######OpenITI#

#META# URI: 1392TahaHusayn.OedipusAndTheseus.Hindawi29384073
#META# Tags: novels
#META# ID: 29384073
#META# Title: أوديب وثيسيوس: من أبطال الأساطير اليونانية
#META# AuthorID: 59624258
#META# Author: طه حسين
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة‏

# أوديب‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# ثيسيوس‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# مقدمة‏

# أوديب‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# ثيسيوس‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏








# | أوديب وثيسيوس








# | أوديب وثيسيوس






# | من أبطال الأساطير اليونانية




# تأليف

# أندريه جيد

# ترجمة

# طه حسين






# Mon cher André Gide

Pour vous avoir entendu nous ltre “Edipe” et “Thésée”, je sais la
~~particulière tendresse que vous avez pour eux.

# C’est pourquoi je leur appris l’arabe, ajin qu’ils puissent aux
~~lecteurs de l’Orient dire votre message, qui est confiance, courage,
~~sérénité.

# Ils témoigneront aussi de cette grande admiration que j’ai pour vous,
~~et qui, depuis notre rencontre, est devenue une si précieuse
~~amitié.

# TAHA HUSSEIN

# Le Caire, le 7 octobre 1946

# صديقي أندريه جيد

# سمعتك تقرأ لنا قصتي «أوديب» و«ثيسيوس»، فعرفت الحنان الخاص الذي تؤثرهما به.

# ومن أجل هذا علمتهما العربية ليبلغا إلى قراء الشرق رسالتك التي هي ثقة وشجاعة واستبشار.

# وسيشهدان كذلك بما أضمر من إعجاب بك قد أصبح منذ التقينا ودا كريما.

# طه حسين

# القاهرة، 7 أكتوبر 1946





# | مقدمة




# 1

# كان لايوس

# Laïus

# منذ ارتقى إلى عرش ثيبا

# Thèbes

# يحيا حياة سعيدة راضية مع زوجه جوكاست

# Jocaste
~~. ولم يكن يكدر صفو هذه السعادة إلا شيء
~~واحد وهو أن الزوجين لم يرزقا الولد؛ فخطر للملك أن يستثير أبولون

# Apollon

# في محنته هذه، لعله أن يجد له منها مخرجا،
~~وأن يتم عليه نعمة الملك السعيد المجيد الذي لا يقتصر على شخص صاحب العرش، وإنما
~~ينتقل منه إلى ذريته التي تتوارثه أجيالها إلى آخر الدهر. فلم يكن لايوس قصير الأمل
~~ولا محدود الأمد. لم يكن يريد أن يملك ليس غير، وإنما كان يريد أن ms01 ينشئ
~~أسرة مالكة. ولكن أبولون لم يكن سمحا ولا مواتيا؛ فأظهر للملك في شيء من الإلغاز ما
~~خبأه له القضاء. أعلن إليه أنه إن رزق الولد فسيقتله ابنه. وقد عاد لايوس من
~~معبد أبولون مهموما، شديد الحزن، موزع النفس بين الحرص على الحياة والرغبة في
~~الولد الذي يرث الملك، ويخلد الذكر.

# وقد شك طويلا أو قصيرا بين هاتين العاطفتين، ولكنه آثر الحياة آخر الأمر على
~~الولد، فرضي العقم، بل رغب فيه وحرص عليه. غير أن القضاء ماض إلى غايته دائما ،
~~فما هي إلا أن يرزق لايوس من زوجه جوكاست هذا الغلام الذي أنذره أبولون بأنه
~~سيذيقه الموت. هنالك استأثر الحرص على الحياة بنفس الملك؛ فأزمع أن يقتل ابنه قبل أن
~~يقتله هذا الابن، وأسلم الطفل إلى راع من رعاته، وكلفه أن يلقيه على الجبل نهبا
~~للسباع. ولكن الراعي لم يكن قاسي القلب ولا غليظ الطبع، فلم يلق الطفل على
~~الجبل ولم يقتله، وإنما أسلمه إلى راع آخر لملك كورنت

# Corinthe

# في بعض الروايات، أو علقه إلى شجرة من أشجار الجبل من
~~رجليه اللتين شقهما، وجمع بينهما بحبل متين.

# ومهما يكن من اختلاف الروايات، فإن الصبي لم يمت نهبا للسباع ولا نهبا للجوع
~~والبرد والجراح، وإنما تلقاه راعي كورنت فعطف عليه ورفق به. وكان ملك كورنت
~~بوليب

Polybe

# شقيا بعقم امرأته ميروب

# Mérope
~~، فيدفع الراعي إليه هذا الصبي ويتبناه الملك
~~وينشئه تنشئة أبناء الملوك.

# وقد شب الصبي قوي الجسم والنفس جميعا، ماضي العزم، صارم الإرادة،
~~معتدا بنفسه، جاهلا لأصله، بعيد الأمل مع هذا كله، عظيم الأطماع، ولكنه
~~يرى من لداته وأترابه ما يريبه؛ فهم يلمحون له بأنه ليس ابن الملك، وهو يضيق بهذه
~~الريبة، ويريد أن يعرف جلية أمره، فيذهب إلى معبد أبولون ليتبين حقيقة الأمر في
~~وحي الإله. والقضاء صارم حازم قاس لا يعرف رفقا ولا لينا، وإذا أبولون لا ينبئ الفتى
~~بأصله، ولا يزيل من نفسه الريبة، وإنما يضيف شكا إلى شك وخوفا إلى خوف، فينبئ
~~الفتى بأنه سيقتل ms02 أباه، وسيتزوج من أمه، وسيقترف هاتين الخطيئتين
~~المنكرتين.

# وكان لايوس قد أراد أن يقاوم القضاء، فيخلص من هذا الصبي الذي سيذيقه الموت،
~~فانتصر القضاء على إرادة لايوس، وعاش الصبي ونما حتى أصبح قادرا على اصطناع
~~السلاح.

# وهذا الفتى ينبئه أبولون بأنه سيقتل أباه ويقترن بأمه، فيريد أن يقاوم القضاء،
~~وهو لا يعرف لنفسه أبا غير بوليب ملك كورنت، ولا أما غير ميروب ملكتها. فليجتنب إذن
~~كورنت، وليأخذ طريقه إلى أي بلد آخر بعيد عن هذه المدينة؛ حتى لا يغرى بقتل أبيه
~~أو اتخاذ أمه لنفسه زوجا. وإنه لفي بعض الطريق عند مكان شديد الضيق، وإذا عربة
~~تعترضه وتأخذ عليه سبيله، فيكون الخصام باللسان، ثم يكون الاقتتال، وإذا الفتى يقتل
~~صاحب العربة، وقد تفرق من كان معه من خدم وأنصار. ويمضي الفتى لوجهه راضيا عن
~~نفسه، مطمئنا لحسن بلائه، غير مقدر أنه قد أنفذ بعض ما كتب القضاء عليه، فقتل
~~أباه، واقترف أحد الإثمين اللذين أنذره بهما أبولون.

# وهو يمضي في طريقه حتى يدنو من مدينة ثيبا، فيسمع بأن المدينة مروعة بخطر
~~داهم ونكر مبين؛ فهذا كائن غريب قد هبط عليها من السماء أو نجم لها من الأرض،
~~جاءها من حيث لا تعلم على كل حال، واستقر غير بعيد من المدينة على صخرة مرتفعة
~~يرصد من يمر به من الناس، فيلقي عليهم لغزه الغريب: «ما كائن له صوت واحد، يمشي
~~على أربع إذا أصبح، وعلى اثنتين إذا زالت الشمس، وعلى ثلاث إذا أقبل
~~المساء؟»

# وهذا الكائن الغريب الذي اتخذ جسم الأسد، ورأس المرأة، ووصل بجسمه جناحين، والذي
~~يسميه اليونان سفنكس

# Sphinx
~~، ويسميه المصريون
~~القدماء بو الهول، أو أبا الهول، لا يعفي أحدا من الإجابة على هذا السؤال وحل هذا
~~اللغز. والناس جميعا يعجزون عن الإجابة ولا يجدون حلا لهذا اللغز، وهو
~~يعاقبهم بالموت على هذا العجز والإخفاق. وقد عظم الكرب، وعم البلاء، وامتلأت
~~قلوب أهل المدينة خوفا ورعبا، حتى اضطر كريون

# Créon

# أخو الملكة جوكاست والناهض بأعباء الملك بعد قتل لايوس ms03
~~أن يذيع في أقطار الأرض أن من أراح المدينة من هذه المحنة فله تاجها وله الملكة
~~زوجا.

# وقد سمع الفتى بأنباء هذا الكائن الخطر، وبهذا الوعد الرائع الذي يبذل لمن ينقذ
~~منه هذه المدينة البائسة، وهو قوي الجسم والنفس، ذكي القلب، حديد الفؤاد، بعيد الأمل،
~~شديد الطموح؛ فيقبل على أبي الهول يجرب ذكاءه وقوته، ويغامر بحياته في سبيل
~~المجد والملك.

# وأبو الهول يلقي عليه السؤال؛ فيجيبه الفتى بأن الإنسان هو الذي يمشي على أربع
~~إذا أصبح؛ لأنه يحبو في الطفولة، ويمشي على اثنتين إذا انتصف النهار؛ لأن قامته تعتدل
~~وتستقيم إذا شب، ويمشي على ثلاث إذا أقبل المساء؛ لأنه ينحني على العصا
~~إذا أدركته الشيخوخة. وقد أفحم أبو الهول وألقى بنفسه من أعلى الصخرة فمات؛ وظفر
~~الفتى بعرش ثيبا، واتخذ الملكة له زوجا، واطمأن إلى أنه قد أفلت مما تنبأ له
~~به وحي أبولون، فلم يقتل أباه، وأين هو من عابر السبيل ذاك الذي قتله؟! ولم يقترن بأمه،
~~وأين هو من ملكة ثيبا هذه التي تزوج منها! لقد ترك أبويه في كورنت وأسس لنفسه
~~ملكا جديدا، وقد رضي عن رعيته ورضيت عنه رعيته ورزق الولد. فله ابنان
~~إتيوكل

# Etéocle

# وبولينيس

Polynice
~~، وله ابنتان أنتيجون

# Antigone

# وإسمين

# Ismène
~~. وهو يرى
~~نفسه سعيدا موفورا راضي النفس رخي البال. ولكن المدينة تمتحن ذات عام بوباء
~~يفسد عليها أمرها كله فسادا عظيما؛ فقد هلك الزرع وجف الضرع وأسرف الموت
~~في كل حي؛ فالطير تساقط من السماء؛ والماشية تخر إلى جنوبها، والناس يستبقون
~~إلى القبور حتى تضيق بهم وحتى يعجز بعضهم عن دفن بعض. وقد عم البلاء وعظم الكرب
~~واشتدت المحنة حتى بلغت أقصاها.

# وأهل المدينة يستعطفون الآلهة بالضحايا والقرابين ويتوسلون إليهم بالصلاة
~~والدعاء؛ فلا يغني عنهم هذا كله شيئا. وهم قد هرعوا إلى ملكهم يفزعون إليه
~~ويستعينونه، فيرسل الملك إلى معبد أبولون من يؤامر الإله ويستشيره في هذا البلاء
~~العظيم. ويعود رسول الملك إليه يحمل جواب الإله واضحا غامضا ومعمى صريحا، كما
~~تعود أبولون ms04 أن يجيب دائما. أجاب أبولون بأن الآلهة لن يكشفوا الضر عن هذه
~~المدينة إلا إذا ثأرت للايوس من قاتله.

# ولم يكد الملك يتلقى هذا الجواب حتى أعلن في حزم وصرامة أنه باحث عن هذا
~~القاتل ومنزل به أشد العقاب، وأنه يطلب إلى أهل المدينة أن يعاونوه على ذلك في
~~غير تردد ولا ضعف مهما يكن هذا القاتل.

# ثم هو لا يكتفي بذلك، بل يستنزل اللعنات وغضب الآلهة على هذا المجرم الذي قتل ملكا
~~وعرض المدينة لشر عظيم. ولكن الملك لا يكاد يبحث عن هذا المجرم حتى تتبين له
~~الحقيقة منكرة بشعة؛ فهو المجرم الذي قتل لايوس هناك في ذلك المكان الضيق، وهو الآثم
~~الذي اتخذ أمه له زوجا وعاش معها في هذا القصر وأولدها أبناءه الأربعة.

# ليس في ذلك شك، واسمه نفسه يدله على ذلك دلالة قاطعة، فهو أوديب

# Œdipe

# ذو الرجل المتورمة، ورجله متورمة حقا من أثر ذلك
~~الثقب الذي علق به إلى الشجرة في طفولته الأولى على الجبل. يعرف ذلك من الراعي
~~الذي كلف قتله، ويعرف ذلك من الراعي الذي أنقذه من الموت وأسلمه إلى ملك كورنت.
~~هنالك يتبين أوديب وتتبين جوكاست أن لا مرد لما كتب القضاء؛ فلم يغن عن
~~لايوس تخلصه من الصبي؛ فقد عاش الصبي حتى قتله، ولم يغن عن جوكاست تخلصها من الصبي؛
~~فقد عاش الصبي حتى اقترن بها. ولم يغن عن أوديب فراره من قصر كورنت وتجنبه ملكها
~~وملكتها هربا من الإثم، فلم يكن من هذين الزوجين في شيء. وإنما هو ابن لايوس وقد قتل
~~لايوس، وابن جوكاست وقد تزوج من جوكاست.

# والمهم أنه قد عرف القاتل الذي يجب أن يثأر منه لتخلص المدينة من هذا البلاء؛ فيجب
~~أن يثأر من نفسه إذن، فإن لم يفعل فستثأر منه المدينة التي لم تكن ترى فيه ملكا فحسب،
~~وإنما كانت ترى فيه شيئا يشبه الإله.

# فأما جوكاست فلم تكد تظهر على الحقيقة البشعة حتى خنقت نفسها. وأما أوديب
~~ففقأ عينيه بيديه حتى لا يرى الضوء. ms05

# وتختلف الروايات بعد ذلك أو قل تختلف الروايات قبل ذلك، ويزيد في اختلافها فن
~~شعراء الممثلين الذين اتخذوا هذه القصة موضوعا للتمثيل؛ فقوم يرون أن جوكاست لم تقتل
~~نفسها، وإنما عاشت حتى رأت اختلاف ابنيها على العرش وتساقيهما الموت، ولم تقتل نفسها
~~إلا بعد أن رأتهما صريعين، وقوم يرون أن أوديب قد نفى نفسه من الأرض بعد
~~أن فقأ عينيه وهام غريبا تقوده ابنته أنتيجون حتى انتهى آخر الأمر إلى
~~ضاحية من ضواحي أثينا فمات فيها.

# وآخرون يرون أنه لم ينف نفسه، وإنما نفاه ابناه بعد أن وليا الملك، وآخرون يرون
~~أن ابنيه قد أمسكاه في القصر ولم ينفياه، وإنما نفاه كريون بعد أن مات ابناه، فلجأ
~~إلى الضاحية الأثينية ومات فيها.

# هذه هي القصة التي روتها الأساطير اليونانية منذ أبعد العصور؛ فقد تحدثت بها
~~الأودسة

# L’Odyssée

# في نشيدها الحادي عشر، كما
~~تحدثت بها أقاصيص ثيبا نفسها بعد ذلك.

# 2

# والشعراء الممثلون من اليونان يعتمدون في تمثيلهم بحكم الفن نفسه وبحكم الدين أيضا
~~على الأساطير؛ فالأبطال القدماء هم موضوع المأساة اليونانية التي تصور حياتهم، أو
~~تصور ما تمتاز به حياتهم من المحن والخطوب. وتصوير هذه المحن التي ألمت
~~بالأبطال وعرضها على النظارة في ملاعب التمثيل شيء كان الأثينيون يرونه فنا
~~ويرونه دينا، فيه الجمال الأدبي الذي يعظ النفس، ويذكي القلب، ويثير
~~العاطفة، وينمي الفضيلة، ويرفع الإنسان عن صغائر الحياة إلى جلائل الأمور، وفيه
~~تقديس الآلهة، وتمجيد الأبطال، والإشادة بالقديم وما فيه من مآثر كتب لها
~~الخلود.

