######OpenITI#

#META# URI: 1392TahaHusayn.FiSayf.Hindawi19273913
#META# Tags: literature
#META# ID: 19273913
#META# Title: في الصيف
#META# AuthorID: 59624258
#META# Author: طه حسين
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# في الصيف‏

# في الصيف‏








# | في الصيف








# | في الصيف




# تأليف

# طه حسين








# | في الصيف




# 1
~~«امكثوا؛ وأنا زعيم بتنبيهكم إذا استيقظ الفجر!» قال ذلك، ومس المائدة أمامه
~~بعصاه مسا رفيقا، فلما أقبل خادم الفندق، قال له: «إذا تمت الساعة الخامسة من
~~صباح غد، فتحدث في التليفون رقم كذا ... فسل عن صحة فاطمة، ثم أنبئني بها حين تقدم
~~إلي قهوة الصباح.» وكانت فاطمة خادما لنا، وكان مدير الجامعة قد استنبط هذه الحيلة
~~ليكلف خادم الفندق تنبيهنا مع الفجر، وكنا قد أزمعنا السفر من غد وجئنا نودعه،
~~وهممنا أن ننصرف، فأراد أن يستبقينا ساعة أخرى من الليل.

# وكنا قد خلعنا يوما قائظا محرقا، ودخلنا في ليل رطب ثقيل، وكان الجو من حولنا
~~ساكنا جامدا كأنه مخنوق مكدود، قد احتبست أنفاسه احتباسا، وكانت نفوسنا قد وقفت،
~~وملكاتنا قد ثبتت في مكانها؛ لا تدور بخاطر ولا تفكير، وكانت ألسنتنا تتحرك بكلام لا
~~يكاد يدل على شيء ذي غناء، ولا يكاد يعدو ما نحس من حر، وما نجد من ضيق، وكان الليل
~~قد انتصف أو كاد، وكنا نتعجل الأوبة لنستريح قبل استئناف السفر الشاق الطويل، ولكن
~~اليد التي كانت تخنق الجو أرسلته شيئا فتنفس خائفا مشفقا، ومست وجوهنا منه
~~أنفاس رقيقة خفيفة، لم تكد تبلغنا حتى بعثت الحياة في النفوس، فلما نهضنا أنكر مدير
~~الجامعة هذا النهوض، وهو يقول: «الآن وقد خف الليل، وتحرك النسيم، وطاب المجلس،
~~وحسن السمر!»  فجلسنا ما شاء الله أن نجلس، وتحدثنا
~~ما وسعنا الحديث، وعدنا وقد تقدم الليل نقضي بين النوم واليقظة هذه الساعات المضطربة
~~التي يقضيها من يحرص على ألا يفوته القطار الأول.

# أين أنا؟ فيم أفكر؟ وماذا أسمع؟ إن من حولي لأصواتا لا أتميزها، أو لا أتميز
~~منها إلا قليلا، وإني لأجد هذا الشعور الغريب الذي يخيل إلي أني في النوم،
~~ويدعوني إلى الراحة، ويخيل إلي في الوقت نفسه أني مع الناس، وأن من الحق علي أن
~~أتخذ هيئة الرجل الاجتماعي، لا أكاد أتميز أصوات قوم يتحدثون من حولي؛ ms01 فيهم زوجي
~~وابناي وجماعة من الأصدقاء، وما أشك في أنهم يذكرون القاهرة وأحداثها في الأسابيع
~~الأخيرة، أما أنا فقد امتلأت نفسي بجملة واحدة ترددت علي كثيرا أمس، وترددت
~~علي كثيرا صباح اليوم، وهي «إلى اللقاء»، سمعتها أمس ممن زرته أو زارني مودعا،
~~وسمعتها اليوم من هؤلاء الأصدقاء الكثيرين الذين أبوا إلا أن يتكلفوا الغدو مع
~~الطير؛ ليصافحوني قبل أن أركب القطار.
~~«إلى اللقاء» كلمة كلها أمل ورجاء قد تصدقه الأيام وقد تكذبه. فمن يدري؟ لعلي
~~أعود فأصافح هؤلاء الأصدقاء، وأسمع لهم، وأتحدث إليهم، وأشاركهم في جد الحياة
~~وهزلها، ومن يدري؟ لعلي لا أعود، فلا لقاء ولا حديث، ولا استماع ولا مشاركة في الجد
~~أو الهزل. «إلى اللقاء» كلمة ينطلق بها اللسان، فإذا هي خفيفة لا وزن لها حينا؛ لأنها
~~كلمة مجاملة ليس غير، ولعل من الناس من يقول لسانه «إلى اللقاء»، ويقول ضميره: «اذهب
~~لا رجعت!» وإذا هي ثقيلة على بعض الألسنة؛ لأنها مملوءة مثقلة بالمعنى قد أودعها صاحبها
~~كل ما في نفسه الراضية الحنون من حب وبر، ومن خوف وإشفاق، ومن أمل ورجاء، يتحرك
~~بها لسانه؛ وإن قلبه ليتحرق حزنا للفراق، وإن ضميره ليود لو لم يحتج الناس إلى
~~أن يودع بعضهم بعضا، وإن نفسي لتتمنى أن يتم هذا الرجاء؛ وأن يكون هذا اللقاء
~~قريبا، والألسنة تنطلق بهذه الكلمة مسرعة حينا، مبطئة حينا آخر.

# والأصوات تنبعث بهذه الكلمة مشرقة واضحة، أو مظلمة قاتمة، والقطار يتحرك، والأبصار
~~تتبعه، والأنفاس تخرج من بين الشفاه زفرات المحزون أو نفثات المصدور، كل هذه الأصوات
~~المختلفة المتباينة التي يملؤها الحب والبغض، ويضيء في جوانبها الأمل، ويغشيها اليأس
~~بغشاء صفيق، كل هذه الأصوات، وكل هذه الأنفاس، وكل هذه النظرات، تصل إلى نفسي، وتقع
~~في قلبي، فتترك فيه آثارا وندوبا،  وأنا لها كلها
~~شاكر، وبها مغتبط، فهي مظهر من مظاهر المجاملة، ودليل على أن لي في نفوس هؤلاء الناس
~~جميعا مكانة ما، فإن الحب والبغض أوضح آيات التقدير.

# 2

# والحديث من حولي متصل، تبلغني الأصوات، وتقع ms02 في أذني كلمات يخلص إلى نفسي بعضها،
~~ويقف بعضها الآخر دون صماخ الأذن، والقوم فيما يظهر يرون أني مغرق في النوم
~~فيخلون بيني وبين الراحة، ولا يوجهون إلي حديثا، وما أنا بالنائم ولا المغرق في
~~النوم، ولكنها الخواطر تغمر نفسي، وتطيف بها من جميع جوانبها، إني لأودع قوما
~~لأستقبل قوما آخرين، إني لأغلق من ورائي بابا لأفتح من أمامي بابا آخر، أغلق باب
~~الحياة العاملة لأفتح باب الراحة والدعة، وإني لألقي من حولي حجبا صفاقا وسجفا
~~كثافا حتى لا يصل إلي مما حولي شيء؛ لأني أريد أن أفرغ لنفسي، وأريد أن أتحدث
~~إليها وأسمع منها، وأحدث بينها وبيني هذا الحساب الذي طال به العهد وبعد به الزمان،
~~والذي أقبل عليه كارها له وراغبا فيه! نعم، فأنا أنسى نفسي أو أتناساها طوال فصل
~~العمل في مصر، فأريحها وأستريح منها، فإذا أقبل الصيف أقبلت معه عليها، فكان بيني
~~وبينها حساب ما أشد يسره حينا، وما أشد عسره في أكثر الأحيان، وما يكاد يتقدم
~~الصيف أسابيع حتى أسأمها وتسأمني، وحتى أنفر منها وتنفر مني، وحتى أفر منها إلى
~~ألوان القراءة وضروب اللهو، وتنكمش هي فتختبئ في ناحية ضئيلة خفية من نواحي
~~الضمير.

# نعم، إذا أقبل الصيف دنوت من نفسي فاستفتحت بابها، فإذا فتح لي هذا الباب نظرت؛ فما
~~أسرع ما أذكر الحطيئة حين رأى وجهه في صفحة الماء فهجاه، أستعرض ما عملت، فإذا هو
~~منقوص، وإذا التقصير يعيبه ويفسده، وأستعرض ما قبلت من الناس فإذا هو رديء مشوه
~~مهين، وإذا أنا قد هدأت حين كانت تجب الثورة، وسكنت حين كانت تجب الحركة، وسكت
~~حين كان يجب الكلام. وإذا أنا ساخط على ما أعطيت، ساخط على ما تلقيت، منكر لكل ما
~~أتيت، وإذا أنا ضيق بنفسي، وإذا نفسي ضيقة بي، وإذا أنا أود لو ينقضي الصيف، وأتمنى
~~لو أستقبل فصل العمل؛ فإن النشاط على ما به من قصور وتقصير خير من هذا الهدوء الهادئ
~~الذي لا يرى الإنسان فيه إلا نفسه، ما أشد عجبي ms03 للذين يطيلون النظر في
~~المرآة!

# 3

# كانت هذه الخواطر وكثير أمثالها تضطرب في نفسي متصلة، فأقف عند بعضها،
~~وأمر ببعضها الآخر سريعا، بينما القطار يسير بنا من القاهرة إلى الإسكندرية، وكان
~~حديث رفاقي يصرفني عنها آنا بعد آن، ولكني لم أكن ألبث أن أعود إليها أو أغرق فيها،
~~أو لم تكن هي تلبث أن تعود إلي فتغمر نفسي، وتستغرق تفكيري حتى لم يكن بد من
~~الانصراف المؤقت عنها إلى ما يشغل المسافر عادة حين ينتقل من القطار إلى السفينة،
~~ويهيئ نفسه لاقتحام البحر، على أن السفينة لم تكد تغادر الثغر حتى أخذت هذه
~~الخواطر وأمثالها تعاودني، ولست أخفي أني كنت قد سئمتها وضقت بها، فتعمدت حينئذ
~~أن ألتمس ما يصرفني عنها، وإن كان ذلك لسهلا يسيرا؛ فقد كان معي من الكتب المختلفة
~~المتنوعة ما يكفي لصرفي عنها إلى ما هو ألذ منها وأكثر نفعا، فقضيت أيام السفينة في
~~نوم وأكل وحديث وقراءة في التوراة.

# 4

# ليس من الضروري ولا من المحتوم، أن تكون حبرا، أو قسيسا، أو شيخا من شيوخ
~~الأزهر، لتقرأ في التوراة أو الإنجيل أو القرآن، وإنما يكفي أن تكون إنسانا مثقفا له
~~حظ من «الفهم» والذوق الفني لتقرأ في هذه الكتب المقدسة، ولتجد في هذه القراءة لذة
~~ومتعة وجمالا، بل ليس من الضروري، ولا من المحتوم أن تقرأ في هذه الكتب المقدسة،
~~مدفوعا إلى القراءة فيها بهذا الشعور الديني، الذي يملأ قلب المؤمن فيحبب إليه درس
~~آيات الله، ويرغبه في تدبرها والإنعام فيها، بل تستطيع أن تنظر في هذه الكتب نظرة
~~خصبة منتجة؛ وإن لم تكن مؤمنا ولا ديانا؛ ففي هذه الكتب جمال فني أظن أنه يستطيع
~~أن يستقل عما فيها من مظاهر الدين والإيمان، أليس فيها ما يمس عواطف النفس فيبعث
~~فيها الرحمة والحنان، ويملؤها طمأنينة ودعة، ويثير فيها الغضب والسخط، ويملؤها نفورا
~~واشمئزازا، ثم أليس فيها من الصور الفنية الخالصة ما يستطيع أن يثير إعجابك لنفسه، لا
~~لأي شيء آخر، وهذا القصص الساذج الحلو، وهذه ms04 العظات والعبر التي تستخلص  منه،
~~وهذه الألوان من التصوير الذي يتحدث إلى العقل الإنساني، وإلى القلب الإنساني، أحاديث
~~تلائم ما اكتنفهما من الأطوار المختلفة، والظروف المتباينة. كل ذلك يكفي لأن يحبب
~~إليك القراءة في التوراة والإنجيل والقرآن، تلتمس فيها اللذة والمتعة والجمال والفن
~~وإرضاء الذوق، وإن لم تكن من الأحبار ولا من الرهبان ولا من القسيسين، ولا من الشيوخ
~~ولا من طلاب الدين والإيمان، وإن في نفسي لخاطرا لن أتردد في تسطيره، وإن كنت أعلم أنه
~~سيحفظ قوما؛ لأني لم أتعود التردد أمام ما أقدر من سخط الساخطين في نفسي. إن من
~~الحق على كل مثقف مهما يكن مؤمنا أو ملحدا، ومهما تكن ملته أو نحلته، أن يقرأ في
~~هذه الكتب، ويكثر القراءة على نفس النحو الذي يقرأ عليه في آيات البيان القديمة
~~والحديثة، لا يبتغي في ذلك إلا هذه الآيات من حيث هي آيات. ليس ضروريا أن تكون
~~يونانيا أو رومانيا أو فرنسيا أو إنجليزيا أو ألمانيا؛ لتجد اللذة الأدبية
~~عند «هوميروس» أو «سفوكليس» أو «فرجيل» أو «هوجو» أو «شكسبير» أو «جوت»، وإنما يكفي -
~~كما قلت آنفا - أن يكون لك حظ من ثقافة وفهم وذوق لتقرأ، وتلذ وتستمتع؛ ثم
~~ليزداد حظك من القراءة واللذة والاستمتاع، كذلك لم تقصر التوراة على اليهود، ولا
~~الإنجيل على النصارى، ولا القرآن على المسلمين، وإنما هي كتب دين من ناحية، ومظاهر
~~للأدب والفن والبيان من ناحية أخرى؛ فهي من ناحيتها الدينية من قسمة اليهود والنصارى
~~والمسلمين؛ وهي من ناحيتها الفنية متاع للإنسانية كلها. وما رأيك في هذه البيع
~~والكنائس والمساجد والمعابد التي أتقن الفنيون إقامتها وتنسيقها، وجعلوها آيات فنية
~~في العمارة والنقش والتصوير؟ أتظنها مقصورة على الذين يقيمون الصلاة فيها، ويتوسلون
~~فيها إلى آلهتهم بالوسائل المختلفة؟ أم هي إلى ذلك متاع مباح للذين يستطيعون أن يذوقوا
~~الفن ويحبوه، ويلتمسوا درسه وفهمه وتحليله؟ أترى أنه لا يجوز لغير المسلم أن ينظر
~~إلى مسجد أو يدخله، ولا لغير المسيحي أن يتوسم كنيسة أو يتأملها، وأن الحكومات ms05
~~القائمة آثمة حين تبيح هذه المساجد والكنائس لطلاب الفن غير المسلمين والنصارى؟ كلا،
~~إن هذه الحكومات تأثم وتجرم حين تقصر هذه المساجد والكنائس على الذين يريدون أن
~~يقيموا فيها شعائرهم الدينية، وتقصي عنها الذين يريدون أن يقيموا للفن شعائره
~~أيضا.

# وأنا أحب أن أمضي إلى أبعد من هذا؛ فأزعم أن من الممكن، بل من الأشياء الواقعة، أن
~~قراءة طلاب الفن والجمال الأدبي لهذه الكتب تنتج للإنسانية نتائج لا ينتجها عكوف
~~الأحبار والرهبان والشيوخ على قراءة التوراة والإنجيل والقرآن! فهؤلاء يقرءون متعبدين
~~يلتمسون الدين والإيمان، وهم يقرءون ويفسرون ويقربون هذه الكتب إلى الناس من ناحيتها
~~الدينية، وقلما يعنون بالناحية الفنية، وقلما يدركون دقائق هذه الناحية إن هم عنوا
~~بها أو التفتوا إليها. بينما أولئك يعنون بهذه الناحية الفنية، وقد تمكنهم هذه
~~العناية أن يفتحوا للناس أبوابا لحياة فنية قوية الأثر، بعيدة المدى. انظر إلى هذه
~~الآثار الفنية المختلفة التي لا تحصى، والتي تراها منبثة في أقطار الأرض المسيحية
~~شرقا وغربا، والتي إنما نشأت من تأثر أصحاب الذوق والفن بما قرءوا، أو ما ألقي
~~إليهم من العهدين القديم والجديد.

# أتظن أن لو قصرت التوراة والإنجيل على الأحبار والرهبان والقسيسين لأحدثت هذه
~~الآثار؟ وهل تستطيع أن تحصي كثيرا من الأحبار والرهبان والقسيسين كانوا إلى ناحيتهم
~~الدينية أصحاب فن وأدب وذوق؟! وأين هو الحبر أو القسيس أو الراهب الذي تأثر
~~بالعهدين القديم والجديد، فأنتج مثل ما أنتجه «فيكتور هوجو» حين قرأهما وتأثر بهما؟ وسل
~~شيوخ الأزهر عن جمال القرآن الفني، فلن تجد عندهم غناء؛ سيجيبونك بأن القرآن معجز، وهم
~~مضطرون إلى هذا الجواب لأن الدين يلزمهم إياه كما يلزم كل مسلم - وإن لم يكن شيخا - أن
~~يؤمن بأن القرآن معجز، ولكن سلهم عن هذا الإعجاز: ما هو؟ وما مظاهره ومصادره؟ فلن تجد
~~عندهم غناء، وستجد أشدهم ذكاء، وأحدهم ذهنا، وأنفذهم بصيرة، وأكثرهم اطلاعا
~~مضطرا إلى أن يعيد عليك عن ظهر قلب نظرية الإعجاز والتحدي، كما صاغها المتكلمون منذ
~~أكثر من عشرة قرون، فأما أن ms06 يذوق هو جمال القرآن ، وأما أن يشعر هو بما فيه من مواضع
~~الإعجاز، فشيء لا سبيل إليه، وإن زعمه لك فلا تصدقه؛ لأن الشعور بالجمال الأدبي
~~موقوف على درس الأدب نفسه، وإتقان اللغة، وتعمق أسرارها ودقائقها، وليس شيوخ الأزهر
~~من هذا كله على شيء.

# وسل شيوخ الأزهر وكثرة القسس والرهبان عما في المساجد والكنائس والأديرة من الجمال
~~الفني، فلن تجد عندهم غناء. وأنا أراهن على أنك لن تجد بين شيوخ الأزهر من يستطيع أن
~~يؤرخ الأزهر نفسه من الناحية الفنية، فضلا عن غيره من المساجد، وفضلا عن تذوق هذه
~~الناحية الفنية، وتكوين رأي فيها؛ حيل بين شيوخ الأزهر وبين هذا، وأتيح هذا - لا أقول
~~لغيرهم من المسلمين، بل - لغيرهم من النصارى وأهل الديانات والنحل الأخرى، فسل مدير
~~دار الآثار العربية وهو فرنسي مسيحي يؤرخ لك مساجد القاهرة كلها، ويحلل لك ما فيها
~~من ضروب الجمال الفني على اختلافها وتنوعها.

# كل ما أريد من هذه الإطالة إنما هو أن أصل إلى أن الكتب الدينية، والعمارات الدينية،
~~لا ينبغي أن تكون وقفا على أصحابها وحدهم، وإنما هي متاع للإنسانية كلها كغيرها من
~~الآثار الفنية التي كان لها حظ عظيم في تكوين نفسية الأمم والأجيال.

# وإذا كان هذا حقا - وهو حق، بل هو واقع كما ترى - فقد بقيت خطوة يجب أن نخطوها،
~~ولست أدري أيتاح لنا أن نخطوها في هذا العصر الذي نحن فيه؟ أم يحول بيننا وبينها الجهل
~~والجمود؟ إذا كان من حق الناس جميعا أن يقرءوا الكتب الدينية ويدرسوها ويتذوقوا جمالها
~~الفني، فلم لا يكون من حقهم أن يعلنوا نتائج هذا التذوق والدرس والفهم ما دام هذا
~~الإعلان لا يمس مكانة هذه الكتب المقدسة من حيث هي كتب مقدسة؛ فلا يغض منها، ولا
~~يضعها موضع الاستهزاء والسخرية والنقد؟ وبعبارة أوضح: لم لا يكون من حق الناس أن
~~يعلنوا آراءهم في هذه الكتب من حيث هي موضوع للبحث الفني والعلمي، بقطع النظر عن
~~مكانتها الدينية؟

# أما الغربيون، فقد كسبوا لأنفسهم هذا الحق، ms07 وهم يدرسون الكتب الدينية  والسماوية وغير
~~السماوية، ويعلنون نتائج درسهم في حرية وصراحة، منهم الغلاة في التعصب لها، والغلاة
~~في التعصب عليها، والمقتصدون بين أولئك وهؤلاء. وأما الشرقيون، فقد كانوا أيام الأمويين
~~والعباسيين آخذين في أسباب هذه الحرية والصراحة، يدرسون ويعلنون نتائج درسهم دون أن
~~يتعرضوا لكثير من الخطر أو الأذى، ولكنهم لم يكادوا يفقدون سلطان السياسة العربية حتى
~~تورطوا في شيء من الجهل والجمود حرمهم هذه الحرية والصراحة، وجعل حسهم فيما يمس
~~الدين يصبح حادا رقيقا شديد التأثر، سريع الانفعال، ثم كان هذا العصر الحديث، ونهضت
~~شعوب الشرق العربي؛ وطلبت حرية الرأي، كما طلبت الحرية السياسية والاقتصادية، في ذلك
~~كله، ووصل بعضها إلى حظ لا بأس به، ولكن الحس الديني ما زال في الشرق العربي رقيقا
~~حادا كما كان، ولعله قد أصبح في هذه الأيام أشد رقة وحدة، وأسرع تأثرا
~~وانفعالا؛ لأن الأهواء السياسية الناشئة قد أخذت تستغل الدين طلبا للغلب
~~والفوز. وأنا أعلم أن هذا طور انتقال، وأن استغلال السياسة للدين في الشرق العربي إنما
~~هو نتيجة الجهل وقلة التجربة، وأن هذه الحال لا بد أن تحول، ولا بد من أن يشعر الساسة
~~غدا أو بعد غد بأن استغلال العواطف الدينية لمصلحة الأهواء السياسية شر منكر يضر
~~كثيرا ولا يغني شيئا. أعلم هذا، وأعلم أنا منتهون غدا أو بعد غد إلى هذه الحرية
~~التي كسبها الغربيون في العصر الحديث، والتي استمتع بها العرب في الشرق حينا إبان
~~القرون الوسطى.

# ولكني آسف أشد الأسف لهذا الوقت الذي نضيعه، ونسرف في إضاعته، ونحرم فيه، إن لم
~~أقل لذة البحث والدرس، فلذة الحرية وإعلان الرأي على أقل تقدير.

# خطر لي هذا كله في مضجعي من السفينة، وقد آويت إليه لأستريح بعد أن فرغت من قراءة
~~سفر التكوين، فكانت السفينة تقترب مسرعة من مضيق صقلية، وكان المسافرون يزدحمون على
~~الجسر؛ ليروا ما سيتكشف عنه الأفق بعد دقائق من سواحل هذا المضيق.

