######OpenITI#

#META# المؤلف: خلفان بن جميل السيابي

#META# comp: 1

#META# max: 350

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: بهجة المجالس المشتملة على فنون كثيرة من العلوم والحكم والمواعظ ¶ المؤلف: خلفان بن جميل السيابي ¶ ويليه أيضا: القطرة الغيثية والوسيلة الإلهية ¶ نظم للمؤلف أيضا ¶ ويليه: الأسئلة والأجوبة النظمية ¶ للمؤلف أيضا ¶ عفا الله عنه ¶ طبع على نفقة الشيخين ¶ سليمان بن سعيد ومحمد بن سالم السيابيين ¶ المطبعة العمومية بدمشق ¶ ترقيم الصفحات موافق للمطبوع

#META# comments: نظم للمؤلف أيضا ¶ للمؤلف أيضا ¶ عفا الله عنه ¶ طبع على نفقة الشيخين ¶ سليمان بن سعيد ومحمد بن سالم السيابيين ¶ المطبعة العمومية بدمشق ¶ ترقيم الصفحات موافق للمطبوع

#META# bk: بهجة المجالس لخلفان السيابي - موافق للمطبوع

#META# ويليه: الأسئلة والأجوبة النظمية

#META# bkord: 954

#META# ويليه أيضا: القطرة الغيثية والوسيلة الإلهية

#META# archive: 1

#META# الكتاب: بهجة المجالس المشتملة على فنون كثيرة من العلوم والحكم والمواعظ

#META# cat: علوم أخرى

#META# iso: بهجه المجالس لخلفان السيابي موافق للمطبوع

#META# bkid: 167

#META# ScrapeDate: 13-03-2020

#META# ScrapedFrom: ShamelaIbadiyya

#META#Header#End#

PageV01P005 بهجة المجالس

# المشتملة على فنون كثيرة من العلوم والحكم والمواعظ

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الخطبة

# الحمد لله ربي عز جل علا * حمدا يبلغ من رضوانه الأملا

# حمدا يقربنا زلفى لرحمته * ويمحو عنا به الآثام والزللا

# حمدا يقربنا زلفى ويزلفنا * قربا لرضوانه سبحانه وعلا

# حمدا على نعم جم سوابغها * جلت عن الحصر والاحصاء اي جللا

# اجلها نعمة الاسلام ما عدلت * بنعمة عند من في قوله عدلا

# وبعدها العلم اذ قد جاء يلهمه * من خلقه السعدا سبحانه وعلا

# ربي لك الحمد شكرا أستمد به * منك المزيد واستهدي به السبلا

# ربي لك الحمد قد البستني نعما * لا استطيع لها شكرا وان جزلا

# للك اعترافي بعجزي عين معذرتي * عن القيام فعفوا واستر الزللا

# ثم الصلاة على هادي الهداة الى * سبل النجاة الذي في فضله اكتملا

# محمد سيد الكونين من ختمت * به الشرائع فاق المرسلين علا

# والآل والصحب والأتباع من نصروا * دين الاله فنالوا الفوز والاملا

# المقدمة:

# وبعد فالعلم اولى ما سعت همم * جدا وكدا اليه عند من عقلا

# (1) PageV01P001 لكن أرى في زماني قل طالبه * وعز مطلبه واستفحل الجهلا

# إلا علالة قوم ابرزوا عللا * ضئيلة لست ممن يرتضي العللا

# ومن تعللهم ان جل مطلبهم * في النظم درسا لأن النظم قد سهلا

# وانني كنت ايام الشبيبة قد * نظمته دررا في السلك قد كملا

# سلك حوى درر الإديان قد نظمت * نظما به وعلى الأحكام مشتملا

# ومن جواهر آداب الى حكم * الى تواريخ قادات لنا فضلا

# لازمه درسا ورد من عذب مشربه * علا لكي ترتوي واشرب به نهلا

# وها هنا قد بدالي نظم قافية * في كل ما قد غدا عن ذاك معتزلا

# من كل جوهرة عن ذاك شاردة * او كل مرجانة قد فصلت بحلا

# أو كل لؤلؤة في البحر كامنة * اودعتها سمطا كي ترتقي لعلا

# فان جوهرنا لا شك أفضله * منظومة اذ علا في الصدر ثم غلا

# والله اسأله اخلاص ما عملت * جوارحي او نوى قلبي له عملا

# لوجهه خالصا من كل شائبة * خبيثة تفسد الأقوال والعملا

# وهاءنا ms001 الآن بسم الله اشرع في ال*مقصود مبتغيا جدواه متكلا

# فصل في خواص سورة الإخلاص:

# يا قاريا سورة الاخلاص في عدد * معين مائة من عدها اكتملا

# لاشك في ان كثر الفضل قد شهرت * به لقارئها والفضل فيه علا

# (2) PageV01P002 لكن بتعيين هذا العد هل وردت * من سنة عن رسول الله قد نقلا

# نعم لقد وردت في ذلكم سنن * تروى عن المصطفى عن سادة فضلا

# قد أخرج ابن عدي والبيهقي كذا * رووه عن انس للمصطفى وصلا

# من يتلها مائة حطت خطيئته * خمسين عاما كذا قالوه متصلا

# مع اجتناب الدما والمال أجمعها * والفرج مع مسكرات شربها حظلا

# وجاء من طرق أخرى مخصصة * بالفضل في عدد ممن قرا وتلا

# فصل في الاوفاق:

# ما حكم علم الى الاوفاق نسبته * وما يفيد وهل قد جاز أم حظلا

# ها ذاك علم الى الاعداد مرجعه * اذا تناسبها في شكلها جعلا

# سر التناسب في الأعداد اذا جعلت * شكلا على جهة مخصوصة شكلا

# وحكمة الحل عند الأكثرين لمن * قد أتقن الفن والتركيب اذ عملا

# وكان يعرف معناها بان خلصت * عن لفظ شرك ومحجور وما جهلا

# وكان عدة اعلام به اشتهروا * واتقنوا فعلها ممن مضى وخلا

# مثل الغزالي والبوني ونحوهما * كالشيخ جاعد مع نجل له نجلا

# وذاك إن علمت في الجائزات ولا * يجوز فيما عدا في الشرع محتظلا

# وقول بعضهم اذ قال صنعتها * سحر فذاك على المحجور قد حملا

# (3) PageV01P003 فصل في الرؤية

# س: ماذا حقيقة رؤيا النائمين وما * ادراكهم من أن العقل قد فصلا

# ج: نعم حقيقتها خلق الاله لما * يشاء في قلب من في نومه ذهلا

# او في الحواس التي الإدراك عادتها * فتدرك الشيء كاليقظان ممتثلا

# س: والله يخلق ما قد شاء حيث يشا * في عاقل وكذا في غير من عقلا

# ج: عن بعضهم قال في الرؤيا لقد قسمت * إلى ثلاثة اقسام اتتك ولا

# رؤيا من الله للانسان صالحة * تأتيه بشرى من الرحمن جل علا

# والثاني رؤيا من الشيطان خوفه * بها ليزعجه عن صالح عملا

# وثالث بحديث النفس قد وسمت * وهو ms002 اهتمامك يقظانا بما حصلا

# وربما جعل الرؤيا لنا علما * على حدوث امور وقتها اقتبلا

# والأنبياء كلهم رؤياهم وردت * وحي من الله عن خير الورى نقلا

# والمؤمنون انى رؤياهم جزء * من النبوة فيما صح وأتصلا

# فصل: في قبض الارواح

# هل كل أرواح هذا الخلق يقبضها * في موتها ملك الموت الذي وكلا

# ام خص ذلك بالانسان كيف ترى * عن غيره من ذوات الروح قد جعلا

# نعم جميع ذوات الروح يقبضها * للموت عزيل مع اعوانه جملا

# يعالجون لها والله يخرجها * وهو يقبض كل قد يلي عملا

# (4) PageV01P004 والكل أمر وتقدير وتقوية * من الاله لامر قد قضى ازلا

# دلت لذلك آيات الكتاب وما * في سنة المصطفى عن قادة فضلا

# وفي الحقيقة ان الكل فاعله * هو الاله هو الفعال ما فعلا

# وكلما قد بدا من خلقه فهم* فيه الوسائط والاسباب فاحتفلا

# وجاء في مستقر الروح بعد* فراق الجسم عدة اقوال لنا نقلا

# اما النبيون عليون موضعها * ارواحهم قاله بعض من الفضلا

# والقول في الشهدا عن اكثر العلما * محل ارواحهم إذ تبلغ الأجلا

# أجواف طير لهم خضر معلقة * لها قناديل بالعرش العظيم علا

# والطير تسرح في الجنات حيث تشا * وترتعي من رياض الخلد خير كلا

# كذلك الحكم في اطفالنا ذكروا * من لم يكن بلغ التكليف او عملا

# والمؤمنون ففي ارواحهم نقلوا * خلفا كثيرا واقوالا لهم جملا

# كل تعلق بالمروي من جهة * فلا نطيل نظاما بالذي نقلا

# وهل خلود جميع المؤمنين غدا * كما هنا صورا لم تختلف عملا

# بالعظم واللحم والجلد الذي كسيت * به ام الحال حالت واستوت بدلا

# كذاك في النار اهل الكفر قد خلدوا * ام غير ذلك اوضح اهدنا السبلا

# نعم بذا سنن جاءت على طرق * تناقلتها رواة قادة فضلا

# تقضي بأن الورى هم يبعثون على * حال يموتون فيها هكذا نقلا

# في السن واللون والاخلاق مع صور * كحالهم هاهنا لم تستحل حولا

# (5) PageV01P005 لكن اذا دخلوا جناتهم خلعوا * هيئآتهم هذه واستبدلوا بدلا

# في حسن يوسف في السن المسيح وفي * طولا لآدم ستون انتهت كملا

# جرد ومرد شباب ms003 ناعمون ولا * منية او مني صح متصلا

# يجامعون ولا غسل فيلزمهم * اذ ما هنالك تكليف به عملا

# هل السؤال على الاموات كلهم * ام خص ذلك بالمقبور ليس على

# في ذاك خلف عن الاعلام قد نقلوا * ولم اجد صحة عنهم بما نقلا

# والاكثرون على ان السؤال على * كل المكلف لو حوت له أكلا

# فصل في إنذار الحيات

# وحية الدار هل قد جاز نقتلها * اذا بدت دون انذار لمن فعلا

# لا تقتلوها ابتداء فالرسول نهى * عن قتلها دون انذار لمن قتلا

# بل انذروها ثلاثا ثم ان ظهرت * بعد الثلاث اقتلو فالقتل ما حظلا

# هل الثلاثة أيام لنا عدد * أم ذاك تكرار مرات تقال ولا

# في ذاك خلف اسانيد لنا نقلت * بذا وذاك عن المختار قد نقلا

# والاكثرون على الايام قد حملوا * والبعض منهم على المرات قد حملا

# هل ذاك حكم على الحيات اجمعها * أم خص بعضا جواز القتل ان قتلا

# نعم لذي الطفيتين القتل جاز كذا * في قتل ابترها امر لنا حصلا

# فاقتلهما دون انذار فانهما * اعدى عدو لنا قد صح متصلا

# (6) PageV01P006 قد يسقطان لاحمال النساء ومن * رآهما طمسا ابصاره عجلا

# في الدار أو غيرها فاقتلهما عجلا * فالجن لا تتمثل فيهما مثلا

# وما عدا ذين أنذرها اذا خرجت * ثلاثة عددا باليوم متصلا

# ثم اقتلوها اذا بعد الثلاث بدت * فذاك كافر جن جاز إن قتلا

# واكثر العلما الانذار منتدب * وبعضهم فعلى الايجاب قد حملا

# وذاك حكم لحيات البيوت اتى * وبعضهم كل عمران به دخلا

# كبئر زرع وبستان الثمار وما * كمجلس للورى قد كان محتفلا

# او مسجد او كسوق تلك ملحقة * بالدار منهم قياسا فافهم العللا

# وبعضهم خص حيات المدينة بال * إنذار دون سواها للذي نقلا

# ولا يسن لنا ترك المنازل والت * حويل عنها ولكن نذرها مثلا

# ماذا يقال من الإنذار حين بدت * يقال انشد كن العهد متصلا

# بقوله الذي قد كان آخذه * نوح كذاك سليمان عليك على

# كف الاذى منكم عنا بمنزلنا * فإن ظهرتم فلا لوم لمن قتلا

# فصل في الحوض ووروده

# ما ms004 الحوض من واردوه من يذاد وما * كانت اوانيه للوراد قد جعلا

# ان الاحاديث عن خير الورى وردت * في الحوض من طرق شتى عن الفضلا

# فعن علي سمعت المصطفى صلوات * الله مني عليه غيثها هطلا

# (7) PageV01P007 يقول أول وراد لحوضي اه * ل البيت من عترتي فليشربوا نهلا

# مع المحبين لي من أمتي فهم * بالسبق اولى ومن يسبق ينال علا

# ومسلم قال عنه أمتي تردن * حوضي على غدا للشرب منه ولا

# وفي حديث كؤوس الحوض من ورق * عد الكواكب فيها الماء قد عسلا

# احلى من العسل الصافي وابيض من * لون الحليب ولا يظمأ الذي نهلا

# وطوله قد روينا فيه من عدن * إلى عمان فيا طوبى لمن وصلا

# يذاد عنه رجال أحدثو بدعا * بعد النبي فلا يسقون منه ولا

# متى تكون ورود الحوض من زمن * قبل الحساب ترى ام بعده جعلا

# في ذاك خلف لأهل العلم بينهم * ورجحوا أنه بعد الحساب تلا

# لكن اقول اختلاف القوم يدفعه * عن الورود كما قد صح واتصلا

# لو كان بعد لما قال النبي لهم * هلم اذ عرفوا من بعده عملا

# وموضع الحوض من حول الجنان لأ * ن الماء من كوثر يأتيه متصلا

# والكوثر النهر في الجنات نعلمه * مما أتى بصحيح النقل واتصلا

# بحوث في أشياء مختلفة

# هل ارضنا خلقت قبل السمآء ترى * أم السما قبلها أوضح لنا العللا

# نعم لقد خلق الارض البسيطة من * قبل السما وبذا التنزيل قد نزلا

# كذا البخاري روى أيضا وصحيحه * عن بحرنا نجل عباس له نقلا

# (8) PageV01P008 وبعضهم عكس هذا قال قد خلقت * هذي السماء قبيل الارض
~~فاحتفلا

# هذا النهار وهذا الليل ايهما * قد كان افضل فيما قد يرى الفضلا

# في ذاك خلف عن الأعلام بعضهم * يفضل الليل والبعض النهار على

# والكل منهم قد احتجوا لما نظروا * في ذلكم حججا او عللوا عللا

# بليلة القدر قالوا الليل افضل من * نهاره حيث فيها الفضل قد كملا

# العرش عندك والكرسي أيهما * قد كان أفضل قيل العرش قد فصلا

# هل السماء بها ليل يكون كما * يكون في ms005 ارضنا اوضح لنا السبلا

# لا علم عندي ولكن قال بعضهم * الليل في الارض لا في غيرها جعلا

# لراحة الناس من كل يصيبهم * وما لأهل السما كل بهم نزلا

# قد استدل بآيات الكتاب على * مقاله وعساه الحق قد قبلا

# ومن قرأ كتب الطب التي وضعوا * فيها الدواء وقالوا يبرئ العللا

# فاستوصفوه ألوا الأمراض ظنهم * بانه يعرف الداء الذي حصلا

# فقال داووا بهذا استعملوه كذا * من غير تشخيصه الداء الذي نزلا

# فهل يجوز وما حكم الذي دفعوا * له من الاجر حل ذاك ام حظلا

# من لم يكن ماهرا في الطب يتقنه * كلا وجزء وتركيبا لما عملا

# مشخصا علل الجسم التي عرضت * ويعرف الاصل والاسباب والعللا

# فلا يجوز له استعمال ادوية * من تالف  بدواه حيثما فعلا

# (9) PageV01P009 وان يصفه لهم قولا فقط ولم * يكن بفعل يد قد باشر العملا

# فلا ضمان عليه إياك يلزمه * إثم كبير بما قدر ضر وافتعلا

# والأجر في مثل هذا لا يحل به * اذ كان اجرا على ما فعله حظلا

# ما الحكم في كتب فيها العزائم هل * تقرا ويكتب ما فيها لما نزلا

# من المعائق والأمراض في بشر * وفي الدواب وهل بأس لمن فعلا

# نعم يجوز إذا ما كنت تعرف ما * فيهلا حلالا وفي القرآن قد نزلا

# او سنة المصطفى او اسم خالقنا * وما عداه فدع ما حاله جهلا

# بحث في السعد والنحس:

# ما النحس والسعد في الاوقات هل وردت * فيه أدلة شرع توضح العللا

# فعلا وتركا وجوبا او جوازهما * وما يقال لمن عن ذاك قد سألا

# ما كان ذا زمن التشريع معتبرا * ولا عن الصحب والاتباع قد نقلا

# وما رأيت له اصلا فأذكره * بل كان ينكر ذاك السادة الفضلا

# حتى لقد قال بعض ذاك مقتبس * من اليهود فدع ما كان مفتغلا

# وقال بعضهم من جاء يسأل عن * هذا اجبه سكوتا حينما سألا

# اما الذي جاء في القرآن يخبرنا * عن ريح عاد بيوم النحس قد نزلا

# فذلكم واقع في أربعاء اتت * من آخر الشهر تعذيبا لهم حصلا

# وهو يوم كذا ms006 جاء الحديث به * بانه النحس عن خير الورى نقلا

# (10) PageV01P010 في غير ذلك لم ينقل لنا خبر * في السعد والنحس ندريه
~~ولا وصلا

# والخلف هل نحس ذاك الوم دام إلى * زماننا ثم هل نحس لكل ملا

# وصحح البعض ان النحس فرتفع * وانه خص عادا اذ بهم نزلا

# بحث هل كل ميت يرى ملك الموت:

# هل كل محتضر بالموت ينظره * اي ينظر الملك الآتي ليحتملا

# من كل ذي نسم جن ومن بشر * وسائر الخلق ارشد سائلا سألا

# قد سيل عن ذاك بعض قال ظاهر ما * يروي يراه جميع الخلق اذ نزلا

# بحث في الحفظة:

# وحافظوا المرء كتاب الصحائف هل * للمسلمين خصوصا حفظهم جعلا

# دون الذين غدوا في كفرهم قعدوا * ام كان ذلك كل الخلق قد شملا

# نعم على الكل حفظ الحافظين كذا * هم يكتبون على كل الورى عملا

# نصت على ذاك آي الانفطار كذا * من يتلها علم التحقيق حين تلا

# وما على غير من قد كلفوا ابدا * من كاتب لكن الحفظ قد شملا

# والعبد ان مات اين الحافظزن إذا * مصيرهم بعد موت العبد اذ رحلا

# ان مات يأمرهم بالانتقال الى * قبر الذي دفنوه في الثرى نزلا

# (11) PageV01P011 هناك هم يعبدون الله ربهم * حمدا وشكرا وتسبيحا ولا مللا

# ويكتبون ثواب الكل قد أمروا * لذلك المؤمن الثاوي ببطن بلى

# اتت بذاك روايات تناقلها * جمع عن المصطفى ان صح ما نقلا

# هل الملائك كل النطق تكتبه * او ما عليه الجزا ان قال او عملا

# نعم هم يكتبون الكل ما عملوا * وما به نطقوا لو أن من عللا

# وبالخميس وبالاثنين تعرضه * فيثبت الخير والشر الذي عملا

# ويلقى سائره ما لا ثواب له * ولا هقاب فيمحى ضائعا هملا

# وذاك معنى كلام الله خالقنا * يمحو ويثبت ما قد شاءه أزلا

# ذكر الفتى ربه في القلب مبتهلا * من أين تعلمه كتابه مثلا

# يقال ذلك يبدوا وريحه لهم * فيعرفوه بريح الذكر مرتسلا

# بم الكتابة لا نق ولا ورق * وأين مقعد كتاب به نزلا

# قد لطف الله اجسام الاولى كتبوا * في غاية ms007 اللطف والتدقيق جل علا

# حتى على ناجذي العبد قد قعدوا * مدادهم ريقه يغنيهم بللا

# لسانه قلم هم يكتبون به * كذلك في خبر للديلمي نقلا

# فصل في الرقي والتمائم

# هل الكتابة للاسما كذلك من * يرقى بها او دعا الرحمن مبتهلا

# ترى الجواز أو التحريم فيه أتى * أو الكراهة فصل نلت كل على

# (12) PageV01P012 ارى الجواز لمن قد كان يعرفها * بانها حللت او لا فقد حظلا

# اذ علة المنع في استعمال ذلك من * خوف الوقوع بها في الشرك فاحتفلا

# هذا لأن رسول الله قال لهم * رقاكم أعرضوها كي أرى العللا

# فصل في تعاقب الازواج على امرأة

# من في النسا تأخذ الازواج في عدد * لمن تكون لدى الاخرى بها اهلا

# كانت لآخر أزواج لها نكحوا * كذاك جل اولى التحقيق قد نقلا

# وجاء فيه روايات تفيد بأن * كانت لأحسنهم خلقا لك ملا

# وقال بعض بأن الجمع محتمل * بين الأدلة فاحمله كما حملا

# ان طلقوها جميعا ثم ما نكحت * من بعدهم خيرت من بينهم رجلا

# وان تمت او يمت عنها بعصمته * ولم تزوج الى ان تبلغ الأجلا

# كانت لآخر ازواج لها اجتمعوا * اذ حبل عصمته بالموت قد فصلا

# فصل هل يدخل الجنة أحد بلحيته:

# ماذا ترى في الورى من بعدما حشروا * هل يدخلن جنان الخلد من دخلا

# بلحية أم هم مرد جميعهم * بين وقاك اله العرش كل بلا

# نعم روينا كليم الله يدخلها * موسى بلحيته ان صح ما نقلا

# وقيل هارون تبديلا لما نتفت * باخذ موسى بها يعطى لها بدلا

# (13) PageV01P013 وقيل آدم قد كلن ليس به * بل أللحى لبنيه بعده جعلا

# هل في الجنان ترى للساكنين بها * تعارف وزيارات لكل ملا

# نعم اذا دخلوها اشتاق بعضهم * بعضا اذا ذكروا الاخوان والنزلا

# فيأذن الله ان تمشي اسرتهم * بهم فتمشي بسير مسر عجلا

# يسير هذا وهذا نحو صاحبه * فيلتقون بأفراح ولا كسلا

# هل يعرفون الذي قد كان بنهم * بهذه الدار من احوالها مثلا

# نعم بذاك روايات لنا نقلت * هم يعرفون الذي قد كان وانفعلا

# وقيل حين التقوا يبكون ms008 بعضهم * للبعض وهو بكى شوق بهم نزلا

# وغير هذا أتى من حالهم وردت * كتب مطولة فيه لمن سألا

# فصل ما الافضل من التعبدي ومعقول المعنى:

# هل التعبد بالاحكام افضل من * معقول معنى لدى من يعرف العللا

# في ذاك خلف عن الاعلام فضل ذا * بعض وبعض لذاك الفضل قال علا

# والكل ابدى على تفضيله حججا * لبسطها نظمنا ما كان محتملا

# لكن اقول بان الفضل معتبر * حسب التعلق بالشيء الذي فضلا

# فصل في ما معنى الغالي في القرآن والجافي عنه:

# قد جاء في الذم عن خير الورى خبر * لكل من قرأ القرآن فيه غلا

# (14) PageV01P014 كذاك فيمن جفا عنه فكيف ترى * ارشد هديت رزقت العلم
~~والعملا

# فما الجفا عن هذا الغلو به * بين لنا بصريح القول نعت علا

# تجاوز الشيء عما قد يراد به * فمن تجاوز حد الشيء فيه غلا

# اراد بالغالي فيه من تجاوز ما * فيه حدود او احكاما بنا نزلا

# بالترك رأسا كذا بالزيد فيه كذا * بالنقص منه وبالمحدود ما عملا

# ولم يحافظ على اخلاقه وعلى * آدابه مع كمالات بها كملا

# والجافي عنه الذي لا يخضعن لما * فيه ولم يتدبره بما اشتملا

# راس اليتيم اتى فضل لماسحه * كما علمت عن المختار قد نقلا

# حقيقة المسح تعني أم كنايته * عن التلطف والاحسان اذ فعلا

# اراد بالمسح في هذا حقيقته * تنبيك اوصافه اذ بينت عملا

# راس اليتيم الى المقدام تمسحه * وذو أب فإلى خلف كذا نقلا

# بحث هل خلق الملائكة دفعة واحدة او شيئا فشيئا:

# ملائك الله هل في دفعة خلقوا * او يخلقون ولاء مثلنا مثلا

# ظواهر السنة الغرا تدل على * خلق الملائك لا في دفعة جعلا

# بل دائما مستمرا خلقهم ابدا * قبل الجميع حديث فيه قد نقلا

# وليس في خلق ربي قيل اكثر من * عدادهم فهم فاقوا لكل ملا

# (15) PageV01P015 لأنهم وكلوا بالكائنات معا * حفظا مراقبة يحصونهم عملا

# ما روح ذرة او من حبة نبتت * إلا لها ملك في حفظها وكلا

# ما قطرة نزلت إلا وقد حفظت * بأين تنزل من من رزقها أكلا ms009

# ما أخرجت شجر من جوفها ثمر * إلا بحفظ وتعيين لما عملا

# إن ابن أدم لا تأتيه لقمته * في فيه إلا وفيه عدة عملا

# ثلاثة من مئين من ملائكة * من بعد ستين كل عامل كملا

# فانظر أخي إلى حفظ الاله لنا * إلى عنايته بالخلق واحتفلا

# معقبات له من بين اليدين ومن * خلف لتحفظه من حادث نزلا

# بحث في المفاضلة:

# ألسمع والبصر الرائي فأيهما * تراه أفضل قل لي نلت كل علا

# ما عنه تسأل قد جآء الخلاف به * للسادة العلما والقادة الفضلا

# هم فريقان في التفضيل فاختلفوا * والاكثرون بأن السمع قد فضلا

# فكان أفضل عند الجل من بصر * والنفع أعظم فيه عند من عقلا

# لأن خالقنا بالعقل قارنه * والعقل اشرف موجود لد العقلا

# بالسمع والعقل اهل النار قد بسطوا * عذرا فلو كان ذان عذرهم قبلا

# وغير ذلك مما يستدل به * لأفضلية هذا السمع قد نقلا

# والانبياء فيهم عمي ولا صمم * فيهم لنعت كمال فيهم كملا

# هذا على قول بعض ليس متفقا * على العمى فيهم إن صح أو قبلا

# والآخرون كذا أيضا لهم حجج * لذكرها النظم ما أن كان محتملا

# (16) PageV01P016 فصل في اول الواجبات على المكلف:

# ما الواجبات التي فرض تعلمها * على المكلف لا عذر لمن عقلا

# هاك الجواب على هذا فأصغ له * واعمل به تنل المطلوب والاملا

# كل الذي بلغ التكليف يلزمه * بفرض عين ولا عذر لمن سألا

# تعلم الاعتقادات التي وردت * في الذكر والسنة الغرا كما نزلا

# فالاعتقاد على الاعمال نعلمه * مقدم ان أس لها جعلا

# فليعلمن صفات الله واجبها * والمستحيل عليه حين من عقلا

# وليعتقد مع ذا تنزيه خالقه * عن كل نقص له سبحانه وعلا

# وما مع الآي والاخبار ظاهره * قد يقتضي الجسم والتشبيه والحللا (1)

# كالاستواء على العرش العظيم وما * كالوجه أو كيد أو شبه ذا نزلا

# فنزه الله عن كل النقائص واع * لم أنه جل في أوصافه كملا

# والحكم في تلكم الآيات للعلما * في مذهبين اتى عنهم لنا نقلا

# فمذهب السلف الماضيين ان سكتوا * وفوضوا علمها لله عز علا ms010

# مع اعتقادهم تنزيه خالقهم * عن كل ما من سمات النقص قد جعلا (2)

# ¶ (1) أي الحلول آ ه المصنف

# (2) كذا في الأصل والأصح (صفات)

# (17) PageV01P017 وعن حلول وتجسم وعن شبه  * بالحادثات جميعا كلها جملا

# ومذهب الخلف الآتين بعدهم * تأولوا ظاهرا منها بما قبلا

# ويحملون لها فيما يليق به * سبحانه من جلال وصفه كملا

# كالوجه بالذات والعين الرعاية وال * حفظ الوثيق الذي لا يقبل الخللا

# والاستواء على العرش العظيم هو اس *تيلاؤه قهره للخلق حيث علا

# والأيدي قدرته او نعمة شملت * كل الخليقة بالارزاق قد كفلا

# وهكذا كلما قد جاء يوهم ما * قد يستحيل عليه ظاهرا حملا

# وكلما فعله فرض تعلمه * فرض فبالعلم يقضى كلما عملا

# مثل الصلاة واركان لها جعلت * مع الشروط التي تفضي بها كملا

# من الطهارات ثوبا بقعة بدنا * او مبطلات لها ما فعله بطلا

# وكالصيام واحكام الزكاة وما * كالحج من مستطيع للادا السبلا

# وكل فرض على الانسان يلزمه * بعينه واجب تعليمه مثلا

# كذا فروض الكفايات التي سقطت * بفعل بعض علينا علم ما نزلا

# لان فيها هلاك الكل ان تركت * ولم يكن احد منا لها فعلا

# نحو الصلاة على الأموات ان دفنوا * وكالقضاء وكالفتوى لمن جهلا

# وقسمة الارث بين الوارثين وما * ضاهاه من كل فرض لازم جملا

# (18) PageV01P018 وهكذا كلما شاء الدخول به * فعلا وتركا على الاطلاق
~~فاحتفلا

# فانه واجب ان يعلمن به * حكم الاله وما قد حل او حظلا

# ولا يجوز له الاقدام فيه بلا * علم ولو وافق الحق الذي نزلا

# اذ ذاك قول على الله العظيم بلا * حق وعنه نهانا فافهم العللا

# واطلب هديت فنون العلم مجتهدا * فلا نجاة بدون العلم للجهلا

# فصل ما يقدمه في المسجد والبت دخولا وخروجا إلى اخره:

# وداخل الدار قل لي ما يقدم من * رجليه ثم كذا ان يخرجن مثلا

# إن يدخلن يقدم لليمين وان * يخرج يقدم شمالا هكذا نقلا

# في مسجد ذاك اما في الكنيف فقل * بعكس ذلك في الحالين قد فعلا

# يقدمن شمالا في الكنيف لدى * دخوله ويمينا حينما انفصلا

# اذ كل وصف ms011 الى الاكرام مرجعه * فلليمين تولى (1) ذلك العملا

# وما به قذر أو يقتضي ضعة * فبالشمال يباشره اذا فعلا

# اما الديار فقدم ان دخلت بها * يمناك ثم كذا ان تخرجن مثلا

# هذا الذي كنت قبل اليوم اعلمه * تقلا عت الأثر المأثور للفضلا

# وقد رأيت لبعض قال دارهم * كمسجد في كلا الحالين فاحتفلا

# أي في الدخول يمينا والخروج به * يسراه قدم فيه عكس من دخلا

# ¶ (1) قوله تولى أي تتولى بحذف تاء المضارعة أ ه مصنف

# (19) PageV01P019 قد قال ذاك قياسا منه فيه على * خلع السراويل والأثواب
~~اذ فضلا

# فان لبس ثياب المرء أجمعها * ولبس خف ونعل ممن انتعلا

# ونحو ذلك يبدأ باليمين وان * يخلعه يبدؤ باليسرى كذا نقلا

# قد كان صلى عليه الله يعجبه * فعل التيمن في الأشيا لمن فعلا

# بحث في مناهي تتعلق بالنساء

# هل صح نهي اتى عن ان تعلم ها * تيك النسا الخط ان يكتبنه عملا

# نعم روى الحاكم الاسناد فيه وقد * أصحه البيهقي اذ كان قد قبلا

# يرويه عن عائش زوج النبي بأ * ن المصطفى قاله حسب الذي نقلا

# قد قال لا تنزلوا النسوان في غرف * اي للسكون بها واستنزلوا نزلا

# ولا يعلمن قد قال الكتابة بل * لسورة النور ثم لتعمل الغزلا

# والترمذي لابن مسعود روى خبرا * كذاك متفق معناه قد قبلا

# وعلة النهي خوف الافتتان بها * وجر ما يفسد الاخلاق والعملا

# اذ الكتابة في النسوان يوصلها * الى مفاسد اغراض لها حصلا

# ويسهلن وصول الفاسقين الى * خبيث اغراضهم منها فع العللا

# كذلك النهي عن اسكانها غرفا * خوف البروز الى من يسلك السبلا

# لله اسرار هذا الشرع ترشدنا * الى المعالي وتنفي الخبث والرذلا

# والمصطفى لم يقل شيئا لأمته * الا بوحي من الرحمن قد نزلا

# (20) PageV01P020 الترمذي لابن مسعود رواه إلى * خير البرية اسنادا لنا وصلا

# يقول قد مر لقمان بجارية * في مكتب تكتب الخط الذي حصلا

# فقال سيف حسام يصقلون به * يا ليت شعري لمن ذا السيف قد صقلا

# وأعلم بأن المناهي الواردات عنا * وشبهها فعلى التنزيه قد حملا

# بلا وجوب اتى ms012 فيها فنعلمه * اذ الأئمة لم تنكر وقد فعلا

# فصل في التوكل

# ترك التوكل هل عدوه عندهم * كبيرة احبطت للتارك العملا

# ان التوكل فاعلم يطلقن على * اشياء مختلفات الحكف فاحتفلا

# وهاك مني بيانا تستفيد به * معارفا جمة ان كنت مؤتهلا

# قد اطلقوه على حسن الرضا بقضا *ء الله والقدر المحتوم اذ نزلا

# وهذا فرض على كل المكلف لا * عذر لتاركه لو كان قد جهلا

# عليه يرضى بما مولاه فاعله * فيه وفي كل مخلوقاته جملا

# ترك التوكل من هذا القبيل ارى * كبيرة وهو كفر عند من عقلا

# لانه ساخط فعل الاله ويا * قبحا لمن كان هذا حاله جعلا

# اما تعاطيك للاسباب متكلا * فيها على الله لا بأس به مثلا

# وكل ما اذن الشرع الشريف به * فجائز ودع المحجور معتزلا

# وقد أتى في تعاريف التوكل عن * اهل التصوف اقوال تشير إلى

# (21) PageV01P021 مقصودهم من كمالات النفوس ومن * تطهيرها عن مساوئ فعل
~~ما رذلا

# عن بشر الحافي قد قال التوكل قط * ع المرء حبل الرجا عن نفع كل ملا

# وقيل أن يرى فيك انزعاج إل * أسباب مع شدة الفقر الذي نزلا

# او طرح جسمك في ارض الخضوع وقد * تعلق القلب بالرب الكريم علا

# او ترك تدبير هذي النفس منخلعا * عن القوى وعن الحول الذي انتحلا

# او رد عيشك للوقت الذي حضرت * آناؤه لم تجاوز بعده املا

# بل تسقطن كل موصول بهم غد * فلا يكون غد في همك اتصلا

# وان تكون مع الرحمن مرتسلا * لكل ما شاء فعلا فيك قد فعلا

# أو أن ترى الله لا شيئا ترى معه * غشاك بحر جلال نوره اشتعلا

# وقيل خلعك للارباب أجمعها * مع قطعك الكل من اسبابك اتصلا

# وقيل ان يستوي الاكثار عندك وال * إقلال لا تترجح واحدا فضلا

# وغير ذلك مما ليس محتملا * لبسطه نظمنا لو أنه سهلا

# فصل في الأمل:

# ما القول في الأمل الممدود هل هو من * كبائر الذنب معدودا لدى العقلا

# اذ في اسامة قد قال الرسول له * أراك ذا أمل قد طال واتصلا

# هذا الحديث ms013 صحيح في اسامة اذ * شرى لمدة شهر أنسأ الأجلا

# وليس ذلك عصيانا يعد ولا * من الحرام وحاشا ذلك الرجلا

# (22) PageV01P022 وانما قال ما قال الرسول له * منبها واعظا كي لا يرى غفلا

# اذا اريد من الآمال غفلتنا * عن ذكرها ذم لذات الورى مثلا

# مع التبسط في الدنيا ولذتها * من الحلال فلا إثم به حصلا

# لكن ذلك مكروه وتركك * ندب فذلك ينسي الموت والأجلا

# وان اريد به تسويف توبته * مع ارتكاب المعاصي يبسط الأملا

# فان هذا هو المجور نعلمه * كبيرة تحبط الأقوال والعملا

# بحث ما القول في الأطفال غدا وما حكمهم

# ما القول عندك في الاطفال يوم غد * افي الجنان هم حسب الذي نقلا

# ام غير ذاك وهل حكم الاناث هنا * مثل الذكور سواء حيثما نزلا

# اطفالنا معشر الاسلام كلهم * في جنة الخلد مع آبائهم نزلا

# على الأصح لما في ذاك قد وردت * من الأدلة كادت تقطع العللا

# لا فرق بين اناث او ذكروهم * هم سواء فيا طوبى لمن دخلا

# اما أولو الكفر اطفالهم نقلوا * خلفا وصحح أن في الجنة الفضلا

# ولا دليل لمن في النار قال هم * اذ لا ذنوب لهم اصلا ولا زللا

# والله ارأف من ان يجعلن بشرا * معذبا بذنوب الغير جل علا

# ان كان قد رفع التعذيب دون دعا * للعاقلين بان يبعث لهم رسلا

# فاللطف اولى بهذا ثم هم ولدوا * ايضا على فطرة الدين الذي نزلا

# (23) PageV01P023 ولا دليل كذا مع من يقول هم * قروا على جبل الاعراف
~~فاحتفلا

# فصل في كرامات الاولياء

# ماذا ترى في الكرامات التي نسبت * للأولياء أحق ذاك ام بطلا

# نعم هي الحق عند الجل قد ثبتت * ولا اعتبار بمبدي نكرها جدلا

# كادت ادلتها ان تبلغن الى * حد التواتر فيما قيل او عملا

# هل تبلغن إلى إحياء ميتنا * ام ذاك من معجزات الانبياء ولا (1)

# في ذاك خلف اتى والاكثرون على * وقوع ذلك منهم حسب ما نقلا

# بحث هل في القرآن تفاضل

# ما القول في سور القرآن أيتها * قد كان أفضل فيما قاله الفضلا

# الاكثرون على ms014 تفضيل فاتحة * عن شائر السور اللاتي بها نزلا

# والآي ايضا فهل من آية فضلت * عن سائر الآي ارشد سائلا سألا

# الفضل في آية الكرسي مشتهر * بأنها افضل الآيات قد نقلا

# من آلى يقرأ من القرآن أفضله * اذا قراها فهل حنث له حصلا

# لا حنث يلزمه قد قيل حيث أتت * صحائح النقل بالتفضيل عن فضلا

# ان قيل افضل أو ان قيل اعظم هل * ما بين هذين فرق عند من عقلا

# لا فرق يظهر في هذين لي ابدا * هما سواء اذ التفضيل قد حصلا

# ¶ تبلغ: (1)

# (24) PageV01P024 ما افضل الذكر عند العارفين اجب * كي اقتفي العلم فيما
~~شئته عملا

# قراءة المرء للقرآن افضل من * سواه من سائر الاذكار فاحتفلا

# وبعد ذلك فالتهليل حيث أتى * من ذلكم خبر للمصطفى نقلا

# وقيل في الباقيات الصالحات لها * فضل على الكل الا من قرآ وتلا

# وهي اربعة الالفاظ قد جمعت * صفات تنزيهه سبحانه وعلا

# تسبيح تحميد تهليل وقد ختمت * من بعدهن بتكبير لها كملا

# بحث في علم الرمل

# تعلم الرمل هل حل تراه وهل * صحت دلالته فيما به عملا

# تعلم الرمل محجور وممتنع * والغيب لله لم يشركه فيه ملا

# الا بوحي لمن قد يرتضيه له * بالوحي وهو ارتضى من خلقه رسلا

# وذاك علم نبي كان معجزة * له به يعلم التكليف والعملا

# ولم يكن بعده في الخلق يعلمه * سواه إلا بتخمين له حصلا

# ومدع علم ما يأتي بيوم غد * كذب مقالته في كل ما نقلا

# لا يعلم الغيب في أرض ولا بسما * إلا الإله الذي ما شاءه فعلا

# دلائل الوحي في القرآن قد نطقت * بنفي ذاك صريحا حينما نزلا

# فصل في احكام الجن

# ومؤمنو الجن عل كالانس قد خلدوا * يوم القيامة في جناتهم نزلا

# (25) PageV01P025 اما الاولى الزموا التكليف فامتثلوا * وآمنوا خلدوا مع
~~من بها دخلا

# هل أنبياء منهم فيهم وهل رسل * وهل كتاب لهم من ربهم نزلا

# لا انبياء ولا رسل لهم ابدا * بل رسلنا كتبنا كانت لهم رسلا

# على الاصح وبعض قال بل لهم * مؤولا اية الانعام اذ ms015 سئلا

# ما حكم منكر جنس الجن انهم * لم يوجدوا ابدا بين لنا السبلا

# من انكر الجن بالكفر قد حكموا * عليه اذا خالف النص الذي نزلا

# ومن ابوهم وما الاصل الذي نشئوا * منه وهل هو ابليس كما نقلا

# ابوهم هو ابليس كما نقلوا * على الاصح ودع من قال عندك لا

# وكان منشؤ ابليس كما ورد الذ * كر الجكيم به من مارج اشتعلا

# وذاك خالص نار لا دخان بها * اجسامهم تقبل التشكيل منشكلا

# لأنها لطفت نارية خفيت * عن العيون وتبدو تارة مثلا

# كذاك قالوا وعند الله خالقنا * علم الخفيات ما يعلو وما سفلا

# ماذا ترى في خطاب الله حين اتى * منه لابليس اذ يأتي وما امتثلا

# هل كان تكليمه اياه يسمعه * من غير واسطة ابليس أم هو لا

# الا بواسطة يأتي الكلام به * من الملائك كانت او بأي ملا

# لقد سألت عظيما مشكلا هو لم * يدرك بوافر عقل يمنح العقلا

# وانما هو سمعي ومفتقر * الى القواطع اما دون ذاك فلا

# (26) PageV01P026 لان ذلك علمي دلالته * قطعية وهي لم توجد هنا مثلا

# وكل ما علمنا التفسير قد ذكروا * من الادلة في هذا وما نقلا

# فانما هي ظني الدلالة لا * يفيد علما ولا يشفي لهم عللا

# لا يوجب العلم ظني فنعلمه * بل ان غايته ان يوجب العملا

# وعلم ذلك مما لا سبيل الى * ادراكه دون وحي منه قد نزلا

# اما ظواهر ايات الكتاب فقد * تقضي له بسماع القول منه بلا (1)

# لكن ذلك ظني الدلالة لا * قطعيها حسبما قدمته مثلا

# ابليس هل كان قبل الامتناع عن الس * جود في الكفر ام من بعده سفلا

# هذا كذلك محتاج هناك الى * قواطع نحن لم نستطع لها سبلا

# لكن ظواهر آيات الكتاب هنا * دلت على انه من بعده خذلا

# وكان في سابق العلم القديم قضى * عليه بالكفر هذا ثابت ازلا

# هل كان كفرانه جهلا بخالقه * ام عارفا ربه ما كان قد جهلا

# في ذاك خلف لديهم شاع عندهم * والاكثرون على الثاني وقد قبلا

# ما كان يجهل ان الله خالقه ms016 * لكن تمرده ألقاه مختذلا

# وهكذا سائر الكفار قد عرفوا * وعاندوا سفها اذ خالفوا الرسلا

# بحوث تتعلق باوصافه صلى الله عليه وسلم مع بحوث أخر

# هل كان قبل رسول الله من احد * سمي محمد ممن قد مضى وخلا

# ¶ واسطة: (1)

# (27) PageV01P027 ما كان يعرف هذا الاسم عندهم * من قبل موسى وعيسى هكذا نقلا

# حتى اذا ذكر التوراة مبعثه * كذا به بشر الانجيل اذ نزلا

# سمى به نفر أبنائهم رغبوا * في أن يكون هو اللذي يختم الرسلا

# حتى تسمى بهذا عشرة عدد * وخمسة حسبما قد صح أذ قبلا

# نبينا كم له قد كان من ولد * عليه غيث صلاة الله قد هطلا

# اولاده ستة بالاتفاق ومن * يزيد عنهم فمع خلف لهم نقلا

# اثنان منهم ذكور من تكنى (1) به * والثاني من اسمه اسم الخليل تلا

# واربع ام كلثوم وفاطمة * رقية زينب جاءت بغير ولا

# وكلهن لقد هاجرن مبتغيا * ت الفضل من مكة مع جملة الفضلا

# قول العوام صباح الخير كيف ترى * هل جاز أم هو مكروه لدى العقلا

# قد قيل يكره اذ قد كان ذلك من * قول اليهود تحيات لهم جعلا

# فلا نشاركهم في ذاك نحن ولا * في كل هديهم قولا وما فعلا

# ماذا ترى في تهاني الناس بعضهم * للبعض بالعيد هل أصل له أصلا

# هل كان في السلف الماضين صحب رس * ول الله ام حادث من بعدهم فعلا

# كذاك عند دخول الشهر أو سنة * جديدة يتهانوا حينما دخلا

# ونحو ذلك مما الناس تفعله * وقت السرور وأفراح لهم حصلا

# اما عن المصطفى في ذاك لم أر من * قولية رويت إسنادها اتصلا

# ¶ هو القاسم (1)

# (28) PageV01P028 لكن عن النووي يرويه بعضهم * بأنه قال هذا جائز قبلا

# وما به قط باس قال وهو له * أصل من السنة الغراء قد حصلا

# المصطفى كم يصلي في تهجده * من ركعة داعيا لله مبتهلا

# تقول عائشة كانت صلاة رسو *ل الله في عشر ركعات وقد فصلا

# ما بين كل اثنتين بالسلام الى * عشر وواحدة وترا لها جعلا

# لكن يطول قرآن الكتاب إلى * ما يعجز ms017 الأقوياء السادة النبلا

# الاضطجاع الذي قد كان يفعله * هل فيه من خبر اسناده قبلا

# من بعد سنة فجر كان فاعله * على اليمين اضطجاعا حسبما نقلا

# نعم رواه كلا الشيخين متصلا * عن عائش امنا قالت لقد فعلا

# والترمذي وابوا داود قد رويا * ابو هريرة قالا قال ذاك الى

# خير الورى من يصلي الركعتين قبي * ل الفرض فليضطجع نحو يمين على (1)

# هل قد روى ان هذا الاضطجاع اتى * بعد التهجد قبل الركعتين ولا

# نعم روى ذاك لكن الصحيح بان * قد كان بعدهما لا قبل قد فعلا

# اذا فما وجه انكار الذين له * قد انكروا حيث قالوا لم يكن قبلا

# كابن تيمية اذ قال لم يك بالمسنون * بل لاضطرار الكل قد فعلا

# لعله لم يكن يبلغه ما وردت * به الاوامر فيه حسبما نقلا

# هل صح من خبر في النهي عندكم * في الشجرة العنب المأكول اذ اكلا

# ¶ الجانب الأيمن (1)

# (29) PageV01P029 عن ان تسم بكرم اذ رأيتهم * ينهون عن ذاك هل اصل له حصلا

# نعم روى في الصحيحينن بنا خبر * ان لا تسموه كرما صح متصلا

# وانما الكرم قلب المؤمن بل قو * لوا انه العنب الزاكي لمن اكلا

# ما حكمة النهي عن هذا فقد خفيت * علي بين لي الاحكام والعللا

# قد قيل حكمته خوف الرسول بأن * يدعوهم حسن هذا الاسم اذ فضلا

# الى شراب عصير منه مختمر * لذاك عنه ازال الحسن معتزلا

# للاسم في كل ما سمي به اثر * حسنا وقبحا وفي افعال ما فعلا

# هل صح تكريه قول المرء حيث أتى * إني زرعت لهذا الزرع مرتسلا

# نعم اراه صحيحا قد تناقله * أئمة علماء قادة فضلا

# ما وجه تكريهه ما كان حكمته * هل بين حرث وزرع فارق فصلا

# الحرث القاك البذر الذي نبذت *به يداك بأرض تبتغي الغللا

# وهو من فعل عبده والحقيقة لا * فعل بدون اله العرش قد حصلا

# والزرع انباته اخراجه خضرا * ينمو وذلك صنع الله جل علا

# وليس يشركه في ذلكم احد * به تفرد عن كل الورى عملا

# هل كل مبتدع بعد الرسول ms018 ترى * يأتي بذاك من التفصيل منفصلا

# (30) PageV01P030 قد قال فيه اولو التحقيق قاعدة * وقرروها اصولا فادر ما أصلا

# كل الذي كان من بعد الرسول اتى * ولم يكن في زمان المصطفى فعلا

# فأعرضوه على الاحكام خمستها * احكام فقه ففيها كله دخلا

# من الوجوب وتحريم ومنتدب * ومن مباح ومكروه لمن عملا

# فليس يخرج عنها وهو ملتحق * بها قياسا لدى من يعرف العللا

# مثال تعليمنا للنحو لم يك في * عصر النبوة معروفا لدى العقلا

# واليوم يلزمنا فرضا تعلمه * اذ دونه لعلوم الدين ما وصلا

# ولا سبيل الى ما في الكتاب وما * في سنة المصطفى الا به حصلا

# كلا علوم لسان العرب اجمعها * لانه سبب للعلم قد جعلا

# كذا الصلاة تراويح فمبتدع * فصار ذلك مندوبا لمن فعلا

# والعلم تدوينه ما كان في كتب * ولا المدارس للتعليم فاحتفلا

# فصار ذلك مندوبا اليه وقد * تراه آونة في واجب دخلا

# اذ كل ما كان شيء له سببا * فكا المسبب حكما عند من عقلا

# وما اتى في حديث كل مبتدع * ضلالة فعلى المحجور قد حملا

# قد جاء ان رسول الله يفضل من * قبله انبياء كان او رسلا

# على الخصوص فهل قد كان يفضلهم * على العموم كذا أم في العموم فلا

# فضل الرسول خصوصا فاق فضلهم * وهكذا في عموم الفضل قد كملا

# (31) PageV01P031 وصف الولاية للمختار أفضل من * وصف النبوة أم بالعكس قد جعلا

# وصف النبوة بالاطلاق افضل من * وصف الولاية والمجموع قد كملا

# للمصطفى فكمالات الورى كملت * ولم يزاحمه فيها قد أي ملا

# هل جاز أو صح في فضل الولاية أن * يرقي لفضل نبوات ونيل على

# ما جاز ما صح هذا قط من بشر * درك النبيين في الفضل الذي اكتملا

# هذا السراويل هل كان يلبسه * صلى عليه اله الخلق ام هو لا

# قد اشتراه روينا ذاك في خبر * ولم نجد خبرا في لبسه نقلا

# نعم رووه بضعف قوله لأبي * هريرة البس السروال ممتثلا

# لو كان بعدي كأنه عمر *هل صح ذاك حديثا حسبما نقلا

# نعم عن الطبراني هكذا ورواه * الترمذي ms019 كذا قد قال من سألا

# حور الجنان وولدان بها سكنوا * عل هم يموتون بالصعق الذي حصلا

# هم لا يموتون إذ لا موت قط لمن *في جنة الخلد والتنعيم قد نزلا

# فهم يكونون ممن في الكتاب أتى * استثناؤهم يدر ذا من للكتاب تلا

# مذلك القول في خزان نار لظى * إذ موتهم يقتضي ابقاءها هملا

# جبريل هل يحضر الموتى إذا احتضروا * أم يحضر البعض ام في كلهم هو لا

# إني رأيت حديثا وهو افهمني * حضوره كل مقبوض وقد نزلا

# إلا إذا كان ميتا فهم جنبا * فليس يحضره إن لم يك اغتسلا

# (32) PageV01P032 ميمونة بنت سعد قيل قد سألت * خير الورى وبذا افتي لمن سألا

# سؤالها هل ينام المرء وهو على * حال الجنابة افتاها بلفظة لا

# اي لا احب له اني أخاف بأن * يموت في نومه والحال ما غسلا

# فان جبريل لا يحضره حينئذ * فدل هذا بان في غيره وصلا

# نهي عن النوم من بعد الطعام اتى * قبل الصلاة أو الذكر الذي حصلا

# هل يقتضي عندك التكريه أو ادبا * ام ذاك نهي الى التحريم قد وصلا

# هذا كنهي الى التكريه غايته * وليس يقضي بتحريم المنام على

# لان خير الورى قد كان علله * بقسوة القلب ممن كان قد فعلا

# هل صح ما قد روى قال الرسول انا * مدينة العلم حتى تم ما نقلا

# وذلكم في علي دل فيه على * فضيلة العلم اذ بابا لها جعلا

# نعم رواه جماعات وصححه * بعض وحسنه بعض من الفضلا

# ضرب اليتيم لتأديب لمصلحة * في دينه أو لدنياه فهل حللا

# نعم اذا كان ضربا لا يبرحه * ولا يجرحه قد جاز ما حظلا

# جيب القميص لخير الخلق هل هو من * خلف ام الصدر كالمعتاد قد جعلا

# دل الاحاديث أن الجيب فيه من الص *در الشريف كما في عرفنا حصلا

# هل صح يبعث هذا الخلق كلهم * كل على عمل في موته عملا

# فالزامرون وفي افواههم زمر * والشاربون وكل منهم ثملا

# (33) PageV01P033 وقيل يبعث شراب الخمور وفي * اعناقهم قدح سيما لهم جعلا

# وهكذا كل من ms020 ماتوا على عمل * جاءوا به علما كل لما فعلا

# نعم لعدة اخبار تناقلها * من الوراة تقاة قاله فضلا

# وذاك في الخير والشر الذي عملوا * دون المباحات ممن نام او اكلا

# من مات وهو يلبي محرما بعثوا * كذا ملبين في احرامهم نقلا

# ومن يوذن في الدنيا فيبعث في * اذانه طائل الاعناق قد جعلا

# ويبعث الشهدا والجرح يشخب من * دمائهم ريحه كالمسك ما اندملا

# الحور قد وصفت بالعين ما هو ما * معناه اتحف بالعم سائلا جهلا

# الحور جمع لحوراء وقد وصفت * بالعين جمع لعيناء سمت نجلا

# اي ضخمة العين نجلاء لها سعة * انوارها تخرق الاستار والكللا

# قد جاء في وصف حوراء بان لها * شفرا كمثل جناح النسر اي طولا

# ما الشفر ما هو معناه قل لي لا * تزال في كنف الرحمن مندخلا

# اراد بالشفر هدب العين طال لما * في العين من كبر في قدرها جعلا

# والذبح للموت بعد الحشر قد وردت * به الاحاديث ما معناه قد شكلا

# اذ ليس جسما ولم يمكن تصورنا * ايقاع ذبح على الاعراض ممتثلا

# او لهذا من التمثيل قد بلغت * فيه البلاغة اقصى مبلغ العقلا

# وجائز خلق جسم اصله عرض * او كان من غير شيء كل احتملا

# (34) PageV01P034 فيوقع الذبح في جسم لينظره * كل الخلائق أن الموت قد قتلا

# فيوقنوا بتمام الخلد حينئذ * فلا انزعاج بشيء منه قد ذهلا

# كما روى انه يوتا به مثلا * في صورة الكبش حتى يذبحوه على

# هذي احتمالات الفاظ النصوص لنا * والغيب لله ما قد شاءه فعلا

# هل صح عندك من في الصحب آخرهم * موتا عليهم سحاب الفضل قد هطلا

# عن الثقاة روينا ان آخرهم * ابو الطفيل الكناني وقد فضلا

# واسمه عامر اي نجل واثلة * من اهل مكة فيها مات وارتحلا

# ومات في عام عشر كان مع ماية * وقيل هام اثنتين للعلا رحلا

# ثلاثة لهم روح وما خرجوا * من فرج انثى فمن هم واسدد الخللا

# هم آدم ثم حواء وبعدهم * لصالح ناقة قد ارسلت لبلا

# ومشرق مغرب في الأرض أين ترى * ما بين هذين ms021 ما الحد الذي فصلا

# الحد بينهما مصر اذا دعيت * مصرا ومعناه حد هكذا نقلا

# هذان ايهما قد كان افضل او * هما قد استويا في الفضل واكتملا

# فيه الخلاف أتا والاكثرون على * تفضيل مشرقنا والفضل فيه على

# لما به من مزايا الفضل اعظمها * ان الاله به قد يبعث الرسلا

# وفيه مدفنهم قد ضم اعظمهم * وفيه بيتان للرحمن قد نزلا

# (35) PageV01P035 والشمس منها حياة الخلق مطلعها * منه وكم غير هذا الفضل
~~فيه على

# هذا السواد الذي في البدر ما هو هل * من سنة اوضحت فيه لنا السبلا

# نعم روى انه كالشمس كان له * ضوء وقوة احراق لمن سفلا

# وقد محا ضوءه جبريل فهو س *واد المحو عن امره سبحانه وعلا

# يقال لولا محى كان الضياء لنا * في الليل مثل ضياء الشمس مرتسلا

# فتفسد الارض بالاحراق من حي *وان او نبات زروع او حشيش كلا

# لكن حكمة مولانا ورحمته * ولطفه لجميع الخلق قد شملا

# وقيل تلك حروف فيه قد كتبت * معناها اسم جميل بعضهم نقلا

# وممكن انه محو الجناح به * تولدت احرف تقرا لمن عقلا

# والله اعلم بالمنقول صحته * لا علم لي انما اروي الذي نقلا

# لاتغترر يا اخي حتى تقول لقد * اخذته عن فلان وهو قد قبلا

# فكل ما قلت في هذا النظام وفي * سواه احكيه عن اهل النهى الفضلا

# بحوث تتعلق بالمهدي والمسيح:

# ان الاحاديث في المهدي قد كثرت * وانه خارج لا شك فيه ولا

# من أين مخرجه بل أين مسكنه * بين وقاك آله العرش كل بلا

# دل الأحاديث فيه ان مخرجه * من مشرق ثم لما مكة وصلا

# يبايعون له بين المقام وبين الرك *ن بيعة اذعان لنيل على

# (36) PageV01P036 وكان مسكنه من بعد بيعته * بيت المقدس قال القادة النبلا

# عيسى بأي مكان عند مهبطه * من السما بهذي الأرض قد نزلا

# فيه الخلاف اتى واختير ما وردت * في مسلم بصحيح النقل قد وصلا

# بانه نازل عند المنارة من * شرقي دمشق اذا ما قيل قد نزلا

# الشهد واللبن المحلوب ايهما * يكون افضل فيما قاله ms022 الفضلا

# كلاهما فاضل والفضل في لبن * عن السيوطي قال الفضل فيه علا

# ما القول فيما حكى اهل القصاص عن عنق * وابنها عوج هل صح أم بطلا

# اني لقد كنت قبل اليوم معتقدا * صدق الذي قد رووه حسبما نقلا

# ثم اطلعت على ما قاله فيه أولو التح *قيق والعلم ممن قد مضى وخلا

# بانه كذب بل قال بعضهم * ضرب من الهذيان المحض قد جعلا

# عيسى المسيح رسول الله كم عدد * الاعوام يلبث في الدنيا إذا نزلا

# في اشهر القول فيه بل واكثره * يقيم سبع سنين حاكما عدلا

# كذاك في مسلم اما رواية من * في الاربعين فبعض ذاك قد حملا

# على جميع الذي في الأرض يمكثه * بعد النزول وقبل الرفع فاحتفلا

# فصل في فروق وقيود لغوية

# ما الفرق بين شبيه والمثيل كذا * لفظ النظير ترى ام واحدا جعلا

# (37) PageV01P037 هذي الثلاثة وضعا كلها اتحدت * وفي اصطلاح المعاني
~~بعضهم فصلا

