطة) في حسنه * لعقد معاليك كالواسطه

# 30 - رسالة في فضل سيدنا عبد العظيم الحسني المدفون بالري.

# 31 - كتاب السفينة نسبها إليه الثعالبي في تتمة اليتيمة.

# م 32 - كتاب مفرد في ترجمة الشافعي محمد بن إدريس إمام الشافعية كما في
~~(الكواكب الدرية) ص 263].

# م - وشافهني الأستاذ حسين محفوظ الكاظمي بأنه رأى من تآليف الصاحب ما يلي:

# 1 - الفصول الأدبية والمراسلات العبادية، مرتبة على خمسة عشر بابا في كل
~~باب خمسة عشر فصلا، والنسخة مؤرخة بسنة 628.

# 2 - رسالة في الهداية والضلالة، مخطوطة بالخط الكوفي، نسخت من نسخة
~~المؤلف وعليها خطه.

PageV01P007

# --- ... الصفحة 8 ... ---

# 3 - الأمثال السائرة من شعر أبي الطيب المتنبي، وهي 372 بيتا "، والنسخة
~~بخط الباخرزي مؤرخة بسنة 434].

# والقارئ جد عليم بأن مؤلف هذه الكتب المتنوعة أحد أفذاذ العلم الذين لم
~~يعدهم أي مقام منيع من الفنون، فهو فيلسوف متكلم فقيه محدث مؤرخ لغوي نحوي
~~أديب كاتب شاعر، فما ظنك بمثله من نابغة جمع الشوارد، وألف بين متفرقات
~~العلوم، وهل تجده إلا في الذروة والسنام من الفضل الظاهر، فحق له هذا الصيت
~~الطاير. والذكر السائر مع الفلك الدائر.

# كانت للصاحب مكتبة عامرة وقد نوه بها لما أرسل إليه صاحب خراسان الملك
~~نوح بن منصور الساماني في السير يستدعيه إلى حضرته، ms06 ويرغبه في خدمته وبذل
~~البذول السنية، فكان من جملة أعذاره قوله: ثم كيف لي بحمل أموالي مع كثرة
~~أثقالي؟ وعندي من كتب العلم خاصة ما يحمل على أربعمائة حمل أو أكثر.

# في (معجم الأدباء) قال أبو الحسن البيهقي: وأنا أقول: بيت الكتب الذي
~~بالري دليل على ذلك بعد ما أحرقه السلطان محمود بن سبكتكين فإني طالعت هذا
~~البيت فوجدت فهرست تلك الكتب عشر مجلدات، فإن السلطان محمود لما ورد إلى
~~الري قيل له: إن هذه الكتب كتب الروافض وأهل البدع فاستخرج منها كل ما كان
~~في علم الكلام وأمر بحرقه.

# يظهر من كلام البيهقي هذا أن عمدة الكتب التي أحرقت هي خزانة كتب الصاحب،
~~وهكذا كانت تعبث يد الجور بآثار الشيعة وكتبهم ومآثرهم.

# وكان خازن تلك المكتبة ومتوليها أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي المقري
~~المتوفى 381 (1) وأبو محمد عبد الله الخازن بن الحسن الاصبهاني.

# وزارته صلاته مادحوه

# قال أبو بكر الخوارزمي: الصاحب نشأ من الوزارة في حجرها، ودب ودرج من
~~وكرها، ورضع أفاويق درها، وورثها عن آبائه كما قال أبو سعيد الرستمي في حقه:

# ورث الوزارة كابرا عن كابر * موصولة الاسناد بالإسناد PageV01P008 --- ... الصفحة 9 ... ---

# يروي عن العباس عباد وزارته * وإسماعيل عن عباد

# وهو أول من لقب بالصاحب من الوزراء لأنه كان يصحب أبا الفضل بن العميد
~~فقيل له: صاحب ابن العميد، ثم أطلق عليه هذا اللقب لما تولى الوزارة وبقي
~~علما عليه، وذكر الصابي في كتاب التاجي: أنه إنما قيل له الصاحب لأنه صحب
~~مؤيد الدولة ابن بويه منذ الصبى وسماه الصاحب فاستمر عليه هذا اللقب واشتهر
~~به ثم سمي به كل من ولي الوزارة بعده.

# إستكتبه مؤيد الدولة من 347 تقريبا إلى سنة 366 وسافر معه إلى بغداد سنة
~~347 حتى استوزره من سنة 366، إلى وفاة مؤيد الدولة سنة 373 ثم استوزره أخوه
~~فخر الدولة، وسافر معه إلى الري عاصمة مملكته، ولم يؤل الصاحب جهدا في خدمة
~~أميره وتوسيع مملكته قال الحموي: فتح الصاحب خمسين قلعة سلمها ms07 إلى فخر
~~الدولة لم يجتمع عشر منها لأبيه ولا لأخيه.

# وله أيام وزارته عطائه الجزل، وسيب يده المتدفق، وبرء المتواصل إلى
~~العلماء والشعراء، قال الثعالبي: حدثني عون بن الحسين قال: كنت يوما في
~~خزانة الخلع للصاحب فرأيت في ثبت حسابات كاتبها - وكان صديقي - مبلغ عمائم
~~الخز التي صارت تلك الشتوة للعلويين والفقهاء والشعراء خاصة غير الخدم
~~والحاشية ثمانمائة وعشرين، وكان ينفذ إلى بغداد في السنة خمسة آلاف دينار
~~تفرق على الفقهاء والأدباء، وكانت صلاته وصدقاته وقرباته في شهر رمضان تبلغ
~~مبلغ ما يطلق منها في جميع شهور السنة، فكان لا يدخل عليه في شهر رمضان أحد
~~كائنا من كان فيخرج من داره إلا بعد الافطار عنده، وكانت داره لا تخلو في
~~كل ليلة من لياليه من ألف نفس مفطرة فيها [يتيمة الدهر 3 ص 174].

# كان عهده أخصب عهد للعلم والأدب بتقريبه رجالات الفضيلة وتشويقه إياهم
~~وتنشيطهم لنشر بضائعهم الثمينة حتى نفق سوقها، ورايج أمرها، وكثرت طلابها،
~~ونبغت روادها، فكانت قلائد الدرر منها تقابل بالبدر والصرر فمدحه على فضله
~~المتوفر. وجوده المديد الوافر خمسمائة شاعر، تجد مدايحهم مبثوثة في
~~الدواوين والمعاجم، PageV01P009 --- ... الصفحة 10 ... ---

# قال الحموي، حدث ابن بابك قال: سمعت الصاحب يقول: مدحت والعلم عند الله
~~بمائة ألف قصيدة شعرا عربية وفارسية. وقد خلدت تلك القصائد له على صفحة
~~الدهر ذكرا لا يبلى، وعظمة لا يخلقها مر الجديدين ومن أولئك الشعراء:

# 1 - أبو القاسم الزعفراني عمر بن إبراهيم العراقي له قصائد في الصاحب
~~منها نونية مطلعها:

# سواك يعد الغنى واقتنى * ويأمره الحرص أن يخزنا

# وأنت ابن عباد ن المرتجى * تعد نوالك نيل المنى

# 2 - أبو القاسم عبد الصمد بن بابك يمدح الصاحب بقصيدة أولها:

# خلعت قلايدها عن الجوزاء * عذراء رقصها لعاب الماء

# 3 - أبو القاسم عبد العزيز بن يوسف الوزير من آل بويه له قصيدة منها:

# أقول وقلبي في ذراك مخيم * وجسمي جنيب للصبا والجنائب

# يجاذب نحو الصاحب الشوق مقودي * وقد جاذبتني عنه أيدي الشواذب

# 4 - الوزير أبو العباس الضبي المتوفى ms08 398 [أحد شعراء الغدير الآتي شعره
~~وترجمته] له قصايد في مدح المترجم.

# 5 - الكاتب أبو القاسم علي بن القاسم القاشاني كتب إلى الصاحب بقصيدة أولها:

# إذا الغيوم أرجفن باسقها * وحف أرجاءها بوارقها

# 6 - أبو الحسن محمد بن عبد الله السلامي العراقي المتوفى سنة 394 له في
~~الصاحب قصيدة أولها:

# رقى العذال أم خدع الرقيب * سقت ورد الخدود من القلوب

# وله فيه أرجوزة منها:

# فما تحل الوزراء ما عقد * بجهدهم ما قاله وما اجتهد

# شتان ما بين الأسود والنقد * هل يستوي البحر الخضم والثمد

# أمنيتي من كل خير مستعد * أن يسلم الصاحب لي طول الأبد

# 7 - القاضي أبو الحسن علي بن العزيز الجرجاني المتوفى سنة 392 له من
~~قصيدة في الصاحب قوله.

PageV01P010

# --- ... الصفحة 11 ... ---

# أو ما انثنيت عن الوداع بلوعة * ملأت حشاك صبابة وغليلا؟!

# ومدامع تجري فيحسب أن في * آماقهن بنان إسماعيلا؟!

# يا أيها القرم الذي بعلوه * نال العلاء من الزمان السولا

# قسمت يداك على الورى أرزاقها * فكنوك قاسم رزقها المسئولا

# وله فيه قصايد كثيرة أخرى.

# 8 - أبو الحسن علي بن أحمد الجوهري الجرجاني [أحد شعراء الغدير يأتي شعره
~~وترجمته] له قصايد كثيرة في الصاحب همزية. رائية. فائية. بائية وغيرها.

# 9 - أبو الفياض سعد بن أحمد الطبري، له في الصاحب قصايد منها ميمية أولها:

# الدمع يعرب ما لا يعرب الكلم * والدمع عدل وبعض القول متهم

# 10 - أبو هاشم محمد بن داود بن أحمد بن داود بن أبي تراب علي بن عيسى بن
~~محمد البطحائي بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام.

