######OpenITI#

#META# URI: 1392TahaHusayn.Ayyam.Hindawi62042949
#META# Tags: biographies
#META# ID: 62042949
#META# Title: الأيام
#META# AuthorID: 59624258
#META# Author: طه حسين
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# الجزء الأول‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏

# الجزء الثاني‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏

# الجزء الثالث‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏

# الجزء الأول‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏

# الجزء الثاني‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏

# الجزء الثالث‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن ms001 عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏








# | الأيام








# | الأيام




# تأليف

# طه حسين








# | الجزء الأول








# | الفصل الأول




# لا يذكر لهذا اليوم اسما، ولا يستطيع أن يضعه حيث وضعه الله من الشهر والسنة، بل
~~لا يستطيع أن يذكر من هذا اليوم وقتا بعينه، وإنما يقرب ذلك تقريبا.

# وأكبر ظنه أن هذا الوقت كان يقع من ذلك اليوم في فجره أو في عشائه، ويرجح ذلك
~~لأنه يذكر أن وجهه تلقى في ذلك الوقت هواء فيه شيء من البرد الخفيف الذي لم تذهب
~~به حرارة الشمس، ويرجح ذلك لأنه على جهله حقيقة النور والظلمة، يكاد يذكر أنه
~~تلقى حين خرج من البيت نورا هادئا خفيفا لطيفا كأن الظلمة تغشى

# 1

# بعض حواشيه، ثم يرجح ذلك لأنه يكاد يذكر أنه حين تلقى هذا الهواء
~~وهذا الضياء لم يؤنس

# 2

# من حوله حركة يقظة قوية، وإنما آنس حركة مستيقظة من نوم أو
~~مقبلة عليه، وإذا كان قد بقى له من هذا الوقت ذكرى واضحة بينة لا سبيل إلى الشك
~~فيها، فإنما هي ذكرى هذا السياج

# 3

# الذي كان يقوم أمامه من القصب،

# 4

# والذي لم يكن بينه وبين باب الدار إلا خطوات قصار. هو يذكر هذا السياج
~~كأنه رآه أمس، يذكر أن قصب هذا السياج كان أطول من قامته، فكان من العسير عليه أن
~~يتخطاه إلى ما وراءه، ويذكر أن قصب هذا السياج كان مقتربا كأنما كان متلاصقا، فلم
~~يكن يستطيع أن ينسل

# 5

# في ثناياه، ويذكر أن قصب هذا السياج كان يمتد من شماله إلى حيث لا يعلم
~~له نهاية، وكان يمتد عن يمينه إلى آخر الدنيا من هذه الناحية، وكان آخر الدنيا من هذه
~~الناحية قريبا؛ فقد كانت تنتهي إلى قناة عرفها حين تقدمت به السن، وكان لها في
~~حياته - أو قل في خياله - تأثير عظيم.

# يذكر هذا كله، ويذكر أنه كان يحسد الأرانب التي كانت تخرج من الدار كما يخرج منها،
~~وتتخطى السياج وثبا من فوقه، أو انسيابا

# 6

# بين قصبه، إلى حيث تقرض ms002

# 7

# ما كان وراءه من نبت أخضر ، يذكر منه الكرنب خاصة.

# ثم يذكر أنه كان يحب الخروج من الدار إذا غربت الشمس وتعشى الناس، فيعتمد على
~~قصب هذا السياج مفكرا مغرقا في التفكير، حتى يرده إلى ما حوله صوت الشاعر قد
~~جلس على مسافة من شماله، والتف حوله الناس وأخذ ينشدهم في نغمة عذبة غريبة
~~أخبار أبي زيد وخليفة دياب، وهم سكوت إلا حين يستخفهم

# 8

# الطرب أو تستفزهم الشهوة، فيستعيدون ويتمارون

# 9

# ويختصمون، ويسكت الشاعر حتى يفرغوا من لغطهم

# 10

# بعد وقت قصير أو طويل، ثم يستأنف إنشاده العذب بنغمته التي لا تكاد
~~تتغير.

# ثم يذكر أنه لا يخرج ليلة إلى موقفه من السياج إلا وفي نفسه حسرة لاذعة؛

# 11

# لأنه كان يقدر أن سيقطع عليه استماعه لنشيد الشاعر حين تدعوه أخته إلى
~~الدخول فيأبى، فتخرج فتشده من ثوبه فيمتنع عليها، فتحمله بين ذراعيها كأنه الثمامة،

# 12

# وتعدو

# 13

# به إلى حيث تنيمه على الأرض وتضع رأسه على فخذ أمه، ثم تعمد

# 14

# هذه إلى عينيه المظلمتين فتفتحهما واحدة بعد الأخرى، وتقطر فيهما سائلا
~~يؤذيه ولا يجدي عليه خيرا،

# 15

# وهو يألم ولكنه لا يشكو ولا يبكي؛ لأنه كان يكره أن يكون كأخته الصغيرة
~~بكاء شكاء.

# 16

# ثم ينقل إلى زاوية في حجرة صغيرة فتنيمه أخته على حصيرة قد بسط عليها
~~لحاف، وتلقي عليه لحافا آخر، وتذره وإن في نفسه لحسرات، وإنه ليمد سمعه
~~مدا يكاد يخترق به الحائط لعله يستطيع أن يصله بهذه النغمات الحلوة التي
~~يرددها الشاعر في الهواء الطلق تحت السماء. ثم يأخذه النوم، فما يحس إلا وقد
~~استيقظ والناس نيام، ومن حوله إخوته وأخواته يغطون

# 17

# فيسرفون في الغطيط، فيلقي اللحاف عن وجهه في خفية وتردد؛ لأنه كان
~~يكره أن ينام مكشوف الوجه، وكان واثقا أنه إن كشف وجهه أثناء الليل أو أخرج أحد
~~أطرافه من اللحاف، فلا بد من أن يعبث به عفريت من العفاريت الكثيرة التي كانت
~~تعمر أقطار البيت

# 18

# وتملأ أرجاءه ms003 ونواحيه، والتي كانت تهبط تحت الأرض ما أضاءت الشمس واضطرب
~~الناس. فإذا أوت الشمس إلى كهفها، والناس إلى مضاجعهم، وأطفئت السرج، وهدأت
~~الأصوات، صعدت هذه العفاريت من تحت الأرض وملأت الفضاء حركة واضطرابا وتهامسا
~~وصياحا.

# وكان كثيرا ما يستيقظ فيسمع تجاوب الديكة وتصايح الدجاج، ويجتهد في أن
~~يميز بين هذه الأصوات المختلفة، فأما بعضها فكانت أصوات ديكة حقا، وأما
~~بعضها الآخر فكانت أصوات عفاريت تتشكل بأشكال الديكة وتقلدها عبثا وكيدا، ولم
~~يكن يحفل بهذه الأصوات ولا يهابها؛ لأنها كانت تصل إليه من بعيد، إنما كان يخاف
~~الخوف كله أصواتا أخرى لم يكن يتبينها إلا بمشقة وجهد، كانت تنبعث من زوايا
~~الحجرة نحيفة ضئيلة، يمثل بعضها أزيز المرجل

# 19

# يغلي على النار، ويمثل بعضها الآخر حركة متاع خفيف ينقل من مكان
~~إلى مكان، ويمثل بعضها خشبا ينقصم أو عودا ينحطم.

# 20

# وكان يخاف أشد الخوف أشخاصا يتمثلها قد وقفت على باب الحجرة فسدته سدا
~~وأخذت تأتي بحركات مختلفة أشبه شيء بحركات المتصوفة في حلقات الذكر. وكان
~~يعتقد أن ليس له حصن من كل هذه الأشباح المخوفة والأصوات المنكرة؛ إلا أن
~~يلتف في لحافه من الرأس إلى القدم، دون أن يدع بينه وبين الهواء منفذا أو ثغرة،
~~وكان واثقا أنه إن ترك ثغرة في لحافه فلا بد من أن تمتد منها يد عفريت إلى جسمه
~~فتناله بالغمز والعبث.

# لذلك كان يقضي ليله خائفا مضطربا إلا حين يغلبه النوم، وما كان يغلبه النوم إلا
~~قليلا. كان يستيقظ مبكرا، أو قل: كان يستيقظ في السحر، ويقضي شطرا طويلا
~~من الليل في هذه الأهوال والأوجال

# 21

# والخوف من العفاريت؛ حتى إذا وصلت إلى سمعه أصوات النساء يعدن إلى
~~بيوتهن وقد ملأن جرارهن من القناة وهن يتغنين: «الله يا ليل الله ...» عرف
~~أن قد بزغ الفجر، وأن قد هبطت العفاريت إلى مستقرها من الأرض السفلى،
~~فاستحال هو عفريتا، وأخذ يتحدث إلى نفسه بصوت عال، ويتغنى بما حفظ من نشيد
~~الشاعر، ويغمز من حوله من إخوته وأخواته، ms004 حتى يوقظهم واحدا واحدا. فإذا تم له
~~ذلك، فهناك الصياح والغناء، وهناك الضجيج والعجيج،

# 22

# وهناك الضوضاء التي لم يكن يضع لها حدا إلا نهوض الشيخ من سريره،
~~ودعاؤه بالإبريق ليتوضأ.

# حينئذ تخفت

# 23

# الأصوات وتهدأ الحركة، حتى يتوضأ الشيخ ويصلي ويقرأ ورده ويشرب
~~قهوته ويمضي إلى عمله، فإذا أغلق الباب من دونه نهضت الجماعة كلها من الفراش، وانسابت

# 24

# في البيت صائحة لاعبة، حتى تختلط بما في البيت من طير وماشية.





# | الفصل الثاني




# كان مطمئنا إلى أن الدنيا تنتهي عن يمينه بهذه القناة التي لم يكن بينه وبينها إلا
~~خطوات معدودة ... ولم لا وهو لم يكن يرى عرض هذه القناة، ولم يكن يقدر أن هذا
~~العرض ضئيل بحيث يستطيع الشاب النشيط أن يثب من إحدى الحافتين فيبلغ الأخرى؟! ولم
~~يكن يقدر أن حياة الناس والحيوان والنبات تتصل من وراء هذه القناة على نحو ما هي
~~من دونها، ولم يكن يقدر أن الرجل يستطيع أن يعبر هذه القناة ممتلئة دون أن يبلغ
~~الماء إبطيه، ولم يكن يقدر أن الماء ينقطع من حين إلى حين عن هذه القناة، فإذا
~~هي حفرة مستطيلة يعبث فيها الصبيان، ويبحثون في أرضها الرخوة عما تخلف من صغار
~~السمك فمات لانقطاع الماء عنه.

# لم يكن يقدر هذا كله، وإنما كان يعلم يقينا لا يخالطه الظن، أن هذه القناة
~~عالم آخر مستقل عن العالم الذي كان يعيش فيه، تعمره كائنات غريبة مختلفة لا تكاد
~~تحصى؛ منها: التماسيح التي تزدرد

# 1

# الناس ازدرادا، ومنها المسحورون الذين يعيشون تحت الماء بياض النهار وسواد
~~الليل، حتى إذا أشرقت الشمس أو غربت طفوا يتنسمون الهواء،

# 2

# وهم حين يطفون خطر على الأطفال وفتنة للرجال والنساء. ومنها: هذه الأسماك
~~الطوال العراض التي لا تكاد تظفر بطفل حتى تزدرده ازدرادا، والتي قد يتاح

# 3

# لبعض الأطفال أن يظفروا في بطونها بخاتم الملك؛ ذلك الخاتم الذي لا يكاد
~~الإنسان يديره في إصبعه حتى يسعى إليه دون لمح البصر خادمان من الجن يقضيان له ما ms005
~~يشاء، ذلك الخاتم الذي كان يتختمه سليمان فيسخر له الجن والريح وما شاء من قوى
~~الطبيعة. وما كان أحب إليه أن يهبط في هذه القناة لعل سمكة من هذه الأسماك تزدرده
~~فيظفر في بطنها بهذا الخاتم؛ فقد كانت حاجته إليه شديدة ... ألم يكن يطمع على أقل
~~تقدير في أن يحمله أحد هذين الخادمين إلى ما وراء هذه القناة ليرى بعض ما هناك من
~~الأعاجيب! ولكنه كان يخشى كثيرا من الأهوال قبل أن يصل إلى هذه السمكة
~~المباركة.

# على أنه لم يكن يستطيع أن يبلو

# 4

# من شاطئ هذه القناة مسافة بعيدة؛ فقد كان هذا الشاطئ محفوفا عن يمينه وعن
~~شماله بالخطر، فأما عن يمينه فقد كان هناك العدويون، وهم قوم من الصعيد يقيمون
~~في دار لهم كبيرة يقوم على بابها دائما كلبان عظيمان لا ينقطع نباحهما، ولا تنقطع
~~أحاديث الناس عنهما، ولا ينجو المار منهما إلا بعد عناء ومشقة، وأما عن شماله فقد
~~كانت هناك خيام يقيم فيها «سعيد الأعرابي» الذي كان الناس يتحدثون بشره ومكره
~~وحرصه على سفك الدماء، وامرأته «كوابس» التي كانت قد اتخذت في أنفها حلقة من الذهب
~~كبيرة، والتي كانت تختلف

# 5

# إلى الدار وتقبل صاحبنا من حين إلى حين، فيؤذيه خزامها ويروعه.

# 6

# وكان أخوف الأشياء إليه أن يتقدم عن يمينه فيتعرض لكلبي
~~العدويين، أو يتقدم عن شماله فيتعرض لشر «سعيد» وامرأته «كوابس».

# على أنه كان يجد في هذه الدنيا الضيقة القصيرة المحدودة من كل ناحية ضروبا من
~~اللهو والعبث تملأ نهاره كله.

# ولكن ذاكرة الأطفال غريبة، أو قل: إن ذاكرة الإنسان غريبة حين تحاول استعراض حوادث
~~الطفولة؛ فهي تتمثل بعض هذه الحوادث واضحا جليا كأن لم يمض بينها وبينه من الوقت
~~شيء، ثم يمحي منها بعضها الآخر كأن لم يكن بينها وبينه عهد.

# يذكر صاحبنا السياج، والمزرعة التي كانت تنبسط من ورائه، والقناة التي كانت تنتهي
~~إليها الدنيا، و«سعيدا» و«كوابس» وكلاب العدويين، ولكنه يحاول أن يتذكر مصير هذا
~~كله فلا يظفر من ذلك بشيء، ms006 وكأنه قد نام ذات ليلة ثم أفاق من نومه فلم ير سياجا ولا
~~مزرعة ولا سعيدا ولا كوابس، وإنما رأى مكان السياج والمزرعة بيوتا قائمة وشوارع
~~منظمة، تنحدر كلها من جسر القناة ممتدة امتدادا قصيرا من الشمال إلى الجنوب، وهو
~~يذكر كثيرا من الذين كانوا يسكنون هذه البيوت رجالا ونساء، ومن الأطفال الذين كانوا
~~يعبثون في هذه الشوارع.

# وهو يذكر أنه كان يستطيع أن يتقدم يمينا وشمالا على شاطئ القناة دون أن يخشى
~~كلاب العدويين أو مكر سعيد وامرأته. وهو يذكر أنه كان يقضي ساعات من نهاره على
~~شاطئ القناة سعيدا مبتهجا بما سمع من نغمات «حسن» الشاعر يتغنى بشعره في أبي زيد
~~وخليفة ودياب، حين يرفع الماء بشادوفه ليسقي به زرعه على الشاطئ الآخر للقناة. وهو
~~يذكر أنه استطاع غير مرة أن يعبر هذه القناة على كتف أحد إخوته دون أن يحتاج إلى خاتم
~~الملك، وأنه ذهب غير مرة إلى حيث كانت تقوم وراء القناة شجرات من التوت فأكل من توتها
~~ثمرات لذيذة. وهو يذكر أنه تقدم غير مرة عن يمينه على شاطئ القناة حتى وصل إلى حديقة
~~المعلم وأكل فيها غير مرة تفاحا، وقطف له فيها غير مرة نعناع وريحان، ولكنه عاجز
~~كل العجز أن يتذكر كيف استحالت الحال وتغير وجه الأرض من طوره الأول إلى هذا
~~الطور الجديد.





# | الفصل الثالث




# كان سابع ثلاثة عشر من أبناء أبيه، وخامس أحد عشر من أشقته، وكان يشعر
~~بأن له بين هذا العدد الضخم من الشباب والأطفال مكانا خاصا يمتاز من مكان إخوته
~~وأخواته. أكان هذا المكان يرضيه؟ أكان يؤذيه؟ الحق أنه لا يتبين ذلك إلا في
~~غموض وإبهام، والحق أنه لا يستطيع الآن أن يحكم في ذلك حكما صادقا. كان يحس من
~~أمه رحمة ورأفة، وكان يجد من أبيه لينا ورفقا، وكان يشعر من أخوته بشيء من
~~الاحتياط في تحدثهم إليه ومعاملتهم له. ولكنه كان يجد إلى جانب هذه الرحمة والرأفة
~~من جانب أمه شيئا من الإهمال أحيانا، ومن الغلظة ms007 أحيانا أخرى. وكان يجد إلى جانب
~~هذا اللين والرفق من أبيه شيئا من الإهمال أيضا، والازورار

# 1

# من وقت إلى وقت، وكان احتياط إخوته وأخواته يؤذيه؛ لأنه كان يجد فيه
~~شيئا من الإشفاق مشوبا بشيء من الازدراء.

# على أنه لم يلبث أن تبين سبب هذا كله، فقد أحس أن لغيره من الناس عليه فضلا، وأن
~~إخوته وأخواته يستطيعون ما لا يستطيع، وينهضون من الأمر لما لا ينهض له، وأحس أن أمه
~~تأذن لإخوته وأخواته في أشياء تحظرها عليه،

# 2

# وكان ذلك يحفظه، ولكن لم تلبث هذه الحفيظة أن استحالت إلى حزن صامت
~~عميق؛ ذلك أنه سمع إخوته يصفون ما لا علم له به، فعلم أنهم يرون ما لا يرى.





# | الفصل الرابع




# كان من أول أمره طلعة

# 1

# لا يحفل بما يلقى من الأمر في سبيل أن يستكشف ما لا يعلم، وكان ذلك يكلفه
~~كثيرا من الألم والعناء. ولكن حادثة واحدة حدت ميله إلى الاستطلاع، وملأت قلبه حياء
~~لم يفارقه إلى الآن، كان جالسا إلى العشاء بين إخوته وأبيه، وكانت أمه كعادتها تشرف
~~على حفلة الطعام، ترشد الخادم وترشد أخواته اللائي كن يشاركن الخادم في القيام بما
~~يحتاج إليه الطاعمون، وكان يأكل كما يأكل الناس، ولكن لأمر ما خطر له خاطر غريب! ما
~~الذي يقع لو أنه أخذ اللقمة بكلتا يديه بدل أن يأخذها كعادته بيد واحدة؟ وما الذي
~~يمنعه من هذه التجربة؟ لا شيء. وإذن فقد أخذ اللقمة بكلتا يديه وغمسها من الطبق
~~المشترك ثم رفعها إلى فمه؛ فأما إخوته فأغرقوا في الضحك.

# 2

# وأما أمه فأجهشت

# 3

# بالبكاء، وأما أبوه فقال في صوت هادئ حزين: ما هكذا تؤخذ اللقمة يا بني
~~... وأما هو فلم يعرف كيف قضى ليلته.

# من ذاك الوقت تقيدت حركاته بشيء من الرزانة والإشفاق والحياء لا حد له، ومن ذلك
~~الوقت عرف لنفسه إرادة قوية، ومن ذلك الوقت حرم على نفسه ألوانا من الطعام لم
~~تبح له إلا بعد أن جاوز الخامسة والعشرين؛ حرم على نفسه ms008 الحساء والأرز، وكل
~~الألوان التي تؤكل بالملاعق؛ لأنه كان يعرف أنه لا يحسن اصطناع الملعقة، وكان
~~يكره أن يضحك إخوته، أو تبكي أمه، أو يعلمه أبوه في هدوء حزين.

# هذه الحادثة أعانته على أن يفهم حقا ما يتحدث به الرواة عن أبي العلاء من أنه
~~أكل ذات يوم دبسا،

# 4

# فسقط بعضه على صدره وهو لا يدري، فلما خرج إلى الدرس قال له بعض تلاميذه:
~~يا سيدي أكلت دبسا، فأسرع بيده إلى صدره، وقال: نعم، قاتل الله الشره! ثم حرم
~~الدبس على نفسه طوال الحياة.

# وأعانته هذه الحادثة على أن يفهم طورا من أطوار أبي العلاء حق الفهم؛ ذلك أن أبا
~~العلاء كان يتستر في أكله حتى على خادمه؛ فقد كان يأكل في نفق

# 5

# تحت الأرض، وكان يأمر خادمه أن يعد له طعامه في هذا النفق ثم يخرج،
~~ويخلو هو إلى طعامه فيأخذ منه ما يشتهي. وقد زعموا أن تلاميذه تذاكروا مرة بطيخ
~~حلب وجودته، فتكلف أبو العلاء وأرسل إلى حلب من اشترى لهم منه شيئا فأكلوا، واحتفظ
~~الخادم لسيده بشيء من البطيخ وضعه في النفق، وكأنه لم يضعه في المكان الذي تعود أن
~~يضع فيه طعام الشيخ، وكره الشيخ أن يسأل عن حظه من البطيخ، فلبث البطيخ في مكانه حتى
~~فسد ولم يذقه الشيخ.

# فهم صاحبنا هذه الأطوار من حياة أبي العلاء حق الفهم؛ لأنه رأى نفسه فيها، فكم كان
~~يتمنى طفلا لو استطاع أن يخلو إلى طعامه، ولكنه لم يكن يجرؤ على أن يعلن إلى أهله
~~هذه الرغبة. على أنه خلا إلى بعض الطعام أحيانا كثيرة، ذلك في شهر رمضان وفي أيام
~~المواسم الحافلة، حين كان أهله يتخذون ألوانا من الطعام حلوة، ولكنها تؤكل
~~بالملاعق؛ فكان يأبى أن يصيب منها على المائدة، وكانت أمه تكره له هذا الحرمان،
~~فكانت تفرد له طبقا خاصا وتخلي بينه وبينه في حجرة خاصة، يغلقها هو من دونه حتى لا
~~يستطيع أحد أن يشرف عليه وهو يأكل.

# على أنه عندما استطاع أن ms009 يملك أمر نفسه اتخذ هذه الخطة له نظاما، بدأ بذلك حين
~~سافر إلى أوروبا لأول مرة، فتكلف التعب وأبى أن يذهب إلى مائدة السفينة، فكان يحمل
~~إليه الطعام في غرفته. ثم وصل إلى فرنسا فكانت قاعدته إذا نزل في فندق أو في أسرة أن
~~يحمل إليه الطعام في غرفته دون أن يتكلف الذهاب إلى المائدة العامة، ولم يترك هذه
~~العادة إلا حين خطب قرينته، فأخرجته من عادات كثيرة كان قد ألفها.

# هذه الحادثة أخذته بألوان من الشدة في حياته، جعلته مضرب المثل في الأسرة وبين الذين
~~عرفوه حين تجاوز حياة الأسرة إلى الحياة الاجتماعية؛ كان قليل الأكل، لا لأنه كان قليل
~~الميل إلى الطعام؛ بل لأنه كان يخشى أن يوصف بالشره أو أن يتغامز عليه إخوته، وقد آلمه
~~ذلك أول الأمر، ولكنه لم يلبث أن تعوده حتى أصبح من العسير عليه أن يأكل كما يأكل
~~الناس. كان يسرف في تصغير اللقمة، وكان له عم يغيظه منه كلما رآه فيغضب وينهره

# 6

# ويلح عليه في تكبير اللقمة، فيضحك إخوته، وكان ذلك سببا في أن كره عمه
~~كرها شديدا. كان يستحي أن يشرب على المائدة مخافة أن يضطرب القدح من يده، أو ألا
~~يحسن تناوله حين يقدم إليه، فكان طعامه جافا ما جلس على المائدة، حتى إذا نهض عنها
~~ليغسل يديه من حنفية كانت هناك، شرب من مائها ما شاء الله أن يشرب، ولم يكن هذا الماء
~~نقيا دائما، ولم يكن هذا النوع من ري الظمأ ملائما للصحة، فانتهى به الأمر إلى أن
~~أصبح ممعودا،

# 7

# وما استطاع أحد أن يعرف لذلك سببا.

# ثم حرم على نفسه من ألوان اللعب والعبث كل شيء، إلا ما لا يكلفه عناء ولا
~~يعرضه للضحك أو الإشفاق، فكان أحب اللعب إليه أن يجمع طائفة من الحديد وينتحي

# 8

# بها زاوية من البيت، فيجمعها ويفرقها ويقرع بعضها ببعض، ينفق في ذلك ساعات،
~~حتى إذ سئمه وقف على إخوته أو أترابه وهم يلعبون، فشاركهم في اللعب بعقله لا ms010 بيده،
~~وكذلك عرف أكثر ألوان اللعب دون أن يأخذ منها بحظ، وانصرافه هذا عن العبث حبب
~~إليه لونا من ألوان اللهو؛ هو الاستماع إلى القصص والأحاديث؛ فكان أحب شيء إليه أن
~~يسمع إنشاد الشاعر، أو حديث الرجال إلى أبيه، والنساء إلى أمه، ومن هنا تعلم حسن
~~الاستماع. وكان أبوه وطائفة من أصحابه يحبون القصص حبا جما، فإذا صلوا العصر
~~اجتمعوا إلى واحد منهم يتلو عليهم قصص الغزوات والفتوح، وأخبار عنترة والظاهر بيبرس،
~~وأخبار الأنبياء والنساك والصالحين، وكتبا في الوعظ والسنن. وكان صاحبنا يقعد
~~منهم مزجر

# 9

# الكلب وهم عنه غافلون، ولكنه لم يكن غافلا عما يسمع، بل لم يكن غافلا عما
~~يتركه هذا القصص في نفوس السامعين من الأثر. فإذا غربت الشمس تفرق القوم إلى طعامهم،
~~حتى إذا صلوا العشاء اجتمعوا فتحدثوا طرفا من الليل، وأقبل الشاعر فأخذ ينشدهم
~~أخبار الهلاليين والزناتيين، وصاحبنا جالس يسمع في أول الليل كما كان يسمع في آخر
~~النهار.

# والنساء في قرى مصر لا يحببن الصمت ولا يملن إليه؛ فإذا خلت إحداهن إلى
~~نفسها ولم تجد من تتحدث إليه، تحدثت إلى نفسها ألوانا من الحديث، فغنت إن كانت
~~فرحة، وعددت

# 10

# إن كانت محزونة، وكل امرأة في مصر محزونة حين تريد. وأحب شيء إلى نساء
~~القرى إذا خلون إلى أنفسهن أن يذكرن آلامهن وموتاهن فيعددن، وكثيرا ما ينتهي هذا
~~التعديد إلى البكاء حقا. وكان صاحبنا أسعد الناس بالاستماع إلى أخواته وهن يتغنين،
~~وأمه وهي تعدد، وكان غناء أخواته يغيظه ولا يترك في نفسه أثرا؛ لأنه كان يجده سخيفا
~~لا يدل على شيء، في حين كان تعديد أمه يهزه هزا عنيفا، وكثيرا ما كان يبكيه.
~~وعلى هذا النحو حفظ صاحبنا كثيرا من الأغانى، وكثيرا من التعديد، وكثيرا من جد
~~القصص وهزله، وحفظ شيئا آخر لم تكن بينه وبين هذا كله صلة؛ وهي الأوراد التي كان
~~يتلوها جده الشيخ الضرير إذا أصبح أو أمسى.

# كان جده هذا ثقيل الظل بغيضا إليه، وكان يقضي في البيت فصل الشتاء ms011 من كل سنة،
~~وكان قد صلح ونسك حين اضطرته الحياة إلى الصلاح والنسك، فكان يصلي الخمس
~~لأوقاتها، ولم يكن لسانه يفتر عن ذكر الله، وكان يستيقظ آخر الليل ليقرأ «ورد
~~السحر»، وكان ينام في ساعة متأخرة بعد أن يصلي العشاء ويقرأ ألوانا من الأوراد
~~والأدعية. وكان صاحبنا ينام في حجرة مجاورة لحجرة هذا الشيخ، فكان يسمعه وهو يتلو،
~~حتى حفظ من هذه الأوراد والأدعية شيئا كثيرا. وكان أهل القرية يحبون التصوف ويقيمون
~~الأذكار، وكان صاحبنا يحب منهم ذلك؛ لأنه كان يلهو بهذا الذكر، وبما ينشده المنشدون
~~أثناءه. ولم يبلغ التاسعة من عمره حتى كان قد وعى من الأغاني والتعديد والقصص وشعر
~~الهلاليين والزناتيين والأوراد والأدعية وأناشيد الصوفية جملة صالحة، وحفظ إلى ذلك
~~كله القرآن.





# | الفصل الخامس




# ولكنه لا يعرف كيف حفظ القرآن، ولا يذكر كيف بدأه ولا كيف أعاده، وإن كان يذكر من
~~حياته في الكتاب مواقف كثيرة، منها ما يضحكه الآن، ومنها ما يحزنه؛ يذكر أوقاتا
~~كان يذهب فيها إلى الكتاب محمولا على كتف أحد أخويه؛ لأن الكتاب كان بعيدا،
~~ولأنه كان أضعف من أن يقطع ماشيا تلك المسافة، ثم لا يذكر متى بدأ يسعى إلى الكتاب.
~~ويرى نفسه في ضحى يوم جالسا على الأرض بين يدي «سيدنا» ومن حوله طائفة من النعال
~~كان يعبث ببعضها، وهو يذكر ما كان قد ألصق بها من الرقع، وكان «سيدنا» جالسا على دكة

# 1

# من الخشب صغيرة ليست بالعالية ولا بالمنخفضة؛ قد وضعت على يمين الداخل من
~~باب الكتاب بحيث يمر كل داخل «بسيدنا»، وكان «سيدنا» قد تعود متى دخل
~~الكتاب أن يخلع عباءته، أو بعبارة أدق «دفيته» ويلفها لفا يجعلها في
~~شكل المخدة، ويضعها عن يمينه، ثم يخلع نعله ويتربع على دكته، ويشعل سيجارته،
~~ويبدأ في نداء الأسماء، وكان «سيدنا» لا يعفي نعليه إلا إذا لم يجد من ذلك بدا،
~~كان يرقعهما من اليمين ومن الشمال ومن فوق ومن تحت. وكان إذا أخلت به إحدى
~~نعليه دعا أحد صبيان الكتاب وأخذ ms012 النعل بيده، وقال له: تذهب إلى «الحزين» وهو
~~هنا قريب، فتقول له: «يقول لك سيدنا: إن هذه النعل في حاجة إلى لوزة من الناحية
~~اليمنى.» انظر أترى؟ هنا حيث أضع أصبعي، فيقول لك «الحزين»: «نعم سأضع هذه اللوزة.»
~~فتقول له: «يقول لك سيدنا: يجب أن تتخير الجلد متينا غليظا جديدا، وأن تحسن
~~الرقع بحيث لا يظهر، أو بحيث لا يكاد يظهر.» فيقول لك: «نعم سأفعل هذا.» فتقول له:
~~«ويقول لك سيدنا: إنه عميلك منذ زمن طويل، فاستوص بالأجر خيرا!» ومهما يقل لك فلا
~~تقبل منه أكثر من قرش، ثم عد إلي مسافة ما أغمض عيني ثم أفتحها، وينطلق الصبي ويلهو
~~عنه سيدنا، ثم يعود وقد أغمض سيدنا عينه وفتحها مرة ومرة ومرات.

# على أن الرجل كان يستطيع أن يغمض عينه ويفتحها دون أن يرى أو يكاد يرى شيئا، فقد كان
~~ضريرا إلا بصيصا ضئيلا جدا من النور في إحدى عينيه، يمثل له الأشباح دون أن
~~يمكنه أن يتميزها، وكان الرجل سعيدا بهذا البصيص الضئيل ... وكان يخدع نفسه ويظن أنه
~~من المبصرين ... ولكن ذلك لم يكن يمنعه من أن يعتمد في طريقه إلى الكتاب وإلى البيت على
~~اثنين من تلاميذه، يبسط ذراعيه على كتفي كل واحد منهما، ويمشي الثلاثة في الطريق هكذا!
~~قد أخذوها على المارة، حتى إنهم ليتنحون لهم عنها.

# وكان منظر سيدنا عجبا في طريقه إلى الكتاب وإلى البيت صباحا ومساء، كان ضخما
~~بادنا وكانت دفيته تزيد في ضخامته، وكان كما قدمنا يبسط ذراعيه على كتفي رفيقيه،
~~وكانوا ثلاثتهم يمشون وإنهم ليضربون الأرض بأقدامهم ضربا. وكان سيدنا يتخير من
~~تلاميذه لهذه المهمة أنجبهم وأحسنهم صوتا؛ ذلك أنه كان يحب الغناء، وكان يحب أن يعلم
~~تلاميذه الغناء، وكان يتخير الطريق لهذا الدرس، فكان يغني ويأخذ رفيقيه بمصاحبته
~~حينا، والاستماع له حينا آخر، أو يأخذ واحدا منهما بالغناء على أن يصاحبه هو والرفيق
~~الآخر. وكان سيدنا لا يغني بصوته ولسانه وحدهما، وإنما يغني برأسه وبدنه أيضا؛ فكان
~~رأسه يهبط ويصعد، وكان ms013 رأسه يلتفت يمينا وشمالا، وكان سيدنا يغني بيديه أيضا، فكان
~~يوقع الأنغام على صدر رفيقه بأصابعه. وكان سيدنا يعجبه «الدور» أحيانا؛ ويرى أن
~~المشي لا يلائمه فيقف حتى يتمه، وأبدع من هذا كله أن سيدنا كان يرى صوته جميلا،
~~وما يظن صاحبنا أن الله خلق صوتا أقبح من صوته، وما قرأ صاحبنا قول الله عز وجل:

# إن أنكر الأصوات لصوت الحمير

# إلا
~~ذكر سيدنا وهو يوقع أبياتا من «البردة» في طريقه إلى الجامع منطلقا لصلاة الظهر،
~~أو في طريقه إلى البيت منصرفا من الكتاب.

# يرى صاحبنا نفسه، كما قدمنا، جالسا على الأرض يعبث بالنعال من حوله، وسيدنا
~~يقرئه سورة الرحمن، ولكنه لا يذكر أكان يقرؤها بادئا أم معيدا.

# وكأنه يرى نفسه مرة أخرى جالسا لا على الأرض ولا بين النعال، بل عن يمين سيدنا على
~~دكة أخرى طويلة، وسيدنا يقرئه:

# أتأمرون الناس
~~بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب  أفلا
~~تعقلون
~~، وأكبر ظنه أنه كان قد أتم القرآن بدءا وأخذ يعيده. وليس
~~غريبا أن ينسى صاحبنا كيف حفظ القرآن؛ فقد أتم حفظه ولما يتم التاسعة من عمره، وهو
~~يذكر في وضوح وجلاء ذلك اليوم الذي ختم فيه القرآن، ذلك أن سيدنا كان يتحدث إليه قبل
~~هذا اليوم بأيام عن ختم القرآن، وعن أن أباه سيبتهج به، وكان يضع لذلك شروطا ويطالب
~~بحقوقه، ألم يكن قد علم قبل صاحبنا أربعة من إخوته ذهب واحد منهم إلى الأزهر،
~~والآخرون إلى المدارس، وصاحبنا هو الخامس! فكم لسيدنا على الأسرة من حقوق! وحقوق
~~سيدنا على الأسرة كانت تتمثل دائما طعاما وشرابا وثيابا ومالا، فأما الحقوق
~~التي كان يقتضيها إذا ختم صاحبنا القرآن فعشوة دسمة قبل كل شيء، ثم جبة
~~وقفطان، وزوج من الأحذية، وطربوش مغربي، وطاقية من هذا القماش الذي تتخذ منه
~~العمائم، وجنيه أحمر، لا يرضى بشيء دون ذلك ... فإذا لم يؤد إليه هذا كله فهو لا يعرف
~~الأسرة، ولا يقبل منها شيئا، ولا صلة بينه وبينها، وهو يقسم على ذلك بمحرجات الأيمان،

# 2 ms014

# وكان هذا اليوم يوم أربعاء، وكان سيدنا قد أنبأ في الصباح بأن صاحبنا
~~سيختم القرآن في هذا اليوم، وأقبلوا في العصر؛ يمشي سيدنا معتمدا على رفيقيه، ويمشي
~~صاحبنا من ورائه يقوده يتيم من أيتام القرية، حتى إذا بلغوا البيت دفع سيدنا الباب 
~~دفعا، وصاح صيحته المعتادة: «يا ستار»، واتجه إلى المنظرة، فإذا فيها الشيخ قد انفتل

# 3

# من صلاة العصر وهو يقرأ شيئا من الأدعية كعادته، فاستقبلهم مبتسما
~~مطمئنا، وكان صوته هادئا، وكان صوت سيدنا عاليا، وكان صاحبنا لا يقول شيئا، وكان
~~اليتيم مبتهجا. أجلس الشيخ سيدنا ورفيقيه، ووضع في يد اليتيم قطعة من فضة، ودعا
~~الخادم وأمره أن يأخذ هذا اليتيم إلى حيث يصيب شيئا من الطعام، ومسح على رأس ابنه
~~وقال: «فتح الله عليك! انصرف إلى أمك، وقل لها: إن سيدنا هنا.»

# وكانت أمه قد سمعت صوت سيدنا، وكانت قد أعدت له ما لا بد منه في مثل هذا
~~الوقت، وهو كوز ضخم طويل من السكر المذاب لا شيء عليه، أخرج إلى سيدنا هذا الكوز
~~فعبه عبا، وشرب رفيقاه كوبين من السكر المذاب أيضا، ثم أخرجت القهوة فشربها
~~سيدنا مع الشيخ، وكان سيدنا يلح على الشيخ في أن يمتحن الصبي فيما حفظ من
~~القرآن، وكان الشيخ يجيب: «دعه يلعب إنه صغير.» ثم نهض سيدنا لينصرف، فقال له الشيخ:
~~«نصلي المغرب معا إن شاء الله.» وكانت هذه هي الدعوة إلى العشاء، وما أحسب أن
~~سيدنا نال شيئا آخر أجرا على ختم صاحبنا للقرآن؛ فقد كان يعرف الأسرة منذ عشرين
~~سنة، وكان له فيها عادات غير مقطوعة، وكانت الكلفة بينه وبينها مرفوعة، وكان واثقا
~~أن الحظ إن يخطئه معها هذه المرة فلن يخطئه مرة أخرى.





# | الفصل السادس




# منذ هذا اليوم أصبح صبينا شيخا وإن لم يتجاوز التاسعة؛ لأنه حفظ القرآن، ومن حفظ
~~القرآن فهو شيخ مهما تكن سنه، دعاه أبوه شيخا، ودعته أمه شيخا، وتعود سيدنا أن
~~يدعوه شيخا أمام أبويه، أو حين يرضى عنه، أو حين يريد أن يترضاه ms015 لأمر من الأمور،
~~فأما فيما عدا ذلك فقد كان يدعوه باسمه، وربما دعاه «بالواد»، وكان شيخنا الصبي
~~قصيرا نحيفا شاحبا زري الهيئة

# 1

# على نحو ما، ليس له من وقار الشيوخ ولا من حسن طلعتهم حظ قليل أو كثير،
~~وكان أبواه يكتفيان من تمجيده وتكبيره بهذا اللفظ الذي أضافاه إلى اسمه كبرا منهما
~~وعجبا لا تلطفا به ولا تحببا إليه. أما هو فقد أعجبه هذا اللفظ في أول الأمر،
~~ولكنه كان ينتظر شيئا آخر من مظاهر المكافأة والتشجيع؛ كان ينتظر أن يكون شيخا حقا،
~~فيتخذ العمة ويلبس الجبة والقفطان، وكان من العسير إقناعه بأنه أصغر من أن
~~يحمل العمة، ومن أن يدخل في القفطان ... وكيف السبيل إلى إقناعه بذلك وهو شيخ قد
~~حفظ القرآن! وكيف يكون الصغير شيخا! وكيف يكون من حفظ القرآن صغيرا! هو إذن مظلوم،
~~وأي ظلم أشد من أن يحال بينه وبين حقه في العمة والجبة والقفطان!

# وما هي إلا أيام حتى سئم لقب الشيخ، وكره أن يدعى به، وأحس أن الحياة مملوءة
~~بالظلم والكذب، وأن الإنسان يظلمه حتى أبوه، وأن الأبوة والأمومة لا تعصم الأب
~~والأم من الكذب والعبث والخداع.

# ثم لم يلبث شعوره هذا أن استحال إلى ازدراء

# 2

# للقب الشيخ، وإحساس بما كان يملأ نفس أبيه وأمه من الغرور والعجب، ثم لم
~~يلبث أن نسي هذا كله فيما نسي من الأشياء.

# على أنه في حقيقة الأمر لم يكن خليقا أن يدعي شيخا، وإنما كان خليقا رغم حفظه
~~للقرآن أن يذهب إلى الكتاب كما كان يذهب، مهمل الهيئة، على رأسه طاقيته التي
~~تنظف يوما في الأسبوع، وفي رجليه حذاء يجد مرة في السنة، ولا يدعه حتى لا
~~يحتمل شيئا، فإذا تركه فليمش حافيا أسبوعا أو أسابيع حتى يأذن الله له بحذاء جديد.
~~كان خليقا بهذا كله؛ لأن حفظه للقرآن لم يدم طويلا ... أكان وحده ملوما في ذلك؟ أم
~~كان اللوم مشتركا بينه وبين سيدنا؟ الحق أن سيدنا أهمله حينا وعني بغيره من
~~الذين لم يختموا ms016 القرآن؛ أهمله ليستريح، وأهمله لأنه لم يتقاض أجرا على ختمه للقرآن.
~~واستراح صاحبنا إلى هذا الإهمال، وأخذ يذهب إلى الكتاب يقضي فيه طوال النهار في راحة
~~مطلقة ولعب متصل، ينتظر أن تنتهي السنة ويأتي أخوه الأزهري من القاهرة، حتى إذا انتهت
~~الإجازة وعاد إلى القاهرة ، استصحبه ليصبح شيخا حقا، وليجاور في الأزهر.

# ومضى على هذا شهر وشهر وشهر، يذهب صاحبنا إلى الكتاب ويعود منه في غير عمل، وهو
~~واثق بأنه قد حفظ القرآن، وسيدنا مطمئن إلى أنه حفظ القرآن، إلى أن كان اليوم المشئوم
~~... كان هذا اليوم مشئوما حقا؛ ذاق فيه صاحبنا لأول مرة مرارة الخزي والذلة
~~والضعة وكره الحياة. عاد من الكتاب عصر ذلك اليوم مطمئنا راضيا، ولم يكد يدخل
~~الدار حتى دعاه أبوه بلقب الشيخ، فأقبل عليه ومعه صديقان له، فتلقاه أبوه مبتهجا،
~~وأجلسه في رفق، وسأله أسئلة عادية، ثم طلب إليه أن يقرأ «سورة الشعراء»، وما هي إلا
~~أن وقع عليه هذا السؤال وقع الصاعقة، ففكر وقدر، وتحفز

# 3

# واستعاذ بالله من الشيطان الرجيم، وسمى الله الرحمن الرحيم، ولكنه لم
~~يذكر من سورة الشعراء إلا أنها إحدى سور ثلاث، أولها «طسم»، فأخذ يردد:

# طسم

# مرة ومرة ومرة، دون أن يستطيع الانتقال إلى ما بعدها،
~~وفتح عليه أبوه بما يلي هذه الكلمة من سورة الشعراء، فلم يستطع أن يتقدم خطوة. قال
~~أبوه: فاقرأ سورة النمل، فذكر أن أول سورة النمل كأول سورة الشعراء «طس» وأخذ يردد هذا
~~اللفظ، وفتح عليه أبوه، فلم يستطع أن يتقدم خطوة أخرى. قال أبوه: فاقرأ سورة القصص،
~~فذكر أنها الثالثة، وأخذ يردد:

# طسم
~~، ولم يفتح عليه أبوه
~~هذه المرة، ولكنه قال له في هدوء: قم؛ فقد كنت أحسب أنك حفظت القرآن، فقام خجلا
~~يتصبب عرقا، وأخذ الرجلان يعتذران عنه بالخجل وصغر السن، ولكنه مضى لا يدري أيلوم
~~نفسه لأنه نسي القرآن، أم يلوم سيدنا لأنه أهمله، أم يلوم أباه لأنه امتحنه!

# ومهما يكن من شيء، فقد أمسى هذا اليوم شر مساء، ولم يظهر ms017 على مائدة العشاء، ولم
~~يسأل عنه أبوه، ودعته أمه في إعراض إلى أن يتعشى معها فأبى، فانصرفت عنه
~~ونام.

# ولكن هذا المساء المنكر كان في جملته خيرا من الغد؛ ذهب إلى الكتاب، فإذا
~~سيدنا يدعوه في جفوة: ماذا حصل بالأمس؟ وكيف عجزت عن أن تقرأ سورة  الشعراء؟ وهل
~~نسيتها حقا؟ اتلها علي! فأخذ صاحبنا يردد:

# طسم
~~،
~~وكانت له مع سيدنا قصة كقصته مع أبيه، قال سيدنا: عوضني الله خيرا فيما أنفقت
~~معك من وقت، وما بذلت في تعليمك من جهد، فقد نسيت القرآن ويجب أن تعيده، ولكن
~~الذنب ليس عليك ولا علي، وإنما هو على أبيك؛ فلو أنه أعطاني أجري يوم ختمت القرآن
~~لبارك الله له في حفظك، ولكنه منعني حقي فمحا الله القرآن من صدرك.

# ثم بدأ يقرئه القرآن من أوله، شأنه مع من لم يكن شيخا ولا حافظا.





# | الفصل السابع




# وليس من شك في أنه حفظ القرآن بعد ذلك حفظا جيدا في مدة قصيرة جدا، فهو
~~يذكر أنه عاد من الكتاب ذات يوم مع سيدنا، وكان سيدنا في هذا اليوم حريصا على
~~أن يعود معه، حتى إذا وصلوا إلى الدار عطف عليها سيدنا فدفع الباب فاندفع له، وصاح
~~صيحته المألوفة: «يا ستار!» وكان الشيخ كعادته في المنظرة قد فرغ من صلاة العصر.
~~فلما استقر سيدنا في مجلسه، قال للشيخ: «زعمت أن ابنك قد نسي القرآن، ولمتني
~~في ذلك لوما شديدا، وأقسمت لك إنه لم ينس وإنما خجل، فكذبتني وعبثت بلحيتي
~~هذه، وقد جئت اليوم لتمتحن ابنك أمامي، وأنا أقسم: لئن ظهر أنه لا يحفظ القرآن
~~لأحلقن لحيتي هذه، ولأصبحن معرة الفقهاء في هذا البلد.» قال الشيخ:
~~«هون عليك! وما لك لا تقول: إنه نسي القرآن ثم أقرأته إياه مرة أخرى!» قال: «أقسم
~~بالله ثلاثا ما نسيه ولا أقرأته، وإنما استمعت له القرآن، فتلاه علي كالماء
~~الجاري، لم يقف ولم يتردد.»

# وكان صاحبنا يسمع هذا الحوار،

# 1

# وكان مقتنعا أن أباه محق وأن سيدنا كاذب، ولكنه لم يقل شيئا، ms018 ولبث
~~منتظرا الامتحان.

# وكان الامتحان عسيرا شاقا، ولكن صاحبنا كان في هذا اليوم نجيبا بارعا، لم
~~يسأل عن شيء إلا أجاب في غير تردد وقرأ في إسراع، حتى كان الشيخ يقول له: «على مهلك
~~فإن الكر في القرآن خطيئة.» حتى إذا أتم الامتحان قال له أبوه: «فتح الله عليك! اذهب
~~إلى أمك فقل لها: إنك حفظت القرآن حقا.» ذهب إلى أمه ولكنه لم يقل لها شيئا ولم
~~تسأله هي عن شيء، وخرج سيدنا في ذلك اليوم، ومعه جبة من الجوخ خلعها عليه
~~الشيخ.





# | الفصل الثامن




# وأقبل سيدنا إلى الكتاب من الغد مسرورا مبتهجا، فدعا الشيخ الصبي بلقب الشيخ
~~هذه المرة قائلا: أما اليوم، فأنت تستحق أن تدعى شيخا؛ فقد رفعت رأسي وبيضت
~~وجهي وشرفت لحيتي أمس، واضطر أبوك إلى أن يعطيني الجبة، ولقد كنت تتلو القرآن
~~أمس كسلاسل الذهب، وكنت على النار مخافة أن تزل

# 1

# أو تنحرف، وكنت أحصنك بالحي القيوم الذي لا ينام؛ حتى انتهى هذا
~~الامتحان، وأنا أعفيك اليوم من القراءة، ولكن أريد أن آخذ عليك عهدا، فعدني بأن تكون
~~وفيا! قال الصبي في استحياء:

# 2
~~«لك علي الوفاء.» قال سيدنا: فأعطني يدك، وأخذ بيد الصبي، فما راع

# 3

# الصبي إلا شيء في يده غريب، ما أحس مثله قط، عريض يترجرج،

# 4

# ملؤه شعر تغور فيه الأصابع، ذلك أن سيدنا قد وضع يد الصبي على
~~لحيته، وقال: هذه لحيتي أسلمك إياها، وأريد إلا تهينها، فقل: «والله العظيم
~~ثلاثا، وحق القرآن المجيد لا أهينها.» وأقسم الصبي كما أراد سيدنا، حتى إذا فرغ
~~من قسمه؛ قال له سيدنا: كم في القرآن من جزء؟ قال: ثلاثون، قال سيدنا: وكم نشتغل في
~~الكتاب من يوم؟ قال الصبي: خمسة أيام. قال سيدنا: فإذا أردت أن تقرأ القرآن مرة في
~~كل أسبوع، فكم تقرأ من جزء كل يوم؟ فكر الصبي قليلا ثم قال: ستة أجزاء. قال
~~سيدنا: فتقسم لتتلون على العريف ستة أجزاء من القرآن في كل يوم من أيام العمل،
~~ولتكونن هذه ms019 التلاوة أول ما تأتي به حين تصل إلى الكتاب، فإذا فرغت منها فلا جناح

# 5

# عليك أن تلهو وتلعب، على ألا تصرف الصبيان عن أعمالهم. أعطى الصبي
~~على نفسه هذا العهد، ودعا سيدنا العريف فأخذ عليه عهدا مثله، ليسمعن للصبي
~~في كل يوم ستة أجزاء من القرآن، وأودعه شرفه، وكرامة لحيته، ومكانة  الكتاب في
~~البلد، وقبل العريف الوديعة، وانتهى هذا المنظر وصبيان الكتاب ينظرون
~~ويعجبون.





# | الفصل التاسع




# من ذلك اليوم انقطعت صلة الصبي التعليمية «بسيدنا»، واتصلت بالعريف، ولم يكن العريف
~~أقل غرابة من سيدنا؛ كان شابا طويلا نحيفا أسود فاحما، أبوه سوداني، وأمه
~~مولدة، وكان سيئ الحظ، لم يوفق في حياته لخير، جرب الأعمال كلها فلم يفلح في شيء
~~منها، أرسله أبوه عند كثير من الصناع ليتعلم صنعة فلم يفلح، وحاول أن يجد له في
~~معمل السكر شغل العامل أو الخفير أو البواب أو الخادم، فلم يفلح في شيء من
~~هذا، وكان أبوه ضيق الصدر به، يمقته ويزدريه، ويؤثر

# 1

# عليه إخوته الذين يعملون جميعا ويكسبون، وكان قد ذهب إلى الكتاب في
~~صباه فتعلم القراءة والكتابة، وحفظ سورا من القرآن لم يلبث أن نسيها، فلما ضاقت به
~~الحياة وضاق بها أقبل إلى سيدنا فشكا إليه أمره، قال له سيدنا: فتعال هنا فكن
~~عريفا، عليك أن تعلم الصبيان القراءة والكتابة وتلاحظهم وتمنعهم من العبث، وتقوم
~~مقامي متى غبت، وعلي أن أقرئهم القرآن وأحفظهم إياه، وعليك أن تفتح الكتاب
~~قبل أن تطلع الشمس، وتشرف على تنظيفه قبل أن يحضر الصبيان، وعليك أن تغلق الكتاب
~~متى صليت العصر، وتأخذ مفتاحه، وعليك مع هذا كله أن تكون يدي اليمنى، ولك ربع ما
~~يأتي به الكتاب من نقد، تقتضي ذلك في كل أسبوع أو في كل شهر، وتم هذا العقد بين
~~الرجلين وقرأ عليه الفاتحة، وبدأ العريف عمله.

# وكان العريف يبغض سيدنا بغضا شديدا ويزدريه، ولكنه يصانعه،

# 2

# وكان سيدنا يكره العريف كرها عنيفا ويحتقره، ولكنه يتملقه.

# فأما العريف فكان يكره سيدنا؛ لأنه أثر

# 3 ms020

# غشاش كذاب، يخفي عليه بعض موارد الكتاب، ويستأثر

# 4

# بخير ما يحمل الصبيان معهم من طعام، ويزدريه؛ لأنه كان ضريرا يتكلف
~~الإبصار، وكان قبيح الصوت، يتكلف حسن الصوت. وأما سيدنا فكان يكره العريف؛ لأنه
~~مكار داهية، ولأنه يخفي عليه كثيرا مما ينبغي أن يعلمه، ولأنه سارق؛ يسرق ما
~~يوضع بين يديهما من الطعام وقت الغداء، ويختلس أطايبه، ولأنه يأتمر

# 5

# مع كبار الصبيان في الكتاب، ويعبث معهم على غفلة منه، فإذا صليت
~~العصر وأغلق الكتاب كان بينه وبينهم مواعيد هناك عند شجر التوت، أو عند «القنطرة»
~~أو في «معمل السكر».

# ومن غريب الأمر أن الرجلين كانا صادقين مصيبين، وأنهما كانا مضطرين إلى أن
~~يتعاونا على كره ومضض؛

# 6

# أحدهما محتاج إلى أن يعيش، والآخر محتاج إلى من يدبر له أمور
~~الكتاب.

# اتصل صبينا بالعريف، وأخذ يتلو القرآن بين يديه، ستة أجزاء في كل يوم، ولكن ذلك لم
~~يستمر ثلاثة أيام، ضاق الصبي بهذه التلاوة منذ اليوم الأول، وضاق العريف بها منذ
~~اليوم الثاني، وتكاشفا

# 7

# بهذا الضيق في اليوم الثالث، واتفقا منذ اليوم الرابع على أن يتلو الصبي
~~في سره ستة أجزاء بين يدي العريف، حتى إذا أحس اضطرابا، أو غاب عنه لفظ، سأل
~~عنه العريف. وأخذ الصبي يأتي في كل يوم، فيسلم على العريف، ويجلس على الأرض بين يديه،
~~ويحرك شفتيه مهمهما

# 8

# كأنه يقرأ القرآن، ويسأل العريف من حين إلى حين عن كلمة، فيجيبه مرة،
~~ويتثاقل عنه مرة أخرى. ويأتي سيدنا في كل يوم قبيل الظهر؛ فإذا سلم وجلس، كان أول
~~عمل يأتيه أن يدعو الصبي فيسأله: أقرأت؟
~~- نعم.
~~- من أين إلى أين؟

# وكان الصبي يجيب: من البقرة إلى

# لتجدن

# في يوم
~~السبت، ومن:

# لتجدن

# إلى

# وما
~~أبرئ

# في يوم الأحد، وكذلك قسم القرآن ستة أقسام اصطلح عليها
~~الفقهاء، وخص لكل يوم من الأيام الخمسة، قسما من هذه الأقسام يخبر به سيدنا متى
~~سأله.

# ولكن العريف لم يكن ليكتفي بهذا الاتفاق الذي يريحه ويريح الصبي، وإنما كان يطمع ms021 في
~~أن يستفيد من موقف الصبي بين يديه، وكان ينذر الصبي من حين إلى حين بأنه سيخبر سيدنا
~~أنه قد وجد بعض السور «متعتعة» سيئة الحفظ عند الصبي: «سورة هود»، أو «سورة الأنبياء»،
~~أو «سورة الأحزاب»، وإذ كان القرآن كله «متعتعا» عند الصبي؛ لأنه أهمل قراءته منذ
~~أشهر، فقد كان يكره أن يمتحنه سيدنا، ويشتري صمت العريف بكل شيء، وكم دفع إلى العريف
~~ما كان يملأ جيبه من خبز، أو فطير، أو تمر! وكم دفع إليه هذا القرش الذي كان يعطيه إياه
~~أبوه من حين إلى حين، والذي كان يريد أن يشتري به أقراص النعناع! وكم احتال على أمه،
~~ليأخذ منها قطعة ضخمة من السكر، حتى إذا وصل إلى الكتاب دفعها إلى العريف، وإنه
~~ليشتهيها كلها أو بعضها، فيأخذها العريف ويدعو بالماء يغمس فيه السكر، ثم يمصه
~~مصا شديدا، ثم يزدرد السكر وقد ذاب أو كاد! وكم نزل عن طعامه الذي كان يحمل إليه
~~من البيت ظهر كل يوم، وإنه لشديد الجوع، ليأكل العريف مكانه؛ لئلا يخبر سيدنا
~~بأن القرآن عنده «متعتع».

# على أن هذه الصلات المستمرة لم تلبث أن ضمنت له مودة العريف، فقد اتخذه
~~العريف صديقا، وأخذ يستصحبه إلى الجامع بعد الغداء ليصلي معه الظهر، ثم أخذ يعتمد
~~عليه، ويثق به، ويطلب إليه أن يقرئ القرآن بعض الصبيان، أو يسمعه من بعض الذين أخذوا
~~يعيدون ويحفظون. وهنا كان صاحبنا يسلك مع تلاميذه مسلك العريف معه بالدقة؛ كان
~~يجلس الصبيان بين يديه، ويأخذهم بالتلاوة، ثم يتشاغل عنهم بالحديث مع أترابه، حتى إذا
~~فرغ من حديثه، التفت إليهم، فإذا آنس منهم عبثا أو إبطاء أو اضطرابا؛ فالنذير، ثم
~~الشتم، ثم الضرب، ثم إخبار العريف. والحق أنه لم يكن أحسن حفظا للقرآن من تلاميذه،
~~ولكن العريف قد اتخذ معه هذه الخطة، فيجب أن يكون هو عريفا حقا. وإذا كان العريف
~~لا يشتمه ولا يضربه، ولا يرفع أمره إلى سيدنا؛ فذلك لأنه يدفع ثمن ذلك كله غاليا،
~~وقد فهم الصبيان هذا فأخذوا ms022 يدفعون له الثمن غاليا أيضا، وأخذ هو يسترد بالرشوة ما
~~كان يدفع إلى العريف. على أن رشوته كانت متنوعة؛ فلم يكن محروما في بيته، ولم يكن في
~~حاجة إلى الخبز ولا إلى التمر ولا إلى السكر، ولم يكن يستطيع أن يقبل «الفلوس»، وماذا
~~يصنع بالفلوس وهو لا يستطيع أن ينفقها وحده! فهو إن قبلها دل على نفسه، وافتضح
~~أمره، وإذن فقد كان عسيرا وكان إرضاؤه شاقا، وكان الصبيان يتفننون في إرضائه فيشترون
~~له أقراص النعناع «والسكر النبات» و«اللب» و«الفول السوداني»، وكان يتفضل بكثير
~~من ذلك على العريف.

# ولكن لونا من الرشوة خاصا كان يعجبه ويفتنه، ويشجعه على أن يهمل واجبه
~~أشنع إهمال، وهذا اللون هو القصص والحكايات والكتب، فإذا استطاع الصبي أن يقص عليه
~~أحدوثة، أو يشتري له كتابا من هذا الرجل الذي يتنقل بالكتب في قرى الريف، أو يتلو
~~عليه فصلا من قصة «الزير سالم» أو «أبي زيد»، فهو واثق بما شاء من رضاه، ورفقه
~~ومحاباته، وكان أمهر تلاميذه في هذه، صبية مكفوفة البصر، يقال لها: نفيسة، أرسلها
~~أهلها إلى الكتاب لتحفظ القرآن فحفظته، وأتقنت حفظه، ووكلها

# 9

# سيدنا إلى العريف ووكلها العريف إلى صاحبنا، وأخذ صاحبنا يسلك معها مسلك
~~العريف معه، وكان أهل هذه الفتاة أغنياء، ولكنهم من المحدثين، كان أبوها حمارا
~~ثم أصبح تاجرا مثريا، وكان ينفق على أهله من غير حساب، ويسبغ

# 10

# عليهم سعة غريبة من العيش، فلم تكن تنقطع الفلوس من يد نفيسة، وكانت أقدر
~~الصبيان على تخير الرشا، ثم كانت أحفظهم للقصص، وأقدرهم على الاختراع، وأحفظهم
~~لألوان الغناء المفرح، «والتعديد» المبكي، وكانت تحسن الغناء والتعديد معا. وكانت
~~غريبة الأطوار، في عقلها شيء من الاضطراب، فكانت تلهي صاحبنا أكثر وقته بحديثها
~~وتعديدها، وأقاصيصها وألوان رشوتها، وبينما كان صاحبنا يرشو ويرتشي، ويخدع ويخدع،
~~كان القرآن يمحى من صدره آية آية وسورة سورة، حتى كان اليوم المحتوم ... ويا له من يوم!





# | الفصل العاشر




# كان يوم الأربعاء، وكان صاحبنا قد قضاه فرحا مسرورا، زعم لسيدنا في أول ms023 النهار
~~أنه قد أتم الختمة، ثم فرغ بعد ذلك لاستماع القصص والأحاديث، وعبث آخر
~~النهار.

# فلما انصرف من الكتاب لم يذهب إلى البيت، وإنما ذهب مع جماعة من أصحابه إلى الجامع
~~ليصلي العصر، وكان يحب الذهاب إلى الجامع، والصعود في المنارة، والاشتراك مع المؤذن
~~في التسليم؛ «وهو النداء الذي يلي الأذان الشرعي.»

# ذهب في ذلك اليوم وصعد في المنارة، واشترك في الأذان وصلى، وأراد أن يعود إلى
~~البيت، ولكنه افتقد نعله فلم يجدها، كان قد وضعها إلى جانب المنارة، فلما فرغ من
~~الصلاة ذهب يلتمسها فإذا هي قد سرقت. أحزنه ذلك بعض الشيء، ولكنه كان فرحا مبتهجا هذا
~~اليوم، فلم يجزع ولم يقدر للأمر عاقبة، وعاد إلى البيت حافيا، وما كان أبعد المسافة
~~بين البيت والجامع! ولكن ذلك لم يرعه،

# 1

# فكثيرا ما مشي حافيا.

# دخل البيت، وإذا الشيخ في المنظرة كعادته يدعوه: وأين نعلاك؟ فيجيب: نسيتهما في
~~الكتاب، فلا يحفل الشيخ بهذا الجواب، ثم يهمل الصبي حينا ريثما يدخل فيتحدث إلى أمه
~~وإخوته قليلا، ويأكل كسرة من الخبز؛ كان من عادته أن يأكلها متى عاد من الكتاب، ثم
~~يدعوه الشيخ، فيسرع إلى إجابته، فإذا استقر به مكانه، قال له أبوه: ماذا تلوت اليوم
~~من القرآن؟ فيجيب: ختمته وتلوت الأجزاء الستة الأخيرة. قال الشيخ: ومازلت تحفظه حفظا
~~جيدا؟ قال: نعم. قال الشيخ: فاقرأ لي سورة سبأ. وكان صاحبنا قد نسي سورة سبأ، كما نسي
~~غيرها من السور، فلم يفتح الله عليه بحرف، قال الشيخ: فاقرأ سورة فاطر، فلم يفتح الله
~~عليه بحرف. قال الشيخ في هدوء وسخرية: وقد زعمت أنك مازلت تحفظ القرآن! فاقرأ سورة يس.
~~ففتح الله عليه بالآيات الأولى من هذه السورة، ولكن لسانه لم يلبث أن انعقد، وريقه لم
~~يلبث أن جف، وأخذته رعدة منكرة تصبب على أثرها في وجهه عرق بارد، قال الشيخ في
~~هدوء: قم واجتهد في أن تنسى نعليك كل يوم، فما أرى إلا أنك أضعتهما كما أضعت القرآن،
~~ولكن لي مع سيدك شأنا ms024 آخر.

# خرج صاحبنا من المنظرة منكس الرأس مضطربا يتعثر، ومضى في طريقه حتى وصل إلى
~~الكرار - والكرار: حجرة في البيت كانت تدخر فيها ألوان من الطعام، وكان يربى
~~فيها الحمام - وكانت في زاوية من زواياها القرمة - وهي قطعة ضخمة عريضة من الخشب
~~كأنها جذع شجرة - كانت أمه تقطع عليها اللحم، وكانت تدع على هذه القرمة طائفة من
~~السكاكين؛ منها الطويل، ومنها القصير، ومنها الثقيل ومنها الخفيف.

# مضى صاحبنا حتى وصل إلى الكرار، وانعطف إلى الزاوية التي فيها القرمة، وأهوى إلى
~~الساطور، وهو أغلظ ما كان عليها من سكين وأحده وأثقله، فأخذه بيمناه وأهوى به إلى
~~قفاه ضربا! ثم صاح، وسقط الساطور من يديه، وأسرعت أمه إليه، وكانت قريبة منه لم تحفل
~~به حينما مر بها، فإذا هو واقف يضطرب والدم يسيل من قفاه! والساطور ملقى إلى جانبه
~~... وما أسرع ما ألقت أمه نظرة إلى الجرح! وما أسرع ما عرفت أنه ليس شيئا! وما هي إلا
~~أن أنهالت عليه شتما وتأنيبا، ثم جذبته من إحدى يديه حتى انتهت به إلى زاوية من زوايا
~~المطبخ، فألقته فيها إلقاء، وانصرفت إلى عملها. ولبث صاحبنا في مكانه لا يتحرك ولا
~~يتكلم ولا يبكي ولا يفكر كأنه لا شيء، وإخوته وأخواته من حوله يضطربون ويلعبون، لا
~~يحفلون به ولا يلتفت هو إليهم.

# وقربت المغرب، وإذا هو يدعى ليجيب أباه، فخرج خزيان متعثرا حتى انتهى إلى المنظرة،
~~فلم يسأله أبوه عن شيء، وإنما ابتدره سيدنا بهذا السؤال: ألم تقرأ علي اليوم
~~الأجزاء الستة من القرآن؟ قال: بلى. قال: ألم تقرأ علي أمس سورة سبأ؟ قال: بلى. قال:
~~فما بالك لم تستطع أن تقرأها اليوم؟ فلم يجب، قال سيدنا: فاقرأ سورة سبأ، فلم يفتح
~~الله عليه منها بحرف، قال أبوه: فاقرأ السجدة، فلم يحسن شيئا. هنا اشتد غضب الشيخ،
~~ولكن على سيدنا لا على الصبي، قال: وإذن فهو يذهب إلى الكتاب لا ليقرأ ولا ليحفظ،
~~ولا لتعنى به أو تلتفت إليه، وإنما هو لعب وعبث! ولقد عاد ms025 اليوم حافيا، وزعم أنه
~~نسي نعليه في الكتاب، وما أظن عنايتك بحفظه للقرآن، إلا كعنايتك بمشيه حافيا أو
~~ناعلا!

# قال سيدنا: أقسم بالله العظيم ثلاثا ما أهملته يوما، ولولا أني خرجت اليوم من
~~الكتاب قبل انصراف الصبيان، لما رجع حافيا، وإنه ليقرأ علي القرآن مرة في كل
~~أسبوع: ستة أجزاء في كل يوم، أسمعها منه متى وصلت في الصباح. قال الشيخ : لا أصدق من
~~هذا شيئا. قال سيدنا: امرأتي طالق ثلاثا ما كذبتك قط، وما أنا بكاذب الآن،
~~وإني لأسمع له القرآن مرة في كل أسبوع. قال الشيخ: لا أصدق. قال سيدنا: أفتظن
~~أن ما تدفع إلي في كل شهر أحب إلي من امرأتي؟ أم تظن أني في سبيل ما تدفع إلي
~~أستحل الحرام، وأعيش مع امرأة طلقتها ثلاثا بين يديك؟ قال الشيخ: ذلك شيء لا شأن لي
~~به، ولكن هذا الصبي لن يذهب إلى الكتاب منذ غد. ثم نهض فانصرف، ونهض سيدنا فانصرف
~~كئيبا محزونا، وظل صاحبنا في مكانه لا يفكر في القرآن ولا فيما كان، وإنما يفكر
~~في مقدرة سيدنا على الكذب، وفي هذا الطلاق المثلث الذي ألقاه كما يلقي سيجارته
~~متى فرغ من تدخينها!

# ولم يظهر الصبي في هذه الليلة على المائدة، ومكث ثلاثة أيام يتجنب مجلس أبيه
~~ويتجنب المائدة، حتى إذا كان اليوم الرابع دخل أبوه عليه في المطبخ حيث كان يحب أن
~~ينزوي إلى جانب الفرن؛ فما زال يكلمه في دعابة وعطف ورفق، حتى أنس الصبي إليه، وانطلق
~~وجهه بعد عبوسه. وأخذه أبوه بيده فأجلسه مكانه من المائدة، وعنى به أثناء الغداء
~~عناية خاصة، حتى إذا فرغ الصبي من طعامه ونهض لينصرف، قال أبوه هذه الجملة في مزاح
~~قاس لم ينسه قط؛ لأنه أضحك منه إخوته جميعا، ولأنهم حفظوها له، وأخذوا يغيظونه
~~بها من حين إلى حين، قال له: «أحفظت القرآن؟»





# | الفصل الحادي عشر




# وانقطع الصبي عن الكتاب، وانقطع سيدنا عن البيت، والتمس الشيخ فقيها آخر
~~يختلف إلى البيت

# 1

# في كل يوم؛ فيتلو فيه ms026 سورة من القرآن مكان سيدنا، ويقرئ الصبي ساعة أو
~~ساعتين. وظل الصبي حرا يعبث ويلعب في البيت متى انصرف عنه الفقيه الجديد، حتى إذا
~~كان العصر أقبل عليه أصحابه ورفاقه منصرفهم

# 2

# من الكتاب، فيقصون عليه ما كان في الكتاب، وهو يلهو بذلك، ويعبث بهم
~~وبكتابهم، وبسيدنا وبالعريف، وكان قد خيل إليه أن الأمر قد انبت

# 3

# بينه وبين الكتاب ومن فيه، فلن يعود إليه، ولن يرى الفقيه ولا العريف،
~~فأطلق لسانه في الرجلين إطلاقا شنيعا، وأخذ يظهر من عيوبهما وسيئاتهما ما كان
~~يخفيه، وأخذ يلعنهما أمام الصبيان ويصفهما بالكذب والسرقة والطمع، ويتحدث عنهما
~~بأشياء منكرة؛ كان يجد في التحدث بها شفاء لنفسه، ولذة لهؤلاء الصبيان. وما له لا
~~يطلق لسانه في الرجلين، وليس بينه وبين السفر إلى القاهرة إلا شهر واحد؟ فسيعود أخوه
~~الأزهري من القاهرة بعد أيام، حتى إذا قضى إجازته استصحبه إلى الأزهر، حيث يصبح
~~مجاورا، وحيث تنقطع عنه أخبار الفقيه والعريف.

# الحق أنه كان سعيدا في هذه الأيام؛ كان يشعر بشيء من التفوق على رفاقه وأترابه؛ فهو
~~لا يذهب إلى الكتاب كما يذهبون، وإنما يسعى إليه الفقيه سعيا، وسيسافر إلى القاهرة
~~حيث الأزهر، وحيث «سيدنا الحسين»، وحيث «السيدة زينب» وغيرهما من الأولياء، وما كانت
~~القاهرة عنده شيئا آخر، إنما كانت مستقر الأزهر، ومشاهد الأولياء والصالحين.

# ولكن هذه السعادة لم تدم إلا ريثما يعقبها شقاء شنيع؛ ذلك أن سيدنا لم يطق صبرا
~~على هذه القطيعة، ولم يستطع أن يحتمل انتصار الشيخ عبد الجواد عليه، فأخذ يتوسل بفلان
~~وفلان إلى الشيخ، وما هي إلا أن لانت قناة

# 4

# الشيخ، وأمر الصبي بالعودة إلى الكتاب متى أصبح. عاد كارها مقدرا
~~ما سيلقاه من سيدنا وهو يقرئه القرآن للمرة الثالثة، ولكن الأمر لم يقف عند هذا الحد؛
~~فقد كان الصبيان ينقلون إلى الفقيه والعريف كل ما يسمعون من صاحبهم. ولله أوقات
~~الغداء طوال هذا الأسبوع، وما كان سيدنا ينال به الصبي من لوم، وما كان العريف
~~يعيد عليه من ألفاظه، ms027 تلك التي كان يطلق بها لسانه مقدرا أنه لن يرى
~~الرجلين!

# في هذا الأسبوع تعلم الصبي الاحتياط في اللفظ، وتعلم أن من الخطل والحمق

# 5

# الاطمئنان إلى وعيد الرجال، وما يأخذون أنفسهم به من عهد، ألم يكن الشيخ
~~قد أقسم لا يعود الصبي إلى الكتاب أبدا؟ وها هو ذا قد عاد! وأي فرق بين الشيخ
~~يقسم ويحنث! وبين سيدنا يرسل الطلاق والأيمان إرسالا، وهو يعلم أنه كاذب؟ وهؤلاء
~~الصبيان يتحدثون إليه، فيشتمون له الفقيه والعريف، ويغرونه

# 6

# بشتمهما، حتى إذا ظفروا منه بذلك، تقربوا به إلى الرجلين، وابتغوا

# 7

# به إليهما الوسيلة، وهذه أمه تضحك منه، وتغري به سيدنا حين أقبل يتحدث
~~إليها بما نقل إليه الصبيان، وهؤلاء إخوته يشمتون به، ويعيدون عليه مقالة سيدنا من
~~حين إلى حين، يغيظونه ويثيرون سخطه، ولكنه كان يحتمل هذا كله في صبر وجلد، وما له لا
~~يصبر ولا يتجلد وليس بينه وبين فراق هذه البيئة

# 8

# كلها إلا شهر أو بعض شهر!





# | الفصل الثاني عشر




# ولكن الشهر مضى، ورجع الأزهري إلى القاهرة، وظل صاحبنا حيث هو كما هو، لم يسافر
~~إلى الأزهر، ولم يتخذ العمة ولم يدخل في جبة أو قفطان.

# كان لا يزال صغيرا، ولم يكن من اليسير إرساله إلى القاهرة، ولم يكن أخوه يحب أن
~~يحتمله، فأشار بأن يبقى حيث هو سنة أخرى، فبقي ولم يحفل أحد برضاه أو
~~غضبه.

# على أن حياته تغيرت بعض الشيء؛ فقد أشار أخوه الأزهري بأن يقضي هذه السنة في
~~الاستعداد للأزهر، ودفع إليه كتابين يحفظ أحدهما جملة، ويستظهر من الآخر صحفا
~~مختلفة.

# فأما الكتاب الذي لم يكن بد من حفظه كله فألفية ابن مالك، وأما الكتاب
~~الآخر فمجموع المتون. وأوصى الأزهري قبل سفره بأن يبدأ بحفظ الألفية، حتى إذا فرغ
~~منها وأتقنها إتقانا، حفظ من الكتاب الآخر أشياء غريبة، بعضها يسمى «الجوهرة»،
~~وبعضها يسمى «الخريدة»، وبعضها يسمى «السراجية»، وبعضها يسمى «الرحبية»، وبعضها
~~يسمى «لامية الأفعال»، وكانت هذه الأسماء تقع من نفس الصبي مواقع تيه وإعجاب؛ ms028 لأنه
~~لا يفهم لها معنى، ولأنه يقدر أنها تدل على العلم، ولأنه يعلم أن أخاه الأزهري قد
~~حفظها وفهمها فأصبح عالما وظفر بهذه المكانة الممتازة في نفس أبويه وإخوته وأهل القرية
~~جميعا، ألم يكونوا جميعا يتحدثون بعودته قبل أن يعود بشهر، حتى إذا جاء أقبلوا إليه
~~فرحين مبتهجين متلطفين! ألم يكن الشيخ يشرب كلامه شربا، ويعيده على الناس في إعجاب
~~وفخار! ألم يكن أهل القرية يتوسلون إليه أن يقرأ لهم درسا في التوحيد أو الفقه!
~~وماذا عسى أن يكون التوحيد؟ وماذا عسى أن يكون الفقه؟ ثم ألم يكن الشيخ يتوسل إليه،
~~ملحا مستعطفا مسرفا في الوعد، باذلا ما استطاع وما لم يستطع من الأماني،
~~ليلقي على الناس خطبة الجمعة! ثم هذا اليوم المشهود يوم مولد النبي، ماذا لقي
~~الأزهري من إكرام وحفاوة، ومن تجلة وإكبار! كانوا قد اشتروا له قفطانا
~~جديدا، وجبة جديدة وطربوشا جديدا، و«مركوبا» جديدا، وكانوا يتحدثون بهذا
~~اليوم وما سيكون فيه قبل أن يظلهم

# 1

# بأيام، حتى إذا أقبل هذا اليوم وانتصف، أسرعت الأسرة إلى طعامها فلم تصب
~~منه إلا قليلا، ولبس الفتى الأزهري ثيابه الجديدة، واتخذ في هذا اليوم عمامة
~~خضراء، وألقى على كتفيه شالا من الكشمير، وأمه تدعو وتتلو التعاويذ، وأبوه يخرج ويدخل
~~جذلان مضطربا، حتى إذا تم للفتى من زيه وهيئته ما كان يريد، خرج فإذا فرس
~~ينتظره بالباب، وإذا رجال يحملونه فيضعونه على السرج، وإذا قوم يكتنفونه

# 2

# من يمين ومن شمال، وآخرون يسعون بين يديه، وآخرون يمشون من خلفه، وإذا
~~البنادق تطلق في الفضاء، وإذا النساء يزغردن من كل ناحية، وإذا الجو يتأرج

# 3

# بعرف البخور، وإذا الأصوات ترتفع متغنية بمدح النبي، وإذا هذا الحفل
~~كله يتحرك في بطء وكأنما تتحرك معه الأرض وما عليها من دور. كل ذلك لأن هذا الفتى
~~الأزهري قد اتخذ في هذا اليوم خليفة، فهو يطاف به في المدينة وما حولها من القرى في
~~هذا المهرجان الباهر. وما باله اتخذ خليفة دون غيره من الشبان؟ لأنه أزهري ms029 قد قرأ
~~العلم وحفظ الألفية والجوهرة والخريدة! فلم لا يبتهج الصبي حين يرى أن سيقرأ من
~~العلم ما قرأ أخوه، وأن سيمتاز من رفاقه وأترابه بحفظ الألفية والجوهرة
~~والخريدة؟!

# وكم كان فرحا مختالا حين غدا إلى الكتاب يوم السبت، وفي يده نسخة من «الألفية»!
~~لقد رفعته هذه النسخة درجات، وإن كانت هذه النسخة ضئيلة قذرة سيئة الجلد؛ ولكنها
~~على ضآلتها وقذارتها، كانت تعدل عنده خمسين مصحفا من هذه المصاحف التي كان يحملها
~~أترابه.

# المصحف! لقد حفظ ما فيه فما أفاد من حفظه شيئا، وكثير من الشبان يحفظونه فلا يحفل
~~بهم أحد، ولا ينتخبون خلفاء يوم المولد  النبوي.

# ولكن الألفية! وما أدراك ما الألفية؟! وحسبك أن سيدنا لا يحفظ منها حرفا، وحسبك
~~أن العريف لا يحسن أن يقرأ الأبيات الأولى منها، والألفية شعر، وليس في المصحف شعر.

# الحق أنه ابتهج بهذا البيت:

# قال محمد هو ابن مالك

# أحمد ربي الله خير مالك

# ابتهاجا لم يشعر بشيء مثله أمام أي سورة من سور القرآن.





# | الفصل الثالث عشر




# وكيف لا يبتهج وقد أحس منذ اليوم الأول أنه ارتفع درجات؛ أصبح «سيدنا» لا
~~يستطيع أن يشرف على حفظه للألفية، ولا أن يقرئه إياها، بل ضاق الكتاب كله
~~بالألفية، وكلف الصبي أن يذهب في كل يوم إلى المحكمة الشرعية؛ ليقرأ على القاضي
~~ما يريد أن يحفظه من الألفية. القاضي عالم من علماء الأزهر، أكبر من أخيه الأزهري،
~~وإن كان أبوه لا يؤمن بذلك، ولا يرى أن القاضي يكافئ ابنه، هو على كل حال عالم من
~~علماء الأزهر، وهو قاضي الشرع - بقاف ضخمة وراء مفخمة - وهو في المحكمة لا في الكتاب،
~~وهو يجلس على دكة مرتفعة، وقد وضعت عليها الطنافس والوسائد، لا تقاس إليها دكة
~~سيدنا، وليس حولها نعال مرقعة، وعلى بابه رجلان يقومان مقام الحاجب، ويسميهما
~~الناس هذا الاسم البديع، الذي لم يكن يخلو من هيبة: «الرسل».

# نعم، كان يجب على الصبي أن يذهب إلى المحكمة في كل صباح، فيقرأ على القاضي بابا من
~~أبواب ms030 الألفية، وكم كان القاضي يحسن القراءة! وكم كان يملأ فمه بالقاف والراء! وكم كان
~~صوته يتهدج

# 1

# بقول ابن مالك:

# كلامنا لفظ مفيد كاستقم

# واسم وفعل ثم حرف الكلم

# واحده كلمة والقول عم

# وكلمة بها كلام قد يؤم

# ولقد استطاع القاضي أن يؤثر في نفس الصبي، ويملأه تواضعا حين قرأ هذه
~~الأبيات:

# وتقتضي رضا بغير سخط

# فائقة ألفية ابن معطي

# وهو بسبق حائز تفضيلا

# مستوجب ثنائي الجميلا

# والله يقضي بهبات وافرة

# لي وله في درجات الآخرة

# قرأ القاضي هذه الأبيات بصوت يحطمه البكاء حطما، ثم قال للصبي: من تواضع لله رفعه،
~~أتفهم هذه الأبيات؟ قال الصبي: لا. قال القاضي: إن المؤلف رحمه الله تعالى، عندما بدأ
~~في نظم ألفيته اغتر وأخذه الكبر فقال: «فائقة ألفية ابن معطي»، فلما كان الليل رأى
~~فيما يرى النائم أن ابن معط قد أقبل يعاتبه عتابا شديدا، فلما أفاق من نومه أصلح
~~من هذا الغرور وقال: «وهو بسبق حائز تفضيلا.»

# وكم كان الشيخ مبتهجا فرحا حين عاد إليه الصبي عصر ذلك اليوم؛ فقص عليه ما سمع
~~من القاضي، وقرأ عليه الأبيات الأولى من الألفية! فكان يقطع هذه الأبيات بهذه الكلمة
~~التي يعبر بها الناس عن الاستحسان: «الله! الله!»

# على أن لكل شيء حدا، فقد مضى صاحبنا في حفظ الألفية فرحا مبتهجا حتى انتهى إلى
~~باب المبتدأ، ثم فترت همته، وكان أبوه يسأله عصر كل يوم: هل ذهبت إلى المحكمة؟ فيجيب:
~~نعم.
~~- فكم حفظت؟ فيقرأ له ما حفظ.

# ولكن الأمر ثقل عليه منذ باب المبتدأ، فأخذ يحفظ ويذهب إلى المحكمة متثاقلا
~~متباطئا، حتى وصل إلى باب المفعول المطلق، ثم لم يستطع أن يتقدم خطوة قصيرة ولا
~~طويلة، ولبث يذهب إلى المحكمة في كل يوم، ويقرأ على القاضي فصلا من فصول الألفية،
~~حتى إذا عاد إلى الكتاب ألقى الألفية في ناحية، وانصرف إلى عبثه ولعبه، وإلى قراءة
~~القصص والأحاديث.

# فإذا كان العصر وسأله أبوه: هل ذهبت إلى المحكمة؟

# أجاب: نعم.
~~- وكم حفظت من بيت؟

# أجاب: عشرين.
~~- من ms031 أي باب؟
~~- من باب الإضافة، أو من باب النعت، أو من باب جمع التكسير.

# فإذا قال له: اقرأ علي ما حفظت، قرأ عليه عشرين بيتا من المائتين الأوليين، مرة
~~من المعرب والمبني، وأخرى من النكرة والمعرفة، وثالثة من المبتدأ والخبر، والشيخ لا
~~يفهم شيئا، ولا يلاحظ أن ابنه يخدعه؛ وإنما يكتفي بأن يسمع كلاما منظوما، وهو مطمئن
~~إلى القاضي. ومن غريب الأمر أن الشيخ لم يفكر مرة واحدة في أن يفتح الألفية ، ويقابل على
~~الصبي وهو يقرأ، ولو قد فعل يوما من الأيام، لكانت للصبي قصة كقصته مع سورة الشعراء،
~~أو سبأ، أو فاطر.

# على أن الصبي تعرض لهذا الخطر مرة، ولولا أن أمه شفعت فيه لكان له مع
~~أبيه موقف مشهود.

# كان له أخ يختلف إلى المدارس المدنية، فعاد من القاهرة ليقضي فصل الصيف، واتفق أنه
~~حضر هذا الامتحان اليومي أياما متصلة؛ فسمع الشيخ يسأل الصبي: أي باب قرأت؟
~~فيجيب الصبي: باب العطف، مثلا، فإذا طلب إليه أن يعيد ما قرأ، أعاد عليه باب العلم
~~أو باب الصلة والموصول.

# سكت الشاب في أول يوم، وفي اليوم الذي يليه، فلما كثر ذلك انتظر حتى انصرف الشيخ،
~~وقال للصبي أمام أمه: إنك تخدع أباك وتكذب عليه، وتلعب في الكتاب، ولا تحفظ من
~~الألفية شيئا. قال الصبي: إنك كاذب! وما أنت وذاك؟ وإنما الألفية للأزهريين لا لأبناء
~~المدارس! وسل القاضي ينبئك بأني أذهب إلى المحكمة في كل يوم. قال الشاب: أي باب
~~حفظت اليوم؟ قال الصبي: باب كذا. قال الشاب: ولكنك لم تقرأ هذا الباب على أبيك، وإنما
~~قرأت عليه باب كذا، وهات نسخة الألفية أمتحنك فيها! بهت الصبي وظهر عليه الوجوم،
~~وهم الشاب أن يقص القصة على الشيخ، ولكن أمه توسلت إليه، وكان الشاب رفيقا
~~بأمه رءوفا بأخيه، فسكت. وظل الشيخ على جهله حتى عاد الأزهري، فلما عاد امتحن
~~الصبي، وما هي إلا أن عرف جلية الأمر، فلم يغضب ولم ينذر ولم يخبر الشيخ، وإنما
~~أمر الصبي أن ينقطع عن الكتاب ms032 والمحكمة، وأحفظه الألفية كلها في عشرة أيام.





# | الفصل الرابع عشر




# للعلم في القرى ومدن الأقاليم جلال ليس له مثله في العاصمة ولا في بيئاتها العلمية
~~المختلفة، وليس في هذا شيء من العجب ولا من الغرابة، وإنما هو قانون العرض والطلب، يجري
~~على العلم كما يجري على غيره مما يباع ويشترى. فبينما يروح العلماء ويغدون في القاهرة
~~لا يحفل بهم أحد، أو لا يكاد يحفل بهم أحد، وبينما يقول العلماء فيكثرون في القول ،
~~ويتصرفون في فنونه، دون أن يلتفت إليهم أحد غير تلاميذهم في القاهرة، ترى علماء
~~الريف، وأشياخ القرى ومدن الأقاليم، يغدون ويروحون في جلال ومهابة، ويقولون فيستمع لهم
~~الناس مع شيء من الإكبار مؤثر جذاب، وكان صاحبنا متأثرا بنفسية الريف، يكبر
~~العلماء كما يكبرهم الريفيون، ويكاد يؤمن بأنهم فطروا

# 1

# من طينة نقية ممتازة، غير الطينة التي فطر منها الناس جميعا.

# وكان يسمع لهم وهم يتكلمون، فيأخذه شيء من الإعجاب والدهش، حاول أن يجد مثله في
~~القاهرة أمام كبار العلماء، وجلة الشيوخ فلم يوفق.

# كان علماء المدينة ثلاثة أو أربعة؛ قد تقسموا فيما بينهم إعجاب الناس ومودتهم،
~~فأما أحدهم فكان كاتبا في المحكمة الشرعية، قصيرا ضخما، غليظ الصوت جهوريه،
~~يمتلئ شدقه بالألفاظ حين يتكلم، فتخرج إليك هذه الألفاظ ضخمة كصاحبها، غليظة كصاحبها،
~~وتصدمك معانيها كما تصدمك مقاطعها. وكان هذا الشيخ من الذين لم يفلحوا في الأزهر؛ قضى
~~فيه ما شاء أن يقضي من السنين، فلم يوفق للعالمية ولا للقضاء، فقنع بمنصب الكاتب
~~في المحكمة، على حين كان أخوه قاضيا ممتازا، قد جعل إليه قضاء أحد الأقاليم. ولم
~~يكن هذا الشيخ يستطيع أن يجلس في مجلس إلا فخر بأخيه، وذم القاضي الذي هو معه. كان
~~حنفي المذهب، وكان أتباع أبي حنيفة في المدينة قليلين، أو لم يكن لأبي حنيفة في
~~المدينة أتباع؛ فكان ذلك يغيظه ويحنقه على خصومه العلماء الآخرين، الذين كانوا يتبعون
~~الشافعي أو مالكا، ويجدون في أهل المدينة صدى لعلمهم، وطلابا للفتوى عندهم، فكان
~~لا يدع فرصة إلا ms033 مجد فيها فقه أبي حنيفة، وغض فيها من فقه مالك والشافعي. وأهل
~~الريف مكرة أذكياء؛ فلم يكن يخفى عليهم أن الشيخ إنما يقول ما يقول، ويأتي ما يأتي
~~من الأمر، متأثرا بالحقد والموجدة،

# 2

# فكانوا يعطفون عليه، ويضحكون منه، وكانت المنافسة شديدة عنيفة بين هذا
~~الشيخ وبين الفتى الأزهري، كان الفتى الأزهري ينتخب خليفة في كل سنة، فغاظه أن
~~ينتخب هذا الفتى خليفة دونه، ولما تحدث الناس أن الفتى سيلقي خطبة الجمعة سمع الشيخ 
~~هذا الحديث ولم يقل شيئا، حتى إذا كان يوم الجمعة وامتلأ المسجد بالناس؛ وأقبل الفتى
~~يريد أن يصعد المنبر، نهض الشيخ حتى انتهى إلى الإمام، وقال في صوت سمعه الناس: إن هذا
~~الشاب حديث السن، وما ينبغي له أن يصعد المنبر ولا أن يخطب، ولا أن يصلي بالناس
~~وفيهم الشيوخ وأصحاب الأسنان، ولئن خليت بينه وبين المنبر والصلاة لأنصرفن. ثم
~~التفت إلى الناس وقال: ومن كان منكم حريصا على ألا تبطل صلاته فليتبعني. سمع الناس
~~هذا فاضطربوا، وكادت تقع بينهم الفتنة لولا أن نهض الإمام فخطبهم وصلى بهم، وحيل
~~بين الفتى والمنبر هذا العام. ومع ذلك فقد كان الفتى أجهد نفسه في حفظ الخطبة واستعد
~~لهذا الموقف أياما متصلة، وتلا الخطبة على أبيه غير مرة، وكان أبوه ينتظر هذه الساعة
~~أشد ما يكون إليها شوقا، وأعظم ما يكون بها ابتهاجا، وكانت أمه مشفقة تخاف عليه
~~العين، فما كاد يخرج إلى المسجد ذلك اليوم، حتى نهضت إلى جمر وضعته في إناء وأخذت
~~تلقي فيه ضروبا من البخور، وتطوف به البيت حجرة حجرة، تقف في كل حجرة لحظات
~~وتهمهم بكلمات، وظلت كذلك حتى عاد ابنها، فإذا هي تلقاه من وراء الباب مبخرة مهمهمة،
~~وإذا الشيخ مغضب يلعن هذا الرجل الذي أكل الحسد قلبه، فحال بين ابنه وبين المنبر
~~والصلاة.

# وكان في المدينة عالم آخر شافعي، كان إمام المسجد، وصاحب الخطبة والصلاة، وكان
~~معروفا بالتقى والورع، يذهب الناس في إكباره وإجلاله إلى حد يشبه التقديس؛ كانوا
~~يتبركون به، ويلتمسون ms034 عنده شفاء مرضاهم وقضاء حاجاتهم. وكأنه كان يرى في نفسه شيئا من
~~الولاية، وظل أهل المدينة بعد موته سنين يذكرونه بالخير، ويتحدثون مقتنعين بأنه
~~عندما أنزل في قبره قال بصوت سمعه المشيعون جميعا: اللهم اجعله منزلا مباركا،
~~وكانوا يتحدثون بما رأوا فيما يرى النائم من حظ هذا الرجل عند الله، وما أعد له
~~في الجنة من نعيم.

# وشيخ ثالث كان في المدينة، وكان مالكي المذهب، ولم يكن ينقطع للعلم ولا يتخذه
~~حرفة، وإنما كان يعمل في الأرض، ويتجر، ويختلف إلى المسجد فيؤدى الخمس، ويجلس إلى
~~الناس من حين إلى حين، فيقرأ لهم الحديث، ويفقههم في الدين متواضعا غير تياه ولا
~~فخور، ولم يكن يحفل به إلا الأقلون عددا.

# هؤلاء هم العلماء، ولكن علماء آخرين كانوا منبثين

# 3

# في هذه المدينة وقراها وريفها، ولم يكونوا أقل من هؤلاء العلماء الرسميين
~~تأثيرا في دهماء الناس وتسلطا على عقولهم؛ منهم هذا الحاج ... الخياط الذي كان
~~دكانه يكاد يقابل الكتاب، والذي كان الناس مجمعين على وصفه بالبخل والشح، والذي
~~كان متصلا بشيخ من كبار أهل الطرق، والذي كان يزدري

# 4

# العلماء جميعا؛ لأنهم يأخذون علمهم من الكتب لا عن الشيوخ، والذي كان يرى
~~أن العلم الصحيح إنما هو العلم اللدني؛ الذي يهبط على قلبك من عند الله دون أن
~~تحتاج إلى كتاب، بل دون أن تقرأ أو تكتب.

# ومنهم هذا الشيخ ... الذي كان في أول أمره حمارا ينقل للناس بضائعهم وأمتعتهم، ثم
~~أصبح تاجرا، واقتصرت حمره على نقل تجارته، والذي كان الناس مجمعين على أنه أكل
~~أموال اليتامى، وأثرى

# 5

# على حساب الضعفاء، والذي كان يكثر من ترديد هذه الآية وتفسيرها:

# إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما
~~يأكلون في بطونهم نارا  وسيصلون سعيرا
~~، والذي كان
~~يكره الصلاة في المسجد الجامع؛ لأنه كان يكره الإمام ومن إليه من العلماء، ويؤثر الصلاة
~~في جامع صغير لا قيمة له ولا مكانة.

# ومنهم هذا الشيخ ... الذي لم يكن يقرأ ولا يكتب ولا يحسن قراءة الفاتحة، ولكنه كان ms035
~~شاذليا من أصحاب الطريق، كان يجمع الناس إلى الذكر، ويفتيهم في أمور دينهم
~~ودنياهم.

# ثم منهم الفقهاء الذين كانوا يقرءون القرآن ويقرئونه للناس، والذين كانوا يميزون
~~أنفسهم من العلماء ويتسمون: «حملة كتاب الله»، والذين كانوا يتصلون بدهماء الناس
~~والنساء منهم خاصة. كانت جمهرتهم من المكفوفين، فكانوا يدخلون البيوت يتلون فيها
~~القرآن، وكان النساء يتحدثن إليهم، ويستفتينهم في أمور الصوم والصلاة وما إلى ذلك من
~~أمورهن. وكان لهؤلاء الفقهاء علم مخالف كل المخالفة لعلم العلماء، الذين يأخذون
~~علمهم من الكتب، والذين بينهم وبين الأزهر سبب قوي أو ضعيف، وكان علمهم مخالفا أيضا
~~لعلم أصحاب الطرق وأهل العلم اللدني، كانوا يأخذون علمهم من القرآن مباشرة، يفهمونه
~~كما يستطيعون، لا كما هو ولا كما ينبغي أن يفهم. يفهمونه كما كان يفهمه سيدنا، وكان
~~من أذكى الفقهاء، وأشدهم علما وأقدرهم على التأويل، سأله الصبي ذات يوم: ما معنى قول
~~الله تعالى:

# وقد خلقكم أطوارا
~~؟ فأجاب هادئا
~~مطمئنا: خلقكم كالثيران لا تعقلون شيئا! أو يفهمونه كما يفهمه جد هذا الصبي
~~نفسه، وكان من أحفظ الناس للقرآن، وأبرعهم في فهمه وتفسيره وتأويله، سأله حفيده ذات
~~يوم عن قول الله تعالي:

# ومن الناس من يعبد الله على
~~حرف  فإن أصابه خير اطمأن به  وإن أصابته فتنة
~~انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة
~~، فقال: «على حرف
~~دكة، على حرف مصطبة ... فإن أصابه خير فهو مطمئن في مكانه، وإن أصابه شر انكفأ على
~~وجهه.»

# وكان صبينا يختلف

# 6

# بين هؤلاء العلماء جميعا، ويأخذ عنهم جميعا، حتى اجتمع له من ذلك مقدار
~~من العلم ضخم مختلف مضطرب متناقض، ما أحسب إلا أنه عمل عملا غير قليل في تكوين عقله
~~الذي لم يخل من اضطراب واختلاف وتناقض.





# | الفصل الخامس عشر




# وشيوخ الطريق، وما شيوخ الطريق؟! كانوا كثيرين منبثين

# 1

# في أقطار الأرض، لا تكاد تخلو منهم المدينة أسبوعا، وكانت مذاهبهم مختلفة،
~~وكانوا قد تقسموا الناس فيما بينهم فجعلوهم شيعا، وفرقوا أهواءهم تفريقا عظيما،
~~وكانت المنافسة حادة في الإقليم بين أسرتين من ms036 أصحاب الطريق، لإحداهما أعلاه وللأخرى
~~أسفله.

# وإذا كان أهل الإقليم ينتقلون ولا يأبون على أنفسهم الهجرة من قرية إلى قرية، ومن
~~مدينة إلى مدينة داخل الإقليم، فقد كان يتفق أن ينزل أتباع إحدى الأسرتين حيث تتسلط
~~الأسرة الأخرى، وكان زعماء الأسرتين يتنقلون في الإقليم يزورون أتباعهم وأشياعهم، ولله
~~ما كان يحدث من الخصومات يوم يهبط صاحب العالية إلى السافلة، أو يصعد صاحب السافلة
~~إلى العالية! وكان أبو الصبي من أتباع صاحب العالية، أخذ عنه العهد، وأخذ عنه أبوه من 
~~قبل. وكانت أم الصبي من أتباع صاحب العالية أيضا، بل كان أبوها من أنصاره وحوارييه

# 2

# المقربين إليه، ومات صاحب العالية وخلفه على الطريق ابنه الحاج ... وكان أنشط
~~من أبيه، وأقدر على الكيد واللؤم، وأنهض للخصومة، كان أقرب من أبيه إلى الدنيا، وأبعد
~~من أبيه عن الدين.

# وكان أبو الصبي قد هبط إلى السافلة واستقر فيها، فكانت لصاحب العالية عادة أن يزوره
~~مرة في كل سنة، وكان إذا أقبل لم يقبل وحده، ولم يقبل في نفر قليل، وإنما أقبل في
~~جيش ضخم؛ إن لم يبلغ المائة فليس ينحط عنها إلا قليلا. ولم يكن يتخذ قطر السكة
~~الحديدية ولا سفن النيل، وإنما كان يتخذ الجياد والبغال والحمير، يسير ومن حوله
~~أصحابه فيمرون بالقرى والدساكر، ينزلون ويرحلون في أبهة وضخامة، منتصرين حيث لا سلطان
~~إلا لهم، متحدين

# 3

# حيث لخصومهم شيء من القوة. وكانوا إذا زاروا أسرة الصبي أقبلوا حتى
~~ينزلوا، فإذا الشارع ممتلئ بهم وبخيلهم وبغالهم وحمرهم، قد أخذوه من القناة إلى أقصاه
~~الجنوبي، وإذا الشاء تذبح، وإذا السمط

# 4

# ممدودة في الشارع، وإذا هم إلى طعامهم في شره لا يعدله شره، والشيخ
~~جالس في المنظرة ومن حوله أصفياؤه وأولياؤه، وبين يديه صاحب البيت وأخصاؤه يأتمرون أمره،

# 5

# فإذا فرغوا من الغداء انصرفوا عنه، فنام حيث هو، ثم نهض فتوضأ. فانظر إلى
~~الناس يستبقون ويختصمون أيهم يصب عليه الماء! فإذا فرغ فانظر إليهم يستبقون
~~ويختصمون أيهم يصيب من وضوء

# 6

# الشيخ جرعة! ms037 والشيخ عنهم في شغل، يصلي فيطيل الصلاة، ويدعو فيطيل
~~الدعاء، حتى إذا فرغ من هذا كله جلس للناس وهم يتقاطرون عليه؛ منهم من يقبل يده
~~وينصرف خاشعا، ومنهم من يتحدث إليه لحظة أو لحظات، ومنهم من يسأله حاجة، والشيخ
~~يجيب أولئك وهؤلاء بألفاظ غريبة غامضة، يذهبون في فهمها وتأويلها المذاهب.

# أدخل عليه الصبي، فمسح رأسه وتلا قول الله تعالي:

# وكان
~~فضل الله عليك عظيما
~~، من ذلك اليوم اقتنع أبو الصبي بأن سيكون
~~لابنه شأن، فإذا صليت المغرب مدت الموائد وأكل الناس، ثم تصلي العشاء ، ثم
~~ينصب المجلس.

# ونصب المجلس عبارة عن اجتماع الناس إلى حلقة الذكر، يذكرون الله قاعدين ساكنين،
~~ثم تتحرك رءوسهم وترتفع أصواتهم قليلا، ثم تتحرك أنصافهم وترتفع أصواتهم قليلا، ثم
~~تنبث في أجسامهم رعدة فإذا هم جميعا وقوف؛ قد دفعوا في الهواء كأنما حركهم لولب،
~~وقد انبث في الحلقة شيوخ ينشدون شعر ابن الفارض وما يشبهه من الشعر. وكان لهذا
~~الشيخ خاصة كلف بقصيدة معروفة، فيها ذكر الإسراء والمعراج، أولها:

# من مكة والبيت الأمجد

# للقدس سري ليلا أحمد

# كان الشيوخ يرتلونها ترتيلا، وكان الذاكرون يحركون أجسامهم على هذا الترتيل،
~~ينحنون ويستقيمون كأنما يرقصهم هؤلاء الشيوخ ترقيصا.

# ومهما ينس الصبي فلن ينسى ليلة غلط فيها أحد المنشدين فوضع لفظا مكان لفظ من
~~القصيدة، وإذا الشيخ قد ثار وفار، وأرغى وأزبد،

# 7

# وصاح بملء صوته: يا بني الكلاب! لعن الله آباءكم وآباء آبائكم وآباء آباء
~~أبائكم إلى آدم! أتريدون أن تخربوا بيت الرجل!

# ومهما ينس الصبي فلن ينسى تأثير هذه الغضبة في نفوس الذاكرين، وفي نفوس الناس من
~~حولهم، وكأن الناس قد اقتنعوا بأن الغلط في هذه القصيدة مصدر شؤم لا يشبهه شؤم، وأظهر
~~أبو الصبي تأثيرا وفزعا، ثم اطمئنانا وهدوءا. فلما انصرف الشيخ من الغد وتذاكرت
~~الأسرة ما كان من أمره، وما كان من قصته مع الذاكرين والمنشدين، ضحك صاحب البيت ضحكة
~~لم يشك الصبي بعدها في أن إيمان أبيه بهذا الشيخ لم يكن خالصا من الشك والازدراء ms038 ...
~~نعم من الشك والازدراء! فقد كان طمع الشيخ وحرصه أظهر من أن ينخدع بهما من له حظ من
~~أناة وتفكير.

# وكان من أشد الناس مقتا للشيخ وسخطا عليه أم الصبي، كانت تكره زيارته، وتستثقل
~~ظله، وتؤدي ما تؤدي، وتعد ما تعد وهي كارهة ساخطة، لا تكاد تمسك لسانها إلا
~~في مشقة وعناء؛ ذلك لأن زيارة الشيخ كانت ثقيلة على هذه الأسرة التي كانت تعيش من سعة،
~~ولكنها كانت فقيرة على كل حال.

# كانت زيارة الشيخ تستهلك كثيرا من القمح والسمن والعسل وما إلى ذلك، وكانت تكلف
~~صاحب البيت الاقتراض لشراء ما لا بد منه من الضأن والمعز، وكان الشيخ لا يلم
~~بهذه الأسرة إلا ارتحل من غده وقد أخذ شيئا راقه وأعجبه؛ يأخذ في هذه المرة بساطا،
~~وفي هذه شالا من الكشمير، وعلى هذا النحو.

# كانت زيارة هذا الشيخ وأصحابه شيئا ترغب فيه الأسرة رغبة شديدة، لأنه يمكنها من
~~الفخر ورفع الرأس، ومناوأة الأشباه والنظائر، وتكرهه كرها شديدا لأنه يكلفها ما
~~يكلفها من المال والمشقة. كانت شرا لا بد منه جرت به العادة، وصادف هوى في الناس.
~~وكان اتصال الأسرة بهذا البيت من بيوت الطريق قويا متينا، ترك فيها آثارا باقية من
~~الأخبار والقصص، وأحاديث الكرامات والمعجزا. وكانت أم الصبي وأبوه يجدان لذة في أن
~~يتحدثا إلى أبنائهما بهذه الأخبار والأحاديث، ولم تكن أم الصبي تدع فرصة إلا قصت
~~فيها هذه القصة: «حج أبي ومعه جدتي مع الشيخ خالد مرة، وكان الشيخ قد حج ثلاث
~~مرات تبعه فيها أبي، واستصحب أمه في هذه المرة، فلما فرغوا من الحج وانصرفوا إلى
~~المدينة، وقعت الشيخة في بعض الطريق من الرحل،

# 8

# فانحطم ظهرها انحطاما، وعجزت عن المشي والحركة، وأخذ ابنها يحملها
~~وينقلها من مكان إلى مكان، ويجد في ذلك من المشقة والعناء ما شكاه إلى الشيخ ذات يوم،
~~فقال له الشيخ: ألست تزعم أنها شريفة من نسل الحسن بن علي؟ قال: بلى، قال: فهي ذاهبة
~~إلى جدها، فإذا انتهيت بها إلى المسجد ms039 النبوي فضعها في ناحية منه، وخل بينها
~~وبين جدها يصنع بها ما يشاء. وكذلك فعل الرجل؛ وضع أمه في ناحية من نواحي المسجد،
~~وقال لها في لغة الفلاح الجافية يملؤها مع جفوتها الحب والإشفاق: أنت وجدك، فليس
~~لي بكما شأن. ثم تركها وتبع شيخه يريد أن يطوف بقبر النبي. قال الرجل: فوالله ما
~~خطوت خطوات حتى سمعت أمي تناديني، فالتفت فإذا هي قائمة تسعى، وأبيت أن أعود
~~إليها، فإذا هي تعدو من ورائي عدوا، وإذا هي تسبقني إلى الشيخ وتطوف مع
~~الطائفين.»