# 5

# كانت السماء صافية، والجو معتدلا، وكان البحر هادئا يداعبه نسيم ms08 طلق خفيف، وكأنما
~~كانت السفينة تنزلق على سطحه الأملس في دعة المطمئن المبتسم للحياة، وكان السفر
~~أفرادا وجماعات يرسلون أعينهم في هذه الناحية أو في هذه، ينظرون إلى إيطاليا أو
~~صقلية، وكان هنا وهناك على الجسر سيدات قد استلقين على كراسيهن الطوال يمعن
~~فيما في أيديهن من كتب لا شك في أنها كانت كتبا قصصية، وربما رفعت إحداهن رأسها،
~~ومدت طرفها مدا طويلا كأنما تريد أن تأخذ مما حولها صورة كاملة قوية، حتى إذا
~~استوفت حظها من ذلك عادت إلى قصصها، وغرقت فيه ريثما تدفعها حاجتها إلى النظر
~~والاستطلاع، فترفع رأسها وتمد طرفها مدة طويلة أخرى. وكان في صالونات السفينة جماعات
~~من الرجال والنساء؛ منهم من يتحدث همسا، ومنهم من يقرأ، ومنهم من يداعب البيانو، فأما
~~«البار» فقد امتلأ بجماعات انتحى بعضها ناحية إلى ورق اللعب، وأخذ بعضها الآخر في حديث
~~لا يخلو من لغط تقطعه من وقت إلى وقت جرع من أشربة مختلفة. وفي ناحية من نواحي هذا
~~البار جلس عالمان من علماء الآثار المصرية، وأخذا يتحدثان عن نقوش ثم عن كتب، ثم
~~ينغمسان شيئا فشيئا في نحو اللغة المصرية القديمة، وفعلها واسم الفاعل فيها بنوع خاص،
~~وهما يتجادلان ويستظهران الأدلة والنصوص حتى نسيا كل النسيان السماء والماء وإيطاليا
~~وصقلية والسفينة وهذه الجماعات اللاغطة من حولهما. وكان أمامهما إلى الناحية الأخرى من
~~المائدة رجلان يعبثان بالعلم والعلماء، والبحث والباحثين، ويتناولان كل شيء في هزل
~~ودعابة لا تحفظ فيهما: أحدهما أستاذ تاريخ في الجامعة المصرية، والآخر أستاذ
~~آداب.

# ومضت السفينة في طريقها، ومضى المسافرون فيما كانوا فيه حتى دقت أجراس العشاء،
~~فتفرق أصحاب المائدة الأولى، وبقي أصحاب المائدة الثانية فيما كانوا فيه، ثم تدق
~~الأجراس مرة أخرى فيتفرق هؤلاء ويعود أولئك فيستأنفون ما كانوا فيه؛ من حياة فارغة فيها
~~عبث ولعب، وفيها نشاط، وفيها شراب، وفيها حديث كثير.

# وكذلك يقضي أكثر الناس أيامهم في السفن، وفيما تريد أن تقضى هذه الأيام؟ وإنما
~~انصرف السفر عما كانوا فيه من جد الحياة ms09 اليومية ليستريحوا ويرفهوا على
~~أنفسهم ؛ فكل يلتمس من الراحة ما يلائم ذوقه ومزاجه ومقدرته على الراحة.

# على أن من الحق أن نلاحظ أن ليست أيام السفينة أيام راحة وترفيه بريئين بالقياس إلى
~~الناس جميعا؛ فمن الرجال من يتخذ من هذه الأيام فرصة لعله لا يصادفها كثيرا في حياته
~~العادية، فرصة لاتباع النساء ومغازلتهن ومداعبتهن باللحظ حينا وباللفظ حينا آخر، ومن
~~الرجال من يتخذ هذه الأيام والليالي فرصة لعله لا يصادفها كثيرا في حياته العادية،
~~وينتهزها ليتجمل بأحسن ما عنده من ثياب، وليمشي قبل الغداء وبعد العشاء على الجسر
~~ذاهبا جائيا يكاد جسمه يعلن عن نفسه في هذه الأشكال المختلفة التي يأخذها حين يقف
~~وحين يتحرك، وحين ينظر وحين يلتفت، وحين يشعل السيجارة أو السيجار، وحين يرسل
~~الدخان من فمه. ومن النساء كذلك من تتخذ هذه الأيام والليالي فرصة للهو والعبث
~~والدعابة، وفرصة للتبرج وإبداء الزينة، وفرصة - على الجملة - للاستمتاع بنوع من الحياة
~~قلما يظفرن به في حياتهن العاملة في المدن.

# أما سمر الليالي وما فيه من قصف وعزف ورقص ومناجاة ومناغاة، فلست أحدثك عنه؛
~~لأني لا أذكر أني شهدته قط منذ تعودت أن أعبر البحر، إنما قصاراي في هذه الأسفار
~~إذا فرغت من العشاء أن أصعد إلى الجسر فأذهب عليه وأجيء حينا - مهما يطل فلن
~~يتجاوز إحراق سيجارة أو سيجارتين - ثم أهبط إلى حيث مضجعي فآوي إليه. وأنا لا أذوق
~~النوم في السفينة إلا غرارا، فما أطول ما يكون في هذه الليالي الطوال بيني وبين نفسي
~~من حديث! أهو حديث حلو؟ أهو حديث مر؟ أهو مزاج من الحلو والمر؟ لست أدري! ولكني
~~أعلم أني أحب هذه الليالي، وآنس إليها أشد الأنس؛ لأني أفرغ فيها إلى نفسي، ولأني أجد
~~فيها من الحرية والخلوة ما لا أجده في مكان آخر ولا في زمان آخر.

# ولعل كثيرا من الناس لا يفهمونني إن قلت إني أجد لذة غريبة قوية إذا تقدم الليل،
~~وهدأت حركة الناس جميعا في السفينة، وكنت وحدي يقظا أو كاليقظ، أسمع ms10 لاصطخاب الموج
~~حين يكون البحر هائجا، ولعزف الريح واصطفاق الموج حين يكون البحر هادئا، ولما يكون في
~~الحالين من هذا الصوت الأصم القوي الذي تبعثه السفينة في اضطراد وتشابه واستمرار
~~منذ تبرح الإسكندرية حتى تصل إلى مرسيليا. نعم، أجد لذة غريبة في هذه الأصوات التي
~~أسمعها، وربما حاول خيالي أن يلائم بينها، ويؤلف منها موسيقى فيها قوة، وفيها عذوبة،
~~ولها قدرة غريبة على أن تخلطني بها، فإذا أنا جزء لا يكاد ينفصل من هذه الطبيعة التي
~~تتألف في خيالي من الموج والريح والسفينة، وربما كانت الخواطر التي تشغلني من حين
~~إلى حين قوية جذابة، فتملأ نفسي وتملك علي قلبي وتصرفني عن كل شيء، فلا أحس ولا
~~أسمع، وإنما أنا في تفكير مطلق طويل، حتى إذا مضيت في هذا التفكير إلى غايته أحسست
~~كأني قد فقدت شيئا، وإذا أنا أجمع إلي حسي وعقلي وشعوري، وأتخلص قليلا قليلا من
~~هذه الخواطر التي غمرتني، وأتلمس العودة إلى عالمي الذي أجد فيه الأنس واللذة
~~والدعة - والليل مظلم مدلهم - عالم الأصوات المختلطة تتألف من الموج والريح
~~والسفينة. كذلك أقضي ليالي بين الإسكندرية ومرسيليا.

# ففيم كنت أتحدث إلى نفسي هذه الليلة بعد أن آويت إلى مضجعي نحو الساعة العاشرة، وقد
~~أنبئت أن قد بعد ما بيننا وبين المضيق حتى لا ترى السواحل، وإنما هي السماء والماء
~~يمتدان ما امتد الأفق أمام الناظرين، كنت أستحضر المرات المختلفة التي أخذت فيها
~~السفينة وعبرت فيها البحر من مصر إلى فرنسا.

# وإذا استحضرت هذه المرات فإنما أستحضر ما كان يرافقني من الخواطر فيها، وكانت
~~الخواطر التي تعرض لي أثناء هذه الليلة، ولا تكاد تفارقني، خواطر سفري الأول من
~~الإسكندرية منذ أربع عشرة سنة، ثم سفري الثاني من بورسعيد منذ ثلاث عشرة سنة، ثم سفر
~~آخر من بورسعيد منذ أربع سنين.

# كنت أراني حين تركت مصر لأول مرة شيخا معمما قد صعد إلى السفينة يتعثر في
~~أذيال جبته وقفطانه اللذين كانا يزيدانه حيرة إلى حيرته الطبيعية التي قضت بها
~~عليه عاهته ms11 التي حالت بينه وبين الضوء ، فلم أكد أصل إلى غرفتي حتى طارت العمة عن
~~رأسي. ولقد أريد أن أتذكر إلى أين، فلا أجد إلى ذلك سبيلا؛ كل ما أعرفه أني خلعتها
~~حين دخلت الغرفة، ثم لست أدري إلى أي حال صارت، ولو قد عثرت عليها لحفظتها تذكارا
~~باقيا، ولوجدت شيئا من الحنان والحزن والأمل حين آخذ بين يدي ذلك الطربوش الكالح،
~~وتلك الخرقة التي ما أظن أنها كانت يومئذ ناصعة البياض. وخلعت الجبة والقفطان،
~~وأنا أعلم إلى أين صارا؛ منحهما أخي هدية لسيدة كان يألفها في فرنسا، ولست أدري ماذا
~~اتخذت منهما! خلعت العمة، وخلعت الجبة، وخلعت القفطان، ودخلت في هذه الثياب
~~الأوروبية، فكم ضقت بها، وكم كرهتها، وكم ندمت على جبتي وقفطاني طوال الأسبوع الذي
~~قضيته على ظهر «أصبهان» رحمها الله! فقد هوت «أصبهان» إلى قاع البحر، وعبث الموج
~~بأجزائها كما عبث بأجزاء عمتي في أكبر الظن.

# وكان البحر في هذه السفرة يروعني ويخيفني، ويملأ قلبي هولا ورعبا. كنا في
~~نوفمبر، وكان البحر هائجا شديد الهياج، وكانت سفينتنا صغيرة ضئيلة عتيقة تحب الترجح
~~والرقص، فكانت تعلو وتهوي، وتميل ذات اليمين وذات الشمال، وكانت الريح هوجاء في أكثر
~~الوقت، ولا سيما إذا أظلم الليل، وكنت أسمع عصف الريح وقصفها، واصطخاب البحر وهديره،
~~وكنت أحس اضطراب السفينة عنيفا قويا، ولم أكن أرى على ذلك كله شيئا، فتصور هذا
~~الذي لم يتعرض قط لخطر، ولم يعرف قط الحياة المضطربة العنيفة، ولا حظ له من العلم
~~بالبحر، ولا تجربة له فيه، ولم يقدر الله له حظا من النور يرى به أن هذا الاضطراب،
~~وهذه الضوضاء، وهذا الموج المتراكب مهما يكن عظيما، فهو لا يعرض السفينة للهلكة ولا
~~للعطب. واشتد الذعر وكدت أيأس من كل شيء ذات ليلة حين وقفت السفينة فجأة، وقيل إن بعض
~~أدواتها قد عطب، حينئذ ذكرت مصر في حسرة، وذكرت فرنسا في لوعة، واستلقيت على سريري
~~أنتظر الموت، بينما نهض صديقي ... فلبس وازين؛ لأنه كما كان يقول لا يريد أن ms12 يموت
~~في قميص النوم! ثم انجلت تلك الغمة، واستأنفت السفينة سيرها هادئة في جو هادئ. وما
~~هي إلا ساعات حتى أشرفنا على الساحل الفرنسي، ومضت بعد ذلك سنة كان فيها ما شاء الله من
~~حلو الأمر ومره، وإذا أنا في آخر ديسمبر سنة 1915 في القاهرة، أتهيأ لاستئناف الرحلة
~~إلى فرنسا بعد أن كنت قد يئست من عبور البحر مرة أخرى، وأقبلت ذات مساء إلى الجامعة
~~أودع موظفيها قبل السفر إلى بورسعيد، فيا هول ما سمعت حينئذ! أنبأني السكرتير أني قد
~~أضطر إلى البقاء؛ لأن الحكومة الإيطالية ترفض أن أمر بأرضها إلى فرنسا. ولم هذا؟
~~لأنك ضرير وإيطاليا لا تريد أن يمر بأرضها أو يستقر فيها إلا من كان قادرا على أن يعيش
~~دون أن يكلف الحكومة الإيطالية مشقة أو عناء، وإذن فلن تسافر غدا إلا أن يأتي الله
~~بما ليس منتظرا. لا أذكر أن شيئا وقع من نفسي موقعا مؤلما كهذا النبأ.

# وكانت لهذا الألم مصادر مختلفة؛ أولها: تأجيل هذا السفر الذي امتدت إليه نفسي بكل
~~قوتها ثلاثة أشهر كاملة. والثاني: علة هذا التأجيل، وهي أني ضرير لست كغيري من الناس،
~~ماذا أصنع في مصر وليس لي عمل فيها، ولا مورد للحياة؟ ثم أشياء أخرى كانت تمتلئ بها
~~النفس ليس إلى تفصيلها من سبيل.

# وسأشكر ما حييت لرئيس الجامعة يومئذ وصاحب عرش مصر الآن، ولمدير دار الكتب يومئذ
~~ووزير المعارف حين أملي هذه السطور وللمرحوم «علوي باشا»، ما كان لهم من جهد حميد وبلاء
~~حسن في تذليل هذه الصعوبة الطارئة والعقبة المفاجئة، فقد اتصل رئيس الجامعة بوزير
~~إيطاليا المفوض، وكان من أثر هذا السعي أن أذن لي بمرافقة أصحابي إلى فرنسا عن طريق
~~نابولي.

# وانتصف نهار الغد، وإذا نحن على ظهر سفينة هولاندية صغيرة ظريفة أنيقة قادمة من الشرق
~~الأقصى عليها قوم فرحون، فيهم شباب نشيط مرح، وفيهم بنوع خاص ناهد لم تبلغ الخامسة
~~عشرة بعد، رأت صاحبا لي في عمته وجبته وقفطانه، وكان وسيما أنيقا متظرفا،
~~فأنست إليه، ms13 وفتنت به أو بزيه.

# وكان أنسها وفتنتها موضع حديثنا وعبثنا حتى أقلعت السفينة، وتركنا صاحبنا الشيخ
~~في زورقه يتبادل مع الفتاة التلويح بالمناديل، وأقبل الليل وآوينا إلى مضاجعنا آمنين
~~مطمئنين رغم ما كان يذكر من حديث الغواصات، ألم نكن في سفينة محايدة لا سبيل عليها
~~للمتحاربين؟ ولكن باب الغرفة يطرق ثم يؤذن للطارق فيدخل، وإذا هو يتحدث إلينا في
~~فرنسية مضطربة أنه إذا دق الجرس فأسرعوا إلى جسر كذا، وقفوا أمام الزورق رقم كذا ...
~~قال صاحبي: «وفيم يدق الجرس؟» قال الطارق: «وهل نسيت الغواصات.» وانطلق وأقفل الباب من
~~ورائه، وكان الدوار قد أخذ يلعب برأس صاحبي، فانضم إليه الخوف والوجل، وما أزال أراه
~~يقيء، ويعالج الدوار، ويدعو أمه، ويذكر إخوته الصغار في لهجة كانت تؤلمنا وتضحكنا
~~معا، وكان هو أسرعنا إلى الضحك وأشدنا ألما.

# كانت حلوة لذيذة تلك الأيام السعيدة بين بورسعيد ونابولي آخر سنة 1915، ألم أكن قد
~~وفقت إلى العودة إلى فرنسا حيث باريس، وحيث السوربون، وحيث استئناف الدراسة وتحقيق
~~الأماني، وحيث تلك التي لم تكن قد جاوزت العشرين من عمرها، والتي فارقتني في مونبلييه
~~أول الصيف على أن نلتقي في باريس إذا أقبل الشتاء، والتي عرفت عودتي إلى مصر، وإشفاقي
~~من البقاء فيها، فكتبت إلي وضمنت كتابها وردة من ورد فرنسا ما أزال أحفظها إلى
~~الآن؟ أكان ما أضمر لها في قلبي حبا، أم كان مودة خالصة، أم كان شيئا بين ذلك لم
~~أكن أتبينه حينئذ، وإنما تبينته بعد ذلك بشهرين كاملين؟ كانت حلوة لذيذة تلك
~~الأيام بين بورسعيد ونابولي، وكان أحلى منها وألذ ذلك اليوم الذي وصلنا فيه إلى
~~نابولي، بل تلك الساعة التي أسرعت فيها إلى مكتب البريد فوجدت فيه كتابين قرأهما علي
~~صاحبي مرة ومرة، فلما طلبت إليه القراءة الثالثة قال في شيء من اللطف والسخرية: لعلك
~~تنسى أن القطار يسافر في الساعة الثالثة، وأن من الحمق أن نسافر ولما نطف قليلا في
~~هذه المدينة التي لم نرها قبل اليوم، ولعلنا لا نراها بعد اليوم، ms14 وكان أحلى من ذلك
~~وألذ، ذلك اليوم الذي وصلت فيه إلى باريس، بل تلك الساعة التي طرق فيها باب غرفتي،
~~ثم فتح، ثم أقبل علي شخص فصافحني في قوة ومودة وصراحة، وجلس إلي ساعة يسألني
~~وأساله ويجيبني وأجيبه، ثم افترقنا على أن نلتقي من غد، والتقينا من غد فما افترقنا
~~منذئذ يوما ولا ساعة ولا بعض ساعة إلا أحسست - شهد الله - في نفسي ألم الفراق وشوقا
~~إلى اللقاء.

# وانقضت في باريس وفي القاهرة أعوام كان فيها ما شاء الله من حلو الأمر ومره حتى كان
~~يوم 5 يوليه سنة 1924، وإذا أنا في بورسعيد كما كنت آخر سنة 1915، ولكني لم أكن وحدي،
~~وإنما كان معي في هذه المرة زوجي وابناي، وكان معي صاحبي الذي رافقني إلى بورسعيد،
~~وداعب الفتاة وداعبته على ظهر السفينة الهولاندية، ولكنه لم يكن في هذه المرة شيخا ولا
~~متأنقا ولا متظرفا، وإنما كان رجل جد ودعابة لم تفارقه، كنا في بورسعيد، وكنا
~~نأخذ طريقنا نحو السفينة، ولكنا كنا نسأل أنفسنا: أنبلغها؟ أيخلى بيننا وبينها؟ حتى
~~إذا عرض لنا بعض عمال الثغر يطلب الباسبور، لم تشك زوجي، ولم أشك أنا في أنه يريد بأمر
~~من الحكومة أن يحول بيننا وبين السفينة، ولكنه لم يفعل، فأخذنا الزورق وصعدنا إلى
~~السفينة وجلين، ولم نكد نبلغها حتى آوينا إلى غرفتنا فلم نفارقها إلا بعد أن أقلعت
~~السفينة. وكان صاحبي قد صعد معنا، ولكننا فقدناه ساعة حتى إذا دقت الأجراس مؤذنة
~~بإقلاع السفينة أقبل فودع مسرعا وانصرف، ولكنه همس في أذني قائلا: «يوم كيوم
~~السفينة الهولاندية!» ثم عرفت منه بعد ذلك أن قد كانت له قصة فيها غزل ودعابة، ولكنها
~~دعابة لم تكن من البراءة بحيث كانت تلك.

# وأقلعت السفينة ومضت في سبيلها، وخرجت من الغرفة وصعدت إلى الجسر وأنا أتمثل في
~~صدق وإخلاص وابتهاج قول ذلك الشاعر القديم:

# عدس ما لعباد عليك إمارة

# نجوت وهذا تحملين طليق

# مم كنت أخاف؟ ومم نجوت؟ كنا يومئذ أشد ما نكون في مصر فرقة وانقساما، ms15 وكانت
~~الخصومة السياسية عنيفة منكرة، وكانت الحكومة القائمة قد أمرت بالتحقيق مع «السياسة»
~~وكتابها، وكانت النيابة قد دعتني وسألتني فأبيت أن أجيب واضطرت إلى وقف التحقيق،
~~وكانت وزارة المعارف قد تسلمت الجامعة، وكانت قد ماطلت في الإذن بالسفر، ثم أذنت
~~كارهة.

# وكنت أنتظر من وقت لآخر أن تأمر النيابة بالقبض ثم السجن، وكنت أحرص ما أكون تلك
~~السنة على السفر إلى فرنسا لأستريح وأريح زوجي وابني، فليس غريبا أن أتنسم الهواء
~~الطلق بكل صدري منشدا:

# نجوت وهذا تحملين طليق
~~... والآن تمضي السفينة بنا هادئة مطمئنة مسرعة بين مضيق صقلية ومضيق بونيفاسيو،
~~والليل مظلم مدلهم، وكل شيء هادئ وادع إلا هذه النفس، فإنها ثائرة مضطربة مغيظة
~~محنقة تستعرض هذه الحوادث التي مرت، وتستعرض آخرها الذي لم يفرغ بعد، وهي تنشد في غيظ
~~وحنق لا في ابتهاج وسرور:

# نجوت وهذا تحملين طليق

# ذلك أني لم أسافر هذه المرة كما تعودت أن أسافر في لين ورضا واستبشار بالسفر، وإنما
~~سافرت على كره من الناس، وعلى كره من نفسي. سافرت ولو استطاع قوم لحالوا بيني وبين
~~هذا السفر، ولأقمت في مصر أراهم ويرونني، وأغيظهم ويكيدون لي.

# نعم، كل شيء من حولي هادئ حتى موج البحر، ورياح الجو، وحتى صوت السفينة المطرد؛
~~إلا هذه النفس فإنها ثائرة مضطربة ليست بالهادئة ولا المطمئنة ... تذكر سنة 1924 حين
~~سافرت على كره من قوم لو استطاعوا لأمسكوني في مصر. وأنا الآن أسافر رغم هذا الشيخ
~~الذي نهض في مجلس الشيوخ يستصرخ المسلمين، ويستغيث برئيس الوزراء علي؛ لأني - فيما
~~زعم مسخروه - عرضت الدين للخطر، نعم، ورغم هؤلاء الشيوخ الأزهريين الذين أبرقوا
~~إلى رئيس الوزراء من أقصى الصعيد يستغيثون به؛ لأن الصحف نقلت إليهم أني عرضت الدين
~~للخطر. نعم، ورغم هؤلاء الشيوخ الأزهريين الذين توسلوا إلى رئيس الوزراء ألا يدعني
~~أسافر حتى يؤلف لجنة تستوثق من أني لن أعرض الدين للخطر أمام مؤتمر المستشرقين في
~~أكسفورد. نعم، ورغم قوم كثيرين كانوا يسعون هنا وهناك سرا وجهرا، يكيدون ويغرون
~~ويضللون.

# لقد ms16 سئمت هذا كله، وتقدمت إلى مدير الجامعة معتذرا فأبى وألح، وسافرت مغيظا
~~محنقا على هؤلاء الناس الذين يتخذون الدين والسياسة وسيلة للكيد، وبث الفساد في
~~الأرض، وإنهم ليعلمون حق العلم أن الدين أثبت وأمكن من أن يعرضه للخطر رجل كائنا
~~من كان، وإنهم ليعلمون حق العلم أن هذا الرجل الذي يكيدون له، ويسعون به، أحرص منهم
~~على سلامة الدين، والتمكين له في الأرض، وأقدر منهم على ذلك، وأحسن منهم بلاء في
~~حمايته، والذود عنه، ولكنهم بين مأجور وموتور.