# المعروف بالعلوي الطبري له شعر كثير في الصاحب وللصاحب فيه كذلك.

# 11 - أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي له قصايد في الصاحب ومن قصيدة يمدحه:

# ومن نصر التوحيد والعدل فعله * وأيقظ نوام المعالي شمائله

# ومن ترك الأخيار ينشد أهله * أحل أيها الربع الذي خف آهله

# 12 - أبو سعد نصر بن يعقوب له قصيدة في الصاحب مطلعها:

# أبي لي أن أبالي بالليالي * وأخشى ms09 صرفها فيمن يبالي

# 13 - السيد أبو الحسين علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن القاسم بن محمد
~~بن القاسم بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام صهر الصاحب له قصيدة
~~تربو على الستين بيتا يمدح بها الصاحب خالية من حرف الواو، ذكر الثعالبي في
~~يتيمة الدهر منها 20 بيتا، ومؤلف (الدرجات الرفيعة) 14 بيتا أولها.

# برق ذكرت به الحبائب * لما بدى فالدمع ساكب

# 14 - أبو عبد الله الحسين بن أحمد الشهير بابن الحجاج البغدادي المتوفى
~~391 [أحد شعراء الغدير يأتي شعره وترجمته] له فائية يمدح بها الصاحب أولها:

PageV01P011

# --- ... الصفحة 12 ... ---

# أيها السائل عني * أنا في حال طريفه

# وأخرى مطلعها:

# ساق على حسن وجهها تلفي * وسرها ما رأته العين من دنفي

# وله نونية في مدحه أولها:

# يا عذولي أما أنا * فسبيلي إلى العنا

# وحديثي من حقه * في الزمان أن يدونا

# 15 - أبو الحسن علي بن هارون بن المنجم له قصيدة في الصاحب يصف بها داره بقوله:

# وأبوابها أثوابها من نقوشها * فلا ظلم إلا حين ترخى ستورها

# 16 - الشيخ أبو الحسن بن أبي الحسن صاحب البريد ابن عمة الصاحب له قصيدة
~~يصف بها دارا بناها المترجم بإصبهان وانتقل إليها:

# دار على العز والتأييد مبناها * وللمكارم والعلياء مغناها

# 17 - أبو الطيب الكاتب له في وصف دار الصاحب بإصبهان قصيدة مطلعها:

# ودار ترى الدنيا عليها مدارها * تحوز السماء أرضها وديارها

# 18 - أبو محمد ابن المنجم له رائية يصف بها دار الصاحب مستهلها:

# هجرت ولم أنو الصدود ولا الهجرا * ولا أضمرت نفسي الصروف ولا الغدرا

# 19 - أبو عيسى ابن المنجم يمدح الصاحب بقصيدة يصف داره ويقول:

# هي الدار قد عم الأقاليم نورها * ولو قدرت بغداد كانت تزورها

# 20 - أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن المعلى يصف دار الصاحب بقصيدة أولها:

# بي من هواها وإن أظهرت لي جلدا * وجد يذيب وشوق يصدع الكبدا

# 21 - أبو العلاء الأسدي يمدحه بقصيدة ويصف داره مطلعها:

# واسعد بدارك إنها الخلد * والعيش فيها ناعم رغد

# 22 - أبو ms10 الحسن الغويري له قصايد في الصاحب منها قصيدة يصف بها داره
~~بإصبهان أولها:

# دار غدت للفضل داره * أفلاك أسعده مداره PageV01P012 --- ... الصفحة 13 ... ---

# 23 - أبو سعيد الرستمي محمد بن محمد بن الحسن الاصبهاني مدح الصاحب
~~بقصائد منها بائية مستهلها:

# عقني بالعقيق ذاك الحبيب * فالحشى حشوه الجوى والنحيب

# وله من قصيدة لامية يمدح بها الصاحب قوله:

# أفي الحق أن يعطى ثلاثون شاعرا * ويحرم ما دون الرضى شاعر مثلي؟!

# كما ألحقت واو بعمر وزيادة " * وضويق باسم الله في ألف الوصل

# 24 - أبو محمد عبد الله بن أحمد الخازن الاصبهاني له قصايد يمدح بها
~~الصاحب أجودها قصيدة مطلعها:

# هذا فؤادك نهبى بين أهواء * وذاك رأيك شورى بين آراء

# 25 - أبو الحسن علي بن محمد البديهي وهو الذي قال فيه صاحبنا المترجم:

# تقول البيت في خمسين عاما * فلم لقبت نفسك بالبديهي

# له قصايد يمدح بها الصاحب منها لامية أولها:

# قد أطعت الغرام فاعص العذولا * ما عسى عائب الهوى أن يقولا

# 26 - أبو إبراهيم إسمعيل بن أحمد الشاشي العامري، له قصايد صاحبية منها
~~بائية أولها:

# سرينا إلى العليا فقيل كواكب * وثرنا إلى الجلي فقيل قواضب

# 27 - أبو طاهر بن أبي الربيع عمرو بن ثابت له صاحبيات منها جيمية أولها:

# أما لصحابي بالعذيب معرج * على دمن أكنافها تتأرج

# 28 - أبو الفرج الحسين بن محمد بن هند وله صاحبيات منها قصيدة أولها:

# لها من ضلوعي أن يشب وقودها * ومن عبراتي أن تفض عقودها

# 29 - العميري قاضي قزوين، أهدى إلى الصاحب كتبا وكتب معها:

# العميري عبد كافي الكفاة * وإن اعتد في وجوه القضاة

# خدم المجلس الرفيع بكتب * مفعمات من حسنها مترعات

# فوقع الصاحب بقوله:

# قد قبلنا من الجميع كتابا * ورددنا لوقتها الباقيات PageV01P013 --- ... الصفحة 14 ... ---

# لست أستغنم الكثير فطبعي * قول خذ ليس مذهبي قول هات

# 30 - أبو الرجاء الأهوازي مدح الصاحب لما ورد الصاحب الأهواز ومن قصيدته:

# إلى ابن عباد أبي القاسم * الصاحب إسماعيل كافي الكفاة

# وتشرب الجند هنيئا بها * من بعد ماء الري ماء الفرات (1)

# 31 - أبو منصور أحمد ms11 بن محمد اللجيمي الدينوري له شعر يمدح به الصاحب.

# 32 - أبو النجم أحمد الدامغاني المعروف ب (شصت كله) المتوفى سنة 432 له
~~قصيدة بالفارسية مدح بها الصاحب.

# 33 - الشريف الرضي [أحد شعراء الغدير يأتي شعره وترجمته] مدح الصاحب
~~بدالية سنة 375 ولم ينفذها إليه، وأخرى سنة 385 قيل وفاة الصاحب بشهر
~~وأنفذها إليه.

# 34 - القاضي أبو بكر عبد الله بن محمد بن جعفر الأسكي، له شعر في الصاحب
~~ومنه قوله:

# كل بر ونوال وصله * واصل منك إلى معتزله

# يا بن عباد ستلقى ندما * لفراق الجيرة المرتحله

# 35 - أبو القاسم غانم بن محمد بن أبي العلا الاصبهاني، له صاحبيات مدحا
~~ورثاء قال الثعالبي في تتميم يتيمته: كان يساير الصاحب يوما فرسم له وصف
~~فرس كان تحته فقال مرتجلا:

# طرف تحاول شأوه ريح الصبا * سفها فتعجز أن تشق غباره

# بارى بشمس قميصه شمس الضحى * صبغا ورض حجاره بحجاره

# 36 - أبو بكر محمد بن أحمد اليوسفي الزوزني له صاحبية أولها:

# أطلع الله للمعالي سعودا * وأعاد الزمان غضا جديدا PageV01P014 --- ... الصفحة 15 ... ---

# ومنها:

# بعث الدهر جنده وبعثنا * نحوه دعوة الإله جنودا

# يا عميد الزمان إن الليالي * كدن يتركن كل قلب عميدا

# حادثات أردن إحداث هدم * لعلاه فأحدثت تشييدا

# وله من أخرى قوله:

# سلام عليها إن عيني عندما * أشارت بلحظ الطرف تخضب عندما

# 37 - أبو بكر يوسف بن محمد بن أحمد الجلودي الرازي له قصيدة صاحبية منها قوله:

# رياض كأن الصاحب القرم جادها * بأنوائه أو صاغها من طباعه

# يجلي غيابات الخطوب برأيه * كما صدع الصبح الدجى بشعائه

# ومنها:

# سحاب كيمناه وليل كبأسه * وبرق كماضية وخرق كباعه

# 38 - أبو طالب عبد السلام بن الحسين المأموني، قال فريد وجدي في (دائرة
~~المعارف) 6 ص 20: مدح الصاحب بقصايد فأعجبه نظمه توفي سنة 383.

# 39 - أبو منصور الجرجاني، كتب إلى الصاحب قوله:

# قل للوزير المرتجى * كافي الكفاة الملتجى

# إني رزقت ولدا * كالصبح إذ تبلجا

# لا زال في ظلك ظل * المكرمات والحجى

# فسمه وكنه * مشرفا متوجا

# فوقع الصاحب تحتها بقوله:

# هنئته هنئته ms12 * شمس الضحى بدر الدجا

# فسمه محسنا * وكنه أبا الرجا

# 40 - الأوسي مدح الصاحب ببائية أنشدها بين يديه فلما بلغ إلى قوله

# لما ركبت إليك مهري أنعلت * بدر السماء وسمرت بكواكب

# قال له الصاحب. لم أنثت المهر؟ ولم شبهت النعل بالبدر ولا يشبهه؟ ولو PageV01P015 --- ... الصفحة 16 ... ---

# شبهته بالهلال لكان أحسن فإنه علي هيئته فقال: الأوسي: أما تأنيث المهر
~~فلأني عنيت المهرة؟ وأما تشبيهي النعل ببدر السماء فلأني أردت النعل
~~المطبقة.