# وكان أبو الصبي لا يدع فرصة إلا ذكر فيها عن الشيخ هذه القصة: ذكر أمامه أن
~~الغزالي قال في بعض كتبه: إن النبي لا يمكن أن يرى فيما يرى النائم، فغضب الشيخ
~~وقال: والله ما هكذا كان الأمل فيك يا غزالي! لقد رأيته بعيني رأسي هذا راكبا
~~بغلته. وذكر له ذلك مرة أخرى فقال: والله ما هكذا كان الأمل فيك يا غزالي، لقد رأيته
~~بعيني رأسي هذا راكبا ناقته، وكان أبو الصبي يستنبط من ذلك أن الغزالي قد أخطأ،
~~وأن عامة الناس يستطيعون أن يروا النبي فيما يرى النائم، وأن الأولياء والصالحين
~~يستطيعون أن يروه وهم أيقاظ. وكان أبو الصبي يثبت هذا بحديث يرويه كلما ذكر هذه
~~القصة، وهو: «من رآني في المنام فقد رآني حقا فإن الشيطان لا يتمثل بي.»

# وعلى هذا النحو حفظ الصبي ألوانا من أخبار الكرامات والمعجزات وأسرار الصوفية،
~~وكان إذا أراد أن يتحدث بشيء من ذلك إلى أترابه ورفاقه في الكتاب قصوا عليه أمثاله؛
~~يضيفونه إلى صاحب السافلة ويؤمنون به إيمانا شديدا.

# كانت لأهل الريف؛ شيوخهم وشبانهم وصبيانهم ونسائهم عقلية خاصة فيها سذاجة
~~وتصوف وغفلة، وكان أكبر الأثر في تكوين هذه العقلية لأهل الطريق.





# | الفصل السادس عشر




# على أن صبينا لم يلبث أن أضاف إلى هذه الألوان من العلم لونا آخر جديدا، وهو
~~علم السحر والطلاسم؛ فقد كان باعة الكتب يتنقلون في القرى والمدن بخليط من الأسفار،
~~لعله أصدق مثل لعقيدة الريف في ms040 ذلك العهد؛ كانوا يحملون في حقائبهم: مناقب الصالحين،
~~وأخبار الفتوح والغزوات، وقصة القط والفأر، وحوار السلك والوابور، وشمس المعارف الكبرى
~~في السحر، وكتابا آخر لست أدري كيف كان يسمى، ولكنه كان يعرف بكتاب «الديربي»،
~~ثم أورادا مختلفة، ثم قصص المولد النبوي، ثم مجموعات من الشعر الصوفي، ثم كتبا في
~~الوعظ والإرشاد، وأخرى في المحاضرات وعجائب الأخبار، ثم قصص الأبطال من الهلاليين
~~والزناتيين، وعنترة، والظاهر بيبرس، وسيف بن ذي يزن، ثم القرآن الكريم مع هذا كله.
~~وكان الناس يشترون هذه الكتب كلها، ويلتهمون ما فيها التهاما، وكانت  عقليتهم تتكون
~~من خلاصته كما تتكون أجسامهم من خلاصة ما كانوا يأكلون ويشربون.

# وقد قرئ لصاحبنا من هذا كله فحفظ منه الشيء الكثير ولكنه عني بشيئين عناية
~~خاصة: عني بالسحر، وعني بالتصوف. ولم يكن في الجمع بين هذين اللونين من العلم شيء من
~~الغرابة ولا من العسر؛ فإن التناقض الذي يظهر بينهما ليس إلا صوريا في حقيقة
~~الأمر، أليس الصوفي يزعم لنفسه وللناس أنه يخترق حجب الغيب، وينبئ بما كان وما سيكون،
~~كما أنه يتعدى حدود القوانين الطبيعية ويأتي بضروب الخوارق والكرامات؟ والساحر ماذا
~~يصنع؟ أليس يزعم لنفسه القدرة على الإخبار بالغيب، وتجاوز حدود القوانين الطبيعية
~~أيضا، والاتصال بعالم الأرواح؟! بلى، كل ما يوجد من الفرق بين الساحر والصوفي هو
~~أن هذا يتصل بالملائكة، وذلك يتصل بالشياطين. ولكن يجب أن نقرأ ابن خلدون وأمثاله
~~لنصل إلى تحقيق مثل هذا الفرق، ونرتب عليه نتائجه الطبيعية من تحريم السحر والترغيب
~~عنه، وتحبيب التصوف والترغيب فيه.

# وما كان أبعد صبينا وأترابه عن ابن خلدون وأمثال ابن خلدون! إنما كانت تقع في أيديهم
~~كتب السحر ومناقب الصالحين وكرامات الأولياء، فيقرءون ويتأثرون، ثم لا يلبثون أن
~~يتجاوزوا القراءة والإعجاب إلى الاقتداء والتجربة، وإذا هم يسلكون مناهج الصوفية،
~~ويأتون ما يأتيه السحرة من ضروب الفن، وكثيرا ما يختلط في عقولهم السحر والتصوف،
~~فيصبح كلاهما شيئا واحدا، غايته تيسير الحياة والتقرب إلى الله.

# وكذلك كان الأمر في نفس صاحبنا، فقد كان ms041 يتصوف ويتكلف السحر، وهو واثق بأنه سيرضي
~~الله، ويظفر من الحياة بأحب لذاتها إليه.

# وكان من القصص التي تكثر في أيدي الصبيان يحملها إليهم باعة الكتب، قصة اقتطعت من
~~«ألف ليلة وليلة» وتعرف بقصة «حسن البصري»، في هذه القصة أخبار ذلك المجوسي الذي كان
~~يحول النحاس ذهبا، وأخبار ذلك القصر الذي كان يقوم من وراء الجبل على عمد شاهقة
~~في الهواء، وتقيم فيه بنات سبع من بنات الجن، والذي أوى إليه حسن البصري، ثم أخبار
~~حسن هذا وما كان من رحلته الطويلة الشاقة إلى دور الجن ، وبين هذه الأخبار خبر ملأ
~~الصبي إعجابا؛ وهو أن قضيبا أهدي إلى حسن هذا في بعض رحلته وكان من خواص هذا
~~القضيب أن تضرب به الأرض فتنشق ويخرج منها تسعة نفر يأتمرون أمر

# 1

# صاحب القضيب، وهم بالطبع من الجن أقوياء خفاف يطيرون ويعدون، ويحملون
~~الأثقال، ويقتلعون الجبال، ويأتون من عجيب الأمر ما لا حد له.

# فتن الصبي بهذه العصا، ورغب في أن يظفر بها رغبة شديدة قوية أرقت

# 2

# ليله ونغصت يومه، فأخذ يقرأ كتب السحر والتصوف، يلتمس عند السحرة
~~والمتصوفين وسيلة تمكنه من هذه العصا.

# وكان له قريب صبي مثله يرافقه إلى الكتاب، فكان أشد منه كلفا بهذه العصا، وما
~~هي إلا أن جد الصبيان في البحث حتى انتهيا إلى وسيلة يسيرة تمكنهما مما
~~يريدان، وجداها في كتاب الديربي، وهي أن يخلو الفتى إلى نفسه وقد تطهر ووضع بين
~~يديه نارا ومقدارا من الطيب، ثم يأخذ في ترديد هذا الاسم من أسماء الله «يا لطيف يا
~~لطيف» ملقيا في النار شيئا من الطيب من حين إلى حين، فيمضي في ترديد هذه الكلمة
~~وتحريق هذا الطيب، حتى تدور به الأرض، وينشق أمامه الحائط، ويمثل أمامه خادم من
~~الجن موكل بهذا الاسم من أسماء الله، فيطلب إليه ما يريده، والحاجة مقضية من غير
~~شك.

# ظفر الصبيان بهذه الوسيلة، فاعتزما أن يستخدماها، وما هي إلا أن اشتريا ضروبا من
~~الطيب، وخلا صبينا إلى نفسه في ms042 المنظرة، أغلق بابها من دونه ووضع بين يديه قطعا من
~~النار وأخذ يلقي فيها الطيب، ويردد: «يا لطيف! يا لطيف!» وطال به هذا وهو ينتظر أن
~~تدور به الأرض وينشق له الحائط ويمثل الخادم بين يديه، ولكن شيئا من ذلك لم يكن،
~~وهنا تحول صبينا الساحر المتصوف إلى نصاب.

# خرج من المنظرة مضطربا يمسك رأسه بيديه ولا يكاد لسانه ينطلق بحرف واحد، فتلقاه
~~صاحبه الصبي يسأله: هل لقي الخادم؟ وهل طلب إليه العصا؟ وصاحبنا لا يجيب إلا مضطربا
~~مرتجفا، تصطك أسنانه اصطكاكا، حتى روع رفيقه الصبي، وبعد لأي 

# 3

# أخذ صاحبنا يهدأ ويجيب في ألفاظ متقطعة، وبصوت متهدج: «لقد دارت بي الأرض
~~حتى كدت أسقط، وانشق الحائط وسمعت صوتا ملأ الحجرة من جميع نواحيها، ثم أغمي
~~علي، ثم أفقت فخرجت مسرعا.»

# سمع الصبي هذا! فامتلأ فرحا وإعجابا بصاحبه، وقال له: هون عليك؛ فقد أصابك الرعب
~~وملك الخوف عليك أمرك، فلنبحثن في الكتاب عن شيء يؤمنك ويشجعك على أن تثبت للخادم
~~وتطلب منه ما تشاء. واستأنفا البحث في الكتاب، وانتهى بهما البحث إلى أن صاحب الخلوة
~~يجب أن يصلي ركعتين قبل أن يجلس إلى النار ويأخذ في ترديد هذا الاسم، وكذلك فعل الصبي
~~من غده، وأخذ يلقي الطيب في النار ويردد دعاء «اللطيف» ينتظر أن تدور به الأرض، وينشق
~~له الحائط، ويمثل الخادم بين يديه، ولكن شيئا من ذلك لم يكن. وخرج الصبي إلى صاحبه
~~هادئا مطمئنا، فأخبره أن قد دارت الأرض وانشق الحائط ومثل الخادم بين يديه وسمع
~~منه حاجته، ولكنه لم يشأ أن يجيبه إليها حتى يمرن على هذه الخلوة، ويكثر من الصلاة
~~وإطلاق البخور وذكر الله، وضرب له موعدا لقضاء هذه الحاجة شهرا كاملا يأتي فيه هذا
~~الأمر في نظام؛ فإن فسد هذا النظام فلا بد من استئناف الأمر شهرا كاملا آخر.
~~وصدق الصبي صاحبه، وأخذ يلح عليه في كل يوم أن يخلو إلى النار ويردد الدعاء.
~~وأخذ الصبي يستغل من صاحبه هذا الضعف، ويكلفه ما شاء من ms043 مشقة وعناء، فإن أبى أو
~~أظهر الإباء أعلن إليه صاحبه أنه لن يخلو إلى النار، ولن يدعو «اللطيف»، ولن يلتمس
~~العصا؛ فيذعن إذعانا سريعا.

# على أن صاحبنا لم يكن يميل وحده إلى السحر والتصوف، وإنما كان يدفع إلى ذلك دفعا،
~~يدفعه إليه أبوه؛ ذلك أن الشيخ كان كثير الحاجات عند الله، كان له أبناء كثيرون، وكان
~~يحرص على تعليمهم وتهذيبهم، وكان فقيرا لا يستطيع أن يؤدي نفقات ذلك التعليم، وكان
~~يستدين من حين إلى حين ويثقل عليه أداء الدين، وكان يطمع في أن يزاد راتبه من حين
~~إلى حين ، وكان يطمع في أن يتقدم درجة وينتقل من عمل إلى عمل، وكان يلتمس هذا كله
~~عند الله بالصلاة والدعاء والاستخارة، وكان أحب وسائل الالتماس إليه «عدية يس». وكان
~~يطلب «عدية يس» هذه إلى ابنه الصبي؛ لأنه صبي ولأنه مكفوف، وهو بهاتين المزيتين أثير

# 4

# عند الله رفيع المكانة عنده، وهل يرضى الله أن يرد صبيا مكفوفا حين
~~يطلب إليه أمرا من الأمور متوسلا بقراءة القرآن!

# وكانت «عدية يس» مراتب: أولاها؛ أن يخلو الإنسان إلى نفسه فيقرأ هذه السورة من سور
~~القرآن أربع مرات، ثم يطلب ما يشاء وينصرف. والثانية: أن يخلو إلى نفسه فيتلو هذه
~~السورة سبع مرات، ثم يطلب ما يشاء وينصرف. والثالثة: أن يخلو إلى نفسه فيتلو هذه
~~السورة إحدى وأربعين مرة لا يفرغ من قراءتها مرة حتى يتبعها بدعاء يس: «يا عصبة
~~الخير بخير الملل»، فإذا أتم القراءة طلب ما شاء وانصرف. والبخور محتوم في هذه
~~المرتبة الثالثة، وكان الشيخ يكلف ابنه العدية الصغرى في صغار الأمور، والوسطى في
~~الأمور الهامة، والكبرى في الأمور التي تمس حياة الأسرة كلها؛ فإذا سعى في أن يدخل
~~أحد أبنائه في المدرسة مجانا فالعدية الصغرى، وإذا التمس إلى الله أداء دين ثقيل
~~فالعدية الوسطى، وإذا رغب في أن ينتقل من عمل إلى عمل وأن يزاد راتبه جنيها أو بعض
~~الجنيه فالعدية الكبرى. وكان لكل عدية أجر: فأما العدية الصغرى فأجرها قطعة من ms044
~~السكر أو الحلوى، وأما العدية الوسطى فأجرها خمسة مليمات، وأما العدية الكبرى فأجرها
~~عشرة، وكثيرا ما خلا الصبي إلى نفسه وقرأ سورة يس أربعا أو سبعا أو إحدى وأربعين،
~~ومن عجيب الأمر أن الحاجات كانت تقضى دائما، وما هي إلا أن تم اقتناع الشيخ بأن
~~ابنه مبارك، وبأنه أثير عند الله.

# ولم يكن أمر السحر والتصوف مقصورا على قضاء الحاجات والتنبؤ بما سينجلي عنه الغيب،
~~وإنما كان يتجاوز هذا كله إلى دفع المكروه واتقاء النكبات. وقد نسي الصبي أشياء
~~كثيرة، ولكنه لم ينس هذا الرعب الذي ملأ قلوب الناس جميعا في المدينة وما حولها من
~~القري؛ حين وصلت إليهم الأخبار من القاهرة بأن نجما ذا ذنب سيظهر في السماء بعد أيام؛
~~حتى إذا كانت الساعة الثانية بعد الظهر مس الأرض بطرف من ذنبه فإذا هي هشيم

# 5

# تذروه الرياح. فأما النساء وعامة الناس فلم يحفلوا بهذا أو لم يكادوا
~~يحفلون به، وإنما كانوا يشعرون بشيء من الرعب كلما تحدثوا بهذه النازلة أو سمعوا الحديث
~~عنها، ثم لا يلبثون أن ينصرفوا إلى ما هم فيه من حياة عملية. وأما المتفقهون في الدين
~~وحملة القرآن وأصحاب الطرق وتلاميذهم فكانوا هلعين

# 6

# مروعين حقا، لا تكاد تستقر قلوبهم بين جنوبهم، وكانوا يتحاورون

# 7

# في ذلك تحاورا متصلا؛ فمنهم من يزعم أن هذه الكارثة لن تقع؛ لأنها
~~مخالفة لما عرف من أشراط

# 8

# الساعة، وما كان للأرض أن تفنى قبل أن تظهر الدابة والنار والدجال، وقبل
~~أن يهبط المسيح إلى الأرض فيملأها عدلا بعد أن ملئت جورا. ومنهم من كان يظن أن
~~الكارثة من أشراط الساعة. ومنهم من كان يتحدث بأن هذه الكارثة قد تقع فتصيب الأرض بشيء
~~من التدمير دون أن تأتي عليها جميعا. كانوا يتحاورون طول النهار، حتى إذا أقبل الليل
~~وصليت المغرب اجتمعوا حلقا في المسجد وأمام الدور، وأخذوا يرددون هذه الكلمة:

# أزفت الآزفة * ليس لها من دون
~~الله كاشفة
~~، حتى تصلى العشاء. وانقضت الأيام، وجاءت الساعة
~~المحتومة، ولم يظهر في ms045 السماء نجم ذو ذنب، ولم يصب الأرض دمار قليل ولا كثير؛ فانقسم
~~المتفقهون في الدين وحملة القرآن وأصحاب الطرق: فأما أهل العلم الذين يستمدون علمهم من
~~الكتب وينتمون

# 9

# إلى الأزهر فانتصروا، وقالوا: «ألم نقل لكم: إن هذه الكارثة لا يمكن أن تقع
~~قبل أن تظهر أشراط الساعة؟ ألم ندعكم إلى تكذيب المنجمين؟» وأما حملة القرآن فقالوا:
~~«كلا! لقد كادت تقع الكارثة لولا أن لطف الله بالرضع والحوامل والبهائم، وسمع
~~لدعاء الداعين، وتضرع المتضرعين.» وأما أهل التصوف والعلم اللدني فقالوا: «كلا!
~~لقد كادت تقع الكارثة لولا أن توسط القطب المتولي بين الناس والله، فصرف عن الناس
~~هذا البلاء، واحتمل عنهم أوزارهم.»

# 10

# وأنت تستطيع أن تقول: إن هذا الدافع الذي كان يدفع الناس إلى التحصن من «الخماسين»
~~كان سحرا أو تصوفا، أما أنا فلا أستطيع إلا أن أحدثك بما يذكر الصبي من أن الأيام
~~التي كانت تسبق أيام شم النسيم كانت أياما غريبة؛ يخالط فيها قلوب النساء والصبيان
~~وحملة القرآن شيء من الفرح والخوف، كانوا إذا أظلهم يوم الجمعة أسرفوا في الأكل وفي
~~ألوان خاصة من الطعام، حتى إذا كان يوم السبت أسرفوا في أكل البيض الملون. وكان
~~الفقهاء قد استعدوا لهذا اليوم استعدادا خاصا فاشتروا ورقا أبيض صقيلا، وقطعوه
~~قطعا صغارا دقاقا وكتبوا على كل قطعة «ا ل م ص» ثم يطوون هذه القطع ويملئون بها
~~جيوبهم، حتى إذا كان يوم السبت ألموا

# 11

# بالدور التي كانوا يتصلون بها، ففرقوا هذه القطع من الورق على أهلها،
~~وطلبوا إلى كل واحد أن يبتلع منها أربعا قبل أن يلم

# 12

# بطعام أو شراب، وكانوا يزعمون للناس أن ابتلاع هذه القطع من الورق يصرف
~~عنهم ما تأتي به «الخماسين» من المكروه، ويصرف عنهم الرمد بنوع خاص. وكان الناس
~~يصدقونهم ويبتلعون هذا الورق ويؤدون إلى الفقهاء ثمنه بيضا أحمر وأصفر. وليس يدري
~~الصبي ماذا كان يصنع سيدنا بما كان يجتمع له من البيض في يوم سبت النور؛ فقد كان
~~كثيرا يتجاوز المئات، على ms046 أن استعداد الفقهاء لهذا اليوم لم يكن يقف عند إعداد هذه
~~القطع من الورق، وإنما كان يتجاوز ذلك إلى شيء آخر: كانوا يشترون الورق الأبيض الصقيل،
~~ويقطعونه قطعا طويلة عريضة بعض العرض، ويكتبون عليها مخلفات النبي:

# مخلف طه سبحتان ومصحف

# ومكحلة سجادتان رحى عصا

# حتى إذا فرغوا من هذه المخلفات أضافوا إليها دعاء آخر يبتدئ بهذه الكلمات التي كان
~~الفقهاء يقولون إنها سريانية: «دبى دبندي، كرى كرندي، سرى سرندي، سبر سبربتونا،
~~واحسبوا البعيد عنا لا يأتينا، والقريب منا لا يؤذينا ... إلخ.» ثم يطوون هذه الأوراق على
~~أنها حجب وتمائم، يفرقونها في البيوت على النساء والصبيان، ويتقاضون أثمانها دراهم 
~~وخبزا وفطيرا وضروبا من الحلوى، ويزعمون للناس أن اتخاذ هذه التمائم والحجب يدفع
~~عنهم أذي هذه الشياطين التي تحملها رياح الخماسين. وكان النساء يتلقين هذه الحجب
~~مطمئنات إليها، ولكن ذلك لم يكن يمنعهن من اتقاء العفاريت يوم شم النسيم بشق البصل
~~وتعليقه على أبواب الدور، وأكل الفول النابت دون غيره من ألوان الطعام في هذا
~~اليوم.





# | الفصل السابع عشر




# وأراد الله أن يشقي «سيدنا» بتلميذه شقاء غير قليل؛ فلم تكفه تلك الحوادث
~~التي كانت تحدث من حين إلى حين عندما كان الشيخ يمتحن الصبي، ولم تكفه هذه النكبات
~~المتصلة التي نشأت عن عناية الصبي بحفظ الألفية وغيرها من المتون، وجعلت الصبي ثقيلا
~~سمجا يتعالى على أترابه وعلى سيده، ويرى لنفسه مكانة العلماء، ويعصي أوامر العريف، لم
~~يكفه هذا كله، بل كانت نكبة أخرى لم يكن الرجل ينتظرها حقا، وكانت أشد عليه من كل
~~النكبات الأخرى؛ لأنها مسته في صناعته، ذلك أن رجلا من أهل القاهرة هبط إلى المدينة
~~في يوم من الأيام على أنه مفتش للطريق الزراعية، وكان هذا الرجل في متوسط عمره، وكان
~~«مطربشا» يتكلم الفرنسية، وكان يقول إنه تخرج في مدرسة الفنون والصنائع، وكان خفيف
~~الظل جذابا، فما لبث أن أحبه الناس ودعوه إلى دورهم ومجالسهم، وما لبث أن اتصلت
~~المودة بينه وبين أبي الصبي.

# وكان قد رتب سيدنا في ms047 بيته يقرأ له سورة من القرآن في كل
~~يوم، وجعل له عشرة قروش في كل شهر، وهو الأجر المرتفع الذي كان يدفعه وجوه الناس، فكان
~~سيدنا محبا لهذا الرجل مثنيا عليه. ولكن رمضان أقبل، وكان الناس يجتمعون في ليالي
~~رمضان عند رجل من أهل المدينة وجيه يعمل في التجارة، وكان سيدنا يقرأ القرآن عند هذا
~~الرجل طوال الشهر، وكان الصبي يرافق سيدنا ويريحه من حين إلى حين بقراءة سورة أو جزء
~~مكانه، فقرأ ذات ليلة وسمعه هذا المفتش، فقال لأبيه: إن ابنك لشديد الحاجة إلى تجويد
~~القرآن. قال الشيخ: سيجوده متى ذهب إلى القاهرة على شيخ من شيوخ الأزهر. قال
~~المفتش: فأنا أستطيع أن أجود له القرآن على قراءة حفص، حتى إذا ذهب إلى الأزهر كان قد
~~ألم بأصول التجويد،

# 1

# وسهل عليه أن يفرغ للقراءات السبع أو العشر أو الأربع عشرة. قال الشيخ:
~~وهل أنت من حملة القرآن؟ قال المفتش: ومن المجودين، ولولا أني مشغول لاستطعت أن
~~أقرئ ابنك القرآن على الروايات جميعا، ولكني أحب أن أخصص له ساعة في كل يوم فأقرئه
~~رواية حفص، وأدرس له أصول الفن، وأعده بذلك للأزهر إعدادا صحيحا. قال القوم:
~~وكيف لمطربش يتكلم الفرنسية بحفظ القرآن ورواية القراءات؟ قال المفتش: أنا أزهري
~~تقدمت في دراسة العلوم الدينية إلى مدى بعيد، ثم انصرفت عنها إلى المدارس، فتخرجت
~~في مدرسة الفنون والصنائع. قالوا: فاقرأ لنا شيئا! فنزع الرجل نعليه وتربع ورتل
~~لهم سورة هود ترتيلا ما سمعوا مثله، فلا تسل عن إعجابهم به وإكبارهم إياه، ولا تسل
~~عما أصاب سيدنا من الحزن والغيظ؛ فقد قضى الرجل ليلته كأنه مصعوق.

# 2

# وأصبح الشيخ فأمر ابنه بأن يختلف

# 3

# إلى بيت المفتش في كل يوم، وفرح الصبي بهذا فرحا شديدا، فأعاده على
~~أترابه في الكتاب وتحدث به الصبيان، ولا تسل عن مقدار ما كان يترك هذا الحديث في
~~نفس سيدنا من الحزن؛ فقد نهر

# 4

# الصبي وأمره ألا يذكر اسم المفتش مرة في الكتاب.

# وذهب الصبي إلى ms048 بيت المفتش، واتصل ذهابه إلى هذا البيت، وأقرأه المفتش «تحفة
~~الأطفال»، وشرح له أصول التجويد؛ علمه المد والغن والإخفاء والإدغام وما يتصل
~~بهذا كله. وكان الصبي معجبا بهذا العلم، وكان يتحدث به إلى أترابه في الكتاب، وكان
~~يبين لهم أن سيدنا لا يحسن المد ولا يتقن الغن، ولا يعرف الفرق بين المد
~~الكلمي والحرفي، ولا بين المد المثقل والمخفف، وكانت أصداء هذا كله تصل
~~إلى سيدنا فتغمه وتحزنه وتخرجه أحيانا عن طوره.

# وأخذ الصبي يقرأ القرآن على المفتش من أوله، وأخذ المفتش يعلمه مواضع الوقف
~~والوصل، وأخذ الصبي يقلد المفتش في ترتيله ويحاكي نغمه، وأخذ يقرأ القرآن على هذا
~~النحو في الكتاب ، وجعل أبوه يمتحنه، فإذا سمعه يقرأ على هذا النحو الجديد أعجب وطرب
~~وأثنى على المفتش. وما كان شيء يغيظ سيدنا مثلما كان يغيظه هذا الثناء.

# وقضى الصبي سنة كاملة يتردد على هذا البيت، ويقرأ القرآن على المفتش، حتى أتقن
~~التجويد برواية حفص، وكاد يبدأ في رواية ورش لولا أن حدثت حوادث وسافر الصبي إلى
~~القاهرة.

# أكان الصبي يحب الاختلاف إلى هذا البيت لأنه كان يعجب بالمفتش، ولأنه كان يحرص على
~~إتقان القرآن وتجويده، وعلى أن يغيظ سيدنا ويظهر التفوق على أترابه؟ نعم! في الشهرين
~~الأولين من هذه السنة، فأما بعد هذين الشهرين فقد كان يجذبه إلى بيت المفتش ويحببه
~~فيه شيء آخر!

# كان المفتش متوسط العمر قد بلغ الأربعين إن لم يكن قد جاوزها، وكان قد تزوج من
~~فتاة لم تبلغ السادسة عشرة، ولم يكن له ولد، ولم يكن يعمر بيته الكبير إلا هذه الفتاة
~~وجدة لها قد جاوزت الخمسين. فأما حين بدأ الصبي يختلف إلى هذه الدار فقد كان يذهب
~~ويعود دون أن يلتفت إليه أحد غير المفتش، وما هي إلا أن كثر تردد الصبي حتى أخذت
~~الفتاة تتحدث إليه وتسأله عن نفسه وعن أمه وعن إخوته وعن داره، وأخذ الصبي يجيبها
~~مستحييا، ثم متبسطا، ثم مطمئنا. واتصلت بين هذه الفتاة وهذا الصبي مودة ساذجة
~~كانت حلوة ms049 في نفس الصبي لذيذة الموقع في قلبه، وكانت ثقيلة على نفس هذه الشيخة، وكان
~~المفتش يجهلها جهلا تاما.

# وأخذ الصبي يذهب إلى دار المفتش قبل الميعاد ليظفر بساعة أو بعض ساعة يتحدث فيها
~~إلى هذه الفتاة، وأخذت الفتاة تنتظره، حتى إذا أقبل أخذته إلى غرفتها، فجلست وأجلسته
~~وتحدثا. وما هي إلا أن استحال الحديث إلى لعب - إلى لعب كلعب الصبيان لا أكثر ولا
~~أقل - ولكنه كان لعبا لذيذا. وقص الصبي هذا كله على أمه، فضحكت ورثت

# 5

# للفتاة قائلة لأخت الصبي: طفلة زوجت من هذا الشيخ لا تعرف أحدا ولا
~~يعرفها أحد، فهي ضيقة الصدر في حاجة إلى اللهو والعبث.

# ومن ذلك اليوم سعت أم الصبي في التعرف إلى هذه الفتاة، ودعتها إلى البيت وإلى أن
~~تكثر التردد عليها.





# | الفصل الثامن عشر




# وكذلك اتصلت أيام الصبي بين البيت والكتاب والمحكمة والمسجد وبيت المفتش ومجالس
~~العلماء وحلقات الذكر، لا هي بالحلوة ولا هي بالمرة، ولكنها تحلو حينا وتمر
~~حينا آخر، وتمضي فيما بين ذلك فاترة سخيفة. حتى كان يوم من الأيام ذاق الصبي فيه
~~الألم حقا، وعرف منذ ذلك أن تلك الآلام التي كان يشقى بها ويكره من أجلها الحياة لم
~~تكن شيئا، وأن الدهر قادر على أن يؤلم الناس ويؤذيهم، ويحبب إليهم الحياة ويهون من
~~أمرها على نفوسهم في وقت واحد. كانت للصبي أخت هي صغرى أبناء الأسرة، كانت في
~~الرابعة من عمرها، كانت خفيفة الروح طلقة الوجه فصيحة اللسان عذبة الحديث قوية الخيال.
~~كانت لهو الأسرة كلها، كانت تخلو إلى نفسها ساعات طوالا في لهو وعبث؛ تجلس إلى
~~الحائط فتتحدث إليه كما تتحدث أمها إلى زائرتها، وتبعث في كل اللعب التي كانت بين
~~يديها روحا قويا وتسبغ عليها شخصية؛ فهذه اللعبة امرأة، وهذه اللعبة رجل، وهذه
~~اللعبة فتى، وهذه اللعبة فتاة، والطفلة بين هؤلاء الأشخاص جميعا تذهب وتجيء، وتصل
~~بينها الأحاديث مرة في لهو وعبث، وأخرى في غيظ وغضب، ومرة ثالثة في هدوء
~~واطمئنان، وكانت الأسرة كلها تجد لذة ms050 قوية في الاستماع إلى هذه الأحاديث والنظر
~~إلى هذه الألوان من اللعب دون أن ترى الطفلة، أو تستمع، أو تحس أن أحدا
~~يرقبها.

# فما هي إلا أن أقبلت بوادر عيد الأضحى في سنة من السنين، وأخذت أم الصبي تستعد
~~لهذا العيد؛ تهيئ له الدار وتعد له الخبز وألوان الفطير. وأخذ إخوة الصبي يستعدون
~~لهذا العيد؛ يختلف كبارهم إلى الخياط حينا، وإلى الحذاء حينا آخر،  ويلهو صغارهم
~~بهذه الحركة الطارئة على الدار، فينظر صبينا إلى أولئك وهؤلاء في شيء من الفلسفة كان قد
~~تعوده؛ فلم يكن في حاجة إلى أن يختلف إلى خياط أو حذاء، وما كان ميالا إلى اللهو
~~بمثل هذه الحركات الطارئة ، وإنما كان يخلو إلى نفسه ويعيش في عالم من الخيال يستمده من
~~هذه القصص والكتب المختلفة التي كان يقرؤها فيسرف في قراءتها.

# أقبلت بوادر هذا العيد، وأصبحت الطفلة ذات يوم في شيء من الفتور والهمود لم يكد يلتفت
~~إليه أحد. والأطفال في القرى ومدن الأقاليم معرضون لهذا النوع من الإهمال، ولا سيما
~~إذا كانت الأسرة كثيرة العدد، وربة البيت كثيرة العمل. ولنساء القرى ومدن الأقاليم
~~فلسفة آثمة وعلم ليس أقل منها إثما، يشكو الطفل، وقلما تعني به أمه ... وأي طفل لا
~~يشكو! إنما هو يوم وليلة ثم يفيق ويبل،

# 1

# فإن عنيت به أمه فهي تزدري الطبيب أو تجهله، وهي تعتمد على هذا العلم
~~الآثم؛ علم النساء وأشباه النساء. وعلى هذا النحو فقد صبينا عينيه؛ أصابه الرمد
~~فأهمل أياما، ثم دعي الحلاق فعالجه علاجا ذهب بعينيه. وعلى هذا النحو فقدت هذه
~~الطفلة الحياة؛ ظلت فاترة هامدة محمومة يوما ويوما ويوما، وهي ملقاة على فراشها في
~~ناحية من نواحي الدار، تعنى بها أمها أو أختها من حين إلى حين، تدفع إليها شيئا
~~من الغذاء، الله يعلم أكان جيدا أم رديئا؟ والحركة متصلة في البيت؛ يهيأ الخبز
~~والفطير في ناحية، وتنظف المنظرة وحجرة الاستقبال في ناحية أخرى، والصبيان في لهوهم
~~وعبثهم، والشبان في ثيابهم وأحذيتهم، والشيخ يغدو ويروح ويجلس ms051 إلى أصحابه آخر النهار
~~وأول الليل.

# حتى إذا كان عصر اليوم الرابع وقف هذا كله فجأة، وقف وعرفت أم الصبي أن شبحا
~~مخيفا يحلق على هذه الدار، ولم يكن الموت قد دخل هذه الدار من قبل، ولم تكن هذه
~~الأم الحنون قد ذاقت لذع الألم الصحيح، نعم! كانت في عملها وإذا الطفلة تصيح
~~صياحا منكرا، فتدع أمها كل شيء وتسرع إليها، والصياح يتصل ويزداد، فتدع أخوات
~~الطفلة كل شيء ويسرعن إليها، والصياح يتصل ويشتد، والطفلة تتلوى وتضطرب بين ذراعي
~~أمها، فيدع الشيخ أصحابه ويسرع إليها، والصياح يتصل ويشتد، والطفلة ترتعد ارتعادا
~~منكرا ويتقبض وجهها ويتصبب العرق عليه، فينصرف الصبيان والشبان عما هم فيه من لهو
~~وحديث ويسرعون إليها، ولكن الصياح لا يزداد إلا شدة، وإذا هذه الأسرة كلها واجمة مبهوتة

# 2

# محيطة بالطفلة لا تدري ماذا تصنع! ويتصل ذلك ساعة وساعة، فأما الشيخ
~~فقد أخذه الضعف الذي يأخذ الرجال في مثل هذه الحال، فينصرف مهمهما

# 3

# بصلوات وآيات من القرآن يتوسل بها إلى الله، وأما الشبان والصبيان
~~فيتسللون في شيء من الوجوم لا يكادون ينسون ما كانوا فيه من لهو وحديث ولا يكادون
~~يستأنفونه، هم كذلك حيارى في الدار! وأمهم جالسة واجمة تحدق في ابنتها وتسقيها
~~ألوانا من الدواء لا أعرف ما هى، والصياح متصل مشتد، والاضطراب مستمر متزايد.

# ما كنت أحسب أن في الأطفال - ولما يتجاوزوا الرابعة - قوة تعدل هذه القوة. وتأتي
~~ساعة العشاء وقد مدت المائدة، مدتها كبرى أخوات الصبي، وأقبل الشيخ وبنوه فجلسوا
~~إليها، ولكن صياح الطفلة متصل، فلا تمد يد إلى طعام، وإنما يتفرقون جميعا، وترفع
~~المائدة كما مدت، والطفلة تصيح وتضطرب، وأمها تحدق إليها حينا وتبسط يدها إلى السماء
~~حينا آخر، وقد كشفت عن رأسها وما كان من عادتها أن تفعل! ولكن أبواب السماء كانت قد
~~أغلقت في ذلك اليوم، فقد سبق القضاء بما لا بد منه، فيستطيع الشيخ أن يتلو القرآن،
~~وتستطيع هذه الأم أن تتضرع، ومن غريب الأمر أن أحدا من هؤلاء الناس ms052 جميعا لم يفكر في
~~الطبيب، وتقدم الليل وأخذ صياح الفتاة يهدأ، وأخذ صوتها يخفت،

# 4

# وأخذ اضطرابها يخف، وخيل إلى هذه الأم التعسة أن قد سمع الله لها
~~ولزوجها، وأن قد أخذت الأزمة

# 5

# تنحل. وفي الحق أن الأزمة كانت قد أخذت تنحل، وأن الله كان قد رأف
~~بهذه الطفلة، وأن خفوت الصوت وهدوء هذا الاضطراب كانا آيتي هذه الرأفة. تنظر الأم إلى
~~ابنتها فيخيل إليها أنها ستنام، ثم تنظر فإذا هدوء متصل لا صوت ولا حركة، وإنما هو نفس
~~خفيف شديد الخفة يتردد بين شفتين مفتحتين قليلا، ثم ينقطع هذا النفس وإذا الطفلة
~~قد فارقت الحياة.

# ماذا كانت علتها؟ كيف ذهبت بحياتها هذه العلة؟ الله وحده يعلم هذا.

# وهنا يرتفع صياح آخر ويتصل ويشتد، وهنا يظهر اضطراب آخر ويتصل ويشتد، ولكنه ليس صياح
~~الطفلة ولا اضطرابها، وإنما هو صياح هذه الأم وقد رأت الموت، واضطرابها وقد أحست الثكل.

# 6

# وإذا الشبان والصبيان قد فزعوا إلى أمهم وسبقهم إليها الشيخ، وإذا هي في
~~جزع وهلع ينطق لسانها بألفاظ لا صلة بينها، ويقطع الدمع صوتها تقطيعا، وإذا هي تلطم
~~خديها في عنف متصل، وزوجها ماثل أمامها لا ينطق لسانه بحرف، وإنما تنهمر دموعه
~~انهمارا، وإذا الجارات والجيران قد سمعوا هذا الصياح فأقبلوا مسرعين. فأما الشيخ
~~فينصرف إلى الرجال يتقبل عزاءهم في قوة وجلد. وأما الشبان والصبيان فيتفرقون في الدار،
~~قد قست قلوب بعضهم فنام، ورقت قلوب بعضهم فسهر، وأما الأم ففيما هي فيه من جزع وهلع،
~~أمامها ابنتها هامدة جامدة، تولول

# 7

# وتخمش وجهها وتصك صدرها، ومن حولها بناتها وجاراتها يصنعن صنيعها؛ يولولن
~~ويخمشن الوجوه ويصككن الصدور حتى ينقضي الليل كله.

# وما أشد نكر هذه الساعة التي أقبل فيها بعض الناس واحتملوا الطفلة ومضوا بها إلى
~~حيث لا تعود! كان ذلك اليوم يوم الأضحى، وكانت الدار قد هيئت للعيد، وكانت الضحايا قد
~~أعدت، فيا له من يوم! ويا لها من ضحايا! ويا نكرها من ساعة حين عاد الشيخ إلى داره مع ms053
~~الظهر وقد وارى ابنته في التراب!

# منذ ذلك اليوم اتصلت الأواصر

# 8

# بين الحزن وبين هذه الأسرة؛ فما هي إلا أشهر حتى فقد الشيخ أباه الهرم، وما
~~هي إلا أشهر أخرى حتى فقدت أم الصبي أمها الفانية.

# 9

# وإنما هو حداد

# 10

# متصل وألم يقفو

# 11

# بعضه بعضا، منه اللاذع ومنه الهادئ، حتى كان هذا اليوم المنكر الذي لم
~~تعرف الأسرة يوما مثله، والذي طبع حياتها بطابع من الحزن لم يفارقها، والذي ابيض له
~~شعر الأبوين جميعا، والذي قضى على هذه الأم أن تلبس السواد إلى آخر أيامها، وألا
~~تذوق للفرح طعما، ولا تضحك إلا بكت إثر ضحكها، ولا تنام حتى تريق بعض الدموع،
~~ولا تفيق من نومها حتى تريق دموعا أخرى،

# 12

# ولا تطعم فاكهة حتى تطعم منها الفقراء والصبيان، ولا تبتسم لعيد،
~~ولا تستقبل يوم سرور إلا وهي كارهة راغمة.

# كان هذا اليوم يوم 21 أغسطس من سنة 1902، وكان الصيف منكرا في هذه السنة، وكان
~~وباء الكوليرا قد هبط إلى مصر ففتك بأهلها فتكا ذريعا،

# 13

# ودمر مدنا وقرى، ومحا أسرا كاملة. وكان «سيدنا» قد أكثر من الحجب
~~وكتابة المخلفات، وكانت المدارس والكتاتيب قد أقفلت، وكان الأطباء ورسل مصلحة
~~الصحة قد انبثوا

# 14

# في الأرض ومعهم أدواتهم وخيامهم يحجزون فيها المرضى، وكان الهلع قد ملأ
~~النفوس واستأثر بالقلوب، وكانت الحياة قد هانت على الناس، وكانت كل أسرة تتحدث بما أصاب
~~الأسر الأخرى وتنتظر حظها من المصيبة. وكانت أم الصبي في هلع مستمر، وكانت تسأل
~~نفسها ألف مرة في كل يوم بمن تنزل النازلة من أبنائها وبناتها! وكان لها ابن في
~~الثامنة عشرة جميل المنظر رائع الطلعة، نجيب ذكي القلب، وكان أنجب الأسرة
~~وأذكاها وأرقها قلبا، وأصفاها طبعا، وأبرها بأمه، وأرأفها بأبيه، وأرفقها
~~بصغار إخوته وأخواته، وكان مبتهجا دائما، وكان قد ظفر بشهادة «البكالوريا» وانتسب
~~إلى مدرسة الطب، وأخذ ينتظر آخر الصيف ليذهب إلى القاهرة، فلما كان هذا الوباء، اتصل
~~بطبيب المدينة وأخذ يرافقه، ويقول: إنه يتمرن على صناعته، ms054 حتى كان يوم 21 أغسطس.

# أقبل الشاب آخر هذا اليوم كعادته باسما، فلاطف أمه وداعبها وهدأ من روعها، وقال:
~~لم تصب المدينة اليوم بأكثر من عشرين إصابة، وقد أخذت وطأة الوباء تخف. ولكنه مع ذلك
~~شكا من بعض الغثيان،

# 15

# وخرج إلى أبيه فجلس إليه وحدثه كعادته، ثم ذهب إلى أصحابه فرافقهم إلى حيث
~~كان يذهب معهم في كل يوم عند شاطئ الإبراهيمية. فلما كان أول الليل عاد وقضى ساعة في
~~ضحك وعبث مع إخوته، وفي هذه الليلة زعم لأهل البيت جميعا أن في أكل الثوم وقاية من
~~الكوليرا، وأكل الثوم وأخذ كبار إخوته وصغارهم بالأكل منه، وحاول أن يقنع أبويه
~~بذلك فلم يوفق.

# وكانت الدار هادئة مغرقة في النوم كبارها وصغارها وحيوانها عندما انتصف
~~الليل، ولكن صيحة غريبة ملأت هذا الجو الهادئ، فهب

# 16

# لها القوم جميعا. فأما الشيخ وزوجته فكانا في هذا الدهليز المنبسط الذي
~~تظله السماء يدعوان ابنهما باسمه. وأما الشبان من أهل الدار فكانوا يثبون من فراشهم
~~مسرعين إلى حيث الصوت. وأما الصبيان فكانوا يجلسون يحكون أعينهم بأيديهم يحاولون
~~أن يتبينوا في شيء من الهلع من أين يأتي الصوت وماذا كانت الحركة الغريبة؟!

# وكان مصدر هذا كله صوت هذا الفتى وهو يعالج القيء. وكان الفتى قضى ساعة أو ساعتين
~~يخرج من الحجرة على أطراف قدميه ويمضي إلى الخلاء ليقيء مجتهدا ألا يوقظ أحدا، حتى
~~إذا بلغت العلة منه أقصاها لم يملك نفسه ولم يستطع أن يقيء في لطف، فسمع أبواه هذه
~~الحشرجة ففزعا لها، وفزع معهما أهل الدار جميعا.

# إذن فقد أصيب الشاب، ووجد الوباء طريقه إلى الدار، وعرفت أم الفتى بأي أبنائها
~~تنزل النازلة. لقد كان الشيخ في تلك الليلة خليقا بالإعجاب حقا، كان هادئا رزينا
~~مروعا مع ذلك، ولكنه يملك نفسه، وكان في صوته شيء يدل على أن قلبه مفطور، وعلى أنه مع
~~ذلك جلد مستعد لاحتمال النازلة. آوى ابنه إلى حجرته، وأمر بالفصل بينه وبين بقية
~~إخوته، وخرج مسرعا فدعا جارين من جيرانه، ms055 وما هي إلا ساعة حتى عاد ومعه الطبيب.

# وفي أثناء ذلك كانت أم الفتى مروعة جلدة مؤمنة تعنى بابنها، حتى إذا أمهله
~~القيء خرجت إلى الدهليز فرفعت يدها ووجهها إلى السماء، وفنيت في الدعاء والصلاة، حتى
~~تسمع حشرجة القيء فتسرع إلى ابنها تسنده إلى صدرها وتأخذ رأسه بين يديها، ولسانها مع
~~ذلك لا يكف عن الدعاء والابتهال.

# ولم تستطع أن تحول بين الصبيان والشبان وبين المريض، فملئوا عليه الحجرة وأحاطوا به
~~واجمين، وهو يداعب أمه كلما أمهله القيء، ويعبث مع صغار إخوته، حتى إذا جاء الطبيب
~~فوصف ما وصف وأمر بما أمر وانصرف على أن يعود مع الصبح. لزمت أم الفتى حجرة ابنها،
~~وجلس الشيخ قريبا من هذه الحجرة واجما لا يدعو ولا يصلي ولا يجيب أحدا من الذين
~~كانوا يتحدثون إليه.

# وأقبل الصبح بعد لأي، وأخذ الفتى يشكو ألما في ساقيه، وأقبلت إليه أخواته
~~يدلكن له ساقيه، وهو يشكو صائحا مرة كاتما ألمه، ومرة أخرى القيء يجهده
~~ويخلع في الوقت نفسه قلب أبويه. وقضت الأسرة كلها صباحا لم تقض مثله قط؛ صباحا
~~واجما مظلما فيه شيء مفزع مروع. فأما خارج الدار فكان يزدحم بالناس،
~~أقبلوا إلى الشيخ يواسونه. وأما داخل الدار فكان يزدحم بالنساء أقبلن يواسين أم
~~الفتى. وكان الشيخ وزوجه عن أولئك وهؤلاء في شغل، وكان الطبيب يتردد بين ساعة وساعة،
~~وكان الفتى قد طلب أن يبرق إلى أخيه الأزهري في القاهرة وإلى عمه في أعلى الإقليم،
~~وكان يطلب الساعة من حين إلى حين ينظر فيها كأنه يتعجل الوقت، وكأنه يشفق أن يموت دون
~~أن يرى أخاه الشاب وعمه الشيخ، يا لها من ساعة منكرة، هذه الساعة الثالثة من
~~الخميس 21 أغسطس سنة 1902!

# انصرف الطبيب من الحجرة يائسا، وكأنه قد أسر إلى رجلين من أقرب أصحاب الشيخ إليه
~~بأن الفتى يحتضر،

# 17

# فأقبل الرجلان حتى دخلا الحجرة على الفتى ومعه أمه، ظهرت في هذا اليوم لأول
~~مرة في حياتها أمام الرجال.

# والفتى في سريره يتضور؛

# 18

# يقف ثم ms056 يلقي بنفسه، ثم يجلس ثم يطلب الساعة، ثم يعالج القيء، وأمه
~~واجمة، والرجلان يواسيانه وهو يجيبهما: لست خيرا من النبي، أليس النبي قد مات!
~~ويدعو أباه يريد أن يواسيه فلا يجيبه الشيخ، وهو يقوم ويقعد ويلقي نفسه في السرير مرة
~~ومن دون السرير مرة أخرى، وصبينا منزو في ناحية من هذه الحجرة، واجم كئيب دهش
~~يمزق الحزن قلبه تمزيقا.

# ثم ألقى الفتى نفسه على السرير وعجز عن الحركة، وأخذ يئن أنينا يخفت من حين إلى
~~حين، وكان صوت هذا الأنين يبعد شيئا فشيئا، وإن الصبي لينسى كل شيء قبل أن
~~ينسى هذه الأنة الأخيرة التي أرسلها الفتى نحيلة ضئيلة طويلة ثم سكت. في هذه اللحظة
~~نهضت أم الفتى وقد انتهى صبرها ووهى

# 19

# جلدها، فلم تكد تقف حتى هوت

# 20

# أو كادت، وأسندها الرجلان، فتمالكت نفسها وخرجت من الحجرة مطرقة ساعية في
~~هدوء، حتى إذا جاوزتها انبعثت من صدرها شكاة، لا يذكرها الصبي إلا انخلع لها قلبه
~~انخلاعا. واضطرب الفتى قليلا، ومرت في جسمه رعدة تبعها سكوت الموت. وأقبل الرجلان
~~إليه فهيآه وعصباه وألقيا على وجهه لثاما، وخرجا إلى الشيخ، ثم ذكر أن
~~الصبي منزو في ناحية من نواحي الحجرة، فعاد أحدهما إليه فجذبه جذبا وهو ذاهل،
~~حتى انتهى به إلى مكان بين الناس فوضعه فيه كما يوضع الشيء.

# وما هي إلا ساعة أو بعض ساعة حتى هيئ الفتى للدفن وخرج الرجال به على
~~أعناقهم.

# فيا للقضاء! ما كادوا يبلغون به باب الدار حتى كان أول من لقي النعش هذا العم
~~الشيخ الذي كان الفتى يتمهل الموت دقائق ليراه.

# من ذلك اليوم استقر الحزن العميق في هذا الدار، وأصبح إظهار الابتهاج أو السرور
~~بأي حادث من الحوادث شيئا ينبغي أن يتجنبه الشبان والأطفال جميعا.

# من ذلك اليوم تعود الشيخ ألا يجلس إلى غدائه ولا إلى عشائه حتى يذكر ابنه
~~ويبكيه ساعة أو بعض ساعة، وأمامه امرأته تعينه على البكاء، ومن حوله أبناؤه وبناته
~~يحاولون تعزية هذين الأبوين فلا يبلغون منهما ms057 شيئا، فيجهشون جميعا بالبكاء.

# 21

# من ذلك اليوم تعودت هذه الأسرة أن تعبر النيل إلى مقر الموتى من حين إلى حين، وكانت
~~من قبل ذلك تعيب الذين يزورون الموتى.

# ومن ذلك اليوم تغيرت نفسية صبينا تغيرا تاما ... عرف الله حقا، وحرص على أن
~~يتقرب إليه بكل ألوان التقرب؛ بالصدقة حينا، وبالصلاة حينا آخر، وبتلاوة القرآن
~~مرة ثالثة، ولقد شهد الله ما كان يدفعه إلى ذلك خوف ولا إشفاق ولا إيثار للحياة، ولكنه
~~كان يعلم أن أخاه الشاب كان من أبناء المدارس، وكان يقصر في أداء واجباته الدينية؛
~~فكان الصبي يأتي ما يأتي من ضروب العبادة يريد أن يحط عن أخيه بعض السيئات. كان
~~أخوه في الثامنة عشرة من عمره، وكان الصبي قد سمع من الشيوخ أن الصلاة والصوم فرض
~~على الإنسان متى بلغ الخامسة عشرة، فقدر الصبي في نفسه أن أخاه مدين لله بالصوم
~~والصلاة ثلاثة أعوام كاملة، وفرض الصبي على نفسه ليصلين الخمس في كل يوم مرتين:
~~مرة لنفسه ومرة لأخيه، وليصومن من السنة شهرين: شهرا لنفسه وشهرا لأخيه،
~~وليكتمن ذلك عن أهله جميعا، وليجعلن ذلك عهدا بينه وبين الله خاصة، وليطعمن
~~فقيرا أو يتيما مما تصل إليه يده من طعام أو فاكهة قبل أن يأخذ بحظه منه. وشهد الله
~~لقد وفى الصبي بهذا العهد أشهرا، وما غير سيرته هذه إلا حين ذهب إلى
~~الأزهر.

# من ذلك اليوم عرف الصبي أرق الليل؛ فكم أنفق سواد الليل كاملا يفكر في أخيه أو
~~يقرأ سورة الإخلاص آلاف المرات، ثم يهب ذلك كله لأخيه، أو ينظم شعرا على نحو هذا
~~الشعر الذي كان يقرؤه في كتب القصص يذكر فيه حزنه وألمه لفقد أخيه، معنيا بألا
~~يفرغ من قصيدة حتى يصلي في آخرها على النبي، واهبا ثواب هذه الصلاة لأخيه.

# نعم! ومن ذلك اليوم عرف الصبي الأحلام المروعة؛ فقد كانت علة أخيه تتمثل له في
~~كل ليلة. واستمرت الحال كذلك أعواما، ثم تقدمت به السن، وعمل فيه الأزهر عمله، فأخذت
~~علة أخيه تتمثل ms058 له من حين إلى حين. وأصبح فتى ورجلا، وتقلبت به أطوار الحياة،
~~وإنه لعلى ما هو عليه من وفاء لهذا الأخ، يذكره ويراه فيما يرى النائم مرة في
~~الأسبوع على أقل تقدير.

# ولقد تعزى عن هذا الفتى إخوته وأخواته، ونسيه من نسيه من أصحابه وأترابه، وأخذت
~~ذكراه لا تزور أباه الشيخ إلا لماما، ولكن اثنين يذكرانه دائما، وسيذكرانه أبدا
~~أول الليل من كل يوم، هما: أمه وهذا الصبي.





# | الفصل التاسع عشر



# «أما في هذه المرة فستذهب إلى القاهرة مع أخيك، وستصبح مجاورا، وستجتهد في طلب
~~العلم. وأنا أرجو أن أعيش حتى أرى أخاك قاضيا وأراك من علماء الأزهر، قد جلست إلى أحد
~~أعمدته ومن حولك حلقة واسعة بعيدة المدى.»

# قال الشيخ ذلك لابنه آخر النهار في يوم من خريف سنة 1902، وسمع الصبي هذا الكلام فلم
~~يصدق ولم يكذب، ولكنه آثر

# 1

# أن ينتظر تصديق الأيام أو تكذيبها له، فكثيرا ما قال له أبوه مثل هذا
~~الكلام، وكثيرا ما وعده أخوه الأزهري مثل هذا الوعد، ثم سافر الأزهري إلى القاهرة،
~~ولبث الصبي في المدينة يتردد بين البيت والكتاب والمحكمة ومجالس الشيوخ.

# وفي الحق أنه لم يفهم لماذا صدق وعد أبيه في هذه السنة؛ فقد أخبر الصبي ذات يوم
~~أنه مسافر بعد أيام. وأقبل يوم الخميس، فإذا الصبي يرى نفسه يتأهب للسفر حقا، وإذا هو
~~يرى نفسه في المحطة ولما تشرق الشمس، وهو يرى نفسه جالسا القرفصاء منكس الرأس
~~كئيبا محزونا، ويسمع أكبر إخوته ينهره في لطف قائلا له: لاتنكس رأسك هكذا، ولا
~~تأخذ هذا الوجه الحزين فتحزن أخاك. ويسمع أباه يشجعه في لطف قائلا: ماذا يحزنك؟
~~ألست رجلا؟ ألست قادرا على أن تفارق أمك؟ أم أنت تريد أن تلعب؟ ألم يكفك هذا اللعب
~~الطويل؟!

# شهد الله ما كان الصبي حزينا لفراق أمه، وما كان الصبي حزينا لأنه لن يلعب،
~~إنما كان يذكر هذا الذي ينام هنالك من وراء النيل، كان يذكره، وكان يذكر أنه كثيرا ما
~~فكر في أنه سيكون معهما ms059 في القاهرة تلميذا في مدرسة الطب. كان يذكر هذا كله فيحزن،
~~ولكنه لم يقل شيئا ولم يظهر حزنا، وإنما تكلف الابتسام، ولو قد أرسل نفسه مع
~~طبيعتها لبكى ولأبكى من حوله أباه وأخويه.

# وانطلق القطار ومضت ساعات، ورأى صاحبنا نفسه في القاهرة بين جماعة من المجاورين قد
~~أقبلوا إلى أخيه فحيوه، وأكلوا ما كان قد احتمله لهم من طعام.

# انقضى هذا اليوم، وكان يوم الجمعة، وإذا الصبي يرى نفسه في الأزهر للصلاة، وإذا هو
~~يسمع الخطيب شيخا ضخم الصوت عاليه، فخم الراءات والقافات، لا فرق بينه وبين خطيب
~~المدينة إلا في هذا. فأما الخطبة فهي ما كان تعود أن يسمع في المدينة. وأما الحديث
~~فهو هو، وأما النعت فهو هو، وأما الصلاة فهي هي؛ ليست أطول من صلاة المدينة ولا
~~أقصر.

# وعاد الصبي إلى بيته أو قل إلى حجرة أخيه، خائب الظن بعض الشيء، وسأله أخوه: مارأيك
~~في تجويد القرآن ودرس القراءات؟ قال الصبي: لست في حاجة إلى شيء من هذا؛ فأما
~~التجويد فأنا أتقنه، وأما القراءات فلست في حاجة إليها، وهل درست أنت القراءات؟ أليس
~~يكفيني أن أكون مثلك؟ إنما أنا في حاجة إلى العلم، أريد أن أدرس الفقه والنحو والمنطق
~~والتوحيد.

# قال أخوه: حسبك! يكفي أن تدرس الفقه والنحو في هذه السنة.

# وكان يوم السبت، فاستيقظ الصبي مع الفجر، وتوضأ وصلى، ونهض أخوه فتوضأ وصلى
~~كذلك، ثم قال له: ستذهب معي الآن إلى مسجد كذا، وستحضر درسا ليس لك وإنما هو لي، حتى
~~إذا فرغنا من هذا الدرس ذهبت بك إلى الأزهر، فالتمست لك شيخا من أصحابنا تختلف إليه
~~وتأخذ عنه مبادئ العلم. قال الصبي: وما هذا الدرس الذي سأحضره؟ قال أخوه ضاحكا: هو
~~درس الفقه وهو: «ابن عابدين على الدر»، قال ذلك يملأ به فمه. قال الصبي: ومن الشيخ؟
~~قال أخوه: هو الشيخ ... وكان الصبي قد سمع اسم الشيخ ... ألف مرة ومرة، فقد كان أبوه
~~يذكر هذا الاسم، ويفتخر بأنه عرف الشيخ حين كان قاضيا للإقليم، وكانت ms060 أمه تذكر هذا
~~الاسم، وتذكر أنها عرفت امرأته فتاة هوجاء جلفة، تتكلف زي أهل المدينة وما هي من
~~زي أهل المدن في شيء. وكان أبو الصبي يسأل ابنه الأزهري كلما عاد من القاهرة عن
~~الشيخ ودروسه وعدد طلابه، وكان ابنه الأزهري يحدثه عن الشيخ ومكانته في المحكمة
~~العليا وحلقته التي تعد بالمئات. وكان أبو الصبي يلح على ابنه الأزهري في أن يقرأ
~~كما كان يقرأ الشيخ، فيحاول الفتى تقليده، فيضحك أبوه في إعجاب وإكبار. وكان أبو الصبي
~~يسأل ابنه: أيعرفك الشيخ؟ فيجيب الفتى: وكيف لا! وأنا ورفاقي من أخص تلاميذه وآثرهم

# 2

# عنده! نحضر درسه العام ثم نحضر عليه درسا خاصا في بيته، وكثيرا ما
~~نتغدى لنعمل معه بعد ذلك في كتبه الكثيرة التي يؤلفها. ثم يمضي الفتى في وصف بيت الشيخ
~~وحجرة استقباله ودار كتبه، وأبوه يسمع ذلك معجبا، حتى إذا خرج إلى أصحابه قص عليهم
~~ما سمع من ابنه في شيء من التيه والفخار.

# كان الصبي إذن يعرف الشيخ، وكان سعيدا بالذهاب إلى حلقته والاستماع له، وكم كان
~~مبتهجا حين خلع نعليه عند باب المسجد ومشى على الحصير ثم على الرخام ثم على هذا البساط
~~الرقيق الذي فرش به المسجد، وكم كان سعيدا حين أخذ مكانه في الحلقة على هذا البساط
~~إلى جانب عمود من الرخام، لمسه فأحب ملاسته ونعومته، وأطال التفكير في قول أبيه: «إني
~~لأرجو أن أعيش حتى أرى أخاك قاضيا وأراك صاحب عمود في الأزهر.» وفيما هو يفكر في هذا
~~ويتمنى أن يمس أعمدة الأزهر ليرى أهي كأعمدة هذا المسجد، وللطلاب من حوله دوي
~~غريب، أحس أن هذا الدوي يخفت ثم ينقطع، وغمزه أخوه بيده قائلا في صوت خافت: لقد
~~أقبل الشيخ. اجتمعت شخصية الصبي كلها حينئذ في أذنيه وأنصت، ماذا يسمع؟ يسمع صوتا
~~خافتا هادئا رزينا ملؤه شيء؛ قل: إنه الكبر، أو قل: إنه الجلال، أو قل: إنه ما شئت،
~~ولكنه شيء غريب لم يحبه الصبي، ولبث الصبي دقائق لا يميز مما يقول الشيخ ms061 حرفا، حتى
~~إذا تعودت أذناه صوت الشيخ وصدى المكان سمع وتبين وفهم، وقد أقسم لي بعد ذلك أنه
~~احتقر العلم منذ ذلك اليوم؛ سمع الشيخ يقول: «ولو قال لها أنت طلاق أو أنت ظلام
~~أو أنت طلال أو أنت طلاة، وقع الطلاق ولا عبرة بتغيير اللفظ.» يقول ذلك متغنيا
~~به مرتلا له ترتيلا في صوت لا يخلو من حشرجة، ولكن صاحبه يحتال أن يجعله عذبا. ثم
~~يختم هذا الغناء بهذه الكلمة التي أعادها طوال الدرس: «فاهم يا أدع!» وأخذ الصبي
~~يسأل نفسه عن «الأدع» هذا ما هو؟ حتى إذا انصرف عن الدرس سأل أخاه: ما الأدع؟ فقهقه
~~أخوه وقال: الأدع؛ الجدع في لغة الشيخ.

# ومضى به أخوه بعد ذلك إلى الأزهر، فقدمه إلى أستاذه الذي علمه مبادئ الفقه والنحو
~~سنة كاملة.





# | الفصل العشرون




# إنك يا ابنتي لساذجة سليمة القلب طيبة النفس، أنت في التاسعة من عمرك، في هذه السن
~~التي يعجب فيها الأطفال بآبائهم وأمهاتهم، ويتخذونهم مثلا عليا في الحياة: يتأثرونهم

# 1

# في القول والعمل، ويحاولون أن يكونوا مثلهم في كل شيء، ويفاخرون بهم إذا
~~تحدثوا إلى أقرانهم أثناء اللعب، ويخيل إليهم أنهم كانوا أثناء طفولتهم كما هم الآن
~~مثلا عليا يصلحون أن يكونوا قدوة حسنة وأسوة صالحة.

# أليس الأمر كما أقول؟ ألست ترين أن أباك خير الرجال وأكرمهم؟ ألست ترين أنه قد كان
~~كذلك خير الأطفال وأنبلهم؟ ألست مقتنعة أنه كان يعيش كما تعيشين أو خيرا مما تعيشين؟
~~ألست تحبين أن تعيشي الآن كما كان يعيش أبوك حين كان في الثامنة من عمره؟ ومع ذلك فإن
~~أباك يبذل من الجهد ما يملك وما لا يملك، ويتكلف من المشقة ما يطيق وما لا يطيق،
~~ليجنبك حياته حين كان صبيا.

# لقد عرفته يا ابنتي في هذا الطور من أطوار حياته، ولو أني حدثتك بما كان عليه
~~حينئذ لكذبت كثيرا من ظنك، ولخيبت كثيرا من أملك، ولفتحت إلى قلبك الساذج ونفسك
~~الحلوة بابا من أبواب الحزن، حرام أن يفتح إليهما وأنت في ms062 هذا الطور اللذيذ من الحياة،
~~ولكني لن أحدثك بشيء مما كان عليه أبوك في ذلك الطور الآن، لن أحدثك بشيء من هذا حتى
~~تتقدم بك السن قليلا فتستطيعين أن تقرئى وتفهمي وتحكمي، ويومئذ تستطيعين أن تعرفي
~~أن أباك أحبك حقا، وجد في إسعادك حقا، ووفق بعض التوفيق لأن يجنبك
~~طفولته وصباه.

# نعم يا ابنتي! لقد عرفت أباك في هذا الطور من حياته، وإني لأعرف أن في قلبك رقة
~~ولينا، وإني لأخشى لو حدثتك بما عرفت من أمر أبيك حينئذ أن يملكك الإشفاق وتأخذك
~~الرأفة فتجهشي بالبكاء.

# لقد رأيتك ذات يوم جالسة على حجر أبيك وهو يقص عليك قصة «أوديب ملكا»، وقد خرج
~~من قصره بعد أن فقأ عينيه لا يدري كيف يسير، وأقبلت ابنته «أنتيجون» فقادته وأرشدته،
~~رأيتك ذلك اليوم تسمعين هذه القصة مبتهجة من أولها، ثم أخذ لونك يتغير  قليلا قليلا،
~~وأخذت جبهتك السمحة تربد

# 2

# شيئا فشيئا، وما هي إلا أن أجهشت بالبكاء وانكببت على أبيك لثما
~~وتقبيلا، وأقبلت أمك فانتزعتك من بين ذراعيه، وما زالت بك حتى هدأ روعك، وفهمت
~~أمك وفهم أبوك وفهمت أنا أيضا أنك إنما بكيت؛ لأنك رأيت أوديب الملك كأبيك مكفوفا
~~لا يبصر ولا يستطيع أن يهتدي وحده، فبكيت لأبيك كما بكيت «لأوديب».

# نعم! وإني لأعرف أن فيك عبث الأطفال وميلهم إلى اللهو والضحك وشيئا من قسوتهم،
~~وإني لأخشى يا ابنتي إن حدثتك بما كان عليه أبوك في بعض أطوار صباه أن تضحكي منه
~~قاسية لاهية، وما أحب أن يضحك طفل من أبيه، وما أحب أن يلهو به أو يقسو عليه، ومع ذلك
~~فقد عرفت أباك في طور من أطوار حياته أستطيع أن أحدثك به دون أن أثير في نفسك حزنا،
~~ودون أن أغريك بالضحك أو اللهو.

# عرفته في الثالثة عشرة من عمره حين أرسل إلى القاهرة ليختلف إلى دروس العلم في
~~الأزهر، إن كان في ذلك الوقت لصبي جد وعمل،

# 3

# كان نحيفا شاحب اللون مهمل الزي أقرب إلى الفقر منه إلى ms063 الغنى، تقتحمه

# 4

# العين اقتحاما في عباءته القذرة وطاقيته التي استحال بياضها إلى سواد
~~قاتم، وفي هذا القميص الذي يبين من تحت عباءته وقد اتخذ ألوانا مختلفة من كثرة ما
~~سقط عليه من الطعام، ومن نعليه الباليتين المرقعتين، تقتحمه العين في هذا كله، ولكنها
~~تبتسم له حين تراه على ما هو عليه من حال رثة

# 5

# وبصر مكفوف، واضح الجبين مبتسم الثغر مسرعا مع قائده إلى الأزهر، لا
~~تختلف خطاه ولا يتردد في مشيته، ولا تظهر على وجهه هذه الظلمة التي تغشى

# 6

# عادة وجوه المكفوفين، تقتحمه العين ولكنها تبتسم له وتلحظه في شيء من
~~الرفق، حين تراه في حلقة الدرس مصغيا

# 7

# كله إلى الشيخ يلتهم كلامه التهاما، مبتسما مع ذلك لا متألما ولا متبرما

# 8

# ولا مظهرا ميلا إلى لهو، على حين يلهو الصبيان من حوله أو يشرئبون

# 9

# إلى اللهو، عرفته يا ابنتي في هذا الطور، وكم أحب لو تعرفينه كما عرفته،
~~إذن تقدرين ما بينك وبينه من فرق. ولكن أنى لك هذا وأنت في التاسعة من عمرك ترين
~~الحياة كلها نعيما وصفوا!

# عرفته ينفق اليوم والأسبوع والشهر والسنة لا يأكل إلا لونا واحدا، يأخذ منه حظه
~~في الصباح، ويأخذ منه حظه في المساء، لا شاكيا ولا متبرما ولا متجلدا، ولا مفكرا في
~~أن حاله خليقة بالشكوى. ولو أخذت يا ابنتي من هذا اللون حظا قليلا في يوم واحد لأشفقت
~~أمك ولقدمت إليك قدحا من الماء المعدني، ولانتظرت أن تدعو الطبيب.

# لقد كان أبوك ينفق الأسبوع والشهر لا يعيش إلا على خبز الأزهر، وويل للأزهريين من
~~خبز الأزهر! إن كانوا

# 10

# ليجدون فيه ضروبا من القش وألوانا من الحصى وفنونا من الحشرات.

# وكان ينفق الأسبوع والشهر والأشهر لا يغمس هذا الخبز إلا في العسل الأسود، وأنت لا
~~تعرفين العسل الأسود، وخير لك ألا تعرفيه.

# كذلك كان يعيش أبوك جادا مبتسما للحياة والدروس، محروما لا يكاد يشعر بالحرمان،
~~حتى إذا انقضت السنة وعاد إلى أبويه، وأقبلا عليه يسألانه ms064 كيف يأكل؟ وكيف يعيش؟ أخذ
~~ينظم لهما الأكاذيب كما تعود أن ينظم لك القصص، فيحدثهما بحياة كلها رغد ونعيم،
~~وما كان يدفعه إلى هذا الكذب حب الكذب؛ إنما كان يرفق بهذين الشيخين ويكره أن ينبئهما
~~بما هو فيه من حرمان. وكان يرفق بأخيه الأزهري، ويكره أن يعلم أبواه أنه يستأثر دونه
~~بقليل من اللبن، كذلك كانت حياة أبيك في الثالثة عشرة من عمره.

# فإن سألتني كيف انتهى إلى حيث هو الآن؟ وكيف أصبح شكله مقبولا لا تقتحمه العين ولا
~~تزدريه؟ وكيف استطاع أن يهيئ لك ولأخيك ما أنتما فيه من حياة راضية؟ وكيف استطاع أن
~~يثير في نفوس كثير من الناس ما يثير من حسد وحقد وضغينة، وأن يثير في نفوس ناس آخرين
~~ما يثير من رضا عنه وإكرام له وتشجيع؟ إن سألت كيف انتقل من تلك الحال إلى هذه الحال،
~~فلست أستطيع أن أجيبك! وإنما هناك شخص آخر هو الذي يستطيع هذا الجواب، فسليه
~~ينبئك.

# أتعرفينه؟ انظري إليه! هو هذا الملك القائم الذي يحنو على سريرك إذا أمسيت لتستقبلي
~~الليل في هدوء ونوم لذيذ، ويحنو على سريرك إذا أصبحت لتستقبلي النهار في سرور
~~وابتهاج، ألست مدينة لهذا الملك بما أنت فيه من هدوء الليل وبهجة النهار؟!

# لقد حنا يا ابنتي هذا الملك على أبيك، فبدله من البؤس نعيما، ومن اليأس
~~أملا، ومن الفقر غنى، ومن الشقاء سعادة وصفوا.

# ليس دين أبيك لهذا الملك بأقل من دينك، فلتتعاونا يا ابنتي على أداء هذا
~~الدين؛ وما أنتما ببالغين من ذلك بعض ما تريدان.





# | الجزء الثاني








# | الفصل الأول




# أقام في القاهرة أسبوعين أو أكثر من أسبوعين، لا يعرف من أمره إلا أنه ترك الريف
~~وانتقل إلى العاصمة؛ ليطيل فيها المقام طالبا للعلم مختلفا إلى مجالس الدرس في
~~الأزهر، وإلا أنه يقضي يومه في أحد هذه الأطوار الثلاثة التي يتخيلها ولا
~~يحققها.

# فهو يسكن بيتا غريبا يسلك إليه طريقا غريبة أيضا، ينحرف إليها نحو اليمين إذا عاد
~~من الأزهر، فيدخل من باب يفتح ms065 أثناء النهار ويغلق في الليل، وتفتح في وسطه فجوة ضيقة
~~بعد أن تصلى العشاء، فإذا تجاوز هذا الباب أحس عن يمينه حرا خفيفا يبلغ صفحة وجهه
~~اليمين، ودخانا خفيفا يداعب خياشيمه، وأحس من شماله صوتا غريبا يبلغ سمعه ويثير في
~~نفسه شيئا من العجب.

# وقد ظل أياما يسمع هذا الصوت إذا عاد من الأزهر مصبحا وإذا عاد منه ممسيا، يسمعه
~~وينكره، ويستحيي أن يسأل عنه، ثم فهم من بعض الحديث أنه قرقرة الشيشة يدخنها بعض
~~تجار الحي، ويهيئها صاحب القهوة التي كان ينبعث منها ذلك الحر الخفيف وذلك الدخان
~~الرقيق. فإذا مضى أمامه خطوات وجاوز ذلك المكان الرطب المسقوف الذي لم تكن تستقر فيه
~~القدم لكثرة ما كان يصب فيه صاحب القهوة من الماء، خرج إلى طريق مكشوفة، ولكنها ضيقة
~~قذرة تنبعث منها روائح غريبة معقدة لا يكاد صاحبنا يحققها، تنبعث هادئة بغيضة في أول
~~النهار وحين يقبل الليل ، وتنبعث شديدة عنيفة حين يتقدم النهار ويشتد حر الشمس.

# وكان صاحبنا يمضي أمامه في هذه الطريق الضيقة، وقلما كانت تستقيم له هذه الطريق، وما
~~أكثر ما كان صاحبه ينحرف به ذات اليمين أو ذات الشمال ليجنبه عقبة قائمة هنا أو هناك!
~~فكان يسعى حينئذ مستعرضا قد أدار وجهه نحو هذا البناء عن يمين أو ذلك البناء عن شمال،
~~حتى إذا جاوز هذه العقبة استقل الطريق كما بدأها ساعيا أمامه في خطى رفيقة قلقة،
~~تأخذ أنفه تلك الروائح المنكرة، وتأخذ أذنيه أصوات مختلطة مصطخبة تنحدر من عل وتصعد من
~~أسفل، وتنبعث من يمين وتنبعث من شمال وتلتقي كلها في الجو؛ فكأنما كانت تنعقد فتؤلف من
~~فوق رأس الصبي سحابا رقيقا ولكنه متراكم قد غشى بعضه بعضا.

# وكانت هذه الأصوات مختلفة أشد الاختلاف: أصوات النساء يختصمن، وأصوات الرجال يتنادون
~~في عنف ويتحدثون في رفق، وأصوات الأثقال تحط وتعتل، وصوت السقاء يتغنى ببيع
~~الماء، وصوت الحوذي يزجر حماره أو بغله أو فرسه، وصوت العربة تئز عجلاتها أزا،
~~وربما شق هذا السحاب من الأصوات نهيق ms066 حمار أو صهيل فرس.

# وكان صاحبنا يمضي بين هذا كله مشرد النفس قد غفل أو كاد يغفل عن كل أمره، حتى إذا
~~بلغ من هذه الطريق مكانا بعينه سمع أحاديث مختلطة تأتيه من باب قد فتح عن شماله، فعرف
~~أنه سينحرف بعد خطوة أو خطوتين إلى الشمال ليصعد في السلم الذي سينتهي به إلى حيث يقيم.
~~وكان هذا السلم متوسطا ليس بشديد السعة ولا بشديد الضيق، قد اتخذ درجه من الحجر، ولكن
~~كثر التصعيد فيه والهبوط منه ولم يتعهد بالغسل ولا بالتنظيف، فتراكم عليه تراب
~~كثيف، ثم انعقد ولزم بعضه بعضا حتى استخفى الحجر استخفاء، وخيل إلى المصعد فيه
~~والهابط منه أنه إنما يتخذ سلما من الطين.

# ومع أن الصبي كان كلفا بإحصاء الدرج كلما صعد في سلم أو هبط منه، فقد أقام
~~ما شاء الله له أن يقيم في ذلك المكان، وصعد في ذلك السلم وهبط منه ما  شاء الله له أن
~~يصعد أو يهبط، ولم يخطر له قط أن يحصي درج هذا السلم، وإنما علم بعد أن اتخذه مرتين
~~أو مرات أنه إذا صعد منه درجات فلا بد من أن ينحرف قليلا نحو الشمال ليمضي في
~~التصعيد تاركا عن يمينه فجوة لم يلجها قط، ولكنه كان يعلم أنها كانت تؤدي إلى
~~الطبقة الأولى من ذلك البناء الذي أقام فيه أعواما طوالا.

# كان يترك إذن عن يمينه مدخل تلك الطبقة من الطبقات التي لم يكن يسكنها طلاب العلم،
~~وإنما كان يسكنها أخلاط من العمال والباعة، ويمضي مصعدا حتى يبلغ الطبقة الثانية، فلا
~~يكاد يبلغها حتى تجد نفسه المكدودة شيئا من الراحة يأتيه من هذا الهواء الطلق الذي كان
~~يبيح له التنفس بعد أن كاد يختنق في ذلك السلم القذر، وتأتيه من صوت تلك الببغاء التي
~~كانت تصوت في غير انقطاع، كأنما تشهد الناس جميعا على ظلم صاحبها الفارسي الذي
~~سجنها في ذلك القفص البغيض، ليبيعها غدا أو بعد غد لرجل آخر يسجنها في قفص بغيض؛
~~حتى إذا تخفف منها ms067 وقبض ثمنها نقدا اشترى بدلها خليفة تقوم في ذلك السجن مقامها
~~وتدعو فيه دعاءها وتنتظر فيه مثل ما كانت تنتظر صاحبتها؛ أن تنقل من يد إلى يد ومن
~~قفص إلى قفص، وأن ينتقل معها دعاؤها الحزين الذي يبتهج الناس به من مكان إلى
~~مكان.

# كان صاحبنا إذا بلغ أعلى السلم استقبل الهواء الطلق بوجهه، ودعاه صوت الببغاء إلى أن
~~ينحرف نحو اليمين، فيفعل ويمضي في طريق ضيقة فيمر أمام بيتين يسكنهما رجلان من فارس:
~~أحدهما لا يزال شابا، والآخر قد تقدمت به السن، في أحدهما شراسة وغلظة وانقباض عن
~~الناس، وفي الآخر دعة ورقة وتبسط للناس.

# ثم يبلغ الصبي بيته، فيدخل إلى غرفة هي أشبه بالدهليز، قد تجمعت فيها المرافق المادية
~~للبيت، وهي تنتهي به إلى غرفة أخرى واسعة غير مستقيمة قد تجمعت فيها المرافق العقلية
~~للبيت، وهي على ذلك غرفة النوم، وغرفة الطعام، وغرفة الحديث، وغرفة السمر، وغرفة 
~~القراءة والدرس، فيها الكتب وفيها أدوات الشاي، وفيها بعض رقائق الطعام. وكان مجلس
~~الصبي من هذه الغرفة معروفا محدودا كمجلسه من كل غرفة سكنها واختلف إليها، كان مجلسه
~~عن شماله إذا دخل الغرفة، يمضي خطوة أو خطوتين فيجد حصيرا قد بسط على الأرض ألقي
~~عليه بساط قديم ولكنه قيم. هنالك يجلس أثناء النهار، وهنالك ينام أثناء الليل؛ تلقى
~~له وسادة يضع عليها رأسه ولحاف يلتف فيه. وكان يحاذي مجلسه من الغرفة مجلس أخيه
~~الشيخ، وهو أرقى في مجلسه قليلا أو كثيرا؛ حصير قد بسط على الأرض وألقي عليه بساط لا
~~بأس به، ثم ألقي على البساط فراش آخر من اللبد، ثم ألقي من فوق هذا الفراش حشية
~~طويلة عريضة من القطن، ثم بسطت من فوقها ملاءة. على هذه الحشية كان يجلس الفتى الشيخ
~~ويجلس معه أصفياؤه، ولم يكونوا يسندون ظهورهم إلى الحائط كما كان يفعل الصبي، وإنما
~~كانوا يسندونها إلى وسائد قد رصت على الحشية رصا؛ فإذا كان الليل استحال هذا
~~المجلس سريرا ينام عليه الفتى الشيخ.





# | الفصل الثاني




# لم يكن ms068 الصبي يعرف من بيئته القريبة أكثر من هذا. فأما الطور الثاني من أطواره
~~فقد كان اضطرابه في الطريق بين هذه البيئة وبين الأزهر. وكان يخرج من ذلك المكان
~~المسقوف، فيجد حر القهوة على صفحة وجهه من شمال، وتبلغ قرقرة الشيشة أذنه اليمنى،
~~فيستقبل حانوتا كان له في حياته أثر عظيم؛ حانوت الحاج فيروز الذي كان يبيع لأهل الحي
~~أكثر ما كانت تقوم عليه حياتهم من الغذاء: يبيع لهم ألوان الفول المدمس إذا أصبحوا.
~~وكان الفول عنده كما هو عند غيره ألوانا مختلفة، ولكنه كان يمتاز بإتقانه ويغالي
~~بثمنه؛ فقد كان يبيع الفول صرفا، وكان يبيعه بالزيت على اختلاف ألوانه، وكان يبيعه
~~بالسمن، وكان يبيعه بالزبد، وكان يضيف إليه عند الحاجة فنونا من التوابل ترغب فيه
~~وتغري به وتدفع طلاب العلم إلى أن يسرفوا على أنفسهم إذا طعموا منه، ثم يثقلون بعد ذلك
~~عن درس الضحى وينامون أثناء درس الظهر .

# فإذا أقبل المساء فقد كان الحاج فيروز يبيع لأهل الحي طعامهم من الجبن والزيتون
~~والطحينة والعسل؛ وربما باع للمترفين منهم علب التونة والسردين، وربما باع لبعضهم حين
~~يتقدم الليل أشياء لم تكن تسمى ولم تكن تؤكل، وإنما كان يتحدث المتحدثون عنها
~~همسا ويتنافسون فيها تنافسا شديدا.

# وكان الصبي يسمع لهذا الهمس فيفهم حينا، ويستغلق الأمر عليه في أكثر الأحيان، حتى
~~إذا مضت الأيام وتبعتها الأيام وشب الصبي وأتيح له أن يفهم عن الملغزين وأصحاب
~~الرمز، علم ما علم، فتغيرت في نفسه قيم كثير من الأشياء، ومعايير كثير من الأحكام،
~~وأقدار كثير من الناس.

# وكان الحاج فيروز رجلا أسود فاحما طويلا قليل الكلام، فإذا تكلم لم يكد يبين،
~~وإنما كان يلتوي لسانه بالعربية التواء غريبا ترك في نفس الصبي أثرا لا يمحى؛ فهو
~~لا يقرأ في «البيان والتبيين» قصة زياد مع غلامه حين أراد أن يقول له: «أهدي إلينا
~~حمار وحش.» فجعل الحاء هاء في الكلمتين، وأنكر زياد عليه ذلك فقال له: «ويلك! قل أهدي
~~إلينا عير.» فلما قال الغلام ذلك جعل ms069 العين همزة، فارتاع زياد ورده إلى حمار
~~الوحش.

# لا يقرأ هذه القصة إلا ذكر الحاج فيروز. وكان للحاج فيروز في الحي وبين طلاب العلم من
~~أهله خاصة خطر عظيم؛ فإليه كانوا يفزعون إذا تقدم الشهر أو تأخر الراتب أو نفدت النقود؛
~~يفزعون إليه ليطعمهم نسيئة، ويفزعون إليه ليقرضهم القرش أو القروش، ويفزعون إليه في
~~كثير من شئونهم؛ ولذلك كان اسمه يدور على ألسنتهم كما كانت تدور عليها أسماء كثير من
~~شيوخهم الأعلام في الأزهر الشريف.

# وكان للحاج فيروز خطر عظيم آخر في حياة هؤلاء الطلاب؛ فباسمه كانت ترسل إليهم
~~الرسائل التي تحمل إليهم أخبار الأسر، والتي تحمل إليهم في طياتها أحيانا تلك الورقة
~~الضئيلة التي كانوا يذهبون بها إلى مكتب البريد فيدخلون وجيوبهم خالية، ويخرجون وللفضة
~~في جيوبهم رنين حسن الوقع في آذانهم وفي قلوبهم أيضا.

# ومن هنا لم يكن بد لكل واحد منهم من أن يمر بالحاج فيروز ليحييه إذا أصبح، وليحييه
~~إذا أمسى، وليلقي في أثناء ذلك نظرة سريعة خاطفة إلى ذلك المكان الذي كانت الرسائل
~~تنتظر فيه أصحابه. وما أكثر ما كان أحدهم يعود إلى بيته وفي يده ذلك الغلاف المقفل قد
~~أصابه كثير من وضر الزيت والزبد! وإن هذا الغلاف على قذارته لآثر عنده من هذه الملزمة
~~أو تلك من هذا الكتاب أو ذاك من كتب الفقه أو كتب النحو أو كتب الأصول.

# كان الصبي إذن يستقبل حانوت الحاج فيروز إذا خرج من ذلك الممر المسقوف، وربما خطا
~~مع صاحبه خطوات فحيا الحاج فيروز والتمس عنده رسالة فوجدها أو لم يجدها، فانصرف
~~مبتسما أو عابسا، واستدار إلى الشمال فمضى أمامه في ذلك الشارع الطويل الضيق المزدحم
~~بالمارة من الطلاب والتجار والباعة والعمال وعجلات الحمل تجرها الحمر أو تجرها الخيل
~~أو تجرها البغال، ويصيح بها الحوذية زاجرين حينا ومتلاحين حينا آخر ومخاصمين لمن
~~يعترض طريقهم من الرجال والنساء والصبية أحيانا. وعن يمين هذا الشارع وعن شماله حوانيت
~~مختلفة، منها ما يهيأ فيه طعام الفقراء والبائسين، فيحمل الهواء ms070 منها روائح كريهة،
~~ولكنها مع ذلك كانت محببة إلى كثير من هؤلاء المارة بين طلاب العلم والعاملين بأيديهم
~~والحاملين على ظهورهم وكواهلهم. منهم من كان يعطف على هذه الحوانيت فيشتري منها القليل
~~يلتهمه في مكانه التهاما أو يحمله إلى بيته ليستأثر به أو يشارك فيه. ومنهم من تبلغه
~~هذه الروائح فتثيره ولكنه لا يثور، وتدعوه ولكنه لا يجيب؛ قد رأت عينه وشم أنفه
~~وتحركت شهوته، ولكن قصرت يده وخانه جيبه، فمضى وفي نفسه حاجة وفي قلبه موجدة وحفيظة،
~~وفيه مع ذلك رضا بالقضاء وإذعان للقدر.

# ومن هذه الحوانيت ما كانت تدار فيه تجارة هادئة مطمئنة صامتة لا تقول شيئا أو لا
~~تكاد تقول شيئا؛ فإن نطقت فإنما تنطق همسا لا يكاد يسمع، وتنطقه في ظرف وأدب وفي
~~رقة وتلطف، وهي على هذا كله بل لهذا كله تغل على أهلها الثراء الضخم والمال
~~الكثير، وكانت أكثر هذه الحوانيت إنما تدار فيها تجارة البن والصابون، وربما أديرت في
~~بعضها تجارة السكر والأرز أيضا.

# وكان الصبي يسعى بين هذا كله يحسه إحساسا قويا ويجهله جهلا شديدا، لولا أن
~~صاحبه كان يفسر له بعض ذلك من حين إلى حين. وما يزال الصبي ماضيا في طريقه، تعتدل
~~مواطئ أقدامه حينا وتعوج حينا آخر، وهو يسعى حسن السعي ما اعتدلت له الطريق، ويسعى
~~متعثرا في أذياله حين تعوج أو تضطرب، حتى يبلغ موضعا ينحرف فيه قليلا نحو الشمال،
~~ثم يندفع في طريق ضيقة أشد الضيق، ملتوية أشد الالتواء، قذرة أشد القذارة، قد استقر
~~فيها هواء فاسد كل الفساد، انعقدت فيه روائح كريهة منكرة، وانبعثت فيه بين حين وحين
~~أصوات نحيلة ضئيلة تصور البؤس وتبين عن الضر وتلحف في السؤال، يبعثها وقع الخطى كأن
~~أصحابها لا يحسون الحياة إلا بآذانهم، فهم يدعونها كلها سمعوها، وتتجاوب فيها أصوات
~~أخرى قصيرة غليظة مختنقة متقطعة، هي أصوات هذه الطير التي تحب الظلمة وتأنس إلى الخلوة
~~وتألف الخراب. وربما اختلطت هذه الأصوات بخفق الأجنحة، وربما دنا هذا الخفق من أذن
~~الصبي ms071 أو من وجهه فأخافه وأفزعه، وإذا يده ترتفع فجأة وعلى غير إرادة لتحمي وجهه أو
~~أذنه، وإذا قلبه يخفق خفقا خفيفا متصلا.

# وهو يمضي مع صاحبه في هذه الطريق الضيقة المظلمة الملتوية، يصعد قليلا لينحدر
~~قليلا، ويمضي أمامه ليعطف عن يمينه، ثم يمضي أمامه ليعطف عن شماله، وهذه الأصوات
~~المنكرة المختلفة تدعوه مرة وتشيعه مرة أخرى وتؤذيه دائما، حتى يشعر بعد حين بأن
~~قلبه قد هدأ، وبأن صدره قد اتسع، وبأن طريق التنفس قد استقامت له، فيبعث من جوفه نفسا
~~طويلا كأنه يحمل كل ما استقر في نفس الصبي من ألوان الذعر والألم والحزن.

# ثم يتنفس حرا طليقا كأنما يستنشق الحياة في هذا الهواء الطلق الذي أخذ يغمره منذ
~~خرج من «حارة الوطاويط»، ومضى أمامه في تلك الطريق المنحدرة التي لا تعتدل لقدميه، ولكن
~~ما هي إلا لحظات قصيرة، حتى تعتدل الطريق وتستوي الأرض لقدميه؛ فهو يسعى معتدلا
~~مطمئنا ، قد تهيأت نفسه لشيء من الفرح والمرح تحمله إليه هذه الأصوات الغريبة
~~المختلطة التي يسمعها حين يسعى في ذلك الشارع الهادئ الحلو، وعن شماله مسجد سيدنا
~~الحسين، وعن يمينه هذه الحوانيت الصغيرة التي طالما وقف عند بعضها حين تقدمت به
~~الأيام فذاق من طيباتها ما شاء الله له أن يذوق.

# ذاق التين المرطب وشرب نقيعه في أثناء الصيف، وذاق البسبوسة واستمتع بما تبعثه من
~~الحرارة في الأجواف أثناء الشتاء. وربما وقف عند بعض الباعة من السوريين فذاق ألوانا
~~من الطعام؛ منها الحار ومنها البارد، ومنها الحلو ومنها الملح، كان يجد في ذوقها لذة
~~لا تقدر، ولو قدمت إليه الآن لأشفق أن تحمل إليه العلة أو تغرى به
~~الموت.

# وكان يمضي في طريقه هذه حتى يبلغ مكانا تختلط فيه الأصوات وترتفع، ويشعر بأن الطريق
~~قد افترقت فيه؛ فهو يستطيع أن يمضي أمامه، وأن يمضي عن يمين، وأن يمضي عن شمال، وأن
~~يعود أدراجه.

# وكان صاحبه يقول له: هذه هي المفارق الأربعة، إن مضيت عن يمينك فإلى السكة الجديدة
~~ثم الموسكي ثم العتبة ms072 الخضراء، وإن مضيت عن شمالك فهي الدراسة، ولكننا سنمضي
~~أمامنا فنسلك شارع الحلوجي، وهو شارع العلم والجد والعمل، ضيق تكاد تبلغ جانبيه
~~إذا مددت يديك عن يمين وشمال، ولكنك تمضي بين حوانيت صغيرة تباع فيها الكتب جديدها
~~وقديمها، جيدها ورديئها، مطبوعها ومخطوطها، وكم كانت للصبي في ذلك الشارع الضيق وقفات
~~خصبة ممتعة لم ينسها قط حين تقدمت به الأيام واختلفت عليه أطوار الحياة، ولكنه عجل
~~فيجب أن يبلغ صاحبه الأزهر قبل أن يبتدئ الدرس. وها هو ذا قد بلغ «باب المزينين»،
~~فخلع نعليه وخالف بينهما وأخذهما في يده ومضى مع صاحبه، فلما تقدم قليلا تخطى
~~عتبة قليلة الارتفاع، ثم انفرج له صحن الأزهر هادئا مطمئنا يترقرق فيه نسيم بارد هو
~~نسيم الصباح، وهو الآن في الطور الثالث من أطوار حياته الأولى.





# | الفصل الثالث




# وكان هذا الطور أحب أطوار حياته تلك إليه وآثرها عنده، كان أحب إليه من طوره ذاك 
~~في غرفته التي كان يشعر فيها بالغربة شعورا قاسيا؛ لأنه لا يعرفها ولا يعرف مما
~~اشتملته من الأثاث والمتاع إلا أقله وأدناه إليه؛ فهو لا يعيش فيها كما كان يعيش في
~~بيته الريفي وفي غرفاته وحجراته تلك التي لم يكن يجهل منها ومما احتوت عليه شيئا،
~~وإنما كان يعيش فيها غريبا عن الناس وغريبا عن الأشياء؛ وضيقا حتى بذلك الهواء
~~الثقيل الذي كان يتنفسه فلا يجد فيه راحة ولا حياة؛ وإنما كان يجد فيه ألما
~~وثقلا.

# وكان أحب إليه من طوره الثاني في طريقه تلك بين البيت والأزهر؛ فقد كان في ذلك
~~الطور مشردا مفرق النفس مضطرب الخطى ممتلئ القلب بهذه الحيرة المضلة الباهظة التي
~~تفسد على المرء أمره وتجعله يتقدم أمامه لا على غير هدى في طريقه المادية وحدها - فقد
~~كان ذلك محتوما عليه - بل على غير هدى في طريقه المعنوية أيضا؛ فقد كان مصروفا عن
~~نفسه بما يرتفع حوله من الأصوات وما يضطرب حوله من الحركات، وقد كان مستخذيا في نفسه
~~من اضطراب خطاه وعجزه من أن يلائم بين ms073 مشيته الضالة الحائرة الهادئة ومشية صاحبه
~~المهتدية العازمة العنيفة.

# فأما في طوره الثالث هذا فقد كان يجد راحة وأمنا وطمأنينة واستقرارا. كان هذا
~~النسيم الذي يترقرق في صحن الأزهر حين تصلي الفجر يتلقى وجهه بالتحية فيملأ قلبه
~~أمنا وأملا، وما كان يشبه وقع هذا النسيم على جبهته التي كانت تندى بالعرق من سرعة
~~ما سعى، إلا بتلك القبلات التي كانت أمه تضعها على جبهته بين حين وحين في أثناء إقامته
~~في الريف حين يقرئها آيات من القرآن أو يمتعها بقصة مما قرأ في الكتب أثناء عبثه في
~~الكتاب، أو حين كان يخرج ضعيفا شاحبا من خلوته تلك التي كان يتوسل فيها إلى الله
~~بعدية يس ليقضي هذه الحاجة أو تلك من حاجات الأسرة.

# كانت تلك القبلات تنعش قلبه وتشيع في نفسه أمنا وأملا وحنانا، وكان ذلك النسيم
~~الذي كان يتلقاه في صحن الأزهر يشيع في نفسه هذا كله ويرده إلى الراحة بعد التعب،
~~وإلى الهدوء بعد الاضطراب، وإلى الابتسام بعد العبوس. ومع ذلك فلم يكن يعلم من أمر
~~الأزهر شيئا، ولم يكن يعرف مما يحتويه الأزهر شيئا، وإنما كان يكفيه أن تمس قدميه
~~الحافيتين أرض هذا الصحن، وأن يمس وجهه نسيم هذا الصحن، وأن يحس الأزهر من حوله
~~نائما يريد أن يستيقظ، وهادئا يريد أن ينشط ليعود إلى نفسه أو لتعود إليه نفسه، وإذا
~~هو يشعر أنه في وطنه وبين أهله، لا يحس غربة ولا يجد ألما، وإنما هي نفسه تتفتح من
~~جميع أنحائها، وقلبه يتشوق من جميع أقطاره ليتلقى ... ليتلقى ماذا؟ ليتلقى شيئا لم
~~يكن يعرفه، ولكنه كان يحبه ويدفع إليه دفعا، طالما سمع اسمه وأراد أن يعرف ما وراء
~~هذا الاسم، وهو العلم.

# وكان يشعر شعورا غامضا ولكنه قوى بأن هذا العلم لا حد له، وبأن الناس قد ينفقون
~~حياتهم كلها ولا يبلغون منه إلا أيسره. وكان يريد أن ينفق حياته كلها وأن يبلغ من هذا
~~العلم أكثر ما يستطيع أن يبلغ مهما يكن في نفسه يسيرا. وكان ms074 قد سمع من أبيه الشيخ ومن
~~أصحابه الذين كانوا يجالسونه من أهل العلم أن العلم بحر لا ساحل له، فلم يأخذ هذا
~~الكلام على أنه تشبيه أو تجوز، وإنما أخذه على أنه الحق كل الحق.

# وأقبل إلى القاهرة وإلى الأزهر يريد أن يلقي نفسه في هذا البحر فيشرب منه ما شاء
~~الله له أن يشرب ثم يموت فيه غرقا، وأي موت أحب إلى الرجل النبيل من هذا الموت الذي
~~يأتيه من العلم ويأتيه وهو غرق في العلم!

# كانت هذه الخواطر كلها تثور في نفسه الناشئة فجأة، فتملؤها وتملكها وتنسيها تلك
~~الغرقة الموحشة وتلك الطريق المضطربة الملتوية، بل تنسيها الريف ولذات الريف،
~~وتشعرها بأنها لم تكن مخطئة ولا غالية حين كانت تتحرق شوقا إلى الأزهر وضيقا
~~بالريف.

# وكان الصبي يسعى أمامه مع صاحبه حتى يقطع الصحن ويصعد هذه الدرجة اليسيرة التي يبتدئ
~~بها الأزهر نفسه، فيمتلئ قلبه خشوعا، وخضوعا، وتمتلئ نفسه إكبارا وإجلالا. ويخفف
~~الخطو على هذه الحصر المبسوطة البالية التي كانت تنفرج أحيانا عما تحتها من الأرض،
~~كأنها تريد أن تتيح لأقدام الساعين عليها شيئا من البركة بلمس هذه الأرض المطهرة. وكان
~~الصبي يحب الأزهر في هذه اللحظة حين ينفتل المصلون من صلاة الفجر وينصرفون وفي عيونهم
~~النعاس، ليتحلقوا حول هذا العمود أو ذاك، وينتظروا هذا الأستاذ أو ذاك، فيسمعوا منه درس
~~الحديث أو درس التفسير أو درس الأصول أو درس التوحيد.

# كان الأزهر في هذه اللحظة هادئا لا ينعقد فيه ذلك الدوي الغريب الذي كان يملؤه منذ
~~تطلع الشمس إلى أن تصلى العشاء، وإنما كنت تسمع فيه أحاديث يتهامس بها أصحابها، وربما
~~سمعت فتى يتلو القرآن في صوت هادئ معتدل، وربما مررت إلى جانب مصل لم يدرك الجماعة أو
~~أدركها ولكنه مضى في التنفل بعد أن أدى الفريضة. وربما سمعت أستاذا هنا أو هناك يبدأ
~~درسه بهذا الصوت الفاتر، صوت الذي استيقظ من نومه فأدى صلاته ولم يطعم بعد شيئا يبعث
~~في جسمه النشاط والقوة، فهو يقول في صوت ms075 هادئ حلو منكسر بعض الشيء: «بسم الله الرحمن
~~الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
~~وصحبه أجمعين، قال المؤلف رحمه الله تعالى، ونفعنا بعلمه، آمين!»

# والطلاب يسمعون لهذا الصوت في هدوء وفتور يشبهان هدوء الشيخ وفتوره، وما أكثر ما كان
~~الصبي يوازن في نفسه بين أصوات الشيوخ حين ينطقون بهذه الصيغة في درس الفجر، وأصواتهم
~~حين ينطقون بها في درس الظهر! فأما أصوات الفجر فكانت فاترة حلوة فيها بقية من نوم.
~~وأما أصوات الظهر فكانت قوية عنيفة ممتلئة فيها شيء من كسل أيضا، تصور امتلاء
~~البطون بما كانت تمتلئ به من طعام الأزهريين في ذلك الوقت الذي كان الأزهريون يعيشون
~~فيه على الفول والمخلل وما يشبه الفول والمخلل من ألوان الطعام.

# كان في أصوات الفجر دعاء للمؤلفين يشبه الاستعطاف، وكان في أصوات الظهر هجوم على
~~المؤلفين يوشك أن يكون عدوانا، وكانت هذه الموازنة تعجب الصبي وتثير في نفسه لذة
~~ومتاعا.

# وكان يسعى مع صاحبه حتى يرقى هاتين الدرجتين اللتين يبتدئ بهما الليوان، وهناك إلى
~~جانب عمود من هذه الأعمدة المباركة قد شد إليه كرسي بسلسلة غليظة يجلسه صاحبه
~~ويقول له: انتظر هنا فستسمع درسا في الحديث، فإذا فرغت من درسي فسأعود إليك.

# وكان درس صاحبه في أصول الفقه، وكان أستاذ صاحبه الشيخ راضي رحمه الله، وكان الكتاب
~~الذي يدرسه الشيخ راضي كتاب «التحرير» للكمال بن الهمام، وكان الصبي يسمع هذه
~~الألفاظ كلها فيمتلئ لها قلبه رهبا ورغبا ومهابة وإجلالا؛ أصول الفقه! ما عسى أن
~~يكون هذا العلم؟ الشيخ راضي! من عسى أن يكون هذا الشيخ؟ التحرير! ما معنى هذه الكلمة؟
~~الكمال بن الهمام! ما أعظم هذين الاسمين! حقا إن العلم بحر لا ساحل له، والخير كل
~~الخير للرجل الذكي أن يغرق فيه، وكان إجلال الصبي لهذا الدرس خاصة يزداد ويعظم من يوم
~~إلى يوم حين كان يسمع أخاه ورفاقه يطالعون الدرس قبل حضوره فيقرءون كلاما غريبا ولكنه
~~حلو الموقع في النفس.

# كان الصبي ms076 يسمعه فيتحرق شوقا إلى أن تتقدم به السن ستة أعوام أو سبعة ليستطيع أن
~~يفهمه وأن يحل ألغازه ويفك رموزه، ويتصرف فيه كما كان يتصرف فيه أولئك الشبان البارعون،
~~ويجادل فيه أساتذته كما كان يجادل فيه أولئك الشبان البارعون، ولكنه الآن مضطر إلى أن
~~يسمع ولا يفهم، وما كان أكثر ما يقلب في نفسه هذه الجملة أو تلك لعله يجد وراءها
~~شيئا فلا يظفر بطائل، ولا يزيده ذلك إلا إكبارا للعلم، وإجلالا للعلماء، وإصغارا
~~لنفسه، واستعدادا للعمل والجد!

# وقد سمع جملة بعينها شهد الله أنها أرقته غير ليلة من لياليه، ونغصت عليه حياته
~~غير يوم من أيامه، ولعلها أن تكون قد صرفته عن غير درس من دروسه اليسيرة؛ فقد كان يفهم
~~دروسه الأولى في غير مشقة، وكان ذلك يغريه بالانصراف عن حديث الشيخ إلى التفكير في بعض
~~ما سمع من أولئك الشبان النجباء.

# وكانت هذه الجملة التي ملأت نفسه وقلبه غريبة في حقيقة الأمر، وقعت على أذنه وهو في
~~أول النوم وآخر اليقظة، فردته إلى اليقظة ليله كله، وهي: «والحق هدم الهدم.» ما معنى
~~هذا الكلام؟ كيف يهدم الهدم؟ وما عسى أن يكون هذا الهدم؟ وكيف يكون الهدم حقا؟ وجعلت
~~هذه الجملة تدور في رأسه كما يدور هذيان الحمى في رأس المريض، حتى صرف عنها ذات يوم
~~بإشكال من إشكالات الكفراوي، أقبل عليه ففهمه وجادل فيه، وأحس أنه بدأ يشرب من ذلك
~~البحر الذي لا ساحل له وهو بحر العلم.

# وكان الصبي يجلس إلى جانب ذلك العمود، يعبث بتلك السلسلة، ويسمع للشيخ وهو يلقي دروسه
~~في الحديث، فيفهم عنه في وضوح وجلاء، ولا ينكر منه إلا تلك الأسماء التي كانت تساقط
~~على الطلبة يتبع بعضها بعضا، تسبقها كلمة «حدثنا» وتفصل بينها كلمة «عن».

# وكان الصبي لا يفهم معنى لهذه الأسماء ولا لتتابعها ولا لهذه «العنعنة» المملة، وكان
~~يتمنى أن تنقطع هذه العنعنة وأن يصل الشيخ إلى الحديث، فإذا وصل إليه سمعه الصبي
~~ملقيا إليه نفسه كلها فحفظه وفهمه، وأعرض عن ms077 تفسير الشيخ؛ لأنه كان يذكره ما كان
~~يسمع في الريف من إمام المسجد، ومن ذلك الشيخ الذي كان يعلمه أوليات الفقه.

