######OpenITI#

#META# URI: 1392TahaHusayn.NizamAtiniyyin.Hindawi46383536
#META# Tags: politics :: history
#META# ID: 46383536
#META# Title: نظام الأتينيين
#META# AuthorID: 91624246
#META# Author: أرسطوطاليس
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: 59624258
#META# Translator: طه حسين
#META# Related_books: 0001Aristotle.AthenaionPoliteia (TRANSL)

#META#Header#End#

# مقدمة‏

# الجزء الأول‏

# 1 - القضاء على أسرة الكميون أبيمينيديس‏

# 2 - النظام الاجتماعي في أتينا‏

# 3 - النظام السياسي‏

# 4 - عصر دراكون‏

# 5 - عصر سولون‏

# 6 - سولون (1)‏

# 7 - سولون (2)‏

# 8 - سولون (3)‏

# 9 - سولون (4)‏

# 10 - سولون (5)‏

# 11 - سولون (6)‏

# 12 - سولون (7)‏

# 13 - حال الأحزاب بعد سولون‏

# 14 - عصر بيزيستراتوس‏

# 15 - بيزيستراتوس (1)‏

# 16 - بيزيستراتوس (2)‏

# 17 - بيزيستراتوس (3)‏

# 18 - البيزيستراتيون (4)‏

# 19 - البيزيستراتيون (5)‏

# 20 - حال الأحزاب بعد طرد الطغاة‏

# 21 - عصر كليستينيس‏

# 22 - كليستينيس‏

# 23 - عصر الأريوس باجوس‏

# 24 - الأريوس باجوس‏

# 25 - عصر أفيالتيس وبيركليس وسقوط الأريوس باجوس‏

# 26 - أفيالتيس وبيركليس‏

# 27 - بيركليس‏

# 28 - أتينا بعد بيركليس‏

# 29 - عصر الأربعمائة‏

# 30 - الأربعمائة (1)‏

# 31 - الأربعمائة (2)‏

# 32 - الأربعمائة (3)‏

# 33 - العصر التاسع‏

# 34 - العصر العاشر‏

# 35 - الثلاثون (1)‏

# 36 - الثلاثون (2)‏

# 37 - الثلاثون (3)‏

# 38 - الثلاثون (4)‏

# 39 - العصر الحادي عشر‏

# 40 - إعادة الديموقراطية - أتينا بعد التأمين - أركينوس - حكمة الأتينيين‏

# 41 - ملخص‏

# الجزء الثاني‏

# 42 - حق العضوية في المدينة‏

# 43 - المناصب‏

# 44 - مجلس الشوري (1)‏

# 45 - مجلس الشورى (2)‏

# 46 - مجلس الشورى (3)‏

# 47 - مجلس الشورى (4)‏

# 48 - مجلس الشورى (5)‏

# 49 - مجلس الشورى (6)‏

# 50 - المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع (1)‏

# 51 - المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع (2)‏

# 52 - المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع (3)‏

# 53 - المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع (4)‏

# 54 - المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع (5)‏

# 55 - المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع (6)‏

# 56 - التسعة الذين يشغلون مناصب الأركون (1)‏

# 57 - التسعة الذين يشغلون مناصب الأركون (2)‏

# 58 - التسعة الذين يشغلون مناصب الأركون (3)‏

# 59 - التسعة الذين يشغلون مناصب الأركون (4)‏

# 60 - المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع‏

# 61 - المناصب التي تنال بالانتخاب‏

# 62 - المناصب‏

# 63 - المحاكم‏

# 64 - العمود الحادي والثلاثون من البردي في اللوحة العشرين من الطبعة
~~الفوتوغرافية‏

# 65 - العمود الثاني والثلاثون من البردي‏

# 66 - العمود الثالث والثلاثون من البردي‏

# 67 - العمود الرابع والثلاثون من البردي‏

# 68 - العمود الخامس والثلاثون من البردي‏

# 69 - العمود السادس والثلاثون والعمود السابع والثلاثون من البردي‏

# مقدمة‏

# الجزء الأول‏

# 1 - القضاء على أسرة الكميون أبيمينيديس‏

# 2 - النظام الاجتماعي في أتينا‏

# 3 - النظام السياسي‏

# 4 - عصر دراكون‏

# 5 - عصر سولون‏

# 6 - سولون (1)‏

# 7 ms01 - سولون (2)‏

# 8 - سولون (3)‏

# 9 - سولون (4)‏

# 10 - سولون (5)‏

# 11 - سولون (6)‏

# 12 - سولون (7)‏

# 13 - حال الأحزاب بعد سولون‏

# 14 - عصر بيزيستراتوس‏

# 15 - بيزيستراتوس (1)‏

# 16 - بيزيستراتوس (2)‏

# 17 - بيزيستراتوس (3)‏

# 18 - البيزيستراتيون (4)‏

# 19 - البيزيستراتيون (5)‏

# 20 - حال الأحزاب بعد طرد الطغاة‏

# 21 - عصر كليستينيس‏

# 22 - كليستينيس‏

# 23 - عصر الأريوس باجوس‏

# 24 - الأريوس باجوس‏

# 25 - عصر أفيالتيس وبيركليس وسقوط الأريوس باجوس‏

# 26 - أفيالتيس وبيركليس‏

# 27 - بيركليس‏

# 28 - أتينا بعد بيركليس‏

# 29 - عصر الأربعمائة‏

# 30 - الأربعمائة (1)‏

# 31 - الأربعمائة (2)‏

# 32 - الأربعمائة (3)‏

# 33 - العصر التاسع‏

# 34 - العصر العاشر‏

# 35 - الثلاثون (1)‏

# 36 - الثلاثون (2)‏

# 37 - الثلاثون (3)‏

# 38 - الثلاثون (4)‏

# 39 - العصر الحادي عشر‏

# 40 - إعادة الديموقراطية - أتينا بعد التأمين - أركينوس - حكمة الأتينيين‏

# 41 - ملخص‏

# الجزء الثاني‏

# 42 - حق العضوية في المدينة‏

# 43 - المناصب‏

# 44 - مجلس الشوري (1)‏

# 45 - مجلس الشورى (2)‏

# 46 - مجلس الشورى (3)‏

# 47 - مجلس الشورى (4)‏

# 48 - مجلس الشورى (5)‏

# 49 - مجلس الشورى (6)‏

# 50 - المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع (1)‏

# 51 - المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع (2)‏

# 52 - المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع (3)‏

# 53 - المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع (4)‏

# 54 - المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع (5)‏

# 55 - المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع (6)‏

# 56 - التسعة الذين يشغلون مناصب الأركون (1)‏

# 57 - التسعة الذين يشغلون مناصب الأركون (2)‏

# 58 - التسعة الذين يشغلون مناصب الأركون (3)‏

# 59 - التسعة الذين يشغلون مناصب الأركون (4)‏

# 60 - المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع‏

# 61 - المناصب التي تنال بالانتخاب‏

# 62 - المناصب‏

# 63 - المحاكم‏

# 64 - العمود الحادي والثلاثون من البردي في اللوحة العشرين من الطبعة
~~الفوتوغرافية‏

# 65 - العمود الثاني والثلاثون من البردي‏

# 66 - العمود الثالث والثلاثون من البردي‏

# 67 - العمود الرابع والثلاثون من البردي‏

# 68 - العمود الخامس والثلاثون من البردي‏

# 69 - العمود السادس والثلاثون والعمود السابع والثلاثون من البردي‏








# | نظام الأتينيين








# | نظام الأتينيين




# تأليف

# أرسطوطاليس

# ترجمة

# طه حسين








# | مقدمة




# عرفت هذا الكتاب الذي أقدمه اليوم إلى قراء العربية بطريق المصادفة في باريس.

# أحالنا عليه أحد أساتذتنا في السوربون، فلما رجعت إليه عرفت أنه استكشف في مصر سنة إحدى
~~وتسعين وثمانمائة وألف، ثم نقل إلى المتحف البريطاني في لوندرا، ثم نشرت صورته ms02
~~الفوتوغرافية، ثم طبع في لوندرا وباريس وبرلين وغيرها من مدن أوروبا، ثم نقل إلى
~~الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية وغيرها من اللغات الحديثة، ثم نقد وفسر في
~~جميع هذه اللغات، ثم درس في جامعات أوروبا، ثم انتفع به مؤرخو الأوربيين فأصلحوا ما كان في
~~تاريخ أتينا من خطأ وأكملوا ما كان فيه من نقص، ثم مضت على ذلك ثلاثون سنة والمصريون لا
~~يعلمون من أمره شيئا.

# وإذ كنت أدرس تاريخ اليونان في الجامعة وكنت قد أخذت نفسي بأن أفسر للطلاب من حين إلى حين
~~بعض الأصول التاريخية القديمة ليتعودوا قراءة كتب التاريخ ونقدها والاستفادة منها، فقد
~~اخترت لهم في هذه السنة هذا الكتاب.

# ولكني لا أبدأ هذا الدرس حتى يملكني الخجل أن أفسر كتابا استكشف في مصر فأقرأ ترجمته
~~الفرنسية أو الإنجليزية؛ لأن قراءة الأصل اليوناني غير ميسورة ولا نافعة؛ إذ ليس من طلبة
~~الجامعة من ألم بهذه اللغة .

# فما لي لا أفسر لهم ترجمته العربية إذا كان الشقاء قد قضى علينا أن لا نعنى باللغات
~~القديمة ولا نحفل بدرسها، أستطيع أن أترجم هذا الكتاب إلى العربية وأنا مدين لمصر بهذه
~~الترجمة؛ لأني لم أتعلم لأنتفع وحدي بما تعلمت؛ ولأن من الحق على كل مصري أن يبذل ما يملك
~~من قوة لإصلاح ما أصاب مصر من فساد، فما هي إلا أن فكرت في ذلك حتى أخذت في الترجمة، وما هي
~~إلا أن أخذت في الترجمة حتى أتممتها وأنا أقدمها الآن إلى القراء.

# مؤلف هذا الكتاب هو أرسطاطاليس، وقد كان العرب لا يعرفون من أمر هذا الرجل إلا أنه المعلم
~~الأول زعيم فلاسفة اليونان ورئيسهم، وأن فلسفته قد نقلت إلى العربية في عصر العباسيين
~~فأثرت في العقل العربي تأثيرا عظيما، بل خلقت هذا العقل خلقا جديدا وأنجبت من الفلاسفة
~~أمثال الفارابي وابن سينا وابن رشد وغيرهم من الفلاسفة الذين يزدان بهم تاريخ
~~المسلمين.

# فأما سياسة الرجل وآراؤه في المدينة وما ينالها من استحالة وانتقال وما يختلف عليها من
~~النظم المختلفة ومن صور ms03 الحكم المتباينة بين ملكية وأرستوقراطية وديموقراطية، فقد كان العرب
~~يجهلون ذلك جهلا تاما أو كانوا لا يلمون به إلا إلماما قليل الغناء.

# وكذلك كان العرب وغيرهم من أهل أوروبا في القرون الوسطى لا يعجبون بأرسطاطاليس إلا من حيث
~~إنه فيلسوف قد درس أقسام الفلسفة فأتقن درسها، وجدد في كل قسم منها مذهبا جديدا أصبح هو
~~المذهب الذي يذعن له أكثر الفلاسفة على اختلاف العصور والبيئات من غير أن يحاولوا نقده أو
~~التغيير فيه.

# ثم استكشف في العصر الحديث كتاب السياسة، فعرف المحدثون من أرسطاطاليس رجلا آخر لم يكن
~~يعرفه أهل القرون الوسطى، رجلا قد حاول درس الظواهر الاجتماعية بنفس الطريقة التي أراد أن
~~يدرس بها الظواهر الطبيعية، والتي أراد أن يدرس بها الظواهر النفسية، والتي أراد أن يدرس
~~بها ما بعد الطبيعة.

# ثم قرأ المحدثون آثاره الأدبية وما كتب عن الشعر وفنونه وعن البلاغة وضروبها وعن الخطابة
~~وأنواعها ، فاستكشفوا منه رجلا آخر جمع إلى إتقان البحث الفلسفي والسياسي والخلقي إتقان
~~النقد الأدبي.

# ولم يكتف أدباء القرن السابع عشر بإكبار هذا الأديب الناقد والإعجاب به، بل اتخذوا ما
~~وضع من أصول النقد البياني ومن القواعد الفنية في الشعر وضروبه وفي الخطابة وفنونها أصولا
~~لهم زعموا أن ليس إلى تعدي حدودها من سبيل.

# ثم لم يلبث البحث أن أظهر من آثار أرسطاطاليس شيئا جديدا هي كتبه التاريخية التي ضاع
~~أكثرها، ولم يبق لنا منها إلا الشيء القليل، فعرفنا من أرسطاطاليس الفيلسوف الخلقي السياسي
~~الأديب، عرفنا منه مؤرخا ليس كغيره من المؤرخين.

# ولو أن هنالك فرعا من فروع العلم أو ضربا من ضروب الأدب الذي عرفه القدماء غير ما قدمنا
~~لكان من الجائز أن ننتظر أن يرشدنا البحث والتنقيب يوما من الأيام إلى مقدرة جديدة
~~لأرسطاطاليس أو إلى ناحية جديدة من نواحيه لم نكن نعرفها من قبل.

# ومن يدري؟ لعلنا نعلم في يوم من الأيام أن الرجل قد حاول التصوير أو النقش أو نحت
~~التماثيل، فلسنا نشك في أنه قد أراد أن يعلم ms04 كل شيء، وأن يتقن كل شيء، وأن يكتب في كل شيء،
~~وأنه قد ظفر من هذا كله بأكثر ما كان يريد، فمن الحسن أن ننتهز فرصة نشر كتاب من كتبه وإن
~~كان ضئيلا صغير الحجم لنفصل حياته بعض التفصيل، فإن في الإلمام بها إلماما بشيء غير
~~قليل من حياة اليونان في القرن الرابع قبل المسيح.

# كان القرن الرابع قبل المسيح عصر تحول وانتقال للأمة اليونانية خاصة وللأمم التي كانت
~~تسكن حول البحر الأبيض عامة، فبينما كانت القوة السياسية في أواخر القرن الخامس وأوائل
~~القرن الرابع منقسمة بين اليونان والفرس أخذت في أواخر هذا القرن الرابع تتجزأ وتنتقل،
~~فدالت دولة الفرس وذهب سلطان المدن اليونانية، وأصبح الأمر كله بيد الإسكندر، ثم أخذت دولته
~~تتجزأ من بعده، وأخذ سلطان جديد يظهر قليلا قليلا في إيطاليا وهو سلطان الرومان.

# فهذا العصر إذن يمتاز بأنه عصر انحلال سياسي للأمة اليونانية، وبأنه العصر الذي كانت
~~الأمة اليونانية قد وصلت فيه إلى أقصى ما كان يمكن أن تصل إليه من مجد سياسي أو علمي أو
~~فلسفي أو أدبي.

# فليس من شك في أن لهذا العصر، عصر الانحلال من جهة والتكون من جهة أخرى أثرا ظاهرا عظيم
~~الخطر في حياة من شهده من الناس، لا سيما إذا كان له قلب ذكي وبصيرة نافذة وطبيعة جيدة قيمة
~~كأرسطاطاليس.

# ولد أرسطاطاليس سنة أربع وثمانين وثلاثمائة قبل المسيح بمستعمرة يونية يقال لها
~~ستاجيرا على ساحل مقدونيا بالقرب من ترافيا.

# وكان السلطان اليوناني في ذلك الوقت موضع التنازع بين مدن ثلاث وهي سبارتا وأتينا
~~وطيبة.

# كانت كل مدينة من هذه المدن تحاول أن تسود على البر والبحر، وأن تكون صاحبة الكلمة في
~~بلاد اليونان، ولكنها كانت في الوقت نفسه قد وصلت من الضعف والانحلال إلى حيث تعجز عن أن
~~تبلغ ما تريد بفضل قوتها الخاصة، فلم يكن موضوع التنافس بينها سيادة حربية قبل كل شيء،
~~وإنما كانت كل واحدة منها تسعى إلى أن تسود بواسطة الحلف بينها وبين الملك الأعظم ملك ms05
~~الفرس.

# فبعد أن كانت الأمة اليونانية قد أجمعت في أوائل القرن الخامس على نصب الحرب للملك الأعظم
~~ووصلت بهذا الإجماع واتحاد الكلمة إلى قهر الفرس ودحرهم وإلى طردهم من أوروبا واستنقاذ
~~اليونانيين الآسيويين من أيديهم، أصبحت في أوائل القرن الرابع تطلب حلفهم ومعونتهم وتتنافس
~~أيها يسبق إلى الظفر بذلك الحلف وهذه المعونة.

# وهذا أحسن دليل على ما كانت الأمة اليونية قد وصلت إليه من الضعف، وعلى أنها كانت قد أدت
~~عملها السياسي وفرغت منه ولم يبق لها إلا أن تترك مكانها لمن يحسن القيام بهذا العمل
~~ويجيد تدبير هذا السلطان.

# على أن الدولة الفارسية التي كان يتنافس اليونان في إرضائها وكسب معونتها لم تكن أحسن
~~حالا ولا أشد قوة ولا أثبت سلطانا من الأمة اليونانية نفسها، فقد كان الترف ولين العيش قد
~~عمل في إفساد قوتها الحربية، وكان حب المال والرغبة في تحصيله واقتنائه قد عمل في إفساد 
~~قوتها الخلقية، فأصبحت في هذا العصر جماعة ليس لها من القوة والسلطان إلا الاسم
~~والشهرة.

# وكان كثير من اليونان يعلمون ذلك ولا يشكون فيه لما كان بين الأمتين في هذا الوقت من
~~الصلات المختلفة المستمرة، وكثيرا ما كان يتحدث الأطباء والتراجمة والفلاسفة من اليونان
~~الذي استخدموا في قصر الملك إلى قومهم بعد أن يعودوا إليهم بأن قوة الملك الأعظم إنما تتألف
~~من الرقيق والطهاة ومن إليهم من أعوان الترف واللهو.

# بينما كان هذا الضعف العام يحل قوة اليونان من جهة وقوة الفرس من جهة أخرى، كانت هناك
~~دولة ثالثة ظلت في أول الأمر ضعيفة معتزلة كل الأعمال السياسية، ولكنها أخذت في هذا العصر
~~تقوى وتشتد شيئا فشيئا وتبسط سلطانها قليلا قليلا على ما كان يجاورها من البلاد وهي
~~دولة المقدونيين.

# كانت هذه الدولة تجاور اليونان من بعض جهاتها والبرابرة من بعضها الآخر، وكانت تزعم أنها
~~يونانية وينكر عليها اليونان ذلك، ولكنها في الحق كانت قد جمعت بين رقة اليونان ولطفهم
~~وألوان حضارتهم وبين قوة البرابرة وشدة بأسهم وصبرهم على المكروه، وكان أبو ms06 أرسطاطاليس
~~نيكوماكوس طبيبا لملكهم أمانناس الثالث.

# فقد نشأ إذن هذا الغلام نشأة خاصة أثرت فيها هذه القوة الناشئة التي كان يشهدها في عاصمة
~~المقدونيين، وأثر فيه ما كان يشهد من ضعف اليونان وفساد أمرهم، وأثر فيه من وجه خاص ما
~~كان يزاول أبوه من صناعة الطب التي كانت في ذلك الوقت أقرب الفنون إلى الفلسفة وأشدها بها
~~اتصالا.

# لسنا نعرف كيف نشأ أرسطاطاليس، ولا كيف تعلم في أثناء طفولته، ولكنا لا نشك في أن هذه
~~المؤثرات المختلفة قد كونت عقله تكوينا خاصا فمنحته من مزايا اليونان قوة الفهم وشدة
~~الذكاء وحب الاستطلاع والقدرة على رد الأشياء إلى أصولها، ومنحته من خصال البرابرة الذين
~~كانوا يجاورون مقدونيا في ذلك الوقت، بل من خصال المقدونيين أنفسهم؛ الميل إلى التحقيق؛ أي
~~إلى حب الواقع المحس الذي ليس فيه شك، وبعبارة واضحة جعلته وضعيا.

# وسنرى أثر هذا كله في حياته الفلسفية، فإن الرجل كان قليل الحظ جدا من الخيال، وكان هذا
~~هو الذي باعد ما بينه وبين أستاذه أفلاطون.

# انتقل أرسطاطاليس من مقدونيا إلى أتينا حين بلغ السابعة عشرة ليتم درسه، وكانت أتينا في
~~ذلك الوقت على ضعفها السياسي وانقباض سلطانها في البر والبحر مدرسة اليونانيين عامة، يحجون
~~إليها من جميع الأقطار اليونانية في أوروبا وآسيا وأفريقيا.

# ولم تكن قد أتقنت فنا واحدا من الفنون أو علما واحدا من العلوم، وإنما كانت قد جمعت
~~إليها كل ما كان يسيغه العقل والذوق في ذلك الوقت من علم وفلسفة ومن أدب وفن، وحسبك أنها
~~كانت مدينة الممثلين والمؤرخين والمغنين والخطباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم من أساتذة
~~الفنون الأخرى كالنقش والتصوير، وحسبك أنها كانت مدينة سقراط، وأن هذه الفلسفة السقراطية
~~كانت قد انبعثت منها في أواخر القرن الخامس وأوائل القرن الرابع، فانتشرت في جميع أقطار
~~اليونان واصطبغت في كل قطر منها صبغة خاصة، وبقي أصل هذه الفلسفة في أتينا ينمو نموا
~~معقولا منظما بواسطة أفلاطون.

# فلم يكن من الغريب أن يسعى كل شاب يستطيع السعي إلى أتينا ليشهد ms07 فيها دروس الفلاسفة
~~وليسمع فيها لأساتذة البيان وليحضر فيها تلك الجلسات السياسية التي لم تكن توجد في غيرها من
~~المدن، والتي كان يسمع فيها أشد اليونان فصاحة ولسنا وأقدرهم على تدبير الكلام وتسخيره
~~لما يريد، نريد بها جلسات جماعة الشعب الأتيني.

# أضف إلى ذلك هؤلاء الفقهاء الذين كانوا يفسرون القوانين الأتينية المختلفة ويدرسون ما
~~لليونان على اختلاف أجناسهم من رأي في القوانين، ويلقون أمام المحاكم الأتينية من خطب
~~الدفاع ما لا نزال نعجب به إلى الآن، وعلى الجملة فقد كان اليوناني يقصد أتينا كما يقصد
~~الشرقي الآن باريس، إلا أن لباريس خصوما تعدلها وقد تفوقها في بعض ضروب العلم، أما أتينا
~~فلم يكن لها عدل ولا نظير.

# كان أرسطاطاليس في ذلك الوقت قد فقد أباه وأصبح ذا ثروة تمكنه من الرحلة والإنفاق بسعة
~~على ما كان يريد تحصيله من العلم، فأقام في أتينا عشرين سنة متصلة منذ سبع وستين إلى سبع
~~وأربعين وثلاثمائة، وكان أشد الناس شهرة علمية في أتينا في هذا العصر رجلان؛ أديب وفيلسوف،
~~فأما الأديب فهو إيسوكراتيس الذي أخذ يدرس ما كان لليونان من فن أدبي، ويستخلص من هذا الدرس
~~أصول البيان اليوناني وقواعد البلاغة، والذي كان قد اشتهر إلى هذا بمهارته الخاصة وإجادته
~~تحبير الخطب وتدبيج فصول الكلام.

# فصحبه أرسطاطاليس وسمع له، ولا شك في أن إيسوكراتيس قد أثر في تلميذه تأثيرا خاصا،
~~فسنرى عناية أرسطاطاليس بوضع أصول الشعر والخطابة وتنظيم قواعد البيان.

# أما الفيلسوف فهو أفلاطون، وكان غائبا عن أتينا حين وصل إليها أرسطاطاليس، ولكنه لم يلبث
~~أن عاد إليها سنة خمس وستين وثلاثمائة وأخذ يدرس في الأكاديميا، فلزمه أرسطاطاليس وأحسن
~~الاستماع له، ويظهر أنه قد شغف أفلاطون وبهره، فكان أفلاطون يسميه أناجيستيس؛ أي القراء،
~~وكان يسميه أنوس؛ أي العقل.

# ومهما يكن من شيء، فقد لزم أرسطاطاليس درس أفلاطون إلى أن مات سنة سبع وأربعين
~~وثلاثمائة، فلم يستطع أرسطاطاليس أن يقيم فيها بعد أستاذه، فسافر إلى أماكن مختلفة منها
~~أتارنيا وهي مدينة في آسيا الصغرى. ms08

# كان لهذه المدينة طاغية يقال له هرمياس، وكان هذا الطاغية صديقا لأرسطاطاليس، يظهر أنهما
~~تعارفا وتحابا في درس أفلاطون، فمكث أرسطاطاليس عند صديقه حينا ثم كأن صديقه حاول الخروج
~~على الملك الأعظم أو أبى أن يؤدي إليه الإتاوة فقتله.

# وكان لهذا الطاغية أخت أو ابنة أخت يقال لها بتياس، فتزوجها أرسطاطاليس وارتحل بها من
~~أتارنيا إلى جزيرة متيلين، وقد جزع أرسطاطاليس لفقد صديقه جزعا شديدا فبكاه في شعر تظهر
~~فيه الحسرة وشدة الأسى، ويقال إنه أقام له تمثالا في دلف.

# في أثناء هذا الوقت الطويل كان ضعف الأمة اليونانية قد أصبح شيئا محققا، وكانت قوة
~~مقدونيا قد اشتدت وعظمت حتى استطاع فيليبوس ملكها أن يقهر الأتينيين وأهل طيبة مرات متعددة،
~~وأن يكره الأمة اليونانية على أن تقبله عضوا من أعضاء الأنفكتيون، وهي جماعة دينية سياسية
~~كانت تقوم على حراسة دلف ومعبد أبولون فيها، بل استطاع فيليبوس أن يكره  اليونان على أن
~~يتخذوه قائدا عاما لجيشهم في حرب كان يريد أن يعلنها على الملك الأعظم ملك الفرس، فأصبح
~~منذ ذلك الوقت يونانيا، بل أصبح زعيم اليونان.

# في سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة كتب فيليبوس إلى أرسطاطاليس يدعوه إليه ليكون مؤدبا
~~لابنه الإسكندر، فسافر أرسطاطاليس إلى مقدونيا وأقام فيها سبع سنين، وليس من شك في أن ما
~~يرويه التاريخ والأساطير من كلف الإسكندر بشعر هوميروس وأبطاله، لا سيما أخيل، إنما هو أثر
~~من آثار أستاذه، ولا شك أيضا في أن أرسطاطاليس قد كون عقل الإسكندر تكوينا فلسفيا
~~قويا، فإن القصص تروي لنا ميلا شديدا من الإسكندر إلى ضروب كثيرة من الفلسفة، ويقال إن
~~أرسطاطاليس قد علم الإسكندر مذهبه الخاص في الفلسفة، وإن الإسكندر كان يحرص على أن يكون أول
~~من يقرأ كتب أستاذه، وقد كان يحفظ الرواة كتبا مختلفة تبودلت بين الإسكندر أثناء غيبته في
~~آسيا وبين أرسطاطاليس، ولكن المحدثين يشكون في صحة ما بقي منها.

# هناك أمر لا شك فيه هو أن أرسطاطاليس عاد إلى أتينا سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة حين بدأت ms09
~~غارة اليونان بزعامة الإسكندر على الفرس، وأن الصلة قد استمرت قوية متينة بين التلميذ
~~وأستاذه، فكان الإسكندر يمنح الفيلسوف من المال ما يمكنه من البحث العلمي، وكان يبعث إليه
~~بأنواع مختلفة من الحيوان والنبات؛ وغير ذلك من غرائب الطرف التي كانت تهم باحثا يريد أن
~~يستقصي في بحثه كل شيء كأرسطاطاليس.

# على أن هذه الصلة لم تلبث أن انقطعت وفتر ما كان بين الأستاذ وتلميذه سنة خمس وعشرين
~~وثلاثمائة.

# كان لأرسطاطاليس ابن أخ أو ابن أخت يقال له كليستنيس، وكان كليستنيس هذا فيلسوفا
~~مؤرخا، بل كان أديبا ذا حظ من الخيال، فصحب الإسكندر في رحلته وكأنه كان الصلة الحية بين
~~الأستاذ والتلميذ، ولكن الإسكندر لم يكد يقهر الفرس ويملك بابل وغيرها من المدن الشرقية
~~المقدسة حتى طغى وتجبر وأسخط من كان حوله من اليونان والمقدونيين لشيئين؛ الأول: أنه نسي أو
~~تناسى ما كان له من مركز الفاتح القاهر وخيل إليه أنه يستطيع أن يجمع بين اليونان والفرس
~~ويكون منهم أمة واحدة أو على أقل تقدير طبقة واحدة حاكمة ليست بالفارسية الخالصة ولا
~~اليونانية الخالصة.

# وقد بدأ في ذلك فاقترن إلى روكسان بنت دارا الملك المقهور، وألح على قواده وأفراد جنده أن
~~يفعلوا فعله فيقال إنه شهر في ليلة عرسه عشرة آلاف عرس بين اليونان والفارسيات، ثم لم يكتف
~~بذلك، بل أحسن معاملة الزعماء من الفرس ورد إليهم أموالهم وقربهم منه حتى أشفق اليونان
~~والمقدونيون أن يغلبهم هؤلاء الزعماء على أمرهم. الثاني: أن الإسكندر أراد أن يكون ملكا
~~شرقيا، وسلك إلى ذلك سبل ملوك الشرق من المصريين والفرس، فأراد أن يعبد ويتخذ إلها،
~~ولم يكتف بأن يأخذ الشرقيين وحدهم بهذه العبادة، بل أراد أن يفرضها على اليونان
~~والمقدونيين الذين كانوا قد تعودوا الحرية والأنفة، والذين كانوا يزدرون «ذلة الشرقيين»
~~وتقديسهم لرجال مثلهم.

# فلما طلب الإسكندر ذلك إلى اليونان ظنوا أنه يمزح فاستضحكوا، فلما آنسوا منه أنه جاد
~~سخروا منه وهزءوا به، ثم أطاع بعضهم كارها وعصى بعضهم مذكرا هذا الإله الجديد ms10 بمولده
~~ونشأته وفضل اليونان والمقدونيين عليه، ومن ذلك الوقت ساءت الصلة بين الإسكندر وأعوانه،
~~فأتمر به بعضهم، وكان من المؤتمرين كليستنيس هذا فقتل، وكان قتله قاطعا للصلة بين الملك
~~والفيلسوف.

# نستطيع أن نعد هذا العصر الأخير الذي مكثه أرسطاطاليس في أتينا من سنة خمس وثلاثين إلى
~~سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة عصر الإنتاج العلمي، فإن أرسطاطاليس لم يكد يستقر في أتينا حتى
~~بدأ دروسه العلمية والفلسفية والأدبية، واتخذ لهذه الدروس بناء خارج المدينة كان ملعبا
~~رياضيا للأتينيين يسمى لوكايوم «ليسيه»، واتخذ من هذا الملعب موضعا خاصا كان يسمى
~~بيريبانوي؛ أي موضع المشي؛ لأن الأتينيين كانوا يمشون فيه ذاهبين جائين بعد أن يكونوا قد
~~نظروا إلى الطلاب وهم يلعبون.

# وكان أرسطاطاليس يمشي في هذا المكان مع تلاميذه متحدثا إليهم بما يريد أن يدرسه معهم،
~~وقد قسم يومه قسمين؛ فأما الصباح فكان يلقي فيه دروسا عامة قليلة التحقيق كثيرة الوضوح
~~يراد بها نشر العلم والفلسفة بين الجمهور الذي لا يريد أن يتخصص ولا أن يتخذهما حرفة، وأما
~~المساء فقد خصصه للدرس الفلسفي العويص وقصره على تلاميذه الذين كانوا يتخصصون للدرس
~~والتحصيل.

# وقد انقسمت آثار أرسطاطاليس نفس هذا الانقسام، فقسم منها ألف للعامة وقسم منها ألف
~~للخاصة كما سترى ذلك بعد حين.

# مكث أرسطاطاليس في أتينا يدرس ويعلم ثلاث عشرة سنة، ولكن موت الإسكندر غير كل شيء في بلاد
~~اليونان تغييرا مؤقتا، فثار اليونان بالمقدونيين وأرادوا أن يستردوا حريتهم، وكان
~~الأتينيون أول الثائرين، وقد أصابت هذه الثورة كل من كان يتصل بالمقدونيين ومنهم
~~أرسطاطاليس، فحاول بعض الأتينيين أن يتهمه بالفجور والإلحاد، وأشفق أرسطاطاليس أن يصيبه ما
~~أصاب سقراط ففر من أتينا إلى كلسيس، وفيها مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.

