######OpenITI#

#META# URI: 1392TahaHusayn.HayatWaHarakaFikriyyaFiBritania.Hindawi50742631
#META# Tags: literature
#META# ID: 50742631
#META# Title: الحياة والحركة الفكرية في بريطانيا
#META# AuthorID: 59624258 :: 62751307 :: 63691809 :: 70304858
#META# Author: طه حسين :: أحمد محمد حسنين باشا :: علي مصطفى مشرفة :: حافظ عفيفي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# أثر الرياضة البدنية في تكوين الخلق‏

# الثقافة الإنجليزية وأثرها في تقدم العالم‏

# مساهمة العلماء البريطانيين في تقدم العلوم‏

# النظم البرلمانية في بريطانيا‏

# أثر الرياضة البدنية في تكوين الخلق‏

# الثقافة الإنجليزية وأثرها في تقدم العالم‏

# مساهمة العلماء البريطانيين في تقدم العلوم‏

# النظم البرلمانية في بريطانيا‏








# | الحياة والحركة الفكرية في بريطانيا








# | الحياة والحركة الفكرية في بريطانيا




# تأليف

# طه حسين وأحمد محمد حسنين باشا وعلي مصطفى مشرفة وحافظ عفيفي






# المجموعة الأولى للمحاضرات العربية التي نظمها الاتحاد المصري الإنجليزي بقاعة الجمعية
~~الجغرافية الملكية، وألقاها حضرات أصحاب المعالي والسعادة والعزة: أحمد محمد حسنين باشا -
~~الدكتور طه حسين بك - الدكتور علي مصطفى مشرفة بك - الدكتور حافظ عفيفي باشا.





# | أثر الرياضة البدنية في تكوين الخلق




# لحضرة صاحب المعالي أحمد محمد حسنين باشا

# أيها السادة

# كان مزمعا أن ألتقي بحضراتكم في هذا الحرم العلمي في يوم من أيام الشهر المقبل؛ لأكون
~~آخر متحدث في موسم الاتحاد الإنجليزي المصري الثقافي لهذا العام، غير أن الاتحاد شاء أن
~~يجعلني أول من يفتتح برنامج محاضراته، وبهذا قصر علي الطريق، فما بقي لي الوقت الذي
~~يستلزمه بحث موضوع عميق كهذا البحث، فإن رأيتم أن حديثي اليوم غير موفى، وأنه ظاهرة فيه
~~العجلة وأنه مجرد خطوط وحدود أكثر مما هو جوهر ولباب؛ فمعذرة كريمة.

# وأرى لزاما علي قبل أن ألقي كلمتي هذه أن أشكر هيئة الاتحاد الموقرة أجزل الشكر؛ إذ
~~أتاحت لي هذه الفرصة السعيدة، فرصة التحدث إليكم في الرياضة والأخلاق، لعل في هذا الحديث
~~بعض فوائد ينتفع بها شباب مصر الناهضة، وخاصة في مثل هذا الظرف الدقيق الذي تجتازه بلادنا
~~التاريخية العزيزة، والذي نشهد فيه عن بعد وقرب براكين الحرب تتفجر فوق بقاع الأرض، تتنقل
~~حممها المستعرة من ميدان إلى ميدان، والذي نستطيع أن نقف منه على مدى ما يمكن لذلك السلاح
~~المستتر وراء السيف والمدفع أن يؤدي من واجبات وفروض، وأعني بهذا السلاح، وهو عندي أقوى
~~الأسلحة وأمضاها، الأخلاق.

# ولست بمطيل الكلام في موضوع بديهي وليس منكم من يجهله، ألا وهو ms01 شأن الأخلاق في بناء
~~الأمم، وأثرها في تدعيم أركانها وتشييد مجدها، فذلك أمر معروف سجله التاريخ في صحفه، ولم
~~يعد يحتاج إلى بيان.

# ولقد عمد علماء الأخلاق والاجتماع والفلاسفة إلى التنافس في وضع الكتب الخاصة بالأخلاق،
~~ونشرها بين أبناء أجيالهم، وتحايلوا على استنباط أسهل الطرق التي تؤدي إلى أن يفيد النشء
~~بها ويتأثر.

# وراقت هذه الموضوعات رجال التربية والتعليم، فسارعوا إلى تضمينها برامج التثقيف في
~~المدارس على أنها عنصر رئيسي في مناهج التعليم المدرسي يبذل الأساتذة جهدهم في بث هذه
~~النظريات في أنفس أبنائهم، وغرس أصولها في عقولهم من طرق شتى.

# التمسوا في سبيل ذلك الكتب الملأى بالنصائح والمثل العليا، والمؤلفات الفياضة بالقصص
~~التاريخية والخيالية، والمصنفات المحتوية رسالة الكتب السماوية في الأخلاق، ملتمسة في ذلك
~~الحض والترغيب تارة، والوعيد والتخويف تارة أخرى.

# وكان الرأي الأساسي في هذا الموضوع أن يزود النشء بهذه الدروس النظرية الأخلاقية؛ حتى
~~إذا أكمل الفتى دراسته وأوشك أن يدخل ميدان الحياة، أفاد مما تلقن من هذه الدراسات العقلية،
~~واستطاع أن يطبقهما على شئون الحياة تطبيقا عمليا.

# جاء الإنجليز أيها السادة آخر الأمر، وكانوا قد أخذوا بما أخذت به مدارس غيرهم من البلاد،
~~متبعين نفس الطريق، طريق الكتاب والمدرس في تلقين أصول الأخلاق للنشء، جاء الإنجليز وهم
~~قوم عمليون طبعوا على تبسيط الطرق ليسهل إدراك الغايات، وفاجئوا العالم المتمدن باكتشاف
~~جديد في هذا الموضوع، اكتشاف ما أكاد أسميه علما جديدا، وما يسميه آخرون فتحا جديدا في
~~عالم التربية القومية، ذلك هو تطبيق أصول الأخلاق منذ الصغر تطبيقا عمليا على شئون
~~الحياة، متخذين من ميدان الألعاب الرياضية الحقل التجريبي لهذا الإعداد النفسي
~~الشاق.

# ولقد هداهم إلى هذا الاكتشاف أمران:

# أولهما:

# قلة ما رأوا من فوائد إيجابية للدراسات الأخلاقية النظرية، فالآخذ بها
~~يكاد ينساها عندما يصدم بالصخرة الأولى من صخور الحياة.

# ثانيهما:

# أن نفس النشء الصغير لينة كقطعة العجين صالحة أيما صلاح للتأثر، وهي في
~~تلك السن المبكرة بكل ما يراد لها أن تتأثر له وللتشكل على كل ما ms02 يحب لها
~~أن تتشكل عليه، فإن أنت أردتها شيطانا فهي شيطان، وإن أنت أحببت أن تكون
~~ملكا فهي ملك.

# آثر الإنجليز إذن أن تدرس الأخلاق دراسة عملية منذ الصغر، واتخذوا ميدان الألعاب
~~الرياضية ليكون الحقل التدريبي لهذه الدراسة الأخلاقية، وبذلك اختصروا طريقا طويلة ووفروا
~~سنين عدة، ومكنوا لأبنائهم إذا خرجوا من أبواب المدارس ليدخلوا أبواب الحياة أن يكونوا
~~مزودين سلفا بالسلاح الذي يخوضون به غمار الحياة، سلاح الأخلاق، وهو - كما قلت - أقوى
~~الأسلحة وأمضاها.

# لننتقل الآن أيها السادة إلى ميادين الألعاب؛ لنرى أولا ماذا يفيد منها اللاعب، ولنرى
~~ثانيا كيف أنها تمثل في صورة مصغرة ميادين هذه الحياة.

# ها نحن أولاء نرى بين أيدينا طريقين للألعاب عن طريق الألعاب الفردية وطريق ألعاب
~~الجماعة، فالميدان الأول - ميدان الألعاب الفردية - وأعني بها الألعاب التي يواجه فيها
~~اللاعب الفرد خصما واحدا، هذه الألعاب تروض اللاعب على الشجاعة والصبر، وبذل الجهد،
~~والجرأة، واستخدام الفكر، وحسن التصرف، وتجنب اليأس إذا غلب، والتواضع حين ينتصر،
~~والاعتماد على النفس، وخلق الأمل في الصدر، ثم إنكم ترون - أيها السادة - كيف يتعلم الفرد -
~~في هذا الميدان - أقدس الواجبات الاجتماعية التي ترسم له حدود خصمه، وتعلمه أنه خصم شريف
~~وليس عدوا، فهو إذا وقع في أثناء اللعب أنهضه، وإذا جرح ضمده، وإذا انتصر عليه صافحه
~~بقلب صاف لا يعرف الضغن ولا الشماتة.

# إذا رأيتم أيها السادة كل هذه الأخلاق الفاضلة تنبت وتزدهر وتقطف ناضجة في الحقل الرياضي؛
~~فاذكروا أن ثمة صفات عالية أخرى مختفية وراء جدران الملعب الرياضي، وأن أثرها في خلق
~~الرجولة المبكرة لا يقل عن أثر الأخلاق التي لمستموها في شيء، وأعني بهذه الصفات ما يتطبع
~~بها النشء تطبعا من تلقاء نفسه في أثناء تحضيره لألعابه، إنه ليروض نفسه على الحد من
~~رغباتها، والتسكين من قلقها، والكبح من شهواتها، والتضحية بما تنزع إليه من ملذات
~~وصبوات.

# ترون أيها السادة أن كل خلق من هذه الأخلاق وكل صفة من تلك الصفات إنما هي هي بعينها
~~الأخلاق والصفات التي ينشدها ms03 المجتمع في المثل الإنساني الكامل، فإذا ما مرن عليها
~~اللاعب وهو صغير، وتأثرت بها نفسه وهي لينة، وفهم روحها منذ حداثته، وأحاطت به جوانبها وهو
~~بعد في سن مبكرة؛ لم يعد ثمة شك في أن يصبح هذا اللاعب حين يكبر الرجل الكامل المرتجى،
~~ولن يتغير منه خلق ولا صفة وهو ماض في طريق الحياة، فهي ثابتة في نفسه متمكنة من طبعه،
~~إنما الذي يتغير هو محيط حياته فقط، ولن يكون في نظره سوى الميدان الرياضي القديم اتسعت
~~أرجاؤه وتشعبت نواحيه.

# ذلك - أيها السادة - ميدان الألعاب الفردية.

# فلننتقل بعد ذلك إلى ميدان ألعاب الفرق أو ألعاب الجماعة، ولنر مرة أخرى ما يفيد منها
~~اللاعب، ومدى آثارها في تكوين الخلق.

# ويجب ألا يغيب عنا - قبل كل شيء - أن كل ما يتأثر به اللاعب الفردي إنما هو متوافر
~~للاعب الجماعة، ثم ماذا تكون ألعاب الجماعة؟ إن هذه الألعاب حركة مشتركة وأداء مشتبك وعمل
~~واحد، وإذن فمثل هذا النوع من اللعب عبارة عن تنظيم دقيق لعلاقة اللاعب بفريقه، كما أنه
~~تنظيم دقيق لعلاقة اللاعب بخصمه، وفي هذا الميدان ينمحي الفرد أمام الفريق، وينمحي الفريق
~~أمام الغاية الكبرى من اللعب، ولكن ليس معنى ذلك فناء الشخصيات اللاعبة، بل إن معناه تحديد
~~عمل هذه الشخصية وتنظيم خطاها وتعيين وظيفتها، فاللعب المنظم يخلق أحسن الفرص، ويهيئ أنسب
~~الظروف لإظهار مقدرة اللاعب؛ ذلك لأنه يجعل عمله ومجهوده مشتبكا اشتباكا وثيقا مع عمل
~~فريقه ومجهوده.

# وهكذا - في مثل هذا الميدان أيها السادة - تنكر الذات كما ترون، وتتحمل المسئولية عن
~~طيب خاطر، وينظم عمل الجماعة بين أفرادها من ناحية، وبينها وبين خصومها من ناحية أخرى،
~~وتشيع روح التضامن القوي، ويتجلى مظهر التعاون الوثيق في أروع الصور.

# فلا تعجبوا إذن أيها السادة إذا رأيتم بلاد هذه الإمبراطورية كلها تهب هبة رجل واحد
~~تحمل السلاح دفاعا عن مثلها المشتركة العليا، إنما ذلك وحي الملاعب الرياضية الذي بدأ
~~بالفصل المدرسي، ثم بالمدرسة، ثم بالجامعة، ينبعث في الأيام الشداد، ويأخذ يذكر من جديد
~~بأن ms04 التضامن والمسئولية هما الدين القومي لكل بريطاني لزام أن تؤدى فرائضه عند ما يدق
~~ناقوس الخطر.

# مع هذا كله لم يترك الإنجليز ميدان اللعب يوجه اللاعب الوجهة التي يراها من غير قيد، ولم
~~يتركوا كذلك للاعب حرية الإفادة من اللعب بلا ضابط، بل إنهم حدوا هذه الحرية بحدود،
~~وفرضوا على الميدان قوانين، وركزوا الألعاب على قواعد، وأحاطوا اللاعبين بقيود أدبية قد
~~تكون في كثير من الأحيان مسرفة في القسوة، وجعلوا عماد ذلك التشريع الفني
~~الأخلاق.

# فعلوا ذلك أيها السادة، وبالغوا فيه كما سترون، حتى لقد استهدفوا من أجله لتنديد أكثر
~~البلاد؛ وما ذلك إلا لأن تلك البلاد لم تكن تفهم أول الأمر من أسرار الروح الرياضية ما
~~فهمه الإنجليز، ولعلها فهمته اليوم حق الفهم، وفهمت ضمنا أن هذا الشعب العملي كان على حق
~~حينما عني بالألعاب هذه العناية كلها، وحين أحلها من برامج تعليمه المحل الأول، وحين
~~لم يعتبرها - كما لا يزال يعتبرها كثير من الناس - ميادين لهو مبتذل، وأنها مضيعة للوقت،
~~ومعينة على بلادة الذهن، بل ومفسدة للأخلاق أيضا.

# ولنر الآن ما هي تلك القيود والقوانين التي شرعتها التقاليد الرياضية الإنجليزية،
~~وأحاطت بها الميادين واللاعبين، ولست بذاكر نصوصا ولا مواد، بل إني سأسوق بعض حوادث وقع
~~شيء منها لي، وشيء لغيري، وأشياء عامة أخرى، وأرجو أن يكون فيها غناء، وأن تستخلصوا
~~منها مدى تقدير القوم لهذه الألعاب تقديرا يتسامى إلى مقام التقديس.

# فقد حدث أني لما كنت ملتحقا بالفريق الثاني لكرة القدم بكليتي «أكسفورد» أن استقرت
~~الكرة يوما بين قدمي وأنا قريب من المرمى، فأوعز إلي رئيس الفرقة ألا أمس الكرة وأن
~~أدعها لزميلي الذي كان عن يميني، فلم أفعل وصوبت الكرة نحو المرمى، ولكنها لم تصب الهدف،
~~وفي أثناء الراحة أقبل رئيس الفرقة علي، وأخبرني أني أخطأت في عدم الاستماع إليه،
~~ولفتني إلى ألا أخالف أمره مرة أخرى، واتفق في أثناء الشوط الثاني أن استقرت الكرة
~~ثانية بين قدمي في اللحظة التي كنت فيها أواجه الهدف، فأوعز إلي ms05 الرئيس - كما فعل أول
~~مرة - أن أتركها لزميل آخر، فلم أستمع لرأيه، وضربت الكرة ضربة موفقة فأصابت الهدف، وفرحت
~~أيما فرح - وكنت إذ ذاك مرشحا لأن أنتقل من الفريق الثاني إلى الفريق الأول للكلية -
~~وقدرت أني لا شك مدرك هذه الترقية، وخاصة بعد أن أصبت الهدف ونصرت فريقي، ولكن شد
~~ما كان عجبي واندهاشي حينما ناداني الرئيس بعد انتهاء اللعب، وأخبرني أنه يأسف أولا لعدم
~~إطاعتي للأمر في كلتا الحالتين، ويأسف ثانيا لأنه يرى نفسه مضطرا للاستغناء عني حتى في
~~الفريق الثاني، فجادلته محتجا بأني في المرة الثانية أصبت الهدف، وبفضلي انتصر الفريق،
~~فقال لي بصوت هادئ متزن: «قد يكون الانتصار رغبتنا الشديدة في اللعب، ولكن قبل ذلك يجيء
~~النظام.»

# وحدث في أثناء المباريات الأوليمبية التي أقيمت بمدينة استكهولم سنة 1916 أن كان بين
~~أفراد فريق للألعاب الرياضية عداء ماهر ملأت شهرته الأسماع، وأبهر الصحف لما أبدى في فنه
~~من تفوق بعد تفوق، وكان مزمعا بالطبع أن تشترك الفرقة في المباراة الدولية، وكان مقدرا
~~كذلك أن يأتي هذا العداء بنتائج ترفع من شأن فرقته وبلاده، وكان محتما على أعضاء هذا
~~الفريق أن يكونوا في مخادعهم في تمام الساعة العاشرة ليلا، ولكن لأمر ما تأخر هذا العداء
~~في إحدى الليالي نصف ساعة عن الموعد المقرر للنوم، فما كان من رئيس الفرقة إلا أن أعاده
~~فورا إلا بلاده على ظهر أول باخرة أبحرت إليها.

# ولعلكم تعلمون أيها السادة أن طالب العلم في جامعة أكسفورد أو كمبردج؛ ليعتز جد
~~الاعتزاز إذا ما اختارته جامعته ليمثلها في لعبة من الألعاب الرياضية، وليس من عجب أن
~~يخالجه، وهو الذي يمثل نحوا من ثلاثة آلاف طالب أو يزيد، شعور خفي ببطولته الرياضية
~~لتفوقه في هذه اللعبة على أقرانه أجمعين، ولكن هذا الانتخاب الإجماعي لا يكفي لتمتع
~~الطالب بشرف المباراة إذا أعوزه جانب ظاهر أو خفي من جوانب الرجولة الحقة، ولا يتردد
~~المسئولون عن الأمر عن التضحية به والتخلية بينه وبين النزول إلى ميدان اللعب مهما كان ms06
~~تفوقه الرياضي والثقة التامة بانتصاره.

