######OpenITI#

#META# URI: 1392TahaHusayn.JannatShawk.Hindawi96918483
#META# Tags: literature
#META# ID: 96918483
#META# Title: جَنَّة الشَّوْك
#META# AuthorID: 59624258
#META# Author: طه حسين
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# تقدمة‏

# جنة الشوك‏

# تقدمة‏

# جنة الشوك‏








# | جنة الشوك








# | جنة الشوك




# تأليف

# طه حسين






# لا يراني الله أرعى روضة

# سهلة الأكناف من شاء رعاها

# موفق الدين الإربلي

# إني أبغض الشعر اليسير، وأكره الطريق المطروقة التي يسلكها كل إنسان، ولا
~~أشرب من الحوض المباح، وأعاف ما تبتذله الدهماء.

# كليماك





# | تقدمة




# هذا لون من ألوان القول لم يطرقه أدباؤنا المعاصرون؛ لأنهم لم يلتفتوا إليه، أو لأنهم
~~لم يحفلوا به، مع أنه من أشد فنون القول ملاءمة لهذا العصر الذي نعيش فيه، فنحن
~~نعيش في عصر انتقال كما يقال لنا منذ أخذنا نعرف الحياة، وعصور الانتقال تمتاز
~~بما يكثر فيها من اضطراب الرأي، واختلاط الأمر، وانحراف السيرة الفردية والاجتماعية
~~عن المألوف من مناهج الحياة؛ وهذا كله يدفع إلى النقد، ويحمل على العناية بإصلاح
~~الفاسد وتقويم المعوج، والدلالة على الخير ليقصد إليه، وعلى الشر لتتنكب
~~سبيله، وإظهار ما يحسن وما لا يحسن في صورة قوية أخاذة، عميقة الأثر في النفوس،
~~شديدة الاستهواء للذوق، عظيمة الحظ من ملاءمة الطبع.

# ونحن نعيش في عصر ما زلنا نسمع أنه عصر السرعة، يقصر فيه الوقت مهما يكن طويلا
~~عما نحتاج إلى أن ننهض به من الأعباء التي لم تكثر ولم تثقل على الناس في عصر من
~~العصور، كما تكثر وتثقل وتتنوع وتزدحم في هذه الأيام؛ وهذا كله يحمل على أن نؤثر
~~الإيجاز على الإطناب، ونقصد إلى ما يلائم وقتنا القصير وعملنا الكثير، وهذه اللحظات
~~التي يتاح لنا فيها شيء من الفراغ للاستمتاع بلذات الأدب الخالص والفن
~~الرفيع.

# وليس من شك في أن حياتنا الحديثة قد وجدت من أدبنا الحديث مرآة صادقة تصورها
~~أحسن التصوير وأدقه وأعظمه حظا من إمتاع العقل وإرضاء الذوق وملاءمة الطبع؛ فقد
~~عرفنا المقالة منذ أواخر القرن الماضي، وعرفنا أنواعها المختلفة وفنونها المتباينة
~~ومحاولاتها الناجحة لتصوير ما نحتاج إلى أن يصور لنا من ضروب الحياة التي نحياها،
~~ناقدة مرة ومقرظة مرة أخرى، معلمة مرة ومعنية بالإمتاع الفني مرة أخرى، متناولة
~~للسياسة على اختلاف ألوانها، وللحياة الاجتماعية ms01 على تباين أشكالها، وللحياة العقلية
~~على تنوع فروعها.

# ثم عرفنا القصة التي تقصد تارة إلى الأدب الخالص، وتارة إلى تصوير الحياة المصرية
~~أو الحياة الإنسانية بوجه عام. وعرفنا الكتب التي يهجم أصحابها فيها على ضرب من ضروب
~~الحياة ينقدونه نقدا مباشرا، أو على لون من ألوان الحياة يحببونه إلى الناس
~~ويدعونهم إليه، أو على مسألة من مسائل العلم، أو قضية من قضايا الفلسفة، أو مذهب من
~~مذاهب الأخلاق، أو اتجاه من اتجاهات الفن والأدب. كل ذلك وأكثر من ذلك قد ظهر به
~~أدبنا الحديث، وانتهى منه إلى حظ لا بأس به، ولكنه مهما يبلغ من الرقي، ومهما يعظم
~~حظه من التنوع والاختلاف والخصب؛ فلن يغني عن هذا الفن الجديد القديم الذي ينقد
~~في سرعة وخفة ودقة وإيجاز، ويحاول مع هذا كله أن يكون كلاما مختارا يروق بلفظه
~~ومعناه كما يروق بصيغته وأسلوبه، ويصلح من أجل هذا كله لأن يكون أدبا يجد القارئ فيه
~~ما يحب أن يجد في الأدب من لذة العقل والذوق والقلب والأذن واللسان جميعا.

# وقد قلت إن هذا الفن جديد قديم، ولا بد من أن أفسر هذه العبارة التي تظهر
~~متناقضة، وهي على ذلك صادقة كل الصدق، ملائمة كل الملائمة لحقائق التاريخ الأدبي
~~العام من جهة، ولحقائق التاريخ الأدبي العربي من جهة أخرى. وأول حقيقة يجب تقريرها هي
~~أن هذا الفن كغيره من فنون القول قد نشأ منظوما لا منثورا؛ فهو منذ نشأته الأولى في
~~الأدب اليوناني مذهب من مذاهب الشعر ولون من ألوانه، نشأ يسيرا ضئيلا، ثم أخذ أمره
~~يعظم شيئا فشيئا، حتى سيطر أو كاد يسيطر على الأدب اليوناني في الإسكندرية وغيرها
~~من الحواضر اليونانية، في العصر الذي تلا فتوح الإسكندر. وقد نشأ كذلك في الأدب
~~اللاتيني ضئيلا يسيرا، حتى إذا اتصل الأدباء اللاتينيون بالأدب اليوناني عامة
~~والأدب الإسكندري خاصة؛ ترجموا ثم قلدوا ثم برعوا، حتى أصبح هذا الفن من فنون
~~الشعر اللاتيني ممتازا أشد الامتياز وأعظمه في القرنين الأول والثاني للمسيح، أي في
~~العصر ms02 المجيد من عصور الإمبراطورية الرومانية.

# أما في أدبنا العربي فقد تأخرت نشأته شيئا ما؛ فلم يكد يعرفه الأدب الجاهلي، أو
~~نحن لا نعرف من الأدب الجاهلي ما يمكنا من أن نقطع بأن الشعراء الجاهليين قد حاولوا
~~أو قصدوا إليه. ولم يعرفه الأدب الإسلامي،

# 1

# وأكبر الظن أن الشعراء الإسلاميين لم يعرفوه؛ لأنهم لم يرثوه عن الفحول
~~الجاهليين، ولأنهم لم يشهدوا حياة متحضرة مترفة كالتي عرفها شعراء الإسكندرية
~~وشعراء روما، وإنما عرفوا حياة قد اتصلت بالحضارة ولكنها لم تبرأ من البداوة، وقد
~~حفظت تراثا قديما ضخما ومذهبا في الشعر مألوفا، أخص ما يمتاز به طول النفس؛
~~حتى يؤدي الشاعر ما يحتاج إلى تأديته في أناة ومهل، لا تمتاز بالقصر ولا
~~بالاختصار.

# فلما كان العصر الثاني من عصور الحضارة الإسلامية، أزهر في العراق هذا الأدب العباسي
~~الجديد، وظهر هذا الفن في الأدب العربي قويا خصبا مختلفا ألوانه في البصرة
~~والكوفة وبغداد، ولكن حياته لم تطل، وإنما اقتضت ظروف السياسة والأدب أن يعدل
~~الشعراء الفحول عنه عدولا يوشك أن يكون تاما، وأن يستخفي به بعض الشعراء وبعض
~~الكتاب، بل بعض الذين لا تعرف لهم سابقة في الشعر ولا في النثر، لأسباب قد
~~أبينها في غير هذا الحديث.

# ثم كانت عصور الضعف الأدبي، فذهب هذا الفن من فنون القول فيما ذهب، واستؤنفت في
~~عصرنا الحديث حياة أدبية تقليدية عني فيها أدباؤنا بعمود الشعر، ولم يخالفوا عن سنة
~~الفحول من الجاهليين والإسلاميين والمحدثين، فلم يحفلوا بهذا الفن الذي لم يزدهر
~~في تاريخ الشعر العربي إلا وقتا قصيرا، وقد نقلت الآداب اليونانية واللاتينية إلى
~~اللغات الأوروبية في العصر الحديث، فقلد الشعراء الأوروبيون في هذا الفن كما
~~قلدوا في غيره من الفنون، ثم ابتكروا فيه كما ابتكروا في غيره من الفنون، حتى أغنوا
~~آدابهم منه بألوان رائعة، ولكن النهضة الشعرية التي دفع الأوروبيون إليها منذ أواخر
~~القرن الثامن عشر، صرفتهم عنه إلى مذاهب أخرى من الشعر صرفا يوشك أن يكون
~~تاما.

# فأنت ترى من هذه الخلاصة القصيرة ms03 القاصرة أننا بإزاء فن من فنون الشعر عرفته الآداب
~~الكبرى القديمة والحديثة، وسبق إليه اليونان كما سبقوا إلى غيره من فنون الشعر
~~والنثر. فإذا كان في هذا اللون الذي يعرض عليك في هذا الكتاب من ألوان الكلام شيء
~~جديد، فهو أنه يعرض عليك نثرا لا شعرا؛ لأن الذي يقدم إليك هذا الكتاب لم
~~يتح له قرض الشعر من ناحية، ولأنه كغيره من الكتاب القدماء في الأدب العربي لا
~~يكره أن يزاحم الشعراء على فنون الشعر، وأن يوسع ميدان النثر على حسابهم بين حين
~~وحين. وقديما طرق الكتاب في البصرة وبغداد وغيرهما من الحواضر الإسلامية فنونا
~~كان الشعراء يحتكرونها لأنفسهم، فلم يمنعهم ذلك من أن يجيدوا التقليد، ثم لم يمنعهم
~~ذلك من أن يجيدوا الابتكار، ثم لم يمنعهم ذلك من أن يكونوا أئمة يذهب الشعراء في
~~الشعر مذهبهم في النثر، وما أظن أن حل المنظوم ونظم المنثور يدلان على شيء غير هذا
~~الذي أشرت إليه.

# ولكن من حقك أن تسألني عن هذا الفن الغريب الذي أطلت القول في تاريخه دون أن
~~أبين لك حقيقته، وأعرض عليك خصائصه، وأفرق لك بينه وبين غيره من فنون الشعر،
~~وليس المهم هو أني أحسنت ابتغاء الوسيلة إلى نفسك أو لم أحسنه، حين بدأت بهذا
~~الكلام الكثير عن فن لم أبين لك عن حقيقته ولا عن خصائصه، وإنما المهم هو أن أكشف
~~لك عن هذه الحقيقة، وأعرض عليك هذه الخصائص؛ لنستطيع أن نمضي معا على شيء من البصيرة
~~والثقة فيما نستأنف من القول.

# ويجب أن أعترف بأني لا أعرف لهذا الفن من الشعر في لغتنا العربية اسما واضحا
~~متفقا عليه، وإنما أعرف له اسمه الأوروبي؛ فقد سماه اليونانيون واللاتينيون
~~«إبيجراما» أي نقشا، واشتقوا هذا الاسم اشتقاقا يسيرا قريبا من أن هذا الفن قد
~~نشأ منقوشا على الأحجار، فقد كان القدماء ينقشون على قبور الموتى، وفي معابد الآلهة،
~~وعلى التماثيل والآنية والأداة؛ البيت أو الأبيات من الشعر، يؤدون فيها غرضا قريبا
~~أول الأمر، ثم أخذ هذا الفن ms04 يعظم ويتعقد أمره، حتى نأى عن الأحجار، واستطاع أن يعيش
~~في الذاكرة وعلى أطراف الألسنة، ثم استطاع أن يعيش على أسلات الأقلام وفي بطون الكتب
~~والدواوين. وقد أطلق اليونانيون واللاتينيون كلمة «إبيجراما» أول الأمر على هذا الشعر
~~القصير الذي كان ينقش على الأحجار، ثم على كل شعر قصير، ثم على الشعر القصير الذي
~~كانت تصور فيه عاطفة من عواطف الحب أو نزعة من نزعات المدح، أو نزغة من نزغات
~~الهجاء، ثم غلب الهجاء على هذا الفن، ولا سيما عند الإسكندريين وشعراء روما، وإن لم
~~يخلص من الغزل والمدح. فلما كان العصر الحديث لم يكن الشعراء الأوروبيون يطلقون هذا
~~الاسم إلا على الشعر القصير الذي يقصد به إلى النقد والهجاء.

# أما أدبنا العربي فإنه لم يحفل بأن يلتمس لهذا الفن اسما خاصا، وإنما هو يقسم
~~الشعر من حيث الطول والقصر إلى القصيدة والمقطوعة، وهو يطلق اسم القصيدة على
~~الشعر الذي تتجاوز أبياته السبعة عند بعض النقاد والعشرة عند بعضهم الآخر، ويطلق
~~اسم المقطوعة على الأبيات التي لا تتجاوز السبعة أو العشرة، ومثل هذا يقال في الرجز؛
~~فالأرجوزة هي التي تزيد على سبعة أبيات أو عشرة أبيات، والمقطوعة هي التي لا تزيد على
~~هذا العدد أو ذاك. وواضح أن كلمة المقطوعة يمكن أن تدل على كل مذهب شعر لم يزد على
~~هذا العدد أو ذاك مهما يكن موضوعه، ومهما يكن مذهب الشاعر فيه؛ فهي لا تدل على هذا
~~المعنى المحدود كما تدل كلمة «إبيجراما» عليه عند اليونانيين واللاتينيين والفرنج،
~~ولكن هذا لا يمنع أن هذا الفن قد وجد في أدبنا العربي وجودا قويا بعيد الأثر
~~عظيم الخطر، على النحو الذي وجد عليه في الإسكندرية وروما وفي الحواضر الأوروبية في
~~العصر الحديث.

# وأول ما يمتاز به هذا الفن أنه شعر قصير، فإذا طال فهو قصيدة في الغزل وفي المدح أو
~~الهجاء؛ فالقصر إذن خصلة مقومة لهذا الفن. ثم يمتاز بعد هذا القصر بالتأنق
~~الشديد في اختيار ألفاظه، بحيث ترتفع عن الألفاظ المبتذلة دون ms05 أن تبلغ رصانة اللفظ
~~الذي يقصد إليه الشعراء الفحول في القصائد الكبرى، وإنما هو شيء بين ذلك، لا يبتذل
~~حتى يفهمه الناس جميعا فتزهد فيه الخاصة، ولا يرتفع حتى لا يفهمه إلا المثقفون
~~الممتازون والذين يألفون لغة الفحول من الشعراء.

# ومصدر ذلك أن هذا الفن إنما ازدهر وعظم خطره في عصور الحضارة المترفة التي تدعو إلى
~~التأنق وتدفع إلى التكلف، وتباعد بين الناس وبين عصور البداوة وآدابها الجزلة
~~التي تبهر وتروع، ولكن ذوقها يختص به المثقفون الممتازون دون هذه العامة التي تحيا
~~حياة مبتذلة وتصورها تصويرا مبتذلا. والواقع أن الشعراء الذين عنوا بهذا الفن
~~عناية خاصة، فوضعوا له أصوله وقوانينه، قد كانوا من شعراء القصور في الإسكندرية وروما
~~وفي كثير من الحواضر الأوروبية، وقد كانوا من الشعراء المتصلين بالقصور اتصالا
~~قويا أو ضعيفا في العصر العباسي الأول. فالشاعر اليوناني المبرز في هذا الفن
~~«كليماك» قد كان شاعر القصر في الإسكندرية أيام بطليموس الثاني، والشاعر اللاتيني
~~المبرز في هذا الفن «مارسيال» قد كان شاعر القصر في روما أيام الإمبراطور
~~«دوميسيانوس»، والشعراء العرب الذين عنوا بهذا الفن في البصرة والكوفة وبغداد قد
~~كانوا يتصلون بقصور الخلفاء والأمراء والوزراء في هذه الحواضر الثلاث من عواصم
~~الإسلام؛ فليس غريبا أن يتأثر هؤلاء الشعراء بهذه الحياة الناعمة المترفة التي تكون
~~في القصور، وليس غريبا أن يلائموا بين ما يختارون لمعانيهم من الألفاظ وبين ما في
~~هذه الحياة المترفة من التأنق والتكلف والامتياز. وليس معنى هذا أن الألفاظ التي
~~تختار لهذا الشعر يجب أن يبعد بها التأنق كل البعد عن الابتذال، أو ينأى بها كل
~~النأي عن جزالة الفحول، وإنما معناه أن الشاعر يجب ألا يلجأ إلى الألفاظ المبتذلة
~~المسرفة في الابتذال، أو الرصينة المغرقة في الرصانة، إلا حين يدعوه الفن إلى ذلك
~~ويضطره إليه اضطرارا.

# ثم يمتاز هذا الفن بعد هاتين الخصلتين، أو قل إن شئت قبل هاتين الخصلتين، بخصلة
~~ثالثة تتصل بالمعنى، وهي أن يكون هذا المعنى أثرا من آثار العقل والإرادة والقلب
~~جميعا، ms06 فليس هو شعرا عاطفيا يصدر عن القلب أو يفيض به الطبع، وليس هو شعرا يصنعه
~~العقل وحده، وإنما هو مزاج من ذلك يسيطر الذوق عليه قبل كل شيء. أثر العقل فيه أنه
~~نقد لاذع، أو هجاء ممض، أو تصوير دقيق لشيء يكره أو يحب؛ وهذا كله يحتاج
~~إلى بحث وتفكر وإلى روية وتأمل، ولا يأتي مستجيبا لعاطفة من العواطف أو هوى من
~~الأهواء. وأثر الإرادة فيه أنه لا يأتي عفو الخاطر ولا فيض القريحة، وإنما يقصد
~~الشاعر إلى عمله وإنشائه، ويستعد لتجويده والتأنق فيه. وأثر القلب فيه أنه يفيض
~~عليه شيئا من حرارته وحياته، ويجري فيه روحا من قوته التي يجدها عندما يقبل
~~على الخير أو عندما ينفر من الشر، عندما يرضى، وعندما يسخط؛ فالمعنى في هذا الشعر يجب
~~أن يكون قويا حتى حين يظهر فيه الابتذال، وكل هذا لا يأتي إلا إذا صح التعاون
~~بين القلب والإرادة والعقل والذوق على هذا الإنشاء.

# ثم يمتاز هذا الفن بخصلة أخرى لا أدري كيف أصورها، ولكن سأحاول ذلك كما أستطيع، وهي
~~أن تكون المقطوعة منه أشبه شيء بالنصل المرهف الرقيق ذي الطرف الضئيل الحاد، قد
~~ركب في سهم رشيق خفيف لا يكاد ينزع عن القوس حتى يبلغ الرمية، ثم ينفذ منها في
~~خفة وسرعة ورشاقة لا تكاد تحس. ومن هنا امتاز هذا الفن بالبيت الأخير أو البيتين
~~الأخيرين من المقطوعة؛ فهما يقومان منها مقام الطرف الضئيل النحيل الرقيق الرشيق من
~~نصل السهم، فإذا كانت المقطوعة بطيئة الحركة ثقيلة الوزن، فليست من هذا الفن في شيء.
~~وإذا أردت أن تلتمس لهذا الفن صورا شعرية تحقق هذه الخصال كلها في أدبنا العربي
~~فاعمد إلى شعر بشار وحماد ومطيع وأصحابهم في البصرة والكوفة وبغداد؛ فستجد من ذلك
~~أكثر مما تريد وأكثر مما تحب.

# وهنا أصل إلى الخصلة الأخيرة التي شاعت في هذا الفن عند القدماء من اليونانيين
~~واللاتينيين والعرب، وإن لم تكن شاملة ولم تبلغ أن تصير قانونا من قوانين الفن، وهي
~~هذه الحرية المطلقة ms07 التي يتجاوز بها أصحابها حدود المألوف من السنن والعادات
~~والتقاليد، والتي تدفع أصحابها إلى الإفحاش في اللفظ، وإلى الإفحاش في المعنى، وإلى
~~التحرر مما يفرضه الذوق النقي على الرجل الكريم حين يتحدث إلى الناس أو حين يتحدث عن
~~الناس. وأنت واجد من هذا شيئا كثيرا عند بشار وأصحابه في البصرة والكوفة وبغداد،
~~كما أنك واجد منه شيئا كثيرا عند «كليماك» و«مارسيال» وأصحابهما من شعراء
~~الإسكندرية وروما، ولعلك تجد شيئا من هذا عند بعض الشعراء المحدثين قبل الثورة
~~الفرنسية في إيطاليا وفرنسا، ولكنه قليل بالقياس إلى ما تجده عند القدماء.