# وقد روى القدماء ووافقهم على ذلك بعض المحدثين أن أرسطاطاليس إنما هاجر من أتينا مشفقا
~~عليها أن تجني عليه أو على الفلسفة في شخصه ما جنته على الفلسفة في شخص سقراط، ويخيل
~~إلي أن هذه أسطورة أريد بها تمجيد الرجل وهو عن هذا التمجيد غني، ms11 وما أظن أنه قد هاجر
~~إلا احتفاظا بحياته وحرصا عليها.

# في نفس هذه السنة التي مات فيها أرسطاطاليس مات نابغة آخر من نوابغ هذا العصر هو
~~ديموستنيس الخطيب الأتيني المعروف، كلا الرجلين يمثل عصره أحسن تمثيل، وكلا الرجلين يناقض
~~صاحبه أشد المناقضة، فأما أرسطاطاليس فقد كان يمثل من هذا العصر ميل العقل اليوناني إلى
~~التأليف والترتيب وجمع كل ما أثمرته القريحة اليونانية من أدب وعلم وفلسفة في صورة واحدة
~~متماسكة قادرة على أن تؤثر فيما يأتي بعد هذا العصر من العصور، وكان يمثل مع هذا الأمة
~~الجديدة الناهضة التي كان قد قدر لها القضاء أن تهدم سلطان اليونان في بلاد اليونان وسلطان
~~الفرس في بلاد الفرس، وأن تقيم على أنقاضهما سلطانا جديدا يجمع بين الشرق والغرب ويقارب
~~ما بينهما من البعد الفكري، ويأخذهما جميعا بأن يتصورا الأشياء بطريقة واحدة، وأن يفكرا
~~فيها بطريقة واحدة، وعلى الجملة كان أرسطاطاليس يمثل هذه الأمة التي جعلت العقل اليوناني
~~عقلا عاما ورسمت للإنسانية سبيلها التي ستسلكها إلى الرقي.

# وأما ديموستنيس فكان يمثل من هذا العصر ما بقي فيه من قديم يريد أن يدافع عن وجوده ويحتفظ
~~بشخصيته، كان يمثل الحرية مدافعة عن نفسها مجاهدة لعدوها، فكان موته موتا للحرية
~~اليونانية، وكان موت أرسطاطاليس بعد أن أتم عمله حياة خالدة للعقل اليوناني.

# لا يعرف التاريخ الأدبي اليوناني مؤلفا من هذا العصر بلغت آثاره من الكثرة والاختلاف ما
~~بلغته منهما آثار أرسطاطاليس، كما أن التاريخ لا يعرف قبله مؤلفا كثر الدرس عليه وانتحال
~~الكتب التي تنسب إليه بمقدار ما كثر ذلك على هذا الفيلسوف.

# فقد كان القدماء يروون له مئات من الكتب تختلف طولا وقصرا في موضوعات شديدة الاختلاف
~~والافتراق، وقد كانوا يشعرون بأن كثيرا من هذه الكتب إنما كان مزورا منتحلا، وهم مع ذلك
~~كانوا لا يشكون في أن أرسطاطاليس قد ترك أكثر من أربعمائة كتاب، وقد ضاع معظم هذه الكتب ولم
~~يبق لنا منها إلا نيف وأربعون كتابا كاملا، وإلا متفرقات كثيرة من كتب ms12 مختلفة وأسماء كتب
~~لم يبق منها شيء، بحيث نستطيع أن نجزم بأن أرسطاطاليس قد ترك ما يزيد على خمسين ومائة
~~كتاب.

# على أن احتياطنا في حصر كتب أرسطاطاليس ليس معناه أن الرجل لم يترك من الكتب إلا ما نعلم،
~~وإنما معناه أن بحثنا التاريخي العلمي لم يصل بنا إلا إلى هذا العدد.

# فإذا لاحظنا أن جزءا عظيما من كتب أرسطاطاليس قد ظل بعد موته مهملا في نفق من الأنفاق
~~أكثر من قرنين، وأنه لم ينشر ولم يستنسخ إلا في أيام سيلا الذي نقله من أتينا إلى روما،
~~وأنه حين أريد نشره واستنساخه كان الفساد قد أصابه وعمل فيه، عرفنا أن القدماء كانوا غير
~~مسرفين فيما يعدون من كتب أرسطاطاليس، وعرفنا أنا لا نخطئ إذا اصطنعنا الشك والتردد قبل
~~أن نجزم بصحة كتاب ينسب إليه.

# ومهما يكن من عدد الكتب التي ألفها والتي تنسب إليه، فإن ما بقي لنا منها على قلته وعلى
~~فساد نصوصه في أكثر الأحيان كاف كل الكفاية لإقناعنا بهذا الجهد العظيم الذي بذله
~~أرسطاطاليس في حياته العلمية، والذي لا نكاد نتصوره إلا مع شيء من المشقة والعناء.

# وما ترى في رجل لم يترك أثرا من آثار العقل اليوناني أو الشعور اليوناني ولا ظاهرة من
~~ظواهر الاجتماع اليوناني إلا درسه وكتب فيه، ثم لم يكتف بذلك، بل أضاف إلى ما كان قد حصله
~~اليونان من علم وإلى ما كانوا قد أقاموا من بناء فلسفي، ثم لم يكتف بهذا كله، بل حاول أن
~~يصوغ كل هذا المقدار الذي جمعه والذي ابتدعه صيغة واحدة ويصبه في قالب واحد ليكون كلا
~~متماسكا متماثل الأجزاء.

# كل هذا لم يمنعه من أن يحيا لنفسه؛ أي من أن يعيش عيشة رجل يحب الحياة ويريد أن يستمتع
~~بلذاتها المادية والمعنوية، فقد روى التاريخ لنا أن أرسطاطاليس لم يكن خشنا ولا متزهدا،
~~وأنه كان يحب لذات الحياة وما فيها من ترف، وكان يعنى بزيه وتنسيق لبسته، وروى لنا
~~أيضا أنه كان مع هذا أبا برا وزوجا ms13 كريما يريد أن يوفر لذة الحياة على أسرته.

# ثم روى لنا مع هذا كله أنه كان أديبا متظرفا يقول الشعر ويدبج الخطب ويجيد الرسائل،
~~وأنه قد ضرب في كل ذلك بسهم، فهذا يدلك على مقدار القوة العملية التي كان يمتاز بها هذا
~~الرجل والتي أنفقها منذ شب إلى أن مات.

# على أن شيئا من التحقيق لا بد منه، فليس يكفي أن نثبت للرجل كل ما قدمنا من غير أن نعرف
~~كيف تأتى له القيام به والوصول إليه.

# فإن من ألم بظروف الحياة في ذلك العصر عرف أنه لم يكن من الميسور أن يقوم رجل واحد بمثل
~~ما قام به أرسطاطاليس من جمع وتحصيل، ومن كتابة وترتيب، ومن درس وتعليم، على شقة المواصلات
~~وصعوبة النشر وعسر التحصيل.

# نعم إن الإسكندر قد سهل على أرسطاطاليس عمله تسهيلا غير قليل بما منحه من مال، وبما أرسل
~~إليه من حيوان ونبات، ولكن كل هذا لا يكفي لتمكينه من القيام بما قام به، فلو أننا أردنا أن
~~نقسم على أيام أرسطاطاليس ما ألف من كتب قد بلغت عشرات الآلاف من الصحف ومئات الآلاف من
~~السطور فيما يقول القدماء لاستغرقت كتابتها أكثر وقته، فما بالك بإعدادها والتفكير فيها وما
~~بالك بدرسه وما بالك بحياته المنزلية.

# فلا شك إذن في أن الرجل قد كان له أعوان من أصحابه وتلاميذه أضافوا وقتهم إلى وقته وجهدهم
~~إلى جهده وانمحت شخصياتهم بجانب شخصيته.

# وإذا أردت أن أتصور اللوكايوم أو مدرسة أرسطاطاليس، فإنما يخيل إلي أنها إنما كانت
~~جامعة علمية أدبية يختلف إليها عدد ضخم من التلاميذ الأتينيين وغير الأتينيين، وكل هؤلاء
~~التلاميذ كان يجمع ويحصل ويكتب ويؤلف بإرشاد أرسطاطاليس وتحت ملاحظته.

# هذا شيء تدلنا عليه كل الحياة العلمية لهذا العصر، فإن هذا العصر إنما كان يمتاز بالميل
~~إلى جمع الآثار المختلفة في العلوم والفنون المختلفة وتكوين شيء يقرب مما نسميه الآن دائرة
~~المعارف، وبهذه الطريقة اجتمع لأرسطاطاليس شيء غير قليل من الكتب، وسميت باسمه وظهرت في
~~كثير منها شخصيته؛ لأنه ms14 قام على تأليفها وترتيبها.

# ومهما يكن من شيء فإن الآثار المنسوبة إلى أرسطاطاليس تنقسم أولا إلى ثلاثة
~~أقسام:
~~(1)

# آثار أدبية شخصية ليس من شك في أن أرسطاطاليس هو منشئها، وهي أشعار وخطب
~~ورسائل في موضوعات مختلفة، وقد ضاع أكثرها ولم يبق منها إلا متفرقات قليلة
~~الغناء.
~~(2)

# آثار علمية فلسفية وأدبية نشرت في حياة أرسطاطاليس، ويخيل إلينا - وهو رأي
~~كثير من المحدثين - أنها إنما جمعت وألفت تحت إشرافه وملاحظته، وقد كان يقصد
~~منها نشر العلم وإذاعته من جهة، والإعداد لعمل علمي محقق من جهة أخرى، وقد ضاعت
~~كل هذه الآثار ولم يبق منها إلا النذر اليسير.
~~(3)

# آثار مختلفة في العلم والفلسفة والأدب كان الغرض منها وضع مجموعة علمية
~~منقحة، قد وصل فيها التحقيق إلى أقصى ما كان يمكن أن يصل إليه من التمحيص، وقد
~~بقي لنا كثير من هذه الآثار، ولعل كل ما في أيدينا من كتب أرسطاطاليس إنما هو
~~من هذا القسم.

# غير أن هذه المجموعة لم تكن قد وصلت إلى شكلها الأخير، وإنما كان أرسطاطاليس يعد لها
~~المعدات فيقيد خواطره وآراءه في كل فصل من فصول العلم الذي كان يريد تنقيحه وتلخيصه، ثم مات
~~قبل أن يلقي عليها نظرته الأخيرة.

# وهذا مع عبث النساخ وسوء فهمهم هو مصدر ما نجد فيها من الغموض والاضطراب في كثير من
~~الأحيان.

# إذن فقد انقسمت كتب أرسطاطاليس إلى قسم عام، وهو ما كان يسمى إكسوتيريكوس؛ أي القسم الذي
~~إنما كان يراد به الجمهور المستنير، وإلى قسم خاص إيسوتيريكوس؛ أي القسم الذي كان يؤلف
~~لأعضاء المدرسة والعاملين فيها من طلاب الفلسفة الذين وقفوا حياتهم عليها.

# وهذا القسم الثاني قد انقسم إلى قسمين بمقتضى انقسام فلسفة أرسطاطاليس نفسها: قسم نظري
~~وقسم عملي.

# ذلك أن أرسطاطاليس كان يرى أن موضوع الفلسفة يجب أن يشمل كل شيء؛ لأن الغرض منها إنما هو
~~العلم الصحيح بالكائن من حيث هو كائن، ولم يكن يرى رأي أفلاطون من حصر الفلسفة في العلم
~~بالكائن من حيث هو سبيل إلى الخير، إنما ms15 كان رأيه أشمل من ذلك وأعم، فكل شيء موجود سواء كان
~~محسا أو غير محس، وسواء أكان من العالم الطبعي أو الاجتماعي أو الخلقي، نقول: كل شيء
~~موجود كان عند أرسطاطاليس صالحا ليكون موضوعا للبحث؛ لأن أرسطاطاليس كان يرى في هذا
~~العالم كلا متماثل الأجزاء متناسبها، ليس من سبيل إلى أن يعرف بعضه إلا إذا عرف بعضه
~~الآخر.

# فكان يريد أن تكون فلسفته صورة صادقة لهذا العالم الذي تدرسه وتبحث عنه، وهذه فكرة ليس من
~~شك في أن أرسطاطاليس مبتكرها، وفي أنها قد كانت ولا تزال مطمع كثير من الفلاسفة الذين
~~يفرضون أن لهذا العالم على اختلاف ما فيه من صور وحدة يجب على الفلسفة أن تحققها وتمثلها
~~تمثيلا صحيحا.

# وليس ما بذله أوجوست كونت من الجهد العظيم في أوائل القرن التاسع عشر إلا محاولة لتحقيق
~~هذه الوحدة في فلسفته الوضعية.

# عجز أفلاطون عن إثبات هذه الوحدة؛ لأنه لم يكد يفترض فرضه الأساسي من أن لكل موجود خارجي
~~مثالا معنويا هو صورته الحقيقية حتى استرسل مع خياله القوي الخصب فترك هذه الأشياء
~~الخارجية المحسة وتبع مثله المعنوية، فأخذ يقيم منها قصورا في الهواء، وقضى بذلك على قسم
~~عظيم من فلسفته بالعقم وعدم الإنتاج.

# أما أرسطاطاليس فلم يستطع أن يفرق بين الشيء ومثاله، ولم يقل بأن للمثل وجودا مستقلا
~~منفصلا عن وجود صورها الخارجية، ولم يستطع أن يؤثر هذه المثل ويتخذها وحدها موضوعا
~~لبحثه، وإنما اتخذ الأشياء من حيث هي أشياء موضوعا لهذا البحث، فأثبت بمقدار ما كانت تسمح
~~له ظروف العلم والفلسفة في ذلك الوقت أن هذه الأشياء مع أن لكل منها وجودا مستقلا قائما
~~بنفسه فإن بينها اتصالا ليس فيه من شك، وأن كلا منها إنما هو منتج أو نتيجة لغيره، فلا
~~بد حينئذ من البحث عن هذه الصلة التي تجمع بين هذه الأشياء المختلفة وتكون منها كلا
~~متحدا قوي الوحدة.

# لهذا تناول كل شيء بالبحث والتحليل، وخيل إليه أنه قد استطاع أن يرد العالم إلى أصول
~~معينة، وأن ms16 يثبت له وللفلسفة وحدة ليس فيها من شك حين وصل به التحليل إلى أن كل موجود فهو
~~منحل بعد إزالة أعراضه إلى ثلاثة أشياء: المادة والصورة والمحرك، وأن هذه المادة إنما تكتسب
~~صورها المختلفة بواسطة هذا المحرك لغاية من الغايات وغرض من الأغراض حكيم في نفسه؛ سواء
~~أحسن رأينا فيه أم ساء.

# على أننا نخشى إن أردنا أن نفصل هذه الفلسفة تفصيلا كافيا أن نقع في الإسراف، ونخشى إن
~~أردنا أن نوجزها أن نقع في الغموض، فخير لنا أن نكتفي منها بما أثبتناه من أن أرسطاطاليس هو
~~أول من حاول محاولة مثمرة أن يثبت وحدة العالم ووحدة الفلسفة، وأن هذا هو أنفع ما وصل إليه
~~من البحث فيما بعد الطبيعة.

# فالبحث عن الكائن من حيث هو كائن هو موضوع الفلسفة النظرية لأرسطاطاليس، وفيه تناول البحث
~~عن العالم الطبعي والرياضي وعن ما بعد الطبيعة، ولكن أرسطاطاليس كان كما قدمنا رجلا
~~محققا، مهما تعمق في البحث العلمي فهو لا ينسى الواقع ولا الحياة العملية.

# وقد قلنا: إنه كان يتخذ كل شيء موضوعا لبحثه، ولا شك في أن الحياة العملية شيء من
~~الأشياء، فلم يكن بد من البحث عنه، ومن إثبات ما بينه وبين القسم النظري من صلة حتى تتكون
~~هذه الوحدة التي كان يريد تحقيقها نظرا وعملا.

# فالبحث عن هذه الحياة العملية للإنسان هو موضوع القسم الثاني من قسمي فلسفته.

# وقد تناول أرسطاطاليس في هذا القسم الإنسان فبحث عنه من عدة وجوه.

# نظر إليه من حيث هو شخص منفرد، ونظر إليه من حيث هو حيوان اجتماعي، ونظر إليه من حيث هو
~~مفكر، ونظر إليه من حيث هو مدبر للأشياء.

# وفي الحق أن قاعدة الفلسفة العملية عن أرسطاطاليس هي أن الإنسان حيوان اجتماعي، وما نظن
~~أنه قد حاول أن يفرض للشخص من حيث هو شخص منفرد وجودا حقيقيا، وإنما رأى أن الجماعة إنما
~~تتألف من أفراد منفصلين بالفعل، وأن لهؤلاء الأفراد حقوقا وعليهم واجبات، فلم يستطع أن
~~يهمل هذا الانفراد، بل لاحظه في ms17 علم الأخلاق.

# فأرسطاطاليس إذن لا يعترف بوجود الشخص المطلق، وإنما يرى الفرد الإنساني دائما مقيدا
~~بقيود اجتماعية مختلفة، ومن هنا لم يكن من الخطأ ولا من الإسراف أن نقول: إن الفلسفة
~~العملية لأرسطاطاليس إنما هي فلسفة اجتماعية قبل كل شيء.

# هي فلسفة اجتماعية؛ لأن أرسطاطاليس يبحث فيها مرة عن الجماعة ومرة عن الفرد الذي هو جزء
~~من الجماعة، فأما الفرد الذي لا يتصل بمجموع ما فلم يبحث عنه أرسطاطاليس، وما نحسب أنه قد
~~فكر فيه.

# بذل أرسطاطاليس أكثر ما بذل من الجهد في تشييد فلسفته النظرية، ولكن أكثر هذه الفلسفة قد
~~مات الآن، ولم يبق منه إلا نظريات معدودة فيما بعد الطبيعة.

# ذلك لأن الطرق العلمية التي سلكها أرسطاطاليس كانت من السذاجة والنقص بحيث لم يكن ينتظر
~~أن تنتهي به إلى نتائج باقية، فكل ما قاله أرسطاطاليس في الطبيعة وخواص الأجسام ليس له الآن
~~قيمة علمية تذكر، أما أصوله فيما بعد الطبيعة فما يزال يعتز بها نفر غير قليل من أصحاب هذا
~~القسم من أقسام الفلسفة.

# إنما القسم الخالد الذي لم يكد يفقد شيئا من قيمته ونفعه العلميين فهو القسم
~~العملي.

# يمكننا أن نقسم هذه الفلسفة العملية أربعة أقسام:

# الأول:

# البحث عن الإنسان من حيث إنه جماعة سياسية؛ وهو الفلسفة السياسية.

# الثاني:

# البحث عن الإنسان من حيث إنه فرد من جماعة له حقوق وعليه واجبات؛ وهذا هو
~~علم الأخلاق.

# الثالث:

# هو البحث عن الإنسان من حيث إنه مفكر؛ وهذا هو علم المنطق.

# الرابع:

# البحث عن الإنسان من حيث إنه مفكر يريد أن يعبر عما يجول في خاطره من
~~صورة وحكم؛ وهذا هو علم البيان.

# فأما القسم السياسي من فلسفة أرسطاطاليس فيمثله كتاب السياسة، ولسنا في حاجة إلى أن نصف
~~ما بذل أرسطاطاليس من الجهد في استخلاص ما يشتمل عليه هذا الكتاب من الثمرات، فكل الناس
~~يعرف أنه امتحن لذلك نظما سياسية وجدت بالفعل تزيد على خمسين وثلاثمائة نظام، وأنه قد
~~امتحن لذلك أيضا مذاهب الفلاسفة الذين سبقوه، لا سيما مذهب ms18 أفلاطون.

# ثم عرض لنا في هذا الكتاب مناقشته للمذاهب المختلفة القائمة في السياسة ونقده للنظم
~~السياسية المختلفة القائمة في عصره، ورأيه بعد ذلك في أحسن صور الحكومة وأنفعها.

# على أن نظرية من نظريات أرسطاطاليس تستحق أن يعنى بها عناية خاصة؛ لأن البحث عنها بل
~~اتخاذها مذهبا قد استؤنف في العصر الحديث، هذه النظرية هي قول أرسطاطاليس: إن الأسرة هي
~~الوحدة الاجتماعية؛ أي إنها هي الذرة التي لا تقبل القسمة، والتي تكون مع ذرات أخرى تشبهها
~~الجسم الاجتماعي، فالأسرة تنمو نموها الطبعي فتكون القرية، وهذه القرية بانضمامها إلى قرى
~~أخرى تكون المدينة أو الدولة أو الجماعة السياسية.

# بسط أرسطاطاليس ذلك في الفصل الأول من الكتاب الأول من سياسته، وقد استأنف أوجوست كونت
~~هذا البحث الاجتماعي فلم يزد فيه على أرسطاطاليس شيئا، بل اتخذ رأيه هذا أصلا لأحد قسمي
~~فلسفته الاجتماعية، وهو القسم الذي يسمى ستاتيك؛ أي قسم الثبات.

# فنحن نعلم أن شيئين يكونان الجماعة في رأي أوجوست كونت: شيء ثابت لا يتغير وهو أصل
~~الجماعة وأصل نظامها، وشيء يتغير ويستحيل وهو موضوع القسم الثاني من قسمي فلسفة أوجوست
~~كونت، وهو الذي يسمى الديناميك؛ أي المتحرك.

# ففي الجماعة إذن عند أوجوست كونت سكون وحركة أو ثبات واستحالة، فبفضل هذا السكون أو
~~الثبات تحفظ الجماعة وحدتها على اختلاف الأزمنة، وبفضل هذه الحركة أو هذه الاستحالة تتفق
~~الجماعة مع ما يختلف عليها من ظروف الحياة وأطوارها المتباينة.

# وقد رأينا أن الأسرة التي اتخذها أرسطاطاليس وحدة اجتماعية قد اتخذها أوجوست كونت وحدة
~~اجتماعية أيضا وأقام عليها القسم الأول من قسمي فلسفته، وقد اعترف أوجوست كونت بفضل
~~أرسطاطاليس وعده في كتابه الفلسفة الوضعية أول من أسس علم الاجتماع.

# ولكن شيئا آخر لم يعترف به أوجوست كونت - وما نشك في أنه لم يتعمد ذلك ولم يقصد إليه -
~~وهو أن أرسطاطاليس هو الذي استكشف الأصل الثاني للفلسفة الاجتماعية وهو الحركة، بل ربما كان
~~أفلاطون قد سبق إلى تصوره ووصفه بعض الشيء في الجمهورية، ولكن أرسطاطاليس قد وصفه في ms19
~~السياسة وصفا علميا واضحا لا يجعل للشك فيه سبيلا.

# لم يكتف أرسطاطاليس بأن بين لنا كيف تتكون الجماعة السياسية، بل أثبت لنا أن هذه الجماعة
~~إذا تكونت فهي متحركة؛ أي خاضعة للاستحالة والانتقال من طور إلى طور، فهي ملكية في أول
~~الأمر ثم أرستوقراطية ثم خاضعة لحكم الطغاة ثم ديموقراطية.

# ولا ينبغي أن نفرض أن أرسطاطاليس لم يصف لنا إلا استحالة الحكومات، فإن الحكومة عند
~~أرسطاطاليس صورة من صور الجماعة لا تنتقل ولا تستحيل إلا بانتقال الجماعة
~~واستحالتها.

# فأرسطاطاليس إذن هو الذي استكشف هذين الأصلين: أصل الثبات وأصل الحركة اللذين تقوم عليهما
~~فلسفة «كونت» الاجتماعية.

# نعم إن أرسطاطاليس لم يصفهما وصفا علميا مفصلا، ولم يعطهما شكل القانون العام كما فعل
~~أوجوست كونت، ولكنه استكشفهما ووصفهما وصفا واضحا لا شك في أنه أعان «كونت» على وضع
~~نظرياته المفصلة.

# فإليه إذن يرجع الفضل في وضع علم الاجتماع.

# نلح في ذلك ونتشدد في إثباته؛ لأن هذا الأصل الثاني الذي لم يعترف به لأرسطاطاليس هو
~~أنفع الأصلين وأبقاهما، فلم تظهر الآن نظرية اجتماعية تحاول إنكار استحالة الجماعة
~~وانتقالها من طور إلى طور، بل ما زال هذا الأصل نقطة التقاء علماء الاجتماع على اختلاف
~~آرائهم ومذاهبهم.

# فأما الأصل الأول، فليس له من البداهة نصيب مقبول؛ ذلك أن للأسرة نظاما فيه شيء غير قليل
~~من الترتيب والتنسيق، فالقول بأن الأسرة هي الوحدة الاجتماعية لا يخلو من الإسراف والضعف؛
~~لأن التحليل الصحيح يجب أن يستمر حتى يصل - إن كان هذا ممكنا - إلى أبسط الوحدات وأشدها
~~سذاجة، وبعيد ما بين الأسرة وبين ذلك، بل نحن لا نشك في أن الأسرة كما يصفها أرسطاطاليس
~~ليست أول طور اجتماعي من أطوار الإنسان، وإنما وصل إليها هذا الاجتماع بعد أنواع من
~~الاستحالة والانتقال غير قليلة.

# لم يثبت أرسطاطاليس وجود هذه الحالة الاجتماعية فحسب، بل فصلها وحاول تفسيرها وأصاب في
~~شيء كثير من ذلك، فما زالت الفصول التي كتبها عن الثورات وسقوط النظم السياسية والاجتماعية
~~لتقوم مقامها نظم أخرى قيمة جليلة الخطر. ms20

# هناك شيء قد أخذ به أرسطاطاليس، وهو في رأينا وفي رأي كثير من المحدثين من أحسن الأدلة
~~على ما كان يمتاز به هذا العقل من قوة علمية، ومن ميل إلى الواقع الموجود؛ ذلك هو رأيه في
~~الرق.

# كان أرسطاطاليس يرى أن الرق مشروع وأنه نافع للعبد والسيد معا، فخيل إلى كثير من الناس
~~أن أرسطاطاليس كان من الدعاة إلى الرق والحاثين عليه، وكفى ذلك للقضاء على الفيلسوف بأنه
~~خصم الحرية وعدوها، ولكن الرجل كما قلنا لم يكن يقيم نظرياته العلمية في الهواء ولا يستمدها
~~من الخيال، وإنما كان يقيمها في الخارج ويستمدها من الحقائق الواقعة، وقد كان الرق في عصره
~~أصلا من أصول الاجتماع، فلم يكن بد من الاعتراف به، ولم يكن بد من تعليله؛ لأن شيئا في
~~هذا العالم لا يقع من غير أن تكون له علة، وقد اعترف به أرسطاطاليس وبأنه مشروع، ورأى أن
~~علة هذا الشرع هو أن طائفة من الناس قد منحت من الكفاية المادية والمعنوية ما يجعلها أهلا
~~لأن تأمر، وطائفة أخرى قد حرمت هذه الكفاية فهي مضطرة إلى أن تطيع، وبأن حسن الوفاق بين
~~هاتين الطائفتين وقيام كل واحدة منهما بما عليها من واجب شيء لا بد منه لحياة
~~الاجتماع.

# فأي خطأ علمي في هذه النظرية؟ وأين السبيل إلى أخذ أرسطاطاليس بأنه أقل من الفلاسفة
~~المحدثين نصرا للحرية وميلا إليها؟ ولو أننا أردنا أن نستقصي الأمر لوجدنا أن نظرية
~~أرسطاطاليس ما زالت قائمة واقعة برغم ما كان من رقي المدنية ومن الاعتراف بكرامة
~~الإنسان.

# فكل ما وصلنا إليه بعد عشرين قرنا إنما هو إزالة الرق الشخصي - إن كنا قد وصلنا إلى ذلك
~~- فأما الرق الاجتماعي فما زال قائما موجودا، والاستعمار أوضح مثال له وأقوى دليل عليه،
~~ولسنا نريد أن نعرض لاستعباد الطبقات بعضها بعضا، وإن كان هذا الاستعباد صورة من صور
~~الرق.

# الرق موجود وأكثر الفلاسفة عنه راضون، نعم إن هناك طائفة تنكره وتنصب الحرب له، ولكن من
~~قرأ أرسطاطاليس عرف أنه من أعداء ms21 الرق، ومن الذين أعدوا لإزالته والقضاء عليه، فهو يرى أن
~~للرقيق شخصية خلقية تعدل شخصية سيده، وأن قتل الرقيق جناية تعدل قتل الحر، وأن الإساءة
~~إليه جريمة تعدل الإساءة إلى الحر، فلم يبق إلا أن يستحيل الرقيق ويرتقي حتى يحصل من
~~الكفاية على ما حصل عليه سيده ليكون حرا مثله.

# على أن أرسطاطاليس كما قدمنا لم يدع إلى الرق، وإنما اعترف به وبأنه مشروع، ولو فعل غير
~~ذلك لهدم قواعده العلمية.

# شيء آخر يميز أرسطاطاليس من أفلاطون هو رأيه في السياسة، فإن حكومة أفلاطون كما تمثلها
~~الجمهورية إنما هي حكومة حربية قبل كل شيء، يرأسها الفلاسفة وتقوم على هدم الملك، بل على
~~هدم الزواج وجعل الأشياء حقا مشتركا للناس جميعا، وجعل النساء شركة بين الرجال والرجال
~~شركة بين النساء،

# 1

# وعلى الجملة هدم الملك ومحو صلات القرابة ومحو شخصية الفرد.

# ولئن كان أفلاطون قد استأنس في إقامة نظريته بشيء من النظم اليونانية الموجودة،

# 2

# فهو قد أسرف في اتباع الخيال والانقياد له حتى أصبح كأنه قد خلق جمهوريته من لا
~~شيء، وأصبحت جمهوريته غير قابلة للوجود إلا في عالم الخيال.

# أما أرسطاطاليس فقد أراد أن يدرس الحكومة من حيث هي ظاهرة اجتماعية، وأن يدرس الظواهر
~~الاجتماعية كما درس الظواهر الطبعية؛ أي إنه أراد أن لا يعتمد في هذا الدرس إلا على
~~الملاحظة، فأثبت الملك، ورأى أن شيوع الأشياء غير معقول التحقيق، إلا إذا استحالت النفس
~~الإنسانية فأصبحت فضيلة خالصة، وأثبت الزواج؛ لأن عليه تقوم الأسرة وعلى الأسرة تقوم
~~المدينة، وأنفق كل ما كان يملك من قوة في الجدال والمناقشة ليهدم مذهب أفلاطون، وليبين عيوب
~~الحكومات التي اشتمل نظامها على شيء قليل أو كثير من الاشتراك.

# ثم استعرض صور الحكومات الموجودة فوازن بينها واختار منها صورة مختلطة، ليست بالملكية
~~التي يستبد فيها الفرد، ولا بالديمقراطية التي تستبد فيها الجماعة، ولا بالأقلية التي يستبد
~~فيها نفر من الأشراف، وإنما هي حكومة وسط تمثل جميع طبقات الشعب تمثيلا صحيحا
~~معقولا.

# وقد فصل ذلك ms22 أرسطاطاليس تفصيلا كافيا، ووضع له النظم والقواعد، فمن شاء فليرجع إليها في
~~كتاب السياسة، كل هذه أشياء لا تزال قيمة يحتفظ بها الفلاسفة ويدرسونها، وهناك أشياء كثيرة
~~لا تظهر فائدتها للفلاسفة، ولكنها أساسية لا يستطيع التاريخ أن يستغني عنها، بل لولاها لضاع
~~قسم عظيم من أقسامه وهو التاريخ النظامي لمدن اليونان.

# فأنت ترى أن هذا الكتاب لا يزال جديدا قيما، مع أنه قد بلغ من السن ثلاثة وعشرين قرنا،
~~ولئن لم يكن لنا أن نقول مثل ذلك في الأخلاق؛ لأن علم الأخلاق قد سلك طريقا تكاد تغاير كل
~~المغايرة طريق أرسطاطاليس، فليس من شك في أن قسم المنطق والبيان لا يزالان يحفظان أكثر
~~قيمتهما، فقليل جدا ما أضاف العرب والأوروبيون المحدثون إلى منطق أرسطاطاليس، فأما بيانه
~~وآراؤه في الشعر والخطابة وفي الجدل والحوار، فما زالت إلى الآن قاعدة لدرس البيان
~~الأوروبي.

# فكل هذا يدلنا على أن أرسطاطاليس لم يكن يشخص عصره الذي عاش فيه فحسب، وإنما كان يشخص
~~الرقي الإنساني من وجه عام.

# فآثاره العلمية تمتاز بخصلتين، الأولى أنه مثل لنا تمثيلا صحيحا خلاصة الحياة العقلية
~~القديمة، والثانية أنه وضع للحياة العقلية الجديدة أصولها وقواعدها، ورسم للإنسانية ما يجب
~~أن تسلك إلى الرقي من سبيل.