# فلقد حدث يوما في جامعة أكسفورد أن كان أحد الطلاب مرشحا لتمثيل جامعته في لعبة الكركت،
~~ولم يشك أحد منا في أن لهذا الطالب زميلا منافسا أو في احتمال استبداله بآخر لأمر ما؛
~~نظرا لما كان يمتاز به في هذه اللعبة امتيازا كبيرا، واتفق في أثناء مباراة تجريبية
~~أقيمت قبل اللعب لانتخاب الفريق الذي يمثل الجامعة أن جاء صاحبنا متأخرا بعض الوقت عن بدء
~~اللعب، فقد كان متعبا من جراء سهرة اضطرته إلى أن يطيل في النوم أكثر مما يجب، فما كان
~~من رئيس الفرقة إلا أن نحاه عن اللعب واستبدل به آخر، وكان القانون الذي اعتمد عليه في
~~هذا الحكم الجائر قوله في لهجة حادة: «إذا لم تكن تقدر المسئولية في اللعب التجريبي؛ فلا
~~يمكن أن أعتمد عليك إذا ما كنت ممثلا للجامعة يوما ما.»

# انظروا إلى ناحية أخرى في هذا الموضوع أيها السادة، وقعت لي في حلبة السلاح، فقد كنت
~~ألاعب زميلا لي في الجامعة فأصبته إصابة لم يفطن إليها الحكم، فمر بها كريما، فاندهش
~~صاحبي وهمهم في أثناء اللعب وقال: «ولكنك أصبتني»، قلت له: «إن الحكم لم يفطن لما أصبت»،
~~واسترحنا وما كدنا نبدأ الدورة الثانية حتى فتح صدره غير مدافع فأصبته طبعا، فقال: «لقد
~~أخذت حقك، هيا إذن نتم اللعب.»

# أيها السادة

# ما أشبه ميادين الحياة بميادين الألعاب كما قلت، بل إنها هي بعينها تلك الميادين الرياضية
~~في صورة أوسع وأرجأ وأفسح، وما نحن الرجال في كل ما نضرب فيه ونتحايل وننشط في مناكب الأرض
~~إلا أولئك الصبية أو التلاميذ وهم ينشطون ويتحايلون ويتواثبون في ميادين الألعاب، إن كل
~~ما يعرض لنا في طرق هذه الحياة من شدة ويسر، وضيق وفرج، ونجاح وفشل، إنما عرض لنا يوما في
~~صورة مصغرة في ميادين الألعاب، وإن كل ما أفدناه من تلك الميادين الرياضية من صفات وأخلاق
~~إنما هو تراث معنوي مستقر في أعماق النفس يظهر أثره في الحوادث؛ فيمدنا بالرأي ويلهمنا
~~الحكمة، ويبعث ms07 فينا الهمة ويضيء صدورنا بالأمل، ويملأنا ثقة بالمستقبل، ويدفعنا إلى طلب
~~النصر من الطريق الشريف، وإلا فالفشل الشريف أحق وأولى.

# قفوا أيها السادة عن كثب من حلقة الملاكمة في جامعة، وتمثلوا قصة هذين المتلاكمين
~~التي أقصها عليكم، لقد كان أحدهما أكفأ من صاحبه، ولقد أثقل الأكفأ على زميله في الشوط
~~الأول، ونال منه في الشوط الثاني، فأسر إلى مدربه بقوله إنه لا يستطيع المضي في مقاومة
~~خصمه، فقال له مدربه: «تحمل واستمر»، وجاء الشوط الثالث، ولكن خصمه القوي لكمه لكمة
~~أوقعته على الأرض يتوجع، فنظر إلى مدربه نظرة يرجو منه فيها أن يعفيه من مواصلة اللعب
~~فحسبه ما ألم به، وهنا أهاب المدرب بصوت عال: «اصمد له واستمر»، فما كان منه إلا
~~أن نهض مستجمعا كل ما له من قوة، ولكم خصمه لكمة خر من أثرها على الأرض واستسلم،
~~وبذلك انتصر اللاعب الأقل كفاءة بفضل تلك المعجزة النفسية.

# مضت بعد ذلك السنون أيها السادة وتركنا الجامعة، وشبت الحرب وانتهت، واتفق أن قابلت ذلك
~~الملاكم المنتصر في أحد شوارع لندن، وسألته عن أمره، فقال إنه انخرط في الجيش وسرح بعد
~~أن خمدت الحرب، وكان أبوه قد أضاع كل ما كان يملك، وتعطل فلا رزق ولا مال، وأظلمت الدنيا في
~~عينيه، ووطن نفسه بعد أن باع كل ما كان يملك على أن يبدأ حياة جديدة في إحدى المستعمرات،
~~غير أن نظره وقع عفوا ذات يوم على صورة له ومدربه القديم بمكتبه، فتذكر من فوره صيحته له
~~«أن اصمد له واستمر»، وكأنها على حد تعبيره هاتف سماوي يسخر من النفوس المستضعفة،
~~فسرعان ما صمد للحوادث، وما لبث بعد ذلك أن وفق إلى عمل وفقه إليه عزمه وأمله وصبره
~~ومثابرته.

# وكم من ليال قضيتها في الصحراء - أيها السادة - وأنا مسهد الجفن، شارد الذهن، حيران لا
~~أدري ماذا أصنع، فهناك حين تبعث إلي الصحراء من جوفها المجهول العاصفة السافية،
~~فتنهد خيمتي وتتعطل أدواتي العلمية، وينضب الماء وينفق الجمل في إثر الجمل، ويسأل
~~الدليل أين نحن؟ ms08 فيقول - وهو كالحالم - الله أعلم، هناك حين تنمحي معالم الطريق، ونكاد
~~ننتهي في كل خطوة إلى قبر، وأسمع همهمة من رجال القافلة، هي ولا شك تذمر مكبوت مما تعاني
~~صدورهم من ضيق في هذا المنبسط الرملي الغامض، وتخور قواي ويأخذ مني التعب، فلا أستطيع أن
~~أنقل قدما بعد قدم، وأشعر بأن هذا الفراغ المصفر الفسيح قد استحال إلى طوق حديدي صغير،
~~أخذ يحتوي رقبتي ويضيق عليها شيئا فشيئا، هنالك في أمثال هذه اللحظات، وهي مفارق يسيرة
~~بين حياة مشكوك فيها وموت محقق، هنالك كنت أنتقل من فوق الرمال إلى ملاعبي الرياضية
~~القديمة، وأسكن ساعة إلى ذكريات عزيزة، فأراني قد وقفت من أزمات مواقف تشبه من وجوه موقفي
~~في ذلك القفر الموحش اللانهائي، وأراني قد تغلبت عليها في النهاية وانتصرت، بماذا؟ بالصبر
~~- أيها السادة - والتحمل، وضبط النفس، وهدوء الأعصاب؛ حتى لا يختل تقديري ويشط فكري، فسرعان
~~ما ألمح قبس الأمل يختلج بين عيني، وما ألبث أن أجمع زمامي وأتغلب على ما يعرض لي من
~~صعاب، وأرى القافلة تستأنف مسيرها على هدى، وأرى رجالي وقد سرى إليهم المرح فانطلقوا
~~يغنون ويتضاحكون.

# هناك أثر آخر من آثار الرياضة في النفس، وغلبتها على طبيعة الإنسان، حتى في وقت الخطر،
~~فقد حدث عندما أردت أن أهبط مصر طائرا أن انكسرت بي الطائرة في بدء الرحلة، فأصلحتها ومضيت
~~بها، فسقطت في إيطاليا وتحطمت، ثم حلقت في طائرة جديدة أخرى، فسقطت في مياه صقلية، واستخدمت
~~طائرة ثالثة كان من حظها أن سقطت هي أيضا، وعدت إلى مصر على غير متن الهواء؛ لأن رغبة
~~ملكية كريمة اقتضت ذلك، ترون أن الفشل المتلاحق والتعرض لشر الأخطار لم يكونا أبدا
~~ليثنياني عن عزمي، ولعل سر هذا الشعور الغريب ملاحظة عابرة كان أبداها لي أستاذ
~~الرياضة بجامعتي في أثناء مباراة الهوكي، وقد غلب فريقنا ب 11 جولا ل 3، ولما ذهبت إليه
~~أبين له عبث الاستمرار في اللعب، ولا سيما بعد أن أخذ المطر ينهمر، قال لي وعلى شفتيه
~~ابتسامة ساخرة: «تفضل، ms09 وأتم أنت وزملاؤك اللعب إلى النهاية، وهذا ما أتيتم لأجله
~~اليوم.»

# هذه الجملة أيها السادة هي التي كنت أسمع دويها في أذني بعد أن غادرت إنجلترا بسنين،
~~وهي التي يرجع إليها فضل مواجهتي الموت غير مرة كما ذكرت.

# أيها السادة

# لئن كان من الميسور أن أبين لحضراتكم في مثل ذلك الوقت المحدود أثر الروح الرياضية في
~~تكوين الأخلاق، فإنه من الصعب أن أبين هذا الأثر في نفسية الشعوب وسائر الأمم، أما الآن
~~وهذه الحرب قد شبت، وحدث من شئونها ما حدث، ووقع من ويلاتها ما وقع، وكان من صروفها ما لم
~~يكن يخطر لأحد منا على بال، فإن أمامكم أكبر مثل وأروعه يطالع التاريخ به العالم حين
~~يسجل موقف هذه البلاد منها، ذلك الموقف الذي لم تكن إنجلترا مدينة فيه لصفحات الكتب ولا
~~لمنابر الخطابة، ولكن لميادين الألعاب الرياضية.

# اضطرت إنجلترا إلى خوض غمار الحرب - كما تعرفون - وهي غير مستعدة لها، ولكنها حين رأت
~~الواجب يقضي عليها بتجريد السلاح بعد عشرين عاما من حرب طاحنة عانت فيها ما عانت، ودفعت من
~~الثمن المبهظ ما دفعت، مضت تتحمل التبعة غير ضجرة، ونهض الشعب كله، بل وشعوب الإمبراطورية
~~جميعا نهضة رجل واحد، كل فرد رجلا كان أو امرأة، شيخا كان أو صبيا، يسعى في صمت للأخذ
~~بنصيبه وأداء واجبه.

# وهكذا الشعوب أيها السادة تردد صدى ميادين ألعابها، فإذا رأيتم لاعبا في أمة من الأمم
~~قد استأثر بالكرة مثلا، ملتمسا إعجاب الجمهور به وتصفيقه له، فثقوا أنه إذا كبر ودخل
~~ميادين المجتمع فسيكون فيها كما كان في ميدان اللعب، سيكون الفرد الذي يؤثر نفسه على
~~الجماعة، ويضحي في سبيل أنانيته بكل مثل من المثل العليا.

# وإذا وجدتم لاعبا في ملعب من الملاعب يتهرب من المسئولية، ويلقيها على زميل له، ويحتكم
~~إلى الجمهور بطريقة من الطرق مبتغيا أن يكبره وينتصر له، فاذكروا أنه بمثل هذه الأخلاق
~~سيعيش في المجتمع.

# واذكروا كذلك أيها السادة أن أمة يرضيها أن تسود الفوضى فيها ميادين الألعاب، ويتنصل
~~أبناؤها ms10 من التبعات بسهولة لهي في الواقع أمة منحلة العرى مفككة الروابط.

# الأمم مرايا ميادين ألعابها، والشعوب تمثل في حياتها أخلاق لاعبي الرياضة من
~~بنيها.

# لا عجب إذن أن نرى الإنجليز وهم يسيرون إلى ميادين الحرب، وعلى كل شفة ابتسامة وكل وجه
~~آية الرضا، وكل لسان نكتة ذات معنى.

# إن أغرب ما سمع العالم اليوم عن البلاد المتحاربة ما سمع عن مبلغ الاستخفاف الذي يبديه
~~الإنجليز بويلات الحرب وكوارثها، فلقد علقت أندية الجولف بجدرانها نشرات تبين القواعد
~~الجديدة التي أدخلت على هذه اللعبة، متمشية في ذلك مع ظروف الحرب الراهنة، كأنما هي إجابة
~~غاية في التهكم المر على ما تحدثه الطائرات المغيرة بالبلاد من تخريب وتدمير.

# استمعوا أيها السادة إلى بعض تلك القواعد الجديدة:

# أولا:

# المرجو من الأعضاء أن يضعوا جانبا شظايا القنابل إذا ما وجدوها في
~~طريقهم؛ لكي يسهلوا بذلك عمل البستاني في تعهد الخضرة.

# ثانيا:

# إذا ما ألقيت قنبلة في ملعب الجولف وأحدثت حفرة اعتبرت هذه الحفرة
~~كالحفر الصناعية الموجودة بالنادي، ويسري على اللاعبين القوانين التي تسري
~~على حفر النادي الأصلية.

# ثالثا:

# إذا ما هم لاعب بضرب الكرة، ودوى صوت قنبلة طائرة معادية، أو سمع صوت
~~قذيفة مدفع مضاد للطائرات فشغله هذا الصوت أو ذاك عن إحكام ضرب الكرة،
~~فللاعب الحق في أن يعيد ضربها، ولكنه يخسر نقطة، ولعل هذه العقوبة جزاء له؛
~~لأنه سمح لنفسه أن تضطرب ولو بأثر أدوات الموت في الوقت الذي يؤدي فيه عمل
~~مقدس.

# وتذكر هذه المسألة بقصة شبيهة لها من بعض الوجوه، فقد كانت بارجة إنجليزية تجوب أنحاء
~~البحر، وكان ربانها قد أمر بإقامة مباراة بعد الظهر لبعض الألعاب، واتفق أن ظهرت بعد ذلك
~~بوارج للعدو، ورئي أن لا مناص من موقعة هائلة بعد قليل، فتقدم خادم القبطان إلى سيده،
~~وهو في غاية من الهدوء، وحياه التحية العسكرية وسأله: «متى يرى سيدي أن تقام المباراة؟
~~أقبل الموقعة أم بعدها؟»

# أيها السادة

# بمثل هذه الروح العظيمة المستمدة من ميادين الألعاب الرياضية يعيش هذا الشعب، ms11 ويحافظ على 
~~إمبراطوريته المترامية الأطراف.

# والآن وقد حدثتكم عن الرياضة وأثرها في تكوين الخلق، أتوجه إليكم يا شباب مصر لا بحض
~~على أن تذهبوا للملاعب، فأنتم تذهبون إليها، وإنما أتوجه برجاء شديد أن تذهبوا إلى هذه
~~الملاعب وأنتم صادقو النية في الأخذ بهذين القانونين من قوانين الرياضة، وهما ما يقولون
~~عنهما:

Play the Game-Fair Play

# أي: اللعب حتى نهاية الشوط،
~~واللعب العادل الشريف، وأن تجعلوا أيها الشبان من أهداف ملاعبكم رمزا لأهدافكم الوطنية،
~~اذكروا أنكم تعدون أنفسكم اليوم للمستقبل، واذكروا أنكم ستقفون غدا في الملعب العالمي
~~حراسا أوفياء على مجد الوطن، والله أسأل أن يجعلكم خيرا منا وأكثر توفيقا.





# | الثقافة الإنجليزية وأثرها في تقدم العالم




# لحضرة صاحب العزة الدكتور طه حسين بك

# سيداتي وسادتي

# من الموضوعات التي يتناولها الناس في المحاضرات ما لا يمكن التعمق فيها؛ لأنها أوسع وأخطر
~~من أن يتناولها المحاضر في ساعة أو ساعات؛ ولأنها أوسع وأخطر من أن يتناولها المؤلف في
~~كتاب يتألف من جزء أو جزئين، فالمحاضر إذن مضطر إلى أن يمس هذه الموضوعات مسا رفيقا،
~~وأن يدور حولها أكثر من أن يهاجمها ويتعمق فيها، والموضوع الذي طلب إلي أن أتحدث إليكم
~~فيه الليلة من هذه الموضوعات.

# فالثقافة البريطانية شيء لا يمكن أن يحاط به في حديث أو أحاديث، ويكفي أن نلاحظ أن
~~الثقافة البريطانية الحديثة في هذا العصر الحديث إنما هي مجموعة ما أنتجه العقل الإنجليزي
~~في القرون الأربعة منذ القرن السادس عشر إلى الآن، ويكفي أن نلاحظ أن كثيرا جدا من الذين
~~اشتركوا في تكوين هذه الثقافة من الأدباء والعلماء والفلاسفة وأصحاب الفن، وقد كان موضوعات
~~الكتب ضخمة مطولة، مفضلا عن أن يكون موضوعات الأحاديث كثيرا ما يمكن أن تكون في ساعة أو
~~ساعات، فلا تنتظروا مني إذن أن أتحدث إليكم في هذه الليلة حديثا عميقا عن الثقافة
~~البريطانية وعن مكانتها في الثقافة العالمية، وإنما انتظروا مني أن أخصص لكم بعض الصفات
~~التي يمكن أن تمتاز بها هذه الثقافة الإنجليزية من الثقافات الأخرى ms12 الأوروبية، وبعض الصفات
~~التي مكنت هذه الثقافة من أن يكون لها مكان ممتاز في الثقافات الأوروبية المختلفة.

# وهناك خطأ لا بد من أن نتفق على إصلاحه واجتنابه، فقد يظن بعض الناس أن هناك أمما
~~تستطيع أن تعطي دون أن تحتاج إلى أن تأخذ، فهي مؤثرة في الثقافات الأخرى، وهي غير متأثرة
~~بهذه الثقافات، وهذه الأمة لم توجد بعد ولا ينتظر أن توجد، والحياة العقلية شيء متبادل
~~بين الأمم، كما أنه شيء متبادل بين الأفراد، فكما أن الفرد لا يستطيع أن يعطي ولا أن يفيد
~~الحياة العقلية إلا إذا أخذ هو واستفاد من حياة غيره العقلية، فالأمم كذلك لا تستطيع أن
~~تعطي إلا إذا أخذت.