# نعم، كل شيء من حولي هادئ مطمئن حتى موج البحر، ورياح الجو، وحتى صوت السفينة
~~المطرد، وحتى إني لأسمع ابنتي النائمة في سريرها تلقاء سريري يتردد نفسها البريء في
~~صدرها ترددا هادئا منتظما. فما لهذه النفس الثائرة لا تهدأ! وما لها لا تتصل بهذه
~~الطبيعة الهادئة من حولها؟ أكل شيء في مصر كان يدفع إلى الثورة النفسية، ويهيج
~~عواطف الغضب والغيظ؟ ألم يكن في مصر ما يبعث في النفس شيئا من الرضا، ويحمل إلى القلب
~~شيئا من الطمأنينة؟ بلى، وإني لجاحد منكر للجميل إن نسيت هذا الرجل الذي لم أكن
~~أعرفه ولم يكن يعرفني، إلا بما كان بيننا من خصومة سياسية عنيفة، والذي وقف أمام
~~البرلمان كله - وهو يتألف من كثرته الحزبية - وقفة الحزم والمروءة والإباء والدفاع عن
~~حرية الرأي. نعم، إني لجاحد منكر للجميل إن نسيت موقف علي باشا الشمسي أمام النواب
~~وأمام الشيوخ، وأمام أولئك وهؤلاء من السعاة وأصحاب الكيد، لا يضطرب ولا يتردد ولا
~~يفرط. وإني لجاحد منكر للجميل إن نسيت أني ذهبت أودعه، وأشكر له بعض مواقفه أمام مجلس
~~الشيوخ، فقال لي: «لست أقبل منك شكرا؛ لأني لم أقف هذا الموقف دفاعا عنك، وإنما وقفته
~~دفاعا عن رأي، وأنا أعلم أنهم يأتمرون بك، ويكيدون لك، ولكني لا أسمح بأن يكون للكيد
~~والسعاية أثر في الحياة العامة وأنا وزير، فسافر مطمئنا، وثق بأني لن أبرح الأرض
~~حتى أقضي على هذا الكيد.» هو الآن بعيد عن الحكم، ولم تكن بيني ms17 وبينه - وما أظن أن
~~ستكون بيني وبينه - صلة غير هذه الصلة التي تحملني على أن أذكر مروءته ووفاءه للحق
~~والحرية، والتي تحملني على أن أسطر هنا ما أشعر به من أسف شديد؛ لأن وزارة المعارف
~~حرمت رجلا كهذا الرجل.

# أأذكر عدلي وموقفه يوم ثارت الثائرة؟ كلا؛ فما كنت أنتظر من «عدلي» غير هذا! أأذكر
~~ثروت وموقفه يوم استقلت فرفض الاستقالة، ويوم سعى إليه الساعون، وكاد عنده الكائدون،
~~فأبى إلا أن يكون وفيا شريفا؟ كلا؛ فلم أكن أنتظر من ثروت غير هذا. فأما علي الشمسي
~~باشا فإني أذكره، ولن أفرغ من الثناء عليه؛ لأني أظن، بل أثق بأن قليلا من الناس
~~يستطيعون أن يقفوا مثل مواقفه بإزاء خصم سياسي تظاهرت عليه قوى أقل ما توصف به أنها
~~شديدة الأثر في حياتنا العامة كلها، وفي حياة الوزراء بنوع خاص.

# نعم، وهؤلاء الذين كنت أعمل معهم في الجامعة، والذين كانوا إذا أصبحوا قرءوا وتلقوا
~~احتجاجا واعتراضا أو نذيرا، فلا يزيدهم ذلك إلا حرصا علي، ورفقا بي، وتشجيعا
~~لي، هؤلاء الأصدقاء الذين كانوا كلما اشتد الأمر، وجد الجد، افتنوا في التماس
~~الوسائل لتسليتي والتسرية عني.

# أليس هذا كله يكفي لتهدئة هذه الثورة، وإخماد هذا الغيظ؟ بلى؛ بل هو يكفي لأكثر من
~~ذلك، يكفي لإحياء الأمل، وتنشيط الرجاء، وتقوية الثقة بأن ما في مصر من أعراض الشر
~~سحابة صيف لا تلبث أن تبددها هذه الشمس المشرقة الحارة التي تمتلئ بها نفوس الأخيار من
~~أذكياء مصر وأولي الرأي والضمائر والقلوب والإخلاص فيها، وإنهم على قلتهم لكثير. نعم،
~~يجب أن تهدأ هذه النفس الثائرة، وأن يطمئن هذا القلب المضطرب، وأن تخمد جذوة هذا
~~الغيظ، وأن يقوم الأمل مقام اليأس، والنشاط مقام الخمول، وأن أستأنف القراءة إذا انجلى
~~الليل، وبسطت الشمس رداءها الفضي على هذا البحر الهادئ الصافي، وانقضت هذه الحركة التي
~~نأتيها مصبحين في السفينة بين إفطار وتدخين وتهيئ وصعود إلى الجسر، ووضع للكراسي في
~~مواضعها، وتبادل التحيات والسجائر؛ نعم، يجب أن أستأنف قراءة التوراة؛ فقد فرغت ms18 من
~~سفر التكوين، ولست أشك في أني سأجد في قراءة سفر الخروج لذة فنية وعقلية ودينية
~~معا.

# 6

# وأصبحت ممتلئ النفس بحديث الأزهر، لا يفارقني ولا أنصرف عنه، كأنما فرضت علي
~~التفكير في الأزهر والأزهريين قوة قاهرة لا أستطيع لها دفعا، ولا أجد عن الإذعان لها
~~محيصا، كنت أفكر في الأزهر مشفقا آملا، على شيء من السخط بين هذا الأمل وذلك
~~الإشفاق، ولم كنت أفكر في الأزهر هذا التفكير الذي حملني على أن أرفض في رفق ما عرض
~~علي صاحبي من قراءة التوراة، حين تمت الساعة العاشرة، وفرغنا من حركة الصباح على
~~السفينة، ولم يكن لنا إلا أن نقرأ أو نتحدث حتى تدق أجراس الغداء؟ هذه زوجي قد اعتزلتنا
~~وعن يمينها كتاب، وعن شمالها علبة فيها من أدوات الخياطة والتطريز ما شاء الله، وهي
~~تتنسم هواء البحر، وتلقي نظرة على اليمين، وأخرى عن الشمال، وكأنها تسأل نفسها؛ أتأخذ
~~الكتاب أم تفتح العلبة؟ وهذان ابناي في نشاط ومرح وصياح واضطراب، يجريان ويقفان، ولا
~~يدريان بأي أطراف اللعب يأخذان. وهؤلاء المسافرون يلقى بعضهم بعضا في تحية وبشر،
~~وحديث عن البحر والجو وقرب الوصول إلى مرسيليا. وهذا صاحبي قد هيأ لي كرسيا وأجلسني
~~في دعة ورفق، ثم هيأ كرسيه في بطء ورزانة لا تلائم سنه ولا شخصه، ثم جلس متثاقلا
~~متباطئا وهيأ صحفه وهو يسألني: «أأبدأ في قراءة التوراة؟» فأجيبه: «لا.» فيسألني: «فأي
~~كتاب آخر تريد أن أقرأ؟» فأجيبه: «لا شيء.»

# وما أشك في أنه ابتهج بهذا الجواب واغتبط؛ فقد ظل لحظات ثم نهض وعاد وغرق في كتاب من
~~هذه الكتب التي تعود أن يغرق فيها متى أعفيته من العمل؛ لأنه يتهيأ للامتحان، وتركت
~~أنا زوجي مترددة بين الكتاب والثوب، وابني مضطربين على جسر السفينة، وصاحبي غرقا
~~في المدني أو الدولي، ومضيت أنا أفكر في الأزهر؛ أفكر فيه حين دخلته لأول مرة أشهد
~~صلاة الجمعة، وكنت أعتقد أن قدمي تطآن أشد بقاع مصر تقديسا وطهرا، وأفكر فيه حين
~~كنت أختلف إليه أول النهار ms19 وآخره وإبانه، مقتنعا بأني حين أختلف إليه أؤدي واجبا لا
~~يعدله واجب، وأقدم إلى نفسي أقوم اللذات وأقواها، وأفكر فيه حين أخذ هذا الشعور
~~يفتر ويضعف، وحين كنت أختلف إلى الأزهر في شيء من الكره والملل، مقتنعا بأني إنما
~~أفعل هذا لأخلص من واجب ثقيل، وأفكر فيه حين كنت أوثر عليه دار الكتب، وحين كنت أزوره
~~لماما لأسمع فيه درس الأدب، ولأعبث فيه مع طائفة من الرفاق بجماعة من الشيوخ كانوا
~~يكرهوننا مخلصين، وكنا نكرههم مخلصين أيضا، وأفكر فيه حين أقصيت عنه سعيدا راضيا
~~وساخطا في الوقت نفسه، ثم أفكر فيما بيني وبينه الآن من صلات لا أكاد أحددها إلا في
~~مشقة وعسر، فهو يكرهني، وأنا أشفق عليه وأرثي له، ولعلي لا أقول الحق إن لم أضف أني
~~أضيق به من حين إلى حين.

# نعم، كنت أفكر في الأزهر مستعرضا هذا كله جملة وتفصيلا، واقفا من وقت إلى آخر عند
~~قصة تضحكني، وأخرى تغضبني، وثالثة تبعث على شفتي ابتسامة لا تخلو من غيظ ورثاء،
~~ولكن لم كنت أفكر في الأزهر؟ أهي تلك الخواطر التي كانت تضطرب في نفسي الليلة البارحة
~~فتبعث فيها الغضب والثورة؟ نعم، وهذا الأمل الذي أحسسته قبيل سفري حين نشرت الصحف
~~تنصيب الشيخ الجديد، وتنصيب المفتي الجديد، وإن كنت لشديد الأسف لأني لم أستطع أن أصافح
~~هذين الشيخين قبل أن أبرح القاهرة، وإن كنت لشديد الحيرة حين كنت أحاول أن أحلل هذا
~~الشعور الذي وجدته حين قرئ علي في الصحف رفع هذين الشيخين إلى منصب الرياسة الدينية
~~العليا، وإلى منصب الإفتاء.

# ذلك أني أعرفهما، وتصل بيني وبينهما صلات قوية، وتصل بيني وبين أحدهما بنوع خاص صلات
~~من تلك التي يحرص الناس على تقديسها، ويجدون شيئا من اللذة في تذكرها واستعراضها؛
~~أحدهما كان أستاذا لي، والآخر كان شيئا بين الأستاذ والرفيق، سمعت على أحدهما دروسا
~~في علم الكلام وكنت به معجبا، وعنه شديد الرضا، وأسفت أشد الأسف حين ولي القضاء في
~~السودان، فترك الأزهر والدرس فيه. وكان الآخر ms20 زميلا لأخي في الدرس، وجارا له في
~~المسكن، وشريكا له في الحياة، وكنت بحكم هذا كله أعاشره وأخالطه أشد المخالطة في جماعة
~~من زملائه وشركائه في الحياة فرقتهم الأيام الآن، وبعدت بيني وبينهم الآماد،
~~واختلفت بيني وبينهم الصلات، إلا هذا الشيخ، فقد بقيت الصلة بيني وبينه على تقلب
~~الدهر وتبدل الظروف واختلاف الحوادث، كما كانت متينة يسيرة، لا كلفة فيها ولا مشقة.
~~هو الآن مفتي الديار المصرية، وكان قبل ذلك رئيسا لمحكمة مصر الابتدائية، وكان قبل ذلك
~~صاحب الصلاة في القصر الملكي، وكان قبل ذلك يشغل منصب القضاء في المحاكم المختلفة،
~~ولكني حين أتصوره الآن أجرده من كل هذه المناصب، ومما تخلع عليه من جلال وهيبة، ولا
~~أتصور منه إلا هذا الطالب الأزهري الذي كنت أعرفه ساذجا يتوقد ذكاء، ويتقطع
~~نشاطا، حادا في المناقشة، غليظ الصوت كأنه الرعد حين يقرر مسألة من المسائل، شديد
~~الحياء، شديد التواضع، قوي الإيمان، لا حد لإخلاصه حين يواجه أمرا من الأمور، أو يعامل
~~صديقا من الأصدقاء، شديد التأثر بما يقرأ، يؤمن به حتى يقرأ ما هو أشد منه تأثيرا في
~~نفسه، فيتبدل رأيا برأي، ونحوا من التفكير بنحو آخر، قويا بنوع خاص في علوم المنطق
~~والفلسفة والتوحيد والفقه والأصول، مزدريا إلى حد غير بعيد علوم النحو والصرف والبيان
~~وما يتصل بها من علوم الرواية، عاش في البيئات المختلفة طالبا وأستاذا وقاضيا، ولكنه
~~ظل كما كان رجلا من أهل الريف، فيه كل ما في الريفيين من وداعة وسذاجة، وفيه خيرة ما
~~في المتحضرين من ذكاء ونشاط.

# كان هذا الشيخ كما كان الشيخ الآخر، وكما كان هذا الجيل الذي درس في الأزهر آخر
~~القرن الماضي وأول هذا القرن، من أشد الناس تأثرا بالشيخ محمد عبده وتعصبا له،
~~وإيمانا به، وافتنانا بما كان يدعو إليه. إن هذا الجيل الذي أشير إليه لخليق
~~بالعناية، وإن تاريخنا العصري ليفقد حلقة من حلقاته القيمة إذا لم ينهض بعض المؤرخين
~~لدرس هذا الجيل من الأزهريين، وتقييد ما كان يملؤه من نشاط، ms21 وما كان يسيطر عليه من
~~إيمان بالمثل الأعلى، وحرص على التجديد والإصلاح، ونفور من القديم، وسخط وازدراء
~~لأنصاره من الشيوخ.

# كان هذا الجيل يؤمن إلى حد التعصب بحرية الرأي، وبغض الجمود، ووجوب الاجتهاد،
~~وتحطيم هذه الأغلال التي كانت تأخذ بأعناق الشيوخ وأيديهم وأرجلهم. وكانوا يختلفون إلى
~~دروس الشيخ محمد عبده في التفسير والبلاغة والمنطق، مؤمنين أشد الإيمان بأنهم ليسوا
~~كغيرهم من طلاب الأزهر يدرسون ليعلموا ما كان يعلمه شيوخهم، إنما كانوا رسل إصلاح
~~وتجديد ونهضة، وكان من ألذ الأشياء وأحبها إلى النفس أن تستمع إليهم وهم يتحادثون بين
~~درس ودرس، يذكرون ما قال الشيخ وما عمل، يقلدونه في الصوت ونبراته، كما كان من ألذ
~~الأشياء وأحبها إلى النفس أن تراهم يسرعون إلى الصحف يقرءون فيها متلهفين ما كان يكتبه
~~خصوم الشيخ، وما كان يوحي به القصر حينئذ من كيد للشيخ، وتأليب عليه. وكان من ألذ
~~الأشياء وأحبها إلى النفس أن تسمعهم وهم يبسطون آمالهم العراض إذا انتهوا من الدرس،
~~وظفروا بالشهادة، وارتفعوا إلى مناصب التدريس والقضاء، إذن فسيدرسون العلم على وجهه،
~~وسينفذون في المحاكم الشرعية آراء الشيخ، وسيمحقون الرشوة محقا، وسيلغون تعدد
~~الزوجات، وسيقيدون الطلاق، وسيؤيدون آراء قاسم أمين التي رضيها الشيخ، وسيحيون فلسفة
~~ابن سينا وابن رشد، وبلاغة الجرجاني، وسيقضون على هذه الكتب السقيمة التي قضت على عقل
~~الأزهر والأزهريين.

# وكان من ألذ الأشياء وأحبها إلى النفس أن تستمع إليهم وهم يقلدون شيوخ الأزهر عابثين
~~بهم ساخرين منهم، هذا يتشدق كما يتشدق الشيخ فلان، فيفخم القاف، ويملأ فمه بالراء، في
~~عبارات كلها جهل وغفلة مضحكان، وهذا يتغنى ويترنم في القراءة والتحقيق، وهذا يكثر من
~~قال وقيل وبقي، وهذا يستعمل ألفاظ الريفيين، وهذا يسفه ويشتم، وعلى هذا النحو كان يمر
~~جلة شيوخ الأزهر بين هؤلاء الطلبة العصاة، فلا يخلصون منهم إلا وقد أصابهم من ضروب
~~التشويه والتمثيل شيء كثير.

# كانوا كذلك، وكانوا لا يفترون عن درس هذا العلم الأزهري القديم ليصلوا إلى الشهادة،
~~وكانوا يرون هذا العلم شرا لا بد ms22 منه، وكانوا يرددون هذه الجملة: «الضرورات تبيح
~~المحظورات.» ثم أبعد شيخهم من الأزهر، فلم يزدهم ذلك إلا حقدا على الأزهر والأزهريين،
~~وافتتانا بالشيخ وتهالكا عليه، يزورونه في عين شمس، ويزورونه في بيت الإفتاء، ثم مرض
~~الشيخ ثم مات، ولا تسل عن القلوب المفطورة، والنفوس المحزونة، والدموع المنهمرة،
~~والزفرات المتصاعدة، والعهود يقطعونها على أنفسهم ليحين سنة الشيخ، وليحققن ما
~~كان يريد من إصلاح. ثم أتيح لهم أن يظفروا بشهادة العالمية، ثم اندفعوا في الحياة
~~العاملة؛ فمنهم الأستاذ، ومنهم القاضي. ولست أريد أن أسألهم عما أحيوا من سنة الشيخ،
~~ولا عما حققوا من ضروب الإصلاح، ولكني ألاحظ أن الحياة العاملة قد غمرتهم وألهتهم عن
~~الشيخ وسنته وإصلاحه، فما يزالون يذكرونه بالخير - إن ذكروه - فأما إذا جد الجد
~~فأنت تعلم كما أعلم أن بلاءهم في الإصلاح والتجديد قليل.

# ولقد أذكر فيما أذكر - وأراني أضحك وحدي حين أذكر ذلك - أن جماعة من هؤلاء التلاميذ
~~المحبين للشيخ اتفقوا ذات يوم على أن يسيروا سيرة الشيخ، فيدرسوا لغة أجنبية كما كان
~~الشيخ يتكلم الفرنسية ويفهمها. جلسوا يتحاورون، فأجمعوا على أن في درس اللغة الأجنبية
~~فائدة لا تعدلها فائدة؛ لأن ذلك يمكن من معرفة ما يكتبه خصوم الإسلام والرد عليه.
~~أليس الشيخ قد رد على هانوتو ورينان لأنه كان يعرف لغتهما؟ نعم، لا بد من درس اللغات
~~الأجنبية، ومن السفر إلى أوروبا، ومن تعرف الداء في موضعه لحسمه والقضاء عليه. ولكن
~~أي اللغات يجب أن تدرس؟ قال قائل: «الفرنسية التي درسها الشيخ.» وقال قائل آخر:
~~«الإنجليزية؛ لأنها لغة الحكام ولغة المدارس، ولا بد من أن نعرف هذه اللغة لنكون كهؤلاء
~~الشبان الذين يخرجون من المدارس فيتيهون علينا بهذه الرطانة التي لا نحسنها، وما أيسر
~~أن نلوي ألسنتنا وأفواهنا، ونخرج هذه الأصوات التي يسمونها لغة إنجليزية.»

# واتفقوا فيما بينهم، وأرسلوا واحدا منهم إلى مدرسة الجمالية، فاتفق لهم مع شاب من
~~المعلمين في هذه المدرسة على أن يلقنهم الإنجليزية أربع ساعات في الأسبوع، وينقدوه
~~جنيها آخر الشهر؛ وكانوا أربعة. ms23 وتستطيع أن تصدقني حين أقول لك إنهم كانوا يشقون على
~~أنفسهم حين يدفع كل منهم نصيبه من هذا الجنيه.

# وجاء الشاب ونصب على الحائط لوحته السوداء، واستطاع أن يعلمهم حروف الهجاء، ثم
~~أخذ يعلمهم كيف يلوون الألسنة، ويمدون الشفاه، ويوسعون الحلوق، ويباعدون بين
~~الألسنة وسقف الفم؛ لينطقوا بهذه الرطانة الإنجليزية. ولقد تعب الشاب، وتعبت الجماعة،
~~ولكنهم لم يصلوا إلى طائل، وكنت أنا حينئذ في زاوية من زوايا الغرفة أجلس القرفصاء،
~~وقد انعطف أعلاي على أسفلي، فكأني كرة، وأشهد أني انتفعت بهذه الدروس فأعانتني بعد ذلك
~~بسنين طوال حين أردت أن أتعلم الإنجليزية. لا أعرف هذا الشاب المعلم ولا أذكر اسمه،
~~ولكني مدين له؛ لأنه علمني كيف ألوي اللسان، وأمد الشفتين، وأخرج هذه الرطانة
~~الإنجليزية.

# واجتمع أصحابنا ذات يوم إلا واحدا منهم، وإذا هم في ثورة واضطراب، يضحكون ويغرقون
~~في الضحك، ويتهامسون فيما بينهم بحديث لم أكن أتبينه، ثم يضحكون ويغرقون في الضحك -
~~والأطفال مكرة مسرفون في المكر - فقد أحسست حينئذ أن بين القوم سرا يلهيهم
~~ويضحكهم، ولكنهم لا يستطيعون أن يجهروا به لمكاني منهم. وما هي إلا أن أحتال حتى
~~أنسل من الغرفة التي كانوا فيها إلى دهليز ضيق كان أمامها فيه جرة الماء من ناحية،
~~وفيه من ناحية أخرى صندوق من الخشب طويل عريض، كان يحوي كتب أخي، وإلى جانب هذا الصندوق
~~صندوق آخر أعرض منه وأعمق وأقصر، كان فيه ما شاء الله من خبز وعسل وسمن ومتاع، فأنسل
~~أنا من تلك الغرفة إلى الدهليز، وآوي إلى الزاوية بين الصندوقين، فأجلس القرفصاء مسندا
~~ظهري إلى الحائط، معتمدا بشمالي على صندوق الكتب، ويميني على صندوق الخبز.

# كم ضحكت في هذه الجلسة الغريبة حين أحس الجماعة أنهم أحرار، وخيل إليهم أني تركت
~~البيت، وجلست كما كنت أتعود أن أجلس أمامه في هذه الطريق الضيقة التي كانت تمتد، وما
~~تزال تمتد فيما أظن بين البيوت في ربع السلحدار!

# عرفت في هذه الجلسة ما كان يضحك القوم؛ ذلك أن صاحبهم الذي كان غائبا ms24 قرأ من أيام
~~فصلا للشيخ أو لغير الشيخ في إحدى المجلات، فتأثر بما قرأ، وعاهد نفسه على حماية
~~الدين، وتطهير المسلمين من البدع والفساد، وكتب على ورقة ألصقها بالحائط أمامه هذه
~~الجملة: «حررت نفسي لخدمة الدين.»