# 41 - إبراهيم بن عبد الرحمن المعري مدح الصاحب بقصيدة منها:

# قد ظهر الحق وبان الهدى * لمن له عينان أو قلب

# مثل ظهور الشمس في حجبها * إذ رفعت عن نورها الحجب

# بالملك الأعظم مستبشر * شرق بلاد الله والغرب

# 42 - محمد بن يعقوب أحد أئمة النحو كتب إلى الصاحب كما في (دمية القصر) 1 ص 301:

# قل للوزير أدام الله نعمته * مستخدما لمجاري الدهر والقدر

# أردت عبدا وقد أعطيته ولدا * فسمه بأسم من بالعرب مفتخر

# وإن وصلت له تشريف كنيته * جمعت بالطول بين الروض والمطر

# لا زال ظلك ممدودا ومنتشرا * فإنه خير ممدود ومنتشر

# هنيته ابنا يشيع الأنس في البشر * هنيت مقدم هذا الصارم الذكر

# 43 - محمد بن علي بن عمر أحد أعيان الري قرأ على الصاحب ومدحه برائية.

# والأدباء يعبرون عن المترجم وأبي إسحاق الصابي بالصادين كما وقع في قول
~~الشيخ أحمد البربير المتوفى سنة 1226 في كتابه (الشرح الجلي) ص 283 يمدح
~~كاتبا مليحا.

# لله كاتبا الذي أنا رقه * وهو الذي لا زال قرة عيني

# في ميم مبسمه ولام عذاره * ما بات ينسخ بهجة الصادين

# شعره في المذهب

# وللصاحب مراجعات ومراسلات مع مادحيه تجدها في الكتب والمعاجم، وشعره كما
~~سمعت كثير مدون ونحن نقتصر من نظمه الذهبي بما عقد سمط جمانه في المذهب ذكر
~~له الثعالبي في [يتيمة الدهر] ج 3 ص 247:

# حب علي بن أبي طالب * هو الذي يهدي إلى الجنة

# إن كان تفضيلي له بدعة * فلعنة الله على السنة PageV01P016 --- ... الصفحة 17 ... ---

# وذكر له في الكتاب:

# ناصب قال لي: معاوية خالك ms13 * خير الأعمام والأخوال

# فهو خال للمؤمنين جميعا * قلت: خال لكن من الخير خالي

# وذكر له فقيه الحرمين الكنجي الشافعي المتوفى سنة 658 في (كفاية الطالب)
~~ص 81، والخوارزمي في (المناقب) ص 69.

# يا أمير المؤمنين المرتضى * إن قلبي عندكم قد وقفا

# كلما جددت مدحي فيكم * قال ذو النصب: نسيت السلفا (1)

# من كمولاي علي زاهد * طلق الدنيا ثلاثا ووفى؟!

# من دعي للطير أن يأكله؟ * ولنا في بعض هذا مكتفى

# من وصي المصطفى عندكم؟ * ووصي المصطفى من يصطفى

# وذكر الفقيه الكنجي في الكتاب ص 192، وسبط ابن الجوزي في (تذكرة خواص
~~الأمة) ص 88، والخوارزمي في (المناقب) ص 61.

# حب النبي وأهل البيت معتمدي (2) إن الخطوب أساءت رأيها فينا

# أيا ابن عم رسول الله أفضل من * ساس الأنام وساد الهاشميينا

# يا ندرة الدين يا فرد الزمان أصخ * لمدح مولى يرى تفضيلكم دينا

# هل مثل سيفك في الاسلام لو عرفوا؟ * وهذه الخصلة الغراء تكفينا

# هل مثل علمك إذ زالوا وإذ وهنوا * وقد هديت كما أصبحت تهدينا؟

# هل مثل جمعك للقرآن نعرفه * لفظا ومعنى وتأويلا وتبيينا؟

# هل مثل حالك عند الطير تحضره * بدعوة نلتها دون المصلينا؟

# هل مثل بذلك للعاني الأسير وللطفل * الصغير وقد أعطيت مسكينا؟

# هل مثل صبرك إذ خانوا وإذ ختروا * حتى جرى ما جرى في يوم صفينا؟

# هل مثل فتواك إذ قالوا مجاهرة * لولا علي هلكنا في فتاوينا؟

# يا رب سهل زياراتي مشاهدهم * فإن روحي تهوى ذلك الطينا PageV01P017 --- ... الصفحة 18 ... ---

# يا رب صير حياتي في محبتهم * ومحشري معهم آمين آمينا

# وذكر ابن شهر آشوب من هذه القصيدة بعد البيت الثاني من أولها:

# أنت الإمام ومنظور الأنام فمن * يرد ما قلته يقمع براهينا

# هل مثل فعلك في ليل الفراش وقد * فديت بالروح ختام النبيينا؟

# هل مثل فاطمة الزهراء سيدة * زوجتها يا جمال الفاطميينا؟

# هل مثل برك في حال الركوع وما * بر كبرك برا للمزكينا؟

# هل مثل فعلك عند النعل تخصفها * لو لم يكن جاحدوا التفضيل لاهينا؟

# هل مثل نجليك في مجد وفي كرم * إذ كونا من سلال ms14 المجد تكوينا؟

# وله في مناقب الخطيب الخوارزمي ص 105، وكفاية الطالب للكنجي الشافعي ص
~~243، وتذكرة خواص الأمة ص 31، ومناقب ابن شهر آشوب، وغيرها قصيدة ولوقوع
~~الاختلاف فيها نجمع بين رواياتها ونشير إلى ما روته رجال العامة ب (ع):