# فإذا تحدث محدث عن الثقافة الإنجليزية وعن أثرها في الثقافات الأخرى، فلا بد له من أن
~~يفكر قبل هذا في الثقافة الإنجليزية من حيث إنها ثقافة قد تأثرت بثقافة الأمم الأخرى، وليس
~~من شك في أن الأمة الإنجليزية قد تأثرت في عصر النهضة بما تأثرت به الأمم الأوروبية
~~المختلفة من هذه الثقافة القديمة، الثقافة اليونانية والثقافة اللاتينية، وكلكم يعرف أن
~~الحياة الأوروبية الحديثة إنما هي نتيجة لهذه الثقافة اليونانية واللاتينية التي بعثت من
~~نومها في القرن الخامس عشر وفي القرن السادس عشر بعد المسيح، وكلكم يعرف أن أول هذه النهضة
~~إنما كانت في إيطاليا، ثم انتقلت النهضة من إيطاليا إلى غيرها من الأقطار الأوروبية.

# وفي هذا العصر - عصر النهضة - كانت السيادة العلمية أو العقلية منذ القرن السادس عشر بنوع
~~خاص مقسمة تقريبا بين أمتين تنازعتاها تنازعا شديدا، وتعاونتا عليها تعاونا تاما،
~~هما الأمة الفرنسية والأمة البريطانية، وكانت الأمم الأوروبية الأخرى تأخذ من هذه النهضة -
~~نهضة الثقافة القديمة - بحظوظ مختلفة تختلف قوة وضعفا، ولكن الثقافة في القرن السادس عشر
~~كانت في هاتين الأمتين، الأمة الفرنسية والأمة الإنجليزية، ولم تكن هناك حدود ولا حواجز بين
~~الأمم الأوروبية في المسائل الثقافية في ذلك الوقت؛ لأن نظم الحكم لم تكن قد بلغت من الشدة
~~والعنف ما بلغته في القرن السابع ms13 عشر أو القرن الثامن عشر؛ لأن فكرة الوطنية وافتراق الأمم
~~في هذه الفكرة، وحرص الأمم على أن تكون لكل منها وطنيتها الخاصة واستقلالها الخاص، هذا
~~الحرص لم يكن قد عظم بعد، وإنما كانت هذه الأمم الأوروبية قد خرجت شيئا فشيئا من النظام
~~القديم الذي كان معروفا في القرون الوسطى، وأخذت الوطنيات تنشأ، ولكن ظلت هذه الأمم محتفظة
~~بشيء كثير من التسامح واليسر، وكانت متأثرة بهذه الفكرة العامة، فكرة أوروبا المسيحية أكثر
~~من تأثرها بهذه الأفكار التي جاءت فيما بعد، وهي فكرة الوطنية والحدود الجغرافية الضيقة
~~التي تكون الأمم باستقلال دقيق بالمعنى الصحيح، وأخص ما امتازت به الثقافة التي كانت
~~شائعة في ذلك الوقت في القرن السادس عشر في أوروبا كلها، وفي فرنسا وبريطانيا العظمى بنوع
~~خاص، أخص ما امتازت به هذه الثقافة شيء من الرجوع إلى الحياة اليونانية واللاتينية
~~القديمة، وما كان يميز هذه الحياة من طموح إلى المثل العليا الفلسفية كما صورها
~~أفلاطون وأرسطوطاليس، وإلى المثل العليا في الآداب والفنون كما صورها الأدباء
~~والفنانون من اليونان والرومان.

# ومعنى هذا أن هذه النهضة التي تأثرت أحيانا باليونانية واللاتينية قد تأثرت بما كانت
~~تمتاز به هذه الآداب والفنون اليونانية واللاتينية من نزعة حرة إلى الوثنية، أو التي لم
~~تتقيد بما تقيد به الناس حين كانت المسيحية متسلطة على العقول والقلوب وعلى الحياة الخاصة
~~والعامة، وأخذ الناس يشعرون كما كان الشعراء من قبل يشعرون، وأخذوا يحبون الطبيعة
~~ويكلفون بها، ويصورونها كما كان الشعراء اللاتينيون واليونانيون يشعرون ويصورون هذه
~~الطبيعة ويكلفون بها، بل أخذوا يقلدون هؤلاء الناس، اليونان والرومان، يقلدونهم في
~~التفكير، ويقلدونهم في التأثر بالأشياء الواقعة التي تحيط بهم، ثم يقلدونهم في التعبير
~~وفيما يشعرون به، وفيما يجدونه من التأثر بهذه الأشياء التي تحيط بهم، فهم إذا وصفوا الحياة
~~أو وصفوا الألم أو وصفوا اللذة أو وصفوا منظرا من المناظر التي تعجبهم، لم يتخذوا ما كانوا
~~يألفون من عبارات ومن أساليب العرض ما يريدون أن يصفوا، إنما يتخذون ما كان يألفه اليونان ms14
~~والرومان، ويخضعون اللغة الفرنسية واللغة الإنجليزية للأساليب أو الأصول التي كان الرومان
~~واليونان يتخذونها إذا تكلموا أو شعروا أو نثروا، ثم هم قد تجاوزوا هذا الحد من التقليد إلى
~~ما هو أبعد منه، فقلدوا حتى في الآراء والأفكار والعادات، وأصبح رأي الفلاسفة والعلماء من
~~القدماء شيئا أساسيا، يتخذونه أصلا للتفكير وأصلا لما يؤلفونه من الكتب، وأصلا في كل
~~ما يحاولونه من التأليف والتعليم، بل من الحياة نفسها، وكذلك يمكن أن يقال إن عصر النهضة
~~في أوروبا وفي فرنسا وإنجلترا بنوع خاص قد كان عصر انحراف عن الدين المسيحي إلى حد بعيد،
~~وقد كان عصر رجوع إلى الوثنية اليونانية في كثير من مظاهره، وفي كثير من المظاهر الأدبية
~~والفنية بنوع خاص.

# لذلك اشتد الصراع بين هذه النزعة الجديدة إلى المذاهب القديمة من جهة، وبين المحافظة على
~~الأصول المألوفة لأصول الدين وأصول الحضارة في القرون الوسطى من جهة أخرى، واضطرت الحكومات
~~في فرنسا وفي إنجلترا وغيرهما من البلاد الأوروبية، اضطرت هذه الحكومات إلى أن تقاوم هذه
~~النزعة مقاومة شديدة، حتى كان من العسير أن يؤلف المؤلفون أو ينشروا كتبهم دون أن يحتاجوا
~~إلى من يعينهم ويؤيدهم ويحميهم من بطش الدولة، ومن بطش الذين تقوم الدولة على حمايتهم وعلى
~~تأييدهم من رجال الدين، ولست في حاجة إلى أن أتحدث عما لقي العلماء والأدباء في القرن
~~السادس عشر من الاضطهاد الذي كان يصل أحيانا إلى التحريق فضلا عن التعرض للسجن وكثير من
~~الأخطار التي هي أقل من الموت والسجن، ولست في حاجة إلى أن أتعرض لما لقيته الكتب
~~والمؤلفات والآثار الأدبية التي كانت تنشر في ذلك العصر من عنت المراقبة التي كانت تقوم
~~بها الدولة، والتي كان يقوم بها رجال الدين، فكان هذا شيئا معروفا، وهو يصور الصراع بين
~~نشأة الحياة الأوروبية الحديثة، ومحافظة القرون الوسطى على حضارتها التي أخذت تتقهقر أمام
~~الحضارة اليونانية واللاتينية القديمة.

# وفي ذلك العصر كانت فرنسا وإنجلترا - كما قلت لكم - تتنازعان أو تتقاسمان سيادة الحياة
~~العقلية في أوروبا، ولكن ms15 بين طبيعة الأمتين شيئا عظيما من الاختلاف، فطبيعة العقل
~~الفرنسي تميل إلى الاحتياط والاتزان والتقيد بأصول محدودة في القول والعمل والتأثر بالعقل
~~اليوناني القديم إلى أبعد حد ممكن، على حين تختلف الطبيعة البريطانية عن هذه الطبيعة
~~الفرنسية اختلافا شديدا، فهي تميل إلى الحرية، وإلى الحرية الجامحة التي لا تعرف قيدا
~~ولا تتأثر بقانون، والطبيعة الفرنسية تميل إلى التأثر بالحياة الاجتماعية، وبالنظام
~~الاجتماعي الدقيق، وتميل إلى تأثر الفرد بالجماعة، وإلى فناء الفرد في الجماعة إلى حد
~~بعيد جدا، على حين تميل الطبيعة البريطانية إلى شيء آخر ليس هو خروج الفرد على
~~الجماعة، ولكنه ليس في الوقت نفسه إذعان الفرد للجماعة، إنما هو شيء بين ذلك فيه كثير من
~~التناقض، فالفرد الإنجليزي حريص أشد الحرص على شخصيته وعلى وجوده الخاص، وعلى حريته فيما
~~بينه وبين نفسه، ولكنه في الوقت ذاته حريص على أن تكون حياته في ظاهرها - على أقل تقدير -
~~ملائمة للحياة الاجتماعية العامة، فإذا كان الفرنسي في خضوعه وإذعانه لسلطان الجماعة مخلصا
~~صادقا ملائما بين هذا وبين طبيعته الوطنية، فالبريطاني في خضوعه للجماعة لا يخلو من شيء
~~من النفاق وهو يحافظ على نظام الجماعة؛ لأنه مضطر إلى هذه المحافظة؛ لأنه لا يستطيع أن يعيش
~~إلا إذا كانت الصلة بينه وبين الجماعة مقبولة أو محتملة، ولكنه فيما بينه وبين نفسه حريص
~~على حريته مهما تكن هذه الحرية.

# فالاختلاف بين طبيعة الأمتين ظاهر بين ما أنتجه الفرنسيون والإنجليز في الآداب والعلوم
~~والفلسفة في هذا العصر من عصور النهضة، وفي أول العصر الحديث بنوع خاص، فبينما كانت الآثار
~~الأدبية الفرنسية معتدلة وحريصة على ألا تقيد المؤلف إلا بمقدار حرصها على أن تلائم بين
~~ما تنتج على ما فيه من التجديد وبين ما هو قائم من النظام والتقليد من الذي ينتجه الأدباء
~~الإنجليز والعلماء الإنجليز ثائر على المألوف، وثائر على المألوف ثورة عنيفة حقا بحيث إذا
~~أردنا أن نلتمس الآداب والفنون القديمة عند الإنجليز وعند الفرنسيين رأينا هاتين الظاهرتين
~~متناقضتين، وتأثير اليونان في الأمة الفرنسية ms16 ظاهر جدا وقوي جدا؛ لأن الأمة الفرنسية
~~التي هي متأثرة بالطبيعة اللاتينية ومتأثرة بطبيعة هذه الحضارة، حضارة البحر الأبيض
~~المتوسط، قريبة في عقلها وشعورها من اليونانية واللاتينية، ولكن التأثر الذي نراه عند
~~الفرنسيين ظاهرا قويا نراه في الوقت نفسه متضائلا في نتائجه من ناحية الحرية.

# فرابليه الكاتب الفرنسي في القرن السادس عشر مضطر إلى أن يغير اسمه عندما يريد أن يصدر
~~كتبه التي أخذ يقص فيها قصصه المشهورة، مضطر إلى أن يحرف اسمه حتى يكون بمأمن من
~~العقاب، ومن عقاب رجال الدين؛ لأنه كان من رجال الدين، ومن عقاب رجال السياسة؛ لأنه كان
~~بكتبه هذه يعرض بكثير من رجال الدين والسياسة، فكان يقرر حقائق ربما لم يقرها نظام
~~الدين المسيحي، فهو كان محتاجا إلى أن يحتاط، وإلى أن يتحفظ في إعلان اسمه عندما ينشر
~~كتبه، وإلى أن يتحفظ في تعبيره أيضا كلما أصدر طبعة لكتاب من كتبه ولاحظ مقدار ما يكون
~~لهذا الكتاب من تأثير في القراء، ولاحظ ما يمكن أن يستتبعه هذا الكتاب من رد الفعل، فإذا
~~أعاد طبع الكتاب انتفع بهذه الملاحظات، فلطف ما كان يحتاج إلى التلطيف، وخفف ما يحتاج إلى
~~التخفيف، واجتنب ما استطاع أن يجتنب؛ ليتقي الشر الذي يمكن أن يأتيه من رجال الدين أو
~~رجال السياسة، على حين كان البريطانيون في هذا العصر مندفعين مع أمزجتهم إلى أبعد حد
~~ممكن، فالشعر الذي نتج في هذا العصر والآثار المختلفة التي أنتجوها في هذا العصر، كل هذه
~~الآثار كانت متأثرة بطبيعة الحال باليونانية واللاتينية، لكنها في الوقت نفسه كانت متأثرة
~~بالجموح الطبيعي في المزاج البريطاني بهذه الحرية الواسعة التي يحرص عليها البريطانيون،
~~والتي يبذلون في سبيلها كثيرا من الجهود، من هنا كانت الآداب التي أنتجها الإنجليز أشد
~~تأثرا باليونانية واللاتينية من ناحية الحرية، وأقل تأثرا باليونانية واللاتينية من ناحية
~~المزاج، فالأثر الإنجليزي خاضع لتأثير الآداب اليونانية واللاتينية إلى أبعد حد ممكن؛ لأن
~~المزاج البريطاني حريص على الحرية التي تمكنه من أن يجاري هذا المذهب القديم، ومن ms17 هنا
~~كانت الحياة البريطانية حياة ربما كانت أدنى إلى الحرية المطلقة التي لا تعرف حدا ولا
~~قيدا.

# وظهر هذا الإنتاج الأدبي عندما جاء القرن السابع عشر، وأخذ الفرنسيون ينتجون آدابهم التي
~~تسمى الآداب الكلاسيكية، وظهر الفرق الهائل بين هذه الحرية الإنجليزية المطلقة التي تنشأ
~~عن مزاج جامح والتي تنشأ على هذا المزاج في وقت قد تعرضت فيه النظم السياسية إلى كثير من
~~الخطر بين هذا الإنتاج الفرنسي الذي يخضع لسلطان العقل المتأثر بالصبغة اليونانية
~~وبالانسجام اليوناني، وبهذه الحدود والقيود التي يفرضها اليونانيون على أنفسهم، فإذا قرأنا
~~قصة من قصص «كرونيل» أو قصة من قصص «راسين»، وحاولنا أن نوازن بينها وبين قصة من قصص
~~«شكسبير» ظهر الفرق بين هاتين القصتين، وسنرى أن الكاتب الفرنسي قد وضع لنفسه نظاما دقيقا
~~محدودا عليه يسير في وضع قصته ولا يتجاوزه بحال من الأحوال، فلا بد مثلا من الوحدة
~~المشهورة؛ وحدة الزمان ووحدة المكان، ولا بد أن يتقيد الكاتب بهذه الوحدة، ولا بد أن
~~يتقيد الكاتب بما يحيط به من خصائص البيئة الفرنسية في ذلك العصر، وبما يحيط به من نظام
~~القصر خاصة.

# فالأثر الفرنسي إذن شيء دقيق جدا مقيد، رسمت له خطط لا يستطيع الكاتب أن يتجاوزها،
~~وهو إذا تجاوزها فقد أفسد عمله وعرضه للخطر ولضياع الفن، على حين أننا نأخذ القصة من قصص
~~«شكسبير» فنرى الشاعر قد عمد إلى الموضوع، وأراد أن يصوره، ولكنه لم يقيد نفسه بما قيد
~~الكاتب الفرنسي نفسه من الخطط المرسومة أو الحدود والقيود الضيقة التي لا يتجاوزها ولا يخرج
~~عنها، إنما الكاتب أو الشاعر حر، يعالج موضوعه كما يشاء، ولا يتقيد بوحدة الزمان ولا وحدة
~~المكان، فليس من الضروري أن تقع حوادث القصة في مكان واحد من ابتدائها إلى نهايتها، وليس من
~~الضروري أن تقع حوادث القصة في 24 ساعة، إنما القصة حرة تقع في الوقت الذي تقتضيه، سواء
~~أطال هذا الوقت أم قصر، وتقع في الأماكن التي تقتضيها، فالمسارح أو الملاعب تتغير بمقتضى
~~ما تحتاج إليه القصة ms18 من التغيير، فليس من الضروري أن يشهد النظارة مكانا واحدا منذ ابتداء
~~القصة إلى نهايتها، وليس ضروريا للنظارة أن يشعروا بأن هذه القصة تقع في وقت معين، بل
~~وحدة العمل ليست ضرورية، فيجوز أن يكثر الأشخاص جدا، وأن يتعددوا وأن يختلفوا، وأن يناقض
~~بعضهم بعضا في كثير من الأعمال والأقوال، أفهم من هذا أن الكاتب نفسه ليس مقيدا بشيء،
~~ولكنه يمضي في موضوعه كما يحب، ويمضي إليه مسرعا إن رأى الإسراع، ولكن يجوز أن يلقى في
~~طريقه منظرا يقتضيه أن يقف عنده شيئا ما، فيترك الموضوع الأساسي الذي وضع القصة من أجله
~~ويقف عند هذا المنظر الخاص، ويطيل عنده الوقوف، ويطيل عنده الحديث، ويشرك السامعين من
~~النظارة أو القراء الذين لم يشاهدوا القصة ولم يحسوا بها وهم من جميل هذا المنظر، أو مما
~~يثيره هذا المنظر من التأثير مهما يكن هذا التأثير، وهذا الفرق الهائل بين طبيعة المزاج
~~الفرنسي وطبيعة المزاج البريطاني في إنتاج الآداب، وفي التصور الفني في التأثر بالنهضة، أو
~~بما ترك اليونان والرومان من آثار أدبية وفنية.

# هذا الفرق الهائل بين طبيعة هذين الشعبين كان له آثار بعيدة جدا فيما نتج لهذين الشعبين
~~من الثقافة، وكان له أثر أبعد من الآداب أو من الآثار الأدبية، وكان له أثر في الحياة
~~العقلية بوجه عام، وإذا أردنا أن نشخص العقل الإنجليزي أثناء القرن السادس عشر والقرن
~~السابع عشر، فقد نستطيع أن نشخصه بأنه عقل متمرد مندفع إلى الثورة على المألوف بغير تحفظ
~~ولا احتياط.