# وقد كان اليونان قبل أن ينشأ فن التمثيل، وقبل أن ينشأ فن الغناء نفسه، يتقربون
~~إلى آلهتهم بإنشاد الشعر القصصي والاستماع له. ثم نشأ الغناء
~~فتقربوا به إلى الآلهة، يتغنون حياة الأبطال وحياة الآلهة وما عرض لهم فيها من خير
~~وشر؛ ثم نشأ فن التمثيل فتقربوا به إلى الآلهة كما كانوا يتقربون بالقصص والغناء.
~~ومن أجل هذا كله تغيرت صور الفن الشعري عند اليونان ولم يتغير موضوعه؛ فالأبطال
~~والآلهة هم موضوع القصص في الإلياذة ms06 والأودسة، وهم الموضوع الأساسي لغناء المغنين،
~~وهم الموضوع الأساسي لتمثيل الممثلين أيضا.

# ومع ذلك فتغير الصورة له خطره العظيم وإن بقي الموضوع ثابتا مستقرا؛
~~ذلك أن الصورة لم تتغير إلا لأن النفس اليونانية قد تغيرت بحكم ما أحاط
~~بالشعب اليوناني من الظروف. فقد كان القصص اليوناني صورة لحياة الجماعة لا يكاد يظهر
~~فيها من الأفراد إلا شخصية الآلهة والأبطال، بل لا تظهر فيها شخصية الشاعر نفسه.

# فلما ارتقت الحضارة وذكت القلوب وقويت شخصية الفرد، تغيرت صورة
~~الشعر، فظهر شخص الشاعر أولا، وأصبح الشعر لا يضاف إلى شاعر مجهول
~~يسمى هوميروس مهما يكن موضوعه، وإنما يضاف إلى شعراء معروفين يراهم الناس
~~ويتحدثون إليهم ويتحدثون عنهم، وأصبح الشعر لا يصور الآلهة والأبطال
~~الممتازين وحدهم، وإنما يصور شخصية الشاعر نفسه، ويصور معها شخصية كثير من
~~الأفراد وما يجدون من لذة وألم، ومن حب وبغض، ومن عاطفة وشعور بوجه عام. ثم
~~أصبح الشعر لا ينشد إنشادا يسيرا تسنده بين حين وحين نغمات ساذجة توقع
~~على أداة ساذجة من أدوات الموسيقى، وإنما ينشد إنشادا معقدا يتشكل فيه الصوت
~~بالأشكال المختلفة التي يقتضيها الغناء، وتسنده وتريح منه أحيانا أدوات موسيقية
~~كثيرة مختلفة، ويسنده الرقص أيضا بحيث يوشك أن يشبه الأوبرا في عصرنا
~~الحديث، لولا أنه كان يخلو من حركة التمثيل.

# ثم تتقدم الحضارة، ويرقى العقل، وتقوى الشخصية، وتظفر الشعوب في
~~المدن بحقوقها السياسية، فتتغير صورة الشعر؛ وإذا الحوادث التي كانت تقص في
~~الشعر القصصي، وتغنى في الشعر الغنائي، قد أصبحت تعرض على النظارة في ملعب
~~التمثيل يجريها الشاعر على أيدي أشخاص يمثلون الأبطال والآلهة أنفسهم. وهذا التمثيل
~~نفسه لا يخلو من الغناء والرقص توقعهما الجوقة، وقد يشارك فيهما كليهما أو أحدهما
~~الممثلون. وقد أصبح جمهور النظارة ذا شأن خطير؛ فهو يشارك في حفلات
~~التمثيل لا بشهود التمثيل فحسب، ولكن كذلك بالقضاء بين المستبقين من الشعراء
~~الممثلين. وقد كان الشعراء يشاركون بأنفسهم في التمثيل أول الأمر، ثم نشأت طائفة
~~الممثلين المحترفين، وجعل الشعراء يكتفون بإنشاء الشعر وإرشاد ms07 الممثلين وأعضاء
~~الجوقة.

# كذلك كانت الحال في القرن الخامس قبل المسيح حين عرض الشعراء الثلاثة الممتازون:
~~إيسكولوس

# Eschyle

# وسوفوكل

# Sophocle

# وأوريبيد

# Euripide

# لحياة
~~الأبطال والآلهة؛ فعرضوها في الملاعب على النظارة من الأثينيين.

# وكان من نتيجة هذا كله أن هؤلاء الشعراء وغيرهم من الشعراء الممثلين كانوا يرون
~~من الطبيعي والمألوف أن يعرضوا للموضوعات التي سبقهم إليها القصاص والمغنون، فينشئوا
~~فيها قصصهم التمثيلي، بل كان من الطبيعي والمألوف أن يعرض المتأخر منهم لما عرض
~~له المتقدم، لا يجدون في ذلك حرجا، بل يجدون فيه سبيلا إلى الإجادة والإتقان.

# فقصة أوديب مثلا قد عرض لها إيسكولوس، ثم عرض لها بعده سوفوكل، ثم عرض لها بعدهما
~~أوريبيد، ثم عرض لها شعراء آخرون من اليونان؛ لم يجد أحد في ذلك حرجا.

# وهذه السنة التي سنها اليونان قد انتقلت منهم إلى غيرهم من الأمم؛
~~فالرومان في العصر القديم حين حاولوا التمثيل اتخذوا أكثر الموضوعات لقصصهم من
~~التمثيل اليوناني نفسه؛ فقصة أوديب مثلا عرض لها منهم غير شاعر، وامتازت قصة
~~سينيك

# Sénèque

# من هذه القصص التي وضعها الشعراء
~~اللاتينيون. وجرى الأمر على ذلك بعد النهضة الأوروبية في العصر الحديث،
~~فاستعار شعراء التمثيل من الإنجليز والألمان والإيطاليين والفرنسيين خاصة موضوعات
~~شعرهم التمثيلي من تمثيل اليونان والرومان.

# وقد وضع الشاعر الإنجليزي دريدن

# Dryden

# في القرن
~~السابع عشر قصة أوديب، كما وضع الشاعر الإيطالي ألفييري

# Alfieri

# في القرن الثامن عشر قصة أوديب أيضا. أما الفرنسيون فقد
~~فتن شعراؤهم وكتابهم بقصة أوديب منذ أواخر القرن السادس عشر إلى
~~الآن. ولست أحصي شعراءهم الذين عرضوا لهذه القصة، وإنما أذكر أن كورني

# Corneille

# قد وضع قصة تمثيلية لأوديب فتن بها معاصروه،
~~وأن فولتير

# Voltaire

# قد وضع في أول القرن الثامن عشر
~~قصة لأوديب كثر حولها الحديث والنقد، وأن شاعرين فرنسيين هما دي سيس

# Ducis

# وشينيه

# M. J. Chénier

# 1

# وضعا قصتين لأوديب في آخر القرن الثامن عشر وأول القرن التاسع عشر.

# أما في هذا القرن العشرين؛ فقد عني بأوديب الكاتب الفرنسي العظيم أندريه ms08 جيد

# André
~~Gide

# في القصة التي
~~نترجمها في هذا السفر، كما عني به الكاتب الشاعر المعروف جان كوكتو

# Jean
~~Cocteau

# في قصته المشهورة
~~«أداة الجحيم».

# فأنت ترى أن السنة اليونانية التي أتاحت للشعراء ألا ينفروا مما سبقوا إليه
~~قد أصبحت سنة أدبية إنسانية شائعة على اختلاف العصور. وأنت ترى كذلك أن
~~قصة أوديب وحدها قد شغلت شعراء كثيرين في الأمم المختلفة على اختلاف العصور، وما
~~زالت تشغل الشعراء والكتاب إلى الآن. وأكبر الظن أنها ستشغلهم
~~دائما.

# 3

# ولا أكاد أذكر من القصص اليوناني القديم الذي شغل به المحدثون شيئا تجاوز
~~القرن السابع عشر والثامن عشر إلا قصة «أفجيني في توريس»

# Iphigénie en Tauride

# التي عني بها جوت، وقصصا قليلة أخرى طفت في
~~القرن العشرين، أعظمها خطرا قصة «أوديب» هذه وقصة «إلكتر»

# Electre

# و«أمفتريون»

# Amphytrion
~~، وقد جددهما جان
~~جيرودو

# Jean Giraudoux
~~، وقصة أنتيجون، وقد جددها جان كوكتو بين الحربين، ثم
~~جددها جان أنوي

# Jean Anouilh

# في هذه الأعوام الأخيرة.
~~وهناك قصص تمثيلية معاصرة جددت أو حاولت أن تجدد بعض القصص التمثيلي اليوناني
~~القديم، ولكنها لم تبلغ الملعب أو لم تظفر فيه بفوز باهر ونجح عظيم.

# ولعل المحدثين المعاصرين يؤثرون أن يشهدوا القصص اليوناني يعرض عليهم كما تركه
~~أصحابه مع قليل أو كثير من التغيير، إلا أن يوجد الكاتب الممتاز
~~الذي يستطيع أن يدل بالقصة اليونانية على أكثر مما وصل إليه الشاعر
~~اليوناني القديم، أو أن يعرضها في شكل أشد ملاءمة لروح العصر الحديث.

# وهذا هو الذي فعله جيرودو حين اتخذ إلكتر رمزا لا للانتقام وحده كما فعل
~~القدماء، بل للعدل أيضا؛ للعدل الذي يجب أن تبلغه الإنسانية، وأن تضحي
~~فيه بكل شيء مهما تكن التضحية قاسية، ومهما تكن الضحية غالية، والذي لا يحفل بانثلال
~~العروش، وانهيار النظم، وإزهاق النفوس، وسفك الدماء، وصب الدمار على
~~المدن، بل يرى في ذلك كله إيذانا بطلوع فجر جديد.

# وكما فعل جان بول سارتر

# Jean-Paul Sartre

# في قصة
~~«الذباب» حين أراد أن يجدد مأساة إلكتر فجعل ms09 أخاها هو البطل، ولم يكتف بفكرة
~~الانتقام من الأم التي خانت زوجها وقتلته، ولا بفكرة العدل التي قصد
~~إليها ووقف عندها جيرودو، ولكنه عني بالحرية الإنسانية التي وقفت أورست
~~موقف الثائر على ذوس

# Zeus

# المعارض له، والتي تقف
~~الإنسان الحديث موقف الثائر على كل شيء، المزدري لكل شيء إلا حريته التي تجعله
~~إنسانا يوجد ليعمل ما يشاء أن يعمل، وليقول ما يشاء أن يقول، غير حافل
~~إلا بنفسه، ولا واقف إلا عند نفسه.

# إلى شيء من هذا التجديد الأساسي الخطير قصد أندريه جيد حين وضع قصته
~~التمثيلية «أوديب» مجددا هذه القصة كما تركها سوفوكل، غير واقف عند ما انتهى
~~إليه سوفوكل، ولا حافل بما بلغه كورني أو فولتير أو غيرهما من الشعراء
~~والكتاب المحدثين.

# وقد يحسن أن نتبين قبل كل شيء إلام أراد سوفوكل حين وضع قصته هذه التي صور
~~فيها مأساة أوديب. وقد أضاعت الأيام ما ترك إيسكولوس وأوريبيد وغيرهما من
~~الشعراء القدماء حول هذا الموضوع، بحيث أصبحت قصة سوفوكل هي النموذج القديم الوحيد
~~الذي ألهم المحدثين من الأوروبيين.

# وواضح أن سوفوكل إنما قصد في هذه القصة كما قصد في أكثر قصصه
~~الأخرى إلى ما يصور لنا صرامة القضاء من جهة، وحرية الإنسان من جهة أخرى،
~~وإلى أن يلائم بين هذين الضدين المختصمين على نحو ما. فالقضاء صارم
~~قاس بالقياس إلى أوديب وإلى أبويه في هذه القصة، وهو صارم قاس بالقياس إلى
~~أبنائه في قصة أخرى هي قصة أنتيجون.

# القضاء صارم قاس؛ لأنه قد كتب في غير حكمة بينة للإنسان على لايوس أن يموت مقتولا
~~بيد ابنه، وكتب على جوكاست أن تقتل نفسها بعد أن تتورط في إثمها ذاك البشع
~~الشنيع، وكتب على أوديب أن يكون قاتلا لأبيه متزوجا لأمه، مسببا لموتها
~~فاقئا عينيه بيده.

# ومن البين أن أحدا من هؤلاء الأبطال لم يكن حاضرا حين كتب القضاء ما كتب،
~~ولم يقترف قبل وجوده إثما يغري به القضاء، ويسلط عليه قسوة الأقدار. فهناك إذن علة
~~خفية لا يدركها الإنسان، ms10 تدفع القضاء إلى أن يدبر أمر الناس
~~والآلهة كما يشاء.

# ومن يدري! لعل هذه العلة الخفية لا وجود لها، ولعل القضاء يمضي كما يريد
~~لا يخضع لقانون، ولكنه على كل حال صارم قاس بالقياس إلى الآلهة والناس جميعا.
~~غير أن الإنسان ليس خاضعا خضوعا كاملا شاملا مستسلما لهذا القضاء،
~~وإنما هو مستمتع بشيء من الحرية قد يكون قليلا، وقد يكون ضئيل الأثر، وقد
~~لا يكون له أثر ما، ولكنه موجود على كل حال. وآية ذلك أولا أن الإنسان يريد
~~أن يعرف ما أضمر له القضاء، يعمل في ذلك عقله، ويستنبئ عن ذلك وحي الآلهة؛ فهو إذن لا
~~يخضع لأحكام القضاء غير عالم بها، أو غير مفترض لوجودها كما يخضع لها الحيوان، وكما
~~تخضع لها الكائنات الأخرى التي تأتلف منها الطبيعة. وليس قليلا أن يتلقى الإنسان ما
~~كتب له من خير وما قضي عليه من شر وهو عالم به وعالم بالمصدر الذي
~~يسوقه إليه أو يسلطه عليه.

# وهناك آية ثانية على حرية الإنسان أمام القضاء؛ فهو لا يطمئن إلى
~~العلم بما كتبت الأقدار عليه، وإنما يحاول أن يخلص مما قضي عليه من الشر.
~~وليس المهم أن ينجح أو يخفق في هذه المحاولة، وإنما المهم أن يحاول. فلايوس وجوكاست
~~يعلمان أن ابنهما سيقتل أباه ويتزوج أمه، فيحاولان التخلص من هذا الشر بقتل
~~الصبي قبل أن ينمو ويقترف هذه الآثام، ولا عليهما بعد ذلك أن يفلت
~~الصبي مما دبرا له من الموت.

# وأوديب يعلم بما دبر القضاء له؛ فيفر من قصر الملك في كورنت محاولا أن
~~يتجنب الإثم، ولا عليه بعد ذلك أن يقتل لايوس، فلو قد عرف أنه أبوه لما قتله،
~~ولا عليه أن يتزوج جوكاست، فلو قد عرف أنها أمه لما اقترن بها.