# وبينما كان الشيخ يمضي في دروسه كان الأزهر يستيقظ شيئا فشيئا، كأنما كانت تنبهه
~~أصوات أولئك الشيوخ الذين كانوا يلقون دروسهم، وما كان يثور بينهم وبين طلابهم من حوار
~~يبلغ العنف أحيانا، فهؤلاء الطلاب يقبلون، وهذه الأصوات ترتفع، وهذا الدوي ينعقد،
~~وهؤلاء الشيوخ ترتفع أصواتهم لتبلغ آذان التلاميذ، بل هؤلاء الشيوخ يضطرون أن ينطقوا
~~بهذه الصيغة التي تؤذن بانتهاء الدرس، وهي: «والله أعلم»؛ لأن الطلاب قد أقبلوا ينتظرون
~~درس الفقه من شيخ غير هذا الشيخ، أو من الشيخ نفسه؛ فلا بد من أن ينتهي درس الفجر
~~ليبدأ درس الصبح.

# هنالك كان يقبل على الصبي صاحبه فيأخذه بيده في غير كلام ويجذبه في غير رفق، ويمضي
~~إلى مجلس آخر فيضعه فيه كما يضع المتاع وينصرف عنه.

# وقد فهم الصبي أنه قد نقل إلى درس الفقه، وأنه سيسمع هذا الدرس وسيفرغ منه، وسينصرف
~~الشيخ ويتفرق الطلاب، ويبقى هو في مكانه لا يتحول عنه حتى يعود إليه صاحبه من سيدنا
~~الحسين حيث كان يسمع درس الفقه الذي كان يلقيه الشيخ بخيت رحمه الله.

# وكان الشيخ بخيت يحب الإطالة في الدرس، وكان طلابه يلحون عليه في الجدال؛ فلم يكن
~~يقطع درسه حتى يرتفع الضحى، وهنالك يعود إلى الصبي صاحبه فيأخذه بيده في غير كلام،
~~ويجذبه في غير رفق، ويمضي به حتى يخرجه من الأزهر وحتى يرده إلى طوره الثاني، فيقطع
~~به الطريق بين الأزهر والبيت، ثم إلى طوره الأول، فيلقيه في مكانه من الغرفة على ذلك
~~البساط القديم الذي ألقي على حصير بال عتيق.





# | الفصل الرابع




# ولم يكن الصبي يفرغ لنفسه إذا أخذ مجلسه على ذلك البساط في ركن من أركان الغرفة،
~~واعتمد بيده أو بساعده على النافذة عن شماله، وإنما كان يستعرض الخواطر التي كانت تملأ
~~رأسه: خواطر الطريق، وخواطر صحن الأزهر، وخواطر ما سمع من أستاذ الحديث وما سمع من
~~أستاذ ms078 الفقه. كان يستعرض هذه الخواطر ويعيش معها لحظات لا تطول؛ فإن أخاه لم ينصرف عنه
~~حين ألقاه في مجلسه ذاك ليفرغ لنفسه وحدها، أو لدرسه وحده، وإنما انصرف عنه ليعد طعام
~~الإفطار.

# وكان هذا الإفطار يختلف بين يوم ويوم لا في مادته، فقد كان الفول يغرقه السمن أو
~~يغرقه الزيت، ولكن فيما يحيط به من الظروف والأطوار؛ فقد كان هذا الإفطار صامتا يوما
~~وناطقا مصطخبا يوما آخر، صامتا حين يخلو الصبي إلى أخيه فيفطران معا إفطارا
~~سريعا مظلما قاتما لا يكاد أحدهما ينطق فيه بشيء، وإنما هي جمل متقطعة قصار
~~يردها الصبي على الشيخ الفتى، وكانوا ثلاثة حينا وأربعة حينا، وربما بلغوا خمسة
~~في بعض الأيام، ولكن لخامسهم هذا شأنا آخر، فالخير ألا يذكر الآن.

# هنالك كان هؤلاء الشباب من طلاب العلم ينفقون ساعة حلوة من ساعات حياتهم، وكان
~~الصبي يهمل إهمالا تاما لا تلقى إليه جملة، ولا يحتاج إلى أن يرجع على أحد
~~جوابا.

# وكان ذلك أحب إليه وآثر عنده؛ فقد كان يروقه أن يسمع، وما أكثر ما كان يسمع! وما أغرب
~~ما كان يسمع! وما أشد اختلاف ألوان الأحاديث التي كان يسمعها حول هذه المائدة المستديرة
~~المنخفضة التي كانوا يسمونها «الطبلية» والتي كان يجلس الطاعمون من حولها على
~~الأرض وقد وضع في وسطها طبق عظيم ملئ بالفول والسمن أو الزيت، وإلى جانبه إناء
~~عظيم ملئ بألوان المخلل الغارقة في ماء يعب فيه هؤلاء الشباب قبل أن يأخذوا في
~~طعامهم، يبدأ أحدهم، ثم يدار الإناء على سائرهم، ولكنه لا يعرض على الصبي. حتى إذا
~~أخذوا حظهم من هذا الماء الملح الحاد الذي كان يحرش المعدة فيما يقولون مخلصين،
~~أقبلوا على طعامهم. وقد ألقيت على المائدة جماعات من الأرغفة، منها ما يشترى ومنها ما
~~أخذ جراية من الأزهر، والشباب يتنافسون: أيهم يقهر أصحابه في الأكل؟ يقهرهم في عدد
~~ما يلتهم من الأرغفة، ويقهرهم في مقدار اللقمة التي يقتطعها، ويقهرهم في مقدار ما يغترف
~~فيها من الفول وما يبلها به من ms079 السمن أو الزيت، ويقهرهم فيما يستعين به على هذا كله من
~~اللفت أو الفلفل أو الخيار.

# وهم يتنافسون ويزدحمون في أصوات مرتفعة، وضحكات تملأ الغرفة، وتخترق النافذة عن شمال
~~فتتردد في الحارة من ورائها، وتخترق الباب عن يمين فتتردد في «الربع»، وتهبط إلى الطبقة
~~السفلى حيث نساء العمال يختصمن أو يتناجين أو يتناغين، فتنقطع لهذه الضحكات خصومتهن
~~ومناجاتهن ومناغاتهن، وإذا هن قد فرغن لهذه الأصوات المرتفعة وهذه الضحكات المضطربة
~~التي يحملها إليهن الهواء، كأنما يجدن في الاستماع لها والاستمتاع بها لذة لا تعدلها
~~إلا اللذة التي يجدها هؤلاء الشباب فيما يلتهمون ويلتقمون من الطعام.

# والصبي جالس بينهم قد أطرق إلى الأرض، وحنى ظهره حتى كأنه القوس، ويده تذهب وتجيء في
~~أناة وخوف واستحياء بين هذا الرغيف قد ألقي أمامه على المائدة، وهذا الطبق قد قام
~~بعيدا عنه في وسط المائدة، ويده تصطدم بهذه الأيدي الكثيرة المسرعة التي تهوي لترتفع ،
~~وترتفع لتهوي وتنزح الطبق في أثناء ذلك نزحا، والصبي معجب بذلك منكر له، لا يكاد
~~يلائم في نفسه بين هذا التهالك على الفول والمخلل، وذلك التهالك على العلم والدرس وما
~~كانت تعرف به هذه الجماعة من النجابة والنشاط وحدة الذكاء.

# ولم يكن هذا الإفطار يستغرق من هؤلاء الشباب وقتا طويلا، وإنما هي لحظات لا تتجاوز
~~ربع الساعة وقد فرغ ما كان في الطبق، ونظفت المائدة إلا من فتات ضئيل، ومن نصف الرغيف
~~الذي كان قد ألقي أمام الصبي فلم يستطع أو لم يرد أن يتجاوز نصفه. وما هي إلا لحظة
~~حتى ترتفع المائدة ويذهب بها ذاهب إلى خارج الغرفة فينقيها مما كان عليها، ثم يعود
~~بها إلى مكانها نظيفة ملساء إلا مما كان قد تقاطر عليها من السمن أو ماء المخلل. وقد
~~ذهب أحد هؤلاء الشبان فاستخرج مقدارا من الفحم؛ فحم الخشب، وأعد أداة الشاي، هذه
~~الأداة التي يصطنعها الفرس والروس، فأوقد فيها النار بعد أن ملأها بالماء، وعاد بها وقد
~~صفت جذوتها، فوضعها من المائدة مكان الطبق، وصف على حافة ms080 المائدة أكواب الشاي، وأخذ
~~مجلسه ينتظر أن يغلي الماء، وأخذ الشبان يتحدثون حديثا هادئا فاترا يضطرهم إلى هدوئه
~~وفتوره اشتغال بطونهم بما ألقوا فيها من الجامد والسائل، ومن البارد والحار، ولكن ماذا؟
~~لقد خفتت الأصوات ثم سكتت، ثم ملأ الغرفة صمت رهيب، ثم تردد فيها صوت ضئيل جدا،
~~نحيل جدا، متقطع أول الأمر، متصل بعد ذلك.

# وإذا هؤلاء الشبان قد تحركوا حركة الطرب، ثم انفتحت أفواههم في وقت واحد عن كلمة
~~واحدة يقولونها في صوت هادئ متصل مستقر وهي «الله» يمدون بها أصواتهم مدا، كأنما
~~أشاعت الطرب في نفوسهم موسيقى حلوة تأتيهم من بعيد، ولا غرابة في ذلك؛ فقد سمعوا أزيز
~~الماء وهو يدور من حول هذا الموقد الذي تضطرم فيه تلك الجذوة الهادئة الصافية، وقد فرغ
~~لأداة الشاي صاحب الشاي، فجعل يتبعها بقلبه وعينه وأذنه، حتى إذا استحال أزيز الماء
~~غليانا أخذ هو إبريقا من الخزف فقربه من هذه الأداة وأدار مفتاحها في رفق، فجرى في
~~الإبريق بعض هذا الماء الذي يغلي ويضطرب، ثم أدار المفتاح فانقطع جريان الماء، ثم رد
~~على الإبريق غطاءه، ثم هزه هزا رفيقا ليبلغ ما فيه من الماء السخن أجزاءه كلها، ثم
~~قام فألقى ما في الإبريق بعد تدفئته؛ فما ينبغي أن يجد الشاي برد الخزف أو برد المعدن
~~لأن ذلك يفسده، ثم انتظر بهذا الشاي ثواني، ثم صب عليه الماء في رفق دون أن يملأ
~~الإبريق إلى غايته، ثم انتظر به قليلا، ثم عمد إلى علبة الشاي الأحمر فأخذ منه مقدارا
~~ووضعه في الإبريق، ثم صب الماء في الإبريق حتى يمتلئ، ثم رفع الإبريق في تلطف ورفق
~~فوضعه على النار ثواني، ثم حطه عنها، ثم أهاب بأصحابه أن قدموا أكوابكم.

# كان ذلك يجري والقوم سكوت، ينظرون ويتبعون حركات صاحبهم مراقبين لها حراصا على ألا
~~ينحرف في بعضها عن الجادة. فإذا ملئت الأكواب وأديرت فيها الملاعق الصغار، فسمع لها
~~صوت منسجم لا يخلو من جمال حسن الموقع في الأذن يأتي من هذه المداعبة الخفيفة ms081 الهادئة
~~بين المعدن والزجاج، رفع القوم أكوابهم إلى أفواههم، فجروا الشاي منها بشفاههم جرا
~~طويلا يسمع له صوت منكر يناقض صوت الملاعق حين كانت تداعب الأكواب. ومضوا في شربهم لا
~~يكادون ينطقون إلا بهذه الجملة التي لم تكن تتغير، ولم يكن بد من أن ينطق أحدهم بها
~~ويقره عليها الآخرون: «هذا هو الذي سيطفئ نار الفول.» فإذا فرغوا من هذه الدورة
~~الأولى ملئت لهم الأكواب مرة أخرى، وقد أعيد إلى أداة الشاي ما فقدت من ماء، ولكن
~~القوم ينصرفون الآن إلى شايهم عن هذا الماء المسكين الذي ترسل النار عليه حرارتها فيئن
~~ثم يتغنى شاكيا، ثم يجهش بالغليان باكيا. ولكن القوم لا يحفلون به ولا يطربون
~~لغنائه ولا لبكائه، قد شغلوا عنه بالشاي وبدورته الثانية خاصة؛ فقد كانت الدورة الأولى
~~مطفئة لنار الفول، فأما الدورة الثانية فقد جعلت تخلص لهم ولأعصابهم، وجعلوا يجدون لها
~~بعض اللذة في أفواههم وحلوقهم ورءوسهم أيضا. حتى إذا فرغوا من هذه الدورة ثابوا إلى
~~عقولهم أو ثابت عقولهم إليهم، فهذه ألسنتهم تتحرك، وهذه شفاههم تبتسم وهذه أصواتهم
~~ترتفع، ولكنهم لا يتحدثون الآن عن طعام ولا عن شراب، لقد نسوا الطعام والشراب وذكروا
~~أنفسهم، لقد فرغوا من بطونهم والتفتوا إلى عقولهم، فهم يستعيدون ما سمعوا من الشيخ في
~~درس الصبح، وهم يسخرون من هذا مرة ومن ذاك أخرى، وهم يعيدون اعتراض أحدهم على هذا
~~الشيخ أو ذاك، أو اعتراض غيرهم على هذا الشيخ أو ذاك، وهم يجادلون في هذا الاعتراض،
~~يراه بعضهم قويا مفحما، ويراه بعضهم سخيفا لا يعني شيئا. وقد أخذ أحدهم مكان
~~الشيخ المقرر، وأخذ أحدهم مكان الطالب المعترض، وأقام سائرهم حكما في هذه المناظرة،
~~وربما تدخل الحكم في المناظرة بين حين وحين يرد أحد المتناظرين إلى القصد إن جار
~~عنه، أو يؤيد أحد المتناظرين بحجة قد أهملها أو دليل قد ند عنه، وصاحب الشاي مشترك
~~في هذا كله، ولكنه في الوقت نفسه ملتفت إلى الشاي لا يهمله ولا ينساه؛ فقد أضاف إلى
~~الإبريق ms082 شايا على شاي وماء على ماء، وقد فرغت الأكواب ثم امتلأت؛ فالشاي لا يتم إلا
~~بالدورة الثالثة؛ لأن نصاب الشاي ثلاثة أقداح لا ينبغي أن ينقص، ولا بأس بأن
~~يزيد.

# والصبي مطرق منحن في مكانه، يقدم له نصيبه من الشاي في صمت، فيشربه مترفقا
~~في صمت أيضا، وهو يلحظ ما يجري حوله، ويسمع ما يقال حوله، فيفهم منه قليلا ويعجزه
~~أكثره عن الفهم، ولكنه يعجب بما فهم وبما لم يفهم ويسأل نفسه متحرقا متى يستطيع أن
~~يقول كما يقول هؤلاء الشباب، وأن يجادل كما يجادلون؟

# وقد مضت ساعة أو نحو ساعة، واستوفى القوم نصيبهم من الشاي، ولكن المائدة ستبقى حيث
~~هي، وستبقى أداة الشاي في وسطها والأكواب مصطفة على حافتها؛ فقد قربت الظهر ولا بد
~~من أن يتفرق القوم ليلقي كل منهم نظرة سريعة على درس الظهر قبل أن يذهبوا لاستماعه. وهم
~~قد أعدوه معا منذ أمس، ولكن لا بأس من المراجعة السريعة، ومن الوقوف عند عند هذه
~~القولة أو تلك، فهي لا تخلو من غموض أو التواء، ومع ذلك فالمتن واضح والشرح جلي، ولكن
~~«البنان» يصعب السهل ويعقد المنحل، والسيد الجرجاني نافذة البصيرة يستخرج من
~~الأشياء الواضحة أسرارا غامضة، فأما عبد الحكيم فيفهم حينا وتلتوي عليه الأمور
~~أحيانا، فأما المقرر فجاهل لا يدري ما يقول. ولم يبق على الظهر إلا دقائق، فلنسرع
~~إذن إلى الأزهر، فسيدعو المؤذنون إلى الصلاة، وستقام الصلاة، ونحن في الطريق، حتى
~~إذا بلغنا الأزهر كان المصلون قد فرغوا من صلاتهم وأخذ الطلاب يتحلقون حول شيوخهم،
~~ولا بأس إن فاتتنا صلاة الجماعة فسنقيم الصلاة بعد الدرس، وسنقيمها جماعة أيضا.
~~والخير ألا تؤدى الصلاة قبل الدرس؛ فإن النفس تشغل عن العبادة بهذا الدرس وما فيه من
~~صعوبة ومن مشكلات تحتاج إلى الحل، فإذا ألقي الدرس وسمعناه وجادلنا فيه وشفينا نفوسنا
~~من مشكلاته ومعضلاته، فرغنا للصلاة فأديناها وقد خلصت لها النفوس والقلوب.

# وهذا أخو الصبي يدعوه بهذه الجملة التي ما زال يدعوه بها أعواما وأعواما: «يا الله
~~يا ms083 مولانا!» فينهض الصبي متثاقلا فيمضي مع أخيه متعثرا حتى يبلغ الأزهر، فيجلسه أخوه
~~في مكانه من حلقة النحو، ويمضي هو إلى درس الشيخ الصالحي في زاوية العميان.

# وقد سمع الصبي درس النحو ففهمه في غير جهد، وطال عليه إلحاح الشيخ في الإعادة
~~والتفسير، ثم انقضى الدرس وتفرق الطلاب، وظل الصبي في مكانه حتى يعود أخوه فيجذبه في
~~غير كلام وفي غير رفق، ويمضي به حتى يخرجه من الأزهر وحتى يقطع به الطريق التي قطعها
~~به في الصباح والضحى، وحتى يلقيه في مكانه من الغرفة على ذلك البساط القديم قد بسط
~~على حصير بال عتيق، ومنذ ذلك الوقت يتهيأ الصبي لاستقبال حظه من العذاب.





# | الفصل الخامس




# وكانت الوحدة المتصلة مصدر ذلك العذاب؛ فقد كان الصبي يستقر في مجلسه من الغرفة قبيل
~~العصر بقليل، ثم ينصرف عنه أخوه فيذهب إلى غرفة أخرى من غرفات «الربع» عند أحد
~~أصحابه.

# وكان مجلس الجماعة لا يستقر في غرفة بعينها من غرفاتهم، وإنما هو عند أحدهم إذا
~~أصبحوا، وعند ثان منهم إذا أمسوا، وعند ثالث منهم إذا تقدم الليل، وكان أخو الصبي
~~يتركه في غرفته بعد درس الظهر ويذهب إلى حيث يلقى أصحابه في إحدى الغرفات، فينفقون
~~وقتا طويلا أو قصيرا في شيء من الراحة والدعابة والتندر بالشيوخ والطلاب، وكانت
~~أصواتهم ترتفع وضحكاتهم تدوي في «الربع» تدوية فتبلغ الصبي وهو جاثم في مكانه،
~~فتبتسم لها شفتاه ويحزن لها قلبه؛ لأنه لا يسمع كما كان يسمع في الضحى ما أثارها من
~~فكاهة أو نادرة، ولأنه لا يستطيع كما كان يستطيع في الضحى أن يشارك صامتا بابتسامة
~~نحيلة ضيقة في هذا الضحك الغليظ العريض.

# وكان الصبي يعلم أن القوم سيجتمعون حول شاي العصر إذا أرضوا حاجتهم إلى الراحة وإلى
~~التندر بالشيوخ والزملاء، وسيستأنفون حول هذا الشاي حديثا هادئا منتظما، ثم يستعيدون
~~ما يرون أن يستعيدوه من درس الظهر مجادلين مناظرين، ثم يعيدون درس المساء الذي يلقيه
~~الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده في كتاب «دلائل الإعجاز» في بعض أيام ms084 الأسبوع، وفي
~~تفسير القرآن الكريم في بعضها الآخر. وسيتحدثون أثناء إعدادهم لهذا الدرس عن الأستاذ
~~الإمام، وسيستعيدون ما كانوا يسمعون من نوادره وما كانوا يحفظون من رأيه في الشيوخ ومن
~~رأي الشيوخ فيه، وما كانوا يحفظون من أجوبته التي كان يلقيها لبعض السائلين له
~~والمعترضين عليه فيفحمهم ويضحك منهم زملاءهم الطلاب.

# وكان الصبي لهذا كله محبا وبه كلفا وإليه مشوقا متحرقا. وربما أحس الصبي في
~~دخيلة نفسة الحاجة إلى كوب من أكواب الشاي تلك التي تدار هناك، فقد كان هو أيضا قد
~~كلف بالشاي وشعر بالحاجة إلى أن يشربه مصبحا وممسيا، وإلى أن يستكمل منه النصاب.
~~ولكنه حرم هذا كله؛ فهولاء القوم يتندرون ويتناظرون ويدرسون ويشربون الشاي غير بعيد،
~~وهو لا يستطيع أن يشارك في شيء من هذا، ولا يستطيع أن يطلب إلى أخيه الإذن له بأن يحضر
~~مجلس هؤلاء الشباب، ويستمتع بما فيه من لذة العقل والجسم معا .

# لا يستطيع أن يطلب ذلك؛ فأبغض شيء إليه أن يطلب إلى أحد شيئا، ولو قد طلب ذلك إلى
~~أخيه لرده عنه ردا رفيقا أو عنيفا، ولكنه مؤلم له، مؤذ لنفسه على كل حال، فالخير
~~في أن يملك على نفسه أمرها، ويكتم حاجة عقله إلى العلم، وحاجة أذنه إلى الحديث، وحاجة
~~جسمه إلى الشاي، ويظل قابعا في مجلسه مطرقا مغرقا في تفكيره. ولكن كيف السبيل إلى
~~ذلك وقد ترك أخوه باب الغرفة مفتوحا إلى أقصى غايته، وهذه أصوات القوم تبلغه، وهذه
~~ضحكاتهم تصل إليه، وهذه دقات مصمتة تنتهي إليه فتؤذنه بأن صاحب الشاي يحطم الخشب ليوقد
~~النار. وكل هذه الأصوات التي تنتهي إليه تثير في نفسه من الرغبة والرهبة، ومن الأمل
~~واليأس، ما يعنيه ويضنيه، ويملأ قلبه بؤسا وحزنا، ويزيد في بؤسه وحزنه أنه لا
~~يستطيع حتى أن يتحرك من مجلسه، وأن يخطو هذه الخطوات القليلة التي تمكنه من أن يبلغ
~~باب الغرفة ويقف أمامه حيث يكون أدنى إلى هذه الأصوات، وأجدر أن يسمع ما تحمله مما
~~يتحدث به القوم، لقد كان ms085 ذلك خليقا أن يسره ويسليه، ولكنه لا يستطيع أن ينتقل من
~~مكانه، لا لأنه يجهل الطريق إلى الباب، فقد كان حفظ هذه الطريق، وكان يستطيع أن
~~يقطعها متمهلا مستأنيا، ولكن لأنه كان يستحيي أن يفاجئه أحد المارة فيراه وهو يسعى
~~متمهلا مضطرب الخطى. وكان يشفق أن يفاجئه أخوه الذي كان يلم بالغرفة من حين إلى حين؛
~~ليأخذ كتبا أو أداة، أو لونا من ألوان الطعام التي كانت تدخر ليتبلغ بها أثناء
~~الشاي في غير أوقات الإفطار أو العشاء.

# وكان كل شيء أهون على الصبي من أن يفجأه أخوه وهو يسعى مضطربا حائرا فيسأله: ما
~~خطبك؟ وإلى أين تريد؟ فكان إذن يرى الخير في أن يبقى في مكانه ويؤثر العافية، ويردد في
~~نفسه تلك الحسرات اللاذعة التي كان يجدها، وحسرات أخرى لم تكن أقل منها لذعا
~~وإيلاما؛ حسرات الحنين إلى منزله ذلك، في قريته تلك من قرى الريف، هنالك حين كان يعود
~~من الكتاب وقد أرضى حاجته إلى اللعب، فيتبلغ بكسرة من الخبز المجفف، مازحا مع
~~أخواته قاصا على أمه ما أحب أن يقص عليها من أنباء يومه في الكتاب. فإذا بلغ
~~من ذلك ما أراد خرج من الدار فأغلق الباب وراءه، ثم مضى حتى يبلغ جدران البيت الذي كان
~~يقوم أمامه فلزمه ماضيا نحو الجنوب، حتى إذا بلغ مكانا بعينه انحرف إلى يمين، ثم مضى
~~أمامه خطوات حتى ينتهي إلى حانوت الشيخ محمد عبد الواحد وأخيه الشاب الحاج محمود، فجلس
~~هناك متحدثا متندرا مستمعا لما كان يقوله المشترون من الرجال، والمشتريات من
~~النساء من هذه الأحاديث الريفية الساذجة التي تمتع باختلافها وطرافتها وسذاجتها
~~أيضا.

# وربما قل الطارئون على الحانوت من المشترين والمشتريات، فخلا للصبي أحد صاحبي
~~الحانوت، وجعل يتحدث إليه أو يقرأ له في كتاب من الكتب. وربما عدل الصبي عن السعي
~~إلى الحانوت وخرج من داره فجلس على المصطبة الملاصقة لها مطرقا يسمع حديث أبيه الشيخ
~~مع أصحابه في مجلسهم ذاك الذي كانوا يعقدونه منذ تصلى العصر إلى أن ms086 يدعوهم مؤذن
~~المغرب إلى العشاء.

# وربما عدل الصبي عن الخروج من داره وخلا إلى رفيق من رفاقه في الكتاب، قد أقبل
~~عليه ومعه هذا الكتاب أو ذاك من كتب الوعظ، وهذه القصة أو تلك من قصص المغازي، فجعل
~~يقرأ له حتى يدعوه غروب الشمس إلى العشاء. هنالك لم يكن الصبي يشعر بالوحدة، ولم يكن
~~يضطر إلى السكون، ولم يكن يجد ألم الجوع، ولم يكن يجد ألم الحرمان، ولم يكن يتحرق إلى
~~كوب من أكواب الشاي.

# كانت كل هذه الحسرات تضطرب في نفس الصبي أشد الاضطراب وهو ساكن أشد السكون. وربما
~~صرفه عنها لحظة صوت المؤذن حين كان يدعو إلى صلاة العصر في جامع بيبرس، ولكنه كان
~~صوتا منكرا أشد النكر، فكان يذكر الصبي بصوت المؤذن في بلده، ولم يكن خيرا من
~~هذا الصوت ولكنه كثيرا ما أتاح للصبي ألوانا من اللهو واللعب، فكم صعد المنارة مع
~~المؤذن، وكم أذن مكانه وكم شاركه في هذا الدعاء الذي يدعى به بعد الأذان! ولكنه هنا
~~في هذه الغرفة لا يستحب هذا الصوت، ولا يستطيع أن يشارك في الأذان، ولا يعرف حتى من أين
~~يأتي هذا الصوت، وهو لم يدخل قط مسجد بيبرس، وهو لا يعرف الطريق إلى مئذنته، وهو لم
~~يبل درج هذه المئذنة، ولم يعرف أتستقيم للمصعد فيها وتتسع له أم تلتوي به وتضيق
~~عليه كشأن مئذنته في الريف.

# لا يعرف شيئا من ذلك ولا سبيل إلى أن يعرف منه شيئا، إنما هو السكون، والسكون
~~المتصل الطويل، يا للألم! إن العلم ليكلف طلابه أهوالا ثقالا.

# وكان هذا السكون يطول على الصبي فيجهده، وربما أخذته إغفاءة وهو جالس في مكانه، وربما
~~اشتدت عليه هذه الإغفاءة فاضطرته إلى أن يستلقى ويسلم نفسه للنوم، وكان يسمع من أمه
~~أن نوم العصر بغيض مؤذ للأجسام والنفوس، ولكن كيف السبيل إلى أن يرد عن نفسه هذا النوم
~~البغيض! ولكنه يهب فزعا مذعورا؛ فقد سمع صوتا يدعوه بهذه الكلمة التي رنت في
~~آذانه أعواما وأعواما: «مولانا أنائم أنت؟» ms087 يهب فزعا مذعورا لأن أخاه أقبل ينظر
~~إليه ويسأله عن شأنه ويحمل إليه عشاءه. وكان عشاؤه لذيذا حقا؛ فقد كان يتألف من
~~رغيف وقطعة من الجبن الذي يسمى الجبن الرومي، أو قطعة من الحلاوة الطحينية، كان هذا
~~عشاءه في أثناء الأسبوع، فكان أخوه يضع ذلك أمامه ويودعه منصرفا عنه ليذهب إلى
~~الأزهر فيحضر درس الأستاذ الإمام.

# وكان الصبي يقبل على طعامه راغبا عنه حينا وراغبا فيه حينا آخر، ولكنه كان
~~يستنفده على كل حال. كان يبيح لنفسه الإقلال من الطعام إذا أكل مع أخيه، ولم يكن أخوه
~~يكلمه في ذلك أو يسأله عنه. فأما إذا خلا إلى طعامه فقد كان يأتي عليه كله حتى ولو رغب
~~عنه أو ضاق به؛ مخافة أن يبقى منه شيئا، ويعود أخوه ويرى ذلك فيظن به المرض أو يظن
~~به الحزن، وكان أبغض شيء إليه أن يثير في نفس أخيه هما أو قلقا.

# كان إذن يقبل على طعامه، حتى إذا فرغ منه عاد إلى سكونه وجموده في ركنه الذي اضطر
~~إليه، وقد أخذ النهار يتصرم وأخذت الشمس تنحدر إلى مغربها، وأخذ يتسرب إلى نفسه شعور
~~شاحب هادئ حزين، ثم يدعو مؤذن المغرب إلى الصلاة، فيعرف الصبي أن الليل قد أقبل، ويقدر
~~في نفسه أن الظلمة قد أخذت تكتنفه، ويقدر في نفسه أن لو كان معه في الغرفة بعض
~~المبصرين لأضيء المصباح ليطرد هذه الظلمة المتكاثفة، ولكنه وحيد لا حاجة له إلى
~~المصباح فيما يظن المبصرون، وإن كان ليراهم مخطئين في هذا الظن؛ فقد كان ذلك الوقت
~~يفرق تفرقة غامضة بين الظلمة والنور، وكان يجد في المصباح إذا أضئ جليسا له
~~ومؤنسا، وكان يجد في الظلمة وحشة لعلها كانت تأتيه من عقله الناشئ ومن حسه المضطرب.
~~والغريب أنه كان يجد للظلمة صوتا يبلغ أذنيه، صوتا متصلا يشبه طنين البعوض لولا أنه
~~غليظ ممتلئ، وكان هذا الصوت يبلغ أذنيه فيؤذيهما، ويبلغ قلبه فيملؤه روعا، وإذا هو
~~مضطر إلى أن يغير جلسته فيجلس القرفصاء، ويعتمد بمرفقيه على ركبتيه ms088 ويخفي رأسه بين
~~يديه، ويسلم نفسه لهذا الصوت الذي يأخذه من كل مكان. ومع أن سكون العصر كان كثيرا
~~ما يضطره إلى النوم فقد كان سكون العشية يضطره إلى اليقظة التي لا تشبهها يقظة.

# وكان ينتهي إلى أن يألف صوت الظلمة ويطمئن إليه. ولكن في الغرفة أصواتا أخرى كانت
~~تفزعه وتروعه، أصوات مختلفة؛ فقد كانت هذه الغرفة من غرفات الأوقاف، ومعنى ذلك أنها
~~كانت قديمة، قد طال عليها العهد، وبعد بها الأمد، وكثرت في جدرانها الشقوق، وعمرت هذه
~~الشقوق طوائف من الحشرات وغيرها من صغار الحيوان، وكانت هذه الحشرات وهذه الصغار من
~~الحيوان كأنما وكلت بالصبي إذا أقبل الليل عليه وهو قابع وحده في ذلك الركن من
~~أركان الغرفة؛ فهي تبعث من الأصوات الضئيلة، وتأتي من الحركات الخفيفة السريعة حينا
~~والبطيئة حينا آخر ما يملأ قلب الصبي هلعا ورعبا، فإذا أقبل أخوه وحده أو مع أصحابه
~~فأضيء المصباح انقطعت هذه الأصوات والحركات كأنها لم تكن، وكان الصبي من أجل هذا ومن
~~أجل أشياء أخرى غير هذا لا يجرؤ على أن يذكر من أمر هذه الأصوات والحركات شيئا، وأيسر
~~ما كان يخاف إن تحدث ببعض ذلك أن يسفه رأيه وأن تظن بعقله وبشجاعته الظنون، فكان
~~يؤثر العافية ويكظم خوفه من الحشرات وصغار الحيوان.

# وهذا المؤذن يدعو إلى صلاة العشاء، فيثير في نفس الصبي أملا قصيرا يتبعه يأس طويل؛
~~فقد انتهى درس الأستاذ الإمام، وسيقبل أخو الصبي بعد قليل فيضئ المصباح ويضع محفظته في
~~مكانها، ويأخذ ما يحتاج إليه من كتاب أو أداة أو طعام، ويشيع في الغرفة في أثناء ذلك
~~شيئا من الأنس، ويطرد من الغرفة في أثناء ذلك تلك الوحدة المنكرة، ولكنه سيلقي إلى
~~الصبي تلك الوسادة التي سيضع عليها رأسه، وذلك اللحاف الذي سيلتف فيه لينام، وسيشهد
~~التفافه في لحافه ووضع رأسه على وسادته، ثم يطفئ المصباح وينصرف، ويغلق الباب من
~~ورائه ويدير فيه المفتاح، ويمضي وهو يظن أنه أسلم الصبي إلى النوم، وإن كان لم يسلمه
~~إلا إلى ms089 أرق متصل مخيف.

# وسيعود بعد ساعتين أو بعد ساعات، وقد طعم وشرب الشاي، وناظر أصحابه وأعد معهم ما
~~شاء الله أن يعد من درس للغد، فيدير المفتاح ثم يضئ المصباح، وهو يظن أن الصبي
~~مغرق في نوم هادئ لذيذ، وما ذاق الصبي في حقيقة الأمر نوما، وإنما انتظر جزعا
~~فزعا عودة أخيه.

# فإذا استلقى أخوه على فراشه بعد أن أطفأ مصباحه وأخذ تنفسه المضطرب أو المنتظم يدل
~~على أنه نام، فقد أخذ الصبي يحس الأمن والدعة، ويدير في نفسه خواطر الآمن الوادع
~~وتفكير الهادئ المطمئن.

# وهنالك تتصل يقظته الآمنة بنومه اللذيذ دون أن يشعر بهذا الاتصال.





# | الفصل السادس




# ولكن صوتين غريبين يردانه فجأة إلى يقظة فزعة؛ أحدهما: صوت عصا غليظة تضرب الأرض
~~ضربا عنيفا، والآخر: صوت إنساني متهدج مضطرب لا هو بالغليظ ولا هو بالنحيف،
~~يذكر الله ويسبح بحمده، ويمد ذكره وتسبيحه مدا طويلا غريبا، وقد سكن كل شيء وشمل
~~هدوء الليل كل شيء، وجعل هذا الصوت الإنساني ينبعث بين حين وحين متهدجا
~~مرجعا، تقطعه ضربات العصا على الأرض، وهو يبدو قويا فيذيع في الليل الهادئ شيئا
~~يشبه الاضطراب، ثم يدنو قليلا قليلا حتى يكاد يبلغ غرفة الصبي، ثم ينحرف ويضعف شيئا
~~فشيئا حتى يكاد ينقطع، ثم يبدو مرة أخرى قويا متصلا بعد أن هبط صاحبه سلم «الربع»
~~واستقامت له طريقه في الحارة، ثم يبعد شيئا فشيئا حتى ينقطع.

# وقد ارتاع الصبي لهذا الصوت أو لهذين الصوتين حين سمعهما لأول مرة، وأتعب نفسه في
~~التفكير فيهما والبحث عن مصدرهما، ولكنه لم يظفر من بحثه بطائل، إلا أنه فقد النوم وأتم
~~ليله مؤرقا مروعا حتى رد الأمن والطمأنينة إلى قلبه صوت المؤذن وهو ينادي: «الصلاة
~~خير من النوم.» فهب الصبي مترفقا، وهب أخوه عنيفا عجلا، وما هي إلا دقائق حتى كانا
~~يهبطان السلم ويجدان في طريقهما إلى الأزهر؛ ليسمع أحدهما درس الأصول، وليسمع الآخر
~~درس الحديث.

# وجعل هذان الصوتان يوقظان الصبي كل يوم في أول الثلث الأخير من الليل، وجعل الصبي ms090
~~يراع لهذين الصوتين ولا يعرف لهما مصدرا، ولا يجرؤ على أن يسأل أخاه أو غير أخيه
~~عنهما، حتى كانت ليلة الجمعة، فأيقظه الصوتان وروعاه كدأبهما في كل ليله، ورد
~~المؤذن إليه الأمن والهدوء كدأبه في كل صباح، ولكن الصبي لم يهب مترفقا، ولكن أخاه
~~لم يهب عجلا عنيفا؛ فليس في فجر الجمعة ولا في صباحه دروس، وليس الشيخ الفتى ولا
~~الشيخ الصبي في حاجة إلى أن يقطعا نومهما.

# فأما نوم الصبي فقد قطعه هذان الصوتان، وأما أخوه فلم يسمعهما هذه الليلة كما لم
~~يسمعهما من قبل، ولبث الصبي في فراشه ضيقا بهذا السكون، عاجزا عن الحركة، مشفقا أن
~~يوقظ أخاه. حتى صليت الفجر وانتشر ضوء الشمس ونفذت أشعتها إلى الغرفة فاترة، وإذا
~~الصبي يسمع هذين الصوتين مرة أخرى، ولكنه يسمعهما هادئين رفيقين، فأما العصا فتداعب
~~الأرض مداعبة يسيرة، وأما الصوت فيصافح الهواء مصافحة حلوة لا تخلو من فتور، والصبي 
~~يعجب لهذين الصوتين اللذين يعنفان حين يسكن الليل وينام الناس ويحسن الرفق، واللذين
~~يرقان ويلطفان حين ينشط النهار ويستيقظ الناس ويتاح للأصوات أن ترتفع وأن تأخذ حظها من
~~الحرية والنشاط، وهو مع ذلك مضطر إلى سكونه، مشفق إن تحرك أن ينبه أخاه، حتى تشتد حرارة
~~الشمس على رأسه فيستوي جالسا في أناة، ويتزحزح من مكانه في رفق حتى يبلغ مكانا لا
~~تلفحه حرارة الشمس فيستقر فيه دون أن يتحرك.

# وهو بهذا ضيق، وله كاره، وعليه مكره، وأخوه مغرق في نومه لا يفيق، ولكن الباب يطرق
~~طرقا عنيفا وصوت من ورائه ينادي مرتفعا ساخطا صاخبا: «هلم يا هؤلاء، هلم يا بهائم،
~~أفيقوا إلى متى تنامون! أعوذ بالله من الكفر، أعوذ بالله من الضلال! طلاب علم ينامون
~~حتى يرتفع الضحى لا يؤدون الصلاة لوقتها، هلم يا هؤلاء! هلم يا بهائم، أعوذ بالله من
~~الكفر، أعوذ بالله من الضلال!»

# ويد هذا الصوت تقرع الباب وعصاه تقرع الأرض، ومن حوله ضحكات ترافقه. وقد هب الشيخ
~~الفتى لأول نبأة، ولكنه ظل في مكانه ساكنا ثابتا يغرق ms091 في ضحك مكتوم مكظوم، كأنه
~~يستحب ما يسمع ويستزيد منه ويريد أن يتصل. فأما الصبي فقد عرف هذا الصوت وهذه العصا،
~~إنه الصوت الذي كان يضطرب في الليل، وإنها العصا التي كانت تقرع الأرض لتوقظها من
~~نومها، من عسى أن يكون هذا الرجل؟ وما عسى أن تكون عصاه؟ وما هذا الضحك الذي يتبعه؟
~~وقد نهض الفتى جاهرا بضحكه فسعى إلى الباب ففتحه، واندفع منه هذا الرجل صاخبا: «أعوذ
~~بالله من الكفر! أعوذ بالله من الضلال! اللهم اصرف عنا الأذى، أعذنا من الشيطان الرجيم.
~~أناس أنتم أم بهائم! أمسلمون أنتم أم كفار، أتتعلمون على شيوخكم هدي أم
~~ضلالا!»

# وقد اندفع معه الشباب من أصحاب الفتى وهم يجأرون بالضحك ويغرقون فيه. وهنالك عرف
~~الصبي هذا الرجل، وهو عمي الحاج علي.

# وكان عمي الحاج علي رجلا شيخا قد تقدمت به السن حتى جاوز السبعين، ولكنه احتفظ
~~بقوته كلها: احتفظ بقوة عقله فهو ماكر ماهر ظريف لبق، واحتفظ بقوة جسمه فهو معتدل
~~القامة، شديد النشاط، متين البنية، عنيف إذا تحرك، عنيف إذا تكلم، لا يعرف الهمس، ولا
~~يحسن أن يخافت صوته، وإنما هو صائح دائما، وكان عمي الحاج علي فيما مضى من دهره -
~~كما علم الصبي فيما بعد - رجلا تاجرا، قد ولد في الإسكندرية وشب فيها، واحتفظ بما
~~لأهل الإسكندرية من قوة وعنف، ومن صراحة وظرف، وكان يتجر في الأرز؛ ومن أجل ذلك
~~سمي: عمي الحاج علي الرزاز. فلما تقدمت به السن أعرض عن التجارة أو أعرضت التجارة
~~عنه، وكان له بيت في القاهرة يغل عليه شيئا من مال، فاتخذ لنفسه غرفة في هذا الربع
~~الذي لم يكن يسكنه من غير المجاورين إلا هذا الرجل، وهذان الفارسيان اللذان ذكرا في بعض
~~هذا الحديث.

# ولم يكد عمي الحاج علي يستقر في غرفته في آخر الربع عن شمال إذا صعدت السلم حتى لفت
~~إليه هؤلاء الشباب من طلاب العلم، أضحكهم وراقوه، فاتصلت بينه وبينهم مودة حلوة متينة
~~نقية، فيها ظرف كثير، وفيها رقة وتحفظ يؤثران في ms092 القلوب حقا. فقد كان هذا الشيخ يعرف
~~من هؤلاء الشباب حبهم للعلم، وجدهم في الدرس، وصدوفهم عن العبث، وكان يحب منهم
~~ذلك. فإذا بدأ أسبوع العمل لم يسع إليهم، ولم يعرض لهم، حتى كأنه لا يعرفهم إلا أن
~~يسعوا هم إليه، أو يلحوا هم عليه في أن يشهد معهم طعاما أو يشاركهم في الشاي، فإذا
~~كان يوم الجمعة لم يمهلهم ولم يخل بينهم وبين أنفسهم، وإنما انتظر بهم حتى يتقدم
~~النهار، وحتى يعلم أنهم قد أرضوا نفوسهم من النوم والراحة. هنالك يخرج من غرفته فيبدأ
~~بأقرب غرف هؤلاء الشباب إليه، فيوقظ صاحبها في هذا العنف والضجيج اللذين رأيتهما، ثم
~~ينتقل إلى الغرفة التي تليها ومعه صاحبه الذي أيقظه. وما يزال كذلك حتى يبلغ غرفة أخي
~~الصبي فيوقظه على هذا النحو. الشباب من حوله فرحون مرحون، يستقبلون يوم راحتهم مبتهجين،
~~قد ابتسموا للحياة وابتسمت لهم الحياة.

# وإلى هذا الشيخ كان تدبير طعامهم ولهوهم البرئ في يوم الجمعة؛ فهو الذي يقترح عليهم
~~طعام الإفطار، وقد يعده لهم في غرفته أو في غرفة أحدهم. وهو الذي يقترح عليهم طعام
~~العشاء، ويشير عليهم بما ينبغي أن يصنعوا لإعداده، ويشرف على هذا الإعداد، ويقوم منه
~~ما يمكن أن يعوج، يصحبهم صباحهم، ثم يفارقهم ليصلي الجمعة، ثم يصحبهم، حتى إذا وجبت
~~العصر فارقهم لحظة، ثم يعود إليهم فيشاركهم في عشائهم وفيما يكون بعده من الشاي، ثم إذا
~~وجبت المغرب أمهم في صلاتهم، فإذا وجبت العشاء فارقهم ليعدوا الدروس التي سيسمعونها
~~من الغد.

# وكان عمي الحاج علي يتكلف التقوى والورع، ويظهر ذلك إلى أقصى ما يظهر الناس
~~تكلفهم وتصنعهم. يبدأ بهذه الغزوة التي يجددها في الثلث الأخير من كل ليلة، فيخرج من
~~غرفته صاخبا صائحا بذكر الله والتسبيح بحمده، ضاربا الأرض بعصاه حتى يبلغ مسجد سيدنا
~~الحسين، فيقرأ فيه ورد السحر، ويشهد فيه صلاة الفجر، ثم يرجع متمتما مهمهما مداعبا
~~الأرض بعصاه فيستريح في غرفته. فإذا وجبت الصلوات أداها في غرفته وقد فتح بابها وجهر
~~بالقراءة والتكبير ms093 ليسمعه أهل الربع جميعا. فإذا خلا إلى أصحابه الشباب على طعامهم أو
~~على شايهم أو في بعض سمرهم، فهو أسرع الناس خاطرا، وأظرفهم نكته، وأطولهم لسانا،
~~وأخفهم دعابة، وأشدهم تتبعا لعيوب الناس، وأعظمهم إغراقا في الغيبة، لا يتحفظ في
~~لفظ، ولا يتحرج من كلمة نابية، ولا يتردد في أن يجري علي لسانه المنطلق دائما
~~وبصوته المرتفع دائما أشنع الألفاظ، وأشدها إغراقا في البذاء، وأدلها على أبشع
~~المعاني وأقبح الصور.

# وكان أولئك الشباب يحبونه على ذلك، أو يحبونه من أجل ذلك، أو قل: إنهم يحبون ذلك منه
~~أشد الحب، ويكلفون به أعظم الكلف، كأنه كان يخرجهم من أطوارهم، ويريحهم من جد
~~العلم والدرس، ويفتح لهم بابا من اللهو ما كانوا يستطيعون أن يلجوه حين كانوا يخلون
~~إلى أنفسهم، بل ما كانوا يستطيعون أن يلجوه حين كانوا يلتفون حول هذا الرجل الشيخ،
~~وحين كان يصب عليهم هراءه هذا بغير حساب، كانوا يسمعون ذلك منه ويضحكون له، حتى إن
~~جنوبهم لتكاد تنقد من الضحك، ولكنهم على ذلك لم يكونوا يعيدون على الشيخ كلمة من
~~كلماته البذيئة أو لفظا من ألفاظه النابية، فكأنما كانوا يرون شيئا يعجبهم ويلهيهم
~~فيستمتعون به من بعيد، ولا يبيحون لأنفسهم أو لا تبيح لهم ظروفهم أن يدنوا منه أو يسعوا
~~إليه.

# ولم يكن ذلك يدل على أقل من هذه الصفة الغريبة الخليقة بالإعجاب والرحمة معا، والتي
~~كان هؤلاء الشبان يمتازون بها من كثير من زملائهم وأقرانهم؛ وهي كظم الشهوات وأخذ النفس
~~بألوان من الشدة تمكنهم من المضي في الدرس على وجهه، وتردهم عن التورط
~~فيما كان كثير من زملائهم يتورطون فيه من هذا العبث السهل الذي يفل الحد ويفتر
~~العزائم ويفسد الأخلاق.

# وكان الصبي يسمع لهذا كله فيفهم ويحفظ ويعجب، ويسأل نفسه كيف يجتمع طلب العلم وما
~~يحتاج إليه من الجد مع هذا التهالك على الهزل والتساقط على السخف في غير تحفظ ولا
~~احتياط؟! وكان يعاهد نفسه على أنه إذا شب وبلغ طور هؤلاء الطلاب الذين يكبرهم
~~ويقدر ذكاءهم ms094 فلن يسير سيرتهم ولن يتهالك على العبث كما يتهالكون عليه.

# وكان يوم الجمعة يوم البطون في حياة هؤلاء الطلاب وفي حياة صديقهم الشيخ، فكانوا إذا
~~أصبحوا اجتمعوا إلى إفطار غزير دسم صاخب، قوامه الفول والبيض ثم الشاي، وما كانوا قد
~~ادخروا من هذه الفطائر الجافة التي كانت أمهاتهم يزودنهم بها ويضعن في صنعها
~~وفي تعبئتها قلوبهن الساذجة وما يملؤها من حب وعطف وحنان. وكم ذكر الصبي جهد أبيه في
~~كسب ما لم يكن بد من كسبه من النقد لتستطيع أمه أن تهيئ لابنيها زادهما، وجد أمه
~~في صنع هذا الزاد وتكلفها الفرح وهي تهيئه، وحزنها الصامت وهي تعبئه، ودموعها
~~المنهمرة وهي تسلم أحماله إلى من سيذهب به إلى القطار.

# كم ذكر الصبي هذا كله حين كان هؤلاء الشباب يلتهمون هذا الزاد التهاما، يغمسونه في
~~الشاي كما كان يوصيهم الشيخ، أو يقضمونه بأسنانهم وأضراسهم قضما، ثم يعبون في أكواب
~~الشاي ليبلوه في أفواههم ولتسيغه حلوقهم بعد ذلك سهلا هينا، وهم في أثناء ذلك
~~يتضاحكون من دعابة الشيخ وفكاهته، لا يذكرون آباءهم وما جدوا، ولا يذكرون أمهاتهم
~~وما احتملن من كد وما ذرفن من دموع.

# وكان الشيخ وأصدقاؤه الطلاب يدبرون عشاءهم أثناء الدورة الثانية والثالثة من
~~الشاي الذي يقبلون عليه بعد الإفطار. وكان تدبيرهم لهذا العشاء يقبض نفس الصبي ويملؤها
~~خجلا، فلما فكر فيه بعد أن تقدمت به السن وجد لذكراه حنانا وإعجابا. كانوا
~~يتداولون ويتشاورون، ولم يكن ميدان مداولاتهم ومشاوراتهم واسعا ولا عريضا، وإنما هما
~~لونان من ألوان الطعام لم يشذوا عنهما قط: فإما البطاطس في خليط من اللحم والطماطم
~~والبصل، وإما القرع في خليط من اللحم والطماطم والبصل وشيء من الحمص. وكانوا يتفقون على
~~أقدار ما يشترون من هذه الأصناف كلها، ثم يقدرون ثمن ما سيشترون، ثم يخرج كل منهم
~~حصته من هذا الثمن إلا الشيخ فكانوا يخرجونه من هذه الغرامة. فإذا اجتمع لهم ما يحتاجون
~~إليه من نقد، ذهب أحدهم فاشترى لهم طعامهم، فإذا عاد بما اشترى نهض أحدهم ms095 إلى موقده
~~فأوقد فيه ناره من هذا الفحم البلدي، حتى إذا صفت جذوته أقبل على الطعام يهيئه
~~وأصحابه ينظرون إليه مجتمعين أو متفرقين، والشيخ يلقي إليه نصائحه بين حين وحين، حتى
~~إذا تم له من تهيئة الطعام ما أراد خلى بينه وبين هذه النار تنضجه على مهل، واجتمع
~~القوم إلى صديقهم الشيخ يعبثون، أو إلى أنفسهم يدرسون، وطاهيهم يخطف نفسه بين حين وحين
~~ليلقي نظرة على هذا الطعام مخافة أن يحترق أو يفسد، وليلقي عليه بين حين وحين قطرات من
~~ماء. وكلهم يتنسم هذه الرائحة الذكية التي تبعثها النار من هذا الطعام كلما تقدمت به
~~إلى الإنضاج، وكلهم يجد في تنسم هذه الرائحة مقدمة لذيذة لعشاء لذيذ، ومن المحقق
~~أنهم لم يكونوا وحدهم يصطنعون هذا الطعام، وإنما كان لهم في الربع زملاء يصطنعون
~~مثله ويتنسمون رائحته مثلهم، ومن المحقق أيضا أن قد كان لهم في الربع زملاء تقصر بهم 
~~ذات أيديهم عن أن يصنعوا لأنفسهم من الطعام مثل ما كانوا يصنعون، ومن المحقق أيضا أن
~~هؤلاء العمال الذين كانوا يسكنون الدور السفلي من الربع كانت تقصر بهم ذات أيديهم عن أن
~~يطرفوا أنفسهم وأبناءهم ونساءهم بمثل هذا الطعام. وأكبر الظن أنهم كانوا يجدون من
~~نسائهم لهذا الحرمان هما ثقيلا. وأكبر الظن أن هؤلاء المحرومين من الطلاب والعمال
~~كانوا يجدون في هذه الروائح التي كانت تملأ الربع يوم الجمعة لذة مؤلمة أو ألما
~~لذيذا.

# وكانت نار هذا الفحم البلدي بطيئة طويلة البال، فكان ذلك يطيل لذة قوم ويمد ألم
~~آخرين، حتى إذا صليت العصر ودعيت الشمس إلى الغروب كان الطعام قد نضج، فاجتمع القوم حول
~~مائدتهم وأقبلوا على طعامهم في نشاط يشبه الجد الهازل أو الهزل الجاد، كلهم حريص على
~~أن يستوفي حظه من هذا الطعام، وكلهم يراقب أصحابه أن يسبقوه أو يشتطوا عليه، وكلهم
~~يستحيي أن يظهر هذا الحرص أو يبدي هذه المراقبة. ولكن الشيخ معهم، فصراحته تغني عن
~~صراحتهم، وهزله يفضح ما أسروا من الجد، فهو يراقبهم جميعا، وهو ms096 يقسم الطعام بينهم
~~بالعدل، وهو يصد أحدهم إن هم أن يجور على أصحابه، لا يخفي ذلك ولا يتحفظ فيه، وإنما
~~يعلنه صاخبا كعادته، منبها هذا إلى أنه يخدع نفسه عن قطعة البطاطس بقطعة اللحم،
~~ومنبها ذاك إلى أنه يسرف على نفسه وعلى أصحابه بما يغترف في لقمته الغليظة من جامد
~~الطعام أو سائله، مرسلا ألفاظه إلى هذا وذاك في هزل يخف على أسماعهم ويحسن موقعه
~~من نفوسهم، ويضحكهم، ولا يؤذيهم فيما ينبغي لهم من الحياء.

# والصبي في أثناء هذه المعركة الضاحكة خجل وجل، مضطرب النفس مضطرب حركة اليد، لا
~~يحسن أن يقتطع لقمته، ولا يحسن أن يغمسها في الطبق، ولا يحسن أن يبلغ بها فمه، يخيل
~~إلى نفسه أن عيون القوم جميعا تلحظه، وأن عين الشيخ خاصة ترمقه في خفية، فيزيده هذا
~~اضطرابا، وإذا يده ترتعش، وإذا بالمرق يتقاطر على ثوبه، وهو يعرف ذلك ويألم له ولا
~~يحسن أن يتقيه. وأكبر الظن؛ بل المحقق أن القوم كانوا في شغل عنه بأنفسهم، وآية ذلك
~~أنهم يفكرون فيه ويلتفتون إليه ويحرضونه على أن يأكل ويقدمون إليه ما لا تبلغه يده،
~~فلا يزيده ذلك إلا اضطرابا واختلاطا، وإذا هذه المعركة الضاحكة مصدر ألم لنفسه وحزن
~~لقلبه، وكانت خليقة أن تسره وأن تضحكه، ولكنها إن آذته في أثناء الطعام فقد كانت تسره
~~وتسليه، وتضطره أحيانا إلى أن يضحك وحده إذا خلا إلى نفسه بعد أن يشرب الجماعة
~~شايهم وينتقلوا إلى حيث يدرسون أو يسمرون.

# وكذلك أنفق هؤلاء الشباب أعواما طويلة مع هذا الشيخ. وشب الصبي في هذه الحياة
~~الضاحكة بفضل الشيخ علي، على رغم ما كان يعترض طريقها من أسباب الألم والأسى.

# ثم تفرقت الجماعة، وذهب كل من هؤلاء الشباب لوجهه، وتركوا الربع واستقروا في
~~أطراف متباعدة من المدينة، وقلت زيارتهم للشيخ، ثم انقطعت، ثم تناسوه، ثم
~~نسوه.

# وفي ذات يوم حمل إلى أفراد هذه الجماعة نعي الشيخ، فحزنت قلوبهم ولم يبلغ الحزن
~~عيونهم، ولم يرسم آياته على وجوههم، وأخبر المخبر الصادق أن آخر ms097 كلمة نطق بها الشيخ وهو
~~يحتضر إنما كانت دعاءه لأخي الصبي.

# فرحم الله عمي «الحاج علي»! لقد كان ظله على الصبي ثقيلا وإن ذكره ليملأ قلبه بعد
~~ذلك رحمة وحنانا.





# | الفصل السابع




# ولم يكن هؤلاء الشباب يستمدون فرحهم ومرحهم من ذلك الشيخ وحده، وإنما كان لفرحهم
~~ومرحهم مصدر آخر في بعض الأحيان. ولكن فرحهم كان مقتصدا ومرحهم كان هادئا إذا جاءهم
~~من هذا المصدر الآخر. كانوا يفرحون بمقدار، ويمرحون من وراء ستار، إذا لقوا صاحبهم
~~ذاك الذي كان يسكن غرفة في أقصى الربع من يمين، كما كان الشيخ في أقصى الربع من
~~شمال. وكان صاحب الغرفة اليمنى رجلا متوسط السن قد جاوز الأربعين من غير شك ولكنه لم
~~يبلغ الخمسين. وكان طالب علم، وقد أنفق في الأزهر أكثر من عشرين سنة ولم يظفر بدرجة
~~العالمية بعد، ولم يستيئس من الظفر بها، ولكنه لم يقصر عليها جهده ولم يقف عليها 
~~حياته، وإنما كان يطلبها ويطلب معها أشياء أخرى هي التي يطلبها الناس في حياتهم؛ فقد
~~كان له زوج وكان له بنون، وكان يمنح زوجه وأبناءه من وقته إجازة الصيف وإجازة الصوم.
~~وهذه الإجازات القصار التي كانت تتخلل دراسة الأزهريين أحيانا. وكان أهله يقيمون في
~~القرية قريبا من القاهرة؛ فلم يكن الانتقال إليهم والارتحال عنهم يكلفان الرجل جهدا
~~ثقيلا أو نقدا كثيرا. وكان ككثير من أهل إقليمه يملك قطعة أو قطعا صغيرة من الأرض،
~~وقد أصهر إلى رجل يملك قطعة أو قطعا من الأرض أيضا، فلم يكن فقير الحال كما كان يقال
~~في ذلك الوقت، ولكنه لم يكن عظيم اليسار؛ وكان قبل كل شيء مقتصدا يوشك اقتصاده أن
~~يبلغ البخل.

# وكان حبه للعلم معتدلا، وكانت رغبته في العلم متواضعة، وكان إقباله على الدرس ضئيلا
~~جدا، وكان ذكائه أضأل من إقباله على الدرس، واستعداده لفهم العلم أقل من إقباله عليه،
~~وكان مع ذلك يرى نفسه ذكيا، ويرى نفسه مظلوما؛ لا لأنه تقدم لنيل الدرجة فرد
~~عنها واشتطت عليه اللجنة في الامتحان، فقد أنفق ms098 في الأزهر أكثر من عشرين سنة ولم
~~يتقدم للامتحان، وكان يستطيع أن يتقدم بعد اثنتي عشرة سنة، ولكنه لم يفعل؛ لأنه كان
~~يرى الأزهر من وراء منظار قاتم أو شاحب.

# كان يسيء الظن بالطلاب، وكان يرى - مخطئا أو مصيبا، وأكبر الظن أنه كان مخطئا -
~~أن الدرجات لا تنال في الأزهر بالذكاء والبراعة، ولا بالجد والتحصيل، وإنما تنال من جهة
~~بالحظ والمصادفة، ومن جهة أخرى بالتملق وحسن الحيلة والمهارة في التوسل إلى
~~الممتحنين. وكان يرى أن الحظ قد ظلمه وتحول عنه لسبب مجهول، وأنه مخفق إن تقدم إلى
~~الامتحان؛ فالخير في ألا يتقدم.

# وكان يبتدئ عامه الأزهري مصمما على أن يتأهب للامتحان، فيتفق مع جماعة من
~~أصدقائه على أن يقرأ معهم طائفة من الكتب التي لم يكن بد من إتقانها قبل التقدم
~~للامتحان، ثم لا يمضي شهر أو شهران حتى يشعر بأن الحظ لا يواتيه، فيهمل ثم يكسل ثم
~~ينصرف عن الدرس إلى غيره من شئون الحياة. وكان يعتقد أن الحظ قد ظلمه مرة أخرى، فلم
~~يمنحه من نباهة الذكر ومن هذا الذكاء الخداع ما يلفت إليه الشيوخ، كما منح فلانا
~~وفلانا من أصدقائه، مع أنه في حقيقة الأمر ليس أقل من أصدقائه فهما للعلم، ولا قدرة
~~على التصرف فيه.

# ولم يكن يخفي إذا تحدث إلى أصدقائه الشباب أنه كان يعرف الطريق المأمونة المضمونة
~~إلى الدرجة، وأنه كثيرا ما راود نفسه عن سلوكها، ولكن نفسه لم تطب قط عن بيع قيراط
~~أو قيراطين ليظفر بهذه الدرجة التي تمنحه لقلب العالم، وتزيد جرايته أرغفة، وتغل
~~عليه آخر الشهر خمسة وسبعين قرشا.

# وكان من أجل هذا كله ينتظر أن تصفو له الأيام، ويبتسم له وجه الحظ، كما ابتسم لصديقه
~~ومواطنه فلان في العام الماضي؛ فقد أقام صديقه هذا طالبا للعلم ربع قرن، وكان ذكيا
~~بارعا، ثم تقدم فجأة إلى الامتحان فلم يجزه ناجحا فحسب، ولكنه ظفر بالدرجة
~~الثانية لا بالدرجة الثالثة، ولو أنه أحسن التقرب إلى فلان من أعضاء اللجنة لظفر
~~بالدرجة الأولى. ms099

# فلينتظر إذن كما انتظر صديقه، ولعل الحظ أن يواتيه كما واتى صديقه، فالأمر كله إلى
~~الحظ أيها الأصدقاء؛ فقد درست كما تدرسون وتعبت كما تتعبون، وأنا أتمنى أن يكون حظكم
~~خيرا من حظي وإن كنت لا أثق بذلك ولا أطمع فيه.

# وكان هؤلاء الشباب يسمعون من صاحبهم هذه الأحاديث فيحفظونها ويثبتون في أنفسهم
~~طريقته في إلقائها، وكانت طريقته طريفة حقا؛ فقد كان يتحدث في هدوء شديد وصوت هو
~~إلى الخفوت أقرب منه إلى الجهر، وكان يعتمد على ألفاظه كأنما يريد أن يثبتها في آذان
~~سامعيه. وكان يفصل بين أحاديثه هذه بكثير من الفكاهات والنوادر التي كان يراها غريبة
~~مضحكة، فيضحك لها ويطيل الضحك، وقد مرت على أصدقائه فلم تضحكهم ولم تلفتهم، ولكنهم
~~رأوه يضحك فوجموا، ثم رأوا ضحكه متصلا فضحكوا، ثم رأوا إغراقه في الضحك فأغرقوا فيه.
~~وكان ضحكه غريبا مضحكا حقا إن جاز هذا التعبير؛ فقد كان يبدؤه عاليا ثم يقطعه
~~ويضحك صامتا لحظة، ثم يستأنفه عاليا ثم يقطعه ويمضي فيه صامتا، ثم يستأنفه،
~~وهكذا.

# وكان الطلاب إذا خلوا إلى أنفسهم أعادوا أحاديثه، ورددوا ألفاظه، وقلدوا ضحكه
~~وقضوا في ذلك ساعة مسلية سارة.

# ولكن الذي كان يعجب هؤلاء الشباب من صديقهم هذا شيء آخر؛ فقد كان صاحب لذة بل صاحب
~~إغراق في اللذة وتهالك عليها. وكان يحب الحديث عن لذاته، ويستمتع بتفصيل هذا الحديث كما
~~يستمتع بلذاته نفسها أو أكثر مما يستمتع بلذاته نفسها. وكانت اللذات التي يمعن فيها
~~ويتحدث عنها بريئة إن شئت، وآثمة إن شئت أيضا. كان يذكر لذاته إذا خلا إلى أهله
~~ويفصل ذلك تفصيلا منكرا يقطعه بضحكه الغريب. وكان يذكر لذاته إذا جلس إلى
~~طعامه الدسم في القرية وإلى طعامه الخشن في المدينة، ويفصل ذلك بفكاهاته النادرة
~~الفاترة وضحكه المتقطع المتصل.

# وكان يذكر لذاته إذا سعى في شوارع المدينة وفي حاراتها، وإذا وقف في الربع نفسه
~~يستنشق الهواء وألقى عينيه إلى الطبقة السفلى، فلم يكن يرى امرأة في الشارع أو الحارة
~~أو الربع إلا فصلها ms100 بعينه تفصيلا، وحللها في نفسه تحليلا، وجردها من ثيابها
~~تجريدا، ووجد في هذا الجهد الآثم لذة لا تقل عنه إثما. ولم يكن يسمي المرأة
~~امرأة ولا سيدة ولا أنثى، ولا شيئا مما تعود الناس أن يسموها، وإنما كان يسميها
~~فخذا. ولم تكن المرأة النحيلة تعدل عنده شيئا، وإنما المرأة كل المرأة من ضخمت حتى
~~اكتظت أعضاؤها بالشحم واللحم، وكان يشبهها بالوسائد حينا وبالحشايا حينا
~~آخر.

# وكان يستدل على مذهبه هذا بقول كعب بن زهير في صاحبته سعاد:

# هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة

# لا يشتكى قصر منها ولا طول

# وكان يقول لأصدقائه: ألا ترون أنه لم يكد يذكر أن صاحبته كانت هيفاء إذا أقبلت حتى
~~استدرك أمره وقوم رأيه فذكر أنها عجزاء إذا أدبرت! ثم يمضي بعد ذلك في ألوان شنيعة من
~~التفصيل، ثم يقص الفكاهات وينثر النوادر، ويرسل الضحك ثم يمسكه، وقد ملك على هؤلاء
~~الشباب أمرهم بما يلقي إليهم من حديث، وأي شيء أبلغ أثرا في نفوس الشباب المحرومين
~~هذه اللذات بريئها وآثمها من هذا الحديث!

# وكان الصبي يسمع ذلك وهو في ركنه منحن مطرق كأنه ليس مع القوم، وما يفوته من حديث
~~القوم لفظ، وما تشذ عنه من أصوات القوم نبرة. وكان يقول في نفسه: لو عرف هؤلاء الرجال
~~مقدار ما أسمع لهم وما آخذ عنهم لاجتنبوا أن يديروا مثل هذه الأحاديث بمحضر من الصبية
~~الناشئين.

# وقد أنفق الرجل منذ عرفه الصبي أعواما في الربع اختلفت عليه فيها شئون كانت كلها
~~تضحك في ظاهر الأمر، ولكنها تحزن وتثير الأسى عند الرؤية والتفكير.

# كان فلاحا بأدق ما تؤدي هذه الكلمة من معاني الحب للأرض، والحرص على المال، والجزع
~~كل الجزع أن يغلب في بيع أو تأجير أو شراء. وكان المال، والمال وحده، يسيطر على أمره
~~كله إذا ذهب إلى قريته أو فكر فيها أو لقي أحدا من أهلها. وكان صاحب لذة بأدق ما
~~تؤدي هذه الكلمة من معاني الاستجابة للحس والطلب لهذه المتع القريبة التي لا تحتاج إلى
~~رقة نفس ms101 ولا إلى دقة عاطفة ولا إلى صفاء ذوق. وكان طلبه للعلم وانتظاره للدرجة وسيلة من
~~وسائله - أو قل غاية من غاياته - يستريح إليها إذا جد في تحصيل المال حتى أعياه
~~الجد، وإذا تهالك على الاستمتاع باللذة حتى أضناه الاستمتاع. هنالك يعود إلى
~~ربعه ويستقر في غرفته، ويفكر في زملائه وشيوخه ودرجته، ويتحدث إلى أصدقائه
~~هؤلاء، ويشاركهم في بعض الطعام ويشاركهم في بعض الشاي. ولكنه كان على هذا كله مؤمنا
~~شديد الإيمان، له نزعات صوفية غريبة تخرجه بين حين وحين عن أطواره هذه كلها، وترده
~~زاهدا متقشفا يأخذ نفسه بالشدة والعنف، ويفرض عليها عذاب الحرمان والجوع.

# وقد اختلف مع حميه ذات يوم في بعض الأمور، وزهد في زوجه الفلاحة، وطمح إلى أن يتخذ
~~لنفسه زوجا من أهل القاهرة، ويصهر إلى أسرة متحضرة متأنقة، فطلق امرأته. وكان يتحدث
~~بآماله هذه إلى أصدقائه مفصلا لهم في أصرح الألفاظ وأبشعها ما يكون من  الفروق بين
~~نساء المدينة ونساء الريف. ولكنه أصبح ذات يوم وقد صرف عن المال وصرف عن نساء المدينة
~~ونساء الريف، وصرف عن لذة الطعام والشاي؛ لأنه أحس أن الحظ سيواتيه إن تقدم للامتحان،
~~فلا بد إذن من أن يتقدم، ولا بد إذن من أن يتهيأ لهذا الصراع بينه وبين الشيوخ،
~~وأمامه أشهر يستطيع أن يستعد فيها، فليعبئ أصدقاءه وزملاءه القدماء والمحدثين،
~~وليفرغ للأصول والفقه وللبلاغة والنحو والتوحيد، ولهذه المواد التي كان يتألف منها
~~«التعيين». وقد فعل، وتقدم للامتحان وكان يوم امتحانه يوما مشهودا.

# أقبل على اللجنة مع الصباح وانصرف عنها عند المساء، فأتعبها وأتعبته، وكان قد دبر
~~لنفسه حيلة ظريفة طريفة يستريح بها من اللجنة إن اشتطت عليه، فاشترى بطيخة أو جماعة
~~من البطيخ وتركها قريبا من غرفة الامتحان، وزعم للجنة حين أدخل عليها أنه مريض بسلس
~~البول، واستأذنها في أن ينصرف كلما اضطرته علته إلى الانصراف، وقد رحمته اللجنة وأذنت
~~له أن ينصرف كلما دعته علته إلى ذلك. فكان يأخذ في تقرير الدرس ويأخذ في محاورة
~~الممتحنين إن ألقى عليه ms102 أحدهم هذا السؤال أو ذاك، ثم يقطع تقريره أو حواره فجأة ويستأذن
~~في الخروج، فإذا خرج لم يذهب إلى حيث يرضي حاجة أو يشفي علة، وإنما ذهب إلى حيث يصيب
~~مقدارا من البطيخ يبرد به قلبه ويشحذ به ذهنه ويسترد به خاطره كما كان يقول، ثم عاد
~~إلى اللجنة فاستأنف التقرير أو الحوار من حيث قطع التقرير أو الحوار. وما زال باللجنة
~~وما زالت اللجنة به حتى انقضى أكثر النهار، وعاد إلى غرفته سعيدا موفورا؛ فقد أتيح
~~له النجاح وظفر بالدرجة الثالثة وأصبح من العلماء.

# وتفرق عنه أصدقاؤه مع الصيف، فلما لقوه من الخريف كان قد فارق غرفته في الربع وحقق
~~آماله تلك، فأصهر إلى أسرة من المدينة، وأقام معها غير بعيد من مسكنه القديم.

# وقد أخذته نزعته الصوفية ذات يوم، فاعتزم أن يعتكف في المسجد أياما يروض نفسه فيها
~~على الصلاة والصوم وذكر الله. وقد فعل، فلزم الخلوة أياما لا أدري كم عددها ولكنها لم
~~تكن قليلة؛ فقد خرج من الخلوة نحيلا منهوكا. فلما عاد إلى أهله أنكروه، ولعلهم سخروا
~~من رجولته، فعادت إليه نفسه الفلاحة المتهالكة على اللذات، وأدركته حميته الريفية،
~~فخرج مع الصباح حتى أتى مطعما أو قهوة فأسرف على نفسه أشد الإسراف فيما التهم من
~~فول وزيت وخبز وبصل، ثم أسرف على نفسه أشد الإسراف فيما أطفأ به نار هذا الإفطار من
~~شاي، ثم أضاف إلى كل ما ألقى في جوفه من سائل وجامد شيئا من هذه الأشياء التي كان
~~أمثاله يشيرون إليها ولا يسمونها؛ فلما استقر هذا كله - أو اضطرب - في جوفه عاد إلى
~~أهله فائرا ثائرا، فأنكروا قوته واتقوه، وانتهى أمره إلى أن هم بأن يثب من النافذة
~~لولا أن أدركه بعض أعضاء الأسرة فردوه عن ذلك بعد جهد وأوثقوه، وإذا هو مجنون قد ذهب
~~عقله.

# وما ينسى الصبي ذلك الصوت الذي كان يصل إليه ذات ليلة بعد أن صليت العشاء، والذي
~~وقف له أولئك الشباب من الطلاب واجمين محزونين تريد دموعهم أن تنهل ms103 فلا يمسكها إلا
~~الحياء. وكان ذلك الصوت صوت ذلك الرجل الذي أخذه الجنون وأطلق لسانه فهو يتغنى بأبشع
~~الهذيان، فلما أصبح ذهب به أصهاره إلى المستشفى هناك حيث يداوى أمثاله. وقد أقام في
~~هذا المستشفى أسابيع، ثم خرج منه وقد تغيرت حاله كل التغيير؛ فانخفض صوته أكثر مما
~~كان منخفضا، وهدأت حركاته وانقطع ضحكه، وأصبح يبعث في نفس من يلقاه شيئا غريبا من
~~الخوف منه والإشفاق عليه.

# وقد مضت الأيام بما تمضي به من الأحداث، وتفرق عن هذا الرجل أصدقاؤه الشباب، وذهب
~~كل منهم لوجه من وجوه الحياة، وقل لقاؤهم لهذا الرجل ثم انقطع، وجعلت أخباره تصل
~~إليهم متقطعة، ثم انقطعت هي أيضا، وأنبأ المنبئ ذات يوم بأنه قد مات.

# فسمع أصدقاؤه هذا النبأ فحزنت نفوسهم لحظة، ولكن عيونهم لم تذرف دمعة، ولكن وجوههم لم
~~تنقبض إلا قليلا، وإنما انطلقت ألسنتهم بهذه الآية الكريمة التي نتلوها دائما كلما
~~انتهى إلينا النعي:

# إنا لله وإنا إليه
~~راجعون
~~.





# | الفصل الثامن




# وغرفة أخرى من غرفات هذا الربع كانت تقوم فيه غير بعيد عن شمالك إذا صعدت السلم،
~~وكانت مصدر فكاهة ودعابة ولهو لهؤلاء الشباب أيضا.

# كان يسكنها شاب لعله كان أكبر من هؤلاء الطلاب شيئا، وقد كان أقدم منهم عهدا
~~بالأزهر، ولكنه كان من جيلهم ومن طبقتهم على كل حال. كان نحيف الصوت يكفي أن تسمعه
~~لتضحك من صوته، وكان ضيق العقل لم يأذن الله للون من ألوان العلم أن يستقر في رأسه؛ لأن
~~عقله كان محدودا محصورا. وكان قصير الذكاء لم يأذن الله لذهنه أن ينفذ إلى أقرب شيء
~~وراء ما كان يقرأ في الكتب على اختلافها. وكان مع ذلك واسع الثقة بنفسه بعيد الطمع في
~~مستقبله مطمئنا في غير تكلف إلى أنه كأصحابه هؤلاء الذين يعيش معهم ويشاركهم في
~~أكثر ما يختلفون إليه من الدروس.

# كان يشهد معهم درس الفقه ودرس البلاغة ودرس الأستاذ الإمام. ولم يكن يخف لدرس
~~الأصول؛ لأن هذا الدرس كان يقتضيه أن يخرج من غرفته مع الفجر، ms104 وقد كان لراحته مؤثرا
~~وبها ضنينا. وكان يشارك أصحابه في بعض مطالعاتهم، وكان يشاركهم بنوع خاص في هذه
~~المطالعات التي لا تتصل بالدروس المنظمة ولا بالكتب التي كان الشيوخ يقرءونها.

# فقد كان هؤلاء الشبان يضيقون بكتب الأزهر ضيقا شديدا، يتأثرون في ذلك برأي أستاذهم
~~«الإمام» في كتب الأزهر ومناهجه. وكانوا يسمعون من الأستاذ الإمام حين يشهدون درسه أو
~~حين يزورونه في داره أسماء كتب قيمة في النحو والبلاغة والتوحيد والأدب أيضا، وكانت
~~هذه الكتب القيمة بغيضة إلى شيوخ الأزهر؛ لأنهم لم يألفوها، وربما اشتد بغضهم لهذه
~~الكتب؛ لأن الأستاذ الإمام قد دل عليها ونوه بها. وكان الذين ينافسون الأستاذ
~~الإمام من الشيوخ الأعلام يحاولون أن يذهبوا مذهبه فيدلون طلابهم على كتب قيمة أخرى، لا
~~تقرأ في الأزهر؛ لأن الأزهريين لم يألفوا قراءتها. وكان هؤلاء الطلاب لا يكادون يسمعون
~~اسم كتاب من هذه الكتب حتى يسرعوا إلى شرائه إن وسعهم ذلك، وربما كلفوا أنفسهم في هذا
~~الشراء جهدا ثقيلا وحرمانا شديدا، فإن أعياهم ذلك استعاروه من مكتبة الأزهر، ثم
~~أقبلوا عليه ينظرون فيه، ثم اتفقوا على أن يقرءوه جماعة، ويتعاونوا على فهمه.

# كان يدفعهم إلى ذلك حبهم الصادق للأستاذ الإمام ورغبتهم الصادقة في العلم والاطلاع.
~~وربما دفعهم إلى ذلك مع هذه العاطفة شيء من غرور الشباب؛ فقد كانوا يفخرون بتلمذتهم
~~للأستاذ الإمام وللشيخ بخيت وللشيخ أبي خطوة وللشيخ راضي، وكانوا يملئون أفواههم بأنهم
~~تلاميذ هؤلاء الأئمة وبأنهم من تلاميذهم المقربين المصطفين. ولم يكونوا يكتفون
~~بالاختلاف إلى هؤلاء الشيوخ في دروسهم، وإنما كانوا يزورون شيوخهم في بيوتهم، وربما
~~شاركوهم في بعض البحث، وربما استمعوا منهم دروسا خاصة في يوم الخميس بعد أن تصلى
~~الظهر أو بعد أن تصلى العشاء. وكانوا لا يكرهون أن يعرف عنهم زملاؤهم هذا كله، وأن
~~يتحدث عنهم زملاؤهم بأنهم يقرءون بينهم هذا الكتاب أو ذاك في هذا الفن أو ذاك، وكانوا
~~قد وصلوا بهذا كله إلى شيء ظاهر من الامتياز بين زملائهم، حتى عرفوا في الأزهر كله
~~بأنهم ms105 أنجب طلاب الأزهر وأخلقهم بالمستقبل السعيد. فكان من المعقول أن يسعى إليهم
~~الأوساط من زملائهم يلتمسون التفوق في الاتصال بهم والامتياز حين يعرف الناس أنهم من
~~أصدقائهم وأصفيائهم، ويلتمسون بذلك الوسيلة إلى أن يتصلوا بكبار الشيوخ وأئمة الأساتذة.
~~وكان صاحبنا من هؤلاء الطلاب الأوساط، قد اتصل بهذه الجماعة من الطلاب؛ ليقول زملاؤه
~~إنه واحد منهم، وليستطيع بحكم هذه الصلة أن يصحبهم في زياراتهم للأستاذ الإمام أو الشيخ
~~بخيت.

# وكان غرور الشباب يحبب إلى هذه الجماعة هذا النوع من الامتياز، ويهون عليها قبول
~~هؤلاء الطفيليين في العلم من ضعاف الطلاب وأوساطهم، ثم يتيح لهم بعد ذلك، حين يخلون إلى
~~أنفسهم وقد أحصوا على هؤلاء الزملاء جهالاتهم وسخافاتهم وأغلاطهم الشنيعة، أن يعيدوا
~~ذلك وأن يضحكوا منه ملء أفواههم وملء جنوبهم أيضا. وأكبر الظن أن صاحبهم هذا قد
~~عرفهم في بعض الدروس، فما زال يدني نفسه منهم حتى اتصل بهم فزارهم. ثم  أعجبه ربعهم
~~وأعجبه جواره لهم في هذا الربع، فاتخذ فيه غرفة وأصبح واحدا منهم، يشاركهم في الدرس،
~~ويشاركهم في الشاي،  ويشاركهم في الزيارات ويشاركهم في بعض الشهرة. ولكن الله لم يفتح
~~عليه قط بأن يشاركهم في العلم والفهم، وفي الإبانة والإيضاح. ويظهر أنه كان أوسع منهم
~~يدا، وأكثر منهم مالا، أو قل: إنه كان يقتر على نفسه إذا خلا إليها، فإذا اتصل
~~بأصحابه يسر على نفسه وأنفق عن سعة. وربما كان يشعر بحاجتهم إلى النقد لشراء كتاب، أو
~~لأداء دين عاجل، أو لإرضاء حاجة ملحة؛ فيقدم إليهم من ذلك ما يريدون رفيقا بهم متلطفا
~~لهم. وكانوا يعرفون ذلك له ويحمدونه، ولكنهم لم يكونوا يطيقون جهله، وربما لم يملكوا
~~أنفسهم فضحكوا من هذا الجهل بمحضر منه، وردوا عليه سخفه ردا عنيفا فيه كثير من
~~الازدراء القاسي، ولكنه كان يقبل ذلك راضيا، ويتلقاه باسما، وما أظن أنهم قد عرفوا في
~~وجهه الغضب يوما على كثرة ما كانوا يثقلون عليه بالغض منه والازدراء له. وكان أجمل ما
~~كانوا يتندرون به عليه علمه بالعروض، أو ms106 جهله بالعروض فكلاهما سواء. كان يطالع معهم
~~كتابا في النحو، فلا يكاد يعرض لهم شاهد - وما أكثر ما تعرض الشواهد في كتب النحو -
~~حتى يكون أسرعهم إلى رد هذا الشاهد إلى بحر من أبحر العروض، لم يكن يختلف قط وإنما كان
~~«البسيط» دائما، وقد يكون البيت من «الطويل»، وقد يكون من «الوافر»، وقد يكون من أي
~~بحر من أبحر الشعر، ولكنه كان «بسيطا» دائما.

# والغريب أنه لم يكن يكتفي بالإسراع إلى إعلان أن هذا البيت من البسيط، وإنما كان يسرع
~~فيأخذ في تقطيع البيت يرده إلى البسيط، مهما يكن وزنه، فيقطع على الجماعة درسهم،
~~ويدفعهم إلى بحر من الضحك لا يكاد يعرف له حد. وقد كثر منه ذلك حتى أغرى به أصحابه
~~وأطمعهم فيه؛ فكانوا كلما عرض لهم بيت من الشعر أظهروا العجز عن رده إلى وزنه حتى
~~ينبئهم صاحبهم بأنه من البسيط، فإذا فعل أظهروا العجز عن تقطيع البيت حتى يأخذ صاحبهم
~~في تقطيعه فيرده إلى البسيط، وهناك يستأنفون الضحك، ويستأنفون الاستهزاء، ويلقاهم هو
~~بهذه الابتسامة الراضية التي لا تعرف الغضب ولا الغيظ.

# وقد أقام هذا الشاب على ذلك مع أصدقائه أعواما طوالا لم يغاضبهم ولم يغاضبوه. وكأنه
~~أحس آخر الأمر أنه ليس من تلك الحلبة، وأنه لا يستطيع أن يجري في ذلك الميدان؛ فأخذ
~~يتخلف قليلا قليلا عن الدروس، ويتكلف التعلات والمعاذير، لا يشارك القوم في
~~مطالعتهم، ويكتفي بالمشاركة في الشاي والطعام أحيانا، والزيارات دائما.

# وقد تقدمت السن بالصبي في أثناء ذلك، وتقدم به الدرس أيضا، وإذا هذا الشاب يظهر
~~العطف عليه والقدر له، وإذا هو يعرض عليه أن يقرأ معه الكتب، ويعرض عن مشاركة أقرانه
~~وأنداده إلى مشاركة هذا الغلام الناشئ، ويأخذ الغلام في أن يقرأ معه كتبا في الحديث
~~وأخرى في المنطق وأخرى في التوحيد، ولكنه لا يجد عنده غناء. وليس الغلام فارغا للضحك
~~منه والتندر به، وليس هو قادرا على ذلك ولا راغبا فيه، وإذا هو يحتال في التخلص منه
~~والمضي لشأنه.

# وإذا هذا الرجل ms107 يترك العلم أو يتركه العلم، ولكنه يظل محسوبا على الأزهر طالبا فيه
~~مشاركا لأصحابه في الناحية الاجتماعية من حياتهم، وقد ارتقت حياتهم بعض الشيء؛ رقاها
~~ذكاؤهم وجدهم وتفوقهم ورضا الأستاذ الإمام عنهم وتقريبه إياهم، وإذا هم يتصلون
~~بفلان وفلان من أبناء الأسر الغنية الثرية الذين كانوا يطلبون العلم في الأزهر إذ ذاك،
~~وإذا الزيارات تتصل بينهم وبين هؤلاء الشبان الأغنياء الأثرياء، وصاحبهم معهم يزور
~~ويزار، وترتقي حياته الاجتماعية كما ارتقت حياة أصحابه. ولكن أصحابه لا يحسون هذا
~~الارتقاء ولا يكادون يشعرون به، وهم إذن لا يتحدثون به ولا يتمدحون بزياراتهم لتلك
~~البيوت الممتازة وجلوسهم إلى أصحابها النابهين، وإنما يرون ذلك شيئا طبيعيا مألوفا.
~~فأما صاحبهم فهو الذي يراه المجد كل المجد، ويستمد منه الغبطة كل الغبطة والغرور كل
~~الغرور، ويستغله لبعض منافعه المادية أحيانا، ويتحدث به دائما إلى من أراد أن يسمع
~~له ومن لم يرد.

# وتمضي الأيام ويتفرق هؤلاء الطلاب، وقد أخذ كل واحد منهم طريقه في الحياة. ولكن هذا
~~الرجل لا ينساهم ولا يسمح لهم أن ينسوه، قد عجز عن تتبعهم في العلم فليتتبعهم في غيره
~~مما تمتلئ به الحياة؛ يزورهم وإن لم يزوروه، ويلقاهم في زيارتهم عند فلان أو فلان من
~~أصحاب المنزلة والثراء.

# وقد خرج الأستاذ الإمام من الأزهر في تلك المحنة السياسية المعروفة، وإذا صاحبنا
~~متصل بالأستاذ وشيعته، متصل بخصوم الأستاذ الإمام وشيعتهم أيضا. وقد أخذ الأزهر
~~يضطرب، ودخلت السياسة في ذلك الاضطراب، واختصمت فيه السلطتان، وإذا صاحبنا يتصل
~~بالمضربين مشاركا لهم في الإضراب، ويتصل بخصوم الإضراب مفشيا لهم أسرار المضربين،
~~ويتكشف الأمر ذات يوم، ويا له من يوم! عن أن صاحبنا قد كان متصلا بالمحافظة، فتقطع
~~الصلة قطعا عنيفا بينه وبين أصدقائه، ويرد عن البيوت التي كان يسعى إليها ويستقبل
~~فيها، ويقبع في غرفته تلك في الربع قد خسر الناس جميعا ولم يخسره أحد. وقد قصرت به
~~همته عن درجة الأزهر فهو ينفق حياته الخاملة وحيدا بائسا محتملا خموله على مضض
~~مكتسبا عيشه في ms108 مشقة.

# ثم ينبئ المنبئ ذات يوم بأنه قد مات، أمات من علة؟ أمات من حسرة؟ أم مات من
~~الحرمان؟ ولكن أصدقاءه يسمعون النعي فلا يأخذهم وجوم، ولا يمس نفوسهم حزن، وإنما
~~يتلون هذه الآية الكريمة التي نتلوها دائما حين ينعى إلينا الناس:

# إنا لله وإنا إليه راجعون
~~.





# | الفصل التاسع




# وكان الربع خاليا أو كالخالي حين أقبل الصبي عليه لأول مرة، لم يكن أهله قد عادوا
~~إليه بعد إجازة الصوم. وقد عرف الصبي بعد ذلك أن طلاب الأزهر كانوا يستحبون الإبطاء في
~~العودة إلى القاهرة بعد هذه الإجازة خاصة، ففي هذا الوقت كانت تبدأ السنة الأزهرية،
~~وكأن الطلاب والعلماء كانوا يجدون شيئا من المشقة والجهد في مفارقة أهلهم وأوطانهم،
~~فكانوا يطيلون إجازتهم يومين أو أياما، وربما أطالوها أسبوعا أو أكثر من أسبوع. ولم
~~يكن عليهم من ذلك بأس؛ فقد كان الأزهر حينئذ في آخر أيامه السعيدة التي لم يكن النظام 
~~يحصي فيها على الأساتذة والطلاب أيام العمل وأيام الراحة، والتي لم يكن فيها النظام
~~يأخذ الأساتذة والطلاب بهذه المواظبة القاسية على الدرس في جميع أيامه وفي جميع أوقاته.
~~وإنما كان الأمر هينا سهلا؛ تعين المشيخة آخر الإجازة وأول العمل، والأساتذة
~~أحرار يبدءون متى أرادوا أو متى استطاعوا. والطلاب أحرار يقبلون على الدروس متى أحبوا
~~أو متى أتاحت لهم ظروفهم أن يقبلوا عليها.

# كان الأمر هينا سهلا، وكان يعتمد على الرغبة والإرادة أكثر مما يعتمد على الدقة
~~المقررة والنظام المحتوم، وكان أجدر أن يميز أصحاب الجد والعمل من أصحاب الكسل والعبث،
~~وأن يدفع الطلاب إلى العلم حبا فيه وطموحا إليه لا طاعة للأمر ولا إشفاقا من
~~العقاب.

# وكان الأساتذة والطلاب يستمتعون بهذه الحرية الحلوة السمحة في قصد واعتدال، فكان
~~الأسبوعان الأولان من أيام الدرس أسبوعي حرية وسعة، كما كانا أسبوعي مودة وتعارف
~~وبر.

# يقبل الطلاب من بلادهم على مهل، فإذا أقبلوا تزاوروا وبر بعضهم بعضا، ثم سعوا إلى
~~دروسهم على مهل أيضا. ويقبل الأساتذة من بلادهم في أناة وريث، فإذا أقبلوا هيئوا ms109
~~منازلهم للإقامة الطويلة، ثم سعى بعضهم إلى بعض بالتحية والود، ثم بدءوا دروسهم لا
~~معجلين ولا مرهقين. على أن كثيرا من الأساتذة والطلاب كانوا يؤثرون العلم على أهلهم
~~وأوطانهم، فمنهم من يقيم في القاهرة أثناء الإجازة دارسا في بيته أو في الأزهر نفسه
~~أو في غيره من المساجد. ومنهم من كان يتعجل العودة إلى القاهرة متى سنحت له الفرصة
~~وسمحت له الظروف؛ ليأخذ من الدرس الحر الخاص نصيبا قبل أن يبدأ في الدرس المنظم
~~المشترك.

# من أجل هذا كله كان الربع خاليا أو كالخالي حين أقبل عليه الصبي وأخوه، لم يكن
~~يعمره إلا عمي الحاج علي وزميلان من زملاء الشيخ الفتى وهذان الفارسيان. ثم لم
~~يكد الصبي يستقر في الربع يوما ويوما، حتى أخذ أهله يعودون إليه منفردين ومجتمعين مع
~~الصباح ومع المساء، وحتى أخذ الربع يمتلئ بالحركة والنشاط، وترتفع فيه الأصوات من يمين
~~وشمال، ويأخذ شكل المكان المزدحم بأهله أشد الازدحام. وقد كان مزدحما بأهله حقا: فقد
~~كان بعض غرفاته يكتظ بالطلاب على نحو غريب، حتى لقد كان يسكن غرفة من هذه الغرفات
~~عشرون طالبا.

# كيف كانوا يجلسون؟ كيف كانوا يدرسون؟ كيف كانوا ينامون؟ هذه أسئلة ألقاها الصبي على
~~نفسه ولكنه لم يجد لها جوابا، وإنما عرف أن أجر الغرفة لم يكن يزيد عن خمسة وعشرين
~~قرشا، وربما نزل إلى العشرين في كل شهر، فكان الطالب يسكن بقرش واحد في الشهر على
~~هذا النحو.

# وهذا يصور حال هذه الجماعات الضخمة من أبناء الريف التي كانت تفد على القاهرة
~~لتدرس العلم والدين في الأزهر؛ فتصيب من العلم والدين ما تستطيع، ولكنها تصيب معها
~~ألوانا من علل الأجسام والأخلاق والعقول أيضا. وكانت الغرفة التي تلي غرفة الصبي
~~من جهة اليمين خالية أثناء الأسبوع الأول، لم يسمع الصبي من قبلها صوتا أو
~~حركة. ثم انقضى الأسبوع وأقبل أسبوع آخر، فلم تشغل الغرفة ولم تأت من قبلها حركة
~~أو صوت، حتى أخذ الطلاب يتساءلون عن الشيخ الذي كان يسكنها قبل الصوم: ما خطبه؟ ms110 ويقول
~~بعضهم لبعض: لعله تحول عن هذا الربع إلى مكان آخر. ولكن الصبي استيقظ في ليلة من
~~ليالي الجمعة على صوت عمي الحاج علي يشق الليل وعلى صوت عصاه تضرب الأرض، ففكر كما كان
~~يفكر، وانتظر صوت المؤذن كما كان ينتظره، وأذن مع المؤذن في نفسه كما كان يفعل.
~~وانقطع الصوت، وجعلت نفس الصبي تتبع المصلين في المسجد وهم يقبلون على صلاتهم، منهم
~~المتعجل النشيط ومنهم المتثاقل المتبلد، وإذا صوت غريب مرتفع يشق الحائط من وراء
~~الصبي ويبلغ أذنه، فيبعث في جسمه رعدة تجري فيه من رأسه إلى قدميه. ولم ينس الصبي قط
~~هذا الصوت، ولم يذكره قط إلا ضحكت له نفسه وإن شغل الجد شفتيه عن الابتسام. كان
~~صوتا غريبا، ملأ الصبي رعبا أول الأمر، ثم دفعه إلى ضحك مرتفع لم يستطع أن يملكه على
~~ما كان يخاف من إيقاظ أخيه: أل... أل... أل... الله الله الله أك ... أل... أل... الله أك... الله أك... الله أكبر ...

# كذلك وصل الصوت إلى الصبي، فأنكر أوله وأنكر تردده، وعرف آخره. ولكن الصوت لم ينقطع
~~عند انتهاء التكبيرة، وإنما استؤنف بعد ذلك مرة ومرة، حتى استقر آخر الأمر وقد أخذت
~~حروف التكبير مواضعها من فم المصوت بها ومن الهواء ومن أذن الصبي ونفسه أيضا، ومضى
~~الصوت من وراء الحائط بعد ذلك يقرأ الفاتحة، فعرف الصبي أنه صوت رجل يصلي، ومضى
~~الصوت يقرأ الفاتحة حتى بلغ قول الله تعالى:

# إياك نعبد
~~وإياك نستعين
~~، فوقف عند السين ولم يستطع أن يتقدم، وإذا هو
~~يستأنف التكبير على نحو ما بدأه: «أل... أل... أل... الله أك... أل... أل...» هنالك لم يملك
~~الصبي نفسه فاندفع في ضحك مرتفع متصل استيقظ له أخوه فزعا، وسأل الصبي ما به؟ فلم
~~يستطع الصبي جوابا، ولكن أخاه لم يحتج إلى هذا الجواب فقد سمعه من وراء الحائط، فاندفع
~~هو أيضا في ضحك مكظوم، ثم قال للصبي في صوت خافت: مهلا؛ فهذا جارنا الشيخ فلان قد
~~عاد وهو يصلي الصبح وهو شافعي.

# واستأنف ms111 الشيخ الفتى صمته وهدوءه يدعو إليه النوم. وضبط الصبي نفسه وتتبع صوت الشيخ
~~من وراء الحائط حتى أتم صلاته بعد جهد ثقيل. ولكن سؤالا قد استقر في نفس الصبي: ما
~~بال هذا الشيخ الشافعي يكلف نفسه هذا الجهد وهذا العناء ولا يتم صلاته إلا بعد هذه
~~المشقة التي لا تطاق؟ فلما أصبح سأل أخاه متشجعا، فعرف منه أن الشيخ موسوس بعض
~~الشيء، وأنه يريد أن يحقق نية الصلاة، وأن يخلص قلبه ونفسه وضميره لله إذا أقبل على
~~صلاته وفي أثناء مضيه فيها. فإذا رأيته يتردد ويعود من حيث بدأ ويقطع الصلاة ليبتدئها،
~~فاعلم أنه قد أحس عارضا من أمور الدنيا عرض لنفسه فصرفها عما ينبغي أن تخلص له من
~~ذكر الله.

# وكان هذا الشيخ هادئا أشد الهدوء، لا يكاد يسمع له صوت ولا تكاد تسمع له حركة
~~إلا إذا صلى الفجر، وقد احتاج الصبي إلى أيام وأيام ليعود نفسه هذا الصوت،
~~وليسمعه دون أن يضحك منه أو يرثى لصاحبه من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور
~~الناس من الجنة والناس.

# ولم يبق في نفس الصبي من هذا الشيخ بعد أن مضت الأعوام إلا ذكرى هذا الصوت، وذكرى
~~قصتين شهد إحداهما بنفسه وتحدث إليه بالأخرى الرواة، فأما الأولى: فقد كانت للصبي مع
~~الشيخ حين تقدمت به السن وحين تقدم به الدرس وحين بدأ يسمع دروس البلاغة، فقد ذهب
~~يحضر درس الشيخ وسمعه يفسر الجملة المشهورة في «التلخيص»: «ولكل كلمة مع صاحبتها
~~مقام.» وما أكثر ما يقال حول هذه الجملة من كلام في «المختصر» و«المطول» و«الأطول» وفي
~~الشروح والحواشي والتقارير، وهي على ذلك واضحة جلية لا تعمية فيها ولا غموض. وكان
~~الشيخ كغيره من شيوخ الأزهر يقبل على تفسير هذه الجملة وتقرير ما يقال حولها من كلام
~~كثير، مجهودا مكدودا قد بح صوته وخارت قواه وتصبب جبينه عرقا، وأمانة العلم كما
~~تعرف ثقيلة جدا لا ينهض بها إلا الأقوياء، وقليل ما هم.

# فأخذ الغلام يناقش الأستاذ في بعض ما كان يقول ms112 كدأبه مع أساتذته جميعا، ولكن الشيخ
~~رد عليه فأفحمه وألجمه وملأ قلبه في وقت واحد غيظا وازدراء وخجلا. قال الشيخ للغلام:
~~دع عنك هذا يا بني؛ فإنك لا تحسنه وإنما تحسن هذه القشور التي تقبل عليها في
~~الضحى، فأما اللباب فلم تخلق له ولم يخلق لك. وضحك الشيخ وتضاحك الطلاب، واستحيا
~~الغلام أن يقوم عن الدرس قبل تمامه، فأقام على مضض حتى انصرف مع غيره من الطلاب. وكانت
~~القشور التي عرض بها الشيخ والتي كان الغلام يقبل عليها في الضحى دروس الأدب وكتاب
~~«الكامل» للمبرد خاصة. ومنذ ذلك الوقت سقط الشيخ في نفس الغلام وبغض إليها، وقد كان
~~الغلام يحبه ويكبره. وأصبح الشيخ موضوعا من موضوعات الفكاهة التي كان الغلام يلهو
~~بها مع أترابه في الضحى قبل درس القشور، وعند الظهر بعد درس القشور. وجاءت القصة الأخرى
~~من قصتي الشيخ، فلم تزد الغلام إلا عبثا به وتندرا عليه وتفكها مع أترابه
~~بقول الشعر فيه. ومع ذلك فقد كانت قصة يسيرة لا غرابة فيها، ولكن أي شيء أيسر من ضحك
~~الشباب!

# كان للشيخ ابن لا يظهر عليه الذكاء ولا يدل شيء من أمره على أنه قد خلق لطلب العلم.
~~ولكنه مع ذلك كان يطلب العلم، وكان يعيش مع أبيه في غرفته هادئا كأبيه، صامتا كأبيه،
~~حسن الجوار كأبيه. وأقبل ذات يوم أو ذات ليلة على أبيه نفر من أصدقائه يزورونه، فطلب
~~القهوة إلى ابنه وقدمت القهوة بعد لحظات، وأقبل الشيوخ على فناجينهم في شره إليها
~~كعادتهم، فعبوا فيها، أو قل: مصوها مصا طويلا له صوت طويل، ولكنهم لم يكادوا
~~يبلغون حلوقهم بما مصوا حتى ردته حلوقهم ردا عنيفا، وإذا هم جميعا يسعلون
~~وينحنحون متحرفين لذلك يريدون أن يبرئوا حلوقهم مما أصابها، وقد جرت القهوة واللعاب
~~على لحاهم وصدورهم وهم يسعلون ويضطربون اضطرابا شديدا؛ ذلك لأنهم لم يشربوا قهوة
~~البن، وإنما شربوا قهوة النشوق، أخطأ الفتى علبة البن، وأخذ مكانها علبة
~~النشوق.

# وكانت لقصة الغلام مع الشيخ في درس البلاغة عواقبها؛ فقد ms113 انصرف عن الشيخ إلى شيخ آخر
~~كان مجاورا له في الربع، وكانت غرفته تلي غرفة الشيخ الموسوس، وكان شافعيا مثله
~~ولكنه لم يكن موسوسا. وكان أهدأ الناس وأرزن الناس وأطيبهم قلبا وأقلهم كلاما، لم
~~يسمع الصبي صوته إلا حين كان يلقي السلام عليه أو على من يمر به من أصحابه. فلما
~~انصرف الغلام عن درس الشيخ الأول ذهب من غده إلى درس الشيخ الثاني، وكان يلقي درسه في
~~تلك القبة من جامع محمد بك أبي الذهب، وكان الغلام يعرف هذا الجامع حق المعرفة، سمع
~~دروس النحو والمنطق في جميع أماكنه وزواياه، وكانت له قصص قد نلم بها في هذا
~~الحديث.

# فأقبل الغلام إذن مع الظهر منصرفه من درس القشور، فصعد هذه الدرجات التي كان
~~يألفها، ثم خلع حذاءه ومشى في هذا الممر بين حلقتين من حلقات الدرس طالما عرفهما.
~~وتخطى عتبة القبة وجلس في حلقة الشيخ. فلم ينتظر إلا قليلا، حتى أقبل الشيخ هادئا
~~كعادته، فحمد الله وصلى على نبيه وأخذ يقرأ قول المؤلف في تنكير المبتدأ وفي نكته
~~ومزاياه، ثم مضى حتى وصل إلى استشهاد المؤلف بالآية الكريمة

# ورضوان من الله أكبر
~~، فجعل يعلل مع المؤلف والشارح
~~والمحشي والمقرر تنكير الرضوان بكلام لم يعجب الغلام ولم يقع من نفسه، ولم يستطع
~~الغلام أن يصبر على ما كان يسمع، فأخذ يجادل الشيخ، ولكنه لم يكد يفعل حتى قطع الشيخ
~~عليه كلامه وقال في صوته الهادئ المطمئن: «اسكت يا بني، فتح الله عليك وغفر لك ووقانا
~~شرك وشر أمثالك، اتق الله فينا ولا تشاركنا في هذا الدرس فتفسد علينا أمرنا، وانصرف
~~إلى ما أنت فيه من هذه القشور الضالة المضلة التي تقبل عليها في الضحى!»

# وتضاحك الطلاب، ووجم الغلام، واستأنف الشيخ قراءته وتفسيره في صوته الهادئ المطمئن
~~الرزين. وأقام الغلام على مضض حتى انصرف الطلاب، فانصرف معهم ثائرا محزونا وقد أعرض
~~عن دروس البلاغة وأنفق بقية عامه يخرج من درس القشور إذا كان الظهر، فيمضي إلى دار
~~الكتب في باب الخلق ms114 فيمكث فيها إلى أن يحين إغلاقها قبيل الغروب.

# أكان اتفاق الشيخين على رد الغلام عن علمهما مصادفة أم كان أمرا مدبرا؟ لم
~~يعرف الغلام ذلك، ولكن ذكرى هاتين القصتين الآن تعجل للحوادث دعا إليه الاستطراد،
~~فالخير أن نعود إلى الربع ومن كان فيه، وما كان فيه، حين أقبل عليه الصبي لأول عهده
~~بطلب العلم.





# | الفصل العاشر




# وفي زاوية الربع من يمين كانت تقوم غرفة سكنتها أسرة لم يعرف الصبي قط كيف صعدت
~~إلى هذا الربع، ولا كيف استقرت فيه، يأخذها العلم وطلابه من جانبيها، وكان حقها أن
~~تستقر في الطبقة السفلى بين سكان هذه الطبقة من الباعة والعمال. ولكنها صعدت إلى حيث
~~العلم وطلابه وأساتذته، فأقامت بين هذا كله لم تؤذ أحدا ولم يؤذها أحد، ولم يتصل
~~الود أو لم تتصل المعرفة بينها وبين أحد.

# كانت غريبة في هذا الربع، كما كانت غريبة في القاهرة؛ فقد كانت لهجتها إذا تحدثت
~~تدل على أنها قد هبطت من الصعيد، بل من أقصى الصعيد. ولعل غربتها هي التي صعدت بها
~~إلى هذه الطبقة الثانية من الربع، ولم تقف بها عند الطبقة الأولى، فقد كان سكان الطبقة
~~الثانية كلهم غرباء، شيخ من الإسكندرية وفارسيان وطلاب وأساتذة قد أقبلوا من أقطار
~~مصر على اختلافها. فلا بأس على هذه الأسرة الغريبة أن تقيم بين هؤلاء الغرباء. فأما
~~الطبقة الأولى من الربع فقد كان العمال والباعة الذين يسكنونها جميعا من أهل القاهرة،
~~أو من الذين بعد عهدهم بها حتى أصبحوا من أهلها وورثوا لغتها وعاداتها.

# كانت هذه الأسرة تتألف من عضوين اثنين: امرأة قد تقدمت بها السن حتى جاوزت الستين،
~~وأصبح من العسير بل من المستحيل أن تتخذ لغة القاهرة وتصطنع عاداتها، وابن لها شاب قد
~~نيف على العشرين ولم يبلغ الثلاثين بعد، فهو حرى إذا مضى عليه الزمن أن يلوي لسانه
~~بلغة القاهرة، وأن يأخذ نفسه بعادات أهلها، وكانت الأم لا تصنع شيئا كما ينبغي
~~لأمثالها حين يتركن الصعيد، ويقرن في غرفة من غرفات هذا الربع ms115 في مدينة
~~القاهرة.

# لم تكن تصنع شيئا لتكسب حياتها، إنما قسم الأمر بينها وبين ابنها قسمة عدلا، فعلى
~~الفتى أن يجد في الشارع طول النهار ويعود بالقوت مع الليل، وعلى أمه أن تعنى
~~بالغرفة وتهيئ الطعام لابنها ولنفسها.

