######OpenITI#

#META# URI: 1392TahaHusayn.MaWaraNahr.Hindawi38174975
#META# Tags: novels
#META# ID: 38174975
#META# Title: ما وراء النهر
#META# AuthorID: 59624258
#META# Author: طه حسين
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# ما وراء النهر‏

# ما وراء النهر‏








# | ما وراء النهر








# | ما وراء النهر




# تأليف

# طه حسين








# | ما وراء النهر




# 1

# لست أدري أين وقعت أحداث هذه القصة، ولكني أقطع بأنها لم تقع في مدينة القاهرة، فقد
~~تتبعت شاطئ النيل كله في هذه المدينة، فلم أجد ربوة شديدة الارتفاع والاتساع، يقوم
~~عليها قصر فخم ضخم شاهق في السماء، ويتكاثف فيها شجر باسق ملتف يظل ضروبا من
~~النجم لا تعد، وفنونا من الزهر لا تحصى، وهذه الربوة المرتفعة الواسعة تنحدر في
~~يسر إلى النهر، كأنما تسعى للقائه، أو كأنما تيسر للشجر والزهر السعي للقائه ...

# لم أجد على شاطئ النيل في القاهرة هذه الربوة ولا شيئا يشبهها؛ ووجود هذه الربوة شرط
~~أساسي لوقوع الأحداث التي تعرضها هذه القصة، فما أظنك تخالفني في أن ما يمس الإنسان
~~من الأحداث وما يصور هذه الأحداث من قصص لا يمكن أن يتم إلا إذا كان له مكان معروف
~~بحدوده وأوصافه. وقد وقعت أحداث هذه القصة في مكان، ما في ذلك شك، بل وقعت في هذا
~~المكان الذي وصفته وصفا موجزا. وأكاد أعتقد أن هذا المكان نفسه هو الذي أنشأها، وهو
~~الذي ابتكر أحداثها ودفع أشخاصها إلى إجراء هذه الأحداث.

# وقد علمنا النقاد منذ عهد بعيد أن هناك صلة متينة دقيقة بين أقوال الناس
~~وأعمالهم، وبين البيئة التي يعيشون فيها ويتأثرون بدقائقها في حياتهم اليومية، ولو قد
~~عاش أشخاص هذه القصة في دار متواضعة أو في قصر يقوم على الأرض المنبسطة السهلة - لا على
~~هذه الربوة المرتفعة التي تمتاز مما حولها من الأرض، وترفع قصرها فوق ما حولها من
~~القصور والدور، وتنحدر بشجرها وزهرها في سذاجة ويسر إلى النهر - أقول: لو قد عاش أشخاص
~~هذه القصة في دار متواضعة أو قصر يقوم على السهل لما أجروا ما أجروا من الأحداث، ولما
~~أصابهم ما أصابهم من الخطوب.

# فغرفات القصر وحجراته، وأفنية القصر وأبهاؤه، وهذه الدهاليز الكثيرة الملتوية، وهذه
~~النجوم المتقابلة المتدابرة، وهذا الزهر المنسق المنمق، كل أولئك قد فرض على ms01 أهل القصر
~~لونا أو ألوانا من الحياة لم يكونوا يستطيعون إلا أن يخضعوا له ويسلكوا في سيرتهم ما
~~يلائمه، وكل أولئك قد أغرى هذا الشخص أو ذاك من أشخاص القصة بهذا العمل أو ذاك من
~~أعماله، وبهذا القول أو ذاك من أقواله، بحيث لم يكن بد من أن تحدث هذه الأحداث في هذا
~~المكان المقسوم لها دون غيره من الأمكنة، وإلا لبطلت قواعد الفن، ولفسد التاريخ الأدبي،
~~ولذهب الأدباء بإنتاجهم الأدبي كل مذهب وسلكوا به كل سبيل، لا يخضعون لأصل من الأصول،
~~ولا يتقيدون بقانون من القوانين التي وضعها أرسطاطاليس وأسلافه وأخلافه ولم يفرغوا من
~~وضعها إلى الآن.

# وإذن فلا بد لهذه القصة من ربوة عظيمة الارتفاع والاتساع، ومن قصر شاهق، وشجر باسق،
~~وزهر رائق، ونجم شائق، ونهر دافق يجري من تحت هذا كله في أناة حينا وفي عنف حينا آخر،
~~فإذا فقد شيء من هذا ضاعت القصة وما أظنك ترغب في أن تضيع؛ فأنت محتاج إليها لتنفق
~~الوقت في القراءة، وأنا محتاج إليها لأنفق الوقت في الإملاء، والمجلة محتاجة إليها
~~لتملأ عددا من صفحاتها قليلا أو كثيرا.

# كل شيء يضطرني إلى أن أملي، وكل شيء يضطر المجلة إلى أن تنشر، وكل شيء يضطرك إلى أن
~~تقرأ، وكل أولئك يفرض علينا جميعا أن نقبل هذه الربوة وما فيها وما عليها لنمضي فيما
~~يسر له كل منا من الكتابة والنشر والقراءة. فلتكن هذه الربوة ما دام لا بد لها
~~ولنا من أن تكون، ولكنها لا تستطيع أن توجد في القاهرة؛ لأن شاطئ القاهرة منبسط مستو
~~ليس فيه نجاد ولا وهاد. فلو زعمنا أن الربوة قائمة في هذا المكان أو ذاك من المدينة
~~لاستطاع من شاء من القراء أن يواجهنا بالإنكار ويخاصمنا بالحقائق الواقعة، ويضيع علينا
~~القصة وما بذلنا في كتابتها ونشرها وقراءتها من الجهود.

# وأكاد أعتقد أن هذه الربوة لا توجد على شاطئ النيل في مصر كلها، فلست أزعم أني قد
~~تتبعت الشاطئ المصري كله على النيل، ولكني لم أسمع قط ms02 عن ربوة كهذه الربوة، ولا عن قصر
~~كهذا القصر. ولو قد وجدت هذه الربوة وقصرها الشاهق وجنتها الرائعة لكثر عنها الحديث
~~في كتب الخطط أولا، وفي الصحف والمجلات ثانيا، وعلى ألسنة الناس بعد ذلك؛ لأن جو
~~مصر من الصفاء والنقاء بحيث لا يخفى شيء فيها على أحد من الناس إلا أن تتكاثف عليه
~~الرمال كما تتكاثف على الآثار. وقصتنا لم تحدث في العصر القديم، وإنما نزعم أنها حدثت
~~في هذا العصر الذي نعيش فيه، عاصرتنا أو سبقتنا إلى الوجود بوقت قصير جدا.

# ومن الجائز أن تكون هذه الربوة مسحورة، توجد لتفنى، وتفنى لتوجد، تظهر اليوم
~~لتستخفي غدا، وتستخفي غدا لتظهر بعد غد؛ شأنها في ذلك شأن كثير من المدن والقرى التي
~~يتحدث عنها القصاص ويراها الرحالون في قلب الصحراء أو في أطرافها. ولكني أستبعد ذلك، لا
~~لأنه في نفسه بعيد أو مخالف لقوانين الطبيعة؛ فقوانين الطبيعة لا تستطيع أن تثبت أمام
~~قوانين الفن، وقوانين الفن تبيح أن توجد الربى وتفنى، وأن تظهر وتخفى، بل هي تبيح أن
~~توجد هذه الربوة في مدينة القاهرة نفسها إلى أن تقع أحداث القصة. ثم تمضي بما عليها ومن
~~عليها كأن لم تغن بالأمس، وما دام الزمان يمضي فليس بأس من أن يمضي المكان كما يمضي
~~الزمان. وإذا استبعدت أن تكون هذه الربوة في مدينة القاهرة، فمصدر ذلك أن القراء
~~يتفاوتون في الثقافة ويختلف علمهم بأصول الفن. وما أحب أن ينجم لي منهم قارئ أو قراء
~~يزعمون لي أن لا وجود لهذه الربوة في القاهرة ويجادلون فيما لا معنى للجدال فيه.

# وأنا مع ذلك أستبعد أن تكون هذه الربوة مصرية لعلة أخرى لا تتصل بطبيعة الأرض ولا
~~بتقويم البلدان، وإنما هي أعظم خطرا من طبيعة الأرض ومن تقويم البلدان؛ لأنها تتصل
~~بالأخلاق، فأهل مصر كلهم أخيار أبرار. لا يحبون شيئا كما يحبون العدل، ولا يبغضون
~~شيئا كما يبغضون الجور، ولا يؤثرون شيئا كما يؤثرون ذكاء القلب وصفاء النفس وطهارة
~~الضمير، ولا يرفعون أنفسهم عن شيء ms03 كما يرفعونها عن مقارفة الإثم ومصاحبة الفساد، ينأون
~~عن السيئات أشد ما يكون النأي، ويتجافون عن الموبقات أشد ما يكون التجافي، وينزهون
~~أنفسهم عن الخطيئة أشد التنزيه؛ فلست ترى بينهم قويا يستذل ضعيفا، ولا غنيا يستذل
~~فقيرا، ولا ناعما يستطيل على بائس، ولا سعيدا يستخف بشقي. ولست ترى بينهم
~~متعجلا للمنفعة، ولا مؤجلا لعمل من أعمال البر، ولا مضحيا بمصلحة الكافة في سبيل
~~المصلحة الخاصة، ولا مؤثرا لنفسه بالخير من دون مواطنيه.

# ولست ترى بينهم من يستحب الحياة الدنيا على الآخرة، ويؤثر العاجلة على الآجلة،
~~ويتهالك على اللذات لا يصطنع في سبيلها أناة ولا وقارا، ويقبل على الآثام لا يرى في
~~الإقبال عليها حرجا ولا جناحا؛ لست ترى من بينهم أحدا يهم بشيء من ذلك أو يفكر فيه
~~أو يصد نفسه عنه متكلفا من الجهد قليلا أو كثيرا، وإنما هم قوم فطروا على البر
~~والإحسان، وركبت في طبائعهم خصال التعاون والتناصف والاستباق إلى الخيرات، وائتلفت
~~أذواقهم من حب الجمال المادي والمعنوي؛ فهم يكرهون أشد الكره القبح الذي تتأذى به
~~العيون، وهم ينفرون أشد النفور من القبح الذي تشمئز منه النفوس، حياتهم الأولى في هذه
~~الدنيا مشاكلة كل المشاكلة لحياة الصالحين المقربين في الجنة التي وعد الله عباده
~~المتقين. وفي هذه القصة، كما سترى، شيء من ظلم وجور، وشيء من استطالة واستعلاء، وشيء من
~~الاستئثار باللذات في غير تحرج، والإقدام على الآثام في غير تحفظ، والاستهتار بما يأبى
~~الرجل الكريم أن يستهتر به أو يظهر الناس على ميله إليه ورغبته فيه. فلا يمكن إذن أن
~~تحدث هذه القصة في مصر؛ لأن أحداثها منافرة أشد المنافرة للمعروف المألوف من أخلاق
~~المصريين في عصورهم المختلفة وفي عصرهم هذا الحديث خاصة؛ لأن الأخيار يمضون في الخير
~~كلما تقدم الزمان، كما أن الأشرار يتخففون من الشر كلما ارتقت الحضارة. وأكبر الظن أن
~~حياة المصريين قد بلغت من الصفاء والنقاء على تقدم الزمن طورا ليس بينه وبين حياة
~~الملائكة في السماء إلا آماد قصار. وإذا كان ms04 الجيل المعاصر منهم يسعد بهذه الحياة
~~الراضية الرخية النقية أكثر مما سعدت الأجيال الماضية، فإنه على سعادته العظيمة شقي
~~بالقياس إلى ما ستظفر به الأجيال المقبلة من هذه السعادة التي لا يمكن أن توصف بلغة
~~الناس؛ لأنها لم تقدر للناس في حياتهم الدنيا.

# ليست هذه القصة مصرية إذن؛ لأن مكانها لا يوجد في أرض مصر، ولأن أشخاصها لا يعيشون في
~~جو مصر، ولأن أحداثها لا تلائم طبائع المصريين. وإذن فقد تسأل نفسك كما أسأل نفسي: أين
~~وقعت أحداث هذه القصة؟ والحق أن الجواب عن هذا السؤال ليس شاقا ولا عسيرا؛ فما أكثر
~~البلاد التي ترتفع فيها الربى على ضفاف الأنهار، وترتفع فيها القصور الشاهقة المترفة
~~على قمم الربى! وإذا لم تكذبني الذاكرة فإن شاعرا من أصحاب الموشحات قد صور لنا ربى
~~كثيرة في إسبانيا، كان يطلب إلى السحب أن تجلل تيجانها بالحلي، وأن تجعل منعطفات
~~الجداول لها أساور من لجين، وإن شئت فقل أساور يختلف معدنها باختلاف ما يلقى عليها من
~~الضوء وما يعكس عليها من الألوان؛ فهي من فضة حين يمتع النهار، وهي من ذهب حين يترقرق
~~على صفحاتها ضوء الأصيل.

# والمهم أن هذا الشاعر الموشح الموفق قد دلنا على مكان هذه الربوة الرائعة التي يقوم
~~عليها هذا القصر المنيف. فلنقل إذن إنها في إسبانيا. وأنت تعرف أن إسبانيا هي البلد
~~الذي يبني الخيال فيه ما يشاء من القصور ومن القصور المطاوعة التي ترتفع في السماء
~~وتتسع في الفضاء ما شئت لها الارتفاع والاتساع، والتي تنخفض وتنقبض حين تريد لها
~~الانخفاض والانقباض، والتي تندك وتنهار وتصبح أطلالا بالية حين تريد أن تقف عليها كما
~~كان يقف الشعراء القدماء على أطلالهم، وأن تنشد عليها هذا الشعر الذي أنشده النابغة على
~~طلله القديم:

# يا دار مية بالعلياء فالسند

# أقوت وطال عليها سالف الأمد

# وقفت فيها أصيلا لا أسائلها

# أعيت جوابا وما بالربع من أحد

# 2

# ربوتنا إذن في إسبانيا، قد أشرفت على نهر من أنهارها، وانحدرت إليه كما قلت في سهولة ms05
~~ويسر، واتخذت لنفسها من الشجر والزهر تاجا رائعا بارع الجمال، واتخذت لتاجها هذا
~~الرائع البارع من ذلك القصر الشامخ الباذخ الأنيق درة نادرة المثال منقطعة النظير،
~~تستطيع أن تلتمس لها اسما بين هذه الدرر الكثيرة التي يأتلف منها كتاب العقد الفريد
~~لذلك الكاتب الشاعر الأندلسي العظيم.

# ولكني لم أصف الربوة حق وصفها ولم أصورها كما ينبغي لها أن تصور، فأنت لا تحسن
~~الوصف والتصوير لشيء من الأشياء إلا إذا وصلت به ملحقاته التي تكمله وتعطيه صورته
~~النهائية، إن أتيح لشيء من الأشياء في هذه الحياة أن يظفر بصورته النهائية في يوم من
~~الأيام. ولهذه الربوة ملحق لا يمكن إهماله؛ لأن إهماله يخل بنظام القصة إخلالا خطيرا،
~~فالجمال لا يستقيم إلا إذا جاوره القبح، والنعيم لا يكمل إلا إذا جاوره الجحيم، وما
~~ينبغي أن تحتج علي بنعيم الجنة وجمالها، فنعيم الجنة وجمالها لا يستقيمان إلا إذا كان
~~بإزائهما قبح جهنم وما يصلى الخاطئون فيها من نار الجحيم.

# لا بد إذن من أن أتم تصوير الربوة بشيء من الحديث عن هذا الملحق الذي لا يستقيم أمرها
~~بدونه. وهذا الملحق قرية تقوم على السهل المنبسط مما يلي الربوة، وهي بعيدة الأرجاء،
~~مترامية الأطراف قبيحة المنظر إلى أقصى غايات القبح، تقوم فيها دور منخفضة لا تكاد
~~ترتفع في الجو إلا قليلا، لم تتخذ من الحجر ولا من الآجر ولا من اللبن، وإنما
~~اتخذت من الطين قد صنع صناعة غليظة خشنة وأسند بعضه إلى بعض وأقيم بعضه على
~~بعض، فائتلفت منه بيوت كانت تريد أن تكون جحورا تتخذ في باطن الأرض، ولكن أهلها
~~لم يجدوا من القوة ولا من الجهد ولا من المال ما يمكنهم من احتفار الجحور في الأرض،
~~فآثروا أيسر الأمرين واتخذوا دورهم من هذا الطين المهمل الغليظ.

# وقد قامت هذه القرية البائسة، في هذا السهل المنبسط، على شاطئ النهر الجميل، وإلى
~~جانب الربوة الرائعة، ليعلم الناس وليعلم النهر أيضا، وليشهد النهار المشرق والليل
~~المظلم، وليسجل التاريخ الذي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة ms06 إلا أحصاها أن الحياة مزاج من
~~الخير والشر، ومن النعيم والبؤس، ومن الجمال والقبح، ومن السعادة والشقاء، وأن تمايز
~~الأشياء وتفاوت الأحياء أصل من أصول الوجود. فلولا الفقر ما كان الغنى، ولولا البؤس ما
~~كان النعيم، ولولا الانخفاض ما كان الارتفاع، ولولا الضيق ما كانت السعة.

# ولست في حاجة إلى أن أفصل ما تمتاز به الربوة من جمال، وما تمتاز به القرية من قبح.
~~فقد لا يكون من الخير ولا من الذوق ولا من حسن الرعاية للقراء أن أستأثر وحدي بهذا
~~الوصف؛ فأنا لم أستأثر بالخيال من دون القراء، بل أنا قد أكون أقل الناس حظا من
~~الخيال وقدرة على الوصف وبراعة في الأداء، ولم يخلق الله أديبا يستطيع أن يستأثر وحده
~~بوصف ما يعرض على قرائه من الأشياء والأحياء؛ فهذا الوصف شركة دائما بين الأديب المنتج
~~والقارئ المستهلك.

# وليس من المحقق أن الأشياء التي يعرضها الأدباء تقع في نفوس القراء كما يعرضونها
~~عليهم، وإنما الشيء الذي ليس فيه شك أن القراء يشاركون في الخلق والإنشاء، ويسبغون
~~من ذات أنفسهم على ما يجلو لهم الكتاب من صور ألوانا لعل الكتاب أنفسهم لم يروها،
~~ولعلها لم تخطر لهم على بال؛ فهذه الربوة التي تحدثت عنها وهذه القرية التي أشرت إليها،
~~تقعان من نفوس القراء على اختلافهم مواقع مختلفة متباينة، لعلها لا تلتقي ولا تتشابه
~~إلا في القليل، فالإنتاج الأدبي إذن شركة بين الأديب وقارئه، وليس الأديب في حقيقة
~~الأمر إلا رائدا يمهد الطريق.

# وما ينبغي للقراء إذن أن ينخدعوا عن أنفسهم، ولا أن يخلعوا على الأدباء هذه الخصال
~~الرائعة التي تثير فيهم الغرور وتغريهم بالكبرياء. والذي أريد أن أصل إليه هو أني أعتمد
~~على القراء في أن يعمل كل منهم خياله ما وجد إلى إعماله سبيلا؛ ليصور لنفسه هذه
~~الربوة جميلة كأروع ما يكون الجمال، وهذه القرية قبيحة كأبشع ما يكون القبح، وألا
~~تكون قراءتهم سلبية غير ذات غناء. فهذه القصة لا تحتمل القراءة السلبية، وإنما هي تريد،
~~بل هي لا ms07 تقوم إلا على المشاركة الإيجابية بين الكاتب حين يرسم الخطوط وبين القارئ حين
~~يتم الرسم ويملأ ما بين الخطوط من فراغ لعله ترك عن إرادة وعمد.

# ولعل القارئ يظن، وهو معذور إن ظن، أن هذا الحديث قد طال وأسرف في الطول قبل أن يصل
~~إلى أول هذه القصة، فكتابنا قد عودوا القراء أن يهيئوا لهم الأدب كما يهيأ
~~لهم الطعام؛ فليس على القراء إلا أن يقرءوا ويسيغوا، كما أنهم أو كما أن بعضهم ليس
~~عليه إلا أن يجلس إلى مائدة الطعام في مواعيد موقوتة ليمضغ ويسيغ.

# أما أنا فلا أحب هذا اللون من الطهي الأدبي؛ لأني أكبر نفسي وأكره أن أكون خادما
~~للقراء من جهة، ولأني أكبر القراء وأكره أن تكون آذانهم أفواها وعقولهم بطونا
~~يلقى إليها الكلام فيسمعون ثم يسيغون، لا أحب شيئا من هذا، وإنما أحب أن أنشئ بيني
~~وبين القراء نوعا من الزمالة، بحيث نبدأ القصة معا، ونمضي فيها معا، وننتهي منها
~~معا، نتفق أحيانا ونختلف أحيانا أخرى، ويشجر بيننا الخصام من حين إلى حين.

# 3

# قد كدنا نصل إلى أول القصة، وإن كنا لم نخط فيها خطوات واسعة فيما أعتقد، فليست
~~القصة حكاية للأحداث وسردا للوقائع كما استقر على ذلك عرف النقاد والكتاب،
~~وإنما القصة فقه لحياة الناس وما يحيط بها من الظروف، وما يتتابع فيها من الأحداث. وإذا
~~كان الأمر كذلك - وهو عندي كذلك - فنحن قد بدأنا القصة منذ الكلمة الأولى من هذا
~~الحديث. وعلى كل حال فليس بيننا وبين الأخذ في عرض الحوادث إلا شيء واحد، وهو أن نتبين
~~الصلة بين القرية الملقاة على السهل والربوة المشرفة على النهر. وهذه الصلة قريبة كل
~~القرب، يسيرة كل اليسر، ليست بعيدة ولا عسيرة كالصلة بين القصر وقريته في قصة الكاتب
~~المعروف كفكا

# Kafka
~~؛ لأني لا أصطنع في حديثي رمزا ولا
~~إيماء، وإنما أصطنع الصراحة التي تؤثر الجلاء وتكره الغموض. والذين قرءوا قصة «القصر»
~~لهذا الكاتب ذي الصوت البعيد، يعرفون أن قصره إنما هو رمز للعالم العلوي، ms08 وأن قريته
~~إنما هي رمز للعالم السفلي، ومن هنا تعقدت الصلة بين هذين العالمين.