# فقال ما جمع الاوصاف اجمعها * من المقابل فهو المثل قد جعلا

# يقال هذا كهذا مثله وكذا * مثيله حيث ساوى وصفه جملا

# ومشبه الشيء ما قد كان شاركه * في اغلب الوصف لا في كله مثلا

# اما النظير فما في البعض شاركه * ولو قليلا مع التفضيل منفصلا

# ما كلمة من كلام العرب قد صلحت * اسما وفعلا وحرفا كلها احتملا

# هذي على حرف جر ثم انت اذا * امرت من مان من للمين قد فعلا

# واسم كبعض اذا جاءت مبعضة * خذ من دراهمنا بعضا تصوغ حلا

# كذاك في حرف جر وهي اسم فم * ومن وفا فعل امر فافهم المثلا

# المضمرات واسماء الاشارة هل * جزئية هي ام كلية كملا

# اني رأيت بها خلف الائمة من * اهل اللسان وبعض فصل الجملا

# فقال كلية وهي لما * فيه لما استعملت جزئية عملا

# بحوث فقهية

# من استعار كتاب العلم من اخه * هل جاز ينسخه ام ذاك قد حظلا

# ما جاز ينسخه حتى يبيح له * في النسخ اذنا فان يأذن له فعلا

# وان يجد غلطا فيه ايصلحه * من غير اذن من الملاك قد حصلا ms023

# (38) PageV01P038 اصلاح ذلك نوع من تصرفه * يحتاج للاذن اما دون ذاك فلا

# وجاز بل وجب الاصلاح في كتب * موقوفة ما عليها ملك أي ملا

# وهكذا مصحف القرآن يصلحه * ان كان خطا لا يشين ولا

# لان ذاك كتاب الله ليس له * في الخلق من مالك في ملكه دخلا

# هل جاز وضع كتاب العلم عندك في * ارض بلا حائل فرشا له جعلا

# في ذاك شدة تكريه لان به * نوع امتهان بما ألقاه مبتذلا

# ان لم يكن قصد استخفاف حرمته * وان يكن فحرام بئسما فعلا

# فواجب ان يجل العلم طاقته * بكل ما كان في امكانه حصلا

# وضع المصاحف بين الكتب اذ وضعت * يجوز ام فيه تكريه لنا نقلا

# وضع المصاحف مع كتب العلوم ارى * كون المصاحف اعلاها لمن فعلا

# وتحتها كتب التفسير ثم كذا * كتب الحديث تليها هكذا بولا

# ما كان افضلها ضعه بأرفعها * وهكذا ينبغي اجلالها عملا

# الجن هل هم يصلون الجماعة والجمع * ات الاكنس ام قد خالفوا العملا

# ان قيل قد كلفوا كالانس فهو كذا * اعمالهم مثلنا لم تختلف مثلا

# وهو الاصح لاخبار به نطقت * صحيحة خلفها ما كان محتملا

# وفي الكتاب كذاك الآي دل على * تكليفهم مثلنا فرضا وما انتفلا

# ويقرأون كتاب الله هم وكذا * تعلموا العلم والأحكام والعملا

# (39) PageV01P039 فيهم ملوك وفيهم مثلنا علما * يقضون بالشرع قاضيهم به فصلا

# جاءت بذلك آثار واكثرهم * قالوا بصحتها اسنادها قبلا

# تزويجنا لنساء الجن عندك هل * يجوز في حكم شرع الله ام هو لا

# اني ارى العلما في ذلك اختلفوا * والاكثرون لديهم ذاك ما قبلا

# اذ جنسنا لم يكن من جنسهم فهم * نار ونحن تراب في الثرى نزلا

# وقيل عن بعض اهل العلم كان يرى * تحليل تزويجهم ممن مضى وخلا

# حتى رأى المصطفى نوما فسائله * نكاح جنية هل جاز أم حظلا

# اجابه هل ترى الانسان جاز له * ان ينكحن بقرة اجرى له مثلا

# فرعون هل صح ما قد قال بعضهم * بأن ايمانه في موته قبلا

# ما صح ذلك بل قد مات وهو على * كفرانه احاديث ms024 أتت جملا

# وآكل مع قوم هم قد اشتركوا * في الزاد ان زاد عنهم جاز ام حظلا

# ما جاز ذلك الا ان يكن اذنوا * له جميعا واما دون ذاك فلا

# عن القران بأكل التمر قد رفعوا * لنا حديثا وفيه النهي قد حصلا

# فاكشف لنا عن معاني النهي هل هو في * عمومه ام على التخصيص قد حملا

# النهي اطلق فيه ما وجدت له * مخصصا فاقتضى تعميم من اكلا

# وبعضهم خص من في الاكل شاركه * سواه من دون اذن حسبما نقلا

# لكنما القول بالتخصيص مطلب * دليل تخصيصه والحال ما حصلا

# (40) PageV01P040 لكن وجدت حديثا قد نهيتكموا * عن القران الا فلتقرنوا عملا

# فالله وسع ارزاق العباد لكم * فدل هذا بأن النهي قد شملا

# هل ذلك النهي خص التمر تعلمه * ام في الفواكه ام في كل ما اكلا

# في ظاهر الامر ان النهي فيه على العمو *م يؤخذ من تعليله مثلا

# بل قال بعض اذا الضيفان قد اكلوا * كان التساوي عليهم واجبا جملا

# لا يجعل البعض فوق البعض لقمته * فذاك حيف ومقت بالذي فعلا

# تكبير تالي كتاب الله آخره * من الضحى هل من المسنون حين تلا

# تلك القراءة للبرى (1) نسبتها * واهل مكة فيها تابعوا عملا

# جاءت احاديث فيها ترو من طرق * رفعا ووقفا لبحر العلم قد وصلا

# والشافعي روينا عنه كان يرى التك * بير من جملة المسنون قد نقلا

# هل جاز يتلو كتاب الله في طرق * حال المرور بها ام ذاك قد حظلا

# ارى الكراهة فيه خوف غفلته * او شاغل عن حضور القلب قد شغلا

# ومن تلى بمحل حل جانبه * نجاسة ما ترى فيمن هناك تلى

# ارى الكراهة ان كانت بجانبه * ولم تمس له ثوبا عليه على

# وهكذا عند دوران الرحى كرهت * وكل صوت على القرآن حين تلا

# هل جاز يقرأ في الحمام داخله * ام ذاك يمنع ممن فيه قد دخلا

# ¶ هو احمد بن محمد المخزومي راوي ابن كثير ا ه مؤلفه. (1)

# (41) PageV01P041 يجوز من طاهر الاثواب مع بدن * في موضع من نجاسات
~~الجميع خلا

# لكنه خالف ms025 الاولى وبعضهم * بكل حال يرى تكريه ما فعلا

# وهكذا قولنا في كل مغتسل * من كل مغتسل في الماء اذ غسلا

# هل ذاك حكم على من يجهرن به * والسر أرخص ام للكل قد شملا

# هاذا كحكم على تالي الكتاب ولو * تلاه سرا اذا ما حل مغتسلا

# لكن اذا خاف من جن ونحوهم * فكان يتلو احترازا جاز ان فعلا

# هل الصلاة لها حكم التلاوة في * هذا المحل ترى ام فارق حصلا

# حكم الصلاة هنا قالوا اشد لما * زادت به من مزايا الفضل مكتملا

# ان الشياطين لا تهتم في عمل الانس *ان مثل مصل قام مبتهلا

# خلاف قارئ قرآن كتابته * عن كل ممتهن قولا كذا عملا

# دريهمات لنا هل جاز نحفظها * في ورقة فيها بسم الله قد جعلا

# ما جاز ما صح هذا جل خالقنا * * تقدست آيه اسماؤه وعلا

# هل الملائكة الغر الكرام ترى * هم يقرأون كتاب الله مذ نزلا

# جبريل قد صح ان قد كان يقرؤه * على النبي اذا بالوحي جاء تلا

# اما سواه من الأملاك فاختلفوا * والوقف عن بعضهم في ذلكم نقلا

# والمثبتون استدلوا بالكتاب له * بآية التاليات الذكر خير ملا

# (42) PageV01P042 فصل جامع لمسائل مختلفة

# بين لنا العرب الاتراب نلت هدى * من قوله عزنا سبحانه وعلا

# العرب جمع عروب وهي من عشقت * لزوجها قلبها ما كان عنه سلا

# وجمع ترب بكسر التاء قيل له * في الجمع ذلك اتراب لمن سألا

# يقال تربك من ساوك في عدد السن * ين الرجال تساوي هكذا جعلا

# وفي حديث روى عن جعفر عربا * كلامها عربي جانب الميلا

# وسنهن ثلاث كلهن اتى * مع الثلاثين اعواما مضت كملا

# السابقون واصحاب اليمين فهل * في الحور قد اشركوا ام خصصوا مثلا

# نعم قد اشتركوا في الحور ثمت في * هذي النساء جميعا حظهم كملا

# يعطون من ذا وهذا كلهم وهم * تفاوتوا درجات فضلهن علا

# السابقون بلا شك لقد قربوا * وفضلوا نزلا والكل قد فضلا

# هذا كتاب اله العرش انزله * قد قال في رمضان جملة نزلا

# لبيت عزته ادنا السماء متى * قد ms026 كان انزاله في الشهد قد جعلا

# قد كان في ليلة القدر التي شرفت * وهي رابعة العشرين قد نقلا

# هذا المقال عزي للاكثرين وقد * جاءت سواه مقالات عن الفضلا

# هل صح من يقرأ القرآن يلحن في * اعرابه فله عشر كما نقلا

# (43) PageV01P043 هذا حديث ضعيف وهو منقطع * وفيه قد قيل كذاب له افتعلا

# مثقال ذرة ما معناه هل وجدت * للذر وزن مثاقيل لها ثقلا

# مثقال ذرة يعني ما توازنه * اي وزنها نفسها في ثقلها جعلا

# وهي واحدة النمل التي عرفت * وهي اصغره شكلا ولاشكلا

# وحبة من شعير وازنت ماية * من جنسها هكذا عن بعضهم نقلا

# قد بارك الله في ارض واخبرنا * فاي أرض تراها افت من سألا

# هذي هي الشام ارض قدست وبها * حشر الورى وبها عيسى اذا نزلا

# وكل ماء يرى عذبا فمخرجه * من صخرة عند بيت المقدس انهملا

# ما الفرق بين لنا بين الشريعة او * بين الحقيقة نلت العلم والعملا

# تخالفا بفروق عدة عرفت * للسالكين الى تحصيلها السبلا

# علم الظواهر من احكام خالقنا * شريعة وبها قد ارسل الرسلا

# وانزل الكتب اللاتي تخبرنا * بمالنا وعلينا واجبا عملا

# بها تعلق تكليف العباد فلا * عذر لتاركها لو كان قد جهلا

# هي الأساس وهي الاصل بل شجر * وذي الحقيقة فرع يثمر الغللا

# هذي الحقيقة اثمار الشريعة منه *ا تجتنى وبها منها لها وصلا

# هذي الشريعة بحر والحقيقة * فيه الدر يخرجه منه نهى العقلا

# هذي الشريعة في التمثيل عندهم * كمعدن ضم تبرا في الثرى نزلا

# (44) PageV01P044 ام الحقيقة فهي التبر حين صفا * فصار كالذهب الصافي علا فعلا

# ومثلوها بوجه آخر لبنا * وذي الحقيقة زبد خالص مثلا

# علم باحوال تطهير الجوارح من * معنى ام افترقا اوضح لنا السبلا

# لا بل قد افترقا معنى وبينهما * حكم العموم مع التخصيص قد فصلا

# ما الفرق بينهما أين الأعم وما * هو الأخص أليسا للعلا وصلا

# الزهد ترك الدنا مع قصد آخرة * باعوا الدني بأعلى منه حيث غلا

# اما التصوف طرح النفس بين يدي * الله لا عوضا يبغي ولا بدلا

# من بعد ms027 ما كان زكاها وطهرها * من المآثم بل من كل ما رذلا

# فالزهد يدخل فيه ثم زاد بما * عداه عدة اوصاف بها كملا

# اعدا عدو الى الانسان ما هو قل * فالحق لاشك ممن قاله قبلا

# لا شيء اعدا الى الانسان نعلمه * من نفسه لم تزل امارة ببلا

# ولا صديق له بل لا معين له * بعد الأله كمثل العقل ان عقلا

# العقل هل جوهرا قد كان أم عرضا * وما الاصح هنا فيما يرى العقلا

# أني لفي ما مضى قد كنت أحسبه * جسما لطيفا سوى في الجسم اذ سهلا

# واليوم أقرب عندي كونه عرضا * اذ لا قيام له من نفسه حصلا

# ما عزلة دون عين العلم من احد * إلا وكانت عليه زلة زللا

# (45) PageV01P045 وان تكن زاي هذا الزهد قد نزعت * فعلة هي في حق الذي اعتزلا

# ماذا أضر على الأنسان عاقبة * في دينه يختشي منه نزول بلا

# لا شيء عندي على الانسان اخطر من * ثلاثة فاحذروها رأس كل هلا

# بطن وفرج لسان ثم ثالثها * اضرها فاحذروا يا أيها الفضلا

# ان اللسان صغير جرمه وله * جرم كبير كما قد جاءنا مثلا

# ما أفضل الصدقات اللاتي ينفقها الانس * ان يبغي رضى الرحمن منتقلا

# لاشيء انفع من شخص تراه على * ضلالة وعمى ارشدته السبلا

# هل في الكتاب كتاب الله جاز بأن * يفضل البعض عن بعض لدى الفضلا

# كقولهم هذه من تلك افضل من * آي وفي سور ام ذاك قد حظلا

# انى ارى العلما في ذلك اختلفوا * اجاز اكثرهم والبعض قال فلا

# عن بعضهم قال اني لم ازل عجبا * من مانع مع نصوص أوردت جملا

# قال الحكيم لنا نصحا وموعظة * من يشته القول فليصمت ولا يقلا

# ومن الى الصمت تاقت نفسه شرها * كان الكلام به احرى اذا اعتدلا

# والعقل افضل مرجو يلاذ به *والجهل انكى عدو للذي جهلا

# امثال

# اتى معاذ رسول الله قال له * اخبرني عن عمل يدخلني دار علا

# وينجني من عذاب الله قال له * سألتني عن عظيم قل من سألا

# (46) PageV01P046 وانه ليسير للذي سبقت ms028 * له عناية مولاه وقد سهلا

# أد الفرائض واترك ما نهيت وخذ * من اللسان حذار الرأس كل بلا

# وهل يكب الفتى في النار نار لظى * كبا على الوجه الا منطق حظلا

# اصل الفتى عقله قد قاله عمر * ودينه حسب من دان ما رذلا

# لا تتهم يا اخي مولاك قط بما * يقضيه فيك من المكروه لو ثقلا

# فاصبر وفوض وقل ما اختار ذلك لي * الا لتقريبه اياي دار علا

# الا ترى الانبيا والرسل قد نزلت * من الرزايا بهم نيلوا بكل بلا

# يجرب الذهب الصافي بنار لظى * وبالبلايا اختبار العبد ان فضلا

# عجيبة جئت عنها سائلا املي * كشف اللثام فبلغني بها الأملا

# ارى الورى استكلبوا وقت الغلاء على * اكل الطعام فكل ما رأى اكلا

# حتى إذا اتسعوا والرزق در وضر * القحف فر تراهم جانبوا الاكلا

# ما السر في ذا اقول السر فيه كما * اجاب جعفر (1) فيه عنه من سألا

# من هذه الارض كل الناس قد خلقوا * فهم بنوها ومنها رزقهم جعلا

# فان تكن قحطت جاعت وهم تبع * وان تكن رويت لم تحتمل بللا

# والناس كالارض في الاوصاف اجمعها * لانهم بعضها كانوا فع المثلا

# هذي المروة والعقل الشريف فما * يكون بينهما الفرق الذي فصلا

# ¶ (1) الصادق.

# (47) PageV01P047 العقل ما كان امارا لصاحبه * بكل انفع في داريه فاحتفلا

# واجمل اكمل الاحوال افضلها * وحي المروة يوحيها لمن كملا

# ما حكمة القصص اللاتي بها ورد * القرآن للمصطفى عن من مضى وخلا

# قد قيل عن بعضهم في ذلكم حكم * خمس سنذكرها في نظمنا بولا

# الاولى اظهار ان الله ارسله * إذ كان يخبر عمن حاله جهلا

# ولم يكن قارئا أو كاتبا ابدا * ولا يجالس من يقرأ بل انعزلا

# والثاني كي يقتفي اخلاق من سلفوا * من انبياء ومن رسل ومن فضلا

# وثالث الحكم اللاتي هنا بعدت * تثبيت خاطره لا ينزعج مثلا

# كذا ليخبره عما أعد له * من رفعة القدر السامي لكل ملا

# الرابع القصد تأديب لأمته * ليتركوا ما من الاعمال قد رذلا

# الخامس القصد تخليد الثناء على * ذوي العلى انبياء كان او ms029 رسلا

# قد قال بعضهم ان العلوم الى * ثلاثة قسموها قد اتتك ولا

# فرافع نافع ثم المزين خذ * تفسيرها بعد هذا جاء مكتملا

# علم الشريعة ذو رفع لصاحبه * والنافع الطب والآداب فهي حلا

# (48) PageV01P048 عن الشيخ ابن العربي في معرفة ليلة القدر

# إن كان صومك بالزهراء أوله * فليلة القدر عشرون وتسع خلا

# وان تكن يوم سبت فهي واحدة * من بعد عشرين فاستصلح لها العملا

# وان يكن صومنا قد هل في احد * كانت بسبعة والعشرين فاحتفلا

# وان يكن هل بالاثنين كان لها * في تاسع العشر وصل نوره وصلا

# وبالثلاثا اذا بدر الصيام بدا * فخامس بعد عشرين ادع مبتهلا

# وان يك الصوم يوم الاربعاء أتى * كانت بسابع عشر نورها اتصلا

# وان يك بخميس كان مقدمها * في ليل تاسعة الشهر الذي دخلا

# انتهى

# ان المصيبة ان تصبر فواحدة * وان جزعت تكن ثنتين فاحتفلا

# النفس اقوى القوى ان توبعت لهوى * على الذي سامها المرعى وقد غفلا

# الوعد منك سحاب غير ذي مطر * لكن انجازه الغيث الذي هطلا

# ان الولايات لا شك مغيرة * اخلاق اربابها ممن يلي العملا

# فاقنع بعشر وداد الخل حين يلي * ولاية قبلها واستحضر المثلا

# مالي ارى ثقلاء الناس اثقل من * حمل ثقيل ولو كان ذا جبلا

# الحمل يحمله اثنان روحك مع * جسم وما غير روح يحمل الثقلا

# (49) PageV01P049 قد قيل للاعمش المعروف لم عمشت * عيناك قال من الابصار للثقلا

# عن بعضهم قال حمى الروح تنشأ من * مجالس (1) الثقلا بعدا لمن ثقلا

# لا تغد تلعن ابليسا علانية * وفي السريرة قد اتحفته بولا

# حكم

# يا أيها الرجل اللاهي بغفلته * افق والق إلي السمع مقتبلا

# اتدر انت لما كلفت تعبده * وحمل الخلق تكليفا بما ثقلا

# لكي يذكر هذا الخلق أن لهم * ربا قديرا عليهم ما يشا فعلا

# فيذكروه ولا ينسون قدرته * ويضرعون اليه عندما نزلا

# لولا ينبهه زجر التكلف بالاعم * ال مع مرض يغشى فقد غفلا

# وكان ينسى بان الله خالقه * وهو رازقه من كل ما أكلا

# ان الانام جميعا هم فرائس لل * أيام قد صيرت كلا ms030 لدار بلى

# ما نال من ظفر قط الذي ظفرت * به الليالي فسالم تبلغ الاملا

# من كان يوقن ان الله يخلف ما * قد كان ينفق للانفاق قد بذلا

# وخير مدخر من خير مدخر * هي التقى من تقي يخلص العملا

# قد قيل أجمل ملبوس وأحسنه * لباسك الورع الكاسي لك الحللا

# ¶ أي مجالسة (1)

# (50) PageV01P050 اذا طلبت من الدنيا تمولها * ان كان لابد فاطلب منه ما حللا

# واجمل الطلب المقصود مجتنبا * شراهة النفس وانفق في الذي جملا

# من أشجع الناس اخبرني فديتك هل * عرفت اشجع هذا الخلق قلت بلى

# من كان أعطي حلما يطفئن به * لجمرة الغضب الذكي اذا اشتعلا

# بعض السكوت لبعض القول ابلغ من * جوابه وهو اشفى عند من عقلا

# كفا شفيعا لذى ذنب ظفرت به * تحصيلك الظفر الكافي إذا حصلا

# وكل ما يحس الانسان من عمل * فذاك قيمته فاستجود العملا

# اذا نطقت صوابا فافرحن به * وافرح كذاك بما لم تنطقن مثلا

# واحزم الناس رأيا من تراه يقي * لنفسه بثراء المال مبتذلا

# ومن يقي دينه بالنفس فهو كذا * يكون احزمهم بل اعقل العقلا

# اياك والحسد المذموم فاعله * يغتاظ من برءآء ما جنوا زللا

# وكل ذي بدن لا شتكي ألما * كالمال ليس يزكا ارسلوا مثلا

# والدين قد قيل هم الدين فاجتنبوا * اخواني الدين ما اسطعتم له السبلا

# واشكر الناس اولى بالمزيد فكن * عبدا شكورا لمن اعطاك ما وصلا

# وقيل في الشهوات الذل اجمعه * وكل حرية في رفضها جعلا

# تعزز الغضب البادي عليك فلا * يقاوم الذل وقت الاعتذار ولا

# احفظ لسانك واتقه وكن حذرا * حر الجواب اذا اطلقته زللا

# (51) PageV01P051 اقل اخي عثرات للكرام وكن * عن اللئام اخا بعد ومعتزلا

# واستغن جهدك عن ذا الخلق مقتنعا * برزق ربك لو نزرا ومكتفلا

# ما أقبح المرأ في ذل الخضوع إلى * من دونه يبتغي جدواه مبتذلا

# ما أقبح الطبر من شخص ينال غنى * أما درى عله يعكي لاجل بلا

# ان القناعة في تمثيلها شجر * ثمارها راحة العقبى لمن فعلا

# امت مطامعك اللاتي نبتن على * ارض النفوس ليحيى عزها جذلا ms031

# ان اجتناء محبات الورى اقتطفت * من التواضع مضروب لكم مثلا

# والكبر يثمر مقت الغارسين له * كل الورى عن حماه فر معتزلا

# واحزم الناس رأيا من تراه يقي * بماله نفسه في حادث نزلا

# ومن يقي الدين بالنفس الثمينة اذ * للدين كل ثمين قل ان بذلا

# اذا اعتذرت إلى خل لما صدرت * اليه منك خلال وصفها رذلا

# فلا تعد مرة بالاعتذار تكن * كمن يذكره الذنب الذي حصلا

# ان الجليس جليس السوء بعدك عن * فنائه هو أنس فاقتن البدلا

# خير الكنوز واغلاها واذخرها * هي العوافي ولكن عنه قد غفلا

# اقلل كلامك مهما استطعت قلته * فيها السلامة من اثم وكل بلا

# وكل شيء له بذر يولده * وللعداوة بذر المزح قد جعلا

# اخي إن قلوب الناس اوعية * وخيرها ما يعي خير الذي عملا

# (52) PageV01P052 وللعلوم خزانات مقفلة * اقفالها الجهل فافتح ما بها قفلا

# ثلاثة عدد لا رابع لهم * هم اعقل الناس بل هم جملة العقلا

# تراك دنياه قبل الترك منها له * وعامر قبره والحال ما دخلا

# ومن على كل حال أرضى خالقه * من قبل يلقاه بالموت الذي نزلا

# عن بعضهم قال كن لله انت كما * يحب منك يكن كما تحب ولا

# ذو العقل يعمل باللذ كان يعلمه * ويسأل العلما عن كل ما جهلا

# من وكل الله في كل الامور يجد * لكل خير سبيلا يفضل السبلا

# ودولة الجهلا قد قيل في مثل * بانها هي كانت عبرة العقلا

# ذو الجهل يطلب هذا المال يجمعه * ويطلبن كما لا كل ما عقلا

# قابيل هابيل أين القتل منه له * باي موضع هل تدريه قد قتلا

# يقال قد كان اعلى مكة بحرا * حذاء عقبته يا حسنه جبلا

# من الذي كان القى شبه سيدنا * عيسى المسيح عليه حينما قتلا

# قيل اسمه قلطيانوس وبعضهم * قد قال ذاك اشوع هكذا نقلا

# وهو الذي كان قد دل اليهود على * عيسى فعوقب قتلا بالذي فعلا

# مواعظ

# عن السفيه فاعرض إن ذاك لمن * يأتيه راحته من نيل كل بلا

# (53) PageV01P053 لا تهجرن أحدا شينا ولا حسنا * واوسع الخلق عفوا ms032 زان او رذلا

# فالعمر اقصر ما أن كان محتملا * لهجر من عن قريب عنك قد رحلا

# واستر اخاك ولا تكشف لعورته * فربما فيك ما فيه وقد جهلا

# جواذب النفس للدنيا لتعلمها * لا سيما وتراه اخذه سهلا

# ولا كذاك دواعي نيل آخرة * فالامر بالعكس مع من يفهم العللا

# ها ذاك طبع وهذا بالتطبع لا * ينقاد الا بقهر قاسر حصلا

# فالطبع في ميله كالماء حين جرى * تراه يجري هبوطا لا تراه علا

# فان اردت إلى فوق لترفعه * يحتاج ذاك إلى تكليفك العملا

# يا فاتحا مقلتيه ناظرا بهما * زخارفا ولذاذات بها جذلا

# اغضض لباصرة وافتح بصيرتها * ترا هنالك سما خالط العسلا

# ان البدايات في كل الأمور لها * حكم النهايات فانظر ما يجيء ولا

# من أبصر الحب منثورا ولم ير ما * تحت التراب هو الفخ منجدلا

# انظر اخي تمثل ساعة حضرت * فيها ملائكة الموت الذي نزلا

# انظر هناك مرارات تجرعها * بحسرة منك في تفريطك العملا

# وهل تقاومها تلك الحلاوة واللذات * فيما مضى هيهات ذاك خلا

# قد استحال حلاوات الذنوب اذا * حل البلى علقما ان كان قيل حلا

# (54) PageV01P054 اذا عقلت فراقب للعواق لا * تمل مع الحس بل لا تمهل المهلا

# ومن تفكر في عقبى الحياة رآى * عجائبا جمة تستنهض العقلا

# ومن يتقن ان الطرق طائلة * والرصد من حولها قد ضيقوا السبلا

# فينبغي أن يكون الزاد ذا سعة * مع السلاح والاوجاع او قتلا

# ما أعجب المرأ في أمر يكون على * عين اليقين فيساه كمن ذهلا

# وقد تحقق في حال له ضررا * بدون شك فيغشاه كمن جهلا

# مالي ارى النفس لا تنفك غالبة * عليك في ظنها ان لا تنال بلى

# فصل يحوي مواعظ جمة

# من اعجب العجب المغرور معتقد * ذاك الغرور سرورا وهو قد عقلا

# من العجائب من في اللهو مرتعه * والقلب عن لهوه في سهوه غفلا

# من العجائب من عما يراد به * وما اليه دعي قد فر واجتفلا

# يا ساحبا ذيل تيه غره أمل * بصحة نسي الاسقام والعللا

# مالي اراك غفولا لاهيا فرحا * من نيل عافية ms033 تستقدم الاجلا

# مصارع الصحب ولاحباب حولك قد * أرتك مصرعك الادنى ولا مهلا

# في نيل ذاتك اللاتي شغلت بها * تخريب ذاتك فاترك كل ما شغلا

# (55) PageV01P055 اما سمعت باخبار الذين مضوا * اما ترى الدهر بالباقين
~~ما فعلا

# لفظ التحسس حيث الحاء مهملة * مع التجسس هل فرق هنا حصلا

# نعم يقال بجيم ان بحثت عن الش *ر القبيح باعجام فع المثلا

# والبحث في الخير والاصلاح تكتبه * هناك بالحاء فيه اهملت هملا

# لم سمي العجل عجلا هل له سبب * قد صح عندكم فيما مضى وخلا

# نعم بان بني يعقوب قد عجلوا * ليبعبدوه لهذا سمي العجلا

# وكان قد غاب موسى عنهم زمن الم *يقات فاستعجلوه قبل أن يصلا

# كم كان ميقات موسى منذ فارقهم * حتى انقضى زمن الميقات واكتملا

# قد كان شهرا تماما ثم تممه * بعشرة ربه سبحانه وعلا

# من أين كان هذا العجل اذ ظفروا * به وما صفة استخراجه مثلا

# قد صاغه السامري من حليهم * مع قبضة الاثر الروحي الذي نزلا

# السامري الذي قد صاغه لهم * ما اسمه هل بيان في اسمه نقلا

# نعم يقال اسمه موسى فتى ظفر * كذاك قرره بعض من الفضلا

# هل صار عجلا اخا لحم وفيه دم * ام جسمه ذهب اذ خار او صهلا

# خلف بوجهين بل قولين قد وردا * وصححوا اول القولين فاحتفلا

# وما الخوار أين معناه نلت هدى * وكيف تقييده اوضح لنا السبلا

# ان الخوار بضم الخاء من بقر * صوت الصياح اذا ما الصوت كان على

# (56) PageV01P056 ما اسم بلقيس اخبرني فقلت له * ان اسمها تعلة ياخير من سالا

# هذا على لغة في حمير نسبت * معناه زاهرة فافهم وع المثلا

# وبعضهم اسمها قد قال بلهمة * وامها بنت جن هكذا نقلا

# ما حكمة الله في خلق الورى وكذا * في سائر الخلق ايضا غير من عقلا

# وهو الغني عن المخلوق اجمعه * لم يفتقر للسوي سبحانه وعلا

# اسمع هديت الم تسمعه قال لنا * اتحسبوه عبثا خلقي لكم هملا

# وما خلقتكم إلا لمعرفتي * فتعبدوني فاجزيكم بنا عملا

# اما المكلف فالتشريف يطلب من * تكليفه ms034 لينال النفع والغللا

# وسائر الخلق فاعلم انما خلقوا * طرا لنفع بني الانسان حيث علا

# فضلا عليه وتشريفا وتكرمة * من ربه ليزيد الشكر والعملا

# دلت لذلك آيات الكتاب لمن * تدبر الآي واستقصى لها الاملا

# فأنت حينئذ لم تخلقن سوى * لتعبد الله خلاق الورى وعلا

# فأنت تعرف اخي ما قد خلقت له * لم تشتغل بسواه هكذا العقلا

# من أجلك الله هذا الكون أوجده * لولاك ما كون الاكوان ما فعلا

# فانت لله موجود ومخترع * ولم تكن لسواه فافهم المثلا

# لذاك قد صور الاكوان اجمعها * في صورة البشر الأنسي ممتثلا

# مالي اراك على الدنيا اخا اسف * تريد تجمع منها فوق ما أكلا

# (57) PageV01P057 أليس تكفيك منها بلغة حصلت * ككسرة الخبز مع ثوبيك ان حصلا

# أليس دار نفاد لا خلود بها * ومركب لعبور لا حبور ولا (1)

# اما سمعت كلام الله خالقنا * قد جاء في الذكر مضروبا لنا مثلا

# دنياكم هذه كالماء انزله * فانبت الزرع مما حش او أكلا

# فان عقلت أخي فاطلب لنفسك ما * تنجو يوم لا مال يقيك ولا (2)

# واترك هواك ودنياك الغرور فقد * نهاك ربك ان تغررك فامتثلا

# واسلك سبيل رسول الله مقتفيا * آدائه في الذي قد قال او فعلا

# عليك بالصدق والاخلاص انهما * يبلغان الفتى اعلى العلى النزلا

# وطهر القلب من كل الرذائل لا * تضمر الى احج سوء وان جهلا

# فالله سبحانه لا ينظرن إلى * جسم الفتى بل الى القلب الذي فضلا

# وتب إلى الله من كل الذنوب وفي * كل الزمان ومما دق او جللا

# كذلك المصطفى قد كان يفعله * وكل خير ففي المصطفى فعلا

# اني لاستغفر الرحمن لنا * في اليوم سبعين اوما فوقه جللا

# بحوث

# من الاولى ذكر الرحمن انهم * ثلاثة وعليهم تاب اي قبلا

# نعم اولئك من صحب النبي هم * كعب بن مالك اوسي وقد فضلا

# سرور (1)

# بنون (2)

# (58) PageV01P058 مرارة بن الربيع العامر هو الث * اني وثالثهم فالواقفي تلا

# واسم هذا هلال واسم والده * امية ومن الانصار كل اولا (1)

# ما كان ذنبهم حتى يضيق بهم * رحب البلاد الذي يؤدي لكل ملا

# تخلفوا ms035 عن رسول الله حين غزا * تبوك ما اعتذروا عذرا لهم قبلا

# وغيرهم جاء بالاعذار كاذبة * والمصطفى فعلى صدق لهم حملا

# وقوله خلفوا يعني تأخرهم * عن القبول الى ان فيهم نزلا

# كم قد تزوج خير الخلق من عدد * خمس وعشر فتى الكلب قد نقلا

# لكن بثنتين لم يدخل وغيرهما * فكلهن بهن المصطفى دخلا

# وكنت احسب ان البعض زاد على * هذا الى سبع عشر ان يكن قبلا

# هل الثلاث مع العشر اجتمعن له * معا بوقت أفد مسترشدا سألا

# لا علم لي بل روينا جمع واحدة * منهن مع عشرة ان صح ما نقلا

# وانه مات عن تسع جمعن له * بذاك جاء صحيح النقل متصلا

# وهل تسرى رسول الله من أمة * نعم تسرى اثنتين هكذا وصلا

# مارية ام ابراهيم ثم كذا * ريحانة من يهود قد روى الفضلا

# الوصف لفظ على ذات بدل مع اع *تبار معنى هو المقصود فاحتفلا

# مثال قولك زيد فاضل فترى * من فاضل ذات زيد فضلها كملا

# ¶ اولئك (1)

# (59) PageV01P059 امثال

# فرائض الله للانسان تذكره * بربه خوف أن ينساه اذ غفلا

# من صدق الله في خلف العطية لم * يبخل بل الشك في قلب الذي بخلا

# العز والمجد والاجلال اجمعه * في رفضكم شهوات النفس يا عقلا

# وكل دار لها باب لقاصدها * فمن اتى الدار من باب لها دخلا

# وباب اخراكم الموت التي نكصت * عنه النفوس وكل فر محتفلا

# لكن مفاتيح ذاك الباب تجعله * سهلا ذلولا لآياته إذا وصلا

# وما مفاتيح باب الموت يا سندي * حتى يكون سلاما هينا سهلا

# تلك المفاتيح اعمال يقدمها * الى المليك هدايا قبل ان يصلا

# لا تفرحن بقول قد نطقت به * حتى تكون علمت الحق فيه علا

# وافرح بمكنون ما لم تبده ابدا * اشد من ذلك المنطوق لو قبلا

# العدل من ملك خير لامته * من خصب ارضهم بالغيث اذ نزلا

# ولا عمارة ارض حيثما ضربت * سرادق الجور ممن يلي عملا

# اولى واجدر هذا الخلق كلهم * برحمة الخلق والخلاق يا عقلا

# من ذاك من هو هذا علام حسنت * خلاله في حثالات ms036 من الجهلا

# شكر الغني لباديه على نعم * هو الحلي به تزيينه جعلا

# ثم العفاف مع الصبر الجميل لذي * فقر فزينته هذا به جملا

# (60) PageV01P060 وشر ما صحب الانسان لقلقة * والصمت نعم قرين قارن فضلا

# احسن مصاحبة الدنيا بصحبتها * قليلة عن قليل سرت مرتحلا

# وحسن صحبتها طاعات خالقها * والبر بالكل ممن فوقها احتملا

# قد قيل ان قلوب الناس اوعية * وخيرها ما وعى الخير الذي حصلا

# اشد من قوت حاجات الورى طلب الع *لم الشريف فمفتاح لما قفلا

# في دولة الجهلا قد قيل معتبر * لكل معتبر من سائر العقلا

# ما اعدل الحسد العادي وانصفه * بدأ بصاحبه العادي له قتلا

# اذا جهلت قليل العقل تعرفه * بكثرة النطق في هزل له هزلا

# مطية الصبر لا تكبو وصيقله * لم ينب قط فمن يركب فقد وصلا

# ما اسم ملتقط التابوت حين غدا * موسى الكليم به في اليم مرتسلا

# عن السيوطي قد قال اسم ذلك صا * بوت كذاك عن النقاش قد نقلا

# الصدق قد قيل والاخلاص ما اجتمعا * الا وكانا خلاصا للذي فعلا

# اسواق العرب القديمة:

# العرب كانت لهم اسواق تجمعهم * في الجاهلية فيها كلهم وصلا

# (61) PageV01P061 باي ارض ترى كانت مواضعها * ارشد بعلم اذا علم لها شملا

# نعم ثلاثة اسواق لهم عددا * مجنة وهو بالظهران فاحتفلا

# وذو مجاز يسار الواقفين اذا * كانوا لدى عرفات واقفين على

# وغير ذين عكاظ بين نجدهم * وطائف وضعوها هكذا نقلا

# مواعظ

# يا ايها الرجل اللاهي بغفلته * ويك انتبه انه قد خاب من غفلا

# هذا الذي انت فيه ما خلقت له * بل قد خلقت لشيء غيره عملا

# خلقت لله عبدا كي تعظمه * وقد اعد لك الاكرام والنزلا

# ولاك مولاك من دنياك ما تصلن * به اليه وما ولاك ما فضلا

# وانت تعبد دنياك التي نظرت * عيناك زخرفها واستغوت الجهلا

# ليلا نهارا طوال الدهر تجمعها * حلا وحرما اهذا حال من عقلا

# هل قد نسيت عهودا كان آخذها * عليك ربك في القرآن اذ نزلا

# قد كان حذرك الدنيا وخدعهتا * ولا تغرنكم قد قال جل علا

# قد قال ms037 ذلك زجرا منه هددنا * به فيا رب عفوا فاغفر الزللا

# فكل من عمر الدنيا وزخرفها * حبالها خرب الدنيا وما عقلا

# ومن يعمر يعمر اخراه بخدمته * لربه بلغ المطلوب والأملا

# (62) PageV01P062 عاقر الناقة

# لصالح ناقة من اسم عاقرها * هل جاء من خبر في اسمه نقلا

# نعم يقال قدار اسم عاقرها * سليل سالف عن بعض من الفضلا

# وكان ذلك اشقاها كما ذكرت * آي الكتاب وبئس الفعل ما فعلا

# لماذا اتخذت النصارى يوم الاحد عيدا لها؟

# عيد النصارى لماذا كان بالاحد الم *عروف هل سبب في ذلكم حصلا

# نعم لأن به انزال مائدة * من السماء على عيسى كما نقلا

# بدا النزول بهذا اليوم ثم بقى * لأربعين من الأيام متصلا

# امثال

# خير من الخير قالوا ذاك فاعله * وفاعل الشر شر منه اذ فعلا

# ان الصديق اذا لم ترج منفعة * منه فذاك من الاعداء قد جعلا

# من ادعت نفسا عقلا يفوق به * اقرانه فهو عندي اجهل الجهلا

# صحائف الدهر ايام تعد به * فخلدوا ذكركم فيها بما جملا

# فقد رأيتم لها حفظا لما حفظت * من المحامد مما قيل أو فعلا

# وانها تنشر المطوي دائبة * من كل مستودع ممن مضى وخلا

# (63) PageV01P063 وفي الزبور روي لا تظهرن ابدا * شماتة بأخ في كل ما فعلا

# فان فعلت يعافى هو ثم تصب * بديله عوضا من بعده ببلا

# وما المحبة ما هي ما حقيقتها * بين حقيقة معناها لدى العقلا

# قيل المحبة ميل دائم بفؤا * د هائم قد عصى من لام او عذلا

# يقال عاتب رب العرش خالقنا * من خلقه سبعة كانوا له رسلا

# بأكله آدما نوحا بدعوته * ويونسا غضبا في الجوف منه غلا

# كذا الخليل على تصويره سقما *بما تعلله حين اشتكى عللا

# داؤد في نظرة موسى بوكزته * يحيى بنومته كل بما فعلا

# يقال اربعة سم واربعة * درياقة ودواء للذي فعلا

# الدنيا سم وفيها الزهد يبرئه * فلا تضر الذي ألقاها معتزلا

# والمال سم وقتال لمالكه * ما لم يزك فان زكاه ما قتلا

# كذا فضول كلام المرء قاتله * ترياقة ذكره لله مبتهلا

# ملك ms038 الملوك لدنياهم فقاتلهم * ترياقه العدل ممن منهما عدلا

# اولى الورى بكمال العفو أقدرهم * على العقوبة فاعفوا ان قدرت على

# وربما يتمنى المرؤ ما جعلت * فيه منيته جهلا وما عقلا

# ورب قول بدا من قائليه وما * الا السكوت جواب فيه فاحتفلا

# ان الخديعة والمكر القبيح لمن * خلق اللئام فدع ما شان او رذلا

# (64) PageV01P064 وامحض نصائحك الاخوان خالصة * لو هان عندهم ما قلت
~~وابتذلا

# اياك ترغب فيمن فيك يزهد لا * خير بصحبته فاتركه معتزلا

# ورب شخص بعيد منك اقرب من * كل القرابة فيما قال او فعلا

# ان القريب الذي تدنو مودته * لا من دنا نسبا او منزلا نزلا

# وابن عمك من بالنفع عمك لا * من كان غمك فيما قال او فعلا

# وكل شيء فشيئا يحسبن ولا * شيء مودة كذاب مع المثلا

# من استطال بلا سلطان دون مرا * على الورى هان ثم انذل اي ذللا

# حمل المرؤة صعب ليس يحمله * الا الخصوص لما قد شق اي ثقلا

# لا تحقرن فقيرا وهو ذو شرف * نفس الشريف ابت الا العلى نزلا

# لا ترغبن في غني وهو ملتحف * ثوب الدناءة لو اثرى ولو اثلا

# ما اجمل الصبر ما احلاه حيث ترى * ما لم يكن لك بد منه قد نزلا

# وألأم اللؤم في الانسان ما هو قل * من جاءه جاره مستصرخا خذلا

# فوائد

# عشر من السور القرآن مانعة * عشرا خصالا لمن العشر كان تلا

# الحمد فاتحة القرآن مانعة * فيما روى غضب الرحمن جل علا

# يس تمنع في المروي من عطش * يوم القيامة تاليها كمن نهلا

# ثم الدخان من الاهوال مانعة * يوم القيامة تنفي شر كل بلا

# (65) PageV01P065 وتمنع الفقر والفاقات واقعة * والملك تعذيب من في قبره نزلا

# وكوثر من قراها تفعن روي * عنه الخصومة خصم ضل او جهلا

# والكافرون من الكفران مانعة * عند احضار ونزع الروح فاحتفلا

# من النفاق فاخلاص ومن حسد * وشر وسوسة ما بعدها كملا

# وواحد احد هل كان بينهما * فرق ام اتحد المعنى لدى العقلا

# بالاتحاد وبالتفريق بينهما * قولان قد وردا عن سادة فضلا

# فقولهم ms039 احد معناه ليس له * ثان فليس مع المعدود قد دخلا

# وواحد اول الاعداد يتبعه * ثان وثالث حتى ينتهي كملا

# هذا هو الفرق في الوصفين نعلمه * فاشدد يديك به كي تبلغ الأملا

# وقيل في واحد للنفي موضعه * تقول ما احد في مسجدي دخلا

# وواحد جاء للاثبات نحو ارى * في بيتنا واحدا قد نام او اكلا

# عيسى المسيح لما سماه خالقه * عيسى وما معنى عيسى أوضح السبلا

# رأيت بعضهم قد قال في لغة * معناه ابيض ان صح الذي نقلا

# ولم يسمى بروح هل له سبب * أو علة عند من قد يفهم العللا

# يقال سمي روحا من تكونه * من ريح جبريل فهو الروح اذ نزلا

# والله سماه ايضا كلمة لم ذا* وذاك في حالة التبشير قد جعلا

# لانه كان مخلوقا بكلمة كن * فكان منها كما قد شاءه رجلا

# (66) PageV01P066 ولم يسمى مسيحا قيل حيث غدا * يسيح في الأرض ما ان زال منتقلا

# وقيل من مسحه الضراء يبرؤها * لانه يبرئ الاسقام والعللا

# نبينا لم قد سماه خالقه * عبدا وسمي ليحيى سيدا فضلا

# لان يحيى ابى السيادة لم * يقبل فجوزي بها اجرا لما فعلا

# والمصطفى اختيار اسم العبد متضعا * ذلا ومسكنه لله جل علا

# لأجل ذاك اضاف الله خالقنا * إلى اسمه رفعا لنحو علا

# سماه في الذكر عبدالله ثم كذا * سماه ايضا رسول الله مذ رسلا

# وسمى يحيى حصورا ما الحصور ترى * من ليس يأتي النسا اصلا وما قبلا

# لم ابتلى الله أيوبا وسلط ابل * يس اللعين عليه في الذي فعلا

# لان ابليس قالوا كاده حسدا * لما رأى في السما من صالح عملا

# وكان يسمع املاك السماء على * ايوب ثني بخير حيثما وصلا

# فقال يا رب سلطني عليه لكي * ترى ايصبر للمكروه ان نزلا

# حتى ابتلاه فبان الامر منكشفا * عن صبره لقضاء الله مبتهلا

# وقيل عن بعضهم دود الحرير هو الد * ود الذي سابقا من لحمه اكلا

# قد اخرج الله فيه اللعاب وذا * قد كن من بركات المبتلى حصلا

# ان الشياطين في شهر الصيام روي * قد ms040 صفدت فلما عصيان بعض ملا

# ما كلهم صفدوا بل خص ماردهم * بذلكم قاله بعض من الفضلا

# (67) PageV01P067 وقيل في الناس بقيا من وساوسهم * والنفس امارة بالسوء للجهلا

# اني لانصح خلي عن ثمانية * لا ينبغي فعلها من كل من عقلا

# لا يشهدن بتجريح وتزكية * ولا برشد وتسفيه لكل ملا

# ولا بافلاس ذي دين يطالبه * غريمه الحق مهما قل او ثقلا

# ولا بقيمة ارض او بخط يد * ولا بأرث لقروم من دون جهلا

# في كل عام روينا ليلة جهلت * من السماء وباء فيها قد نزلا

# ولا يمرون بماعون دون غطا * الا وحل به ان صح ما نقلا

# هل قد روى ان شهرا قد يخص به * من سائر العام ام في كله جهلا

# نعم رأيت السيوطي قال ذلك في * كانون اول عن بعض له نقلا

# دمشق باسم ابن نمرود الذي ذكروا * قد كان في الأرض جبارا طغى وعلا

# باسم ابنه سميت تلك البلاد وقد * كانت تسمى بجبرون كذا نقلا

# نصائح

# اياك والحرص ان الحرص صاحبه * ما أن يزال أخا هم من به نزلا

# اياك والحسد المذموم صاحبه * ملازم غم لا ينفك عنه ولا

# والبخل يوجب ذما للبخيل فلا * ترى او تسمع من يثني على البخلا

# اللطف في المرء من ازكى طبائعه * لانه من صفات الله قد جعلا

# (68) PageV01P068 لكنه ثمر لا يجتنى ابدا * الا لمتصنع للنفس قد ذللا (1)

# حرص الحريص الى هم يقود به * هل يشتري الهم انسان وقد عقلا

# كذا الحسود ينال الغم من حسد * والغم لاشك يرميه بكل بلا

# حكم

# ان شئت تسلم في دنيا وآخرة * كن مستقيما دوما واحذر الميلا

# ذو العقل يختار في الاعمال احمدها * عند العواقب حيث العقل طال على

# وذو الجهالة مختار لاقربها * نفعا واعجلها من حيث قد جهلا

# الظالمون بيوم العدل كمن ركبوا * مظلومهم يوم نالوه بكل بلا

# الناس في هذه الدنيا كمن ركبوا * سفينة البحر سارت والخضم علا

# معونة الله للانسان نازلة * حسسب المؤنة لا تستبطئ النزلا

# وذو الحماقة ان ينطق فليس له * غير السكوت جواب عند ms041 من عقلا

# صديق كل امرئ عقل يرافقه * كل الورى اصدقاه ان يكن عقلا

# عدوه جهله ان يكن معتقدا * من الخليقة ضرا فهو قد جهلا

# اياك تسخر من شيء وتحقره * فليس في صنع ربي محدث هملا

# قل اصطبارك في الوقت المصيبة ذا * عليك اعظم منها حادث جللا

# ¶ (1) ذللا بالتخفيف اصله ذللا والالف للاطلاق

# (69) PageV01P069 وقيل لا شيء في الاشياء أجمعها * للمرء اصعب من شيئين
~~قد جهلا

# عرفانه نفسه صعب عليه كذا * كتمانه السر ان يفشى لاي ملا

# الشح قد قيل بالانسان اقبح من * كفر لان فقير القوم ان اكلا

# تراه في شبع اما الشحيح فلا * تراه يشبع لو اكدى ولو اكلا

# ماذا ترى صفة الصبر الجميل كما * قد قال خالقنا بين لنمتثلا

# يقال ذلك صبر ليس يصحبه * شكوى ولا معه بث لما نزلا

# فوائد في معرفة اسماء اشخاص اشتهروا بالكنى والألقاب عن السيوطي:

# الاشعري او موسى بكنيته * قد كان يعرف ما الاسم الذي حصلا

# ان اسمه كان عبدالله وهو فتى * قيس همام صحابي وقد فضلا

# والاخطل الشاعر المعروف سمى غ *سان بن عوف وذا في تغلب نزلا

# والاصمعي اسمه عبد يضاف الى * الهنا الملك الديان جل علا

# وكان من اصمع ينمى لباهلة * من قيس عيلان معروفا وما جهلا

# ابو نواس لقد قال اسمه الحسن ب* ن هاني الحكمي لكنه بولا

# ابو هريرة عبدالله والده * صخر الى دوس ينمى هكذا نقلا

# وجاء في خلاف غير منضبط * في اسمه وابيه قد روى الفضلا

# قال السويدي عنه في سبائكه * ان الاصح اسمه عبد يضاف الى

# (70) PageV01P070 وصف الأله هو الرحمن وهو فتى * صخر وفيه من الاثوال قد نقلا

# الى ثلاثين قولا بعد خمستها * في اسمه وابيه قد اتت جملا

# صديقنا هو مشهور بكنيته * ما الاسم ما اسم ابيه اوضح السبلا

# صديقنا هو عبدالله والده * عثمان تيم قريش اصله اصلا

# ابو سعيد هو الخدري نعلمه * ما الاسم بين لكي يدريه من جهلا

# الاسم سعد ابو مالك بن سنا * ن وهو خدري انصاري ما جهلا

# ينمى الى الخزرج ms042 المعروف نسبته * ازد بن غوث كذا قد صح متصلا

# ان ابن خياط مذكور يضاف الى * ابيه ما اسمه يا مفتي من سألا

# ان اسمه قد قيل عبدالله ثم أبو * ه سالم هكذا عن بعضهم نقلا

# واحمد قيل ايضا واسم والده * محمد تغلبي الاصل ما فصلا

# اما ابو دلف العجلي ينسب في *بكر بن وائل فيما صح واتصلا

# واسمه القاسم المعروف والده * عيسى بعجل لجيم كان متصلا

# اسم المبرد هل تدريه قلت نعم * محمد بن يزيد ينسبوه الى

# ازد بن غوث هو البصري وهو أما * م النحو عندهم المعروف ما جهلا

# حكم

# ان المروة حمل لا يطيق له * حملا لما فيه من ثقل سو الثقلا

# (71) PageV01P071 ما اجمل الصبر حيث الامر منحتم * لابد منه فصبر الصبر
~~قد عسلا

# اتدري انت من المحروم يا سندي * هو الذي شب في دنياه واكتهلا

# وكان في نصب بالجمع في نشب * فصار للغير ما يحويه اذ رحلا

# اتدري من هو اقوى الناس كلهم * اقواهم من على النفس الجموح علا

# يكفي الأديب اديب النفس ما كرهت * من غيره نفسه ناواه معتزلا

# من كان بالغدر معروفا حذارك عن* فنائه حيثما قد حل او نزلا

# فهو الكمين الذي لم ينج سالكه * من سارق سالب او قاتل قتلا

# دع التكافؤ في كل الأمور فما * رأيت غيرك يبغيه فدعه ولا (1)

# ان التكافؤ يفضي للتباغض ما * بين الورى حسدا في كل فعلا

# لكن ذلك في امر تعلقه * بدنيوي وأما الاخروي فلا

# لضيق دنياكم كان التنافس في * امورها ولجد النفس ما عجلا

# أما المساعي الى الاخرى ففي سعة * لذاك لا حسد فيما لها عملا

# ود الحسود تراه في الكلام وفي * افعاله بغضه فاحذر لما فعلا

# فالاسم اسم صديق والعداوة في * معنى مسماه لا تنفك عنه ولا

# وعد الكريم قريب وهو أقرب من * دين الغريم فهذا ربما مطلا

# وكل وقت له شغل يخص به * فلا تكن بسواه فيه مشتغلا

# ¶ تقربه (1)

# (72) PageV01P072 فالله سائلنا عن حق انفسنا * وحقه حقوق الخلق أي ملا

# فكن بكل زمان انت مشتغلا ms043 * بما تخاف سؤال الله عنه ولا (1)

# من اتقى الله في اسرار خلوته * اجاب دعوته سبحانه وعلا

# العلم عز جديد ليس يخلقه * شيء ويزداد لا تفص به دخلا

# لا خير في نسب قد شانه ادب * ان ساء شان وان يزكو زكا وعلا

# ان الفضول فضول القول مع عمل * دليل صدق لنقص العقل ما جهلا

# إن القناعة لا فقر يقاربها * اما الطماعة فقر حاضر نزلا

# ان الفقير امير في قناعت * والفقر عن امير طامع نزلا

# كم حسرة غرست من لحظة نظرت *ونار حرب بلفظ حرها اشتعلا

# شهادة الطرف اقوى في العدالة من * عدلين فيما بقلب المرء قد نزلا

# وخير مالك ما قد صان عرضك لا * ما صنته في الجنايا تبتغي الغللا

# ان اللسان عن الانسان يخبر من * بفضله او بنقص فيه قد جهلا

# وتخبر العين عما في الضمير فسل * عينيه تخبرك ما في سره حصلا

# العز والشرف الاسنى قد اجتمعا * في الدين تحت التقى في ظلها دخلا

# ولا شفيع إلى المولى اعز ولا * اجل من توبة تصلح العملا

# الامر في الناس اولى الناس قاطبة * به الذي صانه عن كل ما رزلا

# ¶ (1) تضيع

# (73) PageV01P073 الحرص داع الى الحرمان صاحبه * والخير من مبتغيه حاضرا سهلا

# لا يبتغي الخير الا من يحصنه * بالصالحات اذا ما قال او فعلا

# ان المسيء اذا كافأت فعلته * بشيء كنت دخالا بما دخلا

# البغي يصرع باغيه وسائقه * للحين سوقا حثيثا جاءنا مثلا

# صلاح راعي واصلاح الرعية من * تكثيره الجند اقوى عند من عقلا

# ما بدعة احدثت الا وقد تركت * من اجلها سنة مع من بها عملا

# اولى الامور اهتماما منك اوجبها * عليك فانظر الى الاولى ولا مهلا

# يا مفني العمر الغالي ومنفقه * في جمع مال تقاء الفقر ان نزلا

# ان الذي انت فيه راس فقرك لو * عقلت فانظر متى تنضم في العقلا

# ان الكريم ولو قد صال صولته * سليمة ليس يرضى الحيف والميلا

# اذا اردت ترى آلاء ربك ما * اجلها فاغضض العينين واحتفلا

# ترى الوجود جميعا غاب عنك كذا * قد غبت ms044 عنه فماذا بعد ذاك علا

# دنياك هذي ثلاث وهي عافية * وصحة وشباب ان تفتك فلا (1)

# ان السفاهة نقص الحلم ناقصة * هو السفيه وقد عدوه في الجهلا

# فوائد جليلة في صفات البارئ

# لم السؤال بكيف كان ممتنعا * في حق خالقنا سبحانه وعلا

# ¶ دنيا (1)

# (74) PageV01P074 لان كيف يستخبرون عن ال * هيئات او حال ما قد غاب او جهلا

# والله سبحانه ما غاب عن احد * وما له هيئة تستلزم المثلا

# كذاك ليس له لون يميزه * اذ كل لون له ضد له جعلا

# لم السؤال باين عنه ممتنع * ما علة المنع بين اوضح العللا

# لان اين بها يستخبرون عن الم *كان اين فلان حل وارتحلا

# ولا مكان اخي يحوي القديم ولا * يؤويه سبحانه عن ذاك جل علا

# كذا السؤال بكم ان السؤال بها * يكون عن عددكم عندكم رجلا

# والله سبحانه فرد بلا عدد * ولا تجزي ولا تبعيض قد فصلا

# ولا يقال متى قد كان ان متى * عن الزمان بها يستخبر العقلا

# اذا الزمان حديث وهو ذو قدم * فليس يجري عليه حادث حصلا

# منزه عن سمات النقص ليس له * زوج ولا ولد سبحانه وعلا

# لانما الزوج والأولاد جاز على * من كان للغير محتاجا وما اكتفلا

# لم لا يقال لصنع الله ذو علل * وما الذي ينفع التعليل لو جعلا

# قد قيل لو كان محتاجا الى علل * لكان للغير محتاجا اذا فعلا

# علم الاله قديم ما الدليل على * هذا وهل من قديم غيره جعلا

# علم الاله هو الذات الكريمة لا * شيء سوى الذات عنها زاد وانتقلا

# معناه ان كل معلوماته انكشفت * لذاته لم يغب شيء ولا جهلا

# (75) PageV01P075 فيعلم السر والاخفى وما خفيت * من ذرة عنه فيما دق او جللا

# لانه حاضر في كل حاضرة * أو كل غائبة في الكون ما غفلا

# فما الدليل على اظهار قوته * على الوجود جميعا ما دنا وعلا

# دليل ذلك في اتقان صنعته * لو لم يكن قادرا ما اتقن العملا

# اذ يستحيل وجود الفعل منفعلا *بنفسه دون فعال له فعلا

# وكونه محكما لا عيب ms045 فيه فذا * دليل حكمته اذ زايل الخللا

# فقدرة الخلق هل هي نفس قدرته * ام غيرها اوضح الاحكام والعللا

# الله خالق هذا الخلق موجده * وخالق فعله من كل ما عملا

# والله اقدرهم في كل ما عملوا * بقدرة سبقت من عنده ازلا

# ارادة الله في الاشياء جارية * فما الدليل على اثباتها عملا

# دليل ذلك ان الفعل منه جرى * في الخلق في غاية الترتيب ما هملا

# فالصنع منتظم ما فيه من خلل * لأن صانعه ما عنه قد ذهلا

# غن قيل فالله حي ما الدليل على * حياته ما تجيبون الذي سألا

# يجاب قدرته والعلم دل على * حياته اذ هما من ميت بطلا

# هو السميع تعالى والبصير اتى * في الذكر نصا صريحا حينما نزلا

# هذا الدليل هو السمعي عندهم * فهل هنالك عقلي لدى العقلا

# نعم هما صفتا مدح ونفيهما * نقص فلو نفيا فالنقص قد حصلا

# (76) PageV01P076 والنقص عنه محال جل خالقنا * له الكمال جميعا وصفه كملا

# علم القديم قديم نحن نعرفه * هل وصفه بالضروري جاز أم هو لا

# علم الاله قديم ليس يوصف بال * كسبي أو بالضروري كله حظلا

# لان ذا من سمات المحدثات تعا *لى الله عن محدث في وصفه ازلا

# ان التكلم من وصف الاله فما * معناه بل ما دليل الحكم فيه جلا

# اعلم هديت والق السمع منك لما * اقول هذا مقام يورث الزللا

# ان الكلام على قسمين عندهم * له احتمالان في الباري له احتملا

# فان عنوا نفي ضد النطق من خرس * فذاك من فعله في خلقه فعلا

# وان عنوا خلقه التكليم في أحد * فذاك وصف لذات الحق جل علا

# فانه آمر ناه خليقته * وواعد موعد اذ أرسل الرسلا

# كما روى خلق التكليم في جسد ال *كليم أجمعه من كله حصلا

# فكان يسمع من كل الجهات ولم * تسمعه جبته حسب الذي نقلا

# ان القراءة للقرآن من أحد * ولفظه وكذا الاصوات حين تلا

# فكل ذلك مخلوق ومخترع * له تعالى جميعا فاترك الجدلا

# اما المعاني التي من لفظه فهمت * قديمة من صفات الذات جل علا

# انالكلام ms046 من القرآ ن مشتمل * على امور دراها كل من عقلا

# أمر ونهي وإخبار كذاك على * استخباره خلقه ما شاءه فعلا

# (77) PageV01P077 كذا النداء ووعد والوعيد مع ال * أمثال مع قصص كل به دخلا

# فيه الوصايا وتهذيب النفوس كذا * فيه المواعظ والتنبيه قد حصلا

# وناسخ ومنسوخ ومحكمه * مع التشابه به كلا لفظه شملا

# ان الصفات صفات الذات هل هي قد * توافق الذات ام قد خالفت مثلا

# ان الوفاق لشيء والخلاف له * فرع لغيرية الشيء الذي حصلا

# ولا تغاير بين الذات مع صفة * لها بل الوصف نفس الذات قد جعلا

# الله شاء كذا أو قد أراد كذا * هل بين ذلك فرق إفت من سألا

# لا فرق بينهما معناه متحد * أراد أو شاء كل جائز قبلا

# دليل انه ما جاز قولك قد * اردت لكنني ما شئت فاحتفلا

# والله سبحانه ما كان قط جرى * في ملكه غير ما قد شاءه ازلا

# العبد هل يستطيع الاختيار لما * قد كان فاعله من كل ما عملا

# وما الدليل على هذا وخالقه * هو الذي خلق الفعل الذي فعلا

# نعم لقد خلق الله استطاعته * لكسبه مثل ما قد يخلق العملا

# دليل ذلك أن العبد ميز ما * بين الذي هو عنه عاجز مثلا

# وبينما كان في وسع استطاعته * فيتركن لهذا ثم ذا فعلا

# فصل في الفاظ تتعلق بأصول الدين

# طاعاتنا فعلامات الثواب لنا * كذا المعاصي علامات العقاب ولا

# (78) PageV01P078 ولا يقال لها كانت له عللا * اذ العلامات نافى حكمها العللا

# ما الفرق بين المسمى بالعلامة او * بعلة الشيء ان الفرق قد شكلا

# علامة الشيء في حين تفارقه * وعلة الشيء ايجاب له جعلا

# لكنما علل الاشياء عندهم * تنوعت بعضها شرعية هي لا

# لا توجب الحكم لكن قد تقارنه * فاثبتته ومهما فارقته فلا

# كالخمر إن وجد الاسكار يحرم او * ان عاد خلا فعن تحريمه انتقلا

# وهذه