# نظام الأتينيين كتاب تاريخي كان واحدا من خمسين ومائة كتاب مثله تختلف طولا وقصرا، قد
~~حاول فيها أرسطاطاليس وتلاميذه جمع ما كان معروفا من النظم اليونانية، وقد ضاعت هذه الكتب
~~ولم يبق منها إلا هذا الكتاب الذي استكشف بطريقة المصادفة، فقد وجد في بعض القبور على
~~ورق من البردي، يشتمل قسم منه على هذا الكتاب والقسم الآخر يشتمل على شيء من الحساب، ويظهر
~~أن هذا البردي كان قد اتخذ لفافة لجسم من أجسام الموتى، وقد كتب هذا الكتاب بثلاثة خطوط
~~مختلفة، ولكن الزمان قد عبث به فضاع من أوله شيء وفسد آخره.

# فأما أوله الضائع فقد كان يصف أول عهد أتينا بالحياة السياسية، وليس بذي خطر عظيم؛ لأن
~~هذا العصر الأول إنما هو عصر قصص ms23 وأساطير حظ التاريخ منها قليل، وأما آخره المشوه فخسارته
~~عظمى يأسف لها الذين يشتغلون بالقانون خاصة؛ لأنه كان يصف المحاكم وما كان يجري فيها من
~~النظم القضائية، سواء في ذلك نظم المرافعة وتأليف الجلسات وطريقة القضاة في التصويت وجمع
~~الأصوات وإصدار الحكم ثم تعيين العقوبة أو مقدار الغرامة.

# أما الذين يشتغلون بالتاريخ السياسي والنظامي فقد ظفروا بشيء لا يكاد يقوم؛ لأن الكتاب
~~يذكر التاريخ السياسي والنظامي لأتينا منذ أواخر القرن السابع إلى أواخر القرن الرابع قبل
~~المسيح، يبدأ من عصر دراكون سنة أربع وعشرين وستمائة وينتهي إلى نحو سنة خمس وعشرين
~~وثلاثمائة قبل المسيح.

# والكتاب ينقسم إلى جزأين: الجزء الأول تاريخي قص فيه أرسطاطاليس ما أصاب النظام الأتيني
~~من استحالة وانتقال إلى أواخر القرن الخامس. والثاني نظامي بسط فيه المؤلف النظام السياسي
~~والإداري والقضائي لأتينا في القرن الرابع، وقد بسط هذا النظام بسطا موجزا، ولكنه شديد
~~الوضوح، فكان هذا الكتاب من أحسن المثل لهذا العقل الذي رتب فأحسن ترتيبه، والذي جمع لنفسه
~~بين المزيتين اللتين لا يستغني عنهما عالم وهما دقة اللفظ ووضوح دلالته على المعنى.

# على أن هذا الكتاب مع أنه علمي لا يخلو من جمال فني، ومصدر هذا الجمال هو نفس هذا
~~الإيجاز، فكثيرا ما ترى أرسطاطاليس قد خط بقلمه جملة صغيرة فأوضح بها ناحية من نواحي
~~الحياة الأتينية، كأنه قد أرسل عليها من النور نهارا مضيئا.

# وكثيرا ما تجد لفظا أو وصفا قد وضع في الجملة كأن الكاتب قد ألقاه من غير عناية،
~~ولكنه يمثل أحسن تمثيل أخلاق بطل من أبطال الأتينيين أو زعيم من زعمائهم، هذا إلى صدق الحكم
~~وصحة الاستنتاج وإجادة فهم الحوادث التاريخية.

# على أن المحدثين قد أنكروا عليه فهمه لبعض الحوادث، وسنشير إلى ذلك في موضعه، أما مراجع
~~الكتاب فتنحصر في ثلاثة أشياء:
~~(1)

# الآثار الأدبية التي تركها المتقدمون، ومن ذلك روايته لأشعار سولون ولبعض
~~الأغاني التي كان يتغنى بها على موائد الطعام والشراب، والتي كانت تشير إلى بعض
~~الحوادث السياسية.
~~(2)

# كتب التاريخ فقد ms24 صرح مرة بالنقل عن هيرودوت، وليس من شك في أنه قرأ توكوديدوس
~~«توسيديد» واستعان به كما تدل على ذلك مقابلة ما كتبه الرجلان عن بعض حوادث
~~القرن الخامس.
~~(3)

# المصادر الرسمية والنقوش، فكثيرا ما يذكر لنا نصوص القوانين المختلفة ونصوص
~~النقوش التي كانت لا تزال موجودة في عصره في مواضع مختلفة من أتينا.

# والكتاب كما هو أحسن صورة موجودة تمثل الحياة السياسية اليونانية، وهو مع هذا صورة حية
~~لنشأة الديموقراطية واستحالتها ورقيها قليلا قليلا حتى تصل إلى أقصى ما يقدر لها من النمو
~~وسعة السلطان.

# في هذا الكتاب بحكم الضرورة ألفاظ يونانية كثيرة ليس من سبيل إلى ترجمتها؛ لأنها تدل على
~~معان لم يعرفها المحدثون من الإفرنج والعرب؛ لذلك احتفظ بها المترجمون الأوروبيون واحتفظت
~~بها أنا أيضا في الترجمة العربية مفسرا كل لفظ منها تفسيرا موجزا، ولم أشأ أن أغير
~~صورتها اليونانية بما يسمونه التعريب إلا في لفظين اثنين سيراهما القارئ  في أثناء الكتاب،
~~ولست أريد أن أختم هذه المقدمة الطويلة من غير أن أقدم أجمل الشكر وأطيب الثناء إلى صديق
~~صباي وشبابي «محمود حسن زناتي»، فأنا مدين له بظهور كتبي؛ لأنه هو الذي أخذ نفسه بتصحيحها
~~ومراجعتها قبل الطبع وفي أثنائه، وليس ذلك بالشيء القليل، لا سيما إذا لوحظ أني عن كل هذا
~~عاجز كل العجز وقاصر كل القصور.

# طه حسين

# 14 يناير سنة 1921





# | الجزء الأول






# الفصل الأول



# | القضاء على أسرة الكميون أبيمينيديس




# بعد أن تكلم مورون تقدم القضاة المختارون من الأسر الشريفة فأقسموا أمام المعبد وقضوا
~~على منتهكي حرمة الآلهة فاستخرجت من القبور وطرحت بالعراء عظام المجرمين، وقضي على آل الكميون

# 1

# بالنفي الأبدي، وهنا أقبل أبيمينيديس

# 2

# الإقريطشي فطهر المدينة.



# الفصل الثاني



# | النظام الاجتماعي في أتينا




# عبرت أتينا بعد ذلك عصرا ملؤه الاضطراب، ومصدر ذلك أنها كانت منقسمة متفرقة الكلمة
~~لما كان بين الأرستوقراطية والشعب من الخلاف.

# فقد كان نظام الحكم في ذلك الوقت نظام الأقلية المطلقة، وكان مكان الفقراء من
~~الأغنياء مكان الخادم الذليل، كانوا كذلك ms25 هم وأولادهم ونساؤهم كانوا يسمون (موالي)
~~«بيلاتاي» ومسدسين «إكتيموروي» فقد كانوا يزرعون أرض الأغنياء على أن لا يحفظوا لأنفسهم
~~من ثمراتها إلا السدس.

# كانت الأرض كلها بيد طائفة قليلة من الناس، وكان الزراع إذا قصروا عن دفع ما يجب
~~عليهم معرضين هم وأطفالهم لأن يباعوا، فقد كان المدين خاضعا للقهر البدني، وبقي الأمر
~~على ذلك إلى عصر سولون أول رئيس للحزب الديموقراطي.

# كان الشعب يألم قبل كل شيء لهذا النظام، ويحنق أن لا يكون له نصيبه من الأرض، ولكن
~~أسبابا كثيرة أخرى كانت تبعث سخطه، فالحق أنه لم يكن يملك شيئا ما.



# الفصل الثالث



# | النظام السياسي




# إليك النظام السياسي الذي كانت تخضع له أتينا قبل دراكون.

# 1

# كان الرؤساء ينتخبون من الأسر الشريفة، وكانت الأعمال تضاف إليهم أول الأمر طول
~~حياتهم، ثم أصبحت تضاف إليهم لعشر سنين.

# وكانت أجل هذه المناصب خطرا وأقدمها عهدا مناصب الملك والبوليماركوس

# 2

# والأركون،

# 3

# وأقدم هذه المناصب الثلاثة منصب الملك الذي كان يوجد منذ عهد أتينا بالحياة
~~السياسية، ثم أضيف إليه منصب البوليماركوس؛ لأن بعض الملوك أظهر ضعفا في الحرب، وكذلك
~~اضطر الأتينيون إلى دعاء «يون»، وآخر هذه المناصب منصب الأركون، فقد أحدث في حكم ميدون

# 4

# كما يراه أكثر المؤرخين أو في حكم أكستوس كما يراه بعض المؤرخين، وهؤلاء
~~يستدلون على رأيهم بأن الذين يشغلون هذا المنصب يقسمون عند ابتداء ولايتهم ليقومن
~~بأعمالهم كما كان يقوم بها سلفهم في عهد أكستوس،

# 5

# وإذن فقد نزل آل كودروس عن بعض امتيازاتهم في عصر أكستوس لمن يشغلون منصب
~~الأركون، وسواء أصح أحد هذين التاريخين أم الآخر فالأمد بين العصرين قصير، ولنا الدليل
~~على أن هذا المنصب قد استحدث في آخر الأمر، فإن الأركون ليس له أن يعنى من الدين
~~بشيء قرره الأجداد بخلاف الملك.

# والبوليماركوس إنما يعنى بأنواع من العبادات حديثة العهد؛ ولهذا لم يصبح هذا المنصب
~~ذا خطر إلا في عصر متأخر بعد أن أضيفت إلى اختصاصاته اختصاصات أخرى.

# أما منصب الثسموثيتاي

# 6

# فلم ms26 يستحدث إلا بعد ذلك بزمن طويل، حين كانت المناصب السابقة لا تتجاوز
~~آجالها سنة واحدة.

# 7

# كلف هؤلاء الرؤساء أن يكتبوا قرارات لها قوة القانون، وأن يحفظوها لتكون مصدر القضاء
~~على الذين ينتهكون حرمتها.

# مثل هذا العمل يبين لنا السبب في أن الثسموثيتاي كانوا لا ينتخبون إلا لسنة
~~واحدة.

# هذا هو النظام الذي تتابعت بمقتضاه هذه المناصب.

# لم يكن التسعة الذين يشغلون منصب الأركون يجتمعون في مجلس واحد أول الأمر.

# كان الملك يقيم في البيت الذي يسمى اليوم بوكوليون بالقرب من البروتانيون، وآية ذلك
~~أن العادة لا تزال جارية بأن يحتفل في هذا المكان بالاجتماع بين زوجة الملك

# 8

# وبين ديونوزوس، وكان الأركون يجلس في البروتانيون

# 9

# والبوليماركوس في الأبيلوكيون، وكان هذا البيت يسمى قديما بوليماركيون،
~~ولكن أبيلوكوس أعاد بناءه وأصلح فيه حين كان يشغل منصب البوليماركوس فسمي باسمه، وكان
~~الثسموثيتاي يجلسون في الثسموثيتيون، وهنا تقرر في عصر سولون أن يجتمع جميع الذين
~~يشغلون منصب الأركون.

# وكان أصحاب منصب الأركون يملكون حق القضاء المطلق في كل ما يعرض عليهم من الخصومات،
~~ولم يكونوا كما هم الآن مكلفين التحقيق ليس غير.

# هذه حالهم.

# أما الأريوس باجوس،

# 10

# فكان من حقه أن يسهر

# 11

# على حفظ القوانين، وكان له في الدولة السطوة المطلقة والسلطة العليا، وكان
~~يملك الحق في أن يقضي قضاء لا مرد له بالعقوبة أو بالغرامة على من عرض للنظام، وكان
~~أعضاء هذه الجماعة هم الذين أتموا عمل الأركون، وهؤلاء إنما كانوا ينتخبون من بين
~~الأرستوقراطية الغنية، ومن هنا كانت العضوية في هذه الجماعة غير محدودة الأمد إلا
~~بالموت وهي لا تزال كذلك.



# الفصل الرابع



# | عصر دراكون




# نظام دراكون

# هذا مع الإيجاز النظام الأول، ولكنه لم يمض زمن طويل حتى وضع دراكون قوانينه حين كان

# 1

# أرستوكموس في منصب الأركون، وهذا موجزها:

# لم يكن يستمتع بالحقوق السياسية إلا القادرون على أن يشتروا أسلحتهم، وهؤلاء كانوا
~~ينتخبون التسعة الذين يشغلون مناصب الأركون والحفظة الذين يقومون على حفظ خزائن الدولة،
~~وكان يشترط ms27 لانتخابهم أن تكون لهم ثروة تعدل عشرة أمناء

# 2

# خالية من كل دين، وكانوا ينتخبون من دونهم من الرؤساء على أن يكونوا قادرين
~~على أن يشتروا أسلحتهم، أما الاستراتيجوي

# 3

# والهيباركوي

# 4

# فكان يجب أن يملك كل واحد منهم ثروة لا تنقص عن مائة منا خالية أيضا من
~~الدين، وأن يعلن أن له ولدا مشروعا قد نشأ من زواج مشروع لا تقل سنه عن عشر
~~سنين.

# كل هؤلاء الرؤساء كانوا خاضعين قبل أن يؤدوا حسابهم لمراقبة البروتانوي ولمراقبة
~~الاستراتيجوي والهيباركوي الذين قاموا بأعمالهم في السنة الماضية، وكان الذين يراقبون
~~الحساب من نفس الطبقة التي كان ينتخب منها الاستراتيجوي والهيباركوي.

# أما مجلس الشورى فكان يتألف من واحد وأربعمائة عضو ينتخبون بالاقتراع بين الذين
~~يتمتعون بالحقوق السياسية، وكان لا بد قبل أن يتقدم واحد للانتخاب في مجلس الشورى أو في
~~غيره من الأعمال أن يكون قد جاوز سن الثلاثين، ولم يكن سبيل إلى أن ينتخب أحد لهذه
~~الأعمال مرتين إلا بعد أن يتقدم جميع من هم أهل للانتخاب، وأن تظهر نتيجة  الاقتراع، ففي
~~هذه الحال يستأنف الاقتراع بين جميع الأسماء.

# فإن تخلف عضو من أعضاء مجلس الشورى عن جلسات هذا المجلس أو عن جلسات جماعة الشعب قضي
~~عليه بغرامة قدرها ثلاثة دراهم

# 5

# إن كان من الذين يملكون خمسمائة مديمنوس،

# 6

# ودرهمان إن كان من طبقة الفرسان، ودرهم إن كان من طبقة

# 7

# الزوجيتاي.

# وكان مجلس الأريوس باجوس حارس القوانين يسهر على أن يقوم كل عامل بعمله غير مخالف
~~للقوانين ولا مناقض لها، وكان لكل عضو من أعضاء الدولة أصابه جور من بعض عمالها أن
~~يتهمه أمام مجلس الأريوس باجوس على أن يبين القانون الذي خالفه هذا العامل والمظلمة
~~التي أصابته، ولكن الفقراء كما قدمنا كانوا خاضعين للقهر البدني إذا عجزوا عن أداء
~~الدين، وكانت الأرض في يد طبقة قليلة من الناس.



# الفصل الخامس



# | عصر سولون




# بدء الديموقراطية واختيار سولون موفقا بين الأحزاب المختلفة

# هذا النظام واستبداد طبقة الشرفاء بالكثرة المطلقة من ms28 الشعب حملت هذا الشعب على أن
~~يثور بالأغنياء.

# اشتد الجهاد وطال عهده، وكان الحزبان قد وقف كل واحد منهما بإزاء خصمه، ثم اتفقا على
~~أن ينتخبا سولون ليوفق بينهما وأقاماه أركونا، وقد وكلا إليه العناية بإصلاح النظام؛
~~لأنهما كانا يذكران قصيدة له هذا أولها.

# إني لأعرف كل الشر، وإني لآلم لذلك ألما قد وصل إلى أعماق قلبي حين أرى ما حل بهذه
~~الأرض التي هي أول أرض يونية.

# ثم ينال مرة من أولئك ومرة من هؤلاء يصوب كلا منهم مرة ويخطئه مرة أخرى، ويدعوهم
~~جميعا إلى أن يضعوا حدا لما شجر بينهم من الخلاف.

# كان سولون بمولده وصيته يعد من أوائل أعضاء الدولة، وبثروته ومكانه الاجتماعي كان من
~~الطبقة الوسطى، ذلك الشيء معروف، على أن سولون نفسه يعلنه في هذه الأبيات التي يدعو
~~فيها الأغنياء إلى التلطف.

# تعلموا أن تهدئوا في قلوبكم سورة هذا الغضب، أنتم الذين أخذوا يعافون ثروتهم
~~الطائلة، تعلموا أن تأخذوا أنفسكم بالقصد فلن نتخلى لكم عن شيء، ولن يستقيم لكم كل شيء.
~~كذلك كان يلقي دائما على الأغنياء تبعة الخلاف والانقسام، كذلك يقول في أول قصيدته إنه
~~يخشى «البخل والكبرياء» اللذين ينشأ عنهما البغض.



# الفصل السادس



# | سولون (1)




# الإصلاح الاجتماعي - إسقاط الدين.
~~***

# لم يكد يملك سولون سلطان الأركون حتى حرر الشعب، فحظر أن يتخذ في الحال أو المستقبل
~~شخص المدين رهينة بدينه.

# شرع قوانين وأسقط جميع الديون

# 1

# العامة والخاصة،

# 2

# وهذا هو الإصلاح الذي يسمى «ساي سكتيا» (وضع الثقل)، كأنه قد وضع عن
~~أعناقهم حملا ثقيلا.

# حاول بعضهم أن ينكر على سولون هذا الأمر، وذلك أنه حين كان يفكر في إسقاط الديون أفضى
~~برأيه إلى بعض أصحابه من الأرستوقراطية،

# 3

# وهؤلاء كما يقول الديمقراطيون حاولوا إحباط مسعاه، ويقول الذين يريدون أن
~~يسيئوا صوته إنه استفاد من سعي هذه الطبقة من الأرستوقراطية.

# اتفق هؤلاء الناس على أن يقترضوا مالا وأن يشتروا كثيرا من الأرض، فلما أسقط سولون
~~الديون بعد قليل أصبحت لهؤلاء الناس ثروة ضخمة، ويقال إن ms29 هذا منشأ كثير من الغنى الذي
~~يزعم أهله أنهم به قديمو عهد.

# ولكن رواية الديموقراطيين أقرب إلى الحق، والرواية الأخرى لا تكاد تقبل، فكيف لرجل
~~بلغ من القصد وحب المنفعة العامة ما بلغه سولون كان قادرا على أن يحول القوانين
~~لمنفعته الخاصة، وأن يثبت سلطانه على المدينة فلم يفعل شيئا من ذلك، بل جعل نفسه موضع
~~بغض الفريقين؛ لأنه وضع الشرف وسلامة الدولة فوق سلامته الخاصة، نقول: كيف لرجل هذه
~~حاله أن يفعل ما يتهمه به خصومه من الأرستوقراطية؟ أكان يمكن أن يدنس نفسه بعمل حقير
~~دنيء كهذا؟ وليس الذي منعه من هذا قلة سلطانه، وهو الذي طب لأدواء المدينة، على أنه قد
~~ذكر ذلك أكثر من مرة في شعره، والمؤرخون لا يختلفون فيه.

# إذن فليس من شك في أن مثل هذه التهم ليست إلا كذبا صريحا.



# الفصل السابع



# | سولون (2)




# الإصلاح السياسي - قوانين سولون - الطبقات الأربع التي كانت تدفع
~~الضرائب.
~~***

# وضع نظاما وشرع قوانين جديدة، فقد نسخت قوانين دراكون حاشا ما يتعلق منها بالقتل،
~~ونقشت هذه القوانين الجديدة على ألواح مثلثة عرضت في الرواق الملكي ، وأقسموا جميعا
~~ليحتفظن بها، وأقسم التسعة الموكلون بمنصب الأركون بإزاء الحجر،

# 1

# وأخذوا أنفسهم بأن يقدموا تمثالا من الذهب إن خالفوا أحد هذه القوانين،
~~ومن هذا الوقت وجد هذا العهد في اليمين التي يحلفها الأركون، وقد حدد سولون نفسه مائة
~~سنة لا تنسخ فيها هذه القوانين.

# وإليك النظام الذي وضعه: احتفظ بما كان من تقسيم أعضاء الدولة إلى طبقات أربع، الطبقة
~~الأولى تتألف ممن يملك خمسمائة مديمنوس، والطبقة الثانية من الفرسان، والثالثة من
~~الزوجيتاي، والرابعة من الثيتيس،

# 2

# وحفظ للطبقات الثلاث الأولى جميع المناصب، وهي مناصب الأركون وحفظة الخزانة والبوليتاي

# 3

# والأحد عشر

# 4

# والكولا كريتاي.

# 5

# ومع هذا، فقد كانت هذه المناصب حقا لهذه الطبقات الثلاث مع ملاحظة نصيبها من
~~الثروة، أما الثيتيس فلم يكن لهم من الحقوق السياسية إلا الاشتراك في جلسات جماعة
~~الشعب.

# وهذا هو نظام الثروة:

# كان صاحب الخمسمائة

# 6

# مديمنوس ms30 من استطاع أن يحصل من أرضه على خمسمائة مديمنوس سائلا أو جامدا
~~من غير اشتراط مقدار خاص لهذا أو ذاك، وكان الفارس من استطاع أن يحصل منها على ثلاثمائة
~~مديمنوس أو بعبارة أخرى من استطاع أن يغذو فرسا ويقوم بحاجاته المختلفة.

# وهذا التفسير مصدره اسم هذه الطبقة نفسها الذي يدل على ركوب الفرس، يؤيده ما كان يقدم
~~الأولون إلى الآلهة من هدايا، فقد نرى على الأكروبوليس تمثالا لديفيلوس ومعه هذا
~~النقش: أنتيميون بن ديفيلوس وقف هذا التمثال للآلهة؛ لأنه انتقل من طبقة الثيتيس إلى
~~طبقة الفرسان، وإلى جانب هذا التمثال يقوم كالدليل تمثال فرس إشارة إلى طبقة الفرسان،
~~وهذا لا يمنع أن تكون ميزة الفرسان كميزة الطبقة الأولى مقدار ما تنتج لهم أرضهم، أما
~~الزوجيتاي فهم من تنتج لهم الأرض مائتي مديمنوس سائلا أو جامدا دون أن يحدد مقدار
~~واحد منهما.

# وبقية أعضاء الدولة كانوا يؤلفون طبقة الثيتيس، ولم يكن لهم سبيل إلى منصب ما، ومن
~~هنا جرت العادة إذا تقدم من يرشح نفسه للانتخاب فسئل عن ثروته أن لا يجيب أحد بأنها
~~ثروة الثيتيس.



# الفصل الثامن



# | سولون (3)




# الإصلاح السياسي - المناصب - الاقتراع في الانتخاب لمنصب الأركون - الملك،
~~والنوكراروس - ومجلس الشورى - ومجلس الأريوس باجوس.
~~***

# أحدث سولون الاقتراع لاختيار عمال الحكومة، ولكن بعد أن وفق بينه وبين انتخاب سابق
~~تقوم به كل قبيلة، فكانت كل قبيلة تختار من بينها عشرة لانتخاب من يشغل منصب الأركون،
~~ثم يكون الاقتراع بين هؤلاء المنتخبين، ومن هنا نشأت العادة التي لا تزال جارية إلى
~~الآن والتي تقضي بأن يختار بواسطة الاقتراع عشرة من كل قبيلة يقترع بينهم لتعيين
~~العامل، ومما يدل على أن سولون قد أحدث الاقتراع في المناصب مع ملاحظة الثروة القانون
~~الذي لا يزال قائما إلى الآن، والذي يقضي بأن يقترع لحفظة الخزانة بين الذين تنتج لهم
~~الأرض خمسمائة مديمنوس.

# هذا ما قرره سولون لانتخاب التسعة الذين يقومون بعمل الأركون، وقد كانت العادة قديما
~~أن يدعوهم مجلس الأريوس باجوس أمامه للامتحان، وأن لا يخلي ms31 بينهم وبين مناصبهم إلا إذا
~~ظهرت له كفايتهم.

# وقد أقر سولون ما كانت عليه الحال من قبل، فظلت المدينة منقسمة إلى قبائل أربع لكل
~~قبيلة ملك، وظلت كل قبيلة منقسمة إلى ثلاث تريتويس

# 1

# وإلى اثنتي عشرة نوكراريا،

# 2

# لكل منها رئيس هو النوكراروس الذي ظل مكلفا جباية الضرائب والقيام
~~بالنفقات، ومن هنا ما زلنا نقرأ في قوانين لسولون نسخت الآن أن النوكراروس هو الذي
~~يجبي دخل الدولة وهو الذي ينفق خرجها.

# أنشأ سولون مجلس شورى يتألف من أربعمائة عضو، مائة من كل قبيلة، أما مجلس الأريوس
~~باجوس فقد حفظ له سولون حماية القوانين وكلفه مراقبة النظام كما كان ذلك من قبل، ومن
~~حيث إنه كان يملك من السلطة السياسية أعلاها وأوسعها فقد كان يراقب أعضاء المدينة ويوقع
~~بمن خالف القانون؛ إذ هو مالك أن يقضي بالعقوبة أو الغرامة من غير أن يكون لقضائه مرد،
~~وكان يؤدي إلى خزانة الحكومة ما يجتمع له من الغرامات التي قضى بها من غير أن يكون
~~ملزما بيان السبب الذي حمله على القضاء، وقد أضاف سولون إلى كل هذه الحقوق حقا
~~جديدا هو القضاء فيما يقوم به خصوم الديموقراطية من مؤامرة لإسقاطها، هذه هي القواعد
~~التي وضعها لمجلس الشورى ولشيوخ الأريوس باجوس.

# ولما رأى أن طائفة من أعضاء المدينة يستسلمون للمصادفة أثناء الثورة والاضطراب، وضع
~~لهم هذا القانون الغريب الذي يقضي أن من لم يأخذ سلاحه، ولم ينضم إلى أحد الحزبين وقت
~~الثورة كان معرضا لأن يقضى عليه بالآتميا،

# 3

# وأن يحرم العضوية في المدينة، هذا ما يتعلق بالمناصب العامة.



# الفصل التاسع



# | سولون (4)




# الأصول الديموقراطية التي يشتمل عليها نظامه

# ثلاثة أصول في كل ما وضع سولون من نظام كانت فيما يظهر أميل إلى تأييد الديموقراطية،
~~أولها وأحقها بالعناية إلغاء ما كانت قد جرت به العادة من تمكين الدائن إخضاع المدين
~~لأنواع القهر البدني، والثاني تخويل أعضاء المدينة عامة حق اتهام من اقترف الظلم على أي
~~شخص كان، والثالث حق الاسئناف أمام مجالس الحكم، هذا ms32 في ما يقولون مصدر ما حصل عليه
~~الشعب فيما بعد من قوة عظيمة، فإن جعل الشعب صاحب السلطان على الانتخاب يعدل جعل النظام
~~السياسي خاضعا لأمره، ولنضف إلى هذا أن هذه القوانين كانت مكتوبة بعبارة غامضة معضلة
~~كقانون الميراث والأبيكليروس،

# 1

# فلم يكن بد من أن تنشأ الخصومات، ولم يكن سبيل إلى الفصل في هذه الخصومات
~~الخاصة أو العامة إلا بين يدي مجالس القضاء.

# وقد ظن بعض الناس أن سولون تعمد إغماض هذه القوانين حتى يمنح الشعب حق القضاء فيما
~~ينشأ من خصومة، ولكن هذا غير راجح، والحق أن ما كان للقوانين في ذلك الوقت من صفة عامة
~~حال بينه وبين الكمال، ومن هنا كان من الحق علينا إذا أردنا أن نحكم على ما كان له من
~~غرض أن لا نبني حكمنا على ما هو كائن اليوم، بل ما كان في عصره.



# الفصل العاشر



# | سولون (5)




# الإصلاح الاقتصادي - المكاييل - النقود والموازين.
~~***

# إذن فهذا ما اتخذ سولون في قوانينه من أصول سهلت رقي الديموقراطية.

# كان إسقاط الدين قد سبق إعلان القوانين، ثم تبعه زيادة المكاييل والنقود
~~والموازين.

# كانت المكاييل المستعملة في أتينا إلى هذا العصر هي مكاييل فيدون

# 1

# طاغية أرجوس، فزاد سولون في مقاديرها.

# وكان المنا يعدل إلى هذا العصر ما يقرب من سبعين درهما فبلغ به سولون مائة، وكانت
~~الوحدة عشرة دراهم.

# وقد جعل سولون نسبة بين الموازين وبين النقود، فأصبح التلنتون

# 2

# يعدل ثلاثة وستين منا، وكان المنا ينقسم إلى ستاتير

# 3

# وإلى فلوس متعددة.



# الفصل الحادي عشر



# | سولون (6)




# السخط العام بعد إصلاحه

# لم تكد تستقيم الحال على ما قدمنا من نظام حتى أخذ الأتينيون يسعون إلى سولون،
~~ويثقلون عليه باللوم مرة وبالمسألة مرة أخرى عما اشتملت عليه قوانينه من قواعد، وإذ كان
~~لا يريد أن يمس هذه القوانين ولا أن يبعث البغض والعداء بإقامته في أتينا، فقد سافر إلى
~~مصر للدرس والتجارة، وكان يعلن أن غيبته ستطول عشرة أعوام، فقد كان يرى أنه ليس من
~~العدل أن يبقى ms33 في المدينة ليفسر القوانين ويؤولها، إنما كان يجب على كل عضو من أعضاء
~~المدينة أن ينفذ نصوص القوانين كما هي.

# وفي الوقت نفسه رأى سولون أن عددا غير قليل من الأرستوقراطية قد أصبح له عدوا
~~لمكان إسقاط الدين، وأن خطة الحزبين قد تغيرت بالقياس إليه؛ لأن قوانينه لم تحقق لكل
~~فريق ما كان ينتظر، فقد كان الشعب يعتقد أن سولون سيقسم الأرض بين الناس قسمة عادلة،
~~وكانت الأرستوقراطية تعتقد أنه سيرد المدينة إلى ما كان لها من نظام قديم، أو أن الفرق
~~بين نظامه وبين النظم الأولى سيكون ضئيلا.

# ولكنه أبى أن يسمع لأحد الفريقين، ومع أنه كان يستطيع أن يعتمد على أحد الحزبين
~~فيستأثر بالسلطان على المدينة، فقد آثر استنقاذ وطنه وشرع أعدل القوانين وإن عرضه ذلك
~~للبغض والمقت.



# الفصل الثاني عشر



# | سولون (7)




# شهادة سولون لنفسه في إصلاحه

# كذلك كان كل ما قدمنا، يتفق على ذلك المؤرخون ويذكره سولون نفسه في هذه الأبيات: «لقد
~~منحت الشعب من السلطان ما يكفي من غير أن أحرمه شيئا من حقوقه أو أن أضيف إليه ما ليس
~~له، أما الذين كانوا يملكون القوة وكانت ثروتهم تعرضهم للحسد، فقد حظرت عليهم أيضا كل
~~إسراف، لقد وقفت أمام الحزبين محتميا بدرقتي اتقي بها من كل جانب، ولم أسمح لأحدهما أن
~~يتفوق ظلما.»

# ثم هو يبين كيف يجب أن يساس الشعب بهذه القوانين فيقول: «إنما تحسبن طاعة الشعب
~~لرؤسائه إذا لم يشتد لينهم أو عنفهم، فهو كالفرس ينبغي أن لا يغالي فارسه في إرسال
~~اللجام أو قبضه، فإن إفراط الثروة يستتبع العنف حين تقع في أيدي رجال ليسوا لها أهلا،
~~ويقول أيضا في مكان آخر مشيرا إلى الذين كانوا يريدون قسمة الأرض، كان هؤلاء يقبلون
~~قد ملأهم حب النهب، يعتقد كل منهم أنه سيجد ثروة ضخمة، ومع أني كنت أتلطف في الحديث فقد
~~كانوا يعتقدون أن قسوتي لن تلبث أن تظهر، لقد خابت آمالهم، والآن وقد ملأهم الحقد علي
~~أراهم ينظرون إلي شزرا كما ينظرون إلى ms34 عدو، ما بالهم يفعلون ذلك، لقد وعدت وأعانتني
~~الآلهة على الوفاء، فأما ما دون ذلك فما فعلت شيئا إلا وله علة، فما كنت أرضى أن أتخذ
~~قهر الطغاة سبيلا إلى تحقيق ما أريد، ولا أن أرى الأخيار والأشرار يتساوون في ملك هذه
~~الأرض الخصبة أرض الوطن.

