######OpenITI#


#META# المؤلف: السيد عبد الرزاق الموسوي المقرّم
#META# الناشر: مؤسسة البعثة
#META# الطبعة: ٠
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ٠ هـ.ق
#META# الصفحات: ٤٠٧

#META#Header#End#

### ||| * بسم الله الرحمن الرحيم
# ( @QUR@09 والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ) (
~~@QUR@013 ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم
~~يرزقون ) ( @QUR@019 فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم
~~يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) ( @QUR@023 إن الله
~~اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله
~~فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ) ( @QUR@014
~~ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز
~~العظيم )
# القرآن الكريم
PageV01P026
### ||| * نهضة الحسين (ع)
# كان المغزى الوحيد لشهيد الدين ، وحامية الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين
~~(ع) إبطال احدوثة الامويين ، ودحض المعرات عن قدس الشريعة ، ولفت الأنظار
~~إلى براءتها وبراءة الصادع بها عما ألصقوه بدينه ؛ من شية العار ، والبدع
~~المخزية ، والفجور الظاهرة ، والسياسة القاسية (1). فنال سيد الشهداء
~~(عليه السلام) مبتغاه بنهضته الكريمة ، وأوحى إلى الملأ الديني ما هنالك من
~~مجون فاضح ، وعرف الناس (بيزيد المخازي) ومن لاث به من قادة الشر وجراثيم
~~الفتن ، فمجتهم الأسماع ، ولم يبق في المسلمين إلا من يرميهم بنظرة شزراء
~~حتى توقدت عليهم العزائم ، واحتدمت الحمية الدينية من اناس ونزعات من آخرين
~~، فاستحال الجدال جلادا ، وأعقبت بلهنية عيشهم حروبا دامية أجهزت على
~~حياتهم ، ودمرت ملكهم المؤسس على أنقاض الخلافة الإسلامية من دون أية حنكة
~~أو جدارة ، فأصاب هذا الفاتح الحسين (ع) شاكلة الغرض بذكره السائر ، وصيته
~~الطائر ، ومجده المؤثل ، وشرفه المعلى ( @QUR@013 ولا تحسبن الذين قتلوا في
~~سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ).
# لا أجدك أيها القارىء وأنت تسبر التاريخ ، وتتحرى الحقائق بنظر التحليل ،
~~إلا وقد تجلت لك نفسية (أبي الضيم) الشريفة ، ومغزاه المقدس ونواياه
~~الصالحة ، وغاياته الكريمة في حله ومرتحله ، وفي إقدامه وإحجامه في دعواه
~~ودعوته ، ولا أحسبك في حاجة إلى التعريف بتفاصيل تلكم الجمل بعد أن
PageV01P027
# عرفت أن شهيد العظمة من هو؟ وما هي أعماله؟ وبطبع الحال تعرف قبل كل شيء
~~موقف مناوئه ، وما شيبت به نفسيته من المخازي.
# نحن لو ms001 تجردنا عما نرتئيه (لحسين الصلاح) من الإمامة والحق الواضح الذي
~~يقصر عنه في وقته أي ابن انثى لم تدع لنا النصفة مساغا لاحتمال مباراته في
~~سيرة طاغية عصره ، أو أنه ينافسه على شيء من المفاخر. فإن سيد شباب أهل
~~الجنة متى كان يرى له شيئا من الكفاءة حتى يتنازل إلى مجاراته؟ ولقد كان
~~(ع) يربأ بنفسه الكريمة حتى عن مقابلة أسلافه.
# أترى أن الحسين يقابل أبا سفيان بالنبي الكريم ، أو معاوية بأمير
~~المؤمنين ، أو آكلة الأكباد بأم المؤمنين خديجة رضوان الله تعالى عليها ،
~~أو ميسون بسيدة العالمين ، أو خلاعة الجاهلية بوحي الإسلام ، أو الجهل
~~المطبق بعلمه المتدفق ، أو الشره المخزي بنزاهة نفسه المقدسة؟! إلى غيرها
~~مما يكل عنه القلم ، ويضيق به الفم.
# لقد كانت بين الله سبحانه وتعالى ، وبين اوليائه المخلصين أسرار غامضة
~~تنبو عنها بصائر غيرهم ، وتنحسر أفكار القاصرين حتى أعمتهم العصبية؛ فتجرؤا
~~على قدس المنقذ الأكبر ، وأبوا إلا الركون إلى التعصب الشائن ، فقالوا : إن
~~الحسين قتل بسيف جده ؛ لأنه خرج على إمام زمانه (يزيد) بعد أن تمت البيعة
~~له ، وكملت شروط الخلافة باجماع أهل الحل والعقد ، ولم يظهر منه ما يشينه
~~ويزري به!! (1).
# والعجب من التزامه بصحة خلافة يزيد وهو يقرأ حديث النبي (ص) لا يزال أمر
~~امتي قائما بالقسط حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني امية يقال له يزيد ،
~~رواه ابن حجر في مجمع الزوائد ج 5 ص 241 عن مسند أبي يعلى والبزاز وفي
~~الصواعق المحرقة ص 132 عن مسند الروياني عن أبي الدرداء عنه (ص): أول من
~~يبدل سنتي رجل من بني امية يقال له يزيد وفي كتاب الفتن من صحيح البخاري
~~باب قول النبي (ص): هلاك امتي على يدي اغيلمة من امتي عن أبي هريرة قال :
~~سمعت رسول الله (ص) يقول : هلكة امتي على يدي غلمة من قريش ، قال ابن حجر
~~في شرح الحديث من فتح الباري ج 13 ص 7 : كان أبو هريرة يمشي في السوق ويقول
~~: اللهم لا تدركني سنة ms002 ستين ولا أمارة الصبيان قال ابن حجر : أشار بذلك إلى
~~خلافة يزيد فإنها في سنة ستين ولم يتعقبه.
PageV01P028
# وقد غفل هذا القائل عن أن ابن ميسون لم يكن له يوم صلاح حتى يشينه ما
~~يبدو منه! وليس لطاماته ومخازيه قبل وبعد وقد ارتضع در ثدي (الكلبية)
~~المزيج بالشهوات ، وتربى في حجر من لعن على لسان الرسول الأقدس (1)، وأمر
~~الامة بقتله متى شاهدته متسنما صهوة منبره! (2). ولو امتثلث الامة الأمر
~~الواجب ؛ لأمنت العذاب الواصب ، المطل عليها من نافذة بدع الطاغية ، ومن
~~جراء قسوته المبيدة لها ، لكنها كفرت بأنعم الله ، فطفقت تستمرء ذلك المورد
~~الوبيء ذعافا ممقرا ؛ فألبسها الله لباس الخوف ، وتركها ترزح تحت نير
~~الاضطهاد ، وترسف في قيود الذل والاستعباد ، ونصب عينها استهتار الماجنين
~~وتهتك المنهمكين بالشهوات! وكلما تنضح به الآنية الاموية الممقوتة شب (يزيد
~~الاهواء) بين هاتيك النواجم من مظاهر الخلاعة.
# ولقد أعرب عن كل ما أضمره من النوايا السيئة على الإسلام ، والصادع به
~~جذلا بخلاء الجو له ، فيقول العلامة الآلوسي :
# من يقول إن يزيد لم يعص بذلك ولا يجوز لعنه ، فينبغي أن ينتظم في سلسلة
~~أنصار يزيد ، وأنا أقول : إن الخبيث لم يكن مصدقا برسالة النبي (ص)، وإن
~~مجموع ما فعله مع أهل حرم الله وأهل حرم نبيه (ص) وعترته الطيبين الطاهرين
~~في الحياة وبعد الممات ، وما صدر منه من المخازي ، ليس بأضعف دلالة على عدم
~~تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر! ، ولا أظن أن أمره كان
~~خافيا على أجلة المسلمين إذ ذاك ، ولكن كانوا مغلوبين مقهورين ، ولم يسعهم
~~إلا الصبر. ولو سلم أن الخبيث كان مسلما ، فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يحيط
PageV01P029
# به نطاق البيان. وانا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ، ولو لم يتصور
~~أن يكون له مثل من الفاسقين. والظاهر أنه لم يتب ، واحتمال توبته أضعف من
~~إيمانه.
# ويلحق به ابن زياد ، وابن سعد وجماعة ، فلعنة الله عليهم وعلى أنصارهم
~~وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين ، ما دمعت ms003 عين على أبي عبد
~~الله الحسين (ع).
# ويعجبني قول شاعر العصر ، ذي الفضل الجلي ، عبد الباقي افندي العمري
~~الموصلي ، وقد سئل عن لعن يزيد ، فقال :
# يزيد على لعني عريض جنابه %~% فاغدو به طول المدى العن اللعنا
# ومن يخشى القيل والقال من التصريح بلعن ذلك الضليل ، فليقل : لعن الله عز
~~وجل من رضي بقتل الحسين (ع)، ومن آذى عترة النبي (ص) بغير حق ، ومن غصبهم
~~حقهم ، فإنه يكون لاعنا له ؛ لدخوله تحت العموم دخولا اوليا في نفس الأمر.
~~ولا يخالف أحدا في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها ، سوى ابن العربي المار
~~ذكره وموافقيه ، فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم ، لا يجوزون لعن من رضي بقتل
~~الحسين (عليه السلام)! وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على
~~ضلال يزيد!.
# ثم قال : نقل البرزنجي في (الاشاعة)، والهيثمي في (الصواعق المحرقة)،
~~أن الإمام أحمد لما سأله ابنه عبد الله عن لعن يزيد قال : كيف لا يلعن من
~~لعنه الله في كتابه! فقال عبد الله : قرأت كتاب الله عز وجل فلم أجد فيه
~~لعن يزيد! فقال الإمام : إن الله يقول : ( @QUR@015 فهل عسيتم إن توليتم أن
~~تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله )، وأي فساد
~~وقطيعة أشد مما فعله يزيد!.
# وقد جزم بكفره وصرح بلعنه جماعة من العلماء ، منهم : القاضي أبو يعلى ،
~~والحافظ ابن الجوزي ، وقال التفتازاني : لا نتوقف في شأنه ، بل في إيمانه ،
~~لعنة الله عليه وعلى أعوانه وأنصاره ، وصرح بلعنه جلال الدين السيوطي.
# وفي تاريخ ابن الوردي ، والوافي بالوفيات : لما وردت على يزيد نساء
~~الحسين وأطفاله ، والرؤوس على الرماح ، وقد أشرف على ثنية جيرون ونعب
~~الغراب ، قال :
# لما بدت تلك الحمول وأشرقت %~% تلك الشموس على ربى جيرون
نعب الغراب فقلت قل أو لا تقل %~% فلقد قضيت من النبي ديوني
PageV01P030
# يعني : أنه قتل بمن قتله رسول الله (ص) يوم بدر ؛ كجده عتبة وخاله ولد
~~عتبة وغيرهما ، وهذا كفر صريح ، فاذا صح عنه ، فقد كفر به. ومثله تمثله
~~بقول عبد الله بن الزبعرى ms004 قبل إسلامه ب (ليت أشياخي ببدر ...) الأبيات (1)
~~، إلى كثير من موبقاته وإلحاده ، فاستحق بذلك اللعن من الله وملائكته
~~وأنبيائه ، ومن دان بهم من المؤمنين إلى يوم الدين. ولم يتوقف في ذلك إلا
~~من حرم ريح الإيمان ، وأعمته العصبية عن السلوك في جادة الحق ؛ فأخذ يتردد
~~في سيره ، حيران لا يهتدي إلى طريق ، ولا يخرج من مضيق.
# ولم يتوقف المحققون من العلماء في كفره وزندقته ، فيقول ابن خلدون : غلط
~~القاضي أبو بكر ابن العربي المالكي ، إذ قال في كتابه (العواصم والقواصم):
~~إن الحسين قتل بسيف شرعه ، غفلة عن اشتراط الإمام العادل في الخلافة
~~الإسلامية! ومن أعدل من الحسين في زمانه وإمامته وعدالته في قتال أهل
~~الآراء!؟. وفي الصفحة نفسها ذكر الاجماع على فسق يزيد ، ومعه لا يكون صالحا
~~للإمامة ، ومن أجله كان الحسين (ع) يرى من المتعين الخروج عليه ، وقعود
~~الصحابة والتابعين عن نصرة الحسين لا لعدم تصويب فعله ، بل لأنهم يرون عدم
~~جواز اراقة الدماء ، فلا يجوز نصرة يزيد بقتال الحسين ، بل قتله من فعلات
~~يزيد المؤكدة لفسقه والحسين فيها شهيد (2).
# ويقول ابن مفلح الحنبلي : جوز ابن عقيل وابن الجوزي الخروج على الإمام
~~غير العادل ، بدليل خروج الحسين على يزيد ؛ لاقامة الحق. وذكره ابن الجوزي
~~في كتابه (السر المصون) من الاعتقادات العامية التي غلبت على جماعة من
~~المنتسبين إلى السنة ، إنهم قالوا : كان يزيد على الصواب ، والحسين مخطئ في
~~الخروج عليه. ولو نظروا في السير لعلموا كيف عقدت البيعة له والزم الناس
~~بها ، ولقد فعل مع الناس في ذلك كل قبيح ، ثم لو قدرنا صحة خلافته ، فقد
~~بدرت منه بوادر وظهرت منه أمور ، كل منها يوجب فسخ ذلك العقد ؛ من نهب
~~المدينة ، ورمي الكعبة بالمنجنيق ، وقتل الحسين وأهل بيته (عليهم السلام)
~~وضربه على ثناياه بالقضيب ، وحمل
PageV01P031
# رأسه على خشبة ، وإنما يميل إلى هذا جاهل بالسيرة ، عامي المذهب ، يظن
~~أنه يغيظ بذلك الرافضة (1).
# وقال التفتازاني : الحق إن رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره به ، واهانته
~~أهل بيت النبي (ص)، مما تواتر معناه ms005 وان كان تفاصيله آحاد. فنحن لا نتوقف
~~في شأنه ، بل في إيمانه لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه (2).
# وقال ابن حزم : قيام يزيد بن معاوية ؛ لغرض دنيا فقط ، فلا تاويل له. وهو
~~بغي مجرد (3). ويقول الشوكاني : لقد أفرط بعض أهل العلم فحكموا : بأن
~~الحسين السبط رضي الله عنه وأرضاه ، باغ على الخمير السكير ، الهاتك لحرمة
~~الشريعة المطهرة يزيد بن معاوية! لعنهم الله. فيا للعجب من مقالات تقشعر
~~منها الجلود ، ويتصدع من سماعها كل جلمود!! (4).
# وقال الجاحظ : المنكرات التي اقترفها يزيد ؛ من قتل الحسين ، وحمله بنات
~~رسول الله (ص) سبايا ، وقرعه ثنايا الحسين بالعود ، واخافته أهل المدينة ،
~~وهدم الكعبة ، تدل على القسوة والغلظة والنصب ، وسوء الرأي والحقد والبغضاء
~~، والنفاق والخروج عن الايمان. فالفاسق ملعون ، ومن نهى عن شتم الملعون
~~فملعون (5).
# ويحدث البرهان الحلبي ، إن الاستاذ الشيخ محمد البكري تبعا لوالده كان
~~يلعن يزيد ويقول : زاده الله خزيا وضعه وفي أسفل سجين وضعه (6) كما لعنه
~~أبو الحسن علي بن محمد الكياهراسي ، وقال : لو مددت ببياض لمددت العنان في
~~مخازي الرجل (7). وحكى ابن العماد عنه ، أنه سئل عن يزيد بن معاوية ، فقال
~~: لم يكن من الصحابة ؛ لأنه ولد أيام عمر بن الخطاب. ولأحمد فيه قولان ؛
~~تلويح وتصريح. ولمالك قولان ؛ تلويح وتصريح. ولأبي حنيفة قولان ؛ تلويح
~~وتصريح. ولنا قول واحد
PageV01P032
# تصريح دون تلويح ، وكيف لا يكون كذلك وهو اللاعب بالنرد ، ومدمن الخمر ،
~~وشعره في الخمر معلوم (1). ويقول الدكتور علي ابراهيم حسن : كان يزيد من
~~المتصفين بشرب الخمر واللهو والصيد (2).
# وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء : كان يزيد بن معاوية ناصبيا فظا ،
~~غليظا جلفا ، يتناول المسكر ويفعل المنكر ، افتتح دولته بقتل الشهيد الحسين
~~، وختمها بوقعة الحرة ؛ فمقته الناس ولم يبارك في عمره (3).
# وقال الشيخ محمد عبده : اذا وجدت في الدنيا حكومة عادلة تقيم الشرع ،
~~وحكومة جائرة تعطله ، وجب على كل مسلم نصر الاولى. ثم قال : ومن هذا الباب
~~خروج الإمام الحسين سبط الرسول (ص) على إمام الجور والبغي ، الذي ولي أمر
~~المسلمين بالقوة والمكر ، يزيد ms006 بن معاوية ، خذله الله وخذل من انتصر له من
~~الكرامية والنواصب (4). وقال ابن تغربردي الحنفي : كان يزيد فاسقا ، مدمن
~~الخمر (5)، وقال : أخذت فتاوى العلماء بتعزير عمر بن عبد العزيز القزويني
~~؛ إذ قال أمير المؤمنين يزيد ، ثم اخرج من بغداد إلى قزوين (6). وقال أبو
~~شامة : دخل بغداد أحمد بن اسماعيل بن يوسف القزويني فوعظ بالنظامية ، وفي
~~يوم عاشوراء قيل له : إلعن يزيد بن معاوية. قال : ذلك إمام مجتهد. ففاجأه
~~أحدهم فكاد يقتل ، وسقط عن المنبر. ثم أخرجوه إلى قزوين ، ومات بها سنة
~~(590) ه (7).
# وقال سبط ابن الجوزي : سئل ابن الجوزي عن لعن يزيد فقال : أجاز أحمد لعنه
~~، ونحن نقول لا نحبه ؛ لما فعل بابن بنت نبينا ، وحمله آل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) سبايا إلى الشام على أقتاب الجمال ، وتجريه على آل رسول
~~الله ، فإن رضيتم بهذه المصالحة بقولنا لا نحبه ، وإلا رجعنا إلى أصل
~~الدعوى جواز لعنته (8).
PageV01P033
# وذكر أبو القاسم الزجاجي باسناده عن عمر بن الضحاك ، قال : كان يزيد بن
~~معاوية ينادم (قردا)، فأخذه يوما وحمله على إتان وحشي وشد عليها رباطا ،
~~وأرسل الخيل في أثرها حتى حسرتها الخيل فماتت الأتان ، فقال يزيد :
# تمسك أبا قيس بفضل عنانها %~% فليس علينا أن هلكت ضمان
كما فعل الشيخ الذي سبقت به %~% زيادا أمير المؤمنين إتان (1)
# وما ذكره ابن الأثير عن أبي يعلى حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد
~~بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع)، أنه قال : أنا لا اكفر
~~يزيد ؛ لقول النبي (ص): «سألت الله تعالى أن لا يسلط على بني من غيرهم ،
~~فأعطاني ذلك» (2). لا يتابع عليه ؛ لأن شرف أبي يعلى وجلالته وثقته ، تبعد
~~صدور هذه الكلمة الجافة عنه ، وإن سبقه إليها الرافعي في التدوين في علماء
~~قزوين (3). وعلى فرض صدورها منه ، فمن المقطوع به صدورها منه تقية. وقد
~~بالغ الميرزا عبد الله افندي تلميذ المجلسي في إنكارها (4)؛ لأن كل من
~~ترجم له من علماء الرجال مدحه واطراه بالجميل ، ولم يذكر ms007 ذلك عنه ، ولو كان
~~لصدورها عنه عين أو أثر لمقتوه من أجلها. وقد ترحم عليه الشيخ الصدوق في
~~كتبه وترضى عنه ؛ لأنه من مشائخه. وفي عيون أخبار الرضا (عليه السلام)،
~~حدثه بقم سنة (339) ه عما كتبه إليه علي بن إبراهيم بن هاشم سنة (309) ه ،
~~عن ياسر الخادم عن الرضا (ع).... الخ حتى أن الخطيب البغدادي مع تعصبه
~~ترجم له ، ولم يذكر عنه هذه الكلمة النابية (5)، فهذه الكلمة من زيادات
~~الرافعي وابن الأثير ، الغير المقرونة بأصل وثيق.
# وبعد مقت أعلام الامة ليزيد ، نحاسب عبد المغيث بن زهير بن علوي الحربي
~~عن الاصول الصحيحة التي استقى منها كتابه ، الذي صنفه في فضائل يزيد (6)!
~~وأي مأثرة صحيحة وجدها له حتى سجلها في كتابه؟! وهل حياته كلها إلا مخاز
~~وتهجمات على قدس الشريعة؟ ؛ لذلك لم يعبأ العلماء بهذا الكتاب. فيقول :
PageV01P034
# ابن العماد : أتى فيه بالموضوعات. ويقول ابن كثير : رد عليه ابن الجوزي
~~فأجاد وأصاب. وفي كامل ابن الأثير ، وعليه المسعودي في مروج الذهب : أتى
~~فيه بالعجائب (3). وقال ابن رجب في طبقاته : صنف ابن الجوزي في الرد عليه
~~كتابا أسماه : الرد على المتعصب العنيد ، المانع من لعن يزيد.
# ومن الغريب ما أفتى به عبد الغني المقدسي ، حين سئل عن يزيد فقال :
~~خلافته صحيحة ؛ لأن ستين صحابيا بايعه ، منهم : ابن عمر. ومن لم يحبه لا
~~ينكر عليه ؛ لأنه ليس من الصحابة ، وإنما يمنع من لعنه ؛ خوفا من التسلق
~~إلى أبيه ، وسدا لباب الفتنة (1)!!. وأغرب من هذا ، إنكار ابن حجر الهيثمي
~~رضا يزيد بقتل الحسين (ع)، أو أنه أمر به (2) مع تواتر الخبر برضاه ، ولم
~~ينكره إلا من أنكر ضوء الشمس!!.
# قال ابن جرير والسيوطي : لما قتل الحسين سر يزيد بمقتله ، وحسنت حال ابن
~~زياد عنده ، ثم بعد ذلك ندم (3). وقال الخوارزمي : قال يزيد للنعمان بن
~~بشير : الحمد لله الذي قتل الحسين (4). وقد احتفظوا بمنكراته كاحتفاظهم
~~ببغي أبيه معاوية ، ومعاندته لقوانين صاحب الدعوة الإلهية ، أليس هو القائل
~~لأبيه صخر لما أظهر الإسلام فرقا من بوارق المسلمين :
# يا ms008 صخر لا تسلمن طوعا فتفضحنا %~% بعد الذين ببدر أصبحوا مزقا
لا تركنن إلى أمر تقلدنا %~% والراقصات بنعمان به الحرقا (5)
فالموت أهون من قيل الصباة لنا %~% خيل ابن هند عن العزى كذا فرقا
فان أبيت أبينا ما تريد ولا %~% تدع عن اللات والعزى اذا اعتنقا (6)
# ويقول ابن أبي الحديد : طعن كثير من أصحابنا في دين معاوية ، وقالوا :
~~إنه كان ملحدا لا يعتقد بالنبوة. ونقلوا عنه في فلتات كلامه ما يدل عليه (7).
PageV01P035
# وجده صخر ، هو القائل للعباس يوم الفتح : إن هذه ملوكية. فقال العباس :
~~ويلك إنها نبوة (1). وفي معاوية ، يقول أحمد بن الحسين البيهقي : خرج
~~معاوية من الكفر إلى النفاق في زمن الرسول (ص)، وبعده رجع إلى كفره الأصلي (2).
# فابن ميسون عصارة تلكم المنكرات ، فمتى كان يصلح لشيء من الملك فضلا عن
~~الخلافة الإلهية ، وفي الامة ريحانة الرسول وسيد شباب أهل الجنة؟!. أبوه من
~~قام الدين بجهاده ، وامه سيدة نساء العالمين ، وهو الخامس لأصحاب الكساء ،
~~وعدل الكتاب المجيد في (حديث الثقلين)، يتفجر العلم من جوانبه ، ويزدهي
~~الخلق العظيم معه أينما يتوجه ، وعبق النبوة بين أعطافه ، وألق الإمامة في
~~أسارير وجهه. والى هذا يشير (ع) لما عرض الوليد البيعة ، فقال :
# «أيها الأمير ، إنا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة ، بنا
~~فتح الله وبنا يختم. ويزيد رجل فاسق ، شارب الخمر ، وقاتل النفس المحترمة ،
~~معلن بالفسق. ومثلي لا يبايع مثله» (3).
# وبعد هذا ، فلنسأل هذا المتحذلق عن قوله : (خرج الحسين بعد انعقاد البيعة
~~ليزيد)، متى انعقدت هاتيك البيعة الغاشمة؟ ومتى اجتمع عليها أهل الحل
~~والعقد؟ أيوم كان يأخذها أبوه تحت بوارق الإرهاب؟! أم يوم إسعاف الصلات
~~لرواد الشره رضيخة يتلمظون بها؟! (4) أم يوم عرضها عمال يزيد على الناس ،
~~فتسلل عنها ابن الرسول ومعه الهاشميون ، وفر ابن الزبير إلى مكة وتخفى ابن
~~عمر في بيته؟ (5). وكان عبد الرحمن ابن أبي بكر يجاهر بأنها هرقلية ؛ كلما
~~مات هرقل قام هرقل مكانه (6)، وكان يقول : إنها بيعة قوقية ، وقوق هو اسم
~~قيصر (7) فأرسل له معاوية مئة ألف درهم يستعطفه ms009 بها ، فردها وقال : لا أبيع
~~ديني بدنياي (8)، وقال
PageV01P036
# عبد الله بن عمرو بن العاص لعابس بن سعيد ، الذي حثه على البيعة ليزيد :
~~أنا أعرف به منك ، وقد بعت دينك بدنياك (1). وقال سعيد بن زيد بن عمرو بن
~~نفيل العدوي للشامي الذي أرسله مروان بن الحكم ليبايع ليزيد : يأمرني مروان
~~أن أبايع لقوم ضربتهم بسيفي حتى أسلموا! والله ما أسلموا ولكن استسلموا (2)
~~. وقال زياد بن أبيه لعبيد بن كعب النميري : كتب إلي معاوية في البيعة
~~ليزيد ، وضمان أمر الإسلام عظيم ؛ إن يزيد صاحب رسلة وتهاون مع ما اولع به
~~من الصيد ، فأخبر معاوية عني ، وأخبره عن تهاون يزيد بأمر الدين وفعلاته
~~المنكرة (3).
# وقد أنكر على معاوية سعيد بن عثمان بن عفان ، وفيما كتب إليه : إن أبي
~~خير من أب يزيد ، وأمي خير من امه ، وأنا خير منه (4). وكان الأحنف بن قيس
~~منكرا لها ، وكتب إليه يعرفه الخطأ فيما قصده من البيعة لابنه يزيد ،
~~وتقديمه على الحسن والحسين مع ما هما عليه من الفضل والى من ينتميان ،
~~وذكره بالشروط التي أعطاها الحسن ، وكان فيها أن لا يقدم عليه أحدا ، وإن
~~أهل العراق لم يبغضوا الحسنين منذ أحبوهما ، والقلوب التي أبغضوه بها بين
~~جوانحهم (5).
# وحرص أبي الضيم سيد الشهداء على نصح معاوية وارشاده إلى لاحب الطريق ،
~~وتعريفه منكرات يزيد ، وإن له الفضل عليه بكل جهاته ، وفيما قال له : «إن
~~امي خير من امه ، وأبي خير من أبيه». فقال معاوية : أما امك ، فهي ابنة
~~رسول الله (ص)، فهي خير من امرأة من كلب. وأما حبي يزيد ، فلو اعطيت به
~~ملء الغوطة لما رضيت. وأما أبوك وأبوه ، فقد تحاكما إلى الله تعالى فحكم
~~لأبيه على أبيك (6).
# إلى هنا سكت أبو عبد الله الحسين (ع)؛ لأنه عرف ألا مقنع لابن آكلة
~~الأكباد بالحقيقة ، وإنما لم يقل معاوية (إن أباه أفضل من أبيك)؛ لعلمه
~~بعدم سماع أحد منه ذلك ، ولشهرة سبق علي (ع) إلى الإسلام واجتماع المحامد
PageV01P037
# فيه ، وتقدمه على غيره في الفضائل جمعاء ؛ لذلك عدل معاوية ms010 إلى الإيهام
~~بايجاد شبهة المنافرة والمحاكمة ، وهذا ما يسميه علماء البلاغة بالاستدراج.
# ومرة اخرى ، قال له سيد الشهداء أبو عبد الله (عليه السلام): «لقد فهمت
~~ما ذكرته عن يزيد من اكتماله سياسته لامة محمد (ص)، تريد أن توهم على
~~الناس كأنك تصف محجوبا أو تنعت غائبا أو تخبر عما احتويته بعلم خاص ، وقد
~~دل يزيد من نفسه على موقع رأيه ، فخذ ليزيد من استقرائه الكلاب المهارسة
~~(1)، والحمام السبق ، والقينات ذوات المعازف وضرب الملاهي تجده ناصرا ،
~~ودع ما تحاول فما أغناك أن تلقى الله بوزر هذا الخلق بأكثر مما أنت فيه ،
~~فوالله ما برحت تقدم باطلا في جور ، وحنقا في ظلم حتى ملأت الأسقية ، وما
~~بينك وبين الموت إلا غمضة ، فتقدم على عمل محفوظ في يوم مشهود ، ولات حين
~~مناص» (2).
# وكتب (عليه السلام) إليه مرة ثالثة : «إعلم إن لله عز وجل كتابا لا يغادر
~~صغيرة ولا كبيرة الا أحصاها ، وليس الله تعالى بناس أخذك بالظنة ، وقتلك
~~اولياءه على التهم ، ونفيك لهم عن دورهم إلى دار الغربة. أولست قاتل حجر
~~أخي كندة والمصلين العابدين ؛ الذين كانوا ينكرون الظلم ويستعظمون البدع
~~ولا يخافون في الله تعالى لومة لائم؟ أولست قاتل عمرو بن الحمق صاحب رسول
~~الله (ص)، العبد الصالح الذي أبلته العبادة؛ فنحل جسمه ، واصفر لونه بعدما
~~آمنته وأعطيته من عهود الله عز وجل ، ولو أعطيته طائرا لنزل إليك من رأس
~~جبل ؛ جرأة منك على ربك ، واستخفافا بذلك العهد؟ أولست المدعي (ابن سمية)
~~المولود على فراش عبيد ثقيف ، فزعمت أنه من أبيك وقد قال رسول الله (ص):
~~الولد للفراش وللعاهر الحجر ، فتركت سنة رسول الله (ص) تعمدا ، واتبعت هواك
~~بغير هدى من الله تعالى ، ثم سلطته على العراقين يقطع أيدي المسلمين ،
~~ويسمل أعينهم ، ويصلبهم على جذوع النخل. كأنك لست من هذه الامة وليسوا
~~منك!؟ أولست الكاتب لزياد أن يقتل كل من كان على دين علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام)؛ فقتلهم ومثل بهم بأمرك. ودين علي (ع) هو دين الله عز وجل الذي ms011 به
~~ضرب أباك وضربك ، وبه جلست مجلسك الذي جلست؟
PageV01P038
# وإن أخذك الناس ببيعة ابنك يزيد ، وهو غلام حدث يشرب الخمر ، ويلعب
~~بالكلاب ؛ فقد خسرت نفسك ، وبترت دينك وأخرجت أمانتك» (1).
# وكتب إليه مرة رابعة يعدد عليه بوائقه ؛ وذلك لما قتل زياد ابن أبيه مسلم
~~بن زيمر ، وعبد الله بن نجي الحضرميين ، وصلبهما على أبواب دورهما بالكوفة
~~أياما ، وكانا من شيعة علي أمير المؤمنين (عليه السلام). وفيما كتب إليه :
~~«ألست صاحب حجر والحضرميين اللذين كتب إليك ابن سمية أنهما على دين علي
~~(عليه السلام) ورأيه. فكتبت إليه : من كان على دين علي ورأيه فاقتله وامثل
~~به ، فقتلهما ومثل بامرك بهما؟ ودين علي وابن عم علي الذي كان يضرب عليه
~~أباك ، ويضربه عليه أبوك ، جلست مجلسك الذي أنت فيه. ولولا ذلك ، كان أفضل
~~شرفك وشرف أبيك تجشم الرحلتين اللتين بنا من الله عليك بوضعها عنكم .....»
# في كلام طويل يوبخه فيه بادعائه زيادا ، وتوليته على العراقين (2). ولم
~~تجد هذه النصائح من ابن الرسول (ص) في دحض باطل معاوية ، بعد أن سدت بوارق
~~الإرهاب ، وبواعث الطمع طريق الحق. لكن معاوية بدهائه المعلوم لم يرقه أن
~~يمس الحسين (ع) سوء ؛ خشية سوء الفتنة وانتكاث الأمر ، لما يعلمه أن (أبي
~~الضيم) لا يتنازل إلى الدنية إلى نفس يلفظه ، وأن شيعته يومئذ غيرهم بالأمس
~~على عهد أخيه الإمام المجتبى ، فإنهم ما زالوا يتذمرون من عمال معاوية ؛
~~للتنكيل الذريع بهم حتى بلغ الحال ، أن الرجل منهم يستهين أن يقال له :
~~زنديق ، ولا يقال له (ترابي)!.
# وكم من مرة واجهوا الإمام المجتبى (ع) بكلام أمر من الحنظل مع اعترافهم
~~له بالإمامة ، وإذعانهم بأن ما صدر منه عن صلاح إلهي ، وأمر ربوبي. وحتى
~~أنهم استنهضوا الحسين (ع) غير مرة فلم ينهض معهم ؛ رعاية للميثاق ، وإرجاء
~~الأمر إلى وقته المعلوم لديه من جده (ص)، وأبيه الوصي (ع).
# فمعاوية يعلم أنه لو اصيب الحسين (ع) بسوء والحالة هذه تلتف الشيعة حوله
~~؛ فيستفحل الخطب بينه وبين معاوية.
PageV01P039
# وللعلة هذه بعينها ؛ أوصى ولده يزيد بالمسالمة ms012 مع الحسين إن استبد بالأمر
~~، ومهما يجد من أبي الضيم مخاشنة وشدة. فقال له : إن أهل العراق لن يدعوا
~~الحسين حتى يخرجوه ، فإن خرج عليك وظفرت به ، فاصفح عنه ، فإن له رحما ماسة
~~، وحقا عظيما (1).
# لكن (يزيد الجهل)؛ لغروره المردي لم يكترث بتلك الوصية ، فتعاورت عليه
~~بوادره ، وانتكث فتله. ولئن سر (يزيد الخزاية) الفتح العاجل ، فقد أعقب
~~فشلا قريبا ، وكاشفه الناس بالسباب المقذع ، وأكثروا باللائمة عليه حتى ممن
~~لم ينتحل دين الإسلام.
# وحديث رسول ملك الروم مع يزيد في المجلس ، حين شاهد الرأس الأزهر بين
~~يديه يقرعه بالعود! أحدث هزة في المجلس ، وعرف يزيد أنه لم تجد فيهم
~~التمويهات. وكيف تجدي وقد سمع من حضر المجلس صوتا عاليا من الرأس المقدس ،
~~لما أمر يزيد بقتل ذلك الرسول «لا حول ولا قوة إلا بالله» (2)؟
# وأي أحد رأى أو سمع قبل يوم الحسين (عليه السلام) رأسا مفصولا عن الجسد
~~ينطق بالكلام الفصيح؟ وهل يقدر ابن ميسون أن يقاوم أسرار الله ، أو يطفئ
~~نوره الأقدس؟ ... كلا.
# ولقد فشا الإنكار عليه من حريمه وحامته حتى أن زوجته هند (3) لما أبصرت
# (الصورة الاولى) في مقتل الحسين للخوارزمي 1 / 151 ط النجف ، بالاسناد
~~إلى يحيى بن عبد الله بن بشير الباهلي ، قال : كانت هند بنت سهيل بن عمرو
~~عند عبد الله بن عامر بن كريز ، وكان عامل معاوية على البصرة. فاقطعه خراج
~~البصرة على أن يتنازل عن زوجته هند ؛ لرغبة يزيد فيها. وبعد انتهاء العدة
~~أرسل معاوية أبا هريرة ومعه ألف دينار مهرا لها ، وفي المدينة ذكر أبو
~~هريرة القصة للحسين بن علي (عليه السلام)، فقال : «اذكرني لهند». ففعل أبو
~~هريرة ، واختارت الحسين فتزوجها ، ولما بلغه رغبة عبد الله بن عامر فيها ،
~~طلقها وقال له : «نعم المحلل كنت لكما». وفي اسناده يحيى بن عبد الله بن
~~بشير الباهلي عن ابن المبارك وهو مجهول عند علماء الرجال.
# (الصورة الثانية) في المصدر نفسه / 150 مسندا عن الهذلي عن ابن سيرين :
~~إن عبد الرحمن بن عناب بن اسيد كان ms013 أبا عذرتها ، طلقها وتزوجها عبد الله بن
~~عامر بن كريز. وذكر كما في الصورة الاولى
PageV01P040
# الرأس مصلوبا على باب دارها ، والأنوار العلوية تتصاعد إلى عنان السماء ،
~~وشاهدت الدم يتقاطر ، ويشم منه رائحة طيبة ، عظم (1) مصابه في قلبها ؛ فلم
~~تتماسك دون أن دخلت عليه مجلسه مهتوكة الحجاب وهي تصيح : رأس ابن بنت رسول
~~الله (ص) مصلوب على دارنا؟!. وقام إليها وغطاها ، وقال لها : اعولي على
~~الحسين ، فإنه صريخة بني هاشم ، عجل عليه ابن زياد (2).
# (الصورة الثالثة) في نهاية الارب 6 / 180 : كانت زينب عند عبد الله بن
~~سلام عامل معاوية على العراق ، فطلب منه معاوية طلاق زوجته ؛ لرغبة يزيد
~~فيها على أن يزوجه من ابنته. فلما طلقها لم توافق ابنة معاوية على التزويج
~~منه ، فأرسل معاوية أبا هريرة وأبا الدرداء إلى العراق ليخطبا زينب بنت
~~اسحاق ليزيد. فقدما الكوفة ، وكان بها الحسين بن علي (ع)، فذكرا له القصة
~~، فقال لهما : «اذكراني». فاختارت الحسين (ع) وتزوجها ، ولما عرف رغبة عبد
~~الله بن سلام فيها طلقها ؛ ليحلها لزوجها الاول.
# وهذه القصة المطولة ، التي أرسلها النويري في نهاية الأرب من دون إسناد ،
~~ارسلها ابن بدرون في شرح قصيدة ابن عبدون ص 172 سنة 1330 ، واسماها (ارينب)
~~بالراء المهملة. والحسين (ع) لم يرد إلى الكوفة بعد ارتحالهم منها!.
# (الصورة الرابعة) في الامثال للميداني 1 / 274 حرف الراء عنوان (رب ساع
~~لقاعد) روي مرسلا : إن معاوية سأل يزيد عن رغباته ، فذكر له رغبة في
~~التزويج من (سلمى ام خالد)، زوجة عبد الله بن عامر بن كريز. فاستقدمه
~~معاوية ، وسأله طلاق امرأته على أن يعطيه خراج فارس خمس سنين ، فطلقها.
~~فكتب معاوية إلى واليه على المدينة (الوليد بن عتبة) أن يعلم ام خالد
~~بطلاقها. وبعد انقضاء العدة ، أرسل معاوية أبا هريرة ومعه ستون ألفا ؛
~~عشرون ألف دينار مهرها ، وعشرون ألفا كرامتها ، وعشرون ألفا هديتها. وفي
~~المدينة حكى القصة لأبي محمد الحسن بن أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال
~~لأبي هريرة : «اذكرني». وقال له الحسين : «اذكرني لها». وقال عبيد ms014 الله بن
~~العباس بن عبد المطلب : اذكرني. وقال عبد الله بن جعفر الطيار : اذكرني.
~~وقال عبد الله بن الزبير : اذكرني. وقال عبد الله بن مطيع بن الاسود :
~~اذكرني. ولما دخل عليها أبو هريرة ، حكى لها ما أراده معاوية ، ثم ذكر رغبة
~~الجماعة فيها. فقالت له : اختر لي أنت؟ فاختار لها الحسن بن علي (ع) وزوجها
~~منه ، وانصرف إلى معاوية بالمال. ولما بلغت معاوية القصة ، عتب على أبي
~~هريرة ، فرد عليه : المستشار مؤتمن.
# هذا كل ما في عيبة المؤرخين الامناء على تسجيل الحقائق كما وقعت ومن
~~المؤسف عدم تحفظهم عن الطعن بكرامة المسلمين والتأمل في هذه الاسطورة لا
~~يعدوه الاذعان بأن الغاية منها هو النيل من ابني رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ، الإمامين على الامة «إن قاما وإن قعدا» ؛ لعل من يبصر الأشياء على
~~علاتها من دون تمحيص وقد وجد من انطلت عليه هذه الاكذوبة ، فرمى أب محمد
~~الحسن (ع) بما تسيخ منه الجبال ، بالاعتذار عن كثرة الزوجات للحسن أن
~~الطلاق بالثلاث شائع ، وأنهم لم يجدوا محللا صادقا بأن يتزوج المرأة على
~~الدوام ثم يطلقها إلا الحسن (ع) وما أدري بما يعتذر يوم يقول له (أبو محمد)
~~(ع): على أي استناد وثيق هتكتني ، ولم تتبصر؟.
PageV01P041
# قصدا منه تعمية الأمر ، وتبعيد السبة عنه بالقاء الجريمة على العامل ،
~~لكن الثابت لا يزول. وهذا هو السر في انشائه الكتاب الصغير ، الذي وصفه
~~المؤرخون بأنه (اذن فارة)، أرفقه مع كتابه الكبير إلى واليه على المدينة
~~الوليد بن عتبة؛ بأخذ البيعة من أهلها عامة. وفي هذا الكتاب الصغير ، إلزام
~~الحسين بها (1)، وإن أبى فاضرب عنقه وابعث إلي برأسه؟!.
# وليس الغرض من هذا ، إلا أن يزيد لما كان عالما بأن بيعته لم يتفق عليها
~~صلحاء الوقت ، وأشراف الامة ، وما صدر من الموافقة منهم يوم أرادها أبوه
~~معاوية إنما هو بالوعيد والتهديد! أراد ان يخلي رسمياته عن الأمر بقتل
~~الحسين (عليه السلام)، بحيث لو صدر ذلك من عامله ولامه الناس وخطؤوه ؛
~~تذرع بنسبة القتل إلى العامل. فان ms015 كتابه الذي يأمره فيه بأخذ البيعة من أهل
~~المدينة عامة ، خال من هذه الجرأة ؛ فيكون له المجال في إلقاء التبعة بذلك
~~على عاتق العامل!. كما انه في الوقت نفسه تذرع بهذا العذر ، وانطلى على بعض
~~المؤرخين! وهل ينفعه هذا؟.
# لبسوا بما صنعوا ثياب خزاية %~% سودا تولى صبغهن العار

### ||| * الأنبياء مع الحسين
# لقد كان حديث مقتل الحسين (عليه السلام) من أسرار الخليقة وودائع النبوات
~~، فكان هذا النبأ العظيم مألكة (2) أفواه النبيين ، دائرة بين أشداق
~~الوصيين وحملة الأسرار؛ ليعرفهم المولى سبحانه وتعالى عظمة هذا الناهض
~~الكريم ، ومنته على الجميع بحفظ الشريعة الخاتمة التي جاؤوا لتمهيد أمرها ،
~~وتوطيد الطريق إليها ، وتمرين النفوس لها. فيثيبهم بحزنهم واستيائهم ؛ لتلك
~~الفاجعة المؤلمة! فبكاه آدم والخليل وموسى ، ولعن عيسى قاتله ، وأمر بني
~~اسرائيل بلعنه ، وقال : «من أدرك أيامه ، فليقاتل معه ، فإنه كالشهيد مع
~~الأنبياء ، مقبلا غير مدبر. وكأني أنظر إلى بقعته ، وما من نبي إلا
PageV01P042
# وزارها ، وقال : إنك لبقعة كثيرة الخير ، فيك يدفن القمر الزاهر» (1).
# وشاء إسماعيل صادق الوعد الأسوة به ؛ لما انبأ بشهادته ، فيكون الآخذ
~~بثأره الإمام المنتظر عجل الله فرجه (2).
# واختار يحيى أن يطاف برأسه %~% وله التأسي بالحسين يكون
# وحديث مقتل الحسين (ع) أبكى الرسول الأقدس وأشجاه (3) وهو حي ، فكيف به
~~لو رآه صريعا بكربلاء في عصابة من آله كأنهم مصابيح الدجى ، وقد حلؤوه ومن
~~معه عن الورد المباح لعامة الحيوانات؟!.
# نعم ، شهد نبي الرحمة (ص) فلذة كبده بتلك الحالة التي تنفطر لها السموات
~~، ورأى ذلك الجمع المغمور بالاضاليل ، متألبا على استئصال آله من جديد
~~الأرض ، فشاهده بعض من حضر ينظر الجمع مرة والسماء اخرى ، مسلما للقضاء (4).
# ولما مر أمير المؤمنين (عليه السلام) بكربلاء في مسيره إلى صفين ، نزل
~~فيها واومأ بيده إلى موضع منها ، فقال : «ههنا موضع رحالهم ، ومناخ ركابهم»
~~، ثم أشار إلى موضع آخر وقال : «ههنا مهراق دمائهم. ثقل لآل محمد ينزل
~~ههنا» ، ثم قال : «واها لك يا تربة! ليحشرن منك أقوام يدخلون الجنة بغير
~~حساب» (5) وأرسل عبرته ، وبكى من معه ؛ لبكائه. وأعلم ms016 الخواص من صحبه ، بأن
~~ولده الحسين (ع) يقتل ههنا في عصابة من أهل بيته وصحبه ، هم سادة الشهداء ،
~~لا يسبقهم سابق ، ولا يلحقهم لاحق (6).
# وفي حديثه الآخر ، بعد الإخبار بأن في موضع كربلاء تقتل فتية من آل محمد
~~(ص)، قال : «تبكي عليهم السماء والأرض (7). بأبي من لا ناصر له إلا الله»
~~(8). ثم قال : «لا يزال
PageV01P043
# بنو امية يمعنون في سجل ضلالتهم حتى يهريقوا الدم الحرام في الشهر الحرام
~~، ولكأني أنظر إلى غرنوقا من قريش يتشحط في دمه ، فإذا فعلوا ذلك ، لم يبق
~~لهم في الأرض عاذر ، ولم يبق ملك لهم» (1).
# ومر سلمان الفارسي بكربلاء حين مجيئه إلى المدائن ، فقال : هذه مصارع
~~إخواني ، وهذا موضع مناخهم ، ومهراق دمائهم. يقتل بها ابن خير الأولين
~~والآخرين (2). ومر عيسى بن مريم (ع) بأرض كربلاء ، فرأى ظباء ترعى هناك ،
~~فكلمته بأنها ترعى هنا ؛ شوقا إلى تربة الفرخ المبارك ، فرخ الرسول أحمد
~~(ص)، وأنها آمنة في هذه الأرض. ثم أخذ المسيح (ع) من أبعارها وشمه ، وقال
~~: «اللهم ، أبقه حتى يشمها أبوه ، فتكون له عزاء وسلوة». فبقيت الأبعار إلى
~~مجيء أمير المؤمنين (ع) بكربلاء ، وقد اصفرت ؛ لطول المدة. فأخذها وشمها
~~وبكى ، ثم دفعها إلى ابن عباس ، وقال : «إحتفظ بها ، فاذا رأيتها تفور دما
~~، فاعلم إن الحسين قد قتل». وفي يوم عاشوراء بعد الظهر رآها تفور دما (3).

### ||| * الإقدام على القتل

### ||| ** تمهيد
# من الضروري احتياج المجتمع البشري إلى مصلح يسد خلته ، ويسدد زلته ،
~~ويكمل اعوازه ، ويقوم إوده لتوفر دواعي الفساد فيه. فلو لم يكن في الامة من
~~يكبح جماح النفوس الشريرة ؛ للعبت الأهواء بهم ، وفرقتهم أيدي سبا ، وبات
~~حميم لا يأمن حميه ، وأصبحت أفراد البشر ضحايا المطامع.
# وهذا المصلح يختاره المولى سبحانه من بين عباده ؛ لأنه العارف بطهارة
~~النفوس ونزاهتها عما لا يرضى به رب العالمين. ويكون الواجب ، عصمته مما في
~~العباد من الرذائل والسجايا الذميمة حتى لا يشاركهم فيها ، فيزداد الطين
~~بلة ، ويفوته التعريف والإرشاد إلى مناهج الاصلاح ومساقط الهلكة!.
# وقد برأ الله تعالى ذات النبي الأعظم (ص) ms017 من نور قدسه ، وحباه بأكمل
~~الصفات الحميدة حتى بذ العالم ، وفاق من في الوجود ، فكان محلا
PageV01P044
# للتجليات الإلهية ، وممنوحا بالوحي العزيز. وإن اليراع ليقف مترددا عن
~~تحديد تلك الشخصية الفذة ، التي أنبأ عنها النبي (ص) بقوله لأمير المؤمنين
~~(ع): «لا يعرف الله إلا أنا وأنت ، ولا يعرفني إلا الله وأنت ، ولا يعرفك
~~إلا الله وأنا» (1).
# وحيث إن عمر النبي (ص) غير باق إلى الأبد ؛ لأنه لم يخرج عما عليه الناس
~~في مدة الاجل. وجملة من تعاليمه لا تخلو من أن تكون كليات لم تأت أزمنة
~~تطبيقها على الخارج ، كان الواجب في شريعة الحق الداعية إلى إصلاح الامة :
~~إقامة خليفة مقامه ، يحذو حذوه في نفسياته واخلاصه وعصمته ؛ لأن السرائر
~~الكامنة بين الجوانح لا يعلمها إلا خالقها. ولو اوكل معرفتها إلى الامة
~~لتعذر عليها التمييز؛ لعدم الاهتداء إلى تلك المزايا الخاصة في الإمام!
~~فتحصل الفوضى ، وينتشر الفساد ، ويعود النزاع والتخاصم. وهو خلاف اللطف
~~الواجب على المولى سبحانه ( @QUR@09 وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم
~~الخيرة ) (2) ( @QUR@024 وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا
~~أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) (3).
# فالخلافة منصب إلهي يقيض الله تعالى رجلا ينوؤ بأثقال النبوة ، فيبلغ
~~الدعوة لمن تبلغه ، ويدعو إلى تفاصيل الشريعة التي جاء بها المنقذ الأكبر
~~(ص)، فيرشد الجاهل ، وينبه الغافل ، ويؤدب المتعدي ، ويبين ما أجمله النبي
~~(صلى الله عليه وآله)؛ لضرب من المصلحة أو أهمله لعدم السعة في زمانه بعد
~~انقضاء أمد الرسالة.
# في شخصية أمير المؤمنين ثم ابنه الحسن ، وبعده أخوه سيد الشهداء الحسين ،
~~فابنه زين العابدين علي ، ثم ابنه الباقر محمد ، فابنه الصادق جعفر ، فابنه
~~الكاظم موسى ، فابنه الرضا علي ، فابنه الجواد محمد ، فابنه الهادي علي ،
~~فابنه الحسن العسكري ، ثم ابنه المنتظر أبو القاسم محمد عجل الله فرجه.
# كما أفاد المتواتر من الاحاديث : بأن الله عز شأنه اودع في الإمام
~~المنصوب حجة العباد ، ومنار يهتدي به الضالون قوة قدسية نورية ، يتمكن
~~بوساطتها ms018 من
PageV01P045
# استعلام الكائنات ، وما يقع في الوجود من حوادث وملاحم. فيقول الحديث
~~الصحيح : «اذا ولد المولود منا ، رفع له عمود نور يرى به أعمال العباد ،
~~وما يحدث في البلدان» (1).
# والتعبير بذلك ، إشارة إلى القوة القدسية المفاضة من ساحة (الحق) سبحانه
~~؛ ليكتشف بها جميع الحقائق على ما هي عليه ؛ من قول او عمل او غيرهما من
~~اجزاء الكيان الملكي والملكوتي. وبتلك القوة القدسية يرتفع سدول الجهل
~~واستتار الغفلة ، فلا تدع لهم شيئا إلا وهو حاضر بذاته عند ذواتهم القدسية
~~، كما أن النور يجلو ما اسدلته غياهب الظلمة ، فيجد المبصر ما حجبه الحلك
~~الدامس نصب عينيه ، وقد انبأ أبو عبد الله الصادق (عليه السلام) عما حباهم
~~به المولى جل شأنه من الوقوف على أمر الاولين والآخرين ، وما في السماوات
~~والارضين ، وما كان ويكون حتى كأن الأشياء كلها حاضرة لديهم (2).
# ثم يسجل التدليل عليه بقوله : «كلما كان لرسول الله (ص) فلنا مثله ، إلا
~~النبوة والأزواج» (3).
# ولا غلو في ذلك بعد قابلية تلك الذوات المطهرة بنص الذكر الحميد : (
~~@QUR@010 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) (4)
~~، لتحمل الفيض الأقدس وعدم الشح في (المبدأ الأعلى) تعالت آلاؤه. والمغالاة
~~في شخص عبارة عن إثبات صفة له ، إما أن يحملها العقل ، أو لعدم القابلية
~~لها ، والعقل لا يمنع الكرم الالهي. كيف والجليل عز لطفه يدر النعم على
~~المتمادين في الطغيان ، المتمردين على قدس جلاله حتى كأن المنة لهم عليه!
~~فلم يمنعه ذلك من الرحمة بهم والإحسان إليهم والتفضل عليهم ، لا تنفذ
~~خزائنه ولا يفوته من طلبه ، وهذا من القضايا التي قياساتها معها. وإذا كان
~~حال المهيمن سبحانه كما وصفناه مع اولئك

|ولو
أن برد المصطفى إذ لبسته||يظن
لظن البرد أنك صاحبه|
|وقال
وقد اعطيته ولبسته||نعم
هذه اعطافه ومناكبه|
# الآثار النبوية لاحمد تيمور باشا / 13.
PageV01P046
# الطغاة ، فكيف به عز وجل مع من اشتقهم من الحقيقة الأحمدية التي هي من
~~(الشعاع الأقدس) جل شأنه ، فالتقى مبدأ فياض ، وذوات قابلة للافاضة؟ فلا
~~بدع في كل ما ورد ms019 في حقهم (ع) من علم الغيب ، والوقوف على أعمال العباد ،
~~وما يحدث في البلدان مما كان ويكون.
# فالغيب المدعى فيهم (عليهم السلام)، غير المختص بالباري تعالى ؛ ليستحيل
~~في حقهم (عليهم السلام)، فإنه فيه تعالى شأنه ذاتي ، وأما في الأئمة (ع)،
~~فمجعول من الله سبحانه وتعالى. فبوساطة فيضه ولطفه ، كانوا يتمكنون من
~~استعلام خواص الطبائع والحوادث.
# فاذا الغيب على قسمين : منه ما هو عين واجب الوجود ؛ بحيث لم يكن صادرا
~~عن علة غير ذات فاطر السماوات والأرضين ، ومنه ما كان صادرا عن علة ،
~~ومتوقفا على وجود الفيض الالهي ، وهو ما كان موجودا في الأنبياء والاوصياء
~~(عليهم السلام). وإلى هذا الذي قررناه تنبه العلامة الآلوسي المفسر ، فإنه
~~عند قوله تعالى : ( @QUR@010 قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا
~~الله ) قال : لعل الحق أن يقال : إن علم الغيب للنفي عن غيره جل وعلا هو ما
~~كان للشخص بذاته ، أي بلا وساطة في ثبوته له. وما وقع للخواص ليس من هذا
~~العلم المنفي في شيء ، وإنما هو من الواجب عز وجل ، إفاضة منه عليهم بوجه
~~من الوجوه ، فلا يقال : إنهم علموا الغيب بذلك المعنى ، فإنه كفر. بل يقال
~~: إنهم اظهروا واطلعوا على الغيب (1).
# ويشهد له ما جاء عن أبي جعفر الجواد (ع)، فإنه لما أخبر ام الفضل بنت
~~المأمون بما فاجأها مما يعتري النساء عند العادة ، قالت له : لا يعلم الغيب
~~إلا الله ، قال (ع): «وأنا أعلمه من علم الله تعالى» (2).
# فالائمة (عليهم السلام) محتاجون في جميع الأوقات إلى الفضل الإلهي ؛ بحيث
~~لولا دوام الاتصال وتتابع الفيوضات ، لنفد ما عندهم على حد تعبير الإمام
~~أبي عبد الله الصادق (ع)، فإنه قال : «لولا أنا نزداد في كل ليلة جمعة ،
~~لنفد ما عندنا» (3). ومراده : التعريف
PageV01P047
# بأن علمهم مجعول من الباري تعالى ، وأنهم في حاجة إلى استمرار ذلك الفيض
~~الأقدس ، وتتابع الرحمات السبحانية. والتخصيص بليلة الجمعة ، هو من جهة
~~بركتها بنزول الألطاف الربانية فيها من أول الليل إلى آخره ، على العكس من
~~سائر الليالي. وإلى هذا ms020 يرجع قول الامام الرضا (ع): «يبسط لنا العلم فنعلم
~~، ويقبض عنا فلا نعلم» (1).
# وهل يشك من يقرأ في سورة الجن : ( @QUR@013 عالم الغيب فلا يظهر على غيبه
~~أحدا * إلا من ارتضى من رسول ) إن من كان من ربه قاب قوسين أو أدنى ، هو
~~خاتم الأنبياء ، الرسول المصطفى (ص)؛ لأنه لم يفضله أحد من الخلق. وكان
~~الإمام أبو جعفر الباقر (ع) يقول : «كان والله محمد ممن ارتضاه» (2)، ولم
~~يبعد الله الخلفاء عن هذه المنزلة بعد اشتقاقهم من النور المحمدي ، ويشهد
~~له جواب الرضا (ع) لعمرو بن هداب ، فإنه لما نفى عن الأئمة (عليهم السلام)
~~علم الغيب محتجا بهذه الآية ، قال له : «إن رسول الله هو المرتضى عند الله
~~، ونحن ورثة ذلك الرسول الذي أطلعه الله على غيبه ، فعلمنا ما كان ويكون
~~إلى يوم القيامة» (3). وكيف لا يكون حبيب الله هو ذلك الرسول المرتضى ،
~~وقد شرفه الباري سبحانه وتعالى بمخاطبته إياه بلا وسيط ملك؟!.
# روي عن زرارة بن أعين ، أنه سأل أبا عبد الله (ع) عن الغشية التي كانت
~~تأخذ رسول الله (ص)، أهي عند الوحي؟. قال (ع): «لا ، فإنها تعتريه عند
~~مخاطبته الله عز وجل إياه بلا وساطة أحد ، وأما جبرئيل ، فإنه لم يدخل عليه
~~إلا مستأذنا ، فاذا دخل ، جلس بين يدي رسول الله (ص) جلسة العبد» (4).
~~واذا كان رسول الله (ص) على حال لا ينبغي أن يؤذن له ، أقام في مكانه إلى
~~أن يخرج الإذن ، والمكان الذي يقف فيه حيال الميزاب (5).
# وقد اذعن بالوحي بلا وساطة
PageV01P048
# ملك : برهان الدين الحلبي (1)، والسهيلي (2)، وابن سيد الناس (3)،
~~والسيوطي (4)، والزرقاني (5).
# وعلى طبق هذه الأحاديث المعربة عن مقام الرسول الاعظم (ص) من المولى
~~تعالت آلاؤه ؛ سجل الشيخ الصدوق اعتقاده في الوحي والغشية (6)، كما لم
~~يتباعد عنه الشيخ المفيد فيقول : الوحي ، منه ما يسمعه النبي (ص) من غير
~~وساطة ، ومنه ما يسمعه بوساطة الملائكة (7). واقتص أثره الحجة الشيخ محمد
~~تقي الاصفهاني ، المعروف ب (آقا نجفي)، مع زيادة علم النبي (ص) بالقرآن ،
~~وبما حواه من المعارف والفنون ، وما ms021 اشتمل عليه من أسرار الطبائع وخواص
~~الأشياء قبل أن يوحى به إليه ، غاية الأمر عرفه المولى جل شأنه ألا يفيض
~~هذا العلم قبل أن يوحي به إليه ، فقال سبحانه : ( @QUR@09 ولا تعجل بالقرآن
~~من قبل أن يقضى إليك وحيه ) (8)، ولولا وقوف النبي (ص) على ما حواه الكتاب
~~المجيد من الأسرار والمعارف ، لما كان للنهي عن بيان ما فيه معنى. فظهر أن
~~علم النبي (ص) بالحوادث الكائنة والتي كانت وتكون ، لم يتوقف على نزول
~~جبرئيل عليه ؛ لأن المنحة الالهية المباركة أوقفته على جمع الحقائق قبل خلق
~~جبرئيل.
# ومن هنا تتجلى ظاهرة اخرى لم يدركها من لم يفقه ما تحلت به هذه الشخصيات
~~من مراتب الجلال والجمال ؛ وهي معرفة الرسول الاعظم بالقراءة والكتابة على
~~اختلاف انحاء اللغات ، وتباين الخطوط قبل البعثة وبعدها ؛ لبلوغه اسمى
~~درجات الكمال ، فلا تفوته هذه الصفة ، مع أن اللازم من عدم معرفته بها ؛
~~رجوعه إلى غيره فيما يحتاج اليه من كتابة وقراءة ، فيكون مفضولا بالنسبة
~~اليه ، مع أنه الفاضل في المحامد كلها. وبهذا الذي قلناه اذعن المحققون من
~~الاعلام (9) وآية
PageV01P049
# ( @QUR@03 لا تخطه بيمينك ) لا تنفي معرفته بالكتابة على اطوارها ، فإنها
~~غاية ما تثبته عدم كتابته (ص)، ولا ربط لها بعدم المعرفة للكتابة ، فهو
~~صلى الله عليه وآله عارف بالكتابة ولكنه لم يكتب ، والعلة في نفي كتابته ؛
~~ارتياب المبطلين كما صرح به القرآن.
# والمتحصل مما قررناه : إن الله عز وجل منح الائمة من ذرية الرسول (ص)
~~جميع ما حبا به جدهم الاقدس ، من المآثر والفضائل عدا النبوة والازواج ؛
~~لأنه صلوات الله عليه وعلى آله خاتم الأنبياء ، وقد اختص في التزويج دائما
~~بأكثر من أربعة.
# ومن لم يعرف المراد من علم الغيب المدعى لهؤلاء الأفذاذ ، استعظمه
~~فأنكره. وحكم من لا يفقه الشرع والشريعة بكفر معتقده!. حدث الشيخ زاده
~~الحنفي : أن قاسم الصفار أفتى بكفر من تزوج على شهادة الله تعالى ورسول
~~الله (ص)، مدعيا بأنه يقتضي اعتقاده في علم النبي بالغيب! ولكن صاحب
~~التتارخانية نفى الكفر عنه ؛ لأن بعض الاشياء تعرض ms022 على روح النبي (ص)
~~الطاهرة فيعرف بعض الغيب ، وقد قال الله تعالى : ( @QUR@013 عالم الغيب فلا
~~يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى من رسول ) (1)، وكلاهما لم يفقها معنى
~~الغيب المراد اثباته ، ولا ادركا كنه خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله ،
~~فقالا بما شاء لهما إداركهما.
# وبعد أن أوضحنا المراد منه ، لم يبق للقارئ النابه مجال التردد والتشكيك.
~~نعم ، لا ينكر أن للباري سبحانه علما استأثر به خاصة ، ولم يطلع عليه أحدا
~~ومنه العلم بالساعة.
# وبه صرح الشهاب الخفاجي في شرح الشفا 2 / 398 في فصل اسمائه من الباب
~~الثالث ، وفي ص 514 فصل إعجازه ، وفي روح المعاني للالوسي 21 / 4 عند قوله
~~: (ولا تخطه بيمينك)، ذكر جماعة قالوا بمعرفته الكتابة ثم نقل عن صحيح
~~البخاري : انه (ص) كتب عهد الصلح. وحمل الاستاذ عبد العظيم الزرقاني في
~~مناهل العرفان / 260 الاخبار النافية على أوليات امره ، والمثبتة للكتابة
~~على اخريات امره ، وفي تهذيب تاريخ ابن عساكر 6 / 249 كتب أبو الوليد
~~الباجي رسالة في كتابة النبي (ص)، وانتصر له أحمد بن محمد اللخمي وسجعفر
~~بن عبد الجبار مع جماعة آخرين.
PageV01P050
# وأما ما ورد عنهم (عليهم السلام) من نفي علمهم بالغيب ، كقول أبي عبد
~~الله (ع): «يا عجبا لأقوام يزعمون إنا نعلم الغيب! ما يعلم الغيب إلا
~~الله. لقد هممت بضرب جاريتي فهربت مني ، ماعلمت في أي بيوت الدار» (1)،
~~فمحمول على التقية ؛ لحضور المجلس داود الرقي ويحيى البزاز وأبي بصير ، ولم
~~تكن لهم قابلية تحمل غامض علم أهل البيت (عليهم السلام)، فأراد أبو عبد
~~الله بنفي علم الغيب عنهم ؛ تثبيتا لعقيدة هؤلاء. ويؤيده أن سديرا الراوي
~~لهذا الحديث ، دخل عليه في وقت آخر ، وذكر له استغراب ما سمعه منه من نفي
~~علم الغيب ، فطمأنه بأنه يعلم ما هو ارقى من ذلك ، وهو العلم بالكتاب كله
~~وما حواه من فنون المعارف وأسرارها ، على أن هذا الحديث لم يعبأ به المجلسي
~~في مرآة العقول لجهالة رواته. ويحتمل أن يريد بنفي العلم بمكان الجارية ،
~~الرؤية البصرية ms023 لا الانكشاف الواقعي. فقوله (ع): «ما علمت» ، أي ما رأيتها
~~بعيني في أي بيت دخلت ، وإلا فمن يقول في صفة علمه : «لم يفتني ما سبقني ،
~~ولم يعزب عني ما غاب عني» لا يخفى عليه أمر الجارية!.
# ولما طرق (مبشر) الباب على الباقر (ع) وخرجت الجارية تفتحه ، قبض على
~~كفها ، فصاح به أبو جعفر (ع) من داخل الدار : «ادخل ، لا أبا لك» ، فدخل
~~مبشر معتذرا بأنه لم يرد السوء ، وإنما أراد الازدياد ، فقال له الامام (ع)
~~: «لو كانت الجدران تحجبنا كما تحجبكم ، لكنا وانتم سواء» (2). وقال
~~الامام (ع) لمحمد بن مسلم : «لو لم نعلم ما انتم فيه وعليه ، ما كان لنا
~~على الناس فضل» ، ثم استدل عليه بما وقع في الربذة بينه وبين زميله في أمر
~~الإمامة (3).
# وأما الحكاية عن النبي (ص): ( @QUR@07 لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من
~~الخير )، فلا تفيد إلا كونه مفتقرا إلى الله تعالى في التعليم ، وأنه لم
~~يكن عالما بالغيب من تلقاء نفسه. وهذا لا ريب فيه ، فإن المعتقد : إن الله
~~تعالى هو المتلطف على النبي وأبنائه (عليهم السلام) بالملكة القدسية ، التي
~~تمكنوا بواسطتها من استكشاف ما في الكون (4).
PageV01P051
# وسؤال الامام الصادق (ع) عن وجود العين عليهم يوم كان في الحجر ومعه
~~أصحابه ، فعرفوه بعدم العين ، فقال : «ورب هذه البنية ثلاثا لو كنت بين
~~موسى والخضر لأخبرتهما أني أعلم منهما ، ولانبأتهما بما ليس في ايديهما.
~~أنهما اعطيا علم ما كان ويكون وما هو كائن إلى أن تقوم الساعة ، وقد ورثناه
~~من رسول الله صلى الله عليه وآله» (1). فبعد التسليم بصحة الحديث ، وعدم
~~ضعف إبراهيم بن إسحاق الأحمر ، نقول : بعدم منافاته لعلمه الواسع ؛ لما ورد
~~عنهم أنهم غير مكلفين باظهار ما يعلمونه ، بل لابد من العمل بما توجبه
~~التقية ظاهرا. أو لأنه كان يراعي حال بعض أصحابه في ظنه بوجود العين عليهم
~~، وهذا نظير قوله الآخر : «إني أعلم ما في السموات والأرضين ، وأعلم ما في
~~الجنة والنار ، وأعلم ما كان ويكون» ، فلما رأى عظم ذلك وخاف على من ms024 عنده ،
~~قال (ع): «إني علمت ذلك من كتاب الله ، إن الله تعالى يقول : (فيه تبيان
~~كل شيء)» (2)، فالإمام (ع) راعى حال أصحابه ، فاستدل لهم بما يقنعهم.
# وهكذا الأئمة (عليهم السلام) فيما يعلمونه من المصالح الوقتية ، والأحوال
~~الشخصية. وقوله (ع) في حق موسى والخضر (عليهما السلام): «أنهما أعطيا علم
~~ما كان» لا ينافي علم الخضر بمستقبل أمر الغلام ، فإنه من القضايا التي
~~أطلعه الله عليها لمصلحة وقتية. وأما ما ورد عنهم (عليهم السلام): «إن
~~الإمام أذا أراد أن يعلم شيئا ، أعلمه الله» (3)، فليس فيه دلالة على
~~تحديد علمهم في وقت خاص ؛ بل الحديث يدل على أن إعمال تلك القوة القدسية ،
~~الثابتة لديهم عند الولادة موقوف على إرادتهم المتوقفة على وجود المصلحة في
~~إبراز الحقائق المستورة ، وإظهار ما عندهم من مكنون العلم. على أن هذا
~~المضمون ورد في أحاديث ثلاثة ردها المجلسي في مرآة العقول بضعف بعضها ،
~~وجهالة الآخرين.
# فالمتحصل من جميع ما ذكرناه : إن الله تعالى أفاض على خلفائه الأطهار
~~ملكة نورية ، تمكنوا بوساطتها من استعلام ما يقع من الحوادث ، وما في
~~الكائنات من
PageV01P052
# خواص الطبائع ، وأسرار الموجودات ، وما يحدث في الكون من خير وشر. ولا
~~غلو فيه بعد قابلية ذواتهم لهذا الفيض الأقدس ، وعدم الشح في عطاء الرب
~~سبحانه ؛ فإنه يهب ما يشاء لمن يشاء. وصارح الأئمة (عليهم السلام) بهذه
~~الحبوة الإلهية ، وأنهم في جميع الآنات محتاجون إلى تتابع الآلاء منه جل
~~شأنه ، ولولاها لنفد ما عندهم من مواد العلم. وهذا غير بعيد فيمن تجرد
~~لطاعة الله تعالى ، وعجنت طينته بماء النزاهة من الأولياء والصديقين ، فضلا
~~عمن قيضهم الباري تعالى امناء شرعه. وقد صادق على ذلك المحققون من الأعلام
~~، كما حكاه الشيخ المفيد في المقالات / 77 ، والمجلسي في مرآة العقول 1 /
~~187 ، ومشى على ضوئهم المحقق الآشتياني في حاشيته على رسائل الشيخ الأنصاري
~~2 / 60.
# وقال ابن حجر الهيثمي : لا منافاة بين قوله تعالى : ( @QUR@010 قل لا
~~يعلم من في السموات والارض الغيب إلا الله )، وقوله : ( @QUR@07 عالم
~~الغيب فلا يظهر على غيبه ms025 أحدا )، وبين علم الأنبياء والاولياء بجزئيات من
~~الغيب ، فإن علمهم : إنما هو بإعلام من الله تعالى ، وهذا غير علمه الذي
~~تفرد به تعالى شأنه من صفاته القديمة الأزلية ، الدائمة الأبدية ، المنزهة
~~عن التغيير ، وهذا العلم الذاتي هو الذي تمدح به ، وأخبر في الآيتين بأنه
~~لا يشاركه أحد فيه. وأما من سواه ، فإنما يعلم بجزئيات الغيب ، فبإعلامه
~~تعالى وإعلامه للأنبياء والأولياء ببعض الغيوب ، ممكن لا يستلزم محالا بوجه
~~، فإنكار وقوعه عناد. ومن البداهة أنه لا يؤدي إلى مشاركتهم له تعالى فيما
~~تفرد به من العلم الذي تمدح به ، واتصف به من الأزل ، وعلى هذا مشى النووي
~~في فتاواه (3).
# فاتضح بهذا البيان ، أن ابن حجر لم يتباعد عن القول بعلم الأولياء بالغيب
~~، وإنما لم يوافق الشيعة على ما يعتقدونه في أئمتهم (عليهم السلام) من
~~قدرتهم على العلم بالحوادث الكائنة ، والتي تكون إلى يوم القيامة ؛
~~لاعتقاده أن هذه السعة مختصة بالباري جل شأنه. ولكن الملاك الذي قرره
~~لمعرفة الأولياء ببعض الغيب وهو تمكين المولى سبحانه لهم من الوقوف على
~~الغيب يقيد ما تعتقده الشيعة ، فإن الميزان للوقوف على المغيبات إذا كان
~~بإقدار الله تعالى ، وجعله الملكة النورية في هذه الذوات الخاصة من آل
~~الرسول (ص)، فمن الممكن أن
PageV01P053
# تكون تلك القوة بالغة اقصى مداها ، فلا يتوقف من افيضت عليه عن جميع
~~المغيبات حتى كأن الأشياء كلها حاضرة لديه على حد تعبير الإمام الصادق (ع)
~~، اللهم إلا الأشياء التي استأثر بها الله تعالى وحده ، فلا وقوف لأحد
~~عليها مهما ترقى إلى فوق ذروة الكمال.
# وعلى هذا الذي قرره ابن حجر سجل اعتقاده النيسابوري صاحب التفسير فقال :
~~إن امتناع الكرامة من الأولياء ، إما لأن الله ليس أهلا لأن يعطي المؤمن ما
~~يريد ، وإما لأن المؤمن ليس أهلا لذلك ، وكل منهما بعيد. فإن توفيق المؤمن
~~لمعرفته لمن أشرف المواهب منه تعالى لعبده ، فاذا لم يبخل الفياض بالأشرف ،
~~فلأن لا يبخل بالدون أولى (1). وقال ابن أبي الحديد : إنا لا ننكر أن يكون
~~في نوع من البشر أشخاص ms026 يخبرون عن الغيوب ، وكله مستند إلى الباري جل شأنه
~~بإقداره ، وتمكينه ، وتهيئة أسبابه (2). وقال لا منافاة بين قوله تعالى :
~~( @QUR@06 وما تدري نفس ماذا تكسب غدا )، وبين علمه (ص) بفتح مكة ، وما
~~سيكون من قتال الناكثين والقاسطين والمارقين ، فإن الآية غاية ما تدل عليه
~~: هو نفي العلم بما يكون في الغد. وأما إذا كان بإعلام الله عز وجل ، فلا ؛
~~لأنه يجوز أن يعلم الله نبيه بما يكون (3).

### ||| * آية التهلكة
# مما قررناه تجلى لنا : أنه لم يعزب عن الأئمة (ع) العلم بالشهادة على يد
~~من تكون ، وفي أي وقت تقع ، وفي أي شيء ؛ إقدارا من الله تعالى لهم بما
~~أودعه فيهم من مواد العلم التي بها استكشفوا الحوادث ، مضافا إلى ما
~~يقرؤونه في الصحيفة النازلة من السماء على جدهم المنقذ الاكبر (ص).
# وليس في إقدامهم على الشهادة إعانة على إزهاق نفوسهم القدسية ، وإلقاؤها
~~في التهلكة الممنوع منها بنص الذكر المجيد ، فإن الإبقاء على النفس ،
~~والحذر عن إيرادها مورد الهلكة ، إنما يجب إذا كان مقدورا لصاحبها ، أو لم
~~يقابل بمصلحة أهم
PageV01P054
# من حفظها. وأما إذا وجدت هنالك مصلحة تكافئ تعريض النفس للهلاك كما في
~~الجهاد ، والدفاع عن النفس مع العلم بتسرب القتل إلى شرذمة من المجاهدين ،
~~وقد أمر الله الأنبياء والمرسلين والمؤمنين فمشوا إليه قدما ، موطنين
~~أنفسهم على القتل ، وكم فيهم سعداء ، وكم من نبي قتل في سبيل دعوته ، ولم
~~يبارح قوله دعوته حتى أزهقت نفسه الطاهرة. وقد تعبد الله طائفة من بني
~~اسرائيل بقتل أنفسهم ، فقال جل شأنه : ( @QUR@05 فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا
~~أنفسكم ) (1)، على أن الاقتصار على ما يقتضيه السياق يخرج الآية عما نحن
~~فيه من ورودها للتحذير عما فيه الهلكة ، فإنها أعقبت آية الاعتداء في
~~الأشهر الحرم على المسلمين. قال الله تعالى ( @QUR@036 الشهر الحرام بالشهر
~~الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم
~~واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا
~~بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ).
# فيكون النهي عن ms027 الإلقاء في التهلكة خاصا بما إذا اعتدى المشركون على
~~المسلمين في الأشهر الحرم ، ولم تكن للمسلمين قوة على مقاتلتهم. والألتزام
~~بعموم النهي لكل ما فيه هلكة ، لا يجعل حرمة إيراد النفس مورد الهلكة من
~~المستقلات العقلية التي لا تقبل التخصيص ، بل هي من الأحكام المختصة بما
~~إذا لم توجد مصلحة أقوى من مفسدة الإقدام على التلف ، ومع وجود المصلحة
~~اللازمة لا يتأتى الحكم بالحرمة أصلا ، كما في الدفاع عن بيضة الإسلام.
# وقد أثنى سبحانه وتعالى على المؤمنين في إقدامهم على القتل ، والمجاهدة
~~في سبيل تأييد الدعوة الإلهية ، فقال تعالى : ( @QUR@016 إن الله اشترى من
~~المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون
~~ويقتلون )، وقال تعالى : ( @QUR@013 ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
~~أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون )، وقال
PageV01P055
# تعالى : ( @QUR@08 ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ).
# وبمثل هذا صارح الرسول (ص) في تعاليمه الثمينة أمته ، فقال (ص): «أفضل
~~الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، ورجل تكلم بكلمة حق عند سلطان جائر فقتله» (1).
# ولم يتباعد عن هذه التعاليم محمد بن الحسن الشيباني ، فينفي البأس عن رجل
~~يحمل على الألف مع النجاة او النكاية ، ثم قال : ولا بأس بمن يفقد النجاة
~~أو النكاية إذا كان إقدامه على الألف مما يرهب العدو ، ويقلق الجيش ، معللا
~~: بأن هذا الأقدام أفضل من النكاية ؛ لأن فيه منفعة للمسلمين (2).
# ويقول ابن العربي المالكي : جوز بعض العلماء أن يحمل الرجل على الجيش
~~العظيم طالبا للشهادة ، ولا يكون هذا من الإلقاء بالتهلكة ؛ لأن الله تعالى
~~يقول : ( @QUR@06 من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله )، خصوصا إذا أوجب
~~الأقدام ، تأكد عزم المسلمين حين يرون واحدا منهم قابل الالوف (3).
# لقد اختص الله سبحانه امناء شرعه ، والخلفاء على الامة من أبناء نبيه
~~الكريم (ص) بأحكام ناشئة عن مصالح خاصة بهم ، لا تدرك أكثرهم أحلام البشر ،
~~وتنحسر عن كنهها العقول. وفي جملتها ، الزامهم بالتضحية في سبيل مرضاته عز
~~وجل ، وبذل كل ما يحوونه من مال وجاه وحرمات ، فتراهم في أعماق السجون طورا ms028
~~، وفي خلل المنفى تارة ، وفي ربقة التسفير آونة ، وفي مقاساة الخوف
~~والشدائد ردحا ، والاصاخة إلى قوارص الكلم اويقات حتى شارفوا مناياهم.
~~والمسوغ لهم في كل ذلك ، ما علموه من جدهم الأعظم (ص)، المخبر عن وحي
~~السماء من المزايا والمصالح التي تحفظ بها الجامعة الإسلامية ، بحيث لولا
~~التوطين على هذا الإقدام لذهب الدين إدراج المنكرات والأضاليل ، ولا سبيل
~~إلى معارضتهم فيما اطلعهم الله عليه من السر المكنون ، وعرفهم تلك الأهمية
~~الملحوظة لديه عز شأنه ، على اختلاف فيهم. فمنهم من أمره بالصبر دون الحرب
~~والجهاد ، ومنهم من أمره بالقتل ، ومنهم
PageV01P056
# من أمره بتناول السم ، وكان السر في هذا الإختلاف في التكليف ما يراه
~~المولى سبحانه من المصالح ، حسب الوقت والزمان.
# فلم يكن إقدامهم على القتل ، وتناول السم جهلا منهم بما صنعه سلطان الجور
~~وقدمه إليهم ، بل هم على يقين من ذلك ، فلم يفتهم العلم بالقاتل ، وما
~~يقتلون به ، واليوم والساعة ؛ طاعة منهم لامر بارئهم تعالى ، وانقيادا
~~للحكم الإلهي الخاص بهم. وليسوا في هذا الحال إلا كحالهم في أمتثال جميع
~~أوامر المولى سبحانه وتعالى ، الموجهة إليهم من واجبات ومستحبات ، والعقل
~~حاكم بلزوم انقياد العبيد لأوامر المولى ، والإنزجار عن نهيه من دون إلزام
~~بمعرفة المصلحة ، أو المفسدة الباعثة على الحكم. وأما إذا كان المولى حكيما
~~في أفعاله ( @QUR@06 لا يسأل عما يفعل وهم يسألون )، فبالأحرى يكون الخضوع
~~له من دون فحص عن أسباب أحكامه.
# والى هذا الذي ارتأيناه ، نظر المحققون من العلماء الاعلام ، وإن خبط
~~الباحثون في قضية إقدام أهل البيت (ع) على ما فيه من إزهاق نفوسهم المقدسة
~~؛ فأخذوا ذات اليمين والشمال ، فلم يأتوا بما فيه نجعة المرتاد ، ولا نهلة
~~الصادي ؛ لكونها تخيلات لا تتفق مع القواعد والطريقة المثلى.
# لقد دلت الأحاديث الواردة عن أهل بيت العصمة (ع) على أنهم إذا عرفوا من
~~أعدائهم العزم على الفتك بهم ، أو اشتد عليهم ألم القيود ، ووضح لديهم تأخر
~~القضاء ، عملوا كل وسيلة من دعاء غير مردود ، أو شكوى إلى جدهم النبي (ص)؛
~~ليدفع عنهم هذه الأضرار ms029 والحوادث. فيقول أبو جعفر الباقر (ع): «نحن أهل
~~بيت ، إذا أكربنا أمر ، وتخوفنا من شر السلطان ، قلنا : يا كائنا قبل كل
~~شيء ، ويا ملكوت كل شيء ، صل على محمد وأهل بيته وافعل بي كذا وكذا» (1).
# ولما احتدم المنصور على أبي عبد الله الصادق (ع)، وعزم على الفتك به ،
~~دعا ربه تعالى أن يفرج عنه ؛ فانجلت بسببه غمائم الفتك به حتى إذا وقع نظره
~~على الصادق (ع)، قام إليه فرحا مستبشرا وعانقه. وكان المنصور يحدث بعد ذلك
~~عن سبب نقض عزمه : إن رسول الله (ص) تمثل له باسطا كفيه ، حاسرا عن ذراعيه ، وقد
PageV01P057
# عبس وقطب حتى حال بينه وبين الإمام (ع)، مشيرا إليه أن لو أساء إلى أبي
~~عبد الله (ع) أهلكه. فلم ير المنصور بدا من العفو والإكبار لجلال الإمامة.
~~ثم سيره إلى مدينة جده (ص) مبجلا (1).
# ولما طال الحبس بموسى بن جعفر (ع)، وضاق صدره مما كان يلاقيه ، توسل إلى
~~الله تعالى في الخلاص منه ، وقال في دعائه : «يا مخلص الشجر من بين رمل
~~وماء ، ويا مخلص اللبن من بين فرث ودم ، ويا مخلص الولد من بين مشيمة ورحم
~~، ويا مخلص النار من بين الحديد والحجر ، ويا مخلص الروح من بين الأحشاء
~~والأمعاء ، خلصني من يد هارون» (2)، فنجا ببركة هذا الدعا من ظلمات الحبس
~~وألم القيود.
# ولما قدم إليه الرشيد الرطب المسموم ، إنتقى غير المسموم فأكله وألقى
~~المسموم إلى كلبة الرشيد فماتت (3). ولم يقصد بقتلها إلا إعلام الطاغية
~~بأن ما يدور في خلده من اغتياله ، والفتك به في هذا الحين لم يقرب وقته.
~~ولذا لما دنا الأجل ، ودعاه الله تعالى إليه أكل الرطب المسموم الذي قدمه
~~إليه الرشيد مع العلم به ، ورفع يديه بالدعاء قائلا : «يا رب ، إنك تعلم
~~أني لو أكلت قبل اليوم لكنت قد أعنت على نفسي» ، فأكل منه وجرى القضاء (4).
# وعلى هذا الأساس يأمر الإمام أبو الحسن علي الهادي (عليه السلام) أبا
~~هاشم الجعفري أن يبعث رجلا إلى (الحائر الحسيني) الأطهر ؛ يدعو له بالشفاء
~~مما نزل ms030 به من المرض ، وعلله : بأن الله تعالى أحب أن يدعى في هذا المكان
~~(5). فإن غرضه ، التعريف بأنه لم يجب في شريعة التكوين إلا جري الامور على
~~مجاريها العادية وأسبابها الطبيعية ، أو إنه أراد التنبيه على فوائد
~~الابتهال إلى الله حينما تتوارد الكوارث على العبد ، وتحيط به المحن. كما
~~يرشد إليه احتفاظ الربيع مولى المنصور الدوانيقي بالكنز المذخور ، الذي دعا
~~به الإمام الصادق (ع) يوم
PageV01P058
# دخل على المنصور وقد سخط عليه وأراد التنكيل به ، فشاهد الربيع احتفاء
~~المنصور بالإمام وتكريمه (1).
# وعلى هذا كان الإمام المجتبى ، الحسن بن أمير المؤمنين (ع) يستشفي بتربة
~~جده تارة ، ويعمل بقول الطبيب اخرى ، ويأخذ بقول أهل التجربة ثالثة (2)،
~~مع علمه بأن ذلك المرض لا يقضي عليه ، وللأجل حد معلوم. ولكنه أراد إرشاد
~~الناس إلى أن مكافحة العلل تكون بالأسباب العادية ، فلا غناء عنها حتى
~~يساير هذه الاسباب. لكنه لما حان الأجل المحتوم ، لم يعمل شيئا ؛ تسليما
~~للقضاء ، وذلك عندما قدمت إليه جعدة بنت الأشعث اللبن المسموم ، وكان الوقت
~~حارا ، والحسن صائما (3)، فرفع رأسه إلى السماء قائلا : «إنا لله وإنا
~~إليه راجعون. الحمد لله على لقاء محمد سيد المرسلين ، وأبي سيد الوصيين ،
~~وامي سيدة نساء العالمين ، وعمي جعفر الطيار في الجنة ، وحمزة سيد الشهداء»
~~(4) ثم شرب اللبن وقال لها : «لقد غرك ، وسخر منك ، فالله يخزيك ويخزيه»
~~(5) وهي تضطرب كالسعفة.
# وقد أعلم الرضا (ع) أصحابه بأن منيته تكون على يد المأمون ، ولابد من
~~الصبر حتى يبلغ الكتاب أجله (6). وقال أبو جعفر الجواد (ع) لاسماعيل بن
~~مهران لما رآه قلقا من إشخاص المأمون له : «إنه لم يكن صاحبي ، وسأعود من
~~هذه السفرة» ، ولما أشخصه المرة الثانية ، قال (عليه السلام) لاسماعيل بن
~~مهران : «في هذه الدفعة يجري القضاء المحتوم» ، وأمره بالرجوع إلى ابنه
~~الهادي ، فإنه إمام الامة بعده (7).
# ولما دفعت إليه ام الفضل المنديل المسموم ، لم يمتنع من استعماله ؛
~~تسليما للقضاء ، وطاعة لأمر المولى سبحانه ، نعم قال لها : «إبتلاك الله
~~بعقر لا ينجبر ، وبلاء لا ينستر» ، فاصيبت بعلة في أغمض ms031 الجوارح من بدنها.
# وإخبار أمير المؤمنين (ع) بأن ابن ملجم قاتله ، لم يختلف فيه اثنان. ولما أتى
PageV01P059
# ابن ملجم يبايع أمير المؤمنين ، وولى ، قال (عليه السلام): «من أراد أن
~~ينظر إلى قاتلي ، فلينظر إلى هذا» ، فقيل له : ألا تقتله؟ قال : «وآعجبا!
~~تريدون أن اقتل قاتلي» (1)، يشير بذلك إلى : أن قتله لما كان أمرا مبرما ،
~~وقضاء محتوما ، وأن قاتله ابن ملجم قضاء لا خلف فيه ، فكيف يقدر أن ينقض
~~الإرادة الإلهية ، ويحل ما ابرم من التقدير؟!. وإلى هذا يشير الصادق (عليه
~~السلام) بقوله لعقبة الاسدي : «لو أن الأئمة «عليهم السلام» ألحوا على الله
~~في هلاك الطواغيت ؛ لأجابهم سبحانه وتعالى ، وكان عليه أهون من سلك فيه خرز
~~إنقطع فذهب ، ولكن لا نريد غير ما أراده الله تعالى» (2).

### ||| ** الخلاصة
# لقد ارتفع بتلك البراهين القويمة ، الستر المرخى على الحقيقة ، فظهرت
~~بأجلى مظاهرها ، وبرزت للباحث النيقد ، محفوفة بصدق ويقين ، فهو اذا جد
~~عليم بأن أئمة الهدى كانوا على علم بمجاري القدر النازل ، والقضاء الذي لا
~~يرد بما انتابهم من الكوارث ؛ لإنهم قيد إشارة المولى الجليل عز شأنه ، بكل
~~ما يستقبلهم من سراء وضراء. ولم يبارحهم هذا العلم المفاض عليهم من (مبدأ
~~الوجود) جلت آلاؤه أولا ، وإعلام النبي (ص) به ثانيا ، ووقوفهم على
~~(الصحيفة النازلة) على جدهم ثالثا. وحيث إن الله تعالى أعد لهم منازل ،
~~وشرفا خالدا لا ينالونه إلا بالشهادة ، وازهاق تلك النفوس المقدسة ؛ لذلك
~~ضحوا بحياتهم الثمينة ، بخوعا لأمر الله تعالى ، وجريا مع المصالح الواقعية
~~التي لا تدركها أحلام البشر ، ولا يعرف دقيقها غير علام الغيوب. ولا يلزمنا
~~معرفة وجه الصلاح والفساد في جميع التكاليف الشرعية ، وانما الذي يوجبه
~~العقل ، طاعة المولى الجليل عز شأنه في أوامره ونواهيه.
# وإني لأعجب ممن أصاخ لهتاف الأحاديث الصحيحة مسلما مذعنا : بأن الأئمة من
~~آل محمد (ص) يعلمون ما كان ويكون ، وعندهم علم المنايا والبلايا ، كيف خفي
~~عليه ضوء الكثير من الأحاديث المصرحة ، بأن ما صدر منهم من كلام أو سكوت أو
~~قيام أو قعود ، إنما هو أمر ms032 موجه إليهم خاصة من الله سبحانه على لسان رسوله
~~الأمين على الوحي الإلهي ، ولم يعزب عنهم صغير ولا كبير ، ولم يجهلوا
PageV01P060
# شيئا من ذلك حتى ساعة الموت؟!. ومما يشهد لذلك قول الإمام أبي جعفر
~~الباقر (عليه السلام):
# «إني لأعجب من قوم يتولونا ويجعلونا أئمة ، ويصفون أن طاعتنا مفترضة
~~كطاعة رسول الله (ص)، ثم يكسرون حجتهم! ويخصون أنفسهم ؛ لضعف قلوبهم ،
~~فينقصونا حقنا! ويعيبون ذلك على من أعطاه الله برهان حق معرفتنا والتسليم
~~لأمرنا! أترون الله تعالى افترض طاعة أوليائه على عباده ثم يخفي عليهم
~~أخبار السماء ، ويقطع عنهم مواد العلم فيما يرد عليهم مما فيه قوام
~~دينهم؟!».
# فقال له حمران : يابن رسول الله ، أرأيت ما كان من قيام أمير المؤمنين
~~والحسن والحسين (عليهم السلام)، وخروجهم وقيامهم وما اصيبوا به من قبل
~~الطواغيت والظفر بهم حتى قتلوا وغلبوا؟.
# فقال له أبو جعفر (ع): «يا حمران ، إن الله تبارك وتعالى قدر ذلك عليهم
~~، وقضاه وأمضاه وحتمه على سبيل الاختيار ، ثم أجراه عليهم. فبتقدم علم
~~إليهم من رسول الله قام علي والحسن والحسين ، ويعلم منه صمت من صمت منا ،
~~ولو أرادوا أن يدفع الله تعالى عنهم ، وألحوا عليه في إزالة ملك الطواغيت ؛
~~لكان ذلك أسرع من سلك منظوم انقطع فتبدد! وما أصابهم ليس لذنب اقترفوه ،
~~ولا لمعصية خالفوا الله فيها ؛ ولكن لمنازل وكرامة من الله أراد أن يبلغهم
~~إياها ، فلا تذهبن بك المذاهب يا حمران!» (1).
# ومن إشعاعات هذا الحديث الشريف تظهر أسرار غامضة ، وحكم إلهية اختص الله
~~بها أولياءه ، خزان وحيه ، وبها ميزهم عن سائر البشر ، وهي :
# أعلمهم بكل شيء ، وعدم انقطاع أخبار السماء عنهم. وعمومه شامل للموضوعات
~~بأسرها.
# ب إن ما جرى عليهم من الأخطار ، وقهر أرباب الجور ناشئ عن مصالح لا
~~يعلمها إلا المهيمن جل شأنه.
# ج إن ما صدر منهم ؛ من الحرب والجهاد ، والقتل في سبيل الدعوة الإلهية ،
PageV01P061
# والسكوت عما يفعله أئمة الضلال ، ومشاهدتهم تمادي الامة في الطغيان ،
~~وإقدامهم على ما فيه استئصال حياتهم القدسية ؛ طاعة لأوامر المولى الخاصة
~~بهم ، وانقيادا ms033 لتكليفه بلا إلجاء من الله لهم في شيء من ذلك ، وإنما هم
~~مختارون فيه ، كاختيار غيرهم في جميع التكاليف.
# د التسليم للقضاء المحتوم والأجل المبرم ، وعدم التوسل إلى الباري تعالى
~~في إزاحة العلة ؛ لينالوا بالشهادة التي هي أشرف الموت الدرجات الرفيعة ،
~~والمنازل العالية التي لا تحصل إلا بهذا النوع من إزهاق النفس.
# وفي نفس هذه العلة أجاب أبو الحسن الرضا (ع) من سأله عن جواز تعريض أمير
~~المؤمنين (ع) نفسه للقتل ، مع علمه بالساعة والقاتل ، فقال (عليه السلام):
~~«لقد كان كل ذلك ، ولكنه خير تلك الليلة ؛ لتمضي المقادير» (1)، فدلنا هذا
~~وأمثاله على أن إقدام أهل البيت (عليهم السلام) على ما فيه التهلكة ، إنما
~~هو من باب الطاعة ، وامتثال التكليف الموجه إليهم خاصة ، فلا يتطرق إلى
~~ساحة علمهم نقص. ولا أن إقدامهم على ما فيه الهلكة مما يأباه العقل. وإليه
~~ذهب المحققون من أعلام الإمامية.
# فيقول الشيخ المفيد في جواب المسائل العكبرية : لسنا نمنع أن يعلم الإمام
~~أعيان ما يحدث على التفصيل والتمييز ، ويكون بإعلام الله تعالى. كما لا
~~نمنع أن يتعبد الله أمير المؤمنين بالصبر على الشهادة والاستسلام للقتل ؛
~~فيبلغه بذلك علو الدرجة ما لا يبلغه إلا به ، فيطيعه في ذلك طاعة لو كلفها
~~سواه لم يردها. ولا يكون أمير المؤمنين ملقيا بيده إلى التهلكة ، ولا معينا
~~على نفسه معونة تستقبح في العقول ، ولا يلزم فيه ما يظنه المعترضون. كما لا
~~نمنع أن يكون الحسين (ع) عالما بموضع الماء وأنه قريب منه بقدر ذراع ، فلو
~~حفر لنبع له الماء. فامتناعه من الحفر لا يكون فيه إعانة على نفسه ؛ بعد أن
~~يكون متعبدا بترك السعي في طلب الماء حيث يكون ممنوعا منه ، ولا يستبعد
~~العقل ذلك ولا يقبحه. وكذلك في علم الحسن (ع) بعاقبة موادعة معاوية ، فقد
~~جاء الخبر بعلمه به ، وكان شاهد الحال يقضي به ، غير أنه دفع به عن تعجيل
~~قتله وتسليم أصحابه إلى معاوية ؛ وكان في ذلك لطف في بقائه إلى
PageV01P062
# حال مضيه ، ولطف لبقاء كثير من شيعته ms034 وأهله وولده. ودفع فساد في الدين
~~أعظم من الفساد الذي حصل عند هدنته. وكان (عليه السلام) عالما بما صنع ،
~~ولكن الله تعالى تعبده بذلك (1).
# ويقول العلامة الحلي في جواب من سأله عن تعريض أمير المؤمنين نفسه للقتل
~~: بأنه يحتمل أن يكون قد اخبر بوقوع القتل في تلك الليلة وفي أي مكان يقتل
~~، وأن تكليفه مغاير لتكليفنا ، فجاز أن يكون بذل مهجته في ذات الله واجبا ،
~~كما يجب الثبات على المجاهد وإن كان ثباته يفضي إلى القتل (2).
# ويقول الشيخ الجليل يوسف البحراني : إن رضاهم بما ينزل بهم من القتل
~~بالسيف أو السم ، وكذا ما يقع بهم من الهوان على أيدي أعدائهم الظالمين ،
~~مع كونهم عالمين قادرين على دفعه ، إنما هو لما علموه من كونه مرضيا له
~~سبحانه وتعالى ، ومختارا بالنسبة إليهم ، وموجبا للقرب من حضرة قدسه. فلا
~~يكون من قبيل الإلقاء باليد إلى التهلكة الذي حرمته الآية ، إذ هو ما اقترن
~~بالنهي من الشارع نهي تحريم ، وهذا مما علم رضاه به واختياره له ، فهو على
~~النقيض من ذلك. إلا أنه ربما ينزل بهم شيء من تلك المحذورات قبل الوقت
~~المعدود والأجل المحدود ، فلا يصل إليهم منه شيء من الضر ولا يتعقبه
~~المحذور والخطر. فربما امتنعوا منه ظاهرا ، وربما احتجبوا منه باطنا ،
~~وربما دعوا الله في رفعه عنهم حيث علموا أنه غير مراد الله سبحانه في حقهم
~~ولا مقدر عليهم حتما. وبالجملة : أنهم (عليهم السلام) يدورون مدار ما علموه
~~من الأقضية والأقدار ، وما اختاره لهم القادر القهار المختار (3). وعلى
~~هذا مشى العلامة المجلسي والمحقق الكركي والحسن بن سليمان الحلي من تلامذة
~~الشهيد الأول وغيرهم.

### ||| * علم الحسين بالشهادة
# لقد تجلى بما بيناه تحبيذ العقل والشرع الإقدام على الهلكة إذا تحققت
~~هناك مصلحة تقاوم مفسدة الهلكة ؛ من إبقاء دين وشريعة أو إبراز حقيقة لا
~~تظهر إلا به
PageV01P063
# كما في أمر الحسين (ع) يوم وقف ذلك الموقف المدهش ، فتلا على الملأ صحيفة
~~بيضاء رتلتها الحقب والأعوام.
# فلقد عرف صلوات الله عليه بنهضته المقدسة الامم الحاضرة ms035 والمتعاقبة أعمال
~~الامويين ، ومن سن لهم خرق نواميس الشريعة والتعدي على قداسة قوانينها ،
~~وقد استفادت الامم من إقدام أبي الضيم (ع) على الموت ، وبذله كل ما لديه من
~~جاه وحرمات في سبيل تأييد الدعوة المحمدية دروسا عالية ، وعرفوا كيفية
~~الثبات على المبدأ ، وأنه يستهان في تحرير النفوس عن الجور ، وانقاذها من
~~مخالب الظلم كل غال ورخيص.
# وإذا كان محمد بن الحسن الشيباني ينفي البأس عن رجل يحمل على الألف ، مع
~~فقد احتمال النجاة أو النكاية بالعدو ، ولا يكون هذا الإقدام منه إلقاء
~~بالتهلكة ؛ لأن فيه نفع المسلمين ، وتقوية عزائمهم ، وبعث روح النشاط
~~للدفاع عن المبدأ والموت تحت راية العز (1)، فأبو عبد الله الحسين (ع)
~~يفضل كل أحد. فإنه بإقدامه على أولئك الجمع المغمور بالاضاليل وإن أزهق
~~نفسه المقدسة ونفوس الأزكياء من أهل بيته وصحبه ، وعرض حرم رسول الله (ص)
~~للسلب والأسر ، إلا أنه سجل أسطرا نورية على جبهة الدهر في أحقية نهضته ،
~~وبطلان تمويهات عدوه الحائد عن سنن الحق المتمرد في الطغيان ، فهو الفاتح
~~المنصور ، وإن المتجهر عليه راسب في بحر الضلال ، هاتك لحرمات الله تعالى ،
~~متعد على نظم الإسلام التي قررها صاحب الدعوة الإلهية.
# وإني لأعجب ممن يذهب إلى أن الحسين (ع) كان يظن موافقة الكوفيين له وقد
~~تخلف ظنه! ، فإنا لو تنزلنا وقلنا : بأن الحسين (ع) لم يكن عنده العلم
~~العام لما كان ويكون وما هو كائن ، ولكن أين يذهب عنه العلم بما يقع من
~~الحوادث بواسطة إخبار جده وأبيه الوصي ، بأنه مقتول بأرض كربلاء ، ممنوع من
~~الورود ومعه ذووه وصحبه قضاء محتوما؟. أليس هو الذي أعلم ام سلمة بقتله حين
~~أبدت له خوفها من سفره هذا ؛ لأن الصادق المصدق الذي لا ينطق عن الهوى (ص) أعلمها
PageV01P064
# بقتله بأرض كربلاء ممنوعا عن الورود؟.
# وفيما قال لها : «إني أعلم اليوم الذي اقتل فيه ، والساعة التي اقتل فيها
~~، وأعلم من يقتل من أهل بيتي وأصحابي. أتظنين أنك علمت ما لم أعلمه؟ وهل من
~~الموت بد! فإن لم أذهب اليوم ذهبت ms036 غدا».
# وقال لأخيه عمر الأطرف : «إن أبي أخبرني بأن تربتي تكون إلى جنب تربته ،
~~أتظن أنك تعلم ما لم أعلمه؟». وقال لأخيه محمد بن الحنفية : «شاء الله أن
~~يراني قتيلا ، ويرى النساء سبايا».
# وقال لابن الزبير : «لو كنت في جحر هامة من هذه الهوام لا ستخرجوني حتى
~~يقضوا في حاجتهم». وقال لعبد الله بن جعفر : «إني رأيت رسول الله في المنام
~~، وأمرني بأمر أنا ماض له». وفي بطن العقبة قال لمن معه : «ما أراني إلا
~~مقتولا ، فإني رأيت في المنام كلابا تنهشني ، وأشدها علي كلب أبقع». ولما
~~أشار عليه عمرو بن لوذان بالإنصراف عن الكوفة إلى أن ينظر ما يكون عليه حال
~~الناس ، قال (ع): «ليس يخفى علي الرأي ، ولكن لا يغلب على أمر الله. وإنهم
~~لا يدعوني حتى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي».
# إلى غير ذلك من تصريحاته وتلويحاته في المدينة ومكة والطريق إلى الكوفة
~~كما ستقرؤها بتمامها فإنها شاهدة على أنه (عليه السلام) كان على علم ويقين
~~بأنه مقتول في اليوم الموعود به بأرض كربلاء. ثم هل يتردد أحد في هذا وهو
~~يقرأ خطبته بمكة حين أراد السفر منها إلى العراق ، التي يقول فيها : «كأني
~~بأوصالي هذه تقطعها عسلان الفلوات بين النواويس وكربلا ، فيملأن مني أكراشا
~~جوفا ، وأجربة سغبا ، لا محيص عن يوم خط بالقلم»؟. فدلت هذه الأجوبة من
~~الحسين (ع) لمن طلب منه التريث في السفر أو الذهاب في أرض الله العريضة على
~~وقوف سيد الشهداء على أمره ، ولم تخف عليه نوايا الكوفيين. ولكنه سر إلهي
~~تعلق به خاصة ؛ ولأجل إلقاء الحجة على هذا الخلق المتعوس كانت استغاثاته
~~وانتصاراته يوم الطف قبل نشوب الحرب وبعده.
# وإنما لم يصارح بما عنده من العلم لكل من رغب في إعراضه عن السفر إلى
PageV01P065
# الكوفة ؛ لعلمه بأن الحقائق لا تفاض لأي متطلب بعد اختلاف الأوعية ، سعة
~~وضيقا ، وتباين المرامي قربا وبعدا ؛ فلذلك كان (ع) يجيب كل أحد بما يسعه
~~ظرفه ، وتتحمله معرفته وعقليته. فإن علم أهل البيت (عليهم السلام) صعب
~~مستصعب ms037 ، لا يتحمله إلا نبي مرسل ، أو ملك مقرب ، أو مؤمن امتحن الله قلبه
~~بالإيمان.