هي تدعى بالعلامة مع * اهل الاصول كذا في عرفهم حصلا

# امارة وعلامات وبعضهم * مؤثر أثرت في الحكم اذ نزلا

# وليس توجبه قطعا لان زنى ال * زاني يكون وحكم ms047 الحد ما كملا

# اما التي نسبت للعقل موجبة * معلولها لم تفارق ما بها عللا

# الا ترى حركات الشيء موجبة * فيه التحرك لا تنفك عنه ولا

# الظلم ما هو ما معناه قل لي يا * من يجمع العلم يستهدي به الجهلا

# الظلم وضعك للأشياء حقيقته * في غير موضعها قصدا وما جهلا

# وما حقيقته توفيق الاله لمن * قد كان وفقه في صالح عملا

# توفيقه العبد فاعلم خلق قدرته * فيه على طاعة يأتي بها مثلا

# من خلق داعية فيه لتدعوه * لفعل ما أمر الرحمن ممتثلا

# لأنما العاصي فيه قدرة خلقت * لكن داعية ما فيه قط إلى

# ¶ (1) الطاعة

# (79) PageV01P079 هذا عرفناه والخذلان عندكم * ماذا حقيقته في وصف من خذلا

# هذا هو الضد للتوفيق ما خلقت * هناك داعية تستنتج العملا

# وقيل ترك اعتناء الله خالقنا * بالعبد يتركه مع نفسه هملا

# نعوذ من شره بالله نسأله * من فضله عصمة من نيل كل بلا

# حقيقة الرزق ما يأتيك منتفعا * به سواء حراما كان او حللا

# اذ ليس كل الذي يمناك تملكه * يكون رزقك فافهم ربما انتقلا

# وهذه الطير والأنعام يرزقها * ولم تكن ملكت بعض الذي اكلا

# الشيء في ذمة الإنسان تجعله * ما معنى ذمته ما معنى ما جعلا

# ما ذمة المرء ذانا كي نحددها * وانما هي معنى قائم حصلا

# معنى به هو تقديري يقبل إل * زام الأمور التزاما هكذا قبلا

# كذا التصرف لكن ليس يقبل إل * زاما هنا والتزاما للذي وصلا

# هذي المروة ما هي لست افهمها * لعلنا نجتني من غرسكم غللا

# ان المروة افعال بفاعلها * تنبئك ان قد رقى هام الكمال علا

# وفاعل ضدها هاتيك الفعال خسي *س النفس ليس يبالي بالذي رذلا

# (80) PageV01P080 بحوث نفيسة في علم الاصول

# هذا الخطاب خطاب الله خالقنا * للخلق من حمل التكليف فاحتملا

# ما وصفه والى كم كان منقسما * بين حقيقته اوضح لنا السبلا

# اعلم هديت خطاب الله خالقنا * لخلقه كان معلوما له أزلا

# لانه كل شيء كان منكشفا * للذات قبل وجود الشيء فاحتفلا

# وحينما خلق الانسان اودعه * عقلا به لخطاب الله قد ms048 أهلا

# بذاك عن جنسه الأصلي ميزه * اي جنسه الحيواني الذي سفلا

# واختص من جنسه نوعا وخصصه * بقوة العقل سماهم لنا رسلا

# هناك خاطبه لكن بواسطة ال * وحي الذي كان جبريل به نزلا

# وذلكم لكمال اللطف منه بنا * ولطفه لجميع الخلق قد شملا

# اذ الكلام من الرحمن يعجز عن * سماعه بشر ما كان محتملا

# لذاك صير جبريل الرسول به * الى الرسول لتبليغ الذي رسلا (1)

# والرسل قد جعلوا في الناس واسطة * بين الآله وبين الكمل العقلا

# فان عرفت الذي قلناه قاعدة * فافهم وانصت والق السمع منك الى (2)

# خطاب ربك هذا الخلق مشتمل * على معان وانواع اتت جملا

# من ذاك يخبرنا عن حال من سلفوا * وحال نشأتها اذ نحن ما عقلا

# ¶ (1): به

# (2): قولي

# (81) PageV01P081 وعن دلائل اعجاز لقدرته * كخلقه كل ما يعلو وما سفلا

# ومنه وعظ وتذكير وتسلية * ومنه ارشادنا كي نرتقي لعلا

# منها النصائح والأمثال يضربها * للناس تذكرة ممن يعي المثلا

# وغير ذلك من أنواع حكمته * في مقتضى علمه سبحانه وعلا

# اما الخطاب الذي بحث الاصول له * مقرر فهو نوع فيه قد دخلا

# اي داخل في خطاب الله تمسية * وخصه انه الحكم الذي نزلا

# بفعل من بلغ التكليف علقه * امرا ونهيا اذا ما بالغا عقلا

# فالحكم هو الخطاب اللذ تعلقه * بفعل من كلف الاحكام والعملا

# وقسموه الى قسمين فادرهما * خطاب وضع وتكليف على العقلا

# هذا على أنما التكليف مطلق أم *ر الله مع نهيه سبحانه وعلا

# ومن يقول هو الإلزام زاد هنا * قسما وذاك هو التخيير فاحتفلا

# لأنما الندب والتكريه ما لزما * بل فيهما جاء غير لمن فعلا

# بين حقيقة ذي الأقسام ما هي ما * معنى المسمى خطاب الوضع منفصلا

# حصول شيء بشيء اي تعلقه * به امرت بذا إن ذاك قد حصلا

# هو المسمى خطاب الوضع عندهم * وهو خمسة اقسام اتت كملا

# ركن وشرط يليه علة سبب * علامة هذه خمس اتتك ولا

# فضل لنا خمسها كلا على حدة * عن الغموض وعن كل الخفاء خلا

# (82) PageV01P082 الركن للشيء ما لا يستقيم ولا * يتم من دونه ms049 إن ينعدم بطلا

# كمثل تكبيرة الأحرام ان عدمت * من الصلاة فلا نفع بها حصلا

# كذاك تلبية الإحرام إن عدمت * تهدم الحج لم ينفعه ما فعلا

# عقد النكاح اذا لم ترض من نكحت * فذاك عقد هباء حكمه هملا

# اذ هذه وضعت مثل الاساس فلا * بناء دون أساس قام ثم علا

# وعلة الحكم وصف فيه أثر بل * علامة لوقوع الحكم قد جعلا

# مثال ذلك عقد البيع قد جعلو * ه علة لزوال الملك ان حصلا

# عن ذاك زال الى هذا اباح له * نفعا بما غيره يحويه منتقلا

# كذاك عقد نكاح قد أحل به اس * تمتاعه وهو قبل العقد قد حظلا

# ومثل هذا كثير غير منحصر * يدريه من عرف الأحكام والأصلا

# ما الفرق بين الذي يدعونه سببا * وما دعي علة للحكم قد شكلا

# وصف يؤثر في حكم بلا وسط * فذاك علة ذاك الحكم قد جعلا

# وما بواسطة في الحكم اثر قل * هذا هو السبب المعروف فاحتفلا

# مثاله ثاقب للبيت ثم اتى * لص فحاز متاع البيت واحتملا

# مثقبه سبب للاستراق هنا * لكن بواسطة اللص الذي دخلا

# دخوله علة الاستراق كما * مسببا كان للثقب الذي حصلا

# وامرء غيره بالقتل قل سبب * وفعل مأموره قل علة مثلا

# (83) PageV01P083 الأمر ليس له في القتل من اثر * الا بواسطة الفعل الذي قتلا

# هذا هو الفرق في الوصفين قد ذكروا * فافهمه كي تعرف الاسباب والعللا

# والشرط ما هو بينه لنعرفه * من أين خالف ما قد مر مقتبلا

# الشرط ما وفقت للحكم صحته * عليه ان كان صح الحكم او هو لا

# أن يوجد الشرط يوجد حكمه واذ * يفقد فلا صحة للحكم بل بطلا

# مثل الصلاة اذا كان الوضوء لها *صحت وان لم يكن صح الوضوء فلا

# ما الفرق ما بين شرط كان او سبب * الشرط شابه في احكامه العللا

# اي في مناسبة الأحكام نحو رضى * من باع في صحة البيع الذي حصلا

# وكونه في محل الحكم موقعه * ولا كذا سبب بل خارجا جعلا

# ككون من باع محتاجا الى ثمن * فذلكم سبب في ms050 العقد ما دخلا

# علامة الحكم وصف كاشف ابدا * عن حكمه دون تأثير به حصلا

# فلا يؤثر ايجادا ولا عدما * ولا وجوبا ولكن دل من جهلا

# مثل الأذان يدل السامعين على *دخول وقت صلاة انه دخلا

# وقد تكون بمعنى الشرط آونة * كالرجم من شرطه الاحصان قد جعلا

# وقد تكون بمعنى علة نسبت * للشرع تشبه في افعالها العللا

# فهذه كلها للوضع نسبتها * وما عداها الى التكليف قد حملا

# واعلم هديت وامعن ها هنا نظرا * فيما اقول وفكر تبلغ الأملا

# (84) PageV01P084 بانه كل حكم كان نسبته * للوضع لا مانعا من كونه بدلا

# عن غيره باعتبارت قد اختلفت * كالشرط قد جعلوه علة مثلا

# وعكسه وكذاك الركن مع سبب * حسب اعتبارات حيثياتها جعلا

# لذا تراها على بعض قد اشتبهت * واشكل الفرق مع من يقصد العملا

# لم خص هذاا بحكم الوضع حيث أتى * عن غيره وهو التكليف قد شكلا

# لأنما الله في التشريع واضعه * ليوصل الحكم بالتكليف ما وصلا

# وما الخطاب الى التكليف نسبته * او حكم تكليف يدعى حيثما نقلا

# كل الذي خاطب الله العباد به * وخالف الوضع تكليف لنا جعلا

# امرا ونهيا وهذا الغير منحصر * لكن بخمسة اقسام قد اكتملا

# هي الوجوب وتحريم ومنتدب * ثم المباح وتكريه قد اكتملا

# وبعضهم بثلاث يكتفون هنا * اذ الأواخر تخيير بها حصلا

# عزيمة رخصة ما الفرق بينهما * عزيمة شرع حكم لم يك انتقلا

# عن اصله واذا ما كان منتقلا * الى الاخف لعذر رخصة مثلا

# كأربع الظهر من باب العزيمة ث * م القصر في سفر للعذر قد نقلا

# فالحكم ان كان مشروعا لفاعله * بمرتين فأخرى رخصة حصلا

# غير المذكى فمحكوم بحرمته * عزيمة ولمن يضطر قد حللا

# جزئي كلي ما معناه عندكم * بين لنا صفة اللفظين نلت علا

# اللفظ ان وضعوه واحدا وكذا * معناه ما زاد عنه بل به كملا

# (85) PageV01P085 فانظر الى معنى ذاك اللفظ ام منع اش *تراك معنى سواه
~~فيه ما حصلا

# فذلك اللفظ جزئي يسمى كما * في لفظ زيد سواه فيه ما دخلا

# وان تصور معناه لشركته * لم يمنعن ms051 فكلي دعى مثلا

# مثال ذلك كالانسان يدخل في *ه كل أفراده مما به اشتملا

# فان زيدا وعمرا ثم غيرهما * جميعها لفظ انسان لها شملا

# فان تساوت به الافراد سمي كل * لي التواكؤ أي كل الذي دخلا

# فيه تواطأ أي قد كان متفقا * بلا تفاوت في معناه مكتملا

# كما تقدم في الانسان حيث اتى * فيه التساوي من الافراد ما جهلا

# وان تفاروت معناه وما اتفقت * افراده فيه بالتشكيك فيه جلا

# اي بالمشكك سمي حيث ناظره * يشك هل قد تساوى فيه ام هو لا

# كابيض او بياض قد تفاوت في * معنى البياض ولما يتفق كملا

# كالثلج والعاج كل ابض وهما * تفاوتا شدة فالثلج فاق على (1)

# وان تعدد لفظ مع تخالف مع * ناه التباين فيه قد حصلا

# مثاله ذاك انسان وذا فرس * تباين اللفظ والمعنى فع المثلا

# وان تعدد لفظ وهو مختلف * والمعنى متحد أي واحدا جعلا

# (86) PageV01P086 فهو الترادف كالانسان مع بشر * تخالف اللفظ لا المعنى
~~الذي حصلا

# وان يك اللفظ في الاوضاع متحدا * ثم التعدد في معناه قد قبلا

# كالقرء حيض وطهر فيه مشترك * سموه مشتركا يدريه من عقلا

# ولفظ عين كذا فيه قد اشتركت * ماء وتبر وعين دمعها انهملا

# هذا اذا ما المعاني كلها اشتركت * حقيقة فيه فافهم تدرك الاملا

# وما الحقيقة ما معنى المجاز بما * يكون بينهما التمييز مكتملا

# ان الحقيقة لفظ قد اريد به * في اول الوضع معنى فيه قد حملا

# فان يك استعملوه في كان اذن * حقيقة لم يكن عن وضعه انتقلا

# كقولهم اسد وهو الحقيقة في * ماهية السبع العادي اذا اكلا

# وقولهم اسد يرمي يراد به * هنا الشجاع مجاز اذ عنوا رجلا

# ما الفرق بين المسمى العذر عندهم * ما يسمى لديهم مانعا جعلا

# ما امكن الفعل فيه مع مشقته * فذاك عذر يسمى حيثما حصلا

# كالفطر في سفر قصر الصلاة به * اذ صومه ممكن ان كان محتملا

# وان يكن مستحيل الفعل تأدية * فذلكم مانع والفعل قد بطلا

# ما النسخ بين لنا معناه نلت هدى * النسخ رفع لحكم الشرع ms052 مبتذلا

# (87) PageV01P087 بغيره تارة او ماله بدل * لأن انواعه لم تتحد كملا

# ما هي انواعه من كان منقسما * الى ثلاثة اقسام اتتك ولا

# نسخ التلاوة مع حكم يكون لها * مثاله ما روى في الذكر قد نزلا

# بانه عشر رضعات تحرم مر * ضوعا على راضع والنسخ بعد تلا

# والثاني ما نسخت فيه التلاوة مع * بقاء احكامه كالرجم فاحتفلا

# الشيخ والشيخة المنسوخ لفظهما * وقد بقي الحكم مثبوتا به عملا

# هذا وثالثها ما الحكم قد نسخت * بالاعتداد او التوريث ما جهلا

# هل تنسخ السنة القرآن عندهم * ام ذاك ممتنع ما صح ما قبلا

# الاكثرون اجازوا النسخ بل عملوا * بما تواتر منها واستفاض على (1)

# وما اجازوه بالاحاد قط سوى * بعض الشوافع عنهم ذاك قد نقلا

# لأن ذلك ظني الدلالة والق * رآن قطعيها من ثم ما اقتبلا

# كذا التواتر منها ليس ينسخه * آحادها ذاك ظني وذلك لا

# الضد ما هو ما معنى النقيض بما * يكون بينهما التفريق معتقلا

# الضد وصف وجودي يعاقبه * كمثله في مكان واحد جعلا

# والاجتماع محال بين ذين كما * في اسود ابيض في الشيء ما قبلا

# ¶ (1) الالسنة

# (88) PageV01P088 لكن هذين قد جاز ارتفاعهما * معاقبين بوصف ثالث حصلا

# جحمرة واصفرار من هنا افترقا * مع النقيضين فاعلم وافهم المثلا

# ان النقيضين وصفان وما اجتمعا * كلا ولا ارتفعا بل واحد نزلا

# وذاك مثل وجود الشيء مع عدم * لا يجمعان معا فيه ولا انتقلا

# صف القياس لنا بين حقيقته * وحكمه في اصول الفقه هل قبلا

# الحكم إن كان مجهول الدليل وما * رأوا دليلا له بالنص قد نزلا

# وكان من مثله حكم يشابهه * صح الدليل عليه لم يكن جهلا

# فيحمل الحكم مجهول الدليل على * معلومه في دليل واحد حملا

# هذا ان اشتركا في علة ظهرت * تساوي بينهما كل لها احتملا

# هذي حقيقته والحكم مختلف * فيه لديهم وعند الجل قد قبلا

# وبعضهم كابن حزم منه قد منعوا * قال النصوص وفت بالشرع مكتملا

# قواعد الفقه كم بين قواعده * بالعد والوصف تفصيلا لما انحملا

# قواعد الفقه خمس لا تزيد على * خمس وهاك ms053 بيان الخمس منفصلا

# ان اليقين لديهم ليس مرتفعا * بالشك بل بيقين مثله حصلا

# يبنى عليها كمن قد كان مغتسلا * فشك في النقض يبقى الحكم مغتسلا

# او شك في زوجة هل كان طلقها * او هل اتى موجب التحريم ثم فلا (1)

# ¶ (1) يلتفت إليه

# (89) PageV01P089 وهذه غيرها الضر حيث اتى * مهو المزال لدنيا لم يكن قبلا

# يبنى عليها وجوب الرد منحتم * في كل مغتصب باق وما اكلا

# وان يكن تالفا في الغاصبين له * فالغرم من بعده الزمهم بدلا

# ان المشقة للتيسير جالبة * فتلك ثالثة تستنتج العملا

# بعض الفروع لها التقصير في سفر * والفطر اذ كان تيسيرا وقد سهلا

# وعادة الناس في الأشياء محكمة * كالحيض في قلة مع كثرة مثلا

# ان الامور لتبني في مقاصدها * وكل ما قد خلا عن قصده هملا

# من الفروع لها النيات واجبة * في كل فعل به لا تغفل العللا

# وهذه الخمس جاءتكم مفصلة * فادعوا لناظمها ان يخلص العملا

# الحدس ما هو عند العرفين به * هو سرعة الذهن مهما كان منتقلا

# من المبادي الى ما كان يطلبه * والفكر قابله بطء اذا انتقلا

# باب الاخلاص

# اعلم أخي انما الاعمال قد بنيت * على المقاصد ممن قال او فعلا

# فان عملت فقدم نية صلحت * في القول والفعل او ترك الذي حظلا

# في الواجبات وضد الواجبات وفي * مخير دون قصد كله بطلا

# واخلص القصد لله العظيم ولو * في المشي والنوم أو في أكل ما أكلا

# فانما نية الانسان ان حسنت * واخلص العمل الزاكي فقد كملا

# (90) PageV01P090 فمن نوى فعل خير غير مقتدر * لفعله فله اجر الذي عملا

# اصبر وراقب وثق بالله واتقه * في كل حال فيا طوبى لمن فعلا

# تلك الخصال خصال الخير اجمعه * من يؤتها يؤت كل الخير مكتملا

# في الصبر والتوكل

# ان المصائب في الدنيا تكون على * قدر المنازل عند الله جل علا

# اذا اراد آله العرش خالقنا * تقريب عبد يصيب منه بنيل بلا

# الا ترى الانبيا والرسل ما وقعت * من الشدائد فيهم او بهم نزلا

# اذا توكلت فاعمل ما امرت به * على يقين ms054 مكين واخلص العملا

# وكلما ترتجي عنه السؤال غدا * فدعه لا تتكلف حمل ما ثقلا

# واستصحب الصبر واحذر ان ترى وجلا * واستشعر الحلم والاخبات والوجلا

# ورافق الرفق في كل الامور ولا * تكن اخا جزع للخطب قد نزلا

# واستسهل الصعب صبرا عند وطئته * وكن لوقع خطوب الدهر محتملا

# واثبت ثبات الرواسي الشامخات ولا * تخضع لصرف زمان جار او عدلا

# واصبر على مضض الايام محتملا * فما الجليل سوى من يحمل الجللا

# وجانب الطيش والاحقاد متئدا * وحاذر السأم المرذول والمللا

# واحمل على النفس عبأ الضيم تشف به * فما سوى ضيمها يشفي لها عللا

# وصن اديمك واحفظ ماء رونقه * فليس يصلحه شيء اذا نفلا

# (91) PageV01P091 فصل في اصلاح النفس عن الرذائل والتحلي بالفضائل

# واصرف عنايتك العظمى لتزكية الن * فس النفيسة عما شان او رذلا

# جرد لها صارما عضبا محددة * أطرافه من صميم العزم قد نصلا

# تمده همة شماء شامخة * على السماكين تسمو سؤددا وعلا

# واقطع حبال الأماني والمطامع وال * أهواء عنها به والحرص والاملا

# والبغي والعسف والعدوان أجمعها * والجبن والغش ثم الغدر والفشلا

# واخلع رد الكبريا عنها بلا خرق * ولا هوان وخل الذل معتزلا

# والعجب والفخر والخيلاء مع حسد * فهذه امهات الشر فاحتفلا

# واعدل الى سبل التقوى اعنتها * بسوط جد وخل الهزل والكسلا

# واحرص على طلب الخيرات مرتقيا * للمكرمات ففيها نيل كل علا

# فالمرء بالعقل وبالنفس ان شرفت * لا بالنفائس او بالملبس اكتملا

# كالسيف قيمته تغلو بجوهره * لا بالحمائل أو بالغمد قد فضلا

# فاكرم النفس واعرف قدر قيمتها * تعش كريما عزيزا عند كل ملا

# فانها ان تكن هانت عليك فلا * ترى لها في الورى من مكرم بدلا

# اكرامها بالتقى لا بالحلي ولا * بفاخر الخز او تلوين ما أكلا

# فصل في العلم

# والعلم اشرف ما تسعى له قدم * لكن اشرف منه من به عملا

# (92) PageV01P092 من لم يكن حاملا علما يعيش به * في الناس ذا ادب فليصحب الهملا

# من زاد علما ولم يزدد هدى وتقى * يزداد بعدا من الرحمن منخذلا

# بالعلم تعلو بيوت ما لها عمد *والجهل يهدم ms055 بيت العز بعد علا

# الجهل واضع من قد كان ذا شرف * والعلم رافع من في الناس قد خملا

# فخذ بحظك من مكنون جوهره * لا شك عار ولو قد ضاعف الحللا

# في العقل

# والعقل افضل ما للمرء من قسم * لولاه لا فرق بين البهم والعقلا

# ولا حياة على التحقيق مجدية * في نفع صاحبها الا لمن عقلا

# ومنطق المرء يهدي سامعيه الى * ماهية العقل مع من حاله جهلا

# كمثل ما أن افعال الفتى علم * له على اصله فانظر لما فعلا

# وحامل المال مهما العقل فارقه * فهو الحمار عليه التبر قد حملا

# في الأدب

# وحلية المرء آداب تطوقها * ففاقد الأدب الزاكي لقد عطلا

# فيها المكارم اخلاق الكرام كما * ان للكرام لبس التبر صار حلا

# ما ضر ذا أدب ما فات من نسب * ما ذل ما زل ما ان ظل ما خملا

# (93) PageV01P093 بالعلم والعقل والاداب مع همم * علية قد سما السامي لكل علا

# لا تغتر بلباس المرء في ترف * حتى تجرب من اخلاقه جملا

# فرب ابيض مغسول الثياب يرى * والقلب من درن الأسواء ما غسلا

# دع الورى للذي سواهم وبرا * فهو الخبير بهم واخلص له العملا

# في الصبر:

# والصبر (1) للحبر من ازكى صنائعه * لا يعرف الحر لولا ما به نزلا

# نوائب الدهر للاخيار تجربة * لا يعرف الذهب الصافي بدون صلا

# ان الامور اذا انسدت مسالكها * فالصبر يفتح في ساحاتها السبلا

# فاحمل على الصبر ما يعروك من نوب * لو حمل السبعة الافلاك لاحتملا

# وجب مهامه اسحار الدجى جلدا * واقطع على متنه الابكار والاصلا

# في طاعة الله تحظى من كرامته * بوافر الحظ حتى تدرك الأملا

# فالخير أجمعه دنيا وأخرة * في الصبر فاحرص على تحصيله تصلا

# كفاه فخرا بأن الله كرره * في الذكر في كم من الآيات قد نزلا

# وكم عليه آله العرش حظ وكم * عليه رتب اجمالا وكم فصلا (2)

# فاشدد يديك بحبل الله معتصما * به وثق وعلى الرحمن فاتكلا

# ¶ (1) الحبر بالفتح والكسر العالم الصالح ا ه مصنفه

# (2) اي فصل ا ه مصنفه

# (94) PageV01P094 في الصدق

# واصدق ففي ms056 الصدق منجاة لقائله * من المهالك مهما قال او فعلا

# لا عز كالصدق للانسان يصحبه * ولا نصير له كالحق ان خذلا

# والكذب مقت قلا يرضاه ذو أدب * وذاك من شيم الاوغاد فاعتزلا

# في التواضع

# والاتضاع علو في حقيقته * فمن تواضع للرحمن نال علا

# تواضع الماء حتى صار مرتفعا * مقداره وعلا في الناس ثم غلا

# وطار يبغي العلا هذا الدخان فلم * ينجح له القصد حتى عاد مرتذلا

# ان الكمال بناء شامخ وله * حسن التواضع أس في الثرى نزلا

# والاعتلاء على اهل العلو بلا * شك خضوع له سبحانه وعلا

# في الجود والحلم والسياسة

# والجود حرفة اكياس الرجال فمن * يجد يسد وذليل القوم من بخلا

# ان المكارم اغصان جراثمها * هو السخاء عليه ساقها احتملا

# وحلة الحلم لا تبلى محاسنها * لكن عن الكفؤ ذل فاترك الجدلا

# ومن ينام عن الاعداء ايقظه * حر الكايد اذ في نحره اشتعلا

# وقاعد العجز عن تدبير حيلته * شدائد الامر قد علمته الحيلا

# (95) PageV01P095 وصارم البغي مهما سله رجل * تكن غلافة ذاك الصارم الاجلا

# ومن عن النفس يرضى بالإساءة قل * رضاه يشهد أن الأصل قد رذلا

# وهمة المرء تغليه وترخصه * فتلك آمرة تستخدم العملا

# وخير سعي الفتى ما كان يكسبه * حمدا ويعقبه الرضوان والاملا

# ما اقبح العيش في دهر يساء به * اولو النهى ويريش النوك والسفلا

# لا يرتضي الحر خفض العيش في زمن * خطوبه اوعت الآكام والقللا

# لا سيما ما عرا الاسلام من نوب * القته مضنى مهيض الكسر منجدلا

# يا للرجال الا هبوا فديتكم * الا هلموا اميطوا عنكم الفشلا

# هذي معالم دين الله قد درست * ونور شمس نهار العدل قد افلا

# وانتم في رياض اللهو قد رتعت * قلوبكم شربت كأس الهوى عسلا

# آي الكتاب تناديكم وتزجركم * اتحسبوا هذيانا ذاك ام هزلا

# كلا وربي هو الفصل المبين ولا * عذر لمعتذر من بعده قبلا

# اين المسامع منكم والنهى ذهبت * اهكذا سير من منكم مضى وخلا

# لا ينعش الذكر قلبا لا حياة به * كالماء لم ينش في صم الصخور كلا

# ضاق الوسيع من الغبرا بما ms057 حملت * من الرجال ولكن لا نرى رجلا

# الا فتى همه توفير عاجله * كدا وكدحا لما اكدى وما اكلا

# الا فتى غارقا في بحر شهوته * ولم يبال بما قد حل او حظلا

# (96) PageV01P096 الا فتى مهملا للدين يؤثر للد * نيا رضيها من الأخرى له بدلا

# تراه يغضب من دنياه ان خرجت * ما ليس يغضب مهما دينه قتلا

# أف لأهل زمان داؤهم زمن * لا يرتجى برؤه او يفني الأجلا

# يا منشيء السحب في الآفاق انش لنا * لديننا فيصلا بالعدل قد فصلا

# ليخلف المصطفى في بث دعوته * قولا وقصدا ويقفو اثره عملا

# ويا قريب مجيب للدعاء أجب * لدعوتي انني ادعوك مبتهلا

# حكم

# ان الكريم الذي كفت مروته * اذاه عن كل مخلوق وان سفلا

# ان القوي الذي تقوى قواه على * دفع الهوى ليس بالحمال ما ثقلا

# تصحبن ملكا أو من يلوذ به * ولو أنالوك تمكينا ونيل علا

# يسخرونك في لذات انفسهم * تعيش ممتهنا فيهم ومبتذلا

# والشر في الناس طبع والتطبع لا * سواه منه حصول الخير ان حصلا

# لا يكرمونك للذات الكريمة بل * لأجل ما غرض يرجونه أملا

# ان الخلاص من المخشي عاقبة * لباليقين وبالاخلاص ان حصلا

# العلم ما كان مصحوبا به عمل * وليس علما اذا ما زايل العملا

# واحسن الصمت ما ينهاك عن زلل * والصمت عن حسن ما زايل الزللا

# الصمت حرز وصدق القول مجلبة * للعز فاصدق تنل عزا ونيل علا

# (97) PageV01P097 اجالة الفكر في عقبى الأمور بها * سلامة من بنات الدهر
~~ان تنلا

# اطع آلاهك تملك من هواك ولا * تطع هواك فطاعات الهواء هلا (1)

# لا تخل نفسك من فكر تزيد به * عين البصيرة احكاما لما اقتبلا

# وخلطة الناس ان تعدم فضائلها * لا خير فيها فكن في البعد معتزلا

# يا جاهلا قدر الدنيا وقيمتها * ان شئت تعرف ما من قدرها جهلا

# فانظر الى من حواها وهي في يده * من ذاك من هو خير الناس ام هو لا

# ان النوازل اعلاها واسفلها * اشدها ان يسود الناس من رذلا

# من العجائب أن الموت مقترب * والمرء يلهو تراه ضاحكا ms058 جذلا

# دنياكم كبغي ليس تثبت مع * زوج فعاشقها من ثم ليم على (2)

# ان العداوة لو جلت فما بلغت * مقدار ما جاهل في نفسه فعلا

# ادخل بنفسك بيت الفكر واخل به * سويعة وافتتح ما كان مقتفلا

# تعلم اعندك كانت ام عليك اذا * دارت رحى الحرب بالخصمين واقتتلا

# يا نفسي ما أمس من ايام عمرك اذ * خلت فلا تحسبي ما كان عنك خلا

# يا نفسي ان غدا لا تعلمن به * لمن يكون لعل الحبل ما وصلا

# يا نفسي ما هو الا اليوم فاجتهدي * قبل الغروب والافات وارتحلا

# يا نفسي جوزي عن الدنيا ولذتها *وخلي عنها ولا تستمهلي المهلا

# ¶ (1) هلاك (2) عشقها

# (98) PageV01P098 دنياكم هي بحر زاخر عظمت * امواجه وحوى ما خف او ثقلا

# ما انحط في قعره تلكم جواهره * تواضعت فعلا مقداره وغلا

# اولئك العلماء العاملون واه * ل الزهد عنبرة فاستشعر المثلا

# تجاركم فهم حيتان بحركم * اعلاهم اصطياد ادناهم له اكلا

# أولو الشرور تماسيح فما أحد * الا وحطم ما لاقاه او قتلا

# يا من يطالب جيش الغانمين بأن * يقاسموه من الانفال ويحك لا

# لا تغترر انما الانفال يحرزها * من يشهد الحرب لا من كان معتزلا

# اذا رأيت سرابيل الدنا قلصت * وطلها باء حيث النور قد افلا

# وانت تمشي على النهج القويم ولا * تحيد فاعلم بأن اللطف قد شملا

# اهل البطالة فاحذر ان تعاشرهم * فالطبع لص مسروق ما به اتصلا

# يا راقدا عن مسير القوم اذ رحلوا * هلا اعتبرت بوفد حل فارتحلا

# بالأمس هم في سرور تحتهم سرر * واليوم سال صديد تحتهم هطلا

# بالأمس في خفر واليوم في حفر * لو كشفت لحميم فر مجتفلا

# ان لم تكن حذرا بالغير معتبرا * اصبحت معتبرا للغير حين تلا

# يا لاعبا بحياة كلها امل * من خلفه اجل يستسمح الأملا

# اعدد لزادك ان الركب مرتحل * فأحرص لتلحقهم والزاد قد ثقلا

# (99) PageV01P099 فلو علمت بما تلقاه يوم غد * ما زال طرفك بالتسكاب منهملا

# أما سرور وأما حسرة أبدا * وكل هذين مبك كل من عقلا

# ان التكاثر والفخر الجميل غدا * بفاخر الزاد مهما ms059 زاد او جملا

# يا قاعدا وهو في لهو وفي لعب * والجيش قد حمل الأزواد وارتحلا

# يدعوك داعيهم نحو اللحاق بهم * مالي اراك كمن قد نام او غفلا

# ان المسرات في هذي الحياة صفت * لجاهل غافل عن نفسه ذهلا

# والهم والحزن حيث العقل قد قرنا * به فمن شك فليستخبر العقلا

# ان شئت تحيى سليما في البرية لم *يمسسك قط اذى او لم يصبك بلا

# فاحفظ لسانك عن هذا الورى ابدا * ولا تعب احدا منهم وان رذلا

# واغضض لطرفك عن عوراتهم كرما * فان فيك من العورات مشتعلا

# وأد حقهم لو أنهم ظلموا * واصفح عن المعتدي واعرض عن الجهلا

# هذي مكارم اخلاق الكرام بها * آلهنا أمر المختار فامتثلا

# دنياك خذ ما صفا منها وعيشك خذ * ما قد كفاك وإياك الفضول فلا

# ولا تصاحب من الاخوان قط سوى * من قد وفى ودع العدوان معتزلا

# من يبتغي صاحبا فالله صاحبه * يكفيه عن كل مصحوب اذا عقلا

# ومن أراد أنيسا فالقرآن له * نعم الأنيس اذ يتلوه حين خلا

# (100) PageV01P100 ومن يرد كنز مال لا نفاد له * فهو القناعة لالدنى وما سهلا

# ومن يرد واعظا فالموت صاح كفى * عن غيره فاعتبر بالموت ان نزلا

# وهذه اربع قال الرسول فمن * لم تكفه تكفه نار الجحيم صلا

# نعوذ بالله من نار الجحيم ومن * سخط الأله وما يفضي لكل بلا

# غاض الوفاء وفاض الغدر منتشرا * في الناس قد صيروه للوفا بدلا

# حبل المودة مدوه بقولهم * وقلبهم من صفاهم قد صفا وخلا

# خالف هواك تجد مولاك مقتربا * فسله ما شئت اما مع هواك فلا

# في كل شيء زكاة عنه تأدية * والحزن فهو زكاة العقل للعقلا

# من لم يكن أحكم التقوى وصححها * مراقبا درجات الكشف ما وصلا

# لا تطلب العون في كل الأمور سوى * من قادر عالم لا عاجز جهلا

# لا تبغين دليلا في الوجود على الم *عبود غير رسول الله لا بدلا (1)

# اذا اراد آله العرش خالقنا * ان ينقل العبد من ذل وكل بلا

# فضلا الى عزه الأسنى بطاعته * من أجل سابقة ms060 حقت له ازلا

# هناك آنسه بالانفراد به * في وحدة معه والانس قد كملا

# وبالقناعة اغناه وبصره * عيوبه فغدا بالنفس مشتغلا

# من يعط ذلك اعطى الخير اجمعه * وقد كفاه فلا يبتغي به بدلا

# ¶ (1) منه

# (101) PageV01P101 اياك والناس اقلل من معارفهم * مهما استطعت ودع من لام
~~او عذلا

# ان التخلص صعب منهم وهم * لا خير فيهم لباغ الخير قد حصلا

# الشر طبع لهم والخير حيث أتى * لم يأت عفوا ولكن معقب ببلا

# ان السلامة ترجى في ابتعادك عن * هذا الورى ان تكن ما فيه قط فلا (1)

# اياك تركب ما فيه تلام ولا * تنال منه الثنا والاجر قد جزلا

# اياك تغرس ما لا تجتنيه ولا * تلقاه في صحف الأعمال قد ثقلا

# اياك تجمع ما استغنيت عن وفي * غد الى الغير صار الجمع منتقلا

# اياك دنياك لا يغررك زخرفها * بالمال والجاه تمسي لاهيا جذلا

# كن كالغريب بها وابن السبيل ولا * تأمل بقاء غد اياك والاملا

# هذي وصية خير الخلق خص بها * سليل فاروقنا نعم الفتى الرجلا

# ان السرور غرور في حقيقته * من كل ذي أمل غالط الأجلا

# خادعت نفسك بل قد خادعتك اذا * ارسلتها هملا لا ترقب المهلا

# قدر اقترابك من دنياك تبعد عن * أخراك فاختر لما يبقي وما فضلا

# دنياك كالخمر لا يزداد شاربها * من شربها غير سكر كل ما نهلا

# الحرص والأمل الغرار ما دخلا * قلب امرء قط الا خرباه على (2)

# هلا نهاك النهى فيما نهاه نها * ه عن هواه فولى خائفا وجلا

# ¶ (1) ترجى (2) صاحبه

# (102) PageV01P102 ان الحلاوة في الدنيا تصير غدا * مرارة مر ما كان قبل حلا

# وكل مر هنا يحلو بيوم غد * لأن حكمهما بالعكس قد جعلا

# لا تخل قلبك عن قوت تعيش به * وقوته حكمة عاشت بها العقلا

# فلا حياة لقلب قط في بشر * الا بحكمة علم تورث العملا

# كلا بقاء لجسم في الحياة اذا * عن الغذاء بمأكول الطعام خلا

# لا يسلم المرء من قول يعاب به * ولو رقى في مراقي الفضل كل علا

# لا تبتغي عثرات الناس ماأحد * من ذاك ms061 يسلم واصفح واغفر الزللا

# لا تحقرن لمعروف بدأت به * لو قل ما قل مغروف اذا قبلا

# لا تطلبن اثرا قد جاء في مثل * من بعد عين تنبه واحفظ المثلا

# لا تترك الصدق واختره على كذب * ولو ظننت هلاكا ليس فيه هلا (1)

# لا تفرحن بدنيا اقبلت هي أن * تقبل تعرك حلي الغير فيك حلا

# لا خير في عادم فضل الحياء ولا * عند المشيب ارعوى واستصلح العملا

# لا خير فيمن خلا من خوف خالقه * لم يخشه في الخلا كالحال عند ملا

# لا تنظرن الى الاكثار من عمل * بر ولكن الى اخلاصك العملا

# لا عيب يظهر في المحبوب بل سترت * تلك المحبة كل العيب لو جللا

# ¶ (1) هلاك

# (103) PageV01P103 ولا محاسن مع بغض ومع حسد * في المرء لو نال ما قد
~~اعطي الرسلا

# لا تفرحن بمدح لست متصفا * بمقتضاه تكن من أجهل الجهلا

# لا تأسفن على ما لم تنله فما * اخطاك لو لم يكن للغير بل وصلا

# لا راحة لحسود في الوجود ولا * اخاء يرجى لمن قد حالف المللا

# لا تذكر الناس إلا بالتي حسنت * فذكرهم هو داء ربما قتلا

# لا تجهد النفس في رزق تطالبه * واقنع بنزر أتى منه متى حصلا

# لا يأتينك الا ما قضي أزلا * في وقته ان قضى لا شك قد وصلا

# لا ترفعن حاجة تبدو إلى أحد * الا إلى الله معطي كل من سألا

# لا تعملن عملا تحمدن به * وانفع المال ما في طاعة بذلا

# لا تأمنن الهوى وأحذر مغبته * واحذر مخالفة المولى وما حظلا

# لا تشتغل بسوى ما قد عنيت وما * كفيت دعه وكن بالشأن مشتغلا

# لا تذهب العمر في لهو وفي لعب * وفي المعاصي فهذا بئس ما فعلا

# لا تكثر القول عند القوم ينفر من * هذا كرامهم أو يضحك الجهلا

# لا تنطقن بما يحتاج معذرة * وزنه قبل فان يحتج فدعه ولا (1)

# لا يسلم المرء من هذا الورى ابدا * لا سيما ان تخالطهم وما اعتزلا

# لا تترك السعي في الخيرات اجمعها * وما عليك اذا لم تبلغ الاملا

# ¶ (1) تنطق

# (104) PageV01P104 لا ms062 ترفع الفضل والاحسان عن احد * في الناس ذلك شأن
~~السادة الفضلا

# لا تجزين مسيئا عن اساءته * الا بحسناك ضدا للذي فعلا

# لا تتركن جميلا غير فاعله * ما اسطعت ترك جميل الفعل ما جملا

# لا تصحبن جهولا ان صحبته * تعدي واقبح شيء صحبة الجهلا

# لا شر للمرء من جهل يصاب به * يعمى به قلبه لا يهتدي السبلا

# لا تنصحن لمن قد شك فيك ولم * يثق بقولك ان تنصحه ما قبلا

# لا تبدين جوابا للجهول اذا * طاشت بوادره واعرض عن الجهلا

# لا تحسبن شرفا اعلى وارفع من * دين وعلم قد استدعى لك العملا

# من ضيع الوقت فيما ليس يصلحه * يبوء بالمقت والخذلان منخذلا

# من ظن أن قد حوى في العلم منزلة * فالميم والنون زالا قد حوى زللا

# اياك والكبر ان الكبر يورثك ال * بغضاء والمقت عند القادة الفضلا

# خير الورى الذي قد كف ثم كفى * وعف ثم عفى واستصلح العملا

# فصل في التوبة:

# وجوبها بكتاب الله ثم كذا * بسنة المصطفى قولا وقد فعلا

# توبوا الى الله قال الله خالقنا * وعلق الفوز والافلاح ثم على (1)

# اني لاستغفر الله العظيم أتى * في اليوم اكثر من سبعين قد نقلا

# ¶ (1) التوبة

# (105) PageV01P105 يا آيها الناس توبوا للآله معا * واستغفروا ربكم
~~سبحانه وعلا

# يمددكم نعما دنيا وآخرة  * وسيب رحمته يرسله منهملا

# لله افرح بالعبد المنيب اذا * ما تاب من واجد ما ضل ارض فلا (1)

# اراد بالفرح المذكور فيه هنا * قبول توبته ان تاب قد قبلا

# يا ايها الناس توبوا ان ربكم * ليغفر الذنب مهما جل أو ثقلا

# اني اتوب الى الرحمن أسأله * عفوا ومغفرة عن كل ما حظلا

# استغفر الله من كل الذنوب ومن * كل العيوب وادعوا الله مبتهلا

# ان يقبل التوب مني يصلحن عملي * يمحو الخطايا جميعا يغفر الزللا

# انت القريب مجيب من دعاك أجب * وارحم عبيدا ضعيفا خائفا وجلا

# خاتمة في التوسل بأسماء الله الحسنى

# يا من هو الله ربي لا شريك له * حسبي هو الله لا ابغي به بدلا

# صحح يقيني وايماني بفضلك من * شك ms063 وشرك وزك القول والعملا

# ويا رحيم ويا رحمن من وسعت * للكل رحمته اذ لطفه شملا

# افرغ علي سجال اللطف مرحمة * لشيبتي مع ضعفي واستر الزللا

# يا مالك الملك يا قدوس ليس له *ضد له ملك ما يعلو وما سفلا

# ¶ (1) فلاة

# (106) PageV01P106 ملكني نفسي كي تنقاد طائعة * لامر خالقها ان دق او جللا

# قدس سرائرنا نور بصائرنا * طهر بواطننا عن كل ما رذلا

# ويا سلام تفضل بالسلامة من * نار الجحيم وما نخشى وكل بلا

# يا مؤمن آمن الروعات مني في * يوم اللقا حقق الوعد الذي حصلا

# ويا مهيمن يا من لا يغيب على * ادراكه ذرة في الكون حيث علا

# ويا عزيز الذي ما في الوجود له * من خلقه غالب في كل ما فعلا

# بدل بعزك ذلي واكسني حللا * من فاخر العز ما أن بدلت ببلا

# تعززي بك لا أرجوه من أحد * سواك يا من له كل الورى ذللا

# يا من هو الملك الجبار ليس له * من خلقه كفؤ ما شاءه فعلا

# يا من تردى رداء الكبرياء على * كل الخلايق فوق الكل كان علا

# فلا ينازعه من خلقه أحد * في ذاك الا وفي نار الجحيم صلا

# دمر جبابرة الأرض الذين عتوا * عن امر ربهم واستبعدوا المهلا

# يا خالق الخلق باريهم مصورهم * اوجدت من عدم اعدمت كل ملا

# حسنت خلقي فحسن بالتقى خلقي * واجعلني في رفقاء المصطفى نزلا

# يا من تسمى بغفار مبالغة * منه لكثرة ما قد يغفر الزللا

# اغفر ذنوبي جميعا انها عظمت * والعفو اعظم مهما غيثه هطلا

# يا رب انك قهار علوت على * جميع خلقك بالقهر الذي شملا

# (107) PageV01P107 فاقهر عدوي ان يغتالني حسدا * بأي سوء اذا ما قال او فعلا

# هبني المعارف يا وهاب انك من * تؤتيه علما وحكما ادراك الأملا

# وارزقني معرفة للقرب مزلفة * فانت رزاق من يعلو ومن سفلا

# وافتح لي فتحا قريبا كل مقفلة * من المواهب يا فتاح ما قفلا

# ويا عليم افض علما ومعرفة * علي من لدني الفيض منهملا

# يا قابض باسط اقبض كل داعية * تدعونني للمعاصي او ms064 لما رذلا

# وابسط قواي جميعا في القيام بما * كلفتني وبما ترضاه لي عملا

# يا خافض اخفض اولي العصيان من كفروا * نعماك ما عرفوا قدر الذي وصلا

# وارفعني يا رافعا في العلم منزلة * انال منك بها الرضوان والأملا

# ويا معز محبيه مبوئهم * منازل العز والتقريب دار علا

# اسبغ سرابيل عز منك ضافية * على كي اغتدي بالعز مشتملا

# ويا مذل العدى من نال ذلك لا * يرى فلاحا ولا عزا ولا جذلا

# ويا سميع الدعا اسمع شكايتنا * وامنن ببغيتنا يا خير من سئلا

# ويا بصير باحوال العباد يرى * خفيها كجلي دق او جللا

# ترى الذي نحن فيه اكشف مساءتنا * وبالغموم سرورا اعطنا بدلا

# يا من هو الحكم العدل القضية جد *بحاكم مقسط في الناس قد عدلا

# ويا لطيف بكل الخلق لطفك قد * عم البرية بالاحسان قد شملا

# (108) PageV01P108 ويا خبير بما تخفي الصدور فلا * تفوته ذرة فيما دنى وعلا

# انت الخبير بما في صدر عبدك لا * تخيب الظن منه ابلغ الاملا

# ويا حليم ذنب العباد اذا * عصوه ما كان بالتعذيب قد عجلا

# ويا عظيم علي يا كبير ويا * جليل من قد تردى بالجلال علا

# يا ذا الجلال تفضل للحقير بما * أهل له انت لا ما العبد قد اهلا

# ويا غفور أتح لي منك مغفرة * ذنبي كبير عظيم فاستر الزللا

# وعفوا عف عنا منو كرما * وعن عبادك ممن قد مضى وخلا

# ويا حفيظ احفظ الاسلام عن خلل * والمسلمين ومن للشرع قد حملا

# ويا مقيت يقيت الخلق أجمعه * ما كان عن ذرة من خلقه غفلا

# ويا حسيب كريم قد تقدس عن * كل النقائص في اوصافه كملا

# ويا رقيب على الاشياء ما خفيت * عليه خافية من خف او ثقلا

# ويا مجيب دعا الداعين سامعه * فيعطي من شاء منهم كل ما سألا

# أجب سؤالي فيما انت تعلمه * ولا أسمي اذ المسؤل ما جهلا

# يا واسع الفضل تعطي من تشاء كما * تشاء للعلم لا منا ولا بخلا

# ويا حكيم صنعت الكون أجمعه * بأحكم الصنع في اتقانه عملا

# ويا ودود ms065 الذي يغشى تودده * من اتقاه وبالمأمور قد عملا

# ويا مجيد عظيم المجد انت له * أهل حقيق به عن وصفك انفعلا

# (109) PageV01P109 يا باعث ابعث لنصر الدين طائفة * اعزة ان دين الحق قد خذلا

# ويا شهيدا على الأشياء أجمعها * انت الشهيد على كل بما فعلا

# يا حق يا حق انت الحق تثبت ما * تشاء بالحق تمحو كل ما بطلا

# ويا وكيل بافعال الخلائق لا * ابغي سواك وكيلا ولا بدلا

# ويا قوي متين قو قادمتي * متن حظوظي وزكي مني العملا

# ويا ولي أفض فضلا ومرحمة * تول كل أموري واهدني السبلا

# ويا حميد لك الحمد العميم على * مواهب عظمت عمت لكل ملا

# يا محصي الخلق علام حقيقته * كلا وجزء وما يدري وما جهلا

# مبدي الوجود معيد بعدما عدم * اعد علي سحاب العفو منهملا

# يا محيي هبني حياة منك طيبة * واحي قلبي بنور للستور جلا

# ويا مميت امتني حين شئت على ال *إسلام مهتديا للامر ممتثلا

# يا حي لا زلت حيا تحي ميتنا * تميت احياءنا تقضي بذا ازلا

# وانت قيوم بالذات الكريمة مس *تغن عن الغير علام بما عملا

# يا واجد ماجد أنت المجيد غن * ي واحد أحد ما شئته انفعلا

# وحد حياتي بجد من صفاتي واس *لك بي سبيلا قويما تفضل السبلا

# يا سيد صمد ما خاب قاصده * انجح لنا قصدنا يا خير من سئلا

# يا قادر يا قدير انت مقتدر * ما شئت كان يكن في الخلق منفعلا

# (110) PageV01P110 ويا مقدم قدم حسن سابقة * في الخير لي تحسن الاقوال
~~والعملا

# مؤخر آخر المكروه أجمعه * عنا بدنيا واخرى واغفر الزللا

# يا اول لا ابتداء في الوجود له * وآخر ماله من آخر حصلا

# في الخير صير مقامي اولا حسنا * وأخر الشر وارزقنا الرضى بدلا

# يا ظاهر باطن ما غاب عن أحد * بعلمه وبما في الكون قد فعلا

# اظهر فلمس انوار المعارف لي * من باطن الغيب تجلو الجهل عني جلا

# ويا ولي ووالي ول حكمك من * يقوم بالقسط فينا حاكما عدلا

# يا بر لا زلت برا بالعباد وتوا ms066 *با من عصى ان تاب وانتصلا

# ويا رؤوف رحيم جد برأفتك الع *ظمى على ضعفنا فالذنب قد ثقلا

# يا مالك الملك ملكني هواي واج * زل في عطاي فان الفضل قد جزلا

# ويا آلهي انتقم ممن طغى و بغى * وظلمه قد جرى بين الورى عجلا

# ممن يعاديك لا يخشى عهودك لا * يرجو وعودك عن ذكراك قد غفلا

# يا جامع الناس للحسبان حاشرهم * يا مقسط عادل في ملكه عدلا

# ويا غني اغنني عمن سواك فلا * اكون للغير محتاجا ومبتهلا

# يا مغن معطي الغنى من شئت ترفعه * الى حمانا باضرار ونيل بلا

# (111) PageV01P111 يا ضار يا نافع لا نفع لا ضرر * لا ونك اتى ما زال او نزلا

# قنا الضرار وقدر نفعنا ابدا * دنيا واخرى اجعل السر لنا بدلا

# يا نور هادي الذي حقت هدايته * بحسن سابقة حقت له ازلا

# من تهده فاز بالحسنى ومن سبقت * له الشقاوة والاضلال قد ضللا

# ويا بديع السما والأرض مبدعها * كما يشاء اختراعا متقنا عملا

# اتقنت صنعتا صورت خلقتنا * كما تشاء آلهي فاهدنا السبلا

# يا باقي يا وارث انت الرشيد لمن * اردت ارشاده للقصد ما عدلا

# ويا صبور حليم في العقوبة لم * يعجل على من عصى بل يبسط المهلا

# اني دعوتك وقافا ببابك في * حمى جنابك ادعو خائفا وجلا

# اني باسمائك الحسنى دعوتك لا * ابغي سواك معينا كافلا كفلا

# هبني تقاك اهدني أهدي هداك قني * عذاب نارك مع من نالها وصلى

# هبني الرضا وقني سوء القضاء وما * اخشاه من حادثات الدهر ان نزلا

# وارزقني علما وحلما نافعا وهدى * وأصلح القول والأخلاق والعملا

# اني دعوتك محتاجا ومختضعا * وراغبا راهبا ادعوك مبتهلا

# وصل رب على خير الخليقة من * ارسلته بالهدى والحق فامتثلا

# محمد سيد الكونين سيدنا * والآل والصحب ما تالي الكتاب تلا

# (112) PageV01P112 والتابعين باحسان ومن حسنت * فيهم سريرته واستصلح العملا

# يا رب اجعل سلوكي في طريقتهم * واجعلني من رفقاهم في العلا نزلا

# اني احبهم اني احبهم * حبا كثيرا عظيما عاليا جزلا

# تم النظام هنا مستوفيا عددا * غينا وضادا بحمد الله ms067 مكتملا

# بالأربعاء وفي حاء الأخيرة من * جمادتين اتى مستعذبا سهلا

# غين وشين وفاء قد نؤرخه * والباء بعد ثلاث فافهمنه ولا

# (113) PageV01P113 وقال أيضا

# شيخنا العلم العامل ابو عبدالله خلفان بن جميل السيابي العماني عفا الله عنه

# هذه المنظومة التي سماها

# (القطرة الغيثية والوسيلة الالهية)

# بسم الله الرحمن الرحيم

# على باب من اهوى يلذ لي الذل * فيا عز قوم تحت اعتابه ذلوا

# احبتنا ان الصدود معذبي * ولكن عذابي مره فيكم يحلو

# أجود بنفسي في هواكم وانها * لمن عندكم والفرع مرجعه الأصل

# فان تقبلوها فهو لي غاية المنى * والا فو ويلاه ان دفع البذل

# تقطعت الأسباب الا اليكم * ورثت عرا الامال وانفصم الحبل

# وقد سدت الأبواب دوني فلا ارى * سوى بابكم قصدا يحط به الرحل

# فلا ملجأ لي غيركم ومعول * ولا قوة الا بكم لي ولا حول

# لقد دفعتني الكائنات بأسرها * اليكم فلا وعر يقيني ولا سهل

# ولا فوق او تحت يلاذ ويلتجى * به بل ولا بعد سواكم ولا قبل

# وجودك قبل القبل والبعد بعده * فمن ثم فيه ينطوي البعد والقبل

# (114) PageV01P114 وكنت ولا كون لنك أول * وما تم سبق أو لحوق له يتلو

# وكونت كل الكائنات بكن وما * هنالك لفظ او حروف ولا شكل

# وما غيرك الباقي لانك آخر * ويفنى جميع الخلق والجزء والكل

# تعاليت عن كيف وأين وعن متى * ومالك كفؤ أو نظير ولا مثل

# تعاليت عن كيف وكيفت كيفنا * وقدست عن أين نعوتا لمن يحلو

# آلهي لك الملك الذي لا تحيله * صروف الليالي والتقلب والنقل

# آلهي لك الملك الذي ليس يختشى * عليه استلاب السالبين وان جلوا

# آلهي لك الملك المؤبد والبقا ال *مسرمد والعز الذي ليس ينحل

# آلهي لك الملك الذي ماله انقضا * تبيد وتخلو الكائنات ولا يخل

# آلهي لك الخلق الذي بهر النهى * جلالا فلم يبلغ إلى كنهه عقل

# آلهي لك الخلق العظيم لك المجد ال * جسيم لك الأمر العميم لك الفضل

# آلهي لك التدبير في الكون ما تشا * يكن ولك الحكم القويم لك العدل

# آلهي بدأت الخلق ثم تعيده ms068 * لتجزي كلا سعيه ولكي تبلو

# فمن جاء بالحسنى ويسرته لها * تضاعف له منك المثوبة والفضل

# ومن جاء بالعصيان يحمل وزره * فيا خيبة المسعى وساء له حمل

# آلهي انا العبد الذي جاء حاملا * ذنوبا واوزارا بها غرة الجهل

# آلهي انا العبد المسيء الذي جنى * على نفسه ما لا يطاق له حمل

# (115) PageV01P115 فإن لم تداركني بعفو ورحمة * فمن لي وانت الفيصل الحكم العدل

# آلهي انا العبد الفقير وان اكن * غنيا ففقر العبد عو له الأصل

# ومالي لا اغدو فقيرا وبالغنى * تفردت تحقيقا وانت له أهل

# ومالي لا اغدوا غنيا وسيدي * له الملك بالاطلاق يعنو له الكل

# آلهي انا العبد الجهول وكيف لا * واصل جميع الحادثات هو الجهل

# آلهي ان الاختلاف الذي جرى * به مبرم التدبير حار له العقل

# وسرعة جريان المقادير منك في * الوجود على وفق المشيئة تحتل

# هما منعا اهل النهى عن سكونهم * الى حالة مما يمر وما يحلو

# آلهي انا العبد اللئيم وكلما * يليق بلؤم العبد فهو له أهل

# وانت الكريم المالك البر ذو العطا * يليق بك الإحسان والجود والفضل

# آلهي انا العبد الضعيف ولم ازل * ضعيفا الى بعد الوجود ومن قبل

# وقبل وجودي انت لي راحم وبي * لطيف فهبني اللطف يا من له الطول

# آلهي ان اللؤم للعبد شيمة * وطبع لأن العبد من اصله رذل

# فان ظهرت مني المساوئ فانني * جدير بها والحكم منك بها عدل

# وان ظهرت من المحاسن فهي من * هباتك فيها المن لي منك والفضل

# آلهي ان النفس داعية الهوى * وكل قبيح كان فهي له اصل

# وانت الذي حذرتني كيدها فلا * تكلني الى نفسي فما لي بها حول

# (116) PageV01P116 آلهي ان العبد الذليل وكيف لا * وعزك منقاد له البعض والكل

# وكيف ينال الضيم والهضم جانبي * وانت نصيري ام يمر بي الذل

# وعزك عزي يا عزيزي وموئلي * اصول على الاعدا به وبه اعلو

# اناخت بك الآمال مني جميعها * والقت عصى التسيار وانقطع السبل

# فكيف يخيب القصد عندك سيدي * اغيرك يرجى ام سواك له أهل

# وها أنا مدل بافتقاري ms069 وفاقتي * اليك وظني فيك ان ينجح السؤل

# وما غير هذا لي اليك وسيلة * وتعويدك الإحسان والبر من قبل

# وكيف وهذا يستحيل وصوله * اليك ومما لا يجوزه العقل

# آلهي اشكو حالتي واستحالتي * وجهلي ومن شر الثلاث هو الجهل

# ومالي اشكو ما به انت عالم * وليس بخاف عنك جزء ولا كل

# وكيف مقالي معربا ومترجما * به لك عما في ضميري له حل (1)

# وما القول الا منك قد كان بارزا * اليك فمنك الخلق والامر والفعل

# اليك يمد السائلون أكفهم * فترجع ملائ بالعطاء وما ملوا

# اليك يروم السالكون بلوغهم * فان سلكوا غير الطريق فقد كلوا

# اليك يسير السائرون بقصدهم * فان قصدوا الاك في سيرهم ضلوا

# لديك يريد الواصلون نزولهم * فان نزلوا حيوا وقد هيء النزل

# ¶ (1) حل اي حلول

# (117) PageV01P117 آلهي ان اللطف بي منك شامل * مع الجهل مني ان ذا لهو الفضل

# آلهي افعالي قباح جميعها * ورحماك تربوا كلما قبح الفعل

# آلهي بعدي عنك اوحشني وما * اشدك قربا لكن الحاجب الجهل

# وما زلت مع بعدي وشدة غفلتي * تعرف لي بالقرب مني وما يحلو

# آلهي مني انت اقرب لي فما ال *ذي لك عني حاجب حارت النبل

# وما لذوات الكون قط حقائق * فتحجب الا الوهم الآل والظل

# وكيف تكون الحادثات حواجبا * لمحدثها لولاه ما حدث الكل

# وكيف تكون الظاهرات حواجبا * لمن هو منها كان اظهر من قبل

# آلهي ارى الآثار عند اختلافها * ادل دليل يستدل به العقل

# آلهي ارى الأطوار حال انتقالها * وتحويلها فيما يجيء وما يخلو

# دليلا على ان المراد بها لنا * تعرفك المقصود كي ينتفي الجهل

# بذاك استدل العارفون وحققوا * وحق لهم ذاك التعرف والوصل

# آلهي ان اللؤم يخرس مقولي * فينطقه منك التكرم والفضل

# ويؤسيني ذنبي فيطمعني الرجا * الى منك المنهل لا زال ينهل

# آلهي ذنوبي اوحشتني وفاقتي * دعتني الى ذاك الجناب بها ادلو

# آلهي نفوذ الحكم منك بما تشا * على القهر منه يبطل القول والحول

# اذا كان لا حول لنا كيف قولنا * وقوتك العظمى لها الحول والطول

# وهذا الذي قد الصق الخد بالثرى ms070 * خضوعا عليه الاستكانة والذل

# (118) PageV01P118 وهذا الذي ابكى وابكم حيرة * واطلق دمع العين في القلب ينهل

# وألبس لسن العارفين بلاهة * وعيا وهم أهل النهى الفصحا النبل

# آلهي عجز العبد عن جزم فعله * به قاعد طبعا وما الطبع ينحل

# ولكن اذا ما صحح العزم الذي * يروم من الخيرات فهو له فعل

# وذا منك احسان ومحض تكرم * وهبت له ما ليس هو له اهل

# وما عزم هذا العبد أو جزم فعله * وقد كان تحت القهر ليس له حول

# وكيف له أن يترك العزم ناكلا * وتأمره بالفعل انت له تبلو

# وهذان كالضدين لابد منهما * جمعتهما للعبد فعل ولا فعل

# وهل يجمع الاضداد غيرك مثلما * جمعت إلى النار الزلال الذي يحلو

# فسبحانك اللهم جلت وقدست * صفاتك عن مثل وانى لها مثل

# وقدرتك العظمى وحكمتك التي * ترد النهى حسرى فيدركها الكل

# نعم يجب التصميم بالعزم في الذي * امرت ومنك العون والحكم والفعل

# إذ الفاعل المختار انت حقيقة * ونسبته للعبد حكما هو العدل

# آلهي أخلصني اليك بنظرة * لدنية عني بها ينجلي الجهل

# آلهي واجمعني اليك بجذبة * من القرب حتى يستبين لي الوصل

# وخذني عن نفسي لديك بجذوة * من النور تمحو صفحة الكون أو تجلو

# ازل سحب الآثار عني فلا ارى * سواك على لوح الوجود به أسلو

# (119) PageV01P119 أمط حجب الاغيار وامح ظلامها * وجل دجاها ما سواك لها يجلو

# آلهي ازل جهلي ونور بصيرتي * ببارقة الأنوار كي ينجلي الجهل

# آلهي هذي ذلتي واستكانتي * تراها بها ادنو اليك بها ادلو

# آلهي ترى ضعفي وعجزي وفاقتي * إلى من تكلني واستكان لك الكل

# آلهي حالي ظاهر ليس خافيا * عليك تراني عالما ما هو السؤل

# هو القرب والاقبال بالحب والرضى * وكشف الغطا عن كل ما كنه الجهل

# عليك اتكالي منك اطلب سيدي * اليك وصولي والمنى كله الوصل

# آلهي بك استدللت منك عليك لا * بغيرك اذ لا غير حقا ولا مثل

# آلهي ارشدني بنورك واهدني * اليك بفضل منك انت له اهل

# اقمني مقام الصدق بين يديك في * عبوديتي حتى يحق لي الوصل

# فارجع موصولا ms071 لرسم عبودتي * بعين شهودي ان هذا هو الفضل

# هنالك فرسان السباق تسابقت * لسابقها صين الغنائم والنفل

# وما غنموا الفاني اللدني وانما * رأوا لدني الفيض بالفضل ينهل

# لطائف اسرار معارف حكمة * مخدرة عن ان يدنسها البذل

# كذاك خزانات الملوك مصونة * لما قد حوت مما يعز وما يغلو

# فكم حارس من دونها ومراقب * مغلقة ما إن يفك لها قفل

# وما نال منها كل من رام نيلها * ولكن خصوص من خصوص لهم نيل

# (120) PageV01P120 سوابق اقدار جرت بيد القضا * وحكمة قهار يدبرها عدل

# ولك امتثال الامر بالجد لازم * قياما لئلا يعرو الحكمة البطل

# فيا رب اصلح نيتي وطويتي * بخالصة التوفيق انت لها اهل

# وعلمني من مخزون علمك منة * وفضلا بفيض الغيب سرى له يتلو

# آلهي والبسني الصيانة رحمة * تسر اسمك الاعلى المصون به اعلو

# آلهي وافتح لي فواتح قربة * من الوهب عن سر الحقائق لي تجلو

# بتحقيق أهل القرب حقق حقيقتي * ووحد سبيلي حيثما افترق السبل

# بتدبيرك الكافي آلهي اغنني * عن الكد والتدبير ان كان لي كفل

# آلهي القيت اختياري تبرءا * اليك فما لي فيه حول ولا قول

# آلهي اني لاجىء متعوذ * بعزك من ذلي فلا يعشني ذل

# لغيرك ملكني هو النفس انها * لكل شرور المرء من أصلها أصل

# وطهرني من شكي وشركي وغفلتي * بنور يقين راسخ فهو الغسل

# عليك اعتمادي في اموري جميعها * عليك اتكلي لا سواك ولا اهل

# آلهي كن لي ناصرا ومؤيدا * فنصرك لي كل نازلة نزل

# أوجه سؤالي في جميع حوائجي * اليك وما في الغير لي ابدا سؤل

# وحاشاك عن منعي وردي بخيبتي * فانت كريم يستحيل لك البخل

# آلهي مالي عنك في لحظة الغنى * فلا تنسني ذكراك ان نسي الغفل

# (121) PageV01P121 وفي فضلك اللهم ارغب دائما * فلا تحرمني المن يا من له الفضل

# فانت عظيم الفضل والجود والعطا * وما غيرك المقصود ان ضاقت بي السبل

# آلهي إلى ذاك الجناب الرفيع لا * سواه انتسابي واعتصامي به حل

# فلا تبعدني من جوارك طرفة * وان ساءت الآداب او قبح الفعل

# فانت حليم واسع العفو ms072 غافر * كريم رؤوف بالعباد وان زلو

# ببابك يا ذا الطول لا زلت واقفا * الازم قرع الباب ما مسني مل

# وكيف يميل العبد من باب سيد * ولا عار في عبد بذاك ولا ذل

# وحاشاك عن طردي عن الباب دونما * بلوغ المنى حاشاك لجودك يعتل

# فانت كريم منعم متفضل * وما المنع من شأن الكريم ولا البخل

# وسعت جميع الخلق فضلا ومنة * مقيت تقيت الكل من حيثما حلو

# فمن أم ذاك الباب مختضعا له * ينل كل مأمول ويؤنسه خل

# يخض بحر معروف بعيدا قراره * ويذهله ما لا يكيفه عقل

# فيا ايها الاخوان أموا لبابه * بصدق واخلاص وعن كسل خلو

# تخلو عن النفس الخسيسة انها * لشر عدو انها في الحشى صل

# فلولا عيوب النفس ما انحط قدرنا * عن الرسل والملاك هذا هو الفصل

# ولولا عيوب النفس ما كان بيننا * وبينهم فرق إذ اتحد الأصل

# ولولا عيوب النفس ما خلقت لظى * ولا خلقت دنيا ولا سلك الجهل

# (122) PageV01P122 ولولا عيوب النفس ما امتاز في الورى * شريف ومشروف
~~رفيع ولا رذل