# ثم يقول مشيرا إلى شقاء الفقراء الذين كانوا بالأمس أرقاء وهم اليوم أحرار لما أسقط
~~عنهم من دين: «وقد وضعت حدا لآلام الشعب ولم، إني لأستشهد أمام الزمان هذه الأم
~~العظيمة الخيرة أم آلهة أولمبوس، هذه الأرض السوداء التي انتزعت قديما ما كان يقوم
~~عليها من حد، لقد كانت أمة بالأمس وهي اليوم حرة.

# كثير عدد هؤلاء الذين رددتهم إلى أتينا هذا الوطن الذي أقامته الآلهة، لقد بيع كثير
~~منهم، عدلا مرة وجورا أخرى، هؤلاء قضت عليهم الضرورة بالنفي، فهم لا يتكلمون لغة
~~أتيكا مشردين في كل وجه، وآخرون هنا أذلاء قد أذعنوا للسطوة القاهرة، فهم يضطربون فزعا
~~أمام سادتهم، لقد رددتهم جميعا أحرارا، هذا ما فعلت بقوة القانون، لقد وفقت بين القوة
~~والعدل فوفيت بكل وعودي، لقد شرعت القوانين للأخيار والأشرار، وضمنت لكل منهم نصيبا من
~~العدل، ولو أن غيري تولى هذا الأمر وكان له من سوء النية ومن الطمع ما ليس لي لما
~~استطاع أن يحكم الشعب، فلو قد أردت أن أسمع لأحد الحزبين فأنفذ ما يريد، ثم أسمع للآخر
~~فأحقق رجاءه لفقدت هذه المدينة كثيرا من أبنائها، لهذا اضطرتني مقاومة الحزبين إلى أن
~~أجدني بمكان الذئب قد حصرته الكلاب من كل وجه.»

# ثم يقول معاتبا حين وصل إليه اللوم من كل جانب: «لأقولن للشعب، فليس له بد من هذه
~~الصراحة المؤلمة، إنه قد يملك الآن من الثروة ما لم يكن يحلم به، فأما العظماء الذين هم
~~أشد قوة وبأسا فخليق بهم أن يحمدوا بلائي، وأن يتخذوني لهم صديقا، فلو أن غيري منح
~~ما منحته من شرف لما استطاع أن يحكم الشعب ويهدئه دون أن يمخض اللبن

# 1

# ليستخلص منه الزبد، ولكني ms35 وقفت بين الفريقين كأني بين جيشين يقتتلان حدا
~~لا سبيل إلى تجاوزه.»



# الفصل الثالث عشر



# | حال الأحزاب بعد سولون




# إذن فقد بدأ سولون سياحته للأسباب التي قدمناها، سافر وترك المدينة مضطربة، ومع ذلك
~~فقد حوفظ على النظام أربع سنين، ولكن الأتينيين في السنة الخامسة بعد أن قام سولون
~~بمنصب الأركون لم ينتخبوا أحدا للقيام بهذا المنصب لشدة ما كانوا فيه من اضطراب، ثم
~~عاد هذا الاضطراب بعد أربع سنين، وترك الأتينيون مدينتهم من غير أن يولوا عليها
~~الأركون، ثم مضت أربع سنين أخرى وانتخب داماسياس أركونا، فقام بعمله سنتين وشهرين
~~وأبعد منه قهرا، فقر رأي الأتينيين حينئذ لهذا الاضطراب أن ينتخبوا عشرة لمناصب
~~الأركون: خمسة منهم يمثلون الأوباتريداي

# 1

# وثلاثة يمثلون الزراع واثنان بين العمال، هذه الجماعة من الأركون قامت على
~~سلطان المدينة في السنة التي وليت عمل داماسياس، وهذا يدل على أن الأركون كان يملك أوسع
~~أنواع السلطان وأشدها قوة، فإن الأحزاب إنما كانت تجاهد أشد الجهاد للاستئثار بهذا
~~المنصب.

# ومهما يكن من شيء فما زال الأتينيون يألمون لهذه الاضطرابات الداخلية، وكان بعضهم
~~يعلل سخطه قبل كل شيء بإسقاط الديون الذي انتهى بهم إلى الفقر، وآخرون كانوا يعلنون
~~سخطهم لما أصاب النظام من تغير شديد بعد هذه الثورة ذات الخطر، وقوم آخرون كان يبعثهم
~~على السخط ما يملأ قلوبهم من غيرة وحسد. كان في أتينا حينئذ أحزاب ثلاثة: حزب الباراليين

# 2

# الذي كان يديره ميجا كليس بن الكميون، والذي كان يظهر الميل إلى أن يكون
~~السلطان في يد الطبقة الوسطى، وحزب البيديين

# 3

# الذي كان يميل إلى حكومة الأقلية من الأرستوقراطية، والذي كان رئيسه
~~ليكيرجوس، وحزب الدياكريين

# 4

# وعلى رأسه بيزيستراتوس الذي كان يظهر أنه أشد الناس ميلا إلى نصر
~~الديموقراطية.

# وكان هذا الحزب الثالث قد عظم وكثر عدده، فقد دعا إليه الفقر من أصابه إسقاط الديون،
~~ودعا إليه الخوف من كان يخشى أن يحرمه مولده حق الانتساب إلى المدينة، وآية ذلك أن
~~الأتينيين بعد أن أسقطوا سلطان الطغاة ms36 أصلحوا السجل المدني ومحوا منه أسماء كثير من
~~الناس كانوا يستمتعون بحقوقهم المدنية والسياسية ظلما، وكان كل حزب من هذه الأحزاب
~~يتسمى باسم المكان الذي يزرعه.



# الفصل الرابع عشر



# | عصر بيزيستراتوس




# طغيانه ونفيه

# كان بيزيستراتوس قد اشتهر بأنه شديد النصر للديموقراطية، وأنه قد أحسن البلاء في حرب
~~ميجار، فأقبل ذات يوم وقد جرح نفسه بيده وأقنع الشعب بأن خصومه السياسيين هم الذين
~~أساءوا إليه، وأن ليس بد من أن يمنحه الشعب حرسا يحميه، وكان الذي طلب ذلك إلى الشعب
~~أرستيون، فأعطاه الشعب حرسا سموا حملة الدبابيس، واستعان بهم بيزيستراتوس على قهر
~~الشعب، فاستولى على الأكربوليس

# 1

# لاثنتين وثلاثين سنة مضت على تشريع سولون وحين كان كومياس أركونا.

# ويروى أن بيزيستراتوس حين طلب الحرس إلى الشعب أبى عليه ذلك سولون قائلا: لأكونن
~~أنفذ بصيرة من بعض الناس وأشد شجاعة من بعضهم الآخر، أنفذ بصيرة من كل أولئك الذين لا
~~يفهمون أن بيزيستراتوس إنما يحاول السلطان، وأشد شجاعة من هؤلاء الذين يعلمون ذلك ثم
~~يسكتون، فلما رأى أن كلامه لا يغني شيئا علق سلاحه على بابه وقال إنه قد خدم وطنه ما
~~استطاع إلى ذلك سبيلا، وإنه الآن قد أصبح شيخا فعلى غيره أن يقوم للوطن  بمثل ما قام
~~به، ولكن تحريض سولون لم يجد شيئا، على أن بيزيستراتوس بعد أن تم له الأمر كان في
~~تدبيره للمدينة أقرب إلى عضو من أعضاء الدولة يجل القوانين منه إلى طاغية، ولم يكن
~~سلطانه قد ثبتت أصوله حين اتفق أصحاب ميجاكليس وليكيرجوس على طرده، كان ذلك لخمس سنين
~~مضت على قيامه بالأمر حين كان إيجيسياس أركونا، ولم يمض على ذلك أحد عشر عاما حتى
~~أحس ميجاكليس أن حزبه خارج عليه، فأخذ يكاتب بيزيستراتوس سرا، فشرط عليه أن يتزوج
~~ابنته، ورده إلى أتينا بحيلة تخلق بالعصور القديمة وتبين ما كان عليه الناس من السذاجة
~~المطلقة.

# أذاع في المدينة أن الإلهة أتينا رادة بيزيستراتوس إلى وطنه، وكان قد استكشف امرأة
~~جميلة طويلة القامة نشأت في الديموس ms37 الذي يسمى بايانيا كما يروي هيرودوتوس أو بائعة
~~تيجان من أصل تراقي في قسم كوليتوس كما يقول غيره، وكان اسمها «فويا» فألبسها لباس
~~أتينا وأدخلها المدينة إلى جانب بيزيستراتوس، وقد دخل بيزيستراتوس المدينة تحمله عجلة
~~وإلى جانبه هذه المرأة والشعب يستقبله جاثيا خاضعا قد ملأه الإعجاب والتقوى.



# الفصل الخامس عشر



# | بيزيستراتوس (1)




# نفيه الثاني وعودته

# كذلك تمت عودته الأولى، ثم لم تمض ست سنين حتى اضطر إلى أن يترك المدينة مرة أخرى،
~~فقد أصبح من المستحيل أن يثبت في مكانه؛ لأنه لم يرد أن يدنو من بنت ميجاكليس، فخاف أن
~~يتفق الحزبان المتعارضان وولى هاربا، فاستقر أول الأمر على خليج ترميا

# 1

# في مكان يسمى رايكلوس، ثم انتقل إلى الأرض التي تمتد حول جبل بانجايوس،

# 2

# ومن هنا جمع كثيرا من المال وحشد كثيرا من المستأجرة وسافر إلى أريتريا.

# 3

# وبعد أن مضى على هربه عشر سنين حاول لأول مرة أن يستعمل القهر ليسترد سلطانه على
~~أتينا، وكان أشد الناس إعانة له على ذلك أهل طيبة ولوجداميس طاغية ناكسوس

# 4

# وفرسان أريتريا الذين كان بيدهم الأمر فيها، فانتصر بالقرب من معبد بالليني

# 5

# واستولى على الأمر، واستطاع أن يثبت سلطانه بعد أن جرد الشعب من سلاحه، ثم
~~سافر إلى ناكسوس وأثبت فيها سلطان لوجداميس.

# وإليك الطريق التي سلكها لتجريد الشعب من سلاحه: بعد أن استعرض الجيش في أسوار أناكيون

# 6

# أظهر أنه يريد أن يخطب الناس وأخذ يتكلم بصوت منخفض، فلما أعلن الناس أنهم
~~لا يسمعون شيئا دعاهم إلى أن يصعدوا إلى مدخل الأكروبوليس ليكون الاستماع عليهم
~~ميسورا، وبينما كان يخطب الناس أخذت طائفة كان قد أعدها لهذا الغرض تنزع الأسلحة، فلما
~~أتمت ذلك حفظتها في بناء كان يقوم بالقرب من تيزيون،

# 7

# ثم عادت إلى بيزيستراتوس وهو يتم خطبته وأنبأته بما فعلت.

# فقص بيزيستراتوس على الشعب ما دبر وما أنفذ أعوانه، وأعلن أن ليس في ذلك ما يدعو إلى
~~الدهش أو إلى الحزن، وأن الناس متى عادوا إلى بيوتهم فخليق ms38 بهم أن لا يعنوا إلا بأمورهم
~~الخاصة، وأنه وحده قائم بكل ما تحتاج إليه الأمور من تدبير.



# الفصل السادس عشر



# | بيزيستراتوس (2)




# وصف حكومته

# كذلك قام سلطان بيزيستراتوس، وكذلك اختلفت عليه الصروف، وقد حكم بيزيستراتوس المدينة
~~كما قدمنا، وهو إلى إجلال القوانين أقرب منه إلى انتهاك حرمتها، وقد كان سهل الجانب حلو
~~الخلق حليما رفيقا، وكان يقرض الفقراء ما يمكنهم من أن يستثمروا أرضهم، وإنما كان
~~يفعل ذلك لشيئين؛ الأول أنه كان يريد أن يتفرق هؤلاء الناس في الأرض ليزرعوها، وأن لا
~~يعيشوا في المدينة، فإذا فرغوا لاستثمار الأرض فنمت ثروتهم لم يكن لهم من الرغبة ولا من
~~الوقت ما يمكنهم من الالتفات إلى الأمور العامة، الثاني أنه كلما زرعت الأرض واستثمرت
~~نمت ثروته وكثر دخله؛ لأنه كان يجبي الضريبة على ما تثمر الأرض، ولهذا كله أقر قضاة
~~في الضواحي، وكان يخرج بنفسه من حين إلى حين ليلاحظ كل شيء وليفصل بين المتخاصمين، حتى
~~لا يحتاج الزراع إلى أن يتركوا مزارعهم ويحضروا إلى المدينة.

# وقد خرج مرة فجرت له هذه الحادثة المعروفة وهي أنه رأى رجلا يزرع في الأرض التي
~~تحيط بالهوميتوس

# 1

# حقلا يعرف منذ ذلك الوقت بالحقل الصريح، ورأى أنه لا يقلب إلا الحصى فأمر
~~عبده أن يسأل الرجل ماذا تثمر له هذه الأرض، فأجاب الرجل لا تثمر لي إلا العناء، ومع
~~هذا فإن بيزيستراتوس يجبي عليها الضريبة، فأعجب بيزيستراتوس بهذه الصراحة وبمحاولة
~~الرجل استثمار أرضه على جدبها وأعفاه من كل ضريبة.

# ولم يتخذ في حكومته شيئا مسيئا أو محنقا، إنما عمل في سبيل السلم واستطاع أن يحفظ
~~الأمن والهدوء في داخل المدينة، ومن هنا نشأ هذا المثل الذي ردده الناس كثيرا من بعده
~~«أن الحياة في سلطان بيزيستراتوس لهي الحياة في عصر كرونوس»،

# 2

# وإنما استحال سلطانه إلى ظلم وقسوة في زمن متأخر بعد أن أسرف أبناؤه
~~واسترسلوا في الطغيان، وإنما كان يحمد الناس له سيرته التي كانت تظهر رفقه وحبه للشعب
~~على أنه أطاع القوانين في كل ms39 تدبيره للمدينة من غير أن ينتحل لنفسه سلطة غير مشروعة،
~~ولقد دعي يوما أمام مجلس الأريوس باجوس متهما بالقتل، فحضر مجلس الحكم كرجل يريد أن
~~يدافع عن نفسه، وفزع المتهم فلم يحضر. ومن هنا طال سلطانه واستطاع أن يسترد الملك مع
~~يسر وسهولة كلما أبعد عنه، فقد كان له حب كثير من الأشراف وحسن استعداد الشعب؛ لأنه كان
~~مستوي الميل إلى الحزبين، فاكتسب بعض الناس بالصداقة وبعضهم بمآثر خاصة، وكانت قوانين
~~الأتينيين التي شرعت لاتقاء طغيان الطغاة هينة قليلة القسوة، لا سيما القانون الذي شرع
~~لمن يميل إلى الطغيان أو يعد له، وهذا نصه:

# إن القوانين الآتينية التي شرعها آباؤنا تقضي بأن من مال إلى الطغيان أو أعد
~~له فهو معاقب هو وذريته بالآتميا.



# الفصل السابع عشر



# | بيزيستراتوس (3)




# موته وسلطان أبنائه

# وصل بيزيستراتوس إلى الشيخوخة وهو قائم بتدبير المدينة، ومات حين كان فيلونيوس
~~أركونا، وكان قد مضى على اغتصابه للملك ثلاث وثلاثون سنة، قضى منها تسع عشرة سنة
~~مالكا للأمر وقضى ما بقي في النفي، ومن هنا كان من الخطأ الذي لا شك فيه القول بأن
~~سولون قد أحب بيزيستراتوس، وأن بيزيستراتوس كان زعيم الأتينيين في الحرب التي نصبوها
~~لميجار لأخذ جزيرة سلامين، فإن سن الرجلين تجعل هذا الفرض مستحيلا، ويكفي أن نقارن 
~~بين عصري حياتهما وتاريخي موتهما.

# قام أبناؤه بالأمر من بعده ومضوا فيه على سنة أبيهم، وكان قد ولد له من زوجة أتينية
~~مشروعة ولدان: هيبياس وهيباركوس، ومن زوجة أرجية ولدان آخران هما يوفون وهيجيزيستراتوس،
~~وكان هذا الأخير يلقب تيتالوس، فقد كان بيزيستراتوس تزوج امرأة من أرجوس وهي ابنة أحد
~~أعضاء هذه المدينة واسمه جورجيلوس واسمها تيموناسا، كانت قبل ذلك زوجة لأركينوس من
~~مدينة أمبراكيا ومن أسرة كوبسيليديس، وكان هذا الزواج الثاني لبيزيستراتوس مصدر حلف
~~بينه وبين أرجوس، وكان هيجيزيستراتوس قد قاد ألفا من أبنائها إلى الموقعة التي كانت
~~بالقرب من معبد بالليني، ويزعم بعض الرواة أن هذا الزواج قد عقد أيام النفي، ويزعم
~~آخرون أنه قد عقد ms40 بينما كان الأمر بيده.



# الفصل الثامن عشر



# | البيزيستراتيون (4)




# مؤامرة أرموديوس وأريستوجيتون

# آل الأمر بحق المولد والبكورة إلى هيباركوس

# 1

# وهيبياس، كان هيبياس أكبرهما شديد الجد ميالا إلى العناية بالأمور العامة
~~فأخذ بيده أعنة الحكم، وكان هيباركوس يميل إلى أخلاق الشبان محبا صديقا لآلهة الشعر،
~~فهو الذي دعا إلى أتينا أناكريون

# 2

# وسيمونيديس

# 3

# وغيرهما من الشعراء، أما تيتالوس فقد كان أشد شبابا وكانت له سيرة ملؤها
~~الجرأة والعنف، وهو مصدر ما ألم بهذه الأسرة من شقاء.

# أحب أرموديوس ولم يلق جزاء حبه، لم يستطع أن يملك نفسه ويكبح جماح طبيعته العنيفة،
~~بل أظهر غيظه لا سيما في هذه الفرصة، كان من حق أخت أرموديوس أن تكون من حاملات الأسفاط
~~في حفل أتينا، فأبى عليها مهينا أخاها أرموديوس وواصفا له بالخنوثة، فحنق لذلك
~~أرموديوس واتفق مع أريستوجيتون ونفر كثير من أعضاء المدينة وائتمروا بمحاولة ما هو
~~معروف، فلما كان يوم العيد أخذوا يرقبون هيبياس وهو يستعد على الأكروبوليس لاستقبال
~~الحفل الذي كان ينظمه في المدينة هيباركوس، فرأيا أحد شركائهما يتحدث إلى هيبياس تحدث
~~الصديق، فظنا أنهما قد خدعا وأرادا أن يضربا ضربة على الأقل قبل أن يؤخذا، فانحدرا إلى
~~المدينة منفردين متعجلين وصادفا هيباركوس بالقرب من ليوكوريون

# 4

# حيث كان ينظم الحفل فقتلاه، وكذلك فشلت مؤامراتهما؛ لأنهما تسرعا ، فأما
~~أرموديوس فلم يلبث أن قتله الحرس وأخذ أريستوجيتون فلقي قبل موته عذابا طويلا
~~أليما.

# وقد اتهم في أثناء تعذيبه أشخاصا كثيرين عرفوا بشرف المولد، وبما كان بينهم وبين
~~الطغاة من صداقة، وعجز هؤلاء في أول الأمر عن استكشاف أثر ما من آثار المؤامرة، وليس من
~~الحق ما زعموا أن هيبياس قد نزع من المحتفلين أسلحتهم واستطاع بذلك أن يفجأ من كانوا قد
~~اتخذوا الخناجر، فلم يكن الأتينيون يحتفلون في ذلك الوقت مسلحين، إنما استحدثت
~~الديموقراطية هذه العادة في زمن متأخر.

# ويقول أنصار الديموقراطية: إن أرموديوس

# 5

# إذا كان قد اتهم أمام الطغاة أصدقاءهم فإنما تعمد ذلك ليحمل هؤلاء الطغاة
~~على اقتراف الإثم، ms41 ولينقص من قوتهم بحملهم على قتل أصدقائهم الأبرياء، ويقول آخرون: إنه
~~لم يخترع شيئا، وإنما كان يتهم شركاءه في الجريمة حقا، فلما رأى أن كل ما كان يبذل
~~من الجهد لم يكن ليذيقه الموت أعلن أنه ذاكر أسماء طائفة كثيرة من الشركاء، وأقنع
~~هيبياس بوجوب مصافحته تأكيدا لصدق ما يقول، فلما صارت يد هيبياس في يده أخذ يهينه
~~وينعي عليه؛ لأنه يصافح قاتل أخيه، فاغتاظ لذلك هيبياس ولم يملك نفسه غضبا واستل سيفه
~~فقتله.



# الفصل التاسع عشر



# | البيزيستراتيون (5)




# طغيان هيبياس وسقوطه

# ومنذ ذلك الوقت اشتد طغيانه وقسوته شيئا فشيئا، فقتل عددا غير قليل من أعضاء
~~المدينة ونفى آخرين انتقاما لأخيه، وحذره الناس جميعا، مضت على ذلك ثلاث سنين رأى
~~فيها هيبياس أنه غير آمن في المدينة، فأخذ يحصن مونيكيا

# 1

# مقدرا اتخاذها له منزلا، وكان العمل في ذلك قد بدأ حين طرده كليومينيس

# 2

# ملك سبارتا.

# كان الوحي قد أعلن في كل وقت أن أهل سبارتا هم وحدهم مديلو دولة الطغاة، وإليك كيف
~~وصلت إلى ذلك في أتينا: كان المنفيون وعلى رأسهم آل الكميون عاجزين عن أن يعودوا إلى
~~المدينة لضعف قوتهم، وكانوا كلما حاولوا ذلك فشلوا فيه؛ فقد حصنوا مثلا ليبسيدريون

# 3

# دون جبل البارنيس،

# 4

# وأقبلت طائفة من الأتينيين فانضمت إليهم، ولكن الطغاة حاصروهم فيه وأخرجوهم
~~منه، ولذكرى هذا الفشل تغنى الناس على موائدهم بعد ذلك بزمن طويل هذه الأغنية: لتلعن
~~الآلهة ليبسيدريون خائن الأصدقاء، أي رجال أهلكت، شجعان في الحرب، كرام المولد، قد
~~أظهروا يومئذ أنهم أبناء كرام لآباء كرام.

# فلما أيسوا من الفوز في كل ما حاولوا أمضوا عقدا على أن يعيدوا بناء المعبد في دلف،
~~وقد أتاح لهم ذلك

# 5

# مضافا

# 6

# إلى ما كان لهم من ثروة ضخمة أن يؤكدوا الحلف بينهم وبين سبارتا، وفي الحق
~~أن كاهنة المعبد أخذت كلما دخل رجل من أهل سبارتا أمرته بتخليص أتينا، وما زالت بأهل
~~سبارتا حتى حملتهم على إعانة المنفيين برغم ما كان بينهم وبين البيزيستراتيين ms42 من صلات
~~الضيافة، على أن ما كان من المحالفة

# 7

# بين البيزيستراتيين وبين أرجوس لم يكن قليل الأثر في حمل سبارتا على إعانة
~~المنفيين، فأرسلت بطريق البحر جيشا يقوده أنكيمولوس، ولكن التسالي كمياس أقبل في ألف
~~فارس لإعانة البيزيستراتيين فانهزم أنكيمولوس وقتل.

# اغتاظ أهل سبارتا لهذا الفشل فأرسلوا من طريق البر جيشا أقوى من الجيش الأول يقوده
~~الملك كليومينيس، فحاول الفرسان التساليون عبثا أن يمنعوا هذا الجيش من دخول أتيكا،
~~فما زال بهم كليومينيس حتى فرقهم واضطر هيبياس إلى السور الذي يسمى بيلارجيكون

# 8

# فحصره فيه بمعونة الأتينيين.

# لم يكن كليومينيس قد برح أتيكا حتى أسر أبناء البيزيستراتيين الذين كانوا يحاولون
~~الهرب، فلم يلبث الطغاة أن فاوضوا في الصلح على أن تسلم حياة أبنائهم، فأجلوا خمسة أيام
~~لنقل ما كان لهم ثم أسلموا الأكروبوليس إلى الأتينيين حين كان أرباجيديس أركونا، وقد
~~مضى على موت أبيهم سبع عشرة سنة كاملة، فإذا أضفنا إليها مدة سلطان بيزيستراتوس كان حكم
~~الطغاة قد أخضع أتينا تسعا وأربعين سنة.



# الفصل العشرون



# | حال الأحزاب بعد طرد الطغاة




# لم تكد تسقط دولة الطغاة حتى ظهرت الخصومة والمنافسة بين إيزاجوراس بن تيزاندروس صديق
~~الطغاة وبين كليستينيس

# 1

# من آل الكميون، رأى كليستينيس أنه أضعف من أن يقاوم اتفاق خصومه السياسيين،
~~فجلب إلى نفسه الشعب بما حاول من جعل الحكومة في يد الكثرة المطلقة، واشتد أثره ففاز
~~على منافسيه، حينئذ دعا إيزاجوراس مرة ثانية كليومينيس لما كان بينهما من صلة الضيافة
~~وأقنعه بوجوب طرد الآثمين، فما زالوا يعتقدون أن آل الكميون لا يزالون مدنسين بإثم
~~آبائهم، فهرب كليستينيس مع طائفة قليلة ونفى كليومينيس سبع مائة أسرة أتينية، وحاول بعد
~~ذلك أن يحل مجلس الشورى، وأن يجعل الحكم إلى إيزاجوراس وثلاث مائة

# 2

# من أصحابه.

# ولكن مجلس الشورى قاوم، وجمع الشعب قوته، ولجأ كليومينيس وإيزاجوراس وأنصارهما إلى
~~الأكروبوليس، فأحاط به الشعب وحاصره يومين كاملين، ثم أباح الخروج لكليومينيس وأنصاره
~~بمقتضى هدنة ودعا كليستينيس والمنفيين.

# فلما استرد الشعب سلطانه وكل الأمر ms43 إلى كليستينيس كفؤا لزعامة الحزب الديموقراطي،
~~وفي الحق أن طرد الطغاة إنما كان صنيعة لآل الكميون؛ لأنهم كانوا دائما يحرضون على
~~الثورة، وكان كيدون قد حاول قبلهم طرد الطغاة، ومن هنا كانوا يتغنون تشريفا له على
~~الشراب: يا غلام املأ القدح تشريفا لكيدون، واحذر أن تنساه إن ملأت قدحا تشريفا
~~للشجعان.



# الفصل الحادي والعشرون



# | عصر كليستينيس




# رقي نظم سولون الديمقراطية، القبيلة والديموس

# لهذه الأسباب نال كليستينيس ثقة الشعب، ولما ترأس كليستينيس الحزب الديموقراطي أنفذ
~~ما كان يريد من إصلاح حين كان إيزاجوراس أركونا لثلاث سنين مضين من سقوط
~~الطغاة.

# فبدأ بأن قسم الأتينيين إلى عشر قبائل، ولم يكونوا يقسمون إلى ذلك الوقت إلا إلى
~~أربع، ولكن كليستينيس أراد أن يشتد اختلاط الناس واتصال بعضهم ببعض، وأن يكون الحكم بيد
~~الكثرة المطلقة منهم، ومن هنا نشأت هذه الجملة التي كانت توجه فيما بعد إلى من كان
~~يحاول إصلاح «ثبت» الأسر (لا تمس القبائل)، زاد كليستينيس عدد مجلس الشورى فجعله
~~خمسمائة، يمثل كل قبيلة فيه خمسون، وكانت كل قبيلة في أول الأمر تقدم إلى مجلس الشورى
~~مائة عضو، وإنما عدل عن تقسيم الشعب إلى اثنتي عشرة قبيلة مخافة أن يسقط فيما جرى عليه
~~النظام القديم من تقسيمه إلى اثنتي عشرة تريتويس، فقد كانت كل قبيلة من القبائل الأربع
~~تنقسم إلى ثلاث تريتويس، وكان هذا النظام غير كاف لاختلاط الشعب.

# وقد قسم الأرض إلى ثلاثين ديموس، عشرة حول المدينة، وعشرة في باراليا،

# 1

# وعشرة في ميزوجيا،

# 2

# وهذه الأقسام التي سماها تريتويس وزعت بواسطة الاقتراع على القبائل العشر،
~~لكل قبيلة منها ثلاث، فأصبحت كل قبيلة منتشرة في جميع أتيكا، وألف أهل كل قسم من هذه
~~الأقسام طائفة محصورة تسمى ديموتاي، ولأجل أن لا تنم أسماء الأجناس القديمة على
~~الأعضاء الجدد في المدينة قرر كليستينيس أن لا تستخدم إلا الأسماء المتخذة من الديموس،
~~من ذلك الوقت ليس غير استعملت الأسماء المشتقة من الديموس، وقد أضاف كليستينيس إلى الديماركوس

# 3

# ما كان يقوم به النوكراروس ms44 قديما من العمل، فإن الديموس كان قد قام مقام
~~النوكراريا، فأما أسماء الديموس فقد استعارها من أسماء الأماكن أو من أسماء الأشخاص
~~الذين أنشئوا القرى؛ لأن كثيرا من هذه الديموس لم يكن له اسم معروف.

# فأما الأسر التي كانت تؤلف الفراتريا،

# 4

# والتي كانت تمتاز بنظام ديني خاص، فقد تركها على حالها احتفاظا بالسنة
~~القديمة، وقد تسمت القبائل العشر بأسماء عشرة من الأبطال عينتهم كاهنة أبولون بين
~~مائة اسم كانت قد أعدت من قبل.



# الفصل الثاني والعشرون



# | كليستينيس




# الصفة الديموقراطية لنظامه، الأوستراكيسموس

# أصبح النظام الأتيني بعد هذا الإصلاح أشد قربا إلى الديموقراطية منه في عصر سولون؛
~~ذلك أن الطغاة لما أهملوا

# 1

# قوانين سولون كانوا كأنهم قد نسخوها، وكان كليستينيس كأنه قد وضع نظما
~~جديدة مال فيها إلى إرضاء الشعب، ومن بين هذه النظم الأوستراكيسموس.

# 2

# ولم تمض على هذه القوانين أربع سنين حتى أخذ مجلس الشورى بأن يقسم أعضاؤه اليمين
~~التي لا يزالون يقسمونها إلى الآن وذلك حين كان أرموكريون أركونا، ثم تقرر بعد ذلك أن
~~ينتخب لمنصب الاستراتيجوس عشرة

# 3

# واحد عن كل قبيلة، وكان للبوليماركوس قيادة الجيش كله.

# ومضت على ذلك إحدى عشرة سنة، ثم كانت واقعة ماراثون

# 4

# التي انتصر فيها الأتينيون حين كان فاينيبوس أركونا، ومع أن هذا الانتصار
~~كان قد شجع الشعب وجرأه فقد بقي قانون الأوستراكسموس سنتين من غير أن يحاول تنفيذه لأول
~~مرة، وإنما شرع هذا القانون لاتقاء رؤساء الأحزاب إذا عظمت قوتهم، فقد كان الأتينيون
~~يذكرون أن بيزيستراتوس كان رئيس الحزب الديموقراطي حين اغتصب السلطان، وكان أول من
~~أصابه هذا القانون أحد أقارب الطاغية وهو هيباركوس بن كارموس الكولوتي، كان كليستينيس
~~قد أراده حين شرع هذا القانون وكان يريد نفيه.

# وذلك أن الأتينيين لما فطروا عليه من اللين وحسن الشيمة كانوا قد تركوا أصحاب
~~الطغاة في المدينة من غير أن يعرضوا لهم بسوء، ولا سيما الذين لم يعينوا الطغاة إبان
~~الاضطراب، وكان زعيم هذا النفر هيباركوس.