# من هذا كله تتبين حقيقة هذا الفن وخصائصه، وتتبين بنوع خاص أنه لون من ألوان
~~الشعر الهجائي، يقصد به إلى القصر والخفة والحدة ليكون سريع الانتقال، يسير
~~الحفظ، كثير الدوران على ألسنة الناس، يسير الاستجابة إذا دعاه المتحدث في بعض
~~الحديث، أو الكاتب في بعض ما يكتب، أو المحاضر في بعض ما يحاضر، ثم ليكون مضحكا
~~للسامعين والقارئين بما فيه من عناصر الخفة والحدة والمفاجأة، ثم ليكون بالغ الأثر
~~آخر الأمر في نفوس الأفراد والجماعات، يدفعهم إلى ما يريد أن يدفعهم إليه من الخير،
~~ويردهم عما يريد أن يردهم عنه من الشر، في غير مشقة ظاهرة أو جهد عنيف.

# وليس من شك في أنك قد ارتعت حين بلغت هذا الموضع من هذا الحديث؛ قد ارتعت من جهة،
~~وثار في نفسك حب الاستطلاع من جهة أخرى، فأنا أصور لك فنا من فنون النقد اللاذع
~~والهجاء الممض، الذي هو أشبه بالسهام التي لا تنزع عن القوس إلا أصمت
~~وأردت من تصيب. وأنا أصور لك فنا من فنون الهجاء لا يتورع أصحابه عن فاحش
~~اللفظ وقبيح المعنى وسيئ الرأي في الحياة والأحياء، وأنا أقدم لك هذا التصوير بين
~~يدي كلام أزعم أن بينه وبين هذا الفن صلة؛ فأنت مشفق مرتاع، تسأل نفسك إلام أريد
~~بهذا الكتاب؟ وما هذه السهام الرقيقة الرشيقة الموسومة المسمومة التي أرسلها؟ وإلى
~~من أريد أن أرسلها؟ كل هذه الأسئلة تخطر ms08 لك؛ فتثير في نفسك روعا وإشفاقا، وتثير في
~~نفسك شوقا إلى المعرفة وكلفا بالاستطلاع. فلا تشفق ولا ترتع، ولا تمن نفسك
~~الأماني، ولا تخدعها بالغرور؛ فليس في هذا الكتاب هجاء، وقد انقضى عصر الهجاء منذ
~~زمن طويل، وليس في هذا الكتاب سهام موسومة أو مسمومة، فقد انقضى عصر التراشق
~~بالسهام منذ عهد بعيد، ولست أريد بهذا الكتاب إلى أحد؛ فإني لا أعرف من أمر الذين
~~ألفتهم من قريب أو من بعيد إلا خيرا.

# ولست أريد بهذا الكتاب إلى شيء إلا النقد الذي يسمونه بريئا في هذه الأيام، والنقد
~~الذي يوجه إلى ألوان من الحياة لا إلى أفراد بأعينهم من الناس. ومن المحقق أني
~~لم أخترع هذا الكلام من لا شيء، ولم أشتق هذه الصور من الهواء، ولم ألتمسها في
~~الصين ولا في اليابان ولا في بلاد الهند والسند، وإنما أنا أعيش في مصر، وأشارك
~~المصريين في الحياة التي يحيونها، وآخذ بحظي مما في هذه الحياة مما يرضي وما
~~يسخط، وأنا بعد ذلك أعرف أقطارا من الأرض سافرت إليها وأقمت فيها، أو قرأت عنها
~~في الكتب والأسفار، وأنا بعد هذا وذاك أعرف أجيالا من الناس عشت بينهم، أو قرأت
~~أخبارهم وعرفت آثارهم فيما استطعت أن أظهر عليه من آثار الناس في الشرق والغرب، وفي
~~الشمال والجنوب. ولست أزعم كما زعم أبو العلاء أني أعرف الناس جميعا، وأني قد تلوت
~~أجيال الناس جميعا؛ فقد كان أبو العلاء غاليا حين قال:

# ما مر في هذه الدنيا بنو زمن

# إلا وعندي من أنبائهم طرف

# وأنا واثق كل الثقة بأن كثيرا من أبناء الزمان قد مروا في هذه الدنيا وليس عندي من
~~أنبائهم طرف طويل أو قصير، ولكني واثق بأني عرفت الناس، وبلوت أخبارهم وآثارهم إلى
~~حد ما، وتأثرت بما بلوت من ذلك؛ فسخطت حينا ورضيت أحيانا، وأظهرت ما وجدت من
~~السخط والرضا في صراحة واضحة تغنيني عن التلميح الغامض.

# ثم أنا أثق بعد هذا بأن ما يقال في نقد الناس وحمدهم إنما هو أشبه ms09  بالمرايا، يرى
~~الناس فيها أنفسهم؛ لأننا لا ننقد عفاريت الجن، ولا نحمد الملائكة الأبرار، وإنما
~~ننقد ونحمد ما نرى وما نعلم من أعمال الناس وآثارهم.

# فأنا صادق حين أقول إنك لن تجد في هذا الكتاب هجاء لاذعا، ولا نقدا ممضا، وأنا
~~صادق حين أقول إنك ستجد في هذا الكتاب مرايا يمكن أن ترى الناس فيها أنفسهم، وليس
~~عليهم ولا علي من ذلك بأس؛ فما أكثر ما نرى أنفسنا في كثير مما نقرأ من آداب
~~القدماء والمحدثين، مهما تكن اللغات والعصور والظروف والبيئات التي تنشأ فيها هذه
~~الآداب.

# وأنت بعد هذا كله مضطر إلى أن تخفف من شوقك إلى المعرفة وكلفك بالاستطلاع؛
~~فإني لا أريد أن أعلمك شيئا، ولن تتعلم من هذا الكتاب شيئا، وإنما هو كلام
~~ستقرؤه؛ فترضى عنه أو تسخط عليه من الناحية الفنية الخالصة لا أكثر ولا أقل.

# وواضح أني لم أذهب مذهب القدماء في الاندفاع مع الحرية الجامحة؛ فالأدب العربي الحديث
~~أكرم علي وآثر عندي، وأنت وأنا أكرم على نفسي من أن أذهب هذا المذهب الذي قد مضى
~~مع أصحابه القدماء.

# وإذا أردت أن تعرف الحق الصريح من أمر هذا الكتاب، فإني منبئك به في سذاجة يسيرة
~~لا تكلفك مشقة ولا جهدا؛ لأني أنا لم أتكلف في هذا الكلام مشقة ولا جهدا، فأنا
~~رجل أحب القراءة، وأحب القراءة المختلفة المتنوعة؛ أقرأ في الأدب العربي القديم
~~والحديث، وأقرأ في الآداب الأوروبية القديمة والحديثة، وأجد في هذه القراءة متعة
~~تكسب الحياة قيمة خاصة. ولكن قد أقف عند هذا الفن أو ذاك من فنون الأدب وقفة
~~خاصة، فأسأل نفسي: أيوجد هذا الفن في اللغة العربية أم لا يوجد؟ أو أسأل نفسي:
~~أتستجيب اللغة العربية لهذا الفن إن دعيت إليه أم لا تستجيب؟ ثم أسأل نفسي:
~~أقادر أنا على أن ألائم بين هذا الفن وبين اللغة العربية أم غير قادر؟ ولا أكاد
~~ألقي على نفسي هذا السؤال الأخير حتى أطلب إلى صاحبي أن يأخذ القلم والقرطاس، ثم آخذ
~~في الإملاء ويأخذ ms10 هو في الكتابة، فأما إن أحسست شيئا من التوفيق إلى ما أردت؛
~~فأنا ماض في المحاولة حتى أنتهي بها إلى بعض غايتها، ثم أذيع ذلك في الناس ليقرءوا
~~وليرضوا وليسخطوا، وليقلد منهم المقلد، وليعرض منهم المعرض. وأما إن أحسست
~~عجزا عن هذه الملاءمة؛ فأنا أجدد المحاولة مرة ومرة، حتى إذا استيأست أعرضت عن
~~الإملاء، وأعرض صاحبي عن القلم والقرطاس. والذين يقرءون ما أذعت في الناس من الكتب
~~منذ أكثر من ربع قرن يستطيعون أن يروا ذلك في كثير مما أذعت فيهم، وأن يتبينوا في
~~وضوح وجلاء أني أستجيب حين أكتب - وحين أكتب في الأدب خاصة - لشيئين اثنين: أحدهما
~~ما أرى من رأي أو أجد من عاطفة وشعور، والآخر امتحان قدرة اللغة العربية على أن تقبل
~~فنونا من الأدب لم يطرقها القدماء، وامتحان قدرتي أنا على أن أكون الصلة بين اللغة
~~العربية وبين هذه الفنون والآداب. وقد قرأت فيما قرأت كثيرا من شعر القدماء
~~والمحدثين في اللغة العربية وفي غيرها من اللغات التي أستطيع أن أفهمها، وأعجبني هذا
~~الفن من فنون النقد والهجاء، ورأيت أن العرب قد أخذوا بحظ منه في القرن الثاني
~~فأجادوا، ولكنهم لم يكادوا يتجاوزون هجاء الأشخاص، وهذا العبث الذي كان القدماء
~~يألفونه ويتهالكون عليه، ثم رأيت أن هذا الفن قد ذوى زهره وغاض ماؤه حين انقضى
~~العصر العباسي الأول، وأن الشعراء الفحول قد عادوا إلى الهجاء الطويل، واستأنفوا مذهب
~~القدماء من أعلام الجاهلية والإسلام.

# ولم أكن صاحب شعر ولا قدرة على النظم؛ فلم أحاول إذن أن أرد لهذا الفن حياته كما
~~ألفها أيام بشار وأصحابه، ولكن ما يمنعني أن أذهب في هذا الفن مذهب القدماء على أن
~~أتخذ النثر أداة مكان الشعر؟!

# فلنجرب إذن، ولنمتحن أنفسنا، ولنمتحن لغتنا، ولنمتحن ذوق القراء،
~~وقد جربت وأذعت مقطوعات قليلة لا تبلغ الست أو السبع في الأهرام؛ فرضي الناس
~~وسخطوا، وأثنوا وعابوا. ولست أريد من الإنتاج الأدبي إلى أن أذوق الرضا والسخط
~~جميعا؛ وإذن فلنمض في التجربة، وقد مضيت، وهأنذا أقدم ms11 إليك مائة ونصف مائة
~~من هذه المقطوعات، فاقرأ إن شئت، وارض إن أثارت القراءة في نفسك الرضا،
~~واسخط إن أثارت القراءة في نفسك السخط، وأنا أعفيك من الثناء والتقريظ مخلصا،
~~وأبيح لك النقد والعيب مخلصا أيضا، وأتمنى أن يتاح للشباب من القراء أن يحاولوا
~~من ذلك مثل ما حاولت، ويبلغوا من ذلك أكثر مما بلغت؛ فالله يشهد ما كتبت ولا خطبت
~~ولا حاضرت إلا وفي نفسي أمنية هي أن أدفع الشباب إلى أن يعلموا ويعملوا وينتجوا،
~~ويتاح لهم أكثر مما أتيح لي من النجاح والتوفيق.





# | جنة الشوك




# دعاء

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: علمني كلمات أتجه بهن إلى الله في أعقاب
~~الصلوات الخمس؛ فإني أجد في نفسي حاجة إلى الدعاء في هذه الأيام
~~الشداد.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: سل الله يا بني أن يعصمك من صغر
~~النفس الذي تضخم له الأجسام، ومن ضيق العقل الذي تتسع له البطون، ومن قصر
~~الأمل الذي تمتد له أسباب الغرور.

# وكنت حاضر هذا الحديث بين الأستاذ الشيخ والطالب الفتى؛ فقلت في نفسي: ما
~~أجدر الشباب المصريين أن يتخذوا من هذا الدعاء لأنفسهم برنامجا
~~وشعارا!

# فيض

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: فسر لي قول القائل: «فاض الإناء».

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هذا مجاز يا بني في كل أمر تجاوز
~~حده حتى أصبح لا يطاق. ألم تسمع قول الشاعر:

# شكوت وما الشكوى لمثلي عادة

# ولكن تفيض النفس عند امتلائها

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: فإني أعرف أوعية لا تمتلئ، وآنية لا
~~تفيض.

# قال الأستاذ الشيخ مبتسما: وما ذاك؟

# قال الطالب الفتى: خزائن الأغنياء التي مهما يصب فيها من المال فهي ناقصة،
~~وجهنم التي يقال لها: هل امتلأت؟ فتقول: هل من مزيد؟ وعقول العلماء التي لا
~~تبلغ حظا من المعرفة إلا طمعت في أكثر منه.

# قال الأستاذ الشيخ ضاحكا: لقد أصبحت حكيما منذ اليوم، ولكن تعلم أن
~~إناء واحدا قد يفيض؛ فيصبح مضربا للأمثال، ومصدرا للعبر، وبعيد الأثر في
~~حياة الأجيال. ألا تذكر سيل العرم ms12 ؟!

# حرية

# قال أحد أمراء الموصل وكان أريبا، لأحد ندمائه وكان أديبا: «ما شر ما
~~يمتحن به الأديب؟»

# قال النديم وهو يبتسم: «فقدان الذوق الذي يجعل أدبه فاترا خيرا منه
~~البارد.» وأطرق النديم لحظة، ثم قال للأمير: «وما شر ما يمتحن به صاحب
~~السلطان؟»

# قال الأمير وقد ظهر في وجهه العبوس: «ثناء الذين لا يحسنون الثناء، يقولون
~~فينا فلا يصدقهم أحد، ويقولون فينا فلا نصدقهم نحن؛ لأنهم يقولون فينا
~~وهم لا يصدقون أنفسهم.» قال أحد الجلساء: «فما يمنعكما أن تحظرا على الأديب
~~الذي لا ذوق له أن يحدث أدبا، وعلى المادح الذي لا فن له أن يحدث
~~مدحا؟!»

# قال الأمير وعلى ثغره ابتسامة خير منها العبوس: «فإن الحرية تأمرنا أن نخلي
~~بين الناس وبين ما يقولون من الجد والهراء.»

# حرية

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم تر إلى فلان ولد حرا، وشب
~~حرا، وشاخ حرا، فلما دنا من الهرم آثر الرق فيما بقي من الأيام على
~~الحرية التي صحبها في أكثر العمر؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أضعفته السن؛ فلم يستطع أن يحتمل
~~الشيخوخة والحرية معا، وأنت تعلم أن الحرية تحمل الأحرار أعباء
~~ثقالا.

# أدب

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أليس قد أدبنا الإسلام بأن نجلس بحيث
~~ينتهي بنا المجلس؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: بلى، ولكن إذا انتهى بك المجلس إلى حيث
~~تجاور من لا تحب أن يعرف السلطان أنك جاورته، فلا عليك أن تتخطى رقاب
~~الناس، وتجلس حيث تأمن الغضب ولا تتعرض للائمة، وقد أدبتنا الحياة بأن
~~الضرورات تبيح المحظورات.

# حرية

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما بال فلان يظهر سيرة الأحرار ويخفي
~~سيرة العبيد؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ذلك أحرى أن يظهره على دخائل الأحرار
~~لينقلها إلى سادته.

# حرية

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما بال فلان يرى آراء المسرفين من أهل الشمال،
~~ويسير سيرة المسرفين من أهل اليمين؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لأن له عقل الحر وأخلاق العبيد.

# وصول

# لم يكن شيئا ثم ارتقى حتى ms13 أصبح شيئا مذكورا، وقد سلك في تصعيده من الحضيض
~~إلى القمة طريقا وعرة ملتوية، يغمرها ضوء الشمس المشرقة المحرقة أحيانا،
~~وتنظر إليها الشمس من وراء نقاب من السحاب أحيانا أخرى، ويحجبها ظلام قاتم
~~فاحم في كثير من أجزائها. فلما ارتقى إلى القمة واطمأن في مكانه منها، نسي
~~ماضيه كله، وأعرض عن مستقبله كله، وعاش ليومه الذي هو فيه.

# نسي الماضي فلم يتعظ، وأعرض عن المستقبل فلم يتحفظ، ومضى مع هواه طاغيا
~~باغيا، حتى أخاف الناس من نفسه، وأخاف نفسه من الناس؛ فلم يأمن إلى أحد، ولم
~~يأمن إليه أحد. وإذا هو مضطر إلى أن يظهر الحب لقوم يبغضهم أشد البغض،
~~وإذا الناس من حوله مضطرون إلى أن يظهروا له حبا متهالكا، ويضمروا له
~~بغضا مهلكا، وإذا الأسباب بينه وبين الناس ترث، حتى إذا أيسر الأمر
~~لينتهي بها إلى الانقطاع.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لقد سمعت منك ولكني لم أفهم عنك، وإنك
~~لتحدثني بالألغاز منذ حين، فماذا تعني وإلام تريد؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إن حب الاستطلاع إن نفع في بعض الوقت
~~فقد يضر في بعضه الآخر، وما عليك أن تفهم شيئا وتغيب عنك أشياء! إنما هي
~~مرايا تنصب للناس، فلينظر فيها من يشاء وليعرض عنها من يشاء، وربما
~~كان الإعراض عنها خيرا من النظر فيها؛ فقد ينظر فيها من يحب الاستطلاع
~~مثلك، فيسوءه ما يرى لأنه يرى نفسه.

# ضمائر

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألا تحدثني عن هذه الضمائر التي تفعل ما
~~تشاء، ثم تستتر وراء أفعالها، وجوبا مرة، وجوازا مرة أخرى؛ فهي دانية
~~نائية، وبادية خافية، وهي ملحوظة غير ملفوظة، ومعقولة غير مقولة، وهي على ذلك
~~تكلف الأساتذة والتلاميذ هما ثقيلا، وعناء طويلا!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ما أنت وهذه الضمائر البريئة النقية! إنما
~~هي بنات الوهم، قد فرضها العلماء رياضة لعقول الطلاب، على التحليل والإعراب،
~~وهي لا تؤذي أحدا من قريب أو بعيد. فإذا علمت علمها، وذلك يسير؛ فدعها
~~وشأنها، وتحدث عن ضمائر أخرى أشد ms14 في حياة الناس خطرا، وأبعد في أعمالهم
~~أثرا، تستخفي في أعماق النفوس، عابسة تشيع الابتسام المريب، ومظلمة تنشر
~~الضوء المخيف.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لقد عدت إلى ما دأبت عليه من الألغاز،
~~فوضح لي بعض ما تقول!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ما تقول في ضمائر الأطباء حين يعودون المرضى،
~~وفي ضمائر المرءوسين حين يتلقون أمر الرؤساء، وفي ضمائر الطلاب حين يسمعون
~~دروس الأساتذة، وفي ضمائر بعض الأصدقاء حين يبتسمون للأصدقاء؟

# وكنت حاضر هذا الحديث، فتلوت قول الله عز وجل:

# وتحسبهم أيقاظا وهم رقود  ونقلبهم ذات
~~اليمين وذات الشمال  وكلبهم باسط ذراعيه
~~بالوصيد  لو اطلعت عليهم لوليت منهم
~~فرارا ولملئت منهم رعبا
~~.

# جحود

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: قد سمعنا منك وفهمنا عنك، وأعجبنا بك، ولكنا
~~لم نؤمن لما حدثتنا به صباح اليوم؛ فقد فسرت لنا ما تقرأ في الكتب، ولم
~~تفسر لنا ما نرى في الحياة.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى في صوت يكاد يبين عن خوف دفين: وما
~~ذاك؟

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لقد أنبأتنا، كما أنبأتنا الكتب، بأن من
~~قدم إلى الناس خيرا لقي منهم خيرا، ومن قدم إلى الناس شرا لقي منهم
~~شرا، وقصصت علينا من كتاب المكافأة في ذلك قصصا رائعة، وأخبارا بارعة،
~~ولكنا ننظر فنرى الصنيعة لا تكاد تغرس في قلوب الناس حتى تستحيل إلى شجرة
~~الزقوم، تلك التي وصفها القرآن الكريم، بأنها طعام الأثيم، كالمهل يغلي في
~~البطون كغلي الحميم.

# قال الأستاذ الشيخ وعلى وجهه ابتسامة رفيقة رقيقة: فإن هذه الشجرة كما وصفها
~~القرآن الكريم، تخرج في أصل الجحيم، وليست قلوب الناس كلهم جحيما؛ وإن منها
~~لجنات يستحيل فيها الشر خيرا، والمساءة إحسانا؛ فاجعل ما نقوله لك من هذا
~~عزاء عما تقوله لك الحياة، وقدم الخير غير يائس من أن تجزى عليه
~~بمثله.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: فإني أكره أن أتجر بالمعروف، وأوثر أن
~~أقدم الخير لا ألتمس له جزاء، وأوثر إذا لم يكن بد من الجزاء أن أنتظره من ms15 
~~الله الذي لا يذهب العرف بينه وبين الناس.