# ولولا عيوب النفس ما انحط جدنا * الى هذه الأرض الخسيسة من قبل

# ولولا عيوب النفس ابليس ما غوى * وابعد مطرودا احاط به الخذل

# ولولا عيوب النفس قابيل ما عصى * بقتل اخيه فاستبيح به القتل

# ولولا عيوب النفس ما غرق الملا * بطوفان نوح بل ولا نالهم بل

# ولولا عيوب النفس نمرود ما عتى * فأجج نارا للخليل بها يصلو

# ولولا عيوب النفس اخوة يوسف * لما قذفوا في الجب يوسف وانسلوا

# ولولا عيوب ما قذفته بالز *ناء زليخا وهو ليس له اهل

# وقد كان صديقا نبيا مطهرا * تدرع بالتقوى له الفضل والفصل

# فصار الى السجن المشوم بشؤمها * وقد نالها من ذلك الخزي والذل

# فتابت نصوحا بعد ذاك واصلحت * فاعقبها الرضوان خالقها العدل

# ولولا عيوب النفس فرعون ما علا * وقال انا الرب الذي فوقكم يعلو

# وذبح ولدانا وفجع نسوة * اذل بني يعقوب افناهم القتل

# فاهلك اغراقا يرى الموت عاجزا * عن الدفع تغشاه المهانة والذل

# وكم كذبت رسل وقتلت * وسفه ما ms073 جاءت به الكتب والرسل

# وكم قد خلت من قبلنا امم على * ضلالتهم بادوا وفي غيهم ضلوا

# وما ذاك الا من نفوس تمردت * وابطرها الاحسان والمن والفضل

# (123) PageV01P123 الم تر ما قالت قريش لأحمد * يتيم ومجنون وسحرا لنا يتلو

# وذلك من كبر النفوس وانما * هم يعرفون الحق ليس به جهل

# أخي إذا ما شئت عزا مؤبدا * رفيعا منيعا لا يخالطه ذل

# وملكا كبيرا ظله ليس قالصا * سرادقه عرش المهيمن والظل

# فاقبل على النفس النفيسة زكها * فافلح من زكى وفاز بما يغلو

# وفتش لها عن كل عيب تكنه * وعاص هواها في الذي عندها يحلو

# فمن طبعها اخفاء كل قبيحة * تقول ادعاء ما بها خلق رذل

# وان كمالات الورى قد تكملت * عليها وكل الفضل فهي له اهل

# وذلك من تدليسها وغرورها * خداعا ومكرا فيه منها لنا ختل

# أخي اجتهد في قمعها وخضوعها * وتذليلها في كل صالحة تعلو

# فانت بها تعلو اذا ما ملكتها * وان ملكتك النفس حاط بك الذل

# آلهي ملكني هواها وقوني * بقوتك العظمى عليها لك الطول

# فمالي عليها حيلة ووسيلة * بدونك انت القادر القاهر العدل

# وان كنت عن نفسي ضعيفا وعاجزا * فعن غيرها أولى وحولك لي حول

# آلهي تصاريف القضاء تغلبت * علي وانت الناصر الحكم الفصل

# آلهي اشكو الأسر في شرك الهوى * ففي عنقي من اسره ابدا غل

# (124) PageV01P124 آلهي اني اوحشتني خطيئتي * وقلة زادي والطريق بها هول

# فكن مؤنسي في وحدتي عند وحشتي * فانت انيس الخائفين متى حلوا

# آلهي اشكو حيرتي بك اهتدي * فانت دليل الحائرين إذا ضلوا

# آلهي قربني اليك ودلني * عليك فلا ابغي سواك ولا اسلو

# آلهي اني عائذ برضاك من * مساخطك اللاتي بها الطرد والذل

# آلهي انل قلبي الرضى اتى القضا * بما مر من مقدوره وبما يحلو

# آلهي جنبني معاصيك كلها * فان المعاصي في رقاب الورى غل

# آلهي جملني بتقواك انها * شعار اولى العرفان وهي لهم ظل

# آلهي ثبتني على الحق واهدني * وجنبني الأهواء اذا التبس السبل

# آلهي ازل عجزي وضعفي وفاقتي * وجهلي بك الملجأ اذا عظم الهول

# آلهي ms074 ترى حالي وتعلم نيتي * وتسمع تضراعي وما خفي الكل

# الى من تكلني هل ترى لي ناصرا * سواك معينا أم لغيرك انذل

# وما انا بالباغي سواك وعنك لا * احول ومن حالوا فعن رشدهم ضلوا

# اليك بكلي قد توجهت هذه * بضاعتي المزجاة جيدها رذل

# وانت كريم اوف كيلي وزده من * عطاك فطوبى لي اذا وفي الكيل

# والا فيا بؤسي ويا حسرتي ويا * وحاشاك بل حاشا لجودك يعتل

# (125) PageV01P125 وبحرك طام بالمواهب طافح * وسيبك سام ساكب الفضل منهل

# آلهي صل سلم وزد على * بني الهدى من ليس يجهله الكل

# وصل وسلم هكذا دائما على * صحابته والآل كلكم صلوا

# مع التابعين السالكين سبيلهم * عن الحق ما حادوا وحالوا ولا ضلوا

# وعمم جميع المؤمنين برحمة * وفضل وغفران ولو أنهم زلوا

# (126) PageV01P126 مجموع

# الأسئلة والأجوبة النظمية

# وهي

# أجوبة الشيخ العلامة

# العامل خلفان بن

# جميل السيابي العماني

# متعنا الله

# بحياته

# ونفعنا بعلومه

# (127) PageV01P127 هم اوضحوا بهداهم كل منبهم * لم يبده المعربان النطق والقلم

# لا زال يشرق لي من نور بهجتهم * نور به تنجلي عن قلبي الظلم

# نور يفيض به الايمان مطلعه * صدر به من فيوضات التقى ديم

# يا طالب الرشد سر فانزل بمسجد من * بعلمه يستنير الدهر والامم

# حبر الورى معدن العرفان من سعدت * به البرية وانحلت به الأزم

# شيخ الحقيقة استاذي ومعتمدي * خلفان من اشرقت في قلبه الحكم

# علامة العصر مفتي السائلين فمن * يلذ به لم يفته العلم والكرم

# لا زال يقذف لي من بحره دررا * مصونة القدر لا تبتزها قيم

# ومن يوفق لارشاد العباد الى * سبل الرشاد نحت عرفانه الامم

# فتى جميل يا مصباح ملتنا * ومن به شمل اهل العلم يلتئم

# ارشد بعلمك حيرانا يروم هدى * ينجيه يوم جحيم الهول تضطرم

# ارى الخطاب لدى التفصيل في كتب ال * أصول اجماله الشرعي ينقسم

# الى خطاب اقتضا والوضع جاء وما * إلى التكليف والتخيير قد قسموا

# فما هو الفرق في تعريفها معهم * وهكذا حكمها الشرعي يا علم

# وفي الاماء الكتابيات حيث اتى * نكاحهن حرام غبه ندم

# اعني الأولى وكن سلما للامام ms075 بإ * عطاء الجزى وحماها العهد والذمم

# ما بالها بعدت عن شرعة حكمت * على الحرائر حكما ليس ينهدم

# (129) PageV01P129 تالله ما ثم إلا حكمة خفيت * واين مني خبايا الشرع والحكم

# وفي فتى درس التاريخ مجتهدا * مما افادته من تاريخها الامم

# اعني الصحابة والاتباع حيث حكى ال * تاريخ عنهم بما يكبو به القلم

# من فتنة عظمت في الدين محنتها * إلى القيامة لا يخبو لها ضرم

# مما به الدين اصل كالولاية أو * بارءة والهدى منجا ومعتصم

# فذان اصلان فرضان اعترت بهما * قلب المكلف في طرق الهدى غمم

# بما يراه من التشديد في كتب الأ * صحاب في الكم الأحداث قد حكموا

# وتارة يجد الأعذار قد بسطت * راحاتها لهم فانجابت الغمم

# فاوجبت لهم حكم الولاية والب * عض ارتضى الوقف حيث الأمر منبهم

# فصار في الأمر محتارا واحرجه * ضيق وساوره من خوفه ألم

# فانه ليس يدري اين يسكع من * خطب ألم وداء ليس ينحسم

# والكل عن صحبنا قد جاء متضحا * وانهم حكموا عدلا بما علموا

# ما زايلوا سنة المختار حيث مضوا * ولا تعدوا حدود الله مذ حكموا

# لكنني المبتلى بالجهل حيث كبت * جياد جدي وخامت مني الهمم

# وليس غيرك لي كهف الوذ به * ان عب طام بموج الهول ملتطم

# فجلي خطبي وبين لي الصواب وما * بركنه من فظيع الخطب اعتصم

# وهذا واحمد مولانا على نعم * لم يحصهن لسان ناطق وفم

# (130) PageV01P130 ثم الصلاة وتوكيد السلام على * من ذكره منه ثغر الكون يبتسم

# خير الأنام ختام الرسل احمد من * بفضله عز ركن البت والحرم

# والآل والصحب ثم التابعين باح * سان لهم ابدا ما انهالت الديم

# وما تناسق دري المسائل في * سلك به جوهر الإنشاء منتظم

# الجواب:

# مطالع الوهب والالهام لا الهمم * والجد يطلع منها العلم والحكم

# تبدو على افق التوفيق مشرقة * انوارها بسماء العقل ترتسم

# هي المواهب لا جد ولا عزم * من يؤتها فلديه خرت الاطم

# واخضوضع الصعب وانقاد الجموع وال * قت حولها ذللا هاماتها الهمم

# عناية الله للانسان كافلة * بسعيه حيث ما وجدانه عدم

# ولطفه المحض مشمول به ms076 ابدا * من كان او لم يكن قد خطه القلم

# وفيضه الشعشعاني الذي انتعشت * منه العقول به المعقول منتظم

# وسيب رحماه غمار خليقته * طبق المشيئة بالتقدير منقسم

# هي المقادير لا بدع ولا عجب * قد حكمت فعلام اللوم والندم

# ارخى اعنتها الباري وارسلها * تعطي وتمنع فهي الفيصل الحكم

# تجري بمستطر التكوين منقسما * حسب الذي خطه في لوحه القلم

# (131) PageV01P131 لا زيد لا نقص لا بعدية سبقت * قبلية كيف والمصنوع محتكم

# وانما تنشر المطوي منه على * طبق المسيئة تحدوها به حكم

# لكن سوابق كل الكائنات على * كون اللواحق مما كنه العدم

# وسائط وهي اسباب لها جعلت * بل انها علل التكوين لا جرم

# وعلة الشيء والمعلول أجمعه * والكل والجزء تحت القهر منتحم

# سبحان من دبر الأشياء حكمته * واتقن الصنع حتى حارت الحكم

# سبحان من تاهت الافكار وانحسرت * عن المدارك حار الحاذق الفهم

# سبحان من كل ما في الكون قبضته * والكل مؤتمر في كن ومنتظم

# سبحان خالقنا سبحان رازقنا * القابض الباسط الباقي له القدم

# اجرى الامور على الاسباب رتبها * لحكمة قصرت عن دركها الامم

# والمدح والذم في الاعمال علقه * على اكتساب الورى عند اختيارهم

# فالخلق منه ومنا الاكتساب به * نجزي غدا وبه التعذيب والنعم

# والامر والنهي في التكليف قد وردا * للاستطاعة منا وهي معتصم

# لذا نلام على التقصير عن درك ال * مأمور من وسعنا ان زلت القدم

# هذا هو السر في المقدور نعلمه * فاشدد يديك به ان شئت تعتصم

# وجد واسع إلى الخيرات جهدك لا * تكن بوان تنل ما خطه القلم

# ولا تنال سوى ما شاءه لك من * مقدوره لو بذلت الجهد يا علم

# (132) PageV01P132 فاقرأ لمن شاء منكم يستقيم وما * انتم تشاؤن الا ان
~~يشا لكم

# سر هو القدر المحتوم منفرد * به الآله ولا تنتاشه الفهم

# يا طالب العلم جد السير في طلب * فمطلب العلم قالوا للهدى علم

# يا طالب العلم لا تكسل فآفته * حقا هو الكسل المشؤوم والسأم

# يا طالب العلم لا تخرق وعاه فان * فعلت يذهب منه حين ينخرم

# وعاؤه الورع الحاميك من شبه ms077 * وعن حرام إلا ان حمى الحرم

# يا طالب العلم ان الله عونك في * ما تبتغي وعلاك الفوز والنعم

# بشراك بشراك ان الخير اجمعه * في العلم والعلم لا تبتزه قيم

# لازمه دهرك واجعله دليلك في * مهامه الجهل مما احلولك الظلم

# فان تراكم ليل الجهل وانطمست * شمس الهدى وعلاها الغيم والقتم

# فاسأل وهاك جواباص نيرا قبسا * يجلو دجى الجهل لا تبقي له غمم

# ان الدلالة للالفاظ نسبتها * وانها باعتبار الوضع تنقسم

# لدى اصطلاح الاصوليين وهي كذا * عند المناطقة المعروف فنهم

# والمستدل عليهم الوضع يأخذ بال *دليل حسب الذي تستدرك الفهم

# وفهمنا للمعاني من قوالبها * هي الدلالة فافهم مثل ما فهموا

# دلالة اللفظ للمعنى المراد إلى * قسمين عندهم قد قيل تنقسم

# (133) PageV01P133 فان يكن في محل النطق دل على ال*معنى ذاك هو المنطوق
~~قد وسموا

# وان تكن عن محل النطق خارجة * دلالة اللفظ فالمفهوم ينفهم

# اي سم ذلك مفهوما وقد قسمت * دلالة اللفظ في المنطوق عندهم

# الى العبارة تتلوها الاشارة ثم * الاقتضاء ثلاث فيه تنتظم

# اما الكلام على المفهوم فهو إذا * ما اللفظ دل على معناه والكلم

# قد كان لا في محل النطق نفهمه * من خارج عنه والمفهوم ينقسم

# الى موافقة من حيث وافق مع * ناه لمنطوقه في الذهن يرتسم

# وذا القسمين ايضا قسموه الى الأ *ولى به والمساوي حينما قسموا

# ومثلوا قسمه الأولى بحرمة ضر * ب الوالدين الذي في الذكر منتظم

# من لا تقل لهما اف فحرمة ذا * ك الضرب اعظم من اف ولا جرم

# ومثلوا للمساوي منهما حرمة ال * إحراق في مال من قد عمه اليتم

# منطوقها النهي عن اكل وافهمنا * تحريم اتلافها ممن لهم ظلموا

# الا ترى مطلق الاتلاف حيث اتى * للاكل فيها مساو عند من حكموا

# وقسمه الثاني مفهوم مخالفة * من حيث خالف للمنطوق عندهم

# مثاله في حديث في السوائم وه *ي الراعيات زكاة أي هي النعم

# مفهومة لا زكاة في التي علفت * اذ لم تسم مثل ما قد سامت البهم

# وكل تلك المفاهيم التي ذكرت * فبالدلالة دلت في اصطلاحهم ms078

# (134) PageV01P134 وهي رابع اقسام تقدمها * ثلاثة عمها المنطوق يا علم

# فتلك جملة اقسام الدلالة في ال *الفاظ اربعة فافهم كما فهموا

# ثلاثة هي للمنطوق قد سلفت * ورابع هو للمفهوم ينقسم

# فالاقتضاء من المنطوق نعلمه * وذاك مضمر محذوف له كلم

# لا يصدق النطق الا باعتبارك ما * هناك اضمره منطيقه الفهم

# او ان صحته في العقل واقفة * على المقدر لولا ذاك ينبهم

# أو إنها وقفت شرعا عليه كذا * مثال اولها رفع الخطا حكموا

# ان الخطا هو عنا ليس مرتفعا * بل اثمه وهو المحذوف يا فهم

# والثاني ما وقفت في العقل صحته * كواسئل القرية ان كنت تتهم

# ثم الذي وقفت شرعا عليه كما * في لا صيام فمن لم ينو ليلهم

# فان تقديره سل اهلها وكذا * لا صوم صح لمن بل ذاك ينهدم

# اذ يمنع العقل من تسآل ابنية * والشرع يهدم ذاك الصوم عندهم

# هذا هو الاقتضاء هذي دلالته * قد تم تفريعها من حيث تنقسم

# والحكم في كل منطوق كذلك في * قسم الموافق من مفهوم وما قسموا

# ان يقتضي القطع في مدلوله ابدا * الا لعارض امر فيه يقتحم

# وفي المسمى بمفهوم المخالفة ال *خلاف هل حجة فيما به حكموا

# وكلما قد مضى للوضع نسبته * واللفظ فافهم معاني اللفظ يا فهم

# (135) PageV01P135 اما الخطاب الى التكليف قسمته * والوضع هذا عتبار
~~الشرع عندهم

# وذاك ان خطاب الله خالقنا * للخلق هو الى قسمين منقسم

# خطاب وضع وتكليف يكون فما * لذاته كلفت افعاله الامم

# تعبدا فالى التكليف نسبته * مثل الصلاة اقيموها لتغتنموا

# وان يكن علة للغير أو سببا * او كان شرطا به المشروط معتصم

# فهو المسمى خطاب الوضع عندهم * مثل الوضو لصلاة هو ملتزم

# لو لم تجب لم يجب لكنها وجبت * لذا أمرنا به والامر منحتم

# اما الذي يقتضي التخيير فهو كما * ابيح فعلا وتركا ليس ينحتم

# لان احكام شرع الله قد قسمت * لخمسة هاكها في النظم تنتظم

# هي الوجوب كذا التحريم قابله * والندب قابله التكريه عندهم

# فما يثاب على فعل وعوقب في * ترك له واجب في الحكم ان حكموا ms079

# وعكسه ما ثواب الترك يلزمه * ثم العقاب على فعل هو الحرم (1)

# والندب ما فعله فيه الثواب ولا * عقاب في الترك اذا ما كان ينجزم

# فتلك اربعة تمت وخامسها * هو المباح من الاقسام ينقسم

# فيه المكلف بالتخيير لا حرج * في الفعل والترك قطعا ليس يأتثم

# انواعه ليس تحصى كثرة مثلا * كالأكل والشرب من غير اضطرارهم

# (136) PageV01P136 وكالجماع حلالا والملابس والم * ركوب دون اضطرار كلها نعم

# اما اذا ألجأت فيها الضرورة لا * يقوم من دونها جسم فتلتزم

# ولك لا ينبغي الاكثار مهمكا * فيها فيكفأ نور القلب ينيهم

# هذا وقد ذكروا التخيير آونة * فيما اذا كان ام الشرع يلتزم

# للفرد من عدد جاء الخطاب به * لكن مقصوده من ذاك منبهم

# كمثل كفارة الايمان خير في ال * إطعام والكسوة والمعلوم عندهم

# اما نكاح الاماء المشركات فقد * حرمن بالنص مشمولا عمومهم

# اذ قال لا تنكحوا للمشركات وما * بغير إيمانهن الحكم ينهدم

# وخص من ذا العلوم المحصنات من ال *ذين اوتوا كتاب الله قبلكم

# والمحصنات هنا الحرات فسره * بذلك السنة الغراء يا علم

# تبقى الاما بعموم المشركات على ال *تحريم فافهم معاني ما به حكموا

# ثم الحرائر من اهل الكتاب كذا * مخصص بذوات العهد عندهم

# فلا تحل لنا حريية ابدا * ما لم تحطها عهود الله والذمم

# فكيف ننكحها أو كيف نولدها * والجيش يطلبها سبيا ليقتسموا

# هذا هو السر في تحريم حرة أه *ل الحرب لو قرأت في صحف كتبهم

# وهو حكم عن المختار نعلمه * تذكيه انوار وحي الله والحكم

# والله سبحانه لما احل لنا * نكح الاماء لمن قد مسه العدم

# (137) PageV01P137 قد خصها باماء المؤمنين لما * اضافها لهم من فتياتكم

# فأين فل لي دليل الحل لاتجدن * له دليلا فسلم للاولى علموا

# والقول في فتن نيرانها اضطرمت * بين الصحابة حتى الآن تضطرم

# فالخطب سهل بحمد الله قد برئت * منه يداك فيبرا مقول وفم

# فتلكم امة من قبلكم سلفت * عليها ما اكتسبت يجزون فعلهم

# لا يسئلون هم عن فعلكم وكذا * عن فعلهم انتم لا تسئلونهم

# والصحب قبل حدوث الافتراق هم ms080 * اهل الولاية والرضوان كلهم

# وبعد ذلك من حققت وقفته * عن الدخول فهم ايضا بحالهم

# اما الاولى دخلوا في الحرب واقتتلوا * فكل من علموا شيئا به حكموا

# اعني الذين مضوا من صحبنا حكموا * فيهم بما عاينوا أو صح عندهم

# وبعد ذلك قد طال الزمان وقد * تساهل الناس في نقل الذي رسموا

# قل الأمانات والأهواء قد كثرت * مع التعصب حتى الجهل عمهم

# ولم يك البحث والتنقيب ملتزما * عن عيب من قد مضى والستر ملتزم

# فما علمت يقينا دونما ريب * فاحكم به فيهم ان شئت تحتكم

# وما يغيب ويخفى أو عراك به * شك ففرضك عنه الوقف يلتزم

# وليس يلزمنا تقليد من سلفوا * في ديننا بل علينا علمنا بهم

# لا سيما الشك والتحريف محتمل * في النقل عنهم كما قدمته لكم

# (138) PageV01P138 فلنكتف بولايات لجملتنا * فيما يغيب وعنه العلم ينبهم

# هذا ونسأل مولانا لنا ولكم * معاشر الدين علما منه نعتصم

# عن الخط وضلالات العمى وعن ال * أهواء والزيغ فيما زاغت الامم

# ونسأل الله مولانا هدايته * ورشده لمراضيه هي العصم

# وان ينير قلوبنا بالتقى لكم * حتى ترى الحق حقا ما به ظلم

# هذا واحمد مولانا على نعم * علي لم تحصها صحف ولا قلم

# أجلها العلم والاسلام انهما * فاقا على كل ما في وصفه عظم

# يا رب عفوا عن التقصير مني في * شكر الايادي اللاتي هي النعم

# وصل رب وسلم دائما ابدا * على البشير النذير الذ هو العلم

# محمد خير خلق الله كلهم * ومن به كل رسل الله قد ختموا

# والآل والصحب ثم التابعين لهم * بعد ما خطه في لوحه القلم

# سؤال من الشيخ خالد بن هلال الرحبي

# قولا لخلفان فتى جميل * ذي المجد والاحسان والتفضل

# من حاز علم السابقين الأول * وفاق في المعقول اهل الملل

# وكان في محله المجلل * فوق الثريا والسماك الأعزل

# ابان فخره بكل محفل * ان الفخار كله سموئلي

# (139) PageV01P139 شيخي اجبني ولك الفضل العلي * والاجر من ربك ذي العرش العلي

# عن قول هادينا امام الرسل * عقب صلاة الفرض والتنفل

# واجعلهما الوارث يا ذا الخول * مسئلتي ms081 في الوارث المؤمل

# وذاك من نقل الامام الافضل * محمد بن يوسف المفضل

# في الثاني من شامله المبجل * باب الدعا عقب الصلاة فاصغ لي

# جد بجواب كاشف للمشكل * لا زلت مرجوا لكل معضل

# وخذ سلاما عاطرا كالمندل * يفوق رياه على القرنفل

# والله ارجو لقبول عملي * ومحو ما اقترفته من زلل

# وان يزكي عملي ومقولي * ويهدني بالعلم خير السبل

# حتى افوز بالمحل الأفضل * جوار احمد النبي الأفضل

# عليه صلى الله ما قام ولي * وآله وصحبه ومن يلي

# الجواب:

# الحمد لله الذي لم يزل * للحمد أهلا قبل قبل الأزل

# ثم صلاته لخير الرسل * والآل والصحب هداة الملل

# وبعد فالعلم اساس العمل * وبالسؤال العلم فاسأل تنل

# وهاك وخذ مني جوابا واقبل * وانصت الي وعلي أقبل

# (140) PageV01P140 ان تسألن عن قول خير الرسل * واجعلهما الوارث مني يا ولي

# فذاك معناه الدعاء للعلي * ان يبقي السمع لداع وجل

# ممتعا له به لم يزل * وهكذا ببصر لم يزل

# الى حلول موته المؤجل * لم يسلبن ذاك قبل الأجل

# وان تسل عن لفظة الوارث لي * من حيث أن وارث المنتقل

# بقاؤه من بعده في الأجل * فهو كذاك ها هنا تأمل

# اذ قد روى في الروح عند الأجل * تخرج قبل بصر في مهل

# وبالبصر التابع بالتأمل * لذا تراه شاخصا الى عل

# وهكذا في السمع ايضا فاحفل * قد وردت اخبار خير الرسل

# بانه يسمع كل معول * عليه بعد موته المعجل

# وانه معذب على البكا * من أهله واع بكاء المعول

# فهذه أدلة على بقا * بصره والسمع بعد الأجل

# فافهم فهذه دقائق اتت * كاشفة عنك لكل معضل

# والله يؤتي فضله لمن يا * والله يهدينا لخير السبل

# ثم الصلاة مع سلام اكمل * على النبي المصطفى المفضل

# والآل والصحب الهداة النبل * اهل التقى والفضل والتطول

# (141) PageV01P141 سؤال من الشيخ حمد بن سليمان الخروصي

# اسائل من تزجى اليه المسائل * ويرجى الجدا منه وتعزى الفضائل

# وما ذاك إلا المرتضى ان جميل ال *ذي العرف معروف به والفواضل

# مكشف مستور العلوم بعلمه * ومرشد نهج الحق من هو جاهل

# يجوز لذات ms082 الحضر تزويج من غدا * ببادية بادي فما انت قائل

# وهل قيل بالترخيص فيما علمته * ام الحق فيه ذلك باطل

# فجد بجواب يخرق الحجب نوره * ويكشف عنا كل ما هو حائل

# فهذا وصلى الله ما سح وابل * على المصطفى الهادي وغنت بلابل

# الجواب

# لك الحمد يا رباه حمدا يقابل * هداك الى تحقيق ما انا قائل

# وصل على سامي الذرى منقذ الورى * من الشك والاشراك والشرك حائل

# دع المدح ما المقصود ممن ذكرته * وما هو الا خامل متكاسل

# تزوج دعي الحضر ليس بجائز * بذي البدو في الأعراب اذ هو جاهل

# فلا يعلم المحدود شرعا وماله *قرار وطول الدهر في البيد راحل

# وتكفر قالوا والشهود ومن يلي * كذا في شروح النيل تروى المسائل

# وقيل عصت من دون كفر وربنا * عليم خبير بالذي هو فاصل

# (142) PageV01P142 فهذا وصل الله ما هبت الصبا * على المصطفى الهادي وما
~~سح هاطل

# سؤال من الشيخ سالم بن حمود السيابي

# عج بالمطايا على الصعباء من نخل * واقصد محل الهدى والعلم والعمل

# اعني مقام ابي يحيى الكريم فتى * جميل احد الاعلام خير ولي

# ماذا ترى في الذي قد باع ضاحية * على فتى باعها اي خيارا باعها لعلي

# ولم يك المشتري حاز الذي اتفقوا * عليه بل هو في ايدي الاولى فقل

# حتى مضت وانقضت اعوام اربعة * وعشرة بعدها ولت على عجل

# والمشتري مات والوراث قد نهضوا * الى الذي قد شراه دونما مهل

# فانكر البائع البيع الذي ذكروا * بل قال فيه مقالا جاء في الجدل

# قد قال بعت ولم اقبض له ثمنا * والصك اعطيته اياه قبل فلي

# وحين لم يعطني حقي قبضت على * مالي ولم اعطه شيئا من الأمل

# وذلك الصك باق عنده اترى * دعواه تجديه شيئا قل اخوك بلي

# هذي بضاعتي المزجاة واردة * اليك فاسمح بكيل يوقرن جملي

# واقرا الصلاة على المختار سيدنا * من احقر الخلق والتسليم بعد يلي

# والآل والصحب والاتباع كلهم * ما جاد مزن بغيث منه منهمل

# الجواب:

# وافى سؤالك يا ذا الفضل في حلل * من سندس الحسن خطارا على ms083 مهل

# (143) PageV01P143 فهاك مني جوابا يكشفن دجى ال *جهل القبيح بلا عي ولا خطل

# في بائع المال لم يخرجه من يده * مضت عليه سنون غير منتقل

# ومات مبتاعه والوارثون اتوا * ليطلبوا ما لهم عنه على عجل

# وعندهم صك بيع بالخيار وقد * اقر بالبيع لم ينكره في الجدل

# لكنه يدعي الأثمان باقية * لم يقبضن ثمنا من ذلك الرجل

# فالبيع يلزمه والخلف عندهم * قد جاء في الثمن المفروض فاحتفل

# بعض يرى قوله المقبول اذ يده * في المال باقية ما باء بالنقل

# مع اليمين وبعض قال ليس له * الا ألية علم منهم فسل

# فيقسمون له ما يعلمون بقى * شيء على الهالك المودي على وجل

# من قيمة المال ثم المال يأخذه * لأجل اقراره الوراث عن كمل

# هذا مقالي وصلى الله ما طلعت * شمس النهار على الختام للرسل

# سؤال من بعض المتعلمين:

# ماذا يقول العالم النحرير في * ما قال فيه الهاشمي بعلمه

# اذ قال خير الخلق ان آلهكم * سترونه كالبدر ليلة تمه

# يوم القيامة لا تضاموا قل لنا * في ذا الحديث مقالة في حكمه

# وكذا كتاب الله أهو كلامه * ام خلقه حار الحجى في فهمه

# (144) PageV01P144 الجواب:

# يا من اتاني سائلا في نظمه * قد رام شرحا للحديث وحكمه

# ما بال عقلك ضل عمن يهتدي * بهداه في ساحاتكم وبعلمه

# هلا أنخت ببيضة الاسلام دا *ئرة المعارف عند من هو كاسمه

# شيخ سعيد من سلالة كندة * بوركت من شمس الزمان ونجمه

# غرس العلوم فأينعت إن شئت من * اشجاره أن تجتني أو نجمه

# وكذلك قطركم العلي تلاطمت * امواجه ان شئت غص بخضمه

# قد غصت الفيحاء بالاعلام من * جرثومة الازد الاطائب شمه

# لهم السوابق في زمان المصطفى * آووه نصرا من نكاية خصمه

# وهناك شمس العصر من قد يستض *اء بعلمه بل يستظل بحكمه

# ذاك الخليلي الامام المقتدى * في الارتقاء بجده وبعمه

# لا يعدلن عنهم إلي سوى الذي * ضلت بصيرته لركة فهمه

# اني اخالك خلت آلا بلقعا * فحسبت بحرا يرتوي من يمه

# ساءلت عبدا عاجزا متقاعدا * متشاغلا بغفوله وبنومه

# لو جئته سحرا ms084 وفي وقت الضحى * اذ صارت النومات اكبر همه

# لنكصت عنه وقلت ما من مثل ذا * من يهتدي بفعاله وبعلمه

# (145) PageV01P145 لولا المخافة من توسمك الجفا * منه لكان السكت واجب حكمه

# لكن اليك مقالة فانصت لها * وافهم فعلم المرء تابع فهمه

# اما حديث ترون ربكم غدا * كالبدر ليلة ينتهي في تمه

# فانظر الى طرق الحديث تجده من * اقسام آحاد الحديث وحكمه

# فهناك تعلم انما الآحاد لم * تفد اعتقادا كي نقول بجزمه

# بل خلف اهل العلم فيها قد اتى * هل يثبتن عملا فكيف بعلمه

# واذا فرضنا صحة لثبوته * فنقول رؤيته بمعنى علمه

# من حيث ان دليلنا القطعي لا * يلغي لظني معارض حكمه

# اما كتاب الله فهو كلامه * بل وحيه تنزيله من امه

# لذ ليس في الاشياء الا محدث * ولها قديم واحد في علمه

# ولكم لهذا الباب المعقول وال *منقول من برهان صحة حكمه

# فلنقتصر منه على هذا فما * هذا محل البسط منه لتمه

# هذا مقالي فاعرضن لاولي النهى * ما قد اتاك بنثره وبنظمه

# ان كان حقا فهو من ربي وان * يك باطلا فبعفوه عن اثمه

# والله يغفر ذنب عبد تائب * من ذنبه في جهله او علمه

# والله يغفر لي وللاخوان في * كل الزمان بفضله وبرحمه

# هذا وصلى الله ما نجم بدا * في الافق او ما غاب آفل نجمه

# (146) PageV01P146 للمصطفى الهادي النذير المجتبى ال * آتي لحزب الرسل
~~آخر ختمه

# وسئل في الرضاع سؤالا غير مستقيم فضمن السؤال في الجواب للفائدة

# قل للذي قرض الاشعار يسألني * مالي وللشعر دعني يا اخا المنن

# ما كنت ابكي على رسم ولا طلل * ولا ربوع عفت من سالف الزمن

# ولا شجاني غراب البين اذ رحلوا * لوا ولعت بذكر الشجو والشجن

# ولا لهوت بغزلان اغازلها * ولا صبوت لذات المنظر الحسن

# في عينها حور في لحظها فتر * في وجهها قمر وردية الوجن

# جاءت تجر ذيول الخز تخطر في * برد الشباب على برد لها عدني

# فقلت يا هند خافي الله واستتري * واخفي محاسنك الحسنى عن الفتن

# قالت اما والذي سواك من عدم ms085 * ما زغت عن منهج المفروض والسنن

# اني سمعت آله العرش قال سلوا * عما جهلتم اهيل الذكر والفطن

# فجئت سائلة عما دهى وعنى * فبين الحكم في الارضاع واللبن

# لي ابنة واخوها كنت ارضعه * حال الصبى قد ربي في حجري الحسن

# وكنت حاضنة زيدا على ولدي * لدى صباه وقد اغبقته لبني

# فجاء زيد بابن في شبيبته * مهذب لوذعي اذرب فطن

# وجاء يخطب بنتي هل تحل له * قل لي بما اتى في شرع ذي المنن

# (147) PageV01P147 فقلت يا هند ما بالي اراك على * جهل بما قد اتى في
~~واضح السنن

# المصطفى قال تحريم الرضاع لنا * كحرمة النسب الموصول بالبدن

# وها هنا نجل زيد صرت جدته * ابوه صار اخا للبنت في قرن

# وصارت ابنتك العذراء عمته * فاين قولي محل الحل واستبني

# قالت اعوذ برب العرش سائلة * بلطفه من قبيح الجهل ينقذني

# فودعت ثم ولت وهي قائلة * حسبي هدى وسنى يغني عن الوسن

# سألت اين تولت قيل قد ركبت * خليج فارس في سباحة السفن

# تبغي شمال عمان نحو جيرتها * ياس ابن عامر أهل الخيل والبدن

# كانت دبي بني ياس لها وطنا * يا حبذا اسكنا في ذلك الوطن

# لاذت بعصمة ذي المجد الرفيع اخي الن *دى طويل المدى ذي الفضل والمنن

# حمودنا ذي المعالي والعلا واخي ال * بأساء من قد زكى في السر والعلن

# صلى الاله على خير الورى نسبا * من ارشد الخلق بالفرقان والسنن

# سؤال من رشيد بن راشد

# يا مورد للظامي عذبا صافي * غيثا مغيثا ممطرا للعافي

# ان جل خطب لا يرجى غيره * وغدا لامراض الجهالة شافي

# قد سل للاعداء اسياف الردى * وألان بالعدل الزمان الجافي

# (148) PageV01P148 اعني سليل جميل خلفان من * في المجد اضحى اشرف الاشراف

# بحر العلوم وذو الحلوم المرتضى * قطب الديانة ذو تقى وعفاف

# اني اتيتك سائلا ابغي الهدى * للحق والرشد المبين الصافي

# سأل الكليم آلهه في قوله * ارني وذاك بسورة الاعراف

# ما معنى ذياك السؤال وربنا * قد قال لن فعلي ذلك خافي

# قد حار فكري في الذي قد قلته * لك بينته لي ms086 بيانا كافي

# وصلاة ربي للنبي وآله * مع صحبه ثم السلام الوافي

# الجواب:

# طاف البشير فناءنا بصحاف * ملئت منظم لؤلؤ الاصداف

# ابدي لنا تلك اللئالي ذو الندى * نجل الكرام سلالة الاشراف

# ذاك الرشيد سليل راشد من غدا * قدما ابوه مركز الاضياف

# جا سائلا عن قول موسى سائلا * نظر الاله بسورة الاعراف

# ان تسألني دع مديحي بالذي * انا لست فاعله من الاوصاف

# ما المدح من اخلاق ارباب التقى * بل للمرؤة والصلاح منافي

# اني لاخشى السخط من ربما بما * يثني علي وحالتي بخلاف

# اذ قد احاط بكل شيء علمه * فلديه ظاهر امرنا كالخافي

# (149) PageV01P149 طلب الكليم يرى الاله مقنعا * اصحابه ومسكتا وكافي

# كي يعلموا ان المحال عليه بال *ألوى محال عن جهول جافي

# فاجيب انك لن تراني دائما * ابدا وما الادراك من اوصافي

# بلن المؤكد نفيها مستقبلا * وتفيد تابيدا وليس بخافي

# هذا هو الحق المقرر عندنا * لا ما به قد قال اهل خلاف

# وصلاة ربي مع سلام دائم * للمصطفى والصحب والاسلاف

# ومن الشيخ علي بن جبر الجبري

# اجب سائلا يا من به المجد قد سما * وفاق على الاقران عزا ومنتمى

# عنيت بذا قطب الزمان الذي رقى * الى الذروة العليا فاضحى معظما

# هو العالم النحرير نجل جميل * فما جود معن مثله إن تكرما

# هو البحر إلا ان جوهره التقى * وان التقى كنز الحياتين فاعلما

# اتيتك يا خلفان اسأل في فتى * اذا سار في البيداء والليل اظلما

# فادركه فرض الصلاة ولم يجد * الى القبلة الغرا دليلا فيعلما

# فصلى على جهل بموضع قبلة * ولكن تحرى ذاك اذ صار مبهما

# فهل فعله ماض ويجزيه ام ترى * عليه يعيد الفرض فعلا محتما

# اجبني هداك الله لا زلت منقذا * بعلمك من ليل الجهالة والعمى

# (150) PageV01P150 وخير صلاة مع سلام لأحمد * نبي الهدى ما حن رعد وهمهما

# الجواب:

# إليك جوابا يكشف الجهل والعمى * بتوفيق رب العرش والارض والسما

# دع المدح اني منك اعرف بالذي * به اتصفت نفسي قبيحا مذمما

# فاسألك اللهم غفران كلما * عن الناس اضحى من عيوبي مكتما

# اقول فان حقا ms087 يكون فخذه أو * سواه فذره واقصد الحق حيثما

# اذا حضر الانسان وقت صلاته *بهاجرة قد كان او كان اعتما

# وقد جهل البيت الحرام تحريا * كذا ان يكن اعمى او الليل اظلما

# قيسأل قبليا أمينا هنام ان * يجده وجمليا اذا الوصف اعدما

# وأن لم يجد من يقتدي بسؤاله * تحرى وصلى فرضه حيث يمما

# فان يك من بعد استبان خطاؤه * فخلف لأهل العلم ممن تقدما

# يعيد على الاطلاق في قول بعضهم * وبعض يراه ماضيا ومتمما

# وبعض يرى ان بان في وقتها الخطا * اعادوا ما بعده لم يلزما

# وهذا هو المختار عندي لأنما * ادلته حاكت شموسا وانجما

# والزمه بعض يكرر فرضه * لاربع مرات لزوما محتما

# لنحو جهات اربع كل مرة * الى جهة اذ كان ذلك اسلما

# (151) PageV01P151 وذا القول اما في اللزوم فليسه * بشيء ولا معنى لذاك فيعلما

# واما إذا قيل احتياطا وينبغي * فيحسن ان يولى القبول المتمما

# فهذا وصلى الله عد جميع ما * براه على الهادي الشفيع وسلما

# سؤال من الشيخ سالم بن حمود السيابي

# اليك ابا يحيى سؤالا قد احتكم * بيانا واتقانا كعقد قد انتظم

# اجبني وانت المستلاذ به إذا * تظاهر خطب الدهر واسود وارتكم

# إذا اصطلح الخصمان بعد ترافع * لدى حاكم الاسلام صلحهما انحتم

# فهل جاز نقض الصلح يا ابن جميل * افدني جوابا يكشف الظلم والظلم

# وحاكمنا هل جاز يبدي لخاصم * على خصمه وجه الخصومة إذ خصم

# فيعطيه سيفا يدفعن غريمه * به ويذود الجور عنه ويصطلم

# وإن علم القاضي ببطلان واحد * من الخصم هل يقضي بظاهر ما حكم

# أم الحق ان يقضي بما صح عنده * من العلم قل لي يا اخا الفضل والكرم

# وهل صح ان يقضي الامام بعلمه * بقتل لشخص جار في الناس او ظلم

# وهل جاز لابن أم زوجة جده * وأم لزوج الاب قل لي ولا جرم

# وقل في مصل يسمع الطفل صادعا * على وجهه اماه حبلي قد انصرم

# فادركه حالا بقطع صلاته * ولطف كلام يدفعن به الالم

# فعاد لما صلى فاهدره معا * وصلى تماما هل تراه هنا اثم ms088

# (152) PageV01P152 اتلزمه كفارة قد تغلظت * ام التوب يجزيه أجبني لما لزم

# وخير صلاة الله ختم لنظمنا * على المصطفى المختار من صفوة الأمم

# الجواب:

# لك الحمد يا ذا الجود والفضل والكرم * على ما لنا ألبست من سابغ النعم

# وصل على الهادي البشير الذي اتى * متمم اخلاق الكرام من الامم

# وبعد فقد وافى سؤالك باحثا * عن العلم بالاحكام مع من به حكم

# فهاك جوابي يا ابا شامس فخذ *به إن يكن حقا ودع عنك ما انبهم

# إذا اصطلح الخصمان فالصلح جائز * به السنة الغراء جاءت ولا جرم

# إذا كان طبق الشرع لو بعد رفعهم * ولم يبح المحجور من شرعنا ولم

# وخلف اهيل العلم في نقضه اتى * جوازا ومنعا قد دراه الذي حكم

# وبعض يرى التفصيل قال اذا بني * على الجهل جاز النقض لا ان يكن علم

# ومهما حكمنا بين خصمين مالنا * نلقن خصما حجة حيثما اختصم

# وبعض اجاز الفتح للخصم ان يكن * عيييا لدى التعبير يلحن في الكلم

# وحاكمنا لا يحكمن بعلمه * وقد قال بعض يحكمن بما علم

# وبعض بما قد كان يعلم بعدما * غدا حاكما لا قبل ذلك فكن فهم

# وبعض بما في مصره صار عالما * وبعض بما في مجلس الحكم قد حكم

# وذلك في غير الحدود فماله * اقامة حد بالذي كان قد علم

# (153) PageV01P153 وليس له تحليف خصم إذا درى * فجور يمين الخصم في ذلك القسم

# واما امام العدل ان كان عالما * على خالد قتلا لزيد وقد ظلم

# وجاء ولي الدم مدعيا على * سعيد وبشكو انه صاحب الجرم

# فلا ينصبن هذا الامام خصومة * على هذه الدعوى ولا يكن الحكم

# كذاك اذا كان ادعى نحو خالد * فلا يحكمن هذا عليه بما علم

# ولكن يقل قوما الى حكم حاكم * فعندي اذا استشهدت علم بمن اثم

# وجاز لابن أم زوجة جده * اذا لم تكن أما لوالده الأشم

# كذلك زوج الآب حل لابنه * نكاح امها ان شاء فافهمه واغتنم

# ومن جاء في فرض الصلاة بقطعه * لاجل صياح الطفل قد خاب واجترم

# وخالف قول الله لا تبطلوا ms089 لما * عملتم فيا رباه عفوا عن الجرم

# ويكفيه في هذا المتاب ولا ارى * عليه من التكفير شيئا فيلتزم

# وذلك ان اداه في الوقت مسرعا * وان فات فالتكفير والاثم قد لزم

# وان كان يخشى حتفه من بكائه * او الضر في جسم ينال او السقم

# فثم ينجيه من الضر كله * ويبني على ما قد قضاه ولا جرم

# ولا يلغ ما صلاه ان امكن البنا * والا فربي واسع الجود والكرم

# وخير صلاة مع سلام لأحمد * مع الآل والصحب الكرام ذوي الهمم

# (154) PageV01P154 سؤال من الشيخ سعيد بن ناصر السيفي

# اسائل من للمكرمات قد استنم * ومن يرتجى في كشف خطب اذا دهم

# اليك ابا يحيى سؤالا مهذبا * تفضل بايضاح له يكشف الغمم

# فمن مزق الأوراق يوما تعمدا * فما يضمن الجاني اذا باء بالندم

# اذا كان في الاوراق حق لخالد * وليس لديه حجة غيرها تتم

# وان يجرح البعل الكريم لزوجة * وطلقها والجرح ينضح منه دم

# وقد طلبت منه القصاص اما لها * قصاص اذا ما الحبل من زوجها انصرم

# وهل يدرك المجروح يقتص ملحما * ويأخذ فضلا بالزيادة في القيم

# ومن يتعمد قطع يمنى لخالد * وقطع يمين منء سواه بلا حرم

# وقد طلبا منه القصاص لفعله * او البعض منهم رام والبعض ما عزم

# فما الحكم في هذي القضية عندكم * اذا اختلفا بين القصاص او العدم

# ومن قد عفا عن قاتل لوليه * بلا خبرة منه الشريك بما جزم

# وسارع ذياك الشريك بسيفه * على قاتل هلا يقاد بما غشم

# وقاتل نفس ان اتى ضامنا له * الى مدة معلومة وبها التزم

# ولم يأت في الميقات ثم تعجلوا * الى دية من ذا الضمين اخا الشيم

# وبعد اتى المضمون عنه مسارعا * فهل لهم الرجعى ويقتاده الحكم

# (155) PageV01P155 وان حمل العدلان يوما شهادة * وامضى بها الحكم القضاة
~~اولو الكرم

# فان رجع المشهود عنهم اعندكم * مضى الحكم ام هذي الشهادة كالعدم

# كذلك رجوع الحاملين شهادة * واتبات من قد اودعوها لهم بفم

# وفي الحالتين هل ضمان ملزم * على ايهم عند الرجوع بما التزم

# خليلي لولا ان تمل ms090 مسائلي * لنافت على ما في سؤالي قد استتم

# واوفى صلاتي والسلام لأحمد * وآل واصحاب وتابعهم اعم

# الجواب:

# آلهي لك الفضل الاعم بل الاتم * على نعم لم تحصها السن والأمم

# واعظمها الاسلام والعلم والهدى * مع الورع الحامي عن الحوم في الحرم

# فمن يؤته هذا فلا شك قد نجا * وقد باء بالزلفى وبالفضل والكرم

# فاسألك اللهم علما وحكمة * وتقوى وغفرانا وعفوا عن الجرم

# وبعد فقد وافى سؤال سعيدنا * فتى ناصر من قد رقى هامة الهمم

# اتى سائلا عن مشكلات عويصة * من الشرع يبغي الكشف عما قد انبهم

# وما انا ممن يكشفن لثامها * ولا بالذي يسمو سماها ويستنم

# ولا سيما هذا الإمام امامه * وتزجى اليه المعضلات بها يؤم

# لعمرك ما الداعي له لعدوله * الى مصه الاوشال واليم يلتطم

# (156) PageV01P156 وما هو بالغر الغبي وانما * هو الفطن الواعي لشاردة الحكم

# اتسألني والقلب مشتغل بما * اقاسيه من هم ومن حادث ملم

# ومع ذاك فالحمى بجسمي طنبت * والقت عصاها واستقر بها القدم

# ولكن على المسئول حق لسائل * فهاك جوابا فيه تبرئة الذمم

# كبدر تمام او كفجر جلا الدجى * وشمس نهار أو كنار على علم

# خذ الحق منه واطرح البطل جانبا * وسائل اذا لم تعلم الفرق من علم

# فمن مزق الاوراق عمدا وقد حوت * حقوقا لزيد كالديون وكالسلم

# فتبا لهذا من سفيه وجاهل * لقد باء بالاوزار فيما به غشم

# فان تاب فالرحمن يقبل توبه * ويضمن قرطاس الصكوك بما اجترم

# ويلزمه اخبار حاكمنا بما * حوته واخبار الشهود ومن رقم

# فان قوبل الحق المنمق بالادا * بوجه والا فالضمان هنا لزم

# ولكن بشرط ان تكون صكوكه * لدى الشرع مما يحكمن بها الحكم

# وان جرح البعل المكرم عرسه * وطلقها بعد الجراح وقد صرم

# فليس لها الا اروش جراحها * بذاك قضى الشرع الشريف لها وتم

# وذلك ان الشرع حالا قضى لها * بارش وابطال القصاص وقد حكم

# ولم تنتقض ما الشرع قد كان حاكما * به لطلاق الزوج فافهمه واغتنم

# ولكن إذا ماتت بذا الجرح فليقد * وردوا عليه النصف من دية تسم

# (157) PageV01P157 وفي الجرح مهما ms091 زاد عن موضع فقد * اتى فيه خلف عن اولي
~~العلم يرتسم