# وفي السنة التالية حين كان ms45 تيليسينوس أركونا انتخب لمنصب الأركون تسعة بواسطة
~~الاقتراع، وقد انتخبوا من طبقة الذين يملكون خمسمائة مديمنوس والذين كان الشعب قد عينهم
~~من قبل، وهذه أول مرة منذ عصر الطغاة اصطنع فيها الاقتراع، وكانت قد جرت العادة أن
~~ينتخب الأركون بواسطة التصويت، وفي هذه السنة نفسها قضي بالأوستراكيسموس على ميجاكليس
~~بن إيبوكراتيس الألوبيكي ومكثوا ثلاث سنين أيضا لا ينفذون هذا القانون إلا على أصحاب
~~الطغاة، ثم بدءوا في السنة الرابعة ينفذونه على كل عضو عظمت قوته من أعضاء الأحزاب
~~الأخرى، وكان أول من أصابه القانون من غير حزب الطغاة كسانتيبوس

# 5

# بن أريفرون.

# مضت على ذلك سنتان واستكشفت مناجم مارونيا حين كان نيكوميديس أركونا، وأخرجت هذه
~~المناجم في زمن قليل مائة تالانتون، فعرض بعضهم أن تقسم هذه الفضة على الشعب، ولكن
~~تيميستكليس أبى ذلك، ومع أنه لم يبين الوجه الذي كان يريد أن ينفق فيه هذا المال، فقد
~~عرض أن يقرض للمائة الذين هم أكثر أهل المدينة ثروة لكل واحد منهم تالانتون، فإن أقر
~~الشعب إنفاق هذا المال فيما أنفق فيه أضيفت هذه النفقات إلى حساب الدولة، وإلا اضطر
~~المقترضون إلى أداء دينهم، وعلى هذا الشرط أذن له أن يتصرف في المال، فأمر كل واحد من
~~هؤلاء المائة أن يصطنع سفينة ذات ثلاثة صفوف من المقاذيف، وإنما حارب الأتينيون أعداءهم
~~من البرابرة في سلامين بهذا الأسطول، وفي نحو هذا الوقت قضي بالأوستراكيسموس على
~~أرستيديس بن لوسيماكوس.

# ولثلاث سنين مضين من هذا كانت غارة كسرسيس

# 6

# حين كان هوبسيكيديس أركونا، فقرر الأتينيون إرجاع كل من قضي عليهم
~~بالأوستراكيسموس وقرروا أن ليس لمن قضي عليهم بالأوستراكيسموس أن يتجاوزوا بمنازلهم ما
~~بين رأس جيرايستوس وإسكولايون، فإن فعلوا عرضوا أنفسهم لفقد حقوقهم السياسية
~~جميعا.



# الفصل الثالث والعشرون



# | عصر الأريوس باجوس




# رقي الديموقراطية الأتينية وحكمتها، أرستيديس وتيميستوكليس

# كذلك استمرت أتينا تعظم وترقى شيئا فشيئا مع الديموقراطية، فبعد أن كانت الحروب
~~الميدية استأثر شيوخ الأريوس باجوس بالحكم ودبروا أمر المدينة من غير أن ينالوا هذا
~~السلطان بقرار ms46 من الشعب، وإنما كان مصدر ذلك حسن ما أبلوا في معركة سلامين، حين يئس
~~الاستراتيجوي من الجمهورية وأعلنوا أن على كل فرد أن يبحث عن نجاته وسلامته، فقد جمع
~~هؤلاء الشيوخ المال وأعطوا كل مقاتل ثمانية دراهم وأركبوهم السفن، ومن هنا أذعن الشعب
~~لسلطانهم واستحقت حكومة أتينا حسن الثناء، فإن الأتينيين في هذا الوقت أحسنوا تجربة
~~الحرب واكتسبت مدينتهم مجدا عظيما بين مدن اليونان، واضطرت سبارتا إلى أن تنزل لها عن
~~سيادة البحر، وكانت رئاسة الحزب الديموقراطي في ذلك الوقت لأرستيديس بن لوسيماكوس
~~وتيميستوكليس بن نيوكليس، وكانت لأحدهما زعامة الحرب وللآخر شهرة بالمهارة السياسية
~~وعدالة ميزته من معاصريه، ومن هنا كان أحدهما قائد أتينا والآخر مشيرها السياسي.

# تعاونا على إقامة أسوار المدينة، وإن اختلفا في الرأي، وكان أرستيديس قد تربص الفرصة
~~التي ساءت فيها سمعة أهل سبارتا لقبح سيرة بوسانياس،

# 1

# فقطع ما كان بين سبارتا وبين اليونيين من صلة وحلف، وهو أيضا الذي أخذ
~~المدن المحالفة بدفع ضريبة إلى أتينا حين كان تيموستينيس أركونا، وأخذ اليونيين بأن
~~يقسموا على أن يكون عدو أتينا عدوا لهم وصديقها صديقا لهم، وتوثقا بذلك ألقوا في
~~البحر كتلا من الحديد أحميت في النار حتى احمرت.



# الفصل الرابع والعشرون



# | الأريوس باجوس




# أرستيديس يجذب الأتينيين إلى المدينة، قسوة السيادة الأتينية

# ثم اجترأت أتينا وكثر ما كان ينصب فيها من الثروة، فنصح أرستيديس للأتينيين أن
~~يستأثروا بالسيادة، وأن يتركوا الريف ويقيموا في المدينة، وأعلن إليهم  أنهم واجدون فيها
~~ما يحتاجون إليه من رزق؛ لأن بعضهم سيشتغل بالحرب وبعضهم سيعنى بحراسة المدينة،
~~وبعضهم سيتولى تدبير الأمور العامة، وكذلك يقبضون على السيادة بيد من حديد، فسمعوا
~~له.

# وما كادوا يستأثرون بالسلطان حتى أخذت أتينا تقود حلفاءها قيادة ملؤها العنف، إلا جزر
~~(كيوس ولسبوس وساموس)؛ لأنها كانت تعتبر هذه الجزر الثلاث كأنها حامية لملكها؛ ولهذا
~~تركت لها ما كان لها من نظام، وما كان لحكوماتها على رعيتها من سلطة، وفي الوقت نفسه
~~ضمنت المدينة للكثرة من الشعب رزقها كما ms47 كانت تقضي بذلك سياسة أرستيديس، فكانت المدينة
~~تغذو أكثر من عشرين ألف رجل تنفق عليهم مما يجبى لها على حلفائها من المعونة غير
~~العادية، ومن الحقوق المأخوذة على التجارة ومن الضرائب، فقد كان هناك ستة آلاف قاض وست
~~عشرة مائة من الرماة واثنتا عشرة مائة من الفرسان، وكان مجلس الشورى يعد خمسمائة عضو،
~~وكان حرس دور الصناعة يعدلون هذا العدد، وكان حرس المدينة خمسين، وكان الذين يعملون في
~~مناصب الدولة  يقربون من سبعمائة في داخل البلاد
~~ومثلهم في خارجها، فلما أخذت أتينا في الحرب كان لها خمسمائة وألفا جندي من المشاة ذوي
~~الأسلحة الثقيلة، وعشرون سفينة لحماية الساحل، وسفن أخرى لجباية الضرائب عليها الفارجل
~~يختارون بالاقتراع، أضف إلى ذلك أعضاء البروتانيون

# 1

# واليتامى وحرس السجون؛ كان كل هؤلاء الناس يحصلون على أرزاقهم من دخل
~~الحكومة.



# الفصل الخامس والعشرون



# | عصر أفيالتيس وبيركليس وسقوط الأريوس باجوس




# كذلك ضمنت المدينة للشعب رزقه، وقد حفظ الأريوس باجوس تدبير أمور الدولة سبعة عشر
~~عاما بعد انقضاء الحروب الميدية

# 1

# ولو أن سلطانه أخذ ينقص شيئا فشيئا، ولكن أفيالتيس بن سوفونيديس الذي كان
~~قد اشتهر بالعدل والحزم والبعد عن الفساد، والذي كان يرأس الحزب الديموقراطي رأى
~~ازدياد عدد الشعب وشدة قوته فهاجم شيوخ الأريوس باجوس.

# بدأ فتخلص من عدد كثير من أعضاء هذا المجلس بأن اتهمهم بسوء الإدارة ثم سلبه حين كان
~~«كونون» أركونا كل ما كان قد أضاف لنفسه من الاختصاصات الجديدة التي لم تكن له من قبل،
~~والتي كانت تمكنه من حماية النظام وقسمها بين مجلس الشورى وجماعة الشعب ومجالس القضاء،
~~وقد أعانه على هذا تيميستكليس الذي كان أحد أعضاء الأريوس باجوس، ولكنه كان يتخوف؛ لأنه
~~اتهم بالميل إلى الفرس.

# لما عزم تيميستكليس على إسقاط هذا المجلس أقنع أفيالتيس بأن هذا المجلس يريد القبض
~~عليه، وأقنع المجلس نفسه بأنه سيدله على بعض أعضاء المدينة الذين يأتمرون بالنظام
~~ويريدون تغييره، ثم قاد مندوبي هذا المجلس إلى حيث كان أفيالتيس ليدلهم على مكان
~~الاجتماع وأخذ يتحدث ms48 إليهم محتدا، فلما رأى ذلك أفيالتيس ملكه الرعب فجلس على المائدة
~~المقدسة وكل ثيابه كيتون

# 2

# ساذج، ودهش الناس جميعا لهذه الحادثة، ثم اجتمع تيميستكليس وأفيالتيس
~~فاتهما مجلس الأريوس باجوس أمام مجلس الشورى وأمام جماعة الشعب، وما زالا به حتى
~~سلباه ما كان بيده من سلطان، ثم استخفى بعد ذلك أفيالتيس بزمن قليل، قتله أرستيديكوس
~~التنجري، وكذلك سلب شيوخ الأريوس باجوس حق حماية النظام.



# الفصل السادس والعشرون



# | أفيالتيس وبيركليس




# إضعاف الحزب المعتدل - تمكن الزوجتاي من الوصول إلى منصب الأركون، قضاة الديموس -
~~الحقوق السياسية.
~~***

# نتج من ذلك شيء من الضعف في تنفيذ النظم مصدره تنافس المتسلطين على الشعب من الخطباء،
~~وقضت المصادفة أن لا يكون للمعتدلين في هذا الوقت رئيس حقا، فقد كان كيمون بن
~~ملتياديس شابا ولم يشتغل بالسياسة إلا في عصر متأخر، وأكثر من هذا أن الحرب كانت تحرم
~~الشعب أنفع أبنائه، وإذ كان هؤلاء وحدهم هم الذين يشتركون في الحرب حينئذ يوم تجيء
~~نوبتهم بمقتضى الديوان، وإذ لم يكن للاستراتيجوي الذين يقودونهم علم بالحرب ولا مجد إلا
~~ما ورثوا عن آبائهم، فقد كانت كل غارة تكلف المدينة ألفين أو ثلاثة آلاف من أبنائها،
~~حتى ذهبت خلاصة المعتدلين من الحزب الديموقراطي والحزب الأرستوقراطي في الحرب.

# فأما فيما دون ذلك، فمع أن النظام لم يمس بسوء من الجهة العملية فقد كان إجلال الناس
~~له أقل مما كان عليه من قبل، لم يكن أحد قد تعرض لانتخاب الأركون، ولكن لم تمض خمس سنين 
~~على موت أفيالتيس حتى تقرر أن الزوجتاي يمكن أن يرشحوا بالانتخاب من بينهم من يشتركون
~~في الاقتراع لمنصب الأركون، وأول من شغل منهم هذا المنصب منيسيثيديس، وإنما كان الأركون
~~ينتخب قبل ذلك بين الذين يملكون خمسمائة مديمنوس أو بين الفرسان،

# 1

# وكان الزوجتاي لا ينتخبون إلا لما دون ذلك من المناصب إلا إذا كان الديموس
~~قد انتخبهم مرة مخالفا للقانون.

# مضت على ذلك أربع سنين، وأعاد الأتينيون تعيين القضاة الثلاثين الذين كانوا يسمون
~~قضاة الديموس حين كان لوسيكراتس ms49 أركونا.

# ثم لسنتين من هذا حين كان أنتيدوتوس أركونا، رأى الأتينيون أن عدد أعضاء المدينة
~~يزداد في كل يوم فأقروا ما عرضه بيركليس من أن لا يستمتع بالحقوق السياسية إلا من ولد
~~لأب وأم أتينيين.



# الفصل السابع والعشرون



# | بيركليس




# حرب بيلوبونيسوس والسيادة البحرية، أجر القضاة

# ثم تولى بيركليس رئاسة الحزب الديموقراطي، وكان قد اشتهر؛ لأنه اتهم وهو شاب «كيمون»،
~~بينما كان هذا يؤدي حسابه بعد أن خرج من منصب الاستراتيجوس، فأصبح النظام في عصره أقرب
~~إلى الديموقراطية، فقد سلب شيوخ الأريوس باجوس بعض ما كان قد بقي لهم من الحقوق وحول
~~الأتينيين إلى السيادة البحرية فاشتدت جرأة الشعب، وأضاف لنفسه معظم أعمال الحكومة
~~شيئا فشيئا.

# لثمان وأربعين سنة مضت من وقعة سلامين حين كان بوثودوروس أركونا شبت حرب بيلوبونيسوس
~~التي اضطر الشعب في أثنائها إلى أن يظل في المدينة، وتعود ما كان يعطى له من الأجر في
~~كل غزوة، فقرر من غير تردد ولا تفكير أن يستأثر وحده بتدبير الأعمال.

# وكان بيركليس أيضا أول من أعطى للقضاة أجرا، وتلك خصلة ديمقراطية اتخذها معارضة
~~لكرم كيمون، فقد كان كيمون ذا ثروة ضخمة تعدل ثروة الطغاة، فكان لا يكتفي بأن يقوم بما
~~تكلفه الدولة على حسابه مع كرم وسخاء، بل كان يغذو عددا غير قليل من مواطنيه، فلم يكن
~~على كل «لكيادي» إلا أن يذهب إلى داره في كل يوم ليضمن رزقه، وأكثر من هذا أنه لم يتخذ
~~سياجا ما حول ما كان يملك من أرض، فكان لمن شاء أن يطأ هذه الأرض ويأخذ منها ما احتاج
~~إليه من ثمرات، ولم تكن ثروة بيركليس من الضخامة بحيث تمكنه من أن يجاري غنيا كهذا
~~الرجل، فتبع نصائح دامونيديس الأويي - وهو الذي ألهمه أكثر ما قام به من الإصلاح فيما
~~يظهر وقضى عليه أخيرا بالأوستراكيسموس - كان دامونيديس يقول: إذا كان بيركليس ليس ذا
~~ثروة ضخمة فمن حقه أن ينفق مال الشعب على الشعب، وكذلك أقر بيركليس أجر القضاة، وقد
~~أنكروا عليه هذه القاعدة كأنها ms50 خطرة، وفي الحق أن دهماء الناس وسفهاءهم كانوا فيما بعد
~~أشد حرصا على أن يتقدموا إلى الصندوق من أولي الرأي والاعتدال، ومن هنا جاء الفساد
~~الذي كان أنيتوس أول قدوة فيه بعد أن كان استراتيجوس لبيلوس، فقد اتهم بأنه أضاع هذه
~~المدينة فأفسد القضاة وحملهم على أن يبرءوه.



# الفصل الثامن والعشرون



# | أتينا بعد بيركليس




# انحطاط الديموقراطية الأتينية، ذكر رؤساء الأحزاب في أتينا والحكم
~~عليهم

# ظل النظام السياسي صالحا في أتينا ما بقي بيركليس رئيسا للحزب الديموقراطي، فما هي
~~إلا أن مات حتى اشتد الفساد، فقد اختار الشعب له رئيسا لأول مرة رجلا لم يكن موضع ثقة
~~المعتدلين، وكانت العادة قد جرت أن يكون رؤساء الحزب الديموقراطي من المعتدلين، فأول
~~رئيس للشعب كان سولون، ثم جاء بعده بيزيستراتوس، فلما سقط حكم الطغاة رأس الشعب
~~كليستينيس من آل الكميون، ولم يضع الحزب الآخر بإزائه خصما بعد أن سقط إيزاجوراس، ثم
~~كانت رئاسة الشعب لكسانتبوس ورئاسة الأرستوقراطية لملتيادس، ثم جاء بعدهما تيميستكليس
~~للديموقراطية وأرستيديس للأرستوقراطية ثم أفيالتيس زعيم الشعب وكيمون زعيم الأغنياء،
~~وخلفهما في الحزب الديموقراطي ملتياديس وفي الحزب الأرستوقراطي توكوتيدوس حليف
~~كيمون.

# فلما مات بيركليس كانت رئاسة الأرستوقراطية إلى نكياس الذي مات في صقلية، ورئاسة
~~الديموقراطية إلى كليون بن كليانيتوس الذي يظهر حقا أنه أضاع الشعب بحدته، وهو أول من
~~أخذ يصيح على المنبر ويهين خصومه، ولم يحتفظ بوقار الخطباء كغيره، بل أخذ يشمر كيتونه
~~أثناء كلامه.

# جاء بعدهما في الحزب الأرستوقراطي ثيرامينيس بن هاجنون ، وفي الحزب الديموقراطي
~~كليوفون العواد، وهو أول من ضمن للشعب الديوبوليا،

# 1

# وكان توزيع الفلسين على الشعب قد جرى عصرا ثم ألغاه كاليكراتيس البياني
~~الذي وعد في أول الأمر أن يزيد فيه فلسا، ثم قضى على كليوفون وكاليكراتيس بالموت؛ وذلك
~~أن الشعب إذا وقع في الخطأ أخذ بذلك الذين ساقوه إليه، ثم تتابع على رئاسة الديموقراطية
~~بعد كليوفون الديماجوجوي

# 2

# الذين كانوا أشد الناس جرأة، والذين كانوا لا يسعون إلا إلى كسب الجمهور من
~~غير أن يفكروا ms51 إلا في المنفعة الحاضرة.

# وأرى أن أشد الرؤساء حزما في أتينا بعد القدماء إنما هم «نكياس وتوكوتيدوس
~~وثيرامينيس»، فأما نكياس وتوكوتيدوس فيكاد يجمع الناس على أنهما لم يكونا رئيسين شريفين
~~فحسب، بل كانا حازمين مستمسكين بما ترك الأولون لهما من سنة وعلى أنهما قد استحقا ثناء
~~المدينة.

# وأما ثيرامينيس، فيختلف الناس فيه؛ لأنه عاش في عصور ملؤها الاضطراب، ومع ذلك فيظهر
~~بعد الامتحان الدقيق أن ثيرامينيس لم يهدم كل النظم كما يصمه بذلك خصومه ظلما، بل
~~أيدها كلها حين لم يكن يأتي ما يخالف القانون، مظهرا بذلك أنه يستطيع كما يجب على كل
~~وطني مخلص أن يخدمها جميعا، فإذا اقترفت مخالفة القانون فلم تكن تلقى منه الطاعة
~~والرضى، بل المعصية والعداء.



# الفصل التاسع والعشرون



# | عصر الأربعمائة




# سقوط الديموقراطية - جماعة السلامة العامة - الخمسة آلاف.
~~***

# احتفظ الأتينيون بالنظام الديموقراطي ما كانت الحرب سجالا، فلما كان الفشل في صقلية
~~ورجحت كفة أهل سبارتا بمحالفتهم الملك الأعظم اضطر الأتينيون إلى هدم الديموقراطية
~~وإقامة حكومة الأربعمائة، عرض ذلك بوثودوروس بن أبيزولوس وخطب الناس قبل صدور القرار
~~ميلودوس، ولكن الذي حمل الشعب على تغيير النظام هو اعتقاده أن الملك الأعظم سينحاز إلى
~~أتينا إن أقيمت فيها حكومة الأقلية، وهذا هو قرار بوثودوروس:

# ينتخب الشعب عشرين مندوبا غير العشرة الذين هم الآن في العمل، يختارهم بين
~~أعضاء المدينة الذين تجاوزوا سن الأربعين، ويأخذهم بأن يقسموا ليتفقن على
~~السعي إلى سلامة المدينة وليكتبن النظام السياسي الذي يرونه أقوم وأدنى إلى
~~المنفعة، ولكل عضو من أعضاء المدينة أن يقدم اقتراحاته مكتوبة حتى يستطيع
~~المندوبون أن يضعوا أصلح نظام ممكن.

# وأضاف كليتوفون وأقره الشعب أن سيكون الأمر كما عرض بوثودوروس، ولكن على المندوبين أن
~~يبحثوا عما شرع كليستينيس لأجدادنا من القوانين حين وضع نظام الديموقراطية، وأن يدرسوها
~~حتى إذا تناقشوا فيما يضعون من نظام ألهمتهم هذه القوانين وأعانتهم على أن يقرروا ما هو
~~خير في كل شيء؛ وذلك لأنه كان يفكر أن نظام كليستينيس لم يكن ديموقراطيا خالصا،
~~وإنما كان ms52 أقرب إلى نظام سولون.

# فقرر المندوبون أول الأمر أن على أعضاء البروتانيون أن يعرضوا كل اقتراح أريدت به
~~سلامة الشعب، وأن يأخذوا الرأي فيه، ثم ألغوا كل اتهام بمخالفة القانون أو بالخيانة
~~العظمى وكل دعوة أمام القضاة ليستطيع كل الأتينيين المخلصين أن يشتركوا في المناقشة،
~~فأي الناس قضى على خطيب بالغرامة أو دعاه أمام القضاة أو حمله على أن يمثل بين
~~أيديهم فهو متهم اتهاما موجزا فمقبوض عليه فمسوق إلى الاستراتيجوس الذي يدفعه إلى
~~الأحد عشر ليقتلوه.

# فلما اتخذوا كل هذه الأنواع من الحيطة أقروا ما يأتي من النظام: حظروا أن ينفق شيء
~~من دخل الدولة في غير الحرب، وحظروا أن يتقاضى عمال الدولة أجرا على أعمالهم ما دامت
~~الحرب إلا التسعة الذين يشغلون منصب الأركون، وإلا الذين يتتابعون على رئاسة
~~البروتانيون، وهؤلاء يتقاضى كل واحد منهم ثلاثة فلوس عن كل يوم، فأما الحقوق السياسية
~~فيستمتع بها أقدر الأتينيين على أن يخدم الدولة بشخصه أو بماله، ولا يجوز أن ينقص عددهم
~~عن خمسة آلاف ما دامت الحرب على الأقل.

# لهؤلاء الخمسة آلاف بين كثير من الحقوق أن يعقدوا المعاهدات مع من شاءوا، تنتخب كل
~~قبيلة عشرة رجال قد جاوزوا الأربعين ليعدوا «ثبت» الخمسة آلاف بعد أن يقسموا اليمين على
~~لحم ضحية كاملة.



# الفصل الثلاثون



# | الأربعمائة (1)




# المائة المندوبون - نظامهم - عمل مجلس الشورى.
~~***

# هذا ما أقره المندوبون، فلما أقره الشعب انتخب الخمسة آلاف من بينهم مائة مندوب
~~ليضعوا نظاما أساسيا، وهذا ما عرض هؤلاء المندوبون:
~~«يتألف مجلس الشورى من أعضاء في المدينة قد تجاوزوا سن الثلاثين وليس لهم أجر ما،
~~ويكون من أعضائه الاستراتيجوي والتسعة الذين يشغلون منصب الأركون والهيرومنيمون

# 1

# والتاكسياركوي

# 2

# والهيباركوي والفولاركوي

# 3

# والقواد الموكلون بحفظ القلاع، وحفاظ الخزانة المقدسة خزانة أتينا وغيرها
~~من الآلهة وعددهم عشرة والهللينوتامياي

# 4

# وحفظة خزائن الدولة وعددهم عشرون، والعشرة المضحون والأبيميلتاي

# 5

# وعددهم عشرة.

# كل هؤلاء العمال ينتخبون بين أعضاء يكونون قد عينهم الانتخاب للدرجة الأولى، وهؤلاء
~~ينتخبون بين أعضاء مجلس الشورى القائم ms53 بالعمل، وهذا الانتخاب الأول يجب أن يعين عددا
~~من الأعضاء أكثر من عدد المناصب التي يراد شغلها.

# فأما غيرهم من العمال فينتخبون بواسطة الاقتراع ويؤخذون من غير مجلس الشورى.

# ولا يقبل في جلسات مجلس الشورى من شغل بتدبير أموال الدولة من
~~الهللينوتامياي.

# وفي المستقبل ينقسم مجلس الشورى إلى أربع لجان تتألف من الأعضاء الذين بلغوا السن
~~المذكورة آنفا، ويختار بالاقتراع من بينها اللجنة التي تقوم بالعمل، ولكن الأعضاء
~~الآخرين يجب أن يوزعوا على هذه اللجان ويكلف المائة هذا التوزيع، يوزعون أعضاء المدينة
~~وهم من بينهم على هذه اللجان مع ما يمكن من المساواة، وعليهم أيضا أن يستشيروا
~~الاقتراع في النظام الذي تتابع بمقتضاه هذه اللجان.

# وعلى مجلس الشورى إبان السنة التي يقوم بالعمل فيها أن يتخذ في كل شيء أصلح ما يمكنه
~~من القرارات، وعليه خاصة أن يعنى بأن يبقى دخل الدولة سالما لا ينفق منه شيء إلا
~~فيما تقضي به الضرورة، فإذا احتاجت لجنة من اللجان أن تستشير عددا كثيرا من الناس
~~فلكل عضو منها أن يدعو عضوا آخر على أن لا يكون هذا العضو الآخر أقل منه سنا، يجتمع
~~المجلس مرة في كل خمسة أيام إلا أن تدعو الحاجة إلى أن يجتمع أكثر من ذلك، ينتخب
~~المجلس بواسطة الاقتراع التسعة الذين يشغلون مناصب الأركون، وينتخب من بين أعضائه
~~بواسطة الاقتراع خمسة يوكلون بإعلان نتيجة التصويت الذي يجري بواسطة رفع اليد، وينتخب
~~بواسطة الاقتراع كل يوم بين هؤلاء الخمسة عضوا يوكل بأخذ الأصوات فيما يعرض من
~~المسائل، ويستشير هؤلاء الخمسة الاقتراع أيضا في النظام الذي يجب أن يتبعه من أراد أن
~~يوجه إلى المجلس شيئا.

# وهذا برنامج العمل: ينظر المجلس قبل كل شيء في المسائل الدينية، ثم فيما يأتي به
~~الرسل، ثم يستقبل السفراء، ثم ينظر في غير ذلك من المسائل.

# فأما الأعمال الحربية فللاستراتيجوي وحدهم أن يكتبوها في برنامج الجلسة كلما دعت إلى
~~ذلك الحاجة دون أن يضطروا إلى استشارة الاقتراع، وكل عضو لم يحضر إلى قصر المجلس ms54 يوم
~~الجلسة فعليه أن يدفع درهما عن كل يوم تخلف فيه إلا أن يكون المجلس قد أذن له
~~بالغيبة.»



# الفصل الحادي والثلاثون



# | الأربعمائة (2)




# نظام مؤقت

# هذا هو النظام الذي وضعه المائة للمستقبل، وإليك النظام الذي كان يجب أن ينفذ
~~حالا:

# يتألف مجلس الشورى من أربعمائة عضو حسبما قرر آباؤنا من القواعد. تنتخب كل قبيلة
~~أربعين عضوا بعد أن يختارهم مرة أولى من لا تنقص سنهم عن ثلاثين سنة من أعضاء
~~القبيلة.

# وهؤلاء الأربعمائة ينتخبون من يجب أن يشغلوا مناصب الدولة، ويضعون صورة اليمين التي
~~يقسمها هؤلاء العمال، يعنون بحماية القوانين وبأداء الحساب ويقضون في كل شيء بما يرونه
~~نافعا، فأما فيما يتعلق بالقوانين السياسية فعلى هؤلاء الأربعمائة أن ينفذوا ما سيقرر
~~منها دون أن يكون لهم تغييرها أو شرع غيرها، ولهذه المرة ينتخب الاستراتيجوي بين الخمسة
~~آلاف جميعا، ولكن بعد أن ينتخب المجلس، وبعد أن يستعرض الجيش فهو الذي ينتخب
~~الاستراتيجوي العشرة والكاتب الذي يعينهم، وهؤلاء العشرة المنتخبون تكون لهم حقوقهم
~~كاملة إبان السنة الحاضرة، ولهم أن يشتركوا في مناقشات مجلس الشورى إذا رأوا ذلك
~~لازما، وبهذه الطريقة نفسها يكون انتخاب الهيباركوي والفولاركوي العشرة، أما في
~~المستقبل فيحفظ انتخاب هؤلاء الضباط لمجلس الشورى كما تقرر ذلك آنفا.

# وليس لأحد أن يشغل منصبا ما أكثر من مرة، سواء في ذلك من هم قائمون بالأعمال الآن
~~ومن لم يقوموا بها بعد إلا عضوية مجلس الشورى وإلا منصب الاستراتيجوس.

# فإذا عني المائة بتقسيم الأربعمائة، فعليهم أن يلاحظوا في هذا التقسيم أن يكون كل 
~~عضو إلى جانب زملائه.



# الفصل الثاني والثلاثون



# | الأربعمائة (3)




# حكومة الأربعمائة - المفاوضة مع سبارتا.
~~***

# هذا هو النظام الذي كتبه المائة المندوبون عن الخمسة آلاف، أقره الشعب برئاسة
~~أرستوماكوس، وانحل مجلس الشورى القديم الذي انتخب عن سنة كالياس قبل أن يتم عمله في
~~اليوم الرابع عشر من شهر تارجيليون، وفي اليوم الثاني والعشرين من هذا الشهر أخذ المجلس
~~الجديد في عمله، وكان بمقتضى النظام القديم لا ينبغي أن يأخذ فيه قبل اليوم ms55 الرابع عشر
~~من شهر سكيروفوريون.

# وكذلك تقرر نظام الأقلية حين كان كالياس أركونا لمائة سنة مضت على طرد الطغاة
~~وبتأثير أنتيفون وثيرامينيس، وكانا رجلين شريفي المولد قد اشتهرا بالذكاء
~~والتفوق.

# فلما تقرر هذا النظام لم ينتخب الخمسة آلاف إلا صورة، والواقع أن الأربعمائة أقاموا
~~في قصر مجلس الشورى ومعهم العشرة الذين يشغلون منصب الاستراتيجوس وأخذوا يحكمون المدينة
~~بما كان في أيديهم من سلطان مطلق، فأرسلوا السفراء إلى سبارتا يعرضون إنهاء الحرب، وأن
~~يحتفظ كلا الطرفين بما في يده، ولكن سبارتا أبت أن تسمع لهم قبل أن ينزل الأتينيون عن
~~سيادة البحر فانقطعت المفاوضة.



# الفصل الثالث والثلاثون



# | العصر التاسع




# إعادة الديموقراطية - إسقاط حكومة الأقلية - الديموقراطية المعتدلة - الخمسة
~~آلاف.
~~***

# بقيت حكومة الأربعمائة ما يقرب من أربعة أشهر، وفي أثنائها شغل منيسيلوكوس أحد أعضاء
~~مجلس الشورى منصب الأركون شهرين من سنة تيوبومبوس وشغله هذا عشرة أشهر، ولكن بعد أن
~~انهزم الأتينيون في موقعة أرتريا البحرية، وبعد أن ثارت جزيرة أوبايا كلها إلا أوريوس،
~~ألم الأتينيون لهذا أشد مما ألموا لما سبقه؛ لأنهم كانوا يجلبون أرزاقهم من أوبايا لا
~~من أتيكا، بعد هذا كله أسقط الأتينيون الأربعمائة وجعلوا السلطان إلى الخمسة آلاف، وكان
~~هؤلاء الخمسة آلاف هم الذين يستطيعون أن يشتروا أسلحتهم، وفي الوقت نفسه قرروا إلغاء
~~الأجر الذي كان يتقاضاه عمال الحكومة جميعا.

# وكان أشد الناس عملا في هذا أرستوكراتس وثيرامينيس اللذان كانا غير راضيين عن
~~أعمال الأربعمائة، فإن هؤلاء كانوا لا يصدرون في كل شيء إلا عن سلطانهم الخاص دون أن
~~يستشيروا الخمسة آلاف في شيء ما، خليق بالمدح نظام أتينا في عصر الخمسة آلاف، فقد كانت
~~في حرب وكانت الحقوق السياسية مقصورة على القادرين أن يشتروا أسلحتهم.



# الفصل الرابع والثلاثون



# | العصر العاشر




# عصر الطغاة الثلاثين والعشرة - عود إلى عبث الخطباء -
~~الأحزاب في أتينا - الثلاثون.
~~***

# لم يلبث الشعب أن سلب الخمسة آلاف ما كان في يدهم من السلطان؛ وذلك أن الشعب قد خدعه
~~مشيروه فقضى بتصويت واحد على القواد العشرة الذين انتصروا ms56 في معركة أرجنيوس

# 1

# لست سنين مضت على حكومة الأربعمائة حين كان كالياس الإنجيلي أركونا، وقد
~~كان من بين هؤلاء القواد من لم يشترك في الموقعة، وكان منه من نجا على بقايا سفن
~~الأعداء.