# ومن هنا نستطيع إذا تتبعنا فكرة الحرية في العصر الحديث أن نقول: إن الحرية في العصر
~~الحديث الأوروبي ربما كانت نتيجة للحياة العقلية الإنجليزية أكثر من نتيجة أي حياة عقلية
~~أخرى، ومن أروع الأشياء أن نتتبع تطور فكرة الحرية عند الإنجليز، ولا أريد الحرية السياسية
~~التي كثر فيها القول، ولا أريد ما تستتبعه الحرية السياسية من النظم البرلمانية أو
~~الديمقراطية التي عرف بها الإنجليز، إنما أريد الحياة العقلية الخالصة، وبالطبع يعرف
~~الناس عن إنجلترا أنها ms19 موطن النظام البرلماني، وموطن الحرية، وموطن الديمقراطية ، ولكن ربما
~~كان علمهم بهذه النظم البرلمانية، وبما لإنجلترا من تفوق في هذه الناحية، ربما كان علمهم
~~محتاجا إلى أن تكون أكثر تعمقا، وهذا التعمق يتحقق إذا عرفنا مقدار تأثر الإنجليز بفكرة
~~الحرية في حياتهم العقلية، أولا عندما تظهر الثورة على الفلسفة القديمة وعلى فلسفة
~~أرسطوطاليس وعلى النظام العقلي، كما تركه لنا اليونان والرومان والعرب، وهي تظهر عند
~~الإنجليز بفضل «بيكون» الذي يستعرض حياة العقل ويستعرض الفلسفة، ويريد أن يحرر العقل أمام
~~العقل نفسه، ويريد أن يخرج العقل من هذا التأثر الذي طال عليه العهد بقواعد «أرسطوطاليس»
~~وأصوله ونظمه الدقيقة التي خضعت لها القرون الوسطى خضوعا تاما، يريد أن يرد على
~~العقل هذه الحرية التي تمكنه من نقد هذه الفلسفة التي كان الناس مؤمنين بها كما يؤمنون
~~بالدين، يريد أن ينقد هذه الأصول الفلسفية نقدا حرا، وهو من أجل هذا يصل إلى ما تعرفون
~~من وجوب تحرير العقل من الخضوع لهذه الأصنام التي نشأت عن تعدد القواعد والأصول الفلسفية
~~التي تركها أرسطوطاليس بنوع خاص.

# فالعقل إذن يجب ألا يتأثر بهذه القواعد التقليدية، ويجب أن يأخذ هذه القواعد واحدة
~~واحدة، فينقدها نقدا حرا صريحا، ويجب ألا يستبقى من هذه القواعد إلا ما يثبت
~~لهذا النقد، فما يثبت له يجب أن يبقى، وما لم يثبت له يجب العدول عنه في حرية وصراحة وفي
~~غير تحفظ ولا احتياط.

# ولا يكاد بيكون يصل إلى ما يريد من تحرير العقل مما فرضته القواعد الفلسفية وقواعد
~~أرسطوطاليس بنوع خاص حتى تظهر فكرة أخرى عند الإنجليز تتصل بالحرية العقلية، ولكنها تتجاوز
~~الناحية الفلسفية التي رأيناها إلى ناحية أخرى، فتحرير العقل من القواعد التقليدية يمكنه
~~من أن يفكر تفكيرا صحيحا مستقيما منتجا، وهذا حسن، ولكن ما فائدة الحرية الفكرية إذا لم
~~تنته إلى حرية التعبير؟ فحرية العقل أمام الدولة إذن يجب أن تتحقق من طريقين أو يجب أن
~~يكون تحقيقها مؤلفا من مرحلتين:

# الأولى:

# حرية العقل في التفكير كما يحب هو ms20 لا كما يحب غيره.

# والثانية:

# حرية العقل في أن يعلن تفكيره دون أن يتعرض لخطر ما، دون أن يتعرض
~~للرقابة، ودون أن يتعرض للمحاكمة من حيث إنه قد فكر وأعلن رأيه، ودون أن
~~يتعرض للاضطهاد.

# وقد كان الشاعر العظيم ملتون بطلا من أبطال المطالبة بهذا النوع من حرية العقل أمام
~~السلطان، فبعد أن عني الفلاسفة وفرغوا من تحديد حرية العقل أمام العقل جاهد ملتون في تحقيق
~~هذه الحرية جهادا هائلا، وأنفق حياته كلها تقريبا في هذا الجهاد محتملا كل ما كان يمكن
~~أن يحتمل من مقاومة الخصوم ومقاومة السلطان، جاهرا في ذلك بكل ما كان يمكن أن يجاهر به
~~من الأقوال التي تصل بالحرية إلى أبعد مدى.

# وملتون هو الذي قال في رجال الدين إنهم قوم لم يستطيعوا أن يرفعوا أنفسهم إلى السماء،
~~فأنزلوا الله إلى الأرض ليكون معهم، وملتون الذي استطاع أن يواجه السياسة بهذه الفكرة
~~الرائعة، فكرة أن الكتاب أو الفصل الذي يكتبه الكاتب وكذلك الأثر الأدبي إنما هو صورة حية
~~من صاحبه، فكل مساس بهذا الأثر الأدبي إنما هو مساس بمؤلفه، فإذا كانت التقاليد الدينية
~~والقوانين تمنع أحد الناس من أن يؤذي الناس في أنفسهم بغير حق، فيجب أن تمنع القوانين
~~الدولة من أن تقتل الكتاب؛ لأن قتل الكتاب ليس أقل خطرا من قتل المؤلف؛ ذلك لأن مؤلف
~~الكتاب شخص محدود الأجل محدود الحياة، يوجد وقتا ما ثم ينتهي بالموت، فحياته محدودة وآثاره
~~محدودة بحياته، على حين أن الكتاب أجله أطول وأوسع من أجل مؤلفه، وهو الوسيلة التي
~~يتمكن بها العقل من أن يكون طويل التأثير عميقه وبعيده، فالكتاب لا يؤثر في البيئة
~~التي يؤلف فيها وقتا معينا، ولكنه يؤثر في هذه البيئة، ثم يمضي بتأثيره إلى بيئة أخرى
~~بعده، وربما يكون بينه وبين مؤلفه قرون وعصور.

# فالاعتداء على حرية التعبير إنما هو اعتداء على شيء أغلى من حياة الأفراد؛ ولأنه اعتداء
~~على شيء للناس فيه منفعة دائمة.

# في هذا الوقت وصل الإنجليز إلى تحديد حرية العقل ms21 أمام العقل، ووصلوا إلى تحديد حرية العقل 
~~أمام السلطان، ولم يكد القرن الثامن عشر يأتي حتى كانت بلاد الإنجليز وحدها هي البلاد
~~التي يستطيع الناس فيها أن يفكروا أحرارا وأن يقولوا أحرارا، وأن يخاصم بعضهم بعضا في
~~حرية مطلقة، لا يتعرضون للرقابة ولا لغضب السلطان أو الاضطهاد، ولكن هذا النوع من الحرية
~~ليس كل ما حاول الإنجليز أن يحققوه للعقل، فهم بعد أن حققوا حرية العقل أمام العقل، وبعد أن
~~حققوا حرية العقل أمام السلطان حاولوا أن يحققوا حرية العقل أمام الجماعة وأمام العرف، أو
~~حاولوا أن يحققوا حرية الأديب أمام البيئة التي يعيش فيها.

# فليس يكفي أن يكون الأديب حرا يستطيع أن يفكر كما يريد هو لا كما يريد «أرسطوطاليس»،
~~وليس يكفي أن يفكر ويعلن آراءه دون أن يتعرض لغضب السلطان، بل لا بد أن يكون الأديب
~~حرا يستطيع أن يفكر، وأن يعلن آراءه دون أن يتعرض لسلطان الجماعة ودون أن يلقى من
~~الجماعة عنتا أو أذى، وهنا اضطربت ميول الأدباء.

# فإذا كان الفلاسفة الإنجليز قد استطاعوا أن يحرروا الفلسفة، وإذا كان الأدباء الإنجليز قد
~~استطاعوا أن ينتصروا على السلطان السياسي، وأن يكسبوا لأنفسهم حرية التعبير، فهم لم
~~يستطيعوا أن يقهروا سلطان الجماعة وسلطان العرف، وكان أمرهم ثورة مستمرة بينهم وبين الجماعة
~~الإنجليزية.

# ذلك لأن الجماعة الإنجليزية تخضع لكثير جدا من المحافظة، وقد قلت لكم في أول هذا
~~الحديث إن المزاج الإنجليزي فيه هذان الأمران المتناقضان؛ فيه الميل إلى الحرية الفردية إلى
~~أبعد حد، وفيه الميل إلى موافقة الجماعة وتحسين الصلة بين الفرد وبينها إلى أبعد حد، ومن
~~هنا نشأ ما يسمونه بالنفاق الإنجليزي، هذا النفاق الذي يفرض على الأفراد إذا لقي بعضهم
~~بعضا في الأندية والمجالس والحياة العامة أن يكونوا مقيدين بقيود عنيفة جدا، ومتأثرين
~~بهذه النزعة التي لا يصح الانحراف عنها بحال من الأحوال مهما تكون الظروف في الحركات
~~والألفاظ، وفيما يمكن أن يكون من الأوضاع الاجتماعية المختلفة، وهم في أثناء تقييدهم بهذه
~~القيود إذا خلوا إلى ms22 أنفسهم يستمتعون بأعظم حظ ممكن من الحرية .

# ومن هنا لقي الكثير من الأدباء الفرنسيين شيئا غير قليل من الشطط، وأحسوا شيئا غير
~~قليل من الغرابة عندما ذهبوا إلى بلاد الإنجليز؛ لأنهم لم يصادفوا في بلاد الإنجليز ما
~~تعودوا في بلادهم من هذه الحرية الاجتماعية التي يحرص الفرنسيون عليها قبل كل شيء، «فروسو»
~~مثلا أنكر حياته في بريطانيا العظمى إنكارا شديدا؛ لأنه كان حريصا على أن يتكلم كما
~~يريد في الاجتماعات، وأظنكم قد سمعتم أن «روسو» كان مسرفا في هذه الحرية، وأنه في بعض
~~الولائم جعل يتحدث عن مرضه وكان مريضا بالمعدة، فلم تكد سيدة البيت تسمعه يتحدث عن مرضه
~~حتى تركت المائدة وانصرفت.

# وهذا الحرص على المحافظة الاجتماعية مع الحرص على الحرية الفردية كان مصدر اصطدام عنيف
~~بين أدباء الإنجليز وبين الجماعة الإنجليزية، وربما كان من أهم ما يحبب الأديب الإنجليزي
~~إلى كثير من قرائه هذا النوع من الاصطدام وهذا النوع من الحذر بين الأفراد والجماعة في
~~إنتاج الأدب الإنجليزي.

# فالكاتب الإنجليزي «سويفث» حريص أشد الحرص على حريته، وثائر أشد الثورة على النظام
~~الاجتماعي، وهو من أجل هذا يقول ما يريد، ويفكر كما يحب، ويعلن آراءه في صراحة، وينشر هذه
~~الآراء مهما يكن رضاء الناس عنه أو سخط الناس عليه، وهو في علاقته الاجتماعية ثائر على
~~النظم، يتكلف هذه الثورة ويتعمدها مهما تكن النتيجة، وهو قابل لما تنتجه هذه الثورة من سخط
~~الناس عليه، وهو ينتهي إلى أن يخيف الناس منه؛ لأنه متمرد ويصل بهذا التمرد إلى أبعد حد
~~ممكن، ولكن شاعر آخر مثل بيرون يخرج على هذا النظام، ويخرج عليه في آرائه وفي حياته
~~العملية، وفي آثاره الأدبية والفنية، يقاومه المجتمع ويقاوم هو المجتمع، ولكن ينتهي الأمر
~~بأن يقهره المجتمع، وإذا هو مضطر إلى أن يغادر بلاد الإنجليز؛ لأنه لا يستطيع أن يخضع للنظم
~~الاجتماعية والتقليدية.

# كل هذه الملاحظات ليست إلا شيئا يسيرا جدا مما كنت أحب أن أتحدث إليكم به عن
~~الثقافة الإنجليزية، ومن هذه الملاحظات نستطيع أن ms23 نستنتج: أن الإنجليز بمزاجهم الخاص من
~~جهة ، وبتأثرهم بالثقافة القديمة كما تأثر بها غيرهم من الأمم الأوروبية من جهة ثانية،
~~وباتصالهم بالأمم الأخرى وتأثرهم بالثقافة الأوروبية الحديثة من جهة ثالثة، قد استطاعوا أن
~~يكونوا لأنفسهم ثقافة خاصة لها طابعها الإنجليزي الخاص، وأخص ما تمتاز به هذه الثقافة هو
~~هذا الذي حدثتكم عنه طابع الحرية، الحرية الفلسفية؛ أي: حرية العقل أمام العقل، وحرية العقل
~~أمام السياسة والسلطان وحرية العقل أمام العرف الاجتماعي.

# هذه الثقافة الإنجليزية التي طبعت بهذا الطابع الخاص لم يقتصر تأثيرها على الأمة
~~الإنجليزية وحدها، بل أخص ما تمتاز به بعد هذه الصفة التي ذكرتها لكم أنها ثقافة قد
~~حببت إلى نفوس الأوروبيين في القرن السابع عشر وفي القرن الثامن عشر بنوع خاص؛ ذلك لأنها
~~ثقافة حرة لم يعرفها الأوروبيون.

# ففولتير إذ ذهب إلى أن إنجلترا في أول القرن الثامن عشر فتن بهذه الحرية البريطانية،
~~وعاد إلى بلاده وقد كتب رسائله الفلسفية التي كان لها أبعد الأثر وأعمقه في تكوين الحياة
~~الفكرية في فرنسا في القرن الثامن عشر.

# وبيرون بثورته هذه المعروفة، ثورة الأديب على الجماعة، في حياته الفنية والعملية استطاع
~~أن يهز النفوس الفرنسية هزا عنيفا، وأن يوجد لنفسه مقلدين له مفتونين به بين كبار
~~الشعراء والكتاب، هنالك شيء آخر حبب الثقافة الإنجليزية أو فرض الثقافة الإنجليزية على
~~أوروبا منذ القرن السابع عشر، وقد نشأ عن هذه الحرية، وهو أن هذا الذي وصل إليه العقل
~~البريطاني من التحرر أمام الفلسفة وأصولها القديمة قد جعل التجربة أصلا من أصول
~~العلم.

# فالعلم الإنجليزي كالفلسفة الإنجليزية يمتاز بالاعتماد على التجربة أكثر من الاعتماد على
~~أي شيء آخر، وقد رأيتم كيف وصل بيكون إلى الاعتراف بحق العقل في النقد والتمحيص والتحليل
~~والاختبار، ولست في حاجة إلى أن أعرض عليكم جهود «نيوتن» التي أقامت بناء العلم
~~التجريبي.

# فالفلسفة الإنجليزية والعلم الإنجليزي هما اللذان أهديا إلى أوروبا في القرن السابع عشر
~~والثامن عشر بنوع خاص هذا العقل المجرب الذي لا يفنى في الاستنتاج والاستنباط ms24 الفلسفي
~~الخالص، وإنما يستقري ويستقصي ويمتحن الظواهر ويستخرج قوانين العلم من الحقائق الخارجية لا
~~من عند نفسه، ولست في حاجة إلى أن أعيد ما قيل ألف مرة ومرة من أن حضارة أوروبا الحديثة إن
~~امتازت بشيء فأخص ما تمتاز به هو أنها تقوم على العلم التجريبي.

# ويخيل إلي أيها السادة أن خير ما يمكن أن نشخص به الثقافة الإنجليزية هو أنها قد
~~بذلت منذ عصر النهضة جهودا متصلة في سبيل الحرية فوفقت إليها، ثم لم تستأثر بها وإنما
~~أذاعتها في فرنسا أولا ثم في أوروبا بعد ذلك، وعن هذه الحرية التي كسبتها الثقافة
~~الإنجليزية لنفسها وأشاعتها في الثقافات الأوروبية الأخرى نشأ ما امتلأت به الحياة
~~الأوروبية الحديثة من ألوان الصراع والاضطراب وما امتازت به الحياة الأوروبية الحديثة من
~~هذه النظم الديمقراطية التي رفعت للأفراد والجماعات أعلام الحرية والحق والعدل، وما أظن أن
~~الإنجليز يطمحون إلى شرف أرقى من هذا الشرف.





# | مساهمة العلماء البريطانيين في تقدم العلوم




# لحضرة صاحب العزة الدكتور علي مصطفى مشرفة بك عميد كلية العلوم

# يرجع تاريخ الحركة العلمية في الجزر البريطانية إلى عصر النهضة في البلاد الأوروبية، ونحن
~~نتصور عصر النهضة على أنه الحد الفاصل بين القرون الوسطى وبين التاريخ الحديث، بين العصور
~~المظلمة وبين نور المدنية الحديثة، كما أن لفظ النهضة في لغتنا يدل على الحركة بعد السكون
~~والنشاط بعد الخمول، وفي اللغات الأوروبية تستخدم كلمة

# renaissance

# التي معناها الحرفي الولادة من جديد، والتي
~~هي نوع من البعث أو النشور، كما استخدمت أيضا العبارة

# revival of
~~learning

# أي: إحياء العلوم التي تنطوي على معنى العودة إلى القديم في
~~معارف السلف ودراساتهم ونشرها مرة أخرى بعد طول الغفلة عنها، كل هذه المعاني مجتمعة تصلح
~~إلى درجة ما من التقريب لتصوير معنى النهضة في تاريخ أوروبا.

# ولست أريد أن أخوض في تفاصيل ما حدث في ذلك العصر الهام من عصور التاريخ، وما اشتمل عليه
~~من حركات اجتماعية وفكرية وسياسية ودينية، فمن المعلوم أن هذه الحركات قد شملت الإصلاح ms25
~~الديني، والتحرر من سلطة الكنيسة، كما شملت إحياء الآداب الكلاسيكية، والرجوع بالفنون
~~الجميلة إلى عهد الإغريق والرومان، وكما شملت أيضا طائفة من الأحداث السياسية والاجتماعية
~~نبتت فيها فكرة القومية أو الوطنية وأدت إلى نشوء الدولة ذات السيادة بالمعنى الذي نفهمه
~~اليوم، فتلاشى نظام الإقطاعيات، وتقلص ظل السلطة الزمنية أو الدنيوية للكنيسة، وتحولت
~~أوروبا إلى مجموعة من الدول المستقلة على الصورة المعروفة في العصر الحديث، كل هذه أمور
~~شائعة ومعروفة لا تحتاج مني إلى تبيين، إلا أن هناك أمرا أريد أن أشير إليه؛ لارتباطه
~~بموضوع حديثي الليلة، ألا وهو أن النهضة وإن أمكن للمؤرخين أن يحددوا لها زمنا خاصا يشمل
~~النصف الثاني من القرن الخامس عشر، والثلث الأول من القرن السادس عشر على وجه التقريب،
~~إلا أنها ككل تطور في التاريخ لم تنشأ عن لا شيء، بل قامت على أسباب ومقدمات سبقتها
~~وأدت إليها، فالعصور الوسطى على ظلامتها قد احتوت على العناصر التي أدى امتزاجها وتفاعلها
~~إلى النهضة، ومن أهم هذه العناصر وأبعدها أثرا قيام الجامعات.