# الى موضح يقتص قيل وارش ما * يزيد وبعض فيه بالمنع قد جزم

# وقاطع يمنى خالد ثم عامر * على العمد عدوانا يقاد الى الحكم

# ان اتفقا في قطع يمناه أشركا * ودية يد اخرى عليه فتقتسم

# ومن منهما يختار قطعا يقد له * وللآخر الارش المقرر يغترم

# وما لهم الا يد يقطعونها * ولو بلغوا عد الالوف من الامم

# ولكن لهم في ماله الغرم لازم * وأولهم قد قيل بالقطع يلتزم

# ومن قطعت من بعد يمناه ماله * سوى الأرش فافقه واستبن كل ما نظم

# ومن ير يوما قاتلا لوليه * فعاجله قتلا وبالعفو ما علم

# فلسنا نرى الا الديات لانه * هنا قصد الحق الذي كان قد لزم

# وذاك شبيه بالخطاء هنا وما * على مخطئ قتل بل المال يغترم

# ولو كان بعد العلم فالقتل حده * اذ العفو من بعض به القتل ينهدم

# وقاتل نفس ان اتانا بضامن * وقد قبلوا ذاك الضمين بما التزم

# فذلك موثوق ومرتهن بما * جنى ذلك الجاني وكان عليه دم

# ولا يقبلن في النفس او في قصاصها * ضمان ولكن حيثما المال يغترم

# فان نزلوا للغرم حين تعجلوا * فليس لهم بعد الرجوع كما علم

# وان رجع المحمول عنهم شهادة * او الشاهدان الحاملان الى الحكم

# (158) PageV01P158 عقيب مضي الحكم فالحكم قد مضى * ونوجعهم ضربا على ذلك الجرم

# ونلزمهم غرم الحقوق التي قضى * بها الحكم من اسبابهم وبها حكم

# فمن منهم منه الرجوع بدا فقل * عليه ضمان الحق في الحكم يغترم

# فهذا جوابي فاعرضن لأولي النهى * جميع الذي قد جاء في السلك منتظم

# ولا تأخذن إلا بحق موضح * واستغفر الرحمن من زلة القلم

# ومن كل ما قد حالف الحق جاهلا * به او على علم ومن زلة القدم

# وصلى الهي كل حين وساعة * على المصطفى المبعوث في وسط الأمم

# مع الآل والاصحاب مع تابعيهم * وسلم تسليما كثيرا به ختم

# وكان بنزوى نظمه هنشغ * بليلة وي شهر صفر قد انتظم

# وفي ليلة الزهرا بمسجدنا الذي * الى السند ينمى نسبة ms092 وهناك تم

# سؤال من علي بن جبر

# سبحان من انزل افصح الكلم * على النبي المصطفى نور الظلم

# محمد سيد واطئ الثرى * وسيد الأمة عرب وعجم

# صلى عليه ربنا وسلما * وآله وصحبه اولي الكرم

# من شيدوا للدين مجدا شامخا * أكرم بهم من معشر زانوا الأمم

# وبعد فالسؤال لازم أتى * في الذكر عن مولى الورى باري النسم

# لمن هم النجوم في الارض ومن * هم المصابيح إذا الجهل ارتكم

# (159) PageV01P159 وها أنا قد جئت شيخي سائلا * فامنن علي من جوابك الأتم

# اعني فتى جميل سامي الذرى * طود العلا بحر العلوم والحكم

# ان غصت في تياره تجد به * درا نفيسا من جواهر الكلم

# ماذا ترى في متزوج ولم * يدخل على زوجته ولا جرم

# ثم توفى زوجها فهل ترى * من عدة تلزمها كما رسم

# وهل لها الميراث من تراثه * أم لا وحبل ذا الزواج منصرم

# اجب سؤالي يا فتى جميل * لا زلت كشافا لكل ما انبهم

# ثم صلاة الله تترى دائما * على النبي المصطفى خير الأمم

# الجواب:

# هاك الجواب كاشفا لما انبهم * كالفجر يجلو نوره دجى الظلم

# من مات عن زوجته قبل البنا * فعدة الوفاة حتما تلتزم

# واخذت ميراثها من ماله * كذاك ان ماتت ووافاها العدم

# فانه وارثها لانها * بالعقد صارت زوجة كما علم

# وفي الصداق اختلفوا قيل لها * جميعه وقيل نصفه لزم

# ان كان مفروضا وإلا لم يكن * شيء لها من المهور يغترم

# وقيل نصف من صداق مثلها * والعلم عند الله فافهم واغتنم

# ثم صلاة تغشى المصطفى * وصحبه من سلكوا النهج الأتم

# (160) PageV01P160 سؤال من محمد بن راشد بن عزيز

# اذا رمت نيل المجد والعز والأدب * تناول سبيل العلم بالجد والطلب

# وبادر له في كل يوم وليلة * كابد له الاخطار والكد والتعب

# ودع عنك سلمى تسلمن من الردى * وخل الهوى واللهو مع ديدن اللعب

# فمن قد حوى العلم ارتقى كل رتبة * وعاش جليل القدر ما مضت الحقب

# وذو العلم يسمو دائما مترفعا * الى هامة الجوزاء والبر يكتسب

# ومن بحر شيخي جئت اغترف الهدى * لأسلك طرق الحق ms093 امنا من الريب

# هو العالم النحرير ابن جميل * حليف التقى والجود والمجد والحسب

# ألا أكرم به من فاضل متنصب * لكشف دياجي الجهل والخطب والنوب

# ترى غيرا للزوج من عرسه التي * بها الصرع او نوع الجنون لها انتسب

# ولم يعلمن من قبل ان يأخذنها * وكيف ترى حكم الصداق فلي أجب

# وصلي الهي دائما لمحمد * وسلم مع الصحب الجحاجحة النجب

# الجواب:

# شموس سما أفق الهداية أم شهب * ام البدر إذ يبدو سناه من السحب

# ام اللؤلؤ المكنون في صدف الهوى * تجلي الدجى لما تلألأ والتهب

# واسماط در نظمت بفرائد * ام الدر منظوما بسلك من الذهب

# بلى لاح صبح الحق من مطلع التقى * فجلى دجى الجهل القبيح ولا عجب

# (161) PageV01P161 بعقد قريض صاغه نجل راشد * فاحكم تركيب الوسائط والحبب

# ولا غرو من التلك العصية ذي العصا * وهل نجباء القوم إلا بنو النجب

# أتى باحثا عن مشكل الشرع يبتغي * جوابا وما عذر المسول ولم يجب

# ولا سيما في سائل كمحمد * يزاحم في نيل المعارف بالركب

# فاني ارى حقا علي جوابه * ومالي لا أقضي من الحق ما وجب

# يسائل عن عيب الفتاة وما به * يرد نكاح الخود حتما فيجتنب

# فهاك جوابا كاشفا ظلم العمى * فخذ بعنان العدل تنجو من العطب

# عيوب عليها الشرع نص بيانها * يرد بها الزوجان إن وقع الطلب

# جذام جنون عنة برص أتى * وعفل وفتل ثم رتق به حسب

# وجب ونخش واختلاط ونحوها * وتفسيرها جاءت بتوضيحه الكتب

# فطالع فهذا النظم ليس بواسع * لتفصيل اجمال وايضاح ما اغترب

# تخص النسا بالبعض منها وبعضها * يخص الفتى والبعض للكل ينتسب

# كذا الصرع نوعا في الجنون يرونه * يجوز به رد النكاح إذا وجب

# ولو مرة قالوا اتاها بعمرها * فلا يؤمنن العود لو قيل قد ذهب

# وفي الرد بالعيب بكونه * تقدم قبل العقد لا بعده اقترب

# كذلك كون الزوج بالعيب ما درى * ولا رد مع علم به قبله يجب

# وبعض يرى إن لم يسل عن عيوبها * فلا رد من تلقائه وقع السبب

# (162) PageV01P162 وقيل عليهم يخبروا بعيوبها * ولو لم ms094 يسلهم ان ذلك قد وجب

# فان تركوا الاخبار فالرد لازم * وذلك بالتدليس تعرفه العرب

# وعندي هو القول الصحيح دليله * من السنة الغراء يخترق الحجب

# وعند ثبوت الرد فالمهر باطل * ولو مس قبل العلم بالعيب لم يعب

# ولا رد بعد العلم ان مس بعده * فذاك رضى منه مع العيب يحتسب

# ومن رام ردا بالعيوب لزوجة * أتى حاكم الاسلام ممن به اقترب

# يقول رددت الخود من عيب هكذا * ولم اعلمن قبل النكاح له سبب

# فيبحث قاضينا عن العيب بالنسا * فان صح فالتفريق بينهما وجب

# وذلك فسخ لا طلاق محتم * فما بعده حبل الثلاث بمقتضب

# بل البعض قالوا لفظه بطلاقها * يعد رضى منه به المهر تكتسب

# هو العلم فاطلبه مجدا مشمرا * فافلح عبد جد فيه به الطلب

# وشمر عن ساق واحسر عن يد * وكابد أعباء المكاره والتعب

# وجرد اصليتا من العزم باترا * يجذبه حبل الغرور إذا ضرب

# فواصل تدآب العشيات بالضحى * كتابا وتدريسا ودرسا لما كتب

# فافنى عليه المخ والجلد والدمى * وفيه أذاب الشحم واللحم والعصب

# وقارنه بالحلم والنسك والتقى * مع الورع الحامي عن الخوض في الريب

# وعاضده بالزهد في هذه الدنا * وقطع حبالات الغرور عن العطب

# (163) PageV01P163 هي العرض الفاني تكن عيوبها * وتبدي لنا القشر النظير لتختلب

# فطلقها الاكياس علما بحالها * وبالعلم تثدرى الموبقات وتجتنب

# وبالعلم تدري الصالحات وتبتغى *وبالعلم تقضى الواجبات وما ندب

# وبالعم يسمو كل سام الى العلا * وبالعلم ترقى الشامخات من الرتب

# وبالعلم إدراك المعالي جميعها * وفي العلم كنز الخير طرا ولا عجب

# فيا رب وفقني الى العلم والتقى * ويا رب هب لي الخير يا خير من وهب

# ويا رب ثبتني على الحق والهدى * أجب دعوتي يا ذا الجلال أجب أجب

# وصل على المختار والصحب بعده * فاكرم بهم صحبا وأكرم بمن صحب

# صلاة وتسليما بعد الذي برى * من الخلق مع اضعافه مدد الحقب

# سؤال من محمد بن جبر

# يا صاح شمر للعلا * للعلم والعقل الى

# اعلى المعالي مجملا * تكون قطبا فيصلا

# ثم اترك النوم لكي * تكون بحرا عبهلا

# قد ساد ms095 بالعلم فتى * أضحى على رؤس الملا

# مبجلا محترما * يسمو الى أعلى العلا

# وحيد دهر لا له * ثان يحل المشكلا

# علامة العصر فتى * جميل خير الملا

# (164) PageV01P164 لا زلت تسمو شيخنا * فوق النجوم منزلا

# اني اتيت باحثا * عن دين ربي سائلا

# ماذا ترى في آكل ال *خنزير يوما غافلا

# ماذا عليه بعدما * حقق ما قد فعلا

# هل يلزمنه التوب بالل *سان يا قطب الملا

# ام عندكم بالقلب يج *زيه المتاب مثلا

# ثم صلاة الله تغ *شى المصطفى المكملا

# واله وصحبه * مع سلام اكملا

# الجواب:

# الحمد لله ولا * ابغي سواه بدلا

# حمدا كثيرا طيبا * مباركا مفضلا

# ثم صلاته على * صفوته خير الملا

# محمد وآله * وصحبه ذوي العلا

# وبعد فالعلم بما * حلل او ما حظلا

# فرض على مكلف * غير صبي عقلا

# تعبد الله به * عباده تفضلا

# (165) PageV01P165 لكي يثيب من غدا * لأمره ممتثلا

# ثم يصيب بالردى * عبدا على الله اعتلى

# خالف امر ربه * تمردا تسفلا

# اعوذ بالله من ال * عصيان طرا مجملا

# ومن سوابق الشقا * والخذلان والبلا

# وهبني يا رباه عل *ما نافعا وعملا

# وان سئلت وفقن * للحق من المقولا

# وارشد عليا ذا المعا *لي من رقى فوق العلا

# ثم اهده وزكه * وقوه وكملا

# واعله واغله * وبلغنه الأملا

# واشرح بتقواك له * صدرا من الشك خلا

# يا سائلي عن آكل ال *خنزير مهما اكلا

# وما الذي يلزمه * ان شاء توبا مثلا

# اسمع هديت ما أقو * ل واعلمن واعملا

# من اكل الخنزير من * غير اضطرار حصلا

# تعمدا تعديا * تنطعا تجهلا

# منتهكا في فعله * قد كان او محللا

# (166) PageV01P166 فقد أتى كبيرة * تحبط ما قد عملا

# ولا نرى عذرا له * في جهل ما قد حظلا

# لا جهل في الإسلام جا *ء بل ولا تجاهلا

# قد وضح الحق لذي * عينين من كل الملا

# وقامت الحجة من * ربي بما قد نزلا

# من الكتاب الناطق ال * ذي اتانا مرسلا

# بين فيه مبهما * فصل فيه المجملا

# ورد ذا تشابه * لمحكم قد انجلى

# على لسان المصطفى * خير نبي أرسلا

# فاين عذر راكب ال * محجور ms096 فيما اكلا

# فليتدارك ذنبه * بالقرب مما فعلا

# فالعزم والاقلاع مع * ندامة منه على

# ما قد جرى من فعله * مختضعا تذللا

# وخائفا منكرا * مكتئبا مبتهلا

# معتقدا ان لا يعو * د للذي قد عملا

# كاللبن المحلوب لا * يرجع مهما انفصلا

# هذا هو التوب الذي * يلزم فيما نقلا

# (167) PageV01P167 محله القلب كما * علمته مفصلا

# والنطق لا يلزمه * الا اذا تنفلا

# وهو الصحيح عندنا * حيث نراه اعدلا

# خلاف ما اوجبه * من اللسان مثلا

# هذا اذا كان اختفى * عصيانه وما انجلى

# اما اذا كان بدا * لغيره ما عملا

# فواجب ان يظهر ال * متاب ما بين الملا

# السر بالسر اتى * عن الرسول مرسلا

# والجهر بالجهر كذا * فافهمه فهما اكملا

# واقتبس العلم ولا * تضجر وخل الكسلا

# وجد في طلابه * واصحبنه العملا

# عساك ان تنجو به * من الوبال والبلا

# وان تنال الخلد في * اعلى المقامات العلا

# مجاورا للمصطفى * صلى عليه وعلا

# اصحابه وآله * آلهنا واكملا

# سؤال من موسى بن عيسى البكري

# اسائل بحر العلم والحلم خير بر * وغيث الندى من فضله شاع واشتهر

# ومن قد حوى عزا ومجدا وسؤددا * وفاق على الاقران بالعقل والفكر

# (168) PageV01P168 عنيت به خلفان نجل جميل * مكشف مستور العلوم من الاثر

# إذا عن خطب او دهتنا حوادث * ولذنا به بالفوز نحظى وبالظفر

# معاملة الكفار بالشرع هل ترى * تجوز أجبني بالذي شاع في الأثر

# وما حد دفع الأخبثين ملاذنا * إذا اندفعا وقت الصلاة الى الذكر

# فهبني جوابا اهتدي بصوابه * فمن بحرك الفياض تنتخب الدرر

# وصل وسلم يا إلهي وسيدي * على المصطفى المختار من خيرة البشر

# مع الآل والاصحاب والتابعيهم * بعد غصون الايك والرمل والحجر

# الجواب:

# إليك جوابي كاشفا عنك ما استتر * فخذ بهداه تنج من كل ذي ضرر

# أرى الجهل طوفانا مبيرا لأهله * سفائنه العلم الشريف لمن عبر

# معاملة الكفار فيما لهم وما * عليهم لنا شرعا تجوز لدى الأثر

# نبايعهم نبتاع منهم ونكتري * ونكري كذا استئجار من منهم ائتجر

# وكره ان يستخدموا مسلما لما * بذاك من الاذلال اذ صار مقتهر

# ولا نشتري ما قد علمنا حرامه * ولا ms097 نجسا منهم اذ الامر قد ظهر

# ونحكم بالقرآن حين تحاكموا * الينا عليهم لا بشرع لهم غبر

# فذلك شرع حرفوه وما بقى * صحيحا فمنسوخ بشرع لنا اغر

# ودفع الخبيثين الذي كان ناقضا * صلاة المصلي حده جاء في الاثر

# (169) PageV01P169 اذا كان دفعا مشغلا ومشوشا * فتشتغل الاعضا وتفترق الفكر

# وغفرانك اللهم ربي وصلين * وسلم على هادي الورى صفوة البشر

# ومن صحبوه نصرة وولاية * بصدق واخلاص وتقوى ومصطبر

# سؤال من حمود بن سالم بن علي الندابي

# أوجه سؤلي معدن الجود خير بر * حليف الندى خلفان بل كعبة الأثر

# هو العالم الشهم الذي طار صيته * وفاق بما اوتي من العلم والخير

# لقد صار في ذا الدهر انسان عينه * يلاذ به في المعضلات وفي الخطر

# إذا رحل الاقوام من مصرنا الى * سواحل افريقيا لما نال من ضرر

# وكانت لهم تلك السواحل مرتعا * وملجأ من الخطب الذي ناب واقتهر

# وأهلهم في ارضهم خلفوهم * على سوء حال في المجاعة والخطر

# فزوج بعض بنته ثم من فتى * وأرسل طرسا للفتاة بذا الخبر

# فأبدت رضى لما أتاها كتابه * ولم تظهر الانكار كلا ولا الغير

# ومر زمان هكذا الزوج نازح * عن الخود في اوطانه وبها استقر

# فزوجها زوجا اخوها شقيقها * وباشرها والزوج لم يدر ما الخبر

# فهل حكم ذا التزويج ماض وشرطه * صحيح وعقد الأب احكامه يذر

# أأم عقد هذا الثاني في الحكم فاسد * وللاول التزويج حكما بلا كدر

# وهل توجب الاحكام حدا لعاقد * ومن يتولى العقد ام فيهما نظر

# (170) PageV01P170 أبن لي سبيل الرشد اظفر بالهدى * لعلي انجو من حمى
~~الجهل والخطر

# تفضل بايضاح يضيء بنوره * فينجاب عني غيهب البطل إذ سفر

# وصل إلهي ما بدا بارق على * شفيع البرايا من به الدين قد شهر

# مع الآل والاصحاب والتابعيهم * وتابعهم ما دامت الشمس والقمر

# الجواب:

# اشمس الضحى ام نور فجر ام القمر * بدا سحرا حتى اضاء به السحر

# ام البدر يبدو في انتهاء كمالة * يبادرنا في يومه الرابع العشر

# ام اللؤلؤ المنظوم في صدر كاعب * بسلك من المرجان فصل بالدرر

# بلى ms098 ذاك نور من قريض منظم * فرائده صيغت مسائل في الاثر

# حمود لقد ابقيت سحرا محللا * وعهدي بان السحر قد كان محتجر

# تسائل عمن زوج الخود غائبا * عن المصر شخصا عرفوه اخا عمر

# وارسل طرسا مخبرا بزواجها * فأبدت رضى لما استبان لها الخبر

# فان رضيت بالزوج حال بلوغها * وعند وفور العقل فالزوج قد ظفر

# وذلك تزويج صحيح ومالها * هنالك انكار اذا غاب او حضر

# فان نكحت من غير تطليق حاكم * ولا زوجها النائي الذي غاب في السفر

# فذاك سفاح لا نكاح عليهما * به الحد ان كان المسيس لها ظهر

# وبالكفر والتفسيق نحكم فيهما * كذا آمر بالعقد أو من له حضر

# (171) PageV01P171 وحاكمنا بالحبس والضرب واجب * يؤدبهم عما اتوه من الكبر

# وان جهل الزوج الاخير بسابق * فندرؤ عنه الحد بالجهل في النظر

# ويلزمه بالمس قل مهر مثلها * ولو زاد عما حددوه من القدر

# وقد قيل لا مهر لها اذ تعمدت * اباحة محجور عليها ومحتظر

# فخذ بعنان الحق واجتنب الهوى * وسارع الى التقوى لتنجو من الخطر

# ولا تغترر بالمال والجاه والغنى * فما عاقل من لا يراه هو الغرر

# نصحتك ان تقبل تجد خير ناصح * صديقا صدوقا لم يشب نصحه كدر

# وصل وسلم ثم بارك وزد على * رسولك يا الله من صفوة البشر

# سؤال من الشيخ خالد بن هلال الرحبي

# العلم انفع من جند ومن مال * للمهتدين واعلى كل ذي بال

# فاسهر لمطلبه عينيك مجتهدا * واترك مقالة لوام وعذال

# حينا تطالع اسفار العلوم واحيانا تسائل فيه كل مفضال

# حتى ترى العلم منقادا أمامك أو * أقصر عنانك دون المنصب العالي

# إن انت لم تترك النوم اللذيذ ولم * تحيي الليالي ولم تلحح بتسال

# فالزم منامك ان العلم يطلبه * لله كل أصيل الرأي رئبال

# كالعالم الحبر خلفان الذي غرقت * منه الانام بانعام وافضال

# فتى جميل نبراس السياسة نو *ر الدين بدر المعالي كنزها الغالي

# (172) PageV01P172 مسدد الرأي محمود السجية بح * ر العلم سم العدى بحر
~~الندى الحالي

# مولاي جئتك محتارا فخذ بيدي * لمنهج الرشد ان الرشد اسمى لي

# فيمن ms099 تغرب عن عرس مخدرة * خمصانة الكشح بيضا وجه مكسال

# مضت عليها سنون ثم بان بها * حمل وللعاب حمل بعد احوال

# وبعدما سئلت قالت بان لها * عذرا بان غصبت في مهمه خال

# فهل باقرارها هذا تبين وهل * لها الصداق على ذا الباعد القال

# وهل يحل له منها مراجعة * اذا اقرت بآثام وأفعال

# ومن يكن عنده مال واكثره * في ملك سلطان جور قاهر عال

# والبعض منه بأرض المسلمين ولم * يبلغ نصابا واعني شطره التالي

# فهل يضاف الى المال البعيد لكي * بالعدل نأخذ حق الله في المال

# ومن أتى ارض إنسان فعمرها * من غير تسليط من ملاكها الوالي

# لانه غاب عنها مدة واتى * وقام ينكر ما بالارض من حال

# وكان عامرها الحراث باع على * شخص زراعته من غير امهال

# ومات من قبل ان يأتي المليك فما * ترى لمبتاعها يا طيب البال

# وما على ربها جد بالجواب وخذ * مني سلاما وعش عيشا باقبال

# الجواب:

# مالي وللشعر يا خير الورى مالي * أم أحظ منه بأوطار وآمال

# (173) PageV01P173 ما كنت من ساكني واديه قط ولا * في ذلك المعرك السامي بجوال

# للشعر قوم أجادوا في صناعته * نعم وجاءوا بسحر سالب البال

# هاموا بكل فريق من سباسبه * حتى ارتقوا طوده السامي الذرى العالي

# واستخرجوا كل در من زواخره * فنطموه بسلك الفكرة الغالي

# ما بين علم وآداب ومن حكم * وبين مدح وتشبيب وامثال

# يا خالد يا أخا العلياء انت لها * وابن بجدتها يا خير مفضال

# وانت سباقها أحرزت أسهمها * اسم المصلي المجلى بعده التالي

# وغير بدع وما في ذاك من عجب * ولا مبالغة أو لست بالغالي

# انتم أهلة همدان ومعصمها * عرنين أنف ذراها النائف العالي

# انتم قوادم قحطان واطولها * في المكرمات يدا من عصرها الخالي

# يا خالد سل ولا تمدح فاني لم * اكن لما قلته قطعا بفعال

# سألت والقلب مقهور ومقتسر * لما اقاسيه من هم واشغال

# هذي صروف الليالي جالدت جلدي * وبلبلت حادثات الدهر بلبال

# والله حسبي معيني ناصري أملي * ولن تخيب لدى مولاي آمالي

# من غاب عن عرسه دهرا ms100 وقد حملت * ثم ادعت غصبت في موضع خالي

# فالقول يقبل منها وهي زوجته * ولا تبين بذا منه على حال

# وليعتزل وطأها إن جاء من سفر * ما لم تضع ما بها من حملها الحالي

# (174) PageV01P174 والابن مختلف فيه فألحقه * بالأم بعضهم من غير امهال

# وبعضهم قال ان الابن يلحقه * اذ الفراش له لا العاهر الخالي

# والمهر من غاصب إن صح يلزمه * لها بما قد أتى من سوء أفعال

# وإن أقرت بأن قد طاوعته زنى * بانت وليس لها شيء من المال

# ولا يحل له منها مراجعة * من بعد إقرارها مع بين احمال

# والمال ان يكن السلطان سالبه * من ملك مالكه لاحق في المال

# كذاك ليس عليه قط يحمله * على الذي عنده قد كان من مال

# وان ينل غلة الأموال صاحبها * فالعشر يلزمه خلا خالي البال

# فمات زارعها إذ جاء مالكها * فالزرع مختلف فيه بأقوال

# بعض يراه لرب البذر زارعه * ملكا ولو باعه بالمبلغ الغالي

# ويغرمن لرب الارض قيمة ما * قد كان أنقصها من حرث عمال

# إن مات قبل أداء صار منتقلا * منه لتركته في جملة المال

# والزرع للمشتري في ذا المقال غدا * إذ بيعه تم لم يرجع بابطال

# وبعضهم قال رب الارض يأخذ ما * من زرعها كان غصبا دون امهال

# وما لزارعها غير البدور وما * قد كان يتبعها من مصرف تال

# وليعط مبتاع ذاك الزرع قيمته * لو ضج يبكي بدمع منه سيال

# (175) PageV01P175 هذا جوابي وخذ بالعدل منه ودع * ما خالف الحق من قول وافعال

# ثم الصلاة على المختار سيدنا * بعد السلام مع الاصحاب والآل

# سؤال من موسى بن عيسى:

# سؤال زان عقدا في النظام * يضيء كأنه بدر التمام

# الى علامة العلماء خلفا * ن نجل جميل البطل الهمام

# ملاذ الوافدين ومنتهاهم * وغوثهم من النوب العظام

# هو البحر المحيط فغصه تحظى * بجوهره النقي على الدوام

# إذا يممته يا صاح تلقى * ندى كفيه يزري بانسجام

# أصيل الرأي مقباس الدياجي * حليف الجود ذو المنن الجسام

# ترقى هامة الجوزاء قدرا * وفاق علا الى أعلى مقام

# أتيت إليك شمس ms101 العصر أحدوا * ركابي طاويا كل المرام

# أشق بها حشى الظلمات كيما * أرى سبل الهدى يا ابن الكرام

# إذا ما أفطر الانسان يوما * بشهر الصوم من أكل حرام

# أينتقض الصيام بذاك ام لا * أفدني عمدتي واكشف مرامي

# ومن يوصل صيام الدهر شيخي * ولم يفصل أيؤجر بالصيام

# ومن قد خاف من ضرر من الجو * ع بالبيداء يا قطب الانام

# (176) PageV01P176 فأضحى يأكلن من لحم ميت ال * وحوش فهل عليه من اثام

# ومن قد خاف من عطش بقفر * فهل حل له شرب المدام

# أجبني يا أخا العليا فاني * أحاطت بي دياجير الظلام

# صلاة الله تغشى من سلام * شفيع الخلق في يوم القيام

# كذلك الآل والاصحاب طرا * بهم حسن ابتدائي واختتامي

# الجواب:

# جوابا كاشفا حجب الظلام * لموسى نجل عيسى ابن الكرام

# يسدده ويجلو كل غيم * عراه من جهام أو ركام

# إذا ما أفطر الصوام يوما * بمطعوم من الأكل الحرام

# فقد حملوا هنا وزرا عظيما * وباءوا بالمعاصي والآثام

# فيلزمهم متاب مع ضمان * لما أكلوه من مال الانام

# وما صاموه فهو لهم تماما * وليس عليهم نقض الصيام

# واحسب ان بعضا قال نقض * ولكن رجحوا حكم التمام

# وصائم دهره لا أجر فيه * روينا ذاك عن خير الأنام

# نفى عنه الصيام هناك قطعا * فأين الأجر مع نفي الصيام

# ومضطر الى ميتات وحش * ولم يجدن سواها من طعام

# فيأكلها لتنجية ولسنا * نرى بأسا بتنجية الحرام

# (177) PageV01P177 وإن يضطر من عطش لشرب * فجاء الخلف في شرب المدام

# يرى بعض إباحته وبعض * يرون المنع في هذا المقام

# لأن الخمر لم يعصم لديهم * لدى عطش من الموت الزؤام

# فخذ بالحق من قولي ودع ما * يخالفه بقولي او نظامي

# وصلى الله ربي كل حين * على المختار والآل الكرام

# سؤال من محمد بن راشد:

# لا يدرك العلم إلا طالب حسرا * عن ساعد الجد والنومات قد هجرا

# إن كنت تطلبه قم صاح مجتهدا * وابذل له النفس بل كابد له الخطرا

# لا تحسب العلم تمرا أنت آكله * لن تدرك العلم حتى تلعق الصبرا

# فجد واسهر وواظب في تعلمه ms102 * وكد واصبر وجانب عنده الضجرا

# وسل وباحث جميع العارفين لكي * تحظى الرشاد به والفوز والظفرا

# أما رأيت خضم العلم مندفقا * للسائلين ويهدي الباحث الدررا

# العالم العامل البدر التمام فتى * جميل خير من عدل بالتقى اشتهرا

# الباسل الفيصل البتار ملجأنا * حامي الحقيقة بحر بالندى زخرا

# شمس الهداية كشاف الغواية ان * عنت وجالي العمى والجهل ان عكرا

# إليك أسئلة مني منظمة * تحكي القلائد لكن تخجل القمرا

# تشارك إثنان في مال وكان لهم * جار يقي عنهم الاهوال والضررا

# (178) PageV01P178 فباع منهم فتى للغير حصته * فاستشفع الجار ذاك البيع مبتدرا

# وقام مستشفعا يسعى على عجل * شريكه عند أهل الحكم حين درا

# فهل ترى سيدي فاتته شفعته * باخذها الجار حين البيع فيه جرى

# أم ترجعن له إذ أولويته * بها من الجار جاءت عندهم خبرا

# ومن شرا ضيعة خضراء عامرة * فمات بايعها اللذ ذاك منه شرا

# وبعد صحت يقينا انها عمرت * في أرض مقبرة يا ويل من عمرا

# فما ترى حكمها هل جائز سندي * ابقاؤها في يد الشاري ولا ضررا

# أم تدثرن كما كانت ولا عجب * أم توقفن لأهل الحاجة الفقرا

# ومن نوى في صلاة فعل معصية * فهل عراها انتقاص جل ما استترا

# ومن إلهي صلاة للرسول كذا * سلامه ما بأيك بلبل صفرا

# مع آله وعلى أصحابه وبهم * تم السؤال كمالا فاق منحصرا

# الجواب:

# من مطلع الفهم نور العلم قد ظهرا * تشعشعا فأنار العقل والفكرا

# فالعقل مرآته يرنو بجوهرها * مشكاته الفكر في ارجائها انتشرا

# زيتونة الفهم والادراك تعصره * يقر قارورة التقوى اذا عصرا

# لكل وعاء قال سيدنا * والعلم اضحى بتقوى الله مقتهرا

# لا يدرك العلم بطال ولا كسل * ولا ملول ولا من حالف الخورا

# (179) PageV01P179 وليس يدركه الا فتى يقظ * يرى المهالك في تحصيله ظفرا

# قد حارب النفس واللذات مطرحا * لها وعاف الكرى واستعذب السهرا

# كالشاكر الحامد المحمود سيرته * محمد بلسان الحمد قد ذكرا

# الفاضل اليقظ السامي بهمته * الى المعارف نجل السادة البصرا

# محمد أنت قد البستني حللا * من الثناء وقدري دونها قصرا

# يا رب عفوا عن العبد ms103 الذي قصرت * خلاله عن مديح فوقه نثرا

# اليك مني جوابا خذ باعدله * ان كان عدلا والا فانبذنه ورا

# من باع سهما له فيما اشيع ولم * يقسم لغير شريك فالخلاف جرا

# بعض اجاز لذاك البيع بعد رضى * ذاك الشريك وبعض بيعه حظرا

# والقائلون يتم البيع شفعته * اولى الشريك بها من جاره خبرا

# فاحكم بها لشريك بعد مطلبه * ولو تقدم ذاك الجار مبتدرا

# وعامر ضيعة في ارض مقبرة * فباعها ثم بعد البيع قد قبرا

# فلا يحل لمبتاع منافعها * وحرثها وكذاك السقي قد حجرا

# وتركها في يد الاهمال يلزمه * وبعضهم قد اباح الغلة الفقرا

# لكن اثمانه في مال بيعه * بالعدل يدركها من حاكم حضرا

# ومن نوى في صلاة فعل معصية * فالخلف في نقضها بين الورى اشتهرا

# ثم الصلاة على خير الورى وعلى * ساداتنا آله مع صحبه الكبرا

# (180) PageV01P180 سؤال من موسى بن عيسى

# دعيني يا ابنة الشرفا دعيني * اسائل عمدتي عن امر ديني

# فتسآل الفتى حتم اذا ما * رماه الجهل بالداء الدفين

# ءاختار الكرى والجهل داج * على قلبي واضحى يعتريني

# وهذا كعبة الوفاد هذا * كريم الصفح ذو المجد القمين

# منار الدين مرجع كل فتوى * خليفة احمد الهادي الامين

# سليل جميل خلفان من قد * غدا عن كل نائبة يقيني

# هو اليم الذي لا زلت احظى * بجوهره النقي الغالي الثمين

# وفي كامل بر عفيف * زكي طاهر من كل رين

# تحلى بالتقى وبه اكتسى وار * تقى بالعلم اعلى الفرقدين

# اذا شرب الفتى سكرا وابدى * طلاقا للحليلة يا معيني

# أتطلق عرسه ام ذا هباء * فارشدني إلى الحق المبين

# صلاة من آلهي مع سلام * على الهادي محمد الأمين

# كذاك الآل مع صحب كرام * وتابعهم اولي العرض المصون

# الجواب:

# صباح الحق بالأفق المبين * تبلج واضحا للمستبين

# (181) PageV01P181 وليل الجهل أصبح غير داج * لنور شريعة الهادي الامين

# فمالي لا ابادر بالمساعي * لدرء الجهل بالعلم اليقين

# ومالي لا اقوم بحق صحبي * وانصر ملتي واهيل ديني

# وارشد من اتى مسترشدا بي * كموسى الفاضل الفطن الأمين

# فتى يسمو إلى طلب المعالي * بعزم ليس بالواهي المهين ms104

# اتاني باحثا في الشرع عمن * يطلق عرسه ويقول بيني

# وكان بحال سكر من حرام * تعود شربه في كل حين

# اقول طلاقه ماض وتمضي * حليلته بلا شك ومين

# كذلك اكثر العلماء قالوا * فما السكران مثل اخي الجنون

# فذاك اصيب منه العقل كرها * وهذا منه اولى دون مين

# فتطلق عرسه رغما عليه * عقوبة ما اتى من هتك دين

# وصلى الله ربي كل وقت * على خير الورى الهادي الأمين

# مع الاصحاب بعد الآل طرا * وسلم دائما في كل حين

# سؤال من محمد بن راشد

# سيدي انت لم تزل تهدينا * لسبيل الهدى وتنفي الحزونا

# (182) PageV01P182 وتزيح الظلام عنا وتجلو * كل خطب ولو تعالى شؤنا

# وترينا حلال سحر عظيم * من بيان يحير منا الذهونا

# انت بحر العلوم بدر الدياجي * انت نجل الاماجد الاكرمينا

# حزت خلفان رتبة في الثريا * هامها واكتسيت عرضا مصونا

# نلت مجدا وسؤددا لا يبارى * وافتخارا وصرت حبرا فطينا

# بك تاهت سمائل وتناهت * شرفا ينطح النجوم قرونا

# جئت اهديك يا ملاذي سؤالا * راجيا منك كشفه تبينا

# هل لنا جاز بالحرام التداوي * لسقام اضنى وابكى العيونا

# واذا اطلق الفتى عرس ابن * فرضي الابن بالطلاق يقينا

# هل يتم الطلاق مع غير لفظ * من لسان ابنه فقل لي مبينا

# وصلاة من المهيمن تغشى * احمد الطاهر الرسول الامينا

# وكذا الآل والصحابة طرا * كلما رنح النسيم الغصونا

# الجواب:

# هاك درا منظما مكنونا * قد تبدى كالبدر للناظرينا

# لا ترى مثله سموط لئال * فاق كل العقود سلكا ثمينا

# جئتني يا محمد سائلا مب *تغيا كشف مشكل تبيينا

# (183) PageV01P183 فالمداواة بالحرام خلاف * جاء فيها لسادة اقدمينا

# بعضهم قد اجاز والبعض صاروا * للتداوي بذلكم ما نعينا

# في حديث دليلهم اوضحوه * حين قالوا عن النبي روينا

# قال ما في الحرام قد جعل الل *ه شفاء لأمتي يشفينا

# واستدل الذين قد جوزوه * بقياس قد جاء من قايسينا

# جعلوه كميتة قد ابيحت * لاضطرار قد كان من جائعينا

# وكذا للمريض تنجية النف *س قياسا ان خاف داء دفينا

# وببطل القياس فاحكم اذا ما * صح ذاك الحديث نقلا مبينا ms105

# حيث قد عارض الذي جاء نصا * وهو أولى من القياسات دينا

# غير اني ارى جواز التداوي * ان تطلى به المريض دهونا

# وارى المنع في الشراب وفي الاك *ل صحيحا بل واضحا مستبينا

# وطلاق الفتى لزوج ابنه قد * شبهوه فعلا من العابثينا

# ان رضي الابن دون لفظ فخلف * عن أهيل العلوم فيه روينا

# واذا ما تم ذلك نطقا * تم واحكم بان تبين يقينا

# وعلى المصطفى الرسول صلاة * وسلام مع آله الاكرمينا

# وكذا الصحب من ابادوا الاعادي * وجميع الافاضل الراشدينا

# (184) PageV01P184 سؤال سالم بن حمود

# دعها تدك الصخر عند مثارها * وارخ الزمام لها بحال مغارها

# اذ انني عودتها فتعودت * زمنا تواصل ليلها بنهارها

# واذا علوت سنامها لم ادر هل * بالجو طارت ام مشت بمنارها

# حرف تغير البرق سرعة ومضه * في المهمه الداجي على اقطارها

# وتخوض بحر الليل غير مروعة * كسفينة مخرت عباب بحارها

# أو أنها مزن المصيف مسوقة * عصرا وقد فاقت على اعصارها

# تنقض مثل النجم في جريانها * أو انها كالبرق في تسيارها

# كم قد قطعت بها المفاوز طالبا * حكم الهدى والرشد من احبارها

# هي عادة والمرء معتاد فلا * الا العلا سعيا على اكوارها

# لا يرتضي غرس السفاسف كامل * كلا ولا يهفو لدر بحارها

# والدهر حر والحقيقة سره * وكرامة تجري على مضمارها

# دعني اميز همتي من غيرها * وارد قيمتها الى مقدارها

# فقد اعترفت لكل ذي حق بما * ايدي الدنا أولته من اثمارها

# دعها فقد ازمعتها من بوشر * تطوي بانصبها رمال جفارها

# وقضت على الشبي مع مسفاته * بالبعد حين دحته في مغوارها

# (185) PageV01P185 وتسنمت نجدا لآل مسيب * كسفينة الملاح في تيارها

# وتبجست اخفافها من بدبد * طيب البلاد ويا لطيب ديارها

# وطوت مسيل الملتقى منقضة * وتدوس ساخرة على احجارها

# فتخال شامخة الجبال تجافلت * عن صدرها ان لاح طلع غبارها

# حتى اذا وقفت على الفيحاء غدت * طربا تميل ليمنة ويسارها

# تبغي العلا والمجد حتى لو رأت * جمر المنون طوته في مغيارها

# من رام اثواب المعالي ملبسا * بالعلم فاز بخيرها وخيارها

# قد زانت الايام بالعلما وهم * اقمار ظلمتها ms106 وشمس نهارها

# وهم بهم ينجاب غيم الغي عن * افكارنا بالنور من اسرارها

# او ما ترى العلامة الفهامة ال *حبر المجلى السر من اسفارها

# اعني سليل جميل العلم الذي * تزجى له الدهيا لكشف ستارها

# حبر ترفع بالعلوم وهكذا ال * علماء ترقى المجد في اطوارها

# ما القول في خود بنسل قد اتت * من قبل ستة اشهر لدمارها

# بانت ولكن هل له تزويجها * من بعد ام لا اذا أتت بشنارها

# ام بعد زوج غيره حلت له * ام ما ترى العلماء في اثارها

# وتراه فسخا أم طلاقا ثم هل * تعطيه ما اخذته من امهارها

# وطبيب قوم طب منهم واحدا * بدوائه فهوى الى اغوارها

# (186) PageV01P186 ماذا عليه وكان قاصد نفعه * قل لي فديتك دمت يا ابن خيارها

# اتراه في الاحكام عندك ضامنا * وضمان عمد أم خطا أخطارها

# ومطلق هذا بلفظ واحد * منه ثلاثا عند فيض شنارها

# اترى له ارجاعها ام لا فقل * لا زلت للاحرار قطب مدارها

# هذا وفيمن يعلم القطعي في * احكامه اذ خاض لج بحارها

# فسعى الى الظني ظنا انه * يغنية في الاحكام عند مثارها

# هذا وفيمن قال هند طالق * مهما زنى فسعى الى فجارها

# اتى هنالك مومسا لمرامه * فاحتل منها غير حشو ازارها

# اتراه تطلق زوجه ام انه * يعفى على هذا لدى احبارها

# واذا وجدت مقالة عن جملة * بعض يرخص في جني اثمارها

# والبعض يمنع ثم كره بعضهم * ويحل بعض وهو من ابرارها

# ما ذا الذي هو لازم في قولكم * فصل هديت تنل رضى جبارها

# واذا الفتاة تمنعت عن بعلها * من حقه وأرته من اصرارها

# فاغتاظ منها قائلا لا انكحن * هندا ولا احنو لضمن ازارها

# فثنى العنان لها ولكن لم يكن * يدري متى ما فاه من ادهارها

# في شهره او بعده لو لم يكن * في عامه أو قبل من أطوارها

# وبقي بظلمة جهله في شكه * ماذا عليه يا عظيم ديارها

# (187) PageV01P187 فأبن بدورك في دياجي افقها * فلعنا نهدي لمهيع دارها

# ثم الصلاة على النبي محمد * هادي الورى مهديها مختارها

# والآل مع أصحابه ما أنشدت ms107 * دعها تدك الصخر عند مثارها

# الجواب:

# حمدا لمن سمك السماوات العلى * بيد تعالت في علا اقدارها

# ولمغطش الليل البهيم بجوها * ومضيء أنجمها لدى اسحارها

# ومدير دارات الدراري في حبا * ئكها فلا يعييه ثقل مدارها

# ومنير أنوار الكواكب في الدجى * والنيرين بليلها ونهارها

# ولمن دحى الارض البسيطة تحتنا * واثار مرعاها على أنهارها

# وبشامخات الشم أرسى سطحها * كيلا تميد بنا على تيارها

# أجرى البحار الزاخرات على فضا * أرجائها والدر في أغوارها

# سبحان حابسها فلا تطغى على الغ *براء بالاغراق من زخارها

# سبحان من أجرى الرياح فألقحت * سحبا لتروي الارض من امطارها

# سبحان من فلق الصباح من الدجى * فكسا البسيطة من ضياء نهارها

# سبحان من فلق النوى والحب كي * يهدي لنا من يانعات ثمارها

# سبحان مبدي الكائنات ومعيدها * بتقلب الاحوال في أطوارها

# سبحان مبدعها ومتقن صنعها * بدلائل التأثير في آثارها

# (188) PageV01P188 سبحان موجدها ومعدمها على * طبق المشيئة في قياد إسارها

# سبحان من ضغطت بقبضة كفه ال *حركات والسكنات في أدوارها

# سبحان من طمست مدارك خلقه * عن درك سر الذات في أنوارها

# من كان قبل الكائنات وكونها * مع علمه بمكانها وقرارها

# من يعلم المعدوم كالموجود بل * والمستحيل كممكنات مثارها

# من قد أحاط بكل شيء علمه * لتجليات الذات في أنوارها

# هادي الخليقة للحقيقة واهب ال *توفيق من يعشو لجذوة نارها

# من راع سائمة النفوس بمرتع ال *غفلات عن مرعى وبي ثمارها

# من شام بارقة الحقائق فاهتدى * بضيائها وصبا لنور منارها

# وثنى عنان النفس عن شرك الهوى * فنجا وشيكا من قياد أسارها

# وتسربل التقوى لباسا إنما ال *عاري الذي لم يلتحف بشعارها

# وتدرع العلم الشريف مرافقا * للحلم والاخلاص قطب مدارها

# فالعلم هو المستضاء بنوره * في حالكات الجهل خوف بوارها

# يا باغيا طرق النجاة وسالكا * نهج الحياة احذر كمين شفارها

# إن الطريق لبالقواطع ارصدت * أرجاؤها في موحشات وعارها

# فابدر وساور كاسرات سباعها * فالقسور المقدام ليث بدارها

# واصحب دليل العلم لا يخذلك ان * حق اللقاء تجده من انصارها

# (189) PageV01P189 فطريق أهل الاستقامة دونه * لا مطمع لسلوك بعض فقارها

# فاحرص هديت ms108 على العلوم وجمعها * واهجر لذيذ النوم في تكرارها

# فالعلم لا يحويه جبس عاجز * قد عانق النومات في أطمارها

# أو خائض لجج الهوى في تيهه * وضلاله بل غارق بغمارها

# بل يحتويه من الانام عصابة * قدس السرائر من ضيا اسرارها

# سبق الى الخيرات لا تثنيهم الا * هوال والأزمات عن أخطارها

# قد واصلوا سهر الليالي بالضحى * واستأصلوا الاصال مع ابكارها

# وكذاك من خطب المعالي باغيا * لعناق فضفلضلت فض عذارها

# لم يغلها سهر الليالي مطلبا * لدراك ما يبغيه من امهارها

# كاللوذعي الفاضل اليقظ الذي * هماته تسمو على اغيارها

# ذاك الهمام السالم السامي الى * أعلى العلا الخواض لج غمارها

# ما زال يجهد في العلوم وجمعها * بالبحث او بالنقل من أسفارها

# لا يرتضي إلا المعالي متجرا * حتى غدا يعلو على تجارها

# يا سالم يممتني بمسائل * تبغي الهدى والكشف عن استارها

# وعساك لست بجاهل أحكامها * إذ انت خائض زاخرات بحارها

# بل انما شرفتني بزفافها * نحوي ممنعة على اخدارها

# فاذا يحق علي اكرامي بأن * أهدي بنات الفكر في امهارها

# (190) PageV01P190 أبت المروة ان تفارق اهلها * والبخل من شيم اللئام شرارها

# فهناك هلك جوابها خذ حقه * والبطل فانبذه وراء بحارها

# من قبل ستة أشهر من عقدها * او من دخول الزوج في اخدارها

# جاءت بنسل كامل ومصور * حي فنبحث ثم عن اخبارها

# ان فارقت زوجا لها من قبله * فلأول الزوجين قطف ثمارها

# ان لم تكن مدد اللحوق قد انقضت * حسب الخلاف الجاري في مقدارها

# سنتان قيل وعند بعض اربع * والاول المشهور عن اخيارها

# وقضاء عدة زوجها الماضي لدى * بعض صرى الالحاق مع اقرارها

# فاذا حكمنا باللحوق باول * مع جهلها بالحمل في اطوارها

# فالخلف في الثاني وفي تزويجه * بجديد عقد جاء عن احبارها

# والقول بالتجويز عندي هاهنا * اولى وكان لدي من مختارها

# اما اذا نكحت على علم بما * في بطنها اخفته في اسرارها

# حرمت على الثاني وردت مهره * اذ دلسته هناك في امهارها

# واذا انتفى الالحاق عن زوج مضى * اوليس من زوج لستر عوارها

# فالإبن ابن الأم نلحقه بها * وبذاك تحرم عن ms109 مليك سراراها

# واقول لا تحريم ايضا هاهنا * ما لم تقر زنى بهتك ستارها

# او يعلما بالحمل حين تناكحا * فتواطأ والحمل في اغوارها

# (191) PageV01P191 من حيث ان الحمل محتمل بان * توطى بحال منامها وقرارها

# او في جنون عند غيبة عقلها * وكذاك في الأغمار وفي اسكارها

# لكن عليه اذا تباين حملها * بالاعتزال الى انحدار حوارها

# ثم ليجدد بعد ذاك نكاحها * وعليه ما شرطته من امهارها

# واراه فسخا لا طلاقا فهي في * حبل الثلاث تجر ذيل خمارها

# واذا تعجل وطأها مع علمه * بالحمل فالتحريم جكم نجارها

# هذا هو التحقيق مع علمائنا * شمس الحقيقة شهبها اقمارها

# ومعالج بدوائه شخصا وقد * شرب المنون وذاق طعم عقارها

# ان لم يقصر او يجاوز مثله * من اهل صنعة طبه مهارها

# او ما تعدى هكذا في فعله * احكام خلاق الورى جبارها

# فالاثم والتضمين عنه ساقط * نطقت بذا العلماء في اثارها

# واذا تعمد ان يخالف فعله * افعال حذاق الورى بصارها

# فاحكم هناك باثمه وضمانه * كديات عمد زيد في مقدارها

# واذا تجاوز في الفعال على الخطا * عفيت له الآثام من غفارها

# وبقي الضمان على عواقله وهل * هذا على الاطلاق في اقدارها

# او فوق موضحة وفي امواله * ما دونها باصولها وثمارها

# وهناك اقوال سوى هذا اتت * تكبو جياد النظم في مضمارها

# (192) PageV01P192 ومطلق هندا بلفظ واحد * منه ثلاثا عند فيض شنارها

# قد جاء في هذا الخلاف مؤثرا * للسادة الاسلاف عن اخبارها

# بعض يرى هذا طلاقا واحدا * فيجيز رجعتها وكشف ازارها

# والاكثرون فبالثلاث عليه قد * حكموا وقالوا يبعدن عن دارها

# والبعض يرجع لفظه هذا الى * نياته ما كن في إضمارها

# فالقصد معتبر لديهم هاهنا * واراه اقربها هدى لمنارها

# والحكم مهما نيط بالقطعي من * احد الثلاثة في سنا انوارها

# فهناك لم يجز العدول لحاكم * او عامل عنها الى اغيارها

# لا حكم للظني اصلا حيثما * وجد القواطع لا تضاح منارها

# من خالف القطعي قالوا هالك * بالعلم او بالجهل في اوزارها

# ما سميت بقواطع الا لما * قطعت اهيل الخلف عن اعذارها

# لم تبق من عذر هناك لقائل * بخلافها ms110 لو جاهلا بمثارها

# من قال هند طالق مهما زنى * فأتى هنالك مومسا لفجارها

# لا حنث يثبت عندنا الا بما * فيه الحدود على الزناة شرارها

# تعني غيوبة حشفة الاحليل لا * ما دونها ان غاب بين شفارها

# فهناك تطلق عرسه من أشره * فلتحجب عنه وراء ستارها

# اما العناق وضمه مع شمه * واللمس والتقبيل في ابشارها

# (193) PageV01P193 لسنا نراه موجبا لطلاقها * فازدد سؤالا فيه من احبارها

# ومسائل الرأي التي فيها اتى * خلف عن العلماء في آثارها

# فعلى مريد الحكم فيها المبتلى * منها يجيل الفكر في انظارها

# فلينظرن دليل كل مقالة * كانت من الآيات أو أخبارها

# او من قياس قواطع او من غيره * ونحا الى الترجيح في معيارها

# ولياخذن بما ترجح اصله * ودليله من زاخرات بحارها

# اما الضعيف هناك عن ترجيحها * فليسأل العلماء عن اسرارها

# وليعلمن بما رأوه راجحا * منها لينجو ثم من اخطارها

# واذا تغاضبت الفتاة وبعلها * من سوء عشرتها ومن اصرارها

# والزوج قال سأتركن جماعها * ورماها بالهجران خوف بوارها

# ينوي بذلك قاصدا تأديبها * كي ترعوي لم يقصدن لضرارها

# ان لم يكن الا المقال بدون ما * خلف اتاه عن قضا اوظارها

# اذ أنما الايلا يمين مانع * عن وطئ زوجته لدى اطهارها

# هذا مقال الاكثرين وبعضهم * قد قال ايلا عن قصد ضرارها

# واذا اتى لفظ اليمين فههنا * يتعين الايلاء في اقطارها

# ان فاء قبل مضي اربع اشهر * بالمس والتكفير عن اوزارها

# (194) PageV01P194 حلت هنالك عرسه ونجا وان * ترك الجماع الى انقضا
~~اشهارها

# خرجت بايلاء وصار كغيره * إن شاءها بالعقد مع امهارها

# ان مسها بعد المضي بدونما * عقد فتحرم في مدى اعصارها

# هذي مقالة عبد سوء سائل * لذنوبه الغفران من غفارها

# واطلب هديت العلم من أبوابه * بل غص اليه من قعور بحارها

# واحرص على طلب العلوم وجمعها * بالبحث أو بالبث من أسفارها

# واضب عليها بالصباح وبالمسا * والهاجرات وفي دجى اسحارها

# درسا وغرسا ناميا بل زاكيا * كي تجتني من يانعات ثمارها

# فالعم أس للفضائل كلها * دنيا واخرى وهو تاج فخارها

# يا رب زد ذا الفضل سالمنا تقى * وهدى ms111 وعلما يا مليك أسارها

# وصلاة ربي مع سلام وافر * للمصطفى خير الورى مختارها

# والآل والاصحاب ما كر الدجى * وأضاء نور الصبح في أقطارها

# سؤال من الشيخ احمد بن عبدالله الحارثي

# دعها تجوب فدافدا وقفارها * وتخط في صحف الفلا اسطارها

# وتخوض اودية السراب وتارة * يرمي أديم الليل لمع شرارها

# ما تأتلي ذرعا لأجواز الفلا * حتى تواصل ليلها بنهارها

# وتجوز بالأجواء عبر سبيلها * فتغيب الجردا ورا آثارها

# (195) PageV01P195 تجري مخلفة على أعقابها * ريح الجنوب كليلة أبصارها

# حتى توافي العق ناسفة به * ربط الملاءة من نسيج غبارها

# لا يثن عزمتها السرى وإذا جرى * آل الضحى رفعت شراع غمارها

# فاذا تبينت القباب الخضر ما * بين الأكلة اشرقت انوارها

# في ذلك الوادي الأنيق فجاجه * ألقت به طوعا عصا تسيارها

# فهناك بغيتها ومنهل وردها الص *افي وغايتها لدى مضمارها

# واد كأن عليه من نسج الحيا * برد تنمنمه صبا أسحارها

# وعلى ضفاف الجانبين خمائل * قد باكر الوسمي ربع ديارها

# نسجت غلايلها النسيم فوردت * وجناتها وافتر ثغر نوارها

# ولحاظ نرجسها رمت بنصالها * فاحمر ما بين الزهور بهارها

# واخضر ما بين الرياض بساطها * واصفر ما بين الربى أزهارها

# والتفت الأغصان فوق سمائها * مغنى البلابل في نشيد هزارها

# وجداول الأنهار بين غياضها * قد شب مفرقها وشاب عذارها

# فتفتحت أزهارها وترنمت * أطيارها وتهدلت اثمارها

# ما خانها وفر النعيم ولا اعتدى * ريب الزمان على مهاد قرارها

# وشذى من الفيحاء هب فشب ما * بين الجوانح من جوى تذكارها

# فطفقت والذكرى نديم ساهر * يروي المدامع من فيوض غزارها

# (196) PageV01P196 وعهود صدق لم تزل قيد الحفا * ظ بمهجتي لو شط عهد مزارها

# اكرم بهاتيك المجامع جنة * للناظرين ولجنة لخيارها

# يا منهل الوراد بل يا كعبة ال *قصاد يا خلفان شمس نهارها

# يا قدوة الاخيار بل يا صفوة ال * أبرار عمدتهم وبدر سرارها

# وافتك من نسج القريض غلائل * قد طرزت بمسائل نختارها

# فلانت من ردت اليه المشكلا * ت فحلها وأبان عن اسرارها

# ولأنت كشاف العويص بحجة * اعيى على البلغاء شق غبارها

# علامة العصر المحقق من به * ثابت إلى ms112 اهل النهى ابصارها

# وتهافتت غرر الفتاوى نحوه * كالدر يغشى اللج بين بحارها

# علم وحلم زانه ورع التقى * ومكارم شاعت لدى امصارها

# ماذا ترى في خالص التوحيد ان * عرضت عليه خواطر أخطارها

# فرأى بعين الشك لمحة فاتن * عكست مرائي النور في ابصارها

# فثنى عن النهج القويم عنانه * والى مذاهب قومنا قد زارها

# ان رام توبة مخلص يستنها * هل يبدلن فروضه لجبارها

# ورواية السعداء قد كتبوا معا * والاشقياء تنص عن مختارها

# ما بالها والذكر في القرآن قد * حث الملاكي يعملوا بخيارها

# ان قلتم الاعمال للدرجات لا * لدخول جنات النعيم ودارها

# (197) PageV01P197 فيمن ومن يعمل تراه مقيدا * بالشرط والتعليق بين غمارها

# والعصر ايضا اغرقت الا الاولى * للصالحات سعوا وهم انصارها

# وكذاك ام حسب الذين وللتي * كسبت وما اكتسبت سوى اضرارها

# ما صورة الازواج والتثليث في * كنتم وخير السابقين خيارها

# وكذاك فيمن يعبدالله العلي لانه * اهل لها ووليها قهارها

# لا خائفا منه العقاب وراجيا * فضل الثواب طريقة يختارها

# وفتى يخاف وطامع في عفوه * وعسى يجود بعفوه غفارها

# من منهما اولى بسبق الفضل في * تلك المقاصد يا كريم نجارها

# وروى الربيع الحد والتغريب لل * زاني اذا ما كان من ابكارها

# والبعض للتغريب لم ير من ترى * اولى بحرز الفضل في آثارها

# وتكلم الداعي باثر ركوعه * بالحمد خلف المصطفى مختارها

# قال النبي فمن تلكم آنفا * فلقد رأيت ملائكا ببدارها

# اترى الكلام محللا في وقته * زمن الصلاة وجاهر بسرارها

# واذا فتى اوصى وقال نصيبه * لفلان من دار علت اسوارها

# والدار في ذاك الاوان مشاعة * ثم اشتراها كلها بجدارها

# ومضى الومان وثم وافته المني *ة والوصية في ثبوت قرارها

# ماذا لمن اوصى له بنصيبه * سمته او لم تسمه اسفارها

# (198) PageV01P198 واذا رنا يوما الى خرعوبة * غيداء ضاق عن الوشاح سوارها

# تزري بنور البدر ليلة تمه * وتفوق ضوء الشمس وسط نهارها

# أتحرم التزويج منه وقد رآى * ما لم ترى الانظار تحت خمارها

# واذا فتى عقد الزواج بكاعب * وابانها من قبل حل ازارها

# اتحل ابنتها له ونكاحها * ام لا يحوم على حماء ms113 جوارها

# وفتى يقول لعرسه ان جزت من * داري فطالقة فهاج مرارها

# خرجت مغاضبة وقالت مرحبا * بفراقه وتقطعت ازرارها

# ندم الفتى في فعله يوما كما * ندم الفرزدق في طلاق ثوارها

# اتراه طلق ام تكون الية * ان كان ينوي حلفة غدارها

# وجرى بحكمة ربنا في لوحه * قلم بما تقضي به اقدارها

# هل كان من لوح ومن قلم جرى * ام تلكم الامثال في اسطارها

# ان قلت بالاثبات هل سبق القضا * في الكائنات ودونت اخبارها

# وعليه ما تفسير آية كل يو * م شأنه يجلو به استبصارها

# او انه يجري بمختلف الحوا * دث في الزمان وشأنه اظهارها

# سبحان ذي الملكوت في ملكوته * رب السماوات العلا قهاراها

# واذا اتم العقد يوما والد * لابن له قد غاب عن ابصارها

# رجع الفتى وابي الفتاة مراغما * واراد ذاك الشيخ خوض غمارها

# (199) PageV01P199 اترى يحل له جنى اثمارها * ان شاءها يوما وخلع عذارها

# واذا دعي الشهداء اربعة الى * ان يشهدوا زان جلا عن عارها

# اعليهم حقا اجابة من دعى * كي ينظروا العورات خلف ستارها

# ان قلت قد وجبت فهل جازت بلا * نظر يحقق عن دقيق غبارها

# فيصير ذا التحقيق عن عمد وقد * نظروا محرم عورة وعوارها

# وعليه ما هذى العدالة فيهم * بسقوطها بطلت شهادة جارها

# او قلت ليس عليهم الآي قد * نصت ولا يآبى وقر قرارها

# والى فتى الحسن الفقيه تدافعت * مثل القطاة خريدة معطارها

# وتقول مالي بالثلاثة من يد * وكلاهم قد زوجوا بنوارها

# والفقد بدد شملهم وعداهم * زمن يشتت عن قرار ديارها

# رجعوا جميعا يومهم فتشاكسوا * فيها وقر قرارهم بجوارها

# فاجابها اختاري فتى منهم وقد * نسب الخيار الى الرجال خيارها

# وروى بيان الشرع عن خير الورى * في النار معصم غادة اظهارها

# والبعض يخرج فحلة منهن ما * معناه في تخريجه عن نارها

# قد جاء للتحريم او لنزاهة * حظر لجمع حليلة وضرارها

# من عمة او خالة مزدانة * قد قالها الصبحي ما تسفارها

# امر النبي معاذ يحرق فاسقا * ثم استرد معاذ قبل مرارها

# (200) PageV01P200 فنهاه عن احراقه ويقول قل *،ت له وقلبي آسف لبدارها ms114

# هل كان بين رضاه والغضب الذي * ابداه غير الحق عن مختارها

# وروى ابو داود في سنن له * تروى عن المختار في آثارها

# اذ قال للأمة البليغة اين رب * ك والسؤال بأين واستفسارها

# بين لنا الحق المبين فطالما * اطلعت شمس العلم في انوارها

# واليك قد زفت عروس حرة * لا تبتغي لسواك كشف ستارها

# تختال تيها في غلايل سندس * ويزيدها طربا رنين سوارها

# وتخيرت بين الجواهر درهما * فتقلدته يتايما بصدارها

# ورنت اليك بعين مفتقر ولا * ترضى بنثر عقودها ازرارها

# وتفوح من مسك الختام نسائم * غير الوفا لن ترتضي لعرارها

# الجواب:

# الحمد لله الذي خلق السما * والارض والظلمات مع انوارها

# وانارها بالنيرين وبالجوا * ر الخانسات الكانسات منارها

# رفع السماوات العلا من غير ما * عمد ومد الارض في اقطارها

# ودحى البسيطة فوق موج زاخر * تياره يربو على تيارها

# فيها النبات تباينت وتشاكلت * ازواجه وكذا جنى اثمارها

# (201) PageV01P201 وانار ارجاء الوجود بأسره * سبحات وجه الذا في انوارها

# الحمد لله الجميل ثناؤه * ملأ البسيطة برها وبحارها

# الحمد لله الجزيل عطاؤه * ملأ السماء على مدى اقطارها

# الحمد لله الرفيع مكانه * مولي الخلائق ربها قهارها

# حمدا تضيق الكائنات بوسعه * وتئط منه على عظيم قرارها

# حمدا ينير دجى العوالم كلها * فالشمس منه تستعير لنورها

# حمدا إذا فاحت روايح عرفه * سكر الوجود وخر من تعطارها

# حمدا اذا نشرت حواشي برده * غطت جميع الكون تحت غمارها

# حمدا على آلائه وبلائه * الشامل الابرار مع فجارها

# وعلى اياديه النوادي والجوا *دي والهوادي من سني انوارها

# وهب الهدى فمن اهتدى بلغ المدى * وغدا لدى السعداء من ابرارها

# خلق الضلالة والجهالة والغوا *ية في الغواة من الورى وشرارها

# هذاك محض الفضل منه وذاك عد *ل في الخليقة من قضا قهارها

# من مالك متصرف متعرف * ومدبر متكبر جبارها

# يعطي ويمنع ما يشاء لمن يشا * حسب المشيئة واقتضا اقدارها

# فالرشد والتوفيق من افعاله * خلقا ومنا الكسب باستمطارها

# وهنا دقائق كالرقائق تحتها * نور الحقائق كف عن ابصارها

# (202) PageV01P202 صينت ممنعة منعمة على * اخدارها حجبت على انظارها

# بكر تجلت فانجلت لكن ms115 جلت * وتجللت بالحسن تحت خمارها

# ما واصلت الا صلت ما اوعدت * الا عدت حذرا على اغيارها

# تبدو وتظهر في الخفاء وتختفي * تحت الظهور خفاها في اظهارها

# والعلم كشاف الستور وهاتك * حجب البصائر عن سنا استبصارها

# والعلم غواص البحور ومخرج * درر النحور صغارها وكبارها

# لكن إذا صقلت مرائي القلب عن * كل الرذائل من صدى اقذارها

# يا شاعر الشرق الشريف اتيتني * بخريدة زفت على اخدارها

# ان الخرايد حورها بمهورها * وانا اخو الاملاق عن امهارها

# مالي يد بالشعر لكن قبضة * من قبضة لزقت على اظفارها

# لكن اراك قد اقترحت علي في * نظم الفرايد في سموط نضارها

# فاليك من بحر سلكت وخضته * دررا يضيء الكون من انوارها

# خذها وصنها عن حسود شانيء * ما شأنها الاضياء نهارها

# الشك يأتي في ضروب جمة * تتباين الاحكام في اطوارها

# كل له حكم يخص وانت قد * أجملت ما بينت رسم منارها

# ان كان في الباري وفي اوصافه ال *لاتي رست بالنص في استقرارها

# ان شك في هذا بحال صلاته * فليبدلن صلاته لجبارها

# (203) PageV01P203 وكذا الوضوء مع الصيام يعيده * من بعد توبته الى غفارها

# وكذا بجملته في تفسيرها * ان شك لو في الحرف من تفسارها

# فالشك شرك في الذي قررته * هو يحبط الاعمال بعد قرارها

# ما خالف النص اعتقاد قاطع * للعذر دون تأول لمنارها

# شرك وفيه الشك شرك آخر * هو محبط الاعمال عن آثارها

# اما ان احتمل التأول خلفهم * فهو النفاق دعوه في اسفارها

# والشك فيه اكان حقا ذاك أم * هو باطل ان لاح تحت غبارها

# لا يبلغ الاشراك في احكامه * لا ينقض الاعمال عند مثارها

# هذا وفي ذا الباب كثر مسائل * قد قصر الاحصاء عن تذكارها

# ورواية العدا معا والاشقيا * كتبوا فحق صح عن اخيارها

# قد جفت الاقلام باللذ كائن * خيرا وشرا خط في اسطارها

# واوامر التكليف في القرآن او * في السنة الغراء من اخبارها

# لا تقتضي نفيا ولا ضدا لها * تيك السوابق مع ظهور نهارها

# ان السعيد هو السعيد بلا شقا * كتبت سعادته لدى اقدارها

# كتبت معلقة على طاعاته ms116 * ان طاع اسعد في العلا وقرارها

# وكذاك خط له مطيع فائز * بر اطاع فكان من ابرارها

# يأتي كذا يعطي كذا يأتي كذا * يعطي كذا من طاعة واجارها

# (204) PageV01P204 في عامه في شهره في يومه * في ساعة في لحظة مقدارها

# وكذاك خط بأن ما يأتي من ال * اعمال بالتوفيق من قهارها

# فتراه يجري في الحياة على الذي * صحف القضا اخفته في اضمارها

# لا يستطيع يحيد عنه خطوة * لو طار أو أن حط في اقطارها

# فلأنت لو لم تكتبن موحدا * اشركت ثم غدوت من فجارها

# لكن كتبت وخط ما تأتيه من * اعمال بر دقها وكبارها

# لا تستطيع تزيد فيها ذرة * او تنقص المثقال في معيارها

# ولو اجتهدت لان فعل العبد من * افعال خلاق الورى قهارها

# ان شئت تعرف سر هذا الباب من * آي الكتاب ومن ضيا انوارها

# فاقرأ لمن شاء منكم ان يستق *يم ولا مشيئة من سوى جبارها

# لم تقتلوا كفار بدر انتم * لكنه هو قاتل كفارها

# هو خالق الاجسام مع افعالها * والنفع والاضرار حال ضرارها

# والفسق والعصيان كلا خالق * والكفر والايمان في إكفارها

# انظر الى الحركات والسكنات في * ذي الكائنات بأسرها وقرارها

# والى اختلاف الشكل والتلوين والت *صوير فيها ثم في اسرارها

# هل ذاك من افعالها في نفسها * صنعته ام هل كان من مختارها

# مع أنها لصوامت وجوامد * وجواهل لا عقل في افكارها

# (205) PageV01P205 لا بل وربي صورت بل دبرت * بل سخرت في الكل من اطوارها

# فاذا عرفت هناك ذلك فاعلمن * ان كل فعل البر من ابرارها

# وجميع ما تأتي البرية صالحا * فبمحض فضل آلهها قهارها

# اجراه فيها منة وتفضلا * لينيلها في الخلد دار قرارها

# وكذاك غفران الذنوب وستره * كل العيوب بفضله ستارها

# فالكل خلق صادر من عنده * في خلقه الابرار مع فجارها

# يعزر الينا الصالحات صوادرا * منه ليعطينا جزاه بدارها

# هذا هو الفضل الكبير لمن له * قلب والقى السمع في تذكارها

# سكنى الجنان برحمة وتفضل * وتكرم منه على ابرارها

# وفضائل الاعمال في درجاتها * فبها التفاضل في علو قرارها

# وصحائح الاخبار عن ms117 خير الورى * نطقت بذا في الغر من اسفارها

# والكل محض الفضل ليس ببالغ * عمل وسعي في اقتطاف ثمارها

# اما تكاليف العباد فنعمة * وكرامة من ربها قهارها

# كي يعرفوه فيجأرون اليه في ال *حاجات واللزبات حال ضرارها

# ومنافع اخرى الى داريهم * عادت يضيق النظم عن تذكارها

# وهو الغني عن العباد جميعها * ما ناله من نفعها وضرارها

# والقول في الازواج وهي ثلاثة * زوجان في الجنات في انهارها

# (206) PageV01P206 اهل اليمين المسلمون عمومهم * زوج هم الصلحاء من
~~اخيارها