# وهناك آية أخرى على حرية الإنسان أمام القضاء، وهي أعظم من هاتين الآيتين خطرا،
~~وهي التي يصورها لنا سوفوكل في قصة «أوديب ملكا»، ولكنه يصورها تصويرا
~~أعظم روعة وأكثر جلاء في قصته الأخرى «أوديب في كولونا»، وهي أن ms11 الإنسان حين
~~يعجز عن رد القضاء لا يرى نفسه منهزما، ولا يرى نفسه مسئولا عما تورط فيه من
~~الإثم؛ فهو يؤمن بأن التبعة يجب أن تكون نتيجة للحرية، وأن يكون حظ
~~الإنسان من هذه التبعة ملائما لحظه من الحرية، فأوديب تدفعه الغريزة الإنسانية
~~الأولى كما تدفعه التقاليد الموروثة إلى أن يعاقب نفسه حين يستكشف الإثم المروع
~~الذي تورط فيه. ولكنه بعد شيء من التفكير يستطيع أن يثبت للقضاء، وأن يقف من
~~الآلهة موقف المدافع عن نفسه المحتج لها؛ لأنه لم يرد قتل أبيه، ولم
~~يقتله وهو يعلم أنه أبوه، ولم يرد الزواج من أمه، ولم يتزوج منها وهو
~~يعلم أنها أمه.

# فإن كان في هذا كله إثم فليس هو المسئول عن هذا الإثم، وإنما يسأل عنه القضاء الذي
~~دبره، والآلهة الذين ضللوا أوديب حتى تورط فيه على كثرة ما حاول تجنبه
~~والتخلص منه. هو إذن بريء أمام نفسه، ولا عليه أن يراه الناس
~~بريئا أو أن يتهموه ويحكموا عليه.

# على أن أوديب لا يكتفي بذلك، وإنما يريد أن يقنع القضاء والآلهة أنفسهم ببراءته،
~~وهو يبلغ من ذلك ما يريد؛ فقد رضي الآلهة عنه آخر الأمر فآووه إلى هذه
~~الضاحية من ضواحي أثينا، وألقوا عليه السكينة، وأشاعوا في نفسه الطمأنينة
~~والأمن، وجعلوا جثته مصدر بركة للبلد الذي تدفن فيه، وهم قد عاقبوا مدينة
~~ثيبا فأثاروا فيها الفتنة بين الأخوين الملكين، وحرموها هذه البركة
~~المتصلة بشخص أوديب حين قضوا أن يموت غريبا، وأن يدفن في بلد غريب.

# وإذن فقد انتهت حرية الإنسان إلى شيء من الفوز، لم تستطع أن تجنب صاحبها
~~المحنة، ولا أن تنقذه من الشر في هذه الحياة، ولكنها قد صفت نفسه،
~~وطهرت قلبه، واستخلصته من الآثام كما يستخلص المعدن النقي مما يحيط به من الخبث.
~~فليست هذه المحنة إذن إلا تجربة لحرية الإنسان، ووسيلة إلى تصفية
~~نفسه، وتنقية جوهره إن استطاع أن يثبت للآلام وينفذ من الخطوب.

# إلى هذا كله أراد سوفوكل حين كتب قصتيه اللتين صور في إحداهما ms12 محنة أوديب
~~ملكا، وفي أخراهما نجاة أوديب منفيا بائسا طريدا. ويجب أن
~~نعترف بأن الذين أرادوا أن يقلدوا سوفوكل لم يبلغوا مما أرادوا شيئا ذا
~~خطر، لا أستثني منهم إلا المعاصرين من الكتاب الفرنسيين.

# فالكاتب الشاعر الفيلسوف سينيك لم يضف إلى ما ابتكر سوفوكل شيئا، ولعله أضاع منه
~~أشياء. وإذا كان لقصته شيء من جمال فأكبر الظن أنه إنما يأتيها
~~من روعة الفصاحة اللاتينية، ومن بعض الخواطر الفلسفية العابرة.

# أما كورني فقد كان مفتونا بقصته، ويظهر أن معاصريه منحوا قصته هذه غير قليل من
~~الرضا والإعجاب. ولكن كورني فيما أعتقد قد أفسد قصة أوديب إفسادا عظيما؛
~~رأى أن يلائم بين القصة وبين ذوق البيئة التي كان يكتب لها، وقد لاحظ أن تلك
~~البيئة لم تكن تتصور قصة تمثيلية تخلو من الحب ، ومن الحب الذي يكون له في المأساة
~~نفسها أثر خطير. وليس في قصة سوفوكل حب أو شيء يشبه الحب، فاضطر كورني إلى أن
~~يحدث حبا ذا خطر، واضطر من أجل ذلك إلى أن ينشئ للايوس بنتا تكبر
~~أوديب سنا، وأن ينشئ بين هذه الفتاة وبين ثيسيوس

# Thésée
~~- ملك أثينا - حبا، وأن ينشئ بين هذه الفتاة وبين
~~أوديب خصومة حول هذا الحب من جهة وحول العرش من جهة أخرى.

# فلم تكن الفتاة تعرف أن أوديب أخوها، وهي من أجل ذلك كانت تراه غاصبا لعرش أبيها،
~~ولم يكن أوديب يعرف أن الفتاة أخته؛ فكان يؤثر أن يزوج ملك أثينا من إحدى ابنتيه.
~~وكانت جوكاست حائرة بين بناتها الثلاث وبين زوجها.

# والغريب أن كل هذه الخصومات حول الحب والغيرة كانت تشغل الملك والملكة والحاشية
~~والقصر كله في نفس الوقت الذي كان الوباء يعصف فيه بالمدينة عصفا شديدا، ولا
~~نشغل بالقصة نفسها إلا حين توشك الفصول أن تنتهي؛ هنالك تثار العقدة، ويعلم الملك ومن
~~حوله أن الآلهة غضاب، وأن هناك مجرما يجب أن ينزل به العقاب، ثم يستبين للملك
~~أنه هو المجرم؛ فلا يفقد صوابه ولا يأخذه الهول، وإنما يتحدث إلى أخته في ms13 حبها لملك
~~أثينا، وفي زواجها من هذا الملك، ثم يعصف الندم بنفسه آخر الأمر حين تموت جوكاست فيفقأ
~~عينيه.

# وقد لاحظ كورني كذلك أن البيئة التي كان يكتب لها كانت من الترف ورقة
~~الشعور بحيث كان يسوءها أن يظهر أمامها أوديب دامي الوجه بعد أن فقأ عينيه،
~~فلم يظهر الملك أمام النظارة، وإنما قص آخرته وآخرة الملكة عليهم في شعر قد
~~يكون جميلا رائعا، ولكنه لا يغني عن الصورة الماثلة أمام النظارة شيئا.

# وقصة كورني بعد ذلك لا تضيف فكرة جديدة إلى القصة اليونانية. ولست أدري
~~أمن الحق أن تسمى أوديب، أم من الحق أن تسمى درسيه

# Dircée
~~، وهو اسم الفتاة التي اخترعها كورني، والتي تدور عليها القصة
~~وعلى حبها أكثر مما تدور على أوديب وعلى محنته.

# وقد نقد فولتير قصة سوفوكل نقدا مفصلا مسرف التفصيل، قاسه بمقياس العصر الذي
~~كان يعيش فيه؛ فأظهر القصة اليوناينة منحلة متهالكة لا قوام لها من منطق ولا
~~من دقة، ولا تكاد تظفر بحظ من إتقان. ثم عطف على قصة كورني، فلم يعفها من
~~النقد اللاذع الشديد. ثم أذاع قصته هو؛ فإذا هي شر من قصة كورني، لم
~~تضف إلى القصة اليونانية جديدا، ولم تظفر من الجمال اللفظي بما ظفرت به
~~قصة كورني العظيم.

# ويكفي أن نلاحظ أن فولتير قد وقع في نفس التخليط الذي وقع فيه كورني؛
~~أراد أن ينشئ حبا في هذه المأساة؛ لأن البيئة الفرنسية التي كان الأدباء يكتبون
~~لها كانت تريد الحب في التمثيل.

# أراد أن ينشئ حبا إذن، فلم يجعل للايوس بنتا كما فعل كورني، ولكنه
~~استكشف لجوكاست عاشقا قديما هو فيلوكتيت

Philoctète
~~، وقد عاد فيلوكتيت إلى ثيبا ليعيش قريبا من عشيقته،
~~ولكنه يعلم أن زوجها قد قتل، فيستأنف حبه القديم ثورة جامحة، إلى آخر
~~هذا العبث الذي لا يزن شيئا بالقياس إلى جد الشاعر اليوناني العظيم.

# على أن من الحق أن نعتذر عن فولتير؛ فقد كان في التاسعة عشرة من
~~عمره حين أنشأ هذه القصة. والشيء المحقق أن ms14 الشاعرين الفرنسيين قد عنيا
~~بالبيئة أكثر مما عنيا بالموضوع؛ فأرضيا قوما كانوا يحبون أن يلهوا،
~~ويكرهون أن يشقوا على أنفسهم بالتأمل والتفكير فضلا عن أن يشقوا على أنفسهم بالنظر
~~إلى المناظر التي تؤذي شعور الغانيات المترفات.

# ولأدع ما حاول الشعراء والكتاب بعد فولتير من تجديد قصة أوديب؛
~~لأصل إلى هذه المحاولة الأخيرة التي أقدم عليها أندريه جيد وجان كوكتو بين
~~الحربين.

# وهما قد أقدما على هذه المحاولة في وقت واحد، لم يسبق أحدهما صاحبه، ولم يعلم
~~أحدهما بمحاولة صاحبه إلا بعد أن أظهر كل منهما قصته.

# والفرق عظيم جدا بين القصتين؛ فأما جان كوكتو فيسرف في التجديد
~~والابتكار إسرافا شديدا لا يدعوه إليه تعمق الفكرة التي تدور القصة حولها،
~~وهي فكرة الصراع بين سلطان القضاء وحرية الإنسان، وإنما يدعوه إليه الفن نفسه،
~~الفن الخالص الذي يروع النظارة ويبهرهم ويحرص على أن يسحر أعينهم وآذانهم
~~وعقولهم أكثر مما يحرص على أن يدعوهم إلى التأمل والتعمق والتفكير.

# فجان كوكتو ليس متهالكا على الجد ولا ممعنا فيه، ولعله يبغض التقيد بأصول
~~الفن المقررة، فأحرى أن يبغض التقيد بقصة الشاعر اليوناني القديم، وهو من أجل ذلك
~~يبتكر بطلا جديدا هو أوديب، ويحيطه بظروف توشك ألا تستبقي من اليونانية
~~إلا الأسماء دون الحقائق، وهو يعقد قصته تعقيدا ويخالف فيها بين المناظر
~~والفصول، لا يتقيد بوحدة في الزمان، ولا في المكان، ولا في الحركة، وإنما
~~يكتفي بوحدة الموضوع.

# فقصته تبدأ منذ قتل لايوس، وتنتهي بعد أن يفقأ أوديب عينيه؛ وإذن فهي
~~تستغرق نحو عشرين سنة. تبدأ القصة حين تعرف المدينة مصرع الملك من جهة، وحين يمتحنها
~~أبو الهول بلغزه من جهة أخرى. ونحن نرى في الفصل الأول ظل الملك القتيل يظهر لبعض
~~الجند، يريد أن يرى الملكة والكاهن ليحذرهما من خطر عظيم. ونحن نرى الملكة والكاهن
~~يصعدان إلى حيث كان يظهر ظل الملك القتيل؛ فنرى ملكة شابة حلوة الدعابة خفيفة
~~الروح، خائفة من ظل زوجها، خائفة من الأحداث التي يمكن أن تلم بها، محبة مع
~~هذا ms15 كله للحياة ولذاتها، لا تكره أن تداعب الكاهن الذي يداعبها أيضا، ولا تكره أن
~~تلاعب الجندي الشاب الذي رأى ظل الملك القتيل، وتظهر ميلا شديدا إليه.

# ونحن نرى في فصل آخر ما يكون من الصراع بين أوديب الفتى المغامر وبين أبي الهول،
~~ثم ما يكون من انتصار الفتى. ونحن نرى في فصل ثالث زفاف جوكاست إلى الملك الشاب
~~ونشهد أول الشر؛ فالكاهن محنق على أوديب مشفق منه، وليس كريون أقل منه حنقا ولا
~~إشفاقا.

# ثم نرى نحن آخر الأمر ظهور الحقيقة ومصرع جوكاست، ونرى أوديب وقد فقأ
~~عينيه، ونفى نفسه من الأرض، وهم أن يخرج من القصر تقوده ابنته أنتيجون، وإذا
~~ظل أمه وزوجه جوكاست يظهر، فيراه أوديب الضرير ولا يراه المبصرون من حوله،
~~ويتحدث فيسمعه أوديب ولا يسمعه الآخرون من حوله، وإذا جوكاست تنبئ ابنها بأن الموت قد
~~طهرها من الزوجية الآثمة، ولم يبق لها إلا الأمومة البرة، وهي قد أقبلت لتقود
~~ابنها إلى منفاه وتعينه على احتمال الغربة.

# فالقصة كما ترى رائعة بما فيها من اختلاف المناظر وبراعة الاختراع وحسن التحدث إلى
~~الحس والشعور. ويظهر أن هذا كله يرضي الجمهور الضخم من النظارة الباريسيين.
~~فأما التحدث إلى العقل، وأما مواجهة المشكلات العليا، وأما الصراع بين
~~الدين والحرية؛ فأشياء لم يكن يحفل بها جان كوكتو، ولم يكد يحفل بغيرها أندريه
~~جيد؛ فأندريه جيد متتبع لسوفوكل في مجرى قصته، لا يخرج عن الخطة التي رسمها الشاعر
~~القديم منذ خمسة وعشرين قرنا. ولكن أوديب الذي ينشئه أندريه جيد رجل قد تم نضجه
~~الفلسفي بأرقى معاني هذه الكلمة في القرن العشرين؛ يظهر في أول القصة مستجمعا
~~شخصيته كلها، مستكملا قوته كلها، متحديا للناس متحديا للآلهة، لا يؤمن
~~إلا بنفسه، يعلن إلى النظارة أنه رجل سعيد، قد عمر أربعين سنة وملك عشرين
~~عاما، واكتسب سعادته اكتسابا لم يرثها عن أحد؛ ويوشك هذا الاعتداد بالنفس أن
~~يدفعه إلى الغرور، وهو من أجل ذلك يخادع نفسه ويزعم لها غير مخلص أن الآلهة قد
~~أعانوه، لا ms16 يريد بهذا الخداع إلا أن يتجنب الغرور الذي كثيرا ما ورط الناس
~~في الشقاء.

# فالفكرة الأساسية في قصة أندريه جيد هي اعتداد الإنسان بنفسه، وثقته
~~بحريته، واعتماده على قدرته التي تمكنه من اقتحام المصاعب وتذليل العقاب. وهذا
~~الاعتداد بالنفس يسوء الناس جميعا؛ فالجوقة التي تمثل الشعب ضيقة بهذا الغرور
~~مشفقة منه على مصير المدينة، ويدفعها إلى الإشفاق والخوف هذا الوباء الذي يصب على
~~المدينة بلاء عظيما.

# وقد أخذ الشعب الذي كان مفتونا بالملك يتطير به ويهم في أن يكيد
~~له بعض الكيد ليصرف إليه وحده غضب الآلهة من دون المدينة. والكاهن ساخط على الملك؛
~~لأنه لا يخلص دينه للإله، بل لا يؤمن بالإله. وأبناء أوديب قد اختلفت أهواؤهم: فأما
~~الشابان فقد تأثرا بأبيهما، فهما لا يؤمنان بشيء، ولا يرجوان لشيء وقارا، ولا
~~يكرهان أن يصبوا إلى أختيهما، وأن يتحدثا إليهما كما يتحدثان فيما بينهما بهذه الصبوة
~~الآثمة.

# أما أنتيجون وجوكاست فمتأثرتان بالكاهن إلى أبعد حد، حتى إن الفتاة
~~لتوشك أن تهب نفسها للإله. وأما كريون فناعم بالحياة في هذا القصر لا يحب
~~أحدا ولا يكره أحدا، وإنما يحب نفسه، ويحب الحياة، ويستمتع بما يتاح له من
~~لذاتها، ويحافظ على التقاليد ما وسعته المحافظة.