# ثم فكر في أول عمل يأتيه لخدمة هذا الدين، فخطر له أن يذهب إلى حيث الفساد أشد
~~انتشارا، وإلى حيث الإثم أبعد في النفوس أثرا، فيحارب الرذيلة في موطنها، ولكنه لم
~~يجرأ أن يتحدث بعزمه هذا إلى أصدقائه وزملائه، فجمع إليه نفرا من الطلاب المحدثين من
~~بلده، فيهم سذاجة وقلوب طيبة، وفيهم ابن عم له ضئيل البصر جدا، وعرض عليهم رأيه هذا
~~فأقروه وانتدبوا لمعونته، فلما أشرف الليل أو كاد، خرج خمسة القوم من حوش «عطي»
~~ومضوا حتى وصلوا إلى حيث دور الفسق والدعارة يريدون الوعظ والإرشاد، فلم تكد تراهم
~~المومسات حتى هممن بهم متضاحكات يدعون ويغرين، وهم أصحابنا أن يعظوا ويرشدوا، فانعقدت
~~الألسنة ونضب الريق وجفت الحلوق.

# واستمر أولئك النساء يعبثن، وما هي إلا أن أحس الوعاظ أنهم في خطر، فإذا هم يهرولون،
~~ومنهم من يتعثر في جبته، ومنهم من يتعثر في عباءته، والنساء من خلفهم يدعون ويغرين
~~ويتضاحكن، حتى انتهوا إلى درج في أقصى الشارع تدافعوا إليه، فتزل أقدامهم
~~فيتساقطون، وقد فقد هذا عباءته، وطاحت عن رأس ذاك عمامته، وعادوا مع العشاء إلى بيوتهم،
~~وإن قلوبهم لتجف هلعا، وإن وجوهم لممتقعة أشد الامتقاع.

# وعرف الجماعة يومئذ أن ليس من اليسير اجتثاث الرذيلة من أصلها، ولا محاربة الشر حيث
~~ينبت، وزالت عن حائط صاحبنا هذه الورقة التي كانت تذكره بأنه قد رصد نفسه لخدمة
~~الدين.

# وطائفة أخرى من الخواطر - لا أكاد أحصيها - كانت تضطرب في نفسي على ظهر السفينة،
~~والقوم من حولي في جدهم ولعبهم، ولكني لا أستطيع ولا أريد أن أسطر من هذه الخواطر
~~الآن شيئا، وإنما كانت تضطرب كل هذه الخواطر في نفسي حول ارتقاء الشيخين إلى منصب
~~الرياسة الدينية العليا ومنصب الإفتاء.

# هذان تلميذان من أخص تلاميذ الشيخ محمد عبده ms25 به، وأقربهم إليه، وأشدهم إيمانا
~~بمذهبه، واقتناعا بدعوته إلى الإصلاح، وحرصا على أن تعود للإسلام - كما كان يريد
~~الشيخ - مكانته العالية، فيؤثر في نفوس المسلمين، وتظهر عليه الهيبة والجلال أمام غير
~~المسلمين، وعلى أن يكون الأزهر - كما كان يريد الشيخ - مهدا وملجأ ومنبعا لهذا النور
~~الإسلامي الجديد، الذي يجب أن يغمر البلاد الإسلامية كلها، فيجتث منها أصول الشر،
~~وينكس فيها أعلام البدع، ويعيد فيها إلى القلوب ما كان لها أيام السلف من نضرة
~~وطهارة، ثم يتجاوز هذه البلاد إلى بلاد الديانات الأخرى، فيدعو إلى دين الله في دعة
~~ولين، وإقناع بالحجة والموعظة الحسنة.

# هذان تلميذان من أخص تلاميذ الشيخ به وأقربهم إليه، قد ارتقى أحدهما إلى حيث لم يستطع
~~الشيخ نفسه أن يرتقي، فأصبح شيخ الأزهر، ورئيس المعاهد الدينية، وزعيم الهيئة الجديدة
~~التي يسمونها هيئة «كبار العلماء»، ووصل أحدهما الآخر إلى حيث كان الشيخ، فجلس على
~~كرسيه وتلقب بلقبه وأصبح مفتيا للديار المصرية، أو قل مفتيا للبلاد
~~الإسلامية.

# أفتراهما يذكران الآن ما كان يملأ نفسيهما حين كانا يختلفان في الأزهر إلى دروس
~~الشيخ؟ أفتراهما يجدان فيما كان الشيخ يريد أن يجد فيه؛ من إحياء الإسلام على وجهه
~~حرا سمحا طلقا، صديقا للحياة والحضارة والعلم والأدب، عدوا للجمود والتقليد
~~والكيد والفناء في المستبدين وتأييد سلطتهم المطلقة؟

# نعم لأول مرة منذ مات الشيخ وصل تلاميذه إلى حيث السلطان والقدرة على العمل والنفع،
~~أفترى هؤلاء التلاميذ لا يزالون تلاميذ الشيخ يذكرونه ويتأثرونه، أم هي الحياة العملية
~~وما يحيط بها من ظروف مختلفة قد تضطرنا إلى أن نقتنع مرة أخرى بأن الشيخ قد مات؟ ومع
~~ذلك فلم يحتج الإسلام في يوم من الأيام إلى أن يفيق المسلمون فيحوطوه، ويذودوا عنه
~~كما هو محتاج إلى ذلك في هذه الأيام ...

# كم أحب أن يقرأ الشيخان بعض ما نقرأ، وأن يريا بعض ما نرى، وأن يقدرا نشاط رجال
~~الديانات الأخرى في أنواع العلم على اختلافها، وضروب الأدب على تنوعها، وصنوف الفن على
~~تباينها، حتى لقد زاحموا العلماء ms26 والأدباء والفنيين، ولست أغلو إن قلت إن منهم من بذ
~~هؤلاء وتفوق عليهم.

# لن يكون إصلاح الأزهر حقيقة واقعة مثمرة إلا إذا قام الإصلاح على هذه القاعدة التي لا
~~قوام للإصلاح بدونها، وهي أن الدين لا ينبغي أن يحول بين أهله وبين ضروب النشاط
~~المختلفة للعقل والشعور والجسم، بل لن يستطيع الدين أن يحيا آمنا إلا إذا أباح لأهله
~~أن يأخذوا بحظوظهم من هذا النشاط على اختلافه وتنوعه.

# هل يقدر الشيخان ما يطلب إليهما من عمل؟ بل هل كان الشيخ محمد عبده نفسه يقدر
~~مهمته؟

# هل يعلم الشيخان أن مهمة الشيخ كانت يسيرة جدا بالقياس إلى عصره، على حين أصبحت
~~مهمتهما شاقة شديدة العسر؛ لأن ظروف الحياة العامة في مصر وفي البلاد الإسلامية قد
~~تغيرت أشد التغير في هذه الأعوام الأخيرة، حين اشتد الاتصال بين الشرق والغرب، وأخذ
~~سلطان الحضارة الغربية والتفكير الغربي يستأثر بعقول المسلمين؟

# 7

# أكانت باريس التي رأيتها هذا العام كباريس التي رأيتها منذ عامين؟

# أما الدور والشوارع والعمارات والملاعب والمعاهد فهي هي، لم تتغير أو لم تكد تتغير،
~~ولكن الذين عرفتهم، وتعودت أن أراهم أو أسمع الحديث عنهم في هذه الناحية الصغيرة من
~~الحي اللاتيني قد مضى أكثرهم، ولم يكد يبقى منهم أحد؛ منهم من سئم الحياة أو سئمته
~~الحياة، فانتقل إلى حياة أخرى؛ ومنهم من كان إنما استوطن باريس ليتجر فيها طلبا للثروة
~~والسعة، فلما ظفر منهما بحظه ترك باريس إلى حيث يصبح من أغنياء الأقاليم، أو من أهل
~~الدعة والمكانة.

# وكذلك لم ألق البوابة التي كنت أعرفها في البيت أيام الطلب، والتي كنت أحب أن
~~أسمع إليها تصف علمها ودرايتها وحسها وشعورها، بينما تكنس السلالم أو تمسحها.

# ولم ألق البوابة الأخرى التي خلفت هذه، والتي كانت على حظ عظيم من المرح والنشاط،
~~تشرب ما استطاعت، وترقص ما استطاعت، وتداعب من المختلفين إلى البيت من تجد إلى مداعبته
~~شيئا من الراحة.

# فوجدت مكان هذه وتلك بوابة أخرى جديدة، تتسلط على السكان وتحكم فيهم بأمرها، مستبدة ms27
~~مسرفة في الاستبداد، فارضة عليهم ما تشاء من العقوبات إذا قصروا في ذاتها بعض
~~التقصير، أليس بيدها بريد البيت، تستطيع أن تؤخره وأن تحبسه وأن تضيعه؟ أليس إليها
~~يتجه الزائرون قبل أن يصعدوا إلى طبقة من طبقات البيت؛ فهي تستطيع أن تجيبهم بما شاءت
~~من جواب؛ بأنك في البيت أو بأنك قد خرجت؟ أليس إليها تتجه السلطة حين تريد أن تتعرف
~~من أمر السكان ما تحتاج إليه لفرض الضرائب؛ فهي تستطيع أن تصورك غنيا وفقيرا ومتوسط
~~الحال؟ ولا بد لك إذا كنت تريد الحياة الهادئة من أن ترشوها وتتملقها وتتوسل إليها
~~بمختلف الوسائل، فإن لم تفعل فحياتك منغصة من غير شك.

# نعم، وقد افتقدت بائع الخضر الذي كان يحب المزاح، والذي كان يحمل أمتعتي كلما سافرت
~~من باريس أو عدت إليها.

# وافتقدت بائعة اللبن التي كانت سيئة الخلق، تخيف المختلفين إليها، وتملؤهم رعبا
~~وفزعا.

# وأنا أسأل عن الظاعن وعن المقيم، وأجد في السؤال والجواب لذة وذكرى يملؤها
~~الحنان.

# ولكن ليس هذا كل ما طرأ على باريس أو على حيي في باريس من صنوف التغيير؛ فقد حدث في
~~هذا الحي كما حدث في غيره من أحياء باريس شيء جديد لم أكن أعرفه، وقد احتجت إلى زمن
~~طويل لأتعوده، وتركت باريس ولما تطمئن نفسي إليه، فوجدته في غير باريس، وكأن الله قضى
~~بأن أجده أمامي حيثما توجهت في فرنسا فأضيق به، وأحتمله على كره، وهو مستقر متسلط في
~~هذه الطبقة السادسة من هذا البيت الهادئ في هذه الغرفة الضيقة المسرفة في الضيق التي
~~طالما قضيت فيها الساعات الطوال إلى كتاب من كتب الفلسفة أو التاريخ هادئا مطمئنا،
~~لا أكاد أسمع ضوضاء السيارات ثقيلها وخفيفها، وهو مستقر متسلط في مدخل هذا الفندق
~~الذي عرفته منذ عامين، صامتا شديد الصمت، ساكنا مغرقا في السكون، وهو مستقر متسلط في
~~حوانيت الباعة على اختلافها، ماذا أقول؟ بل مستقر متسلط في المحطات، حيث تعودنا ألا
~~نسمع إلا صفير القطر وضجيجها، وصياح العمال وحملة الأمتعة، وذلك هو الراديو ms28
~~...

# قد انتشر في باريس وانتشر في فرنسا، بل في أوروبا ، انتشارا مخيفا، كما تنتشر
~~الأمراض المعدية، أو كما تنتشر الصحف التي تنشر الأخبار والقصص السهل وتباع بثمن
~~زهيد.

# تجده في غرفة البوابة، وتجده في كل طبقة من طبقات البيوت، ولا تكاد تخطو في باريس
~~الهادئة المطمئنة خطوة دون أن تسمع هذا الصوت الذي لا هو بصوت الرجال ولا بصوت النساء،
~~وإنما هو شيء بين بين، يخرج من الأنف متغنيا متحدثا، ممثلا خطيبا، معلنا مفتنا
~~فيما شاء الله من فنون الجد واللهو، التي تعودتها الجماعات في البلاد المتحضرة. وقد
~~نظم أمر الراديو، كما نظمت الصحف تنظيما ديمقراطيا دقيقا، ملاكه السرعة
~~والكثرة والرخص. فقد مضى ذلك العصر الذي كان الجمال الفني فيه مقصورا على الأغنياء
~~وأصحاب اليسار، وأصبح من حق الناس جميعا أن يتعلموا ويقرءوا، ويشهدوا التمثيل، ويسمعوا
~~الموسيقى، ويعرفوا أخبار الأرض كلها، وأخبار السماء إن كانت للسماء أخبار، ولا قيمة
~~للديمقراطية إذا لم تسو بين الأغنياء والفقراء في الاستمتاع بهذه الحظوظ من لذات
~~الحياة وآلامها.

# والديمقراطية جادة في أداء واجبها؛ فهي تمحو الفروق بين الطبقات، وتجعل الناس
~~سواسية ما استطاعت إلى ذلك سبيلا. كل الناس يستطيع الآن أن يقرأ الصحف، والصحف
~~تنافس أشد التنافس في أن تحمل إلى الناس جميعا من الأخبار والآثار الأدبية والعلمية
~~والاقتصادية والتجارية أضخم مقدار وأيسره هضما.

# ولكن القراءة تحتاج إلى وقت، وهي تصرف القارئ عن كثير من الأعمال، وهناك أشياء لا
~~يمكن أن يقرأها الناس جميعا، وأشياء لا يمكن أن يسمعها الناس جميعا، وأشياء لا يمكن
~~أن يشهدها الناس جميعا؛ ومن الحق على الديمقراطية أن تقرب هذه الأشياء كلها إلى
~~الناس جميعا، وقد وفقت الديمقراطية بفضل العلم إلى هذا التقريب، فأصبح أشد الناس
~~فقرا في فرنسا يستطيع - في غير مشقة ولا جهد، ولا انصراف عن العمل - أن يأخذ بحظه من
~~كل اللذات التي يمكن أن تصل إلى النفس من طريق السمع.

# يكفي أن تشترك في الراديو - وليس الاشتراك فيه شاقا ولا كثير النفقة - فتقرأ عليه
~~الصحف ms29 مرات في كل يوم. وإذا ذكرت الصحف فأنا أستعمل الكلمة في معناها الدقيق، فتصور
~~صحيفة من الصحف وما فيها من المواد: من الأخبار والمقالات الأدبية والعلمية والقصص،
~~وأنباء السوق والبورصة، وأخبار البلاد الأجنبية، وكل ما يمكن أن تشتمل عليه صحيفة خليقة
~~بهذا الاسم. واعلم أن هذا كله يتلى على المشترك في الراديو مرة على الأقل في كل
~~يوم.

# ثم ليس الأمر مقصورا على هذا، وإنما يحمل الراديو إلى المشتركين فيه ما يكون في
~~الملاعب ودور الموسيقى واللهو من تمثيل وعزف وغناء ومزح، ذلك كله دون أن يتكلف المشترك
~~من المشقة إلا إدارة زر من أزرار الكهربا، فإذا سئم أو مل أدار الزر مرة أخرى فيقطع
~~الصوت ويعود الهدوء، قد أثر هذا في الطبقات الفقيرة التي كان من العسير عليها جدا
~~أن تختلف إلى الملاعب ودور اللهو، وإلى المحاضرات ومعاهد العلم، أو أن تجد من الوقت ما
~~يمكنها من القراءة، والأخذ بحظ من الثقافة العامة.

# قد أثر هذا في التقريب بين الطبقات من ناحية، وفي نشر الثقافة وإلغاء المسافات بين
~~الأمم من ناحية أخرى، فتستطيع أن تفهم أمر هذه الخادم التي أخبرتني بأنها إذا كان الليل
~~آوت إلى سريرها، وأشعلت سيجارتها، واستلقت تدخن وتسمع لهذا الراديو، وهي تستفيد من هذا
~~كله، وتستطيع أن تحدثك الآن عن الكتاب والشعراء والعلماء والموسيقيين، وهي تعتقد أن
~~ليس بينها وبين غيرها فرق في تصور الأشياء والحكم عليها. أما أن هذه الأداة الجديدة من
~~أقوى أعوان الديمقراطية على نشر الثقافة والمساواة فشيء لا شك فيه، ولكن من يدري؟ لعل
~~هذه الأداة الجديدة من أشد الأشياء خطرا على الديمقراطية نفسها ... فهي تنشر المساواة
~~والثقافة بغير حساب وفي غير تقدير، وهي لا تدري أين تلقي ما تلقي من البذور، وهي لا
~~تعلم مقدار استعداد المستمعين لها لإساغة ما تنقل إليهم من المواد، وهي توشك بإسرافها
~~في نشر المساواة أن تكون أداة للشيوعية، وتوشك بإسرافها في نشر الثقافة أن تكون أداة
~~للغرور.

# وكذلك تخلق الديمقراطية والعلم من الأشياء والأدوات ms30 ما هو عدو للديمقراطية
~~والعلم.

# ولكن لهذه الأداة الجديدة نواحي لا تخلو من فكاهة وجد؛ فتصور خطيبا من
~~الخطباء، أو ممثلا من الممثلين، أو أستاذا من الأساتذة يتحدث أو يخطب أو يمثل، وهذه
~~الأداة تنقل عنه ما يقول إلى أطراف من الأرض يجهلها هو، ويجهلها غيره من الناس،
~~وتصور موقع خطبته أو درسه أو تمثيله في نفوس الذين يستمعون له وهم بين معجب وساخط
~~ومزدر، أما أنا فأتمنى لو وفق العلم إلى أن يرد إلى الخطيب والأستاذ والممثل الآثار
~~المختلفة التي يحدثها في نفوس المستمعين إليه، إذن لأحجم كثير من الخطباء والممثلين
~~عن التحدث إلى هذه الأداة. وماذا عسى كان يقول المرشال فوش، أو وزير الحربية الفرنسية،
~~لو ردت إليهما هذه الأداة يوم كانا يخطبان في حفلة من حفلات مدرسة الهندسة، ما كان
~~يقول ابناي وهما يستمعان لهما، وما كان يتبادلان من رأي في أصواتهما وأنغامهما، وما كان
~~يطلبان إليهما من صمت سريع؟!

# بل ماذا عسى كان يقول هذان الخطيبان لو ردت إليهما هذه الأداة ما كان يلقاهما به
~~الاشتراكيون والشيوعيون من ألوان السخط والنقمة والوعيد؟!

# على أن لهذه الأداة يدا عندي! فكثيرا ما استمعت لصحيفتها التي كانت تتلوها في
~~المساء، وكثيرا ما نقلت إلي من أخبار مصر ما لم أكن أنتظر أن أظفر به إلا بعد أيام
~~حين تصل إلي الصحف المصرية.

# 8

# أريد الليلة أن أضحك، وأن أضحك في انتفاع واستفادة، فما هي إلا أن أقصد إلى أحد
~~الملاعب، أو إلى أحد هذه الملاهي التي لا توجد إلا في فرنسا، بل لا توجد إلا في باريس،
~~وإذا أنا أمام طائفة من الأغاني الهجائية فيها ألذ ما يسمع ويضحك، ويدعو إلى التفكير
~~والعبرة والعظة.

# بالقرب من السوربون يقوم ملهى يسمى

# Les Noctambules

# لا أستطيع أن أذهب إلى باريس دون أن أزوره، وقد زرته هذه السنة، فمهما أقل فلن أستطيع
~~أن أصف لك ما وجدت فيه من لذة مضحكة باعثة على التفكير. ليس في هذا الملهى شيء غريب،
~~وإنما هم ms31 جماعة من المغنين الهازلين يتعاقبون أمامك، يسمعك كل منهم طائفة من الأغاني
~~لا جد فيها، أو قل كلها جد ولكنها صيغت في صيغة الهزل، وقد أرادت المصادفة أن أصل إلى
~~باريس هذه السنة بعد انتهاء الانتخابات البرلمانية، وأن تكون الأغاني التي تسمع في هذا
~~الملهى كلها متصلة بالحياة الفرنسية السياسية. فلو قد سمعت هذا العبث الذي لا حد له
~~برئيس الجمهورية، ورئيس الوزارة، والوزراء والنواب والشيوخ، والبرامج السياسية لأولئك
~~وهؤلاء والجمهورية نفسها، ونظم الحكم الأخرى، لسألت نفسك إلى أي حد من الفوضى يريد أن
~~يصل الفرنسيون؛ ذلك أنهم لا يحفلون بشيء، ولا يقدرون شيئا، ولا يرعون لنظام ولا قانون
~~حرمة ولا ذمة، وإنما يعرضون عليك كل شيء عاريا مجردا، يظهرون لك منه أقبح ما يمكن
~~أن يظهر، لا يكرهون أن يتناولوا حياة رئيس الجمهورية الخاصة بأقبح ما يمكن أن يتناول به
~~من ألفاظ التشنيع، فأما رئيس الوزارة القائمة بوانكاريه، فالفرنسيون يحبونه، ولكن ذلك
~~لا يعفيه من أن يعرض عليك في أقبح صورة، وأفظع شكل، وإذا المغنون يعبثون به خطيبا،
~~ويعبثون به وزيرا، ويعبثون به منقذا للمالية الفرنسية، ثم يتناولون معدته وأمعاءه
~~وكبده وكلاه، وقل مثل ذلك في وزراء فرنسا وزعمائها، فإذا فرغ المغنون من السياسة
~~والساسة التفتوا إلى العلم والعلماء، وكم تلقى السوربون ورجالها من سخرية هؤلاء
~~الساخرين، وأغرب ما في الأمر أن كثيرا جدا من هذه الأغاني الهجائية يخرج من السوربون
~~نفسها، ينشئ بعضه الطلاب، ولعل من الأساتذة من لا يتحرج عن إنشاء بعضه الآخر.

# 9

# وفي باريس ملعب

Palais Royal

# لا يعرف باريس من لا
~~يعرفه، ولا يزور باريس من لا يزوره، ولا يصل إلى حقيقة النفس الفرنسية من لم يختلف
~~إليه، ويتذوق ما يلعب فيه، وكيف تفهم أثينا من غير أرستوفان؟

# إذن فملعب

Palais Royal

# من باريس هو كملعب أرستوفان
~~من أثينا في القرن الخامس قبل المسيح. في هذا الملعب الباريسي الصغير تظهر من النفس
~~الفرنسية ناحيتان مختلفتان؛ إحداهما حلوة جدا، والأخرى مرة جدا، وكلتاهما مضحكة
~~تحمل ms32 على الإغراق في الضحك، وأنا زعيم لك - إذا شهدت ما يلعب في هذا الملعب وفهمته على
~~وجهه - أن تضحك كما لم تتعود أن تضحك قط، وأن تضحك بعد فراق الملعب بيوم وأيام، وأن
~~تضحك كلما ذكرت هذه القصة التي شهدتها، وإني لأذكر الآن قصصا شهدتها منذ عشر سنين،
~~فلا أستطيع أن أدفع الضحك عن شفتي.