# والسابقون هم اولو التقريب في * اعلى فراديس العلا وقرارها

# وهم ملوك ذوي الجنان الانبيا * والرسل ثم الاوليا بجوارها

# واولو الشمال فذاك زوج ثالث * في النار كفار الورى وشرارها

# والخائفون الطامعون هم اولو * الايمان من اهل اليمين خيارها

# يدعونه اي يعبدون الله خو * فا للعذاب من الجحيم ونارها

# يرجون رحمته وفي رضوانه * هم طامعون وفي الجنان ودارها

# فهم اولو الفضل العظيم جزاؤهم * دار النعيم وفي علو قرارها

# اما الاولى هم يعبدون الله لا * طلبا لجنته ولا انهارها

# بل رغبة ومحبة في قربه * وجوار رحمته وفي انوارها

# فهم الذين تخصصوا بالمدح في * آي النساء وخصصوا بفخارها

# وهم صنوف اربع في الانبيا * وثلاثة نسقوا على آثارها

# وكفاهم تفضيله عن قولنا * لذوي العقول من الورى بصارها

# أما المعية فهي جمع الدار من * دون المنازل في علو قرارها

# عبدوه شكرا منهم ومحبة * ونسوا حظوظ النفس في اوطارها

# هلا ترى ما قد أجاب المصطفى * اذ ورمت قدماه من اضرارها

# افلا اكون له شكورا خاضعا * اذ غصت في آلائه ببحارها

# (207) PageV01P207 عرفوه حقا بعد عرف نفوسهم * فيمن ومن قد صح من اخبارها

# نظروا الى الآلاء وهي محيطة * بهم ومزن الفضل في آثارها

# فتيقنوا ان الكريم اذ ابتدا * جدواه سوف يتمها بخيارها

# فلذاك اشرب حبه لقلوبهم * فتهافتت تعشو لجذوة نارها

# من يخدم السلطان حبا يبتغي * تقريب حضرته لقطف ثمارها

# فغدا يجالسه ويأكل عنده * وعلى صحاف لجينة ونظارها

# اتراه مثل العاملين باجرة * وعبيده وفوه من مقدارها

# والجلد والتغريب للزاني اذا * لم يحصنن وكان من ابكارها

# فيه ms118 احاديث صحاح قد اتت * تروي عن المختار في اسفارها

# ومذاهب العلماء اكثرها على * اثباته وعليه قطب مدارها

# والقائلون بنفيه لم ادر ما * طرق الدلالة عندهم ومثارها

# وتكلم الداعي باثر ركوعه * بالحمد خلف المصطفى مختارها

# وردت احاديث صحاح عدة * ان النبي يزيد في اذكارها

# حمدا وتسبيحا وتهليلا وما * ضاهاه من اعلى الامور خيارها

# ما كان من جنس الصلاة فما به * بأس اذا ما قيل في اسرارها (1)

# بل ذاك مندوب إليه زيادة * في الفضل عن اشياخنا بصارها

# ¶ (1) اسرارها معناه جوفها وجوانبها ا ه.

# (208) PageV01P208 والجهر بالتكبير والتسبيح والت * هليل كل جاز في
~~اجهارها

# فذا ومأموما كذا من أمهم * نطقت به العلماء في اسفارها

# والمنع من جهر القراءة خص بال * مأموم في القرآن من اذكارها

# لا غيره نطقت بذلك سنة * مالي أجاذبه لدى اخبارها

# والاجنبي من الكلام هو الذي * بت الصلاة وجذ من اجذارها

# والقول في الايصا بسهم شائع * في اسهم قد اشركت في دارها

# ثم اشتراها بعد ذلك كلها * فثوى وغادر داره بقرارها

# ان لم يجد للجميع وصية * الا التي سبقت على استقرارها

# فهناك لست أرى سوى السهم الذي * زمن الوصية خط في اسطارها

# اما الذي نظر الفتاة فان رآي * للفرج منها بعد كشف ستراها

# حرمت عليه وبعضهم قد قال لا * والمس اقبح من يد لعوارها

# اما الى جثمانها نظرا فلا * يفضي الى التحريم من نظارها

# وهناك اقوال سوى ما قلته * فاقنع بهذا فهو من مختارها

# واذا فتى عقد الزواج بكاعب * فابانها من قبل حل ازارها

# حلت له تلك الربيبة ان يشا * تزويجها فليلتحف بخمارها

# ان لم تكونوا قد دخلتم اخبرت * ان لا جناح على مريد سرارها

# من قال يوما للحليلة طالق * ان تخرجن من دارها وقرارها

# (209) PageV01P209 خرجت مغاضبة له طلقت هنا * هذا طلاق شرطه بفرارها

# ألقى الزمام على غواربها وقد * جمحت فرارا من وثيق اسارها

# باللفظ تعتبر اليمين ونحوها * لا بالنوى ان كن في اضمارها

# قلم القضا في لوحه فنعم جرى * بالكائنات وفي مدى ادوارها

# وردت به الاخبار عن خير الورى * حتى ms119 استفاض العلم من اخبارها

# قلم ولوح طوله بين السما * والارض كل صيغ من انوارها

# قد جفت الاقلام جاء بكلما * هو كائن من شرها وخيارها

# وطوى صحائف هذه الاعمال اي * اعمالنا قضيت على اقدارها

# عن آية الرحمن تسال كل يو * م هاك معنى ذاك عن احبارها

# اي كل وقت فيه يقضي ربنا * في الخلق مما خط في اقدارها

# يحيي يميت يعز ذا ويذل ذا * والكل يبديها على مقدارها

# كتبت هناك وغاب عنا علمها * حتى بدت فينا لدى اظهارها

# فهناك محكوم بامر وقوعها * وهنا نفوذ الحكم عن اسرارها

# هذا هو السر المكتم يا أخي * خفيت حقائقه على ابصارها

# واذا اب عقد النكاح لأبنه * دون الرضى بابى لقطف ثمارها

# ان كان بعد العلم ما دخل الرضى * في قلبه وألح في انكارها

# (210) PageV01P210 جازت لوالده اذا اذ لم تكن * بحليلة للابن حال شغارها (1)

# وحلائل الابناء هن اللاء قد * حرمن للآباء في آثارها

# الا اذا ما كان ذاك الابن لم * يبلغ ففيها الخلف عن اخبارها

# والقول في التحريم اكثرها هنا * وبه تقول وكان من مختارها

# امر الصبي الى ابيه راجع * لم يعتبر ما قال في انكارها

# واذا ادعى الشهدا الى ان يشهدوا * امر الزناة من الورى وشرارها

# لا يذهبوا لا يشهدوا عمدا على * افعال فساق الورى فجارها

# اذ كان ذاك تطلعا وتجسسا * منهم على العورات خلف ستارها

# من قد اتى شيئا من الاقذار فل *يستر بستر آلهه قهارها

# لكن اذا أبدا لنا عن صفحة * منها اقمنا الحد في ابشارها

# وإذا رأوه فجأة وتيقنوا * للفعل رأي العين من ابصارها

# فهناك ان يدعو اجابوا او فلا * والستر من فعل التقاة خيارها

# وعن الاباء النهي في القرآن في * شأن الحقوق يخص عن انكارها

# والخلف هل مهما دعوا لتحمل * أو للأداء وهذا من مختارها

# هذا من العيني جاء وذاك من * فرض الكفاية في مقر قرارها

# والفقد فيه للرجال خياره * ما للنساء وما لها وخيارها

# ولعل ما تحكيه كان محله * عقد تعدد من مليك اسارها

# ¶ (1) شغارها: اي فراغها من الازواج ا ms120 ه.

# (211) PageV01P211 ان لم يكن هذا فلست بعالم * وجه الذي تحكيه عن احبارها

# ما عن بيان الشرع تنقلها فلم * ارها ولا أنا غصت في اغوارها

# يا رب زدني من علومك واهدني * واكشف حجاب الجهل عن انوارها

# وافض على طلابها من نورها * واقذف لهم من زاخرات بحارها

# جمع الحليلة عند عمتها ومع * خالاتها حجر لدى اخيارها

# قد جاءت الاخبار بالإخبار عن * تحريم هذا الجمع عن مختارها

# والامر بالاحراق عن خير الورى * امر بمشروع لدى بصارها

# فعلى معاذ واجب احراقه * لو لم يكن نسخ على آثارها

# لكن تعقب ذاك نهي ناسخ * للحكم عن احراقه من نارها

# والمصطفى لو كان يغضب لك لم * يغضب لغير الحق من جبارها

# فجميع منطوقاته جكم بام *ر الله ليس عن الهوى وهوارها

# هذا الحديث كمثلما في آية الص *دقات للنجوى ونسخ قرارها

# اذ قال رب العرش تاب عليكم * والتوب عن غضب لدى جبارها

# نسخت بآخرها لسابق حكمها * وهو الوجوب بعفوه غفارها

# ورواية السنن المنيرة عن ابي * داود حق صح من اخبارها

# ليس السؤال بأين عن اينية * لله جل عن الظروف وعارها

# بل قصد استكشاف غاية عقلها * وبلاء ما تخفيه في اضمارها

# (212) PageV01P212 هذا وثم النظم تم وعم ما * قد غم بحثك عن هدى انوارها

# وازدد سؤالا من خبير ماهر * اني ضعيف لست من مهارها

# وعلى النبي وآله مع صحبه * من اهل هجرته ومن انصارها

# ازكى صلاة مع سلام وافر * والتابعين ومقتفي آثارها

# سؤال من رشيد بن راشد:

# لعهد احبائي انا لست بالناسي * وان الوفا من شيمة الحر بالناس

# لذكرهم همت اشتياقا وانني * لبعدهم صرت معدم ايناسي

# رعى الله دهرا طاب فيه اجتماعنا * بأنس وافراح بأحسن جلاس

# فلما تولوا اورثوني جوى غدا * اجاجا به ما كان يعذب للحاس

# لعلهم ان يسمحوا بوصالهم * فاشفي غليلا كان في قلبي القاسي

# وعلي ان احظى الهداية من فتى * غدا بحر علم طود حلم لنا راس

# هو المرتضى خلفان نجل جميل * ملاذ الورى سامي الذرى بدر اغلاس

# من القوم اهل الحزم والعزم والندى * ذوي نجدة ms121 مع شدة واولي باس

# ونار الوغى آل المسيب قد سموا * به وعلو مجدا تجلى بنبراس

# لقد شاد بنيان الهدى اسه التقى * وان التقى قطعا لمن خير آساس

# وكشف غيم الجهل عنا وان يكن * عرى داء بطل في الورى فهو الآسي

# (213) PageV01P213 اليك سؤالا والرجاء جوابكم * لاشرب من ورد الرشاد بذي الكاس

# ايجري ترى مسح الفتى لجبينه * وذلك في حين الوضوء عن الراس

# وان متوض مس باطن عينه * وخيشومه أو ابطه مع اضراس

# باصبعه او ان يجلها باذنه * كذا ان يجلها في محل لاعطاس

# فهل ناقض ما قد ذكرت وضوءه * فارشد لذي فكر عيي ونعاس

# وما القول فيمن باع شاة ومن شرا * رآها شرودا لا تقر بأكناس

# هل الرد للشاري مع الجهل عندكم * وهل ذاك عيب اثبتوه بمقياس

# ودين على ذي عسرة مات لم يفي * لديانه من ضيق حال و افلاس

# فان حصل البرآن من دائن وقد * نوى للوفا المودي ينجو من الباس

# صلاة آلهي للنبي مع سلامه * وآل واصحاب كرام واكياس

# الجواب:

# اليك جوابا كاشفا كل اغلاس * يزيح ظلام الجهل نورا كمقياس

# الا ليس يجزي مسحه لجبينه * ولا غسله عند الوضوء عن الرأس

# فان جبين المرء من بعض وجهه * وللوجه فرض الغسل قام بأساس

# وللرأس فرض المسح لا الغسل فاستبن * ترى الفرق في حكم الجبين عن الرأس

# وما مسه للعين والابط ناقضا * وضوء ولا في غير ذلك من باس

# (214) PageV01P214 سوى المس للفرجين منه وغيره * ففي ذاك نقض ثم في مس انجاس

# وشاة شرود باعها غير مخبر * فذالك عيب يوجب الرد في الناس

# وان هلك المديان ينوي قضاء ما * عليه ولكن حيل عنه بافلاس

# فأبرأه ذاك الغريم فقد برى * وليس عليه بعد ذلك من باس

# وربي خبير عالم بعباده * وما كان عن مكنون ذا الناس بالناسي

# وصلي آلهي ثم سلم دائما * على المصطفى نور الهدى طوده الراسي

# مع الآل والاصحاب مع تابعيهم ال *أولى طهروا من كل رجس وادناس

# سؤال من موسى بن عيسى البكري:

# انهي سؤالي لمن بالعلم قد عملا * وفاق ms122 اقرانه حتى علا زحلا

# اعني بذاك ابى يحيى الكمي عري *ق المجد من علمه كل الورى شملا

# حامي حمى الدين خلفان الرضي فتى * جميل الحبر عين القادة الفضلا

# كم بات في ليله لله مبتهلا * طوبى لعبد له قد اخلص العملا

# تاهت سمائل فخرا اذ تصدرها * اكرم به عالما في حكمه عدلا

# هل اليتيم ترى استخدامه حسنا * قصدا لاصلاحه ام ذاك قد حظلا

# ومن يكن مقعدا حانوته سنة * فباعه قبل ان يمضي المدى رجلا

# هل يبطلن قعده بالبيع عندكم * وبالحساب عليه ما مضى جعلا

# (215) PageV01P215 والنهر ان رد من اعلاه ثم بقي * بعض من الماء في مجراه مرتسلا

# هل جاز للمرء ان يسقي به شجرا * له بلا حرج اوض لي السبلا

# وان اتى زوجتي عمر مخاضهما * معا فاولجتا للوضع معتزلا

# فانتجت ذكر احداهما واتت * اخراهما ابنة تسبي نهى العقلا

# وفيهما اشتجر الأمان فادعتا * ذاك السليل معا مع حاكم عدلا

# وليس عندهم اذ ذاك قابلة * ولا بيان لكي نشفي به العللا

# ما الجكم بينهما في ذي القضة قل * بما اراك آله العرش جل علا

# وصل رب وسلم ما همى مطر * لخاتم الرسل مع اصحابه النبلا

# واله الغر والاتباع قاطبة * ونظم سؤالي بحمد الله قد كملا

# الجواب:

# هاك الجواب تجلى نوره وجلا * رين الجهالة عمن حالف الوجلا

# ان اليتيم ارى استخدامه حسنا * قصدا لاصلاحه في كل ما فعلا

# لما يليق به من غير ما ضرر * ودون تكليفه ما شق او ثقلا

# ومن يكن مقعدا حانوته زمنا * فباعه وهو لما يبلغ الاجلا

# فالحكم في البيع فيه الخلف عندهم * بعض يرى ان ذاك البيع قد بطلا

# لان بايعه ما ليس يملكه * في قبض مقتعد عن ملكه انتقلا

# (216) PageV01P216 وبعضهم قد اجازوا بيعه ورأوا * بطلان اقعاده بالعقد ان حصلا

# ومن كراه له ما ناب من زمن * الى زمان انعقاد البيع قد جعلا

# وهو الاحب الينا ان عقدهم * بالبيع اقوى من الاكراه فاحتفلا

# وفي تزاحم شرعيين يغلب ما * يكون اقوى من الامرين حين علا

# وتلك عند الاصوليين قاعدة * معروفة ms123 فافهم التأصيل اذ نقلا

# وبعضهم بثبوت البيع قد حكموا * وبالكراء معا ما قيل قد بطلا

# وحاصصوا بين مبتاع وبيعه * حسب الزمان بما من قعده حصلا

# والنهر ان رد من اعلاه ليس لمن * يسقى بما قد بقي في النهر مرتسلا

# فذاك ملك لأرباب المياه ولا * يحل من دون اذن منهم وصلا

# والقول في خلطة الأولاد ان وقعت * والاشتباه ولا تبيين قد قبلا

# فاحكم بشركة انساب هنالك ما * بين الخليطين من اولادهم حصلا

# مثاله زوجتا عمر تنازعتا * بكرا وكلتاهما قد تدعيه ولا

# وثم جارية مع بكر قد ولدت * كلتاهما قد نفتها تطلبن بدلا

# فاحكم بها وببكر شركة لهما * كلتاهما أم كل منهما جعلا

# من كل ام لذين نصف ارثهما * وليقسما ما من الأمين قد حصلا

# وبسط ذلك مذكور ومستطر * في الفقه فاطلب تنل من ذلك الأملا

# والنظم لا يسع التطويل يا ولدي * فاعذر وسامح وسد العيب والخللا

# (217) PageV01P217 وبالصلاة وبالتسليم اختم ها *ذا النظم للمصطفى والصحب مبتهلا

# سؤال من حمدان بن خميس:

# اراك لقد اوغلت في طلب الرشد * وجاوزت عن حد الدنو الى البعد

# ويممت تحدو العيس حتى تجاوزت * بك البيد من قطري عمان الى نجد

# ارى لك همات الى طلب الهدى * بك انبعثت تسمو الى ذلك القصد

# رويدك ان العيس انحلها السرى * وابدى كلاها في الفلا سرعة الوحد

# الا فدع الايغال عنك فهذه * عمان عليها البدر في افق السعد

# الم تر فيحاها سمائل اشرقت * ضياء وباهى حسنها جنة الخلد

# فيا حادي الاضعان يمم سمائلا * تجد فضلها ينحو الى كل مستجد

# اترغب عنها في سواها وقد غدت * بها علماء الدين تربو على العد

# وعرج عليها يا مريد الهدى ولذ * ودع عنك ذكر البان والعلم السعد

# فثم ترى بدر المعارف طالعا * به تنجلي الظلماء عن سبل الرشد

# هنالك بحر العلم ساغ شرابه * لوارده طوبى لمن فاز بالورد

# اتترك بحرا يقذف الدر فيضه * وبدرا ينير الكون في السهل والنجد

# فهذا الفتى العلامة ابن جميل * تصدى لارشاد الذي جاء يستهدي

# هو الفطن النحرير والعمدة الذي * به ms124 نقتدي فيما نسر وما نبدي

# (218) PageV01P218 هو المرشد السارين في غسق الدجى * ليحظوا برضوان
~~المهيمن في الخلد

# فكم فاض للطلاب من بحر علمه الل *دني علم لذا احلى من الشهد

# وكم من عويص حله ومسائل * ازاح دجى اشكالها بسنى الجد

# واني لوقاف لدى بابه لكي * افوز بجد الجد والرشد والحمد

# فيا شيخي المرضي يا عمدتي ويا * سعادة استاذي اخا الفضل والمجد

# اليك نحت بي اليعملات السؤال عن * معالم ديني كي ارى منهج الرشد

# ففي محرم بالحج او متمتع * بعمرته للحج قارف بالعمد

# لما يجبرنه الدم أو شبه عمده * فما حد هذا الدم ان رام يستفدي

# أكان لهذا الذبح سن محدد * من الضان والمعز السمينين اذ يهدي

# ام الدم يجزي دون حد ولو غدا * كمثل ابن شهر أو اقل فهل يجدي

# وهل يلزمن اهراقه حيث ينتهي * الى الحرم المحروس في الحكم في الحد

# ولو كان ذا التضييع في خارج عن ال * حدود وان البعض في حيز البعد

# كمثل شعيرات ثلاث ازالها * مفرقة فارتاع خوفا من الصد

# ام الذبح في كل الجهات موسع * لذلكم الجاني لينجو من الطرد

# ومن رام نحر الهدي اي عن تمتع * بعمرته للحج ان شاء ان يهدي

# ايلزم حد الهدي بالسن واجبا * ام العفو باستيساره فضله يندي

# على ظاهر الآيات بين لنا الهدى * بيانا على التفصيل يا علم السعد

# (219) PageV01P219 لأقفو منهاج الهدى متمسكا * بعروته كي ارتقي ذروة المجد

# فاحظى بانس القرب من حضرة الصفا * مع السالكين الواصلين الى الجد

# فلا زلت تجلو المشكلات بساطع * يبين هدى خير الورى العلم الفرد

# عليه صلاة الله يشرق نورها * وتسليمه منه يفوق شذى الند

# تعم جميع الآل والصحب بعده * واتباعه اهل الولاية والود

# الجواب:

# لك الحمد يا ذا المن والجود والمجد * على نعم تربو عن الحصر والعد

# لك الحمد حمدا استمد به الهدى * واستوهب النعماء يا واهب الرفد

# وللمصطفى الهادي الى منهج الهدى * صلاتي وتسليمي بلا منتهى حد

# وبعد فقد وافى سؤالك يا اخي * ويا ولدي يا من له صفوة الود

# مسائل في ms125 سلك القريض نظمتها * فازرى سناها بالجواهر في العقد

# فهاك جوابا تستضيء بنوره * واسأل مولانا هداه الى الرشد

# اذا احرم الانسان بالحج وحده * فذلك افراد يسمى على حد

# وان قرن النسكين حجا وعمرة * فذاك قران حيث ما جاء بالفرد

# ومعتمر في اشهر الحج محرم * بعمرته في الحل جاء مع الوفد

# يطوف ويسعى ثم حل لعمرة * وحل له كل الحلال من الرفد

# (220) PageV01P220 وينشيء احراما لحج بمكة * بتروية اي ثامن الحج بالقصد

# وهذا الذي يدعى لديهم تمتعا * تمتع بالمحظور اذ قصده يهدي

# وان يك ساق الهدي جاء مقلدا * فليس له الاحلال قطعا على العمد

# كما فعل المختار في عام حجة ال * وداع بقي احرامه ثابت العقد

# فمن حل من احرامه متمتعا * بعمرته للحج يلزم ان يهدي

# اقل الذي يجزيه شاة مسنة * وليس لما قد زاد عن ذاك من حد

# فما كان أغلا فهو أعلا ولو نمى * ألوفا من البدن السمان لدى العد

# وقد جاء هذا في القرآن مصرحا * لمستيسر من دون حد ولا عد

# وينحر يوم النحر هذا وفي منى * سوى محصر عنها ففي موضع الصد

# واما الفدا في الذكر قد جاء ذكره *لملقى الاذى بالحلق عن رأسه يفدي

# كذاك اذا القاه من غير ما اذى * كذا التفث الملقى من الظفر والجلد

# فيلزمه التكفير لو ناسيا ولا * ارى ذاك في النسيان لكن على العمد

# وفديته نصا اتت في كتابنا * ثلاثة اشياء لم رام يستفدي

# صيام ونسك هكذا وتصدق * بأو تقتضي التخيير في ذلك العمد

# فأيا أتى من هذه مجزيء * باجماع اهل العلم يا باغي الرشد

# ثلاثة ايام لمن صام قد كفى * وبعض يرى عشرا قياسا على المهدي

# وهذا قياس عارض النص اذ روى * يقول لكعب صم ثلاثا اتستفدي

# (221) PageV01P221 ومن شاء فالاطعام اطعام ستة * مساكين كل كيل مدين بالمد

# وذاك من البر النقي وضعفه * لمن يعطي غير البر حبا به يفدي

# ومن شاء نسكا فهو شاة ثنية * وهذا أقل النسك لا دون ذا الحد

# لها سنتان اكملت ثم جاوزت * لثالثة هذا من المعز لا ms126 الجعد

# وان كان من ضان فقل جذع كفى * هو ابن شهور ستة كامل العد

# فاما محل الذبح فهو بمكة * كلذاك بها الاطعام ما جاز في البعد

# مساكينها اولى به من سواهم * فذالك مشروع لنفعهم المجدي

# وان شئت صوما صمه فيها وغيرها * سواء ولو قد صمت في الاهل من بعد

# وذاك لان الصوم ليس بنافع * لأولئك السكان في الحرم السعد

# وهذا الفدا كفارة لمضيع * لاحرامه بالحلق خوف الاذى يفدي

# وقيس عليه كلما كان مفسدا * لاحرامه كالظفر والقطع للجلد

# ثلاث شعيرات بها اوجبوا دما * من الرأس حلقا او بنتف على العمد

# وفي شعرة اطعام مسكين قد اتى * وثنتين مسكينين يكفيك تستفدي

# وبعض يرى لا شيء ما دون نصفه * ولكن بنصف الرأس كفر وبالزيد

# واما جزاء الصيد في حكم قاتل * ففي ذاك حكم اثنين عدلين بالعد

# وذاك لان الصيد فيه تفاوت * صغير كبير ما تساوى على حد

# ويشرط فيه المثل من نعم كما * اتى ذاك في القرآن للواحد الفرد

# (222) PageV01P222 لذا احتاج للعدلين ان يحكما به * بمشبهه في الجسم
~~والعب والورد

# ففي الفيل قالوا فيه اعظم بدنة * وثور بثور الوحش يلزم من يودي

# وفي ضبع كبش جزاء وهكذا * له يتحرى الحاكمون على الجهد

# كذا الشجر المقطوع من حرم به * جزاء بقدر الحجم كالحكم في الصيد

# وليس ابن شهرين وشهر بمجزئ * لفدية القاء الأذى عند من يفدي

# ولكن لقتل الصيد أو قطع شجرة * من الحرم المحظور اجزاه عن صيد

# لان هنا بالمثل يعتبر الجزا * فللظبي عنز ثم في الولد بالولد

# وفي قاتل اليربوع قيل بجفرة * من المعز ما استغنى عن الام من ولد

# وفي أرنب قالوا عناق صغيرة * كارنب في التقدير بالمثل والحد

# عناق دوين الجفر سنا وقيل بل * يكون فويق الجفر في السن والعد

# وقس ما عدا هذا عليه فانه * على حكم عدلين يكون جزا الصيد

# وحمدا لمولانا وصلي آلهنا * على المصطفى والآل والصحب من بعد

# سؤال من الشيخ حارب بن محمد السيابي:

# اليك سؤالا من جهول تعسفا * مضلا بصحراء الجهالة ارشفا

# الا قاتل ms127 الله الجهالة انها * لشر رزايا المرء حالا بها يكفى

# اتيتك يا خلفان ابغي هداية * وعلما به ارجوا بأن اتشرفا

# (223) PageV01P223 فانت لنا كنت الوسيلة للهدى * وانت شفاء الجهل ان داؤه خفا

# اتيتك فارشدني الى منهج التقى * فديتك اني قد وقفت على فا

# بمقياس علم ينجلي الشك عنده * ويطرد داء الجهل ان يتطوفا

# فما نعمت عين تقر على العمى * ولا طاب مسرور اذا دينه جفا

# فما عرضه جل اسمه لأمانة * على السبع حتى نص في ذاك مصحفا

# كذا الارض والشم الرواسي ابينها * وعن حملها اشفقن منه تخوفا

# فما هاهنا معنى الأمانة والتي * تحملها الانسان منه تكلفا

# افدني جوابا يكشف الشك نوره * وضوحا كبدر التم من غيمه صفا

# فلا زلت عونا في الملمات ترتجى * على كل حال ما صفا الدهر او جفا

# عليك سلام الله ما هبت الصبى * وما ام بيت الله ركب فأوجفا

# الجواب:

# الا هاك خذ مني الجواب المكشفا * لمكنون سر العلم يوضح ما اختفى

# كبدر دجى يجلو الظلام اذا بدا * ويكسوا بساط الارض بالنور مطرفا

# هو العلم لا نبغي به ذهبا ولا * لجينا تليدا كان او كان مطرفا

# اذا لكك الاموال من هذه الدنا * بنوها وكل كان منها مولفا (1)

# ¶ (1) لكك الاموال لغة هندية ولك مليون معناها بالعربي

# (224) PageV01P224 جمعنا حروف العلم حرفا لحرفه * ولا نكتفي لو نملأ
~~الارض احرفا

# ولو بذلوا ما جمعوه جميعه * بحرف لنا ما كان عن حرفنا وفا

# فيا حارب يا ابن المكارم والعلا * عليك طلاب العلم ان كنت منصفا

# يزيد شريف القوم مجدا ورفعة * وما شرف الا به قد تشرفا

# سألت عن المعنى المراد بقوله * تعالى عرضنا للامانة لاخفا

# فان امانات الإله فرائض * على خلقه مما به الخلق كلفا

# لآدم بالمفروض خاطب أولا * جماداته مستخبرا متلطفا

# بان خلق المعقول فيها لتفهم ال *خطاب وتبدي بالجواب مصرفا

# فقال آله العرش للارض والسما * كذا للجبال الراسيات على الصفا

# اتحملن من هذا الامانة ثقلها * بما كان فيها قلن ما هو عرفا

# فقال عليكن العقاب بتركها * وتضييعها يوم الجزاء مضعفا

# كذاك ms128 ثوابي لا انقطاع له لمن * رعاها واداها تماما على الوفا

# أبين واشفقن التحمل انه * ثقيل على من خاف أن عنه يضعفا

# وقلن آلهي نحن لسن بطالبي * ثوابا ومنك العفو يا خير من عفا

# ونحن على التسخير للأمر دائما * عبدناك لا نرجو سواك مصرفا

# أبين وما استكبرن لكن تواضعا * اذ الامر تخيير وما كان كلفا

# ولو كان الزاما لكن حملنه * بصبر واذعان وان شق فاعرفا

# (225) PageV01P225 واما آبونا آدم فهو طامع * ليأتي في ذاك التحمل بالوفا

# فقيل بأن قد قال ما بين عاتقي * واذني احملها ولم يتوقفا

# وكان جهولا بالعواقب انه * ستعجز عنه النفس لم تطق الوفا

# وأما ظلوما فهو يعني لنفسه * باتعابها فيما تحمل واصطفى

# وذلك ممدوح من الانبياء اذا * هم حملوا ما حملوه تكلفا

# ولم يرد الظلم الذي هو عندهم * مجاوزة المحدود ممن تعسفا

# وقيل عني بالظلم للكافر الذي * تعدى حدود الله لم يك منصفا

# وكون الأمانات الفرائض كلها * فقد جاء للجمهور قولا معرفا

# وقد جاء فيه غير هذا تركته * مخافة تطويل ولم يك يصطفى

# وقد كان عرض الله للرض والسما * امانته من قبل آدم فاعرفا

# ولم يك قبل العرض هذا حقيقة * ولكن على ضرب المثال لما اختفى

# وربك علام بما في كتابه * حقيقة معناه الى الله فاصرفا

# وصل وسلم للرسول وآله * واصحابه ممن تخير واصطفى

# سؤال سعيد بن خلف الخروصي:

# صن النفس عن كل المعائب والنكر * وخالف هواها فهي قاصمة الظهر

# ولا تغترر يا ذا النهى بغرورها * فكم من فتى اودته في حفر القبر

# (226) PageV01P226 وجانب اهيل البطل ان كنت عاقلا * وصاحب ذوي المعروف
~~والفضل والبر

# وراقب آله العرش في كل لحظة * واخلص له الاعمال في السر والجهر

# وان كنت ممن يبتغي الفوز في غد * فشمر لنيل العلم تحظى مدى الدهر

# فبالعلم يقضى كل فرض وواجب * وبالعلم ادراك المعالي بلا شجر

# اولو العلم حازوا كل مجد وسؤدد * وجازوا مقاما دونه موضع النسر

# عنيت بذاك العاملين به فهم * اناروا سبيل الحق في واضح الامر

# على انهم قد اصبحوا في زماننا * كبيض ms129 أنوق في المثال ألا فادر

# أجل قد بقي منهم لنا خلف فان * ترد تهتدي فارحل اليه ابا بكر

# هو المرتضى خلفان نجل جميل * لقد فاق في كل الفنون بني العصر

# اتيتك يا خلفان أبحث سائلا * ومسترشدا ليس التعنت من امري

# فما القول في عدلين قد شهدا لنا * بان هلال الصوم قد صح في الشهر

# عملنا بما قالا وصمنا الى انقضا * ثلاثين يوما يا أخا الجود والبر

# اذا لم نر ذاك الهلال فهل لنا * نغير حكم الصوم بالترك والفطر

# وفي رجل قد حل وسط بلادنا * بصحبته اثنان يا علم الدهر

# فقال اسمعوا يا قوم ذا ولدي وذا * غلامس فوافته المنية بالقهر

# فما حكم في هذين يا سيدي وقد * جهلنا فلم ندر الرقيق من الحر

# فاوضح بتفصيل لميراثهم وان * تعدو بقذف هل يحدان بالأمر

# (227) PageV01P227 وان قذفا ما القول في حد قاذف * لذين اجب يا ثالث
~~الانجم الزهر

# وان شهدا هل تقبلن شهادة * ترى منهما قل لي فإني لا أدر

# وفي رجل ساق النقود لتاجر * وقال اسع فيها وابتغي نعم البر

# ولكن بشرط ان تؤدي زكاتها * وان شئت رد المال آخذه بالوفر

# بل الشرط في ربح النقود زكاة ما * عليها فهل ذا الشرط يثبت في الذكر

# وفعلهما هذا تراه مثوافقا * لمنهج طه المصطفى قائد الغر

# افدني يا غوث البرية كشف ما * سألت واصلح كل عيب بذا الشعر

# فما انا من اهل القوافي اخا العلا * ولكنني مستخبر ولكي أدر

# فهذا وصلى الله ما لاح بارق * على المصطفى والآل مع صحبه الزهر

# وسلم ما قد فاه بالنطق قائل * صن النفس عن كل المعايب والنكر

# الجواب:

# على الطاير الميمون والطالع اليسر * نزلت محلا دونه منزل النسر

# وحييت بالترحيب يا خير قادم * على نجب التقريب والعز والنصر

# وبوئت من اعلا المجرة منزلا * تخر لمرآه ذرى الانجم الزهر

# بدرب الى اعلا المعالي وافضل ال * أمالي طلاب العلم بوركت من بدر

# فيا طالبا للعم بوركت طالبا * وهنيت بالمطلوب ذي الفخر والذخر

# (228) PageV01P228 ملائكة الرحمن حفت بطالب ال * علوم له يدعون ms130 بالفوز والغفر

# وطير الهوا والوحش في البر كلها * له استغفرت والحوت في ظلم البحر

# مقام اولي العرفان فاقت جلالة * مقام اولي الايمان والشهدا الغر

# اولو العلم يعطون الشفاعة في الورى * كما اعطي الرسل الكرام لدى الحشر

# اذ الناس في هول العقاب ودقة ال *حساب فهم في الروض والرفرف الخضر

# فهذا لدى العقبى وفي هذه الدنا * منازلهم فوق الورى دونما نكر

# ملوك الورى الحكام والعلما على * ملوكهم هم حاكمون مدى الدهر

# هم العلماء العاملون بعلمهم * واين هم قد ضمهم باطن العفر

# مضى العلما الابرار راحوا وأدلجوا * فلم يبق الا ذكرهم عاطر النشر

# مضو بالهدى والبر والعلم والتقى * وبالدين والدنيا جميعا الى الحشر

# مضى الناس لم يبق سوى شبه لهم * من الصور السوداء والحمر والصفر

# فوا أسفا يا حسرتاي عليهم * ووالهفي حزني على السادة الغر

# اتى خلف من بعدهم ورثوا الهدى * وبالعرض الادنى رضوا بدل البر

# آلهي غفرانا وعفوا فثبت ال * قلوب على تقواك في السر والجهر

# وارشد سعيدا للسعادة واهده * ووفقه للعلم الشريف مدى الدهر

# سعيد ببث البحث قد جئت طالبا * جوابا له هاك الجواب على قدر

# اذا صمت شهر الصوم عن صحة اتت * بعدلين صحة عندهم رؤية البدر

# (229) PageV01P229 فمن بعد اكمال الثلاثين لا تصم * فانك صمت الشهر فاجنح
~~الى الفطر

# وأما اذا ما كنت صمت بواحد * فلا تحسبن اليوم من أول الشهر

# وتممه أياما ثلاثين دونه * اذا لم تروه آخر الشهر فلتدر

# فهذا الذي اختاره من مقالهم * والا ففيه الخلف يوصف بالكثر

# وحكم غريب مات في أرضكم وما * أقر به في صاحبيه الامر

# اذا ما جهلتم امر هذين فاتركوا * سبيلهما والغوا مقال أخي القبر

# ان اتفقا فالامر سهل عليكم * أو اختلفا فالحكم بينهما يجري

# وفي البشر الحرية الاصل فأعلمن * وبين من دعواه رقية الحر

# فمن صح حكما أنه وارث له * فأعطوه من ذاك اللجين او التبر

# والا فموقوف بايديكم ولو * به طالت الايام في مدة الدهر

# وهذا اذا اعطاكموه أمانة * فكان بأيديكم على جهة القهر

# واما اذا لم تقبضوا جاز ms131 ترككم * فلا تمنعوا هذين من ذلك الوفر

# دعوهم واياه فذلك واسع * وانتم من التضمين في أوسع العذر

# ولا يثبتن الرق في بشر سوى * مقر به للغير أن ليس بالحر

# بعيد بلوغ ما به جنة ولا * هنالك اكراه ولا سطوة القهر

# أو العادلان يشهدان برقه * بوجه من التمليك لو فاه بالنكر

# وليس بشيء قول من قال خالد * غلامي اذا لم يعترف ذاك بالامر

# (230) PageV01P230 بهذا فخذ فهو اختياري وعمدتي * ودع ما سوى هذا ولو جاء من عمر

# فقد جاء لا ارث بشك وريبة * ودع ما يريب للذي حكمه تدري

# وان قذفا أو قاذف نال منهما * فحكمهما في ذاك كالحكم في الحر

# لان الذي للملك أنكر قد جنى * على نفسه بالحد من ثمرة النكر

# وفي قاذف للعبد قول بأنه * يحد وبالاسلام يعلو وبالبر

# وان شهدا فانظر فان كان واحد * اقر بملك أول الامر بالجهر

# فانكره من بعد فالتبسا ولا * معا حيث جآءانا بأمر من الامر

# وهذا خلاف الحكم فيما مضى كما * ستعرف لا يخفى على ثابت الفكر

# فذا لهما حقا وذاك عليهما * وسعي الفتى في حقه عاد بالهدر

# قبول شهادات الفتى بعض نفعه * فيحرم نفعا جر بالفسق والنكر

# وذاك عليهم قاصر ضره ولا * تعداهما ما كان من قاصر الضر

# قد التبسا بل اشكلا في الذي به * الما من التلبيس والاثم والوزر

# فنلقي عليهم كل ذلك كله * ليجنوا ثمار الغرس من ورق الغدر

# اذا اختلط المنجوس بالطاهر النقي * ولم يدر فاحكم بالنجاسة لا الطهر

# أو اختلط الشيء المحرم بالذي * أحل لنا فالحكم في الكل بالحجر

# كذاك هما لم يدر من منهما الذي * يرد ولا من ذو الفجور من البر

# (231) PageV01P231 ومعط نقودا للتجارة تاجرا * ليسعى وكل الربح للتاجر الحر

# ويشترط المعطي زكاة نقوده * على التاجر الساعي بها صاحب التجر

# فذلك شرط باطل لخلافه * قواعد شرع الخالق العالم السر

# لان زكاة المال في المال نفسه * وتلزم رب المال حقا لذي الفقر

# ولم يك يبرأ مالك الملك دون أن * يؤديها في الوجه من أوجه البر

# نعم ذاك ms132 وعد ان يكن قد وفى به * وأدى زكاة المال جاز بلا شجر

# بدون لزوم بل يعد تبرعا * فان قال أدى جاز تصديقه فادر

# اذا كان مأموناص لديه وصادقا * والا فلا والحق باق مدى العمر

# اليك جوابا كاشفا ظلم العمى * مميطا حجاب الجهل عن صفحة الصدر

# هو البدر الا أنه ليس آفلا * هو الشمس لولا الاصفرار مع العصر

# هو الفجر لولا أن يغشيه الدجى * مساء رداء الحزن بالعود والكر

# فقابله بالتكريم واعرف مكانه * فقد جل عن تبر وعن بدر الدر

# ولازم له درسا بقلب وقالب * وسر في طلاب العلم ما عشت من دهر

# فطالب هذا العلم ان صح قصده * واخلص تقواه لدى السر والجهر

# يرافق خير الخلق في الخلد أحمدا * نبي الهدى نور الدجى قايد الغر

# عليه صلاة الله ثم سلامه * تحدد ما كر الجديدان في العصر

# وآل وأصحاب هداة أئمة * هم كملوا للدين بالفتح والنصر

# (232) PageV01P232 سؤال عبدالله بن سيف بن محمد الكندي

# زم المطي لنحو السادة النجبا * واطو الفيافي حثيثا تبلغ الاربا

# وجرد العزم سيفا صارما ذكرا * مستصحب الحق ان شئت العلا طلبا

# وعش هما ما لكسب الصالحات وقم * مستنهضا همما مستجليا كربا

# رض الجوانح وارتض ما شفي او ما * واستمط ظهر العلا فالحر من ركبا

# واظب على العلم واستجلي اشعته * واقدم بعزم وخض في بحره اللجبا

# بالعلم تدرك ما املت من شرف * وطاب سعي حياة وردها عذبا

# فالعلم اصدق هاد للعباد وما * شيء سوى العلم ينفي الشك والريبا

# بالعلم اهل النهى فينا ارتقوا وبنوا * فوق المجرة دارا منزلا رحبا

# فاحرص هديت لنيل العلم تحظ بما * ترجو وتأمل والزم درسه رغبا

# واسال اولو العلم هم شمس الهداية ان * ليل الغواية للابصار قد حجبا

# هم البحور ابا بكر وابسطها ال *بحر الخضم علا قدرا سما رتبا

# فتى جميل من يعزى لمعضلة * يشفي العضال اذا ما مشكل لزبا

# بحر المكارم صنديد الملاحم شد * اد العزائم اجلى الغم والكربا

# الالمعي دليل الحائرين مجي *ب السائلين رقى الجوزاء والشهبا

# إني اتيتك ابغي كشف حائرة ms133 * فاجل الصدى وازح جهلي فقد لزبا

# (233) PageV01P233 ما القول فيمن شرى يوما له أمة * وقد تسرى بها جهرا
~~وقد رغبا

# وبعد ذلك بانت حرة أترى * له النكاح اذا تزويجها طلبا

# وراهن امة سرية لفتى * هل جاز أن يطها ام رهنها حجبا

# واثنان في امة يا ذا الهدى اشتركا * وجامعاها فبان الحمل واضطربا

# لمن ترى الابن ان شاء اللحوق وما * عليهما ان هما للتوبة انقلبا

# وثدي ثيب طفل مص مجتذبا * للثدي لم تدر هل البانها شربا

# هل ذا تراه رضاعا حكمه ابدا * ام لا رضاع بذا اوضح لنا السببا

# وآخذ أجرة يوما على عمل * له فأجر زيدا يصلح الاربا

# بنصف اجرته ما القول عندكم * فيما بقي ان له مستأجر طلبا

# اللمؤجر ان قلتم فبما اس *تحق ذاك وللاعمال ما انتصبا

# ومن يصلي وينوي فعل معصية * حال الصلاة فهل نقض هنا وجبا

# هات الحقائق واكشف لي الدقائق وا *وضح لي الطريق وانف الشك والريبا

# ثم الصلاة على المختار سيدنا * أعلى الورى شرفا ازكاهم حسبا

# والآل والصحب ثم التابعين لهم * ما فاح مسك ختام كامل  وربا

# الجواب:

# الحمد لله لا مينا ولا كذبا * حمدا يوافي بما من شكره وجبا

# (234) PageV01P234 الحمد لله حمدا لا انقطاع له * بأبلغ الشكر والتنزيه مصطحبا

# الحمد لله لا ابغي به بدلا * حمدا يبلغ من رضوانه الاربا

# الحمد لله حمدا دائما ابدا * بعد ما وهب الباري وما سلبا

# الحمد لله حمدا غير منحصر * عد النبات وعد القطر ما انسكبا

# الحمد لله ملأ الكون اجمعه * بعد ما اظهر الباري وما حجبا

# الحمد لله عد الكائنات وما * في علمه لم يكن لو كان ما عزبا

# حمدا يقربنا زلفا ويزلفنا * في حضرة القرب مع من كان مقتربا

# على بوادي آياد منه اردفها * تواليا كالغوادي سيلها سكبا

# اجلها العلم لا شيء يعادله * من فاته عمره منه سدى ذهبا

# يا طالب العلم ابشر بالسعادة وال *رضوان يوم يوفى الكل ما طلبا

# واصحب الطلب الاخلاص والورع ال *حامي فانهما يا نعم ما صحبا

# لكل شيء وعاء والعلوم ms134 اتى * وعاؤها الورع الحاوي لما اكتسبا

# فالزمه تهدى لفعل الصالحات به * فمن يحم لحمى المحجور قد حجبا

# العلم يطلب للاعمال صاح فمن * يعمل به ير ما من سره احتجبا

# وحامل العلم ان لم يعملن به * معذب عند من قد يعبد الصلبا

# فنسأل الله توفيقا لنا ولكم * معاشر الدين والاسلام ان يهبا

# وخذ جواب سؤالات بعثت بها * الي وانصت والق السمع مقتربا

# (235) PageV01P235 في مشتر امة عن صحة وقعت * في بيعة فتسراها وقد رغبا

# ان حرة ظهرت جاز النكاح له * من الولي بعيد الفسخ ان خطبا

# اذ لا يحرمها الوطؤ الصحيح على * حكم الشريعة لو قد بان مقتضبا

# وراهن امة سرية لفتى * فالوطؤ حل له والرهن ما حجبا

# لكن تصرفه بالوطء يفسخ ذا * ك الرهن فليعطه الحق الذي وجبا

# واثنان قد وطئا مملوكة لهما * فجنت الحمل في الاحشاء مضطربا

# فبئس ما فعلاه انه لزنى * لكن في الحد خلفا بالذي ركبا

# بعض يرى الحد بالتعزير قال هنا * بشبهة الملك قال الحج ما وجبا

# ومسقط الحد بالتعزير قال هنا * فيوجعان بضرب مؤلم ادبا

# ما كان لاثنين او ما زاد فوقهما * فرج لأنثى اشتركا قط مرتكبا

# وفي الذي ولدت خلف كذاك يرى * بعض لواطئها ابنا قد انتسبا

# وموجب الحد قال الابن ابن زنى * عبد لمالكها لا يثبت النسبا

# وقد حوى لكلا القولين مذهبنا * كذاك مالك للالحاق قد ذهبا

# فا يطا اثنان في طهر قد اشتركا * فالابن ابنهما قد جاء منتسبا

# وقيل عبدهما على الخلاف اتى * كل له قدر السهر الذي وجبا

# وان يكن ذاك في الطهرين معتقبا * فللاخير ابنها من وطؤه عقبا

# يكون ابنا له والارث بينهما * هذا على قول من قد يثبت النسبا

# (236) PageV01P236 لكن يقوم عبدا يعطى والده * سهم الشريك كما في امة وجبا

# ومن يقل ذاك عبد فهو بينهما * كشركة الأم فافهم تبلغ الاربا

# كذاك يلزم عقر الام واطئها * من واحد كان او اثنين مرتكبا

# وليقسماه على حسب اشتراكهما * في الأم كان لجينا ذاك ام ذهبا

# والطفل ان مص ثدي الثيبات وما * تيقنت ms135 ان للدر قد شربا

# فهذه شبهة لا ينكحن لها * ولا يصافحها او من لها قربا

# خوف الوقوع محجور وان نكحا * فلا يقال نكاح باطل وهبا

# مؤجر رجلا يوما على عمل * فأجر الغير نقصا دونما حسبا

# في ذاك خلف لاهل العلم مشتهر * بعض يرى للاجير الفضل قد وجبا

# وذاك كالربح فيما باعه وارى * هذا ضعيفا ولا ارضاه يا عجبا

# الربح من سلعة في ملكه دخلت * وذاك ملك سواه كيف يقتربا

# وقال قوم بان الفضل مرتجع * لصاحب العمل المعطي له انقلبا

# وقيل تأجيره فسخ وعامله * يعطي عناه بتقويم له نسبا

# وذا هو الراجح المختار عندي اذ * تاجيره كان مجتثا ومقتضبا

# ومن نوى في صلاة فعل معصية * فالخلف في نقضها قد جاء مكتتبا

# هاك الحقائق كشفت الدقائق او * ضحت الطرائق لم اترك لكم ريبا

# ثم الصلاة على المختار سيدنا * والآل والصحب يا طوبا لمن صحبا

# (237) PageV01P237 سؤال من عبدالله بن سيف ايضا

# الا اطلق عنان العيس تنفي الحصى زيم * ويمم الى الفيحاء ترى ذلك العلم

# يزيح العمى كشاف كل عويصة * رقى ذروة العلياء واستنهض الهمم

# كريم المحيا طيب الاصل اروع * زكي كمي ماجل باسل اشم

# عنيت به خلفان نجل جميل * تربع في دست العدالة والكرم

# اتيتك يا نجل الجحاجحة الاولى * لتكشف ما بي داء جهلي قد عظم

# اتيتك ارجو منك حل مسائل * فمثلك من يدعى الى الحادث الملم

# فما القول في خنثى تزوج غادة * وآبت بنسل منه فافهم لما لزم

# ومن بعد ذا الخنثى تزوجه فتى * واولده ابنا بحكم الهدى علم

# فصار أبا هذا واما لذاك هل * هم اخوة في الحكم يا ايها الحكم

# كذاك فتاة ذات بعل ولم تحض * وطلقها بعد الدخول بلا جرم

# متى يدركن الزوج ان شاء ردها * وان شاءت التزويج ما الحكم يا علم

# وقاذف ميت هل ترى الحد لازما * كحرمة ذاك الحي ام حكمه انصرم

# وقاض اقام الحد يوما على فتى * بمحضر أهل العلم من وضحوا اللقم

# فذاق شراب الموت ذاك الفتى فهل * على القاضي شيء يا أخا الفضل ms136 والكرم

# وزيد شرى ارضا فصارت لخالد * بحكم كتاب الله والطاهر الشيم

# (238) PageV01P238 ايرجع للغلات قل لي فانني * تخبطت كالعشواء في حالك الظلم

# وفي رجل حر يطلق عرسه * وفي بطنها حمل بها ثابت القدم

# الى سنتين لم يزل سيدي بها * وقد ايقنت بالحمل والحكم ما انصرم

# ايدرك ذاك الزوج رجعتها وهل * عليه لها الانفاق في قول من علم

# وزيد على عمر عدا واذاقه * شراب المنايا منقعا ممزجا بسم

# وقد كان للمقتول ابنا ثلاثة * عفى بعضهم والبعض للقتل يلتزم

# ترى العفو عم الكل اوضح لنا الهدى * واظهر لنا ما صادق الفكر ما لزم

# فجد بجواب نوره يكشف العمى * ويزري بنور الشمس ضوء اذ ابتسم

# وخذ بيدي اني ظللت عن الهدى * بداج ومسود من الجهل مرتكم

# فهذا وصلى الله ما هبت الصبا * على المصطفى المختار أوفى الورى ذمم

# مع الآل والاصحاب ما ذر شارق * وما انهل مزن بالهواجر والعتم

# الجواب:

# لك الحمد يا ذا العز والمجد والكرم * على نعم لم تحصها السن الامم

# وخير صلاة مع سلام كلاهما * على المصطفى المبعوث للعرب والعجم

# وبعد فقد وفى سؤالك باحثا * عن الفقه في سلك القريض قد انتظم

# فدونك يا عبدالآله جواب ما * سالت فخذ حقا وبالحق فاعتصم

# (239) PageV01P239 اذا وجد الخنثى واشكل امره * فلم يدر انثى كان ام ذكر علم

# فذلك في شرع الآله نكاحه * وانكاحه حجر مدى الدهر قد حرم

# وان كان ذا فرج فليس بمشكل * وتلك فتاة حكمها عند من حكم

# وان تك آلات الرجال به فذا * هو الفحل لا خنثى ولا امره انبهم

# وان جمع الوصفين طرا وقد حوى * لفرج واحليل فكالاول احتكم

# حرام هنا انكاحه ونكاحه * وان يزن فالاولاد تعزى اليه ثم

# هم وارثوه اخوة وهو والد * وام لهم فافقه وللعلم فاغتنم

# وان يك شخص قد تبدل خلقه * هنالك من انثى الى ذكر أتم

# كما جاء في بعض الاقاصيص ذكره * وحكمة خلاق الورى اعيت الامم

# اذا شاء امرا قال كن فهو كائن * كما شاء خلاق الورى وكما حكم

# فان صح هذا فالوقوف سبيلنا ms137 * عن الخوض في اولاده عند من حكم

# ومن طلق الغيداء بعد دخوله * وقد بلغت بالحيض قبل الطلاق ثم

# فتعتد بالاقراء لا غيرها ولو * بها طالت الايام لم تر فيها دم

# وليس لها التزويج دون قضائها * ثلاثة اقراء أو الياس ينختم

# فتعتد من بعد الإياس ثلاثة * شهورا به تقضي الذي كان قد لزم

# وتمنح بالتزويج ثم ودون ذا * مطلقها اولى بها ان يشا التزم

# وان تك في سن الصبا لم ترى دما * فتعتد شهرين وشهرا وتنصرم

# (240) PageV01P240 وقاذف ميت مسلم بالغ اذا * اتى وارثوه رافعين الى الحكم

# فيلزمه الحد والجيع وماله * محيص فمثل الحي حرمة من عدم

# وقاض اقام الحد يوما على فتى * فمات الفتى من حده ذاك وانعدم

# فليس على القاضي جناح ومغرم * اذا لم يجاوز ما الآله به حكم

# وما كان شاريها عليها بحالها * ولا كان عداء عليها ولا غشم

# فغلتها للمشتري وعليه ما * تعنى على اصلاحها والذي غرم

# له غنمها والغرم يلزمه اتى * حديثا عن المختار والطاهر الشيم

# ومن طلق العرس الكريمة حاملا * فيدركها ان شاء رجوعا ويلتزم

# اذا كان رجعيا الى حال وضعها * فان وضعت فاتته اذ حبلها انصرم

# ويلزمه الانفاق والسكنى هكذا * وكسوتها للوضع ايضا فكن فهم

# ومقتول عمد ان يكن اولياؤه * عفا بعضهم والبعض للقتل قد عزم

# ارى العفو عم الكل لم يبق هاهنا * لهم قود والحق لم يبق من ظلم

# فهاك جوابا نوره يكشف العمى * كما كشف الشمس الظلام اذا ادلهم

# وصلى آله العرش ما هبت الصبى * على المصطفى والآل أوفى الورى ذمم

# سؤال من الشيخ عبدالله بن علي الخليلي:

# سل المجدين عن عرض السماوات * وطولها وعن الحجب الرفيعات

# (241) PageV01P241 وعن سما العرش والكرسي ثمت عن * حضائر القدس في تلك
~~المقامات

# وعن طرائق أرباب الحقائق في * تلك الحدائق بين الوصف والذات

# وعن مشاهد هاتيك العوائد في * تلك المعاهد من تلك الشرافات

# وعن مراتب هاتيك الواهب من * تلك السحائب بالفيض المجيدات

# لله قوم سموا جدا فما قنعوا * دون المرام بآرام ورامات

# ولا انثنوا عن مقام ليس يبلغه ms138 * الا اولو العزم في تلك الحضيرات

# حتى اذا شاهدوا غايات بغيتهم * تاهوا عن الكون في تلك العنايات

# وابصروا القصد نصب العين عن كثب * فاترعوا من رحيق الوصل كاسات

# وأوردوا النفس أمواه الحياة متى * تسربلوا في هواهم بالمشقات

# عين الحياة بروض القرب جارية * والسابقون بأنهار وجنات

# وجنة القرب باللذات دانية * قطوفها بين أرباب الكرامات

# خلائف الله أرباب العلوم لقد * أنرتم الأرض والسبع السماوات

# هديتم كل غاو عن مراشده * حتى بكم طمست سبل الغوايات

# ما بال ذي الجهل ينحو كل طامسة * وقادة الناس كالشهب المنيرات

# فتى جميل ياخلفان فارس ميدان المعارف كشاف العويصات

# اليك أخلصت قصدي يا ابن بجدتها * لما تحيرت في وعر الجهالات

# فاضرب بسوطك بحرا ليس يفلقه * الا عصاك بأسرار جليات

# (242) PageV01P242 أصبحت في الله موسى في خلائقه * وذا الهدى الخضر الصعب
~~الشكيمات