### ||| * الحسين فاتح
# كان الحسين (ع) يعتقد في نهضته أنه فاتح منصور ؛ لما في شهادته من إحياء
~~دين رسول الله (ص)، وإماتة البدعة ، وتفظيع أعمال المناوئين ، وتفهيم
~~الامة أنهم أحق بالخلافة من غيرهم. وإليه يشير في كتابه إلى بني هاشم : «من
~~لحق بنا منكم استشهد ، ومن تخلف لم يبلغ الفتح» (1).
# فإنه لم يرد بالفتح إلا ما يترتب على نهضته وتضحيته من نقض دعائم الضلال
~~، وكسح أشواك الباطل عن صراط الشريعة المطهرة ، وإقامة أركان العدل
~~والتوحيد ، وأن الواجب على الامة القيام في وجه المنكر.
# وهذا معنى كلمة الإمام زين العابدين (ع) لإبراهيم بن طلحة بن عبيد الله ،
~~لما قال له حين رجوعه إلى المدينة : من الغالب؟ فقال السجاد (ع): «إذا دخل
~~وقت الصلاة ، فأذن وأقم ، تعرف الغالب» (2).
# فإنه يشير إلى تحقق الغاية التي ضحى سيد الشهداء (ع) بنفسه القدسية
~~لأجلها ، وفشل يزيد بما سعى له من إطفاء نور الله تعالى ، وما أراده أبوه
~~من نقض مساعي الرسول (ص)، وإماتة الشهادة له بالرسالة بعد أن كان الواجب
~~على الامة في الأوقات الخمس الإعلان بالشهادة لنبي الإسلام ؛ ذلك الذي هدم
~~صروح الشرك ، وأبطل العبادة للاصنام. كما وجب على الامة الصلاة على النبي
~~وآله الطاهرين في التشهدين ، وأن الصلاة عليه بدون الصلاة على آله ، بتراء (3).
PageV01P066
# كما أن العقيلة ابنة أمير المؤمنين (عليها السلام)، أشارت إلى هذا الفتح
~~بقولها ليزيد : فكد كيدك ، واسع سعيك ، وناصب جهدك ، فوالله لا تمحو ذكرنا
~~، ولا تميت وحينا ، ولا تدرك أمدنا ، ولا يرحض عنك عارها وشنارها.
# إن المتأمل في حادثة الطف يتجلى له ؛ أن هذه الشهادة أعظم من يوم بدر ،
~~وإن كان هو أول فتح إسلامي ؛ لأن المسلمين يومئذ خاضوا غمرات الموت تحت
~~راية النبوة ، وقد احتف بهم ثلاثة آلاف من الملائكة مسومين ، وهتاف النبي
~~(ص) بالنصر والظهور على العدو ملء مسامعهم ، فقابلوا طواغيت قريش مطمئنين
~~بالغلبة.
# وأما مشهد الطف ، فالمقاسات فيه أصعب ، والكرب أشد. وقد التطمت ms038 فيه أمواج
~~الحتوف ، وكشرت الحرب عن نابها ، وأخذ بنو امية على سبط النبي أقطار الأرض
~~، وآفاق السماء.
# عشية أنهضها بغيها %~% فجاءته تركب طغيانها
بجمع من الأرض سد الفروج %~% وغطى النجود وغيطانها
وطا الوحش إذ لم يجد مهربا %~% ولا زمت الطير أوكانه
# لكن عصبة الحق لم يثن من عزمهم شيء ، فقابلوا تلك الأخطار من غير مدد
~~يأملونه ، أو نصرة يرقبونها. وقد انقطعت عنهم خطوط الوسائل الحيوية حتى
~~الماء الذي هو أوفر الأشياء ، والناس فيه شرع سواء ، وضوضاء الحرم من الشر
~~المقبل ، وصراخ الأطفال من الاوام المبرح في مسامعهم ، إلا أنهم تلقوا جبال
~~الحديد بكل صدر رحيب ، وجنان طامن. ولم تسل تلك النفوس الطاهرة إلا على فتل
~~امية المنقوض ، ولا اريقت دماؤهم الزاكية إلا على حبلهم المنتكث ؛ فكان ملك
~~آل حرب كلعقة الكلب أنفه حتى اكتسحت معرتهم عن أديم الأرض.
# ولقد أجاد شاعر أهل البيت (عليهم السلام) بقوله :
# لو لم تكن جمعت كل العلا فينا %~% لكان ما كان يوم الطف يكفينا
يوم نهضنا كأمثال الاسود به %~% وأقبلت كالدبا زحفا أعادينا
جاؤوا بسبعين ألفا سل بقيتهم %~% هل قابلونا وقد جئنا بسبعينا (1)
PageV01P067
# فيوم الطف فتح أسلامي بعد الجاهلية المستردة من جراء أعمال الامويين ،
~~ولفيفهم الذين لم يستضيئوا بذلك الألق الساطع ؛ نور التوحيد وشعاع النبوة.
# إن الحسين لم يكن قاصدا في خروجه محض السلطنة ، والرئاسة ، وخفقان
~~الرايات. فإنه لو كان هذا غرضه ؛ لاتخذ الوسائل الموصلة إليه وهو أعرف بها
~~، ولم يذع إلى من كان معه من الأعراب قتله ، وهلاك من معه ، واستسلام
~~عائلته للأسر ؛ فيتفرق جيشه ، وتتضاءل قواه الصورية. لكن نفسه المقدسة
~~وهكذا الأحرار أبت كتمان الأمر وإيهام الحال حتى أختبرهم بالإذن في
~~المفارقة ، فذهب عنه من كان همه الطمع ، وأبى أولئك الصفوة إلا مواساته
~~ونصرته. فلا الجبن يطرق ساحتهم ، ولا الانكسار يبين في مجاليهم ؛ لأن ذلك
~~شأن الآيس من غايته ، والقوم كانوا على يقين من الظفر بالأمنية ، كما تنم
~~عنه كلماتهم التي أجابوا الحسين (ع) بها لما أنبأهم ليلة عاشوراء بحراجة
~~الموقف ، ورفع عنهم ms039 البيعة ، وخلى لهم السبيل.
# فقالوا : الحمد لله الذي شرفنا بالقتل معك. ولو كانت الدنيا باقية ، وكنا
~~فيها مخلدين ؛ لآثرنا النهوض معك على الإقامة فيها. فوجدهم (عليه السلام)
~~متفانين في الجهاد معه ، والذب عن قدس الشريعة. وتلا على الملأ سطرا من
~~صحيفتهم البيضاء بقوله : «إني لا أجد أصحابا أوفى من أصحابي ، ولا أهل بيت
~~أبر وأوصل من أهل بيتي» (1).
# وإني لأعجب من الرواة وحملة التاريخ ، حيث توسعوا في النقل ، فقذفوا
~~اولئك الأطهار بما يندى منه وجه الإنسانية ، ويأباه الوجدان الصادق ، فقيل
~~: كان القوم بحالة ترتعد فرائصهم ، وتتغير ألوانهم كلما اشتد الحال إلا
~~الحسين ، فإن أسرة وجهه تشرق كالبدر المنير!! (2). وهذا بعد أن أعوزتهم
~~الوقيعة في شهيد العز والإباء ، فلم يجدوا للغمز فيه نصيبا ؛ فمالوا على
~~صحبه وأهل بيته! وليس هذا إلا من الداء الدفين ، بين أضالع قوم دافوا السم
~~في الدسم إلى سذج حسبوه حقيقة راهنة ، فشوهوا وجه التاريخ
PageV01P068
# غير أن البصير الناقد لا تخفى عليه نفسية القوم ، ولا ما جاؤوا به.
# وأعجب من ذلك ، قول زجر بن قيس الجعفي ليزيد : إنا أحطنا بهم ، وهم
~~يلوذون عنا بالآكام والحفر ، لواذ الحمام من الصقر!! (1).
# بفيك الكثكث أيها القائل ، كأنك لم تشاهد ذلك الموقف الرهيب ، فترى ما
~~للقوم من بسالة وإقدام ، ومفاداة دون الدين الحنيف حتى أغفل يومهم مع ابن
~~المصطفى أيام صفين وما شاكلها من حروب دامية ، وحتى أخذت أندية الكوفة لا
~~تتحدث إلا بشجاعتهم.
# أجل ، إن تلك الأحوال أدهشتك فلم تدر ما تقول! أو أن الشقة بعدت عليك
~~فنسيت ما كان. ولكن هل غاب عن سمعك صراخ الأيتام ، وعويل الأيامى في دور
~~الكوفة حتى طبق أرجاءها من جراء ما أوقعه أولئك الصفوة بأعداء الله وأعداء
~~رسوله بسيوفهم الماضية؟!. والعذر لك إنك أدركت ساعة العافية ، فطفقت تشوه
~~مقامهم المشكور ؛ طلبا لمرضاة (يزيد الخمور).
# ولقد صرح عن صدق نياتهم عدوهم الألد ، عمرو بن الحجاج ، محرضا قومه :
~~أتدرون من تقاتلون؟ تقاتلون فرسان المصر وأهل البصائر ، وقوما مستميتين لا
~~يبرز إليهم أحد منكم إلا قتلوه ms040 على قلتهم. والله لو لم ترموهم إلا بالحجارة
~~لقتلتموهم (2).
# وقيل لرجل شهد الطف مع ابن سعد : ويحك أقتلتم ذرية الرسول؟! فقال : عضضت
~~بالجندل ، إنك لو شهدت ما شهدنا ؛ لفعلت ما فعلنا. ثارت علينا عصابة ،
~~أيديها على مقابض سيوفها كالاسود الضارية ، تحطم الفرسان يمينا وشمالا ،
~~تلقي نفسها على الموت ، لا تقبل الأمان ولا ترغب في المال ، ولا يحول حائل
~~بينها وبين المنية أو الاستيلاء على الملك. فلو كففنا عنها رويدا ؛ لأتت
~~على نفوس العسكر بحذافيرها ، فما كنا فاعلين لا ام لك؟! (3).
# وشهد لهم بذلك كعب بن جابر ، فانه لما قتل بريرا ؛ عتبت عليه زوجته
PageV01P069
# وقالت : أعنت على ابن فاطمة! وقتلت سيد القراء! لقد أتيت عظيما من الأمر!
~~والله لا اكلمك من رأسي كلمة واحدة. فقال يخاطبها من أبيات.
# ولم تر عيني مثلهم في زمانهم %~% ولا قبلهم في الناس إذ أنا يافع
أشد قراعا بالسيوف لدى الوغى %~% ألا كل من يحمي الذمار مقارع
وقد صبروا للضرب والطعن حسرا %~% وقد نازلوا لو أن ذلك نافع (1)
# ثم أي فرد منهم أقلقه الحال حتى ارتعدت فرائصه؟ أهو زهير بن القين الذي
~~وضع يده على منكب الحسين ، وقال مستأذنا :
# أقدم هديت هاديا مهديا %~% فاليوم ألقى جدك النبيا
# أم ابن عوسجة الذي يوصي حبيب بن مظاهر بنصرة الحسين (ع)، وهو في آخر رمق
~~من الحياة ، فكأنه لم يقنعه في المفاداة ، كل ما لاقاه من جهد وبلاء؟.
# أم أبو ثمامة الصائدي الذي لم يهمه في سبيل السير إلى ربه تعالى ، كل ما
~~هنالك من فوادح وآلام ، إلا الصلاة التي دنا وقتها؟.
# أم سعيد الحنفي الذي استهدف لهم عند الصلاة حتى سقط ؛ لكثرة نزف الدم ،
~~فيقول للحسين (ع): أوفيت يابن رسول الله؟.
# أم ابن شبيب الشاكري الذي يلقي جميع لامته ؛ لتقرب منه الرجال فيموت ، في
~~حين نرى الكماة الأبطال المعروفين بالشجاعة والإقدام ، يتدرعون للحرب ؛
~~كيلا يخلص إليهم ما يزهق نفوسهم؟.
# أم جون الذي يأذن له الحسين (ع) في الإنصراف ، فيقع على قدميه يقبلهما ،
~~وهو يبكي ويقول : إن لوني لأسود ms041 ، وحسبي لئيم ، وريحي منتن ، فتنفس علي
~~بالجنة ؛ ليبيض لوني ، ويشرف حسبي ، ويطيب ريحي؟.
# وإذا تأملنا قول أبي جعفر الباقر (ع): «إن أصحاب جدي الحسين لم يجدوا
~~ألم مس الحديد» (2).
# وضح ما عليه أولئك الأطايب من الثبات ، وأنهم غير مكترثين بما لاقوه من
PageV01P070
# ألم الجراح ؛ ولعا منهم بالغاية ، وشوقا إلى جوار المصطفى (ص).
# ولا تستغرب هذا ، فمن يعرف حالة العاشق ، وأنه عند توجه مشاعره نحو
~~المحبوب لا يشعر بما يلاقيه من عناء ونكد. ولقد حكى المؤرخون : أن كثيرا
~~الشاعر (1) كان في خبائة يبري سهاما له ، فلما دخلت عليه عزة ونظر إليها
~~أدهشه الحال ، فأخذ يبري أصابعه ، وسالت الدماء وهو لا يحس بالألم (2).
# ويتحدث الرواة : أن شابا من الأنصار استقبل امرأة فأعجبته فأتبعها النظر
~~؛ فدخلت في زقاق وهو خلفها ينظر إليها ، فاعترضت وجهه زجاجة في حائط ؛ فشقت
~~وجهه وهو لا يشعر ، فلما مضت المرأة رأى الدماء تسيل على ثوبه وصدره ، فأتى
~~رسول الله (ص) وحكى له ، فنزل قوله تعالى : ( @QUR@05 قل للمؤمنين يغضوا من
~~أبصارهم ) (3).
# ويحدث النبي (ص)، بأن الشهيد المقتول في سبيل الدعوة الإلهية لا يجد من
~~مس القتل ، إلا كما يجد الإنسان من مس القرصة (4).
# وأما رشيد الهجري (5)، فإنه لما دعاه ابن زياد ، وسأله عما أخبره أمير
~~المؤمنين علي (عليه السلام)، قال : بلى ، دخلت عليه يوما وعنده أصحابه ،
~~وكان في بستان ، فدعا
PageV01P071
# برطب من نخلة ، فقلت له : يا أمير المؤمنين أطيب هذا الرطب؟ فعرفه (عليه
~~السلام) بأن الدعي عبيد الله سيحمله على البراءة منه ؛ وإلا فيقطع يديه
~~ورجليه ولسانه ويصلبه على جذع من هذه النخلة. فقال رشيد : آخر ذلك إلى
~~الجنة؟ قال (ع): «أنت معي في الدنيا والآخرة» ، قال : إذا والله لا أتبرأ منك.
# فكان رشيد يختلف إلى تلك النخلة في النهار ويسقيها الماء ، ويقول : لك
~~غذيت ولي نبت! وما دارت الأيام حتى تولى ابن زياد الكوفة ؛ فدعاه وسأله عما
~~أخبره به أمير المؤمنين ، قال : أخبرني خليلي أنك تدعوني إلى البراءة منه
~~فلا أبرأ أبدا ؛ فتقطع يدي ورجلي ولساني. قال ابن ms042 زياد : لأكذبن قوله. ثم
~~أمر به فقطعوا يديه ورجليه وتركوا لسانه ، وحمل إلى أهله ؛ فاجتمع عليه
~~الناس وهو يحدثهم بما أطلعه أمير المؤمنين من علم المنايا والبلايا وفضل
~~أهل البيت ، ثم قال : أيها الناس ، سلوني إن للقوم عندي طلبة لم يقضوها.
~~فأسرع رجل إلى ابن زياد وقال : ما صنعت! قطعت يديه ورجليه وهو يحدث الناس
~~بالعظائم! فأمر به بأن يقطع لسانه ؛ فمات من ليلته ، ثم صلب (1) على باب
~~دار عمرو بن حريث (2).
# تقول ابنته قنواء : سألت أبي عما يجده من الآلام ، فقال : يا بنية ، لا
~~أجد إلا كالزحام بين الناس (3). واستفاد رشيد الهجري من صحبة أمير
~~المؤمنين (ع) علم المنايا والبلايا (4)، وكان يخبر الرجل بما يجري عليه ؛
~~فسماه أمير المؤمنين (ع) راشدا (5).
# وهذا الحال يفيد المتأمل بصيرة ؛ بأن كل من اتجهت مشاعره نحو المولى
~~سبحانه وتعالى ، وتجلت له المظاهر الربوبية ، وشاهد ما أعد له من النعيم
~~الخالد في سبيل دعوة الدين ؛ هان عليه ألم الجراح. ويؤكد ما قلنا من ذهول
~~العاشق عندما يشاهد محبوبه عن كل ما يرد عليه من الأذى ؛ غفلة النسوة عن
~~ألم قطع المدية أيديهن ؛
PageV01P072
# لمحض مشاهدة جمال الصديق يوسف (عليه السلام) كما حكاه جل شأنه ( @QUR@016
~~فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك
~~كريم ). وإذا لم تشعر النسوة (1) بمضض الجراح ، فليس من الغريب ألا يجد
~~أصحاب الحسين (ع) وهم زبدة العالم كله ألم مس الحديد عند نهاية عشقهم
~~لمظاهر الجمال الإلهي ، ونزوع أنفسهم إلى الغاية القصوى من القداسة بعد
~~التكهرب بولاء سيد الشهداء (ع):
# بأبي افدي وجوها منهم %~% صافحوا في كربلا فيها الصفاحا
أوجها يشرقن بشرا كلما %~% كلح العام ويقطرن سماحا
تتجلى تحت ظلماء الوغى %~% كالمصابيح إلتماعا وإلتماحا
أرخصوا دون ابن بنت المصطفى %~% أنفسا تاقت إلى الله رواحا
فقضوا صبرا ومن أعطافهم %~% أرج العز بثوب الدهر فاحا
لم تذق ماءا سوى منبعث %~% من دم القلب به غصت جراحا
أنهلت من دمها لو أنه %~% كان من ظامي الحشا يطفى التياحا ms043
اعريت فهي على أن ترتدي %~% بنسيج الترب تمتاح الرياحا (2)

### ||| * الحسين مع أصحابه

### ||| ** تمهيد :
# إن الشريعة المقدسة أوجبت على الناس النهضة ؛ لسد باب المنكر ، والردع عن
~~الفساد. وألزمت الامة بمتابعة الإمام في رد عادية الباغين على الخليفة
~~المنصوب علما للعباد ؛ بعد أن يدعوهم إلى التوبة عما هم فيه من معاندة الحق
~~، والرجوع إلى ساحة الشرع الأعظم ، كما في قوله تعالى :
# ( @QUR@011 وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت
~~إحداهما على
PageV01P073
# @QUR@09 الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله )، وقد نهض
~~أمير المؤمنين (ع) أيام خلافته ؛ للدفاع عن قدس الشريعة ، وتنبيه الامة عن
~~رقدة الجهل. وكان الواجب على الناس الفيء إليه ؛ لأنه إمام الحق ، المفروضة
~~طاعته. وقد اعترف جمهور المسلمين بتمامية البيعة لأمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب (ع)، وحكموا بأن قتاله لمن خرج عليه حق ، وهذه كلماتهم التي سجلوها
~~في صحفهم ، شواهد متقنة على هذه الدعوى المدعومة بالعقل والنقل.
# فهذا أبو حنيفة يقول : ما قاتل أحد عليا إلا وعلي أولى بالحق منه. ولولا
~~ما سار علي (ع) فيهم ، لما علم أحد كيف السيرة في المسلمين. ولا شك أن عليا
~~(ع) إنما قاتل طلحة والزبير بعد أن بايعاه وخالفاه ، وفي يوم الجمل سار علي
~~(ع) فيهم بالعدل وهو أعلم المسلمين ، فكانت السنة في قتال أهل البغي (1).
# واقتفاه تلميذه محمد بن الحسن الشيباني ، المتوفى سنة (187) فقال : لو لم
~~يقاتل معاوية عليا (ع) ظالما له متعديا باغيا ؛ كنا لا نهتدي لقتال أهل
~~البغي (2).
# وقال سفيان الثوري : ما قاتل علي (ع) أحدا إلا كان علي أولى بالحق منه (3).
# وقال الشافعي : السكوت عن قتلى صفين حسن ؛ وإن كان علي (ع) أولى بالحق من
~~كل من قاتله (4).
# وقال أبو بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص ، المتوفى سنة (370): كان علي
~~محقا في قتال الفئة الباغية ، لم يخالف فيه أحد. وكان معه من كبراء الصحابة
~~وأهل بدر من قد علم مكانهم (5).
# وقال القاضي أبو بكر ابن العربي ، المتوفى سنة (546): كان علي إماما ؛
~~لأنهم اجتمعوا عليه. ولم يمكنه ms044 ترك الناس ؛ لأنه أحقهم بالبيعة ، فقبلها
~~حوطة على الامة أن لا تسفك دماؤها بالتهارج فيتخرق الأمر. وربما تغير الدين
~~، وانقض عمود
PageV01P074
# الإسلام ، وطلب أهل الشام منه التمكين من قتلة عثمان ، فقال لهم علي (ع)
~~: «ادخلوا في البيعة ، واطلبوا الحق تصلوا إليه». وكان علي (ع) أسدهم رأيا
~~وأصوبهم قولا ، لأنه لو تعاطى القود ؛ لتعصبت لهم قبائلهم فتكون حربا ثالثة
~~، فانتظر بهم أن يستوثق الأمر وتنعقد البيعة العامة ، ثم ينظر في مجلس
~~الحكم ويجري القضاء. ولا خلاف بين الامة : أنه يجوز للإمام تأخير القصاص ،
~~إذا أدى ذلك إلى إثارة الفتنة وتشتيت الكلمة.
# وحينئذ فكل من خرج على علي (ع) فهو باغ ، وقتال الباغي واجب حتى يفيء إلى
~~الحق وينقاد إلى الصلح. وإن قتاله لأهل الشام الذين أبوا الدخول في البيعة
~~، وأهل الجمل والنهروان الذين خلعوا بيعته حق ، وكان حق الجميع أن يصلوا
~~إليه ، ويجلسوا بين يديه ويطالبوه بما رأوا ، فلما تركوا ذلك بأجمعهم ،
~~صاروا بغاة ، فتناولهم قوله تعالى : ( @QUR@08 فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء
~~إلى أمر الله ).
# ولقد عتب معاوية على سعد بن أبي وقاص (1)، بعدم مشاركته في قتال علي (ع)
~~؛ فرد عليه سعد : بأني ندمت على تأخيري عن قتال الفئة الباغية ، يعني
~~معاوية ومن تابعه (2).
# وقال أبو بكر محمد الباقلاني ، المتوفى سنة (403) ه بعد ذكر جملة من
~~فضائل أمير المؤمنين (ع): إن عليا يصلح للخلافة ببعض هذه الخصال ، ودون
~~هذه الفضائل ، ويستحق الإمامة. فهو حقيق بما نظر فيه وتولاه ؛ فوجب
~~الإنقياد له بعقد

|أتطمع
في الذي أعطى عليا||على
ما قد طمعت به العفاء|
|ليوم
منه خير منك حيا||وميتا
أنت للمرء الفداء|
|فأما
أمر عثمان فدعه||فإن
الرأي أذهبه البلاء|
PageV01P075
# من عقدها له من وجوه المهاجرين والأنصار ، عشية اليوم الثالث من مقتل
~~عثمان بعد إمتناعه عليهم وإصرارهم عليه ؛ لأنه أعلم من بقي ، وأفضلهم
~~وأولاهم بهذا الأمر. وناشدوه الله تعالى في حفظ بقية الامة ، وصيانة دار
~~الهجرة ، فبايعوه قبل حضور طلحة والزبير ومبايعتهما له ؛ تبعا لغيرهما بعد
~~وجوبها عليهما ، ولو تأخرا عن ms045 الإنقياد لكانا مأثومين. وقولهما له :
~~بايعناك مكرهين (1) لا يضر بإمامة علي (عليه السلام)؛ لأن البيعة له تمت
~~قبل مبايعتهما ، وطلبهما منه قتل قتلة عثمان خطأ ، لأن عقد الإمامة لرجل
~~على أن يقتل الجماعة بالواحد لا يصح ؛ بعد أن كان الإمام متعبدا باجتهاده ،
~~فقد يؤدي إلى أنه لا يجوز قتل الجماعة بالواحد ، وإن أدى إليه اجتهاده فقد
~~يجتهد ثانيا إلى عدمه ، ولو ثبت أن عليا (ع) يرى جواز قتل الجماعة بالواحد
~~، لم يجز أن يقتل جميع قتلة عثمان ؛ إلا بعد أن تقوم البينة على القتلة
~~بأعيانهم ، وأن يحضر أولياء الدم مجلسه ويطالبون بدم أبيهم ووليهم ، وأن لا
~~يؤدي القتل إلى هرج عظيم وفساد شديد ، قد يكون مثل قتلة عثمان أو أعظم منه.
~~وتأخير إقامة الحد إلى وقت إمكانه أولى وأصلح للامة وأنفى للفساد (2).
# وقال أبو عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بالحاكم النيسابوري ،
~~المتوفى سنة (405): الأخبار الواردة في بيعة أمير المؤمنين كلها صحيحة
~~مجمع عليها ، وفيها يقول خزيمة بن ثابت وهو واقف بين يدي المنبر :
# إذا نحن بايعنا عليا فحسبنا %~% أبو حسن مما نخاف من الفتن
وجدناه أولى الناس بالناس إنه %~% أطب قريش بالكتاب وبالسنن
وإن قريشا ما تشق غباره %~% إذا ما جرى يوما على الضمر البدن
وفيه الذي فيهم من الخير كله %~% وما فيهم كل الذي فيه من حسن
# وساق الذهبي جميعه في تلخيص المستدرك ولم يتعقبه (3)، ثم حكى الحاكم

|وصي
رسول الله من دون أهله||وفارسه
قد كان في سالف الزمن|
|وأول
من صلى من الناس كلهم||سوى
خيرة النسوان والله ذو المنن|
|وصاحب
كبش القوم في كل وقعة||يكون
لها نفس الشجاع لدى الذقن|
|فذاك
الذي تثنى الخناصر باسمه||إمامهم
حتى اغيب في الكفن|
PageV01P076
# عن عبد الله بن عمر بن الخطاب أنه قال : ما وجدت في نفسي من شيء من أمر
~~هذه الآية : ( @QUR@08 فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ) إلا
~~أني لم اقاتل هذه الفئة الباغية كما أمرني الله تعالى (1).
# وحكى الحاكم النيسابوري عن أبي ms046 بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ، أنه قال :
~~عهدت مشايخنا يقولون : إنا نشهد بأن كل من نازع أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب في خلافته ، فهو باغ. وبه قال ابن ادريس (2).
# وقال أبو منصور عبد القاهر البغدادي ، المتوفى سنة (429): أجمع أهل الحق
~~على صحة إمامة علي (ع) وقت انتصابه لها بعد قتل عثمان ، وأنه كان محقا
~~مصيبا في التحكيم ، وفي قتال أصحاب الجمل ، وأصحاب معاوية بصفين (3).
# وقال أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي الفيروز آبادي ، المتوفى سنة
~~(476): إذا خرجت على الإمام طائفة من المسلمين ، ورأت خلعه بتأويل ، أو
~~منعت حقا توجه عليها بتأويل ، وخرجت عن قبضة الإمام ، وامتنعت عليه بمنعة ،
~~قاتلها الإمام ؛ لقوله عز وجل : ( @QUR@08 فإن بغت إحداهما على الأخرى
~~فقاتلوا التي تبغي )؛ ولأن أبا بكر قاتل مانعي الزكاة ، وقاتل علي أهل
~~البصرة يوم الجمل ، وقاتل معاوية بصفين ، وقاتل الخوارج بالنهروان (4).
~~وظاهره أن قتال علي (ع) لهؤلاء بحق ؛ لأنه إمام حق وجبت بيعته في أعناقهم ،
~~وخروجهم عن طاعته وإن كان بتأويل لا يبرر عملهم.
# وقال إمام الحرمين الجويني ، المتوفى سنة (478): كان علي بن أبي طالب
~~إماما حقا في توليته ، ومقاتلوه بغاة (5).
# وقال علاء الدين الكاساني الحنفي ، المتوفى سنة (587): قاتل سيدنا علي
~~أهل حروراء بالنهروان بحضرة الصحابة ؛ تصديقا لقوله (ص) لسيدنا علي (ع):
~~«إنك تقاتل على التأويل كما تقاتل على التنزيل» ، والقتال على التأويل هو
PageV01P077
# القتال مع الخوارج. ودل الحديث على إمامة سيدنا علي ؛ لأن النبي (ص) شبه
~~قتال سيدنا علي بقتاله على التنزيل ، وكان رسول الله (ص) محقا في قتاله على
~~التنزيل ، فلزم أن يكون سيدنا علي محقا في قتاله بالتأويل. فلو لم يكن إمام
~~حق لما كان محقا في قتاله إياهم ؛ لأن الدعوة قد بلغتهم لكونهم في دار
~~الإسلام ومن المسلمين ، ويجب على كل من دعاه إلى قتالهم أن يجيبه إلى ذلك ،
~~ولا يسعه التخلف إذا كان عنده غنى وقدرة ؛ لأن طاعة الإمام فيما ليس بمعصية
~~فرض ، فكيف فيما هو طاعة؟ وما روي عن أبي حنيفة : إذا وقعت الفتنة ms047 بين
~~المسلمين ، فينبغي للرجل أن يلزم بيته ، محمول على وقت خاص ؛ وهو ألا يكون
~~إمام يدعوه إلى قتال ، وأما إذا كان ، فدعاؤه يفترض عليه الإجابة لما ذكرنا (1).
# وقال يحيى بن شرف النووي الشافعي ، المتوفى سنة (677): كان علي هو المحق
~~المصيب في تلك الحروب. وقال معظم الصحابة والتابعين وعامة علماء الإسلام :
~~يجب نصر المحق في الفتن ، والقيام معه بمقاتلة الباغين. قال الله تعالى : (
~~@QUR@03 فقاتلوا التي تبغي )، وهذا هو الصحيح (2).
# وقال ابن همام الحنفي ، المتوفى سنة (681): كان علي (ع) على الحق في
~~قتال الجمل وقتال معاوية بصفين ، وقول النبي (ص) لعمار : «تقتلك الفئة
~~الباغية» وقد قتله أصحاب معاوية ، صريح بأنهم بغاة. ولقد أظهرت عائشة الندم
~~كما ذكره أبو عمرو في الإستيعاب وقالت لعبد الله بن عمر : يا أبا عبد
~~الرحمن ما منعك أن تنهاني عن مسيري؟ قال لها : رأيت رجلا قد غلبك ، يعني
~~ابن الزبير. فقالت : أما لو نهيتني ، ما خرجت (3).
# وقال ابن تيمية ، المتوفى سنة (728): لما قتل عثمان ، بايعوا أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)، وهو أحق بالخلافة حينئذ وأفضل من بقي ، لكن
~~كانت القلوب متفرقة ، ونار الفتنة موقدة ؛ فلم تتفق الكلمة ولم تنتظم
~~الجماعة ، ولم يتمكن الخليفة
PageV01P078
# وخيار الامة من كل ما يرون من الخير ، إلى أن ظهرت الحرورية المارقة ،
~~فقاتلوا أمير المؤمنين عليا ومن معه ، فقتلهم بأمر الله تعالى ورسول الله
~~(ص)؛ طاعة لقول النبي (ص): إن الطائفة المارقة يقتلها أدنى الطائفتين إلى
~~الحق ، فكان علي بن أبي طالب ومن معه هم الذين قاتلوهم ؛ فدل كلام النبي
~~(ص) على أنهم أدنى إلى الحق من معاوية ومن معه (1).
# وقال : كل فرقة من المتشيعين مقرة بأن معاوية ليس كفؤا لعلي (ع) بالخلافة
~~، ولا يجوز أن يكون خليفة مع إمكان استخلاف علي (ع)؛ فإن فضل علي وسابقته
~~وعلمه ودينه وشجاعته وسائر فضائله ، كانت عنده ظاهرة معروفة ، ولم يكن بقي
~~من أهل الشورى غيره وغير سعد ، وقد ترك سعد هذا الأمر ، وتوفي عثمان فلم
~~يبق لها معين إلا علي (2).
# وقال الزيلعي ، المتوفى ms048 سنة (762): كان الحق بيد علي (ع) في نوبته ،
~~فالدليل عليه ؛ قول النبي (ص) لعمار : «تقتلك الفئة الباغية» ، ولا خلاف
~~أنه كان مع علي (ع) وقتله أصحاب معاوية. ثم قال : أجمعوا على أن عليا كان
~~مصيبا في قتال أهل الجمل ؛ وهم طلحة والزبير وعائشة ومن معهم ، وأهل صفين ؛
~~وهم معاوية وعسكره. ثم قال : لما ولي علي (ع) الخلافة ، وكان معاوية بالشام
~~قال : لا ألي له شيئا ، ولا ابايعه ، ولا أقدم عليه (3).
# وقال ابن القيم الجوزية ، المتوفى سنة (751): كان علي في وقته سابق
~~الامة وأفضلها ، ولم يكن فيهم حين وليها أولى بها منه (4).
# وقال أبو عبد الله بن محمد بن مفلح الحنبلي ، المتوفى سنة (763): كان
~~علي (ع) أقرب إلى الحق من معاوية ، وأكثر المنصفين في قتال أهل البغي يرى
~~القتال من ناحية علي (ع)، ومنهم من يرى الإمساك. وقال ابن هبيرة في حديث
~~أبي بكرة في ترك القتال في الفتنة ، أي في قتل عثمان : فأما ما جرى بعده ،
~~فلم يكن لأحد من المسلمين التخلف عن علي (ع)، ولما تخلف عنه سعد وابن عمر
~~واسامة ومحمد
PageV01P079
# ابن مسلمة ومسروق والأحنف ندموا. وكان عبد الله بن عمر يقول عند الموت :
~~إني أخرج من الدنيا وليس في قلبي حسرة ، إلا تخلفي عن علي (ع). وكذا روي عن
~~مسروق وغيره ؛ بسبب تخلفهم (1).
# وقال ابن حجر العسقلاني ، المتوفى سنة (852): كان الإمام علي بن أبي
~~طالب على الحق والصواب في قتال من قاتله في حروبه : الجمل وصفين وغيرهما (2).
# ويحكي محمود العيني ، المتوفى سنة (855) عن الجمهور : أنهم صرحوا بأن
~~عليا (ع) وأشياعه كانوا مصيبين ؛ إذ كان علي (ع) أحق الناس بالخلافة ،
~~وأفضل من على وجه الدنيا حينئذ (3).
# وقال ابن حجر الهيثمي ، المتوفى سنة (974): إن أهل الجمل وصفين رموا
~~عليا (ع) بالمواطاة مع قتلة عثمان ، وهو بريء من ذلك وحاشاه (4). ثم قال :
~~ويجب على الإمام قتال البغاة ؛ لإجماع الصحابة عليه ، ولا يقاتلهم حتى يبعث
~~إليهم أمينا عدلا فطنا ناصحا يسألهم عما ينقمونه على الإمام ؛ تأسيا بعلي
~~(ع) في بعثه

|فأما ms049
علي فاستغاث ببيته||فلا
آمر فيها ولم يك ناهيا|
# ولابن أبي الحديد كلمة في شرح النهج 1 / 112 تدل على فقهه بالحوادث فقال
~~: كان معاوية شديد الإنحراف عن علي (ع)؛ لأنه يوم بدر قتل أخاه حنظلة ،
~~وخاله الوليد ، وشرك في جده عتبة أو عمه شيبة ، وقتل من أعيان بني عبد شمس
~~وأمثالهم نفرا كثيرا ؛ فمن هناك أشاع نسبة قتل عثمان إليه أو انضواء القتلة
~~إليه. وفي الكامل للمبرد 2 / 240 كان عروة بن الزبير يقول : كان علي (ع)
~~أتقى لله من أن يعين على قتل عثمان.
PageV01P080
# ابن عباس إلى الخوارج بالنهروان فرجع بعضهم إلى الطاعة (1).
# وحديث مناظرة ابن عباس مع الخوارج مذكور في آخر خصائص أمير المؤمنين
~~للنسائي / 48.
# وقال الشهاب الخفاجي ، المتوفى سنة (1100) ه : حديث النبي (ص): «تقتل
~~عمار الفئة الباغية» ، وقد قتله أصحاب معاوية وكان مع علي (ع) بصفين ، وهو
~~صريح في أن الخليفة هو علي (ع)، وأن معاوية مخطئ في اجتهاده. والباغية من
~~البغي : وهو الخروج بغير حق على الإمام. وفي الحديث عنه (صلى الله عليه
~~وآله): «إذا اختلف الناس ، كان ابن سمية مع الحق». وابن سمية : هو عمار ،
~~كان مع علي (ع). وهذا هو الذي ندين الله به ، وهو أن عليا كرم الله وجهه
~~على الحق ، ومجتهد مصيب في عدم تسليم قتلة عثمان (2).
# وقال الشوكاني ، المتوفى سنة (1255) ه : في حديث أبي سعيد عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله): «تكون امتي فرقتين ، يخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم
~~أولاهما بالحق» دلالة على أن عليا (ع) ومن معه هم المحقون ، ومعاوية ومن
~~معه هم المبطلون (3).
# وحكى أبو الثناء الآلوسي المفسر عن بعض الحنابلة : التصريح بوجوب قتال
~~الباغين ؛ لأن عليا (ع) اشتغل في زمان خلافته بقتال الباغين دون الجهاد ،
~~فهو إذا أفضل من الجهاد. ثم ذكر ندم عبد الله بن عمر على تركه المشاركة مع
~~علي (ع) في قتال الباغين ، ولم يتعقبه الآلوسي بشيء (4). وقال محمد كرد
~~علي : ما خالف علي في البراءة من قتلة عثمان ، وقد كان قتلته من ms050 أكثر
~~القبائل ، وكانوا عددا ضخما لا طاقة لعلي عليهم. ومن المتعذر عليه أن
~~يسلمهم أو بعضهم ؛ وهم عضده ولو كان يعرفهم بأعيانهم. وقد وقعت المسألة على
~~غير رضاه ، وليس من مصلحته أن يستهدف لغضب عشائر كثيرة تقوم بنصرته اليوم.
~~وكان علي (ع) يحلف بالله أن بني امية لو أرادوا منه أن يأتيهم بخمسين
PageV01P081
# غلاما من بني هاشم يحلفون بالله أنه ما قتل عثمان ولا مالأ عليه (1).
# هذه نصوص علماء السنة في أحقية علي (ع) بالخلافة من غيره ، وأن الخارج
~~عليه باغ يستحق القتال حتى يثوب إلى الحق ؛ ولذا كان خيار الصحابة
~~والتابعين معه ، ومنهم اويس القرني ، فإنه كان في الرجالة يوم صفين (2).
# وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يقول : ما وجدت في نفسي من شيء ؛ مثل ما
~~وجدت أني لم اقاتل هذه الفئة الباغية كما أمرني الله تعالى. وكان يحدث بما
~~أخبر به النبي (ص): أن أبن سمية عمارا تقتله الفئة الباغية ، وأن البغاة
~~على الإمام علي (ع) هم : معاوية وأصحابه. ولما سئل عن المشاركة مع علي بن
~~أبي طالب يوم صفين ؛ اعتذر بما لا يجديه يوم فصل الخطاب ، فقال : إني لم
~~أضرب بالسيف ، ولم أطعن بالرمح ، ولكن رسول الله (ص) قال : «أطع أباك»
~~فأطعته (3).
# هذا هو التمويه والخداع! كيف يسوغ التذرع عن مخالفة الحق بحمل كلام النبي
~~(ص) على غير حقيقته؟ أتجوز الشريعة حمل الحديث على وجوب طاعة الأب حتى إذا
~~استلزمت ترك الفرائض ، أو ارتكاب المحرمات؟ كلا ، إن طاعة الإمام الذي تمت
~~له البيعة ، كانت مفروضة في أعناق المسلمين ، لا مناص للامة حينئذ إلا
~~الخضوع له ، ووجوب امتثال أمره فيما يدعوهم إليه. ولا طاعة للأبوين في قبال
~~طاعة الإمام (ع)؛ ولعل قوله تعالى : ( @QUR@013 وإن جاهداك على أن تشرك بي
~~ما ليس لك به علم فلا تطعهما ) شامل لذلك ، فإن المراد من الشرك المنهي عنه
~~: الكناية عن ترك الإنقياد لله سبحانه ، ويدخل فيه الإعراض عن طاعة النبي
~~(ص) والإمام الذي تمت له البيعة في أعناق المسلمين ؛ ولذلك كانت ms051 عائشة تتم
~~في سفرها إلى البصرة في قتال علي (ع)، فإن القصر عندها إنما يكون في سفر
~~طاعة (4).
# إن الشريعة المقدسة أوجبت على إمام الامة إقامة الحجة على كل من عانده ،
PageV01P082
# وخرج عن طاعته ، بتذكير آلاء الله تعالى المتتابعة على العباد مع ما هم
~~عليه من التمرد والطغيان.
# ثم يعرفهم بأن الدنيا الزائلة لا تعود على المنهمك فيها إلا بالخسران ،
~~إذ لعل بالمواعظ القدسية ، وتلاوة الآيات المحكمة ، يستنير من أعمته
~~الشهوات ؛ فيبصر سبيل الرشاد ، ويلمس الحقيقة الناصعة.
# ولقد سار أمير المؤمنين (ع) على هذه الخطة التي سنها قانون الإسلام في
~~أيامه الثلاثة ، بعد الهتاف بأصحابه ألا يتعدوا مقررات الشريعة ، ومنها :
~~عدم الأستعجال في القتال حتى تكون الفرقة المقابلة لهم هي العادية بقتال
~~المؤمنين ؛ لتثبت الحجة على البادي بالظلم (1).
# وقد أكثر سلام الله عليه وعلى أبنائه المعصومين ، من وعظ أهل الجمل وصفين
~~والنهروان ؛ كي لا يبقى لأحد عذر يوم نشر الصحف ، وتدحض حجة كل من بلغته
~~دعوته وأصر على الخلاف والعناد ، فاستضاء بأنوار إرشاداته من هداه الله إلى
~~الإيمان ، وضل من ضل عن سبيل الحق.

### ||| * الحسين يوم الطف
# وعلى هذه السنن مشى أبو عبد الله الحسين (ع) يوم الطف ، فلم يبدأ القوم
~~بقتال مهما رأى من أعدائه التكاتف على الضلال ، والمقابلة له بكل ما لديهم
~~من حول وطول حتى منعوه وعياله وصحبه من الماء ، الذي لم يزل صاحب الشريعة
~~(ص) يجاهر بأن الناس في الماء والكلأ شرع سواء ؛ لأنه (ع) أراد إقامة الحجة
~~عليهم. فوقف في ذلك الملأ المغمور بالأضاليل ، ونادى بحيث يعي الجماهير
~~حجته ، فعرفهم أولا ، خسارة هذه الدنيا الفانية لمن تقلب فيها ، فلا تعود
~~عليهم إلا بالخيبة. ثم تراجع ثانية إلى التعريف بمنزلته من نبي الإسلام ،
~~وشهادته له ولأخيه المجتبى (عليهما السلام) بأنهما سيدا شباب أهل الجنة.
~~وناهيك بشهادة من لا ينطق عن الهوى ، وكان محبوا بالوحي الإلهي أن تؤخذ
~~ميزانا للتمييز بين الحق والباطل. وفي الثالثة ، عرفهم أنه يؤدي كل ما لهم
~~عنده من مال وحرمات. وفي الرابعة ms052 ، نشر المصحف
PageV01P083
# الكريم على رأسه ، ودعاهم إلى حكمه. وحتى إذا لم تجد هذه النصائح القيمة
~~فيهم ، ووضح لديه إصرارهم على الغي والعناد لله تعالى ولرسوله (ص)، كشف
~~الستار عن الإباء العلوي ، الذي انحنت عليه أضالعه ، ورفع الحجاب عن الأنفة
~~التي كان أبناء علي (ع) يتدارسونها ليلا ونهارا ، وتلهج بباب أنديتهم ،
~~فقال صلوات الله عليه :
# «ألا وإن الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين ؛ بين السلة والذلة ، وهيهات
~~منا الذلة. يأبي الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون ، وحجور طابت وطهرت ، وانوف
~~حمية ، ونفوس أبية من أن نؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام. ألا وإني زاحف
~~بهذه الاسرة على قلة العدد ، وخذلان الناصر».
# كيف يلوي على الدنية جيدا %~% لسوى الله ما لواه الخضوع
ولديه جأش أرد من الدرع %~% لظمأى القنا وهن شروع
وبه يرجع الحفاظ لصدر %~% ضاقت الأرض وهي فيه تضيع
فأبى أن يعيش إلا عزيزا %~% أو تجلى الكفاح وهو صريع (1)
# هذه وصايا الشريعة المطهرة ، وأحكامها الباتة في الدعوة إلى الحق ،
~~والنهضة لسد باب الباطل. وكما ألزمت جهاد المضلين المشركين أباحت ترك
~~الجهاد للصبي ، والمقعد ، والأعمى ، والشيخ الكبير ، والمرأة ، والبالغ
~~الذي لم يأذن له أبواه. لكن مشهد (الطف) خرق ناموسها الأكبر ، وجاز تلك
~~المقررات جريا على المصالح والأسرار التي قصرت عنها أحلام البشر ، وقد
~~تلقاها أبي الضيم (عليه السلام) من جده المنقذ الأكبر ، وأبيه الوصي
~~المقدم.
# فالحسين (ع) لم يشرع سنة اخرى في الجهاد ، وإنما هو درس إلهي أثبته اللوح
~~الأقدس في عالم الإبداع ، محدد الظرف والمكان ، تلقاه الأمين جبرئيل (ع)
~~وأفاضه على حبيب الله وصفيه محمد (ص)، فأودعه صاحب الدعوة الإلهية عند
~~ولده سيد الشهداء (ع).
# فكل ما يشاهد في ذلك المشهد الدامي من الغرائب التي تنحسر عن الوصول إلى
~~كنهها عقول الرجال ؛ فهو مما آثر المولى سبحانه به وليه وحجته أبا عبد الله
~~الحسين (ع).
PageV01P084
# وعلى هذه السنن مشى شهيد الكوفة مسلم بن عقيل ، المميز في العلم والعمل ،
~~ووفور العقل ، والملكات القدسية ، كما يقتضيها تأهله للولاية والنيابة عن
~~الإمام الحجة (ع). ms053 وقد كابد من شدة الظمأ ما يجوز له شرب النجس ، ولكن ابن
~~عقيل كقمر الهاشميين رضيعا لبن واحد ، وخريجا مدرسة الإمامة والعصمة ،
~~فحازا أرقى شهادة في الإخلاص بالمفاداة دون الدين الحنيف ، من أئمة معصومين
~~جعلتهما القدوة في الأعمال الصالحة. فكما أن مسلما لم يذق الماء حتى لفظ
~~نفسه الأخير ، لم تسمح نفس أبي الفضل في الورود ، حين زلزل الصفوف عن
~~مراكزها حتى ملك الماء وحده ، وقد علم بعطش سيد الشهداء (ع)، وحرائر
~~المصطفى (ص)، والصبية الفاطمية. فلم تجوز له الشريعة التي تلقاها من أبيه
~~الوصي ، وأخويه الإمامين «إن قاما وإن قعدا» (1) على حد تعبير النبي (ص)،
~~الري من ذلك المعين ؛ تداركا لنفس حجة الوقت ولو في آن يسير. غير أن
~~المحتوم عاقه عن بلوغ الامنية :
# لم يذق الفرات اسوة به %~% ميمما بمائه نحو الخبا
لم ير في الدين يبل غلة %~% وصنوه فيه الظما قد ألهبا
لذاك قد أسنده لدينه %~% وعن يقين فيه لن يضطربا
هذا من الشرع يرى فعلته %~% ومن صراط أحمد ما ارتكبا
ومثله الحسين لما ملك ال %~% ماء فقيل رحله قد نهبا
أم الخيام نافضا لمائه %~% إذ عظم الأمر به واعصوصبا
فكان للعباس فيه اسوة %~% إذ فاض شهما غير مفلول الشبا (2)
||||||
# لقد نهض أبو عبد الله الحسين (ع) بذلك الجمع النزر ، المؤلف من شيوخ
~~وصبية ورضع ونساء ، مع العلم بأن مقابليه لا يرقبون فيه إلا ولا ذمة.
~~قادمين على استئصال شأفة النبي (ص) في أهله وذويه ، لكن سياسة (شهيد الطف)
~~التي لا يدرك مداها ، وتنحسر العقول عن تفسير مغزاها عرفت الأجيال الواقفين
~~على هذه الملحمة التي لم يأت الدهر بمثلها بأعمال هؤلاء الجبابرة ، الذين
~~لم يسلم أسلافهم حين أظهروه إلا فرقا من سيف الإسلام. وقد أصاب أبو عبد
~~الله (ع)
PageV01P085
# شاكلة الغرض يوم تقشعت سحب الأوهام بأنوار نهضته الوضيئة ، وهتاف حرمه
~~الذي بلبل الأفكار ، وأقلق الأدمغة حتى راحت الأندية تلهج بما احتقبه هؤلاء
~~الطغاة ومن قبلهم ، من الشنار والعار.

### ||| * الرخصة في المفارقة
# وعلى هذا النهج القويم تكون مصارحة ms054 سيد الشهداء بكلمته الثمينة ، البعيدة
~~المغزى ، الحكيمة الأساس ، المتضمنة تجويزه لأهل بيته وصحبته بمفارقته.
# ونص ما يتحدث به المؤرخون عن ذلك ؛ قوله (عليه السلام) لأهل بيته وصحبه
~~عشية التاسع من المحرم : «إني لا أعلم أصحابا أولى ولا خيرا من أصحابي ،
~~ولا أهل بيت أبر وأوصل من أهل بيتي ، فجزاكم الله عني جميعا. ألا وإني أظن
~~يومنا من هؤلاء غدا ، وإني قد رأيت لكم فانطلقوا جميعا في حل ليس عليكم مني
~~ذمام. وهذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملا ، وليأخذ كل رجل منكم بيد رجل من
~~أهل بيتي ، فجزاكم الله جميعا خيرا. وتفرقوا في سوادكم ومدائنكم ؛ فإن
~~القوم إنما يطلبوني ، ولو أصابوني لذهلوا عن طلب غيري» (1).
# ما أجل مغزاك يا أبي الضيم! وما أسمى ما ترمي إليه يا سيد الشهداء! وما
~~أحكم أقوالك وأفعالك يا روح النبوة! بلى إن هذه الجملة الذهبية كتبت بأحرف
~~نورية على جبهة الدهر : إن اولئك الصفوة الميامين الذين وصفهم أمير
~~المؤمنين (ع) بأنهم سادة الشهداء ، وأنهم لم يسبقهم سابق ، ولا يلحقهم لاحق
~~(2) زبدة العالم ، ونخبة الكون. وقد استضأنا من تلك الإشعاعات طوايا نياتهم
~~؛ من الحزم والثبات ، والإخلاص في المفاداة ، والتضحية القدسية ، وفي كل
~~ذلك دروس راقية لمن يريد اقتصاص أثر اولئك الاباة في الترفع عن الدنايا ،
~~والموت تحت راية العزم ، وعدم الخضوع للسلطة الغاشمة ، إما ظفر بالأمنية ،
~~أو فوز بالشهادة والسعادة.
# ولولا تلك الرخصة بالمفارقة الصادرة من أمين الشرع والشريعة ، وتلك
PageV01P086
# الكلمات التي أباحتها نفوسهم الطاهرة ، لما أمكن للأجيال معرفة مبلغهم من
~~العلم واليقين ، وتفاضلهم في الملكات ، وطموحهم إلى أبعد الغايات السامية ،
~~والثبات على المبدأ بإخلاص وبصيرة.
# فسيد الشهداء أراد بذلك اختبار نفوسهم والإختبار من الحكيم العالم بما
~~كان ويكون ، لا يحط من علمه ووقوفه على الخفايا بعد أن كانت الغاية
~~الملحوظة له ثمينة ، والمقصد سام. وهو الذي أشرنا إليه من التعريف بملكات
~~أصحابه ، وأهل بيته (عليهم السلام) ولا غرابة في هذا الإختيار بعد أن صدر
~~مثله من (فاطر الأكوان) جل شأنه ، الذي لا يغادر علمه صغيرا ms055 ولا كبيرا ؛
~~فيأمر خليله إبراهيم بذبح ولده إسماعيل وهو لا يريده ، مع العلم بطاعة
~~رسوله الخليل ، وثبات نبيه إسماعيل ، لولا المصلحة التي يعلمها رب العالمين
~~وإن انحسرت عن إدراكها العقول. وقصة الأقرع ، والأبرص ، والأعمى تشهد بأن
~~الله تعالى إنما أراد بالإنعام عليهم ؛ التعريف لمن يقف على قصتهم بلزوم
~~الشكر على الإنعام ، وإن الكفران عاقبته الخسران (1).
# وأبو عبد الله (ع) أراد بهذا الإختبار ؛ تعريف الأجيال مبوأ أهل بيته
~~وصحبه من الشرف ، والعز ، وطهارة أعراقهم ، وخضوعهم لما فيه مرضاة الله
~~ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم).
# إن العلم بمبلغ أي رجل في العالم من الطهارة ، والثبات على المبدأ ،
~~والطاعة للأصلح المرضي للمولى تعالى ، لا يحصل إلا بأقواله المشفوعة بالعمل
~~الصحيح ، أو بشهادة من له الوقوف على حركاته وسكناته. ولم يخف على كل أحد
~~قصور التأريخ الذي بأيدينا ، عن كثير من أعمال الرجال الصالحين ، الذين
~~بذلوا كل ما لديهم من جاه وحرمات في سبيل تأييد الشريعة الحقة ، ولم يحمل
~~التأريخ شيئا من أعمال اولئك الصفوة (شهداء كربلاء)؛ لنتشوف منه قداسة
~~ضمائرهم ، وخلوص نياتهم ، وتزكية تفوسهم ، غير ذلك المشهد الدامي. ولولا
~~تلك الأقوال التي صارح بها أصحاب الحسين (عليه السلام) وأهل بيته ، حينما
~~أبدى لهم الرخصة في مفارقته ، وأباح لهم تخليهم عنه مع القوم الذين تجمهروا
~~عليه ، لما عرفنا تفاضلهم في الملكات ، وتفاوتهم في النظرات البعيدة الغور
~~، والفضيلة التي لم يستوفها البشر
PageV01P087
# والعلم نور يقذفه الله تعالى في قلب من يشاء من عباده ، مع التفاوت شدة وضعفا.
# فهذا مسلم بن عوسجة الأسدي ، لم يكشف التأريخ عن أعماله الخالدة ،
~~ومزاياه الصالحة بقليل ولا كثير ، غير كلمة شبث بن ربعي : أنه غزا مع
~~المسلمين (آذربيجان) وقتل ستة من المشركين قبل تتام خيول المسلمين. وما عسى
~~أن يعرف منها القارئ إلا مدى ولائه الأكيد لخلفاء النبي (ص)، وعدم تغيره
~~بتطور الزمن وملابسات الأحوال ، ولكن قوله للحسين (ع): أنحن نخلي عنك ولما
~~نعذر إلى الله تعالى في أداء حقك؟ أما والله لا افارقك حتى أكسر في صدورهم
~~رمحي ms056 ، وأضربهم بسيفي ما ثبت قائمه بيدي ، ولو لم يكن معي سلاح اقابلهم به
~~لقذفتهم بالحجارة حتى أموت معك.
# أفادنا بصيرة بثبات الرجل على المبدأ في آخر مرحلة من مراحل الوجود ،
~~وأنه لا يهمه في سبيل مرضاة الله تعالى ورسوله كل ما يلاقيه من آلام وجروح
~~دامية. وقد شفع هذا القول بالجهود في العمل حين استقبل السيوف والرماح
~~بصدره ونحره ، كما لم يقتنع بهذا حتى أوصى حبيب بن مظاهر الأسدي ذلك الذي
~~استفاد علم المنايا والملاحم من أمير المؤمنين (ع) بنصرة الحسين (عليه
~~السلام)؛ ولأنه لا يعذر عند رسول الله (ص) بالتقصير في حقه وهو في آخر رمق
~~من الحياة ، وفاضت نفسه الغالية على هذه العقيدة والطاعة (1).
# وتابعه في إخلاص الولاء والمفاداة سعيد بن عبد الله الحنفي ، إذ يقول :
~~والله لا نخليك حتى يعلم الله أنا قد حفظنا غيبة رسول الله (ص) فيك ، والله
~~لو علمت أني اقتل ثم احيا ثم احرق حيا ثم أذرى ، يفعل بي ذلك سبعين مرة ما
~~فارقتك حتى ألقى حمامي دونك. فكيف لا أفعل ذلك وإنما هي قتلة واحدة ، ثم
~~الكرامة التي لا انقضاء لها أبدا؟!.
# فوقف دون أبي عبد الله (ع)، ونصح في الذب عنه ، ولم يقنعه ما أصابه من
~~الجروح الدامية ، حين استهدف لأعداء الله تعالى دون الحسين (عليه السلام) وهو
PageV01P088
# يصلي الظهر في حومة الميدان حتى استفهم من أبي الضيم : أنه أدى أجر
~~الرسالة ، ووفي بما أوجبه الله عليه ؛ فيموت جذلا برضى الرب تعالى ، أم هو
~~التقصير فالخيبة والخسران؟ فطمأنه أبو عبد الله (ع) بنيل السعادة بالشهادة
~~، ولقاء الرسول (ص) قبله.
# وما إن فرغ من خطابه حتى قام زهير بن القين البجلي ، يتلو على مسامع
~~الأجيال تعاليم راقية في الدعوة إلى الدين ، أعقبت له الخلود إلى الأبد.
~~فيقول للحسين (ع): والله لوددت أني قتلت ، ثم نشرت ، ثم قتلت حتى اقتل على
~~هذه ألف مرة ، وإن الله يدفع بذلك القتل عن نفسك ، وعن أنفس هؤلاء الفتية
~~من أهل بيتك.
# لا شك قي قبول الطاعة ms057 من العبد لو كان ما يأتي به من الأعمال بلحاظ الربح
~~يوم الخلود ، ولكن هناك ما هو أبعد غورا وأسمى قصدا ، وهو طاعة أهل اليقين
~~الذين لا يهمهم في أداء ما وجب عليهم ؛ إلا كون المولى سبحانه أهلا
~~للعبادة. وزهير هذا هو وعاء اليقين والإيمان الخالص ، أقرأنا في هذا الموقف
~~نظراته البعيدة ، وعقائده الحقة ، وغاياته السامية من حفظ شخص الإمامة
~~الواجبة من قبل الله تعالى ، والنفوس العزيزة لرسول الله (ص). وإنه لا يريد
~~بعبادته لله تعالى في جهاد أعدائه ، ثواب الآخرة ، والمجازات على الجهود
~~يوم تقسم الاجور على الصالحات ، وإنما أراد بهذه العبادة دفع اليد العادية
~~عما يسوء شخص الرسالة الممتزجة بشخصية حجة الوقت على حد تعبير النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) عنها.
# «حسين مني ، وأنا من حسين» (1). فإن صاحب الشريعة لم يرد بهذا التعبير
~~تعريف الامة بكون شهيد الطف بضعة منه ؛ لما فيه من الركاكة التي يأباها
~~كلام سيد البلغاء ، لإن كل ولد بضعة من أبيه فلا امتياز للحسين (ع)، ولكنه
~~أراد (ص) بهذه الجملة الذهبية ، الإشارة إلى ما ينوء به سيد الشهداء من
~~توطيد اسس
PageV01P089
# الإسلام ، وكسح أشواك الباطل عن صراط شريعة العدل ، وتنبيه الامم على
~~جرائم أعمال من يعبث بقداسة الدين. فكما أن النبي (ص) أول ناهض لنشر الدعوة
~~الإلهية ، يكون الحسين آخر ناهض لتثبيت دعامتها :
# قد أصبح الدين منه شاكيا سقما %~% وما إلى أحد غير الحسين شكا
فما رأى السبط للدين الحنيف شفا %~% إلا إذا دمه في كربلا سفكا
وما سمعنا عليلا لا دواء له %~% إلا بنفس مداويه إذا هلكا
بقتله فاح للإسلام نشر هدى %~% فكلما ذكرته المسلمون ذكا (1)
# ولولا هذه المصارحة من (ابن القين)، لما أمكننا استطلاع ما اختبأ بين
~~جوانحه من الولاء الأكيد لمن وجبت لهم العصمة من المهيمن سبحانه ، وقيضهم
~~أعلاما لعباده وحفظة لشرعه ، مع أن التاريخ لم يسجل له غير الموالاة
~~(لعثمان بن عفان)، ومقت ابن الرسول الأطهر (ع).
# أما موقف عابس بن أبي شبيب الشاكري يوم البيعة لمسلم بن عقيل ms058 بالكوفة ،
~~ويوم الطف ، فيفسر فضله الكثير ، وعقيدته الراسخة بمحبة أهل البيت (عليهم
~~السلام)، وإنه لا يهمه في سبيل حفظ الإمام (ع) ولو في بعض الأناة إزهاق
~~نفسه ، وبذل كل ما لديه من نفيس. فيقول لمسلم بن عقيل حينما شاهد تلك
~~النفوس الخائنة متداكة على البيعة له : إني لا اخبرك عن الناس ، ولا أعلم
~~ما في نفوسهم وما أغرك منهم. ووالله إني احدثك عما أنا موطن نفسي عليه ؛
~~والله لأجيبنكم إذا دعوتم ، ولاقاتلن معكم عدوكم ، ولأضربن بسيفي دونكم حتى
~~ألقى الله ، لا اريد بذلك إلا ما عند الله (2).
# ففسر بهذه الكلمة الموجزة نوايا القوم وخور عزائمهم ، وأنهم مجبولون على
~~الغدر والنفاق ومتابعة الأهواء ، وأنهم لم يرقهم المكاشفة في الميل عنه ؛
~~لئلا يعود ذلك فتا في عضد البيعة الواهية ، ومثارا للإحن. فأجملوا القول
~~وهم ينتظرون نواجم العاقبة ، وإلا فلم لم يحصل لمسلم بن عقيل الواحد من
~~هؤلاء الآلاف من يدله على الطريق يوم اظلمت عليه الآفاق ، فلم يدر إلى أين
~~يتوجه؟!.
PageV01P090
# ثم يقول ابن أبي شبيب للحسين (ع) يوم الطف : ما أمسى على ظهر الأرض قريب
~~ولا بعيد أعز علي منك ، ولو قدرت أن أدفع الضيم عنك بشيء أعز علي من نفسي
~~لفعلت (1).
# بلى يابن أبي شبيب ، إن الرجال المخلصين لله تعالى ، المتفانين في خدمته
~~لا يرون الوجود إلا متلاشي الأطراف ، والبقاء الأبدي بنصرة الإمام علة
~~الكائنات ومدار الموجودات.
# ثم يقوم نافع بن هلال فيقول : والله ما أشفقنا من قدر الله ، ولا كرهنا
~~لقاء ربنا ، إنا على نياتنا وبصائرنا ؛ نوالي من والاك ونعادي من عاداك.
~~ويتكلم أصحابه بما يشبه ذلك.
# ولما أذن (عليه السلام) لأهل بيته بالإنصراف قالوا بأجمعهم بصوت واحد :
~~أنفعل ذلك لنبقى بعدك! لا أرانا الله ذلك أبدا ، ثم التفت إلى بني عقيل
~~وقال : «حسبكم من القتل بمسلم ، قد أذنت لكم». فانطلقت ألسنتهم تعبر عما
~~أضمر في جوانحهم من النصرة للدين ، والذب عن شخص الإمام الحجة (ع)، فقالوا
~~: إذن ما نقول للناس؟! إنا تركنا شيخنا وسيدنا وبني عمومتنا خير الأعمام ms059 ،
~~ولم نرم معهم بسهم ، ولم نطعن برمح ، ولم نضرب بسيف؟ لا والله لا نفعل ،
~~ولكن نفديك بأنفسنا وأموالنا وأهلينا ؛ نقاتل معك حتى نرد موردك ، فقبح
~~الله العيش بعدك.
# إن هذه المفاداة في ذلك المأزق الحرج ، الذي تقطعت فيه خطوط المدد ، وسد
~~دونهم باب الورود المباح للحيوانات ، تكشف عن بلوغهم أسمى صفات الكمال ،
~~وتجردهم عن عوارض الدنيا الفانية. ولو كانوا يحملون أقل شيء من الرغبة في
~~البقاء والتبلغ في هذا الوجود ؛ لاتخذوا الإذن بالمفارقة ذريعة يتذرعون بها
~~يوم الحساب ، ولكن هذه النفوس التي فطرها رب العالمين من طينة القداسة ،
~~وامتزجت بنور اليقين لا ترغب في البقاء إلا أن تحق الحق ، أو تبطل الباطل.
~~وهل تستمرئ العيش وهي تعلم ما يلاقيه فلذة كبد الرسول (ص)، ومهجة الإسلام
~~من الجروح الدامية ، والأوام المبرح :
PageV01P091 نفوس أبت إلا ترات أبيهم %~% فهم بين موتور لذاك وواتر
لقد ألفت أرواحهم حومة الوغى %~% كما أنست أقدامهم بالمنابر (1)
# وفي هذا الحين انهي إلى محمد بن بشير الحضرمي خبر أسر ابنه بثغر الري ،
~~فقال : عند الله أحتسبه ونفسي ، ما احب أن يؤسر وأبقى بعده. فلما سمع
~~الحسين (ع) هذا منه أذن له بالمفارقة ، وحل عقد البيعة ؛ ليعمل في فكاك
~~ابنه. فلما سمع ذلك من سيد الشهداء ثارت به حمية الدين ، وحفزه الولاء
~~الصادق إلى إظهار عقيدته الراسخة في التفاني دون شخص الإمام (ع)، فقال :
~~يا أبا عبد الله ، أكلتني السباع حيا إن فارقتك.
# إن الإيمان الثابت ، والطاعة لله تعالى وللرسول (ص) يرفعان من تمكنا فيه
~~إلى أوج العظمة ، وفوق مستوى الفضيلة. ولو كان ابن بشير متزلزل العقيدة ؛
~~لاغتنم فرصة الإذن بالإنصراف عذرا عند المولى سبحانه وعند الناس.
# إن (الشهامة الحسينية) لم تترك لصاحبها منتدحا دون المجاهرة بالإفراج عن
~~العبد الأسود (جون مولى أبي ذر الغفاري)؛ لئلا يقيده الحياء عن الفرار.
~~ولكن سيد الشهداء (ع)، بعد أن عرف صبره ، وثباته عند الهزاهز أراد
~~بامتحانه ؛ تعريف المتجمهرين عليه ، ومن يأتي من الامم نفسية هذا العبد
~~الأسود ، ومبلغ موقفه في الذب عن الشريعة ms060 التي تلاعبت بها أيدي الخائنين
~~مهما تفاقم الخطب ، وتراكمت الأهوال. فأباح له حل العهد والنجاة بنفسه ،
~~فقال له : «يا جون ، إنما تبعتنا طلبا للعافية ، فلا تبتل بطريقتنا».
~~فعندها تسابقت دموعه ؛ خوفا من عدم التوفيق لنيل السعادة الخالدة ، وقد
~~مزجها بقوله الذي لم يزل رجع صداه في مسامع الأجيال ، معرفا بنجاح الصابر
~~عند الهزاهز (وإنما الراحة بعد العنا).
# فقال : أنا في الرخاء ألحس قصاعكم ، وفي الشدة أخذلكم! إن ريحي لنتن ،
~~وحسبي لئيم ، ولوني أسود فتنفس علي بالجنة ؛ ليطيب ريحي ، ويشرف حسبي ،
~~ويبيض لوني. لا والله لا افارقكم حتى يختلط هذا الدم الأسود مع دمائكم (2).
# ولولا هذه المصارحة من الحسين (ع)، لما تسنى لكل أحد الوقوف على
PageV01P092
# طهارة ضمير هذا العبد ونواياه الحسنة. وإن ثباته على القتل ، بعد الإفراج
~~والإذن بالمفارقة يخبر عن عقيدة راسخة.

### ||| ** الخلاصة
# إن حفظ شخص الإمام (ع) كحفظ شخص النبي (ص) مما يلزم به العقل والشرع ،
~~ولا يسع كل أحد التخلف عنه وتركه ومن يريد استئصاله ، بل الواجب بذل النفس
~~والنفيس دونه ؛ ليدرأ بذلك العدوان عن نفس الإمام الذي هو حياة الوجود
~~وبقاء الكون. كما يجب على الإمام (ع) الدعوة إلى نصرته والدفاع عنه ، مع
~~العلم بأن الموافق له قادم على إزهاق نفسه القدسية ، وأنه لا ندحة له عن
~~دفع الموت ، فيجوز له عدم إلزام أي أحد بالدفاع عنه ؛ لخلوه عن الفائدة.
# والحسين (ع) كان عالما بما يجري عليه من أعدائه ، وعد لا خلف فيه ، وقضاء
~~غير مردود ، كما أنبأ ام سلمة بقوله : «إن لم أخرج اليوم خرجت في غد ، وإن
~~لم أخرج في غد فبعد غد. وهل من الموت بد! أتظنين أنك تعلمين ما لم أعلمه؟».
# إذا فلا يجب عليه إلزام الغير بالدفاع عنه. نعم ، لا يسقط التكليف عمن
~~فقد العلم بالمقدرات الإلهية من البشر في القيام بالدفاع عن شخص الإمام
~~الحجة ، ولا يعذر من يبصر حصار القوم لمن أهله الله تعالى خليفة على العباد
~~، وقطعهم خطوط المدد عنه ، وسد باب الورود عليه ، فلم ينهض لرد العادية ms061 عنه
~~؛ كي لا يخلص إليه ما يزهق نفسه القدسية. ولا يقبل الله تعالى حجة من ينظر
~~هذا الحال ، ثم يتقاعس عن النصرة وإن اعصوصب الأمر وتفاقم الخطب ، أللهم
~~إلا أن يأذن حجة الزمن بمفارقته ، وتخليته مع أعدائه ؛ لكونه العالم
~~بالمصالح تعليما من لدن حكيم عليم ، تعالى شأنه. وحينئذ لا يلزم العقل ،
~~ولا الشرع بالبقاء معه والدفاع عنه ، ولا يكون من يفارقه متعديا على مقررات
~~الشريعة ، ويصح له العذر يوم نشر الصحف بترخيص الإمام (ع) في ترك نصرته.
~~ولا يكون الإمام مجازفا لو أباح للغير إفراده وأعداءه ، وحل عقدة العهد ،
~~بعد التسليم بأنه لا يتخطى المصالح الواقعية قيد شعرة. هذا ما يقتضيه تكليف
~~الإمام. وأما تكليف المأذون بالإنصراف ، فإنه إذا لم يشاهد استغاثة الإمام
~~واستنصاره ، فلا تبعة عليه ولا مسؤولية. وأما مع مشاهدته حيرة الإمام ،
~~وتتابع استغاثته ، فلا يسوغ له ترك النصرة ؛ للقطع بأنه في هذا الحال
PageV01P093
# بحاجة ماسة إلى الذب عنه ، فلا يقبل منه العذر يوم الحساب.
# وإن كلمة أبي عبد الله (ع) لعبيد الله بن الحر الجعفي ، يوم اجتمع معه في
~~قصر بني مقاتل لما استنصره فأبى عليه ، قال له الحسين (ع): «إني أنصحك إن
~~استطعت أن لا تسمع واعيتنا وصراخنا ، ولا تشهد وقعتنا فافعل ؛ فوالله لا
~~يسمع واعيتنا أحد ولا ينصرنا إلا أكبه الله على منخريه في نار جهنم» ، تؤيد
~~ما سجلناه من دحض حجة من يسمع استغاثة الإمام ثم لا ينصره. وأما من لم يسمع
~~الواعية ، وقد أباح له المفارقة ، فهو معذور.
# فالضحاك بن عبد الله المشرقي لا يعذر يوم الحساب ؛ لأن استنصار الحسين
~~(ع) في مسامعه ، ويراه مكثورا ، فالواجب عليه الدفاع إلى آخر نفس يلفظه.
# وهذا الرجل جاء إلى الحسين (ع) قبل اشتباك الحرب ، وقال له : إني اقاتل
~~معك ما رأيت معك مقاتلا ، فإذا لم أر أحدا ، فأنا في حل؟. فقال له الحسين
~~(ع): «نعم». فخبأ فرسه في بعض الأبنية لما رأى خيل أصحاب الحسين (ع) تعقر
~~، وصار يقاتل راجلا. ولما بقي الحسين (ع) وحده قال ms062 له الضحاك : إني على
~~الشرط؟ ، قال : «نعم ، أنت في حل إن قدرت على النجاة». فأخرج فرسه من
~~الفسطاط وركبها وغار على القوم فأفرجوا له ، وتبعه خمسة عشر رجلا ، فانتهى
~~إلى (شفية)، ولحقه القوم وعرفه أيوب بن مشرح الخيواني ، وكثير بن عبد الله
~~الشعبي ، وقيس بن عبد الله الصائدي ، وقالوا لإخوانهم : هذا ابن عمنا ،
~~ننشدكم الله لما كففتم عنه ، فنجا منهم (2). وقول الحسين (ع): «أنت في
~~حل» لا يكون عذرا له يوم الحساب ؛ لأن أبا عبد الله (ع) لا يسعه أن يقول له
~~: إصبر على القتل ، وهو يعرف مقام الإصرار على الذهاب. والمولى سبحانه لا
~~يعذره يوم الحشر ؛ لأنه يسمع استنصار (أبي الضيم)، ومن يسمع الاستغاثة ولا
~~ينصره ، أكبه الله على وجهه في النار.

### ||| * بقاء الشريعة بالحسين
# لقد كانت نهضة الحسين (ع) الجزء الأخير من العلة التامة لاستحكام عروش
PageV01P094
# الدين ؛ حيث إنها فرقت بين دعوة الحق والباطل ، وميزت أحد الفريقين عن
~~الآخر حتى قيل : إن الإسلام بدؤه محمدي وبقاءه حسيني ؛ ولذلك لم يجد أئمة
~~الهدى وسيلة لنشر أمرهم في الإصلاح ، ونفوذ كلمتهم في إحياء شرع جدهم
~~الأقدس (ص) إلا لفت الأنظار إلى هذه النهضة الكريمة ، لما اشتملت عليه من
~~فجائع تفطر الصخر الأصم ، ويشيب لها فود الطفل ، ويذوب الفؤاد. فطفقوا
~~(عليهم السلام) يحثون الامة على تأييدها ، والقيام بذكر ما لاقاه شهيد
~~الإصلاح من القسوة والإضطهاد ، وإعلام الامة بما حدث في تلكم المشاهد
~~الدموية من مظلومية الحسين وأهله وذويه (ع)؛ لأنهم صلوات الله عليهم علموا
~~أن في إظهار مظلوميته مجلبة للعواطف ، واسترقاقا للأفئدة. فبطبع الحال ،
~~يتحرى السامع لتلكم الفجائع الوقوف على مكانة هذا المضطهد ، وأسباب ما
~~ارتكب منه من أعمال قاسية.
# وطبعا يعلم أن سبط النبوة إمام عدل لم يرضخ للدنايا ، ولم يصخ إلى دعوة
~~المبطلين ، وأن إمامته موروثة له من جده (ص) وأبيه (الوصي) (ع)، وأن من
~~ناواه لا يملك من منصة الخلافة موضع قدمه ، وكذا كل من حذا حذوه وذهب على
~~شاكلته.
# وإذا عرف السامع هذا ، وعلم أن الحق كله ms063 في جانب الحسين ومن خلفه من أئمة
~~الدين (عليهم السلام)، لم تدع له عقليته إلا السير معهم ، واعتناق طريقتهم
~~المثلى ؛ وبذلك تتوطد اسس السلام والوئام.
# لقد أقعدت السلطة الغاشمة من بني امية وبني العباس أهل البيت (عليهم
~~السلام) في دورهم ، وأوصدت عليهم أبواب الإجتماع بشيعتهم ، فلاقوا منهم
~~ضروب الأذى والتنكيل ؛ فآثروا العزلة على الخروج بالسيف في وجه دعاة الباطل
~~، مع ما يشاهدونه من تمادي اولئك في الطغيان ، وظلم شيعة أمير المؤمنين (ع)
~~وأبنائه ، وتتبعهم تحت كل حجر ومدر ، وإبادتهم العلويين من جديد الأرض.
~~وكان بمرأى منهم بناء المنصور والرشيد الإسطوانات على ذرية فاطمة (عليها
~~السلام)، ظلما وعدوانا (1).
# ولكن لم يفتهم الجهاد الأكبر بتحريض شيعتهم على عقد المحافل (2) لذكر
PageV01P095
# حادثة الطف الخالدة وتواصل الإستياء ؛ لما هنالك من فجائع ومصائب ،
~~وإسبال الدموع لكارثتها المؤلمة. وأكثروا من بيان فضل ذلك إلى حد بعيد ؛
~~لأنهم علموا أن هذا هو العامل القوي في إبقاء الرابطة الدينية ، التي
~~لأجلها لاقى أمير المؤمنين (ع) ما لاقاه ، وأصاب ولده الحسن (ع) ما أصابه.
~~ومصاب الحسين (ع) يدكدك الجبال الرواسي.
# فكان أهل البيت (عليهم السلام) يتحرون أساليب مختلفة من البيان ، توجب
~~توجيه النفوس نحو التذكارات الحسينية ؛ لما لها من العلاقة التامة لحفظ
~~المذهب عن الإندراس ، فعبروا عنها بالعموم تارة ، وبالخصوص اخرى. يقول
~~الإمام الصادق (ع): «رحم الله عبدا اجتمع مع آخر فتذاكرا في أمرنا ، فإن
~~ثالثهما ملك يستغفر لهما. وما اجتمع إثنان على ذكرنا إلا باهى الله بهما
~~الملائكة ، فإذا اجتمعتم فاشتغلوا بالذكر ، فإن في اجتماعكم ومذاكرتكم
~~احياءنا ، وخير الناس من بعدنا من ذاكر بأمرنا ، ودعا إلى ذكرنا».
# ويقول (ع) للفضيل بن يسار : «تجلسون وتحدثون؟» قال : نعم ، جعلت فداك.
~~قال (ع): «إن تلك المجالس احبها ، فأحيوا أمرنا يا فضيل ، فرحم الله من
~~أحيا أمرنا». ويقول (ع) أيضا «من جلس مجلسا يحيا فيه أمرنا ، لم يمت قلبه
~~يوم تموت القلوب».
# فالأئمة (عليهم السلام) أرادوا بهذا النحو من البيان حمل الامة على
~~الإعتقاد بإمامتهم ، وما أوجبه المولى سبحانه من عصمتهم ، وما ms064 أهلهم له من
~~الفضائل والفواضل ، وأن الدعوة إليهم ملازمة لاعتقاد خلافتهم دون من اغتصب
~~ذلك المنصب الإلهي.
# إن التذكارات الحسينية على اختلاف صورها ؛ من عقد العزاء والمآتم (1)
PageV01P096
# واللطم (1) في الدور والشوارع أوجبت تقدم الطائفة ، وكان عمل الشبيه أوضح
~~المصاديق والحجج على القساوة التي جاء بها الامويون ولفيفهم من تلاوة
~~الشعر. وإن ذكر المصاب ؛ لتسرب ذلك بوضوح إلى أدمغة الأطفال والعامة ،
~~الذين لا يفهمون ما يشتمل عليه القريض والكتب من دقائق الحادثة ، هو أحكم
~~وآكد في تأثر النفوس ، واحتدام القلوب في حفظ الروابط المذهبية بين الأئمة
~~(عليهم السلام) ومواليهم ، وله نصيب وافر في رسوخ العقيدة.
# ولقد قلد الشيعة في تمثيل فاجعة الطف غيرهم من الهنود وبعض فرق الإسلام ،
~~وهم في الهند أكثر رواجا من جميع الممالك الإسلامية (2).
# فكان لفت الأنظار نحو هذه التذكارات ، والإعتناق بها أمس في إحياء أمر
~~المعصومين (ع)، المحبوب لديهم التحدث والتذاكر فيه. ولعل جملة من هذه
~~الفوائد لا تفهم الامة منها النكتة المهمة ، بل غاية ما يتصورون من فائدة
~~عملهم ، هو الثواب عليه في الآخرة فقط ، ولكن الواقف على أسرار أهل البيت
~~(عليهم السلام)، والمستشرف لمغازي أقوالهم وأفعالهم يتجلى له ما ألمعوا
~~إليه من هذه النوادي والمجتمعات ، وحثوا شيعتهم عليه بمزيد لطفهم وواسع علمهم.

### ||| * البكاء على الحسين
# من تلك الفوائد ، ما ورد من الحث الكثير البالغ حد التواتر على البكاء
~~لما أصاب سيد الشهداء (ع) حتى جاء في ثواب من خرج من عينه كجناح ذبابة ،
~~أنه يطفئ حر جهنم. فإن الغرض ليس إلا أن الدمعة لا تفاض إلا عند انفعال
~~النفس ، وتأثرها مما يصيبها ، أو يصيب من تمت به بنحو من أسباب الصلة. ولا
PageV01P097
# شك إنا نرى النفس عند تأثرها بذلك تكون متأثرة بشيء آخر ، وهو العداء
~~والبغض لكل من أوقع الفوادح والآلام. فالأئمة ، حيث إنهم أعرف الناس
~~بمقتضيات الأحوال والملابسات التي تؤكد دعوتهم ، كانوا يتحرون التوصل إلى
~~أغراضهم بكل صورة ، وكان من الوسائل التي توجب انحراف الامة عن أعداء الله
~~ورسوله (ص) أمرهم بالبكاء على مصاب ms065 الحسين (ع)؛ لما فيه من استلزام تذكر
~~تلك القساوة انفعال النفس وانقباضها عما لا يلائم خطتهم ، وهذا هو المغزى
~~لقول الحسين (عليه السلام): «أنا قتيل العبرة ، لا يذكرني مؤمن إلا
~~استعبر» (1). فالمؤمن حيث يمت إلى الحسين (ع) بالولاء والمشايعة ، كان ذلك
~~موجبا لتأثر نفسه ، واحتدام قلبه على كل من يوجه إليه الأضرار والأخطار ،
~~ويشتد هذا التأثر عند تناهي تلك الفوادح.
# (وبالجملة) لم يقصد سيد الشهداء بهذه الجملة «أنا قتيل العبرة» خصوص
~~التعريف بأن قتله كان لأجل أن يبكى عليه ؛ فيستحق به الأجر في الآخرة ،
~~بحيث لا يكون هناك أثر آخر يترتب عليه قتله سوى البكاء عليه. كيف؟ وهنالك
~~آثار اخرى ، أهمها : إحياء شريعة الحق ، وتقويم ما اعوج من علم الهداية ،
~~ونشر الإصلاح بين الامة ، وتعريف الملأ ما عليه امراء الجور من السير وراء
~~المطامع.
# ولكن الوجه في هذه الإضافة هو تأكد الصلة بين ذكر مقتله ، وبين البكاء
~~عليه ، فإن لوعة المصاب به لا تطفأ ، ومضض الإستياء له لا تنفد ؛ لاجتماع
~~الكوارث عليه ، وملاقاته لها بصدر رحيب ، وصبر تعجبت منه ملائكة السماء.
~~فأول ما يتأثر به السامع لها أن تستدر دموعه ، فلا يذكر الحسين (ع) إلا
~~والعبرة تسبق الذكر ، أضف إلى ذلك المودة الكامنة له في قلوب أحبائه ؛ بحيث
~~إذا انضمت إلى تلك ، كانت أدعى لتأكد الصلة بين ذكره ، وبين البكاء عليه.
~~فمن هنا استحق إضافة القتل إليه ، فقال : «أنا قتيل العبرة».
# وعلى هذا سار العرب في كلامهم ، فإنهم إذا رأوا بين الإنسان ، وبين بعض
~~حالاته وصفاته صلة أكيدة ، أضافوه إلى ذلك الحال ، فقالوا : (مضر الحمراء)
~~، و (ربيعة الخيل)، و (زيد النار)، و (صبية النار)، و (مسمة الأزواج)؛ فإن
~~ربيعة ومضر لم يتخليا عن
PageV01P098
# كل صفة حميدة سوى اللواء والخيل ، ولا زيد ابن الامام موسى بن جعفر (ع)
~~لم يتصف بشيء حسن ، أو قبيح إلا حرقه دور بني العباس بالبصرة ، ولا أن
~~أولاد ابن أبي معيط لم يحصلوا على نعت من نعوت الإنسانية إلا النار ، التي
~~أضافها لهم رسول الله (ص) ms066 يوم أمر بقتل عقبة بن أبي معيط ، وكان كافرا ،
~~فقال : ي محمد ، من للصبية؟. قال (صلى الله عليه وآله وسلم): «لهم النار».
# ولا أن جعدة بنت الأشعث لم تتصف بالرذائل إلا السم ، الذي ناولته أب محمد
~~الحسن السبط (ع)، ولكن لما كانت هذه الآثار هي الظاهرة بين الناس ؛ قيل
~~لمضر : (الحمراء)، ولربيعة (الخيل)، ولزيد (النار)، ولجعدة (مسمة
~~الأزواج).
# فقول الحسين (ع): «أنا قتيل العبرة» ، وقول الصادق (ع): «بأبي قتيل
~~العبرة» من هذا القبيل ، وهو ما ذكرناه من تأكد الصلة بين ذكر مقتله ، وبين
~~استدرار الدموع.

### ||| * التباكي
# لقد راق أئمة الهدى (عليهم السلام) أن تبقى تلك الذكريات الخالدة مدى
~~الدهر ، تتحدث بها الأجيال المتعاقبة ؛ علما منهم ببقاء الدين غضا طريا ،
~~ما دامت الامة تتذاكر تلك الفاجعة العظمى. ولم يقتصروا على لازمها ، وهو
~~البكاء حتى رغبوا إلى التباكي ، وهو : التشبيه بالباكي من دون أن يخرج منه
~~دمع. فيقول الإمام الصادق : «من تباكى ، فله الجنة» (1).
# ومعلوم أن التباكي إنما يتصور فيمن تتعسر عليه الدمعة ، لكنه لم يفقد
~~التأثر لأجل المصاب ، كما يشاهد في كثير من الناس. فالتأثر النفساني بتصور
~~ما ورد على المحبوب من آلام وفوادح ، يستلزم قهرا النفرة عمن أورد ذلك
~~العدوان.
# وفي الحديث عن النبي (ص)، أنه قرأ آخر الزمر : ( @QUR@06 وسيق الذين
~~كفروا إلى جهنم زمرا ) على جماعة من الأنصار ، فبكوا إلا شابا منهم ، قال :
~~لم تقطر من عيني قطرة ، وإني تباكيت. قال (ص): «من تباكى ، فله الجنة» (2).
PageV01P099
# وروى جرير عنه (ص) أنه (صلى الله عليه وآله) قال : «إني قارئ علكيم
~~(ألهاكم التكاثر)، من بكى فله الجنة ، ومن تباكى فله الجنة» (1).
# وحدث أبو ذر الغفاري عن النبي (ص)، أنه قال : «إذا استطاع أحدكم أن يبكي
~~، فليبك ، ومن لم يستطع ، فليستشعر قلبه الحزن وليتباك ، فإن القلب القاسي
~~بعيد من الله» (2).
# وهذه الأحاديث تدلنا على أن التباكي منبعث عن حزن القلب ، وتأثر النفس
~~كالبكاء ، لكن في باب الرهبة منه سبحانه وتعالى يكون الحزن والتأثر ؛ لأجل
~~تصور ما يترتب على مخالفة المولى من الخزي ms067 في الآخرة ، فيتباعد عنه ، ويعمل
~~ما يقربه من المولى زلفة. وفي باب تذكر مصائب آل الرسول (ص)، يستوجب بغض
~~من ناوأهم ، وأوقع بهم ، وأساء إليهم.
# ولعل ما أشرنا إليه ، هو مراد الشيخ محمد عبده ، فإنه قال : التباكي :
~~تكلف البكاء لا عن رياء (3).
# ويقول الشريف الجرجاني : باب التفاعل أكثره إظهار صفة غير موجودة ،
~~كالتغافل والتجاهل والتواجد. وقد أنكره قوم ؛ لما فيه من التكلف والتصنع ،
~~وأجازه قوم لمن يقصد به تحصيل الصفة. والأصل فيه ، قوله (صلى الله عليه
~~وآله): «إن لم تبكوا فتباكوا» ، أراد به : التباكي ممن هو مستعد للبكاء ،
~~لا تباكي الغافل اللاهي (4).
# فالباكي والمتباكي مشتركان في احتراق القلب ، وتأثر النفس ؛ لأجل تصور ما
~~ورد من الظلم على أهل البيت (ع)، ومشتركان في لازمه ، وهو النفرة والتباعد
~~عن كل من دفعهم عن مقامهم.
# ومن لا يفقه مغازي كلام المعصومين (عليهم السلام)، يحكم بالرياء على
~~المتباكي. وبعدما أوضحنا من السر تعرف قيمة البلاغة وقدر البلغاء.
# وكم لأهل البيت (عليهم السلام) من أسرار غامضة ، لا يقف عليها إلا من
PageV01P100
# مارس كلامهم ، ودرس مقتضيات الأحوال ، فإنهم لم يزالوا يتحرون الوسائل
~~الدقيقة لتوجيه النفوس نحوهم ، وتعريف ما لهم من حق مغصوب.
# فمن ذلك ما أوصى به الإمام الباقر (عليه السلام) باعطاء ثمانمئة درهم
~~لنوادب يندبنه بمنى أيام الموسم (1).
# فإنك إذا عرفت أن الناس من مختلف الأقطار والمذاهب يجتمعون في منى أيام
~~الحج ، وقد أحلوا من كل ما حرم عليهم إلا النساء ، وأنها أيام عيد وتزاور ،
~~فتعقد هنالك حفلات المسرة ونوادي التهاني.
# تعرف النكتة الدقيقة التي لاحظها الإمام (ع) باختياره أيام منى على عرفات
~~والمشعر ؛ لاشتغال الناس بالعبادة والإبتهال إلى المولى سبحانه في هذين
~~الموقفين مع قصر الزمان.
# نعم ، في أيام منى حيث إنها ثلاثة : وهي أيام عيد وفرح وسرور ، لا حزن
~~وبكاء ، وطبعا أن السامع للبكاء في أيام المسرات ، يستفز إلى الأسباب
~~الموجبة له ، ويتساءل عمن يندبنه ، وما هي دعوته وأعماله ، ويسأل عمن ناوأه
~~ودافعه عن حقه ، وبهذا الفحص يتجلى له الحق والطريقة المثلى ؛ لأن ms068 نور الله
~~لا يطفى ، والدعوة إليه جلية البرهان.
# وهذا النبأ يتناقله الناس إلى من كان نائيا عن هذه المواقف عند الإياب
~~إلى مقرهم ، فيصل إلى الغائبين بهذا الطريق ، وبه تتم الحجة ، فلا يسع كل
~~أحد أن يتذرع بعذر عدم الوصول إلى المدينة ، التي هي موطن (حجة الله (ع» ،
~~ولا من أبلغه خبره ، ولا عرفت دعوة الإمام وضلال مناوئه ، فلا يبقى حينئد
~~جاهل قاصر على الأغلب.
# ومن هنا نفهم السبب في إعراض الإمام (ع) عن الوصية للنوادب يندبنه بمكة ،
~~أو في المدينة أيام الحج ؛ فإنه في البلدين لا تكون الندبة إلا في الدور ،
~~فمن أين يقف الرجال عليهن؟ وكيف يكون هذا البكاء مشعرا بالغرض المطلوب؟.
PageV01P101
# ودعوى كون صوت المرأة عورة ، ويحرم على الأجانب سماعه مردودة ، بما رواه
~~الكليني في الكافي : أن ام خالد دخلت على الإمام الصادق (ع)، وكانت عاقلة
~~عارفة ، وعنده أبو بصير. فقال (عليه السلام) لأبي بصير : «أتحب أن تسمع
~~كلامها؟» ، ثم أجلسها معه على الطنفسة ، وتكلمت ام خالد فإذا هي امرأة
~~بليغة عاقلة (1)، فلو كان سماع صوت المرأة محرما على الأجانب ، لما أجاز
~~الإمام ذلك لأبي بصير.
# على أن وصية الإمام الباقر (ع) بالمال للنوادب بمنى تفيد الجواز ؛ لأن
~~سماع الرجال أصواتهن لا ينكر ، وإلا لأمر بالبكاء عليه في دور المدينة ومكة
~~، بل النكتة الملحوظة للإمام (ع) لا تحصل إلا بسماع الرجال أصواتهن ، وما
~~يدعون إليه. وفي حديث حماد الكوفي ، أن الصادق (ع) قال له : «بلغني أن
~~اناسا من أهل الكوفة يأتون قبر أبي عبد الله (ع) في النصف من شعبان» ، فبين
~~من يقرأ ويقص إلى أن قال : «ونساء يندبنه» ، قال حماد : قد شهدت بعض ما تصف
~~، فقال : «الحمد لله الذي جعل في شيعتنا من يفد إلينا ، ويمدحنا ويرثي لنا»
~~(2). ولا ينكر أن ندبة النساء عند القبر يلزمها سماع الأجانب أصواتهن ،
~~ولو كان محرما ، لما استحسنه الإمام الحجة ، ودعا لهم بالرحمة.
# وأما كون صوت المرأة عورة ، فلم تشهد به رواية. وما ورد من منع الرجال
~~محادثة الأجنبية ، أو ms069 المبيت معها في بيت واحد ، فليس من جهة كون صوتها
~~عورة ؛ بل للحذر عن الوقوع فيما لا يحمد عقباه. وما ذكره العلامة الحلي في
~~كتابه التحرير ، أول النكاح ، المسألة التاسعة : لا يجوز للأعمى سماع صوت
~~الأجنبية ، فلعله لذلك ، لا لأنه عورة. نعم ، صرح في كتابه التذكرة ، أول
~~النكاح : إن صوتها عورة ، يحرم استماعه مع خوف الفتنة لا بدونه. وللشافعية
~~قولان ، في كونه عورة أو لا. ورد صاحب الجواهر على المحقق بالسيرة
~~المتواترة في الأعصار ، فقد كانت النساء تخاطب الأئمة (عليهم السلام)،
~~وخطبة الزهراء (عليها السلام) وبناتها معلومة.
# والفقه السني لم يمنع منه ، ففي الفقه على المذاهب الأربعة 1 / 167 ، صوت
~~المرأة ليس بعورة ، لأن نساء النبي (ص) كن يتكلمن مع الصحابة
PageV01P102
# ويستمعون منهن أحكام الدين. وقال الشيباني الحنبلي : صوت المرأة لم يكن
~~عورة ولكن يحرم التلذذ بصوتها. وهو مختار ابن حجر في كف الرعاع على هامش
~~الزواجر 1 / 27. نعم ، ذهب بعض أهل السنة إلى كونه عورة ، ولم يستصحه ابن
~~حجر. وفي البحر الرائق لابن نجيم الحنفي 1 / 270 ، ذكر المصنف في الكافي :
~~إن المرأة لا تلبي جهرا ؛ لأن صوتها عورة. وعليه صاحب المحيط في باب
~~الأذان. وفي فتح القدير على هذا ، لو قيل : إذا جهرت في الصلاة ، فسدت كان
~~متجها. وفي شرح المنية : الأشبه أن صوتها ليس بعورة ، وإنما يؤدي إلى
~~الفتنة. كما علل به صاحب الهداية وغيره في مسألة التلبية. وفي النوازل :
~~نغمة المرأة عورة. وبنى عليه تعلمها القرآن من المرأة أحب من تعلمها من
~~الأعمى. انتهى البحر الرائق. وقال ابن نجيم في أحكام الخنثى : صوتها عورة
~~في قول. وفي الفروع لابن مفلح الحنبلي 3 / 12 ، قال : لا يحرم سماع صوتها
~~على الأصح ؛ لأنه ليس بعورة. وفي عمدة القاري للعيني على شرح البخاري 4 /
~~12 ، آخر باب الأمر باتباع الجنائز : يجب على المرأة رد سلام الرجل ، ولا
~~ترفع صوتها ؛ لأنه عورة. وفي طرح التثريب لزين الدين العراقي 1 / 250 : عند
~~ابن عبد البر في الاستذكار عدم كونه عورة ، وهو ms070 الصحيح عند الشافعية. وفي
~~المصدر نفسه 7 / 45 في النكاح : صوتها ليس بعورة. وفي شرح المجموع للنووي 7
~~/ 249 ط 2 ، صرح الدارمي والقاضي أبو الطيب : إن رفع صوتها بالتلبية غير
~~حرام. وفي نيل الأوطار للشوكاني 4 / 274 باب التلبية : عند الروياني وابن
~~الرفعة : لا يحرم رفع صوتها بالتلبية ؛ لأنه ليس بعورة.

### ||| * السجود على التربة
# من الأساليب التي اتخذها الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) للتعريف
~~بمظلومية الحسين (ع)، وابتعاد من ناوأه عن سنن الحق ، وأن نهضته أحكمت
~~دعوة الرسول (ص) وعبدت الطريق إليها ، أمرهم بالسجود على التربة. فإن من
~~أهم أسرارها تذكر المصلي في أوقاته الخمسة حينما يضع جبهته عليها ، تضحية
~~(روح النبي (ص» ، وأهل بيته البهاليل ، وصحبه المناجيد في سبيل تركيز
~~المبدأ الصحيح ، وما قاساه سيد الشهداء (ع) من فجائع الصخر الأصم ، وقابلها
~~بالصبر الذي تعجبت منه
PageV01P103
# ملائكة السماوات كما جاء في زيارته ، ثم يتذكر أن هذه التربة امتزج بها
~~(دم المظلوم (ع» ، ودماء الأزكياء من أهل بيته وصحبه (عليهم السلام)،
~~الذين وصفهم أمير المؤمنين (ع) ب «أنهم سادة الشهداء ، لا يسبقهم سابق ،
~~ولا يلحقهم لاحق» كامل الزيارات / 270 الباب 88. وبالطبع يحتدم قلب الموالي
~~لهم ، وتهمل عينه ، ويحترق فؤاده ، ويتباعد عن كل من أورد عليهم العدوان ،
~~ومن سار على إثره ومن أسس له. ويتجلى له أن هذه النهضة الجبارة حطمت هياكل
~~الجور. كما عرفت الأجيال المتعاقبة استهانة أهم الذخائر ، وأعز الأنفس في
~~تأييد العقيدة. ومثل الأمر بالسجود على التربة الحسينية أمرهم (عليهم
~~السلام) بالتسبيح في خرز معمولة منها ؛ تحقيقا لتلك الغاية الثمينة ، وهذه
~~الغايات ألمع إليها أهل البيت (ع) وإن لم تفهم الامة أسرارها الدقيقة.
# وتجاهل غيرنا علينا بالابتداع والضلال ناشئ عن الجهل بهذه الأسرار
~~الحكيمة ، وعدم فهم حديث وحي السماء «جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا». وهذه
~~القطعة المعدة للسجود عليها تراب مزج بالماء فجمد ، فهي من مصاديق الحديث
~~المتفق عليه.