# في هذا الملعب الصغير تعرض عليك الحياة الفرنسية كلها: أدبها، وسياستها، وعلمها،
~~وتجارتها، وزراعتها، وطبقات الشعب المختلفة فيها، على ألا يظهر الممثلون من هذا كله
~~إلا ما هو خليق بالنقد، حري أن يبعث الاستهزاء والسخرية. شهدت فيه هذا العام قصتين
~~فلن أنسى ثانيتهما التي كان موضوعها الوزراء الفرنسيون في حياتهم الخاصة بين أزواجهم
~~وخليلاتهم، ومهما أنس فلن أنسى أحد هؤلاء الوزراء، وقد كلف بفتاة كانت تعمل في
~~مكتبه، وما يزال بها حتى ترتفع بينهما الكلفة، وإذا هو قد نسي نفسه ومكانته ومنصبه
~~وامرأته وكل شيء، وأصبح رجلا من عامة الشعب أمام امرأة من عامة الشعب، وإذا هو مستلق
~~على الأرض يعبث بيديه ورجليه، ويمتلئ فمه بالضحك وأشنع ألفاظ المزاح، ويدخل رئيس
~~الوزراء فيرى زميله في هذه الحالة، فهو دهش مبهوت، ولكنه لا يكاد يخلو إلى هذه المرأة
~~حتى يكلف بها، وإذا هو يكيد لزميله، وإذا هو يتملقها ويتقرب إليها، وإذا الكلفة قد
~~ارتفعت بينهما، وإذا أنت تسمع من الرئيس مثل ما كنت تسمع من صاحبه، ولكنك تضحك من
~~الرئيس أكثر مما كنت تضحك من صاحبه؛ لأن هذا الرئيس قد اتخذ في شكله وحديثه وحركاته ما
~~يذكرك أو يفرض عليك أن ترى وزيرا من وزراء فرنسا القائمين، كان رئيس وزارة فيها عشر
~~مرات، ويبلغ الضحك أقصاه حين تسمع هذا الرئيس يسمي نفسه أرستيد

# Aristide
~~.

# على أن للهزل في ملاهي باريس وملاعبها ألوانا مختلفة وفنونا متباينة، فأنت تشهد في
~~بعض الملاعب هذا الهزل المريح الذي يقصد به إلى الضحك ليس غير، لا يدعوك إلى تأمل، ولا
~~يضطرك إلى تفكير، ولا يخيل إليك أنه يمثل الحياة أو ناحية ms33 من الحياة، وإنما أنت مقتنع
~~منذ ترى أول التمثيل أنك أمام هزل خالص لا أكثر ولا أقل.

# هذه القصة التي شهدتها تمثل الموتى في الدار الآخرة، وهم يعبثون في الجنة ضروبا من
~~العبث تشبه عبثهم في الدنيا، ومنهم من يحتال على بواب الجنة حتى يظفر بالإذن في أن
~~يهبط إلى الأرض أول النهار على أن يعود إلى الجنة منتصف الليل، فإذا هبط إلى الأرض رأى
~~أرملته وقد كادت تفتن برجل من الأحياء، فما يزال بها وهو متنكر حتى يصيبها ويصرفها عن
~~خصمه، حتى إذا كانت ساعة الصعود إلى الجنة أبت صاحبته إلا أن تصعد معه، وخيل
~~إليها أنه صاحب طيارة، فتطير معه وإذا هي في الجنة، ثم تنتهي القصة وإذا كل ما فيها
~~حلم حلمه رجل بعد أكلة دسمة، وشراب كثير.

# فإن أردت الجد فما أكثر ملاعب الجد، وما أكثر ما يعرض فيها من الفنون؛ منها القديم
~~ومنها الجديد، منها الهادئ ومنها العنيف، منها ما يقصد إلى التسلية والعظة، ومنها ما
~~يقصد إلى الدرس والبحث، ومثل ذلك في الموسيقى الجادة والموسيقى التي تتوسط بين هذا
~~وذاك، ولديك الموسيقى الخالصة لا تسمع فيها إلا الأدوات الموسيقية يصحبها الغناء،
~~والموسيقى يصحبها الرقص والغناء جميعا.

# ولديك في باريس فنون أخرى تلهيك عن نفسك إن كنت لا تريد أن تعود إليها، وأنت تستطيع
~~أن تأخذ بحظك من هذه الفنون في أي ساعة شئت من ساعات الليل، وفي أي ساعة شئت من ساعات
~~النهار، وفي أي فصل شئت من فصول السنة.

# ثم يزعم بعض الناس على ذلك أن باريس ليست مدينة فرحة مبتهجة، ولست أدري إذا لم يكن
~~الفرح والابتهاج في باريس فأين يكونان؟

# كلا! في باريس الفرح والابتهاج، وفيها البؤس والحزن، وفيها الرجاء والأمل، وفيها
~~اليأس والقنوط، فيها اجتمع كل ما يحتاج إليه الناس وكل ما لا يحتاجون إليه، فيها اجتمع
~~كل ما يشخص الحضارة الإنسانية في هذا العصر الذي نعيش فيه.

# 10

# ولذة أخرى أجدها حين أزور فرنسا، ولعلي أستطيع أن أجدها في ms34 أي بلد آخر، ولكنها في
~~فرنسا قوية أشد القوة، متنوعة أشد التنوع، خصبة أشد الخصب، هذه هي اللذة التي تجدها حين
~~تزور الآثار والمعالم التي تحدثك عن الماضي القريب أو البعيد.

# ليس في الأرض بلد متحضر إلا وله قديمه وحديثه وآثاره ومعالمه، ولكن للآثار الفرنسية
~~والقديم الفرنسي فضلا على غيرها من الآثار؛ فهي سهلة يسيرة يمكن أن يفهمها الناس
~~جميعا، وأن يجدوا في فهمها لذة وعظة وعلما، على اختلاف حظوظهم من الثقافة، وعلى
~~اختلاف أوطانهم وبيئاتهم، ليس كل الناس يستطيع أن يسعد ويلذ بزيارة الآثار اليونانية
~~والرومانية والمصرية والآشورية والبابلية؛ بل لا بد لتحقيق اللذة والسعادة بزيارة هذه
~~الآثار من حد أدنى من الثقافة والعلم، وإني لأعرف علماء وقفوا أمام الأهرام وأمام معابد
~~الكرنك دون أن يحسوا شيئا، وإني لأعرف مثقفين يمرون بأثينا وروما فلا تحيي في نفوسهم
~~هاتان المدينتان شيئا، ولا تبعث فيها خاطرا، ولا تثير فيها عاطفة!

# فإذا زرت الآثار الإنجليزية والألمانية فأنت مغتبط بهذه الزيارة؛ لأنك رأيت شيئا يجب
~~أن تراه ويحسن أن تراه، فأما هذه اللذة الخاصة التي تحدثها في النفس زيارة الآثار عند
~~فهم هذه الآثار، فلن تجدها أمام الآثار الإنجليزية والألمانية إلا إذا كنت على حظ من
~~الثقافة، وبذلت مقدارا من الجهد. أما الآثار الفرنسية، فأيسر من ذلك وأدنى إلى النفس
~~وإلى الحس معا. لا بد لك من ثقافة، ولا بد لك من جهد يختلف قوة وضعفا إذا أردت أن
~~تفهم الآثار الفرنسية على وجهها كما يحب العلماء أن يفهموا الآثار، ولكنك مرغم على أن
~~تجد شيئا من اللذة والسعادة وإن لم تكن مثقفا، وإن لم تكن حريصا على الفهم والتعمق
~~في العلم حين تزور الآثار الفرنسية؛ لأنه هذه الآثار تعرف كيف تتحدث إليك، وكيف تسترعيك
~~وتلفتك إليها.

# تستطيع أن تزور قصر فرساي، فلا شك في أن لذتك لا تعدلها لذة إذا كنت تعرف تاريخ فرنسا
~~السياسي والفني والأدبي حين تزور هذا القصر، وترى ما يمثل من هذا كله. ولكن هبك لا
~~تعرف من ms35 هذا التاريخ شيئا، فأنت واجد على كل حال لذة قوية في قصر فرساي؛ ذلك لأن هذا
~~القصر وما فيه يلفتانك بهذه المظاهر الجميلة التي لا يستطيع الحس أن يمر بها دون أن يقف
~~عندها، ويمنحها حظا قليلا أو كثيرا من الإعجاب، فإذا سمعت هذه الأحاديث التي
~~يلقيها عليك الأدلاء في غير عناية ولا تحقيق، وكنت تفهم الفرنسية بعض الفهم، فستحيي
~~في نفسك هذه الأحاديث عواطف وضروبا من الشعور لها في نفسك أثر بعيد؛ في هذه الغرفة كان
~~لويس الرابع عشر يفعل كذا وكذا، وفي هذه الغرفة كان لويس الخامس عشر يلقى فلانا
~~وفلانا أو قل فلانة وفلانة، وفي هذه الغرفة كانت فلانة من خليلات هذا الملك أو ذاك
~~تفرغ لزينتها، وفي هذه الغرفة اتخذ هذا الملك أو ذاك من القرارات ما كان له في حياة
~~الفرنسيين ثم في الحياة الأوروبية ثم في الحياة العالمية أبعد الآثار وأقواها.

# ولم أصف لك ولن أستطيع أن أصف لك مظاهر الفخامة والترف والأبهة في العصور
~~الفرنسية الحديثة؛ فقد اجتمع من هذه المظاهر المختلفة في هذا القصر ما وضعت فيه الكتب
~~الطوال والأسفار التي لا تحصى.

# وكنا في هذا القصر مع طائفة مختلفة من الناس تمثل طبقات متباينة، وحظوظا من
~~الثقافة متفاوتة، ولكننا كنا جميعا نشترك في مقدار من اللذة والرضا، ثم نتفاوت بعد ذلك
~~في طبيعة هذه اللذة وهذا الرضا، وكان معي ابناي وهما طفلان، وأستطيع أن أؤكد أن رضاهما
~~وابتهاجهما لم يكونا أقل من رضاي وابتهاجي، ولعلهما كانا أشد وأحد، ذلك في القصر،
~~فأما الحديقة وطرقها وتماثيلها وأحواضها فحدث عما تبعث في النفس من لذة، ولا تخش أن
~~تتهم بغلو أو بإسراف، وليس قصر فرساي بالقصر الوحيد في فرنسا، ولكنه قصر من قصور وأثر
~~من آثار؛ فكل ما قلته وأكثر مما قلته يمكن أن يقال في قصر فونتنبلو أو في قصور اللورا
~~أو في قصر كومبيين أو غيره من هذه القصور المنبثة في أقطار فرنسا، والتي تمثل حياة
~~هذه البلاد في القرون الوسطى ms36 وفي العصر الحديث أصدق تمثيل وأقواه.

# لم كانت هذه الآثار أنطق وأفصح من غيرها من الآثار القديمة والحديثة؟ لأنها فيما أظن
~~تمثل حياة شعب مهما يوصف به من ضروب العيوب والقصور فلن ينكر عليه أنه شعب سهل صريح
~~قريب إلى غيره من الشعوب، لا غموض فيه ولا عسر ولا التواء.

# تستطيع أن تقرأ التاريخ الفرنسي والأدب الفرنسي والفلسفة الفرنسية والعلم الفرنسي،
~~وأن تنظر في الفن الفرنسي على اختلافه، فسترى في هذا كله خصلة مشتركة تميزه من غيره عند
~~الأمم الأخرى؛ وهي الوضوح والجلاء. لا يخطئ الفرنسيون حين يتحدثون عن أنفسهم في شيء من
~~الفخر والإعجاب، فيقولون إنهم يقومون من أمم هذا العصر الحديث مقام اليونانيين من أمم
~~العصر القديم.

# 11

# ولذة أخرى أجدها حين أزور فرنسا - وهل تنقضي لذاتي حين أزور فرنسا؟ هي هذه التي
~~أجدها حين أنغمس في الحياة الفرنسية الصرفة بقراءة الصحف والكتب والمجلات، ذلك أني لا
~~أفهم زيارة بلد من البلاد إلا إذا كانت الغاية من هذه الزيارة - قبل كل شيء وبعد كل شيء
~~- تعمق هذا البلد، والاتصال بحياته الحقيقية الداخلية، والوقوف على أسرار هذه الحياة،
~~وعلى هذه الأمور الخفية التي تبعث الأفراد على أن يعملوا، والجماعات على أن يجاهد
~~بعضها بعضا، ويمكر بعضها ببعض، ويتغلب بعضها على بعض. لغيري من المصريين أن يفتن
~~بالطبيعة وجمالها، ولغيري من الفنيين أن يفتن بالعمارة والتصوير والنحت، ولغيري من
~~المؤرخين أن يفتن بالآثار وما يتصل بها من مصادر التاريخ.

# ولست أزعم أن هذه الأشياء لا تعنيني، ولكني أزعم أن الذي يعنيني قبل كل شيء حين أزور
~~بلدا من البلاد إنما هم أهل هذا البلد، وأساليبهم في التصور والحس والشعور والحياة
~~بوجه عام.

# وليس من اليسير على الأجانب إذا وصلوا إلى فرنسا أن يتصلوا بالفرنسيين اتصالا
~~صحيحا، وأن يروهم كما هم؛ فالفرنسيون - وإن رأى الأجانب فيهم غير ذلك - مغلقون دون
~~الغرباء، لا يظهرون أنفسهم للزائرين إلا بمقدار، وهم لا يظهرون من أنفسهم للأجانب إلا
~~ما يريدون إظهاره؛ من لطف مبالغ فيه ms37 أحيانا، ودعة وحسن ضيافة تبعثهما المنفعة في
~~أكثر الأحيان، وضروب من اللهو والدعابة والمجون تستهوي كثيرا من الأفئدة إلى بلادهم.
~~فأما حياتهم الخالصة فيجب أن نلتمسها نحن وأن نتكلف في التماسها شيئا من العناء غير
~~قليل.

# يخطئ الأجنبي الذي يتصل في الملاعب والحانات ببنات اللهو والمجون حين يظن أنه عرف
~~الفرنسيين أو عرف المرأة الفرنسية، وخطؤه أشد وأعظم حين يتخذ من هذه المعرفة الضئيلة
~~الكاذبة وسيلة إلى الحكم وتقرير النظريات.

# إنما يلتمس الفرنسي في غير باريس؛ في القرى وفي أعماق الريف، في هذه الحياة المقفلة
~~التي لم يتعود الأجنبي أن يتورط فيها، والتي يظهر فيها الفرنسي كما هو؛ جادا كما
~~تعود أن يجد، هازلا كما تعود أن يهزل، مقتصدا كما تعود أن يقتصد، ومسرفا كما تعود
~~أن يسرف.

# وظاهر أن الوصول إلى هذه الحياة ليس يسيرا لمن يقضي في فرنسا أسابيع يلتمس فيها
~~اللذة والراحة.

# على أن هناك سبيلا أخرى للوصول إلى ناحية من الحياة الفرنسية لا يسلكها المصريون إذا
~~ذهبوا إلى فرنسا عادة، وهي الإمعان في قراءة الصحف الفرنسية والكتب الفرنسية والإمعان
~~في تفهمها وتعرف حقيقتها، أما أنا فأجد في هذه القراءة لذة لا تعدلها لذة. ومع أني
~~أقرأ كثيرا من الآثار الفرنسية في مصر، فإني أحب أن أقرأ الآثار الفرنسية في فرنسا،
~~ويخيل إلي أني أفهمها في فرنسا على وجهها، ولا أفهمها في مصر كما ينبغي أن تفهم،
~~كأن البيئة الفرنسية نفسها تخلع على هذه الآثار غشاء يجعلها أشد إلى النفس قربا،
~~وأدنى إلى الفهم والتعمق. وإنها لقوية جدا هذه اللذة التي أجدها حين أقرأ ما يكون من
~~الخصومة المتصلة بين الأحزاب السياسية، والخصومة المتصلة بين الأدباء وأصحاب الفن، ومن
~~هذه الشروح والتعليقات التي تتناول بها الصحف المختلفة أعمال الحكومة والحياة
~~البرلمانية، وكم أقارن بين ما نقرأ في مصر من هذه الآثار وما نقرأ في فرنسا، وكم يمتلئ
~~قلبي حزنا حين أفرغ من هذه المقارنة.

# لقد أقرأ الصحيفة الفرنسية فأجد في قراءتها متعة لا حد لها، ثم تصل ms38 إلينا صحفنا
~~المصرية فلا أكاد أمر بما فيها من العنوانات حتى أنصرف عنها انصراف المشمئز. في
~~الصحف الفرنسية ثروة عقلية ومتاع للنفس والشعور، وفي خصومتها السياسية لذة؛ لأن فيها
~~ذكاء حادا، وفيها رقة في اللفظ، وفيها إصابة في الجدال، وفيها على هذا كله براءة من
~~السب والشتم ولغو الكلام وهراء الحديث.

# فأما الفصول الأدبية التي تنشرها هذه الصحف في كل أسبوع، فحسبك أن كثيرا منها يستطيع
~~أن يغنيك عن قراءة الكتب التي تتناولها هذه الفصول بالنقد والتقريظ، ذلك إلى عناية
~~غريبة باستقصاء الأخبار الداخلية والخارجية، وحرص غريب على أن يكون القارئ ملما بما
~~يقع في العالم كل يوم في غير مشقة ولا عناء، ثم حرص على أن يلم القارئ من حين إلى حين
~~باتصال الحياة العامة في الأمم ذات الخطر. فأنت في الأسبوع تقرأ في جريدة الطان

# Le temps

# فصلا في ناحية من أنحاء الحياة
~~الإنجليزية، وأنت في الأسبوع الذي يليه تقرأ فصلا عن ألمانيا، ثم فصلا عن إيطاليا، ثم
~~فصلا عن شمالي أوروبا ... على هذا النحو، كأنما أخذت الصحيفة الفرنسية على نفسها عهدا
~~أن تجعلك تشعر شعورا قويا بأنك فرد من أفراد الإنسانية، تحيا مع الإنسانية كلها،
~~وتشعر مع الإنسانية كلها، دون أن يخفى عليك من أمرها شيء.

# وعلى هذا النحو أفهم الصحف وواجبها في عصر الديمقراطية الحديثة؛ فلست أظن أن
~~للإنسانية في هذا العصر مثلا أعلى يعدل حرصها على أن يفهم بعضها بعضا حق الفهم،
~~ويتصل بعضها ببعض أشد الاتصال، وتتداخل فيها الحياة العقلية والشعورية كما تداخلت
~~الحياة الاقتصادية والسياسية، بحيث لا يمنع اختلاف الأوطان والأجناس والبيئات من أن
~~تشعر الإنسانية بأنها وحدة متشابهة الأجزاء، متحدة المنافع، مضطرة إلى التضامن في
~~كل شيء.

# فأما الكتب فلا ينقضي عجبي من كثرة ما يصدر منها في فرنسا، لا أقول في كل سنة، ولا
~~أقول في كل شهر، وإنما أقول في كل أسبوع، ويكفي أن تنظر إلى الفصل الببليوغرافي الذي
~~تنشره الطان مرة في كل أسبوع لتعرف أن الذين يرون أن ms39 فرنسا قد أخذت تضعف وتنحط لا
~~يفقهون ما يقولون، ذلك إلى أن الطان لا تعنى إلا بطائفة خاصة من الكتب، وهناك أخرى
~~تعنى بألوان أخرى من الكتب. وليس من الغريب أن يوجد في فرنسا من ينتجون هذا الإنتاج
~~العقلي العظيم، وإنما الغريب أن يجد هؤلاء المنتجون جميعا قراء لما ينتجون،
~~يمكنونهم من المضي في العمل والتنافس في الإنتاج.

# كثيرا ما أفكر أمام هذا في حياتنا العقلية، وإنتاجنا الفني، وكثيرا ما تحزنني هذه
~~المقارنة، كما تحزنني المقارنة بين الصحف هنا وهناك.

# 12

# وإذا كانت قراءة الصحف والكتب الفرنسية تلذني وتعجبني في فرنسا أكثر مما تلذني
~~وتعجبني في مصر، فالتحدث إلى الفرنسيين في بلادهم يترك في النفس أثرا يغاير كل
~~المغايرة الأثر الذي يتركه التحدث إلى الفرنسيين في مصر، ولعل هذا الأمر ليس مقصورا
~~على الفرنسيين، فمن المعروف أن كل إنسان يتخذ لنفسه شخصيتين مختلفتين؛ إحداهما في وطنه
~~حيث يعيش في أقل حظ ممكن من التكلف والنفاق الاجتماعي، والآخر في الغربة حيث تضطره
~~الغربة نفسها، وتضطره منافعه المختلفة المعقدة إلى أن يتخذ لنفسه شخصية أخرى، تباين إلى
~~حد بعيد شخصيته الطبيعية، وحظ النفاق فيها أعظم من حظ الصراحة والإخلاص.

# على أن الأجانب في مصر يختلفون من هذه الناحية اختلافا عظيما؛ فمنهم من يسرف في
~~ازدراء المصري والتعالي عليه، لا يتكلف ذلك، ولا يحتمل فيه مشقة، وإنما هو طبيعة له أو
~~كالطبيعة، ومنهم من يسرف في تملق المصري والإسفاف في هذا التملق، حتى يبعث في النفس
~~شيئا من الازدراء والاحتقار غريبا، وبين هذين الطرفين يضطرب الأجانب المقيمون في مصر.
~~قليل منهم يظهر نفسه للمصريين كما هي، وكثير منهم يغشي نفسه بغشاء من النفاق رقيق أو
~~صفيق.

# والفرنسي في مصر متكلف ليس صريحا، وهو لا يرسل نفسه على سجيتها، فيه غطرسة ولكنه
~~يخفيها إلى حد ما، وفيه تملق ولكنه يجمله بعض الشيء، هو صاحب منفعة قبل أي شيء آخر،
~~ولكنه يجتهد في أن يخفي تأثير هذه المنفعة فيما بينك وبينه من صلة، وهو يراقب ms40 نفسه إذا
~~تحدث إليك، فلا يقول لك إلا ما تريد أن يقول، لا ما ينبغي أن يقول، فإذا وصلت إلى
~~فرنسا، واستطعت أن تتصل بالفرنسيين الذين لا يرجونك ولا يخافونك، ولا يقدرون أن يزوروا
~~مصر أو أن تكون لهم فيها منفعة ما، فقد وصلت إلى الفرنسي حقا، واستطعت أن تتحدث إليه،
~~وأن ترى نفسه كما هي، دون أن يحول بينك وبينها غشاء ضعيف أو كثيف. هذا الفرنسي صريح،
~~مسرف أحيانا في الصراحة، محب للغلو في كل شيء حين يتكلم لا حين يعمل، وهو كلف
~~بالتناقض، وإعلان الأحكام المضحكة الغريبة، التي تفجؤك وتدهشك. ومن غريب الأمر أن الأمد
~~بعيد جدا بين الفرنسي حين يتكلم، والفرنسي حين يعمل، فهو في حياته العملية معتدل، وهو
~~أقرب إلى المحافظة منه إلى التطرف حتى حين يكون من المتطرفين في المذهب السياسي، ولكنه
~~حين يتكلم أشد الناس تطرفا، وأعظمهم إسرافا في نبذ القديم، وأحدهم سخطا على حياته
~~اليومية، وعلى عصره الذي يعيش فيه. إذا سمعت الفرنسي يتحدث عن شئونه السياسية فستراه
~~ساخطا أشد السخط على الحكومة والبرلمان، مغضبا أشد الغضب؛ لأن شئون الدولة تمشي على
~~غير نظام، ولأن فرنسا تفقد مركزها الممتاز الذي كان لها بين أمم العالم، هو ساخط على
~~الجمهورية، وهو غير راغب في عودة النظام الإمبراطوري أو الملكي، وهو كاره للاشتراكية،
~~مشفق من الشيوعية، فإذا سألته عما يريد قال لك كلاما كثيرا لا تفهم منه ما يريد،
~~ولكنك تفهم منه أنه ساخط غير مطمئن. هو ساخط فيما يقول، ولكنه في حياته اليومية راض
~~مطمئن، يؤدي عمله على وجهه في تأفف متصل، ويؤدي الضرائب في سخط على الحكومة
~~والخزانة.