# وكنت حاضر هذا الحديث، فذكرت قول مؤرخ روماني عظيم قلما ينظر فيه الأدباء
~~المعاصرون: «إن الصنيعة لا تزال محتفظة بقيمتها ما دام شكرها يسيرا؛ فإذا
~~جلت عن الشكر جوزيت بالكفر والجحود.»

# حمارا رهان

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أي صديقيك شر: هذا الذي يوادك حين
~~تستغني عنه ويحادك حين تحتاج إليه، أم هذا الذي يكلؤك حين ترزؤك النقمة،
~~ويشنؤك حين تفجؤك النعمة؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كلاهما مريض يا بني يحسن أن نلتمس له الطب
~~ونقدم إليه الدواء، فأما أولهما فعلته الأثرة التي تفسد المروءة،
~~وأما ثانيهما فعلته الحسد الذي يلبس ثوب الكبرياء.

# وكنت حاضر هذا الحديث، فلم أستطع أن أدافع ضحكا عريضا؛ فنظر الشيخ
~~وتلميذه إلي في شيء من وجوم كأنهما يتسألان عن هذا الضحك، فقلت: أذكرتماني
~~قصة العبادي؛ فقد قيل له: أي حماريك شر؛ هذا الذي يبطئ بك حين تحتاج إلى
~~السرعة، أم هذا الذي يسرع بك حين تحتاج إلى الأناة؟ فقال: «هذا ثم
~~هذا.»

# حلة

# هم أمير الموصل أن يهدي إلى أحد ندمائه خلعة نفيسة، ثم غضب عليه لبعض الأمر
~~قبل أن تبلغه الهدية، وكان النديم طويلا في السماء عريضا في الفضاء، وقد أراد
~~الأمير أن يغيظه؛ فأهدى خلعته إلى نديم آخر له كان قصيرا لا يكاد يرتفع عن
~~الأرض، وضيقا لا يكاد يشغل من الفضاء إلا حيزا ضئيلا. وتلقى النديم هدية
~~الأمير جذلان راضيا، فلما دخل فيها ضاع بين ثناياها؛ لأنها لم تفصل على
~~قده. فأما الأمير وحاشيته فضحكوا وأغرقوا في الضحك، وأما النديم فلم يشك في أن
~~الخلعة قد خلقت له، وأما الناس فقد جعلوا كلما رأوه يشيرون إليه، ويقول
~~بعضهم لبعض: انظروا إليه، إنه يرفل في حلة فلان!

# وقار

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أترى إلى وقار فلان حين يسعى؟ إن الناس
~~ليعجبون بما يصطنع من الأناة والمهل.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لو استطاع أن يسعى وهو واقف، وأن يتحرك وهو
~~ساكن، لفعل.

# قال ms16 الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ليته يأخذ نفسه بمثل ما يأخذ به جسمه من
~~الوقار!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هيهات! ذاك شيء لا يتاح إلا لأولي
~~العزم.

# ذاكرة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما أرى ذاكرة الشعوب إلا كهذه اللوحات السود
~~التي توضع للطلاب والتلاميذ في غرفات الدرس وحجراته يثبت عليها هذا الأستاذ
~~ما يمحوه ذاك، وهي قابلة للمحو والإثبات، لا تستبقي شيئا ولا تمتنع على
~~شيء.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هذا حق، ولكن وراء هذه اللوحات السود في
~~ضمائر الشعوب، لوحات أخرى ناصعة تحفظ ما يسجل التاريخ من أعماق الناس، ومن
~~وراء هذه وتلك كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها، ثم يسأل أصحابها
~~عنها يوم لا تنفع خلة ولا شفاعة. فأضعف الناس عقلا وأوهنهم عزما وأكلهم
~~حدا هو الذي لا يحفل إلا بلوحاتك السود، والرجل الماهر الأثر ذو القلب
~~الذكي والبصيرة النافذة هو الذي يحفل بما وراءها من هذه اللوحات الناصعة التي
~~يكتب فيها التاريخ، والرجل كل الرجل هو الذي يمتاز بالضمير الحي والقلب النقي
~~والنفس الزكية؛ فلا يحفل بهذه ولا تلك، وإنما يحفل بهذا الكتاب الذي تحصي
~~الحفظة فيه على الناس أعمالهم، لتعرض عليهم بين يدي الله في يوم مقداره
~~خمسون ألف سنة مما تعدون.

# إخاء

# كانا صديقين وفيين، قد صفا بينهما الود، وارتفعت بينهما الكلفة، واشتدت حاجة
~~كليهما إلى صاحبه، حتى لم يكونا يفترقان إلا كارهين، وقد استقام لهما الود
~~الخالص، والحب الصفو، ما لم يقدر أحدهما لصاحبه على شيء من متاع الدنيا، ثم
~~أتيح لأحدهما حظ من قوة؛ فأسدى إلى صاحبه طرفا من خير، فما هي إلا أن تستحيل
~~الصلة بينهما إلى شيء معقد أشد التعقيد، فيه الاعتراف بالجميل، والاعتراف
~~بالجميل يكدر صفو المودة. وفيه الاستزادة من النفع، ودخول المنفعة بين الأصدقاء
~~مفسد للصداقة. وفيه الموجدة إذا لم ينل صاحب المنفعة ما يبتغي، وحاجة
~~من عاش لا تنقضي، كما يقول الشاعر القديم، ودخول الموجدة بين الأصدقاء، حين
~~لا يبلغ أحدهم من نفع صاحبه ms17 ما يريد، أول مراتب العداء. وفيه الحسد، والحسد
~~يأكل المودة كما تأكل النار الحطب. ثم فيه الجحود، والجحود لا يفسد الود
~~وحده، ولكنه يفسد المروءة أيضا؛ أيجب إذن أن يعجز الأصدقاء عن أن ينفع بعضهم
~~بعضا لتصح بينهما الصداقة، وليخلص بينهما الإخاء؟ لا أدري! ولكني أعلم أن ليس
~~أخطر على المودة الخالصة من دخول المنفعة بين صديقين.

# إخاء

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إن الشاعر يخيرنا بين الوحدة واحتمال الإخوان
~~على علاتهم حين يقول:

# فعش واحدا أو صل أخاك فإنه

# مقارف ذنب مرة ومجانبه

# فأي الأمرين تحب لي أن أختار؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إن الشاعر لم يخيرك، وإنما ألزمك الخصلة
~~الثانية؛ فأنت لا تستطيع أن تنسل من الحياة الاجتماعية، كما لم يستطع أبو
~~العلاء أن ينسل منها؛ فاحتمل الحياة الاجتماعية كلها، واصبر لما فيها من
~~المحن.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وترى إخاء الإخوان محنة؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أي محنة!

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: كيف ذاك؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إذا وفى لك الإخوان امتحنت في وفائهم،
~~وفرضت عليك المروءة ألا تفتر ولا تبطر، ولا تستغل الوفاء فتشق عليهم بما
~~لا يطيقون، وإن تنكر لك الإخوان امتحنت في تنكرهم وفرضت عليك المروءة
~~ألا تقسو ولا تظلم ولا تتجنى ولا تنتظر منهم فوق ما يطيقون. وأنت ممتحن بعد ذلك
~~في نفسك، تفرض عليك المروءة أن تفي لهم إذا وفوا، وتصفوا لهم إذا صفوا،
~~وتعرفهم حين ينكرونك وتنصحهم حين يغشونك، وتبرهم حين يغدرونك، وتعطيهم أكثر
~~مما يعطونك، وتسير من إخائهم على مثل الشوك.

# صدقني، إن إخاء الإخوان محنة لا يثبت لها إلا أولو العزم.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: فإني أوثر الوحدة.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هيهات! تلك أمنية تبتغى ولا تنال.

# إخاء

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: كيف تقولون في إعراب هذا البيت:

# أخاك أخاك إن من لا أخا له

# كساع إلى الهيجا بغير سلاح

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أما النحويون فيقولون: إن ms18 «أخاك» منصوب على
~~الإغراء؛ لأن الشاعر يرغب في حب الإخوان والوفاء لهم.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وأما أنت؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وأما أنا فأعربه منصوبا على التحذير،
~~وأغير فيه كلمة واحدة، فأنشده:

# أخاك أخاك إن من لا أخا له

# كساع إلى الهيجا بكل سلاح

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إنك لشديد التشاؤم.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى:

# وهل أنا إلا كالزمان إذا صحا

# صحوت وإن ماق الزمان أموق

# إخوان

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إني أقرأ في عيون الأخبار أن المأمون قال:
~~الإخوان ثلاث طبقات؛ طبقة كالغذاء لا يستغنى عنه، وطبقة كالدواء لا يحتاج
~~إليه إلا أحيانا، وطبقة كالداء لا يحتاج إليه أبدا.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: عسى المأمون يا بني أن يكون مصيبا في أيامه،
~~ولكنك تعلم أننا نعيش في أيام شح فيها الغذاء، وقل فيها الدواء، وانتشر
~~فيها الداء. وأخلق بمن بقي من الإخوان أن يكونوا كما بقي لنا من الحياة: جوع
~~لا يدفعه غذاء، وداء لا يشفيه دواء.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وإذن؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وإذن فاعمل صالحا، وانتظر الجنة التي وعد
~~الله عباده الصالحين، والتي لا يحرم أهلها غذاء، ولا يشكون داء، ولا
~~يلتمسون دواء، ولا يعدمون أخا وفيا، وصديقا رضيا، وخليلا
~~صفيا.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وإلى أن أدخل الجنة إن أتيح لي
~~دخولها؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: فاتل قول الله عز وجل:

# واصبر وما صبرك إلا بالله  ولا تحزن عليهم
~~ولا تك في ضيق مما يمكرون * إن
~~الله مع الذين اتقوا والذين هم
~~محسنون
~~.

# ذوق

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إنكم لتعلموننا من العلم ما يفسد علينا
~~الذوق والحكم جميعا.

# قال الأستاذ الشيخ وهو يبتسم لتلميذه الفتى: وما ذاك؟

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ذاك أني قرأت بيتا كان طبعي خليقا أن
~~يعجب به، لولا أنكم تعلموننا الشك وسوء الظن، والبحث عن الأسباب التي تدعو
~~الشاعر إلى أن يقول، والكاتب إلى أن يكتب. فلما ms19 قرأت هذا البيت من الشعر
~~وهم طبعي أن يرضى عنه ويعجب به ويطيل تعمقه والتفكير فيه، سألت نفسي
~~كما علمتموني أن أسألها: ألا يمكن أن يكون مصدر هذا البيت رغبا أو رهبا
~~أو حسدا؛ فأدركني فتور الهمة وكلال الحد.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وما هذا البيت؟!

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: هو بيت قاله رجل من ذوي الرأي كان يرد
~~دائما عن باب الحجاج:

# ألا رب نصح يغلق الباب دونه

# وغش إلى جنب السرير يقرب

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وما عليك أن يكون مصدر هذا البيت رغبا، أو
~~رهبا، أو حسدا، أو غير ذلك من عواطف الشر والخير؟! أتراك تعرض عن الزهرة
~~الجميلة، والوردة النضرة، والعشب ذي الرواء والبهجة، حين تعلم ما يتخذ
~~البستاني من الوسائل إلى استنباتها وجعلها زينة للحياة؟

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لا!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: فاستمتع بالأدب، وتعمق معانيه، وذق
~~جماله، كما تستمتع بالحديقة، واجعل بحثك عن التاريخ الأدبي كبحث أستاذ الزراعة
~~عن أصول الزهر والشجر، ولا يصرفك عن المتعة، ولا يزهدك في اللذة، ولعله أن
~~يغريك بهما، ويرغبك فيهما. أليس من الرائع أن يخرج الله الحي من الميت،
~~والجميل من القبيح!

# معارضة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إني أقرأ في عيون الأخبار لابن قتيبة أن عمرو
~~بن عبيد مر بجماعة عكوف، فقال: ما هذا؟ قالوا: سارق يقطع! فقال: لا إله إلا
~~الله، سارق السر يقطعه سارق العلانية. فهل تنبئني إلام أراد؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كان عمرو بن عبيد زعيما من زعماء المعتزلة،
~~وكان زاهدا في الدنيا مخلصا للدين، وكان شجاعا لا يخشى في الحق لومة لائم؛
~~وما أراد بقوله هذا إلا أن يصف عامل البصرة بأنه كان سارقا لأموال المسلمين،
~~يسرقها جهرة لأنه لا يخاف أحدا، منافقا في إمضاء حكم الله، يعاقب على
~~إثم يسير يستخفي به صاحبه، وهو يقارف أعظم الآثام وأضخمها. فإن اجتمع لك
~~زهد عمرو بن عبيد في الدنيا وحرصه على الدين وشجاعته على مواجهة ms20 الحكام بما
~~لا يحبون؛ فانهض بتبعات السياسة، وإن لم تجتمع لك هذه الخصال؛ فالتمس
~~لنشاطك سبيلا أخرى.

# معارضة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وإني أقرأ في كتاب عيون الأخبار لابن قتيبة أن
~~طارقا صاحب شرطة خالد القسري مر بابن شبرمة وطارق في موكبه، فقال ابن
~~شبرمة:

# أراها وإن كانت تحب كأنها

# سحابة صيف عن قريب تقشع

# اللهم لي ديني ولهم دنياهم. فاستعمل ابن شبرمة بعد ذلك على القضاء، فقال له
~~ابنه: أتذكر يوم مر بك طارق في موكبه وقلت ما قلت؟ فقال: يا بني، إنهم
~~يجدون مثل أبيك ولا يجد مثلهم أبوك، إن أباك أكل من حلوائهم وحط في أهوائهم.
~~فهل تنبئني بمغزى هذا الحديث؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: مغزاه يسير كل اليسر؛ فقد كان ابن شبرمة
~~كغيره من أخيار الناس الذين لا تطيب أنفسهم عن متاع الدنيا، فعارض السلطان لأنه
~~كان طامعا في بعض ما عنده، فلما ولي القضاء رضي على السلطان وسخط على
~~نفسه؛ رضي على السلطان لأنه ولاه، وسخط على نفسه لأنه لم يستطع أن يصبر
~~على الحرمان.

# ورحم الله ابن شبرمة! فقد كان له من الشجاعة حظ حسن حين اعترف لابنه بأنه أكل
~~من حلوائهم وحط في أهوائهم؛ لأنه إن لم يستجب لهم حين دعوه وجدوا غيره
~~ممن يلي القضاء مكانه، أما هو فلن يجد غير السلطان قوة توليه
~~القضاء.

# فوازن يا بني بين شجاعة عمرو بن عبيد الذي أيأس نفسه من السلطان، فانتهى
~~بمعارضته إلى غايتها، وشجاعة ابن شبرمة الذي أطمع نفسه فيما عند السلطان،
~~فانتهى بشجاعته إلى أن تمثل بيتا من الشعر.

# معارضة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم تر إلى فلان يطالب بالجلاء السريع -
~~متى وضعت الحرب أوزارها - إلى أوروبا؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إلى أن يلي الحكم أو يشارك فيه.

# معارضة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وثب فلان أمس من أقصى اليمين إلى أقصى
~~الشمال.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: يئس من رضا الحكام؛ فابتغى رضا
~~الشعب.

# قال الطالب الفتى ms21 لأستاذه الشيخ: ألم يكن يقال: لا معنى لليأس مع الحياة،
~~ولا معنى للحياة مع اليأس.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: فإن مدت له أسباب الحياة ودعاه الأمل
~~إلى يمين، فوثبة أخرى ترده من رضا الحكام إلى ما يريد. ما دام الإنسان
~~قادرا على أن يذهب ويجيء، فلا جناح عليه في أن يذهب ويجيء!

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: والمبدأ؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: المبدأ وسيلة لا غاية!

# وصف

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إني أقرأ في كتاب الكامل للمبرد أن النبي

# صلى الله عليه وسلم

# قال للأنصار في حديث جريء: «إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند
~~الطمع.» فما أدري أي الأمرين أبلغ أثرا في النفس: أخلاق الأنصار هذه، أم وصف
~~النبي لها؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كلاهما رائق رائع يملأ النفس إعجابا وحبا،
~~ولكن خلف بعد الأنصار خلف يكثرون عند الطمع، ويقلون عند الفزع، وانظر حولك
~~فسترى ما يملأ النفوس من ذلك روعة وروعا.

# عقوق

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألا تحدثني عن سنمار هذا الذي كثر الحديث
~~عنه في هذه الأيام: من هو؟ وما شأنه؟ وفيم يكثر الناس عنه الحديث؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: «زعموا يا بني أنه رجل رومي بنى للنعمان
~~بن المنذر قصرا أو قصرين لا أدري، فلما أتم عمله على أحسن وجه وأكمله؛ رضي
~~النعمان عنه، ولكنه أشفق أن يبني لغيره من الملوك مثل ما بنى له، فأمر به
~~فألقى من أعلى القصر فاندقت عنقه فمات. والناس يضربونه مثلا لمن يقدم
~~إلى الناس خيرا وإحسانا فيجزونه بالشر والمساءة، ولكن في الدنيا أفرادا
~~كثيرين يمكن أن يسمى كل واحد منهم سنمار، ولكنه يلقى من حالق فلا
~~تندق عنقه، ويساق إليه الشر فلا يؤذيه، ويكاد له الكيد فلا يبلغ منه
~~شيئا، تستطيع أن تسميه سنمار الخالد؛ لأنه لا يبني لأصحاب السطوة والبأس،
~~وإنما يبني للشعوب؛ ولأنه لا يبني للشعوب دورا ولا قصورا ولا شيئا من هذه
~~الآثار التي يبلغها البلى ويدركها الفناء، وإنما يبني لها ms22 فنا وأدبا وفلسفة
~~وعلما وإصلاحا. ألا تذكر مصارع النابغين من الأدباء والعلماء والفلاسفة؟
~~ألا ترى أنك لا تزال تستمتع بآثارهم؟!»

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وسيستمتع الناس بعدنا بآثارهم، حتى يرث الله
~~الأرض ومن عليها!

# فن

# قال شهريار ذات يوم لزوجه شهرزاد: تعلمين أني لم أفهم بعد لماذا قطعت عني
~~قصصك الجميل!

# قال شهرزاد: لأمرين يسيرين؛ أحدهما أني أخذت في هذا القصص أحقن دمي، وأعصم نفسي
~~من الموت، وأصرفك عن سفك الدماء، وقد بلغت من هذا كله ما أريد. الثاني أن
~~الجهد الفني ممتع حقا إذا نشأ عن الرغبة والاختيار، بغيض حقا إذا نشأ
~~عن الرهبة والإكراه، وقد أخذت نفسي بما تكره ما دعت إلى ذلك ضرورة، وقد آن لي
~~أن آخذ بحظي من الحرية؛ فلا أقص إلا حين أريد أنا، لا حين تريد أنت، ولا حين
~~تريد الظروف.

# خصام

# قال شهريار ذات يوم لزوجته شهرزاد: تعلمين أنك مخطئة حين تقدرين أني سلوت
~~عن سفك الدماء، وأنك مخطئة حين تظنين أنك حقنت دمك فلا يراق، وعصمت نفسك
~~فلن تزهق؛ وإني لأحس شيئا من الظمأ إلى الدم، وأخشى أن يكون دمك أول ما
~~يروي ظمئي.

# قالت شهرزاد: إن كنت إنما تخوفني بذلك لأعاود القصص، فلن تبلغ مما تريد
~~شيئا؛ لأن الخوف إن أنتج الفن مرة فلن ينتجه مرتين، وإن كنت جادا في هذا
~~النذير فرو ظمأك وانقع غلتك؛ فلن يدل هذا إلا على أن علتك أعضل من
~~أن يشفيها الفن، ولست أكره أن يكون دمي أول ما يروي ظمأك؛ فقد تجد من الندم ما
~~يشفي هذه العلة التي عجز الفن عن شفائها. وأنت بعد مخير بين أن تصبر
~~على هذا الظمأ البغيض فتصبر على ما تكره، وبين أن تنقع هذه الغلة فتضطر بنيك
~~إلى اليتم وتظمئهم إلى دمك.

# قال شهريار: فإن قتلتك وقتلت بنيك أيضا؟

# قالت شهرزاد: إذن تصبر على الثكل حتى تلتمس الري لظمئك في دمك؛ فتغمد في
~~صدرك الخنجر الذي تريد أن تغمده في صدورنا.

# قال شهريار وقد ظهر ms23 عليه روع شديد: حجرا محجورا.

# موعظة

# قالت شهرزاد ذات يوم لزوجها شهريار: تعلم أني لم أفهم بعد لماذا لم تكتف
~~بالانتقام من زوجك التي خانتك، فأردت أن تنتقم من النساء جميعا.