# وكان الفتى بائعا متجولا، يصنع ما يبيعه في غرفته، يبدأ في صنعه مع الصبح، فإذا
~~ارتفع الضحى وكاد النهار ينتصف خرج إلى الشارع بما أعد، فجعل يتغنى به متنقلا
~~متجولا في حيث تدفعه قدماه إليه من الشوارع والحارات، يبعد حينا ويقرب حينا، ولكنه
~~لا يعود حتى يبيع ما يحمل، وكان يحمل في الشتاء هذا اللون من ألوان الحلوى الذي يسمى
~~«غزل البنات»، وكان يحمل في الصيف هذا اللون الآخر من ألوان الحلوى الذي كان يسمى مرة
~~«جيلاتي» ومرة «دندرمة».

# وكان الفتى يصنع هذا اللون أو ذاك فرحا مرحا متغنيا أو متكلفا للفرح والمرح
~~والغناء، فإذا أتم صناعته حملها ومر أمام غرفاتنا هادئا صامتا مستأنيا، حتى إذا
~~انحرف إلى السلم وهبط منه إلى الحارة ارتفع صوته فجأة بغناء حلو رقيق، يمدح فيه ما كان
~~يحمل من طعام، ويدعو إليه طلابه من الصبية والنساء. وكأن الفتى كان يستبيح لنفسه الغناء
~~ما أقام في غرفته، ويحظر على نفسه الغناء إذا مر بغرفات أهل الوقار والجد من العلماء
~~والطلاب، فإذا هبط إلى الطريق العام استباح لنفسه ما يستبيح لها الباعة جميعا، فغنى
~~طعامه ودعا الناس إليه. وكأن الفتى كان يشعر في نفسه بأن ليس هناك خير في أن يتغنى ما
~~كان يحمل من حلوى أو يدعو إليه أمام هذه الغرفات؛ فأهلها أصحاب جد لا يحفلون بالحلوى
~~ولا ينشطون لها، وإنما يحفلون بالعلم وينشطون للعلم. وأكبر الظن أن الفتى كان مخطئا
~~في هذا التقدير، فقد كان بين أهل الربع من غير شك من كانوا يحبون غناءه ويتشوقون إلى
~~غزل البنات أو إلى الدندرمة، ويودون أن يقف وأن يكونوا أول من يفتح عليه، ولكنهم لم
~~يكونوا يفعلون، يمنعهم من ذلك الحياء حينا وضيق ذات اليد أحيانا.

# وفي ذات ms116 يوم انقطع غناء الفتى وانقطع صوت أدواته التي كان يحرك بها ألوان الحلوى،
~~وقام مقام هذا الغناء وهذه الأصوات غناء آخر وأصوات آخرى؛ فقد جعل نسوة يختلفن إلى
~~هذه الغرفة متصايحات متضاحكات أول الأمر، ثم مزغردات متغنيات ناقرات على الطبول، حتى
~~أصبحت حياة الطلاب والعلماء عناء ثقيلا. ولكن حياة الصبي رقت لذلك وراقت وامتلأت
~~لذة وحبورا؛ ذكر ريفه بهذه الطبول وهذه الزغاريد وهذا الغناء، وقد كان يحب هذا كله
~~أشد الحب ويجد فيه لذة ومتاعا لا يقلان عما كان يجد من اللذة والمتاع حين كان يستمع
~~لشيوخه وهم يتغنون بما كانوا يلقون في دروسهم من علم، وإن اختلف نوع اللذة والمتاع
~~اختلافا شديدا.

# ثم أضيفت إلى أصوات النساء هذه أصوات أخرى ساعة من نهار؛ أصوات الحمالين الذين أخذوا
~~يصعدون سلم الربع ويزحمون طرقه بما كانوا يحملون إلى هذه الغرفة من متاع، وهم
~~يتصايحون ويتشاتمون جادين مرة ومازحين مرة أخرى، والنساء يلقينهم ويتلقين
~~أمتعتهم بنقر الطبول ورفع الزغاريد وإرسال الغناء. وربما ابتهجت امرأة من أهل الطبقة
~~السفلى لبعض ما كانت تسمع وترى، فذكرت يوم زفافها أو استحضرت يوم زفاف ابنها أو بنتها
~~الذي لم يأت بعد، وإذا هي تزغرد مع المزغردات وقد تغني مع المغنيات على غير معرفة
~~بأصحاب العرس وعلى غير مودة بينها وبينهم، ولكن الفرح كثير الشيوع كما أن الحزن كثير
~~الشيوع، ما أسرع ما تنتقل به العدوى بين المصريين!

# وقد جاء اليوم الأكبر يوم الخميس بعد أن لقي العلماء وطلاب العلم من هذا الاضطراب
~~شرا عظيما، أزعج أصحاب الجد منهم عن غرفاتهم وعن الربع كله، فذهبوا يلتمسون الهدوء
~~الذي يحتاج إليه الدرس عند أصحابهم أو في المساجد. أقبل يوم الخميس فاشتد الاضطراب حتى
~~تعدى حده المألوف وتجاوز الربع إلى الحارة، فضرب السرادق، وجعلت الموسيقى تعزف من
~~العصر، وأقبل ناس من غير أهل الحي فابتهجوا وطعموا وحيا بعضهم بعضا واستمعوا
~~للغناء. والصبي رابض عند نافذته لا يفوته من هذا كله شيء، قد نسي العلم والعلماء
~~والأزهر وأهل الأزهر، ونسي ms117 طعامه وشايه وفني في هذه الموسيقى التي كان يسمعها في
~~القاهرة لأول مرة، كما فني في هذه الألوان المختلفة من الأغاني؛ أغاني الشعب في أول
~~الليل، وأغاني الشيخ المحترف حين تقدم الليل.

# فأما أخوه وأصحابه فقد هجروا الربع في هذا اليوم هجرا غير جميل، وأما هو فلم يتحول
~~عن مكانه حتى تقدم الليل. وكاد عمي الحاج علي يخرج من غرفته فيشق الليل بصوته
~~ويضرب الأرض بعصاه، ولكنه لم يفعل، ولو قد فعل لما سمع صوته أحد ولا أحس عصاه أحد،
~~وأين كان يقع صوته وعصاه من هذه الضوضاء المنعقدة التي طردت النوم عن الحي كله، وهذا
~~صياح فظيع ينبعث طويلا ممتدا، وهذه الزغاريد تحيط به وترقص حوله إن صح أن ترقص
~~الزغاريد، وهذا الفرح والابتهاج يرقصان من حول الألم والعذاب؛ فقد أدخل الفتى على
~~أهله. ثم يسعى الليل هادئا بطيئا رزينا، فيمس بيده المظلمة العريضة هذه الأشياء 
~~وهؤلاء الأحياء، وإذا المصابيح قد أطفئت، وإذا الأصوات قد سكتت، وإذا النوم قد أقبل
~~رفيقا كأنه اللص فضم بين ذراعيه أهل الحي جميعا، إلا هذا الصبي الذي لم يتحول
~~عن نافذته ولم ينقطع تفكيره في هذا الألم الطويل الممتد، يرقص من حوله فرح عريض مضطرب،
~~ولكن الصبي يعود إلى نفسه؛ لأن صوتا يأتيه من قريب ينبئه بأن الليل قد انقضى وبأن
~~الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، ولكن الصبي لم ينم من ليلته، وهو على
~~ذلك ينهض ويتوضأ، حتى إذا فرغ المؤذن من أذانه أدى الصبي صلاة الصبح، ثم التف في
~~لحافه وامتد على بساطه القديم، وذهل عن نفسه أو ذهلت نفسه عنه، فلم تعرفه ولم
~~يعرفها إلا حين أقبل عمي الحاج علي حين ارتفع الضحى يطرق الباب طرقا عنيفا،
~~ويصيح صيحته المعروفة: «يا هؤلاء! يا هؤلاء!»





# | الفصل الحادي عشر




# ولن يتم وصف الربع وتصوير البيئة التي عاش فيها الصبي لأول عهده بالقاهرة، إذا
~~لم يذكر أشخاص كانوا يقيمون في الربع وكأنهم ليسوا من أهله، وأشخاص آخرون كانوا
~~يلمون بالربع بين ms118 حين وحين وكأنهم من أهله المقيمين فيه. فمن المقيمين النازحين ذلك
~~الشيخ الذي تقدمت به السن حتى جاوز الخمسين، والذي طلب العلم جادا في طلبه ما
~~استطاع، والتمس الدرجة محتملا في ذاتها ما أطاق، فلم يحصل من العلم إلا قليلا، ولم
~~يتقدم إلى الدرجة إلا رد عنها فيئس ولم ييأس، وأقام جسمه في الربع ونزحت نفسه عنه؛
~~استحيا أن يعود إلى بلده مخفقا فأقام في القاهرة، وفي حيث كان يقيم أيام كان يطلب
~~العلم جادا مجتهدا. ودبر أمر أسرته في الريف من بعيد يخطف نفسه إليها يوم الخميس
~~إذا أمسى ليعود إلى الربع يوم السبت إذا أصبح. وله حظ من ثراء وفضل من نعمة؛ فهو
~~يعيش بين هؤلاء الطلاب عيشة الأغنياء من أهل الريف. قد أثث غرفته بمتاع ممتاز،
~~وأقام فيها مصبحا وممسيا لا يفارقها إلا قليلا، يخيل إلى الناس أنه يقرأ
~~ويدرس، وأنه قد حفظ العلم ووعى أسفاره فليس هو في حاجة إلى أن يختلف إلى الدروس ويسمع
~~للشيوخ، ولو قد أسعده الحظ وواتته الأقدار لكان شيخا مثلهم يلقي الدروس ويختلف إليه
~~التلاميذ؛ فقد صحب أكثرهم حين كانوا طلابا، واستمع معهم للشيخ الإمبابي وزار معهم
~~الشيخ الأشموني، ولكن الحظ وفى لهم وأخلفه، فأصبحوا أساتذة وظل هو في هذه المنزلة بين
~~المنزلتين، منزلة الطالب ومنزلة الأستاذ.

# ولكنه على كل حال قد اتخذ أكثر خصال الأساتذة؛ فهو لا يشارك أصدقاءه الشباب في درس
~~ولا يقرأ معهم كتابا، وإنما يلقاهم بين حين وحين مترفعا عليهم شيئا، مترفقا بهم
~~قليلا، يشهد طعامهم وشايهم ويدعوهم إلى طعامه وشايه. ويتحدث إليهم في صوت هادئ ممتلئ
~~وبحروف مضخمة مفخمة، ولكنه لا يتحدث إليهم في العلم وإنما يتحدث إليهم عن
~~العلماء يعيب أكثرهم ويمدح أقلهم، يغلو في العيب ويقتصد في الثناء. ويتحدث إليهم عن
~~المال وعن تدبيره، وعن مكانته بين أهل القرية وصيته بين أهل المركز وارتفاع شأنه بين
~~أهل الأقاليم. وعن إخوته الذين يشرفون على الحرث والزرع، وأخيه النابه النجيب الذي عظم
~~نصيبه من الذكاء وقل ms119 نصيبه من مواتاة الحظ، فلم يفتح الله عليه بنيل الشهادة الابتدائية
~~على تقدم سنه حتى كاد يبلغ العشرين؛ لا لأنه كان مقصرا أو غبيا، بل لأن الحظ
~~كان يمانعه ويعاكسه، وقد قررت الأسرة أن تغالب الحظ، وصمم الشيخ على أن يغلب الحظ على
~~أخيه، ويثب بهذا الفتى من الخمول إلى نباهة الذكر وارتفاع الشأن، فأزمع أن يدخله
~~المدرسة الحربية ويجعل منه ضابطا باسلا تزدان كتفه لا بالنجمة بل بالنجمتين، بل
~~بالنجوم.

# ولكن الحظ كان أقوى من الشيخ ومن أسرته، فرد الفتى عن المدرسة؛ لأن هيأته لم تعجب
~~الممتحنين، والشيخ ساخط على الحظ مصمم على مغالبته، يتحدث بهذا كله حديثا متقطعا
~~متصلا، تقطعه قرقرة الشيشة التي كان صاحب القهوة يحملها إليه وجه النهار وآخره وحين
~~يتقدم الليل، والتي كان ربما أعدها لنفسه أو أعدها له خادمه الصغير، والتي كانت تبهر
~~هؤلاء الطلاب وتثير في نفوسهم شيئا من الإعجاب بثرائه يمازج ازدراءهم لجهله وتندرهم
~~بغبائه.

# وما ينسى الصبي أن هذا الشيخ الغني أراد ذات يوم أن يتخفف من بعض أثاثه ويشتري خيرا
~~منه وأرقى، فعرض قديمه على هؤلاء الطلاب، فكلهم نكل عن الشراء إلا أخا الصبي، فإنه
~~اشترى منه دولابا يأتلف من قطعتين تقوم إحداهما على الأخرى، فأما القطعة السفلى: فقد
~~كان لها بابان مصمتان، وقد خصص أعلاها لثياب الشيخ الفتى وخصص أسفلها لكتبه التي لم
~~تجلد، والتي لا يحسن أن ترى، وخصص جزء منه لما كان الشيخ يحرص على ادخاره لنفسه
~~من طيب الطعام. وكان في أعلى هذه القطعة السفلى درجان خصصهما الشيخ الفتى لأوراقه
~~المنتثرة ولنقوده حين كانت تصل إليه أول الشهر؛ فكان يضعها في أحد هذين الدرجين ويأخذ
~~منها بمقدار بين يوم ويوم، وقد حفظ مفتاحيهما في جيبه. وأما القطعة العليا: فكان لها
~~بابان زجاجيان وقد خصصت للكتب المجلدة التي يبعث منظرها في النفوس بهجة
~~ورضا.

# وقد غالى الشيخ بدولابه هذا وساوم في ثمنه حتى تجاوز به الجنيه؛ لأنه كان من خشب
~~البندق، واشتراه الشيخ الفتى على ذلك، ومن ms120 المحقق أن شراءه قد جر على الشيخ الفتى
~~وعلى أخيه أعباء ثقالا، فلم يكن بد من دفع هذا الثمن أقساطا، ومن أن تقتطع هذه
~~الأقساط من وظيفة الشهر الضئيلة التي كانت تأتي من القرية، ثم لم يكن بد من أن تشترى
~~الكتب ومن أن تجلد وترص لتبدو أعقابها مزدانة باسم الشيخ الفتى من وراء الزجاج.
~~وكان هذا كله يقتطع من وظيفة الشهر ويضطر الطالبين إلى أن يقترا على أنفسهما في
~~الرزق. ثم عجزت وظيفة الشهر عن أن تنهض بهذه الأعباء، فبدأت الاستدانة، وقل ما كان
~~يودع في الدرج من نقود، وكثر الإلحاح على الشيخ الوالد في أن يزيد الوظيفة أو
~~يضيف إليها شيئا بين حين وحين.

# ولكن شراء هذا الدولاب قد رفه على الصبي وأثار في نفسه كثيرا من الفرح والبهجة؛
~~فقد كان للشيخ الفتى صندوق طويل عميق عرفه الصبي في أثناء طفولته حين كانت أمه تحفظ فيه
~~ثيابها ونفائس هذه الثياب خاصة، وكان لهذا الصندوق غطاء مجوف قليلا يرفع فيتكشف
~~عن عمق، كان الصبي يراه عظيما، ويتكشف عن درجين خفيين كانت أمه تحفظ فيهما حليها
~~حين كان لها حلي، ثم افتقد الصبي هذا الصندوق في مكانه من الدار ذات يوم فلم يجده،
~~وكان كثيرا ما يلعب عنده مع أخواته، وكان كثيرا ما يجلس عليه متربعا وتجلس أخواته
~~بين يديه على الأرض متربعات وهو يقص عليهن أحاديثه ويسمع منهن أحاديثهن.

# افتقد الصبي هذا الصندوق ذات يوم فلم يجده؛ لأنه حمل إلى النيل حيث أودع سفينة ذاهبة
~~إلى القاهرة، وهناك تلقاه الفتى الشيخ فحفظ فيه ثيابه وكتبه التي لم يكن يجد لها
~~مستودعا. وقد حزن الصبي على هذا الصندوق حزنا شديدا، واضطر إلى أن يجلس مكانه
~~متربعا على الأرض ليتحدث إلى أخواته ويسمع منهن.

# فلما انتقل الصبي إلى القاهرة كان شديد الشوق إلى أن يمس الصندوق ويجلس عليه ويمسح
~~بيده الصغيرة خشبه الأملس، ولكن الصندوق كان بعيدا من مجلسه، قد وضع في زاوية من
~~زوايا الغرفة، فلم يكن ذهاب الصبي إليه ms121 سهلا ولا ميسورا. فلما اشترى الدولاب وانتقلت
~~إليه ثياب الشيخ الفتى وكتبه، سقط أمر الصندوق، فانتقل من مكانه في الغرفة إلى مكان
~~مهمل في الدهليز يكون عن شمال الصبي إذا دخل، وقيل للصبي: ضع في هذا الصندوق
~~ثيابك وما قد يكون لك من كتب إن اشتريت كتبا.

# ومنذ ذلك الوقت هجر الصبي مجلسه ذاك من الغرفة أثناء النهار واستحيا أن يجلس على
~~الصندوق فيضحك منه من يراه، ولكنه جلس إلى جانبه مما يلي عتبة الغرفة مسندا ظهره إلى
~~الحائط معتمدا بيده على الصندوق، متحينا فرصة إن أتيحت له لينهض فيجلس على الصندوق
~~ويداعبه، وقد يرفع غطاءه ويضع يده في هذا الدرج ثم في ذاك، ولكنه لم يكن يجد فيهما
~~شيئا. وربما انحنى على ثيابه القليلة التي كانت ملقاة في أعماق هذا الصندوق يقلبها
~~مستمتعا بذلك، كأنه يملك شيئا ويتخذ له حرزا لا يشاركه فيه غيره، ولكن الأيام قد مضت
~~وتبعتها الأيام وامتلأ هذا الصندوق كتبا.

# وشخص آخر كان يقيم في الربع نازحا عنه غريبا بين أهله وإن وصلت القرابة بينه وبين
~~بعض هؤلاء الطلاب، ووصل الود الخالص بينه وبينهم جميعا. كان قصير النظر، لا يكاد يبصر
~~إلا عن قرب شديد، وكان طويل الجسم، طويل الإقامة على طلب العلم في الأزهر، طويل
~~السكنى في هذا الربع، قد جد في طلب العلم ما استطاع، وجد العلم في الهرب منه ما
~~استطاع، فلم يكن غريبا بين الطلاب وحدهم وإنما كان غريبا بين الكتب التي كانت تملأ
~~غرفته أيضا، شهد الدروس وسمع من الشيوخ، فلما استيأس من هذا كله قبع في غرفته لا يكاد
~~يتنقل منها إلا إلى هذه الغرفة أو تلك من غرفات الربع ليتحدث إلى هذا الصديق أو
~~ذاك. وقد كان أصدقاؤه منصرفين إلى علمهم ودرسهم فانقطع حتى عن زيارتهم، ولكنه كان طيب
~~القلب، سمح النفس، عذب الحديث، شديد الوفاء، سريعا إلى معونة أصدقائه، منتظرا بهم إن
~~تعسر الأداء.

# فكانوا هم يذكرونه لأنهم كانوا يحبونه، وكانوا هم يزورونه لأنهم كانوا يستمتعون
~~بحديثه ms122 ويجدون اللذة في محضره. ولم تطاوعه نفسه على فراق القاهرة ولا على ترك الربع،
~~على أنه كان مستيئسا من العلم والدرجة، فأقام حيث كان يدبر أمره أو يدبر له
~~أمره وهو مقيم في القاهرة، لا هو بالطالب ولا هو بالفلاح ولكنه شيء بين ذلك. وما أكثر
~~ما كان يزوره أقاربه وأهل قريته فيحملون إليه من طيبات الريف ما يسرع فيدعو أصدقاءه إلى
~~المشاركة فيه، أو يسرع فيحمله إليهم في غرفاتهم. وقد أقام هؤلاء الطلاب ما أقاموا في
~~الربع لا يذكرون هذا الصديق إلا محبين له مثنين عليه، ثم تفرقوا وأخذ كل منهم طريقه،
~~وانقطعت عنهم أخباره، ولكنهم ظلوا لا يذكرونه إلا أثنوا عليه.

# وشخص آخر كان يقيم في الربع، ولكنه لم يكن يسكن فيه غرفة بعينها ولا يستقر منه في
~~مكان بعينه، ولم يكن لقاؤه سهلا ولا التحدث إليه ميسورا، وإنما كان هؤلاء الشباب
~~يتحدثون عنه بين حين وحين حديثا مخطوفا سريعا مهموسا، يتبعه شيء من الضحك السريع
~~الخفيف الذي كان يقطعه التحفظ والحياء.

# وكان هذا الشخص يزور ولا يزار، وكان لا يزور وحده إنما يزور ومعه شخص آخر، وكان لا
~~يزور في النهار ولا في أول الليل، ولا يزور في اليقظة وإنما يزور في أوساط الليل وفي
~~أثناء النوم العميق.

# وكانت زيارته حلوة البدء مرة العاقبة، وكانت زيارته تكلف الذين يلم بهم عناء
~~ثقيلا، ربما آذاهم في أنفسهم، ولكنه كان يؤذيهم في علمهم وفي أجسامهم دائما، وكان
~~يعرضهم للعلة أحيانا وللزكام في كثير من الوقت ولا سيما في الشتاء.

# وكان هذا الشخص يسمى بين هؤلاء الشباب أبا طرطور، ولم يكن هذا الشخص غير الشيطان
~~الذي كان يلم بأحدهم إذا جنه الليل وشمله النوم، فإذا انصرف عنه أفاق الفتى
~~مذعورا ضيق النفس متأثما متحرجا، وانتظر حتى يدنو الفجر، فهب من فراشه
~~عجلا وجلا حريصا على أن يطهر ليدرك درس الفجر. فأما في الصيف فقد كان
~~الأمر يسيرا محتملا، وأي شيء أيسر وأحب من أن يغمس الفتى نفسه في الماء البارد ms123
~~في هذا المغطس أو ذاك من هذا المسجد أو ذاك، أو أن يصب الفتى على جسمه مقدارا من الماء
~~البارد يعم جسمه ويحقق شرائط الغسل كما فرضتها كتب الفقه! ولكن الجهد كل الجهد
~~والعذاب كل العذاب حين يلم أبو طرطور بالفتى في ليلة من ليالي الشتاء، هنالك لا يجد
~~الفتى الوقت لإسخان الماء، ولا يجد الوقت - وقد لا يجد النقد - للذهاب إلى حمام من هذه
~~الحمامات العامة، وحسب أبي طرطور أن يضيع على الفتى وقته فأما أن يضيع عليه نقده
~~فلا.

# ولا بد من الذهاب إلى الأزهر ولا بد من الاستماع إلى الدرس، ولا بد من أن يكون الفتى
~~طاهر النفس والجسم معا، وإذن فهو الماء البارد يصب على الجسم في البيت صبا سريعا
~~ثم الخروج إلى الأزهر. والخير أن يغمس الفتى نفسه في مغطس من مغاطس المساجد؛ ذلك لا
~~يكلفه شيئا إلا البرد والرعشة، فالماء في البيت يشترى، وما ينبغي أن يستنفد في غير
~~الشرب إلا أن تقضي بذلك الضرورة، ولا بد من أن تحمل الضرورة نفسها على الاقتصاد.

# وكان أبو طرطور ملحا في زياراته على هؤلاء الشباب، كأنما أقام في أعلى سلم
~~الربع مختفيا في تلك الزاوية حيث لا يسمع ما كان الطلاب يدرسونه من العلم ويقرءونه من
~~الكتب. فإذا انصرف الطلاب عن علمهم أو كتبهم وخلوا إلى ذلك الشيخ الذي كان يسكن أقصى
~~الربع من شمال، أو ذلك الكهل الذي كان يسكن أقصى الربع من يمين، وثب أبو طرطور فدخل
~~عليهم غرفتهم من حيث لا يرونه ولا يسمعونه ولا يحسونه، ثم انسل فمضى حتى ركب كتفي
~~الشيخ أو كتفي الكهل أو تقمصه وتحدث بصوته ولسانه إلى هؤلاء الشبان، فأثار في
~~نفوسهم ورءوسهم هذه الخواطر المنكرة التي كانت تصرفهم عنها الكتب. فإذا تفرقوا عن
~~شيخهم أو كهلهم، وأووا إلى مضاجعهم وأغرقوا في نومهم، كان أبو طرطور قد اختار منهم
~~فريسته فزاره زيارته المنكرة الآثمة.

# وربما استخفى أبو طرطور في زاويته تلك من أعلى السلم، حتى إذا صعدت تلك ms124 الفتاة من
~~الطبقة السفلى إلى الطبقة العليا تحمل إلى أحد هؤلاء الطلاب ثيابه غسيلة نظيفة، أو تأخذ
~~من أحد هؤلاء الطلاب ثيابه لتغسلها وتنظفها، اعترضها أبو طرطور فسايرها لا يرى ولا
~~يسمع ولا يحس، فلا تكاد تدخل على أحد هؤلاء الطلاب، حتى يستحيل أبو طرطور نظرة
~~تلقى من طرف هذه الفتاة، أو كلمة تجرى على لسانها، أو ابتسامة ترتسم على شفتيها أو
~~حركة تنبعث من أحد أعضائها.

# ثم تنصرف الفتاة وينصرف معها أبو طرطور لم ير ولم يسمع ولم يحس، ولكنه مع ذلك
~~قد ضرب للفتى موعدا حين يجنه الليل ويشمله النوم. وربما أمعن أبو طرطور في البراعة
~~وغلا في المكر والكيد، فلم يكلف نفسه الصعود إلى أعلى السلم، وإنما اندس في الطبقة
~~السفلى، واختلط بأولئك النساء اللاتي كن يختصمن أحيانا ويتضاحكن أحيانا، ويتحدثن
~~بأصوات مرتفعة يشكلنها أشكالا مختلفة على كل حال؛ فيستحيل أبو طرطور إلى جوهر 
~~لطيف يجري في صوت من هذه الأصوات، أو حركة من هذه الحركات، ويرتفع هذا الصوت أو هذه
~~الحركة بأبي طرطور أو يرتفع هو بهذا الصوت أو بهذه الحركة، حتى يبلغ الفتى في الطبقة
~~العليا، وينصرف عنه لوقته وقد ألقى في نفسه شرا خفيا وضرب له موعدا حين يجنه الليل
~~ويشمله النوم.

# وكذلك لم تكن حياة هؤلاء الطلاب في ربعهم وفي أزهرهم صفوا كلها، ولا علما كلها، ولم
~~تكن حياة الصبي بين هؤلاء الطلاب صفوا خالصا، ولا علما خالصا، وإنما كان يلم بهم
~~أبو طرطور فيحمل إليهم عذابا حلوا مرا، ويسمع الصبي من أحاديثهم ما كان يدعوه إلى
~~التفكير.





# | الفصل الثاني عشر




# على هذا الربع أقبل الصبي، وفي هذه البيئة عاش. وأكبر الظن أن ما اكتسب فيهما من
~~العلم بالحياة وشئونها والأحياء وأخلاقهم لم يكن أقل خطرا مما اكتسبه في بيئته
~~الأزهرية من العلم بالفقه والنحو والمنطق والتوحيد.

# ولم يكد الصبي يستقر في ربعه يومين أو ثلاثة، حتى أسلمه أخوه إلى أستاذ كان قد ظفر
~~بالدرجة أثناء الصيف، وكان سيبدأ الدرس ويجلس مجلس الأستاذ ms125 من صغار التلاميذ لأول مرة
~~في حياته، وكان قد بلغ الأربعين أو كاد يبلغها. وكان معروفا بالتفوق مشهورا بالذكاء،
~~قد غالب الحظ فغلبه، وإن لم يكن انتصاره على الحظ ملائما لحقه في الفوز، فقد ظفر
~~بالدرجة الثانية، وعد هذا انتصارا، وقصر عن الدرجة الأولى وعد هذا ظلما. وكان
~~ذكاؤه مقصورا على العلم، فإذا تجاوزه إلى الحياة العملية فقد كان إلى السذاجة أدنى منه
~~إلى أي شيء آخر. وكان يعرف بين أصدقائه الطلاب والعلماء بأنه محب لبعض لذاته المادية
~~متهالك عليها، يفرض عليه مزاجه ذلك ولا تفرضه عليه رذيلة أو فساد خلق مألوف، وكان كثير
~~الأكل قد شهر بأنه يتهالك على اللحم ولا يستطيع أن ينقطع عن أكله والإسراف فيه يوما
~~واحدا، وكان ذلك يكلفه عناء كثيرا.

# وكان إلى هذا غريب الصوت إذا تحدث، كان صوته متهدجا متكسرا يقطع الحروف
~~تقطيعا، ويتراكم مع ذلك بعضه فوق بعض، وتنفرج شفتاه عن كلامه أكثر مما ينبغي، فلا يكاد
~~يسمعه المتحدث إليه حتى يضحك، ولا يكاد يمضي في الحديث معه حتى يقلد فتور صوته
~~وتكسره وانفراج الشفتين عنه.

# ولم يكد يظفر بدرجة العالمية حتى أسرع إلى شارة العلماء فاتخذها ولبس «الفراجية»
~~متعجلا لبسها، ولم يكن العلماء يتخذون هذه الشارة إلا بعد أن يبعد عهدهم
~~بالدرجة وتعرف لهم في العلم سابقة، وقدمة تيسر لهم حياتهم المادية شيئا.

# ولكن صاحبنا أسرع إلى «الفراجية» فلبسها وأضحك منه أصحابه من الطلاب وأساتذته من
~~الشيوخ، وزادهم ضحكا منه وتندرا عليه أنه كان يلبس الفراجية ويمشي حافيا في نعليه -
~~إن صح هذا التعبير - لا يتخذ الجوارب عجزا منه عنها أو زهدا منه فيها. وكان إذا مشى
~~في الشارع تثاقل وتباطأ واصطنع وقار العلماء وجلال العلم، فإذا خطا عتبة الأزهر ذهب عنه
~~وقاره وفارقته أناته ولم يمش إلا مهرولا.

# وقد عرف الصبي رجليه قبل أن يسمع صوته؛ فقد أقبل على مكان درسه لأول مرة مهرولا
~~كما تعود أن يمشي، فعثر بالصبي وكاد يسقط من عثرته، ومست رجلاه العاريتان
~~اللتان خشن جلدهما ms126 يد الصبي فكادت تقطع. ثم مضى حتى جلس وأسند لأول مرة ظهره
~~إلى ذلك العمود الذي تمنى أن يسند ظهره إليه معلما.

# وكان كغيره من أقرانه في ذلك الوقت بارعا في العلوم الأزهرية كل البراعة، ساخطا
~~على طريقة تعليمها سخطا شديدا. قد بلغت تعاليم الأستاذ الإمام قلبه فأثرت فيه،
~~ولكنها لم تصل إلى أعماقه؛ فلم يكن مجددا خالصا ولا محافظا خالصا، وإنما كان شيئا
~~بين ذلك، وكان هذا يكفي لينظر الشيوخ إليه شزرا وليلحظوه في شيء من الريبة والإشفاق.
~~ولم يكد يبدأ درسه الأول في الفقه حتى أعلن إلى تلاميذه أنه لن يقرأ لهم كتاب «مراقي
~~الفلاح على نور الإيضاح» كما تعود الشيوخ أن يقرءوا للتلاميذ المبتدئين، ولكنه سيعلمهم
~~الفقه في غير كتاب بمقدار ما في «مراقي الفلاح»، فعليهم إذن أن يسمعوا منه ويفهموا عنه،
~~وأن يكتبوا ما يحتاجون إلى كتابته من المذكرات. ثم أخذ في درسه فكان قيما ممتعا،
~~وسار هذه السيرة في درس النحو، فلم يقرأ للتلاميذ «شرح الكفراوي»، ولم يعلمهم الأوجه
~~التسعة لقراءة بسم الله الرحمن الرحيم وإعرابها، وإنما هيأهم للنحو تهيئة حسنة،
~~وعرفهم الكلمة والكلام والاسم والفعل والحرف؛ فكان درسه سهلا ممتعا أيضا.

# وسئل الصبي أثناء شاي العصر عما سمع من أستاذه في الفقه والنحو، فلما أعاد على أخيه
~~وأصحابه ما سمع رضيت الجماعة عن الشيخ وعن منهجه وأقرت طريقته في التعليم. وجعل
~~الصبي يختلف إلى هذين الدرسين لا يتجاوزهما أياما لا يذكر عددها، ولكنه كان يسأل
~~نفسه متى ينتسب إلى الأزهر ويصبح طالبا مقيدا في سجلاته؛ فلم يكن في هذه الأيام إلا
~~صبيا يستمع إلى هذين الدرسين استماعا منظما محتوما، ويستمع إلى درس الحديث الذي
~~كان يلقى بعد صلاة الفجر لا لشيء إلا لأنه كان ينتظر أن يفرغ أخوه من درس الأصول، وأن
~~يحين الوقت الذي يبدأ فيه درس الفقه.

# وقد أقبل اليوم المشهود، فأنبئ الصبي بعد درس الفقه أنه سيذهب إلى الامتحان في حفظ
~~القرآن توطئة لانتسابه إلى الأزهر. ولم يكن الصبي قد أنبئ ms127 بذلك من قبل، فلم
~~يتهيأ لهذا الامتحان، ولو قد أنبئ به لقرأ القرآن على نفسه مرة أو مرتين قبل
~~ذلك اليوم، ولكنه لم يفكر في تلاوة القرآن منذ وصل إلى القاهرة، فلما أنبئ بأنه
~~سيمتحن بعد ساعة خفق قلبه وجلا، وسعى إلى مكان الامتحان في زاوية العميان خائفا
~~أشد الخوف مضطرب النفس أشد الاضطراب، ولكنه لم يكد يدنو من الممتحنين حتى ذهب عنه
~~الوجل فجأة، وامتلأ قلبه حسرة وألما، وثارت في نفسه خواطر لاذعة لم ينسها قط؛ فقد
~~انتظر أن يفرغ الممتحنان من الطالب الذي كان أمامهما، وإذا هو يسمع أحد الممتحنين يدعوه
~~بهذه الجملة التي وقعت من أذنه ومن قلبه أسوأ وقع: «أقبل يا أعمى!»

# ولولا أن أخاه بذراعه فأنهضه في غير رفق وقاده إلى الممتحنين في غير كلام، لما
~~صدق أن هذه الدعوة قد سيقت إليه؛ فقد كان تعود من أهله كثيرا من الرفق به 
~~وتجنبا لذكر هذه الآفة بمحضره، وكان يقدر ذلك وإن كان لم ينس قط آفته ولم يشغل قط
~~عن ذكرها. ومع ذلك فقد جلس أمام الممتحنين وطلب إليه أن يقرأ سورة الكهف، فلم يكد يمضي
~~في الآيات الأولى منها حتى طلب إليه أن يقرأ سورة العنكبوت، فلم يكد يمضي في الآيات
~~الأولى منها حتى قال له أحد الممتحنين: «انصرف يا أعمى، فتح الله عليك.»

# وقد دهش الصبي لهذا الامتحان الذي لا يصور شيئا ولا يدل على حفظ. وقد كان
~~ينتظر على أقل تقدير أن تمتحنه اللجنة على نحو ما كان يمتحنه أبوه الشيخ. ولكنه انصرف
~~راضيا عن نجاحه، ساخطا على ممتحنيه، محتقرا لامتحانهما. ولم يخرج من زاوية العميان
~~قبل أن يعطف به أخوه على بعض أركانها، فتلقاه هناك أحد الفراشين - أو أحد «المشدين»
~~بلغة ذلك الوقت - فأخذ ذراعه اليمنى، وأدار حول معصمه سوارا من الخيط جمع طرفيه بقطعة
~~مختومة من الرصاص، وقال له: انصرف فتح الله عليك.

# ولم يفهم الصبي لهذا السوار معنى، ولكن أخاه أنبأه بأن هذا السوار سيظل حول معصمه
~~أسبوعا كاملا ms128 حتى يمر أمام الطبيب الذي سيمتحن صحته ويقدر سنه ويطعمه التطعيم
~~الواقي من الجدري.

# وقد كان الصبي خليقا أن يبتهج بهذا السوار الجديد الذي كان يدل على أنه مرشح
~~للانتساب إلى الأزهر، قد جاز المرحلة الأولى من مراحله، لولا أنه ظل مشغولا عن السوار
~~بدعوة الممتحن له وصرفه إياه. وأنفق أسبوعه كما تعود أن ينفق أيامه، مستيقظا على صوت
~~عمى الحاج علي، ذاهبا إلى الأزهر مع الفجر، عائدا منه بعد درس الفقه، ثم ذاهبا إلى
~~الأزهر مع الظهر، ثم راجعا منه بعد درس النحو، ثم مقيما في مجلسه ذاك، فنائما في
~~مجلسه ذاك، فغاديا على الأزهر حين يسمع نداء المؤذن بأن الصلاة خير من النوم.

# وجاء يوم الامتحان الطبي، فذهب إليه الصبي وفي نفسه شيء من الاشفاق أن يدعوه
~~الطبيب كما دعاه الممتحن. ولكن الطبيب لم يدعه لأنه لم يكن يدعو أحدا، وإنما دفعه أخوه
~~إلى الطبيب دفعا، فأخذ ذراعه وخط فيها خطوطا، وقال: «خمسة عشر»، وانتهى الأمر عند
~~هذا الحد. وأصبح الصبي طالبا منتسبا إلى الأزهر، ولم يكن قد بلغ السن التي ذكرها
~~الطبيب والتي لم يكن بد منها لصحة الانتساب، وإنما كان في الثالثة عشرة من عمره،
~~وقد حل السوار عن معصمه وعاد إلى غرفته وفي نفسه شك مؤلم لذيذ في أمانة الممتحنين
~~وفي صدق الطبيب.





# | الفصل الثالث عشر




# وكانت هذه الحياة شاقة على الصبي وعلى أخيه معا؛ فأما الصبي فقد كان يستقل ما كان
~~يقدم إليه من العلم ويتشوق إلى أن يشهد أكثر مما كان يشهد من الدروس، ويبدأ أكثر
~~مما كان قد بدأ من الفنون. وكانت وحدته في الغرفة بعد درس النحو قد ثقلت عليه حتى
~~لم يكن يستطع لها احتمالا، وكان يود لو استطاع الحركة أكثر مما كان يتحرك، والكلام
~~أكثر مما كان يتكلم. وأما أخوه فقد ثقل عليه اضطراره إلى أن يقود الصبي إلى الأزهر
~~وإلى البيت مصبحا وممسيا، وثقل عليه أيضا أن يترك الصبي وحده أكثر الوقت، ولم
~~يكن يستطيع أن يفعل غير ms129 هذا؛ فلم يكن من الممكن ولا من الملائم لحياته ودرسه أن يهجر
~~أصدقاءه ويتخلف عن دروسه ويقيم في تلك الغرفة ملازما للصبي مؤنسا له.

# ولم يتحدث الصبي بذات نفسه إلى أحد، ولم يتحدث أخو الصبي إليه بذات نفسه
~~أيضا، وأكبر الظن أنه تحدث بذلك إلى أصدقائه غير مرة، ولكن المشكلة بلغت أقصاها ذات
~~ليلة، وانتهت إلى الحل بعد ذلك دون أن يقول الصبي لأخيه شيئا أو أن يقول له أخوه
~~شيئا.

# دعيت الجماعة ذات يوم إلى أن تسمر عند صديق لها سوري لا يسكن الربع ولا يسكن
~~الحي، وقبلت الجماعة دعوة الصديق، ومضى اليوم كما تعودت الأيام أن تمضي. وذهبت الجماعة
~~إلى درس الأستاذ الإمام ثم عادت منه بعد صلاة العشاء، ليتخفف كل واحد منها مما كان
~~يحمل من محفظته وأوراقه.

# وهيأ الشيخ الفتى أخاه الصبي لنومه كما كان يفعل كل ليلة، وانصرف عنه بعد أن
~~أطفأ المصباح كما كان ينصرف كل ليلة. ولكنه لم يكد يبلغ الباب حتى كان الحزن قد
~~غلب الصبي على نفسه فأجهش ببكاء كظمه ما استطاع، ولكنه وصل في أكبر الظن إلى أذن
~~الفتى، فلم يغير رأيه ولم يصرفه عن سمره، وإنما أغلق الباب ومضى في وجهه. وأرضى
~~الصبي حاجة نفسه إلى البكاء ثم عاد إلى اطمئنانه شيئا فشيئا، ومثل قصته التي كان
~~يمثلها في كل ليلة، فلم يستسلم إلى النوم إلا بعد أن عاد أخوه. ولكنه أصبح فإذا أخوه
~~يقدم إليه بعد درس الفقه وبعد أن أفطر ألوانا من الحلوى كان قد اشتراها له في
~~طريقه إلى العودة من سمره، وقد فهم الصبي عن أخيه وفهم أخوه عنه، فلم يقل
~~أحدهما لصاحبه شيئا.

# ومضى يوم ويوم آخر، وأخذ الشيخ الفتى كتابا من الحاج فيروز ففضه ونظر فيه ثم قال
~~لأخيه وقد وضع يده على كتفه، وامتلأ صوته حنانا ورفقا: «لن تكون وحدك في الغرفة منذ
~~غد، فسيحضر ابن خالتك طالبا للعلم، وستجد منه مؤنسا ورفيقا.»





# | الفصل الرابع عشر




# وكان ابن خالته هذا رفيق صباه، ms130 وكان له صديقا وعنده أثيرا، وكان كثيرا ما يهبط من
~~بلدته في أعلى الإقليم لزيارة الصبي، فينفق معه الشهر أو الأشهر، يختلفان معا إلى
~~الكتاب فيلعبان وإلى المسجد فليصليان، ثم يعودان مع الأصيل إلى البيت فيقرآن في كتب
~~القصص والسمر، أو يمضيان في ألوان من العبث، أو يخرجان للنزهة عند شجيرات التوت التي
~~كانت تقوم على حافة الإبراهيمية. وكانا كثيرا ما أدارا بينهما ألوانا من الأماني
~~والأحلام، وكانا قد تعاهدا على أن يذهبا معا إلى القاهرة ويطلبا العلم معا في
~~الأزهر.

# وكثيرا ما هبط ابن خالته من مدينته في أعلى الإقليم في آخر الصيف وقد أعطته أمه
~~نقودا وأعدت له زادا وودعته على أنه سيذهب مع ابن خالته إلى القاهرة ليطلبا فيها
~~العلم معا. ولكنه كان يشارك صديقه في الانتظار ثم في الغضب ثم في الحزن والبكاء؛ لأن
~~الأسرة رأت - أو لأن الشيخ الفتى رأى - أن الوقت لم يئن لذهابهما إلى القاهرة، ثم
~~كانا يفترقان ويعود الصديق إلى أمه محزونا كئيبا.

# فلا غرابة في أن يقع هذا الخبر من نفس الصبي موقعا حسنا، ولا غرابة في أن يقضي
~~الصبي مساءه راضيا مبتهجا لا يفكر إلا في غد. وقد أقبل الليل وملأ الغرفة بظلمته،
~~ولكن الصبي لم يسمع للظلمة في تلك الليلة صوتا ولا حديثا، وأكبر الظن أن حشرات الغرفة
~~قد لعبت كما كانت تفعل كل ليلة، ولكن الصبي لم يسمع لها صوتا ولم يحس لها حركة.

# وقد أرق الصبي ليلته كلها، ولكنه كان أرقا فرحا مبتهجا، فيه كثير من تعجل
~~الوقت واستبطاء الصبح. وقد ذهب الصبي إلى درس الحديث فسمع صوت الشيخ وهو يتغنى بالسند
~~والمتن، ولكنه لم يلق إلى الشيخ بالا، ولم يفهم عنه شيئا. وذهب بعد ذلك إلى درس
~~الفقه فاستمع له لأنه لم يجد عن ذلك بدا، فقد كان أخوه أوصى به الشيخ، وكان الشيخ
~~يحاوره ويناظره ويضطره إلى أن يسمع له ويفهم عنه. ثم عاد الصبي إلى الغرفة في الضحى
~~فأنفق وقته هادئا قلقا.

# هادئا في ms131 ظاهر الأمر؛ فقد كان يكره كل الكره أن يظهر أخوه أو أصحابه على أن شيئا
~~من أمره قد تغير قليلا أو كثيرا، وقلقا في دخيلة نفسه يتعجل الوقت ويستبطئ العصر
~~الذي سيصل فيه القطار إلى محطة القاهرة.

# وقد دعا المؤذن بصلاة العصر آخر الأمر، ولم يبق بين الصبي وابن خالته إلا هذا الوقت
~~القصير الذي تقطع فيه عربة من عربات النقل هذه المسافة بين المحطة وبين الحي، سالكة
~~باب البحر فباب الشعرية منتهية إلى هذا الباب الذي ستنعطف نحوه، فتمر بين دخان القهوة
~~وقرقرة الشيشة.

# وهاتان قدمان تضربان أرض الربع لا يتردد الصبي في معرفتهما، وهذا ابن خالته يقبل
~~فيلقي عليه سلاما ضاحكا، ثم يعتنقان ضاحكين، وهذا سائق العربة يتبعه وقد حمل ما
~~أرسلته الأسرة إلى الطالبين من الطرف والزاد، ومن المحقق أن العشاء سيكون دسما هذه
~~الليلة، وأن الأصدقاء جميعا سيشاركون فيه، وأن الصبيين لن يخلوا لأنفسهما
~~وأحاديثهما إلا حين يذهب القوم ليشهدوا درس الأستاذ الإمام.

# ولكن من المحقق أيضا أن حياة الصبي قد تغيرت كلها منذ ذلك اليوم، فذهبت عنه العزلة
~~حتى رغب فيها أحيانا، وكثر عليه العلم حتى ضاق به أحيانا أخرى.





# | الفصل الخامس عشر




# وأيسر ما تغير من حياته المادية أنه هجر مجلسه من الغرفة على البساط القديم الذي بسط
~~على الحصير البالي العتيق، فلم يعرفه إلا حين كان يجلس للإفطار أو للعشاء، وحين كان
~~يأوي إلى مضجعه حين يتقدم الليل؛ وإنما كان يقضي يومه كله أو أكثره في الأزهر، وفيما
~~حوله من المساجد التي كان يختلف فيها إلى بعض الدروس. فإذا عاد إلى «الربع» لم يدخل
~~الغرفة إلا ليتخفف من عباءته، ثم يعود فيخرج منها ليجلس مع صاحبه على فراش ضيق من اللبد
~~قد فرش أمامها وأخذ أكثر الطريق على المارة، فلم يخل لهم منه إلا موضع أقدام الرجل
~~الواحد أو الرجلين.

# وفي هذا المجلس كان الصبيان يلهوان بالحديث قليلا وبالقراءة كثيرا، وقد يفرغان لما
~~كان يجري في الطبقة السفلى من حركة وحديث، يسمع أحدهما، ms132 ويرى الآخر ويفسر لصاحبه ما لا
~~يرى.

# وكذلك عرف الصبي الربع أكثر مما كان يعرفه، وعرف من شئون أهله أكثر مما كان يعرف،
~~وسمع من أحاديثهم أكثر مما كان يسمع، عاش جهرة بعد أن كان يعيش سرا. ولكن حياته
~~الخصبة الممتعة منذ أقبل عليه صديقه لم تكن في الغرفة ولا في الربع، وإنما كانت في
~~الأزهر نفسه، فقد استراح الصبي من درس الفجر وتلبث في غرفته حتى يدنو درس الفقه، فكان
~~يستمتع إذن مع صديقه بصوت الشيخ الموسوس حين كان يقيم الصلاة في كل يوم، بعد أن كان لا
~~يستمتع بهذا الصوت إلا يوم الجمعة من كل أسبوع.

# فإذا حان وقت الدرس خرج مع صاحبه إلى الأزهر، فسلكا الطريق نفسها التي كان يسلكها مع
~~أخيه، ولكنهما يسلكان هذه الطريق متحدثين بالجد مرة وبالهزل مرة أخرى، وقد
~~ينحرفان عن حارة الوطاويط تلك القذرة، إلى شارع خان جعفر ذلك النظيف، ويخلصان على كل
~~حال إلى شارع سيدنا الحسين. والغريب أن الصبي تعود منذ أقبل صديقه عليه ألا يمر بمسجد
~~سيدنا الحسين ولا يدخله إلا قرأ الفاتحة، عوده صديقه هذه العادة فدأب عليها. وقد
~~تقدمت به السن واختلفت عليه أطوار الحياة، وما يذكر أنه مر بمسجد سيدنا الحسين
~~إلا قرأ في نفسه هذه السورة الكريمة من سور القرآن.

# وكان أخو الصبي قد خصص له ولصاحبه مقدارا يسيرا جدا من النقد ثمنا لإفطارهما،
~~على أن يأخذا بعد درس الفقه جراية الشيخ الفتى من رواق الحنفية، وكانت أربعة أرغفة،
~~فيأكلان منها رغيفين إذا أفطرا ويحفظان منها رغيفين للعشاء، ومع أن هذا المقدار الذي
~~خصص لهما من النقد قد كان يسيرا ضئيلا لا يتجاوز القرش الواحد في كل يوم، فقد
~~عرفا كيف يحتالان وكيف يقتصدان ليمتعا أنفسهما ببعض ما كانت نفوسهما تتوق إليه من طرائف
~~الطعام والشراب. وما يمنعهما أن يغدوا ذات صباح مع الطير، فإذا تجاوزا ذلك الباب
~~المقفل من فجوته الضيقة، واستدارا ليأخذا طريقهما نحو الأزهر، وقفا عند بائع البليلة
~~فأخذ كل منهما قدرا ms133 من هذا الطعام الذي كانا يحبانه أشد الحب؛ لكثرة ما أكلا منه في
~~الريف، ولكثرة ما كان يوضع عليه من السكر الذي يختلط بحباته الغلاظ ويذوب في مائه
~~الشديد الحرارة جدا، فلا يكادان يسيغانه حتى يطرد عنهما بقية النوم ويشيع في جسميهما
~~النشاط ويثير في أفواههما وأجوافهما لذة كانا يقدرانها قدرها، ويهيئهما تهيئة
~~صالحة لدرس الفقه، يسمعان لحديث الشيخ وقد عمرت بطونهما ورءوسهما معا.

# وما يمنعهما إذا كانا في شارع سيدنا الحسين أن يعطفا على هذا البائع أو ذاك فيجلسا
~~على مجلس ضيق من الخشب قد ألقي عليه حصير ضيق أحيانا، ولم يلق عليه شيء أحيانا
~~أخرى، ولكنه كان وثيرا على كل حال؛ لأن الجلوس عليه كان يصحبه انتظار لذة كانا يحبانها
~~ويقدرانها؛ لذة هذا التين المرطب الذي يقدم إليهما في إناء صغير، فيلتهمانه التهاما
~~ثم يعبان في مائة عبا، ثم يأكلان ما كان تحته من زبيب في أناة وهدوء! وما يمنعهما
~~حين يعودان قبل العصر أو بعيده أن يجورا على ثمن العشاء فيقفا عند بائع الهريسة أو
~~بائع البسبوسة، ويرضيا لذاتهما البريئة إلى هذا اللون من الحلوى أو ذاك! وليس على
~~إفطارهما ولا على عشائهما بأس.

# فأما الإفطار فقد كان أمره يسيرا جدا: زيارة لبائع من هؤلاء الباعة الذين كانوا
~~يعرضون الفول النابت، ومعهما رغيفاهما وهما يدفعان إلى هذا البائع مليمين ونصف مليم،
~~وقد اشتريا بنصف مليم حزمة أو حزمتين من كراث، وهذا البائع يقبل عليهما
~~بإناء ضخم عميق قد امتلأ مرقا وسبحت فيه حبات من الفول وألقي عليه قليل من الزيت،
~~فهما يغمسان خبزهما في المرق، ويتصيدان ما تيسر من حب، ويلتهمان ما تحمله يدهما
~~اليسرى إلى أفواههما من الكراث ... وما يبلغان آخر الرغيف وآخر الكراث حتى يبلغا حظهما
~~من الطعام وقد امتلأا حتى كادا يكتظان. ولكن في الإناء بقية من مرق، فكان الصبي
~~يستحيي أن يجيب صاحبه إلى ما يعرض عليه من شرب هذا المرق، وكان صاحبه يضحك منه ويرفع
~~الإناء فيعب فيه حتى يرده إلى البائع ms134 نظيفا.

# فقد أفطرا إذن ولم ينفقا أكثر من ثلاثة مليمات، وقد غنما ما طعما قبل الدرس. وما
~~عليهما الآن إلا أن يعودا إلى الأزهر ليرضيا عقولهما بعد أن رضيت أجسامهما. وكان الصبي
~~قد حرص كل الحرص على أن يواظب على درس شيخه المجدد المحافظ في الفقه والنحو، طاعة
~~لأخيه من جهة وإرضاء لنفسه من جهة أخرى. ولكنه كان شديد الطمع في أن يسمع لغير هذا
~~الشيخ، وأن يذوق غير هذين اللونين من ألوان العلم. وقد أتيح له ذلك في غير مشقة ولا جهد
~~بفضل هذه الدروس التي كانت تلقى في الضحى بعد أن يفرغ الطلاب من إفطارهم. وقد قرر
~~الصديقان أن يحضرا شرح «الكفراوي» وكان يلقى في الضحى من كل يوم، يلقيه شيخ جديد ولكنه
~~قديم؛ جديد في الدرجة، قديم في الصلة بالأزهر، قد تقدمت به السن وطال عليه الطلب حتى
~~ظفر بدرجته، وبدأ كما كان يبدأ أمثاله بقراءة «شرح الكفراوي».

# وكان الصبي يسمع من شيخه الأول ومن أخيه وأصحابه عبثا كثيرا بشرح الكفراوي، وسخطا
~~كثيرا عليه، فكان ذلك يغريه به ويرغبه فيه.

# وما هي إلا أن يحضر الدرس الأول ويسمع الأوجه التسعة في قراءة بسم الله الرحمن الرحيم
~~وإعرابها، حتى يفتن بهذا اللون من العلم ويكلف به أشد الكلف، وإذا هو يواظب مع صاحبه
~~في دقة على هذا الدرس من دروس النحو، ويواظب في دقة أيضا على درسه القديم. وكان يرى
~~أنه يتعلم النحو في درسه القديم، وأنه يلهو بالنحو في درسه الجديد. وكان يلهو في درسه
~~الجديد حقا؛ يلهو بهذا الإعراب المتصل الذي ألح فيه الشارح على المتن إلحاحا
~~شديدا. ويلهو خاصة بالشيخ الذي كان يقرأ متنه وشرحه ويفسر ما يقرأ في صوت غريب مضحك
~~حقا، لم يكن يقرأ وإنما كان يغني، ولم يكن غناؤه يصعد من صدره، وإنما كان يهبط من
~~رأسه. وكان صوته قد جمع بين خصلتين متناقضتين، فكان أصم مكظوما، وكان ممتدا
~~عريضا.

# وكان الشيخ على ذلك من أهل الصعيد أو قل من أقصى الصعيد، ms135 وكان قد احتفظ بلهجته
~~الإقليمية لم يغير منها شيئا لا في الكلام ولا في القراءة ولا في الغناء. وكان
~~الشيخ على هذا كله غليظ الطبع، يقرأ في عنف، ويسأل الطلاب ويرد عليهم في عنف. وكان
~~سريع الغضب، لا يكاد يسأل حتى يشتم؛ فإن ألح عليه السائل لم يعفه من لكمة إن كان
~~قريبا منه، ومن رمية بحذائه إن كان مجلسه منه بعيدا. وكان حذاء الشيخ غليظا كصوته
~~جافيا كثيابه؛ فلم يكن يتخذ العباءة، وإنما كان يتخذ «الدفية». كان حذاء الشيخ غليظا
~~جافيا، وكانت نعله قد ملئت بالمسامير، وكان ذلك أمتن للحذاء وأمنع له من البلى،
~~ففكر في الطالب الذي كانت تصيبه مسامير هذا الحذاء في وجهه أو فيما يبدو من
~~جسمه!

# ومن أجل هذا أشفق الطلاب من سؤال الشيخ وخلوا بينه وبين القراءة والتفسير والتقرير
~~والغناء. ومن أجل ذلك لم يضع الشيخ وقته ولا وقت الطلاب، وبدأ سنته الدراسية بشرح
~~الكفراوي، ولم تنته هذه السنة حتى كان قد أتم «شرح الشيخ خالد».

# فقرأ الطلاب في سنة دراسية واحدة كتابين، على حين لم يكن غيرهم يقرءون مع غير هذا
~~الشيخ إلا كتابا واحدا، وعلى حين لم يكن ذلك الشيخ المجدد المحافظ قد تجاوز بطلابه
~~القليلين الأبواب الأولى من النحو.

# وكان لهذا كله أثره في حياة الصبي النحوية - إن صح هذا التعبير - فقد قضى إجازة الصيف
~~وعاد إلى القاهرة، فلم ير شيخه المحافظ المجدد، وإنما سلك طريق غيره من الأزهريين،
~~فحضر في الفقه «شرح الطائي على الكنز»، وحضر في النحو «حاشية العطار على شرح الأزهرية».
~~ولكن من الخير ألا نتعجل الحوادث وأن نبقى مع صاحبنا في سنته الأولى.

# كان إذن يفرغ من درس الضحى فينتقل إلى درس الظهر، ثم يعود إلى غرفته فيقرأ مع صاحبه
~~مطالعا دروس غد كما كان يفعل أصحاب الجد من الطلاب، أو متنقلا بين كتب مختلفة
~~يفهم عنها أو لا يفهم. فإذا دعيت الشمس إلى غروبها أقبل الصديقان على عشائهما، وكان
~~يختلف رقة وغلظا باختلاف ما بقي لهما ms136 من نقد؛ فإن كان قد بقى لهما نصف القرش قسماه
~~نصفين، فاشتريا بنصفه شيئا من الحلاوة الطحينية وبنصفه الآخر شيئا من الجبن الرومي،
~~وأقبلا على عشاء مترف لذيذ يجمعان فيه على اللقمة الواحدة قطعة من الجبن وقطعة من
~~الحلاوة، ويريان لهذا المزاج الغريب طعما لذيذا. وإن كانت البليلة أو التين قد أسرفا
~~عليهما في نقدهما فلم يبق لهما منه إلا ربع القرش، اشتريا بما بقي لهما شيئا من
~~الطحينة ثم صبا عليه شيئا من عسل أسود أو أبيض كان يأتيهما من الريف، ثم أقبلا على
~~عشاء ليس بالفخم، ولكنه لا بأس به.

# فإن جارت البليلة أو التين أو كلاهما على نقدهما فلم يبقيا منه شيئا، فليس عليهما
~~من بأس، لقد حفظا رغيفيهما، وفي الغرفة هذه الصفيحة أو تلك، في هذه العسل الأسود، وفي
~~تلك العسل الأبيض، فليأخذا من هذا العسل شيئا وليغمسا فيه رغيفيهما، فذلك يجزئ عما 
~~كانا يجدان في الحلاوة والجبن والطحينة من ترف.

# وربما أباحا لأنفسهما على هذا البؤس شيئا من ترف فغمسا رغيفهما الأول وقد اقتسماه في
~~العسل الأسود، ثم غمسا رغيفهما الثاني وقد اقتسماه أيضا في العسل الأبيض.

# وقد جعلت الشمس تسرع إلى غروبها، وكاد المؤذن يصعد إلى مئذنته، فليسرع الصديقان إذن
~~إلى الأزهر، فهما يحضران درسا بعد صلاة المغرب كما يفعل أولئك الطلاب الكبار، هما
~~يحضران درسا في المنطق، يحضران «متن السلم» للأخضري، ومن الحق أنهما كانا يحضران هذا
~~الدرس على شيخ كان يرى نفسه عالما وإن لم يعترف له الأزهر بالعالمية، طال عليه
~~الوقت، واشتد إلحاحه في طلب الدرجة فلم يظفر بها، ولكنه لم ييأس منها ولم يرض بحكم
~~الممتحنين فيه، فجعل يطاولهم من جهة، ويغيظهم من جهة أخرى. يطاولهم بحضور الدرس والتقدم
~~للامتحان، ويغيظهم بالجلوس إلى أحد الأعمدة إذا صليت المغرب ومن حوله جماعة من
~~الطلاب وهو يقرأ لهم كتابا في المنطق كما يقرأ العلماء الممتازون؛ فلم يكن يهجم على
~~تعليم المنطق إلا هؤلاء العلماء الممتازون.

# ومن الحق أن ذلك الطالب الشيخ لم ms137 يكن بارعا في العلم ولا ماهرا في التعليم، وأن
~~جهله وعجزه كانا يظهران حتى لهؤلاء التلاميذ المبتدئين. ومن الحق أنه كان من أقصى
~~الصعيد، وكان محتفظا بلهجته كما عرفها قبل أن يقبل على الأزهر، ولم يكن يغير منها
~~شيئا في قراءته وحديثه.

# ومن الحق آخر الأمر أنه كان سريع الغضب شديد الحدة، ولكنه لم يكن يشتم التلاميذ ولا
~~يضربهم، أولم يكن يجرؤ على شتم التلاميذ وضربهم؛ فما ينبغي ذلك إلا للعالم حقا
~~وصدقا، الذي نال الدرجة، ونال معها الإذن الضمني بشتم التلاميذ أو ضربهم.

# كل هذا كان حقا، وكل هذا سمعه الصديقان من أولئك الطلاب الكبار، ولكنه لم يمنعهما من
~~حضور الدرس والمواظبة عليه، ليقولا لأنفسهما إنهما يدرسان المنطق، وليقولا لأنفسهما
~~إنهما يذهبان إلى الأزهر بعد صلاة المغرب ويعودان منه بعد صلاة العشاء، كما يفعل الطلاب
~~الكبار المتقدمون.

# وما أسرع ما انقضت السنة الأولى! وما أسرع ما ختمت دروس الفقه والنحو! وما أسرع
~~ما دعي التلاميذ إلى التفرق ثم الرحيل إلى حيث ينفقون الصيف بين أهلهم في المدن
~~والقرى! وما أشد ما كان الصبي يتشوق إلى هذه الإجازة ويتحرق حنينا إلى
~~الريف!

# ولكن الإجازة قد أقبلت، وإذا هو يريد أن يمتنع عن الرحيل وأن يبقى في القاهرة. أكان
~~صادقا في هذا التمنع؟ أم كان متكلفا له؟ كان صادقا وكان متكلفا معا.

# كان صادقا؛ لأنه أحب القاهرة وكلف بها وشق عليه فراقها وقد كره الرحيل
~~دائما. وكان متكلفا؛ فقد كان أخوه يقضي أكثر إجازته في القاهرة، وكانت الأسرة
~~تكبر منه ذلك وتراه آية جد واجتهاد، وكان يريد أن يصنع صنع أخيه، وأن يظن به
~~ما كان يظن بأخيه، ولكن تمنعه لم يغن عنه شيئا، وها هو ذا يركب مع صاحبه عربة
~~من عربات النقل ومعهما ثيابهما قد لفت في حزمتين وقد بلغا المحطة، وأخذت
~~لهما تذكرتان ثم دفعتا إليهما، ثم وضعا في عربة مزدحمة من عربات الدرجة الثالثة،
~~ثم تحرك القطار. ولم يكد يمضي قليلا ويبلغ محطة بعد القاهرة أو محطتين ms138 حتى نسي
~~الصديقان أزهرهما وقاهرتهما وربعهما، ولم يذكرا إلا شيئا واحدا هو الريف، وما
~~سيكون فيه من لذه ونعيم.





# | الفصل السادس عشر




# وكانت العشاء قد صليت حين نزل الصبيان من القطار، فلم يجدا في المحطة أحدا، فأنكرا
~~ذلك شيئا، ولكنهما وصلا إلى الدار، فإذا كل شيء كان يجري فيها كما كانت تجري الأمور في
~~كل يوم؛ قد فرغت الأسرة من عشائها منذ وقت طويل، وأتم الشيخ صلاته ثم خرج كعادته فجلس
~~مع أصحابه غير بعيد من الدار، وتناوم الصبية، وجعلت أختهم الصغرى تحملهم واحدا واحدا
~~إلى مضاجعهم. واضطجعت أم الصبي على فراش من اللبد تحت السماء تستريح، والنوم
~~يلم بها ثم يصرف عنها، ومن حولها بناتها قد جلسن يتحدثن كعادتهن في كل ليلة، حتى
~~يقضي الشيخ سمره القصير ثم يعود إلى الدار، فتأوي الأسرة كلها إلى مضاجعها، ويشمل الدار
~~سكون وهدوء لا يقطعهما إلا تنابح الكلاب وتصايح الديكة في داخل الدار وفي أطراف
~~القرية.

# فلما دخل الصبيان وجمت الأسرة لدخولهما ولم تكن قد أنبئت بعودتهما، فلم تعد لهما
~~عشاء خاصا، ولم تنتظرهما بالعشاء المألوف، ولم ترسل أحدا لتلقيهما عند نزولهما من
~~القطار.

# وكذلك أضيع على الصبي ما كان يدير في نفسه من الأماني، وما كان يقدر من أنه
~~سيستقبل كما كان يستقبل أخوه الشيخ في ابتهاج وحفاوة واستعداد عظيم. على أن أمه نهضت
~~فقبلته، ونهضت إليه أخواته فضممنه إليهن. وقدم إليه وإلى صاحبه عشاء كعشائهما في
~~القاهرة. وأقبل الشيخ فأعطى ابنه يده ليقبلها ثم سأله عن أخيه في القاهرة، وأوت الأسرة
~~كلها إلى مضاجعها، ونام الصبي في مضجعه القديم، وهو يكتم في صدره كثيرا من الغيظ
~~وكثيرا من خيبة الأمل أيضا.

# ومضت الحياة بعد ذلك في الدار والقرية كما كانت تمضي قبل أن يذهب الصبي إلى القاهرة
~~ويطلب العلم في الأزهر، كأنه لم يذهب إلى القاهرة ولم يجلس إلى العلماء ولم يدرس الفقه
~~والنحو والمنطق والحديث. وإذا هو مضطر كما كان يضطر من قبل إلى أن يلقى «سيدنا»
~~بالتحية والإكرام، ms139 ويقبل يده كما كان يفعل من قبل، ويسمع منه كلامه الفارغ الكثير كما
~~كان يسمعه من قبل. وإذا هو مضطر إلى أن يذهب بين وقت وآخر إلى الكتاب لينفق الوقت،
~~وإذا التلاميذ يلقونه كما كانوا يلقونه قديما، لا يكادون يشعرون بأنه غاب عنهم، ولا
~~يكادون يسألونه عما رأى أو سمع في القاهرة، ولو قد سألوه لخبرهم بالكثير.

# وأكثر من هذا كله أنه لم يقبل أحد من أهل القرية على الدار ليسلم على الصبي
~~الشيخ بعد أن عاد إليها وقد غاب عنها سنة دراسية كاملة، وإنما كان يلقاه منهم هذا الرجل
~~أو ذاك، فيلقي عليه في فتور وإعراض هذا السؤال: ها أنت ذا؟ أعدت من القاهرة؟ كيف أنت؟
~~ثم يلقي عليه هذا السؤال الآخر معنيا به رافعا به صوته: وكيف تركت أخاك الشيخ؟

# وقد استقر إذن في نفس الصبي أنه ما زال، كما كان قبل رحلته إلى القاهرة ، قليل الخطر
~~ضئيل الشأن لا يستحق عناية به ولا سؤالا عنه، فآذى ذلك غروره، وقد كان غروره
~~شديدا، وزاده ذلك إمعانا في الصمت وعكوفا على نفسه وانصرافا إليها.

# ولكنه لم يكد يقضي أياما بين أسرته وأهل قريته حتى غير رأي الناس فيه ولفتهم
~~إليه، لا لفت عطف ومودة، ولكن لفت إنكار وإعراض وازورار؛ فقد احتمل من أهل القرية ما
~~كان يحتمل قديما يوما ويوما وأياما، ولكنه لم يطق على ذلك صبرا، وإذا هو ينبو على
~~ما كان يألف، وينكر ما كان يعرف، ويتمرد على من كان يظهر لهم الإذعان والخضوع. كان
~~صادقا في ذلك أول الأمر، فلما أحس الإنكار والازورار والمقاومة، تكلف وعاند وغلا
~~في الشذوذ، سمع «سيدنا» يتحدث إلى أمه ببعض أحاديثه في العلم والدين، وببعض تمجيده
~~لحفظة القرآن وحملة كتاب الله، فأنكر عليه حديثه ورد عليه قوله، ولم يتحرج من أن
~~يقول: هذا كلام فارغ، فغضب «سيدنا» وشتمه، وزعم أنه لم يتعلم في القاهرة إلا سوء الخلق،
~~وأنه أضاع في القاهرة تربيته الصالحة.

# وغضبت أمه وزجرته، واعتذرت إلى «سيدنا» وقصت الأمر ms140 على الشيخ حين عاد فصلى المغرب
~~وجلس للعشاء، فهز رأسه وضحك ضحكة سريعة في ازدراء للقصة كلها وشماتة «بسيدنا»؛ فلم يكن
~~يحب «سيدنا» ولا يعطف عليه.

# ولو وقف الأمر عند هذا الحد لاستقامت الأمور، ولكن صاحبنا سمع أباه يقرأ «دلائل
~~الخيرات» كما كان يفعل دائما إذا فرغ من صلاة الصبح أو من صلاة العصر، فرفع كتفيه وهز
~~رأسه ثم ضحك، ثم قال لإخوته: إن قراءة «الدلائل» عبث لا غناء فيه.

# فأما الصغار من إخوته وأخواته فلم يفهموا عنه ولم يلتفتوا إليه، ولكن أخته الكبرى
~~زجرته زجرا عنيفا ورفعت بهذا الزجر صوتها، فسمعها الشيخ ولم يقطع قراءته، ولكنه مضى
~~فيها حتى أتمها، ثم أقبل على الصبي هادئا باسما يسأله ماذا كان يقول؟ فأعاد الصبي
~~قوله، فلما سمعه الشيخ هز رأسه وضحك ضحكة قصيرة وقال لابنه في ازدراء: «ما أنت وذاك!
~~هذا ما تعلمته في الأزهر!» فغضب الصبي وقال لأبيه: «نعم، وتعلمت في الأزهر أن كثيرا
~~مما تقرؤه في هذا الكتاب حرام يضر ولا ينفع؛ فما ينبغي أن يتوسل إنسان بالأنبياء ولا
~~بالأولياء، وما ينبغي أن يكون بين الله وبين الناس واسطة، وإنما هذا لون من
~~الوثنية.»

# هنالك غضب الشيخ غضبا شديدا، ولكنه كظم غضبه واحتفظ بابتسامه وقال فأضحك الأسرة
~~كلها: «اخرس قطع الله لسانك، لا تعد إلى هذا الكلام، وإني أقسم لئن فعلت لأمسكنك في
~~القرية، ولأقطعنك عن الأزهر، ولأجعلنك فقيها تقرأ القرآن في المآتم والبيوت.» ثم
~~انصرف، وتضاحكت الأسرة من حول الصبي، ولكن هذه القصة على قسوتها الساخرة لم تزد
~~صاحبنا إلا عنادا وإصرارا.

# وقد نسيها الشيخ بعد ساعات، وأقبل على عشائه ومن حوله أبناؤه وبناته كعادته، وجعل
~~يسأل الصبي عن الشيخ الفتى ماذا يصنع في القاهرة؟ وماذا يقرأ من الكتب؟ وعلى من
~~يختلف من الأساتذة؟

# وكان الشيخ يجد لذة عظيمة في إلقاء هذه الأسئلة وفي الاستماع لأجوبتها. كان يلقيها
~~على ابنه الشيخ الفتى إذا عاد إلى القرية، فيجيبه متكلفا أول مرة، فإذا أعيدت
~~أعرض الفتى عن أبيه وبخل عليه ms141 بالجواب. ولم يكن أبوه ينكر ذلك منه جهرة، ولكنه كان
~~يتأذى به ويشكو منه لزوجه إذا خلا إليها.

# فأما الصبي فكان سمحا طيعا، لا يعرض عن أبيه ولا يمتنع عن إجابته، ولا يدركه السأم
~~مهما تتكرر الأسئلة ومهما يكن موضوعها. وكان الشيخ من أجل ذلك يحب أن يسأله ويستمتع
~~بالتحدث إليه في أثناء العشاء وأثناء الغداء، ولعله كان يعيد على صاحبه بعض ما كان
~~ابنه يقص عليه من زيارات الشيخ الفتى للأستاذ الإمام وللشيخ بخيت، ومن اعتراض الشيخ
~~الفتى على أساتذته في أثناء الدرس وإحراجه لهم، وردهم عليه بالعنف وبالشتم وبالضرب
~~أحيانا.

# وكان الصبي يشعر بلذة أبيه لهذه الأحاديث ورضاه عنها، فيتزيد ويتكثر ويخترع منها
~~ما لم يكن، ويحفظ ذلك في نفسه ليقصه على أخيه إذا عاد إلى القاهرة.

# وكان الشيخ بهذا كله سعيدا وله مغتبطا وعلى تجديده حريصا. فلما جلست الأسرة
~~للعشاء في تلك الليلة وجدد الشيخ أسئلته عن ابنه الفتى: ماذا يصنع في القاهرة؟
~~وماذا يقرأ من الكتب؟ قال الصبي في دهاء وخبث وكيد: إنه يزور قبور الأولياء، وينفق
~~نهاره في قراءة «دلائل الخيرات».

# ولم يكد الصبي ينطق بهذا الجواب حتى أغرقت الأسرة كلها في ضحك شديد شرق له الصغار
~~بما كان في أفواههم من طعام وشراب، وكان الشيخ نفسه أسرعهم إلى الضحك وأشدهم إغراقا
~~فيه.

# وكذلك استحال نقد الصبي لأبيه في قراءته للدلائل والأوراد موضوعا للهو الأسرة وعبثها
~~أعواما وأعواما. والظريف من هذا الأمر أن هذا النقد كان يحفظ الشيخ حقا،
~~ويؤذيه في نفسه وفيما ورث من عادة واعتقاد. ولكن الشيخ على ذلك كان يدعو ابنه إلى هذا
~~النقد ويغريه به، ويجد في هذا الألم لذة ومتاعا.

# ومهما يكن من شيء فإن شذوذ الصبي لم يلبث أن تجاوز الدار إلى مجلس الشيخ قريبا منها،
~~وإلى دكان الشيخ محمد عبد الواحد، وإلى المسجد حيث كان الشيخ محمد أبو أحمد رئيس
~~الفقهاء في المدينة يقرئ القرآن للصبية والشباب، ويصلي بالناس في أثناء الأسبوع
~~ويفقههم في دينهم أحيانا، وحيث كان ms142 الشيخ عطية - رجل من التجار الذين طلبوا العلم في
~~الأزهر أعواما، ثم عادوا إلى الريف فاشتغلوا بأمور الدنيا ولم ينصرفوا عن أمور الدين -
~~يجلس للناس بعد صلاة العصر من حين إلى حين، فيعظهم ويفقههم، وربما قرأ لهم شيئا من
~~الحديث.

# بل وصل شذوذ الصبي إلى المحكمة الشرعية، فسمعه القاضي وسمعه خاصة ذلك الشيخ الذي كان
~~يكتب للقاضي، ويرى أنه أعلم من القاضي بالشرع، وأفقه منه بالدين، وأحق منه بالقضاء،
~~لولا أنه لم يظفر بهذه الورقة التي تسمى درجة العالمية والتي تشترط لتولي منصب
~~القضاء، والتي تنال بالجد والاجتهاد قليلا وبالحظ والتملق في أكثر الأحيان.

# تسامع هؤلاء الناس جميعا بمقالات هذا الصبي وإنكاره لكثير مما يعرفون، واستهزائه
~~بكرامات الأولياء، وتحريمه التوسل بهم وبالأنبياء، وقال بعضهم لبعض: إن هذا الصبي ضال
~~مضل، قد ذهب إلى القاهرة فسمع مقالات الشيخ محمد عبده الضارة وآراءه الفاسدة المفسدة،
~~ثم عاد بها إلى المدينة ليضلل الناس.

# وربما سعى بعضهم إلى مجلس الشيخ وأصحابه قريبا من الدار وطلبوا إلى الشيخ أن يريهم
~~ابنه ذلك الشاذ الغريب، فيقبل الشيخ هادئا باسما حتى يدخل الدار، فيرى ابنه آخذا في
~~اللعب أو الحديث مع أخواته، فيأخذه بيده في رفق ويقوده إلى مجلسه؛ فإذا سلم على
~~القادمين أجلسه، ثم أخذ بعض القادمين في التحدث إليه رفيقا أول الأمر، فإذا اتصل
~~الحديث ذهب الرفق وقام مقامه الحوار العنيف. وكثيرا ما كان محاور الصبي ينصرف
~~غاضبا متحرجا يستغفر الله من الذنب العظيم، ويستعيذ به من الشيطان الرجيم.

# وكان الشيخ وأصحابه من الذين لم يدرسوا في الأزهر ولم يتفقهوا في الدين يرضون عن هذه
~~الخصومات ويعجبون بها، ويبتهجون لهذا الصراع الذي كانوا يشهدونه بين هذا الصبي الناشئ
~~وهؤلاء الشيوخ الشيب.

# وكان أبو الصبي أشدهم غبطة وسرورا، ومع أنه لم يصدق قط أن التوسل بالأولياء
~~والأنبياء حرام، ولم يطمئن قط إلى عجز الأولياء عن إحداث الكرامات، ولم يساير قط ابنه
~~فيما كان يقول من تلك المقالات، فقد كان يحب أن يرى ابنه محاورا مخاصما ظاهرا ms143 على
~~محاوريه ومخاصميه، وكان يتعصب لابنه تعصبا شديدا.

# وكان يسمع ويحفظ ما كان الناس يتحدثون به ويخترعونه أحيانا من أمر هذا الصبي الغريب،
~~ثم يعود مع الظهر أو مع المساء فيعيد ذلك كله على زوجته راضيا حينا وساخطا حينا
~~آخر.

# وعلى كل حال فقد انتقم الصبي لنفسه، وخرج من عزلته وشغل الناس في القرية والمدينة
~~بالحديث عنه والتفكير فيه، وتغير مكانه في الأسرة، مكانه المعنوي إن صح هذا التعبير؛
~~فلم يهمله أبوه، ولم تعرض عنه أمه وإخوته، ولم تقم الصلة بينهم وبينه على الرحمة
~~والإشفاق، بل على شيء أكثر وآثر عند الصبي من الرحمة والإشفاق.

# وانقطع ذلك النذير الذي سمعه الصبي في أول الإجازة بأنه قد يبقى في القرية ويقطع عن
~~الأزهر فقيها يقرأ القرآن في المآتم والبيوت، وآية ذلك أنه أصبح ذات يوم فنهض مع الفجر
~~ونهضت الأسرة كلها مع الفجر أيضا، ورأى الصبي نفسه بين ذراعي أمه وهي تقبله
~~وتذرف دموعا صامتة. ثم رأى الصبي نفسه في المحطة مع صاحبه وأبوه يجلسه في القطار
~~رفيقا به، ثم يعطيه يده ليقبلها، ثم ينصرف عنه وهو يسأل الله أن يفتح عليه.

# ورأى الصبي نفسه يعبث مع صاحبه أثناء السفر، ثم رأى الصبي نفسه ينزل من القطار في
~~محطة القاهرة، وإذا أخوه يتلقاه مبتسما له. ثم يدعو حمالا ليحمل ما كان معه من
~~متاع قليل وزاد كثير، فإذا تجاوز باب المحطة دعا عربة من عربات النقل فحمل عليها الزاد
~~وصاحب أخيه، ثم عربة أخرى من عربات الركوب، فأجلس فيها أخاه رفيقا به، وجلس عن يمينه
~~وأعطى السائق عنوان «الربع».





# | الفصل السابع عشر




# وأقبل صاحبنا على دروسه في الأزهر وغير الأزهر من المساجد، فأمعن في الفقه والنحو
~~والمنطق، وأخذ يحسن «الفنقلة» التي كان يتنافس فيها البارعون من طلاب العلم في الأزهر
~~على المنهج القديم، ويسخر منها المسرفون في التجديد، ولا يعرض عنها المجددون
~~المعتدلون. وإذا هو يدرس «شرح الطائي على الكنز» مصبحا، و«الأزهرية» مع الظهر، وشرح
~~السيد الجرجاني على إيساغوجي ممسيا.

# وكان ms144 يحضر الدرس الأول في الأزهر، والدرس الثاني في مسجد محمد بك أبي الذهب، والدرس
~~الثالث في مسجد الشيح العدوي على أستاذ من سلالة الشيخ العدوي نفسه. وربما ألم
~~بدرس من دروس الضحى كان يقرأ فيه كتاب «قطر الندى» لابن هشام؛ تعجلا للتعمق في النحو
~~والفراغ من كتب المبتدئين والوصول إلى «شرح ابن عقيل على الألفية»، ولكنه لم يكن يواظب
~~على هذا الدرس؛ كان يستجهل الشيخ، ويرى في «فنقلة» الشيخ عبد المجيد الشاذلي حول
~~«الأزهرية» و«حاشية العطار» ما يكفيه ويرضيه.

# وقد بقيت في نفسه آثار لا تمحى من درس الأزهرية هذا؛ ففيه تعلم «الفنقلة» حقا، وكان
~~أول ذلك هذا الكلام الكثير والجدال العقيم حول قول المؤلف: «وعلامة الفعل قد»؛ فقد أتقن
~~صاحبنا ما أثير حول هذه الجملة البريئة من الاعتراضات والأجوبة، وأتعب شيخه حوارا
~~وجدالا حتى سكت الشيخ فجأة أثناء هذا الحوار، ثم قال في صوت حلو لم ينسه صاحبنا قط،
~~ولم يذكره قط إلا ضحك منه ورق له: «الله حكم بيني وبينك يوم القيامة.» قال ذلك في صوت
~~يملؤه السأم والضجر، ويملؤه العطف والحنان أيضا؛ وآية ذلك أنه بعد أن أتم الدرس وأقبل
~~الصبي ليلثم يده كما كان الطلاب يفعلون، وضع يده على كتف الصبي، وقال له في هدوء وحب:
~~«شد حيلك الله يفتح عليك.»

# وعاد الصبي مبتهجا بهذه الكلمات والدعوات، فأنبأ بها أخاه وانتظر به أخوه موعد
~~الشاي. فلما اجتمع القوم إلى شايهم قال للصبي مداعبا: قرر لنا «وعلامة الفعل قد.»
~~فامتنع الصبي حياء أول الأمر، ولكن الجماعة ألحت عليه، فأقبل يقرر ما سمع وما وعى
~~وما قال، والجماعة صامتة تسمع له، حتى إذا فرغ نهض إليه ذلك الكهل الذي كان ينتظر
~~الدرجة فقبل جبهته وهو يقول: «حصنتك بالحي القيوم الذي لا ينام.»

# وأما الجماعة فأغرقت في الضحك، وأما الصبي فأغرق في الرضا عن نفسه، وبدأ منذ ذلك
~~الوقت يعتقد أنه أصبح طالبا بارعا نجيبا.

# وقوى هذا الرأي في نفسه أن زملاءه في درس النحو التفتوا إليه وجعلوا يستوقفونه ms145 بعد
~~الدرس، أو يدنون منه قبل الدرس، فيسألونه ويتحدثون إليه، ثم يعرضون عليه أن يعدوا
~~معه الدرس قبل الظهر. وقد أغراه هذا العرض فترك درس «القطر»، وجعل يطالع مع زملائه
~~هؤلاء يقرءون له ويأخذون في التفسير، وجعل هو يسبقهم إلى هذا التفسير ويستبد به من
~~دونهم، فلا يقاومونه وإنما يسمعون منه ويصغون إليه. وجعل ذلك يزيده غرورا إلى غرور،
~~ويخيل إليه أنه قد بدأ يصبح أستاذا.

# واطردت حياته في ذلك العام متشابهة لا جديد فيها إلا ما كان يفيده الصبي من العلم
~~كلما أمعن في الدرس، وما كان يشعر به من الغرور إذا كان بين زملائه، وما كان يرد
~~إليه من التواضع إذا كان بين أولئك الطلاب الكبار في الربع، وإلا ما كان يفيده من
~~العلم بشئون الأساتذة والطلاب في الأزهر لما كان يسمع من حديث زملائه وأصدقاء أخيه عن
~~أولئك وهؤلاء.

# فلم يكن شيء من هذه الأحاديث ليحسن ظنه بأولئك أو هؤلاء، وإنما كان ظنه يزداد بهم
~~سوءا كلما مر عليه الوقت، فقد كان يسمع بين وحين ثناء بالذكاء والبراعة على هذا
~~الشيخ أو ذاك من صغار العلماء وكبارهم، ولكنه كان يسمع دائما عيبا لأولئك وهؤلاء
~~بألوان من النقائص التي تتصل بالخلق أو تتصل بالسيرة أو تتصل بصناعة العلم نفسها،
~~والتي كانت تثير في نفسه كثيرا من الغضب والازدراء وخيبة الأمل.

# ولم يكن يسلم من هذه العيوب أحد، فأما هذا الشيخ فقد كان شديد الحقد على زملائه
~~وأقرانه، شديد المكر بهم والكيد لهم، يلقاهم مبتسما فلا يكاد يفارقهم حتى يقول فيهم
~~أشنع القول ويسعى بهم أقبح السعي. وأما هذا الشيخ الآخر فقد كان رقيق الدين، يظهر
~~التقوى إذا كان في الأزهر أو بين أقرانه، فإذا خلا إلى نفسه وإلى شياطينه أغرق في إثم
~~عظيم.

# وكان هؤلاء العائبون ربما سموا أولئك الشياطين الذين كان الشيخ يخلو إليهم ويشاركهم
~~في الإثم. وكان كبار الطلاب يتندرون على هذا الشيخ أو ذاك؛ لأنه كان يعنى عناية خاصة
~~بهذا الفتى أو ذاك، ويلقي نظرات ms146 خاصة على هذا الفتى أو ذاك، ولا يستقر على كرسيه
~~إذا حضر من طلابه هذا الفتى أو ذاك.

# وكانت الغيبة والنميمة أشيع وأشنع ما كان يذكر من عيب الشيوخ، فكان الطلاب يذكرون
~~سعي ذلك الشيخ بصديقه الحميم عند شيخ الأزهر أو عند الشيخ المفتي، وكانوا يذكرون أن
~~شيخ الأزهر كان أذنا للنمامين، وأن الشيخ المفتي كان يترفع عن الاستماع لهم
~~ويلقاهم بالزجر القاسي العنيف.

# وقد تحدث الطلاب الكبار ذات يوم بقصة عن جماعة من كبار الشيوخ سموهم يومئذ،
~~فزعموا أن هؤلاء الشيوخ لاحظوا أنهم قد أسرفوا على أنفسهم في الغيبة، فأستعظموا ذلك
~~وذكروا قول الله عز وجل:

# ولا يغتب بعضكم بعضا  أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا
~~فكرهتموه
~~، فتناهوا عن هذه الخطيئة الكبيرة، وتعاهدوا على أن من
~~أخذ منهم في الغيبة فعليه أن يؤدي إلى أصحابه عشرين قرشا.

# وقد كفوا عن الغيبة يوما أو بعض يوم ضنا بهذا المبلغ من النقد. وإنهم لفي بعض
~~حديثهم، وإذا شيخ يمر بهم فيلقي عليهم تحية، ويمضي في طريقه، ولكنه لا يكاد يمضي حتى
~~يخرج أحدهم قطعة من الفضة فيدفعها إلى أصحابه ويأخذ في اغتياب هذا الشيخ.

# فأما تحدث الطلاب كبارا وصغارا بجهل شيوخهم وتورطهم في ألوان الخطأ المضحك
~~الذي كان بعضه يتصل بالفهم وبعضه يتصل بالقراءة، فقد كان أكثر من أن يحصى وأعظم من
~~أن يقدر، ومن أجل هذا كان صاحبنا سيئ الرأي في العلماء والطلاب جميعا، وكان يرى
~~أن الخير كل الخير في أن يجد ويجتهد ويحصل ما استطاع من العلم معرضا عن مصادره
~~التي كان يستقيه منها.

# وازداد رأيه سوءا حين استقبل السنة الثالثة من حياته في الأزهر، فالتمس لنفسه
~~أستاذا يقرأ في الفقه شرح ملا مسكين على الكنز، فدل على أستاذ معروف بعيد الذكر
~~ظاهر المكانة في القضاء، فذهب إليه وجلس في حلقته، ولكنه لم يكد ينفق دقائق حتى أحس
~~حرجا عظيما، رأى نفسه مضطرا إلى أن يبذل جهدا شديدا لمقاومة الضحك؛ وذلك أن الشيخ
~~رحمه الله قد كانت ms147 له لازمة غريبة، كما كان يقول الأزهريون، فلم يكن يقرأ جملة في
~~الكتاب أو يفسرها من عند نفسه إلا قال هذه الجملة مرتين: «قال قال، ثم قال إيه.»

# يعيد ذلك مرات في الدقائق القليلة، وصاحبنا يسمع له ويعنف على نفسه حتى لا يضحك
~~فيأتي منكرا من الأمر.

# وقد استطاع صاحبنا أن يضبط نفسه، ولكنه لم يستطع أن يختلف إلى درس الأستاذ أكثر من
~~ثلاثة أيام؛ لأنه لم يجد عنده غناء، وإنما وجد عنده عناء، لم يفد منه شيئا، وإنما كان
~~يكظم ضحكه كظما عنيفا، ويكلف نفسه من ذلك ما لم تكن تطيق. والتمس غيره من الأساتذة
~~الذين كانوا يقرءون هذا الكتاب، فلم يجد عندهم إلا هذه اللوازم التي كانت تختلف
~~باختلافهم، ولكنها كانت تدفع الغلام إلى الضحك وتضطره إلى أن يبذل في ضبط نفسه من الجهد
~~ما كان يشغله أحيانا عن الاستماع، وقيل له في أثناء ذلك: إن هذا الكتاب من كتب الفقه
~~ليس بذي خطر، وإن أستاذا ممتازا - سموه له - يقرأ كتاب «الدرر»، والخير في أن تحضر
~~درسه، فهو من أذكى العلماء وأبرع القضاة.

# واستشار صاحبنا أخاه وأصحاب أخيه فلم يردوه عن ذلك، بل شجعوه عليه وأوصوا به الشيخ،
~~وقد رضي الغلام عن أستاذه الجديد في دروسه الأولى، فلم يكن يلتزم جملة بعينها أو لفظا
~~بعينه أو صوتا بعينه، ولم يكن يتردد في القراءة ولا في التفسير، وكان ذكاؤه واضحا،
~~وإتقانه للفقه بينا، وحسن تصرفه فيه لا يتعرض للشك.

# وكان الأستاذ رشيقا أنيقا حلو الصوت، ممتازا في حركته وفي لقائه للطلاب وحديثه
~~إليهم، وكان معروفا بالتجديد، لا في العلم ولا في الرأي، ولكن في السيرة. وكان كبار
~~الطلاب يتحدثون بأنه يلقي درسه إذا أصبح ثم يمضي إلى محكمته فيقضي فيها، ثم يروح إلى
~~بيته فيطعم وينام، فإذا كان الليل خرج مع لذاته فذهب إلى حيث لا ينبغي أن يذهب
~~العلماء، وسمع من الغناء ما لا ينبغي أن يسمع العلماء، وأقبل من اللذات على ما لا ينبغي
~~أن يقبل عليه ms148 رجال الدين. وكانوا يذكرون «ألف ليلة وليلة» فيعجب الغلام؛ لأنه كان يعرف
~~أن «ألف ليلة وليلة» اسم كتاب طالما قرأ فيه ووجد في قراءته لذة ومتاعا، ولكنهم كانوا
~~يذكرون هذا الاسم على أنه مكان يسمع فيه الغناء، ويكون فيه اللهو، وتطلب فيه بعض
~~اللذات.

# وكان الغلام يسمع عن شيخه هذه الأحاديث فلا يصدقها ولا يطمئن إليها، ولكنه لم ينفق مع
~~الشيخ أسابيع حتى أحس منه تقصيرا في إعداد الدرس، وقصورا عن تفسير النص، وضيقا
~~بأسئلة الطلاب. بل أحس منه أكثر من ذلك، فقد سأله ذات يوم عن تفسير بعض ما كان يقول
~~فلم يجبه إلا بالشتم، وكان الشيخ أبعد الناس عن الشتم وأشدهم عنه ترفعا.

# فلما قص الغلام على أخيه وأصحابه من أمر الشيخ ما رأى، أنكروا ذلك وأسفوا له،
~~وهمس بعضهم لبعض بأن العلم والسهر في «ألف ليلة وليلة» لا يجتمعان.

# وكان حظ الغلام في النحو خيرا من حظه في الفقه؛ فقد سمع «القطر» و«الشذور» على الشيخ
~~عبد الله دراز رحمه الله، فوجد من ظرف الأستاذ وصوته العذب وبراعته في النحو ومهارته
~~في رياضة الطلاب على مشكلاته ما زاده في النحو حبا.

# ولكن حظه في النحو لم يلبث أن ساء حين استؤنفت الدراسة في العام الجديد، فقد أخذ
~~الغلام يسمع على الشيخ عبد الله دراز «شرح ابن عقيل». وبينما الأستاذ وطلابه ماضون في
~~درسهم، راضون عن عملهم، صدر الأمر إلى الأستاذ بالانتقال إلى معهد الإسكندرية، فمانع في
~~ذلك ما استطاع، ومانع طلابه ما استطاعوا، ولكن المشيخة لم تسمع له ولا لهم، فلم يجد
~~بدا من إنفاذ الأمر. ولم ينس الغلام ذلك اليوم الذي ودع الأستاذ فيه طلابه، وإنه
~~ليبكي مخلصا، وإنهم ليبكون مخلصين ويشيعونه باكين إلى باب المسجد.

# ثم أقيم مقام الشيخ، شيخ آخر ضرير، وكان مشهورا بالذكاء الحاد والتفوق الظاهر
~~والنبوغ الممتاز، وكان لا يذكر إلا أثنى عليه ذاكروه والسامعون لذكره بهذه
~~الخصال.

# أقبل هذا الشيخ، فأخذ الدرس من حيث تركه الشيخ عبد الله دراز. وكانت حلقة الشيخ ms149 عبد
~~الله دراز عظيمة تملأ رقعتها القبة من مسجد محمد بك أبي الذهب، فلما خلفه هذا الشيخ
~~ازدادت هذه الحلقة ضخامة واتساعا حتى اكتظ بها المكان، وألقى الشيخ درسه الأول فرضي
~~عنه الطلاب، ولكنهم لم يجدوا عنده وداعة أستاذهم القديم ولا عذوبة صوته، ثم ألقى درسه
~~الثاني والثالث، وإذا الطلاب ينكرون منه رضاه عن نفسه وإعجابه بها، وثقته بما كان يقول،
~~وغضبه الحاد على مقاطعيه.

# ولم يكد يتقدم في درسه الرابع حتى كانت بينه وبين صاحبنا قصة صرفت الغلام عن النحو
~~صرفا. كان الشيخ يفسر قول تأبط شرا:

# فأبت إلى فهم وما كدت آئبا

# وكم مثلها فارقتها وهي تصفر

# فلما وصل إلى قوله «تصفر» قال: إن العرب كانت إذا اشتدت على أحدهم أزمة أو محنة
~~وضعوا أصابعهم في أفواههم ونفخوا فيها، فكان لها صفير يسمع.

# قال الغلام للشيخ: وإذن فما مرجع الضمير في قوله : «وهي تصفر»، وفي قوله: «وكم مثلها
~~فارقتها؟» قال الشيخ: مرجعه «فهم» أيها الغبي! قال الغلام: فإنه قد عاد إلى فهم والبيت
~~لا يستقيم على هذا التفسير. قال الشيخ: فإنك وقح وقد كان يكفي أن تكون غبيا. قال
~~الغلام: ولكن هذا لا يدل على مرجع الضمير. فسكت الشيخ لحظة ثم قال: «انصرفوا، فلن
~~أستطيع أن أقرأ وفيكم هذا الوقح.»

# ونهض الشيخ، وقام الغلام، وقد كاد الطلاب يبطشون به لولا أن حماه زملاؤه وكانوا من
~~أهل الصعيد، حموه بأن أحاطوا به وأشهروا نعالهم فتفرق الناس، وأي الأزهريين لم يكن
~~يفرق في ذلك الوقت من نعال أهل الصعيد!

# ولم يعد الغلام إلى درس النحو، بل لم يحضر الغلام بعد ذلك درسا في النحو، بل ذهب من
~~غده إلى درس كان يلقيه أستاذ معروف من أهل الشرقية، وكان يقرأ «شرح الأشموني»، ولكنه لم
~~يتم الاستماع للدرس، مضى الشيخ يقرأ ويفسر، وسأله الغلام في بعض الشيء، فرد عليه الشيخ
~~بما لم يقنعه، فأعاد السؤال، فغضب الشيخ وأمره بالانصراف. فتوسط بعض أصدقائه عند الشيخ
~~يستعطفونه، فازداد غضب الشيخ وأبى أن يمضي في ms150 الدرس حتى يقوم هذا الغلام ومعه أصدقاؤه،
~~ولم يكن لهم بد من أن ينصرفوا؛ فقد أشهرت عليهم نعال الشرقية، ولم تكن نعال
~~الشرقية بأقل خطرا من نعال الصعيد.

# وذهب الغلام من غده مع أصحابه إلى حلقة أخرى كان يقرأ فيها «شرح الأشموني»، يقرؤه
~~أستاذ مشهور من أساتذة الشرقية أيضا. فوقف الغلام على الحلقة لحظة لا تتجاوز الدقائق
~~الخمس، ولكنه سمع فيها هذه اللازمة الغريبة يعيدها الشيخ كلما انتقل من جملة إلى جملة:
~~«اخص على بلدي.» فضحك الغلام وضحك أصدقاؤه وانصرفوا، وأزمع الغلام وصديق له أن يدرسا
~~النحو مستقلين، وأن يدرساه في مصادره الأولى، فقرأا كتاب «المفصل» للزمخشري، ثم «كتاب
~~سيبويه»، ولكن هذه قصة أخرى.

# ولم يكن حظه في المنطق خيرا من حظه في الفقه والنحو. لقد أحب المنطق حبا شديدا
~~حين كان يسمع شرح السيد على إيساغوجي من أستاذه ذاك الشاب في العام الماضي . فأما في هذا
~~العام فقد جلس لأمثاله من أوساط الطلاب علم من أعلام الأزهر الشريف، وإمام من أئمة
~~المنطق والفلسفة فيه. وكان معروفا بين كبار الطلاب بهذا الذكاء الظاهر الذي يخدع ولا
~~يغني شيئا. وكان معروفا بهذه الفصاحة التي تبهر الأذن ولا تبلغ العقل. وكان يؤثر عنه
~~أنه كان يقول: «مما من الله علي به أني أستطيع أن أتكلم ساعتين فلا يفهم أحد
~~عني شيئا ولا أفهم أنا عن نفسي شيئا.» كان يرى ذلك مزية وفخرا. ولكن لم يكن بد
~~للطالب الذي يقدر نفسه من أن يجلس إليه ويسمع منه. وقد جلس للطلاب بعد صلاة المغرب
~~يقرأ لهم «شرح الخبيصي على تهذيب المنطق»، وذهب إليه صاحبنا وسمع منه درسا ودرسا،
~~وكانت حلقته عظيمة حقا تكتظ بها القبة في جامع محمد بك. وكان الغلام يسبق صلاة
~~المغرب فيجلس في أقرب مكان من كرسي الأستاذ، وكان الأستاذ جهوري الصوت قد احتفظ
~~بلهجة الصعيد كاملة. وكان شديد النشاط كثير الحركة. وكان إذا سأله طالب رد عليه ساخرا
~~منه، فإن ألح الطالب في السؤال ثار هو به وجعل يقول له ms151 في حدة: «اسكت يا خاسر،
~~اسكت يا خنزير!» وكان يفخم الخاء في الكلمتين إلى أقصى ما يستطيع فيه أن يبلغ من
~~التفخيم.

# وقد استقام للشيخ وللطلاب أمرهم حتى أتمموا قسم التصورات، فلما بلغوا في كتابهم
~~المقصد الثاني في التصديقات لقي الغلام من نفسه ومن شيخه بلاء عظيما، فاضطر إلى أن
~~يختار له من الغد مكانا بعيدا عن الشيخ، وما زال يتأخر يوما بعد يوم في مجلسه حتى
~~بلغ باب القبة، فخرج منه ذات ليلة، ولم يدخله بعد ذلك.

# لقي الغلام بلاء من نفسه لم يذكره قط إلا ضحك منه ضحكا شديدا، وأضحك منه أخاه
~~وأصدقاءه جميعا؛ فقد جلس الشيخ على كرسيه وأخذ في القراءة، فقال: «المقصد الثاني في
~~التصديقات.» يقلقل القاف ويفخم الصاد، ويمد الألفات والياءات مدا متوسطا. ثم
~~يعيد هذه الكلمات نفسها فيقلقل القاف ويفخم الصاد ويطيل مد الألفات والياءات. ثم
~~يعيد الكلمات نفسها فيقلقل القاف ويفخم الصاد ويمد الألف والياء في «الثاني»، ولكنه لا
~~يقول «في التصديقات»، وإنما يقول: «في مين؟» فلا يرد عليه أحد، فيرد على نفسه ويقول:
~~«في التصديقات»، ثم يعيد الكلمة نفسها على هذا النحو نفسه، فإذا انتهى إلى قوله: «في
~~مين؟» ولم يرد عليه أحد، ضرب بظهر يده في جبهة الغلام وهو يقول: «ردوا يا غنم، ردوا يا
~~بهائم، ردوا يا خنازير!» يفخم الغين والخاء إلى أقصى ما يستطيع فمه أن يبلغ من
~~التفخيم، فيقول الطلاب جميعا: «في التصديقات».

# لقي الغلام من نفسه عناء شديدا؛ فقد كان هذا كله خليقا أن يضحكه، وكان يخاف أن
~~يضحك بين يدي الأستاذ. ولقي من شيخه بلاء عظيما بهذه الضربات التي كانت تتوالى على
~~جبهته بين حين وحين. ومهما يكن من شيء فقد تحول الغلام عن هذا الدرس ولم يتجاوز
~~بالمنطق عند هذا الشيخ باب القضايا.

# تحول عن هذا الدرس في أثناء العام، وقرر أن يحضر مكانه درسا في التوحيد كان يلقيه
~~شيخ جديد حديث الظفر بدرجة العالمية. وكان أصدقاؤه من كبار الطلاب يذكرونه بالظرف
~~الشديد والذكاء المتوسط ms152 وحلاوة الصوت وحسن الإلقاء، ويقولون: إن علمه يخدع من حدثه أو
~~سمع عنه، فإذا تعمقه لم يجد عنده شيئا، وكان يقرأ «شرح الخريدة» و«متنها»
~~للدردير، فسمع الغلام منه درسا وأعجب بصوته وإلقائه وظرفه، وجعل ينتظر أن يعجب
~~بعلمه وفنقلته، ولكن الشيخ صرف عن الدرس؛ لأنه نقل من القاهرة وأرسل إلى مكان
~~بعيد تولى فيه منصب القضاء، فلم يتح للغلام أن يعلم علمه، ولا أن يقضي في أمره بشيء
~~إلا أنه كان لبقا ظريفا حلو الصوت عذب الحديث.

# وإذن فقد ضاعت السنة في حقيقة الأمر على الغلام، ولم يحصل فيها أو لم يكد يحصل
~~فيها من العلم شيئا جديدا، إلا ما كان يقرؤه في الكتب ويسمعه من أولئك الطلاب الكبار
~~وهم يطالعون أو يتناظرون.

# فلما عاد إلى الأزهر من قابل، عاد إليه ضيق النفس به، شديد الزهد فيه، حائرا
~~في أمره لا يدري ماذا يصنع، لا يستطيع أن يقيم في الريف، وماذا يفعل في الريف؟! ولا يجد
~~نفعا من إقامته في القاهرة واختلافه إلى الشيوخ. وفي هذا العام اتصل بدرس الأدب، ولكن
~~لحديث هذا الدرس ساعة:

# من الدهر ما حانت ولا حان حينها

# كما تقول بثينة في سلوها عن جميل.





# | الفصل الثامن عشر




# وفي الحق أن إقبال الفتى على درس الأدب لم يصرفه عن علومه الأزهرية أول الأمر؛ فقد
~~كان يظن أنه يستطيع الملاءمة في نفسه بين هذين اللونين من ألوان المعرفة. وهو لم يرسل
~~إلى القاهرة ولم ينسب إلى الأزهر ليكون أديبا ينظم الشعر أو ينشئ النثر، وإنما أرسل
~~إلى القاهرة وانتسب إلى الأزهر ليسلك طريقه الأزهرية الخالصة، حتى يبلغ الامتحان ويظفر
~~بالدرجة، ويسند ظهره إلى عمود من الأعمدة القائمة في ذلك المسجد العتيق، ويتحلق
~~الطلاب من حوله فيسمعوا منه درسا في الفقه أو في النحو أو فيهما جميعا.

# كذلك كان يتمنى أبوه، وبذلك كان يتحدث إلى الأسرة في شيء من الأمل والإعجاب بابنه
~~هذا الشاذ الغريب. وكذلك كان يريد أخوه، وكذلك كان يريد هو. وماذا كان يمكن أن يريد ms153 غير
~~ذلك وقد فرضت الحياة على أمثاله من المكفوفين الذين يريدون أن يحيوا حياة محتملة إحدى
~~اثنتين: فإما الدرس في الأزهر حتى تنال الدرجة وتضمن الحياة بهذه الأرغفة التي تؤخذ في
~~كل يوم، وبهذه القروش التي تؤخذ آخر الشهر لا تزيد عن خمسة وسبعين قرشا إن كانت الدرجة
~~الثالثة، ولا عن مائة قرش إن كانت الدرجة الثانية، ولا عن خمسين ومائة قرش إن كانت
~~الدرجة الأولى، وإما أن يتجر بالقرآن فيقرأه في المآتم والبيوت كما أنذره بذلك أبوه في
~~وقت من الأوقات.

# فلم يكن للفتى بد إذن من أن يمضي في طريقه الأزهرية حتى يبلغ غايتها. وكانت هذه
~~الطريق تتشعب إلى شعبتين إذا قضى الطالب ثلاثة أعوام أو أربعة في الأزهر؛ إحداهما
~~علمية: وهي الاختلاف إلى الدروس والتنقل في مراحل العلم، وكان الفتى ماضيا فيها، أقبل
~~عليها مشغوفا بها، ثم فترت همته، ثم ازدراها وانصرفت عنها نفسه حين استيأس من الأساتذة
~~وساء ظنه بالشيوخ.