# وسخطه السياسي ليس أعظم من سخطه الأدبي أو الفني؛ فلن ترى الفرنسي راضيا عن الحياة
~~الأدبية في عصره، ولن تراه راضيا عن الحياة الفنية، ولن تراه راضيا عن شيء، ولكنه على
~~ذلك كله يقرأ ويلتهم الكتب التهاما، ويزور معارض الفن، ويشهد التمثيل، ويسمع الموسيقى،
~~ويجد في هذا كله لذة، ولكنه يجد مع ذلك وسيلة إلى ms41 السخط والتأفف والاشمئزاز. هو قلق
~~دائما، طامح دائما إلى مثل أعلى، يجهله ولا يستطيع أن يحدده، ولكنه يطلبه مع
~~ذلك ويلح في طلبه، يطلب دون أن يتخلص من حياته اليومية وحاله الحاضر إلا في مشقة
~~وعسر شديد.

# لا أعرف أحدا يسخط على الحياة الفرنسية من جميع نواحيها كالفرنسيين، ولا أعرف أحدا
~~يحب الحياة الفرنسية من جميع نواحيها كالفرنسيين. هم أبغض الناس للحرب، وهم أسرع الناس
~~إليها حين يدعون، هم أبغض الناس للجمهورية، وهم أحرص الناس عليها حين تتعرض للخطر،
~~شعب غريب حقا لا يفهمه الأجنبي إلا بعد طول الدرس والاختبار، وبعد أن يعود نفسه أن
~~الطبيعة الفرنسية الحقيقية تختفي أمام طائفة كثيرة من أستار التناقض والاضطراب.

# ما أبعد الأمد بين هذا الفرنسي الذي تتحدث إليه في فرنسا، فإذا هو في الوقت نفسه
~~يسخر من كل شيء، ويحرص على كل شيء، ويناقشك في كل شيء، ويلهيه اللفظ عن كل شيء، حتى
~~يفتن بصوته وعباراته، ويتكلم ليسمع نفسه وهو يتكلم لا ليؤدي إليك شيئا في نفسه يريد أن
~~يؤديه ويذود عنه، وبين هذا الفرنسي الذي تراه في مصر يتحدث إليك في عناية وحرص، قد
~~وزن ألفاظه وزنا وقدرها تقديرا، وصنع له طائفة من الآراء والمعاني والخواطر
~~قدر أنها هي التي تعجبك وترضيك، فهو يعرضها عليك في مهارة ودراية ومكر وإسراف في
~~المكر، وهو في لفظه مقتصد معتدل لا يكاد يتكلم إلا بمقدار؛ لأنه يخشى أن يرسل نفسه
~~على سجيتها.

# عسير عليك أن تحب الفرنسيين في مصر، وعسير عليك أن تكره الفرنسيين في فرنسا. وقد سمعت
~~من غير واحد من أصحابنا الذين يعرفون بلاد الإنجليز أن ثقل الإنجليزي في البلاد
~~الأجنبية لا يعدله إلا ظرف الإنجليز في بريطانيا العظمى.

# ومن يدري، لعل الأمر كذلك بالقياس إلى الأجانب جميعا؟

# أما أنا فلم أكن قد عرفت الفرنسيين حين زرت فرنسا لأول مرة، فلما خالطتهم في بلادهم -
~~وقد أتيحت لي هذه المخالطة كأحسن ما تتاح لأجنبي - أحببتهم حبا لا حد له، ثم عرفتهم
~~بعد ذلك في ms42 مصر فلم أكد أصدق أن هؤلاء الفرنسيين هم مثل أولئك الذين عرفتهم وراء البحر،
~~ولذلك تعودت ألا أسمع للفرنسيين في مصر إلا بنصف أذني ، فإذا كنت في بلادهم فأنا أسمع
~~لهم بنفسي كلها.

# 13

# وفي باريس دور تدخلها فلا تكاد تخرج منها إلا بشق النفس كأنها تمسكك وتحول بينك
~~وبين الخروج، وهي تمسكك بالفعل فأنت لا تكاد تخطو فيها خطوة حتى تقف ناظرا محدقا
~~ومتأملا مفكرا، ثم تنتزع نفسك انتزاعا من هذا المكان الذي وقفت فيه، فإذا على
~~القرب منه مكان آخر يقفك ويقيدك، ويضطرك إلى النظر والتحديق، والتأمل
~~والتفكير.

# وكذلك أنت مضطر إلى أن تقضي اليوم كله أو أكثره في هذه الدور، تتنقل فيها من مكان إلى
~~مكان، ولا تبرحه حتى تضطرك حاجتك أو المساء إلى الخروج.

# وهذه الدور نوعان؛ أحدهما يمثل أمس القريب أو البعيد، والآخر يمثل اليوم وغدا وبعد
~~غد. الأول يمثل أمس وما كان فيه من حوادث وفنون وحياة خصبة من جميع نواحيها، وهي
~~المتاحف، والآخر يمثل اليوم وغدا وما فيهما من لذة وأمل ورغبة في الترف وتهالك على
~~النعيم، وهي دور التجارة الكبرى.

# هذان القصران المتقاربان اللذان يتسميان باسم واحد، واللذان يتسلطان على النفوس
~~تسلطا متشابها في القوة والبقاء، والاستئثار بالعقل، والاستهواء للب، يحتكمان في
~~الفرنسيين والغرباء كما يشاءان؛ أحدهما متحف اللوفر، والآخر متجر اللوفر.

# وكلاهما مكتظ طوال النهار بالزائرين والزائرات من كل جنس ومن كل إقليم، وكلاهما فتنة
~~للزائرين والزائرات، ولكن فتنة المتحف أهون على الجيوب من فتنة المتجر.

# فقصاراك إذا زرت المتحف أن تفتن بما فيه من آيات الفن الفرنسي الأجنبي على اختلافها
~~وتباينها وتفاوتها في مقدار الجمال ونوعه وطبيعته وقيمته، ولكنك واثق أنك لن تجد في هذا
~~المتحف إلا لذة بريئة خصبة فيها علم، وفيها إرضاء للذوق والشعور.

# أما المتجر، ففي زيارته لذة قوية، ولكنها خطرة شديدة الخطر، ولا سيما إذا لم تزره
~~وحدك بل زرته مع السيدات، ومهما يكن خطر متجر اللوفر وأمثاله على الجيوب والماليات
~~الرفيقة، فإني لا أكره إذا ms43 زرت باريس أن ألم بها إلمامات طويلة أو قصيرة، خفيفة أو
~~ثقيلة، فيها ربح وفيها خسارة، وفيها لذة ومتاع على كل حال؛ بل أصبحت - مع  الأسف أو مع
~~الرضا - لا أفهم المرور بباريس دون المرور باللوفر والبرنتان وجاليري لا فاييت، والوقوف
~~عند بعض الأماكن فيها أتخير وأدفع إلى الشراء، وأستمع في شيء من الراحة واللذة
~~لأحاديث البائعين والبائعات، وفنونهم الغريبة الحلوة في إغراء المشترين، والعبث بعقولهم
~~وأذواقهم وجيوبهم معا.

# 14

# للناس مذاهب مختلفة فيما يتبعون من الرحلة إلى أوروبا أو غير أوروبا من البلاد
~~الأجنبية، فهم جميعا متفقون أو كالمتفقين على أنهم يدعون بلادهم رغبة في الراحة،
~~والتماسا للترفيه على النفس، وتغييرا للبيئة، وفرارا من الجو الحار الثقيل، ولكنهم
~~بعد هذا كله يختلفون في تصور الراحة وتغيير البيئة والفرار من الجو؛ فمنهم من يرى
~~الراحة في الإيواء إلى سواحل البحر أو المحيط، يقضي نهاره متجردا أو كالمتجرد،
~~مستلقيا أو كالمستلقي على الرمل، ينغمس في الماء ليخرج منه، ويخرج منه لينغمس فيه، وهو
~~في هذه الأطوار المختلفة يستمتع بما يرى من أشخاص مجردين مثله، ويأخذ بحظه من حرية
~~الطرف والتفكير والدعابة والعبث، حتى إذا كان الليل لم يستلق على الرمل، ولم ينغمس في
~~الماء، وإنما اندفع إلى الكازينو، وانغمس في هذه الأمواج الملتطمة من الرجال والنساء،
~~حول موائد اللعب، أو في مسرح الرقص، أو في المقصف أو حول الموسيقى.

# وهذان الطوران من أطوار الحياة النهارية والليلية على ساحل البحر غريبان مختلفان أشد
~~الاختلاف، ولا سيما في ما يمس الرجال؛ فهم عراة أو كالعراة بياض النهار، يظهرون من
~~أجسامهم ما لا متعة في النظر إليه إلا أن يكون أحدهم قد صيغ على صورة أبولون، وهؤلاء
~~الأشخاص قلة في الرجال، وتراهم في بعض المدن والسواحل يسرفون في هذا التجرد، كما تراهم
~~في بعض المدن والسواحل يقتصدون، لا يقفهم عند حد من ذلك إلا لين البلديات وشدتها في
~~ملاحقة المستحمين. فإذا كان الليل فقد سترت أجسامهم كلها، ودخلوا في ملابسهم الليلية أو
~~السموكنج، لا ms44 يظهرون من أشخاصهم إلا أقل مقدار ممكن.

# أما النساء فلهن منطق معقول: هن متجردات في النهار على الساحل، متجردات في الليل إذا
~~أقبلن إلى الكازينو، ولكنهن لا يظهرن من أجسامهن في الليل ما يظهرن في النهار، إنما
~~يظهرن في النهار نصفا، وفي الليل نصفا آخر: للنهار الأعجاز، ولليل الصدور.

# وعلى هذا النحو تستطيع أن تفهم هذه الصورة المضحكة التي نشرها «الجورنال» ذات يوم،
~~تمثل عاملا من عمال المحطات قد جلس إلى نافذته يبيع تذاكر السفر، وأقبلت عليه امرأة
~~قبيحة المنظر شوهاء تشتري تذكرة، فهو مفتون بهذا الوجه القبيح المشوه؛ لأنه منذ أول
~~الفصل لا يرى وجوها وإنما يرى أعجازا ...!

# ومن الناس من يرى الراحة في الصعود إلى جبل من الجبال، يختلف ارتفاعه في الجو بمقدار
~~ما يسمح له الطبيب، وهناك يقضي نهاره متنقلا من مكان إلى مكان، صاعدا هابطا، أو
~~مستريحا في غابة أو حديقة، أو مندفعا في الكازينو بياض اليوم وسواد الليل، مستمتعا
~~بما في البلاد الجبلية من مناظر مختلفة، وأضواء متباينة، إلا ما تعرض عليه الحسان من
~~أصناف الزينات وضروب الخلاعة، فإن كان من الذين يحبون السيارات ويكلفون بهذا الحس
~~الغريب الذي يجده الناس في السرعة، فنهاره في السيارة، وليله في الكازينو، بين الرقص
~~والعزف واللعب، ورأسه دائر ليلا ونهارا، حتى إذا انتصف الليل أو مضى ثلثاه آوى إلى
~~سريره فاستراح.

# ومن الناس من يكتفي بمدينة من المدن ذات الحظ العظيم من الحضارة، فيقضي نهاره فيها
~~وليله كما كان يقضيهما في مصر، إلا أنه هنا يستمتع بحظ من الحرية لا يستمتع به عادة في
~~مصر؛ يصبح فيمضي إلى القهوة، وما يزال فيها حتى يدعوه الغداء، ثم يمسي فيمضي إلى
~~القهوة، وما يزال فيها حتى يدعوه العشاء، ثم يفرغ من عشائه ويمضي إلى حانة أو ملعب،
~~ويقضي ليله أو شطرا غير قليل من ليله في لذة قلما تخلو من إثم، وقلما تخلو من إسراف في
~~النفقة، وقلما تخلو من إساءة إلى العقل والجسم والأعصاب عامة، والكرامة الإنسانية في
~~كثير ms45 من الأحيان.

# ومنهم من يلتمس الراحة في مدن العيون والينابيع؛ لأن الأطباء قد فرضوا عليه ذلك، أو
~~لأنه يجد في هذه البيئة التي تشبه بيئة السواحل لذة تصرفه عن غير هذه المدن من مواضع
~~الراحة، فهو يستحم ويخالط المستحمين والمستحمات في غدوهم ورواحهم، وفي نشاطهم
~~وخمودهم وراحتهم، وهو يرقص ويشهد الراقصين والراقصات، ويلعب أو يشهد اللاعبين
~~واللاعبات، وحظه من اللذة البريئة أو الآثمة يختلف باختلاف مزاجه ومقدرته
~~وثروته.

# أما أنا فلست أفهم الراحة على نحو من هذه الأنحاء، وقد وصفت لك فهمي لباريس وحياتي
~~فيها، وإذا تركت باريس فقلما أفكر في سواحل البحر؛ لأني أكره البحر وأجد في جواره
~~ألما ومشقة لا أحتملهما إلا أن أضطر إلى ذلك اضطرارا.

# وقد أراد الله أن يلائم في ذلك بين مزاج زوجي وابني ومزاجي، فنحن جميعا نكره البحر
~~ولا نطمئن إليه، ونحن نكره مدن الاستحمام أيضا؛ لأن الأطباء لم يفرضوها علينا إلى
~~الآن، ولأننا لا نكاد نذوق هذه اللذة التي يذوقها الناس حين يظهرون من أشخاصهم ما لا
~~ينبغي أن يظهروا، وحين يرون من غيرهم ما لا ينبغي أن يروا، فأحب ضروب الراحة إلينا
~~هو الإيواء إلى جبل معتدل الارتفاع، نتخير فيه فندقا مريحا معتدلا رخيصا كفندقنا في
~~باريس، فنأوي إليه، لا نبتغي إلا طعاما ملائما، وغابة قريبة نقضي فيها النهار أو
~~أكثره، وفراشا وثيرا نقضي فيه الليل كله، ولسنا من عشاق السيارات، وإنما حب معتدل
~~للحركة والمشي إلى أن نصل إلى مرتفع شاهق، فإذا نفوسنا تنازعنا إلى أن نبلغ قمته،
~~فنتكلف في ذلك من المشقة ما نتكلف، ثم نعود متعبين مكدودين، قد اعتزمنا أن نرتاح من
~~الحركة يوما أو يومين، على أن أحد ابني قد كلفنا في هذه السنة مشقة لم نتعود
~~مثلها، فهو على أنه لم يتجاوز السابعة مشغوف بالصعود والهبوط، مفتون بالعيون والغدران
~~والجداول والمياه المنحدرة، يلتمسها حيثما كانت، وحيثما وجدت. وقد أخذ يقرأ، فلا يصل
~~إلى مدينة أو قرية حتى يلتمس الدليل وينظر فيه، ويحفظ أسماء الجداول والعيون والينابيع، ms46
~~وما يزال يلح علينا بعد ذلك في التماس ما حفظ حتى نضطر إلى الاستجابة له. وإذا نحن في
~~الطريق نلتمس جدولا أو عينا أو منحدرا من الماء قد حفظه هذا الطفل، وأبى إلا أن
~~يراه، فنتعب ويتعب، ولكنا لا نكاد نبلغ الغاية حتى نرى في فرحه وابتهاجه ونشاطه
~~وانغماسه في هذه الطبيعة ما يرد إلينا ما فقدنا من نشاط، ويذهب عنا ما وجدنا من ألم
~~ومشقة.

# وأنا أشهد أني أجد لذة قوية في هذا النحو من الراحة في الجبل في أول الأمر، ولكني لا
~~أكاد أقضي في هذه الحياة أياما حتى أحس مللا لا حد له، وسأما لا سبيل إلى احتماله،
~~إلا أن يعينني عليه كتاب أقرأ فيه، أو فصل أمليه، ولو أنني خيرت لما قضيت في مثل هذه
~~المواطن إلا الأيام القصار، ولعدت إلى باريس أستأنف هذه الحياة التي وصفتها، والتي لا
~~ينقضي حبي لها وإعجابي بها.

# وليس في ذلك شيء من الغرابة؛ فأنا لا أملك الشرط الأساسي الذي يحبب إلى الناس الجبل
~~والبحر وما فيهما من لذة بريئة، وكل ما أجده من ذلك إنما هي هذه الراحة الطبيعية التي
~~أتلقاها مضطرا من الهواء واختلاف الأجواء. فأما هذه اللذة الفنية فيجدها من يبصر
~~الطبيعة في أشكالها المختلفة، ومناظرها المتباينة، وألوانها البديعة، التي تتباين
~~بتباين الأضواء، وموقعها على الأرض أول النهار وآخره وإبانه، ثم هذه المناظر البديعة
~~التي تكون في الجبال حين تتفاوت قممها ارتفاعا وانخفاضا، وقد غطي بعضها بالجليد،
~~وتوج بعضها بالغابات، ووقعت عليها أشكال النجوم والكواكب، وارتفعت من بينها أضواء
~~المدن والقرى. كل هذه المناظر لا حظ لي منها، لا أستطيع أن أراها ولا أن أذوقها، وإنما
~~يقص منها علي الشيء إثر الشيء فأحقق بعضه، وأعجز عن تحقيق بعضه الآخر. وإذا
~~كنت راضي النفس مطمئنا، فقد أسمع ذلك مغتبطا ببعضه، غير مكترث لبعضه الآخر، فأما إن
~~كنت مضطرب النفس سيئ الخلق - وكثيرا ما يعرض لي هذا - فلعلي لا أسمع ما أسمع من الوصف
~~دون أن أشعر بألم يريد ms47 أن يكون شديدا، لولا أني أخذت نفسي منذ سنين طوال بهذا البيت
~~البدوي القديم:

# لا بد مما ليس منه بد

# فأنا لا آسى على ما فات ، ولا أكلف بطلب ما لا سبيل إليه.

# فأنا إذن من عشاق المدن، ومن عشاق باريس بنوع خاص، فيها أجد هذه اللذة التي قسم لي
~~أن آخذ منها بأكبر حظ ممكن، وهي لذة العقل والشعور، فليس غريبا ألا أترك باريس إلا
~~كارها، وكيف أتركها راضيا وأنا أعلم أني ما دمت في باريس فأنا أستطيع أن أرضي من
~~عقلي وقلبي وشعوري أي ناحية شئت؟!

# 15

# ونطوف بعد ذلك عشرة أيام في الألزاس، متنقلين بين مدنها وقراها، مجولين في وهادها
~~ورباها، نزور ما فيها من آثار الماضي البعيد والقريب، ونشهد ما فيها من مظاهر الحياة
~~الجديدة المضطربة.

# وفي الألزاس متاع للعيون، كما أن في الألزاس متاعا للعقول، ففيها كثير من آثار
~~القرون الوسطى لا تزال قائمة ماثلة، تعطيك من فن هذا العصر صورا مختلفة، ولكن الألزاس
~~في هذه الأيام تعني من يزروها عناية خاصة؛ لمكانها بين الفرنسيين والألمانيين.

# والمسألة التي تفرض عليك فرضا حين تتصل بالفرنسيين، وتنغمس في حياتهم القومية، هي
~~أن تعرف أحق أن الألزاس إقليم فرنسي وأن أهله يحبون فرنسا كما يحبها الفرنسيون، أم
~~ذلك لون من ألوان الجهاد السياسي بين هذين الشعبين المتخاصمين منذ أقدم العصور
~~التاريخية؟

# أما إذا قرأت الصحف الفرنسية، فالألزاس قطعة من فرنسا اغتصبها العدو، ثم استردتها
~~فرنسا المنتصرة منذ سنين، والفرنسيون يختلفون فيما بينهم حين يفكرون في الصلة بين فرنسا
~~وبين هذه القطعة التي ردت إليها، فمنهم من يريد أن تمحى الفروق كلها بين الألزاس
~~وبقية الأقاليم الفرنسية، فيكون التشريع واحدا والنظام واحدا، وتخضع الألزاس لكل ما
~~تخضع له الأقاليم الفرنسية؛ من نظام في السياسة والإدارة والمالية والدين والتعليم.
~~هؤلاء هم المتطرفون، ومنهم المعتدلون الذين يريدون هذا كله، ولكن شيئا فشيئا، وقليلا
~~قليلا؛ لأنهم يقدرون أثر الاحتلال الألماني في الألزاس، ويعلمون أن انتقال الألزاس من
~~النظام الألماني إلى النظام الفرنسي ms48 الخالص فجأة، لا يمكن أن يتفق دون أن يستلزم
~~اضطرابا وفسادا بعيدي المدى.

# والألزاسيون أنفسهم - فيما يظهر - ليسوا أقل اختلافا من الفرنسيين؛ فمنهم المسرفون
~~في بغض النظام الفرنسي، ومنهم المسرفون في حب هذا النظام، والناس جميعا يعلمون ما
~~تلاقيه فرنسا من الصعوبات المعقدة في الملائمة بين الألزاس وبين النظام الفرنسي
~~الخالص.

# ولكن الأجنبي الذي يزور الألزاس بعد أن يكون قد زار فرنسا لا يستطيع أن يتخلص من
~~أثر جديد تتركه هذه الزيارة في نفسه؛ فهو لا يسمع الفرنسية أو لا يكاد يسمعها في
~~الألزاس، وإنما يسمع الألمانية يتحدثها الرجال والنساء في أعمالهم ومرافقهم كما
~~يتحدثها الأطفال في لعبهم، وهو لا يسمع الفرنسية إلا حين يتكلم الألزاسي إلى الفرنسي أو
~~إلى الأجنبي الذي لا يتكلم الألمانية، فإذا تكلم الألزاسي اللغة الفرنسية فهي فرنسية
~~خاطئة محطمة مشوهة كفرنسية الألمان.

# والأجنبي إذا أراد أن يقرأ الصحف الألزاسية وجد أكثرها ألمانيا، فإذا شهد الصلاة في
~~كنائس الألزاسيين، فاللغة التي تستعمل مع اللاتينية هي الألمانية، ونظام الحياة في
~~الألزاس أقرب إلى النظام الألماني منه إلى النظام الفرنسي. طعام الألزاسيين ألماني،
~~وشرابهم ألماني، فهم يؤثرون الجعة على النبيذ، كما أنهم يؤثرون الشوكروت

# choucroute

# على غيره من ألوان الطعام المألوفة في
~~فرنسا.

# أهم فرنسيون كما يدعي الفرنسيون؟ أهم ألمانيون كما يدعي الألمانيون؟ ما أرى
~~أنهم من أولئك ولا من هؤلاء، وإنما أرى أنهم ألزاسيون، ولو استطاعوا لطلبوا لأنفسهم
~~ما يطلبه كثير من الشعوب الأوروبية الصغيرة من الحياة المستقلة بين هذين الشعبين
~~العظيمين المختصمين. وهم إلى أن يتاح لهم طلب الاستقلال التام يجاهدون الآن في سبيل
~~الاستقلال الداخلي، ويتكلفون في ذلك مشقة وهولا ليس أقل منهما ما تتكلفه فرنسا من
~~المشقة والعناء.

# ومهما يكن من أمر الألزاسيين والألزاس من إيثار فرنسا أو ألمانيا أو إيثار الحياة
~~المستقلة، فإن الإقامة في الألزاس لذيذة حلوة، فيها دعة وراحة، وأكل كثير، وشراب غزير،
~~ورياضات ممتعة، ومهما أنس فلن أنسى كلف ابني الصغير بزيارة العمارات الألزاسية
~~والتصعيد في بروجها، والعناية بوصفها وتعديدها، ms49 ثم برسمها وتصويرها، وأظنه سيبلغ ما
~~يشاء الله أن يبلغ من السن قبل أن ينسى كاتدرائية ستراسبورج، التي أصبحت عنده الآن
~~مقياسا للكاتدرائيات جميعا. بفضل هذه الكاتدرائية ظهر عند هذا الطفل في السابعة من
~~عمره ميل غريب قوي إلى زيارة الآثار زيارة إن لم تكن فنية فهي تشبه الفنية.