### ||| * تشريع الزيارة
# إن مجتمعات الزيارة كمواسم جاء الحث عليها ؛ حيث إن المزور دعامة من
~~دعائم الدين ومنار ms071 هداه ، ومنه تؤخذ التعاليم ، وتدرس المعارف. فإذا ازدلف
~~الزائرون إلى قبره من شتى النواحي ، وتعرف كل بالآخر ، وشاهد كل منهم ذلك
~~الزحام المعجب ، والتهافت المتواصل ، والتهالك دون ذلك المقصد الشريف بما
~~أن صاحب المشهد صاحب دعوة إلهية ، وداعية إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة
# عظم في عينه الشخص المزور ونزعته ودعوته ، وثلج صدره بذلك المنظر المبهج
~~، ورق له قلبه ، وثبت به يقينه. وبطبع الحال ينجذب إلى تتبع تعاليمه ، ودرس
~~أحواله ، واقتصاص أثره ، وتعرف مظلوميته ، إلى ما هنالك من فوائد لا تحصى.
~~وهناك معنى آخر ، وهو أن الزيارة تحكم رابطة الاخوة بين المؤمنين ، التي
~~دعا إليها الكتاب المجيد ( @QUR@03 إنما المؤمنون إخوة )، فإن الزائرين
~~باجتماعهم عند القبر ، وفي الطريق إليه يتبادلون المعروف والمكافاة عليه ،
~~ويتفاهمون في التوجيه نحو الدين الصحيح ؛
PageV01P104
# فينكشف الخطأ في اعتقاد الطوائف الاخرى وشذوذها ، وتصبح الرابطة بينهما
~~حكيمة الأساس.
# هذه هي الحقيقة في زيارة أئمة الهدى أجمع ، فإنهم الطريق المهيع ،
~~والسبيل الجديد إلى كل هدى متبع ، وناموس مصلح ، وطقس مهذب ، ورشد هاد ،
~~ومعرفة كاملة. كما أنه يجب أن يعتقد فيهم ذلك بعد الوقوف على فضلهم الظاهر
~~، وعلومهم الجمة ، وورعهم الموصوف ، ومعاجزهم الخارجة عن حد الاحصاء. ولا
~~شك أن في المثول حول مشاهدهم المقدسة بداعي الزلفى للمولى سبحانه ، مزيدا
~~لهاتيك العقيدة ورسوخها.
# هذا هو السبب الوحيد لتشريع الزيارة. أما تخصيص سيد الشهداء بزيارات خاصة
~~في أيام السنة زائدا على ما جاء في الحث المتأكد على زيارته المطلقة دون
~~سائر الأئمة ، بل لم يخصص سيد المرسلين (ص) بزيارة خاصة فيتصور لذلك علل
~~وأسباب :
# أهمها : إن النزعة الاموية لم تزل تنجم وتخبو في الفينة بعد الفينة ،
~~تتعاوى بها ذوو أغراض مستهدفة وإن أصبح الامويون رمما بالية ، ولم يبق منهم
~~إلا شية العار ، وسبة عند كل ذكر. لكن بما أنها إلحادية يتحراها لفيفهم ،
~~ومن انضوى إليهم من كل الأجيال ، فكان هم أهل البيت (ع) إخمادها ، ولفت
~~الأنظار إلى ما فيها من المروق عما جاء به المنقذ الأكبر (ص)، الذي لاقى
~~المتاعب في سبيل ms072 نشر دعوته واحيائها. ومن الطرق الموجبة لتوجيه النفوس
~~نحوها ، وتعريف مظلوميتهم ، ودفعهم عن الحق الإلهي المجعول لهم من المشرع
~~الأعظم ذكر قضية سيد الشهداء (ع)؛ لاحتفافها بمصائب يرق لها قلب العدو
~~الألد ، فضلا عن الموالي المشايع لهم ، المعترف بما لهم من خلافة مغتصبة.
# فأراد الأئمة (عليهم السلام) أن تكون شيعتهم على طول السنة ، ومر الأيام
~~غير غافلين عما عليه السلطة الغاشمة من الإبتعاد عن النهج القويم ؛ فحملوهم
~~على المثول حول مرقد سيد شباب أهل الجنة (ع) في مواسم خاصة وغيرها ، فإن
~~طبع الحال قاض بأنهم في هذا المجتمع يتذاكرون تلك القساوة التي استعملها
~~الامويون ؛ من ذبح الأطفال ، وتسفير حرم الرسالة من بلد لآخر :
PageV01P105 مغلولة الأيدي إلى الأعناق %~% تسبى على عجف من النياق
حاسرة الوجه بغير برقع %~% لا ستر غير ساعد وأذرع (1)
# وإن الحمية والشهامة تأبى لكل أحد أن يخضع لمن أتى بهذا الفعل الشنيع مع
~~كل أحد ، فضلا عن آل الرسول الأقدس (ص)؛ فتحتدم إذ ذاك النفوس ، وتثور
~~العاطفة ، ويحكم على هؤلاء الأرجاس بالمروق عن دين الإسلام. وطبعا هذا
~~الداعي في سيد الشهداء (ع) ألزم من غيره من الأئمة (عليهم السلام)؛
~~لاشتمال قضيته على ما يرقق القلوب ، ومن هنا اتخذه المعصومون (ع) حجة
~~يصولون بها على أعدائهم ، فأمروا شيعتهم بالبكاء تارة ، والإحتفال بأمره
~~بأي نوع كان تارة اخرى ، وزيارته ثالثة ، إلى غير ذلك ؛ مما ترك الامة
~~حسينية الذكر كما أنها حسينية المبدأ ، ولا تلفظ نفسها الأخير إلا وهي
~~حسينية المنتهى.
# وإن دعاء الإمام الصادق (عليه السلام) في سجوده ، الذي يرويه معاوية بن
~~وهب مما يبعث إلى القلوب نورا ، وللعقيدة رسوخا ، وللنفوس ارتياحا ،
~~ويوقفنا على أسرار غامضة مما تأتي بها الامة من هذه الأعمال.
# قال (عليه السلام) وهو ساجد :
# «اللهم ، يا من خصنا بالكرامة ، ووعدنا بالشفاعة ، وخصنا بالوصية ،
~~وأعطانا علم ما مضى وعلم ما بقي ، وجعل أفئدة من الناس تهوي إلينا ، اغفر
~~لي ولإخواني وزوار قبر جدي الحسين ، الذين أنفقوا أموالهم ، وأشخصوا
~~أبدانهم رغبة في برنا ، ورجاء لما عندك في صلتنا ms073 ، وسرورا أدخلوه على نبيك
~~، وإجابة منهم لأمرنا ، وغيظا أدخلوه على عدونا ؛ أرادوا بذلك رضاك فكافئهم
~~عنا بالرضوان ، واكلأهم بالليل والنهار ، وأخلف على أهاليهم وأولادهم الذين
~~خلفوا بأحسن الخلف ، وأصحبهم ، واكفهم شر كل جبار عنيد ، وكل ضعيف من خلقك
~~وشديد ، وشر شياطين الإنس والجن ، وأعطهم أفضل ما أملوه في غربتهم عن
~~أوطانهم ، وما آثرونا به على أبنائهم وأهاليهم وقراباتهم.
PageV01P106
# اللهم ، إن أعداءنا عابوا عليهم خروجهم إلينا ، فلم ينههم ذلك عن الشخوص
~~إلينا ؛ خلافا منهم على ما خالفنا.
# اللهم ، ارحم تلك الوجوه التي غيرتها الشمس.
# وارحم تلك الخدود التي تقلبت على حفرة أبي عبد الله الحسين.
# وارحم تلك الأعين التي جرت دموعها رحمة لنا.
# وارحم تلك القلوب التي جزعت ، واحترقت لنا.
# وارحم تلك الصرخة التي كانت لنا. اللهم ، إني استودعك تلك الأنفس
~~والأبدان حتى توفيهم على الحوض يوم العطش الأكبر».
# ولما استكثر معاوية بن وهب هذا لزوار الحسين ، قال له الإمام الصادق (ع)
~~: «إن من يدعو لزوار الحسين في السماء ، أكثر ممن يدعو لهم في الأرض» (1).
# وهذا الدعاء من إمام الامة اشتمل على أحكام جليلة ، ومزايا لا يقف عليها
~~إلا من استضاء بنورهم ، واعتصم بحبل ولايتهم. فمن ذلك ؛ رجحان البكاء ،
~~والجزع والصراخ لما أصاب المعصومين من أهل البيت (عليهم السلام). والصرخة
~~كما نص عليها علماء اللغة : هي الصيحة الشديدة عند الفزع والمصيبة (2).
~~وحيث لم تخص في الدعاء بما إذا وقعت في الدور ، كان الاطلاق شاملا
~~لمحبوبيتها في كل حال ؛ سواء وقعت في الشوارع ، أو المشاهد ، أو غيرهما من
~~رجال أو نساء.
# ومنها مسح الخدود على القبر الأطهر ، ولا يقتضي التخصيص بقبر الحسين
~~(عليه السلام)، فإن رواية الشيخ الطوسي في الصلاة على القبور ، عن محمد بن
~~عبد الله الحميري قال : كتبت إلى الفقيه أسأله عن الرجل يزور القبور ، إلى
~~أن قال في التوقيع : أما السجود على القبر ، فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ،
~~بل يضع خده الأيمن على القبر. وعمومه شامل لرجحان وضع الخد عند كل قبر من
~~قبور المعصومين (عليهم السلام).
PageV01P107
### ||| * إيثارهم ms074 (عليهم السلام)
# ومما أرشدنا إليه هذا الدعاء ، محبوبية ما تفعله الشيعة من بذل الأموال ؛
~~لإحياء أمر أئمتهم (عليهم السلام) في العزاء والمواليد وغيرهما ، وإيثارهم
~~بذلك على أبنائهم وأهاليهم وقراباتهم.
# وغير بعيد عنك معنى الإيثار ، فإنه : ترجيح الغير على النفس ، إما بسد
~~خلته ، أو لتأييده في بلوغ امنيته ، أو لتكريمه. وهو من الخصال الحميدة
~~المنبعثة عن كرم الطباع ، ودماثة الأخلاق ، وطيب العنصر. وقد مدح سبحانه
~~وتعالى المتصفين به ، فقال : (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة)،
~~وهي الحاجة والفقر وسوء الحال (1).
# ولا إشكال في أن من اريد إيثاره ، إذا كان جامعا لموجباته يكون الإيثار
~~فيه آكد ، وأنت إذا أمعنت البصيرة في ذوي الفضائل ، لا تجد من هو أحق
~~بالإيثار من (عترة الوحي)؛ لما منحهم الباري سبحانه من المرتبة الفاضلة ،
~~ومبوءا من الرفعة لا يسامى ، وأياد على الامة لابد أن تكافأ ، وحقوقا واجبة
~~لا محيص عن أدائها.
# فأي موال لهم لا يؤثرهم على نفسه وأهله وقرباه ، وهو يذعن بأن الأئمة
~~أسباب الفيوض الإلهية ، وهم المعلمون بالشريعة ، وكل ما في السعادة للإنسان
~~، وفوزه بالرقي من أخلاق فاضلة ، وسياسة حقه ، وأحكام اجتماعية ، وتعاليم
~~كافلة للنجاح.
# مع ما لأئمة الدين من جهود جبارة ، دون انتشال الامة إلى ساحل النجاة ،
~~وإنقاذها من غمرات الهلكة حتى أنهم (عليهم السلام) آثروا ذلك بالحياة
~~السعيدة ، فضحوا بنفوسهم ؛ لتقف الامة على المحجة ، أو ليدرأ عنها العذاب.
# كما في حديث الإمام موسى بن جعفر (ع) أنه وقى بنفسه دون شيعته (2) مع
PageV01P108
# حبهم المتواصل لشيعتهم حتى كانوا يترحمون عليهم كل صباح ومساء ، ويفرحون
~~عند فرحهم ، كما يحزنون عند حزنهم ، لأنهم من فاضل طينتهم ، وهم أوراق تلك
~~الدوحة الطيبة ، التي أصلها ثابت وفرعها في السماء.
# وقد ورد في دعاء الحجة عجل الله فرجه :
# «اللهم ، إن شيعتنا خلقوا من شعاع أنوارنا ، وبقية طينتنا ، وقد فعلوا
~~ذنوبا كثيرة ؛ إتكالا على حبنا وولايتنا. فإن كانت ذنوبهم فيما بينك وبينهم
~~، فاصفح عنهم ، فقد رضينا. وما كان منها فيما بينهم ، فاصلح بينهم ، وقاص
~~بها عن خمسنا ، وأدخلهم الجنة ms075 ، وزحزحهم عن النار ، ولا تجمع بينهم وبين
~~أعدائنا في سخطك» (1).
# وإني لا أراك والحالة هذه تجد في شريعة الحقوق ، أو يلتاح لك في منهج
~~الوفاء ، أو يجوز لك دافع المروءة أن تتقاعس عن مواساة آل الرسالة بإيثارهم
~~على نفسك وأهلك في كل غال ورخيص ، إلا أن تسف إلى هوة الضعة ، وتدعها رمية
~~لنبال اللوم من ناحية العقل مرة ، ومن صوب الشريعة اخرى ، ومن جهة الشهامة ثالثة.
# ولا ريب في رغبة الإمام الصادق (ع) بالإيثار ؛ لإحياء أمرهم أجمع. نعرف
~~ذلك من الالتفات الذي استعمله الإمام في الدعاء ، فإنه بعد أن دعا لزوار
~~الحسين (ع) بعطاء أفضل ما يأملونه ، قال (ع): «وما آثرونا به». فلو أراد
~~الإيثار في خصوص زيارة سيد الشهداء ، لقال : وما آثروه ، فحيث عدل عن
~~المفرد إلى الجمع ، علم أن مراده بيان محبوبية الإيثار فيما يعود إليهم أجمع.
# وإن كان الإيثار لزيارة قبر المظلوم (ع) أشمل ؛ لما فيه من التذكير
~~بهاتيك النهضة المقدسة. فكأن الماثل أمام الضريح الأطهر يشاهد نفسه واقعا
~~بين الصفين ؛
PageV01P109
# جحفل القداسة (حسين الهداية ورهطه)، وخميس الظلال (يزيد وأشياعه)،
~~فيبصر موقف هؤلاء من الحق والنزاهة ، ومبوأ اولئك من الباطل والرجاسة ،
~~فتحتدم بين أضالعه الخصلتان : الولاية والبراءة.
# وغير خاف على البصير النيقد المراد من قول أبي عبد الله في دعائه المتقدم
~~: «اللهم ، إن أعداءنا عابوا عليهم خروجهم إلينا ، فلم ينههم ذلك عن الشخوص
~~إلينا ؛ خلافا منهم على من خالفنا».
# فإنه (عليه السلام) أراد تنشيط الشيعة في الدأب على مواساتهم ؛ بتعظيم
~~شعائرهم ، وإقامة آثارهم ، ونشر مآثرهم. وإن ما يقاسونه في هذا السبيل من
~~الأرزاء كله بعين الله تعالى ، ورضا أوليائه الأطهار ، وما يضرهم وهم على
~~الحق هزء المستهزئين. ولقد سخر اليهود بالأذان ، كما سخر المشركون بالسجود
~~، فلم يثن من عزم المسلمين شيئا ، فمشوا على ذلك النهج القويم ، غير مبالين
~~بعثرات غيرهم. وما يضر المزدلفين إلى قبر أبي عبد الله الحسين (ع)،
~~والمتزاحمين على إقامة الشعائر الحسينية سخرية الجاهلين ، الذين يقول فيهم
~~الإمام الصادق (عليه السلام): «والله ، لحظهم أخطؤوا ms076 ، وعن ثواب الله
~~زاغوا ، وعن جوار محمد تباعدوا».
# ولما قال له ذريح المحاربي : إني إذا ذكرت فضل زيارة أبي عبد الله (ع)،
~~هزأ بي ولدي وأقاربي. قال (ع): «يا ذريح ، دع الناس يذهبون حيث شاؤوا ،
~~وكن معنا» (1).
# وقال (عليه السلام) لحماد : «بلغني أن اناسا من أهل الكوفة ، وقوما آخرين
~~من نواحيها يأتون قبر أبي عبد الله في النصف من شعبان ، فبين قارئ يقرأ
~~القرآن ، وقاص يقص ، ومادح لنا ، ونساء يندبنه».
# فقال حماد : قد شهدت بعض ما تصف.
# فقال (ع): «الحمد لله الذي جعل في الناس من يفد إلينا ويمدحنا ويرثي لنا
~~، وجعل عدونا يطعن عليهم ، ويقبحون ما يصنعون» (2).
# إذا فسخرية المتباعدين عن أهل البيت (ع)، المائلين عن إقامة هذه الشعائر لا
PageV01P110
# يحط من كرامة الآثار الموجبة لإحياء أمر الأئمة (ع)، المحبوبة لهم. وقد
~~استفادت منها الامة آثارا دنيوية واخروية.
# وفي الحديث عن رسول الله (ص)، قال لأمير المؤمنين (ع): «إن حثالة من
~~الناس يعيرون زوار قبوركم كما تعير الزانية بزناها ، اولئك شرار امتي ، لا
~~أنالهم الله شفاعتي يوم القيامة» (1).

### ||| * قول الشعر فيهم
# من الواضح الذي لا يرتاب فيه ، إن نظم الشعر في أي أحد تعريف به ، وإحياء
~~لذكره ، وإقامة لأمره. فإن آثار الرجال مهما كبرت في النفوس ، وعظم أمرها
~~قد يخمل ذكرها بمرور الزمن وتباعد العهد ؛ فيغفل عن تلك المآثر ، ويتناسى
~~ما لها من أهمية كبرى. ولما كان القول المنظوم أسرع تأثيرا في الإصاخة ؛
~~لرغبة الطباع إليه ، فتسير به الناس ، وتلوكه الألسنة ، وتتحفظ به القلوب ،
~~وتتلقاه جيلا بعد جيل ، وتأخذه امة بعد امة ، حفظ الأدب العربي كثيرا من
~~قضايا الامم وسيرها وحروبها في الجاهلية والإسلام.
# فمما قاله دعبل الخزاعي في بقاء الشعر مدى الأزمان :
# إني إذا قلت بيتا مات قائله %~% ومن يقال له والبيت لم يمت
# وقال عروة بن اذينة :
# نبئت أن رجالا خاف بعضهم %~% شتمي وما كنت للأقوام شتاما
فإن يكونوا براء لا تطف بهم %~% منه شكاة ولا أسمعهم ذاما
وإن يجيئوا أقل قولا له أثر %~% باق يعنى قراطيسا ms077 وأقلاما (2)
# وبما أن ذكرى أهل البيت (عليهم السلام) قوام الدين ، وروح الإصلاح ، وبها
~~تدرس تعاليمهم ، ويقتفى أثرهم ، طفق الأئمة المعصومون (ع) يحثون مواليهم
~~بنشر ما لهم
PageV01P111
# من فضل كثير ، وما جرى عليهم من المصائب ، ولا قوه في سبيل إحياء الدين
~~من كوارث ومحن ؛ لأن فيه حياة أمرهم. ورحم الله من أحيا أمرهم ، ودعا إلى ذكرهم.
# وقد تواتر الحث من الأئمة (ع) على نظم الشعر فيهم ، مدحا ورثاء ؛ بحيث عد
~~من أفضل الطاعات. وفي ذلك قالوا (عليهم السلام): «من قال فينا بيتا من
~~الشعر ، بنى الله تعالى له بيتا في الجنة». وفي آخر : «حتى يؤيد بروح
~~القدس». وفي ثالث : «بنى الله له في الجنة مدينة ، يزوره فيها كل ملك مقرب
~~، ونبي مرسل» (1).
# وقال أبو جعفر الباقر (عليه السلام) للكميت لما أنشده قصيدته : (من لقلب
~~متيم مستهام): «لا تزال مؤيدا بروح القدس» (2).
# واستأذن الكميت على الامام الصادق (ع) في أيام التشريق ينشده قصيدته ،
~~فكبر على الإمام أن يتذاكروا الشعر في الأيام العظام ، ولما قال له الكميت
~~: إنها فيكم ، أنس أبو عبد الله (ع)، حيث إنه من الذكر اللازم ؛ لأن فيه
~~إحياء أمرهم. ثم دعا بعض أهله فقرب ، ثم أنشده الكميت فكثر البكاء ، ولما
~~أتى على قوله :
# يصيب به الرامون عن قوس غيرهم %~% فيا آخرا أسدى له الغي أول
# رفع الإمام الصادق (ع) يديه ، وقال : «اللهم ، اغفر للكميت ما قدم وأخر ،
~~وما أسر وأعلن ، واعطه حتى يرضى» (3).
# وأذن أبو جعفر الجواد (ع) لعبد الله بن الصلت أن يندبه ، ويندب أباه
~~الرضا (ع). وكتب إليه أبو طالب أبياتا يستأذنه فيها في رثاء أبيه الرضا (ع)
~~، فقطع أبو جعفر (ع) الأبيات عنده ، وكتب إليه : «أحسنت ، وجزاك الله خيرا»
~~(4). وقال أبو عبد الله الصادق (ع) لسفيان بن مصعب : «أنشدني في الحسين».
~~وأمر بتقريب ام فروة وعياله ، فلما حضرن ، قال سفيان : (فرو جودي بدمعك
~~المسكوب)
PageV01P112
# فصاحت ام فروة وصحن النساء. فقال أبو عبد الله (ع): «الباب الباب».
~~واجتمع أهل المدينة ، فأرسل إليهم أبو عبد الله صبيا غشي ms078 عليه! (1). وهذا
~~من محاسن التورية ، فلقد غشي على أطفالهم يوم الطف ، وما أدري من عنى
~~بالصبي!؟ أهو عبد الله الرضيع؟ أم عبد الله الأصغر ابن الإمام الحسين (ع)،
~~المذبوح بالسهم في حجر الحسين (ع)؟ أم محمد بن أبي سعيد بن عقيل بن أبي طالب؟.
# ودخل جعفر بن عفان (2) على الامام الصادق (ع)، فقال له : «إنك تقول
~~الشعر في الحسين وتجيده؟». قال : «نعم». فاستنشده ، فلما قرأ عليه ، بكى
~~حتى جرت دموعه على خديه ولحيته ، وقال له : «لقد شهدت ملائكة الله المقربون
~~قولك في الحسين ، وإنهم بكوا كما بكينا ، ولقد اوجب الله لك الجنة». ثم قال
~~(ع): «من قال في الحسين شعرا ، فبكى وأبكى غفر الله له ، ووجبت له الجنة» (3).
# وجعفر هذا من رجال الشيعة المخلصين ، أطراه علماء الرجال ووثقوه ، وهو
~~الذي رد على مروان بن أبي حفصة ، القائل :
# خلوا الطريق لمعشر عاداتهم %~% حطم المناكب كل يوم زحام
ارضوا بما قسم الأله لكم به %~% ودعوا وراثة كل أصيد حام
أنى يكون وليس ذاك بكائن %~% لبني البنات وراثة الأعمام (4)
# فقال جعفر بن عفان :
# لم لا يكون وأن ذاك لكائن %~% لبني البنات وراثة الأعمام
للبنت نصف كامل من ماله %~% والعم متروك بغير سهام
ما للطليق وللتراث وإنما %~% صلى الطليق مخافة الصمصام (5)
# ودخل جماعة على الإمام الرضا (ع) فرأوه متغيرا ، فسألوه عن ذلك. قال :
~~«بت ليلتي ساهرا متفكرا في قول مروان بن أبي حفصة» ، وذكر البيت المتقدم.
PageV01P113
# قال : «ثم نمت فإذا أنا بقائل قد أخذ بعضادة الباب وهو يقول» :
# أنى يكون وليس ذاك بكائن %~% للمشركين دعائم الإسلام
لبني البنات نصيبهم من جدهم %~% والعم متروك بغير سهام
ما للطليق وللتراث وإنما %~% سجد الطليق مخالفة الصمصام
قد كان أخبرك القران بفضله %~% فمضى القضاء به من الحكام
إن ابن فاطمة المنوه باسمه %~% حاز الوراثة عن بني الأعمام
وبقى ابن نثلة واقفا مترددا %~% يبكي ويسعده ذوو الأرحام (1)
# ومروان سرق المعنى مما قاله مولى لتمام بن معبد بن العباس بن عبد المطلب
~~، معرضا بعبيد الله بن أبي رافع مولى رسول ms079 الله (ص)، فإنه أتى الحسن بن
~~علي (ع)، وقال : أنا مولاك. وكان قديما يكتب لعلي بن أبي طالب (عليه
~~السلام)، فقال مولى تمام :
# جحدت بني العباس حق أبيهم %~% فما كنت في الدعوى كريم العواقب
متى كان أولاد النبي كوارث %~% يحوز ويدعى والدا في المناسب (2)
# ومروان بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة كان يهوديا ، أسلم على يد مروان بن
~~الحكم. وقيل : من سبي اصطخر ، اشتراه عثمان بن عفان ، وولاؤه لمروان. شهد
~~يوم الدار مع مروان ، ولما اصيب مروان بن الحكم ، حمله مولاه ابن أبي حفصة
~~على عاتقه ، وهو يجره ومروان يتأوه ، فيقول له : اسكت ، إن علموا بك قتلت.
~~فأدخله بيت امرأة من عنزة ، وداواه حتى برئ ، فأعتقه مروان ، وشهد معه يوم
~~الجمل ، ومرج راهط (3). وغضب صالح بن عطية الأضجم من بيت مروان (أنى يكون
~~وليس ذاك بكائن)، فاتصل به يخدمه مدة حتى أنس به هو وأهله. حتى إذا مرض
~~ابن أبي حفصة ، كان صالح ممرضا له ، فلما خف من عنده ، وبقي صالح وحده ،
~~وضع يده على حلقه فخنقه حتى مات ومضى عنه ، ولم يشك أهله به (4).
PageV01P114
# وحسب الشاعر أن تترتب على عمله البار هاتيك المثوبات الجزيلة ، التي تشف
~~عن أن ما يصفه بعين الله سبحانه حتى يبوئه لجليل سبحانه من الخلد حيث يشاء
~~، وتزدان به غرف الجنان ، ولا بدع ، فإنه بهتافه هذا معدود من أهل الدعوة
~~الإلهية ، المعلنين بكلمة الحق وتأييد الدين ؛ فهو بقوله الحق يرفع دعامة
~~الأصلاح ، وتشيد مبانيه ، ويطأ نزعة الباطل بأخمص الهدى ، ويقلع أشواكه
~~المتكدسة أمام سير المذهب ، ويلحب طريقه الواضح.
# ولم يعهد من الأئمة (عليهم السلام) مع تحفظهم على التقية ، وإلزام شيعتهم
~~بها تثبيط الشعراء عن المكاشفة في حقهم ، وإظهار باطل المناوئين مع أن في
~~الشعراء من لا يقر له قرار ، ولا يؤويه مكان ؛ فرقا من أعداء أهل البيت
~~(عليهم السلام) لمحض مجاهرتهم بالولاء ، والدعوة إلى طريقة آل الرسول (ص)؛
~~كالكميت ودعبل الخزاعي ونظرائهما ، بل كانوا (عليهم السلام) يؤكدون ذلك
~~بالتحبيذ ، وإدرار المال عليهم ، وإجزال الهبات ms080 لهم ، وذكر المثوبات على
~~عملهم هذا.
# وليس ذاك ؛ إلا لعلمهم بأن المكاشفة في أمرهم أدخل في توطيد اسس الولاية
~~، وعامل قوي لنشر الخلافة الإلهية حتى لا يبقى سمع إلا وقد طرقه الحق
~~الصراح ، ثم تتلقاه الأجيال الآتية ، كل ذلك ؛ حفظا للدين عن الإندراس ؛
~~ولئلا تذهب تضحية امناء الوحي في سبيله إدراج التمويهات.
# ولولا نهضة اولئك الأفذاذ من رجالات الشيعة للذب عن قدس الدين بتعريض
~~أنفسهم للقتل ؛ كحجر بن عدي ، وعمرو بن الحمق ، وميثم التمار ، وأمثالهم
~~بما نال أهل البيت من أعدائهم ، لما عرفت الأجيال المتعاقبة موقف الأئمة
~~(عليهم السلام) من الدين ، ولا ما قصده أعداؤهم من نشر الجور والضلال.
# ( @QUR@018 أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى
~~فما لكم كيف تحكمون ).

### ||| * مشكلة الخروج بالعيال
# إن الكلمة الناضجة في وجه حمل الحسين (ع) عياله إلى العراق ، مع علمه بما
~~يقدم عليه ومن معه على القتل ، هي : أنه (ع) لما علم بأن قتلته سوف تذهب
~~ضياعا لو لم
PageV01P115
# يتعقبها لسان ذرب ، وجنان ثابت يعرفان الامة ضلال ابن ميسون ، وطغيان ابن
~~مرجانة باعتدائهما على الذرية الطاهرة ، الثائرة في وجه المنكر ، ودحض ما
~~ابتدعوه في الشريعة المقدسة.
# كما عرف (أبي الضيم) خوف رجال الدين من التظاهر بالإنكار ، وخضوع الكل
~~للسلطة الغاشمة ، ورسوف الكثير منهم بقيود الجور ؛ بحيث لا يمكن لأكبر رجل
~~الإعلان بفظاعة أعمالهم. وما جرى على ابن عفيف الأزدي ، يؤكد هذه الدعوى
~~المدعومة بالوجدان الصحيح.
# وعرف سيد الشهداء من حرائر الرسالة الصبر على المكاره ، وملاقاة الخطوب
~~والدواهي بقلوب أرسى من الجبال ؛ فلا يفوتهن تعريف الملأ ، المغمور
~~بالترهات والأضاليل نتائج أعمال هؤلاء المضلين ، وما يقصدونه من هدم الدين
~~، وأن الشهداء أرادوا بنهضتهم مع إمامهم (ع) قتيل الحنيفية إحياء شريعة جده (ص).
# والعقائل من آل الرسول (ص)، وإن استعرت أكبادهن بنار المصاب ، وتفاقم
~~الخطب عليهن ، وأشجاهن الأسى ، لكنهن على جانب عظيم من الأخذ بالثأر ،
~~والدفاع عن قدس الدين.
# وفيهن (العقيلة) ابنة أمير المؤمنين سلام الله عليها ، التي لم يرعها ms081
~~الأسر وذل المنفى ، وفقد الأعزاء وشماتة العدو ، وعويل الأيامى وصراخ
~~الأطفال وأنين المريض ، فكانت تلقي خواطرها بين تلك المحتشدات الرهيبة ، أو
~~فقل بين المخلب والناب غير متلعثمة ، وتقذفها كالصواعق على مجتمع خصومها.
~~فوقفت أمام ابن مرجانة ، ذلك الألد ، وهي امرأة عزلاء ليس معها من حماتها
~~حمي ، ولا من رجالها ولي غير الإمام الذي أنهكته العلة ، ونسوة مكتنفة بها
~~، بين شاكية وباكية ، وطفل كظه العطش ، إلى اخرى أقلقها الوجل ، وأمامها
~~رأس علة الكائنات ورؤوس صحبه وذويه ، وقد تركت تلك الأشلاء المقطعة في
~~البيداء تصهرها الشمس ، والواحدة من هذه تهد القوى ، وتبلبل الفكر.
# لكن (ابنة حيدرة) كانت على جانب عظيم من الثبات والطمأنينة ، فأفرغت عن
~~لسان أبيها بكلام أنفذ من السهم ، وألقمت ابن مرجانة حجرا ، إذ قالت له :
~~«هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل ؛ فبرزوا إلى مضاجعهم ، وسيجمع الله بينك
~~وبينهم ، فتحاج وتخاصم ، فانظر لمن الفلج. ثكلتك امك يابن مرجانة!».
PageV01P116
# وأوضحت للملأ المتغافل خبثه ولؤمه ، وأنه لن يرحض عنه عارها وشنارها ،
~~كما أنها أدهشت العقول وحيرت الفكر في خطبتها بكناسة الكوفة ، والناس يومئذ
~~حيارى يبكون ، لا يدرون ما يصنعون ، وأنى يرحض عنهم العار بقتلهم سليل
~~النبوة ، ومعدن الرسالة ، وسيد شباب أهل الجنة؟ وقد خاب السعي ، وتبت
~~الأيدي ، وخسرت الصفقة ، وباؤوا بغضب من الله وخزي في الآخرة ، ولعذاب الله
~~أكبر لو كانوا يعلمون.
# وبعد أن فرغت من خطابها اندفعت فاطمة ابنة الحسين (ع) بالقول الجزل ، مع
~~ثبات جأش وهدوء بال ، فكان خطابها كوخز السنان في القلوب ، ولم يتمالك
~~الناس دون أن ارتفعت أصواتهم بالبكاء ، وعرفوا عظيم الجناية والشقاء ،
~~فقالوا لها : حسبك يا ابنة الطاهرين ، فقد احرقت قلوبنا وانضجعت نحورنا.
# وما سكتت حتى ابتدرت ام كلثوم ، زينب بنت علي بن أبي طالب (ع)، فعرفت
~~الحاضرين عظيم ما اقترفوه ، فولول الجمع وكثر الصراخ ، ولم ير إذ ذاك أكثر
~~باك وباكية (1).
# فهل يا ترى يمكنك الجزم بأن أحدا يستطيع في ذلك الموقف الرهيب ، الذي
~~تحفه سيوف الجور أن يتكلم بكلمة واحدة مهما بلغ من المنعة في ms082 عشيرته؟ وهل
~~يقدر أحد أن يعلن بموبقات ابن هند وابن مرجانة غير بنات أمير المؤمنين (ع)؟ كلا.
# إن على الألسن أوكية ، والأيدي مغلولة ، والقلوب مشفقة.
# على أن هذا ، إنما يقبح ويستهجن إذا لم يترتب عليه إلا فوائد دنيوية
~~مثارها رغبات النفس الأمارة ، وأما إذا ترتبت عليه فوائد دينية ، أهمها :
~~تنزيه دين الرسول (ص) عما ألصقوه بساحته من الباطل ، فلا قبح فيه عقلا ،
~~ولا يستهجنه العرف ، ويساعد عليه الشرع.
# والمرأة ، وإن وضع الله عنها الجهاد ومكافحة الأعداء ، وأمرها سبحانه
~~وتعالى أن تقر في بيتها ؛ فذاك فيما إذا قام بتلك المكافحة غيرها من
~~الرجال. وأما إذا توقف إقامة الحق عليها فقط ؛ بحيث لولا قيامها لدرست اسس
~~الشريعة ، وذهبت
PageV01P117
# تضحية اولئك الصفوة دونه أدراج التمويهات ، كان الواجب عليها القيام به.
# ولذلك نهضت سيدة نساء العالمين الزهراء (عليها السلام) للدفاع عن خلافة
~~الله الكبرى ؛ حين اخذ العهد على سيد الأوصياء بالقعود ، فخطبت في مسجد
~~النبي (ص) الخطبة البليغة في محتشد من المهاجرين والأنصار.
# على أن الحسين (ع) كان على علم بإخبار جده الأمين (ص)؛ بأن القوم وإن
~~بلغوا الغاية ، وتناهوا في الخروج عن سبيل الحمية ، لا يمدون إلى النساء يد
~~السوء ، كما أنبأ عنه سلام الله عليه بقوله لهن ساعة الوداع الأخيرة :
~~«البسوا أزركم ، واستعدوا للبلاء ، واعلموا أن الله حاميكم وحافظكم ،
~~وسينجيكم من شر الأعداء ، ويجعل عاقبة أمركم إلى خير ، ويعذب أعاديكم
~~بأنواع العذاب ، ويعوضكم عن هذه البلية بأنواع النعم والكرامة. فلا تشكوا
~~ولا تقولوا بألسنتكم ما ينقص من قدركم».
# هذا كله لو لم نقل بالإمامة لسيد الشهداء (ع). وأما مع الخضوع لناموس علم
~~الإمام الشامل لما كان ويكون ، وسيره حسب المصالح الواقعية ، وعصمته في
~~أقواله وأفعاله ، كما هو الحق الذي لا محيص عنه ، فكان المحتم علينا
~~الإذعان بأن ما صدر منه ناشئ عن حكم ربانية ، ومصالح إلهية لا يتطرق إليها
~~الشك ، وليس الواجب علينا إلا التصديق بجميع أفعاله ، من دون أن يلزمنا
~~العقل بمعرفة المصالح الباعثة على تلك الأفعال الصادرة منه. وهكذا الحال ms083 في
~~كل ما وجب على المكلفين ، فإنه لم يجب على العباد إلا التسليم والخضوع
~~للمولى ، من دون أن تعرف الأغراض الباعثة عليها. وهكذا الحال في العبيد مع
~~مواليهم ، فإن العقل لا يلزم العبد بأكثر من طاعة سيده ومولاه حينما يأمره
~~وينهاه.

### ||| * نهضات العلويين
# لقد كان من نتائج تلك النهضة المقدسة ومن ولائد ذلك (الفتح المبين) تطور
~~في نظر العلويين نسبا أو مذهبا أو من أخذ لدعوته لونا من الانتماء إلى آل
~~محمد ، وإن كان مضمرا غير ما يتظاهر به ، وكل من هؤلاء لم يعدم التشييد
~~لدعوة الحق ، والوهن في دولة الباطل ، وتعريف الامة بأن لآل محمد حقا
~~مغتصبا ،
PageV01P118
# والواجب عليهم النهوض لقطع اليد العادية.
# فكانت تلكم الثورات المتتابعة باعثة إلى الأفئدة دواعي تحفزها إلى تحري
~~الرشد حتى تقف على صراح الحقيقة.
# كانت الامة تعتقد أنه ليس من المستطاع النهوض في وجه المستحوذين على أمر
~~الامة وإمرة المسلمين لقوة سلطانهم ، وإن القيام أمام السلطة القاسية لا
~~يعقب إلا فشلا ، بل إن المحظور في الشريعة القاء النفس في التهلكة من غير
~~ما جدوى هنالك.
# لكن سيد الإباء والحمية وسيد شباب أهل الجنة أوحى إلى الملأ الديني
~~بصرخته في مشهد الطف التي لم يزل دوي صداها في مسامع القرون والأجيال : إن
~~الواجب في الشريعة الثورة أمام كل باطل ، إذا لم يكن ما يدحره غيرها.
# وإن في مستوى اليقين بلوغ الغاية المتوخاة لمن يجعل طلب الحق عنوان نهضته
~~، فإنه إما أن يفوز الناهض بالظفر أو من يتلوه في نهضته حتى تتجسد الأماني
~~بالفتح المبين.
# وهذا ما نراه من تعاقب النهضات تجاه عبث الامويين بالشريعة المطهرة ،
~~فكانت دعوة المختار هي ثارات لآل محمد.
# وقام زيد بن علي بن الحسين (ع) وولده يحيى داعيين إلى الرضا من آل محمد ،
~~وأظهر بقية الهاشميين التذمر من خلفاء الجور ووثبوا لسد سيل الضلال الجارف.
# وإن التأمل في سير المعصومين من آل الرسول ، وما قيضهم المولى سبحانه له
~~من كسح أشواك المنكر وإرشاد العباد إلى الطريقة المثلى تتجلى له رغبتهم ms084
~~(عليهم السلام) في هاتيك المحتشدات الدامية ، لأن الغاية المتوخاة لهم إنما
~~هي تعريف الامة أحقيتهم بمنصب الرسول الأقدس ، وإن الدافع لهم عن هذا الحق
~~المجعول لهم من الباري عز اسمه مائل عن النهج القويم ، وهذا المعنى إنما
~~يتسرب إلى الأدمغة وتلوكه الأشداق ؛ بسبب هاتيك الثورات في مختلف الاصقاع
~~لتتم الحجة على الامة ، فلا يسع أحدا الاعتذار بالجهل بالإمام المنصوص عليه
~~من النبي الأعظم.
PageV01P119
# وإنما نشاهد من بعض أئمة الهدى الإنكار والتبري من العلويين وغيرهم
~~الخارجين على خلفاء الجور ، فإنما هو للتقية من السلطة الغاشمة ؛ كيلا تنسب
~~إليهم الثورة فينالهم مالا يحمد عقباه.
# نعم كان في الثائرين اناس اتخذوا مظلومية أهل البيت فخا يصطادون به
~~البسطاء. فابن الزبير الذي كان يشيد بذكر الحسين (ع) والظلم الذي جرى عليه
~~، لما حسب أنه ملك الأمر تركه ، فكان أشد المناوئين لأهل البيت (عليهم
~~السلام) وأظهر ما انحنت عليه جوانحه.
# فترك الصلاة على النبي (ص) أربعين جمعة فقيل له في ذلك ، قال :
# إن له أهل بيت سوء ، إذا ذكرته ، اشرأبت نفوسهم إليه وفرحوا بذلك ، فلا
~~احب أن اقر أعينهم (1).
# ولقد جرأه على ذلك معاوية بن أبي سفيان الذي يقول لما سمع المؤذن يشهد
~~بالرسالة : (... وإن أخا هاشم يصرخ باسمه في كل يوم خمس مرات : أشهد أن
~~محمدا رسول الله (ص)، فأي عمل يبقى مع هذا لا ام لك ، والله إلا دفنا
~~دفنا) (2).
# ولما سمع المأمون بهذا الحديث كتب إلى الآفاق بلعنه على المنابر فأعظم
~~الناس ذلك وأكبروه واضطربت العامة فاشير عليه بالترك فأعرض عما كان عليه (3).
# وأعطف عليه بني العباس الذين ملأوا الجو هتافا بالاستياء لما أصاب آل
~~محمد يوم الطف ، ولما حصلوا على الامنية ، قلبوا لهم ظهر المجن وأبادوهم عن
~~جديد الأرض ، وكان موسى بن عيسى العباسي ، صاحب الوقعة (بفخ) يقول : لو
~~نازعنا النبي (ص) هذا الأمر لضربنا خيشومه بالسيف (4).
PageV01P120
# فهؤلاء إلى أمثالهم برئت منهم الذمة وانقطعت العصمة وإن استفادت الامة
~~بنهضتهم من ناحية استئصال شأفة أعدائها من آل حرب وامية :
# طمعت ابناء حرب ms085 ان ترى %~% فيه للضيم انعطافا وانكسارا
حاولت تصطاد منه اجدلا %~% نفض الذل على الوكر وطارا
ورجت للخسف أن تجذبه %~% ارقما قد ألف العز وجارا
كيف يعطي بيد الهون إلى %~% طاعة الرجس عن الموت حذارا
فأبى إلا التي إن ذكرت %~% هزت الكون اندهاشا وانذعارا
فأتى من بأسه في جحفل %~% زحفه سد على الباغي القفارا
وليوث من بني عمرو العلى %~% لبسوا الصبر على الطعن دثارا
أشعروا ضربا بهيجاء غدا %~% لهم في ضنكها الموت شعارا
فقضوا حق المعالي ومضوا %~% طاهري الأعراض لم يدنس عارا
بذلوها أنفسا غالية %~% كبرت بالعز أن ترضى الصغارا (1)
PageV01P121
### ||| * حديث كربلاء
PageV01P123
### ||| * بسم الله الرحمن الرحيم

### ||| ** قال رسول الله (ص):

### |||| ** «إن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبدا»
# مستدرك الوسائل ج 2 ص 217.
PageV01P124
### ||| * هل المحرم
هل المحرم فاستهل مكبرا %~% وانثر به درر الدموع على الثرى
وانظر بغرته الهلال إذا انجلى %~% مسترجعا متفجعا متفكرا
واخلع شعار الصبر منك وزر من %~% خلع السقام عليك ثوبا أصفرا
فثياب ذي الأشجان ألقيها به %~% ما كان من حمر الثياب مزررا
شهر بحكم الدهر فيه تحكمت %~% شر الكلاب السود في اسد الشرى
لله أي مصيبة نزلت به %~% بكت السماء له نجيعا أحمرا
خطب دهى الإسلام عند وقوعه %~% لبست عليه حدادها (ام القرى)
أو ما ترى الحرم الشريف تكاد من %~% زفراته الجمرات أن تتسعرا
(وأبا قبيس) في حشاه تصاعدت %~% قبسات وجد حرها يصلي (حرا)
علم (الحطيم) به فحطمه الأسى %~% ودرى (الصفا) بمصابه فتكدرا
واستشعرت منه المشاعر بالبلا %~% وعفا (محسرها) جوى وتحسرا
قتل الحسين فيا لها من نكبة %~% أضحى لها الإسلام منهدم الذرى (1)

### ||| * شهر المحرم
محرم فيه الهنا محرم %~% والحزن فرض والبكا محتم
شهر به الإيمان ثل عرشه %~% والكفر بالإسلام بان بطشه
والدين في سهم الحتوف والردى %~% والدين في سهم الحتوف والردى
قد كان عند الكفر والإسلام %~% فيه القتال أعظم الآثام
PageV01P125 وآل حرب حاربوا رب السما %~% فيه وحللوا الدم المحرما
وانتهكوا حرمة سادات الحرم %~% وارتكبوا ما أمطر السماء دم
يا آل حرب لا لقيتم سلما %~% ولا وقيتم ms086 من لسان ذما
لعنتم في الأرض والسماء %~% على لسان جملة الأحياء
بشراكم بالويل والثبور %~% وبالعذاب يوم نفخ الصور
كم حرة للمصطفى هتكتم %~% وكم دم لولده سفكتم
يا امة الخذلان والكفران %~% وعصبة الضلال والشيطان
بأي عين تبصرون جده %~% وقد فعلتم ما فعلتم بعده
جزرتم جزر الأضاحي نسله %~% وسقتم سوق الاماء أهله
نسيتم احسان يوم الفتح %~% نسيتم فيه جميل الصفح
قد كنتم لولا بدور هاشم %~% سرا يضيع في ضلوع كاتم
بهم تسنمتم ذرى المنابر %~% كما علوتم صهوة المفاخر (1)

### ||| * يزيد بعد معاوية
# لما هلك معاوية بدمشق للنصف من رجب سنة ستين هجرية ، كان ابنه يزيد في
~~حوران ، فأخذ الضحاك بن قيس أكفانه ورقى المنبر ، فقال بعد الحمد لله
~~والثناء عليه : كان معاوية سور العرب وعونهم وجدهم ، قطع الله به الفتنة
~~وملكه على العباد وفتح به البلاد ، إلا أنه قد مات وهذه أكفانه فنحن مدرجوه
~~فيها ، ومدخلوه قبره ومخلون بينه وبين عمله ، ثم هو البرزخ إلى يوم القيامة
~~، فمن كان منكم يريد أن يشهد فليحضر.
# ثم صلى عليه الضحاك ، ودفنه بمقابر باب الصغير وأرسل البريد إلى يزيد
~~يعزيه بأبيه ، والإسراع في القدوم ؛ ليأخذ بيعة مجددة من الناس (2)، وكتب
~~في أسفل الكتاب (3):
PageV01P126 مضى ابن أبي سفيان فردا لشأنه %~% وخلفت فانظر بعده كيف تصنع
أقمنا على المنهاج واركب محجة %~% سدادا فأنت المرتجى حين نفزع
# فلما قرأ يزيد الكتاب أنشأ يقول (1):
# جاء البريد بقرطاس يخب به %~% فأوجس القلب من قرطاسه فزعا
قلنا لك الويل ماذا في صحيفتكم %~% قال الخليفة أمسى مثقلا وجعا
مادت بنا الأرض أو كادت تميد بنا %~% كأن ما عز من أركانها انقلعا
من لم تزل نفسه توفي على وجل %~% توشك مقادير تلك النفس أن تقعا
لما وردت وباب القصر منطبق %~% لصوت رملة هد القلب فانصدعا
# وسار إلى دمشق ، فوصلها بعد ثلاثة أيام من دفن معاوية (2)، وخرج الضحاك
~~في جماعة لاستقباله ، فلما وافاهم يزيد جاء به الضحاك أولا إلى قبر أبيه ،
~~فصلى عند القبر.
# ثم دخل البلد ورقى المنبر ، وقال : أيها الناس ، كان معاوية عبدا ms087 من عبيد
~~الله ، أنعم الله عليه ثم قبضه إليه. وهو خير من بعده ودون من قبله. ولا
~~أزكيه على الله عز وجل ؛ فإنه أعلم به ، إن عفا عنه فبرحمته ، وإن عاقبه
~~فبذنبه. وقد وليت الأمر من بعده ، ولست آسى على طلب ، ولا أعتذر من تفريط ،
~~وإذا أراد الله شيئا كان. ولقد كان معاوية يغزو بكم في البحر ، وإني لست
~~حاملا أحدا من المسلمين في البحر. وكان يشتيكم بأرض الروم ، ولست مشتيا
~~أحدا بأرض الروم. وكان يخرج عطاءكم أثلاثا ، وأنا أجمعه كله لكم (3).
# فلم يقدم أحد على تعزيته حتى دخل عليه عبد الله بن همام السلولي ، فقال :
~~يا أمير المؤمنين ، آجرك الله على الرزية ، وبارك لك في العطية ، وأعانك
~~على الرعية ، فقد رزئت عظيما واعطيت جسيما ، فاشكر الله على ما اعطيت ،
~~واصبر على ما رزئت. فقد فقدت خليفة الله واعطيت خلافة الله ، ففارقت جليلا
~~ووهبت جزيلا ، إذ قضى
PageV01P127
# معاوية نحبه ، ووليت الرياسة واعطيت السياسة ، فاورده الله موارد السرور
~~ووفقك لصالح الامور ، ثم أنشأ :
# إصبر يزيد فقد فارقت ذا كرم %~% واشكر حباء الذي بالملك أصفاك
لا رزء أصبح في الأقوام قد علموا %~% كما رزئت ولا عقبى كعقباك
أصبحت راعي أهل الدين كلهم %~% فأنت ترعاهم والله يرعاك
وفي معاوية الباقي لنا خلف %~% إذا نعيت ولا نسمع بمنعاك
# فانفتح بذلك للخطباء (1)، وقال له رجل من ثقيف : السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، إنك قد فجعت بخير الآباء ، واعطيت جميع
~~الأشياء ، فاصبر على الرزية ، واحمد الله على حسن العطية ، فلا أحد اعطي
~~كما اعطيت ولا رزئ كما رزئت. وأقبل الناس عليه يهنئونه ويعزونه فقال يزيد :
~~نحن أنصار الحق وأنصار الدين ، وأبشروا يا أهل الشام ، فإن الخير لم يزل
~~فيكم وستكون بيني وبين أهل العراق ملحمة ؛ وذلك إني رأيت في منامي منذ ثلاث
~~ليال كأن بيني وبين أهل العراق نهرا يطرد بالدم جريا شديدا ، وجعلت أجهد
~~نفسي لأجوزه فلم أقدر حتى جازه بين يدي عبيد الله بن زياد وأنا أنظر إليه!.
# فصاح أهل الشام ms088 إمض بنا حيث شئت ، معك سيوفنا التي عرفها أهل العراق في
~~صفين ، فجزاهم خيرا وفرق فيهم أموالا جزيلة.
# وكتب إلى العمال في البلدان يخبرهم بهلاك أبيه ، وأقرهم على عملهم ، وضم
~~العراقين إلى عبيد الله بن زياد بعد أن أشار عليه بذلك سرجون مولى معاوية ،
~~وكتب إلى الوليد بن عتبة وكان على المدينة :
# أما بعد ، فإن معاوية كان عبدا من عباد الله أكرمه واستخلصه ومكن له ، ثم
~~قبضه إلى روحه وريحانه ورحمته وعقابه ، عاش بقدر ومات بأجل ، وقد كان عهد
~~إلي وأوصاني بالحذر من آل أبي تراب ؛ لجرأتهم على سفك الدماء ، وقد علمت يا
~~وليد أن الله تبارك وتعالى منتقم للمظلوم عثمان بآل أبي سفيان ؛ لأنهم
~~أنصار الحق وطلاب العدل ، فإذا ورد عليك كتابي هذا ، فخذ البيعة على أهل
~~المدينة.
PageV01P128
# ثم أرفق الكتاب بصحيفة صغيرة فيها : خذ الحسين وعبد الله بن عمر وعبد
~~الرحمن بن أبي بكر وعبد الله بن الزبير بالبيعة أخذا شديدا ، ومن أبى فاضرب
~~عنقه ، وابعث إلي برأسه (1)!
# وقام العامل بهذه المهمة ، فبعث على الحسين وابن الزبير نصف الليل ، رجاء
~~أن يغتنم الفرصة بمبايعتهما قبل الناس ، فوجدهما رسوله عبد الرحمن بن عمرو
~~بن عثمان بن عفان (2) في مسجد النبي (ص)، فارتاب ابن الزبير من هذه الدعوة
~~التي لم تكن في الوقت الذي يجلس فيه للناس (3)، لكن حجة الوقت (حسين
~~الإصلاح) أوقفه على أمر غيبي ، وهو هلاك معاوية ، وأنه يطلب منهم البيعة
~~ليزيد وأيده (ع) بما رآه في المنام من اشتعال النيران في دار معاوية ، وإن
~~منبره منكوس (4).
# ورام ابن ميسون على الدين امرة %~% فعاثت بدين الله جهرا جرائمه
فقام مغيثا شرعة الدين شبل من %~% بصمصامه بدءا اقيمت دعائمه
وحف به (إذ محص الناس) معشر %~% نمته إلى اوج المعالي مكارمه
فمن اشوس ينميه للطعن (حيدر) %~% وينميه جد في قرى الطير (هاشمه)
ورهط تفانى في حمى الدين لم تهن %~% لقلته بين الجموع عزائمه
إلى أن قضوا دون الشريعة صرعا %~% كما صرعت دون العرين ضراغمه
أراد ابن هند خاب مسعاه أن ms089 يرى %~% (حسينا) بأيدي الضيم تلوى شكائمه
ولكن أبى المجد المؤثل والإبا %~% له الذل ثوبا والحسام ينادمه
أبوه علي وابنة الطهر امه %~% وطه له جد وجبريل خادمه
إلى ابن سمي وابن ميسون ينثني %~% يمد يدا والسيف في اليد قائمه
PageV01P129 فصال عليهم صولة الليث مغضبا %~% وعسا له خصم النفوس وصارمه
فحكم في أعناقهم نافذ القضا %~% صقيلا فلا يستأنف الحكم حاكمه
الى أن أعاد الدين غضا ولم يكن %~% بغير دماء السبط تسقى معالمه (1)
# ووضح لابن الزبير ما عزم عليه الحسين من ملاقاة الوالي في ذلك الوقت ،
~~فأشار عليه بالترك حذار الغيلة ، فعرفه الحسين (ع) القدرة على الامتناع (2)
~~. وصار إليه الحسين في ثلاثين (3) من مواليه وأهل بيته وشيعته ، شاكين
~~بالسلاح ، ليكونوا على الباب فيمنعونه إذا علا صوته (4) وبيده قضيب رسول
~~الله (ص). ولما استقر المجلس بأبي عبد الله (ع)، نعى الوليد إليه معاوية ،
~~ثم عرض عليه البيعة ليزيد ، فقال (ع): «مثلي لا يبايع سرا ، فإذا دعوت
~~الناس إلى البيعة دعوتنا معهم ، فكان أمرا واحدا» (5).
# فاقتنع الوليد منه ، لكن مروان ابتدر قائلا : إن فارقك الساعة ولم يبايع
~~، لم تقدر منه على مثلها حتى تكثر القتلى بينكم ، ولكن احبس الرجل حتى
~~يبايع أو تضرب عنقه.
# فقال الحسين : «يابن الزرقاء (6) أنت تقتلني أم هو؟! كذبت وأثمت» (7).
# وفي تاريخ الطبري 8 / 16 ، كان مروان بن محمد بن الأشعث يقول : لم يزل
~~بنو مروان يعيرون بالزرقاء وان بني العاص من أهل (صفورية).
# غير خفي أن أدب الشريعة وإن حرج على المؤمن التنابز بالالقاب والطعن في
~~الأنساب ، ومن تستفاد منه الحكم والآداب الإلهية أحرى بالأخذ بها ، إلا أن
~~إمام الامة والحجة على الخليفة العارف بالملابسات لا يتعدى هذه المقررات ،
~~وابتعادنا عن مقتضيات أحوال ذلك الزمن يلزمنا بالتسليم للإمام المعصوم (ع)
~~في كل ما يصدر منه خصوصا مع مطابقته للقرآن العزيز الذي هو مصدر الأحكام ،
~~والتعيير الصادر من الحسين لمروان صدر مثله من الجليل عز شأنه مع الوليد بن
~~المغيرة المخزومي إذ يقول في سورة القلم 13 : ( عتل بعد ذلك زنيم ms090 ) والزنيم ، في
PageV01P130
# ثم أقبل (ع) على الوليد وقال : «أيها الأمير ، إنا أهل بيت النبوة ،
~~ومعدن الرسالة ، ومختلف الملائكة ، بنا فتح الله وبنا يختم. ويزيد رجل شارب
~~الخمور ، وقاتل النفس المحرمة ، معلن بالفسق ، ومثلي لا يبايع مثله ، ولكن
~~نصبح وتصبحون ، وننظر وتنظرون أينا أحق بالخلافة» (1).
# فأغلظ الوليد في كلامه ، وارتفعت الأصوات ، فهجم تسعة عشر رجلا قد انتضوا
~~خناجرهم وأخرجوا الحسين إلى منزله قهرا (2).
# فقال مروان للوليد : عصيتني ، فولله لا يمكنك على مثلها. قال الوليد :
~~وبخ غيرك يا مروان! اخترت لي ما فيه هلاك ديني ، أقتل حسينا أن قال لا
~~ابايع! والله لا أظن امرءا يحاسب بدم الحسين إلا خفيف الميزان يوم القيامة
~~(3)، ولا ينظر الله إليه ، ولا يزكيه ، وله عذاب أليم (4).
# وعتبت أسماء بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، امرأة الوليد عليه ؛ لما
~~جرى منه مع الحسين ، فاعتذر بأنه بدأه بالسب ، قالت : أتسبه وتسب أباه إن
~~سبك! فقال : لا أفعل أبدا (5).
# وفي هذه الليلة زار الحسين قبر جده (ص)، فسطع له نور من القبر (6) فقال
~~: «السلام عليك يا رسول الله ، أنا الحسين بن فاطمة فرخك وابن فرختك ،
~~وسبطك الذي خلفتني في امتك ، فاشهد عليهم يا نبي الله أنهم خذلوني ولم
PageV01P131
# يحفظوني ، وهذه شكواي إليك حتى ألقاك» ، ولم يزل راكعا وساجدا حتى الصباح (1).
# وأرسل الوليد من يتعرف له خبر الحسين ، وحيث لم يصبه الرسول في منزله ،
~~اعتقد أنه خارج من المدينة ، فحمد الله على عدم ابتلائه به.
# وعند الصباح لقي مروان أبا عبد الله (ع)، فعرفه النصيحة التي يدخرها
# ولما سأل ابن الحاجب شيخنا المفيد عن معنى حضور الوافدين الى هذه
~~الضرائح؟ حينئذ أجابه الشيخ المفيد بأنه انما جاء العباد الى محال قبورهم
~~وان لم يكونوا فيها اكبارا لهم وتقديسا للمواضع التي حلوا فيها ثم ارتفعوا
~~عنها وهذا مثل تبعد الله العباد بالسعي الى بيته الحرام مع انه سبحانه لا
~~يحويه مكان وانما ذلك ذلك تعظيم له وتجليل لمقامه جل شأنه.
# وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر في 213 عن ابن العربي ms091 ان الأنبياء ترد
~~اليهم أرواحهم في القبور ويؤذن لهم في الخروج والتصرف في الملكوت العلوي أو
~~السفلي فلا مانع من أن يرى النبي (صلى الله عليه وآله) الكثيرون لانه
~~كالشمس. وفي وفاء الوفاء للسمهودي ج 2 ص 407 الفصل الثاني في بنية المزارات
~~روى عنه انه (صلى الله عليه وآله) قال : ما من نبي دفن الا وقد رفع بعد
~~ثلاث غيري فاني سألت الله تعالى أن أكون بينكم إلى يوم القيامة وروى عبد
~~الرزاق ان سعيد بن المسيب رأى قوما يسلمون على النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فقال : ما مكث نبي في الأرض أكثر من أربعين ... وفي روح المعاني للآلوسي ج
~~2 ص 37 سورة الاحزاب آية ( ما كان محمدا أبا أحد من رجالكم ) أحاديث عن أنس
~~قال (صلى الله عليه وآله) ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا.
~~وعن سعيد بن المسيب وأبي المقدم ثابت بن هرمز ما مكث نبي في الأرض أكثر من
~~أربعين يوما .. ومن الأخبار ما ذكره امام الحرمين في النهاية والرافعي في
~~الشرح ان النبي قال : أنا أكرم على ربي أن يتركني في قبري بعد ثلاث .. زاد
~~امام الحرمين وروى أكثر من يومين ونقل عن القاضي ابن العربي والروض : ان
~~الأنبياء ترد اليهم أرواحهم بعد ما قبضوا ويؤذن لهم في الخروج من قبورهم
~~والتصرف في الملكوت العلوي والسفلي ، ثم ذكر رأيه.
PageV01P132
# لأمثاله ، وهي البيعة ليزيد ؛ فإن فيها خير الدين والدنيا ، فاسترجع
~~الحسين وقال : «على الإسلام السلام ؛ إذا بليت الامة براع مثل يزيد ، ولقد
~~سمعت جدي رسول الله (ص) يقول : الخلافة محرمة على آل أبي سفيان (1)، فاذا
~~رأيتم معاوية على منبري فابقروا بطنه ، وقد رآه أهل المدينة على المنبر فلم
~~يبقروا فابتلاهم الله بيزيد الفاسق» ، وطال الحديث بينهما حتى انصرف مروان
~~مغضبا (2).
# وفي الليلة الثانية جاء الحسين إلى قبر جده ، وصلى ركعات ثم قال : «اللهم
~~، إن هذا قبر نبيك محمد (ص) وأنا ابن بنت نبيك ، وقد حضرني من الأمر ما قد
~~علمت ، اللهم ms092 إني احب المعروف وانكر المنكر ، وأسألك يا ذا الجلال والإكرام
~~بحق القبر ومن فيه إلا اخترت لي ما هو لك رضى ولرسولك رضى» ، وبكى.
# ولما كان قريبا من الصبح وضع رأسه على القبر فغفا ، فرأى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) في كتيبة من الملائكة عن يمينه وشماله وبين يديه ، فضم
~~الحسين إلى صدره وقبل ما بين عينيه ، وقال : حبيبي يا حسين ، كأني أراك عن
~~قريب مرملا بدمائك ، مذبوحا بأرض كربلا بين عصابة من امتي ، وأنت مع ذلك
~~عطشان لا تسقى ، وظمآن لا تروى ، وهم بعد ذلك يرجون شفاعتي ، لا أنالهم
~~الله شفاعتي يوم القيامة! حبيبي يا حسين ، إن أباك وامك وأخاك قدموا علي
~~وهم مشتاقون إليك. فبكى الحسين وسأل جده أن يأخذه معه ويدخله في قبره.
# ولكن الرسول الأقدس أبى إلا أن يمضي ولده على حال أربى في نيل الجزاء
~~وآثر عند الجليل سبحانه يوم الخصام فقال (ص): لابد أن ترزق الشهادة ؛
~~ليكون لك ما كتب الله فيها من الثواب العظيم ، فانك وأباك وعمك وعم أبيك
~~تحشرون يوم القيامة في زمرة واحدة حتى تدخلوا الجنة.
# فانتبه الحسين وقص رؤياه على أهل بيته فاشتد حزنهم وكثر بكاؤهم (3)
PageV01P133
# وعلموا قرب الموعد الذي كان رسول الله يخبر به ، ولحرصهم على نور النبوة
~~أن لا يحجب عنهم ولا يفقدوا تلك الهبات العلوية اجتمعوا عليه ، وطلبوا منه
~~الموافقة ليزيد أو الابتعاد عن هذه البلاد.

### ||| * جماعة يتخوفون على الحسين

### ||| * 1 رأي عمر الأطرف
# فقال له عمر الأطرف بن أمير المؤمنين (1): حدثني أبو محمد الحسن عن أبيه
~~أمير المؤمنين ، أنك مقتول ، فلو بايعت لكان خيرا لك. قال الحسين : «حدثني
~~أبي أن رسول الله أخبره بقتله وقتلي ، وإن تربته تكون بالقرب من تربتي ،
~~أتظن أنك علمت ما لم أعلمه؟ ، وإني لا أعطي الدنية من نفسي أبدا ، ولتلقين
~~فاطمة أباها شاكية مما لقيت ذريتها من امته ، ولا يدخل الجنة من آذاها في
~~ذريتها» (2).
# وجاء عمر بن علي بن أبي طالب إلى المختار حينما نهض بالكوفة فقال له
~~المختار ms093 : هل معك محمد بن الحنفية؟ فقال : لا. فطرده عنه. فسار إلى مصعب
~~حتى حضر الوقعة وقتل فيمن قتل من الناس (3).
# لا بد أن ترد القيامة فاطم %~% وقميصها بدم الحسين ملطخ
ويل لمن شفعاؤه خصماؤه %~% والصور في يوم القيامة ينفخ (4)

### ||| * 2 رأي ابن الحنفية
# وقال محمد بن الحنفية (5): يا أخي أنت أحب الناس إلي وأعزهم علي
PageV01P134
# ولست أدخر النصيحة لأحد من الخلق إلا لك وأنت أحق بها ، تنح ببيعتك عن
~~يزيد بن معاوية وعن الأمصار ما استطعت ، ثم ابعث برسلك إلى الناس ، فإن
~~بايعوك حمدت الله على ذلك ، وإن اجتمعوا على غيرك لم ينقص الله بذلك دينك
~~ولا عقلك ، ولم تذهب مروءتك ولا فضلك ، وإني أخاف عليك أن تدخل مصرا من هذه
~~الأمصار فيختلف الناس بينهم فطائفة معك واخرى عليك فيقتتلون ، فتكون لأول
~~الأسنة غرضا ، فإذا خير هذه الامة كلها نفسا وأبا واما ، أضيعها دما ،
~~وأذلها أهلا.
# فقال الحسين : «فأين أذهب؟» ، قال : تنزل مكة فإن اطمأنت بك الدار ، وإلا
~~لحقت بالرمال وشعب الجبال وخرجت من بلد إلى آخر حتى تنظر ما يصير إليه أمر
~~الناس ، فإنك أصوب ما تكون رأيا وأحزمه عملا حتى تستقبل الامور استقبالا
~~ولا تكون الأمور أبدا أشكل عليك منها حين تستدبرها استدبارا (1).
# فقال الحسين : «يا أخي ، لو لم يكن في الدنيا ملجأ ولا مأوى ، لما بايعت
~~يزيد ابن معاوية» ،
# فقطع محمد كلامه بالبكاء.
# فقال الحسين : «يا أخي ، جزاك الله خيرا ، لقد نصحت وأشرت بالصواب ، وأنا
~~عازم على الخروج إلى مكة ، وقد تهيأت لذلك أنا وإخوتي وبنو أخي وشيعتي
~~أمرهم أمري ورأيهم رأيي ، وأما أنت فلا عليك أن تقيم بالمدينة ، فتكون لي
~~عينا عليهم لا تخفي عني شيئا من امورهم» (2).
# وقام من عند ابن الحنفية ودخل المسجد ، وهو ينشد :
# لا ذعرت السوام في فلق الصبح %~% مغيرا ولا دعيت يزيدا (3)
يوم أعطي مخالفة الموت ضيم %~% والمنايا يرصدنني أن احيدا (4)
PageV01P135
# وسمعه أبو سعيد المقبري فعرف أنه يريد أمرا عظيما (1).

### ||| * 3 رأي ام سلمة
# وقالت ام سلمة : لا تحزنني بخروجك إلى ms094 العراق ، فإني سمعت جدك رسول الله
~~يقول : «يقتل ولدي الحسين بأرض العراق في أرض يقال لها كربلا» ، وعندي
~~تربتك في قارورة دفعها إلي النبي (ص).
# فقال الحسين : «يا اماه ، وأنا أعلم أني مقتول مذبوح ظلما وعدوانا ، وقد
~~شاء عز وجل أن يرى حرمي ورهطي مشردين ، وأطفالي مذبوحين مأسورين مقيدين ،
~~وهم يستغيثون فلا يجدون ناصرا».
# قالت ام سلمة : وآعجبا! فأنى تذهب وأنت مقتول؟!.
# قال (ع): «يا اماه ، إن لم أذهب اليوم ذهبت غدا ، وإن لم أذهب في غد
~~ذهبت بعد غد ، وما من الموت والله بد ، واني لأعرف اليوم الذي اقتل فيه
~~والساعة التي اقتل فيها والحفرة التي ادفن فيها ، كما أعرفك ، وأنظر إليها
~~كما أنظر إليك ، وإن أحببت يا اماه أن أريك مضجعي ومكان أصحابي» ، فطلبت
~~منه ذلك ، فأراها تربة أصحابه (2)، ثم أعطاها من تلك التربة ، وأمرها أن
~~تحتفظ بها في قارورة ، فإذا رأتها تفور دما تيقنت قتله. وفي اليوم العاشر
~~بعد الظهر نظرت إلى القارورتين فإذا هما يفوران دما (3).
PageV01P136
### ||| * الهاشميات :
# وكبر خروجه على نساء بني عبد المطلب فاجتمعن ؛ للنياحة ، فمشى إليهن
~~الحسين وسكتهن وقال : «انشدكن الله أن تبدين هذا الأمر معصية لله ولرسوله»
~~، فقلن : ولمن نستبقي النياحة والبكاء؟! فهو عندنا كيوم مات فيه رسول الله
~~وعلي وفاطمة والحسن وزينب وام كلثوم ، فننشدك الله جعلنا الله فداك من
~~الموت يا حبيب الأبرار من أهل القبور. وأخبرته بعض عماته أنها سمعت هاتفا
~~يقول (1):
# (واختلفوا في قائلها) ففي كامل ابن الأثير ج 4 ص 37 انها للتيمي تيم مرة
~~وكان منقطعا لبني هاشم ، وفي الاصابة ج 4 ص 74 ومقالات الاسلاميين انها
~~لأبي رمح الخزاعي وهي رواية ابن نما عن المرزباني ، وفي شرح التبريزي على
~~الحماسة ج 3 ص 13 انها لأبي رمج الخزاعي بالجيم المعجمة وفي الاستيعاب انها
~~لأبي زميج الخزاعي وسماه البكري في المعجم مما استعجم ج 3 ص 891 ابن رمح
~~الخزاعي ولم يذكر الا هذا البيت الذي في روايته (اذل رقاب المسلمين فذلت).
# وفي تهذيب كامل المبردج (2) ص ms095 235 واعيان الشيعة ج 35 ص 136 ونسب قريش
~~لمصعب الزبيري ص 41 سليمان بن قته ويضيف اليه ابو تمام في الحماسة (العدوي)
~~وفي شرح التبريزي منسوب الى عدي وفي وفي الحماسة البصرية لصدر الدين بن أبي
~~الفرج بن الحسين البصري المتوفى سنة 659 ه ج 1 ص 200 رقم 10 قال سليمان ابن
~~قته العدوي مولى عمر بن عبد الله التيمي :

|مررت
على أبيات آل محمد||فلم
أرها أمثالها يوم يوم حلت|
# وكتب المعلق عليه انها خمسة ولم يذكرها وقال مثلها في الاستيعاب. وفي
~~تذكرة الخواص ص 154 ط. ايران مر سليمان بن قته فنظر الى مصارع القوم فبكى
~~ثم قال : وان قتيل الطف ... الى أربعة أبيات.
# وفي مقاتل أبي الفرج ص 49 والبداية لابن كثير ج 8 ص 211 سليمان بن
~~(قتيبة) بالتاء المثناة من فوق بعد القاف ثم الياء المثناة من تحت بعدها
~~باء موحدة ملحقه بهاء ، وفي مثير الاحزان لابن نما ان سليمان بن قتيبة
~~العدوي مولى بني تميم مر بكربلا بعد قتل الحسين بثلاث فنظر الى مصارعهم
~~فاتكأ على قوس له عربية وانشأ الأبيات وفي اللهوف لابن طاووس ص 119 ط صيدا
~~ولقد احسن ابن قتيبة رحمه الله ، وفي معجم البلدان ج 6 ص 52 انها لأبي دهبل
~~الجمحي ، ووافقه في تاج العروس بمادة الطف مع الاقتصار على نفس البيت (وابو
PageV01P137 وإن قتيل الطف من آل هاشم %~% أذل رقابا من قريش فذلت
# فصبرها الحسين وعرفها أنه أمر جار وقضاء محتوم.

### ||| * 4 رأي عبد الله بن عمر
# وطلب منه عبد الله بن عمر بن الخطاب البقاء في المدينة فأبى الحسين وقال
~~: «يا عبد الله ، إن من هوان الدنيا على الله أن رأس يحيى بن زكريا يهدى
~~إلى بغي من بغايا بني إسرائيل ، وأن رأسي يهدى إلى بغي من بغايا بني امية ،
~~أما علمت أن بني إسرائيل كانوا يقتلون ما بين طلوع الشمس سبعين نبيا ثم
~~يبيعون ويشترون كأن لم يصنعوا شيئا؟! فلم يعجل الله عليهم بل ms096 أخذهم بعد ذلك
~~أخذ عزيز مقتدر ذي انتقام» (1).
# ولما عرف ابن عمر من الحسين العزم على مغادرة المدينة والنهضة في وجه
~~أتباع الضلال وقمع المنكرات وكسح أشواك الباطل عن صراط الشريعة المقدسة ،
~~قال له : يا أبا عبد الله أكشف لي عن الموضع الذي لم يزل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يقبله منك ، فكشف له عن سرته ، فقبلها ثلاثا وبكى (2).
# فقال له : «اتق الله يا أبا عبد الرحمن ، ولا تدعن نصرتي» (3).

|فان
الأولى بالطف من آل هاشم||تآسوا
فسنوا للكرام التآسيا|
# وفي طبقات القراء لابن الجزري ج 1 ص 314 سليمان بن قتة بفتح القاف
~~والمثناة من فوق المشددة ، وقته امه ، التيمي مولاهم البصري ثقة عرض على
~~ابن عباس ثلاث عرضات وعرض عليه عاصم الجحدري.
# (ويمضي) على الألسن ان التي سمعت الهاتف أم هاني ولا يصح لانها ماتت أما
~~في أيام النبي (صلى الله عليه وآله) كما في مناقب ابن شهر آشوب ج 1 ص 110
~~أو أيام معاوية كما في تقريب التهذيب لابن حجر ص 620 ط لكنهو. (1) ابن نما
~~واللهوف.
PageV01P138
### ||| * الوصية
# وكتب الحسين قبل خروجه من المدينة وصية قال فيها :
# «بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما أوصى به الحسين بن علي (ع) إلى أخيه
~~محمد بن الحنفية ، إن الحسين يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،
~~وأن محمدا عبده ورسوله جاء بالحق من عنده ، وأن الجنة حق والنار حق ،
~~والساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور.
# وإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالما ، وإنما خرجت لطلب
~~الإصلاح في امة جدي (ص)، اريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير
~~بسيرة جدي وأبي علي بن أبي طالب ، فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق ،
~~ومن رد علي هذا أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم وهو خير الحاكمين.
# وهذه وصيتي إليك يا أخي. وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه انيب ،
~~ثم طوى الكتاب وختمه ودفعه إلى أخيه محمد» ms097 (1).
# رافع راية الهدى بمهجته %~% كاشف ظلمة العمى ببهجته
به استقامت هذه الشريعة %~% به علت أركانها الرفيعة
بنى المعالي بمعالي هممه %~% ما اخضر عود الدين إلا بدمه
بنفسه اشترى حياة الدين %~% فيا لها من ثمن ثمين
أحيا معالم الهدى بروحه %~% داوى جروح الدين من جروحه
جفت رياض العلم بالسموم %~% لم يروها إلا دم المظلوم
فأصبحت مورقة الأشجار %~% يانعة زاكية الثمار
أقعد كل قائم بنهضته %~% حتى أقام الدين بعد كبوته
قامت به قواعد التوحيد %~% مذ لجأت بركنها الشديد
PageV01P139 غدت به سامية القباب %~% معاهد السنة والكتاب
أفاض كالحيا على الوراد %~% ماء الحياة وهو ظام صادي
وكظه الظما وفي طي الحشا %~% ري الورى والله يقضي ما يشا
والتهبت أحشاؤه من الظما %~% فأمطرت سحائب القدس دما (1)

### ||| * الخروج من المدينة
# وخرج الحسين من المدينة متوجها نحو مكة ليلة الأحد ليومين بقيا من رجب
~~ومعه بنوه وإخوته وبنو أخيه الحسن وأهل بيته (2)، وهو يقرأ : ( @QUR@010
~~فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ).
# ولزم الطريق الأعظم ، فقيل له : لو تنكبت الطريق كما فعل ابن الزبير ؛
~~كيلا يلحقك الطلب ، قال : «لا والله ، لا أفارقه حتى يقضي الله ما هو قاض».
# ودخل مكة يوم الجمعة لثلاث مضين من شعبان وهو يقرأ :
# ( @QUR@011 ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل ) (3).
# فنزل دار العباس بن عبد المطلب (4) واختلف إليه أهل مكة ومن بها من
~~المعتمرين وأهل الآفاق ، وابن الزبير ملازم جانب الكعبة ، ويأتي إلى الحسين
~~فيمن يأتيه وكان ثقيلا عليه دخول الحسين مكة ؛ لكونه أجل منه وأطوع في
~~الناس ، فلا يبايع له ما دام الحسين فيها.
# وخرج (ع) في بعض الأيام إلى زيارة قبر جدته خديجة ، فصلى هناك وابتهل إلى
~~الله كثيرا (5).
PageV01P140 أفدي الاولى للعلى أسرى بهم ظعن %~% وراء حاد من الأقدار يزعجه
ركب على جنة الماوى معرسه %~% لكن على محن البلوى معرجه
مثل الحسين تضيق الأرض فيه فلا %~% يدري إلى أين ماواه ومولجه
ويطلب الأمن بالبطحا وخوف بني %~% سفيان يقلقه منها ويخرجه
وهو الذي شرف البيت ms098 الحرام به %~% ولاح بعد العمى للناس منهجه
يا حائرا لا وحاشا نور عزمته %~% بمن سواك الهدى قد شع مسرجه
وواسع الحلم والدنيا تضيق به %~% سواك ان ضاق خطب من يفرجه
ويا مليكا رعاياه عليه طغت %~% وبالخلافة باريه متوجه (1)

### |||| * في مكة
# وفي مكة كتب الحسين (ع) نسخة واحدة إلى رؤساء الأخماس بالبصرة وهم ؛ مالك
~~بن مسمع البكري (2)، والأحنف بن قيس ، والمنذر بن الجارود (3)، ومسعود بن
~~عمرو ، وقيس بن الهيثم ، وعمرو بن عبيد بن معمر. وأرسله مع مولى له يقال له
~~سليمان (4) وفيه : «أما بعد ، فإن الله اصطفى محمدا (ص) من خلقه وأكرمه
~~بنبوته واختاره لرسالته ، ثم قبضه إليه ، وقد نصح لعباده وبلغ ما ارسل به
~~(ص) وكنا أهله وأولياءه وورثته وأحق الناس بمقامه في الناس ، فاستأثر علينا
~~قومنا بذلك فرضينا وكرهنا الفرقة وأحببنا العافية ، ونحن نعلم أنا أحق بذلك
~~الحق المستحق علينا ممن تولاه ، وقد بعثت رسولي إليكم بهذا الكتاب وأنا
~~أدعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه ، فإن السنة قد اميتت والبدعة قد احييت ، فإن
PageV01P141
# تسمعوا قولي أهدكم إلى سبيل الرشاد».
# فسلم المنذر بن الجارود العبدي رسول الحسين إلى ابن زياد فصلبه عشية
~~الليلة التي خرج في صبيحتها إلى الكوفة ؛ ليسبق الحسين إليها (1). وكانت
~~ابنة المنذر ، بحرية زوجة ابن زياد فزعم أن يكون الرسول دسيسا من ابن زياد
~~، فأما الأحنف فإنه كتب إلى الحسين (ع): أما بعد ، فاصبر إن وعد الله حق
~~ولا يستخفنك الذين لا يوقنون (2).
# وأما يزيد بن مسعود (3) فإنه جمع بني تميم وبني حنظلة وبني سعد ، فلما
~~حضروا قال : يا بني تميم كيف ترون موضعي فيكم وحسبي منكم؟ قالوا : بخ بخ!
~~أنت والله فقرة الظهر ورأس الفخر ، حللت في الشرف وسطا وتقدمت فيه فرطا ،
~~قال : فإني قد جمعتكم لأمر أريد أن اشاوركم فيه وأستعين بكم عليه ، فقالوا
~~: إنا والله نمنحك النصيحة ، ونجد لك الرأي ، فقل حتى نسمع.
# فقال : إن معاوية مات فأهون به والله هالكا ومفقودا ، إلا وأنه قد انكسر
~~باب الجور والإثم ، وتضعضعت أركان الظلم ، وكان قد ms099 أحدث بيعة عقد بها أمرا
~~ظن أنه قد أحكمه ، وهيهات الذي أراد اجتهد والله ففشل ، وشاور فخذل ، وقد
~~قام يزيد شارب الخمور ورأس الفجور يدعي الخلافة على المسلمين ، ويتأمر
~~عليهم بغير رضى منهم مع قصر حلم وقلة علم ، لا يعرف من الحق موطأ قدميه ،
~~فاقسم بالله قسما مبرورا لجهاده على الدين أفضل من جهاد المشركين ، وهذا
~~الحسين بن علي وابن رسول الله (ص) ذو الشرف الأصيل والرأي الأثيل له فضل لا
~~يوصف وعلم لا ينزف ، وهو أولى بهذا الأمر ؛ لسابقته وسنه وقدمه وقرابته ،
~~يعطف على الصغير ويحسن إلى الكبير ، فأكرم به راعي رعية وإمام قوم وجبت لله
~~به الحجة ، وبلغت به الموعظة ، فلا تعشوا عن نور الحق ، ولا تسكعوا في وهد
~~الباطل ، فقد كان
PageV01P142
# صخر بن قيس انخذل بكم يوم الجمل ، فاغسلوها بخروجكم إلى ابن رسول الله
~~(ص) ونصرته ، والله لا يقصر أحدكم عن نصرته ، إلا أورثه الله تعالى الذل في
~~ولده والقلة في عشيرته ، وها أنا ذا قد لبست للحرب لامتها وادرعت لها
~~بدرعها ، من لم يقتل يمت ، ومن يهرب لم يفت ، فأحسنوا رحمكم الله رد
~~الجواب.
# فقالت بنو حنظلة : يا أبا خالد ، نحن نبل كنانتك وفرسان عشيرتك ، إن رميت
~~بنا أصبت وإن غزوت بنا فتحت ، لا تخوض والله غمرة إلا خضناها ، ولا تلقى
~~والله شدة إلا لقيناها ، ننصرك بأسيافنا ونقيك بأبداننا إذا شئت.
# وتكلمت بنو عامر بن تميم فقالوا : يا أبا خالد ، نحن بنو أبيك وحلفاؤك ،
~~لا نرضى إن غضبت ، ولا نبقى إن ظعنت ، والأمر إليك فادعنا إذا شئت.
# وقالت بنو سعد بن زيد : أبا خالد ، إن أبغض الأشياء إلينا خلافك والخروج
~~عن رأيك ، وقد كان صخر بن قيس أمرنا بترك القتال يوم الجمل ، فحمدنا ما
~~أمرنا وبقى عزنا فينا ، فأمهلنا نراجع المشورة ونأتيك برأينا. فقال لهم :
~~لئن فعلتموها لا رفع الله السيف عنكم أبدا ، ولا زال سيفكم فيكم.
# ثم كتب إلى الحسين (ع): أما بعد ، فقد وصل إلي كتابك ، وفهمت ما ندبتني
~~إليه ودعوتني له من الأخذ ms100 بحظي من طاعتك والفوز بنصيبي من نصرتك ، وإن الله
~~لم يخل الأرض قط من عامل عليها بخير ودليل على سبيل نجاة ، وأنتم حجة الله
~~على خلقه ووديعته في أرضه ، تفرعتم من زيتونة أحمدية هو أصلها وأنتم فرعها
~~، فأقدم سعدت بأسعد طائر ، فقد ذللت لك أعناق بني تميم ، وتركتهم أشد
~~تتابعا في طاعتك من الإبل الظماء لورود الماء يوم خمسها ، وقد ذللت لك رقاب
~~بني سعد ، وغسلت درن قلوبها بماء سحاب مزن حين استهل برقها فلمع.
# فلما قرأ الحسين (ع) كتابه ، قال : «مالك ، آمنك الله من الخوف وأعزك
~~وأرواك يوم العطش الأكبر».
# ولما تجهز ابن مسعود إلى المسير ، بلغه قتل الحسين (ع) فاشتد جزعه ، وكثر
PageV01P143
# أسفه لفوات الأمنية من السعادة بالشهادة (1).
# وكانت مارية ابنة سعد أو منقذ أيما ، وهي من الشيعة المخلصين ، ودارها
~~مألف لهم يتحدثون فيه فضل أهل البيت ، فقال يزيد بن نبيط وهو من عبد القيس
~~لأولاده وهم عشرة : أيكم يخرج معي؟ فانتدب منهم اثنان عبد الله وعبيد الله.
~~وقال له أصحابه في بيت تلك المرأة : نخاف عليك أصحاب ابن زياد ، قال :
~~والله لو استوت اخفافها بالجدد لهان علي طلب من طلبني (2)، وصحبه مولاه
~~عامر وسيف بن مالك والأدهم بن امية (3) فوافوا الحسين بمكة ، وضموا رحالهم
~~إلى رحله حتى وردوا كربلا ، وقتلوا معه.

### ||| * كتب الكوفيين
# وفي مكة وافته كتب أهل الكوفة من الرجل والاثنين والثلاثة والأربعة ،
~~يسألونه القدوم عليهم ؛ لأنهم بغير إمام ، ولم يجتمعوا مع النعمان بن بشير
~~في جمعة ولا جماعة ، وتكاثرت عليه الكتب حتى ورد عليه في يوم واحد ستمئة
~~كتاب ، واجتمع عنده من نوب متفرقة إثنا عشر ألف كتاب وفي كل ذلك يشددون
~~الطلب وهو لا يجيبهم. وآخر كتاب ورد عليه من شبث بن ربعي ، وحجار بن أبجر ،
~~ويزيد بن الحارث (4)، وعزرة بن قيس ، وعمرو بن الحجاج ، ومحمد بن عمير ابن
~~عطارد وفيه : إن الناس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك ، فالعجل العجل يابن رسول
~~الله فقد اخضر الجناب وأينعت الثمار وأعشبت الأرض وأورقت الأشجار. فأقدم
~~إذا ms101 شئت ، فإنما تقدم على جند لك مجندة (5).
# بعثت بزور الكتب سر واقدم إلى %~% نحو العراق بمكرها ودهاتها
PageV01P144 هذي الخلافة لا ولي لها ولا %~% كفؤ وإنك من خياركفاتها
فأتى يزج اليعملات بمعشر %~% كالأسد والاشطان منغاباتها
وحصان ذيل كالأهلة اوجها %~% بسنائها وبهائها وصفاتها
ما زال يخترق الفلا حتى أتى %~% أرض الطفوف وحل في عرصاتها
وإذا به وقف الجواد فقال يا %~% قوم اخبروني عن صدوق رواتها
ما الأرض قالوا ذي معالم كربلا %~% ما بال طرفك حاد عن طرقاتها
قال انزلوا فالحكم في أجداثنا %~% ان لا تشق سوى على جنباتها
حط الرحال وقال يصلح عضبه %~% الماضي لقطع البيض في قماتها
بينا يجيل الطرف إذ دارت به %~% زمر يلوح الغدر من راياتها
ما خلت أن بدور تم بالعرا %~% تمسي (بنو الزرقاء) من هالاتها (1)

### ||| * جواب الحسين
# ولما اجتمع عند الحسين ما ملأ خرجين ، كتب إليهم كتابا واحدا دفعه إلى
~~هاني بن هاني السبيعي وسعيد بن عبد الله الحنفي وكانا آخر الرسل ، وصورته :
~~«بسم الله الرحمن الرحيم ، من الحسين بن علي إلى الملأ من المؤمنين
~~والمسلمين أما بعد ، فإن هانئا وسعيدا قدما علي بكتبكم وكانا آخر من قدم
~~علي من رسلكم وقد فهمت كل الذي قصصتم وذكرتم ، ومقالة جلكم أنه ليس علينا
~~إمام فأقبل لعل الله يجمعنا بك على الهدى والحق ، وقد بعثت إليكم أخي وابن
~~عمي وثقتي من أهل بيتي ، وأمرته أن يكتب إلي بحالكم وأمركم ورأيكم ، فإن
~~كتب أنه قد اجتمع رأي ملأكم وذوي الفضل والحجى منكم على مثل ما قدمت علي به
~~رسلكم وقرأت في كتبكم ، أقدم عليكم وشيكا إن شاء الله ، فلعمري ما الإمام
~~إلا العامل بالكتاب والآخذ بالقسط والدائن بالحق والحابس نفسه على ذات الله
~~، والسلام» (2). ثم دفع الكتاب إلى مسلم بن عقيل ، وقال له : «إني موجهك
~~إلى أهل الكوفة ، وسيقضي الله من أمرك ما يحب ويرضى ، وأنا أرجو أن أكون
~~أنا وأنت في
PageV01P145
# درجة الشهداء فامض ببركة الله وعونه ، فإذا دخلتها فانزل عند أوثق أهلها» (1).

### ||| * سفر مسلم
# وبعث مع مسلم بن ms102 عقيل (ع) قيس بن مسهر الصيداوي ، وعمارة بن عبد الله
~~السلولي ، وعبد الرحمن بن عبد الله الأزدي وأمره بتقوى الله والنظر فيما
~~اجتمع عليه أهل الكوفة ، فإن رأى الناس مجتمعين مستوثقين عجل إليه بكتاب (2).
# فخرج مسلم من مكة للنصف من شهر رمضان (3) على طريق المدينة ، فدخلها وصلى
~~في مسجد النبي (ص) وودع أهله (4)، ثم استأجر رجلين من قيس ليدلاه على
~~الطريق ، فضلا ذات ليلة وأصبحا تائهين ، وقد اشتد بهما العطش والحر ، فقالا
~~لمسلم (ع) وقد بان لهما سنن الطريق : عليك بهذا السمت فالزمه لعلك تنجو ،
~~فتركهما ومضى على الوصف ومات الدليلان عطشا (5)، ولم يسعه حملهما ؛ لأنهما
~~على وشك الهلاك ، وغاية ما وضح للدليلين العلائم المفضية إلى الطريق ، لا
~~الطريق نفسه. ولم تكن المسافة بينهم وبين الماء معلومة ، وليس لهما طاقة
~~على الركوب بأنفسهما ولا مردفين مع آخر ، وبقاء مسلم (ع) معهما إلى منتهى
~~الأمر يفضي إلى هلاكه ومن معه ، فكان الواجب الأهم التحفظ على النفوس
~~المحترمة بالمسير لإدراك الماء ؛ فلذلك تركهما في المكان.
# ونجا مسلم ومن معه من خدمه بحشاشة الأنفس حتى أفضوا إلى الطريق ووردوا
~~الماء فأقام فيه.
# وكتب إلى الحسين (ع) مع رسول استأجره من أهل ذلك الماء يخبره بموت
~~الدليلين وما لاقاه من الجهد وإنه مقيم بمنزله ، وهو المضيق من بطن الخبت
~~حتى يعرف ما عنده من الرأي ، فسار الرسول ووافى الحسين بمكة وأعطاه الكتاب
PageV01P146
# فكتب الحسين (ع) يأمره بالمسير إلى الكوفة ولا يتأخر.
# ولما قرأ مسلم الكتاب سار من وقته ، ومر بماء لطي فنزل عليه ثم ارتحل ،
~~فإذا رجل يرمي ظبيا حين أشرف له فصرعه ، فتفأل بقتل عدوه (1).
# دخول الكوفة
# ولخمس خلون من شوال دخل الكوفة (2)، فنزل دار المختار بن أبي عبيد
~~الثقفي (3)، وكان شريفا في قومه ، كريما عالي الهمة مقداما مجربا قوي
~~النفس ، شديدا على أعداء أهل البيت (عليهم السلام)، له عقل وافر ورأي مصيب
~~، خصوصا بقواعد الحرب والغلبة على العدو ، كأنه مارس التجارب فحنكته ، أو
~~لابس الخطوب فهذبته ، انقطع إلى آل الرسول الأقدس فاستفاد ms103 منهم أدبا جما
~~وأخلاقا فاضلة ، وناصح لهم في السر والعلانية.

### ||| * البيعة
# ووافت الشيعة مسلما في دار المختار بالترحيب وأظهروا له من الطاعة
~~والانقياد ما زاد في سروره وابتهاجه ، فعندما قرأ عليهم كتاب الحسين ، قام
~~عابس ابن شبيب الشاكري وقال : إني لا أخبرك عن الناس ، ولا أعلم ما في
~~نفوسهم ، ولا أغرك بهم ، والله إني احدثك عما أنا موطن عليه نفسي ، والله
~~لأجيبنكم إذا دعوتم ، ولاقاتلن معكم عدوكم ، ولأضربن بسيفي دونكم حتى ألقى
~~الله لا اريد بذلك إلا ما عند الله.
# وقال حبيب بن مظاهر : قد قضيت ما في نفسك بواجز من قولك ، وأنا والله
~~الذي لا إله إلا هو ، على مثل ما أنت عليه.
# وقال سعيد بن عبد الله الحنفي مثل قولهما (4).
PageV01P147
# وأقبلت الشيعة يبايعونه حتى أحصى ديوانه ثمانية عشر ألفا (1)، وقيل بلغ
~~خمسا وعشرين ألفا (2)، وفي حديث الشعبي بلغ من بايعه أربعين ألفا (3)،
~~فكتب مسلم إلى الحسين مع عابس بن شبيب الشاكري ، يخبره باجتماع أهل الكوفة
~~على طاعته وانتظارهم لقدومه وفيه يقول : الرائد لا يكذب أهله ، وقد بايعني
~~من أهل الكوفة ثمانية عشر ألفا فعجل الإقبال حين يأتيك كتابي (4).
# وكان ذلك قبل مقتل مسلم بسبع وعشرين ليلة (5)، وانظم إليه كتاب أهل
~~الكوفة وفيه : عجل القدوم يابن رسول الله ، فان لك بالكوفة مئة ألف سيف فلا
~~تتأخر (6).
# فساء هذا جماعة ممن لهم هوى في بني امية منهم ؛ عمر بن سعد بن أبي وقاص ،
~~وعبد الله بن مسلم بن ربيعة الحضرمي ، وعمارة بن عقبة بن أبي معيط ، فكتبوا
~~إلى يزيد يخبرونه بقدوم مسلم بن عقيل وإقبال أهل الكوفة عليه وأن النعمان
~~بن بشير لا طاقة له على المقاومة (7).
# فأرسل يزيد على سرجون (8) مولاه يستشيره وكان كاتبه وأنيسه فقال سرجون :
~~عليك بعبيد الله بن زياد ، قال : إنه لا خير عنده ، فقال سرجون : لو كان
~~معاوية حيا وأشار عليك به أكنت توليه؟ قال : نعم ، فقال : هذا عهد معاوية
~~إليه بخاتمه ولم يمنعني أن أعلمك به إلا معرفتي ببغضك له ، فانفذه إليه.
~~وعزل النعمان ms104 بن بشير ، وكتب إليه : أما بعد فإن الممدوح مسبوب يوما ، وإن
~~المسبوب يوما ممدوح ، وقد سمي بك إلى غاية أنت فيها كما قال الأول.
PageV01P148 رفعت وجاوزت السحاب وفوقه %~% فمالك الا مرقب الشمس مقعد (1)
# وأمره بالاستعجال على الشخوص إلى الكوفة ؛ ليطلب ابن عقيل فيوثقه أو
~~يقتله أو ينفيه (2).
# فتعجل ابن زياد المسير إلى الكوفة مع مسلم بن عمرو الباهلي والمنذر بن
~~الجارود وشريك الحارثي وعبد الله بن الحارث بن نوفل في خمسمئة رجل انتخبهم
~~من أهل البصرة ، فجد في السير وكان لا يلوي على أحد يسقط من أصحابه حتى أن
~~شريك بن الأعور سقط أثناء الطريق ، وسقط عبد الله بن الحارث ؛ رجاء أن
~~يتأخر ابن زياد من أجلهم فلم يلتفت ابن زياد إليهم ؛ مخافة أن يسبقه الحسين
~~إلى الكوفة. ولما ورد القادسية سقط مولاه مهران فقال له ابن زياد : إن
~~أمسكت على هذا الحال فتنظر القصر فلك مئة ألف ، فقال : والله لا أستطيع ،
~~فتركه عبيد الله ولبس ثيابا يمانية وعمامة سوداء وانحدر وحده ، وكلما مر
~~بالمحارس ظنوا أنه الحسين (ع) فقالوا : مرحبا بابن رسول الله ، وهو ساكت ،
~~فدخل الكوفة مما يلي النجف (3).
# واستقبله الناس بهتاف واحد : مرحبا بابن رسول الله ، فساءه هذا الحال
~~وانتهى إلى قصر الامارة ، فلم يفتح النعمان باب القصر ، وأشرف عليه من أعلى
~~القصر يقول : ما أنا بمؤد إليك أمانتي يابن رسول الله ، فقال له ابن زياد
~~(4): افتح
PageV01P149
# فقد طال ليلك! فسمعها رجل وعرفه ، فقال للناس : انه ابن زياد ورب الكعبة (1).
# فتفرقوا إلى منازلهم ، وعند الصباح جمع ابن زياد الناس في الجامع الأعظم
~~، وخطبهم وحذرهم ومناهم العطية وقال : أيما عريف وجد عنده أحد من بغية أمير
~~المؤمنين ولم يرفعه إلينا ، صلب على باب داره (2).
# وذكر ابن حجر في (تعجيل المنفعة / 271 طبعة حيدر آباد): أن عبيد الله بن
~~زياد ولد سنة 32 (أو سنة 33 ه) فيكون له يوم الطف الواقع أول عام (61 ) سبع
~~وعشرون سنة أو ثمان وعشرون سنة.
# وعلى كل ، كانت امه مرجانة مجوسية ، وعند ms105 ابن كثير في البداية 8 / 383 ،
~~وعند العيني في (عمدة القاري شرح البخاري 7 / 656 كتاب الفضائل في مناقب
~~الحسنين): أنها سبية من اصفهان وقيل مجوسية.
# وفي تاريخ الطبري 7 / 6 : قالت مرجانة لما قتل الحسين لعبيد الله : ويلك!
~~ماذا صنعت؟ وماذا ركبت؟ وفي كامل ابن الاثير 4 / 103 في مقتل ابن زياد ،
~~قالت مرجانة لعبيد الله : يا خبيث ، قتلت ابن رسول الله؟! والله لا ترى
~~الجنة أبدا وفي سير أعلام النبلاء للذهبي 3 / 359 قالت له امه مرجانة :
~~قتلت ابن رسول الله! لا ترى الجنة ، ونحو هذا ، ويذكر بعض المؤرخين أنها
~~قالت له : وددت أنك حيظة ولم تأت إلى الحسين ما أتيت وفي تاريخ الطبري 6 /
~~268 ، وكامل ابن الاثير 4 / 34 عليه مروج الذهب قال له أخوه عثمان : وددت
~~في أنف كل رجل من بني زياد خزامة إلى يوم القيامة وأن الحسين لم يقتل ، فلم
~~يرد عليه عبيد الله ، وكيف يرد عليه؟! وقد شاهد حيطان قصر الامارة تسيل دما
~~حينما ادخل الرأس المقدس عليه ، كما في الصواعق المحرقة / 116 ، وتاريخ ابن
~~عساكر 4 / 339.
# وفي أنساب الاشراف للبلاذري 4 / 77 : كان عبيد الله بن زياد جميلا أرقطا.
~~وفي صفحة 81 : كان مملوا شرا ، وهو أول من وضع المثالب ؛ ليعارض بها الناس
~~بمثل ما يقولون فيه. وفي صفحة 86 : كان أكولا لا يشبع ، يأكل في اليوم أكثر
~~من خمسين أكلة وفي المعارف لابن قتيبة / 256 : كان طويلا جدا لا يرى ماشيا
~~إلا ظنوه راكبا وفي البيان والتبيين للجاحظ 1 / 75 الطبعة الثانية : كان
~~ألكنا ، يقلب الحاء هاء قال لهارون بن قبيصة : (اهروري) يريد (احروري)،
~~ويقلب القاف كافا يقول (كلت له) يريد (قلت له)، وفيه 2 / 167 : جاءته
~~اللكنة من الأساورة ؛ فإن زيادا تزوج (مرجانة) من شيرويه الاسواري ، وكان
~~عبيد الله معها فنشأ بين الأساورة ؛ تغلبت عليه لغتهم وفي أنساب الأشراف 5
~~/ 84 : كان ابن زياد إذا غضب على أحد ، ألقاه من فوق قصر الامارة واطمار كل
~~مرتفع وفي صفحة 82 ms106 : تزوج عبيد الله هندا بنت أسماء بن خارجة ، فعاب عليه
~~محمد بن عمير بن عطارد ومحمد بن الاشعث وعمرو بن حريث ، فتزوج عبيد الله ام
~~النعمان بنت محمد بن الاشعث ، وزوج أخاه عثمان ابنة عمير بن عطارد ، وزوج
~~أخاه عبد الله ابنة عمرو بن حريث. وفي النقود القديمة الإسلامية للتبريزي /
~~50 ، ضمن مجموعة النقود العربية ، جمع انستاس الكرملي : أن أول من غش
~~الدراهم وضربها زيوفا عبيد الله بن زياد ، حين فر من البصرة سنة (64 ) ثم
~~فشت بالأمصار. ومثله جاء في إغاثة الامة بكشف الغمة للمقريزي / 61 ،
~~والنقود الإسلامية القديمة للمقريزي / 50 ، وفي مآثر الاناقة للقلقشندي 1 /
~~185 : في خلافة المهدي انه رد نسب زياد بن أبيه إلى عبيد الله الرومي.
PageV01P150
### ||| * موقف مسلم
# ولما بلغ مسلم بن عقيل خطبة ابن زياد ووعيده وظهر له حال الناس ، خاف أن
~~يؤخذ غيلة ، فخرج من دار المختار بعد العتمة إلى دار هاني بن عروة المذحجي
~~، وكان شديد التشيع (1)، ومن أشراف الكوفة (2)، وقرائها (3)، وشيخ مراد
~~وزعيمها ، يركب في أربعة آلاف دارع وثمانية آلاف راجل ، فإذا تلاها أحلافها
~~من كندة ركب في ثلاثين ألفا (4)، وكان من خواص أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب (5)، حضر حروبه الثلاثة (6)، وأدرك النبي (ص)، وتشرف بصحبته ، وكان
~~له يوم قتله بضع وتسعون سنة (7).
# ونزل مع مسلم بن عقيل شريك (8) بن عبد الله (9) الأعور الحارثي

|أيشتمني
معاوية بن حرب||وسيفي
صارم ومعي لساني|
# وفي صفحة 397 وما بعدها : رجال سعد العشيرة يسمون مذحجا ، وهو مالك بن
~~أدد ، ومن رجالهم عبد المدان ، وبيت عبد المدان أحد بيوتات العرب الثلاثة ؛
~~بيت زرارة بن عدس في بني تميم ، وبيت خذيفة بن بدر في فزارة ، وبيت عبد
~~المدان في بني الحارث ، ومن رجالهم شريك بن الأعور الذي خاطب معاوية وله
~~معه حديث. والمحاورة التي جرت بين معاوية وشريك ذكرها الهمداني في (الاكليل
~~2 / 229 طبعة مصر سنة 1386 )، وذكر فيها أربعة أبيات لشريك. وذكرها
~~الابشيهي في (المستطرف 1 / 55 الباب الثامن) في الأجوبة المسكتة ، وذكر ms107
~~ثلاثة أبيات. وذكرها ابن حجة في (ثمرات الأوراق) على هامش المستطرف 1 / 45
~~، وذكر الأجوبة الهاشمية ولم يذكر الشعر ، وذكر ستة أبيات فقط في (الحماسة
~~البصرية 1 / 70). وفي مادة (عوى) من تاج العروس الاشارة إلى هذه المحاورة.
~~وفي (ربيع الابرار) للزمخشري باب الأجوبة المسكتة ذكر المحاورة وأبياتا
~~أربعة. ومما يستأنس لمذحجيته ،
PageV01P151
# الهمداني البصري ، وكان من كبار شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بالبصرة ، جليل القدر في أصحابنا (1)، شهد صفين وقاتل مع عمار بن ياسر (2)
~~. ولشرفه وجاهه ولاه عبيد الله بن زياد من قبل معاوية كرمان (3)، وكانت له
~~مواصلة وصحبة مع هاني ابن عروة. فمرض مرضا شديدا عاده فيه ابن زياد ، وقبل
~~مجيئه قال شريك لمسلم (ع): إن غايتك وغاية شيعتك هلاكه ، فأقم في الخزانة
~~حتى إذا اطمأن عندي ، اخرج إليه واقتله ، وأنا أكفيك أمره بالكوفة مع
~~العافية (4).
# وبينا هم على هذا إذ قيل الأمير على الباب ، فدخل مسلم الخزانة ودخل عبيد
~~الله على شريك ، ولما استبطأ شريك خروج مسلم ، جعل يأخذ عمامته من على رأسه
~~ويضعها على الأرض ثم يضعها على رأسه فعل ذلك مرارا ، ونادى بصوت عال يسمع
~~مسلما :
# ما تنظرون بسلمى لا تحيوها %~% حيوا سليمى وحيوا من يحييها
هل شربة عذبة أسقى على ظمأ %~% ولو تلفت وكانت منيتي فيها
وان تخشيت من سلمى مراقبة %~% فلست تأمن يوما من دواهيها
# ولم يزل يكرره وعينه رامقة إلى الخزانة ، ثم صاح بصوت رفيع يسمع مسلما :
~~اسقونيها ولو كان فيها حتفي (5).
# فالتفت عبيد الله إلى هاني وقال : ابن عمك يخلط في علته ، فقال هاني : إن
~~شريكا يهجر منذ وقع في علته ، وانه ليتكلم بما لا يعلم (6).
# فقال شريك لمسلم : ما منعك منه؟ قال خلتان ؛ الاولى : حديث علي (ع) عن
PageV01P152
# رسول الله (ص): «إن الإيمان قيد الفتك ، فلا يفتك مؤمن» (1).
# والثانية : امرأة هاني ، فإنها تعلقت بي وأقسمت علي بالله أن لا أفعل هذا
~~في دارها ، وبكت في وجهي فقال هاني : يا ويلها! قتلتني وقتلت نفسها ، والذي
~~فرت منه وقعت فيه (2).
# ولبث شريك بعد ذلك ms108 ثلاثة أيام ومات فصلى عليه ابن زياد (3)، ودفن
~~بالثوبة ، ولما وضح لابن زياد أن شريكا كان يحرض على قتله ، قال : والله لا
~~اصلي على جنازة عراقي أبدا ولولا أن قبر زياد فيهم لنبشت شريكا (4).
# وأخذت اليشعة تختلف إلى مسلم بن عقيل في دار هاني على تستر واستخفاء من
~~ابن زياد وتواصوا بالكتمان ؛ فخفي على ابن زياد موضع مسلم ، فدعا معقلا
~~مولاه ، وأعطاه ثلاثة آلاف ، وأمره أن يلقى الشيعة ويعرفهم أنه من أهل
~~الشام مولى لذي الكلاع ، وقد أنعم الله عليه بحب أهل بيت رسوله ، وبلغه
~~قدوم رجل منهم إلى هذا المصر داعية للحسين ، وعنده مال يريد أن يلقاه ويوصله
# وهناك سر دقيق ومغزى آخر نظر إليه (شهيد القصر) لمسناه جوهرة فريدة من
~~قول عمه أمير المؤمنين في جواب من قال له : ألا تقتل ابن ملجم؟ فقال (ع):
~~«إذن فمن يقتلني؟» ، ومن قول الحسين لام سلمة : «إذا لم أمض إلى كربلا فمن
~~يقتلني؟ ومن ذا يكون ساكن حفرتي؟ وبماذا يختبرون؟!» ، فإن مفاد ذلك عدم
~~قدرة أحد على تغيير المقادير الإلهية المحتمة ، وقد أجرى الله القضاء
~~بشهادة أمير المؤمنين والحسين على يد ابن ملجم ويزيد.
# وإذا كان من الجائز أن يطلع أمير المؤمنين الخواص من أصحابه كميثم وحبيب
~~ورشيد وكميل على كيفية قتلهم وعلى يد من يكون ، فمن القريب جدا أن يوقف سيد
~~الشهداء (ع) مسمل بن عقيل على ما يجري عليه حرفا حرفا ؛ لأن ابن عقيل في
~~السنام الأعلى من اليقين والبصيرة النافذة ، ولكن الظرف لم يساعده على
~~إظهار هذه الأسرار ، فإن سر آل محمد مستصعب ، فأخذ يجمل في البيان ، وعليك
~~بمراجعة كتابنا (الشهيد مسلم / 134) فقد تبسطنا في إيضاح ذلك تحت عنوان
~~(مسلم لا يغدر).
PageV01P153
# إليه ، فدخل معقل الجامع الأعظم ورأى مسلم بن عوسجة الأسدي يصلي ، فلما
~~فرغ دنا منه وقص عليه حاله ، فدعا له مسلم بالخير والتوفيق ، وأدخله على
~~ابن عقيل ، فدفع إليه المال وبايعه (1) وسلمه إلى أبي ثمامة الصائدي ، وكان
~~بصيرا شجاعا ومن وجوه الشيعة عينه مسلم لقبض ما ms109 يرد عليه من الأموال ؛
~~ليشتري به سلاحا.
# فكان ذلك الرجل يختلف إلى مسلم كل يوم فلا يحجب عنه ويتعرف الأخبار ،
~~ويرفعها إلى ابن زياد عند المساء (2).