# أما ربوتي أنا فهي ربوة من هذه الربى التي يراها الناس في كل يوم ويقرءون عنها في كل
~~كتاب من كتب الأدب، وليس أدل على ذلك من أني قد استعرتها من ذلك الشاعر الأندلسي
~~القديم، وأما قصري أنا فهو قصر من هذه القصور التي يشهدها الناس حين يصبحون وحين
~~يمسون، قد بني من المادة التي تبنى منها القصور، وأثث بالأثاث الذي تزدهي به
~~القصور، وأترف أهله كما تعود الناس أن يترفوا في هذه الحياة التي نحياها، وفي هذا
~~العصر الذي نعيش فيه، فمن أيسر الأشياء أن يهبط رجل من أهل القصر إلى القرية، ليس عليه
~~في ذلك إلا أن يمضي أمامه حتى يقرب من شاطئ النهر، ثم ينعطف إلى يمين فيرى أمامه طريقين
~~إحداهما ممهدة تمهيدا حسنا كأنها أعدت لصعود السيارات وانحدارها، والأخرى ممهدة
~~تمهيدا مقاربا ضيقة بعض الضيق، ولكنها أقصر من الأخرى، وهي الطريق التي يسلكها
~~الراجلون، وقد يرى فيها الفرسان الذين يمتطون الخيل.

# وكذلك يستطيع الرجل من أهل القرية أن يرقى إلى هذا القصر على قمة الربوة سالكا
~~الطريق الأولى إن أراد التيسير على نفسه بالسعي الهين والرقي السهل، وإن أراد كذلك أن
~~يلهو بما يلقى في طريقه من هذه السيارات الصاعدة الهابطة بمن فيها من السادة والقادة
~~والغادات الحسان وسالكا - إن شاء - الطريق الأخرى إذا لم يشفق من التصعيد العسير
~~الملتوي، وإذا كان حريصا بنوع خاص على أن يبلغ القصر في أقصر وقت ممكن وفي غير تلكؤ أو
~~إبطاء.

# هذه هي الصلة المادية بين الربوة والقرية، وهي - كما ترى - قريبة ميسرة. فأما الصلة
~~المعنوية فأشد من الصلة المادية قربا وأعظم منها يسرا، وهي صلة السادة بالخدم، أو
~~صلة الخدم بالسادة لا أكثر ولا أقل، وما ينبغي أن تظن أن أهل القرية جميعا خدم يعملون
~~في القصر يرقون إليه مع الصبح ويهبطون منه مع الليل؛ فأهل القرية ليسوا من هذه الخدمة
~~في شيء، بل ms09 هم لا يرقون إلى القصر إلا قليلا، وهم حين يرقون إليه لا يبلغونه فضلا عن
~~أن يدخلوه، وإنما يبلغون مكاتب الدائرة التي ألحقت به، فيتصلون بهذا الموظف أو ذاك
~~لما يمكن أن يكون بينهم وبين هذا الموظف من عمل. هم خدم للقصر على هذا النحو الذي تعرفه
~~والذي تراه في كل مكان يقوم فيه قصر فخم وتنبسط فيه أرض زراعية يملكها أصحاب القصر،
~~ويعيش من حوله قوم يعملون في هذه الأرض ويعيشون مما يعملون؛ فجزء عظيم من السهل المنبسط
~~في أسفل الربوة ملك لسادة القصر، وأهل هذه القرية هم الفلاحون الذين يزرعون هذه الأرض
~~ويستغلونها ويستخلصون خيراتها لسادتهم، يقدمون إليهم كل هذه الخيرات ويعيشون على ما
~~يساقط منها هنا وهناك وعلى ما يتفضل به عليهم سادتهم من الفتات. لا يملكون شيئا،
~~وليس لهم أمل في أن يملكوا شيئا، لا يكادون يملكون أنفسهم، وليس لهم أمل في أن يستقلوا
~~بملك أنفسهم.

# هم أحرار في ظاهر الأمر يذهبون ويجيئون، ويستيقظون وينامون، ولكنهم رقيق في حقيقة
~~الأمر؛ لأنهم لا يذهبون إلا إلى حيث يعملون، ولا يجيئون إلا إلى حيث ينامون، ولأنهم
~~يطعمون ما أريد لهم أن يطعموا لا ما يريدون هم أن يطعموا. ولعلهم لا يريدون أن يطعموا
~~إلا ما يسر لهم؛ لأنهم لا يعرفون غير ما يسر لهم، ولا يستطيعون أن يطمعوا فيما لا
~~علم لهم به. ولأنهم بعد ذلك لا يستطيعون أن يتصرفوا في شيء لأنهم لا يجدون شيئا، ولا
~~يطمعون في أن يجدوا شيئا يمكن أن يتصرفوا فيه. هم أحرار كالعبيد، وعبيد كالأحرار.
~~ليسوا راضين ولا ساخطين؛ لأنهم لا يعرفون الرضا ولا السخط، وإنما يعيشون كما تعيش النمل
~~تدفعهم الغريزة وتدبر أمرهم إرادة سادتهم في القصر. ويجب أن نعترف بأن هؤلاء السادة
~~قساة القلوب غلاظ الأكباد، يؤثرون أنفسهم بكل شيء، ولا ينزلون لغيرهم عن شيء؛ ولأجل
~~هذا قلنا إنهم لا يمكن أن يكونوا من المصريين.

# وقد آن للحوادث أن تحدث، وللقصة أن تأخذ طريقها إلى الوجود إن لم تكن قد ms10 أخذته من
~~قبل.

# وأول ما نشهده من حوادث القصة منظر هذا الشاعر الذي نيف على الستين، ولكنه احتفظ
~~بقوة توشك أن تكون قوة الشباب، وهو على ذلك يتكلف الشيخوخة ويتصنع الضعف حين يراه سادة
~~القصر، وهو لا يمشي إلا متوكئا على عصا يسرف في الانحناء عليها إذا رآه الناس، فإذا
~~خلا إلى نفسه اعتدلت قامته واستقام قده، ونظر إلى ما حوله معجبا تياها. وقد
~~تعود صاحب القصر الذي سنعرفه بعد قليل أن يراه منحنيا يمشي على ثلاث، كما كان يقول
~~أبو الهول في سؤاله لأوديب، فكان كلما رآه أنشد متضاحكا ساخرا قول جرير:

# وتقول بوزع قد دببت على العصا

# هلا هزئت بغيرنا يا بوزع

# ونحن نرى هذا الشاعر الشاب الشيخ وقد خرج من الجناح الذي يقيم فيه عن يمين القصر،
~~وسعى منحدرا في بطء وتمهل يريد أن يبلغ المجلس الذي تعود أن يلقى فيه صاحب القصر في
~~جوسق جميل على شاطئ النهر، ولكنه يلقى في طريقه شيخا لا حظ له من قوة ولا من شباب وهو
~~البستاني عثمان الذي يقول له في صوته المتهالك المحطم: «في المكتب يا سيدي! في المكتب،
~~إنه لم يخرج اليوم من مكتبه ولم يهبط إلى الحديقة ولم يقف عند أزهاره التي تعود أن
~~يطيل الوقوف عندها.» قال الشاعر الشيخ الشاب: «عم صباحا يا عثمان، في المكتب! ماذا
~~سيصنع سيدك في المكتب؟ أيمكن أن يعيش الناس تحت السقوف وبين الجدران حين تصفو السماء
~~وتتألق الشمس وتزين الأرض ويتهادى النهر على هذا النحو! دعه في المكتب يا عثمان، ولا
~~تؤذنه بمكاني إلا أن يسألك، ولكن أرسل إلي القهوة، قدحين لا قدحا واحدا، وقف على
~~إبراهيم حتى يتقنها، فأنت تعرف القهوة التي أحب.» قال عثمان: «طاعة يا سيدي! ولكني رأيت
~~مولاي عابسا هذا الصباح كما لم أره قط.» قال الشاعر: «عابسا! عابسا! لقد أدركه بعض
~~الخبل، إنه يعبس والدنيا باسمة، ويحبس نفسه وكل شيء يدعوه إلى أن ينعم بهذا الجمال، دعه
~~محبوسا عبوسا، وأرسل إلي قهوتي ولا تنبئه ms11 بمحضري إلا أن يسألك .»

# ثم مضى أمامه منحنيا على عصاه مستأنيا متمهلا، حتى بلغ الجوسق، فجلس إلى المائدة
~~ونشر أمامه أوراقا، وأخذ بيده قلما وجعل يطيل النظر إلى النهر كأنما كان يستمليه، ثم
~~يكتب متباطئا على ما بين يديه من الأوراق.

# 4

# وكان النهر يملي عليه حديثا عجبا؛ لأنه نهر عجيب بين الأنهار، لا يعرف الناس له
~~منبعا ولا مصبا، وإنما يرونه يسعى من الشرق إلى الغرب دون أن يستطيع أحد أن يقول: من
~~أين يأتي؟ ولا إلى أين يجري؟ وقد حاول المستكشفون أن يعرفوا من أمره ما عرفوا من أمر
~~الأنهار الأخرى في الأرض فلم يبلغوا من ذلك شيئا، سايروا شاطئه من الشرق إلى الغرب،
~~ومن الغرب إلى الشرق، فوجدوا مدنا وقرى، وصحاري ليس فيها مدن ولا قرى، ولكنهم انتهوا
~~دائما إلى غابات كثاف يضيع النهر بينها، ولا سبيل إلى النفوذ منها ولا إلى تتبعه فيها.
~~وكأنما خلقت هذه الغابات في الشرق والغرب لتحجب النهر عن المستكشفين وتعمي آثاره
~~على المتتبعين. وهي تتكاثف وتتكاثف، ويدنو بعض أشجارها من بعض، ويلتف بعض أشجارها ببعض،
~~ويكاد بعض أشجارها يركب بعضا، حتى كأن النهر إنما ينبع من بيئة مظلمة أشد الإظلام،
~~ليصب في بيئة أخرى ليست أقل منها إظلاما ولا حلوكا.

# ولم يكن هذا هو الشيء الوحيد العجيب من أمر النهر، وإنما كانت له خصلة أخرى ليست أقل
~~من هذه الخصلة عجبا؛ فقد عرف الناس أحد شاطئيه، وهو هذا الذي تقوم عليه الربوة، وتنبسط
~~فيه السهول الخصبة المأهولة والصحاري الجدبة المقفرة، من الشمال. فأما شاطئه الآخر، مما
~~يلي الجنوب، فقد جهله الناس كما جهلوا منبع النهر ومصبه، ولم يعرفوا منه إلا شيئين
~~اثنين: أحدهما أن من وراء النهر، وعلى أمد منه غير بعيد، جبالا شاهقة ترتفع في السماء،
~~وتبعد في الارتفاع حتى لا يكاد البصر يبلغ قممها إلا في كثير من الجهد والمشقة. والثاني
~~أن العبور إلى هذا الشاطئ مخوف يملأ القلوب هولا ورعبا؛ فقد تعارف الناس وتوارثوا منذ
~~أقدم العصور، أن ms12 الذين يعبرون إليه لا يعودون ، وهم من أجل ذلك لا يفكرون في العبور
~~إليه، بل لا يتحدثون في العبور إليه إلا في كثير جدا من الحذر والتحفظ
~~والاحتياط.

# ولعلهم لا يذكرونه بالتصريح، وإنما يذكرونه بالإشارة والإيماء، بل نشأ عن هذا أيضا
~~أن الناس كرهوا الدنو الشديد من شاطئه الشمالي المعروف، وآثروا أن يقيموا مدنهم وقراهم
~~على آماد بعيدة منه قد قدرت تقديرا. وما أكثر المدن والقرى التي اتخذت بينها وبين
~~النهر حواجز كثافا من الشجر! كأنما كان الناس يكرهون حتى أن تبلغ أبصارهم شاطئ النهر
~~الذي يليهم، لا نستثني منهم إلا أهل هذه الربوة التي أشرفت على النهر وكادت تسعى إليه
~~سعيا؛ فقد كانوا لا يخافون النهر ولا يرهبونه ولا يكادون يحفلون به، إما لأنهم كانوا
~~من عنصر ممتاز لا يعرف الخوف ولا الرهب ولا يحفل بما يحفل به الناس، وإما لأنهم كانوا
~~مشغولين عنه بحياتهم الناعمة وعيشهم الغض وتهالكهم على ما يتاح لهم من لذات، وإما
~~لأنهم كانوا أذكى قلوبا وأنفذ بصائر من أن يقفوا عند ما يقف عنده العامة، ومن يدري؟!
~~لعل كل هذه الخصال مجتمعة وخصالا أخرى غيرها كانت تشغلهم بأنفسهم وتصدهم عما يقبل
~~الناس عليه من ألوان التفكير.

# وكان الشاعر وحده بين أهل القصر وما يتصل به من الأجنحة والدور هو الذي يعنى بهذا
~~النهر ويريد أن يستكشف أسراره ويتعمق دقائق أمره. ولكن للشعراء مذاهب في البحث
~~والاستقصاء لا تشبه مذاهب العلماء والفلاسفة إلا قليلا؛ فلم يكن شاعرنا يتتبع شاطئ
~~النهر ليعرف منبعه أو مصبه، ولم يكن يحاول أن يعبر إلى شاطئه الآخر ليعرف ما وراء
~~النهر، وإنما كان يكتفي حين يتاح له شيء من فراغ بأن يجلس في هذا الجوسق مشرفا على
~~النهر محدقا فيه مطيلا النظر إليه، يسأله ويلح في السؤال، ويستمليه ويسجل ما يملي
~~عليه.

# وكان النهر بخيلا بأسراره، ضنينا بدقائقه وحقائقه حتى على هذا الشاعر، مع أن
~~المعروف أن الأنهار تحب التحدث إلى الشعراء؛ فكان الشاعر إذا سأل عن شيء من هذه ms13 الألغاز
~~لم يرجع النهر عليه جوابا، وإنما يتحدث إليه عن أسرار أخرى تلك التي كانت الشمس تفضي
~~بها إليه في رسائلها الطوال التي كانت تقرؤها عليه منذ يسفر الصبح إلى أن يظلم الليل،
~~والتي كانت النجوم تفضي بها إليه في رسائل خاطفة متقطعة ترسلها إليه حين يغشى الليل،
~~والتي كان القمر يرسل بها إليه ضوءه الهادئ المستقر بين حين وحين، والتي كان النسيم
~~يهديها إليه في الليل مرة وفي النهار مرة أخرى، والتي كانت تعصف بها الريح أحيانا
~~ويقصف بها الرعد أحيانا، ويخفق بها البرق أحيانا أخرى. وربما أملى عليه بعض ما كانت
~~تتحدث به أمواجه الهادئة المطمئنة من بعض النجوى.

# وكان الشاعر يجد في هذه الأحاديث متاعا، ويسجل منها أطرفا يحتفظ بأكثرها لنفسه،
~~وربما عرض أقلها على أهل القصر فرضوا حينا وسخروا أحيانا.

# وهو في هذه الساعة مقبل على النهر يسأله ويتلقى أحاديثه، بعينيه حينا، إذ يرقب صفحته
~~المضطربة في هدوء، وبأذنيه حينا آخر إذ يسمع هذا الخرير الهادئ الذي يشبه نجوى
~~المحبين. ولكن إقباله على النهر لا يتصل؛ فهذا الخادم قد أقبل يحمل إليه القهوة التي
~~طلبها إليه، وهو لا يضع القهوة أمامه ثم ينصرف كما تعود أن يفعل في كل يوم، وإنما يقف
~~صامتا أول الأمر، ثم يقول: ما ينبغي أن يطول انتظار مولاي لك يا سيدي، وإنما الخير إذا
~~فرغت من قهوتك أن تستجيب لدعائه؛ فقد أنسيت أن أنبئك بأنه كلفني أن أوجهك إليه متى
~~أقبلت، وما أرى إلا أنه يجهل مقدمك إلى الآن، قال الشاعر: فدعه يجهل مقدمي حتى أسعى
~~إليه بعد قليل.

# قال الخادم: لا تبطئ يا سيدي، فما أرى إلا أنه شديد الحاجة إلى لقائك، وأكبر الظن أنه
~~لم ينم من ليلته، وأن أمرا ذا بال ينغص عليه حياته، قال الشاعر: وما ذاك؟

# قال الخادم: لا أدري! ولكني أعلم أنه أنفق آخر الليل في مكتبه ذاهبا جائيا، وأنه لم
~~يصب من إفطاره إلا القهوة، وأنه كان مكدودا مجهودا يتكلف القوة والجلد، وأحسب أن ms14 ابنه
~~الشاب هو مصدر هذا الهم وأصل هذا العناء، فإن له - كما تعلم - خطوبا لا تنتهي.

# قال الشاعر: حسبك فقد فهمت عنك، أنبئ مولاك بأني سأرقى إليه بعد قليل.

# ووقف الخادم لحظة لا يقول شيئا، ولكنه يدير في نفسه أن هذا الرجل محمق يؤثر حديث
~~الأنهار على حديث الناس، ثم نظر فإذا الشاعر قد أعرض عنه وأقبل على النهر ينظر إليه
~~والقلم في يده كأنه يستمليه، فلم ير بدا من أن ينصرف متباطئا وفي نفسه كثير من
~~الغيظ.

# وليس من شك في أن حديث النهر كان أحسن موقعا في نفس الشاعر من حديث هذا الخادم الذي
~~لم يكن ينبئه بشيء جديد؛ فهو يعلم أن لذلك الفتى المترف خطوبا لا تنقضي، بعضها يحدث في
~~القصر نفسه، وبعضها يحدث فيما يتصل به من الأجنحة والدور، وبعضها يحدث في القرية
~~المقيمة في أسفل الربوة، وبعضها يتجاوز القصر والقرية إلى أماكن قريبة أو بعيدة، وهو
~~يعلم أن هذه الخطوب كثيرا ما تشغل صاحب القصر وتثير في نفسه ألوانا مختلفة من الشعور.
~~فهو مرة راض عنها ومبتسم لها، يرى أن ابنه فتى قد نيف على العشرين ومن حق الشباب أن
~~يلهو ويعبث. وهو مرة ضيق بها منكر لها، يرى أن للهو حدودا لا ينبغي أن يعدوها الفتيان
~~مهما يكن حظهم من نشاط الشباب، وهو مرة ساخط أشد السخط ثائر أعنف الثورة، يرى أن ابنه
~~قد أسرف في تعدي الحدود وتجاوز الممكن من لهو الشباب. وهو إذا بلغ هذا الطور من أطوار
~~الغضب لم يؤثر نفسه بنتائجه وإنما يشيع هذه النتائج من حوله، ويريد أهل القصر جميعا
~~على أن يثوروا كما ثار ويسخطوا كما سخط، ويرهق امرأته من أمرها عسرا، يحملها أوزار هذا
~~الفتى الذي لا يعرف القصد، ولا يستطيع أن يقف نفسه عند ما ينبغي أن تقف عنده من الحدود،
~~يرد ذلك إلى أن أمه لم تحسن تربيته، ولم تعرف كيف تنشئه، ولم تستطع قط أن تمتنع عن
~~تدليله وتيسر كل ما يعرض له من ms15 أمر عسير.

# ثم إن صاحب القصر لا يشق على نفسه وعلى أهله وذوي خاصته وحدهم حين يتورط ابنه في
~~خطيئة من الخطايا، وإنما هو معلن لثورته مشيع لسخطه، يريد أن يشرك الناس جميعا
~~والأشياء جميعا فيما يجد. فهو يتجهم للزائرين ويلقاهم بوجه عابس بغيض، ويتحدث إليهم من
~~طرف اللسان، وما يزال يتكلف من ذلك فنونا وفنونا حتى يضطرهم إلى أن يسألوه عن أمره،
~~فإذا فعلوا أنبأهم بهذه الأحداث الجسام التي يحدثها ابنه الطائش المفتون، ومضى في
~~أحاديث لا آخر لها، يجد في ذلك تسرية عن نفسه، ويجدون فيه إملالا لنفوسهم، ولكن لا
~~بد مما ليس منه بد؛ فقد ينبغي أن نقبل الأصدقاء على علاتهم ليقبلونا على علاتنا، وأن
~~نأخذهم كما هم ليأخذونا كما نحن.

# والشاعر بالطبع أشد الناس تعرضا لهذا السيل الجارف من الأحاديث عن هفوات الفتى
~~ونزواته وأحداثه التي يحدثها هنا وهناك؛ لمكانه القريب من صاحب القصر. فأي غرابة في أن
~~يفر بنفسه بين حين وحين من هذا الامتحان، ويخلو إلى نهره هذا العزيز فيسمع منه ويقول
~~له: وأي غرابة في أن يعرض عن الخادم حين يريد أن يشق عليه بهذا الحديث، فيقفه ثم
~~يصرفه في غير رقة ولا لين! أليس يكفيه ما يسمع من السيد؟! ألم يبق إلا أن يشقيه الخدم
~~أيضا بهذه الأحاديث؟!

# كانت أحاديث هذا الفتى إذن معادة مملولة بالقياس إليه على حين لم تكن أحاديث النهر
~~معادة ولا مملولة، وإن كانت شاقة عسيرة دائما، فقد كان النهر عصيا أبيا، يتحدث بما
~~يريد هو لا بما يريده سائلوه. وكان في تلك الساعة يقرأ على شاعرنا ألوانا من رسائل
~~اختلسها من ريح الشمال، وكانت تحملها إلى ظلال قوم عبروا النهر ولم يعودوا، وكانت هذه
~~الرسائل تصور ما يضطرم في بعض القلوب من لهيب الحزن والأسى، وما يزهر في بعضها الآخر من
~~الذكريات، وما يساور بعض النفوس من يأس يحبب عبور النهر إلى الأحياء الآمنين، ومن حرص
~~على الحياة يجعل عبور النهر مروعا مخيفا.