# وسواء كان منشأ الجامعات راجعا إلى التقاليد الإغريقية الرومانية في العالم القديم، أم
~~إلى التأثير المباشر للثقافة العربية؛ فمن الثابت أن هذه الجامعات قد تأثرت تأثرا عظيما
~~بعلوم العرب ومؤلفاتهم وما ترجموه من الكتب الإغريقية وما نقلوه عن الإغريق من علومهم، ففي
~~النصف الأول من القرن التاسع أرسل قيصر الروم في القسطنطينية إلى الخليفة المأمون في بغداد
~~مجموعة كبيرة من المخطوطات الإغريقية، فقام العرب بترجمة هذه الكتب، ثم نقلت هذه التراجم
~~العربية إلى اللغة اللاتينية، واستخدمت في التدريس في الجامعات الأوروبية في القرنين
~~العاشر والحادي عشر وما بعدهما، وأقدم الجامعات الأوروبية جامعة

# Salerno

# بإيطاليا التي يرجع تاريخها إلى القرن التاسع،
~~وقد بدأت كمدرسة للطب اعترف بها فردريك الثاني عام 1231 على أنها المدرسة الوحيدة لدراسة
~~الطب في مملكة نابولي، ويلي جامعة

# Salerno

# في القدم جامعة
~~بولونيا التي نشأت كمدرسة للحقوق حوالي سنة 1000 ميلادية، ثم جامعة باريس التي أنشئت بين
~~عامي 1150 و1170، وجعل لها ms26 أربع كليات: كلية للدين، وكلية للحقوق، وكلية للطب، وكلية
~~للآداب، كما جعل لها نظام حذي حذوه في إنشاء الجامعات الأخرى في القرون الوسطى ومنها
~~جامعتا أكسفورد وكمبردج بإنجلترا.

# واللفظ اللاتيني

# Universitas

# الذي يدل على الجامعة كان في
~~الأصل يستخدم للدلالة على كل جمعية أو هيئة، فإذا أريد به الجامعة أضيفت إليه عبارة نحو

# Magistrorum et Scholarium

# للدلالة على معنى العلم
~~والتدريس، ثم تطور الحال حتى صارت الكلمة تدل بذاتها في أواخر القرن الرابع عشر على الجامعة
~~بالمعنى الذي نفهمه اليوم، وكانت الجامعات تعرف على أنها مدارس عامة

# Studium Generale

# وكانت مبانيها على نمط يقصد من ورائه
~~حماية الطلبة والأساتذة باجتماعهم معا في صعيد واحد مع المحافظة على الأغراب منهم الذين
~~كانوا يأتون من بلاد بعيدة لتلقي العلم على النحو المألوف عندنا في الأزهر الشريف، وقد
~~استقر أمر الجامعات واستتبت نظمها في القرون الوسطى، ومنحها الملوك والباباوات حمايتهم
~~ورعايتهم، وأصدروا المراسيم بإنشائها وتنظيمها، والجامعتان اللتان يهمنا أمرهما أكثر من
~~غيرهما هذه الليلة هما جامعتا أكسفورد وكمبردج، وأقدمهما أكسفورد، ويرجع تاريخ إنشاء جامعة
~~أكسفورد إلى النصف الثاني من القرن الثاني عشر بعد عام 1168 بمدة وجيزة.

# ويظهر أن إنشاء جامعة أكسفورد إنما جاء نتيجة مباشرة لطرد الطلاب والعلماء الإنجليز الذين
~~كانوا يدرسون في جامعة باريس حوالي عام 1167 ولقطع العلاقات بين إنجلترا وباريس في عام 1167
~~أو 1168، مما أدى إلى إنشاء مدرسة عامة أو جامعة في مدينة أكسفورد، أما جامعة كمبردج، فقد
~~نشأت بعد جامعة أكسفورد بقليل، ولكن في نفس القرن أي في القرن الثاني عشر، ومع أن كلا من
~~جامعتي أكسفورد وكمبردج قد نظمتا عند إنشائهما على أساس نظام جامعة باريس، إلا أن
~~تطورهما في القرون الثلاثة الأولى من إنشائهما قد امتاز بميزات خاصة أبعدتهما تدريجيا في
~~مظهرهما الخارجي ونظامهما الداخلي عن الجامعة التي أنشئا على نمطها، فإنشاء الوحدات
~~التعليمية التي يسميها الإنجليز

# Colleges

# والتي يجب أن لا
~~نخلط بينها وبين ما يسمونه

# Faculties

# قد أكسب كلا من
~~أكسفورد وكمبردج شخصية ms27 خاصة تمتاز بها على سائر جامعات القرون الوسطى في أوروبا، وما يسمونه

# Colleges

# هي وحدات من البناء ينتمي إليها الأساتذة
~~والطلبة، يتناولون فيها طعامهم، ويسكنها الكثيرون منهم، وأقدم هذه الدور ربما كان

# University College, Oxford

# التي أنشأها

# William of Durham

# عام 1249 و

# Balliol
~~College

# التي أنشأها

# John Balliol

# والد
~~ملك اسكتلاندا المسمى بنفس الاسم عام 1263، وأقدم دور كمبردج

Peterhouse

# التي أنشأها

# Hugh
~~Balsham

# أسقف

# Ely

# عام 1284، ومن سوء
~~الحظ أن كلا من كلمة

# College

# وكلمة

# Faculty

# قد عبر عنها في اصطلاحنا الحديث بكلمة
~~واحدة، وهي كلمة كلية، مع عظم الفارق بين المعنيين؛ فالكلية بمعنى

# Faculty

# هي هيئة معنوية من الأساتذة والطلبة يتخصصون في
~~دراسة فرع معين من فروع المعرفة كالطب أو كالعلوم أو كالحقوق إلخ، وهؤلاء لا يكونون
~~بالضرورة مجتمعين في صعيد واحد، أما الكلية بمعنى

# College

# فيحسن أن يعدل عنها إلى لفظ مثل دار أو قاعة أو رواق؛ لأنها تدل على بناء محدود الأرجاء
~~ينتمي إليه مجموعة من الطلبة والأساتذة ليسوا بالضرورة يدرسون فرعا واحدا من فروع العلم،
~~وتجمعهم روابط اجتماعية وثقافية ليس بينها بالضرورة رباط التخصص في علم واحد، هذه الدور أو
~~هذه الأروقة في كل من أكسفورد وكمبردج هي أساس الحياة الجامعية بالمعنى الصحيح، فكل طالب بل
~~وكل أستاذ فخور بالدار التي ينتمي إليها حريص على تقاليدها، مطالب بالمحافظة على نظامها،
~~وهو في الغالب يحافظ على هذه النظم بروح الولاء مما سيجيء الكلام عنه فيما بعد.

# وفي القارة الأوروبية أنشئت جامعات متعددة في القرون الوسطى عدا سيلرنو وباريس؛ منها
~~مونبلييه عام 1289، وتولوز عام 1233، وبلد الوليد عام 1346، وأشبلييه عام 1254، وفيينا عام
~~1364، وهيدلبرج عام 1385، وبودابست عام 1475، وفرايبرج عام 1455.

# ومن ذلك يتضح أن إنشاء الجامعتين الرئيسيتين في إنجلترا حدث في القرون الوسطى، وأنه كان
~~حلقة في سلسلة من الحوادث المشابهة في سائر أنحاء أوروبا، فالجامعات إذن ليست وليدة النهضة،
~~بل سابقة لها ومؤدية إليها، والجامعتان الإنجليزيتان على وجه الخصوص ليستا قائمتين على
~~الثورة الفكرية، بل على شيء آخر هو ms28 أقرب ما يكون إلى الرزانة التي يتميز بها رجال الدين،
~~وإلى الثبات والتؤدة اللذين تتصف بهما الكنيسة، وفي الواقع إذا رجعنا إلى تاريخ إنشاء
~~الجامعات في القرون الوسطى نجد أن القائمين بها كانوا في الغالب من رجال الدين، وكان بعضهم
~~من الرهبان الذين وهبوا أنفسهم للكنيسة، وكانت الروح المتغلبة عليهم هي روح التقوى وروح
~~الطاعة وروح النظام، وكانت الدراسات الجامعية في ذلك العهد ترتبط أشد ارتباط بالتعاليم
~~الدينية، وكانت المسائل العلمية إذا استعصت رجع فيها إلى نص من النصوص التي اتفق على
~~احترامها كالكتاب المقدس أو كمؤلف من مؤلفات بطليموس، فكلما ازداد فهم الطلبة والأساتذة
~~لهذه الكتب الرئيسية ازداد فهمهم للدين وللعلوم والفنون، ومن أجل هذا كان منطق التعليم في
~~القرون الوسطى منطقا قياسيا استنتاجيا يرجع فيه إلى مقدمات مسلم بها ثم تؤدي
~~هذه المقدمات إلى نتائجها المنطقية.

# والشيء الذي أريد أن أؤكده، والذي سأشير إليه فيما بعد في أمر هذه الجامعات، هو أن
~~نشأتها كانت محاطة بجو من التقاليد ينطوي على روح المحافظة واحترام التقاليد، كما أن
~~نظمها كانت تنطوي على نفس هذه الروح، فتجعل الأساتذة طبقات أو درجات، منها الكبير ومنها
~~الصغير، وتوجب على ذي الدرجة الصغيرة احترام ذي الدرجة الكبيرة، فالحاصل على درجة الدكتوراه
~~مميز على غيره، يرتدي أردية خاصة حمراء اللون تشبه أردية الأساقفة، ويحضر مجالس خاصة لا
~~يحضرها غيره، هذه الأرستقراطية العلمية المقرونة بالمحافظة الشديدة هي التي أريد أن أوجه
~~النظر إليها في هذه المرحلة؛ لما لها من ارتباط بما سيأتي ذكره فيما بعد عند الكلام عن
~~العلم والعلماء في إنجلترا.

# ننتقل بعد ذلك من القرون الوسطى إلى عصر النهضة، فنجد شيئا آخر غير المحافظة وغير الرجوع
~~إلى الكتب وغير الخضوع لسلطة الكنيسة، فقد اتضح لكثير من المفكرين أن الكتب القديمة مهما
~~كان تقديسنا لها واحترامنا إياها لا يمكن أن تحوي كل ما يمكن الوصول إليه من فروع المعرفة،
~~وأن في العالم حقائق لا تحصى لم تدون في الكتب ولم تعها خواطر الأقدمين، كما اتضح ms29
~~أن العقل البشري يستطيع أن يصل عن طريق الحواس إلى معرفة ما يحيط بنا من ظواهر الطبيعة،
~~والعقل البشري يستطيع أن يفعل ذلك بطريقة مباشرة ودون التجاء إلى الكتب أو إلى رجال الكنيسة
~~أو إلى رجال الجامعات، وقد كان بعض الفلاسفة في القرون الوسطى في أوروبا قد اتجه إلى هذا
~~النوع من التفكير، فمثلا نجد

# Roger Bacon

# الفيلسوف
~~الإنجليزي الذي عاش في القرن الثالث عشر (1214-1292) نجد أن هذا الفيلسوف المنتمي إلى جامعة
~~أكسفورد يتكلم عن حرية الفكر، وعن إمكان الالتجاء المباشر إلى الطبيعة في طلب المعرفة، وقد
~~اضطهدت الكنيسة

# Roger Bacon

# كما اضطهدت كل من حدثتهم أنفسهم
~~بالخروج على سلطتها من العلماء والمفكرين في القرون الوسطى، ويرجع الفضل في بحث الطريقة
~~الجديدة في الوصول إلى المعرفة وفي تمحيصها ووضعها على أساس ثابت من الناحية الفلسفية إلى
~~الفيلسوف الإنجليزي «السير فرنسيس
~~بيكون»

# Sir Francis Bacon

# الذي عاش (من سنة 1561 إلى سنة 1626) ففي كتابات هذا الرجل الذي
~~جمع بين صفات متعددة؛ منها صفة الفيلسوف وصفة السياسي وصفة الأديب نجد في كتابات هذا الرجل
~~ما يكاد يكون دستورا كاملا للطريقة الجديدة في البحث والتفكير، وقد بحث السير فرنسيس
~~بيكون في كتبه ومؤلفاته في هذا المنطق الجديد منطق الوصول إلى المعرفة عن طريق المشاهدة
~~المباشرة وبين الطرائق الصحيحة لهذا المنطق، ووضع قواعد عامة لهذا النوع من التفكير،
~~فخلد بذلك ذكره في تاريخ العلوم وفي تاريخ الفلسفة على السواء، وقد وصف السير فرنسيس
~~بيكون مواهبه الخاصة وطبيعة عقله، والأغراض التي يرمي إليها وصفا دقيقا سأقرؤه على
~~حضراتكم، قال:

# I Found that I was fitted for nothing so well as for the study
~~of truth; as having a mind nimble and versatile to catch the resemblances of
~~things (which is the chief point) and at the same time steady enough to fix
~~and distinguish their subtler differences; as being gifted by nature with
~~desire to seek, patience to doubt, fondness to meditate, slowness to ms30 assert,
~~readiness to consider, carefulness to dispose and set in order; and as being
~~a man that neither affects what is new or admits what is old, and that hates
~~very kind of imposture. So I thought my nature had a kind of familiarity and
~~relation with truth.

# ولا شك في أن هذا الوصف الذي صيغ على صورة نوع من التحليل النفسي يصلح لوصف عقلية العالم
~~المدقق، ولتعريف المثل الأعلى لهذه العقلية بصورة لا تكاد تختلف في شيء عما هي عليه
~~اليوم، وفي كتابه

# Novum Organum
~~، أو الطريقة الجديدة يقول
~~ما تعريبه: «إن المنهاج الذي أقترحه للكشف عن العلوم هو بحيث لا يترك إلا القليل لحدة
~~الذهن وقوته، وهو يضع جميع العقول في مستوى واحد تقريبا، فكما أنه إذا أريد رسم خط مستقيم
~~أو دائرة كاملة الاستدارة كانت النتيجة متوقفة على ثبات اليد التي ترسم وعلى مرانها إذا
~~كانت اليد ترسم وحدها، أما إذا استخدمت مسطرة أو فرجار فإن جميع الأيدي تكاد تتساوى،
~~فكذلك في الطريقة التي أقترحها تكاد جميع العقول تتساوى.»

# ولا يتسع المقام للبحث في تعاليم بيكون الفلسفية وطريقته الاستقرائية ، فإن ذلك مفصل في
~~كتب المنطق الحديث، ولكنه لا بد من الإشارة إلى أمرين؛ أولهما: أن من الخطأ افتراض أن
~~المنطق الاستقرائي قد خلقه بيكون أو خلقته النهضة في أوروبا خلقا، فمن المحقق أن
~~أرسطوطاليس قد بحث في هذا النوع من المنطق ووضع له حدودا وطرائق، كما أنه من المحقق أن
~~العرب قد نقلوا عن أرسطوطاليس وأضافوا إليه، وأن كتبهم قد وصلت تراجمها اللاتينية إلى
~~أوروبا، فمباحث بيكون تعتبر جمعا وتبويبا لآراء من سبقوه وإن كانت لا تخلو من كثير من
~~الإضافات والابتكارات التي تدل على قوة شخصية المؤلف وعلو كعبه، والأمر الثاني هو أنه لا
~~يجب أن يفترض أن العلماء والمفكرين لم يكونوا يستخدمون الأسلوب الاستقرائي قبل عصر بيكون،
~~فالمعرفة البشرية منذ فجر التاريخ كانت دائما تستمد من المشاهدة المباشرة للطبيعة عن
~~طريق الاستقراء المنطقي الصحيح، فوصول ms31 أرشميدس إلى قانونه المشهور عن دفع السوائل ووصول ابن
~~الهيثم إلى معرفة قوانين الانعكاس والانكسار للضوء، ووصول كوبرنيكوس (1473-1543) قبل أن
~~يولد بيكون إلى وصف حركات المجموعة الشمسية، كل أولئك أمثلة على تطبيق المنطق الاستقرائي في
~~تاريخ العلوم، والفضل الحقيقي لبيكون إنما هو في إقراره الطريقة الاستقرائية في التفكير،
~~وفي مناداته بها، وفي وضعه لها على أسس فلسفية ثابتة، ودعوته الناس إلى استخدامها وتطبيقها
~~في وقت كانت فيه أوروبا لا تزال متأثرة أشد التأثر بالطريقة القديمة في التفكير، وبالرغم من
~~تسلط الكنيسة على كثير من العقول والأرواح، ولا شك في أن للإنجليز أن يفخروا بالسير
~~فرنسيس بيكون كمؤلف للمنطق الجديد وكمساهم في تأسيس النهضة الفكرية في أوروبا.

# وقد أدت مجهودات بيكون الفكرية إلى نشوء فلسفة جديدة في أوروبا؛ فنشأت مدرسة جديدة من
~~العلماء والمفكرين، أساسها هذه الفلسفة البيكونية، وكان من الطبيعي أن يتزاور هؤلاء
~~العلماء، وأن يتراسلوا، وأن يجتمعوا للبحث والتذاكر في هذه الفلسفة الجديدة أو هذه الفلسفة
~~التجريبية كما سميت ولا تزال تسمى، ففي لندن كان بعض هؤلاء الفلاسفة يعقدون اجتماعات
~~أسبوعية منذ سنة 1645 يحضرها بعض الأشخاص الأفاضل الراغبين في استطلاع الفلسفة الطبيعية
~~وغيرها من نواحي العلوم البشرية، وعلى وجه الخصوص في استطلاع ما سمي الفلسفة الجديدة أو
~~الفلسفة التجريبية أو على حد التعبير الأصلي:

# divers Worthy persons inquisitive into natural philosophy and
~~other parts of human learning, and particularly of what hath been called the
~~new philosophy or Experimental Philosophy
~~.