### ||| * موقف هاني
# ولما وضح الأمر لابن زياد وعرف أن مسلما مختبئ في دار هاني بن عروة ، دعا
~~أسماء بن خارجة ومحمد بن الأشعث وعمرو بن الحجاج وسألهم عن انقطاع هاني عنه
~~، قالوا : الشكوى تمنعه ، فلم يقتنع ابن زياد بعد أن أخبرته العيون بجلوسه
~~على باب داره كل عشية ، فركب هؤلاء الجماعة إليه وسألوه المسير إلى السلطان
~~فإن الجفاء لا يحتمله وألحوا عليه ، فركب بغلته ، ولما طلع عليه قال ابن
~~زياد : أتتك بخائن رجلاه (3)، والتفت إلى شريح القاضي وقال (4):
# اريد حباءه ويريد قتلي %~% عذيرك من خليلك من مراد

|اريد
حباءه ويريد قتلي||عذيرك
من خليلك من مراد|
# فكتب إليه عبد الله :

|وكيف
يريد ذاك وأنت منه||بمنزلة
النياط من الفؤاد|
|وكيف
يريد ذاك وأنت منه||وزندك
حين يقدح من زنادي|
|وكيف
يريد ذاك وأنت منه||وأنت
لهاشم رأس وهاد|
PageV01P154
# ثم التفت إلى هاني وقال : أتيت بابن عقيل إلى دارك ، وجمعت له السلاح؟!
~~فأنكر عليه هاني وإذ كثر الجدال ، دعا ابن زياد معقلا ، ففهم هاني أن الخبر
~~أتاه من جهته ، فقال لابن زياد : إن لأبيك عندي بلاء حسنا وأنا احب مكافأته
~~، فهل لك في خير؟ تمضي أنت وأهل بيتك إلى الشام سالمين بأموالكم ؛ فإنه جاء
~~من هو أحق بالأمر منك ومن صاحبك (1)، فقال ابن زياد : وتحت الرغوة اللبن
~~الصريح (2).
# فقال ابن زياد : والله لا تفارقني حتى تأتيني به ، قال : والله لو كان
~~تحت قدمي ما رفعتهما عنه ، فأغلظ له ابن زياد وهدده بالقتل فقال هاني : إذا
~~تكثر البارقة حولك ، وهو يظن أن مرادا تمعنه ، فأخذ ابن زياد بظفيرتيه وقنع
~~وجهه بالسيف حتى كسر أنفه ونثر لحم خديه وجبينه على لحيته وحبسه عنده (3).
# وبلغ عمرو بن الحجاج أن هانيا قتل وكانت اخته روعة تحت هاني ، وهي ام
~~يحيى بن هاني فأقبل في جمع من مذحج ، وأحاط بالقصر ms110 فلما علم به ابن زياد ،
~~أمر شريح القاضي (4) أن يدخل على هاني ويعلمهم بحياته ، قال شريح : لما
~~رآني هاني صاح بصوت رفيع : يا للمسلمين! إن دخل علي عشرة أنقذوني. فلو لم
~~يكن معي حميد بن أبي بكر الأحمري وهو شرطي ، لأبلغت أصحابه مقالته ولكن قلت
~~: إنه حي ، فحمد الله عمرو بن الحجاج وانصرف بقومه (5).

### ||| * نهضة مسلم
# ولما بلغ مسلما خبر هاني ، خاف أن يؤخذ غيلة فتعجل الخروج قبل الأجل الذي
~~بينه وبين الناس ، وأمر عبد الله بن حازم أن ينادي في أصحابه ، وقد ملأ بهم
PageV01P155
# الدور حوله فاجتمع إليه أربعة آلاف ينادون بشعار المسلمين يوم بدر : (يا
~~منصور أمت).
# ثم عقد لعبيد الله بن عمرو بن عزيز الكندي على ربع كندة وربيعة ، وقال :
~~سر أمامي على الخيل. وعقد لمسلم بن عوسجة الأسدي على ربع مذحج وأسد ، وقال
~~: انزل في الرجال. وعقد لأبي ثمامة الصائدي على ربع تميم وهمدان. وعقد
~~للعباس بن جعدة الجدلي على ربع المدينة.
# وأقبلوا نحو القصر فتحرز ابن زياد فيه وغلق الأبواب ولم يستطع المقاومة ؛
~~لأنه لم يكن معه إلا ثلاثون رجلا من الشرطة وعشرون رجلا من الأشراف ومواليه
~~، لكن نفاق الكوفة وما جبلوا عليه من الغدر لم يدع لهم علما يخفق ، فلم يبق
~~من الأربعة آلاف إلا ثلاثمئة (1).
# وقد وصفهم الأحنف بن قيس بالمومسة تريد كل يوم بعلا (2).
# ولما صاح من في القصر يا أهل الكوفة اتقوا لله ولا توردوا على أنفسكم
~~خيول الشام ، فقد ذقتموهم وجربتموهم ، فتفرق هؤلاء الثلثمئة حتى أن الرجل
~~يأتي ابنه وأخاه وابن عمه فيقول له : انصرف ، والمرأة تأتي زوجها فتتعلق به
~~حتى يرجع (3).
# فصلى مسلم (عليه السلام) العشاء بالمسجد ومعه ثلاثون رجلا ثم انصرف نحو
~~كنده (4) ومعه ثلاثة ولم يمض إلا قليلا وإذا لم يشاهد من يدله على الطريق
~~(6)، فنزل عن فرسه ومشى متلددا في أزقة الكوفة لا يدري إلى أين يتوجه (5).
# ولما تفرق الناس عن مسلم وسكن لغطهم ولم يسمع ابن زياد أصوات
PageV01P156
# الرجال ، أمر من معه في القصر أن ms111 يشرفوا على ظلال المسجد لينظروا هل
~~كمنوا فيها ، فكانوا يدلون القناديل ، ويشعلون النار في القصب ويدلونها
~~بالحبال إلى أن تصل إلى صحن الجامع فلم يروا أحدا ، فأعلموا ابن زياد ،
~~وأمر مناديه أن ينادي في الناس ؛ ليجتمعوا في المسجد ، ولما امتلأ المسجد
~~بهم ، رقى المنبر وقال : إن ابن عقيل قد أتى ما قد علمتم من الخلاف والشقاق
~~، فبرأت الذمة من رجل وجدناه في داره ، ومن جاء به فله ديته ، فاتقواء الله
~~عباد الله ، والزموا طاعتكم وبيعتكم ولا تجعلوا على أنفسكم سبيلا.
# ثم أمر صاحب شرطته ، الحصين بن تميم أن يفتش الدور والسكك ، وحذره بالفتك
~~به إن أفلت مسلم وخرج من الكوفة (1).
# فوضع الحصين الحرس على أفواه السكك ، وتتبع الأشراف الناهضين مع مسلم ،
~~فقبض على عبد الأعلى بن يزيد الكلبي وعمارة بن صلخب الأزدي ، فحبسهما ثم
~~قتلهما ، وحبس جماعة من الوجوه ؛ استيحاشا منهم ، وفيهم الأصبغ بن نباته ،
~~والحارث الأعور الهمداني (2).

### ||| ** حبس المختار
# وكان المختار عند خروج مسلم في قرية له تدعى (خطوانية) (3)، فجاء
~~بمواليه يحمل راية خضراء ، ويحمل عبد الله بن الحارث راية حمراء ، وركز
~~المختار راية على باب عمرو بن حريث وقال : أردت أن أمنع عمرا (4)، ووضح
~~لهما قتل مسلم وهاني واشير عليهما بالدخول تحت راية الأمان عند عمرو بن
~~حريث ففعلا وشهد لهما ابن حريث باجتنابهما ابن عقيل ، فأمر ابن زياد
~~بحبسهما بعد أن شتم المختار واستعرض وجهه بالقضيب فشتر عينه (5)، وبقيا في
~~السجن إلى أن
PageV01P157
# قتل الحسين (عليه السلام) (1).
# وأمر ابن زياد محمد بن الأشعث (2)، وشبث بن ربعي ، والقعقاع بن شور
~~الذهلي (3)، وحجار بن أبجر (4)، وشمر بن ذي الجوشن ، وعمرو بن حريث أن
~~يرفعوا راية الأمان ويخذلوا الناس (5)، فأجاب جماعة ممن خيم عليهم الفرق ،
~~وآخرون جرهم الطمع الموهوم ، واختفى الذين طهرت ظمائرهم وكانوا يترقبون فتح
~~الأبواب للحملة على صولة الباطل.

### ||| ** مسلم في بيت طوعة
# وانتهى بابن عقيل السير إلى دور بني جبلة من كندة ، ووقف على باب امرأة
~~يقال لها طوعة ام ولد كانت للأشعث بن قيس أعتقها ، وتزوجها ms112 أسيد الحضرمي
~~فولدت له بلالا ، كان مع الناس ، وامه واقفة على الباب تنتظره ، فاستسقاها
~~مسلم فسقته ، واستضافها فأضافته ، بعد أن عرفها أنه ليس له في المصر أهل
~~ولا عشيرة ، وأنه من أهل بيت لهم الشفاعة يوم الحساب ، وهو مسلم بن عقيل
~~فأدخلته بيتا غير الذي ياوي إليه ابنها ، وعرضت عليه الطعام فأبى ، وأنكر
~~ابنها كثرة الدخول والخروج لذلك البيت ، فاستخبرها فلم تخبره إلا بعد أن
~~حلف لها كتمان الأمر.
# وعند الصباح أعلم ابن زياد بمكان مسلم ، فأرسل ابن الأشعث في سبعين من
~~قيس ليقبض عليه ، ولما سمع مسلم وقع حوافر الخيل ، عرف أنه قد اتي (6) فعجل
~~دعاءه الذي كان مشغولا به بعد صلاة الصبح ، ثم لبس لامته وقال لطوعة : قد
~~أديت ما عليك من البر ، وأخذت نصيبك من شفاعة رسول الله ، ولقد رأيت
~~البارحة عمي أمير المؤمنين في المنام وهو يقول لي : أنت معي غدا (7).
PageV01P158
# وخرج إليهم مصلتا سيفه ، وقد اقتحموا عليه الدار فأخرجهم منها ، ثم عادوا
~~إليه وأخرجهم وهو يقول :
# هو الموت فاصنع ويك ما أنت صانع %~% فأنت بكأس الموت لا شك جارع
فصبرا لأمر الله جل جلاله %~% فحكم قضاء الله في الخلق ذايع
# فقتل منهم واحدا وأربعين رجلا (1)، وكان من قوته يأخذ الرجل بيده ويرمي
~~به فوق البيت (2).
# وأنفذ ابن الأشعث إلى ابن زياد يستمده الرجال ، فبعث إليه اللائمة ،
~~فأرسل إليه : أتظن أنك أرسلتني إلى بقال من بقالي الكوفة أو جرمقاني من
~~جرامقة الحيرة (3) وإنما أرسلتني إلى سيف من أسياف محمد بن عبد الله ، فمده
~~بالعسكر (4).
# واشتد القتال فاختلف مسلم وبكير بن حمران الأحمري بضربتين ، ضرب بكير فم
~~مسلم فقطع شفته العليا وأسرع السيف إلى السفلى ونصلت لها ثنيتان ، وضربه
~~مسلم على رأسه ضربة منكرة واخرى على حبل العاتق حتى كادت أن تطلع إلى جوفه
~~، فمات (5).
# ثم أشرفوا عليه من فوق ظهر البيت يرمونه بالحجارة ويلهبون النار في أطنان
~~القصب (6) ويلقونها عليه ، فشد عليهم يقاتلهم في السكة ، وهو يرتجز بأبيات
~~حمران بن مالك :
# أقسمت لا اقتل إلا حرا ms113 %~% وان رأيت الموت شيئا نكرا
كل امرئ يوما ملاق شرا %~% ويخلط البارد سخنا مرا
PageV01P159 رد شعاع النفس فاستقر %~% اخاف ان أكذب او اغرا (1)
# وأثخنته الجراحات ، وأعياه نزف الدم ، فاستند إلى جنب تلك الدار ،
~~فتحاملوا عليه يرمونه بالسهام والحجارة ، فقال : مالكم ترموني بالحجارة كما
~~ترمى الكفار ، وأنا من أهل بيت الأنبياء الأبرار ، ألا ترعون حق رسول الله
~~في عترته؟
# فقال له ابن الأشعث : لا تقتل نفسك وأنت في ذمتي ، قال مسلم : أاوسر وبي
~~طاقة؟! لا والله لا يكون ذلك أبدا ، وحمل على ابن الأشعث فهرب منه ، ثم
~~حملوا عيه من كل جانب وقد اشتد به العطش ، فطعنه رجل من خلفه فسقط إلى
~~الأرض واسر (2).
# وقيل : إنهم عملوا له حفيرة وستروها بالتراب ، ثم انكشفوا بين يديه حتى
~~إذا وقع فيها أسروه (3).
# ولما انتزعوه سيفه ، دمعت عينه فتعجب عمرو بن عبيد الله السلمي من بكائه.

### ||| ** مسلم وابن زياد
# وجيء به إلى ابن زياد ، فرأى على باب القصر قلة مبردة فقال : اسقوني من

|أقسمت
لا اقتل إلا حرا||إني
رأيت الموت شيئا نكرا|
# أكره أن اخدع أو اغرا

|ويل
حمران أخا مظنه||أوفى
على الخير ولم يمنه|
|والطاعن
النجلاء مرثعنه||عائدها
مثل وكيف الشنه|
PageV01P160
# هذا الماء ، فقال له مسلم بن عمرو الباهلي (1): لا تذوق منها قطرة حتى
~~تذوق الحميم في نار جهنم ، قال مسلم (ع): من أنت؟ قال : أنا من عرف الحق
~~إذ أنكرته ، ونصح لإمامه إذ غششته ، فقال له ابن عقيل : لامك الثكل ، ما
~~أقساك وأفظك ، أنت ابن باهلة أولى بالحميم ، ثم جلس وتساند إلى حائط القصر (2).
# فبعث عمارة بن عقبة بن أبي معيط غلاما له يدعى قيسا (3) فأتاه بالماء ،
~~وكلما أراد أن يشرب ، امتلأ القدح دما ، وفي الثالثة ذهب ليشرب فامتلأ
~~القدح دما وسقطت فيه ثناياه فتركه وقال : لو كان من الرزق المقسوم لشربته.
# وخرج غلام ابن زياد فأدخله عليه ، فلم يسلم ، فقال له الحرسي : ألا تسلم
~~على الأمير؟ قال له : اسكت إنه ليس لي بأمير (4)، ويقال أنه قال : السلام
~~على من ms114 اتبع الهدى وخشي عواقب الردى وأطاع الملك الأعلى ، فضحك ابن زياد
~~وقال : سلمت أو لم تسلم إنك مقتول (5)، فقال مسلم : إن قتلتني فلقد قتل من
~~هو شر منك من هو خيرا مني ، وبعد فإنك لا تدع سوء القتلة ولا قبح المثلة
~~وخبث السريرة ولؤم الغلبة لأحد أولى بها منك.
# فقال ابن زياد : لقد خرجت على إمامك ، وشققت عصا المسلمين ، والقحت
~~الفتنة ، قال مسلم : كذبت إنما شق العصا معاوية وابنه يزيد ، والفتنة
~~ألقحها أبوك ، وأنا أرجوا أن يرزقني الله الشهادة على يد شر بريته (6).
# ثم طلب مسلم أن يوصي إلى بعض قومه فأذن له ونظر إلى الجلساء فرأى عمر بن
~~سعد ، فقال له : إن بيني وبينك قرابة ، ولي إليك حاجة ، ويجب عليك نجح
~~حاجتي وهي سر. فأبى أن يمكنه من ذكرها ، فقال ابن زياد : لا تمتنع أن تنظر
~~في حاجة ابن عمك ، فقام معه بحيث يراهما ابن زياد ، فأوصاه مسلم أن
PageV01P161
# يقضي من ثمن سيفه ودرعه دينا استدانه منذ دخل الكوفة يبلغ ستمئة درهم (1)
~~، وأن يستوهب جثته من ابن زياد ويدفنها ، وأن يكتب إلى الحسين بخبره. فقام
~~عمر بن سعد إلى ابن زياد وأفشى كل ما أسره إليه فقال ابن زياد : لا يخونك
~~الأمين ، ولكن قد يؤتمن الخائن (2).
# ثم التفت ابن زياد إلى مسلم وقال : أيها يابن عقيل ، أتيت الناس وهم جمع
~~ففرقتهم ، قال : كلا ، لست أتيت لذلك ، ولكن أهل المصر زعموا أن أباك قتل
~~خيارهم وسفك دماءهم وعمل فيهم أعمال كسرى وقيصر ، فأتيناهم لنأمر بالعدل
~~وندعوا إلى حكم الكتاب.
# قال ابن زياد : ما أنت وذاك أو لم نكن نعمل فيهم بالعدل؟ فقال مسلم : إن
~~الله ليعلم إنك غير صادق ، وإنك لتقتل على الغضب والعداوة وسوء الظن ، فشمته
# ثم انه لم تخف على شهيد القصر مسلم (عليه السلام) نفسية عمر بن سعد ولم
~~يجهل دنس أصله ولكنه أراد ان يعرف الكوفيين مبلغه من المروءة والحفاظ كي لا
~~يغتر به احد ، وهناك سر آخر وهو ارشاد الملأ الكوفي إلى أن أهل البيت ms115
~~(عليهم السلام) وولاتهم لم يقصدوا الا الاصلاح ونشر الدعوة الإلهية وهذا
~~الوالي من قبلهم لم يمد يده الى بيت المال وكان له ان يتصرف فيه كيف شاء
~~غير انه قضى أيامه البالغة أربعا وستين بالاستدانة وهكذا ينبغي أن تسير
~~الولاة فلا يتخذون مال الفقراء مغنما ... ولقد ذكرني هذا (الخائن) بقصة
~~خالد القسري على كتمان السر لأنه من شيم العرب واخلاق الاسلام مع ما يحمله
~~من المباينة لنبي الاسلام (صلى الله عليه وآله) وشتم سيد الأوصياء على
~~المنابر وقوله فيه ما لا يسوغ لليراع ان يذكره وذلك أن الوليد بن عبد الملك
~~أراد الحج فعزم جماعة على اغتياله وطلبوا من خالد المشاركة معه فأبى ،
~~فقالوا له اكتم علينا ، فأتى خالد الوليد وقال له دع الحج هذا العام فاني
~~خائف عليك قال الوليد من الذين تخافهم علي؟ سمهم لي ، فامتنع أن يسمهم وقال
~~: اني نصحتك ولن اسمهم لك فقال اني ابعث بك الى عدوك يوسف بن عمر قال : وان
~~فعلت فلن اسمهم فبعث به الى يوسف فعذبه ولم يسمهم فسجنه ثم وضع على صدره
~~المضرسة فقتل سنة 126 ه عن ستين سنة ودفن بناحية ، وعقر عامر بن سهل
~~الأشعري فرسه على قبره فضربه يوسف سبعمائة سوط ولم يرثه احد من العرب على
~~كثرة أياديه عندهم الا ابا الشغب العبسي قال :

|ألا
ان خير الناس حيا وها||لكا
أسير سقيف عندهم في السلاسل|
|لعمري
لقد عمرتم السجن خالدا||وأوطأتموه
وطأة المتثاقل|
|فان
تسجنوا القسري لا تسجنوا اسمه||ولا
تسجنوا معروفه في القبائل|
# تهذيب ابن عساكر ج 5 ص 79.
PageV01P162
# ابن زياد وشتم عليا وعقيلا والحسين (1)، فقال مسلم : أنت وأبوك أحق
~~بالشتم ، فاقض ما أنت قاض يا عدو الله (2).
# فأمر ابن زياد رجلا شاميا (3) أن يصعد به إلى أعلى القصر ويضرب عنقه ،
~~ويرمي رأسه وجسده إلى الأرض ، فأصعده إلى أعلى القصر ، وهو يسبح الله
~~ويهلله ويكبره (4) ويقول : اللهم احكم بيننا وبين قوم غرونا وخذلونا
~~وكذبونا ، وتوجه نحو المدينة وسلم على الحسين (5).
# وأشرف به الشامي على ms116 موضع الحذائين وضرب عنقه ورمى برأسه وجسده إلى الأرض
~~(6)، ونزل مذعورا ، فقال له ابن زياد : ما شأنك؟ قال : رأيت ساعة قتله
~~رجلا أسود سيء الوجه حذائي عاضا على إصبعه ، ففزعت منه فقال ابن زياد :
~~لعلك دهشت (7).
# ثم أخرج هاني إلى مكان من السوق يباع فيه الغنم وهو مكتوف ، فجعل يصيح
~~وآمذحجاه! ولا مذحج لي اليوم ، وآمذحجاه! وأين مني مذحج؟ فلما رأى أن أحدا
~~لا ينصره جذب يده ونزعها من الكتاف وقال : أما من عصا أو سكين أو حجر أو
~~عظم يدافع رجل عن نفسه؟ ووثبوا عليه وأوثقوه كتافا وقيل له : مد عنقك ،
~~فقال : ما أنا بها سخي ، وما أنا بمعينكم على نفسي ، فضربه بالسيف مولى
~~لعبيد الله ابن زياد تركي يقال له رشيد ، فلم يصنع فيه شيئا فقال هاني :
~~إلى الله المعاد اللهم إلى رحمتك ورضوانك ، ثم ضربه اخرى فقتله. وهذا العبد
~~قتله عبد الرحمن بن الحصين المرادي رآه مع عبيد الله ب (الخازر) (8).
# وأمر ابن زياد بسحب مسلم وهاني بالحبال من أرجلهما في الأسواق (9)
PageV01P163
# وصلبهما بالكناسة منكوسين (1)، وأنفذ الرأسين إلى يزيد ، فنصبهما في درب
~~من دمشق (2).
# وكتب إلى يزيد : أما بعد ، فالحمد لله الذي أخذ لأمير المؤمنين بحقه
~~وكفاه مؤنة عدوه ، أخبر أمير المؤمنين أكرمه الله أن مسلم بن عقيل لجأ إلى
~~دار هاني بن عروة المرادي ، وإني جعلت عليهما العيون ودسست إليهما الرجال
~~وكدتهما حتى استخرجتهما ، وأمكن الله منهما فضربت أعناقهما ، وبعثت إليك
~~برأسيهما مع هاني بن أبي حية الوادعي الهمداني ، والزبير بن الاروح التميمي
~~، وهما من أهل السمع والطاعة والنصيحة ، فليسألهما أمير المؤمنين عما أحب ،
~~فإن عندهما علما وصدقا وفهما وورعا ، والسلام.
# وكتب يزيد إلى ابن زياد : أما بعد ، فإنك لم تعد أن كنت كما احب ، عملت
~~عمل الحازم ، وصلت صولة الشجاع الرابط الجأش ، فقد أغنيت وكفيت وصدقت ظني
~~بك ورأيي فيك ، وقد دعوت رسوليك فسألتهما وناجيتهما ، فوجدتهما في رأيهما
~~وفضلهما كما ذكرت فاستوص بهما خيرا ، وإنه قد بلغني أن الحسين بن علي قد
~~توجه نحو العراق ms117 ، فضع المناظر والمسالح ، واحترس على الظن ، وخذ على
~~التهمة (3)، وهذا الحسين قد ابتلي به زمانك من بين الأزمان وبلادك من بين
~~البلدان ، وابتليت
# وفي مضمار الحقائق لصاحب حماة محمد بن تقي الدين الأيوبي / 12 : أن بعضهم
~~قطع اذنه وذلك في 15 ذي القعدة سنة (575 ه).
PageV01P164
# به من بين العمال ، وعندها تعتق أو تعود عبدا كما تعبد العبيد (1) فأما
~~أن تحاربه أو تحمله إلي (2).
# سقتك دما يا ابن عم الحسين %~% مدامع شيعتك السافحة
ولا برحت هاطلات العيون %~% تحييك غادية رائحة
لانك لم ترو من شربة %~% ثناياك فيها غدت طائحة
رموك من القصر إذ اوثقوك %~% فهل سلمت فيك من جارحة
وسحبا تجر بأسواقهم %~% ألست أميرهم البارحة
أتقضي ولم تبكك الباكيات %~% أمالك في المصر من نائحة
لئن تقض نحبا فكم في زرود %~% عليك العشية من صائحة (3)

### ||| * السفر إلى العراق
# لما بلغ الحسين إن يزيد انفذ عمرو بن سعيد بن العاص في عسكر ، وأمره على
~~الحاج ، وولاه أمر الموسم ، وأوصاه بالفتك بالحسين أينما وجد (4)، عزم على
~~الخروج من مكة قبل إتمام الحج ، واقتصر على العمرة ؛ كراهية أن تستباح به
~~حرمة البيت (5).
PageV01P165
### ||| ** خطبته (ع) في مكة
# وقبل أن يخرج قام خطيبا فقال : «الحمد لله وما شاء الله ولا قوة إلا
~~بالله وصلى الله على رسوله ، خط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيد
~~الفتاة ، وما أولهني إلى أسلافي اشتياق يعقوب إلى يوسف ، وخير لي مصرع أنا
~~لاقيه ، كأني بأوصالي تقطعها عسلان الفلاة بين النواويس وكربلاء ، فيملأن
~~مني أكراشا جوفا وأجربة سغبا ، لا محيص عن يوم خط بالقلم ، رضى الله رضانا
~~أهل البيت ، نصبر على بلائه ويوفينا اجور الصابرين. لن تشذ عن رسول الله
~~لحمته ، بل هي مجموعة له في حضيرة القدس ، تقر بهم عينه وينجز بهم وعده.
~~ألا من كان فينا باذلا مهجته موطنا على لقاء الله نفسه فليرحل معنا ، فإني
~~راحل مصبحا إن شاء الله تعالى» (1).
# وكان خروجه (ع) من مكة لثمان مضين من ذي الحجة ، ومعه أهل بيته ومواليه
~~وشيعته من ms118 أهل الحجاز والبصرة والكوفة الذين انضموا إليه أيام إقامته بمكة
~~وأعطى كل واحد منهم عشرة دنانير وجملا يحمل عليه زاده (2).

### ||| ** محاولات لصرفه عن السفر
# وسأله جماعة من أهل بيته وغيرهم التريث عن هذا السفر حتى يستبين له حال
~~الناس ؛ خوفا من غدر الكوفيين وانقلاب الأمر عليه ، ولكن (أبي الضيم) لم
~~تسعه المصارحة بما عنده من العلم بمصير أمره لكل من قابله ؛ لأن الحقائق
~~كما هي لا تفاض لأي متطلب بعد تفاوت المراتب واختلاف الأوعية سعة وضيقا ،
~~فكان (عليه السلام) يجيب كل واحد بما يسعه ظرفه وتتحمله معرفته.
# فيقول لابن الزبير : «إن أبي حدثني أن بمكة كبشا به تستحل حرمتها ، فما
~~احب أن أكون ذلك الكبش ، ولئن اقتل خارجا منها بشبر أحب إلي من أن اقتل
~~فيها (3)، وأيم الله لو كنت في ثقب هامة من هذه الهوام لاستخرجوني حتى
~~يقضوا في حاجتهم ، والله ليعتدن علي كما اعتدت اليهود في السبت».
PageV01P166
# ولما خرج من عنده ابن الزبير قال الحسين (ع) لمن حضر عنده : «إن هذا ليس
~~شيء من الدنيا أحب إليه من أن أخرج من الحجاز ، وقد علم أن الناس لا
~~يعدلونه بي ، فود أني خرجت حتى يخلو له» (1).
# وأتاه محمد بن الحنفية في الليلة التي سار الحسين في صبيحتها إلى العراق
~~وقال : عرفت غدر أهل الكوفة بأبيك وأخيك ، وإني أخاف أن يكون حالك حال من
~~مضى ، فأقم هنا فإنك أعز من في الحرم وأمنعه فقال الحسين (ع): «أخاف أن
~~يغتالني يزيد بن معاوية في الحرم فأكون الذي تستباح به حرمة هذا البيت» ،
~~فأشار عليه ابن الحنفية بالذهاب إلى اليمن أو بعض نواحي البر ، فوعده أبو
~~عبد الله في النظر في هذا الرأي.
# وفي سحر تلك الليلة ارتحل الحسين (ع)، فأتاه ابن الحنفية وأخذ بزمام
~~ناقته وقد ركبها وقال : ألم تعدني النظر فيما سألتك؟ قال : «بلى ، ولكن بعد
~~ما فارقتك أتاني رسول الله (ص) وقال : يا حسين اخرج ، فإن الله تعالى شاء
~~أن يراك قتيلا» ، فاسترجع محمد ، وحينما لم يعرف الوجه في ms119 حمل العيال معه ،
~~وهو على مثل هذا الحال قال له الحسين (ع): «قد شاء الله تعالى أن يراهن
~~سبايا» (2).
# وكتب إليه عبد الله بن جعفر الطيار مع ابنيه عون ومحمد : أما بعد ، فإني
~~أسألك الله لما انصرفت حين تقرأ كتابي هذا ، فإني مشفق عليك من هذا الوجه
~~أن يكون فيه هلاكك واستئصال أهل بيتك ، إن هلكت اليوم ، اطفئ نور الأرض ،
~~فإنك علم المهتدين ، ورجاء المؤمنين ، فلا تعجل بالسير ، فإني في أثر كتابي
~~، والسلام.
# ثم أخذ عبد الله كتابا من عامل يزيد على مكة عمرو بن سعيد بن العاص فيه
~~أمان للحسين وجاء به إلى الحسين ومعه يحيى بن سعيد بن العاص وجهد أن يصرف
~~الحسين عن الوجه الذي أراده فلم يقبل أبو عبد الله (ع) وعرفه أنه رأى رسول
~~الله في المنام وأمره بأمر لابد من انفاذه ، فسأله عن الرؤيا ، فقال : «ما
~~حدثت بها أحدا ، وما أنا محدث بها حتى ألقى ربي عز وجل» (3).
PageV01P167
# وقال له ابن عباس : يابن العم ، إني أتصبر وما أصبر ، وأتخوف عليك في هذا
~~الوجه الهلاك والاستئصال. إن أهل العراق قوم غدر فلا تقربنهم. أقم في هذا
~~البلد فإنك سيد أهل الحجاز ، وأهل العراق إن كانوا يريدونك كما زعموا
~~فلينفوا عاملهم وعدوهم ثم اقدم عليهم ، فإن أبيت إلا أن تخرج ، فسر إلى
~~اليمن ، فإن بها حصونا وشعابا وهي أرض عريضة طويلة ، ولأبيك فيها شيعة وأنت
~~عن الناس في عزلة ، فتكتب إلى الناس وترسل وتبث دعاتك ، فإني أرجو أن يأتيك
~~عند ذلك الذي تحب في عافية.
# فقال الحسين (ع): «يابن العم ، إني والله لأعلم أنك ناصح مشفق ، وقد
~~أزمعت على المسير».
# فقال ابن عباس : إن كنت سائرا فلا تسر بنسائك وصبيتك ، فإني لخائف أن
~~تقتل وهم ينظرون إليك ، فقال الحسين : «والله ، لا يدعوني حتى يستخرجوا هذه
~~العلقة من جوفي ، فإذا فعلوا ذلك سلط الله عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل
~~من فرام المرأة» (1).

### ||| ** توجيه لدواعي السفر
# هذه غاية ما وصل إليه إدراك من رغب في تريث الحسين ms120 (ع) عن السفر إلى
~~العراق ، وأبو عبد الله لم تخف عليه نفسيات الكوفيين وما شيبت به من الغدر
~~والنفاق ، ولكن ماذا يصنع بعد إظهارهم الولاء والانقياد له والطاعة لأمره؟
~~وهل يعذر أمام الامة في ترك ما يطلبونه من الإرشاد والإنقاذ من مخالب
~~الضلال وتوجيههم إلى الأصلح المرضي لرب العالمين؟ مع أنه لم يظهر منهم الشقاق

|وجدتك
فيها كام الغلام||متى
ما تجد فارما تفترم|
PageV01P168
# والخلاف ، واعتذاره (ع) عن المصير إليهم بما جبلوا عليه من الخيانة كما
~~فعلوا مع أبيه وأخيه يسبب إثارة اللوم من كل من يبصر ظواهر الأشياء ،
~~والإمام المقيض لهداية البشر أجل من أن يعمل عملا يكون للامة الحجة عليه ،
~~والبلاد التي أشار بها ابن عباس (1) وغيره لا منعة فيها ، وما جرى من بسر
~~بن أرطاة مع أهل اليمن تؤكد وهنهم في المقاومة والضعف عن رد الباغي.
# وعلى هذا فابن عباس وغيره أقل رتبة من هؤلاء الافذاذ ومن شهداء الطف ،
~~مهما نعترف له بالموالاة الصادقة لأمير المؤمنين وولده الاطهار. فان حديثه
~~مع ميثم التمار يرشدنا الى عدم بلوغه تلكم المنازل العالية التي حواها ميثم
~~وأمثاله ... ففي رجال الكشي ص 54أن ابن عباس اجتمع مع ميثم بالمدنية ، فقال
~~ميثم سل يا ابن عباس ما شئت من تفسير القرآن فلقد قرأت تنزيله على امير
~~المؤمنين (ع) فعلمني تأويله ، فاخذ ابن عباس القرطاس ليكتب فقال له ميثم
~~كيف بك لو رأيتني مصلوبا على خشبة تاسع تسعة أقربهم من المطهرة فتعجب ابن
~~عباس من هذا العبد الاسدود المخبر عن الغيب ، فرمى القرطاس وقال انك تكهن
~~علي ، فقال ميثم يا ابن عباس احتفظ بما سمعت مني فان يكن حقا امسكته وان
~~يكن باطلا خرقته فكتب ابن عباس عن ميثم ما وعاه عن أمير المؤمنين من تفسير
~~القرآن.
# وعلى هذا فما يتحدث بن ابن الابار في تكملة الصلة ج 2 ص 600 طبع ثاني من
~~أن ابن عباس كان يقول له فسرت (الحمد الله رب العالمين) على كنهم ما حملت
~~ابل الأرض كتب تفسيرها ms121 لا نصيب له من الصحة وهو من موضوعات دعاة بني العباس
~~، أرادوا به المقابلة لقول سيد الاوصياء المروي في احياء العلوم للغزالي ج
~~1 ص 260 (فصل القرآن الباب الرابع) في التفسير بالرأي ، وعلم القلوب لابي
~~طالب المكي ص 72 والاتقان للسيوطي ج 2 ص 186 النوع 28 فيما يرجع الى تفسير
~~القرآن ، والمحجة البيضاء للفيض الكاشاني ج 1 ص 251 في التفسير بالرأي : أن
~~أمير المؤمنين قال لو شئت لا وقرت سبعين بعيرا من تفسير فاتحة الكتاب.
# وفي سعد السعود لابن طاووس ص 286 نقلا عن العلم اللدني للغزالي : انه (ع)
~~قال : لو اذن الله لي ورسوله لشرحت ألف الفاتحة حتى يبلغ أربعين جملا!
~~وحكاه في البحار ج 9 ص 277 وص 463 طبع كمبني ولا غرابة ممن هو النقطة تحت
~~باء البسملة! ففي مقدمة تفسير القرآن للشيخ محمد حسين الاصفهاني روى عن
~~أمير المؤمنين (ع) أنه قال : كل ما في القرآن في الحمد وكل ما في الحمد في
~~البسملة وما في البسملة في الباء وما في الباء في النقطة ، وانا النقطة
~~تحتها .. وفي العنايات الرضوية تكلم في شرحه ص 119 ..
PageV01P169
# وبهذا يصرح الشيخ الشوشتري أعلى الله مقامه فإنه قال : كان للحسين
~~تكليفان واقعي وظاهري :
# أأما الواقعي الذي دعاه للإقدام على الموت وتعريض عياله للأسر وأطفاله
~~للذبح مع علمه بذلك ، فالوجه فيه : أن عتاة بني امية قد اعتقدوا أنهم على
~~الحق وأن عليا وأولاده وشيعتهم على الباطل حتى جعلوا سبه من أجزاء صلاة
~~الجمعة ، وبلغ الحال ببعضهم أنه نسي اللعن في خطبة الجمعة فذكره وهو في
~~السفر فقضاه. وبنوا مسجدا سموه (مسجد الذكر)، فلو بايع الحسين يزيد وسلم
~~الأمر إليه ، لم يبق من الحق أثر ، فإن كثيرا من الناس يعتقد بأن المحالفة
~~لبني امية دليل استصواب رأيهم وحسن سيرتهم ، وأما بعد محاربة الحسين لهم
~~وتعريض نفسه المقدسة وعياله وأطفاله للفوادح التي جرت عليهم ، فقد تبين
~~لأهل زمانه والأجيال المتعاقبة أحقيته بالأمر وضلال من بغى عليه.
# ب وأما التكليف الظاهري ms122 : فلأنه (ع) سعى في حفظ نفسه وعياله بكل وجه ،
~~فلم يتيسر له وقد ضيقوا عليه الأقطار حتى كتب يزيد إلى عامله على المدينة
~~أن يقتله فيها ، فخرج منها خائفا يترقب فلاذ بحرم الله الذي هو امن الخائف
~~وكهف المستجير ، فجدوا في إلقاء القبض عليه أو قتله غيلة ولو وجد متعلقا
~~بأستار الكعبة ، فالتزم بأن يجعل احرامه عمرة مفردة وترك التمتع بالحج ،
~~فتوجه إلى الكوفة ؛ لأنهم كاتبوه وبايعوه وأكدوا المصير إليهم ؛ لإنقاذهم
~~من شرور الامويين ، فألزمه التكليف بحسب ظاهر الحال إلى موافقتهم إتماما
~~للحجة عليهم ؛ لئلا يعتذروا يوم الحساب بأنهم لجأوا إليه واستغاثوا به من
~~ظلم الجائرين ، فاتهمهم بالشقاق ولم يغثهم ، مع أنه لو لم يرجع إليهم فإلى
~~أين يتوجه وقد ضاقت عليه الأرض بما رحبت؟ وهو معنى قوله (ع) لابن الحنفية :
~~«لو دخلت في جحر هامة من هذه الهوام ، لاستخرجوني حتى يقتلوني».
# وقال (ع) لأبي هرة الأسدي : «إن بني امية أخذوا مالي فصبرت ، وشتموا عرضي
~~فصبرت ، وطلبوا دمي فهربت» (1).
PageV01P170
# ولم يبق بمكة أحد إلا حزن لمسيره ، ولما أكثروا القول عليه أنشد أبيات
~~أخي الأوس لما حذره ابن عمه من الجهاد مع رسول الله (ص).
# سأمضي فما بالموت عار على الفتى %~% إذا ما نوى حقا وجاهد مسلما
وواسى الرجال الصالحين بنفسه %~% وفارق مثبورا وخالف مجرما
# ثم قرأ : ( @QUR@05 وكان أمر الله قدرا مقدورا ) (1).
# وسامته أن ينقاد للسلم ضارعا %~% لديها ويأبى العز أن يضرع الحر
فقال ردي يا نفس من سورة الردى %~% فعند ورود الضيم يستعذب المر
وحفت به من آله خير فتية %~% لها ينتمي المجد المؤثل والفخر
إذا هي سارت في دجي الليل أزهرت %~% وباهت سواري النجم اوجهها الزهر
بكل كمي فوق اجرد سابح %~% يتيه به في مشيه الدل والكبر
إذا خف في الهيجاء وقر بمتنه %~% بنجدة بأس فاطمأن له ظهر
ويلطم خد الأرض لكن وجهها %~% بنضح دم الأعداء لا اللطم يحمر
هم القوم من عليا لوي وغالب %~% بهم تكشف الجلى ويستدفع الضر
يحيون هندي السيوف باوجه %~% وحد المواضي باسم الغر يفتر ms123
يلفون آحاد الالوف بمثلها %~% تهلل من لئلاء طلعتها البشر
بيوم به وجه المنون مقطب %~% إذا حل من معقود راياتها نشر
إذا اسود يوم النقع اشرقن بابها %~% لهم اوجه والشوس ألوانها صفر
وما وقفوا في الحرب إلا ليعبروا %~% إلى الموت والخطي من دونه جسر
يكرون والأبطال نكصا تقاعست %~% من الخوف والآساد شيمتها الكر
الى أن ثووا تحت العجاج بمعرك %~% هو الحشر لا بل دون موقفه الحشر
وماتوا كراما تشهد الحرب انهم %~% أباة إذا ألوى بهم حادث نكر
علهيم من الهندي بيض عصائب %~% تروق ومن وشي الدما حلل حمر
وعاد أبي الضيم بين عداته %~% وناصره البتار والارن المهر
فغبر في يوم الكفاح باوجه %~% الكتائب والآفاق شاحبة غبر
PageV01P171 إذا نظمت حب القلوب قناته %~% فللسيف في أعناق أعدائه نثر
فلا الوتر وتر حين تقترع الظبى %~% ولا الشفع شفع حين تشتبك السمر
ولو شاء أن يفني الاعادي لزلزل %~% الوجود بهم لكنما قضي الأمر
وآثر أن يسعى إلى الموت صابرا %~% ونفس أبي الضيم شيمتها الصبر
فأضحى على الرمضاء شلوا تناهبت %~% حشاه العوالي والمهندة البتر
قضى بين أطراف الأسنة ظاميا %~% بحر حشى من دون غلتها الجمر
فلهفي عليه فوق صالية الثرى %~% على جسمه تجري المسومة الضمر
أبا حسن شكوى اليك وانها %~% لواعج أشجان يجيش بها الصدر
أتدري بما لاقت من الكرب والبلا %~% وما واجهت بالطف أبناؤك الغر
أعزيك فيهم انهم وردوا الردى %~% بأفئدة ما بل غلتها قطر
وثاوين في حر الهجيرة بالعرا %~% عليهم سوافي الريح بالترب تنجر
متى أيها الموتور تبعث غارة %~% تعيد العدى والبر من دمهم بحر
أتغضي وأنت المدرك الثار عن دم %~% برغم الهدى أضحى وليس له وتر
وتلك بجنب الطف فتيان هاشم %~% ثوت تحت أطراف القنا دمها هدر
فلا صبر حتى ترفعوها ذوابلا %~% من الخط لا يلوي بخرصانها كسر
وتقتدحوها بالصوارم جذوة %~% من الحرب يصلى جمرها الجحفحل المجر
وتبتعثوها في المغار صوأهلا %~% من الخيل مقرونا بأعرافها النصر
فكم نكأت منكم أمية قرحة %~% إلى الحشر لا يأتي على جرحها السبر
فمن صبية قد ارضعتها أمية ms124 %~% ضروع المنايا والدماء لها در
فها هي صرعى والسهام عواطف %~% حنوا عليها والرمال لها حجر
ومن حرة بعد المقاصير أصبحت %~% بمقفرة كالجمر يوقدها الحر
وزاكية لم تلف في النوح مسعدا %~% سوى انها بالسوط يزجرها زجر
ومذعورة أضحت وخفاق قلبها %~% تكاد شظاياه يطير بها الذعر
ومذهولة من دهشة الخيل ابرزت %~% عشية لا كهف لديها ولا خدر
تجاذبها أيدي العدو خمارها %~% فتستر بالايدي اذا أعوز الستر
سرت تتراماها العداة سوافرا %~% يروح بها مصر ويغدو بها مصر
ربيبات خدر أين منهن خطة %~% الموامي ولا يدرين ما السهل والوعر
PageV01P172 تطوف بها الأعداء في كل مهمه %~% فيجذبها قفر ويقذفها قفر (1)

### ||| * التنعيم
# وسار الحسين من مكة ومر بالتنعيم (2)، فلقى عيرا عليها ورس وحلل أرسلها
~~إلى يزيد بن معاوية واليه على اليمن ، بحير بن يسار الحميري ، فأخذها
~~الحسين (ع) وقال لأصحاب الإبل : «من أحب منكم أن ينصرف معنا إلى العراق
~~أوفينا كراءه وأحسنا صحبته ، ومن أحب المفارقة أعطيناه من الكراء على ما
~~قطع من الأرض» ، ففارقه بعضهم ومضى من أحب صحبته (3).
# وكان الحسين (ع) يرى أن هذا ماله الذي جعله الله تعالى له يتصرف فيه كيف
~~شاء ؛ لأنه إمام على الامة منصوب من المهيمن سبحانه ، وقد اغتصب يزيد وأبوه
~~حقه وحق المسلمين ، فكان من الواجب عليه أن يحتوي على فيء المسلمين لينعش
~~المحاويج منهم ، وقد أفاض على الأعراب الذين صحبوه في الطريق ورفعوا إليه
~~ما مسهم من مضض الفقر ، غير أن محتوم القضاء لم يمكن سيد شباب أهل الجنة من
~~استرداد ما اغتصبه الجائرون من أموال امة النبي الأعظم (ص) وإن ارتفعت
~~بتضحيته المقدسة عن البصائر حجب التمويه ، وعرفوا ضلال المستعدين على
~~الخلافة الإلهية.
PageV01P173
### ||| * الصفاح
# وفي الصفاح لقي الحسين (ع) الفرزدق بن غالب الشاعر ، فسأله عن خبر الناس
~~خلفه ، فقال الفرزدق : قلوبهم معك والسيوف مع بني امية ، والقضاء ينزل من
~~السماء. فقال أبو عبد الله (ع): «صدقت لله الأمر ، والله يفعل ما يشاء ،
~~وكل يوم ربنا في شأن ، إن نزل القضاء بما نحب فنحمد الله على نعمائه ms125 وهو
~~المستعان على أداء الشكر ، وان حال القضاء دون الرجاء فلم يعتد من كان الحق
~~نيته والتقوى سريرته» ، ثم سأله الفرزدق عن نذور ومناسك ، وافترقا (1).
# ويروى عن الفرزدق أنه قال : خرجت من البصرة اريد العمرة فرأيت عسكرا في
~~البرية ، فقلت : عسكر من؟ قالوا عسكر حسين بن علي ، فقلت : لأقضين حق رسول
~~الله (ص) فأتيته وسلمت عليه ، فقال : «من الرجل؟» قلت : الفرزدق بن غالب ،
~~فقال : هذا نسب قصير ، قلت : أنت أقصر مني نسبا أنت ابن بنت رسول الله (2).

### ||| * ذات عرق
# وسار أبو عبد الله (ع) لا يلوي على أحد ، فلقي في ذات عرق (3) بشر
PageV01P174
# ابن غالب وسأله عن أهل الكوفة قال : السيوف مع بني امية والقلوب معك قال
~~(ع): «صدقت» (1).
# وحدث الرياشي عمن اجتمع مع الحسين (ع) في أثناء الطريق إلى الكوفة يقول
~~الراوي : بعد أن حججت انطلقت أتعسف الطريق وحدي ، فبينا أسير إذ رفعت طرفي
~~إلى أخبية وفساطيط فانطلقت نحوها فقلت : لمن هذه الأخبية؟ قالوا : للحسين
~~بن علي ، وابن فاطمة (عليهم السلام) وانطلقت نحوه فإذا هو متكئ على باب
~~الفسطاط يقرأ كتابا بين يديه فقلت : يابن رسول الله (ص) بأبي أنت وامي ، ما
~~أنزلك في هذه الأرض القفراء التي ليس فيها ريف ولا منعة؟ قال (عليه السلام)
~~: «إن هؤلاء أخافوني ، وهذه كتب أهل الكوفة وهم قاتلي ، فإذا فعلوا ذلك ولم
~~يدعوا لله محرما إلا انتهكوه ، بعث الله إليهم من يقتلهم حتى يكونوا أذل من
~~فرام الأمة» (2).

### ||| * الحاجر
# ولما بلغ الحاجر (3) من بطن الرمة كتب إلى أهل الكوفة جواب كتاب مسلم ابن
~~عقيل وبعثه مع قيس بن مسهر الصيداوي (4) وفيه : «أما بعد ، فقد ورد علي
PageV01P175
# كتاب مسلم بن عقيل يخبرني باجتماعكم على نصرنا والطلب بحقنا ، فسألت الله
~~أن يحسن لنا الصنع ويثيبكم على ذلك أعظم الأجر ، وقد شخصت إليكم من مكة يوم
~~الثلاثاء لثمان مضين من ذي الحجة ، فإذا قدم عليكم رسولي ، فانكمشوا في
~~أمركم ، فإني قادم في أيامي هذه».

### ||| * بعض العيون
# وسار من الحاجر ، وكان لا يمر بماء من مياه ms126 العرب إلا اتبعوه (1)،
~~فانتهى إلى ماء من مياه العرب عليه عبد الله بن مطيع العدوي ، ولما عرف أن
~~الحسين قاصد للعراق قال له : اذكرك الله يابن رسول الله وحرمة الإسلام أن
~~تنتهك ، انشدك الله في حرمة العرب ، فوالله لئن طلبت ما في أيدي بني امية
~~ليقتلوك ، ولئن قتلوك لا يهابوا أحدا بعدك. فأبى الحسين إلا أن يمضي (2).

### ||| * الخزيمية
# وأقام (عليه السلام) في الخزيمية (3) يوما وليلة فلما أصبح أقبلت إليه
~~اخته زينب (عليها السلام) وقالت : إني سمعت هاتفا يقول :
# ألا يا عين فاحتفلي بجهد %~% فمن يبكي على الشهداء بعدي
على قوم تسوقهم المنايا %~% بمقدار إلى انجاز وعد
# فقال يا اختاه كل الذي قضي فهو كائن (4).
PageV01P176
### ||| * زرود
# ولما نزل الحسين في زرود (1) نزل بالقرب منه زهير بن القين البجلي (2)،
~~وكان غير مشايع له ، ويكره النزول معه ، لكن الماء جمعهم في المكان. وبينا
~~زهير وجماعة على طعام صنع لهم إذ أقبل رسول الحسين يدعو زهيرا إلى سيده أبي
~~عبد الله (ع)، فتوقف زهير عن الإجابة غير أن امرأته دلهم بنت عمرو حثته
~~على المسير إليه وسماع كلامه (3).
# فمشى زهير إلى الحسين (ع)، وما أسرع أن عاد إلى أصحابه فرحا قد أسفر
~~وجهه وأمر بفسطاطه وثقله فحول إلى جهة سيد شباب أهل الجنة ، وقال لامرأته :
~~الحقي بأهلك ، فإني لا احب أن يصيبك بسببي إلا خير. ثم قال لمن معه : من
~~أحب منكم نصرة ابن الرسول (ص) وإلا فهو آخر العهد.
# ثم حدثهم بما أوعز به سلمان الفارسي من هذه الواقعة فقال : غزونا بلنجر
~~(4) ففتحنا وأصبنا الغنائم ، وفرحنا بذلك ، ولما رأى سلمان الفارسي (5) ما
~~نحن فيه من السرور قال : إذا أدركتم سيد شباب آل محمد (صلى الله عليه وآله) فكونوا
PageV01P177
# أشد فرحا بقتالكم معه بما أصبتم من الغنائم. فأما أنا فأستودعكم الله (1).
# فقالت زوجته : خار الله لك وأسألك أن تذكرني يوم القيامة عند جد الحسين
~~(عليه السلام) (2).
# وفي زرود اخبر بقتل مسلم بن عقيل وهاني بن عروة ، فاسترجع كثيرا وترحم
~~عليهما مرارا (3) وبكى ، وبكى معه ms127 الهاشميون وكثر صراخ النساء حتى ارتج
~~الموضع لقتل مسلم بن عقيل وسالت الدموع كل مسيل (4).
# فقال له عبد الله بن سليم والمنذر بن المشمعل الأسديان : ننشدك الله يابن
~~رسول الله ألا انصرفت من مكانك هذا ؛ فإنه ليس لك بالكوفة ناصر.
# فقام آل عقيل وقالوا : لا نبرح حتى ندرك ثأرنا أو نذوق ما ذاق أخونا ،
~~فنظر إليهم الحسين وقال : «لا خير في العيش بعد هؤلاء» (5).
# فيا ابن عقيل فدتك النفو %~% س لعظم رزيتك الفادحة
لنبك لها بمذاب القلو %~% ب فما قدر ادمعنا المالحة
وكم طفلة لك قد اعولت %~% وجمرتها في الحشا قادحة
يعززها السبط في حجره %~% لتغدو في قربه فارحة (6)
تقول : مضى عم مني أبي %~% فمن ليتيمته النائحة (7)
ثكول تبيت بليل اللسيع %~% تعج وعن دارها نازحة
وكم من كمي بأحشائه %~% تركت زناد الاسى قادحه
PageV01P178 دربت ابن عمك يوم الطفو %~% ف نعاك باسرته الناصحة
تحف به منهم فتية %~% صباح واحسابهم واضحة
بكاك بماضي الشبا والوغى %~% وجوه المنايا بها كالحة
أقام بضرب الطلى مأتما %~% عليك وبيض الظبى نائحة
ونادى عشيرتك الاقربين %~% خذي الثأر يا اسرة الفاتحة
وخاض بهم في غمار الحتو %~% ف ولكنها بالظبى طائحة
وقال لها : يا نزار النزال %~% فحربك في جدها مازحة (1)

### ||| * الثعلبية
# وفي الثعلبية أتاه رجل وسأله عن قوله تعالى : ( @QUR@05 يوم ندعو كل أناس
~~بإمامهم ) فقال (عليه السلام): «إمام دعا إلى هدى فأجابوا إليه ، وإمام
~~دعا إلى ضلالة فأجابوا إليها ، هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار ، وهو قوله
~~تعالى : ( @QUR@06 فريق في الجنة وفريق في السعير ) (2).
# وفي هذا المكان اجتمع به رجل من أهل الكوفة فقال له الحسين : «أما والله
~~، لو لقيتك بالمدينة لأريتك أثر جبرئيل في دارنا ونزوله بالوحي على جدي. يا
~~أخا أهل الكوفة ، من عندنا مستقى العلم ، أفعلموا وجهلنا؟! هذا مما لا
~~يكون» (3). وحديث بجير من أهل الثعلبية ، قال مر الحسين بنا وأنا غلام
~~فقال له أخي : يابن بنت رسول الله أراك في قلة من الناس ، فأشار بالسوط إلى
~~حقيبة لرجل وقال : «هذه مملوءة كتبا» (4).
PageV01P179
### ||| * الشقوق
# وفي الشقوق ms128 (1) رأى الحسين رجلا (2) مقبلا من الكوفة فسأله عن أهل العراق
~~فأخبره أنهم مجتمعون عليه فقال (عليه السلام): «إن الأمر لله ، يفعل ما
~~يشاء ، وربنا تبارك هو كل يوم في شأن» ، ثم أنشد.
# فإن تكن الدنيا تعد نفيسة %~% فدار ثواب الله أعلى وانبل
وإن تكن الأموال للترك جمعها %~% فما بال متروك به المرء يبخل
وإن تكن الأرزاق قسما مقدرا %~% فقلة حرص المرء في الكسب أجمل
وإن تكن الأبدان للموت أنشئت %~% فقتل امرىء بالسيف في الله أفضل
عليكم سلام الله يا آل أحمد %~% فاني أراني عنكم سوف أرحل (3)

### ||| * زبالة
# وفي زبالة اخبر بقتل عبد الله بن يقطر الذي أرسله الحسين من الطريق إلى
~~مسلم بن عقيل ، فقبض عليه الحصين بن نمير في القادسية وسرحه إلى عبيد الله
~~بن زياد ، فأمره أن يصعد المنبر ويلعن الكذاب ابن الكذاب ، ولما أشرف على
~~الناس قال : أيها الناس أنا رسول الحسين بن فاطمة ؛ لتنصروه وتؤازروه على
~~ابن مرجانة ، فأمر به عبيد الله فالقي من فوق القصر ، فتكسرت عظامه وبقي به
~~رمق ، فأتاه رجل يقال له عبد الملك بن عمير اللخمي فذبحه ، فلما عيب عليه
~~قال : إنما أردت أن اريحه ، وقيل الذي ذبحه رجل طوال يشبه عبد الملك بن
~~عمير .. فأعلم بذلك الناس وأذن لهم بالانصراف ، فتفرقوا عنه يمينا وشمالا ،
~~وبقي في أصحابه الذين جاؤا معه من مكة وإنما تبعه خلق كثير من الأعراب ؛
~~لظنهم أنه يأتي بلدا أطاعه أهله ، فكره (عليه السلام) أن يسيروا معه إلا
~~على علم بما يقدمون
PageV01P180
# عليه ، وقد علم أنه إذا أذن لهم بالانصراف لم يصحبه إلا من يريد مواساته
~~على الموت (1).

### ||| * بطن العقبة
# وسار من زبالة حتى نزل بطن العقبة وفيها قال لأصحابه : «ما أراني إلا
~~مقتولا ، فإني رأيت في المنام كلابا تنهشني ، وأشدها علي كلب أبقع» (2).
# وأشار عليه عمرو بن لوذان من بني عكرمة بالرجوع إلى المدينة ؛ لما عليه
~~أهل الكوفة من الغدر والخيانة ، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): «ليس
~~يخفى علي الرأي ، وإن الله لا يغلب على أمره» ms129 (3).
# ثم قال (عليه السلام): «إنهم لن يدعوني حتى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي
~~، فإذا فعلوا ذلك سلط الله عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل فرق الامم» (4).

### ||| * شراف
# وسار من بطن العقبة حتى نزل شراف (5)، وعند السحر أمر فتيانه أن يستقوا
~~من الماء ويكثروا ، وفي نصف النهار سمع رجلا من أصحابه يكبر فقال الحسين :
~~«لم كبرت؟» قال : رأيت النخل فأنكر من معه أن يكون بهذا الموضع نخل ، وإنما
PageV01P181
# هو أسنة الرماح وآذان الخيل ، فقال الحسين : «وأنا أراه ذلك» ، ثم سألهم
~~عن ملجأ يلجأون إليه ، فقالوا : هذا (ذو حسم) (1) عن يسارك فهو كما تريد ،
~~فسبق إليه الحسين وضرب أبنيته.
# وطلع عليهم الحر الرياحي (2) مع ألف فارس بعثه ابن زياد ؛ ليحبس الحسين
~~عن الرجوع إلى المدينة أينما يجده أو يقدم به الكوفة ، فوقف الحر وأصحابه
~~مقابل الحسين في حر الظهيرة (3).
# فلما رأى سيد الشهداء ما بالقوم من العطش أمر أصحابه أن يسقوهم ويرشفوا
~~الخيل ، فسقوهم وخيولهم عن آخرهم ، ثم أخذوا يملأون القصاع والطساس
~~ويدنونها من الفرس فإذا عب فيها ثلاثا أو أربعا أو خمسا عزلت ، وسقي آخر
~~حتى سقوا الخيل كلها (4).
# وكان علي بن الطعان المحاربي مع الحر فجاء آخرهم وقد أضر به العطش فقال
~~الحسين : «أنخ الراوية» وهي الجمل بلغة الحجاز فلم يفهم مراده فقال له :
~~«أنخ الجمل» ولما أراد أن يشرب جعل الماء يسيل من السقاء ، فقال له ريحانة
~~الرسول : «أخنث السقاء» ، فلم يدر ما يصنع لشدة العطش ، فقام (ع) بنفسه
~~وعطف السقاء حتى ارتوى وسقى فرسه.
# وهذا لطف وحنان من أبي الضيم على هؤلاء الجمع في تلك البيداء المقفرة
~~التي تعز فيها الجرعة الواحدة وهو عالم بحراجة الموقف ونفاد الماء ، وإن
~~غدا دونه تسيل النفوس ، ولكن العنصر النبوي والكرم العلوي لم يتركا صاحبهما
~~إلا أن يحوز الفضل.
# أحشاشة الزهراء بل يا مهجة %~% الكرار يا روح النبي الهادي
PageV01P182 عجبا لهذا الخلق هلا أقبلوا %~% كل إليك بروحه لك فادي
لكنهم ما وازنوك نفاسة %~% أنى يقاس الذر بالاطواد
عجبا لحلم الله جل جلاله ms130 %~% هتكوا حجابك وهو بالمرصاد
عجبا لآل الله صاروا مغنما %~% لبني يزيد هدية وزياد (1)
# ثم إن الحسين استقبلهم فحمد الله وأثنى عليه وقال : «إنها معذرة إلى الله
~~عز وجل وإليكم ، وإني لم آتكم حتى أتتني كتبكم وقدمت بها علي رسلكم أن اقدم
~~علينا فإنه ليس لنا إمام ولعل الله أن يجمعنا بك على الهدى ، فإن كنتم على
~~ذلك فقد جئتكم ، فاعطوني ما أطمئن به من عهودكم ومواثيقكم ، وإن كنتم
~~لمقدمي كارهين ، انصرفت عنكم إلى المكان الذي جئت منه إليكم». فسكتوا جميعا.
# وأذن الحجاج بن مسروق الجعفي لصلاة الظهر ، فقال الحسين للحر : «أتصلي
~~بأصحابك؟» ، قال : لا ، بل نصلي جميعا بصلاتك ، فصلى بهم الحسين.
# وبعد أن فرغ من الصلاة أقبل عليهم فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي
~~محمد وقال :
# «أيها الناس إنكم إن تتقوا الله وتعرفوا الحق لأهله يكن أرضى لله ، ونحن
~~أهل بيت محمد (ص) أولى بولاية هذا الأمر من هؤلاء المدعين ما ليس لهم
~~والسائرين بالجور والعدوان ، وإن أبيتم إلا الكراهية لنا والجهل بحقنا وكان
~~رأيكم الآن على غير ما أتتني به كتبكم ، انصرفت عنكم».
# فقال الحر : ما أدري ما هذه الكتب التي تذكرها ، فأمر الحسين عقبة بن
~~سمعان فأخرج خرجين مملوأين كتبا.

|سقيت
عداك الماء منك تحننا||بأرض
فلاة حيث لا يوجد الماء|
|فكيف
إذا تلقى محبيك في غد||عطاشى
من الاجداث في دهشة جاؤا|
PageV01P183
# قال الحر : إني لست من هؤلاء ، وإني امرت أن لا افارقك إذا لقيتك حتى
~~أقدمك الكوفة على ابن زياد.
# فقال الحسين : «الموت أدنى إليك من ذلك» ، وأمر أصحابه بالركوب ، وركبت
~~النساء ، فحال بينهم وبين الانصراف إلى المدينة فقال الحسين للحر : «ثكلتك
~~امك ما تريد منا؟».
# قال الحر : أما لو غيرك من العرب يقولها لي وهو على مثل هذا الحال ، ما
~~تركت ذكر امه بالثكل كائنا من كان ، والله ما لي إلى ذكر امك من سبيل إلا
~~بأحسن ما نقدر عليه.
# ولكن خذ طريقا نصفا بيننا لا يدخلك الكوفة ولا يردك إلى المدينة حتى أكتب ms131
~~إلى ابن زياد ؛ فلعل الله أن يرزقني العافية ، ولا يبتليني بشيء من أمرك.
# ثم قال للحسين : إني اذكرك الله في نفسك ، فإني أشهد لئن قاتلت لتقتلن ،
~~فقال الحسين : «أفبالموت تخوفني؟! وهل يعدو بكم الخطب أن تقتلوني ، وسأقول
~~ما قال أخو الأوس لابن عمه وهو يريد نصرة رسول الله صلى الله عليه وآله» (2):
# سأمضي وما بالموت عار على الفتى %~% إذا ما نوى حقا وجاهد مسلما
وواسى الرجال الصالحين بنفسه %~% وفارق مثبورا وخالف مجرما
فان عشت لم اندم وان مت لم ألم %~% كفى بك ذلا ان تعيش وترغما
# فلما سمع الحر هذا منه ، تنحى عنه. فكان الحسين يسير بأصحابه في ناحية
~~والحر ومن معه في ناحية (3).

### ||| * البيضة
# وفي البيضة (3) خطب أصحاب الحر فقال بعد الحمد لله والثناء عليه : «أيها

|اقدم
نفسي لا اريد بقاءها||لتلقى
خميسا في الهياج عرمرما|
PageV01P184
# الناس إن رسول الله قال : من رأى سلطانا جائرا ، مستحلا لحرام الله ،
~~ناكثا عهده ، مخالفا لسنة رسول الله ، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان ،
~~فلم يغير عليه بفعل ولا قول ، كان حقا على الله أن يدخله مدخله ، ألا وإن
~~هؤلاء قد لزموا الشيطان وتركوا طاعة الرحمن ، وأظهروا الفساد ، وعطلوا
~~الحدود واستأثروا بالفيء ، وأحلوا حرام الله وحرموا حلاله ، وأنا أحق ممن
~~غير ، وقد أتتني كتبكم وقدمت علي رسلكم ببيعتكم أنكم لا تسلموني ولا
~~تخذلوني فإن أتممتم علي بيعتكم تصيبوا رشدكم ، فأنا الحسين بن علي ، وابن
~~فاطمة بنت رسول الله ، نفسي مع أنفسكم وأهلي مع أهليكم ولكم في اسوة ، وإن
~~لم تفعلوا ونقضتم عهدكم وخلعتم بيعتي من أعناقكم فلعمري ما هي لكم بنكر ،
~~لقد فعلتموها بأبي وأخي وابن عمي مسلم ، فالمغرور من اغتر بكم فحظكم أخطأتم
~~ونصيبكم ضيعتم ومن نكث فإنما ينكث على نفسه ، وسيغني الله عنكم ، والسلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته» (1).

### ||| * الرهيمة
# وفي الرهيمة (2) لقيه رجل من أهالي الكوفة يقال له أبو هرم فقال : يابن
~~رسول الله ما الذي أخرجك عن حرم جدك؟ فقال : يا أبا هرم إن بني امية شتموا
~~عرضي فصبرت ، وأخذوا ms132 مالي فصبرت ، وطلبوا دمي فهربت ، وأيم الله ليقتلوني
~~فيلبسهم الله ذلا شاملا وسيفا قاطعا ويسلط عليهم من يذلهم (3) حتى يكونوا
~~أذل من قوم سبأ ، إذ ملكتهم امرأة فحكمت في أموالهم ودمائهم» (4).

### ||| * القادسية
# وفي القادسية قبض الحصين بن نمير التميمي على قيس بن مسهر الصيداوي رسول
~~الحسين إلى أهل الكوفة ، وكان ابن زياد أمره أن ينظم الخيل ما
PageV01P185
# بين القادسية إلى خفان ومنها إلى القطقطانة (1)، ولما أراد أن يفتشه
~~أخرج قيس الكتاب وخرقه وجيء به إلى ابن زياد ، فقال له : لماذا خرقت
~~الكتاب؟ قال : لئلا تطلع عليه ، فأصر ابن زياد على أن يخبره بما فيه ، فأبى
~~قيس ، فقال : إذا اصعد المنبر وسب الحسين وأباه وأخاه وإلا قطعتك إربا ،
~~فصعد قيس المنبر فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي وآله وأكثر من الترحم
~~على أمير المؤمنين والحسن والحسين ، ولعن عبيد الله بن زياد وأباه وبني
~~امية ، ثم قال : أيها الناس أنا رسول الحسين إليكم ، وقد خلفته في موضع كذا
~~، فأجيبوه. فأمر ابن زياد أن يرمى من أعلى القصر ، فرمي وتكسرت عظامه ومات
~~(2)، ويقال كان به رمق فذبحه عبد الملك بن عمير اللخمي ، فعيب عليه قال :
~~أردت أن اريحه (3).

### ||| * العذيب
# وفي عذيب الهجانات (4) وافاه أربعة نفر خارجين من الكوفة على رواحلهم
~~ويجنبون فرسا لنافع بن هلال يقال له (الكامل) وهم ؛ عمرو بن خالد الصيداوي
~~، وسعد مولاه ، ومجمع بن عبد الله المذحجي ، ونافع بن هلال ، ودليلهم
~~الطرماح بن عدي الطائي يقول :
# يا ناقتي لا تذعري من زجري %~% وشمري قبل طلوع الفجر
بخير ركبان وخير سفر %~% حتى تحلى بكريم النجر
الماجد الحر رحيب الصدر %~% أتى به الله لخير أمر
# ثمت أبقاه بقاء الدهر (5)
PageV01P186
# فلما انتهوا إلى الحسين (عليه السلام) أنشدوه الأبيات ، فقال (عليه
~~السلام): «أما والله ، إني لأرجوا أن يكون خيرا ما أراد الله بنا قتلنا أم
~~ظفرنا».
# وسألهم الحسين عن رأي الناس ، فأخبروه بأن الأشراف عظمت رشوتهم وقلوب
~~سائر الناس معك والسيوف عليك ، ثم أخبروه عن قتل قيس بن مسهر الصيداوي ،
~~فقال (عليه السلام): ms133 ( @QUR@010 فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما
~~بدلوا تبديلا ). اللهم اجعل لنا ولهم الجنة ، واجمع بيننا وبينهم في مستقر
~~من رحمتك ورغائب مذخور ثوابك».
# وقال له الطرماح : رأيت الناس قبل خروجي من الكوفة مجتمعين في ظهر الكوفة
~~فسألت عنهم ، قيل : إنهم يعرضون ثم يسرحون إلى الحسين ، فانشدك الله أن لا
~~تقدم عليهم ، فإني لا أرى معك أحدا ، ولو لم يقاتلك إلا هؤلاء الذين أراهم
~~ملازميك لكفى ، ولكن سر معنا لتنزل جبلنا الذي يدعى (أجا) فقد امتنعنا به
~~من ملوك غسان وحمير ، ومن النعمان بن المنذر ومن الأسود والأحمر ، فوالله
~~لا يأتي عليك عشرة أيام حتى تأتيك طيء رجالا وركبانا وأنا زعيم لك بعشرين
~~ألف طائي يضربون بين يديك بأسيافهم إلى أن يستبين لك ما أنت صانع.
# فجزاه الحسين وقومه خيرا وقال : «إن بيننا وبين القوم عهدا وميثاقا ولسنا
~~نقدر على الانصراف حتى تتصرف بنا وبهم الامور في عاقبة».
# فاستأذنه الطرماح وحده بأن يوصل الميرة إلى أهله ، ويعجل المجيء لنصرته.
~~فأذن له وصحبه الباقون.
# فأوصل الطرماح الميرة إلى أهله ورجع مسرعا ، فلما بلغ عذيب الهجانات ،
~~بلغه خبر قتل الحسين (عليه السلام) فرجع إلى أهله (1).
PageV01P187
### ||| * قصر بني مقاتل
# وسار من عذيب الهجانات حتى نزل قصر بني مقاتل (1)، فرأى فسطاطا مضروبا
~~ورمحا مركوزا وفرسا واقفا ، فسأل عنه ، فقيل : هو لعبيد الله بن الحر
~~الجعفي (2). فبعث إليه الحجاج بن مسروق الجعفي ، فسأله ابن الحر عما وراءه
~~قال : هدية إليك وكرامة إن قبلتها ، هذا الحسين يدعوك إلى نصرته فإن قاتلت
~~بين يديه اجرت ، وإن قتلت استشهدت فقال ابن الحر : والله ، ما خرجت من
~~الكوفة ؛ إلا لكثرة ما رأيته خارجا لمحاربته وخذلان شيعته ، فعلمت أنه
~~مقتول ولا أقدر على
PageV01P188
# نصره ، ولست أحب أن يراني وأراه (1).
# فأعاد الحجاج كلامه على الحسين ، فقام صلوات الله عليه ومشى إليه في
~~جماعة من أهل بيته وصحبه ، فدخل عليه الفسطاط ، فوسع له عن صدر المجلس ،
~~يقول ابن الحر : ما رأيت أحدا قط أحسن من الحسين ولا أملأ للعين منه ، ولا ms134
~~رققت على أحد قط رقتي عليه حين رأيته يمشي والصبيان حوله ، ونظرت إلى لحيته
~~فرأيتها كأنها جناح غراب ، فقلت له أسواد أم خضاب؟ قال : «يابن الحر عجل
~~علي الشيب». فعرفت أنه خضاب (2).
# ولما استقر المجلس بأبي عبد الله ، حمد الله وأثنى عليه وقال : «يابن
~~الحر إن أهل مصركم كتبوا إلي أنهم مجتمعون على نصرتي ، وسألوني القدوم
~~عليهم ، وليس الأمر على ما زعموا (3)، وإن عليك ذنوبا كثيرة ، فهل لك من
~~توبة تمحو بها ذنوبك؟»
# قال : وما هي يابن رسول الله؟ فقال : «تنصر ابن بنت نبيك وتقاتل معه» (4).
# فقال ابن الحر : والله ، إني لأعلم إن من شايعك كان السعيد في الآخرة ،
~~ولكن ما عسى أن أغني عنك ، ولم اخلف لك بالكوفة ناصرا ، فانشدك الله أن
~~تحملني على هذه الخطة ، فإن نفسي لا تسمح بالموت ، ولكن فرسي هذه (الملحقة)
~~والله ، ما طلبت عليها شيئا قط إلا لحقته ، ولا طلبني أحد وأنا عليها إلا
~~سبقته ، فخذها فهي لك.
# قال الحسين : «أما إذا رغبت بنفسك عنا ، فلا حاجة لنا في فرسك (5) ولا
~~فيك ، وما كنت متخذ المضلين عضدا (6)، وإني أنصحك كما نصحتني ، إن استطعت
~~أن لا تسمع صراخنا ، ولا تشهد وقعتنا فافعل. فوالله ، لا يسمع واعيتنا أحد
~~ولا ينصرنا
PageV01P189
# إلا أكبه الله في نار جهنم» (1).
# وندم ابن الحر على ما فاته من نصرة الحسين (ع)، فأنشأ :
# أيا لك حسرة ما دمت حيا %~% تردد بين صدري والتراقي
غداة يقول لي بالقصر قولا %~% أتتركنا وتعزم بالفراق
حسين حين يطلب بذل نصري %~% على أهل العداوة والشقاق
فلو فلق التلهف قلب حر %~% لهم اليوم قلبي بانفلاق
ولو واسيته يوما بنفسي %~% لنلت كرامة يوم التلاق
مع ابن محمد تفديه نفسي %~% فودع ثم أسرع بانطلاق
لقد فاز الأولى نصروا حسينا %~% وخاب الآخرون ذووا النفاق (2)
# وفي هذا الموضع اجتمع به عمرو بن قيس المشرفي وابن عمه فقال لهما الحسين
~~: «جئتما لنصرتي؟» قالا له : إنا كثيروا العيال ، وفي أيدينا بضائع للناس
~~ولم ندر ماذا يكون ، ونكره أن نضيع الأمانة.
# فقال لهما (عليه السلام): ms135 «انطلقا ، فلا تسمعا لي واعية ولا تريا لي
~~سوادا ؛ فإنه من سمع واعيتنا أو رأى سوادنا فلم يجبنا أو يغثنا ، كان حقا
~~على الله عز وجل أن يكبه على منخريه في النار» (3).

### ||| * قرى الطف
# ولما كان آخر الليل ، أمر فتيانه بالاستقاء والرحيل من قصر بني مقاتل وبينا

|فما
أنسى غداة يقول حزنا||اتتركنا
وتزمع لانطلاق|
PageV01P190
# يسيرون إذ سمع الحسين يقول : «إنا لله وإنا إليه راجعون ، والحمد لله رب
~~العالمين» وكرره. فسأله علي الأكبر عن استرجاعه ، فقال : «إني خفقت برأسي ،
~~فعن لي فارس وهو يقول : القوم يسيرون والمنايا تسري إليهم ، فعلمت أنها
~~أنفسنا نعيت إلينا». فقال علي الأكبر : لا أراك الله سوءا ، ألسنا على
~~الحق؟ قال : «بلى والذي إليه مرجع العباد» ، فقال : يا أبت ، إذن لا نبالي
~~أن نموت محقين. فقال (ع): «جزاك الله من ولد خير ما جزى ولدا عن والده» (1).
# ولم يزل الحسين يتياسر إلى أن انتهى إلى نينوى (2) وإذا راكب على نجيب
~~وعليه السلاح فانتظروه ، وإذا هو رسول ابن زياد إلى الحر ، معه كتاب يقول
~~فيه : جعجع (3) بالحسين حين تقرأ كتابي ، ولا تنزله إلا بالعراء على غير
~~ماء وغير حصن.
# فقرأ الحر الكتاب على الحسين فقال له : «دعنا ننزل نينوى أو الغاضريات أو
~~شفية». فقال الحر : لا أستطيع فإن الرجل عين علي (4).
# قال زهير بن القين : يابن رسول الله إن قتال هؤلاء أهون علينا من قتال من
~~يأتينا من بعدهم ، فلعمري ليأتينا ما لا قبل لنا به ، فقال الحسين : «ما
~~كنت أبدأهم بقتال». ثم قال زهير : ههنا قرية بالقرب منا على شط الفرات وهي
~~في عاقول حصينة ، والفرات يحدق بها إلا من وجه واحد قال الحسين : «ما
~~اسمها؟» فقال :
# وفي مقتل العوالم / 48 : إن الحسين نام القيلولة بالعذيب فرأى في منامه
~~قائلا يقول : تسرعون السير والمنايا تسرع بكم إلى الجنة. وفي مقتل
~~الخوارزمي 1 / 226 : نزل الحسين الثعلبية ، ونام وقت الظهيرة ، فانتبه
~~باكيا فسأله ابنه علي الأكبر عن بكائه فقال : «يا بني إنها ساعة لا تكذب
~~فيها الرؤيا ms136 ، وإني خفقت برأسي ...».
PageV01P191
# تسمى (العقر) (1) فقال (ع): «نعوذ بالله من العقر».
# والتفت الحسين إلى الحر وقال : سر بنا قليلا فساروا جميعا حتى إذا وصلوا
~~أرض كربلاء وقف الحر وأصحابه أمام الحسين (ع) ومنعوه عن المسير وقالوا : إن
~~هذا المكان قريب من الفرات. ويقال : بيناهم يسيرون إذ وقف جواد الحسين ولم
~~يتحرك ، كما أوقف الله ناقة النبي (ص) عند الحديبية (2) فعندها سأل الحسين
~~عن الأرض. قال له زهير : سر راشدا ولا تسأل عن شيء حتى يأذن الله بالفرج ،
~~إن هذه الأرض تسمى الطف. فقال (عليه السلام): «فهل لها اسم غيره؟» قال :
~~تعرف كربلاء. فدمعت عيناه (3) وقال : «اللهم ، أعوذ بك من الكرب والبلاء
~~(4)، ههنا محط ركابنا وسفك دمائنا ومحل قبورنا ، بهذا حدثني جدي رسول
~~الله» (5).
# تالله لا أنسى وإن نسي الورى %~% بالطف وقفة مهره المتسرع
أجواده هل قيدتك يد الردى %~% حتى وقفت به وقوف تمنع
قد كنت أسرع من وميض سحابة %~% نزل البلا اسرعت ام لم تسرع
هلا تنكبت الطريق وحدت عن %~% ذاك المضيق إلى الفضاء الأوسع
# وهناك آثار قلعة تعرف بقلعة بني أسد. وأما شفية : فهي بئر لبني أسد.
~~والعقر : كانت به منازل بخت نصر. ويوم العقر : قتل به يزيد بن المهلب سنة
~~102 ، وهذه قرى متقاربة. وقال البكري في المعجم مما استعجم 3 / 95 : كانوا
~~يقولون ضحى بنو حرب بالدين يوم كربلاء وضحى بنو مروان بالمروءة يوم العقر ،
~~يعنون قتل الحسين بكربلاء وقتل يزيد بن المهلب بالعقر. وفي تاريخ الموصل
~~لابن إياس المتوفى سنة 334 ص 16 قال كثير بن عبد الرحمن الخزاعي : فتك
~~والله بالكرم يوم فتك بآل المهلب. وفي ص 16 : أن الفرزدق رثى يزيد ابن
~~المهلب بأبيات منها :

|ولا
حملت انثى ولا وضعت||بعد
الاغر اصيب بالعقر|
PageV01P192 كيف اقتحمت به المهالك لا أبا %~% لك كيف ذلك كيف لم تتمنع
أعظم بها من وقفة قامت بعر %~% صتها قيامة أهل ذاك المجمع
اعظم بها من وقفة قد ضعضعت %~% أركان عرش الله أي تضعضع
هي وقفة ليزيد منها وقفة %~% يوما ms137 يقال لأحمد : قم واشفع
هي وقفة قد أعقبتها وقعة %~% قد جرعتنا غصة لم تجرع
هي وقفة قعدت بآل محمد %~% احزانها حتى يقوم المدعي (1)

### ||| * كربلاء
# وكان نزوله في كربلاء في الثاني من المحرم سنة إحدى وستين (2)، فجمع (ع)
~~ولده وإخوته وأهل بيته ونظر إليهم وبكى وقال : «اللهم ، إنا عترة نبيك محمد
~~قد اخرجنا وطردنا وازعجنا عن حرم جدنا ، وتعدت بنو امية علينا ، اللهم فخذ
~~لنا بحقنا وانصرنا على القوم الظالمين».
# وأقبل على أصحابه فقال :
# «الناس عبيد الدنيا ، والدين لعق على ألسنتهم ، يحوطونه ما درت معائشهم ،
~~فإذا محصوا بالبلاء ، قل الديانون» (3).
PageV01P193
# ثم حمد الله وأثنى عليه وصلى على محمد وآله وقال :
# «أما بعد ، فقد نزل من الأمر ما قد ترون ، وإن الدنيا قد تغيرت وتنكرت ،
~~وأدبر معروفها ، ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء وخسيس عيش كالمرعى
~~الوبيل ، ألا ترون إلى الحق لا يعمل به وإلى الباطل لا يتناهى عنه؟! ليرغب
~~المؤمن في لقاء الله. فإني لا أرى الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا
~~برما» (1).
# فقام زهير وقال : سمعنا يابن رسول الله مقالتك ، ولو كانت الدنيا لنا
~~باقية وكنا فيها مخلدين لآثرنا النهوض معك على الإقامة فيها.
# وقال بريد : يابن رسول الله ، لقد من الله بك علينا ؛ أن نقاتل بين يديك
~~، تقطع فيك أعضاؤنا ، ثم يكون جدك شفيعنا يوم القيامة (2).
# وقال نافع بن هلال : أنت تعلم أن جدك رسول الله لم يقدر أن يشرب الناس
~~محبته ، ولا أن يرجعوا إلى أمره ما أحب ، وقد كان منهم منافقون يعدونه
~~بالنصر ويضمرون له الغدر ، يلقونه بأحلى من العسل ويخلفونه بأمر من الحنظل
~~حتى قبضه الله إليه ، وإن أباك عليا كان في مثل ذلك فقوم قد أجمعوا على
~~نصره وقاتلوا معه الناكثين والقاسطين والمارقين حتى أتاه أجله فمضى إلى
~~رحمة الله ورضوانه ، وأنت اليوم عندنا في مثل تلك الحالة ، فمن نكث عهده
~~وخلع بيعته فلن يضر إلا نفسه والله مغن عنه ، فسر بنا راشدا معافى مشرقا إن شئت أو
# كما ان سيد الشهداء (عليه ms138 السلام) لم يكن في تعوذه من الكرب والبلاء
~~عندما سمع باسم كربلاء متطيرا ، فان المتطير لا يعلم ما يرد عليه وإنما
~~يستكشف ذلك من الاشياء المعروفة عند العرب انها سبب للشر ، والحسين (عليه
~~السلام) على يقين مما ينزل به في أرض الطف من قضاء الله ، فهو عالم بالكرب
~~الذي يحل به وباهل بيته وصحبه كما انبأ عنه غير مرة.
PageV01P194
# مغربا ، فوالله ما أشفقنا من قدر الله ، ولا كرهنا لقاء ربنا وإنا على
~~نياتنا وبصائرنا نوالي من والاك ونعادي من عاداك (1).
# بأبي من شروا لقاء الحسين %~% بفراق النفوس والأرواح
وقفوا يدرأون سمر العوالي %~% عنه والنبل وقفة الأشباح
فوقوه بيض الظبى بالنحور ال %~% بيض والنبل بالوجوه الصباح
فئة ان تعاور النقع ليلا %~% أطلعوا في سماه شهب الرماح
وإذا غنت السيوف وطافت %~% أكؤس الموت وانتشى كل صاح
باعدوا بين قربهم والمواضي %~% وجسوم الأعداء والأرواح
أدركوا بالحسين أكبر عيد %~% فغدوا في منى الطفوف أضاحي
لست أنسى من بعدهم طود عز %~% وأعاديه مثل سيل البطاح
وهو يحمي دين النبي بعضب %~% بسناه لظلمة الشرك ماحي
فتطير القلوب منه ارتياعا %~% كلما شد راكبا ذا الجناح
ثم لما نال الظما منه والشمس %~% ونزف الدما وثقل السلاح
اوقف الطرف يستريح قليلا %~% فرماه القضا بسهم متاح
فهوى العرش للثرى وادلهمت %~% برماد المصاب منها النواحي
حر قلبي لزينب إذ رأته %~% ترب الجسم مثخنا بالجراح
أخرس الخطب نطقها فدعته %~% بدموع بما تجن فصاح
يا منار الظلال والليل داج %~% وظلال الرميض واليوم ضاحي
كنت لي يوم كنت كهفا منيعا %~% سجسج الظل خافق الأرواح
أترى القوم إذ عليك مررنا %~% منعونا من البكا والنياح
إن يكن هينا عليك هواني %~% واغترابي مع العدى وانتزاحي
ومسيري أسيرة للأعادي %~% وركوبي على النياق الطلاح
فبرغمي أني أراك مقيما %~% بين سمر القنا وبيض الصفاح
لك جسم على الرمال ورأس %~% رفعوه على رؤوس الرماح
بأبي الواردون حوض المنايا %~% يوم ذيدوا عن الفرات المباح
بأبي اللابسون حمر ثياب %~% طرزتهن سافيات الرياح (2)
PageV01P195
# ثم إنه (عليه السلام) اشترى النواحي التي فيها قبره من أهل ms139 نينوى
~~والغاضرية بستين ألف درهم وتصدق بها عليهم ، واشترط عليهم أن يرشدوا إلى
~~قبره ويضيفوا من زاره ثلاثة أيام ، وكان حرم الحسين (ع) الذي اشتراه أربعة
~~أميال في أربعة أميال ، فهو حلال لولده ولمواليه وحرام على غيرهم ممن
~~خالفهم وفيه البركة ، وفي الحديث عن الصادق (ع): «إنهم لم يفوا بالشرط» (1).
# ولما نزل الحسين (ع) كربلاء كتب إلى ابن الحنفية وجماعة من بني هاشم :
~~«أما بعد ، فكأن الدنيا لم تكن وكأن الآخرة لم تزل ، والسلام» (2).

### ||| * ابن زياد مع الحسين
# وبعث الحر إلى ابن زياد يخبره بنزول الحسين في كربلاء فكتب ابن زياد إلى
~~الحسين : أما بعد ، يا حسين فقد بلغني نزولك كربلاء ، وقد كتب إلي أمير
~~المؤمنين يزيد أن لا أتوسد الوثير ، ولا أشبع من الخمير أو الحقك باللطيف
~~الخبير ، أو تنزل على حكمي وحكم يزيد ، والسلام.
# ولما قرأ الحسين الكتاب رماه من يده وقال : «لا أفلح قوم اشتروا مرضاة
~~المخلوق بسخط الخالق!». وطالبه الرسول بالجواب ، فقال : «ما له عندي جواب ؛
~~لأنه حقت عليه كلمة العذاب».
# وسامته يركب إحدى اثنتين %~% وقد صرت الحرب أسنانها
PageV01P196 فإما يرى مذعنا او تموت %~% نفس أبي العز إذعانها
فقال لها اعتصمي بالابا %~% فنفس الأبي وما زانها
إذا لم تجد غير لبس الهوان %~% فبالموت تنزع جثمانها
يرى القتل صبرا شعار الكرام %~% وفخرا يزين لها شأنها
فشمر للحرب عن معرك %~% به عرك الموت فرسانها
وأضرمها لعنان السماء %~% حمراء تلفح نيرانها
ركين وللأرض تحت الكماة %~% رجيف يزلزل ثهلانها (1)
# وأخبر الرسول ابن زياد بما قاله أبو عبد الله (ع) فاشتد غضبه (2)، وأمر
~~عمر بن سعد بالخروج إلى كربلاء ، وكان معسكرا (بحمام أعين) في أربعة آلاف
~~ليسير بهم إلى دستبى ؛ لأن الديلم قد غلبوا عليها (3)، وكتب له ابن زياد
~~عهدا بولاية الري وثغر دستبى والديلم (4) فاستعفاه ابن سعد ، ولما استرد
~~منه العهد استمهله ليلته ، وجمع عمر بن سعد نصحاءه فنهوه عن المسير لحرب
~~الحسين ، وقال له ابن اخته حمزة بن المغيرة بن شعبة : انشدك الله أن لا
~~تسير لحرب الحسين ، فتقطع ms140 رحمك وتأثم بربك ، فوالله لئن تخرج من دنياك
~~ومالك وسلطان الأرض كله لو كان لك لكان خيرا لك من أن تلقى الله بدم الحسين (5).
# فقال ابن سعد : أفعل إن شاء الله. وبات ليلته مفكرا في أمره وسمع يقول :
# أأترك ملك الري والري رغبتي %~% أم أرجع مذموما بقتل حسين
وفي قتله النار التي ليس دونها %~% حجاب وملك الري قرة عيني (6)
PageV01P197
# وعند الصباح أتى ابن زياد وقال : إنك وليتني هذا العمل وسمع به الناس ،
~~فأنفذني له وابعث إلى الحسين من لست أغنى في الحرب منه. وسمى له اناسا من
~~أشراف الكوفة.
# فقال ابن زياد : لست استأمرك فيمن أريد أن أبعث ، فإن سرت بجندنا ، وإلا
~~فابعث إلينا عهدنا ، فلما رآه ملحا قال : إني سائر (1)، فأقبل في أربعة
~~آلاف وانضم إليه الحر فيمن معه. ودعا عمر بن سعد عزرة بن قيس الأحمسي ،
~~وأمره أن يلقى الحسين ويسأله عما جاء به فاستحيا عزرة ؛ لأنه ممن كاتبه ،
~~فسأل من معه من الرؤساء أن يلقوه فأبوا ؛ لأنهم كاتبوه.
# فقام كثير بن عبد الله الشعبي وكان جريئا فاتكا وقال : أنا له ، وإن شئت
~~أن أفتك به لفعلت. قال : لا ، ولكن سله ما الذي جاء به؟ فأقبل كثير وعرفه
~~أبو ثمامة الصائدي فقام في وجهه ، وقال : ضع سيفك وادخل على الحسين ، فأبى
~~واستأبى ثم انصرف.
# فدعا عمر بن سعد قرة بن قيس الحنظلي ليسأل الحسين ، ولما أبلغه رسالة ابن
~~سعد : قال أبو عبد الله «إن أهل مصركم كتبوا إلي أن اقدم علينا ، فأما إذا
~~كرهتموني انصرفت عنكم».
# فرجع بذلك إلى ابن سعد ، وكتب إلى ابن زياد بما يقول الحسين ، فأتاه
~~جوابه : أما بعد ، فاعرض على الحسين وأصحابه البيعة ليزيد ، فإن فعل رأينا
~~رأينا (2).

### ||| * خطبة ابن زياد
# وجمع ابن زياد الناس في جامع الكوفة فقال : أيها الناس إنكم بلوتم آل أبي
PageV01P198
# سفيان فوجدتموهم كما تحبون ، وهذا أمير المؤمنين يزيد قد عرفتموه ، حسن
~~السيرة ، محمود الطريقة محسنا إلى الرعية ، يعطي العطاء في حقه ، وقد أمنت
~~السبل على عهده وكذلك كان أبوه ms141 معاوية في عصره ، وهذا ابنه يزيد يكرم
~~العباد ويغنيهم بالأموال ، وقد زادكم في أرزاقكم مئة مئة ، وأمرني أن
~~أوفرها عليكم ، وأخرجكم إلى حرب عدوه الحسين ، فاسمعوا له وأطيعوا.
# ثم نزل ووفر العطاء ، وخرج إلى النخيلة (1) وعسكر فيها. وبعث على الحصين
~~بن نمير التميمي ، وحجار بن أبجر ، وشمر بن ذي الجوشن ، وشبث بن ربعي
~~وأمرهم بمعاونة ابن سعد. فاعتل شبث بالمرض (2)، فأرسل إليه : أن رسولي
~~يخبرني بتمارضك وأخاف أن تكون من الذين إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا
~~وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤن ، فإن كنت في
~~طاعتنا فأقبل مسرعا ، فأتاه بعد العشاء ؛ لئلا ينظر إلى وجهه فلم يجد عليه
~~أثر العلة ، ووافقه على ما يريد (3).
# وجعل عبيد الله بن زياد زجر بن قيس الجعفي على مسلحة في خمسمئة فارس ،
~~وأمره أن يقيم بجسر الصراة يمنع من يخرج من الكوفة يريد الحسين (ع)، فمر
~~به عامر بن أبي سلامة بن عبد الله بن عرار الدالاني فقال له زجر : قد عرفت
~~حيث تريد فارجع ، فحمل عليه وعلى أصحابه فهزمهم ومضى ، وليس أحد منهم يطمع
~~في الدنو منه ، فوصل كربلاء ولحق بالحسين (عليه السلام) حتى قتل معه ، وكان
~~قد شهد المشاهد مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) (4).

### ||| * الحسين عند الكوفيين
# ولم تزل الكراهية ظاهرة على الناس في قتال الحسين لانه ابن الرسول
PageV01P199
# الأقدس وسيد شباب أهل الجنة ولم تغب عن أذهانهم مصارحات النبي (ص) وأبيه
~~الوصي فيه وفي أخيه المجتبى ، وقد عرفوا فضله يوم أجدبت الكوفة وقحط الناس
~~، ففزعوا إلى أبي الحسن ، فأخرج السبط الشهيد للاستسقاء ، وببركات نفسه
~~القدسية ونوره المتكون من الحقيقة المحمد ية استجاب الله تعالى له وأرسل
~~المطر حتى أعشبت الأرض بعد جدبها. وهو الذي ملك المشرعة يوم صفين فسقى
~~المسلمين بعد أن جهدهم العطش (1)، ولنبأ سقيه الحر وألف فارس معه في تلك
~~الأرض القاحلة حتى أرواهم وخيولهم ، دوي في أرجاء الكوفة.
# فهل يستطيع أحد والحالة هذه على مقابلته ومحاربته؟! لولا غلبة الهوى ms142
~~والتناهي في الطغيان وضعف النفوس ؛ ولذلك كان الجمع الكثير يتسلل إذا وصل
~~كربلاء ، ولم يبق إلا القليل ، فلما عرف ابن زياد ذلك بعث سويد بن عبد
~~الرحمن المنقري في خيل وأمره أن يطوف في سكك الكوفة وأحياء العرب ويعلن
~~بالخروج إلى حرب الحسين ، ومن تخلف جاء به إليه ، فوجد رجلا من أهل الشام
~~قدم الكوفة في طلب ميراث له فقبض عليه وجاء به إلى ابن زياد فأمر بضرب عنقه
~~، فلما رأى الناس الشر منه خرجوا جميعا (2).

### ||| * الجيوش
# فخرج الشمر (3) في أربعة آلاف ، ويزيد بن الركاب في ألفين ، والحصين بن
~~نمير التميمي في أربعة آلاف ، وشبث بن ربعي في ألف ، وكعب بن طلحة في ثلاثة
~~آلاف ، وحجار بن أبجر في ألف ، ومضاير بن رهينة المازني في ثلاثة آلاف ،
~~ونصر بن حرشة في ألفين (4)، فتكامل عند ابن سعد لست خلون من المحرم عشرون
~~ألفا (5)، ولم يزل ابن زياد يرسل العساكر إلى ابن سعد حتى تكامل عنده
~~ثلاثون ألفا.
PageV01P200
# روى أبو عبد الله الصادق (عليه السلام): «إن الحسين دخل على أخيه الحسن
~~في مرضه الذي استشهد فيه فلما رأى ما به بكى ، فقال له الحسن : ما يبكيك يا
~~أبا عبد الله؟ قال : أبكي لما صنع بك ، فقال الحسن (عليه السلام): إن الذي
~~اوتي إلي سم اقتل به ، ولكن لا يوم كيومك يا أبا عبد الله وقد ازدلف إليك
~~ثلاثون ألفا يدعون أنهم من امة جدنا محمد وينتحلون دين الإسلام فيجتمعون
~~على قتلك وسفك دمك وانتهاك حرمتك وسبي ذراريك ونسائك وانتهاب ثقلك ، فعندها
~~تحل ببني امية اللعنة ، وتمطر السماء رمادا ودما ، ويبكي عليك كل شيء حتى
~~الوحوش في الفلوات والحيتان في البحار» (1).
# وكتب ابن زياد إلى ابن سعد : إني لم أجعل لك علة في كثرة الخيل والرجال ،
~~فانظر لا تمسي ولا تصبح إلا وخبرك عندي غدوة وعشية. وكان يستحثه على الحرب
~~لست خلون من المحرم (2).
# حشدت كتائبها على ابن محمد %~% بالطف حيث تذكرت آباءها
الله أكبر يا رواسي هذه الأ %~% رض البسيطة زايلي ارجاءها ms143
يلقى ابن منتجع الصلاح كتائبا %~% عقد ابن منتجع السفاح لواءها
ما كان أوقحها صبيحة قابلت %~% بالبيض جبهته تريق دماءها

### ||| * المشرعة
ما بل أوجهها الحيا ولو أنه %~% قطع الصفا بل الحيا ملساءها
من أين تنجل أوجه اموية %~% سكبت بلذات الفجور حياءها
قهرت بني الزهراء في سلطانها %~% واستأصلت بصفاحها امراءها
ملكت عليها الأمر حتى حرمت %~% في الأرض مطرح جنبها وثواءها
PageV01P201 ضاقت بها الدنيا فحيث توجهت %~% رأت الحتوف امامها ووراءها
فاستوطأت ظهر الحمام وحولت %~% للعز عن ظهر الهوان وطاءها
طلعت ثنيات الحتوف بعصبة %~% كان السيوف قضاءها ومضاءها
لقلبوبها امتحن الإله بموقف %~% محضته فيه صبرها وبلاءها
كانت سواعد آل بيت محمد %~% وسيوف نجدتها على من ساءها
كره الحمام لقاءها في ضنكه %~% لكن أحب الله فيه لقاءها
فثوت بأفئدة صواد لم تجد %~% ريا يبل سوى الردى أحشاءها
وأراك تنشىء يا غمام على الورى %~% ظلا وتروي من حياك ظماءها
وقلوب أبناء النبي تفطرت %~% عطشا بقفر ارمضت أشلاءها
وامض ما جرعت من الغصص التي %~% قدحت بجانحة الهدى ايراءها
هتك الطغاة على بنات محمد %~% حجب النبوة خدرها وخباءها
فتنازعت احشاءها حرق الجوى %~% وتجاذبت أيدي العدو رداءها
عجبا لحلم الله وهي بعينه %~% برزت تطيل عويلها وبكاءها
ويرى من الزفرات تجمع قلبها %~% بيد وتدفع في يد اعداءها
ما كان اوجعها لمهجة (أحمد) %~% وامض في كبد (البتولة) داءها (1)
# وأنزل ابن سعد الخيل على الفرات فحموا الماء وحالوا بينه وبين سيد
~~الشهداء ، ولم يجد أصحاب الحسين طريقا إلى الماء حتى أضر بهم العطش ، فأخذ
~~الحسين فأسا وخطا وراء خيمة النساء تسع عشرة خطوة نحو القبلة وحفر فنبعت له
~~عين ماء عذب ، فشربوا ثم غارت العين ولم ير لها أثر ، فأرسل ابن زياد إلى
~~ابن سعد : بلغني أن الحسين يحفر الآبار ويصيب الماء فيشرب هو وأصحابه فانظر
~~إذا ورد عليك كتابي ، فامنعهم من حفر الآبار ما استطعت وضيق عليهم غاية
~~التضييق. فبعث في الوقت عمرو بن الحجاج في خمسمئة فارس ونزلوا على الشريعة
~~(2)، وذلك قبل مقتل الحسين بثلاثة أيام (3).
PageV01P202
### ||| * اليوم السابع
# وفي اليوم ms144 السابع اشتد الحصار على سيد الشهداء ومن معه ، وسد عنهم باب
~~الورود ونفد ما عندهم من الماء ، فعاد كل واحد يعالج لهب العطش. وبطبع
~~الحال كان العيال بين أنة وحنة وتضور ونشيج ومتطلب للماء إلى متحر له بما
~~يبل غلته وكل ذلك بعين أبي علي والغيارى من آله والأكارم من صحبه ، وماعسى
~~أن يجدوا لهم شيئا وبينهم وبين الماء رماح مشرعة وسيوف مرهفة ، لكن ساقي
~~العطاشى لم يتطامن على تحمل تلك الحالة.
# أو تشتكي العطش الفواطم عنده %~% وبصدر صعدته الفرات المفعم
ولو استقى نهر المجرة لارتقى %~% وطويل ذابله إليها سلم
لو سد ذو القرنين دون وروده %~% نسفته همته بما هو أعظم
في كفه اليسرى السقاء يقله %~% وبكفه اليمنى الحسام المخذم
مثل السحابة للفواطم صوبه %~% فيصيب حاصبه العدو فيرجم (1)
# هنا قيض أخاه العباس لهذه المهمة ، في حين أن نفسه الكريمة تنازعه إليه
~~قبل المطلب ، فأمره أن يستقي للحرائر والصبية ، وضم إليه عشرين راجلا مع
~~عشرين قربة ، وقصدوا الفرات بالليل غير مبالين بمن وكل بحفظ الشريعة ؛
~~لأنهم محتفون بأسد آل محمد وتقدم نافع بن هلال الجملي باللواء ، فصاح عمرو
~~بن الحجاج : من الرجل؟ قال : جئنا لنشرب من هذا الماء الذي حلأتمونا عنه.
~~فقال : اشرب هنيئا ولا تحمل إلى الحسين منه. قال نافع : لا والله ، لا أشرب
~~منه قطرة والحسين ومن معه من آله وصحبه عطاشى.
# وصاح نافع بأصحابه : املأوا أسقيتكم. فشد عليهم أصحاب ابن الحجاج فكان
~~بعض القوم يملأ القرب وبعض يقاتل وحاميهم ابن بجدتها المتربي في حجر
~~البسالة الحيدرية أبو الفضل ، فجاؤا بالماء. وليس في أعدائهم من تحدثه
PageV01P203
# نفسه بالدنو منهم فرقا من ذلك البطل المغوار ، فبلت غلة الحرائر والصبية
~~الطيبة من ذلك الماء (1).
# ولكن لا يفوتنا أن تلك الكمية القليلة من الماء ما عسى أن تجدي اولئك
~~الجمع الذي هو أكثر من مئة وخمسين رجالا ونساء وأطفالا أو أنهم ينيفون على
~~المئتين ، ومن المقطوع به أنه لم ترو أكبادهم إلا مرة واحدة فسرعان أن عاد
~~إليهم الظما ، وإلى الله ورسوله ms145 المشتكى.
# إذا كان ساقي الحوض في الحشر حيدر %~% فساقي عطاشي كربلاء أبو الفضل
على أن الناس في الحشر قلبه %~% مريع وهذا بالظلما قلبه يغلي
وقفت على ماء الفرات ولم أزل %~% أقول له والقول يحسنه مثلي
علامك تجري لا جريت لوارد %~% وأدركت يوما بعض عارك بالغسل
أما نشفت أكباد آل محمد %~% لهيبا ولا ابتلت بعل ولا نهل
من الحق أن تذوي غصونك ذبلا %~% أسى وحياء من شفاههم الذبل
فقال استمع للقول إن كنت سامعا %~% وكن قابلا عذري ولا تكثرن عذلي
ألا إن ذا دمعي الذي أنت ناظر %~% غداى جعلت النوح بعدهم شغلي
برغمي أرى مائي يلذ سواهم %~% به وهم صرعي على عطش حولي
جزى الله عنهم في المواساة عمهم %~% أبا الفضل خيرا لو شهدت أبا الفضل
لقد كان سيفا صاغه بيمينه %~% علي فلم يحتج شباه إلى الصقل
إذا عد ابناء النبي محمد %~% رآه أخاهم من رآه بلا فضل
ولم أر ظام (2) حوله الماء قبله %~% ولم يرو منه وهو ذو مهجة تغلي
وما خطبه إلا الوفاء وقل ما %~% يرى هكذا خلا وفيا مع الخل
يمينا بيمناك القطيعة والتي %~% تسمى شمالا وهي جامعة الشمل
بصبرك دون ابن النبي بكربلا %~% على الهول امر لا يحيط به عقلي
ووافاك لا يدري افقدك راعه %~% أم العرش غالته المقادير بالثل
PageV01P204 أخي كنت لي درعا ونصلا كلاهما %~% فقدت فلا درعي لدي ولا نصلي (1)

### ||| * غرور ابن سعد
# وأرسل الحسين عمرو بن قرظة الأنصاري إلى ابن سعد يطلب الاجتماع معه ليلا
~~بين المعسكرين ، فخرج كل منهما في عشرين فارسا ، وأمر الحسين من معه أن
~~يتأخر إلا العباس وابنه عليا الأكبر ، وفعل ابن سعد كذلك وبقي معه ابنه حفص
~~وغلامه.
# فقال الحسين : «يابن سعد أتقاتلني؟ أما تتقي الله الذي إليه معادك؟! فأنا
~~ابن من قد علمت! ألا تكون معي وتدع هؤلاء فإنه أقرب إلى الله تعالى؟»
# قال عمر : أخاف أن تهدم داري. قال الحسين : «أنا أبنيها لك». فقال : أخاف
~~أن تؤخذ ضيعتي. قال (عليه السلام): «أنا أخلف عليك خيرا منها من ms146 مالي
~~بالحجاز» (2)، ويروى أنه قال لعمر : «أعطيك البغيبغة» ، وكانت عظيمة فيها
~~نخل وزرع كثير ، دفع معاوية فيها ألف ألف دينار فلم يبعها منه (3). فقال
~~ابن سعد : إن لي بالكوفة عيالا وأخاف عليهم من ابن زياد القتل.
# ولما أيس منه الحسين قام وهو يقول : «مالك ، ذبحك الله على فراشك عاجلا ،
~~ولا غفر لك يوم حشرك ، فوالله إني لأرجو أن لا تأكل من بر العراق إلا
~~يسيرا». قال ابن سعد مستهزءا : في الشعير كفاية (4).
# وأول ما شاهده من غضب الله عليه ذهاب ولاية الري ، فإنه لما رجع من
~~كربلاء طالبه ابن زياد بالكتاب الذي كتبه بولاية الري ، فادعى ابن سعد
~~ضياعه ، فشدد عليه باحضاره ، فقال له ابن سعد : تركته يقرأ على عجائز قريش
~~اعتذارا منهن ، أما والله لقد نصحتك بالحسين نصيحة لو نصحتها أبي سعدا كنت
~~قد أديت حقه. فقال عثمان بن زياد أخو عبيد الله : صدق ، وددت أن في أنف كل
PageV01P205
# رجل من بني زياد خزامة إلى يوم القيامة وإن الحسين لم يقتل (1).
# وكان من صنع المختار معه أنه لما أعطاه الأمان ، استأجر نساء يبكين على
~~الحسين ويجلسن على باب دار عمر بن سعد ، وكان هذا الفعل يلفت نظر المارة
~~إلى أن صاحب هذا الدار قاتل سيد شباب أهل الجنة ، فضجر ابن سعد من ذلك وكلم
~~المختار في رفعهن عن باب داره ، فقال المختار : ألا يستحق الحسين البكاء
~~عليه (2). ولما أراد أهل الكوفة أن يؤمروا عليهم عمر بن سعد بعد موت يزيد
~~بن معاوية ؛ لينظروا في أمرهم ، جاءت نساء همدان وربيعة ، إلى الجامع
~~الأعظم صارخات يقلن : ما رضي ابن سعد بقتل الحسين حتى أراد أن يتأمر. فبكى
~~الناس وأعرضوا عنه (3).