# وكان الشاعر يستمع لهذه ms16 الرسائل - ويستمتع بما فيها - استماعا حزينا شاحبا، يلائم
~~آمال الناس التي لا تنقضي وقدرتهم التي لا تمتد إلى أمد بعيد، كما يلائم حبهم للحياة
~~وشوقهم إلى من فارقوا الحياة، وكما يلائم ما يشيع في قلوبهم من هذه القوة الضعيفة التي
~~تعجز عن استبقاء الأشياء فتحتفظ بذكراها، ومن هذا الضعف القوي الذي يأبى أن يسلم الذكرى
~~للنسيان، فيستبقيها وينميها ويتخذ منها وسائل لاستبقاء الحياة وتنمية ما فيها من نعيم
~~قليل واحتمال ما فيها من بؤس كثير.

# وقد هم الشاعر غير مرة أن يتقدم إلى النهر في طي هذه الرسائل الإنسانية الممتعة
~~المحزنة، ونشر رسائل أخرى ليس لها حظ من حزن ولها حظ عظيم من المتاع. فما أكثر ما كان
~~النهر يقرأ عليه رسائل يسعى بها النسيم بين أزهار الشمال النضرة وأزهار الجنوب الذاوية
~~الذابلة! وما أكثر ما كان النهر يقرأ عليه أنباء السماء تحملها أشعة النجوم أو ضوء
~~القمر أو نور الشمس! بل ما أكثر ما كان الشاعر يستحب هذه النجوى التي تكون بين أمواج
~~النهر متحدثة بأنباء الشرق ذلك الذي لم يصل إليه أحد، حاملة هذه الأنباء إلى الغرب الذي
~~لا يصل إليه أحد.

# ولكن النهر كان يأبى دائما أن يقرأ على الشاعر أو يملي عليه شيئا غير ما يريده هو.
~~وكان الشاعر يجد في هذا الإباء والامتناع ما يشقيه ويرضيه في وقت واحد: يشقيه لأنه
~~يبعده عما يحب، ويرضيه لأنه يأتيه بما يلذه ويمتعه. وهل حياة الشعراء إلا مزاج من
~~الشقاء والرضا؟! ولو خير الشاعر لاختار أن تتصل خلوته إلى النهر أطول وقت ممكن، وأن
~~يحتمل من شذوذه واستبداده ما شاء النهر أن يحتمل. ولكن الشاعر لم يكن مخيرا في شيء.
~~ومتى خير الشعراء وأصحاب الفنون في شيء؟! إنما هم عبيد الطبيعة، تفرض عليهم ما فيها
~~من جمال وقبح ومن نعيم وبؤس، وتخيل إليهم أو يخيلون هم إلى أنفسهم أنهم أحرار
~~يستنبطون من الطبيعة أسرارها ويصوغونها في صيغهم الفنية المألوفة شعرا، أو رسما، أو
~~نحتا، أو تصويرا، أو غناء، ms17 أو إيقاعا.

# وليس أدل على ذلك من أن شاعرنا قد كان عبدا لهذا النهر، ولم يكن يستطيع حتى أن ينعم
~~بهذا الرق، وإنما كان يصرف عنه من وقت إلى وقت بطارئ يطرأ أو طارق يطرق. وليس كل
~~الطوارئ يمكن أن يدفع في يسر، وليس كل الطارقين يمكن أن يرد في لين أو عنف، وقد
~~استطاع الشاعر أن يرد الخادم حين هم أن يصرفه عن النهر، ولكن من له بأن يرد هذا الطارق
~~الذي وضع يده في رفق على كتفه ونشر في الجو ضحكا عريضا وهو يقول في صوت متقطع: هأنتذا
~~تخلو إلى نهرك لتقول له وتسمع منه، متى تنصرف عن أوهام الشعراء إلى ما يحيط بك من حقائق
~~الحياة؟!

# 5

# ويرفع الشاعر رأسه فيرى ابن صاحب القصر قد قام عن يمينه، جميل المنظر، رائع الطلعة،
~~معتدل القامة، حاد النظرات، قد امتلأ قوة ونشاطا، وظهر على وجهه المشرق شيء من الجد
~~الحزين حاول أن يخفيه بهذا الضحك العريض الذي كان ينشره من حوله في كثير من
~~التكلف.

# ولست أخفي على القارئ أني حائر أشد الحيرة في أمر هذا الفتى، كما أني حائر أشد الحيرة
~~في أمر أهل الربوة جميعا؛ فكلهم يلح علي في أن أجد له اسما يتسمى به ويميزه بين
~~غيره من الناس. وكلهم يلح علي في أن الأشخاص لا يستكملون وجودهم إلا إذا عرفت
~~أسماؤهم التي تحقق التمايز فيما بينهم وتخرجهم من هذا الوجود الوهمي الذي يشبه العدم
~~إلى وجود، إلا يكن واقعا كل الوقوع، فهو شيء بين بين، أقرب إلى الواقع منه إلى
~~الوهم، وأدنى إلى الحقيقة منه إلى الخيال. وكلهم يلح علي في أن القدماء الذين عاشوا
~~بين النهرين في بعض عصور التاريخ لم يكونوا مخطئين حين كانوا يرون أن اسم الرجل هو أخطر
~~أجزاء حياته، وحين كان هذا الرأي يذهب بهم إلى شيء من الغلو، فيعتقدون أن لأسمائهم إذا
~~نقشت على الجدران حظها من الحياة وحقها في القربان؛ لأنها تظل حية بعد موت أصحابها،
~~أو لأنها ms18 تختصر وتستجمع ما يمكن أن يبقى من حياة أصحابها.

# فللأسماء خطرها إذن، ويوشك الرجل الذي ليس له اسم ألا يكون موجودا، وهم من أجل ذلك
~~يتصايحون بي من كل وجه مطالبين بأن أسميهم بأسمائهم ليستمتعوا بالوجود الصحيح.

# وما ينبغي أن تسألني كيف يتصايحون وهم لم يوجدوا بعد؛ فإنهم يتصايحون على نحو خاص
~~لا يسمعه أحد غيري، ولو أني منحتهم أسماءهم لكان من الممكن أن يتجاوز تصايحهم أذني إلى
~~أذنيك.

# وما أظنك تنكر أن الشخص الوحيد الذي استطعت أن تتصوره من أشخاص هذه القصة الذين مروا
~~بك إلى الآن إنما هو شخص البستاني الذي سميته عثمان، ولو لم أسمه لما تبينته، كما أنك
~~لم تتبين إلى الآن شخص الشاعر على كثرة ما أضفت إليه من الصفات، ولا شخص هذا الفتى
~~الطارق على ما وصفت لك من منظره الجميل وطلعته الرائعة ووجهه المشرق الوضاء.

# فهم لا يتجاوزون الإنصاف حين يطالبونني بأن أسميهم بأسمائهم، ولكن ماذا أصنع وأنا أشد
~~الناس ضيقا بابتكار الأسماء، لا يطاوعني عقلي الضئيل، ولا خيالي الكليل على هذا النحو
~~من العبث؟! ثم أنا من جهة أخرى أكره أن أختار الأسماء؛ لأني أخشى أن أختار أسماء لها
~~أشخاص قد اتخذوها لأنفسهم، أو وسمهم بها آباؤهم، وهذا أبغض الأشياء إلي؛ فقد أنبأتك
~~أن هذه القصة لم تقع أحداثها في مصر، ولا في بلد متاخم أو مجاور لمصر كما يقول الناس في
~~هذه الأيام، وإنما افترضت أن تكون أحداث القصة قد وقعت في إسبانيا، لا لأنها وقعت في
~~إسبانيا بالفعل، فدون وقوعها في إسبانيا خطوب وأهوال، بل لأن إسبانيا هي الأرض التي
~~تبنى فيها قصور الخيال والتي وجدت فيها تلك الربى التي ذكرها الشاعر الموشح حين
~~طلب إلى السحب أن تجلل تيجانها بالحلي.

# من أجل هذا كله أكره أن أسمي أهل هذه الربوة بأسمائهم، وأخشى بنوع خاص أن يصرف بعض
~~الناس هذه الأسماء وما يرون حولها من الحديث إلى أنفسهم، فيظنوا أني قد أردت بهم شرا
~~وعرضت لهم من قريب أو من ms19 بعيد.

# فإذا عاهدني القراء على أن يؤمنوا أوثق الإيمان فيما بينهم وبين أنفسهم بأن هذه
~~الربوة ليست قائمة في مصر ولا في البلاد المتاخمة أو المجاورة لها، وبأن أهلها ليسوا
~~مصريين ولا عربا ولا شرقيين، فقد أستطيع أن أجيب أشخاص القصة إلى ما يريدون، وأهدي إلى
~~كل واحد اسما يميزه ويمنحه حظه من الوجود الذي يطمع فيه ويطمح إليه، وإن كان الوجود في
~~نفسه ليس شيئا يستحق الطمع فيه أو الطموح إليه.

# وليس ينبغي لك أن تظن أني أمزح أو أداعب حين أغض من قيمة الوجود؛ فلست أنا في هذا
~~مبتدئا ولا مبتكرا، ولست فيه بدعا من الناس، وما أكثر الفلاسفة والشعراء الذين
~~ينكرون قيمة الوجود ويرونه شرا أي شر، ويودون لو أنهم لم يدفعوا إليه، أو لو أنه لم
~~يدفع إليهم! وأنت تذكر بالطبع أن أبا العلاء تمنى غير مرة لو أن حواء ماتت قبل أن
~~تمنح زوجها الولد أو لو أنها ماتت عقب ولادتها لابنها الأول، وأنت تذكر كذلك أن أبا
~~العلاء - ومن قبله فلاسفة كثيرون - كان يرى النسل جناية لا ينبغي أن يجنيها الرجل
~~العاقل الحازم، وقد ظن بنفسه العقل والحزم، فلم يقترف هذا الإثم، ولم يتورط في هذه
~~الجناية.

# ولو سمع لي أشخاص القصة وقبلوا نصحي لهم ومشورتي عليهم، لما طمعوا في الوجود ولما
~~طمحوا إليه، ولما أثقلوا علي بهذا الإلحاح في أن تكون لهم أسماء يعرفون بها، كما أن
~~لغيرهم من الناس أسماء يعرفون بها، ولكن أرسطاطاليس قد أخطأ تعريف الإنسان حين قال
~~إنه حيوان ناطق، ولو قد وفق إلى الصواب لقال إنه حيوان أحمق، وليس أدل على حمقه من
~~طمعه في الوجود وطموحه إليه وحبه للحياة.

# وما دام هؤلاء الأشخاص قد استوفوا أعظم حظ ممكن من الحمق فأبوا إلا أن تكون لهم
~~أسماء، فلنسم الشاعر راغبا، ولنسم الفتى نعيما، فأما أبوه فلنرجئ تسميته إلى أن
~~نلقاه في مكتبه ذاك الذي اتخذه لنفسه سجنا منذ آخر الليل.

# قال الفتى للشاعر حين سكت عنه الضحك: قد ms20 كنت أبحث عنك لأودعك، فقد أزمعت  السفر قبل أن
~~يقبل الليل، وعزيز علي أن أحرم هذه الساعات الحلوة التي أخلو فيها إليك، فأسمع ما
~~تنشدني من شعرك الرائع الجميل، وما تقص علي من طرائف الأخبار ونوادرها.

# قال الشاعر: وإنك لمسافر منذ اليوم؟ وفيم هذا السفر الذي لم تنبئنا به ولم تهيئنا
~~له، ولم يقدم القصر بين يديه هذه المقدمات التي تعودت أن تسبق سفرك بأيام طوال؟

# قال نعيم - وهو يتكلف الضحك ويخفي سخرية مرة: فإنها المأساة يا سيدي! إنها
~~المأساة! لقد زلزلت الأرض وغضبت السماء، وأظلمت الدنيا وفسد في حياة القصر كل شيء،
~~قال الشاعر: وما ذاك؟

# قال نعيم: ذاك أن الشيوخ ينسون الشباب، أو قل إنهم يستبقون الشباب لأنفسهم، ويستأثرون
~~بما يتيح لأصحابه من فرصة، وما يبيح لهم من تجاوز الحدود، يرون ذلك سائغا حين يتصل
~~بأشخاصهم، ويرونه حراما حين يتصل بغيرهم من الناس، قال الشاعر: فإني لم أفهم عنك إلى
~~الآن.

# قال نعيم: ولكنك قد قدرت من غير شك أن قد حدث في القصر حدث؛ فأنت لم تلق أبي في
~~حديقته هذه الغلباء، وجنته الفيحاء، كما تعودت أن تلقاه في كل يوم قبل أن يرتفع
~~الضحى، متنقلا بين زهره وشجره، ملحا على بستانيه بالأمر والنهي والسؤال والاستقصاء،
~~حتى إذا أجهده سعيه وإلحاحه وحركته وسكونه وتشددت أنت عليه في أن يريح نفسه ويريح
~~بستانيه ويريحك أنت من هذا العناء، أقبلتما معا إلى هذا الجوسق أو إلى غيره من جواسق
~~الحديقة، فأنفقتما سائر الضحى فيما تحبان من الحديث، ولا شك في أنك قد أنكرت تخلف أبي
~~عن موعده، واحتجابه عن أخص الناس به وأكرمهم عليه، ولا شك أنك قد سألت عن ذلك فعرفت من
~~أنبائه أطرافا.

# قال الشاعر: لم أعرف إلا أنه محتجب في مكتبه، وأنه طلب أن أوجه إليه متى أقبلت،
~~وقد غاظني أن يحتجب الناس بين الجدران وتحت السقوف حين يصفو الجو ويعذب النسيم، ويدعونا
~~الجمال إلى أن نستمتع به في هذه الحديقة الرائعة النادرة؛ فلم أسع إليه ms21 وإنما سعيت
~~إلى النهر، وكنت أريد أن أرقى إليه بعد ساعة تقصر أو تطول.

# قال نعيم: فإن استطعت أن ترقى إليه الآن فافعل؛ فهو في حاجة إلى من يؤنس وحدته
~~ويسلي عزلته ويبدد عنه هموما ثقالا، وما أظن إلا أن حالته هذه ستتصل وتتصل، فسأسافر
~~حين يقبل الأصيل، ولكني لن أسافر وحدي اليوم فسيتبعني بعد أيام قوم نبت بهم الدار ولم
~~يبق لهم فيها أرب، إنها المأساة يا سيدي، إنها المأساة! وإن شئت فقل إنه الجنون
~~واختلاط العقل.

# ثم سكت لحظة كان يعبث في أثنائها بسلسلة ذهبية قد علق بها جماعة من المفاتيح، ثم
~~قدم إلى الشاعر سيجارة وأشعل لنفسه سيجارة أخرى، ورمى النهر بنظرة فيها كثير من السخط
~~والغضب، وأرسل في الجو تنفسا كان يريد أن يكون عميقا بعيدا، ولكن الفتى تجمل وتحفظ
~~وأبى أن يخرج عن طوره، فاكتفى بتنفس بعيد بعض الشيء، وجعل ينظر إلى الدخان وهو يتلوى
~~تلويا خفيفا في الهواء، ثم قال في صوت هادئ لا يخلو من حنق وسخرية: ومع ذلك فقد كنت
~~أرى أبي إلى الآن مستأنيا حليما.

# قال الشاعر: أمفصح أنت لي آخر الأمر عما تريد، ومعرض أنت عن هذه الألغاز؟

# قال الفتى في صوت صاخب: تريد أن أفصح لك؟ فاعلم أن أبي قد طردني من القصر، وإن لم
~~يكفك هذا فاعلم أنه لم يطردني وحدي وإنما طرد معي قوما آخرين، أفهمت؟ أرضيت؟

# قال الشاعر: لم أفهم شيئا ولم أرض عن شيء، وإنما ازددت جهلا إلى جهل، وحيرة إلى
~~حيرة؛ فكيف أقصاك أبوك عن القصر؟ وفيم كان هذا الإقصاء؟ وكيف تلقيت أمره هذا على أنه
~~جد، مع أنك تعلم أنه يجد الآن ليهزل بعد ساعة، وأنه لا يسخط إلا ليرضى، وأن من العسير
~~حين يستمع إليه خلطاؤه أن يتبينوا أهازل هو أم جاد؟

# قال الفتى: فإني لا أعلم أن الناس يتمازحون بالطلاق.

# 6

# وجم الشاعر حين وقعت هذه الكلمة في نفسه، كما وجم الفتى حين جرى بهذه الكلمة لسانه،
~~وأغرق الرجلان في صمت ms22 عميق كئيب طويل.

# قال الشاعر بعد حين : فقد كانت لهذا كله أسباب خطيرة حقا.

# قال نعيم: إلى أقصى غايات الخطورة؟ سرت بعض سيرته حين كان في سني، وما ينبغي أن أقول:
~~سرت بعض سيرته في سنه التي بلغها الآن؛ فقد يجب أن يكون الأبناء حراصا على الأدب وحسن
~~الذوق ورعاية اللياقة حين يتحدثون عن الآباء، ولكني على كل حال قد سرت بعض سيرته حين
~~كان في سني، وأخطأني التوفيق فلم يتح لي أن أخفي عليه كل شيء، وما كاد يظهر على بعض
~~ما فعلت حتى ثارت ثائرته، فأنكر وسخط، وأغرق في الإنكار والسخط، ثم ارتقى إلى الوعيد
~~والنذير، وأسرف على نفسه وعلى أهله في ذلك، فقيل له حين تجاوز طوره: فإن هذا الفتى لم
~~يفعل إلا ما تعود أترابه أن يفعلوا، وما كنت تفعل أنت حين كنت بين العشرين والثلاثين!
~~هنالك لم يضبط نفسه ولم يملك أمره، فأرسل كلمته المنكرة، ثم اندفع إلى شيء يشبه أن يكون
~~جنونا فأقسم جهد أيمانه لا رآني الليل في قصره هذا ولا على ربوته هذه؛ فأنا مسافر إذا
~~كان الأصيل، وسيلحق بي غيري بعد يومين أو بعد أيام؛ فقد ينبغي أن أهيئ الدار لاستقبالهم
~~في مستقرنا الجديد.

# وهم الشاعر أن يتكلم، ولكن نعيما مضى في حديثه فقال: إنك رفيق والدي منذ صباه
~~وشريكه في هزله وجده، فهل تعلم أنه لقي من أبيه مثل ما ألقى منه؟ وهل تعلم أنه لم يقبل
~~على بعض لذاته كما أقبل أنا على لذاتي؟ وهل تعلم أنه وفق دائما لأن يخفي عبثه كله
~~على أبيه؟ أم هل تعلم أنه - كغيره من الناس - لها في أثناء شبابه وجد، وأسرف على نفسه
~~وعلى أسرته في اللهو أحيانا، فأنكروا عليه في رفق، ونصحوا له في حب، ووجهوه إلى الخير
~~ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا، وأكاد أقطع بأنهم لم يبلغوا مما أرادوا شيئا.

# قال الشاعر في شيء من العنف: حسبك! فما ينبغي أن تقضي على أبيك.

# قال نعيم: فهذه هي الجملة التي نسمعها ms23 دائما! فما ينبغي أن نقضي على آبائنا ، وما
~~ينبغي أن نخالف من أمرهم، وما ينبغي أن نسوءهم بقول أو فعل! هذه خصال فرضتها علينا
~~التربية وفرضتها علينا الأخلاق وفرضها علينا الدين، ولكن أواثق أنت بأن الحياة لم تفرض
~~على الآباء شيئا بالقياس إلى أبنائهم يلائم هذه الخصال التي فرضت على الأبناء
~~بالقياس إليهم؟

# قال الشاعر: فدعنا من الفلسفة واستقصاء البحث عن أحكام التربية والأخلاق والدين،
~~وحدثني عن هفوتك هذه التي هفوتها فجرت علينا كل هذا البلاء العظيم، أحق إذن ما يقال من
~~أنه قد كانت لك في القرية خطوب؟ فما عسى أن تكون هذه الخطوب؟

# قال نعيم: وما عسى أن تكون الخطوب التي تحدث لفتى فارغ مترف قد أقبل ينفق أشهرا بين
~~أهله، فهو يغدو ويروح لا هم له إلا نفسه وإلا لذاته القريبة والبعيدة، وكل شيء من
~~حوله يغريه باللهو ويدفعه إليه! وما أكثر ما يعبث الفتيان فلا تقف حركة الفلك ولا تغير
~~الشمس مجراها في السماء! إنما هي فتاة من أهل القرية راقني منظرها وفتنني سحر لحظها،
~~فصبت إليها نفسي، وانتهى الأمر بنا إلى غايته من الإثم. لم أتحرج أنا، ومتى تحرج السيد
~~من اللهو بإحدى إمائه ولم تتحفظ هي؟! ومتى تحفظت الأمة فلم تستجب لأحد
~~سادتها؟!

# قال الشاعر مروعا: حسبك، حسبك! لست سيدا وليست أمة، وإنما امتزت عليها بثروتك
~~ومكانك الاجتماعي، فأسرفت على نفسك وأسرفت عليها؛ غررتها فاغترت لك، وما كان لك أن
~~تخدعها، وما كان لها أن تنخدع، قال نعيم: ولكني خدعتها فانخدعت.