# اوتيت سؤلك يا موسى فان ترد ال * أخرى فانت حري بالاجابات

# أنت الكليم وأنت الترجمان فقل * لما صعقت وشاهدت الخفيات

# فلي بقصدك غايات أؤملها * وأنت مبلغ مثلي خير غايات

# فاسمع مسائل يجلوها المقال لدى * ذاك المقام بأكواب المسرات

# ماذا ترى في امرئ صعب الشكيمة في * ذات المهيمن لا يخشى الملامات

# القى عليه امام المسلمين زما * م الامر مذ كان اهلا للامارات

# أو أنه ذو اقتدار من لدنه وسل * طان له من سلاطين سراوات

# يحمي ويمنع عرض الدين مقتدرا * ذبا ويدمغ مسود الظلامات

# اصاب بطلا بجهل منه أو خطأ * بعد اجتهاد أيرمى بالضمانات

# فان رمى هل لبيت المال معذرة * والغرم في ماله بين اراداتي

# وهل ترى ثم فرقا في الضمانة في * ما بين مال ونفس في الجنايات

# وحامل وضعت ابنا وجارية * أبوهما راشه سهم المنيات

# ثم استهل بصوت منهما احد * لم يدر أ يهما يا ذا الدرايات

# فشوهدا بعد هذا ميتين ولم * تدر القوابل أيا أولا آتي

# أنى ترى قسمة الميراث ان طلب ال * وراث يوما وقوام الوصيات

# وهل ترى ثم تصديق القوابل أو * إن طولبت من يمين لازم تاتي

# (243) PageV01P243 وهل يصلي عليهم سنة شرعت * ويدفنان معاص أوضح اشاراتي ms139

# وفي المبيع إذا هدته مفسدة * طرت عليه بأسباب وعلات

# أو ان يكن فاسدا أصلا أو المتبا * يعان هداه نقضا بالمراضاة

# فهل ترى ثم ردا في الذي أخذ السا * عون من أجل هذا من دلالات

# هذا وما حد ما تؤتى المطلقة ال * إنفاق منه أبن نهج الهدايات

# وهل ترى يلزمن بيع المطلق من * أصول أمواله في ذي العطيات

# إن لم تكن فضلة من غلة معه * وربة الحمل هل في الحكم كاللاتي

# هذا وان كان أرش للصبي على * أب له فشكى عند الحكومات

# فهل يقيم وكيلا عنه ذلكم ال * قاضي ليقبض هاتيك الأروشات

# فللصبي صلاح في الوكالة أو * ذا الارش كان على غير الأب العاتي

# هل يقطع اللص في هدم الجدار اذا * ما قد أتى السرقات المستنيرات

# أو صادف الباب مفتوحا وأخرجها * أو منفذا في جدار واسع الذات

# أو أنه كان من سكان ذلكم ال * بيت المصاب بهاتيك المصيبات

# فاطلق الباب للاخراج أو نقب ال * جدار كي يخرج الاشياء الثمينات

# وبائع مال زيد غير مكترث * لخالد ومضى أمر البيوعات

# وكذا إذ ذاك زيد حاضرا معهم * وما بدا منه نكر للبيوعات

# وبعد أنكر أو لم ينكرن فإن * رأيتم بيعه راسي الدعامات

# (244) PageV01P244 لمن ترى تلكم الأثمان ثم وهل * نكر اذا استلمت من
~~مشترهات

# هذا اذا لم تكن دعوى هناك فان * كانت على ما تراه من مقالات

# ومحتس در عرس وهي مرضعة * هل باحتسا الدر تعرو من اضاعات

# هات الجواب مبينا كل غامضة * وكاشفا غيم جهلي والغباوات

# واشرح بعلمك صدري لا عدمتك في ال * دارين ذخرا وضع وزر الجهالات

# واكشف غطا بصري حتى أشاهد أس * رار الحقيقة من بين الستارات

# فلي هنالك أوطار منزهة * فاسلك بي النهج كي أقضي اللبانات

# والحمد لله ما من نعمة بي إ * لا فهي منه تعالى ذو الارادات

# ثم الصلاة وتسليم الاله على * محمد خير آت بالرسالات

# والآل والصحب أهل الاستقامة من * هم الثقات وأرباب الكرامات

# والتابعين باحسان لهم أبدا * ما فاح مسك ختام بالكمالات

# الجواب:

# الحمد لله مبدي الكائنات ms140 على * طبق المشيئات من بحر الارادات

# مفيض أنوار أسرار المعارف من * خضم تيار زخار الفيوضات

# منير ألباب أرباب العلوم باي * قاد الفهوم بمصباح ومشكات

# مثير تأثير وقاد الأثير على * لوح الوجود بكن طبق المشيئات

# (245) PageV01P245 مسدي الايادي وهادي المهتدين ومه * دي المجتدين باسبال
~~الجديات

# الواهب السالب المنان من شملت * الآؤه وعطاياه البريات

# سبحانه من إله لا يكيفه * درك العقول بتحديد وهيئات

# يعطي ويمنع لا بخلا ومأثرة * لذاك عن ذا ولكن سر حكمات

# فاختص بالقرب اقواما وبوأهم * زلفى حضائر قدس الأنس بالذات

# وشعشعت جذوة التقريب منه على * صدورهم ومضات شعشعيات

# فابصروا من معاني الكائنات على * لوح الوجود خفاياها جليات

# انار بالعلم انوار البصائر من * قلوبهم فتجلى سرها الذاتي

# ان اليقين مع الاخلاص ما اجتمعا * الا قد اخترقا الحجب الكثيفات

# واشعلا في زجاجات القلوب سنا * يجلو الحقائق من رين الجهالات

# يا نور يا عالم الغيب الذي وسعت * علما احاطته كل الخليقات

# يا عالم السر والاعلان والجزء وال * كل المركب منها كالبسيطات

# يا من احاط بمعلوم الوجود كمو * جوداته ثم احصاها بذرات

# افض علينا من البحر القلمس من * انوار علمك ومضات مضيئات

# تضيء افكارنا حتى نشاهد من * نور الحقائق اسرارا خفيات

# نور بصائرنا طهر سرائرنا * عنخا امط حجب الجهل المبيرات

# (246) PageV01P246 وأحي ميتها بالعلم اذ غرقت * في الجهل الباب ارباب
~~الغباوات

# وامنح هداك اخا العلياء من كرمت * اخلاقه وتحلى بالكرامات

# وفاق اقرانه في كل مكرمة * حتى سما في العلا اعلى السماوات

# ونال بالعلم والآداب منزلة * تقاصرت عن مداها كل راحات

# ذاك الهمام سلسل الاكرمين فتى * علي المرتقى أوج الكمالات

# نشا وليدا وطفلا وهو مرتضع * ثدي المعالي بالبان المروات

# فرع نمته الى العلياء دوحته * فناف عن قنن المجد المنيفات

# والفرع يزكو اذا كانت منابته * تعلقت بجراثيم زكيات

# لا غر ولا بدع ان ساد الانام فقد * تقدمته جدود خير سادات

# سل الخليل وسل صلت بن ملك كم * قادوا الجحافل إذ هم خير قادات

# كم أصلت الصلت اصليتا وجذ به * أعناق كل نفاق في البريات

# كم دينوا من ms141 بلاد الكفر عاتية * ودونوا من دقيقات عويصات

# وكم رقوا صهوات الخيل يوم وغى * وكم رقوا منبرا وعظا بخطبات

# وكم محو من ضلالات ومن بدع * نعم واحيوا لسنون الشريعات

# كم جاهدوا في سبيل الله واجتهدوا * واجهدوا النفس في عبء العبادات

# تلك المكارم لا قعبان من لبن * شيبا بماء فعادا بعد بولات

# يا ايها البطل المقدام انك قد * نظمت سلك فريدات وحيدات

# (247) PageV01P247 لله درك إن الدر معدنه * قعر البحار العريضات العميقات

# فدلنا أن صدرا كان قاذفه * يربو على البحر أضعافا وغايات

# أهديت غر سؤالات بديعات * نحوي فهاك جوابات السؤالات

# خذها وخذ بعنان الحق ان ظهرت * أنواره هاديات مستنيرات

# من قلد الحكم أو من قد تقلده * بنفسه باغيا نيل الامارات

# إذا أصاب خلاف الحق عامده * أو جاهلا باء فيه بالضمانات

# والاثم والتوب حقا فيه يلزمه * مع الضمان لارباب الجنايات

# وذاك في ماله لا عذر فيه له * والجهل ليس يقي أهل الجهالات

# وكان من ذاك مال المسلمين بري * لا يحمل الراكب المحجور والآتي

# وإن يكن عالما بالحق قاصده * فزل أو أخطأ في حكم به يأتي

# فالاثم يرفع عنه بالحديث هنا * ويضمن المتلفات المستحيلات

# لكن هنا الغرم مال المسلمين به * أولى إذا كان عدلا في الحكومات

# والمال والنفس في هذا المحل سوا * في الكل يؤخذ قطعا بالغرامات

# والحامل الواضع الاثنين ان سمعوا * صوتا وما عرفوا أيا به آتي

# وأيقنوا أنه استهلال بعضهما * وبعد ذا وجدا في جيش أموات

# ان تعرف القابلات الحي أو عرفت * من منهما جاء قبلا في البدايات

# فالقول يقبل من مأمونة قبلت * وقيل قول اثنتين من أمينات

# (248) PageV01P248 ولا لزوم يمين ها هنا وكفى * نفس الشهادة من دون
~~الاليات

# الا اذا اتهمت في الامر أو ظهرت * امارة الميل منها والمحابات

# وقولها ذكرا أو أنثى وقد ولدت * هند فلا تقبلن تلك المقالات

# لان ذلك مما للرجال الى * ان يبصروه مجال في المباحات

# أما قضية جهل القابلات بمن * قد جاء حيا وأبدى بعض نغمات

# وما رأين البكا من أين مخرجه * ولا حياة ترى في بعض ms142 جثات

# وانما سمعوا صوتا وما علموا * من اين جاء ولا الجائي به الآتي

# فلا أرى ها هنا التوريث بينهما * ولا هما يرثان للقرابات

# اذ صحة الموت للموروث مشترط * كذا الحياة لوراث بصحات

# وها هنا الموت أصل في الجنين وحك * م الاصل مصطحب الا باثبات

# ولا تراث بشك قد روي خبرا * عن سيد الخلق بل خير البريات

# وان يكن جاء حيا منهما أحد * وما تيقن ذا من ذاك بالذات

# فنصف أنثى ونصف الفحل حصته * كارث مشكل يعطى عند قسمات

# ويرجعن لمن قد كان وارثه * من بعده ذي سهام أو عصابات

# أما الصلاة ففرع للحياة فان * تحققت سن تكبير لأموات

# والسقط دون حياة فيه مختلف * في هل يصلى عليه للجنازات

# ويدفنان معا إن شاء دافنهم * أو شاء أفرد كلا في الحفيرات

# (249) PageV01P249 فقد أتت سنن في دفنهم عددا * جمعا بقبر كما في دفن أشتات

# والبع إن نقضوه أو تكن فسدت * عقوده فتلاشى بانحلالات

# فلا يرد سعاة البيع ما أخذوا * من الاجارة فيه والدلالات

# لان ذلك مأخوذ على عناء * بطيب نفس واتمام المراضات

# والنقض أمر طرا من بعد ذاك على * مبيعهم وكذا أمر الفسادات

# الا اذا كان أساب الفساد أتت * عليه من جهة الساعي بعلات

# فها هنا هدم المبني منه لهم * بنفسه فحرمناه الاجارات

# ومن يطلق عرسا غير بائنة * عليه ينفقها من كل مقتات

# ولائق بغناه او بحالهما * عسرا ويسرا ومعروفا بعادات

# حتى توافي مداها بانقضا اجل * وعدة بشهور او بحيضات

# وان تكن حاملا منه فذلك بال * إنفاق اولى الى الوضع الذي يأتي

# كذا السكون لها ايضا عليه الى * ان تمضي عدتها الا لبتات

# وبيعه الأصل للانفاق مختلف * هل لازم عادما فضلا لغلات

# وعند اهل عمان ليس يلزمه * بيع لمن طلقت لكن لزوجات

# واكثر الفقها لا فرق عندهم * بين الاصول وغلات مغلات

# وإن يكن لصبي عند والده * ارش ومنه شكا عند الحكومات

# لا يسمع القاضي دعواه وليس له * ان يدخلن بهاتيك الجنايات

# (250) PageV01P250 لانما الحكم للاطفال ممتنع * كذا عليهم بلا نصب
~~الوكالات

# وها هنا الاب ms143 اولى بالقيام به * فيما له وعليه من تباعات

# لو كان ذاك عليه نفسه فبه * اولى من الغير في نصب الخصومات

# اذ السليل وما تحوي يداه معا * لوالد جاء عن خير البريات

# نعم اذا بلغ الطفل المدى وأتى * يشكو اباه حكمنا بالأروشات

# واللص ان هدم الجدران مسترقا * فالقطع يلزمه حدا باثبات

# وان راى الباب مفتوحا كذلك ان * راى منافذ في بيت وسيعات

# فما عليه هنا قطع لأنهم * ما حصنوا بيتهم عن سارق آتي

# كذاك مشركو بيت به سكنوا * لا قطع ان سرقوا من اجل شركات

# وبائع مال زيد غير مكترث * لخالد ومضى عقد البيوعات

# وصاحب المال حر حاضر معهم * ولم يغير بنطق او اشارات

# فذاك بيع فضولي قد اختلفوا * في حكمه بفساد أو باثبات

# وعند مثبته الاثمان لازمة * لمالك لا لعاد بالفضولات

# ولستث ممن يرى اثباته ابدا * وذاك كالعابث اللاهي بلعبات

# لان صحة عقد البيع مشترط * فيها لعاقده ملك المبيعات

# وما السكوت بتمليك يعد ولا * ينقل الملك ترك النكيرات

# ومحت الدر من ثدي الحليلة لا * بأس عليه بشرب او برضعات

# (251) PageV01P251 ان كان ذلك من بعد الفصال فلا * رضاع بعد فصال في
~~الروايات

# وان تزوجها طفلا فليس له * فان يذق لبنا باءت بحرمات

# ولا صداق لها ان دلسته به * ومن يدلسه يغرم للمهورات

# هاك الجواب مبينا كل غامضة * وكاشفا كل غيم الغباوات

# والله يحفظ عبدالله نجل علي * من كل سوء ومكروه وزلات

# يا رب واشرح له صدرا وعنه فضع * وزرا وطهره من رين الجهالات

# بصره بالحق ثبته عليه وسد * ده بكل فعال او مقالات

# واكشف غطا بصر منه ليبصر مخ * في الحقائق مجلو الغشاوات

# واسلك به اقوم النهج القويم لكي * يقضي حقوقك في بر وطاعات

# والحمد لله شكرانا لأنعمه * ووافيا بعطاياه الجزيلات

# ثم الصلاة مع التسليم سابغة * لسيد الخلق مشمول الكمالات

# والآل والصحب آساس العلوم ينا * بيع الفضائل ارباب الكرامات

# والتابعين على الحق القويم لهم * ما احدثوا بابتداع او ضلالات

# والحمد لله مبدي الكائنات على * طبق المشيئات من بحر الارادات

# سؤال مهنا ms144 بن سليمان بن خلفان الكندي:

# لك الحمد ربي علام السر والجهر * وملهمنا ما لم نكن كنهه ندري

# (252) PageV01P252 لك الحمد خذنا بالعناية للهدى * هداك لنا فضل ويسر على عسر

# لك الحمد حمدا لا نحد حدوده * دواما بديمومية الشان والقدر

# لك الحمد حمدا دائما مترادفا * بعد نبات الارض والأنجم الزهر

# مسائل ألقيها لشمس سمائل * رسائل يجلوها بقبس من الفكر

# عنيت بذا خلفان نجل جميل * مجلي عويص كامل الاصل والنجر

# هو الفيصل المشهور والعلم الذي * اليه ترد المشكلات مدى الدهر

# هو البحر بحر العلم عمدتنا الذي * تصدى لهذا الشان انعم بذا الذمر

# ففي رجل اغمى لمسلم مثله * بضرب شنيع موجع قاصم الظهر

# وقد بقي المضروب يوما وليلة * به الشك هل وافاه موت بذا الأمر

# له من علامات الحياة تحرك * الى ان اتى من ربنا واضح الخبر

# وقد فاته فرض الصلاة بخمسها * فماذا على المضروب يا علم العصر

# أيبدل ما قد فاته من صلاته * ام الحكم بالتكفير ام يحظى بالعذر

# وماذا على من صار للغمى فاعلا * من الارش فاكشف لي حقيقة ذا الأمر

# وما الحكم فيمن باع يوما ببغيه * ثلاثة احرار من السادة الغر

# ومن بعد هذا تاب لله مخلصا * وآب اليه بالخشوع وبالذكر

# واقبل يطوي للمهامه والفلا * لتخليصهم يا صاح بالدر والتبر

# فالفاهم ماتوا جميعا ولم يكن * لهم اثر يبقى هناك سوى القبر

# (253) PageV01P253 فماذا عليه يا اخا الفضل والتقى * ارينا جوابا واضحا
~~بين الخبر

# وان صلاة الله ثم سلامه * على احمد هادي الورى معد البر

# مع الآل والاصحاب ما فاه ناطق * لك الحمد ربي عالم السر والجهر

# الجواب:

# اليك جوابا يا اخا الجود والبر * هديت لفعل من سائل بر

# اذا ضرب الانسان آخر عاديا * كذا غير عاد ثم خر على الحر (1)

# فان خر مغشيا ومر له مدى * دوين فوات الفرض ما فات بالمر (2)

# فهذا على الجاني بعير له فان * يفت فرضه والعقل ما باء بالكر (3)

# فهذا له خمس من الثلث الذي * له دية قرت لدى الحر والقر (4)

# وفي صلوات الخمس فات كلها * بغشيانه ms145 فالثلث من دية الحر

# فان طال عن هذا فهذا قياسه * ولو طالت الايام بالكر والفر

# واما قضا ما فاته من صلاته * ففيه خلاف عن اولي العلم والبر

# عليه القضا والاكثرون لعذره * هنا جنحوا والعلم للواحد البر

# اذ العقل للتكليف اس وها هنا * غدا فاقدا للعقل اذ مس بالضر

# ¶ (1) الحر: أي حر الوجه

# (2) المر: أي المرور

# (3) بالكر: أي بالرجوع

# (4) القر: أي البرد آ ه. مصنف.

# (254) PageV01P254 وبائع حر باغيا متغشما * فتاب وفات الحر من موته المر

# عليه متاب ناصح وغرامة * لخدمته مذ مات للوارث الحر

# كذا عقره ان كان انثى فجومعت * يوديه للوراث من خالص التبر

# ويرجع للمبتاع اثمانه كذا * اذا ولدت اثمان اولادها الغر (1)

# وان كان مقتولا فقيل دياته * عليه وبعض بل على العاقل الغر (2)

# ودونك فاعلم ثم بالعلم فاعملن * واخلص وايقن واحتس الصبر بالمر

# وخير صلاة مع سلام كلاهما *على احمد والآل مع صحبه الطهر

# سؤال محمد بن راشد:

# اسائل من في المكرمات يسارع * ومن هو في كل المعارف بارع

# ومن قد غدا حبرا جليلا معظما * نوال يديه للبرية هامع

# وما ذاك الا الطود نجل جميل * خدين العلا من للخطوب يقارع

# اذا ضاع صك للفتى وهو عالم * بما فيه قد خطت هناك الاصابع

# وخاف لإنكار الذي الحق سيدي * عليه اذا ما قال ذلك ضائع

# فهل جائز ان يبدلنه بخطه * كما كان خوفا ان يكون التنازع

# فجد لي بايضاح يبين ما اختفى * علي فانت اليوم للناس نافع

# ¶ () الغر بالضم: أي الحسان

# () الغر بالكسر: اي الذي يأتي الامور على غير بصيرة. أ ه مصنفه.

# (255) PageV01P255 ودونك الفاظا حسانا جلوتها * * عرائس ابكارها لها
~~البدر خاضع

# مقدسة عن كل عيب ولكنه * مهذبة تصبو اليها المسامع

# وصلى وسلم يا الهي على الذي * لامته يوم القيامة شافع

# وآل واصحاب كرام اماجد * جحاجحة صيد ومن هو تابع

# الجواب:

# انور سنا برق الغمامة لامع * ام الفجر من افق الجهالة طالع

# ء أم لاح صبح الحق من مطلع الهدى * فجلى الدجى والحق ابيض ناصع

# فخذ بعنان الحق واطرح الهوى * وواضب ms146 على ما وضحته الشرائع

# اذا ضاع صك المرء من يده فلا * يبدل سواه ان ذلك ضائع

# ففي ذاك تدليس وكذب على الذي * ينمقه والكذب للمرء ناصع

# كذاك على الحكام وهن وشبهة * وذاك حرام روقته المطامع

# ولكنه يبدي البقاء لصكه * بندح وتعريض بما هو واقع

# فان يك ما اجداه ذاك ونكره * تبين فليحلف وربك سامع

# وحسبك من ظلم الغريم يمينه * بها دار كل الظالمين بلاقع

# فهذا وصلى الله ما عكر الدجى * على المصطفى الهادي الذي هو شافع

# (256) PageV01P256 سؤال حمد بن سيف بن محمد البوسعيدي

# أهدي اجل تحية وسلاما * متلازمين مع السرور دواما

# وأبث من صفو المودة والصفا * ما قد يريح الروح والاجساما

# ويزيل من علل النفوس ودائها * ما كان يستر فجرها البساما

# لمن استنار الكون وابتهج الورى * وبه الزمان غدا يتيه هياما

# خلفان نور الدين نجل جميل * بحر بامواج العلوم ترامى

# ترك الأمور المشغلات نوادبا * يبكين لما أن غدون ايامى

# اني اتيتك حايرا في مهمه * حاشا اقول بأن اتيت نظاما

# لكنني مسترفد من بحرك ال * فياض ما اجلو به الاظلاما

# فاذا نظرت الى تناسق لفظه * في سمطه وشممت منه خزاما

# فابسط لسان العذر عن سقطاته * واجعل رداء الستر منك مقاما

# ماذا ترى في ابن الكريم وهمه * هم انهزام همه اعظاما

# ام ذاك ما قال الذين رووه في * اسفارهم حاشا يكون تعامى

# لكنه ما معنى قول الله في * لولا راى الرهبان منه لحاما

# والقول ما هو عندكم في اخوة ال * صديق هل هم انبياء كراما

# ان قلت بل هم انبياء فالانبيا * هل يركبون مدى الزمان حراما

# (257) PageV01P257 اتراهم في الجب القو يوسفا * وغدت دموع ابيه منه سجاما

# وملائك الرحمن خروا سجدا * للجد آدم حين صار اماما

# هل ذا السجود تراه كان حقيقة * منهم مذ شاهدوا الاكراما

# وسجود يعقوب الكريم لنجله * هل كان بالآداب ذاك تماما

# وكذا نبي الله داؤد الذي * اعطى الهدى فاستشعر الاعظاما

# اترى الذي قالوه حقا انه * اخذ الفتاة من الحليل وقاما

# ام كان ذلك جايزا في شرعهم * ولنا فلا اوضح ms147 لما الاحكاما

# ودعا سليمان النبي لربه * مولاي هب ملكا وفيه اقاما

# ماذا اراد به افدني لم تزل * كهفا وللقوم الكرام اماما

# والقول في المعراج ما هو عندهم * في يقظة ام كان ذاك مناما

# وهناك قد فرض الصلاة على الورى * اوضح لنا الاشكال والابهاما

# وكذلك الاسرا الذي قد قصه * رب العلا من عزز الاسلاما

# وكذاك هاروت وماروت فهل * ملكان ام ذاقا اسى وحماما

# ثم الصلاة على النبي وآله * ما دام ذكر العارفين ختاما

# الجواب:

# حمدا لخالقنا الكريم دواما * وصلاته للمصطفى وسلاما

# (258) PageV01P258 والآل والصحب الكرام ومن قفا * نهج الكرام وكان ذاك كراما

# وعلى الكريم المرتضي حمد فتى * سيف سليل الاكرمين مقاما

# حمد اتيت بسمط در صغته * نظما ففاق على السموط نظاما

# كالبدر أو كالفجر أو كالشمس اذ * تبدو ضحى صحوا ولا غماما

# اضحى الفضاء بنوره وبنوره * متنورا متعطرا بساما

# سحر العقول فصاحة وبلاغة * فعلام ذا والسحر كان حراما

# اودعته غرر العلوم مسائلا * مثل النجوم تزيح عنك ظلاما

# فاسأل ولا تمدح فما انا بالذي * قد قلت لا تتحقق الاوهاما

# ساءلت عن هم جرى من يوسف * عند الفتاة اكان ذاك حراما

# فاظن لا يخفى عليك خلاف اه * ل العلم فيه اشبعوه كلاما

# بالفعل هم كهمها عن بعضهم * قبل النبوة سوغو الالماما

# ونقول هذا باطل في حقه * لا نرتضيه وجل عنه مقاما

# ويقال هم بضربها وبدفعها * عن نفسه ثم انثنى مهزاما

# ويقال تقدير الكلام اهم لو * لا ان رأى برهانه قد قاما

# لكن رآى فالهم ليس بواقع * وارى ضياء الحق منه تسامى

# ولمن يراه واقعا فالهم في * قسمين مع من يعرف الاحكاما

# فالاول الطبعي وهو ضرورة * في النفس ليس يرى عليه أثاما

# (259) PageV01P259 بل قد يثاب بدفعه وجهاده * ما لم يصمم جازما هماما

# فهنالك العصيان وهو الثاني من * قسميه كان الاثم فيه لزاما

# وعلى المقدم واجب في حقه * ان نحمل المعنى فلا ابهاما

# ونبوة الاسباط فيها الخلف قد * بسطته اسفار العلوم تماما

# بعض نفاها ما خلا صديقهم * فالاتفاق على النبوة قاما

# فعليه لا اشكال فيما قد ms148 حكي * ولهم يراها بعضهم اكراما

# وعليه فالمحكي عنهم صادر * قبل النبوة ما رأوه حراما

# وكذاك آدم جاء في عصيانه * خلف على ذا النحو طال مقاما

# وسجود املاط السما له على * جهة التحية منهم اعظاما

# بالانحناء وليس ذاك عبادة * منهم بل ذلكم اكراما

# وكذاك يعقوب النبي واهله * سجدوا ليوسف شفقة وهياما

# بالانحناء تحية ما كان ذا * في شرعهم مما يعد حراما

# لكنه في شرعنا بالسنة ال * غراء حرم فافهم الاحكاما

# وحديث داؤد النبي فما روى ال * قصاص دع وجل عنه مقاما

# كذب وزور ذاك بل افك اتى * مما رواه عن الصواب تعامى

# لو كان منسوبا لادنى مسلم * هذا لقلناه فاسقا ظلاما

# أو كيف جاز على نبي مرسل * قد صار في الفضل العميم اماما

# (260) PageV01P260 لكنه بالبطبع مال لحبها * فتمنة أن ليست عليه حراما

# ويقال طالب بعلها تطليقها * فاجابه فيما أراد وراما

# قد كان ذلك سايغا في شرعهم * ويعد فيما بينهم اكراما

# ان ينزل الانسان عن زوج له * لاخيه ايثارا بها انعاما

# والصحب قد فعلوه فيما بينهم * كم من نسا الأنصار صرن أيامى

# طلقن ايثارا بهن لاخوة * في الدين ممن هاجروا اسلاما

# وكذاك داود يقول لبعلها * صيرني كافلها بها قواما

# أي جد بها إن شئت لا جبرا ولا * قهرا يكون به عليك لزاما

# ان قلت كيف عتاب خالقه له * اذ سمى ذنبا ما أتى واثاما

# وامتن بالغفران والغفران لا * يؤتى سوى من يركبن حراما

# فنقول إن الانبيا في منصب * عال غدا في الفضل ليس يسامى

# فيعد ذنبا منهم ما لم يكن * ذنبا لأنهم أجل مقاما

# اذ قيل في الحسنات من أبرارنا * هي سيئات مقربين عظاما

# فالانبيا إن يركبوا المكروه أو * ما خالف الاولى يعد آثاما

# فجميع ما في الذكر والأخبار من * عصيانهم من ذا القبيل مقاما

# وكذاك جل محققي العلماء من * خلف ومن سلف يقول تماما

# أما سليمان النبي فسائل * من ربه ملكا كبيرا داما

# (261) PageV01P261 ليكون معجزة له مع قومه * فيصدقوه ويعظموا اعظاما

# اذ كان ذاك الوقت يفتخرون بال * ملك الكبير الكل فيه ms149 تساما

# والانبيا كل يجيء بمعجز * مما يعد بوقته اكراما

# واراد ملكا خارق العادات لي * س يناله أحد سواه تماما

# اياك ظنا أنه طلب الدنا * فخرا علوا كان ذاك حراما

# ويقال ذلك بعد سلب الملك خا * ف وقوع ذلك ان يكون اماما

# والخلف في المعراج عندهم أتى * بعض يراه كان ذاك مناما

# والبعض قال بيقظة وبروحه * قد كان مع جسد علا وتسامى

# وكذلك الاسرا وأكثر قولهم * يقظا سراه ولم يكن نواما

# وسألت عن هاروت مع ماروت هل * ملكان أو ملكان خلف داما

# وقراءتان كلاهما سبعية * والوقف عن هذا أراه سلاما

# اذ لم أجد نصا صريحا يكشف ال * مستور فيه ويوضح الابهاما

# والسحر في تعليمه خلف أتى * ومحققوا العلما رأوه حراما

# اذ قيل ذاك لا يتم بدونما * شرك يزيل الدين والاسلاما

# هذا وأعرض ما أقول على الاولى * درسوا العلوم وأحكموا الاحكاما

# واعمل بحق واضح فالحق إن * يبدو ضياه يمحون ظلاما

# والحق نور واضح فاعمل به * واجعله يا ذا قدوة واماما

# (262) PageV01P262 وصلاة ربي دائما للمصطفى * والآل والصحب الكرام ختاما

# سؤال محمد بن علي الشرياني:

# ألا زم الركاب ولا تبالي * وسر واصبر على سهر الليالي

# وجد السير واسأل عن علوم * فان العلم ينمو بالسؤال

# أريد جوابه كشفا جليا * كما كشف الدجى ضوء الهلال

# اذا زيد تزوج بنت عمر * فتاة ذات قد واعتدال

# وعمر عنده امرأة اذا ما * رنت سلبت لألباب الرجال

# زنى زيد بها لكنها لم * تكن أما لزوجته بحال

# فهل زيد حليلته عليه * حرام أم حلال في حلال

# دلوت اليك دلوي يا فرات * لتسقيني من الماء الزلال

# على المختار من مضر وآل * اله العرش صلى ذو الجلال

# الجواب:

# ألا هاك الجواب بلا اعتلال * تجلى نوره مثل الهلال

# اذا زيد تزوج بنت عمر * بعقد صح بالوجه الحلال

# (263) PageV01P263 وواقع زوجة كانت لعمر * زنى ركب الحرام ولم يبال

# فلست أرى على زيد بما قد * أتى في زوجه بأسا بحال

# اذا كانت حليلة صهره لم * تكن اما لها حسب المثال

# وليس ببالغ منه زناه * إلى التحريم في ms150 زوج حلال

# اذا ما لم ترى منه زناه * عيانا حين يزنيي وهو خال

# وعل البعض بالتكريه قالوا * وربك عالم بالغيب عالي

# وصل على نبيك ثم سلم * نبي الكل مع صحب وآل

# سؤال من عبدالله بن الامام سالم:

# أوجه سؤلي نحو خلفان ذي الهدى * وعلامة العصر الفقيه الملازم

# وخذ بيدي نحو الهدى واهدني اكن * سليما من الافات ليس بغاشم

# وحل سؤالا أنت أهل لحله * وفصله كي توقى عظيم المآثم

# فانت حليف العلم لقيت فضله * ونلت مقاما ما له من مزاحم

# تربعت في دست المكارم والعلى * وأنت وحيد في العلا والمكارم

# شمائلك الحسنى انيسك والملا * تباعد مثلا عنك يا ابن الاكارم

# فضائلك العظمى دنت لاولي النهى * فهم واردوها وهي أسنى الغنائم

# فضيلة علم ليس يعدل فضلها * لجين ولا تبر ولا عيش ناعم

# (264) PageV01P264 علمنا وجوب الفرائض والفرض لازم * صلاة كذا حج صيام لصائم

# ندين به لله طوعا لربنا * ونرجو ثوابا والثواب لقائم

# فهل لازم في ديننا علم تارك * عليه عقاب لانتهاك الجرائم

# بمعنى يضيق الجهل ان كان جاهلا * عقاب مضيع الفرض يا خير عالم

# ءأم ذاك مغفور له واسع لدى * ديانتنا جهلا أفد ذا التناوم

# وليس مرادي جهله بعد علمه * فما الجهل بعد العلم من فعل سالم

# ومن حاز بعض الماء عاما وجاء من * يخاصمه والخصم ليس بحازم

# هنالك تأديب وكف لغاشم * ونصرة مظلوم وردع لظالم

# هنالك عدل كيف يسكت عامه * يقول مراعاة ورفق الملائم

# أطالبه عاما برفق وما جدى * اريد بحكم الله يا خير حاكم

# وطالب هذا الما أقر بشركة * لحائزه ما فصله في التحاكم

# وشفعة شخص جاء يسعى لأخذها * ولم يك عند البيع أول قادم

# يقول أعتذاري لست أدري بأنني * شفيع وما حال الجهول كعالم

# فهل جهله عذر ويعطى مراده * ءأم يحرمن المال بين العوالم

# صلاة آلهي مع سلام مقابل * على المصطفى المختار من آل هشام

# وذلك من عبدالاله بن سالم * امام الهدى غفران ربي لسالم

# (265) PageV01P265 الجواب:

# اليك جوابا يا حليف المكارم * سليل امام العدل والفضل سالم

# لقد اوجب الله الفرايض ms151 ملزما * بها خلقه كيما يقوموا بلازم

# والزمهم أن يعلموا بوجوبها * وان يعلموا ان الثواب لقائم

# وأن يعلموا أن العقاب محتم * على تاركيها من جهول وعالم

# اذا تركوا بعد القيام لحجة ال * وجوب بلا عذر يقي من مآثم

# فاما أخو علم بكيفية الادا * فذا الحكم فيه واضح بالتلازم

# واما جهول بالاداء فيسألن * خبيرا به من كل حبر وعالم

# فان لم يجد والوقت ضاق يؤده * كما ساغ في العقل السليم الملائم

# ويطلب علما بالاداء فان يدع * وقد قام برهان الفروض اللوازم

# فقل هالك والعالمون بتركه * عليهم كذا أن يحكموا بالمآثم

# عليه وجهل الترك ما كان واسعا * لهم بعد برهان هنالك قائم

# فان جهلوا أيضا بحكم هلاكهم * تسلسل هذا الحكم مع كل حاكم

# وهذا جميعا كله بعد حجة * يقوم بها تكليفنا باللوازم

# وما كان رب العرش جل معذبا * بلا حجة والله أرحم راحم

# (266) PageV01P266 ومن قال مائي حازه زيد ظالما * ولكن شريك فيه عند
~~التخاصم

# فذلك خصم مدع ظلم خصمه * عليه بيان يوضحنه لحاكم

# فان صح ما قد يدعيه يكن له * ولا فيؤلي الخصم ليس بظالم

# وليس سكوت الخصم في طول عامه * بمبطل دعواه وليس بصارم

# ومن جاء يسعى شافعا بعد ان ونى * لجهل يظن الحق ليس بلازم

# فتسمع دعواه ويعطى مراده * اذا كان حقا ثابتا في التحاكم

# ارى الجهل عذرا هنا سيما وقد * اتى القول أن لا فوت فيه لرائم

# ولو طالت الايام اذ حقه ولا * يفوته طول المدى والمواسم

# وصل على المختار ب وسلمن * نبي الهدى المبعوث من آل هاشم

# سؤال خالد بن مهنا البطاشي:

# ما اللوم للاحرار بالرادع * ولا بأن تحذر بالنافع

# وما بان تطلب ما لم يكن * ولا بأن ترهب للواقع

# والمرء ان ضيع من دينه * فكل سعي المرء بالضائع

# كالثوب اذ أنهج فيه البلى * أعيى على ذي الحيلة الراقع

# فرب ذل حل في قابع * ورب موت حل في طامع

# ورب شخص جامع طارفا * وآكل لم يك بالجامع

# (267) PageV01P267 ولا تزك المرء لو أنه * في حالة الساجد الراكع

# ما لم تزك ms152 المرء أفعاله * والصنع ما دل على الصانع

# والمرء بالعقل فمهما خلا * منه فسم المرء بالضائع

# والمرء بالنطق فكم ناطق * اسحر بالنطق نهى السامع

# والعلم أعلى ما يروم الفتى * والعلم أسنى مكسب نافع

# وليس مثل العلم من مطلب * اكرم به من ناصب رافع

# والعلم لا يحصى ثناء له * هناك فيه مدح الشارع

# فنحن ان عن لنا مشكل * واغبر افق الفكر بالواقع

# نتلفت اليمنى الى عالم * ونلفت اليسرى الى بارع

# كالحبر خلفان الذي لم يزل * غرة وجه القمر الطالع

# أسئلة أزجيتها راجيا * كشف غطاها الساتر القانع

# جاءت الى مجلسنا حرة * ذات جمال باهر بارع

# دانية الخطو عراها الحيا * ودمعها كالوابل الهامع

# تخنقها من وجدها عبرة * على حليل غائب شاسع

# تقول طلقني فقد عيل من * صبري وأخشى ورطة الواقع

# ضر يفت القلب من هوله * يا ضر خود الباعد القاطع

# لم تبغ من طارفه ذرة * وحسبها مت شأنها الفاجع

# (268) PageV01P268 اوضح لنا المشكل من أمرها * فان ترى التطليق بالواسع

# ونائب المجنون أو ذي الصبى * وغائب عن داره شاسع

# هل يدركوا شفعتهم بعدما * نائبهم لم يك بالشافع

# بعد بلوغ او افاقات من * جن كذا رجعة ذا الراجع

# ارجو جوابا كافيا شافيا * ودم بخير كافل جامع

# ثم صلاة مصحوبة * من السلام العطر الضايع

# للمصطفى والآل مع صحبه * ما تم نور القمر الطالع

# الجواب:

# الحمد لله الكريم الذي * من علينا بالعطا الواسع

# حمدا يفوق الحصر احصاؤه * يفوت عن درك النهى اللامع

# ثم الصلاة مع سلام على * خير الورى والصحب والتابع

# من قد أتانا بالهدى صادعا * اكرم به من مصدع صادع

# وبعد فالعلم امام الهدى * والعمل المأموم كالتابع

# يلهمه الرحمن من خلقه * كل سعيد خاضع خاشع

# والاشقيا يحرمه قد أتى * في خبر يروى عن الشارع

# والعلم مخزون وابوابه * محكمة الاطباق للقارع

# (269) PageV01P269 مفتاحها التسآل فاسأل لتنل * وارغب الى رب العطا الواسع

# وخذ لما جئت به باحثا * مني جوابا كالضيا اللامع

# حليلة الغائب ان مسها * ضر وما للضر من دافع

# فاقبلت تطلب من حاكم * تطليقها من زوجها الشاسع

# فخلف أهل العلم ms153 يحكي هنا * فمنهم من حاظل مانع

# ومنهم اوجب تطليقها * ان لم يكن للضر من رافع

# لكن اولاء اختلفوا مرة * في وصف هذا الضرر الواقع

# فمنهم بالجوع او بالعري * ونحوه من واجع فاجع

# ان لم يكن للبعل مال به * تنفق لو بالاصل من بائع

# وان يكن مال له حاضرا * فما هنا التطليق بالواسع

# وما ضرار البضع أي عدمه * بموجب التفريق في الشائع

# لان في الجوع هلاكا ولا * كذاك ترك الوطء في الواقع

# وقال قوم تركه موجب * تطليقها من زوجها القاطع

# لو وجدت مع مأكل ملبسا * ومسكنا لابد من رابع

# وشهوة الوطء لها قوة * تحتاج أعلى قامع رادع

# وذاك حق ثابت واجب * لها على البعل بلا دافع

# والضر لا يلزم من كونه * ضرا هلاك النفس في الواقع

# (270) PageV01P270 واني اختار هذا لما * ذكرته من عدم المانع

# ونائب المجنون او ذي الصبي * او غائب عن داره شاسع

# ان ضيع الشفعة نوابهم * ما طلبوا المبتاع من بائع

# فالخلف في ادراكها قد اتى * لبالغ او آيب راجع

# بعض يرى تفويتها ها هنا * وبعضهم ما كان بالمانع

# ولا ارى التفويت في حقهم * ولم يكن ذلك بالضايع

# والحق لا تبطله مدة * بل بالرضى من بالغ طائع

# هذا وصلى الله ربي على * نبيه ذي المنطق الجامع

# والآل والصحب واتباعهم * اهل التقى من خاشع راكع

# سؤال عبدالله بن الامام سالم:

# لمن هذه الاطلال درسا عوافيا * تقادمها مر الزمان لياليا

# وغيرها نسج الرياح عشية * كما هطلت فيها المزون غواديا

# وانس فيها الريم ترتع آمنا * وانعم عيش ليس يخشى الدواهيا

# كما انست فيها الكواعب خرد * تصيد اسودا دون سل اليمانيا

# جهلت مكانات وربعا ترابعت * بها كل كحلاء ودعجاء ماليا

# اذ العيس مرت بي هناك تصددت * وحنت وترمي بي مكانا عواليا

# (271) PageV01P271 يعرفها ذاك المكان فوادها * ولو جهلت مثلي لنصت تراميا

# اقول لها سيري ونصي وادلجي * الى رجل يعلو السماكين راقيا

# همام تقي من كرام اطائب * كريم المعي يبسطن الاياديا

# اقول وقيدي واثق من يحله * سوى من ذكرناه ويشفي فؤاديا

# اذا عدم المفقود مدة ms154 فقده * وتمت له الاعوام شرطا موافيا

# وكانت له عرس عروب تربصت * بعدة ميت ثم رامت تواطيا

# لخاطبها عقد النكاح وما مضى * طلاق ولي شمري محاميا

# فهل ذا حلال ام حرام فيفسخن * اجبني وهل فرق اذا ما تواريا

# لغشيانها والستر ضمهما معا * ام اتحد الحكمان فيها تساويا

# هذا وصلى الله ما صيب هما * على المصطفى خير البرية وافيا

# مع الآل والاصحاب ما منشد تلا * لمن هذا الأطلال درسا عوافيا

# الجواب:

# هو الله قد وجهت فيه مراميا * وحسبي به ربا معينا وكافيا

# له الحمد لا ابغيي سوى الله ناصرا * ولا عاصما او كاشف الكرب شافيا

# اليه اناباتي عليه توكلي * به ثقتي في كل امر عرانيا

# فمن يطع الله الجليل ثناؤه * يوفق ولا يخشى ظلوما وغاويا

# (272) PageV01P272 واهدي صلاتي للنبي وآله * واصحابه الابرار ثم سلاميا

# وبعد فقد وافى سؤالك يا اخا ال * معالي سليل الاكرمين مقاميا

# وهاك جوابا خذه ان بان حقه * والا فدعه جانبا متنائيا

# اذا أحل المفقود ثم تربصت * حليلته ما كان للموت كافيا

# هي الأشهر اللاتي بها الذكر قد اتى * مع العشرة الايام عدا موافيا

# وطلقها من بعد ذاك وليه * وتعتد للتطليق اذ كان ماضيا

# وبعد فان شاءت نكاحا تزوجت * وطاب لها التزويج مع من تراضيا

# وان نكحت من بعد عدة موته * بدون طلاق كان ذلك كافيا

# وذلك قول عن أولي العلم قد أتى * وفيها سواه عنهم كان آتيا

# واجعل ختم النظم أن صلاتيا * على المصطفى المختار ثم سلاميا

# وآل واصحاب مدى الدهر ما بدت * لنا الشمس او غابت وعادت كما هيا

# سؤال موسى بن عيسى البكري

# سلا من قد رقى أوج الكمالات * تقى وبعلمه ساد البريات

# سلسل جميل مفتي الانام ومن * غدا يمحو دياجير الظلامات

# كريم لم تزل تعنو الوفود له * فتظفر بالاماني والفضيلات

# ومن قد ضل نهج الحق أرشده * وجلى عنه أغلاس الغوايات

# (273) PageV01P273 نشا طفلا لفض المشكلات وما * يعوص وما اختفى بين
~~البريات

# يرجيه الملا في كل حادثة * كذلك في البوادي والمهمات

# علا افق العلا قدرا ومرتبة * وقارن مجده ms155 السبع السماوات

# فجيت اليه أحدوا العيس مبتغيا * مقلا كاشفا غيم الدجنات

# بها عرجت من فيحا عمان كما * قطعت بها الأباطح والسهولات

# اذا فئة بغت ظلما على أخرى * وشنت نحوها كل الاغارات

# ورامت حربها من غير ما سبب * وناوتها عيانا بالخصومات

# ولما أن رأت هاتيكم الأخرى * وقوع القتل فيها والجراحات

# وإعلان الحروب من التي جهرا * عليها قد بغت بين البريات

# سطت بجميع عدتها مبادرة * عليها بالقتال وبالجروحات

# ولكن لم تقم حججا متى نهضت * على من قد بغت يا ذا البشاسات

# فكيف الحكم في هذي القضيات * وفي تلك الدماء وفي الجروحات

# وقطع الصلح للامراء عندك هل * يصح عن الرعايا والجماعات

# فابرز كل مستتر واوضح ما * تعمى وامح ديجور الظلامات

# فلا زلت الدليل لكل حيران * وعنا هادما صرح الغوايات

# صلاة الله ربي للنبي كذا * عليه دائما ازكى التحيات

# وآل ثم آصحاب ومن بهم * قفا اثرا بكورا او عشيات

# (274) PageV01P274 الجواب:

# ألا حمدا لخلاق البريات * على إرشاده نهج الهدايات

# على ما قد ازاح وما اتاح لنا * من البلوى ومن جم الفضيلات

# هدانا للهدى والدين علمنا * شريعته فذا اسنى الكرامات

# فيا ألله لا نحصي ثناءك لو * بذلنا الجهد في اعلى العبادات

# فكيف وقايدي جهلي وقادمتي * هواي ومرتعي اوبى الشهيات

# ولكن حسن ظني بل وإدلالي * على حسناك ادناني لورطاتي

# فعفوا ثم عفوا ثم عفوك لي * وللاخوان طلاب الهدايات

# ومن في العلم همته وبغيته * نجاة الدين من رين الضلالات

# كموسى نجل عيسى اذ اتى يبغي * عن الاحكام كشفا للحكومات

# لقد صاغ الجواهر ثم فصلها * عقودا في سموط بالفريدات

# كدر ضمه سحر ونحر في * ترائب بيض اتراب خريدات

# ايا موسى اليك جواب سؤلك خذ * جوابا ماحيا ليل الجهالات

# اذا فئة بغت ظلما على فئة * بلا سبب ولا بعض الجنايات

# وقامت ضدها قتلا ونهبا ما * سوى العدوان منها والضلالات

# ورامت هذه منها لأخذ الثأ * ر حتى قابلتها بالخصومات

# (275) PageV01P275 فليس لها القيام لحربها حتى * تقطع عذرها بالاحتجاجات

# فتدعوها هنالك للافادة عن * مظالمها على احكام آيات

# فليس تحل قد قالوا محاربة * لقوم ms156 قبل اظهار لدعوات

# فان تك قد أصرت بعد ذاك فقم * اليها مسرعا في أخذ ثارات

# سوى من خفت بطشه مفاجأة * ولم يمهلك في اظهار حجات

# فذلك لك لا لا عليك بأن تبادره * مقارعة ودفعا للظلامات

# ولكن ان تكن قامت بلا حجج * وغير الحق لم تأخذ زيادات

# ولم تتعد حكم الله خالقها * فليس نرى عليها من ضمانات

# ولكن خالفت ما المسلمون به * لها امروا فبالتوبات فلتات

# وبعض قال أهل البغي ما لهم * علينا من دعاء للافاءات

# فبالتوحيد حجتهم قد انقطعت * وقد هدموا مبانيه القويمات

# وقطع الصلح للامراء ان كانوا * ثقاة جاز عن كل الرعيات

# وصى الله ربي كلما طلعت * وما غربت شموس بالعشيات

# على المختار والاصحاب مع آل * كرام مهتدين ذوي كرامات

# سؤال علي بن جبر

# يا من يجلي المعضلات * يا من يفض المشكلات

# (276) PageV01P276 ذو ورع يمنعه * عن خوضه في الشبهات

# اعني به خلفان من * اضحى حليف المكرمات

# علامة العصر فتى * جميل عين الثقاة

# اني اتيت قاصدا * حماكم جم الهبات

# ماذا ترى فيمن شرا * وصيفة من البداة

# وقد اراد عتقها * لله باري النسمات

# قالت بأني حرة * من نسل احرار سراة

# فهل ترى ذا العتق يم * ضي حكمه في ذي الصفات

# وهل له أجر من الل * ه يقيه الموبقات

# هات الجواب موضحا * ابقاك ربي في ثبات

# صلاة ربي للنبي ال * هاشمي ذي المكرمات

# والآل مع اصحابه ال * غر الميامين الثقات

# الجواب:

# حمدا لرب خالق * وبارئ للنسمات

# ثم صلاة الله مع * سلامه والبركات

# على النبي المصطفى * والآل والصحب الثقات

# (277) PageV01P277 هاك الجواب واضحا * وكاشفا للظلمات

# اذا شريت أمة * وقد اقرت حين جات

# بأنها مملوكة * مع بلوغ وثبات

# يجوز فيها العتق عن * نفل وكل الواجبات

# لا يقبل النكران من * ها بعد اقرار ولات

# وان يكن اقرارها * قد انتفى بالمملكات

# من قبل عقد بيعها * او ليس للعقد ثبات

# او انها صبية * ما بلغت رشد البنات

# فها هنا النكران قد * يقبل ما ان قيل فات

# وليس يجزي عتقها * قط لبعض الواجبات

# وجائز بل واجب * تسريحها للقربات

# فليقطعن ms157 حبلها * لله باري النسمات

# ثم صلاة مع سلا * م لنبي المعجزات

# وآله وصحبه * أولي التقى والمكرمات

# (278) PageV01P278 سؤال من علي ايضا:

# اسائل شيخي قدوتي منتهى قصدي * ومن هو في قلبي له خالص الود

# عنيت به علامة العصر ذلك ال * فقيه اخا العلياء بل علم الرشد

# ملاذي وأستاذي سليل جميل * هو الحبر خلفان الكريم اخو المجد

# فما القول في فرض الصلاة لجمعة * فهل فرض عين لازم ايما فرد

# ء أم ذاك فرض بالكفاية قل بما * اراك آلهي جل ربي عن الند

# وما نظر الاصحاب فيها اذا استوى * على مصرنا سلطان عدل لنا مجدي

# ء أم شرطها كون الامام هو الذي * يقيم بهم ذا الفرض يا منتهى قصدي

# فارجو جوابا كي افوز بهديه * جزاك آلهي الفوز في جنة الخلد

# صلاة آلهي ثم تسليمه على * محمد المختار دوما بلا عد

# كذا الآل والاصحاب ما هبت الصبا * على عذبات البان والرند والورد

# الجواب:

# لك الحمد يا من هو مستوجب الحمد * لك الحمد تحقيقا وجوبا على العبد

# لك الحمد حمدا دائما سرمدا على * مواهبك اللاتي تجل عن العد

# واعظمها الاسلام والعلم انه * لأفضل ما اوتيه عبد من الرفد

# وبعد فقد وافى نظامك باحثا * عن الجمعة الزهراء يا خير مستهدي

# (279) PageV01P279 وعن فرضها هل كان فرض كفاية * ام الفرض عيني على الكل من فرد

# نعم ذاك عيني على الكل لازم * من البلغ الاحرار لا الطفل والعبد

# ولا تلزم السفار اذ ما عليهم * سوى ركعتين حالة الضرب في البعد

# وليس على النسوان اذ كان فرضها * شعارا به قام الرجال اولو المجد

# ولكن اذا صلى اؤلائك جمعة * ففضل وتنحط الفريضة بالقصد

# وتلزم بالاجماع في السبعة التي * لها مصر الفاروق تعرف بالعد

# وخلف الامام العدل تلزم عندنا * بنزوى وخلف النائبية ذوي الرشد

# وسلطان عدل قام بالأمر مثله * وليس افتراق الاسم بالفارق المجدي

# وقد سمي السلطان ذو العدل عندهم * اماما كذاك العكس شاع بلا رد

# وفي الجائز الجبار جاء خلافهم * جوازا ومنعا او وجوبا على حد

# واكثر اهل العلم تلزم خلفه * ولو ms158 جائر لا يترك الحق للضد

# فجابر صلى خلف عامل بصرة * وذاك هو الحجاج جار عن القصد

# زمان بني مروان كانوا جبابرا * وما فيهم من سار في منهج الرشد

# سوى عمر الثاني بن عبدعزيزهم * فقد أشبه الفاروق في العدل والزهد

# وقد كان في عصر الصحابة كلهم * يصلونها خلف الملوك بني عبد

# بني عبدشمس من معاوية الى * ان انقرضوا ثم العبابس من بعد

# وكانوا زمان التابعين تغلبوا * على الملك قهرا قاصمين عرا العهد

# (280) PageV01P280 وخير عصور عصر اصحاب أحمد * واتباعهم لم يتركوها على العمد

# ولا احد قد عاب من صلى جمعة * وراءهم والله يهديك للرشد

# وزادك علما يا علي وحكمة * فربك ذو فضل كبير على العبد

# واهدي صلاة مع سلام مبارك * على المصطفى الهادي نبي الهدى المهدي

# مع الآل والاصحاب مع تابعيهم * ومن سلكوا سبل الهداية من بعد

# سؤال حمود بن سليمان العبري:

# الى ذروة العلم الشريف المعظم * ومنهله المأموم وردا لمن ظمي

# بل النور في الظلماء والصبح حينما * تنفس في داج من الليل مظلم

# جلالة شيخ العلم علامة رقى * على هامة العليا على خير سلم

# بقية أهل الفضل والبر والتقى * وكل له من ربه كل مغنم

# اطال لنا في عمره من له البقا * حياة له يحيى بهل كل مسلم

# هو المرتضى خلفان من نوره اضا * على ظلمات العصر بالعلم فاعلم

# أبو أبو الفضل الجميل جميل * الى الجانب السامي السيابي ينتمي

# سؤال من العبد الذليل بجهله * بليد ضعيف العلم حيران معدم

# وانك شيخي كنت في كل مشكل * تحق لك الرجعى ليبصر من عمي

# ولا زال أهل العلم في الأرض حجة * على غيرهم لله هم مثل أنجم

# (281) PageV01P281 وقد أخذ الميثاق منهم كأخذه * على الانبيا أن لا عن
~~الناس يكتم

# وذلك شيخي ما ترى في أب جرى * له في بنيه الشر من منطق الفم

# ولن يبلو الانسان الا لسانه * فكم منه من مال اضاع ومن دم

# فعمر له شبلان بكر وخالد * قد اختلفا يوما على قدر درهم

# ومن أجل ذا بكر على خالد سطا * على ms159 رأسه ضربا لنزغة مجرم

# فولى الفتى المضروب يسعى تحيزا * الى الاب من بكر أخيه الغشمشم

# فقال الاب الغضبان دونك بندقا * ألا فارمه والامر مني فاقدم

# ولما بكر بن عمر أخاه قد * تلقاه حالا صار أول من رمي

# رمى اولا بكر لأوصال خالد * فاودى سريعا نحو كسب مقدم

# فيا عجبا من والد ذا صنيعه * بأبنائه في نارهم شر مضرم

# وان كان ذا غم وغيظ وكربة * فمن يسع للخسران يندم وينقم

# رفعت لكم تلك القضية مثلما * أتت اولا في مهمه الغي ترتمي

# فارشد هداك الله للرشد والهدى * وحيث الرجا نرجوك فاعذر والزم

# على المصطفى المختار خاتم رسله * تعالى آلهي صل حقا وسلم

# وأصحابه الاطهار منهم وآله * وكل فتى موف به الدين قد حمي

# الجواب:

# الا قل لمن القى البحوث عن الدم * وأحكام قتل في القريض المنظم

# (282) PageV01P282 دع المدح واقصد في السؤال فما أنا * كما قد ترآى في
~~خيال التوهم