### ||| * افتراء ابن سعد
# وافتعل ابن سعد علي أبي الضيم ما لم يقله ، وكتب إلى ابن زياد زعما منه
~~أن فيه صلاح الامة وجمال النظام فقال في كتابه : أما بعد فإن الله أطفأ
~~النائرة وجمع الكلمة وأصلح أمر الامة ، وهذا حسين أعطاني أن يرجع إلى
~~المكان الذي منه أتى ، أو أن يسير ms147 إلى ثغر من الثغور ، فيكون رجلا من
~~المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم ، أو أن يأتي أمير المؤمنين يزيد فيضع
~~يده في يده فيرى فيما بينه وبينه رأيه ، وفي هذا رضى لكم وللامة صلاح (4).
# وهيهات أن يكون ذلك الأبي ومن علم الناس الصبر على المكاره وملاقاة
~~الحتوف طوع ابن مرجانة ومنقادا لابن آكلة الأكباد! أليس هو القائل لأخيه
~~الأطرف : «والله لا أعطي الدنية من نفسي». ويقول لابن الحنفية : «لو لم يكن
~~ملجأ لما بايعت يزيد». وقال لزرارة بن صالح : «إني أعلم علما يقينا أن هناك
~~مصرعي ومصارع أصحابي ، ولا ينجو منهم إلا ولدي علي». وقال لجعفر بن
PageV01P206
# سليمان الضبعي : «إنهم لا يدعوني حتى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي». وآخر
~~قوله يوم الطف : «ألا وإن الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين بين السلة
~~والذلة وهيهات منا الذلة ، يأبي الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون وحجور طابت
~~وطهرت وانوف حمية ونفوس أبية من أن تؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام».
# وإن حديث عقبة بن سمعان يفسر الحال التي كان عليها أبو عبد الله (عليه
~~السلام)، قال : صحبت الحسين من المدينة إلى مكة ومنها إلى مكة ومنها إلى
~~العراق ولم افارقه حتى قتل ، وقد سمعت جميع كلامه فما سمعت منه ما يتذاكر
~~فيه الناس من أن يضع يده في يد يزيد ولا أن يسيره إلى ثغر من الثغور لا في
~~المدينة ولا في مكة ولا في الطريق ولا في العراق ولا في عسكره إلى حين قتله
~~، نعم سمعته يقول : «دعوني أذهب إلى هذه الأرض العريضة» (1).

### ||| * طغيان الشمر
# ولما قرأ ابن زياد كتاب ابن سعد قال : هذا كتاب ناصح مشفق على قومه.
~~وأراد أن يجيبه ، فقام الشمر (2)، وقال : أتقبل هذا منه بعد أن نزل بأرضك؟
~~والله ،

|(إني
زعيم لاخي بأهلة||بطعنة
ان لم امت عاجلة|
|وضربة
تحت الوغى فاصلة||شبيهة
بالقتل أو قاتله) |
# فحمل على أدهم وهو ثابت فطعنه فوقع عن فرسه وحمله أصحابه فانصرف شمر ...
# وفي نفح الطيب للمقريزي ج 2 ص ms148 143 مطبعة 1 عيسى البابي مطبوعات دار
~~المأمون ان الصميل بن حاتم بن الشمر بن ذي الجوشن كان رأس المضرية متحاملا
~~على اليمانية (وهذه العبارة واردة في طبعة بيروت ج 1 ص 222
PageV01P207
# لئن رحل من بلادك ولم يضع يده في يدك ليكونن أولى بالقوة وتكون أولى
~~بالضعف والوهن ، فاستصوب رأيه وكتب إلى ابن سعد : أما بعد ، إني لم أبعثك
~~إلى الحسين لتكف عنه ولا لتطاوله ولا لتمنيه السلامة ولا لتكون له عندي
~~شفيعا ، انظر فإن نزل حسين وأصحابه على حكمي ، فابعث بهم إلي سلما. وإن
~~أبوا فازحف إليهم حتى تقتلهم وتمثل بهم ؛ فإنهم لذلك مستحقون ، فإن قتل
~~حسين فاوطىء الخيل صدره وظهره ، ولست أرى أنه يضر بعد الموت ، ولكن على قول
~~قلته : لو قتلته لفعلت هذا به. فإن أنت مضيت لأمرنا فيه جزيناك جزاء السامع
~~المطيع ، وإن أبيت فاعتزل عملنا وجندنا وخل بين شمر بن ذي الجوشن وبين
~~العسكر ، فإنا قد أمرناه بذلك (1).
# فلما جاء الشمر بالكتاب ، قال له ابن سعد : ويلك لا قرب الله دارك ، وقبح
~~الله ما جئت به ، وإني لأظن أنك الذي نهيته وافسدت علينا أمرا رجونا أن
~~يصلح ، والله لا يستسلم حسين فان نفس أبيه بين جنبيه.
# فقال الشمر : أخبرني ما أنت صانع ، أتمضي لأمر أميرك؟ وإلا فخل بيني وبين
~~العسكر. قال له عمر : أنا أتولي ذلك ، ولا كرامة لك ، ولكن كن أنت على
~~الرجالة (2).
# وفي حاشية الكتاب ، كان حاتم بن الشمر مع أبيه في الكوفة ولما قتل
~~المختار شمر بن ذي الجوشن هرب ابنه الى قنسرين. وفي ص 145 ذكر ان الصميل
~~كان واليا على سر قسطة ثم فارقها وتولى على طليطلة. وفي كتاب الحلة السيراء
~~لابن الأبار ج 1 ص 67 لما ظهر المختار بالكوفة فر الشمر بن ذي الجوشن قاتل
~~الحسين بن علي الى الشام بأهله وولده ، فاقام بها في عز ومنعة ، وقيل قتله
~~المختار وفر ولده إلى ان خرج كلثوم بن عياض القشيري غازيا الى المغرب ،
~~فكان الصميل ممن ضرب عليه ms149 البعث في اشراف أهل الشام ودخل الأندلس في طاعة
~~بلج بن بشر وهو الذي قام بأمر المضرية في الاندلس عندما أظهر أبو الخطار
~~الحسام بن ضرار الكلبي العصبية لليمانية ومات الصميل في سجن عبد الرحمن بن
~~معاوية سنة 142 وكان شاعرا. وفي تاريخ علماء الاندلس لابن الفوطي ج 1 ص 234
~~باب الشين ، شمر بن ذي الجوشن الكلاعي من أهل الكوفة هو الذي قدم برأس
~~الحسين (عليه السلام) على يزيد بن معاوية ولما ظهر المختار هرب بعياله منه
~~ثم خرج كلثوم بن عياض غازيا المغرب ودخل الى الاندلس في طالعة بلج ، وهو جد
~~الصميل بن حاتم بن شمر القيسي صاحب الفهرى اه والاصح ما ذكره الدينوري في
~~الأخبار الطوال 296 ان شمر بن ذي الجوشن قتله أصحاب المختار بالمذار وبعث
~~برأسه الى محمد ابن الحنفية وفي الاعلاق النفيسة لابن رسته ص 222 كان الشمر
~~بن ذي الجوشن ابرص وفي تاريخ الطبري ج 7 ص 122 وكامل ابن الاثير ج 4 ص 92
~~حوادث سنة 65 كان الشمر ابرص يرى بياض برصه على كشحه.
PageV01P208
### ||| * الأمان
# وصاح الشمر بأعلى صوته : أين بنو اختنا (1)؟ أين العباس وإخوته؟ ،
~~فأعرضوا عنه ، فقال الحسين : «أجيبوه ولو كان فاسقا» ، قالوا : ما شأنك وما
~~تريد؟ قال : يا بني اختي أنتم آمنون ، لا تقتلوا أنفسكم مع الحسين ،
~~والزموا طاعة أمير المؤمنين يزيد. فقال العباس : لعنك الله ولعن أمانك ،
~~أتؤمننا وابن رسول الله لا أمان له (2)، وتأمرنا أن ندخل في طاعة اللعناء
~~وأولاد اللعناء (3).
# أيظن هذا الجلف الجافي أن يستهوي رجل الغيرة والحمية إلى الخسف والهوان ،
~~فيستبدل أبو الفضل الظلمة بالنور ، ويدع علم النبوة وينضوي إلى راية ابن
~~ميسون؟! كلا.
# ولما رجع العباس ، قام إليه زهير بن القين وقال : احدثك بحديث وعيته؟ قال
~~: بلى ، فقال : لما أراد أبوك أن يتزوج ، طلب من أخيه عقيل وكان عارفا
~~بأنساب العرب أن يختار له امرأة ولدتها الفحولة من العرب ؛ ليتزوجها فتلد
~~غلاما شجاعا ينصر الحسين بكربلاء ، وقد ادخرك أبوك لمثل هذا اليوم ، فلا ms150
~~تقصر عن نصرة أخيك وحماية أخواتك.
# فقال العباس : أتشجعني يا زهير في مثل هذا اليوم؟! والله لأرينك شيئا ما
~~رأيته (4)، فجدل أبطالا ونكس رايات في حالة لم يكن من همه القتال ولا
~~مجالدة الأبطال ، بل همه إيصال الماء إلى عيال أخيه.
PageV01P209 يمثل الكرار في كراته %~% بل في المعاني الغر من صفاته
ليس يد الله سوى أبيه %~% وقدرة الله تجلت فيه
فهو يد الله وهذا ساعده %~% تغنيك عن إثباته مشاهده
صولته عند النزال صولته %~% لولا الغلو قلت جلت قدرته (1)

### ||| * بنو أسد
# واستأذن حبيب بن مظاهر من الحسين أن يأتي بني أسد وكانوا نزولا بالقرب
~~منهم فأذن له ، ولما أتاهم وانتسب لهم عرفوه ، فطلب منهم نصرة ابن بنت رسول
~~الله فإن معه شرف الدنيا والآخرة ، فأجابه تسعون رجلا ، وخرج من الحي رجل
~~أخبر ابن سعد بما صاروا إليه ، فضم إلى الأزرق أربعمئة رجل وعارضوا النفر
~~في الطريق واقتتلوا ، فقتل جماعة من بني أسد وفر من سلم منهم إلى الحي
~~فارتحلوا جميعا في جوف الليل خوفا من ابن سعد أن يبغتهم ، ورجع حبيب إلى
~~الحسين وأخبره ، فقال : «لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم» (2).

### ||| * اليوم التاسع
# ونهض ابن سعد عشية الخميس لتسع خلون من المحرم ، ونادى في عسكره بالزحف
~~نحو الحسين ، وكان (عليه السلام) جالسا أمام بيته محتبيا بسيفه ، وخفق
~~برأسه فرأى رسول الله يقول : انك صائر إلينا عن قريب. وسمعت زينب أصوات
~~الرجال وقالت لأخيها : قد اقترب العدو منا.
# فقال لأخيه العباس : «اركب بنفسي أنت (3) حتى تلقاهم ، واسألهم عما
# غير خاف ما في هذه الكلمة الذهبية من مغزى دقيق ، ترى الفكر يسف عن مداه
~~وأنى له أن يحلق إلى ذروة الحقيقة من ذات طاهرة تفتدى بنفس الإمام علة
~~الكائنات والفيض الأقدس للممكنات.
PageV01P210
# جاءهم وما الذي يريدون؟» ، فركب العباس في عشرين فارسا فيهم زهير وحبيب ،
~~وسألهم عن ذلك قالوا : جاء أمر الأمير أن نعرض عليكم النزول على حكمه ، أو
~~ننازلكم الحرب.
# فانصرف العباس (ع) يخبر الحسين بذلك ، ووقف أصحابه يعظون القوم. فقال لهم ms151
~~حبيب بن مظاهر : أما والله لبئس القوم عند الله غدا ، قوم يقدمون عليه وقد
~~قتلوا ذرية نبيه وعترته وأهل بيته وعباد أهل هذا المصر المتهجدين بالأسحار
~~الذاكرين الله كثيرا. فقال له عزرة بن قيس : إنك لتزكي نفسك ما استطعت.
# فقال زهير : يا عزرة ، إن الله قد زكاها وهداها فاتق الله يا عزرة ، فإني
~~لك من الناصحين ، انشدك الله يا عزرة أن لا تكون ممن يعين أهل الضلالة على
~~قتل النفوس الزكية.
# ثم قال عزرة : يا زهير ما كنت عندنا من شيعة أهل هذا البيت ، إنما كنت
~~على غير رأيهم. قال زهير : أفلست تستدل بموقفي هذا أني منهم ، أما والله ما
~~كتبت إليه كتابا قط ، ولا أرسلت إليه رسولا ، ولا وعدته نصرتي ولكن الطريق
~~جمع بيني وبينه ، فلما رأيته ذكرت به رسول الله ومكانه منه ، وعرفت ما يقدم
~~عليه عدوه ، فرأيت أن أنصره وأن أكون من حزبه وأجعل نفسي دون نفسه ؛ لما
~~ضيعتم من حق رسوله.
# وأعلم العباس أخاه أباعبد الله بما عليه القوم فقال (ع): «ارجع إليهم ،
~~واستمهلهم هذه العشية إلى غد ، لعلنا نصلي لربنا الليلة وندعوه ونستغفره ، فهو
# نعم ، عرفها البصير الناقد بعد أن جربها بمحك النزاهة فوجدها مشبوبة
~~بجنسها ثم أطلق عليها تلك الكلمة الغالية ، ولا يعرف الفضل إلا أهله.
# ولا يذهب بك الوهم أيها القارئ إلى القول بعدم الأهمية في هذه الكلمة بعد
~~قول الإمام (ع) في زيارة الشهداء من زيارة وارث : «بأبي أنتم وامي ، طبتم
~~وطابت الأرض التي فيها دفنتم» ؛ لأن الإمام (ع) في هذه الزيارة لم يكن هو
~~المخاطب لهم وانما هو (عليه السلام) في مقام تعليم صفوان الجمال عند
~~زيارتهم أن يخاطبهم بذلك ، فإن الرواية تنص كما في مصباح المتهجد للشيخ
~~الطوسي أن صفوان استأذن الصادق في زيارة الحسين وأن يعرفه ما يقوله ويعمل
~~عليه فقال له : «يا صفوان ، صم قبل خروجك ثلاثة أيام إلى أن قال : ثم إذا
~~أتيت الحائر فقل : الله أكبر ثم ساق الزيارة إلى أن قال : ثم اخرج من الباب ms152
~~الذي يلي رجلي علي بن الحسين وتوجه إلى الشهداء وقل : السلام عليكم يا
~~أولياء الله ...» إلى آخرها.
# فالإمام الصادق (ع) في مقام تعليم صفوان أن يقول في السلام على الشهداء
~~ذلك ، وليس في الرواية ما يدل على أنه (عليه السلام) كيف يقول لو أراد
~~السلام على الشهداء.
PageV01P211
# يعلم أني احب الصلاة له وتلاوة كتابه وكثرة الدعاء والاستغفار».
# فرجع العباس واستمهلهم العشية. فتوقف ابن سعد وسأل من الناس فقال عمرو بن
~~الحجاج : سبحان الله! لو كانوا من الديلم وسألوك هذا لكان ينبغي لك أن
~~تجيبهم إليه. وقال قيس بن الأشعث : أجبهم إلى ما سألوك ، فلعمري ليستقبلك
~~بالقتال غدوة. فقال ابن سعد : والله لو أعلم أنه يفعل ما أخرتهم العشية. ثم
~~بعث إلى الحسين : إنا أجلناكم إلى غد ، فإن استسلمتم سرحنا بكم إلى الأمير
~~ابن زياد ، وإن أبيتم فلسنا تاركيكم (1).
# ضلت امية ماتر %~% يد غداة مقترع النصول
رامت تسوق المصعب %~% الهدار مستاق الذليل
ويروح طوع يمينها %~% قود الجنيب أبو الشبول
رامت لعمرو ابن النبي %~% الطهر ممتنع الحصول
وتيممت قصد المحال %~% فما رعت غير المحول
ورنت على السغب السرا %~% ب بأعين في المجد حول
وغوى بها جهل بها %~% والبغي من خلق الجهول (2)

### ||| * الضمائر الحرة
# وجمع الحسين أصحابه قرب المساء قبل مقتله بليلة (3) فقال : «اثني على
~~الله أحسن الثناء وأحمده على السراء والضراء ، اللهم إني أحمدك على أن
~~أكرمتنا بالنبوة ، وعلمتنا القرآن وفقهتنا في الدين ، وجعلت لنا أسماعا
~~وأبصارا وأفئدة ، ولم تجعلنا من المشركين. أما بعد ، فإني لا أعلم أصحابا
~~أولى ولا خيرا من أصحابي ، ولا أهل بيت أبر ولا أوصل من أهل بيتي ، فجزاكم
~~الله عني جميعا (4).
PageV01P212
# وقد أخبرني جدي رسول الله (ص) بأني ساساق إلى العراق فأنزل أرضا يقال لها
~~عمورا وكربلاء ، وفيها استشهد. وقد قرب الموعد. (1)
# ألا وإني أظن يومنا من هؤلاء الأعداء غدا. وإني قد أذنت لكم فأنطلقوا
~~جميعا في حل ليس عليكم مني ذمام. وهذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملا ،
~~وليأخذ كل رجل منكم بيد رجل من أهل بيتي ms153 ، فجزاكم الله جميعا خيرا! وتفرقوا
~~في سوادكم ومدائنكم ، فإن القوم إنما يطلبونني ، ولو أصابوني لذهلوا عن طلب غيري».
# فقال له إخوته وأبناؤه وبنو أخيه وأبناء عبد الله بن جعفر : لم نفعل ذلك؟
~~لنبقى بعدك؟! لا أرانا الله ذلك أبدا. بدأهم بهذا القول العباس بن علي
~~وتابعه الهاشميون.
# والتفت الحسين إلى بني عقيل وقال : «حسبكم من القتل بمسلم ، اذهبوا قد
~~أذنت لكم». فقالوا : إذا ما يقول الناس ، وما نقول لهم؟ أنا تركنا شيخنا
~~وسيدنا وبني عمومتنا خير الأعمام؟! ولم نرم معهم بسهم ولم نطعن برمح ولم
~~نضرب بسيف ، ولا ندري ما صنعوا؟! لا والله لا نفعل ، ولكن نفيدك بأنفسنا
~~وأموالنا وأهلينا ، نقاتل معك حتى نرد موردك ، فقبح الله العيش بعدك (2).
# نفوس أبت إلا تراب أبيهم %~% فهم بين موتور لذاك وواتر
لقد ألفت أرواحهم حومة الوغى %~% كما أنست أقدامهم بالمنابر (3)
# وقال مسلم بن عوسجة : أنحن نخلي عنك؟ وبماذا نعتذر إلى الله في أداء حقك؟
~~أما والله ، لا افارقك حتى أطعن في صدورهم برمحي وأضرب بسيفي ما ثبت قائمه
~~بيدي ، ولو لم يكن معي سلاح اقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة حتى أموت معك.
# وقال سعيد بن عبدالله الحنفي : والله لا نخليك حتى يعلم الله أنا قد
PageV01P213
# حفظنا غيبة رسوله فيك ، أما والله لو علمت أني اقتل ثم احيا ثم احرق حيا
~~ثم اذرى ، يفعل بي ذلك سبعين مرة ، لما فارقتك حتى ألقى حمامي دونك ، وكيف
~~لا أفعل ذلك وإنما هي قتلة واحدة ثم هي الكرامة التي لا انقضاء لها أبدا؟!
# وقال زهير بن القين : والله وددت أني قتلت ثم قتلت حتى اقتل كذا ألف مرة
~~، وإن الله عز وجل يدفع بذلك القتل عن نفسك وعن أنفس هؤلاء الفتيان من أهل بيتك.
# وتكلم باقي الأصحاب بما يشبه بعضه بعضا فجزاهم الحسين خيرا (1).
# وفي هذا الحال قيل لمحمد بن بشير الحضرمي قد اسر ابنك بثغر الري فقال :
~~ما احب أن يؤسر وأنا أبقى بعده حيا فقال له الحسين : «أنت في حل من بيعتي ،
~~فاعمل في فكاك ms154 ولدك» ، قال : لا والله لا أفعل ذلك ، أكلتني السباع حيا إن
~~فارقتك. فقال (عليه السلام): «إذا اعط ابنك هذه الأثواب الخمسة ليعمل في
~~فكاك أخيه» وكان قيمتها ألف دينار (2).
# وتناديت للذب عنه عصبة %~% ورثوا المعالي اشيبا وشبابا
من ينتدبهم للكريهة ينتدب %~% منهم ضراغمة الاسود غضابا
خفوا لداعي الحرب حين دعاهم %~% ورسوا بعرصة كربلاء هضابا
اسد قد اتخذوا الصوارم حلية %~% وتسربلوا حلق الدروع ثيابا
تخذت عيونهم القساطل كحلها %~% واكفهم فيض النجيع خضابا
يتمايلون كأنما غنى لهم %~% وقع الظبي وسقاهم اكوابا
برقت سيوفهم فأمطرت الطلي %~% بدمائها والنقع ثار سحابا
وكأنهم مستقبلون كواعبا %~% مستقبلين أسنة وكعابا
وجدوا الردى من دون آل محمد %~% عذبا وبعدهم الحياة عذابا (3)
# ولما عرف الحسين منهم صدق النية والإخلاص في المفاداة دونه ، أوقفهم على
~~غامض القضاء فقال : «إني غدا اقتل وكلكم تقتلون معي ولا يبقى منكم أحد (4)
PageV01P214
# حتى القاسم وعبد الله الرضيع ، إلا ولدي عليا زين العابدين ؛ لأن الله لم
~~يقطع نسلي منه وهو أبو أئمة ثمانية» (1).
# فقالوا بأجمعهم الحمد لله الذي أكرمنا بنصرك وشرفنا بالقتل معك ، أولا
~~نرضى أن نكون معك في درجتك يابن رسول الله؟ ، فدعا لهم بالخير (2)، وكشف
~~عن أبصارهم فرأوا ما حباهم الله من نعيم الجنان وعرفهم منازلهم فيها (3)،
~~وليس ذلك في القدرة الإلهية بعزيز ، ولا في تصرفات الإمام بغريب ، فإن سحرة
~~فرعون لما آمنوا بموسى (ع) وأراد فرعون قتلهم أراهم النبي موسى منازلهم في
~~الجنة (4).
# وفي حديث أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال لأصحابه : «أبشروا بالجنة ،
~~فوالله إنا نمكث ماشاء الله بعد ما يجري علينا ثم يخرجنا الله وإياكم حتى
~~يظهر قائمنا فينتقم من الظالمين ، وأنا وأنتم نشاهدهم في السلاسل والأغلال
~~وأنواع العذاب» فقيل له : من قائمكم يابن رسول الله؟ قال : «السابع من ولد
~~ابني محمد بن علي الباقر وهو الحجة ابن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن
~~موسى بن جعفر بن محمد بن علي ، ابني وهو الذي يغيب مدة طويلة ثم يظهر ويملأ
~~الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا» (5).

### ||| * ليلة ms155 عاشوراء
# كانت ليلة عاشوراء أشد ليلة مرت على أهل بيت الرسالة ، حفت بالمكاره
~~والمحن وأعقبت الشر وآذنت بالخطر وقد قطعت عنهم الحالة القاسية من بني امية
~~وأتباعهم كل الوسائل الحيوية وهناك ولولة النساء وصارخ الاطفال من العطش
~~المبرح والهم المدلهم.
# إذا فما حال رجال المجد من الأصحاب وسروات الشرف من بني هاشم
PageV01P215
# بين هذه الكوارث ، فهل أبقت لهم مهجة ينهضون بها أو أنفسا تعالج الحياة
~~والحرب في غد؟!
# نعم كانت ضراغمة آل عبد المطلب والصفوة من الأصحاب عندئذ في أبهج حالة
~~وأثبت جأش ، فرحين بما يلاقونه من نعيم وحبور ، وكلما اشتد المأزق الحرج
~~أعقب فيهم انشراحا بين ابتسامة ومداعبة إلى فرح ونشاط.
# ومذ أخذت في نينوى منهم النوى %~% ولاح بها للغدر بعض العلائم
غدا ضاحكا هذا وذا متبسما %~% سرورا وما ثغر المنون بباسم
# هازل برير عبد الرحمن الأنصاري ، فقال له عبد الرحمن : ما هذه ساعة باطل؟
~~فقال برير : لقد علم قومي ما أحببت الباطل كهلا ولا شابا ، ولكني مستبشر
~~بما نحن لا قون ، والله ما بيننا وبين الحور العين إلا أن يميل علينا هؤلاء
~~بأسيافهم ، ولوددت أنهم مالوا علينا الساعة (1).
# وخرج حبيب بن مظاهر يضحك ، فقال له يزيد بن الحصين الهمداني : ما هذه
~~ساعة ضحك. قال حبيب : وأي موضع أحق بالسرور من هذا؟ ما هو إلا أن يميل
~~علينا هؤلاء بأسيافهم فنعانق الحور (2).
# تجري الطلاقة في بهاء وجوههم %~% أن قطبت فرقا وجوه كماتها
وتطلعت بدجى القتام أهلة %~% لكن ظهور الخيل من هالاتها
فتدافعت مشي النزيف إلى الردى %~% حتى كأن الموت من نشواتها
وتعانقت هي والسيوف وبعد ذا %~% ملكت عناق الحور في جناتها (3)
# فكأنهم نشطوا من عقال ، بين مباشرة للعبادة ، وتأهب للقتال ، لهم دوي
~~كدوي النحل ، بين قائم وقاعد وراكع وساجد.
# قال الضحاك بن عبد الله المشرقي : مرت علينا خيل ابن سعد فسمع رجل منهم
~~الحسين (ع) يقرأ ( @QUR@032 ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير
~~لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين * ما كان الله ليذر
~~المؤمنين على ms156 ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب ).
PageV01P216
# فقال الرجل نحن ورب الكعبة الطيبون ميزنا منكم.
# قال له برير : يا فاسق ، أنت يجعلك الله في الطيبين؟! هلم إلينا وتب من
~~ذنوبك العظام ، فوالله لنحن الطيبون وأنتم الخبيثون. فقال الرجل مستهزئا :
~~وأنا على ذلك من الشاهدين (1).
# ويقال : أنه في هذه الليلة انضاف إلى أصحاب الحسين من عسكر ابن سعد اثنان
~~وثلاثون رجلا (2) حين رأوهم متبتلين متهجدين عليهم سيماء الطاعة والخضوع
~~لله تعالى.
# قال علي بن الحسين : «سمعت أبي في الليلة التي قتل في صبيحتها يقول ، وهو
~~يصلح سيفه :
# يا دهر اف لك من خليل %~% كم لك بالاشراق والأصيل
من صاحب وطالب قتيل %~% والدهر لا يقنع بالبديل
وانما الأمر إلى الجليل %~% وكل حي سالك سبيل
# فأعادها مرتين أو ثلاثا ، ففهمتها وعرفت ما أراد وخنقتني العبرة ، ولزمت
~~السكوت وعلمت أن البلاء قد نزل.
# وأما عمتي زينب لما سمعت ذلك وثبت تجر ذيلها حتى انتهت إليه وقالت :
~~وآثكلاه! ليت الموت أعدمني الحياة! اليوم ماتت امي فاطمة وأبي علي وأخي
~~الحسن (3)، يا خليفة الماضي وثمال الباقي! فعزاها الحسين وصبرها وفيما قال
~~: يا اختاه تعزي بعزاء الله واعلمي أن أهل الأرض يموتون ، وأهل السماء لا
~~يبقون وكل شيء هالك إلا وجهه ، ولي ولكل مسلم برسول الله اسوة حسنة.
# فقالت (عليها السلام): افتغصب نفسك اغتصابا ، فذاك أقرح لقلبي وأشد على
~~نفسي (4).
PageV01P217
# وبكت النسوة معها ولطمن الخدود ، وصاحت ام كلثوم : وآ محمداه! وآ علياه!
~~وآ اماه! وآ حسيناه! وآ ضيعتنا بعدك!
# فقال الحسين : يا اختاه يا ام كلثوم ، يا فاطمة ، يا رباب ، انظرن اذا
~~قتلت فلا تشققن علي جيبا ولا تخمشن وجها ولا تقلن هجرا» (1). ثم إن الحسين
~~أوصى اخته زينب بأخذ الأحكام من علي بن الحسين (ع) وإلقائها إلى الشيعة
~~سترا عليه. وبذلك يحدث أحمد بن إبراهيم قال : دخلت على حكيمة بنت محمد بن
~~علي الرضا ، اخت أبي الحسن العسكري (ع) سنة 282 بالمدينة ، وكلمتها من وراء
~~حجاب وسألتها عن دينها ، فسمت من تأتم بهم ، وقالت : فلان ms157 بن الحسن. قلت :
~~معاينة أو خبرا؟ قالت : خبر عن أبي محمد (ع) كتب به إلى امه. قلت لها :
~~أقتدي بمن وصيته إلى امرأة؟! قالت : اقتداء بالحسين بن علي بن أبي طالب (ع)
~~فإنه أوصى إلى اخته زينب في الظاهر ، فكان ما يخرج من علي بن الحسين (ع) من
~~علم ينسب إلى زينب ؛ سترا على علي بن الحسين (ع). ثم قالت : إنكم قوم أخبار
~~، أما رويتم أن التاسع من ولد الحسين يقسم ميراثه في الحياة؟. إكمال الدين
~~للصدوق ص 275 ، باب 49 ، طبع حجر أول.
# ثم إنه (عليه السلام) أمر أصحابه أن يقاربوا البيوت بعضها من بعض ؛
~~ليستقبلوا القوم من وجه واحد. وأمر بحفر خندق من وراء البيوت يوضع فيه
~~الحطب ويلقى عليه النار إذا قاتلهم العدو ؛ كيلا تقتحمه الخيل ، فيكون
~~القتال من وجه واحد (2).
# وخرج (عليه السلام) في جوف الليل إلى خارج الخيام يتفقد التلاع والعقبات
~~، فتبعه نافع بن هلال الجملي ، فسأله الحسين عما أخرجه قال : يابن رسول
~~الله أفزعني خروجك إلى جهة معسكر هذا الطاغي ، فقال الحسين : «إني خرجت
~~أتفقد التلاع والروابي ؛ مخافة أن تكون مكمنا لهجوم الخيل يوم تحملون
~~ويحملون». ثم رجع (عليه السلام) وهو قابض على يد نافع ويقول : «هي هي والله
~~، وعد لا خلف فيه».
# ثم قال له : «ألا تسلك بين هذين الجبلين في جوف الليل وتنجو بنفسك؟»
PageV01P218
# فوقع نافع على قدميه يقبلهما ويقول : ثكلتني امي ، إن سيفي بألف وفرسي
~~مثله ، فوالله الذي من بك علي ، لا فارقتك حتى يكلا عن فري وجري.
# ثم دخل الحسين (ع) خيمة زينب ، ووقف نافع بإزاء الخيمة ينتظره فسمع زينب
~~تقول له : هل استعلمت من أصحابك نياتهم؟ فإني أخشى أن يسلموك عند الوثبة.
# فقال لها : «والله ، لقد بلوتهم فما وجدت فيهم إلا الأشوس الأقعس ،
~~يستأنسون بالمنية دوني استيناس الطفل إلى محالب امه».
# قال نافع : فلما سمعت هذا منه ، بكيت وأتيت حبيب بن مظاهر وحكيت ما سمعت
~~منه ومن اخته زينب.
# قال حبيب : والله ، لو لا انتظار أمره لعاجلتهم بسيفي هذه ms158 الليلة. قلت :
~~إني خلفته عند اخته وأظن النساء أفقن وشاركنها في الحسرة ، فهل لك أن تجمع
~~أصحابك وتواجهوهن بكلام يطيب قلوبهن؟ فقام حبيب ونادى : يا أصحاب الحمية
~~وليوث الكريهة. فتطالعوا من مضاربهم كالاسود الضارية ، فقال لبني هاشم :
~~ارجعوا إلى مقركم لا سهرت عيونكم.
# ثم التفت إلى أصحابه وحكى لهم ما شاهده وسمعه نافع ، فقالوا بأجمعهم :
~~والله الذي من علينا هذا الموقف ، لو لا انتظار أمره لعاجلناهم بسيوفنا
~~الساعة ، فطب نفسا وقر عينا. فجزاهم خيرا.
# وقال هلموا معي لنواجه النسوة ونطيب خاطرهن ، فجاء حبيب ومعه أصحابه وصاح
~~: يا معشر حرائر رسول الله ، هذه صوارم فتيانكم آلوا ألا يغمدوها إلا في
~~رقاب من يريد السوء فيكم ، وهذه أسنة غلمانكم أقسموا ألا يركزوها إلا في
~~صدور من يفرق ناديكم.
# فخرجن النساء إليهم ببكاء وعويل وقلن : أيها الطيبون حاموا عن بنات رسول
~~الله وحرائر أمير المؤمنين.
# فضج القوم بالبكاء حتى كأن الأرض تميد بهم (1).
PageV01P219
# وفي السحر من هذه الليلة خفق الحسين خفقة ثم استيقظ وأخبر أصحابه بأنه
~~رأى في منامه كلابا شدت عليه تنهشه وأشدها عليه كلب أبقع ، وإن الذي يتولى
~~قتله من هؤلاء رجل أبرص.
# وإنه رأى رسول الله (ص) بعد ذلك ومعه جماعة من أصحابه وهو يقول له : «أنت
~~شهيد هذه الامة ، وقد استبشر بك أهل السماوات وأهل الصفيح الأعلى وليكن
~~افطارك عندي الليلة عجل ولا تؤخر ، فهذا ملك قد نزل من السماء ليأخذ دمك في
~~قارورة خضراء» (1).
# وانصاع حامية الشريعة ظامئا %~% ما بل غلته بعذب فراتها
أضحى وقد جعلته آل امية %~% شبح السهام رمية لرماتها
حتى قضى عطشا بمعترك الوغى %~% والسمر تصدر منه في نهلاتها
وجرت خيول الشرك فوق ضلوعه %~% عدوا تجول عليه في حلباتها
ومخدرات من عقائل أحمد %~% هجمت عليها الخيل في أبياتها
من ثاكل حرى الفؤاد مروعة %~% أضحت تجاذبها العدى حبراتها
ويتمية فزعت لجسم كفيلها %~% حسرى القناع تعج في أصواتها
أهوت على جسم الحسين وقلبها %~% المصدوع كاد يذوب من حسراتها
وقعت عليه تشم موضع %~% نحره وعيونها تنهل في عبراتها ms159
ترتاع من ضرب السياط فتنثني %~% تدعو سرايا قومها وحماتها
أين الحفاظ وفي الطفوف دماؤكم %~% سفكت بسيف امية وقناتها
أين الحفاظ وهذه أشلاؤكم %~% بقيت ثلاثا في هجير فلاتها
أين الحفاظ وهذه أبناؤكم %~% ذبحت عطاشى في ثرى عرصاتها
أين الحفاظ وهذه فتياتكم %~% حملت على الأقتاب بين عداتها
حملت برغم الدين وهي ثواكل %~% عبرى تردد بالشجى زفراتها
فمن المعزي بعد أحمد فاطما %~% في قتل أبناها وسبي بناتها (2)
PageV01P220
### ||| ** يوم عاشوراء

### |||| ** «إني لا أرى الموت إلا سعادة

### |||| ** والحياة مع الظالمين إلا برما»

||أبو عبد الله الحسين (عليه
السلام) |
PageV01P221
### ||| * يوم عاشوراء
لو كان يدري يوم عاشوراء %~% ما كان يجري فيه من بلاء
ما لاح فجره ولا استنارا %~% ولا أضاءت شمسه نهارا
سود حزنا أوجه الأيام %~% وأوجه الشهور والأعوام
الله ما أعظمه من يوم %~% أزال صبري وأطار نومي
اليوم أهل آية التطهير %~% بين صريع فيه أو عفير
اليوم قد مات الحفاظ والوفا %~% اليوم كاد الدين يقضي أسفا
اليوم نامت أعين الأعداء %~% وسهدت عيون ذي الولاء
ويلي وهل يجدي حزينا %~% ويل لأضلع تدوسهن الخيل
وارؤس على الرماح ترفع %~% وجثث على الصعيد توضع
وثاكل تبدو من الخدور %~% تعج بالويل وبالثبور
ومرضع ترنو إلى رضيع %~% على التراب فاحص صريع
ونسوة تسبى على النياق %~% حسرى تعاني ألم الفراق
أهم شيء لذوي الولاء %~% أن يجلسوا للنوح والعزاء
فيه تقام سنن المصاب %~% والترك للطعام والشراب (1)
# لقد مر هذا اليوم على آل محمد (صلى الله عليه وآله) وكله شجاء مترامي
~~الأطراف ، أثرت فجائعه في القلوب فأذابتها وفي المدامع فأدمتها ، فلا تسمع
~~فيه إلا صرخة فاقد وزفرة ثاكل وحنة محزون ، ولا تبصر إلا كل أشعث قد أنهكه
~~ألم المصاب ، ومغبر يذري على رأسه التراب ، إلى لادم صدرا وصاك جبهته وقابض
~~على فؤاد وصافق بيده الاخرى ، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ؛ لكن لوعة
~~المصاب أليمة وكوارثه عظيمة. ولو يكشف لك عن الملأ الأعلى لسمعت لعالم
~~الملكوت صرخة وحنة ، وللحور في غرف الجنان نشيجا ونحيبا ولأئمة الهدى بكاءا
~~وعويلا.
# ولا بدع ؛ فالفقيد فيه عبق الرسالة وألق ms160 الخلافة وإكليل تاج الإمامة ،
~~وهو سبط المصطفى وبضعة فاطمة الزهراء وفلذة كبد الوصي المرتضى وشقيق السبط
PageV01P222
# المجتبى وحجة الله على الورى ، نعم هو الآية المخزونة والرحمة الموصولة
~~والأمانة المحفوظه والباب المبتلى به الناس.
# فمصابه يقل فيه البكاء ، ويعز عنه العزاء. فلو تطايرت شظايا القلوب وزهقت
~~النفوس جزعا لذلك الحادث الجلل لكان دون واجبه. أو ترى للحياة قيمة والمؤدى
~~به هو ذلك العنصر الحيوي الزاكي. وما قدر الدمع المراق والموتور ثار الله
~~في الأرض؟ أو يهدأ الكون والذاهب مرساه ومنجاه في مسراه؟ وهل ترقأ العين
~~وهي ترنو بالبصيرة إلى ضحايا آل محمد مجزرين على وجه الصعيد مبضعة أجسادهم
~~بين ضريبة للسيوف ودرية للرماح ورمية للنبال؟ وقد قضوا وهم رواء الكون ظماء
~~على ضفة الفرات الجاري ، تلغ فيه الكلاب وتشرب منه وحش الفلا ، غير أن آل
~~محمد (ص) محلأون عنه؟ وللمذاكي عقرن فلا يلوى لهن لجام ، تجوال على تلك
~~الصدور الزواكي ولصدر الحسين حديثه الشجي :
# وأعظم خطب أن شمرا له على %~% جناجن صدر ابن النبي مقاعد
فشلت يداه حين يفري بسيفه %~% مقلد من تلقى إليه المقالد
وأى فتى أضحت خيول امية %~% تعادى على جثمانه وتطارد
فلهفي له والخيل منهن صادر %~% خضيب الحوافي في دماه ووارد (1)
# فاللازم على الموالي المتأسي بالنبي الأعظم الباكي على ولده بمجرد تذكر
~~مصابه (2) أن يقيم المأتم على سيد الشهداء ، ويأمر من في داره بالبكاء عليه
~~، وليعز بعضهم بعضا بالحسين ، فيقول كما في حديث الباقر (ع): «عظم الله
~~اجورنا واجوركم بمصابنا بالحسين ، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثأره مع وليه
~~المهدي من آل محمد (عليهم السلام)» (3).
# دخل عبد الله بن سنان على أبي عبد الله الصادق (عليهم السلام) في يوم
~~عاشوراء ، فرآه كاسف اللون ظاهر الحزن ودموعه تنحدر على خديه كاللؤلؤ فقال
~~له : مم بكاؤك يابن رسول الله؟ قال عليه السلام : «أوفي غفلة أنت؟! أما
~~علمت أن الحسين اصيب في هذا اليوم؟» ، ثم أمره أن يكون كهيئة أرباب المصائب ، يحلل
PageV01P223
# أزراره ويكشف عن ذراعيه ويكون حاسرا ، ولا يصوم يوما كاملا ms161 ، وليكن
~~الافطار بعد العصر بساعة على شربة من ماء ؛ ففي ذلك الوقت تجلت الهيجاء عن
~~آل محمد. ثم قال (عليه السلام): «لو كان رسول الله حيا لكان هو المعزى به» (1).
# وأما الإمام الكاظم (ع) فلم ير ضاحكا أيام العشرة وكانت الكآبه غالبة
~~عليه ، ويوم العاشر يوم حزنه ومصيبته.
# ويقول الرضا (عليه السلام): «فعلى مثل الحسين فليبك الباكون ، إن يوم
~~الحسين أقرح جفوننا وأذل عزيزنا بأرض كرب وبلاء».
# وفي زيارة الناحية يقول حجة آل محمد عجل الله فرجه : «فلأندبنك صباحا
~~ومساء ، ولأبكين عليك بدل الدموع دما».
# وبعد هذا فهلا يجب علينا أن نخرق ثوب الانس ونتجلبب بجلباب الحزن والبكاء
~~ونعرف كيف يجب أن نعظم شعائر الله بإقامة المأتم للشهيد العطشان في العاشر
~~من المحرم؟!
# اليوم دين الهدى خرت دعائمه %~% وملة الحق جدت في تداعيها
اليوم ضل طريق العرف طالبه %~% وسد باب الرجا في وجه راجيها
اليوم عادت بنو الآمال متربة %~% اليوم بان العفا في وجه عافيها
اليوم شق عليه المجد حلته %~% اليوم جزت له العليا نواصيها
اليوم عقد المعالي أرفض جوهره %~% اليوم قد أصبحت عطل معاليها
اليوم أظلم نادي العز من مضر %~% اليوم صرف الردى أرسى بواديها
اليوم قامت به الزهراء نادبة %~% اليوم آسية وافت تواسيها
اليوم عادت لدين الكفر دولته %~% اليوم نالت بنو هند أمانيها
ما عذر ارجاس هند يوم موقفه %~% والمصطفى خصمهم والله قاضيها
ما عذرها ودما ابنائه جعلت %~% خضاب أعيادها في راح ناديها (2)
# * * * *
PageV01P224
### ||| * بسم الله الرحمن الرحيم

### |||| * الحسين (ع)

### |||| * يوم عاشوراء
# قال ابن قولويه والمسعودي (1): لما أصبح الحسين يوم عاشوراء وصلى
~~بأصحابه صلاة الصبح ، قام خطيبا فيهم حمد الله وأثنى عليه ثم قال : «إن
~~الله تعالى أذن في قتلكم وقتلي في هذا اليوم ، فعليكم بالصبر والقتال». ثم
~~صفهم للحرب وكانوا اثنين وثمانين فارسا وراجلا ، فجعل زهير بن القين في
~~الميمنة ، وحبيب بن مظاهر في الميسرة ، وثبت هو (عليه السلام) وأهل بيته في
~~القلب (2)، وأعطى رايته أخاه العباس (3)؛ لأنه وجد قمر الهاشميين أكفأ
~~ممن معه لحملها ، وأحفظهم لذمامه وأرأفهم ms162 به ، وأدعاهم إلى مبدئه وأوصلهم
~~لرحمه ، وأحماهم لجواره وأثبتهم للطعان ، وأربطهم جأشا وأشدهم مراسا (4).
# وأقبل عمر بن سعد نحو الحسين (عليه السلام) في ثلاثين ألفا وكان رؤساء
# الثاني : إنهم إثنان وثمانون راجلا ، نسبه في الدمعة الساكبة / 327 إلى
~~الرواية وهو المختار.
# الثالث : ستون راجلا ، ذكره الدميري في حياة الحيوان في خلافة يزيد 1 / 73.
# الرابع : ثلاثة وسبعون رجلا ، ذكره الشريشي في شرح مقامات الحريري 1 / 193.
# الخامس : خمسة وأربعون فارسا ونحو مئة راجل ذكره ابن عساكر كما في تهذيب
~~تاريخ الشام 4 / 337.
# السادس : إثنان وثلاثون فارسا وأربعون راجلا ، ذكره الخوارزمي في المقتل 2 / 4.
# السابع : واحد وستون رجلا ، ذكره المسعودي في إثبات الوصية / 35 ، طبع
~~المطبعة الحيدرية.
PageV01P225
# الأرباع بالكوفة يومئذ : عبد الله بن زهير بن سليم الأزدي على ربع أهل
~~المدينة ، وعبد الرحمن بن أبي سبرة الحنفي على ربع مذحج وأسد ، وقيس بن
~~الأشعث على ربع ربيعة وكندة ، والحر بن يزيد الرياحي على ربع تميم وهمدان
~~(1)، وكلهم اشتركوا في حرب الحسين إلا الحر الرياحي.
# وجعل ابن سعد على الميمنة عمرو بن الحجاج الزبيدي ، وعلى الميسرة شمر بن
~~ذي الجوشن العامري ، وعلى الخيل عزرة بن قيس الأحمسي ، وعلى الرجالة شبث بن
~~ربعي ، والراية مع مولاه ذويد (2).
# وأقبلوا يجولون حول البيوت فيرون النار تضطرم في الخندق ، فنادى شمر
~~بأعلى صوته : يا حسين ، تعجلت بالنار قبل يوم القيامة؟ فقال الحسين (ع):
~~«من هذا؟ كأنه شمر بن ذي الجوشن» ، قيل نعم فقال (عليه السلام): «يابن
~~راعية المعزى ، أنت أولى بها مني صليا». ورام مسلم بن عوسجة أن يرميه بسهم
~~، فمنعه الحسين وقال : «أكره أن أبدأهم بقتال» (3).

### ||| * دعاء الحسين
# ولما نظر الحسين (ع) إلى جمعهم كأنه السيل ، رفع يديه بالدعاء وقال :
# «اللهم ، أنت ثقتي في كل كرب ، ورجائي في كل شدة ، وأنت لي في كل أمر نزل
~~بي ثقة وعدة ، كم من هم يضعف فيه الفؤاد وتقل فيه الحيلة ويخذل فيه الصديق
~~ويشمت فيه العدو ، أنزلته بك وشكوته إليك ، رغبة مني إليك عمن سواك فكشفته
~~وفرجته ، فأنت ولي ms163 كل نعمة ومنتهى كل رغبة» (4).
# الثامن : خمسة وأربعون فارسا ومئة راجل ذكره ابن نما في مثير الأحزان /
~~28 ، وفي اللهوف / 56 : أنه المروي عن الباقر (عليه السلام).
# التاسع : إثنان وسبعون رجلا ، ذكره الشبراوي في الإتحاف بحب الأشراف / 17.
# العاشر : ما في مختصر تاريخ دول الإسلام للذهبي 1 / 31 : أنه (عليه
~~السلام) سار في سبعين فارسا من المدينة.
PageV01P226
### ||| * الخطبة الاولى
# ثم دعا براحلته فركبها ، ونادى بصوت عال يسمعه جلهم :
# «أيها الناس اسمعوا قولي ، ولا تعجلوا حتى أعظكم بما هو حق لكم علي ،
~~وحتى أعتذر إليكم من مقدمي عليكم ، فإن قبلتم عذري وصدقتم قولي وأعطيتموني
~~النصف من أنفسكم ، كنتم بذلك أسعد ، ولم يكن لكم علي سبيل. وإن لم تقبلوا
~~مني العذر ولم تعطوا النصف من أنفسكم ، فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن
~~أمركم عليكم غمة. ثم اقضوا إلي ولا تنظرون. إن وليي الله الذي نزل الكتاب
~~وهو يتولى الصالحين».
# فلما سمعن النساء هذا منه صحن وبكين وارتفعت أصواتهن ، فأرسل إليهن أخاه
~~العباس وابنه عليا الأكبر وقال لهما : «سكتاهن فلعمري ليكثر بكاؤهن».
# ولما سكتن ، حمد الله وأثنى عليه وصلى على محمد وعلى الملائكة والأنبياء
~~وقال في ذلك ما لا يحصى ذكره ولم يسمع متكلم قبله ولا بعده أبلغ منه في
~~منطقه (1)، ثم قال : «عباد الله ، اتقوا الله وكونوا من الدنيا على حذر ؛
~~فإن الدنيا لو بقيت على أحد أو بقي عليها أحد لكانت الأنبياء أحق بالبقاء
~~وأولى بالرضا وأرضى بالقضاء ، غير أن الله خلق الدنيا للفناء ، فجديدها بال
~~ونعيمها مضمحل وسرورها مكفهر ، والمنزل تلعة والدار قلعة ، فتزودوا فإن خير
~~الزاد التقوى ، واتقوا الله لعلكم تفلحون (2).
# أيها الناس إن الله تعالى خلق الدنيا فجعلها دار فناء وزوال متصرفة
~~بأهلها حالا بعد حال ، فالمغرور من غرته والشقي من فتنته ، فلا تغرنكم هذه
~~الدنيا ، فإنها تقطع رجاء من ركن إليها وتخيب طمع من طمع فيها. وأراكم قد
~~اجتمعتم على أمر قد أسخطتم الله فيه عليكم وأعرض بوجهه الكريم عنكم وأحل
~~بكم نقمته ، فنعم الرب ربنا وبئس العبيد ms164 أنتم ؛ أقررتم بالطاعة وآمنتم
~~بالرسول محمد (ص)، ثم إنكم زحفتم إلى ذريته وعترته تريدون قتلهم ، لقد
~~استحوذ عليكم
PageV01P227
# الشيطان فأنساكم ذكر الله العظيم ، فتبا لكم ولما تريدون. إنا لله وإنا
~~إليه راجعون هؤلاء قوم كفروا بعد إيمانهم فبعدا للقوم الظالمين (1).
# أيها الناس أنسبوني من أنا ثم ارجعوا إلى أنفسكم وعاتبوها وانظروا هل يحل
~~لكم قتلي وانتهاك حرمتي؟ ألست ابن بنت نبيكم وابن وصيه وابن عمه وأول
~~المؤمنين بالله والمصدق لرسوله بما جاء من عند ربه؟ أو ليس حمزة سيد
~~الشهداء عم أبي؟ أو ليس جعفر الطيار عمي ، أو لم يبلغكم قول رسول الله لي
~~ولأخي : هذان سيدا شباب أهل الجنة؟ فإن صدقتموني بما أقول وهو الحق والله
~~ما تعمدت الكذب منذ علمت أن الله يمقت عليه أهله ويضر به من اختلقه وإن
~~كذبتموني فإن فيكم من إن سألتموه عن ذلك أخبركم ، سلوا جابر بن عبد الله
~~الأنصاري ، وأبا سعيد الخدري ، وسهل بن سعد الساعدي ، وزيد بن أرقم ، وأنس
~~بن مالك يخبروكم أنهم سمعوا هذه المقالة من رسول الله لي ولأخي ، أما في
~~هذا حاجز لكم عن سفك دمي؟!»
# فقال الشمر : هو يعبد الله على حرف إن كان يدري ما يقول.
# فقال له حبيب بن مظاهر : والله إني أراك تعبد الله على سبعين حرفا ، وأنا
~~أشهد أنك صادق ما تدري ما يقول ، قد طبع الله على قلبك.
# ثم قال الحسين (ع): «فإن كنتم في شك من هذا القول ، أفتشكون أني ابن بنت
~~نبيكم ، فوالله ما بين المشرق والمغرب ابن بنت نبي غيري فيكم ولا في غيركم
~~، ويحكم اتطلبوني بقتيل منكم قتلته؟! أو مال لكم استهلكته؟! أو بقصاص
~~جراحة؟!» ، فأخذوا لا يكلمونه!
# فنادى : «يا شبث بن ربعي ، ويا حجار بن أبجر ، ويا قيس بن الأشعث ، ويا
~~زيد بن الحارث ألم تكتبوا إلي أن اقدم قد أينعت الثمار واخضر الجناب ،
~~وإنما تقدم على جند لك مجندة؟»
# فقالو : لم نفعل.
# قال : «سبحان الله! بلى والله لقد فعلتم». ثم قال : «أيها الناس ، إذا
~~كرهتموني
PageV01P228
# فدعوني ms165 أنصرف عنكم إلى مأمن من الأرض». فقال له قيس بن الأشعث : أولا
~~تنزل على حكم بني عمك؟ فإنهم لن يروك إلا ما تحب ولن يصل إليك منهم مكروه.
# فقال الحسين (عليه السلام): «أنت أخو أخيك ، أتريد أن يطلبك بنو هاشم
~~أكثر من دم مسلم بن عقيل؟ لا والله لا اعطيكم بيدي إعطاء الذليل ولا أفر
~~فرار العبيد (1)، عباد الله إني عذت بربي وربكم أن ترجمون ، أعوذ بربي
~~وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب».
# ثم أناخ وأمر عقبة بن سمعان فعقلها (2).
# وقام لسان الله يخطب واعظا %~% فصموا لما عن قدس أنواره عموا
وقال انسبوني من أنا اليوم وانظروا %~% حلال لكم مني دمي أم محرم
فما وجدوا إلا السهام بنحره %~% تراش جوابا والعوالي تقوم
ومذ أيقن السبط انمحى دين جده %~% ولم يبق بين الناس في الأرض مسلم
فدى نفسه في نصرة الدين خائضا %~% عن المسلمين الغامرات ليسلموا
وقال خذيني يا حتوف وهاك يا %~% سيوف فأوصالي لك اليوم مغنم
وهيهات أن أغدو على الضيم جاثما %~% ولو لا على جمر الأسنة مجثم
وكر وقد ضاق الفضا وجرى القضا %~% وسال بوادي الكفر سيل عرمرم
ومذ خر بالتعظيم لله ساجدا %~% له كبروا بين السيوف وعظموا
وجاء إليه الشمر يرفع رأسه %~% فقام به عنه السنان المقوم
وزعزع عرش الله وانحط نوره %~% فأشرق وجه الأرض والكون مظلم
||||||
PageV01P229 ومذ مال قطب الكون مال وأوشك %~% انقلابا يميل الكائنات ويعدم
وحين ثوى في الأرض قر قرارها %~% وعادت ومن أوج السما وهي أعظم
فلهفي له فردا عليه تزاحمت %~% جموع العدى تزداد جهلا فيحلم
ولهفي له ظام يجود وحوله %~% الفرات جرى طام وعنه يحرم
ولهفي له ملقى وللخيل حافر %~% يجول على تلك الضلوع وينسم
ولهفي على أعضاك يابن محمد %~% توزع في أسيافهم وتسهم
فجسمك ما بين السيوف موزع %~% ورحلك ما بين الأعادي مقسم
فلهفي على ريحانة الطر جسمه %~% لكل رجيم بالحجارة يرجم (1)

### ||| * كرامة وهداية
# وأقبل القوم يزحفون نحوه ، وكان فيهم عبد الله بن حوزة التميمي (2) فصاح
~~: أفيكم حسين؟ وفي الثالثة قال ms166 أصحاب الحسين : هذا الحسين فما تريد منه؟
~~قال : يا حسين ، أبشر بالنار ، قال الحسين : «كذبت ، بل أقدم على رب غفور
~~كريم مطاع شفيع. فمن أنت؟» قال : أنا ابن حوزة. فرفع الحسين يديه حتى بان
~~بياض ابطيه وقال : «اللهم ، حزه إلى النار ، فغضب ابن حوزة وأقحم الفرس
~~إليه وكان بينهما نهر فسقط عنها وعلقت قدمه بالركاب ، وجالت به الفرس
~~وانقطعت قدمه وساقه وفخذه ، وبقي جانبه الآخر معلقا بالركاب ، وأخذت الفرس
~~تضرب به كل حجر وشجر (3)، وألقته في النار المشتعلة في الخندق فاحترق بها
~~ومات. فخر الحسين (ع) ساجدا شاكرا حامدا على إجابة دعائه ، ثم إنه رفع صوته
~~يقول : «اللهم ، إنا أهل بيت نبيك وذريته وقرابته ، فاقصم من ظلمنا وغصبنا
~~حقنا إنك سميع قريب» فقال له : محمد بن الأشعث أي قرابة بينك وبين محمد؟
~~فقال الحسين : «اللهم إن
PageV01P230
# محمد بن الأشعث يقول : ليس بيني وبين محمد قرابة. اللهم أرني فيه هذا
~~اليوم ذلا عاجلا» ، فاستجاب الله دعاءه ، فخرج محمد بن الأشعث من العسكر ،
~~ونزل عن فرسه لحاجته ، وإذا بعقرب أسود يضربه ضربة تركته متلوثا في ثيابه
~~مما به (1) ومات بادي العورة (2).
# قال مسروق بن وائل الحضرمي : كنت في أول الخيل التي تقدمت لحرب الحسين ؛
~~لعلي أن اصيب رأس الحسين فأحظى به عند ابن زياد ، فلما رأيت ما صنع بابن
~~حوزة عرفت أن لأهل هذا البيت حرمة ومنزلة عند الله ، وتركت الناس وقلت : لا
~~اقاتلهم فأكون في النار (3).

### ||| * خطبة زهير بن القين
# وخرج إليهم زهير بن القين على فرس ذنوب وهو شاك في السلاح فقال : يا أهل
~~الكوفة ، نذار لكم من عذاب الله إن حقا على المسلم نصيحة أخيه المسلم ،
~~ونحن حتى الآن إخوة على دين واحد ، ما لم يقع بيننا وبينكم السيف ، وأنتم
~~للنصيحة منا أهل ، فإذا وقع السيف انقطعت العصمة ، وكنا امة وأنتم امة ، إن
~~الله ابتلانا وإياكم بذرية نبيه محمد (ص)؛ لينظر ما نحن وأنتم عاملون. إنا
~~ندعوكم إلى نصرهم وخذلان الطاغية يزيد وعبيد الله بن زياد ، فإنكم لا
~~تدركون ms167 منهما إلا سوء عمر سلطانهما ، يسملان أعينكم ويقطعان أيديكم وأرجلكم
~~ويمثلان بكم ، ويرفعانكم على جذوع النخل ، ويقتلان أماثلكم وقراءكم أمثال
~~حجر بن عدي وأصحابه ، وهاني بن عروة وأشباهه. فسبوه وأثنوا على عبيد الله
~~بن زياد ودعوا له وقالوا : لا نبرح حتى نقتل صاحبك ومن معه أو نبعث به
~~وبأصحابه إلى عبيد الله بن زياد سلما.
# فقال زهير : عباد الله إن ولد فاطمة أحق بالود والنصر من ابن سمية ، فإن لم
PageV01P231
# تنصروهم ، فاعيذكم بالله أن تقتلوهم ، فخلوا بين هذا الرجل وبين يزيد ،
~~فلعمري إنه ليرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين (ع).
# فرماه الشمر بسهم وقال : اسكت أسكت الله نامتك ، أبرمتنا بكثرة كلامك.
# فقال زهير : يابن البوال على عقبيه ، ما إياك اخاطب ، إنما أنت بهيمة
~~والله ما أظنك تحكم من كتاب الله آيتين ، فأبشر بالخزي يوم القيامة والعذاب
~~الأليم.
# فقال الشمر : إن الله قاتلك وصاحبك عن ساعة.
# فقال زهير : أفبالموت تخوفني؟ فوالله للموت معه أحب إلي من الخلد معكم.
~~ثم أقبل على القوم رافعا صوته وقال :
# عباد الله ، لا يغرنكم عن دينكم هذا الجلف الجافي وأشباهه ، فوالله لا
~~تنال شفاعة محمد (ص) قوما هرقوا دماء ذريته وأهل بيته ، وقتلوا من نصرهم
~~وذب عن حريمهم.
# فناداه رجل من أصحابه ، إن أبا عبد الله يقول لك : «أقبل ، فلعمري لئن
~~كان مؤمن آل فرعون نصح قومه وأبلغ في الدعاء ، فلقد نصحت هؤلاء وأبلغت لو
~~نفع النصح والإبلاغ» (1).

### ||| * خطبة برير
# واستأذن الحسين برير بن خضير (2) في أن يكلم القوم ، فأذن له وكان شيخا
~~تابعيا ناسكا قارئا للقرآن ومن شيوخ القراء في جامع الكوفة ، وله في
~~الهمدانيين شرف وقدر
# فوقف قريبا منهم ونادى : يا معشر الناس ، إن الله بعث محمدا بشيرا ونذيرا
~~وداعيا إلى الله وسراجا منيرا ، وهذا ماء الفرات تقع فيه خنازير السواد وكلابه
PageV01P232
# وقد حيل بينه وبين ابن بنت رسول الله ، أفجزاء محمد هذا؟! (1).
# فقالوا : يا برير ، قد أكثرت الكلام ، فاكفف عنا ، فوالله ليعطش الحسين
~~كما عطش من كان قبله.
# قال : يا قوم ، إن ثقل ms168 محمد قد أصبح بين أظهركم ، وهؤلاء ذريته وعترته
~~وبناته وحرمه ، فهاتوا ما عندكم وما الذي تريدون أن تصنعوه بهم؟ فقالوا :
~~نريد أن نمكن منهم الأمير عبيد الله بن زياد ، فيرى فيهم رأيه.
# قال : أفلا تقبلون منهم أن يرجعوا إلى المكان الذي جاؤا منه؟ ويلكم يا
~~أهل الكوفة ، أنسيتم كتبكم وعهودكم التي أعطيتموها وأشهدتم الله عليها
~~وعليكم؟! أدعوتم أهل بيت نبيكم وزعمتم أنكم تقتلون أنفسكم دونهم حتى إذا
~~أتوكم أسلمتموهم إلى ابن زياد وحلأتموهم عن ماء الفرات؟ بئسما خلفتم نبيكم
~~في ذريته! ما لكم؟ لا سقاكم الله يوم القيامة فبئس القوم أنتم!
# فقال له نفر منهم : يا هذا ، ما ندري ما تقول؟
# قال : الحمد لله الذي زادني فيكم بصيرة ، اللهم إني أبرأ إليك من فعال
~~هؤلاء القوم ، اللهم الق بأسهم بينهم حتى يلقوك وأنت عليهم غضبان.
# فجعل القوم يرمونه بالسهام ، فتقهقر (2).

### ||| * خطبة الحسين الثانية
# ثم إن الحسين (ع) ركب فرسه ، وأخذ مصحفا ونشره على رأسه ، ووقف بإزاء
~~القوم وقال : «يا قوم ، إن بيني وبينكم كتاب الله وسنة جدي رسول الله (ص)» (3).
# ثم استشهدهم عن نفسه المقدسة وما عليه من سيف النبي (ص) ولامته
PageV01P233
# وعمامته فأجأبوه بالتصديق. فسألهم عما أخذهم على قتله؟ قالوا : طاعة
~~للأمير عبيد الله بن زياد ، فقال (عليه السلام):
# «تبا لكم أيتها الجماعة وترحا ، أحين استصرختمونا والهين فأصرخناكم
~~موجفين ، سللتم علينا سيفا لنا في أيمانكم وحششتم علينا نارا اقتدحناها على
~~عدونا وعدوكم ، فأصبحتم إلبا لأعدائكم على أوليائكم ، بغير عدل أفشوه فيكم
~~ولا أمل أصبح لكم فيهم. فهلا لكم الويلات! تركتمونا والسيف مشيم والجأش
~~طامن والرأي لما يستحصف ، ولكن أسرعتم إليها كطيرة (1) الدبا وتداعيتم
~~عليها كتهافت الفراش ، ثم نقضتموها ، فسحقا لكم يا عبيد الأمة وشذاذ
~~الأحزاب ونبذة الكتاب ومحرفي الكلم وعصبة الإثم ونفثة الشيطان ومطفئي
~~السنن! ويحكم أهؤلاء تعضدون وعنا تتخاذلون! أجل والله غدر فيكم قديم وشجت
~~عليه اصولكم وتأزرت فروعكم فكنتم أخبث ثمرة ، شجى للناظر وأكلة للغاصب!
# ألا وإن الدعي بن الدعي قد ركز بين اثنتين ؛ بين السلة والذلة ms169 ، وهيهات
~~منا الذلة ، يأبي الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون وحجور طابت وطهرت وانوف
~~حمية ونفوس أبية ، من أن نؤثر طاعة اللئام من مصارع الكرام ، ألا وإني زاحف
~~بهذه الاسرة على قلة العدد وخذلان الناصر». ثم أنشد أبيات فروة بن مسيك
~~المرادي (2).
# وفد فروة بن مسيك (بالتصغير) على النبي (ص) سنة تسع مع مذحج ، واستعمله
~~النبي على مراد ومذحج وزبيد. وفي الاستيعاب : سكن الكوفة أيام عمر. وذكر
~~ابن هشام في السيرة بهامش الروض الانف 2 / 344 : لما كانت الوقعة بين مراد
~~وهمدان ، أنشأ أبياتا تسعة ولم يكن فيها البيت الثالث والرابع. وفي اللهوف
~~ذكر سبعة مع البيتين. وفي الأغاني 19 / 49 : نسب الفرزدق إلى خاله العلاء
~~بن قرظة قوله :

|إذا
ما الدهر جر على اناس||بكلكله
أناخ بآخرينا|
# فقل للشامتين ... الخ
# وذكر ابن عساكر في تاريخ الشام 4 / 334 ، والخوارزمي في المقتل 2 / 7 ،
~~الأول والثاني ولم ينسباهما إلى أحد.
# ونسبهما المرتضى في الأمالي 1 / 181 إلى ذي الإصبع العدواني. وفي عيون
~~الأخبار لابن قتيبة 3 / 114 ، وشرح الحماسة للتبريزي 3 / 191 : أنها
~~للفرزدق.
# وفي الحماسة البصرية / 30 : أنهما من قصيدة فروة بن مسيك ، ويرويان لعمر
~~بن قعاس.
PageV01P234 فإن نهزم فهزامون قدما %~% وإن نهزم فغير مهزمينا
وما أن طبنا (1) جبن ولكن %~% منايانا ودولة آخرينا
فقل للشامتين بنا أفيقوا %~% سيلقى الشامتون كما لقينا
إذا مات الموت رفع عن اناس %~% بكلكله أناخ بآخرينا
# أما والله ، لا تلبثون بعدها إلا كريثما يركب الفرس ، حتى تدور بكم دور
~~الرحى وتقلق بكم قلق المحور ، عهد عهده إلي أبي عن جدي رسول الله ، فاجمعوا
~~أمركم وشركاءكم ، ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون ، إني
~~توكلت على الله ربي وربكم ، ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على
~~صراط المستقيم» (2).
# ثم رفع يديه نحو السماء وقال : «اللهم ، احبس عنهم قطر السماء ، وابعث
~~عليهم سنين كسني يوسف ، وسلط عليهم غلام ثقيف يسقيهم كأسا مصبرة ، فإنهم
~~كذبونا وخذلونا ، وأنت ربنا عليك توكلنا وإليك المصير ms170 (3). والله لا يدع
~~أحدا منهم إلا انتقم لي منه ، قتلة بقتلة وضربة بضربة ، وإنه لينتصر لي
~~ولأهل بيتي وأشياعي» (4).

### ||| * ضلال ابن سعد
# واستدعى الحسين (ع) عمر بن سعد ، فدعي له وكان كارها لا يحب أن يأتيه
~~فقال (ع): «أي عمر ، أتزعم أنك تقتلني ويوليك الدعي بلاد الري وجرجان؟
~~والله لا تتهنأ بذلك ، عهد معهود فاصنع ما أنت صانع ، فإنك لا تفرح بعدي
~~بدنيا ولا آخرة ، وكأني برأسك على قصبة يتراماه الصبيان بالكوفة ويتخذونه
~~غرضا بينهم» ، فصرف بوجهه عنه مغضبا (5).
PageV01P235
### ||| * توبة الحر
# ولما سمع الحر بن يزيد الرياحي كلامه واستغاثته ، أقبل على عمر بن سعد
~~وقال له : أمقاتل أنت هذا الرجل؟ قال : إي والله ، قتالا أيسره أن تسقط فيه
~~الرؤوس وتطيح الأيدي. قال : ما لكم فيما عرضه عليكم من الخصال؟ فقال : لو
~~كان الأمر إلي لقبلت ، ولكن أميرك أبى ذلك. فتركه ووقف مع الناس ، وكان إلى
~~جنبه قرة بن قيس فقال لقرة : هل سقيت فرسك اليوم؟ قال : لا ، قال : فهل
~~تريد أن تسقيه؟ فظن قرة من ذلك أنه يريد الاعتزال ويكره أن يشاهده ، فتركه
~~فأخذ الحر يدنو من الحسين قليلا ، فقال له المهاجر بن أوس : أتريد أن تحمل؟
~~فسكت وأخذته الرعدة ، فارتاب المهاجر من هذا الحال وقال له : لو قيل لي :
~~من أشجع أهل الكوفة؟ لما عدوتك ، فما هذا الذي أراه منك؟ فقال الحر : إني
~~اخير نفسي بين الجنة والنار ، والله لا أختار على الجنة شيئا ولو احرقت. ثم
~~ضرب جواده نحو الحسين (1) منكسا رمحه قالبا ترسه (2) وقد طأطأ برأسه ؛ حياء
~~من آل الرسول بما أتى إليهم وجعجع بهم في هذا المكان على غير ماء ولا كلأ ،
~~رافعا صوته :
# اللهم إليك انيب فتب علي ، فقد أرعبت قلوب أوليائك وأولاد نبيك. يا أبا
~~عبدالله إني تائب ، فهل لي من توبة؟
# فقال الحسين (ع): «نعم يتوب الله عليك» (3). فسره قوله وتيقن الحياة
~~الأبدية والنعيم الدائم ، ووضح له قول الهاتف لما خرج من الكوفة ، فحدث
~~الحسين (ع) بحديث قال فيه : لما خرجت من الكوفة ms171 نوديت : أبشر يا حر بالجنة.
~~فقلت : ويل للحر
PageV01P236
# يبشر بالجنة وهو يسير إلى حرب ابن بنت رسول الله؟! (1).
# فقال له الحسين (ع): «لقد أصبت خيرا وأجرا» (2). وكان معه غلام تركي (3).

### ||| * نصيحة الحر لأهل الكوفة
# ثم استأذن الحسين (ع) في أن يكلم القوم فأذن له ، فنادى بأعلى صوته : يا
~~أهل الكوفة لامكم الهبل والعبر ؛ إذ دعوتموه وأخذتم بكظمه وأحطتم به من كل
~~جانب فمنعتموه التوجه إلى بلاد الله العريضة حتى يأمن وأهل بيته ، وأصبح
~~كالأسير في أيديكم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ، وحلأتموه ونساءه وصبيته
~~وصحبه عن ماء الفرات الجاري الذي يشربه اليهود والنصارى والمجوس ، وتمرغ
~~فيه خنازير السواد وكلابه. وها هم قد صرعهم العطش ، بئسما خلفتم محمدا في
~~ذريته! لا سقاكم الله يوم الظمأ! فحملت عليه رجالة ترميه بالنبل ، فتقهقر
~~حتى وقف أمام الحسين (4).

### ||| * الحملة الاولى
# وتقدم عمر بن سعد نحو عسكر الحسين ورمى بسهم وقال : اشهدوا لي عند الأمير
~~إني أول من رمى. ثم رمى الناس (5)، فلم يبق من أصحاب الحسين أحد إلا أصابه
~~من سهامهم (6)، فقال (عليه السلام) لأصحابه : «قوموا رحمكم الله إلى الموت
~~الذي لا بد منه ، فإن هذه السهام رسل القوم إليكم». فحمل أصحابه حملة واحدة
~~(7) واقتتلوا ساعة ، فما انجلت الغبرة إلا عن خمسين صريعا (8).
PageV01P237 سطت ورحى الهيجاء تطحن شوسها %~% ووجه الضحى في نقعها متنقب
تهلل بشرا بالقراع وجوهها %~% وكم وجه ضرغام هناك مقطب
وتلتذ أن جاءت لها السمر تلتوي %~% وللبيض ان سلت لدى الضرب تطرب
أعزاء لا تلوي الرقاب لفادح %~% ولا من الوف في الكريهة ترهب
فما لسوى العلياء تاقت نفوسهم %~% ولم تك في شيء سوى العز ترغب
فلو أن مجدا في الثريا لحلقت %~% إليه وشأن الشهم للمجد يطلب
فأسيافهم يوم الوغى تمطر الدما %~% وأيديهم من جودها الدهر مخضب
وما برحت تقري المواضي لحومها %~% ومن دمها السمر العواسل تشرب
إلى أن تهاوت كالكواكب في الثرى %~% وما بعدهم يا ليت لا لاح كوكب (1)
إتهاووا فقل زهر النجوم تهافتت %~% وأهووا فقل شم الجبال تهدم (2)
||||||
# وخرج يسار ms172 مولى زياد وسالم مولى عبيد الله بن زياد فطلبا البراز ، فوثب
~~حبيب وبرير ، فلم يأذن لهما الحسين (ع). فقام عبد الله بن عمير الكلبي ، من
~~بني عليم ، وكنيته أبو وهب ، وكان طويلا شديد الساعدين بعيد ما بين
~~المنكبين ، شريفا في قومه شجاعا مجربا ، فأذن له وقال : «أحسبه للأقران
~~قتالا». فقالا له : من أنت؟ فانتسب لهما ، فقالا : لا نعرفك ليخرج إلينا
~~زهير أو حبيب أو برير ، وكان يسار قريبا منه فقال له : يابن الزانية أوبك
~~رغبة عن مبارزتي؟ ثم شد عليه بسيفه يضربه ، وبينا هو مشتغل به إذ شد عليه
~~سالم ، فصاح أصحابه قد رهقك العبد فلم يعبأ به ، فضربه سالم بالسيف فاتقاها
~~عبد الله بيده اليسرى فأطار أصابعه ، ومال عليه عبد الله فقتله. وأقبل إلى
~~الحسين يرتجز وقد قتلهما.
# وأخذت زوجته ام وهب بنت عبد الله بن النمر بن قاسط ، عمودا ، وأقبلت نحوه
~~تقول له : فداك أبي وامي قاتل دون الطيبين ذرية محمد صلى الله عليه وأله
~~وسلم. فأراد أن يردها إلى الخيمة ، فلم تطاوعه وأخذت تجاذبه ثوبه وتقول :
~~لن أدعك دون أن أموت معك. فناداها الحسين (ع): «جزيتم عن أهل بيت نبيكم خيرا ،
PageV01P238
# ارجعي إلى الخيمة ، فإنه ليس على النساء قتال». فرجعت (1).

### ||| * مبارزة الاثنين والاربعة
# ولما نظر من بقي من أصحاب الحسين إلى كثرة من قتل منهم ، أخذ الرجلان
~~والثلاثة والأربعة يستأذنون الحسين في الذب عنه والدفع عن حرمه ، وكل يحمي
~~الآخر من كيد عدوه. فخرج الجابريان وهما : سيف بن الحارث بن سريع ، ومالك
~~بن عبد بن سريع ، وهما ابنا عم وأخوان لام ، وهما يبكيان قال الحسين (ع):
~~«ما يبكيكما؟ إني لأرجو أن تكونا بعد ساعة قريري العين». قالا : جعلنا الله
~~فداك ، ما على أنفسنا نبكي ولكن نبكي عليك ؛ نراك قد احيط بك ولا نقدر أن
~~ننفعك. فجزاهما الحسين خيرا. فقاتلا قريبا منه حتى قتلا (2).
# وجاء عبد الله وعبد الرحمن ابنا عروة الغفاريان فقالا : قد حازنا الناس
~~إليك. فجعلا يقاتلان بين يديه حتى قتلا.
# وخرج عمرو بن خالد الصيداوي ms173 وسعد مولاه وجابر بن الحارث السلماني ومجمع
~~بن عبد الله العائذي (3)، وشدوا جميعا على أهل الكوفة فلما أوغلوا فيهم ،
~~عطف عليهم الناس وقطعوهم عن أصحابهم ، فندب إليهم الحسين أخاه العباس
~~فاستنقذهم بسيفه ، وقد جرحوا بأجمعهم ، وفي أثناء الطريق اقترب منهم العدو
~~فشدوا بأسيافهم مع ما بهم من الجراح ، وقاتلوا حتى قتلوا في مكان واحد (4).

### ||| * استغاثة وهداية
# ولما نظر الحسين إلى كثرة من قتل من أصحابه ، قبض على شيبته المقدسة وقال
~~: «اشتد غضب الله على اليهود إذ جعلوا له ولدا ، واشتد غضبه على النصارى إذ
~~جعلوه ثالث ثلاثة ، واشتد غضبه على المجوس إذ عبدوا الشمس
PageV01P239
# والقمر دونه ، واشتد غضبه على قوم اتفقت كلمتهم على قتل ابن بنت نبيهم.
~~أما والله ، لا اجيبهم إلى شيء مما يريدون حتى ألقى الله وأنا مخضب بدمي ،
~~ثم صاح : أما من مغيث يغيثنا! أما من ذاب يذب عن حرم رسول الله!» (1) فبكت
~~النساء وكثر صراخهن.
# وسمع الأنصاريان سعد بن الحارث وأخوه أبو الحتوف استنصار الحسين (ع)
~~واستغاثته وبكاء عياله وكانا مع ابن سعد فمالا بسيفيهما على أعداء الحسين
~~(ع) وقاتلا حتى قتلا (2).

### ||| * ثبات الميمنة
# وأخذ أصحاب الحسين (ع) بعد أن قل عددهم وبان النقص فيهم يبرز الرجل بعد
~~الرجل فأكثروا القتل في أهل الكوفة. فصاح عمرو بن الحجاج لأصحابه : أتدرون
~~من تقاتلون؟ تقاتلون فرسان المصر وأهل البصائر وقوما مستميتين ، لا يبرز
~~إليهم أحد منكم إلا قتلوه على قلتهم ، والله لو لم ترموهم إلا بالحجارة
~~لقتلتموهم. فقال عمر بن سعد : صدقت ، الرأي ما رأيت ، ارسل في الناس من
~~يعزم عليهم أن لا يبارزهم رجل منهم ، ولو خرجتم إليهم وحدانا لأتوا عليكم (3).
# ثم حمل عمرو بن الحجاج على ميمنة الحسين (ع)، فثبتوا له وجثوا على الركب
~~وأشرعوا الرماح ، فلم تقدم الخيل. فلما ذهبت الخيل لترجع ، رشقهم أصحاب
~~الحسين (ع) بالنبل فصرعوا رجالا وجرحوا آخرين (4).
# وكان عمرو بن الحجاج يقول لأصحابه : قاتلوا من مرق عن الدين وفارق
~~الجماعة. فصاح الحسين (ع): «ويحك يا عمرو! أعلي تحرض الناس؟ أنحن مرقنا ms174 من
PageV01P240
# الدين وأنت تقيم عليه؟! ستعلمون إذا فارقت أرواحنا أجسادنا من أولى بصلي
~~النار» (1).

### ||| * مسلم بن عوسجة
# ثم حمل عمرو بن الحجاج من نحو الفرات فاقتتلوا ساعة ، وفيها قاتل مسلم بن
~~عوسجة ، فشد عليه مسلم بن عبد الله الضبابي وعبد الله بن خشكارة البجلي ،
~~وثارت لشدة الجلاد غبرة شديدة وما انجلت الغبرة إلا ومسلم صريع وبه رمق.
~~فمشى إليه الحسين (ع) ومعه حبيب بن مظاهر فقال له الحسين (ع): ( @QUR@014
~~رحمك الله يا مسلم! فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ).
~~ودنا منه حبيب وقال : عز علي مصرعك يا مسلم ، أبشر بالجنة. فقال بصوت ضعيف
~~: بشرك الله بخير. قال حبيب : لو لم أعلم أني في الأثر لأحببت أن توصي إلي
~~بما أهمك. فقال مسلم : اوصيك بهذا وأشار إلى الحسين (ع) أن تموت دونه. قال
~~: أفعل ورب الكعبة. وفاضت روحه بينهما. وصاحت جارية له : وآ مسلماه! يا
~~سيداه! يابن عوسجتاه! فتنادى أصحاب ابن الحجاج : قتلنا مسلما.
# فقال شبث بن ربعي لمن حوله : ثكلتكم امهاتكم! أيقتل مثل مسلم وتفرحون!
~~لرب موقف له كريم في المسلمين رأيته يوم آذربيجان ، وقد قتل ستة من
~~المشركين قبل تتام خيول المسلمين (2).

### ||| * الميسرة
# وحمل الشمر في جماعة من أصحابه على ميسرة الحسين (ع) فثبتوا لهم حتى
~~كشفوهم ، وفيها قاتل عبد الله بن عمير الكلبي فقتل تسعة عشر فارسا واثني
~~عشر راجلا ، وشد عليه هاني بن ثبيت الحضرمي فقطع يده اليمنى (3)، وقطع بكر
~~بن حي ساقه.
PageV01P241
# فاخذ أسيرا وقتل صبرا (1)، فمشت إليه زوجته ام وهب وجلست عند رأسه تمسح
~~الدم عنه وتقول : هنيئا لك الجنة أسأل الله الذي رزقك الجنة أن يصحبني معك.
~~فقال الشمر لغلامه رستم : اضرب رأسها بالعمود ، فشدخه وماتت مكانها ، وهي
~~أول امرأة قتلت من أصحاب الحسين (ع) (2).
# وقطع رأسه ورمى به إلى جهة الحسين فأخذته امه ومسحت الدم عنه ، ثم أخذت
~~عمود خيمة وبرزت إلى الأعداء فردها الحسين (ع) وقال : «ارجعي رحمك الله فقد
~~وضع عنك الجهاد». فرجعت وهي تقول : اللهم ، لا ms175 تقطع رجائي. فقال الحسين (ع)
~~: «لا يقطع الله رجاءك» (3).
# وحمل الشمر حتى طعن فسطاط الحسين (ع) بالرمح وقال : علي بالنار لاحرقه
~~على أهله. فتصايحت النساء وخرجن من الفسطاط ، وناداه الحسين (ع): «يابن ذي
~~الجوشن ، أنت تدعو بالنار لتحرق بيتي على أهلي؟! أحرقك الله بالنار». وقال
~~له شبث بن ربعي : أمرعبا للنساء صرت؟ ما رأيت مقالا أسوأ من مقالك ، وموقفا
~~أقبح من موقفك. فاستحى وانصرف.
# وحمل على جماعته زهير بن القين في عشرة من أصحابه حتى كشفوهم عن البيوت (4).

### ||| * عزرة يستمد الرجال
# ولما رأى عزرة بن قيس وهو على الخيل الوهن في أصحابه والفشل كلما يحملون
~~، بعث إلى عمر بن سعد يستمده الرجال ، فقال ابن سعد لشبث بن ربعي : ألا
~~تقدم إليهم؟ قال : يا سبحان الله! تكلف شيخ المصر ، وعندك من يجزي عنه. ولم
~~يزل شبث بن ربعي كارها لقتال الحسين ، وقد سمع يقول : قاتلنا مع علي بن
PageV01P242
# أبي طالب ومع ابنه من بعده آل أبي سفيان خمس سنين ، ثم عدونا على ولده
~~وهو خير أهل الأرض نقاتله مع آل معاوية وابن سمية الزانية ، ضلال يا لك من
~~ضلال! والله لا يعطي الله أهل هذا المصر خيرا أبدا ، ولا يسددهم لرشد (1).
~~فمده بالحصين بن نمير في خمسمئة من الرماة ، واشتد القتال ، وأكثر أصحاب
~~الحسين (ع) فيهم الجراح حتى عقروا خيولهم وأرجلوهم (2)، ولم يقدروا أن
~~يأتوهم من وجه واحد ؛ لتقارب أبنيتهم. فأرسل ابن سعد الرجال ليقوضوها عن
~~أيمانهم وعن شمائلهم ؛ ليحيطوا بهم. فأخذ الثلاثة والأربعة من أصحاب الحسين
~~(ع) يتخللون البيوت فيشدون على الرجل وهو ينهب فيقتلونه ويرمونه من قريب
~~فيعقرونه.
# فقال ابن سعد : احرقوها بالنار فأضرموا فيها النار. فصاحت النساء ودهشت
~~الأطفال ، فقال الحسين (ع): «دعوهم يحرقونها ، فإنهم إذا فعلوا ذلك لم
~~يجوزوا إليكم». فكان كما قال (3).

### ||| * أبو الشعثاء
# وكان أبو الشعثاء الكندي وهو يزيد بن زياد مع ابن سعد ، فلما ردوا الشروط
~~على الحسين (ع) صار معه ، وكان راميا فجثا على ركبتيه بين يدي الحسين ورمى
~~بمئة سهم والحسين (ع) ms176 يقول : «اللهم سدد رميته ، واجعل ثوابه الجنة». فلما
~~نفدت سهامه قام وهو يقول : لقد تبين لي أني قتلت منهم خمسة (5). ثم حمل
~~على القوم فقتل تسعة نفر وقتل (4).

### ||| * الزوال
# والتفت أبو ثمامة الصائدي (6) إلى الشمس قد زالت ، فقال للحسين (ع): نفسي
PageV01P243
# لك الفداء ، إني أرى هؤلاء قد اقتربوا منك ، لا والله لا تقتل حتى اقتل
~~دونك ، واحب أن ألقى الله وقد صليت هذه الصلاة التي دنا وقتها. فرفع الحسين
~~(ع) رأسه إلى السماء وقال : «ذكرت الصلاة ، جعلك الله من المصلين الذاكرين
~~، نعم هذا أول وقتها ، سلوهم أن يكفوا عنا حتى نصلي». فقال الحصين : إنها
~~لا تقبل (1).

### ||| * حبيب بن مظاهر
# فقال حبيب بن مظاهر : زعمت أنها لا تقبل من آل الرسول وتقبل منك يا
~~حمار؟! فحمل عليه الحصين فضرب حبيب وجه فرسه بالسيف ، فشبت به ووقع عنه
~~واستنقذه أصحابه فحملوه (2)، وقاتلهم حبيب قتالا شديدا ، فقتل على كبره
~~اثنين وستين رجلا ، وحمل عليه بديل بن صريم فضربه بسيفه ، وطعنه آخر من
~~تميم برمحه فسقط إلى الأرض ، فذهب ليقوم وإذا الحصين يضربه بالسيف على رأسه
~~فسقط لوجهه ، ونزل إليه التميمي واحتز رأسه فهد مقتله الحسين (ع) فقال :
~~«عند الله احتسب نفسي وحماة أصحابي» (3)، واسترجع كثيرا.

### ||| * الحر الرياحي
# وخرج من بعده الحر بن يزيد الرياحي ومعه زهير بن القين يحمي ظهره فكان
~~إذا شد أحدهما واستلحم شد الآخر واستنقذه ، ففعلا ساعة (4) وإن فرس الحر
~~لمضروب على اذنيه وحاجبيه والدماء تسيل منه ، وهو يتمثل بقول عنترة :
PageV01P244 ما زلت ارميهم بثغرة نحره %~% ولبانه حتى تسربل بالدم
# فقال الحصين ليزيد بن سفيان : هذا الحر الذي كنت تتمنى قتله؟ قال : نعم.
~~وخرج إليه يطلب المبارزة فما أسرع أن قتله الحر ، ثم رمى أيوب بن مشرح
~~الخيواني فرس الحر بسهم فعقره ، وشب به الفرس فوثب عنه كأنه ليث (1) وبيده
~~السيف ، وجعل يقاتل راجلا حتى قتل نيفا وأربعين (2)، ثم شدت عليه الرجالة
~~فصرعته. وحمله أصحاب الحسين (ع) ووضعوه أمام الفسطاط الذي يقاتلون دونه
~~وهكذا يؤتى بكل قتيل إلى هذا الفسطاط ms177 والحسين (ع) يقول : «قتلة مثل قتلة
~~النبيين وآل النبيين» (3) ثم التفت إلى الحر وكان به رمق فقال له ، وهو
~~يمسح الدم عنه : «أنت الحر كما سمتك امك ، وأنت الحر في الدنيا والآخرة».
~~ورثاه رجل من أصحاب الحسين ، وقيل : علي بن الحسين (4) وقيل : إنها من
~~إنشاء الحسين خاصة (5)
# لنعم الحر حر بني رياح %~% صبور عند مشتبك الرماح
ونعم الحر إذ فادى حسينا %~% وجاد بنفسه عند الصباح

### ||| * الصلاة
# وقام الحسين إلى الصلاة ، فقيل إنه صلى بمن بقي من أصحابه صلاة الخوف ،
~~وتقدم أمامه زهير بن القين وسعيد بن عبد الله الحنفي في نصف من أصحابه (6)
~~، ويقال إنه صلى ، وأصحابه فرادى بالإيماء (7):
PageV01P245 وصلاة الخوف حاشاها فما %~% روعت والموت منها كان قابا
ما لواها الموقف الدامي وما %~% صدها الجيش ابتعادا واقترابا
زحفت ظامئة والشمس من %~% حرها تلتهب الأرض التهابا
هزت الجيش وقد ضاقت به %~% عرصة الطف سهولا وهضابا
سائل الميدان عنها سترى %~% كيف أرضته طعانا وضرابا
كيف حامت حرم الله فما %~% خدشت عزا ولا ولت جنابا
كيف دون الله راحت تدري %~% بهواديها سهاما وكعابا (1)
# ولما اثخن سعيد بالجراح سقط إلى الأرض وهو يقول : اللهم العنهم لعن عاد
~~وثمود وابلغ نبيك مني السلام وابلغه ما لقيت من ألم الجراح ، فإني أردت
~~بذلك ثوابك في نصرة ذرية نبيك (صلى الله عليه وآله وسلم) (2)، والتفت إلى
~~الحسين (ع) قائلا : أوفيت يابن رسول الله؟ قال : «نعم ، أنت أمامي في
~~الجنة» (3)، وقضى نحبه فوجد فيه ثلاثة عشر سهما غير الضرب والطعن (4).
# ولما فرغ الحسين (ع) من الصلاة قال لأصحابه : «يا كرام ، هذه الجنة قد
~~فتحت أبوابها ، واتصلت أنهارها ، وأينعت ثمارها ، وهذا رسول الله والشهداء
~~الذين قتلوا في سبيل الله يتوقعون قدومكم ويتباشرون بكم ، فحاموا عن دين
~~الله ودين نبيه ، وذبوا عن حرم الرسول». فقالوا : نفوسنا لنفسك الفداء ،
~~ودماؤنا لدمك الوقاء فوالله لا يصل إليك وإلى حرمك سوء وفينا عرق يضرب (5).

### ||| * الخيل تعقر
# ثم إن عمر بن سعد وجه عمرو بن سعيد في جماعة من الرماة فرموا أصحاب
~~الحسين وعقروا ms178 خيولهم (6) ولم يبق مع الحسين فارس إلا الضحاك بن
PageV01P246
# عبد الله المشرقي يقول : لما رأيت خيل أصحابنا تعقر أقبلت بفرسي وأدخلتها
~~فسطاطا لأصحابنا. واقتتلوا أشد القتال (1). وكان كل من أراد الخروج ودع
~~الحسين (ع) بقوله : السلام عليك يابن رسول الله. فيجيبه الحسين (ع):
~~«وعليك السلام ، ونحن خلفك» ، ثم يقرأ (فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر
~~وما بدلوا تبديلا) (2).

### ||| * أبو ثمامة
# وخرج أبو ثمامة الصائدي فقاتل حتى اثخن بالجراح ، وكان مع عمر بن سعد ابن
~~عم له ، يقال له قيس بن عبد الله بينهما عداوة ، فشد عليه وقتله.

### ||| * زهير وابن مضارب
# وخرج سلمان بن مضارب البجلي وكان ابن عم زهير بن القين فقاتل حتى قتل.
~~وخرج بعده زهير بن القين فوضع يده على منكب الحسين وقال مستأذنا :
# أقدم هديت هاديا مهديا %~% فاليوم القى جدك النبيا
وحسنا والمرتضى عليا %~% وذا الجناحين الفتى الكميا
# وأسد الله الشهيد الحي
# فقال الحسين (ع): «وأنا ألقاهما على أثرك». وفي حملاته يقول :
# أنا زهير وأنا ابن القين %~% أذودكم بالسيف عن حسين
# فقتل مئة وعشرين ، ثم عطف عليه كثير بن عبد الله الصعبي والمهاجر بن أوس
~~فقتلاه. فوقف الحسين (ع) وقال : «لا يبعدنك الله يا زهير ، ولعن قاتليك لعن
~~الذين مسخوا قردة وخنازير» (3).
PageV01P247
### ||| * عمرو بن قرظة
# وجاء عمرو بن قرظة الأنصاري (1) ووقف أمام الحسين (ع) يقيه من العدو
~~ويتلقى السهام بصدره وجبهته فلم يصل إلى الحسين (ع) سوء ، ولما كثر فيه
~~الجراح التفت إلى أبي عبد الله وقال : أوفيت يابن رسول الله؟ قال : «نعم ،
~~أنت أمامي في الجنة ، فاقرأ رسول الله مني السلام ، وأعلمه أني في الأثر».
~~وخر ميتا (2).
# فنادى أخوه علي وكان مع ابن سعد : يا حسين ، يا كذاب ، غررت أخي حتى
~~قتلته؟ فقال عليه السلام : «إني لم أغر أخاك ، ولكن الله هداه وأضلك». فقال
~~: قتلني الله إن لم أقتلك. ثم حمل على الحسين ليطعنه ، فاعترضه نافع بن
~~هلال الجملي فطعنه حتى صرعه ، فحمله أصحابه وعالجوه وبرئ (3).

### ||| * نافع الجملي
# ورمى نافع بن هلال الجملي المذحجي بنبال ms179 مسمومة ، كتب اسمه عليها (4) وهو
~~يقول (5).
# أرمي بها معلمة أفواقها %~% مسمومة تجري بها اخفاقها
ليملأن ارضها رشاقها %~% والنفس لا ينفعها اشفاقها
# فقتل اثنى عشر رجلا سوى من جرح ، ولما فنيت نباله جرد سيفه يضرب فيهم ،
~~فأحاطوا به يرمونه بالحجارة والنصال حتى كسروا عضديه وأخذوه أسيرا (6)
PageV01P248
# فأمسكه الشمر ومعه أصحابه يسوقونه ، فقال له ابن سعد : ما حملك على ما
~~صنعت بنفسك؟ قال : إن ربي يعلم ما أردت. فقال له رجل وقد نظر إلى الدماء
~~تسيل على وجهه ولحيته : أما ترى ما بك؟ فقال : والله لقد قتلت منكم اثني
~~عشر رجلا سوى من جرحت ، وما ألوم نفسي على الجهد ، ولو بقيت لي عضد ما
~~أسرتموني (1). وجرد الشمر سيفه فقال له نافع : والله يا شمر لو كنت من
~~المسلمين لعظم عليك أن تلقى الله بدمائنا ، فالحمد لله الذي جعل منايانا
~~على يدي شرار خلقه. ثم قدمه الشمر وضرب عنقه (2).

### ||| * واضح وأسلم
# ولما صرع واضح التركي مولى الحرث المذحجي استغاث بالحسين (ع)، فأتاه أبو
~~عبد الله واعتنقه ، فقال : من مثلي وابن رسول الله (ص) واضع خده على خدي!
~~ثم فاضت نفسه الطاهرة (3).
# ومشى الحسين إلى أسلم مولاه ، واعتنقه وكان به رمق فتبسم وافتخر بذلك
~~ومات (4)!

### ||| * برير بن خضير
# ونادى يزيد بن معقل (5): يا برير كيف ترى صنع الله بك؟ فقال : صنع الله
~~بي خيرا ، وصنع بك شرا. فقال يزيد : كذبت وقبل اليوم ما كنت كذابا ، أتذكر
~~يوم كنت اماشيك في بني لوذان (6) وأنت تقول : كان معاوية ضالا وإن إمام
PageV01P249
# الهدى علي بن أبي طالب؟ قال برير : بلى ، أشهد إن هذا رأيي. فقال يزيد :
~~وأنا أشهد إنك من الضالين. فدعاه برير إلى المباهلة فرفعا أيديهما إلى الله
~~سبحانه يدعوانه أن يلعن الكاذب ويقتله ، ثم تضاربا فضربه برير على رأسه قدت
~~المغفر والدماغ ، فخر كأنما هوى من شاهق ، وسيف برير ثابت في رأسه. وبينا
~~هو يريد أن يخرجه إذ حمل عليه رضي بن منقذ العبدي واعتنق بريرا واعتركا
~~فصرعه برير وجلس على صدره ، فاستغاث رضي بأصحابه ms180 ، فذهب كعب بن جابر بن
~~عمرو الأزدي ليحمل على برير ، فصاح به عفيف بن زهير بن أبي الأخنس : هذا
~~برير بن خضير القارئ الذي كان يقرؤنا القرآن في جامع الكوفة ، فلم يلتفت
~~إليه وطعن بريرا في ظهره ، فبرك برير على رضي وعض وجهه وقطع طرف أنفه ،
~~وألقاه كعب برمحه عنه وضربه بسيفه فقتله.
# وقام العبدي ينفض التراب عن قبائه وقال : لقد أنعمت علي يا أخا الأزد
~~نعمة لا أنساها أبدا.
# ولما رجع كعب بن جابر إلى أهله عتبت عليه امرأته النوار وقالت : أعنت على
~~ابن فاطمة وقتلت سيد القراء ، لقد أتيت عظيما من الأمر ، والله لا اكلمك من
~~رأسي كلمة أبدا. فقال :
# سلي تخبري عني وانت ذميمة %~% غداة حسين والرماح شوارع
ألم آت اقصى ما كرهت ولم يخل %~% علي غداة الروع ما أنا صانع
معي يزني لم تخنه كعوبه %~% وأبيض مخشوب الغرارين قاطع
فجردته في عصبة ليس دينهم %~% بديني وإني بابن حرب لقانع
ولم تر عيني مثلهم في زمانهم %~% ولا قبلهم في الناس إذ أنا يافع
أشد قراعا بالسيوف لدى الوغى %~% ألا كل من يحمي الذمار مقارع
وقد صبروا للضرب والطعن حسرا %~% وقد نازلوا لو أن ذلك نافع
فأبلغ عبيد الله أما لقيته %~% بأني مطيع للخليفة سامع
قتلت بريرا ثم حملت نعمة %~% ابا منقذ لما دعا من يماصع
# فرد عليه رضي بن منقذ العبدي بقوله :
# ولو شاء ربي ما شهدت قتالهم %~% ولا جعل النعماء عندي ابن جابر
لقد كان ذاك اليوم عارا وسبة %~% تعيره الابناء بعد المعاشر
PageV01P250 فيا ليت إني كنت من قبل قتله %~% ويوم حسين كنت في رمس قابر (1)

### ||| * حنظلة الشبامي
# ونادى حنظلة بن سعد الشبامي : يا قوم ، إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب
~~مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم ، وما الله يريد ظلما للعباد.
~~يا قوم ، إني أخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من
~~عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد. يا قوم ، لا تقتلوا حسينا فيسحتكم الله
~~بعذاب ms181 وقد خاب من افترى.
# فجزاه الحسين (ع) خيرا وقال : «رحمك الله إنهم قد استوجبوا العذاب حين
~~ردوا عليك ما دعوتهم إليه من الحق ، ونهضوا إليك ليستبيحوك وأصحابك ، فكيف
~~بهم الآن وقد قتلوا إخوانك الصالحين». قال : صدقت يابن رسول الله أفلا نروح
~~إلى الآخرة؟ فأذن له ، فسلم على الحسين (ع) وتقدم حتى قتل (2).

### ||| * عابس
# وأقبل عابس بن شبيب الشاكري على شوذب (3) مولى شاكر وكان شوذب من الرجال
~~المخلصين وداره مألف للشيعة يتحدثون فيها فضل أهل البيت
# فقال : يا شوذب ، ما في نفسك أن تصنع؟ قال : اقاتل معك حتى اقتل. فجزاه
~~خيرا وقال له : تقدم بين يدي أبي عبد الله (ع) حتى يحتسبك كما احتسب غيرك
~~وحتى أحتسبك فإن هذا يوم نطلب فيه الأجر بكل ما نقدر عليه. فسلم شوذب على
~~الحسين ، وقاتل حتى قتل.
# فوقف عابس أمام أبي عبد الله (ع) وقال : ما أمسى على ظهر الأرض
PageV01P251
# قريب ولا بعيد أعز علي منك ، ولو قدرت أن أدفع الضيم عنك بشيء أعز علي من
~~نفسي لفعلت ، السلام عليك ، أشهد أني على هداك وهدى أبيك. ومشى نحو القوم
~~مصلتا سيفه وبه ضربة على جبينه فنادى : ألا رجل؟ فأحجموا عنه ؛ لأنهم عرفوه
~~أشجع الناس. فصاح عمر بن سعد : أرضخوه بالحجارة. فرمي بها ، فلما رأى ذلك
~~ألقى درعه ومغفره وشد على الناس وإنه ليطرد أكثر من مئتين ، ثم تعطفوا عليه
~~من كل جانب فقتل. فتنازع ذووا عدة في رأسه ، فقال ابن سعد : هذا لم يقتله
~~واحد. وفرق بينهم بذلك (1).

### ||| * جون
# ووقف جون (2) مولى أبي ذر الغفاري أمام الحسين يستأذنه فقال (عليه
~~السلام): «يا جون إنما تبعتنا طلبا للعافية ، فأنت في إذن مني». فوقع على
~~قدميه يقبلهما ويقول : أنا في الرخاء ألحس قصاعكم ، وفي الشدة أخذلكم ، إن
~~ريحي لنتن ، وحسبي للئيم ، ولوني لأسود ، فتنفس علي بالجنة ؛ ليطيب ريحي
~~ويشرف حسبي ويبيض لوني ، لا والله لا افارقكم حتى يختلط هذا الدم الأسود مع
~~دمائكم. فأذن له الحسين (3)، فقتل خمسا وعشرين وقتل. فوقف عليه الحسين (ع)
~~وقال : «اللهم ms182 بيض وجهه وطيب ريحه ، واحشره مع محمد (ص) وعرف بينه وبين آل
~~محمد (ص)».
# فكان من يمر بالمعركة يشم منه رائحة طيبة أذكى من المسك (4).

### ||| * أنس الكاهلي
# وكان أنس بن الحارث بن نبيه الكاهلي شيخا كبيرا صحابيا ، رأى النبي
PageV01P252
# وسمع حديثه وشهد معه بدرا وحنينا ، فاستأذن الحسين (ع) وبرز شادا وسطه
~~بالعمامة رافعا حاجبيه بالعصابة ، ولما نظر إليه الحسين (ع) بهذه الهيئة
~~بكى وقال : «شكر الله لك يا شيخ». فقتل على كبره ثمانية عشر رجلا وقتل (1).

### ||| * عمرو بن جنادة
# وجاء عمرو بن جنادة الأنصاري بعد أن قتل أبوه وهو ابن إحدى عشرة سنة
~~يستأذن الحسين (ع) فأبى وقال : «هذا غلام قتل أبوه في الحملة الاولى ، ولعل
~~امه تكره ذلك». قال الغلام : إن امي أمرتني. فأذن له فما أسرع أن قتل ورمي
~~برأسه إلى جهة الحسين (ع) فأخذته امه ومسحت الدم عنه ، وضربت به رجلا قريبا
~~منها فمات (2) وعادت إلى المخيم فأخذت عمودا وقيل سيفا وأنشأت :
# إني عجوز في النسا ضعيفة %~% خاوية بالية نحيفة
أضربكم بضربة عنيفة %~% دون بني فاطمة الشريفة
# فردها الحسين (ع) إلى الخيمة بعد أن أصابت بالعمود رجلين (3).