# قال الشاعر: فأنت تجني الآن ثمرة هذا الظلم.

# قال نعيم: فإني أود لو أعلم أنكم لا تظلمون أهل القرية، ولا تعنفون بهم، ولا تشتطون
~~عليهم، ولا تظلمونهم ألوانا أخرى من الظلم ليست أقل من هذا الإثم الذي اقترفته خطرا،
~~ولا أهون منه شأنا، ولا أضعف منه تأثيرا في حياتهم كلها.

# إنكم تستذلونهم وتستغلونهم، وتضطرونهم إلى البؤس وتفرضون عليهم الحرمان، تكلفونهم ما
~~تكلفونهم من ضروب الجهد والعناء، حتى إذا آتى جهدهم ثمره وانتهى عناؤهم ms24 إلى نتيجته،
~~أخذتم خير ما تثمر الأرض على أيديهم فآثرتم به أنفسكم من دونهم واستمتعتم بنعيمه، وهم
~~ينظرون إليكم من قريتهم تلك التي توشك أن تكون قطعة من الجحيم، وأنتم لا ترون بهذا
~~بأسا، ولا تجدون في أنفسكم منه حرجا، ولو استطعتم أن تزدادوا ظلما لهم وإثقالا
~~عليهم لما تورعتم عن ذلك ولا زهدتم فيه، ولكنكم تعصرونهم حتى لا تتركوا فيهم معتصرا،
~~ثم لا تجدون في أنفسكم إلا الرضا، ولا تحسون في قلوبكم إلا الطمأنينة. تقبلون على هذا
~~مصبحين، وتقبلون على هذا ممسين، وتنعمون بثمرة هذا بين الصباح والمساء، وتنامون هادئين
~~غير حافلين بهذا بين المساء والصباح.

# وددت لو أعلم أن أهل القرية يجدون من اللذة في استثمار الأرض لكم ورفع ثمرات الأرض
~~إليكم، واضطرارهم إلى الحرمان والبؤس، مثل ما وجدت هذه الفتاة من النعيم والرضا حين
~~خدعتها فانخدعت، وحين أغريتها فاستجابت للإغراء.

# إني يا سيدي لا أجحد أني تجاوزت حدود الخلق والدين، واقترفت إثما من الحق علي أن
~~أمحو آثاره، ولكني في سبيل هذا كله لم أظلم ضحيتي وحدها، وإنما ظلمت معها نفسي، واعترفت
~~بهذا الظلم فأصلحت منه ما استطعت إصلاحه؛ قدمت إلى هذه الفتاة كثيرا من الطرف وفنونا
~~من الهدايا، رفعتها إلى نفسي أو نزلت إليها، عشنا حينا من الدهر عيشة سواء، لم أكن
~~سيدا ولم تكن أمة، وإنما كنت عاشقا خليلا وكانت عاشقة خليلة، وأنت شاعر يا سيدي تعرف
~~أن الحب يغير الأوضاع بين المحبين، فيجعل السيد عبدا والعبد سيدا.

# حدثني عما تقدمون من الخير والبر إلى أهل هذه القرية حين تسخرونهم من غير رفق ولا
~~لين، وفي غير محبة ولا مودة، وفي غير إنصاف ولا عدل لمنافعكم، وحين تستأثرون من دونهم
~~بثمرة ما يبذلون من جهد، وما يحتملون من عناء.

# إن أرض القرية لخصبة تنبت الغنى، ولكنها تنبت الغنى لكم، ولا تنبت لأهلها إلا فقرا
~~وبؤسا وحرمانا، وإنكم لتعلمون ذلك وتقبلون عليه عن تعمد له ورغبة فيه، لا تتحرجون ولا
~~يخطر لكم أن تتحرجوا؛ فإن لامكم ms25 في ذلك لائم أو عابكم عليه عائب دعوتم بالويل والثبور
~~وعظائم الأمور، ونظرتم إلى أنفسكم كأنكم الضحايا، وإلى لائميكم والعائبين عليكم كأنهم
~~الأعداء المغيرون، فما لكم لا تحلون الحلال كله ولا تحرمون الحرام كله، وإنما تتبعون
~~فيما تحلون وما تحرمون أهواءكم ومنافعكم لا ما أحل الله ولا ما حرم؟!

# ثم حدثني أواثق أنت بأنكم لا تستحلون لأنفسكم حين تسنح لكم الفرص ما تحرمون على
~~غيركم؟ أواثق أنت بأن أبي إنما يسخط علي عيرة على الحق وغضبا للحرمات ورعاية للخلق
~~والدين؟ أما أنا فما أرى أنه يسخط علي إلا ضنا بي أن أنزل إلى مكانة دون مكانتي،
~~وخوفا علي أن أتجاوز بهذا الحب طور المجون واللهو وأرتفع به إلى طور آخر يخشاه كل
~~الخشية ويأباه أشد الإباء، ولو قد حدثته بأني أريد أن أتخذ هذه الفتاة لي زوجا لجن
~~جنونه وضل ضلاله، وثق بأنه لم يبلغ من الغضب ما بلغ إلا أنه أشفق أن أتحدث إليه هذا
~~الحديث، وآية ذلك أنه لم يلمني ولن يلومني حين رآني وحين يراني أداعب وألاعب فتيات من
~~أسر ممتازة كأسرتنا الممتازة. إنه يراني لذلك كفؤا، ويرى هذه الأسر موضعا لصهره؛ فليس
~~عليه بأس أن رآني أقع في شرك هذه الفتاة أو تلك، ولعله يسعى ويدبر الأمر لأقع في شرك
~~هذه الفتاة أو تلك. أسرة ممتازة تصهر إلى أسرة ممتازة، ومال يجمع إلى مال، وفتى
~~كريم يقترن بفتاة كريمة، كل هذه أمور ترضون عنها وتسعون إليها، تنعمون إن انتهت إلى
~~الخير، ولا تبتئسون إن انتهت إلى الشر، من حق الشباب أن يمضي في طريقه التي قسمت له،
~~ولكنكم تمايزون بين الطرق التي قسمت للشباب، فللأغنياء منهم طريق، وللفقراء منهم
~~طريق، وللبائسين منهم طرق لا تحصى.

# ثم أطرق الفتى إطراقة طويلة لم يكد الشاعر يتنبه إليها؛ لأنه كان مغرقا في الذهول
~~منذ اندفع الفتى في حديثه هذا الجريء العنيف الطويل، ورفع الفتى رأسه بعد حين باسما
~~للشاعر وهو يقول: عد إلى نفسك أو أعد نفسك إليك؛ فليس ms26 في الأمر ما يدعو إلى هذا
~~الوجوم ، إن الأمر أيسر جدا مما تظن، إني خدعت خديجة ابنة الإسكاف فانخدعت، ودعوتها
~~فاستجابت، ولو وقف الأمر عند هذا الحد لما سخط أبي ولا ثار، ولكان من اليسير أن نرضي
~~الفتاة ببعض الهدايا، وأن نرضي أباها ببعض البر أو ببعض الابتسام، وكان من اليسير أن
~~أسافر فأطيل الغيبة فأنسى أنا وتنسى هي، ويلتمس لها الزوج من طبقتها هنا أو هناك، ويلقي
~~الستار على مأساة تحدث الآلاف من أمثالها في كل عام، ولكن الأمر لم يقف عند هذا الحد،
~~وإنما وقعت الفتاة من نفسي موقعا خاصا، واستقر حبها في قلبي استقرارا مكينا؛ فلست
~~أرى من الاقتران بها بدا. ولم أتحدث بذلك إلى أبي، ولكنه أحس ميلي إليه وتفكيري فيه ...
~~نهاني عن هذه الفتاة فلم أنته، وأغراني بغيرها من بنات طبقتنا فلم يكن لإغرائه في نفسي
~~صدى، ثم أنذر فلم يغن النذير، وحذر فلم ينفع التحذير، فقال كلمته التي قالها، وفعل
~~فعلته التي فعلها حين أخرجه الغضب عن طور العقلاء.

# وقد قلت لك آنفا إني كنت أبحث عنك لأودعك قبل الرحيل وهذا حق، ولكن هناك حقا آخر
~~لم أقله لك، وقد كنت أبحث عنك لأقوله لك أيضا، وبعد، فإني سأسافر إذا دنا الأصيل،
~~وسيتبعني قوم آخرون، ولكن هناك قوما آخرين قد سبقوني إلى السفر، وسألقاهم في العاصمة،
~~ولن يمضي الأمر بيني وبينهم كما مضى إلى الآن، ولكني سأتخذ خديجة لي زوجا، فإن استطعت
~~وإن أردت أن تلقي هذا النبأ الخطير إلى أبي في رفق، فافعل، وإن عجزت أو أبيت فسيأتيه
~~النبأ من طريق لا رفق فيه ولا لين.

# وهم الشاعر أن يقف الفتى وأن يجادله في بعض هذا الأمر، وأن يرده إلى شيء من الرشد،
~~ولكن الفتى اندفع في حديثه لا يلوي على شيء قائلا: لا تتكلف مشقة ولا جهدا في إقناعي
~~بغير ما صممت عليه، فإنك لن تبلغ من ذلك شيئا، وإذا لم يكن بد من أن تبذل الجهد
~~وتحتمل المشقة فافعل ذلك في ms27 العناية بهذا الشيخ الذي سيعيش وحيدا في قصره هذا الفخم
~~الضخم بعد أن ينصرف عنه أهله، وفي إعداده، مترفقا به، لتلقي هذا النبأ الذي سينتهي
~~إليه بعد أيام ما أظنها ستطول.

# وهنا صمت الفتى لحظة، ثم لم يلبث أن اندفع في ضحك متصل، ولكنه ضحك لا يخلو من حزن، ثم
~~قال: وأكبر الظن أنك لن تحتمل كثيرا من العناء في تعزية الشيخ عن هذه الخطوب؛ فإنه شيخ
~~قد احتفظ بفضل من شباب، وما أشك في أن الملل قد وجد إلى نفسه سبيلا، وما أشك في أنه
~~يدير في رأسه أمرا ذا بال، وما أشك في أن هذه الكلمة البغيضة التي انطلق بها لسانه حين
~~تقدم الليل قد مدت له أسبابا وفتحت له أبوابا!

# ثم وثب الفتى كأنما دفع إلى الوثوب دفعا، وانحنى على الشاعر فألقى على رأسه قبلة
~~سريعة خاطفة، ومضى أمامه لا يلتفت ولا يلوي على شيء.

# وظل الشاعر واجما لحظات، قد أخذه شيء يشبه الدوار لكثرة ما سمع ولثقل ما سمع، ثم
~~ثابت نفسه إليه شيئا فشيئا، وأراد أن يلقي نظرة إلى النهر، ولكنه رأى نفسه ينهض
~~متثاقلا، ثم يرقى إلى القصر متباطئا وقد أنسي عادته الحبيبة إليه، فلم ينحن على
~~العصا ولم يمش على ثلاث.

# 7

# القراء بالطبع ينتظرون أن أرقى وأن يرقوا معي في صحبة الشاعر إلى القصر لنرى صاحبه
~~العظيم في مكتبه ذاك الذي اتخذه لنفسه سجنا منذ آخر الليل، ولكني لن أفعل ولن يفعلوا،
~~فهم لا يستطيعون أن يدخلوا القصر، ولا أن ينظروا إلى أبهائه الفخمة وأثاثه المترف
~~الجميل، إلا إذا أتحت أنا لهم ذلك؛ فالربوة كلها بما عليها ومن عليها، والقصر كله بما
~~فيه ومن فيه، سر من أسراري أبيح منهما للقراء ما أشاء، وأخفي منهما على القراء ما
~~أشاء، ليس لهم أن ينازعوا في ذلك أو ينكروا منه شيئا، وقد أزمعت ألا أرقى معهم إلى
~~القصر، ولا أبقى معهم على الربوة استجابة لأصل من أصول الفن كما أراه أنا لا كما يراه ms28
~~النقاد، فلو قد رقيت معهم إلى القصر أو بقيت معهم على الربوة لاتصل الحديث اتصالا
~~يوشك أن يكون مملا؛ لأنه يضطرب بهم وبي في هذه الحديقة الفيحاء، وهذا القصر الفخم،
~~بين ألوان من الترف وفنون من الحياة الناعمة، قد يكون وصفها رائعا، وقد يكون العيش
~~فيها، ولو في أثناء الأحلام وفي ظل الخيال، محببا إلى النفوس، ولكنه يمل إذا اتصل
~~ويسأم إذا طال، وليست الحياة ترفا كلها ولا زينة كلها، وليس العيش الواقعي أو
~~الخيالي يكسب قيمته من البهجة التي يسبغها الجمال على هذا المنظر أو ذاك من مناظر
~~الطبيعة، وعلى هذا المظهر أو ذاك من مظاهر الناس؛ فلهذا كله قيمته، ولكن للقبح قيمته
~~أيضا، وهي ليست أقل من قيمة الجمال شأنا ولا أهون منها خطرا، ولعلها أن تكون أدعى
~~إلى المنفعة، وأبلغ أثرا في إصلاح النفس، وتقويم الخلق، وتصويب الحكم على الأشياء،
~~ولست أدري! هل تعمق ابن المعتز معناه ذاك الذي أوجزه في البيتين المشهورين:

# قلبي وثاب إلى ذا وذا

# ليس يرى شيئا فيأباه

# يهيم بالحسن كما ينبغي

# ويرحم القبح فيهواه

# ولكن الشيء المحقق أن القبح خليق أن يعشق وأن تصبو إليه النفوس، وتقف عنده العقول،
~~ويستقصي دقائقه الكتاب والمفكرون، وما أظن أحدا يجادل في أن نصيب القبح من حياة
~~الناس أعظم من نصيب الجمال، كما أن نصيب البؤس من حياتهم أعظم من نصيب النعيم؛
~~فالكتاب الذين يعنون بالجمال والنعيم وحدهما، ويعرضون عن القبح والبؤس، إنما
~~يعنون بأيسر الحياة، ويعرضون عن أكثرها؛ فهم يعلمون ويعلمون الناس ظاهرا من
~~الأمر، وهم يجهلون ويجهلون الناس بحقائق الأمور وبواطنها.

# وأنا بعد هذا كله لا أريد أن أصرف نفسي وأن أصرف القراء عن جمال الربوة والقصر لأني
~~كلف بالقبح مشغوف بالبؤس، وأريد أن أشرك القراء فيما أجد من كلف وشغف، وإنما هي طبيعة
~~الأشياء ومنطق الفن وضرورة الحياة، كل أولئك يقتضيني أن أدع الربوة وقصرها حينا، وأن
~~أصحب القراء إلى مكان ليس له حظ من جمال، وليس لأهله نصيب من نعيم.

# فقد رأينا ms29 فيما مضى من هذا الحديث أن هذه الربوة الرائعة لا تقوم وحدها على شاطئ
~~النهر، وإنما تقوم في أسفلها قرية بائسة وضيعة يعيش فيها قوم بائسون متضعون. فهذه
~~القرية لم تنشأ عبثا، ولم تقم في أسفل الربوة بغير غاية، وإنما هي مكملة للربوة، وإن
~~شئت فقل: إن الربوة مكملة لها؛ فقد اختلط الأمر علي حقا، فلست أدري أيهما يتم
~~صاحبه، أيهما الأصل وأيهما الفرع؛ فهذه القرية هي التي تستغل الأرض وتستثمرها، وتستخرج
~~منها هذه الثروة الضخمة التي تتيح لأهل الربوة أن ينعموا وأن يترفوا، وأن يستمتعوا بهذه
~~الحياة الحلوة الفارغة، وتتيح للربوة نفسها أن تزدان بجمالها هذا الرائع الخلاب، فلولا
~~أهل القرية البائسون ما ارتفعت الأشجار في السماء، ولا انبسطت الأزهار فويق الأرض، ولا
~~انتشر العشب على هذه الأرض كأنه البسط من السندس والحرير - كما يقال - ولا أتيحت
~~لأهل الربوة هذه الصغائر التوافه اليومية التي لا تستقيم بدونها حياة للمترفين وغير
~~المترفين. فالقرية إذن هي الأصل، وليست الربوة إلا ثمرة من ثمراتها وأثرا من آثارها،
~~ولكن واقع الأمر الاجتماعي غير هذا كله، فقد استقر في نفوس أهل الربوة، أنهم السادة
~~المالكون، وأن أهل القرية هم العبيد المملكون، كما استقر ذلك في رءوس أهل القرية
~~أنفسهم، وكما استقر ذلك في القوانين المكتوبة والنظم الشائعة؛ فأنا إذن معذور إذا اختلط
~~الأمر علي فلم أدر أتكون الربوة أصلا والقرية فرعا كما يريد النظام وتريد
~~القوانين، أم تكون القرية هي الأصل والربوة هي الفرع كما تريد الحقائق الثابتة التي لا
~~يبلغها جدال أو نزاع، وإذا كان غنى زيد يكون لفقر عمرو، كما يقول أبو العلاء، فقد لا
~~نخطئ إذا عكسنا القضية وقلنا: إن فقر عمرو يكون لغنى زيد.

# وسواء أكانت القرية أصلا أم فرعا، فإنها قد وجدت في أسفل الربوة، ولم توجد عبثا،
~~فلا بد من أن نهبط إليها وإن كرهنا ذلك، ولا بد من أن نقيم فيها وإن شق علينا هذا
~~المقام، وأنا أريح القراء من مشقة هذا الهبوط، فلا أسلك بهم تلك ms30 الطريق العريضة الطويلة
~~التي تزدحم فيها السيارات مصعدة ومصوبة، ولا أسلك بهم هذه الطريقة الضيقة التي يزدحم
~~فيها الفلاحون على أقدامهم وعلى دوابهم مصعدين ومصوبين، وإنما أبلغ بهم القرية من غير
~~طريق؛ لأني أريد ذلك وأستطيعه ما دام الأمر إلي، لا إلى أهل الربوة، ولا إلى أهل
~~القرية، لا وإلى القراء؛ فالكتاب قديرون على شيء كثير إذا لم يفرضوا على أنفسهم ما
~~يحب النقاد أن يفرضوا عليهم من القواعد والأصول.

# نحن إذن في القرية في زقاق ضيق جدا لا يكاد يتسع لسعي اثنين أو ثلاثة إلا أن يتقدم
~~بعضهم بعضا شيئا ما، لتجد أقدامهم موضعها من الطريق، والزقاق قذر أبشع القذارة
~~وأشنعها، ترى العين فيه كل ما تكره، ويشم الأنف فيه كل ما يكره، قد عاش أهله عيشة البؤس
~~والضر والإهمال، لم يعنوا بصحتهم لأن أحدا لم يعلمهم أن الصحة شيء يعنى به الناس،
~~ولم يعنوا بنظافتهم لأن أحدا لم ينبئهم بأن النظافة شيء يستحب، ولأنهم لو أحبوا
~~النظافة والتمسوها لما وجدوا إليها سبيلا، قد قصرت أيديهم عن وسائلها وأدواتها قصورا
~~تاما؛ فهم يعيشون كما يستطيعون، قد اختلط رجالهم ونساؤهم وأطفالهم وحيوانهم ودواجنهم
~~اختلاطا بشعا بغيضا، وقد رأيت ما ينشأ عن هذا الاختلاط من الشر والنكر
~~والفساد.

# وفي أعماق هذا الزقاق دار منخفضة ليست عظيمة السعة، ولكنها على كل حال أوسع مما
~~يجاورها من الدور، قد انخفض بابها فلا يستطيع الإنسان أن يدخلها معتدل القامة إلا أن
~~يكون قزما أو طفلا، فأما إذا تجاوز القصر إلى شيء من الطول فلا بد له من أن ينحني
~~ليلج من هذا الباب، وهو إذا تخطى عتبة الدار وجد نفسه في فناء له شيء من عمق قد ارتبط
~~فيه حمار، وانطلقت فيه دجاجات، وارتفعت في بعض جوانبه مصطبة صغيرة ضيقة، جلس عليها رجل
~~قد تقدمت به السن وأدركه الضعف، وكاد سمعه يثقل، فهو لا يفقه ما يلقى إليه من حديث
~~إلا أن يرتفع الصوت، وكاد بصره يذهب فهو لا يرى إلا أقرب الأشياء إليه، ms31 ولا يراه إلا في
~~قليل من الوضوح، وبين يدي هذا الرجل نعال قديمة قد تخرقت وأدركها البلى، وقطع من الجلد
~~الرقيق والغليظ وأدوات يعمل بها في هذا الجلد وفي تلك النعال، وهو مطرق إلى جلده ونعاله
~~وأدواته، تعمل يداه أحيانا في ترقيع نعل أو إصلاحه وتكفان عن العمل أحيانا، ولكنهما
~~لا تسكنان حين تكفان عن العمل، وإنما تعبثان بما أمام الرجل من جلد ونعال
~~وأدوات.

# وقد يأخذ الرجل قطعة من الجلد بكلتا يديه يشدها إلى يمين ويشدها إلى يسار، وقد يضع
~~طرفا من أطرافها في فمه كأنه يريد أن يقضمها، وهو لا يريد قضما ولا التهاما، وإنما
~~يريد أن يمتحن متانة الجلد، فهو يمسك طرفا منه بما بقي من أسنانه، ويمسك طرفيه الآخرين
~~بيديه، وهو يشد إلى هذه الجهة وإلى تلك ليستيقن أن هذا الجلد متين صالح لترقيع هذه
~~النعل أو تلك، والرجل في أكثر أحواله صامت كالمتكلم ومتكلم كالصامت، لا يوجه إلى أحد
~~حديثا، ولا يكاد يجيب إن وجه أحد إليه الحديث، ولكنه على ذلك متحرك الشفتين دائما
~~متقلب اللسان في الفم دائما، يغمغم بألفاظ لا يسمعها إلا هو والذين يدنون منه أشد
~~الدنو. وهذه الألفاظ غامضة مختلطة؛ فهو أحيانا يتحدث إلى جلده ونعاله يصف رثاثتها
~~ومتانتها وحاجتها إلى الرتق والإصلاح، وأحيانا يتحدث إلى أدواته يصف مضيها وكلالها
~~وعجزها وقوتها، وأحيانا يتحدث إلى نفسه فينشد محفوظات له من هذا الشعر العامي الذي
~~تجري به الألسنة وتسير فيه الحكم والأمثال.