# وعقدة القصة كلها هي الاختلاف بين أوديب الذي يعتد بنفسه حتى يبلغ الغرور وحتى
~~يجحد الآلهة، والكاهن الذي يريد أن يبسط سلطان الدين، وأن يسيطر من طريق هذا
~~السلطان على كل شيء، وعلى كل إنسان، وعلى نفس الملك خاصة. وليس الوباء الذي ألم
~~بالمدينة، وليس البحث عن مصدر هذا الوباء، وليست استشارة الآلهة لتعرف هذا المصدر،
~~وليس استكشاف المجرم الذي قتل أباه وتزوج أمه؛ ليس هذا كله إلا مظاهر لهذا
~~الصراع بين حرية الإنسان واعتداده بنفسه حتى يبلغ الغرور، وبين سلطان الإله
~~وتفوقه على غرور الإنسان.

# فإذا تبينت الحقيقة وعرف أوديب أن سعادته لم تكن إلا غرورا، وأن انتصاره على أبي
~~الهول لم يكن إلا سرابا، وأن ملكه الذي أسسه ونعم به لم يكن إلا
~~امتحانا؛ إذا ms17 عرف أوديب هذا كله، ورأى امرأته وأمه قد قتلت نفسها، ورأى نفسه قد
~~فقأ عينيه بيديه، ظن الكاهن تيرسياس

# Tirésias

# أن
~~الإله قد انتصر على غرور الإنسان، وأن أوديب قد ثاب إلى رشده، وأذعن لسلطان
~~الدين.

# ولكن أوديب لم يخرج عن كبريائه، ولم يستسلم للمحنة، ولم يعترف بالهزيمة، وإنما
~~ثبت للخطب، بل هو لم يفقأ عينيه إلا تحديا لنفسه وللناس وللألم، ومحاولة لبناء
~~مجد جديد من طراز آخر معنوي غير هذا المجد الزائل الذي كسبه حين قهر أبا الهول
~~وأسس الملك.

# وهو حين ينفي نفسه من الأرض لا يفارق المدينة منهزما ولا مخذولا، وإنما
~~يفارقها يائسا. لم يقهر اليأس نفسه وإنما رفعها فوق الناس وفوق أعراض الحياة،
~~وهو ينصرف ساخرا من الشعب الذي أحبه، ثم كرهه، ثم أخذ يتملقه حين عرف أن
~~بركة الآلهة متصلة بشخصه، وينصرف ساخرا من كريون المحافظ الذي يرى الملك
~~كل شيء، وينصرف ساخرا من ابنيه اللذين لا يفكران في الحياة إلا على أنها وسيلة إلى
~~المتاع، وينصرف ساخرا من الكاهن الذي يعظه ويريد أن يحمله على الندم؛ فهو لا يرى
~~أنه قد فعل شيئا يمكن أن يندم عليه.

# هذه هي القصة التي وضعها أندريه جيد، وهي كما ترى قريبة جدا من القصة اليونانية في
~~موضوعها وفي غايتها، بعيدة جدا من القصة في صورتها من ناحية، وإن احتفظت بالجوقة،
~~وفي إتقانها للتفكير، وتجنبها للتكلف الشعري الغنائي الذي قد يروق ويعجب، ولكنه لا
~~يغني عن التفكير العقلي شيئا.

# ولست أدري أمخطئ أنا أم مصيب، ولكني أعتقد أن هاتين القصتين: قصة سوفوكل وقصة
~~أندريه جيد هما وحدهما اللتان تشهدان بأن محنة أوديب خليقة حقا بأن تكون
~~موضوعا للتفكير الذي يغذو العقل، والفن الذي يغذو القلب، وبأن تكون من أجل ذلك
~~صالحة لتفكير الفلاسفة وابتكار الأدباء على مر العصور واختلاف
~~الأجيال.

# وقد يكون مما تمتاز به قصة أندريه جيد من القصص الأخرى التي حاولت تجديد
~~القصة اليونانية أنها لم تقف عند قصة أوديب ملكا، ولكنها ألمت من قريب جدا ms18
~~بالقصة الثانية التي وضعها سوفوكل، وهي قصة أوديب في كولونا.

# وكان إلمامها بهذه القصة رائعا حقا، لا أكاد أعرف شيئا يشبهه في جمال
~~الإيجاز ودقته وكفايته، بحيث يستطيع قارئ هذه القصة أن يستوعب أمر أوديب كله
~~في غير مشقة ولا جهد.

# فقصة أوديب ملكا تنتهي حين تموت جوكاست، ويعاقب أوديب نفسه، ويعلن أنه سيهاجر
~~من وطنه. وقد رضي كريون عن هذه الهجرة، وابتهج بها الشعب، وسكت عنها ابنا أوديب
~~الطامعان في الملك اللذان اتفقا قبل أن يمتحن أبوهما على أن يكون الملك دولة بينهما،
~~وأزمعت أنتيجون أن تصحب أباها في منفاه، وقررت إسمين أن تلحق بهما بعد
~~قليل.

# ولكن الكاهن يعلن فجأة أن الآلهة قد أوحوا إليه أنهم يصلون البركة بشخص أوديب
~~ويكتبونها للأرض التي يدفن فيها بعد موته، وإذا كل شيء يتغير إلا رأي  أوديب، فكريون
~~يطلب إليه البقاء ملحا في طلبه، والشعب يطلب إليه البقاء متملقا مترضيا،
~~ولكن أوديب يسخر من إلحاح كريون، وتملق الشعب، وتوسل الكاهن، ويمضي إلى منفاه
~~ساخرا من هؤلاء جميعا.

# وفي هذا الحوار القصير اليسير يوجز أندريه جيد خير ما في القصة اليونانية الثانية
~~بحيث يخرج القارئ من قصة أندريه جيد وقد عرف من أمر أوديب كل شيء: عرف بدء القصة
~~وخاتمتها، وعرف مكر الآلهة وغرور أوديب، وعرف المحنة والمقاومة، ثم عرف عفو الآلهة
~~وانتصار الإنسان.

# 4

# والظاهر أن أندريه جيد قد فكر في قصة أوديب قبل أن يحاول إنشاءها بوقت
~~طويل؛ فهو معني بأساطير اليونان، يطيل التفكير فيها والحديث عنها، ويلفته إليها
~~بنوع خاص أنها مهما تكثر فيها الأعاجيب وخوارق العادات ومخالفة المألوف من
~~قوانين الطبيعة تنتهي دائما إلى شيء من المنطق يردها إلى العقل، وإلى ما يحمل العقل
~~على التروية والتفكير فيما يفسر حياة الإنسان، أو يتصل بمصيره أو
~~بموقفه من القضاء.

# نراه يكتب في ذلك بعيد انتهاء الحرب العالمية الأولى سنة 1919.

# ثم نراه ينشئ قصة أوديب نحو سنة 1930، فإذا كانت الحرب العالمية الثانية، وهاجر إلى
~~أفريقية الشمالية، نراه ينشئ قصته الثانية ms19 التي نترجمها مع قصة «أوديب»؛ وهي قصة
~~«ثيسيوس». وهو ينبئنا في إهداء هذه القصة بأنه كان يفكر في كتابتها
~~منذ زمن طويل.

# والواقع أنه يتحدث عن ثيسيوس وأسطورته في مقاله الذي أشرت إليه آنفا، والذي
~~كتب سنة 1919. فهو إذن يفكر في هذه القصة الثانية قبل أن يكتبها بأكثر من
~~عشرين سنة.

# والتفكير في هذا البطل الأثيني لا يستقيم عند أندريه جيد كما أنه لا يستقيم
~~عند سوفوكل دون التفكير في أوديب. وحسبك أن تذكر أن أمر أوديب قد انتهى في
~~القصة الثانية من قصتي سوفوكل بالتجاء البطل الممتحن إلى أتيكا والتماسه
~~الأمن والجوار عند الملك الأثيني؛ فقد كان الشاعر اليوناني إذن يقرن أحد
~~البطلين إلى صاحبه.

# وكذلك صنع أندريه جيد، فسترى في آخر قصة ثيسيوس حديثا بين البطلين حين التقيا يدور
~~كله حول مصيرهما. والواقع أن هذين المصيرين يختلفان أشد الاختلاف، ولكن كلا
~~منهما يدعو على ذلك إلى التفكير في الآخر؛ فقد أتيح الفوز للبطل الأثيني منذ نشأته
~~الأولى، وأتيح له على نحو متصل حتى كانت حياته كلها فوزا لم يعرف فيها الشقاء
~~إلا قليلا، على حين بدأت حياة أوديب شقية مملوءة بالمحن، ولم يكن ما أتيح له من
~~السعادة إلا غرورا.

# على أن آخرة الرجلين تختلف أشد الاختلاف: فأما أعظمهما حظا من الشقاء وهو
~~أوديب، فقد مات راضيا عن نفسه وعن الآلهة، مطمئنا إلى هذه السكينة التي أنزلت
~~على قلبه. وأما أعظمهما حظا من السعادة - وهو ثيسيوس - فقد أنفق آخر
~~أيامه منفيا طريدا، نفته الثورة عن وطنه، ولم يجد عند الملك الذي استجار
~~به مثل ما وجد عنده أوديب من الثقة والأمن، وإنما وجد عنده المكر والغدر
~~والموت.

# فلا غرابة إذن في أن يفكر أندريه جيد كما فكر سوفوكل في الرجلين معا. ولا
~~غرابة إذن في أن نجمع ترجمة القصتين في سفر واحد، وإن لم يفعل ذلك أندريه جيد؛ لأنه قد
~~أنفق أكثر من عشر سنين بين إنشائه لهاتين القصتين.

# على أني حين تحدثت إليه في الجمع بينهما في ms20 سفر واحد رضي عن ذلك كل الرضا. وقد
~~عرفت منه في باريس أنه أشار على مترجمه الأمريكي بأن يصنع نفس
~~هذا الصنيع؛ لأن القصتين تصدران عن تفكير واحد وعن موقف واحد أمام مشكلات
~~الحياة. ومع ذلك فبين القصتين اختلاف عظيم في الصورة الفنية؛ إحداهما تمثيلية كتبت
~~للمسرح، على حين أن الثانية نوع من المذكرات يقص فيها البطل الأثيني علينا حياته التي
~~ملأتها المغامرة في ألوان من الدعابة الحلوة أحيانا والجد المر أحيانا أخرى.

# ولا يشك قارئ القصتين في أن أولاهما قد كتبت حين كان أندريه جيد
~~قويا سعيدا موفورا مستكملا شخصيته كأحسن ما يستكمل الكاتب شخصيته. كان في الستين
~~من عمره، أو لم يكن قد جاوز الستين إلا قليلا، كان سعيدا بين أهله وأصدقائه، راضيا
~~عن نفسه، وراضيا حتى عن مكر الناس به وكيدهم له وانتقاض بعضهم عليه.

# أما القصة الثانية فقد كتبها بعد أن جاوز السبعين، بعد أن فقد زوجه
~~وكثيرا من أصدقائه، وبعد أن خضع لألوان من الأزمات النفسية، وبعد أن ذاق وطنه
~~الهزيمة، وذاقها هو أشد ما يكون ذوقها مرارة، وكتبها منفيا عن وطنه لا يعرف متى
~~يعود إليه، بل لا يعرف أيتاح له أن يعود إليه. فهو مجاهد معاند متحد
~~للأحداث والخطوب حين يكتب قصة «أوديب»، وهو هادئ مطمئن حزين باسم مع ذلك للأحداث
~~والخطوب ساخر منها، مؤمن بنفسه، واثق بوطنه، ذائق حلاوة الصداقة حين يكتب قصة
~~«ثيسيوس».

# ولذلك نرى أوديب يفرض نفسه على الأيام ويتحدى الآلهة ويعاند القضاء، ويخرج من
~~المحنة ظافرا يريد أن ينسى الماضي، وألا يفكر إلا في المستقبل، ونرى ثيسيوس
~~قانعا راضيا مطمئنا لا يفكر إلا في الماضي يستحضر منه اليسير والخطير، ويجد
~~اللذة في استحضار ما يستحضر، يتحدث به إلينا أو إلى نفسه، مستمتعا بهذا
~~الحديث قبل أن نستمتع به نحن. لا يفكر في المستقبل، ولا يريد أن يفكر فيه؛ فهو لا
~~ينتظر مستقبلا؛ لأن حياته قد أشرفت على غايتها. وأنت تجد هذا الحزن المطمئن في
~~الأسطر الأولى من القصة حين ms21 ينبئك بأنه كان يريد أن يقص حياته ليجد فيها ابنه
~~موعظة وعبرة وتعليما. ولكن ابنه قد مات، وهو يقص حياته مع ذلك؛ لمن يقصها؟ لنفسه
~~أولا، ولمن شاء أن يقرأها من الناس بعد ذلك.

# فهو قد تقدمت به السن، وسبقه أكثر أصدقائه وأحبائه إلى الموت؛ فأصبح عشير نفسه، لا
~~يستطيع إن أراد أن يسري عنها إلا أن يقص عليها ما كان له في صباه
~~وشبابه وكهولته من الأحداث، وما مر به من الخطوب، وما تعرض له من
~~المغامرات، يحيا في وقت قصير حياته الطويلة، ويجدد بالذكرى ما اختلف على نفسه من
~~لذة وألم، ومن أمن وخوف، ومن أمل ويأس.

# وهو ينتهي آخر الأمر بالموازنة بين حياته وحياة صديقه أوديب، فيرى بعد التفكير
~~الطويل أنه كان أسعد من صديقه حياة وأحسن حظا؛ لأن أوديب قد انتهى إلى  الزهد
~~في الحياة والنفور منها والفزع إلى هذا العالم الداخلي يجد فيه الأمن والرضا، على حين
~~لقي هو الحياة كما عرضت على الأحياء، ولعب بالأوراق التي أتاح القضاء للناس أن يلعبوا
~~بها.

# يئس أوديب من الناس، واستيقن آخر الأمر أنه لن يجد عندهم خيرا ولن يقدم إليهم
~~خيرا، ووثق هو بالناس واستيقن آخر الأمر أن الحياة النافعة القيمة هي التي لا تنتهي
~~إلى الجدب، وإنما تنتهي وقد تركت من ورائها آثارا يدوم انتفاع الناس
~~بها وذكرهم لها وثناؤهم على صاحبها.

# وقد امتازت هذه القصة بما سترى فيها من هذه الدعابة الحلوة والسخرية الهادئة؛ فالبطل
~~الأثيني يعرف الناس كما ينبغي أن يعرفوا: يعرف قوتهم ويعرف ضعفهم، ويعرف أن هذه
~~القوة كثيرا ما تقوم على الضعف نفسه.

# قيل له: إنه ابن الملك، وتحدث الناس بأنه ابن إله البحر، فهو يعتز بهذين
~~النسبين: يعتز بنسبه إلى أبيه ليملك أثينا، ويعتز بنسبه إلى الآلهة ليملك قلوب
~~الناس ويسحر عقولهم. وهو فيما بينه وبين نفسه يكاد يقطع بأنه ليس ابن هذا ولا ذاك،
~~وبأن أباه غير معروف؛ فقد يحدثنا بلوتارك بأن كثيرا من هؤلاء الأبطال كانوا
~~يولدون لغير أب ms22 معروف فينتسبون إلى الآلهة، ولا ينكر الناس من نسبهم شيئا
~~لحسن بلائهم ولما يحققون من عظائم الأمور.

# ويحدثنا ثيسيوس بأنه قتل رجلا كان يظن به السوء وقطع الطريق، ثم تبين بعد ذلك
~~أنه كان رجلا خيرا نفاعا للناس، فكاد يندم على قتله. ولكن الشعب حين عرف أنه هو
~~قاتله لم يتردد في أن يقرر أنه كان مجرما أثيما؛ وكذلك تذعن الشعوب لملوكها
~~وتسبق إلى التماس المعاذير لهم حين يخطئون.