# ونحن الآن لا ننزل بلدا ولا نصل إلى قرية حتى يلح هذا الطفل في زيارة بيعتها أو
~~كاتدرائيتها، حتى إذا أتم هذه الزيارة أخذ يقيس البيعة أو الكاتدرائية بكاتدرائية
~~ستراسبورج طولا وعرضا وصعودا في الجو وجمالا فنيا.

# ومهما تكن الخواطر التي خطرت لنا جميعا أثناء رحلتنا الطويلة هذه، ومهما تكن العواطف
~~التي أثارتها في نفوسنا هذه الرحلة، ومهما يكن ما لقينا فيها من خير وشر، ومن رضا
~~وسخط، فلن يعدل هذا كله ما حفظته نفس هذا الطفل الصغير من هذه الرحلة؛ فقد كلف فيها
~~بثلاثة أشياء، لن ينقضي يوم حتى يحدثك فيها، ويطيل ويثقل: العيون والينابيع؛ يقيس بعضها
~~إلى بعض ويوازن بعضها ببعض، غزارة وارتفاعا وانحدار ماء. والبيع والعمارات؛ يقيسها
~~كلها إلى كاتدرائية ستراسبورج. ثم قطر السكك الحديدية؛ يحصيها ويحصي ما تقطع من
~~الآماد والمسافات، ويحصي ما تقف عنده ولا تقف من المحطات، يحفظ أسماءها إن استطاع، فإن
~~أعياه ذلك أو فاته اخترع لها الأسماء اختراعا، ولعله يحفظ الاسم على غيره وجهه، ثم
~~يعيده عليك في شكل بديع مضحك. وهو لا يكتفي بحفظ القطارات وآمادها ومحطاتها، ولكنه
~~يقلدها، فهو قطار منذ يفيق من نومه إلى أن ينغمس في النوم أول الليل؛ يقلد القطار في
~~حركته وصوته؛ يقف ويندفع، ثم يقف ويعلن المحطات التي يقف عندها، والتي يقصد إليها متى
~~سافر، وسواء أردنا أم لم نرد فنحن مسافرون سفرا متصلا؛ لأنه قطار ونحن في القطار، فهو
~~يسير ويقف بنا. وإنه ليدهش أشد الدهش حين ننسى أننا مسافرون، وأنه قد انتهى بنا إلى
~~«جنيف» أو إلى محطة «المشمش الجديد» أو إلى محطة «للروز» وإلى ما يلهمه خياله من البلاد
~~والمحطات.

# كانت لذيذة مثيرة ms50 للعواطف مرضية للنفس هذه الرحلة بين هذين الطفلين، يعيش أحدهما
~~في الخيال، وتتفتح نفس أخته للحياة، فإذا هي ترى الأشياء على وجهها أو تريد أن تراها
~~كذلك، وإذا هي تنفق جهدا لا حد له لتلائم بين الحياة كما تراها الآن وبين ما حفظت
~~نفسها الناشئة من خواطر الطفولة وصورها وأحاديثها.

# يستطيع السفر أن يكون شاقا متعبا، وتستطيع الحياة أن تكون فيه مرة ممضة،
~~وتستطيع الهموم أن تملأ النفس وتنغص عليها ما يعترضها من اللذات، ويستطيع العمل أن يكون
~~مجهدا مضنيا، فلن يثبت هذا كله أمام هاتين الابتسامتين الحلوتين: ابتسامة الطفل الذي
~~لا يزال يحلم، وابتسامة الصبية التي أخذت تفيق.

# 16

# وفي الألزاس إذا زرتها مسافات لا بد أن تقطع، ومعاهد لا مندوحة عن أن تزار، وإلا
~~فلم تزر الألزاس، ولم تستمتع بما فيها من جمال مادي ومعنوي، لا بد من أن تأخذ هذه
~~السيارات الضخام فتذهب إلى الهوفالد

# Howald

# وتتغدى
~~فيه، ثم تعود إلى السيارة وتذهب إلى سانت
~~أوديل

# Sainte Adille

# وتزور الدير، ثم تعود إلى ستراسبورج من طريق آخر، وأنت في ذهابك
~~وإيابك تمر بقرى، وترى مناظر، وتزور كنائس، ولكن الشيء الوحيد الذي أثر في نفسي من
~~هذه الأشياء كلها إنما هو هذا الدير الذي وصلنا إليه نحو الساعة الثالثة بعد
~~الظهر.

# دير قائم على قمة شاهقة في الجو، لا تكاد تتصل بالسهل إلا من هذه الطريق التي
~~تقطعها بك السيارة، فأما من جميع نواحيها الأخرى فهي قائمة شاهقة مشرفة على السهل،
~~منفصلة عنه انفصالا تاما بحيث تعجب كيف اختير هذا المكان لإقامة هذا الدير، ثم لا
~~تلبث أن تشعر بهذه الوحدة التي يستشعرها المقيمات في هذا الدير، فتملأ نفوسهن رهبة
~~وجلالا، ثم تمكنهن من الخلو إلى ضمائرهن وقمعها ومحاسبتها، وما هي إلا أن يصلن من هذه
~~الوحدة أمام الضمير إلى شيء من الإيمان فيه تصوف وزهد، وعكوف على النفوس، وطموح إلى
~~الكمال الديني الأعلى.

# والشعب الألزاسي من أشد الشعوب الفرنسية تدينا وإيمانا، وأحرصها على العادات والسنن
~~الموروثة، وكان ms51 انفصاله من فرنسا سببا في بقاء هذه العادات والسنن قوية شديدة الأثر في
~~نفسه، حتى إذا عادت الألزاس إلى فرنسا لم تخضع ولم تفكر فرنسا في إخضاعها للتشريع
~~الديني الفرنسي، ولا للفصل بين الكنيسة والدولة، وما ينشأ عنه من الآثار في حياة الشعب
~~والقسيسين والرهبان وفي التعليم أيضا.

# وكان أشد الشعوب الفرنسية تدينا وإيمانا قبل الحرب، وأبعدهم في المحافظة، وأحرصهم
~~عليها، أهل بريطانيا، فلما كانت الحرب وردت الألزاس أصبح لرجال الكنيسة معقلان
~~منيعان: بريطانيا والألزاس.

# وأذكر أني شهدت في بريطانيا منذ سنين حفلا دينيا اجتمع له الشعب رجالا ونساء
~~وشبانا وأطفالا، وأقبلوا إلى كنيستهم بعد أن طافوا المدينة يتغنون بأغان دينية
~~ووطنية محلية، فكان لهذا المشهد في نفسي أثر قوي تركه هذا الغناء، تمتزج فيه الأصوات
~~الحلوة، أصوات النساء والأطفال، بهذه الأصوات الغلاظ الشداد؛ أصوات الرجال والشبان،
~~وهذه المعاني الساذجة البسيطة التي تقدس الله والوطن الخاص في غير تكلف ولا
~~إسراف.

# ثم شهدت في الألزاس حين وصلت إلى هذا الدير حفلا كهذا الحفل البريطاني؛ فقد اجتمع
~~فيه الحجيج من أهل هذا الإقليم رجالا ونساء، شبانا وأطفالا، وأقبلوا إلى ديرهم
~~يتغنون باللاتينية مرة وبالألمانية مرة أخرى وبالفرنسية قليلا جدا، يقدسون ربهم
~~ووليتهم ووطنهم الصغير، حتى إذ طافوا بالدير وانتهوا إلى الكنيسة وقفوا خاشعين، وقام
~~القسيس باسمهم يتوسل إلى القديسة في لغة ألمانية قوية عذبة، فتوسل وأطال
~~التوسل، وما كنت تشك وأنت تراه وتسمعه، وترى خشوع الشعب من حوله في أن نفوس هذا
~~الشعب كله متصلة به، تنطق بلسانه وتخفق مع قلبه حين يخفق رغبة ورهبة، حتى إذا فرغ من
~~صلاته الألمانية استأنفها بالفرنسية، لا لأن القديسة في حاجة إلى أن تترجم لها
~~الصلاة، ولكن لأن الشعب نفسه في حاجة إلى أن يفهم الصلاة التي يقوم بها عنه القسيس
~~ليصليها معه، وليكون شعوره ملائما لشعور القسيس. وكثرة الألزاسيين يفهمون الألمانية أو
~~قل كل الألزاسيين، ولكن بينهم الآن فرنسيين هاجروا إلى الألزاس، وبينهم أولئك
~~الألزاسيون الذين آثروا فرنسا على ألمانيا، فتركوا وطنهم بعد ms52 الهزيمة ثم عادوا إليه أو
~~عاد إليه أبناؤهم بعد الانتصار. وللسياسة الجديدة حكمها؛ ففرنسا مضطرة إلى أن تقبل
~~الألمانية لغة الصلاة، ولكنها مضطرة أيضا إلى أن تفرض الفرنسية لغة الصلاة. وللدين
~~الآن في الألزاس لغتان حديثتان إلى اللغة اللاتينية المقدسة، وللتعليم كذلك لغتان،
~~وسيظل الصراع قويا بين الفرنسية والألمانية حتى يستطيع الزمن والسياسة أن ينصرا
~~إحداهما على الأخرى.

# الفرق عظيم جدا بين هذين الحفلين اللذين شهدتهما في بريطانيا والألزاس، يمثلان نفس
~~شعبين مؤمنين حقا، وبين هذه الحفلات التي تستطيع أن تشهدها في لورد

# Lourdes

# إذا أقبل الصيف من كل عام؛ فحفلات لورد لا تمثل
~~إيمانا ولا إخلاصا في حب الله، وإنما هي الشعوذة من ناحية، والنفاق من ناحية أخرى،
~~وضعف المرضى وتهالكم على طلب الشفاء من ناحية ثالثة. الدين في لورد تجارة رابحة، ولكنه
~~في بريطانيا والألزاس مرآة صادقة لقلوب مؤمنة خاشعة، تخفق بذكر الله والقديسين والتوسل
~~إليهم.

# 17

# ولم يكن التأثر الذي ملك علي نفسي حين تركت الألزاس وقاربت الحدود الفرنسية
~~الألمانية القديمة، وشهدنا الخنادق التي كان يكمن فيها الفرنسيون والألمان يضمر بعضهم
~~لبعض فيها الموت وضروب الإهلاك، ويتحصن بعضهم من بعض فيها بكل صنوف الوقاية وألوانها،
~~بأقل من ذلك التأثر الذي وجدته أمام دير سانت أوديل.

# في الدير شعب خاشع أمام الله راغب إليه، يتوسل إليه بالقديسين والأولياء، يلتمس منه
~~الأمن والسعة والعافية والرخاء والتثبيت. وحول هذه الخنادق العميقة المتقاربة، وما يمتد
~~بينها من الأسلاك الشائكة فضاء واسع، فيه صمت عميق مهيب لا يقطعه إلا حفيف الأغصان
~~والأوراق حين يهزها النسيم الهادئ، وإلا تصويت الطير من حين إلى حين ... وأنت تتمثل
~~المأساة المنكرة التي كانت في هذا المكان طوال سنين الحرب، والتي سفكت فيها دماء
~~وأزهقت فيها نفوس، ولقي فيها الإنسان من الإنسان ضروبا من العذاب لا سبيل إلى أن توصف
~~ولا إلى أن يتمثلها الناس وهم آمنون.

# نعم، وأنت تسمع في هذا المكان أنين الجرحى وحشرجة صدور الموتى، وتسمع إلى هذا الجند
~~يتكلفون السلوة والعزاء، يشجع بعضهم ms53 بعضا، ويواسي بعضهم بعضا، ويضحكون من تعسهم
~~وشقائهم، أنت تسمع هذا كله فيخفق قلبك وتتقطع نفسك أسى، ولكنك لا تستطيع أن تمد الطرف
~~من هذه الناحية أو تلك حتى ترى هنا قبور الفرنسيين وهناك قبور الألمانيين ... ومن عسى أن
~~يكون في هذه القبور؟ وأي أمل طوته هذه القبور؟ وكم عسى أن تكون عدد القلوب التي
~~صدعتها هذه القبور؟ وكم عسى أن تكون النفوس التي اتصلت بهذه الناحية الصغيرة من أنحاء
~~هذا الميدان المنكر ميدان الحرب؟ نفوس الأمهات والآباء، نفوس البنات والأبناء، نفوس
~~الأزواج والصديقات! وانظر فليس مصدر هذا الألم الذي يملك نفسك هذه القبور المبعثرة وما
~~تشتمل عليه من أشلاء ليس إلى تحديدها ولا إلى تعينها من سبيل. ليس مصدر هذا الألم ما
~~ترى من قبور وتسمع فيها وحولها من أنين وحشرجة واستغاثة، ليس هذا كله مصدر هذا الألم
~~فحسب، وإنما الطبيعة نفسها تبعث في نفسك ألما إلى ألم، وتغشي هذا كله بغشاء منكر
~~مخيف.

# انظر إلى هذه الأشجار الملتوية والجذوع المحترقة، انظر إلى ما حولك كله وتمثله قبل
~~الحرب، فقد كان نضرا، وكان بديعا، وكانت فيه للناس لذة وبهجة، وكانت فيه للنفوس راحة
~~وأنس، فلما عدا الناس على الناس وقتل بعضهم بعضا لقيت الطبيعة نفسها شر هذا
~~العدوان، فحالت نضرتها وذهبت بهجتها، واستحالت هذه الجنة إلى جهنم. وقد عاد السلم بين
~~الناس الآن، واتصلت بينهم الألفة والمودة، ونسي بعضهم آثام بعض، ولكن هذه القبور ما
~~زالت قائمة، وهذه الخنادق ما زالت عميقة، وهذه الأسلاك الشائكة ما زالت ممتدة ... وهذه
~~الأشجار ما زالت كما تراها؛ منها الملتوي، ومنها الملقى، ومنها القائم لم يبق منه إلى
~~جزعه. وما أحسب أن هذه كله يعين على أن يستقر السلم بين الألمانيين والفرنسيين.

# نعم، كانت ساعة رهيبة مؤلمة هذه التي وقفناها عند هذا المشهد، فلم تستطع عيون أن
~~تحبس دمعها، ولم تستطع قلوب أن تستقر في أماكنها، ولم تستطع ألسنة أن تمسك عن لعن الحرب
~~وعشاقها ...

# ثم نمضي فإذا الحياة على قرب من هذا ms54 المشهد قد أخذت تستأنف نشاطها وقوتها؛ فهذه أشجار
~~الغابات تستبق في الجو كأنها تريد أن تبلغ السماء، وهذه الأطيار تترجح وتترنح على
~~الأغصان، قد أسكرها النسيم العذب الذي يحمل إليها ما في هذه الطبيعة  الواسعة المطلقة من
~~أرج وضوء وخصب ونعيم، وهذه الأعشاب تكسو الأرض بألوان مختلفة من الزينة، وتنجم بينها
~~أزهار ضئيلة بديعة الأشكال والألوان، وهذه الأجراس تسمعها من بعد قد ملأت الفضاء
~~وأخذته على سمعك، وهي أجراس القطعان ترتع مرحة فيما يكسو هذه الأرض من عشب، وهذا النسيم
~~الخفيف الفاتر يداعب وجهك ويحمل إليك الدعة والهدوء، ويحبب إليك الحياة والحركة، ومع
~~ذلك فكم شهدت هذه الطبيعة من هول، وماذا عسى أن تشهد غدا أو بعد غد من الهول!

# 18

# ثم نصل إلى حيث كنا نريد أن نصل من هذه المدينة الهادئة الواسعة، مدينة جيرارمير

# Gerardmer

# المستقرة في جبال الفوج

# Vosges

# على بحيرة صغيرة بديعة هادئة، فإذا جو كأحسن ما
~~عرفت من الأجواء، وإذا هدوء لم أشهده قط، وإذا مقام ملائم للراحة حقا، وملائم للعمل
~~حقا، لولا هذه الجبال القريبة التي تدعوك وتكرهك على أن تدع الراحة وتدع العمل،
~~وتمضي فيها صاعدا هابطا، واقفا من حين إلى حين تنظر وتسمع، وتستنشق هذا النسيم
~~الخفيف النقي.

# ولقد طفت في هذه الأنحاء غير قليل، ولكني أشهد ما خرجت إلا كارها، وبعد خصومات
~~عنيفة كانت بين زوجي وبيني. أريد أن أخلو إلى كتابي، وتريد أن أنشط وأتحرك وآخذ من
~~التروض بحظ، وأشهد ما خرجت كارها إلا عدت راضيا مبتهجا شديد الحزن؛ لأن ما لدي من
~~العمل لا يسمح لي باستئناف مثل هذه الرياضات التي كنت أجد فيها لذة وراحة وجمالا لا
~~تشبهها لذة ولا راحة ولا جمال.

# ولست أنسى يوما خرجنا فيه بعد الظهر إلى مجتمع من الماء، فأقمنا عليه حينا ثم مضينا
~~نتبع الغدير في غابة كثيفة لا تستوي فيها الطريق ولا تعتدل، ولا تخترقها أشعة الشمس
~~إلا على مشقة وجهد، قد فرشت أرضها ببساط كثيف من العشب فأخذنا نتبع شاطئ ms55 الغدير في
~~هدوء ودعة، وكنت منصرفا عمن كان معي وعما كان من حولي إلى هذا الغدير أسمع خريره
~~وأبتهج به، وما هي إلا دقائق حتى أنسيت كل شيء غيره، وحتى اقتنعت بأني لا أسمع خرير
~~الماء، وإنما أسمع نجوى المحبين، لا أقصد إلى خيال ولا إلى شعر، وإنما أذكر ما أحسست
~~وما وجدت كما أحسسته وكما وجدته.

# نعم، كنت مقتنعا بأني أسمع في هذا الماء المنحدر حديث المحبين، وكان هذا الحديث
~~مختلفا باختلاف انحدار الماء قوة وضعفا: هنا ينحدر الماء في قوة وينزلق على جماعة من
~~الصخور قائمة، فتسمع لانحداره أصواتا مختلفة مرتفعة في اعتدال، وما هي إلا أن تتمثل
~~الحبيبين في ثورة ولوعة واضطراب وعتب وخصام، ثم تمضي فإذا مجرى الغدير قد لان واعتدل،
~~وإذا الماء يمشى عليه هينا لينا، وإذا خريره هادئ رفيق، وإذا أنت تتمثل هؤلاء
~~المحبين وقد هدأت ثورتهم، وبردت لوعتهم، وانصرفوا عن الخصومة والعتاب إلى هذا النحو من
~~الرضا، المضطرب بين السخط والعفو، والذي تدنو فيه النفس من النفس دون أن تجرؤ النفس على
~~أن تتصل بالنفس، والذي تسمع فيه ألفاظ تمازج حلاوتها المرارة، وتتخلل لينها
~~الشدة.

# ثم نمضي وإذا مجرى الغدير قد استقام أو كاد، وخلا من الصخور والأحجار إلا هذا الحصى
~~الصغار الدقاق، وإذا ماء الغدير قد رق وقل وصفا، وإذا هو يمشي مشية خفيفة بطيئة
~~شديدة البطء، وإذا أنت لا تسمع من المحبين خصومة ولا عتابا، بل لا تسمع منهم لفظا ولا
~~كلاما، وإنما هي قبل هادئة حلوة، قد امتزجت فيها النفوس والقلوب، ودنا المحبون من
~~الفناء، ثم استقام طريق الغدير استقامة تامة، وجرى ماؤه على أرض رخوة سهلة، فلست تسمع
~~شيئا مهما تحاول، فقد هدأ كل شيء، واستقر كل شيء في نصابه، وأخذت نفسي تفيق وتتخلص
~~قليلا قليلا من هذا الحلم السخيف، وإذا أنا أسمع ابني من حولي يختصمان: أي أطوار
~~الغدير خير؟ أحين يضطرب ويهدر؟ أم حين يهدأ ويستقر؟

# وأذكر لزوجي ما وجدت من لذة وأنس بهذا الغدير فتنتصر في ms56 غضب وسخرية قائلة: وكم
~~تستطيع أن تجد من لذة وأنس لو أرحت نفسك وأرحتنا من «الضمائر» و«فلسفة ليبنتز»! ولكنك
~~تعلمين يا صاحبتي أن ليس إلى هذا من سبيل.

# 19

# أيتها النفس أجملي جزعا

# إن الذي تحذرين قد وقعا

# وما كنت أحذر الموت على ثروت، وما كنت أفكر في أن بينه وبين الموت سببا، وإنما كنت
~~كغيري من الناس أقدر أن هذه الحياة القوية التي تنبعث منها حياة قوية إلى أمة بأسرها
~~سيمتد أمامها الدهر، وستصل بها الأيام حتى تنتهي من غايتها إلى ما كانت تريد.

# وكذلك نحن تعظنا الأيام فلا نتعظ، وتعلمنا الحوادث فلا نتعلم، وينبئنا كل شيء بأن
~~حياتنا غرور، وآمالنا عبث، وأمانينا لعب، فنأبى إلا أن نؤمن لأنفسنا بطول المدة، وبعد
~~الأمد، وقوة الأمل، وصدق الرجاء.

# نؤمن لأنفسنا ولأصدقائنا بهذا كله، فإذا فاجأتنا الكارثة ودهمنا الخطب وجمنا،
~~وأخذنا الذهول، وانقطع منا كل سبب، فلم ندر ماذا نصنع، ولا كيف نقول.

# وكذلك كنت حين وقع علي هذا النبأ في طرف من أطراف فرنسا، وقد تهيأت للعمل شديد
~~النشاط، مجتمع القوى، فما هي إلا أن أسمع ثروت ولفظ الموت حتى تنقطع الصلة بيني وبين
~~من حولي وما حولي، وحتى يأخذني شيء كالإغماء العقلي؛ لا أفكر، ولا أعي، ولا أشعر،
~~وإنما هما لفظان يترددان في نفسي ترددا متصلا: لفظ ثروت، ولفظ الموت.

# ولقد تركته في مصر كأحسن ما عرفته قوة ونشاطا، وامتلاء بالحياة وابتسامتها، وأملا
~~فيها، وازدراء لأحداثها وكوارثها.

# ولقد كنت أقدر أن أراه في مصر بعد الصيف كما تركته قبل الصيف، فما عرفته قط إلا كذلك
~~ممتلئا بالحياة، مبتسما لها، شديد الأمل في غد، قوي الازدراء لآلام أمس.

# وهذه الصحف تنقل إلي الآن أنه مات في باريس.

# وإذن فلن ألقاه، ولن أراه، ولن أسمع له، ولن أتحدث إليه، ولن أقصد إلى بيته إذا
~~انحدرت الشمس في المساء أو ارتفعت الشمس في الضحى، ولن أجلس إليه، ولن أقضي معه هذه
~~الساعات الحلوة التي كانت ترفه علي وتحبب إلي الحياة من حين ms57 إلى حين.