# وعن يمينك وشمالك إذا تجاوزت عتبة الدار حجرتان ليس باباهما أقل انخفاضا من باب
~~الدار، ولعلهما أن يكونا أدنى منه إلى الأرض، فإذا دخلت إحدى هاتين الغرفتين لم تجد
~~فيها إلا حصيرا قد ألقي على الأرض، وصندوقا حقيرا قد وضع في زاوية من زواياها،
~~وجماعة من هذا الخبز العريض الرقيق المستدير قد رص بعضها إلى بعض وارتفعت في زاوية
~~من زوايا الحجرة كأنها العمود، تأخذ منها الأسرة حين تريد أن تطعم، وما تزال تأخذ منها
~~والعمود ينخفض ويتضاءل، حتى إذا ms32 دنا من الأرض عملت محبوبة صاحبة الدار على تجديده ورفعه
~~- فكان إعداد الذرة وإشعال الفرن إلى جانب المصطبة التي يعمل عليها الشيخ، وانطلاق
~~الدخان، ويضطر الشيخ في ذلك اليوم إلى أن يأخذ جلده ونعاله وأدواته ويجلس بها على
~~الأرض أمام الدار - فإذا دخلت الحجرة الأخرى لم تر فيها إلا حصيرا قد ألقي على
~~الأرض، وأغطية رثة قد نثرت هنا وهناك، فأما إحدى الحجرتين فقد كان يأوي إليها الشيخ
~~الإسكاف، ولنسمه محمودا وامرأته محبوبة، وأما الحجرة الأخرى فقد كان يأوي إليها أبناء
~~الدار وهم ثلاثة: أكبرهم أحمد قد نيف على العشرين وكاد يبلغ الثلاثين، وهو فتى طوال
~~مظلم الوجه قوي الجسم قليل الكلام حائر الطرف لا تكاد عينه تستقر على شيء، ولا تراه
~~الدار إلا حين تغرب الشمس ويتقدم الليل لأنه يعمل في الحقول، وأصغرهم علي لم يتجاوز
~~الثانية عشرة بعد، وهو صبي قد أهمل أشد الإهمال، يلعب إن أتيح له اللعب، ويعمل إن
~~أتيح له العمل، ويسرق إن أتيحت له السرقة.

# وبين هذين الابنين من أبناء الدار خديجة هذه التي كادت تبلغ العشرين والتي لم يدر
~~من أين جاءت، ولا لأي أبويها يمكن أن يضاف جمال وجهها الرائع واعتدال قامتها الجميلة،
~~وهذا الخفر الحلو الذي يصدر في دعة وهدوء وأمن عن عينيها الجميلتين، وهذا الحياء العذب
~~الذي يعرب عنه وجهها الهادئ المطمئن، وثغرها الذي يريد أن يبتسم ولكنه يمتنع على
~~الابتسام، وصوتها الممتلئ الرخيم الذي لا يكاد يتكلم إلا همسا، وحركاتها الرشيقة
~~المتزنة المعتدلة التي تدل على حياة قوية دافقة وعلى حياء شديد يمسك هذه القوة أن تندفع
~~إلى أكثر مما ينبغي.

# وهذه الفتاة الناعمة الغضة التي لا تلائم هذه الدار البائسة الخشنة، تعيش بين أبويها
~~وأخويها عيشة صامتة أو كالصامتة، ساكنة أو كالساكنة، مقبلة في أكثر الوقت على مغزلها
~~تديره في أناة ورفق ودعة، فإذا كان موسم الحصاد خرجت مع أترابها من بنات القرية إلى
~~الحقول فصيفت - كما يقول أهل الريف المصري - مع المصيفات وعادت مع الأصيل إلى أهلها ms33
~~بما التقطت من الحب المنتثر في الحقول، وإذا كان موسم القطن خرجت مع أترابها من بنات
~~القرية، فشاركت في جني القطن، وعادت إلى أهلها مع الأصيل بما يتاح لها من أجر ضئيل،
~~وقد رآها نعيم فيما يظهر مصيفة مع المصيفات أو جانية للقطن مع الجانيات، فراقه منظرها
~~الرائع في ثيابها الرثة، فلما أطال النظر إليها اشتد إعجابه بها ثم ميله إليها، فعاود
~~المرور بالجماعة التي كانت تعمل معها، ثم حاول الوقوف إلى هذه الجماعة، ثم حاول الحديث
~~اليسير إلى هؤلاء العذارى، وكان من شأن هذا كله أن يزيد إعجابه بهذه الفتاة وميله إليها
~~وطمعه فيها، وكان لحظ الفتاة وصوتها هما اللذان وقعا من نفس نعيم أغرب الوقع وأعمقه
~~وأعظمه في نفسه أثرا، كتب في دفتر يومياته يقول: «أوشك أن أظن بنفسي الجنون؛ فإني لا
~~أنطلق في الحقول ولا أتنزه في الحديقة ولا أخلو إلى نفسي في غرفتي إلا رأيت عينا ساحرة
~~فاترة تنظر إلي في أناة وخفر، فتنفذ إلى أعماق نفسي وتلذع قلبي لذعا أليما، وأنا لا
~~أكاد أخلو إلى نفسي في غرفتي أو خارج غرفتي، في القصر أو بعيدا عن القصر إلا سمعت صوت
~~هذه الفتاة يبلغ أذني حلوا رقيقا رفيقا، ثم يصل إلى نفسي فيحدث فيها نشوة لا أشبهها
~~بالطرب الذي تحدثه الموسيقى، وإنما أشبهها بالنشوة التي تحدثها الخمر، لقد استأثرت هذه
~~الفتاة بنفسي، وما أرى أن الأمر سينتهي بينها وبيني كما تعودت الأمور أن تنتهي بيني
~~وبين أترابها من حسان الريف.»

# 8

# القراء يعفونني دون شك من أن أصور لهم ما كان بين نعيم وخديجة من قرب وبعد، ومن
~~دنو ونأي، ومن هذه المحاولات الكثيرة المعقدة التي ينسج الحب خيوطها بين المحبين في
~~أناة ومهل، ثم في اندفاع وعجل، ثم يأخذهم فيها كما تؤخذ الطير فيما ينصب لها من
~~الشراك.

# القراء يعفونني من تصوير هذا كله؛ فهم يعرفونه حق المعرفة، يقرءونه في القصص وفي
~~شعر الشعراء، ويجده كثير منهم في أنفسهم ويسمعونه فيما يدار عليهم من الحديث، ms34 وهم بعد
~~هذا يستطيعون أن يصوروا نشأة هذا الحب بين خديجة ونعيم كما يشاءون، لا جناح عليهم فيما
~~يبتكرون من صور وما يخترعون من أحداث، فكل هذا لا يعنيني ولا يعني القصة في كثير أو
~~قليل، وإنما الذي يعنيني ويعني القصة ويعني القراء هو أن هذين الفتيين قد وقعا في شرك
~~من أشراك الحب، فاضطربا فيه قليلا أو كثيرا يحاولان أن يخلصا منه وأن يعودا إلى الأمن
~~والحرية وفراغ البال، ولكن إفلات العاشقين من أشراك الحب ليس أقل عسرا من إفلات الطير
~~من أشراكها حين تقع فيها، فقد كان إذن ما لم يكن بد من حدوثه، ونظر الفتى المترف
~~الغني القوي الموفور فإذا هو أسير لخديجة بنت محمود الإسكاف.

# ونظرت الفتاة البائسة اليائسة المطمئنة إلى بؤسها ويأسها، فإذا هي مولهة بحب هذا
~~الفتى، الفتى المترف الغني القوي الموفور، وكان الفتى يخلو إلى نفسه فيلقي نظرة من أعلى
~~ترفه وشرفه وغناه إلى بؤس خديجة ويأسها وإعدامها، فيأخذه شيء يشبه الدوار، كيف هبط من
~~أعلى عليين إلى أسفل سافلين؟! وكانت الفتاة ترفع بصرها من أعماق يأسها وبؤسها وإعدامها
~~في دارها تلك الحقيرة الفقيرة، إلى هذا القصر الشاهق على هذه الربوة الشامخة، فيأخذها
~~شيء يشبه الدوار حين تفكر في أن الحب قد وثب بها إلى ذلك الفتى المترف الغني القوي
~~الموفور، ولكن الناس جميعا يعلمون أن الحب لا يحتقر شيئا كما يحتقر الرفعة والضعة،
~~ولا يسخر من شيء كما يسخر من تفاوت المراتب والطبقات، وهو قد هبط بالفتى إلى الفتاة أو
~~صعد بالفتاة إلى الفتى! لا أدري ولكنه جعل كلا منهما لصاحبه سيدا وعبدا، وقد انتهى
~~أمر هذا الحب إلى أبوي نعيم، فابتسما له أول الأمر، لم يريا فيه إلا لونا من عبث
~~الشباب وسخرا منه بعد ذلك، لم يريا فيه إلا شيئا من الجموح في العبث، وضاقا به بعد
~~ذلك، رأيا فيه غلوا من الفتى في هذا الجموح وصارفا له عما يليق بمثله من الطموح إلى
~~العظيم من الأمر، وأخذا ينصحان للفتى ms35 في رفق، ثم في عنف، ثم في إلحاح، ولكن أبا
~~الفتى غلا في إلحاحه وسخطه حتى انتهى الأمر إلى ما علمت، وانتهى أمر هذا الحب إلى
~~أم خديجة، فابتسمت له ابتساما مرا، وفرحت به فرحا حزينا، وهمت أن تكف ابنتها،
~~ولكن نصحها لم يغن شيئا، وهمت أن تكتم الأمر على الشيخ الإسكاف ولكن لسان النساء لا
~~يحب أن يستقر في أفواههن، وهم الشيخان أن يكفا الفتاة، فلما لم يبلغ شيئا تواصيا
~~بكتمان الأمر على ابنهما الفتي لأنه كان عنيفا مخوفا، والأمر ينتهي إلى غايته، وهذا
~~نعيم قد فتن بخديجة إلى أبعد حدود الفتنة؛ فهو يعدها ويمنيها، وهو يرغبها ويغريها،
~~وهو يختطفها آخر الأمر إن صح أن يكون سفرها إلى العاصمة اختطافا؛ فهي لم تكد تدعى
~~إلى السفر حتى استجابت للدعاء مسرعة واستعدت له متهالكة.

# وارتفع الضحى ذات يوم فلم تر الأسرة خديجة، وتقدم النهار فلم تعرف من أنبائها شيئا،
~~وأقبل الأصيل فلم تعد معه إلى الدار، وتقدم الليل فلم تعد، وإنما عاد أخوها أحمد ثائرا
~~يكظم ثورته، وفائرا يكتم فورته. أقبل متجهما فلم يقل كلمة لأحد، ولم يلق نظرة على
~~أحد، وإنما ألقى أدوات عمله في مكانها من الدار، واندفع إلى حجرة أبويه فأخذ من عمود
~~الخبز شيئا التهمه وهو قائم لا يقول شيئا ولا يرد على أحد حديثا، فلما التهم ما كان
~~في يده من الخبز ألقى نظرة على ما حوله ومن حوله، ثم أدار ظهره ومضى صامتا لا يقول
~~شيئا ولا يلوي على شيء. قالت محبوبة لزوجها الحذاء في صوت مرتعد حزين: ما باله؟ وما
~~الذي عرض له من الخطب؟ قال الشيخ في صوت هادئ ثابت يشيع فيه الحزن والغضب معا: افتقد
~~أخته فلم يجدها، وترامى إليه بعض ما طوينا عنه من الحديث. قالت محبوبة: وإذن؟ قال
~~الشيخ: وإذن فهو يسعى في أثر أخته، وما أدري! لعله لا يعود.

# والناس يتمنون ويسرفون في التمني، والأقدار تعبث بهم وبما يتمنون؛ ذلك أن الناس لا
~~يعرفون إلا أنفسهم وقليلا مما ms36 يحيط بهم من الظروف؛ فهم يدبرون ويقدرون في دائرة ضيقة
~~لا تكاد تتجاوزهم إلا قليلا، وآية ذلك أن نعيما كان قد دبر أمره فأحسن تدبيره، وقدر
~~خطته فأحسن تقديرها. لقد أحب الفتاة حبا لم يجرب مثله من قبل على كثرة ما جرب من
~~العبث واللهو والحب أيضا؛ فهو مصمم على أن يحدث حدثا ذا خطر وهو المترف الغني القوي
~~الموفور، سيهبط إلى هذه الفتاة اليائسة البائسة الفقيرة الحقيرة فيتخذها لنفسه زوجا
~~ويقسم بينها وبينه ما أتيح له من ترف وشرف وقوة وثراء، وهو قد قدر غضب أبويه وعرف كيف
~~يستعد للتخلص من أعقاب هذا الغضب، وهو قد قدر ما بينه وبين الفتاة من اختلاف المنزلة
~~وبعد الأمد، وعرف كيف يستعد لإلغاء هذه المسافة البعيدة، أليس قد اختطف الفتاة فباعد
~~بينها وبين قريتها وبيئتها وأهلها ليخلقها في العاصمة خلقا جديدا؟! لقد دبر وقدر
~~وأحسن التدبير والتقدير، واطمأن إلى أنه بالغ بحبه ما أراد له من الأمن والثقة، ومن
~~الدعة والهدوء، ولكنه لم ينس إلا شيئا واحدا، وهو أن لهذه الفتاة أخا في مثل سنه
~~ليس مترفا ولا غنيا ولا قويا ولا موفورا، وهو من أجل ذلك حاقد حانق، قد ملأ السخط
~~قلبه وملك الغيظ نفسه، فرآه الناس إنسانا مثلهم يعدو ويروح ويعمل في الحرث والزرع،
~~ورأته الطبيعة شيطانا مريدا ينتظر أن تتاح له الفرصة ليملأ الأرض من حوله شرا
~~ونكرا، وقد أتيحت له الفرصة؛ فهذه أخته التي كان يحبها وحدها من دون الناس ويؤثرها
~~بقلبه كله ونفسه كلها، قد غوت وهوت، أغواها ذلك الفتى المترف الغني القوي الموفور، وإذن
~~...

# وإذن ففي نفس الوقت الذي انصرف فيه نعيم عن الشاعر فرحا حزينا ومسرورا كئيبا،
~~ونهض الشاعر فيه مسرعا يرقى إلى القصر ليلقى صاحبه في مكتبه ذاك، في نفس هذا الوقت
~~وقبل أن يصل الشاعر إلى صاحب القصر يستفيض في القرية الحقيرة الفقيرة البائسة نبأ
~~يملؤها خوفا وروعا؛ فقد لحق أحمد بأخته في العاصمة وقتلها وأسلم نفسه للشرطي، معترفا
~~بأنه اقترف هذا الإثم ms37 دفاعا عن عرضه المكلوم.

# فلندع القرية تتسامع بهذا النبأ وتتبادل الحديث في تفسيره وتأويله، ولندع الأبوين وقد
~~أخذتهما الصاعقة حين أتاهما هذا النبأ، ولنعد مسرعين فنصعد إلى الربوة من أقصر الطرق
~~المؤدية إليها، فسنرى الشاعر قد ارتقى سلم القصر، ولم يكد يبلغ البهو الأول من أبهائه
~~حتى رأى نفسه في مرآة هناك، ورأى أنه معتدل القامة يمشي على اثنتين، فما أسرع ما ينحني
~~على العصا، وما أسرع ما يدور في رأسه هذا البيت كأنه يسمعه من صاحب القصر:

# وتقول بوزع قد دببت على العصا

# هلا هزئت بغيرنا يا بوزع

# 9

# أنت بالطبع عجل، تريد أن ترى صاحب القصر وأنا مثلك عجل أريد أن أراه؛ لأن الأمد
~~بينه وبيني قد بعد وأسرف في البعد، والشاعر نفسه يريد أن يلقاه منذ سمع من نعيم ما سمع،
~~وعرف من أمر الأسرة ما عرف، وروعه من هذا الطلاق ما روعه. وهو من أجل ذلك حريص على
~~أن يسرع الخطو، لولا أن إسراع الخطو لا يليق بالشيوخ، الذين أفناهم مر الغداة وكر
~~العشي، وعطفتهم الأيام على العصا وعلمتهم المشي على ثلاث، فخطوهم متقارب وسعيهم بطيء.
~~وشاعرنا حريص دائما على أن يكون شيخا متهالكا، قصير الخطو بطيء السعي، وهو على ذلك
~~كله عجل يريد أن يلقى صاحب القصر، فيسمع منه ويقول له، وهو من أجل ذلك لا يمد الخطو
~~لأنه لا يستطيع، أو لا يريد أن يستطيع أن يمد الخطو، وإنما يتعجل على أسلوبه في التعجل،
~~فيسعى إلى أمام، لا يقف كما تعود أن يقف دائما أمام آيات الفن هذه الرائعة التي
~~نسقت في أبهاء القصر تنسيقا ليس أقل منها روعة وجمالا.

# والشاعر متعود ألا يمر بهذه الآيات مرا سريعا أو بطيئا، دون أن يقف عندها،
~~ملقيا إليها تحيات الإعجاب والحب، واقفا عند هذا التمثال مطيلا إليه النظر، مهديا
~~إليه الحديث، منتظرا منه الجواب، وواقفا عند هذه الصورة محللا معللا مستوحيا
~~مفتونا، وواقفا عند هذه القطعة أو تلك من قطع الأثاث الفخم القديم، يلتهمها بعينه
~~التهاما، ms38 ويداعبها بيده مداعبة رقيقة، يصنع ذلك كلما دخل القصر ليلقى  صاحبه في مكتبه
~~أو في حجرة من حجرات الاستقبال، لا يمنعه من ذلك مانع مهما يكن، ولا يصرفه عنه صارف
~~مهما تكن الظروف. وهو من أجل ذلك ينفق وقتا غير قصير منذ يبلغ أرقى سلم القصر إلى أن
~~يصل إلى صاحبه، سواء كان على موعد أم زار على غير ميعاد، وربما ضرب لصاحب القصر موعدا
~~للقاء في الساعة الحادية عشرة، ولكنه يقول ضاحكا: على أني سأكون هنا قبل أن تبدأ
~~الساعة العاشرة، وربما نسي الموعد نسيانا تاما، وانتظره صاحب القصر، فلما طال عليه
~~الانتظار خرج يلتمسه في هذا البهو أو ذاك، فوجده قائما أمام صورة، أو تمثال، أو أثاث،
~~وقد استأثر به إعجاب ينتهي إلى شيء يشبه الذهول.

# ذلك أن هذا القصر، ليس كغيره من قصور الأغنياء المترفين، يزدان بفخامته وضخامته،
~~وامتلائه بالأثاث الفاخر الكثير، وقد نسق على وجه يلائم الذوق أو لا يلائمه، ولكنه يدل
~~دائما على ضخامة الثروة، وكثرة المال، وحب الإنفاق، وإنما هو قصر له فخامته وضخامته،
~~ولكنه أشبه بالمتحف منه بالقصر، فليس فيه إلا ما يروق النفس ويلذ العين ويملأ القلب
~~رضا وإعجابا، قد جمعت فيه آيات من الفن، على اختلاف هذا الفن في النوع وفي العصر
~~والطراز؛ ففيه القديم والحديث وما بين ذلك من آيات المثالين والمصورين، ومن آيات
~~العصور البعيدة التي يتحدث عنها التاريخ القديم، وفيه من طرف الأثاث ضروب وألوان، بحيث
~~لا يستطيع ذو الذوق المترف أن يدخله إلا لقي فيه فتنة أي فتنة، وبحيث يستطيع ذو الذوق
~~المترف أن يزوره مصبحا وممسيا في كل يوم من أيام الأسبوع دون أن يقضي عجبه أو إعجابه
~~بما فيه من هذه الروائع والآيات، فإذا مر الشاعر قصير الخطو بطيء السعي بهذه الآيات
~~والروائع، غير واقف عندها ولا مطيل نظره إليها، فذلك الدليل كل الدليل على أنه معجل
~~حقا، على أن الذي يعجله عما أحب وما سيحب دائما، لا يمكن أن يكون إلا أمرا ذا
~~بال. ms39

# ومما يدل على أن الشاعر كان معجلا حقا، وعلى أنه كان أشد عجلة منك ومني إلى لقاء
~~صاحب القصر، أنه انتهى إلى البهو الذي ينبسط أمام المكتب، وهم أن يمضي إلى المكتب
~~فيطرق بابه طرقا خفيفا دون أن يقف وقفته تلك الطويلة أو يدور دورته تلك البطيئة حول
~~هذه الكتب التي نسقت أجمل تنسيق وأدقه إلى هذه الجدران العراض المرتفعة، ودون أن
~~يمر يده في كثير من الحب والهيام على صفوف هذه الكتب، كأنما يحييها بيده تحية تشبه عطف
~~الأب حين يمسح رأس ابنه في كثير من الحنان - وربما أخذ منها كتابا، فجمع يديه حول
~~دفتيه، ثم فتحه ونظر فيه قائما فأطال النظر، ثم آثر صحبة الكتاب على لقاء صديقه،
~~فانحاز إلى زاوية من زوايا البهو، وفرغ لكتابه منصرفا إليه عن كل شيء وعن كل إنسان،
~~حتى يأتي صديقه، فيفرق في عنف أو في رفق بينه وبين هذا الكتاب الحبيب - ولكنه في هذه
~~المرة لم ينظر إلى الكتب، كما أنه لم ينظر إلى التماثيل والصور إلا نظرات قصارا خاطفة،
~~ومضى أمامه مستأنيا، يريد باب المكتب ليطرقه ويفتحه ويغلقه من دونه حين يسمع الإذن له
~~بالدخول، غير أنه لم يمكن من الوصول إلى الباب؛ فقد لقيه الخادم مكبرا له حفيا
~~به، ولكنه يؤذنه بأن سيده لن يلقى أحدا الآن؛ لأنه خال في هذه الساعة إلى ضيف قد أقبل
~~منذ حين.