# والثانية مادية: وكانت تتألف من مراحل ثلاث: مرحلة المنتسب، ومرحلة المنتظر، ومرحلة
~~المستحق. أما مرحلة المنتسب: فهي المرحلة التي يبدأ الطالب بها حياته الأزهرية بعد أن
~~يتم تقييده في سجلات الأزهر. ولم يكن له بد من أن ينتسب إلى أحد الأروقة، وقد انتسب
~~صاحبنا كما انتسب أخوه إلى رواق الفشنية. وأما مرحلة المنتظر: فقد كانت المرحلة
~~الثانية، ينتقل إليها الطالب بعد أن يقيم أعواما في الأزهر، وسبيله إلى ذلك ورقة
~~يكتبها ويرفعها إلى شيخ الرواق يعين فيها ما أنفق في الأزهر من عام وما حضر فيه من
~~درس، ويشهد على صدقه فيما سجل فيها شيخان من شيوخه. ويطلب إلى شيخ الرواق أن يقيد
~~اسمه بين أسماء المنتظرين. حتى إذا خلا مكان بين المستحقين للجراية ارتقى إليه فبلغ
~~المرحلة الثالثة ونال جرايته رغيفين أو ثلاثة أو أربعة، على اختلاف بين الأروقة في
~~ذلك.

# فلم يكن بد لصاحبنا من أن يرقى إلى مرحلة المنتظرين، وقد كتب الورقة وختمها
~~بالجملة التي كانت شائعة إذ ذاك: «جعلكم الله ملجأ للقاصدين.» ms154

# وشهد شيخان أنه لم يقل في هذه الورقة إلا حقا. وذهب إلى الشيخ في داره فرفع إليه
~~الورقة بعد أن قبل يده وانصرف. فانتظر وطال الانتظار، ولم يظفر بالجراية قط في هذا
~~الرواق، ولكن ارتقاءه إلى مرحلة المنتظرين أرضى أباه وملأ فمه فخرا على كل حال.

# وبينما كان ينتظر في طائل أو في غير طائل خرج الأستاذ الإمام من الأزهر في تلك القصة
~~المعروفة، وبعد تلك الخطبة المشهورة التي ألقاها الخديوي على بعض العلماء.

# وكان الفتى يظن أن تلاميذ الشيخ - وكانوا كثيرين يكتظ بهم الرواق العباسي في كل
~~مساء - سيحدثون حدثا، وسينبئون الخديوي بأن شباب الأزهر قد تغيروا، وبأنهم سيذودون
~~عن شيخهم، وسيبذلون في سبيل ذلك لا أوقاتهم وحدها بل أرواحهم أيضا.

# ولكن الشيخ ترك الأزهر واتخذ دارا للإفتاء؛ فلم يزد تلاميذه على أن حزنوا وتحدثوا
~~بالأسف فيما بينهم وبين أنفسهم، وزار قليل منهم الشيخ في داره بعين شمس، وانصرف عنه
~~أكثرهم، وانتهى الأمر عند هذا الحد. فامتلأت نفس الفتى حزنا وغيظا، وساء ظنه بالطلاب
~~كما ساء ظنه بالشيوخ، ولم يكن مع ذلك قد عرف الأستاذ الإمام أو قدم إليه.

# وبعد ذلك بقليل توفي الأستاذ الإمام، فاضطربت مصر لوفاته، وكانت البيئة الأزهرية
~~أقل البيئات المصرية اضطرابا لهذا الحادث الجلل. وأسف تلاميذ الشيخ، ولعل قليلا
~~منهم سفحوا بعض الدموع، ولكنهم أقبلوا بعد الصيف على دروسهم، كأن الشيخ لم يمت، أو كأن
~~الشيخ لم يكن، لولا أن الخاصة من تلاميذه كانوا يذكرونه بالخير بين حين وحين.

# وكذلك عرف الفتى في ألم لاذع ولأول مرة في حياته الناشئة أن ما يقدم إلى عظماء الرجال
~~من ألوان الإكبار والإجلال وضروب التملق والزلفى لغو لا طائل تحته ولا غناء فيه، وأن
~~وفاء الناس ينحل في أكثر الأحيان إلى كلام لا يفيد.

# وزاد سوء الظن بالناس في نفس الفتى قوة ما لاحظه في بعض البيئات من انتهاز وفاة
~~الشيخ فرصة للاتجار باسمه، واستغلال الصلة به، يتوسلون إلى ذلك بالشعر حينا وبالنثر
~~حينا آخر، وبالإعلان في الصحف ms155 والمجلات دائما.

# ولكن الفتى أحس شيئا آخر زاد به انحرافا عن الأزهر وانصرافا عن شيوخه وطلابه، أحس
~~أن الذين بكوا الشيخ صادقين وحزنوا عليه مخلصين لم يكونوا من أصحاب العمائم، وإنما
~~كانوا من أصحاب الطرابيش، فوجد في نفسه ميلا خفيا إلى أن يقرب من أصحاب الطرابيش
~~هؤلاء، وإلى أن يتصل ببيئاتهم بعض الاتصال. ومن له بذلك وهو فتى ضرير قد فرضت عليه
~~الحياة الأزهرية فرضا فلم يجد عنها منصرفا!

# وكان الأستاذ الإمام شيخا لرواق الحنفية، فلما خرج من الأزهر أو لما خرج من الحياة
~~أصبح خلفه على الإفتاء خلفا له على الرواق أيضا.

# كان ابن المفتي الجديد أستاذا لصاحبنا الفتى، سمع عليه في صباه شرح السيد الجرجاني
~~على إيساغوجي في المنطق، وكان يقوم عن أبيه بأمر الرواق، فأغرى الفتى بالانتساب إلى
~~رواق الحنفية والانتظار فيه، وكانت الجراية في رواق الحنفية أيسر منالا وأكثر عدد
~~أرغفة منها في غيره من الأروقة، ولم يكن الانتساب إلى رواق الحنفية أيام الأستاذ الإمام
~~سهلا ولا يسيرا وإنما كان الامتحان سبيلا إليه. وقد احتفظ المفتي الجديد بهذه السنة،
~~وكان ابنه هو الذي يمتحن المتقدمين للانتساب في موعد بعينه في العام، فقيل لصاحبنا
~~الفتى: ما لك لا تنتسب إلى هذا الرواق وقد انتسب إليه أخوك من قبل وأصحابه النجباء
~~أيام الأستاذ الإمام، وهم يأخذون منه جراياتهم أربعة أرغفة لكل واحد منهم في كل يوم؟
~~وزين ذلك له وحثه عليه أخوه وأصحابه. وأرسل إلى الامتحان ذات مساء ومعه كتاب إلى
~~الممتحن. فلما أدخل الفتى على الممتحن حياه وأخذ منه الكتاب فنظر فيه ثم ألقى عليه
~~سؤالا ورد الفتى جواب السؤال خطأ أو صوابا لم يدر، ولكن الممتحن قال له: «انصرف يا
~~علامة!» فانصرف راضيا، ولم يمض إلا وقت قليل حتى أصبح الفتى مستحقا ونال رغيفين
~~في كل يوم، فكثر الخبز في الغرفة، وفرحت الأسرة في الريف.

# على أن الفتى لم ينل رغيفين فحسب، وإنما نال معهما خزانة في الرواق كانت آثر عنده من
~~الرغيفين، فقد كان يستطيع ms156 إذا دخل الأزهر في الصبح أن يذهب إلى خزانته فيضع فيها نعليه
~~ورغيفيه أو أحدهما، ويقضي نهاره حرا لا يعنى بهاتين النعلين اللتين كان يبذل جهدا
~~غير قليل لحمايتهما من عدوان الخاطفين والسارقين، وما أكثر ما كانت تسرق النعال في
~~الأزهر! وما أكثر ما كانت تلصق على جدران الأزهر من حول الصحن أوراق يعلن فيها أصحابها
~~أن نعالهم قد ضاعت، وأن من ظفر بها فردها إلى صاحبها في مكان كذا، أو رواق كذا، فله
~~الأجر والثواب، ومن احتفظ بها متعديا قطعه الله من هذا المكان!

# كان الفتى إذن سعيدا بخزانته ورغيفيه، ولكنه لم يكن سعيدا بما كان يحصل من العلم
~~أو يسمع من الدرس، وقد كان يكره نفسه إكراها على أن يسمع بعد الفجر درسا في التوحيد
~~كان يلقيه الشيخ راضي رحمه الله، وكان يقرأ كتاب «المقاصد»، ويسمع في الصبح درس الفقه
~~على الشيخ بخيت وكان يقرأ كتاب «الهداية»، ويسمع في الظهر درس البلاغة على الشيخ عبد
~~الحكم عطا وكان يقرأ «شرح السعد».

# وكان درس الفقه يسلي الفتى ويلهيه بما كان يسمع فيه من غناء الشيخ إذا خلى
~~الطلاب بينه وبين الغناء، وحدة الشيخ ونكته الأزهرية إذا قطع الطلاب عليه غناءه
~~فجادلوه في بعض ما كان يقرأ أو كان يقول. وربما كان الشيخ ينشد طلابه أحيانا من شعره
~~إذا صفا وطابت نفسه للإنشاد. وقد حفظ عنه الفتى بيتا من الشعر لم ينس قط صوت الشيخ
~~وهو يتغنى به مترنحا:

# كأن عمته من فوق هامته

# شنف من التبن محمول على جمل

# وقد روى الفتى هذا البيت لأخيه وأصحابه فتضاحكوا وتذاكروا شعر الشيخ وتناشدوا بعضه.
~~وروى الفتى إلى البيت السابق بيتا آخر ليس أقل منه طرافة وظرفا، وهو مطلع قصيدة
~~قالها الشيخ رحمه الله في رثاء بعض العلماء، وهو:

# خطب جليل بعد موتك يا نبي

# فقد الأئمة كالإمام المغربي

# وقد روى المصريون جميعا عن الشيخ بعد ذلك العهد بأعوام طوال بيتا آخر لم ينسه
~~ظرفائهم بعد، وقد سار فيهم كما تسير الأمثال، ms157 وهو:

# إنا مع الأمرا والوفد والوزرا

# على وفاق له في القلب تأييد

# وكان الفتى ربما جادل الشيخ فأطال الجدال. وقد أسرف الجدال مرة في الطول حتى تأخر
~~الدرس عن إبانه، وتصايح الطلاب من جوانب المسجد الحسيني بالشيخ أن حسبك فقد نفد
~~الفول. فأجابهم الشيخ في غنائه الظريف: لا والله لا نقوم حتى يقتنع هذا المجنون. ولم
~~يكن بد للمجنون من أن يقتنع؛ فقد كان هو أيضا حريصا على أن يدرك الفول قبل أن
~~ينفد.

# وكان درس البلاغة أثيرا عند الفتى، لا لما كان يحصل فيه من علم؛ فقد مضى منذ وقت
~~طويل إقبال الفتى على الدروس في الأزهر لتحصيل العلم، وإنما كان يقبل عليه أداء
~~للواجب وقطعا للوقت والتماسا للفكاهة. وكان درس البلاغة أثيرا عنده؛ لأنه كان يجد
~~فيه هذه الفكاهة، ولأن الشيخ - نضر الله وجهه - كان سمح النفس رضي الخلق مخلصا
~~في درسه للعلم وللطلاب، ولأنه بعد ذلك كان يكلف نفسه في الفهم والإفهام جهدا عظيما
~~وعناء ثقيلا، وكان إذا بلغ منه الجهد رفه على نفسه بهذه الجملة يوجهها إلى طلابه
~~بين حين وحين، في لهجة منياوية عذبة مضحكة: «فاهمين يا سيادي؟»

# وكان إذا انتصف الدرس أشفق على نفسه وعلى الطلاب فقطع القراءة والتفسير وأقام دقائق
~~صامتا لا ينطق، وأقبل على نشوقه فالتهم منه بأنفه ما استطاع في تؤدة وروية وأناة. وكان
~~الطلاب ينتهزون هذه الفرصة ليطفئوا ما كان يتأجج في بطونهم من نار الفول والطعمية
~~والكراث بقدح من أقداح الشراب الذي كان يطوف به الباعة عليهم في أثناء الدروس،
~~ويدعونهم دعاء لطيفا بهذا النقر الخفيف الذي كان يمس به الزجاج فيبعث إلى الآذان
~~صوتا خفيفا ظريفا.

# وفي ذات يوم كان الفتى يستريح مع بعض أصحابه أثناء هذه السكتة، وكان الشيخ مقبلا
~~على نشوقه والطلاب على شرابهم، وإذا أحد المشدين يأتي فيدعو الفتى وصاحبيه في رفق إلى
~~غرفة شيخ الجامع.

# ولكن هذه قصة لم يأت وقتها بعد، وإن كان الناس قد عرفوها منذ وقت بعيد، وقد قام
~~الفتى وصاحباه ms158 عن الدرس ثم لم يعودوا إليه بعد ذلك.

# وفي هذا الوقت أو قريبا من هذا الوقت، وقعت قصة دخل فيها الفتى ومضى فيها إلى
~~غايتها، ولكنها قضت في نفسه على كل أمل في أن يظفر بنجاح في الأزهر قليل أو
~~كثير.

# غضب القصر على شيخ كبير من شيوخ الأزهر، فمنع الشيخ من إلقاء دروسه، ورأى الناس أن في
~~هذا المنع ظلما للشيخ وعدوانا على حقوق الأزهر، ولكنهم لم يصنعوا شيئا، وكان
~~الأزهريون أشدهم فتورا وخضوعا. ولكن صديقا من أصدقاء الفتى - كانت له فيما أقبل من
~~الأيام مواقف مشهورة يحمدها له الناس - أقبل عليه ذات يوم فقال له: ألست ترى فيما حل
~~بشيخنا ظلما وعدوانا؟ قال الفتى: بلى، وأي ظلم وأي عدوان! قال له الصديق: ألا تشارك
~~في الاحتجاج على هذا الظلم؟ قال الفتى: وكيف السبيل إلى ذلك؟ قال الصديق: نجمع نفرا من
~~أصدقائنا الذين كانوا يسمعون دروس الشيخ ونسعى إليه نتمنى عليه أن يمضي في إلقاء دروسه
~~علينا في بيته، فإذا قبل انتفعنا بالدرس وأعلنا ذلك في الصحف، فعرف الظالمون للأزهر
~~أن بين الأزهريين من لا يقرون الظلم ولا يذعنون له، فقال الفتى: هذا حسن.

# واجتمع نفر من طلاب الشيخ فسعوا إليه بما أرادوا، وأجابهم إلى ما طلبوا، فأعلنوا ذلك
~~في الصحف، وأعلنوا أن الشيخ سيقرأ لهم «سلم العيون» في المنطق، و«مسلم الثبوت» في
~~الاصول، يقسم الأسبوع بين هذين الكتابين.

# وبدأ الشيخ دروسه في بيته، وكثر الطلاب المقبلون على هذه الدروس حين علموا بها، ورضي
~~هؤلاء الشباب عن أنفسهم وعن شجاعتهم، وعاد إلى الفتى شيء غير قليل من الأمل.

# ولكنه في ذات يوم جادل الشيخ في بعض ما كان يقول، فلما طال الجدال غضب الشيخ وقال
~~للفتى في حدة ساخرة: «اسكت يا أعمى ما أنت وذاك!» فغضب الفتى وأجاب الشيخ في
~~حدة: «إن طول اللسان لم يثبت قط حقا ولم يمح باطلا.» فوجم الشيخ ووجم
~~الطلاب لحظة، ثم قال الشيخ لطلابه: «انصرفوا اليوم فهذا يكفي.»

# ولم يعد الفتى منذ ذلك ms159 اليوم إلى دروس الشيخ، بل جهل كل ما كان من أمرها.

# وكذلك عاد الفتى إلى يأسه من الأزهر، ولم يبق له أمل إلا في درس الأدب الذي آن وقت
~~للتحدث عنه وعن آثاره البعيدة في حياة هذا الشاب.





# | الفصل التاسع عشر




# لم يكد الصبي يبلغ القاهرة ويستقر فيها حتى سمع ذكر الأدب والأدباء، كما سمع ذكر
~~العلم والعلماء، سمع حديث الأدب بين هؤلاء الطلاب الكبار حين كانوا يذكرون الشيخ
~~الشنقيطي رحمه الله وحماية الأستاذ الإمام له وبره به. وقد وقع هذا الاسم الأجنبي من
~~نفس الصبي موقعا غريبا، وزاد موقعه غرابة ما كان الصبي يسمعه من أعاجيب الشيخ وأطواره
~~الشاذة وآرائه التي كانت تضحك قوما وتغضب قوما آخرين.

# كان أولئك الطلاب الكبار يتحدثون بأنهم لم يروا قط ضريبا للشيخ الشنقيطي في حفظ
~~اللغة ورواية الحديث سندا ومتنا عن ظهر قلب. وكانوا يتحدثون بحدته وشدته وسرعته إلى
~~الغضب وانطلاق لسانه بما لا يطاق من القول. وكانوا يضربونه مثلا لحدة المغاربة،
~~وكانوا يذكرون إقامته في المدينة ورحلته إلى قسطنطينية، وزيارته للأندلس، وربما تناشدوا
~~شعره في بعض ذلك. وكانوا يذكرون أن له مكتبة غنية بالمخطوط والمطبوع في مصر وفي أوروبا،
~~وأنه لا يقنع بهذه المكتبة وإنما ينفق أكثر وقته في دار الكتب قارئا أو ناسخا. ثم
~~كانوا يذكرون بعد ذلك متضاحكين قصته الكبرى تلك التي شغلته بالناس وشغلت الناس به،
~~وعرضته لكثير من الشر والألم، وهي رأيه في أن «عمر» مصروف لا ممنوع من الصرف.

# وكان الصبي يسمع حديث «عمر» هذا فلا يفهم منه شيئا أول الأمر، ولكنه لم يلبث أن
~~فهمه في وضوح حين تقدم في درس النحو وعرف المصروف والممنوع من الصرف، وعرف غير
~~المتمكن والمتمكن، والمتمكن الأمكن من الأسماء. وكان أولئك الشباب يذكرون مناظرات
~~الشيخ مع جماعات من علماء الأزهر في صرف «عمر» هذا أو منعه من الصرف، ويتحدثون ضاحكين
~~بأن العلماء اجتمعوا للشيخ ذات يوم في الأزهر يرأسهم شيخ الجامع، فطلبوا إليه أن يعرض
~~عليهم رأيه في صرف عمر، ms160 فقال الشيخ في لهجته المغربية المتحضرة: لا أعرض عليكم هذا
~~الرأي حتى تجلسوا مني مجلس التلاميذ من الأستاذ، فتردد الشيوخ، ولكن واحدا منهم ماكرا
~~ماهرا نهض عن مجلسه وسعى حتى كان بين يدي الشيخ فجلس على الأرض متربعا، وأخذ الشيخ في
~~عرض رأيه فقال: أنشد الخليل:

# يا أيها الزاري على عمر

# قد قلت فيه غير ما تعلم

# قال الشيخ الجالس مجلس التلميذ بصوته الماكر النحيف: لقد رأيت الخليل أمس فأنشدني
~~البيت على هذا النحو: «يا أيها الزاري على عمر»، ولم يدعه الشيخ الشنقيطي يتم
~~إنشاده، وإنما قطع عليه الإنشاد محتدا وهو يقول: «كذبت! كذبت! لقد مات الخليل منذ
~~قرون طويلة فكيف يمكن لقاء الموتى؟!» وجعل بعد ذلك يشهد الشيوخ على تعمد صاحبهم
~~للكذب، وعلى جهله بالنحو والعروض، وضحك القوم وتفرق المجلس دون أن يقضى في أمر عمر
~~أممنوع من الصرف كما يقول النحاة أم مصروف كما يقول هذا الشيخ الغريب؟ وكان الصبي
~~يسمع هذا الكلام فيحفظه، ويجد اللذة فيما فهم منه، ويعجب بما لم يفهم.

# وكان الشيخ يقرأ لبعض الطلاب هذه القصائد التي تعرف بالمعلقات، وكان أخو الصبي وبعض
~~أصدقائه يسمعون هذا الدرس في يوم الخميس أو في يوم الجمعة من كل أسبوع، وكانوا يعدون
~~هذا الدرس كغيره من الدروس، وكذلك سمع الصبي لأول مرة:

# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل

# بسقط اللوى بين الدخول فحومل

# وما أسرع ما انصرف هؤلاء الطلاب الكبار عن هذا الدرس الذي لم يسيغوه! ولكن أخا الصبي
~~حاول أن يحفظ المعلقات، فحفظ منها معلقة امرئ القيس ومعلقة طرفة. كان يردد الأبيات بصوت
~~مرتفع والصبي يسمع فيحفظ، ثم لم يلبث أن أشرك الصبي معه في الحفظ. ولكنه لم يتجاوز
~~هاتين المعلقتين وانصرف إلى دروسه الأزهرية الأخرى، واستقرت المعلقتان في نفس الصبي
~~يحفظهما ولا يفهم منهما إلا قليلا.

# وكان هؤلاء الطلاب يتحدثون عن درس آخر كان يلقى في الأزهر ليعلم الأزهريين صناعة
~~الإنشاء. وكان يلقيه شيخ سوري من خاصة الأستاذ الإمام، وقد اختلف إليه هؤلاء الطلاب
~~فاشتروا ms161 الدفاتر وكتبوا موضوعات الإنشاء، ولكنهم عدلوا عنه بعد قليل كما عدلوا عن درس
~~الشنقيطي، وأقبل أخو الصبي ذات يوم ومعه مقامات الحريري، فجعل يحفظ بعضها رافعا صوته
~~بالقراءة والصبي يحفظ صامتا، ثم أشركه في الحفظ كما أشركه في حفظ المعلقات، ومضيا في
~~ذلك حتى حفظا عشر مقامات، ثم انصرف الشيخ الفتى إلى الأصول والفقه والتوحيد كما انصرف
~~عن المعلقات ودرس الإنشاء.

# وأقبل مرة أخرى ومعه كتاب ضخم يسمى «نهج البلاغة» فيه خطب الإمام علي وقد شرحها
~~الأستاذ الإمام نفسه، فجعل يحفظ من هذه الخطب ويحفظ الصبي معه، ثم أعرض عن هذا الكتاب
~~كما أعرض عن غيره بعد أن حفظ الصبي طائفة من الخطب.

# وصنع الشيخ الفتى هذا الصنيع نفسه بمقامات بديع الزمان الهمذاني، ولم ينس الصبي قط
~~قصيدة أبي فراس:

# أراك عصي الدمع شيمتك الصبر

# أما للهوى نهي عليك ولا أمر

# فقد أقبل بها أخوه وقد طبعت مشطرة أو مخمسة، شطرها أو خمسها بعض الأزهريين، فجعل يقرأ
~~في هذه القصيدة، ثم لم يلبث أن أعرض عن تشطير الأزهري أو تخميسه وأخذ في حفظ القصيدة
~~نفسها مع أخيه.

# وإنما ذكر الصبي هذه القصيدة؛ لأنه صادف في أثنائها بيتا كان يقع في أذنه موقعا
~~غريبا، وهو قول أبي فراس:

# بدوت وأهلي حاضرون لأنني

# أرى أن دارا لست من أهلها قفر

# فقد قرأه الشيخ الفتى وحفظه وأحفظه أخاه:
~~... ... ... ... لأنني

# أرى أن دار الست من أهلها قفر

# وكان الصبي يسأل نفسه عن معنى هذا البيت، كما كان يرى غريبا أن تأتي كلمة «الست» في
~~بيت من الشعر، فلما تقدمت به السن وتقدمت به المعرفة أيضا قرأ البيت على وجهه ففهمه،
~~وعرف كذلك أن كلمة «الست» ربما جاءت في شعر المحدثين من العباسيين ونثرهم أيضا.

# وكذلك اتصل صاحبنا بالأدب على هذا النحو المضطرب المختلط، وجمع في نفسه أطرافا من
~~هذا الخليط من الشعر والنثر. ولكنه لم يقف عند شيء من ذلك ولم يفرغ له، وإنما كان يحفظ
~~منه ما يمر به حين تتاح له الفرصة، ms162 ثم يمضي لشأنه وفناقله.

# وفي ذات يوم من أول العام الدراسي أقبل أولئك الشباب متحمسين أشد التحمس لدرس
~~جديد يلقى في الضحى، ويلقى في الرواق العباسي، ويلقيه الشيخ سيد المرصفي في الأدب،
~~وسموا: «ديوان الحماسة».

# وكانوا قد فتنوا بهذا الدرس حين سمعوه فلم يعودوا إلى غرفاتهم حتى اشتروا هذا
~~الديوان، وأزمعوا أن يحضروا الدرس وأن يعنوا به وأن يحفظوا الديوان نفسه، وأسرع أخو
~~الصبي كعادته دائما، فاشترى «شرح التبريزي» لديوان الحماسة وجلده تجليدا ظريفا،
~~وزين به دولابه ذاك، وإن كان قد نظر فيه بين حين وحين. وقد جعل أخو الصبي يحفظ ديوان
~~الحماسة ويحفظه لأخيه، وربما قرأ عليه شيئا من «شرح التبريزي»، وكان يقرؤه على نحو
~~ما كان يقرأ كتب الفقه والأصول، ويتفهمه على نحو ما يتفهم هذه
~~الكتب.

# وكان الصبي يحس أن هذا الكتاب لا ينبغي أن يقرأ على هذا النحو ولا أن يفهم على هذا
~~النحو. كان الشيخ الفتى وأصحابه يرون «ديوان الحماسة» متنا، و«كتاب التبريزي» شرحا،
~~وكانوا يأسفون على أن أحدا لم يكتب على هذا الشرح حاشية. وكانوا كثيرا ما يقصون
~~حديث الشيخ إليهم وعبثه بهم وتندره على أساتذتهم وعلى كتبهم الأزهرية.

# يقصون ذلك ضاحكين منه معجبين به، ماضين على الرغم منه في درسهم الأزهري لا يفترون عنه
~~ولا يقصرون فيه.

# وكان صاحبنا يسمع أحاديثهم، فيبتهج لهم أشد الابتهاج، ويشتاق إلى هذا الدرس أشد
~~الشوق. ولكن أولئك الشباب لم يلبثوا أن أعرضوا عن هذا الدرس كما أعرضوا عن غيره من دروس
~~الأدب؛ لأنهم لم يروه جدا، ولأنه لم يكن من الدروس الأساسية في الأزهر، وإنما
~~كان درسا إضافيا من هذه الدروس التي أنشأها الأستاذ الإمام، والتي كانت تسمى دروس
~~العلوم الحديثة؛ وكانت منها الجغرافيا والحساب والأدب، ولأن الشيخ كان يسخر منهم فيسرف
~~في السخرية، ويعبث بهم فيغلو في العبث.

# ساء ظنه بهم، فرآهم غير مستعدين لهذا الدرس الذي يحتاج إلى الذوق ولا يحتمل الفنقلة،
~~وساء ظنهم به، فرأوه غير متمكن من العلم الصحيح ولا بارع فيه، وإنما ms163 هو صاحب شعر ينشد
~~وكلام يقال، ونكت تضحك ثم لا يبقى منها شيء.

# وكانوا مع ذلك حراصا على أن يحضروا هذا الدرس؛ لأن الأستاذ الإمام كان يحميه،
~~ولأن الشيخ كان مقربا من الأستاذ الإمام، ينتهز كل فرصة لينشئ في مدحه قصيدة يرفعها
~~إليه ثم يمليها على الطلاب، ويأخذ بعضهم بحفظها على أنها من جيد الشعر ورائعه، وكانوا
~~يرونها جيدة رائعة؛ لأنها كانت في مدح الأستاذ الإمام.

# وقد بذلوا ما استطاعوا من الجهد للمواظبة على هذا الدرس، ولكنهم لم يطيقوا عليه
~~صبرا، فانصرفوا عنه وعادوا إلى شايهم يستمتعون به في الضحى على مهل، وانقطع عن صاحبنا
~~ذكر الأدب بعد أن حفظ من ديوان الحماسة جزءا صالحا. ثم أشيع ذات يوم أن الشيخ المرصفي
~~سيخصص يومين من أيام الأسبوع لقراءة «المفصل» للزمخشري في النحو، فسعى صاحبنا إلى هذا
~~الدرس الجديد. ولم يسمع للشيخ مرة ومرة حتى أحبه وكلف به، وحضر درس الأدب في أيامه من
~~الأسبوع، ولزم الشيخ منذ ذلك الوقت.

# وكان الصبي قوي الذاكرة، فكان لا يسمع من الشيخ كلمة إلا حفظها، ولا رأيا إلا
~~وعاه، ولا تفسيرا إلا قيده في نفسه. وكثيرا ما كان يعرض البيت وفيه كلمة قد مضى
~~تفسيرها أو إشارة إلى قصة قد قصها الشيخ فيما قدم من درسه، فكان صاحبنا يعيد على الشيخ
~~ما حفظ من قصصه وتفسيره وما قيد من آرائه وخواطره ونقده لصاحب الحماسة وشراحها،
~~وتصحيحه لرواية أبي تمام، وإكماله للمقطوعات التي كان أبو تمام يرويها.

# وإذا الشيخ يحب الفتى ويكلف به، ويوجه إليه الحديث في أثناء الدرس، ويدعوه إليه بعد
~~الدرس فيصحبه إلى باب الأزهر، ثم يدعوه إلى أن يصحبه في بعض الطريق. وقد دعاه ذات يوم
~~إلى أن يبعد معه في السير، حتى انتهى الشيخ وتلميذه هذا وتلاميذ آخرون إلى قهوة
~~فجلسوا فيها، وكان هذا أول عهد الفتى بالقهوات. وقد طال المجلس منذ صليت الظهر حتى
~~دعا المؤذن إلى صلاة العصر، وعاد الفتى سعيدا مغتبطا قوي الأمل شديد النشاط.

# ولم يكن للشيخ ms164 حديث إلى تلاميذه إذا تجاوز درس الأدب إلا الأزهر وشيوخه وسوء مناهج
~~التعليم فيه. وكان الشيخ قاسيا إذا طرق هذا الموضوع، وكان نقده لاذعا وتشنيعه على
~~أساتذته وزملائه أليما حقا، ولكنه كان يجد من نفوس تلاميذه هوى، وكان يؤثر في نفس
~~هذا الفتى خاصة أبلغ تأثير وأعمقه.

# وإذا الفتى يؤثر هذا الدرس على غيره من الدروس شيئا فشيئا، ويختص اثنين من التلاميذ
~~المقربين إلى الشيخ بمودته ثم بوقته. وإذا هم يلتقون إذا كان الضحى فيسمعون للشيخ، ثم
~~يذهبون إلى دار الكتب فيقرءون فيها الأدب القديم، ثم يعودون إلى الأزهر بعد العصر
~~فيجلسون في هذا الممر بين الإدارة والرواق العباسي، يتحدثون عن شيخهم وعما قرءوا في
~~دار الكتب، ويعبثون بشيوخهم الآخرين، ويعبثون بالداخلين والخارجين من الشيوخ والطلاب.
~~فإذا صليت المغرب دخلوا الرواق العباسي فسمعوا درس الشيخ بخيت الذي كان يقرأ في
~~تفسير القرآن مكان الأستاذ الإمام بعد أن توفي.

# ولكن الفتية لم يكونوا يسمعون للشيخ الذي يقرأ كما كان يسمع له غيرهم من الطلاب،
~~وإنما كانوا يسمعون له ليضحكوا منه وليقيدوا عليه أغلاطه، وكانت كثيرة ولا سيما حين كان
~~يعرض للغة والأدب، وليشنعوا عليه بهذه الأغلاط بعد الدرس، وليعرضوا هذه الأغلاط من الغد
~~على شيخهم المرصفي، فيقدموا إليه مادة جديدة للتشنيع على أساتذته وزملائه من
~~الشيوخ.

# وقد كانت نفوس هؤلاء الفتية ضيقة بالأزهر، فزادها الشيخ ودرسه به ضيقا، وكانت نفوسهم
~~شيقة إلى الحرية، فحط الشيخ ودرسه عنها القيود والأغلال.

# وما أعرف شيئا يدفع النفوس، ولاسيما النفوس الناشئة، إلى الحرية والإسراف فيها
~~أحيانا كالأدب، وكالأدب الذي يدرس على نحو ما كان الشيخ المرصفي يدرسه لتلاميذه حين
~~كان يفسر لهم «الحماسة» أو يفسر لهم «الكامل» بعد ذلك؛ نقد حر للشاعر أولا، وللراوي
~~ثانيا، وللشرح بعد ذلك، وللغويين على اختلافهم بعد أولئك وهؤلاء، ثم امتحان للذوق
~~ورياضة له على تعرف باطن الجمال في الشعر أو النثر، في المعنى جملة وتفصيلا، وفي
~~الوزن والقافية وفي مكان الكلمة بين أخواتها، ثم اختبار للذوق الحديث في هذه ms165 البيئة
~~التي كان يلقى فيها الدرس، وموازنة بين غلظة الذوق الأزهري ورقة الذوق القديم، وبين
~~كلال العقل الأزهري ونفاذ العقل القديم، وانتهاء من هذا كله إلى تحطيم القيود الأزهرية
~~جملة، وإلى الثورة على الشيوخ في علمهم وذوقهم وفي سيرتهم وأحاديثهم بالحق في كثير من
~~الأحيان، والإسراف والتجني في بعض الأحيان.

# ومن أجل هذا لم يثبت حول الشيخ من تلاميذه الذين كثروا أول الأمر إلا نفر قليل،
~~وامتاز منهم هؤلاء الثلاثة خاصة، فكونوا عصبة صغيرة ولكنها لم تلبث أن بعد صوتها في
~~الأزهر، وتسامع بها الطلاب والشيوخ، وتسامعوا خاصة بنقدها للأزهر وثورتها على التقاليد،
~~وبما كانت تنظم من الشعر في هجاء الشيوخ والطلاب، وإذا هي بغيضة إلى الأزهريين مهيبة
~~منهم في وقت واحد.

# ولم يكن الشيخ أستاذا فحسب، ولكنه كان أديبا أيضا، ومعنى ذلك أنه كان يصطنع وقار
~~العلماء إذا لقي الناس أو جلس للتعليم في الأزهر، فإذا خلا إلى أصدقائه وخاصته عاش معهم
~~عيشة الأديب، فتحدث في حرية مطلقة عن كل إنسان وعن كل موضوع، وروى لخاصته من شعر
~~القدماء ونثرهم وسيرتهم ما يثبت أنهم كانوا أحرارا مثله، يقولون في كل شيء وفي كل
~~إنسان لا متنطعين ولا متحفظين، كما كان يقول.

# وكان أيسر شيء وأهونه أن يذهب الطلاب مذهب شيخهم، ولا سيما إذا أحبوه وأكبروه، ورأوا
~~فيه المثل الأعلى للصبر على المكروه والرضا بالقليل، والتعفف عما لا يليق بالعلماء،
~~والترفع عما كان ينغمس فيه كثير من شيوخ الأزهر من ألوان السعاية والنميمة والكيد
~~والتقرب إلى الرؤساء وأصحاب السلطان.

# كان تلاميذ الشيخ يرون منه ذلك رأي العين ويلمسونه بأيديهم، ويعيشون معه، في حين
~~كانوا يزورونه في منزله، ذلك المتهدم الخرب القديم في حارة قذرة من حارات باب البحر
~~يقال لها: «حارة الركراكي»، هناك في أقصى هذه الحارة كان يسكن الشيخ، يسكن بيتا قذرا
~~متهدما، تدخل فيه من بابه، فإذا أنت في ممر ضيق رطب تنبعث فيه روائح كريهة، قد خلا من
~~كل شيء إلا هذه الدكة الخشبية الضيقة الطويلة العارية ms166 التي قد أسندت إلى حائط يتساقط
~~منه التراب.

# وكان الشيخ ينزل لتلاميذه فيجلس معهم على هذه الدكة، ولكنه يجلس راضيا مطمئنا،
~~يسمع لهم باسما ويتحدث إليهم أرق الحديث وأعذبه وأصفاه وأبرأه من التكلف، وربما
~~كان مشغولا حين يقبل تلاميذه لزيارته، فيدعوهم إلى غرفته، فيصعدون إليه في سلم متهدم،
~~ويسلكون إليه دهليزا خاليا من كل شيء قد انتشر فيه ضوء الشمس، حتى إذا بلغوا غرفته
~~دخلوا على شيخ منحن قد جلس على الأرض، ومن حوله عشرات الكتب يبحث فيها عن مقطوعة يريد
~~أن يتمها، أو بيت يريد أن يفسره، أو لفظ يريد أن يحققه، أو حديث يريد أن يصحح الرأي
~~فيه، وعن يمينه أدوات القهوة.

# فإذا دخلوا عليه لم يقم لهم، وإنما تلقاهم مستبشرا فرحا، ثم دعاهم إلى الجلوس حيث
~~يستطيعون، ودعا أحدهم إلى صنع القهوة وإدارتها عليه وعليهم، ثم تحدث إليهم لحظات، ثم
~~دعاهم إلى أن يشاركوه فيما كان بسبيله من بحث أو تحقيق.

# ولم ينس الفتى وأحد صديقيه أنهما زارا الشيخ ذات يوم حين صليت العصر، فلما صعدا إليه
~~لقيا شيخا قد جلس على فراش متواضع ألقي في هذا الدهليز، وإلى جانبه امرأة محطمة قد
~~انحنت حتى كاد رأسها يبلغ الأرض والشيخ يطعمها بيده، فلما رأى تلميذيه هش لهما، وأمرهما
~~أن ينتظراه في غرفته شيئا، ثم أقبل عليهما بعد حين وهو يقول ضاحكا راضي النفس: «كنت
~~أعشي أمي.»

# كان هذا الشيخ إذا خرج من داره صورة الوقار والدعة، وأمن النفس وطمأنينة القلب وصفاء
~~الضمير. وكان صورة الغنى واليسار، لا يحس من يتحدث إليه إلا رجلا قد يسر عليه في
~~الرزق، فهو يعيش عيشة أمن وهناءة وهدوء.

# ولكن تلاميذه وخاصته كانوا يعلمون حق العلم أنه كان من أشد الناس فقرا وأضيقهم يدا،
~~وأنه كان ينفق الأسبوع أو الأسابيع لا يطعم إلا خبز الجراية يغمسه في شيء من الملح،
~~وكان على ذلك يعلم ابنه تعليما ممتازا، ويرعى غيره من أبنائه الذين كانوا
~~يطلبون العلم في الأزهر رعاية حسنة، ويدلل ابنته تدليلا ms167 مؤثرا، يصنع هذا كله
~~براتبه الضئيل الذي لم يكن يتجاوز ثلاثة جنيهات ونصف الجنيه. كان من أصحاب الدرجة
~~الأولى، فكان يتقاضى جنيها ونصف جنيه لذلك، وكان الأستاذ الإمام قد كلفه درس الأدب
~~فكان يتقاضى لذلك جنيهين، وكان يستحي أن يقبض راتبه أول الشهر، ويكره أن يختلط بالعلماء
~~وهم يتهافتون على «المباشر» ليتقاضوا منه رواتبهم، فكان يدفع خاتمه إلى تلميذ من خاصته
~~ليقبض له هذا الراتب الضئيل في الضحى ويؤديه إليه بعد الظهر.

# كذلك كان يعيش هذا الشيخ، وكان تلاميذه يرونه ويشاركونه في حياته تلك البائسة الحرة
~~الممتازة، وكانوا يرون ويسمعون من أمر شيوخ آخرين ما كان يملأ قلوبهم غيظا وحقدا،
~~ونفوسهم ازدراء واحتقارا، فأي غرابة في أن يفتنوا بشيخهم ويتأثروه في سيرته وفي
~~مذهبه وفي ازدرائه للأزهريين وثورته بما كان لهم من تقاليد!

# لم ينكر تلاميذ الشيخ عليه في ذلك العهد إلا أنه انحرف ذات يوم عن الوفاء للأستاذ
~~الإمام حين تولى الشيخ الشربيني مشيخة الأزهر، فنظم الشيخ قصيدة يمدح فيها الشيخ
~~الجديد، وكان تلميذا للشيخ ومحبا له، وكان الشيخ الشربيني خليقا بالحب والإعجاب.
~~وأملى الشيخ المرصفي على تلاميذه قصيدته التي سماها ثامنة المعلقات، والتي عارض بها
~~قصيدة طرفة، فلما فرغ من إملائها والتف حوله تلاميذه، مضى في الثناء على أستاذه، وعرض
~~بالأستاذ الإمام شيئا، فرده بعض تلاميذه في رفق، فارتد أسفا خجلا واستغفر الله
~~من خطيئته.

# وكذلك اندفع هؤلاء التلاميذ فيما دفعهم إليه حبهم للشيخ وتأثرهم به، فأسرفوا على
~~أنفسهم وعلى شيخهم أيضا.

# لم يكتفوا بهذا العبث الذي كانوا يعبثونه بالشيوخ والطلاب، ولكنهم جعلوا يجهرون
~~بقراءة الكتب القديمة وتفضيلها على الكتب الأزهرية، يقرءون «كتاب سيبويه» أو كتاب
~~«المفصل» في النحو، ويقرءون كتابي عبد القاهر الجرجاني في البلاغة، ويقرءون دواوين
~~الشعراء لا يتحرجون في اختيار هذه الدواوين ولا في الجهر بإنشاد ما كان فيها من شعر
~~المجون أحيانا في الأزهر. ويقلدون هذا الشعر، ويتناشدون ما ينشئون من ذلك إذا التقوا،
~~والطلاب ينظرون إليهم شزرا، ويتربصون بهم الدوائر، وينتهزون بهم الفرص. ms168 وربما أقبل
~~عليهم بعض الطلاب الناشئين يسمعون منهم ويتحدثون إليهم، ويريدون أن يتعلموا منهم الشعر
~~والأدب، فيغيظ ذلك نظراءهم من الطلاب الكبار ويزيدهم موجدة عليهم وائتمارا
~~بهم.

# وفي ذات يوم كان صاحبنا يعد مع صديقيه درس «الكامل»، فعرضت لهم هذه الجملة من كلام
~~المبرد: «ومما كفرت الفقهاء به الحجاج قوله والناس يطوفون بقبر النبي ومنبره: إنما
~~يطوفون برمة وأعواد.» فأنكر صاحبنا أن يكون في كلام الحجاج ما يكفي لتكفيره، وقال: لقد
~~أساء الحجاج أدبه وتعبيره، ولكنه لم يكفر، وسمع بعض الطلاب ذلك فأنكروه، ثم
~~تناقلوه.

# وإن فتياننا الثلاثة لفي مجلسهم حول الشيخ عبد الحكم عطا، وإذا هم يدعون إلى حجرة شيخ
~~الجامع، فيذهبون واجمين لا يفهمون شيئا، فإذا دخلوا على الشيخ «حسونة» لم يجدوه وحده
~~وإنما وجدوا من حوله أعضاء مجلس إدارة الأزهر وهم من كبار العلماء؛ فيهم الشيخ بخيت،
~~والشيخ محمد حسنين العدوي، والشيخ راضي وآخرون، ويلقاهم الشيخ متجهما، ثم يأمر رضوان
~~رئيس المشدين أن يدعو من عنده من الطلاب، فيقبل جماعة من الطلاب فيسألهم الشيخ عما
~~عندهم، ويتقدم أحدهم فيتهم هؤلاء الفتية بالكفر لمقالتهم في الحجاج، ثم يقص من أمرهم
~~الأعاجيب.

# وكان هذا الطالب ماهرا حقا؛ فقد أحصى على هؤلاء الفتية كثيرا جدا مما كانوا
~~يعيبون به الشيوخ، ومما كانوا يعيبون به الشيخ بخيت والشيخ محمد حسنين والشيخ راضي
~~والشيخ الرفاعي، وكانوا جميعا حاضرين، فسمعوا بآذانهم آراء هؤلاء الفتية فيهم. وشهد
~~طلاب آخرون بصدق هذا الطالب في كل ما قال. وسئل الفتية فلم ينكروا مما سمعوا شيئا،
~~ولكن الشيخ لم يحاورهم ولم يداورهم، وإنما دعا إليه رضوان فأمره في شدة بمحو أسماء
~~هؤلاء الطلاب الثلاثة من الأزهر؛ لأنه لا يريد مثل هذا الكلام الفارغ. ثم صرفهم عنه في
~~عنف، فخرجوا وجلين قد سقط في أيديهم لا يعرفون ماذا يصنعون، ولا كيف يصورون هذه
~~القصة لأهلهم.

# ولم يقف أمرهم عند هذا الحد ولا عند نظر الطلاب إليهم في ضحك منهم وشماتة بهم،
~~ولكنهم أقبلوا بعد صلاة العشاء ليلقوا شيخهم ms169 المرصفي وليسمعوا منه درس «الكامل». وأقبل
~~الشيخ، فلقيه رضوان وأنبأه في أدب ولطف بأن شيخ الجامع قد ألغى درس «الكامل»، وبأنه
~~ينتظره في مكتبه إذا كان الغد.

# فانصرف الشيخ محزونا، ومضى معه تلاميذه الثلاثة خجلين وجلين، والشيخ يسري
~~عنهم مع ذلك، حتى إذا كانوا في بعض الطريق خطر لهم أن يذهبوا إلى الشيخ بخيت ليستعطفوه
~~ويوسطوه عند شيخ الجامع، وقال لهم شيخهم: «لا تفعلوا، فلن تبلغوا من سعيكم هذا شيئا.»
~~ولكنهم مضوا مع ذلك إلى دار الشيخ بخيت، فلما أدخلوا عليه عرفهم فتلقاهم ضاحكا، ثم
~~سألهم عن جلية أمرهم في فتور، فلما أخذوا يدافعون عن أنفسهم، قال لهم في فتور أيضا:
~~ولكنكم تدرسون «الكامل» للمبرد، وقد كان المبرد من المعتزلة، فدرس كتابه إثم.

# وهنالك نسي الفتية أنهم جاءوا مستعطفين، وأخذوا يجادلون الشيخ حتى أحفظوه، وانصرفوا
~~عنه وقد ملأه الغضب وملأهم اليأس ، ولكنهم مع ذلك تضاحكوا من الشيخ وأعادوا بعض كلماته،
~~وتفرقوا وقد تعاهدوا على أن يخفوا الأمر على أهلهم حتى يقضي الله أمرا كان
~~مفعولا.

# ولقوا شيخهم من الغد، فأنبأهم بأن شيخ الجامع قد حظر عليه قراءة «الكامل»، وكلفه
~~قراءة «المغني» لابن هشام، ونقله من الرواق العباسي إلى عمود في داخل الأزهر.

# ثم جعل الأستاذ يعبث بشيخ الجامع، ويزعم لتلاميذه أنه لم يخلق للعلم ولا للمشيخة،
~~وإنما خلق ليبيع العسل الأسود في سرياقوس، وكان قد فقد أسنانه فكان ينطق السين ثاء،
~~وكان يتكلم لغة القاهرة فكان يجعل القاف همزة، ويمد الواو بينها وبين السين، وكان يتكلم
~~هامسا، فلم ينس تلاميذه قط هذه الجملة التي طبعوا بها الشيخ حسونة رحمة الله فسموه:
~~«بائع العثل في ثرياؤوث.»

# ولكن بائع سرياقوس هذا كان شديدا حازما وكان مهيبا صارما، يخافه الشيوخ جميعا
~~ومنهم الشيخ المرصفي؛ فقد أخذ يقرأ كتاب «المغني»، وذهب إليه تلاميذه مطمئنين، وما
~~يعنيهم أن يقرأ الشيخ هذا الكتاب أو ذاك، حسبهم أن يقرأ الشيخ وأن يسمعوا منه ويقولوا
~~له وقد سمعوا منه، فلما هم الفتى أن يقول له بعض الشيء أسكته ms170 في رفق وهو يقول: «لأ،
~~لأ، عاوزين ناكل عيش.» ولم يعرف الفتى أنه حزن منذ عرف الأزهر كما حزن حين سمع هذه
~~الجملة من أستاذه، فانصرف عنه ومعه صديقاه وإن قلوبهم ليملؤها حزن عميق.

# على أنهم لم يرضوا بهذه العقوبة التي فرضها عليهم شيخ الجامع، وإنما فكروا في الطريق
~~التي يجب أن يسلكوها ليرفعوا عن أنفسهم هذا الظلم. فأما أحدهم فقد آثر العافية وفارق
~~صاحبيه واتخذ لنفسه مجلسا في جامع المؤيد بمعزل من العدو والصديق حتى تهدأ العاصفة.
~~وأما الآخر فقص الأمر على أبيه، وجعل أبوه يسعى في إصلاح شأن ابنه سعيا رفيقا، ولكن
~~الفتى لم يفارق صاحبه ولم يعتزل عدوا ولا صديقا، وإنما كان يلقى صاحبه كل يوم فيتخذان
~~مجلسهما بين الرواق العباسي والإدارة، ويمضيان فيما تعودا أن يمضيا فيه من العبث
~~بالطلاب والشيوخ.

# وأما صاحبنا فلم يحتج إلى أن يقص الأمر على أخيه، فقد انتهى الأمر إلى أخيه عن
~~طريق لا يعرفها، ولكن أخاه لم يلمه ولم يعنف عليه، وإنما قال له: «أنت وما
~~تشاء فستجني ثمرة هذا العبث وستجدها شديدة المرارة.» ولكن الفتى لم يكن يعرف رفقا ولا
~~لينا؛ فلم يسع إلى أحد ولم يتوسل إلى الشيخ بأحد، وإنما كتب مقالا عنيفا يهاجم فيه
~~الأزهر كله وشيخ الأزهر خاصة ويطالب بحرية الرأي. وماذا يمنعه من ذلك وكانت الجريدة
~~قد ظهرت وكان مديرها يدعو كل يوم إلى حرية الرأي!

# وذهب صاحبنا بمقاله إلى مدير الجريدة فتلقاه لقاء حسنا فيه كثير من العطف والإشفاق،
~~وقرأ المقال ثم دفعه ضاحكا إلى صديق له كان في مجلسه يومئذ، فألقى الصديق نظرة على
~~هذا المقال ثم قال غاضبا: لو لم تكن قد عوقبت على ما جنيت من ذنب لكانت هذه المقالة
~~وحدها كافية لعقابك. وهم الفتى أن يرد على هذا الصديق، ولكن مدير الجريدة قال له
~~مترفقا: إن الذي يحدثك هو حسن بك صبري مفتش العلوم الحديثة في الأزهر. ثم قال له:
~~أتريد أن تشتم الشيخ وتعيب الأزهر، أم تريد أن يرفع ms171 عنك هذا العقاب؟ قال الفتى: بل أريد
~~أن يرفع عني هذا العقاب، وأن أستمتع بحقي من الحرية. قال مدير الجريدة: فدع لي هذه
~~القصة وانصرف راشدا.

# وقد انصرف الفتى، ثم لم يلبث أن تبين وتبين معه صاحباه، أن شيخ الجامع لم يعاقبهم ولم
~~يمح أسماءهم من سجلات الأزهر، وإنما أراد تخويفهم ليس غير.

# ومنذ ذلك الوقت اتصل الفتى بمدير الجريدة وجعل يتردد عليه، حتى جاء وقت كان يلقاه
~~فيه كل يوم.

# وفي مكتب مدير الجريدة ظفر الفتى بشيء طالما تمناه، وهو أن يتصل ببيئة الطرابيش بعد
~~أن سئم بيئة العمائم، ولكنه اتصل من بيئة الطرابيش بأرقاها منزلة وأثراها ثراء، وكان
~~وهو فقير متوسط الحال في أسرته، سيئ الحال جدا إذا قام في القاهرة، فأتاح له ذلك
~~أن يفكر فيما يكون من هذه الفروق الحائلة بين الأغنياء المترفين والفقراء
~~البائسين.





# | الفصل العشرون 




# واشتد ضيق الفتى بالأزهر وأهله وبحياته في القاهرة، غارقا فيما لا يحب، مقصى عما
~~تشتهيه نفسه ويتحرق إليه قلبه، حتى لقد كان يصل إلى القاهرة في أول العام الدراسي، فلا
~~يكاد يستقر فيها حتى يدعو آخره متشددا في الدعاء أو ملحا فيه. والله وحده يعلم كم
~~كان يسعد ويبتهج حين كانت بشائر الصيف تقبل، وحين كانت أرجاء الحي الذي كان يقيم فيه
~~تمتلئ بهذه الروائح الكريهة التي كانت تبعثها حرارة الشمس فتملأ الهواء وتجعل التنفس
~~ثقيلا بغيضا. وحين كان لا يجلس إلى شيخ من شيوخه في درس من دروس الظهر أو درس من دروس
~~المساء إلا أسرع النوم إلى رأسه فخفق به خفقا عنيفا يلفت إليه الطلاب من حوله
~~فيوقظونه جادين أو هازلين.

# كان مقدم الصيف يملأ صدره حبورا وبشرا؛ لأنه كان يؤذن بقرب الإجازة والعودة
~~إلى الريف والراحة من الأزهر والأزهريين، ولم يكن يحب الإجازة لهذا وحده، ولم يكن
~~يحبها لأنه سيلقى فيها أهله، ولأنه سينعم فيها بما كان يمتنع عليه في القاهرة من طيبات
~~الحياة، وإنما كان يحب الإجازة لهذا كله ولشيء آخر كان أعظم في نفسه ms172 خطرا وأبعد أثرا
~~من هذا كله؛ فقد كانت الإجازة أنفع لعقله وقلبه من العام الدراسي كله.

# كانت الإجازة تمكنه من أن يفرغ لنفسه فيفكر - وما أكثر ما كان يفكر! ومن أن يخلو إلى
~~إخوته فيقرأ - وما أكثر ما كان يقرأ وما أشد تنوعه وأعظم فائدته!

# كان شباب الأسرة يعودون من معاهدهم ومدارسهم وقد ملئوا حقائبهم بتلك الكتب التي لا
~~تتصل بدراستهم المنظمة، ولا يتاح لهم أن يقرءوها في أثناء العام، وكانت هذه الكتب
~~ألوانا، منها الجد ومنها الهزل، منها ما ألف ومنها ما ترجم، منها القديم ومنها
~~الجديد.

# فكان هؤلاء الشباب لا ينفقون أياما في الأسرة حتى يسأموا البطالة ويعافوا الكسل
~~ويقبلوا على كتبهم هذه، فيعكفوا عليها نهارهم وأطرافا من ليلهم، وكان أبوهم الشيخ يحب
~~منهم ذلك ويحمده لهم. وربما ضاق منهم بذلك ولامهم فيه حين كانوا يقبلون على القصص
~~الشعبي فيغرقون في ألف ليلة وليلة، أو في قصص عنترة وسيف بن ذي يزن.

# ولكنهم كانوا يقبلون على كتبهم هذه رضيت الأسرة أو سخطت، وكانوا يجدون في هذه
~~الكتب من المتاع واللذة أضعاف ما كانوا يجدون في كتبهم الدراسية، وكانوا يقرءون ما
~~ترجم فتحي زغلول عن الفرنسية، وما كان السباعي يترجم عن الإنجليزية، وما كان
~~جورجي زيدان يكتب في الهلال من مقالات، وما كان ينشر من قصص، وما كان يؤلف من كتب في
~~تاريخ الأدب والحضارة، وما كان يعقوب صروف يكتب في المقتطف، وما كان الشيخ رشيد يكتب في
~~المنار.

# وفي الإجازات قرءوا كتب قاسم أمين، وكثيرا من آثار الأستاذ الإمام، وكانوا يقرءون
~~هذه القصص الكثيرة التي كانت تترجم لتلهية القراء، والتي كانوا يفتنون بما كانوا يجدون
~~فيها من صور للحياة تخالف ما عرفوا في ريفهم ومدنهم. وكان هذا كله يغريهم بالمضي في
~~القراءة حتى يسرفوا على أنفسهم، وربما أسرفوا على أسرتهم أيضا؛ فقد كانوا لا يجدون في
~~الصحف والمجلات إشارة إلى كتاب جديد أو كتاب قديم لم يعرفوه إلا كتبوا إلى الناشر
~~يطلبون إليه إرساله إليهم، وما هي إلا ms173 أيام حتى يأتي الكتاب أو تأتي الكتب محولة على
~~البريد، وحتى تضطر الأسرة إلى أن تدفع ثمنها سواء أرضيت عن ذلك أم ضاقت به.

# وكان صاحبنا يحب الإجازة لأنه كان يفرغ للتفكير في أصدقائه من بعيد، فيكتب إليهم
~~ويتلقى منهم الكتب، ويجد في نفسه لذلك نشاطا وبه لذة لم يكن يجدها حين يلقى أصدقاءه في
~~القاهرة ويتحدث إليهم من قريب.

# ثم كان يحب الإجازة لأنه كان يلقى فيها شبابا آخرين غير شباب أسرته، شبابا من بيئة
~~الطرابيش، منهم من كان في المدارس الثانوية، ومنهم من كان في المدارس العالية، قد
~~أقبلوا مثله يلتمسون الراحة بين أهلهم في الريف. وهم يجدون في لقائه والتحدث إليه من
~~اللذة والمتاع مثل ما يجد هو في لقائهم والتحدث إليهم، فكان يسألهم عما يتعلمون
~~ويسألونه عما يتعلم، وربما قرءوا عليه بعض كتبهم، وربما قرأ معهم شيئا من الأدب
~~القديم.

# ولكنه أنكر بعض إجازاته أول الأمر؛ فقد حدث حدث في أسرته، فتحولت عن مدينتها التي
~~نشأ فيها الصبي إلى أعلى الإقليم أول الأمر، فأقامت فيه عاما أو عامين، ثم تحولت بعد
~~ذلك إلى أقصى الصعيد، فأقامت فيه أعواما طوالا. وكان صاحبنا شديد الحزن على مدينته
~~القديمة، شديد الضيق بهذه الأماكن الجديدة التي لا عهد له بها، والتي لم يكن يستطيع أن
~~يذهب فيها عن يمين أو شمال، ولكنه اطمأن أخيرا إلى مدينته تلك في أقصى الصعيد حتى
~~ألفها أشد الإلف وكلف بها أعظم الكلف، وأصبحت له وطنا ثانيا، مع أن زياراته الأولى
~~لهذه المدينة قد آذته وشقت عليه.

# ذهب إليها مع الأسرة كلها لزيارة أبيه الشيخ، وكان قد بدأ عمله فيها وحيدا. فلما
~~دبر أمره واستقر به المقام دعا الأسرة إلى أن تنتقل إليه، وصادف ذلك إجازة الصيف،
~~فانتقلت الأسرة ومعها الفتى. ركبت القطار منتصف الليل، وبلغت تلك المدينة في الساعة
~~الرابعة من غد، وكانت المدينة جديدة، وكان القطار لا يقف فيها إلا دقيقة واحدة، وكانت
~~الأسرة ضخمة يقودها أكبر أبنائها، وفيها النساء والأطفال، ومعها متاع ms174 ضخم عظيم، فلما
~~دنا القطار من المحطة أقبل كبار الأسرة على النساء والأطفال والمتاع يقربون ذلك كله من
~~باب العربة، حتى إذا وقف القطار دفعوا ذلك كله دفعا إلى الأرض، ثم تواثبوا من ورائه،
~~ومضى القطار ولم ينسوا فيه إلا أخاهم هذا الضرير.

# وقد ذعر الفتى حين رأى نفسه وحيدا عاجزا عن أن يقضي في أمره بشيء. ولكن جماعة من
~~السفر رأوا عجزه وحيرته، فرفقوا به وجعلوا يهدئونه، حتى إذا وقف القطار في أول
~~محطة أنزلوه وأسلموه إلى صاحب التلغراف وعادوا إلى قطارهم.

# وقد عرف الفتى بعد ذلك أن الأسرة بلغت دارها في مدينتها الجديدة، فجعلت تزور الدار
~~وتتفقد حجراتها وغرفاتها، وتقر كل شيء في مكانه، ثم أقبل الشيخ عليها فجلس يتحدث
~~إلى هذا وذاك من أبنائه وإلى هذه وتلك من بناته.

# ثم جرى عرضا ذكر الفتى بعد أن مضى على وصول الأسرة وقت غير قصير، فلما سمع الشيخ اسم
~~الفتى ارتاع وارتاعت أمه وارتاع إخوته، وهرول الشباب منهم إلى مكتب التلغراف، ولكنهم لم
~~يبلغوه حتى وجدوا النبأ بأن أخاهم في المحطة المجاورة ينتظر من يأتي ليرده إليهم،
~~فأرسلوا إليه من جاء به ردفا على ظهر بغلة كانت تسعى هادئة مرة مهملجة به مرة
~~أخرى، فتضيف في قلبه فرقا إلى فرق وذعرا إلى ذعر.

# ولم ينس الفتى قط مجلسه عند صاحب التلغراف، وكان شابا نشيطا كثير الضحك كثير
~~المزاح، وقد اجتمع إليه جماعة من موظفي المحطة، فلما رأوا عنده هذا الفتى أنكروه ثم
~~عرفوا أمره، فأظهروا العطف عليه والرقة له. وقد رأوا شيخا ضريرا، فما شكوا في أنه
~~يحسن قراءة القرآن أو يحسن الغناء، وهم يطلبون إليه أن يغني لهم شيئا، فإذا أقسم لهم
~~أنه لا يحسن الغناء طلبوا إليه أن يقرأ لهم شيئا من القرآن، فإذا أقسم لهم أنه لا
~~يحسن التصويت بالقرآن، ألحوا عليه وأبوا إلا أن يسمعوه، واضطر الفتى إلى أن يقرأ
~~القرآن خجلا وجلا مستحييا ضيقا بالحياة لاعنا للأيام، وإذا صوته يحتبس في
~~حلقه، وإذا الدموع ms175 تنهمر على خديه وإذا القوم يرفقون به وينصرفون عنه، ويتركونه
~~وحيدا أو كالوحيد حتى يأتي من يرده إلى أسرته.

# آذت هذه القصة الفتى في نفسه، ولكنها على ذلك لم تبغض إليه المدينة الجديدة، ولم
~~تزهده في زيارتها، وإنما أحبها وجعلت نفسه تشتاق إليها أشد الشوق كلما دنا الصيف، وإن
~~كان الحر فيها شديدا لا يطاق.

# وتغيرت أمور أهل الربع تغيرا شديدا؛ فأما كبار الطلاب فقد ظفر اثنان منهم بدرجة
~~العالمية والتحق سائرهم، ومنهم أخو الفتى؛ بمدرسة القضاء الشرعي لأول إنشائها، وأما
~~الفتى فقد فارقه ابن خالته ذاك الذي كان يعينه على وحدته في الأزهر والربع معا والتحق
~~بدار العلوم.

# ونظر الفتى فإذا هو يعود إلى عزلته القاسية المنكرة التي طالما حملته ألوان
~~العذاب في أول عهده بطلب العلم، وإذا أمره يزداد شدة وقسوة، فلن يفرغ له أحد إذا عاد
~~إلى القاهرة بعد انقضاء الصيف، سيذهب أخوه إلى مدرسة القضاء، وسيذهب ابن خالته إلى دار
~~العلوم، وماذا عسى أن يصنع هو وحيدا في الربع؟ وأي نفع له أو لغيره في أن يذهب إلى
~~القاهرة؟ لقد أخذ من العلم حظا لا بأس به، وما عسى أن يفيد من درجة العالمية إن ظفر
~~بها! وأكبر الظن أنه لن يظفر بها؛ فإن نيلها يحتاج إلى جهد عظيم لا يستطيع هو أن
~~يبذله وحده. كذلك قال أخوه للأسرة في يوم من أيام الصيف حين أوشكت الإجازة أن تبلغ
~~أجلها، وقد هم الشيخ الوالد أن يقول شيئا فقطع ابنه عليه الكلام بهذه الحجج المفحمة.
~~ولم تجد أم الفتى ما تقول فأرسلت دموعا صامتة غزارا. ونهض الفتى فمشى متعثرا حتى خلا
~~إلى نفسه في إحدى الحجرات جامدا واجما لا يفكر في شيء.

# وكانت ليلة ثقيلة طويلة لقي الفتى فيها من نفسه عذابا شديدا، ثم أصبح لا يقول شيئا
~~ولا يقول له أحد شيئا، فقضى نهارا ثقيلا طويلا، ثم أقبل عليه أبوه الشيخ مع المساء
~~فمسح رأسه وقبله وقال له: ستذهب إلى القاهرة، وسيكون لك خادم خاص، هنالك ms176 أجهش الفتى
~~بالبكاء وأجهشت أمه بالبكاء أيضا.

# وجاء يوم السفر وخرج شباب الأسرة إلى القطار وفيهم الفتى، وكان أهل الخادم قد ضربوا
~~للأسرة موعدا في المحطة، فهؤلاء الشباب يبلغون المحطة، وهذا القطار يصل ولم يأت
~~الخادم، وهؤلاء شباب الأسرة يركبون القطار وهو يمضي بهم وقد تركوا الفتى فعاد به أبوه
~~إلى الدار وكلاهما واجم حزين.

# ويأتى الخادم مع الليل فيعود الفتى إلى استبشاره وابتهاجه، ويسافر مع خادمه الأسود
~~الصغير إلى القاهرة بعد يومين وقد حمل إلى أخيه طعاما وزادا.

# وقد بلغ القاهرة وأقام فيها مع خادمه هذا الأسود، يختلف معه إلى دروس الأزهر، ويهيئ
~~له طعام الإفطار، ويقرأ له قراءة محطمة متعثرة أثناء فراغه.

# ولكن الجامعة قد أنشئت، وإذا صاحبنا يقبل عليها وينتسب إليها، وإذا هو يختلف مع غلامه
~~الأسود إلى دروس الأزهر مصبحا وإلى دروس الجامعة ممسيا. وإذا هو يجد  للحياة طعما
~~جديدا، وإذا هو يتصل ببيئة جديدة وبأساتذة لا سبيل إلى الموازنة بينهم وبين أساتذته في
~~الأزهر.

# وقد بعدت الجامعة عن الربع، وبعدت عنه مدرسة القضاء، وبعدت عنه دار العلوم، فلم يبق
~~للجماعة فيه مقام، وإذا هي تتحول عنه إلى بيت جديد أيضا في درب الجماميز.

# وإذا الفتى يستأنف حياة لا صلة بينها وبين حياته القديمة إلا أنه كان ربما ألم
~~بالأزهر مرة في الأسبوع أو في الأسبوعين، وإلا أنه كان ربما لقي أصدقاءه من الأزهريين
~~حين كانوا يسعون إلى الجامعة بين حين وحين، وإلا أنه كان يزور الشيخ المرصفي من وقت إلى
~~وقت.

# وفي الحق أن الفتى قد قطع الصلة بينه وبين الأزهر في دخيلة نفسه وأعماق ضميره، ولكنه
~~ظل مقيدا في السجلات. ولم يظهر أباه على ما تم عليه عزمه مخافة أن يحزن الشيخ أو
~~ييأس، فما كان يعرف من أمر الجامعة شيئا، وما كان يعنى من أمر الجامعة بقليل أو
~~كثير.

# ولكن الفتى عاد مع إخوته إلى مدينتهم تلك في إجازة الصيف، وإنهم لفي قراءتهم ذات يوم
~~وإذا البريد يحمل إلى أخيه كتابا من أحد ms177 أصحابه، وإذا هو يقرأ هذا الكتاب ثم يعيد
~~قراءته على أخيه الفتى فيسمع منه عجبا من العجب.

# كان الفتى قد أنفق في طلب العلم في الأزهر ثماني سنين، وكان الأزهر قد تعرض لألوان
~~مختلفة من النظام، فلما كان ذلك الصيف أبيح للطلاب المنتسبين أن يزيدوا مدة انتسابهم
~~النظامية، إذا استطاعوا أن يثبتوا أنهم درسوا في الأزهر أو في المعاهد الدينية الأخرى
~~قبل أن يبلغوا السن التي كانت تبيح لهم الانتساب النظامي، وهو اثنتا عشرة سنة، ليتعجلوا
~~تقدمهم للامتحان وظفرهم بالدرجات.

# وأعلن هذا الترخيص في أثناء الإجازة، فيسرع هذا الصديق فيكتب إلى المشيخة طلبا باسم
~~الفتى، يزعم فيه أنه قد درس في الأزهر سنتين قبل أن يبلغ السن القانونية، ويعرض هذا
~~الطلب على اثنين من كبار الشيوخ لم يرهما الفتى ولم يرياه قط، لم يسمع لهما الفتى درسا
~~ولم يسمعا منه شيئا ، ولكنهما يقرآن ثم يشهدان بأن الفتى لم يقل إلا حقا، وأي بأس
~~لذلك وما أكثر ما اختلف إليهما من الطلاب! وكيف السبيل إلى أن يعرفا تلاميذهما الذين لا
~~يحصون!

# وكذلك عرف الفتى من حيث لا يدري أنه قد أنفق في الأزهر عشرة أعوام وإن لم ينفق فيه
~~إلا ثمانية، وأنه لم يبق بينه وبين التقدم لنيل الدرجة إلا سنتان اثنتان.

# فليصل إذن من حبل الأزهر ما انقطع أو ما هم أن ينقطع، وليظل إذن طالبا بالجامعتين:
~~بالجامعة الأزهرية كما كان الأزهر يسمى في ذلك الوقت، وبالجامعة المصرية، وليحي إذن هذه
~~الحياة المشتركة التي يتجاذبه فيها قديم الأزهر في ذلك الحي العتيق بين الباطنية وكفر
~~الطماعين، وجديد الجامعة في ذلك الحي الأنيق من شارع قصر العيني.

# فلندعه كما كان موضوعا للصراع بين القديم والجديد، ومن يدري! لعلنا نعود إليه مرة
~~أخرى.

# وها أنت ذا يا بني تهجر وطنك ومدينتك ودارك وتفارق أهلك وأصدقاءك، وتعبر البحر في
~~سنك هذه الصغيرة لتطلب العلم وحيدا في باريس.

# فدعني أهدي إليك هذا الحديث لعلك ترتاح إليه بين حين وحين إذا أجهدك درسك ووجدت
~~في ms178 اللاتينية واليونانية مشقة أو عناء، هنالك ترى لونا لم تعرفه من ألوان الحياة
~~في مصر، وتذكر شخصا طالما ارتاح إلى قربك منه، وطالما وجد في جدك وهزلك لذة لا
~~تعدلها لذة، ومتاعا لا يعدله متاع.

# فيك سورسير

# يوليو-أغسطس سنة 1939





# | الجزء الثالث








# | الفصل الأول




# على باب الأزهر

# كان صاحبنا الفتى قد أنفق أربعة أعوام في الأزهر، وكان يعدها أربعين عاما؛ لأنها
~~طالت عليه من جميع أقطاره، كأنها الليل المظلم، قد تراكمت فيه السحب القاتمة الثقال،
~~فلم تدع للنور إليه منفذا، ولم يكن الفتى يضيق بالفقر ولا بقصر يده عما كان يريد،
~~فقد كان ذلك شيئا مألوفا بالقياس إلى طلاب العلم في الأزهر الشريف.

# وكان الفتى يرى من حوله عشرات ومئات يشقون كما يشقى، ويلقون مثل ما يلقى،
~~وتقصر أيديهم عن أقصر ما كانوا يحبون، قد اطمأنوا إلى ذلك، وألفته نفوسهم، واستيقنوا أن
~~الثراء والسعة وخفض العيش أشياء تعوق عن طلب العلم، وأن الفقر شرط للجد والكد
~~والاجتهاد والتحصيل، وأن غنى القلوب والنفوس بالعلم خير وأجدى من امتلاء الجيوب
~~والأيدي بالمال.

# وإنما كان يضيق أشد الضيق بهذا السأم الذي ملأ عليه حياته كلها، وأخذ عليه نفسه من
~~جميع جوانبها.

# حياة مطردة متشابهة لا يجد فيها جديد منذ يبدأ العام الدراسي إلى أن ينقضي:
~~درس التوحيد بعد أن تصلى الفجر، ودرس الفقه بعد أن تشرق الشمس، ودرس في النحو بعد أن
~~يرتفع الضحى، وبعد أن يصيب الفتى شيئا من طعام غليظ، ودرس في النحو أيضا بعد أن
~~تصلى الظهر، ثم فراغ فارغ كثيف بعد ذلك يصيب فيه الفتى شيئا من طعام غليظ مرة
~~أخرى. حتى إذا صليت المغرب راح إلى درس المنطق يسمعه من هذا الشيخ أو ذاك، وهو في كل
~~هذه الدروس يسمع كلاما معادا وأحاديث لا تمس قلبه ولا ذوقه، ولا تغذو عقله، ولا تضيف
~~إلى علمه علما جديدا، فقد تربت في نفسه تلك الملكة كما كان الأزهريون يقولون،
~~وأصبح قادرا على أن يفهم ما يكرره الشيوخ من غير طائل. ms179

# وكان الفتى يفكر في أن أمامه ثمانية أعوام أخرى، سيعدها ثمانين عاما، كما عد
~~الأعوام الأربعة التي سبقتها، وفي أن عليه أن يختلف إلى هذه الدروس كما تعود أن يفعل،
~~وأن يعيد ويبدئ في هذا الكلام، الذي لا يسيغه ولا يجد فيه غناء.

# وفي أثناء هذا كله ذكر اسم الجامعة، فوقع في نفسه أول الأمر موقع الغرابة الغريبة؛
~~لأنه لم يسمع هذه الكلمة من قبل، ولم يعرف إلا الجامع الذي كان ينفق فيه بياض النهار
~~وشطرا من سواد الليل. فما عسى أن تكون الجامعة؟ وما عسى أن يكون الفرق بينها وبين
~~جامعه ذاك أو جوامعه تلك الكثيرة التي كان يختلف فيها إلى شيوخه؟ فما أكثر ما كان بعض
~~الشيوخ ينأون بدروسهم وطلابهم عن الأزهر، ويؤثرون أنفسهم بمسجد من هذه المساجد
~~الكثيرة في الحي! وكان تنقل الفتى بين هذه المساجد يرفه عنه بعض الترفيه.

# على أنه لم يلبث أن فهم كلمة الجامعة هذه فهما مقاربا، وعرف أنها مدرسة لا
~~كالمدارس، وأحس أن مزيتها الكبرى عنده أن الدروس التي ستلقى فيها لن تشبه دروس الأزهر
~~من قريب أو بعيد، وأن الطلاب الذين سيختلفون إليها لن يكونوا من المعممين وحدهم، بل
~~سيكون فيهم المطربشون، وعسى أن يكونوا أكثر عددا من أصحاب العمائم؛ لأن هؤلاء لن
~~يعدلوا بعلمهم الأزهري علما آخر، ولن يشغلوا أنفسهم بهذه القشور التي يضيع فيها أبناء
~~المدارس - كما كانوا يسمونهم في تلك الأيام - أوقاتهم.

# وكان نبأ الجامعة هذا إيذانا للفتى بأن غمته تلك توشك أن تكشف، وبأن غمرته
~~تلك توشك أن تنجلي، فقد يتاح له أن يسمع غير ما تعود أن يبدئ فيه ويعيد من علمه ذاك
~~الممل، وقد أقام الفتى مع ذلك على شك ممض يؤذي نفسه أشد الإيذاء، ولا يستطيع أن
~~يصرح به لأحد من أصدقائه أو ذوي خاصته.

# أتقبله هذه الجامعة بين طلابها حين يتم إنشاؤها أم ترده إلى الأزهر ردا غير جميل
~~لأنه مكفوف، وليس غير الأزهر سبيلا إلى العلم للمكفوفين؟ كان هذا الشك المؤلم يؤرق ms180
~~ليله ويقض مضجعه، ولم يكن يناجي به إلا نفسه. كان يستحي أن يتحدث عن آفته تلك إلى
~~الناس، وكان يؤذيه أشد الإيذاء أن يتحدث الناس عنها إليه، وما أكثر ما كانوا
~~يفعلون!

# عاش إذن بين خوف ملح ورجاء ضئيل يعتاده بين حين وحين، فيتيح لنفسه شيئا من راحة
~~وروح، حتى إذا أنشئت الجامعة وعلم الفتى علمها ذهب عنه الخوف، وملأ الأمل نفسه رضا
~~وبهجة وسرورا. واختلف إلى دروسه في الأزهر ذات يوم فلم يسمع من شيوخه شيئا، ولم يفهم
~~عنهم شيئا، كان في شغل عنهم وعن دروسهم بما سيكون حين يقبل المساء، ولأول مرة سمع
~~درس الأدب في الضحى فكان حاضرا كالغائب، ويقظا كالنائم، ولم ينتظر أن تصلى
~~العصر، وإنما سعى إلى الجامعة في أعقاب درس البلاغة مع زميليه، فأدى كل منهم ذلك
~~الجنيه الذي لم يكن بد من أدائه ليؤذن له بالاستماع إلى الدروس. وكان غريبا عند
~~هؤلاء الفتية أن يشتروا العلم بالمال وإن كان قليلا، فهم لم يتعودوا ذلك ولم يألفوه،
~~وإنما تعودوا أن يرزقوا أرغفة في كل يوم ليطلبوا العلم في الأزهر، وقد وجدوا بعض ما
~~يقيم الأود، وكان أداء ذلك الجنيه عليهم عسيرا، ولكنهم أحبوا دروس الجامعة بمقدار
~~ما وجدوا من العسر في أداء ثمنها.

# واستمع الفتى لأول درس من دروس الجامعة في الحضارة الإسلامية، فراعه أول ما راعه شيء
~~لم يكن له بمثله عهد في الأزهر؛ فهذا أحمد زكي بك يبدأ الدرس بهذه الكلمات التي لم
~~يسمعها الفتى من قبل: «أيها السادة: أحييكم بتحية الإسلام، فأقول: السلام عليكم ورحمة
~~الله.»

# وإنما كان الفتى يسمع في الأزهر كلاما آخر لا يتجه به الشيوخ إلى الطلاب، وإنما
~~يتجهون به إلى الله عز وجل فيحمدونه ويثنون عليه، ولا يحيي فيه الشيوخ طلابهم، وإنما
~~يصلون فيه على النبي وعلى آله وأصحابه أجمعين!

# ثم راع الفتى بعد ذلك أن الأستاذ لم يقل في أول درسه: «قال المؤلف رحمه الله»، وإنما
~~استأنف الدرس يتكلم من عند نفسه ولا يقرأ في كتاب. ms181 وكان كلامه واضحا لا يحتاج إلى
~~تفسير، وكان سويا مستقيما لا قنقلة فيه ولا اعتراض عليه، وكان غريبا كل الغرابة،
~~جديدا كل الجدة، ملك على الفتى عقله كله وقلبه كله، فشغل عن صاحبيه،
~~وشغل عمن كان حوله من الطلاب، وما كان أكثرهم! حتى إذا أوشك الدرس أن ينقضي، أعلن
~~الأستاذ أنه سيعيد هذا الدرس بعد دقائق ليتاح للطلاب الكثيرين الذين لم يتح لهم دخول
~~الغرفة أن يسمعوه، وانصرف الفوج الأول من الطلاب، ولكن صاحبنا لم يرم، وإنما أقام في
~~مكانه حتى سمع الدرس مرة أخرى.

# لم ينم الفتى من ليلته تلك، وسمع المؤذن يدعو إلى صلاة الفجر فلم ينهض من فراشه،
~~وإنما تثاقل وتثاقل، ولم يخرج من غرفته إلا حين ارتفع الضحى، ولولا درس الأدب في الرواق
~~العباسي لظل في غرفته حتى يقبل المساء.

# وقد سمع الفتى درس الأدب غير حفي به أول الأمر، ولكن الشيخ سأله عن شيء فلجلج الفتى
~~وسخر منه الشيخ، وسأله عن هذين المقطفين اللذين ركبا في رأسه ماذا يصنع بهما؟
~~يريد بالمقطفين أذنيه. ومنذ ذلك الوقت أقبل الفتى على درس الأدب هذا كما كان يقبل
~~عليه من قبل، فلم يضيع مما قال الشيخ حرفا.

# وسمع بعد ذلك درس النحو فلم يمنح الأستاذ إلا أحد مقطفيه هذين، ولعله لم يمنحه مقطفه
~~كله، إنما كان يعيش لساعة المساء، ويتعجل ذلك الدرس الذي سيسمعه من أحمد زكي بك عن
~~الحضارة المصرية القديمة. وقد سمعه فلم تسعه الأرض على رحبها؛ سمع أشياء لم تكن
~~تخطر له على بال، ولم يكن يتصور أنها قد كانت، أو أن الناس يمكن أن يتحدثوا
~~بمثلها.

# وكان تحرقه إلى درس اليوم الثالث أشد وأقوى من تحرقه إلى الدرسين اللذين
~~سبقاه، فسيكون الأستاذ إيطاليا، وسيتحدث باللغة العربية، إيطالي يتحدث إلى
~~المصريين في العلم بلغتهم العربية، وفي شيء لم يسمع الفتى وأترابه الأزهريون به قبل
~~يومهم ذاك، ولم يفهمه الفتى وأترابه حين سمعوه، أنكرته آذانهم، وأنكرته نفوسهم وأذواقهم
~~أيضا، وكان اسم هذا الشيء الغريب: «أدبيات الجغرافيا ms182 والتاريخ».

# ما كلمة الأدبيات هذه؟ وكيف تكون في الجغرافيا والتاريخ؟ وقد أقبل الفتية على الدرس
~~فلم يفهموا شيئا؛ لأنهم لم يسمعوا شيئا.

# كان الأستاذ أغنالسيو جويدي شيخا كبيرا نحيف الصوت ضئيله جدا لا يبلغ عنه أقرب
~~الطلاب إليه مجلسا. وكان الطلاب كثيرين، وكانت ضآلة الصوت تغريهم بالضجيج، فضاع الدرس
~~الأول في غير طائل بعد أن تعب الأستاذ في إلقائه، وتعب الطلاب في محاولة الاستماع
~~له، واضطرت الجامعة إلى أن تختار من الطلاب أرفعهم صوتا وأفصحهم نطقا ليبلغ عن
~~الأستاذ كما يبلغ أحد المصلين عن الإمام حين تقام الصلاة.

# ولم ينفق الفتى ثلاثة أيام منذ افتتاح الجامعة حتي تغيرت حياته تغيرا فجائيا
~~كاملا.





# | الفصل الثاني




# كيف سقطت في امتحان العالمية!

# لم يكد صاحبنا يتصل بالجامعة حتى رثت الأسباب بينه وبين الأزهر، فأصبح لا يمنحه من
~~الوقت إلا أقصره، ولا يعطيه من الجهد إلا أيسره، ولم تكن الجامعة وحدها هي التي صرفته
~~عن الأزهر، وإنما صرفه عنه قبل ذلك زهده فيه، وضيقه به، وملله من أحاديثه المعادة،
~~وقد انصرف صاحباه عن الأزهر أيضا: ذهب أحدهما إلى كلية الفرير يعلم فيها اللغة
~~العربية، وذهب الآخر إلى المطبعة الأميرية يصحح فيها ما كانت تطبع من الكتب، فلم يبق
~~لصاحبنا في الأزهر أرب، وقد ضاق حتى بأحب ما كان في الأزهر إلى نفسه، وهو المدرس
~~الشيخ سيد المرصفي، فأعرض عنه كل الإعراض، لا زهدا فيه، ولا نفورا منه، ولكن سخطا
~~على الشيخ رحمه الله؛ لأنه أذعن لشيخ الأزهر وأسرف في الإذعان، وأعرض عن معابثة
~~تلاميذه، وتوهم أن الجواسيس قد أرصدت له، وبثت عليه، فتحفظ في كل ما كان يقول،
~~وكره أن يسمع من تلاميذه بعض ما كانوا يأخذون فيه إذا جلسوا إليه من عبث الشيوخ وخوض في
~~حديثهم! وقال للفتى ذات يوم حين أخذ في بعض ذلك: «لا، لا، لا، دعنا نأكل العيش!» فتركه
~~الفتى يأكل العيش ... وأصبح لا يلقاه إلا يوم الجمعة يسعى إليه في بيته، فينفق معه
~~الساعات حلوة حرة، يقول فيها ما ms183 يشاء، ويسمع ما يشاء الشيخ أن يقول، وما أكثر ما كان
~~الشيخ يقول!

# ومنذ ذلك الوقت أيضا سلك الفتى في حياته طريقا لم يكن يقدر أن سيتاح له سلوكها،
~~فاتصل بالجريدة ومديرها الأستاذ لطفي السيد، وقويت الصلة بينهما حتى كان يلقاه مرات
~~في كل أسبوع، وكان يلقى عنده من شيوخ المطربشين وشبابهم قوما كثيرين، وكانت أحاديث
~~الأستاذ وزائريه تفتح للفتى أبوابا من العلم والمعرفة لم تكن تخطر له ببال من قبل، ولم
~~يكن يقدر وجودها فضلا عن اتصاله بها من قريب أو بعيد.

# واتصل الفتى كذلك بالشيخ عبد العزيز جاويش رحمه الله فأكثر الاختلاف إليه والاستماع
~~له، وما هي إلا أن أخذ يجرب نفسه في الكتابة، كما جرب نفسه في الشعر بين يدي أستاذه
~~المرصفي. ولم يكد الفتى يأخذ في الكتابة حتى عرف بطول اللسان والإقدام على ألوان من
~~النقد، قلما كان الشباب يقدمون عليها في تلك الأيام، ولكنه كان نقدا محافظا غاليا في
~~المحافظة، إلا أن يعرض لشئون الأزهر، فهنالك كان يخرج حتى عن طور الاعتدال، ويغلو في
~~العبث بالشيوخ، ويجد التشجيع كل التشجيع على ذلك من الشيخ عبد العزيز جاويش، وربما وجد
~~منه إغراء بذلك وحثا عليه. وكان صاحبنا موزعا بين مذهبين من مذاهب الكتابة في ذلك
~~الوقت، أحدهما: مذهب الاعتدال والقصد، ذلك الذي كان الأستاذ لطفي السيد يدعوه إليه
~~ويزينه في قلبه، والآخر: مذهب الغلو والإسراف، ذلك الذي كان الشيخ عبد العزيز جاويش
~~يغريه به ويحرضه عليه تحريضا، وكان الفتى يستجيب للمذهبين جميعا، فإذا اقتصد في
~~النقد نشر في الجريدة، وإذا غلا نشر في صحف الحزب الوطني.

# ولم ينس الفتى قط كلمة كتبها فأورثته ألما لاذعا وحزنا ممضا، واضطرته إلى أن
~~يسعى معتذرا متوسلا بالصديق إلى من كتبت فيه هذه الكلمة. كان ذلك حين اختصم الناس
~~حول سؤال من أسئلة الامتحان في الشهادة الثانوية في الأدب، فكان ممن شارك في هذه
~~الخصومة زميل أزهري من زملائه كان يعلم في كلية الفرير، وكان هذا الزميل ينتمي إلى
~~أسرة ms184 كبيرة ويعد انتماءه إليها من مفاخره، ولكنه لم يكن من هذه الأسرة إلا لأن أباه
~~كان من عتقائها، فلما رد صاحبنا عليه نسبه إلى الأسرة وبين طبيعة انتسابه إليها لم
~~يرد إيذاء زميله، وإنما أعجبه هذا التعريض فاستجاب له، ولم يراجع نفسه فيه إلا حين
~~قرأه مطبوعا في الصحيفة، ولامه فيه صاحباه، هنالك أسقط في يده ولم يرض زميله إلى
~~بعد جهد وعناء. وقد رضي الزميل وصفح، ولكن الفتى لم ينس هذا الإثم قط، وما أكثر ما
~~ازدرى نفسه، وحاول أن يأخذها بألا تضع كلمة في مقال حتى تفكر وتقدر وتتجنب الإيذاء ما
~~وجدت إلى ذلك سبيلا!

# ولم يكن هذا الندم كل ما جر عليه طول اللسان من ألم، فما أكثر ما كان يكلف
~~بالنقد فيمضي فيه مؤمنا به حريصا عليه لا يحسب لعواقبه حسابا.

# ثم تمضي الأيام في إثر الأيام ، وإذا هو قد نسي ما كتب، وشغل عنه بأشياء أخرى، ولكن
~~الناس لم ينسوه وإنما حفظوه له، وقيدوه عليه، وأخذوه به حين سنحت الفرصة. وطول
~~اللسان هو الذي قطع الصلة قطعا حاسما بين صاحبنا وبين الأزهر، ودفعه دفعا إلى حياته
~~التي أتيحت له، وعرضه لسخط أي سخط، وحزن أي حزن، وعناء أي عناء. والغريب أنه قد
~~تلقى السخط والحزن والعناء باسما موفور الرضا، طيب النفس، فلم تتعلق نفسه قط بالجلوس
~~إلى عمود من أعمدة الأزهر، ولا بإلقاء الدرس في حلقة من حلقاته.

# لم يأس إذن على انقطاع الصلة بينه وبين الأزهر، وإنما ملأ قلبه الحزن والأسى حين عرف
~~سخط أبيه الشيخ، وحزن أمه التي كان يختصها بالحب والبر والحنان.

# كان ذلك حين أنشأ الشيخ رشيد رضا رحمه الله شيئا سماه مدرسة الدعوة والإرشاد،
~~وأعلن أن هذه المدرسة ستعد طلابها من الأزهريين لدعوة غير المسلمين إلى الإسلام،
~~ولإرشاد المسلمين أنفسهم إلى دينهم الصحيح المبرأ من أوهام القرون وأباطيلها. وقد ضاق
~~المجددون من أبناء الأزهر بهذه المدرسة أشد الضيق، وسخطوا عليها أعظم السخط. رأوا
~~فيما أحاط بإنشائها من الظروف انحرافا عن ms185 الوفاء للأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده من
~~رجل كان يرى نفسه أقرب تلاميذ الشيخ إليه، وأخصهم به وأوفاهم له، فقد عطف الخديو على
~~هذه المدرسة وأعانها وأغرى شيوخ الأزهر بتأييدها. ورأى تلاميذ الأستاذ الإمام أن في عطف
~~الخديو على هذه المدرسة وإعانته لها ما أثار في نفوسهم الريب فنفروا الناس منها،
~~وأطلقوا ألسنتهم فيها، وعابوا على الشيخ رشيد أنه ثاب إلى من أخرج الأستاذ الإمام من
~~الأزهر وعرضه لكثير من الشر والأذى وأغرى به الشيوخ، حتى أذاعوا عن الشيخ ما أذاعوا
~~من السوء، ونالوه بما نالوه من المكروه.

# وفي ذات يوم أقام الشيخ رشيد وأصحابه حفلا بهذه المدرسة، واجتمعوا حول مائدة العشاء
~~في فندق من فنادق القاهرة يقال له: فندق «سافوي»، ونشرت بعض الصحف أنباء زعمت فيها أن
~~أكواب الشمبانيا أديرت حول هذه المائدة، وكان جماعة من شيوخ الأزهر يتقدمهم شيخهم 
~~الأكبر قد شهدوا هذا العشاء، ورأوا ما أدير فيه من الأكواب فلم ينكروا بالعمل ولا
~~بالقول.

# هنالك ثارت ثائرة المخلصين للأزهر، فلهجوا بالشيوخ وقالوا فيهم فأكثروا القول. ودافع
~~المدافعون عن الشيوخ بأن زجاجات فتحت في ذلك العشاء وكان لفتحها فرقعة، ولكنها لم تكن
~~زجاجات الشمبانيا، وإنما كانت زجاجات الكازوزة! ولكن خصوم الشيوخ من أبناء الأزهر لم
~~يقبلوا هذا الدفاع، ولم يصدقوه، وإنما مضوا يلهجون ويقولون في الشيوخ فيكثرون
~~القول، وكان صاحبنا الفتى أطولهم لسانا، وأجرأهم قلما، وأجرحهم لفظا. عاب الشيوخ
~~شعرا ونثرا، ونشر عبد العزيز جاويش له ذلك في صحيفة «العلم» فرضي المجددون وأغرقوا
~~في الرضا، وسخط المحافظون وأسرفوا في السخط، وتناقل أولئك وهؤلاء هذه الأبيات الثلاثة
~~من شعر الفتى الذي لم ينسبه إلى نفسه، وإنما زعم أنه تلقاه في البريد:

# رعى الله المشايخ إذ توافوا

# إلى سافواي في يوم الخميس

# وإذ شهدوا كؤوس الخمر صرفا

# تدور به السقاة على الجلوس

# رئيس المسلمين عداك ذم

# ألا لله درك من رئيس

# ثم مضت الأيام وتتابعت فيها الأحداث، حتى إذا دار العام رأى الفتى نفسه يتهيأ
~~للامتحان في الأزهر لينال درجة ms186 العالمية. وقد تلقى الفتى ما كان يسمى حينئذ
~~بالتعيين، وهو الدروس التي يجب أن يعدها ليلقيها أمام لجنة الامتحان، ويثبت لمناقشة
~~الممتحنين فيها.

# فاستعد الفتى وأحسن الاستعداد، وحفظ فأحسن الحفظ، حتى إذا لم يبق بينه وبين شهود
~~الامتحان إلا سواد الليل، وأقبل عليه شيخه المرصفي رحمه الله فأنبأه هذا النبأ العجيب
~~الذي لم يحمله إليه في ضوء النهار، وإنما حمله إليه في ظلمة الليل، بعد أن صليت
~~العشاء.

# قال الشيخ: إذا أصبحت يا بني فاستقل من الامتحان ولا تحضره من عامك هذا، فإن القوم
~~يأتمرون بك ليسقطوك.

# قال الفتى: وما ذاك؟!

# قال الشيخ: تعلم أني عضو في لجنة الامتحان التي ستحضر أمامها غدا، والتي يرأسها
~~الشيخ دسوقي العربي، فقد دعي رئيس اللجنة إلى الشيخ الأكبر وأمر بإسقاطك مهما تكن
~~الظروف.

# قال الفتى: ولكني سأحضر أمام لجنة أخرى يرأسها الشيخ عبد الحكم عطا.

# قال الشيخ: فإن هذه اللجنة لن تجتمع؛ لأن رئيسها أبى أن يسمع للشيخ الأكبر حين أمره
~~بإسقاطك، فلما ألح الشيخ الأكبر عليه ألح هو في الإباء، فلما خيره الشيخ الأكبر بين
~~إسقاطك وبين ألا تجتمع لجنته، آثر ألا تجتمع اللجنة، وقال: إنما هو غداء وثلاثون
~~قرشا!

# وأبى الفتى أن يستقيل على رغم إلحاح الشيخ المرصفي عليه في ذلك، ونام ليله هادئا
~~موفورا، واستقبل صباحه راضيا مسرورا، وغدا على لجنة الامتحان، وكانت مجتمعة في مكان
~~في الدراسة لا يعرف الفتى أقائم هو أم درس فيما درس من المنازل والدور.

# غدا على لجنة الامتحان فألقى التحية، وجلس، وكان أعضاء اللجنة يشربون الشاي.

# قال الرئيس للفتى: هل أفطرت؟

# قال الفتى: نعم.

# قال الرئيس: فأتمم هذا الكوب الذي شربت نصفه لتحصل لك البركة.

# وأخذ الفتى من الشيخ كوبه مبتسما، وشرب ما فيه متكرها، ثم أخذ في الدرس الأول
~~فأنفق فيه ساعتين ونصف ساعة، ولقي فيه من المناقشة أشدها، ومن الجدال أعنفه. وفي
~~أثناء ذلك دخل الشيخ الأكبر، فلم يسلم، وإنما قال: حرام عليك يا شيخ دسوقي، حرام
~~عليك، ارفق به! ارفق به! ms187 ثم انصرف.

# ولم يرفق الشيخ دسوقي بالفتى، وإنما أضاف شدة إلى شدة، وعنفا إلى عنف، وانقضى الدرس
~~الأول، وقيل للفتى: اذهب فاسترح.

# وخرج الفتى فإذا كرسي قد وضع إلى جانب الباب، وجلس عليه الشيخ الأكبر كأنه ينتظر
~~شيئا.

# ولم يكد يرى الفتى حتى دعا شيخا من الشيوخ كان هناك وقال له: خذه يا شيخ إبراهيم
~~فاسقه فنجانا من القهوة!

# وفي انتظار هذا الفنجان أقبل من حمل المحفظة إلى الفتى إيذانا بأنه قد سقط، وبأن
~~اللجنة لا تريد أن يتم ما بقي له من الدروس.





# | الفصل الثالث




# أثر اختفاء المرأة

# وعاش الفتى وصاحباه أعواما غرباء عن الأزهر قريبين منه، يلمون به بين حين وحين،
~~إن أتيح لهم ذلك، فيجلسون في مجلسهم ذاك بين الإدارة والرواق العباسي، ويتندرون كما
~~أحبوا أن يفعلوا دائما بالمقبلين على الأزهر والخارجين منه، وبالشيوخ والطلاب. وربما
~~قرأ عليهم أحدهم الزيات في هذا الكتاب أو ذاك من كتب الأدب القديمة أو الجديدة، وربما
~~قرأ هذه الصحيفة أو تلك من صحف المساء، فأخذوا في حديث السياسة وخطوبها، أو في ذكر
~~كتاب تلك الأيام وشعرائها، يلمون بهذا كله ولا يمعنون فيه، فقد كانوا في تلك
~~الساعات لا يكرهون شيئا كما كانوا يكرهون أخذ الأمور مأخذ الجد.

# كانوا يقصدون إلى الأزهر ليلهوا ويلعبوا، لا ليعملوا ويجدوا، فقد استقر في نفوسهم
~~أن للمجد مكانا غير الأزهر، هو الجامعة إذا كان المساء، وهو دار الكتب أثناء
~~النهار. وربما شاقهم طعام الأزهر، فذهب ثالثهم الزناتي فاشترى لهم من هذا الطعام،
~~وأقبلوا عليه كلفين به ساخرين منه، ومن الذين يعيشون عليه، ومن أنفسهم حين كانوا
~~يعيشون عليه. فقد تغيرت أحوالهم شيئا؛ عمل أحدهم مدرسا في كلية الفرير، وعمل الآخر
~~مصححا في المطبعة الأميرية، وأصبح لكل منهما مرتب في آخر الشهر يتيح له شيئا من
~~سعة، وينأى به عن حياة الأزهر تلك القاسية الجافية، وعن طعام الأزهر ذلك الخشن الغليظ.
~~ولم يكن صاحبنا الفتى معلما ولا مصححا، ولم يكن له مرتب في آخر الشهر أو أوله، ms188 ولكن
~~حياته مع ذلك لانت بعض اللين. فقد ظل الشيخ يرسل إليه وإلى أخيه وابن خالته ما
~~تعود أن يرسل من الزاد والنفقة على اتساع فيهما قليل. وأضيف إلى ذلك ما كان أخو الفتى
~~يأخذه من مدرسة القضاء في كل شهر، وما كان ابن خالته يأخذه من دار العلوم في كل شهر
~~أيضا. وكان كلاهما يصيب غداءه في المدرسة التي يختلف إليها. وكان صاحبنا قد خلي
~~بينه وبين ما يتاح له من طعام أثناء النهار، ليس لينا ولا رقيقا، ولكنه خير من طعام
~~الأزهر على كل حال. وأتيح للفتى أن يصيب من الطعام المطبوخ مرتين في الأسبوع، فكان
~~طعام الأزهر بالقياس إليه خشنا غليظا، وكان ربما استطرفه بين حين وحين.

# وقد جعل هؤلاء الفتية الثلاثة يحيون حياة الأدباء في تلك الأيام. وكانت حياة
~~الأدباء في تلك الأيام مزاجا غريبا من متعة تختلس بين حين وحين، ومن بؤس نفسي
~~يفرضونه على أنفسهم، وإن لم تفرضه عليهم الحياة؛ فالأديب عندهم وعند غيرهم في تلك
~~الأيام بائس بطبعه، طامح بطبعه إلى النعيم، يتخذ البؤس لنفسه عشيرا، ويجعل النعيم
~~لنفسه حلما، ويختلس المتعة القصيرة بين حين وحين إن أتيح أن يخرج من حياته المألوفة
~~إلى رياضة في الضواحي، أو تنزه في الحدائق، أو جلسة في قهوة من القهوات.

# وكانت حياة الأديب فيما وراء ذلك ألوانا من الرضا والسخط تأتيه من قراءاته الكثيرة
~~المختلفة، قوامها أن يفكر كما كان يفكر القدماء الذين يقرأ آثارهم ويشعر كما يشعرون،
~~ويسير في الناس كما كانوا يسيرون. وقد ألح أولئك الفتية في قراءة الشعر الجاهلي
~~والإسلامي والعباسي وحفظه، كما ألحوا في قراءة أخبار الشعراء والكتاب وعلماء
~~اللغة، فعاشوا عيشة أولئك الناس في دخائل نفوسهم، وإن لم يستطيعوا أن يعيشوها في حياتهم
~~الواقعة؛ لأن الظروف كانت تحول بينهم وبين ما كانوا يريدون من ذلك، وهم قرءوا شعر أبي
~~نواس وأصحابه، وقرءوا شعر الغزلين العذريين، فاستحبوا من الغزل ما استحب أولئك
~~الشعراء، وذهبوا فيه مذاهبهم المختلفة، حافظ منهم من حافظ فآثر ms189 شعر العذريين وغزلهم،
~~وجدد منهم من جدد فآثر شعر العباسيين وغزلهم، وخلقوا لأنفسهم مثلا للجمال
~~يتغزلون فيها ويشببون بها، ولم يكن للمحافظين منهم بد من أن يخترعوا مثلهم
~~العليا اختراعا، فقد كانت الحياة تحول بينهم وبين لقاء الغواني. ولكن المجددين كانوا
~~خيرا منهم حظا، فلم يكن من الممتنع أن يلقوا في الأزهر أو خارج الأزهر بعض الوجوه
~~الصباح، وأن يتخذوا لغزلهم موضوعات لا يخترعها لهم الخيال، وإنما تعرضها عليهم
~~الحياة.

# وكذلك وجد بين هؤلاء الفتية من كان يذهب مذهب جميل وكثير، وكان الحرمان المطلق
~~محتوما عليه؛ كما كان منهم من يذهب مذهب أبي نواس وأصحابه، وكان حظه من الحرمان أقل،
~~ونصيبه من النعيم أكثر، فهو كان يستطيع أن يلقى أصحاب الوجوه الصباح، وأن يقول لهم
~~ويسمع منهم، ويهيم بهم، ويقول فيهم الشعر، ويذهب في هذا الشعر المذاهب، وربما ورطه
~~هيامه وشعره وورط معه صاحبيه في الشر القليل أو الكثير.

# وكان ثالث هؤلاء الفتية نواسي الشعر ونواسي الهوى، وما أسرع ما ألف أفرادا من
~~ذوي الوجوه الحسان، واطمأن إليهم وأكثر من لقائهم، يسعى إليهم وحده في مجالسهم، وربما
~~دعا أحدهم إلى مجلسه مع صاحبيه، وصاحباه يضحكان منه ويعبثان به أول الأمر، ثم يرثيان له
~~ويلحان عليه بالنصح بعد ذلك، يؤدون إليه ما يحبون من العبث به والنصح له، بالحديث
~~مرة وبالشعر مرة أخرى. ولكنه لا يحفل بعبثهما ولا بنصحهما، وإنما يمضي مع هواه لا
~~يلوي على شيء، حتى أصبح حديث أترابه، وحتى أقبل الفتية ذات يوم إلى مجلسهم ذاك من
~~الرواق العباسي فوجدوا بعض الزارين على عبثهم قد كتب لهم على الجدار الذي كانوا
~~يستندون إليه هذين البيتين اللذين كتبهما شاعر قديم لأبي عبيدة معمر بن المثنى:

# صلى الإله على لوط وشيعته

# أبا عبيدة قل بالله آمينا

# فأنت عندي بلا شك بقيتهم
~~... ... ... ... ...

# ولم يكد صاحبا الفتى يريان هذا الشعر حتى أخذهما ما يشبه الصاعقة، وضحك صاحبنا،
~~وأغرق في الضحك، وثاب صاحباه إلى مثل ما كان فيه، فضحكا معه وأغرقا في الضحك ms190 أيضا،
~~ولكن بغضهم لزملائهم من طلاب الأزهر زاد أضعافا مضاعفة، وجعل الفتى النواسي يبحث عن
~~كاتب هذين البيتين بدون أن يصل من بحثه إلى شيء، ولكنه رجح لغير سبب أن خصمه إنما هو
~~ذلك الطالب الأسود الذي كان ينافسه في دروس النحو، والذي كان يبغضه أشد البغض،
~~فاتخذه لنفسه عدوا، وجعل يتعمد إيذاءه كلما وجد إلى إيذائه سبيلا، فكان لا يراه -
~~وما أكثر ما كان يراه - إلا رفع صوته بهذين البيتين اللذين حفظهما فيما زعم عن
~~أبيه:

# في الهند طير ناطق

# سبحان من قد ألهمه

# يقول في تسبيحه

# ابن الأمه ما ألأمه

# ومنذ ذلك الوقت أسرف ذلك الفتى النواسي على نفسه وعلى صاحبيه وعلى زملائه من
~~الطلاب، فكان يتتبع سيئاتهم وأغلاطهم، ويزيد فيها ويضيف إليها، ويقول في ذلك الشعر، حتى
~~أصبح هجاء. وكان لا يحتفظ بهجائه لنفسه ولصاحبيه، وإنما يجهر به كلما وجد إلى الجهر
~~به سبيلا. وربما احتال حتى ينشد شعره ذاك بأرفع صوته ليسمعه من قيل فيهم من
~~الطلاب. ثم عظم في نفسه الوهم واستأثر بها حب الشر، فكان كلما رأى أحدا ينظر إليه
~~فيطيل النظر، أو ينظر إلى بعض أصحابه أولئك الحسان اتخذه لنفسه عدوا وهجاه. ثم بدا له
~~أن الهجاء وحده لا يغني عنه شيئا، فعمد إلى شر منه، وجعل يكتب إلى إدارة الأزهر وإلى
~~الشيخ الأكبر خاصة، الرسائل في كل يوم، يسعى بها عنده في هؤلاء الطلاب الذين اتخذهم
~~لنفسه عدوا.

# وضاق الشيخ الأكبر بهذه الرسائل التي جعلت تصب عليه في كل يوم كما ينصب المطر من
~~السماء، وإذا الإدارة تعلق ذات يوم في لوحة الإعلانات تنبيها تدعو فيه الطلاب إلى
~~أن يكفوا عن هذه الخطة التي ينكرها الخلق ويحرمها الدين، وهي السعي بالسوء في
~~الشيوخ والطلاب عند المشيخة. وقد قرأ الفتى النواسي هذا التنبيه ذات يوم بين هذه
~~الإعلانات الكثيرة التي كان الطلاب يعلقونها يعلنون فيها أن نعالهم قد ضاعت
~~منهم، وأن من وجدها فليردها إلى صاحبها، وأن من سرقها فهو جدير بأن يغضب ms191 الله عليه
~~ويقطعه من هذا المكان.