# بلغت نفسي مناها * بالموالي آل طه

# برسول الله من * حاز المعالي وحواها

# وببنت المصطفى من * أشبهت فضلا أباها

# (ع) من كمولاي علي * والوغى تحمي لظاها؟

# (ع) من يصيد الصيد فيها * بالظبى حتى انتظاها؟

# يوم أمضاها عليهم * ثم أمضاها عليهم فارتضاها

# (ع) من له في كل يوم * وقعات لا تضاهي؟

# (ع) كم وكم حرب ضروس * سد بالمرهف فاها؟

# (ع) اذكروا أفعال بدر * لست أبغي ما سواها

# (ع) اذكروا غزوة أحد * إنه شمس ضحاها

# (ع) اذكروا حرب حنين * إنه بدر دجاها

# (ع) اذكروا الأحزاب قدما " * إنه ليث شراها

# (ع) اذكروا مهجة عمرو * كيف أفناها شجاها؟

# (ع) اذكروا أمر براءة * واخبروني من تلاها؟

PageV01P018

# --- ... الصفحة 19 ... ---

# (ع) اذكروا من زوج الزهراء * قد طاب ثراها (1)

# (ع) اذكروا بكرة طير * فلقد طار ثناها؟

# (ع) اذكروا لي قلل العلم * ومن حل ذراها

# (ع) حاله حالة هارون * لموسى فافهماها

# (ع) أعلى حب علي * لامني القوم سفاها؟!

# (ع) أهملوا قرباه جهلا * وتخطوا مقتضاها

# (ع) أول الناس صلاة * جعل التقوى حلاها

# (ع) ردت الشمس عليه * بعد ما غاب سناها

# (ع) حجة الله على الخلق * شقى من قد قلاها

# وبحبي الحسن البالغ * في العليا مداها

# والحسين المرتضى * يوم المساعي إذ حواها

# ليس فيهم غير نجم * قد تعالى وتناهى

# عترة أصبحت الدنيا * جميعا في حماها

# ما تحدث عصب البغي * بأنواع عماها

# أردت الأكبر بالسم وما كان كفاها

# وانبرت تبغي حسينا * وعرته وعراها

# منعته شربة والطير قد أروت صداها

# فأفاتت نفسه * ياليت روحي قد فداها

# بنته تدعوا أباها * أخته تبكي أخاها

# لو رأى أحمد ما * كان دهاه ودهاها

# لشكا الحال إلى الله * وقد كان شكاها (2)

# وله في مناقبي ابن شهر آشوب والخطيب الخوارزمي ص 233 قصيدة نجمع بينهما PageV01P019 --- ... الصفحة 20 ... ---

# لاختلافهما في عدد الأبيات ألا وهي: ms15

# ما لعلي العلى أشباه * لا والذي لا إله إلا هو

# مبناه مبنى النبي تعرفه * وابناه عند التفاخر إبناه

# إن عليا علا إلى شرف * لو رامه الوهم ذل مرقاه

# (1)أيا غداة الكساء لا تهني * عن شرح علياه إذ تكساه

# يا ضحوة الطير تنبئي شرفا * فاز به لا ينال أقصاه

# براءة استعملي بلاغك من * أقعد عنه ومن تولاه؟!

# يا مرحب الكفر قد أذاقك من * من حد ما قد كرهت ملقاه؟!

# يا عمرو من ذا الذي أنالك من * حارة الحتف حين تلقاه؟!

# لو طلب النجم ذات أخمصه * علاه والفرقدان نعلاه

# أما عرفتم سمو منزله؟! * أما عرفتم علو مثواه؟!

# أما رأيتم محمدا حدبا * عليه قد حاطه ورباه؟!

# واختصه يافعا وآثره * واعتامه مخلصا وآخاه

# زوجه بضعة النبوة إذ * رآه خير امرئ وأتقاه

# يا بأبي السيد الحسين وقد * جاهد في الدين يوم بلواه

# يا بأبي أهله وقد قتلوا * من حوله والعيون ترعاه

# يا قبح الله أمة خذلت * سيدها لا تريد مرضاه

# يا لعن الله جيفة نجسا * يقرع من بغضه ثناياه

# وله دالية ذكرها الخوارزمي في (المناقب) ص 223، وابن شهر آشوب في مناقبه
~~ونجمع بين الروايتين وهي:

# هو البدر في هيجاء بدر وغيره * فرايصه من ذكره السيف ترعد

# علي له في الطير ما طار ذكره * وفامت به أعداؤه وهي تشهد

# علي له في هل أتى ما تلوتم * على الرغم من آنافكم فتفردوا PageV01P020 --- ... الصفحة 21 ... ---

# وكم خبر في خيبر قد رويتم * ولكنكم مثل النعام تشردوا

# وفي أحد ولى رجال وسيفه * يسود وجه الكفر وهو مسود

# ويوم حنين حن للغل بعضكم * وصارمه عضب الغرار مهند

# تولى أمور الناس لم يستغلهم * ألا ربما يرتاب من يتقلد

# ولم يك محتاجا إلى علم غيره * إذا احتاج قوم في قضايا تبلدوا

# ولا سد عن خير المساجد بابه * وأبوابهم إذ ذاك عنه تسدد

# وزوجته الزهراء خير كريمة * لخير كريم فضلها ليس يجحد (1)

# وبالحسنين المجد مد رواقه * ولولاهما لم يبق للمجد مشهد

# تفرعت الأنوار للأرض منهما * فلله أنوار بدت تتجدد

# هم الحجج الغر التي قد ms16 توضحت * وهم سرج الله التي ليس تخمد

# أو إليكم يا آل بيت محمد * فكلكم للعلم والدين فرقد

# وأترك من ناواكم وهو هتكه * ينادى عليه مولد ليس يحمد

# وذكر له الحموئي صاحب (فرايد السمطين) في السمط الثاني في الباب الأول:

# منايح الله جاوزت أملي * فليس يدركها شكري ولا عملي

# لكن أفضلها عندي وأكملها * محبتي لأمير المؤمنين علي

# وذكر العلامة المجلسي في (البحار) ج 10 ص 264 نقلا عن بعض الكتب القديمة
~~من قصيدة طويلة له:

# أجروا دماء أخي النبي محمد * فلتجر غزر دموعنا ولتهمل

# ولتصدر اللعنات غير مزالة * لعداه من ماض ومن مستقبل

# وتجردوا لبنيه ثم بناته * بعظايم فاسمع حديث المقتل

# منعوا الحسين الماء وهو مجاهد * في كربلاء فنح كنوح المعول

# منعوه أعذب منهل وكذا غدا * يردون في النيران أوخم منهل

# أيجز رأس ابن النبي وفي الورى * حي أمام ركابه لم يقتل؟

# وبنو السفاح تحكموا في أهل حي * على الفلاح بفرصة وتعجل PageV01P021 --- ... الصفحة 22 ... ---

# نكت الدعي بن الدعي ضواحكا * هي للنبي الخير خير مقبل (1)

# تمضي بنو هند سيوف الهند * في أوداج أولاد النبي وتعتلي

# ناحت ملائكة السماء لقتلهم * وبكوا فقد اسقوا كؤوس الذبل

# فأرى البكاء على الزمان محللا * والضحك بعد الطف غير محلل

# كم قلت للأحزان: دومي هكذا * وتنزلي في القلب لا تترحلي

# هذه نبذة من شعره في الأئمة عليهم السلام، وفي مناقب ابن شهر آشوب منه
~~نبذ منثورة على أبواب الكتاب جمعها السيد في [أعيان الشيعة] ولمثول
~~الكتابين للطبع وانتشارهما ضربنا عن ذكر جميعها صفحا، ولم نذكر هاهنا إلا
~~الخارج عن الكتابين ولو في الجملة.

# قال السيد في (الدرجات الرفيعة): إن الصاحب رحمه الله قال قصيدة معراة من
~~الألف التي هي أكثر الحروف دخولا في المنثور والمنظوم وأولها:

# قد ظل يجري صدري * من ليس يعدوه فكري

# وهي في مدح أهل بيت عليهم السلام في سبعين بيتا فتعجب الناس، وتداولتها
~~الرواة فسارت مسير الشمس في كل بلدة، وهبت هبوب الريح في البر والبحر،
~~فاستمر الصاحب على تلك الطريقة، وعمل قصايد كل ms17 واحدة منها خالية من حرف
~~واحد من حروف الهجاء وبقيت عليه واحدة تكون خالية من الواو فانبرى صهره أبو
~~الحسين علي لعملها وقال قصيدة ليست فيها واو ومدح الصاحب بها وأولها:

# برق ذكرت به الحبائب * لما بدى فالدمع ساكب

# كان للصاحب خاتمان نقش أحدهما هذه الكلمات:

# على الله توكلت * وبالخمس توسلت

# ونقش الآخر:

# شفيع إسماعيل في الآخرة * محمد والعترة الطاهرة

# ذكره الشيخ في المجالس وأشار إليه شيخنا الصدوق في أول (عيون الأخبار) PageV01P022 --- ... الصفحة 23 ... ---

# الصاحب ومذهبه

# إن كون الصاحب من علية الشيعة الإمامية مما لا يمتري فيه أي أحد من علماء
~~مذهبه الحق، كما يشهد بذلك شعره الكثير الوافر في أئمة أهل البيت عليهم
~~السلام ونثره المتدفق منه لوايح الولاية والتفضيل وهو يهتف بقوله:

# فكم قد دعوني رافضيا لحبكم * فلم ينثني عنكم طويل عوائهم

# وقد نص على مذهبه هذا السيد رضي الدين ابن طاووس في كتاب (اليقين) ومر عن
~~المجلسي الأول أنه من أفقه فقهاء أصحابنا، واقتفى أثره ولده في مقدمات
~~البحار فصرح بأنه كان من الإمامية، وعده القاضي الشهيد في مجالسه من وزراء
~~الشيعة، ويقول شيخنا الحر في أمل الآمل. إنه كان شيعيا إماميا، وعده ابن
~~شهر آشوب في المعالم من شعراء أهل البيت المجاهرين، وشيخنا الشهيد الثاني
~~من أصحابنا، وفي (معاهد التنصيص): إنه كان شيعيا جلدا كآل بويه معتزليا،
~~وقبل هذه الشهادات كلها شهادة الشيخين العلمين رئيس المحدثين الصدوق في
~~(عيون أخبار الرضا)، وشيخنا المفيد فيما حكاه عنه ابن حجر في (لسان
~~الميزان) 1 ص 413، ورسالته في أحوال عبد العظيم الحسني المندرجة في خاتمة
~~(المستدرك) 3 ص 614 (1) من جملة الشواهد أيضا، وفي (لسان الميزان) 1 ص 413:
~~كان الصاحب إمامي المذهب وأخطأ من زعم أنه كان معتزليا، وقد قال عبد الجبار
~~القاضي لما تقدم الصلاة عليه : ما أدري كيف أصلي على هذا الرافضي. وعن ابن
~~أبي طي: إن الشيخ المفيد شهد بأن الكتاب الذي نسب إلى الصاحب في الاعتزال
~~وضع على لسانه ونسب إليه وليس هو له.

# وهناك ms18 نقول متهافتة يبطل، بعضها بعضا تفيد اعتناق الصاحب مذهب الاعتزال
~~تارة وتمذهبه بالشافعية أخرى، وبالحنفية طورا، وبالزيدية مرة، وفي القاذفين
~~من يحمل عليه حقدا يريد تشويه سمعته بكل ما توحي إليه ضغاينه كأبي حيان
~~التوحيدي ومن حكي عنه طرفي نقيض كشيخنا المفيد الذي ذكرنا حكاية ابن حجر
~~عنه بوضع ما نسب إلى الصاحب من الكتاب الذي يدل على الاعتزال، ونقل عنه
~~أيضا نسبته PageV01P023 --- ... الصفحة 24 ... ---

# إلى جانب الاعتزال.

# وهذا التهافت في النقل يسقط الثقة بأي النقلين وإن كان النص على تشيعه
~~معتضدا بكلمات العلماء قبله وبعده، والسيد رضي الدين الذي عرفت النص عنه
~~بتشيعه في كتاب (اليقين) فقد نقل عنه حكايته عن الشيخ المفيد وعلم الهدى
~~نسبته إلى الاعتزال، وأنت تعلم أن نصه الأول هو معتقده وهذه حكاية محضة،
~~وقد عرفت حال المحكي عن الشيخ المفيد، وأما السيد المرتضى فالظاهر أن منتزع
~~هذه النسبة إليه هو رده على الصاحب في تعصبه للجاحظ الذي هو من أركان
~~المعتزلة، غير أنا نحتمل أن هذا التعصب كان لأدبه لا لمذهبه كتعصب الشريف
~~الرضي للصابي.

# وما وقع إلينا في المحكي عن رسالة (الابانة) للصاحب من إنكار النص على
~~أمير المؤمنين عليه السلام فهو حكاية محضة عمن يقول بذلك بل ما في
~~(الابانة) يكفي بمفرده في إثبات كونه إماميا وإليك نص كلامه مشفوعا "
~~بمقاله في (التذكرة) حول الإمامة.

# قال في (الابانة): زعمت العثمانية وطوائف الناصبية أن أمير المؤمنين عليه
~~السلام مفضول في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غير فاضل واستدلت
~~بأن أبا بكر وعمر وليا عليه وقالت الشيعة العدلية: فقد ولى النبي عليه
~~السلام عليهما عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل فليقولوا: إنه خير منهما،
~~فقالت الشيعة: علي عليه السلام أفضل الناس بعد النبي فلذلك آخى بينه وبينه
~~حين آخى بين أبي بكر وعمر فلم يكن ليختار لنفسه إلا الأفضل، وقد ذكر ذلك
~~بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: أنت مني بمنزلة هارون من موسى. ثم إنه لم
~~يستثن إلا النبوة ms19 وفيه قال: أللهم آتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير.

# وقد قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه: وعاد من عاداه.

# إلى آخر الدعاء.

# وبعد: فالفضيلة تستحق بالمسابقة وهو أسبقهم إسلاما وقد قال الله تعالى:

# السابقون السابقون أولئك المقربون، وبالجهاد وهو لم يغمد حساما، ولم يقصر
~~إقداما، كشاف الكروب، وفراج الخطوب، ومسعر الحروب، وقاتل مرحب، وقالع باب
~~خيبر، وصارع عمرو بن عبد ود، ومن قال فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. كرارا غير
~~فرار، وقد قال الله تعالى:

PageV01P024

# --- ... الصفحة 25 ... ---

# فضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما. وبالعلم والنبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال: أنا مدينة العلم وعلي بابها. وأثر ذلك بين لأنه عليه
~~السلام لم يسئل من الصحابة أحدا وقد سألوه، ولم يستفتهم وقد استفتوه، حتى
~~أن عمر يقول: لولا علي لهلك عمر، ويقول: لا أعاشني الله لمشكلة ليس لها أبو
~~الحسن، وقد قال الله تعالى: قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون.
~~وبالزهد والتقوى والبر والحسنى فإذا كان أعلمهم فهو أتقاهم وقال الله
~~تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء. وبعد: فهو الذي آثر المسكين
~~واليتيم والأسير على نفسه مخرجا قوته كل ليلة إليهم عند فطره حتى أنزل الله
~~تعالى: ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا. فأخبر نبيه وعده عليه
~~الجنة. والحديث طويل وفضله كثير، وهو الذي تصدق بخاتمه في ركوعه حتى أنزل
~~الله فيه: إنما وليكم الله ورسوله.