# 10

# لست أدري أرضي الشاعر عن هذا الحجاب أم ضاق به، ولكني أعلم أنه تحول في بطء إلى صف من
~~صفوف هذه الكتب، فحياه بطرفه، ثم مسحه بيده، ثم استخرج منه كتابا، وانزوى في ناحية من
~~نواحي البهو، وجعل ينظر فيه مقبلا عليه غير فارغ له مع ذلك، بل رافعا رأسه ومديرا
~~طرفه في البهو من حين إلى حين، كأنما كان يترقب أن يخلو له وجه صديقه هذا الذي جعل أمره
~~يتعقد منذ اليوم.

# ثم جعل يحدث نفسه: إنما أشفق أن تنقطع بيني وبينه الأسباب، وأن أصير إلى مثل الحال
~~التي ms40 كنت أضيق بها وكانت تضيق بي حين اتصلت أسبابي بأسبابه ذات مساء منذ تلك الأعوام
~~الطوال!

# لقد كنت في تلك الأيام - لا ردها الله - بائسا ممعنا في البؤس، شقيا مغرقا في
~~الشقاء، بارعا في كل شيء إلا فيما يوفر علي حياة هينة وادعة لا أجد فيها الجوع في
~~أكثر أيام الأسبوع، ولا أتعرض فيها لذلك الخزي الذي أذكره الآن، فتدور بي هذه الحجرة
~~وأود لو كنت نسيا منسيا ...

# لقد كنت أغدو من غرفتي تلك الحقيرة حين يرتفع الضحى، مقفر النفس فارغ الجيب صفر اليد،
~~لا أجد من المال أيسر ما يتيح لي أن أصيب ما يقيم الأود، وكان همي حين أغدو على تلك
~~الحال أن أتعرض لمن كنت أعرف من الصديق لعلي أجد عند أحدهم من الرقة لي والرفق بي
~~والعطف علي ما يرد عني ألم الجوع ويتيح لي هذين القدحين من القهوة، اللذين كانا
~~يطلقان لساني من عقاله، ويردانني إلى شيء من رضى النفس وراحة القلب، ويفتحان لي أبوابا
~~من الحديث وفنونا من الشعر أسحر بها ذلك الصديق الذي استنقذني من جوع الجسم، وأستنقذه
~~بها من جوع النفس والعقل والقلب ...

# وكذلك كنت عالة على الصديق ألتمس الطعام عند هذا والقهوة عند ذاك والكأس التي تنسيني
~~نفسي عند صديق ثالث، لم أكن أملك من أمر نفسي شيئا، وكان رفاقي يملكون من أمري كل شيء،
~~كان يكفي أن يصرفوا عني وجوههم ويغلقوا من دوني قلوبهم لأتردى في هوة من البؤس لا أعرف
~~لها قرارا، وكنت أبيع أولئك الصديق أدبي على اعتدادي به وإكباري له بما يدفع عني غوائل
~~البؤس وعوادي الزمان.

# وقد لقيت ذلك الشيخ الشاب ذات مساء في مجلس من مجالسنا تلك التي كنت أخلب فيها الرفاق
~~بما كنت أسوق إليهم من ألوان الحديث، وما كنت أطرفهم به من فنون الشعر، وكنت في تلك
~~الليلة كأرق ما كنت أكون حسا، وأدق ما كنت أكون شعورا، وأصفى ما كنت أكون ذوقا،
~~قد صرفت عني القهوة كل حزن، وذادت عني كل هم، ms41 وكان الرفاق من حولي ينتظرون مقدم صديق لم
~~أكن أعرفه، وقد أبوا أن يسبقوه بما كانوا يشتهون من طعام أو شراب، رأوا ذلك من أيسر حقه
~~عليهم، ورأيت أن ليس له علي حق؛ لأني لم أعرفه ولم أقدم إليه، ولأني قبل كل شيء كنت
~~شديد الظمأ إلى قهوتي تلك التي كنت أداعب ذوقها منذ ساعات، فلم نكد نستقر في مجلسنا حتى
~~تعجلتها، فلما أقبلت تلقيتها حفيا بها، ثم احتسيتها رفيقا بها أيضا، وكانت كل جرعة
~~منها تزيل عن قلبي وعقلي جزءا من هذا الغشاء الصفيق الذي أطبق عليهما من الهم
~~والحزن.

# ولم أكد أفرغ من قهوتي حتى انجلى لي كل شيء، وأشرقت نفسي وأشرق وجهي وانطلق لساني،
~~وأقبلت على الرفاق أداعبهم، وأقبلوا علي يثيرون في نفسي هذه الدعابة، وإنا لفي ذلك
~~وإذا سيارة تقف، سيارة فخمة تصور الثراء والترف، سيارة من تلك السيارات التي كنت أكره
~~النظر إليها؛ لأنه كان يمثل لي هذه الهوة من البؤس الذي كنت غارقا فيه، وهذه القمة
~~من النعيم الذي لم أكن أفكر في الطموح إليه، وكان النظر إلى مثل هذه السيارة من مظاهر
~~الترف والنعيم يغريني بأبغض الأشياء إلي وأشدها مقتا في نفسي وهو الحسد. ولم يكن لي
~~بد من أن أنظر إلى هذه السيارة التي وقفت منا غير بعيد وفرضت نفسها على أبصارنا فرضا،
~~ثم فتح بابها ونزل منها في هدوء رجل قد جاوز الشباب ولم يبلغ الشيخوخة، له سماء لا
~~تشق على البصر كما يقول الشاعر القديم، وهو يسعى إلينا مستأنيا، ويحيينا مستعليا،
~~والرفاق ينهضون له ويحتفون به ويستبقون إلى حسن لقائه، أيهم يكون أحسن له لقاء وأعظم
~~به احتفاء، وأنا أنهض معهم، فلم يكن من النهوض بد، ولكني لا أبسم ولا أعبس، ولا أظهر
~~بشاشة ولا انقباضا، بل لا أنظر إلى وجه هذا الطارئ الأنيق، وإنما أنظر من حولي كأني
~~أجتنب أن أراه، وهو يصافح الذين هشوا له واحتفوا به، حتى إذا بلغني ألقى إلي من عل
~~تحية فاترة فرددتها عليه ms42 بمثلها، ورأى الرفاق أن يقدموني إليه، فزعموا أني الشاعر
~~المعروف، وقد سمع منهم مبتسما لي غير مكترث بي.

# ثم انتظمنا المجلس كما كنا، واستبق الرفاق مرة أخرى إلى سؤاله عما يريد من ألوان
~~الشراب، فلم يزد على أن قال: «الويسكي، فقد تعلمون أني لا أذوق غيره إذا كان
~~المساء.»

# ودارت كئوس الويسكي على الندي، وأصابتني منها كأس، فلم أكد أحسو منها حسوة أو
~~حسوتين حتى رأيت هذا الطارئ الأنيق قد أفرغ كأسه في جوفه إفراغا ونظر إلى الرفاق وهو
~~يقول في سخرية: ما رأيت كالليلة فتورا عن الشراب.

# واستبق الرفاق مرة ثالثة إلى التهام ما في أقداحهم ليبلغوا من صديقهم موقع الرضى، وما
~~هي إلا لحظة حتى صفرت الأقداح إلا قدحا واحدا هو الذي كان أمامي، فنظر إلي هذا
~~الطارئ وسألني بطرف لسانه: ما لك لا تنشط للشراب؟! أمريض أنت؟! فأجبته بلهجته تلك
~~الساخرة: فإني أشرب لنفسي لا لك، فهم أن يغضب ولكنه ملك نفسه وضرب إحدى يديه بالأخرى،
~~فأقبل الخادم، فأشار إليه وإلى الأقداح ولم يقل شيئا، وفهم عنه الخادم ما أراد،
~~فرفعت أقداح وجاءت أقداح أخرى، ولبثت أنا جامدا أنظر إليهم وأنظر إلى قدحي الذي أبيت
~~على الخادم أن يرفعه، وكأني شغلت عما في قدحي بالنظر إلى هؤلاء الذين أقبلوا على ما
~~أمامهم من الطعام يلتهمونه التهاما، وما أمامهم من الشراب يعبونه عبا، وأنا لا
~~أمس من الطعام أمامي شيئا، ولا أمس قدحي إلا رشفا يسيرا، ولكني أرى هذا الطارئ
~~يرمقني بطرف فيه كثير من غضب وكثير من سخرية، ثم يقول لي في ابتسامة غامضة وصوت مصمم:
~~«لتفرغن قدحك أو لأسقينه الأرض.» والرفاق يتضاحكون ولكني أرد عليه بهذه الجملة: «ما
~~أنت وذاك؟!» ثم أرميه بهذين السهمين:

# يا رءوفا بنفسه

# وعنيفا بغيره

# وجوادا بشره

# وبخيلا بخيره

# فلا يروعني إلا ضحك يملأ الفضاء من حولنا، وإقبال على قدحه يصبه في فمه صبا،
~~والرفاق يصنعون صنيعه، فيرتفع ضحكهم وتفرغ أقداحهم، ويضرب الطارئ يدا بيد، فإذا أقبل
~~الخادم ألقى في يده شيئا ms43 من النقد، وقال: «أد حسابك واحتفظ بما يبقى.» ثم التفت
~~إلي وقال: «شاعر حقا، ما في ذلك شك.» وأنا أنظر إليه وأريد أن أرد عليه، ولكن يده
~~تمتد في سرعة إلى القدح أمامي فتخطفه اختطافا وتريق ما فيه على الأرض وترده مكانه
~~فارغا كغيره من الأقداح، ثم ينهض قائما وهو يقول: «ليست هذه القهوة لنا بمجلس،
~~هلموا.» ثم يقبل علي فيقيمني في قوة لا أملك لها مقاومة ويدفعني دفعا حتى يضعني في
~~سيارته هذه الفخمة الوثيرة التي لم أقدر قط أن سيتاح لي الصعود إليها في يوم من
~~الأيام، وقد جلس الرفاق من حولي واتخذ هو مكانه إلى جانب السائق وهو يقول له: «إلى
~~القصر.»

# منذ تلك الليلة لم أفارق هذا الصديق، رضيت عن نفسه الجامحة ورضي عن لساني الطويل،
~~وأصبت في صحبته هذه الحياة الراضية التي كنت أتحدث عنها في شعري على أنها من هذه المثل
~~العليا التي يتصل بها الأمل ويرقى إليها الخيال ولا يبلغها من الناس إلا
~~الأقلون.

# منذ تلك الليلة لم أفارق صديقي هذا، أقيم معه في قصره ذاك المنيف في العاصمة إن أحب
~~المقام في العاصمة، وأصعد معه إلى قصره الشاهق على هذه الربوة الرائقة الشائقة إن أحب
~~أن يتخفف من حياة العاصمة.

# وقد مضت على صحبتنا هذه السنون الطوال، لم أنكر منه انحرافا عني أو انقباضا لي، ولم
~~ينكر مني شيئا على طول العشرة واتصال الألفة واللقاء وجه النهار وآخره وشطرا من
~~الليل، وقد صرفني عن حياتي تلك البائسة، وكاد يصرفني عن أصدقائي أولئك الذين كنت آلفهم
~~في تلك الحياة، فأنا لا ألقاهم إلا حين يسعى إليهم أو يدعوهم إليه، قد أصبحت له ظلا،
~~وأصبحت عشرته لي لازمة من هذه اللوازم التي لا أستطيع عنها انصرافا، وقد رضيت أخلاقه
~~على علاتها، فأنا أتجنب غضبه وأتلمس رضاه؛ لأني أجد في ذلك راحة وروحا ولونا من ألوان
~~السعادة لا أحب أن أصرفه عن نفسي ولا أحب أن يصرفه عني صارف، وأنا من أجل ذلك أحب الكذب ms44
~~حين يتيح لي إشراق نفسه ووجهه، وأكره الصدق حين يعرضني لغضبه علي أو ازوراره عني،
~~وأنا مع ذلك أنتهز ساعات الرضى وأخلص له النصح وأحسن عليه المشورة، وهو يسمع لي
~~كثيرا ويزور عني أحيانا.

# أنا إذن خادم من خدمه أو موظف من موظفي قصره لا أستطيع أن أصرف نفسي عنه، وكل ما بيني
~~وبين الخدم والموظفين من الفرق أنه لا يستطيع أن يصرف نفسه عني، على حين يستطيع أن
~~يغير من خدمه وموظفيه من يضيق به أو يزهد منه!

# أنا على كل حال خادم من خدمه، لا أيسر له ما يحتاج إليه في حياته المادية، ولكني
~~أعينه على احتمال هذه الحياة، وأيسر له القليل الذي يحتاج إليه في حياته العقلية، وهو
~~في الحق أقل من القليل! قد أقرأ له في كتاب بعض هذه الطرف والملح التي يحتاج إليها
~~الفارغون، وقد أفسر له بعض ما يعسر عليه من الألفاظ حين أقرأ له، وقد أنشده بعض شعري
~~فيفهم ويرضى حينا، ويعرض ويسخر في كثير من الأحيان حين لا يتاح له الفهم والذوق.
~~وأبغض خصاله إلي وأشقها علي أنه - على ضآلة حظه من العلم وعجزه كل العجز عن الكتابة
~~- يشتاق بين حين وحين إلى أن يشارك في بعض هذه المناقشات السخيفة التي تفيض بها أنهار
~~الصحف، هنالك يشقي نفسه ويشقيني. فهو يحاول أن يكتب ما يريد فلا تستقيم له الكتابة،
~~ولا يطاوعه القلم، فيدعو بالقهوة في أثر القهوة، وأنا أنظر إليه كالمعرض عنه، وألاحظه
~~كالمنصرف عن ملاحظته إلى كتاب أنظر فيه، حتى إذا استيأس من بلوغ ما يريد، صاح بي
~~مغضبا: «أين أنت؟» أو «ماذا تصنع؟! إنك لتراني أتكلف ما أتكلف ثم لا تصنع شيئا وإنما
~~أنت جامد في مكانك كأنك الصنم!» فأجيبه متضاحكا: «ما علمت أن الأصنام تقرأ كتابا أو
~~تخطه بيمينها!» ثم أسأله عما يريد فيفضي إلي بذات نفسه، فإذا ذات نفسه سخف لا ينقضي،
~~ولكني أظهر له الرضى بما أسمع والإقبال على ما يحب، ثم أقبل على السيجارة والقهوة
~~والقلم، ms45 وأقرأ عليه بعد ساعة ما عجز عن كتابته فيرضى كل الرضى ، وتمتلئ نفسه غبطة
~~وابتهاجا وهو لا يشك أقل الشك في أنه هو الذي كتب ما قرأت عليه، ولكنه على ذلك ليس
~~محمقا ولا غافلا، فهو يأخذ مني الصحف التي كتبتها ويخلو بها إلى نفسه ليكتبها بخطه،
~~ثم يهرع إلى التليفون فيدعو صديقه في هذه الصحيفة أو تلك إلى الغداء أو إلى العشاء،
~~فإذا أقبل وطعم وامتلأت يده بما شاء الله أن تمتلئ به، دفع إليه المقال في شيء من
~~الدعاية والمزاح فأخذه راضيا وقرأه معجبا وانصرف شاكرا مشكورا، وأنا أشهد كل هذا
~~العبث، وأشارك فيه، وأمقت نفسي أشد المقت وأزدريها أعظم الازدراء، مزمعا مع ذلك أن
~~أعود إلى التمثيل حين يريد أن يعود إلي.

# على ذلك جرت حياتي معه وجرت حياته معي، هي حياة السيد مع الخادم إلا أن فيها شيئا من
~~العناية والإلطاف.

# وما أعتذر عن شيء مما فعلت ومما أفعل، وإن كنت كارها لكل ما فعلت ولكل ما أفعل، فما
~~أعرف أن عذرا يستقيم لي، وكل ما أعلمه هو أني أحب الحياة وأعلم علم يقين أن الحياة لا
~~تحبني، فأنا آخذها قسرا وأنعم بها على كره منها دائما، وعلى كره مني في كثير من
~~الأحيان.

# ولو قد أحبتني الحياة كما أحبها ليسرتني لبعض العمل الذي يعصمني مما تورطت فيه أيام
~~البؤس من تكفف الناس، ومما أتورط فيه الآن من العيش في ظل هذا السيد الصديق، مذعنا لما
~~يريد هو، لا لما أريد أنا، كاسبا هذه العيشة الراضية التي تحلو وجه النهار، لتمر
~~آخره بهذه الذلة التي تخيل إلى الناس أني سيد سعيد، وتقنعني كل الإقناع بأني عبد
~~شقي.

# فالحياة لا تحب الناس إلا حين يعملون لكسب حبها وهي لا تحتقر أحدا كما تحتقر الذين
~~يعيشون عيالا على غيرهم، وقد خلقت عاجزا عن كل عمل منتج إلا هذا الشعر الذي أقرضه
~~وأجد اللذة في قرضه، ويجد الناس المتعة في قراءته والاستماع له، ولكنه على ذلك لا يسمن
~~ولا ms46 يغني من جوع! ولقد نشر لي منه هذا السيد الصديق غير ديوان، وما أشك في أن الناس قد
~~قرءوه وما أشك مع ذلك في أني لم أفد من نشره شيئا! غيري أقدر مني على حل هذه المشكلة!
~~فأما أنا فحسبي أن أقرض الشعر وأن يقرأه الناس وأن أحس رضاهم عنه وإعجابهم به، وما دامت
~~الحياة ميسرة لي كأحسن ما يكون اليسر فلا علي أن أكون سيدا أو عبدا، ولا علي أن
~~أكون عزيزا أو ذليلا ...

# 11

# ما أحب أن أقتحم الباب الذي لم يقتحمه الشاعر، وأن أدخل بك على صاحب القصر خاليا إلى
~~ضيفه، لا لأني أخشى أن يردنا الخادم عن هذا الباب مكبرا لنا حفيا بنا كما رد الشاعر،
~~أو ناهرا لنا متعللا علينا كما كان خليقا أن يصنع بكل من يحاول اقتحام هذا الباب،
~~فأنت وأنا مطمئنان إلى أننا نستطيع أن نقتحم الباب دون أن يشعر بنا هذا الحاجب؛ لأن
~~الفن قد منحنا هذه القلنسوة السحرية التي تخفينا على عيون الحجاب والرقباء، وتتيح لنا
~~أن نذهب حيث نشاء ومتى نشاء وكيف نشاء، دون أن يستطيع أحد لنا ردا أو صدا، بل دون
~~أن يستطيع أحد أن يفطن لنا أو أن يشعر بمكاننا.

# ولست أدري لماذا لا يتنبه القراء إلى هذه الخصلة الرائعة من خصال الفن، وإلى قدرته
~~على أن يخفي الكاتب وقراءه على العيون والأسماع، وسائر أدوات الحس والشعور، بل علي أن
~~يتيح للكاتب وقرائه قدرة هائلة يلغون بها مسافات الزمان والمكان، وما يقوم في الزمان
~~والمكان من عقبات تحول بين الناس وبين أن يروا ويسمعوا ويعلموا ما يريدون أن يروا وأن
~~يسمعوا وأن يعلموا، فنحن نستطيع من غير شك أن ننسل إلى داخل المكتب دون أن يشعر بنا
~~أحد، وأن نرى صاحب القصر وضيفه، ونسمع ما يدور بينهما من حديث دون أن يأذنا بدخولنا
~~عليهما، أو يعرفا مكاننا منهما، بل نحن نستطيع أن نرقى إلى أي عصر من عصور التاريخ وما
~~قبل التاريخ، في أي قطر من ms47 أقطار الأرض، فنرى ونسمع ونعلم ما نريد كما أننا نستطيع أن
~~نسبق الزمن، وأن نمضي في أعماق المستقبل، إلى حيث نحب أن نمضي في أي قطر من أقطار
~~الأرض، بل في أي نجم من نجوم السماء، لا يحد قدرتنا على ذلك إلا ما نريد نحن لا ما
~~تريد الأحداث.

# وبعبارة أدق: يستطيع الكاتب وحده أن يفعل هذا كله وأن ينبئ قراءه إن أراد بما رأى وما
~~سمع وما علم، أو ببعض ما رأى وما سمع وما علم، فأنا قادر إذن على أن أتجاوز باب المكتب
~~وأشارك في زيارة هذا الضيف لصاحب القصر، ولكني لا أفعل لسببين: أولهما يتصل بالأخلاق؛
~~فأنا لا أحب اقتحام الأبواب، ولا التسمع على الناس حين يتحدثون، وأبغض شيء إلي
~~التطفل والوغول، ولن أغير من أخلاقي شيئا لأرضي القراء، مهما يكن حرصي على رضاهم ومهما
~~يكن لرضاهم من خطر. والثاني يتصل بالفن؛ فقد يحسن أن أعرف صاحب القصر إلى القراء، قبل
~~أن أدخلهم عليه، حتى لا أفجأهم به وبضيفه وبما يديران بينهما من حديث. ذلك أجدر أن
~~يهيئهم للقائه عن علم به ومعرفة لخصاله، لفهم ما يصدر عنه من أعمال نابية، وأقوال نائية
~~عما يلائم الرشد والصواب، والقراء بعد ذلك ليسوا خيرا من الشاعر الذي هو صديق حميم
~~لصاحب القصر، وإذا كان هذا الشاعر قد رضي أن يرد عن صديقه، وقبل أن ينتظر حتى يخلو
~~له وجهه ويؤذن له بالدخول، فليس على القراء بأس من أن ينتظروا كما انتظر.