# فلما أرادت سبارتا بعد هذه الهزيمة أن تخلي ديسيليا

# 2

# وعرضت الصلح على أن يحتفظ كل فريق بما في يده حرص بعض أعضاء المدينة حرصا
~~شديدا على عقد هذا الصلح، ولكن الكثرة المطلقة لم ترد أن تسمع لشيء، تركت هذه الكثرة
~~نفسها عرضة لخداع كليوفون الذي كان المؤثر الحقيقي في رفض الصلح.

# ظهر في جماعة الشعب سكران مدرعا وأعلن أنه لن يقبل الصلح أو تترك سبارتا كل ما في
~~يدها من المدن، أساء الشعب فلم يعرف أن يستفيد من هذه الفرصة على أنه لم يلبث أن أدرك
~~خطأه.

# فلما كانت السنة التالية حين كان الكسياس أركونا انهزم الأتينيون هزيمة منكرة في
~~إيجوس بوتاموس،

# 3

# وأصبح لوساندروس بعد هذه الهزيمة سيد أتينا، فأقر فيها حكومة الثلاثين بهذه
~~الطريقة، كان الصلح قد انعقد على أن يحتفظ الأتينيون بما ترك آباؤهم من النظم
~~السياسية.

# وكان أنصار الديموقراطية يحاولون أن ينجوا حكومة الشعب، وكان الذين ألفوا جماعة من
~~الأرستوقراطية قد اتفقوا مع المنفيين الذين ردهم الصلح إلى وطنهم على أن يعيدوا حكم
~~الأقلية، وكان الآخرون الذين لم ينتظموا في أحد الحزبين، والذين كانوا يعتقدون أنهم
~~ليسوا أقل كفاية من غيرهم يحرصون الحرص كله على نظام آبائهم السياسي، وكان من بين هؤلاء
~~«أركيتوس وأنيتوس وكليستوفون وفورميسوس» وآخرون كثيرون، وكان زعيمهم ثيرامينيس، ولكن
~~لوساندروس أعان أنصار الأقلية وأكره الشعب على أن يقر هذا النظام، وكان واضع القرار
~~دراكوتييديس الأفيدني.



# الفصل الخامس والثلاثون



# | الثلاثون (1)




# اعتدالهم في أول الأمر ثم قسوتهم

# إليك كيف أقيمت حكومة الثلاثين حين كان بوثودوروس أركونا، لم يكادوا يستأثرون
~~بالسلطان في المدينة حتى أعرضوا عما قرر الشعب بشأن النظام السياسي، وألفوا مجلس الشورى
~~من خمسمائة عضو وانتخبوا غيرهم من عمال الحكومة، ولم يكن أهلا للانتخاب إلا الخمسة
~~آلاف الذين عينوا ms57 من قبل، ثم انتخبوا عشرة يشغلون منصب الأركون في بيرا، وأحد عشر
~~سجانا وثلاثمائة من الحرس الذين اتخذوا السياط، وبهذه القوة استطاعوا أن يخضعوا
~~المدينة.

# ومع ذلك فقد أظهروا في أول الأمر ميلا إلى العدل بين أعضاء المدينة، وليظهروا أنهم
~~إنما يحتفظون بسنة آبائهم في السياسة خلصوا الأريوس باجوس من قوانين أفيالتيس
~~وأركستراتوس وألغوا من قوانين سولون ما لم يكن يتفق الناس على تفسيره، وسلبوا القضاة حق
~~القضاء الذي ليس له مرد، وعلى الجملة كان يخيل أنهم إنما كانوا يريدون تقويم النظام
~~وتبرئته من كل ظلمة وغموض.

# وكذلك نفذ القانون الذي كان يبيح لكل أتيني أن يوصي بما له لمن يشاء من غير تقييد،
~~وألغيت كل القيود التي كانت مصدر كثير من المصاعب، وهي حظر هذا الإيصاء على من لم يملك
~~عقله أو من أضعفته الشيخوخة أو من تصرف خاضعا لتأثير السم أو المرض أو من أثرت في
~~تصرفه المرأة، ألغيت هذه القيود حتى لا يكون هناك سبيل إلى مساعي السوكوفانتس،

# 1

# واتخذوا هذه السنة نفسها في إصلاح القوانين الأخرى.

# هذه سيرتهم أول الأمر، وقد قضوا على السوكوفانتس وعلى أولئك الخطباء المفسدين
~~الدساسين الذين كانوا يتملقون الشعب فيجورون به عن قصد السبيل، وكانت المدينة تستبشر
~~بهذا كله، وكان الناس يعتقدون أن الثلاثين لم يكونوا يسيرون هذه السيرة إلا رغبة في
~~الخير وحسن التدبير، ولكنهم لم يكادوا يشعرون بأن سلطانهم قد أصبح ثابتا مؤيدا في
~~المدينة حتى أظهروا سوء نيتهم، فلم يرعوا لمواطن حرمة وقتلوا من أعضاء المدينة كل من
~~كانت تظهره ثروة أو مولد أو شهرة ليتقوا شرهم من جهة، وليستأثروا بثروتهم من جهة أخرى،
~~وقد أحصي من قتلوا في آن قصير فكانوا لا يقلون عن خمسمائة وألف.



# الفصل السادس والثلاثون



# | الثلاثون (2)




# فشل ثيرامينيس فيما حاول بإزاء الثلاثين

# أخذت المدينة تضعف شيئا فشيئا، فحاول ثيرامينيس - وكان شديد السخط على سوء فعل
~~الثلاثين - أن يحمل هؤلاء الناس على أن يدعوا ما كانوا فيه من قسوة وعنف، وأن يمكنوا
~~أخيار المدينة من ms58 العمل في مناصبها، فرفض الثلاثون أولا، ولكنهم رأوا أن نصيحة
~~ثيرامينيس قد انتشرت بين الناس، وأن الشعب حسن الظن به، فأشفقوا أن يصبح ثيرامينيس
~~زعيما للديموقراطيين وأن يلغي سلطانهم المطلق، فأخذوا يكتبون «ثبتا» بأسماء ثلاثة
~~آلاف من أعضاء المدينة ليمنحوهم الحقوق السياسية.

# فلم يرض ثيرامينيس عن هذا العمل بل ذمه وعابه؛ وذلك أن الثلاثين إذا كانوا يريدون أن
~~يعطوا المعتدلين شيئا من السلطان فما بالهم لا يدعون إليه إلا ثلاثة آلاف كأن أهل
~~الخير في المدينة لا يتجاوزون هذا العدد، ثم هم يتخذون شيئين متناقضين تناقضا تاما؛
~~يقيمون حكومة ملاكها العنف والشدة ويعرضون هذه الحكومة للخطر؛ لأنها أضعف من أن تتقي شر
~~الخاضعين لها، لم يحفل الثلاثون بهذا الرأي، ولكنهم ماطلوا في إقامة «الثبت» الذي كانوا
~~قد بدءوا فيه، واحتفظوا بأسماء الذين كانوا يريدون أن يمنحوهم الحقوق السياسية، وأخذوا
~~كلما عزموا على إعلان هذا «الثبت» محوا ما كان فيه من الأسماء وأثبتوا مكانها أسماء
~~جديدة.

# وأرسلوا السفراء إلى سبارتا يتهمون ثيرامينيس ويطلبون المعونة، سمع أهل سبارتا لهم
~~وأرسلوا الأرموستيس

# 1

# على رأس سبعمائة من الجند، فما كادوا يصلون حتى احتلوا الأكروبوليس.



# الفصل السابع والثلاثون



# | الثلاثون (3)




# أخذ ترازيبيلوس لفولا - موت ثيرامينيس.
~~***

# كان الشتاء قد بدأ حين احتل ترازبيلوس فولا

# 1

# يعينه المهاجرون، وقد فشل الثلاثون حين أرادوا قهرهم فأزمعوا تجريد المدينة
~~من السلاح وإهلاك ثيرامينيس.

# وإليك كيف دبروا ذلك: عرضوا على مجلس الشورى قانونين أرادوه على إقرارهما، الأول
~~يمكن الثلاثين من قتل من شاءوا بين الذين لم تكتب أسماؤهم في «ثبت» الثلاثة آلاف،
~~والثاني يحرم الحقوق السياسية في النظام الجديد كل من قد اشترك في تدمير أسوار أتيونيا

# 2

# أو قام بمعارضة ما للأربعمائة الذين هم أول من أسس حكومة الأقلية، وكان
~~ثيرامينيس قد اقترف الإثمين جميعا، فلما أقر القانون أصبح وليس له في المدينة حق،
~~وأصبح معرضا لسخط الثلاثين الذين كانوا قادرين على قتله متى شاءوا.

# فلما قتل ثيرامينيس نزعوا أسلحة الأتينيين حاشا الثلاثة آلاف واستسلموا إلى القسوة
~~بعد ذلك ms59 في جميع ما دبروا.



# الفصل الثامن والثلاثون



# | الثلاثون (4)




# إسقاط حكومة الثلاثين - العشرة - المفاوضة مع سبارتا.
~~***

# وفي أثناء ذلك استولى الأتينيون الذين كانوا قد احتلوا فولا على مونيكيا، وهزموا جيش
~~النجدة الذي كان قد استعان به الثلاثون، فلما نجا أتينيو المدينة من الخطر وعادوا
~~إلى مدينتهم أصبحوا فاجتمعوا في الآجورا

# 1

# وأسقطوا حكومة الثلاثين، وانتخبوا جماعة تتألف من عشرة من أعضاء المدينة
~~لهم السلطان المطلق لإنهاء الحرب، ولكن العشرة لم يكادوا ينتخبون حتى أعرضوا عما كانوا
~~قد انتخبوا له، بل أرسلوا السفراء إلى سبارتا يطلبون النجدة ويقترضون المال، وإذ كانت
~~سيرتهم قد أسخطت من يقومون على تدبير الأمور العامة من أعضاء المدينة، فقد أشفق العشرة
~~أن يسقطوا، ولأجل أن يملئوا المدينة رعبا - وذلك شيء قد كان - قبضوا على ديمارتيوس
~~وكان من أعلام المدينة فقتلوه، واستقر أمرهم حينئذ ثابتا يعينهم كاليبيوس ومن كان
~~معهم من جيش سبارتا وبعض طبقة الفرسان، وكان أعضاء هذه الطبقة أشد الناس معارضة في عودة
~~أهل فولا.

# ولكن هؤلاء ملكوا بيرا ومونيكيا ورأوا عامة الحزب الديموقراطي قد انضمت إليهم
~~فانتصروا في الحرب، وإذن أسقط العشرة الذين كانوا قد انتخبوا وانتخب عشرة آخرون ممن كان
~~يظن فيهم أنهم أصلح الناس، وفي أثناء حكم هؤلاء العشرة وبفضل ما بذلوا من عناية وجهد
~~استطاعت الأحزاب أن تتفق وأعيد النظام الديموقراطي، وكان أشهر زعمائهم رينون البياني
~~وفايلوس الأركردونتي، وهما اللذان فاوضا أهل بيرا قبل وصول بوسانياس واتفقا معه بعد
~~وصوله على تعجيل رجعة المهاجرين.

# وقد أتم ملك سبارتا يعينه عشرة من المصلحين (أقبلوا من سبارتا؛ لأنه دعاهم) ما كان قد 
~~بدئ من المفاوضة في سبيل الصلح واجتماع الكلمة، وقد نال رينون وأصحابه الثناء العام
~~فيما بعد مكافأة على ما أدوا للدولة من خدمة؛ وذلك أنهم بدءوا عملهم تحت سلطان
~~الأرستوقراطية وأدوا حسابهم تحت سلطان الديموقراطية دون أن يستطيع أحد أن يأخذهم بشيء،
~~سواء في ذلك من كان قد أقام في أتينا ومن كان قد عاد إليها من المهاجرين؛ ولهذا أسرع
~~أهل أتينا ms60 إلى انتخاب رينون لمنصب الاستراتيجوس.



# الفصل التاسع والثلاثون



# | العصر الحادي عشر




# إعادة النظام الديموقراطي - الوفاق بين أنصار الثلاثين وبين
~~الديموقراطيين.
~~***

# تم الوفاق حين كان إكليديس أركونا، وإليك شروطه: من كان من أعضاء المدينة قد أقام في
~~أتينا فله إن أراد أن يتركها أن يسكن إليزيس

# 1

# محتفظين بكل حقوقهم السياسية مالكين ملكا تاما لكل ما كان لهم قادرين
~~على أن يستثمروا ثروتهم.

# يبقى معبد إليزيس حظا مشتركا لأعضاء المدينة جميعا، واحتفاظا بالسنة الموروثة
~~يقوم الكريكيون والإيمولبيون

# 2

# على إدارته.

# وليس لأهل إليزيس أن يأتوا أتينا، ولا أهل أتينا أن يأتوا إليزيس إلا في عصر الاحتفال
~~بالأسرار.

# يدفع أهل إليزيس كأهل أتينا ضريبة عن ثروتهم إلى خزانة الحلفاء.

# من ترك المدينة ليسكن إليزيس فله أن يشتري فيها دارا يتفق على ثمنها مع المالك، فإن
~~لم يستطيعا أن يتفقا حكما في ذلك ثلاثة من أهل الخبرة، وليس للمالك أن يطلب أكثر مما
~~يعينه هؤلاء، ليس لأحد من أهل إليزيس أن يستأجر بيتا من مالكه الجديد إلا إذا قبله
~~الخبراء.

# يجب على من يريد أن يترك المدينة أن يقيد اسمه في أثناء عشرة أيام منذ اليوم الذي
~~أقسم فيه اليمين، وأن يسافر في أثناء عشرين يوما منذ هذه اليمين إن كان من الذين
~~أقاموا في المدينة، فإن كان من الذين عادوا إلى المدينة فله نفس الأجل منذ اليوم الذي
~~عاد فيه.

# ليس للأتيني الذي يقيم في إليزيس أن يشغل منصبا في المدينة إلا إذا قيد نفسه من جديد
~~مثبتا أنه من سكان المدينة.

# تقام دعوى القتل كما كانت في قوانين آبائنا على من قتل أو جرح بيده.

# فأما بالقياس إلى الماضي، فيجب أن ينسى جميع ما كان بين الأتينيين من العداء إلا
~~بالقياس إلى الثلاثين

# 3

# والعشرة

# 4

# والأحد عشر

# 5

# وعمال بيرا، على أن هؤلاء الناس لن يكونوا موضعا لهذا الاستثناء إذا أدوا
~~حسابهم.

# يؤدي عمال بيرا حسابهم أمام أهل بيرا، ويؤدي عمال أتينا حسابهم أمام أهل أتينا، ويعين
~~القضاة مقدار ما ms61 يؤخذون به من غرامة، فإذا أصلحوا أمرهم على هذه الصورة فلهم إن شاءوا
~~أن يقيموا في إليزيس.

# فأما المال الذي اقترضه كلا الحزبين في سبيل الحرب، فعلى كل حزب أن يؤدي ما
~~اقترض.



# الفصل الأربعون



# | إعادة الديموقراطية - أتينا بعد التأمين - أركينوس - حكمة الأتينيين




# لم يكد يتم هذا الاتفاق حتى استأثر الخوف بمن قاتل إلى جانب الثلاثين، وأخذ يعزم كثير
~~منهم على أن يترك المدينة، ولكنهم أخذوا يؤجلون هجرتهم كما يقع ذلك دائما، فلما رأى
~~أركينوس كثرة عددهم، وكان يريد أن يحول بينهم وبين الهجرة ألغى آخر أيام الأجل الذي كان
~~قد ضرب لتقييد الأسماء، فاضطر كثير منهم إلى أن يبقوا كارهين حتى جاء اليوم الذي
~~استطاعوا فيه أن يستردوا الأمن والشجاعة.

# سار أركينوس في ذلك اليوم سيرة رجل قادر على تدبير الأعمال العامة ماهر في ذلك، كما
~~سار هذه السيرة أيضا حين طعن بمخالفة القانون في القرار الذي كان ترازيبيلوس يريد أن
~~يحمل الشعب على إصداره، والذي كان يمنح الحقوق السياسية جميع من أقبل معه من بيرا، مع
~~أن كثيرا من هؤلاء الناس كانوا أرقاء من غير شك، وكما سار هذه السيرة مرة أخرى حين أخذ
~~بعض أعضاء المدينة الذين عادوا إليها يظهر بغضه وعداءه لمن أقام فيها، فقبض عليه وقاده
~~أمام مجلس الشورى، حيث طلب أركينوس أن يقتل من غير مقاضاة، يريد بذلك أن يظهر وجوب
~~تخليص الديموقراطية والاحتفاظ باليمين، فإن تبرئة هذا الرجل تشجيع للآخرين وقتله إرهاب
~~لهم بإعطاء المثل، وكذلك كان الأمر فإن موت هذا الرجل حال بين غيره من الناس وبين إيقاظ
~~الفتنة، وأكثر من هذا أن الأتينيين بعد أن خرجوا من هذه المصائب لم يضيعوا ما ألقت
~~عليهم من موعظة، بل أحسنوا الاستفادة منها، سواء في ذلك الأشخاص والدولة، فلم يكتفوا
~~بإلغاء كل اتهام يتعلق بالماضي، بل اشتركوا وتعاونوا على أن يردوا إلى سبارتا ما كان قد
~~اقترض الثلاثون من المال لينفقوه على الحرب، وإن كان الاتفاق قضى بأن يؤدي كلا الفريقين
~~فريق أتينا وفريق ms62 بيرا ما اقترض؛ وإنما فعلوا ذلك لأنهم كانوا يعتقدون أن هذه هي أوضح
~~طريق إلى تحقيق الوفاق، وقد رأينا في غير أتينا من المدن التي انتصر فيها الحزب
~~الديموقراطي أن هذا الحزب لم يعن خصومه بما له، بل قسم بين أعضائه أرض
~~الأرستوقراطية.

# ثم صالح الأتينيون أهل إليزيس لسنتين مضتا من خروج هؤلاء من المدينة، وتم هذا الصلح
~~حين كان إكسينانيتيوس أركونا.



# الفصل الحادي والأربعون



# | ملخص




# تعديد ما كان من تغيير للنظام السياسي الديموقراطية الحالية

# كان السلطان بيد الحزب الديموقراطي حين وقعت هذه الحوادث، وذلك أنه إنما أقر هذا
~~النظام الحاضر حين كان بوثودوروس أركونا، وإذا كان غير مدين بعودته إلا لنفسه فقد ظهر
~~من العدل أن يستأثر بالسلطة.

# وكان هذا التغيير الحادي عشر من التغييرات التي نالت نظام أتينا إذا أحصيناها
~~جميعا.

# وأول هذه التغييرات ما كان من استقرار «إيون» وأصحابه في أتيكا، ومن هذا العصر انقسم
~~السكان إلى أربع قبائل وعين لكل قبيلة ملك.

# ثم كانت حكومة «تيزيوس» وهي تخالف بعض الشيء نظام الملكية، وكانت أول حكومة أحدثت في
~~النظام الأتيني تغييرا حقيقيا؛ لأنها أوجدت حكما منظما.

# ثم كان نظام دراكون وهو أول نظام شرعت فيه القوانين.

# ثم جاء النظام الثالث بعد خلاف طويل، وهو نظام سولون الذي بدأ حياة
~~الديموقراطية.

# ثم كان طغيان بيزيستراتوس وهو الطور الرابع.

# وكان الطور الخامس نظام كليستينيس الذي أحدث بعد طرد الطغاة، وهو أقرب من نظام سولون
~~إلى الديموقراطية.

# الطور السادس نظام أتينا بعد الحرب الميدية، وهو يتميز بظهور أمر مجلس الأريوس
~~باجوس.

# والطور السابع ما أحدث أرستيديس وأقر إفيالتوس من نظام يتميز بهدم سلطان  الأريوس
~~باجوس، وفي هذا العصر اقترفت الدولة أكبر أغلاطها يدفعها على ذلك الديماجوجوي وحرصها
~~على سيادة البحر.

# ثم يأتي الطور الثامن وهو حكومة الأربعمائة، ويليه الطور التاسع وهو إعادة
~~الديموقراطية.

# والطور العاشر طغيان الثلاثين والعشرة.

# ثم يأتي الطور الحادي عشر بعد عودة أهل فولا وبيرا، وهو النظام القائم الآن، والذي لم
~~ينقطع الشعب تحت تأثيره عن زيادة ms63 ما له من سلطان، فقد جعل الشعب نفسه صاحب الأمر في كل
~~شيء، يحكم في كل شيء بقراراته ومجالسه القضائية التي له فيها السلطان المطلق، فإلى
~~الشعب أضيفت الاختصاصات القضائية التي كانت في أول الأمر لمجلس الشورى، وذلك عدل؛ فإن
~~من اليسير إفساد عدد محصور من الناس بالمال والرشوة، وذلك شيء يتعذر اتخاذه بالقياس إلى
~~شعب بأسره.

# وكانوا قد عدلوا في أول الأمر عن منح الناس أجرا على حضورهم جماعة الشعب، ولكن الشعب
~~تخلف عن الجلسات وأصبح البروتانوي يصوتون وحدهم غالبا، فلأجل حمل الناس على الحضور
~~وإعطاء قرارت المجلس قوة القانون اقترح أجيريوس أن يعطى لمن حضر فلس عن كل جلسة، ثم جعل
~~هيراكليديس الكلازوميني الذي سمي الملك الأعظم هذا الأجر فلسين، فاستأنف أجيريوس النظر
~~في الأمر وجعل هذا الأجر ثلاثة فلوس.





# | الجزء الثاني




# عرض ما كان في أتينا من النظم



# الفصل الثاني والأربعون



# | حق العضوية في المدينة



# (1) تقييد الأسماء في السجل المدني (2) الإفيبيا.
~~***

# هذه حال الحكومة الحاضرة في أتينا:

# يؤلف أعضاء المدينة من ولد من أب وأم أتينيين.

# فإذا بلغوا الثامنة عشرة قيدت أسماؤهم في سجل الديموس وأصبحوا من أعضائه، فإذا
~~تقدموا لهذا وجب على أعضاء الديموس أن يعلنوا بواسطة التصويت وبعد حلف اليمين، أولا
~~أنهم قد بلغوا السن القانونية، فإذا أعلنوا أنهم لم يبلغوها عاد هؤلاء الغلمان فمكثوا
~~بين الأطفال، ثانيا أنهم من طبقة الأحرار، وأنهم أبناء زواج مشروع.

# فمن قضى عليه أعضاء الديموس بأنه ليس من طبقة الأحرار فله أن يستأنف أمام المحكمة،
~~وفي هذه الحال ينتخب أعضاء الديموس خمسة من بينهم ليكونوا مدعين، فإذا أيدت المحكمة
~~قضاء الديموس فللمدينة أن تبيع المستأنف وإلا فعلى الديموس أن يقبله بين أعضائه، ثم
~~يخضع المقيدون لامتحان مجلس الشورى، فإذا قضى هذا المجلس أنهم لم يبلغوا الثامنة عشرة
~~قضى على أعضاء الديموس الذين قبلوهم بالغرامة.

# بعد أن يتم امتحان الأفيبوي

# 1

# يجتمع آباؤهم قبائل، وبعد أن يقسموا اليمين ينتخبون ثلاثة من بينهم قد
~~تجاوزوا سن الأربعين وظهر أنهم أقدر الناس ms64 على حسن إدارة الأفيبوي.

# ثم تنتخب جماعة الشعب بواسطة رفع اليد بين كل فريق من هؤلاء الثلاثة السفرونستيس

# 2

# لكل قبيلة، ثم تنتخب بين الأتينيين عامة الكوسمتيس

# 3

# الذي يعنى بأمر الأفيبوي جميعا. يستقبل هؤلاء الرؤساء جماعات الأفيبوي
~~ويزورون معهم معابد المدينة ثم يذهبون إلى بيراثم، يعسكر بعضهم في مونيكيا وبعضهم في
~~أكتا، ينتخب الشعب اثنين لمنصب البايدوتربيس

# 4

# وأساتذة يعلمونهم استعمال الأسلحة الثقيلة والقوس والسهم والرمي بالمنجنيق،
~~ويتقاضى كل سفرونيستس درهما لغذائه في كل يوم، وكل أفيبوس أربعة فلوس، يتسلم
~~سفرونيستيس كل قبيلة أجر تلاميذه، ويعنى بطعامهم ومائدتهم المشتركة (فإن الأفيبوي
~~يجتمعون إلى الطعام قبيلة قبيلة)، وعليه أيضا أن يأخذ من جميع الأجر ما يحتاج إليه في
~~تدبير شئونهم.

# هذه أعمال الأفيبوي في السنة الأولى، أما في السنة الثانية فبعد أن يستعرضوا ويقوموا
~~بأعمال الحرب أمام الشعب المجتمع في ملعب التمثيل، يعطى لكل واحد منهم رمح ودرقة، ثم
~~يقومون بأعمال العسس وحراسة الحصون.

# وفي أثناء هاتين السنتين يحيون حياة الجند لا يلبسون إلا الكلاموس

# 5

# ولا يكلفون عملا ما، ولأجل أن لا يتغيبوا لسبب ما فليس من سبيل إلى أن
~~يظهروا أمام القضاة لا مدعين ولا مدعى عليهم إلا للاستيلاء على ميراث أو أبيكلوروس أو
~~عمل ديني من أعمال الأسرة، فإذا انقضت هاتان السنتان فهم كغيرهم من أعضاء
~~المدينة.

# هذه خلاصة ما يتعلق بتقييد أسماء أعضاء المدينة وبالإفيبيا.



# الفصل الثالث والأربعون



# | المناصب



# (1) الأعمال التي تنال بالاقتراع أو بالانتخاب (2) مجلس الشورى والبروتانوي
~~(3) برنامج أعمال مجلس الشورى وجماعة الشعب.
~~***

# أولا:

# كل عمال الإدارة العادية يختارون بواسطة الاقتراع إلا حافظ خزانة الحرب
~~ورؤساء الثيوريكون

# 1

# ومن يكلف العناية بالينابيع العامة، فإنهم ينتخبون بواسطة
~~رفع اليد ويبقون في أعمالهم منذ عيد الباناتينايا

# 2

# إلى العيد الذي يليه، وكذلك ينتخب جميع الذين يشغلون مناصب
~~الحرب.

# ثانيا:

# يختار مجلس الشورى بواسطة الاقتراع، وهو يتألف من خمسمائة عضو، يمثل كل
~~قبيلة خمسون، تتولى كل قبيلة البروتانيا

# 3

# إذا جاءت نوبتها بمقتضى الاقتراع.

# تقوم كل واحدة من ms65 الأربع الأولى بهذا العمل ستة وثلاثين يوما، وكل واحدة
~~من الستة الأخرى خمسة وثلاثين يوما؛ لأن سنة الأتينيين هي السنة القمرية،
~~يتناول البروتانوي طعامهم على حساب الدولة في الثولوس،

# 4

# وعليهم دعوة مجلس الشورى وجماعة الشعب إلى الاجتماع، يدعى مجلس
~~الشورى في كل يوم إلا أيام الأعياد، وتدعى جماعة الشعب أربع مرات في كل
~~بروتانيا.

# ثالثا:

# وعليهم أن يعدوا برنامج الجلسة في إعلان ينشرونه ويبينون فيه المسائل
~~التي يجب درسها، ويعدون أيضا برنامج الجلسات لجماعة الشعب، وأول هذه
~~الجلسات هي الجلسة النظامية فيها يقر العمال على أعمالهم إذا وافقت الجماعة
~~على إدارتهم، وفيها يعنى بتموين المدينة والدفاع عنها، لكل عضو من أعضاء
~~المدينة أن يتهم فيها من شاء بالخيانة العظمى، وفيها يقرأ «ثبت» الأموال
~~التي صادرتها الدولة وعرائض الذين يطلبون الاستيلاء على الميراث أو على
~~الأبيكلوروس حتى لا يجهل أحد ما يمكن أن يقع من انقراض الأسر، وفي هذه
~~الجلسة من البروتانيا السادسة يضيفون إلى كل هذه المسائل أخذ الأصوات في
~~إمكان تنفيذ الأوستراكيسموس ويأخذون الأصوات فيما يقدم من طلب القضاء على
~~السوكوفانتس من الأتينيين والمتيكوي،

# 5

# ولكن لا يمكن أن يقضى على أكثر من ثلاثة بين أولئك وهؤلاء وعلى
~~الذين لا يفون بما كانوا قد تعهدوا به أمام الشعب.

# والجلسة الثانية مخصصة للمظالم، يكفي أن يظهر كل إنسان أمام الشعب مظهر المستجير
~~ليتحدث إليه عن كل ما يريد من الأعمال العامة أو الخاصة.

# والجلستان الأخريان مخصصتان لما بقي من الأعمال، وتريد القوانين أن يبحث في كل جلسة
~~عن ثلاثة أعمال تمس الدين، وثلاثة تمس الدولة، وثلاثة تمس الرسل أو السفراء.

# وربما بدأت الجماعة في المناقشة دون أن يكون التصويت الذي يبيح الأخذ  فيها.

# وإنما يمثل الرسل والسفراء أمام البروتانوي أولا، وإليهم يسلمون ما يحملون من
~~كتب.



# الفصل الرابع والأربعون



# | مجلس الشوري (1)



# (1) أبيستاتيس البروتانوي (2) البرويدروي وأبيستاتيس البرويدروي (3) انتخاب
~~العمال الحربيين بواسطة جماعة الشعب.
~~***

# أولا:

# يعين الاقتراع واحدا يقوم بمنصب الأبيستاتيس

# 1

# بين البروتانوي يشغل منصبه يوما وليلة دون أن يستطيع ms66 أن يمد
~~هذا الأجل أو أن يشغل منصبه مرتين، يحتفظ بمفاتيح المعابد التي تحتوي على
~~خزائن الدولة ومحفوظاتها كما يحتفظ بخاتم الدولة، وعليه أن يبقى في الثولوس
~~مع ثلث البروتانوي الذين اختارهم خاضعين لرئاسته.

# ثانيا:

# كلما دعا البروتانوي مجلس الشورى أو جماعة الشعب اختار الأبيستاتيس تسعة
~~لمنصب البرويدروس

# 2

# واحدا عن كل قبيلة إلا القبيلة التي تشغل البروتانيا، ومن بين
~~هؤلاء التسعة يختار رئيسا وإليهم يسلم برنامج الجلسة، فإذا تسلموا هذا
~~البرنامج وجب عليهم أن يعنوا بتنفيذ كل شيء حسب القانون، وأن يعلموا
~~المجلس بما كتب في البرنامج، وأن يظهروا نتيجة التصويت بواسطة رفع اليد،
~~وعلى الجملة عليهم إدارة الجلسة ولهم رفعها، وليس لأحد أن يكون أبيستاتيس
~~إلا مرة في السنة، وله أن يكون برويدروس مرة في كل بروتانيا.

# ثالثا:

# ينتخب الاستراتيجوي والهيباركوي وغيرهم من الذين يشغلون المناصب الحربية
~~بواسطة جماعة الشعب حسب الصورة التي أقرها الشعب، وفي أول بروتانيا يظهر
~~فيها عطف الآلهة بعد البروتانيا السادسة، ولهذا أيضا يجب أن يصوت مجلس
~~الشورى أولا.



# الفصل الخامس والأربعون



# | مجلس الشورى (2)






# | أعماله القضائية



# (1) إضعاف ما كان لمجلس الشورى من حقوق قضائية (2) حقوق المجلس القضائية
~~بالقياس إلى العمال (3) امتحان المجلس لأعضاء الشورى وللأركون (4) تشاور
~~المجلس أولا.
~~***

# أولا:

# كان لمجلس الشورى قديما أن يقضي بالغرامة والحبس والموت، ولكنه أسلم
~~يوما ما إلى الجلاد رجلا يسمى لسيسيماكوس، وأن هذا الرجل ليستعد للموت إذ
~~أقبل رجل آخر يسمى إيميليديس الألوبيكي فانتزعه من أيدي قاتليه زاعما أن
~~ليس لأحد أن يقتل عضوا من أعضاء المدينة دون أن تقضي بذلك محكمة، فعرض
~~الأمر على القضاة وبرئ لسيسيماكوس، فلقب منذ ذلك اليوم «بالمفلت من
~~الدبوس».

# فسلب الشعب مجلس الشورى حق القضاء بالموت والحبس والغرامة وأصدر هذا
~~القانون: يعرض الثسموثيتاي على المحكمة ما يقضي به مجلس الشورى من موت أو
~~غرامة أو حبس، ورأي القضاة وحدهم لا مرد له.

# ثانيا:

# يقضي مجلس الشورى على أكثر العمال، لا سيما الذين يدبرون الأموال، ولكن
~~قضاؤه هنا أيضا ليس قاطعا، بل يمكن ms67 استئنافه أمام المحكمة، لكل فرد من
~~أفراد المدينة أن يتهم من شاء من عمال الحكومة أمام المجلس بالخيانة العظمى
~~وبأنه قد انتهك حرمة القانون، ولكن للمتهم أن يستأنف قضاء المجلس أمام
~~المحكمة.