# فاني بنفسي منك أدرى وعجزها * وتقصيرها عن كل مرقى معظم

# وعن درك غايات العلوم وفضلها * فيا رب عفوا عن قبيح مذمم

# اذا أفلت شمس المعارف وانطفت * مصابيح هذا العلم في عالم عمي

# تراى لهم نجم السهى يحسبونه * هو البدر ليل الصحو غير مقتم

# نعم ليس يخلو مصرنا عن عصابة * لهم قدم في العلم أي مقدم

# بهم تنجلي الدهما وينكشف العمى * لهم في مراقي الفضل أطول سلم

# فلو جئتهم دوني وجدت كفاءة * لديهم بعلم كاشف كل مبهم

# فلولا الجفا أخشاه منك توهما * سكت وقلت اقصد لشيخ معمم

# تربع في الحمرا على دست علمه * ففيه الغنى أني لكل مؤمم

# ولكن خذوا عني بما الله فاتح * على وأرجو نفعه لكل مسلم

# اذ صح اعطاء الاب الابن بندقا * واغرى على قتل السليل الغشمشم

# وأيقن هذا أن ذلك قاتل * له اذ رآه جاء في شر مقدم

# ولاحت امارات الشرور كواشرا * كذا غلبات الظن في الحكم فاعلم

# فعاجله ذبا ودفعا لظلمه * عن النفس بالارهاق والسفك للدم

# فلست أرى شيئا عليه لدفعه * لباغ وعداء ظلوم مؤثم

# ومن واجبات المسلم الدفع ms160 للعدا * عن النفس والأموال من كل مجرم

# (283) PageV01P283 فلو كان قتالا له كان هالكا * لترك الذي في الشرع يلزم فافهم

# وهذا على فرض الذي قلت ان يكن * كذاك وقوع الامر فاعلم وعلم

# وان ظهرت دعوى على غير هذه * فكل له حكم بدعوى ومقسم

# ولا يقطع الدعوى سوى حاكم الملا * على موجبات الحكم عند التخاصم

# وصل آلهي للنبي وآله * مع الصحب والاتباع طرا وسلم

# سؤال عبدالله بن محسن الجابري:

# يمم الى البحر الخضم السلسل * نجل جميل الهمام المفضل

# من قد سما الى السماء وارتقى * للمجد أعلى رفعة لم تنزل

# هو العباب زاخرا تياره * يلقي اليك دره ان تسأل

# يحكم بالشرع الشريف المنزل * يحل من عويصه والمشكل

# في رجل قد باع ارضا لامرء * بيعا خيارا لهما لأجل

# والارض فيها الباسقات والأشا * اثمارها يانعة للأكل

# ومن زروع وقتوت قد نشت * ومن فواكه ومن سفرجل

# والزهر فيها ضاحك نواره * في حسنها ليس لها من مثل

# فهل ترى أثمارها داخلة * في البيع مع أصل لها مؤصل

# أم أنها في بيعه لم تدخل * وهي لبائع وضيع أو علي

# (284) PageV01P284 ومن له اقالة في بيعه * فهل يجوز بيعها لعبهل

# ورجل ضارب زوجة له * فشجها بشفرة أو معول

# فأثرت ضربته جراحة * في وجهها البدر التمام الاكمل

# فما لها من الاروش عندكم * يا معدن العلم وزاكي العمل

# وحالف اي بطلاق زوجة * اني لم أفعل كذا او اقل

# ان كان حانثا فهل زوجته * بانت أزح ظلام جهل مسبل

# هذا وصلي الله ربي دائما * على النبي الهاشمي المرسل

# وآله وصحبه اهل الهدى * وتابعيهم السراة الكمل

# الجواب:

# هاك الجواب كاشفا للمعضل * يجلو دجى الليل البهيم الأليل

# يهديك للحق المنير الموصل * الى رضى الباري به ان تعمل

# من باع ارضا كان قطعا بيعه * او كان بيعا بالخيار الممهل

# وكان فيها الشجر المثمر أو * فيها نخيل دانيات الاكل

# فمدرك الثمار منها حكمه * لبائع لاصلها المؤصل

# وما يكون غير مدرك فذا * للمشتري عند دراك الغلل

# وغلة النخيل في تأبيرها * دراكها من قول خير الرسل

# (285) PageV01P285 ومن له اقالة ms161 في بيعه * فلا يجوز بيعها لعبهل

# وما عليه عادة الناس جرت * بذا الزمان فهو كالمبطل

# وضارب لزوجة أو غيرها * في وجهها فأرشها أن تسأل

# مقدر بحسب الجرح وما * يبلغه من نازل ومن علي

# ان اثرت بلا دم في وجهها * فعشرة دراهما لها قل

# وان دمت راجبة كان لها * هنا بعير وهي نصف الرجل

# ثم بعيران لها في باضع * وفي وجهها وقس على ذا العمل

# وبالطلاق حالف بحنثه * تطلق منه زوجه ولترحل

# وهو على نيته اذا نوى * واحدة او فوقها اذ يأتلي

# فان نوى به ثلاثا ذهبت * فلا تحل قبل ذوق العسل

# وان يكن ليس له من نية * فواحد وردها بلا ولي

# هذا وصلى الله ربي دائما * على النبي الهاشمي الاكمل

# واله وصحبه ذوي التقى * والفضل والعلم معا والعمل

# سؤال علي بن جبر:

# يا ناق سيري الى ربعي واوطاني * واقري السلام على اهلي وجيراني

# وفي منازل خلاني امرحي طربا * فانهم خير اعواني واعياني

# (286) PageV01P286 منازل لم تزل في الذهن حاضرة * وحبها في صميم القلب اصماني

# احن شوقا اليها كلما ذكرت * حنين مفتقد الاحباب ولهان

# وانني لم ازل لله مبتهلا * بأن يفيض علينا بحر عرفان

# وبعد ذلك سيري نحو عمدتنا * ذاك الكمي عريق المجد والشان

# خلفان علامة العصر الوجيه فتى * جميل المرتضى اكرم بخلفان

# فانه البحر علما والندى كرما * فردا وليس له في ذاك من شان

# هل النساء عليها كالرجال ترى * اقامة الصلوات امنن بتبيان

# وهل عليهن ان يحضرن جمعتنا * مع الامام ففك الموثق العاني

# ذات الصبى هل عليها الغسل مفترضا * من الجنابة أم لا قل ببرهان

# هذا وصل الهي كلما مطرت * سحائب المزن هتانا بهتان

# للمصطفى مع آل والصحابة وال *أتباع ما غردت اطيار اغصان

# الجواب:

# هاك الجواب بايضاح وتبيان * من عاجز خامل يدعى بخلفان

# يا ايها المادح المطري قطعت المطا * اخيك اقصر فما ادراك ما شاني

# خل المديح وسل ان شئت مقتصدا * فذاك ادنى الى صدق وايمان

# فالمدح ذبح اتانا مسندا خبرا * عن سيد الخلق من انس ومن جان

# (287) PageV01P287 ان الاقامة ms162 كالتأذين ما لزمت * على النسا فهما في ذاك سيان

# وبعضنا قال بل سنت لهن الى * الشهادتين ولكن ضعف الثاني

# كذلك الجمعة الزهراء خص بها * رجالنا دون نسوان وعبدان

# ذا الصبى ما عليها الغسل مفترضا * من الجنابة خذ قولي ببرهان

# اذ لم تكن كلفت شيئا هنالك من * هذي العبادات في وقت الصبى الداني

# لكنها امرت ندبا كما امرت * قبل البلوغ بتوحيد وايمان

# كذاك بالصلوات الخمس تؤمر مع * صوم اطاقته تمرينا لاتقان

# لكن تكون مع الاتقان متقنة * أوامر الله تلقاها باذعان

# وهكذا سائر الصبيان حكمهم * على سواء اناثيهم كذكران

# هذا واحمد مولانا وخالقنا * ثم الصلاة على ذي المجد والشان

# محمد وعلى الآل الكرام مع الص * حب العظام الاولى فازوا برضوان

# سؤال من علي بن جبر ايضا:

# اسائل اهل العلم والحلم والشيم * ومن بالتقى والجود يعرف والكرم

# هو العلم المقصود نجل جميل * حليف المعالي والمعارف بدر تم

# فمثلك من يفتي المشاكل ان دجى * دجى ليلها واحلولك الجهل وادلهم

# فجئتك يا شيخي ويا قدوتي ويا * امامي واستاذي وفتاح ما انبهم

# (288) PageV01P288 ففي رجل قد مات عن زوجة له * وام اخ من اب ايها العلم

# كذاك أخ خنثى من الاب هل ترى * تورثه الاحكام ام حقه العدم

# وازكى صلاة مع سلام كلاهما * على المصطفى والآل هم سادة الامم

# الجواب:

# اليك جوابا خطه مني القلم * بعون اله العرش واللوح والقلم

# سألت هل الخنثى له من اراثة * اذا ابويا كان مع ذكر أشم

# لدى زوجة مع ام من كان هالكا * نعم ارثه في شرعنا ثابت الدعم

# اتى في كتاب الله ضمنا تراثه * وفي السنة الغراء تصريحه الاتم

# كنصف نصيب الخود يجعل سهمه * ونصف نصيب الفحل يعطيه من حكم

# فيضرب في حاليهما مع شراكة * ويعطى اذا صح السهام كما علم

# وصلى آله العرش ما ذر شارق * على المصطفى الهادي من الجهل للامم

# سؤال من علي بن جبر ايضا:

# يا صاح خل الكسلا * وجانبن الزللا

# واقصد الى نيل العلو * م فبها نيل العلا

# ان كنت ممن يحتسي * من العلوم منهلا ms163

# فاقصد الى شيخي فتى * جميل قطب الملا

# (189) PageV01P289 اكرم به من عالم * حاز مقامات العلى

# كشاف ما عاص علي * نا فهمه واشكلا

# في رجل قد دخلا * مسجد قوم مثلا

# رأى الذي يتلو كتا * ب ربنا المنزلا

# لكنه يلحن في * ما كان يوما قد تلا

# فهل على الداخل أن * يرشده ويعدلا

# ام ذاك لا يلزمه * اوضح لنا ما اشكلا

# ابقاك ربي دائما * في نعمة مبجلا

# وصل ربي ابدا * على النبي وعلى

# اصحابه وآله * ما غيث سحب هطلا

# الجواب:

# هاك الجواب الاعدلا * الواضح المفصلا

# يريك نوره الهدى * عن غيهب الجهل انجلى

# من سمع التالي وقد * يلحن فيما قد تلا

# فما عليه واجبا * يقومن الميلا

# لكن ذاك ينبغي * وكان امرا افضلا

# (290) PageV01P290 لا سيما اللحن الذي * من المعاني بدلا

# وبالخصوص حيث كا * ن مكفر لمن تلا

# والخلف في كفران من * بالجهل يوما بدلا

# وواجب ارشاده * في اللحن مهما سألا

# وحسن قولك يا * هذا تعلم واسألا

# انك بدلت الكتا * ب الواضح المنزلا

# جهلا وفرض الجاهلي * ن يسألون النبلا

# والله عالم الغيو * ب عفوه قد شملا

# فلا يضيق عن جهول * ما تعدى السبلا

# صلاته سلامه * تغشى النبي المرسلا

# والآل والصحب الألى * حازوا المقام الأكملا

# سؤال السيد احمد بن هلال بن علي:

# اني اسائل شيخ العلم مصباحا * شيخا جليلا غدا للحق وضاحا

# هذا كتاب اله العرش قال لنا * كمثل ينعق ما معناه تصراحا

# وشجرة قال لا في الشرق كائنة * ولا هي في غرب البقاع تراحا

# وملعونة قد قال ايضا لغيرها * ازح مشكلا في ذي المقالة لاحا

# (291) PageV01P291 واهل جنان الخلد فازوا بكلما * هنالك من كل النعيم مباحا

# واكل وشرب ليس يعقبه أذى * فهل مثل ذا في ذا الانام صراحا

# وعاشق شيء ما استطاع يناله * أتح مرهما يشفي الفؤاد جراحا

# وآمر شخص يفعلن جرائما * فمن ضامن كرها عليه قراحا

# اليك ابا يحيى مسائلنا التي * اردنا لها حلا فمن فلاحا

# على المصطفى الهادي صلاة إلهنا * بكل زمان غدوة ورواحا

# الجواب:

# ابدر الدجى عصر اضاء رواحا * ام الفجر قد ابدى سناه ولاحا ms164

# ام الشمس في افق السماء تصاعدت * فغشى ضياها فدفدا وبطاحا

# أأم نور عقد من قريض يصوغه * فتى في عريق المقد قال وراحا

# هو السيد القرم الذي البس العلا * حلي المعالي منة وسماحا

# سليل هلال احمد القوم شيمة * واندى يدا في المكرمات وراحا

# مناقبه في جبهة الدهر غرة * واضحت سجاياه عليه وشاحا

# سألت هداك الله عن قول ربنا * اينعق ما معناه خذه صراحا

# نعيق رعاة البهم بالبهم أصله * اذا ذهبت ملأ الفلاة مراحا

# فينعق راعيها لها ليردها * عن المرتع الأوبى هدى وفلاحا

# (292) PageV01P292 فشبه اهل الكفر بالغنم التي * بها نعق الراعي هناك وصاحا

# يقول هلمي عن مراع وخيمة * فثم ذئاب تخطفنك ذباحا

# فلا تفهم المعنى المراد من الدعا * ولو سمعت صوت الرعاة صياحا

# كذلك اهل الكفر لو سمعوا الدعا * الى الخير صموا عن هداه صراحا

# وقول اله العرش لا شرقية * ولا الغرب يجويها اذ هو لاحا

# فمعناه ان الشمس تعلو محلها * بلا حائل عنها ضحى ورواحا

# وذلك ازكى النبت ان لا يصيبه * ظلال اذا نور الغزالة راحا

# وقد قيل ان الشام موضع اصلها * وذلك وسط الارض كان براحا

# وملعونة قد قال اخرى وانما * يقال هي الزقوم خذه متاحا

# وقد قيل ان اللعن ذم وبعدها * عن الخير فافهمه تحوز نجاحا

# واكلها الملعون قيل فقد اتى * بحذف مضاف جائزا ومباحا

# وقيل هي الكفار من اهل مكة * وكانوا على كيد النبي شحاحا

# وما في جنان الخلد لا يدركن هنا * من النعم الكبرى تدوم صباحا

# هناك نعيم دائم لا يشوبه * فناء واهلوه تدوم صحاحا

# وذي دار هم ثم غم نعيمها * تنغصه الاكدار ليس تصاحى

# ومن لم ينل محبوبه بعد جهده * وكان حلالا طيبا ومباحا

# فليس سوى الصبر الجميل علاجه * ويبسط كفا بالدعاء وراحا

# (293) PageV01P293 وآمر شخص بالجرائم آثم * وما نال من رب العباد فلاحا

# وفاعلها ان كان يعقل بالغا * ولم يك مقهورا ونال فساحا

# فقد باء بالآثام ثم ضمانها * عليه لما من حجر ذاك اباحا

# سواء اصاب المال والفرح هاهنا * وضربا وقتلا او اصاب جراحا

# وان يك ms165 مجبورا لما قد اصابه * من المال قهرا ما استطاع فساحا

# فليس عليه بل على مجبر له * ضمان واثم ليس عنه مزاحا

# عدا النفس لا ينحط بالجبر غرمها * ويضمنها المجبور ثم صراحا

# وذلك ان النفس لا يتقى بها * عن النفس ان خاف الهلاك كفاحا

# فلم تك نفس المتقي فوق نفس من * به يتقى فافهمه نلت نجاحا

# فهذا وصلى الله ما عكر الدجى * وما طلع الفجر المنير ولاحا

# على المصطفى الهادي البشير الذي غدا * بطلعته ليل الجحود صباحا

# مع الآل والاصحاب من درجوا على * طريقته الغر هدى وفلاحا

# سؤال موسى بن عيسى:

# مالي ان لا اسألا * وقد جهلت السبلا

# من اين لي السلوك من * غير دليل حصلا

# فمن يدلني على * سواء نهج امثلا

# (294) PageV01P294 من يبتغي سلوكه * يأمن فيه الزللا

# لكنني ارى سنا * قلبي به تهللا

# فتى جميل الذي * رقى السماك الاعزلا

# اللوذعي العالم ال * قطب الفقيه العبهلا

# خلفان من ثوبي عفا * ف وتقى تسربلا

# بحر الوجود كعبة ال * وفود طود النبلا

# اتيت شيخي سائلا * فانعم على من سألا

# قاضي الامام وكلا * مال يتيم رجلا

# لينظر الاصلح وال * اولى له محتفلا

# وفي جوار ماله * مال لشخص جعلا

# وقد اراد بيعه * لاجنبي مثلا

# فجاء الاجنبي لل * وكيل يسعى عجلا

# يستوهبنه شفعة ال * يتيم يا قطب الملا

# فوافق الوكيل في * ذاك وفاقا اكملا

# فحاز ذاك المال لم * ا ان شرا واستأصلا

# فعلم القاضي فج * اء ساعيا مرتجلا

# مستشفعا لذا اليت * يم عند بعض الفضلا

# (295) PageV01P295 وعزل الوكيل لم * ا ان لذاك فعلا

# لانه قد خان وال * خؤون لن يوكلا

# فهل ترى القاضي قد * اصاب فيما فعلا

# فتصبح الشفعة لل * يتيم ملكا اصلا

# ام ليسه بصائب * في ذاك ولينتقلا

# اجب جوابا شافيا * عني يشق الغيطلا

# لا زلت راقيا الى * اعلى السماوات العلى

# ثم الصلاة دائما * تغشى النبي المرسلا

# وآله ومن غدا * لأمرهم ممتثلا

# الجواب:

# الحمد لله ولا * ادعو سواه املا

# لكل ما عرا وما * حل ومر او حلا

# وما الم وادلهم * او عسى او عسلا

# ولا آله ms166 للملا * سواه للملك علا

# مالك كل عالم * وعالم ما عملا

# لا ولد له ولا * والد اولاه الولا

# (296) PageV01P296 اول كل اول * اصل لكل حصلا

# الحول والطول له * أحكم كلا عملا

# الواسع الآلاء وال * آراء علما اولا

# صاح ادع مولاك لاه * داء العلوم واسألا

# واسل المدام والمه *ا وارم المرا والكسلا

# واطرح ردا اللهو واسل * واعلم وعلم واعملا

# العلم هاد هادم * صروح وسواس الملا

# احرص على حصوله * وحسوه لو عللا

# وسل سماء ماطرا * لا ماطلا مهلهلا

# كالعالم الحامد ام * كحمد حر العلا

# لو سأل سائل له * ارواه علما سلسلا

# وهو حر لحله * حماكموا مؤهلا

# ودع سؤال راحل * كماحل ولو حلا

# وما رواء ماطر * لعاعه ما ارسلا

# لك الملام رادع * للحر مهما سئلا

# اسمع كلاما محكما * حكاه حكام الملا

# لحاكم الاسلام مه * ما لسواه وكلا

# (297) PageV01P297 اصول مال ولد * والده حل الهلا (1)

# وحول اصل ماله * مال لعمر حصلا

# ملك عمر وماله * لعامر واوصلا

# وعامر سأل العطا * ء الممسك الموكلا

# اعطاه درك المال لل * مولود ملكا اكملا

# اعطاؤه رد وسا * ء عملا ما عملا

# وما رآه الحاكم ال*عدل صلاحا عدلا

# لدركه المال وما * عطله واهملا

# مع صدعه وردعه * الموكل المهملا

# وطرده له لسوء * ما عساه عللا

# مسعاه طرا واسع * صار له محللا

# مهما صلاح المال لل * مولود لاح للملا

# والعدل للحكام سع * د كل واط رملا

# وحكم عدل واحد * للمهد سعد كملا

# امطرها الله له * كرهط موسى وسلا

# موسى سل العلم وسر * له كموسى أولا

# واسع وكرر درسه * واعدد وعاء عملا

# ¶ (1) الهلاك

# (298) PageV01P298 وهاك سؤلا مرسلا * لدار صور وصلا

# مع رد ما أمله * صدرك عما سألا

# سلسله ساطره * وصار ماء سلسلا

# حاك له حائكه * لما حكاه المهملا

# ودرء المعجم ط * را وعداه الاحولا

# وهو صراط سامك * سلوكه ما سهلا

# سما لرسم دارس * ما داسه كل الملا

# والحمد لله على * سلوكه ما سهلا

# صلى آلهي دائما * على الرسول المرسلا

# واله الطهر الاولى * حلوا المحل الاكملا

# سؤال محمد بن راشد:

# عف النوم واهجره وعنك الهوى خل * وسارع الى ms167 درك المعارف يا خلي

# وجرد مواضي العزم في نيلها ودع * جميع الملاهي واجتنب مسلك الهزل

# وكابد رعاك الله كل مشقة * تنالك في تحصيلك تحظ بالسؤل

# وواضب عليها بكرة وعشية * وحالف أخي الصبر بل سهر الليل

# فلا يدرك العلم النؤوم ولا أخو ال * بطالة أو خدن التكاسل والملل

# (299) PageV01P299 ولا الخامل الهيوب ولا الذي * يميل الى الاهواء والغي والبطل

# ولا السئم الضجران او من يقوده * هواه الى اللذات او كالفتى النذل

# ولا التائه المختال او من صبا الى * ذوات القدود الهيف والاعين النجل

# ولا يدركنه كل من راح واغتدى * وعادية التزيين بالدهن والكحل

# اولآئك ليسوا لاكتساب العلوم او * لدرك المعالي والمعارف بالاهل

# ولا يبلغون المجد كلا ولا السنا * ولما ينالوا عمرك الله من فضل

# فلله قوم شمروا وتجردوا * له وغدوا عن مركب الغي في عزل

# وعافوا الدنا واستنهضوا العزم وانتحوا * نزوحا عن الاوطان والمال والاهل

# فيا باغي الفضل اطلب العلم والهدى * فذان اساس الفضل يا باغي الفضل

# رعى الله اهل العلم هم سادة الورى * بهم تكشف الدهيا ويجلى دجى البطل

# وهم خلفاء الله بل امناؤه * وحجته من دون مين ولا هزل

# بهم تبهج الاعصار والارض والسما * ويشفى بهم داء الغواية والجهل

# ولله در الحبر نجل جميل * حليف التقى زاكي الشمائل والاصل

# سليل الكرام الصيد آل مسيب * ذوي الهمم الشماء والنائل الجزل

# كريم الحيا طلق المحيا وكم همت * كصوب الحيا كفاه ذو خلق سهل

# تآليفه راقت لدى كل عالم * بما قد حوت من مرتضى النقل والعقل

# وحسبك سلك الدر منها فانه * به اضحت الآثار مجموعة الشمل

# (300) PageV01P300 وكم اشرقت انوار ميمية الدما * وضاءت على الآفاق
~~والحزن والسهل

# ولا ننس ما أبدى فصول الاصول من * لطائف علم فهي اشهى من النحل

# واي نظام مثل نظم سلوكه * لقد فاق معنى فهو منفرد الشكل

# وكم جاء في نثر العلوم ونظمها * بكل غريب معجب محكم القول

# فخذ سيدي من سؤالا منظما * وجدلي بايضاح يزيح دجى البطل

# اذا بيع مشفوع اليتامى وهم لهم * وكيلان يا ذا العرف والحلم والفضل ms168

# وقد كان واطى المشتري واحدا من ال * وكيلين من قبل الشراء لذا الاصل

# على انه لا يشفعنه اذا اشترى * ولم يعلم الثاني بذا البيع والفعل

# وحين درى هذا تقدم نازعا * لشفعتهم حالا لدى حكم عدل

# فاظهر من بعد المواطاة ذلك ال * وكيل جهارا والمحاباة للخل

# فهل شفعة الايتام عندكم هنا * تفوت بتضييع المواطي بلا مهل

# ام الحق يا ذا العدل اثباتها لهم * ويحوي عن الشاري المبيع بلا مهل

# وان علم القاضي اضاعتها من ال * وكيل المواطي هل له نزعها قل لي

# وان احدا مضى من الوكلا شرا * اصول لهم او بيع شيء من النخل

# فهل فعله ماض تماما لديكم * هنا دون اذن الآخرين ازح جهلي

# وان اذنوا هل يمضين فعله بلا * حضورهم طرا دجى ديننا جلي

# وهات جوابا كاشفا ظلم العمى * لنظفر بالمأمور يا كعبة النبل

# (301) PageV01P301 ولله حمدي ثم شكري ومالنا * آله سواه جل ذو العز والطول

# ونسألك اللهم عفوا ومنة * وغيثا يروي الارض منسجم الوبل

# فانك يا ألله تعلم ضرنا * وما حل في الفيحاء من طائف المحل

# فعجل الينا يا آلهي وسيدي * بخصب مريع بين سيل ومنهل

# بجاه النبي المصطفى معدن الندى * مبيد العدى شمس الهدى خاتم الرسل

# عليه صلاة الله ثم سلامه * وآل وصحب اكرمين ذوي فضل

# الجواب:

# لك الحمد يا ذا الجود والمجد والطول * على نعم تربو على البعض والكل

# تعاليت عن ند وضد معاند * وعن عرض او جوهر وعن المثل

# وقدست عن أي واين وعن متى * وكيف ولم او هل وبعد وعن قبل

# تعززت بعد البعد بالملك والبقا * وقد كنت قبل القبل فردا بلا شكل

# وهبت لنا الاسلام والدين والهدى * وعنا وضعت الاصر مع كل ذي كل

# على يد خير الخلق صفوتك الذي * به انجاب غيم الغي عنا مع الجهل

# هو المصطفى الهادي الذي جاء صادعا * بأمرك يا ألله للمصطفى صل

# وهبنا آلهي منك علما وحكمة * ونورا وايقانا وعفوا عن الزل

# وانطق لساني ان سئلت ومقولي * بحق وهبني الحق في القول والفعل

# (302) PageV01P302 وارشد وسدد سائلي ومؤملي ms169 * لدرك المعالي والمعارف والعدل

# محمد المفضال من قد رقى العلا * بعزم وجد لم يشب قط بالهزل

# محمد لا تمدح اذا ما سألتني * فلست لشيء من مديحك بالاهل

# اذا بيع مشفوع اليتيم وكان قد * اقيم وكيلان عليه ذوا عدل

# ففرط واحد منهم عن خيانة * وغش فما اولاه بالطرد والعزل

# فلم يك منا كل من غش بعضنا * بذا جاءت الاخبار عن سيد الرسل

# وان يك قد لاح الصلاح بتركها * له لا محاباة الى ذلك الخل

# فذاك له وجه من العدل جائز * يسوغه الشرع الشريف مع العقل

# واما الوكيل الثاني ان جاء شافعا * ففي كل حال جائز القول والفعل

# لان بذا التوكيل صار كواحد * فيمنح كل فيه بالعقد والحل

# فمن منهما يشفع يشفع ولم يفت * شفاعتهم الا بفوت من الكل

# ومن منهما يبتع اصولا ومن يبع * يجوز اذا ما وكلوا في شرا الاصل

# وان نصب القاضي الوكيل ففرط ال * وكيل لو يشفع يعالجه بالعزل

# وينصب ايضا غيره لانتزاعها * وان نزع القاضي فيثبت في قولي

# وان يكن التوكيل من غيره فلا * نرى ابدا فيه له قط من دخل

# وقد قيل في الايتام لا شفعة لهم * ولو بوكيل جاء ذلك في قول

# ويدركها الايتام في قول بعضهم * اذا بلغوا جاءت بذا صحة النقل

# (303) PageV01P303 فطالع وشمر واردس العلم جاهدا * لتظفر بالمأمول يا
~~باغي العدل

# وصل وسلم يا آلهي وموئلي * على المصطفى خير الورى خاتم الرسل

# مع الآل والاصحاب ما عسعس الدجى * باعداد موج البحر او عدد الرمل

# سؤال من محمد بن راشد:

# خل الخمول والكرى * وألق عنك الضجرا

# وادرك العلم وكن * في دركه مشمرا

# وكد فيه واجتهد * وساعد الجد احسرا

# واشغف به دوما ولا * تبغ سواه متجرا

# واحرص على تحصيله * دهرا عسى أن تظفرا

# وارتكب الاخطار في *ه والعقن الصبرا

# اياك ان تكسل او * تمل واسل الخورا

# ودع هوى النفس وما * يفضي الى الغي اهجرا

# فالعلم تاج للفتى * به ينال الظفرا

# حامله مبجل * معظم بين الورى

# فاطلبه يا صاح وذر * عنك الجدال والمرا

# واسأل وبحاث كل ms170 من * تلقاه طبا شهرا

# (304) PageV01P304 ثم العليم المرتضى * شمس الهدى سامي الذرا

# نجل جميل الذي * في العلم قد تصدرا

# اليك ابحاثا بعثنا * يا بصير البصرا

# ان بيع مشفوع فتى * يوما وبالبيع درا

# وكان لا يعلم في ال * اسلام شفعة ترا

# والمال حيز وهو لم * يشفع ولما يخبرا

# ثم احاط علمه * بها وشاء المشترى

# فهل ينالها اذا * سعى لها مبتدرا

# ام دركها يا سيدي * هناك قد تعذرا

# ومن علا طلاق عر * سه بظلم اجبرا

# فهل طلاقه يتم * ان لحبلها صرا

# وبحثي الثالث خذ * ه سيدي مسطرا

# هل جائز لمسلم * تدليس من قد كفرا

# وغشه في البيع وال * معاملات والشرا

# فابسط لنا في كشف ما * احار منه الفكرا

# والحمد لله الذي * للانس والجن برا

# حمدا كثيرا طيبا * مباركا معطرا

# (305) PageV01P305 تغشى صلاة الله من * به الهدى قد ظهرا

# والآل والصحب الاولى * حازوا العلى والمفخرا

# ما تم بدر وهمى * غيث وما سيل جرا

# الجواب:

# احمد خلاق الورى * حمدا كثيرا اوفرا

# على الذي من به * من نعم لن تحصرا

# اجلها الاسلام والدي * ن هما اقوى العرا

# وبعد فالعلم بما * حلل او ما حظرا

# وكم وكم من نعمة * منه لنا فلنشكرا

# ولا يطاق شكره * الا بتوفيق جرا

# فالفضل منه اولا * به بدا وآخرا

# سبحانه من قاهر * في ملكه تصدرا

# اضحك زيدا مثلما * قد كان ابكى عمرا

# اغنى وأقنى مرة * وتارة قد أفقرا

# يمنح هذاك هدى * منه وعلما انورا

# (306) PageV01P306 وذاك في ضلاله * وجهله تبخترا

# هذا يطير للعلا * وذاك يمشي القهقرا

# والكل منه حكمة * بالعدل فينا قد جرا

# محمد تسألنس * والقلب قد تكدرا

# من ألم الم بي * علاجه قد عسرا

# والحمد لله ولا * سواه يمحو الضررا

# ان بيع مشفوع فتى * يوما وبالبيع درا

# مع انه يجهل في ال * اسلام شفعه الشرا

# فاحسب الخلاف في * امثال هذا قد جرا

# بعض يرى فواتها * لجهله ما عذرا

# وبعضهم يعذره * فيدركن المشترى

# وفي مقال انه * لو كان عمدا اخرا

# مهما يشا ادركها * طال المدى او قصرا

# وفي طلاق الجبر قد * جاء اختلاف البصرا ms171

# اثبته بعض ومن * ثبوته ما عذرا

# والاكثرون ابطلوا * طلاق من قد جبرا

# وهو الصحيح عندنا * كما اتانا خبرا

# (307) PageV01P307 لا عقدا وعهدا اتى * على الذي قد قهرا

# ولا يجوز الغش وال * خداع طرا في الورى

# لمسلم قد كان ذا * ك لو لمن قد كفرا

# اذ ليس ذاك من صفا * ت المؤمنين الكبرا

# وانما هو النفا * ق المحض قد تقررا

# فانبذه ظهريا ولا * تحم حماه واحذرا

# الا لدى الحرب فان * الحرب خدعة الورى

# والمال والنفس بها * ابيح ممن كفرا

# هذا ودم في صحة * وفي نعيم غمرا

# ثم صلاة مع سلا * م وافر تعطرا

# على الرسول المصطفى * خير الورى بلا مرا

# وآله وصحبه * الكاملين الكبرا

# سؤال حمد بن عبدالله:

# اليك سؤالا يا حليف المواهب * سلالة اشياخ كرام المناصب

# اخلفان من رام المعالي بسعيه * ومن نال عزا فوق كل المراتب

# اتيتك شيخي مستمدا فوائدا * وملتمسا منك الهدى بمكاتب

# (308) PageV01P308 فلا زلت كشافا لكل عويصة * وتجلو بنور العلم ليل
~~الغياهب

# اذا بيت الانسان صوما بليله * ونام عن الوتر المسمى بواجب

# فما قام الا عن مسيس جنابة * برؤيا جماع او بوطئ الكواعب

# ولا وقت يقضي الواجبات به معا * سوى واحد هاتيك احدى العجائب

# سحور وغسل مع صلاة لوتره * فتلك ثلاث واجبات لواجب

# فما الرأي ما منها المقدم فعله * وما هو اولى في ازدحام المراتب

# ومن قال للعرس اشربي الماء كله * لماء عنوه قربوه بجانب

# فانك ان لم تشربيه فطالق * ولا تقربي مني وعني فجانبي

# ولم تستطع شربا لماء اعده * فما حكمها عند الحليل المقارب

# فجد لي بإيضاح الجواب فانني * عن العلم في ليل من الجهل حاجب

# وسترا لعيب النظم منك فانني * لمن مشرب الاعراب لست بشارب

# فهذا وصلى الله ما لاح بارق * على أحمد المختار زين المناقب

# الجواب:

# شروعي بحمد الله في كل واجب * وفرض ومسنون وفعل الرغائب

# وبعد فحمد الله في الأمر كله * على كل حال واجب اي واجب

# وصلى على المختار ربي وآله * واصحابه الابرار غر المناقب

# (309) PageV01P309 اليك جوابا يا سليل الاطائب * منيرا مبينا كاشفا ms172
~~للغياهب

# اذا انتبه الانسان من نوم ليله * مصابا بلطخ من جنابة صائب

# وقد كان ينوي الصوم والوتر ما قضى * وضاق عليه الوقت عن كل واجب

# فهذا لعمري قد بلي بنوائب * ولكن لطف الله ليس بعازب

# اذا ما اتقى الله امرء صادق رأى * من الله يسرا في الامور اللوازب

# ارى الغسل شرط لا يصح بدونه * صلاة وصو ولو غير واجب

# فبالغسل يبدأ ان احس بقوة * تبلغه وقت المسا والمغارب

# والا فيبدأ بالتيميم اولا * وبالاكل ثنى مع هني المشارب

# تيممه يكفي لاحراز صومه * ولو لاح نور الصبح من غير حاجب

# وثلث بالغسل الصحيح اذا قضى * من الاكل والمشروب المآرب

# وبعد تمام الغسل صلى لوتره * قضاء هو الوتر المسمى بواجب

# كذاك ضرورات التزاحم قدموا * اهم امور الشرع حسب المراتب

# ومن قال للحسنا اشربي الماء انت ان * ابيت فبالتطليق بيني وجانبي

# فان شربته دون اربع اشهر * والا فبانت عن قرين مصاحب

# وصار من الخطاب ان شاء بالرضى * وبالمهر مع عقد الولي المقارب

# وذلك في ماء تطيق شرابه * قبيل فوات الوقت من كل ساكب

# وان كان مما شربع متعذر * كنهر وعين في البسيطة سارب

# (310) PageV01P310 فمن حينها بانت من الزوج هكذا * جزاء وفاقا حكم كل مغاضب

# فسل ولدي فيما عراك لزومه * فمن لم يسل في الدين ليس بصائب

# بذا أمر الرحمن والمصطفى فلا * تكن عن سبيل الامتثال بناكب

# عليه صلاة الله ما فاه فائه * بنطق وما قد خط حرف لكاتب

# وحمدا لربي اولا ثم آخرا * وشكرا لما أعطاه لي من مواهب

# سؤال حمد بن سيف البوسعيدي:

# باماتة الشهوات ايقاظ الفطر * نحو الهداية والعدول عن الخطر

# وبقتل صل الجهل تحيى روضة ال * علم الشريف وتثمر العمل الابر

# العلم ركن للحياة وهديه * نور ومعتصم ومنجاة الأخر

# والعلم لله الهداية كلها * وهو التجنب عن بداية كل شر

# لله من مكونة معلومة * هبطت لترتع في رياض من بشر

# صارت تبختر في الرياض هنيئة * وتحجبت بالعلم عن درك البصر

# لاهوت حسن ليس يدرك كنهها * تصبو لناسوت الجسيم المندثر

# عصماء في طرف ms173 التجسد ان بدت * فسد الكيان اذا ادلهمت واندمر

# ان غذيت بالعلم زاد شعاعها * وبصالح الاعمال يزداد الثمر

# يا ويح نفسي كم هوت في مهلك ال * أهواء فانهارت الى شر الحفر

# (311) PageV01P311 ولكم تعالت في صنوف غرورها * ولكم تحلت بالرياء
~~وبالبطر

# لو كان بي قبس المعارف شاعلا * ما كنت في ضعة الغواية منحدر

# لكنما التوفيق من رب العلا * ارجوه والغفران عما قد غبر

# فاذا بليت ايا اخي بعويصة * او حل مشكلة ومعناها انستر

# فاقصد الى حبر فقيه عالم * واسمع اخي لما نهى ولما أمر

# مثل الفتى خلفان نور زماننا * علامة العلماء من بحر وبر

# اني سليل جميل من قد غدا * بحر العلوم ومنه فالتقط الدرر

# شيخي لقد ضاق الخناق وعزني * فصل الخطاب عساك تكشف ما استتر

# في عدة المفقود هل في حكمها * خبر صحيح جاء عن خير البشر

# ام ذا اجتهاد من اولي الالباب في * ذاك الزمان فصنفوا فيه الأثر

# واستخرجوا الأحكام حسب زمانهم * لتباعد الأخبار في وقت السفر

# فاذا غدا في ذا الزمان مسافر * بسفينة في لجة وقد انكسر

# فمضى له البحار والسباح وال * غواص صاح ليكشفوا عنه الخبر

# وكذلك الطيار حلق طائرا * اعلى المكان ولم يجد فيه الأثر

# واستكشفوا اخباره بالبحث من * كل البقاع وعلم ذلك ما ظهر

# وكما ترى ان البقاع تقاربت * اخبارها بالتيلفون وما شهر

# وتعذرت اخباره ايسوغ ان * يقضى له بالموت حالا في النظر

# (312) PageV01P312 وترى مقال اولي الزمان بانهم * بلغوا الفضاء وانهم
~~بلغوا القمر

# هل ذاك مقبول ولست ترى هنا * نقلا عزيزا يمنعنه ولا نظر

# ارجو الجواب مبينا ومفصلا * كي اقتفي نهج الهداة اولي البصر

# ابقاك ربي في سرور كامل * ووقاك من شر النوائب والخطر

# ثم الصلاة على النبي وآله * ما غرد القمري في غصن الشجر

# الجواب:

# الحمد لله دواما استمر * بعد من عصاه او من ائمتر

# حمدا على الآلاء والبلواء والش * دة والرخاء ما ساء وسر

# حمدا على خير القضا وشره * وحلوه والمر ان حلا ومر

# حمدا بعد القطر لو عد الحصى * والرمل والنبات مع عد ms174 الشجر

# وعدد الاوراق والاخلاق وال * أرزاق مما غاب عنا او حضر

# وعدد الجواري والدراري وال * امواج في البحر اذا البحر زخر

# وعد كل ما ذرا وما برا * وعد ذرات الوجود حيث در

# نحمده جل على احسانه * وفضله المنهل في بحر وبر

# وعم كل ذي شقاء او تقى * وعم كل من شكا ومن شكر

# ومن اطاع واتقى ثم ارتقى * ومن طغى ومن بغى ومن كفر

# (313) PageV01P313 عطاؤه المبسوط في هذي الدنا * لانه الرحيم بالعباد بر

# كلا نمد هؤلا وهؤلا * ولم يكن عن احد منه حظر

# لان هذا عرض يأكله * بر تقي وكذاك من فجر

# لكنما العقبى لذي التقوى ولا * ينال فيها عهده من قد تبر

# فاجهد اخي واحرص على تحصيلها * بالجد في التقوى وحسن المصطبر

# ورافق العلم دليلا حاذقا * تنج به من الخطاء والخطر

# والعلم نور لم يكن قراره * الا بقلب استنار وازدهر

# الا بقلب مخلص وموقن * مطهر من كل ريب وكدر

# الا بقلب حلت التقوى به * فانحل منه كل كبر وبطر

# الا بقلب جذ جرثوم الهوى * عن نفسه وقادها للمؤتمر

# وراضها بالقهر عما تشتهي * من مرتع الغفلات او مرعى الخطر

# ازمها عن الجموح والمرو * ح في ميادين البطالة والبطر

# وذادها عن حومها حول الحمى * حمى الاله كل شيء محتجر

# وصانها عن كل ما قد شانها * من الدنايا ورعونات البشر

# وراضها ان تبتغي أغراضها * أغراضها إعراضها عما امر

# كالفاضل اليقظ الذي هماته * تسمو لادراك المعارف والخير

# حمد بن سيف من زكت اخلاقه * وتهللت غيثا من المزن انحدر

# (314) PageV01P314 غرس العلوم وجد في تحصيلها * حتى حوى منها نفائسها الغرر

# حمد اتيت بعقد نظم رصعت * فيه المسائل كالفرايد والدرر

# يا رب زد حمدا علوما جمة * واغفر له يا خير مرجو غفر

# ساءلت يا حمد عن المفقود هل * خبر أتانا فيه عن خير البشر

# فاعلم هديت بأن هذا حادث * ما كان في زمن النبوة قد ظهر

# كلا ولا عرفوه في ايامه * صلى عليه الله في خير الزمر

# فلذاك لم نر قط في احكامه * خبرا عن المختار ms175 يروى او اثر

# بل كان ذاك حدوثه ووقوعه * عصر الصحابة اذ خليفتهم عمر

# فتجمع الاصحاب مع فاروقهم * للحكم فيه وامعنوا فيه النظر

# ضربوا له اجلا سنينا اربعا * حسب الجهات لعله يأتي خبر

# فاذا مضت قالوا هنا لوليه * طلق حليلته لكي تنفي الضرر

# ولتقض عدة من توفى زوجها * وهناك حل زواجها ممن حضر

# ولها التراث مع الصداق لانهم * بالموت قد حكموا عليه كمن غبر

# فاذا اتى والزوج عند حليلها * فارادها فله هنا احدى الخير

# اما الحليلة او اقل المهر من * هذا الاخير ومهره حين امتهر

# ان شاءها ردت صداق الثاني واع * تدت له بثلاثة الا قرا ومر

# وذاك ترغيب له في عرسه * اذ أوكس المهرين اعطوه وقر

# (315) PageV01P315 هذا اجتهاد كان منهم ومضى * عليه اجماع الصحابة مع عمر

# وصفة المفقود كل من مضى * عن صحبه مباشرا نوع الخطر

# مثل الحريق والغريق والذي * يدخل حربا حرها قد استعر

# فلم يروه بعد ذاك والذي * ذكرت من هذا القبيل في النظر

# لانهم في مركب البحر وقد * تظاهر الأخبار انه انكسر

# فالحكم فيه ما مقدم ارى * يقضى له بالموت لكن ينتظر

# لان هذا حكم شرع آلهنا * ولقد مضى التشريع في زمن غبر

# لا نسخ لا تخصيص لا تقييد في * شرع تقرر بعد خالصة البشر

# ما سار عنا المصطفى والشرع في * نقص فيكمله خوارق ما ظهر

# بل سار عنه كاملا ومتمما * تنبئك آية تاسع الحج الابر

# فتبدل الاحكام ليس بجائز * من اجل آلأت تقرب للنظر

# ومقالهم بلغوا الفضاء فجائز * وامنع مقالهم بأن بلغوا القمر

# اما الفضاء فكل ما بين السما * والارض ذاك هو الفضاء قد استقر

# وبلوغهم قمر السماء يحيله * نظر العقول مع النقول لمن نظر

# قد صحت الاخبا ر والآثار من * نقل الثقاة رووه عن خير البشر

# ان السماء تباعدت عن أرضنا * خمس المئين من السنين على قدر

# ونجومها فيها كذاك شموسها * تجري على افلاكها وكذا القمر

# (316) PageV01P316 فبلوغها كالمستحيل حقيقة * بالجسم في هذي الحياة من البشر

# ان كان سكان الهواء عن السما * حجبوا برجم الشهب منها ms176 بالشرر

# فالناس بالأولى وفيه أدلة * اخرى ترد مقالهم مع من نظر

# سؤال من الشيخ سالم بن حمود بن شامس:

# حول عن الوجنا وعن اكوارها * فالبيد يقطعها سرى سيارها

# عجبا به الايام جاءت للورى * حارت له العظماء في افكارها

# نار وماء والهواء وكلها * هذا لذا ضد بأصل قرارها

# اضحى يطير به الحديد محلقا * بالجو قد أزرى على اطيارها

# وكأنهم وعلى الكراسي اصبحوا * متقابلين وتلك في تزآرها

# اجناد سيدنا سليمان على * متن الرخا تهوي لدى تسيارها

# قد احسنوا صنعا فطاروا في الهوى * جنا تطوح في فضا اسفارها

# لم ندر الا الشرب من امواهنا * والنار ندري الطهي من اسرارها

# ولانت يا هذا الهوى يخشاك ان * عصفت رياحك خفنا من اعصارها

# اما الحديد وفيه بأس عبرت * عنه النصوص وجاء في اخبارها

# لم ندر منه سوى السيوف ونحوها * والمدفع الداوي على دوارها

# يا أيها الانسان حسبك همة * اودت بهذا الكون شعلة نارها

# (317) PageV01P317 هل قد امنت من الخطوب وصرفها * فغدوت وثابا على
~~اخطارها

# مالي اراك تحاول المريخ في * افلاكه والنفس في استكبارها

# لا بل اراك تحاول القمر الذي * قد ضاء بالدنيا على اقطارها

# حاولته سكنا عن الارض التي * ما زلت مشاء على احجارها

# منها خلقت وقد تعود لبطنها * بالرغم منك ترى رهين اسارها

# قد جئت بالعجب العجاب كان في ال * اقدار قد حكممت من جبارها

# تطوي الفلا سيرا كمرتسل القضا * فالارض طوعك برها كبحارها

# قم شغل السيار توا انما * يشفيك تطواف على سبارها

# او ما سمعت زئيره كالاسد في * آجامها زارت لحفظ جوارها

# او انه كالبحر في طوفانه * بتصادم الموجات من زخارها

# او انه رعد بمتن غمامة * يهتز متقد التيوب بنارها

# وترى بصهرته الذين تسنوا * منها الذرى لم يعبئوا باوارها

# ينساب في البيدا كصاعقة مشت * لهلاك كافرة سعت لدمارها

# ويمر بالغابات غير مفكر * من شأنها في ليلها ونهارها

# قم وجه السيار معتمدا به ال * فيحاء مبتغيا حضيرة دارها

# حيث الهدى ضربت هناك قبابه * والعلم حط الرحل في مضمارها

# سر من صحار محملا بالوكة * فعساك تجتلين هدى ms177 اسرارها

# (318) PageV01P318 على على صحم عروج مودع * وقل السلام عليك من سيارها

# واذا بدت خابورة فاذهب ولا * تصغى بما تبديه من اخبارها

# واذا اتيت الى السويق فعد عن * اكنافها سوقا بحكم مطارها

# واذا المصنعة قابلتك بحصنها * فاقرا السلام على حماة ديارها

# واذا بدت بركا فمن بركاتها * توليك فابشر وارع حكم ذمارها

# واذا حللت السيب نلت بها المنى * سيبا كفيض المزن في امطارها

# فاعطف الى نحو الرسيل مسلما * والى ربى فنجا واهل ديارها

# واذا مررت ببدبد فاقرأ على * همدان تسليمي وقف بمنارها

# ولك السرور اذا سرور عارضت * ونشطت بالنفحات من ازهارها

# واذا ربى الفيحاء لاحت ضحوة * وجريت منتشقا شذى خوبارها

# فترى الرياض وقد تعاكف ظلها * بتعانق الازواج من اشجارها

# ودنت قطوف جنانها وتمايلت * افنانها وتفاخرت بثمارها

# ورأيت من تلك الجداول هزة * تهتز عند الجري من انهارها

# والباسقات ووردها نسرينها * تشفيك بالنفحات من اعطارها

# سر مسرعا تطوي البلاد ميمما * دهمائها وانزل على اخيارها

# بمقام شيخ العلم انصح عالم * في الله حتى صار من كبارها

# حبر له التقوى شعار قد ضفى * بالرشد والايمان من غفارها

# (319) PageV01P319 زانت به الايام عهدا فاهتدت * بضياه حائرة لمهيع دارها

# ترتاح منه النفس من وعثائها * ويزيح ما لاقته من اكدارها

# وعساك تعلم ان اهل العلم هم * شرف البلاد تضيء من انوارها

# وهم مصابيح الدجى ان كنت من * يدري الهدى اعتمدن هدى اسرارها

# هم زينة الدنيا كمال حياتها * هم رحمة المولى باسم خيارها

# خلفان شيخ العلم انت امامها * كشاف معضلها مقيل عثارها

# مهدي الحيارى للمعارف مرشد ال * مسترشدين الى رفيع منارها

# ماذا ترى فيمن يقول خذوا بنا * توا الى المريخ قصد مطارها

# ونرى روايات الاوايل انه * في خامس الافلاك عند مدارها

# كيف الوصول اليه هل هذا له * وجه يسوغه بحكم نجارها

# ورأوا به أمما كثيرا عدها * تربو على المرئي في اكثارها

# ايجوز هذا سيدي واراهم * زحموا بعزمهم الى اقمارها

# وكأنهم كشفوا صفيحة وجهها * واتوا بصورتها الى نظارها

# ورأوا عجائب تدهش الالباب في ال * قمر المنير يشف عن استارها

# وراراهم ملأوا البلاد ms178 بأن من * يبغي الصعود يجي الى طيارها

# ورأيت في المسطور عن اصحابنا * من اهل مغربنا ذوي ابصارها

# (320) PageV01P320 قالوا يجوز وغير ممتنع لما * دلت عليه وكان من ابرارها

# ماذا ترى فيمن يصدق قولهم * فيما ادعوه اكان من كفارها

# او قلت هذا لا يجوز ترى لنا * منه البراءة وهو من احبارها

# واذا الفئات تقاتلت بغياعلى * عصبية وحمية بشنارها

# هل يلزم التضمين فيما اتلفوا * ام ذاك عنه البغي رهن بوارها

# واذا تعين بغي قوم هل تروا * تضمينهم لا عند جهل شرارها

# في الذكر نصا اصلحوا ما بينهم * كيف السبيل اليه عند خيارها

# وكذاك ان فاءت يقول فاصلحوا * سبحانه مولى الورى ستارها

# كيف الطريق لذلك الصلح الذي * يدعوه في ذي الحرب عند مثارها

# اترى ضمانا اولا او آخرا * عند انتهاء الحرب من اضرارها

# لم يضمنن اقلهم لاجلهم * ام لا ضمان معا على استمرارها

# ولقد سمعت عن الامام بأنه * لم يقض بالتضمين في ثوارها

# ويقال اهدر ما جنوه هل ترى * وجها لذي الاشياء في اهدارها

# وكذاك في الجمل الامام قضى أن * ليس الضمان هنا على فجارها

# والنيل الزم للضمان وجملة * من قادة الاسلام في اسفارها

# وهو الذي الآثار قد جاءت به * ولذاك حيرني هدى ابرارها

# فصل حقائق في المقام جهلتها * واكشف عن الاحكام اصل قرارها

# (321) PageV01P321 عذرا الصفحة مفقودة من الطبعة الورقية

# (322) PageV01P322 عذرا الصفحة مفقودة من الطبعة الورقية

# (323) PageV01P323 اركان هذا العالم السفلي وه * ي اصوله وقراره بقرارها

# ويحدها الاعلى من السطحين من * كرة هي النار التي بجوارها

# اين النفوذ ودون ذلك حائل * نار تسعر من جحيم سجارها

# اين النفوذ ودن ذاك عوالم * حكت النبوة عن صحيح مثارها

# اين النفوذ ودون ذاك برازخ * وفراسخ محفوفة بأوارها

# اين النفوذ ودون ذلك ابحر * زخارة بثلوجها وبخارها

# نطقت بذلك كله وزيادة * قدس الشرائع من سنا انوارها

# ان كانت الابواب سدت عن شيا * طين استراق السمع من اخبارها

# قذفوا بشهب النار من اقطارها * مع ان اصل جسومهم من نارها

# فالعالم الارضي باد عجزه * بالأولى ان يرقى الى اقطارها

# قد حاولته جبابر ms179 من قبلكم * وفراعن تبغي قضى اوطارها

# فرموا بشهب النحس والتخييب والت *دمير من رب السما قهارها

# فليرتقوا الاسباب ان ملكوا السما * للهزؤ والتعجيز من جبارها

# ولكم وكم في السنة الغراء من * برهان صدق في سنا انوارها

# تقضي بعجز العالم السفلي ان * يرقى الى الافلاك حول مدارها

# اما تعرف بعض احوال الكوا * كب من صفات عدادها وقرارها

# بوسائط الارصاد امر شاهر * نطقت به القدماء في اسفارها

# (324) PageV01P324 والعقل ليس يحيله بتقابل ال * مرئي عكسا في سنى
~~ابصارها

# ان كنتم تعنون هذا سلمت * لكم المقالة بارتئا إبصارها

# او لا فلسنا قابلين لردكم * حكم الشرائع مع ضيا انوارها

# ومصدق لكم بذلك كافر * ومكذب للرسل في اخبارها

# والحمد لله الجميل ثناؤه * مولى الخليقة ربها قهارها

# واذا الفئات تقاتلت بغيا على * عصبية وحمية بشنارها

# ان يعرف العادون منهم اولا * والموقدون الحرب عند مثارها

# ظنت جميع المتلفات لجندها * ولجند من رفعتها عن اضرارها

# في المال والابدان تغرم كله * من تعتدي بلجينها ونظارها

# هذا اذا الأخرى دعت من تعتدي * للفيء فامتنعت على اصرارها

# والبعض الزمها الضمان لاختها * دون الذي قد كان من انصارها

# والاول المرضي عندي ها هنا * واراه اقوى وهو من مختارها

# اما اذا التبس الامور وما درى * من منهم للحرب مسعر نارها

# فاحكم بتضمين على كل بما * قد كان في الاحرى بعيث مغارها

# هذا ولا هدر يجوز ولا توى * في مسلم لو من ذوي اصرارها

# وقياسهم للمستحل بمشرك * كي يسقطوا التضمين مع اوزارها

# لا أرتضيه ولا ولا أراه سائغا * هل تستوي الظلمات مع انوارها

# (325) PageV01P325 عذرا الصفحة مفقودة من الطبعة الورقية

# (326) PageV01P326 عذرا الصفحة مفقودة من الطبعة الورقية

# (327) PageV01P327 وودعهم في وحدة شملتهم * وكل بحكم الاتحاد يصارح

# فكونوا عباد الله اخوان طاعة * واعوان ايمان هداة التسامح

# لحا الله من شق العصا بعد احمد * لتفريق دين الله والحق واضح

# وصلى على هادي الانام وآله * مليك السما ما خاض للبحر سابح

# عليه سلام الله ما الركب ادلجوا * وسالت بأعناق المطي الاباطح

# مع الآل والأصحاب ما قال قائل * مقال تهاديه اليك القرائح ms180

# الجواب:

# ابرق على جنح الغمامة جانح * ام البدر في ليل الجهالة لايح

# ام الدر منظوما تبدى سناؤه * بلى لك در نظمته القرايح

# وخاض له بحر القريض مجرب * يرى انه في ابحر الشعر سابح

# همام تسمى حاربا نجل محسن * نمته سراة في الحروب جحاجح

# فيا حارب احسن فقد فاز محسن * وصالح فان الصلح فيه مصالح

# وسالم جميع الخلق تسلم من الاذى * فقد ركب الاخطار في الدين قادح

# سألت عن الصحب الكرام وما جرى * هناك من الاحداث فالخطب فادح

# بذاك جرى في لوحه قلم القضا * وما الله قاضيه فما عنه جامح

# تحزبت الاحزاب من بعد احمد * وكل الى تحقيق مرآه طامح

# (328) PageV01P328 وما كان دين الله رث ولا وهى * ولكن وهت عنه القلوب
~~القوارح

# وما كان دين الله منفصم العرى * ولكنها الوثقى الشداد الصحايح

# وما كان دين الله مفترق القوى * ولكن قواه شامخات طوامح

# وما كان دين الله منخفض الذرى * ولكن ذراه نائفات نواطح

# وما كان هذا الدين في عصر احمد * مهينا ولكن للسماكين ناطح

# وما كان عصر المصطفى واهي القوى * ولكن قواه في الصخور القوادح

# وما كان عصر المصطفى نيل بالاذى * ولا سامه بالخسف غاو وكاشح

# وما كان عصر المصطفى ناقص الوفى * بل الآي بالتكميل فيه موادح

# وما كان عصر المصطفى مس بالقذى * ولكن سيوف الصحب عنه كوافح

# وما كان عصر المصطفى رسمه عفا * ولكن عفت تلك الذكور الصفايح

# بشيئين عز الدين واتضح الهدى * وناحت على كفر الكفور نوايح

# صحائف تتلى من كتاب منزل * صفايح سلتها ليوث جحاجح

# وقد ضيم بالاعراض عن ذكر ربنا * وبالميل للاغراض اذ عز ناصح

# قلوب امالتها الشهاوى الى الورى * فردت على الاعقاب والرد فاضح

# قلوب تمادت في الغرور واخلدت * الى عاجل اللذات وهي مذابح

# قلوب ثناها عن مناهج من مضى * زخارف دنيا والاماني الفواضح

# وميلولة النفس الجموح مع اللهو في * وما منهما الا الى الشر جامح

# (329) PageV01P329 عذرا الصفحة مفقودة من الطبعة الورقية

# (330) PageV01P330 عذرا الصفحة مفقودة من الطبعة الورقية

# (331) PageV01P331 سيوفهم قد بدلت سعد سعدها (1) * بذابحها ما الحال
~~والسعد ms181 ذابح

# علت قوة فوق السماكين وانثنت * باعزلها والرامح الفرد رامح

# سلوا سعدنا الزهري (2) ماذا اذاقها * من النحس يوم القادسية قادح

# رماها بأبطال شداد اعزة * بأيديهم شهب المنايا لوافح

# كعمرو وعمرو وابن عمرو وعاصم * وكلهم في العد بالألف راجح

# وفارس مخزوم وفارس مذحج * وفارس شيبان ليوث جحاجح

# وفيهم ليوث من ثقيف وعامر * ورهط جرير في الحروب موارح

# وسل فارسا عن هرمز من اذاقه * كؤوس المنايا والدماء سوافح

# وكم لهم في الفرس والروم وقعة * على هامة الجوزاء منها طحاطح

# هم دوخوا للدولتين ومزقوا * وكلتاهما اعيا عليها التناطح

# هم جاهدوا في الله حق جهاده * بهم عز دين الله وابتز طامح

# هم اخلصوا لله قصد سبيله * وما همهم الا التقى والتناصح

# وما طلبوا ملكا ودنيا دنية * ومن يسع للمذكور فالسعي فاضح

# ولكن رضى الرحمن باعوا نفوسهم * بجنته والبيع لاشك رابح

# ¶ (1): قوله سعد سعدها السعد الأول معناه نقيض النحس. والثاني المضاف
~~إليه هو النجم المسمى بسعد السعود رأي ان سيوف الصحابة بدلت سعد دولة الفرس
~~وهو السعد الذابح أ. ه مصنفه.

# (2): هو سعد بن ابي وقاص لانه هو امير يوم القادسية وهو من بني زهرة بن كلاب.

# (332) PageV01P332 ومن ينصر الرحمن ينصره هكذا * نواطق آيات الكتاب صرايح

# ولما مضى عصر الصحابة وانقضى * واجسادهم ضمت عليها الضرايح

# واخلفهم قوم اضاعوا وبدلوا * ومالوا الى اللذات وهي ضحاضح (1)

# تناسوا عهود الله واتبعوا الهوى * وانوار وحي الله فيهم لوايح

# هنالك بالتوفيق والنصر بدلوا * من الوهن والخذلان وهي قوارح

# فيا أمة المختار هلا تذكري * وتستيقظي فالخصم بالنوم فارح

# ويا أمة المختار هلا تسارعي * الى مجد آباء كرام جحاجح

# ويا أمة المختار هلا تناصحي * نبيك وهو اللذ يقول تناصحوا

# ويا أمة المختار هلا تآلفي * على كلمة التوحيد والحق واضح

# ويا أمة المختار هلا تعاطفي * لود واشفاق طوته الجوانح

# ويا أمة المختار كيف تفرقي * مذاهب والقرآن بالنهي صارح

# ويا أمة المختار كيف تنازعي * وآي كتاب الله ناه وناصح

# وفي ذلك الافشال في الرأي واقع * وتذهب من ذاك القوى والروايح

# ويا أمة المختار كيف ms182 تفرقي * وهذا طريق الحق صاف صمادح (2)

# ويا أمة المختار يا خير أمة * ذرى عنك احقادا طوتها الجوانح

# ¶ (1): الضحاضح لمعات السراب ا. ه ص

# (2): صمادح بضم الصاد هو الواضح من كل شيء.

# (333) PageV01P333 عذرا الصفحة مفقودة من الطبعة الورقية

# (334) PageV01P334 عذرا الصفحة مفقودة من الطبعة الورقية

# (335) PageV01P335 فكل الذي بالغنم فاز عليه ما * عناه من الغرم الثقيل بلا حد

# وحد حضانات الذكور عليهم * لسبع على المشهور في منتهى الحد

# وان تك انثى كان اولى بها النسا * الى مبلغ الانكاح او مبلغ الرشد

# وهذا على المشهور فيه وقد أتى * سواه اذا ما شئت فاطلب لتستهدي

# وسل ولدي قصدا اذا ما سألتني * واياك والمدح القبيح بلا قصد

# فاني اخاف الله من حب مدحكم * واعلم من نفسي خلاف الذي تبدي

# صلاتي وتسليمي على خير مرسل * وآل وصحب اهل فضل ذوي رشد

# وقال شيخنا العلامة خلفان بن جميل سائلا اخاه وصديقه

# سيف بن حمد الاغبري:

# صروف الليالي اتت بالعجائب * ومر الدهور اتى بالغرائب

# ايا سيف يا سندي يا اخي * فتى حمد يا جليل المناقب

# سمعت بأعجوبة في الورى * فتاة كشمس الضحى وهي كاعب

# تزوجها سبعة ساعة * بنكح صحيح وربي مراقب

# وكلهم باشروها وما * عصى واحد منهم كي يعاقب

# وان هي جاءت بابن فذا * يكون لهم ولدا أو مناسب

# وان هلكت اخذوا نصفهم * من الارث والربع ان كان حاجب

# (336) PageV01P336 وان هلكوا كلهم اخذت * من الكل ربعا وثمنا لحاجب

# فما هذه يا أخي هل ترى * لذا الحكم وجها الى الحق ثاقب

# سألتك كي احفظنها على * سبيل التذاكر لا للتجارب

# وعش سالما يا أبا سالم * رزقت من الله حسن العواقب

# آلهي اجرني وسيفا أخي * واخواننا من جميع النوائب

# وصل آلهي على احمد * مع الآل ما ذر نور الكواكب

# الجواب:

# سؤالك يا من سما في الكواكب * اتاني بما قد حوى من عجائب

# فهاك الجواب بتوفيق من * اليه التجائي عند النوائب

# فتلك فتاة لها سبعة * من الاولياء كرام المناصب

# وقد جعلت امرها عندهم * وكل من القوم زوج خاطب

# ولم يعلمن فعل اخوانه * فيمنع ms183 تزويج من جاء عاقب

# وكل بها قد اتى وهي لم * تميزهم بل رأتهم كصاحب

# فهل منهم من تراه اعتدى * وراكب حجر خسيس العواقب

# فتلك لهم زوجة ولها * من الكل ربع وثمن لحاجب

# وابنهم وارث منهم * كأرث فتى من ابيه المقارب

# (337) PageV01P337 فهذا الذي فيه قد بان لي * وللحق نور يشق الغياهب

# فخذه ودع ما بجهل اتى * فما الجهل الا كنسج العناكب

# عليك من الله تسليمه * وعش سالما من جميع المصائب

# صلاة الاله على المصطفى * واصحابه الاتقياء الاطائب

# قال الناسخ

# قد استراح القلم من الجولان على تسويد هذا المجموع وقد وافق

# الفراغ من نسخه ليلة الاحد لعشرين خلت من شهر

# جمادي الاخرى 1382 بقلم الراجي رحمة

# مولاه الفقير الى الله عبدالله بن

# احمد بن حمود الحسيني

# بيده انتهى على وجه

# الاستعجال

# كما يشاهد

# انتهى ms184