# قال شهريار: إنها الفتنة! واقرئي إن شئت قول الله عز وجل:

# واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا
~~منكم خاصة
~~.

# قالت شهرزاد: ليتك قرأت هذه الآية وتدبرتها قبل أن تقترف ما اقترفت من
~~آثام!

# قال شهريار: لقد تغيرت وصرت إلى حال لم أكن أرتقبها منك. قد كنت
~~تسلينني بالقصص، وتلهينني بحلو الحديث؛ فأنت الآن تحاسبينني على ما قدمت،
~~وتؤنبينني بالوعظ المر.

# قالت شهرزاد: لأن السلو عن الإثم لا يكفي لمحوه، وإنما الندم وحده هو الذي
~~يطهر القلوب ويهيئ النفوس للتوبة النصوح.

# تجن

# تلقاهم من المدارس الثانوية لا يحسنون شيئا، فتعهدهم حتى أحسنوا أشياء
~~كثيرة، وحتى ظفروا بما يظفر به الشباب الممتازون في الحياة الجامعية من درجات
~~وألقاب.

# ثم تعهدهم حتى اطمأنوا في الحياة إلى ما يحبون.

# وكانوا لهذا كله ذاكرين شاكرين، وكانوا من هذا كله متزيدين، حتى لم يجدوا
~~سبيلا للمزيد، ثم ازور عنه السلطان فازوروا عنه، وقالوا: جفوتنا حين كان
~~يحسن أن تصلنا.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما أعرف أنهم لقوا منك جفاء أو
~~إعراضا.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: «ليس المهم أن تعرف أو لا تعرف، وإنما المهم
~~أن تعلم أن كلمات التجني والتعلل والتكلف لم توضع في اللغة عبثا،
~~وإنما وضعت لتدل على معان، والمعاني لا تقوم بأنفسها، وإنما تقوم بأنفس
~~الناس!»

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: «أليس قد علمنا المعلمون في الكتاتيب أن
~~الإمام الشافعي كان يقول: من علمني حرفا صرت له عبدا؟!»

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: «بلى، ولكن الحياة قد علمتنا أن الضرورات
~~تبيح المحظورات. ومن المحظورات أن تجفو من جفاه السلطان؛ فقد تصدك صلته عن
~~بعض ما تحب، وتصرف عنك بعض ما تتمنى!»

# نعمة مضيعة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لم تتقدم بي السن بعد، ولكني أرى الناس بين
~~رجلين؛ أحدهما يحسن ms24 ويدل بإحسانه على الناس، والآخر يتلقى الإحسان ويجحد
~~حق من أهداه إليه.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: نعم، وتضيع النعمة بين مان بها وكافر
~~لها.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: فما تحب لي أن أكون من ذلك؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: مكان من إذا أحسن نسي إحسانه، وإن أهدي
~~إليه الإحسان لم ينس أن عليه دينا يجب أن يؤدى، والخير أن تدين
~~وألا تدان.

# غرور

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وإني اقرأ في كتاب عيون الأخبار لابن قتيبة
~~«ولي عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس المدينة سنتين؛ فأحسن السيرة، وعف عن
~~أموال الناس، ثم عزل، فاجتمعوا إليه، فأنشد لدراج الضبابي:

# فلا السجن أبكاني ولا القيد
~~شفني

# ولا أنني من خشية الموت أجزع

# ولكن أقواما ورائي أخافهم

# إذا مت أن يعطوا الذي كنت
~~أمنع

# ثم قال: والله ما أسفت على هذه الولاية، ولكني أخشى أن يلي هذه الوجوه من لا
~~يرعى لها حقها.» فما تأويل هذا الكلام؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كلام يقوله كل من كان يلي أمرا ثم عزل
~~عنه؛ فكل الناس يرى أنه أقدر من غيره على تدبير الأمور. وعسى أن يكون عبد
~~الرحمن بن قيس صادقا، ولكن تتبع الآن من يولون ويعزلون؛ فستسمع
~~منهم مثل مقالة عبد الرحمن بن قيس.

# غرور

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أقرأت كتاب فلان؟ إنه ينبئنا بأنه استرد
~~حريته ليملأ الأرض حبا وسلاما، بعد أن ملئت بغضا وخصاما!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: نعم، وقد صدق المتنبي حين قال:

# ومن جهلت نفسه قدره

# رأى غيره فيه ما لا يرى

# غرور

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إذا صرف فلان عن السلطان لم ير إلا
~~حزينا بائسا، فإذا رد إليه لم ير إلا سعيدا موفورا.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لأنه يرى نفسه حاكما بالطبع، ولم يقرأ قول
~~الله عز وجل:

# ما أصاب من مصيبة في الأرض
~~ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها
~~ إن ذلك على الله يسير * لكيلا ms25 
~~تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم 
~~والله لا يحب كل مختال فخور
~~.

# وجوم

# مال إلي صاحب يسألني: أقرأت هذا الفصل؟

# قلت: نعم.

# قال: من كاتبه؟

# قلت: لا أدري؛ لأنه لم يعلن اسمه.

# قال: ومع ذلك فقد رضي أن يوصف بهذه الأوصاف التي تتملق الغرور.

# قلت: ذلك شأنه.

# قال صاحب لنا: ماذا يسر أحدكما إلى صاحبه؟

# قلت: لا يسر أحد منا إلى صاحبه شيئا.

# قال صاحبي: إنما نتحدث عن هذا الفصل الذي كتبه كاتب يوصف بالامتياز، ولكنه
~~لا يسمي نفسه، ولا يسميه ناشر هذا الفصل.

# وأخذت الجماعة كلها تعبث بهذا الكتاب الذي امتاز في رأي نفسه وفي رأي ناشره،
~~ولكنه لم يجد الشجاعة على أن يسمي نفسه، ولم يجد ناشره الشجاعة على أن
~~يسميه. لم يكن الفصل سياسة ولا شيئا مما يخاف، وإنما كان أدبا أو شيئا
~~يشبه الأدب. فلما ملأت الجماعة أفواهها بنقد هذا الكاتب وعيبه والاستهزاء
~~به والنعي عليه، تبين لها أنه قد يكون جالسا بينها؛ هنالك سقط في أيدي
~~القوم، وأدركهم وجوم كاد يطول لولا أن صاحب المجلس قال: سبحان الله!

# فتفرق القوم، ومنهم من يستحيي، ومن لا حظ له من حياء.

# تضليل

# لم أر قط شيئا أجمل ولا أشد روعة مما رأيت اليوم؛ رأيت نفرا
~~عرفوا بذكاء القلوب، ورجاحة الأحلام، وامتياز العقول، قد كذبوا على الناس فلم
~~يصدقهم أحد، ولكنهم ألحوا في الكذب حتى صدقوا أنفسهم، ثم خدعوها بالغرور
~~والأوهام، ثم ابتهجوا بهذا الانخداع؛ فكانت وجوههم مشرقة، وثغورهم باسمة،
~~وألسنتهم منطلقة، بما يصور النصر المؤزر، والفوز المبين، وكان الناس الذين لم
~~يؤمنوا لهم ولم يصدقوهم يضحكون من هؤلاء الأساتذة المحنكين الذين أرادوا أن
~~يضلوا غيرهم فأضلوا أنفسهم.

# قطط

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لي صديق يحب القطط ويطيل عشرتها، وأكاد أعتقد
~~أنه اكتسب من أخلاقها شيئا غير قليل.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: فإن عشرة الحيوان للناس تعلمه الأنس
~~بعد التوحش، وتكسبه غير قليل من خصال الحضارة؛ فما يمنع أن يتأثر الناس
~~بالحيوان كما يتأثر ms26 الحيوان بالناس! وقد قال الشاعر القديم:

# عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه

# فإذا كان القرين قطا، فأحرى أن يكتسب المرء أخلاق القطط.

# قصور

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أليس عجيبا أن تحدث الحوادث، وتلم
~~الكوارث، ويصطرع العالم هذا الصراع العنيف، ونحن معنيون بصغائر
~~الأمور؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: فإن المتنبي لم يخطئ حين قال:

# على قدر أهل العزم تأتي العزائم

# ولو استطعنا أكثر من ذلك لفعلنا.

# تكريم

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: كيف تجتمع الصفوة الممتازة من المثقفين لتكريم
~~كاتب يحسن الخطأ أكثر مما يحسن الصواب؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لأن هذه الصفوة تكرم اسم شخص تعرفه، لا
~~مؤلف كتاب لم تقرأه.

# غيبة

# قال أحد الأدباء لبعض زملائه: ألا تعجبون لفلان هذا الذي صار صديقا للناس
~~جميعا!

# قال أحد الزملاء: أخشى ألا يكون صديقا لأحد؛ لأن رضا الناس جميعا شيء لا
~~ينال.

# قال آخر: أخشى أن يكون عدوا للناس جميعا، وألا تكون صداقته إلا لونا من
~~المداراة والرياء.

# قال ثالث: أخشى ألا يكون صديقا إلا لنفسه، يحتمل في إرضائها كل مشقة،
~~ويتكلف فيه كل عناء، ومن ذلك تودده لمن يسيغ ومن لا يسيغ من
~~الناس.

# وكنت حاضر هذا المجلس، فلما سئلت في ذلك تلوت قول الله عز وجل:

# يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من
~~الظن إن بعض الظن إثم  ولا تجسسوا ولا
~~يغتب بعضكم بعضا  أيحب أحدكم أن يأكل لحم
~~أخيه ميتا فكرهتموه  واتقوا الله  إن الله
~~تواب رحيم
~~.

# ظلم

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما حديث سمعته منك صباح اليوم، فلم أفهم منه
~~شيئا!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وما ذاك؟

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: سمعتك تتحدث عن الظلم المر، والظلم الحلو،
~~والظلم الذي يجمع بين الحلاوة والمرارة؛ فلم أفهم عنك.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: فإن الظلم مر في قلب المظلوم حين يمسه،
~~حلو في قلب الظالم حين يصدر منه، وهو حلو ومر في قلوب العاشقين حين
~~يتقارضون الظلم ويجني بعضهم على بعض ms27 جنايات الغرام.

# رجوع

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم يكن فلان شريك فلان فيما نقض وما أبرم
~~من هذا الأمر؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: بلى، وكان يلتهب حماسة لما شارك فيه من نقض
~~وإبرام.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: فما باله الآن يبرم ما كان نقض، وينقض ما كان
~~أبرم؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لأن للضرورات أحكامها، ولأن الرجوع إلى
~~الباطل أنفع وأجدى من التمادي في الحق.

# رعية

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: قرأت في بعض الكتب أن المنصور قال لبعض
~~قواده: صدق الذي قال «أجع كلبك يتبعك، وسمنه يأكلك.» فقال له أبو
~~العباس الطوسي: أما تخشى يا أمير المؤمنين إن أجعته أن يلوح له غيرك
~~برغيف، فيتبعه ويدعك.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: عفا الله عن المنصور وجليسه! فقد شبها
~~الناس بالكلاب، والله عز وجل يقول:

# ولقد
~~كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر
~~ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير
~~ممن خلقنا تفضيلا
~~.

# رعية

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لو أن المنصور الذي ضرب الكلب مثلا لرعيته
~~وضع الأسد موضع الكلب، فكيف كان يقول؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كان يقول أجع أسدك يأكلك، وكان ذلك أحرى
~~أن يغير رأيه في الرعية وسياسته لها؛ فيقيم الأمر بينه وبين المسلمين على
~~الهيبة والحب، لا على الازدراء والإغراء.

# رعية

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لو أن المنصور الذي ضرب الكلب مثلا لرعيته لم
~~يشبه رعيته بالكلاب ولا بالأسود، وإنما أخذها كما خلقها الله ناسا من الناس،
~~فكيف كان يقول؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كان يقول أنصف شعبك يحببك.

# رعية

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: كيف يسمى الشعب رعية وقد أصبح مصدر
~~السلطات بنص الدستور؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هو رعية نفسه بعد أن صار السلطان إليه، وما
~~أكثر الكلمات العتيقة التي تفقد معانيها الأولى وتستبقيها الشعوب مع ذلك لتدل
~~بها على معان جديدة؛ فينشأ عن ذلك كثير من التخليط!

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وتصدق أن الشعب ms28 يعتقد أنه سيد نفسه، وأنه
~~مصدر السلطات، وأنه بذلك هو الراعي، وهو الرعية؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: بذلك يحدثه الدستور، وهو إن لم يصدق
~~الدستور اليوم، فقد يصدقه غدا.

# رمز

# قال شهريار ذات يوم لزوجه شهرزاد: ألم تقرئي كليلة ودمنة؟

# قالت شهرزاد: بلى، قد قرأته وقرأته.

# قال شهريار: فلم لم تذهبي في بعض قصصك من الرمز والإشارة مذهب بيدبا
~~الفيلسوف؟

# قالت شهرزاد: لأنك لم تذهب في التماس القصص مذهب دبشليم الملك، كان يطلب
~~الحكمة يغذو بها قلبه وعقله؛ فأدى إليه فيلسوفه من ذلك ما أراد. وكنت غارقا
~~في بحر من الدم، فاستنقذتك من هذا الغرق بما وجدت من وسائل الإنقاذ، ولو أني
~~انتظرت حتى أبرم لإنقاذك أسبابا من الحرير، لكان من الممكن أن تذهب بك أمواج
~~الدم، وأن ألتمسك فلا أجد إليك سبيلا.

# غيرة

# قال أحد الأدباء لبعض أصحابه: أتدري لم مات فلان؟

# قال صاحبه: لا.

# قال الأديب: زعموا أن فلانا غلبه على قلب من أحب.

# ثم مضت أسابيع والتقى الصديقان، وهم أحدهما أن يقول لصاحبه شيئا، ولكنه أمسك
~~عن القول؛ لأنه ذكر أن الغيرة قد تقتل الناس أحيانا.

# مجون

# ما زالت امرأته تظهر له الغيرة حتى أغرته بالإثم فتورط فيه؛ وما زال هو
~~يلوم ابنه على العبث حتى دفعه إليه، وما زال ابنه ينهى صاحبه عن عشرة خليلة
~~السوء حتى اتخذها له زوجا. أليس من الخير أن يتدبر الناس مجون
~~أبي نواس حين قال:

# دع عنك لومي فإن اللوم إغراء

# فرب مجون أدنى إلى الموعظة من الحكمة البالغة.

# تلطف

# سئلت: أي المصريين أحب إليها وآثر
~~عندها وأحق بإعجابها؟ فسمت قوما وأثنت عليهم ما عسى أن يكونوا أهلا
~~له. ولو قد زارت مصر في وقت آخر، وألقي عليها السؤال نفسه؛ لسمت قوما
~~آخرين وأثنت عليهم بما عسى أن يكونوا أهلا له. فهي لا تثني على أولئك وهؤلاء،
~~وإنما تتلطف للسلطان، فأحرى ألا تلقى مثل هذه الأسئلة على الأجانب، لولا أن
~~حاجة المصريين والضعفاء منهم خاصة إلى الثناء تكلفهم وتكلف ms29 غيرهم
~~شططا.

# هجرة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: عرض علينا «جوفينال» عرضا رائعا الأسباب
~~التي دفعته إلى الرحيل عن روما، وكلها يرجع إلى فساد الحياة العقلية
~~والاقتصادية، وإلى بطر الأغنياء، وبؤس الفقراء، واضطراب الأمن. ألا ترى أننا
~~في حاجة إلى جوفينال يفصل لنا الأسباب التي تدفعنا إلى ترك القاهرة؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: تريد أن تقول الأسباب التي تدفعنا إلى ترك
~~مصر؟ ولو قد ذهبت إلى غير مصر من أقطار الأرض لاحتجت إلى جوفينال يفصل لك
~~الأسباب التي تدفعك إلى تركه.

# فاقنع بما قسم المليك فإنما

# قسم الخلائق بيننا علامها

# كما يقول لبيد. وإذا احتجت إلى جوفينال ليفصل لك أسباب الهجرة التي نشعر
~~بالحاجة إليها، فأنشد قول أبي العلاء:

# وهل يأبق الإنسان من ملك
~~ربه

# فيخرج من أرض له وسماء

# هجرة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم يقل شاعر قديم:

# وفي الأرض منأى للكريم عن
~~الأذى

# وفيها لمن خاف القلى متغزل

# أولم يقل شاعر آخر:

# لعمرك ما في الأرض ضيق على
~~امرئ

# سرى راغبا أو راهبا وهو يعقل

# أولم يقل بشار:

# إذا أنكرتني بلدة أو نكرتها

# خرجت مع البازي علي سواد

# أولم يقل المتنبي:

# ما مقامي بأرض نخلة إلا

# كمقام المسيح بين اليهود

# أنا في أمة تداركها الله

# غريب كصالح في ثمود

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إنك لكثير الرواية منذ اليوم، فما
~~ذاك؟

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ذاك أن إقامة الرجل الكريم على الضيم الذي لا
~~يرضاه لا تعجبني.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: فإن كان الرجل الكريم يحب وطنه، ويؤثر
~~الجهد والعناء فيه على الراحة والرضا في غيره من الأوطان؟ واقرأ إن شئت
~~قول الشاعر القديم:

# لعمري لقوم المرء خير بقية

# عليه وإن عالوا به كل مركب

# من الجانب الأقصى وإن كان ذا غنى

# كثير ولم يخبرك مثل مجرب

# تصوير

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لا أعرف شيئا أبرع، ولا أبلغ، ولا أدق في
~~تصوير بؤس البائسين، وثراء المثرين، والتفاوت المخزي بين الطبقات من هجاء
~~«جوفينال ms30 ».

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ألا أدلك على شيء هو أبرع، وأبلغ، وأدق
~~تصويرا لذلك من هجاء «جوفينال»؟! انظر إلى حياة المصريين.

# رقي

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما بال عظائم الأمور تسند إلى قوم لا
~~يعقلونها، ولا يقدرون على النهوض بها، ولا بأيسر منها؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لأن السياسة كالطبيعة؛ لها حكمة لم تستطع
~~عقول الناس أن تفهم حقائقها بعد.

# رقي

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما بال الذين تعجزهم صغائر الأعمال يكلفون
~~النهوض بعظائم الأمور؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لأنهم خلقوا للعظائم، وخلق غيرهم للأمور
~~اليسيرة.

# رقي

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أعرف قوما يكلفون يسير الأمر فيخفقون،
~~ويرقى بهم ذلك حتى يكلفوا جليل الأمر!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هؤلاء قوم يرقى بهم العجز حين يقعد بهم
~~الإعجاز.

# رقي

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: يقول الطغرائي في لاميته المشهورة:

# أريد بسطة كف أستعين بها

# على قضاء حقوق للعلا قبلي

# فما عسى أن تكون هذه الحقوق التي لا يستطيع صاحبها أن يؤديها إلى العلا إلا أن
~~يكون كثير المال، عظيم الثراء؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إنها تختلف باختلاف المزاج؛ فمن الناس من
~~يرى أن من حق العلا عليه أن يطعم الجائع، ويكسو العاري، ويروي
~~الظمآن، ويعلم الجاهل، ويعين المريض على التماس الطب لعلته. ومن
~~الناس من يرى أن من حق العلا عليه أن يغشى حانات اللهو، وأندية القمار. وهؤلاء
~~أحرى أن يكثروا، وأجدر أن يظفروا من العلا بما يريدون.

# رقي

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم نكن نلقن في نضرة الصبا أن من
~~طلب العلا سهر الليالي؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ذلك حين تكون العلا غالية بعيدة المنال،
~~فأما حين ترخص فإنها تنال بأيسر من سهر الليالي.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وما ذاك؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إسداء الثناء إلى غير الأكفياء، وإهداء
~~الهجاء إلى ذوي الغناء، وقذف المحصنات، والخوض في الأعراض بغير الحق، وجفوة
~~الصديق، وخيانة الخليل.

# قال الطالب الفتى ms31 لأستاذه الشيخ: وترى ذلك ثمنا يسيرا؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أيسر من الرمل على ساحل البحر، ومن الماء على
~~شاطئ النيل.

# تعريض

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إلام أراد المتنبي حين قال:

# إذا كان بعض الناس سيفا لدولة

# ففي الناس بوقات لها وطبول

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إنما أراد إلى أن «سيف الدولة» كان خليقا
~~باسمه؛ لأنه كان يحمي ثغور المسلمين من عدوان الروم، على حين كان قوم آخرون
~~في بغداد يتكثرون بما لا غناء فيه ولا طائل تحته، من هذه المواكب الفخمة
~~التي كانت تزخر بها عاصمة الخلافة.