# قرأ الفتى النواسي هذا التنبيه بين تلك الإعلانات، فامتلأ قلبه غبطة وابتهاجا،
~~وزعم أنه قد فاز فوزا عظيما؛ لأنه ضايق الشيخ وأحرجه، وألح في كتابة رسائله تلك
~~إمعانا في مضايقة الشيخ وإحراجه، ولم يكف عن ذلك إلا حين كف صاحباه عن الإلمام
~~بالأزهر مخافة سوء العاقبة، واضطر هو إلى أن يهجر الأزهر كما هجره صاحباه.

# على أن صاحبنا الفتى لم يلبث أن شغل - أو كاد يشغل - عن صاحبيه بياض النهار،
~~فقد كان يخلص لحياته هذه الجديدة التي أخذ يحياها منذ قرأ لنفسه أول مقال نشرته له
~~الصحف. أرضاه ذلك عن نفسه وأطمعه في المزيد منه، فجعل يكتب في الجريدة رغبة في الكتابة
~~أحيانا، وتقربا بها إلى مدير الجريدة أحيانا أخرى، وجعل مدير الجريدة يرضى عن
~~فصوله، ويغريه بالكتابة، ويحثه عليها حثا، ويعلمه القصد في اللفظ والأناة في
~~التفكير.

# وما هي إلا أن جعل يقربه إليه، ويدعوه إلى زيارته حتى أصبح الفتى ملازما لمكتب
~~المدير، يلم به في أكثر أيام الأسبوع حين يرتفع الضحى، فلا يحجب عنه، وإنما يلقاه
~~الأستاذ المدير هاشا له، مرحبا به، آخذا في التحدث إليه والاستماع منه، فاتحا له
~~أبوابا من التفكير، لم تكن تخطر له على بال، خائضا معه في حديث الأدب القديم، راويا
~~له من الشعر ما كان يحفظ وما لم يكن قد سمعه من قبل، حتى استأثر بقلب الفتى وعقله وحتى
~~أصبح للفتى أستاذان يختصهما بحبه وإعجابه، أحدهما يذكره بأئمة البصرة والكوفة وهو
~~الشيخ سيد المرصفي، والآخر يذكره بفلاسفة اليونان الذين سمع أسماءهم في الأزهر وجعل
~~يدرس أطرافا من فلسفتهم في الجامعة، وهو لطفي السيد.

# وكان الفتى يختلف مع ذلك إلى الشيخ عبد العزيز جاويش رحمه الله، فيسمع له صوتا عذبا
~~وحديثا لينا رقيقا، ويرى من وراء هذا اللين وتلك العذوبة عنفا أي عنف إن ذكرت
~~السياسة، أو ذكر الأزهر وشيوخه، أو ذكر بعض الكتاب الظاهرين الذين لا يكتبون في صحف
~~الحزب الوطني. وكان يحبب العنف إلى الفتى ms192 ويرغبه فيه، ويزين في قلبه الجهر
~~بخصومة الشيوخ والنعي عليهم في غير تحفظ ولا احتياط. فهو كان يرى أنهم آفة هذا الوطن
~~يحولون بينه وبين التقدم بما كانوا يلجون فيه من المحافظة ويعينون عليه الظالمين
~~بممالأتهم للخديو، ومصانعتهم للإنجليز.

# وكان بغضه لسعد زغلول رحمه الله معروفا يتحدث به الناس، هجاه بمقالاته المشهورة
~~التي جعل عنوانها: «ظلموك يا سعد»، وهجاه هجاء منكرا في بعض الشعر الذي لم ينشره؛
~~لأنه كان أعنف من أن ينشر.

# وقد أنشدني قصيدة قالها في السجن، وقد بلغه أن سعدا قد يعود إلى الوزارة أو يصبح
~~رئيسا لمجلس الوزراء، لم أحفظ منها إلا مطلعها وهو بشع كما ترى:

# إن صح ما أنهى الرواة لمسمعي

# فلسوف تصبح تحت حكم الأقرع

# وعلى الشيخ عبد العزيز جاويش رحمه الله يقع نصيب غير قليل من ثقل تلك الفصول الطوال
~~السمجة التي كتبها الفتى، فشغل به الأدباء والمثقفين حينا، ثم لم ينقطع استخذاؤه لها
~~وضيقه بها وخجله منها كلما ذكرت له، وكان موضوعها نقد «نظرات» المنفلوطي رحمه الله،
~~وكان عنوانها: «نظرات في النظرات».

# قرأ الفتى الفصول الأولى من نظرات المنفلوطي راضيا عنها، معجبا بها، ثم لم يلبث أن
~~سئمها وانصرف عنها. ولكنه لم يكد يراها مجموعة في كتاب حتى ضاق بها أشد الضيق، وكتب
~~يعيبها ويغض منها. وفرح الشيخ عبد العزيز جاويش بما كتب الفتى أشد الفرح، واستزاده من
~~الكتابة، وحرضه عليها وألح في التحريض، حتى ألقى في روعه ألا يدع فصلا من فصول
~~المنفلوطي إلا اختصه بفصل من النقد. وكان الفتى قديم المذهب في الأدب لا ينظر منه إلا
~~إلى اللفظ، ولا يحفل من اللفظ إلا بمكانه من معجمات اللغة، فكان عيب المنفلوطي عنده أنه
~~يخطئ في اللغة ويضع الألفاظ في غير مواضعها، ويصطنع ألفاظا لم تثبت في «لسان العرب»
~~ولا في «القاموس المحيط».

# وما أسرع ما انزلق الفتى من هذا النقد السخيف إلى طول اللسان وشيء من الشتم لم تكن
~~بينه وبين النقد صلة. ولم ينس الفتى مقالا دفعه ذات ms193 مساء إلى الشيخ عبد العزيز جاويش،
~~فلم يكد يقرأ أوله حتى طرب له وأبى إلا أن يقرأه بصوته العذب على من يحضر مجلسه ذاك،
~~وابتهج الفتى حين سمع الثناء، وأحس بالإعجاب، واستيقن أنه أصبح كاتبا ممتازا، ثم لم
~~يذكر بعد ذلك أول هذا المقال حتى طأطأ من رأسه ومن نفسه، وسأل الله أن يتيح له التكفير
~~عن ذنبه ذاك العظيم، وكان أول المقال: «عم صباحا أو مساء، واشرب هواء أو ماء،
~~واستأجر من تشاء لما تشاء فقد وضح الحق وبرح الخفاء.»

# كان بعض تبعة هذا السخف يقع على الشيخ عبد العزيز جاويش، ولكن للشيخ عبد العزيز
~~جاويش فضلا على الفتى أي فضل، فهو الذي ألقى في روع الفتى فكرة السفر إلى أوروبا
~~حين قال له ذات يوم: «لا بد من أن نصنع شيئا لإرسالك إلى فرنسا عامين أو ثلاثة
~~أعوام.» لم يكد الفتى يسمع هذه الألفاظ حتى استقر في نفسه أن ليس له بد من عبور
~~البحر على أي نحو من الأنحاء، وقد لاحظ الفتى فيما بعد أن أحاديثه تلك عن المنفلوطي قد
~~شغلت الناس حتى تحدث إليه فيها كل من كان يلقاه، إلا رجلا واحدا لم يشر إليها قط
~~على كثرة ما كان يلقى الفتى، وعلى كثرة ما كان يتحدث إليه، وهو مدير الجريدة لطفي
~~السيد.

# فهم الفتى - ولكن متأخرا - أن لطفي السيد لم يرض قط عن هذه الفصول، ولو قد رضي
~~عنها، وعن بعضها، لتحدث إليه فيها، وهو الذي كان كثيرا ما يشجع الفتى فيتنبأ له
~~مرة بأنه سيكون موضعه من مصر موضع فولتير من فرنسا، ويقول له مرة أخرى: أنت أبو
~~العلائنا، يتعمد إثبات الألف واللام على رغم الإضافة في اسم أبي العلاء، ثم يضحك ويغرق
~~في الضحك حين يرى تنكر الفتى للجمع بين الإضافة وأداة التعريف.

# أصبح الفتى كاتبا بفضل هذين الرجلين: لطفي السيد وعبد العزيز جاويش، وأصبح كاتبا
~~لشيء آخر: وهو أنه أثناء الأعوام العشرة الأولى من كتابته في الصحف لم يكتب إلا حبا
~~للكتابة ms194 ورغبة فيها، لم يكسب بها درهما ولا مليما.





# | الفصل الرابع




# عندما خفق القلب لأول مرة!

# على أن فضل الشيخ عبد العزيز جاويش على الفتى لم يقف عند هذا الحد، وإنما تجاوزه
~~فأمعن في تجاوزه، فهو الذي عرف الفتى إلى جماهير الناس ووقفه بين أيديهم ذات صباح
~~منشدا للشعر، كما كان يفعل الشعراء المعروفون، وحافظ منهم خاصة، في بعض المناسبات
~~العامة.

# كان الناس قد ألفوا الاحتفال برأس العام الهجري كلما انقضى عام هجري، وأقبل عام جديد.
~~وكان الشيخ عبد العزيز جاويش يحرص على أن يكون للحزب الوطني احتفاله بهذا اليوم، فأقام
~~حفلة ذات عام في مدرسة مصطفى كامل، واحتشد لهذا الحفل عدد ضخم من الناس شبابا وكهولا
~~وشيبا، وكان الفتى قد أنشأ فيما بينه وبين نفسه قصيدة يستقبل بها عيد الهجرة، وأنشدها
~~أمام الشيخ عبد العزيز جاويش، فرضي عنها وحثه على أن يقول أمثالها.

# فلما كان هذا الحفل شهده الفتى مع الشاهدين، ولكنه لم يكد يتخذ مكانه بين الناس، حتى
~~أقبل من أخذ بيده وأجلسه على المنصة. ولم يقدر الفتى في نفسه إلا أن الشيخ عبد العزيز
~~جاويش قد أراد أن يرفق به ويتلطف له ويقربه من مجلسه، فرضي عن ذلك كل الرضا،
~~وعده فضلا من الشيخ عظيما، وألقيت الخطب وصفق المصفقون، ولم يرع الفتى إلا أن
~~سمع اسمه يعلن إلى الناس، ورأى نفسه يدعى إلى إنشاد قصيدته العصماء! فلبث في مكانه
~~جامدا واجما لا يدري ماذا يصنع، ولا يعرف كيف يقول، وأقبل من أخذ بيده، وهم الفتى
~~أن يمتنع حياء وخجلا، ولكن الذي أخذ بيده جذبه جذبا شديدا وجعل الذين من حوله
~~يدفعونه وينهضونه حتى أنهضوه وجروه جرا إلى المائدة. واستقبل الفتى بتصفيق شديد منحه
~~قوة وجرأة، فأنشد قصيدته في صوت ثابت ممتلئ، ولكنه لم يكن يستقر في موقفه، وإنما كان
~~جسمه يرتعد ارتعادا، واستقبلت قصيدته أحسن استقبال وأروعه حتى خيل إلى الفتى أنه
~~قد أصبح حافظا أو قريبا من حافظ.

# ثم مرت الأعوام وتبعتها الأعوام، واختلفت على الشيخ وعلى ms195 الفتى خطوب أي خطوب،
~~وتعاقبت أحداث في مصر أي أحداث! وجلس الفتى ذات مساء إلى صديق له كريم، وقد جاوز
~~الفتى سن الشباب والكهولة، وأخذ في ذكر الصبا وأيام الطلب، وأنسي الشيخ شبابه
~~وصباه وشغل عن حياته الماضية، وأعرض عن الشعر كل الإعراض بعد أن استبان له أنه لم
~~يقل الشعر قط، وإنما قال سخفا كثيرا. وإذا الصديق الكريم يذكره بموقفه ذاك في مدرسة
~~مصطفى كامل وإنشاده قصيدته تلك، ويذكر له مطلع تلك القصيدة، فيرثي الشيخ لما أضاع من
~~شبابه وما أنفق من جهده في غير طائل ولا غناء.

# ثم لم يقف الشيخ عبد العزيز جاويش بالفتى عند هذا الحد، ولكنه علمه الكتابة في
~~المجلات؛ فقد أنشأ مجلة «الهداية»، وطلب إلى الفتى أن يشارك في تحريرها، ثم ترك له - أو
~~كاد يترك له - الإشراف على هذا التحرير، وكان له الفضل كل الفضل فيما تعلم الفتى من
~~إعداد الصحف وتنسيق ما ينشر فيها من فصول. ولم تخل «الهداية» من جدال عنيف دفع إليه
~~الفتى دفعا، وكان خصمه الشيخ رشيد رضا، وقد أسرف الفتى على نفسه وعلى الشيخ رشيد في
~~ذلك الجدال، وكتب أحاديث استحى منها فيما بعد حين ذكرت له، ولكن الشيخ عبد العزيز كان
~~عنها راضيا وبها كلفا، وقد أجاز نشرها وشجع الفتى على المضي فيها. كان يمقت من
~~الشيخ رشيد ممالأته للخديو وانحرافه عن طريق الأستاذ الإمام، وما دفع إليه من إعجاب
~~بنفسه واغترار بثناء الناس عليه وإعجابهم به.

# ثم أضاف الشيخ إلى كل هذا الفضل فضلا آخر وقع من نفس الفتى موقع الماء «من ذي
~~الغلة الصادي» أرضاه عن بعض حاله، وأكبره في نفسه شيئا، وأشعره بأن قد أتيح له أن
~~يجلس مجلس المعلم، وأن يكون له تلاميذ كثيرون بعد أن حال الأزهر بينه وبين ذلك.

# فقد أنشأ الشيخ عبد العزيز جاويش مدرسة ثانوية كما أنشأ مصطفى كامل مدرسة، وكلف
~~الفتى أن يعلم فيها الأدب على ألا ينتظر على ذلك أجرا؛ فالمدرسة عمل وطني لا أجر
~~عليه لمن ms196 يشارك فيه. ولم يكن الشيخ يفيد من هذه المدرسة شيئا، وربما أنفق عليها من
~~رزقه وكلف نفسه في سبيل ذلك شيئا من الحرمان، وربما ألح على بعض الأغنياء وأوساط
~~الناس حتى استكرههم على أن يعينوه على نفقاتها ببعض المال. وقد أقبل الفتى على تعليمه
~~ذاك فرحا به مبتهجا له، يرى فيه شفاء لغيظه من الأزهر، ويرى فيه مع ذلك مشاركة في
~~بعض الخير.

# ثم لم يلبث هذا كله أن انقطع فجأة، صرف الشيخ عنه بأحداث السياسة، ثم اضطر إلى أن
~~يهاجر من مصر على غير انتظار لهجرته، ولم يره الفتى منذ ودعهم ليلة سفره إلا بعد أعوام
~~طوال، بعد أن عاد عودته تلك، فقد سافر من مصر فجأة، وعلى غير علم من أهلها، وعاد إلى
~~مصر فجأة، وعلى غير علم من أهلها أيضا.

# وهو على كل حال قد أعان الفتى على الخروج من بيئته تلك المغلقة إلى الحياة العامة،
~~وعلى أن يكون له اسم معروف. ومثل ذلك فعل الأستاذ أحمد لطفى السيد؛ فعرف الفتى إلى
~~كثيرين من الذين كانوا يلمون بمكتبه في الجريدة من الشيوخ والشباب. وفي مكتبه اتصل
~~برفاق له أحباء عمل معهم فيما بعد، ولقي معهم خطوبا أي خطوب، عرف عنده هيكل ومحمود
~~عزمي والسيد كامل، وكامل البنداري وأترابا لهم كثيرين. وعرف بفضله لونا من المعرفة لم
~~يكن يقدر أنه سيتاح له في يوم من الأيام؛ فقد لقي عنده ذات يوم تلك الفتاة التي
~~كان الناس يتحدثون عنها فيكثرون الحديث، لا لأنها كانت جميلة فاتنة، ولا لأنها كانت
~~جذابة خلابة، ولكن لأنها كانت طامحة ملحة في الطموح، ظفرت لأول مرة بالشهادة
~~الثانوية، وكانت أول فتاة ظفرت بها، وهي نبوية موسى.

# وكان الفتى قد لقي السيدات في بيئته تلك الريفية، ولكنه لم يلق منهم القارئة الكاتبة
~~البرزة التي تظهر في مجالس الرجال وتحاورهم، فتلج في المحاورة وتخاصمهم فتعنف في
~~الخصام، قبل أن يلقى تلك الفتاة.

# واحتفل ذات مساء في حجرة من حجرات الجامعة القديمة بتكريم خليل مطران رحمه الله، ms197
~~وكان الخديو قد أهدى إليه وساما. وكان شقيق الخديو الأمير محمد على رئيسا لهذا
~~الاحتفال، وكان الشعراء سينشدون فيه الشعر، وكان الخطباء سيلقون فيه الخطب، فاعتذر
~~الفتى إلى أستاذه في الجامعة من حضور الدرس، ولم يكن يكره شيئا كما كان يكره التخلف عن
~~الدروس، وآثر شهود ذلك الحفل. وفيه سمع كثيرا من الشعر وكثيرا من الخطب، فلم يحفل
~~بشيء مما سمع، لم يعجبه شعر حافظ في ذلك المقام، مع أنه كان كثير الإعجاب بشعر حافظ،
~~ولم تعجبه قصيدة مطران؛ لأنه لم يفهم منها شيئا، ولم يذق منها شيئا، وربما أحس فيها
~~إسرافا من الشاعر في التضاؤل أمام الأمير الذي أهدى إليه ذلك الوسام؛ فقد شبه نفسه
~~بالنبتة الضئيلة، وشبه الأمير بالشمس التي تمنحها الحياة والقوة والنماء. لم يرض
~~الفتى عن شيء مما سمع إلا صوتا واحدا سمعه فاضطرب له اضطرابا شديدا وأرق له
~~ليلته تلك، كان الصوت نحيلا ضئيلا، وكان عذبا رائقا، وكان لا يبلغ السمع حتى ينفذ
~~منه في خفة إلى القلب فيفعل به الأفاعيل. ولم يفهم الفتى من حديث ذلك الصوت العذب
~~شيئا، ولم يحاول أن يفهم من حديثه شيئا، شغله الصوت عما كان يحمل من الحديث، وكان صوت
~~الآنسة مي التي كانت تتحدث إلى جمهور من الناس للمرة الأولى. ولم يستطع الفتى حين
~~أصبح من ليلته تلك أن يمتنع عن السعي إلى مدير الجريدة، وقد جلس إليه فقال له وسمع منه.
~~ثم ما زال يدور بحديثه حتى انتهى إلى حفل مطران، وحتى انتهى من حفل مطران إلى ذكر تلك
~~الفتاة التي تحدثت فيه، والتي لم يسمع الفتى عنها قبل يومه ذاك. وقد سأله مدير الجريدة
~~عما قالت الفتاة فلم يحسن ردا، وإنما لجلج في القول. وأثنى الأستاذ على مي، وأنبأ
~~الفتى بأنه سيقدمه إليها في يوم قريب، وابتهج الفتى بهذا الوعد وإن لم يعرب عن
~~ابتهاجه، وظل يرقب البر به. ولكن الأستاذ نسيه، واستحيا الفتى أن يذكره فحمل نفسه
~~على المكروه، وما أكثر ما كان يحملها على ms198 المكروه! وأعرض عن ذكر مي، واجتنب حديثها
~~إلى الأستاذ، ومضت أيام وأشهر وظفر الفتى من الجامعة بدرجة الدكتوراه، وأعطى مدير
~~الجريدة رسالته عن أبي العلاء، فقرأها ورضي عنها، ولكنه لم يردها إلى الفتى، وإنما
~~قال له: إنما سترد إليك رسالتك بعد أيام؛ لأن الآنسة مي قد طلبت أن تقرأها، وسمع
~~صاحبنا ذكر مي، فبدا عليه فيما يظهر شيء من وجوم، وكأن الأستاذ لاحظ ذلك فذكر وعده
~~القديم وقال للفتى في رفق: ألم أعدك بتقديمك إليها؟

# قال الفتى: أكاد أذكر ذلك.

# قال الأستاذ: فالقني مساء الثلاثاء فسنزورها معا.

# وفي مساء الثلاثاء رأى الفتى نفسه لأول مرة في حياته في صالون فتاة تستقبل الزائرين
~~من الرجال، حفية بهم، معاتبة لهم في رشاقة أي رشاقة، وفي ظرف أي ظرف، وفي
~~حديث عذب يخلب القلوب ويستأثر بالألباب.

# وطال المجلس وكثر الزائرون، ودارت أكواب الشاي والفتى في مكانه لا يكاد يحس من ذلك
~~شيئا، قد ملك الوهم والوجل عليه أمره كله، فهو لم يشهد مثل هذا المجلس قط، وليس
~~له عهد بمثل ما يجري في مثل هذه المجالس من المراسم ولا بما يتبع فيها من التقاليد
~~والعادات، فهو منكر نفسه، منكر من حوله وما حوله، إلا شخصين اثنين، هما: الأستاذ
~~لطفي السيد والآنسة مي.

# وقد أخذ الزائرون في الانصراف، ورغب الفتى فيه ليخلص من حرجه، وأشفق منه حرصا على
~~صوت مي وحديثها، ولم يحاول أن ينصرف، فما كان له أن يحاول ذلك قبل أن يؤذنه به
~~الأستاذ.

# وقد انصرف الزائرون جميعا وخلا للأستاذ وتلميذه وجه مي، فخاضت مع الأستاذ في بعض
~~الحديث، وأثنت للفتى على رسالته في أبي العلاء، فأغرقت في الثناء، واستحيا الفتى شيئا،
~~ولم يحسن أن يشكر لها ثناءها. ولكن الأستاذ يطلب إلى الفتاة أن تقرأ عليه مقالها ذاك،
~~فتتردد الفتاة شيئا، ثم تقدم بعد أن تعلن إلى الفتى أنها تقرأ على الأستاذ هذا
~~المقال؛ لأنه هو الذي يعلمها العربية ويعلمها الكتابة.

# قال الفتى في صوت مختنق ولفظ مجمجم: كما يعلمني أنا.

# قالت ms199 مي: فنحن إذن زميلان.

# وقرأت المقال، وكان عنوانه «وكنت في ذلك المساء هلالا.»

# وسحر الفتى، ورضي الأستاذ، وانصرفا بعد حين، وفي نفس الفتى من الصوت ومما قرئ شيء
~~كثير!





# | الفصل الخامس




# أستاذي يدعو علي بالشقاء!

# وكانت حياة الجامعة في أول عهد المصريين بها عيدا متصلا يحيونه إذا أقبل المساء
~~من كل يوم، حين يزدحمون على غرفات الدرس على اختلاف منازلهم من الفقر والغنى، وعلى
~~اختلاف حظوظهم من الثقافة، وعلى اختلاف أزيائهم أيضا. فكان منهم الغني المترف والفقير
~~الذي لا يجد ما ينفق، وكان منهم القاضي والطبيب والطالب والموظف والمجاور في الأزهر
~~الشريف.

# وكان منهم غير أولئك قوم لم يأخذوا من العلم إلا بأيسر أسبابه، ولكنهم كانوا يختلفون
~~إلى هذه الدروس والمحاضرات ليروا ويسمعوا ويمتعوا أنفسهم إن أتيح لهم المتاع. وقد جعلت
~~غرفات الجامعة تضيق بهؤلاء المختلفين إليها والمزدحمين عليها. وعجز الأساتذة عن أن
~~يسمعوا هذه الأعداد الضخمة التي كانت تكتظ بها الغرفات، فقرر بعضهم أن يلقي محاضرته
~~مرتين. ولم ير الطلاب بهذا بأسا، كانوا يستبقون ليسمعوا الأستاذ في محاضرته الأولى،
~~فمن حيل بينه وبين ذلك انتظر المحاضرة الثانية. وكانوا ينتظرون في أبهاء الجامعة
~~وحديقتها، وكان أهل السعة منهم يذهبون إلى قهوة كوبري قصر النيل القريبة، فيشربون أو
~~يطعمون، حتى إذا قرب موعد المحاضرة أسرعوا إليها مشغوفين بها إلى أقصى غايات الشغف.
~~واضطرت الجامعة إلى أن تنظم دخول غرفات الدرس، فلا تأذن به إلا لمن قدموا بطاقات
~~الانتساب، وصدت بذلك عددا غير قليل من الذين كانوا يسعون إلى هذه الدروس كما
~~كانوا يسعون إلى المحاضرات العامة.

# وأقبل الفتى ذات مساء بصحبة غلامه الأسود، فلما بلغ الغرفة أظهر بطاقته، وقد كان بها
~~ضنينا وعليها حريصا، وقيل له: تستطيع أن تدخل، فأما غلامك هذا فلا حق له في
~~الدخول.

# وأظهر الفتى شيئا من ضيق، ولكن صاحب الباب لم يحفل بضيقه ولا بإنكاره، ولا بتوسل من
~~كان حوله من الطلاب، ولا بحاجته إلا أن يصحبه هذا الغلام حتى يجلسه في مكانه ثم يرجع
~~أدراجه ms200 فينتظر من وراء الباب حتى ينقضي الدرس.

# واضطر الفتى إلى أن يفزع إلى السكرتير العام أحمد زكي بك شاكيا، وصحبه بعض الطلاب
~~الساخطين على جهل صاحب الباب وعنفه وغلظة ذوقه. وأدخل الفتى وأصحابه على السكرتير
~~العام، وقصوا عليه قصتهم، ولكنهم لم يجدوا عنده شيئا، وإنما قال لهم في هدوء:
~~النظام هو النظام.

# وهم بعض الطلاب أن يجادله في ذلك فقال له متجهما: وماذا نصنع وقد أراد الله
~~لصاحبك ألا يشهد هذه المحاضرات؟

# وانصرف أولئك النفر من الطلاب ساخطين على السكرتير العام سخطا أشد وأعظم من سخطهم
~~على صاحب الباب، وقالوا للفتى: لا بأس عليك، سنصحبك نحن إلى مجلسك.

# وصحبوه إلى مجلسه متلطفين له متحببين إليه، وردوه إلى غلامه بعد انقضاء الدرس،
~~وجعلوا منذ ذلك اليوم لا يرون الفتى مقبلا حتى يحيطوا به من قريب، فإذا بلغ باب
~~الغرفة أخذ أحدهم بيده ، وصحبه إلى مجلسه، ثم رده إلى غلامه بعد ذلك، ولو أطاع الفتى
~~نفسه في ذلك المساء لانصرف عن الجامعة ولحرم على نفسه الاختلاف إلى دروسها.

# ولكن الجامعة كانت أحب إليه وآثر عنده من كبريائه تلك السخيفة.

# وهو على ذلك لم ينم ليلته تلك، وإنما أنفقها مسهدا محزونا، يذكر كيف لقي مثل هذه
~~القسوة حين أراد أن ينتسب إلى الأزهر في آخر الصبا وأول الشباب، وحين تقدم لأداء
~~الامتحان في حفظ القرآن، فقال له أحد ممتحنيه: اقرأ يا أعمى سورة الكهف!

# وذكر الفتى بعد سنين قصته هذه في الجامعة، وقصته تلك في الأزهر، حين دخل غرفة الدرس
~~لأول مرة في جامعة مونبلييه، فسمع الأستاذ يقول لصاحبه: أيكون زميلك هذا
~~مكفوفا!

# قال الزميل: نعم.

# قال الأستاذ: فإني أراه قد دخل الغرفة دون أن يرفع قلنسوته.

# وكان الفتى حديث عهد بأوروبا لم يعرف بعد أن الناس يرفعون قلانسهم حين يدخلون مكانا
~~مسقوفا، وأنهم يحضرون الدروس حاسري الرءوس.

# وكذلك قضي على الفتى أن يستقبل طلبه العلم في الأزهر والجامعة المصرية والجامعة
~~الفرنسية بكلمة عن آفته تلك تؤذي نفسه وتفرض عليه ليلة ساهرة، ثم ms201 يعرض عنها بعد ذلك؛
~~لأنه لم يكن يرى بدا مما ليس منه بد، وما أكثر ما ذكر بيت أبي العلاء:

# وهل يأبق الإنسان من ملك ربه

# فيخرج من أرض له وسماء؟!

# وما أسرع ماكان الفتى ينسى هذه الكلمات المؤذية بعد أن يشتري هذا النسيان بليلة
~~ينفقها مسهدامحزونا! ثم يقبل بعد ذلك على ما لم يكن بد من الإقبال عليه من العلم
~~في الأزهر، وفي الجامعة المصرية، وفي جامعات فرنسا.

# كان الفتى يرى حياته في الجامعة عيدا متصلا، كما كان يراها غيره من المصريين،
~~ولكنها كانت بالقياس إليه عيدا تختلف فيه ألوان اللذة والغبطة والرضا والأمل، كانت
~~تخرجه من بيئته تلك الضيقة المقلقة في الأزهر، وفي حوش عطا أو درب الجماميز إلى بيئة
~~أخرى واسعة لا حد لسعتها؛ فهي كانت تتيح له أن يملأ رئتيه من الهواء الطلق حين يسعى
~~إلى الجامعة وحين يعود منها، وأن يملأ عقله من العلم الطلق الذي لا يقيده تحرج الأساتذة
~~الأزهريين فيما كانوا يلقون من الدروس، ولا يفسده الإسراف في القنقلة والجدال حول هذا
~~اللفظ أو ذاك، وإضاعة الوقت في الإعراب حين لا يكون بين الدرس وبين الإعراب صلة.

# وكانت هذه البيئة تتيح له كذلك علما يخلق نفسه خلقا جديدا لا يتصل بالنحو ولا
~~بالفقه ولا بالمنطق ولا بالتوحيد، وإنما يذهب به مذاهب مختلفة في الأدب وفي ألوان من
~~التاريخ لم يكن يقدر أنه سيعرفها في يوم من الأيام. ولم ينس الفتى يوما خاصم فيه
~~ابن خالته الذي كان طالبا في دار العلوم ولج بينهما الخصام، فقال الدرعمي
~~للأزهري: ما أنت والعلم! إنما أنت جاهل لا تعرف إلا النحو والفقه، لم تسمع قط درسا
~~في تاريخ الفراعنة! أسمعت قط اسم رمسيس أو إخناتون؟!

# وبهت الفتى حين سمع هذين الاسمين، وحين سمع ذكر هذا النوع من التاريخ. واعتقد أن
~~الله قد كتب عليه حياة ضائعة لا غناء فيها. ولكنه يرى نفسه ذات ليلة في غرفة من غرفات
~~الجامعة يسمع الأستاذ أحمد كمال رحمه الله يتحدث عن ms202 الحضارة المصرية القديمة، ويذكر
~~رمسيس وإخناتون وغيرهما من الفراعنة، ويحاول أن يشرح للطلاب مذهبه في الصلة بين اللغة
~~المصرية القديمة وبين اللغات السامية، ومنها اللغة العربية.

# ويستدل على ذلك بألفاظ من اللغة المصرية القديمة يردها إلى العربية مرة وإلى العبرية
~~مرة وإلى السريانية مرة أخرى، والفتى دهش ذاهل حين يسمع كل هذا العلم، وهو أعظم دهشة
~~وذهولا حين يلاحظ أنه يفهمه ويسيغه في غير مشقة ولا جهد.

# وهو يعود إلى بيته ذلك المساء وقد ملأه الكبر والغرور، ولا يكاد يلقى ابن خالته حتى
~~يرفع كتفيه ساخرا منه ومن دار علومه تلك التي كان يستعلي بها عليه. وهو يسأل ابن خالته
~~أتتعلمون اللغات السامية في دار العلوم؟! فإذا أجابه بأن هذه اللغات لا تدرس في
~~المدرسة أخذه التيه، وذكر العبرية والسريانية ثم ذكر الهيروغليفية، وحاول أن يشرح
~~لزميله كيف كان المصريون القدماء يكتبون، وتنقلب الآية ويصبح المغلوب غالبا والغالب
~~مغلوبا.

# ويمضي العام الأول من الحياة الجامعية عيدا كله، لا يحس الفتى سأما منه أو ضيقا
~~به، وإنما يحس الحزن الممض حين تبدو طلائع الصيف.

# وينفق الإجازة كلها مفكرا فيما سمع، ومشوقا إلى ما سيسمع في العام المقبل،
~~ومتسائلا عمن يبقى من الأساتذة الذين عرفهم ومن يدعى من أساتذة لم يعرفهم. ثم لا
~~يلبث أن تستأثر الجامعة بعقله كله وجهده كله، وأن تشغله عن كل شيء آخر؛ فقد أقبل أساتذة
~~جدد ملكوا عليه أمره واستأثروا بهواه، فهذا الأستاذ كارلو نالينو المستشرق الإيطالي
~~يدرس باللغة العربية تاريخ الأدب والشعر الأموي. وهذا الأستاذ سنتلانا يدرس
~~بالعربية أيضا، وفي لهجة تونسية عذبة، تاريخ الفلسفة الإسلامية وتاريخ الترجمة خاصة.
~~وهذا الأستاذ ميلوني يدرس باللغة العربية كذلك تاريخ الشرق القديم، ويتحدث إلى الطلاب
~~عن أشياء لم يتحدث عنها أستاذ قبله في مصر؛ فهو يفصل تاريخ بابل وآشور، ويذكر الكتابة
~~المسمارية، ويتحدث عن قوانين حامورابي، والفتى يفهم عن هؤلاء الأساتذة كل ما
~~يقولون، لا يجد في فهمه التواء أو عسرا، وهو لا يكره شيئا كما يكره انتهاء الدروس، ms203
~~ولا يتشوق إلى شيء كما يتشوق إلى ما سيستقبل منها.

# وهذا أستاذ ألماني، هو الأستاذ ليتمان، قد أقبل يتحدث إلى الطلاب عن اللغات السامية
~~والمقارنة بينها وبين اللغة العربية، ثم يأخذ في تعليمهم بعض هذه اللغات. وإذا الفتى
~~يخرج من حياته الأولى خروجا يوشك أن يكون تاما لولا أنه يعيش بين زملائه من
~~الأزهريين والدرعميين وطلاب مدرسة القضاء وجه النهار وشطرا من الليل.

# ولكن عقله قد نأى عن بيئته هذه نأيا تاما، واتصل بأساتذته أولئك اتصالا متينا،
~~فكلهم قد عرفه، وكلهم قد آثره بالحب والرفق والعطف، وكلهم قد أدناه من نفسه، ودعاه إلى
~~أن يزوره في فندقه، وأحب أن يقول له ويسمع منه. ولم ينس الفتى موعدا ضربه لأستاذه
~~سنتلانا ذات صباح، ليحضر معه درسا من دروس الأزهر، وقد أقبل الأستاذ إلى حيث كان
~~ينتظره تلميذه أمام الرواق العباسي، وذهب مع الفتى إلى درس الشيخ الأكبر الشيخ سليم
~~البشرى رحمه الله، وكان يلقي درسه في التفسير مع الصباح بالرواق العباسي، وجلس
~~الأستاذ والتلميذ بين الطلاب، وأخذ الشيخ يفسر آية كريمة من سورة الأنعام هي قول الله
~~عز وجل:

# ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة
~~وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما
~~كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم
~~يجهلون
~~.

# وفسر الشيخ رحمه الله فأحسن التفسير، وخاض في حديث الجبر والاختيار، وجعل يرد
~~على الجبريين ويدفع مقالتهم، ويأخذ الفتى في حوار الشيخ على عادة الأزهريين، فيسمع
~~الشيخ له ويرد عليه ردا لا يقنعه، ويأبى الفتى إلا اللجاج، فينهره الشيخ بهذه
~~الكلمات: ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن! الله أكبر على العلم والإيمان، حضرتك
~~مسلم؟

# ويهم الفتى أن يجيب، ولكن الشيخ ينهره في سخرية غاضبة قائلا: اسكت يا شيخ جاتك
~~الكلاب خلينا نقرأ.

# ثم يمضي في حديثه غير حافل بالفتى، ولكن الفتى يهم أن يتكلم، وإذا أستاذه الإيطالي
~~يمس كتفه مسا متصلا، وهو يقول له هامسا بعربيته التونسية العذبة: اسكت، اسكت،
~~ليضربك!

# يميل بالضاد إلى الظاء، ويرى الفتى ms204 نفسه مغرقا في ضحك خفي، لا يدري أكان مصدره
~~سخرية الشيخ منه أم رفق الأستاذ الإيطالي به وإشفاقه عليه؟!

# فإذا انتهى الدرس ذهب الفتى بأستاذه الإيطالى إلى إدارة الأزهر، واستأذن له على
~~الشيخ الأكبر، فأذن له، وتلقاه حفيا به متلطفا له في الحديث، ثم ينظر إلى الفتى
~~فيسأله في رفق: أأنت الذي كان يجادل في الدرس؟

# قال الفتى: نعم.

# قال الشيخ متضاحكا: ما شاء الله! ما شاء الله! فتح الله عليك وأشقاك بتلاميذك كما
~~يشقى بك أساتذتك!





# | الفصل السادس




# أساتذتي

# ولم تكن حياة الجامعة عيدا متصلا رائع الإمتاع لمكان الأساتذة الأجانب فيها فحسب،
~~بل كان فيها أساتذة مصريون يضيفون إلى روعتها روعة وإلى إشراقها إشراقا. ولم ينس
~~الفتى طائفة من هؤلاء الأساتذة كان لهم في حياته أبعد الأثر وأعمقه؛ لأنهم جددوا
~~علمه بالحياة وشعوره بها وفهمه لقديمها وجديدها معا، وغيروا نظرته إلى مستقبل
~~أيامه، وأتاحوا لشخصيته المصرية العربية أن تقوى وتثبت أمام هذا العلم الكثير الذي كان
~~يأتي به المستشرقون، وكان جديرا بأن يحول هذا الفتى تحويلا خطيرا يفنيه في العلم
~~الأوروبي إفناء، ولكن أساتذته المصريين هؤلاء أتاحوا له أن يأوي إلى ركن شديد من
~~الثقافة الشرقية الخالصة، وأتاحوا لمزاجه أن يأتلف ائتلافا معتدلا من علم الشرق
~~والغرب جميعا. وكان الأساتذة المصريون يختلفون فيما بينهم اختلافا شديدا، كان منهم
~~المطربشون والمعممون والذين سبقت العمامة إلى رءوسهم ثم انحسرت عنها وجاء مكانها
~~الطربوش.

# وكان منهم الصارم الحازم الذي لم يكن ثغره يعرف الابتسام إلا قليلا، والمازح الباسم
~~الذي لم يكن وجهه يعرف العبوس إلا نادرا. وكان منهم ذو العلم العميق العريض الذي يبهر
~~ويسحر ويذكر القلوب والعقول، وذو العلم الضحل والثقافة الرقيقة الذي يخلب باللفظ ثم
~~لا يكون وراء لفظه الخلاب شيء ذو بال.

# وكان منهم من يخلب بلفظه العذب ودعابته الساحرة وعلمه الغزير. كان منهم إسماعيل رأفت
~~رحمه الله، ذلك الذي لم يكن يعرف من طلابه إلا أنهم يحملون رءوسا يجب أن يصب العلم
~~فيها صبا. فكان يقبل عليهم عابسا ms205 وينصرف عنهم عابسا، لا يلقي إلى أحدهم كلمة،
~~وإنما يأخذ مجلسه ويبسط أوراقه ويأخذ في القراءة حتى تنتهي ساعة الدرس لا يقطعها إلا
~~حين يفسر ما قد يحتاج إلى التفسير، وحين يلقي على الطلاب هذا السؤال الذي تعود أن
~~يلقيه في دار العلوم - وقد كان أستاذا فيها: فاهمين يا مشايخ؟

# وقد سمع الفتى منه وصف أفريقيا على اختلاف أقطارها وعلى اختلاف ما يكون لهذا الوصف من
~~صور يتصل بعضها بطبيعة الإقليم، ويتصل بعضها الآخر بالسياسة والاقتصاد ونظم الحياة
~~الاجتماعية وأجناس السكان.

# وقد سمع الفتى فيما بعد دروسا مختلفة في الجغرافيا من أساتذة ممتازين في جامعات
~~فرنسا، فلم يحس لأحدهم فضلا على أستاذه ذلك المصري العظيم.

# وكان من هؤلاء الأساتذة حفني ناصف رحمه الله، وكان ابتساما كله، وفكاهة كله،
~~وتواضعا كله، على غزارة في العلم، وأصالة في الفقه بما كان يدرس من الأدب العربي
~~القديم، وكان الطلاب يكلفون به أشد الكلف، ويطمعون فيه أعظم الطمع؟ وكان بعضهم ربما
~~انصرف عن دروسه ليجلس إليه في قهوة كوبري قصر النيل التي كان يجلس فيها ساعة قبل الدرس
~~من يوم الخميس من كل أسبوع.

# وكان الطلاب يأبون عليه أن يختم دروسه في آخر العام دون أن يزيدهم على المقرر
~~درسين أو دروسا. وكان الفتى لسانهم حين كانوا يرغبون إليه في ذلك. وكان الفتى يطلب
~~إليه المزيد من الدرس نثرا حينا وشعرا حينا مستعطفا مرة ومنذرا مرة أخرى. وكان
~~رحمه الله قد شرح كتاب «الكافي في العروض» حين كان طالبا في الأزهر. وكان يخجل من هذا
~~الشرح ويكره أشد الكره أن ينسب إليه، فكان الفتى يقسم له في آخر العام لئن لم يضف
~~إلى المقرر دروسا لينسبن إليه «شرح الكافي» في مقال ينشره في الجريدة. وكان رحمه
~~الله يستجيب فيضيف درسين، وربما أضاف أربعة دروس.

# وكان أروع صورة عرفها الفتى لتواضع الأستاذ، أنه لم يتكلف قط ذلك الوقار المصنوع
~~الذي يتكلفه بعض الأساتذة حين يرقون إلى مجلسهم في غرفة الدرس، وإنما كان يخلط نفسه
~~بطلابه ms206 كأنه واحد منهم لولا أنه كان يكبر أكثرهم سنا، فقد كان بين طلابه من تقدمت به
~~السن كثيرا.

# وقرأ الفتى ذات يوم في الجريدة حديثا لأحد القراء يطرح فيه موضوعا لمسابقة شعرية،
~~ويجعل لهذه المسابقة جائزة هي كتاب «الأمالي» لأبي علي القالي، ويحكم بين المستبقين
~~الأستاذ حفني ناصف وتلميذه ذاك الفتى. وأنكر صاحبنا أن يقرن إلى أستاذه، وأحس شيئا
~~من غرور، ولكن يجلس ذات مساء في بيته بدرب الجماميز مع جماعة من رفاقه يأخذون في بعض ما
~~كانوا يخوضون فيه من حديث، وإنهم لفي ذلك وقد تقدم بهم الليل وإذا الباب يطرق عليهم.
~~فإذا أدخل الطارئ، وجم الفتى ودهش الرفاق؛ فلم يكن الطارق إلا الأستاذ حفني بك ناصف،
~~قد جمع شعر المستبقين في الجريدة، وسعى به إلى تلميذه في بيته ذاك في الطبقة السادسة من
~~تلك الدار التي كان يسكنها، وقال له في رفق عذب: «أتيت لأخلو إليك ساعة نفرغ فيها من
~~قضية هؤلاء المستبقين.»

# وكان من بين الأساتذة المصريين الشيخ محمد الخضري رحمه الله؛ كان يدرس التاريخ
~~الإسلامي، وقد سحر الفتى بعذوبة صوته وحسن إلقائه وصفاء لهجته، وأحب دروسه في السيرة،
~~وفي تاريخ الخلفاء الراشدين وفتوحهم، وفي تاريخ الفتن ودولة بني أمية والصدر الأول من
~~دولة العباسيين. وكان يظن أن ليس فوق علم الأستاذ علم، ولكنه لم يكد يسمع دروس
~~التاريخ في أوروبا حتى عرف أن الأستاذ رحمه الله كان ينقل دروسه نقلا من كتب القدماء
~~في غير نقد ولا تعمق، وفي أيسر ما كان يمكن من فقه التاريخ.

# وكان من الأساتذة المصريين أستاذان أحبهما الفتى أشد الحب، وعبث بهما أشد العبث،
~~واستغل سذاجتهما ووداعتهما أشنع الاستغلال. كان أحدهما الشيخ محمد المهدي رحمه الله،
~~أقبل يدرس الأدب العربي بعد حفني ناصف، فكان الفرق بين الأستاذين خطيرا بعيد المدى؛
~~كان أحدهما عميق العلم، وكان الآخر أبعد ما يكون عن العمق، كان أحدهما سمحا لا يتكلف
~~ولا يتصنع، وكان الآخر متكلفا متفاصحا لا يتكلم إلا العربية الفصحى مغربا
~~فيها يملأ بها ms207 فمه، وربما أضحك منها طلابه. وكان يقدم السيجارة إلى الفتى، فإذا هم
~~الفتى أن يشعلها قال له: «انتظر يا بني حتى ألفها لك!» ولم يكد الطلاب يسمعون هذه
~~الكلمة حتى يغرقوا في ضحك لا يستخفون به، وكان الأستاذ يضحك معهم ويغرق في
~~الضحك!

# وكان الفتى جريئا عليه يجادله في الدرس فيرهقه من أمره عسرا، وربما أضحك منه
~~الطلاب؛ لأنه كان لا يحقق ما يروي من الشعر، ولأن الفتى كان يرده إلى الصواب، فيظهر
~~عليه الاضطراب. وقد حاول أن يصده عن هذا الجدال، ويصرف أترابه عن هذه الجراءة، فدعاهم
~~ذات يوم إلى الغداء في داره، وقدم إليهم من طيبات الطعام ما لم يكن لأكثرهم به عهد،
~~وظن أنه قد ردهم إلى شيء من الحياء. ولكنه لم يلبث أن تبين أنه لم يزد على أن
~~أطمعهم في نفسه، ورغبهم في طعامه، وزادهم عليه اجتراء. وكانت سيرة الفتى مع هذا
~~الأستاذ الكريم مسرفة على الفتى وعلى الأستاذ جميعا حتى أوشكت أن تترك في حياة الفتى
~~آثارا منكرة.

# وضع الفتى رسالته التي تقدم بها للدكتوراه، ونقد فيها أستاذه مصرحا باسمه، وكان
~~الأستاذ من الممتحنين، فضاق بهذا النقد، وأبى في أثناء المداولة أن يمنح الفتى درجة
~~الامتياز، ولم يكن سبيل إلى هذه الدرجة إلا إذا أجمع عليها الممتحنون؛ فاضطرت اللجنة
~~إلى أن تنزل بالفتى من درجة فائق إلى جيد جدا.

# وسافر الفتى إلى أوروبا فأقام بها عاما، ثم عاد منها في خطوب سيأتي حديثها.

# وفي أثناء إقامته في مصر ذهب إلى الجامعة واستمع لدرس الأستاذ الشيخ مهدي، ثم خرج
~~فكتب عن هذا الدرس مقالا في مجلة «السفور»، نقد الأستاذ فيه نقدا مرا ممضا.
~~وأسرع الأستاذ فكتب إلى مجلس الجامعة شاكيا من هذا التلميذ المتمرد، طالبا إلغاء
~~بعثته عقابا له على هذا التمرد، وكان أن أمر المجلس بالتحقيق مع الفتى، وكلف ثروت
~~باشا وعلوي باشا رحمهما الله والأستاذ أحمد لطفي السيد، سؤال الفتى عن هذا المقال، فلم
~~ينكر من مقاله شيئا، ولم ير لأحد الحق في ms208 أن يعاقبه على نقد حر بريء، لم يرد به
~~إلا الخير، ولم ير لأحد حقا في أن يسأله في هذا النقد. وتضاحك المحققون، وكلف مجلس
~~الجامعة الأستاذ أحمد لطفي السيد أن يصلح بين الأستاذ الغاضب والتلميذ المتمرد، فحضر
~~الأستاذ لطفي السيد ذات مساء درس الشيخ، ثم دعاه ودعا التلميذ إلى العشاء، وفي العشاء
~~كان الصلح، وعاد الفتى بعد ذلك إلى أوروبا موفورا.

# وكان الأستاذ الآخر الذي ملأ الجامعة فكاهة ودعابة، وملأ الطلاب عبثا به واجتراء
~~عليه، وملأ بطون الطلاب من طعامه، وهو الشيخ طنطاوي جوهري رحمه الله.

# كان يدرس الفلسفة الإسلامية بعد الأستاذ محمد سلطان وبعد الأستاذ سنتلانا خاصة. وكان
~~يتكلم كثيرا ولا يقول شيئا، وكانت كلمات الجمال والجلال والبهاء والكمال والروعة
~~والإشراق أكثر الكلمات جريانا على لسانه منذ يبدأ الدرس إلى أن يتمه. وكان لا ينطق
~~بكلمة منها إلا مد ألفها فأسرف في المد، وربما أخذه شيء من ذهول وهو يمد هذه الألف
~~فيغرق الطلاب في ضحك يخافت به بعضهم ويجهر به بعضهم الآخر؛ ويفيق الأستاذ من ذهوله على
~~هذا الضحك، فيلوم الطلاب لا على أنهم يضحكون، بل على أنهم لا يشاركونه في الإعجاب بجمال
~~الطبيعة وجلال الكون وبهاء القمر حين يرسل ضوءه المشرق على صفحة النيل، ويمد ياء
~~النيل فيسرف في مدها ويأخذه ذهول يرد الطلاب إلى ضحك متصل.

# وفي ذات يوم ختم الأستاذ دروس العام، وقرر الطلبة قبل الدرس أن يكون الفتى لسانهم في
~~شكر الأستاذ على دروسه القيمة، واشترطوا عليه أن يشكر الأستاذ بكلام غير مفهوم،
~~واشترط عليه الأستاذ إبراهيم مصطفى ألا تخلو جملة من حديث الشكر هذا الذي يجب أن يكون
~~طويلا من إحدى هذه الكلمات الست: الجمال والجلال والبهاء والكمال والروعة
~~والإشراق.

# وقبل الفتى هذه الشروط كلها، فخطب وأجاد، ولكنه لم يقل شيئا، ورضي الأستاذ كل
~~الرضا، وقال للفتى: لا يكافئ هذه الخطبة الرائعة إلا ديك رومي، ولكنك لن تأكله وحدك،
~~وإنما يشاركك فيه زملاؤك جميعا، فإذا كان يوم الجمعة فأنتم تعرفون أين أقيم! ms209

# ولم يكن الأساتذة المصريون وحدهم هم الذين يملأون الجامعة فكاهة ودعابة، ويتعرضون
~~لعبث الطلاب وجراءتهم الماجنة، وإنما كان الأساتذة الأجانب مصدرا من مصادر الفكاهة
~~وموضوعا من موضوعات العبث. كانت لهجتهم العربية تملأ أفواه الطلاب بالضحك، وكان منهم
~~الذين يلوون ألسنتهم بالعربية يقلدون هذا الأستاذ أو ذاك من أساتذتهم الإيطاليين أو
~~الألمانيين. ولم ينس الفتى يوما قرر فيه الطلاب أن يضربوا عن درس الأستاذ نالينو
~~الإيطالي؛ لأن إيطاليا أعلنت الحرب على تركيا، وأرسلت سفنها غازية لطرابلس، فأزمع
~~الطلاب أن يجتمعوا في غرفة الدرس، حتى إذا أقبل الأستاذ وارتقى إلى مجلسه خرجوا من
~~الغرفة وتركوه فيها وحيدا. وقد أتم الطلبة ما قرروا، فتركوا الأستاذ وحيدا في غرفة
~~الدرس، ووقفوا أمام الغرفة ينتظرون ما يكون من أمره؛ ولبث الأستاذ في الغرفة دقائق ثم
~~خرج، فأقبل على تلاميذه وقال لهم في لهجة عربية صحيحة فصيحة يلتوي بها لسانه بعض الشيء:
~~مثلكم مثل الرجل الذي أراد أن يغيظ امرأته فخصى
~~نفسه!

# وكان السهم صائبا، وكان أثره لاذعا ممضا، ومنذ ذلك اليوم لم يفكر طلاب الجامعة في
~~الإضراب، ومنذ ذلك اليوم استقر في نفس الفتى بغض شديد لإضراب الطلاب عن الدروس مهما
~~تكن الظروف.

# وكانت دروس الآداب الإنجليزية والفرنسية تلقى في الجماعة ويشهدها الذين يحسنون هاتين
~~اللغتين من الطلاب، ويتجنبها الفتى لأنه لم يكن يعرف لغة أجنبية. ولكن الجامعة نظمت
~~ذات يوم، وفرضت فيها الامتحانات، وفرض فيها العلم بلغة أجنبية من هاتين اللغتين.
~~وأقبل الفتى ذات يوم مع زميله المرصفي - وللمرصفي حديث طويل سيأتي في إبانه - فاتفقا
~~على أن يسمعا درس الأدب الفرنسي، ليعرفا كيف تكون هذه اللغة، فدخلا غرفة الدرس ولبثا
~~فيها ساعة كاملة لم يفهما فيها حرفا مما سمعا، ولم يميزا منه إلا لفظا واحدا هو
~~لافونتين الذي كان يتردد كثيرا جدا على لسان الأستاذ.

# ثم انصرفا بعد ذلك ولم يحفظا من أمر هذه الساعة إلا أنهما سمياها سجن لافونتين. وقد
~~كان لهذه الساعة مع ذلك في حياتهما أثر أي أثر؛ فأما المرصفي فعدل ms210 عن الجامعة، وأعرض
~~عنها وعن دروسها وامتحاناتها، واتخذها مكانا يلقى فيه الصديق، ويتفكه فيه بالعبث من
~~بعض الأساتذة.

# وأما الفتى فأزمع أن يتعلم الفرنسية حتى لا يعود إلى سجن لافونتين، وكانت له في تعلم
~~هذه اللغة خطوب أي خطوب.





# | الفصل السابع




# كيف تعلمت الفرنسية!

# كان أول عهد الفتى بدرس اللغة الفرنسية أن حدثه بعض صديقه من الأزهريين بأن مدرسة
~~مسائية أنشئت في مكان قريب من الأزهر، تدرس فيها هذه اللغة لمن يريد أن يتعلمها من
~~المجاورين.

# وكان للشيخ عبد العزيز جاويش رحمه الله يد في إنشاء هذه المدرسة لم يحققها الفتى
~~تحقيقا واضحا، ولكنه ذهب إلى المدرسة فيمن ذهب إليها من الطلاب، وسمع الدرس الأول من
~~دروسها، ألقاه كهل مصري كان يحسن أن يلوي لسانه في النطق بالحروف، وكان الفتى يبهره
~~هذا النطق، ولكنه لم يفهم من هذا الدرس شيئا، فقد كان الأستاذ يرسم الحروف على اللوحة
~~وينطق بها، ويأخذ الطلاب بأن ينطقوا بهذه الحروف كما سمعوها منه، وبأن ينظروا إليها
~~مرسومة، وينقلوها فيما أمامهم من الأوراق، وظل الفتى واجما لا يرى الحروف ولا يرسمها،
~~ولم يسأله الأستاذ أن ينطق بها، وإنما كان يسأل من عن يمينه ومن عن شماله، ويمر به
~~هو بدون أن يلوي عليه.

# وضاق الفتى بذلك أشد الضيق، ولكنه لم يستطع أن يقول شيئا، ثم تفرق الطلاب وهم
~~الفتى أن ينصرف، ولكن يدا توضع على كتفه وصوتا يطلب منه الانتظار، وإذا هو الأستاذ
~~قد استوقف الفتى، حتى إذا خلا إليه قال له: ليس لك أرب في حضور هذه الدروس، ولكني
~~أرى فيك حرصا على تعلم هذه اللغة وأحب أن أعينك على ما تريد، فالقني إن شئت في
~~قهوة كوبري قصر النيل نتحدث في هذا الموضوع.

# وضرب له موعدا لهذا اللقاء، ولم يكادا يلتقيان حتى تعارفا، وإذا بينهما صلة قديمة،
~~فقد كان أبو هذا الأستاذ قاضيا شرعيا في المدينة التي نشأ فيها الفتى، وعليه قرأ
~~الفتى ألفية ابن مالك، كان يختلف إليه في المحكمة ضحى كل يوم، ms211 ويقرأ عليه بابا من
~~أبواب الألفية، وقد اتصلت المودة بين الأستاذ الكهل وتلميذه الفتى. ولكن دروس هذا
~~الأستاذ لم تغن عن التلميذ شيئا، فقد كان يحب كتابا وشعراء من الفرنسيين، فإذا
~~خلا إلى الفتى قرأ عليه من آثار هؤلاء الكتاب والشعراء وترجم له بعض ما يقرأ، فيزيد شوق
~~الفتى إلى العلم بلغة هؤلاء الكتاب والشعراء لروعة ما كان ينقل إليه من آثارهم، وقد
~~سمع الفتى من أستاذه أسماء كانت تسحره وتبهره وتملك عليه أمره كله، سمع اسم لامارتين
~~وألفريد دي موسيه وألفريد دي فيني وشاتوبريان؛ فكان موقع هذه الأسماء غريبا، وكان ما
~~ينقل إليه من كلامهم أشد غرابة من أسمائهم يبعد الفتى عن الأدب العربي وعن الشعر
~~القديم خاصة، ويدفعه إلى عالم آخر مجهول لا يحقق الفتى منه شيئا، ولكنه يهيم بالاضطراب
~~فيه كل الهيام، وقد اضطر آخر الأمر إلى أن يبحث عن معلم يلقنه أوليات هذه اللغة
~~تلقينا منظما منتجا، وما زال يبحث عنه حتى دل عليه.

# فأقبل على دروسه كل يوم من الساعة الثانية إلى منتصف الخامسة، واستبقى مع ذلك مودة
~~أستاذه ذاك، فكان يلقى أستاذه النظامي كل يوم في موعده المحدد، فيتعلم منه الأوليات،
~~ويلقى أستاذه الآخر مرتين في الأسبوع إذا أقبل الليل ليسمع منه نثرا وشعرا ينقل إليه
~~بعض معانيهما.

# وكان الأستاذ النظامي رجلا غريب الأطوار حقا، كان شيخا قد نيف على السبعين
~~وقد حطمته السنون، وكان ألبانيا، وكان قذرا تنبو عنه العيون، وكان معدما لا يجد ما
~~يقوته، وكان يصيب غداءه مع الفتى كل يوم ثم لا يأخذ منه أجرا لدروسه. وكان سريع التعب
~~لا يكاد يتحدث إلى الفتى دقائق حتى يدركه الإعياء فيغفى لحظة ثم يفيق ليأخذ فيما كان
~~فيه، ثم يعود إلى الإغفاء، ثم يعود بعد ذلك إلى الإفاقة.

# وكذلك كان الفتى يختطف دروسه اختطافا بين يقظة الأستاذ ونومه، وربما أحس الأستاذ شدة
~~الحر إذا أقبل الصيف وأراد أن يتبرد، فوقف الدرس، وذهب إلى الحمام، فصب على نفسه من ماء
~~الدش ما شاء ms212 الله أن يصب، ثم عاد إلى تلميذه وقد أحدث شيئا من نشاط، ولكنه لا يكاد
~~يمضي في درسه حتى تأخذه سنته تلك، فيضطر التلميذ إلى الانتظار به حتى يفيق.

# على أن هذا الأستاذ لم يلبث أن ضاق به أخو الفتى أشد الضيق؛ كان يأتى إذا دنت
~~الساعة الثانية وينصرف إذا انتصفت الساعة الخامسة، ويترك في البيت من قذارته آثارا
~~غلاظا، بعضها حي يؤذي، وبعضها ميت يمض، حتى شكا الخادم وضاق أخو الفتى بما كان
~~يرى، وبما كان يسمع، وصرف الأستاذ صرفا رقيقا.

# والتمس صاحبنا لنفسه أستاذا آخر، وجعل ينتقل بين معلم ومعلم، ويجد في هذا التنقل
~~مشقة أي مشقة، ومتاعا أي متاع. تأتى المشقة من أجر الدروس الذي لم يكن له بد من أن
~~يؤديه إلى معلميه، ويأتى المتاع من اختلاف هؤلاء المعلمين، وتباين أطوارهم وخصائصهم حين
~~كانوا يتحدثون إليه، ويلقون علمهم عليه، حتى لقي الفتى ذات يوم في الجامعة فتى كان
~~قد ظفر بالشهادة الثانوية وتعلم في مدرسة الفرير، فكان متقنا للفرنسية. ولم يكد يتحدث
~~إليه حتى ذكر صباه كله، فقد كان هذا الفتى ابن ملاحظ الطريق الزراعية في مدينته، وكان
~~يختلف مع أخته إلى الكتاب الذي حفظ الفتى فيه القرآن. فقد لقي الفتى إذن رفيق صباه،
~~ويسر له تعلم اللغة الفرنسية في غير مشقة ولا عناء، وأي شيء أيسر من أن يتعلم
~~الفرنسية لا يدفع على تعلمها أجرا وإنما يعلم رفيقه بعض قواعد النحو والصرف!

# وبفضل هذا الرفيق محمود سليمان رحمه الله خطا الفتى في درس الفرنسية خطوات بعيدة،
~~علمه رفيقه كما تعلم هو في المدرسة. قرأ معه الكتب الأولى، وما زال يتدرج به من
~~كتاب إلى كتاب حتى رأى نفسه ذات يوم يقرأ مع رفيقه قصة كانديد لفولتير، يتعثر في فهمها
~~تعثرا شديدا متصلا، ولكنه يفهم منها شيئا، ورأى الفتى نفسه يختلف إلى دروس الأدب
~~الفرنسي فتفوته أشياء ويصيب أشياء، والأستاذ يعطف عليه ويرفق به، ورفيقه يعينه على فهم
~~ما يفوته؛ وإذا هو يتقدم في الدرس تقدما ms213 حسنا، ويشعر أن أمر اللغة الفرنسية قد أصبح
~~يسيرا، فليس له بد من أن يحسنها، وهو قادر على أن يحسنها إن مضت أموره على ما
~~يحب.

# ومنذ ذلك الوقت أصبحت الجامعة بالقياس إليه وسيلة بعد أن كانت غاية، فقد ألقى الشيخ
~~عبد العزيز جاويش في روعه فكرة السفر إلى أوروبا، وإلى فرنسا خاصة، فما له لا يفكر في
~~هذا السفر؟ وما يمنعه أن يبتغي إليه الوسيلة؟ والغريب أن هذه الفكرة مازجت نفسه، وأصبحت
~~جزءا من حياته، وجعل ينظر إليها لا على أنها حلم يداعبه نائما أو يقظان، بل على أنها
~~حقيقة يجب أن تكون. وأغرب من هذا أن الفتى جعل يتحدث بسفره إلى أوروبا كما يتحدث
~~الإنسان عن أمر قد صحت عزيمته عليه، وقد تهيأت له أسبابه. وكان يتحدث إلى إخوته وإلى
~~أخواته إذا أقبل الصيف بسفره إلى أوروبا قريبا، وكان يغيظ أخواته بأنه سيقيم في أوروبا
~~أعواما، ثم يعود منها وقد اختار لنفسه زوجا فرنسية متعلمة مثقفة تحيا حياة راقية
~~ممتازة، ليست جاهلة مثلهن، ولا غافلة مثلهن، ولا غارقة في الحياة الخشنة الغليظة مثلهن،
~~وكان أخواته يتضاحكن حين يسمعن منه هذا الحديث وربما أضحكن به أم الفتى وأباه.

# وكان الفتى يقول لهن: «اضحكن اليوم فسترين غدا!»

# وفي ذات يوم قرأ صاحبنا في الصحف إعلانا من الجامعة تطلب فيه إلى الشباب أن يستبقوا
~~إلى بعثتين من بعثاتها في فرنسا، إحداهما لدرس التاريخ، والأخرى لدرس الجغرافيا، ولم
~~يكد يفرغ من قراءة هذا الإعلان حتى استقر في نفسه أنه صاحب إحدى هاتين البعثتين، وأنه
~~سيعبر البحر إلى باريس لدرس التاريخ في السوربون، وإذا هو يكتب إلى رئيس الجامعة الأمير
~~أحمد فؤاد هذا الكتاب:

# دولتلو أفندم رئيس الجامعة المصرية

# أرفع إلى دولتكم وإلى مجلس إدارة الجامعة، أني قرأت في الصحف إعلان الجامعة،
~~أنها سترسل طالبين إلى أوروبا لدرس التاريخ وتقويم البلدان، وأنا شديد الحرص
~~على أن أكون أحد هذين الطالبين، وعلى أن توجهني الجامعة إلى فرنسا لدرس
~~التاريخ، واعتقادي أن الجامعة إنما تجعل ms214 مقياسها في اختيار الطلبة الكفاءة
~~الحقيقية، وعلى ذلك أتشرف بأن أؤكد لدولتكم ولمجلس الإدارة أن الجامعة قد
~~جعلتني - فيما أعتقد - كفئا لخدمتها بما علمتني من علم نافع، وما أدبتني به
~~من أدب مفيد.

# وأنا على يقين أن الجامعة ستستفيد مني كثيرا إن قبلتني خادما لها، وهي لن
~~تجني مني إلا ثمر غرسها الطيب في مصر وفي أوروبا.

# نعم، إن الشروط التي تشترطها الجامعة في طلبة الإرساليات ينقصني بعضها، فإني
~~لم أحصل على الشهادة الثانوية، كما أنني مكفوف البصر. ولكني أعتقد أن نقصان
~~هذين الشرطين لا يضرني شيئا، فأما الشرط الأول: فلا يضرني نقصانه؛ لأن ما
~~سمعته في الجامعة من العلم، وما أديته فيها من الامتحان، وما أحرزته من
~~الدرجات العظمى في جميع العلوم التي امتحنت فيها، وهي علوم الجامعة كلها إلا
~~الآداب الأجنبية، وما تشرفت به في إثر ذلك من رضا مجلس الإدارة عني، وثناء
~~الأساتذة غائبهم وحاضرهم على كل ذلك، يقوم مقام الشهادة الثانوية، ويزيد عليها
~~من غير شك ولا ريب، ولا سيما أني شارع في تعلم الفرنسية حتى إني لأفهم بها
~~غير قليل، وقد أتممت منها مقدارا يمكنني من دخول الجامعة في فرنسا بعد أشهر
~~أقضيها هناك. ويضاف إلى ذلك أني أتممت في الجامعة درس تاريخ الشرق القديم، ونلت
~~فيه الدرجة العظمى، ودرس تاريخ الإسلام، ونلت فيه أعظم درجة نالها طالب في
~~الجامعة، ليس بيني وبين النهاية إلا درجة واحدة. وأتممت درس اللغات القديمة
~~السامية، ونلت فيها الدرجة العظمى أيضا، وتلك مزية لم تجتمع لأحد من الطلبة
~~المصريين في مصر، ولست أريد أن أتمدح بهذا، وإنما أريد أن أتحدث بفضل الجامعة
~~علي، وأن هذا الفضل يجعلني أكثر الناس كفاءة لدرس التاريخ وخدمة الجامعة
~~فيه.

# أما الشرط الثاني: وهو فقدان البصر فليس يمنعني أن أسمع دروس الأساتذة ولا أن
~~أؤديها، أي ليس يمنعني أن أكون طالبا وأستاذا، وإذا كان قضاء الله قد قضى
~~علي هذه البلية فقد عوضنى منها خيرا، وأنا أجل المجلس عن أن يتخذ بلية
~~كهذه عقبة ms215 تحول بيني وبين ما أريد من الخير لنفسي وللجامعة.

# حقا إن الجامعة إذا قبلت هذا الطلب فستضطر إلى أن تزيد في نفقتي ما يمكنني
~~من الاستعانة بمن يكون معي في فرنسا، ولعمري لئن فعلت ذلك، فليس بضائر لها، بل
~~هو يدل على كرم نفس وعلى تضحية في معونة من يحتاج إلى الإعانة والتعضيد. على
~~أني مستعد لأن تسترد الجامعة مني بعد عودتي من أوروبا ما أنفقته علي زيادة
~~على النفقات العادية تأخذه من مرتبي أقساطا، وما أظن الجامعة تكره أن تتفضل
~~علي بهذا القرض الجميل.

# لذلك كله أرفع إلى دولتكم وإلى مجلس الإدارة هذا الطلب راجيا أن تتفضلوا
~~بقبوله، ولكم الشكر الجميل والثناء المحمود.

# طه حسين

# طالب بالجامعة المصرية

# وعرض هذا الكتاب على مجلس الجامعة فلم يلق منه إلا الرفض؛ لأن صاحبه لا يحمل
~~الشهادة الثانوية، بحكم آفته التي امتحن بها ، ولأن إرساله إلى أوروبا سيكلف الجامعة
~~نفقات إضافية تعين الفتى على أن يكون له رفيق يعينه على الاختلاف إلى الجامعة وقراءة
~~ما يحتاج إلى قراءته من الكتب، ولكن هذا الرفض لم يفل عزم الفتى ولم يثبط همته، وإذا
~~هو يكتب إلى رئيس الجامعة هذا الكتاب الجديد:

# دولتلو أفندم رئيس الجامعة المصرية

# أرفع إلى دولتكم وإلى مجلس الإدارة أني كنت قد طلبت إلى الجامعة الإذن لي في
~~أن أكون من إرساليتها في أوروبا، ورفض المجلس هذا الطلب في جلسته الأخيرة لأنه
~~يخالف قانون الإرسالية، وإني لأعلم حق العلم قبل أن أرفع طلبي ذلك إلى دولتكم
~~وإلى المجلس أنه يخالف القانون، ولكني طلبت الاستثناء ورغبت فيه لما بينت في
~~ذلك الطلب من رغبتي في العلم وحرصي على خدمة الجامعة، ولما اكتسبت بفضل الجامعة
~~علي من المزايا التي تؤهلني لبلوغ هذه المنزلة؛ ولست أنكر على المجلس رفضه
~~لهذا الطلب فإنه لم ينفذ إلا القانون، وما كان تنفيذ القانون بالأمر الذي
~~ينكر أو يعاب، غير أني أعيد هذا الطلب إلى المجلس راغبا في أن يعيد النظر
~~فيه، فإنه لم يرفض ذلك الطلب بالماضي ms216 إلا لأمرين مجتمعين أو كل منهما على حدة:

# الأول:

# أني لا أحمل الشهادة الثانوية لأني مكفوف البصر، ولكن
~~المجلس أجل عندي من أن يحسب لهذا الأمر حسابا، فإنه لا
~~يمنعني أن أكون طالبا وأستاذا، بدليل أن المجلس نفسه يقبلني
~~طالبا منتسبا في الجامعة؛ أسمع دروسها، وأجوز امتحاناتها،
~~وأنال شهادتها، وإذا كانت الطبيعة قد حالت بيني وبين كثير من
~~نعيم الحياة، فما ينبغي أن تكون الجامعة عونا للطبيعة على
~~حرماني لذة الانتفاع بالعلم والنفع به، مع أنها تعلم أني على
~~ذلك أقدر ما أكون.

# الثاني:

# احتياج الجامعة إذا أرسلتني إلى أن تنفق علي أكثر من
~~نفقتها العادية على طلابها في أوروبا، وأنا أعترف بأن للجامعة
~~الحق في تقدير هذا المانع المالي ومراعاته، وأن لها ألا
~~تشتري خدمتي بهذا الثمن الغالي؛ لأني لا أستحقه، ولأنها لا
~~تجده.

# ولذلك أتشرف بأن أرفع إلى المجلس من جديد أني لا أطلب من النفقات إلا
~~المقدار الذي يطلبه غيري من الطلاب، وعلي أن أقوم بما أحتاج إليه مما يزيد
~~على هذا المقدار، فلعل ذلك كله يشرفني بقبول المجلس طلبي هذا مقدرا حرصي على
~~طلب العلم في غير مصر مع ما أحتمله في سبيل ذلك من الآلام والعناء، فإن هذا
~~أدعى إلى قبول الطلب وتقريره مع الشكر الجميل والثناء الجزيل.

# 5 مارس سنة 1913

# طه حسين

# وكأن المجلس قد ضاق بهذا الكتاب الجديد، فرفضه كما رفض الكتاب الأول، وسبب الرفض
~~بأن الفتى لا يعرف اللغة الفرنسية حق معرفتها.

# وأراد المجلس أن يهون هذا الرفض على الفتى، فصاغه في صيغة التأجيل حتى يحسن هذه
~~اللغة مطمئنا إلى أنه لن يجد إلى إحسانها سبيلا، تحول بينه وبين ذلك آفته تلك،
~~ويعينها على ذلك فقر الفتى وإصفار يده من المال، فلم يزدد الفتى إلا عزيمة وتصميما،
~~وكتب إلى رئيس الجامعة بعد شهور هذا الكتاب الثالث:

# صاحب السعادة رئيس الجامعة المصرية

# أعود الآن فأرفع إلى سعادتكم وإلى مجلس إدارة الجامعة رغبتي في السفر إلى
~~أوروبا لدرس العلوم الفلسفية أو التاريخية موفدا ms217 من قبل الجامعة، بعد أن
~~رفضت هذا الطلب في السنة الماضية؛ فقرر مجلس الإدارة تأجيل سفري إلى هذه السنة
~~ريثما أقوى في اللغة الفرنسية، وإذا كنت قد وصلت من هذه اللغة إلى مقدار لا
~~بأس به، وسأتقدم في هذه السنة لامتحان شهادة العالمية في قسم الآداب، فأنا
~~أرجو أن يتفضل مجلس الإدارة فيوفي لي وعده الكريم مع الشكر والثناء.

# 19 يناير سنة 1914

# طه حسين

# واضطر مجلس الجامعة إلى نوع من التحدي؛ فقرر النظر في إيفاد الفتى إلى أوروبا إذا
~~ظفر بشهادة العالمية (الدكتوراه).

# ولم يكن أحب إليه من هذا التحدي، فأقبل على العناية بالدرس وإعداد الرسالة
~~للامتحان، وتقدم لهذا الامتحان وظفر بإجازة الدكتوراه، ولهذا كله حديث
~~يطول.





# | الفصل الثامن




# ثلاث تجارب

# واتصلت أسباب الفتى بثلاثة من الصديق غير صاحبيه: الزناتي والزيات، كان لكل واحد منهم
~~أثر أي أثر في حياته الجامعية، وكان لاثنين منهم أثر بعيد عميق في حياته بعد أن جاوز
~~طور الطلب وأصبح أستاذا ومؤلفا، عرف أحد هؤلاء الثلاثة في الجامعة، كان يختلف مثله
~~إلى دروسها، ولم يكن أزهري النشأة، وإنما كان من فئة المطربشين، كان متوقد الذهن، نافذ
~~الذكاء، قوي الذاكرة، محبا للدرس. وكان إلى ذلك حلو الروح، رقيق الصوت، ساحر
~~الحديث، وقد ألفه الفتى في دروس اللغات السامية، وبفضله استطاع أن يفرغ لهذه الدروس،
~~ويحسن العناية بها، ويحفظ كثيرا من النصوص السريانية عن ظهر قلب. كان رفاقه الأزهريون
~~ينفرون من هذه الدراسات ويكرهون أن يثقلوا على أنفسهم بها. وكان ذلك الصديق لها محبا
~~وبها كلفا، فكان يلقى الفتى في دروس الأستاذ ليتمان فيكتب عن الأستاذ كل ما كان يقول،
~~وكان يخلو إلى صديقه بعد ذلك فيعيد معه الدرس والاستظهار.

# ولم ينس الفتى يوما احتفل
~~فيه طلاب الجامعة بوداع أستاذهم ليتمان في آخر العام بفندق من فنادق مصر الجديدة، وشهد
~~هذا الاحتفال أساتذة الجامعة من المصريين والمستشرقين؛ وخطب الطلاب مثنين على أساتذتهم،
~~فأكثروا، ثم قام هذا الصديق فأثنى على الأساتذة المستشرقين، وعلى الأستاذ ليتمان خاصة،
~~ولكنه ms218 لم يخطب باللغة العربية ولا بلغة أوروبية، وإنما ألقى كلمته باللغة السريانية،
~~وتصور رضا الأساتذة الأجانب عنه وإعجابهم به واغتباط الأستاذ ليتمان بما أتيح له من
~~نجح، وبأن تلميذا من تلاميذه المصريين قد استطاع أن يخطب بهذه اللغة القديمة التي لا
~~تجري بها الألسنة إلا في بعض الكنائس وفي قاعات الجامعات بين الأساتذة والطلاب.

# وقد رأى الفتى أستاذه ليتمان بعد ذلك مرات كثيرة في مواطن مختلفة، فلم يحس عنده مثل
~~هذه السعادة إلا في موطنين اثنين: أحدهما؛ في ليدن بهولندا عندما سمع تلميذه الفتى يلقي
~~بحثه في مؤتمر المستشرقين، فلم يملك دموعه التي أخذت تفيض على وجهه بين الزملاء،
~~والآخر: في كلية الآداب بجامعة القاهرة عندما شارك تلميذه في امتحان السيدة سهير
~~القلماوي لدرجة الماجستير، وأعلن مفاخرا بعد فوزها بالدرجة أنه مغتبط سعيد؛ لأنه يشارك
~~في تخريج هذه الفتاة التي يعدها حفيدته، لأنها ابنة تلميذه ذاك الفتى، وما أكثر ما تحدث
~~بعد ذلك بأنه جد في علم له ابن وله حفدة.

# أما الصديق الثاني: فقد كان أزهريا مبغضا لدروس الأزهر، شديد النفور منها، قليل
~~الإلمام بمجالس الشيوخ، غير حفي بالجامعة ولا مكترث لها ولا مختلف إليها، ولم يعرفه
~~الفتى في الأزهر ولا في الجامعة، وإنما عرفه في قهوة الكلوب المصري قريبا من سيدنا
~~الحسين، وكان غريب الأطوار، يضحك من نفسه، وربما أغرى الناس بالضحك منه.

# كان من أهل القرن الثالث أو الرابع، وكان يعيش في القرن الرابع عشر للهجرة، كان قليل
~~الاحتفال بزيه وشكله وبزته، يهمل هذا كله إهمالا ظاهرا، ربما تكلفه ممعنا في
~~مخالفة الناس، وكان معنيا باللغة يجد في إتقانها ويتتبع غريبها، فيحفظه ويحصي
~~نوادره، وكان مع ذلك شغوفا بالحياة الحديثة يأخذ منها طيباتها حين تتاح له، ويكره أن
~~يتعمقها أو يعرف دقائقها، وحاول أن يتعلم الفرنسية فلم يحسن منها إلا تحية الصباح
~~وتحية المساء وجملا قصارا، يلقيها بعض الناس إلى بعض حين يلتقون، ثم ضاق بها فأعرض
~~عنها، واكتفى من الحياة الحديثة بما كان يصيب من طيباتها ms219 بين حين وحين.

# وكان قد أقبل من أقصي الصعيد، واحتفظ بلهجته تلك فلم يكد يغير منها شيئا، وكان
~~ربما أضفى هذه اللهجة على تلك الجمل الفرنسية التى كان يلقيها فيضحك منها ويضحك
~~الناس.

# وبفضل هذا الصديق استطاع الفتى أن يقرأ آثار أبي العلاء عندما حاول أن يضع رسالته
~~لنيل درجة الدكتوراه من الجامعة. كان يغدو عليه في داره بدرب الجماميز إذا كان الضحى،
~~فلا يفارقه إلا إذا أقبل الليل، وكان يقرأ له اللزوميات وسقط الزند وما شاء مما
~~حفظ عن أبي العلاء، كان يقرؤه متغنيا به غناء عذبا. وكان الفتى يسمع منه ويحفظ
~~عنه، ويطرب لإنشاده وغنائه، وما زال كلما قرئ عليه شعر أبي العلاء لم يسمع صوت قارئه،
~~وإنما يسمع صوت صديقه ذاك مترنما بهذا الشعر في صوته ذاك العذب الذي كان يضطرب بين
~~الخشونة واللين.

# ولم يذكر الفتى كم مرة قرأ شعر أبي العلاء ونثره مع صديقه ذاك، ولكنه عرف أنه قرأه
~~مرات كثيرة وتأثر به أعمق التأثر، وآمن به أشد الإيمان، واستيقن أن حياة أبي العلاء تلك
~~هي الحياة التي يجب عليه أن يحياها ما استطاع إلى ذلك سبيلا.

# ورأى الفتى نفسه ذات يوم مستعدا لإملاء رسالته، فتجرد صديقه ذاك للكتابة، وجعل
~~الفتى يملي، والصديق يكتب، فإذا احتاج إلى الاستشهاد بشعر أبي العلاء أو نثره أو بما
~~شاء الله أن يستشهد به من كلام القدماء، بحث الصديق له عن هذه النصوص وأثبتها في
~~مواضعها من الرسالة، وفي أشهر قليلة تم الإملاء وتمت الكتابة. وقرأ الصديق على صاحبه
~~رسالته متغنيا بنثرها وشعرها، كما كان يتغنى بنثر أبي العلاء وشعره، واطمأن الفتى إلى
~~رسالته، وأزمع أن يقدمها إلى الجامعة، ولكن كيف السبيل إلى تقديمها وليس عنده منها إلا
~~هذه النسخة التي كتبها الصديق، وعليه أن يقدم منها نسخا خمسا؟

# وهنا يظهر الصديق الثالث فيحمل عن الفتى ثقل هذا العناء، وكان هذا الصديق الثالث
~~أزهري النشأة أيضا، ولكنه كان من طراز آخر مخالف كل المخالفة لمن عرف الفتى في
~~الأزهر ms220 والجامعة من الرفاق، كان حسن الصورة، وسيم المنظر، رائق الشكل، معنيا بزيه
~~أشد العناية، يتكلف فيه الأناقة وينسق بين ألوانه تنسيقا، وكان شديد عذوبة الصوت،
~~ممعنا في خفة الروح، ظريفا لبقا مترفا إلى حد ما. كان أبوه شيخا كريما
~~ميسرا عليه في الرزق، مبسوط اليد في الإنفاق على ابنه ذاك، ولكنه كان على ذلك
~~معتدلا محافظا على التقاليد. وكان ابنه طموحا إلى مزيد من نعيم الحياة، وما أباح
~~الله من طيباتها، فلم يكفه ما كان أبوه يعطيه من المال، فسعى حتى أصبح مدرسا في
~~كلية الفرير، ليضيف نفقة إلى نفقة، وليحسن العناية بنفسه وزينته، وكان أبوه يرى ذلك
~~فلا يصده عنه، وإنما ينظر إليه مبتسما مشجعا، يرى أن خير ما يصنع الشباب إنما هو
~~الجد والعمل والاعتماد على النفس وكسب المال، ما وجدوا إلى كسبه سبيلا. وكان الفتى
~~ورفاقه ينظرون إلى هذا الصديق في شيء من الإعجاب به والرثاء له؛ يعجبون به لثرائه
~~وظرفه، ويرثون له لأنه لم يكن يحب الدرس، ولم يكن يتعمق لونا من ألوان العلم، وإنما
~~كان يلم بهذا كله إلماما، يختلف إلى دروس الأزهر ليسخر من الشيوخ والطلاب، ويختلف
~~إلى دروس الجامعة ليقى أترابه وليتحدث عن الجامعة بين زملائه من المصريين والفرنسيين في
~~كلية الفرير. وكان يضحك من كل شيء، ومن كل إنسان، ويتندر بكل شيء وبكل إنسان، ويرى
~~الحياة فكاهة حلوة يجب أن يأخذ الإنسان منها خير ما فيها.

# كان في السابعة عشرة أو الثامنة عشرة من عمره، وحدثته نفسه بأن ليس له من الزواج
~~بد، فلما كلم أسرته في ذلك سخرت منه وهزئت به، وقال له أبوه في دعة ورضا: ما زال
~~بينك وبين الزواج وقت طويل وعمل ثقيل.

# ولكن الفتى صمم على الزواج، وأزمع أن يكره أهله على أن يزوجوه، وكان له ما
~~أراد؛ لأنه اصطنع الجنون إذا دخل داره، فكان عاقلا بين رفاقه في الأزهر والجامعة، وكان
~~مجنونا إذا أغلق الباب من دونه في منزله ذاك عند سيدنا الحسين، كان لا يكاد ms221 يدخل الدار
~~حتى يؤذن أهله بمقدمه رافعا صوته ما استطاع بهذه الكلمة التي كانت تخيفهم كل الخوف:
~~«جنان»، ثم يأخذ في تحطيم ما يستطيع تحطيمه، وفي إفساد نظام الدار حتى يضطر أهله إلى
~~اصطناع شيء من القوة لرده إلى بعض الهدوء، وما زال يعقل بين رفاقه ويجن بين أهله حتى
~~أصبح زوجا، وحتى رزق الولد، قبل أن يبلغ العشرين.

# وأقبل ذات يوم على رفاقه متحديا أيهم يستطيع أن يؤرخ له بالشعر مولد الصبية التي
~~ولدت له صباح ذلك اليوم، فلما لم يجد عند رفاقه شيئا أنشدهم شعره الذي ختمه بتاريخ
~~مولد تلك الصبية، ثم دعاهم إلى غداء أعده لهم، فأطمعهم في نفسه منذ ذلك اليوم، وكانوا
~~كلما أرادوا أن يدعوهم إلى غداء أو عشاء تملقوه بالشعر، يجدون قليلا ويعبثون في أكثر
~~الأحيان، ويستجيب لهم هو دائما.

# وأقبل ذات يوم لا يملك نفسه من الإغراق في الضحك حتى ظن به أصحابه الجنون، وحدثهم
~~بعد أن أفاق بأن الذين رأوه بين داره وبين الأزهر ظنوا به الجنون أيضا. وكان مصدر
~~إغراقه في الضحك أن اجتمعت له طائفة حسنة من الجنيهات، فاشترى لنفسه خاتما له فص من
~~ألماس نفيس، ورأى أبوه هذا الخاتم، فلما سأله عن ثمنه أنبأه بأنه اشتراه بأربعين
~~جنيها، فقال الشيخ ساخرا: لقد فسد الزمان! ما رأيت قبل اليوم قط فتى يحمل في أصبعه
~~أربعين إردبا من القمح.

# وجعل الفتى يتصور هذا المقدار الضخم من القمح وقد كدس بعضه على بعض، وأقبل هو
~~فحمله بأصبع واحدة، وكانت هذه الصورة هي التي أغرته بالضحك، ودفعته إليه حتى عرضته
~~لتهمة الجنون.

# لقي هذا الصديق صاحبه الفتى ذات مساء في قهوة الكلوب المصري. وكان الفتى ذاهلا يفكر
~~في رسالته كيف يقدمها إلى الجامعة وليس عنده منها إلا النسخة التي أملاها، وهو لا يعرف
~~كيف يكتب النسخ الأربع الأخرى. فلما عرف صديقه منه ذلك قال له متضاحكا: «هون عليك ...
~~فلن تنقضي أيام حتى تقدم رسالتك إلى الجامعة.» ثم أصبح فاشترى أداة من أدوات الطبع ms222
~~على البلوظة، واستأجر ناسخا كتب الرسالة بالحبر الذي يلائم تلك الأداة، وأعد من
~~الرسالة نسخا قدمت إلى الجامعة، وأصبح الفتى أول طالب مصري يرشح نفسه في الجامعة
~~المصرية للظفر بدرجة الدكتوراه.

# وأقبلت بشائر الصيف، وحدد اليوم الذي تناقش فيه رسالة الفتى. وأقبل الفتية
~~الأزهريون في مساء ذلك اليوم على الجامعة يحيطون بصديقهم مشجعين له، يحيون في نفسه
~~الأمل ويزينون في قلبه المستقبل الذي ينتظره، إلا ذاك الصديق الذي طبع له الرسالة؛
~~فقد كان يتحدث إليه حديث المنذر المحذر، لا حديث المشجع المؤمل، ينذره بقسوة
~~الممتحنين، ويحذره من أن يكون له في الجامعة يوم كيومه في الأزهر، ويؤكد له أنه ليس
~~مستعدا لأن يقدم له بعد رسوبه في الامتحان الثاني صينية المكارونة تلك التي قدمها
~~إليه بعد رسوبه في الأزهر.

# ولكن الفتى لم يرسب في هذه المرة، وإنما ثبت لأساتذته الذين جادلوه وألحوا عليه في
~~الجدال ، وظفر منهم بعد لأي بدرجة الدكتوراه.

# وسجلت الجامعة هذا الامتحان ونجاح الفتى فيه بهذا المحضر:

# في الساعة الخامسة من مساء يوم الثلاثاء خامس مايو سنة 1914 اجتمعت بدار
~~الجامعة لجنة امتحان العالمية المؤلفة من الأستاذ محمد الخضري رئيسا،
~~والأستاذين محمد المهدي ومحمود فهمي المدرسين بالجامعة، والأستاذين إسماعيل
~~رأفت بك وعلام سلامة المندوبين من نظارة المعارف العمومية أعضاء لامتحان ...
~~الطالب بالجامعة المصرية، وكان اجتماعها بهيئة علنية.

# ناقشت الطالب في رسالته التي قدمها في تاريخ أبي العلاء المعري، ثم في
~~العلمين اللذين اختارهما، وهما: الجغرافيا عند العرب، والروح الدينية للخوارج،
~~واستمرت المناقشة ساعتين وسبع دقائق. وبعد نهاية الاختبار اجتمعت للمداولة فيما
~~يستحقه الطالب من الدرجات، فقررت أنه يستحق:
~~(أ)

# درجة جيد جدا في الرسالة.
~~(ب)

# درجة فائق في الجغرافيا عند العرب.
~~(ج)

# درجة فائق في الروح الدينية للخوارج.

# وفي منتصف الساعة الثامنة أعلنت هذه النتيجة للجمهور وسط قاعة
~~الامتحان.

# رئيس لجنة الامتحان

# محمد الخضري

# 5 مايو سنة 1914

# وتلقت الجماعة الضخمة التي كانت تضيق بها القاعة هذا الإعلان بالتصفيق الشديد
~~الملح، ثم وقف علوي باشا رحمه الله ms223 فأعلن أنه تبرع بجائزة قدرها عشرون جنيها لأول
~~طالب تخرج في الجامعة المصرية، فاتصل التصفيق. ثم تفرق الجمع، وانصرف الفتى مع
~~رفاقه فأنفقوا ساعات في بيت الزيات لم يتحدثوا فيها إلا بأمر الرسالة والامتحان وما
~~أتيح لصديقهم من فوز.

# ولم ينم الفتى من ليلته تلك ... حال الابتهاج بينه وبين النوم، وهو يعلم أنه ما أحس
~~السعادة قط كما أحسها في ذلك اليوم وفيما تلاه من الأيام، لا لأنه ظفر بهذه الدرجة
~~الجامعية، ولا لأنه كان أول ظافر بها، ولا لهذه الاحتفالات التي أقيمت له، ولا لكثرة ما
~~تحدثت الصحف عنه وعن فوزه، ولا للعشرين جنيها التي أجازه بها علوي باشا، والتي كانت
~~تزيد على مرتب أبيه عن شهر كامل ملؤه الجد والكد والعناء، بل لشيء آخر بعيد عن هذا
~~أشد البعد، قريب منه أشد القرب؛ وهو أنه قد قبل تحدي الجامعة وظفر بدرجة الدكتوراه،
~~وأصبح سفره إلى فرنسا دينا له على الجامعة ليس لها بد من أن تؤديه إليه.

# وكانت حياته في الأشهر التي أنفقها في مصر قبل أن يعبر البحر حلما حلوا متصلا،
~~ولكنها على ذلك لم تخل من أيام شداد.





# | الفصل التاسع




# الفلسفة المفسدة!

# ولم تمض أيام بعد فوز صاحبنا في الامتحان، حتى دعته الجامعة، وأنبأته بأنه سيشرف
~~بالمثول بين يدي الحضرة العلية الخديوية من غد، إذا كانت الساعة الخامسة بعد الظهر، وأن
~~عليه أن يتهيأ للسفر إلى الإسكندرية ظهر الغد، وسيقدمه إلى الجناب العالي، حضرة
~~صاحب السعادة أحمد شفيق باشا الذي سيسافر إلى الإسكندرية في نفس الموعد وفي نفس
~~القطار.

# وجم الفتى لهذا النبأ وجوما معقدا حقا، كان فيه السرور والغرور، وكان فيه الخوف
~~والفرق، وكانت فيه حيرة أي حيرة ... فليس قليلا على ذلك الفتى الأزهري الفقير الضرير
~~أن يرقى في هذه السرعة إلى حيث يلقى صاحب العرش، وأين هو من صاحب العرش؟ ... وأين صاحب
~~العرش منه؟!

# وكيف السبيل إلى الإسكندرية ومع من يسافر؟! وغلامه ذاك الأسود لا يحسن أن يصاحبه في
~~شوارع القاهرة إلا في كثير ms224 من الجهد والعناء، فكيف بمصاحبته إلى هذه المدينة البعيدة
~~الغريبة التي تقوم على ساحل البحر في أقصى الأرض؟ وكيف يصاحبه إلى القصر، وكيف يكون
~~دخوله على الأمير؟

# ثم في أي هيئة يدخل على الأمير؟! أفي ثيابه تلك الرثة التي لم يكن يرضى عنها ولا
~~يطمئن إليها ولا يظهر فيها لنظرائه إلا في شيء من الكره والحياء! أم في ثياب أخرى تليق
~~بلقاء الأمير، ومن له بهذه الثياب؟ وماذا يصنع بعد أن يخرج من القصر؟ وأين يقضي ليلته
~~في هذه المدينة الغريبة؟ ومن له بما تحتاج إليه هذه الرحلة من النفقات؟ وهو لا يملك إلا
~~قروشا لا تتجاوز العشرة، ولا سبيل له إلى أن يطلب من أخيه شيئا، فلم يعرف أخوه قط كيف
~~يكون عنده أكثر من جنيه ينفق منه حتى إذا أتى عليه تكلف الاقتراض من صديقه هذا أو ذاك،
~~حتى يكون أول الشهر.

# ازدحمت هذه الخواطر على الفتى فشغلته عن أن يرجع الجواب على سكرتير الجامعة، حين
~~ألقى إليه هذا النبأ السعيد وكأن السكرتير قد أحس شيئا من حيرته فقال له متلطفا:
~~وسيكون سفرك إلى الإسكندرية ورجوعك منها على نفقة الجامعة.

# فابتسم الفتى في مرارة، ولم يزد على أن شكر ثم انصرف.

# ورآه مساء ذلك اليوم راضيا مغتبطا في الكلوب المصري، يضحك ملء شدقيه، فقد لقى
~~صديقه ذلك الموسر الذي كان يحمل في أصبعه أربعين إردبا من القمح، لقيه ولم يطلب إليه
~~شيئا، وإنما أنبأه بأنه مسافر من الغد في صحبة شفيق باشا للتشرف بلقاء الأمير، قال
~~الصديق مبتهجا: فسأكون رفيقك في هذه الرحلة، وستريح غلامك هذا الذي أثقلت عليه في هذه
~~الأيام.

# ثم سكت لحظة كأنه كان يفكر في شيء، وأحس الفتى - وإن لم ير - أن صديقه كان ينظر
~~إليه نظرة فاحصة ... ثم انقطع الصمت، وقال الصديق: ألم يعلن علوي باشا أنه قد أجازك
~~بعشرين جنيها؟

# قال الفتى: بلى.

# قال الصديق: فهلم معي، فليس لك بد من ثوب تلقى فيه الأمير.

# قال الفتى: وأي ثوب؟

# قال الصديق: اصحبني، ms225 ولا عليك.

# ثم مضى معه إلى حيث اشترى له معطفا من هذه المعاطف التي كان الأزهريون يسمونها
~~الكاكولا، ولم يكد الفتى يدخل فيها ويجمع طرفيها على صدره بأزراره تلك حتى أحس كأن شخصه
~~قد تغير، وكأنه قد خرج من طور من أطوار حياته، ودخل في طور جديد.

# ولم يرد الفتى أن يبرح القاهرة دون أن يلقى أستاذه لطفي السيد، فسعى إليه حين ارتفع
~~الضحى من الغد، وتلقاه الأستاذ حفيا به، فضمه إليه وقبله، وقال: امض مصاحبا،
~~واذكر أنك في أول الطريق.

# ورأى الفتى نفسه في قطار الإسكندرية، وفي الدرجة الأولى التي لم يعرفها قبل ذلك
~~اليوم. ورأى نفسه بين صديقه ذاك وبين شفيق باشا رئيس الديوان الخديوي، وهم يأخذون في
~~أطراف من الحديث، والباشا يقص عليهما فنونا من حياته حين كان طالبا يختلف إلى دروس
~~العلوم السياسية في باريس أو في لوزان. والفتى يسمع ويرى نفسه مختلفا بعد  وقت يقصر أو
~~يطول إلى دروسه في السوربون، وتعرض له في باريس خطوب لا تشبه الخطوب التي عرضت له حين
~~كان يختلف إلى دروسه في الأزهر أو في الجامعة.

# فإذا بلغ القطار مدينة الإسكندرية ذهب الفتى وصاحباه، إلى القصر في عربة فخمة كانت
~~تنتظر الباشا في المحطة، والفتى ينكر نفسه، وينكر هذا الترف الذي لا عهد له به، وهو في
~~الوقت نفسه حائر ذاهل يفكر فيما سيسمع من الأمير وفيما سيقول له.

# وقد أدخل على الأمير، فإذا هو يلقى رجلا كغيره من الرجال الممتازين الذين كان يلقاهم
~~في الجامعة من أعضاء مجلسها، وإذا هذا الرجل يلقاه في سماحة سمحة بريئة من التكلف، وإذا
~~هو يأخذ بيده فيجلسه على أريكة ويجلس عليها إلى جانبه، مهنئا له بفوزه، متمنيا له
~~الخير والنجح فيما يستقبل من الأيام، سائلا إياه بعد ذلك عما يريد أن يصنع بعد أن ظفر
~~بدرجته تلك.

# قال الفتى: سأحاول السفر إلى فرنسا لأدرس الفلسفة أو التاريخ.

# قال الأمير: إياك والفلسفة! فإنها تفسد العقول!

# وكان الإنكار قد ظهر على وجه الفتى، فمضى ms226 الأمير قائلا: بل هي لا تفسد العقول
~~وحدها، ولكنها تفسد الذوق أيضا؛ لقد ذهبت إلى باريس منذ سنتين، واستقبلني الطلاب
~~المصريون هناك، وكانوا جميعا حاسري الرءوس في أيديهم قلانسهم إلا واحدا منهم كان حاسر
~~الرأس كزملائه، ولكنه لم يكن يمسك قلنسوة وإنما كان يمسك طربوشا في يده ... فلما سألت عن
~~هذا الفتى أنبئت بأنه منصور فهمي، وبأنه يدرس الفلسفة، فعلمت أن الفلسفة قد أفسدت عليه
~~عقله وذوقه جميعا، فصاحب الطربوش لا يرفعه عن رأسه ولا يأخذه بيده حين يلقى الخديو،
~~وصاحب القلنسوة لا يتركها على رأسه وإنما يأخذها بيده في مثل هذا المقام، ولكن صاحبنا
~~كان يدرس الفلسفة!

# ثم أغرق في ضحك متصل، والفتى مغرق في الوجوم.

# فلما سكت عنه الضحك، قال وهو يضع يده على ركبة الفتى: ستسافر إلى فرنسا، ولكن لا تدرس
~~الفلسفة وعليك بالتاريخ فإنه علم عظيم.

# ثم أعرض عن الفتى وأخذ يتحدث إلى شفيق باشا في رطانة تركية لم يفهم منها الفتى قليلا
~~ولا كثيرا، ووقف بعد دقائق، فوقف الفتى وصحبه شفيق باشا إلى خارج الغرفة حيث كان
~~ينتظره صديقه ذاك.

# فودعه شفيق باشا وأسلمه إلى صاحبه وعاد هو إلى الأمير.

# وانسل الصديقان من القصر، لا يحفل بهما أحد ولا يلتفت إليهما أحد، وخرجا من القصر فلم
~~يجدا عربة تنتظرهما، وإنما مضيا أمامهما يقص الفتى على صديقه حديث الأمير إليه،
~~والصديق يضحك، ثم يقول: هلم إلى مكتب التلغراف لننبئ الجامعة بانتهاء المقابلة، ثم
~~نخلص لأنفسنا.

# قال الفتى: فسننبئ الجامعة غدا حين نعود.

# قال الصديق: اسكت يا أحمق، فإن هذه البرقية ستكون أعظم خطرا وأبعد أثرا من المقابلة
~~نفسها، سيقرؤها أعضاء مجلس الإدارة، وستقضي على ترددهم في إرسالك إلى فرنسا.

# وذهبا إلى مكتب التلغراف، وكتب الصديق إلى الجامعة هذه البرقية، لم يؤامر فيها الفتى،
~~وإنما قرأها عليه بعد أن انصرفا من المكتب:

# حضرة سكرتير الجامعة المصرية بالقاهرة

# لبثنا في حضرة الجناب العالي ربع ساعة لقينا فيه من لطف الملك وعطفه على
~~الجامعة وعلينا ما أطلق ألسنتنا بالحمد ms227 له والثناء عليه.

# طه حسين

# وأنفق الصديقان ساعات حلوة في الإسكندرية، يهيمان على ساحل البحر، ويأخذان في ألوان
~~من الحديث فيها قليل من جد وكثير من العبث، واستكشف الفتى في صديقه خصلة لم يكن
~~يعرفها منه، وهي الإسراف على نفسه في الأكل، فلم يكن يلقى شيئا يؤكل مما يحمله الباعة
~~المتجولون إلا اشترى منه وأقبل عليه يزدرده ازدرادا، والغريب أنه أقبل على عشائه كأنه
~~لم يأكل قبله شيئا. ثم قضيا ليلتهما في فندق تيمن الصديق باسمه، وقال لصاحبه: فأل
~~حسن! ستسافر إلى فرنسا لأن الفندق يتسمى باسمها، وينسب إليها.

# ولم يبلغ الفتيان مدينة القاهرة، حتى قال الصديق لصاحبه: إذا أدى إليك علوي باشا
~~جائزته فاذكر أنك مدين لي بستة جنيهات، واحذر أن تبطئ في أدائها إلي!

# وكان قبض هذه الجائزة أثقل على الفتى من لقائه للأمير، فقد دعي إلى العشاء على مائدة
~~علوي باشا، مع أساتذته الذين امتحنوه ، فجلس إلى المائدة، ولكنه لم يصب من الألوان التي
~~قدمت إليه شيئا، كان شديد الحياء بطبعه، وكانت المهابة تملك نفسه وتفسد عليه أمره كله.
~~وكان لا يدري ماذا يصنع بشخصه كله وقد وضعت أمامه أدوات المائدة فلم يكد يمسها حتى
~~أدركه منها ذعر شديد ... ماذا يصنع بالملعقة؟ وماذا يصنع بالشوكة والسكين؟! وكيف يتصرف
~~بها؟ أليس الخير كل الخير في أن يلبث في مكانه هادئا ساكنا لا يعرض نفسه لسخرية أو
~~إشفاق؟

# وظل في مكانه هادئا ساكنا أيضا لا يحرك يدا ولا لسانا.

# وأقبل الأساتذة على طعامهم غير هيابين ولا وجلين ولا مترددين ولا حافلين بهذا الفتى
~~الجالس بينهم كأنه التمثال! قد انعطف أعلاه على أسفله، وهو مغرق في السكون والصمت لا
~~يصنع شيئا ولا يقول شيئا. كان يستحي أن يحرك يده أو لسانه، وكان يستخذي من سكونه
~~وصمته، وكان يتعجل مر الساعات ويتمنى أن تعود إليه حريته حين يرد إلى غلامه ذاك
~~الأسود الذي كان ينتظره غير بعيد. وكان علوي باشا وحده يلح عليه في أن يصيب من هذا
~~اللون أو ذاك، ms228 فلما استيأس منه، قال في صوت حزين: أرجو أن يكون خادمك قد أعد لك ما
~~يعشيك.

# وقد فرغ القوم من طعامهم، وأخذوا في أطراف من الحديث، وشاركهم الفتى في بعضها، ثم
~~قام الباشا فأدار مفتاحا في خزانة وجذب إليها درجا من أدراجها ثم أعاد إغلاقها، ثم
~~أقبل على الفتى فدس في يده ورقة تصبب جبينه لها عرقا، فلما أصبح عرف أنها كانت الشيك
~~الذي دعي إلى العشاء ليتسلمه.

# وأدى الفتى دينه، وأجاز خدم الجامعة كما أجازه علوي باشا، وبقي له جنيهات تسعة سطا
~~عليها أخوه فلم يبق له منها شيئا!

# على أن هذا كله لم ينس الفتى حقه عند الجامعة، فهي قد علقت سفره على أن يفوز
~~بالدرجة، وقد فاز بها، فيجب أن تبر الجامعة بوعدها، والفتى يكتب إليها هذا الكتاب:

# صاحب العطوفة رئيس الجامعة المصرية

# قد عرضت منذ حين على الجامعة المصرية أن توفدني إلى أوروبا لأدرس فيها
~~التاريخ والفلسفة، فكلفتني تعلم الفرنسية، ثم قبلت الطلب وعلقت تنفيذه
~~بنيلي شهادة العالمية، وإذ كنت قد فرغت من هذا كله بحمد الله فلم يبق إلا أن
~~يحدد مجلس الإدارة موعد السفر وتكتب الجامعة بذلك لأعد له عدته.

# لذلك رفعت إلى عطوفتكم هذا الطلب راجيا أن تتفضلوا بقبوله ولكم الشكر
~~أفندم.

# 18 مايو 1914

# طه حسين

# وبدأت الجامعة البر بوعدها، فقررت ضم الفتى إلى بعثتها بباريس وأرسلت إليه هذا الكتاب:

# حضرة المحترم الدكتور

# اطلع مجلس الإدارة على العريضة المقدمة من حضرتكم بتاريخ 18 مايو سنة 1914
~~فقرر انضمامكم إلى إرسالية الجامعة بباريس لدراسة التاريخ، وأن يكون سفركم في
~~الأسبوع الأول من شهر أغسطس القادم.

# وهذا إخطار لحضرتكم بذلك، واقبلوا وافر تحياتي.

# رئيس الجامعة المصرية

# وكذلك تحقق هذا الحلم السعيد الذي داعب نفس الفتى وداعبته نفسه أعواما، وأصبح صاحبنا
~~عضوا في بعثة الجامعة. وتقرر أن يعبر البحر على الباخرة لوكس في الثامن من شهر أغسطس،
~~وسافر الفتى إلى أقصى الصعيد حيث كانت تقيم أسرته ليودع أبويه، فأقام في أسرته أسابيع
~~كانت تثير في ms229 نفسه كثيرا من الشجون، فقد كان يرى أباه مبتهجا أشد الابتهاج بسفر
~~ابنه إلى أوروبا بعد أن ابتهج أشد الابتهاج كذلك بفوز ابنه بدرجته الجامعية.