# وزعمت طائفة من الشيعة ذاهلة عن تحقيق الاستدلال أن عليا عليه السلام كان
~~في تقية فلذلك ترك الدعوة إلى نفسه. وزعمت أن عليه نصا جليا لا يحتمل
~~التأويل، وقالت العدلية: هذا فاسد، كيف تكون عليه التقية في إقامة الحق وهو
~~سيد بني هاشم؟ وهذا سعد بن عبادة نابذ المهاجرين وفارق الأنصار لم يخش
~~مانعا ودافعا وخرج إلى حوران ولم يبايع، ولو جاز خفاء النص الجلي عن الأمة
~~في مثل الإمامة لجاز ms20 أن يتكتم صلاة سادسة وشهر يصام فيه غير شهر رمضان
~~فرضا، وكلما أجمع عليه الأمة من أمر الأئمة الذين قاموا بالحق وحكموا
~~بالعدل صواب، وأما من نابذ عليا عليه السلام وحاربه وشهر سيفه في وجهه
~~فخارج عن ولاية الله إلا من تاب بعد ذلك وأصلح إن الله يحب التوابين ويحب
~~المتطهرين. ا ه.

# المراد على ما يفهم من جواب العدلية أن دعوى تقية علي عليه السلام وتركه
~~الدعوة إلى نفسه مع ادعاء النص الجلي عليه زعم فاسد، وإن الاعتقاد بترك
~~الدعوة لا يوافق مع القول بالنص الجلي إذ لو كان لأبان وما ترك الدعوة،
~~والمدعي ذاهل عن تحقيق الاستدلال بما ذكر من الكتاب والسنة فإنه عليه
~~السلام دعا إلى نفسه واحتج بأدلة أوعزت إليها، فنسبة إنكار النص الجلي إلى
~~المترجم بهذه العبارة كما فعله غير واحد في غير محله جدا.

PageV01P025

# --- ... الصفحة 26 ... ---

# وقال في ذيل كتابه [التذكرة] ذكر الصاحب رحمه الله في آخر كتاب: (نهج
~~السبيل): إن أمير المؤمنين عليا عليه السلام أفضل الصحابة بعد النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم واستدل عليه بأن الأفضلية تستحق بالسابقة والعلم
~~والجهاد والزهد فوق جميعهم، فلا شك أنه متقدمهم وغير متأخر عنهم، وقد سبقهم
~~بمنازلة الأقران، وقتل صناديد الكفار وأعلام الضلالة، وهو الذي آخى النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم بينه وبينه حين آخى بين أبي بكر وعمر، ورضيه كفوا
~~لسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء سلام الله عليهم، ودعا الله أن يوالي من
~~والاه ويعادي من عاداه، وأخبرنا أنه منه بمنزلة هارون من موسى لفضل فيه،
~~وقال عليه السلام: أللهم ائتني بأحب الخلق إليك يأكل معي هذا الطائر، ولا
~~يكون أحبهم إلى الله إلا أفضلهم، وقال: أنا مدينة العلم وعلي بابها، وقال:
~~أنا ما سألت الله شيئا إلا سألت لعلي مثله حتى سألت له النبوة فقيل: لا
~~ينبغي لأحد من بعدك، ولم يكن يسألها إلا لفضله. ولهذا استثنى النبوة في
~~حديث: أنت مني بمنزلة هارون من موسى. فصبر على المحن، وثبت على الشدايد، ms21
~~ولم ترده أيام توليته إلا خشونة في الدين، وأكله للجشب (1) ولبسا للخشن،
~~يستقون من علمه، وما يستقي إلا ممن هو أعلم، خير الأولين وخير الآخرين، عهد
~~إليه في الناكثين والقاسطين والمارقين، وقتل بين يديه عمار بن ياسر المشهود
~~له بالجنة لبصيرته في أمره، وشبهه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعيسى
~~بن مريم عليه السلام كما شبهه بهارون، لا تضرب الأمثال إلا بالأنبياء،
~~وتصدق بخاتمة في ركوعه حتى أنزل فيه: إنما وليكم الله ورسوله. الآية، وآثر
~~المسكين واليتيم والأسير على نفسه حتى أنزل فيه: ويطعمون الطعام على حبه
~~مسكينا ويتيما وأسيرا، وقال تعالى: إنما أنت منذر ولكل قوم هاد. فقال صلى
~~الله عليه وآله وسلم: أنا المنذر وأنت يا علي الهادي، وقال تعالى: وتعيها
~~أذن واعية وقال صلى الله عليه وآله وسلم: هي أذن علي عليه السلام وجعله
~~الله في الدنيا فصلا بين الإيمان والنفاق حتى قيل: ما كنا نعرف المنافقين
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا ببغضهم عليا عليه السلام،
~~وأخبر أنه في الآخرة قسيم الجنة والنار، وقال ابن عباس: ما أنزل الله في
~~القرآن يا أيها الذين آمنوا إلا وعلي سيدها وأبوها وشريفها، وأعلى من ذلك
~~قوله صلى الله عليه وآله وسلم: علي يعسوب المؤمنين، وله ليلة الفراش حين
~~نام عليه في مكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صابرا PageV01P026 --- ... الصفحة 27 ... ---

# على ما كان يتوقع من الذبح صحبة إسحاق ذبيح الله حين صبر على ما ظن أنه
~~نازل به من الذبح، وقال فيه مثل عمر بن الخطاب: لولا علي لهلك عمر، ولا
~~أعاشني الله لمشكلة ليس لها أبو الحسن. ودهره كله إسلام وزمانه أجمع إيمان،
~~لم يكفر بالله طرفة عين، عاش في نصرة الاسلام حميدا، ومضى لسبيله شهيدا،
~~جعلنا الله ممن آثر المحبة في القربى، وهدانا للتي هي أحسن وأولى، وحسبنا
~~الله منزل الغيث وفاطر النسم (1).

# وقد أبان عن مذهبه الحق [الإمامية] في شعره بقوله:

# بالنص فاعقد إن عقدت يمينا * كل ms22 اعتقاد الاختيار رضينا

# مكن لقول إلهنا تمكينا *: واختار موسى قومه سبعينا

# وقال في قصيدته البائية التي مرت:

# لم تعلموا أن الوصي هو الذي * آتي الزكاة وكان في المحراب

# لم تعلموا أن الوصي هو الذي * حكم (الغدير) له على الأصحاب

# وله قوله:

# إن المحبة للوصي فريضة * أعني أمير المؤمنين عليا

# قد كلف الله البرية كلها * واختاره للمؤمنين وليا

# وما في (لسان الميزان) من اشتهاره بذلك المذهب (الاعتزال) وإنه كان داعية
~~إليه فيدفعه تخطأته أولا من زعم أنه من معتنقيه، وما نقله عن القاضي عبد
~~الجبار من أنه لما تقدم للصلاة عليه قال: ما أدري كيف أصلي على هذا الرفضي،
~~وما تكرر في شعره من قذف أعدائه له بالرفض، إلا أن يريد ابن حجر الاشتهار
~~المحض دون الحقيقة فليلتئم مع قوله الآخر.

# والذي أرتأيه ويساعدني فيه الدليل أن الصاحب كغيره من أعلام الإمامية كان
~~يوافق المعتزلة في بعض المسائل كمسألة العدل التي تطابقت آراء الشيعة
~~والمعتزلة فيها على مجابهة الأشاعرة في الجبر واستلزامه تجوير الحق تعالى،
~~وإن افترقا من ناحية أخرى في باب التفويض وأمثال هذه، فقد كان يصعب على
~~الباحث التمييز بين PageV01P027 --- ... الصفحة 28 ... ---

# الفريقين فيرمى كل فريق باسم قسيمه، ومن هنا أتى الصاحب بهذه القذيفة
~~كغيره من أعلام الطايفة مثل علم الهدى السيد المرتضى وأخيه الشريف الرضي.

# وأما نسبته إلى الشافعية فيدفعها عزوه إلى الحنفية، ومن أبدع التناقض قول
~~أبي حيان في كتاب [الامتاع ج 1 ص 55] إنه كان يتشيع لمذهب أبي حنيفة ومقالة
~~الزيدية، وأما انتسابه إلى الزيدية فيدفعه تعداده الأئمة عليهم السلام في
~~شعره كقوله:

# بمحمد ووصيه وابنيهما * الطاهرين وسيد العباد

# ومحمد وبجعفر بن محمد * وسمي مبعوث بشاطي الوادي

# وعلي الطوسي ثم محمد * وعلي المسموم ثم الهادي

# حسن وأتبع بعده بإمامة * للقائم المبعوث بالمرصاد

# وقوله:

# بمحمد ووصيه وابنيهما * وبعابد وبباقرين وكاظم

# ثم الرضا ومحمد ثم ابنه * والعسكري المتقي والقائم

# أرجو النجاة من المواقف كلها * حتى أصير إلى نعيم دائم

# وقوله:

# نبي والوصي وسيدان * وزين العابدين وباقران

# وموسى والرضا ms23 والفاضلان * بهم أرجو خلودي في الجنان

# وقوله أرجوزة:

# يا زائرا قد قصد المشاهدا * وقطع الجبال والفدافدا

# فأبلغ النبي من سلامي * ما لا يبيد مدة الأيام

# حتى إذا عدت لأرض الكوفة * البلدة الطاهرة المعروفة

# وصرت في الغري في خير وطن * سلم على خير الورى أبي الحسن

# ثمة سر نحو بقيع الغرفد * مسلما على أبي محمد

# وعد إلى الطف بكربلاء * أهد سلامي أحسن الاهداء

# لخير من قد ضمه الصعيد * ذاك الحسين السيد الشهيد PageV01P028 --- ... الصفحة 29 ... ---

# واجنب إلى الصحراء بالبقيع * فثم أرض الشرف الرفيع

# هناك زين العابدين الأزهر * وباقر العلم وثم جعفر

# أبلغهم عني السلام راهنا * قد ملأ البلاد والمواطنا

# واجنب إلى بغداد بعد العيسا * مسلما على الزكي موسى

# واعجل إلى طوس على أهدى سكن * مبلغا تحيتي أبا الحسن

# وعد لبغداد بطير أسعد * سلم على كنز التقى محمد

# وأرض سامراء أرض العسكر * سلم على علي ن المطهر

# والحسن الرضي في أحواله * من منبع العلوم في أقواله

# فإنهم دون الأنام مفزعي * ومن إليهم كل يوم مرجعي

# وله أرجوزة أخرى يعد فيها الأئمة الهداة ويسميهم. م - وقصيدة في الإمام
~~أبي الحسن الرضا ثامن الحجج صلوات الله عليهم، تذكر في مقدمة (عيون
~~الأخبار) لشيخنا الصدوق، وقصيدة أخرى فيه عليه السلام أيضا ألا وهي،