### ||| * الحجاج الجعفي
# وقاتل الحجاج بن مسروق الجعفي حتى خضب بالدماء ، فرجع إلى الحسين (ع) يقول :

|يا
فخذ لن تراعي||إن
معي ذراعي|
# أحمي بها كراعي
# وقال ابن الأثير في الكامل 2 / 140 : قطع رجل من أصحاب مسيلمة رجل ثابت
~~بن قيس فأخذها ثابت وضرب بها الرجل فقتله.
PageV01P253 اليوم ألقى جدك النبيا %~% ثم أباك ذا الندى عليا
# ذاك الذي نعرفه الوصيا
# فقال الحسين : «وأنا ألقاهما على أثرك». فرجع يقاتل حتى قتل (1).

### ||| * سوار
# وقاتل سوار بن أبي حمير من ولد فهم بن جابر بن عبد الله بن قادم الفهمي
~~الهمداني قتالا شديدا حتى ارتث بالجراح (2) واخذ أسيرا ، فأراد ابن سعد
~~قتله وتشفع فيه قومه ، وبقي عندهم جريحا إلى أن توفي على رأس ستة أشهر (3).
# وفي زيارة الناحية المقدسة : «السلام على الجريح المأسور ، سوار بن أبي
~~حمير الفهمي الهمداني ، وعلى المرتث معه عمر ms183 بن عبد الله الجندعي».

### ||| * سويد
# ولما اثخن بالجراح سويد بن عمرو بن أبي المطاع سقط لوجهه ، وظن أنه قتل ،
~~فلما قتل الحسين (ع) وسمعهم يقولون : قتل الحسين. أخرج سكينة كانت معه
~~فقاتل بها ، وتعطفوا عليه فقتلوه ، وكان آخر من قتل من الأصحاب بعد الحسين
~~(عليه السلام).
# هم عصمة اللاجي إذا هو يختشي %~% وهم ديمة الراجي اذا هو يجتدي
إذا ما خبت نار الوغى شعشعوا %~% لها سيوفهم جمرا وقالوا توقدي
ثقال الخطا لكن يخفون للوغى %~% سراعا بخرصان الوشيج المسدد
إذا أشرعوا سمر الرماح حسبتها %~% كواكب في ليل من النقع أسود
أو اصطدمت تحت العجاج كتائب %~% جرى أصيد منهم لها اثر أصيد
يكرون والابطال طائشة الخطى %~% وشخص المنايا بالعجاجة مرتدي
PageV01P254 لووا جانبا عن مورد الضيم فانثنوا %~% على الأرض صرعى سيدا بعد سيد
هووا للثرى نهب السيوف جسومهم %~% عوار ولكن بالمكارم ترتدي
وأضحى يدير السبط عينيه لا يرى %~% سوى جثث منهم على الترب ركد
أحاطت به سبعون ألفا فردها %~% شوارد امثال النعام المشرد
وقام عديم النصر بين جموعهم %~% وحيدا يحامى عن شريعة أحمد
إلى أن هوى للأرض شلوا مبضعا %~% ولم يرو من حر الظما قلبه الصدي
هوى فهوى التوحيد وانطمس الهدى %~% وحلت عرى الدين الحنيف المشيد
له الله مقطور الفؤاد من الظما %~% صريعا على وجه الثرى المتوقد
ثوى في هجير الشمس وهو %~% معفر تظلله سمر القنا المتقصد
وأضحت عوادي الخيل من فوق صدره %~% تروح إلى كر الطراد وتغتدي
وهاتفة من جانب الخدر ثاكل %~% بدت وهي حسرى تلطم الخد باليد
يؤلمها قرع السياط فتنثني %~% تحن فيشجي صوتها كل جلمد
وسيقت على عجف المطايا أسيرة %~% يطاف بها في مشهد بعد مشهد
سرت تتهاداها علوج امية %~% فمن ملحد تهدى إلى شر ملحد (1)

### ||| * شهادة أهل البيت (ع)

### |||| * علي الأكبر
# ولما لم يبق مع الحسين إلا أهل بيته ، عزموا على ملاقاة الحتوف ببأس شديد
~~وحفاظ مر ونفوس أبية ، وأقبل بعضهم يودع بعضا (2) وأول من تقدم أبو الحسن
~~(3) علي الأكبر (4) وعمره سبع وعشرون سنة ؛ فإنه ولد في الحادي عشر ms184 من
~~شعبان سنة
PageV01P255
# ثلاث وثلاثين من الهجرة (1)، وكان مرآة الجمال النبوي ومثال خلقه السامي
~~وانموذجا من منطقه البليغ ، وإذا كان شاعر رسول الله (ص) يقول فيه :
# وأحسن منك لم تر قط عيني %~% وأجمل منك لم تلد النساء
خلقت مبرءا من كل عيب %~% كأنك قد خلقت كما تشاء
# فمادح الأكبر يقول (2):
# لم تر عين نظرت مثله %~% من محتف يمشي ومن ناعل
يغلي نهيء اللحم حتى اذا %~% انضج لم يغل على الآكل (3)
كان اذا شبت له ناره %~% اوقدها بالشرف القابل (4)
كيما يراها بائس مرمل %~% او فرد حي ليس بالآهل
لا يؤثر الدنيا على دينه %~% ولايبيع الحق بالباطل
أعني ابن ليلى ذا الندى والسدى %~% أعني ابن بنت الحسب الفاضل (5)
# فعلي الأكبر هو المتفرع من الشجرة النبوية ، الوارث للمآثر الطيبة ، وكان
~~حريا بمقام الخلافة لولا أنها منصوصة من إله السماء. وقد سجل سبحانه
~~أسماءهم في الصحيفة النازل بها جبرئيل (عليه السلام) على رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله).
# ورث الصفات الغر وهي تراثه %~% من كل غطريف وشهم أصيد
أعني ابن ليلى ذا الندى والسدى %~% أعني ابن بنت الحسب الفاضل (5)
# في بأس حمزة في شجاعة حيدر بإبا الحسين وفي مهابة أحمد

|ولقد
أتيت البيت يخشى أهله||بعد
الهدو وبعدما سقط الندى|
# أتراه سقط من الأرض إلى السماء؟!
PageV01P256 وتراه في خلق وطيب خلائق %~% وبليغ نطق كالنبي محمد (1)
# ولما يمم الحرب ، عز فراقه على مخدرات الإمامة ؛ لأنه عماد أخبيتهن وحمى
~~أمنهن ومعقد آمالهن بعد الحسين. فكانت هذه ترى هتاف الرسالة في وشك
~~الانقطاع عن سمعها ، وتلك تجد شمس النبوة في شفا الكسوف ، واخرى تشاهد
~~الخلق المحمدي قد آذن بالرحيل ، فأحطن به وتعلقن بأطرافه وقلن : ارحم
~~غربتنا ، لا طاقة لنا على فراقك. فلم يعبأ بهن ؛ لأنه يرى حجة الوقت مكثورا
~~قد اجتمع أعداؤه على إراقة دمه الطاهر ، فاستأذن أباه وبرز على فرس للحسين
~~تسمى لاحقا (2).
# ومن جهة أن ليلى ام الأكبر بنت ميمونة ابنة أبي سفيان (3) صاح رجل من
~~القوم : يا علي إن لك رحما بأمير المؤمنين يزيد ms185 ، ونريد أن نرعى الرحم ،
~~فإن شئت آمناك. قال (عليه السلام): إن قرابة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أحق أن ترعى (4). ثم شد يرتجز معرفا بنفسه القدسية وغايته السامية :
# أنا علي بن الحسين بن علي %~% نحن ورب البيت أولى بالنبي
تالله لا يحكم فينا ابن الدعي (5) %~% أضرب بالسيف احامي عن أبي
# ضرب غلام هاشمي قرشي (6)
# ولم يتمالك الحسين (عليه السلام) دون أن أرخى عينيه بالدموع (7) وصاح
~~بعمر بن سعد : «مالك؟ قطع الله رحمك كما قطعت رحمي ، ولم تحفظ قرابتي من
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وسلط عليك من يذبحك على فراشك» (8).
~~ثم رفع شيبته المقدسة نحو السماء وقال : «اللهم اشهد على هؤلاء فقد برز إليهم
PageV01P257
# أشبه الناس برسولك محمد خلقا وخلقا ومنطقا (1)، وكنا إذا اشتقنا إلى
~~رؤية نبيك نظرنا إليه ، اللهم فامنعهم بركات الأرض ، وفرقهم تفريقا ،
~~ومزقهم تمزيقا ، واجعلهم طرائق قددا ، ولا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم
~~دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا يقاتلونا» ، ثم تلا قوله تعالى : (
~~@QUR@019 إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين *
~~ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ) (2).
# ولم يزل يحمل على الميمنة ويعيدها على الميسرة ويغوص في الأوساط ، فلم
~~يقابله جحفل إلا رده ، ولا برز إليه شجاع إلا قتله :
# يرمي الكتائب والفلا غصت بها %~% في مثلها من بأسه المتوقد
فيردها قسرا على أعقابها %~% في بأس عريس العرينة ملبد
# فقتل مئة وعشرين فارسا. وقد اشتد به العطش فرجع إلى أبيه يستريح ويذكر ما
~~أجهده من العطش (3) فبكى الحسين (ع) وقال : «وآ غوثاه! ما أسرع الملتقى
~~بجدك فيسقيك بكأسه شربة لا تظمأ بعدها» وأخذ لسانه فمصه ودفع إليه خاتمه
~~ليضعه في فيه (4).
# ويؤوب للتوديع وهو مكابد %~% لظما الفؤاد وللحديد المجهد
صادي الحشا وحسامه ريان من %~% ماء الطلا وغليله لم يبرد
يشكو لخير أب ظماه وما اشتكي %~% ظمأ الحشا إلا إلى الظامي الصدي
كل حشاشته كصالية الغضا %~% ولسانه ظمأ كشقة مبرد
فانصاع يؤثره عليه بريقه %~% لو كان ثمة ريقه لم يجمد
ومذ انثنى ms186 يلقى الكريهة باسما %~% والموت منه بمسمع وبمشهد
PageV01P258 لف الوغى وأجالها جول الرحى %~% بمثقف من بأسه ومهند
يلقى ذوابلها بذابل معطف %~% ويشيم أنصلها بجيد أجيد
حتى إذا ما غاص في اوساطهم %~% بمطهم قب الاياطل اجرد
عثر الزمان به فغودر جسمه %~% نهب القواضب والقنا المتقصد
# ورجع علي إلى الميدان مبتهجا بالبشارة الصادرة من الإمام الحجة (عليه
~~السلام) بملاقاة جده المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) فزحف فيهم زحفة
~~العلوي السابق ، وغبر في وجوه القوم ولم يشعروا أهو الأكبر يطرد الجماهير
~~من أعدائه أم أن الوصي (عليه السلام) يزأر في الميدان؟ أم أن الصواعق تترى
~~في بريق سيفه فأكثر القتلى في أهل الكوفة حتى أكمل المئتين؟ (1).
# فقال مرة بن منقذ العبدي (2): علي آثام العرب إن لم أثكل أباه به (3).
~~فطعنه بالرمح في ظهره (4) وضربه بالسيف على رأسه ففلق هامته ، واعتنق فرسه
~~فاحتمله إلى معسكر الأعداء ، وأحاطوا به حتى قطعوه بسيوفهم إربا إربا (5).
# ومحا الردى يا قاتل الله الردى %~% منه هلال دجى وغرة فرقد
يا نجعة الحيين هاشم والندى %~% وحمى الذمارين العلى والسؤدد
كيف ارتقت همم الردى لك صعدة %~% مطرورة الكعبين لم تتأود
أفديه من ريحانة ريانة %~% جفت بحر طما وحر مهند
بكر الذبول على نضارة غصنه %~% إن الذبول لآفة الغصن الندي
لله بدر من مراق نجيعه %~% مزج الحسام لجينه بالعسجد
ماء الصبا ودم الوريد تجاريا %~% فيه ولاهب قلبه لم يخمد
لم أنسه متعمما بشباالظبى %~% بين الكماة بالاسنة مرتدي
خضبت ولكن من دم وفراته %~% فاخضر ريحان العذار الأسود
PageV01P259
# ونادى رافعا صوته : عليك مني السلام أبا عبد الله (1)، هذا جدي قد سقاني
~~بكأسه شربة لا أظمأ بعدها ، وهو يقول : إن لك كأسا مذخورة (2). فأتاه
~~الحسين (عليه السلام) وانكب عليه واضعا خده على خده (3) وهو يقول : «على
~~الدنيا بعدك العفا ، ما أجرأهم على الرحمن وعلى انتهاك حرمة الرسول (4)،
~~يعز على جدك وأبيك أن تدعوهم فلا يجيبونك ، وتستغيث بهم فلا يغيثونك» (5).
# ثم أخذ بكفه من دمه الطاهر ورمى به نحو السماء فلم يسقط منه قطرة وفي هذا ms187
~~جاءت زيارته : «بأبي أنت وامي من مذبوح ومقتول من غير جرم ، بأبي أنت وامي
~~دمك المرتقى به إلى حبيب الله ، بأبي أنت وامي من مقدم بين يدي أبيك يحتسبك
~~ويبكي عليك محترقا عليك قلبه ، يرفع دمك إلى عنان السماء لا يرجع منه قطرة
~~، ولا تسكن عليك من أبيك زفرة» (6).
# وأمر فتيانه أن يحملوه إلى الخيمة ، فجاؤوا به إلى الفسطاط الذي يقاتلون
~~أمامه. (7)
# وحرائر بيت الوحي ينظرن إليه محمولا قد جللته الدماء بمطارف العز حمراء
~~وقد وزع جثمانه الضرب والطعن ، فاستقبلنه بصدور دامية وشعور منشورة وعولة
~~تصك سمع الملكوت وأمامهن عقيلة بني هاشم زينب الكبرى ابنة فاطمة بنت رسول
~~الله (ص) (8) صارخة نادبة فألقت بنفسها عليه تضم إليها جمام
PageV01P260
# نفسها الذاهب ، وحمى خدرها المنثلم وعماد بيتها المنهدم (1).
# لهفي على عقائل الرسالة %~% لما رأينه بتلك الحالة
علا نحيبهن والصياح %~% فاندهش العقول والأرواح
ناحت على كفيلها العقائل %~% والمكرمات الغر والفضائل
لهفي لها إذ تندب الرسولا %~% فكادت الجبال أن تزولا
لهفي لها مذ فقدت عميدها %~% وهل يوازي أحد فقيدها
ومن يوازي شرفا وجاها %~% مثال ياسين شبيه طاها
يا ساعد الله أباه مذ خبا %~% نيره الأكبر في ظل الظبي
رأى الخليل في منى الطفوف %~% ذبيحه ضريبة السيوف
بكاه ما يرى وما ليس يرى %~% من ذروة العرش إلى تحت الثرى
بكاه حزنا رب أرباب النهى %~% ومن هو المبدأ وهو المنتهى
ومن بكاه سيد البرايا %~% فرزؤه من أعظم الرزايا
بكته عين الرشد والهداية %~% ومن هو المنصوص بالوصاية (2)
# ولسان حال أبيه يقول :
# بني اقتطعتك من مهجتي %~% علام قطعت جميل الوصال
بني عراك خسوف الردى %~% وشأن الخسوف قبيل الكمال
بني حرام علي الرقاد %~% وأنت عفير بحر الرمال
بني أبيت سوى القاصرات %~% وخلفت عندي سمر العوالي
بني بكتك عيون الرجال %~% ليوم النزيل ويوم النزال
بكتك بني صفات الكمال %~% وغض الشباب وذات الجمال
عجلت لحوض أبيك النبي %~% وسارعت بعد الظما للزلال
سيرثيك مني لسان السنان %~% بنظم قلوب عيون الرجال (3)
PageV01P261
### ||| * عبد الله بن مسلم
# وخرج من بعده عبد الله بن مسلم بن ms188 عقيل بن أبي طالب ، وامه رقية الكبرى
~~بنت أمير المؤمنين (عليه السلام) (1)، وهو يقول :
# اليوم ألقى مسلما وهو أبي %~% وعصبة بادوا على دين النبي
# فقتل جماعة بثلاث حملات (2). ورماه يزيد بن الرقاد الجهني (3)، فاتقاه
~~بيده فسمرها إلى جبهته ، فما استطاع أن يزيلها عن جبهته (4) فقال : اللهم
~~انهم استقلونا واستذلونا فاقتلهم كما قتلونا. وبينا هو على هذا إذ حمل عليه
~~رجل برمحه فطعنه في قلبه ومات (5). فجاء إليه يزيد بن الرقاد وأخرج سهمه
~~من جبهته وبقي النصل فيها وهو ميت (6).

### ||| * حملة آل أبي طالب
# ولما قتل عبد الله بن مسلم ، حمل آل أبي طالب حملة واحدة ، فصاح بهم
~~الحسين (عليه السلام): «صبرا على الموت يا بني عمومتي ، والله لا رأيتم
~~هوانا بعد هذا اليوم» (7)، فوقع فيهم عون بن عبد الله بن جعفر الطيار ،
~~وامه العقيلة زينب ، وأخوه محمد ، وامه الخوصاء ، وعبد الرحمن بن عقيل بن
~~أبي طالب (8)، وأخوه جعفر
PageV01P262
# ابن عقيل ومحمد بن مسلم بن عقيل (1).
# وأصابت الحسين المثنى ابن الإمام الحسن السبط (عليه السلام) ثمانية عشر
~~جراحة وقطعت يده اليمنى ولم يستشهد.
# وخرج أبو بكر ابن أمير المؤمنين (عليه السلام) (2) واسمه محمد (3) قتله
~~زحر بن بدر النخعي (4).
# وخرج عبد الله بن عقيل فما زال يضرب فيهم حتى اثخن بالجراح وسقط إلى
~~الأرض ، فجاء إليه عثمان بن خالد التميمي فقتله.
# ما العرب إلا سماء للعلاء وما %~% أبناء عمرو العلى إلا دراريها
فللنبوة تاج في مفارقها %~% وللإمامة عقد في تراقيها
حليان ليس سواها تحتلي بهما %~% شتان عاطل أجياد وحاليها
من شيبة الحمد شبان مشت مرحا %~% لنصرة الدين لا كبرا ولا تيها
بسامة الثغر والأبطال عابسة %~% تفتر منها الثنايا عن لئاليها
جرت بطوفان حرب في بواخرها %~% وما بواخرها إلا مذاكيها
لو لم يكن همها نيل السعادة ما %~% أبقت على الأرض شخصا من أعاديها
ليست تبالي وللأسياف صلصلة %~% مطبق سعة الغبراء داويها
وللرماح اصطكاك في أسنتها %~% وللسهام اختلاف في مراميها
وللرؤوس انتثار عن كواهلها %~% وللصدور انتظام في مجانيها (5)
PageV01P263
### ||| * القاسم وأخوه
# وخرج أبو بكر بن ms189 الحسن بن أمير المؤمنين (ع)، وهو عبد الله الأكبر ،
~~وامه ام ولد (1) يقال لها رملة (2)، فقاتل حتى قتل (3).
# وخرج من بعده أخوه لامه وأبيه القاسم (4)، وهو غلام لم يبلغ الحلم ،
~~فلما نظر إليه الحسين (عليه السلام) اعتنقه وبكى (5) ثم أذن له ، فبرز كأن
~~وجهه شقة قمر (6) وبيده السيف وعليه قميص وإزار وفي رجليه نعلان ، فمشى
~~يضرب بسيفه فانقطع شسع نعله اليسرى (7) وأنف ابن النبي الأعظم (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) أن يحتفي في الميدان فوقف يشد شسع نعله (8) وهو لا يزن
~~الحرب إلا بمثله غير

|أشد
قبال نعلي أن يراني||عدوي
للحوادث مستكينا|
PageV01P264
# مكترث بالجمع ولا مبال بالالوف.
# أهوى يشد حذاءه %~% والحرب مشرعة لأجله
ليسومها ما إن غلت %~% هيجاؤها بشراك نعله
متقلدا صمصامه %~% متفيئا بظلال نصله
لا تعجبن لفعله %~% فالفرع مرتهن بأصله
السحب يخلفها الحيا %~% والليث منظور بشبله (1)
# وبينا هو على هذا إذ شد عليه عمرو بن سعد بن نفيل الأزدي ، فقال له حميد
~~بن مسلم : وما تريد من هذا الغلام؟ يكفيك هؤلاء الذين تراهم احتوشوه. فقال
~~: والله لأشدن عليه. فما ولى حتى ضرب رأسه بالسيف ، فوقع الغلام لوجهه فقال
~~: يا عماه! فأتاه الحسين كالليث الغضبان ، فضرب عمرا بالسيف فاتقاه بالساعد
~~فأطنها (2) من المرفق ، فصاح صيحة عظيمة سمعها العسكر ، فحملت خيل ابن سعد
~~لتستنقذه ، فاستقبلته بصدرها ووطأته بحوافرها فمات.
# وانجلت الغبرة وإذا الحسين (ع) قائم على رأس الغلام وهو يفحص برجليه.
~~والحسين (ع) يقول : «بعدا لقوم قتلوك! خصمهم بوم القيامة جدك».
# ثم قال : «عز والله على عمك أن تدعوه فلا يجيبك ، أو يجيبك ثم لا ينفعك ،
~~صوت والله كثر واتره وقل ناصره». ثم احتمله وكان صدره على صدر الحسين (ع)
~~ورجلاه يخطان في الأرض ، فألقاه مع علي الأكبر وقتلى حوله من أهل بيته (3)
~~، ورفع طرفه إلى السماء وقال : «اللهم أحصهم عددا ، ولا تغادر منهم أحدا ،
~~ولا تغفر لهم أبدا ، صبرا يا بني عمومتي ، صبرا يا أهل بيتي ، لا رأيتم
~~هوانا بعد هذا اليوم أبدا» (4).
# ناهيك بالقاسم بن المجتبى حسن %~% مزاول ms190 الحرب لم يعبأ بما فيها
كأن بيض مواضيها تكلمه %~% غيد تغازله منها غوانيها
كأن سمر عواليها كؤوس طلا %~% تزفها راح ساقيها لحاسيها
PageV01P265 لو كان يحذر بأسا أو يخاف وغي %~% ما انصاع يصلح نعلا وهو صاليها
أمامه من أعاديه رمال ثرى %~% من فوق أسفلها ينهال عاليها
ما عممت بارقات البيض هامته %~% فاحمر بالأبيض الهندي هاميها
إلا غداة رأته وهو في سنة %~% عن الكفاح غفول النفس ساهيها
وتلك غفوة ليث غير مكترث %~% ما ناله السيف إلا وهو غافيها
فخر يدعو ، فلبى السبط دعوته %~% فكان ما كان منه عند داعيها
فقل به الأشهب البازي بين قطا %~% قد لف اولها فتكا بتاليها
جنى ولكن رؤوس الشوس يانعة %~% وما سوى سيفه البتار جانيها
حتى إذا غص بالبتار أرحبها %~% وفاض من علق البتار واديها
تقشعت ظلمات الخيل ناكصة %~% فرسانها عنه وانجابت غواشيها
وإذ به حاضن في صدره قمرا %~% يزين طلعته الغراء داميها
وافى به حاملا نحو المخيم والآ %~% ماق في وجهه حمر مجانيها
تخط رجلاه في لوح الثرى صحفا %~% الدمع منقطها والقلب تاليها
آه على ذلك البدر المنير محا %~% بالخسف غرته الغراء ماحيها
||||||

### ||| * إخوة العباس (ع)
# ولما رأى العباس (عليه السلام) كثرة القتلى من أهله قال لإخوته من امه
~~وأبيه ، عبد الله وعثمان وجعفر : تقدموا يا بني امي حتى أراكم نصحتم لله
~~ولرسوله. والتفت إلى عبد الله وكان أكبر من عثمان وجعفر وقال : تقدم يا أخي
~~حتى أراك قتيلا وأحتسبك (1). فقاتلوا بين يدي أبي الفضل حتى قتلوا
~~بأجمعهم.
# نعما قرابين الأله %~% مجزرين على الفرات
خير الهداية أن يكون %~% الهدي من زمر الهداة
من بعد ما قضوا الصلاة %~% قضوا فداءا للصلاة (2)
PageV01P266
### ||| * شهادة العباس (ع)
# ولم يستطع العباس صبرا على البقاء بعد أن فني صحبه وأهل بيته ، ويرى حجة
~~الوقت مكثورا قد انقطع عنه المدد ، وملأ مسامعه عويل النساء وصراخ الأطفال
~~من العطش ، فطلب من أخيه الرخصة ، ولما كان العباس (ع) أنفس الذخائر عند
~~السبط الشهيد (ع)؛ لأن الأعداء تحذر صولته وترهب إقدامه ، والحرم مطمئنة
~~بوجوده مهما تنظر ms191 اللواء مرفوعا ، فلم تسمح نفس أبي الضيم القدسية بمفارقته
~~فقال له : «يا أخي أنت صاحب لوائي» (1).
# قال العباس : قد ضاق صدري من هؤلاء المنافقين واريد أن آخذ ثأري منهم ،
~~فأمره الحسين (ع) أن يطلب الماء للأطفال ، فذهب العباس إلى القوم ووعظهم
~~وحذرهم غضب الجبار ، فلم ينفع. فنادى بصوت عال : يا عمر بن سعد ، هذا
~~الحسين ابن بنت رسول الله قد قتلتم أصحابه وأهل بيته ، وهؤلاء عياله
~~وأولاده عطاشى ، فاسقوهم من الماء قد أحرق الظما قلوبهم ، وهو مع ذلك يقول
~~: دعوني أذهب إلى الروم أو الهند واخلي لكم الحجاز والعراق. فأثر كلامه في
~~نفوس القوم حتى بكى بعضهم ، ولكن الشمر صاح بأعلى صوته : يابن أبي تراب ،
~~لو كان وجه الأرض كله ماء وهو تحت أيدينا ، لما سقيناكم منه قطرة ، إلا أن
~~تدخلوا في بيعة يزيد.
# فرجع إلى أخيه يخبره ، فسمع الأطفال يتصارخون من العطش (2) فلم تتطامن
~~نفسه على هذا الحال ، وثارت به الحمية الهاشمية :
# يوم أبو الفضل تدعو الظاميات به %~% والماء تحت شبا الهندية الخذم
والخيل تصطك والزغف الدلاص على %~% فرسانها قد غدت نارا على علم
وأقبل الليث لا يلويه خوف ردى %~% بادي البشاشة كالمدعو للنعم
يبدو فيغدو صميم الجمع منقسما %~% نصفين ما بين مطروح ومنهزم (3)
PageV01P267
# ثم إنه ركب جواده وأخذ القربة ، فأحاط به أربعة آلاف ورموه بالنبال فلم
~~ترعه كثرتهم ، وأخذ يطرد اولئك الجماهير وحده ولواء الحمد يرف على رأسه ،
~~ولم يشعر القوم أهو العباس يجدل الأبطال أم أن الوصي يزأر في الميدان؟! فلم
~~تثبت له الرجال ، ونزل إلى الفرات مطمئنا غير مبال بذلك الجمع.
# ودمدم ليث الغاب يعطو بسالة %~% إلى الماء لم يكبر عليه ازدحامها
وخاض بها بحرا يرف عبابه %~% ضبا ويد الأقدار جالت سهامها
ألمت به سوداء يحطف برقها %~% البصائر من رعب ويعلو قتامها
جلاها بمشحوذ الغرارين أبلج %~% يدب به للدارعين حمامها
فحلأها عن جانب النهر عنوة %~% وولت هواديها يصل لجامها
ثنى رجله عن صهوة المهر وامتطى %~% قرى النهر واحتل السقاء همامها
وهب إلى نحو الخيام مشمرا %~% لري ms192 عطاشى قد طواها اوامها (1)
# ولما اغترف من الماء ليشرب ، تذكر عطش الحسين ومن معه ، فرمى الماء (2) وقال :
# يا نفس من بعد الحسين هوني %~% وبعده لا كنت أن تكوني
هذا الحسين وارد المنون %~% وتشربين بارد المعين
# تالله ما هذا فعال ديني (3)
# ثم ملأ القربة وركب جواده وتوجه نحو المخيم ، فقطع عليه الطريق ، وجعل
~~يضرب حتى أكثر القتل فيهم وكشفهم عن الطريق وهو يقول :
# لا أرهب الموت إذا الموت زقا (4) %~% حتى اوارى في المصاليت لقى

|فإن
تلك بهراة تزقو||فقد
ازقبت بالمردين هاما|
# وسمعت العالم الفاضل الشيخ كاظم سبتي رحمه الله يقول : أتاني بعض العلماء
~~الثقات وقال : أنا رسول العباس (ع) إليك ، رأيته في المنام يعتب عليك ويقول
~~: لم يذكر مصيبتي شيخ كاظم سبتي ، فقلت له : يا
PageV01P268 نفسي لسبط المصطفى الطهر وقى %~% إني أنا العباس أغدو بالسقا
# ولا أخاف الشر يوم الملتقى
# فكمن له زيد بن الرقاد الجهني من وراء نخلة وعاونه حكيم بن الطفيل
~~السنبسي ، فضربه على يمينه فبرأها فقال (عليه السلام):
# والله إن قطعتم يميني %~% إني أحامي ابدا عن ديني
وعن إمام صادق اليقين %~% نجل النبي الطاهر الأمين
# فلم يعبأ بيمينه بعد أن كان همه إيصال الماء إلى أطفال الحسين (ع) وعياله
~~، ولكن حكيم بن الطفيل كمن له من وراء نخلة فلما مر به ضربه على شماله
~~فقطعها (1) وتكاثروا عليه ، وأتته السهام كالمطر ، فأصاب القربة سهم واريق
~~ماؤها ، وسهم أصاب صدره (2)، وضربه رجل بالعمود على رأسه ففلق هامته.
# وهوى بجنب العلقمي فليته %~% للشاربين به يداف العلقم
# وسقط على الأرض ينادي : عليك مني السلام أبا عبد الله. فأتاه الحسين (ع)
~~(3) وليتني علمت بماذا أتاه أبحياة مستطارة منه بهذا الفادح الجلل أم بجاذب
~~من الاخوة إلى مصرع صنوه المحبوب؟!
# نعم حصل الحسين (ع) عنده وهو يبصر قربان القداسة فوق الصعيد قد غشيته
~~الدماء وجللته النبال ، فلا يمين تبطش ولا منطق يرتجز ولا صولة ترهب ولا
~~عين تبصر ، ومرتكز الدماغ على الأرض مبدد.
# أصحيح أن الحسين (ع) ينظر إلى هذه الفجائع ومعه حياة ms193 ينهض بها؟ لم يبق
~~الحسين (ع) بعد أبي الفضل إلا هيكلا شاخصا معرى عن لوازم الحياة ، وقد أعرب
PageV01P269
# سلام الله عليه عن هذا الحال بقوله : «الآن انكسر ظهري ، وقلت حيلتي» (1).
# وبان الانكسار في جبينه %~% فاندكت الجبال من حنينه
وكيف لا وهو جمال بهجته %~% وفي محياه سرور مهجته
كافل أهله وساقي صبيته %~% وحامل اللوا بعالي همته (2)
# وتركه في مكانه ؛ لسر مكنون أظهرته الأيام ، وهو أن يدفن في موضعه منحازا
~~عن الشهداء ؛ ليكون له مشهد يقصد بالحوائج والزيارات ، وبقعة يزدلف إليها
~~الناس ، وتتزلف إلى المولى سبحانه تحت قبته التي ضاهت السماء رفعة وسناء ،
~~فتظهر هنالك الكرامات الباهرة وتعرف الامة مكانته السامية ومنزلته عند الله
~~تعالى ، فتؤدي ما وجب عليهم من الحب المتأكد والزيارات المتواصلة ، ويكون
~~(عليه السلام) حلقة الوصل فيما بينهم وبين الله تعالى. فشاء حجة الوقت أبو
~~عبد الله (ع) كما شاء المهيمن سبحانه أن تكون منزلة أبي الفضل الظاهرية
~~شبيهة بالمنزلة المعنوية الاخروية ، فكان كما شاءا وأحبا.
# ورجع الحسين (ع) إلى المخيم منكسرا حزينا باكيا يكفكف دموعه بكمه ، وقد
~~تدافعت الرجال على مخيمه فنادى : «أما من مغيث يغيثنا؟ أما من مجير يجيرنا؟
~~أما من طالب حق ينصرنا؟ أما من خائف من النار فيذب عنا؟» (3) فأتته سكينة
~~وسألته عن عمها ، فأخبرها بقتله. وسمعته زينب فصاحت : وآ أخاه! وآ عباساه!
~~وآ ضيعتنا بعدك! وبكين النسوة وبكى الحسين معهن وقال : «وآ ضيعتنا بعدك!»
# نادى وقد ملأ البوادي صيحة %~% صم الصخور لهولها تتألم
أاخي من يحمي بنات محمد %~% إذ صرن يسترحمن من لا يرحم
ما خلت بعدك أن تشل سواعدي %~% وتكف باصرتي وظهري يقصم
لسواك يلطم بالأكف وهذه %~% بيض الظبى لك في جبيني تلطم
ما بين مصرعك الفظيع ومصرعي %~% إلا كما أدعوك قبل وتنعم
هذا حسامك من يذل به العدى %~% ولواك هذا من به يتقدم
PageV01P270 هونت يابن أبي مصارع فتيتي %~% والجراح يسكنه الذي هو أألم
فأكب منحنيا عليه ودمعه %~% صبغ البسيط كأنما هو عندم
قد رام يلثمه فلم ير موضعا %~% لم يدمه عض السلاح ms194 فيلثم (1)

### ||| * سيد الشهداء (ع) في الميدان
# ولما قتل العباس التفت الحسين (ع)، فلم ير أحدا ينصره ، ونظر إلى أهله
~~وصحبه مجزرين كالأضاحي ، وهو إذ ذاك يسمع عويل الأيامى وصراخ الأطفال صاح
~~بأعلى صوته : «هل من ذاب عن حرم رسول الله؟ هل من موحد يخاف الله فينا؟ هل
~~من مغيث يرجو الله في إغاثتنا؟» فارتفعت أصوات النساء بالبكاء (2).
# ونهض السجاد (ع) يتوكأ على عصا ويجر سيفه ؛ لأنه مريض لا يستطيع الحركة.
~~فصاح الحسين بام كلثوم : «احبسيه ؛ لئلا تخلو الأرض من نسل آل محمد».
~~فأرجعته إلى فراشه (3).
# ثم إنه (عليه السلام) أمر عياله بالسكوت وودعهم ، وكان عليه جبة خز دكناء
~~(4) وعمامة موردة أرخى لها ذوابتين ، والتحف ببردة رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وتقلد بسيفه (5).
# وطلب ثوبا لا يرغب فيه أحد يضعه تحت ثيابه ؛ لئلا يجرد منه فإنه مقتول
~~مسلوب ، فأتوه بتبان (6) فلم يرغب فيه ؛ لأنه من لباس الذلة (7)، وأخذ
~~ثوبا خلقا
PageV01P271
# وخرقه وجعله تحت ثيابه (1)، ودعا بسراويل حبرة ، ففزرها ولبسها ؛ لئلا
~~يسلبها (2).

### ||| * الرضيع
# ودعا بولده الرضيع يودعه ، فأتته زينب بابنه عبد الله (3) وامه الرباب
~~فأجلسه في حجره يقبله (4) ويقول : «بعدا لهؤلاء القوم إذا كان جدك المصطفى
~~خصمهم» (5). ثم أتى به نحو القوم يطلب له الماء ، فرماه حرملة بن كاهل
~~الأسدي بسهم فذبحه ، فتلقى الحسين (ع) الدم بكفه ، ورمى به نحو السماء.
# قال أبو جعفر الباقر (ع): «فلم تسقط منه قطرة» (6). وفيه يقول حجة آل
~~محمد (عجل الله فرجه): «السلام على عبد الله الرضيع ، المرمي الصريع
~~المتشحط دما ، والمصعد بدمه إلى السماء ، المذبوح بالسهم في حجر أبيه ، لعن
~~الله راميه حرملة بن كاهل الأسدي وذويه» (7).
# أعزز علي وأنت تحمل طفل %~% ك الظامي وحر أوامه لا يبرد
قد بح من لفح الهجيرة صوته %~% بمرنة منها يذوب الجلمد
وقصدت نحو القوم تطلب منهم %~% وردا ولكن أين منك المورد
PageV01P272 والقوس طوق نحره فكأنه %~% خيط الهلال يحل فيه الفرقد
وعلى الربية في الخيام نوائح %~% تومي لطفلك بالشجى وتردد
ورب رضيع أرضعته قسيهم %~% من النبل ثديا دره ms195 الثر فاطمه
فلهفي له مذ طوق السهم جيده %~% كما زينته قبل ذاك تمائمه
هفا لعناق السبط مبتسهم اللمى %~% وداعا وهل غير العناق يلائمه
ولهفي على ام الرضيع وقد دجى %~% عليها الدجى والدوح نادت حمائمه
تسلل في الظلماء ترتاد طفلها %~% وقد نجمت بين الضحايا علائمه
فمذ لاح سهم النحر ودت لو أنها %~% تشاطره سهم الردى وتساهمه
أقلته بالكفين ترشف ثغره %~% وتلثم نحرا قبلها السهم لاثمه
وأدنته للنهدين ولهى فتارة %~% تناغيه ألطافا واخرى تكالمه
بني أفق من سكرة الموت وارتضع %~% بثدييك عل القلب يهدأ هائمه
بني فقد درا وقد كضك الظما %~% فعله يطفي من غليلك ضارمه
بني لقد كنت الأنيس لو حشتي %~% وسلواي إذ يسطو من الهم غاشمه (1)
# ثم قال الحسين (ع): «هون ما نزل بي أنه بعين الله تعالى (2)، اللهم لا
~~يكون أهون عليك من فصيل ، إلهي إن كنت حبست عنا النصر فاجعله لما هو خير
~~منه ، وانتقم لنا من الظالمين (3) واجعل ما حل بنا في العاجل ذخيرة لنا في
~~الآجل (4) اللهم أنت الشاهد على قوم قتلوا أشبه الناس برسولك محمد (صلى
~~الله عليه وآله)» (5)، وسمع (عليه السلام) قائلا يقول : دعه يا حسين ، فإن
~~له مرضعا في الجنة (6). ثم نزل (عليه السلام) عن فرسه وحفر له بجفن سيفه
~~ودفنه مرملا بدمه وصلى عليه (7)، ويقال وضعه مع قتلى أهل بيته (8).
PageV01P273 لهفي على أبيه إذ رآه %~% غارت لشدة الظما عيناه
ولم يجد شربة ماء للصبي %~% فساقه التقدير نحو الطلب
وهو على الأبي أعظم الكرب %~% فكيف بالحرمان من بعد الطلب
من دمه الزاكي رمي نحو السما %~% فما أجل لطفه وأعظما
لو كان لم يرم به إليها %~% لساخت الأرض بمن عليها
فاحمرت السماء من فيض دمه %~% ويل من الله لهم من نقمه
وكيف حال امه حيث ترى %~% رضيعها جرى عليه ما جرى
غادرها كالدرة البيضاء %~% وعاد كالياقوتة الحمراء
حنت عليه حنة الفصيل %~% بكته بالإشراق والأصيل
لهفي لها إذ تندب الرضيعا %~% ندبا يحاكي قلبها الوجيعا
تقول يا بني يا مؤملي %~% يا منتهى قصدي وأقصى أملي
جف ms196 الرضاع حين عز الماء %~% أصبحت لا ماء ولا كلاء
فساقك الظما إلى ري الردى %~% كأنما ريك في سهم العدى
يا ماء عيني وحياة قلبي %~% من لبلائي وعظيم كربي
رجوت أن تكون لي نعم الخلف %~% وسلوة لي عن مصابي بالسلف
ما خلت أن السهم للفطام %~% حتى أرتني جهرة أيامي (1)
||||||
# وتقدم الحسين (ع) نحو القوم مصلتا سيفه ، آيسا من الحياة ، ودعا الناس
~~إلى البراز ، فلم يزل يقتل كل من برز إليه حتى قتل جمعا كثيرا (2) ثم حمل
~~على الميمنة وهو يقول :
# الموت أولى من ركوب العار %~% والعار أولى من دخول النار (3)
# وحمل على الميسرة وهو يقول :
# أنا الحسين بن علي %~% آليت أن لا أنثني

|والله
من هذا||وهذا
جار|
PageV01P274 أحمي عيالات أبي %~% أمضي على دين النبي
# قال عبد الله بن عمار بن يغوث : ما رأيت مكثورا قط ، قد قتل ولده وأهل
~~بيته وصحبه ، أربط جأشا منه ولا أمضى جنانا ولا أجرأ مقدما ، ولقد كان
~~الرجال تنكشف بين يديه إذا شد فيها ولم يثبت له أحد (1).
# فصاح عمر بن سعد بالجمع : هذا ابن الأنزع البطين ، هذا ابن قتال العرب ،
~~احملوا عليه من كل جانب. فأتته أربعة آلاف نبلة (2)، وحال الرجال بينه
~~وبين رحله ، فصاح بهم : «يا شيعة آل أبي سفيان ، إن لم يكن لكم دين وكنتم
~~ولا تخافون المعاد ، فكونوا أحرارا في دنياكم ، وارجعوا إلى أحسابكم إن
~~كنتم عربا ، كما تزعمون».
# فناداه شمر : ما تقول يابن فاطمة؟ قال : «أنا الذي اقاتلكم ، والنساء ليس
~~عليهن جناح ، فامنعوا عتاتكم عن التعرض لحرمي ما دمت حيا».
# قال اقصدوني بنفسي واتركوا حرمي %~% قد حان حيني وقد لاحت لوائحه
# فقال الشمر : لك ذلك.
# وقصده القوم واشتد القتال وقد اشتد به العطش (3)، فحمل من نحو الفرات
~~على عمرو بن الحجاج ، وكان في أربعة آلاف ، فكشفهم عن الماء وأقحم الفرس
~~الماء فلما هم الفرس ليشرب قال الحسين (ع): «أنت عطشان وأنا عطشان ، فلا
~~أشرب حتى تشرب». فرفع الفرس رأسه كأنه فهم الكلام ، ولما مد الحسين (ع) يده
~~ليشرب ناداه رجل ms197 : أتلتذ بالماء وقد هتكت حرمك؟! فرمى الماء ولم يشرب ،
~~وقصد الخيمة (4).
# أقول : إني لا أضمن صحة هذا الحديث المتضمن ؛ لامتناع الفرس من الشرب ،
~~ولرمي الحسين (ع) الماء من يده لمجرد قول الأعداء ، وهو العالم بأنه مكيدة
~~، لكن خصائص هذا اليوم المختصة بسيد الشهداء ومن معه على أن يقضوا عطاشى
~~خارجة عما نعرفه ، ولا سبيل لنا إلا التسليم بعد أن كان الإمام (عليه
~~السلام) حكيما في أفعاله وأقواله لا
PageV01P275 يروي الثرى بدمائهم وحشاه من %~% ظمأ تطاير شعلة قطعاتها
لو قلبت من فوق غلة قلبه %~% صم الصفا ذابت عليه صفاتها
تبكي السماء له دما أفلا بكت %~% ماء لغلة قلبه قطراتها
وآ حر قلبي يابن بنت محمد %~% لك والعدى بك أنجحت طلباتها
منعتك من نيل الفرات فلا هنا %~% للناس بعدك نيلها وفراتها (1)

### ||| * الوداع الثاني
# ثم إنه (عليه السلام) ودع عياله ثانيا ، وأمرهم بالصبر ولبس الأزر وقال :
~~«استعدوا للبلاء ، واعلموا أن الله تعالى حاميكم وحافظكم ، وسينجيكم من شر
~~الأعداء ، ويجعل عاقبة أمركم إلى خير ، ويعذب عدوكم بأنواع العذاب ،
~~ويعوضكم عن هذه البلية بأنواع النعم والكرامة ، فلا تشكوا ولا تقولوا
~~بألسنتكم ما ينقص من قدركم» (2).
# حقا لو قيل بأن هذا الموقف من أعظم ما لا قاه سيد الشهداء في هذا اليوم
~~(3)؛ فإن عقائل النبوة تشاهد عماد أخبيتها وسياج صونها وحمى عزها ومعقد
~~شرفها مؤذنا بفراق لا رجوع بعده ، فلا يدرين بمن يعتصمن من عادية الأعداء ، وبمن
# وهناك شيء آخر لاحظه سيد الشهداء وكانت العرب تتفانى دونه ، وهو حماية
~~الحرم بأنفس الذخائر ، وأبو عبد الله سيد العرب وابن سيدها فلا تفوته هذه
~~الخصلة التي يستهلك دونها النفس والنفيس. ولما ناداه الرجل هتكت الحرم لم
~~يشرب الماء ؛ إعلاما للجمع بما يحمله من الغيرة على حرمه ، ولو لم يبال
~~بالنداء لتيقن الناس فقدانه الحمية العربية ولا يقدم عليه أبي الضيم حتى لو
~~علم بكذب النداء ، وفعل سيد الإباة من عدم شرب الماء ولو في آن يسير هو
~~غاية ما يمدح به الرجل.
PageV01P276
# العزاء بعد فقده. فلا غرو إذا ms198 اجتمعن عليه وأحطن به وتعلقن بأطرافه ، بين
~~صبي يئن ، ووالهة أذهلها المصاب ، وطفلة تطلب الأمن ، واخرى تنشد الماء.
~~إذا فما حال سيد الغيارى ومثال الحنان وهو ينظر بعلمه الواسع إلى ودائع
~~الرسالة وحرائر بيت العصمة ، وهن لا يعرفن إلا سجف العز وحجب الجلال ، كيف
~~يتراكضن في هذه البيداء المقفرة بعولة مشجية ، وهتاف يفطر الصخر الأصم
~~وزفرات متصاعدة من أفئدة حرى ، فإن فررن فعن السلب ، وإن تباعدن فمن الضرب.
~~ولا محام لهن غير الإمام الذي أنهكته العلة
# فلو أن أيوبا رأى بعض ما رأى %~% لقال بلى هذا العظيمة بلواه
# أما عقيلة بني هاشم زينب الكبرى فإنها تبصر هذا وذاك فتجد عروة الدين
~~الوثقى عرضة للانفصام ، وحبل النبوة آيلا إلى الانصرام ، ومنار الشريعة إلى
~~الخمود ، وشجرة الإمامة إلى الذبول.
# تنعى ليوث البأس من فتيانها %~% وغيوثها إن عمت البأساء
تبكيهم بدم فقل بالمهجة الحرا %~% تسيل العبرة الحمراء
حنت ولكن الحنين بكا وقد %~% ناحت ولكن نوحها ايماء (1)
# والتفت الحسين (ع) إلى ابنته سكينة ، التي يصفها للحسن المثنى بأن
~~الاستغراق مع الله غالب عليها ، فرآها منحازة عن النساء باكية نادبة ، فوقف
~~عليها مصبرا ومسليا ، ولسان حاله يقول :
# هذا الوادع عزيزتيوالملتقى %~% يوم القيامة عند حوضالكوثر
فدعي البكاء وللأسار تهيأي %~% واستشعري الصبر الجميل وبادري
وإذا رأيتيني على وجه الثرى %~% دامي الوريد مبضعا فتصبري (2)
# فقال عمر بن سعد : ويحكم اهجموا عليه ما دام مشغولا بنفسه وحرمه ، والله
~~إن فرغ لكم لا تمتاز ميمنتكم عن ميسرتكم. فحملوا عليه يرمونه بالسهام حتى
~~تخالفت السهام بين أطناب المخيم وشك سهم بعض ازر النساء ، فدهشن وارعبن
~~وصحن ودخلن الخيمة ، ينظرن إلى الحسين (ع) كيف يصنع ، فحمل عليهم
PageV01P277
# كالليث الغضبان فلا يلحق أحدا إلا بعجه بسيفه فقتله ، والسهام تأخذه من
~~كل ناحية وهو يتقيها بصدره ونحره (1).
# ورجع إلى مركزه يكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم (2). وطلب
~~في هذه الحال ماءا فقال الشمر : لا تذوقه حتى ترد النار. وناداه رجل :
~~ياحسين ألا ترى الفرات كأنه بطون الحيات؟ فلا تشرب منه ms199 حتى تموت عطشا فقال
~~الحسين (ع): «اللهم أمته عطشا». فكان ذلك الرجل يطلب الماء فيؤتى به فيشرب
~~حتى يخرج من فيه ، وما زال كذلك إلى ان مات عطشا (3).
# ورماه أبو الحتوف الجعفي بسهم في جبهته فنزعه وسالت الدماء على وجه فقال
~~: «اللهم إنك ترى ما أنا فيه من عبادك هؤلاء العصاة ، اللهم أحصهم عددا
~~واقتلهم بددا ، ولا تذر على وجه الأرض منهم أحدا ، ولا تغفر لهم أبدا».
~~وصاح بصوت عال : «يا امة السوء ، بئسما خلفتم محمدا في عترته ، أما إنكم لا
~~تقتلون رجلا بعدي فتهابون قتله ، بل يهون عليكم ذلك عند قتلكم إياي. وأيم
~~الله ، إني لأرجو أن يكرمني الله بالشهادة ، ثم ينتقم لي منكم من حيث لا
~~تشعرون».
# فقال الحصين : وبماذا ينتقم لك منا يابن فاطمة؟ قال (ع): «يلقي بأسكم
~~بينكم ، ويسفك دماءكم ، ثم يصب عليكم العذاب صبا» (4).
# ولما ضعف عن القتال ، وقف يستريح ، فرماه رجل بحجر على جبهته ، فسال الدم
~~على وجهه ، فأخذ الثوب ليمسح الدم عن عينيه ، رماه آخر بسهم محدد له ثلاث
~~شعب وقع على قلبه فقال (ع): «بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله» ورفع
~~رأسه إلى السماء وقال : «إلهي إنك تعلم أنهم يقتلون رجلا ليس على وجه الأرض
~~ابن بنت نبي غيري».
PageV01P278
# ثم أخرج السهم من قفاه وانبعث الدم كالميزاب (1)، فوضع يده تحت الجرح
~~فلما امتلأت رمى به نحو السماء وقال : «هون علي ما نزل بي ، أنه بعين
~~الله». فلم يسقط من ذلك الدم قطرة إلى الأرض. (2). ثم وضعها ثانيا فلما
~~امتلأت ، لطخ به رأسه ووجهه ولحيته وقال : «هكذا أكون حتى ألقى الله وجدي
~~رسول الله (ص) وأنا مخضب بدمي ، واقول : يا جدي قتلني فلان وفلان» (3).
# فهوى بضاحية الهجير ضريبة %~% تحت السيوف لحدها المسنون
وقفت له الأفلاك حين هويه %~% وتبدلت حركاتها بسكون
وبها نعاه الروح يهتف منشدا %~% عن قلب والهة بصوت حزين
أضمير غيب الله كيف لك القنا %~% نفذت وراء حجابه المخزون
وتصك جبهتك السيوف وإنها %~% لو لا يمينك لم تكن ليمين
ما كنت ms200 حين صرعت مضعوف القوى %~% فاقول لم ترفد بنصر معين
أما وشيبتك الخضيبة إنها %~% لأبر كل إلية ويمين
لو كنت تستام الحياة لا رخصت %~% منها لك الأقدار كل ثمين
أو شئت محو عداك حتى لا يرى %~% منهم على الغبراء شخص قطين
لاخذت آفاق البلاد عليهم %~% وشحنت قطريها بجيش منون
حتى بها لم تبق نافخ ضرمة %~% منهم بكل مفاوز وحصون
لكن دعتك لبذل نفسك عصبة %~% حان انتشار ضلالها المدفون
فرأيت أن لقاء ربك باذلا %~% للنفس أفضل من بقاء ضنين
فصبرت نفسك حيث تلتهب الظبى %~% ضربا يذيب فؤاد كل رزين
والحرب تطحن شوسها برحاتها %~% والرعب يلهم حلم كل رصين
والسمر كالاضلاع فوقك تنحني %~% والبيض تنطبق انطباق جفون
وقضيت نحبك بين اظهر معشر %~% حملوا بأخبث اظهر وبطون (4)
# وأعياه نزف الدم فجلس على الأرض ينوء برقبته ، فانتهى إليه في هذا الحال
~~مالك بن النسر فشتمه ، ثم ضربه بالسيف على رأسه ، وكان عليه برنس فامتلأ
PageV01P279
# البرنس دما فقال الحسين (ع): «لا أكلت بيمينك ولا شربت ، وحشرك الله مع
~~الظالمين». ثم ألقى البرنس واعتم على القلنسوة (1).

### ||| * محمد بن أبي سعيد
# قال هاني بن ثبيت الحضرمي : إني لواقف عاشر عشرة لما صرع الحسين ، إذ
~~نظرت إلى غلام من آل الحسين عليه إزار وقميص وفي اذنيه درتان ، وبيده عمود
~~من تلك الأبنية ، وهو مذعور يتلفت يمينا وشمالا ، فأقبل رجل يركض حتى إذا
~~دنا منه مال عن فرسه وعلاه بالسيف فقتله ، فلما عيب عليه ، كنى عن نفسه (2).
# وذلك الغلام هو محمد بن أبي سعيد بن عقيل بن أبي طالب (3) وكانت امه تنظر
~~إليه وهي مدهوشة (4).

### ||| * عبد الله بن الحسن
# ثم إنهم لبثوا هنيئة وعادوا إلى الحسين (ع) وأحاطوا به ، وهو جالس على
~~الأرض لا يستطيع النهوض فنظر عبد الله بن الحسن السبط (ع) وله إحدى عشرة
~~سنة إلى عمه وقد أحدق به القوم ، فأقبل يشتد نحو عمه ، وأرادت زينب حبسه
~~فأفلت منها وجاء إلى عمه ، وأهوى بحر بن كعب بالسيف ليضرب الحسين (ع) فصاح
~~الغلام : يابن الخبيثة أتضرب عمي؟ فضربه ms201 واتقاها الغلام بيده فأطنها إلى
~~الجلد ، فإذا هي معلقة فصاح الغلام : يا عماه! ووقع في حجر الحسين (ع) فضمه
~~إليه وقال : «يابن أخي اصبر على ما نزل بك ، واحتسب في ذلك الخير ، فإن
~~الله تعالى يلحقك بآبائك الصالحين». ورفع يديه قائلا : «اللهم ان متعتهم
~~إلى حين ففرقهم
PageV01P280
# تفريقا ، واجعلهم طرائق قددا ، ولا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا
~~لينصرونا ، ثم عدوا علينا يقاتلونا» (1).
# ورمى الغلام حرملة بن كاهل بسهم فذبحه ، وهو في حجر عمه (2).
# وبقي الحسين (ع) مطروحا مليا ولو شاؤوا أن يقتلوه لفعلوا ، إلا أن كل
~~قبيلة تتكل على غيرها وتكره الإقدام (3).
# وأصبح مشتجرا للرماح %~% تحلي الدما منه مرانها
عفيرا متى عاينته الكماة %~% يختطف الرعب ألوانها
فما أجلت الحرب عن مثله %~% صريعا يجبن شجعانها
تريب المحيا تظن السما %~% بأن على الأرض كيوانها
غريبا أرى يا غريب الطفوف %~% توسد خديك كثبانها
وقتلك صبرا بأيد أبوك %~% ثناها وكسر أوثانها
أتقضي فداك حشا العالمين %~% خميص الحشاشة ظمآنها (4)
# فصاح الشمر : ما وقوفكم؟ وما تنتظرون بالرجل ، وقد أثخنته السهام
~~والرماح؟ احملوا عليه (5).
# وآ أسفاه حملوا عليه %~% من كل جانب أتوا إليه
قد ضربوا عاتقه المطهرا %~% بضربة كبا لها على الثرى (6)
# وضربه زرعة بن شريك على كتفه الأيسر ، ورماه الحصين في حلقه (7)، وضربه
~~آخر على عاتقه ، وطعنه سنان بن أنس في ترقوته ، ثم في بواني صدره ، ثم رماه
~~بسهم في نحره (8)، وطعنه صالح بن وهب في جنبه (9).
PageV01P281
# قال هلال بن نافع كنت واقفا نحو الحسين وهو يجود بنفسه ، فوالله ما رأيت
~~قتيلا قط مضمخا بدمه أحسن منه وجها ولا أنور ، ولقد شغلني نور وجهه عن
~~الفكرة في قتله. فاستقى في هذه الحال ماء فأبوا ان يسقوه.
# وقال له رجل : لا تذوق الماء حتى ترد الحامية فتشرب من حميمها. فقال
~~(عليه السلام): «أنا أرد الحامية؟! وإنما أرد على جدي رسول الله وأسكن معه
~~في داره في مقعد صدق عند مليك مقتدر وأشكو إليه ما ارتكبتم مني وفعلتم بي».
~~فغضبوا بأجمعهم حتى كأن الله لم يجعل في ms202 قلب أحدهم من الرحمة شيئا (1).
# فلو أن أحمد قد رآك على الثرى %~% لفرشن منه لجسمك الاحشاء
أو بالطفوف رأت ظماك سقتك من %~% ماء المدامع امك الزهراء
يا ليت لا عذب الفرات لوارد %~% وقلوب ابناء النبي ظماء
كم حرة نهب العدى أبياتها %~% وتقاسمت أحشاءها الأرزاء
تعدو فان عادت عليها بالعدى %~% عدو العوادي الجرد والأعداء
هتفت تثير كفيلها وكفيلها %~% قد ارمضته في الثرى الرمضاء (2)

### ||| * الدعاء
# ولما اشتد به الحال رفع طرفه إلى السماء وقال : «اللهم متعال المكان عظيم
~~الجبروت ، شديد المحال غني عن الخلائق ، عريض الكبرياء قادر على ما تشاء ،
~~قريب الرحمة صادق الوعد سابغ النعمة ، حسن البلاء قريب إذا دعيت محيط بما
~~خلقت ، قابل التوبة لمن تاب إليك ، قادر على ما أردت تدرك ما طلبت ، شكور
~~إذا شكرت ذكور إذا ذكرت ، أدعوك محتاجا وأرغب إليك فقيرا ، وأفزع إليك
~~خائفا وأبكي مكروبا ، واستعين بك ضعيفا وأتوكل عليك كافيا ، اللهم احكم
~~بيننا وبين قومنا فإنهم غرونا وخذلونا وغدروا بنا وقتلونا ، ونحن عترة نبيك
~~وولد حبيبك محمد (ص) الذي اصطفيته بالرسالة وائتمنته على الوحي ، فاجعل لنا
~~من أمرنا فرجا ومخرجا ، يا أرحم الراحمين» (3).
PageV01P282
# «صبرا على قضائك يا رب ، لا إله سواك يا غياث المستغيثين (1)، مالي رب
~~سواك ولا معبود غيرك ، صبرا على حكمك ، يا غياث من لا غياث له يا دائما لا
~~نفاد له ، يا محيي الموتى ، يا قائما على كل نفس بما كسبت ، احكم بيني
~~وبينهم وأنت خير الحاكمين» (2).
# فإن يك إسماعيل أسلم نفسه %~% إلى الذبح في حجر الذي هو راحمه
فعاد ذبيح الله حقا ولم تكن %~% تصافحه بيض الظبي وتسالمه
فان حسينا أسلم النفس صابرا %~% على الذبح في سيف الذي هو ظالمه
ومن دون دين الله جاد بنفسه %~% وكل نفيس كي تشاد دعائمه
ورضت قراه العاديات وصدره %~% وسيقت على عجف المطايا كرائمه (3)

### ||| * الجواد
# وأقبل الفرس يدور حوله ويلطخ ناصيته بدمه (4) فصاح ابن سعد : دونكم الفرس
~~؛ فإنه من جياد خيل رسول الله (ص). فأحاطت به الخيل ، فجعل يرمح برجليه حتى
~~قتل أربعين رجلا ms203 وعشرة أفراس. فقال ابن سعد : دعوه لننظر ما يصنع. فلما أمن
~~الطلب أقبل نحو الحسين (ع) يمرغ ناصيته بدمه ويشمه ويصهل صهيلا عاليا (5)،
~~قال أبو جعفر الباقر (ع): «كان يقول : الظليمة ، الظليمة ، من امة قتلت
~~ابن بنت نبيها». وتوجه نحو المخيم بذلك الصهيل (6)، فلما نظرن النساء إلى
~~الجواد مخزيا والسرج عليه ملويا خرجن من الخدور ناشرات الشعور ، على الخدود
~~لاطمات وللوجوه سافرات ، وبالعويل داعيات ، وبعد العز مذللات ، وإلى مصرع
~~الحسين (ع) مبادرات (7).
# فواحدة تحنو عليه تضمه %~% واخرى عليه بالرداء تظلل
PageV01P283 واخرى بفيض النحر تصبغ وجهها %~% واخرى تفديه واخرى تقبل
واخرى على خوف تلوذ بجنبه %~% واخرى لما قد نالها ليس تعقل (1)
# ونادت ام كلثوم زينب العقيلة : وآ محمداه! وآ أبتاه! وآ علياه! وآ
~~جعفراه! وآ حمزتاه! هذا حسين بالعراء صريع بكربلاء (2). ثم نادت : ليت
~~السماء اطبقت على الأرض (3)! وليت الجبال تدكدكت على السهل (4)! وانتهت
~~نحو الحسين (ع) وقد دنا منه عمر بن سعد في جماعة من أصحابه ، والحسين يجود
~~بنفسه. فصاحت : أي عمر ، أيقتل أبو عبد الله وأنت تنظر إليه؟! فصرف بوجهه
~~عنها ودموعه تسيل على لحيته (5).
# فقالت : ويحكم أما فيكم مسلم؟! فلم يجبها أحد (6). ثم صاح ابن سعد
~~بالناس : انزلوا إليه وأريحوه. فبدر إليه شمر فرفسه برجله ، وجلس على صدره
~~وقبض على شيبته المقدسة وضربه بالسيف اثنتى عشرة ضربة (7) واحتز رأسه
~~المقدس.

### ||| * سلبه
# وأقبل القوم على سلبه ؛ فأخذ إسحاق بن حوية قميصه ، وأخذ الأخنس بن مرثد
~~بن علقمة الحضرمي عمامته ، وأخذ الأسود بن خالد نعليه ، وأخذ سيفه جميع بن
~~الخلق الأودي ، ويقال رجل من بني تميم اسمه الأسود بن حنظلة.
# وجاء بجدل فرأى الخاتم في إصبعه والدماء عليه فقطع اصبعه وأخذ الخاتم ،
~~وأخذ قيس بن الأشعث قطيفته (8)، وكان يجلس عليها فسمي قيس قطيفة (9)،
~~وأخذ ثوبه الخلق جعونة بن حوية الحضرمي ، وأخذ القوس والحلل الرحيل بن
PageV01P284
# خيثمة الجعفي وهاني بن شبيب الحضرمي وجرير بن مسعود الحضرمي (1)، وأراد
~~رجل منهم أخذ تكة سرواله وكان لها قيمة وذلك بعدما سلبه الناس يقول : أردت ms204
~~أن أنزع التكة فوضع يده اليمنى عليها فلم أقدر على رفعها فقطعت يمينه ،
~~فوضع يده اليسرى عليها فلم أقدر على رفعها فقطعتها ، وهممت بنزع السروال
~~فسمعت زلزة ، فخفت وتركته وغشي علي ، وفي هذه الحال رأيت النبي وعليا وفاطة
~~والحسن ، وفاطمة تقول : «يا بني قتلوك؟! قتلهم الله ، فقال لها : يا ام قطع
~~يدي هذا النائم». فدعت علي وقالت : «قطع الله يديك ورجليك وأعمى بصرك
~~وأدخلك النار». فذهب بصري وسقطت يداي ورجلاي فلم يبق من دعائها إلا النار (2).
# وآ صريعا عالج الموت بلا %~% شد لحيين ولا مد ردا
غسلوه بدم الطعن وما %~% كفنوه غير بوغاء الثرى
قتلوه بعد علم منهم %~% أنه خامس أصحاب الكسا
يا رسول الله يا فاطمة %~% يا أمير الؤمنين المرتضى
عظم الله لك الأجر بمن %~% كض أحشاه الظما حتى قضى
ضاربا في كربلا خيمته %~% ثم ما خيم حتى قوضا
ميت تبكي له فاطمة %~% وأبوها وعلي ذو العلا
لو رسول الله يحيا بعده %~% قعد اليوم عليه للعزا
حملوا رأسا يصلون على %~% جده الأكرم طوعا وإبا
يتهادى بينهم لم ينقضوا %~% عمم الهام ولا حلوا الحبا
يا رسول الله لو عاينتهم %~% وهم ما بين قتل وسبا
من رميض يمنع الظل ومن %~% عاطش يسقى انأبيب القنا
ومسوق عاثر يسعى به %~% هاف محمول على غير وطا
لرأت عينك منهم منظرا %~% للحشا شجوا وللعين قذى
ليس هذا لرسول الله يا %~% امة الطغيان والبغي جزا
جزروا حزر الاضاحي نسله %~% ثم ساقوا أهله سوق الاما
هاتفات برسول الله في %~% بهر السير وعثرات الخطا (3)
||||||
PageV01P285
### ||| * حوادث بعد الشهادة
# يا أهل الكوفة أتدرون أي كبد لرسول الله فريتم؟ وأي دم له سفكتم؟ وأي
~~كريمة له أبرزتم؟ وأي حرمة له انتهكتم؟ أفعجبتم أن مطرت السماء دما! ولعذاب
~~الآخرة أخزى وهم لا ينصرون!.
# العقيلة ام كلثوم (زينب)
PageV01P287
### ||| * الليلة الحادية عشرة
# يا لها من ليلة مرت على بنات رسول الله (ص)! بعد ذلك العز الشامخ الذي لم
~~يفارقهن منذ أوجد الله كيانهن ، فلقد كن بالأمس في سرادق العظمة وأخيبة
~~الجلالة تشع نهارها بشمس ms205 النبوة ويضيء ليلها بكواكب الخلافة ومصابيح أنوار
~~القداسة ، وبقين في هذه الليلة في حلك دامس من فقد تلك الأنوار الساطعة بين
~~رحل منتهب ، وخباء محترق ، وفرق سائد ، وحماة صرعى ولا محام لهن ولا كفيل ،
~~لا يدرين من يدفع عنهن إذا دهمهن داهم؟ ومن الذي يرد عادية المرجفين؟ ومن
~~يسكن فورة الفاقدات ويخفف من وجدهن؟ نعم ، كان بينهن صراخ الصبية وأنين
~~الفتيات ونشيج الوالهات ، فام طفل فطمته السهام ، وشقيق مستشهد ، وفاقدة
~~ولد ، وباكية على حميم ، وإلى جنبهن أشلاء مبضعة وأعضاء مقطعة ونحور دامية
~~، وهن في فلاة من الأرض جرداء. وعلى مطلع الأكمة جحفل الغدر تهزهم نشوة
~~الفتح طيش الظفر ولؤم الغلبة. وعلى هذا كله لا يدرين بماذا يندلع لسان
~~الصباح؟ وبماذا ترتفع عقيرة المنادي؟ أبالقتل أم بالأسر؟! ولا من يدفع عنهن
~~غير الإمام العليل الذي لا يملك لنفسه نفعا ولا يدفع ضرا ، وهو على خطر من القتل!
# ومرضعة هبت بها لرضيعها %~% عواطف ام اثكلت طفلها صبرا
رأت مهده بالحزن يطفح بعده %~% وقد كان فيه قبل يطفح بالبشرى
وأثقل ثدييها من الدر خالص %~% على طفلها فيه تعودت الدرا
فخفت إلى مثوى الرضيع لعلها %~% ترى رمقا فيه يغذي بما درا
فلم تر إلا جثة فوق مذبح %~% بها علق السهم الذي ذبح النحرا
فحنت وأحنت فوقه من تعطف %~% أضالعها ظلا تقيه به الحرا
وضمته مذبوح الوريد لصدرها %~% ومن دمعه المسفوح خضبت الصدرا
وودت ومن أوداجه تنضح الدما %~% لو ان بذاك السهم أوداجها تفرى
وأضحت على مثواه تفرغ قلبها %~% حنينا فترثيه بما يفضل الشعرا
فطورا تناغيه وطورا بلهفة %~% تعانق جيدا منه قد زين الدرا
وتعطف طورا فوقه فتشمه %~% بمنحره الدامي وتلثمه اخرى
فيا لك من ثكلى بكت بزفيرها %~% وأدمعها الخنساء حين بكت صخرا
PageV01P289 ولم يبق منها وجدها وحنينها %~% سوى قفص للخلد طائره فرا (1)
# لقد عم الاستياء في هذه الليلة عالم الملك والملكوت ، وللحور في غرف
~~الجنان صراخ وعويل ، وللملائكة بين أطباق السماوات نشيج ونحيب ، وندبته
~~الجن في مكانها (2).
# يقول ابن أبي الحديد : بنى عبيد الله ms206 بن زياد بالبصرة أربعة مساجد ، تقوم
~~على بغض علي بن أبي طالب (ع) (3).
# ليس هذا لرسول الله يا %~% امة الطغيان والبغي جزا
لو رسول الله يحيا بعده %~% قعد اليوم عليه للعزا
# رأت رسول الله (ص) ام سلمة (4) في المنام ، أشعث مغبرا وعلى رأسه التراب
~~، فقالت له : يا رسول الله ما لي أراك أشعث مغبرا؟ قال (ص): «قتل ولدي
~~الحسين ، وما زلت أحفر القبور له ولأصحابه» (5)، فانتبهت فزعة ونظرت إلى
~~القارورة التي
PageV01P290
# فيها تراب أرض كربلاء فإذا به يفور دما (1) وهو الذي دفعه النبي (ص)
~~إليها وأمرها أن تحتفظ به ، وزاد على ذلك سماعها في جوف الليل هاتفا ينعى
~~الحسين (ع) فيقول :
# أيها القاتلون جهلا حسينا %~% أبشروا بالعذاب والتنكيل
قد لعنتم على لسان ابن داود %~% وموسى وصاحب الإنجيل (2)
كل أهل السماء يدعو عليكم %~% من نبي ومرسل وقتيل (3)
# وكانت تسمع في جوف الليل أصوات نعي الحسين (ع) ولم تر أحدا ، فمن ذلك :
# ألا يا عين فاحتفلي بجهد %~% ومن يبكي على الشهداء بعدي
على رهط تقودهم المنايا %~% إلى متجبر في ملك عبد (4)
# ولما سمع ابن عباس بكاءها ، أسرع إليها يسألها الخبر ، فأعلمته بأن ما في
~~القارورتين يفور دما (5).
# وفي يوم عاشوراء رأى ابن عباس رسول الله صلى الله عليه وآله أشعث مغبرا
~~وبيده قارورة فيها دم فقال له : بأبي أنت وامي ما هذا؟ قال : «هذا دم
~~الحسين وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم» (6).
# ولأجل بقاء الحسين عاريا على وجه الصعيد ثلاثا ، وهو علة الكائنات ؛
PageV01P291
# لاشتقاقه من النبي (ص) الذي هو علة العلل المتفرع من الشعاع الإلهي
~~الأقدس ؛ أظلمت الدنيا ثلاثة أيام (1) واسودت سوادا عظيما (2) حتى ظن الناس
~~أن القيامة قامت (3) وبدت الكواكب نصف النهار (4) وأخذ بعضها يضرب بعضا (5)
~~، ولم ير نور الشمس (6)، ودامت الدنيا على هذا ثلاثة أيام (7) ولا غرابة
~~في اضمحلال نور الشمس في المدة التي كان فيها سيد شباب أهل الجنة عاريا على
~~وجه الصعيد ، إذ هو العلة في مجرى الكون لما عرفت من اشتقاقه من الحقيقة
~~المحمدية التي هي علة ms207 العلل والعقل الأول ، وحديث عرض الولاية على
~~الموجودات فمن قبل عمت فائدته ، ومن أبى عرى عن الفائدة يؤكد ذلك.
# وإذا صح الحديث بتغير الكون لأجل إبراز عظم نبي من الأنبياء حتى غامت
~~السماء ومطرت حين استقى به أحد علماء النصارى في سر من رأى (8) مع أنه لم
~~يكشف عن جسد ذلك النبي ولا كانت أعضاؤه مقطعة ، فاذا كيف لا يتغير الكون
~~ولا يمحى نور الشمس والقمر وقد ترك سيد شباب أهل الجنة على وجه الصعيد
~~مجردا ومثلوا بذلك الهيكل القدسي كل مثلة؟!
# ما للسماء غداة اردي لم تمر %~% والأرض يوم اصيب لم تتصدع
PageV01P292 إني لأعذر بعده الدجى %~% لو لم يلح والشمس لو لم تطلع
والشهب لو أفلت وهذي السحب لو %~% هي أقلعت والوحش لو لم ترتع
والماء لو لم يصف والأشجار لو %~% لم تزه والأطيار لو لم تسجع
والريح عند هبوبها لو أنها %~% جاءت عواصفها بريح زعزع
وحرمت شرب الماء إن أنا عنده %~% لم الف مكتئبا ولم استرجع
رمت العدى قلبي بسهم الغدر إن %~% لم يشجني رفع الكريم الأرفع
وحملت فوق أجب عار ظالع %~% إن أنس حمل بنيه فوق الظلع (1)
# بلى ، لقد تغيرت أوضاع الموجودات ، واختلفت الكائنات ، فبكته الوحوش وجرت
~~دموعها رحمة له. قال أمير المؤمنين (ع): «بأبي وامي الحسين المقتول بظهر
~~الكوفة ، والله كأني أنظر إلى الوحوش مادة أعناقها على قبره تبكيه ليلا حتى
~~الصباح» (2). ومطرت السماء دما (3) فأصبحت الحباب والجرار وكل شيء ملآن
~~دما (4) وحتى بقي أثره على البيوت والجدران مدة (5)، ولم يرفع حجر إلا وجد
~~تحته دم عبيط (6) حتى في بيت المقدس (7). ولما دخل الرأس المقدس إلى قصر
~~الإمارة سالت الحيطان دما (8)، وخرجت نار من بعض جدران قصر الإمارة وقصدت
PageV01P293
# عبيد الله بن زياد فقال لمن حضر عنده : اكتمه (1). وولى هاربا منها.
~~فتكلم الرأس الشريف بصوت جهوري : «إلى أين تهرب يا ملعون؟ فإن لم تنلك في
~~الدنيا فهي في الآخرة مثواك». ولم يسكت الرأس حتى ذهبت النار فادهش من في
~~القصر (2). ومكث الناس شهرين أو ثلاثة يرون ms208 الجدران ملطخة بالدم ساعة تطلع
~~الشمس وعند غروبها (3). وحديث الغراب المتلطخ بدم الحسين (ع) وقد طار إلى
~~المدينة ووقع على جدران فاطمة ابنة الحسين الصغرى ، ومنه استعلمت قتل أبيها
~~(ع)، ولما نعته إلى أهل المدينة قالوا : جاءت بسحر بني عبد المطلب. وما
~~أسرع أن جاء الخبر بشهادته يرويه الموفق أخطب خوارزم أحمد بن مكي المتوفى
~~سنة (568) في مقتل الحسين 2 / 92. ولا غرابة فيه بعد المصادقة على وجود
~~ابنة للحسين غير فاطمة وسكينة فإن شهادته (ع) حفلت بالكثير من خوارق
~~العادة. أراد الجليل عز شأنه إعلام الامة الحاضرة والأجيال المتعاقبة
~~الواقفين على هذه الملحمة التي لم يأت الدهر بمثلها بالقساوة التي استعملها
~~الامويون مع أبي عبد الله المستشهد في سبيل الدعوة الإلهية ، وفي ذلك توجيه
~~الأنظار إلى كرامة الحسين عند الله وأن قتله سوف يكون مدحرة للأضاليل
~~وإحياء للدين الذي أراد بقاءه رب العالمين إلى يوم يبعثون.
# ويحدث دعبل الخزاعي عن جده : أن امه سعدى بنت مالك الخزاعية أدركت الشجرة
~~التي كانت عند ام معبد الخزاعية وهي يابسة وببركات وضوء النبي (ص) في
~~أسفلها أورقت وأثمرت ، كثيرا. ولما قبض النبي (ص) قل ثمرها ، ولما قتل أمير
~~المؤمنين (ع) تساقط ثمرها ، وكانوا يتداوون بورقها ، وبعد برهة نظروا إليها
~~وإذا ساقها ينبع دما ، فأفزعهم هذا الحادث الذي لم يشاهد مثله ، ولما اظلم
~~الليل سمعوا بكاء وعويلا ولم يروا أحدا ، وقائل يقول :
# يابن الشهيد ويا شهيدا عمه %~% خير العمومة جعفر الطيار
عجبا لمصقول أصابك حده %~% في الوجه منك وقد علاك غبار
PageV01P294
# وبعد ذلك جاء الخبر بقتل الحسين (ع) في الوقت الذي شاهدوا منها هذه
~~الغريبة. وقدم دعبل الخزاعي ثلاثة أبيات لهذين البيتين فقال :
# زر خير قبر بالعراق يزار %~% واعص الحمار فمن نهاك حمار
لم لا ازورك يا حسين لك الفدى %~% قومي ومن عطفت عليه نزار
ولك المودة في قلوب ذوي النهى %~% وعلى عدوك مقتة ودمار (1)
# ومعنى البيت الثاني من البيتين أخذه بعض شعراء الشيعة الأقدمين فنظمه في
~~ثلاثة أبيات فقال :
# عجبا لمصقول علاك فرنده ms209 %~% يوم الهياج وقد علاك غبار
ولأسهم نفذتك دون حرائر %~% يدعون جدك والدموع غزار
هلا تكسرت السهام وعاقها %~% عن جسمك الاجلال والاكبار (2)
# ولم يمس أحد من الزعفران الذي نهبوه إلا احترق البدن ، وعاد الورس رمادا
~~، والإبل المنهوبة صار لحمها مثل العلقم وكانوا يرون النار تخرج منها (3).
# ولم تعرف الحمرة في السماء إلا يوم قتل الحسين (ع) (4). قال ابن الجوزي
~~: كل واحد من الناس إذا غضب أثر الغضب في وجهه. ولما تنزه الحق جل شأنه على
~~الجسمية أظهر تأثير غضبه على من قتل الحسين (ع) بحمرة الأفق ؛ إظهارا لعظيم
~~الجناية. ثم قال : لقد منع النبي (ص) من النوم أنين عمه العباس بن عبد
~~المطلب لما اسر يوم بدر ، وأوثق كتافا ، فكيف به لو يسمع أنين الحسين (عليه
~~السلام)؟ ولما أسلم وحشي ، قاتل حمزة ، قال له النبي (ص): «غيب وجهك عني ؛
~~فإني لا أحب أن أرى قاتل الأحبة». مع أن الإسلام يجب ما قبله ، فكيف به لو
~~يرى من ذبح ولده وحمل أهله على أقتاب الجمال (5).
PageV01P295
# بلى ، لقد حضر رسول الله (ص) المعركة ، وشاهد ذلك الجمع المتألب على
~~استئصال أهله من جديد الأرض ، وبمرأى منه عويل الأيامى ونشيج الفاقدات
~~وصراخ الصبية من الظمأ. وقد سمع العسكر صوتا هائلا : ويلكم يا أهل الكوفة
~~إني أرى رسول الله (ص) ينظر إلى جمعكم مرة وإلى السماء اخرى ، وهو قابض على
~~لحيته المقدسة. لكن الهوى والضلال المستحكم في نفوس ذلك الجمع المعمور
~~بالأطماع أوحى إليهم : إنه صوت مجنون. فصاح الجمع لا يهولنكم ذلك. وكان أبو
~~عبد الله الصادق (ع) يقول : «لا أراه إلا جبرئيل» (1).
# وصاح بعض الملائكة : ألا أيتها الامة المتحيرة الضالة بعد نبيها ، لا
~~وفقكم الله لأضحى ولا فطر! قال الإمام الصادق (ع): «لا جرم والله ، ما
~~وفقوا ولا يوفقون حتى يثور ثائر الحسين (ع)» (2).
# وهب دم يحيى قد غلا قبل في الثرى %~% فإن حسينا في القلوب غلا دمه
وإن قر قدما مذ دعا بخت نصر %~% بثارات يحيي واستردت مظالمه
فليست دماء السبط تهدأ قبل أن ms210 %~% يقوم بإذن الله للثأر قائمه (3)
# وحدث الشيخ البهائي أن أباه الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي دخل مسجد
~~الكوفة فوجد فص عقيق مكتوب عليه :
# أنا در من السما نثروني %~% يوم تزويج والد السبطين
كنت أصفى من اللجين بياضا %~% صبغتني دماء نحر الحسين (4)
PageV01P296
### ||| * الليلة الحادية عشرة عند الحسين (ع)
# إن من الراجح المؤكد على من يشايع الأئمة المعصومين (عليهم السلام)
~~المبيت في الليلة الحادية عشرة عند قبر المظلوم (ع) وعليه ملامح الاستياء
~~وشعار الحزن على ذلك الفادح الجلل بين أنة وحنة وصراخ وعولة كأنه ينظر من
~~كثب إلى ضحايا آل محمد مضرجين بالدماء تسفي عليهم الريح بوغاء الثرى وهي
~~أشلاء مقطعة قد طعمتها سمر الرماح ونهلت من دمائها بيض الصفاح وطحنتها
~~سنابك الخيل العادية.
# ويرنو من أمم إلى عقائل بيت الوحي نذرف الدمع على تلك الجثث الزواكي ،
~~فمن نادبة إلى صارخة ، ومن ناشجة إلى لاطمة صدرها وناشرة شعرها (1)،
~~فيواسيها المتصور ببكائه المتواصل ، وعقيرته المرتفعة ، وعبرته الغزيرة.
# ومن المقطوع به أن في هذه الحالة صلة للصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء
~~(عليها السلام) ومواساة لها وفيها جلب رغبات أئمة الهدى (عليهم السلام) على
~~ما يستأنس به من الآثار الواردة في أمثال هذا في سائر الأحوال.
# وهناك أحاديث ربما يستفيد المتأمل منها هذه النظرية ؛ ففي الحديث عن مالك
~~الجهني عن أبي جعفر (ع): «من زار الحسين (ع) يوم عاشوراء حتى يظل عنده
~~باكيا ، لقى الله يوم القيامة بثواب ألفي ألف حجة ، وألفي ألف عمرة ، وألفي
~~ألف غزوة مع رسول الله والأئمة الراشدين» (2).
# وقد أفاد علماء العربية أن (ظل) تستعمل فيمن أقام في المكان نهارا إلى
~~الليل (3) والإقامة إلى الليل ، إن لم يستلزم المبيت في الليلة المتعقبة
~~للنهار ، إلا أن
# وفي شرح الكفاية ، للرضي ص 278 ، مبحث الأفعال الناقصة : معنى (ظل زيد
~~متفكرا) كان في جميع النهار كذلك ، فاقترن مضمون الجملة وهو تفكر زيد بجميع
~~النهار مستغرقا له ، ومعنى بات زيد مهموما أنه في جميع الليل كذلك.
# وفي شرح الصمدية ، للسيد علي خان ص 59 ، طبعة ms211 ايران : تفيد (ظل) و (بات)
~~ثبوت الخبر للاسم في جميع النهار والليل ، وعلى ذلك جرى الزمخشري في المفصل
~~ص 267 ، طبعة مصر : وقد يستعملان بمعنى صار مع القرينة.
PageV01P297
# حديث جابر الجعفي عن أبي عبد الله (ع) ربما يساعد عليه فإنه قال : «من
~~زار الحسين (ع) يوم عاشوراء وبات عنده ، كان كمن استشهد بين يديه» (1).
~~فإن الظاهر منه إرادة المبيت المتعقب لليوم لا السابق عليه وإلا لقال (عليه
~~السلام) (من بات ليلة عاشوراء عند الحسين (ع) وزار يومه وظل باكيا كان له
~~كذا وكذا).
# على أن الاعتبار يساعد على أن المقيم عند قبر الذبيح العطشان في تمام
~~اليوم أن لا يرتحل عنه في هذه الليلة التي لم يمر مثلها على بنات رسول الله
~~وودائع الخلافة ، وهن في تلك الفلاة الجرداء قد فقدن البدور النيرة والاباة
~~الصفوة ، وإلى جنبهن الأشلاء المقطعة بسيوف البغي والضلال ، وهن في فرق
~~سائد لا يدرين ماذا يصدر عليهن من أعداء الله وأعداء رسوله ، فيكون الموالي
~~لهم البائت تلك الليلة عند قبره مشعرا بحزنه وبكائه إلى أسفه بتأخره عن
~~الحضور بالفوز الأكبر فيكثر من قول : يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيما
~~(2). ويواسي سيدة النساء الباكية على مهجتها الممنوع من الورود. ولقد
~~رأتها في المنام ذرة النائحة واقفة على قبر الحسين (ع) تبكي ، وأمرتها أن تنشد :
# أيها العينان فيضا %~% واستهلا لا تغيضا
وابكيا بالطف ميتا %~% ترك الجسم رضيضا
لم امرضه قتيلا %~% لا ولا كان مريضا (3)
# ويحدث القاضي أبو علي المحسن بن علي التنوخي عن أبيه : أن أبا الحسن
~~الكاتب كان يسأل عن ابن النائح ، فلم يعرفه من كان في المجلس من أهل الكرخ
~~غيري ، فقلت له : ما القصة؟ قال أبو الحسن الكاتب : عندي جارية كثيرة
~~الصيام والتهجد ، وهي لا تقيم كلمة عربية صحيحة فضلا عن أن تروي شعرا
~~والغالب على لسانها النبطية ، انتبهت البارحة فزعة ترتعد ومرقدها قريب من
~~موضعي ، فصاحت بي : يا أبا الحسن الحقني! قلت : ما أصابك؟ قالت : إني صليت
~~وردي ونمت ، فرأيت كأني في درب ms212 من دروب الكرخ وإذا بحجرة نظيفة
PageV01P298
# بيضاء مليحة الساج مفتوحة الباب ، ونساء وقوف عليه ، قلت لهم : من مات؟
~~أو ، ما الخبر؟ فأومأوا إلى داخل الدار ، فدخلت فإذا بدار نظيفة في نهاية
~~الحسن ، وفي صحنها امرأة شابة لم أر قط أحسن منها ولا أبهى ولا أجمل ،
~~وعليها ثياب حسنة ، وملتحفة بإزار أبيض ، وفي حجرها رأس رجل يشخب دما ،
~~فقلت : من أنت؟ قالت : لا عليك ، أنا فاطمة بنت رسول الله (ص)، وهذا رأس
~~ابني الحسين (ع)، قولي لابن أصدق عني أن ينوح :
# لم امرضه فأسلو %~% لا ولا كان مريضا
# فانتبهت فزعة ، وقالت العجوز : لم امرطه (بالطاء المهملة ؛ لأنها لا
~~تتمكن من إقامة الضاد) فسكنتها حتى نامت.
# فقال أبوالحسن الكاتب لعلي التنوخي : يا أبا القاسم ، مع معرفتك بابن
~~أصدق قد حملتك الأمانة وألزمتك أن تبلغها له. فقال التنوخي : سمعا وطاعة
~~لأمر سيدة نساء العالمين (عليها السلام).
# وكان هذا في شهر شعبان والناس يومئذ يلاقون جهدا جهيدا من الحنابلة إذا
~~أرادوا الخروج إلى الحائر فلم أزل اتلطف إليهم حتى خرجت فكنت في الحائر
~~ليلة النصف من شعبان ، فسألت عن ابن أصدق حتى رأيته وقلت له : إن فاطمة
~~(عليها السلام) تأمرك أن تنوح بالقصيدة :
# لم امرضه فأسلو %~% لا ولا كان مريضا
# وما كنت أعرف القصيدة قبل ذلك ، فانزعج من هذا ، فقصصت عليه وعلى من حضر
~~الحديث ، فأجهشوا بالبكاء ، وما ناح تلك الليلة إلا بهذه القصيدة ، وأولها :
# أيها العينان فيضا %~% واستهلا لا تغيضا
# وهي لبعض الشعراء الكوفيين. وعدت إلى أبي الحسن فأخبرته الخبر (1).

### ||| * السلب
أبا حسن يا خير حام لجاره %~% أبث لك الشكوى بدمع مرقرق
PageV01P299 وناهيك في رزء تفاقم وقعه %~% فأصبح فيه الدمع من بعض منطقي
اتغضي ومنك اليوم آل امية %~% شفت كل ذحل في حشاها مؤرق
وكم لك في أرض الطفوف نوادب %~% ينحن بها نوح الحمام المطوق
وكم طفلة قد أرهبوها بقسوة %~% وما عودت من قبل غير الترقرق
وطفل يحلي جيده طوق عسجد %~% فطوق مذعورا بسهم مفوق
وكم حرة حسرى بدت من خبا لها %~% وليس ms213 لديها ساتر غير مرفق
هنالك لو شاهدتها تنفث الشجى %~% بقلب من الوجد المبرح محرق
لعز أمير المؤمنين خروجها %~% عليك بحال أحزنت كل مشفق
فمن مبلغ الزهراء عن أسر زينب %~% وتسييرها بين الأعادي لجلق
وليس لها بين العدى من يصونها %~% حمى غير مضنى بالحبال مربق
أفاطم سمعا علني في تزفري %~% أبثك أشجانا أخذن بمخنق
فإن الاولى حلوا بعرصة كربلا %~% هووا في ثراها مشرقا بعد مشرق
قضوا وجلال العز يعلو وجوههم %~% وماتوا كراما مالووا جيد مطرق
فلا عذر حتى تلفظي القلب حسرة %~% بفيض دم من ماء عينيك مهرق (1)
||||||
# لما قتل أبو عبد الله الحسين (عليه السلام) مال الناس على ثقله ومتاعه
~~وانتهبوا ما في الخيام (2)، وأضرموا النار فيها ، وتسابق القوم على سلب
~~حرائر الرسول (ص)، ففررن بنات الزهراء (ع) حواسر مسلبات باكيات (3) وإن
~~المرأة لتسلب مقنعتها من رأسها ، وخاتمها من إصبعها ، وقرطها من اذنها ،
~~والخلخال من رجلها (4). أخذ رجل قرطين لام كلثوم وخرم اذنها (5).
# وجاء آخر إلى فاطمة ابنة الحسين (ع) فانتزع خلخالها ، وهو يبكي قالت له :
~~مالك؟ فقال : كيف لا أبكي وأنا أسلب ابنة رسول الله؟! قالت له : دعني ، قال
~~: أخاف أن يأخذه غيري (6).
# ورأت رجلا يسوق النساء بكعب رمحه ، وهن يلذن بعضهن ببعض ، وقد أخذ
PageV01P300
# ما عليهن من أخمرة وأسورة ، ولما بصر بها قصدها ، ففرت منه ، فأتبعها
~~رمحه فسقطت لوجهها مغشيا عليها ، ولما أفاقت رأت عمتها ام كلثوم عند رأسها
~~تبكي (1).
# أزعجت من خدرها حاسرة %~% كالقطا روع من بعد هجود
تندب الصون الذي قد فقدت %~% صبرها فيه إلى خير فقيد
فقدت خير عماد فدعت %~% من بني عمرو العلى كل عميد
لبدور بدماها شرقت %~% وبها أشرق مغبر الصعيد
بين محزوز وريد وزعت %~% جسمه البيض ومقطوع زنود
قد تواروا بقنا الخط فهل %~% قصد الخطي غابا للاسود
تصدع الظلماء اوضاح لهم %~% كمصأبيح على الترب ركود (2)
# ونظرت امرأة من آل بكر بن وائل كانت مع زوجها إلى بنات رسول الله بهذه
~~الحال فصاحت : يا آل بكر بن وائل ، أتسلب بنات رسول الله! لا حكم ms214 إلا لله ،
~~يا لثارات رسول الله! فردها زوجها إلى رحله (3).
# وانتهى القوم إلى علي بن الحسين (ع)، وهو مريض (4) على فراشه لا يستطيع
~~النهوض ، فقائل يقول : لا تدعوا منهم صغيرا ولا كبيرا. وآخر يقول : لا
~~تعجلوا حتى نستشير الأمير عمر بن سعد (5). وجرد الشمر سيفه يريد قتله ،
~~فقال له حميد بن مسلم : يا سبحان الله! أتقتل الصبيان؟! إنما هو صبي مريض
~~(6). فقال : إن ابن زياد أمر بقتل أولاد الحسين. وبالغ ابن سعد في منعه
~~(7)، خصوصا لما سمع العقيلة زينب ابنة أمير المؤمنين تقول : لا يقتل حتى
~~اقتل دونه. فكفوا عنه (8).
PageV01P301 كانت عيادته منهم سياطهم %~% وفي كعوب القنا قالوا : البقاء لكا
جروه فانتهبوا النطع المعد له %~% وأوطأوا جسمه السعدان والحسكا
# وأقبل ابن سعد إلى النساء ، فلما رأينه بكين في وجهه ، فمنع القوم عنهن ،
~~وقد أخذوا ما عليهن ولم يردوا شيئا (1)، فوكل جماعة بحفظهن ، وعاد إلى
~~خيمته :
# وحائرات أطار القوم أعينها %~% رعبا غداة عليه خدرها هجموا
كانت بحيث عليها قومها ضربت %~% سرادقا ارضه من عزهم حرم
يكاد من هيبة أن لا تطوف به %~% حتى الملائك لولا انهم خدم
فغودرت بي أيدي القوم حاسرة %~% تسبى وليس لها من فيه تعتصم
نعم لوت جيدها بالعتب هاتفة %~% بقومها وحشاها ملؤه ضرم
عجت بهم مذ على ابرادها اختلفت %~% ايدي العدو ولكن من لها بهم (2)

### ||| * الخيل
# ونادى ابن سعد : ألا من ينتدب إلى الحسين فيوطىء الخيل صدره وظهره. فقام
~~عشرة (3) منهم ؛ إسحاق بن حوية (4)، والأحبش بن مرثد بن علقمة بن سلمة
~~الحضرمي ، وحكيم بن الطفيل السنبسي ، وعمرو بن صبيح الصيداوي ، ورجاء بن
~~منقذ العبدي ، وسالم بن خيثمة الجعفي ، وصالح بن وهب الجعفي ، وواخط بن
# وأنت إذا عرفت أن زين العابدين (ع) مع ما به من المرض هو الكفيل والمحامي
~~لحرم رسول الله (ص)، فلا يمكن الله تعالى أحدا منه فيغيبه عن عياله
~~الفواقد ، كيف يكون حالهن إذا فقدن المحامي والمصبر لهن؟ مع أن أحدا من
~~المؤرخين لم يذكره حتى على الاحتمال البعيد ، لكن الزبيري أراد أن يسود ms215
~~صحيفته بالمفتريات.
PageV01P302
# غانم ، وهاني بن ثبيت الحضرمي ، وأسيد بن مالك ، فداسوا بخيولهم جسد
~~ريحانة الرسول ، وأقبل هؤلاء العشرة إلى ابن زياد يقدمهم اسيد بن مالك
~~يرتجز :
# نحن رضضنا الصدر بعد الظهر %~% بكل يعبوب شديد الأسر
# فأمر لهم بجائزة يسيرة (1).
# وأي شهيد أصلت الشمس جسمه %~% ومشهدها من أصله متولد
وأي ذبيح داست الخيل صدره %~% وفرسانها من ذكره تتجمد
ألم تك تدري أن روح محمد %~% كقرآنه في سبطه متجسد
فلو علمت تلك الخيول كاهلها %~% بأن الذي تحت السنابك احمد
لثارت على فرسانها وتمردت %~% كما انهم ثاروا بها وتمردوا (2)
# قال البيروني : لقد فعلوا بالحسين ما لم يفعل في جميع الامم بأشرار الخلق
~~؛ من القتل بالسيف ، والرمح ، والحجارة ، وإجراء الخيول (3)، وقد وصل بعض
~~هذه الخيول إلى مصر ، فقلعت نعالها وسمرت على أبواب الدور تبركا ، وجرت
~~بذلك السنة عنده ، فصار أكثرهم يعمل نظيرها ويعلق على أبواب الدور (4).
# فليت أكفا حاربتك تقطعت %~% وأرجل بغي جاولتك جذام
وخيلا غدت تردى عليك جواريا %~% عقرن فلا يلوى لهن لجام
ورضت قراك الخيل من بعد ما غدت %~% اولوا الخيل صرعى منك فهي رمام
اصبت فلا يوم المسرات نير %~% ولا قمر في ليلهن تمام (5)

### ||| * الرؤوس
# وأمر ابن سعد بالرؤوس فقطعت واقتسمتها القبائل ؛ لتتقرب إلى ابن زياد ،

|حتى
عصينا الله رب الأمر||بعضها
مع الحسين الطهر|
PageV01P303
# فجائت كندة بثلاثة عشر وصاحبهم قيس بن الأشعث ، وجاءت هوازن باثني عشر
~~وصاحبهم شمر بن ذي الجوشن ، وجاءت تميم بسبعة عشر ، وبنو أسد بستة عشر ،
~~ومذحج بسبعة ، وجاء آخرون بباقي الرؤوس (1)، ومنعت عشيرة الحر الرياحي من
~~قطع رأسه ورض جسده (2).
# وسرح ابن سعد في اليوم العاشر رأس الحسين (ع) مع خولى بن يزيد الأصبحي
~~وحميد بن مسلم الأزدي ، وسرح رؤوس أهل بيته وصحبه مع الشمر وقيس بن الأشعث
~~وعمرو بن الحجاج (3).
# وكان منزل خولي على فرسخ من الكوفة ، فأخفى الرأس عن زوجته الأنصارية ؛
~~لما يعهده من موالاتها لأهل البيت (عليهم السلام) إلا أنها لما رأت من
~~التنور نورا راعها ذلك ؛ إذ لم تعهد فيه شيئا ، فلما ms216 قربت منه سمعت أصوات
~~نساء يندبن الحسين (ع) بأشجى ندبة ، فحدثت زوجها وخرجت باكية (4) ولم تكتحل
~~ولم تتطيب حزنا على الحسين (ع) وكان اسمها العيوف (5).
# وعند الصباح غدا بالرأس إلى قصر الإمارة ، وقد رجع ابن زياد في ليلته من
~~معسكره بالنخيلة فوضع الرأس بين يديه وهو يقول :
# إملأ ركابي فضة أو ذهبا %~% إني قتلت السيد المحجبا
وخيرهم من يذكرون النسبا %~% قتلت خير الناس اما وأبا
# فساء ابن زياد قوله أمام الجمع فقال له : إذا علمت إنه كذلك فلم قتلته؟
~~والله لا نلت مني شيئا (6).
PageV01P304
### ||| * السفر من كربلاء
# لما سير ابن سعد الرؤوس إلى الكوفة ، أقام مع الجيش إلى الزوال من اليوم
~~الحادي عشر ، فجمع قتلاه وصلى عليهم ودفنهم ، وترك سيد شباب أهل الجنة
~~وريحانة الرسول الأكرم ومن معه من أهل بيته وصحبه بلا غسل ولا كفن ولا دفن
~~(1)، تسفي عليه الصبا ، ويزورهم وحش الفلا.
# فإن يمس فوق الترب عريان لم تقم %~% له مأتما تبكيه فيه محارمه
فأي حشا لم يمس قبرا لجسمه %~% وفي أي قلب ما اقيمت مآتمه (2)
# وبعد الزوال ارتحل إلى الكوفة ومعه نساء الحسين (ع) وصبيته وجواريه
~~وعيالات الأصحاب وكن عشرين امرأة (3) وسيروهن على أقتاب الجمال بغير وطاء
~~كما يساق سبي الترك والروم وهن ودائع خير الأنبياء ومعهن السجاد علي بن
~~الحسين (ع) وعمره ثلاث وعشرون سنة (4)، وهو على بعير ظالع بغير وطاء وقد
~~أنهكته العلة (5) ومعه ولده الباقر (ع) (6) وله سنتان وشهور (7)، ومن
~~أولاد الإمام الحسن
# وأنت إذا عرفت إن الشمر هو قاتل الحسين (ع) كما في زيارة الناحية وعليه
~~جماعة من المؤرخين ، تعرف أنه المنشد لها ؛ إذ من البعيد أن يقتله ويأخذ
~~الرأس غيره فيفوته التقرب عند ابن زياد ، وإنما ذكرنا القصة عن خولي مماشاة
~~مع أهل المقاتل. وفي المعجم مما استعجم 2 / 865 ، ووفاء الوفاء للمسعودي 2
~~/ 232 ، عند ذكر حمي ضريه ، قال : ضريه من مياه الضباب في الجاهلية لذي
~~الجوشن الضبابي والد الشمر قاتل الحسين بن علي (ع).
PageV01P305
# المجتبى (ع) زيد وعمرو والحسن المثنى ms217 ، فإنه أخذ أسيرا بعد أن قتل سبعة
~~عشر رجلا ، وأصابته ثمان عشرة جراحة وقطعت يده اليمنى ، فانتزعه أسماء بن
~~خارجة الفزاري ؛ لأن ام المثنى فزارية ، فتركه ابن سعد له (1). وكان معهم
~~عقبة بن سمعان مولى الرباب زوجة الحسين (ع)، ولما أخبر ابن زياد بأنه مولى
~~للرباب خلى سبيله ، وأخبر ابن زياد بأن المرقع بن ثمامة الأسدي نثر نبله
~~وقاتل ، فآمنه قومه وأخذوه فأمر بنفيه إلى الزارة (2).
# أترى كيف أمست الخفرات %~% بعد غلب دون المخيم ماتوا
أتراهم للأسر قد أسلموها %~% أم على الرغم فارقتها الحماة
فارقوها من بعد ما ثلم العضب %~% ودقت من الطعان القناة
وبنوا في دم الشهادة عرشا %~% لم قبلهم بنته البناة
أدهشتها من بعدهم هجمة الخي %~% ل عليها وأين عنها الاباة
فتصارخن يستغثن بصرعي %~% هومت غفوة بهم وسباة
وترامت بجنب كل أبي %~% حرة تستثيره وفتاة
يشتكين السياط قد ألمتهن %~% وهل حفزت بصرخى شكاة
يتساقطن عن متون المطايا %~% كلما أزعج النياق الحدادة (3)
# فقلن النسوة : بالله عليكم إلا ما مررتم بنا على القتلى. ولما نظرن إليهم
# فيظهر من ذلك أن الزارة موضع في عمان. وفي الأخبار الطوال / 256 ، سير
~~ابن زياد المرقع بن ثمامة الأسدي إلى الزبدة ، فلم يزل بها حتى هلك يزيد
~~وهرب ابن زياد إلى الشام ، فانصرف المرقع إلى الكوفة. وفي نشوار المحاضرة 8
~~/ 9 : إن أبا محمد المهلبي أحدر محمد بن الحسن بن عبد العزيز الهاشمي إلى
~~عمان في زورق طبقه عليه ؛ لأمر نقمه عليه.
PageV01P306
# مقطعي الأوصال ، قد طعمتهم سمر الرماح ، ونهلت من دمائهم بيض الصفاح ،
~~وطحنتهم الخيل بسنابكها ، صحن ولطمن الوجوه (1) وصاحت زينب : يا محمداه!
~~هذا حسين بالعراء ، مرمل بالدماء ، مقطع الأعضاء ، وبناتك سبايا ، وذريتك
~~مقتلة. فأبكت كل عدو وصديق (2) حتى جرت دموع الخيل على حوافرها (3).
# ثم بسطت يديها تحت بدنه المقدس ورفعته نحو السماء ، وقالت : إلهي تقبل
~~منا هذا القربان (4). وهذا الموقف يدلنا على تبوئها عرش الجلالة ، وقد اخذ
~~عليها العهد والميثاق بتلك النهضة المقدسة كأخيها الحسين (ع) وإن كان
~~التفاوت بينهما محفوظا ، فلما خرج ms218 الحسين (ع) عن العهدة بإزهاق نفسه
~~القدسية ، نهضت العقيلة زينب بما وجب عليها ، ومنه تقديم الذبيح إلى ساحة
~~الجلال الربوي والتعريف به ، ثم طفقت (سلام الله عليها) ببقية الشؤون ، ولا
~~استبعاد في ذلك بعد وحدة النور وتفرد العنصر.
# وتشاطرت هي والحسين بدعوة %~% حتم القضاء عليهما أن يندبا
هذا بمشتبك النصول وهذه %~% في حيث معترك المكاره في السبا (5)
# واعتنقت سكينة (6) جسد أبيها الحسين (ع) فكانت تحدث أنها سمعته يقول :
# شيعتي ما أن شربتم %~% عذب ماء فاذكروني
PageV01P307 أو سمعتم بغريب %~% او شهيد فاندبوني (1)
# ولم يستطع أحد أن ينحيها عنه حتى اجتمع عليها عدة وجروها بالقهر (2).
# ومذعورة باليتم قد ربع قلبها %~% كطير عليه الصقر قد هجم الوكرا
أهابت بها من هجمة الخيل صرخة %~% على ثكلها باليتم فاضطربت ذعرا
وفرت إلى الثاوي على جمرة الثرى %~% وقد أرسلت من جفنها فوقه نهرا
وأهوت على جسم الحسين فضمها %~% إلى صدره ما بين يمناه واليسرى
تلوذ به حسرى القناع مروعة %~% وعز عليه أن يشاهدها حسرى
فما تركتها تستجير سياطهم %~% بجسم أبيها حينما انتزعت قسرى (3)
# وأما علي بن الحسين (ع) فإنه لما نظر إلى أهله مجزرين ، وبينهم مهجة
~~الزهراء (عليها السلام) بحالة تنفطر لها السماوات وتنشق الأرض وتخر الجبال
~~هدا ، عظم ذلك عليه واشتد قلقه فلما تبينت ذلك منه زينب الكبرى بن علي (ع)
~~(4) أهمها أمر الإمام فأخذت تسليه وتصبره وهو الذي لا توازن الجبال بصبره ،
~~وفيما قالت له :
# ما لي أراك تجود بنفسك يا بقية جدي وأبي وإخوتي ، فوالله إن هذا لعهد من
~~الله إلى جدك وأبيك ، ولقد أخذ الله ميثاق اناس لا تعرفهم فراعنة هذه الأرض
~~، وهم معروفون في أهل السماوات ، إنهم يجمعون هذه الأعضاء المقطعة والجسوم
~~المضرجة ، فيوارونها وينصبون بهذا الطف علما لقبر أبيك سيد الشهداء لا يدرس
~~أثره ولا يمحى رسمه على كرور الليالي والأيام ، وليجتهدن أئمة الكفر وأشياع
~~الضلال في محوه وتطميسه ، فلا يزداد أثره إلا علوا (5).
# لله صبر زينب العقيلة %~% كم صابرت مصائبا مهولة
PageV01P308 رأت من الخطوب والرزايا %~% أمرا تهون دونه المنايا ms219
رأت كرام قومها الأماجد %~% مجزرين في صعيد واحد
تسفي على جسومها الرياح %~% وهي لذؤبان الفلا تباح
رأت عزيز قومها صريعا %~% قد وزعوه بالظبى توزيعا
رأت رؤوسا بالقنا تشال %~% وجثثا أكفانها الرمال
رأت رضيعا بالسهام يفطم %~% وصبية بعد أبيهم أيتموا
رأت شماتة العدو فيها %~% وصنعه ما شاء في أخيها (1)
# وأتاهن زجر بن قيس وصاح بهن فلم يقمن ، فأخذ يضربهن بالسوط واجتمع عليهن
~~الناس حتى أركبوهن على الجمال (2).
# وركبت العقيلة زينب ناقتها ، فتذكرت ذلك العز الشامخ والحرم المنيع الذي
~~تحوطه الليوث الضواري الاباة من آل عبد المطلب وتحفه السيوف المرهفة
~~والرماح المثقفة ، والأملاك تخدمها فيه ، فلا يدخلون إلا مستأذنين :
# فلا مثل عز كان في الصبح عزها %~% ولا مثل حال كان في العصر حالها
إلى أين مسراها وأين مصيرها %~% ومن هو مأواها ومن ذا مآلها
ومن ذا ثمال الظعن إن هي سيرت %~% يضيق فمي إن ابن سعد ثمالها
على أي كتف تتكي حين ركبت %~% وجمالها زجر وشمر جمالها
أمخمد ضوء البيت عن شخص زينب %~% لكيلا يرى في الليل حتى خيالها
تمنيت يوم الطف عينك أبصرت %~% بناتك حين ابتز منها حجالها
قروما تراها جزرا وأراملا %~% تحن كنيب فارقتها فصالها
له الله من ثكل وقد مات بغتة %~% لدى بعض يوم عزها ورجالها
وما هان ثكل عندها غير انه %~% أمض مصابا هتكها وابتذالها
وأمسين في أمر يهدد غبه %~% تقف إهابا حين يطريه بالها (3)