# وفي أكسفورد كان يختلف بعض الفلاسفة إلى مسكن الدكتور

# Wilkins

# في

# Wadaham
~~College

# للمذاكرة والبحث، فنشأت جمعيتان: إحداهما الجمعية الملكية في
~~لندن، والأخرى الجمعية الفلسفية في أكسفورد، ويرجع تأسيس الجمعية الملكية في لندن بصفة
~~رسمية إلى عام 1660، ففي 28 نوفمبر من تلك السنة نشرت أول صحيفة لتلك الجمعية، وذكر
~~فيها أنه قد استقر الرأي بعد سماع محاضرة المستر رن

# Wren
~~-
~~وهو

# Sir Christopher Wren

# فيما بعد - على إنشاء هيئة لدراسة
~~العلوم الرياضية والطبيعة التجريبية، وأنه قد انتخب ms32 41 شخصا لعضوية هذه الهيئة، واختير
~~الدكتور

# Wilkins

# رئيسا لها، وجعل رسم الدخول عشرة شلنات،
~~ورسم الاشتراك في الجمعية شلنا واحدا في الأسبوع، وبعد مرور بضعة أيام على هذا الاجتماع
~~التأسيسي أبلغ

# Sir Robert Moray

# أعضاء الجمعية أن الملك
~~شارل الثاني ملك إنجلترا وافق على نظام الاجتماعات، وجعلت

# Gresham
~~College

# مكانا لعقد اجتماعات الجمعية، ثم صدر مرسوم ملكي بإنشاء
~~الجمعية، وعين اللورد

# Brouncher

# أول رئيس لها بعد صدور
~~المرسوم بإنشائها.

# فالجمعية الملكية أقدم جمعية علمية بالجزر البريطانية، كما أنها من أقدم الجمعيات أو
~~الأكاديميات العلمية في أوروبا، وكلمة أكاديمية مشتقة من اسم حديقة الزيتون التي كان يختلف
~~إليها أفلاطون، ولعل أقدم أكاديمية هو أكاديمية الإسكندرية الذي أسسه بطليموس الأول في
~~القرن الثالث قبل الميلاد، وكان ملحقا بها مكتبة الإسكندرية المشهورة، وقد تلا إنشاء
~~الجمعية الملكية بلندن جمعيات أخرى علمية؛ منها جمعية ملكية في

# Dublin

# بأيرلندا، وجمعية ملكية في أدنبره باسكتلندا،
~~كما أنشئت جمعيات لدراسة فروع خاصة من فروع العلم الحديث أو الفلسفة الحديثة، لعل أقدمها
~~الجمعية اللينية

# Linnean

# عام 1788 لدراسة علم النبات، وهذه
~~الجمعية تشتق اسمها من

# Linnaeus

# العالم السويدي (1707-1778
~~الذي وضع التقسيم العلمي للنباتات، ثم تلا ذلك إنشاء جمعيات لفروع العلم المختلفة، كالجمعية
~~الفلكية الملكية والجمعية الكيميائية والجمعية الرياضية وغيرها، وتعددت هذه الجمعيات في
~~أنحاء الجزر البريطانية، وفي أنحاء الإمبراطورية البريطانية بأسرها.

# وإذا كان إنشاء الجمعية الملكية بلندن قد جاء نتيجة للحركة الفكرية المقترنة بعصر النهضة،
~~فإن تاريخ هذه الجمعية في الأطوار الأولى من إنشائها يمكن اعتباره ممثلا لتقدم العلوم
~~التجريبية في بريطانيا، فكل عالم مبرز من علماء بريطانيا في ذلك العصر كان عضوا في الجمعية
~~الملكية أو متصلا بها، ففي صحيفة الجمعية نجد بتاريخ 21 ديسمبر سنة 1671 أن اللورد أسقف

# Sarum
~~، وهو الاسم اللاتيني ل

# Salisbury

# رشح لعضوية الجمعية المستر إيزاك نيوتن

# Isaac Newton

# أستاذ الرياضيات بجامعة كمبردج، وقد
~~انتخب نيوتن عضوا في الجمعية في 11 يناير سنة 1671-1672، وانتخب رئيسا لها سنة 1703،
~~وبقي رئيسا ms33 لها إلى أن مات عام 1727، وقد قامت الجمعية الملكية بطبع كتاب نيوتن المشهور
~~باسم

Principia
~~، وعنوانه بالكامل

Philosophiae Natruralis Principia Mathematica
~~، وهو
~~المؤلف الذي وضع فيه نيوتن أسس علوم الميكانيكا والفلك والطبيعة، ولما كانت الجمعية
~~الملكية في عسر مالي في ذلك الوقت، فقد أخذ

# Edmund Halley

# الفلكي الإنجليزي صديق نيوتن وعضو الجمعية على نفسه أن يتحمل جميع مصاريف طبع هذا الكتاب من
~~ماله الخاص، وكان من أعضاء الجمعية المعاصرين لنيوتن السير كرستوفر رن الذي بنى كاتدرائية
~~سانت بول المشهورة بلندن و

# Robert Hooke

# العالم الطبيعي الذي
~~ناقش نيوتن مناقشة حادة في آرائه، وكان له فضل كبير في مساعدة نيوتن على تحديد نظرياته
~~العلمية والبرهنة عليها.

# وإننا إذا نظرنا إلى تاريخ ذلك العصر؛ أي أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر
~~كجزء من تاريخ الحياة الفكرية في إنجلترا نجد الإنجليز في ذلك الوقت وقد تزعموا حقا
~~الحركة العلمية في أوروبا، وليس معنى هذا أنه لم يكن في القارة الأوروبية علماء مبرزون، بل
~~بالعكس كان فيهم الكثيرون أمثال

# Leibnitz

# في ألمانيا، وهو
~~الذي اشترك مع نيوتن في شرف اختراع حساب التفاضل والتكامل
~~و

# Descartes

# و

Pascal

# اللذين اشتركا في تأسيس أكاديمية العلوم في فرنسا، ومع ذلك فلم يكن بين هؤلاء جميعا من
~~أضاف إلى العلوم التجريبية (بصرف النظر عن الفلسفة النظرية) بقدر ما أضاف نيوتن، ولم تكن
~~هناك مجموعة من العلماء في أي بلد من البلاد الأوروبية أكثر إنتاجا من المجموعة الإنجليزية
~~بزعامة نيوتن.

# وقد نتج عن تقدم العلوم التجريبية في أوروبا تقدم عظيم في الاختراع في القرنين الثامن عشر
~~والتاسع عشر ، فالعلم إن كان نورا يزيل الشك ويظهر الحقيقة، فهو في الوقت نفسه، كما يقول
~~الإنجليز، قدرة تمكن صاحبها من التغلب على قوى الطبيعة، وقد رأينا فيما تقدم أن دراسة
~~العلوم التجريبية في أوروبا إنما نشأت عن شغف بالمعرفة وحب الاستطلاع، وقامت على أيدي
~~فلاسفة وعلماء همهم الأول الكشف عن حقيقة الكون والوصول إلى أسراره.

# ولم يكن هؤلاء العلماء مدفوعين ms34 بالرغبة في التسلط على العالم أو التحكم في الطبيعة، ومع
~~ذلك فقد أدت كشوفهم وما وصلوا إليه من المعرفة لقوانين الكون، أدى ذلك إلى تطبيق هذه
~~العلوم في خدمة البشر، ففي القرن الثامن عشر اخترعت الآلة البخارية على أيدي

# James Watt
~~(1736-1819) وغيره من المهندسين والمخترعين،
~~واستخدمت في الصناعة وفي النقل؛ فبدأ عصر جديد من عصور التطور البشري أساسه العلم
~~والاختراع، وفي القرن الثامن عشر أيضا قام في أوروبا ما يسمى بالثورة الصناعية التي ليست
~~بثورة تدمير يتقاتل فيها الناس وتسفك فيها الدماء وتستخدم فيها الأسلحة المهلكة، وإنما
~~هي ثورة آلات من نوع آخر هي الآلات البخارية، وسائر العدد والأدوات المستحدثة التي دخلت
~~في الصناعة، فحلت محل الأدوات البسيطة الابتدائية التي كانت تستخدم في العصور السابقة،
~~وبذلك ازداد الإنتاج فازدادت الثروة، وأعيد تنظيم المجتمع على أسس جديدة، ومن المسلم به
~~أن بريطانيا العظمى كانت زعيمة لأوروبا في الثورة الصناعية، وأن كثيرا من الممالك
~~الأوروبية قد نقل عنها أساليبها ووسائلها في تقدم الصناعة، وقد نقل البريطانيون علومهم
~~واختراعاتهم إلى بقاع كثيرة في الأرض كأستراليا وزيلاندا الجديدة وشمال أمريكا، فاستطونوا
~~هذه البلاد، وألفوا فيها الجمعيات العلمية والمصانع، ونظموا حياتهم فيها على نمط الحياة
~~في بريطانيا، وفي عصرنا الحديث نجد أن الجامعات التي نشأت في القرون الوسطى قد تقبلت العلم
~~الحديث فأضافته إلى برامجها، ونجد أن هذه الجامعات قد تعددت حتى تكاد توجد جامعة في كل
~~بقعة من بقاع الجزر البريطانية، وفي كل جزء من أجزاء إمبراطوريتها المتسعة الأرجاء، فهذه
~~الجامعات التي نشأت كما رأينا تحت سلطة الكنيسة في القرون الوسطى قد تطورت مع الزمن حتى
~~صارت عاملا من أهم عوامل التقدم العلمي والصناعي، والأكاديميات العلمية التي نشأت لأغراض
~~فلسفية بحتة قد تعددت هي أيضا وتنوعت، وصار كل منها يرتبط بالحكومة وبالصناعة وبالمجتمع
~~بأربطة قوية حية، وصار البحث العلمي ينقسم إلى قسمين رئيسيين: بحث علمي أكاديمي من نوع
~~أبحاث السير إيزاك نيوتن، وهذا يرمي إلى إنماء المعرفة البشرية من حيث هي معرفة خالصة، ms35 وبحث
~~صناعي أو تطبيقي يرمي إلى تقدم الصناعات وحل مشاكلها الفنية، وتطبق فيه النتائج العلمية
~~على الاختراع وتحسين الآلات وزيادة الإنتاج، وأدرك رجال الصناعة ورجال العمل والمهندسون أن
~~لا سبيل إلى تقدم صناعاتهم وأعمالهم إلا عن طريق تقدم العلم ذاته، فقام الأغنياء منهم أمثال
~~السير

# Alfred Yarrow

# بمنح الجمعية الملكية أموالهم لتخصص
~~للبحث العلمي المحض، وقد وهب السير ألفريد الجمعية 100000 جنيه إنجليزي يخصص ريعها
~~لإنشاء خمسة أستاذيات للبحث، لا يطالب من يمنحها بأكثر من الاستمرار في بحثه العلمي،
~~وقامت الحكومة البريطانية منذ عام 1920 بمنح الجمعية الملكية مبلغ 6000 جنيه سنويا تخصص
~~للبحث العلمي، كما رصدت في ميزانية الدولة إعانات كبيرة لكل من جامعتي أكسفورد وكمبردج
~~ولكثير من الجامعات الحديثة كجامعة لندن دون أن تتطلب الحكومة من هذه الجامعات أي تغيير في
~~نظمها أو وسائلها، وليس هذا إلا قليلا من كثير مما وقف في بريطانيا وسائر أنحاء
~~البلاد البريطانية على العلم والبحث العلمي، فمن مكافآت تخصص للمتفوقين من الطلبة في
~~الجامعات وإعانات مالية للباحثين من العلماء ومن ميداليات وجوائز سنوية تمنح تقديرا
~~للإنتاج العلمي، وغير ذلك من وسائل التشجيع والتعضيد.

# سبقت الإشارة إلى دور جامعتي أكسفورد وكمبردج أو أروقتها

# Colleges

# وما كان لها من أثر في تطور الحياة العلمية
~~والاجتماعية في هاتين الجامعتين، وأن الذي يزور هذه الدور ويلمس الحياة فيها ليشعر
~~بهذا الأثر واضحا، فالتقاليد الموروثة عن القرون الوسطى وعقلية هذه القرون من احترام
~~للقديم ومحافظة على التقليد، كل هذه تكاد تلمس في دور أكسفورد وكمبردج، وتعدد هذه الدور
~~ينشئ مجالا للتنافس بينها، التنافس في العلم والتنافس في الرياضة البدنية والتنافس في
~~المحافظة على مستوى عال من السمعة وحسن الشمائل، ثم إن وجود جامعتين متناظرتين متنافستين
~~مثل أكسفورد وكمبردج كان له أبعد الأثر في تقدم الحياة الفكرية والاجتماعية في إنجلترا، بل
~~وفي سائر أنحاء البلاد البريطانية، وسباق التجديف الذي يعقد سنويا بين جامعتي أكسفورد
~~وكمبردج على نهر التيمس إنما هو رمز على التسابق بين الجامعتين في جهودهما المختلفة، ms36 وربما
~~ظهر لأول وهلة أنني أقحم الخلق في محاضرة علمية، وأن لا علاقة بين تكوين الخلق في
~~الجامعات البريطانية وبين تقدم العلم، إلا أن هذه النظرة السطحية نظرة، ولا شك، خاطئة؛
~~فالعمل في الميدان العلمي كالعمل في أي ميدان آخر يتطلب صفات نفسية وخلقية لا نجاح له
~~بغيرها، وإنني أذكر أنني كنت أزور مرصد جرنتش القريب من مدينة لندن بإنجلترا، وهو المرصد
~~الرئيسي في تلك البلاد، وكان مدير المرصد في ذلك الوقت

# Sir Franck
~~Dyson

# يصحبني في هذه الزيارة، فأراني المنظار الذي يرقبون به النجوم في
~~مستوى الزوال، وأخبرني أن هذا المنظار قديم يرجع صنعه إلى نحو مائتي سنة، ثم ذكر لي أن بعض
~~المراصد في أمريكا قد جهز بمناظير حديثة الصنع يستطيع الراصد بها الضغط على زر كهربائي
~~أن يحرك أرض الغرفة التي يرصد منها أو وضع الكرسي الذي يرصد عليه، بحيث لا يجهد جسمه ولا
~~عضلاته في عملية الرصد، في حين أن الراصد في جرينتش مضطر إلى اتخاذ أوضاع جسمانية مجهدة
~~وغير مألوفة، كأن يستلقي على ظهره مثلا ليتمكن من عملية الرصد، وقد ذكر لي السير فرانك هذه
~~الحقيقة بشيء كثير من الفخار والزهو على المراصد الأمريكية؛ إذ هو على حد قوله يستطيع
~~في جرينتش بآلته العتيقة أن يصل في الرصد إلى نتائج لا تقل دقة وإحكاما عما تصل إليه
~~المراصد الأمريكية بآلاتها الحديثة، وأظنكم تسلمون معي أن هذا الخلق الذي ينطوي على روح
~~التغلب على الصعاب خليق بأن يكون له أكبر الأثر في نتائج البحوث العلمية.

# لعل بعض حضراتكم كان ينتظر مني وأنا أتكلم عن مساهمة العلماء البريطانيين في تقدم العلوم
~~أن أسرد أسماء هؤلاء العلماء، أو على الأقل البارزين منهم أمثال فرداي ودارون ولستر،
~~وأن أصف بحوثهم العلمية وما كان لهذه البحوث من أثر في تقدم العلم، ولكن هذه المهمة لا يمكن
~~القيام بها في ساعة أو بعض ساعة من الزمن، حتى ولا على سبيل التلخيص، فالعلوم التجريبية
~~متسعة الأرجاء، منها ما أزعم أني أفهمه، ومنها ms37 ما لا أزعم أني أفهمه، وتاريخ هذه العلوم منذ
~~القرون الوسطى يمتد أجيالا عديدة، وعلى أية حال فإن أسماء البارزين من العلماء الإنجليز في
~~العصور المختلفة تكاد لا تكون مجهولة لأحد.

# وإنما أردت في حديثي هذا أن أشير إلى منشأ الحركة العلمية في إنجلترا، والأطوار الرئيسية
~~في تاريخها، وبعض الصفات التي رأيتها مميزة للبريطانيين في مجهوداتهم العلمية، فلعلي أكون
~~قد وفقت في ذلك، والسلام.





# | النظم البرلمانية في بريطانيا




# لحضرة صاحب المعالي الدكتور حافظ عفيفي باشا

# كثر الكلام في العهد الأخير عن نظم الحكم الدكتاتورية والدستورية، والمقارنة بينها
~~وتعداد مزاياها أو مثالبها، وكانت النظم الدستورية بالأخص مثار نقد وتحامل شديدين،
~~فاتهمت بالعجز والقصور، وقيل إنها أصبحت نظما بالية جامدة لا تساير روح العصر، ولا
~~تكفي لقيادة الشعوب إلى طريق الاستقرار والرخاء، وإنها بالعكس غدت أداة لبث الخلاف
~~والفوضى وتبديد الجهود القومية بالتطاحن الحزبي، هذا بينما وصفت الأنظمة الدكتاتورية
~~بالقوة والحزم والمقدرة على تصريف الأمور، وتدعيم النظام، وتحقيق الأغراض القومية بالسرعة
~~اللازمة، وساعد على ذيوع هذا الرأي ما أتيح للحكومات الدكتاتورية أن تقوم به من إصلاحات
~~ظاهرة في وقت قصير في بعض النواحي الاقتصادية والاجتماعية، فانصرفت أنظار الكثيرين عن مبادئ
~~الحكم الدستوري، وبهرتهم مظاهر الدكتاتورية ونجاح الحكم الفردي.