# ثالثا:

# يمتحن المجلس أيضا الأعضاء الذين سيتألف منهم مجلس الشورى في السنة
~~المقبلة والتسعة الذين سيشغلون منصب الأركون، وقد كان قديما يملك إلغاء
~~الانتخاب، ولكن من ألغي انتخابه اليوم يستطيع أن يستأنف أمام
~~المحكمة.

# وفي كل هذه الأحوال ليس المجلس بصاحب الأمر المطلق.

# رابعا:

# يعد المجلس برنامج الجلسات لجماعة الشعب، وليس للشعب أن يصوت في شيء إلا
~~إذا درسه المجلس أولا وقيده البروتانوي في برنامج الجلسة، وبمقتضى هذه
~~القاعدة فكل تصويت في مسألة لم يقرها المجلس يجعل عارض هذه المسألة عرضة
~~لأن يتهم بانتهاك حرمة القانون.



# الفصل السادس والأربعون



# | مجلس الشورى (3)






# | أعماله الإدارية



# (1) تفقده حال البحرية (2) تفقده حال العمارات العامة.
~~***

# أولا:

# على المجلس أن يتعهد السفن القائمة، وأن يتعهد أدواتها وأحواض
~~إصلاحها، وعليه أن يراقب بناء السفن الجديدة، سواء كانت ذات صفوف
~~ثلاثة أو أربعة من المقاذيف حسب ما قرره الشعب، وكذلك يراقب إعداد ما
~~تحتاج إليه هذه السفن من الأدوات والمرافئ، يختار الشعب بواسطة رفع
~~اليد مهندسين يكلفون بناء السفن، فإذا لم يستطع المجلس أن يسلم المجلس
~~الذي يخلفه هذه السفن كاملة فليس له الحق في المكافأة العادية؛ فإن هذه
~~المكافأة لا تنال إلا في السنة التي تلي العمل، وينتخب المجلس بين
~~الأتينيين كافة عشرة يقومون على بناء السفن ذات الصفوف الثلاثة من
~~المقاذيف.

# ثانيا:

# يتعهد أيضا كل العمارات العامة، ويتهم أمام الشعب كل متعهد قصر في
~~عمله، فبعد أن يقضي المجلس عليه بما يرى يقدم إلى المحكمة.



# الفصل السابع والأربعون



# | مجلس الشورى (4)






# | أعماله الإدارية



# (1) العلاقة بينه وبين العمال (2) حفظة خزانة أتينا (3) البوليتاي وعرض
~~المنافع العامة للمزايدة أو المناقصة (4) تأجير الأرض الموقوفة على الآلهة
~~(5) دفع المال.
~~***

# أولا:

# يعين مجلس الشورى أيضا العمال في أكثر أعمالهم.

# ثانيا:

# وأول هؤلاء العمال الذين يعينهم المجلس العشرة الحفاظ لخزائن أتينا، يعين ms68
~~الاقتراع منهم واحدا عن كل قبيلة من طبقة الذين يملكون خمسمائة مديمنوس،
~~بذلك يقضي قانون سولون الذي لا يزال معمولا به، ولكن من وقعت عليه القرعة
~~شغل منصبه ولو كان شديد الفقر، وإنما يتسلم هؤلاء الحفظة أمام مجلس الشورى
~~تمثال أتينا وتماثيل النصر، وغير ذلك من الحلي ومما اشتملت عليه الخزائن من
~~مال.

# ثالثا:

# ثم يأتي بعد ذلك البوليتاي وهم عشرة يعينهم الاقتراع واحدا عن كل قبيلة،
~~يقومون بما تحتاج إليه الدولة من عرض المنافع للمزايدة أو المناقصة ويؤجرون
~~المناجم، يعينهم على ذلك حفاظ الخزائن الحربية والموكلون بإدارة
~~«الثيوريكون»، كل ذلك في جلسة مجلس الشورى، ولا يقبلون مزايدا ولا مناقصا
~~ولا مؤجرا إلا إذا أعلن المجلس رضاه بواسطة رفع اليد.

# فأما المناجم، سواء منها المستغل الذي يؤجر لثلاث سنين وما تنزل عنه
~~الدولة أبدا في سبيل مبلغ يدفع من حين إلى حين، فيكون عرضها للمزايدة بين
~~يدي مجلس الشورى، ولكن الذين يشغلون منصب الأركون هم الذين يقبلون الأعطية
~~أو يرفضونها، وكذلك الشأن في بيع ثروة الذين قضى عليهم مجلس الأريوس باجوس
~~أو قضى عليهم الشعب بالآتميا.

# فأما الضرائب المبيعة لسنة فإن البوليتاي يكتبون ثمنها الذي اتفق عليه
~~في ألواح بيض ويدفعون هذه الألواح إلى مجلس الشورى، ويكتبون على عشرة ألواح
~~منفصلة أسماء الذين يجب عليهم أن يؤدوا الأموال في كل بروتانيا، وعلى ألواح
~~منفصلة أيضا أسماء الذين يجب أن يؤدوا الأموال في آخر السنة (لكل قسط
~~لوحة)، ثم على ألواح منفصلة أيضا أسماء الذين يؤدون الأموال في البروتانيا
~~التاسعة.

# ويكتبون أيضا مقادير الأرض والدور المبيعة بمقتضى «ثبت» اتخذ أمام
~~المحكمة، فإن هذه المزايدات من خصائصهم، فأما الدور فيجب أن تدفع أثمانها
~~في خمس سنين، وأما الأرض فتدفع أثمانها في عشر، وتؤدى الأقساط في
~~البروتانيا التاسعة.

# رابعا:

# فأما الأرض الموقوفة على الآلهة، فإن الأركون الملك هو الذي يقدم إلى
~~المجلس تقريرا عما عرض لها من أجر في المزايدة ويكتب أسماء المستأجرين على
~~ألواح بيض، تؤجر هذه الأرض لعشر سنين وتدفع الأقساط ms69 في البروتانيا
~~التاسعة، ومن هنا كان أكثر ما تجبيه الدولة من المال إنما يجبى في هذه
~~البروتانيا.

# خامسا:

# تحمل إلى المجلس الألواح التي كتبت فيها الأقساط الواجبة الأداء
~~ويحفظها الكاتب، فإذا حل أجل الأداء لبعض هذه الأقساط نزع الكاتب الألواح
~~التي يجب أن تؤدى عن العمود الذي كانت قد علقت إليه ودفعها إلى الأبودكتاي،

# 1

# فإذا أدى ما كان قد كتب عليها من الأقساط، محيت هذه الأقساط،
~~وقد رتبت الألواح الأخرى منفصلة حتى لا تمحى قبل ميعادها.



# الفصل الثامن والأربعون



# | مجلس الشورى (5)






# | أعماله الإدارية



# (1) الأبودكتاي (2) اللوجيستاي (3) الأوثينيس.
~~***

# أولا:

# الأبودكتاي عشرة ينتخبون بالاقتراع واحد عن كل قبيلة، تدفع إليهم
~~الألواح في جلسة مجلس الشورى بقصره فيمحون ما كتب عليها بعد أن تؤدى
~~الأقساط ويردونها إلى الكاتب، فإذا قصر مقصر عن دفع القسط عني
~~الأبودكتاي بتقييد اسمه على لوحة، وعلى المدين أن يؤدي ما عليه
~~مضاعفا وإلا تعرض للحبس، وعلى المجلس أن يتقاضى هذا الدين والقانون
~~يمنحه الحق في أن يغل المدين الذي يقصر عن الأداء.

# وفي اليوم نفسه الذي يتسلم الأبودكتاي فيه الأموال يجب عليهم أن
~~يقسموها بين العمال، فإذا كان الغد قدموا إلى المجلس ألواحا كتبت
~~فيها مقادير ما دفعوا إلى العمال، وقرءوا هذه الألواح وطلبوا إلى
~~المجلس في جلسته أن يدلهم على كل ما اقترفه عامل من عمال الدولة أو فرد
~~من الأفراد من مخالفة للنظام في تقسيم الأموال، فإذا ذكرت بعض هذه
~~الأغلاط أخذ الأبودكتاي فيها الآراء.

# ثانيا:

# ينتخب المجلس من بين أعضائه بواسطة الاقتراع عشرة هم اللوجيستاي،

# 1

# يكلفون أن يتلقوا في كل بروتانيا حساب العمال، وكذلك يختار
~~بالاقتراع عشرة أوثينيس

# 2

# واحدا عن كل قبيلة وباردرين

# 3

# يعينان كل واحد منهم، يجب على الأوثينيس في عصر أداء
~~الحساب أن يجلس كل واحد منهم أمام تمثال البطل الذي تسمى باسمه
~~القبيلة، وأن يسمع لكل عضو من أعضاء المدنية يريد أن يرفع الدعوى
~~المدنية أو الجنائية على كل عامل من عمال الحكومة، بشرط أن لا يتأخر
~~ذلك عن ms70 ثلاثة أيام منذ أدى هذا العامل حسابه أمام المحكمة، يكتب المدعي
~~في لوحة بيضاء اسمه واسم المدعى عليه وما يتهمه به وتقدير هذه التهم
~~ماليا، ويدفع هذه اللوحة إلى الأوثينيس الذي يطلع عليها، فإن رأى
~~وجوب القضاء على المدعى عليه أحال الأمر على قضاة الديموس الذين يكلفون
~~عرض ما يتعلق بهذه القبيلة على المحكمة، فإن كان موضوع الخصومة أمرا
~~عاما وجب على الأوثينيس أن يقيدها في مكتب الثسموثيتاي، فإذا تسلم
~~اللوحة هؤلاء عرضوا الحساب على المحكمة لتعيد النظر فيه وحكمها لا مرد
~~له.



# الفصل التاسع والأربعون



# | مجلس الشورى (6)






# | أعماله الإدارية



# (1) مراقبته خيل الفرسان (2) مراقبته فرسان الطلائع (3) مراقبته للرجالة ذات
~~السلاح الخفيف (4) تجنيد الفرسان (5) ملاحظة رسوم المهندسين ونماذج الببلوس (6)
~~مراقبة تماثيل النصر وما يصرف من الجوائز في عيد باناتينايا (7) الإشراف على
~~أصحاب العاهات.
~~***

# أولا:

# يتعهد المجلس أيضا خيل الفرسان، وكل فارس تقاضى أجره ثم لم يعن
~~بفرسه قضى عليه بغرامة تعدل ما يحتاج إليه الفرس من نفقة، وكل فرس لم
~~يكن قادرا على إحسان الجراء أو ساء تعليمه فأصبح لا يصلح للبقاء في
~~صفه فهو موسوم بالنار على فكه ومرفوض عند التعهد.

# ثانيا:

# يتعهد المجلس أيضا الفرسان المستكشفين ويرى أيصلحون للخدمة، فإذا
~~قرر برفع اليد فصل واحد منهم أنزل هذا عن فرسه.

# ثالثا:

# يتعهد المجلس أيضا فرق المشاة ذات السلاح الخفيف الذين يقاتلون بين
~~الفرسان، فإذا قرر فصل واحد من هذه الفرق فأجره مقطوع.

# رابعا:

# يقوم بتجنيد الفرسان عشرة من الضباط يختارهم الشعب بواسطة رفع اليد،
~~وهؤلاء الضباط يقدمون «ثبت» المجندين إلى الهيباركوي
~~والفولاركوي.

# وهؤلاء يقدمون هذا الثبت إلى مجلس الشورى ويفضون ثبتا آخر قد ختم
~~عليه وقيدت فيه أسماء الفرسان الذين أدوا الخدمة، فإذا كان أحد
~~الفرسان قد أدى الخدمة وأقسم أن صحته تأبى عليه استئناف ذلك محي اسمه،
~~ثم يدعى الذين جندوا، فأيهم أقسم أنه لا يستطيع الخدمة لضعف صحته أو
~~لقلة ماله أعفي منها، ومن لم يعتذر مقسما هذه اليمين قرر المجلس في
~~أمره بواسطة رفع اليد، فإن ms71 قرر التصويت أنه صالح للخدمة كتب اسمه في
~~اللوحة، وإلا رد إلى ما كان فيه.

# خامسا:

# كان للمجلس قديما أن يختار بين ما يقدم المهندسون من رسوم البناء
~~وبين نماذج الببلوس،

# 1

# ولكن قضاة ينتخبون بالاقتراع قد استأثروا الآن بهذا الحق،
~~فقد يظهر أن المجلس كان يتخذ المحاباة قاعدة للاختيار.

# سادسا:

# يراقب المجلس أيضا مع حفاظ الخزانة الحربية صنع تماثيل النصر

# 2

# وما يعطى من المكافآت في أعياد الباناتينايا.

# سابعا:

# يمتحن المجلس أيضا أصحاب العاهات، فإن هناك قانونا يقضي بأن كل من
~~يملك أقل من ثلاثة أمناء وكانت به عاهة بدنية تحول بينه وبين العمل وجب
~~على المجلس أن يمتحنه، وأن يعطيه في كل يوم لطعامه على حساب الخزانة
~~فلسين، بل إن هناك خازنا موكلا بهؤلاء الضعفاء ينتخب بواسطة
~~الاقتراع.

# وعلى الجملة يعين المجلس العمال جميعا في أكثر أعمالهم.

# هذه هي أعمال المجلس الإدارية.



# الفصل الخمسون



# | المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع (1)



# (1) العشرة المندوبون للعناية بالمعابد (2) العشرة الأستونوموي.
~~***

# أولا:

# يعين الاقتراع المندوبين العشرة الذين يعنون بالمعابد، وهم يقومون
~~بالإصلاحات التي ليس منها بد، ينفقون في ذلك ثلاثين منا يتقاضونها من
~~الأبودكتاي.

# ثانيا:

# ينتخب بالاقتراع الأستونوموي

# 1

# العشرة، خمسة منهم يعملون في بيرا وخمسة يعملون في
~~المدينة، ويعنون بأن لا يزيد أجر النساء اللاتي يلعبن بالمزمار
~~والقيثارة على درهمين، فإذا اختلف رجال في امرأة من هؤلاء النساء كلهم
~~يريدها لنفسه اقترع بينهم الأستونوموي، فأيهم أصابته القرعة دفعوها
~~إليه، ويعنون أيضا بأن لا يطرح الكناسون القاذورات إلا على بعد عشرة ستاديا

# 2

# من أسوار المدينة، ويمنعون أن تقوم الأبنية على الطرق
~~العامة أو أن تسد الشوارع أو أن توضع في أعلى البيوت مجار تصب
~~مياهها في الشوارع أو أن تتخذ النوافذ

# 3

# بحيث تطل على الشوارع، ويعنون أيضا برفع من يدركه الموت
~~في الطريق العام، ولهم على ذلك أعوان تأجرهم الدولة.



# الفصل الحادي والخمسون



# | المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع (2)



# (1) العشرة الآجورانوموي (2) العشرة المترونوموي (3) الخمسة والثلاثون الذين
~~يراقبون الحبوب (4) العشرة الذين يراقبون الثغور التجارية. ms72
~~***

# أولا:

# ينتخب العشرة الآجورانوموي

# 1

# بواسطة الاقتراع أيضا، منهم خمسة لبيرا وخمسة للمدينة
~~يكلفهم القانون أن يعنوا بأن تكون الأشياء المبيعة كلها نقية، وأن تباع
~~بلا غش.

# ثانيا:

# وكذلك يعين الاقتراع عشرة مترونوموي، خمسة للمدينة وخمسة لبيرا
~~يكلفون العناية بأن تكون الموازين والمكاييل التي يستعملها التجار
~~عادلة.

# ثالثا:

# كان يوجد قديما عشرة يراقبون تجارة الحبوب خمسة لبيرا وخمسة
~~للمدينة، أما الآن فهم عشرون للمدينة وخمسة عشر لبيرا، عليهم أولا
~~العناية بأن يباع ما في السوق من الحبوب بالثمن المعروف، ثم بأن يبيع
~~أصحاب الأرحية دقيق الشعير بثمن يناسب ثمن الحبوب، ثم بأن يباع الخبز
~~بثمن يلائم ثمن القمح وبمقتضى الموازين التي عينها المفتشون؛ وذلك أن
~~القانون يكلفهم تعيين مقادير الخبز.

# رابعا:

# كذلك يعين الاقتراع العشرة الذين يراقبون الثغور التجارية، وعليهم
~~مراقبة الثغور المختلفة التي تشتغل بالتجارة، وأن يأخذوا التجار بأن
~~ينقلوا إلى أتينا ثلثي ما ينزلون في الثغور من الحبوب.



# الفصل الثاني والخمسون



# | المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع (3)



# (1) الأحد عشر: القضاء على من أخذ مقترفا للجريمة (2) الدعاوي التي يقيمها
~~الأحد عشر (3) الخمسة المدعون والدعاوي التي يجب أن يقيمها المدعون (4) الدعاوي
~~التي يجب الفصل فيها في مدة شهر والتي يقيمها الأبودكتاي.
~~***

# أولا:

# كذلك يعين الاقتراع الأحد عشر الذين يديرون السجن، وهؤلاء الأحد عشر
~~يقتلون السارق إذا أخذ وهو يقترف الجريمة واعترف بجريمته، سواء أكان
~~سارق شيء أو إنسان، فإذا أنكر المتهم قدمه الأحد عشر إلى المحكمة،
~~فإن برئ ردوه إلى حريته وإلا قتلوه في الحال.

# ثانيا:

# يقيم الأحد عشر أمام المحكمة الدعاوي على كل من اغتصب أرضا أو دورا
~~تملكها الدولة، وكل عين قضت المحكمة بأنها ملك الدولة فعلى الأحد عشر
~~أن يسلموها إلى البوليتاي، وكذلك يقيم الأحد عشر الدعوى على من اتهمه
~~بعض الأفراد سرا باقتراف جريمة ما، فإن هذه الدعاوي تقع في
~~اختصاصاتهم، ومع ذلك فقد يقيم الثسموثيتاي هذه الدعاوي.

# ثالثا:

# كذلك يعين الاقتراع خمسة مدعين واحدا عن كل قبيلتين، وعليهم أن
~~يقيموا أمام المحاكم الدعاوي التي يجب الفصل ms73 فيها في مدة شهر، وهذه
~~الدعاوي هي:

# دعاوي المهر ودعاوي المطالبة بأداء الدين، والدعاوي التي يطلب فيها
~~دفع فائدة لقرض قد اتفق عليه بشرط أن لا تتجاوز الفائدة «درهما في
~~الشهر عن كل منا»،

# 1

# والدعاوي التي يطالب فيها برد رأس مال اقترض ليتجر به في
~~الآجورا، ودعاوي القذف ودعاوي الخصومة بين الإيرانيستاي

# 2

# وبين الشركاء، والدعاوي التي تنشأ من بيع الرقيق والحلوب
~~والتي تنشأ من التييراركيا

# 3

# أو عمل المصارف، كل هذه الدعاوي يقيمها المدعون ويجب أن
~~يفصل فيها في مدة شهر.

# رابعا:

# وكذلك يفصل في مدة شهر في الدعاوي التي يقيمها الأبودكتاي لمصلحة من
~~اشتروا الضرائب أو عليهم أيضا، فإذا كان المبلغ المطلوب أكثر من عشرة
~~دراهم أقام الأبودكتاي الدعوى أمام المحكمة وإلا قضوا فيه بأنفسهم قضاء
~~غير مستأنف.



# الفصل الثالث والخمسون



# | المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع (4)



# (1) الأربعون: اختصاصاتهم، العلاقة بينهم وبين المحكمين العامين (2) المحكمون
~~العامون: تعيين المحكمين إيبونوموي الطبقات، الدعاوي التي تقام على المحكمين
~~(3) إيبونوموي الطبقات والخدمة العسكرية.
~~***

# أولا:

# يعين الاقتراع أيضا أربعين، أربعة عن كل قبيلة، وعملهم القضاء في
~~سائر الدعاوي بمقتضى نظام يعينه الاقتراع، وقد كانوا في أول الأمر
~~ثلاثين وكانوا يقضون متنقلين في الديموس، ولكن بعد حكومة الثلاثين زيد
~~عددهم حتى بلغ الأربعين، يقضون قضاء غير مستأنف فيما لا يتجاوز عشرة
~~دراهم، فإذا قدر المدعي موضوع خصومته بأكثر من ذلك أحيل على المحكمين
~~العامين، فإذا لم يفلح المحكم في الإصلاح بين المتخاصمين أصدر حكما،
~~فإن قبله الخصمان وأخذا أنفسهما بتنفيذه انتهت القضية، وإن استأنف أحد
~~الخصمين أمام المحكمة اتخذ المحكم إناءين إناء للمدعي وإناء للمدعى
~~عليه، ووضع في كل منهما ما كان من شهادة وإعذار وما احتج به الخصم من
~~نصوص القانون، ثم يختم الإناءين ويلصق بهما حكمه وقد كتب على لوحة ، ثم
~~يدفع كل هذا إلى أفراد الأربعين الذين عليهم أن يقيموا دعاوي قبيلة
~~المدعى عليه، وهؤلاء يأخذون الأمر على عاتقهم ويقيمون الدعوى أمام
~~محكمة يؤلفها واحد ومائة عضو أو واحد وأربعمائة عضو ms74 بمقتضى مقدار موضوع
~~الخصومة إن زاد أو نقص عن ألف درهم، ومحظور أن يلجأ أمام المحكمة إلى
~~قانون أو شهادة أو إعذار غير ما ذكر أمام المحكم واشتمل عليه
~~الإناءان.

# ثانيا:

# يصلح حكما عاما كل عضو من أعضاء المدينة قد بلغت سنة ستين إلى
~~واحد وستين سنة، ولأجل أن تعرف أسنانهم يستعان، «بثبت» الأركون والإيبونوموي،

# 1

# وهناك نوعان من الإيبونوموي؛ الأول: الأبطال العشرة
~~الإيبونوموي للقبائل. الثاني: الاثنان والأربعون إيبونوموي للطبقات العسكرية؛

# 2

# وذلك أنه حين كانت تكتب أسماء الأفيبوي على ألواح بيض كان
~~يكتب إلى جانبها اسم الأركون الذي كان يشغل منصبه في هذه السنة واسم
~~البطل الذي اتخذه المحكمون إيبونوموس لهم في السنة الماضية، هذا الثبت
~~منقوش الآن على عمود من البرونز، وهذا العمود يقام في كل سنة أمام قصر
~~مجلس الشورى بالقرب من تماثيل الأبطال العشرة الإيبونوموي، فيأخذ
~~الأربعون أسماء الذين قيدوا تحت آخر الإيبونوموي ويقسمون بينهم عمل
~~التحكيم، ولأجل أن يقسموا بينهم الأعمال فهم يستشيرون الاقتراع ليعينوا
~~لكل واحد منهم عمله، وعلى كل واحد منهم أن يحكم في الخصومات التي
~~يضيفها إليه الاقتراع؛ وذلك أن القانون ينص على أن كل عضو من أعضاء
~~المدينة قد بلغ السن المطلوبة ولم يقم بعمل المحكم قضي عليه بالآتميا،
~~إلا أن يكون قد كلف في هذه السنة عملا آخر من أعمال الدولة أو كان
~~غائبا عن أتيكا، وهذان هما العذران الوحيدان.

# على أن من الممكن أن يتهم بطريق التبليغ السري أمام جماعة المحكمين
~~المحكم الذي يؤخذ ببعض الذنوب، فإن حكم عليه فالقانون يصيبه بالآتميا،
~~ولكن هذا المحكم يستطيع أن يستأنف.

# ثالثا:

# وكذلك يستعان بثبت الإيبونوموي في الخدمة العسكرية، فإذا أريد إرسال
~~فرقة من الذين تمكنهم سنهم من الخدمة في غزوة من الغزوات، صدر أمر
~~التجنيد في إعلان يوجه إلى كل الرجال منذ فلان الأركون وفلان
~~الإيبونوموي إلى فلان الأركون وفلان الإيبونوموي.



# الفصل الرابع والخمسون



# | المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع (5)



# (1) الخمسة الذين يعنون بإصلاح الطرق (2) العشرة اللوجيستاي والعشرة
~~السينوجوروي، أداء الحساب (3) الكتاب، ms75 كاتب المحفوظات من البروتانيا (4) كاتب
~~القوانين (5) الكاتب القارئ ينتخب (6) المضحون، العشرة المندوبون للتضحية (7)
~~العشرة المضحون للسنة (8) أركون سلامين وديماركوي بيرا.
~~***

# أولا:

# كذلك يعين الاقتراع العمال الآتين:

# الخمسة الذين يكلفون إصلاح الطرق العامة

# 1

# بواسطة عمال تأجرهم الدولة ويعملون تحت إشرافهم.

# ثانيا:

# اللوجيستاي العشرة والسينوجوروي

# 2

# العشرة الذين يتلقون حساب العمال جميعا، لهم وحدهم الحق
~~في امتحان عمل الحساب وعرضه على المحكمة إن دعت إلى ذلك الحاجة، وإذا
~~ثبت أن أحد العمال قد حول أموال الدولة حكم عليه القضاة حكمهم على
~~السارق وألزم دفع عشرة أضعاف المبلغ الذي أثبتت المحكمة أنه حوله،
~~وإذا أثبت اللوجيستاي شيئا يدل على أن الحاسب قد ارتشى حكم عليه
~~القضاة حكمهم على المرتشي وألزم أن يدفع عشرة أضعاف الرشوة التي
~~قبلها، فإذا اتهم الحاسب بالعبث قدرت المحكمة عبثه، ولم تلزمه إلا
~~بدفع المقدار نفسه، ولكن هذا المقدار يضاعف إذا لم يدفع قبل
~~البروتانيا التاسعة، فأما العشرة أضعاف فلا تضاعف أبدا.

# ثالثا:

# وكذلك ينتخب بالاقتراع الكاتب الذي يسمى كاتب البروتانيا، وعليه
~~إدارة المحفوظات وحفظ القرارات وينسخ غير ذلك من العقود ويحضر جلسات
~~مجلس الشورى، وقد كان هذا المنصب قديما انتخابيا، وكان الشعب يختار
~~له أشهر الناس؛ وذلك أن اسم الكاتب يوجد على الأعمدة في رأس المحالفات
~~والقرارات التي تمنح حق البروكسنيا

# 3

# أو تخول الحقوق السياسية، أما الآن فيختار
~~بالاقتراع.

# رابعا:

# كذلك يعين الاقتراع كاتب القوانين الذي يحضر جلسات مجلس الشورى
~~ويستنسخ القوانين جميعا.

# خامسا:

# وهناك كاتب ثالث ينتخبه الشعب، وهو مكلف قراءة الأوراق في مجلس
~~الشورى وجماعة الشعب ليس له عمل إلا هذه القراءة.

# سادسا:

# يختار الشعب بواسطة الاقتراع المضحين العشرة الذين يسمونهم «مندوبي
~~التضحية»، عليهم تقديم ما يأمر به الوحي من ضحية، وإذا قضت الضرورة في
~~عمل من الأعمال باستشارة العلامات السماوية فعلوا ذلك مشتركين مع
~~الكهنة.

# سابعا :

# وكذلك يختار الشعب بالاقتراع عشرة مضحين يسمون «مضحي السنة»، عليهم
~~أن يقدموا بعض الضحايا، وهم يرأسون الأعياد التي تقام كل أربع سنين إلا
~~أعياد الباناتينايا، وهذه الأعياد ms76 خمسة؛ أولا: عيد ديلوس،

# 4

# وهناك عيد يقام في ديلوس كل ست سنين. ثانيا: عيد برورون.

# 5

# ثالثا: عيد هيراكليس

# 6

# ثم الإليزينيات.

# 7

# خامسا: الباناتينايا، ولا سبيل إلى أن تقع ثلاثة من هذه
~~الأعياد في سنة واحدة، على أنها قد نظمت بقانون صدر حين كان كيفيزوفون
~~أركونا.

# ثامنا:

# وكذلك ينتخب بالاقتراع أركون سلامين وديماركوس بيرا، وكلاهما يكلف
~~إقامة عيد ديونوزوس وانتخاب الكوريجوس.

# 8

# وفي سلامين «ثبت» رسمي لأسماء الأركون.



# الفصل الخامس والخمسون



# | المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع (6)






# | التسعة الذين يشغلون منصب الأركون



# (1) طريقة اختيارهم (2) امتحانهم (3) حلفهم لليمين.
~~***

# هؤلاء العمال الذين يختارون بالاقتراع وهذه هي اختصاصاتهم:

# أولا:

# فأما الذين يسمونهم أركونا، فقد قلنا كيف كانوا يختارون في أول
~~الأمر، وكلهم اليوم وهم الثسموثيتاي وكاتبهم والأركون والملك
~~والبوليماركوس ينتخبون بواسطة الاقتراع، واحد عن كل قبيلة، وبمقتضى
~~نظام مقرر بين القبائل.

# ثانيا:

# هؤلاء التسعة الذين يشغلون منصب الأركون يمتحنهم مجلس الخمسمائة
~~أولا، أما الكاتب فلا تمتحنه إلا المحكمة كغيره من عمال الحكومة؛ وذلك
~~أن القاعدة أن كل عامل سواء انتخب أو عين بواسطة الاقتراع فليس له
~~أن يتولى عمله إلا بعد أن يمتحن، فأما التسعة الذين يشغلون منصب
~~الأركون فيؤدون امتحانهم أمام المجلس أولا ثم أمام المحكمة، وقد كان
~~الأركون الذي يرفضه مجلس الشورى لا يستطيع أن يشغل منصبه، أما الآن فهو
~~يستطيع أن يستأنف أمام المحكمة التي تقضي في الامتحان قضاء لا مرد
~~له.

# وهذه هي المسائل التي تلقى في الامتحان: من أبوك؟ ومن أي ديموس هو؟
~~ومن جدك لأبيك؟ ومن أمك؟ ومن جدك لأمك؟ ومن أي ديموس هو؟ ثم يسأل
~~بعد ذلك أيعبد أبولون باترووس؟

# 1

# وذوس أركيوس؟

# 2

# وأين أدوات هذه العبادة؟ أله في البلاد مقابر دفنت فيها
~~أسرته؟ وأين هي؟ أيؤدي حق أبويه؟ أيؤدي ضرائبه؟ أأدى خدمته العسكرية؟
~~فإذا ألقى الرئيس هذه المسائل واحدة بعد واحدة استمر قائلا : هات
~~شهودك، فإذا سمع هؤلاء الشهود سأل الرئيس أيوجد معارض؟ فإذا تقدم معارض
~~أمر الرئيس بسماع الاتهام والدفاع، ثم أمر ms77 أن يعلن المجلس آراءه بواسطة
~~رفع اليد، فأما تصويت القضاة في المحكمة فيكون بالطريقة السرية، فإذا
~~لم يتقدم معارض أخذت الآراء حالا، وقد كانت العادة قديما أن يكتفى
~~بأن يعطي قاض واحد رأيه، أما الآن فيجب أن يعطي القضاة جميعا آراءهم
~~في كفاية الأركون، حتى إذا كان بعض المرشحين غير الأكفاء قد استطاع أن
~~يتخلص من متهميه لم يمنع ذلك القضاة من إبعاده عن العمل.

# ثالثا:

# فإذا أدى التسعة امتحانهم ذهبوا إلى حيث الحجر المقدس الذي توضع
~~عليه أحشاء الضحايا، والذي يقسم عليه المحكمون قبل أن يحكموا والشهود
~~قبل أن يشهدوا.

# فيصعد التسعة على الحجر ويقسمون ليؤدن أعمالهم عادلين مطيعين للقوانين،
~~وليمتنعن عن قبول الهدايا لأداء أعمالهم، وليقدمن إن قبلوها تمثالا من الذهب،
~~فإذا أقسموا هذه اليمين صعدوا إلى الأكروبوليس حيث يؤدونها مرة ثانية ثم يبدءون
~~أعمالهم.



# الفصل السادس والخمسون



# | التسعة الذين يشغلون مناصب الأركون (1)



# (1) أعوان الأركون والملك والبوليماركوس (2) الأركون، أعماله الإدارية، تعيينه للسكوريجوي، تنظيمه للحفلات
~~والأعياد الدينية (3) اختصاصاته القضائية، الدعاوي التي يقيمها الأركون، حمايته
~~للضعفاء.
~~***

# أولا:

# للأركون والملك والبوليماركوس أن يختار كل واحد لنفسه عونين يؤديان
~~امتحانهما أمام المحكمة قبل أن يبدآ عملهما، وحسابهما بعد أن يخرجا
~~منه.