# يا زائرا قد نهضا * مبتدرا قد ركضا

# وقد مضى كأنه * البرق إذا ما أومضا

# أبلغ سلامي زاكيا * بطوس مولاي الرضا

# سبط النبي المصطفى * وابن الوصي المرتضى

# 5 من حاز عزا أقعسا * وشاد مجدا أبيضا

# وقل له عن مخلص * يرى الولا مفترضا

# : في الصدر نفح حرقة * تترك قلبي حرضا

# من ناصبين غادروا * قلب الموالي ممرضا

# صرحت عنهم معرضا * ولم أكن معرضا

# 10 نابذتهم ولم أبل * إن قيل: قد ترفضا

# يا حبذا رفضي لمن * نابذكم وأبغضا

# ولو قدرت زرته * ولو على جمر الغضا

# لكنني معتقل * بقيد خطب عرضا PageV01P029 --- ... الصفحة 30 ... ---

# جعلت مدحي بدلا * من قصده وعوضا

# أمانة مورده * على الرضا ليرتضى 15

# رام بن عباد بها * شفاعة لن تدحضا

# نوادر فيها المكارم

# 1 - يحكى أن ms24 الصاحب استدعى في بعض الأيام شرابا فأحضروا قدحا فلما أراد
~~أن يشربه قال له بعض خواصه: لا تشربه فإنه مسموم - وكان الغلام الذي ناوله
~~واقفا - فقال للمحذر: ما الشاهد على صحة قولك؟ فقال: تجربه في الذي ناولك
~~إياه. قال: لا أستجيز ذلك ولا استحله. قال: فجر به في دجاجة قال: التمثيل
~~بالحيوان لا يجوز. ورد القدح وأمر بقلبه، وقال: للغلام انصرف عني ولا تدخل
~~داري، وأمر بإقرار جارية وجرايته عليه، وقال لا يدفع اليقين بالشك،
~~والعقوبة بقطع الرزق نذالة.

# 2 - كتب إليه بعض العلويين يخبره بأنه قد رزق مولودا ويسأله أن يسميه
~~ويكنيه فوقع في رقعته:

# أسعدك الله بالفارس الجديد، والطالع السعيد، فقد والله ملأ العين قرة،
~~والنفس مسرة مستقرة، والاسم علي ليعلي الله ذكره، والكنية أبو الحسن ليحسن
~~الله أمره، فإني أرجو له فضل جده، وسعادة جده، وقد بعثت لتعويذه دينارا من
~~مائة مثقال، قصدت به مقصد الفال، رجاء أن يعيش مائة عام، ويخلص خلاص الذهب
~~الأبرز من نوب الأيام، والسلام.

# 3 - كتب بعض أصحاب الصاحب إليه رقعة في حاجة فوقع فيها، ولما ردت إليه لم
~~ير فيها توقيعا، وقد تواترت الأخبار بوقوع التوقيع فيها، فعرضها على أبي
~~العباس الضبي فم أزال يتصفحها حتى عثر بالتوقيع وهو ألف واحدة، وكان في
~~الرقعة:

# فإن رأى مولانا أن ينعم بكذا؟ فعل. فأثبت الصاحب أمام (فعل) ألفا يعني: أفعل.

# 4 - كتب الصاحب إلى أبي هاشم العلوي وقد أهدى إليه في طبق فضة عطرا:

# العبد زارك نازلا برواقكا * يستنبط الاشراق من إشراقكا

# فاقبل من الطيب الذي أهديته * ما يسرق العطار من أخلاقكا

# والظرف يوجب أخذه مع ظرفه * فأضف به طبقا إلى أطباقكا PageV01P030 --- ... الصفحة 31 ... ---

# 5 - نظر أبو القاسم الزعفراني يوما إلى جميع من فيها من الخدم والحاشية
~~عليهم الخزوز الفاخرة الملونة فاعتزل ناحية وأخذ يكتب شيئا فسأل الصاحب
~~عنه، فقيل: إنه في مجلس كذا يكتب. فقال: علي به. فاستهل الزعفراني ريثما
~~يكمل مكتوبه فأعجله الصاحب، وأمر بأن يؤخذ ما في يده من الدرج، ms25 فقام
~~الزعفراني إليه وقال:

# أيد الله الصاحب.

# اسمعه ممن قاله تزدد به * عجبا فحسن الورد في أغصانه

# قال: هات يا أبا القاسم. فأنشده أبياتا منها:

# سواك يعد الغنى ما اقتنى * ويأمره الحرص أن يخزنا

# وأنت ابن عباد ن المرتجى * تعد نوالك نيل المنى

# وخيرك من باسط كفه * وممن ثناها قريب الجنى

# غمرت الورى بصنوف الندى * فأصغر ما ملكوه الغنى

# وغادرت أشعرهم مفحما * وأشكرهم عاجزا الكنا

# أيا من عطاياه تهدي الغنى * إلى راحتي من نأى أو دنا

# كسوت المقيمين والزائرين * كسى لم يخل مثلها ممكنا

# وحاشية الدار يمشون في * ضروب من الخز إلا أنا

# ولست أذكر لي جاريا * على العهد يحسن أن يحسنا

# فقال الصاحب قرأت في أخبار معن بن زائدة: أن رجلا قال له: احملني أيها
~~الأمير، فأمر له بناقة وفرس وبغلة وحمار وجارية، ثم قال له: لو علمت أن
~~الله تعالى خلق مركوبا غير هذه لحملتك عليه، وقد أمرنا لك من الخز بجبة، وقميص.

# ودراعة. وسراويل وعمامة. ومنديل. ومطرف. ورداء. وجورب، ولو علمنا لباسا
~~آخر يتخذ من الخز لأعطيناكه، ثم أمر بإدخاله الخزانة، وصب تلك الخلع عليه،
~~وتسليم ما فضل عن لبسه في الوقت إلى غلامه.

# 6 - كتب أبو حفص الوراق الاصبهاني إلى الصاحب: لولا أن الذكرى أطال الله
~~بقاء مولانا الصاحب الجليل - تنفع المؤمنين: وهزة الصمصام تعين المصلتين
~~لما ذكرت ذاكرا، ولا هززت ماضيا، ولكن ذا الحاجة لضرورته يستعجل النجح، PageV01P031 --- ... الصفحة 32 ... ---

# ويكد الجواد السمح، وحال عبد مولانا أدام الله تأييده في الحنطة مختلفة،
~~وجرذان داره عنها منصرفة، فإن رأى أن يخلط عبده بمن أخصب رحله، ولم يشد
~~رحله؟ فعل إن شاء الله تعالى، فوقع الصاحب فيه:

# أحسنت أبا حفص قولا، وسنحسن فعلا، فبشر جرذان دارك بالخصب: وأمنها من
~~الجدب، فالحنطة تأتيك في الأسبوع، ولست عن غيرها من النفقة بممنوع إن شاء
~~الله تعالى.

# 7 - عن أبي الحسن العلوي الهمداني الشهير بالوصي إنه قال: لما توجهت
~~تلقاء الري في سفارتي إليها من جهة السلطان فكرت في كلام ألقى ms26 به الصاحب،
~~فلم يحضرني ما أرضاه، حين استقبلني في العسكر، وأفضى عناني إلى عنانه جرى
~~على لساني:

# (ما هذا بشر إن هذا إلا ملك كريم). فقال: إني لأجد ريح يوسف لولا أن
~~تفندوني، ثم قال: مرحبا بالرسول ابن الرسول، الوصي ابن الوصي.

# 8 - مرض الصاحب في الأهواز بإسهال فكان إذا قام عن الطست ترك إلى جانبه
~~عشرة دنانير، حتى لا يتبرم به الخدم، فكانوا يودون دوام علته، ولما عوفي
~~تصدق بنحو من خمسين ألف دينار.