# كان يتحدث بذلك إلى أهله، وكان يتحدث به إلى الناس، وكان كثيرا ما يقول لأولئك
~~وهؤلاء: لله في خلقه شئون! هذا أضعف بني وأخفهم علي حملا وأقلهم نفقة، قد أتيح
~~له ما لم يتح لإخوته الأقوياء المبصرين الذين كلفوني من النفقة ما أطيق وما لا أطيق،
~~لم تتحدث الصحف عن واحد منهم، ولم يقابل الخديو واحدا منهم، ولم يخطر لي ولا لواحد
~~منهم أنه قد يسافر إلى أوروبا كما سافر إليها أبناء الأغنياء. وكان قصارى ما تمنيت
~~لابني هذا أن يجلس إلى عمود في الأزهر ليلقي الدروس على بعض طلابه، فإذا هو مسافر إلى
~~باريس تلك التي نسمع من أحاديثها الأعاجيب!

# وكانت أم الفتى راضية عما أتيح لابنها من النجاح، ولكن رضاها كان مرا ثقيلا. كانت
~~تفكر في حال ابنها وفيما سيعرض له من الخطوب في بلاد الغربة، وفيما سيتكلف من الجهد
~~ويحتمل من المشقة، وكانت كلما رأت ابتهاجه وابتهاج أبيه ثقل عليها هذا التفكير، وربما
~~استخفت بدموعها حتى لا تنغص على الأسرة هذا الابتهاج.

# وأقبل الفتى ذات يوم إلى القاهرة يتهيأ للسفر البعيد، ولكنه لا يكاد يأخذ في ذلك حتى
~~ينقلب فرحه حزنا وسروره ألما ولوعة؛ فقد أعلنت الحرب، واستردت الجامعة طلابها من
~~أوروبا، ووقفت إرسال البعثة الجديدة واضطر الفتى إلى أن ينتظر ... ماذا ينتظر؟ وإلى متى
~~يكون هذا الانتظار: أيقصر أم يطول؟





# | الفصل العاشر




# أستاذ جامعي بخمسة جنيهات!

# وكانت تلك الأيام الطوال الثقال التي قضاها صاحبنا في القاهرة مروعا ملتاعا بعد
~~أن حالت خطوب الحرب بينه وبين ما كان يريد؛ فقد أسلمته هذه الصدمة القاسية إلى هم
~~متصل ذاد عنه النوم، فلم يكن يذوقه إلا حين يسفر الصبح ويستيقظ الطير، وقد بلغ منه
~~الجهد غايته، وانتهى به العناء إلى أقصاه، بعد ليل مسهد وفكر مشرد ونفس قلقة عرفت
~~كيف تنسل من ماضيها الثقيل، ms230 ووقفت أمام المستقبل المظلم حائرة لا تعرف كيف تنفذ منه
~~إلى ما كتب لها فيه من سعادة أو شقاء.

# في تلك الأيام كان الفتى فارغ النفس والقلب، ليست أمامه غاية يسعى إليها، ولا أرب
~~يطمع فيه. يصبح فلا يجد أمامه عملا ينفق فيه بياض النهار، ويمسي وقد ثقلت عليه
~~الراحة، فلا يحس من التعب والجهد ما يغريه بالنوم أو يغري به النوم. يرى نفسه بعد أن
~~جاوز العشرين لا يزال عيالا على أبيه الذي أثقلته نفقة البنين، وعلى أخيه الذي جعل
~~يعمل في الجمعية الخيرية الإسلامية منتظرا ذلك المنصب الذي جد وكد في سبيله، وهو
~~منصب القضاء الشرعي. في تلك الأيام أبغض صاحبنا نفسه، ومل حياته، وزاده درسه لأبي
~~العلاء بغضا لنفسه، وتبرما بحياته، وإغراقا في التشاؤم المظلم الذي لا قرار له.
~~ورأى نفسه ذات يوم وقد انتهى به التشاؤم والضيق إلى حيث ندم على ما فرط في جنب الأزهر
~~وشيوخه حتى حيل بينه وبين درجة العالمية تلك التي كان يسخر منها أشد السخر، ويزهد
~~فيها أعظم الزهد، بعد أن صرفت عنه فلم يحاول أن يستأنف السعي إليها.

# وما أكثر ما كان يردد في نفسه ذلك الحديث المر: «لو قد ظفرت بتلك الدرجة لكان لي
~~عمل أغدو إليه، ومورد أعيش منه، ولما أثقلت بهذه الحياة البغيضة على قوم من حقهم أن
~~توضع عنهم الأثقال، وتخف عليهم الأعباء.»

# والغريب أنه كان يخترع لنفسه هذه الحياة المرة البغيضة اختراعا، فهو لم يشعر من
~~أبيه ولا من أخيه ببعض ما كان يجد في نفسه من الحزن والضيق واليأس. ولم يلاحظ أن أحدهما
~~ضاق من عنايته به أو رعايته له، وإنما جرت الصلة بينه وبين أسرته مطردة كما كانت تجري
~~من قبل لم يتغير فيها شيء، ولم ينب به مكانه في بيته ذاك ولا مكانه في القاهرة بين
~~صديقه، وإنما هو الذي كان يضيق باطراد الصلة وامتداد حياته على هذا النحو بدون أن يتغير
~~قليلا أو كثيرا.

# فيم إذن كد وشقي وتكلف من الدرس ms231 والامتحان، وظفر بما ظفر به من النجح؟ وفيم
~~كثر الحديث عنه والاحتفاء به؟ وفيم كانت هذه الأحلام الحلوة والآمال العراض؟ أكان هذا
~~وسيلة إلى هذه الحياة الفارغة التي يحياها، وإلى أن يصبح آخر الأمر كلا على أسرته
~~أينما توجهه لا يأت بخير؟

# بهذا كله كان يناجي نفسه إن أتيحت له الخلوة في النهار، وحين تفرض عليه الخلوة إليها
~~في الليل، وهو على ذلك لا يظهر لأحد شيئا من ضيقه وتبرمه ويأسه، وإنما يلقى الناس
~~كما تعود أن يلقاهم باسما لهم وللحياة، آخذا معهم في أطراف من الحديث مختلفة، كأنه
~~لم يكن يائسا ولا شقيا ولا محزونا.

# ثم يخطر له ذات يوم خاطر يخرجه من الملل واليأس، ويدفعه لا إلى الأمل بل إلى محاولة
~~الأمل. فما الذي يمنعه أن يعلم في الجامعة بعد أن تعلم فيها؟ وأن يختلف إليها
~~أستاذا بعد أن اختلف إليها طالبا؟ وأن يكون شأنه معها كشأنه مع الأزهر لو  ظفر بدرجته،
~~وهو لا يريد من الجامعة أجرا، فما ينبغي أن يكون عيالا عليها، وليست هي بالغنية ولا
~~بالمحتاجة إليه. وإنما يريد أن يشغل نفسه عن نفسه، وأن يشعر الناس أنه يستطيع أن ينفع
~~نفسه وينفعهم، وأن وجوده في هذه الدنيا ليس عبثا ولا لغوا، وهو يكتب إلى رئيس الجامعة
~~هذا الكتاب:

# صاحب العطوفة رئيس الجامعة المصرية

# كانت هذه الحرب الحاضرة مؤخرا لي عن السفر إلى باريس والالتحاق بطلبة
~~إرسالية الجامعة، كما قرر مجلس الإدارة، وإذ كنت خريج الجامعة، وقد استفدت
~~منها وتخصصت لها، وأنا مضطر إلى أن أبقى بمصر ريثما تنتهي هذه الحرب، فقد
~~أردت أن أمضي هذه السنة في تدريس تاريخ الآداب العربية في الجامعة بغير أجر.
~~وأعتقد أني قادر بمعونة الله وقديم فضل الجامعة على أن أفيد الطلاب ونفسي بهذا
~~الدرس فائدة حسنة، وأبعث في الآداب وتاريخها شيئا من الحياة غير قليل، فإذا
~~راق هذا الاقتراح لمجلس الإدارة، فأنا أرجو أن يتفضل فيقررني «كذا» مدرسا
~~لهذه المادة في الجامعة ريثما تنتهي الحرب، وله الشكر والجميل. ms232

# وعرض هذا الكتاب المغرور على مجلس الجامعة في السادس عشر من سبتمبر من ذلك العام،
~~فقبل الطلب ورفض ما عرض صاحبه من المجانية، وكلف علوي باشا رحمه الله شيئين:
~~أحدهما؛ أن يشكر للفتى تبرعه بهذا الدرس، والثاني: أن يقدر له مكافأة تلائم حاله،
~~وتلائم طاقة الجامعة.

# وأخذ علوي باشا يساوم الفتى في هذه المكافأة، فعرض عليه أول ما عرض أن تكون مكافأته
~~بمقدار ما يكون من إقبال الطلاب على درسه، وأن تفرض الجامعة على الذين يختلفون إلى هذا
~~الدرس رسما يسيرا، ثم يجمع ما يحصل من هذه الرسوم ويدفع إلى الأستاذ الفتى، وزعم
~~علوي باشا لصاحبنا أن بعض الجامعات الألمانية تسير هذه السيرة مع الأساتذة المبتدئين،
~~ولكن صاحبنا اعتذر من قبول هذا العرض؛ لأنه يجعله مدينا لطلابه دينا مباشرا بما
~~يرزق من مرتب آخر الشهر.

# قال علوي باشا: وإذن فستعطيك الجامعة مكافأة قدرها خمسة جنيهات في كل شهر، وهي أكثر
~~مما كان الأزهر يعطيك لو جلست فيه مجلس الأستاذ.

# واستخذى الفتى من هذا الحديث كله فلم يرجع على علوي باشا جوابا، وإنما انصرف عنه
~~محزون القلب كئيب النفس كاسف البال، راضيا مع ذلك شيئا من رضا، فقد أصبح له عمل ينفق
~~فيه وقته وجهده، وليس بقليل أن يقال عنه: إنه أستاذ في الجامعة. وأقبل على الأدب
~~وتاريخه يعد دروسه فيهما. وقرر أن يختار للدرس في عامه الأول تاريخ الأدب الأندلسي،
~~وما هي إلا أن غرق في «نفح الطيب» وما إليه من كتب الأدب العربي في الأندلس، فنسي نفسه
~~ونسي الناس، ولكنه لم ينس البعثة إلى باريس، ولم ينس الحرب التي تحول بينه وبين
~~باريس. وكيف السبيل إلى نسيان الحرب وأنباؤها المروعة تصبحه وتمسيه في كل
~~يوم؟

# وإنه لغارق في الأدب الأندلسي يقرؤه مع صديقه ذاك الذي قرأ معه أبا العلاء، ويقرؤه مع
~~خادمه كلما غاب عنه صديقه ذاك، وإذا الجامعة تدعوه فيذهب إليها عجلا وجلا ذات
~~ضحى، وهناك يلقى علوي باشا رحمه الله فيستقبله باسما له رفيقا به، وينبئه بأنه ms233 مسافر
~~بعد أيام إلى فرنسا، فقد انجلت الغمرة بعض الانجلاء، وانهزم الألمان أمام باريس، وسعى
~~ممثلو فرنسا في مصر عند الحكومة وعند الجامعة لتعيدا طلابهما إلى الجامعات
~~الفرنسية.

# ومنذ ذلك اليوم أقبل الفتى على تهيئة نفسه للسفر مستأنفا حياته تلك التي كانت تملؤها
~~الأحلام العذاب، والآمال العراض. ويقبل اليوم الموعود فيسافر الفتى من القاهرة ومعه
~~أخ له يرافقه في سفره، ويحيا معه في فرنسا، ليتم درسه هناك، ويعين أخاه على الحياة
~~الشاقة في تلك البلاد الغريبة النائية. وقد أبت الجامعة أن تحتمل من نفقة هذا الأخ
~~قليلا أو كثيرا، فاضطر الأخوان إلى أن يعيشا بمرتب واحد على ما في ذلك من ضيق وشدة،
~~وقبلت الأسرة أن تعينهما بشيء من مال يسير بين حين وحين، وعلى غير نظام مطرد.

# وفي الرابع عشر من شهر نوفمبر أبحر الفتى من الإسكندرية، ومعه أخوه وطالبان من طلاب
~~البعثة الجامعية كان لهما في حياته في فرنسا شأن أي شأن.

# فأما أحدهما: فكان قد نيف على الأربعين، وكان غريب الأطوار حقا، كان قد ظفر
~~بالشهادة الثانوية، وعمل في ديوان من دواوين الحكومة، وانتسب إلى مدرسة الحقوق
~~الفرنسية. فكان يغدو على مكتبه ويروح إلى مدرسة الحقوق حتى ظفر بدرجة الليسانس الفرنسية
~~من جامعة باريس. وكان مرتبه ضئيلا، ولكنه كان يحسن التدبير والاقتصاد، فيؤدي رسوم
~~المدرسة، ويسافر إلى باريس في كل عام لأداء الامتحان. حتى إذا أتم الدرس طمع في أكثر
~~من الدرجة التي ظفر بها، واتصل بعلوي باشا فقص عليه قصته، وتأثر الباشا بهذه القصة،
~~وقدر أن هذا الفتى يجب أن يكون حريصا على العلم محبا له مشغوفا به، ما دام قد تكلف
~~في طلبه كل هذا العناء، وقتر على نفسه في الرزق كل هذا التقتير حتى ظفر بهذه الدرجة
~~التي أتيحت له. وجعله علوي باشا عضوا في البعثة الجامعية ليمضي في درس الحقوق حتى ظفر
~~بدرجة الدكتوراه، لم يحفل بتقدم سنه، ولم يفرض عليه امتحانا أو شيئا يشبه
~~الامتحان.

# وأما الآخر: فكان قد نيف على الثلاثين، ms234 وكان قد تخرج في دار العلوم، وتقدم
~~لمسابقة الجامعة فظفر فيها، وأرسل إلى فرنسا للتخصص في الأدب العربي، فأقام فيها سنين
~~متصلة، ثم رد إلى مصر حين أعلنت الحرب، ثم أعيد إلى فرنسا بعد أن انجلت عنها الغمرة
~~الأولى، وكذلك لم يشعر الفتى وأخوه بشيء من الوحشة في هذا السفر بفضل هذين الرفيقين.
~~وكان سفرا غير قاصد، فيه كثير من جهد، وفيه شيء من خطر أيضا.

# فقد اختيرت لسفر البعثة سفينة فرنسية فقيرة حقيرة رخيصة، وكان اختيارها لونا من
~~الاقتصاد. وكان اسمها «أصبهان»؛ وكانت على بؤسها وفقرها مرحة تحب الرقص في البحر،
~~وتحسن اللعب على أمواجه ولا تحفل بما يلقى ركابها من عقاب حبها للرقص واللعب. وكانت
~~تؤثر المهل على العجل، وتفضل الأناة على السرعة، وكانت السفن تعبر البحر بين
~~الإسكندرية ومارسيليا في أربعة أيام، فأما أصبهان فكانت تحب البحر وتؤثر أن تعبره في
~~ثمانية أيام لا في أربعة. وصعد الفتى إلى «أصبهان» يتعثر في جبته وقفطانه، ولم يكد
~~يبلغ غرفته في الدرجة الثانية ويسمع الجرس المؤذن بقرب إقلاع السفينة حتى خرج من جبته
~~وقفطانه، وتخفف من عمامته، ودخل في ذلك الزي الأوروبي ... وشغله دخوله في ذلك الزي عن
~~إقلاع السفينة واندفاعها في طريقها هادئة أول الأمر، مضطربة بعد ذلك أشد الاضطراب. ورأى
~~الفتى نفسه حين أقبل المساء وقد فارق مصر، ودفع إلى مغامرته تلك التي عرف أولها ولكنه
~~لم يعرف ما يكون بعد أولها هذا من الأحداث والخطوب.

# والحق أنه لم يفكر في الأحداث ولا في الخطوب، ولا في أول المغامرة ولا آخرها، وإنما
~~شغل بزيه الجديد ساعة وبعض ساعة، ثم شغل باضطراب السفينة بعد ذلك، فلم يفرغ منه إلا
~~حين أتمت السفينة رحلتها وانتهت به إلى مارسيليا ذات مساء بعد ثمانية أيام طوال حافلة
~~بالفزع والروع والضيق.
~~•••

# وقد لزم الفتى غرفته تلك منذ دخل السفينة إلى أن خرج منها، ولم يذهب إلى غرفة
~~المائدة، وكيف يذهب إليها وهو لا يحسن الحركة في هذه السفينة التي لا تستقر، ولا ms235 يعرف
~~الجلوس إلى موائد الطعام، ولا يحسن استعمال تلك الأدوات التي يستعملها الناس حين
~~يطعمون، ولا يستطيع أن يأكل أمام المسافرين من الأوروبيين بيديه كلتيهما أو إحداهما،
~~كما كان يصنع في مصر؛ فليس له بد إذن من أن يصيب طعامه في غرفته. وكان الرفاق قد وكلوا
~~به خادما من خدم السفينة يحمل إليه غداءه وعشاءه، وقد أعدا إعدادا حسنا؛ ليصيب
~~منهما حاجته. فكان الخادم يحمل إليه الطعام في موعده، فيضعه بين يديه ثم ينصرف عنه،
~~ويغلق باب الغرفة من دونه، ثم يعود إليه بعد حين ليحمل ما وضع بين يديه من أطباق. وكان
~~كلما عاد لحمل هذه الأطباق قال الفتى في ضحكة حزينة جملة بعينها لا يغير منها حرفا
~~حتى حفظها الفتى ولم ينسها: «ما أقل ما تصيب من الطعام!» وأفاق السفر ذات ليلة
~~مذعورين، فقد اضطربت السفينة اضطرابا عنيفا مفاجئا، وكثرت فيها الجلبة، ثم وقفت
~~السفينة فجأة، وجعلت الريح تعصف من حولها، واشتد اصطخاب الموج، وصوت بعض النساء،
~~وعرف المسافرون أن عطبا قد أصاب محرك السفينة، ولم يشك أحد في أن الخطر
~~قريب.

# وبينما كان السفر في ذعرهم وروعهم، كان الرفيق الدرعمي مقبلا على ذقنه يعمل
~~فيها الموسى، حتى إذا فرغ من ذلك دخل في ثياب النهار كما تعود أن يدخل فيها قبل أن يخرج
~~من غرفته في كل يوم، ثم أقبل على الفتى متكلفا ضحكا يغالب به الروع، فلما رآه
~~مستلقيا في سريره قال متضاحكا: وإنك لتستقبل الآخرة على هذه الحال!

# قال الفتى: وما تريد أن أصنع؟

# قال الدرعمي: فإني كرهت أن أستقبل الموت في قميص، فحلقت ذقني، واتخذت زينتي لأغرق
~~كريما لا يضحك الناس مني.

# ثم اندفع في ضحك يائس وأخذ يتغنى في شعر البردة كما يتغنى فيه بعض أصحاب
~~الطرق:

# أمن تذكر جيران بذي سلم

# مزجت دمعا جرى من مقلة بدم

# وإنه لفي هذا العبث، وإذا اضطراب الناس يهدأ، فقد عرفوا أن في السفينة من المهندسين
~~والعمال من يستطيعون إصلاح ما أصاب محركها من عطب، وأنها ms236 ستستأنف سيرها بعد ساعات،
~~وما أسرع ما استحال الروع إلى ضحك ولعب وابتهاج!

# وتستأنف السفينة سيرها وقد سكنت، فهي لا تعصف، وسكن الموج فهو لا يقصف، ومضت السفينة
~~في طريقها هادئة مستأنية، كأن رشدها قد ثاب إليها، وكأنها هي قد ثابت إليه. وتبلغ
~~مارسيليا مساء ذلك اليوم، فيهبط صاحبنا من السلم لا يتعثر في جبته وقفطانه، ولكن نفسه
~~هي التي كانت تتعثر في هذه الحياة الجديدة التي يستقبلها، ولا يعرف كيف يلقاها، ولا
~~كيف يحمل أعباءها، ولا كيف ينفذ من مشكلاتها.

# ويبلغ الرفاق مدينة مونبلييه التي أمرتهم الجامعة أن يطلبوا العلم فيها عامهم ذاك،
~~ولا يذهبوا إلى باريس حتى يؤذن لهم في الذهاب إليها، وهم يبلغون تلك المدينة مع الليل،
~~وهم يجهلون من أمرها كل شيء، ولكن رفيقهم ذاك الذي نيف على الأربعين وحلب الدهر
~~أشطره كما كان يقول، وجعل نفسه رئيسا لهم بحكم السن، يقودهم إلى فندق حقير فقير
~~كسفينتهم تلك التي عبرت بهم البحر، فإذا استقروا في هذا الفندق وعبث بهم البرد أقبل
~~الدرعمي متضاحكا وهو يقول للفتى:

# أوتل مثل وجه الكلب لكن

# لخاطر سلطن اصبر شويه

# وسلطن هذا هو اسم الرفيق سلطان الذي قادهم إلى الفندق، ولكن ضرورة الشعر حذفت ألفه
~~ليستقيم الوزن، وما أكثر ما تحذف ضرورات الشعر من الحروف!





# | الفصل الحادي عشر




# الفتى في فرنسا

# واستقبل الفتى حياته في مدينة مونبلييه سعيدا بها إلى أقصى ما تبلغ السعادة، راضيا
~~عنها كأحسن ما يكون الرضا. فقد حقق أملا لم يكن يقدر أنه سيحققه في يوم من
~~الأيام.

# وكان يكفيه أن يفكر في صباه ذلك البائس الذي قضاه مترددا بين الأزهر وحوش عطا، تشقى
~~نفسه فى الأزهر، ويشقي نفسه وجسمه فى حوش عطا، حياة مادية ضيقة عسيرة كأقسى ما يكون
~~الضيق والعسر، وحياة عقلية مجدبة فقيرة كأشد ما يكون الإجداب والفقر، ونفس مضيعة بين
~~عسر الحياة المادية وفقر الحياة المعنوية. ثم يوازن بين حياته تلك وبين الحياة الجديدة
~~التى أخذ يحياها فى هذه المدينة الفرنسية، لا يحس ms237 جوعا ولا حرمانا، يحمل إليه
~~فطوره إذا أصبح ناعما لينا لا خشونة فيه ولا غلظ. فإذا جاءت أوقات الطعام في وسط
~~النهار وفي آخره، وجد في اختلاف الألوان وتنوعها ما يذكره بطعامه ذاك المتشابه حين كان
~~يغمس خبزه في عسله ذاك الأسود مصبحا وممسيا، وحين كان يحب أن يتخفف من طعامه ذاك
~~أحيانا ويخالف عن حلاوته البغيضة إلى شيء آخر، فلا يجد إلا ذلك الطعام الغليظ الذي كان
~~الأزهريون يعيشون عليه في تلك الأيام. فإذا أحب أن يتفكه فلا منصرف له عن البليلة في
~~الصباح والتين الغارق في الماء إذا كان المساء أو الضحى. وأين ذلك الطعام الغليظ من هذه
~~الألوان المترفة الرقيقة التي كانت تعرض عليه في غدائه وعشائه في غير تقتير ولا تضييق،
~~وفي كثير من إلحاح الخدم وأصحاب الفندق عليه في أن يصيب منها أكثر مما أصاب.

# ويذهب إلى الجامعة فيسمع فيها ما شاء الله أن يسمع فيها من دروس الأدب والتاريخ
~~واللغة الفرنسية، لا يسمع درسا إلا أحس أنه قد علم ما لم يكن يعلم، وأضاف إلى علمه
~~القديم علما جديدا. وهو على قلة حظه من إحسان اللغة الفرنسية لم يكن يجد كثيرا من
~~المشقة، ولا يبذل كثيرا من الجهد، ليفهم ما كان الأساتذة يلقون من الدروس فهما يغنيه
~~ويرضيه. كان الفتى يوازن بين حياته هذه الجديدة وحياته تلك القديمة، ويقيس ما بينهما من
~~الفرق العظيم، فيرى نفسه أسعد الناس وأعظمهم حظا من النجح والتوفيق. وهو مع ذلك لم
~~يكن ميسرا عليه في الرزق، وإنما كان عليه أن يدبر مرتبه ذاك الذي لم يكن يتجاوز
~~اثني عشر جنيها لينفق منه على نفسه وعلى أخيه. وقد تهيأ له ما أراد من ذلك في غير
~~تكلف ولا عناء. كانت الحياة الفرنسية في تلك الأيام هينة ميسرة، تتيح لفتيين أجنبيين
~~مثله ومثل أخيه أن يعيشا بهذا المرتب الضئيل عيشة راضية حين تقاس إلى ما كانا يلقيان في
~~مصر من قسوة الحياة وشظفها.

# ثم لم يلبث الفتى أن فكر في ms238 أنه لم يعبر البحر إلى فرنسا ليتردد بين الفندق
~~والجامعة، وإنما أقبل إلى هذا البلد الغريب ليدرس ويحصل ويجوز الامتحان، ويظفر بالدرجات
~~الجامعية التي لم يظفر بها أحد قبله من مواطنيه. فلم يكن له بد من أن يظفر بدرجة
~~الليسانس، ولم يكن إلى الظفر بتلك الدرجة سبيل في تلك الأيام إذا لم يحسن الطالب لغتين
~~لم يكن من إحسانهما بد، إحداهما: لغة الدرس وهي اللغة الفرنسية التي كان الفتى قد أخذ
~~منها بحظ يسير، والأخرى: لغة قديمة كان الفتى يسمع عنها ولا يحققها ولا يعرف إلى العلم
~~بها سبيلا، وهي اللغة اللاتينية.
~~•••

# وقد أخذ الفتى يتهيأ لإتقان الفرنسية من جهة، وتعلم اللاتينية من جهة أخرى،
~~فالتمس لنفسه معلما خاصا يعينه من ذلك على ما كان يريد. وقد جعل رفاقه يبحثون له عن
~~المعلم الذي يلائمه حتى قيل لهم: إن صاحبكم مكفوف، وليس له بد من أن يتعلم كتابة
~~المكفوفين وقراءتهم، ليستطيع أن يعتمد على نفسه في تحصيل ما يريد أن يحصل من
~~العلم.

# ثم قيل لهم: إن في تلك المدرسة من مدارس المكفوفين أستاذا ضريرا قد يعين صاحبكم على
~~حاجته، فسعوا إلى هذا الأستاذ، وقدموا إليه صاحبهم. وأعلن الأستاذ إليهم أنه زعيم
~~بأن يعلم رفيقهم الكتابة والقراءة الفرنسية واللاتينية جميعا، ولم يطلب على هذا إلا
~~أجرا ضئيلا فى نفسه، ولكنه كان ثقيلا على هذين الأخوين اللذين كانا يعيشان بمرتب
~~شخص واحد.

# وقد قبل الفتى مع ذلك أن يشق على نفسه وعلى أخيه، وأن يؤدي إلى الأستاذ أجره الذي
~~طلبه، وكتب إلى الجامعة يستعينها فلم تبخل عليه بالعون، وقامت عنه بأداء هذا
~~الأجر.

# وأقبل الفتى على الكتابة البارزة يتعلمها، فلم يلبث أن أحسنها، ولكنه عندما حاول أن
~~ينتفع بها في درسه لم يجد إلى الانتفاع بها سبيلا؛ فلم تكن الكتب التي كان يحتاج إلى
~~قراءتها قد طبعت على هذه الطريقة الخاصة، وكان ربما أتيح له الكتاب المطبوع على هذه
~~الطريقة، فلا يكاد يأخذ في قراءته حتى يضيق بهذه القراءة أشد الضيق، ms239 وينفر منها أعظم
~~النفور، فهو قد تعود أن يأخذ العلم بأذنيه لا بأصبعه، وهو من أجل ذلك يجد المشقة كل
~~المشقة في تتبع هذه النقط البارزة حتى يؤلف منها الكلمة، ثم يؤلف من الكلمة وأمثالها
~~جملة، ثم يؤلف من هذه الجملة وأمثالها كلاما يمكن أن يعمل فيه عقله وفهمه وبصيرته.
~~وإذا هو يجد في ذلك عسرا أي عسر، ويسأم ذلك أشد السأم وأقساه، ويرى أنه يستطيع أن
~~يحصل من طريق أذنيه في اللحظات القصيرة ما يحتاج إلى الوقت الطويل والملل الثقيل
~~ليحصله من طريق أصابعه. وهو يعدل عن الكتابة البارزة وعن القراءة بالأصابع إلى طريقته
~~التي ألفها إلا في درس اللاتينية، فقد كان حريصا على أن يتعلم هذه اللغة في أناة
~~ومهل، وكانت هذه الطريقة في الكتابة والقراءة تواتيه وتلائم ابتداءه درس هذه اللغة
~~وحاجته إلى الريث والأناة.

# على أنه لم يكد يتقدم في درس اللاتينية قليلا حتى سئم القراءة بأصابعه، وآثر 
~~الاستماع على تلمس الحروف، وأحس الحاجة إلى قارئ يقرأ عليه ما يريد في اللاتينية
~~والفرنسية جميعا، ولم يستغن عن أستاذه ذاك الذي كان يعلمه هاتين اللغتين، واستحى أن
~~يطلب إلى الجامعة عونا جديدا، فقتر على نفسه أشد التقتير وأقساه، وعاش عيشة فيها
~~شيء من غلظة وخشونة، ولكنها كانت على كل حال خيرا من حياته التي ألفها في مصر.
~~•••

# على أن الأيام أبت إلا أن تشق عليه وترهقه من أمره عسرا؛ فقد كان يعيش مع أخيه
~~عيشة راضية على ما فيها من قسوة ومشقة، وكانا يدبران أمرهما تدبيرا ملائما
~~لطاقتهما المالية؛ ولكنهما لم يلبثا أن اختلفا واشتد بينهما الاختلاف، حتى أصبحت
~~حياتهما خصاما متصلا وشقاء ملحا، وحتى اضطر إلى أن يفترقا ... يسكن كل واحد منهما
~~في منزل غير الذي يسكنه أخوه، ويلتقيان بين حين وحين، وقد اضطرهما ذلك إلى المبالغة في
~~التقتير على أنفسهما؛ فليست النفقات التي يقتضيها افتراقهما في المسكن، كالنفقات التي
~~كانا يحتملانها حين كانا يسكنان في غرفة واحدة، ويختلفان إلى مائدة واحدة.

# وكذلك اشتدت قسوة الحياة ms240 على هذين الأخوين الغريبين، ولكنها لم تنل من صبرهما، ولم
~~تصرفهما عن جدهما في الدرس والتحصيل. ولم تكن حياة الفتى على ذلك النحو مبغضة إليه،
~~ولا ثقيلة عليه من جميع وجوهها، وإنما كانت مزاجا من الجد الصارم والهزل الباسم،
~~يلتقيان أحيانا فيحيا الفتى حياة ليست حلوة ولا مرة، ولكنها تمر في أول النهار،
~~وتحلو في آخره حين كان الفتى يلقى رفاقه ويسمع لأحاديثهم، ويقضي بينهم فيما كان يعرض
~~لهم من المشكلات، وما أكثر ما كان يعرض لهم من المشكلات، ومن مشكلات الحب والغرام
~~خاصة!

# وكيف تريد فتية من المصريين على أن يعيشوا في فرنسا ويختلفوا إلى القهوات والأندية
~~وبعض ما يقام من الحفلات بدون أن يداعبوا الحب أو يداعبهم الحب، وبدون أن تقسو
~~عليهم دعابة الحب بين حين وحين؟ ومن ذا الذي يستطيع أن يمنع صديقين من أن تروقهما فتاة
~~واحدة، وإذا هما يلتمسان إلى لقائها الوسيلة. فإذا أتيح لهما هذا اللقاء  ابتغيا عندها
~~مواقع الرضا، ثم لا يلبث أن يكون بينهما التنافس، ثم الخصومة، ثم التلاحي، ثم الفرقة،
~~أيهما ظفر عند صاحبتهما بالرضا فهو عدو لصاحبه الذي أخلفه الظن، وكذبه الأمل، ولم يقع
~~من نفس الحسناء ما كان يرجو من موقع الرضا والارتياح. ولا تلبث هذه الخصومة بين
~~الرفيقين أن تتجاوز الحب إلى غيره من ألوان الحياة التي كانا يتعاونان عليها ويشتركان
~~فيها، وإذا صاحبنا يصبح قاضيا بين رفاقه في شئون الحب، وليس له أرب فيه ولا سبيل
~~إليه، وأنى له بشيء من ذلك وهو المكفوف الذي لا يحسن شيئا حتى يعينه عليه معين، وهو
~~لا يرى وجوه الحسان، ولا يعرف كيف يتحدث إليهن، أو كيف يبتغي إلى رضاهن الوسائل! فهو
~~يغدو على الجامعة مصبحا، فإذا راح إلى منزله آخر النهار لم يبرحه حتى يسفر له صبح
~~الغد. والرفاق يلمون به في آخر النهار وأول الليل، فيختصمون بين يديه ويتخذونه
~~حكما بينهم، وهو يصلح بين المختصمين مرة ويقضي لبعضهم على بعض مرة.
~~•••

# ولكن الليل لا يكاد يتقدم حتى يتفرق ms241 عنه رفاقه جميعا، وإذا هو يخلو إلى نفسه هذه
~~الخلوة المرة التي لا يجد عليها معينا، قد جلس وحده في غرفته تداعب نفسه الخواطر
~~المختلفة الكثيرة، فيها ما يسر، وفيها ما يسوء، فيها ما يحيي الأمل، وفيها ما يملأ
~~القلب يأسا وقنوطا.

# وما يزال الفتى جالسا في مجلسه ذاك من غرفته تعبث به خواطره هذه المختلفة لا يسأل
~~عنه سائل ولا يلم به ملم، وإنما هي الوحدة المطلقة القاسية التي كانت تذكره وحدته
~~في غرفته في حوش عطا، حين لم يكن يؤنسه إلا صوت الصمت وما كان يتردد فيه أحيانا من
~~أزيز بعض الحشرات.

# وربما أسرفت عليه القسوة حتى تنتهي به إلى أقصاها فيمتنع عليه النوم، ويأبى الأرق
~~إلا أن يكون له حليفا، وإنه لفي ذلك وإذا بابه يطرق، وقد كاد الليل يبلغ ثلثيه، فإذا
~~أذن للطارق بالدخول فتح الباب، وأقبل عليه أحد رفاقه وقد أخذ من عبث الشباب بأعظم حظ
~~ممكن ، وهو لا يريد أن يأوى إلى سريره حتى يتحدث ببعض عبثه إلى صاحبه. فإذا فرغ من حديثه
~~وانصرف ترك صاحبنا وقد انتهى به الحزن والضيق إلى غايتهما، وإذا هو يقضي ليلة بيضاء لا
~~يذوق فيها للنوم طعما، فإذا أصبح غدا على حياة فاترة لا خير فيها لعقله ولا
~~لجسمه.

# وهو على ذلك وعلى ضيق ذات يده، وعلى المشقة الشاقة التي كان يلقاها في الاختلاف إلى
~~الجامعة والانتفاع بما كان يسمع من الدروس، راض عن حياته كل الرضا، مطمئن إليها أشد
~~الاطمئنان لا يتمنى إلا أن يمضي فيها حتى ينتهي إلى ما قدر له من غاية. وهو واثق بأنه
~~سيبلغ من هذه الحياة ما يريد؛ سيحسن الفرنسية، بل هو قد أخذ يحسنها ويطلق بها لسانه في
~~غير مشقة، وسيتعلم اللاتينية، وسيتهيأ للامتحان. ومن يدري لعله أن يكون أول طالب مصري
~~يظفر في يوم من الأيام بدرجة الليسانس في الآداب.

# وإنه لفي هذه الحياة الحلوة المرة القاسية اللينة التي يحبها أحيانا كأشد ما يكون
~~الحب، ويضيق بها أحيانا أخرى كأشد ms242 ما يكون الضيق، وإذا الحياة تبتسم له فجأة في يوم من
~~أيام الربيع ابتسامة تغير حياته كلها تغييرا.

# وإذا هو لا يعرف الوحدة ولا يجد الوحشة حين يخلو إلى نفسه إذا أظلم الليل، وكيف تجد
~~الوحدة أو الوحشة إلى نفسه سبيلا، وكيف تبلغه تلك الخواطر التي كانت تؤذيه وتضنيه
~~وتؤرق ليله، وفي نفسه صوت عذب رفيق يشيع فيه البر والحنان، ويقرأ عليه هذا الأثر أو
~~ذاك من روائع الأدب الفرنسي القديم؟
~~•••

# يرحم الله أبا العلاء، لقد ملأ نفس الفتى ضيقا بالحياة وبغضا لها، وأيأسه من الخير،
~~وألقى في روعه أن الحياة جهد كلها، ومشقة كلها، وعناء كلها. وإذا هذا الصوت يذود
~~عن نفس الفتى كل ما ألقى فيها أبو العلاء من ظلمة التشاؤم واليأس والقنوط، كأنه تلك
~~الشمس التي أقبلت في ذلك اليوم من أيام الربيع، فجلت عن المدينة ما كان قد أطبق عليها
~~من ذلك السحاب الذي كان بعضه يركب بعضا ، والذي كان يقصف ويعصف حتى ملأ المدينة أو كاد
~~يملؤها إشفاقا وروعا.

# وإذا المدينة تصبح كلها إشراقا ونورا.

# سمع الفتى ذلك الصوت يقرأ عليه شيئا من شعر راسين ذات يوم. فأحس كأنه خلق خلقا
~~جديدا، ومنذ تلك الساعة التي سمع فيها ذلك الصوت لم يعرف اليأس إلى نفسه
~~سبيلا.

# ولم يعرف الفتى أنه أحب الحياة قط كما أحبها في الثامن عشر من شهر مايو في ذلك
~~العام.

# ولم يعرف أنه أقبل على الدرس كما أقبل عليه منذ ذلك اليوم.

# ولم يعرف أنه انتفع بالاختلاف إلى الجامعة والقراءة في الكتب كما جعل ينتفع بهما منذ
~~ذلك اليوم أيضا ... حتى حين انقطع عنه ذلك الصوت العذب البر الرفيق لمقدم
~~الصيف.

# فقد كان الصوت يصحبه دائما، لا يكاد يخلو إلى نفسه في ليل أو نهار إلا سمعه يقرأ
~~عليه هذا الكتاب أو ذاك، في تلك النبرات التي كانت تسبق إلى قلبه فتملؤه رضا وغبطة
~~وسرورا.

# وإنه لفي هذه السعادة المتصلة، وإذا صاحبه الدرعمي يقبل عليه ذات صباح مظلم الوجه
~~والنفس والصوت، ms243 فينبئه بأن كتابا قد وصل إليه من الجامعة تنبئه فيه بأن طلاب البعثة
~~جميعا يجب أن يعودوا إلى مصر، وأن يأخذوا إليها أول سفينة تتاح لهم بعد قراءة هذا
~~الدعاء.

# وقد سمع الفتى حديث صاحبه فأغرق في ذهول عميق، ثم أفاق بعد وقت لم يدر أقصر أم طال،
~~وإذا هو يرى آماله العذاب قد استحالت في أقصر لحظة إلى آمال كذاب، ويرى حياته المشرقة
~~الباسمة الحلوة قد أصبحت ظلمة عابسة مرة ممضة. ولكنه على ذلك لم يستسلم لليأس،
~~وإنما أخذ يتعلق بالوهم، فيبرق إلى من كان يعرف من الصديق القادرين على أن يسعوا له
~~في الخير عند الجامعة أو عند السلطان، ويبرق إلى القصر، وينتظر ما يعود به البرق عليه،
~~وإذا البرق لا يعود عليه إلا بالإلحاح في الدعاء أن يعود إلى مصر في غير إبطاء.

# ويرى الفتى نفسه ذات يوم من شهر سبتمبر يسعى مع رفيقه الدرعمي إلى السفينة، وكلاهما
~~محزون كاسف البال، كأنه لا يسعى للعودة إلى الوطن، وإنما يساق إلى الموت.





# | الفصل الثاني عشر




# الصوت العذب

# وكانت أيام السفينة الستة طوالا ثقالا قد ألقى عليها الحزن غشاء شاحبا بغيضا.
~~فلم يجد الصاحبان فيها للذة السفر وراحته طعما، وإنما كان الهم يصبحهما ويمسيهما،
~~وكانت خيبة الأمل حديثهما في النهار حين يلتقيان، وحديث نفسيهما في الليل حين يفترقان.
~~وما لهما لا يشقيان بهذه العودة المفاجئة، وأحدهما قد أنفق في باريس أعواما طوالا ثم
~~لم يحقق من آماله شيئا، وإنما هم ولم يفعل، فتعلم الفرنسية واختلف إلى الدروس، وأخذ
~~يتهيأ لإعداد رسالته التي ينال بها درجة الدكتوراه، وإذا الحرب ترده عن ذلك ردا،
~~فإذا عاد إلى فرنسا واستأنف ما كان فيه من استعداد للرسالة والامتحان ردته الأزمة
~~المالية التي أدركت الجامعة إلى وطنه خائبا فارغ اليدين لم يصنع شيئا ولم يظفر
~~بشيء.

# ولو قد التمس لنفسه عملا حين تخرج في دار العلوم ولم يتكلف ما تكلف من السفر
~~والغربة، لكان فى ذلك الوقت معلما فى هذه المدرسة أو تلك من ms244 مدارس الدولة، ولكنه يرى
~~نفسه ضائعا لا يكاد يدنو من الغاية حتى يصد عنها صدا، تصده الحرب مرة، وتصده
~~الأزمة المالية مرة أخرى، وهو يعود إلى مصر ليعيش فيها فارغا لا يدري ماذا يعمل، ولا
~~يعرف كيف يكسب القوت؟

# وأما الآخر فقد جد وكد واحتمل المشقة والعناء، وداعب الأحلام والآمال، حتى إذا
~~أشرف على البعثة ولم يكن يقدر أنه سيشرف عليها رده عنها إعلان الحرب، فعاش أشهرا
~~عيالا على أبيه وأخيه وذاق مرارة الحياة التي لا تغني عنه وعن غيره شيئا، ثم أتيحت
~~له البعثة فأقبل على عمله مغتبطا سعيدا يكاد يخرجه النشاط من إهابه. وقد حاول من أمور
~~الدرس ما أتيح له فيه كثير من التوفيق، حتى ظن أنه بالغ ما يريد، ثم عرض له في أثناء
~~إقامته في فرنسا ما أحيا في نفسه آمالا لم تكن تخطر له ببال؛ فهو قد عرف أنه يستطيع أن
~~يكون كغيره من الناس، بل خيرا من كثير من الناس، يحيا حياة فيها رضا وغبطة، وفيها
~~نعمة وبهجة، وفيها سكون إلى هذه الرحمة التي كان قد استيأس منها والتي كان أبو العلاء
~~قد ألقى في روعه أنه لن يذوقها ما عاش، وإذا الأيام تدنيه منها أو تدنيها منه.

# وإنه لفي حياته تلك الراضية الناعمة على ما كان فيها من خشونة وعسر، وإذا الجامعة
~~تدعوه إلى مصر ليعود إليها كما خرج منها، كأنه لم يداعب الأمل إلا ليتجرع مرارة اليأس
~~كأبغض ما تكون مذاقا.

# وهو قد عرف التبطل والفراغ في أشهره تلك التي قضاها في مصر، بعد أن أعلنت الحرب، وهو
~~يعود ليلقى التبطل والفراغ مرة أخرى في مصر.

# أف لهما من رفيقين بغيضين! ولقد كان يقطع الأمد بين مونبلييه ومارسيليا أثناء ليلته
~~تلك الثقيلة وليس في نفسه إلا شيء واحد، هو هذا الصوت العذب الذي طالما قرأ عليه آيات
~~الأدب الفرنسي، وهو الآن يناجيه في حزن أليم ... وإذن فلن نلتقي بعد أن ينقضي
~~الصيف!

# وقد صحبه هذا الصوت أيام السفينة يناجيه مناجاة اليأس ms245 مرة، ومناجاة الأمل مرة أخرى،
~~يشفق عليه من الأحداث، ويمنيه الانتصار والخروج منها. ويتحدث إليه بأنها الغمرات ثم
~~ينجلين، وبأن لكل أزمة غاية، وبعد كل حرج فرجا، وهو مضطرب بين هذه الابتسامات المضيئة
~~الخاطفة التي لا تكاد تعرض له حتى تنصرف عنه، وهذا الحزن الجاثم المقيم الذي لا يفارقه
~~إلا ريثما يعود إليه!

# وتبلغ السفينة ثغر الإسكندرية، وإذا الوطن زاهد في هذين الصاحبين البائسين، لا يريد
~~أن يلقاهما ولا أن يضمهما بين ذراعيه؛ فقد كانت الحرب قائمة، وكانت قيودها شدادا
~~ثقالا، وكان أمر مصر إلى غير أهلها، وكان أمر الثغور خاصة ضيقا حرجا، قد فرضت عليه
~~رقابة أي رقابة، فلا تكاد السفينة تستقر في مرساها، ولا يكاد الصاحبان يحاولان الهبوط
~~بها، حتى يردا عن ذلك ردا شديدا، فلم يكن يكفي أن يصل المصري إلى وطنه ليدخله،
~~وإنما كان يجب أن ينتظر ويطول انتظاره حتى يؤذن له بالدخول.

# وقد انتظر الصاحبان حتى تستأذن السلطة في السماح لهما بترك السفينة والنزول إلى أرض
~~الوطن، وأبرقا إلى الجامعة وإلى من يعرفان من الصديق يتعجلان هذا الإذن. ولكن الأمور لم
~~تكن تجري في يسر وإسماح، وإذا هما يقيمان في السفينة يوما ويوما، وصنع الله لهما في
~~هذين اليومين أن كانا فيهما مضطربين أشد الاضطراب، يريدان أن تفتح لهما أبواب الوطن،
~~ويتمنيان في أعماق ضمائرهما أن تظل مغلقة، وأن تعود بهما السفينة إلى مارسيليا.

# ولكن ماذا يصنعان في مارسيليا؟

# وكيف يعيشان في فرنسا؟

# بل كيف يعيشان في السفينة نفسها في أثناء عودتهما إلى مارسيليا؟ ومن لهما بثمن هذه
~~العودة؟

# ولكن أبواب الوطن تفتح لهما بعد لأي، والوطن يتلقاهما كئيبا، فيضيف إلى حزنهما
~~حزنا وإلى شقائهما شقاء.

# وقد أقام صاحبنا في القاهرة قريبا من ثلاثة أشهر لا يعرف أنه شقي في حياته كلها كما
~~شقي فيها، ولا أنه سعد في حياته كلها كما سعد فيها. ولكن شقاءه كان طويلا ملحا،
~~وسعادته كانت سريعة خاطفة. كان يشقى بالتبطل والفراغ والبؤس، وكان يسعد بذلك الصوت
~~العذب الذي كان ms246 يناجيه بين حين وحين، وربما أيقظه من نومه مفزعا، مسرورا مع ذلك بهذا
~~الفزع. وكان يسعد بهذه الرسائل التي كانت تصل إليه بين حين وحين فيها كثير من الأمل
~~المشفق، وكثير من التشجيع على احتمال النائبات، وربما اشتملت بعض هذه الرسائل على زهرة
~~قد جففت وأرسلت إليه ليحملها كما تحمل التمائم ولتذكره إن عرض له النسيان - وشهد الله ما عرض له النسيان قط.

# في هذه الأشهر الثلاثة شكا الفتى كما لم يشك قط في حياته، شكا شعرا ونثرا حتى
~~لامه في ذلك بعض الصديق، وقال له قائلهم: أين الصبر؟ وأين الإجمال؟ وأين الشجاعة
~~والاحتمال؟ وأين ذهب عنك الحياء حتى كتبت في بعض الصحف هذين البيتين:

# الحمد لله على أنني

# قد صرت من دهري إلى شر حال

# لا أملك القوت ولا أبتغي

# ما فاتني منه بذل السؤال

# وقال له قائلهم أيضا: املك عليك نفسك، فإنك إن تكن تشكو الزمان إلى الزمان فهو لن 
~~يسمع لك؛ لأن الزمان أصم غبي غافل ذاهل، لا يعرف بنيه ولا يسمع لهم، وإن كنت تشكو
~~الزمان إلى الناس، فالناس مشغولون عنك بأنفسهم، وهم بين رجلين: عاطف عليك، ولكنه لا
~~يقدر لك على شيء، وقادر على معونتك، ولكنه لا يحفل بك ولا يلقي إليك بالا، ولو قد أهدى
~~إليك العون لما قبلته منه، فما أرى أنك ترضى لنفسك هذا الهوان.

# ولكن صاحبنا لم يقلع عن شكايته؛ لأنه لم يكن يشكو الزمان إلى الزمان، ولا يشكو الزمان
~~إلى الناس، ولا ينتظر من الزمان ولا من الناس شيئا، وإنما كانت الشكوى غناء نفسه
~~المحزونة وباله الكئيب.

# في تلك الأيام كان عبد الحميد حمدي رحمه الله يصدر جريدة «السفور» في كل أسبوع، ويطلب
~~إليه وإلى غيره من الصديق أن يعينوه بالكتابة فيها، فكان صاحبنا يرسل إليه حديث نفسه
~~ذلك المر.

# وكان يتردد على الجامعة ويسمع بعض دروسها، فسمع ذات يوم درس الأستاذ المهدي رحمه
~~الله، وكان له مع الأستاذ تلك الخطوب التي رويت في حديث مضى، والتي كادت تفصله من ms247 بعثة
~~الجامعة لولا أن أعضاء مجلس الإدارة كانوا أفقه وأذكى من أن يستجيبوا للأستاذ رحمه
~~الله.

# وفي تلك الأيام طلب عبد الحميد حمدي إلى الفتى أن ينشر كتابه عن أبي العلاء، فاستجاب
~~الفتى لذلك سعيدا محبورا. وجد في ذلك تسلية لبعض همه، وشغلا لبعض وقته، وإرضاء
~~لغروره الذي كان في حاجة إلى بعض الرضا، بعد أن أسرفت الأيام في القسوة عليه، وأي رضا
~~للغرور أعجب إليه وآثر في نفسه من أن يظهر له كتاب في أيامه تلك الشداد؟

# وقد نشر الكتاب، ولكن صاحبنا لم يفد من نشره مالا قليلا أو كثيرا، ولم يفد منه
~~رضا قليلا أو كثيرا، فقد أعجل عن هذا كله، دعاه علوي باشا ذات يوم، وأنبأه - في
~~رفق به وعطف عليه لم ينسهما قط - أن أزمة الجامعة قد انفرجت، وأن عليه أن يتأهب
~~للسفر، فسيبحر مع صاحبه الدرعمي وغيره من أعضاء البعثة بعد أيام.

# ثم أنبأته الجامعة بعد ذلك بأنه سيتشرف مع زملائه أعضاء البعثة بلقاء السلطان حسين
~~كامل.

# وقد أتيح لهم هذا اللقاء في ضحى يوم من الأيام، ذهبوا إلى القصر يقودهم علوي باشا،
~~وأدخلوا على السلطان، فلقيهم لقاء حسنا، وألقى على الفتى سؤالا لم يعرف كيف يرد
~~عليه.

# سأله: من أول من رفع شأن التعليم في مصر؟

# فوجم الفتى ولم يرجع جوابا.

# قال السلطان وهو يضرب على كتفه وينطق في لهجة تركية: جنة مكان إسماعيل باشا.

# ثم صرف الرفاق، ولم يكادوا يخرجون من غرفة الاستقبال حتى أنبأهم منبئ بأن السلطان قد
~~تفضل وأجاز كل واحد منهم بخمسين جنيها.

# وخلص الرفاق بعد أن خرجوا من القصر نجيا؛ فقرروا أن يهدوا جوائزهم إلى الجامعة
~~معونة لها واعترافا ببعض ما قدمت إليهم من جميل، وكانوا بهذا القرار سعداء حقا كأنما
~~أهدوا إلى أنفسهم خيرا عظيما ومعروفا جزيلا.

# وهم يسعون إلى علوي باشا رحمه الله ليرفعوا إليه قرارهم ذاك، منتظرين أن يسمعوا منه
~~رضا عنهم وثناء عليهم وتشجيعا لهم على أن يكونوا أخيارا، ولكن علوي باشا يلقاهم
~~ويسمع منهم، ms248 ثم يغرق في ضحك متصل، ثم يقول لهم: ما هذا الكلام الفارغ؟! خذوا أموالكم
~~واذهبوا، فاعبثوا بها في باريس أيها الحمقى! فمن حقكم أن ترفهوا عن أنفسكم أياما
~~بعدما لقيتم في هذه الأشهر من عناء طويل ثقيل!

# ثم يسكت حينا ثم يقول: فإذا أصبحتم أغنياء فاستأنفوا ما أقدمتم عليه من خير، وما
~~أراكم تفعلون يومئذ، فستعرفون قدر المال.

# وانصرف الرفاق عن علوي باشا لا يعرفون أكانوا راضين؛ لأنه قد حفظ عليهم أموالهم
~~لينفقوها في باريس؟ أم كانوا ساخطين لأنه لم يقبل منهم تبرعهم ذاك الذي أقدموا عليه
~~مخلصين؟

# ويفد الرفاق صباح يوم إلى الجامعة ليأخذوا منها تذاكر السفر، ولكن صاحبنا يسمع ما
~~يؤذيه أشد الأذى وأمضه.

# فقد أبت شركة السياحة أن تصرف له تذكرة السفر إلا بإذن خاص من المفوضية الإيطالية،
~~فقد كان الرفاق سينزلون في نابولي، وكانت الشركة تخشى ألا يؤذن لصاحبنا بالنزول في
~~إيطاليا لأنه ضرير ولا يحسن السعي في اكتساب الرزق.

# وظن الفتى، وفي قلبه حزن أي حزن ولوعة أي لوعة، أنه سيرد عن السفر مرة ثالثة، ولكن
~~الأستاذ لطفي السيد والأمير أحمد فؤاد ييسران له سفره، ويصبح من غد فيركب القطار إلى
~~بورسعيد، ويصعد إلى سفينة هولندية تعبر به البحر إلى نابولي.

# وما أعظم الفرق بين سفره هذا إلى نابولي وعودته تلك إلى الإسكندرية! كان لا يملك نفسه
~~من الفرح والمرح والسرور، وكان كل شيء يضحكه ويغريه بالبهجة والاغتباط حتى حين أقبل
~~الخادم عليه وعلى صاحبه الدرعمي بعد أن تقدم الليل قليلا فقال لهما: إذا سمعتما الجرس
~~فأسرعا إلى اتخاذ منطقة النجاة ثم أسرعا إلى الزورق المخصص لكما.

# قال الدرعمي: وفيم هذا كله؟

# قال الخادم: فإنك تعلم أن الحرب قائمة، وأننا لا نأمن من أن تعرض لنا في الطريق إحدى
~~الغواصات، ثم انصرف.

# وأخذ صاحبنا الدرعمي يعول شاكيا باكيا ذاكرا أمه التي لن يراها ولن تراه،
~~والفتى مغرق في ضحك لا يكاد ينقضي.

# ولم تعرض للسفينة غواصة، ولم يلق المسافرون كيدا، وإنما بلغوا مدينة نابولي ذات ms249
~~صباح؛ ولم يكادوا يطئون الأرض الإيطالية حتى ألح صاحبنا على صديقه الدرعمي في الإسراع
~~إلى مكتب البريد.

# وهناك وجد رسالتين كانتا تنتظرانه من باريس، فقرأهما عليه صديقه مرة ومرة، فلما طلب
~~منه قراءتهما للمرة الثالثة، قال له منكرا: إليك عني، فإن في مدينة نابولي ما هو أنفع
~~لنا وأجدى علينا من ترديد هذا الكلام الذي حفظناه عن ظهر قلب!

# وأنفقا في نابولي يوما سعيدا، حتى إذا كان الليل، ركبا القطار إلى باريس.





# | الفصل الثالث عشر




# في الحي اللاتيني

# وكان صاحبنا مقسم النفس بين السعادة المشرقة والشقاء المظلم في أثناء سفره هذا
~~الطويل منذ ترك القاهرة إلى أن بلغ باريس.

# كان سعيدا لأن الغمرة قد انجلت عنه، فاتصل من إقامته في فرنسا ما انقطع، وأذن الله
~~له في أن يتم ما بدأ من الدرس، ويحاول تحقيق ما كان يداعب من الآمال، ويسمع من جديد
~~ذلك الصوت العذب يقرأ عليه روائع الأدب الفرنسي وأوليات التاريخ اليوناني الروماني،
~~ويعينه على درس اللاتينية.

# وليس هذا كله بالشيء القليل، وبعض هذا كان جديرا أن ينسيه كل ما لقي من جهد، وكل
~~ما احتمل من عناء، ولكنه كان يحمل في نفسه ينبوعا من ينابيع الشقاء لا سبيل إلى أن
~~يغيض أو ينضب إلا يوم يغيض ينبوع حياته نفسها؛ وهو هذه الآفة التي امتحن بها في أول
~~الصبا، شقي بها صبيا، وشقي بها في أول الشباب. وأتاحت له تجاربه بين حين وحين أن
~~يتسلى عنها، بل أتاحت له أن يقهرها ويقهر ما أثارت أمامه من المصاعب وأنشأت له من
~~المشكلات، ولكنها كانت تأبى إلا أن تظهر له بين حين وحين أنها أقوى منه، وأمضى من
~~عزمه، وأصعب مراسا من كل ما يفتق له ذكاؤه من حيلة.

# والغريب من أمره وأمرها أنها كانت تؤذيه في دخيلة نفسه وأعماق ضميره. كانت تؤذيه
~~سرا ولا تجاهره بالخصومة والكيد، لم تكن تمنعه من المضي في الدرس، ولا من التقدم في
~~التحصيل، ولا من النجح في الامتحان حين يعرض له الامتحان، وإنما ms250 كانت أشبه شيء بالشيطان
~~الماكر المسرف في الدهاء الذي يكمن للإنسان في بعض الأحناء والأثناء بين وقت ووقت،
~~ويخلي له الطريق يمضي فيها أمامه قدما، لا يلوي على شيء. ثم يخرج له فجأة من مكمنه
~~ذاك هنا أو هناك، فيصيبه ببعض الأذى، وينثني عنه كأنه لم يعرض له بمكروه بعد أن يكون قد
~~أصاب من قلبه موضع الحس الدقيق والشعور الرقيق، وفتح له بابا من أبواب العذاب الخفي
~~الأليم.

# كان حين ركب السفينة لأول مرة وخرج من زيه ذاك الأزهري ودخل في زيه الأوروبي
~~الجديد قد نسي شيئا واحدا لم يحسب له حسابا لأنه لم يكن يخطر له ببال، نسي بصره
~~ذاك المكفوف، وأجفانه تلك التي كانت تتفتح ولكن على الظلمة المظلمة.

# وكان قد قرأ فيما قرأ من أحاديث أبي العلاء أنه كان يقول: إن العمى عورة. وفهم هذا
~~كما فهمه أبو العلاء نفسه. فكان يتحرج في كثير من الأشياء أمام المبصرين ، وكان يستخفي
~~بطعامه وشرابه كما كان يستخفي بهما أبو العلاء حتى لا يظهر المبصرون منه على ما يثير
~~الإشفاق والرثاء، أو السخرية.

# ولم يخطر له قط أن الحياة الحديثة تفرض عليه أن يستر أجفانه تلك التي لا تغني عنه
~~شيئا سترا ماديا. وقد أنفق أيامه في السفينة الأولى على هذا النحو، ولكنه لم يلق
~~كيدا؛ لأنه لبث تلك الأيام قابعا في غرفته لا يتجاوز بابها مهما تكن الظروف، إلا أن
~~يضطر إلى ذلك اضطرارا، فكان لا يخرج في تلك الحال إلا حين يتقدم الليل.

# فلما بلغ مارسيليا نبهه رفاقه في تلطف أي تلطف أن تقاليد الفرنسيين تقضي على
~~مثله أن يضع على أجفانه تلك غطاء من زجاج أسود، واشتروا له غطاء من تلك الأغطية
~~الزجاجية السود التي يتقي بها المبصرون ضوء الشمس، ولم يؤذه تنبيه الرفاق له إلى ذلك
~~وإنما رأى فيه تجديدا، وارتاح إليه بعض الارتياح، وكاد يعفى من الشقاء بعينيه
~~المظلمتين، ثم لم يفكر في شيء من أمرهما ولا من غطائهما ذاك الأسود حتى عاد إلى ms251 مصر.
~~وفي مصر لقيه أكبر إخوته رحمه الله، وكان مطربشا ميالا إلى الترف على ضيق ذات يده
~~وضآلة مرتبه، فلما رآه أنكر غطاء عينيه وقال: إنه رخيص حقير لا يليق بمثلك.

# قال الفتى: وما علي أن يكون رخيصا أو حقيرا، فما ينبغي لمثلي أن يزين بمثل هذا
~~الغطاء.

# قال أخوه: ولكن غطاءك هذا لا يزيد ثمنه على قرشين اثنين، وأنا مهد إليك خيرا منه؛
~~أستر لعينيك وأليق بمكانتك بين الذين تلقاهم من الرفاق والصديق، وبين الذين تزورهم من
~~أصحاب المكانة الظاهرة في مصر.

# ثم أهدى إليه غطاء ذهبيا، وعزم عليه ليتخذنه مكان ذلك الغطاء الرخيص الحقير.

# واستجاب الفتى لأخيه شاكرا رفقه به وعطفه عليه، وأقام في مصر ما أقام يحمل على أنفه
~~وأذنيه ذلك الغطاء الذهبي الذي لم يكن رخيصا ولا حقيرا. ولكن عودته إلى أوروبا
~~تتقرر ويغدو على الجامعة ذات يوم فيقرأ عليه كتابان، ثم يروح إلى منزله فيقرأ عليه
~~كتاب ثالث، كان قد حمله البريد صباح ذلك اليوم، وتملأ هذه الكتب الثلاثة قلب صاحبنا
~~غما وهما وبغضا للحياة وضيقا من الناس، وتلقي على نفسه ووجهه غشاء صفيقا من
~~الكآبة ينكره الرفاق.

# وينكره علوي باشا رحمه الله حين يراه وهو يركب القطار، ويرى على وجهه هذا الغشاء
~~الكئيب، فيهمس في أذنه: مالي أراك محزونا كئيبا، وقد كنت أقدر أن أراك اليوم أشد ما
~~تكون ابتهاجا وإشراقا، ألا يسرك أن تعود إلى فرنسا؟

# ولم يجب الفتى، ولكن دمعتين تنحدران على خديه.

# وإذا علوي باشا يضمه إليه، ويقبل جبهته قبلة ملؤها الحنان والبر لم ينسها
~~قط.

# ثم يهمس في أذنه: أقسم لك يا بني ما عاد صديقك هذا - يريد الدرعمي - إلى فرنسا إلا
~~من أجلك ... ثق بالله ولا تخف شيئا!

# ويمضي القطار وقد سكت البكاء عن الفتى، ولكن هذه الكتب الثلاثة لم تسكت عنه، وإنما
~~رافقته في أثناء سفره كله ملحة عليه بالعذاب، حتى لكانت جديرة أن تبغض إليه نفسه لولا
~~ذلك الصوت العذب كان يناجيه بين حين وحين، فيرد إلى ms252 نفسه المروعة شيئا من أمن،
~~وإلى قلبه اليائس شيئا من أمل.

# كان أول هذه الكتب الثلاثة من علوي باشا إلى أكبر إخوته ذاك المطربش ينبئه فيه بأن
~~الظروف المالية للجامعة قد فرضت عليها أن ترد بعثتها إلى مصر كارهة، وأنه حريص أشد
~~الحرص على أن يتم أخوه درسه؛ لأنه يتوسم فيه خيرا، ويكره أن يعود قبل أن يحقق أمله من
~~السفر إلى فرنسا، ويقترح عليه أن ترسل الأسرة نصف المرتب الذي كانت الجامعة تمنحه
~~للفتى، ويتبرع هو بالنصف الآخر حتى يبلغ الفتى أربه، ويعود وقد ظفر بالدرجات
~~الجامعية الفرنسية، ويصبح أستاذا في الجامعة.

# وكان هذا الكتاب جديرا أن يملأ قلب الفتى سرورا ورضا وشكرا لعلوي باشا، ذلك الذي
~~كان الناس يكثرون الحديث عن حرصه على المال وإشفاقه من إنفاقه في غير موضعه، وهو يتبرع
~~بمقدار من المال في كل شهر ليعين هذا الفتى المكفوف على أن يبلغ من الدرس في أوروبا ما 
~~كان يريد.

# نعم، كان هذا الكتاب جديرا أن يملأ قلب الفتى سرورا وبشرا وشكرا لذلك الرجل
~~الكريم النبيل، ولكن رد أخيه على هذا الكتاب محا من قلبه كل سرور وكل بشر، وإن لم
~~يمح منه الشكر الدائم والاعتراف بالفضل والجميل لذلك الرجل الكريم. كان رد أخيه
~~بشعا حقا؛ كان يشكر فيه للباشا فضله وكرمه، ويعتذر فيه عن الأسرة بأنها فقيرة لا
~~تستطيع أن تستجيب لما تراد عليه، فمرتبه هو ضئيل لا يبلغ العشرين جنيها، وله بنون
~~ينفق عليهم. ووالده شيخ يعمل على تقدم سنه، ويتقاضى مرتبا لا يزيد على مرتبه هو إلا
~~قليلا، وله بنون آخرون ينفق على تعليمهم في المدارس، وكم كانت الأسرة تتمنى أن تعين
~~هذا المسكين على أن يتم درسه لو وجدت إلى ذلك سبيلا! وهي تطلب إلى الباشا أن يستعين
~~بالسلطان على تعليم هذا البائس، فإن لم يجد إلى ذلك سبيلا فليرده إلى مصر وليستبق
~~رعايته له وعطفه عليه.

# وكذلك رأى الفتى رجلا غريبا مستعدا للقيام ببعض نفقته في أوروبا، وأخا قريبا
~~كارها لبعض ms253 ما يطلب إليه من ذلك. والغريب أنه لم ينبئ بأمر هذا التبرع من علوي باشا
~~أباه ولا أخاه الشيخ، وإنما كتم القصة عن الأسرة كلها، وكان له رحمه الله عذره في هذا
~~الكتمان؛ فقد كان أبوه يرسل إليه بين حين وحين جنيهات تبلغ العشرة مرة، وتزيد عليها
~~مرة أخرى، ويكلفه أن يرسلها إلى أخويه في أوروبا معونة لهما على الحياة، فكان يتلقى
~~هذه الجنيهات، فإذا استقرت في يده لم يسهل عليه إرسالها إلى أوروبا، وإنما أنفقها في
~~بعض شأنه هو.

# أما الكتاب الثالث: فكان من أكبر إخوته ذاك يودعه ويتمنى له النجح والتوفيق،
~~ويسترد غطاء عينيه الذهبي؛ لأنه كان شديد الحاجة إليه.

# وما أيسر ما رد الفتى ذلك الغطاء الذهبي، وعاد إلى غطائه ذاك الرخيص الحقير الذي لم
~~يكن ثمنه يزيد على قرشين اثنين. ولكن كتاب أخيه في أمر ذلك الغطاء قد أضاف إلى حزنه
~~حزنا، وإلى ألمه ألما. وعاد إلى فرنسا سعيدا محبورا، ولكنه مع ذلك كان مزودا
~~بمقدار من الشقاء غير قليل.

# ولم ينس صاحبنا قط أنه أجلس في مكانه من القطار حين بلغ روما وقد انتصف الليل، فلم
~~يبرح مكانه ذاك إلى جانب النافذة إلا حين بلغ القطار باريس بعد ثلاثين ساعة كاملة لم
~~يتحرك، وإنما كان أشبه بمتاع قد ألقي في ذلك الموضع، وانتظر حتى يبلغ القطار غايته
~~لينقل إلى موضع آخر. لم يتحرك، وكان أشبه شيء بالمتاع، ولكنه كان متاعا مفكرا، يفكر
~~مرة فيما حفظ من قول أبي العلاء: إن العمى عورة، وقد فهمه الآن على وجهه وهو يرفع يده
~~بين حين وحين ليتحقق من أن ذلك الغطاء الرخيص الحقير ما زال يستر عينيه اللتين كان يجب
~~أن تسترا.

# ويفكر مرة أخرى في الفقر والغنى، وفي الذين لا يعرفون كيف ينفقون ما يتاح لهم من
~~المال، فيكدسونه أكداسا أو ينثرونه نثرا فيما لا يجدي عليهم ولا على غيرهم شيئا.
~~والذين لا يجدون ما ينفقون ليقيموا أودهم ويستروا جسمهم ويستروا عورة العمى حين تفرض
~~عليهم آفته. ms254 وفي الذين تسمو هممهم إلى أكثر من إقامة الأود وستر الجسم وتغطية العينين
~~المظلمتين إلى الاغتراب في طلب العلم، ثم لا يجدون أيسر ما يحتاجون إليه في ذلك؛ يبخل
~~عليهم القادرون ويبخل عليهم الأقربون، ويهم بالإحسان إليهم بعض الأخيار فيردون عن
~~ذلك ردا.

# ويفكر مرة ثالثة في ذلك الصوت العذب الذي كان ربما ألم به بين حين وحين مواسيا له
~~مترفقا به، قارئا عليه هذا الفصل أو ذاك من هذا الكتاب الفرنسي أو ذاك، منبئا له بين
~~ذلك بأنه ينتظره في باريس ليقرأ عليه، وما أكثر ما سيقرأ عليه!

# لبث في مكانه ذاك لم يبرحه ثلاثين ساعة كاملة، يعرض الرفاق عليه الطعام حين يأتي
~~موعده فيرده في رفق ولكن في تصميم، ويعرض عليه الرفاق الشراب بين وقت ووقت فيرده في
~~رفق وفي تصميم أيضا. ويريد الرفاق أن يراجعوه في ذلك فيجدون منه إعراضا وصمتا، حتى
~~ظنوا به الظنون، وحتى يقول له رفيقه الدرعمي: ما رأيت كاليوم رجلا لا يخاف البحر على
~~هوله وعلى ما كان يذكر من أمر الغواصات، فإذا ركب القطار امتلأ قلبه رعبا ورغب حتى
~~عن الطعام والشراب. أشجاعة حين كان يستحب الجبن، وجبن حين يصبح الجبان مثيرا للهزء
~~والسخرية؟ ما الذي تخاف من القطار؟ إن قطار أوروبا كقطار مصر لا فرق بينهما، ألم تأكل
~~قط حين ركبت القطار في مصر؟

# ثم ينصرف عن هذا الحديث إلى غنائه ذاك الذي كان يتغنى به أمام بعض الفتيات الفرنسيات،
~~فيرضين عنه أشد الرضا، ويعجبن به أشد الإعجاب، ولا يلقينه إلا تمنين عليه أن
~~يعيد عليهن غناءه ذاك، وكن يسمينه «أعرابي»، فيقلن له في إلحاح: غن لنا
~~«أعرابي»!

# يلغين العين ويلثغن بالراء ويقصرن الألف وبين الباء، ويرتاح صاحبنا إلى إلحاحهن
~~فيندفع في غنائه على نحو ما يصنع بعض المنشدين في الأذكار:

# يارب صل على الهادي

# واغفر ما أنت به أعلم

# أعرابي جاء إلى الهادي

# معه ضب لا يتكلم

# يوقع هذا الغناء على نغم مرقص، وكان الفتى لا يسمعه إلا أغرق في ms255 ضحك متصل، وكان ربما
~~تمنى عليه بين حين وحين أن يغني له أعرابي، ينطقها كما ينطق بها الفتيات الفرنسيات.
~~ولكنه في ذلك القطار لم ينشط حتى لهذا الغناء، واستيأس منه صديقه الدرعمي، فخلى
~~بينه وبين ما أحب من السكون والصمت. وأعرض عنه كما كان يعرض عن متاعه، يرمقه بين حين
~~وحين ليأمن عليه من السرقة والضياع، ولكنه لا يتحدث إليه ولا يعرض عليه شيئا، حتى إذا
~~بلغ القطار باريس في أول الضحى أقبل على الفتى متضاحكا وهو يقول: سننقل المتاع الصامت
~~الهامد أولا، ثم ننقل المتاع الحي الناطق بعد ذلك!

# وأسلم الأمتعة إلى الحمالين ثم أقبل على الفتى كأنه يريد أن يحمله، ولكن الفتى نهض
~~ومضى معه كأنه لم يسكن ثلاثين ساعة كاملة.

# وبعد قليل كان الفتى في غرفة جميلة رائعة بفندق من فنادق الحي اللاتيني، ولم يكد
~~يستقر في غرفته حتى أصلح من شأنه، وتهيأ لاستقبال شخص طالما نازعته نفسه إلى لقائه
~~منذ شهور، وطالما أشفق من ألا يلقاه أبدا.

# ويطرق الباب طرقا رفيقا في آخر الضحى، فإذا أذن بالدخول دخل عليه شخصان لم يكد يسمع
~~صوت أحدهما حتى انجلى عنه حزنه، وانجاب عنه يأسه، وانصرف عنه الهم، كأنه يستأنف حياة
~~جديدة لم يحيها من قبل، ولم لا؟ لقد بدأ منذ ذلك اليوم حياة ليس بينها وبين حياته
~~الأولى سبب أو صلة.





# | الفصل الرابع عشر




# قصة حب

# كانت حياة الفتى في باريس حلوة مرة ويسيرة عسيرة، لم يعرف فيها سعة ولا دعة،
~~ولكنه ذاق فيها من نعمة النفس وراحة القلب ورضا الضمير ما لم يعرفه من قبل وما لم ينسه
~~قط. كانت حياته المادية شاقة، ولكنه احتمل مشقتها في شجاعة ورضا وسماح. لم يكن مرتبه
~~يتجاوز ثلاثمائة من الفرنكات، كان يدفع ثلثيه في اليوم الأول أو الثاني من كل شهر؛
~~ثمنا لمسكنه وطعامه وشرابه. وكان يدفع نصف الثلث الذي كان يبقى له أجرا لسيدة كانت
~~تصحبه إلى السوربون مصبحا وممسيا؛ ليسمع فيها دروس التاريخ على اختلافها، وتقرأ له
~~بين ms256 ذلك ما شاء الله من الكتب حين لا يخلو له ذلك الصوت العذب الذي كان قد رتب له
~~ساعات بعينها في النهار؛ ليقرأ له فيها روائع الأدب الفرنسي. وكان يستبقي فضل مرتبه
~~بعد ذلك؛ لينفق منه على ما يعرض من حاجاته اليومية. فأما أمر كسوته فقد تركه إلى الله
~~لأن مرتبه لم يكن يتسع له.

# وأنفق السنة الأولى من حياته في باريس لا يخرج من بيته إلا إلى السوربون، فكان سجينا
~~أو كالسجين. لم يذكر قط أنه خرج من باريس إلى ضاحية من ضواحيها في أيام الراحة التي كان
~~رفاقه ينفقون فيها أيام الآحاد. ولم يذكر قط أنه اختلف إلى قهوة من قهوات الحي اللاتيني
~~التي كان رفاقه الجادون يلمون بها بين حين وحين. وكان أكثر الطلاب المصريين يختلفون
~~إليها أكثر مما كانوا يختلفون إلى الجامعة. وإنما كان يلزم بيته في أيام الراحة لا
~~يفارقه، وربما خلا إلى نفسه اليوم كله في غرفته، إلا أن يلم به ذلك الصوت العذب
~~فيقضي معه ساعة من نهار.

# وكان يسمع أنباء المسارح ومعاهد الموسيقى واللهو، وكانت نفسه ربما نازعته إلى بعض هذه
~~المسارح ليسمع هذه القصة أو تلك، ولكنه كان يرد نفسه في يسر إلى القناعة والرضا.
~~وكيف السبيل إلى غير ذلك وهو لا يستطيع أن يذهب وحده إلى حيث يريد، ولا يستطيع أن يدعو
~~غيره إلى مرافقته، ولا يريد أن يكلف غيره من الناس عناء مرافقته من جهة، وتحمل ما
~~تقتضيه هذه المرافقة من النفقات من جهة أخرى. ولم تكن ذكرى أبي العلاء تفارقه في لحظة
~~من لحظات اليقظة إلا أن يشغل عنها بالاستماع إلى الدرس أو إلى القراءة، كان يذكر
~~دائما قول أبي العلاء في آخر كتاب من كتبه أنه رجل مستطيع بغيره، وكان يرى نفسه
~~مستطيعا بغيره دائما، ويحتمل في سبيل ذلك من غيره - هذا الذي يتيح له الاستطاعة -
~~ألوانا من المشقة وفنونا من الأذى بدون أن ينكر منها شيئا؛ فهو مكره على احتمالها
~~إكراها، وهو مخير بين أن يقبل ms257 ما يكره من غيره من الذين كانوا يعينونه على ما يريد
~~أو يرفضه، فيضطر إلى العجز المطلق اضطرارا، ويضيع حياته في باريس؛ بل حياته كلها في
~~باريس أو غير باريس. وكيف السبيل له إلى أن يذهب إلى السوربون ليسمع الدروس فيها إذا لم
~~تعنه على ذلك هذه السيدة التي لم يكن من معونتها بد، والتي كانت ترفق به أحيانا
~~وتعنف به أحيانا أخرى؟ وربما صحبته من البيت إلى الجامعة بدون أن تلقي إليه كلمة أو
~~يسمع لها صوتا، وإنما كانت تعطيه ذراعها وتمضي معه صامته كأنما تجر متاعا لا ينطق
~~ولا يفكر، حتى إذا بلغت قاعة الدرس أجلسته إلى مائدة من موائدها، وانصرفت عنه إلى خارج
~~القاعة فانتظرت حتى إذا فرغ الأستاذ من درسه أقبلت عليه فأقامته من مجلسه، ومضت به إلى
~~بيته، حتى إذا انتهت به إلى غرفته أدخلته فيها وأغلقت من دونه الباب، وهي تقول له في
~~صوت خاطف: «إلى اللقاء في ساعة كذا من النهار.»

# وربما اعتذرت هذه السيدة من مهمتها بعد أن تجد له سيدة أخرى تقوم مقامها، فكانت هذه
~~السيدة الثانية ثرثارة تؤذيه بحديثها المتصل أكثر مما كانت تلك تؤذيه بصمتها
~~الملح.

# على أن عجز الفتى لم يكن مقصورا على ذهابه إلى الجامعة وعودته منها، وإنما كان
~~عاما شاملا يمس الفتى في أشد الأشياء لزوما له، فهو كان يستحي من كل شيء ويكره أن
~~يثير الضحك منه أو الرثاء له والإشفاق عليه. وكان شرطه حين سكن في البيت الذي أقام فيه
~~ألا يشارك أهله في طعامهم، وإنما يخلو إلى طعامه الذي يحب أن يحمل إليه في غرفته حين
~~يأتي وقته، فكان الطعام يحمل إليه ويوضع بين يديه ثم يخلى بينه وبينه فيصيب منه ما
~~يستطيع لا ما يريد، يحسن ذلك أحيانا ويخطئه أحيانا أخرى. وربما وضع بين يديه من ألوان
~~الطعام ما لا يحسن تناوله فيتركه مؤثرا العافية، محتملا في سبيلها ما قد يتعرض له
~~أحيانا من ألم الجوع.

# وظل الفتى على هذه الحال أشهرا، ms258 ولكن الله رفق به بعد ذلك فأتاح له من كان يهيئ له
~~طعامه ويعلمه كيف يرضي منه حاجته.

# واتخذ الفتى زي الأوروبيين، وما أسرع ما تعلم الدخول فيه والخروج منه، إلا شيئا
~~واحدا لم يحسنه أعواما طوالا، وهو هذا الرباط السخيف الذي يديره الناس حول أعناقهم
~~ثم يعقدونه بعد ذلك من أمام عقدة يتأنقون فيها قليلا أو كثيرا!

# لم يفتح الله على صاحبنا بتعلم هذا الجزء من زيه، فكان أخوه يدير له هذا الرباط حول
~~عنقه ما عاشا معا في مونبلييه.

# فلما افترقا حار الفتى في أمره، ولكن صديقه الدرعمي أخرجه من هذه الحيرة، واشترى له
~~أربطة مهيأة لا تحتاج إلى عناء، وإنما تدار حول العنق في يسر ويجمع بين طرفيها في
~~يسر أيضا، وقد هيئت عقدتها فليس محتاجا إلى أن يتكلف عقدها وتسويتها والتأنق
~~القليل أو الكثير فيها. ولكنه كان مضطرا إلى ألا يفكر مطلقا في الملاءمة بين هذه
~~الأربطة وبين ما كان يتخذ من ثياب. وربما اتخذ منها رباطا واحدا يديره حول عنقه في كل
~~يوم ويمضي على ذلك الأسابيع المتصلة. وربما لاحظ هذا الرفيق أو ذاك من رفاقه اختلافا
~~بين ثوبه ورباط عنقه. وربما أعانه صديقه الدرعمي فتقدم إليه في أن يغير هذا الرباط
~~واختار له ما يلائم زيه مما كان عنده من هذا السخف الذي لم يفهم له معنى قط.

# وكذلك عاش الفتى عامه الأول أو أكثر هذا العام، مضطربا في هذه الحياة المادية
~~المختلطة المعقدة من جميع نواحيها. وربما كان يجد بعض الألم في ذلك، ولكنه كان يمر به
~~مرا سريعا لا يقف عنده ولا يفكر فيه إلا قليلا. كان يعزيه عن ذلك إقباله على الدرس،
~~وإحساسه الانتفاع به والتقدم فيه، وشعوره بأنه قد أخذ يفهم الفرنسية في غير مشقة ولا
~~عسر، ويقرأ كتب التاريخ والأدب والفلسفة، فلا يجد في فهمها جهدا ولا عناء. قد انقطع
~~لذلك انقطاعا تاما، فهان عليه منه ما كان صعبا، ويسر له منه ما كان عسيرا.

# ولم تكن حياته العقلية ms259 أقل تعقيدا والتواء من حياته المادية، فلم يكد يختلف إلى
~~دروس التاريخ والأدب في السوربون حتى أحس أنه لم يكن قد هيئ لها، وأنه لا يفهمها ولا
~~يسيغها كما كان ينبغي أن تفهم وتساغ، وأن درسه الطويل في الأزهر وفي الجامعة لم يهيئه
~~للانتفاع بهذه الدروس.

# وكانت آماله عراضا، فكان ينبغي أن يتخذ إليها أسبابها. وأول هذه الأسباب أن يعد
~~نفسه لفهم الدروس التي تلقى في الجامعة، وسبيل هذا الإعداد أن يقرأ في أقصر وقت ممكن ما
~~كان التلاميذ الفرنسيون ينفقون الأعوام الطوال في درسه بمدارسهم الثانوية، فليس له بد
~~إذن من أن يكون تلميذا ثانويا إذا أوى إلى بيته، وطالبا جامعيا إذا اختلف إلى
~~دروس السوربون.

# وما أسرع ما نظر في برنامج المدارس الثانوية الفرنسية، واستخلص منه ما يحتاج إليه،
~~وأزمع أن يدرس منه التاريخ والجغرافيا والفلسفة، وهذه الخلاصات الموجزة التي كانت تلقى
~~إلى التلاميذ عن الآداب الأجنبية الأوروبية قديمها وحديثها .

# قد أقبل على ذلك كله في عزم لا يعرف الضعف، وتصميم لا يعرف التردد ولا الفتور،
~~واستطاع في وقت قصير أن يحصل من هذا كله ما يحصله التلميذ الذي كان يتقدم إلى
~~الشهادة الثانوية مطمئنا إلى أن الممتحنين لن يردوه عن هذه الشهادة خزيان
~~أسفا.

# واستقامت له دروسه في السوربون فجعل يفهمها ويسيغها كما كان يفهمها ويسيغها زملاؤه
~~الفرنسيون. واختار لنفسه أستاذا من أساتذة المدارس الثانوية يعلمه اللغة الفرنسية
~~تعليما منظما، فلم يكن يكفيه أن يفهم إذا سمع، وأن يفهم الناس عنه إذا تحدث إليهم،
~~وإنما كان يجب عليه أن يحسن العلم بحقائق هذه اللغة ودقائقها وأن يكتبها كتابة لا تنبو
~~عمن يقرؤها.

# وكان يقدر أن الأساتذة في السوربون، سيكلفونه بعض الواجبات المكتوبة، كما كانوا
~~يكلفون غيره من الطلاب. فلم يكن له بد إذن من أن يتهيأ لتحرير هذه الواجبات حين
~~تطلب إليه على وجه لا يعرضه للسخرية والازدراء. وما أكثر ما كان الأساتذة يسخرون من
~~طلابهم إذا كتبوا لهم الواجبات فقصروا في بعض نواحيها!

# وكان الأساتذة يقرءون ms260 بعض هذه الواجبات، يختارون من بينها للقراءة أشدها تعرضا
~~للنقد، ثم يأخذون في هذا النقد على نحو لاذع ممض يحرضون به الطلاب على أن يحسنوا
~~العناية حين يكتبون. وكانت سخريتهم بالمقصرين تضحك الزملاء وتخرجهم أحيانا عن
~~أطوارهم.

# فكره الفتى أن يتعرض لبعض هذه السخرية، ولكنه تعرض ذات يوم لشر منها؛ كلفه
~~أستاذ تاريخ الثورة الفرنسية فيمن كلف من زملائه كتابة موضوع عن الحياة الحزبية في
~~فرنسا بعد سقوط نابليون. فأقبل على هذا الموضوع فدرسه كما استطاع في الكتب التي نبه
~~إليها الأستاذ، وفكر فيه كما استطاع أيضا. ثم كتب عنه ما أتيح له أن يكتب، وقدمه إلى
~~الأستاذ في اليوم الموعود. وجاء يوم النقد فاستعرض الأستاذ ما قدم إليه من الواجبات
~~ناقدا ساخرا منددا متندرا موبخا بعض الطلاب أحيانا، حتى إذا ذكر اسم الفتى لم
~~يزد على أن ألقى إليه واجبه معقبا بهذه الجملة المرة التي لم ينسها قط: «سطحي لا
~~يستحق النقد.» وكان لهذه الكلمة وقع لاذع في نفس الفتى أمضه بقية يومه، وأقض
~~مضجعه حين أقبل الليل، وأشعره بأنه لم يتهيأ بعد كما ينبغي ليكون طالبا في
~~السوربون، فألح في درس الفرنسية، وكلف نفسه في هذا الدرس من الجهد الثقيل والعناء
~~المتصل ما كاد يصرفه عن غيره من الدروس، وأعرض عن المشاركة في كتابة الواجبات حتى تتم
~~له أداة هذه الكتابة وهي اللغة الفرنسية.

# وبينما كان الفتى يمتحن بأثقال هذه الحياة المادية والعقلية العسيرة، مجاهدا ما
~~استطاع الجهاد، مروعا بين حين وحين بهذا اليأس الذي كان يتراءى له من وقت إلى وقت
~~فيشقيه ويضنيه، فتح له باب من أبواب الأمل لم يكن يقدر أنه سيفتح له في يوم من
~~الأيام؛ ألمت علة طارئة بصاحبة ذلك الصوت العذب الذي كان نعيمه الوحيد في حياته الشاقة
~~المظلمة، فأقبل يعودها وجلس يتحدث إليها، ثم لم يدر كيف التوى به الحديث، ولكنه سمع
~~نفسه يلقي إليها في صوت أنكره هو قبل أن تنكره هي؛ أنه يحبها.

# ثم سمعها تجيبه بأنها هي لا ms261 تحبه.

# قال: وأي بأس بذلك؟

# إنه لا يريد صدى ولا جوابا وإنما يحبها وحسب.

# فلم تجبه، وغيرت مجرى الحديث، وانصرف عنها بعد ساعة، وقد استقر في نفسه أن حياته
~~ستسلك منذ ذلك اليوم طريقا جديدة.

# وليس من شك في أن نفسه كانت قد تعلقت بذلك الصوت العذب ثم بصاحبته منذ وقت طويل ...
~~وإلا فما جزعه حين اضطر إلى العودة إلى مصر؟ وما ابتهاجه بهذه الرسائل التي كانت تصل
~~إليه؟ وما شوقه العنيف إلى العودة إلى فرنسا ليسمع فيها ذلك الصوت؟ وما خروجه عن طوره
~~حين وجد الرسالتين اللتين كانتا تنتظرانه في نابولي؟ وما إلحاحه على صاحبه الدرعمي في
~~أن يقرأ عليه هاتين الرسالتين مرة ومرة ومرة حتى أمله؟ ثم ما حرصه على أن يسمع هذا
~~الصوت في باريس؟ وما نزوله في بيته ذاك الذي كان يسمع فيه هذا الصوت يتردد في كل ساعة
~~من ساعات النهار، ويلقى فيه صاحبة الصوت حين يريد لقاءها دون أن يتكلف لذلك جهدا أو
~~سعيا أو انتظارا؟ وما سعادته بأنه كان يقيم في هذا البيت غير بعيد من ذلك الشخص الذي
~~كان يلقي عليه تحية الصباح، حين يخرج من غرفته ذاهبا إلى السوربون، ويلقي عليه تحية
~~المساء حين يتقدم الليل ويأوى أهل البيت إلى مضاجعهم، ويقرأ عليه بين ذلك ما شاء الله
~~من آيات الأدب الفرنسي؟

# ولكن حبه كان يستحي حتى من نفسه فينكرها، وكان الفتى يخفي شعوره ذاك في أبعد ما يمكن
~~أن يستقر في أعماق ضميره، ويكره أن يتحدث به إلى نفسه، وقد استيقن أنه لم يخلق لمثل
~~هذا الشعور، وأن مثل هذا الشعور لم يخلق له ... وأين هو من الحب؟ وأين الحب منه؟

# إنما كتب عليه أن يعيش كما عاش مثله الأعلى ذلك الذي وقف حياته منذ قرون طوال في
~~دار من دور المعرة على الدرس ممعنا فيه، غير معني إلا به، محرما على نفسه ما
~~أباح الله للناس من طيبات الحياة.

# كان الفتى يطوي نفسه على شعوره ذاك يائسا منه ومن ms262 عواقبه، راضيا بما يتاح له من
~~سماع ذلك الصوت ومن الحديث إلى صاحبته حين يتاح له الحديث إليها، واثقا بأن هذا أقصى
~~ما يمكن أن يساق إليه من النعيم ... غير طامع في أكثر منه، وكان واجدا على الحياة
~~والظروف؛ لأنها تحول بينه وبين أكثر منه.

# ولكن العلة الطارئة التي ألمت بصاحبته، والصوت العذب الذي أدركه الضعف وشاع فيه
~~الفتور، والإشفاق من الألم والجهد، على ما كان يكره له أن يحس الألم أو يحمل ثقل
~~الجهد. كل ذلك ملك عليه أمره، وملأ عليه قلبه، وأنساه تحفظه وتحرجه، وأجرى على لسانه
~~تلك الكلمة التي أنكرها. وليس غريبا بعد ذلك أنه لم يجد حزنا ولا شقاء ولم يحس
~~لوعة ولا ألما حين بلغ مسمعه الرد على كلمته تلك موئسا مقنطا، فهو لم يكن ينتظر
~~إلا اليأس والقنوط، قد وطن نفسه عليهما وعزى نفسه عنهما بما كان يمعن فيه من الدرس
~~والتحصيل.

# وهو قد انصرف عن صاحبته في ذلك اليوم راضيا عن نفسه ساخطا عليها. راضيا عنها؛
~~لأنها قالت ما لم يكن بد من أن يقال، ساخطا عليها؛ لأنها عرضته بهذه الكلمة لشر
~~عظيم، فهي قد عرضته لإشفاق تلك الفتاة عليه ورثائها له وضيقها به. ومن يدري لعلها تريد
~~أن تصرفه عنها صرفا، وأن تلقي بينها وبينه حجابا يقطع تلك الأسباب العذاب التي كانت
~~تتيح لهما اللقاء والاستمتاع العقلي والشعوري بما كانا يقرأان معا من آيات الأدب
~~الفرنسي.

# ومن يدري لعل هذه الكلمة التي ألقاها في تدبر وعن غير إرادة أن ترده إلى تلك
~~الظلمة المظلمة التي ظن أنه قد خرج منها، وأن تضطره في يوم قريب أو بعيد إلى أن يترك
~~ذلك البيت ويلتمس له مسكنا آخر لا يسمع فيه ذلك الصوت، ولا يلقى فيه ذلك الشخص، ولا
~~يجد فيه شعور الرضا والنعيم ... وإنما يجد فيه شعورا آخر كله سخط مر وحزن ممض وألم
~~مفسد للحياة.

# عاش صاحبنا بين هذا السخط وذلك الرضا أياما لم يكد ينتفع فيها بقراءة أو درس، ولم
~~يكد ms263 يذوق فيها للحياة طعما.

# ولكنه يلقى صاحبته بعد أن انجلت عنها غمرة العلة، فإذا هي كعهده بها لم تتغير، لم
~~تزدد إقبالا عليه، ولم يجد منها إعراضا عنه ولا نفورا منه. وإنما هي تلقاه كما
~~تعودت أن تلقاه رفيقة به عطوفا عليه، وتقرأ له كما تعودت أن تقرأ له، وتبين له ما
~~يشكل عليه في أثناء القراءة، كما تعودت أن تفعل من قبل، فيرده ذلك إلى شيء من
~~الأمن، ثم إلى شيء من الدعة وراحة البال. وتنقضي أيام، وإذا ذلك الشعور الخفي
~~العميق الذي ظهر فجأة في ساعة من الساعات ثم استحيا وعاد إلى مستقره ذاك من أعماق
~~الضمير، يظهر مرة أخرى، ولكن في تحفظ وتردد وأناة، لا يتحدث إلى الفتاة بشيء، ولا
~~يتحدث إلى الفتى بشيء حين يلقاها، وإنما يكمن في مستقره من أعماق الضمير.

# حتى إذا تقدم الليل وخلا صاحبنا إلى نفسه، وهم أن يستقبل النوم خرج ذلك الشعور من 
~~مكمنه، وذاد النوم عن صاحبه، وجعل يسامره حتى يوشك الصبح أن يسفر، ثم يعود إلى مكمنه
~~ذاك، ويسلم الفتى إلى نوم قصير.

# ولم تلبث آثار هذا الأرق المتصل أن تظهر، وأن يلحظها أهل البيت، وتلحظها معهم ذات
~~الصوت العذب، وهم يسألونه عن أمره فيلتوي بالجواب، وهم يريدون أن يعرضوه على الطبيب فلا
~~يستجيب لما يريدون، وإنما يزعم لهم أن ليس به بأس.

# وما يزال هذا شأنه حتى يظهر عليه بعض الضر، وتسأله الفتاة ذات يوم - وقد خلت إليه
~~تقرأ عليه بعض ما كانا يقرأان - فيريد أن يلتوي بالجواب، فتلح عليه، وإذا هو ينبئها
~~مريدا أو غير مريد بأمره كله.

# فتسمع له، ثم تسكت عنه، ثم تأخذ في القراءة حتى إذا أتمتها وهمت أن تنصرف قالت له في
~~رفق: وإذن فماذا تريد؟

# قال الفتى: لا أريد شيئا.

# قالت: فإني قد فكرت فيما أنبأتني به، وأطلت فيه التفكير، ولم أنته بعد إلى شيء،
~~وقد أوشك الصيف أن يظلنا وسنفترق، فاصبر حتى إذا كان افتراقنا فستتصل بيننا الرسائل
~~كما تعودنا أن ms264 نفعل، فإذا قرأت في بعض رسائلي أني أدعوك إلى أن تنفق معنا بقية الصيف
~~فاعلم أني قد أجبتك إلى ما تريد، وإن لم تقرأ هذه الدعوة حتى ينقضي الصيف فاعلم أنها
~~الصداقة الصادقة بينك وبيني ليس غير.

# ولم يسعد الفتى بشيء قط كما سعد بهذا الحديث، وكانت آية سعادته أنه أطرق ولم يقل
~~شيئا.

# وأقبل الصيف وكان الافتراق، وذهبت هي إلى قرية في أقصى الجنوب، وأقام هو في باريس،
~~واتصلت بينهما الرسائل، ولكنها قبل أن تفارقه كلفت زميلة لها أن تكون هي الكاتبة
~~القارئة لرسائلهما حتى لا يطلع على هذه الرسائل زميل من زملائه.

# واتصل الفراق شهرا ... ولكن رسالة تصل إليه في آخر هذا الشهر وفيها الدعوة المرتقبة
~~إلى أن يقضي معها ومع أسرتها بقية الصيف. وإذن فقد تحقق أمله، أو كاد أن يتحقق، وهو
~~يعلن إلى زملائه المصريين أنه سيترك باريس إلى حيث يقضي الصيف مع تلك الأسرة، وهم
~~يصدونه عن ذلك مشفقين عليه.

# ولكنه مصر على ما أراد، فيصحبه صديقه الدرعمي ذات مساء إلى حيث يضعه في القطار،
~~ويوصي به بعض من فيه، وينصرف عنه ويدعه وحيدا، وينفق الفتى ليلا في القطار، لا يدري
~~أقصر أم طال؛ لأنه لم يفكر في أثنائه إلا في هذا اللقاء الذي سيكون حين يرتفع الضحى
~~ويبلغ القطار غايته، وإذا الصوت العذب يدعو صاحبنا في رفق وعطف وحنان، ويشعر بأنه منذ
~~اليوم سيخلق خلقا جديدا.





# | الفصل الخامس عشر




# المرأة التي أبصرت بعينيها!

# واستأنف الفتى حياة جديدة، بأوسع معاني هذه الكلمة وأعمقها! كان يرى نفسه في كلمة أبي
~~العلاء حين قال: إنه إنسي الولادة، وحشي الغريزة.

# كان يرى نفسه إنسانا من الناس ولد كما يولدون، وعاش كما يعيشون، مقسم الوقت والنشاط
~~فيما يقسمون فيه وقتهم ونشاطهم. ولكنه لم يكن يأنس إلى أحد، ولم يكن يطمئن إلى شيء، قد
~~ضرب بينه وبين الناس والأشياء حجاب ظاهره الرضا والأمن، وباطنه من قبله السخط
~~والخوف والقلق واضطراب النفس، في صحراء موحشة لا تحدها الحدود، ولا تقوم فيها ms265
~~الأعلام، ولا يتبين فيها طريقه التي يمكن أن يسلكها، وغايته التي يمكن أن ينتهي
~~إليها.

# ولكنه ينظر ذات يوم فإذا هو قد أخذ يتخفف قليلا قليلا من غريزته تلك الوحشية
~~القلقة، ويحس شيئا من الأنس الرفيق إلى بعض الناس، ثم يحس هذا الأنس يقوى في
~~نفسه من يوم إلى يوم، وإذا هو لا يطمئن إلى ذلك الشخص الحبيب إليه الكريم عليه، وإنما
~~يطمئن إلى غيره من الناس أيضا.

# كان يرى نفسه غريبا أينما كان وحيثما حل، لا يكاد يفرق في ذلك بين وطنه الذي نشأ
~~فيه، وبين غيره من الأوطان الأجنبية التي كان يلم بها؛ لأن ذلك الحجاب الصفيق البغيض
~~الذي ضرب بينه وبين الدنيا منذ أول الصبا كان محيطا به، يأخذه من جميع أقطاره في كل
~~مكان، فكان الناس بالقياس إليه هم الناس الذين يسمع أصواتهم، ويحس بعض حركاتهم، ولكنه
~~لا يراهم ولا ينفذ إلى ما وراء هذه الأصوات التي كان يسمعها والحركات التي كان
~~يحسها.

# كان غريبا في وطنه، وكان غريبا في فرنسا، وكان يرى أن ما يصل إليه من حياة الناس
~~ليس إلا ظواهر لا تكاد تغني عنه شيئا.

# وكانت الطبيعة بالقياس إليه كلمة يسمعها ولا يعقلها، ولا يحقق من أمرها شيئا،
~~كأنما أغلق من دونها بالقياس إليه باب لا سبيل له إلى النفوذ منه. كان ينكر الناس
~~وينكر الأشياء، وكان كثيرا ما ينكر نفسه ويشك في وجوده!

# كانت حياته شيئا ضئيلا نحيلا رقيقا لا يكاد يبلغ نفسه. وكان ربما تساءل بين حين
~~وحين عن هذا الشخص الذي كان يحسه مفكرا مضطربا في ضروب من النشاط ما هو؟ وما عسى أن
~~يكون؟ وكان ذلك ربما أذهله عن نفسه وقتا يقصر أو يطول، فإذا ثاب إليها أو ثابت إليه
~~أشفق من هذا الذهول وظن بعقله الظنون، وتساءل: أيجد الناس من الذهول عن أنفسهم مثل ما
~~يجد، ويحسون من إنكار أنفسهم مثل ما يحس؟!

# كانت حياته حيرة متصلة كلما خلا إلى نفسه، وكان لا يملك أمره إلا حين كان ms266 يتحدث
~~إلى الناس أو يسمع لهم أو يختلف إلى الدروس، أو يصغي لما كان يقرأ عليه. فأخذ كل هذا
~~ينجاب عنه وأخذ يدخل في الحياة كأنه لم يعرفها من قبل، وكان ذلك الشخص الحبيب إليه
~~الكريم عليه هو الذي أخرجه من عزلته تلك المنكرة، فألغى في رفق وفي جهد متصل أيضا ما
~~كان مضروبا بينه وبين الحياة والأحياء والأشياء من الحجب والأستار!

# كان يحدثه عن الناس فيلقي في روعه أنه يراهم وينفذ إلى أعماقهم، وكان يحدثه عن الطبيعة فيشعره بها شعور من يعرفها من قرب.

# كان يحدثه عن الشمس حين تملأ الأرض نورا، وعن الليل حين يملأ الأرض ظلمة، وعن
~~مصابيح السماء حين ترسل سهامها المضيئة إلى الأرض، وعن الجبال حين تتخذ من الجليد
~~تيجانها الناصعة، وعن الشجر حين ينشر من حوله الظل والروح والجمال، وعن الأنهار حين
~~تجري عنيفة، والجداول حين تسعى رشيقة، وعن غير ذلك من مظاهر الجمال والروعة ومن مظاهر
~~القبح والبشاعة فيمن كان يحيط به من الناس، وفيما كان يحيط به من الأشياء.

# فكان يخيل إليه أنه يكشف له عن حقائق كانت مستخفية عليه، ولم تكن غريبة بالقياس
~~إليه، كأنه قد عرفها في الزمان الأول البعيد، ثم نسيها دهرا طويلا، فهو يذكرها بعد أن
~~طال عهده بها.

# وكذلك أخذت تثوب إليه ثقته بنفسه وراحته إلى غيره، وأخذ ينجلي عنه الشعور بالغربة،
~~والضيق بالوحدة والسأم من العزلة. وليس من شك في أنه قد صدق كل الصدق وأعرب عن ذات
~~نفسه في غير تكثر ولا غلو حين قال في بعض ما كتب إن فتاته تلك قد جعلت شقاءه سعادة،
~~وضيقه سعة وبؤسه نعيما وظلمته نورا.

# ولم ينفق الفتى وصاحبته صيفهما ذاك فيما تعود الفتيان المحبون أن ينفقوا فيه أيام
~~حبهم الأولى من تلك الحياة الهائمة التي تخلص من المشقة وتتخفف من الجهد وتفرغ لرضا
~~النفوس وغبطة القلوب والذهاب مع الخيال الهائم في كل مذهب.

# وإنما عرفا أن وقتهما أضيق من الفراغ للحب ونعيمه، فوقت الفتى في فرنسا محدود، ms267 وعليه
~~واجبات يجب أن تؤدى، وله مهمة يجب أن تتم، وهو مسئول عن هذا كله أمام جامعة في مصر لا
~~تعرف السماح ولا المزاح مع الذين ترسلهم إلى أوروبا ليطلبوا العلم فيها.

# ولها الحق كل الحق في ذلك، فهي إنما ترسلهم إلى أوروبا ليتعلموا لا ليحبوا، وليجدوا
~~في طلب العلم لا ليتعلقوا بأسباب الخيال.

# وما أكثر ما ذكر الفتى أشهر الصيف تلك في أقصى الجنوب الفرنسي، وما جاء بعدها من
~~الشهور في باريس، فرضي عن صاحبته وعن نفسه رضا لا تشوبه شائبة من سخط أو
~~إنكار.

# وانظر إلى فتاة وفتى في أول عهدهما بالخطبة ينفقان أكثر النهار في درس اللاتينية حين
~~يصبحان، وفي قراءة الترجمة الفرنسية لمقدمة ابن خلدون حين يرتفع الضحى.

# فإذا جاء وقت الغداء ألما بالمائدة فأصابا شيئا من طعام، ثم أقبلا على تاريخ
~~اليونان والرومان فقرأا منه ما شاء الله أن يقرأا.

# فإذا كانت الساعة الخامسة انصرفا عن تاريخ اليونان والرومان إلى الأدب الفرنسي فقرأا
~~منه ما شاء الله أن يقرأا كذلك، لا ينصرفان عن القراءة إلا ريثما يخرجان للتروض خارج
~~القرية التي يعيشان فيها، ينفقان في تروضهما ذاك ساعة أو أقل من ساعة، ثم يعودان إلى
~~المائدة فيصيبان شيئا من طعام ثم تجتمع الأسرة كلها إلى كتاب يقرؤه عليها ذلك الصوت
~~العذب.

# حتى إذا تقدم الليل شيئا تفرقت الجماعة، وأوى كل واحد منها إلى غرفته، وخلا صاحبنا
~~إلى نفسه يذكر ماضيه الغريب، وينعم بحاضره السعيد، ويفكر في مستقبله المجهول.

# ينفق في ذلك أكثر الليل مؤرقا لا يكره الأرق ولا يدعو النوم. ولكن النوم يغلبه على
~~أمره من آخر الليل، فإذا أسفر له الصبح استقبل يومه آخذا في الدرس كما فعل من
~~أمس.

# وعلى هذا النحو أنفق الأشهر الأولى لخطبته، ثم يعود مع الأسرة إلى باريس فيستأنف
~~فيها حياته الجامعية مختلفا إلى السوربون حين يصبح وحين يمسي، خاليا إلى قارئته بين
~~ذلك وإلى أستاذ الفرنسية يوما وأستاذ اللاتينية يوما آخر، مقدرا عسر المهمة التي
~~تكلفها وبعد الغاية ms268 التي يسعى إليها.

# وكان قد أزمع أن يظفر قبل كل شيء بدرجة الليسانس ثم يتقدم لدرجة الدكتوراه بعد ذلك،
~~ولم يكن الطلاب المصريون إلى ذلك الوقت يحاولون الظفر بدرجة الليسانس هذه؛ لأنها كانت
~~تكلف الذين يطلبونها عناء ثقيلا ... كانت تكلفهم إتقان الفرنسية أولا ليؤدوا
~~الامتحان التحريري فيما يدرسونه من العلم، وليؤدوه كما يؤديه الطلاب الفرنسيون،
~~يكتبون ما يرادون على كتابته في لغة فرنسية مستقيمة لا عوج فيها ولا خطأ. وكانت تكلفهم
~~درس اللاتينية ليؤدوا فيها امتحانا تحريريا كذلك.