# والشاعر يستعين على الانتظار بالكتاب الذي ينظر فيه، فليستعن القراء على الانتظار بما
~~سأسوق إليهم عن صاحب القصر من حديث، وقد لا يكون هذا الحديث ممتعا إمتاع هذا الكتاب
~~الذي ينظر فيه الشاعر، ولكنه سيكون على كل حال كلاما يقرأ، وما أكثر ما يفرغ القراء
~~للكلام المكتوب الذي يساق إليهم في كل يوم، على ما يكون فيه من سخف، وعلى ما يكون له
~~من قيمة وإمتاع!

# ورءوف صاحب القصر شيخ تقدمت به السن شيئا، ولكنها لم تبلغ من ms48 قوته ولا من شباب قلبه
~~وجسمه شيئا، وإنما هو رجل طوال، يميل إلى البدانة أكثر مما يميل إلى النحافة، وهو رائع
~~الطلعة، رائق المنظر، لا تقتحمه العين، وإنما تتصل به فتطيل الاتصال، تجد شيئا من
~~اللذة في النظر إلى وجهه الذي لا يخلو من جمال مهيب، والذي تضطرب فيه عينان صغيرتان
~~نفاذتان، فيهما شيء من حدة، ولكنهما تصوران هدوءا ودعة وثقة، تقرأ فيهما الإيمان
~~بالنفس، والشك فيما عداها ومن عداها من الأشياء والناس، وتقرأ فيهما الرضا المطمئن عن
~~النفس، والسخط على من عداها وما عداها من الأشياء والناس، وتقرأ فيهما أن لصاحبهما
~~ضميرا مرنا أشد المرونة، يسيرا أعظم اليسر، يؤثر نفسه بكل شيء، ويرى أن الحياة لم
~~تخلق إلا له ولم توقف إلا عليه، وأنه إنما يحتمل مشاركة الناس له فيها احتمالا،
~~ويطيقها عن تفضل وتطول.

# تقرأ في هاتين العينين الأثرة في أبشع صورها، وفي أظرف صورها أيضا، وهذه القراءة لا
~~تكذبك ولا تغرك عن الحقيقة الواقعة؛ فصاحبنا أثر كأبشع ما تكون الأثرة، وكأظرف ما
~~تكون الأثرة في وقت واحد؛ يندفع إلى ما يريد في غير هوادة ولا أناة ولا إسماح، لا يقبل
~~أن تقوم بينه وبين ما يريد عقبة مهما تكن طبيعتها، ومهما يكن مصدرها، وهو من أجل ذلك
~~غضوب جامح الغضب، عنيف مسرف في العنف، لا يروض الصعاب حين تعرض له، وإنما يحطمها أو
~~يحطم نفسه من دونها، وهو من أجل ذلك يمر حتى لا يسيغ مذاقه أشد الناس رياضة لنفسه على
~~احتمال المكروه والصبر على الأذى ومراس أصحاب العنف والجماح، ولكنه على ذلك تحلو
~~شمائله، وتحسن أخلاقه، وترق حواشيه حين يقبل على اللذة ويأنس إلى الناس، لا يصدر في
~~عنفه ولينه عن بغض للناس وحب لهم، وإنما يصدر فيهما عن حب لنفسه وإيثار لها بما يراه
~~خيرا، يبتغي ذلك باللين حين يكون اللين سبيلا إليه، ويبتغي ذلك بالعنف حين لا يكون من
~~العنف بد، وهو على كل حال أقل الناس حظا من القصد والاعتدال، لا تراه يوما ms49 أو
~~ساعة على خلق سواء، وإنما هو مندفع في الغضب حتى يصرف الناس عنه، أو مندفع في الرضا حتى
~~يتهالك الناس عليه. وأصل ذلك فيما يظهر أنه كان وحيد أبويه، قد ولد في بيئة ناعمة
~~مترفة موفورة الحظ من الثراء، قد يسرت لها الأمور كلها تيسيرا، ولم يولد له إخوة
~~يشاركونه في حب أبويه له، وعطفهما عليه، وحرصهما على تدليله وتنويله كل ما تطمح إليه
~~شهواته الجامحة أو تطمع فيه أهواؤه التي أرسلت على سجيتها إرسالا. وقد وصف الشاعر
~~القديم بعض الممدوحين بأنه لم يقل: «لا» قط إلا في تشهده، وبأن لاءه كانت خليقة أن تكون
~~«نعم» لولا تشهده وإيمانه بالله.

# ويمكننا أن نقول: إن صاحبنا هذا لم يسمع «لا» قط في صباه ولا في شبابه إلا حين كان
~~يتعرض لما كان يمكن أن يسوءه أو يؤذيه. ومع ذلك فقد كان أبواه والموكلون بخدمته لا
~~يصدونه عما يسوؤه ولا يردونه عما يؤذيه إلا في كثير من الرفق والاحتيال، وفي ألوان من
~~الترغيب والإغراء، بحيث لم يكن يشعر أن هذه الكلمة البغيضة كلمة «لا» تقال أو توجه
~~إليه، لم يكن يسمع هذه الكلمة ولكنه كان يقولها كثيرا، يقولها لأبويه ويقولها لخدمه
~~ويقولها لأترابه حين يلقى أترابه، وكان هؤلاء جميعا يسمعون منه هذه الكلمة، فيرضون
~~عنها ويبتهجون بها ويستجيبون لها؛ ولذلك نشأ على حب هذه الكلمة حين يجري بها لسانه هو،
~~وعلى بغضها حين يجري بها لسان غيره من الناس.

# وكان من الطبيعي ألا يعرف المصاعب، ولا يمرن على رياضتها وتذليلها، وكان من
~~الطبيعي كذلك ألا يفهم كيف يمتنع عليه غرض من الأغراض أو يفوته أمل من الآمال، كان
~~مدللا كأقصى ما يكون التدليل، مترفا إلى أبعد حدود الترف، سيئ الخلق من أجل ذلك
~~كأسوأ ما يكون الخلق، ضعيفا كأشنع ما يكون الضعف، عنيفا كأبشع ما يكون العنف. وليس من
~~الغريب بعد ذلك أن نلاحظ أنه، وقد أنفق حياة فارغة ميسرة، لم يتعلم إلا بمقدار ما
~~استطاع، وبمقدار ما أتاحت له هذه ms50 الحياة المدللة أن يتعلم، فهو لم يذهب إلى مدرسة وإنما
~~سعى إليه المعلمون، وهو لم يذعن قط لمعلم أو أستاذ وإنما أذعن له دائما أساتذته
~~ومعلموه، منهم من وجد إلى قلبه سبيلا فألقى فيه بعض العلم وأودعه بعض المعرفة، ومنهم
~~من لم يجد إلى قلبه سبيلا فألقى أهواءه ونزواته، وقنع من الجهد بما كان يتاح له من
~~الأجر في آخر الشهر.

# وما ينبغي أن تغرك آيات الفن هذه التي نسقت في القصر أحسن تنسيق، ولا صفوف الكتب
~~هذه التي ملأت هذا البهو العريض مما يلي مكتبه؛ فهو لم يكسب من هذه الآيات ولم يجمع من
~~هذه الكتب شيئا، وإنما وجدها في القصر، فلم يحفل بها أول الأمر، ثم جعل يقف عند بعضها
~~من حين إلى حين، ثم فتن بها فتنة مصدرها الغرور أول الأمر، ثم أصبحت جزءا من حياته،
~~لا يستطيع أن يستغني عنها، ولا يتصور أن يعيش دون أن يراها مصبحا وممسيا.

# ولم يكد يبلغ أول أطوار الشباب، حتى استجاب لدعاء شهواته وغرائزه، فعبث ما شاء له
~~العبث وأفسد ما شاء له الفساد، وهم أبواه أن يكفاه عن بعض ذلك في تلطف ورفق، فلم
~~يبلغنا منه شيئا، وإنما كان لومهما له إغراء، ونصحهما له دفعا إلى الغلو والإسراف. ثم
~~أتيحت له الغربة، ففارق القصر والربوة إلى ما حولهما، وطوف في الآفاق الغريبة،
~~وأقام في العاصمة فأطال المقام، ثم طوف في الآفاق البعيدة، وزار العواصم الكبرى،
~~وألم بمواطن الجد والهزل، وعاد إلى أبويه فتى كامل الفتوة، قد ردته الحياة إلى شيء
~~من القصد في سيرته ملأ أبويه إعجابا به ورضا عنه، وأتاح له النظر في شئون الأسرة
~~قليلا قليلا، ولم تمض أعوام حتى كان مستقلا بكل شيء، متصرفا في كل شيء، معفيا
~~أباه من كل جهد، ناهضا من دونه بكل عبء.

# ولست أعرف شيئا أشد تعقيدا، ولا أكثر اختلاطا، ولا أعسر على الفهم من نفس الإنسان؛
~~فهي ملتقى المتناقضات وهي غريبة فيما يختلف عليها من الأطوار. لقد كان كل شيء ms51 في صبا
~~رءوف يؤذن بأنه سيكون فتى ضائعا، مضيعا، لا يغني عن أسرته شيئا، وإذا هو يعود إليها
~~فتى رشيدا إلى حد ما، قادرا على النهوض بالأعباء، نافذا حين يتصرف في الشئون، بعيد
~~الحيلة حين يحتاج إلى بعد الحيلة، وكان هذا خليقا أن يلقي في روع الذين يعرفونه من
~~قريب أنه الفتى كل الفتى، قد جمع من أخلاق الرجال ما ينأى به عما يعيب، ويرتفع به عن
~~الصغائر، ويهيئه لجلائل الأعمال، وقد كان فيه من هذا كله شيء، ولكنه على ذلك كان ضعيفا
~~أمام غرائزه، متهالكا على لذاته، يسمو إلى الجليل من الأمر، ويعنى مع ذلك بالصغائر
~~وسفاسف الأمور عناية مؤذية، يضبط نفسه أحيانا، فيبلغ من ضبطها ما يريد، ويحملها من
~~عظيم الأمر على ما يحب، ثم يرسل لها العنان فجاءة، فإذا هي تتابع الهوى حتى تجور عن
~~القصد، وتتورط في أعظم الشطط.

# وقد التمست الأسرة لابنها الزوج التي تلائم مكانه وجماله وثراءه، فوفقت لما أرادت،
~~وأصهر الفتى إلى أسرة صالحة، وسعد بحياة زوجية ناعمة، ولكن هدوءها لم يتصل؛ فقد كان
~~رءوف صاحب نزوات طالما آذت زوجه، وطالما آذته هو، وطالما أرهقته وأرهقت زوجه من أمرهما
~~عسرا.

# ويمكن أن يقال إن نعيما ابنه قد نشأ في بيئة ظاهرها النعمة وباطنها النقمة، كل شيء
~~من حوله ميسر إلا أمر أبويه، فإنه كان عسيرا أشد العسر، ملتويا أعظم الالتواء، وكل
~~قارئ يستطيع أن يصور لنفسه حياة هذه القصور التي يملؤها الترف، ويشيع فيها النعيم،
~~وتفيض من حولها السعادة، ولكنها تشتمل في أعماقها على غرفة أو غرفتين من غرفات الجحيم،
~~لا يرى الذين يأوون إليهما فيهما إلا الشر كل الشر، والنكر كل النكر، والعذاب كل
~~العذاب، ولم يكن قصر رءوف الذي نشأ فيه نعيم إلا واحدا من هذه القصور؛ سعادة ظاهرة
~~وشقاء خفي، أب يلهو ما وجد إلى اللهو سبيلا، وأم تشقى ما استطاعت المرأة أن تحتمل
~~الشقاء، وخصومة وعبوس حين يلتقي الزوجان، ووفاق وابتسام حين يظهران للناس، والصبي بين
~~هذا كله يرى ms52 ويسمع ويحس، ويسجل قلبه الصغير كل ما يرى ويسمع ويحس.

# وهو يؤثر أمه البائسة بالحب والرحمة والرثاء، ويختص أباه الماجن بكثير من السخط
~~واللوم، ولكنه يخافه أشد الخوف من جهة، ويعجب به أشد الإعجاب من جهة أخرى، يكره سيرته
~~مع أمه ويرضى عن سيرته مع الناس، ويعجب بسيرته مع نفسه، ويتحدث إلى ضميره، بأنه إذا
~~شب فسيكون أبر بزوجه من أبيه، ولكنه سيسير سيرة أبيه في الناس، وسيؤثر نفسه من متاع
~~الحياة بمثل ما يستمتع به أبوه. على أن رءوفا لم ينشئ ابنه كما نشأه أبواه، وإنما أخذه
~~بشيء من الصرامة والحزم، فكان هذا أيضا مصدرا للخصومة بينه وبين زوجه، ومصدرا
~~للتعقيد في نفس الصبي الذي كان يجد من أمه اللين والإسماح، ويجد من أبيه الصرامة
~~والحزم، فيرضى ويسخط، ويحب ويبغض، وتتعقد نفسه على مر الأيام تعقدا شديدا.

# 12

# قد كنت خليقا أن أمضي معك في الحديث عن حياة رءوف في شيء من التفصيل، وعن نشأة نعيم
~~في شيء من الإطناب، لولا أن باب المكتب يفتح ويخرج منه رءوف متضاحكا، يشيع ضيفه إلى
~~سلم القصر، ثم يعود وهو لا يكاد يملك نفسه من ضحك يريد أن يملأ أبهاء القصر، فيصرف
~~الشاعر عن كتابه، ويصرفني أنا عما كنت أقص عليك من حديث، وها هو ذا قد أقبل على الشاعر
~~مغرقا في الضحك، يقول في صوت متقطع: هأنتذا! لقد أطلت انتظارك منذ اليوم، وإني لراض
~~عن اضطرارك إلى أن تنتظرني كما انتظرتك. قال الشاعر وهو ينهض متثاقلا، ويرد الكتاب إلى
~~مكانه من الصف: لست أدري أينا انتظر صاحبه! لقد ذهبت إلى حيث تعودنا أن نلتقي، فأنبئت
~~بأنك تنتظرني في هذا المكتب، ولن أبلغ من الحمق وخطل الرأي أن أترك الجنة النضرة،
~~والسماء الصفو، والجو الصحو، والنهر الجميل، لأحبس نفسي معك في هذا المكتب وإن كان
~~جميلا أنيقا، على أني لم أستطع حتى أن أستمتع بالخلوة إلى هذا الجمال وقتا قصيرا؛
~~فقد أقبل ابنك نعيم، فنغص علي كل شيء. قال رءوف وهو يغرق ms53 في الضحك: ابني نعيم! فهو إذن
~~قد لقيك، وقد ألقى إليك بسخافاته التي لا تنقضي، والتي ليس لها رأس ولا ذيل، ولكن هلم!
~~ما قيامنا في هذا البهو؟! أقبل لأحبسنك في هذا المكتب الذي تكره أن تحبس فيه، أقبل
~~واجتهد في ألا تنحني على العصا إن استطعت؛ فإن نفسي ليست ميالة إلى شعر جرير، أقبل
~~واعدل قامتك إن استطعت إلى ذلك سبيلا، لعلك قد شربت قهوتك على ضفة النهر مستمتعا
~~بالجنة النضرة، والسماء الصفو، والجو الصحو، والنهر الجميل، أم تريد قدحا آخر من
~~القهوة؟ ولكن النهار قد انتصف أو كاد ينتصف، ولم يبق بيننا وبين الغداء إلا ساعة وبعض
~~ساعة، ما تقول في قدح من قهوة أخرى خير من قهوتك تلك التي احتسيتها على ضفة النهر
~~الجميل؟

# ثم أغرق في ضحك طويل، والشاعر قائم واجم ينظر إليه ويسمع منه ولا يفهم عنه، فلما سكت
~~عنه الضحك، قال بصوت ضخم مرتفع: الشراب يا غلام. ثم عاد إلى ضحك متقطع، وأخذ بذراع
~~الشاعر وهو يقول: اعتمد على ذراعي إن شئت، أو تعلق بها إن أحببت، ودع عصاك لا تأخذها
~~بيمينك ولا تنحن عليها؛ فقد كان يقال لنا في طور التأديب: إن المهذبين من الناس لا
~~يستصحبون عصيهم إلى حيث يستقبلون، وإنما يتركونها في مواضعها المقسومة لها حين يدخلون
~~الدور أو القصور، هلم! هلم!

# ثم مضى يقود الشاعر وكأنه يحمله حملا، ويعلقه في الهواء تعليقا، حتى انتهى إلى
~~مكتبه، فأجلس الشاعر - أو قل - وضع الشاعر وضعا على كرسي عريض وثير، وهم الشاعر
~~أن يتكلم، ولكن رءوفا أومأ إليه أن لا يفعل، وقال في صوت هادئ بعض الشيء: لا تسألني
~~الآن عن شيء ولا تحدثني الآن بشيء، وإنما أرح نفسك وأرحني من الحديث والاستماع، حتى إذا
~~أقبل الشراب وفرغنا من القدح الأول، أخذنا في الحديث فأنبأتني بما عندك، وما أرى أنك
~~ستنبئني بشيء ذي خطر، وتحدثت إليك بما عندي، وما أرى إلا أني سأشغلك بقية يومك، فأسلف
~~نفسك شيئا من الراحة؛ فإنك ستستقبل بعض ms54 العناء، ثم انصرف عنه، وجعل يذرع الحجرة ذاهبا
~~جائيا، مغرقا في تفكير عميق .

# وأقبل الخادم يحمل قواريره وأكوابه وهم أن يملأ القدحين، ولكن رءوفا قال له في
~~لهجة حلوة، وعلى ثغره ابتسامة راضية: لا تشق على نفسك يا بني، فسأقوم عنك بهذا الجهد،
~~ولكن امنع علينا بابنا؛ فلسنا في حاجة إلى الواغلين، فانحنى الخادم وانصرف وأغلق الباب
~~من دونه، وأقبل رءوف على قواريره وأكوابه فصب ومزج، وقدم إلى الشاعر قدحه وهو
~~يقول:

# وكأس شربت على لذة

# وأخرى تداويت منها بها

# فاشرب هذه على لذتك، ثم أداويك منها بالأخرى، قال الشاعر: إن أمرك لعجب منذ اليوم،
~~أتتخذ هذه الحجرة لنفسك سجنا منذ آخر الليل، وتحظر على نفسك النزول إلى الحديقة
~~والاستمتاع بصفاء السماء وجمال النهر، ولا تصيب من طعامك شيئا حتى يظن الخدم بك
~~الظنون، ثم هأنتذا الآن لا تملك نفسك ولا تضبط أمرك، وإنما تندفع في ضحك لعل البكاء ...
~~وهنا قاطعه رءوف قائلا: أن يكون خيرا منه. كلا يا سيدي كلا! إنه الضحك الذي يصور
~~الرضا، والأمن، وصفاء النفس، واطمئنان القلب، ولكن ألم أقل لك إنا لن نتحدث حتى نفرغ من
~~قدحنا الأول! ثم قال بعد صمت قصير: بعدا للخدم! لا سبيل إلى أن نخفي عليهم شيئا،
~~ولا سبيل إلى أن نكف ألسنتهم عن الحديث بعلم وبغير علم.

# أكان الظمأ هو الذي دفعهما إلى الإسراع في الشرب، أم كان التلهف على الخمر هو الذي
~~أغراهما باستنفاد ما في القدحين، أم كان تعجل الحديث هو الذي حثهما على أن يتعجلا إزالة
~~ما بينهما وبينه من هذه العقبة الرائقة الشائقة التي لم يكن شيء أحب إليهما من إزالتها؟
~~مهما يكن من شيء فقد أقبل كل منهما على قدحه شرها، فلم تمض إلا دقائق حتى ارتويا هما
~~وظمئ القدحان.

# ونهض رءوف فأعاد إلى القدحين ريهما، وأعاد إلى نفسه وإلى صديقه ظمأهما، ولكنه كان
~~ظمأ هادئا مستأنيا لا عجلة فيه؛ فأقبل كلا الرجلين على صاحبه يستبقان إلى الحديث
~~استباقا، وأقبل كلا الرجلين على قدحه ms55 يحسو منه في تمهل مثل حسو الطير ماء الثماد. قال
~~رءوف متضاحكا: أما الآن فتستطيع أن تستمع لي يا أبت أو يا بني؛ فسنك وانحناؤك على
~~العصا يجعلانك لي أبا، وسذاجتك وسلامة نفسك تجعلانك لي ابنا؛ فلي من غير شك أن أدعوك
~~بأي الدعاءين شئت، استمع لي إذن، وافهم عني ولا تعجل علي؛ فإنك لن تنبئني بشيء أجهله،
~~لقد أنبأك نعيم بحبه وثورتي على هذا الحب، وإصراره على أن يمضي فيما بدأ، وعطف أمه
~~عليه، ونطقي بهذه الكلمة التي تفرق بين الإلفين، وكل هذا حق، ولكن الشيء الذي لم ينبئك
~~به نعيم لأنه لم يكن يعلمه، ولعله لا يعلمه إلى الآن، هو أن الستار قد أسدل على بعض
~~هذه المأساة؛ فقد اختطف الموت من نعيم هواه، ثم أطرق حينا وأقبل على قدحه، فحسا منه
~~حسوة ورده إلى مكانه في هدوء، والشاعر واجم لا يدري كيف يقول، كأنما سقطت عليه
~~الصاعقة.