# وما أكثر ما نرى في هذه القصة أخلاق أندريه جيد نفسه، فأبغض شيء إلى ثيسيوس أن
~~يقيد نفسه بما يمنعه من العمل ومن التقدم إلى أمام؛ فهو يحب، ولكن بشرط ألا يمسكه
~~الحب عند خليلة بعينها، وهو يصادق، ولكن بشرط ألا تقفه الصداقة عن أن
~~يمضي لما يريد، وهو من أجل ذلك يتخلص من أريان

# Ariane

# بعد أن نجته من اللابيرانت

# Labyrinthe

# ويؤثر عليها أختها، كما أنه لا يحفل بمشورة صديقه
~~بيريتوس

Piritho

# ولا يقف عند رأيه، وإنما يمضي لما
~~أراد غير حافل بفقدان الصديق الذي أوشك أن يعوقه عما يرى فيه خيرا.

# كل شيء في هذه القصة يصور حرص الملك على أن يحقق نفسه ويعتمد عليها، ولا
~~يعتمد إلا عليها، ينفع الناس ولكن لا يعنيه أن يرضى الناس عنه أو يسخطوا، بل هو لا يكره
~~أن ينفعهم على رغمهم.

# وإذا كانت قصة أوديب تصور الشخصية القوية المجاهدة المعاندة التي لا تؤمن
~~بشيء كما تؤمن بالحرية، ولا تحرص على شيء كما تحرص على الحرية، ولا تعرف
~~الهزيمة، ولا تذعن للخطوب، فقصة ثيسيوس تصور الشخصية القوية التي جاهدت وعاندت وانتصرت
~~على الأحداث والخطوب حتى إذا بلغت آخر الشوط نظرت إلى وراء بعد أن لم تكن تنظر إلا إلى
~~أمام، فرضيت عن نفسها، وحمدت بلاءها، وانتظرت الموت آمنة مطمئنة.

# والقصتان تنتهيان إلى غاية واحدة، ولكنها في الوقت نفسه مختلفة: فقد مات أوديب
~~راضيا، ومات ثيسيوس راضيا أيضا، ولكن أحدهما وجد الرضا في العالم الداخلي الفلسفي،
~~على حين وجد الآخر هذا الرضا في العالم ms23 الخارجي الإنساني. وما أعظم الفرق بين رضا
~~مصدره اليأس من الناس، ورضا مصدره الثقة بالناس!

# طه حسين

# آثرت في هذا الكتاب إيراد الأسماء اليونانية كما ينطقها ويرسمها
~~الفرنسيون. ويرى القارئ في آخر الكتاب تبيينا لما قد يحتاج إلى تبيين من هذه
~~الأسماء.





# | أوديب








# | الفصل الأول




# لقد ملئ العالم بالمعجزات، ولكن لا أشد إعجازا من الإنسان.

# سوفوكل من حديث الجوقة في قصة أنتيجون

# أوديب
~~:

# ها أنا ذا أحضر وقد استجمعت شخصيتي كاملة في هذه اللحظة من لحظات الزمان
~~السرمدي، أشبه شيء بشخص يظهر على مقدمة المسرح قائلا:

# أنا أوديب، قد عمرت أربعين سنة، وملكت عشرين عاما، وبلغت
~~بقوة ذارعي قمة السعادة. لقد كنت لقيطا لا يعرف له أصل، ولا يحمل ما يثبت
~~شخصيته، وأنا الآن أسعد الناس بأني لست مدينا بشيء لإنسان. لم توهب لي
~~السعادة، وإنما أخذتها قسرا، وأنا من أجل ذلك عرضة للغرور، وقد أردت أن
~~أتجنبه، فسألت نفسي: ألم يكن في أمري أثر للقضاء والقدر؟ أعمد بهذا السؤال
~~إلى أن أعصم نفسي من دوار الكبرياء هذا الذي تزل له أقدام كثير من أبعد
~~القادة صوتا، وأعظمهم امتيازا.
~~... هلم! هلم! يا أوديب! لا تغامر بنفسك في كلام طويل توشك
~~ألا تحسن الخروج منه. قل في يسر ما تريد أن تقول، ولا تشع في ألفاظك
~~هذا الورم الذي تحرص على أن تتقيه في حياتك، كل شيء يسير، وكل شيء يأتي في
~~إبانه؛ فكن يسيرا وكن صائبا كالسهم. امض إلى غايتك في غير عوج ولا
~~التواء ...

# وهذا يردني إلى ما كنت أقول آنفا. نعم! إذا ظننت أحيانا أني صنيعة
~~الآلهة، ومصدر ذلك رغبتي في التواضع والاعتدال، وفي أن أرد إليهم فضل ما
~~كتب لي من تفوق، فمن العسير ألا يتعرض مثلي للغرور والكبرياء. وسبيلي
~~إلى القصد أن أزعم أن فوقي قوة مقدسة أخضع لها راضيا أو
~~كارها.

# ومن ذا الذي لا يذعن مطمئنا لقوة مقدسة ترقى به إلى حيث بلغت! إن
~~إلها يقودك يا أوديب، وليس في الأرض اثنان يشبهانك. بذلك ms24 أحدث نفسي في
~~أيام الآحاد والأعياد، فأما في سائر الأيام فإني لا أجد الوقت للتفكير فيه.
~~وما أنا وهذا كله؟ إني لسيئ التفكير، ليس حسن المنطق من خصائصي، وإنما أنا
~~أصدر دائما عن الحدس.

# من الناس من يسأل نفسه في كل فرصة، وفي كل موطن تزدحم فيه العربات: أيجب أن
~~أتأخر؟ أمن حقي أن أمضي إلى أمام؟ أما أنا فأمضي في حياتي كأن إلها
~~يرشدني إلى ما أريد.
~~(الجوقة في مقدمة المسرح وقد انقسمت قسمين؛ أحدهما عن يمين،
~~والآخر عن شمال.)

# الجوقة
~~(بقسميها)
~~:

# نحن الجوقة، التي كلفت في هذا المكان أن تمثل رأي أضخم عدد ممكن من
~~الناس، نعلن دهشنا وحزننا أمام هذه الشخصية الممعنة في إيمانها بنفسها. فهذا
~~الشعور الذي يظهره أوديب لا يقبل من غيره إلا إذا ألقي من دونه جحاب.

# وليس من شك في أن من الخير للإنسان أن يترضى الآلهة. ولكن أقوم السبل
~~إلى ذلك أن ينحاز إلى رجال الدين، وإن أوديب ليحسن إذا استشار تيرسياس؛
~~فهو الذي يمسك إرادة الآلهة. إن أوديب ليظهر العناية بنا، وهو يوشك أن يغضب
~~الآلهة علينا، ولعله أن يكون مصدر هذه الآلام التي تبهظنا الآن
~~(في صوت خافتة)

# سنشتري رضاهم ببعض الضحايا
~~التي لا يرتفع ثمنها، وببعض الصلوات التي يحسن توجيهها، وسنباعد ما بيننا وبين
~~ملكنا فنحول إليه وحده العقاب على هذه الكبرياء التي تستوجب العقاب.

# جوقة اليمين
~~(إلى أوديب)
~~:

# لا يشك أحد في أنك سعيد، وإن كنت تسرف في إعلان هذه السعادة، ولكننا نحن
~~لسنا سعداء، نحن شعبك. أي أوديب نحن شعبك لسنا سعداء. وددنا لو نخفي هذا
~~عليك، ولكن هذه القصة لن تأخذ طريقها إلا إذا حدثناك بنبأ مروع. إن الطاعون
~~- ما دام يجب أن نسميه باسمه - ما زال ماضيا في دفع المدينة إلى الحداد؛ وقد
~~عوفيت منه أسرتك إلى الآن، ولكن من الملائم ألا يغضي الملك عما يصيب أمته من
~~الرزايا، وإن لم يصبه منها طرف.

# جوقة الشمال
~~:

# على أننا لا نكاد نشك في أن بين سعادتك ms25 وشقائنا صلة خفية،
~~بذلك تلمح لنا أحاديث تيرسياس. ومن الخير أن نتعرف جلية الأمر فيه، سينبئنا
~~بذلك أبولون، فأنت قد أرسلت الرجل الكريم كريون صهرك إلى معبد الإله،
~~وسيعود إلينا عما قليل بما ننتظر في لهفة من جواب الوحي.

# أوديب
~~:

# ها هو ذا مقبلا!
~~(يدخل كريون)

# أوديب
~~(إلى كريون)
~~:

# وإذن؟

# كريون
~~:

# أليس من الخير أن نتحدث منفردين؟

# أوديب
~~:

# لماذا؟ إنك تعلم أني أزدري الرياء والخواطر المستورة، فستقول إذن كل شيء
~~أمام كل الناس. إلى ذلك أدعوك، بل بذلك آمرك. من حق الشعب أن يعلم كما أعلم
~~أنا كل ما من شأنه أن يدفع عنه الضر. على هذا النحو وحده يستطيع أن يعينني على
~~دفع البلاء، ماذا قال الوحي؟

# كريون
~~:

# بالضبط هو ما كنت أخاف، وهو أن في المملكة شيئا قد شمله الفساد.

# أوديب
~~:

# قف. ليس محضر الشعب كافيا. يجب أن تدعى إلى هذا المكان أختك جوكاست
~~وأبناؤنا الأربعة.

# كريون
~~:

# اسمع لي، إني أحمد لك دعاء جوكاست؛ فأنت تعلم أن شعور الأسرة شديد السلطان
~~على نفسي، وهي مع ذلك تستطيع أن تشير علينا فتحسن المشورة. أما الفتية
~~فيخيل إلي أنهم أصغر سنا من أن يشاركوا في هذا الحديث.

# أوديب
~~:

# ليست أنتيجون طفلة. أما إتيوكل وبولينيس فهما كما كنت في سنهما، ليسا غبيين
~~وفيهما جراءة وإقدام، فمن الخير أن ندعوهما، وأن نشغلهما ببعض الهم. أما إسمين
~~فلن تفهم شيئا.
~~(تدخل جوكاست وأبناء أوديب الأربعة.)

# أوديب
~~(إلى جوكاست)
~~:

# إن أخاك قادم من بيتو.

# 1

# وقد أردت أن تكونوا جميعا حولي؛ لنسمع جواب الآله. هلم يا
~~كريون، تحدث الآن: ماذا قال الوحي؟

# كريون
~~:

# قال: إن الإله لن يحول غضبه عن ثيبا حتى يثأر للايوس.

# أوديب
~~:

# يثأر له من ماذا؟

# كريون
~~:

# ألا تعلم أن الذي تخلفه في سرير أختي جوكاست وعلى العرش قد مات
~~مقتولا؟

# أوديب
~~:

# أعلم ذلك، ولكن ألم يعاقب المجرم؟

# كريون
~~:

# لم تستطع الشرطة أن تأخذه، بل يجب أن نعترف بأن البحث عنه لم يتصل.

# أوديب
~~(إلى جوكاست)
~~:

# لم تنبئيني.

# جوكاست
~~:

# لقد كنت ms26 تقاطعني يا صديقي كلما حاولت أن أتحدث إليك، وكنت تصيح: كلا
~~لا تحدثيني عما مضى، فلست أريد أن أعلم من أمره شيئا؛ لقد بدأنا عصرا
~~ذهبيا، كل شيء يتجدد ...

# كريون
~~:

# وكانت كلمة العدل إذا نطق بها فمك تؤدي معنى العفو.

# أوديب
~~:

# لو كنت أعرف الخنزير الذي ...

# جوكاست
~~:

# هون عليك يا صديقي! هذا تاريخ قديم. لا تعد إلى ما مضى.

# أوديب
~~:

# كلا لن أهون على نفسي، بل أنا أريد أن أعلم من ذلك. أقسم بالجحيم لن
~~أنتهي حتى أظفر بالمجرم. سألتمسه حيثما يكون، وأقسم إنه لن يفوتني، كم مضى
~~على ذلك من وقت؟

# جوكاست
~~:

# كنت أيما منذ ستة أشهر حين خلفت لايوس، وقد مضى على ذلك عشرون
~~عاما.

# أوديب
~~:

# عشرون عاما في حياة سعيدة ...

# تيرسياس
~~:
~~... وهي أمام الإله كيوم واحد.
~~(وقد دخل تيرسياس مع أنتيجون وإسمين دون أن يلحظ. وهو ضرير قد
~~اتخذ لباس الكهنة.)

# أوديب
~~:

# يا للآلهة! إن هذا الرجل لثقيل! يقحم نفسه دائما في أمور الناس، من طلب
~~إليك الحضور؟

# جوكاست
~~(إلى أوديب)
~~:

# يا صديقي لا ينبغي أن تتحدث على هذا النحو أمام الصغار؛ فمن الخطأ أن ننقص من
~~سلطان الرجل الذي اتخذناه لهم مربيا وأستاذا، والذي يجب أن يرافقهم
~~دائما.
~~(ملتفتة إلى تيرسياس)

# كنت تقول
~~...

# تيرسياس
~~:

# لا أريد أن أسوء الملك.

# أوديب
~~:

# لا يسوءني ما يقال، بمقدار ما يسوءني ما تضمره النفوس ولا تقوله الألسنة؛
~~تكلم.

# تيرسياس
~~:

# سنتحدث منفردين يا أوديب عن سعادتك ... عما تسميه السعادة. أما الآن فالأمر
~~يعني شقاء الشعب. أي أوديب إن الشعب يألم، ولا يمكن للملك أن يجهل هذا
~~الألم. إن الإله ينشئ صلة خفية بين السعادة التي تتاح لقليل من الناس
~~والشقاء الذي يفرض على أكثرهم. إن اسم الإله يتردد كثيرا على لسانك يا
~~أوديب، وما ينبغي أن ألومك في ذلك، وإنما ألومك في أنك تتخذ من الإله مقرا
~~لعملك لا قاضيا لك، وفي أنك لا تضطرب أمامه خوفا.

# أوديب
~~:

# لم أكن قط ما يسميه الناس هيابا.

# تيرسياس
~~:

# كلما عظمت شجاعة الإنسان أمام ms27 الناس اشتد رضا الإله حين يراه خائفا أمامه
~~مضطربا من الخوف.

# أوديب
~~:

# لو أني اضطربت أمام أبي الهول لما استطعت أن أجيبه، ولا أن أصير
~~ملكا.

# الجوقتان
~~:

# أي أوديب، أي أوديب! عبثا تحاول، إنك لتعلم أن أحدا لا يستطيع أن يستأثر
~~بالكلمة الأخيرة دون تيرسياس، وإن كان ملكا.

# الجوقة الأولى
~~:

# لقد قهرت أبا الهول، ولكن تذكر أنك أبيت فيما بعد ذلك أن تحفل بزجر
~~الطير.

# الجوقة الثانية
~~:

# ولما كانت هذه تؤرق نومك، فقد دفعتنا إلى الإثم حين أذنت لنا في صيدها،
~~على الرغم من تحريم تيرسياس لهذا الصيد.

# الجوقتان
~~:

# لقد كنا نتخذ من الطير طعاما شهيا، ولكننا لم نلبث أن تبينا الخطيئة حين
~~رأينا الإله الساخط يسلط الدود على زراعتنا.

# الجوقة الأولى
~~:

# وإذا كنا قد أخذنا أنفسنا بالصوم في ذلك العام، فإنما أردنا التكفير عن
~~خطيئتنا.

# الجوقة الثانية
~~:

# ولأننا لم نكن نجد ما نأكل.

# الجوقتان
~~:

# ولذلك فنحن على إيثارنا طاعتك؛ ننصح لك بالإصغاء إلى ما يقوله
~~تيرسياس.

# أوديب
~~(إلى ابنيه)
~~:

# إن الشعب يؤثر دائما تفسير ما يعرض له من الأحداث بالأسرار الغامضة على
~~تفسيرها بأسبابها الطبيعية، ليس إلى تغيير هذا من سبيل
~~(إلى تيرسياس)

# هلم! امض في حديثك.

# تيرسياس
~~:

# تستطيع شرطة الملك أن تبحث عن مجرم، ولكن إلى أن تجده أرجو أن تأخذوا جميعا
~~أنفسكم بالندم؛ فكلكم خاطئ أمام الإله، ولن نستطيع أن نتصور إنسانا قد برئ
~~من الخطايا؛ فليعكف كل منكم على نفسه، وليحاسب ضميره، وليندم على ما قدمت
~~يداه. وفي أثناء ذلك سنقدم من الضحايا ما يهدئ من غضب الإله الذي يمتحن
~~المدينة بهذا البلاء. لقد جل عدد الموتى عن الإحصاء، ويستطيع بولينيس الذي
~~كان يسايرني آنفا، والذي رأى ما لم أكن أرى، أن ينبئك بذلك.