### ||| * في الكوفة
# ولما ادخلت بنات أمير المؤمنين إلى الكوفة ، اجتمع أهلها للنظر إليهم
PageV01P309
# فصاحت ام كلثوم : يا أهل الكوفة ، أما تستحون من الله ورسوله أن تنظروا
~~إلى حرم النبي (ص)؟ (1).
# وأشرفت عليهن امرأة من الكوفيات ورأتهن على تلك الحال التي تشجي العدو
~~الألد فقالت : من أي الاسارى أنتم؟ قلن : نحن اسارى آل محمد (2).
# وأخذ أهل الكوفة يناولون الأطفال التمر والجوز والخبز ، فصاحت ام كلثوم
~~وهي زينب الكبرى : إن الصدقة علينا حرام. ثم رمت به إلى الأرض (3).
# أبا حسن تغضي وتلتذ بالكرى %~% وبالكف أمست تستر الوجه زينب
أبا حسن ترضى صفاياك في السبا %~% ونسوة ms220 حرب بالمقاصير تحجب
وتلوي للين الفرش جنبا وهذه %~% بناتك فوق العيس للشام تجلب
ويهنيك عيش والعقائل حسر %~% إذا ما بكت بالأصبحية تضرب
تشرق فيها تارة عصب الخنا %~% وطورا بها نحو الشئام تغرب
بلا كافل تطوي المهامه لغبا %~% ويسمعها ما يشعب القب غيهب
فأصواتها بحت وذابت قلوبها %~% وأنفاسها كادت من الحزن تذهب
عجبت ومن في الدهر سرح طرفه %~% وفكر فيه لم يزل يتعجب
يزيد الخنا في دسته متقلب %~% ويمسي حسين في الثرى يتقلب
ويحمل منه الرأس في الرمح جهرة %~% وفي التاج رأس ابن الدعية يعصب
ويبقى ثلاثا عاريا ويزيدها %~% على جسمه يغدر الدمقس المذهب (4)

### ||| * خطبة زينب
# ولقد أوضحت ابنة أمير المؤمنين (ع) للناس خبث ابن زياد ولؤمه في خطبتها
~~بعد أن أومأت إلى ذلك الجمع المتراكم ، فهدأوا حتى كأن على رؤوسهم
PageV01P310
# الطير. وليس في وسع العدد الكثير أن يسكن ذلك اللغط أو يرد تلك الضوضاء
~~لولا الهيبة الإلهية والبهاء المحمدي الذي جلل عقيلة آل محمد (ص).
# فيقول الراوي : لما أومأت زينب ابنة علي (ع) إلى الناس ، فسكنت الأنفاس
~~والأجراس ، فعندها اندفعت بخطابها مع طمأنينة نفس وثبات جأش ، وشجاعة
~~حيدرية ، فقالت (صلوات الله عليها):
# الحمد لله والصلاة على أبي محمد وآله الطيبين الأخيار. أما بعد ، يا أهل
~~الكوفة ، يا أهل الختل والغدر ، أتبكون؟! فلا رقأت الدمعة ، ولا هدأت الرنة
~~، إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا ، تتخذون أيمانكم
~~دخلا بينكم ، ألا وهل فيكم إلا الصلف النطف (1) والعجب والكذب والشنف (2)
~~وملق الإماء (3)، وغمز الأعداء (4)؟! أو كمرعى على دمنة (5) أو كقصة على
~~ملحودة (6)، ألا بئس ما قدمت لكم أنفسكم أن سخط الله عليكم ، وفي العذاب
~~أنتم خالدون.
PageV01P311
# أتبكون وتنتحبون؟! إي والله فابكوا كثيرا ، واضحكوا قليلا ؛ فلقد ذهبتم
~~بعارها وشنارها ، ولن ترحضوها بغسل بعدها أبدا ، وأنى ترحضون قتل سليل خاتم
~~النبوة ومعدن الرسالة ، ومدرة حجتكم ومنارمحجتكم ، وملاذ خيرتكم ومفزع
~~نازلتكم ، وسيد شباب أهل الجنة ، ألا ساء ما تزرون.
# فتعسا ونكسا وبعدا لكم وسحقا ، فلقد خاب السعي وتبت الأيدي ، وخسرت
~~الصفقة ، وبؤتم بغضب ms221 من الله ورسوله ، وضربت عليكم الذلة والمسكنة.
# ويلكم يا أهل الكوفة ، أتدرون أي كبد لرسول الله فريتم؟ وأي كريمة له
~~أبرزتم؟ وأي دم له سفكتم؟ وأي حرمة له انتهكتم؟ لقد جئتم شيئا إدا ، تكاد
~~السموات يتفطرن منه ، وتنشق الأرض ، وتخر الجبال هدا.
# ولقد أتيتم بها خرقاء شوهاء كطلاع الأرض (1) وملء السماء. أفعجبتم أن
~~مطرت السماء دما ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون ، فلا يستخفنكم المهل ،
~~فإنه لا يحفزه البدار ، ولا يخاف فوت الثار ، وإن ربكم لبالمرصاد (2).
PageV01P312
# فقال لها الإمام السجاد (ع): «اسكتي يا عمة ، فأنت بحمد الله عالمة غير
~~معلمة ، وفهمة غير مفهمة» (1).
# فقطعت العقيلة الكلام ، وأدهشت ذلك الجمع المغمور بالتمويهات والمطامع ،
~~وأحدث كلامها إيقاظا في الأفئدة ولفتة في البصائر ، وأخذت خطبتها من القلوب
~~مأخذا عظيما ، وعرفوا عظيم الجناية ، فلا يدرون ما يصنعون.
# فعن الوصي بلاغة خصت بها %~% أعيت برونقها البليغ الاخطبا
ما استرسلت إلا وتحسب أنها %~% تستل من غرر الخطابة مقضبا
أو أنها اليزني في يد باسل %~% أخلى به ظهرا وأوهى منكبا
أو أنها تقتاد منها فيلقا %~% وتسوق من زمر الحقائق موكبا
أو أن في غاب الإمامة لبوة %~% لزئيرها عنت الوجوه تهيبا
أو أنها البحر الخضم تلاطمت %~% أمواجه علما حجى بأسا إبا
أو أن من غضب الإله صواعقا %~% لم تلف عنها آل حرب مهربا
أو أن حيدرة على صهواتها %~% يفني كراديس الضلال ثبا ثبا
أو أنه ضمته ذروة منبر %~% فأنار نهجا للشريعة ألحبا
أو أن في اللأوى عقيلة هاشم %~% قد فرقت شمل العمى ايدي سبا (2)

### ||| * خطبة فاطمة بنت الحسين
# وخطبت فاطمة بنت الحسين (عليه السلام) (3) فقالت :
# وفي تهذيب التهذيب لابن حجر ج 12 ص 442 روت الحديث عن أبيها وأخيها زين
~~العابدين وعمتها زينب وابن عباس وأسماء بنت عميس وروى عنها أولادها عبد
~~الله وابراهيم وحسين وام جعفر بنو الحسن المثنى وروى عنها ابو المقدام
~~بوساطة امه وروى عنها زهير بن معاوية بوساطة أمه وفي خلاصة تذهيب الكمال ص
~~425 خرج أصحاب السنن أحاديثها منهم : الترمذي وأبو داود والنسائي ms222 في مسند
~~علي وابن ماجة القزويني وقال ابن حجر العسقلاني وقع ذكرها في كتاب الجنائز
~~من صحيح البخاري ووثقها ابن حبان. ونص على وفاتها
PageV01P313
# الحمدلله عدد الرمل والحصى ، وزنة العرش إلى الثرى ، أحمده واؤمن به
~~وأتوكل عليه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده
~~ورسوله ، وأن أولاده ذبحوا بشط الفرات ، من غير ذحل ولا ترات.
# اللهم إني أعوذ بك أن أفتري عليك ، وأن أقول عليك خلاف ما أنزلت من أخذ
~~العهود والوصية لعلي بن أبي طالب المغلوب حقه ، المقتول من غير ذنب كما قتل
~~ولده بالأمس ، في بيت من بيوت الله تعالى ، فيه معشر مسلمة بألسنتهم ، تعسا
~~لرؤوسهم ما دفعت عنه ضيما في حياته ولا عند مماته ، حتى قبضه الله تعالى
~~إليه محمود النقيبة طيب العريكة ، معروف المناقب مشهور المذاهب ، لم تأخذه
~~في الله سبحانه لومة لائم ولا عذل عاذل ، هديته اللهم للإسلام صغيرا ،
~~وحمدت مناقبه كبيرا ، ولم يزل ناصحا لك ولرسولك ، زاهدا في الدنيا غير حريص
~~عليها ، راغبا في الآخرة ، مجاهدا لك في سبيلك ، رضيته فاخترته وهديته إلى
~~صراط مستقيم.
# أما بعد يا أهل الكوفة ، يا أهل المكر والغدر والخيلاء ، فإنا أهل بيت
~~ابتلانا الله بكم ، وابتلاكم بنا. فجعل بلاءنا حسنا ، وجعل علمه عندنا
~~وفهمه لدنيا ، فنحن عيبة علمه ، ووعاء فهمه وحكمته ، وحجته على الأرض في
~~بلاده لعباده ، أكرمنا الله بكرامته ، وفضلنا بنبيه محمد (صلى الله عليه
~~وآله) على كثير ممن خلق الله تفضيلا.
# فكذبتمونا وكفرتمونا ، ورأيتم قتالنا حلالا ، وأموالنا نهبا ، كأننا
~~أولاد ترك أو كابل ، كما قتلتم جدنا بالأمس ، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل
~~البيت لحقد متقدم ، قرت لذلك عيونكم ، وفرحت قلبوكم افتراء على الله ومكرا مكرتم
PageV01P314
# والله خير الماكرين ، فلا تدعونكم أنفسكم إلى الجذل بما أصبتم من دمائنا
~~، ونالت أيديكم من أموالنا ، فإن ما أصابنا من المصائب الجليلة ، والرزايا
~~العظيمة في كتاب من قبل أن نبرأها ، إن ذلك على الله يسير ؛ لكيلا تأسوا
~~على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم ، والله ms223 لا يحب كل مختال فخور.
# تبا لكم فانظروا اللعنة والعذاب ، فكأن قد حل بكم وتواترت من السماء
~~نقمات ، فيسحتكم بعذاب ويذيق بعضكم بأس بعض ، ثم تخلدون في العذاب الأليم
~~يوم القيامة ؛ بما ظلمتمونا ، ألا لعنة الله على الظالمين.
# ويلكم! أتدرون أية يد طاعنتنا منكم؟ وأية نفس نزعت إلى قتالنا؟ أم بأية
~~رجل مشيتم إلينا؟ تبغون محاربتنا ، قست قلوبكم وغلظت أكبادكم وطبع الله على
~~أفئدتكم ، وختم على سمعكم وبصركم وسول لكم الشيطان وأملى لكم ، وجعل على
~~بصركم غشاوة فأنتم لا تهتدون.
# تبا لكم يا أهل الكوفة ، أي ترات لرسول الله قبلكم ، وذحول له لديكم؟ بما
~~عندتم بأخيه على بن أبي الطالب جدي وبنيه وعترته الطيبين الأخيار ، وافتخر
~~بذلك مفتخركم.
# نحن قتلنا عليا وبني علي %~% بسيوف هندية ورماح
وسبينا نساءهم سبي ترك %~% ونطحناهم فأي نطاح
# بفيك أيها القائل الكثكث والأثلب (1) افتخرت بقتل قوم زكاهم الله وطهرهم
~~وأذهب عنهم الرجس فأكضم وأقع كما أقعى أبوك فإنما لكل امرىء ما اكتسب وما
~~قدمت يداه.
# حسدتمونا ويلا لكم على ما فضلنا الله تعالى ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
~~والله ذوالفضل العظيم. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور.
# فارتفعت الأصوات بالبكاء والنحيب وقالوا : حسبك يا ابنة الطاهرين فقد
~~حرقت قلوبنا وأنضجت نحورنا وأضرمت أجوافنا ، فسكتت.
PageV01P315
### ||| * خطبة ام كلثوم (1)
# وقالت ام كلثوم : صه يا أهل الكوفة ، تقتلنا رجالكم ، وتبكينا نساؤكم ،
~~فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل الخطاب.
# يا أهل الكوفة ، سوأة لكم ، ما لكم خذلتم حسينا وقتلتموه وانتهبتم أمواله
~~، وسبيتم نساءه ونكبتموه؟! فتبا لكم وسحقا.
# ويلكم! أتدرون أي دواه دهتكم؟ وأي وزر على ظهوركم حملتم؟ وأي دماء سفكتم؟
~~وأي كريمة أصبتموها؟ وأي صبية أسلمتموها؟ وأي أموال انتهبتموها؟ قتلتم خير
~~الرجالات بعد النبي ، ونزعت الرحمة من قلوبكم ، ألا إن حزب الله هم
~~المفلحون ، وحزب الشيطان هم الخاسرون.
# فضج الناس بالبكاء ، ونشرن النساء الشعور ، وخمشن الوجوه ولطمن الخدود ،
~~ودعون بالويل والثبور. فلم ير ذلك اليوم أكثر باك.

### ||| * خطبة السجاد (ع)
# وجيء بعلي الحسين (ع) ms224 على بعير ضالع ، والجامعة في عنقه ، ويداه مغلولتان
~~إلى عنقه ، وأوداجه تخشب دما فكان يقول :
# يا امية السوء لا سقيا لربعكم %~% يا امة لم تراع جدنا فينا
لو أننا ورسول الله يجمعنا %~% يوم القيامة ما كنتم تقولونا
تسيرونا على الأقتاب عارية %~% كأننا لم نشيد فيكم دينا
# وأومأ إلى الناس أن اسكتوا ، فلما سكتوا ، حمد الله وأثنى عليه وذكر
~~النبي فصلى عليه ، ثم قال : «أيها الناس ، من عرفني فقد عرفني ، ومن لم
~~يعرفني فأنا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، أنا ابن من انتهكت حرمته ،
~~وسلبت نعمته وانتهب ماله ،
PageV01P316
# وسبي عياله ، أنا ابن المذبوح بشط الفرات من غير ذحل ولا ترات ، أنا ابن
~~من قتل صبرا ، وكفى بذلك فخرا.
# أيها الناس ناشدتكم الله هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه
~~وأعطيتموه من أنفسكم العهود والميثاق والبيعة ، وقاتلتموه؟ فتبا لكم لما
~~قدمتم لأنفسكم ، وسوأة لرأيكم ، بأية عين تنظرون إلى رسول الله؟ إذ يقول
~~لكم : قتلتم عترتي ، وانتهكتم حرمتي ، فلستم من امتي».
# فارتفعت الأصوات بالبكاء وقالوا : هلكتم وما تعلمون.
# ثم قال (عليه السلام): «رحم الله امرءا قبل نصيحتي ، وحفظ وصيتي في الله
~~وفي رسوله وأهل بيته ، فإن لنا في رسول الله اسوة حسنة».
# فقالوا بأجمعهم : نحن يابن رسول الله سامعون مطيعون حافظون لذمامك ، غير
~~زاهدين فيك ، ولا راغبين عنك ، فمرنا بأمرك يرحمك الله ، فإنا حرب لحربك ،
~~وسلم لسلمك ، نبرأ ممن ظلمك وظلمنا.
# فقال (عليه السلام): «هيهات هيهات أيها الغدرة المكرة ، حيل بينكم وبين
~~شهوات أنفسكم ، أتريدون أن تأتوا إلي كما أتيتم إلى أبي من قبل؟ كلا ورب
~~الراقصات ، فإن الجرح لما يندمل ، قتل أبي بالأمس وأهل بيته ، ولم ينس ثكل
~~رسول الله وثكل أبي وبني أبي ، إن وجده والله لبين لهاتي ومرارته بين
~~حناجري وحلقي ، وغصته تجري في فراش صدري» (1)
# مهلا بني حرب فما قد نالنا %~% فبعين جبار السما لم يكتم
فكأنني يوم الحساب بأحمد %~% بالرسل يقدم حاسرا عن معصم
ويقول ويلكم هتكتم حرمتي %~% وتركتم الأسياف تنطف من دمي
تدرون أي ms225 دم أرقتم في الثرى %~% أم أي خود سقتم في المغنم
أمن العدالة صونكم فتياتكم %~% وحرائري تسبى كسبي الديلم
والماء تورده يعافير الفلا %~% وكبود أطفالي ظماء تضرم
تالله لو ظفرت سراة الكفر في %~% رهطي لما ارتكبوا لذاك المعظم
يا ليت شعر محمد ما فاتكم %~% طعن الحناجر بعد حز الغلصم
PageV01P317 هذا جزائي منكم فلقرب ما %~% ضيعتموا عهدي ببنتي وابنم (1)

### ||| * الدفن
# ذكر أهل التاريخ أن سيد الشهداء (ع) أفرد خيمة في حومة الميدان (2)،
~~وكان يأمر بحمل من قتل من صحبه وأهل بيته إليها ، وكلما يؤتى بشهيد يقول
~~(عليه السلام): «قتلة مثل قتلة النبيين وآل النبيين» (3).
# إلا أخاه أبا الفضل العباس (عليه السلام) تركه في محل سقوطه قريبا من شط
~~الفرات (4).
# ولما ارتحل عمر بن سعد بحرم الرسالة إلى الكوفة ترك اولئك الذين وصفهم
~~أمير المؤمنين (ع) بأنهم سادة الشهداء في الدنيا والآخرة ، لم يسبقهم سابق
~~ولا يلحقهم لاحق (5) على وجه الصعيد تصهرهم الشمس ويزورهم وحش الفلا.
# قد غير الطعن منهم كل جارحة %~% إلا المكارم في أمن من الغير
# وبينهم سيد شباب أهل الجنة بحالة تفطر الصخر الأصم ، غير أن الأنوار
~~الإلهية تسطع من جوانبه ، والأرواح العطرة تفوح من نواحيه.
# ومجرح ما غيرت منه القنا %~% حسنا ولا أخلقن منه جديدا
قد كان بدرا فاغتدى شمس الضحى %~% مذ ألبسته يد الدماء لبودا
تحمي اشعته العيون فكلما %~% حاولن نهجا خلنه مسدودا
وتظله شجر القنا حتى أبت %~% ارسال هاجرة اليه بريدا (6)
# وحدث رجل من بني أسد : أنه أتى المعركة بعد ارتحال العسكر ، فشاهد من
PageV01P318
# تلك الجسوم المضرجة أنوارا ساطعة ، وأرواحا طيبة ، ورأى أسدا هائل المنظر
~~يتخطى تلك الأشلاء المقطعة حتى إذا وصل إلى هيكل القداسة وقربان الهداية ،
~~تمرغ بدمه ولاذ بجسده ، وله همهمة وصياح ، فأدهشه الحال إذ لم يعهد مثل
~~الحيوان المفترس يترك ما هو طعمة أمثاله فاختفى في بعض الأكم ؛ لينظر ما
~~يصنع فلم يظهر له غير ذلك الحال.
# ومما زاد في بعض تحيره وتعجبه أنه عند انتصاف الليل رأى شموعا مسرجة ملأت
~~الأرض بكاءا وعويلا ms226 مفجعا (1).
# وفي اليوم الثالث عشر من المحرم أقبل زين العابدين (ع) لدفن أبيه الشهيد
~~(عليه السلام)؛ لأن الإمام لا يلي أمره إلا إمام مثله (2).
# يشهد له مناظرة الرضا (ع) مع علي بن أبي حمزة فإن أبا الحسن (ع) قال له :
~~«اخبرني عن الحسين بن علي كان إماما؟» قال : بلى ، فقال الرضا (ع): «فمن
~~ولي أمره؟» قال ابن أبي حمزة : تولاه علي بن الحسين السجاد. فقال الرضا (ع)
~~: «فأين كان علي بن الحسين؟» قال ابن أبي حمزة : كان محبوسا بالكوفة عند
~~ابن زياد ، ولكنه خرج وهم لا يعلمون به حتى ولي أمر أبيه ، ثم انصرف إلى السجن.
# فقال الرضا (ع): «إن من مكن علي بن الحسين أن يأتي كربلاء فيلي أمر أبيه
~~ثم ينصرف ، يمكن صاحب هذا الأمر أن ياتي بغداد فيلي أمر أبيه وليس هو في
~~حبس ولا إسار».
# لم تكشف الاحاديث هذا السر المصون ، ولعل النكتة فيه ان جثمان المعصوم
~~عند سيره الى المبدإ الأعلى بانتهاء امد الفيض الالهي يختص بآثار منها : ان
~~لا يقرب منه من لم يكن من أهل هذه المرتبة اذ هو مقام قاب قوسين او أدنى ،
~~ذلك المقام الذي تقهقر عنه الروح الامين وعام النبي (صلى الله عليه وآله)
~~وحده في سبحات الملكوت وليست هذه الدعوى في الأئمة بغريبة بعد ان تكونوا من
~~الحقيقة المحمدية وشاركوا جدهم في المآثر كلها إلا النبوة والأزواج كما في
~~المحتضر للحسن بن سليمان الحلي ص 22 طبع النجف وهذه اسرار لا تصل اليها
~~افكار البشر ولا سبيل لنا الى الانكار بمجرد بعدنا عن ادراكها ما لم تبلغ
~~حد الاستحالة وقد نطقت الآثار الصحيحة بأن للأئمة احوالا غريبة ليس لسائر
~~الخلق الشركة معهم كإحيائهم الأموات بالأجساد الأصلية ورؤية بعضهم بعضا
~~وصعود أجسادهم الى السماء وسماعهم سلام الزائرين لهم وقد صادق على ذلك
~~شيخنا المفيد في المقالات ص 84 ط طهران والكراجكي في كنز الفوائد والمجلسي
~~في مرآة العقول ج 1 ص 373 وكاشف الغطاء في منهج الرشاد ص 51 ، والنوري ms227 في
~~دار السلام ج 1 ص 289.
PageV01P319
# ولما أقبل السجاد (ع) وجد بني أسد مجتمعين عند القتلى ، متحيرين لا يدرون
~~ما يصنعون ، ولم يهتدوا إلى معرفتهم ؛ وقد فرق القوم بين رؤوسهم وأبدانهم
~~وربما يسألون من أهلهم وعشيرتهم.
# فأخبرهم (عليه السلام) عما جاء إليه من مواراة هذه الجسوم الطاهرة ،
~~وأوقفهم على أسمائهم ، كما عرفهم بالهاشميين من الأصحاب ، فارتفع البكاء
~~والعويل ، وسالت الدموع منهم كل مسيل ، ونشرت الأسديات الشعور ولطمن
~~الخدود.
# ثم مشى الإمام زين العابدين (ع) إلى جسد أبيه واعتنقه وبكى بكاءا عاليا ،
~~وأتى إلى موضع القبر ، ورفع قليلا من التراب فبان قبر محفور وضريح مشقوق ،
~~فبسط كفيه تحت ظهره وقال : «بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله ،
~~صدق الله ورسوله ، ما شاء الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم».
# وأنزله وحده ، لم يشاركه بنو أسد فيه ، وقال (ع) لهم : «إن معي من
~~يعينني». ولما أقره في لحده ، وضع خده على منحره الشريف قائلا :
# «طوبى لأرض تضمنت جسدك الطاهر ، فإن الدنيا بعدك مظلمة والآخرة بنورك
~~مشرقة ، أما الليل فمسهد والحزن سرمد ، أو يختار الله لأهل بيتك دارك التي
~~أنت بها مقيم ، وعليك مني السلام يابن رسول الله ورحمة الله وبركاته».
# وكتب على القبر : «هذا قبر الحسين بن علي بن أبي طالب الذي قتلوه عطشانا
~~غريبا».
# ثم مشى إلى عمه العباس (عليه السلام) فرآه بتلك الحالة التي أدهشت
~~الملائكة بين أطباق السماء وأبكت الحور في غرف الجنان ووقع عليه يلثم نحره
~~المقدس قائلا : «على الدنيا بعدك العفا يا قمر هاشم ، وعليك مني السلام من
~~شهيد محتسب ورحمة الله وبركاته».
# وشق له ضريحا وأنزله وحده كما فعل بأبيه الشهيد ، وقال لبني أسد : «إن
~~معي من يعينني».
# نعم ، ترك مساغا لبني أسد بمشاركته في مواراة الشهداء ، وعين لهم موضعين
PageV01P320
# وأمرهم أن يحفروا حفرتين ، ووضع في الاولى بني هاشم ، وفي الثانية
~~الأصحاب (1).
# وأما الحر الرياحي فأبعدته عشيرته إلى حيث مرقده الآن وقيل : أن امه كانت
~~حاضرة فلما رأت ما يصنع بالأجساد ، حملت الحر ms228 إلى هذا المكان (2).
# وكان أقرب الشهداء إلى الحسين ولده الأكبر (عليه السلام)، وفي ذلك يقول
~~الإمام الصادق (ع) لحماد البصري : «قتل أبو عبد الله غريبا بأرض غربة ،
~~يبكيه من زاره ، ويحزن له من لم يزره ، ويحترق له من لم يشهده ، ويرحمه من
~~نظر إلى قبر ابنه عند رجليه في أرض فلاة ولا حميم قربه ، ثم منع الحق
~~وتوازر عليه أهل الردة حتى قتلوه وضيعوه وعرضوه للسباع ومنعوه شرب ماء
~~الفرات الذي يشربه الكلاب وضيعوا حق رسول الله (ص) ووصيته به وبأهل بيته ،
~~فأمسى مجفوا في حفرته صريعا بين قرابته وشيعته ، قد اوحش قربه في الوحدة
~~والبعد عن جده والمنزل الذي لا يأتيه إلا من امتحن الله قلبه للإيمان وعرف حقنا».
# ولقد حدثني أبي : أنه لم يخل مكانه منذ قتل من مصل عليه من الملائكة أو
~~من الجن والإنس أو من الوحش ، وما من أحد إلا ويغبط زائره ويتمسح ويرجو في
~~النظر إليه الخير لنظره إلى قبره.
# وإن الله تعالى ليباهي الملائكة بزائريه.
# وأما ما له عندنا فالترحم عليه كل صباح ومساء.
# ولقد بلغني أن قوما من أهل الكوفة وناسا غيرهم من نواحيها يأتونه في

|أشر
للحر من قرب وبعد||فإن
الحر تكفيه الاشاره|

|زر
الحر الشهيد ولا تؤخر||زيارته
على الشهداء قدم|
|ولا
تسمع مقالة من ينادي||أشر
للحر من بعد وسلم|
PageV01P321
# النصف من شعبان ، فبين قارئ يقرأ وقاص يقص ونادب يندب ، ونساء يندبنه ،
~~وقائل يقول المراثي!
# فقال حماد : قد شهدت بعض ما تصف.
# قال (عليه السلام): «الحمد لله الذي جعل في الناس من يفد إلينا ويمدحنا
~~ويرثي لنا ، وجعل عدونا من يطعن عليهم ويهددونهم ويقبح ما يصنعون» (1).
# ثوى اليوم احماها عن الضيم جانبا %~% واصدقها عند الحفيظة مخبرا
واطعمها للوحش من جثث العدى %~% واخضبها للطير ظفرا ومنسرا
قضى بعد ما رد السيوف على القنا %~% ومرهفه فيها وفي الموت اثرا
ومات كريم العهد عند شبا القنا %~% يواريه منها ما عليه تكسرا
فإن يمس مغبر الجبين فطالما %~% ضحى الحرب في وجه الكتيبة ms229 غبرا
وإن يقض ظمآنا تفطر قلبه %~% فقد راع قلب الموت حتى تفطرا
وألقحها شعواء تشقى بها العدى %~% ولود المنايا ترضع الحتف ممقرا
فظاهر فيها بين درعين نثرة %~% وصبر ودرع الصبر اقواهما عرى
سطا وهو أحمى من يصون كريمة %~% وأشجع من يقتاد للحرب عسكرا
فرافده في حرمة الضرب مرهف %~% على قلة الأنصار فيه تكثرا
تعثر حتى مات في إلهام حده %~% وقائمه في كفه ما تعثرا
كأن أخاه السيف اعطي صبره %~% فلم يبرح الهيجاء حتى تكسرا
له الله مفطورا من الصبر قلبه %~% ولو كان من صم الصفا لتفطرا
ومنعطف أهوى لتقبيل طفله %~% فقبل منه قلبه السهم منحرا
لقد ولدا في ساعة هو والردى %~% ومن قبله في نحره السهم كبرا
وفي السبى مما يصطفي الخد نسوة %~% يعز على فتيانها أن تسيرا
حمت خدرها تقضي وودت بنومها %~% ترد عليها جفنها لا على الكرى
مشى الدهر يوم الطف أعمى فلم يدع %~% عمادا لها إلا وفيه تعثرا
وجشمها المسرى ببيداء فقرة %~% ولم تدر قبل الطف ما البيد والسرى
ولم تر حتى عينها ظل شخصها %~% إلى أن بدت في الغاضرية حسرا (2)
PageV01P322
### ||| * في قصر الإمارة (1)
# لما رجع ابن زياد من معسكره بالنخيلة ودخل قصر الإمارة (2) ووضع أمامه
~~الرأس المقدس ، سالت الحيطان دما (3) وخرجت نار من بعض نواحي القصر وقصدت
~~سرير ابن زياد (4) فولى هاربا منها ودخل بعض بيوت القصر فتكلم الرأس الأزهر
~~بصوت جهوري سمعه ابن زيد وبعض من حضر :
# «إلى أين تهرب فإن لم تنلك في الدنيا فهي في الآخرة مثواك» ، ولم يسكت
~~حتى ذهبت النار. وادهش من في القصر لهذا الحادث الذي لم يشاهد مثله (5) ولم
~~يرتدع ابن زياد لهذا الحادث بل أذن للناس إذنا عاما ، وأمر بإدخال السبايا
~~مجلسه ، فادخلت عليه حرم رسول الله بحالة تقشعر لها الجلود (6).
# أبرزت حاسرة لكن على %~% حالة لم تبق للجلد اصطبارا
لا خمار يستر الوجه وهل %~% لكريمات الهدى أبقوا خمارا
لا من ألبسها من نوره %~% أزرا مذ سلبوا عنها الازارا
لم تدع يا شلت الأيدي لها %~% من حجاب فيه ms230 عنهم تتوارى (7)
# ووضع رأس الحسين (عليه السلام) بين يديه ، وجعل ينكت بالقضيب ثناياه
PageV01P323
# ساعة ، فقال له زيد بن أرقم : ارفع القضيب عن هاتين الشفتين ؛ فوالله
~~الذي لا إله إلا هو لقد رأيت شفتي رسول الله على هاتين الشفتين يقبلهما. ثم
~~بكى ، فقال له ابن زياد : أبكى الله عينيك ، فوالله لولا أنك شيخ قد خرفت
~~وذهب عقلك لضربت عنقك. فخرج زيد من المجلس وهو يقول : ملك عبد عبدا فاتخذهم
~~تلدا ، أنتم يا معشر العرب العبيد بعد اليوم ، قتلتم ابن فاطمة ، وأمرتم
~~ابن مرجانة ، يقتل خياركم ويستعبد شراركم ، فرضيتم بالذل فبعدا لمن رضي
~~بالذل (1).
# وانحازت زينب ابنة أمير المؤمنين (ع) عن النساء وهي متنكرة ، لكن جلال
~~النبوة وبهاء الإمامة المنسدل عليها استلفت نظر ابن زياد فقال : من هذه
~~المتنكرة؟
# قيل له : ابنة أمير المؤمنين زينب العقيلة.
# فأراد أن يحرق قلبها بأكثر مما جاء إليهم فقال متشمتا : الحمد لله الذي
~~فضحكم ، وقتلكم وأكذب احدوثتكم.
# فقالت (عليها السلام): الحمد لله الذي أكرمنا بنبيه محمد وطهرنا من
~~الرجس تطهيرا ، إنما يفتضح الفاسق ، ويكذب الفاجر ، وهو غيرنا.
# قال ابن زياد : كيف رأيت فعل الله بأهل بيتك؟ قالت (عليها السلام): ما
~~رأيت إلا جميلا ، هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم ،
~~وسيجمع الله بينك وبينهم فتحاج وتخاصم (2) فانظر لمن الفلج يومئذ ، ثكلتك
~~امك يابن مرجانة (3).
# فغضب ابن زياد ، واستشاط من كلامها معه في ذلك المحتشد وهم بها.
# فقال له عمرو بن حريث : إنها امرأة ، وهل تؤاخذ بشيء من منطقها ، ولا
~~تلام على خطل.
PageV01P324
# فالتفت إليها ابن زياد وقال : لقد شفى الله قلبي من طاغيتك والعصاة
~~المردة من أهل بيتك.
# فرقت العقيلة وقالت : لعمري لقد قتلت كهلي ، وابرزت أهلي ، وقطعت فرعي ،
~~واجتثثت أصلي ، فإن يشفك هذا فقد اشتفيت (1).
# والتفت إلى علي بن الحسين (ع) وقال له : ما اسمك؟ قال : «أنا علي بن
~~الحسين». فقال له : أولم يقتل الله عليا؟
# فقال السجاد (ع): «كان لي أخ أكبر مني (2) يسمى عليا قتله الناس». فرد
~~عليه ابن زياد بأن ms231 الله قتله.
# قال السجاد (ع): «الله يتوفى الأنفس حين موتها ، وما كان لنفس أن تموت
~~إلا بإذن الله».
# فكبر على ابن زياد أن يرد عليه ، فأمر أن تضرب عنقه.
# لكن عمته العقيلة اعتنقته وقالت : حسبك يابن زياد من دمائنا ما سفكت ،
~~وهل أبقيت أحدا (3) غير هذا؟ فإن أردت قتله ، فاقتلني معه.
# فقال السجاد (ع): «أما علمت أن القتل لنا عادة ، وكرامتنا من الله
~~الشهادة؟!» (4) فنظر ابن زياد إليهما وقال : دعوه لها ، عجبا للرحم! ودت
~~أنها تقتل معه (5).
# وأخذت الرباب زوجة الحسين (ع) الرأس ووضعته في حجرها وقبلته وقالت :
PageV01P325 وا حسينا فلا نسيت حسينا %~% اقصدته أسنة الاعداء
غادروه بكربلاء صريعا %~% لا سقى الله جانبي كربلاء (1)
# ولما وضح لابن زياد ولولة الناس ولغط أهل المجلس خصوصا لما تكلمت معه
~~زينب العقيلة خاف هياج الناس فأمر الشرطة بحبس الاسارى في دار إلى جنب
~~المسجد الأعظم (2) قال حاجب ابن زياد : كنت معهم حين أمر بهم إلى السجن
~~فرأيت الرجال والنساء مجتمعين يبكون ويلطمون وجوههم (3).
# فصاحت زينب بالناس : لا تدخل علينا إلا مملوكة أو ام ولد ؛ فإنهن سبين
~~كما سبينا (4). تشير الحوراء العقيلة إلى أن المسبية تعرف مضض عناء الذل
~~فلا يصدر منها غير المحمود من شماتة وغيرها ، وهذا شيء معروف لا ينكر ، فقد
~~ورد أن جساس بن مرة لما قتل كليب بن ربيعة ، وكانت اخت جساس زوجة كليب ،
~~واجتمع نساء الحي للمأتم على كليب ، قلن لأخت كليب : رحلي جليلة عن مأتمك ؛
~~فإن قيامها فيه شماتة وعار علينا عند العرب فإنك اخت واترنا وقاتلنا ،
~~فخرجت وهي تجر أذيالها ولما رحلت قالت اخت كليب : رحلة المعتدي وفراق
~~الشامت (5).
# ودعا بهم ابن زياد مرة اخرى فلما ادخلوا عليه ، رأين النسوة رأس الحسين
~~(ع) بين يديه والأنوار الإلهية تتصاعد من أساريره إلى عنان السماء ، فلم
~~تتمالك الرباب زوجة الحسين (ع) دون أن وقعت عليه تقبله ، وقالت :
# إن الذي كان نورا يستضاء به %~% بكربلاء قتيل غير مدفون
سبط النبي جزاك الله صالحة %~% عنا وجنبت خسران الموازين
قد كنت لي ms232 جبلا صعبا ألوذ به %~% وكنت تصحبنا بالرحم والدين
من لليتامى ومن للسائلين ومن %~% يعنى ويأوى إليه كل مسكين
PageV01P326 والله لا ابتغي صهرا بصهركم %~% حتى أغيب بين الماء والطين (1)

### ||| * ابن عفيف
# قال حميد بن مسلم : أمر ابن زياد أن ينادى الصلاة جامعة ، فاجتمعوا في
~~الجامع الأعظم ، ورقى ابن زياد المنبر فقال : الحمد لله الذي أظهر الحق
~~وأهله ، ونصر أمير المؤمنين يزيد وحزبه ، وقتل الكذاب ابن الكذاب الحسين بن
~~علي وشيعته (2).
# فلم ينكر عليه أحد من اولئك الجمع الذي غمره الضلال إلا عبد الله بن عفيف
~~الأزدي ثم الغامدي أحد بني والبة فإنه قام إليه وقال :
# يابن مرجانة ، الكذاب ابن الكذاب أنت وأبوك والذي ولاك وأبوه ، يابن
~~مرجانة أتقتلون أبناء النبيين وتتكلمون بكلام الصديقين؟! (3) فقال ابن زياد
~~: من هذا المتكلم؟
# قال ابن عفيف : أنا المتكلم يا عدو الله! تقتلون الذرية الطاهرة التي
~~أذهب الله عنهم الرجس ، وتزعم أنك على دين الإسلام؟! وا غوثاه! أين أولاد
~~المهاجرين والأنصار لينتقموا من طاغيتك اللعين ابن اللعين على لسان محمد
~~رسول رب العالمين.
# فازداد غضب ابن زياد وقال : علي به. فقامت إليه (4) الشرطة.
# فنادى ابن عفيف بشعار الازد : (يا مبرور). فوثب إليه عدد كثير ممن حضر من
~~الأزد وانتزعوه وأتوا به أهله.
# وقال له عبد الرحمن بن مخنف الأزدي : ويح غيرك لقد أهلكت نفسك وعشيرتك (5).
PageV01P327
# ثم أمر ابن زياد بحبس جماعة من الأزد ، فيهم عبد الرحمن بن مخنف الأزدي
~~(1) وفي الليل ذهب جماعة من قبل ابن زياد إلى منزله ؛ ليأتوه به ، فلما بلغ
~~الأزد ذلك تجمعوا وانضم إليهم أحلافهم من اليمن ، وبلغ ابن زياد تجمعهم
~~فأرسل مضر مع محمد بن الأشعث (2)، فاقتتلوا أشد قتال وقتل من الفريقين
~~جماعة ، ووصل ابن الأشعث إلى دار ابن عفيف واقتحموا الدار ، فصاحت ابنته :
~~أتاك القوم.
# قال لها : لا عليك ، ناوليني سيفي. فجعل يذب به عن نفسه ، ويقول :
# إن ابن ذي الفضل العفيف الطاهر %~% عفيف شيخي وابن ام عامر
كم دارع من جمعكم وحاسر %~% وبطل جدلته مغادر
# وابنته تقول له : ليتني ms233 كنت رجلا ، أذب بين يديك هؤلاء الفجرة قاتلي
~~العترة البررة.
# ولم يقدر أحد منهم أن يدنو منه فإن ابنته تقول له : أتاك القوم من جهة
~~كذا. ولما أحاطوا به صاحت : وا ذلاه! يحاط بأبي وليس له ناصر يستعين به.
~~وهو يدور بسيفه ويقول :
# أقسم لو يفسح لي عن بصري %~% ضاق عليكم موردي ومصدري
# وبعد أن تكاثروا عليه ، أخذوه وأتوا به إلى ابن زياد فقال له : الحمد لله
~~الذي أخزاك. قال ابن عفيف : وبماذا أخزاني؟
# والله لو فرج لي عن بصري %~% ضاق عليكم موردي ومصدري
# قال ابن زياد : يا عدو الله ما تقول في عثمان؟
# فشتمه ابن عفيف وقال : ما أنت وعثمان؟ أساء أم أحسن ، أصلح أم أفسد ، وإن
~~الله تبارك وتعالى ولي خلقه يقضي بينهم وبين عثمان بالعدل والحق ، ولكن سلني
PageV01P328
# عن أبيك وعنك وعن يزيد وأبيه.
# فقال ابن زياد : لا سألتك عن شيء ولتذوق الموت غصة بعد غصة.
# قال ابن عفيف : الحمد لله رب العالمين أما إني كنت أسأل ربي أن يرزقني
~~الشهادة من قبل أن تلدك امك ، وسألت الله أن يجعلها على يدي العن خلقه
~~وأبغضهم إليه ولما كف بصري يئست من الشهادة ، أما الآن والحمد لله الذي
~~رزقنيها بعد اليأس منه ، وعرفني الإجابة في قديم دعائي. فأمر ابن زياد بضرب
~~عنقه ، وصلبه في السبخة (1).
# ودعا ابن زياد بجندب بن عبد الله الأزدي ، وكان شيخا كبيرا ، فقال له :
~~يا عدو الله ألست صاحب أبي تراب في صفين؟ قال : نعم ، وإني لاحبه وأفتخر به
~~، وأمقتك وأباك سيما الآن ، وقد قتلت سبط الرسول وصحبه وأهله ، ولم تخف من
~~العزيز الجبار المنتقم. فقال ابن زياد : إنك لأقل حياء من ذلك الأعمى وإني
~~ما أراني إلا متقربا إلى الله بدمك. فقال ابن جندب : إذا لا يقربك الله.
~~وخاف ابن زياد من نهوض عشيرته فتركه وقال : إنه شيخ ذهب عقله وخرف. وخلي
~~سبيله (2).

### ||| * المختار الثقفي
# لما أحضر ابن زياد السبايا في مجلسه ، أمر بإحضار المختار ، وكان محبوسا
~~عنده من يوم قتل مسلم بن ms234 عقيل ، فلما رأى المختار هيئة منكرة زفر زفرة
~~شديدة وجرى بينه وبين ابن زياد كلام أغلظ فيه المختار فغضب ابن زياد وارجعه
~~إلى الحبس (3) ويقال ضربه بالسوط على عينه فذهبت (4).
# وبعد قتل ابن عفيف كان المختار بن أبي عبيد الثقفي مطلق السراح بشفاعة
~~عبد الله بن عمر بن الخطاب عند يزيد ؛ فإنه زوج اخته صفية بنت أبي
PageV01P329
# عبيد الثقفي ، ولكن ابن زياد أجله في الكوفة ثلاثا ، ولما خطب ابن زياد
~~بعد قتل ابن عفيف ونال من أمير المؤمنين (ع)، ثار المختار في وجهه وشتمه
~~وقال : كذبت يا عدو الله وعدو رسوله ، بل الحمد لله الذي أعز الحسين (ع)
~~وجيشه بالجنة والمغفرة وأذلك وأذل يزيد وجيشه بالنار والخزي. فحذفه ابن
~~زياد بعمود حديد فكسر جبهته ، وأمر به إلى السجن ولكن الناس عرفوه بأن عمر
~~بن سعد صهره على اخته وصهره الآخر عبد الله بن عمر وذكروا ارتفاع نسبه ،
~~فعدل عن قتله وأبقاه في السجن. ثم تشفع فيه ثانيا عبد الله بن عمر عند يزيد
~~، فكتب إلى عبيد الله بن زياد بإطلاقه (1). ثم أخذ المختار يخبر الشيعة
~~بما علمه من خواص أصحاب أمير المؤمنين (ع) من نهضته بثأر الحسين (ع) وقتله
~~ابن زياد والذين تألبوا على الحسين (ع) (2).
# ومن ذلك إنه كان في حبس ابن زياد ، ومعه عبد الله بن الحارث بن نوفل بن
~~عبد المطلب ، وميثم التمار. فطلب عبد الله بن الحارث حديدة يزيل بها شعر
~~بدنه وقال : لا آمن من ابن زياد القتل فأكون قد ألقيت ما على بدني من الشعر
~~، فقال له المختار : والله لا يقتلك ولا يقتلني ولا يأتي عليك إلا القليل
~~حتى تلي البصرة ، وميثم يسمع كلامهما فقال للمختار : وأنت تخرج ثائرا بدم
~~الحسين (ع) وتقتل هذا الذي يريد قتلنا وتطأ بقدميك على وجنتيه (3). فكان
~~الأمر كما قالا. خرج عبد الله بن الحارث بالبصرة بعد هلاك يزيد ، وأمره أهل
~~البصرة ، وبقي على هذا سنة ، وخرج المختار طالبا بدم الحسين (ع) فقتل ابن
~~زياد ، وحرملة بن كاهل ، وشمر ms235 بن ذي الجوشن إلى العدد الكثير من أهل الكوفة
~~الخارجين على الحسين (ع)، فبلغ من قتلهم ثمانية عشر ألفا كما يحدث به ابن
~~نما الحلي وهرب منهم إلى مصعب الزبيري زهاء عشرة آلاف (4) فيهم شبث بن ربعي
~~جاء راكبا بغلة قد قطع اذنها وذنبها في قباء مشقوق وهو ينادي : وا غوثاه!
~~سر بنا إلى محاربة هذا الفاسق الذي هدم دورنا وقتل أشرافنا (5).
PageV01P330
### ||| * كلام الرأس المقدس
لهفي لرأسك فوق مسلوب القنا %~% يكسوه من أنواره جلبابا
يتلو الكتاب على السنان وإنما %~% رفعوا به فوق السنان كتابا (1)
# لم يزل السبط الشهيد حليف القرآن منذ أنشأ كيانه ؛ لأنهما ثقلا رسول الله
~~وخليفتاه على امته. وقد نص الرسول الأعظم (ص) بأنهما لن يفترقا حتى يردا
~~عليه الحوض ، فبذلك كان الحسين (ع) غير مبارح تلاوته طيلة حياته في تهذيبه
~~وإرشاده وتبليغه في حله ومرتحله حتى في موقفه يوم الطف بين ظهراني اولئك
~~المتجمهرين عليه ليتم عليهم الحجة ويوضح لهم المحجة. هكذا كان ابن رسول
~~الله يسير إلى غايته المقدسة سيرا حثيثا حتى طفق يتلو القرآن رأسه المطهر
~~فوق عامل السنان ؛ عسى أن يحصل في القوم من يكهربه نور الحق ، غير أن داعية
~~الهدى لم يصادف إلا قصورا في الإدراك وطبعا في القلوب وصمما في الآذان (
~~@QUR@09 ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ).
# ولا يستغرب هذا من يفقه الأسرار الالهية ، فإن المولى سبحانه بعد أن أوجب
~~على سيد الشهداء النهضة لسد أبواب الضلال بذلك الشكل المحدد الظرف والمكان
~~والكيفية لمصالح أدركها الجليل جل شأنه ، فأوحى إلى نبيه الأقدس أن يقرأ
~~هذه الصفحة الخالصة على ولده الحسين (ع)، فلا سبيل إلا التسليم والخضوع
~~للأصلح المرضي لرب العالمين ( @QUR@06 لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ).
~~وحيث أراد المهيمن تعالى بهذه النهضة المقدسة تعريف الامة الحاضرة والأجيال
~~المتعاقبة ضلال الملتوين عن الصراط السوي العابثين بقداسة الشريعة ، أحب
~~الإتيان بكل ما فيه توطيد اسس هذه الشهادة التي كتبت بدمها الطاهر صحائف
~~نيرة من أعمال الثائرين في وجه المنكر ، فكانت هذه ms236 محفوفة بغرائب لا تصل
~~إليها الأفهام ، ومنها استشهاد الرأس المعظم بالآيات الكريمة ، والكلام من
~~رأس مقطوع أبلغ في إتمام الحجة على من أعمته الشهوات عن إبصار الحقائق ،
~~وفيه تركيز العقائد على أحقية دعوته التي لم يقصد بها إلا الطاعة لرب
~~العالمين ووخامة عاقبة من مد عليه يد السوء والعدوان ، كما نبه الامة على
~~ضلال من جرأهم على
PageV01P331
# الطغيان. ولا بدع القدرة الإلهية إذا مكنت رأس الحسين (ع) من الكلام
~~للمصالح التي نقصر عن الوصول إلى كنهها بعد أن اودعت في الشجرة (1) قوة
~~الكلام مع نبي الله موسى بن عمران (عليه السلام) عند المناجاة ، وهل تقاس
~~الشجرة برأس المنحور في طاعة الرحمن سبحانه؟ ... كلا.
# قال زيد بن أرقم : كنت في غرفة لي فمروا علي بالرأس وهو يقرأ ( @QUR@010
~~أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) فوقف شعري وقلت :
~~والله يابن رسول الله رأسك أعجب وأعجب (2).
# ولما نصب الرأس الأقدس في موضع الصيارفة وهناك لغط المارة وضوضاء
~~المتعاملين ، فأراد سيد الشهداء توجيه النفوس نحوه ليسمعوا بليغ عظاته ،
~~فتنحنح الرأس تنحنحا عاليا فاتجهت إليه الناس واعترتهم الدهشة ؛ حيث لم
~~يسمعوا رأسا مقطوعا يتنحنح قبل يوم الحسين (ع)، فعندها قرأ سورة الكهف إلى
~~قوله تعالى : ( @QUR@06 إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى ).
# وصلب على شجرة فاجتمع الناس حولها ينظرون إلى النور الساطع ، فأخذ يقرأ (
~~@QUR@06 وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) (3).
# قال هلال بن معاوية : رأيت رجلا يحمل رأس الحسين (ع) والرأس يخاطبه :
~~فرقت بين رأسي وبدني فرق الله بين لحمك وعظمك وجعلك آية ونكالا للعالمين
~~فرفع السوط واخذ يضرب الرأس حتى سكت (4).
# وسمع سليمة بن كهيل الرأس يقرأ وهو على القناة ( @QUR@05 فسيكفيكهم الله
~~وهو السميع العليم ) (5).
PageV01P332
# ويحدث ابن وكيدة أنه سمع الرأس يقرأ سورة الكهف ، فشك في أنه صوته أو
~~غيره فترك (عليه السلام) القراءة والتفت إليه يخاطبه : «يابن وكيدة أما
~~علمت أنا معشر الأئمة أحياء عند ربهم يرزقون؟».
# فعزم على أن يسرق الرأس ويدفنه. وإذا الخطاب من الرأس الأزهر : «يابن
~~وكيدة ، ليس ms237 إلى ذلك من سبيل ، إن سفكهم دمي أعظم عند الله من تسييري على
~~الرمح ، فذرهم فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون» (1).
# قال المنهال بن عمرو : رأيت رأس الحسين (ع) بدمشق على رمح وأمامه رجل
~~يقرأ سورة الكهف حتى إذا بلغ إلى قوله تعالى : ( @QUR@010 أم حسبت أن أصحاب
~~الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا )
# نطق الرأس بلسان فصيح : «أعجب من أصحاب الكهف ، قتلي وحملي» (2).
# ولما أمر يزيد بقتل رسول ملك الروم حيث أنكر عليه فعلته نطق الرأس بصوت
~~رفيع : «لا حول ولا قوة إلا بالله» (3).
# أروحك ام روح النبوة تصعد %~% من الأرض للفردوس والحور سجد
ورأسك أم رأس الرسول على القنا %~% بآيه أهل الكهف راح يردد
وصدرك أم مستودع العلم والحجى %~% لتحطيمه جيش من الجهل يعمد
وامك أم ام الكتاب تنهدت %~% فذاب نشيجا قلبها المتنهد
وشاطرت الأرض السماء بشجوها %~% فواحدة تنعى واخرى تعدد
وقد نصب الوحي العزاء ببيته %~% عليك حدادا والمعزى محمد
يلوح له الثقلان ثقل ممزق %~% بسهم وثقل بالسيوف مقدد
فعترته بالسيف والسهم بعضها %~% شهيد وبعض بالفلاة مشرد
وأي شهيد أصلت الشمس جسمه %~% ومشهدها من أصله متولد
وأي ذبيح داست الخيل صدره %~% وفرسانها من ذكره تتجمد
PageV01P333 ألم تك تدري أن روح محمد %~% كقرآنه في سبطه متجسد
فلو علمت تلك الخيلول كاهلها %~% بأن الذي تحت السنابك أحمد
لثارت على فرسانها وتمردت %~% عليهم كما ثاروا بها وتمردوا
فرى الغي نحرا يغبط البدر نوره %~% وفي كل عرق منه للحق فرقد
وهشم أضلاعا بها العطف مودع %~% وقطع أنفاسابها اللطف موجد
وأعظم ما يشجي النفوس حرائر %~% تضام وحاميها الوحيد مقيد
فمن موثق يشكو التشدد من يد %~% وموثقة تبكي فتلطمها اليد
كأن رسول الله قال لقومه %~% خذوا وتركم من عترتي وتشددوا (1)

### ||| * طغيان الأشدق
# قال ابن جرير : أرسل ابن زياد عبد الملك بن الحارث السلمي إلى المدينة
~~ليبشر عمرو بن سعيد الأشدق (2) بقتل الحسين ، فاعتذر بالمرض ، فلم يقبل منه
~~، وكان ابن زياد شديد الوطأة لا يصطلى بناره ، وأمره أن يجد السير ، فإن
~~قامت به الراحلة ms238 يشتري غيرها ، ولا يسبقه الخبر من غيره ، فسار مجدا حتى
~~إذا وصل المدينة لقيه رجل من قريش وسأله عما عنده فقال له : الخبر عند
~~الأمير. ولما أعلم ابن سعيد بقتل الحسين ، فرح واهتز بشرا وشماتة.
# وأمر المنادي أن يعلن بقتله في أزقة المدينة ، فلم يسمع ذلك اليوم واعية
~~مثل واعية نساء بني هاشم في دورهن على سيد شباب أهل الجنة واتصلت الصيحة
~~بدار الأشدق فضحك وتمثل بقول عمرو بن معد يكرب :
# عجت نساء بني زياد عجة %~% كعجيج نسوتنا غداة الأرنب
# ثم قال : واعية بواعية عثمان (3).
PageV01P334
# والتفت إلى قبر رسول الله وقال : يوم بيوم بدر يا رسول الله. فأنكر عليه
~~قوم من الأنصار (1).
# ثم رقى المنبر وقال : أيها الناس ، إنها لدمة بلدمة وصدمة بصدمة ، كم
~~خطبة بعد خطبة حكمة بالغة فما تغني النذر ، لقد كان يسبنا ونمدحه ، ويقطعنا
~~ونصله ، كعادتنا وعادته ، ولكن كيف نصنع بمن سل سيفه علينا يريد قتلنا إلا
~~أن ندفعه عن أنفسنا.
# فقام إليه عبد الله بن السائب وقال : لو كانت فاطمة حية ورأت رأس الحسين
~~لبكت عليه.
# فزجره عمرو بن سعيد وقال : نحن أحق بفاطمة منك ؛ أبوها عمنا وزوجها أخونا
~~وامها ابنتنا ، ولو كانت فاطمة حية لبكت عينها وما لامت من قتله ودفعه عن
~~نفسه (2).
# وكان عمرو فظا غليظا قاسيا ، أمر صاحب شرطته على المدينة عمرو بن الزبير
~~بن العوام (3) بعد قتل الحسين (ع) أن يهدم دور بني هاشم ، ففعل وبلغ منهم
~~كل مبلغ وهدم دار ابن مطيع ، وضرب الناس ضربا شديدا ، فهربوا منه إلى ابن
~~الزبير (4). وسمي بالأشدق ؛ لأنه أصابه اعوجاج في حلقه إلى الجانب الآخر ؛
~~لإغراقه في شتم علي بن أبي طالب (ع) (5)، وعاقبه الله شر عقوبة حيث حمل
~~إلى عبد الملك بن مروان مقيدا بالحديد ، وبعد أن أكثر من عتابه أمر به فقتل (6).
# وخرجت بنت عقيل بن أبي طالب في جماعة من نساء قومها حتى انتهت إلى قبر
~~النبي (ص)، فلاذت به وشهقت عنده ، ثم التفتت إلى المهاجرين والأنصار تقول :
PageV01P335 ماذا تقولون إن قال ms239 النبي لكم %~% يوم الحساب وصدق القول مسموع
خذلتموا عترتي أو كنتم غيبا %~% والحق عند ولي الأمر مجموع
اسلمتموهم بأيدي الظالمين فما %~% منكم له اليوم عند الله مشفوع
ما كان عند غداة الطف إذ حضروا %~% تلك المنايا ولا عنهن مدفوع
# فأبكت من حضر ، ولم ير باك وباكية أكثر من ذلك اليوم (1). وكانت اختها
~~زينب تندب الحسين (ع) بأشجى ندبة وتقول :
# ماذا تقولون إذ قال النبي لكم %~% ماذا فعلتم وأنتم آخر الامم
بعترتي وبأهلي بعد مفتقدي %~% منهم اسارى ومنهم ضرجوا بدم
ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم %~% أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي (2)

### ||| * ام البنين
# لم أعثر على نص ، يوثق به يدل على حياة ام البنين يوم الطف ، وما

|ضيعتم
حقنا والله أوجبه||وقد
رعى الفيل حق البيت والحرم|
# ونسب ابن شهر اشوب في المناقب الى زينب بنت امير المؤمنين (عليه السلام)
~~انها انشأت الابيات الثلاثة بعد خطبتها بالكوفة. وفي تذكرة الخواص لسبط ابن
~~الجوزي ص 151 : ان زينب بنت عقيل بن أبي طالب قالت قالت ، وذكر اربعة ابيات
~~وكان الرابع في روايته

|ذريتي
وبنو عمي بمضيعة||منهم
اسارى وقتلى ضرجوا بدم|

|أقول
وزادني حنقا وغيظا||ازال
الله ملك بني زياد|
|وأبعدهم
كما بعدوا وخانوا||كما
بعدت ثمود وقوم عاد|
|ولا
رجعت ركائبهم إليهم||اذا
وقفت الى يوم التناد|
PageV01P336
# يذكر لحياتها في ذلك اليوم مرده أقوال ثلاثة :
# الأول : قول العلامة محمد حسن القزويني في رياض الأحزان / 60 : اقيم
~~العزاء والمصيبة في دار ام البنين زوجة أمير المؤمنين وام العباس وإخوته.
# الثاني : قول السماوي في إبصار العين / 31 الطبعة الأولى : وأنا أسترق
~~جدا من رثاء امه فاطمة ام البنين الذي أنشده أبو الحسن الأخفش في شرح
~~الكامل ، وقد كانت تخرج إلى البقيع كل يوم ترثيه وتحمل ولده عبد الله ،
~~فيجتمع لسماع رثائها أهل المدينة ، وفيهم مروان بن الحكم فيبكون لشجي
~~الندبة (اه).
# الثالث : رواية أبي الفرج في مقاتل الطالبيين في مقتل العباس : عن محمد
~~بن علي بن حمزة عن النوفلي عن حماد ms240 بن عيسى الجهني عن معاوية بن عمار عن
~~جعفر : أن ام البنين ام الإخوة الأربعة القتلى تخرج إلى البقيع تندب بنيها
~~أشجى ندبة وأحرقها ، فيجتمع الناس إليها ليسمعوا منها ، وكان مروان يجيء
~~فيمن يجيء لذلك ، فلا يزال يسمع ندبتها (اه).
# هذا كل ما وجدناه مما يمكن أن يكون مصدرا لحياتها يوم الطف ، فالأول لا
~~دلالة فيه فإن غايته أن العزاء اقيم في دار ام البنين ، وأما كونها موجودة
~~، فلا صراحة فيه على أنه لا يعدو الحكاية التي سجلها أبو الفرج وأخذها قليل
~~التفكير في التنقيب. والثاني : واضح الدلالة على استقائه من أبي الفرج فإن
~~نص (إبصار العين للسماوي) مثل ما في مقاتل الطالبيين ، واذا فلا يعد رأيا
~~ثانيا ...
# وشرح الكامل المنسوب للأخفش لم أجد واحدا من أرباب التراجم ناصا عليه مع
~~فحصي الكثير لتراجم كل من سمي بالأخفش. وأما الشيخ السماوي فكثيرا ما سألته
~~عن مصدر هذا الشرح فلم أجد منه إلا السكوت ، وقد صارحته بمعتقدي في كون
~~(الأبيات) له وأراد تمشية الكلام بهذا البيان ، فعلى المولى سبحانه أجره ...
# ومثله المجلسي في البحار 10 / 201 ، حاكيا عن أبي الفرج ، وحديث أبي
~~الفرج في هذه القصة فيه امور :
PageV01P337
# 1 إن رجال إسناده لا يعبأ بهم ، فإن النوفلي وهو يزيد بن المغيرة بن نوفل
~~بن الحرث بن عبد المطلب بن هاشم ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب 11 / 347 ،
~~وحكي عن أحمد : إن عنده مناكير ، وعند أبي زرعة ، ضعيف الحديث ، وعامة ما
~~يرويه غير محفوظ ، وقال أبو حاتم : منكر الحديث جدا ، وقال النسائي : متروك
~~الحديث ...
# ومعاوية بن عمار بن أبي معاوية في تهذيب التهذيب 10 / 214 ، قال أبو حاتم
~~: لا يحتج بحديثه ، وإن اريد غير هذا فمجهول.
# 2 إن ام البنين اقتبست من سيد الأوصياء ومن سيدي شباب أهل الجنة المعارف
~~الإلهية والآداب المحمدية ما يأخذ بها إلى أسمى درجة من اليقين ، فلا يصدر
~~منها ما لا يتفق مع قانون الشريعة الناهي عن تعرض المرأة للأجانب تحريما أو
~~تنزيها ، إذا لم تكن ms241 ضرورة هناك ، ومن البديهي أن اللازم للمرأة عند ندبة
~~فقيدها الجلوس في بيتها والتحصن به عن رؤية الأجانب لها ، وسماع صوتها الذي
~~لم تدع الضرورة إليه ، وإذا كان السجاد (عليه السلام) يقول لأبي خالد
~~الكابلي حينما تعجب من فتح باب الدار : «يا أبا خالد ، إن جارة لنا خرجت
~~ولا علم لها بالتواء الباب ، ولا يجوز لبنات رسول الله أن يخرجن فيصفقن
~~الباب» (1).
# وإذا من تربى في بيتهم وتأدب بآدابهم لا يمرق عن طريقتهم. ولا يمكن
~~التشكيك في تجاوز ام البنين الحدود الالهية التي وضعتها الشريعة في أعناق
~~النساء.
# وأما الصديقة الزهراء (عليها السلام) فقد ألجأها شيوخ المدينة على الخروج
~~إلى البقيع لندبة أبيها (ص) فصنع لها أميرالمؤمنين بيتا من جريد النخل
~~تتحصن به من الأجانب سماه (بيت الأحزان) (2)، ولم ينقل المؤرخون إن الناس يحضرون
PageV01P338
# لسماع ندبتها ، فيبكون على افول شمس النبوة وانقطاع وحي السماء ، وطموس
~~النصائح الالهية.
# 3 إن المرأة إنما تبكي فقيدها في الجبانة إذا كان مقبورا هناك. ولم ينقل
~~أحد خروج المرأة إلى المقبرة على حميمها وهو مدفون في غيرها والعادة
~~متساوية في جميع العصور ... ونسبة (أبي الفرج) خروج ام البنين إلى البقيع
~~فرية واضحة ؛ إذ لا شاهد عليها ، وغايته التعريف بأن مروان بن الحكم رقيق
~~القلب ، فاستدرار الدمعة إنما يتسبب من انفعال النفس بتصور العدوان الوارد
~~على من يمت بحميمه بنحو من أسباب الصلة فيحتدم القلب وتهيج العاطفة فسريع
~~الدمعة تهمل عينه وعصيها تجيش نفسه بالبكاء ، ومروان بن الحكم هو المتشفي
~~بقتل الحسين (ع) وقد أظهر الفرح والشماتة بقوله لما نظر إلى رأس الحسين (ع):
# يا حبذا بردك في اليدين %~% ولونك الأحمر في الخدين
كأنه بات بعسجدين %~% شفيت نفسي من دم الحسين
# 4 إن أبا الفرج في (المقاتل) ناقض نفسه حيث قال في مقتل العباس (ع):
~~وكان آخر من قتل من إخوته من امه وأبيه فحاز مواريثهم (اه).
# وروايته هذه توافق النص الذي سجله مصعب الزبيري في نسب قريش / 43 فإنه
~~قال : ورث العباس إخوته إذ لم ms242 يكن لهم ولد ، وورث العباس ابنه عبيد الله ،
~~وكان محمد وعمر حيين فسلم محمد لعبيد الله ميراث عمومته وامتنع عمر حتى
~~صولح ورضي من حقه (اه). وقال أبو نصر البخاري في سر السلسلة العلوية / 89
~~المطبعة الحيدرية بالنجف : لما كان يوم الطف قدم الحسين (ع) إخوة العباس
~~جعفرا وعثمان وعبد الله فقتلوا جميعا ، فورثهم العباس ، ثم قتل العباس
~~فورثهم جميعا ابنه عبيد الله بن العباس ، وهذا يفيدنا وثوقا بوفاة ام
~~البنين يوم الطف فإنها لو كانت موجودة لكان ميراث إخوة العباس مختصا بها ؛
~~لكونها امهم ، ولا يرثهم العباس حتى ينتقل إلى ولده عبيد الله وعدم منازعة
~~(محمد بن الحنفية) لعبيد الله في ميراث عمومته على وفق الشريعة ؛ لأن
~~العباس يتصل بإخوته الشهداء بسببين : الأب والام ، ومحمد يتصل بهم من جهة
~~الأب ، وذو السببين يقدم في الميراث ، ولم يفقه عمر الأطرف وجه المسألة ،
~~وهو ابن علي باب مدينة العلم ، وكان عليه أن يراجع إمام الامة زين العابدين
~~(ع) كي لا يقع في
PageV01P339
# الهلكة ، إن كان ما ينسب إليه من المنازعة صحيحا ولعل ما يذكر في عمدة
~~الطالب طبعة النجف يؤيد هذه النسبة وذلك : إنه خرج إلى الناس في ثياب
~~معصفرة يقول : أنا الرجل الحازم ، حيث لم أخرج فاقتل. وقد وضح التناقض في
~~كلام أبي الفرج فإن تسجيل خروج (ام البنين) إلى البقيع وندبتها أولادها يدل
~~على حياتها يوم الطف ، ثم نصه على ميراث العباس لإخوته يشهد بوفاتها ذلك
~~اليوم ... وكم له من هفوات!

### ||| * عبد الله بن جعفر
# قال ابن جرير : لما ورد نعي الحسين (ع) جلس عبد الله بن جعفر للعزاء ،
~~وأقبل الناس يعزونه فقال مولاه (أبو اللسلاس) (1): هذا ما لقيناه من
~~الحسين. فحذفه بنعله وقال : يابن اللخناء أللحسين تقول ذلك؟! والله لو
~~شهدته لأحببت أن لا افارقه حتى اقتل معه ، والله إنه لمما يسخى بنفسه عن
~~ولدي ويهون علي المصاب بهما أنهما أصيبا مع أخي وابن عمي مواسيين له صابرين
~~معه. ثم أقبل على جلسائه وقال : الحمد لله لقد عز ms243 علي المصاب بمصرع الحسين
~~(ع) أن لا أكون واسيته بنفسي ، فلقد واساه ولداي (2)... ومن عجب التاريخ
~~حديث البلاذري (3) والمحسن التنوخي (4) وفود عبد الله بن جعفر على (يزيد)
~~وإكرامه إياه بأكثر مما يكرمه أبوه معاوية.
# إن من يدرس نفسية ابن جعفر يتجلى له كذب القصة التي أرسلها المدائني
~~واستند إليها البلاذري والتنوخي. فإن الواقف على الرجال الموتورين لا يعدون
~~الجزم بالتهاب قلوبهم نارا على واترهم ويترقبون الفرص للأخذ بالثأر. يشهد
~~له حديث عبد الله بن ابي بن سلول مع النبي ، وذلك إن ابيا لما صدر منه ما
~~حكاه الكتاب العزيز ( @QUR@08 لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها
~~الأذل ) فجاء عبد الله إلى نبي الإسلام وقال : لقد بلغتك هذه الكلمة من أبي
PageV01P340
# قال (ص): «نعم» فقال : إنك تعلم ما أحد بار بأبيه مثلي ، فإن أردت قتله
~~فأمرني به ؛ لأني أخاف أن تأمر غيري ولا احب أن أنظر إلى قاتل أبي فأعدو
~~عليه فأقتله وأكون في النار (1)... وهذه القصة تعطينا صورة نيرة عما عليه
~~البشر من احتدام أولياء المقتول على القاتل وتربصهم الفرص للأخذ بالثأر منه
~~، ولو كان القتل من جهة الشرك ... ولهذه الغريزة المطبوعة عليها جبلة الناس
~~كان عمر بن الخطاب يقول لسعيد بن العاص وقد اجتمع عنده في بعض الليالي هو
~~وعثمان وعلي وابن عباس : ما لك معرضا عني كأني قتلت أباك! إني لم أقتله
~~ولكن أبا حسن قتله ، فقال أمير المؤمنين : «اللهم غفرا ذهب الشرك بما فيه ،
~~ومحا الإسلام ما قبله ، فلماذا تهيج القلوب يا عمر؟» فقال سعيد : لقد قتله
~~كفؤ كريم ، وهو أحب إلي من أن يقتله من ليس من عبد مناف (2).
# لم يكن من الهين على سعيد قتل أبيه وإن كان كافرا وقتل بسيف الدعوة
~~المحمدية ، والقاتل شريف جم المناقب ولم يحفزه على إراقة دمه إلا نداء الرب
~~جل وعلا الموحى به إلى رسول السماء ، غير أن الخوف من صارم العدل حتم عليه
~~التظاهر بالرضا مع انحناء أضالعه على أحر من جمر الغضا مرتقبا الفرصة في
~~الأخذ بثاره ms244 ، وقد ظهرت نار البغض على لسان ولده عمرو بن سعيد الأشدق يوم
~~تولى المدينة من قبل يزيد فلقد واجه ضريح النبي (ص) بلسان طويل مجاهر بقوله
~~: يوم بيوم بدر يا رسول الله. ولما سمع صراخ نساء بني هاشم على سيد شباب
~~أهل الجنة قال : واعية بواعية عثمان (3).
# فعبد الله بن جعفر يتقد قلبه نارا على ابن ميسون ويود لو تمكنه الفرصة
~~وتأخذ المقادير إلى تدميره والقضاء عليه وعلى أهله وذويه ، ومهما يكن ناسيا
~~للأشياء فلا ينسى قتله أبي الضيم ونجوم الأرض من آل عبد المطلب والبهاليل
~~من صحبه ، ثم نكته بالقضيب ثنايا ريحانة رسول الله (ص)، وهل يستطيع ابن
~~جعفر والحالة هذه أن يبصر يزيد وسيفه يقطر من دمائهم وقد صك سمعه إظهاره
~~الشماتة بنبي الإسلام :
PageV01P341 قد قتلنا القرم من ساداتهم %~% وعدلنا ميل بدر فاعتدل
# ثم إلى إنكاره الرسالة :
# لعبت هاشم بالملك فلا %~% خبر جاء ولا وحي نزل
# وهل ينسى ابن جعفر ليله ونهاره وقوف حرائر النبوة بحالة يتصفح وجوهها
~~القريب والبعيد وأهل المنأهل والمعاقل .. والذي يهون الأمر أن المرسل
~~للحديث هو المدائني الاموي النزعة والولاء ، وكتابه مملوء بالأحاديث
~~الرافعة للبيت الاموي والواضعة من كرامة البيت العلوي ، لا يلتفت إليها إلا
~~العارف بأخبار الرجال وشخصيات الرواة.

### ||| * عبد الله بن عباس
# لما بلغ يزيد امتناع عبد الله بن عباس عن البيعة لابن الزبير ، كتب إليه
~~: أما بعد ، فقد بلغني أن الملحد ابن الزبير دعاك إلى بيعته والدخول في
~~طاعته لتكون على الباطل ظهيرا وفي المآثم شريكا ، فامتنعت عليه وانقبضت عنه
~~؛ لما عرفك الله في نفسك من حقنا أهل البيت ، فجزاك أفضل ما جزى الواصلين
~~عن أرحامهم الموفين بعهودهم ، ومهما أنسى من الأشياء فلا أنسى وصلك وحسن
~~جائزتك التي أنت أهلها في الطاعة والشرف والقرابة من رسول الله (ص)، فانظر
~~من قبلك من قومك ، ومن يطرأ عليك من أهل الآفاق ممن يسحره ابن الزبير
~~بلسانه وزخرف قوله ، فاجذبهم عنه فإنهم لك أطوع ومنك أسمع منهم للملحد
~~المارق ، والسلام.
# فكتب إليه ابن عباس ms245 : أما بعد ، فقد جاء في كتابك تذكر فيه دعاء ابن
~~الزبير إياي إلى بيعته وأني امتنعت عليه معرفة لحقك ، فإن يكن ذلك كذلك
~~فلست أرجو بذلك برك ، ولكن الله بما أنوي عليم. وكتبت إلي أنه أحث الناس
~~عليك وأخذلهم عن ابن الزبير ، فلا ولا سرور ولا حبور ، بفيك الكثكث ولك
~~الأثلب وإنك العازب الرأي أن منتك نفسك وإنك لأنت المنقود المثبور. وكتبت
~~إلي بتعجيل بري وصلتي ، فاحبس أيها الإنسان برك ، فإني حابس عنك ودي ونصرتي
~~، ولعمري ما تعطينا مما في يدك لنا إلا القليل ، وتحبس منه الطويل العريض ،
~~لا أبا لك! أتراني أنسى قتلك حسينا وفتيان بني عبد المطلب ومصأبيح الدجى
PageV01P342
# ونجوم الهدى وأعلام التقى ، وغادرتهم خيولك بأمرك فأصبحوا مصرعين في صعيد
~~واحد ، مزملين بالدماء مسلوبين بالعراء ، لا مكفنين ولا موسدين ، تسفي
~~عليهم الرياح ، وتغزوهم الذئاب وتنتابهم عوج الضباع حتى أتاح الله لهم قوما
~~لم يشركوا في دمائهم ، فكفنوهم وأجنوهم ، وبهم والله وبي من الله عليك
~~العذاب.! ومهما أنسى من الأشياء فلست أنسى تسليطك عليهم الدعي بن الدعي
~~الذي كان للعاهرة الفاجرة البعيد رحما ، اللئيم أبا واما ، الذي اكتسب أبوك
~~في ادعائه العار والمأثم والمذلة والخزي في الدنيا والآخرة ؛ لأن رسول الله
~~قال : «الولد للفراش ، وللعاهر الحجر». وإن أباك يزعم أن الولد لغير الفراش
~~، ولا يضير العاهر ، ويلحق به ولده كما يلحق به الولد الرشيد. ولقد أمات
~~أبوك السنة جهلا ، وأحيا الأحداث المضلة عمدا.
# ومهما أنسى من الأشياء ، فلست أنسى تسييرك حسينا من حرم رسول الله إلى
~~حرم الله تعالى ، وتسييرك إليه الرجال وإدساسك إليهم أن يقتلوه ، فما زلت
~~بذلك وكذلك حتى أخرجته من مكة إلى أرض الكوفة تزأر به خيلك وجنودك زئير
~~الأسد عداوة منك لله ولرسوله ولأهل بيته. ثم كتبت إلى ابن مرجانة أن
~~يستقبله بالخيل والرجال والأسنة والسيوف ، وكتبت إليه بمعاجلته وترك
~~مطاولته حتى قتلته ومن معه من فتيان بني عبد المطلب أهل البيت الذين أذهب
~~الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، ونحن كذلك لا كآبائك الجفاة أكباد ms246 الحمير
~~ولقد علمت أنه كان أعز أهل البطحاء قديما وأعزه بها حديثا ، لو ثوى
~~بالحرمين مقاما واستحل بها قتلا ، ولكنه كره أن يكون هو الذي يستحل به حرم
~~الله وحرم الرسول وحرمة البيت الحرام ، فطلب الموادعة وسألكم الرجعة فطلبتم
~~قلة أنصاره واستئصال أهل بيته كأنكم تقتلون أهل بيت من الترك أو كابل. وكيف
~~تجدني على ودك وتطلب نصري فقد قتلت بني أبي ، وسيفك يقطر من دمي وأنت طلبة
~~ثأري؟! فإن شاء الله لا يطل إليك دمي ، ولا تسبقني بثأري وإن تسبقنا
~~فقتلتنا ما قتلت به النبيون فطلب دمائهم في الدماء ، وكان الموعد الله وكفى
~~بالله للمظلومين ناصرا ، ومن الظالمين منتقما.
# والعجب كل العجب ما عشت يريك الدهر عجبا ، حملك بنات عبد المطلب وأبناءهم
~~اغيلمة صغارا إليك بالشام! ترى أنك قهرتنا وأنك تذلنا وبهم والله وبي من
~~الله عليك وعلى أبيك وامك من السباء. وأيم الله إنك لتصبح وتمسي آمنا
PageV01P343
# لجراح يدي وليعظمن جرحك بلساني ونقضي وإبرامي ، لا يستفزنك الجدل فلن
~~يمهلك الله بعد قتل عترة رسول الله إلا قليلا حتى يأخذك الله أخذا عزيزا
~~ويخرجك من الدنيا آثما مذموما ، فعش لا أبا لك ما شئت ولقد أرداك عند الله
~~ما اقترفت (1).

### ||| * السبايا إلى الشام
# وبعث ابن زياد رسولا إلى يزيد يخبره بقتل الحسين (ع) ومن معه وأن عياله
~~في الكوفة وينتظر أمره فيهم ، فعاد الجواب بحملهم والرؤوس معهم (2).
# وكتب رقعة ربط فيها حجرا ورماه في السجن المحبوس فيه آل محمد (صلى الله
~~عليه وآله) وفيها : خرج البريد إلى يزيد بأمركم في يوم كذا ، ويعود في كذا
~~، فإذا سمعتم التكبير فأوصلوا وإلا فهو الأمان. ورجع البريد من الشام يخبر
~~بأن يسرح آل الحسين إلى الشام (3).
# فأمر ابن زياد زجر بن قيس وأبا بردة بن عوف الأزدي وطارق بن ظبيان في
~~جماعة من الكوفة أن يحملوا رأس الحسين ورؤوس من قتل معه إلى يزيد (4).
# وقيل ذهب برأس الحسين (ع) مجبر بن مرة بن خالد بن قناب بن عمر بن قيس بن
~~الحرث ms247 بن مالك بن عبيد الله بن خزيمة بن لؤي (5).
# وسرح في أثرهم علي بن الحسين مغلولة يديه إلى عنقه وعياله معه (6) على
PageV01P344
# حال تقشعر منها الأبدان (1).
# وكان معهم شمر بن ذي الجوشن ، ومجفر بن ثعلبة العائدي (2)، وشبث بن ربعي
~~، وعمرو بن الحجاج ، وجماعة ، وأمرهم أن يلحقوا الرؤوس ويشهروهم في كل بلد
~~يأتونها (3) فجدوا السير حتى لحقوا بهم في بعض المنازل (4).
# وحدث ابن لهيعة : إنه رأى رجلا متعلقا بأستار الكعبة يستغيث بربه ، ثم
~~يقول : ولا أراك فاعلا. فأخذته ناحية وقلت : إنك لمجنون فإن الله غفور رحيم
~~، ولو كانت ذنوبك عدد القطر لغفرها لك.
# قال لي : اعلم كنت ممن سار برأس الحسين إلى الشام ، فإذا أمسينا وضعنا
~~الرأس وشربنا حوله ، وفي ليلة كنت أحرسه ، وأصحابي رقود ، فرأيت برقا وخلقا
~~أطافوا بالرأس ، ففزعت وادهشت ولزمت السكوت ، فسمعت بكاءا وعويلا وقائلا
~~يقول : يا محمد إن الله أمرني أن اطيعك ، فلو أمرتني أن ازلزل بهؤلاء الأرض
~~كما فعلت بقوم لوط ، فقال له (ص): «يا جبرئيل ، إن لي موقفا معهم يوم
~~القيامة بين يدي ربي سبحانه».
# فصحت : يا رسول الله الأمان! فقال لي : «اذهب فلا غفر الله لك». فهل ترى
~~الله يغفر لي؟ (5).
# وفي بعض المنازل وضعوا الرأس المطهر فلم يشعر القوم إلا وقد ظهر قلم حديد
~~من الحائط وكتب بالدم (6).
PageV01P345 أترجو امة قتلت حسينا %~% شفاعة جده يوم الحساب؟
# فلم يعتبروا بهذه الآية ، وأرداهم العمى إلى مهوى سحيق ، ونعم الحكم الله تعالى.
# وقبل أن يصلوا الموضع بفرسخ ، وضعوا الرأس على صخرة هناك ، فسقطت منه
~~قطرة دم على الصخرة ، فكانت تغلي كل سنة يوم عاشوراء ، ويجتمع الناس هناك
~~من الأطراف فيقيمون المأتم على الحسين (ع) ويكثر العويل حولها ، وبقي هذا
~~إلى أيام عبد الملك بن مروان ، فأمر بنقل الحجر فلم ير له أثر بعد ذلك ،
~~ولكنهم بنوا في محل الحجر قبة سموها النقطة (1).
# وكان بالقرب من حماة في بساتينها مسجد يقال له مسجد الحسين (ع)، ويحدث
~~القومة : أن الحجر والأثر والدم موضع رأس الحسين (ع) حين ساروا ms248 به إلى دمشق (2).
# وبالقرب من حلب مشهد يعرف ب (مسقط السقط) (3) وذلك أن حرم
PageV01P346
# الرسول (ص) لما وصلوا إلى هذا المكان ، أسقطت زوجة الحسين (ع) سقطا كان
~~يسمى (محسنا) (1).
# وفي بعض المنازل نصبوا الرأس على رمح إلى جنب صومعة راهب ، وفي أثناء
~~الليل سمع الراهب تسبيحا وتهليلا ، ورأى نورا ساطعا من الرأس المطهر وسمع
~~قائلا يقول : السلام عليك يا أبا عبد الله. فتعجب حيث لم يعرف الحال.
# وعند الصباح استخبر من القوم ، قالو : إنه رأس الحسين بن علي بن أبي طالب
~~وامه فاطمة بن محمد النبي (ص) فقال لهم : تبا لكم أيتها الجماعة ، صدقت
~~الأخبار في قولها (إذا قتل تمطر السماء دما).
# وأراد منهم أن يقبل الرأس فلم يجيبوه إلا بعد أن دفع إليهم دراهم ، ثم
~~أظهر الشهادتين وأسلم ببركة المذبوح دون الدعوة الإلهية ، ولما ارتحلوا عن
~~هذا المكان نظروا إلى الدراهم وإذا مكتوب عليها : وسيعلم الذين ظلموا أي
~~منقلب ينقلبون (2).
# أيهدى إلى الشامات رأس ابن فاطم %~% ويقرعه بالخيزرانة كاشحه
وتسبى كريمات النبي حواسرا %~% تغادي الجوى من ثكلها وتراوحه
يلوح لها رأس الحسين على القنا %~% فتبكي وينهاها عن الصبر لائحه
وشيبته مخضوبة بدمائه %~% يلاعبها غادي النسيم ورائحه (3)

### ||| * في الشام
# ولما قربوا من دمشق ، أرسلت ام كلثوم إلى الشمر تسأله أن يدخلهم في درب
~~قليل النظار ، ويخرجوا الرؤوس من بين المحامل ؛ لكي يشتغل الناس بالنظر إلى
PageV01P347
# الرؤوس. فسلك بهم على حالة تقشعر من ذكرها الأبدان وترتعد لها فرائص كل إنسان.
# وأمر أن يسلك بهم بين النظار ، وأن يجعلوا الرؤوس وسط المحامل (1).
# وفي أول يوم من صفر دخلوا دمشق (2) فأوقفوهم على (باب الساعات) (3) وقد
~~خرج الناس بالدفوف والبوقات ، وهم في فرح وسرور ، ودنا رجل من سكينة وقال :
~~من أي السبايا أنتم؟ قالت : نحن سبايا آل محمد (ص) (4).
# وكان يزيد جالسا في منظره على جيرون ، ولما رأى السبايا والرؤوس على
~~أطراف الرماح ، وقد أشرفوا على ثنية جيرون ، نعب غراب ، فأنشأ يزيد يقول :
# لما بدت تلك الحمول وأشرقت %~% تلك الرؤوس على شفا جيرون (5)
نعب ms249 الغراب فقلت قل أو لا تقل %~% فقد أقتضيت من الرسول ديوني
# ومن هنا حكم ابن الجوزي والقاضي أبو يعلى والتفتازاني والجلال السيوطي
~~بكفره ولعنه (6).
PageV01P348
# ودنا سهل بن سعد الساعدي من سكينة بنت الحسين (ع) وقال : ألك حاجة؟
~~فأمرته أن يدفع لحامل الرأس شيئا فيبعده عن النساء ليشتغل الناس بالنظر
~~إليه ، ففعل سهل (1).
# ودنا شيخ من السجاد (ع) وقال له : الحمد الله الذي أهلككم وأمكن الأمير
~~منكم. ها هنا أفاض الإمام من لطفه على هذا المسكين المغتر بتلك التمويهات
~~لتقريبه من الحق وإرشاده إلى السبيل ، وهكذا أهل البيت (عليهم السلام) تشرق
~~أنوارهم على من يعلمون صفاء قلبه وطهارة طينته واستعداده للهداية. فقال
~~(عليه السلام) له : «يا شيخ أقرأت القرآن؟» قال : بلى ، قال (عليه السلام)
~~: «أقرأت ( @QUR@09 قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى )؟ وقرأت
~~قوله تعالى : ( @QUR@04 وآت ذا القربى حقه )؟ وقوله تعالى : ( @QUR@011
~~واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى )» قال
~~الشيخ : نعم ، قرأت ذلك.
# فقال (ع): «نحن والله القربى في هذه الآيات».
# ثم قال له الإمام : «أقرأت قوله تعالى : ( @QUR@010 إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )؟» قال : بلى.
# فقال (عليه السلام): «نحن أهل البيت الذين خصهم الله بالتطهير». قال
~~الشيخ : بالله عليك أنتم هم؟ فقال (عليه السلام): «وحق جدنا رسول الله إنا
~~لنحن هم ، من غير شك».
# فوقع الشيخ على قدميه يقبلهما ويقول : أبرأ إلى الله ممن قتلكم. وتاب على
~~يد الإمام مما فرط في القول معه. وبلغ يزيد فعل الشيخ وقوله ، فأمر بقتله (2).
# بأية آية يأتي يزيد %~% غداة صحائف الأعمال تتلى
وقام رسول رب العرش يتلو %~% وقد صمت جميع الخلق قل لا (3)
PageV01P349
# وقبل أن يدخلوهم إلى مجلس يزيد ، أتوهم بحبال فربقوهم بها ، فكان الحبل
~~في عنق زين العابدين (ع) إلى زينب ام كلثوم وباقي بنات رسول الله (ص)،
~~وكلما قصروا عن المشي ضربوهم حتى أوقفوهم بين يدي يزيد ، وهو على سريره ،
~~فقال على بن الحسين (ع): «ما ظنك برسول الله لو يرانا ms250 على هذا الحال؟»
~~فبكى الحاضرون ، وأمر يزيد بالحبال فقطعت (1).
# واقيموا على درج باب الجامع حيث يقام السبي ، ووضع الرأس المقدس بين يدي
~~يزيد ، وجعل ينظر إليهم ويقول :
# صبرنا وكان الصبر منا عزيمة %~% وأسيافنا يقطعن هاما ومعصما
نفلق هاما من رجال أعزة %~% علينا وهم كانوا أعق وأظلما (2)
# ثم التفت إلى النعمان بن بشير وقال : الحمد لله الذي قتله. فقال النعمان
~~: قد كان أمير المؤمنين معاوية يكره قتله. فقال يزيد : قد كان ذلك قبل أن
~~يخرج ، ولو خرج على أمير المؤمنين لقتله (3).
# فليت السما حقا على الأرض اطبقت %~% وطاف عن الدنيا الفناء أو النشر
بنات علي وهي خير حرائر %~% يباح بأيدي الأدعياء لها ستر
سبايا على عجف المطايا حواسرا %~% يودعها مصر ويرقبها مصر
فإن دمعت منهن عين وقصرت %~% عن المشي إعياء مخدرة طهر
||||||

|أبى
قومنا أن ينصفونا فانصفت||قواضب
في أيماننا تقطر الدما|
|نفلق
هاما من رجال أعزة||علينا
وهم كانوا أعق وأظلما|
# وفي العقد الفريد 2 / 313 ، في خلافة يزيد قال : لما وضع الرأس بين يديه
~~تمثل يزيد بقول الحصين بن الحمام المزني وذكر البيت الثاني ، واقتصر ابن
~~حجر الهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 198 على البيت الثاني ، واقتصر الخوارزمي
~~في المقتل 2 / 61 على وقوفهم على درج باب الجامع ، وهذان البيتان للحصين بن
~~الحمام ذكرهما في المؤتلف والمختلف للآمدي / 91 ، قال : إن الحصين بن حمام
~~بن ربيعة (إلى آخر نسبه) قال من قصيدة طويلة وذكر ثلاثة أبيات فيها
~~البيتان. وفي الشعر والشعراء / 151 ، ذكر ثلاثة أبيات فيها البيت الثاني.
~~وفي الأشباه والنظائر / 4 من أشعار المتقدمين والجاهلين للخالديين اقتصر
~~على البيت الثاني. وفي الأغاني 12 / 120 ، طبعة ساسي ذكر ثلاثة عشر بيتا
~~فيها البيتان.
PageV01P350 أهاب بها شمر الخنا بقساوة %~% وآملها في سوطه نقمة زجر
وليس لديها كافل غير مدنف %~% أضرت به البلوى وقد مسه الضر
عليل يعاني القيد والغل في السرى %~% ويبدو على سيمائه الذل والاسر
سروا فيه مغلول اليدين مقيدا %~% إلى بطن حرف لم يوطأ لها ظهر
وقد أكل ms251 اللحم الحديد بجيده %~% واثر حتى فاض في دمه النحر
يلاحظ أطفالا تصيح ونسوة %~% تعج واكبادا يطير بها الذعر
ورأس أبيه وهو سبط محمد %~% أمام السبايا تستطيل به السمر
وقد أدخلوه الشام لا مرحبا به %~% وأفراحه تطغى بعيد هو النصر
الى مجلس فيه ابن هند بنصره %~% قرير ومروان يطير به البشر
ورأس أبيه السبط في طست عسجد %~% أمام دعي غره الزهو والكبر
وقد كان يخفي الكفر لكن بذكره %~% لا شياخه في بدر قد ظهر الكفر (1)

### ||| * يزيد مع السجاد
# والتفت يزيد إلى السجاد (ع) وقال : كيف رأيت صنع الله يا علي بأبيك
~~الحسين؟ قال : «رأيت ما قضاه الله عز وجل قبل أن يخلق السموات والأرض».
~~وشاور يزيد من كان حاضرا عنده في أمره ، فأشاروا عليه بقتله. فقال زين
~~العابدين (ع): «يا يزيد ، لقد أشار عليك هؤلاء بخلاف ما أشار به جلساء
~~فرعون عليه حين شاورهم في موسى وهارون فإنهم قالوا له : (أرجه وأخاه) ولا
~~يقتل الأدعياء أولاد الأنبياء وأبناءهم». فأمسك يزيد مطرقا (2).
# ومما دار بينهما من الكلام أن قال يزيد لعلي بن الحسين (ع): ( @QUR@07
~~وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم )، قال علي بن الحسين (ع): «ما هذه
~~فينا نزلت ، إنما نزل فينا ( @QUR@031 ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في
~~أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير * لكيلا تأسوا
~~على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم ) (3) فنحن لا
PageV01P351
# نأسى على ما فاتنا ولا نفرح بما آتانا» (1)
# فأنشد يزيد قول الفضل بن العباس بن عتبة :
# مهلا بني عمنا مهلا موالينا %~% لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا (2)
# ثم استأذنه (عليه السلام) في أن يتكلم ، فقال يزيد : نعم على أن لا تقل
~~هجرا. قال (ع): لقد «وقفت موقفا لا ينبغي لمثلي أن يقول الهجر ، ما ظنك
~~برسول الله (ص) لو يراني على هذه الحال؟» فأمر يزيد بأن يفك الغل منه (3).
# وأمر يزيد الخطيب أن يثني على معاوية وينال من الحسين وآله ، فأكثر
~~الخطيب من الوقيعة في علي والحسين ms252 (عليهما السلام) فصاح به السجاد (ع):
~~«لقد اشتريت مرضاة المخلوق بسخط الخالق ، فتبوأ مقعدك من النار» (4):
# أعلى المنابر تعلنون بسبه %~% وبسيفه نصبت لكم أعوادها
# وقال ليزيد : «أتأذن لي أن أرقى هذه الأعواد ، فأتكلم بكلام لله تعالى
~~رضى ولهؤلاء أجر وثواب؟» فأبى يزيد ، وألح الناس عليه فلم يقبل ، فقال ابنه
~~معاوية : إئذن له ، ما قدر أن يأتي به؟ فقال يزيد : إن هؤلاء ورثوا العلم
~~والفصاحة (5) وزقوا العلم زقا (6). وما زالوا به حتى أذن له.
# فقال (ع): «الحمد لله الذي لا بداية له ، والدائم الذي لا نفاد له ،
~~والأول الذي لا أولية له ، والآخر الذي لا آخرية له ، والباقي بعد فناء
~~الخلق ، قدر الليالي والأيام ، وقسم فيما بينهم الأقسام ، فتبارك الله
~~الملك العلام ، إلى أن قال : أيها الناس اعطينا ستا وفضلنا بسبع ، اعطينا ؛
~~العلم والحلم والسماحة والفصاحة والشجاعة والمحبة في قلوب المؤمنين ،
~~وفضلنا ؛ بأن منا النبي والصديق والطيار وأسد الله وأسد رسوله وسبطا هذه
~~الامة. أيها الناس من عرفني فقد
PageV01P352
# عرفني ، ومن لم يعرفني أنبأته بحسبي ونسبي ، أيها الناس أنا ابن مكة ومنى
~~، أنا ابن زمزم والصفا ، أنا ابن من حمل الركن بأطراف الردا ، أنا ابن خير
~~من ائتزر وارتدى وخير من طاف وسعى ، وحج ولبى ، أنا ابن من حمل على البراق
~~وبلغ به جبرئيل سدرة المنتهى ، فكان من ربه كقاب قوسين أو أدنى ، أنا ابن
~~من صلى بملائكة السماء ، أنا ابن من أوحى إليه الجليل ما أوحى ، أنا ابن من
~~ضرب بين يدي رسول الله ببدر وحنين ، ولم يكفر بالله طرفة عين ، أنا ابن
~~صالح المؤمنين ووارث النبيين ، ويعسوب المسلمين ونور المجاهدين وقاتل
~~الناكثين والقاسطين والمارقين ، ومفرق الأحزاب ، أربطهم جأشا ، وأمضاهم
~~عزيمة ذاك أبو السبطين الحسن والحسين ، علي بن أبي طالب.
# أنا ابن فاطمة الزهراء ، وسيدة النساء ، وابن خديجة الكبرى.
# أنا ابن المرمل بالدماء ، أنا ابن ذبيح كربلاء ، أنا ابن من بكى عليه
~~الجن في الظلماء ، وناحت الطير في الهواء».
# فلما بلغ إلى هذا الموضع ، ضج الناس بالبكاء ، وخشي يزيد الفتنة ms253 ، فأمر
~~المؤذن أن يؤذن للصلاة. فقال المؤذن : الله أكبر.
# قال الإمام (ع): «الله أكبر وأجل وأعلى وأكرم مما أخاف وأحذر». فلما قال
~~المؤذن : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال (ع): «نعم ، أشهد مع كل شاهد أن
~~لا إله غيره ولا رب سواه». فلما قال المؤذن : أشهد أن محمدا رسول الله قال
~~الإمام (ع) للمؤذن : «أسألك بحق محمد أن تسكت حتى اكلم هذا!
# والتفت إلى يزيد وقال : هذا الرسول العزيز الكريم جدك أم جدي؟ فإن قلت
~~جدك علم الحاضرون والناس كلهم إنك كاذب ، وإن قلت جدي فلم قتلت أبي ظلما
~~وعدوانا وانتهبت ماله وسبيت نساءه ، فويل لك يوم القيامة إذا كان جدي خصمك».
# فصاح يزيد بالمؤذن : أقم للصلاة. فوقع بين الناس همهمة وصلى بعضهم ،
~~وتفرق الآخر (1).
PageV01P353
### ||| * الرأس الأطهر
# ودعا يزيد برأس الحسين (ع) ووضعه أمامه في طست من ذهب (1)، وكان النساء
~~خلفه ، فقامت سكينة وفاطمة يتطاولان للنظر إليه ، ويزيد يستره عنهما ، فلما
~~رأينه صرخن بالبكاء (2). ثم أذن للناس أن يدخلوا (3). وأخذ يزيد القضيب
~~وجعل ينكت ثغر الحسين (4) ويقول : يوم بيوم بدر (5). وأنشد قول الحصين بن
~~الحمام :
# أبى قومنا أن ينصفونا فأنصفت %~% قواضب في أيماننا تقطر الدما
نفلق هاما من رجال أعزة %~% علينا وهم كانوا أعق وأظلما (6)
# فقال يحيى بن الحكم بن أبي العاص ، أخو مروان ، وكان جالسا عنده :
# لهام بجنب الطف أدنى قرابة من ابن %~% زياد العبد ذي الحسب والوغل
سمية أمسى نسلها عدد الحصى %~% وليس لآل المصطفى اليوم من نسل

|صبرنا
فكان الصبر منا عزيمة||وأسيافنا
يقطعن كفا ومعصما|
# ورواه سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص / 148 ، مع تغيير في بعض ألفاظه.
~~وجماعة من المؤرخين اقتصروا على البيت الثاني ، منهم الشريشي في شرح مقامات
~~الحريري 1 / 193 ، والأندلسي في العقد الفريد 2 / 313 وابن كثير في البداية
~~8 / 197 ، والشيخ المفيد في الإرشاد ، وابن جرير الطبري في التاريخ 6 ص 267
~~، وقال : البيت للحصين بن الحمام المري.
PageV01P354
# فضربه يزيد على صدره وقال : اسكت لا ام لك (1).
# وقال أبو برزة ms254 الأسلمي : أشهد لقد رأيت النبي يرشف ثناياه وثنايا أخيه
~~الحسن (ع) ويقول : «أنتما سيدا شباب أهل الجنة ، قتل الله قاتلكما ، ولعنه
~~وأعد له جهنم وساءت مصيرا». فغضب يزيد منه وأمر به فاخرج سحبا (2).
# والتفت رسول قيصر إلى يزيد وقال : إن عندنا في بعض الجزائر حافر حمار
~~عيسى ، ونحن نحج إليه في كل عام من الأقطار ونهدي إليه النذور ونعظمه كما
~~تعظمون كتبكم ، فأشهد إنكم على باطل (3). فأغضب يزيد هذا القول وأمر بقتله
~~، فقام إلى الرأس وقبله ، وتشهد الشهادتين ، وعند قتله سمع أهل المجلس من
~~الرأس الشريف صوتا عاليا فصيحا «لا حول ولا قوة إلا بالله» (4).
# ثم اخرج الرأس من المجلس وصلب على باب القصر ثلاثة أيام (5)، فلما رأت
~~هند بنت عمرو بن سهيل ، زوجة يزيد ، الرأس على باب دارها (6) والنور الإلهي
~~يسطع منه ودمه طري لم يجف ويشم منه رائحة طيبة (7) دخلت المجلس مهتوكة
~~الحجاب وهي تقول : رأس ابن بنت رسول الله على باب دارنا؟! فقام إليها

|سمية
أمسى نسلها عدد الحصى||وبنت
رسول الله ليس لها نسل|
# وفي تذكرة الخواص / 149 : لما بلغ الحسن البصري فعلة يزيد بالرأس ، تمثل
~~بالبيت الثاني. وفي الأغاني 12 / 71 : نسبهما إلى عبد الرحمن بن الحكم مع
~~بيت ثالث. وفي مقتل الخوارزمي 2 / 56 : نسبهما إلى عبد الرحمن ابن الحكم
~~أخي مروان.
PageV01P355
# يزيد وغطاها وقال لها : اعولي عليه يا هند ، فإنه صريخة بني هاشم عجل
~~عليه ابن زياد (1).
# وأمر يزيد بالرؤوس أن تصلب على أبواب البلد والجامع الاموي ، ففعلوا بها
~~ذلك (2).
# وفرح مروان بقتل الحسين (ع) فقال :
# ضربت دوسر فيهم ضربة %~% أثبتت أوتاد ملك فاستقر
# ثم جعل ينكت بالقضيب في وجهه ويقول :
# يا حبذا بردك في اليدين %~% ولونك الأحمر في الخدين
كأنه بات بعسجدين %~% شفيت منك النفس يا حسين (3)

### ||| * الشامي مع فاطمة
# قال الرواة : نظر رجال شامي إلى فاطمة بنت علي (4) فطلب من يزيد أن يهبها
~~له لتخدمه ، ففزعت ابنة أمير المؤمنين وتعلقت باختها العقيلة زينب وقالت : كيف

|يا
حبذا بردك في اليدين||وحمرة ms255
تجري على خدين|
# كأنما بات بعسجدين
# ثم رمى بالرأس نحو القبر وقال يا محمد يوم بيوم بدر والخبر مشهور والصحيح
~~أن مروان لم يكن أمير المدينة. وفي أقرب الموارد مادة (برد) البرد حب
~~الغمام ويستعمل للأسنان الشديدة البياض، وفي آداب اللغة العربية لجرجي
~~زيدان ج 1 ص 282 من شعر يزيد بن الطثرية قوله :

|بنفسي
من لو مر بنانه||على
كبدي كانت شفاء أنامله|
# والبرد كما في تاج العروس ج 2 ص 298 السكون والفتور فكأنه أراد أن يكون
~~قتله وإسكاته عن الحركة بيده وأنه الذي يضرج خديه بحمرة الدم، واستبعاد
~~حضور مروان في الشام حينذاك يرده نص ابن جرير الطبري في التاريخ ج 6 ص 267
~~وابن كثير في البداية ج 8 ص 196 كان مروان بن الحكم يسأل الجماعة الذين
~~وردوا الشام مع العيال عما فعلوه بالحسين عليه السلام.
PageV01P356
# أخدم؟ قالت العقيلة لا عليك إنه لن يكون أبدا. فقال يزيد : لو أردت
~~لفعلت. فقالت له : إلا أن تخرج عن ديننا. فرد عليها : إنما خرج عن الدين
~~أبوك وأخوك. قالت زينب : بدين الله ودين جدي وأبي وأخي اهتديت أنت وأبوك إن
~~كنت مسلما. قال : كذبت يا عدوة الله. فرقت (عليها السلام) وقالت : أنت أمير
~~مسلط تشتم ظالما وتقهر بسلطانك (1). وعاود الشامي الطلب ، فزبره يزيد
~~ونهره وقال له : وهب الله لك حتفا قاضيا (2).