# ضحك

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألا يغيظك قول المتنبي فينا:

# يا أمة ضحكت من جهلها الأمم

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وما يغيظني من ذلك؟! أسخط كافور
~~المتنبي؛ فقال شر ما علم، وأرضاه فقال خير ما علم. وصدق رسول الله: «إن من
~~البيان لسحرا، وإن من الشعر لحكما».

# ضحك

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أحق أن الأمم ضحكت من جهلنا قديما كما يقول
~~المتنبي؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كما ضحكنا وكما لا نزال نضحك من جهل أمم
~~غيرنا.

# انتصار

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما الذي يعجب الناس من قول المتنبي:

# وإذا ما خلا الجبان بأرض

# طلب الطعن وحده والنزالا

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: يعجبهم منه يا بني أنه يعرض صورة رائعة في
~~دقتها وصدقها وإيجازها لحقيقة إنسانية خالدة، وهي أن شجاعة كثير من
~~الشجعان، وانتصار كثير من المنتصرين، وتفوق كثير من المتفوقين، ليست إلا
~~تكثرا وغرورا، فإذا جاء الخوف قل الشجاع وندر الانتصار، وأصبح التفوق
~~أمنية لا تنال إلا في عسر شديد. وليتك تقرأ قصة «دون كيشوت» للكاتب الإسباني
~~«سرفنتس»، أو قصة «ترتاران دي ترسكون» للكاتب الفرنسي «ألفونس دوديه»؛ لتعلم أن
~~هذين الكاتبين العظيمين لم يزيدا على أن شرحا قول المتنبي:

# وإذا ما خلا الجبان بأرض

# طلب الطعن وحده والنزالا

# ذوق

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أليس مما يعجب ويروق أن تعزف موسيقى
~~«موزار» و ms32 «بتهوفن» ترويحا للرفق بالحيوان؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وأي غرابة في ذلك وموسيقى «موزار» و«بتهوفن»
~~تعزف ترويحا للرفق بالبائسين من الناس! وهل تختلف طبيعة البؤس حين يلم
~~بالإنسان أو بالحيوان؟

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: فإني أرى في هذا العطف رفعا للحيوان إلى
~~منزلة الإنسان.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وأنا أرى فيه نزولا بالإنسان إلى مرتبة
~~الحيوان، ومدار الأمر كله على الذوق.

# رفق

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم أعلم أن الحكومة قد أصبحت أرأف
~~بالحيوان من أبي العلاء؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ماذا تقول؟! أتراها حرمت ذبحه وأكله،
~~وحفظت اللبن على البقر والشاة، والبيض على الدجاج، والعسل على النحل؟!

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لا، ولكنها أذنت فأقيمت ليلة موسيقية
~~ساهرة لمعونة الذين يرفقون بالحيوان.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لو خير الحيوان لاختار الحياة والعافية
~~على الموسيقى الرقص.

# إيثار

# قال بعض الولاة لبعض جلسائه: أبغني رجل صدق أركن إليه فيما يعنيني من
~~الأمر.

# قال الوالي: وأين أنت - أصلحك الله - من فلان؟! فإنه رجل صدق، ورجل
~~حزم، ورجل عزم، ورجل عدل.

# قال الوالي: عد عنه؛ فإني أوثر به نفسي، وأركن إليه في خاصة أمري. وبلغ
~~الحديث فلانا هذا، فقال:

# وإذا تكون كريهة أدعى لها

# وإذا يحاس الحيس يدعى جندب

# وكان معه صديق فقال: إلى أي حد يستقيم للوالي أن يؤثر نفسه بك من دون
~~المدينة؟

# قال فلان: أليس في صلاحه صلاح المدينة!

# نفع

# قال أحد الأدباء لأحد أصحابه: لقد قطع فلان أسباب المودة بينه وبين ذوي معرفته
~~جميعا، إلا واحدا منهم.

# قال له صاحبه: لعله ينتظر منه نفعا؛ فهو يستبقيه حتى يبلغ آخر ما عنده، ثم
~~يلحقه بغيره من الناس.

# كفاية

# قال أحد الوزراء لبعض ثقاته: إني أريد أن أولي فلانا بعض العمل.

# قال له صاحبه: نعم، بشرط أن تمسكه عندك وتبيح له أن يستخلف على عمله من
~~يستطيع أن ينهض به.

# قال الوزير: وكيف كان ذلك؟

# قال جليسه: لأن فلانا يحسن الانتفاع، ولا يحسن النفع. ms33

# رق

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألا تفسر هذا الصراع الذي نحن فيه منذ
~~أعوام طويلة، والذي يفسد علينا أمورنا كلها؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وماذا تريد أن أفسر لك! إنه الصراع بين
~~الحرية التي تريد أن يكون جنودها أبطالا، والمنفعة التي تريد أن يكون جنودها
~~أرقاء.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ومن أجل ذلك قل أبطال الحرية وكثر طلاب
~~المنفعة؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هو ذاك!

# رسالة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألا تنبئني عن كلمة «الرسالة» هذه التي
~~يلوكها كل إنسان حين يريد أن يعبر عن المهمة؛ فللكاتب رسالة، وللشاعر رسالة،
~~وللعالم رسالة، ولصاحب السياسة رسالة أيضا، وما أعرف أن اللغة تؤدي بكلمة
~~«الرسالة» هذا المعنى الجديد؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هذه كلمة أذاعها في لغتنا الحديثة مزاج من
~~الجهل والغرور: الجهل باللغة العربية، والغرور الذي يخيل إلى كل إنسان أنه نبي
~~قد أرسله الله برسالة يعلم بها الناس شيئا، أو يحدث بها في الناس حدثا.
~~وإذا اجتمع الجهل والغرور على أمة، دفعاها إلى أكثر من الخطأ اللغوي
~~واستعمال الألفاظ في غير مواضعها.

# جحود

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إني أقرأ في شعر «كاتول» اللاتيني «لا تعمل
~~خيرا، ولا تنتظر شكرا؛ فقد عم الجحود وأصبح الإحسان هباء! ماذا أقول! بل
~~أصبح ثقلا ومصدرا للضغينة. لقد بلوت هذه التجربة المرة حين رأيت أشد الناس
~~حقدا علي وبغضا لي من كان يراني منذ حين مصدر نعمته وحاميه
~~الوحيد.»

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لم تتغير أخلاق الناس منذ قال شاعرك
~~اللاتيني هذا الشعر، ولكنه صاحب عاجلة لم يكن ينتظر من الآجلة شيئا، أما نحن
~~فقد أدبنا الله أدبا آخر، واقرأ إن شئت قوله عز وجل:

# فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا
~~يره
~~.

# استخارة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لن أشهد محاضرة عامة بعد اليوم.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: حجرا محجورا، وما ذاك؟

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: سمعت اليوم محاضرة لم ms34 أسمع قط أسخف
~~منها، ورحت إلى بيتي ضيقا بما سمعت، وأردت أن أخرج من هذا الضيق، فلم أكد
~~أنظر في أول كتاب وقعت عليه يدي، وكان ديوانا لشاعر لاتيني، حتى رأيته
~~يصور ضيق نفسه بهذه القراءات الأدبية العامة التي كانت تمتلئ بها روما في
~~عصره؛ فقلت: إن الله قد خار لي وآذنني بأن من الحمق إضاعة الوقت في الاختلاف
~~إلى المحاضرات.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كان شاعرك اللاتيني هجاء، وكان يلتمس لنفسه
~~المعاذير لما كان يطرق من فن الهجاء. فأما أنت فطالب علم تستطيع أن تختلف إلى
~~المحاضرات جيدها ورديئها، ممتازها وسخيفها؛ فإنك واجد فيها بعض الفائدة، تجدها
~~فيما تسمع من المحاضر أحيانا، وفيما ترى من المستمعين دائما.

# معبد

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لقد راقني ما أرى من سخرية الشاعر اللاتيني
~~«جوفينال» حين يتحدث إلى المال، بأن من حقه أن يقام له معبد كتلك المعابد
~~التي أقيمت للسلم والشرف والفضيلة؛ لأن المال يتفوق على هذه الخصال
~~جميعا. ما يمنع الناس أن يفكروا الآن في إقامة معبد للثراء؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أخشى ألا يجد الناس من الوقت ما يكفي لهذا
~~التفكير فضلا عن إقامة هذا المعبد؛ فإني أرى الشعوب قد أخذت تكفر بالمال وتخرج
~~على سلطان الثراء.

# وصف

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: كأنما كان الشاعر اللاتيني «جوفينال» يصور
~~عصرنا حين تحدث عن هذا الغني الذي تطيب نفسه عن مائة ألف درهم ينفقها في
~~الميسر، ويبخل بقميص يقي خادمه ألم البرد.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ما دام في الأرض سادة يملكون مئات الألوف،
~~وخدم لا يملكون شيئا، وفرص للهو ينفق فيها المال؛ فكل العصور
~~واحدة، وإن طال الزمن!

# هجاء

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أي فنون الآداب أحق أن يزدهر وينفق في هذا
~~العصر الذي نحن فيه؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لا أدري! ولكننا في عصر انتقال، أشد فنون
~~الأدب له ملاءمة فن الهجاء.

# رقابة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألا تعجب معي بقول الشاعر ms35 اللاتيني
~~«جوفينال»:

# ما أرفق الرقابة بالغربان وأعنفها على
~~الحمائم!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إن شاعرك اللاتيني لم يرد إلى رقابة
~~المطبوعات، وإنما أراد إلى رقابة الأخلاق، ومهما يرد فهو صادق كل
~~الصدق.

# خادم

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم يدهشك ما قاله أحد الوزراء لبعض
~~الصحفيين من أنه مستعد للعمل في أي وزارة، كأنه الخادم يكلفه سيده ما يشاء،
~~فيقبل غير متكره ولا متمنع؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وما يدهشك من ذلك! وإنما الوزير خادم الملك
~~والشعب، يضعانه حيث يشاءان، ويكلفانه ما يحبان.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ولكن الوزير من زينة الدولة.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: والخادم الأنيق من زينة البيت.

# وعود

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألا يعجبك قول الشاعر اللاتيني
~~«كاتول»:

# إن خليلته تقسم له على أنها لن تحب أحدا سواه، ولو تقرب
~~إليها كبير الآلهة، ولكنه يرى وعود الخليلات مكتوبة على أجنحة
~~الريح المنطلقة في الجو، وعلى صفحات الموج الهائم في البحر
~~المحيط.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كما يعجبني قول كعب بن زهير:

# وما تمسك بالوعد الذي وعدت

# إلا كما يمسك الماء الغرابيل

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وأي وعود الرجال أشبه في ذلك بوعود
~~النساء.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وعود الساسة حين يطلبون النيابة عن الشعب، أو
~~النهوض بأعباء الحكم.

# نزاهة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما أجمل هذه الصورة التي أراها عند الشاعر
~~اللاتيني «جوفينال» حيث يقول:

# ما أكثر ما تمدح النزاهة، ولكنها على ذلك ترتعد من
~~البرد.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وقد مدحت النزاهة أثناء القرون منذ
~~شاعرك اللاتيني، ولم تمدح قط في عصر من العصور كما تمتدح في هذه
~~الأيام، ولكنها على ذلك مقرورة ترتعد من البرد!

# تخليط

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما بال فلان يخلط في كتابه عن حياة النبي

# صلى الله عليه وسلم

# تخليطا شديدا؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: عرض لما يحسن من الأمر، وقال فيه بغير
~~علم.

# منفعة

# كان يبغضه أشد ms36 البغض، فأصبح يتهالك عليه أشد التهالك، وكان فصيحا كل الفصاحة
~~في تعليل ما أظهر وأضمر من بغض، وهو فصيح كل الفصاحة في تعليل ما يظهر من
~~تهالك وحب، وهو يصدق نفسه في الموقفين جميعا، ولكن الناس لا يصدقونه، وإنما
~~يؤمنون بأنه أبغض للمنفعة وأحب للمنفعة، وبأي وحي النفوس يكذب النفوس
~~أحيانا، والغريب في هذا كله أن الناس أعلم منه بدخيلة النفس وسر
~~الضمير.

# أخلاق

# أقبلوا يواسون من صرف عنه الحكم، وكانوا جماعة ضخمة يكاد يمتنع فيها
~~التنفس لولا أنها كانت تسعى أو تزحف تحت السماء في الهواء الطلق، وقد اكتظت بها
~~الشوارع والميادين، ووقفت لها حركة المدينة.

# قال قائل لصاحبه: أليس فلان قد صرف عن الوزارة أو صرفت عنه الوزارة، فما
~~هذه الجماعة الضخمة؟ وما هؤلاء الذين يسعون إليه اليوم وكانوا لا يرونه أمس ولن
~~يروه غدا إلا نكثوا رءوسهم وغضوا أبصارهم؟

# قال صاحبه: صرف عنه الحكم اليوم وقد يرد إليه غدا، وللناس آمال لا
~~يحبون أن تنقطع، وليس كل الناس يحب رغبة أو رهبة؛ فقد يكون منهم من يحب
~~مخلصا في الحب، ومن يجامل أو يواسي مخلصا في المجاملة أو المواساة.

# قال ثالث: ومن الناس من يبغضك ولكنه يواسيك؛ لأنه يريد أن يظهر لنفسه أن
~~رجولته أكبر من البغض.

# قال رابع: ومن الناس من لا يكبر في نفسه إلا إذا أظهر نفسه للناس كبيرا
~~بعض الشيء.

# قال خامس: عجبت للذين يشيعون الجنائز ويستطيعون أن يفكروا في شيء غير
~~الموت.

# كساد

# قال أحد الصديقين لصديقه في بعض المحافل: ألا ترى إلى فلان يلحظ صديقه العزيز
~~عليه، الأثير عنده، لحظا خفيا ولا يحييه؟!

# قال صاحبه: لأن رئيسه يرقبه من بعيد.

# قال الصديق: وإذن؟

# قال صاحبه: وإذن فهو يثق من صديقه العزيز عليه، الأثير عنه، برحابة الصدر،
~~ويخاف من رئيسه ضيق الخلق.

# قال الصديق: والشجاعة؟

# قال صاحبه: قد كسدت سوقها في هذه الأيام.

# عفة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما أجمل هذا البيت الذي ينسب إلى
~~عنترة:

# يخبرك من شهد الوقيعة أنني ms37

# أغشى الوغى وأعف عند المغنم

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إنه لجميل حقا، ولا سيما حين ينشر في هذه
~~الأيام.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: في هذه الأيام! كيف تقول؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ألست قد تعلمت في المدارس والجامعة أن
~~الأشياء تتمايز بأضدادها، وأن شاعرا قديما قد أنشد:

# والضد يظهر حسنه الضد؟!

# ثعالب

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما هذه النواطير التي قصد إليها المتنبي في
~~بيته الوقح:

# نامت نواطير مصر عن ثعالبها

# فقد بشمن وما تفنى العناقيد

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ما زال الحق عندكم وقحا، وقائله مسرفا في
~~الجراءة، ولكن هذا لا يغير من الحق شيئا؛ فقد نامت نواطير مصر عن ثعالبها،
~~وما زالت هذه الثعالب تأكل وتشرب حتى يدركها البشم، فلا يزيدها إلا نهما،
~~كأن بطونها تلك الآنية التي أشارت إليها الأساطير اليونانية والتي ليس إلى
~~ملئها سبيل. فأما النواطير فسل المتنبي عما أراد بها، أما أنا فأفهم منها
~~الشعب، وأظنك لا تنكر أن الشعب ما زال نائما.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لو نام الشعب لما أكلت الثعالب ما يقيم
~~أودها فضلا عن أن يضطرها إلى البشم. ما زال الشعب يكد ويكدح، وما أعرف
~~أن النائم يحسن كدا أو كدحا.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: فقل إن شئت إن الشعب يقظان نائم؛ يقظان
~~لأنه يعمل وينتج، ونائم لأنه لا يحمي ثمار عمله من هذه الثعالب التي تأكل منها
~~حتى تبشم؛ فلا يزيدها البشم إلا نهما.

# فرار

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما هذا البيت الذي سمعتك تنشده حين فرغت من
~~صحف الصباح:

# ترك الأحبة أن يقاتل دونهم

# نجا برأس طمرة ولجام

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ألم تتعلم في المدارس الثانوية أنه من شعر
~~حسان يقوله في الحارث بن هشام حين شهد بدرا مع قريش، فلما دارت عليهم
~~الدائرة فر وترك الأحبة صرعى لم يقاتل دونهم، وفيهم أخوه أبو جهل عمرو بن
~~هشام! وانظر حولك فسترى الذين يفرون عن الأحبة حين يجد الجد ms38 كثيرين،
~~يدفعهم إلى الفرار الرعب حينا، والرهب حينا آخر.

# كيد

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما هذا البيت الذي تكثر ترديده منذ
~~اليوم:

# وكتيبة لبستها بكتيبة

# حتى إذا التبست نفضت لها يدي

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هذا بيت قاله الفرار السلمي، وكان رجلا
~~يغري بالحرب، حتى إذا شب نارها وأذكى أوارها، لاذ بالفرار وتغنى براعته في
~~الأمرين جميعا. وانظر حولك فسترى أن الذين يمكن أن تسميهم بالفرار السلمي
~~كثيرون، ولكنهم يفرون ويفرون ولا يتغنون، تبلدت قلوبهم فلا تحس، وانعقدت
~~ألسنتهم فلا تنطق، وأشربت نفوسهم حب الكيد الصامت، فهي تكيد ولكنها لا
~~تقول.

# كيد

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما تأويل قول الشاعر:

# إذا رام كيدا بالصلاة مقيمها

# فتاركها عمدا إلى الله أقرب

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: تأويله أن تارك الصلاة عمدا يعصي الله
~~معصية واحدة، وأن مقيم الصلاة كيدا يعصي الله معاصي كثيرة؛ يريد أن يخدع الله
~~والله لا يخدع، ويريد أن يخدع الناس، وخداع الناس إثم، ويريد أن يتخذ الله
~~وسيلة والله غاية الغايات، وإليه تبتغى الوسائل. فكيف به إذا اتخذ الله
~~وسيلة لأعراض الدنيا وتضليل الناس! صدق الشاعر:

# إذا رام كيدا بالصلاة مقيمها

# فتاركها عمدا إلى الله أقرب

# صفح

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إني أقرأ في بعض ما يقول «نيتشه»: إن كثيرا
~~من الناس لا ينبغي أن نصافحهم بيد رفيقة، وإنما تبسط إليهم يد كبرثن الأسد،
~~وأريد أن تكون فيها مخالب حادة. فمن عسى أن يكون هؤلاء الناس؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هم أكثر الذين تلقاهم مصبحا وممسيا؛
~~فيلحظونك بعيون ملؤها الود، ويبسمون لك عن ثغور مشرقة رفيقة ومن ورائها
~~الظلمة والعذاب، وهم الذين يحسنون التودد إليك والتلطف لك، ولا سيما حين
~~تحدث الأحداث وتلم الخطوب.

# ولكن «نيتشة» يا بني صاحب قسوة وسطوة وعنف، فاقرأ إن شئت قول الله عز
~~وجل:

# ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن
~~عزم الأمور
~~.

# سخرية

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: قرأت فيما قرأت من شعر «كاتول» مقطوعة يهيئ 
~~فيها ms39 نفسه للموت، بل يحث فيها نفسه على الموت؛ لأن فلانا وفلانا من مواطنيه
~~قد رقيا إلى منصب القنصل؛ فأعجبتني سخريته اللاذعة.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كما أعجبني قول الشاعر العربي:

# تأهبوا للحدث النازل

# قد قرئ الشعر على كامل

# تقدير

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما بال الناس يضطربون للتولية والعزل في مصر
~~أكثر مما يضطربون لهما في البلادة الحرة الأخرى؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لأنهم لا يزالون قدماء العقل والشعور، يرون
~~في التولية نعمة وفي العزل نقمة، ويذكرون نكبة البرامكة وما يشبهها من أحداث
~~الدهر القديم. فانتظر بهم حتى يذوقوا طعم الديمقراطية الصحيحة؛ فيومئذ سينظرون
~~إلى التولية والعزل كما ينظرون إلى الجو والمطر.

# ابتسام

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أليس يعجبك قول المتنبي:

# ولما صار ود الناس خبا

# جزيت على ابتسام بابتسام

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: بلى! إنه ليعجبني كل الإعجاب، ولا سيما حين
~~ينشده الذين يصورون الحب بابتسامهم أكثر مما يصورون الود الصحيح. وأكبر
~~الظن أن المتنبي نفسه كان من هؤلاء حين قال هذا البيت.