# 9 - في (اليتيمة) عن أبي نصر ابن المرزبان إنه قال: كان الصاحب إذا شرب
~~ماء بثلج أنشد على أثره:

# قعقعة الثلج بماء عذب * تستخرج الحمد من أقصى القلب

# ثم يقول: أللهم جدد اللعن على يزيد.

# 10 - في (معجم الأدباء) كان ابن الحضيري يحضر مجلس الصاحب بالليالي
~~فغلبته عينه ليلة فنام وخرجت منه ريح لها صوت، فخجل وانقطع عن المجلس، فقال
~~الصاحب: أبلغوه عني:

# يا بن الحضيري لا تذهب على خجل * لحادث كان مثل الناي والعود

# فإنها الريح لا تسطيع تحبسها * إذ لست أنت سليمان بن داود PageV01P032 --- ... الصفحة 33 ... ---

# غرر كلم للصاحب

# تجري مجرى الأمثال

# من استماح البحر العذب، استخرج اللؤلؤ الرطب.

# من طالت يده بالمواهب، إمتدت إليه ألسنة المطالب.

# من كفر النعمة، استوجب النقمة.

# من نبت لحمه على الحرام، لم يحصده غير الحسام.

# من غرته أيام السلامة، حدثته ألسن الندامة.

# من لم يهزه يسير الإشارة، لم ينفعه كثير العبارة.

# رب لطائف أقوال، تنوب عن وظائف أموال.

# الصدر يطفح بما جمعه، وكل إناء مؤد ما أودعه.

# اللبيب تكفيه اللمحة، وتغنيه اللحظة عن اللفظة.

# الشمس قد تغيب ثم تشرق، والروض قد يذبل ثم يورق.

# البدر يأفل ثم يطلع، والسيف ينبو ثم يقطع.

# العلم بالتذاكر، والجهل بالتناكر.

# إذا تكرر الكلام على السمع، تقرر في القلب.

# الضمائر الصحاح أبلغ من الألسنة الفصاح.

# الشيئ يحسن في إبانه، كما أن الثمر يستطاب في أوانه.

# الآمال ممدودة، والعواري مردودة.

# الذكرى ناجعة، وكما قال الله تعالى نافعة.

# متن السيف لين، ولكن حده خشن، ms27 ومتن الحية ألين، ونابها أخشن

# عقد المنن في الرقاب لا يبلغ إلا بركوب الصعاب.

# بعض الحلم مذلة، وبعض الاستقامة مزلة.

# كتاب المرء عنوان علقه، بل عيار قدره، ولسان فضله، بل ميزان علمه.

PageV01P033

# --- ... الصفحة 34 ... ---

# إنجاز الوعد من دلائل المجد واعتراض المطل من إمارات البخل، وتأخير
~~الاسعاف من قرائن الأخلاف.

# خير البر ما صفا وضفا، وشره ما تأخر وتكدر.

# فراسة الكريم لا تبطي، وقيافة الشر لا تخطي.

# قد ينبح الكلب القمر؟ فليلقم النابح الحجر.

# كم متورط في عثار رجاء أن يدرك بثار.

# بعض الوعد كنقع الشراب، وبعضه كلمع السراب.

# قد يبلغ الكلام حيث تقصر السهام.

# ربما كان الاقرار بالقصور أنطق من لسان الشكور.

# ربما كان الامساك عن الاطالة أوضح في الابانة والدلالة.

# لكل امرئ أمل، ولكل وقت عمل.

# إن نفع القول الجميل، والأنفع السيف الصقيل.

# شجاع ولا كعمرو، مندوب ولا كصخر.

# لا يذهبن عليك تفاوت ما بين الشيوخ والأحداث، والنسور والبغاث.

# كفران النعم عنوان النقم.

# جحد الصنائع داعية القوارع.

# تلقي الاحسان بالجحود تعريض النعم للشرود.

# قد يقوى الضعيف، ويصحو النزيف، ويستقيم المائد، ويستيقظ الهاجد.

# للصدر نفثة إذا أحرج، وللمرء بثة إذا أحوج.

# ما كل امرء يستجب للمراد، ويطيع يد الارتياد.

# قد يصلي البرئ بالقسيم، ويؤخذ البر بالأثيم.

# ما كل طالب حق يعطاه، ولا كل شائم مزن يسقاه.

# وقد أكثر الثعالبي في ذكر أمثال هذه الكلم الحكمية في (يتيمة الدهر)
~~وذكرها برمتها سيدنا الأمين في (أعيان الشيعة).

# هذا مثال الشيعة وهذه أمثلته، هذا وزير الشيعة وهذه حكمه، هذا فقيه PageV01P034 --- ... الصفحة 35 ... ---

# الشيعة وهذا أدبه، هذا عالم الشيعة وهذه كلمه، هذا متكلم الشيعة وهذا
~~مقاله، هؤلاء رجال الشيعة وهذه مآثرهم وآثارهم، هكذا فليكن شيعة آل الله
~~وإلا فلا.

# وفاته

# توفي الصاحب ليلة الجمعة الرابع والعشرين من صفر سنة 385 بالري ولما توفي
~~عطلت المدينة وأسواقها، واجتمع الناس على باب قصره، وينتظرون خروج جنازته،
~~وحضر فخر الدولة وسائر القواد، وقد غيروا بزاتهم، فلما خرج نعشه من الباب
~~على أكتاف حامليه للصلاة عليه قام الناس ms28 بأجمعهم إعظاما، وصاحوا صيحة
~~واحدة، وقبلوا الأرض، وخرقوا ثيابهم، ولطموا وجوههم، وبلغوا في البكاء
~~والنحيب عليه جهدهم، وصلى عليه أبو العباس الضبي، ومشى فخر الدولة أمام
~~الجنازة وقعد في بيته للعزاء أياما، وبعد الصلاة عليه علق نعشه بالسلاسل في
~~بيت إلى أن نقل إلى إصفهان فدفن في قبة هناك تعرف بباب درية (1) قال ابن
~~خلكان: وهي عامرة إلى الآن وأولاد بنته يتعاهدونها بالتبييض. وقال السيد في
~~(روضات الجنات) قلت: بل وهي عامرة إلى الآن، وكان أصابها تشعث وانهدام فأمر
~~الإمام العلامة محمد إبراهيم الكرباسي في هذه الأيام بتجديد عمارتها، ولا
~~يدع زيارتها مع ما به من العجز في الأسبوع والشهر والشهرين، وتدعى في
~~زماننا بباب الطوقچي والميدان العتيق، والناس يتبركون بزيارته، ويطلبون عند
~~قبره الحوائج من الله تعالى.