### ||| * خطبة زينب (عليها السلام)
# قال ابن نما وابن طاووس (3): لما سمعت زينب بنت علي (عليهما السلام) (4)
~~يزيد يتمثل بأبيات ابن الزبعري (5).
# ليت أشياخي ببدر شهدوا %~% جزع الخزرج من وقع الأسل
لأهلوا واستهلوا فرحا %~% ثم قالوا يا يزيد لا تشل
قد قتلنا القرم من ساداتهم %~% وعدلناه ببدر فاعتدل
لعبت هاشم بالملك فلا %~% خبر جاء ولا وحي نزل
لست من خندف إن لم أنتقم %~% من بني أحمد ما كان فعل
# قالت (عليها السلام):
# الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على رسوله وآله أجمعين ، صدق الله
# وذكرها البيروني في الآثار الباقية / 331 طبعة الاوفست : عدا البيت
~~الرابع.
PageV01P357
# سبحانه حيث يقول ms256 : ( @QUR@013 ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوءى أن
~~كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزئون ). أظننت يا يزيد حيث أخذت علينا
~~أقطار الأرض ، وآفاق السماء ، فأصبحنا نساق كما تساق الاسارى أن بنا على
~~الله هوانا وبك عليه كرامة ، وإن ذلك لعظم خطرك عنده ، فشمخت بأنفك ، نظرت
~~في عطفك ، جذلان مسرورا ، حين رأيت الدنيا لك مستوسقة ، والامور متسقة ،
~~وحين صفا لك ملكنا وسلطاننا ، فمهلا مهلا ، أنسيت قول الله تعالى : (
~~@QUR@017 ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم
~~ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين )؟!
# أمن العدل يابن الطلقاء ، تخديرك حرائرك وإماءك ، وسوقك بنات رسول الله
~~سبايا ، قد هتكت ستورهن ، وابديت وجوههن ، تحدو بهن الأعداء من بلد إلى بلد
~~، ويستشرفهن أهل المناهل والمعاقل ، ويتصفح وجوههن القريب والبعيد والدني
~~والشريف ، ليس معهن من حماتهن حمي ولا من رجالهن ولي ، وكيف يرتجي مراقبة
~~من لفظ فوه أكباد الأزكياء ، ونبت لحمه من دماء الشهداء؟! وكيف يستبطأ في
~~بغضنا أهل البيت من نظر إلينا بالشنف والشنآن ، والاحن والاضغان؟! ثم تقول
~~غير متأثم ولا مستعظم :
# لأهلوا واستهلوا فرحا %~% ثم قالوا يا يزيد لا تشل
# منحيا على ثنايا أبي عبد الله سيد شباب أهل الجنة تنكتها بمخصرتك ، وكيف
~~لا تقول ذلك ، وقد نكأت القرحة ، واستأصلت الشأفة ، بإراقتك دماء ذرية محمد
~~(صلى الله عليه وآله) ونجوم الأرض من آل عبد المطلب ، وتهتف بأشياخك زعمت
~~أنك تناديهم فلتردن وشيكا موردهم ، ولتودن أنك شللت وبكمت ولم تكن قلت ما
~~قلت وفعلت ما فعلت.
# اللهم خذ لنا بحقنا ، وأنتقم ممن ظلمنا ، واحلل غضبك بمن سفك دماءنا وقتل
~~حماتنا.
# فوالله ما فريت إلا جلدك ، ولا حززت إلا لحمك ، ولتردن على رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) بما تحملت من سفك دماء ذريته ، وانتهكت من حرمته في
~~عترته ولحمته ، حيث يجمع الله شملهم ، ويلم شعثهم ، ويأخذ بحقهم ، (
~~@QUR@013 ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم
~~يرزقون ).
PageV01P358
# وحسبك بالله حاكما ، وبمحمد (صلى الله عليه وآله) خصيما ، وبجبرئيل ظهيرا
~~، وسيعلم من سول ms257 لك ومكنك من رقاب المسلمين ، بئس للظالمين بدلا! وأيكم شر
~~مكانا وأضعف جندا.
# ولئن جرت علي الدواهي مخاطبتك ، إني لأستصغر قدرك وأستعظم تقريعك ،
~~وأستكثر توبيخك ، لكن العيون عبرى ، والصدور حرى.
# ألا فالعجب كل العجب ، لقتل حزب الله النجباء ، بحزب الشيطان الطلقاء!
~~فهذه الأيدي تنطف من دمائنا ، والأفواه تتحلب من لحومنا ، وتلك الجثث
~~الطواهر الزواكي تنتابها العواسل ، وتعفرها امهات الفراعل ، ولئن اتخذتنا
~~مغنما ، لتجدنا وشيكا مغرما ، حين لا تجد إلا ما قدمت يداك ، وما ربك بظلام
~~للعبيد ، وإلى الله المشتكى وعليه المعول.
# فكد كيدك ، واسع سعيك ، وناصب جهدك ، فوالله لا تمحو ذكرنا ، ولا تميت
~~وحينا ، ولا يرحض عنك عارها ، وهل رأيك إلا فند وأيامك إلا عدد ، وجمعك الا
~~بدد؟ يوم ينادي المنادي : ألا لعنة الله على الظالمين.
# والحمد لله رب العالمين ، الذي ختم لأولنا بالسعادة والمغفرة ولآخرنا
~~بالشهادة والرحمة ، ونسأل الله أن يكمل لهم الثواب ، ويوجب لهم المزيد
~~ويحسن علينا الخلافة ، إنه رحيم ودود ، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# فقال يزيد :
# يا صيحة تحمد من صوائح %~% ما أهون النوح على النوائح
# ومن جهل يزيد وغيه وضلاله قوله بملء فمه غير متأثم ولا مستعظم يخاطب من
~~حضر عنده من ذؤبان أهل الشام : أتدرون من أين أتى ابن فاطمة ، وما الحامل
~~له على ما فعل ، والذي أوقعه فيما وقع؟ قالوا : لا ، قال : يزعم أن أباه
~~خير من أبي ، وامه فاطمة بنت رسول الله خير من امي ، وجده خير من جدي ،
~~وإنه خير مني وأحق بهذا الأمر مني ، فأما قوله أبوه خير من أبي فقد حاج أبي
~~أباه إلى الله عز وجل وعلم الناس أيهما حكم له ، وأما قوله امه خير من امي
~~فلعمري إن فاطمة بنت رسول الله خير من امي ، وأما قوله جده خير من جدي ،
~~فلعمري ما أحد يؤمن بالله واليوم الآخر وهو يرى أن لرسول الله فينا عدلا
~~ولا ندا ، ولكنه
PageV01P359
# إنما اتي من قلة فقهه ولم يقرأ : ( @QUR@018 قل اللهم مالك الملك تؤتي
~~الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز ms258 من تشاء وتذل من تشاء ) وقوله
~~تعالى : ( @QUR@06 ... والله يؤتي ملكه من يشاء ... ) ( 1 ).

### ||| * الخربة
# ولقد أحدثت هذه الخطبة هزة في مجلس يزيد ، وراح الرجل يحدث جليسه بالضلال
~~الذي غمرهم وإنهم في أي واد يعمهون ، فلم ير يزيد مناصا إلا أن يخرج الحرم
~~من المجلس إلى خربة لا تكنهم من حر ولا برد ، فأقاموا فيها ينوحون على
~~الحسين (عليه السلام) (4) ثلاثة أيام (5).
# وفي بعض الأيام خرج الإمام السجاد (ع) منها يتروح ، فلقيه المنهال بن عمر
~~وقال له : كيف أمسيت يابن رسول الله؟ قال (ع): «أمسينا كمثل بني إسرائيل
~~في آل فرعون ، يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم ، أمست العرب تفتخر على
~~العجم بأن محمدا منها ، وأمست قريش تفتخر على سائر العرب بأن محمدا منها ،
~~وأمسينا معشر أهل بيته مقتولين مشردين ، فإنا لله وإنا اليه راجعون» (6).
# قال المنهال : وبينا يكلمني إذ امرأة خرجت خلفه تقول له : إلى أين يا نعم
~~الخلف؟ فتركني وأسرع إليها ، فسألت عنها قيل : هذه عمته زينب (7).

### ||| * إلى المدينة
# لقد سر يزيد قتل الحسين (ع) ومن معه وسبي حريم رسول الله (صلى الله عليه
PageV01P360
# وآله) (1) وظهر عليه السرور في مجلسه ، فلم يبال بإلحاده وكفره حين تمثل
~~بشعر ابن الزبعري ، وحتى أنكر الوحي على رسول الله محمد (ص)، ولكنه لما
~~كثرت اللائمة عليه ووضح له الفشل والخطأ في فعلته التي لم يرتكبها حتى من
~~لم ينتحل دين الإسلام وعرف المغزى من وصية معاوية إياه حيث قال له :
# إن أهل العراق لن يدعوا الحسين حتى يخرجوه ، فإذا خرج عليك فاصفح عنه ؛
~~فإن له رحما ماسة وحقا عظيما (2).
# وعاب عليه خاصته وأهل بيته ونساؤه ، وكان بمرأى منه ومسمع كلام الرأس
~~الأطهر لما أمر بقتل رسول ملك الروم (لا حول ولا قوة إلا بالله) (3) ولحديث
~~الأندية عما ارتكبه من هذه الجريمة الشائنة والقسوة الشديدة دوي في أرجاء
~~دمشق ، لم يجد مناصا من القاء التبعة على عاتق ابن زياد تبعيدا للسبة عنه ،
~~ولكن الثابت لا يزول.
# ولما خشى الفتنة وانقلاب الأمر عليه ، عجل بإخراج الإمام السجاد ms259 (ع)
~~والعيال من الشام إلى وطنهم ومقرهم ، ومكنهم مما يريدون ، وأمر النعمان بن
~~بشير وجماعة معه أن يسيروا معهم إلى المدينة مع الرفق (4).
# فلما وصلوا العراق قالوا للدليل : مر بنا على طريق كربلاء ، فوصلوا إلى
~~مصرع الحسين (ع) فوجدوا جابر بن عبد الله الأنصاري وجماعة من بني هاشم
~~ورجالا من آل رسول الله قد وردوا لزيارة قبر الحسين (ع) فتلاقوا بالبكاء
~~والحزن واللطم ، وأقاموا في كربلاء ينوحون على الحسين (ع) (5) ثلاثة أيام (6).
# ووقف جابر الأنصاري على القبر فأجهش بالبكاء وقال : يا حسين (ثلاثا) ثم قال :
# حبيب لا يجيب حبيبه! وأنى لك بالجواب وقد شحطت أوداجك على
PageV01P361
# أثباجك ، وفرق بين رأسك وبدنك ، فأشهد أنك ابن خاتم النبيين ، وابن سيد
~~المؤمنين ، وابن حليف التقوى ، وسليل الهدى ، وخامس أصحاب الكساء ، وابن
~~سيد النقباء ، وابن فاطمة الزهراء سيدة النساء ، وما لك لا تكون كذلك وقد
~~غذتك كف سيد المرسلين ، وربيت في حجر المتقين ، ورضعت من ثدى الإيمان ،
~~وفطمت بالإسلام؟! فطبت حيا وطبت ميتا غير أن قلوب المؤمنين غير طيبة بفراقك
~~، ولا شاكة في الخيرة لك ، فعليك سلام الله ورضوانه ، وأشهد أنك مضيت على
~~ما مضى عليه أخوك يحيى بن زكريا.
# ثم أجال بصره حول القبر وقال : السلام عليكم أيتها الأروح التي حلت بفناء
~~الحسين (ع) وأناخت برحله ، أشهد أنكم أقمتم الصلاة ، وآتيتم الزكاة وأمرتم
~~بالمعروف ، ونهيتم عن المنكر ، وجاهدتم الملحدين ، وعبدتم الله حتى أتاكم
~~اليقين.
# والذي بعث محمدا (صلى الله عليه وآله) بالحق نبيا ، لقد شاركناكم فيما
~~دخلتم فيه. فقال له عطية العوفي : كيف ولم نهبط واديا ولم نعل جبلا ولم
~~نضرب بسيف ، والقوم قد فرق بين رؤوسهم وأبدانهم واوتمت أولادهم وارملت
~~الأزواج؟
# فقال له : إني سمعت حبيبي رسول الله يقول : «من أحب قوما ، كان معهم. ومن
~~أحب عمل قوم اشرك في عملهم». والذي بعث محمدا بالحق نبيا إن نيتي ونية
~~أصحابي على ما مضى عليه الحسين (ع) وأصحابه (1).

### ||| * الرأس مع الجسد
# لما عرف زين العابدين (ع) الموافقة من يزيد ، طلب منه الرؤوس كلها ms260
~~ليدفنها في محلها ، فلم يتباعد يزيد عن رغبته ، فدفع اليه رأس الحسين (ع)
~~مع رؤوس أهل بيته وصحبه ، فألحقها بالأبدان.
# نص على مجيئه بالرؤوس إلى كربلاء في حبيب السير كما في نفس المهموم
PageV01P362
# / 253 ، ورياض الأحزان / 155.
# وأما رأس الحسين (ع) ففي روضة الواعظين للفتال / 165 ، وفي مثير الأحزان
~~لابن نما الحلي / 58 : إنه المعول عليه عند الإمامية. وفي اللهوف لابن
~~طاووس / 112 : عليه عمل الإمامية. وفي إعلام الورى للطبرسي / 151 ، ومقتل
~~العوالم / 154 ، ورياض المصائب ، والبحار : إنه المشهور بين العلماء. وقال
~~ابن شهر آشوب في المناقب 2 / 200 : ذكر المرتضى في بعض رسائله : إن رأس
~~الحسين (ع) اعيد إلى بدنه في كربلاء. وقال الطوسي : ومنه زيارة الأربعين.
~~وفي البحار عن (العدد القوية) لأخ العلامة الحلي ، وفي عجائب المخلوقات
~~للقزويني / 67 : في العشرين من صفر رد رأس الحسين (ع) إلى جثته. وقال
~~الشبراوي : قيل اعيد الرأس إلى جثته بعد أربعين يوما (1). وفي شرح همزية
~~البوصيري لابن حجر اعيد رأس الحسين (ع) بعد أربعين يوما من قتله. وقال سبط
~~ابن الجوزي : الأشهر أنه رد إلى كربلاء فدفن مع الجسد (2). والمناوي في
~~الكواكب الدرية 1 / 57 ، نقل اتفاق الإمامية على أنه اعيد إلى كربلاء ، وإن
~~القرطبي رجحه ولم يتعقبه ، بل نسب إلى بعض أهل الكشف والشهود أنه حصل له
~~اطلاع على أنه اعيد إلى كربلاء. وقال أبو الريحان البيروني : في العشرين من
~~صفر رد رأس الحسين (ع) إلى جثته حتى دفن مع جثته (3).
# وعلى هذا فلا يعبأ بكل ما ورد بخلافه ، والحديث بأنه عند قبر أبيه بمرأى
~~من هؤلاء الأعلام ، فإعراضهم عنه يدلنا على عدم وثوقهم به ؛ لأن إسناده لم
~~يتم ورجاله غير معروفين. وقال أبو بكر الآلوسي وقد سئل عن موضع رأس الحسين (ع):
# لا تطلبوا رأس الحسين %~% بشرق أرض أو بغرب
ودعوا الجميع وعرجوا %~% نحوي فمشهده بقلبي (4)
PageV01P363
# وقال الحاج مهدي الفلوجي الحلي (1):
# لا تطلبوا رأس الحسين فإنه %~% لا في حمى ثاو ولا في واد
لكنما صفو الولاء يدلكم %~% في أنه المقبور ms261 وسط فؤادي

### ||| * يوم الأربعين
# من النواميس المطردة الاعتناء بالفقيد بعد أربعين يوما مضين من وفاته
~~بإسداء البر إليه وتأبينه ، وعد مزاياه في حفلات تعقد وذكريات تدون ،
~~تخليدا لذكره على حين إن الخواطر تكاد تنساه والأفئدة أوشكت أن تهمله ،
~~فبذلك تعاد إلى ذكره البائد صورة خالدة ، بشعر رائق تتناقله الألسن ،
~~ويستطيع في القلوب ، فتمر الحقب والأعوام وهو على جدته. أو خطاب بليغ
~~تتضمنه الكتب والمدونات حتى يعود من أجزاء التاريح التي لا يبليها الملوان
~~، فالفقيد يكون حيا كلما تليت هاتيك النتف من الشعر أو وقف الباحث على ما
~~القيت فيه من كلمات تأبينية بين طيات الكتب ، فيقتص أثره في فضائله وفواضله
~~، وهذه السنة الحسنة تزداد أهمية كلما ازداد الفقيد عظمة وكثرت فضائله ،
~~وإنها في رجالات الإصلاح ، والمقتدى بهم من الشرائع أهم وآكد ؛ لأن نشر
~~مزاياهم وتعاليمهم يحدو إلى اتباعهم واحتذاء مثالهم في الإصلاح وتهذيب
~~النفوس.
# وما ورد عن أبي ذر الغفاري وابن عباس عن النبي (ص): «إن الأرض لتبكي على
~~المؤمن أربعين صباحا» (2)، وعن زرارة عن أبي عبد الله (ع): «إن السماء
~~بكت على الحسين (ع) أربعين صباحا بالدم ، والأرض بكت عليه أربعين صباحا
~~بالسواد ، والشمس بكت عليه أربعين صباحا بالكسوف والحمرة ، والملائكة بكت
~~عليه أربعين صباحا ، وما اختضبت امرأة منا ولا أدهنت ولا اكتحلت ولا رجلت
~~حتى أتانا رأس عبيد الله بن زياد ، وما زلنا في عبرة من بعده» (3).
PageV01P364
# يؤكد هذه الطريقة المألوفة والعادة المستمرة بين الناس من الحداد على
~~الميت أربعين يوما ، فإذا كان يوم الأربعين اقيم على قبره الاحتفال بتأبينه
~~يحضره أقاربه وخاصته وأصدقاؤه ، وهذه العادة لم يختص بها المسلمون ، فإن
~~النصارى يقيمون حفلة تأبينية يوم الأربعين من وفاة فقيدهم يجتمعون في
~~الكنيسة ويعيدون الصلاة عليه المسماة عندهم بصلاة الجنازة ويفعلون ذلك في
~~نصف السنة وعند تمامها ، واليهود يعيدون الحداد على فقيدهم بعد مرور ثلاثين
~~يوما وبمرور تسعة أشهر وعند تمام السنة (1)، كل ذلك إعادة لذكراه ،
~~وتنويها به وبآثاره وأعماله إن كان من العظماء ذوي الآثار والمآثر.
# وعلى ms262 كل حال ، فإن المنقب لا يجد في الفئة الموصوفة بالإصلاح رجلا
~~اكتنفته المآثر بكل معانيها ، وكانت حياته وحديث نهضته وكارثة قتله دعوة
~~إلهية ، ودروسا إصلاحية ، وأنظمة اجتماعية ، وتعاليم أخلاقية ، ومواعظ
~~دينية ، إلا سيد شباب أهل الجنة شهيد الدين ، شهيد السلام والوئام ، شهيد
~~الأخلاق والتهذيب الحسين (ع)، فهو أولى من كل أحد بأن تقام له الذكريات في
~~كل مكان ، وتشد الرحال للمثول حول مرقده الأقدس في يوم الأربعين من قتله ؛
~~حصولا على تلكم الغايات الكريمة.
# وإنما قصروا الحفلات الأربعينية الأول في سائر الناس من جهة كون مزايا
~~اولئك الرجال محدودة منقطعة الآخر ، بخلاف سيد الشهداء ، فإن مزاياه لا تحد
~~، وفواضله لا تعد ، ودرس أحواله جديد كلما ذكر ، واقتصاص أثره يحتاجه كل
~~جيل ، فإقامة المآتم عند قبره في الأربعين من كل سنة إحياء لنهضته وتعريف
~~بالقساوة التي ارتكبها الامويون ولفيفهم ، ومهما أمعن الخطيب أو الشاعر في
~~قضيته تفتح له أبواب من الفضيلة كانت موصدة عليه قبل ذلك ؛
# ولهذا اطردت عادة الشيعة على تجديد العهد بتلكم الأحوال يوم الأربعين من
~~كل سنة ، ولعل رواية أبي جعفر الباقر (ع): «إن السماء بكت على الحسين
~~أربعين صباحا تطلع حمراء وتغرب حمراء» (2) تلميح إلى هذه العادة المألوفة
~~بين الناس.
PageV01P365
# وحديث الإمام الحسن العسكري (ع): «علامات المؤمن خمس : صلاة إحدى وخمسين
~~، وزيارة الأربعين ، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ، والتختم في اليمين ،
~~وتعفير الجبين» (1).
# يرشدنا إلى تلك العادة المطردة المألوفة ، فإن تأبين سيد الشهداء وعقد
~~الاحتفالات لذكره في هذا اليوم إنما يكون ممن يمت به بالولاء والمشايعة ،
~~ولا ريب في أن الذين يمتون به بالمشايعة هم المؤمنون المعترفون بإمامته ،
~~إذا فمن علامة إيمانهم وولائهم لسيد شباب أهل الجنة المنحور في سبيل الدعوة
~~الإلهية المثول في يوم الأربعين من شهادته عند قبره الأطهر لإقامة المأتم ،
~~وتجديد العهد بما جرى عليه وعلى صحبه وأهل بيته من الفوادح.
# والتصرف في هذه الجملة (زيارة الأربعين) بالحمل على زيارة أربعين مؤمنا
~~التواء في فهم الحديث وتمحل في الاستنتاج يأباه الذوق السليم ، مع خلوه ms263 عن
~~القرينة الدالة عليه ، ولو كان الغرض هو الإرشاد إلى زيارة أربعين مؤمنا
~~لقال (ع) (زيارة أربعين)، فالإتيان بالألف واللام العهدية للتنبيه على أن
~~زيارة الأربعين من سنخ الأمثلة التي نص عليها الحديث بأنها من علائم
~~الإيمان والموالاة للأئمة الاثني عشر.
# ثم إن الأئمة من آل الرسول (عليهم السلام) وإن كانوا أبواب النجاة وسفن
~~الرحمة وبولائهم يعرف المؤمن من غيره ، وقد خرجوا من الدنيا مقتولين في
~~سبيل الدعوة الإلهية موطنين أنفسهم على القتل ؛ امتثالا لأمر بارئهم جل
~~شأنه الموحى به إلى جدهم الرسول (ص)، وقد أشار إليه أبو محمد الحسن ابن
~~أمير المؤمنين (عليهما السلام) بقوله : «إن هذا الأمر يملكه منا اثنى عشر
~~إماما ، ما منهم إلا مقتول أو مسموم».
# فالواجب إقامة المأتم في يوم الأربعين من شهادة كل واحد منهم. وحديث
~~الإمام العسكري لم يشتمل على قرينة لفظية تصرف هذه الجملة (زيارة الأربعين)
~~إلى خصوص الحسين (ع) إلا أن القرينة الحالية أوجبت فهم العلماء الأعلام من
~~هذه الجملة خصوص زيارة الحسين (ع)؛ لأن قضية سيد الشهداء هي
PageV01P366
# التي ميزت بين دعوة الحق والباطل ؛ ولذا قيل : الإسلام بدؤه محمدي وبقاؤه
~~حسيني. وحديث الرسول (ص): «حسين مني وأنا من حسين» يشير إليه ؛ لأن ما
~~قاساه سيد الشهداء إنما هو لتوطيد اسس الإسلام واكتساح أشواك الباطل عن
~~صراط الشريعة ، وتنبيه الأجيال على جرائم أهل الضلال ، هو عين ما نهض به
~~نبي الإسلام لنشر الدعوة الإلهية.
# فمن أجل هذا كله لم يجد أئمة الدين من آل الرسول ندحة إلا لفت الأنظار
~~إلى هذه النهضة الكريمة ؛ لأنها اشتملت على فجائع تفطر الصخر الأصم ،
~~وعلموا أن المواظبة على إظهار مظلومية الحسين (ع) تستفز العواطف وتوجب
~~استمالة الأفئدة نحوهم فالسامع لتلكم الفظائع يعلم أن الحسين (ع) إمام عدل
~~لم يرضخ للدنايا ، وإن إمامته موروثة له من جده وأبيه الوصي ، ومن ناوأه
~~خارج عن العدل ، وإذا عرف السامع أن الحق في جانب الحسين (ع) وأبنائه
~~المعصومين ، كان معتنقا طريقتهم وسالكا سبيلهم.
# ومن هنا لم يرد التحريض من ms264 الأئمة على إقامة المأتم في يوم الأربعين من
~~شهادة كل واحد منهم حتى نبي الإسلام ؛ لكون تذكار كارثته عاملا قويا في
~~إبقاء الرابطة الدينية وإن لفت الأنظار نحوها أمس في إحياء أمر المعصومين
~~المحبوب لديهم التحدث به «أحيوا أمرنا وتذاكروا في أمرنا».
# وعلى كل ، فالقارىء الكريم يتجلى له اختصاص زيارة الأربعين بالمؤمن حينما
~~يعرف نظائرها التي نص عليها الحديث.
# فإن الأول منها وهو (صلاة إحدى وخمسين ركعة) التي شرعت ليلة المعراج ،
~~وبشفاعة النبي (ص) اقتصر فيها على خمس فرائض في اليوم والليلة ، عبارة عن :
~~سبع عشرة ركعة للصبح والظهرين والعشائين والنوافل الموقتة لها مع نافلة
~~الليل أربع وثلاثون؛ ثمان للظهر قبلها ، وثمان للعصر قبلها ، وأربع بعد
~~المغرب ، واثنان بعد العشاء تعدان بواحدة ، واثنان قبل الصبح ، وإحدى عشرة
~~ركعة نافلة الليل مع الشفع والوتر وبإضافتها إلى الفرائض يكون المجموع إحدى
~~وخمسين ركعة ، وهذا مما اختص به الإمامية ، فإن أهل السنة وإن وافقوهم على
~~عدد الفرائض إلا أنهم افترقوا في النوافل ، ففي فتح القدير لابن همام
~~الحنفي 1 / 314 : إنها ركعتان قبل الفجر ، وأربع قبل الظهر ، واثنان بعدها
~~، واربع قبل العصر ، وإن شاء
PageV01P367
# ركعتين ، وركعتان بعد المغرب ، وأربع بعدها ، وإن شاء ركعتين. فهذه ثلاث
~~وعشرون ركعة ، واختلفوا في نافلة الليل أنها ثمان ركعات أو ركعتان أو ثلاث
~~عشر أو أكثر ، وحينئذ فالمجموع من نوافل الليل والنهار مع الفرئض لا يكون
~~إحدى وخمسين فإذا تكون (إحدى وخمسون) من مختصات الإمامية.
# الثاني : مما تعرض له الحديث (الجهر بالبسملة) فإن الإمامية تدينوا إلى
~~الله تعالى به وجوبا في الصلاة الجهرية واستحبابا في الصلاة الاخفاتية ،
~~تمسكا بأحاديث أئمتهم (عليهم السلام)، وفي ذلك يقول الفخر الرازي : ذهبت
~~الشيعة أن من السنة الجهر بالتسمية في الصلاة الجهرية والاخفاتية ، وجمهور
~~الفقهاء يخالفون ، وقد ثبت بالتواتر أن علي بن أبي طالب كان يجهر بالتسمية
~~ومن اقتدى في دينه بعلي فقد اهتدى والدليل عليه قوله (ص): «اللهم ، أدر
~~الحق مع علي حيث دار» (1). وكلمة الرازي لم يهضمها أبو الثناء الآلوسي ،
~~فتعقبها ms265 بقوله : لو عمل أحد بجميع ما يزعمون تواتره عن الأمير كفر ، فليس
~~إلا الإيمان ببعض والكفر ببعض. وما ذكره من أن من اقتدى في دينه بعلي فقد
~~اهتدى مسلم ، لكن إن سلم لنا خبر ما كان عليه علي (عليه السلام) ودونه
~~مهامه فيح (2).
# ولا يضر الشيعة تهجم الآلوسي وغيره بعد أن رسخت أقدامهم على الولاء لسيد
~~الأوصياء (ع) الذي يقول له رسول الله (ص): «يا علي ، ما عرف الله تعالى
~~إلا أنا وأنت ، وما عرفني إلا الله وأنت ، وما عرفك إلا الله وأنا» (3).
# إن كنت ويحك لم تسمع مناقبه %~% فاسمعه من هل أتى يا ذا الغبا وكفى (4)
# وخالف أهل السنة في مسألة الجهر ، ففي المغني لابن قدامة ج 1 ص 478 ،
~~وبدايع الصنايع للكاساني ج 1 ص 204 ، وشرح الزرقاني على مختصر أبي الضياء
~~في فقه مالك ج 1 ص 216 : إن الجهر غير مسنون في الصلاة.
# الثالث : مما تعرض له الحديث (التختم باليمين) وقد التزم به الإمامية تدينا
PageV01P368
# بروايات أئمتهم (عليهم السلام) وخالفهم جماعة من السنة ، قال ابن الحجاج
~~المالكي : إن السنة أوردت كل مستقذر يتناول بالشمال ، وكل طاهر يتناول
~~باليمين ؛ ولأجل هذا المعنى كان المستحب في التختم أن يكون التختم بالشمال
~~، فإنه يأخذ الخاتم بيمينه ويجعله في شماله (1). ويحكي ابن حجر إن مالكا
~~يكره التختم باليمين وإنما يكون باليسار ، وبالغ الباجي من المالكية بترجيح
~~ما عليه مالك من التختم باليسار (2). وقال الشيخ إسماعيل البروسوي ذكر في
~~عقد الدرر : إن السنة في الأصل التختم في اليمين ، ولما كان ذلك شعار أهل
~~البدعة والظلمة ، صارت السنة أن يجعل الخاتم في خنصر اليد اليسرى في زماننا (3).
# الرابع : ما ذكره الحديث (التعفير)، والتعفير في اللغة : وضع الشيء على
~~العفر ، وهو التراب. والجبين في هذا الحديث الشريف إن اريد منه الجبهة كما
~~استظهره الشيخ يوسف البحراني في الحدائق مدعيا كثرة الاستعمال بذلك في لسان
~~أهل البيت (عليهم السلام)، وقد ورد في التيمم ، فيكون الغرض بيان أن
~~الجبهة في السجود لا بد أن تكون ms266 على الأرض ؛ لأن أهل السنة لم يلتزموا
~~بوضعها على الأرض ، فإن أبا حنيفة ومالكا وأحمد في إحدى الروايتين عنه
~~جوزوا السجود على كور العمامة (4) وفاضل الثوب (5) والملبوس ، وجوز الحنفية
~~وضعها على الكف مع
PageV01P369
# الكراهة (1)، وجوزوا السجود على الحنطة والشعير والسرير وظهر مصل أمامه
~~يصلي بمثل صلاته (2)، وإن اريد نفسه فيكون الغرض من ذكره الإرشاد إلى أن
~~الراجع في سجدة الشكر تعفير الجبين ، وإنه للتذليل والبعد عن الكبرياء ،
~~ومن هذا الجملة في الحديث استظهر صاحب المدارك رجحان تعفير الجبينين أيضا ،
~~وإليه أشار السيد بحر العلوم (قدس سره) في المنظومة ، قال في سجدة الشكر :
# والخد أولى وبه النص جلا %~% وفي الجبين قد أتى محتملا
# وقد ورد تعفير الخدين في سجدة الشكر (2) وبه استحق موسى بن عمران (عليه
~~السلام) الزلفى من المناجاة (3) ولم يخالف الإمامية في التعفير سواء اريد
~~من الجبين الجبهة أو نفسه ، وأهل السنة لم يلتزموا بالتعفير في الصلاة أو
~~سجدة الشكر مع أن النخعي ومالكا وأبا حنيفة كرهوا سجدة الشكر ، وإن التزم
~~بها الحنابلة (4) والشافعي (5) عند حلول كل نعمة أو زوال نقمة.

### ||| * الخلاصة في علائم المؤمن
# لقد تجلى مما ذكرناه في هذه الامور التي نص عليها الحديث بأنها من علائم
~~الإيمان أن المراد من (زيارة الأربعين) فيه إرشاد الموالين لأهل البيت
~~(عليهم السلام) إلى الحضور في مشهد الغريب المظلوم سيد الشهداء (عليه
~~السلام) لإقامة العزاء وتجديد العهد بذكر ما جرى عليه من القساوة التي لم
~~يرتكبها أي أحد يحمل شيئا من الإنسانية فضلا عن الدين ، والحضور عند قبر
~~الحسين (ع) يوم الأربعين من مقتله من أظهر علائم الإيمان.
# ولا ينقضي العجب ممن يتصرف في هذه الجملة بالحمل على زيارة أربعين
PageV01P370
# مؤمنا مع عدم تقدم إشارة إليه ولا قرينة تساعد عليه ليصح الإتيان بالألف
~~واللام للعهد ، مع أن زيارة أربعين مؤمنا مما حث عليها الإسلام ، فهي من
~~علائمه عند الشيعة والسنة ولم يخص بها المؤمنون ليمتازوا عن غيرهم. نعم ،
~~زيارة الحسين (ع) يوم الأربعين من قتله مما يدعو إليها الإيمان الخالص ms267 لأهل
~~البيت (عليهم السلام) ويؤكدها الشوق الحسيني ، ومعلوم أن الذين يحضرون في
~~الحائر الأطهر بعد مرور أربعين يوما من مقتل سيد شباب أهل الجنة خصوص
~~المشايعين له السائرين على أثره.
# ويشهد له عدم تباعد العلماء الأعلام عن فهم زيارة الحسين في الأربعين من
~~صفر من هذا الحديث المبارك ، منهم أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في
~~التهذيب 2 / 17 باب فضل زيارة الحسين (ع)، فإنه بعد أن روى الأحاديث في
~~فضل زيارته المطلقة ، ذكر المقيد بأوقات خاصة ، ومنها يوم عاشوراء ، وبعده
~~روى هذ الحديث. وفي مصباح المتهجد / 551 طبعة بمبئي ، ذكر شهر صفر وما فيه
~~من الحوادث ، ثم قال : وفي يوم العشرين منه رجوع حرم أبي عبد الله (ع) من
~~الشام إلى مدينة الرسول (ص)، وورود جابر بن عبد الله الأنصاري إلى كربلاء
~~لزيارة أبي عبد الله (ص)، فكان أول من زاره من الناس ، وهي زيارة الأربعين
~~، فروي عن أبي محمد الحسن العسكري (عليه السلام) أنه قال : «علامات المؤمن
~~خمس ...». وقال أبو الريحان البيروني : في العشرين من صفر رد الرأس إلى
~~جثته فدفن معها. وفيه زيارة الأربعين ومجيء حرمه بعد انصرافهم من الشام (1).
# وقال العلامة الحلي في المنتهى ، كتاب الزيارات بعد الحج : يستحب زيارة
~~الحسين (عليه السلام) في العشرين من صفر. وروى الشيخ عن أبي محمد الحسن
~~العسكري (ع) أنه قال : «علامات المؤمن خمس ...» إلى آخر الحديث. وفي
~~الإقبال للسيد رضي الدين علي بن طاووس ، عند ذكر زيارة الحسين (ع) في
~~العشرين من صفر قال : روينا بالاسناد إلى جدي أبي جعفر فيما رواه بالاسناد
~~إلى مولانا الحسن بن علي العسكري (ع) أنه قال : «علامات المؤمن خمس ...».
# ونقل المجلسي (أعلى الله مقامه) في مزار البحار هذا الحديث عند ذكر فضل
PageV01P371
# زيارة الحسين (ع) يوم الأربعين. وفي الحدائق للشيخ يوسف البحراني ، في
~~الزيارات بعد الحج قال : وزيارة الحسين (ع) في العشرين من صفر من علامات
~~المؤمن. وحكى الشيخ عباس القمي في المفاتيح هذه الرواية عن التهذيب ،
~~ومصباح المتهجد في الدليل على رجحان ms268 الزيارة في الأربعين ، من دون تعقيب
~~باحتمال إرادة أربعين مؤمنا.
# واستبعاد بعضهم إرادة زيارة الأربعين من جهة عدم تعرض الإمام (عليه
~~السلام) للآثار الاخروية المترتبة على الزيارة مع أن أهل البيت (عليهم
~~السلام) عند الحث على زيارة المظلوم وغيره من أئمة الهدى (عليهم السلام)
~~يذكرون ما يترتب عليها من الثواب لا يصغى إليه ؛ فإن الإمام في هذا الحديث
~~إنما هو بصدد بيان علائم المؤمن التي يمتاز بها عن غيره ، وجعل منها زيارة
~~الأربعين على ما أوضحنا بيانه ، ولم يكن بصدد بيان ما يترتب على الزيارة من الأثر.
# واستحباب زيارته (ع) في العشرين من صفر نص عليه الشيخ المفيد في (مسار
~~الشيعة)، والعلامة الحلي في (التذكرة) و (التحرير)، وملا محسن الفيض في
~~(تقويم المحسنين). وتفسير الشيخ البهائي في (توضيح المقاصد) الأربعين
~~بالتاسع عشر من صفر ، مبني على حساب يوم العاشر من الأربعين ، وهو خلاف
~~المتعارف.
# وافتك جندا يستثير ويزأر %~% فقد المواكب أنها لك عسكر
لا تسلمن إلى الدنية راحة %~% ما كان أسلمها لذل حيدر
وابعث حياة الناهضين جديدة %~% فيها الاباء مؤيد ومظفر
وارسم لسير الفاتحين مناهجا %~% فيها عروش الطائشين تدمر
إن لم تلبك ساعة محمومة %~% ذمت فقد لبت نداءك أعصر
قم وانظر البيت الحرام ونظرة %~% اخرى لقبرك فهو حج أكبر
أصبحت مفخرة الحياة وحق لو %~% فخرت به فدم الشهادة مفخر
قدست ما أعلى مقامك رفعة %~% أخفيه خوف الظالمين فيظهر
شكت الإمارة حظها واستوحشت %~% أعوادها من عابثين تأمروا
وتنكرت للمسلمين خلافة %~% فيها يصول على الصلاح المنكر
سوداء فاحمة الجبين ترعرعت %~% فيها القرود ولوثتها الأنمر
سكبت على نغم الأذان كؤوسها %~% وعلى الصلاة تديرهن وتعصر
||||||
PageV01P372 تلك المهازل يشتكيها مسجد %~% ذهبت بروعته ويبكي منبر
فشكت إليك وما شكت إلا إلى %~% بطل يغار على الصلاح ويثأر
تطوى الفضائل ما عظمن وهذه %~% ام الفضائل كل عام تنشر
جرداء ذابلة الغصون سقيتها %~% بدم الوريد فطاب غرس مثمر
وعلى الكريهة تستفزك نخوة %~% حمراء دامية ويوم أحمر
شكت الشريعة من حدود بدلت %~% فيها وأحكام هناك تغير
سلبت محاسنها امية فاغتدت ms269 %~% صورا كما شاء الضلال تصور
عصفت بها الأهواء فهي أسيرة %~% تشكو وهل غير الحسين محرر
وافى بفتيته الصباح فساقهم %~% للدين قربان الإله فجزروا
أدى الرسالة ما استطاع %~% وإنما تبليغها بدم يطل ويهدر
فبذمة الإصلاح جبهة ماجد %~% تدمى ووضاح الجبين يعفر
لبيك منفردا احيط بعالم تحصى %~% الحصى عددا وما إن يحصر
لبيك ظام حلأوه عن الروى %~% وبراحتيه من المكارم أبحر
هذي دموع المخلصين فرو من %~% عبراتها كبدا تكاد تفطر
واعطف على هذي القلوب فإنها %~% ودت لو أنك في الأضالع تقبر
يتزاحمون على استلام مشاعر %~% من دون روعتها الصفا والمشعر
ركبوا لها الأخطار حتى لو غدت %~% تبرى الأكف أو الجماجم تنثر
وافوك يوم الأربعين وليتهم %~% حضروك يوم الطف إذ تستنصر
وجدوا سبيلكم النجاة وإنما %~% نصبوا لها جسر الولاء ليعبروا
وتأملوك لساعة مرهوبة %~% إما الحميم بها وإما الكوثر
وسيعلم الخصمان إن وافوك من %~% يرد المعين ومن يذاد ويصدر (1)

### ||| * في المدينة
# لم يجد السجاد (ع) بدا من الرحيل من كربلاء إلى المدينة بعد أن أقام
~~ثلاثة أيام ؛ لأنه رأى عماته ونساءه وصبيته نائحات الليل والنهار ، يقمن من
~~قبر ويجلسن عند آخر.
PageV01P373 تشكو عداها وتنعي قومها فلها %~% حال من الشجو لف الصبر مدرجه
فنعيها بشجى الشكوى تؤلفه %~% ودمعها بدم الأحشاء تمزجه
ويدخل الشجو في الصخر الأصم لها %~% تزفر من شظايا القلب تخرجه (1)
# قال بشير بن حذلم : لما قربنا من المدينة ، نزل علي بن الحسين (ع) وحط
~~رحله وضرب فسطاطه ، وأنزل نساءه وقال : «يا بشير ، رحم الله أباك لقد كان
~~شاعرا ، فهل تقدر على شيء منه؟» قلت : بلى يابن رسول الله ، إني لشاعر.
~~فقال (ع): «ادخل المدينة وانع أبا عبد الله (ع)». قال بشير : فركبت فرسي
~~حتى دخلت المدينة فلما بلغت مسجد النبي (صلى الله عليه وآله) رفعت صوتي
~~بالبكاء وأنشأت :
# يا أهل يثرب لا مقام لكم بها %~% قتل الحسين فأدمعي مدرار
الجسم منه بكربلاء مضرج %~% والرأس منه على القناة يدار
# وقلت : هذا علي بن الحسين (ع) مع عماته وأخواته قد حلوا بساحتكم وأنا
~~رسوله إليكم ms270 اعرفكم مكانه. فخرج الناس يهرعون ولم تبق مخدرة إلا برزت ،
~~تدعو بالويل والثبور ، وضجت المدينة بالبكاء ، فلم ير باك أكثر من ذلك
~~اليوم ، واجتمعوا على زين العابدين (ع) يعزونه ، فخرج من الفسطاط بيده خرقة
~~يمسح بها دموعه ، وخلفه مولى معه كرسي ، فجلس عليه ، وهو لا يتمالك من
~~العبرة ، وارتفعت الأصوات بالبكاء والحنين.
# فأومأ إلى الناس أن اسكتوا ، فلما سكتت فورتهم قال (عليه السلام):
# «الحمدلله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، بارئ الخلائق
~~أجمعين ، الذي بعد فارتفع في السماوات العلا ، وقرب فشهد النجوى ، نحمده
~~على عظائم الامور ، وفجائع الدهور ، وألم الفجائع ، ومضاضة اللواذع ، وجليل
~~الرزء ، وعظيم المصائب الفاظعة الكاظة الفادحة الجائحة.
# أيها القوم ، إن الله تعالى وله الحمد ابتلانا بمصائب جليلة ، وثلمة في
~~الإسلام عظيمة ، قتل أبو عبد الله الحسين (ع) وعترته ، وسبيت نساؤه
PageV01P374
# وصبيته ، وداروا برأسه في البلدان ، من فوق عامل السنان ، وهذه الرزية
~~التي لا مثلها رزية.
# أيها الناس ، فأي رجالات منكم يسرون بعد قتله؟ أم أي فؤاد لا يحزن من
~~أجله؟ أم أية عين منكم تحبس دمعها ، وتضن عن انهمالها؟ فلقد بكت السبع
~~الشداد لقتله ، وبكت البحار بأمواجها ، والسماوات بأركانها ، والأرض
~~بأرجائها ، والأشجار بأغصانها ، والحيتان في لجج البحار ، الملائكة
~~المقربون ، وأهل السماوات أجمعون.
# أيها الناس ، أي قلب لا ينصدع لقتله؟ أم أي فؤاد لا يحن إليه؟ أم أي سمع
~~يسمع بهذه الثلمة التي ثلمت في الإسلام ولا يصم؟
# أيها الناس ، أصبحنا مشردين مطرودين مذودين شاسعين عن الأمصار ، كأننا
~~أولاد ترك وكابل ، من غير جرم اجترمناه ، ولا مكروه ارتكبناه ، ولا ثلمة في
~~الإسلام ثلمناها. ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين ، إن هذا إلا اختلاق ،
~~والله لو أن النبي تقدم إليهم في قتالنا كما تقدم إليهم في الوصية بنا لما
~~زادوا على ما فعلوا بنا ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ، من مصيبة ما أعظمها
~~وأفجعها وأكظها وأفظها وأمرها وأفدحها ، فعند الله نحتسب ما أصابنا ، وما
~~بلغ بنا ، فإنه عزيز ذو انتقام».
# فقام إليه صوحان بن صعصعة بن صوحان العبدي ms271 ، وكان زمنا واعتذر بما عنده
~~من زمانة رجليه.
# فأجابه (عليه السلام) بقبول عذره وحسن الظن فيه ، وشكر له وترحم على
~~أبيه. ثم دخل زين العابدين (ع) المدينة بأهله وعياله (1) وجاء إليه إبراهيم
~~بن طلحة بن عبيد الله وقال : من الغالب؟ فقال (عليه السلام): «إذا دخل وقت
~~إلى الصلاة فأذن وأقم ، تعرف الغالب» (2).
# فأما زينب ام كلثوم فأنشأت تقول :
# مدينة جدنا لا تقبلينا %~% فبالحسرات والأحزان جينا
PageV01P375 خرجنا منك بالأهلين طرا %~% رجعنا لا رجال ولا بنينا
# ثم أخذت زينب بنت أمير المؤمنين بعضادتي باب المسجد وصاحت : يا جداه ،
~~إني ناعية إليك أخي الحسين.
# وصاحت سكينة : ياجداه! إليك المشتكى مما جرى علينا ، فوالله ما رأيت أقسى
~~من يزيد ، ولا رأيت كافرا ولا مشركا شرا منه ولا أجفى وأغلظ ، فلقد كان
~~يقرع ثغر أبي بمخصرته وهو يقول : كيف رأيت الضرب يا حسين (1).
# وأقمن حرائر الرسالة المأتم على سيد الشهداء ولبسن المسوح والسواد ،
~~نائحات الليل والنهار ، والإمام السجاد يعمل لهن الطعام (2).
# وفي حديث الصادق (ع): «ما اختضبت هاشمية ولا أدهنت ولا اجيل مرود في عين
~~هاشمية خمس حجج حتى بعث المختار برأس عبيد الله بن زياد» (3).
# وأما الرباب فبكت على أبي عبد الله حتى جفت دموعها فأعلمتها بعض جواريها
~~بأن السويق يسيل الدمعة ، فأمرت أن يصنع لها السويق لاستدرار الدموع (4).
# وكان من رثائها في أبي عبد الله (ع) (5):
# إن الذي كان نورا يستضاء به %~% بكربلاء قتيل غير مدفون
سبط النبي جزاك الله صالحة %~% عنا وجنبت خسران الموازين
قد كنت لي جبلا صعبا ألوذ به %~% وكنت تصحبنا بالرحم والدين
من لليتامى ومن للسائلين ومن %~% يغني وياوي إليه كل مسكين
والله لا أبتغي صهرا بصهركم %~% حتى اغيب بين الرمل والطين
# وأما علي بن الحسين (ع) فانقطع عن الناس ؛ انحيازا عن الفتن وتفرغا
~~للعبادة
PageV01P376
# والبكاء على أبيه ، ولم يزل باكيا ليله ونهاره ، فقال له بعض مواليه :
~~إني أخاف عليك أن تكون من الهالكين. فقال (ع): «يا هذا ، إنما أشكو بثي
~~وحزني إلى الله ، وأعلم من الله ما لا ms272 تعلمون ، إن يعقوب كان نبيا فغيب
~~الله عنه واحدا من أولاده وعنده اثنا عشر ، وهو يعلم أنه حي فبكى عليه حتى
~~أبيضت عيناه من الحزن ، وإني نظرت إلى أبي وإخوتي وعمومتي وصحبي مقتولين
~~حولي ، فكيف ينقضي حزني؟! وإني لا أذكر مصرع بني فاطمة إلا خنقتني العبرة ،
~~وإذا نظرت إلى عماتي وأخواتي ذكرت فرارهن من خيمة إلى خيمة».
# رأى اضطرام النار في الخباء %~% وهو خباء العز والإباء
رأى هجوم الكفر والضلالة %~% على بنات الوحي والرسالة
شاهد في عقائل النبوة %~% ما ليس في شريعة المروة
من نهبها وسلبها وضربها %~% ولا مجير قط غير ربها
شاهد سوق الخفرات الطاهرة %~% سوافر الوجوه لابن العاهرة
رأى وقوف الطاهرات الزاكية %~% قبالة الرجس يزيد الطاغية
وهن في الوثاق والحبال %~% في محشد الأوغاد والأنذال (1)
||||||
# إليك يا رسول الله المشتكى مما أتت به امتك مع أبنائك الأطهرين من الظلم
~~والاضطهاد. والحمد لله رب العالمين.
PageV01P377
### ||| * المراثي
# إن قضية سيد الشهداء (عليه السلام) بما اشتملت عليه من القساوة الشائنة
~~كانت مثيرة للعواطف ، مرققة للأفئدة ، فتذمر منها حتى من لم ينتحل دين
~~الإسلام ؛ لذلك ازدلف الشعراء قديما وحديثا ، باللغة الفصحى والدارجة ، إلى
~~ذكرها وتعريف الأجيال المتعاقبة بما جاء الامويون من استئصال شأفة آل
~~الرسول (ص) فجاؤا بما فيه نجعة المرتاد.
# ومن هؤلاء المناضلين لإحياء المذهب ، الحجة آية الله الشيخ محمد حسين
~~كاشف الغطاء (نور الله ضريحه) فلقد جاء بمراث كثيرة لها حسن السبك ودقة
~~المعنى وسلاسة النظم ورقة الانشاء ، آثرنا منها أربع قصائد ساطعة في رثاء
~~السبط الشهيد سيد شباب أهل الجنة (عليه السلام):
# 1 قال رحمه الله :
# نفس أذابتها أسى حسراتها %~% فجرت بها محمرة عبراتها
وتذكرت عهد المحصب من منى %~% فتوقدت بضلوعها جمراتها
سارت وراءهم ترجع رنة %~% حنت مطاياهم لها وحداتها
طلعوا بيوم للوداع وقد غدى %~% ليلا فردت شمسه جبهاتها
وسروا بكل فتاة خدر إن تكن %~% بدرا فأطراف القنا هالاتها
فخذوا احمرار خدودها بدمائنا %~% فجناتها دون الورى وجناتها
واستعطفوا باللين أعطافا لها %~% فلقد أقمن قيامتي قاماتها
وعلى عذيب الريق بارق لؤلؤ ms273 %~% بالمنحنى من أضلعي قبساتها
لاثت على شهدية بخمارها %~% والخمر يشهد إنه للثاتها
لله يوم تلفتت لو أنها %~% كانت لقتلى حبها لفتاتها
ثملت بخمرة ريقها أعطافها %~% وزهت بلؤلؤ ثغرها لثاتها
ومشت فخاطرت النفوس كأنما %~% ماست بخطار القنا خطراتها
ومن البلية أنني أشكو لها %~% بلوى الضنا فتزيدني لحظاتها
وأبيت أسهر ليلتي وكأنما %~% قد وفرت في جنحها وفراتها
ومهى قنصت لصيدهن فعدت في %~% شرك الغرام وأفلتت ظبياتها
عجبا تفاد لي الاسود مهابة %~% وتقودني وأنا الأبي مهاتها
أنا من بعين المكرمات ضياؤها %~% لكن بعين الحاسدين قذاتها
||||||
PageV01P378 ||
||
||
||
||
||
||
||
||
||
||
||
||
||
||
||
||
||
||
||
||
||
إن أنكرتني مقلة عميا فلا %~% عجب فإني في سناني فقأتها %~% تعسا لدهر
~~أصبحت أيامه %~% والغدر نجح عداتها وعداتها %~% لا غرو أن تعتد بنوه الغدر
~~%~% فالأبناء من آبائها عاداتها %~% ولقد وجدت ملاءة الدنيا %~% خلت من عفة
~~ونجابة فملاتها %~% وأرى أخلائي غداة خبرتهم %~% أعدى عدى شنت بنا غاراتها
~~%~% كنت الحماة أظنهم فكشفتهم %~% عن عقرب لسعت حشاي حماتها %~% وتعدهم
~~نفسي الحياة لها %~% وقد دبت إليها منهم حياتها %~% أسدت إلي بكل سيئة ومن
~~%~% صفحى أقدر أنها حسناتها %~% ولكم عليها من يد بيضاء لي %~% قد سودتها
~~اليوم تمويهاتها %~% إن فصلت لي الغدر أنواعا فقد %~% عرفت بخبث الجنس
~~ماهياتها %~% لؤمت إساءتها فهانت واستوى %~% نبح الكلاب علي أو أصواتها %~%
~~وتكرما عنها صددت وإنني %~% لولا خساستها علي خساتها %~% ولقد دنت شأنا
~~فلولا عفتي %~% عن وطء كل دنية لوطاتها %~% وأنا الشجى في حلقها فلو أنها
~~%~% تجد المساغ قذفن بي لهواتها %~% وتهش بشرا إن حضرت فإن أغب %~% قذفت
~~بجمرة غيظها حصياتها %~% كم صانعتني بالدهاء وإنما أدهى %~% الورى شرا علي
~~دهاتها %~% لكن جبلت على الوفاء فلو جنت %~% يدها على عيني العمى لدراتها
~~%~% وأنا العصي من الإبا وخلائقي %~% في طاعة الحر الكريم عصاتها %~% عودت
~~عيني الإباء فلم تسل %~% إلا لآل محمد عبراتها %~% كم غارة لك يا زمان
~~شننتها %~% لم أستطع دفعا لها فشناتها %~% وأرى الليالي منك حلبى لم تلد
~~%~% للحر غير ملمة غدراتها %~% تجرى لها العبرات حمرا إن جرت %~% ذكرا على
~~أسماعنا عثراتها %~% ووددت مذ جارت على أبنائها %~% ورمت بنيها ms274 بالصروف
~~بناتها %~% عدلت بآل محمد فيما قضت %~% وهم أئمة عدلها وقضاتها %~%
~~المرشدون المرفدون فكم هدى %~% وندى تميح صلاتها وصلاتها %~% والمنعمون
~~المطعمون إذا انبرت %~% نكباء صوحت الثرى نكباتها %~% والجامعون شتات غر
~~مناقب %~% لم تجتمع بسواهم أشتاتها %~% يا غاية تقف العقول كليلة %~% عنها
~~وإن ذهبت بها غاياتها
PageV01P379
# ياجذوة القدس التي ما أشرقت %~% شهب السما لو لم تكن لمعاتها
ياقبة الشرف التي لو في الثرى %~% نصبت سمت هام السما شرفاتها
ياكعبة لله إن حجت لها %~% الأملاك منه فعرشه ميقاتها
يانقطة الباء التي باءت لها %~% الكلمات وائتلفت بها ألفاتها
يا وحدة الحق التي ما إن لها %~% ثان ولكن ما انتهت كثراتها
يا وجهة الأحدية العليا التي %~% بالأحمدية تستنير جهاتها
يا عاقلي العشر العقول ومن لها %~% السبع الطباق تحركت سكناتها
أقسمت لو سر الحقيقة صورة %~% راحت وأنتم للورى مرآتها
أنتم مشئته التي خلقت بها %~% الأشياء بل ذرئت بها ذراتها
وخزانة الأسرار بل خزانها %~% وزجاجة الأنوار بل مشكاتها
أنا في الورى قال لكم إن لم أقل %~% ما لم تقله في المسيح غلاتها
سفها لحلمي إن تطر بثباتي السف %~% هاء مذ طارت بها جهلاتها
أنا من شربت هناك أول درها %~% كأسا سرت بسرائري نشواتها
فاليوم لا أصحو وإن ذهبت بي %~% الأقوال أو شدت علي رماتها
أو هل ترى يصحو صريع مدامة %~% مما به إن عنفته صحاتها
أو هل يحول أخو الحجى عن رشده %~% مما تؤنبه عليه غواتها
بأبي وبي من هم أجل عصابة %~% سارت تؤم بها العلا سرواتها
عطري الثياب سروا فقل في روضة %~% غب السحاب سرت بها نسماتها
ركب حجازيون عرقت العلا %~% فيهم ومسك ثنائهم شاماتها
تحدو الحداة بذكرهم وكأنما %~% فتقت لطيمة تاجر لهواتها
ومطوحين ولا غناء لهم سوى %~% هزج التلاوة رتلت آياتها
وإلى اللقاء تشوقا أعطافها %~% مهزوزة فكأنها قنواتها
خفت بهم نحو المنايا همة %~% ثقلت على جيش العدى وطآتها
وبعزمها من مثل ما بأكفها %~% قطع الحديد تأججت لهباتها
فكأن من عزماتها أسيافها %~% طبعت ومن أسيافها عزماتها
قسم الحيا فيها فمن مقصورة %~% الأيدي وممدودة قسماتها
وملوك ms275 بأس في الحروب قبابها %~% قب البطون ودستها صهواتها
يسطون في الجم الغفير ضياغما %~% لكنما شجر القنا أجماتها
PageV01P380 كالليث أو كالغيث في يومي وغى %~% وندى غدت هباتها وهباتها
حتى إذا نزلوا العراق فأشرقت %~% أكنافها وزهت بهم عرصاتها
ضربوا الخيام بكربلا وعليهم %~% قد خيمت ببلائها كرباتها
نزلوا بها فانصاع من شوك القنا %~% ولظى الهواجر ماؤها ونباتها
وأتت بنو حرب تروم ودون ما %~% رامت تخر من السما طبقاتها
رامت بأن تعنو لها سفها وهل %~% تعنو لشر عبيدها ساداتها
وتسومها إما الخضوع أو الردى %~% عزا وهل غير الإباء سماتها
فأبوا وهل من عزة أو ذلة %~% إلا وهم آباؤها واباتها
وتقحموا ليل الحروب فأشرقت %~% بوجوههم وسيوفهم ظلماتها
وبدت علوج امية فتعرضت %~% للأسد في يوم الهياج شياتها
تعدو لها فتميتها رعبا وذي %~% يوم اللقا بعداتها عاداتها
فتخر بعد قلوبها أذقانها %~% وتفر قبل جسومها هاماتها
وباسرة من آل أحمد فتية %~% صينت ببذل نفوسها فتياتها
يتضاحكون إلى المنون كأن في %~% راحاتها قد أترعت راحاتها
وترى الصهيل مع الصليل كأنه %~% فيهم قيان رجعت نغماتها
وكأنما سمر الرماح معاطف %~% فتمايلت لعناقها قاماتها
وكأنما بيض الظبى بيض الدمى %~% ضمنت لمى رشفاتها شفراتها
وكأنما حمر النصول أنامل %~% قد خضبتها عندما كاساتها
ومذ الوغى شبت لظى وتقاعست %~% دون الشدائد نكصا شداتها
وغدت تعوم من الحديد بلجة %~% قد أنبتت شجر القنا حافاتها
خلعوا لها جنن الدروع ولاح من %~% نيرانها لجنانهم جناتها
وتزاحفوا يتنافسون على لقى %~% الآجال تحسب أنها عاداتها
بأكفها عوج الأسنة ركع %~% ولها الفوارس سجد هاماتها
حتى إذا وافت حقوق وفائها %~% وعلت بفردوس العلى درجاتها
شاء الإله فنكست أعلامها %~% وجرى القضاء فنكصت راياتها
وهوت كما انهالت على وجه الثرى %~% من صم شاهقة الذرى هضباتها
وغدت تقسم بالظبى أشلاؤها %~% لكن تزيد طلاقة قسماتها
ثم انثنى فردا أبو السجاد فاج %~% تمعت عليه طغامها وطغاتها
PageV01P381 ||
||
||
||
||
||
||
||
||
غير أن يحمل عزمة عملت إلى %~% حرب جيوش منية حملاتها %~% تلوي باولاهم على
~~اخراهم %~% وتجول في أوساطهم سطواتها %~% يحمي مخيمه فقل أسد الشرى %~%
~~ديست على أشبالها غاباتها %~% خطب العدى فوق العوادي ms276 خطبة %~% للسانه
~~وسنانه كلماتها %~% وعظ اللسان ومذ عتوا عن أمره %~% طعن السنان فلم تفته
~~عتاتها %~% نثر الرؤوس بسيفه ونظمن في %~% سلك القنا لقلوبهم حباتها %~% إن
~~يشرع الخرصان نحو مكردس %~% ردت ومن أكبادها عذباتها %~% واذا هوت بالبيض
~~قبضة كفه %~% عادت على أرواحهم قبضاتها %~% يروي الثرى بدمائهم وحشاه من
~~%~% ظمأ تطاير شعلة قطعاتها %~% لو قلبت من فوق غلة قلبه %~% صم الصفا ذابت
~~عليه صفاتها %~% تبكي السماء له دما أفلا بكت %~% ماء لغلة قلبه قطراتها
~~%~% وا حر قلبي يابن بنت محمد %~% لك والعدى بك انجحت طلباتها %~% منعتك من
~~نيل الفرات فلا هنا %~% للناس بعدك نيلها وفراتها %~% وعلى الثنايا منك
~~يلعب عودها %~% وبرأسك السامي تشال قناتها %~% وبهم تروح العاديات وتغتدي
~~%~% وجسومكم فوق الثرى حلباتها %~% ونساؤكم أسرى سرت بسراتكم %~% تدعو
~~وعنها اليوم أين سراتها %~% هاتيك في حر الهجير جسومها %~% صرعى وتلك على
~~القنا هاماتها %~% بأبي وبي منهم محاسن في الثرى %~% للحشر تنشر فخرهم
~~حسناتها %~% أقوت معالم انسهم والوحش كم %~% راحت ومن أسيافهم أقواتها %~%
~~يا هل ترى مضرا درت ماذا لقت %~% في كربلا أبناؤها وبناتها %~% خفرت لها
~~أبناء حرب ذمة %~% هتكت لها ما بينهم خفراتها %~% جارت على تلك المنيعات
~~التي %~% تهوى النجوم لو أنها جاراتها %~% حتى غدت بين الأراذل مغنما %~%
~~تنتاشها أجلافها وجفاتها %~% فلضربها أعضادها ولسلبها %~% أبرادها ولنهبها
~~أبياتها %~% وثواكل لما دفعن عن البكا %~% والنوح رددت الشجى لهواتها %~%
~~زفراتها لو لم تكن مشفوعة %~% بالدمع أضرمت السما جذواتها %~% وعلى الأيانق
~~من بنات محمد %~% في الشمس تصلى حرها أخواتها %~% أبدى العدو لها وجوها لم
~~تبن %~% حتى لأنفاس الصبا صفحاتها
PageV01P382
# ومروعة في السبي تشكو بثها %~% فتجاب ضربا بالسياط شكاتها
قامت تسب لها الجدود أراذل %~% قعدت بها عن شاوهم سباتها
يا غيرة الجبار أنى والعدى %~% راحت وفي أبياتكم غاراتها
يا حرمة هتكت لعزة أحمد %~% فيها وعزة ربه حرماتها
أحماة دين الله كيف بناتكم %~% ساروا بها والشامتون حماتها
تطوي الفلاة بها وما ضاقت على %~% حرب بشعث خيولكم فلواتها
كفأت لكم ظهر المجن فهل سوى %~% عزماتكم وهي الحتوف كفاتها
وخيامكم تلك التي ms277 أوتادها %~% شهب السماء وعرشها داراتها
بالنار أضرمها العدو وأنتم %~% أربابها وحريمكم رباتها
فرت تعادى في الفلاة نوائحا %~% حسرى تقطع قلبها حسراتها
حتى إذا وقفت على جثث لكم %~% طالب عليها للظبى وقفاتها
قدحت لكم زند العتاب فلم تجد %~% غير السياط لجنبها هفواتها
وسرت على حال يحق لشجوها %~% الأفلاك لو وقفت لها حركاتها
حنت ولولا زجر زجر ما حدت %~% أظعانها بسوى الحنين حداتها
يا لوعة قعدت وقامت في الحشا %~% خرساء تنطق بالشجى نفثاتها
قعدت ولا تنفك أو أرزاؤكم %~% بقيام قائمكم تصاب تراتها
فانهض فدى لك أنفس كمنت %~% بها طير الشجون كأنها وكناتها
واحصد رؤوسهم فكم رأس لكم %~% حصدته بعد ولم يشب شباتها
وأحرق لهم صنمي ضلال وطدا %~% لهم الامور فأمكنت وثباتها
تبعا بما ابتدعا فما من سوأة %~% إلا وفي عنقيهما تبعاتها
وهما اللذان عليكم قد جزءا %~% من لا يداني نعلكم جبهاتها
جرا إليكم كل جور نالكم %~% من عصبة فعليهما لعناتها
فلرزئكم إن لم أمت حزنا فلي %~% نفس أذابتها أسى زفراتها
ولقد نشرت رثا لكم وكأن في %~% طي الجوانح للقنا وخزاتها
وإليكم من بكر فكري ثاكل %~% تنعى فتهتف بالنفوس نعاتها
منكم لكم أهديتها وبرزئكم %~% آل النبي ختمتها وبدأتها
ولنشاتي أنشأتها ذخرا لكم %~% أفهل أخيب وفيكم أنشأتها
ولمهجتي بولاكم الحسنى إذا %~% فقدت غدا بصحيفتي حسناتها
|||||||||||
PageV01P383

||
||
||
||
||
||
||
||
||
# فولاؤكم حسبي وإني عبدكم %~% فخري وذخري أن تضق حلقاتها
وإليكم شكواي من نفس غدت %~% تقتادني للسوء إماراتها
وجرائم عبت بمهلك لجة %~% ترمي لها بنفوسها غفلاتها
وأنا الغريق بها فهل إلا بكم %~% للنفس يا سفن النجاة نجاتها
وعليكم يا رحمة الباري من الت %~% سليم ما سارت به صلواتها
# * * *
# 2 وقال أيضا :
# أقوت فهن من الأنيس خلاء %~% دمن محت آياتها الأنواء
درست فغيرها البلى فكأنما %~% طارت بشمل أنيسها عنقاء
يا دار مقرية الضيوف بشاشة %~% وقراي منك الوجد والبرحاء
عبقت بتربك نفحة مسكية %~% وسقت ثراك الديمة الوطفاء
عهدي بربعك آنسا بك آهلا %~% يعلوه منك البشر والسراء
وثرى ربوعك للنواظر أثمد %~% والعقد حلي ضيائك الحصباء
قد كان مجتمع الهوى واليوم في %~% عرصاته تتفرق ms278 الأهواء
أخنى عليه دهره والدهر لا %~% يرجى له بذوي الوفاء وفاء
أين الذين ببشرهم وبنشرهم %~% يحيا الرجال وتأرج الأرجاء
ضربوا بعرصة كربلا خيامهم %~% فأطل كرب فوقها وبلاء
لله أي رزية في كربلا %~% عظمت فهانت دونها الأرزاء
يوم به سل ابن أحمد مرهفا %~% لفرنده بدجى الوغى لألاء
وفدى شريعة جده بعصابة %~% تفدى وقل من الوجود فداء
صيد إذا ارتعد الكمي مهابة %~% ومشت إلى أكفائها الأكفاء
وعلا الغبار فأظلمت لولا سنا %~% جبهاتها وسيوفها الهيجاء
عشت العيون فليس إلا الطعنة %~% النجلا وإلا المقلة الخوصاء
زحفوا إلى ورد المنون تشوقا %~% حتى كأن مماتها الأحياء
عبست وجوه عداهم فتبسموا %~% فرحا وأظلمت الوغى فأضاؤا
فلها قراع السمهري تسامر %~% وصليل وقع المرهفات غناء
بأبي لها من أن تشم مذلة %~% أنف أشم وهمة قعساء
||||||||||
PageV01P384
# يقتادهم للحرب أروع ماجد %~% صعب القياد على الأبا أباء
صحبته من عزماته هندية %~% بيضاء أو يزنية سمراء
تجري المنايا السود طوع يمينه %~% وتصرف الأقدار حيث تشاء
ذلت لعزمته القروم بموقف %~% عقت به آباءها الأبناء
بفرائص رعدت وهامات همت %~% مذ لاح بارق سيفه الوضاء
ولئن تنكر في العجاج فطالما %~% شهدت بغر فعاله الهيجاء
من أبيض نثر الرؤوس وأسمر %~% نظمت بسلك كعوبه الأحشاء
كره الحمام لقاءه في معرك %~% حسدت به أمواتها الأحياء
بأبي أبي الضيم سيم هوانه %~% فلواه عن ورد الهوان إباء
وتألبوا زمرا عليه تقودها %~% لقتاله الأحقاد والبغضاء
فسطا عليهم مفردا فثنت له %~% تلك الجموع النظرة الشزراء
يا واحدا للشهب من عزماته %~% تسري لديه كتيبة شهباء
ضاقت بها سعة الفضاء على العدى %~% فتيقنوا ما بالنجاة رجاء
فغدت رؤوسهم تخر أمامهم %~% فوق الثرى وجسومهن وراء
تسع السيوف رقابهم ضربا وبا %~% لأجسام منهم ضاقت البيداء
ما زال يفنيهم إلى أن كاد أن %~% يأتي على الإيجاد منه فناء
لكنما طلب الإله لقاءه %~% وجرى بما قد شاء فيه قضاء
فهوى على غبرائها فتضعضعت %~% لهويه الغبراء والخضراء
وعلا السنان برأسه فالصعدة %~% السمراء فيها الطلعة الغراء
ومكفن وثيابه قصد القنا %~% ومغسل وله المياه دماء
ظام تفطر قلبه ظمأ وبا %~% لحملات منه ms279 ترتوي الغبراء
تبكي السماء دما له أفلا بكت %~% ماء لغلة قلبه الأنواء
وآ لهف قلبي يابن بنت محمد %~% لك والعدى بك أدركوا ما شاؤا
فلخيلها أجسامكم ولنبلها %~% أكبادكم ولقضبها الأعضاء
وعلى رؤوس السمر منكم أرؤوس %~% شمس الضحى لوجوهها حرباء
يابن النبي أقول فيك معزيا %~% نفسا وعز على الثكول عزاء
ما غض من علياك سوء صنيعهم %~% شرفا وإن عظم الذي قد جاؤا
إن تمس مغبر الجبين معفرا %~% فعليك من نور النبي بهاء
||||||||||||
PageV01P385

||
||
||
||
||
||
||
||
||
# أو تبق فوق الأرض غير مغسل %~% فلك البسيطان الثرى والماء
أو تغتدى عار فقد صنعت لكم %~% برد العلا الخطي لا صنعاء
أو تقض ظمآن الفؤاد فمن دما %~% أعداك سيفك والرماح رواء
فلو أن أحمد قد رآك على %~% الثرى لفرشن منه لجسمك الأحشاء
أو بالطفوف رأت ظماك سقتك من %~% ماء المدامع امك الزهراء
يا ليت لا عذب الفرات لوارد %~% وقلوب أبناء النبي ظماء
كم حرة نهب العدى أبياتها %~% وتقاسمت أحشاءها أرزاء
تعدو وتدعو بالحماة ولم يكن %~% بسوى السياط لها يجاب دعاء
تعدو فإن عادت عليها بالعدى %~% عدو العوادي الجرد والأعداء
هتفت تثير كفيلها وكفيلها %~% قد أرمضته في الثرى الرمضاء
يا كعبة البيت الحرام ومن سمت %~% بهم على هام السما البطحاء
لله يوم فيه قد أمسيتم %~% أسراء قوم هم لكن طلقاء
حملوا لكم في السبي كل مصونة %~% وسروا بها في الأسر أنى شاؤا
ثكلى تحن لشجوها عيس الفلا %~% وترق إن ناحت لها الورقاء
تنعى ليوث البأس من فتيانها %~% وغيوثها إن عمت البأساء
رقدوا وليس بعزمهم من قدرة %~% وغفوا وما في بأسهم إعفاء
تبكيهم بدم فقل بالمهجة الحرى %~% تسيل العبرة الحمراء
ناحت فلما غضضت من صوتها %~% بزفيرها أنفاسها الصعداء
حنت ولكن الحنين بكى وقد %~% ناحت ولكن نوحها أيماء
وقست عليهن القلوب فدونها %~% الصخر الأصم ودونها الخنساء
وحدت بهن اليعملات كلابها %~% ولهن رجع حنينهن حداء
ومقيد قام الحديد بمتنه %~% غلا وأقعد جسمه الاعياء
رهن الضنا قعدت به أسقامه %~% وسرت به المهزولة العجفاء
وغدت ترق على بليته العدى %~% ما حال من رقت له الأعداء ms280
لله سر الله وهو محجب %~% وضمير غيب الله وهو خفاء
أنى اغتدى للكافرين غنيمة %~% في حكمها ينقاد حيث يشاؤا
نصب العيون وكلها عمياء %~% الأمصار فيه وترتمي الأحياء
طوع الأكف وكلهن لئيمة %~% نصب العيون وكلها عمياء
||||||||||||
PageV01P386
# وهو الذي لو شاء أن يفنيهم %~% قذفتهم الدئماء والدهماء
وهوت له شهب السماء بقوسها %~% وأطاعه الإصباح والإمساء
آل النبي لأن تعاظم رزؤكم %~% وتصاغرت في وقعه الأرزاء
فلأنتم يا أيها الشفعاء في %~% يوم الجزاء وأنتم الخصماء
وإليكم من بكر فكري ثاكل %~% تنعى وقد أودت بها البرحاء
حسناء جاءت للعزاء ولم تعد %~% إلا بحسن منكم الحسناء
||||||||
# * * *
# 3 وقال أيضا :
# خذوا الماء من عيني والنار من قلبي %~% ولا تحملوا للبرق منا ولا السحب
ولا تحسبوا نيران وجدى تنطفي %~% بطوفان ذاك المدمع السافح الغرب
ولا أن ذاك السيل يبرد غلتي %~% فكم مدمع صب لذي غلة صب
ولا أن ذاك الوجد مني صبابة %~% لغانية عفراء أو شادن ترب
نفى عن فؤادي كل لهو وباطل %~% لواعج قد جرعنني غصص الكرب
أبيت لها أطوي الضلوع على جوى %~% كأني على جمر الغضا واضعا جنبي
رزاياكم يا آل بيت محمد %~% أغص لذكراهن بالمنهل العذب
عمى لعيون لا تفيض دموعها %~% عليكم وقد فاضت دماكم على الترب
وتعسا لقلب لا يمزقه الأسى %~% لحرب بها قد مزقتكم بنو حرب
فوا حرتا قلبي وتلكم حشاشتي %~% تطير شظاياها بواحرتا قلبي
أأنسى وهل ينسى رزاياكم التي %~% البت على دين الهداية ذولب
أأنساكم حرى القلوب على الظما %~% تذادون ذود الخمص عن سائغ الشرب
أأنسى بأطراف الرماح رؤوسكم %~% تطلع كالأقمار في الأنجم الشهب
أأنسى طراد الخيل فوق جسومكم %~% وماوطأت من موضع الطعن والضرب
أأنسى دماء قد سفكن وأدمعا %~% سكبن وأحرارا هتكن من الحجب
أأنسى بيوتا قد نهبن ونسوة %~% سلبن وأكبادا أذبن من الرعب
أأنسى اقتحام الظالمين بيوتكم %~% تروع آل الله بالضرب والنهب
أأنسى اضطرام النار فيها وما بها %~% سوى صبية فرت مذعرة السرب
||||||||||
PageV01P387

||
||
||
||
||
||
||
||
||
# أأنسى لكم في عرصة الطف موقفا %~% على الهضب كنتم فيه أرسى من الهضب
تشاطرتموا فيه رجالا ونسوة %~% على قلة ms281 الأنصار فادحة الخطب
فأنتم به للقتل والنبل والقنا %~% ونسوتكم للأسر والسبى والسلب
إذا أوجبت أحشاءها وطأة العدى %~% علا ندبها لكن على غوثها الندب
وإن نازعتها الحلي فالسوط كم له %~% على عضديها من سوار ومن قلب
وإن جذبت عنها البراقع جددت %~% براقع تعلوهن حمرا من الضرب
وان سلبت عنها المقانع قنعت %~% اذا بثت الشكوى عن السلب بالسب
وثاكلة حنت فما العيس في الفلا %~% وناحت فما الورقاء في الغصن الرطب
تروي الثرى بالدمع والقلب ناره %~% تشب وقد يخطي الحيا موضع الجدب
وتندب عن شجو فتعطي بندبها %~% لكل حشى ما في حشاها من الندب
وتنعى فتشجي الصم زينب إذ نعت %~% وتصدع شكواها الرواسي من الخطب
تثير على وجه الثرى من حماتها %~% ليوث وغى لكن موسدة الترب
نيام على الأحقاف لكن بلا كرى %~% ونشوانة الأعطاف لكن بلا شرب
تطارحهم بالعتب شجوا وإنها %~% لتعلم بعد القوم عن خطة العتب
حموا خدرها حتى استبيحت دماؤهم %~% وطلت وما طالت إليها يد النصب
ومن دونها أجسامهم ورؤوسهم %~% غدت نهب أطراف الأسنة والقضب
فيا مدركي الأوتار حتى م صبركم %~% وأوتاركم ضاقت بها سعة الرحب
ويا طاعني صدر الكتائب ما لكم %~% قعدتم وفي أيديكم قائم العضب
ويا طاحني هام العدى ما انتظاركم %~% وقد طحنتكم في الحروب رحى حرب
ويا مزعجي أسد الشرى ما قعودكم %~% وقد ظفرت من ليثكم ظفر الكلب
جبار بأيدي الظالمين دماؤكم %~% فيا غيرة الجبار من غضب هبي
فكم غرة فوق الرماح وحرة %~% لآل رسول الله سيقت على النجب
وكم من يتيم موثق ليتيمة %~% ومسبية بالحبل شدت إلى مسبي
بني النسب الوضاح والحسب الذي %~% تعالى فأضحى قاب قوسين للرب
إذا عدت الأنساب للفخر أو غدت %~% تطاول بالأنساب سيارة الشهب
فما نسبي إلا انتسابي إليكم %~% وما حسبي إلا بأنكم حسبي
||||||||||
# 4 وقال :
# في القلب حر جوى ذاك توهجه %~% الدمع يطفيه والذكرى تؤججه
PageV01P388
# أفدي الاولى للعلا أسرى بهم ظعن %~% وراء حاد من الاقدار يزعجه
ركب على جنة المأوى معرسه %~% لكن على محن البلوى معرجه
مثل الحسين تضيق الأرض فيه فلا ms282 %~% يدري إلى أين مأواه ومولجه
ويطلب الأمن بالبطحا وخوف بني %~% سفيان يقلقه عنها ويخرجه
وهو الذي شرف البيت الحرام به %~% ولاح بعد العمى للناس منهجه
يا حائرا لا وحاشا نور عزمته %~% بمن سواك الهدى قد شع مسرجه
وواسع الحلم والدنيا تضيق به %~% سواك إن ضاق خطب من يفرجه
ويا مليكا رعاياه عليه طغت %~% وبالخلافة باريه متوجه
يا عاريا قد كساه النور ثوب سنا %~% زها بصبغ الدم القاني مدبجه
يا ري كل ظما واليوم قلبك من %~% حر الظما لو يمس الصخر ينضجه
يا ميتا بات والذاري يكفنه %~% والأرض بالترب كافورا تؤرجه
ويا مسيح هدى للرأس منه على %~% الرماح معراج قدس راح يعرجه
ويا كليما هوى فوق الثرى صعقا %~% لكن محياه فوق الرمح أبلجه
ويا مغيث الهدى كم تستغيث ولا %~% مغيث نحوك يلويه تحرجه
فأين جدك والأنصار عنك ألا %~% هبت له أوسه منهم وخزرجه
وأين فرسان عدنان وكل فتى %~% شاكي السلاح لدى الهيجا مدججه
وأين عنك أبوك المرتضى أفلا %~% يهيجه لك إذ تدعو مهيجه
يروك بالطف فردا بين جمع عدى %~% البغي يلجمه والغي يسرجه
تخوض فوق سفين الخيل بحر دم %~% بالبيض والسمر زخار مموجه
حاشا لوجهك يا نور النبوة أن %~% يمسي على الأرض مغبرا مبلجه
وللجبين بأنوار الإمامة قد %~% زها وصخر بني صخر يشججه
أعيذ جسمك يا روح النبي بأن %~% يبقى ثلاثا على البوغا مضرجه
عار يحوك له الذكر الجميل ردى %~% أيدي صنائعه بالفخر تنسجه
والرأس بالرمح مرفوع مبلجه %~% والثغر بالعود مقروع مفلجه
حديث رزء قديم الأصل أخرج إذ %~% عن الاولى صح اسنادا مخرجه
تالله ما كربلا لو لا سقيفتهم %~% ومثل ذا الفرع ذاك الأصل ينتجه
وفي الطفوف سقوط السبط منجدلا %~% من سقط محسن خلف الباب منهجه
وبالخيام ضرام النار من حطب %~% بباب دار ابنة الهادي تأججه
|||||||||||||
PageV01P389

||
||
||
||
||
||
||
||
||
# لكن امية جاءتكم بأخبث ما %~% كانت على ذلك المنوال تنسجه
سرت بنسوتكم للشام في ظعن %~% قبابه الكور والأقتاب هودجه
من كل والهة حسرى يعنفها %~% على عجاف المطى بالسير مدلجه
كم دحلج صاغه ضرب السياط على ms283 %~% زند بأيدي الجفاة ابتز دملجه
ولا كفيل لها غير العليل سرت %~% ترثى له ألم البلوى وتنشجه
تشكو عداها وتنعى قومها فلها %~% حال من الشجو لف الصبر مدرجه
فنعيها بشجى الشكوى تؤلفه %~% ودمعها بدم الأحشاء تمزجه
ويدخل الشجو في الصخر الأصم %~% لها تزفر من شظايا القلب تخرجه
فيا لأرزائكم سدت على جزعي %~% بابا من الصبر لا ينفك مرتجه
يفر قلبي من حر الغليل إلى %~% طول العويل ولكن ليس يثلجه
أود أن لا أزال الدهر انشئها %~% مراثيا له تمس الطود تزعجه
ومقولي طلق في القول أعهده %~% لكن عظيم رزاياكم يلجلجه
ولا يزال على طول الزمان لكم %~% في القلب حر جوى ذاك توهجه
||||||||
# للحجة آية الله الشيخ محمد حسين الاصفهاني (قدس سره):
# أسفر صبح اليمن والسعادة %~% عن وجه سر الغيب والشهادة
أسفر عن مرآة غيب الذات %~% ونسخة الأسماء والصفات
تعرب عن غيب الغيوب ذاته %~% تفصح عن أسمائه صفاته
ينبئ عن حقيقة الخلائق %~% بالحق والصدق بوحه لائق
لقد تجلى أعظم المجالي %~% في الذات والصفات والأفعال
روح الحقيقة المحمدية %~% عقل العقول الكمل العلية
فيض مقدس عن الشوائب %~% مفيض كل شاهد وغائب
تنفس الصبح بنور لم يزل %~% بل هو عند أهله صبح الأزل
وكيف وهو النفس الرحماني %~% في نفس كل عارف رباني
به قوام الكلمات المحكمة %~% به نظام الصحف المكرمة
تنفس الصبح بسر القدم %~% بصورة جامعة للكلم
تنفس الصبح بالاسم الأعظم %~% محا عن الوجود رسم العدم
بل فالق الإصباح قد تجلى %~% فلا ترى بعد النهار ليلا
فأصبح العلم ملاء النور %~% وأي نور فوق نور الطور
||||||||
PageV01P390
# ونار موسى قبس من نوره %~% بل كل ما في الكون من ظهوره
أشرق بدر من سماء المعرفة %~% به استبان كل اسم وصفة
به استنار عالم الإبداع %~% والكل تحت ذلك الشعاع
به استنار ما يرى ولا يرى %~% من ذرة العرش إلى فوق الثرى
فهو بوجهه الرضي المرضي %~% نور السماوات ونور الأرض
أفلا توازي نوره الأنوار %~% بل جل أن تدركه الأبصار
غرته بارقة الفتوة %~% قرة عين خاتم النبوة
تبدو على غرته الغراء %~% شارقة ms284 الشهامة البيضاء
بادية من آية الشهامة %~% دلائل الإعجاز والكرامة
من فوق هامة السماء همته %~% تكاد تسبق القضا مشيئته
ما همة السماء من مداها %~% إن إلى ربك منتهاها
ام الكتاب في علو المنزلة %~% وفي الإبا نقطة باء البسملة
تمت به دائرة الشهادة %~% وفي محيطها له السيادة
لو كشف الغطاء عنك لا ترى %~% سواه مركزا لها ومحورا
وهل ترى لملتقى القوسين %~% أثبت نقطة من الحسين
فلا ورب هذه الدوائر %~% جل عن الأشباه والنظائر
بشراك يا فاتحة الكتاب %~% بالمعجز الباقي مدى الأحقاب
وآية التوحيد والرسالة %~% وسر معنى لفظة الجلالة
بل هو قرآن وفرقان معا %~% فما أجل شأنه وأرفعا
هو الكتاب الناطق الإلهي %~% وهو مثال ذاته كما هي
ونشأة الاسماء والشؤون %~% كل نقوش لوحه المكنون
لا حكم للقضاء إلا ما حكم %~% كأنه طوع بنانه القلم
رابطة المراد بالإرادة %~% كأنه واسطة القلادة
ناطقة الوجود عين المعرفة %~% ونسخة اللاهوت عينا وصفة
في يده أزمة الأيادي %~% بالقبض والبسط على العباد
بل يده العليا يد الإفاضة %~% في الأمر والخلق ولا غضاضة
لك الهنا يا سيد الكونين %~% فغاية الآمال في الحسين
وارث كل المجد والعلياء %~% من المحمدية البيضاء
||||||||||||
PageV01P391

||
||
||
||
||
||
||
||
||
# فإنه منك وأنت منه في %~% كل المعالي يا له من شرف
وفيه سر الكل في الكل بدا %~% روحان في روح الكمال اتحدا
لك العروج في السماوات العلا %~% له العروج في سماوات الملا
حظك منتهى الشهود في دنا %~% وسهمه أقصى المنى من الفنا
منك أساس العدل والتوحيد %~% منه بناء قصره المشيد
منك لواء الدين وهو حامله %~% قام بحمله الثقيل كاهله
والمكرمات والمعالي كلها %~% أنت لها المبدأ وهو المنتهى
لك الهنا يا صاحب الولاية %~% بنعمة ليس لها نهاية
أنت من الوجود عين العين %~% فكن قرير العين بالحسين
شبلك في القوة والشجاعة %~% نفسك في العزة والمناعة
منطقك البليغ في البيان %~% لسانك البديع في المعاني
طلعتك الغراء بالإشراق %~% كالبدر في الأنفس والآفاق
صفاتك الغر له ميراث %~% والمجد ما بين الورى تراث
لك الهنا يا غاية الإيجاد %~% بمبدئ الخيرات والأيادي
وهو سفينة النجاة في اللجج %~% وبابها ms285 السامي ومن لج ولج
سلطان إقليم الحفاظ والإبا %~% مليك عرش الفخر اما وأبا
رافع راية الهدى بمهجته %~% كاشف ظلمة العمى ببهجته
به استقامت هذه الشريعة %~% به علت أركانها الرفيعة
بنى المعالي بمعالي هممه %~% ما اخضر عود الدين إلا بدمه
بنفسه اشترى حياة الدين %~% فيا لها من ثمن ثمين
أحيا معالم الهدى بروحه %~% داوى جروح الدين من جروحه
جفت رياض العلم بالسموم %~% لم يروها إلا دم المظلوم
فأصبحت مورقة الأشجار %~% يانعة زاكية الثمار
أقعد كل قائم بنهضته %~% حتى أقام الدين بعد كبوته
قامت به قواعد التوحيد %~% مذ لجأت بركنها الشديد
وأصبحت قوية البنيان %~% بعزمه عزائم القرآن
غدت به سامية القباب %~% معاهد السنة والكتاب
أفاض كالحيا على الوراد %~% ماء الحياة وهو ظام صادي
||||||
PageV01P392
# وكضه الظما وفي طي الحشا %~% ري الورى والله يقضي ما يشا
والتهبت أحشاؤه من الظما %~% فأمطرت سحائب القدس دما
وقد بكته والدموع حمر %~% بيض السيوف والرماح السمر
تفطر القلب من الظما %~% وما تفتر العزم ولا تثلما
ومن يدك نوره الطور فلا %~% يندك طود عزمه من البلا
تعجب من ثباته الأملاك %~% ومن تجولاته الأفلاك
لا غرو أنه ابن بجدة اللقا %~% قد ارتقى في المجد خير مرتقى
شبل علي وهو ليث غابه %~% لا بل كأن الغاب في اهابه
كراته في ذلك المضمار %~% تكور الليل على النار
وعضبه صاعقة العذاب %~% على بقايا بدر والأحزاب
سطا بسيفه ففاضت الربى %~% بالدم حتى بلغ السيل الزبى
فرق جمع الكفر والضلال %~% لجمع شمل الدين والكمال
أنار بالبارق وجه الحق %~% وفي وميضه رموز الصدق
حتى تجلى الدين في جماله %~% يشكر فعله لسان حاله
قام بحق السيف بل أعطاه %~% ما ليس يعطى مثله سواه
كأن منتضاه محتوم القضا %~% بل القضا في حد ذاك المنتضى
كأنه طير الفنا رهيفه %~% يقضى على صفوفهم رفيفه
أو صرصر في يوم نحس مستمر %~% كأنهم أعجاز نخل منقعر
أو بصريره كريح عاتية %~% كأنهم أعجاز نخل خاوية
وفي المعالي حقها لما علا %~% على العوالي كالخطيب في الملا
يتلو كتاب الله والحقايق %~% تشهد أنه الكتاب الناطق ms286
قد ورث العروج في الكمال %~% من جده لكن على العوالي
هي العوالي وهي المعالي %~% والخير كل الخير في المثال
هو الذبيح في منى الطفوف %~% لكنه ضريبة السيوف
هو الخليل المبتلى بالنار %~% والفرق كالنار على المنار
نوح ولكن أين من طوفانه %~% طوفانه فليس من أقرانه
تالله ما ابتلى نبي أو ولي %~% في سالف الدهر بمثل ما ابتلي
له مصائف تكل الألسن %~% عنها فكيف شاهدتها الأعين
||||||||||||
PageV01P393

||
||
||
||
||
||
||
||
||
# أعظمها رزءا على الإسلام %~% سبي ذراري سيد الأنام
ضلالة لا مثلها ضلالة %~% سبي بنات الوحي والرسالة
وسوقها من بلد إلى بلد %~% بين الملا أشنع ظلم وأشد
وأفظع الخطوب والدواهي %~% دخولها في مجلس الملاهي
ولدغ حية لها بريقها %~% دون وقوفها لدى طليقها
ويسلب اللب حديث السلب %~% يا ساعد الله بنات الحجب
تحملت امية أوزارها %~% وعارها مذ سلبت إزارها
وكيف يرجى الخير من خمارها %~% تبت يد مدت إلى خمارها
وأدركت من النبي ثارها %~% وفي ذراريه قضت أوتارها
وآ عجبا يدرك ثار الكفرة %~% من أهل بدر بالبدور النيرة
فيا لثارات النبي الهادي %~% بما جنت به يد الأعادي
ومن لها إلا الإمام المنتظر %~% أعزه الله بفتح وظفر
||||||
# للحجة آية الله المجاهد الشيخ محمد جواد البلاغي (1):
# يا تريب الخد في رمضا الطفوف %~% ليتني دونك نهبا للسيوف
يا نصير الدين إذ عز النصير %~% وحمى الجار إذا عز المجير
وشديد البأس واليوم عسير %~% وثمال الرفد في العام العسوف
كيف يا خامس أصحاب الكسا %~% وابن خير المرسلين المصطفى
وابن ساقي الحوض في يوم الظما %~% وشفيع الخلق في اليوم المخوف
يا صريعا ثاويا فوق الصعيد %~% وخضيب الشيب من فيض الوريد
كيف تقضي بين أجناد يزيد %~% ظامئا تسقى بكاسات الحتوف
كيف تقضي ظامئا حول الفرات %~% داميا تنهل منك الماضيات
وعلى جسمك تجري الصافنات %~% عافر الجسم لقى بين الطفوف
||||||||
PageV01P394
# يا مريع الموت في يوم الطعان %~% لا خطا نحوك بالر مح سنان
لا ولا شمر دنا منك فكان %~% ما أماد الأرض هولا بالرجوف
سيدي أبكيك للشيب الخضيب %~% سيدي أبكيك للوجه التريب
سيدي أبكيك للجسم السليب %~% من حشا حران ms287 بالدمع الذروف
سيدي إن منعوا عنك الفرات %~% وسقوا منك ظماء المرهفات
فسنسقي كربلا بالعبرات %~% وكفا من علق القلب الاسوف
سيدي أبكيك منهوب الرحال %~% سيدي أبكيك مسبي العيال
بين أعداك على عجف الجمال %~% في الفيافي بعد هاتيك السجوف
سيدي إن نقض دهرا في بكاك %~% ما قضينا البعض من فرض ولاك
أو عكفنا عمرنا حول ثراك %~% ما شفى غلتنا ذاك العكوف
لهف نفسي لنساك المعولات %~% واليتامى إذ عدت بين الطغاة
باكيات شاكيات صارخات %~% ولها حولك تسعى وتطوف
يا حمانا من لنا بعد حماك %~% ومن المفزع من أسر عداك
ولمن نلجأ إن طال نواك %~% ودهتنا بدواهيها الصروف
يا حمانا من لأيتام صغار %~% ومذاعير تعادي بالفرار
راعها المزعج من سلب ونار %~% حيث لا ملجا ولا حام رؤوف
لست أنساها وقد مالت إلى %~% صفوة الأنصار صرعى في الفلا
أشرقت منها محاني كربلا %~% كشموس غالها ريب الكسوف
هاتفات بهم مستصرخات %~% باكيات نادبات عاتبات
صارخات أين عنا يا حماة %~% يا بدور التم ما هذا الخسوف
يا رجال البأس في يوم الكفاح %~% يا ليوث الحرب في غاب الرماح
كيف آذنتم جميعا بالرواح %~% ورحلتم رحلة القوم الضيوف
ما لكم لا غالكم صرف الردى %~% لا ولا أدركتم بيض الظبى
أفترضون لنا ذل السبا %~% وعناء الأسر ما بين الالوف
أفنسبى بعدكم سبي العبيد %~% ثم نهدى من عنيد لعنيد
لا وقفنا في السبا عند يزيد %~% حبذا الموت ولا ذاك الوقوف
||||||||||||
# للعلامة الحجة الشيخ محمد حسين بن حمد الحلي (أعلى الله مقامه):
# خليلي هل من وقفة لكما معي %~% على جدث أسقيه صيب أدمعي
PageV01P395

||
||
||
||
||
||
||
||
||
# ليروي الثرى منه بفيض مدامعي %~% فإن الحيا الوكاف لم يك مقنعي
لأن الحيا يهمي ويقلع تارة %~% وإني لعظم الخطب ما جف مدمعي
خليلي هبا فالرقاد محرم %~% على كل ذي قلب من الوجد موجع
هلما معي نعقر هناك قلوبنا %~% إذا الوجد أبقاها ولم تتقطع
هلما نقم بالغاضرية مأتما %~% لخير كريم بالسيوف موزع
فتى أدركت فيه علوج امية %~% مراما فأردته ببيداء بلقع
غداة أرادت أن ترى السبط ضارعا %~% ولم يك ذا خد ms288 من الضيم أضرع
وكيف يسام الضيم من جده ارتقى %~% إلى العرش حتى حل أشرف موضع
فتى حلقت فيه قوادم عزه %~% لأعلى ذرى المجد الأثيل وأرفع
ولما دعته للكفاح أجابها %~% بأبيض مشحوذ وأسمر مشرع
وآساد حرب غابها أجم القنا %~% وكل كمي رابط الجأش أروع
يصول بماضي الحد غير مكهم %~% وفي غير درع الصبر لم يتدرع
إذا ألقح الهيجاء حتفا برمحه %~% فماضي الشبا منه يقول لها ضعي
وإن أبطأت عنه النفوس إجابة %~% فحد سنان الرمح قال لها أسرع
فلم تزل الأرواح قبض أكفهم %~% وتسقط هامات بقولهم قعي
إلى أن دعاهم ربهم للقائه %~% فكانوا إلى لقياه أسرع من دعي
وخروا لوجه الله تلقى وجوههم %~% فمن سجد فوق الصعيد وركع
وكم ذات خدر سجفتها %~% حماتها بسمر قنا خطية وبلمع
أماطت يد الأعداء عنها سجافها %~% فأضحت بلا سجف وكهف ممنع
لقد نهبت كف المصاب فؤادها %~% وأبدى عداها كل برد وبرقع
فلم تستطع عن ناطريها تسترا %~% بغير زنود قاصرات وأذرع
وقد فزعت مذراعها الخطب دهشة %~% وأوهى القوي منها إلى خير مفزع
فلما رأته بالعراء مجدلا %~% عفيرا على البوغاء غير مشيع
دنت منه والأحزان تمضغ قلبها %~% وحنت حنين الواله المتفجع
تقول وظفر الوجد يدمي فؤادها %~% علي عزيز أن أراك مودعي
علي عزيز أن تموت على ظما %~% وتشرب في كأس من الحتف مترع
أاخي ذا شمر أراد مذلتي %~% فأركبني من فوق أدبر أظلع
وذا العلج زجر أرغم الله أنفه %~% بقرع القنا والأصبحية موجعي
||||||||||
PageV01P396
# للعلامة الشيخ محمد تقي ابن الحجة المرحوم الشيخ
# عبد الرسول آل صاحب الجواهر
# دعاني فوجدي لا يسليه لائمه %~% ولكن عسى يشفيه بالدمع ساجمه
ولا تكثرا لومي فرب موله %~% (أعق خليليه الصفيين لائمه)
فما كل خطب يحمد الصبر عنده %~% ولا كل وجد يكسب الأجر كاتمه
فإن ترعيا حق الإخاء فأعولا %~% معي في مصاب أفجعتنا عظائمه
غداة أبو السجاد قام مشمرا %~% لتشييد دين الله إذ جد هادمه
ورام ابن ميسون على الدين إمرة %~% فعاثت بدين الله جهرا جرائمه
فقام مغيثا شرعة الدين شبل من %~% بصمصامه بدءا اقيمت ms289 دعائمه
وحف به إذ محص الناس معشر %~% نمته إلى أوج المعالي مكارمه
فمن أشوس ينميه للطعن حيدر %~% وينميه جدا في قرى الطير هاشمه
ورهط تفانى في حمى الدين لم تهن %~% لقلته بين الجموع عزائمه
إلى أن قضوا دون الشريعة صرعا %~% كما صرعت دون العرين ضراغمه
أراد ابن هند خاب مسعاه أن يرى %~% حسينا بأيدي الضيم تلوى شكائمه
ولكن أبى المجد المؤثل والإبا %~% له الذل ثوبا والحسام ينادمه
أبوه علي وابنة الطهر امه %~% وطه له جد وجبريل خادمه
إلى ابن سمي وابن ميسون ينثني %~% يمد يدا والسيف في اليد قائمه
فصال عليهم صولة الليث مغضبا %~% وعسا له خصم النفوس وصارمه
فحكم في أعناقهم نافذ القضا %~% صقيلا فلا يستأنف الحكم حاكمه
إلى أن أعاد الدين غضا ولم يكن %~% بغير دماء السبط تسقى معالمه
فإن يك إسماعيل أسلم نفسه %~% إلى الذبح في حجر الذي هو راحمه
فعاد ذبيح الله حقا ولم يكن %~% تصافحه بيض الظبى وتسالمه
فإن حسينا أسلم النفس صابرا %~% على الذبح في سيف الذي هو ظالمه
ومن دون دين الله جاد بنفسه %~% وكل نفيس كي تشاد دعائمه
ورضت قراه العاديات وصدره %~% وسيقت على عجف المطايا كرائمه
فإن يمس فوق الترب عريان لم تقم %~% له مأتما تبكيه فيه محارمه
||||||||||||||
PageV01P397

||
||
||
||
||
||
||
||
||
# فأي حشى لم يمس قبرا لجسمه %~% وفي أي قلب ما اقيمت مآتمه
وهب دم يحيى قد غلا قبل في الثرى %~% فإن حسينا في القلوب غلا دمه
وإن قر مذ دعا بخت نصر %~% بثارات يحيى واستردت مظالمه
فليست دماء السبط تهدأ قبل أن %~% يقوم بإذن الله للثأر قائمه
أبا صالح يا مدرك الثار كم ترى %~% وغيظك وار غير أنك كاظمه
وهل يملك الموتور صبرا وحوله %~% يروح ويغدو آمن السرب غارمه
أتنسى أبي الضيم في الطف مفرادا %~% تحوم عليه للوداع فواطمه
أتنساه فوق الترب منفطر الحشا %~% تناهبه سمر الردى وصوارمه
ورب رضيع أرضعته قسيهم %~% من النبل ثديا دره الثر فاطمه
فلهفي له مذ طوق السهم جيده %~% كما زينته قبل ذاك تمائمه
ولهفي له لما أحس ms290 بحره %~% وناغاه من طير المنية حائمه
هفا لعناق السبط مبتسم اللمى %~% وداعا وهي غير العناق يلائمه
ولهفي على ام الرضيع وقد دجى %~% عليها الدجى والدوح ناحت حمائمه
تسلل في الظلماء ترتاد طفلها %~% وقد نجمت بين الضحايا علائمه
فمذ لاح سهم النحر ودت لو أنها %~% تشاطره سهم الردى وتساهمه
أقلته بالكفين ترشف ثغره %~% وتلثم نحرا قبلها السهم لاثمه
وأدنته للنهدين ولهى فتارة %~% تناغيه الطافا واخرى تكالمه
بني أفق من سكرة الموت وارتضع %~% بثديك عل القلب يهدأ هائمه
بني فقد درا وقد كضك الظما %~% فعلك يطفي من غليلك ضارمه
بني لقد كنت الأنيس لوحشتي %~% وسلواي إذ يسطو من الهم غاشمه
||||||||||
# للخطيب السيد مهدي الأعرجي (رحمه الله):
# ما بال فهر أغفلت أوتارها %~% هلا تثير وغى فتدرك ثارها
أغفت على الضيم الجفون وضيعت %~% يا للحمية عزها وفخارها
عجبا لها هدأت وتلك امية %~% قتلت سراة قبيلها وخيارها
عجبا لها هدأت وتلك نساؤها %~% بالطف قد هتك العدى أستارها
من كل ثاكلة تناهب قلبها %~% كف الأسى ويد العدو خمارها
لهفي لها بعد التحجب أصبحت %~% حسرى تقاسي ذلها وصغارها
تدعو أمير المؤمنين بمهجة %~% فيها الرزية أنشبت أظفارها
||||||
PageV01P398
# أبتاه يا مردي الفوارس في الوغى %~% ومبيد جحفلها ومخمد نارها
قم وانظر ابنك في العراء وجسمه %~% جعلته خيل امية مضمارها
ثاو تغسله الدماء بفيضها %~% عار تكفنه الرياح غبارها
وخيول حرب منه رضت أضلعا %~% فيها النبوة أودعت أسرارها
وبيوت قدس من جلالة قدرها %~% كانت ملائكة السما زوارها
يقف الأمين ببابها مستأذنا %~% ومقبلا أعتابها وجدارها
أضحت عليها آل حرب عنوة %~% في يوم عاشورا تشن مغارها
كم طفلة ذعرت وكم محجوبة %~% برزت وقد سلب العدو إزارها
ويتيمة صاغ القطيع لها سوا %~% را عندما بز العدو سوارها
أين الكماة الصيد من عمرو العلا %~% عنها فترخص دونها أعمارها
أين الكماة الصيد من عمرو العلا %~% لتثير للحرب العوان غبارها
||||||
PageV01P399 ms291