# وقد وجدت هذه الموازنة بين الأنظمة الدكتاتورية والدستورية في حوادث الحرب الحالية وما
~~تقدمها من التطورات السياسية العنيفة مادة غزيرة تغذيها، ورأى البعض أخيرا في
~~الانتصارات السياسية والعسكرية السريعة التي أحرزتها ألمانيا قبل نشوب الحرب وبعد نشوبها،
~~وما ترتب على ذلك من انهزام دولة ديمقراطية كبرى هي فرنسا، وانهيار نظمها السياسية
~~والاجتماعية أدلة قاطعة على مقدرة النظم الدكتاتورية وقوتها وسرعتها، وعلى ضعف النظم
~~الديمقراطية واضطرابها وإفلاسها في حكم الشعوب وقيادتها، ولست أنوي التحدث في هذه المحاضرة
~~عن أوجه المفاضلة بين الحكم النيابي وأنواع الحكم الأخرى.

# كذلك لست أنوي أن أتحدث عن النظم الدستورية الإنجليزية من الوجهة الفقهية المحضة، فقد
~~ظهرت في هذا الموضوع كتب عديدة قيمة بمختلف اللغات، ومنها كتاب صدر أخيرا بالعربية هو ms38
~~ترجمة المحاضرات القيمة التي ألقاها الأستاذ ألكسندر المحامي في هذا الموضوع تحت رعاية
~~الاتحاد المصري الإنجليزي.

# ولكني سأحاول فقط أن أتحدث عن بعض النواحي العملية في الدستور البريطاني، وكيف أن هذا
~~الدستور قد استطاع أن يساير كل الأوقات والظروف، وأن يثبت بطريقة عملية أنه صالح لحل جميع
~~المشاكل والشئون التي تعرض في حياة الأمة البريطانية، وسيكون حديثي موجزا مقتصرا على
~~النقط الجوهرية.
~~•••

# لا شك أن النظم الدستورية قد أصابتها في العهد الأخير أزمة خطيرة، وهذه الأزمة ليست
~~وليدة الحرب الحاضرة أو الحوادث السياسية التي سبقتها، ولكنها ترجع إلى ما قبل ذلك بأعوام
~~عديدة، كما أنها ترجع إلى عوامل أعمق وأبعد أثرا، ومن المسلم به أيضا أن الحكم النيابي
~~قد فشل في كثير من البلاد الديمقراطية، وإن كان هذا الفشل لا يرجع إلى أسس الحكم الدستوري
~~ذاتها، وإنما يرجع إلى الوسائل التي طبقت بها، وإلى أن النظم الدستورية قد انحرفت في هذه
~~البلاد عن طريقتها ومبادئها الأصلية، ولم يبق منها سوى المظاهر الشكلية؛ وبذلك فقدت كثيرا
~~من صلاحيتها للحكم وقيادة الشعوب.

# وقد عني المؤتمر البرلماني الدولي بأمر هذه الأزمة الدستورية منذ سنة 1928، ورأى أن
~~يعهد ببحثه إلى لجنة مؤلفة من أربعة من علماء الفقه الدستوري؛ أحدهم إنجليزي، والثاني
~~فرنسي، والثالث ألماني، والرابع إيطالي.

# وقد نشرت هذه اللجنة كتابا صغيرا قيما، جدير بأن يطلع عليه جميع السياسيين من أنصار
~~الحكم النيابي، تناول فيه كل عضو من أعضاء هذه اللجنة بالبحث والتمحيص عيوب النظام النيابي
~~كما يطبق في معظم البلاد، وما يلزم من التعديلات في أسس هذا النظام وفي طرائق تطبيقه؛
~~ليكون أداة للحكم الصالح.

# ويمكن تلخيص الانتقادات الموجهة إلى الحكم النيابي في النقط الآتية:
~~(1)

# بطء الحكومة النيابية بصورة لا تتفق مع روح العصر ومع ما تستدعيه كثرة
~~المسائل المعقدة المتنوعة التي تواجهها الحكومات الآن من سرعة البت ثم سرعة
~~التنفيذ.
~~(2)

# رغبة أعضاء المجالس النيابية المتزايدة - بما لهذه المجالس من حق المراقبة
~~على أعمال السلطة التنفيذية - في التدخل في شئونها إلى حد بعيد، ms39 وما يترتب
~~على ذلك من إضعاف سلطة الحكومات.
~~(3)

# كثرة الأحزاب والجماعات السياسية ذات المصالح المتناقضة، وما ترتب على ذلك من
~~عدم إمكان تأليف حكومات قوية معمرة في أكثر بلاد الحكم النيابي.

# هذه هي العيوب الرئيسية التي يستند إليها أعداء هذا النوع من الحكم في دعايتهم الواسعة
~~النطاق، والواقع أن في أقوالهم كثيرا من الحق، وهي مستمدة من الفساد الحقيقي الذي تطرق إلى
~~نظم الحكم النيابي في بلاد كثيرة في العهد الأخير، ولكن أنصار الديمقراطية والنظم الدستورية
~~لديهم جميع الأدلة التي تدعم حجتهم وتعزز وجهة نظرهم في أن النظم الدستورية متى فهمت على
~~حقيقتها، وطبقت بروحها الصحيح كانت خير نظم الحكم، وأنها ليست أقل كفاية من الدكتاتورية
~~في تنظيم الشعوب والعمل على رخائها ورفاهيتها، وأن الديمقراطية الصحيحة المنظمة ليست إبان
~~الأزمات أقل من الدكتاتورية حزما وعزما وسرعة، وليست أقل منها مقدرة على الكفاح؛ فقد نجح
~~الحكم الدستوري في إنكلترا وقت السلم ووقت الحرب، واستطاعت إنكلترا أن تساير روح العصر في
~~جميع نظمها الاقتصادية والاجتماعية والتعليمية، وأن تجوز كل أطوار التقدم الحديث
~~بنجاح.

# وقد دخلت بريطانيا العظمى الحرب الحالية وهي في ظل النظم الدستورية، ومع أنها تخاصم
~~عدوا قويا جبارا يحشد لقتالها أعظم القوى المدمرة، وتواجه أعظم الأخطار التي عرفتها في
~~تاريخها؛ فإنها لم تفكر لحظة في أن تغير نظام الحكم فيها، ولا أن تنزل عن نظمها الدستورية
~~العريقة، وما زال البرلمان الإنجليزي قائما تحت وابل القنابل وأزيز الطائرات المغيرة
~~يناقش ويبحث ويقرر، ولم تفقد الديمقراطية البريطانية ساعة الخطر الداهم شيئا من حزمها
~~وشجاعتها ومتانة أعصابها، ولم تنقصها سرعة البت في أعظم المسائل وأجلها، وما زالت
~~إنكلترا معقل الديمقراطية التي يتحطم على صخرته كل اعتداء ، وما زالت تبذل مع الإمبراطورية
~~البريطانية لمكافحة عدوها جهودا رائعة تثير كل إعجاب.

# ولا ريب أن بريطانيا العظمى لم توفق إلى تحقيق هذه النتائج العظيمة التي أحرزتها في ظل
~~الحكم الدستوري سواء في الماضي أو في الحاضر في أدق مرحلة من مراحل تاريخها؛ لأنها تدين فقط
~~بالمبادئ ms40 الديمقراطية، وتحتكم إلى الأنظمة الدستورية؛ بل لأنها بالأخص قد استطاعت على ممر
~~الأجيال أن تفهم روح النظم الديمقراطية الصحيحة، وأن تطبقها بأفضل الصور التي تحقق الغاية
~~من تطبيقها، فنظام بريطانيا العظمى هو أحسن مثال لما يسمى «بالملكية الدستورية» وأساس هذا
~~النظام أولا وآخرا: «سلطان الشعب» ومن دقق النظر من نواحي هذا النظام المتعددة سواء في
~~الإدارة الداخلية أو في القضاء أو في سائر مظاهره الاجتماعية رأى هذه النزعة الديمقراطية
~~بارزة متغلغلة في جميع أسسها ونواحيها.

# والدستور البريطاني وهو أقدم دساتير العالم يخالف جميع الدساتير المعروفة في أنه ليس
~~بدستور مكتوب، بل هو مزيج من تقاليد سياسية ترتبت عليها حقوق مكتسبة، ومن نصوص تشريعية
~~تقررت في عهود مختلفة، ولهذه التقاليد في نظر جميع الساسة البريطانيين احترام
~~القانون.

# وبالرغم مما يكنه الإنجليز لدستورهم من الاحترام العميق، فإنهم لا يعتبرونه كتابا
~~مقدسا، ولا يرون بأسا من تعديله بالتفسير والقرارات الجديدة، وقد صيغت القوانين
~~الدستورية البريطانية دائما في صيغ مرنة، يمكن أن تفسر وفقا لمختلف الظروف والأحوال،
~~وأن تتمشى دائما مع روح العصر؛ ولهذا استطاعت إنكلترا دائما أن تسير في ظل قوانينها
~~الدستورية إلى الأمام، وأن تتقبل جميع الانقلابات والتطورات الاقتصادية والاجتماعية، وأن
~~تحقق مطالب الحياة العصرية دون مشقة، ولم تجد في معظم الأحيان صورة لإجراء تعديلات كثيرة
~~في قوانينها الدستورية كما يحدث عادة في البلاد الديمقراطية ذات الدساتير المكتوبة، أضف
~~إلى ذلك أن تعديل الدستور الإنجليزي يتم بقانون عادي يقبله البرلمان بأغلبية عادية، فلا
~~يحتاج تعديل الدستور الإنجليزي إلى تلك الإجراءات المعقدة التي تلجأ إليها الحكومات
~~النيابية الأخرى، والتي تجعل التعديل أمرا شاقا بل أمرا يكاد يكون مستحيلا.

# والواقع أن الحكم النيابي في إنكلترا نظرا لمرونته وعدم تقيده بدستور مكتوب قد استطاع أن
~~ينجو من العيوب الأساسية التي وجهت إلى هذا الحكم في البلاد الأخرى، وأن يساير كل
~~الأوقات والظروف، وأن يحل المشاكل التي تعرض له بسرعة لا تقل عنها في ظل الحكم الدكتاتوري،
~~وهذه السرعة في العمل تبدو عند التطبيق في كثير ms41 من التقاليد الدستورية التي يسير عليها
~~البرلمان الإنجليزي، فالبرلمان يملك كل شيء، ولكن السلطة التنفيذية هي التي تنظم عادة
~~أعمال السلطة التشريعية، فرئيس الوزارة هو الذي يضع جدول الأعمال بالاتفاق مع رئيس المعارضة
~~في مجلس العموم، ولا يخرج المجلس في مناقشاته عادة عن جدول الأعمال، ويترتب على ذلك أن
~~المجلس يبحث أولا كل ما يهم الحكومة بسرعة، وفي وسعه أن ينجز التشريع المطلوب في يوم واحد،
~~وفي وسع الحكومة أن تطلب إليه ذلك، ولو أدى الأمر إلى انعقاده طول الليل لأيام
~~متوالية.

# ولا توجد في البرلمان الإنجليزي لجان، فمجلس العموم ينعقد كله بهيئة لجنة متى بحث قانون
~~من القوانين، ويحضر الاجتماع من يهمه الموضوع المطروح للبحث، وتجتمع هذه اللجنة العامة
~~باستمرار، ويجمعها وكيل المجلس مباشرة بعد القراءة الأولى لمشروع القانون، ولا يتعدى بحثها
~~في كل حالة أكثر من جلسة أو جلستين في يوم أو يومين متتاليين، وبعد ذلك ينعقد المجلس ليقرأ
~~المشروع القراءة الثانية.

# كذلك تختص الحكومة وحدها فعلا بحق تقديم مشاريع القوانين للمجلس، وذلك حتى لا يضيع
~~المجلس وقته في بحث قوانين ناقصة يتقدم بها الأعضاء، ثم ترفض بعد مناقشات طويلة.

# ومع أن الدستور الإنجليزي يبيح للأعضاء تقديم مشاريع القوانين إلا أن التقاليد
~~الدستورية قيدت هذا الحق بكثير من القيود؛ حتى جعلت تنفيذه صعبا أو مستحيلا، وأول هذه
~~القيود هو منع الأعضاء من تقديم مشروع قانون يكلف الدولة في تنفيذه أية نفقة، وأن لا
~~يقدم أي مشروع آخر إلا إذا تم تحريره ومراجعته بمعرفة مكتب المستشارين القضائيين التابع
~~لوزارة المالية الإنجليزية، وجميع مشاريع القوانين التي يقدمها الأعضاء بعد توفر هذه
~~الشروط لا تنظر إلا في يوم واحد من أيام الأسبوع هو يوم الجمعة، وفي يوم ثان هو يوم
~~الأربعاء إذا قبلت الحكومة ذلك.

# على أن لرئيس الحكومة الحق في كل حال أن يخصص يوم الجمعة أيضا لمشاريع القوانين المقدمة
~~من الحكومة.

# وقد ترتب على هذا أنه - نظرا لضيق الوقت المخصص لنظر مشاريع الأعضاء - يندر أن يحظى
~~قانون من هذا ms42 النوع بالقبول، فلم يقبل البرلمان الإنجليزي من مشروعات القوانين المقدمة من
~~الأعضاء بين سنة 1930 وسنة 1940 أي في ظرف عشر سنوات إلا قانونين اثنين: أحدهما قانون
~~قدم من رئيس جمعية الرفق بالحيوان - وكان عضوا في مجلس العموم - يقضي باستعمال آلة خاصة
~~في المذابح لقتل الحيوانات قتلا سريعا غير ذي ألم، والثاني قانون الطلاق الذي صدر قبيل
~~الحرب في إنكلترا، وقد حظي كل من هذين القانونين بموافقة مجلس العموم؛ لأن الحكومة
~~القائمة أقرتهما، فسمحت بذلك للمجلس أن يتداول فيهما لا في يوم الجمعة فقط بل في الأيام
~~العادية أيضا.

# وقد قضت التقاليد البرلمانية في إنكلترا لتيسير اجتماع مجلس العموم وتمكينه من سرعة اتخاذ
~~قراراته أنه يكفي لصحة انعقاده اجتماع أربعين عضوا فقط، وكثيرا ما يجتمع في المجلس أقل من
~~هذا العدد، ومع ذلك تستمر المناقشات حتى يتقدم عضو إلى الرئيس فيوجه نظره إلى عدم وجود
~~العدد القانوني من الأعضاء، فيأمر الرئيس بالتأكد من ذلك، وقلما يتقدم أحد بمثل هذه
~~الملاحظة، أما صحة التصويت، فيشترط فيها حضور الأكثرية النسبية.

# ويجتمع المجلس كل أيام الأسبوع ما عدا يومي السبت والأحد من الساعة الثالثة إلى الساعة
~~الحادية عشرة مساء، ولا يقع التصويت على أمر من الأمور قبل الساعة الحادية عشرة، فمن السهل
~~على أكثرية الأعضاء أن يحضروا في هذه الساعة المعينة لإعطاء أصواتهم، ثم إن النظام الحزبي
~~في إنكلترا يساعد على تحقيق هذه السرعة في البحث، فلا يتكلم في المجلس باسم الحزب سوى
~~الأعضاء المرخص لهم بذلك كرئيس الحزب أو من ينتدبهم لهذه الغاية، ولا يتكلم غيرهم عادة سوى
~~القليل من الأعضاء، وهذا كله من إجراءات التيسير في الحكم البرلماني ومن أسباب السرعة في
~~تمحيص جميع المسائل المعروضة وإبداء الرأي فيها.

# وقد جرى العرف أخيرا بتحديد أيام لنظر الميزانية الإنجليزية - وهي تربو عن الألف مليون
~~من الجنيهات - وجعل لنظرها حد أقصى مدته عشرون يوما، يتفق على تخصيصها بين رئيس
~~الوزارة ورئيس حزب المعارضة في المجلسين، ويترك لهما حق اختيار المواضيع والأبواب وتقسيمها
~~على ms43 الأيام المحدودة.

# وقد يظهر لأول وهلة أن هذه المدة المحدودة لا تكفي لبحث هذه الميزانية الضخمة، ولكن
~~الحقيقة أنه يقصد من بحث الميزانية استعراض سياسة الدولة من جميع أطرافها، فلا يتعرض
~~الأعضاء لتفاصيل هذه الميزانية من حيث المرتبات وعدد الموظفين، وإنما يقصدون مناقشة السياسة
~~العامة التي تنم عنها هذه الميزانية، وبذلك لا تنقضي هذه المدة القصيرة حتى تصبح
~~الميزانية الإنجليزية قانونا نافذا.

# على أن متانة النظام الدستوري الإنجليزي تبدو بالأخص في التطبيق العملي، فأساس هذا النظام
~~هو الرضا بحكم الأكثرية، واحترام الأقلية لهذا الحكم، واحترام الأكثرية في نفس الوقت لرأي
~~الأقلية، وتمكينها من التمتع بكامل حريتها في إبداء رأيها وتأييده، ونقد الرأي المعارض
~~ومناقشته، ويرى الإنجليز في ذلك أن واجب الأكثرية يقضي عليها أن تسعى إلى إقناع الأقلية لا
~~إلى إرغامها على الخضوع والتسليم؛ ليكون الحكم في النهاية برضا الجميع؛ ولكي يتخذ التشريع
~~في البلاد صفة قومية لا حزبية.

# وهذا ركن أساسي في النظام الدستوري البريطاني.

# وقد سارت الأحزاب التي تناوبت الحكم في بريطانيا طوال عهدها الدستوري على هذا المبدأ
~~دائما.

# وقد كانت هذه الأحزاب تتناوب الحكم في العهد الأخير بأكثريات عظيمة، تمكنها من أن تسير
~~بالتشريع إلى تحقيق مبادئها الحزبية، ومع ذلك فلم يجرؤ حزب منها وهو في الحكم على أن يلغي
~~ما سنه الحزب السابق من القوانين، ولا أن يسن قوانين حزبية أو لمصلحة فريق من الشعب دون
~~الآخر.

# وهذا يفسر لنا إحدى الفضائل البارزة التي امتاز بها الشعب الإنجليزي، وهي احترام القانون؛
~~فإن كل فرد يعتقد أن هذه القوانين لم تصدر لمصلحة طائفة أو حزب، وإنما شرعت برضا الجميع
~~لمصلحة الجميع.
~~•••

# كذلك يمتاز الدستور الإنجليزي بميزة أساسية أخرى، هي احترام حرية الأفراد ، ومساواة الجميع
~~أمام القانون، وعلى ذلك فجميع الحريات العامة مكفولة لجميع أفراد الشعب البريطاني بصورة
~~عملية حقيقية: حرية الاعتقاد، وحرية الاجتماع، وحرية الرأي والكتابة، لا يحد منها شيء
~~إلا ما نص عليه القانون العام لحفظ النظام أو حماية المجتمع.