# قال رءوف: نعم! ماتت خديجة، قتلها أخوها انتقاما لشرفه فيما يظهر، كأن لأمثال هؤلاء
~~الناس شرفا تراق في سبيله الدماء، ويحتمل في سبيله العقاب والعذاب، لقد تغيرت
~~الدنيا وفسد الناس، وهبت على هؤلاء البائسين من أهل القرية وأمثالهم ريح لا أدري من
~~أين جاءتهم، ولكنها حملت إليهم شرا عظيما؛ علمتهم أن لهم شرفا، وأنهم يستطيعون أن
~~يغضبوا لهذا الشرف، وأن يسفكوا في سبيله الدم، ويتعرضوا في سبيله للموت، ومن يدري؟!
~~لعلها علمتهم، أو لعلها أن تعلمهم أشياء أخرى ليست أشد من هذا نكرا، ولن أدهش إذا
~~أنبئت غدا، أو بعد غد بأن هؤلاء الناس يضيقون بخضوعهم لنا، وتسلطنا عليهم، ويرون أن
~~لهم في أنفسهم حقوقا يدافعون عنها، ويتكلفون في الدفاع عنها ما لم يتعودوا أن يتكلفوا،
~~وأن لهم فيما تخرج الأرض من الثمرات حقوقا أكثر مما نعطيهم، وأن لهم في الحياة مطامع
~~وآمالا لم تكن تخطر لهم من قبل، كل هذا ممكن، وكل هذا خطير سيئ العاقبة. لقد كنا نرى
~~هؤلاء الناس يسعدون السعادة كلها حين تهبط إليهم أبصارنا وحين ms56 نختصهم بشيء من العطف، أو
~~نلقي إليهم شيئا من التحية، لقد كان أعظم ما يطمحون إليه أن يرقوا إلى هذا القصر
~~خداما لأهله، فإذا رقوا إليه وظفروا بالخدمة فيه، فأعظمهم حظا من السعادة، أقربهم
~~مكانا من السادة، فأين نحن من هذا الآن؟! أترى إلى ابنة الإسكاف يؤثرها ابن سيدها
~~بعطفه ويختصها بحبه، ويمنحها مكانا من قلبه، فتنعم وتسعد، وترى في هذا الإيثار حلما
~~لم يكن يتاح لأمثالها؟! ولكن أخاها ينكر، ثم يغضب، ثم يثور فيقتل أخته ... ولو قد استطاع
~~لقتل معها شخصا آخر.

# وهنا برقت عيناه بريقا مخيفا، وجرت في جسمه كله رعدة خفيفة، لم يلبث أن ردها إلى
~~الهدوء، ثم أقبل على قدحه فألقى ما فيه في جوفه إلقاء، ثم نظر إلى الشاعر نظرة حادة وهو
~~يقول: إنك لقليل النشاط إلى الشراب، أفرغ قدحك كما أفرغت قدحي. ولم يجب الشاعر كأنه لم
~~يسمع منه، قال رءوف وهو يضرب بيده على المائدة: أتسمع لي؟! أفرغ قدحك كما أفرغت قدحي أو
~~قم عني؛ فلست في حاجة إلى الجلساء الفاترين. وكان الشاعر يعرف صديقه حق المعرفة، ويعلم
~~أنه عنيف إذا غضب، منكر السيرة إذا عربد على نديمه، فلم يكد يسمع طرق المائدة حتى هب
~~من وجومه مذعورا، ولم يكد يسمع نذير صاحبه حتى أسرع إلى القدح فصبه في فمه صبا،
~~قال رءوف وقد نهض متضاحكا: أما الآن فنعم. ثم أقبل على زجاجاته فصب ومزج، وعاد إلى
~~مجلسه هادئا مطمئنا ينظر إلى قدحه متهالكا عليه.

# قال الشاعر: لقد أنبأني نعيم أنه أرسل فتاته أمس إلى العاصمة، ليلحق بها اليوم، فكيف
~~... فقاطعه رءوف قائلا: كيف قتلها أخوها، أو أين قتلها؟ أدركها في العاصمة، وقتلها بملأ
~~من الناس، وأسلم نفسه للشرطة، وأكبر الظن أنه كان يرقب أخته، وأنه كان يعلم من أمرها كل
~~شيء، وأنه كان يدبر هذا الشر تدبيرا، والمهم أنه فعل فعلته، وأنه بهذه الفعلة قد رد
~~عنا شرا عظيما، ونبهنا لخطر عظيم، أراحنا من هذا الزواج المنكر، وقطع على نعيم
~~طريق التمرد ms57 والعصيان، ونبهنا إلى أن في أمثاله من أهل القرية نزوعا إلى شيء جديد ،
~~فيجب أن نسير معهم سيرة جديدة، وأن نلائم بين طموحهم هذا الطارئ وسياستنا لأمورهم، ولكن
~~هذا حديث لم يحن حينه بعد؛ فقد نستطيع أن نفكر ونروي متى أتيح لنا التفكير
~~والتروية، فأما الآن فقد يظهر أن لدينا ما يشغلنا من الأمر. ثم رفع القدح إلى فمه فكاد
~~يأتي على نصف ما فيه، ثم أشار إلى الشاعر أن اشرب، قال الشاعر: إن لم تكن في حاجة إلى
~~عقلك فقد تكون في حاجة إلى بعض عقلي؛ فأمهلني ولا تشتط علي. قال رءوف: أما أنا فشديد
~~الحاجة إلى عقلي كله، وإنك لتعلم أن الخمر أعجز من أن تذهب به، وأما أنت فلست في حاجة
~~إلى عقلك؛ لأني لا أريد منك روية ولا تفكيرا ولا مشورة، وإنما أريد منك طاعة وتنفيذا
~~للأمر وتحقيقا لما أريد.

# قال الشاعر: وعندك إذن أمر تريد أن تصدره إلي؟ وما عسى أن يكون هذا الأمر؟ قال
~~رءوف: أتعرف لماذا حجبتك آنفا؟ قال الشاعر: لأنك كنت مشغولا ببعض الضيف. قال رءوف:
~~ألم تر هذا الضيف؟ ألا تعرف من هو؟ قال الشاعر: لقد كنت مشغولا عنك وعنه بالنظر في
~~ذلك الكتاب. قال رءوف: فإنه حاكم الإقليم، قد أقبل يزورني، ويسألني في بعض حديثه عما
~~سمع من أن نعيما معتزم أن يسافر إلى إيطاليا وغيرها من بلاد أوروبا؛ ليقضي عاما أو
~~أكثر من عام! قال الشاعر: فإني لم أسمع قط بشيء من حديث هذه الرحلة. قال رءوف: لم تسمع
~~أنت ولكن حاكم الإقليم سمع، وأقبل ينبئني بما سمع، ويجب أن يتحقق ما سمع، وأن يرحل
~~نعيم إلى حيث يريد من بلاد الله، فيغيب عن هذه الأرض عاما أو أكثر من عام، في هذه
~~الرحلة تهدأ نفسه، ويستقر قلبه بين جنبيه، ويسترد شيئا من صواب، وينتفع بما تفرض
~~الغربة على المغتربين من التجارب. أعدده إذن لهذه الرحلة، ويسر له أمرها، واصحبه فيها
~~إن شئت أو شاء؛ ذلك أجدر أن يريح ms58 الأسرة من بعض اللغط، وأن يرد عنها بعض الشر، وأن يصلح
~~بعض ما في النفوس. ثم رفع القدح وأتى على ما فيه، وأشار إلى الشاعر فلم يجد منصرفا عن
~~الطاعة، فأفرغ قدحه، وهم رءوف أن يصب، ولكن الشاعر استعفاه قائلا: لم أحتج قط إلى
~~عقلي كما أحتاج إليه الآن، وإذا لم يكن للخمر سلطان عليك، فإن سلطانها علي عظيم. ثم نهض
~~متثاقلا، قال رءوف: إلى أين؟ قال الشاعر: إلى حيث ألقى نعيما، ثم إلى حيث أصلح من
~~أمري، ثم إلى حيث أنفذ ما تريد. قال رءوف: إن نعيما مسافر إلى العاصمة اليوم؛ فاصحبه
~~في سفره وتحدث إليه في أثناء الطريق، وما زال عندك فضل من وقت فأقم؛ فما أريد أن أجلس
~~وحدي إلى مائدة الغداء. ثم ضرب إحدى يديه بالأخرى، فأقبل الخادم، فأشار إليه أن يرفع
~~أداة الشراب، وقال له وهو ينصرف: أرسل إلي خليلا.

# وخليل هذا كاتب من كتاب القصر، أقبل بعد قليل، فلم يكد ينحني ويلقي التحية حتى
~~ابتدره رءوف قائلا: ألم أسمع أن شرا عظيما قد نزل ببعض أهل القرية؟ قال خليل في صوت
~~خافت متهدج: هو محمود الإسكاف أصيب في ابنيه جميعا، قتل ابنه أحمد أخته خديجة، وأسلم
~~نفسه إلى الشرطة. قال رءوف: اذهب فواسه، ويسر له العسير من أمره، وأعنه على الرحيل عن
~~القرية إلى حيث يشاء إن أظهر رغبة في الرحيل. قال خليل: الرحيل! وإلى أين يمكن أن
~~يرتحل؟ قال رءوف في صوت كاد يحتد ولكنه رده إلى الهدوء: اذهب فأنفذ ما أمرتك به. فلم
~~يستطع خليل إلا أن ينحني ويحيي وينصرف، ولم يكد يغلق الباب من دونه حتى قال رءوف: بعدا
~~لهؤلاء الموظفين! ما أعظم حظهم من الغباء!

# قال الشاعر وهو يشعل سيجارة: أما أنا فإن لي من الغباء حظا، ولكنه ليس عظيما فيما
~~أظن. قال رءوف: وما ذاك؟ قال الشاعر: إن لم أكن كهؤلاء الموظفين فقد يخيل إلي أنك
~~تريد أن تحدث من حولك فراغا، وأن تعرض أمامك لوحة بيضاء كما يقال. ms59 فلم يجب رءوف،
~~وإنما استلقى في أعماق كرسيه، وأغرق في صمت طويل، ثم قال في صوت يشبه صوت النائم: لا
~~أريد إلا أن أستريح. قال الشاعر: وتريد أن يستصحب نعيم أمه في سفره البعيد؟ فأشار رءوف
~~بيده إشارة المتعب المكدود، وقال: هيهات! ذاك شيء لا سبيل إليه، ستبقى حيث هي، فإنما هو
~~لسان هفا فسبق بكلمة لا تقدم ولا تؤخر، وما أكثر ما يهفو الناس ثم يصلحون
~~هفواتهم!

# ولبث الرجلان في مكانهما ثابتين مطرقين لا يديران بينهما حديثا، ولا ينظر أحدهما إلى
~~صاحبه، ولو قد رآهما راء لقدر أن قد استحالا تمثالين جامدين، ثم أزعجهما عن سكونهما
~~هذا طرق الباب، ثم ظهور الخادم يدعوهما إلى المائدة.

# وما أظنك تريدني على أن أصحبهما إلى المائدة، ولا على أن أرافقهما بعد غدائهما بعد
~~لأشهد ما يجري حولهما وحول الأسرة كلها من الخطوب؛ فأنت تستطيع أن تقوم مقامي في ذلك،
~~وأن تتصور ما يحدث لهؤلاء الناس على اختلاف أشخاصهم وأمكنتهم من الأحداث كما تشاء؛ فليس
~~يعنيني الآن من أمرهم إلا أن الفتى قد ارتحل إلى أوروبا، وأن أمه قد استقرت في مكانها
~~من القصر، وأن الشاعر قد عاد بعد رحلة قصيرة إلى العاصمة، فاستقر في جناحه المقسوم له
~~واستأنف حياته كعهده قبل أن تحدث هذه الأحداث، يلقى رءوفا حين يرتفع الضحى فيتنزه معه
~~في الحديقة، أو يجلس معه على ضفة النهر، أو يخلو معه في مكتبه، يتحدث إليه ويسمع منه،
~~وينشده من شعره، ويقرأ له ما شاء الله أن يقرأ في هذا الكتاب أو ذاك، وقد يلقاه إذا
~~أقبل المساء فيستأنفان حياة كحياتهما في أول النهار. والأيام تمضي مسرعة أو مبطئة،
~~وأكبر الظن أنها تمضي مسرعة بالقياس إلينا نحن؛ لأن أيام القصص مسرعة دائما، كما كان
~~يقول لنا الذين كانوا يقصون علينا الأحاديث في أثناء الصبا، وتمضي مبطئة أشد البطء
~~بالقياس إلى الذين يحيونها بالفعل، إذا ألمت بهم النوازل أو ألح عليهم الشقاء، وتمر
~~مر السحاب بل أسرع من مر السحاب، إن أتيحت ms60 لهم حياة ناعمة راضية، وقد مضت الأيام على
~~هؤلاء الناس مبطئة ومسرعة، ولكنها مضت على كل حال؛ لأن من طبيعة الزمن أن يمضي دائما،
~~وهو لا يعرف الوقوف كما أنه لا يعرف الإسراع ولا الإبطاء، وإنما هو يمضي على نسق واحد
~~نراه نحن سريعا حينا وبطيئا حينا آخر.

# وفي ذات ليلة جلس الصديقان في جوسقهما ذاك على شاطئ النهر يتحدثان في هدوء ودعة، وقد
~~سكن من حولهما كل شيء إلا هذا النهر الذي يجري في يسر، وتصطفق أمواجه في خفة وعذوبة،
~~وإلا هذه الغصون التي يداعبها النسيم، فيسمع لأوراقها هفيف وحفيف، وإلا هذه الضفادع
~~التي تسكن حينا، ثم تنق كأنها تنتظر من الليل شيئا، فإذا أبطأ عليها أو التوى بما
~~تنتظر منه جأرت بالسؤال والإلحاح، ثم ثابت إلى الدعة والسكون، ثم استأنفت دعاءها
~~ونداءها وإلحاحها.

# ولست أدري فيم كان الصديقان يتحدثان، ولكني أعلم أن رءوفا قطع الحديث فجأة ومس
~~كتف الشاعر في رفق، ثم قال له: انظر إلى ما وراء النهر، أترى شيئا؟ فمد الشاعر طرفه ثم
~~رده، ثم قال: تريد هذه النار التي تتألق على هذه القمة؟ قال رءوف: نعم، متى عهدك بها؟
~~قال الشاعر: منذ أشهر. قال رءوف: ولم تكن تراها قبل ذلك؟ قال الشاعر: لا أعلم أني
~~رأيتها قبل أن تلم بنا تلك الأحداث. وهنا أطرق رءوف إطراقة طويلة، ثم قال: أما أنا
~~فأعرف متى رأيتها لأول مرة، أتذكر تلك الليلة التي أنفقتها في مكتبي ساهرا أنتظر
~~الصباح! في هذه الليلة رأيت هذه النار تتألق من وراء النهر، ولست أدري لماذا وصلت نفسي
~~الحائرة بين ظهور هذا اللهب المضطرب، على هذه القمة الساكنة، وبين مصرع تلك الفتاة التي
~~أغواها نعيم، وقتلها أخوها في العاصمة على ملأ من الناس، لقد ألقي في روعي ليلتئذ أن
~~هذه الفتاة قد عبرت النهر لتستقر في حيث يستقر الذين يعبرونه دائما، وأن بين هذه
~~الفتاة في دارها النائية وبين دارنا هذه أسبابا لم تنقطع وأوطارا لم تنقض، فهي تشير
~~بهذا اللهب، الذي ms61 يخفق دائما ولكننا لا نراه إلا حين يجن الليل، إلى ما بينها وبيننا 
~~من أسباب وأوطار.

# قال الشاعر وهو يرفع القدح إلى فمه: تفسير لا بأس به، إنك لتعلم أن ما وراء النهر أشد
~~غموضا من أن تنفذ إليه أفهامنا، وطالما سألت النهر عما وراءه فلم ينبئني بشيء. قال
~~رءوف: أما أنا فما أشك في صدق ما أحدثك به، وإلا فما بال هذا اللهب لم يخفق، وما بال
~~أعيننا لم تره إلا منذ صرعت تلك الفتاة؟! ولكن في الأمر ما هو أشد من هذا غرابة وأعظم
~~خطرا، أتعلم أني أجد في خفق هذا اللهب شيئا يشبه أن يكون لي، وأن نفسي تنازعني إلى
~~أن أعبر النهر؟ قال الشاعر: حسبك! فإني أخشى على عقلك الاختلاط، ولو علمت أنك تسمع لي
~~إن أشرت عليك، لقلت إن حاجتك إلى الرحلة والاغتراب ليست أقل من حاجة نعيم. قال رءوف في
~~صوت يشبه أن يكون همسا، وقد مال إلى أذن صاحبه كأنما يريد أن يسر إليه: فإنك لا تعرف
~~من القصة كل شيء. قال الشاعر: وفي القصة إذن شيء غير ما علمت؟ قال رءوف: نعم؛ في القصة
~~أن هذه الفتاة كانت قد وقعت من نفسي موقعا غريبا، قبل أن يفتن بها نعيم.

# قال الشاعر في صوت يريد أن يتفجر غيظا ولكن الشاعر يرده إلى الاعتدال والقصد: ومن
~~أجل هذا نفيت ابنك من الأرض؟ قال رءوف: نعم؛ وأخشى أن أكون نفيته من قلبي!

# 13

# افترق الصديقان بعد ساعة تسلط عليهما صمت عميق، ولكن واحدا منهما لم ينم من ليلته
~~تلك: فأما الشاعر فلم يكد يبلغ حجرة مكتبه حتى أقبل على دفتره ذاك الذي كان يسجل فيه
~~يومياته فتحدث إليه حديثا طويلا، وأما رءوف فلم يكد يبلغ مكتبه حتى أنفق فيه ليلة
~~مجنونة، يرقب من نافذته ذلك اللهب المضطرب ثم ينصرف عنها حين يعييه الوقوف، فيجلس إلى
~~شرابه جلسة تقصر أو تطول، ولكنها تسكت عنه ذلك اللهب المضطرم في جوفه لحظة، وهو كذلك
~~مضطرب بين شرابه يؤجج ms62 في جوفه ورأسه نارا، وبين نافذته التي تريه من وراء النهر، على
~~تلك القمة الشاهقة في السماء، نارا أخرى لا يريد لهبها المضطرب أن يخبو ...

# وكان مما كتب الشاعر في دفتر يومياته، الذي أنفق معه أكثر ليلته، هذا الحديث الذي
~~أداره بينه وبين نفسه بدأ بهذا السؤال: أكنت مخطئا أم مصيبا حين كذبت آنفا على
~~صديقي هذا الشيخ الشاب؟ فإني لم أر هذه النار التي رآها على قمة الجبل من وراء النهر!
~~وما أعلم أني رأيت قط من وراء النهر لهبا ساطعا أو غير ساطع! لم أره اليوم، ولم أره
~~أمس، ولم أره منذ شهور حين ألمت بالقصر هذه الأحداث كما زعمت! وإنما هو نوع من
~~المجاراة لهذا الرجل الذي لا يحتمل خلافا أو جدالا في شيء واضح أو غامض، والذي تبينت
~~اليوم، في غير شك، أن قد ألم به طائف من جنون! فقد صدق الخدم إذن فيما حدثوني به من
~~أن سيدهم رأى هذه النار منذ حين، وأرادهم على أن يروها كما رآها، فلما زعم له بعضهم أنه
~~لا يرى شيئا، تلقى منه لطمة أدمت خده، وعلمته أن من الحق عليه أن يرى ما يرى سيده،
~~مخطئا أو مصيبا، وأن يعرف ما يعرف، وينكر ما ينكر، لا يعنيه أن يكون سيده مخطئا أو
~~مصيبا، ولا يعنيه أن يكون سيده صادقا أو كاذبا، وإنما يعنيه أن يقول نعم حين يراد
~~على قولها، وأن يقول لا حين يراد على قول لا. وقد انتفع زملاؤه بهذه اللطمة؛ أشفقوا أن
~~يصيبهم مثلها أو شر منها، فعرفوا ما عرف سيدهم، وأنكروا ما أنكر! وقال قائلهم إنه يرى
~~هذه النار في كل يوم منذ يقبل الليل إلى أن يسفر الصبح، وإنه لا يراها حين تملأ الشمس
~~الدنيا من حولها نورا، كأنها كائن حي قد وكل بالسهر إذا كان الليل، وبالنوم إذا كان
~~النهار!

# واطمأن السيد إلى حديث ذلك الخادم ورأى أنه الحق كل الحق، فصرف طرفه عما وراء النهر
~~ما أضاءت الشمس، ووكل طرفه بما ms63 وراء النهر ما أظلم الليل.

# كذلك كان أمره مع خدمه وموظفي قصره، ولكني أنا لست خادما له ولا موظفا في قصره،
~~ولست أخشى منه لطما أو لكما، ففيم كانت موافقتي له وإقبالي على ما أقبلت عليه من
~~الكذب حين زعمت له أني أرى ما كان يرى من هذه النار؟

# أكنت مشفقا عليه إن كذبت حسه أن يأخذه الغضب، وأن يدفعه إلى جنون عنيف مكان هذا
~~الجنون الهادئ الذي ألم به وأصبح له عشيرا؟ أم كنت مشفقا على نفسي من عواقب هذا
~~الغضب ونتائج هذا الجنون؟

# ولم أكذب نفسي الآن بعد أن كذبت هذا الشيخ الشاب منذ حين؟ لم لا أقول إني جاريته،
~~كما جاراه خدمه وموظفو قصره، رفقا به ورفقا بنفسي أيضا: فلست أكره شيئا كما أكره
~~غضبه، ولست أحب شيئا كما أحب رضاه! فهو شيطان مريد مفسد لكل شيء من حوله إذا غضب، وهو
~~روح حلو مصلح لكل شيء من حوله إذا رضي ...

# وكف الشاعر عن التحدث إلى دفتره حينا، ولكنه لم يتحول عنه ولم يلق القلم من يده،
~~وإنما لبث مكانه واجما كاسف البال مظلم النفس والوجه، ثم ارتسمت على ثغره ابتسامة مرة،
~~وظهر على وجهه شيء من التردد اضطرب له القلم في يده بعض الاضطراب، ثم ثاب إليه هدوءه،
~~ولكنه كان هدوءا مرا، إن صور شيئا فإنما يصور حسرات كانت تمزق قلبه تمزيقا
~~... ms64