# ولم تكن اللاتينية تدرس في مصر لا في المدارس الثانوية ولا في المدارس
~~العالية.

# فكان المصريون يرون أنهم لن يستطيعوا مجاراة زملائهم من الطلاب الفرنسيين في هذه
~~اللغة التي لم يسمعوا بها قبل وصولهم إلى فرنسا، على حين كان الطلاب الفرنسيون يدرسونها
~~ست سنين في مدارسهم الثانوية، ثم يدرسونها في الجامعة قبل أن يتقدموا لامتحان
~~الليسانس.

# من أجل ذلك كان المصريون يعرضون عن درسها إعراضا لا تكلف فيه، ويعرضون بالطبع عن
~~درجة الليسانس التي لا سبيل إليها من غير هذه اللغة.

# وكان ثلاثة من المصريين قد أزمعوا أن يقهروا هذه الصعوبة، ويقتحموا هذه العقبة،
~~ويدرسوا اللغة اللاتينية، ويظفروا بدرجة الليسانس مهما يكلفهم ذلك من الجهد والعناء.
~~فأما أحدهم: فقد جد وكد وتقدم للامتحان فأخفق، ثم أخذ يستعد ليؤدي الامتحان في
~~العام المقبل، ولكن الأسباب تقطعت بينه وبين ذلك؛ أدركته العلة فاضطرب أمره، واختلط
~~عقله، ورد إلى مصر فأنفق فيها أياما كئيبة يائسة، فاستأثرت به رحمة الله فأراحته من
~~أثقال الحياة.

# وأما الآخر: فكان الأستاذ الدكتور صبري السوربوني.

# وقد جد وكد وتقدم للامتحان مرة ومرة، ولكن عقدة اللاتينية أدركته، فكان إذا
~~أقبل على الامتحان وتلقى النص اللاتيني الذي يجب أن يترجمه إلى الفرنسية ألقى عليه
~~نظرة سريعة، ثم طواه وقدم إلى الممتحنين صفحة بيضاء لم يمسها خطأ أو صواب. وانصرف
~~ضاحكا يتمثل ببيت لاتيني قديم يصور اليأس والقنوط، ولكنه لم يعرف يأسا ولا
~~قنوطا، ولم يذعن لعقبة أو صعوبة، وإنما حاول وطاول وألح ms269 في المحاولة والمطاولة حتى
~~تقدم للامتحان ذات يوم وتلقى النص اللاتيني فلم ينظر فيه نظرة سريعة، وإنما
~~أقبل عليه فترجمه وقدم إلى الممتحنين صحفا أتاحت له الفوز والنجح.

# وكان صاحبنا ثالث هذين الزميلين، وكان قد عرف من أمر صاحبيه ما يحتملان من مشقة وما
~~يبذلان من جهد، وما يلقيان من إخفاق، فلم يفل ذلك من عزمه، وإنما مضى في درس
~~اللاتينية في بيته وفي السوربون مصمما على أن يظفر بهذه الدرجة مهما يكن دونها من
~~العقاب.

# ولكن مشكلة خطيرة عرضت له، وكانت خليقة أن تفسد عليه أمره كله، ولم يكن بينها وبين
~~الدرس صلة، فهو قد خطب تلك الفتاة إلى نفسها وإلى أسرتها، وقد قبلت الفتاة خطبته بعد
~~تردد طويل، وقبلتها الأسرة بعد امتناع وإباء، ولكن صاحبنا لم ينس إلا شيئا واحدا،
~~وهو أنه قد أعطى الجامعة قبل أن يسافر إلى أوروبا ذلك العهد الذي كان يعطيه أعضاء
~~البعثة جميعا قبل سفرهم ألا يتزوج في أثناء إقامته في الخارج طالبا للعلم.

# وهو لم ينقض هذا العهد؛ لأنه خطب ولم يتزوج ولكنه عجل إلى الزواج، فليس له بد
~~إذن من استئذان الجامعة أو نقض العهد الذي أعطاه لها، وقد أزمع أن يستأذنها، وكتب إليها
~~في ذلك، ولكنه كان يطيل التفكير في عواقب هذا الكتاب، كان يرجح ألا تأذن له الجامعة،
~~وكان يسأل نفسه فيطيل السؤال عما يكون من أمره إن رفضت الجامعة الإذن له فيما
~~يريد.

# وكان ذلك ربما نغص عليه حياته من حين إلى حين، ولكن الجامعة كانت أرأف به وأرحم له
~~مما قدر، فأذنت له بعد خطوب لم يعرفها إلا بعد أن أتم درسه وعاد إلى مصر. أذنت له
~~الجامعة إذن، ولكنه هو لم يأذن لنفسه ولم تأذن له الفتاة حتى يظفر بدرجة الليسانس هذه
~~التي لم يظفر بها مصري بعد، وحتى يشعر الجامعة بأنه صاحب جد ونشاط وإنتاج لا صاحب لعب
~~وكسل واشتغال بنفسه عما يجب عليه من الدرس والتحصيل.

# والغريب من أمر صاحبنا أنه لم يكن في ms270 ذلك العام يتهيأ لامتحان الليسانس وحده، وإنما
~~كان في الوقت نفسه يعد رسالته للدكتوراه، وقد زاده إذن الجامعة له بالزواج جدا
~~وكدا ونشاطا، حتى كان العام الأول لخطبته غريبا حقا، كلف فيه نفسه وخطيبته من
~~الأمر أعسره وأشده مشقة.

# ولم ينس الفتى قط ولم تنس صاحبته، أنهما كانا يخرجان بين حين وحين في أيام الآحاد
~~من باريس يطلبان النزهة والتروض، فلم يخرجا قط وحدهما وإنما صحبهما دائما كتاب من هذه
~~الكتب الثقال التي ترهق القارئين فيها من أمرهم عسرا؛ والذين يعرفون كتب أوجست كونت
~~ويقدرون ما فيها من العسر الذي يتصل بمعانيها وألفاظها وأسلوبها، يرحمون هذين الخطيبين
~~اللذين كانا يختلفان إلى هذه الغابة أو تلك من الغابات التي تحيط بباريس، فيأويان إلى
~~ظل شجرة من أشجارها ويأخذان في هذه القراءة العسيرة الشاقة المرهقة التي لم يكن بينها
~~وبين ما كان يملأ قلبيهما من الحب والأمل سبب قريب أو بعيد.

# وقد أقبلت بوادر الصيف من ذلك العام وجعل الفتى يستعد للامتحان، ثم دفع إليه في شهر
~~يونيو فلم يتردد ولم يتلكأ، وإنما أقدم في عناد أي عناد، لم يكن واثقا بنفسه ولا
~~مطمئنا إلى نتيجة هذه المغامرة التي يقدم عليها، ولكنه كان يقول لنفسه إن أتيح لى
~~النجح فرمية من غير رام، وإن كتب علي الإخفاق فما أكثر الذين يخفقون!

# وكان مزمعا إن ظفر بالنجح أن يبرق به إلى الجامعة، وإن كتب عليه الإخفاق أن يكتمه
~~ويجعله سرا بينه وبين نفسه إن أمكن أن يكتم الإخفاق في الامتحان، ومن حوله زملاؤه
~~المصريون يرقبونه رفاقا به مشجعين له عاطفين عليه.

# وقد أتيح له النجح ... وكان الأستاذ الدكتور صبري السوربوني هو الذي أقبل ذات مساء
~~فرحا يكاد يخرجه الفرح عن طوره، مكدودا يقطع الإعياء تنفسه لشدة ما جرى بين
~~السوربون وبين بيت الفتى، ولشدة ما أسرع في صعود السلم إلى بيت الفتى في الطبقة
~~السادسة، فلم يكد يفتح له الباب حتى أعلن لمن فتحه له أن زميله قد ظفر بدرجة الليسانس،
~~ولم يدخل ms271 وإنما رجع أدراجه ولم يرد أن يستريح.

# وكان الزميل الكريم قد تقدم للامتحان، ولم يكن ينظر في النص اللاتيني حتى طواه وقدم
~~صحفه البيضاء ضاحكا متمثلا ببيته اللاتيني ذاك الذي يصور اليأس والقنوط، فكان رائعا
~~حقا أن يكون ابتهاجه بفوز زميله بهذه الدرجة العسيرة أملك له وأشد استئثارا به من
~~إخفاقه هو في الامتحان!

# وألقى نبأ النجح إلى الفتى، فلم يصدقه حتى صحبته خطيبته إلى السوربون وقرأت له اسمه
~~بين أسماء الناجحين، ثم لم تعد به إلى البيت حتى حجزت أمكنة للأسرة كلها في بيت موليير
~~تكافئ بذلك صديقها وخطيبها على هذا النجح الذي لم يكن مرتقبا.

# وأصبح الفتى من غده فأبرق إلى الجامعة، ولم يمض يومان حتى أبرقت إليه الجامعة تهنئه
~~وترسل إليه مكافأة قدرها عشرون جنيها.

# في ذلك اليوم قرر الخطيبان أن يتما زواجهما قبل رحلة الصيف إلى الجنوب.





# | الفصل السادس عشر




# طلب تأجيل الامتحان للزواج!

# وكان أمر الفتى في عامه الدراسي ذاك عجبا كله، فهو لم يتهيأ لامتحان الليسانس وحده
~~على ما فيه من عسر ومشقة، وإنما جعل يعد رسالته للدكتوراه عن فلسفة ابن خلدون
~~الاجتماعية. فقرأ لذلك ما شاء الله أن يقرأ في اللغتين العربية والفرنسية، وترجمت له
~~نصوص أخرى من لغات أوروبية مختلفة، ثم أخذ في إملاء رسالته، يقول هو وتكتب صاحبته،
~~وتقوم في أثناء ذلك ما يعوج من لغته الفرنسية. ولا يكاد يفرغ من إملاء فصل من فصول
~~هذه الرسالة حتى يعيد قراءته، ثم يعرضه على أستاذه المستشرق الفرنسي كازانوفا، فإذا
~~أقره أخذ في إملاء الفصل الذي يليه. ولم تكن الجامعة قد فرضت عليه هذه الرسالة، بل لم
~~يكن بين هذه الرسالة وبين برنامجه الدراسي سبب؛ فهو قد أرسل ليدرس التاريخ، وكلف
~~الحصول على درجة الليسانس، وتطوع هو بهذه الرسالة لأنه سمع دروس الاجتماع التي كان
~~يلقيها الأستاذ دوركيم، فشغف بهذا العلم أي شغف، وأراد أن تكون له مشاركة فيه، وأن
~~يشرف الأستاذ على هذه المشاركة. فاتفق معه على موضوع الرسالة، وعلى أن يكون ms272 هو مشرفا
~~عليها من الناحية الفلسفية، وأن يشاركه في الإشراف مستشرق يحسن العلم بالشئون العربية
~~والإسلامية، فكان كل فصل من هذه الرسالة يقرؤه أستاذان؛ يقرؤه الأستاذ المستشرق أولا،
~~ثم يقرؤه الأستاذ دوركيم بعد ذلك.

# ولما استقام أمر هذه الرسالة للفتى كتب إلى الجامعة ينبئها بما صمم عليه، وبأن هذا لن
~~يغير من برنامجه المرسوم شيئا، بل ينبئها بأنه يزمع أن يضيف إلى هذا البرنامج المرسوم
~~شيئا آخر: يريد - إن ظفر بالليسانس - أن يظفر بالإجازة التي تليه، وهي دبلوم الدراسات
~~العليا. واستأذن الجامعة في أن يتهيأ لنيل درجة دكتوراه الدولة في التاريخ، على أن
~~ذلك يستلزم أن تمتد إقامته في أوروبا أربعة أعوام بعد حصوله على الليسانس
~~والدبلوم.

# فكتبت إليه الجامعة تأذن له بنيل الدبلوم إن استطاع بعد الليسانس، وتعفيه من دكتوراه
~~الدولة في التاريخ؛ لأنها تطيل إقامته في أوروبا وتكلف الجامعة من النفقات أكثر مما
~~تطيق.

# ثم أذنت له بتقديم رسالته عن ابن خلدون لنيل دكتوراه الجامعة، وذكرته بالعهد الذي
~~قطعه على نفسه قبل أن يسافر من مصر وهو: ألا يقدم رسالة إلى جامعة أجنبية مهما يكن
~~موضوعها إلا بعد أن تقرأها الجامعة المصرية وتأذن في تقديمها، وكان الصديق الكريم
~~الدكتور منصور فهمي هو الذي اضطر الجامعة إلى أن تأخذ طلابها في أوروبا بأن يعطوا على
~~أنفسهم هذا العهد.

# والناس لم ينسوا بعد ما أثارت رسالة الدكتور منصور التي حصل بها على الدكتوراه من
~~ضجيج وعجيج أثارا سخط الهيئات الرسمية أولا، وسخط الرأي العام بعد ذلك. واضطر الصديق
~~الكريم إلى أن ينأى عن مصر قريبا من عام، ولا يعود إليها إلا حين اضطرته الحرب إلى أن
~~يعود، وحيل بينه وبين التعليم في الجامعة أعواما، حتى إذا كانت الحركة المصرية سنة تسع
~~عشرة وتسعمائة وألف، وما نشأ عنها من الأحداث ومن تحرر العقول، أذن له بما كان ينبغي
~~أن يؤذن له فيه منذ أتم درسه في فرنسا، وكان ثروت باشا رحمه الله هو الذي أذن له في
~~ذلك.

# ولم ينس الفتى ms273 مساء يوم من الأيام جلس فيه بين زملائه إلى بعض الأساتذة في الجامعة
~~حين كان طالبا، وإنه لمصغ إلى الأستاذ وإذا يد تمسه مسا رفيقا ثم تحاول إقامته
~~مكانه، فيلتفت فينبئه صوت بأن الذي يريد أن يقيمه هو علوي باشا، فيستجيب الفتى لهذه
~~اليد وهو يشفق في نفسه من بعض الشر، فهو قد أقيم مرة من درسه في الأزهر مع صاحبين له
~~ليقدما للمحاكمة أمام شيخه الأكبر الشيخ حسونة رحمه الله. وقد سأل الفتى إلى من سيقدم،
~~وفيم يمكن أن يحاكم هذه المرة، ورأى الفتى نفسه قد أجلس على كرسي وقيل له: إنك أمام
~~مجلس إدارة الجامعة، وإن المجلس يريد أن يسألك عن بعض الأمر، وإذا صوت رقيق يتحدث إليه
~~في رفق، فينبئه أولا باسمه: عبد الخالق ثروت، ويسأله بعد ذلك عن حكم الدين في أشياء
~~تليت عليه من رسالة لطالب من طلاب الجامعة في أوروبا.

# قال الفتى: فإنه لا يملك الإفتاء في أمور الدين.

# قال محدثه: فإنا نريد أن نعرف رأيك.

# قال الفتى وهو يبسم في شيء من غضب ساخر: كنت أظن أنني في الجامعة حيث لا يحاسب
~~الناس على آرائهم، فإذا أنا أراني في الأزهر لا أسأل عن رأي نفسي وإنما أستفتى في رأي
~~غيري من الناس.

# قال صوت غليظ: رده يا علوي باشا إلى درسه فلن نأخذ منه شيئا.

# ورد الفتى إلى درسه لم يصحبه في عودته علوي باشا وإنما صحبه خادم من خدم
~~الجامعة.

# ومنذ أثار الدكتور منصور ذلك الضجيج أقامت الجامعة نفسها رقيبا على رسائل طلابها،
~~وأخذت عليهم العهد ألا يقدموا رسائلهم إلى الجامعات الأجنبية حتى تأذن لهم هي في ذلك
~~بعد أن تقرأ الرسائل وتقرها. فلما استأذنها الفتى في تقديم رسالة عن ابن خلدون ذكرته
~~بعهده ذاك، فوفى به وأرسل نسخة من الرسالة بعد أن أتمها، وأحالها مجلس الإدارة إلى
~~الأستاذ أحمد لطفي السيد فقرأها ورضي عنها، وأذنت الجامعة في تقديمها إلى
~~السوربون.

# ولم ينقض شهر يوليو من ذلك العام حتى كان الفتى قد ms274 نجح في الليسانس من جهة، وأذنت له
~~السوربون في طبع رسالته توطئة لمناقشتها بعد الصيف.

# وقد تخفف الفتى من عبئين ثقيلين؛ عبء الليسانس وما فيه من امتحان اللغة اللاتينية،
~~وعبء الرسالة وما فيها من رقابة الجامعة والإذن في تقديمها. على أن فوزه بالليسانس لم
~~يكن كاملا، فهو قد نجح في الامتحان التحريري نجاحا حسنا، ولكنه كان قد شق على نفسه
~~بالاستعداد لهذا الامتحان وكتابة الرسالة، وهو بعد ذلك مشغول متصل التفكير في زواجه
~~الذي أذنت به الجامعة والذي كان يجب أن يتم في ذلك الصيف.

# فخادع الفتى نفسه شيئا، وقرر أن يرجئ الامتحان الشفهي إلى الدور الثاني في أول العام
~~الدراسي، وما هي إلا أن يعرض نفسه على طبيب فيشهد كتابة بأنه مكدود الأعصاب محتاج إلى
~~الراحة، ويقدم هذه الشهادة إلى السوربون فتؤجل ما بقي من امتحانه إلى شهر نوفمبر، ويفرغ
~~الفتى لنفسه وخطيبته، وما كان يعنيهما من أمر الزواج.

# فإذا كان اليوم التاسع من أغسطس من ذلك العام، أصبحا زوجين حين انتصف النهار، وتركا
~~باريس إلى الجنوب حين أقبل الليل، ولم يفرغا مع ذلك لحياتهما الجديدة في أثناء الصيف،
~~وإنما استقرا في مدينة هادئة من مدن الجنوب، وأقبلا فور استقرارهما على ما لم يكن بد
~~من الإقبال عليه وهو الاستعداد للامتحان الذي يجب أن يؤدى بعد شهرين.

# وكان الاستعداد عسيرا حقا، فلم يكن بد لطالب الليسانس في التاريخ من أن يكون
~~مستعدا بعد نجاحه في الامتحان التحريري لأن يسأل فيما يريد الأساتذة أن يسألوه فيه من
~~تاريخ العصور القديمة، وتاريخ القرون الوسطى، والتاريخ الحديث، والتاريخ المعاصر،
~~والجغرافيا، والفلسفة، ولغة أوروبية غير اللغة الفرنسية، وحسبك بهذا كله عبئا ثقيلا
~~وعناء طويلا، وحسبك به أو بالاستعداد له نعيما يلائم حياة عروسين قد أتما زواجهما
~~منذ أيام!

# وهما مع ذلك يقبلان على هذه المحنة الثقيلة لا يضيقان بها ولا ينفران منها، وإنما
~~يصبحان في التاريخ ويمسيان في الجغرافيا ويلمان بالإنجليزية بين ذلك، ويتركان أمر
~~الفلسفة إلى الله وإلى ذاكرة الفتى، وما يمكن ms275 أن يكون قد استقر فيها مما سمع في
~~السوربون أثناء العام.

# وينقضي الصيف ويعود الزوجان إلى باريس، ويقبل صاحبنا على الامتحان مشفقا منه أعظم
~~الإشفاق، مروعا به أشد الروع لا يخاف التاريخ القديم، وإنما يخاف أشد الخوف أساتذة
~~التاريخ الحديث والتاريخ المعاصر، ولا يكاد يذكر الجغرافيا حتى يجن جنونه، فقد كان
~~واثقا بأنه مخفق فيها من غير شك، وقد كتب عليه أن يرضى في يوم من أيام الامتحان كل
~~الرضا مصبحا وأن يسخط فيه كل السخط ممسيا.

# وأقبل من ضحى ذلك اليوم على أستاذ تاريخ القرون الوسطى وكان من أعظم أساتذة السوربون
~~قدرا، وهو الأستاذ شارلي ديل، فإذا الأستاذ قد كتب على أوراق صغيرة أسئلة كثيرة وضعها
~~أمامه، وجعل الطلاب كلما أقبل واحد منهم على الأستاذ يرمقونه ويرقبون ما يسعفه به الحظ،
~~ويقبل صاحبنا ترافقه زوجه، فإذا أخذت ورقة ودفعتها إلى الأستاذ نظر فيها ثم ابتسم ثم
~~قال في صوت عذب: لقد أسعدك الحظ بمرافقة هذه الآنسة، حدثني إذن عن الإمبراطورية العربية
~~أيام بني أمية، وما أرى إلا أنك تعرفها خيرا مما أعرفها.

# واندفع الفتى في حديثه لا يلوي على شيء حتى وقفه الأستاذ قائلا: حسبك فقد ظفرت
~~بالدرجة العليا.

# في ذلك اليوم لم يعد الزوجان إلى البيت ليصيبا غداءهما، وإنما ألح الفتى على صاحبته
~~في أن يرفها عن نفسيهما بتناول الغداء في مطعم من مطاعم الحي اللاتيني، يجدان فيه من
~~لين الطعام ما لم يكن مقدرا أن يجداه إن عادا إلى البيت. وكانت صاحبته تكره له أن يسرف
~~فيما يبقى له من مرتبه بعد أداء ما عليه فيه من الحق، فامتنعت عليه وألحت في
~~الامتناع، ولكنه ما زال بها حتى استجابت له، فأصابا في ذلك اليوم غداء قلما كانا يصيبان
~~مثله في سائر أيامهما.

# وعادا بعد ذلك إلى السوربون، وإن قلب الفتى ليخفق فرقا وقلقا؛ وكيف لا وهو
~~مقبل على امتحان الجغرافيا بعد قليل؟ وكان قد قدر في نفسه أن الأستاذ الذي سيمتحنه لن
~~يراه مقبلا عليه حتى يرفق ms276 به ويعرف أن مثله لا ينبغي أن يسأل إلا فيما يفهمه العقل
~~وتحفظه الذاكرة بدون أن يحتاج إلى الإبصار، يسأله في الجغرافيا السياسية أو الاقتصادية
~~أو البشرية، ولا يسأله في الجغرافيا الطبيعية مثلا. ولكن الأستاذ يدعوه فيسعى إليه
~~ويجلس بين يديه، ويقول الأستاذ في هذه المداعبة الرفيقة التي يتكلفها الممتحنون عادة:
~~مسيو حسين، صف لي مجرى نهر الرون.

# ويسمع الفتى هذا السؤال فيسرع إليه الوجوم، ولكن العناد يسبق الوجوم إلى عقله وقلبه
~~جميعا، وإذا هو يرفض الإجابة عن هذا السؤال في صوت لا تردد فيه ولا اضطراب.

# قال الأستاذ متلطفا: فإن من الحق عليك أن تجيب حين تسأل.

# قال الفتى: ولكني لن أجيب.

# قال الأستاذ: فقد اكتفيت.

# ودعا طالبا آخر.

# فانصرف صاحبنا محزونا مدحورا، مستيقنا أنه قد أخفق في الامتحان، وأن نجحه في أول
~~الصيف قد ذهب هباء، مشفقا في الوقت نفسه على صاحبته من هذا الحزن الذي سيسعى إليها من
~~غير شك، ولكن صاحبته تخرج به من هذه الغرفة مترفقة به قائلة له في ابتسامة عذبة: وما
~~رأيك في فنجان من القهوة تتهيأ به للقاء أستاذ الفلسفة! وقال: وفيم لقاء هذا الأستاذ
~~وقد ذهب الامتحان كله هباء؟

# قالت متضاحكة: لا عليك، فقد كان هذا الممتحن غليظ الطبع قليل الحظ من الذوق.

# وما زالت به حتى سقته القهوة، ثم عادت به إلى السوربون، فلقي أستاذ الفلسفة وسمع منه
~~وقال له غير محقق في نفسه شيئا مما سمع أو مما قال.

# وراحا إلى بيتهما وهو يضمر اليأس ويظهره، وهي تظهر الأمل، والله يعلم ما كانت
~~تضمر.

# وتكلف صاحبنا أن يشغل نفسه عن التفكير في الامتحان بالتفكير في مناقشة الرسالة التي
~~تم طبعها وقدمت إلى السوربون، والتي سيحدد لمناقشتها فيما كان يقدر موعد
~~قريب.

# ولم تتحدث إليه صاحبته في أمر هذا الامتحان، وإنما جعلت تتحدث إليه في أشياء كثيرة
~~ليس بينها وبين السوربون وعنائها صلة، ثم تقبل عليه ذات يوم فلا تكلمه ولا تلقي إليه
~~تحيتها وإنما تقبله ثم تهمس في أذنه: ms277 لقد نجحت!

# ولم يصدق الفتى ما سمع حتى أنبأته بأنها عائدة من السوربون حيث أعلنت أسماء الناجحين
~~وفيها اسمه.

# وعلم الفتى بعد ذلك أن الأستاذ ريمونجون أستاذ الجغرافيا لم يكن غليظ الطبع ولا قليل
~~الحظ من الذوق، فلم يمنحه الصفر الذي كان يستحقه، وإنما منحه درجتين اثنتين ليعصمه من
~~الإخفاق إن أتيح له النجح في غير الجغرافيا من مواد الامتحان.

# وتريد الظروف بعد سنين أن يعقد في مصر مؤتمر للجغرافيا، وأن يكون هذا الأستاذ من
~~الذين مثلوا وطنهم في هذا المؤتمر، وأن يلقاه صاحبنا في حفلة من حفلات الشاي التي تكثر
~~حول المؤتمرات، فإذا قدم إليه صافحه وأطال النظر إليه وإلى صاحبته ثم قال متضاحكا:
~~يخيل إلي أني رأيتك!

# قال الفتى مغرقا في الضحك: نعم رأيتني، وكدت تضيع علي درجة الليسانس.

# قال الأستاذ: الآن ذكرتك ... ولعلك راض عني؛ لأني لم أعطك الصفر الذي كنت له
~~أهلا!

# ولم يضحكا وحدهما، وإنما ضحك معهما من كان حولهما من الناس.

# وكذلك خلص الفتى من مشكلات الليسانس، وأقبل على الرسالة يتهيأ لمناقشتها مستريح القلب
~~هادئ النفس راضي الضمير، ولكنه لم يلبث أن روع بوفاة الأستاذ دوركيم المشرف الفلسفي
~~على رسالته، وكان الفتى لأستاذه محبا وبه معجبا إعجابا يوشك أن يبلغ الفتون، فأدركه
~~للخطب فيه حزن عميق، ولكن للحياة حقائقها وتبعاتها، وليس بد لهذه الرسالة من أن
~~تناقش، وليس بد لمناقشتها من فيلسوف متخصص في الاجتماع.

# وقد استطاعت السوربون أن تندب لمناقشة الفتى في رسالته أستاذا من أساتذتها كان من
~~تلاميذ الأستاذ الفقيد وهو الأستاذ بوجليه. وكذلك تم الاستعداد للمناقشة، ولكن
~~الدكتوراه الجامعية في فرنسا لا يكفي فيها أن تقدم الرسالة وأن تناقش، بل يجب أن يناقش
~~الطالب قبل ذلك في موضوعين يختاران له قبل اليوم الموعود ليتهيأ للخوض فيهما.

# ويتصل الفتى بأساتذته الذين سيمتحنونه ليعرف منهم هذين السؤالين، فأما الأستاذ
~~المستشرق فلم يقترح شيئا واكتفى برسالة الطالب عن ابن خلدون، وأما الأستاذ الفيلسوف
~~فاقترح على الفتى موضوعا رآه في أول الأمر عسيرا أشد العسر، ms278 ثم لم يلبث أن رآه يسيرا
~~كل اليسر بعد أن عرف الموضوع الثاني الذي اقترحه أستاذ التاريخ، اقترح الأستاذ
~~الفيلسوف: «علم الاجتماع كما يتصوره أجوست كونت»، واقترح أستاذ التاريخ - وكان من مؤرخي
~~الرومان وهو الأستاذ جوستوف بلوك - «القضايا التي رفعت على حكام الأقاليم كما يصورها
~~بلينوس الشاب في رسائله».

# وقال الأستاذ وهو يلقي هذا الموضوع إلى الفتى: وأريد أن أناقشك في النصوص فلا تكتف
~~بفهم التاريخ.

# في ذلك اليوم عاد الفتى إلى أهله يرعد من الخوف والسخط جميعا. كان يظن أنه قد فرغ من
~~اللغة اللاتينية وعنائها، وإذا أستاذ التاريخ ذاك يرده إليها ويفرض عليه أن يدرس طائفة
~~من رسائل ذلك الكاتب اللاتيني القديم.

# وأقبل الفتى على رسائل ذلك الكاتب فقرأها كلها مترجمة إلى الفرنسية أولا، واستخرج
~~منها الرسائل التي تمس موضوعه فعاد إليها يدرسها في نصوصها اللاتينية درسا دقيقا
~~عميقا؛ لأنه كان يعرف الأستاذ، ويعلم أنه لا يحب المزاح ولا يكتفي  بالقليل.

# ولم يرتعد الفتى في امتحان قط إلا في هذا الامتحان حين أخذ الأستاذ يناقشه في هذه
~~الرسائل، ونسي حكام الأقاليم وقضاياهم، ولم يحفل إلا بالنص اللاتيني من حيث هو نص
~~أدبي يجب فهمه أولا وذوقه ثانيا وتحليله ونقده بعد ذلك.

# ولولا فضل من شجاعة واستحياء من الرفاق ومن زوجه التي كانت تشهد الامتحان ومن سائر
~~النظارة لاصطكت أسنانه ذعرا وهلعا، ولكنه ثبت للخطب على كل حال، وإن رأى الأساتذة
~~والنظارة أن فرائصه كانت ترتعد، وأنه كان شديد الاضطراب، وثابت نفسه إليه حين سكت عنه
~~أستاذ التاريخ وأخذ أستاذ الفلسفة في مناقشته وجرت ريح الامتحان له رخاء حتى رفعت
~~الجلسة.

# وخلت اللجنة للمداولة وعادت بعد لحظات فأعلن إليه رئيسها، وهو أستاذ التاريخ، أن
~~الكلية ترشحه لدرجة الدكتوراه مع مرتبة الشرف الممتازة ومع تهنئة اللجنة.

# ولأول مرة سمع الفتى تصفيق النظارة من الفرنسيين لشخصه المتضائل الضعيف.

# وعاد إلى أهله جذلان فرحا، وظن أن قد حطت عنه أثقال الدراسة، وأن ما بقي له
~~منها لن يكون شيئا ذا بال.

# ولكن ms279 الأيام كشفت له عن أنه كان مغاليا في تفاؤله بل مسرفا في الغلو؛ فقد بقي عليه
~~أن يظفر بدبلوم الدراسات العليا، وأراد حظه أن يعد رسالته لهذا الدبلوم بإشراف أستاذ
~~التاريخ ذلك الذي أرهقه من أمره عسرا.





# | الفصل السابع عشر




# يوم سقطت القنبلة على بيتي!

# ولم يمهل صاحبنا نفسه بعد أن فرغ من امتحان الدكتوراه إلا أياما قليلة، ثم أقبل على
~~درس أستاذ التاريخ ذاك كما تعود أن يفعل منذ أقام في باريس، وكان على هذا الدرس
~~حريصا ولصاحبه محبا، بل كان إعجابه بصاحب هذا الدرس عظيما، فلما انتهى الأستاذ من
~~درسه سعى إليه صاحبنا خزيان وجلا، وأنبأه بأنه يود لو أذن له في أن يهيئ
~~بإشرافه رسالة في التاريخ القديم ينال بها دبلوم الدراسات العليا.

# وقد قبل الأستاذ طلب تلميذه أحسن قبول، وضرب له موعدا بعد درس الغد ليتحدث معه في
~~موضوع هذه الرسالة، وانصرف الفتى راضيا مشفقا؛ راضيا عن العمل مع هذا الأستاذ
~~العظيم، مشفقا من مشقة هذا العمل، فقد كان الأستاذ معروفا - على حبه لتلاميذه -
~~بالشدة عليهم وتكليفهم من الأعمال أشقها وأشدها عسرا ومحاسبتهم بعد ذلك حسابا لا رفق
~~فيه.

# ولقي الفتى أستاذه من الغد فقال له متضاحكا: لقد وجدت لك موضوعا قيما حقا؛ لأنه
~~سيتيح لك من القراءة ما ستنعم به أحسن النعيم موقعا في النفوس.

# قال الفتى متشوقا: وما ذاك؟!

# قال الأستاذ: ستدرس القضايا التي أقيمت في روما على حكام الأقاليم الذين أهانوا جلال
~~الشعب الروماني وغضوا من شرفه، كما صورها المؤرخ العظيم تاسيت، وأؤكد لك أنك ستسعد
~~بقراءة هذا المؤرخ كما لم تسعد قط بقراءة مؤرخ أو أديب.

# ثم أحصى له طائفة من الكتب يجب أن يقرأها، وطائفة أخرى يجب أن يرجع إلى بعض فصول
~~فيها، ولم يستطع صاحبنا أن يناقش الأستاذ أو يجادله في هذا الموضوع العسير، وإنما سمع
~~وأطاع، وانصرف قلقا مستخذيا.

# ثم فكر حين خلا إلى نفسه في هذه الكتب التي ينبغي أن يقرأها أو يراجع فصولا فيها،
~~فرأى أنه لا ms280 يستطيع أن يستعيرها؛ لأن مثل هذه الكتب لا تعار من مكتبة الجامعة لكثرة
~~حاجة الطلاب إليها، وليس له بد إذن من شرائها، وفي شرائها المعضلة الكبرى، فثمنها لا
~~يقل عن المرتب الذي يتقاضاه أثناء شهرين كاملين!

# وكتب إلى الجامعة يستعينها على شراء هذه الكتب، فأبت عليه، وكانت الجامعة شديدة البخل
~~على طلابها، تكرهها ظروفها المالية على ذلك إكراها، فهي لم تكن تعينهم على ما يعرض لهم
~~من المرض، ولا على ما يحتاجون إليه من الكتب. وإنما كانت تعطيهم مرتباتهم وأجور ما
~~يحتاجون إليه من الدروس الخاصة إذا تبينت أن ليس لهم من هذه الدروس بد، ثم تخلي
~~بينهم وبين حياتهم يصنعون بها ما يريدون، أو تصنع هي بهم ما تريد. وعلى الطلاب مع ذلك
~~أن يثبتوا جدهم في الدرس وتقدمهم فيه، فإن ثبت لها تقصير أو قصور فليس بد للطالب
~~من أن يعود إلى مصر ويوفر ما تنفقه الجامعة عليه من المال .

# وقد راجع صاحبنا الجامعة في أمر هذه الكتب فأذنت له - بعد خطوب - في أن يشتريها
~~وينتفع بها على أن تكون ملكا للجامعة ترد إليها بعد عودته إلى مصر.

# وكذلك أخذ يتهيأ لهذا الموضوع الخطير، وأي شيء أخطر بالقياس إلى مصري مثله لم يعرف
~~اللاتينية إلا بأخرة، ولم يسمع في مصر إلا دروس الأزهر في علومه الموروثة ودروس الجامعة
~~التي ليس بينها وبين تاريخ اليونان والرومان صلة - أي شيء أخطر بالقياس إلى مصري مثله
~~من العكوف على هذا المؤرخ الروماني العظيم العسير يقرؤه ويحصي ما فيه من أخبار هذه
~~القضايا، ثم يفهم هذه القضايا من نواحيها القانونية الخالصة، ثم يعرضها بعد ذلك عرضا
~~واضحا مستقيما؟! لقد أحس في نفسه شيئا من الندم على أنه لم يختر لرسالته موضوعا في
~~التاريخ العربي الذي يحسنه، والذي لا يكلفه قراءة في اللاتينية ولا فيما يشبه
~~اللاتينية، ولكنه قد ورط نفسه في هذا الموضوع، وليس له بد من أن ينفذ من مشكلاته،
~~مهما يكلفه ذلك من جهد أو عناء.

# وإنه لما بدأ في ms281 قراءته تلك العسيرة، إذا حدث يحدث ذات ليلة فيقطع هذه القراءة فجأة،
~~ويضطره إلى أن يترك باريس، ويفر بنفسه وبزوجه إلى جنوب فرنسا، طلبا للأمن واجتنابا
~~للخطر، وكان ذلك حين انتصفت ليلة من ليالي فبراير أو كادت تنتصف، وكان كل شيء هادئا من
~~حول صاحبنا، وكان قد انصرف عن القراءة وأوى إلى مضجعه، وأخذ النوم يسعى إليه أو أخذ هو
~~يسعى إلى النوم، ولكن النذير بالغارة الجوية يوقظ أهل البيت جميعا، وصاحبنا شجاع لا
~~يحفل بالغارة ولا يريد أن يظهر أهل البيت منه على ذعر أو شيء يشبه الذعر، فهو يأبى أن
~~ينهض من مضجعه ساخرا من الغارة والمغيرين، وما أكثر ما سمع أهل باريس هذا النذير! وما
~~أكثر ما اهتم له المهتمون، وسخر منه الساخرون، وانجلت غمرته عن باريس دون أن تلقى منه
~~كيدا! فما يمنع هذه الغارة أن تكون كغيرها من سابقاتها؟ وصاحبنا معتد بنفسه معتز
~~بشجاعته، يرى أهل البيت من حوله يتهيئون للهبوط من طابقهم السادس ليئووا إلى مخبئهم
~~ذاك، وهو ثابت في مضجعه لا يريم، ولكنه يسمع فجأة صوتا مروعا، وينظر فإذا هو يهبط
~~مع الهابطين مسرعا، لا يحفل بما يمكن أن يلقاه من عقبات، ولا يثوب إلى نفسه إلا بعد أن
~~استقر في مجلسه من المخبأ بين اللاجئين إليه من أهل الحي، وهو مستخذ في نفسه،
~~ومستخذ من أهله، ولكن ماذا يصنع وقد كانت الغريزة أقوى من عقله وإرادته جميعا؟

# وتنجلي الغمرة، ويأوي الناس إلى مضاجعهم، فإذا أصبحوا رأوا شرا عظيما، فقد سقطت
~~القنابل في الحي اللاتيني نفسه، ودمرت أبنية قريبة من الدار التي كان يسكنها صاحبنا،
~~وهو يحس آثار هذا التدمير في طريقه مصبحا إلى السوربون، ويسمع من أنبائه الشيء الكثير،
~~ولم يخطر له أن في هذا الحادث ما يضطره إلى ترك باريس والهجرة إلى الجنوب، ولكن ظروف
~~زوجه تفرض عليه ذلك بأمر الطبيب، فيهاجر معها إلى مونبلييه مقدرين أن يقيما فيها إلى أن
~~يصل الطفل الذي كانا ينتظرانه، ثم يعودا بعد ذلك إلى ms282 باريس.

# وهم صاحبنا بعد أن استقر في مونبلييه أن يدرس الحقوق ويتخرج في القانون، يبدأ الدرس
~~في فرنسا ويتمه في مصر بعد أن يعود إليها. ولكن إعداد رسالته تلك شغله عن ذلك، وما أكثر
~~ما لام نفسه وشق عليها في اللوم بأنه لم يتم ما حاول من دراسة القانون! فقد ألمت به في
~~حياته محن وخطوب.

# وكان ينظر فيرى نفسه مسئولا عن أسرة فيها صبيان بريئان لم يخاصما السلطان ولم
~~يثيرا غضبه، وعن زوج بريئة غريبة لا شأن لها بما كان يحدث في مصر من الأحداث، ويرى نفسه
~~مع ذلك اضطر إلى شيء يشبه العجز عن رعاية هذه الأسرة والقيام بحقها عليه في تلك الأيام.
~~وكان يذكر رغبته في درس القانون، وكان يقدر أنه لو فعل لاستطاع أن يتجنب التبطل وأن
~~يعصم هذه الأسرة مما كانت تتعرض له من البؤس والضيق، ولكن هذا حديث لم يأت وقته
~~بعد.

# أقبل الفتى إذن على درسه، وأقبل في الوقت نفسه على درس اللغة اليونانية، وشاركته زوجه
~~في هذا الدرس، فكانت حياتهما في مونبلييه راضية حقا، فيها نعيم العقل بهذا الإمعان في
~~الدرس والأخذ في كل يوم بسبب جديد من أسباب المعرفة. وفيها نعيم الأمل بانتظار هذا
~~الطفل الذي كان يسعى إلى الحياة في أناة ورفق، وفيها نعيم الرضا بالقليل والقناعة
~~بالرزق الذي مهما يكن مقترا فيه فقد كان يقيم الأود ويعصم من الحاجة ويرضي الزوجين عن
~~نفسهما؛ لأنهما يحسنان التدبير والاحتمال، وكان ربما تعرضا لبعض الهم حين يوشك الشهر أن
~~ينقضي، ويوشك ما بين أيديهما من المال أن ينفد، فيثبتان لذلك في صرامة لا تعرف اللين
~~وشدة لا تعرف الدعة حتى تنجلي عنهما الغمرة ويعود إليهما اليسير العسير مع أول الشهر،
~~إن جاز أن يوصف اليسير بأنه عسير.

# وكان الفتى قد أرسل نسخا من رسالته عن ابن خلدون إلى صديق له في مصر بقيت له بعد أن
~~أخذت السوربون خمسين ومئة نسخة، وأخذت الجامعة عشرين نسخة، وأهدى إلى بعض الرفاق
~~والأصدقاء عددا آخر ms283 من النسخ، وبقى له نحو مئة نسخة من هذه الرسالة، فأرسل إلى صديقه
~~ذاك رحمه الله ليتصرف فيها كما يحب، ومضى على إرسال هذه النسخ وقت غير قصير حتى نسيها
~~الفتى، ولكنه يتلقى ذات ضحى كتابا من صديقه ذاك ومعه حوالة على أحد المصارف بمقدار من
~~المال لا بأس به كاد يبلغ عشرين جنيها.

# ما كان أسعد ذينك الزوجين بهذا الكتاب، وبما حمل إليهما من معونة، كانا في أشد الحاجة
~~إليها! ولا سيما أنه قد قرب مقدم الطفل المنتظر، ولا بد من التهيؤ للقائه، ومن لقائه
~~حين يقبل في إكرام له وعناية به وحفاوة تلائم ما كانا يجدان في مقدمه من السعادة. وكان
~~ربما أدركهما حزن عميق يخفيه كل منهما على صاحبه رفقا به وإشفاقا عليه، فكانت هذه
~~المعونة الطارئة منقذا لهما من هذا العذاب.

# وفي يوم من أيام شهر يونيو أقبلت أمينة مع الصبح، واختلط صياحها بغناء الطير
~~المستيقظة، فكان لهذه الموسيقى الحلوة موقع أي موقع في قلب الزوجين أنساهما أو سلاهما
~~عما وجدا في ليلتهما تلك من روع وما تعرضا له من هول.

# ولم تجد أمينة أبويها حزينين ولا مهتمين ولا مضيقا عليهما في استقبال زائرهما
~~العزيز؛ فقد أتاح لها ابن خلدون رحمه الله من السعة ما مكنهما من أن يلقيا ابنتهما
~~كأحسن ما يكون اللقاء.

# وانقضى الصيف ثقيلا طويلا يضطرب فيه الزوجان بين السعة في أول الشهر والضيق في
~~آخره، ولكنهما يستعينان على السعة والضيق جميعا بتنشيء أمينة من جهة، والجد في إعداد
~~الرسالة ودرس اليونانية من جهة أخرى، ولم يقبل شهر سبتمبر حتى عاد الزوجان ومعهما
~~جوهرتهما إلى باريس.

# وكان صاحبنا يقدر أنه سيفرغ الفراغ كله لرسالته إذا استقر في باريس، ليلقى أستاذه من
~~أول العام الجامعي مستعدا للتحدث إليه بما قرأ وما فهم وما يريد أن يفعل، وليتلقى منه
~~ما يمنحه من التوجيه والإرشاد.

# ولكنه لا يكاد يبلغ باريس حتى يصرف عن الرسالة صرفا عنيفا، ويشغل عنها شغلا
~~متصلا أكثر من شهرين؛ فهذا رفيق مصري ms284 من رفاقه في الدرس، وصديق من أصدقائه قبل البعثة
~~وبعدها، قد ألم به مرض عصبي خطير، وليس له في باريس من يرعاه أو يهتم لشأنه. وقد
~~انتقلت إدارة البعثة الجامعية من باريس إلى لندن فلم يكن بد للفتى من أن يعنى بصديقه
~~وزميله في الدرس، ويقوم منه مقام مدير البعثة. وهو يعرضه على الطبيب بعد الطبيب، ويكتب
~~في شأنه إلى مدير البعثة مرة وإلى الجامعة في القاهرة مرة أخرى. وينفذ أمر الأطباء،
~~فينقل صديقه من باريس إلى حيث يستطيع أن يعيش خارج المدينة في الهواء الطلق والحياة
~~الهادئة التي لا عجيج فيها ولا ضجيج. وهو مضطر إلى أن يزوره بين حين وحين، وقد يدعوه
~~فجأة صاحب الفندق الذي يقيم فيه المريض فيسرع إليه، ويسمع من أنباء صديقه ما يملأ قلبه
~~لوعة وحزنا، ويثير أمامه من المشكلات ما لا يعرف إلى النفوذ منه طريقا. وهو في أثناء
~~هذا كله يتلقى الرسائل المتناقضة من الجامعة ومن مدير البعثات، ويتلقى المال القليل
~~لينفق منه على المريض الذي كان يسرف في الإنفاق، ولم تكن حاجاته تنقضي، ويتلقى في الوقت
~~نفسه من الجامعة مطالبته بتأدية الحساب الدقيق عما أنفق، ولا تنجلي عنه هذه الغمرة حتى
~~يتلقى أمر الجامعة بإعادة الصديق المريض إلى القاهرة.

# وفي أثناء هذا كله تضع الحرب أوزارها، وتعلن الهدنة، ويبتهج الفرنسيون ونزلاء فرنسا
~~بمقدم السلم، ولا يكاد صاحبنا يمضي فيما عاد إليه من الدرس بعد تلك المحنة في صديقه
~~الكريم عليه، الأثير عنده، حتى تأتي الأنباء من مصر فتصرفه مرة أخرى عن رسالته وإعدادها
~~صرفا عنيفا، ولكنه لم يكن حزينا ولا مروعا، وإنما كان سعيدا يملأ القلب غبطة
~~والضمير رضا والنفس ثقة وإعجابا، فقد جاءت الأنباء بأن مصر تطلب استقلالها إلى
~~المحتلين المنتصرين.

# ثم جاءت الأنباء بأن مصر تلقى من المحتلين عنتا أي عنت وجحودا أي جحود، وبأن
~~بعض المصريين قد أخرجوا عنوة من وطنهم، واتخذوا رهائن في مالطة، وبأن مصر قد غضبت
~~لأبنائها وثارت بأعدائها.

# فتقع هذه الأنباء كلها من قلب ms285 الفتى ومن قلوب زملائه الطلاب المصريين موقع الماء من
~~ذي الغلة الصادي. ليس الأوروبيون وحدهم إذن هم الذين يثورون غضبا للكرامة الوطنية
~~وطموحا إلى استقلال الوطن، بل إن مصر الأفريقية تثور هي أيضا كما ثار الإنجليز
~~والفرنسيون والأمريكيون وأمم غربية أخرى.

# ما أوسع الآمال التي ملأت قلوب أولئك الطلاب الغرباء! وما أعظم الكبرياء التي ملأت
~~نفوسهم! وما أكثر ما أضاعوا من الوقت في أحاديث لا تنقضي عن هذا كله! وما أكثر ما
~~أعرضوا عن الدروس ليفرغوا لحديث الثورة والثائرين!

# وكان صاحبنا مؤثرا للعزلة لا يلقى رفاقه المصريين إلا قليلا، فقد كثر لقاؤه لهم
~~وخوضه معهم في أحاديث الثورة والثائرين منذ جعلت الصحف الفرنسية تنشر أنباء مصر وما
~~يجري فيها من الأحداث.

# ولكنه على هذا كله لم يهمل الرسالة ولم يعرض عن درس أستاذه المشرف عليها، وإنما مضى
~~في عمله حفيا به حريصا على الجلد فيه، كأن أنباء مصر قد زادته إقداما على  إقدام
~~وجدا على جد، وهي على كل حال قد شوقته أشد التشويق إلى أن يتم درسه ويعود إلى مصر
~~ليشهد الأحداث عن كثب؛ ومن يدري لعله يستطيع أن يشارك في بعضها مما يتاح له أن يشارك
~~فيه.

# ولم ينس صاحبنا قط كيف كان يتلقى قارئته مع الصبح، فيغرق معها في قراءة الفقه المدني
~~والفقه الجنائي والمدني الروماني في كتابي المؤرخ الألماني العظيم ممش. ولم يكن الفتى
~~يصدق - بعد أن مضت على ذلك السنون - أنه قرأ هذه المجلدات الأحد عشر في وقت قصير على ما
~~في قراءتها من العسر وكثرة ما في هذه المجلدات من التعليقات ومن النصوص
~~اللاتينية.

# وما أكثر ما كان يسمع للقارئة وقد حمل أمينة بين ذراعيه ليتيح لزوجه أن تفرغ لما كان
~~ينبغي أن تفرغ له من شئون البيت!

# وما أكثر ما كان يملي فصول هذه الرسالة وصبيته بين ذراعيه يمشي بها في غرفته الضيقة
~~ممليا وقارئته تسمع منه وتكتب عنه! وربما طلبت إليه أن يريح نفسه من الإملاء ويريحها
~~من الكتابة دقائق، وأخذت منه ms286 الصبية فحملتها ومشت بها في الغرفة وغنت لها بعض ما
~~يغني للأطفال، وأتاحت له بذلك أن يجلس ويستريح، وزوجه في أثناء هذا كله في مطبخها
~~مقبلة على تهيئة الغداء أو العشاء.

# وفي ذات يوم يقبل الرفاق فينبئونه بأن سعدا رحمه الله وأصحابه سيصلون إلى باريس،
~~وأنهم يتهيئون لاستقبالهم، ويطلبون إليه أن يشاركهم في ذلك فيعتذر؛ لأنه لا يحسن من هذه
~~الأمور شيئا.

# ولكنه ينتظر حتى إذا استقر الوفد في باريس ذهب ذات ضحى إلى حيث كان أعضاؤه يقيمون،
~~فلقي سعدا رحمه الله بعد أن لقي رفاقه، وفيهم أستاذه الرفيق به العطوف عليه أحمد لطفي
~~السيد.

# وفيهم صديقه المشجع له الذي طالما شمله بالعناية والرعاية حين كان طالبا في الجامعة،
~~وكاتبا في الجريدة، ثم شمله بالعناية والرعاية حين كان عضوا في البعثة الجامعية
~~بباريس، وهو عبد العزيز فهمي رحمه الله.

# وفيهم غير هذين الصديقين الكريمين آخرون كان يعرفهم بأسمائهم، ثم اتصلت المودة بينه 
~~وبينهم بعد ذلك، كما اتصلت الخصومة أيضا بينهم وبينه بعد ذلك.

# لقي هؤلاء جميعا ومعه زوجه، ثم أذن له في لقاء سعد، وكان لسعد عنده دين منعه
~~الحياء من أدائه، حين كان طالبا في الجامعة وأتيح له أن يؤديه بعد أن كاد يتم دراسته
~~في باريس.





# | الفصل الثامن عشر




# أطول الناس لسانا!

# وكان دين سعد عند صاحبنا قديما يرجع تاريخه إلى العام الذي قدم فيه رسالته عن أبي
~~العلاء إلى الجامعة، وظفر بعد مناقشتها بدرجة الدكتوراه، وكثر حديث الصحف والناس عن هذه
~~الرسالة وصاحبها. وفي تلك الأيام قدم عضو من أعضاء الجمعية التشريعية اقتراحا يطلب
~~فيه أن تقطع الحكومة معونتها عن الجامعة؛ لأنها خرجت ملحدا هو صاحب رسالة «ذكرى أبي
~~العلاء».

# وكان سعد رحمه الله رئيس لجنة الاقتراحات فيما يظهر، فلما عرض عليه هذا الاقتراح دعا
~~المقترح للقائه، وطلب إليه أن يعدل عن اقتراحه. فلما أبى قال له سعد: إن أصررت على
~~موقفك فإن اقتراحا آخر سيقدم، وسيطلب صاحبه إلى الحكومة أن تقطع معونتها عن الأزهر؛
~~لأن صاحب ms287 هذه الرسالة عن أبي العلاء تعلم في الأزهر قبل أن يتعلم في الجامعة.

# واضطر الرجل إلى أن يسترد اقتراحه، وسلمت للجامعة معونتها، ولم يتعرض الفتى لشر،
~~وكان الأستاذ أحمد لطفي السيد هو الذي أنبأ صاحبنا بهذه القصة، وطلب إليه أن يسعى إلى
~~سعد بشكر هذا الجميل، ولكن الفتى استحيا إذ ذاك فلم يسع إلى سعد، وأين هو من
~~سعد؟

# فلما أتيح له لقاء رئيس الوفد في باريس شكر له تلك العارفة، وأثنى على جهده الخصب في
~~خدمة مصر وتضحيته في سبيل الوطن والشعب. فسمع منه سعد ولكنه أجابه في فتور وضيق بأن
~~جهده وجهد أصحابه وجهد الشعب كله لن يغني عن الوطن شيئا، ألا ترى إلى كل هذه الأبواب
~~التي غلقت من دوننا؟ وها نحن أولاء قد وصلنا إلى باريس فقطعت علينا الطريق إلى مؤتمر
~~الصلح، وألقيت الحجب الكثاف بيننا وبين ممثلي الدول المشتركة فيه؟

# قال الفتى: ولكن هذه الجهود توقظ الشعب ، وتنبهه لحقه، وتدفعه إلى المطالبة به والجهاد
~~في سبيله.

# قال سعد محولا الحديث عن مجراه: ماذا تدرس في باريس؟

# قال الفتى: أدرس التاريخ.

# قال سعد: أومؤمن أنت بصدق التاريخ؟

# قال الفتى: نعم، إذا أحسن البحث عنه والاستقصاء له، وتخليصه من الشائبات.

# قال سعد: أما أنا فيكفي أن أرى هذا التضليل، وهذه الأكاذيب التي تنشرها الصحف في
~~أقطار الأرض، ويقبلها الناس في غير تثبت ولا تمحيص، لأقطع بألا سبيل إلى تصفية
~~التاريخ من الشائبات، ولأقطع بعد ذلك بألا سبيل إلى استخلاص التاريخ الصحيح من هذه
~~الشائبات، وانظر إلى ما ينشر عنا في مصر وفي باريس، وحدثني كيف تستطيع أن تستخلص منه
~~التاريخ الصحيح؟!

# وهم الفتى أن يتكلم، ولكن سعدا مضى في حديثه قائلا: لقد أقبلنا إلى باريس والأمل
~~يملأ نفوسنا فلم نقم فيها أياما حتى استأثر بنا اليأس.

# قال الفتى: وكيف نيأس وقد أيقظتم الشعب فاستيقظ، ودعوتموه فاستجاب؟

# قال سعد: وماذا يستطيع الشعب أن يصنع وهو أعزل لا يستطيع الدفاع عن نفسه، فضلا عن أن
~~يثور بأصحاب القوة والبأس؟ ms288

# قال الفتى: هو الآن أعزل، ولكنه سيجد السلاح غدا.

# قال سعد: وأين يجده؟

# قال الفتى: إن الذين يهربون لنا الحشيش يستطيعون أن يهربوا لنا الأسلحة.

# فأغرق سعد في الضحك، وقال وهو ينهض: ألا تعلم أن الذين يراقبون تهريب الحشيش سيراقبون
~~تهريب الأسلحة؟

# وانصرف الفتى عن سعد فلم يره إلا بعد عام، بل بعد أكثر من عام، ولم يلقه سعد في تلك
~~الزيارة الثانية بباريس لقاء الهاش له المرحب به، وإنما لقيه في شيء من الفتور، قال
~~له وسمع منه، ولكنه لم يقل شيئا ذا بال، ولم يسمع منه شيئا ذا بال، وإنما كان لقاء
~~قصيرا قوامه المجاملة ليس غير.

# وقد عرف الفتى مصدر هذا الفتور، فلم يضق به، ولم يبتهج له، وإنما هز رأسه ورفع كتفيه.
~~وكان مصدر هذا الفتور أن جماعة من تلاميذ الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده أحيوا ذكرى
~~وفاة أستاذهم في الجامعة، وخطب صاحبنا في ذلك الحفل فزعم أن مصر مدينة بما أتيح لها من
~~اليقظة لثلاثة رجال لا ينبغي أن تنساهم:

# أولهم: الأستاذ الإمام الذي أحيا الحرية العقلية.

# والثاني: مصطفى كامل الذي أذكى جذوة الحرية السياسية.

# والثالث: قاسم أمين الذي أحيا الحرية الاجتماعية.

# وقرأ سعد هذا الحديث فوجد على الفتى؛ لأنه لم يذكره بين هؤلاء العظماء.

# وتوالت خطوب السياسة بعد ذلك، وكان صاحبنا أطول الكتاب لسانا وأجرأهم قلما في
~~مهاجمة سعد ونقد سياسته قبل أن يلي الحكم وبعد أن وليه، وبعد أن اضطر إلى اعتزاله.
~~وأصاب الفتى من هذه الخصومة مكروه أي مكروه، ولكنه لقي سعدا بعد ذلك للمرة الثالثة
~~والأخيرة في دار شوقي، رحمه الله.

# كان شوقي يستقبل الشاعر الهندي العظيم تاجور، وقد دعا لهذا الاستقبال من شاء الله أن
~~يدعوهم من أصحاب الثقافة ورجال السياسة والحكم، وكان صاحبنا أحد المدعوين. وإنه لبين
~~جماعة من أصحابه وإذا سعد بقيا، فيخف الناس جميعا للقائه ويهم صاحبنا أن يتأخر
~~ولكن أصحابه يدفعونه دفعا، وكان أشدهم في ذلك الشيخ عبد العزيز البشري رحمه الله، ويجد
~~الفتى نفسه يصافح ms289 سعدا ويسمع سعدا يلقاه لقاء حسنا، ثم يعود الناس إلى أماكنهم
~~ويقيم سعد ساعة أو بعض ساعة ثم ينصرف إلى مجلس النواب، وكان له رئيسا.

# وقد كاد الفتى يلقى سعدا مرة أخرى لو أريد الفتى على أن يلقى سعدا مرة أخرى، ولكنه
~~امتنع وألح في الامتناع فلم يتم هذا اللقاء. كان ذلك حين أراد بعض النواب الوفديين أن
~~يثير قصة الشعر الجاهلي مرة أخرى في المجلس، فرده سعد عن ذلك قائلا: لقد انتهى هذا
~~الموضوع فلا معنى للعودة إليه.

# قرأ صاحبنا ذلك في الصحف فلم يكد يحفل به أو يلقي إليه بالا، ولكن الأستاذ أحمد لطفي
~~السيد كان مدير الجامعة ورفيقا بصاحبنا. فألح عليه في أن يمر بدار سعد ويترك بطاقته،
~~وعسى أن يلقاه فيشكر له كلمته الطيبة في مجلس النواب، ولكن صاحبنا أبى وأصر على
~~الإباء، وقال: إن سعدا لم يزد على أن أدى واجبه وكف سفيها أحمق من نوابه عن سفهه
~~وحمقه.

# واشتد الجدال في ذلك بين الأستاذ وتلميذه ولكنهما لم يصلا إلى شيء، فاحتكما في المساء
~~إلى عبد العزيز فهمي رحمه الله، ولم يلبث هذا أن قضى لصاحبنا في غير مشقة ولا جدال. وما
~~أسرع ما استحال الأمر كله إلى دعابة بين الأستاذين الكبيرين حول ما كان يملأ قلب عبد
~~العزيز فهمي وعقله ويجري على لسانه من سخط على سعد، وإنكار لكل ما كان يصدر عنه من قول
~~أو فعل، لا لشيء إلا لأنه صدر عن سعد.

# وكذلك كانت صلة صاحبنا بسعد يسيرة كل اليسر في ظاهرها، عسيرة أشد العسر في حقائقها
~~ودخائلها، جرت على الفتى شرا كثيرا، وأتاحت له مع ذلك خيرا كثيرا، وتقلبت به
~~بين ضروب من الرضا والسخط، وفنون من الأمل واليأس، وألوان من الشدة واللين، ولكن حديث
~~هذا كله لم يأت إبانه بعد.

# فلنعد إلى صاحبنا في باريس لنراه مقبلا على حياته، غارقا في مشكلتها، مثقلا
~~بأعبائها، يعد رسالته، ويختلف إلى دروسه، ويلقى أستاذه، ويحتمل ضروبا من الجهد في
~~إجراء حياة أسرته على ms290 ما ينبغي أن تجري عليه من السعة اليسيرة التي تقيم الأود ولا تعرض
~~للبأس أو الشقاء.

# وأقبل الصيف وقد قدم صاحبنا رسالته إلى السوربون فرضيت عنها. ولكنه لم يرسلها إلى
~~الجامعة، ولم تسأله الجامعة عنها، وإنما أقبل على امتحانه فنجح فيه نجاحا حسنا، وظفر
~~بالدبلوم، وأتم بذلك أداء واجبه الذي كلفته الجامعة أن يؤديه، وآن له أن يعود إلى
~~مصر.

# ولكن عودته إلى مصر أثارت بينه وبين المدير الإنجليزي للبعثة خلافا طويلا ثقيلا
~~سخيفا في وقت واحد؛ فقد كان نظام البعثة يقضي بأن يعود الطالب إلى مصر على نفقة
~~الجامعة إن أتم دراسته على الخطة المرسومة له، ولكن صاحبنا لن يعود وحده، بل ستصحبه
~~زوجه، فعلى نفقة من تعود هذه الزوج؟

# هنا حار المدير الإنجليزي للبعثة، فكتب إلى الجامعة مستفتيا، وأذنت له الجامعة في أن
~~يعيد الزوجين جميعا، ولكن الزوجين لن يستطيعا العودة إلا إذا عادت معهما أثقالهما.
~~وكانت الكتب أهم هذه الأثقال، فهي أكثر وأضخم من أن توضع في الحقائب، وكثير منها ملك
~~للجامعة سيستقر في مكتبتها آخر الأمر، والانتقال من باريس إلى القاهرة لا يتم بمجرد أن
~~يتسلم المسافر بطاقات السفر في القطار والسفينة، ولكنه يحتاج إلى فضل من النفقة، فمن
~~يؤدي هذا الفضل من النفقة؟ وكذلك احتاج مدير البعثة أن يكتب إلى الجامعة مستفتيا مرة
~~أخرى، وليس شيء أضيع للوقت ولا أفل للجد ولا أدعى إلى السأم والضيق من الجدال
~~الطويل المتصل حول الموضوع السخيف الذي لا خطر له ولا طائل فيه.

# وكم ضاق الفتى بما كان يكتب وما كان يتلقى من الرسائل حول هذا السخف الذي لا يغني عنه
~~شيئا، ولكنه وصل مع زوجه إلى مارسيليا عشية اليوم الذي حدد لإبحار السفينة.

# ولا يكادان يصلان إلى هذه المدينة حتى يعلما، ويا ثقل ما علما! أن سفينتهما لن تبحر
~~من الغد؛ لأن إضرابا يحول بينها وبين الإبحار، واتصل الإضراب يوما ويوما ويوما. ثم
~~اتصل بعد ذلك حتى بلغ خمسة وعشرين يوما، وليس مع صاحبنا وزوجه وطفلهما ما ms291 ينفقان، ولا
~~أمل في الاتصال بمدير البعثة، ولا سبيل إلى الاتصال المباشر بالجامعة، فليقترض إذن من
~~زميله ذاك الذي سيعود معه على السفينة نفسها، والذي ينتظر مثله أن ينقضي الإضراب، والذي
~~لا يخلو جيبه من مال كثير، لا لأنه كان غنيا، بل لأنه كان مدبرا مقتصدا أروع تدبير
~~واقتصاد، وقد أخذ يقترض، وبدأ الزوجان حياتهما المستقلة بالدين وأي دين.

# ويبلغان الإسكندرية بعد لأي وقد شق عليهما السفر، وعنف بسفينتهما البحر، ونفد ما
~~اقترضا من المال، ولكن الفتى كان قد كتب إلى صديقه الكريم عليه المؤثر له حسن باشا عبد
~~الرازق محافظ الإسكندرية إذ ذاك بمقدمه، فلا تكاد السفينة ترسو حتى يقبل رسل المحافظ
~~الصديق فيستخلصوا الأسرة من الضيق والشدة والحيرة إلى السعة والدعة والاطمئنان في ذلك
~~البيت الرائق الجميل الذي كان المحافظ قد اتخذه في رمل الإسكندرية.

# وفي هذا البيت تقيم الأسرة مع الصديق الكريم رحمه الله أسبوعا قبل أن تمضي إلى 
~~القاهرة، ولكنها تؤثر الإقامة في الإسكندرية وتشفق من شظف العيش الذي ينتظرها متى هبطت
~~من القطار، ومن لها بالقطار وصاحبنا لا يملك أجره ولا يجرؤ على أن يتحدث إلى صديقه في
~~ذلك، ولا يستطيع أن يكتب إلى أخيه في القاهرة؛ لأن زوجه لا تكتب العربية، ولأن أخاه لا
~~يقرأ الفرنسية!

# وإن الزوجين لفي سمرهما مع المحافظ الصديق ذات ليلة، وإذا هو ينبئهما بأن قد آن لهما
~~أن يسافرا، وآن للفتى أن يقدم نفسه إلى الجامعة التي تعرف وصوله إلى مصر وتنتظر مقدمه
~~إليها.

# وقد أعد كل شيء لسفرهما في القطار الذي يبرح الإسكندرية ضحى الغد، فإذا أصبحا وفرغا
~~من طعام الإفطار أقبل الصديق متلطفا يقول لزوج الفتى: أتعرفين النقد المصري؟

# قالت متضاحكة: لا.
~~- هاهو ذا فادرسيه على مهل.

# ثم ودعهما وانصرف مسرعا فركب عربته إلى مكتبه.

# وتدرس زوج الفتى هذا النقد، فإذا الصديق قد جمع لها أوراقا تصور النقد المصري إلى
~~العشرة من الجنيهات، وقد فهم الزوجان عن صديقهما، وأضافا في حسابهما دينا لم يؤد قط،
~~إلى دين ms292 ما أسرع ما طالب صاحبه بأدائه ومعه فوائده على قلة ما لبث الدين في ذمتهما من
~~الأسابيع!

# ويتجاوز النهار نصفه قليلا ويبلغ القطار محطة القاهرة، وينظر الزوجان فإذا هما في
~~غمرة من الأهل والصديق، ومنذ ذلك اليوم اتصلت أسباب حياتهما الجديدة بأسباب مصر.





# | الفصل التاسع عشر




# رفضت أن أحضر مؤتمرا للعميان!

# وبدأت حياة الزوجين في مصر متعثرة، يبسم لها الأمل فتخف وتشرق، وتعبس لها الضرورة
~~فتثقل وتظلم. كانا ضيفا على أخي الفتى، ولكنهما كانا يعلمان أن هذه الضيافة لا ينبغي
~~لها أن تطول، وأن ليس لهما بد من أن يستقلا بحياتهما ولا يكونا عيالا على قريب أو
~~غريب. واستقلال الأفراد كاستقلال الجماعات، لا يهبط لهم من السماء ولا ينجم لهم من
~~الأرض، وإنما يكتسب اكتسابا، وتبتغى إليه الوسائل، وتسلك إليه السبل التي تستقيم
~~بأصحابها حينا وتلتوي بهم حينا آخر. وكانا يعرفان هذا كله، ويعرفان السبيل إلى
~~استقلالهما، ولكن صاحبنا لم يكن يملك الوسائل إلى سلوك هذه السبيل؛ فهو لا يملك درهما
~~ولا دينارا، وقد بخلت الجامعة عليه بما كانت تمنحه الناجحين من طلابها إذا عادوا إلى
~~مصر من المكافأة ليهيئوا أنفسهم لاستقبال حياتهم الجامعية. وأكبر الظن أنها لم تبخل
~~عليه بهذه المكافأة عن رضا واختيار، بل عن كره واضطرار، فقد رأى صاحبنا نفسه إذن
~~مضطرا إلى أن يقترض من المال ما يتيح لزوجه وله أن يأويا إلى دار يعيشان فيها كما
~~يريدان، لا كما يراد لهما.

# وهون عليه الأمر صديق كريم هو الأستاذ محمد رمضان رحمه الله صحبه إلى شركة كانت
~~تسمى شركة التعاون المالي، وضمنه عند هذه الشركة، فأقرضته مئة من الجنيهات واقتطعت
~~منها الفائدة وأعطته سائرها. وظن الفتى حين وقع في يده هذا المال أنه أصبح على رأس ثروة
~~ضخمة، فهو لم يملك مثل هذا المقدار من المال قبل اليوم. وقد أتى عليه حين من الدهر كان
~~أقصى ما يمكن أن يقع في يده من المال لا يبلغ الجنيه غالبا ولا يتجاوزه بحال من
~~الأحوال، ثم أتى عليه ms293 حين آخر من الدهر كان أقصى ما وصل إليه من المال لا يزيد على
~~عشرين جنيها.

# أتيح له هذا المقدار الذي كان يراه ضخما حين نجح في الجامعة بمصر، وحين نجح في
~~السوربون بباريس، وهو اليوم يعد الجنيهات التي صارت إليه بالعشرات الكثيرة، على أنه
~~لم يلبث أن رأى هذه العشرات تتناقص شيئا فشيئا، فقد أدى دينه إلى زميله ذاك الفتى
~~الذي أعانه على انتظار آخر الإضراب في مارسيليا.

# ومر مع زوجه بمصرف الكريدي ليونيه، ولا أدري كيف كان ذلك، فقرأت عليه زوجه إعلانا
~~ينبئ بأن المصرف يعرض منذ اليوم للبيع سهاما في قرض فرنسي جديد. ومن مزايا هذه السهام
~~أن القرعة تجري بينها من حين إلى حين، وأن بعض هذه السهام يمكن أن يربح مليونا من
~~الفرنكات، وكانت قيمة هذا المليون في تلك الأيام عشرين ألفا من الجنيها. ولم يسمع
~~الفتى هذا الإعلان حتى عزم على زوجه لتدخلن معه المصرف وليشترين لها سهما من هذه
~~السهام، وقد أبت عليه أشد الإباء، ولكنه ألح وغلا في الإلحاح حتى استجابت له كارهة.
~~وما هي إلا ساعة حتى رأى الفتى زوجه مسهمة في هذا القرض الفرنسي، وجعلت الآمال تداعبه،
~~وجعل يقيس ما بقي له من مال إلى الألوف العشرين التي يمكن أن تساق إلى زوجه إن ربح
~~سهمها بعد حين، فيأخذه شيء يشبه الدوار.

# ولكن الاقتراع الأول قد أجري، وربح فيه سهم مصري لم يكن سهم زوجه، وإنما كان يملكه
~~مظلوم باشا رحمه الله.

# وما أكثر ما ضحك الزوجان حين قرأا ذلك النبأ، وحين صح لهما ما كانا يسمعان من أن
~~المال يدعو المال، ومن أن العسر لا يدعو اليسر إلا قليلا!

# وقد مرت الشهور والأعوام وجعل الفرنك ينحل ويتضاءل، وتنحل معه قيمة هذه الأسهم
~~وتتضاءل، حتى بلغت قيمة السهم الذي اشتراه الفتى لزوجه سبعة جنيهات، ثم خمسة، ثم انتهى
~~إلى ثلاثة، ثم انقطعت أنباؤه وذاب كما يذوب الملح في الماء. مهما يكن من شيء فقد نظر
~~صاحبنا بعد أداء دينه وشراء ms294 سهمه إلى ما بقي له من المال، فإذا هو لا يبلغ العشرات
~~الخمس، وإذا هو أقصر يدا وأضيق ذراعا من أن يبلغ ما يريده ويؤسس لزوجه ولنفسه دارا
~~يرضيان عنها وعما فيها، ولا بد لهما مع ذلك من دار ومن أثاث في تلك الدار، فاستأجر
~~لهما الأستاذ محمد رمضان دارا في حي السكاكيني، وعمدا ومعهما الأستاذ محمد رمضان إلى
~~سقط المتاع، فاشتريا منه ما يقوم بأمر تلك الدار من الأثاث.

# وما أشد ما شقيت نفس الفتى حين كان يرى زوجه تغالب دموعها وهي تختار بين ذلك السخف
~~الذي لم يكن بد من الاكتفاء به حتى يجعل الله بعد عسر يسرا، وبعد ضيق سعة، وبعد
~~حرج فرجا.

# وقد أوى الزوجان آخر الأمر إلى دارهما، وخادعا نفسيهما عما فيها، واطمأنا إلى ما لم
~~يكن بد من الاطمئنان إليه.

# وكان صاحبنا قد صرف هذا الوقت الطويل عما كان ينبغي أن يفكر فيه منذ بلغ القاهرة .
~~فستبدأ الدراسة في الجامعة بعد أيام، وليس له بد من أن يعد درسه الأول ويتهيأ
~~لإلقائه في ذلك الحفل الذي سيقدمه فيه إلى المستمعين عضو من أعضاء مجلس الإدارة. وما
~~أسرع ما عاد إلى الكتب، وعاد الصوت العذب إلى القراءة، وعاد اشتراك الزوجين في هذه
~~الحياة الصافية النقية التي لا يكدرها المال ولا ينغصها الحرمان، والتي تسلي عن اليأس
~~والبؤس والحرمان.

# وجاء اليوم الموعود، وأقبل صاحبنا إلى قاعة الدرس، فتلقاه ثروت باشا رحمه الله،
~~وقدمه إلى المستمعين أحسن تقديم، وألقى صاحبنا درسه، فرضي عنه الناس، ورضي عنه هو
~~أيضا.

# وعاد الزوجان من ليلتهما تلك موفورين محبورين، قد ملأ الأمل قلبيهما، وأزالا عنهما
~~وضر ما احتملا من شقاء، وكان حظهما من السعادة والغبطة والرضا أعظم وأعمق بعد أن ألقى
~~صاحبنا درسه الثاني.

# وكان تاريخ اليونان هو الموضوع الذي اختاره صاحبنا لدروسه في هذا العام، ولا سبيل إلى
~~الأخذ في درس التاريخ إلا إذا قدم بين يديه وصف جغرافي للبلاد التي يدرس تاريخها،
~~فكان على صاحبنا أن يعرض الوصف الجغرافي ms295 لبلاد اليونان، وشهد الله لقد عرض هذا الوصف
~~فملك قلوب الذين استمعوا له، وملأ نفوسهم رضا عنه وإعجابا به، وهو لم يصنع في إعداد
~~هذا الدرس إلا أن سمع لزوجه وأطاع.

# أرادت زوجه أن تفهمه الوصف الجغرافي لبلاد اليونان، فأخذت قطعة من الورق وصاغتها في
~~شكلها على نحو ما صاغت الطبيعة تلك البلاد، ثم أرادت أن تصور ما في هذه البلاد من
~~الجبل والسهل الذي يضيق حينا ويتسع حينا، ومن البحار التي تأخذها من أكثر جهاتها.
~~فصورت ذلك بارزا في هذه القطعة من الورق ثم أخذت يد  الفتى وجعلت تمرها على هذه
~~الورقة، بعد أن افترضت معه أنها تبدأ من الجنوب وتمضي إلى الشمال، وتنحرف مرة إلى الشرق
~~ومرة إلى الغرب، لتبين له مواقع البحر، ولتبين له الأماكن التي تضيق حينا وتتسع حينا،
~~والتي كانت تقوم فيها المدن القديمة، وما زالت به حتى فهم ذلك حق الفهم وأعاده عليها
~~فاطمأنت إليه.

# وكان أول ما عجب له الموظفون في الجامعة أن صاحبنا طلب قبل الدرس أن تعرض الصورة
~~الجغرافية لبلاد اليونان في قاعة الدروس. سمع الموظفون ذلك فأنكروه، ولكنهم أضمروا
~~إنكارهم وأجابوه إلى ما أراد، وأقبل الفتى على مجلسه فأنبأ المستمعين بأنه سيصف لهم
~~بلاد اليونان من جنوبها إلى شمالها، وليس عليهم إلا أن يتبعوه بأبصارهم على هذه اللوحة
~~المصورة. ثم أخذ في الحديث فلم يلجلج ولم يتردد، والطلاب يسمعون بآذانهم ويتبعون
~~بأبصارهم حتى انقضت ساعة الدرس وقد أتم الفتى ما أراد من الوصف الجغرافي لبلاد
~~اليونان.

# وكان ثروت باشا حاضرا هذا الدرس، فلما تفرق الطلاب دعا الفتى إليه فأشبعه ثناء
~~وتقريظا وتشجيعا.

# ولم تمض أيام بعد تلك الليلة السعيدة حتى أقبل على دار الفتى ذات ضحى شاب من موظفي
~~القصر، فأنبأه بأنه قد أقبل يدعوه للقاء رئيس الديوان.

# قال الفتى: وماذا يريد مني رئيس الديوان السلطاني وأنا لم أعرفه، وما أظنه رآني
~~قط؟

# قال الموظف: لا أدري، ولكنه أمرني أن أدعوك للقائه، وأن أصحبك إلى مكتبه.

# وبعد ساعة كان الفتى ms296 عند رئيس الديوان شكري باشا رحمه الله فرأى رجلا سمح النفس، عذب
~~الحديث، خفيف الظل، له مشاركة في الأدب العربي، ولكن في الأدب العربي الذي كان الناس
~~يحبونه في القرن الماضي، فهو كان يتحدث عن الجناس والطباق وحسن الفكاهة وبراعة التورية،
~~ويروي لكل هذا أمثلة من الشعر المتأخر لم يحفظ الفتى منها إلا بيتا واحدا؛ لأنه لم
~~يكد يسمعه حتى غلبه الضحك على ما كان ينبغي له من الأدب والوقار في ذلك المجلس المهيب،
~~وضحك شكري باشا لضحك الفتى، وقال في نغمة لا تخلو من حزن: كان هذا البيت يملؤنا رضا
~~وإعجابا وها أنتم أولاء شباب اليوم تضحكون وتتندرون به وبأمثاله، والبيت هو:

# أخذ الكرا مني وأحرمني الكرى

# بيني وبينك يا ظلوم الموقف

# ويجب أن تقرأ الكرا مكسور الكاف في أول البيت وهو الأجر ومفتوح الكاف في آخر الشطر
~~الأول وهو النوم، وأن تعرف أن «الموقف» هو ذلك المكان الذي كانت تجتمع  فيه الحمر
~~لتحمل إلى حيث يريدون من المدينة.

# والشاعر يريد أن يقول: إن صاحب الحمار قد أخذ منه الأجر، واشتط عليه فيه، فذاد عنه
~~النوم، ثم هو يشكو من ظلم صاحب الحمار، ويجعل موقف الحساب يوم القيامة بينه وبينه
~~لينصفه الله منه.

# وظاهر أن الجناس بين الكرا والكرى والتورية بالموقف لموقف الحمر هما مصدر الجمال
~~الذي فتن رئيس الديوان وأضحك الفتى؛ ولا عليك من هذه الهمزة التي زيدت في حرمني فقد دعت
~~إليها ضرورة الوزن، والضرورات تبيح المحظورات!

# وطال مجلس الفتى عند رئيس الديوان حتى إذا أقبل بعض الزائرين، استأذن في أن ينصرف،
~~فأذن له الرئيس وهمس في أذنه: إن مولانا يحب أن يراك.

# ولم يعرف صاحبنا كيف يقول، ولكنه لم يمس من ذلك اليوم حتى عاد إليه موظف القصر
~~يحمل إليه كتابا من كبير الأمناء بأن المقابلة التي التمس التشرف بها قد حدد لها
~~تمام الساعة الحادية عشرة من صباح غد.

# وسمع الفتى ذلك الكتاب فلم يملك نفسه أن قال: ولكني لم ألتمس شيئا.

# قال موظف القصر ms297 في صوت يجري فيه الخوف: لا تقل هذا، فمراسم التشرف بمقابلة مولانا
~~تقتضي دائما أن تطلب المقابلة.

# وسكت الموظف قليلا ثم قال: هل عندك سترة الردنجوت؟

# قال الفتى: نعم.

# قال الموظف: ما شاء الله! كنت أريد أن أعيرك سترتي.

# قال الفتى: لقد اتخذت هذه السترة حين كنت أتهيأ للزواج.

# ولم تتم الساعة العاشرة من صباح غد حتى أقبل موظف القصر ذاك رحمه الله فصحب الفتى إلى
~~حيث أسلمه لأحد الأمناء الذي أخذ يحدثه حتى حان موعد المقابلة، فصحبه إلى مكتب السلطان،
~~وخف السلطان للقائه كأحسن ما يكون اللقاء، ثم أجلسه غير بعيد من المائدة التي كان
~~يجلس إليها، وتلطف له في الحديث، وشمله بعطف كثير، وسأله: ماذا درس في فرنسا؟ وماذا
~~نال من الدرجات الجامعية؟ فلما أنبأه الفتى بما درس وما نال من الدرجات أظهر الرضا،
~~وأثنى على الفتى ثناء حسنا لأنه درس اللغتين القديمتين، ثم قال مترفقا: تعلم أني كنت
~~رئيس الجامعة حين كنت أنت طالبا فيها

# فأطرق الفتى ولم يجب، قال السلطان: إنما ذكرتك بذلك لأدعوك إلى أن تلجأ إلي
~~كلما ضقت بشيء أو احتجت إلى عون.

# واضطرب لسان الفتى بالشكر، ولكن السلطان دق الجرس ووقف، فوقف الفتى، وأقبل الأمين
~~فصحبه إلى خارج الغرفة، وأسلمه إلى موظف القصر ليرده إلى داره.

# وكان الفتى مضطربا قبل أن يلقى السلطان لقصة كانت له معه حين كان رئيسا للجامعة،
~~وكان صاحبنا طالبا فيها.

# انعقد في مصر مؤتمر للمكفوفين في سنة من تلك السنين، واهتم له سكرتير الجامعة أحمد
~~زكي «بك»، فألقى فيه حديثا وقدم إليه كتابا عربيا قديما ينبئ فيما يظهر بأن العرب
~~قد سبقوا إلى اختراع الكتابة البارزة.

# وفي ذات مساء كان الفتى يسعى إلى غرفة الدرس، وإذا رجل يأخذ بمجامع جبته وقفطانه
~~ويقول له في لغة ملتوية: تعرف أن في مصر الآن مؤتمرا منعقدا يبحث في شئون
~~العميان!

# قال الفتى في عنف: وما أنا وذاك؟!

# قال الرجل: تلقي فيه خطبة.

# قال الفتى: لن ألقي شيئا.

# فخلاه الرجل ومضى وهو ms298 يقول: مش فاهم، مش فاهم.

# ولم يكد الفتى يبلغ غرفة الدرس حتى أحاط به ثلاثة أو أربعة من أعضاء مجلس إدارة
~~الجامعة وجعلوا يسألونه: أتعرف من حدثك؟

# قال الفتى: لا أعرفه، ولا يعنيني أن أعرفه.

# قال قائل منهم وهو يضع يده على كتف الفتى: إنه أفندينا الأمير! إنه رئيس الجامعة،
~~فلا أقل من أن تجيبه في أدب حين يتحدث إليك.

# وهز الفتى رأسه ولم يقل شيئا، فتفرقوا عنه، وإن أحدهم ليقول: «دعوه فإنه
~~شيخ!»

# ذكر صاحبنا هذه القصة في طريقه إلى القصر فاضطرب لها، فلما ذكره السلطان بأنه كان
~~رئيسا للجامعة وقع في نفسه أن السلطان يريد أن يذكره بتلك القصة، فكاد الاضطراب يغلبه
~~على أمره لولا أن السلطان رده إلى الهدوء بما مضى فيه من حديثه ذاك.

# ولم يمض وقت طويل حتى تعقدت الأمور بين الجامعة وبين صاحبنا، فهو قد تبين أن زوجه لا
~~تستطيع أن تمنحه من وقتها كل ما يحتاج إليه للقراءة وإعداد الدروس، ولا تستطيع أن تصحبه
~~دائما إلى الجامعة، ولا أن تخرج معه كلما أراد الخروج، فليس لها بد من أن تعنى
~~بصبيتها ومن أن تقوم على دارها، وإذن فهو محتاج إلى رفيق يقرأ له أكثر النهار، ويغدو
~~معه ويروح كلما أراد غدوا أو رواحا، ولا سبيل إلى أن يقتطع أجر هذا الرفيق من مرتبه،
~~وكان ثلاثة وثلاثين جنيها يقتطع منه في كل شهر ما يؤدي به بعض دينه لشركة التعاون،
~~فطلب إلى الجامعة أن تزيد في مرتبه ما يعينه على أجر ذلك الرفيق، وأبت عليه الجامعة ما
~~طلب كأنها ضاقت بكثرة مطالبه، فاستقال في لهجة شديدة غضب لها مجلس الإدارة أشد
~~الغضب.

# وقال سكرتير الجامعة لصاحبنا ذات مساء: إن المجلس مزمع أن يقبل استقالتك وأن يطالبك
~~بأن ترد على الجامعة ما أنفقت عليك في أثناء إقامتك في فرنسا.

# وسمع صاحبنا ذلك فضاق به، واكتأب له، وراح إلى أهله محزونا كاسف البال؛ فلما قص
~~الأمر على زوجه هونت عليه الصعب، ويسرت عليه العسير، وأقنعته بأنه ms299 كغيره من الناس
~~يخطئ ويصيب، وبأنه أخطأ حين أسرع إلى الاستقالة، والرجوع إلى الصواب خير من الإصرار
~~على الخطأ، وأسرف حين أساء إلى الجامعة التي أحسنت إليه، والرجوع إلى القصد خير من
~~التمادي في الإسراف، فليس عليه بأس أن يسترد استقالته، وليس عليه بأس أن يعتذر من لهجته
~~تلك القاسية.

# وأصبح صاحبنا فاسترد استقالته راغما، واعتذر إلى الجامعة راغما أيضا، واقتطع من
~~مرتبه منذ ذلك اليوم أجر ذلك الرفيق الشيخ الذي كان يقرأ له ويغدو معه ويروح.

# ولم يعلم الفتى كيف ارتفع أمر هذه الخصومة بينه وبين الجامعة إلى السلطان، ولكن موظف
~~القصر يزوره ذات مساء ويقول له في صوت متضاحك: لقد التمست التشرف بمقابلة عظمة
~~السلطان، وقد حدد لهذه المقابلة منتصف الساعة الثانية عشرة من الغد.

# ويدفع إليه كتابا من كبير الأمناء بهذا المعنى، فإذا انصرف عنه قال: سأصحبك غدا إلى
~~القصر.

# وتلقى السلطان صاحبنا لقاء حسنا، وتحدث إليه فأطال الحديث ، ثم قال له فجأة: لقد
~~بلغني نبأ استقالتك من الجامعة، وقد أحسنت بالعدول عن هذه الاستقالة، ولا بد من صبر
~~طويل واحتمال كثير من الجهد، فبين هؤلاء الناس وبين حسن الذوق وقت ما زال طويلا،
~~ولكن اذكر دائما ما قلته لك حين لقيتك في المرة الأولى.

# ثم دق الجرس ووقف، فوقف الفتى، وأقبل الأمين فقاده إلى خارج الغرفة.

# وشعر صاحبنا بأن عليه منذ اليوم للسلطان دينا يجب أن يؤدى، ولم تمض شهور حتى كان
~~قد أتم أول كتاب أصدره بعد عودته من أوروبا: «صحف مختارة من الشعر التمثيلي
~~اليوناني»، فأهداه إلى السلطان، ورفعه إليه في مقابلة ثالثة التمسها هو وأجيب إليها،
~~وظن أنه قد أدى إلى السلطان حقه وشكر له عطفه عليه وبره به، ولكن السلطان كان يرى
~~شيئا آخر، وينتظر شكرا آخر غير إهداء كتاب مهما يكن موضوعه.





# | الفصل العشرون




# إيمان بالثورة!

# لم يكن صاحبنا قد أتم العقد الثالث من عمره حين عاد من أوروبا وأصبح أستاذا في
~~الجامعة، ولكنه كان يعتقد أن تجاربه الكثيرة التي بلا ms300 حلوها ومرها في أثناء إقامته في
~~فرنسا قد تجاوزت به هذه السن، ونيفت به على الأربعين؛ فهو قد أنفق في فرنسا أعوام
~~الحرب العالمية كلها، وهو لم يعش تلك الأعوام لاهيا عما كان يجري حوله من الأحداث، ولا
~~غافلا عما كان في هذه الأحداث من عبر وعظات. وهو لا يذكر أنه صرف عن أحداث الحرب
~~وأصدائها في الأمة الفرنسية وغيرها من الأمم المحاربة يوما من الأيام. كان يقرأ الصحف
~~الفرنسية معنيا بقراءتها، وكان يطيل التفكير فيما يقرأ.

# وهو لم يعد إلى مصر إلا بعد أن وضعت الحرب أوزارها، وامتاز المنتصر من المنهزم، وظهرت
~~آثار الانتصار عند الغالبين، وآثار الهزيمة عند المغلوبين، وثلت عروش كان الناس يقدرون
~~لها الخلود، وذلت شعوب كان الناس يقدرون لها سلطانا لا يزول.

# وفي أثناء تلك الحرب كانت ثورة لم يعرف التاريخ لها نظيرا إلا الثورة الأمريكية
~~والفرنسية في القرن الثامن عشر. وقد حاولت هذه الثورة أن تحقق نظاما كان الناس يقرءونه
~~في الكتب، ويعتقدون أنه من هذه المثل البعيدة التي لا سبيل إلى تحقيقها.

# كل ذلك عرفه صاحبنا وتتبع أنباءه وآثاره في عناية لم تكن أقل من عنايته بالدرس
~~والتحصيل، وهو في هذا الدرس وهذا التحصيل قد قرأ وسمع أساتذته يعرضون ويفسرون تاريخ
~~الأمم القديمة والحديثة، وما اختلف عليها من الأحداث التي تطورت لها نظم الحكم على
~~اختلاف العصور. وكان شديد التأثر بدروس الأستاذ دوركيم في علم الاجتماع، وكان الأستاذ
~~دوركيم قد أنفق عاما كاملا يدرس لتلاميذه مذهب الفيلسوف الفرنسي سان سيمون الذي
~~يقوم على أن أمور الحكم الصالح المنتج الذي يحقق العدل، ويكفل رقي الشعب، ويتيح
~~للإنسانية أن تتقدم إلى أمام، يجب أن تصير إلى العلماء؛ لأنهم هم الذين يستطيعون أن
~~يلائموا بين نتائج العلم على اختلافها وبين حاجات الناس وطاقتهم واستعدادهم للتطور
~~والمضي في سبيل الرقي.

# فليس غريبا أن يعود صاحبنا إلى وطنه مؤمنا بالثورة التي نشبت فيه، ومؤمنا في الوقت
~~نفسه بأن عبئا خطيرا من أعباء هذه الثورة سيقع على العلماء والمثقفين ms301 من أبناء هذا
~~الوطن. فهم قد عرفوا تجارب الأمم، وعرفوا حقائق العلم، واستطاعوا أن يميزوا بين ما يمكن
~~من الأمر وما لا يمكن، وهم القادرون على أن يقودوا الشعب إلى الخير، ويسلكوا به قصد
~~السبيل، ويعصموه من التورط فيما تورطت فيه شعوب كثيرة فلم تجن منه إلا شرا.

# وكان صاحبنا يقدر أن الساسة الذين يقودون الثورة سيختلفون في يوم قريب أو بعيد،
~~ويعتقد أن العلماء والمفكرين سيكونون هم الذين يحققون التوازن بين الساسة حين يختلفون،
~~وسيقضون بينهم فيما يضطرون إليه من الاختلاف.

# كان مؤمنا بهذا، وكان مستيقنا أن العلماء والمفكرين لن ينحازوا إلى الأحزاب، ولن
~~يكونوا كغيرهم من عامة الناس، الذين يقادون ولا يقودون. ولم يكن يقدر أن سيشارك في
~~السياسة من قرب أو بعد، ولكنه لم يكن يتردد في أنه لن يحجم عن أداء الواجب، وقول كلمة
~~الحق إن اضطر إلى ذلك غير حاسب للظروف ولا للعواقب حسابا.

# على أنه لم ينفق في مصر شهورا حتى تبين أنه كان واهما في كل ما قدر، وأن العلماء
~~والمفكرين ناس من الناس يتأثرون بالجماعات التي يعيشون فيها، فيخطئون مثلها ويصيبون. بل
~~هم قد يرون الخطر ويعمدون إليه متابعين للجماعات التي يذهبون مذهبها أو يرون رأيها،
~~وهنالك تبين أن ذلك الشاعر الجاهلي إنما صور حقيقة خالدة من حقائق الجماعات حين
~~قال:

# أمرتهمو أمري بمنعرج اللوى

# فلم يستبينوا الرشد إلا ضحى الغد

# فلما عصوني كنت منهم وقد أرى

# غوايتهم أو أنني غير مهتدي

# وهل أنا إلا من غزية إن غوت

# غويت وإن ترشد غزية أرشد

# وكان أول ما لاحظ بعد أن أقام وقتا قصيرا في مصر، أن الأمر كان مختلفا بين الذين
~~كانوا يرون أنفسهم علماء ومفكرين وبين عامة الناس والشباب منهم خاصة.

# فأما أولئك فكانوا يؤمنون بالثورة، ولكنهم كانوا يؤمنون بأنفسهم أيضا؛ وهم من أجل
~~ذلك لا ينظرون إلى الأحداث ولا يشاركون فيها خالصين لها في غير تردد، وإنما كانوا
~~يقدرون لأرجلهم مواضعها قبل الخطو، ولا يتحرجون من نقد الساسة والقادة والتندر ms302 بهم
~~حين يقولون وحين يفعلون، وكان هذا الموقف يعرضهم للانقسام على أنفسهم ومشاركة الساسة في
~~الاختلاف حين يتورطون فيه.

# وأما عامة الناس - والشباب منهم خاصة - فكانوا مؤمنين بالثورة، قد أخلصوا لها نفوسهم
~~وقلوبهم وأيديهم أيضا، لا يفكرون في عاقبة ولا يخافون هولا مهما يكن. وهم كانوا
~~يعرضون صدورهم لرصاص الإنجليز، ويغامرون بحياتهم مغامرة رائعة على حين كان بعض الساسة
~~القائمين بالحكم في تلك الأيام لا يحفلون بهم ولا بما يلقون، وإنما يصانعون
~~الإنجليز حينا، ويصانعون القصر حينا آخر، ويسخرون من أولئك الذين كانوا ينتظرون في
~~باريس أن تفتح لهم أبواب وزارات الخارجية أو يحاولون في لندن أن يصلوا مع الإنجليز إلى
~~كلمة سواء.

# ولم يكد الإنجليز يعلنون زهدهم في الحماية وميلهم إلى إلغائها وإقامة نظام خير منها،
~~ولم تكد وزارة الثقة - كما كانت تسمى في تلك الأيام - تنهض بأعباء الحكم، ولم يكد سعد
~~رحمه الله يعود إلى مصر، حتى نجم الخلاف بين الوزارة وبين الوفد حول المفاوضات؛ من الذي
~~يجريها؟!

# أتجريها الوزارة لأنها تمثل السلطان الشرعي النظامي؟

# أم يجريها الوفد لأنه يمثل الشعب الثائر؟

# وكان الغريب من أمر هذا الخلاف أنه كان يتصل بالمظاهر والصور لا بالوقائع وحقائق
~~الأمر، كان أعضاء الوزارة وأعضاء الوفد يؤمنون جميعا بحق مصر في الاستقلال، وبأن هذا
~~الاستقلال يجب أن يستخلص من الإنجليز بالمفاوضة الحرة؛ إيثارا للسلم ورغبة في العافية
~~وبخلا بالدماء على أن تراق وبالنفوس على أن تزهق قبل أن تستنفد وسائل السلم. ولكنهم
~~على هذا الاتفاق والإجماع كانوا يختلفون في مظاهر هذه المفاوضة؛ لأن من يجريها سيتاح له
~~تحقيق الاستقلال إن قدر له النجاح.

# وكذلك انقسم المصريون وثارت بينهم فتنة منكرة جعلت بأسهم بينهم شديدا.

# ونظر صاحبنا فإذا العلماء والمفكرون كغيرهم من الناس قد انقسموا إلى فريقين: فريق
~~منهم مال إلى الوفد وقال مع القائلين: «لا رئيس إلا سعد.» وفريق آخر مال إلى الوزارة
~~وقال مع القائلين: «إنما المفاوضات لمن ولي الحكم.» ثم نظر صاحبنا فإذا هو كغيره من
~~عامة الناس، وإذا هو ms303 مع الفريق الذي مال إلى الوزارة ورئيسها عدلي باشا رحمه
~~الله.

# وما أسرع ما اضطرمت الفتنة حتى مس لهبها كل نفس وكل عقل وكل ضمير، وإذا الوفد يتمنى
~~الإخفاق للوزارة في مفاوضاتها، ويدبر لهذا الإخفاق، وإذا أتباع الوفد يجهرون في غير
~~تحفظ بدعائهم ذاك البغيض: «الحماية على يد سعد خير من الاستقلال على يد عدلي»!

# وإذا صاحبنا ينفق أقصى ما كان يملك من العنف في مهاجمة هؤلاء الوفديين الذين اتخذوا
~~من بغضهم لعدلي وأصحابه، ومن حرصهم على رياسة المفاوضات دينا، وإذا هو يكتب ذات يوم في
~~صحيفة «المقطم» ساخرا من السعديين: «يقول الوفديون: لا رئيس إلا سعد كما يقول
~~المسلمون: لا إله إلا الله.»

# وقد بلغ الشر أقصاه بين الفريقين حتى انتهى إلى إخفاق المفاوضات، ولم ينزل الإنجليز
~~لعدلي عن الاستقلال وكثرة المصريين لا تؤيده بل لا تحبه بل تبغضه وتبغض أصحابه أشد
~~البغض وأنكره.

# ويعود عدلي مخفقا، فيفرح بإخفاقه الوفد وأتباعه ، ويزعم أصحاب عدلي أن صاحبهم قد كان
~~أبيا كريما قد ثبت للإنجليز فلم ينزل لهم عن حق الوطن، ولم يقبل منهم الدنية،
~~وعاد أشم مرفوع الرأس.

# ويرى صاحبنا نفسه ذات يوم في محطة القاهرة مع المستقبلين لعدلي وهو يصيح مع الصائحين:
~~«ليحي عدلي باشا!»

# وقد حمل العدليون صاحبهم على الأكتاف حتى وضعوه في سيارته، ولا يكاد المستقبلون
~~للمخفق العظيم يخرجون من المحطة حتى تنهال عليهم اللعنات ويصب عليهم الاستهزاء صبا،
~~ثم يقذفون بالحجارة والعصي، ويصاب صاحبنا ببعض الأذى، ولولا أن رفيقه كان ماهرا لبقا
~~لتعرض لشر كثير، ولكن رفيقه انعطف به إلى حارة من الحارات ثم نفذ به إلى حيث أمن
~~الحصى والحجارة والشتم، وأعاده إلى داره موفورا مكدودا مع ذلك.

# وينفى سعد بعد إخفاق عدلي بقليل، وينكر عدلي هذا الإخفاق، ويلح في قبول استقالته،
~~ويرى أصحاب عدلي أن نفي سعد إهانة للوطن كله، وتوشك الكلمة أن تجتمع، ويوشك المصريون
~~أن يصبحوا يدا واحدة على خصمهم من الإنجليز، ولكن العصا لا تلبث أن تنشق، والخلاف لا
~~يلبث أن ms304 يعود كأعنف ما كان، لم يغير أحد الفريقين من رأيه ولا من خطته شيئا.

# يقول العدليون: إن حب الوفد للرياسة قد أضاع المفاوضات!

# ويقول السعديون: إن ازدراء عدلي للشعب وممثله قد أضاع الاستقلال، ويوشك الاستقلال أن
~~ينسى وتنصرف عنه النفوس بفضل هذه الفتنة المظلمة التي كان المصري فيها يخرج يده فلا
~~يكاد يراها.

# على أن تصريح الثامن والعشرين من شهر فبراير سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة وألف يرد إلى
~~العدليين شيئا من ثقة وكثيرا من أمل، فقد ظفر ثروت باشا رحمه الله ببعض الحق، وشيء
~~خير من لا شيء!

# وقد أتيح لمصر أن تدبر أمورها بنفسها، وأتيح للشعب أن يكون له دستور، وأن يحيا حياة
~~ديموقراطية كريمة ... وأصبح السلطان ملكا، وأصبح لمصر أن ترسل ممثليها السياسيين إلى
~~البلاد الأجنبية بعد أن عادت إليها وزارة الخارجية التي ألغاها الإنجليز حين أعلنوا
~~الحماية.

# وكل هذا يتيح لمصر مظاهر الاستقلال وشيئا من حقائقه مهما يكن قليلا فإن له ما بعده،
~~ولكن السعديين كانوا ينكرون هذا التصريح ويرونه شرا ونكرا ويرون قبوله جريمة
~~وإثما.

# والخلاف يمضي في طريقه لا تهدأ ثورته ولا تزداد ناره إلا اضطراما، وصاحبنا ماض مع
~~أصحابه في إذكاء هذه النار لا يعنيه أن يرضى عنه الراضون أو يسخط عليه الساخطون، وإنما
~~هو مقتنع بأن شيئا خير من لا شيء، وبأن القليل صائر إلى الكثير، وبأن هذه المظاهر
~~ستصبح في يوم من الأيام حقائق إن عرف المصريون كيف يحزمون أمورهم وكيف يجمعون كلمتهم
~~وكيف يحسنون انتهاز الفرص.

# وقد أخذ ثروت باشا رحمه الله يهيئ لوضع الدستور فألف لجنة الثلاثين، وأخذت هذه اللجنة
~~في عملها، ولكن شرا آخر يظهر في أفق مصر.

# فهذه اللجنة قد أخذت عملها على أنه جد، وجعلت تضع دستورا ديموقراطيا يخول الشعب
~~من الحقوق ما لا يريد القصر أن ينزل عنه، وإذا سلطان الأمس وملك اليوم يمكر بالوزارة
~~واللجنة جميعا، وإذا الخلاف يظهر بين القصر وبين ثروت باشا، وتكون ديموقراطية الدستور
~~هي أصل هذا الخلاف. وصاحبنا ماض في تأييد ms305 الدستور الديموقراطي غير ملق بالا إلى
~~القصر ولا إلى صاحب القصر الذي أحسن لقاءه ومنحه كثيرا من العطف والبر
~~والتشجيع.

# وفي ذات يوم ينبئ ثروت باشا صاحبنا بأن القصر ساخط عليه، وبأنه يحاول أن يصلح
~~الأمر.

# قال صاحبنا متضاحكا: فأصلح الأمر بين الوزارة وبين القصر إن وجدت إلى ذلك سبيلا،
~~فهذا أجدر بعنايتك من إصلاح الأمر بين القصر وبيني!

# ولم يستطع ثروت باشا أن يصلح الأمر بين القصر والوزارة، ولا بين القصر وصاحبنا، وإنما
~~استقال.

# ونظر صاحبنا فإذا هو بين عدوين لا يدري أيهما أنكى له من صاحبه.

# يراه السعديون مارقا مالأ المارقين.

# ويراه القصر كافرا بالنعمة جاحدا للجميل.

# ويرى هو أنه قد أرضى ضميره وأدى واجبه وليكن بعد ذلك ما يكون.

# وكذلك غرق صاحبنا في السياسة إلى أذنيه، وكان جديرا أن يفرغ للعلم والتعليم وألا
~~يفكر إلا في طلابه وكتبه، ولكن بعض الظروف تحيط بالشعوب فتجعل الحيدة بالقياس إلى بعض
~~أبنائها إثما لا يغتفر، ولا تمحى آثاره.

# وكان صاحبنا يرى الحيدة في ذلك الوقت جبنا ونفاقا. والمهم أنه غرق في السياسة أو
~~احترق بنارها، ولم يكن له بد من أن يحتمل تبعات هذا الغرق أو هذا الحريق، وهل كانت
~~حياته كلها منذ تلك الأيام إلا نتيجة طبيعية لإقدامه على السياسة وغرقه فيها واصطلائه
~~نارها؟

# كل ما لقيه بعد ذلك في حياته من خير أو شر، ومن عرف أو نكر، ومن رضا أو سخط، لم
~~يكن إلا أثرا من آثار تلك السياسة التي أقدم عليها غير حاسب لأعقابها ونتائجها
~~حسابا. وعلى كثرة ما لقي من أهوال السياسة وما احتمل من أثقالها، وما تعرض لسخط
~~المتطرفين حينا والمعتدلين حينا آخر، لم ينكر من سيرته شيئا ولم يندم على فعل فعله
~~أو قول قاله.

# وكثيرا ما كان الناس من صديقه يلومونه على أنه عرض نفسه لسخط هذه الفئة أو تلك،
~~فلم يكن يزيد على أن يهز رأسه ويرفع كتفيه ويجيب هؤلاء الصديق بما كان يديره بينه وبين
~~نفسه دائما: لو استؤنف الأمر ms306 من حيث ابتدأ لاستأنف سيرته التي سارها، لم يغير منها
~~شيئا ولم ينكر منها قليلا أو كثيرا؛ ذلك لأنه لم يستجب فيما قال أو فعل إلا لما كان
~~يدعوه إليه ضميره من الإقدام في غير تهيب ولا وجل، ولا سيما حين يبلغ الشر أقصاه
~~وتنتهى الفتنة إلى غايتها.

# ولقد رأى نفسه ذات يوم وليس بينه وبين المحنة إلا خطوة إلى أمام، وليس بينه وبين
~~العافية إلا خطوة إلى وراء، وأن أصدقاءه المحبين له العاطفين عليه الذين لم يكونوا
~~يملكون له في تلك الأيام إلا المشورة والنصح، ليلحون عليه في أن يؤثر العافية، ولو
~~وقتا قصيرا، فلا يسمع لمشورتهم ولا يحفل بإلحاحهم، وإنما يخطو خطوته تلك إلى أمام،
~~فيلقي بنفسه بين ذراعي وجبهة الأسد كما يقول الشاعر القديم، وما أمض ما وجد ووجد
~~أهله معه من ألم! وما أمر ما ذاق وذاق أهله معه من شقاء! ولكنه كان يستحب تلك الشدة
~~الشديدة والقسوة القاسية على العافية واللين.

# كان يعرف نفسه حين يشقى في سبيل ما يرى أنه الحق، وينكرها أشد الإنكار بل يبغضها أشد
~~البغض إذا نعم بالخفض واللين؛ لأنه صانع أو داجى أو جهر بغير ما يسر أو آثر رضا
~~السلطان على رضا الضمير، وكان شعاره دائما الشعار الذي كان يبادي به من يخاصمه، كما
~~كان يبادي به من يغريه قول أبي نواس:

# وما أنا بالمشغوف ضربة لازب

# ولا كل سلطان علي أمير! ms307