# تملق

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألا ترى إلى فلان قد كان أبعد الناس عن
~~التملق، فلما تقدمت به السن جعل إمعانه فيه يزداد من يوم إلى
~~يوم؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كان يعتمد على نفسه، ما واتته قوة الشباب،
~~فلما أدركته الشيخوخة اتخذ من التملق عصا يدب عليها.

# كذب

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألا يغيظك هذا الثناء الذي لا يصدقه
~~قائلوه، ولا سامعوه؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كلا يا بني؛ لأني أعلم أن الناس أحرار في أن
~~يقيموا حياتهم على الكذب، ونحن أحرار في أن نعرف ذلك منهم أو ننكره
~~عليهم.

# مروءة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألا تحدثني عما ألم بقوم كانوا
~~كراما أعزة ينهون عن الضعة، وينأون عن الصغار، فلما أدركتهم الشيخوخة
~~أقبلوا متهالكين على ما كانوا يكرهون ذكره من صغائر الأمور؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إن تقدم السن لا يضعف الجسم وحده ، ولكنه ms40
~~يضعف أيضا العقول والنفوس والمروءة، إلا قليل من الناس يكادون يحصون في
~~كل جيل.

# نفاق

# كلف عملا لا يحسنه ولا يستطيع النهوض به، يقصر به عن ذلك عقله وسنه
~~جميعا، ولكنه منح أجرا ضخما، ورفع إلى مكان ممتاز؛ فشك غير طويل بين
~~الأمانة التي تحرمه ما يعرض عليه من خير، والخيانة التي ترضي طموحه إلى
~~المال والامتياز، ولكنها تضيع على الشعب حقوقه ومنافعه؛ فآثر الثانية لأنه
~~يحرص على إرضاء أهوائه وشهواته أكثر مما يحرص على إرضاء الحق وإيثار المنفعة
~~العامة.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ومع ذلك فالناس يلقونه بالتجلة ويثنون
~~عليه بألسنتهم وأقلامهم.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: نعم، ولكنهم يزدرونه في نفوسهم، ويمقتونه في
~~ضمائرهم، وتلعنه قلوبهم. وهل رأيت أمور الناس تدور على غير الكذب
~~والنفاق؟!

# نفاق

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: من عسى أن يكون هذا الرجل الذي يقول فيه خالد
~~بن صفوان إنه ليس له صديق في السر ولا عدو في العلانية؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: قد علمت أنه شبيب بن شيبة.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: قد والله علمت ذلك، وكأني لم أحسن توجيه
~~السؤال؛ فعلمني كيف يستطيع الرجل أن يضع نفسه بحيث لا يكون له صديق في السر
~~ولا عدو في العلانية.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: سبيل ذلك أن يملأ الرجل قلبه أثرة صادقة لا
~~تفارقه، ويسبغ على وجهه ابتسامة كاذبة لا تفارقه؛ فهو إن فعل ذلك لم يحب
~~إلا نفسه في السر والعلانية، ولم يبغضه الناس في ظاهر ما يكون بينهم وبينه من
~~الصلة.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وتظن ذلك يسيرا سهلا؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هيهات! إن من النفاق ما هو أصعب احتمالا على
~~أصحابه من الصراحة.

# نفاق

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: متى يحسن رأيك في الناس؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: متى حسن رأي الناس في أنفسهم.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لم أفهم عنك.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لو حسن رأي الناس في أنفسهم ms41 لما أقاموا
~~حياتهم على النفاق.

# حياء

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أتعرف أبلغ من هذا البيت أثرا في
~~النفس:

# وإني لأستحيي أخي وهو ميت

# كما كنت أستحييه وهو قريب

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: نعم، قول لبيد:

# ذهب الذين يعاش في أكنافهم

# وبقيت في خلف كجلد الأجرب

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: فإني لا أفهم عنك ما تريد منذ اليوم!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: فإن الذين كانوا يستحيون إخوانهم أمواتا كما
~~كانوا يستحيونهم وهم أحياء قد ماتوا، كما يقول العامة الآن، وبقي بعدهم هذا
~~الخلف الذي يشبهه لبيد بجلد الأجرب، والذي لا يستحيي من حي ولا من ميت، ولا
~~يستحيي من نفسه ولا من الله.

# إشاعات

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إلام أراد الشاعر القديم حين قال:

# يقولون أقوالا ولا يعلمونها

# فإن قيل هاتوا حققوا لم يحققوا

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أراد إلى مثل ما نغرق فيه بين حين وحين من
~~الباطل المذاع، والزور المشاع، والبهتان الذي تفسد له الحياة العامة، وتسوء له
~~الصلات بين الناس، وتقوم عليه مع ذلك أو من أجل ذلك أمور الأمة.

# نهضة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما تقول في شعب يجري أمره على جهل الشباب
~~وطيشهم من جهة، وعلى ضعف الشيوخ وحمقهم من جهة أخرى؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أقول إنه شعب ناهض يسعى إلى المجد بخطو
~~سريع!

# حقوق

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: متى تصلح الدنيا ويصلح أهلها؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لا أدري! وما أحسب أن الدنيا تصلح أو أن
~~أهلها يصلحون في يوم من الأيام، ولكن هناك مقدارا من الخير لا يستقيم للناس
~~بدونه أمر.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وما ذاك؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ألا تتخذ حقوق الشعب ومنافعه
~~مطية إلى قضاء المآرب وإرضاء الشهوات.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وهل إلى ذلك من سبيل؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: نعم، يوم يعرف الشعب حقوقه ومنافعه، ويبين
~~لساسته وقادته أنه عليها حريص ولها مؤثر، ms42 وأنه مستعد لأن يضحي في سبيلها بما
~~تضحي به الشعوب الكريمة في سبيل الاحتفاظ بالحقوق والمنافع العامة.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: هيهات!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: قد كنت أظن أن هذه الكلمة إنما تجري على
~~ألسنة الشيوخ، فأما ألسنة الشباب فتجري عليها كلمات أخرى!

# صدق

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألست قد علمتنا صباح اليوم أن الخبر شيء
~~يحتمل الصدق والكذب دائما، وأن هناك مرجحات تميل به إلى الصدق حينا وإلى
~~الكذب حينا آخر؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: بلى، وما إعادتك في المساء لحديث جرى في
~~الصباح؟

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: فإنك قد نسيت مرجحا يرتفع بالأخبار إلى
~~الصدق الذي لا شك فيه.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وما ذاك؟

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: هو بطش الحاكم المستبد فيما مضى، وظروف الحرب
~~في هذه الأيام. وما أذكرني ذلك إلا قول أبي العلاء:

# جلوا صارما وتلوا باطلا

# وقالوا صدقنا فقلنا نعم

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: فإن صارم الحاكم المستبد وحكم الحرب لا
~~يصدقان خبرا كاذبا، ولا يكذبان خبرا صادقا؛ لأنهما يستطيعان أن
~~يراقبا القلب واللسان، ولا يجدان سبيلا إلى مراقبة النفوس والقلوب.

# صلة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: يروى عن عثمان - رحمه الله - أنه قال: «كان
~~عمر يمنع أقرباءه ابتغاء وجه الله، وأنا أعطي قراباتي لوجه الله، ولن يرى
~~مثل عمر.» فأي المذهبين أحرى أن يتبع؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لقد أنبأك بذلك عثمان نفسه حين قال: «ولن
~~يرى مثل عمر.» والأمر أظهر من أن يحتاج إلى تأويل؛ فمن الخير أن يعطي الرجل
~~أقرباءه وأصدقاءه ومن لا يمت له بصلة ابتغاء وجه الله، على أن يكون العطاء من
~~ماله الخاص لا من مال الدولة؛ لأن لمال الدولة مواضع ينبغي أن ينفق فيها،
~~وليس من هذه المواضع إعطاء الأقرباء والأصدقاء.

# ضعة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما بال قوم تسمو بهم منازلهم وثقافتهم إلى
~~الرفيع من الأمر، فلا يأتون إلا ما فيه ضعة وتسفل وانحطاط؟ ms43

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أولئك قوم يتفوق فيهم سلطان الغرائز على
~~سلطان الحضارة، وقد خلقوا للضعة، فلما حاولت الحضارة أن ترفعهم، ثقلت
~~عليها عقولهم وقلوبهم ونفوسهم وخفت أجسامهم؛ فارتفعت هذه الأجسام إلى المقام
~~الممتاز، وظلت العقول والقلوب والنفوس حيث خلقت، تجذبها الحضارة إلى أعلى
~~فلا تنجذب، وتجذبها الغريزة إلى أسفل فتسمع وتطيع.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألا ترى أن الحياة الديمقراطية تتكشف عن
~~كثير من هؤلاء؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ذلك أحرى أن يكون؛ لأن الديمقراطية تلقي
~~القيود وتيسر الظهور لما خفي من أمور الناس، والارتفاع لمن حقه أن يظل
~~وضيعا.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وأنت مع ذلك تحب الديمقراطية وتؤثرها!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: نعم، لأن حسناتها أكثر من سيئاتها،
~~ومنافعها أكثر من آثامها، والخير الخالص لم يتح للناس في هذه الحياة.

# نكسة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: قد كان فلان أبيا حميا ذكيا مرتفعا عما
~~يؤذي كرامة الرجل الكريم، فلما بلغ السبعين ابتذل من نفسه ما لم يكن للابتذال
~~سبيل إليه.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ردته السن إلى طفولة العقل، وحفظت عليه
~~رجولة الجسم؛ فأدركه شيء يشبه النكسة.

# تحكم

# فرق أصحابه للسطو، وضرب لهم موعدا لاقتسام الغنيمة؛ فجاءه بعضهم بألف، وجاءه
~~بعضهم بخمسمائة، وجاءه بعضهم بأكثر من ذلك وأقل.

# فلما أراد القسمة زعم صاحب المائة أن حظه يجب ألا يقل عن حظ صاحب الألف،
~~وهم القوم أن يجادلوه، فاضطرهم إلى الصمت والإذعان؛ لأنه أنذرهم بأن يرفع
~~أمرهم وأمره إلى الشرطة.

# ابتسامة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أليس يقال إن ابتسام الثغر آية على
~~ابتسام النفس؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وقد يقال إن ابتسام الثغر آية على عبوس
~~النفس.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: فقد رأيت على ثغر فلان ابتسامة لم أستطع لها
~~تأويلا.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: في ذلك الاجتماع الذي شهدته اليوم، أولم
~~تسمع لما كان يقال؟ أولم تر إلى ما كان الناس يأتون من حركات؟

# قال الطالب الفتى ms44 لأستاذه الشيخ: بلى.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لقد كنت تستطيع أن تقرأ في تلك الابتسامة
~~التي رأيتها على ثغر فلان استخفافه بكل ما كنت تسمع، وبكل ما كنت ترى؛
~~لأنه كله لم يكن يصور إلا الكذب، والكذب الذي يريده أصحابه عن عمد، وهم
~~يعلمون أنهم يكذبون.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وهل تقوم هذه الاجتماعات إلا على هذا
~~الكذب؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: فإذا رأيت فلانا يبتسم لها، فاعلم أنه
~~يستخف بها.

# ضحك

# قال أستاذ محنك وهو يبتسم لأساتذة محنكين لم يكونوا أقل منه ابتساما: لقد
~~تجاوزنا وقت الشك ...

# ولم يستطع أن يمضي في الحديث؛ لأنه أغرق في الضحك.

# قال الأساتذة المحنكون: نعم، ووصلنا إلى اليقين القاطع ...

# ولم يستطيعوا أن يمضوا في القول؛ لأنهم شاركوا صاحبهم في ضحكه الذي كان يغرق
~~فيه.

# ومال علي صاحبي يسألني: أيضحكون من أنفسهم أم يضحكون من الناس؟!

# ولم يستطع أن يمضي في الحديث؛ لأنه أغرق في الضحك.

# قلت لصاحبي: هم يضحكون من أنفسهم ومن الناس.

# ولم أشارك صاحبي في ضحكه الخافت، ولم أشارك القوم في ضحكهم الصاخب، وإنما لبثت
~~باسما أرثي لهم جميعا.

# جلاء

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم تر إلى مصر تتوسط في جلاء الفرنسيين
~~عن سوريا ولبنان؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هذا حسن، وأحسن منه أن تتوسط مصر في جلاء
~~البريطانيين عن أرض الوطن.

# توبة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إلام أراد صاحب هذا البيت:

# ألا قل لأصحاب المخائض أهملوا

# فقد تاب مما تعلمون يزيد

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ذاك لص كان يسرق الإبل، وكان الناس يخافونه
~~على أموالهم فيحتاطون لحراستها؛ فهو يعلن إليهم أنه قد تاب وأقصر عما يخافون،
~~وليس كل لص قادرا على التوبة.

# توبة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إلام أراد صاحب هذا البيت:

# وإن امرأ ينجو من النار بعدما

# تزود من أعمالها لسعيد

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أراد إلى أن حمل النفس على التوبة عن
~~الإثم شيء عسير، وإلى أن التوبة إن ms45 صحت فقبولها وردها إلى الله، فمن
~~قارف الإثم أو تورط فيه ثم تاب وقبل الله توبته، فهو السعيد.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وأنى له أن يعلم أن الله قبل توبته أو
~~ردها؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: سيعلم ذلك حين تعرض عليه أعماله يوم
~~القيامة؛ فهو إذن لن يحقق هذه السعادة في الدار الأولى.

# فن

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما بال فلان ينسى دار التمثيل إذا صرف عنه
~~السلطان، فإذا رد إليه ألح في زيارتها، ولقد رأيته أمس وأول من أمس وأول
~~من أول من أمس، فذكرت قول الشاعر القديم:

# هجرتك حتى قيل لا يعرف الهوى

# وزرتك حتى قيل ليس له صبر

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لأنه يحب أن يستمتع بالفن على ألا يؤدي
~~لذلك ثمنا.

# كساء

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إذا صرف فلان عن السلطان لم يره أحد،
~~فإذا رد إلى السلطان رآه كل الناس.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لأنه يرى شخصه عورة، لا ينبغي أن تظهر إلا أن
~~تتخذ من السلطان كساء.

# فصاحة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إذا صرف فلان عن السلطان لم يسمعه أحد،
~~فإذا رد إلى السلطان أكثر القول حتى أمل الناس.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لأن له لسانا تطلقه التولية، ويعقله
~~العزل.

# فصاحة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إذا صرف فلان عن السلطان أطلق لسانه بالشر
~~في الناس جميعا، فإذا رد إليه أطلق لسانه بالثناء على الناس جميعا.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لأنه يسخط فلا يقول إلا شرا، ويرضى فلا
~~يقول إلا خيرا، وقد حيل بينه وبين خير الأمور.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: خير الأمور؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ألم تعلم أن خير الأمور أوساطها؟!

# أعجوبة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما أكثر ما يقول فلان في علوم اللغة وهو
~~أجهل الناس بها، حتى استيقن أنه من أقدر الناس على التصرف فيها!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كأنما كان أبو العلاء يفكر فيه حين 
~~قال: ms46

# هذا أبو القاسم أعجوبة

# لكل من يدري ولا يدري

# لا يقرض الشعر ولا يقرأ ال

# قرآن وهو الشاعر المقري

# تملق

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم تر إلى إسراف «مارسيال» في تملق
~~مولاه قيصر، حين زعم له أن خزائن الآلهة لا تكفي لمكافأته على ما قدم من
~~خير؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: رأى قيصر فخافه وطمع فيه، ولم ير الآلهة
~~فلم يحفل بهم. وأكبر الظن أن هذا الوثني الذكي كان يسخر من آلهته ومن قيصر
~~جميعا.

# تملق

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم تر إلى هذا الشاعر اللاتيني الثرثار
~~«مارسيال» كيف يسخر من مصر وأهرامها ليشيد بهذا القصر الذي شاده قيصر؟! ومع ذلك
~~فقد مضى قيصر واندثر قصره، وما زالت الأهرام باقية على الدهر.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إن هذا الشاعر يا بني لم يسخر من الأهرام
~~التي شادتها أيدي المصريين وحدها، ولكنه سخر من الجبال التي شادتها يد الله،
~~وإن تملق القياصرة ليكلف الشعراء شططا عظيما.

# نقمة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما أكثر ما اعتذر النابغة إلى النعمان! فماذا
~~جنى الشاعر أو ماذا نقم النعمان؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: جنى الشاعر الجناية الكبرى؛ فقد كان حرا
~~شاكرا لنعمة أسداها إليه غير النعمان، ونقم النعمان من شاعره أنه لم يخلص له
~~من دون الناس. ألم تقرأ قول النابغة:

# ولكني كنت امرأ لي جانب

# من الأرض فيه مستراد ومذهب

# ملوك وإخوان إذا ما مدحتهم

# أحكم في أموالهم وأقرب

# كصنعك في قوم أراك اصطفيتهم

# فلم ترهم في شكر ذلك أذنبوا

# عزة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أترى الحلفاء يفون بميثاق
~~الأطلنطي؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كما وفوا بمبادئ الرئيس «ولسن»!

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وإذن؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وإذن فالشعب الذي لا يرجو منحا ولا يخشى
~~منعا، وإنما ينصف نفسه وينصف من نفسه، هو الشعب العزيز الكريم.

# توحيد

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أليس مما يملأ القلوب غبطة والنفوس رضا أن
~~نرى مصر تعمل ms47 على توحيد كلمة العرب؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: بلى، وأدعى من ذلك إلى الغبطة والرضا أن
~~توحد مصر كلمة أبنائها.

# جبن

# قال موظف كبير لبعض رؤسائه السابقين: أحق أن ببابك رصدا يرقبون المقبلين
~~عليك والمنصرفين عنك؟

# قال الرئيس السابق: نعم، أي رصد! إنهم لا يغفلون عن طارق بالليل أو زائر
~~بالنهار.

# قال الموظف الكبير: فاعذرني إن قصرت عن زيارتك.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لا أعلم أن بباب فلان رصدا أيقاظا أو
~~نياما.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أراد فلان أن يريح صاحبه من مشقة السعي إليه،
~~وأن يريح نفسه من لقاء الجبناء.

# ملق

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما بال قوم من العلماء يتحسسون من رأي الحكام
~~في العلم؛ ليتخذوه لأنفسهم رأيا.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: يريدون ألا يستأثر الناس من دونهم برضا
~~الحكام.

# ملق

# رأيت قوما يأكل الملق مروءتهم، كما تأكل النار الحطب، وكما يأكل الحسد قلب
~~الحسود.

# نحو

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أؤصدق النحويين وأصحاب اللغة أم أصدق
~~فلانا مع أنه لا يقول في النحو واللغة إلا خطأ؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: صدق فلانا؛ لأنه نحوي لغوي بحكم
~~القانون.

# مثل

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: فسر لي هذا المثل العربي القديم:

# البس لكل حالة لبوسها

# إما نعيمها وإما بوسها

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: تريد تفسير الجد أم تفسير الهزل؟

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أريد تفسير الجد.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: فكن حرا كريما إن أذنت لك نظم
~~الحكم أن تكون حرا كريما، وكن عبدا ذليلا إن اقتضتك نظم الحياة
~~أن تكون ذليلا، واتخذ لنفسك ثوبين: ثوب النعيم تلبسه حين يؤذن في الناس
~~بالحرية، وثوب البؤس تلبسه حين يؤذن في الناس بالرق. وأي الثوبين لبست، فكن
~~عنه راضيا وبه محبورا.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: فإن أردت تفسير الهزل؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: فكن رجلا حرا كريما لا تبطره النعمة،
~~ولا تغض منه النقمة، وإنك لتعلم أن الذين يحسنون الهزل ms48 قليلون.

# مثل

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم يكن يقال في قديم الزمان إن الناس على
~~دين ملوكهم؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كان ذلك يقال قبل أن تتحرر الشعوب، فأما الآن
~~فأحرى أن يقال إن الملوك على دين شعوبهم.

# مثل

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألا يزال من الحق أن الناس على دين
~~ملوكهم؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: بلى، وعلى دين رؤسائهم أيضا في بعض
~~البلاد.

# مبدأ

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما بال فلان يتملق حزب الكثرة وحزب القلة
~~جميعا؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لأنه يحتاج إلى الحزبين، ولأن الحزبين
~~يحتاجان إليه.

# مبدأ

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إني أرى فلانا يتملق البيئات السياسية مهما
~~تختلف.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لأن الأيام دول، ولأن الأرض تدور.

# زهد

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما بال فلان يأخذنا بالقناعة، ويجشم نفسه
~~أهوال الجشع؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: يؤثركم بالراحة، ويشق على نفسه بالكد
~~والجهد.