# أنا غارق في هذه الحسرة، والناس من حولي يقرءون هذا النبأ ويرددون قراءته؛ يكذبونه
~~مرة، ويصدقونه مرة أخرى، ويلتمسون العلل والأسباب لتكذيبه وتصديقه، ويرون لو استطاعوا
~~أن أشترك معهم في هذا التكذيب والتصديق، وفي هذا النقد والتحليل، ولكن ما أنا وهذا
~~اللغو؟ لقد وصل إلى نفسي اسم ثروت ولفظ الموت. أوليس هذا يكفي لأن أعود إلى رشدي
~~وأخلص من غرور هذه الحياة، وأتبين مرة أخرى أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة لا
~~غناء فيها، ولا ثقة بها، ولا معتمد عليها؟!

# لقد تبينت ذلك ولما أتجاوز الصبا، ولقد تبينت ذلك مرة ومرة ومرة، وكنت كلما
~~تبينته شديد الاستسلام له، شديد الزهد في الحياة والنفور منها، أمضي في ذلك أسابيع ثم
~~أشهرا، ثم تعمل الحياة عملها، ويستأنف الغرور بالدهر وما فيه بسط سلطانه على نفسي،
~~فأفكر في الحياة العاملة، ثم أبتسم لها، ثم أندفع إليها، وما أزال حتى تفاجأني كارثة
~~أخرى، فأتبين الغرور وأزهد في العيش.

# وعلى هذا النحو أراد الله أن تكون حياتنا جميعا صراعا بين العبرة والفتنة، وأراد
~~الله أن نكون نحن موضوع هذا الصراع.

# هذا اسم ثروت يتردد في نفسي، ويتردد معه لفظ الموت، وتعجز نفسي عن أن تلائم بين هذين
~~اللفظين، وعن أن تحقق هذه الجملة التي تنبئها بأن ثروت قد مات.

# ومهما أنكر ومهما أعجز عن الملاءمة والتحقيق، ومهما أتردد بين الشك واليقين، ومهما
~~أضطرب بين التصديق والتكذيب، فهذان اللفظان يترددان في نفسي ترددا متصلا، يقطعها
~~تقطيعا ويفرقها تفريقا، وهذه الساعات يمضي بعضها إثر بعض، وهذه صحف المساء قد جاءت
~~بعد صحف الصباح تصدق الخبر وتثبته، وترثي ثروت وتؤبنه، فليس من شك إذن في أن القضاء
~~قد لاءم بين ثروت وبين الموت، وحقق ما لا تستطيع نفسي أن تصدقه أو تحققه.

# وتضيق بي نفسي، وتضيق بي غرفة الفندق الذي أنا فيه، وأخرج هائما لا أدري إلى أين
~~أذهب، ولا أعرف ماذا أريد، وأنا أمشي على ساحل البحر لا أكاد أسمع اصطخاب أمواجه، ولا
~~أكاد أحس ms58 هذه الريح التي تعصف من حولي؛ لأني مغرق فيما أنا فيه من التفكير في ثروت
~~وفي الموت، ومن تعويد نفسي أن تواجه الحقيقة وتثبت لها، وتعرف أن ثروت قد مات.

# وليس من اليسير مواجهة هذه الحقائق إذا كان لهذا الرجل في نفسك مكانة الشقيق الوفي،
~~الذي اتصلت أسبابك بأسبابه، وبلوته في الخير والشر، وأنست إليه حتى أصبح الأنس
~~إليه جزءا من حياتك.

# نعم، ليس هذا يسيرا، وإنما تقف أمامه موقف من يشهد الجراح يبتر عضوا من أعضائه
~~دون أن يستطيع له وقفا، أو يجد سبيلا إلى اتقاء الألم والفرار منه.

# لله قلوب الأصدقاء ونفوسهم حين يفجعها الموت في الأصدقاء! هي أزهار نضرة غضة تستقبل
~~الحياة والضوء في جمال وبهجة.

# ولكن هذه اليد القاسية يد القضاء تمتد إليها من حين إلى حين في غير رفق ولا لين،
~~فتنتزع منها ورقة ثم ورقة ... وهي كلما انتزعت منها بعض أوراقها انكمشت وتضاءلت، وسرى
~~فيها الذبول والفناء، حيث كان يسري فيها الرواء والماء، وما تزال يد القدر تتبعها فتنزع
~~أوراقها، وما يزال الذبول يتمشى فيها حتى تجف وتيبس، وتصبح هشيما مستعدا لأن
~~تذروه الريح متى عصفت به، وهي عاصفة به من غير شك حين تدنو هذه الساعة التي لا يفلت
~~منها حي، ولا ينجو منها إنسان.

# نعم، لله قلوب الأصدقاء ونفوسهم! فهي على هذا كله قبور حية، وهل تظن أنا نفقد
~~أصدقاءنا حقا؟ وهل تظن أنا نحيا بعدهم ونستطيع أن نعيش بدونهم حقا؟ كلا، إنما
~~نفقد الاتصال بأشخاصهم التي تتحرك وتفكر كما نفكر، وتحيا كما نحيا، نفقد العمل معهم،
~~ولكنا لا نفقد جوارهم، والاتصال بنفوسهم.

# إن الذي يدفن بعد الموت ويحتويه الثرى ليس شيئا إلى جانب هذا الشخص القوي الحي
~~الذي تدفنه في قلبك، وتحتفظ به في حياتك الداخلية الخاصة، تناجيه، وتفكر فيه، وتقدم
~~إليه من ألوان المودة والتحيات من آن إلى آن ما يلائم مكانته في نفسك. نعم، ليس هذا
~~الجسم الذي يواريه التراب، والذي يستحيل إلى تراب، شيئا إلى هذه النفس التي ms59 تواريها
~~نفسك، والتي تستحيل إلى قطعة من نفسك، والتي تحيا معك لا تفارقك أو تفارقك
~~الحياة.

# لله قلوب الأصدقاء ونفوسهم، فهي قبور حية، ولكنها لا تحتوي الموتى، وإنما تحتوي
~~نفوسا حية، لها حسها وشعورها، ولها عقلها وتفكيرها .

# لقد فقدت فلانا وفلانا من الأصدقاء، فأقسم ما فقدت منهم إلا أشخاصهم المادية، ولكن
~~نفوسهم وصورهم المعنوية ملازمة، أراها في كل يوم يقظان ونائما، وأناجيها في كل يوم.
~~وإذا كان للموت أثر في هذه النفوس والصور فإنما هو تصفيتها وتخليصها من أعراض الحياة
~~الدنيا وأدرانها، وتحويلها إلى صور مطهرة نقية، ليس فيها إلا الخير والبر والمودة
~~والوفاء.

# الآن أستطيع في مشقة أن ألائم بين اسم «ثروت» ولفظ الموت، وأن أحقق في نفسي هذه
~~الجملة: «ألا إن ثروت قد مات!» نعم لن ألقاه، ولن أراه، ولن أسمع له، ولن أتحدث إليه؛
~~لأنه في نفسي، فهو معي أبدا، وأنا أسمع له أبدا، وأتحدث إليه أبدا، ولا أجد إلى
~~الانصراف عن حديثه وحبه ومودته سبيلا.

# وأنا أستطيع أن أصعد إلى هذه السفينة التي أعرف أنها تقل رفاته في شيء من الجزع وفي
~~شيء الغبطة أيضا؛ فقد أتيح لي أن أشيع شخصه تشييعا فيه بعض الطول، وأن أقطع معه من
~~آماد الحياة مسافة غير قصيرة، أتيح لي أن أعبر البحر معه، فأنا جزع لأني لا أستطيع أن
~~أسمع صوته العذب، ولا أن أعي كلامه العذب، ولا أن أسيغ نفسه الحلوة، ولا أن أتذوق
~~أخلاقه الرضية، وأنا مع ذلك مغتبط؛ لأني أرافق شخصه على كل حال، ولأني أحس أن هذه
~~السفينة تصل بيني وبين ما بقي منه. غريب هذا الشعور بالجزع تخالطه الغبطة، وباليأس
~~تمازجه الطمأنينة! غريب هذا الشعور الذي لم يفارقني طوال أيام السفينة ولياليها!
~~وكثيرة هذه الخواطر التي كانت تزدحم على نفسي في النهار والليل فتقطع الصلة بيني وبين
~~الحياة ومن فيها أكثر الوقت.

# نعم! لقد مات ثروت ... والناس يقولون إن موته كارثة آلمت مصر كثيرا فأفقدتها كثيرا،
~~وأنا أعلم ذلك وأقدره.

# والناس يتحدثون فيما عمل ms60 ثروت لمصر، وأنا أعرف ذلك وأقدره.

# والناس يتحدثون أيضا في مصير مصر بعد ثروت، وأنا أفكر في ذلك أحيانا وأجزع له،
~~ولكني أثر مسرف في الأثرة، وأنا أزعم أن الأصدقاء جميعا أثرون مسرفون في
~~الأثرة، فأنا لا أفكر كثيرا في ثروت السياسي، ولا في ثروت الزعيم، وإنما أفكر دائما
~~في ثروت الصديق، فخسارة الأصدقاء لا سبيل إلى تعويضها، وفقد الأصدقاء لا عزاء عنه،
~~بينما خسارة السياسيين والزعماء شيء مهما يكن شديد الوقع فإلى العزاء عنه سبيل، تعيش
~~الأمم قبل الزعماء، وتعيش الأمم بعد الزعماء، وقلما تقدر الأمم زعماءها، وقلما تعرف
~~لهم حقهم عليها. وهل قدرت مصر ثروت حيا؟ وهل عرفت مصر لثروت حقه حيا؟ ولكن الصديق
~~لا يستطيع أن يعيش حقا إذا فقد الصديق. هو لا يفقد منفعة ولا غرضا من أغراض الحياة،
~~وإنما يفقد جزءا من نفسه وقطعة من قلبه.

# أنا أرثي لمصر من رزئها في ثروت، ولكني أشد رثاء لنفسي ولأصدقاء ثروت من رزئنا
~~فيه. وهل مات ثروت حقا؟ هل فقدته مصر؟ كلا؛ فلن تراه يذهب ويجيء، ولن تراه يدافع
~~الإنجليز عن حقها، ولن تراه يذود عن حريتها الداخلية، ولكن ثروت كغيره من عظماء الرجال
~~حقا لم يمت ولا يمكن أن يموت، لا لأن آثاره باقية خالدة، بل لأنه كان صاحب رأي وفكرة،
~~ولأنه صاحب نفس وروح، ولأنه استطاع أن يقنع برأيه وفكرته قوما هم خلفاؤه، واستطاع أن
~~يبث فيهم نفسه وروحه، فسيعملون كما كان يعمل، وسيجدون كما كان يجد، وسيضحون كما
~~كان يضحي، وسيشقون كما كان يشقى، وسيجزون على حسن البلاء بالعقوق كما كان يجزى على حسن
~~البلاء بالعقوق، وسيتمون الاستقلال الذي كسبه ثروت، وسيثبتون الدستور الذي وضعه
~~ثروت.

# فثروت لم يمت، وثروت لا يمكن أن يموت إذا نظرت إليه من حيث هو سياسي، ومن حيث هو
~~زعيم، ولكن أسرة ثروت وأصدقاء ثروت هم الذين فقدوه، وهم أحق الناس بالرثاء، وهم الذين
~~لن يجدوا إلى العزاء عنه سبيلا؛ في نفوسهم صورته المطهرة ماثلة قوية، تلازمهم ولا
~~تفارقهم، ms61 ولكنها صورته وليست شخصه، في قلوبهم ذكراه قوية حلوة شديدة الأثر متمكنة في
~~مكانها، ولكنها الذكرى ليس غير.

# سيسمعون صوته، ولكن في نفوسهم، سيرون شخصه، ولكن في نفوسهم، سيتحدثون إليه،
~~سيحاورونه، ولكن في نفوسهم.

# في هذا بعض العزاء، ولكن هذا ليس كل شيء، لله ابن ثروت، يتردد في السفينة بين أمه
~~البائسة قد تفطر قلبها وتصدعت نفسها، وبين مواطنيه المكتئبين لا يعرفون كيف يلقونه،
~~ولا يعرفون كيف يهونون عليه الخطب؛ لأنهم لا يعرفون كيف يهونون الخطب على
~~أنفسهم.

# وهو بين تلك وهؤلاء فرق النفس، مفطور القلب، معقود اللسان، لا يأنس إلى شيء، ولا
~~يأنس إليه شيء.

# ولله زوج ثروت، سجينة في غرفتها على السفينة، ومعها رفيقتها البرة، لا تستطيع لها
~~تسلية ولا تعزية، منحدرة الدمع حتى لا تجد في عينيها دمعا، مؤرقة الليل لا تأوي إلى
~~مضجع، منغصة النهار، لا تطمئن إلى شيء ولا إلى أحد.

# ولله أصدقاء ثروت في السفينة، قد عجزوا عن كل شيء حتى عن تعزية أنفسهم، وهم يذهبون
~~ويجيئون بين جماعات المسافرين الذين لا يعرفون أن جلال الموت يرفرف على هذه السفينة،
~~فهم فيما هم فيه من لهو ولعب، واغتباط بالحياة وابتسام لها، وإعجاب بالطبيعة، واستماع
~~للموسيقى، وفي ضروب السمر وألوان المجون. وأصدقاء ثروت يرون هذا ويتمثلون الحياة كما
~~هي، لاهية عمن يقبل عليها أو ينصرف عنها، ماضية في طريقها، لا تحفل بهذا ولا بذاك،
~~فلا تزيدهم هذه العبرة إلا زهدا في الحياة وازدراء لها، ولكنهم على هذا ضجرون محنقون،
~~يودون لو استطاعوا أن يسكتوا أنغام هذه الموسيقى، وأن يفرضوا على الناس الهدوء
~~والرفق، في حركاتهم وأحاديثهم، حتى لا يحسوا إلا جلال الموت على السفينة، وجلال
~~البحر من حولها.

# والسفينة تمضي وهذه الخواطر تزدحم في نفسي، ونحن ندنو من مصر، ونحن نتحدث إلى أنفسنا
~~عما أعدت مصر لاستقبال ثروت، وقد تركها حيا قويا نشيطا فعاد إليها جثة هامدة
~~...

# لله أسرة ثروت حين رست السفينة، وحين صعدت هي إلى هذه السفينة مضناة مخلوعة الأفئدة،
~~مفرقة بين رفات ms62 من مات وبين هذه الزوج الثكلى.

# نعم، ولله أهل السفينة جميعا حين عرفوا من الأمر ما لم يكونوا يعرفون، وحين ازدحموا
~~على ظهر السفينة ينظرون في دهش وحزن، وإن منهم لمن يأسف على ابتسامة، وإن منهم لمن يلوم
~~نفسه؛ لأنه استمتع بالحياة والموت مرفرف على السفينة، وفي السفينة أشقياء بالحياة،
~~وإنهم جميعا لينظرون وقد أخذتهم الهيبة، وتسلطت على نفوسهم رهبة الموت ومقام
~~الميت.

# ولله هذه الطفلة لم تعد العاشرة من عمرها، وقد نظرت فرأت نعش ثروت محمولا يهبط
~~من السفينة، فأجهشت بالبكاء دون أن تعرف لم تبكي ومن تبكي؟

# ولله أمها، ومسافرة أخرى إذ تنصرفان إليها تهدئان من روعها، وتلهيانها عن أن تتبع هذا
~~المنظر المؤلم.

# ثم لله مصر كلها؛ إذ تستقبل عظيمها لا لتحتفل به، ولا لتلجأ إليه، ولا لتتخذه رداء
~~تتقي به الشر والكيد، ولكن لتشيعه إلى حيث أراد الله أن يستقر إلى آخر الدهر.

# 20

# وها نحن أولاء يا بني قد أبنا إلى مصر، واستقر بنا المقام في منزلنا الصغير
~~الهادئ من هليوبوليس، فلم تكد تبلغ الدار حتى هششت لها، واندفعت إليها فرحا مرحا،
~~يملؤك الجذل، وتشرق في وجهك البهجة والسرور، وتأبى أن تصعد معنا إلى حيث تزيل عنك وعثاء
~~هذا السفر الطويل حتى تدور في الحديقة دورة أو دورتين، لترى هل نما الشجر وأورق، وهل
~~ازدهى الزهر وتألق منذ فارقت هذه الدار، حتى إذا بلغت من ذلك ما تريد، فوجدت شيئا،
~~وفقدت أشياء، وأحسست رضا، وأحسست سخطا، صعدت فلم تلتفت إلينا، ولم تسأل عما نحن فيه،
~~وإنما أسرعت إلى حجرتك لتريح هذا الدب الذي رافقك في رحلتك، فعبر معك البحر، وطوف
~~معك في آفاق فرنسا، وزار معك بلاد الإنجليز، وعاد معك إلى مصر.

# وأنت لا تشك في أنه قد وجد من اللذة في هذه الرحلة مثل ما وجدت، وفي أنه قد سعد بما
~~رأى من عيون وينابيع، وبما زار من متاحف وعمارات، وشقي بهذا العناء الذي يلقاه
~~المسافر إذا طال به السفر وألحت عليه آلامه. وأنت ms63 أب رحيم شفيق تعرف منه الجهد، وترى
~~عليه علامات الإعياء، وتريد أن ترفق به وتريحه قبل أن ترفق بنفسك وتريحها.

# أتذكر يوم ذهبنا إلى فونتنبلو لنزور القصر، وكنت قد اصطحبت دبك هذا، فلما بلغنا
~~المحطة تقدمت إليك أمك في أن تدعه مع ما كان معنا من متاع، حتى لا يشق عليك، ولا
~~يصرفك عن جمال القصر وما فيه، فأذعنت كارها، ولكنك أظهرت تجلدا واحتمالا لهذا
~~الفراق، حتى إذا مضينا وبعدنا عن المحطة أجهشت بالبكاء وأغرقت فيه، فلما سألناك عما
~~يبكيك أجبت أن الدب لن يرى القصر، فعدنا أدراجنا وزار الدب معك هذا الأثر
~~العظيم.

# ها أنت ذا قد أضجعته في سريرك، وأحطته بما يسع قلبك الصغير القوي من حب وبر وحنان، ثم
~~أقبلت علينا تشاركنا فيما نحن فيه من عمل وحديث.

# أنت راض عن هذه الرحلة، مغتبط بما لقيت فيها من خير، وقد نسيت ما احتملت فيها من
~~مشقة، وستنسى مع الزمن ما سرك وأرضاك كما نسيت الآن ما ساءك وأحزنك، ذلك أن نفسك
~~ستنمو، وأن صحفا جديدة غنية شديدة الغنى، مختلفة كثيرة الاختلاف، ستضاف إلى هذه
~~الصحف القليلة الساذجة التي سطرتها الحياة في ضميرك النقي الطاهر.

# سينسيك الصبا أحداث الطفولة، وسينسيك الشباب أحداث الصبا، وسيلهيك جد الحياة عن عبث
~~الشباب، وستحاول يومئذ - كما نحاول نحن الآن - أن تلتمس من نعيم حياتك الأولى ما
~~يهون عليك احتمال حياة الرجال، فتسعفك الذاكرة حينا وتعجز عن إسعافك في أكثر
~~الأحيان، هنالك خذ هذه الصحف التي أهديها إليك، واقرأها وانظر فيها، فستذكرك أنك عبرت
~~البحر، وزرت باريس وفونتنبلو، وطوفت في الألزاس، وأقمت في جيرارمير، والتمست العيون
~~والينابيع في جبال الفوج، وزرت نيس وأقمت فيها. وكم كنت أحب أن تذكرك هذه الصحف أنك
~~عبرت المانش، وزرت لوندرة، ونعمت بالحياة في أكسفورد، وأن ابتهاجك بما رأيت في بلاد
~~الإنجليز لم يكن أقل من ابتهاجك بما رأيت في فرنسا، ولكنك ستعلم حين تقرأ هذه الفصول أن
~~موت ثروت هو الذي حال بيني وبين تسجيل زيارتك هذه ms64 لبلاد الإنجليز. وكم كنت أحب أن تكون
~~هذه الفصول كلها فرحا ومرحا، وابتهاجا بالحياة وابتساما لها؛ لتكون صورة صادقة
~~لنفسك الحلوة في السابعة من عمرك، تنظر فيها إذا بلغت سن الجد والجهد والحزن، فتجد
~~فيها من الراحة ما يجد المسافر في الصحراء حين ينتهي به السفر إلى واحة خضراء فيها شجر
~~وماء، وفيها ظل ظليل ونسيم حلو، ولكني يا بني لم أستطع أن أصور نفسك، وإنما صورت نفسي
~~أنا، وما هي بالشيء الذي يحسن أن يهدى، وما هي بالشيء الذي يجد الناظر فيه راحة أو
~~نعيما!

# وأنا على ذلك كله واثق بأنك ستقرأ هذه الفصول يوم تستطيع قراءتها، وستحبها لأني واثق
~~بأنك تحبني. أتذكر يوم كنا نعبث في جيرارمير وكنت أحدثك بحديث أنكرته لغرابته وإغراقه
~~في الخيال، فأبيت أن تصدقه أو تطمئن إليه، فألححت عليك في ذلك فلم يزدك الإلحاح إلا
~~إغراقا في الإنكار، وخاصمتك حينئذ، وأعلنت إليك أني لن أداعبك منذ اليوم ولن أتحدث
~~إليك إلا جادا. وأنت صلب الرأي كأبيك، لا تذعن للوعيد، ولا يخفيك النذير، فأعرضت
~~عنك وأعرضت عني، وقضينا في ذلك يوما وبعض يوم، لم أقل لك شيئا ولم تقل لي شيئا،
~~ولكن أختك أقبلت محزونة فأنبأت أمها بأنك ضيق بإعراضي عنك، لا تنشط للعب لأني لا
~~أداعبك ولا أدعوك باسمك الذي كنا نحب أن ندعوك به، فتوسطت حينئذ أمك فأصلحت بيننا،
~~وأعادت إلى ثغرك الابتسام، وأعادتك إلى ما كنت تحب من لعب ومرح.

# سل أمك يا بني فستنبئك بأني لم أكن أقل منك شقاء بهذا الإعراض، وبأني كنت أشكو
~~إليها بينما كنت تشكو أنت إلى أختك. أتذكر هذه القصة؟ إنها تصور ما بينك وبيني من
~~حب، قد علمك أن تقبل مني كلما كنت أتحدث به إليك بما فيه من خيال وما فيه من إحالة، لقد
~~تعودت ألا تراني إلا باسما لك، ولكنك ستنمو وترى أن ابتسام الآباء لأبنائهم الصغار
~~كثيرا ما يخفي اكتئابا وحزنا، وسترى في هذه الفصول نفسي يا بني، فتعلم أن ما كنت ms65
~~أمنحك من ابتسام ورضا، وما كنت آتي معك من ضروب اللعب والدعابة، لم يكن خالصا
~~كابتسامك ورضاك، ولا صفوا كلعبك ودعابتك، وإنما كان يخفي من ورائه حزنا واكتئابا ما
~~كان لك أن تراهما صبيا، وما ينبغي لك أن تجهلهما رجلا. وما أسعد الأب حين يثق بأن
~~ابنه يحبه محزونا مظلم النفس، كما يحبه مسرورا مشرق الفؤاد!

# هلم يا بني لنطوي الآن حديث السفر والصيف، ولنستقبل الخريف وأحاديثه، فإن للخريف
~~حديثا آخر، سيتحدث إليك عن المدرسة والأساتذة والرفاق، وسيتحدث إلى أبيك عن الجامعة
~~والطلاب والزملاء والأدب العربي القديم.

# سبتمبر سنة 1928 ms66