# بولينيس
~~:

# أجل يا أبت! لقد رأينا غير بعيد من القصر جماعة من المطعونين قد دنسهم
~~البراز والقيء، وهم يتلوون من الألم، ويعين بعضهم بعضا على الموت، وكان
~~الجو من حولهم يضطرب بما يبعثون من حشرجة وأنين، ومن زفرات ونظرات ...

# كريون
~~:

# حسبك! حسبك! ms28 ...
~~(إسمين يأخذها الإغماء.)

# أوديب
~~:

# هذه الصبية يغشى عليها الآن.

# إتيوكل
~~(إلى بولينيس)
~~:

# ما كان لك أن تقص هذا كله أمام أختك.

# أوديب
~~(إلى جوكاست)
~~:

# أرجو أن تخرجي هؤلاء الصبية.
~~(يخرجون ومعهم
~~تيرسياس)

# لينصرف الشعب فإني أريد أن أخلو للتفكير.
~~(يبقى أوديب ومعه كريون.)

# كريون
~~:

# متناقض كغيرك من الذين يرسلون أنفسهم على سجاياها. ما نفع هذا القسم الذي
~~أقسمته آنفا؟

# أوديب
~~:

# أي قسم؟

# كريون
~~:

# أترى؟ لقد أنسيته! ولكن الشعب، ولكن أبناءك لن ينسوه، وما زال تيرسياس قادرا
~~على أن يذكرك به. لقد أقسمت لتثأرن للملك.

# أوديب
~~:

# هذا حق. لماذا لم يحاكم المجرم؟

# كريون
~~:

# لقد طويت القضية.

# أوديب
~~:

# من الذي طواها؟

# كريون
~~:

# أنا الذي طواها أولا حين كنت وصيا على العرش. فقد رأيت من الخطأ أن
~~ألفت إليها الشعب، وأن ألقي في روعه أن الملك يمكن أن يقتل كغيره من
~~الناس.

# أوديب 
~~:

# نعم! ولكنه يعلم ذلك الآن.

# كريون
~~:

# ولم ترد جوكاست أن يجري التحقيق؛ لأنها رأت في كثير من الحكمة أن أول عهدك
~~بالملك لا ينبغي أن يشيع فيه الظلام.

# أوديب
~~:

# لقد حرصت جوكاست دائما على أن تحوط سعادتي. إنها كاملة، جوكاست، أي زوج
~~هي! أي أم هي! أما أنا فلم أعرف أمي قط، وإني لأحب جوكاست حب
~~البنوة والزوجية معا، قل لي: أكانت تحب زوجها الأول؟

# كريون
~~:

# أقل مما تحبك من غير شك.

# أوديب
~~:

# قل لي أيضا: ... ألم يولد لهما الولد؟

# كريون
~~:

# هذه قصة أخرى. لست أدري أمن حقي أن أقصها عليك ...

# أوديب
~~:

# لم يكن من حقك أن تشير إليها فأما وقد فعلت، أما الآن فأريد أن
~~أعلم.

# كريون
~~:

# إذن فهاك القصة: لم يكونا يريدان الولد؛ لأن الوحي ...

# أوديب
~~:

# الوحي أيضا ...؟

# كريون
~~:
~~... تنبأ بأن لايوس سيموت مقتولا بيد ابنه، ولكن في ليلة من ليالي الحب
~~الذي لا حذر فيه ...

# أوديب
~~:

# لقد فهمت عنك. وماذا كان من أمر هذا الطفل الذي أنتجه الهيام؟

# كريون
~~:

# كان غلاما لم يكد يولد حتى دفع إلى راع كلف هذه المهمة الحزينة؛
~~مهمة إلقائه على الجبل حيث ms29 التهمته الوحوش الضارية.

# أوديب
~~:

# ألا يزال هذا الراعي حيا؟

# كريون
~~:

# إنك لتسرف علي في السؤال. أتريد نصيحتي؟ لا تشق نفسك بهذا، وعش
~~سعيدا.

# أوديب
~~:

# مع هذه الشوكة في وسادتي أخشى ألا يتاح لي النوم منذ الآن. على أنك قد سمعت
~~أن الإله يطلب عقاب القاتل.

# كريون
~~:

# أيها العزيز أوديب، إن الوحي الذي يسيغه الشعب لا ينبغي أن يخيفنا نحن
~~الحاكمين. ينبغي أن نتخذ منه وسيلة لتقوية السلطان، وأن نؤوله كما نشتهي.
~~لقد أنبأنا بأن لايوس سيموت مقتولا بيد ابنه؛ فقد هلك هذا الابن، ولم
~~يمنع ذلك من قتل لايوس. ولو قد عاش لما أتيح لك أن ترقى إلى عرشه؛ فلا
~~تشق نفسك بموته، ولا تكلفها العناء لتعلم كيف مات. إن كان بعض الناس قد
~~قتله؛ فإنما فعل ذلك من أجلك، لقد هيأ لك الفرصة، فما ينبغي لك أن
~~تعاقبه، وإنما يجب عليك أن تحسن إليه.

# أوديب
~~:

# ولكن ما عسى أن يقول تيرسياس.

# كريون
~~:

# أتخافه؟

# أوديب
~~:

# لا أكاد أخافه، ولكن الشعب يسمع له، وربما أثار صوته في نفسي بعض
~~الاضطراب. نعم! جرس صوته كأنه يخرج من الجحيم، ها هو ذا مقبلا من جديد. إنه
~~ليسعى دون أن يسمع خطوه. ماذا تريد يا تيرسياس؟
~~(دخل تيرسياس)

# تيرسياس
~~:

# أي أوديب، إن الملكة تريد أن تتحدث إليك. إنها تنتظرك في القصر.
~~(أوديب يبتعد. تيرسياس إلى كريون)

# إنما أردت
~~أن أخلو إليك. لقد سمعت كل ما قلتما.

# كريون
~~:

# أكنت تتسمع؟

# تيرسياس
~~:

# لست في حاجة إلى أن أتسمع لأسمع. إني أعرف ما يجول في النفس قبل أن أسمع صوت
~~المتكلم. أي كريون، ليس من الخير أن تطمئن أوديب.

# كريون
~~:

# ماذا تريد أن تقول؟

# تيرسياس
~~:

# أريد أن أقول إنه يسرف في الاطمئنان، وإن نفسه كالإناء المطبق لا سبيل إلى
~~أن يبلغها الخوف، وإن سلطاني كله إنما يأتي من خوف من الإله. إن هذه
~~السعادة المطمئنة آثمة، إن عليك أن تحدث فيها صدعا.

# كريون
~~:

# لماذا؟

# تيرسياس
~~:

# من هذا الصدع يصل الإله إلى قلبه. إن بولينيس وإتيوكل يفلتان مني. ms30 إن
~~شعوري بذلك يزداد من يوم إلى يوم. ستنبئك بذلك جوكاست؛ إنهما يتأثران
~~أباهما، ويريان أن من الممكن أن يتحررا من هذا السلطان الذي ينبغي
~~أن يذعن له كل إنسان. إني لا أتحدث إليك عن نفسي، وإنما أتحدث إليك عن
~~الإله الذي أمثله، وعن جوكاست، وعن أنتيجون هذه الفتاة التقية، وعن الشعب آخر
~~الأمر.

# عن هذا الشعب المروع الذي يرى أن ما يلم به من الكوارث إنما هو عقاب له
~~على ما يظهر ملكه من الإلحاد. ثم كيف تستطيع أنتيجون أن تكبر أبا،
~~وكيف تستطيع جوكاست أن تحب زوجا يتحول قلبه عن الإله الذي تؤثرانه جميعا
~~بالإجلال؟! وأنت نفسك يا كريون يجب أن تفهم أن مما ينفع الناس جميعا أن
~~يذعن الملك لسلطان قوة قاهرة يستطيعون أن يفزعوا إليها حتى منه هو.
~~(تدخل جوكاست)

# جوكاست
~~:

# إن أوديب شديد الحزن لما قصصت عليه من نبأ. إن أنتيجون تريد أن تخلص
~~للدين.

# كريون
~~:

# تريد أن تكون كاهنة؟

# تيرسياس
~~:

# ليس في ذلك ما يدهش. إن هذه الفتاة العزيزة تريد أن تقوم بذلك ما في فجور
~~أبيها من عوج.

# جوكاست
~~:

# لقد أفضت إلي بهذه النية التي يجب أن تظل سرا، والتي لم يظهر عليها
~~أخواها بعد.

# كريون
~~:

# آه! يا للفتاة البائسة!

# تيرسياس
~~:

# بائسة لماذا؟ ستجد عند الإله سعادة أوثق من سعادة أوديب: نعيما مقدسا
~~قوامه الخضوع لا الكبرياء.

# كريون
~~:

# أقدر كذلك أن شقاء الشعب قد أثر في نفسها.

# جوكاست
~~:

# إنها تلح علي في أن أدعها تعنى بالمرضى، وقد أبيت عليها ذلك؛ لأنه ليس
~~من شئون الأميرات. هنالك قالت لي: فلأصل من أجلهم ولأضرع إلى الإله في أمرهم،
~~وربما ضرعت إليه في أمر ... ثم قطع البكاء صوتها فلم تتم.

# تيرسياس
~~:

# في أمر شخص آخر أشد منهم مرضا.

# كريون
~~:

# أكانت تفكر في أبيها؟

# تيرسياس
~~:

# من غير شك. كيف تلقى أوديب هذا النبأ؟

# جوكاست
~~:

# مغضبا محزونا أول الأمر، ثم صائحا لأنه يعرف في هذا صنع
~~تيرسياس.

# تيرسياس
~~:

# لست إلا أداة الإله. وما دام الإله يتخذني أداة لإنفاذ ms31 أمره فلن يقف عملي
~~عند هذا الحد.

# جوكاست
~~:

# ما أعظم حظ هذا الزوج الحبيب إلي من الثبات والفضيلة والشجاعة! إن الواجب
~~يفرض علينا يا تيرسياس أن نرده إلى طاعة الإله.

# تيرسياس
~~:

# يجب على كريون أن يعينني. يجب عليه أن يزعزع ثقة الملك بنفسه فيعده
~~بذلك لحسن الاستماع لي.

# كريون
~~:

# سأحاول، ولكني لست واثقا بالنجح؛ فإن أوديب لا يلقي السمع إلى من يثقل
~~عليه.

# تيرسياس
~~:

# سيهديك الإله كما يهديني إلى الوسيلة التي تمس بها قلبه.

# كريون
~~:

# لم يعن الإله كثيرا بهدايتي قط.

# تيرسياس
~~:

# إنه لا يحسن العناية إلا بهداية العميان.

# جوكاست
~~:

# إني أعتمد عليك يا تيرسياس؛ فمن طريقك يأتينا العلم بإرادة الإله
~~القدير.





# | الفصل الثاني




# أي أوديب أيها الذي ولد في غير احتياط وكان السكر له أبا.

# أوريبيد: الفنيقيات
~~(يتقدم أوديب وكريون وهما يمضيان في حديث كانا قد بدآه.)

# كريون
~~:
~~... لو لم نكن متباينين إلى هذا الحد لما وجد أحد منا هذه المتعة حين يفهم عن
~~صاحبه. وإني أيها الصهر العزيز لأحب حديثك؛ لأنك تفتح لي آفاقا لم
~~أكن لأهتدي إليها وحدي. فلك الابتكار والتجديد، أما أنا فيقيدني الماضي،
~~وأنا من أجل ذلك أحترم التقاليد والعادات والقوانين المقررة. ولكن ألا ترى أن
~~من الخير للدولة أن يمثل هذا كله، وأني أحقق التوازن المفيد بإزاء عقلك
~~المجدد، فأحول بينك وبين الاندفاع، وأهدئ من مغامراتك الجريئة التي توشك
~~أن تحطم نظام الجماعة إذا لم تؤخذ بشيء من القصد يأتيها من هذا السكون
~~ومن هذا التشبث بالقديم ...

# أوديب
~~(في شيء من الذهول)
~~:

# هذا ممكن.

# كريون
~~:

# إن شعور الأسرة شديد السلطان على نفسي، وأنت من هذه الأسرة، وأمر أبنائك
~~يعنيني كأمر أبنائي؛ فأذن لي في أن أجد شيئا من القلق على صحة
~~إسمين؛ فهي عصبية، وقد لاحظت ما أصابها أمس من الإغماء حين سمعت حديث أخيها
~~...

# أوديب
~~:

# إن هذا الإغماء لم يطل.

# كريون
~~:

# ومع ذلك فيجب أن نعنى بها فنحملها على شيء من الرياضة ... وكذلك جوكاست
~~يخيل إلي أنها لا تستمتع بالصحة الكاملة منذ أيام؛ ms32 فهي قلقة لما يصيب
~~الشعب من شقاء، فمن الحق عليك أن تحاول تسليتها.

# أوديب
~~:

# حسن، حسن!

# كريون
~~:

# وسأحدثك عن ابنيك حين يتاح لنا شيء من فراغ، فتيرسياس أستاذ كيس،
~~ولكنهما لا يظهران حسن الاستماع له، قد ورثا عنك شيئا من العناد لا أحققه؛
~~فهما ثائران. هل قرأ عليك إتيوكل خواطره التي صور فيها بلاء العصر؟

# أوديب
~~:

# صور فيها الطاعون؟

# كريون
~~:

# كلا ... بلاء العصر مع عنوان آخر هو قلقنا. وهو بالطبع يقصد إلى قلق عقلي
~~ممتاز. إن هذا الفتى لغريب حقا، وليس بولينيس أقل منه جمالا وقوة
~~وذكاء. إنهما يشبهانك من غير شك حين كنت في سنهما، ولعلك ترى نفسك
~~فيهما.

# أوديب
~~:

# أحيانا.

# كريون
~~:

# أنتم من طائفة القلقين، ولكنهما على الأقل يريان ما ضربت لهما من مثل.
~~أما أنت فقد كنت ترى نفسك غريبا عند بوليب ... أليس هذا هو الذي
~~حملك على مغادرة قصره؟ ألم تكن تجد الرضا عنده؟

# أوديب
~~:

# كنت أجد عنده كل ما أحب، ولكني أكره أن أدلل. وكنت أعتقد في ذلك الوقت
~~أني ابن بوليب. ثم أقبل إلى القصر ذات يوم كاهن كان يتحدث إلى الناس بأمر
~~مستقبلهم، وكان كل واحد يريد أن يسأله عما يضمر له الغيب، فلما جاءت
~~نوبتي امتقع لونه وأبى أن ينبئني بأمري أمام الناس. ثم انفرد بي وأنبأني بأنه
~~قد كتب علي أن أقتل أبي. ضحكت أول الأمر لهذه النبوءة، ولكني رأيته يلح
~~ويؤكد، فلم أر بأسا بشيء من الاحتياط، وكان أول ذلك أن أصارح بوليب
~~بالأمر، وأن أنبئه بأني فرارا من هذه النبوءة السيئة سأفارقه إلى آخر
~~الدهر مهما يكلفني ذلك من مشقة، فقد كنت أحبه.