# زهد

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لا أسمع من فلان إذا لقيته إلا النصح لي
~~بالسمو إلى الروح والتنزه عن المادة، ولا أقرأ له فصلا إلا رأيته يحث الناس
~~على السمو إلى الروح والتنزه عن المادة، وهو على ذلك غارق في المادة إلى
~~أذنيه.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ومن أجل ذلك أبغض المادة التي توشك أن
~~تقتله؛ فنصح للناس بالبراءة منها والتنزه عنها، ولولا بغضه للثراء لما نصح
~~لكم بالتجافي عنه.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وما يمنعه أن يتجافى عن ثرائه؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: يمنعه من ذلك رجولته التي تفرض عليه احتمال
~~المحنة والصبر على العذاب إمعانا في طاعة الله عز وجل؛ فالله يمتحن
~~الأغنياء بالغنى، كما يمتحن الفقراء بالفقر.

# رأفة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لو قسم فلان ريع ثروته على أهل قريته
~~لأغناهم، ولظل بعد ذلك أعظمهم ثراء.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هو أرأف بأهل قريته من ذلك، فحسبه أن يحتمل
~~وحده ثقل الثراء .

# سلطان ms49

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: نقل إلى فلان أنك قلت فيه ما
~~يؤذيه.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إن أرزق السلطان فلن يؤذيه مني شيء مهما
~~أقل فيه، وإن أحرم السلطان فسيؤذيه مني كل شيء.

# وعظ

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إن فلانا لحكيم القول، أحمق السيرة.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لأن لسانه يصدر عن عقله، ولأن سيرته تصدر
~~عن قلبه، ولأن الأسباب بين عقله وقلبه مقطوعة لا سبيل إلى أن تتصل.

# وعظ

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إن فلانا ليأمرنا بالمعروف ويدعونا إلى الخير
~~حتى نحبه، وإنه مع ذلك ليمعن في الإثم ويتورط في الخطيئة حتى نبغضه.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أتيحت له القدرة على أن يصدقكم، ولم
~~تتح له القدرة على أن يصدق نفسه.

# وعظ

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لا أعرف أفصح من فلان إذا وعظ، ولا أعرف
~~أبعد منه عن سيرة الرجل الكريم.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إن بعض الفن نفاق يبرع فيه صاحبه، حتى يسحر
~~الناس، دون أن يكون بين هذا الفن وبين قلبه سبيل.

# زهد

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما أكثر ما يبغض فلان إلى الناس أعراض
~~الدنيا! وما أكثر ما يتهالك على أعراض الدنيا! وما أجدره أن يقول فلا يصدقه
~~أحد، وأن يدعو فلا يستجيب له أحد؛ لأن الناس يرون مكانه من هذا
~~التناقض.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وما يدريك؟! لعله يصدق في النصح للناس،
~~ويكذب في إغراء نفسه بالمال. خذ منه كلمة الحق، وهبه كالصيرفي المزيف
~~تكثر عنده الدراهم والدنانير الزائفة، ولكنه لا يعدم درهما جيدا أو دينارا
~~عينا.

# عطف

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لو خرج فلان لأهل قريته عن بعض ماله ليسقيهم
~~ماء نقيا، لذاد عنهم المرض، ولاستفاد زرعه من صحة أجسامهم.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هو أعطف عليهم من ذلك؛ ألم تعلم أن المرض
~~محنة يثاب عليها المريض إن أحسن احتمالها، وأن الصحة فتنة يعاقب عليها
~~الصحيح إن أساء استعمالها؛ فهو يؤثر أهل ms50 قريته بالثواب ويعصمهم من
~~الفتنة.

# زهد

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لم أر أشد من فلان تزهيدا للشباب في المال،
~~ولم أر أشد منه حرصا على جمع المال.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وما تنكر من ذلك؟! إنه يؤدي إلى الشباب حقهم
~~من النصح الصادق، وإلى نفسه حقها من الثراء العريض.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: فهلا نصح لنفسه بمثل ما ينصح به
~~للناس!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ألم تقرأ بيت البردة:

# أمرتك الخير لكن ما ائتمرت
~~به

# وما استقمت فما قولي لك استقم

# إنما الحق على الشباب أن يتلقوا كلمة الخير ولو من الشرير، وكلمة البر ولو من
~~الفاجر، وكلمة الزهد ولو من الشره المسرف في الطمع. لهم خير ذلك، وعلى من
~~يكذب عليهم إثم ما يقترف من الكذب.

# جاه

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما أجدرنا أن نتمثل في كثير من الأحيان
~~بقول «مارسيال» لبعض أصحابه: «إن هذا الذي يعلن إليك المودة والحب، إنما يحب
~~مائدتك المثقلة بالطيبات، ولو قد أثريت وأثقلت مائدتي بلذيذ الألوان،
~~لأصبح لي صديقا.»

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: نعم، ولا سيما إذا وضعنا الجاه مكان المائدة،
~~ووضعها المنافع العاجلة مكان ألوان الطعام. فما أكثر الذين يغيرون أصدقاءهم
~~بتغير الوزارات!

# سؤال

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أحب أن تجيب عن هذا السؤال الذي ألقاه
~~«مارسيال» على بعض أصحابه مداعبا.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وما ذاك؟

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ذاك أن فلانا باع مزرعته واشترى بثمنها
~~غلاما حسنا، وأن فلانا باع غلامه واشترى بثمنه مزرعة خصبة؛ فأحدهما يحب،
~~والآخر يزرع الأرض، فأيهما أحسن حالا؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كل ميسر لما خلق له.

# قرض

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما بال قوم يعمرون الحانات والمراقص، ويقترفون
~~السيئات والآثام، فيشربون ويطربون ويلعبون، ويريدون بذلك كله إغاثة الملهوف،
~~وإطعام الجائع، وإعانة البائس المحروم؟

# قال أحد الحاضرين: أولئك قوم يحادون الله ويوادون الشيطان.

# قال الآخر: أولئك قوم يتخذون غضب الله القوي وسيلة إلى ms51 رضا الإنسان
~~الضعيف.

# قال ثالث: أولئك قوم يقرضون الله بالربا، ولكنهم يتعجلون الفائدة في الدنيا
~~مخافة أن تضيع عليهم في الآخرة.

# قال رابع: أولئك قوم وثقوا بالحياة العاجلة فاغتنموا لذاتها، وشكوا في الحياة
~~الآجلة فلم ينتظروها.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أولئك قوم يحسن أن تقرءوا فيهم إن شئتم
~~قول الله عز وجل:

# أذهبتم طيباتكم في
~~حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون
~~عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير
~~الحق وبما كنتم تفسقون
~~.

# موسيقى

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم يبلغني أنك لا تأوي إلى غرفتك إذا
~~تقدم الليل حتى تسمع ألحانا من الموسيقى، ففيم هذه العادة؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أغسل بها نفسي من أوضار الحياة
~~الاجتماعية.

# سعادة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أليس جميلا قول «مارسيال» لأحد أصدقائه: إنه
~~شقي بسعادته.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: بلى، كما أن بعض الناس يسعدون
~~بشقائهم.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: الحق أني لم أفهم عنك، كما أني لم أفهم عن
~~«مارسيال»، وإنما تعجبني صيغتك كما تعجبني صيغته؛ لما أرى فيهما من
~~المطابقة.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: الأمر أدنى إلى الجد من المطابقة؛ فالسعيد
~~يشقى بسعادته لأنه يحتاج منها إلى أكثر مما ينال، والشقي يسعد بشقائه؛ لأنه
~~يجد هذه اللذة البغيضة التي يشتقها من الغيظ لنعمة الناعم، وترف المترف،
~~والتي يمكن أن تسمى حسدا. ولكلا هذين الأمرين اسم بغيض في الأخلاق؛ فشقاء
~~السعيد بسعادته بطر، وسعادة الشقي بشقائه حسد.

# عجز

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما تأويل هذا البيت من شعر الحماسة:

# فازجر حمارك لا يرتع بروضتنا

# إذن يرد وقيد العير مكروب

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هذا مثل أراد به الشاعر تصوير قدرته على
~~عقاب من يعتدي عليه. وما أكثر الحمير التي ترتع في رياض الناس هذه الأيام؛
~~فلا تجد من يردها، أو يصدها، أو يملك لها عقابا!

# زيارة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: قد كان فلان يكثر من زيارة فلان قبل أن
~~يتنكر له السلطان ، فلما ms52 أعرضت عنه الدنيا أعرض معها.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لا، ولكنه يزوره ويطيل الإقامة عنده إذا جن
~~عليه الليل؛ لأن آية النهار مبصرة، فإذا انصرف أنشد قول المتنبي في بعض
~~مدائحه لكافور:

# أزورهم وسواد الليل يشفع لي

# وأنثني وبياض الصبح يغري بي

# تاريخ

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أتصدق أن التاريخ يعيد نفسه؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لا أصدق ذلك ولا أكذبه، ولكن! لم
~~تريد؟

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أريد أن التاريخ سخيف لا خير فيه إن كان
~~يعيد نفسه؛ لأن ذلك يدل على أنه لم يستطع للناس وعظا ولا إصلاحا.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وما ذنب التاريخ إذا كانت طبيعة الناس لا
~~تتعظ ولا تقبل الإصلاح؟! فقل إن التاريخ سخيف، كما أن الموت سخيف؛ لأن
~~الموت يعيش بين الناس ولا يبلغ من نفوسهم موعظة ولا إصلاحا.

# نفوس

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما تقول في هذا البيت الذي لا يسأم الناس
~~إنشاده من شعر المتنبي:

# وإذا كانت النفوس كبارا

# تعبت في مرادها الأجسام

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وماذا تريد أن أقول فيه؟ إنما هو حكمة من هذه
~~الحكم التي يرسلها المتنبي فتطرد أحيانا، وتقصر عن الاطراد أحيانا
~~أخرى، فمن كبار النفوس ما تتعب الأجسام، ومنها ما لا يمس الأجسام بتعب
~~قليل أو كثير.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: فلو أن المتنبي وضع النفوس الصغار موضع النفوس
~~الكبار، فكيف كان يقول؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كان يقول:

# وإذا كانت النفوس صغارا

# نعمت في مرادها الأجسام

# وكان ذلك أحرى أن يكون مطردا مصيبا، والشيء الذي لا شك فيه هو أن المتنبي
~~أخطأ الغرض الذي كان ينبغي أن يرمى إليه.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وما عسى أن يكون هذا الغرض؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هو أن كبار النفوس تحمل صغارها
~~أعباء ثقالا؛ لأنها تسخرها لما تريد من عظيم الأمر، وأن صغار النفوس
~~تكلف كبارها آلاما ممضة؛ لأنها تقصر عن أن تبلغها من عظيم الأمر ms53 ما
~~تريد.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وإذن؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وإذن، فقد خلق الناس ليكون بعضهم لبعض
~~مصدر محنة وشقاء. وأصاب زياد حين قال: «نسأل الله أن يعين كلا
~~على كل.»

# صمت

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألا تفسر لي هذا البيت الذي يكثر إنشاده
~~بين حين وحين:

# ولو أن قومي أنطقتني رماحهم

# نطقت ولكن الرماح أجرت

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هذا بيت رائع، صور به عمرو بن معدي كرب
~~خيبة أمله في قومه حين لقوا عدوهم ثم فروا ولم يبلغوا منه شيئا، وكان عمرو بن
~~معدي كرب شاعر قومه، فكان أحب شيء إليه أن يملأ الأرض غناء بمفاخرهم
~~ومآثرهم. وأي شيء أشق على الشاعر من أن يضطر إلى الصمت؟!

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وما تمثلك أنت بهذا البيت بين حين
~~وحين؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أتظن أن الناس من حولنا يبلون البلاء الحسن
~~في كل مواطن الجد؟!

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: هيهات!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: فأنشد مثلي قول عمرو بن معدي كرب:

# ولو أن قومي أنطقتني رماحهم

# نطقت ولكن الرماح أجرت

# ثقة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وثق فلان بأصدقائه حين لم يكن محتاجا إليهم،
~~فلما جد الجد أخلفت الأيام ظنه؛ فهو بذلك شقي، وله محزون.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: فاعتبر أنت بمحنته في أصدقائه، وأقم
~~رأيك في الناس على هذا البيت الرائع القديم:

# وإن حدثتك النفس أنك قادر

# على ما حوت أيدي الرجال فكذب

# منى

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما أحسن ما تمنى «مارسيال»!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وماذا تمنى؟

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: «تمنى ثروة لا تكسب بالكد، وإنما
~~تكسب بالميراث، وأرضا لا تكذب أمل صاحبها ولا عمله، ودارا عامرة لا تخبو
~~نارها، وراحة من الخصومة أمام القضاء، وقليلا من زيارة أصحاب السلطان، ونفسا
~~هادئة مطمئنة، وجسما يجمع القوة والصحة إلى الظرف والنشاط، وصراحة قوامها
~~حسن الأدب، وصديقا أكفاء وضيفا أسماحا، ومائدة أنيقة في ms54 غير تكلف،
~~وليالي لا سكر فيها ولا هم، وزوجا محصنة لا تغرق في الحياء، ونوما
~~يختصر ظلمة الليل، واطمئنانا إلى الحال التي هو عليها دون طموح إلى حال أخرى،
~~وأمنا من آخر الدنيا دون تعجل له.»

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كان «مارسيال» أندلسي المنشأ، ولقد أحسن
~~التمني، ولكنه لم يسمع قول مواطنه العربي بعد موته بقرون طوال:

# وإذا انثنت نحوي المنى لأنالها

# وقف الزمان لها هناك فعاقها

# نصح

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: بين لي بعض ما يتعرض له الشباب من
~~موبقات النفس.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إياك واليأس من نفسك فإنه يسقط الهمة،
~~وإياك واليأس من وطنك فإنه يهدر الكرامة، وإياك واليأس من روح الله فإنه لا
~~ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: زدني.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إياك والرضا عن نفسك فإنه يضطرك إلى الخمول،
~~وإياك والعجب فإنه يورطك في الحمق، وإياك والغرور فإنه يظهر للناس كلهم
~~نقائصك كلها ولا يخفيها إلا عليك. واذكر دائما قول المتنبي:

# ومن جهلت نفسه قدره

# رأى غيره فيه ما لا يرى

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: زدني.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إياك والعناء في جمع الماء فإنه خسة، وإياك
~~والحرص على كنز المال فإنه ذلة، وإياك والإحجام عن بذل المال في وجوه
~~الخير فإنه ضعة. واقرأ قول الله عز وجل:

# الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في
~~سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم * يوم
~~يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم
~~وجنوبهم وظهورهم  هذا ما كنزتم لأنفسكم
~~فذوقوا ما كنتم تكنزون
~~.

# ذلة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألا ترى إلى فلان يتعالى على مرءوسيه كأنه
~~السيد العظيم، ويتضاءل لرئيسه كأنه العبد الذليل.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لو ملك هذا الرجل أمر نفسه لما تعالى على قوم
~~ولما تضاءل لآخرين، وإنما هو رجل فقد نفسه فهو يلتمسها في العلو الكاذب
~~حينا وفي التضاؤل الصادق حينا آخر، فهو عبد ذليل في الحالين ، وإنما ms55 السيد
~~الجدير بالسيادة هو الذي لا يطغى إن استغنى، ولا يذل إن احتاج.

# خسار

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم تر إلى قوم أرسلوا أنفسهم على
~~سجيتها؛ فأبرموا الأمر، وأحكموا القضية، ورضوا عن أنفسهم، ورضي الناس عنهم. ثم
~~بدا لغيرهم فنقضوا ما أبرموا، وفرقوا ما أحكموا، وسخطوا على أنفسهم، وسخط
~~الناس عليهم.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أولئك قوم باعوا مروءتهم بثمن بخس دراهم
~~معدودة أو دنانير معدودة، واقرأ إن شئت قول الله عز وجل:

# أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى
~~فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين
~~.

# نفور

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لو لقيت مرة واحدة هؤلاء النفر فإنهم حراص على
~~أن يروك.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أراك نسيت قول الشاعر القديم:

# حي الحمول بجانب الرمل

# إذ لا يلائم شكلها شكلي

# هجر

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لو رضيت عن فلان؛ فإنه نادم على ما فرط
~~منه.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إليك عني واذكر قول معن بن أوس:

# إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم
~~تكد

# إليه بوجه آخر الدهر تقبل

# صد

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم تر إلى فلان لج في هجر الناس، لا
~~يفرق بين عدو وصديق.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: الغمرات ثم ينجلينه. واذكر قول
~~البحتري:

# لج هذا الحبيب في هجرانه

# ومضى والصدود أكبر شانه

# روغان

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما أعذب حديث فلان حين يقول، وما أقل
~~غناءه حين يعمل!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى:

# يعطيك من طرف اللسان حلاوة

# ويروغ منك كما يروغ الثعلب

# أهبة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم تر إلى فلان أقبل متأهبا للحرب،
~~قد أبدى ما يرهب من ظفر وناب.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: نسي أن لخصمه أظفارا وأنيابا. واذكر قول
~~الشاعر القديم:

# جاء شقيق عارضا رمحه

# إن بني عمك فيهم رماح

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما أكثر ما جمع فلان حوله للحرب!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هيهات، لن يكثر خصمه بمن جميع له. ms56 واذكر بيت
~~الحماسة:

# ومن ربط الجحاش فإن فينا

# قنا سلبا وأفراسا حسانا

# نزاهة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لقد ضرب فلان أبرع المثل في الذود عن نزاهة
~~الحكم، والتعفف عن فتاته ومنافعه العاجلة، والحرص على الاستقامة في القول
~~والعمل، وعلى نقاء اليد والقلب والضمير.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى وعلى ثغره ابتسامة مرة حائرة لا تريد أن
~~تستقر: نعم، بعد أن ملأ يديه بالمغانم والأسلاب.

# تعفف

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم تر إلى فلان قد اتخذ لنفسه في هذه
~~الأيام مكان أبي ذر أيام عثمان؛ فهو يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويبغض
~~الأثرة، ويحبب الإيثار، ويحذر من الأخذ من مال الدولة بغير حق.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى، وهو مطرق لا يكاد يرفع رأسه: لو بقي له مطمع
~~لآثر الصمت.

# تحرج

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما رأيت كاليوم تحرجا في تدبير أمور
~~الدولة.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وما ذاك؟

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم تسمع إلى فلان يلح في ألا يتولى
~~مناصب الدولة إلا القادرون عليها، الناهضون بأعبائها، الذين لا يمسون الوزراء
~~من قريب أو من بعيد.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى وهو يلوي وجهه ويرفع كتفيه: بعد أن أرضى ذوي
~~قرابته على حساب الدولة بما ليسوا له أهلا.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إني لأرى فيك مرارة لم أعرفها منك قبل
~~اليوم.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إذا بلغ السيل الزبا، وجاوز الحزام الطبيين،
~~وتجاوز كل شيء قدره، وكل إنسان غايته؛ كان خليقا بالرجل الحر الكريم أن يطلق
~~حلاوة اللسان وعذوبة النفس إلى غير رجعة.

# بعد فوات الوقت

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لو سمعت إلى فلان وهو يحذر من عواقب المحاباة
~~لامتلأ قلبك به إعجابا!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لو قال ذلك أمس لصدقناه.

# قصد

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لقد خنقتني العبرة حين سمعت فلانا يأمر
~~بالقصد في أموال الدولة ومناصبها.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: صدق الله العظيم

# أتأمرون الناس بالبر ms57 وتنسون أنفسكم وأنتم
~~تتلون الكتاب  أفلا تعقلون
~~.

# وهم التلميذ الفتى أن يراجع أستاذه فيما سمع منه.

# ولكن الشيخ كان قد استوى ودخل في صلاة العصر، فلم يسع تلميذه إلا أن يستوي
~~قائما وراءه ويدخل فيما دخل فيه من الصلاة.

# كرامة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما أكثر ما كان فلان يعتز بكرامته، وما
~~أسرع ما استجاب لما لا يلائم هذه الكرامة!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: فإن من الكرامة ما يستجيب للمال كما يستجيب
~~الحديد لدعاء المغناطيس.

# عزاء

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما بال فلان قلب لصديقه القديم ظهر
~~المجن؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لم يجد عنده مطمعا فتعزى عن اليأس بما ترى.
~~واقرأ إن شئت قول الله عز وجل:

# ومنهم من
~~يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم
~~يعطوا منها إذا هم يسخطون
~~.

# مكر

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم تر إلى فلان يمكر برئيسه ويؤلب
~~عليه؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أراد أن يبلغ رضا رئيسه بالملق، فلما أعياه
~~ذلك أزمع أن يبلغ غضب رئيسه بالكيد.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وتراه يبلغ من ذلك ما أراد؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هيهات، إلا أن يكون الرئيس عبدا
~~مثله.