# قال الثعالبي في (اليتيمة): لما كنى المنجمون عما يعرض عليه له في سنة
~~موته قال الصاحب:

# يا مالك الأرواح والأجسام * وخالق النجوم والأحكام

# مدبر الضياء والظلام * لا المشترى أرجوه للانعام

# ولا أخاف الضر من بهرام * وإنما النجوم كالأعلام

# والعلم عند الملك العلام * يا رب فاحفظني من الأسقام

# ووقني حوادث الأيام * وهجنة الأوزار والآثام PageV01P035 --- ... الصفحة 36 ... ---

# هبني لحب المصطفى المعتام * وصنوه وآله الكرام

# ورثي الصاحب بقصايد كثيرة منها نونية أبي منصور أحمد بن محمد اللجيمي
~~منها (1):

# أكافينا العظيم إذا وردنا * ومولانا الجسيم إذا فقدنا

# أردنا منك ما أبت الليالي * فأبطل ما أرادت ما أردنا

# شققت عليك جيبي غير راض * به لك فاتخذت الوجد خدنا

# ولو أني قتلت عليك نفسي * لكان إلى قضاء الحق أدنى

# أفدنا شرح أمر فيه لبس * فإنا صائبا كنا استفدنا

# ألم تلك منصفا عدلا؟ فأني * عمرت حفيرة وقلبت مدنا

# وكيف تركت هذا الخلق حالت * خلائقهم فليس كما عهدنا؟!

# تملكنا اللئام وصيرونا * عبيدا بعد ما كنا عبدنا

# لئن بلغت رزيته قلوبا * فذبن أو أعينا منا فجدنا

# لما بلغت حقائقها ولكن * على الأيام نعرف من فقدنا

# وله في رثائه من قصيدة (2):

# مضى من إذا ما أعوز العلم والندى * أصيبا جميعا من يديه ms29 وفيه

# مضى من إذا أفكرت في الخلق كلهم * رجعت ولم أظفر له بشبيه

# ثوى الجود والكافي معا في حفيرة * ليأنس كل منهما بأخيه

# هما اصطحبا حيين ثم تعانقا * ضجيعين في قبر بباب ذريه

# قد يعزى بعض هذه الأبيات إلى أبي القاسم بن أبي العلاء الاصبهاني مع
~~حكاية طيف عنه.

# ومنها نونية أبي القاسم بن أبي العلاء الاصفهاني ذكر منها الثعالبي في
~~(يتيمة الدهر) ج 3 ص 263 قوله:

# يا كافي الملك ما وفيت حظك من * وصف وإن طال تمجيد وتأبين PageV01P036 --- ... الصفحة 37 ... ---

# فقت الصفات فما يرثيك من أحد * إلا وتزيينه إياك تهجين

# ما مت وحدك لكن مات من ولدت * حواء طرا بل الدنيا بل الدين

# هذي نواعي العلا مذ مت نادبة * من بعد ما ندبتك الخرد العين

# تبكي عليك العطايا والصلات كما * تبكي عليك الرعايا والسلاطين

# قام السعاة وكان الخوف أقعدهم * فاستيقظوا بعد ما مت الملاعين

# لا يعجب الناس منهم إن هم انتشروا * مضى سليمان وانحل الشياطين

# ومنها دالية أبي الفرج بن ميسرة ذكر منها الثعالبي في [اليتيمة] ج 3 ص
~~254 قوله:

# ولو قبل الفداء لكان يفدى * وإن حل المصاب على التفادي

# ولكن المنون لها عيون * تكد لحاظها في الانتقاد

# فقل للدهر: أنت أصبت فالبس * برغمك دوننا ثوبي حداد

# إذا قدمت خاتمة الرزايا * فقد عرضت سوقك للكساد

# ومنها دالية لأبي سعيد الرستمي ذكر الثعالبي منها قوله:

# أبعد ابن عباس يهش إلى السرى * أخو أمل أو يستماح جواد؟!

# أبى الله إلا أن يموتا بموته * فما لهما حتى المعاد معاد

# ومنها لأمية أبي الفياض سعيد بن أحمد الطبري ذكرها الثعالبي في (اليتيمة)
~~ج 3 ص 254.

# خليلي كيف يقبلك المقيل؟ * ودهرك لا يقيل ولا يقيل

# ينادي كل يوم في بنيه *: ألا هبوا فقد جد الرحيل

# وهم رجلان منتظر غفول * ومبتدر إذا يدعى عجول

# كأن مثال من يفنى ويبقى * رعيل سوف يتلوه رعيل

# 5 فهم ركب وليس لهم ركاب * وهم سفر وليس لهم قفول

# تدور عليهم كأس المنايا * كما دارت على الشرب الشمول ms30

# ويحدوهم إلى الميعاد حاد * ولكن ليس يقدمهم دليل

# ألم تر من مضى من أولينا * وغالتهم من الأيام غول PageV01P037 --- ... الصفحة 38 ... ---

# قد احتالوا فما دفع الحويل * وأعولنا فما نفع العويل؟!؟!

# كذاك الدهر أعمار تزول * وأحوال تحول ولا تؤول 10

# لنا منه وإن عفنا وخفنا * رسول لا يصاب لديه سول

# وقد وضح السبيل فما لخلق * إلى تبديله أبدا سبيل

# لعمرك إنه أمد قصير * ولكن دونه أمد طويل

# أرى الاسلام أسلمه بنوه * وأسلمهم إلى وله يهول

# أرى شمس النهار تكاد تخبو * كأن شعاعها طرف كليل 15

# أرى القمر المنير بدا ضئيلا * بلا نور فأضناه النحول

# أرى زهر النجوم محدقات * كأن سراتها عور وحول

# أرى وجه الزمان وكل وجه * به مما يكابده فلول

# أرى شم الجبال لها وجيب * تكاد تذوب منه أو تزول

# وهذا الجو أكلف مقشعر * كأن الجو من كمد عليل 20

# وهذي الريح أطيبها سموم * إذا هبت وأعذبها بليل

# وللسحب الغزار بكل فج * دموع لا يزار بها المحول

# نعى الناعي إلى الدنيا فتاها * أمين الله فالدنيا ثكول

# نعى كافي الكفاة فكل حر * عزيز بعد مصرعه دليل

# نعى كهف العفاة فكل عين * بما تقذي العيون به كحيل 25

# كأن نسيم تربته سحيرا * نسيم الروض تقبله القبول

# إذا وافى أنوف الركب قالوا *: سحيق المسك أم ترب مهيل؟!

# آيا قمر المكارم والمعالي * أبن لي كيف عاجلك الأفول؟!

# أبن لي كيف هالك ما يهول * وغالك بعد عزك ما يغول؟!؟!

# ويا من ساس أشتات البريا * وألجم من يقول ومن يصول 30

# أدلت على الليالي من شكاها * وقد جارت عليك فمن يديل

# بكاك الدين والدنيا جميعا * وأهلهما كما يبكى الحمول

# بكتك البيض والسمر المواضي * وكنت تعولها فيمن تعول PageV01P038 --- ... الصفحة 39 ... ---

# بكتك الخيل معولة ولكن * بكاها حين تندبك الصهيل

# 35 قلوب العالمين عليك قلب * وحظك من بكائهم قليل

# ولي قلب لصاحبه وفي * يسيل وتحته روح تسيل

# إذا نظمت يدي في الطرس بيتا * محاه منه منتظم هطول

# فإن يك رك شعري من ذهولي * فذلك بعض ما يجني الذهول

# كتبت بما ms31 بكيت لأن دمعي * عليك الدهر فياض همول

# 40 وكنت أعد من روحي فداء * لروحك إن أريد لها بديل

# أأحيا بعده وأقر عينا * حياتي بعده هدر غلول

# حياتي بعده موت وحي * وعيشي بعده سم قتول

# عليك صلاة ربك كل حين * تهب بها من الخلد القبول

# ومنها ميمية أبي القاسم غانم بن محمد بن أبي العلا الاصبهاني يقول فيها: (1)

# مضى نجل عباد المرتجى * فمات جميع بني آدم

# أوارى بقبرك أهل الزمان * فيرجح قبرك بالعالم

# وله من قصيدة أخرى في رثاء الصاحب يقول فيها:

# هي نفس فرقتها زفراتي * ودماء أرقتها عبراتي

# لشباب عذب المشارع ماض * ومشيب جذب المراتع آت

# زمن أذرت الجفون عليه * من شؤوني ما كان ذوب حياتي

# تتلاقى من ذكره في ضلوعي * ودموعي مصايف ومشاتي

# جاد تلك العهود كل أجش الودق * ثر الاخلاف جون السرات

# بل ندى الصاحب الجليل أبي القاسم * نجل الأمير كافي الكفاة

# تتبارى كلتا يديه عطايا * ومنايا حتما لعاف وعات

# ضامنا سيبه لغنم مفاد * موذنا سيفه بروح مفات

# وارتياح يريك في كل عطف * ألف ألف كطلحة الطلحات

# ويد لا تزال تحت شكور * لاثم ظهرها وفوق دواة PageV01P039 --- ... الصفحة 40 ... ---

# ومنها تائية رثاه بها صهره السيد أبو الحسن علي بن الحسين الحسني أولها (1).

# ألا إنها أيدي المكارم شلت * ونفس المعالي إثر فقدك سلت

# حرام على الظلماء إن هي قوضت * (2) وحجر على شمس الضحى أن تجلت

# لتبك على كافي الكفاة مآثر * تباهي النجوم الزهر في حيث حلت

# لقد فدحت فيه الرزايا وأوجعت * كما عظمت منه العطايا وجلت

# ألا هل أتى الآفاق آية غمة * أطلت؟! ونعمي أي دهر تولت؟!

# وهل تعلم الغبراء ماذا تضمنت * وأعواد ذاك النعش ماذا أفلت؟!؟!

# فلا أبصرت عيني تهلل بارق * يحاكي ندى كفيك إلا استهلت

# ولو قبلت أرواحنا عنك فدية * لجدنا بها عند الفداء وقلت

# وقال السيد أبو الحسن محمد بن الحسين الحسني المعروف بالوصي الهمداني
~~المترجم في يتيمة الدهر في رثائه:

# مات الموالي والمحب * لأهل بيت أبي تراب

# قد كان كالجبل المنيع * لهم فصار مع التراب (3)

# وله ms32 في رثائه:

# نوم العيون على الجفون حرام * ودموعهن مع الدماء سجام

# تبكي الوزير سليل عباد العلا * والدين والقرآن والاسلام

# تبكيه مكة والمشاعر كلها * وحجيجها والنسك والاحرام

# تبكيه طيبة والرسول ومن بها * وعقيقها والسهل والأعلام

# كافي الكفاة قضى حميدا نحبه * ذاك الإمام السيد الضرغام

# مات المعالي والعلوم بموته * فعلى المعالي والعلوم سلام

# ورثاه سيدنا الشريف الرضي [الآتي ذكره في شعراء القرن الخامس] بقصيدة PageV01P040 --- ... الصفحة 41 ... ---

# شرحها أبو الفتح عثمان بن جني المتوفى 392 في مجلد واحد كما ذكره الحموي
~~في (معجم الأدباء) 5 ص 31، ولنشر القصيدة في ديوان ناظمه الشريف وفي غير
~~واحد من المعاجم نضرب عنها صفحا أولها:

# أكذا المنون يقطر الأبطالا؟! * أكذا الزمان يضعضع الأجيالا؟!

# أكذا تصاب الأسد وهي مدلة * تحمي الشبول وتمنع الأغيالا؟!

# أكذا تقام على الفرائس بعدما * ملأت هماهمها الورى أوجالا؟!

# أكذا تحط الزاهرات عن العلى * من بعد ما شأت العيون منالا؟!

# [القصيدة 112 بيتا]

# ومر أبو العباس الضبي بباب الصاحب بعد وفاته فقال:

# أيها الباب لم علاك اكتئاب؟! * أين ذاك الحجاب والحجاب؟!

# أين من كان يفزع الدهر منه؟! * فهو اليوم في التراب تراب

# لا يذهب على القارئ أن استدلال مثل الصاحب أحد عمد مراجع اللغة والأدب
~~على أفضلية أمير المؤمنين نظما ونثرا بحديث (الغدير) حجة قوية على صحة
~~إرادة معنى للمولى لا يبارح الإمامة والخلافة كما أراد هو.

# مصادر ترجمة الصاحب

# يتيمة الدهر 3 ص 169 - 267 ... ... فهرست ابن النديم ص 194

# أنساب السمعاني. معالم العلماء ... ... محاسن إصبهان للمافروخي الاصبهاني

# نزهة الألباء في طبقات الأدباء ... ... كامل ابن الأثير 9 ص 37

# معجم الأدباء 6 ص 168 - 317 ... ... المنتظم لابن الجوزي 7 ص 179

# تجارب السلف لابن سنجر ص 243 ... ... تاريخ ابن خلكان 1 ص 78

# مرآة الجنان لليافعي 2 ص 441 ... ... تاريخ ابن كثير 11 ص 314

# شرح دراية الحديث للشهيد ... ... نهاية الأرب 3 ص 108

# شذرات الذهب 3 ص 113 ... ... معاهد التنصيص 2 ص 162

# بغية الوعاة للسيوطي ص 196 ... ... مجالس المؤمنين للقاضي ص 324 ms33

# بحار الأنوار ج 10 ص 264 - 7 ... ... الدرجات الرفيعة للسيد علي خان PageV01P041 --- ... الصفحة 42 ... ---

# أمل الآمل لشيخنا الحر العاملي ... ... لسان الميزان لابن حجر 1 ص 413

# تكملة الأمل للشيخ عبد النبي الكاظمي ... ... منتهى المقال لأبي علي ص 56

# روضات الجنات ... ... تنقيح المقال لشيخنا المامقاني 1 ص 135

# أعيان الشيعة 12 في 240 صحيفة ... ... سفينة البحار للقمي 2 ص 13

# الكنى والألقاب 2 ص 365 - 71 ... ... الطليعة في شعراء الشيعة ج 1

# قال الحموي في (معجم البلدان) 6 ص 8: ذكرت أخباره مستقصاة في أخبار
~~مردويه.

# ولأبي حيان التوحيدي المتوفى 380 رسالة [مثالب الوزيرين] ألفها في تعيير
~~المترجم الصاحب وأبي الفضل ابن العميد نشرت في [الامتاع والمؤانسة] 1 ص 53
~~- 67 وقد سلب عنهما مالهما من المآثر والفضائل، وبالغ في التعصب عليهما،
~~وجاء بأمر خداج، وأتى بمنكر من قول وزور، وفاحشة مبينة، وما أنصف وما أبر
~~بإجماع المؤرخين، ولهتيكته هذه أسباب تجد ذكرها في أعيان الشيعة وغيره.

PageV01P042 ms34