# هنالك أنبأني ليرد الطمأنينة إلى قلبي بأني لست ابنه، وإنما
~~تبناني، فما ينبغي إذن أن أخاف أن تتحقق هذه النبوءة فيما يتصل
~~به. ولم يستطع أن يبين لي عن أبي شيئا، وإنما حدثني بأن راعيا من
~~رعاته وجدني في الجبل، وقد علقت كالثمرة من إحدى رجلي إلى غصن دان لبعض
~~الشجيرات (وهذا هو الذي جعلني أعرج ms33 قليلا)، وجدني عاريا معرضا للريح
~~والمطر كما يطرح الطفل الذي ينتجه الحب الآثم، والذي يراد التخلص منه؛
~~لأنه جاء على غير انتظار ليفسد على المحبين أمرهما ...

# كريون
~~:

# طفل لغية، لا بد أن يكون ذلك قد آذاك.

# أوديب
~~:

# كلا! لم يؤذني. ولعل مما يسرني أن أعرف أني لم أولد لرشدة؛ فقد كنت أتكلف
~~كثيرا من الجهد لأقلد بوليب حين كنت أعتقد أني ابنه. وكنت أقول لنفسي أي شيء
~~في لم أرثه عن آبائي، وكنت أسمع لدروس الماضي، وأنتظر من أمس وحده إقرار ما
~~عملت وإملاء ما ينبغي أن أعمل. ثم تنقطع الأسباب فجأة، وإذا أنا قد
~~نجمت من المجهول، فليس لي ماض، وليس لي نموذج أحتذيه، وليس لي شيء
~~أعتمد عليه، وإنما يجب أن أبتكر كل شيء: أن أبتكر الوطن، وأن أبتكر
~~الأجداد، وأن أخترع كل شيء وأستكشف كل شيء، ليس هناك شخص يمكن أن أشبهه
~~إلا أن أكون أنا هذا الشخص. وما الذي يعنيني إذن أن أكون من أبناء
~~اليونان، أو من أبناء اللورين؟ كيف تستطيع يا كريون - وأنت المثقل بقيود
~~الماضي الملائم للتقاليد الموروثة في كل شيء - أن تقدر ما في هذه الحاجة إلى
~~ابتكار كل شيء من روعة وجمال؛ إن جهل الأبوين دعاء إلى مضاء
~~العزم.

# كريون
~~:

# ولكن فيم تركت بوليب بعد أن ردك إلى الاطمئنان؟ فقد كنت متبناه ولم يكن
~~له وارث، فكنت خليقا أن ترقى بعده إلى العرش.

# أوديب
~~:

# لست أكره شيئا كما أكره الاستئثار بما ليس لي فيه حق، ولا أريد أن أنتفع
~~بشيء إلا إذا اكتسبته بالعزم اكتسابا، وكنت أجد في نفسي فضائل
~~كأنها كانت نائمة، ولم أكن أطيق لها هذا الخمود. وكنت أشعر أني
~~بهذه الحياة التي كنت أحياها في قصر بوليب راضيا ناعم البال، إنما كنت أضيع
~~ما كتب لي من حظ.

# كريون
~~:

# من الطبيعي أن أرى غير ما ترى؛ فلو كنت مجهول النسب لكان من الممكن أن
~~أتكلف من الخصال وأطلب من المزايا مثلك ما لم يقدر لي من طريق الوراثة. ms34
~~ولكني أنا ابن ملك وأخو ملك لا أستطيع إلا أن أكون محافظا. لم أكن ملكا،
~~ولكني كنت أحب أن أستمتع بنعمة الملك في قصر لايوس، كما أحب أن
~~أنعم في قصرك بكل مزايا الملك دون أن أحمل ثقله أو أتكلف همومه.

# أوديب
~~:

# انعم في سلام! انعم في سلام يا كريون؛ لعل من الخير أن يكون أمثالي
~~أشخاصا نادرين. ولكني أرى الفتية يقبلون، فلنستمع لهم دون أن يرونا.
~~(يتنحى أوديب وكريون، وتدخل أنتيجون وبولينيس.)

# بولينيس
~~:

# لا سبيل إلى التفكير الحر إلا إذا أزلنا هذه الأثناء التي تفرضها العبادة على
~~العقل.

# أنتيجون
~~:

# إن الاستسلام للشهوات تفرض عليه أثناء أشد نكرا وتعطفه إلى
~~الشر. نعم! لقد اتخذ عقلي هذا الثني الذي يضطره إلى ألا يفكر إلا تفكيرا
~~مستقيما. ومن المحقق أن كل اتجاه لشخصي إنما يدفعني إلى ...

# بولينيس
~~:

# أتمي.

# أنتيجون
~~:
~~... يدفعني إلى الإله !

# بولينيس
~~:

# لماذا لم تتمي حديثك أول الأمر؟

# أنتيجون
~~:

# لأني أعلم أنك لا تؤمن بالإله.

# بولينيس
~~:

# الإله إنما هو في حقيقة الأمر شيء تضعينه عند آخر تفكيرك. أتؤمنين به
~~حقا؟

# أنتيجون
~~:

# بكل قلبي وبكل عقلي؛ ولولا أني أتحدث إليك لقلت بكل نفسي، ولكنك لا
~~تؤمن بالنفس أيضا.

# بولينيس
~~:

# لعلك تنتهين إلى أن تحمليني على الإيمان بنفسك ... ولكن هذا الإله الذي
~~تذكرينه أيوجد خارج عقلك؟

# أنتيجون
~~:

# نعم! ما دام يجذبني إليه.

# بولينيس
~~:

# إنما هو انعكاس بسيط لما في نفسك من الفضائل!

# أنتيجون
~~:

# بل أنا التي أعكس بعض ما فيه من خير، فكل فضيلة إنما تصدر عنه هو.

# بولينيس
~~:

# أي أنتيجون: اسمعي لي ... ولا يأخذك الخجل من سؤالي.

# أنتيجون
~~:

# إني أخجل مقدما، ولكن سل مع ذلك.

# بولينيس
~~:

# أمن المحرم أن يتزوج المرء أخته؟

# أنتيجون
~~:

# نعم، لا شك في ذلك؛ إنه محرم أمام الناس وأمام الإله. لم تسألني
~~هذا السؤال؟

# بولينيس
~~:

# لأني لو استطعت أن أتخذك لي زوجا لأسلمتك قيادي حتى تبلغيني إلهك
~~هذا.

# أنتيجون
~~:

# كيف تقترف الشر وترجو أن تصل به إلى الخير؟!

# بولينيس
~~:

# الخير والشر ... لا يردد فمك إلا هاتين الكلمتين.

# أنتيجون ms35
~~:

# لا تنفتح شفتاي عن كلمة إلا إذا كان مصدرها قلبي.
~~(كريون وأوديب قد استخفيا أثناء هذا المنظر وسيظلان مستخفيين
~~أثناء المناظر التالية.)

# كريون
~~(إلى أوديب)
~~:

# كلا إنك لتعلم أني لا أستطيع أن أقبل الزواج بين المحارم.

# أوديب
~~:

# صه!
~~(يتنحى بولينيس وأنتيجون، ويدخل إتيوكل وإسمين.)

# إسمين
~~:

# ما أندر لقاءك منفردا! إنك دائما في صحبة أخيك؛ كيف تستطيع أن توافقه
~~دائما؟

# إتيوكل
~~:

# أليس طبيعيا أن يفهم الأخ أخاه أكثر مما يفهمه الأجنبي؟

# إسمين
~~:

# إن بين أنتيجون وبيني اختلافا عظيما في الذوق، حتى إننا لنختصم
~~في غير انقطاع، فهي تلومني في كل ما أحب وتزعم لي أنه محظور، حتى
~~انتهى بي الأمر إلى أني لا أجرؤ أمامها على الضحك أو اللعب. وأنا أعلم أنها
~~أكبر مني سنا، ولكني أكاد أعتقد أنها لم تكن صبية قط.

# إتيوكل
~~:

# بولينيس وأنا توءمان قد ولدنا معا ونشأنا معا، فكل شيء بيننا مشترك،
~~فأنا لا أذوق لذة ولا أجيل خاطرا حتى يجد على الفور مثل ما أجد، فيزيده
~~ذلك قوة وأيدا.

# إسمين
~~:

# لست واثقة بأن مما يسرني أن أجد لي ضريبا، بل لست واثقة بأني
~~لن أكرهه إن وجد؛ فهناك أشياء لا تحسن فيها الشركة.

# إتيوكل
~~:

# لم نواجه إلى الآن شيئا من هذه الأشياء.

# إسمين
~~:

# لو أن أحدا كما أحب ...

# إتيوكل
~~:

# لعلنا أن نحب توءمين.

# إسمين
~~:

# فإذا اتصل الأمر بالملك؟

# إتيوكل
~~:

# لقد اتفقنا على أن نتناوب العرش.

# إسمين
~~:

# فإن لم تجدا توءمين.
~~(يضحكان)

# إتيوكل
~~:

# سأدعك لأشاوره في ذلك.
~~(يخرج إتيوكل وتدخل أنتيجون.)

# أنتيجون
~~:

# كيف تضحكين والشعب في حداد؟

# إسمين
~~:

# إنك أنت لا تضحكين حتى حين يكون كل شيء من حولك سعيدا.

# أنتيجون
~~:

# وا حسرتاه! إن في كل مكان من هذه الأرض شقاء لا يقاس إليه ما قد يوجد
~~من فرح.

# إسمين
~~:

# إنما الفرح في أعماق نفسي، وإني لأسمع في قلبي غناء.

# إن البكاء على الأشقياء لا يعفيهم من الشقاء، ولكنك أنت لا تميلين إلا إلى
~~الذين يألمون. ولعل ابتهاج الناس من حولك أن يسوءك.

# أنتيجون
~~:

# إن سعادة بعض ms36 الناس تقلقني يا إسمين.

# إسمين
~~:

# بعض الناس؟

# أنتيجون
~~:

# سعادة أبي؛ وكلما ازداد حبي له اشتد خوفي من هذه السعادة التي يزعمها
~~لنفسه. إنه يهمل الإله، وليس للإنسان معتمد غير الإله.

# إسمين
~~:

# إن فرحي شيء مجنح.
~~(تخرجان)

# كريون
~~(إلى أوديب)
~~:

# أترى إلى هؤلاء الفتية كيف يحسنون الحديث! «إن فرحي شيء مجنح» ... جملة
~~ينبغي أن تحفظ. أما أنتيجون فظاهر حديثها لا يدل على شيء، ولكن أتعلم
~~أنه في حقيقة الأمر شديد العمق؟ هو بالضبط ما كنت أريد أن أشعرك
~~به، ولكني لم أكن أعرف كيف أقول.

# أوديب
~~:

# ماذا إذن؟

# كريون
~~:

# هو أني لا أرى سعادتك من المتانة بحيث تظن. ولكن لنستمع لابنيك.
~~(يدخل إتيوكل وبولينيس.)

# إتيوكل
~~:

# وفي الحق ما الذي نلتمس في الكتب؟ إنما نلتمس فيها الإذن بما نريد أن
~~نعمل، بل إن الذين يزعمون أنهم يحبون النظام ويحترمون
~~الأشياء المقررة، هؤلاء الذين يسميهم تيرسياس أصحاب التفكير القويم، إنما
~~يلتمسون في الكتب الإذن في أن يضايقوا ويظلموا ويخيفوا جيرانهم، إنما يلتمسون
~~أصولا ونظريات تريح ضمائرهم وتضع الحق إلى جانبهم.

# بولينيس
~~:

# أما نحن أصحاب التفكير المعوج فإنما نلتمس في الكتب الإذن بأن نأتي من الأمر
~~ما تنكره التقاليد ويأباه حسن الذوق وتحظره القوانين.

# إتيوكل
~~:

# وبعبارة أخرى: الموافقة على مخالفة المألوف.

# بولينيس
~~:

# نعم، شيء يشبه هذا.

# إتيوكل
~~:

# فأنا الآن مثلا أبحث في الكتب عن جمل تبيح لي أن أتخذ إسمين لي
~~خليلة.

# كريون
~~(في صوت خافت إلى أوديب)
~~:

# وقح.

# بولينيس
~~:

# أختك؟

# إتيوكل
~~:

# أختنا ... ماذا تنكر من هذا؟

# بولينيس
~~:

# إن وجدت هذه الجملة فأظهرني عليها.

# كريون
~~:

# وقحان.

# أوديب
~~(إلى كريون)
~~:

# انصرف.
~~(يخرج كريون)

# إتيوكل
~~:

# إذا وجدت ماذا؟

# بولينيس
~~:

# هذا الإذن. على أن هناك إذنا أقل شمولا، وهو أن تستغني عن
~~الإذن.

# إتيوكل
~~:

# أما هذا الإذن فلم أنتظر أن أظفر به في الكتب ل ...

# بولينيس
~~:

# لأنتفع به؟

# إتيوكل
~~:

# طبعا! وإذا كنت الآن ألتمس الإذن فإنما ألتمسه لها هي ...

# بولينيس
~~:

# لإسمين؟

# إتيوكل
~~:

# نعم، لإسمين. أما أنت فلست في حاجة إلى إذن.

# بولينيس
~~:

# وإذا منحتك لطمة على هذا ms37 الوجه الوقح أظنك لا تستطيع أن تزدري هذه
~~اللطمة.

# إتيوكل
~~:

# حاول، جرب. أنت غيران! ألم نشترك إلى الآن في كل شيء؟! وإذن فقد أخطأت
~~حين أفضيت إليك بهذا الحديث. ومع ذلك أيها الأحمق فإني لم أقل هذا إلا
~~لأغيظك.

# بولينيس
~~:

# أقسم لي على أن لا ريبة بينك وبين إسمين.

# إتيوكل
~~:

# إلى الآن لا ريبة. إني أكظم.

# بولينيس
~~:

# ما أراك تكظم كما أكظم.

# إتيوكل
~~:

# لو لم أحدثك لما فكرت في هذا.

# بولينيس
~~:

# أي إني لم أكن أعلم أني أفكر فيه؛ فهناك أشياء نفكر فيها دون أن
~~نشعر.

# إتيوكل
~~:

# هذه مادة أحلامنا.

# بولينيس
~~:

# ألم تسأل نفسك قط إلى أي حد يمكن أن يذهب الفكر؟ يخيل إلي أنه أشبه
~~شيء بالتنين الذي لا نكاد نعرف منه إلا جسمه وذنبه، ما ينسحب منه في الماضي:
~~وحش غريب غامض أحس أن رأسه المنكر القبيح يساير ضميري وشعوري
~~وحسي، يتحسس كل شيء، ويشم كل شيء، ويرسل في كل مكان رغبة شديدة في
~~الاستطلاع المغري. أما سائره فيتبعه كما يستطيع.

# إتيوكل
~~:

# هذا التنين هو الذي أسميه بلاء العصر، أجد في نفسي أسئلته التي لا تنقضي. إنه
~~يلتهمني بأسئلته.

# بولينيس
~~:

# إني أفكر في التنين الذي قهره كدموس. يقال إننا نشأنا من أسنانه.

# إتيوكل
~~:

# أتصدق ذلك يا بولينيس؟ يقال أيضا: إن ابنة كدموس الهالكة حملت في أحشائها
~~الإله باكوس. في هذا العصر الذي نعيش فيه، والذي تقدمت فيه الحضارة، ومنذ قتل
~~أبونا آخر ذرية أبي الهول لا تضطرب الآلهة والكائنات الغريبة في الهواء ولا في
~~الريف، وإنما تضطرب في أنفسنا.