# إهداء

# قال أحد الكتاب لبعض قرائه: أي الأدب أحب إليك؟ قال: الذي يرد علي صدى من
~~أصداء نفسي. قال الكاتب: فإن كان هذا الصدى بغيضا؟

# قال القارئ: إن كان بغيضا علمت أن الكتاب لم يسجل صوت نفسي، وإنما سجل
~~صوت نفس أخرى ألتمسها فيمن حولي من الناس.

# إهداء

# قال أحد الكتاب لبعض قرائه: أي الكتب أحب إليك؟ قال: الذي يعرض علي صورة
~~نفسي. قال الكاتب: فإن عرض عليك صورة قبيحة؟

# قال القارئ: إذن أعلم أنه لم يرد إلى تصويري، وإنما أراد إلى تصوير غيري من
~~الناس.

# إهداء

# قال أحد الأدباء لبعض أصدقائه: ما أشد حبك للهجاء! وما أكثر قراءتك لما ينشأ
~~فيه من شعر ونثر!

# قال الصديق: لأني أجد في ذلك شفاء لبعض ما في ms58 نفسي من ازدراء الناس.

# هجاء

# قال أحد الأدباء لبعض أصدقائه: ما أشد عكوفك على قراءة الهجاء!

# قال الصديق: فإنك تعلم حرصي على أن أتتبع مثالب الناس؛ فالهجاء يعينني من
~~ذلك على ما أريد.

# هجاء

# قال أحد الأدباء لبعض أصدقائه: إنك لتكثر قراءة الهجاء.

# قال الصديق: أتتبع بذلك عيوب نفسي حين ألتمسها في نفوس الناس.

# هجاء

# قال أحد الأدباء لبعض أصدقائه: ما أكثر ما تثني على هذا الكتاب الذي لا يشتمل
~~إلا هجاء!

# قال الصديق: فإنك تعلم أنه يلائم طبعي.

# نقد

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أي قرائك أحب إليك؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هذا الذي يقرأ مخلصا، وينقد ناصحا، ويعلن
~~الرأي صريحا، لا يصانع فيه، ولا يلتوي به.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ومن لك بالقارئ الذي تجمع له هذه
~~الخصال؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هبه إحدى المنى التي يقول فيها الشاعر
~~القديم:

# منى إن تكن حقا تكن أحسن
~~المنى

# وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا

# هجاء

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما أكثر ما قال فلان للناس الخير فيما مضى،
~~وما أكثر ما يقول لهم من الشر الآن!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: سقاهم من أدبه صفوا وعفوا حتى انتهى بهم
~~إلى قعر الدن فهو يسقيهم حثالة نفسه، وأجدر بهم أن يعافوا ما يقدم إليهم
~~من شراب.

# هجاء

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: قد كان أدب فلان عذبا سائغا، فأصبح مرا لا
~~يطاق.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ما زال يحلب لهم ضرع الأدب حتى استنفد لبنه،
~~فهو لا يحلب الآن إلا دما.

# رياضة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أي الرياضة أحب إليك؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: المشي.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إنما أردت رياضة النفس.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: دفعها إلى ما تكره وصدها عما تحب، ذلك
~~أحرى أن يعينني على احتمال مخالطة الأهل، ومعاشرة الأصدقاء، ومعاملة
~~الناس.

# سيرة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما خير سيرة يسيرها الرجل الحازم في
~~أبنائه ؟

# قال ms59 الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: يكلؤهم بعنايته، ويشملهم برعايته، ويحوطهم
~~بعطفه وحنانه، ولا ينتظر منهم بعد ذلك إلا عقوقا. ذلك أجدر أن يسروه أحيانا،
~~ولا يسوءوه أبدا.

# إهداء

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أي المودة أجدر أن تبقى على حوادث
~~الدهر؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هذه هي التي تخلقها الأثرة لا الإيثار، ولم
~~تنشئها الحوادث التي تحدث، والنوائب التي تنوب، ولم تتصل بالمنافع القريبة أو
~~البعيدة، وإنما قامت على توافق العقول، وتعاطف القلوب، واستحيت أن يتحدث عنها
~~أصحابها حين يلتقون.

# تلون

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألا ترى إلى فلان يبيض قوله مصبحا،
~~ويسوده ممسيا؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وما تنكر من ذلك! إنه يستعير بياض الصبح لأحد
~~قوله، وسواد الليل لقوله الآخر؟

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: فأي لونيه نصدق؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: صدقهما جميعا إن شئت، وكذبهما
~~جميعا إن أحببت؛ فهو صادق كاذب معا؟

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لقد عدت إلى الإلغاز في حديثك، وقد كنت
~~تركته دهرا؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هو صادق في قوليه لأنه يلتمس منفعته
~~بهما، وهو كاذب في قوليه لأنه لم يرد بهما رضا الله ولا نصح
~~الناس.

# تجارة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألا ترى إلى فلان يستبيح لنفسه الكذب مصبحا
~~وممسيا كما يستبيح الماء الذي يشربه، والهواء الذي يتنسمه؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إنه يشتري بكذبه لذة السلطان؟

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وأي سلطان هذا الذي يشترى بالكذب؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: سلطان بخس يشترى بثمن بخس.

# كذب

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما أحب الكذب إلى فلان!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لو أدبه الشعب حين كذب كذبته الأولى، لما
~~عاد إلى الكذب مرة أخرى؟

# فرصة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم تر إلى اضطراب أمور الناس منذ
~~أبحر فلان؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: غاب النسر فاستنسر البغاث، أو كما تقول
~~العامة: غاب السبع فلعبت الضباع.

# مصانعة

# قال الطالب الفتى لأستاذه ms60 الشيخ: ألم تر إلى فلان هم أن يكون رجلا ثم
~~استكان؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ذكر قول زهير:

# ومن لم يصانع في أمور كثيرة

# يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم

# فطرة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم تر إلى فلان لم يكد يزأر زئير
~~الأسد حتى ماء مواء القط.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لأنه لم يولد أسدا، وإنما ولد
~~قطا.

# مهارة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لم يكد فلان يغيب حتى اضطرب كل شيء.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أمر دبر بليل.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أوضح فإني لم أفهم عنك!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أراد أن تظهر الحاجة إليه، فيصعب الاستغناء
~~عنه.

# طموح

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما بال فلان يؤلب على الحكومة وهو لها
~~صديق.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: مل مكان الصديق وطمع في مكان
~~الزميل.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وتراه يبلغ ما يريد؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ولم لا؟! إن يسرق فقد سرق أخ له من
~~قبل.

# طمع

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما بال فلان لا يريح ولا يستريح؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ملأ خزائنه من المال، ويريد أن يملأ يديه من
~~السلطان.

# عداء

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم تر إلى فلان يصبح إخوانه بالعداء
~~كلما أشرقت الشمس.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لم ينصفوه لأنهم لم يخلطوه بأنفسهم، واذكر
~~إن شئت قول الشاعر القديم:

# إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته

# على طرف الهجران إن كان يعقل

# ويركب حد السيف من أن تضيمه

# إذا لم يكن عن شفرة السيف
~~مزحل

# رقص

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لم يكد فلان يدبر حتى أقبل.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لم ينس الرقص الذي تعلمه في
~~باريس.

# تقلب

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما أكثر ما يتقلب فلان بين الرضا
~~والغضب!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ألح عليه قول البحتري:

# أغتدي راضيا وقد بت غضبا

# ن وأمسي مولى وأصبح عبدا 

# سرعة ms61

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لم يكد فلان يغضب حتى رضي.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ذكر قول بشار:

# صدت بخد وجلت عن خد

# ثم انثنت كالنفس المرتد

# تجني

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما أكثر ما يتجنى فلان على أصدقائه فيؤذيهم
~~ويؤذي نفسه!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أسرفوا في الثناء عليه فظن أنهم صادقون.
~~واذكر إن شئت قول شوقي:

# خدعوها بقولهم حسناء

# والغواني يغرهن الثناء

# أفول

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم تر إلى ذلك النجم لم يكد يشرق حتى
~~أفل.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كان يستمد النور من غيره، فلما التوى عنه
~~مصدر النور عاد إلى إظلامه القديم.

# جزاء

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: رأيت كأني أودع الأرض بذرا طيبا، فلا
~~يكاد يستقر فيها حتى ينبت منظرا بغيضا!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: تحسن إلى قوم، ثم لا تلقى منهم إلا
~~شرا.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وإذن!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: وإذن فاعمل الخير، واذكر أن الله لا يضيع أجر
~~من أحسن عملا.

# كفر

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: أي الناس أجدر أن يكفر النعمة ويجحد
~~المعروف؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: ذلك الذي يجعل رأسه وعاء للعلم دون أن يجد
~~نور المعرفة إلى قلبه سبيلا.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لم أفهم عنك!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إن مثل العلم الذي تعيه العقول، ولا تستضيء
~~به القلوب، مثل الأسفار التي يحملها الحمار. واقرأ إن شئت قول الله عز
~~وجل:

# فإنها لا تعمى الأبصار ولكن
~~تعمى القلوب التي في الصدور
~~.

# تذكار

# ألمت فحيت ثم قامت فودعت

# فلما همت أن تنصرف ألقت في يدي شيئا صغيرا، وتولت وهي تقول: اجعل هذا
~~وقاء لك من شر من تحسن إليه.

# ونظرت فإذا هو مصحف دقيق.

# لك العهد يا بنتي ألا يفارقني مصحفك هذا الدقيق حيا وميتا، ولك العهد
~~ألا أتخذه وقاء من أحد، ولا وقاء من شيء، وإنما أحمله لأن حمله محبب
~~إلي.

# بطر

# قال الطالب ms62 الفتى لأستاذه الشيخ: ألا ترى إلى قوم يمكرون برئيسهم، ويطلقون
~~فيه ألسنتهم.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: سئموا النعمة واشتاقوا إلى النقمة.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وترى رئيسهم يذيقهم من الشر ما يريدون.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هيهات، واذكر قوما جعلهم الله عبرة
~~لأولي الأبصار؛ لأنهم خربوا بيوتهم بأيديهم.

# فتنة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألا ترى إلى فلان يبر بذوي رحمه على حساب
~~الدولة.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: نجم يريد الأفول، وما أراه يأفل حتى تأفل معه
~~نجوم أخرى.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: فإن النجوم الأخرى ماضية في سبيلها لم تنحرف
~~عن الجادة.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: فاقرأ إن شئت قول الله عز وجل:

# واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا
~~منكم خاصة
~~.

# وعد

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما زال فلان يعدني ويمنيني حتى ظننت أنه
~~سيعطيني القمر، فلما حان وقت الوفاء لم أجد عنده إلا سرابا.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لا تلمه وقد أعطاك ما يملك، وهو لا يملك
~~إلا الوعد، ولكن لم نفسك على تصديقه. واقرأ إن شئت قول الله عز
~~وجل:

# يعدهم ويمنيهم  وما يعدهم
~~الشيطان إلا غرورا
~~.

# عبء

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لم يجلب فلان لزملائه منذ شاركهم إلا
~~شرا.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هو كما قال الله عز وجل:

# كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت
~~بخير
~~.

# وقاء

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما حرص زملاء فلان عليه وهو يكلفهم من الشطط
~~ما لا يطيقون.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إنما يتقون به عين الحسود.

# تعالي

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم تر إلى فلان ثاني عطفه شامخا بأنفه
~~لا يكلم الناس إلا وحيا، ولا ينظر إليهم إلا شذرا.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أنف في السماء واست في الماء.

# إصلاح

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما أكثر ما يذكر قومنا الإصلاح، وما أقل ما
~~يصلحون!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إنما يقولون بأفواههم ما ليس ms63 في قلوبهم، ولو
~~قد آمنت قلوبهم بالإصلاح حقا لعملوا أكثر مما يقولون.

# نور

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما أكثر ما ينتقص الناس فلانا دون أن يبلغوا
~~منه شيئا!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى:

# يريدون أن
~~يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن
~~يتم نوره ولو كره الكافرون
~~.

# ثبات

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما أكثر ما تألب الناس على فلان فهاجموه
~~جهرة، وكادوا له سرا، وأغروا به ألسنتهم وأقلامهم، وهو ثابت في مكانه لا
~~يزول!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إنما مثلهم ومثله قول الشاعر القديم:

# كناطح صخرة يوما ليوهنها

# فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل

# لوم

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ما رأيتك تذكر قومنا إلا لائما لهم ناعيا
~~عليهم.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى:

# ولو أن قومي أنطقتني رماحهم

# نطقت ولكن الرماح أجرت

# سخط

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: متى ترضى عن قومك؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: حين أراهم يسخطون على أنفسهم.

# عقل

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم تر إلى قومنا قد قلبوا لقادتهم
~~وزعمائهم ظهر المجن.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لأنهم أخذوا يعقلون.

# تبصر

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألم تر إلى قومنا لا ينقادون لساستهم في
~~يسر كعهدهم منذ حين؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: جعلوا يصبحون رجالا.

# إخلاص

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: متى يخلص الساسة في خدمة الشعب.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: حين ينسون أنفسهم.

# حسد

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: ألا ترى إلى فلان ما ينفك يثير الصعاب، ويبث
~~العقاب بين يدي زملائه العاملين؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: لم ييسره الله للخير، فهو يأبى أن يجري الله
~~الخير على يدي غيره.

# زهو

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لم يصنع فلان شيئا منذ ارتقى إلى منصبه، وهو
~~أكثر الناس حديثا عن نفسه مصبحا وممسيا.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: إنما هو كما قال أبو العلاء في بعض معاصريه:
~~«رحا تطحن قرونا.»

# رقص

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ : ألم ms64 تر إلى الذين يكتبون مذكراتهم
~~السياسية، ويضيفون فيها إلى الموتى من الأقوال والأعمال ما يمنعهم الموت من أن
~~ينكروه أو يجادلوا فيه؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هؤلاء القوم يستحبون الرقص على جثث الموتى،
~~فدعهم يخوضوا ويلعبوا حتى يأتي يومهم الذي يوعدون.

# صدقة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: وإني أقرأ في كتاب الله هذه الآية البارعة
~~الرائعة بما فيها من هذا التمثيل القريب البعيد:

# مثل
~~الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة
~~أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة 
~~والله يضاعف لمن يشاء  والله واسع عليم

# فهلا أظهرتني على ما وراء هذا الجمال الفني الرفيع من أمر الدين؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: فإن الرواة يتحدثون بأنها أنزلت بشأن رجلين
~~من أصحاب رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# حين ندب النبي أصحابه للجهاد بأموالهم وأنفسهم في
~~غزوة (تبوك)، فأما أحد هذين الرجلين فهو عبد الرحمن بن عوف رحمه الله، قسم ماله
~~نصفين، أمسك النصف على نفسه وأهله، وأقبل بالنصف الآخر على النبي

# صلى الله عليه وسلم

# فأقرضه الله قرضا حسنا؛ فقال له النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~: «بارك الله لك فيما أمسكت
~~وفيما أعطيت.» وأما الآخر فعثمان بن عفان رضي الله عنه، جهز للحرب من لا
~~جهاز له من فقراء المسلمين؛ فأنزل الله هذه الآية، ينبئ الذين ينفقون
~~أموالهم في سبيل الله عن نية خالصة، وعزيمة صادقة، وبراءة من المن والأذى،
~~بأنه يضاعف لهم نفقاتهم فيما يمنحهم من ثواب الآخرة أضعافا كثيرة، كهذه الحبة
~~التي تلقى في الأرض، فتنبت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة، وكل واحدة من هذا
~~الحب قد تلقى في الأرض؛ فتنبت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة، والله يضاعف
~~الخير لمن يشاء، تسع قدرته ورحمته ذلك، والله يرزق الناس من نعيم الدنيا
~~وثواب الآخرة إن أراد بغير حساب.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لو صدق الموسرون وعد الله وخافوا وعيده؛
~~لآثروا إقراض الله على إقراض الناس.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى : فإنهم ms65 يرون بعيونهم، ويأخذون بأيديهم،
~~ويحرزون في خزائنهم ما تغل عليهم قروضهم في المصارف وفي أسواق المال، ويمنعهم
~~ضعف النفوس وخور القلوب، وهذا الشك الذي يفسد العقول أن يروا ما أعد الله
~~للمحسنين من ثواب. واقرأ إن شئت قول الله عز وجل:

# من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء
~~لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما
~~مدحورا * ومن أراد الآخرة وسعى لها
~~سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا
~~* كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من
~~عطاء ربك  وما كان عطاء ربك
~~محظورا
~~.

# صدقة

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: إني أقرأ في كتاب الله هذه الآية الكريمة التي
~~تروع بما فيها من الإيجاز والصفاء:

# يسألونك ماذا
~~ينفقون قل العفو
~~... فهلا فسرتها لي وفقهتني في
~~معناها؟

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: فإن الناس كانوا يسألون النبي

# صلى الله عليه وسلم

# عما
~~ينبغي أن ينفقوا من أموالهم برا بالبائسين ومعونة للمحتاجين، فأنبأهم الله
~~بأن فيما زاد على حاجاتهم وحاجات من يعولون من الأهل والولد سعة لهذا البر
~~ومادة لهذه المعونة، وإنما أراد إلى تأديبهم بما ينبغي أن يرعوا به حق أنفسهم
~~وحق ذوي قرباهم وحق نظرائهم من الناس، وأراد قبل كل شيء أن يحملهم على الرفق
~~بأنفسهم وبمن يعولون، وكانوا قد تأثروا بالدعوة الإسلامية واندفعوا إلى البر
~~وأقبلوا عليه؛ حتى هم كثير منهم أن يشقوا على أنفسهم ويقتروا على أبنائهم
~~وأزواجهم، فدعاهم الله ورسوله إلى أن يرعوا حقوقهم أولا، وحقوق غيرهم من الناس
~~بعد ذلك. وقد أقبل رجل على النبي

# صلى الله عليه وسلم

# ذات يوم فقال له: «عندي دينار. قال:
~~أنفقه على نفسك. قال الرجل: عندي غيره. قال: أنفقه على أهلك. قال الرجل: عندي
~~غيره. قال: أنفقه على ولدك. قال الرجل: عندي غيره. قال النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~: فأنت
~~أبصر.» لم يأمره أن يتصدق به، ولم ينهه عن هذه الصدقة، وإنما ترك له أن
~~ينفقه عن بصيرة في أمر دينه ودنياه. وأقبل رجل آخر ذات يوم على النبي

# صلى الله ms66 عليه وسلم

# ومعه بيضة من ذهب أصابها في بعض المعادن. قال: خذها مني صدقة، فقد أصبحت لا
~~أملك غيرها، فأعرض عنه النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~، وجاءه الرجل من ركنه الأيمن فأعاد عليه
~~القول، فأعرض عنه النبي مرة ثانية، وأعاد الرجل القول فأعرض عنه النبي مرة
~~ثالثة، وأعاد الرجل القول للمرة الرابعة؛ فقال له النبي

# صلى الله عليه وسلم

# في لهجة
~~المغضب: هاتها. فلما دفعها الرجل إليه حذفه بها حذفة لو أصابته لشجته، ثم قال:
~~«يأتي أحدكم بماله كله يتصدق به ثم يجلس يتكفف الناس.»

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: فقد كان النبي

# صلى الله عليه وسلم

# إذن يكفكف من غلو
~~أصحابه في الصدقة، ويخفف من إمعانهم في البر وإجهادهم لأنفسهم.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: كان يرفق بهم؛ لأنهم لم يكونوا يرفقون
~~بأنفسهم.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: فأين نحن من أولئك الناس؟!

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: نحن في المنزلة التي لا يرفق الرجل فيها
~~بنفسه، ولا بأهله، ولا بولده، ولا بغيرهم من الناس؛ لأنه يؤثر المال على الرفق
~~والبر والإحسان جميعا، وصدق الله العظيم حين قال:

# زين
~~للناس حب الشهوات من النساء والبنين
~~والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل
~~المسومة والأنعام والحرث  ذلك متاع الحياة
~~الدنيا  والله عنده حسن المآب
~~.

# قال الطالب الفتى لأستاذه الشيخ: لو صدق الناس وعد الله وخافوا وعيده؛ لما
~~آثروا متاع الدنيا على متاع الآخرة، ولما كنزوا الذهب والفضة في خزائنهم
~~أكداسا، والناس من حولهم يصومون ثم لا يجدون ما يخرجون به من الصوم.

# قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: هو ذاك، واقرأ إن شئت قول الله عز
~~وجل:

# الذين يكنزون الذهب والفضة
~~ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم
~~* يوم يحمى عليها في نار جهنم
~~فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم  هذا ما
~~كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم
~~تكنزون
~~. ms67