# ثانيا:

# لا يكاد الأركون يبدأ عمله حتى يعلن بواسطة الصائح العام ما يأتي: «من
~~كان يملك شيئا قبل أن يبدأ الأركون الجديد عمله فهو مالك له إلى أن يتم
~~الأركون هذا العمل»، ثم يعين الكوريجوي لمسابقة التراجيديا وهم ثلاثة
~~يختارهم من بين أكثر الأتينيين ثروة، وكان يختار قديما الكوريجوي للمسابقة
~~في الكوميديا وعددهم خمسة، وهم الآن يعينون بواسطة القبائل نفسها، يستقبل
~~الأركون أيضا الكوريجوي الذين تعينهم القبائل، وهم الكوريجوي لجوقات
~~الرجال والأطفال ولجوقات الكوميديا التي تعمل في أعياد ديونيزوس ولجوقات
~~الرجال والأطفال في الثرجيليا،

# 1

# وهم عشرة للديونيزيا،

# 2

# واحد عن كل قبيلة وخمسة للثرجيليا، واحد عن كل قبيلتين بمقتضى
~~نظام مقرر بين القبائل.

# يأخذ الأركون حينئذ في نقل

# 3

# الثروة ويقدم إلى المحكمة الأسباب التي يقدمها من يريد التخلي
~~عن ms78 الليثرجيا،

# 4

# إما لأنه قد احتمل ثقلها، وإما لأنه ليس مكلفا أداءها؛ إذ هو
~~قد أدى عملا آخر يعفيه منها ولما ينقض أجل الإعفاء بعد، وإما لأنه
~~لما يبلغ بعد أربعين سنة؛ وذلك أن كل كوريجوس لجوقة الأطفال يجب أن يكون
~~قد أتم الأربعين.

# وكذلك يختار الأركون الكوريجوس لديلوس

# 5

# والأركيثيوروي

# 6

# الذين يقودون إلى الجزيرة الشبان في السفينة ذات الثلاثين
~~قذافا.

# فأما الحفلات التي يديرها فهي: التي تقام تشريفا لإسكايبيوس

# 7

# يوم يلزم الشبان الذين يطلعون على الأسرار منازلهم، والتي تقام
~~في الديونيزيا العظمى، يشترك في إدارتها مع المندوبين العشرة الذي كان
~~ينتخبهم الشعب قديما وكانوا يتكلفون نفقات الحفلة، وهم الآن يختارون
~~بواسطة الاقتراع ويتقاضون مائة منا ثمنا للثياب وما إليها، وكذلك يدير
~~حفلة الثرجيليا والحفلة التي كانت تقام لتشريف ذوس سوتير.

# 8

# وكذلك ينظم المسابقة في الديونيزيا والثرجيليا هذه هي الأعياد التي له
~~إدارتها.

# ثالثا:

# أما الدعاوي العامة والخاصة التي تنال من الأركون

# 9

# بمقتضى نظام يعينه الاقتراع، والتي يقيمها الأركون أمام
~~المحكمة بعد تحقيقها فهي الآتية:

# دعوى إساءة معاملة الأبوين «كل امرئ يستطيع أن يقيم هذه الدعوى من غير أن
~~يتعرض لغرامة ما.»

# ودعوى إساءة معاملة اليتامى «ترفع على الأوصياء.»

# ودعوى إساءة معاملة الأبيكليروس «وهي ترفع على الوصي والزوج.»

# ودعوى إساءة الإدارة لأموال اليتيم «وهي ترفع أيضا على
~~الأوصياء.»

# ودعوى السفه «ترفع على كل من اتهم بتبديد ثروته للسفه.»

# ودعوى القسمة «ترفع على من يأبى قسمة ملك مشترك.»

# ودعوى تعيين وصي.

# ودعوى المطالبة بالوصاية حين يتقدم لها كثيرون لقاصر واحد.

# ودعوى المطالبة بالميراث أو الأبيكليروس.

# يعنى الأركون بحماية اليتامى والأبيكليروس والنساء اللاتي يعلن أن قد
~~مات عنهن أزواجهن وهن حاملات، فأي الناس أضر بهؤلاء فللأركون أن يقضي عليه
~~بالغرامة أو أن يقدمه إلى المحكمة، وعلى الأركون أيضا أن يؤجر أملاك
~~اليتامى والأبيكليروس وأن يرتهن أملاك المستأجر، فإذا أبى الوصي أن يمنح
~~القاصر ما هو محتاج إليه فللأركون أن يلزمه دفع ما يعدل ذلك من
~~المال.

# هذه أعمال ms79 الأركون.



# الفصل السابع والخمسون



# | التسعة الذين يشغلون مناصب الأركون (2)



# (1) الملك: أعماله الإدارية، الاحتفال بالأسرار، تنظيم الأعياد (2) حقوقه
~~القضائية: دعوى الإثم والخصومة بين الأسر الممتازة وبين الكهنة (3) دعوى القتل،
~~اختصاص الأريوس باجوس والمحاكم العادية.
~~***

# أولا:

# يرأس الملك الاحتفال بالأسرار،

# 1

# يشاركه في ذلك أربعة ينتخبهم الشعب بواسطة رفع اليد، منهم
~~اثنان ينتخبان من بين الأتينيين جميعا، وواحد من أسرة أيمولبيس وآخر
~~من أسرة كيروكيس، ثم يرأس ديونيزيا ليانيون،

# 2

# يشتمل العيد على طواف ومسابقة، فأما الطواف فينظمه الملك
~~مشتركا في ذلك مع المندوبين، وأما المسابقة فينظمها وحده، وعلى الجملة
~~يعنى بكل الضحايا التي قررها الأجداد.

# ثانيا:

# الدعاوي العامة التي يقيمها الملك هي دعاوي الإثم

# 3

# ودعاوي المطالبة بالكهانة، وكذلك يفصل فيما يقع بين الأسر الممتازة

# 4

# وبين الكهنة من الخلاف.

# ثالثا:

# يقيم الملك كل دعاوي القتل، وهو الذي ينطق بالحكم الذي يحرم المتهم
~~حقوقه في أن يكون عضوا من أعضاء المدينة.

# ويميز بين تهمة القتل وتهمة الجرح.

# فأما تهمة القتل الذي سبق الإصرار عليه فترفع مكتوبة إلى الأريوس باجوس، وكذلك تهمة
~~استعمال السم إذا أدى ذلك إلى الموت، وتهمة الإحراق، هذه هي الجرائم التي يقضي فيها
~~شيوخ الأريوس باجوس.

# فأما دعاوي القتل خطأ أو الشروع في القتل أو قتل العبد أو قتل الأجنبي، فيفصل فيها
~~أمام البلاديون.

# 5

# فإذا اعترف القاتل بالقتل بجريمته فيفصل في قضيته أمام الدلفنيون،

# 6

# إذا كان مع ذلك يزعم أن هذا القتل مشروع؛ كأن يكون قد قتل الزاني بزوجته
~~وهو يقترف الإثم، أو قتل خطأ في الحرب أحد مواطنيه، أو قتل خصما في اللعب وهو
~~يخاصمه.

# ثم إذا كان رجل قد نفي؛ لأنه اتهم بقتل يمكن أن تؤدى عنه الدية ثم اتهم بقتل أو
~~جرح جديدين فإنه يحاكم في فرياتوس،

# 7

# يدافع المتهم عن نفسه من أعلى سفينة قد رست بالقرب من الساحل.

# وكل هذه الجرائم تقضي فيها محكمة عادية ينتخب أعضاؤها بالاقتراع إلا ما سبق أنه من
~~اختصاص الأريوس باجوس، يقيم الملك الدعوى في هذه ms80 القضايا ويجلس القضاة في الليل لا
~~يظلهم سقف، وينزع الملك تاجه حين يقضي، وليس لمن اتهم بالقتل أن يطأ مكانا مقدسا
~~إلى يوم القضاء، بل ليس له أن يأتي الآجورا، فإذا كان يوم القضاء ذهب إلى المعبد ليقدم
~~دفاعه، فإذا اقترف القتل ولم يعلم الجاني أقيمت الدعوى على القاتل كائنا من
~~كان.

# يقضي الملك وملوك القبائل أمام البروتانيون في تهم القتل التي يؤخذ بها الحيوان أو
~~الأشياء الجامدة.



# الفصل الثامن والخمسون



# | التسعة الذين يشغلون مناصب الأركون (3)



# (1) البوليماركوس، أعماله الإدارية (2) اختصاصاته القضائية، العلاقة بينه
~~وبين المتيكوي والإيسوتيليس والبروكسينوي.
~~***

# أولا:

# يكلف البوليماركوس أن يضحي لأرتيميس أجروتيرا

# 1

# وأنواليوس،

# 2

# وينظم الألعاب التي تقام تشريفا لمن قتل في الحرب،
~~ويقوم بضحايا الاستغفار التي تقدم تشريفا لأرموديوس
~~وأريستوجيتون.

# ثانيا:

# يختص البوليماركوس بكل الدعاوي المدنية التي ترفع في أي مكان على الإيسوتيليس

# 3

# والبروكسينوي، وعليه أن يقسم هذه الدعاوي عشرة أقسام
~~يضيفها بالاقتراع إلى القبائل العشر، فيحولها قضاة كل قبيلة إلى
~~المحكمين، وهو بنفسه يقيم الدعوى أمام المحكمة إذا كانت موجهة إلى
~~المعتق المنكر جميل سيده أو إلى المتيكوس الذي لا مولى له أو كان
~~موضوعها الميراث أو الأبيكليروس.

# وعلى الجملة يملك البوليماركوس من الحقوق على المتيكوي ما يملكه الأركون على أعضاء
~~المدينة.



# الفصل التاسع والخمسون



# | التسعة الذين يشغلون مناصب الأركون (4)



# (1) الثسموثيتاي، تأليف المحاكم (2) اختصاصات الثسموثيتاي، العلاقة بينهم
~~وبين جماعة الشعب (3) اختصاصاتهم القضائية، الدعاوي الجنائية (4) امتحان
~~العمال، ما تنطق به جماعة الديموس ومجلس الشورى من رفض أو عقوبة (5) الدعاوي
~~الأخرى التي يقيمها الثسموثيتاي (6) الاقتراع لتعيين المحاكم والقضاة.
~~***

# أولا:

# على الثسموثيتاي قبل كل شيء أن يعينوا ويعلنوا أيام جلسات المحاكم،
~~ثم أن يعينوا لكل عامل من عمال الحكومة المحكمة التي يرأسها، وعلى
~~هؤلاء الرؤساء أن يقبلوا من اختير لهم من القضاة.

# ثانيا:

# يرفع الثسموثيتاي إلى جماعة الشعب كل اتهام بالخيانة العظمى، ويديرون
~~التصويت إذا قضي على المتهم، ويقدمون إلى الشعب ما رفع إليه من طلب
~~الأحكام الفرعية، ويرفعون إليه كل اتهام بمخالفة القانون وكل ما يتهم ms81
~~به عارضو قوانين غير مناسبة والتهم التي توجه إلى البروويدروي
~~والأبيستاتيس أثناء قيامهم بأعمالهم، ثم يرفعون إلى الشعب حساب
~~الاستراتيجوي.

# ثالثا:

# ويقيم الثسموثيتاي بين الدعاوي التي لا بد فيها من تقديم الضمانة
~~الدعاوي الآتية وهي:

# دعوى الاغتصاب للقب العضوية في المدينة.

# ودعوى الإفساد التي تقام على من اتهم بهذا الاغتصاب فاشترى
~~قضاته.

# دعوى السوكوفانتيا.

# ودعوى الرشوة.

# ودعوى التزوير في تقييد الأسماء.

# ودعوى الكذب في الأعذار.

# 1

# ودعوى سوء القصد.

# ودعوى التزوير في محو الأسماء.

# ودعوى الزنا.

# رابعا:

# يشرف الثسموثيتاي على امتحان عمال الحكومة جميعا، ويقدمون إلى
~~المحاكم ما تنطق به جماعة الديموس من رفض وما يصدره مجلس الشورى من
~~عقوبة.

# خامسا:

# ويرفعون الدعاوي المدنية في أعمال التجارة والمناجم وعلى العبد الذي
~~يقذف الحر.

# يقرون ما كان بين الدولة وغيرها من الدول من الاتفاق، ويرفعون أمام
~~المحاكم الدعاوي التي تنشأ عن تنفيذ هذه الاتفاقات.

# وكذلك يرفعون دعاوي التزوير في الشهادة إذا أديت أمام الأريوس
~~باجوس.

# سادسا:

# والثسموثيتاي هم الذين يعينون لعمال الحكومة بواسطة الاقتراع المحاكم
~~التي يرأسونها، سواء أكانت مدنية أم جنائية، ولكن جميع التسعة الذين
~~يشغلون منصب الأركون هم الذين يشرفون على الاقتراع في تعيين القضاة،
~~يعينهم على ذلك كاتب الثسموثيتاي، يشرف كل واحد منهم على الاقتراع في
~~قبيلته.

# هذا ما يمس التسعة الذين يشغلون منصب الأركون.



# الفصل الستون



# | المناصب التي ينتخب أصحابها بالاقتراع



# (1) الأثلوثيتيس، أعمالهم الإدارية (2) زيت الزيتون المقدس (3) الجوائز التي
~~تعطى في مسابقة الباناتينايا.
~~***

# أولا:

# وكذلك يختار بواسطة الاقتراع الأتلوثيتيس

# 1

# وعددهم عشرة، واحد عن كل قبيلة، فبعد أن يؤدوا امتحانهم
~~يبقون في العمل أربع سنين، عليهم أن ينظموا الطواف في عيد الباناتينايا
~~والمسابقة الموسيقية والمسابقة في الألعاب الرياضية وسباق الخيل،
~~ويعنون مع مجلس الشورى بصناعة الببلوس والجرات،

# 2

# ويدفعون الزيت إلى المنتصرين في الألعاب الرياضية.

# ثانيا:

# هذا الزيت يستخرج من أثمار أشجار الزيتون المقدسة، وعلى الأركون أن
~~يعنى بجني هذا الزيت، وعلى ملاك الأرض التي توجد فيها هذه الأشجار أن
~~يدفعوا إليه «كوتولا»

# 3

# ونصف كوتول عن ms82 كل شجرة، وقد كانت الدولة قديما تؤجر هذه
~~الأشجار، وأي الناس قطع أو اقتلع شجرة منها حوكم أمام الأريوس باجوس،
~~فإذا قضي عليه فالعقوبة هي الموت، ولكن منذ جرت العادة بأن يقدم
~~الملاك هذا الزيت كانت ضريبة، فقد أهمل استعمال هذه المقاضاة وإن ظل
~~القانون قائما، فأما الزيت الذي يستخرج من ثمر الأغصان الناشئة فملك
~~للدولة، وأما ما يستخرج من ثمر الشجرة نفسها فليس لها فيه شيء.

# فإذا جمع الأركون زيت السنة دفعه إلى صاحب الخزانة على الأكروبوليس،
~~وليس له أن يكون عضوا في الأريوس باجوس قبل أن يؤدي هذا الزيت كله،
~~يحفظ صاحب الخزانة هذا الزيت في الأكروبوليس حتى يأتي عيد الباناتينايا
~~فيدفعه إلى الأثلوثيتيس، وهؤلاء يقسمونه بين الفائزين في الألعاب
~~الرياضية.

# ثالثا:

# وهذه هي الجوائز التي تمنح في هذا العيد:

# تمنح أشياء من الذهب والفضة للفائزين في المسابقة الموسيقية، ودرقة
~~لمن فاز في التمرينات الحربية، ويمنح الزيت لمن فاز في الألعاب
~~الرياضية أو في سباق الخيل.



# الفصل الحادي والستون



# | المناصب التي تنال بالانتخاب






# | المناصب الحربية



# (1) الاستراتيجوي العشرة (2) تقسيم العمل بين الاستراتيجوي (3) مراقبة الشعب
~~للاستراتيجوي (4) سلطة الاستراتيجوي (5) التاكسياركوي (6) الهيباركوي (7)
~~الفولاركوي (8) هيباركوس لمنوس (9) وكلاء البارالوس والأميونياس.
~~***

# تنال كل المناصب الحربية بالانتخاب.

# أولا:

# وأول هذه المناصب مناصب الاستراتيجوي، وهي عشرة كان ينتخب لها واحد
~~من كل قبيلة، أما الآن فينتخبون جميعا من بين الشعب كله من غير نظر
~~إلى القبائل.

# ثانيا:

# يقسم الشعب بواسطة رفع اليد على جماعة الاستراتيجوي أعمالهم، فيعين
~~أحدهم لقيادة الأوبليتيس

# 1

# حين يخرجون من الأرض لغزوة من الغزوات، والآخر للمحافظة
~~على البلاد لا يشترك في الحرب إلا إذا حملت إليه، واثنان لبيرا أحدهما
~~لمونيكيا والآخر لأكتي، وعليهما أن يحتفظا بالكيلي

# 2

# وبيرا.

# وآخر يعين للسموريا،

# 3

# يكتب أسماء الترييراركوي في المناوبة، ويعمل في نقل الثروة
~~إن دعت إلى ذلك حاجة، ويقدم إلى المحكمة ما يكون من نزاع بين
~~المرشحين.

# والاستراتيجوي الآخرون يرسلون إلى الخارج بمقتضى الحاجة.

# ثالثا:

# يجيب الشعب بواسطة رفع اليد في كل بروتانيا على هذه ms83 المسألة: أيؤدي
~~الاستراتيجوي أعمالهم كما ينبغي ، فإن عزل الشعب واحدا منهم حوكم هذا
~~المعزول أمام المحكمة، فإن قضي عليه عينت المحكمة العقوبة أو الغرامة،
~~فإن برئ عاد إلى عمله.

# رابعا:

# وللاستراتيجوي حين يقودون الجيوش أن يحكموا بالحبس أو النفي أو
~~الغرامة على من خالف النظام العسكري، وقل ما يحكمون
~~بالغرامة.

# خامسا:

# وكذلك ينتخب بواسطة رفع اليد التاكسياركوي العشرة، واحد عن كل
~~قبيلة، وهم يقودون أهل قبائلهم ويعينون الضباط.

# سادسا:

# وبهذه الطريقة نفسها ينتخب الهيباركوي، وهما اثنان يؤخذان بين
~~الأتينيين عامة، لهما قيادة الفرسان، يقود كل واحد منهما خمس قبائل،
~~وللهيباركوي على الفرسان من الحقوق ما للاستراتيجوي على الهوبليتيس،
~~وهما خاضعان مثلهم للتصويت بواسطة رفع اليد.

# سابعا:

# وكذلك ينتخب الفولاركوي واحد عن كل قبيلة، يقودون فرسان قبائلهم كما
~~يقود التاكسياركوي مشاتها.

# ثامنا:

# وكذلك ينتخب الهيباركوس الموكل بجزيرة لمنوس، يقود الفرسان الذين
~~يعسكرون في لمنوس.

# تاسعا:

# وكذلك ينتخب الموكلون بالسفينة البارالية والسفينة الأمونية.

# 4



# الفصل الثاني والستون



# | المناصب



# (1) صورة الاقتراع (2) أجر العمال (3) المناصب التي يمكن أن تشغل غير
~~مرة.
~~***

# أولا:

# كانت العادة قديما اتخاذ طريقتين مختلفتين للاقتراع بالقياس إلى
~~المناصب التي كانت تنال بالقرعة، فكان بعضها ومنها مناصب الأركون
~~يقترع لها في القبيلة كلها، وبعضها يقترع لها في كل ديموس على حدة،
~~وكان يقع الاقتراع في التيزيون، ولكن ظهر أن الديموس كان يبيع مناصبه
~~فأصبح يقترع لهذه المناصب أيضا في القبيلة كلها، لا يستثنى من ذلك
~~إلا أعضاء مجلس الشورى، وإلا الجرس الذين حفظ الديموس حق الاقتراع
~~لهم.

# ثانيا:

# أما أجور العمال فهي الآتية:

# يتقاضى كل عضو من أعضاء المدينة عن كل جلسة يحضرها من جلسات الشعب
~~«ثلاثة فلوس» ... ودرهما

# 1

# عن جلسة عادية من جلسات جماعة الشعب، وتسعة فلوس عن كل
~~جلسة غير عادية.

# ويقبض كل قاض ثلاثة فلوس عن كل جلسة من جلسات المحكمة.

# وكل عضو من أعضاء مجلس الشورى يتقاضى خمسة فلوس عن كل جلسة، أما
~~البروتانوي فيزادون على ذلك فلسا ثمنا لطعامهم.

# أما التسعة الذين يشغلون منصب الأركون ms84 فيتقاضى كل واحد منهم أربعة
~~فلوس ثمنا لطعامه ، وعليهم أن ينفقوا على من يعينهم من السعاة وأصحاب المزامير.

# 2

# ويتقاضى أركون سلامين درهما في كل يوم.

# أما الأثلوثيتيس فيتناولون طعامهم في البروتانيون أثناء شهر
~~إيكاتومبيون، وهو الشهر الذي يقام فيه عيد الباناتينايا، يبدأ في اليوم
~~الرابع منه.

# أما الأمفيكتيون

# 3

# الذين يرسلون إلى ديلوس فيتقاضون درهما عن كل يوم،
~~ويقبضون هذا الأجر في ديلوس.

# وكل العمال الذين يرسلون إلى ساموس وسكيروس ولمنوس أو أمبروس يتقاضون
~~نفقاتهم من الفضة.

# ثالثا:

# المناصب الحربية هي وحدها التي يمكن أن تشغل غير مرة، فأما غيرها
~~فلا يشغل إلا مرة واحدة حاشا مجلس الشورى، فللعضو أن يدخله
~~مرتين.



# الفصل الثالث والستون



# | المحاكم



# (1) تعيين القضاة، الأدوات اللازمة لتوزيع القضاة على المحاكم (2) الشروط
~~التي لا بد منها للقاضي (3) الطرق المستعملة لتعرف شخصية القضاة، نفع ألواح
~~القضاة.
~~***

# أولا:

# يعين القضاة بواسطة الاقتراع، يقترع كل أركون في قبيلته، ويقترع كاتب
~~الثسموثيتاي في القبيلة العاشرة.

# وللمحاكم عشرة مداخل، واحد لكل قبيلة، وهناك عشرون مكانا للاقتراع،
~~اثنان لكل قبيلة، ومائة علبة للاقتراع أيضا، عشر لكل قبيلة، وعشر علب
~~أخرى توضع فيها لوحات الذين وقعت عليهم القرعة ليكونوا قضاة.

# وعلى كل مدخل يوجد هودريان

# 1

# وعصي بعدد القضاة الذين يحتاج إليهم، وفي أحد الهودريين
~~يوجد من ثمر البلوط عدد ما يوجد من العصي، وعلى هذا الثمر قد كتبت
~~أرقام تبدأ من رقم أحد عشر، وقد كتب من هذه الأرقام بمقدار ما سيؤلف
~~من محاكم.

# ثانيا:

# كل عضو من أعضاء المدينة قد بلغ الأربعين يمكن أن يكون قاضيا بشرط
~~أن لا يكون مدينا لخزانة الدولة، وأن لا يكون قد قضي عليه بالآتميا،
~~فأي الناس جلس للقضاء من غير أن يكون له في ذلك حق فلمن شاء أن يتهمه
~~بذلك أمام المحكمة، فإن قضي عليه فعلى القضاة أن يعينوا العقوبة أو
~~الغرامة اللتين قد تركتا لتقديرهم، فإن قضي عليه بالغرامة وكان مدينا
~~للخزانة حبس حتى يؤدي أولا دينه إلى الخزانة، ثم ما قضي به ms85 عليه من
~~الغرامة.

# ثالثا:

# يحمل كل قاض لوحة من البقس قد كتب عليها اسمه واسم الديموس الذي
~~ينتسب إليه، ثم أحد الأرقام من واحد إلى عشرة؛ وذلك أن القضاة يؤلفون
~~في كل قبيلة عشرة أقسام، ويكاد عدد قضاة الأقسام أن يكون
~~واحدا.

# فإذا عين أحد الثسموثيتاي بواسطة الاقتراع الأرقام التي تجب أن توضع على المحاكم ذهب
~~الساعي فوضع على كل محكمة رقمها.

# وبهذا الفصل ينتهي القسم الصالح من الكتاب، وهو يقع في العمود الثلاثين من البردي وفي
~~اللوحة الثامنة عشرة من الطبعة الفوتوغرافية،

# 2

# ثم يليه جزء شديد الفساد قد كتبه ناسخ آخر وكثير من المواضع في هذا الجزء
~~مستحيلة الفهم، وهذا الجزء يقع في سبعة أعمدة من البردي، وهي العمود الحادي والثلاثون
~~إلى السابع والثلاثين ويقع في اللوحة التاسعة عشرة والعشرين والحادية والعشرين من
~~الطبعة الفوتوغرافية.

# وكل هذا الجزء يتعلق بنظام المحاكم، ونحن محاولون ترجمة ما بقي منه ترجمة حرفية من
~~غير أن نقسمه إلى فصول؛ لأن الناشر الإنجليزي والمترجمين الفرنسيين لم يحاولوا ذلك
~~لتعذره.



# الفصل الرابع والستون



# | العمود الحادي والثلاثون من البردي في اللوحة العشرين من الطبعة
~~الفوتوغرافية






# | نظام المحاكم



# (1) تأليف ثبت القضاة، الملاءمة بين الاقتراع في اللوحات والاقتراع في
~~المكعبات (2) تقسيم القضاة بين المحاكم التي تجلس للقضاء.
~~***

# أولا:

# تقسم العلب على القبائل وقد كتبت عليها الأرقام من واحد إلى
~~عشرة، فإذا وضعت لوحات القضاة في علب كتب عليها رقم معين وأقبل
~~الساعي فهز هذه العلب وأخذ أحد الثسموثيتاي يأخذ من كل علبة لوحة، فأول
~~قاض وقعت عليه القرعة يسمى المعلن، وهو يعلن اللوحات كلما استخرجت من
~~العلب على مسطرة تحمل أرقام هذه العلب، يختار المعلن بالاقتراع حتى لا
~~يقوم بعمله دائما شخص معين، وحتى لا يقع الغش في اختيار
~~القضاة.

# فإذا وضع أركون كل قبيلة المكعبات «في العلب» دعا القضاة إلى مكان
~~الاقتراع، وهذه المكعبات هي حجارة سود وبيض يوضع من المكعبات البيض
~~عدد يعدل عدد ما يحتاج إليه من القضاة مكعب عن كل خمس لوحات ومثل ms86 ذلك
~~من المكعبات السود.

# ثانيا:

# فإذا استخرج الأركون هذه المكعبات بواسطة الاقتراع دعا الساعي القضاة
~~الذين عينوا يعينه على ذلك المعلن، فإذا دعي القاضي وثبتت شخصيته أخذ
~~من الهودريون ثمرة من ثمر البلوط وأظهرها إلى الأركون الذي يشرف على
~~العمل، فإذا رأى الأركون هذه الثمرة ألقى بلوحة القاضي في علبة أخرى
~~عليها رقم هذه الثمرة حتى يذهب القاضي إلى المحكمة التي وقعت له
~~بالاقتراع لا إلى المحكمة التي يريد أن يذهب إليها، وحتى لا يمكن أن
~~تؤلف محكمة من قضاة قد أريدوا لها من قبل، وقد كان وضع إلى جانب
~~الأركون عدد من العلب يعدل عدد المحاكم التي يراد تأليفها، وعلى كل
~~علبة منها رقم محكمة من المحاكم.



# الفصل الخامس والستون



# | العمود الثاني والثلاثون من البردي






# | اللوحة العشرون والتاسعة عشرة من الطبعة الفوتوغرافية: نظام
~~المحاكم



# (1) كيف يعرف القاضي محكمته؟ العصي (2) أمارات الحضور.
~~***

# أولا:

# يدفع الساعي إلى القاضي عصا قد لونت بلون المحكمة التي يجب أن يذهب
~~إليها، والتي عليها رقم ثمرة البلوط التي يحملها حتى لا يستطيع أن يدخل
~~محكمة أخرى، فإن فعل دل عليه لون عصاه؛ وذلك أن أعالي أبواب المحاكم قد
~~لونت ألوانا مختلفة، فإذا أخذ القاضي عصاه ذهب إلى المحكمة التي قد
~~لونت بلونها، والتي عليها رقم ثمرة البلوط التي كان أخذها.

# ثانيا:

# فإذا دخل القاضي دفع إليه عامل قد اختير بالاقتراع قطعة من المعدن قد
~~ضربتها الدولة (وليس من سبيل إلى ترجمة ما بقي من العمود ترجمة
~~صحيحة).



# الفصل السادس والستون



# | العمود الثالث والثلاثون من البردي




# اللوحة التاسعة عشرة (لم يبق منه إلا أوائل السطور)



# الفصل السابع والستون



# | العمود الرابع والثلاثون من البردي




# اللوحة التاسعة عشرة (لم يبق منه إلا جمل متفرقة يظهر من مقارنتها أنها كانت
~~تتعلق بالمرافعة)



# الفصل الثامن والستون



# | العمود الخامس والثلاثون من البردي




# اللوحة التاسعة عشرة والعشرون من الطبعة الفوتوغرافية

# أمكن استخلاص شيء منه؛ لأن بعض نصوصه قد وردت في كتب القدماء.

# وصف الإجراءات القضائية: أمارات التصويت

# تتخذ أمارات التصويت من البرونز ms87 وقد قام في وسطها عرق قد ثقب في بعضها وبقي كما
~~هو في بعضها الآخر، فإذا تمت المرافعة أقبل الموزع فأعطى كل قاض أمارتين إحداهما
~~قد ثقب عرقها والأخرى لم يثقب، يدفع إليه ذلك بطريقة ظاهرة يشهدها الخصمان حتى لا
~~يقال إن قاضيا قد دفع إليه أمارتان مثقوبتان أو كاملتان.



# الفصل التاسع والستون



# | العمود السادس والثلاثون والعمود السابع والثلاثون من البردي






# | اللوحة الحادية والعشرون من الطبعة الفوتوغرافية: وصف الإجراءات
~~القضائية



# (1) الجرات التي تجمع فيها الأصوات (2) التصويت (3) إحصاء الأصوات وإعلان
~~نتيجة التصويت (4) التصويت في تقدير العقوبة (5) دفع الأجر للقضاة.
~~***

# أولا:

# في المحكمة جرتان، إحداهما من البرونز والأخرى من الخشب، وقد فصلت
~~كل واحدة من صاحبتها حتى لا يخطئ أحد حين يريد أن يضع أمارة تصويته، في
~~هاتين الجرتين تجمع أصوات القضاة، ففي الجرة البرونزية تلقى
~~الأمارات التي يراد بها الحكم وفي الجرة الخشبية توضع الأمارات التي
~~يراد إلغاؤها.

# وقد سدت الجرة البرونزية بغطاء فيه ثقب لا تمر منه إلا أمارة واحدة
~~في وقت واحد.

# ثانيا:

# فإذا آن أوان التصويت أعلن الصائح ذلك إلى الخصمين وطلب إليهما أيريد
~~أحدهما الطعن في شهادة الشهود، فإن الطعن في الشهود يجب أن يكون قبل
~~تصويت القضاة، ثم يعلن الصائح أن الأمارة المثقوبة لمن تكلم أولا
~~والكاملة لمن تكلم ثانيا.
~~(ثم يأتي بعد ذلك ستة عشر سطرا شديدة الفساد، لا شك في أن موضوعها
~~كان في بحث الأمارات واستخلاص نتيجة التصويت.)

# ثالثا:

# يفصل بين الأمارات المثقوبة وغير المثقوبة فيلقى بعضها (وهي الأمارات
~~التي يصوت بها للمتهم أو المدعي) في الجرة البرونزية.

# ويلقى بعضها الآخر (وهي التي يصوت بها لغير ما يطلبه هذا في الجرة
~~الخشبية، ثم يدفع السعاة المكلفون حمل الأصوات الجرة البرونزية
~~...)

# ثم يعلن الصائح عدد الأمارات، فالأمارات المثقوبة للمدعي والأمارات
~~غير المثقوبة للمدعى عليه، فأي الخصمين كان أكثر من صاحبه عدد أمارة
~~فقد ربح القضية، فإن تساوى نصيبهما من الأمارات برئ المدعى
~~عليه.

# رابعا:

# فإن دعت الحاجة أعيد التصويت (لتقدير العقوبة أو الغرامة).

# ويصوت ms88 القضاة بالطريقة نفسها دافعين أمارات الحضور آخذين عصيهم، ولكل
~~من الخصمين نصف كونجيوس

# 1

# من الماء ليبسط رأيه في التقدير.

# خامسا:

# فإذا أتم القضاة عملهم بمقتضى القانون قبضوا أجورهم في القسم الذي
~~عينه الاقتراع للقضاء فيه. ms89