# وحرية الانتخابات في إنكلترا من أهم ms44 مظاهر الحريات العامة، ومن أهم أسباب نجاح الحكم
~~الدستوري في إنكلترا، وربما كانت إنكلترا هي البلد الدستوري الوحيد الذي تجري فيه
~~الانتخابات العامة بمنتهى الحرية بعيدة عن المؤثرات المختلفة التي تفسد جو الانتخابات في
~~معظم البلاد الديمقراطية الأخرى.

# فالحكم في إنكلترا يجري على مبدأ اللامركزية، ولا سلطان للحكومة على الانتخابات، فهي تجري
~~في جميع المدن والأقاليم تحت إشراف السلطات البلدية أو الإقليمية المحلية التي لها حكومتها
~~المستقلة وبوليسها الخاص، ولا يستطيع وزير الداخلية نظرا لسلطته المحدودة أن يتدخل - إذا
~~أراد - في شئون الانتخابات أو يحاول التأثير فيها، وهذه الحرية التامة التي تجري في ظلها
~~الانتخابات الإنجليزية هي في ذاتها ضمان لنجاح الحكم النيابي؛ وذلك لأن النواب لا يشعرون
~~بأنهم مدينون بانتخابهم لغير الحزب الذي ساعد بهيبته ومبادئه في نجاحهم، ولا يدينون نحو
~~الحكومة أو نحو أي هيئة أخرى بولاء خاص يفسد عليهم طريق التفكير، ومن جهة أخرى فإن الشعب
~~يرى في النواب الذين انتخبوا على هذه الصورة ممثليه الحقيقيين الذين يجب أن يرتضي رأيهم،
~~كما أنه يبقى مقتنعا بأنهم لا مصلحة لهم في عمل قوانين لا يرضاها أو ليست في مصلحته، ومن
~~جهة أخرى فإن إجراء الانتخابات بحرية تامة يحول دون إثارة المنافسات الحزبية العنيفة، ودون
~~الالتجاء إلى الوسائل غير المشروعة التي هي وليدة الضغط والتدخل غير المشروع.

# وثمة عامل آخر كان له أثر كبير في نجاح الحكم الدستوري في إنكلترا هو أخلاق الشعب
~~الإنجليزي وما يؤثر عنه من الهدوء والجمود والتواضع وحب الإنصاف، وإذا كانت الأمة
~~الإنجليزية تتصف في مجموعها بصفة الكبرياء، فإن الأفراد يتصفون بالتواضع، والتواضع دعامة من
~~دعائم النظام، ولم يشتهر الإنجليز عادة بذلك الذكاء الساطع الذي يبث في الأفراد أحيانا
~~روح الغرور؛ ولذا يسود في جماعاتهم وأحزابهم حسن النظام والإخلاص للزعماء، واحترام
~~الكفايات، وهي صفات تقل عادة في البلاد التي يسطع فيها الذكاء، فكل شخص يدفعه ذكاؤه الفطري
~~إلى نوع من الاعتداد بالنفس يجعله يعتبر نفسه ندا لأي شخص مهما سما مركزه، وأن يدعي
~~المقدرة قدرة ms45 زعمائه على فهم أي مشكلة؛ وبذلك تصبح أعوص المسائل السياسية عرضة للمناقشة في
~~المقاهي والطرقات، وينعدم النظام في الجماعات السياسية، وقد أشار إلى هذه الظاهرة العلامة
~~الدستوري «باجهوت»، فنوه بنجاح الحكم الدستوري في الأمم التي يقل فيها الذكاء الفطري،
~~وقال السير ماريوت: «إن هناك ما يؤيد القول بأن النظم الديمقراطية قد صادفت في الشعوب ذات
~~الأمزجة الباردة نجاحا أعظم مما صادفته في الشعوب التي تميل إلى المرح والطرب، ومهما يكن
~~السبب في ذلك فالحقيقة الثابتة هي أن النظام البرلماني وما يقتضيه من وجود أحزاب منظمة قد
~~صادف النجاح الأعظم في البلاد التي كانت مسقط رأسه.»

# والواقع أن الحياة الحزبية في إنكلترا هي خير مظهر للديمقراطية الصحيحة، والأحزاب
~~الإنجليزية بطبيعة تكوينها وطرق نشاطها من أهم عناصر نجاح الحكم النيابي في إنكلترا.

# وقد وجهت إلى نظام الأحزاب مطاعن كثيرة بسبب ما شوهد في بعض البلاد من كثرتها،
~~واتجاهها أحيانا إلى خدمة مصالحها الخاصة، وتغليب الاعتبارات الحزبية على الاعتبارات
~~القومية، على أن هذا الانتقاد إذا صح في بلد لم يفهم معاني الديمقراطية الصحيحة تتغلب فيه
~~مصالح الأحزاب على مصالح الوطن، فإنه لا يؤخذ حجة ضد ضرورة الأحزاب، فهي المدارس العملية
~~التي يتخرج منها الساسة وتظهر ملكاتهم ومواهبهم السياسية، وهي التي تنمي الصفات الخاصة
~~التي يجب أن تتوافر في الرجال الذين يطمحون إلى تولي الأعمال العامة، وهي التي تبث روح
~~المنافسة في استنباط المشاريع العامة لخدمة الدولة، كذلك لا ريب في أن وجود حزب معارض من
~~شأنه دائما أن يمنع تعسف الحزب الذي يتولى الحكم، فيرده إلى الاعتدال ورعاية المصلحة
~~القومية.

# وهذه الأسباب التي تبرر ضرورة وجود الأحزاب لضمان استقامة سير الحكم النيابي ونجاحه هي
~~نفسها التي تحدد الأغراض الداعية إلى تأليفها، فيجب أن تؤلف الأحزاب لتنفيذ أغراض سياسية
~~واضحة، ولخدمة مصالح الأمة وفقا لبرامج مفصلة.

# والأحزاب السياسية الإنجليزية الثلاثة هي وليدة الحوادث والتطورات السياسية والاجتماعية،
~~ولكل منها مبادؤه السياسية الراسخة، وبرامجه المفصلة، وتحفزها جميعا إلى العمل اعتبارات
~~قومية قبل كل شيء، وجميعها يحرص ms46 أشد الحرص على تدعيم الحياة النيابية، وهي في كفاحها
~~السياسي مثل للنزاهة والاعتدال، فكل حزب يرى من الطبيعي أن يسعى الحزب الآخر مثله لتحقيق
~~أغراضه، وأن من حقه أن يعتنق الرأي الذي يراه، وأن يختار الوسائل التي يفضلها لتنفيذ
~~برنامجه، وهذا يفسر لنا خلو الكفاح السياسي أو الاجتماعي في إنكلترا من مرارة الأحقاد
~~والضغائن التي تشوب الحياة الحزبية في بعض البلاد الأخرى، وقد يكون هذا الكفاح أحيانا في
~~منتهى الشدة والعنف، ولكن الإنجليز يعتبرونه كفاحا من خصوم يتمتعون بحقوق متماثلة.

# كذلك لا تعرف الحياة الحزبية في إنكلترا تلك التقلبات السريعة التي تحدث غالبا في
~~الأحزاب التي تنشأ لضرورة وقتية، أو لتحقيق مصالح خاصة، ومن النادر أن نرى عضوا في حزب
~~ينتقل بسرعة إلى حزب آخر، وإذا انفصل عضو من حزبه، فإنه يفعل ذلك بعد ترو واقتناع بصواب
~~عمله.

# ومن حسن حظ الحياة النيابية في إنكلترا أنها لم تعرف فوضى الحزبية، ولا تعدد الأحزاب
~~بصورة تعرقل سير الحكم الدستوري، أو تصدع من قوته ومتانته، فإنكلترا لم تعرف في تاريخها
~~الدستوري الطويل سوى حزبين سياسيين كبيرين هما حزب المحافظين وحزب الأحرار، وقام بها منذ
~~بداية هذا القرن حزب جديد هو حزب العمال، وأخذ ينمو باضطراد حتى استطاع أن يأخذ مكان حزب
~~الأحرار الذي تولاه الوهن والضعف، وقد استمدت الأحزاب الإنجليزية قوتها من وضوح مبادئها
~~وجلاء برامجها خصوصا فيما يتعلق بسياسة البلاد الداخلية، ومن إخلاص الأعضاء للمبادئ التي
~~يعتنقونها، وثباتهم باستمرار في الدفاع عنها، وكان الحكم يقع بالتناوب، تارة للمحافظين
~~وتارة للأحرار، وفي العهد الأخير تارة للمحافظين وتارة للعمال وفق نتيجة الانتخابات،
~~وقد ترتب على ذلك أن أكثر الحكومات التي تكونت في بريطانيا منذ بداية القرن التاسع عشر كانت
~~حكومات قوية، تستمد قوتها من تماسك أعضائها وتجانسهم لتشكيلها عادة من حزب واحد، وثبات
~~الأكثرية البرلمانية على تأييدها مدة طويلة لا تقل عادة عن حياة البرلمان الذي رفعها إلى
~~الحكم، وليس أدل على ثبات الحكومات في إنكلترا من أنه منذ سنة 1815 إلى سنة ms47 1914 - أي: في
~~ظرف مائة سنة تولى وزارة الخارجية سبعة عشر وزيرا، وتولى وظيفة وكيل الخارجية الدائم فيها
~~ثمانية وكلاء، وأنه منذ قام نظام الوزارات الإنجليزية في عهد «والبول» إلى وزارة
~~«ماكدونالد» سنة 1930 أي: في ظرف نحو مائتي عام - تولى الوزارة تسعة وثلاثون رئيسا أي:
~~بمعدل خمسة أعوام ونصف لكل رئيس، وهذا بخلاف البلاد التي أصيبت بكثرة الأحزاب كأغلب بلاد
~~القارة الأوروبية؛ حتى أصبح تأليف وزارة متماسكة متحدة تعيش مدة معقولة من أصعب
~~الأمور.

# فقد تولى الحكم في فرنسا من يناير 1933 إلى يناير 1934 أي: في سنة واحدة ثماني وزارات
~~مختلفة، ومعدل حياة الوزارة الفرنسية في الستين سنة الأخيرة سبعة شهور لكل وزارة؛ لذلك فقد
~~قضت حكمة الإنجليز وتقاليدهم من قديم الزمان أن لا يسمح - كما قدمنا - في إنكلترا لأكثر من
~~حزبين قويين بالبقاء والنمو؛ ولهذا فقد عاشت إنجلترا أولا بحزبي المحافظين والأحرار، ثم
~~اقتضت ضرورات التطور الاجتماعي أن يقوم حزب العمال، فنما هذا الحزب ولكن على حساب حزب
~~الأحرار الذي أخذ نفوذه يتضاءل؛ حتى قضي عليه في النهاية.

# هذا الرسوخ الحزبي، وهذا التجانس في تأليف الوزارة الإنجليزية، وهذه الأغلبية البرلمانية
~~الكبيرة التي تتمتع بها كل وزارة طوال بقائها في الحكم هي السر فيما يتمتع به رئيس الوزارة
~~الإنجليزية من قوة ونفوذ عظيمين، وهذه القوة العظيمة لرئيس الوزارة في إنجلترا هي أهم
~~الضوابط التي لا تقوم بغيرها الحكومة الديمقراطية البرلمانية، فهي تستلزم دائما سلطة
~~تنفيذية قوية؛ لمنع تيار الفوضى والطغيان، فإذا أريد لهذا النوع من الحكم أن يعيش طويلا،
~~وأن يكون في الوقت نفسه وسيلة للتقدم والارتقاء في ظل القانون والنظام وجب تقوية السلطة
~~التنفيذية، وتبدو قوة مركز رئيس الوزارة الإنجليزية في أنه هو الوحيد الذي يمثل الحكومة 
~~أمام البرلمان وأمام العرش وأمام الرأي العام، فهو يتمتع في الواقع بنوع من السلطة
~~الدكتاتورية، وأساس هذه السلطة الممتازة أنه مختار لوظيفته من الشعب كله، وقد انتخبه الشعب
~~لهذا المركز السامي بناء على برنامج مقرر واضح هو واضعه، وهو المسئول ms48 شخصيا أمام الشعب
~~في تنفيذه.

# وقد وصف السير ماريوث في كتابه عن الأنظمة السياسية الإنجليزية مركز رئيس الوزارة
~~البريطانية بأنه أقوى من مركز إمبراطور ألمانيا قبل الحرب أو رئيس الولايات المتحدة الآن؛
~~لأنه يمكنه أن يغير القانون، ويفرض الضرائب ويلغيها، كما أنه قادر على تحريك جميع قوى
~~الدولة، وذلك بشرط واحد، هو أن يحتفظ رئيس الوزارة بثقة وتأييد الأكثرية في مجلس
~~العموم.

# وقد اتجهت سياسة البرلمان الإنجليزي في السنين الأخيرة نظرا لكثرة أعمالها وتشعبها،
~~وتعقدها إلى النزول عن جزء من سلطته التشريعية إلى الوزارة، وهو ما يسمى «بالسلطات
~~المفوضة»، وذلك بتخويلها حق التشريع لمدة معينة، ولأغراض معينة يحددها مجلس العموم، ويقع
~~هذا التفويض عادة في بعض الأحوال التي تستدعي السرعة، وفي المسائل الفنية، والموضوعات التي
~~تحال إلى الخبراء، كما يقع عند الطوارئ، وقد استعملت الوزارة الإنجليزية هذا الحق في أحوال
~~كثيرة قبل الحرب الحاضرة، وهي تستعملها الآن خلال هذه الحرب بأوسع صورة، فقد فوض المجلس
~~إلى الوزارة سلطات واسعة لمعالجة المسائل المتعلقة بسير الحرب، وتصدر الوزارة البريطانية
~~بمقتضى هذا التفويض جميع التشريعات اللازمة لإدارة دفة الحرب في الداخل وفي الخارج دون
~~عرضها على البرلمان، على أنها تسير في تشريعها دائما طبق رغبات المجلس، وللمجلس في جميع
~~الأحوال أن يعدل أي تشريع تصدره الوزارة على هذه الصورة.

# ويحسن أن نشير في النهاية إلى نظرية فصل السلطات، وهي النظرية التي نوه بأهميتها من قبل
~~كثير من كتاب الفقه الدستوري؛ مثل مونتسكو وغيره، واعتبرت أساسا من أسس الدستور
~~الإنجليزي، ثم نسج على منوالها في الدساتير الأخرى، لا تنطبق في الواقع على الدستور
~~الإنجليزي كل الانطباق، فليس البرلمان هو السلطة التشريعية فحسب، بل هو الرقيب الأعلى على
~~السلطة التنفيذية التي يجب أن تتخلى عن الحكم إذا فقدت ثقته، والوزارة البريطانية تملك حق
~~التشريع بمقتضى السلطات المفوضة كما قدمنا، وأما القضاء فلا ريب في استقلاله عن السلطة
~~التنفيذية، وقد ثبت استقلال القضاء بقانون صدر منذ سنة 1701، ولكن هذا القانون قانون عادي
~~يملك البرلمان تغييره كما ms49 يملك الآن إقالة أي قاض من القضاة، ولو أنه لم يستعمل هذا الحق
~~حتى الآن، كذلك يستطيع البرلمان أن يصدر قوانين مخالفة لأحكام المحاكم، وهو ما يحدث دائما
~~كلما رأى البرلمان أن أحكام المحاكم في مسألة من المسائل لا تتفق مع رغبات الرأي العام في
~~البلاد؛ فقد حدث مثلا في سنة 1906 أن حكم القضاء بعدم مشروعية نقابات العمال، ولم ترض
~~أكثرية البرلمان والرأي العام عن هذا الحكم، فاضطرت الحكومة إلى إصدار قانون يمنع تطبيق هذا
~~الحكم في المستقبل.

# أضف إلى ذلك أن مجلس اللوردات - وهو أصلا هيئة تشريعية - هو في الوقت نفسه الهيئة
~~القضائية العليا في البلاد، ورئيس مجلس اللوردات هو في الوقت نفسه رئيس الهيئة القضائية،
~~وأحد أعضاء الهيئة التنفيذية؛ إذ هو وزير الحقانية.

# على أنه لا ريب في استقلال السلطات الثلاث عن الأخرى رغم هذا الامتزاج، ولا تفكر سلطة
~~منها في الإغارة على اختصاص الأخرى، ولكل منها عمل لا تتعداه، وقد نشأ هذا الاحترام
~~المتبادل مع الزمن، وتوطدت أسسه وقواعده على تعاقب الأجيال، ومع أنه ليس في الدستور
~~الإنجليزي قاعدة تنص على فصل السلطة القضائية عن السلطتين التشريعية والتنفيذية، فإنه لا
~~يوجد أدنى شك في استقلال القضاء الإنجليزي، فهذا الاستقلال حقيقة ثابتة متأصلة في تاريخ
~~الشعب، ومن هذا نشأت جميع عناصر القوة التي تكون هيبة القضاء الإنجليزي واستقلاله
~~ونزاهته.

# والقضاء الإنجليزي فضلا عن ذلك لا يعرف البطء الذي يفسد العدالة، وللمحاكم أن تشرع
~~لنفسها فيما يتعلق بنظامها الداخلي، كما أن لها أن تفسر القانون وفق رأيها، فإذا قبل
~~البرلمان هذا التفسير فيها، وإلا فله أن يعدله بتشريع جديد.
~~•••

# هذه خواطر متناثرة عن خواص الدستور الإنجليزي، وطريقة سيره، ووسائل تطبيقه، وهذه الخواص
~~هي التي جعلت من هذا الدستور القديم الراسخ في يد الديمقراطية الإنجليزية أداة عصرية مدهشة
~~تساير كل الظروف والأحوال، وتسير دائما في طريق التطور والإصلاح، وهي التي جعلت بريطانيا
~~مضرب الأمثال في متانة حكمها الدستوري، حتى في الوقت الذي تصدعت فيه أسس الديمقراطية في كل
~~مكان. ms50