# بولينيس
~~:

# كدموس،

# 1

# ليكوس،

# 2

# أمفيون

# 3

# الذي أهدى إلينا الكتابة نقيد بها خواطرنا ... إن الإنسانية
~~لتظهر لي متقدمة السن، وإني لأرى هذا كله بعيد العهد بنا! وإني لأفكر في
~~الوقت الذي لم يكن الإنسان فيه قد اهتدى إلى الكلام.

# إتيوكل
~~:

# إن تيرسياس يعلمنا أن الكلام هبة من الآلهة للناس.

# بولينيس
~~:

# إن إيماني بالآلهة لأقل من إيماني بالأبطال.
~~(يتقدم أوديب نحو ابنيه.)

# أوديب
~~:

# لقد أحسنتما القول! إني لأعرف فيكما ms38 ابني. إني لأسمعكما (لقد كنت
~~أتسمع عليكما) فآسف لأني لم أتحدث إليكما كثيرا. ولكني أحب أن أقول
~~لكما قبل كل شيء: يا ابني احترما أختيكما. إن ما يمسنا من قريب ليس
~~بالغنيمة النافعة. إن من أراد أن يعظم خليق أن ينظر إلى بعيد. ثم لا تكثرا
~~النظر إلى وراء. قدرا أن الإنسانية ما زالت بعيدة جدا عن غايتها أبعد
~~مما نظن، وبينها وبين هذه الغاية آماد أطول مما بينها وبين عهدها الأول
~~الذي لا نكاد نلحظه.

# إتيوكل
~~:

# الغاية ... ما عسى أن تكون الغاية؟

# أوديب
~~:

# هي أمامنا مهما تكن. يخيل إلي أني أرى الأرض بعد وقت طويل جدا وقد
~~سكنها أناس أحرار ينظرون إلى حضارتنا كما ننظر نحن إلى الحضارة
~~القديمة في أول عهدها برقيها البطئ. وإذا كنت قد قهرت أبا الهول فما
~~ينبغي أن تستريحا.

# هذا التنين الذي كنت تتحدث عنه يا إتيوكل يشبه ذلك الوحش الذي كان
~~ينتظرني على أبواب ثيبا حيث كان يجب أن أدخل ظافرا. إن تيرسياس ليثقل علينا
~~بتصوفه وأخلاقه؛ لقد تعلمت هذا كله عند بوليب، إن تيرسياس لم يخترع شيئا، وهو
~~لا يستطيع أن يسيغ الذين يبحثون ويخترعون. إنه على ما يزعم لنفسه من الاتصال
~~بالآلهة، ومن علم الغيب من طريق الوحي، أو من زجر الطير، لم يكن هو الذي استطاع
~~أن يحل اللغز! لقد فهمت، وحدي أن كلمة السر التي ينجو بها الإنسان من
~~أبي الهول هي: الإنسان. لم يكن بد من بعض الشجاعة لينطق بهذا اللفظ، ولكني
~~كنت قد أعددته قبل أن أسمع اللغز. وقوتي إنما جاءت من أني لم أكن أقبل جوابا
~~غير هذا مهما يكن السؤال الذي يلقى.

# فقد ينبغي أن تفهما يا ابني أن كل واحد منا يلقى
~~أول الشباب وحشا قائما يريد أن يأخذ عليه الطريق، وهذا الوحش يا
~~ابني يعرض على كل واحد منا سؤالا خاصا، فاعلما أن هذه الأسئلة مهما
~~تختلف فإن جوابها واحد لا يتغير. نعم! ليس هناك إلا جواب واحد لهذه الأسئلة
~~كلها، وهذا الجواب ms39 هو الإنسان، وهذا الإنسان الفرد بالقياس إلى كل واحد منا هو
~~شخصيته.
~~(هنا يدخل تيرسياس.)

# تيرسياس
~~:

# أي أوديب! هذه هي الكلمة الأخيرة لحكمتك؟ أإلى هذا ينتهي علمك؟

# أوديب
~~:

# بل من هنا يبدأ علمي. وليست هذه الكلمة إلا الكلمة الأولى.

# تيرسياس
~~:

# والكلمات التالية ما هي؟

# أوديب
~~:

# سيبحث عنها ابناي.

# تيرسياس
~~:

# لن يجداها، كما أنك لم تجدها.

# أوديب
~~(لنفسه)
~~:

# إنه لأشد محالا من أبي الهول.
~~(إلى
~~ابنيه)

# دعانا.
~~(يخرج إتيوكل وبولينيس.)

# تيرسياس
~~:

# نعم! إنك تطلب إلى ابنيك أن ينصرفا حين لا تجد ما تقول لهما، وحين يضطر علمك
~~إلى العجز، لا تستطيع أن تعلمهما إلا الكبرياء. كل علم يأتي من الإنسان لا من
~~الإله فهو باطل.

# أوديب
~~:

# لقد أعتقدت وقتا طويلا أن إلها كان يهديني الطريق.

# تيرسياس
~~:

# إلها لم يكن شيئا آخر غيرك، أنت الذي أله نفسه.

# أوديب
~~:

# إلها أفهمتني أنت أني أستطيع أن أستغني عنه.

# تيرسياس
~~:

# عن هذا الإله الدعي تستطيع أن تستغني من غير شك لا عن الإله الحق، هذا
~~الذي تأبى أن تعرفه، ولكنه يراقب خطاك ويتتبع أشد خواطرك
~~خفاء، الإله الذي يعرفك خيرا مما تعرف أنت نفسك.

# أوديب
~~:

# من أين لك أني لا أعرف نفسي؟

# تيرسياس
~~:

# من أنك ترى نفسك سعيدا.

# أوديب
~~:

# ولم لا أرى نفسي سعيدا حين أكونه؟

# تيرسياس
~~:

# إن المريض الذي يرى نفسه صحيحا ليس شديد الشهوة إلى الشفاء.

# أوديب
~~:

# أتريد أن تقنعني بأنني مريض؟

# تيرسياس
~~:

# مرضا شديدا؛ لأنه يزيد خطره أنك لا تعلم. أي أوديب: إنك تزعم
~~الإفلات من الإله وتجهل نفسك، وأريد أن أعلمك كيف ترى نفسك.

# أوديب
~~:

# يخيل إلى من سمعك أن الأعمى منا هو أنا.

# تيرسياس
~~:

# أي أوديب: إن كانت عينا وجهي مقفلتين، فإنما ذلك لتزداد عينا نفسي
~~إبصارا.

# أوديب
~~:

# وبعيني نفسك هاتين ماذا ترى؟

# تيرسياس
~~:

# أرى بؤسك. ولكن أجبني منذ كم من الوقت تركت عبادة الإله؟

# أوديب
~~:

# منذ تركت السعي إلى معابده.

# تيرسياس
~~:

# طبعا إذا لم نؤد فرائض العبادة خبت في نفوسنا جذوة الإيمان، ولكن لماذا
~~لم تقرب المعابد حين كانت ms40 في نفسك بقية من إيمان؟

# أوديب
~~:

# لأن يدي لم تكونا نقيتين.

# تيرسياس
~~:

# أي جريمة دنستهما؟

# أوديب
~~:

# دنستهما جريمة قتل اقترفتها على طريق الإله الذي كنت أريد أن أستشيره،
~~وأبي الهول الذي قهرته.

# تيرسياس
~~:

# من ذا الذي قتلت؟

# أوديب
~~:

# رجل مجهول كان يعترض طريقي بعربته.

# تيرسياس
~~:

# الطريق التي كانت تقودك إلى الإله؛ فإن الطريق التي لقيت فيها أبا
~~الهول طريق أخرى، ولكنك كنت تعلم أن الإله لا يرجع جوابا على من دنس
~~يديه.

# أوديب
~~:

# هذا حق. ومن أجل ذلك عدلت عن استشارة الإله، وأخذت الطريق التي قهرت فيها
~~أبا الهول.

# تيرسياس
~~:

# ماذا كنت تريد أن تطلب إلى الإله؟

# أوديب
~~:

# أن ينبئي ابن من أنا؟ ثم أزمعت فجأة أن أجهل هذا النسب.

# تيرسياس
~~:

# بعد اقتراف الجريمة!

# أوديب
~~:

# تعلمت فجأة كيف أتخذ من هذا الجهل قوة.

# تيرسياس
~~:

# قد كنت أظن أنك طلعة شديد الرغبة دائما في أن تعلم كل شيء ... ولكن قبل
~~هذا التهاون المتعمد ... فسر لي يا أوديب ... لماذا كنت شديد الحرص على أن تعلم
~~من الإله ما كنت تريد أن تسأل عنه؟

# أوديب
~~:

# لأن وحيا تنبأ بأني يجب ... أي تيرسياس: إنك تثقل علي، ولن أجيبك بعد
~~الآن.

# تيرسياس
~~:

# لقد تنبأ الوحي كذلك للايوس بأنه سيموت مقتولا بيد ابنه. أي أوديب.
~~أي أوديب أيها اللقيط! أيها الملك الآثم! إن جهلك لماضيك هو الذي يمنحك
~~هذه الثقة. إن سعادتك عمياء. افتح عينيك على شقائك. لقد استرد الإله منك حقك في
~~أن تكون سعيدا.
~~(يخرج تيرسياس)

# أوديب
~~:

# اغرب. اغرب! كأن السعادة كانت هي الشيء الذي كنت أبتغيه، إنما هربت منها
~~حين تركت بوليب قوي الساقين مطلق اليدين. من ذا الذي يستطيع أن يصور جمال
~~الفجر وهو يلقي أشعته على البرناس

# 4

# حين كنت أسعى في الندى نحو الإله ألتمس جوابه. كنت لا أملك شيئا
~~إلا قوتي، ولكني كنت غنيا بما كان في شخصيتي من استعداد، وكنت أجهل نفسي.
~~نعم لقد كان مصيري معلقا بجواب الإله، وكنت أذعن فرحا لهذا المصير ... ولكن
~~هنا شيئا لا ms41 أصل إلى فهمه، ومن الحق أني لم أفكر فيه كثيرا إلى الآن، يجب
~~أن يقف الإنسان ليفكر، وكنت في ذلك الوقت مدفوعا إلى العمل ... أمن الحق أني
~~تحولت عن طريق الإله؛ لأن يدي لم تكونا نقيتين؟ لم أكن أحفل بذلك حينئذ.
~~ويخيل إلي الآن أن جريمتي هي التي وجهتني نحو أبي الهول.

# ماذا كنت أريد أن أطلب من الإله؟ كنت أطلب جوابا. وقد كنت أشعر بأني
~~كنت أنا نفسي جوابا لسؤال لم أكن أتبينه، ثم عرفت أنه سؤال أبي الهول.
~~لقد قهرته أنا الذكي، ولكن منذ ذلك الوقت ألم تزدد الأشياء كلها غموضا من يوم
~~إلى يوم بالقياس إلي؟ منذ ذلك الوقت، منذ ذلك الوقت ... ماذا صنعت يا أوديب؟
~~لقد نعمت بالمكافأة ونمت عشرين سنة. ولكني الآن أخيرا أحس الوحش
~~يتمطى في دخيلة نفسي. إن مصيرا عظيما ينتظرني مستخفيا في ثنايا
~~التاريخ. أي أوديب لقد مضى وقت الطمأنينة؛ أفق من سعادتك.





# | الفصل الثالث




# إني أضرع إليكم في ألا تظنوا بي ازدراء القوانين.

# سوفوكل: أوديب في كولونا

# أوديب
~~(وقد أخذ بالمعطف الملكي لجوكاست)
~~:

# كلا! أريد أن أعلم. لا تنسلي كما ينسل الظل؛ فلن أعفيك حتى أعلم. لن
~~أخليك حتى أعلم كل ما عندك من الحقائق. إن هنا شيئا غامضا ملتبسا
~~أريد أن أوضحه مهما يكن من شيء، وأجيبيني أولا: أكنت تعلمين بموت لايوس
~~حين دخلت ثيبا بعد أن أتيح لي قهر أبي الهول؟

# جوكاست
~~:

# كيف أعد بالعرش قاهر أبي الهول دون أعلم أني أيم؟!

# أوديب
~~:

# فلم يكن يكفي للاستئثار بملك ثيبا أن يقهر أبو الهول، بل لم يكن بد من قتل
~~الملك.

# جوكاست
~~:

# بماذا تريد أن تتهم نفسك؟

# أوديب
~~:

# كلا! كلا. إنك تتعجلين. إنما أردت أن أقول لم يكن بد من أن يموت
~~الملك.

# جوكاست
~~:

# اسمع لي: لست أذكر جيدا حقيقة ما كان ولا كم مضى من الوقت بين موت الملك
~~ووصولك إلى ثيبا. إنما يعرف ذلك حق المعرفة كريون، وهو يستطيع أن ينبئك
~~بجليته.

# أوديب
~~:

# ما الذي يعنيني من أمر ms42 كريون؟ أتعلمين ماذا قال لي؟ لقد قال لي إن من الحق
~~علي أن أكافئ قاتل لايوس لا أن أعاقبه؛ فلولا جريمته لما ارتقيت إلى
~~العرش، ولكن موت الملك أكنت تعلمينه؟ قولي يا جوكاست.

# جوكاست
~~:

# كيف تريد أن أذكر ذلك يا صديقي؟ بماذا تريد أن تعذب نفسك؟ لست أعلم إلا
~~شيئا واحدا؛ وهو أني لم أكد أراك حتى أردتك.

# أوديب
~~:

# لم يكن بد من أن يخلو العرش والسرير من صاحبهما قبل أن يشغلهما شخص آخر.
~~وقتل الملك وحده هو الذي أتاح لي الظفر بهما. ولكن أنت ألم تكوني تعلمين
~~أنك حرة؟

# جوكاست
~~:

# يا صديقي يا صديقي لا تنبه إلى شيء من هذا؛ فإن أحدا من المؤرخين لم يلتفت
~~إليه.

# أوديب
~~:

# إذن فأنا أفهم كل شيء. لقد كنت تعرفين قاتل الملك.

# جوكاست
~~:

# صه.

# أوديب
~~:

# القاتل هو أنا.

# جوكاست
~~:

# اخفض صوتك.

# أوديب
~~:

# لم أكن قد أزلت عن يدي دم القتيل حين كنت أسعى إلى أبي الهول
~~لأقهره.

# جوكاست
~~:

# قف.

# أوديب
~~:

# لقد كان يريد أن يمنعني من التقدم. كانت عربته تعترض طريقي، فلما خاصمته
~~في ذلك ليفسح لي الطريق قتلته. هذا المجهول الذي لم يكن يحمل شارة الملك لم يكن
~~إلا ...

# جوكاست
~~:

# لماذا تريد أن تعلم؟

# أوديب
~~:

# أنا شديد الحاجة إلى ذلك.

# جوكاست
~~:

# ألا تشفق على سعادتك؟

# أوديب
~~:

# لا أشفق على شيء. لا أريد سعادة تقوم على الجهل والخطأ. هذه السعادة تليق
~~بالشعب، أما أنا فلست في حاجة إلى أن أكون سعيدا. لقد قضي الأمر
~~وتمزق سحاب تلك الأحلام الساحرة. تستطيع أن تأتي يا تيرسياس.
~~(يدخل تيرسياس يقوده كريون.)

# تيرسياس
~~:

# أأنت في حاجة إلي؟

# أوديب
~~:

# لم يأت وقت الحاجة إليك بعد؛ أريد قبل ذلك أن أهبط إلى قاعة الهوة. قل لي:
~~هذا الملك الذي قتلته ... كلا! لا تقل شيئا؛ لقد فهمت كل شيء. لقد كنت
~~ابنه.

# كريون
~~:

# آه! يا للعجب! ماذا أسمع ...؟ أتكون أختى أمه؟! أوديب هذا الذي كنت
~~أحبه! أيمكن أن يتخيل الإنسان أبشع من هذا؟ ألا أعلم أيكون صهري أم ابن
~~أختي؟ ms43

# أوديب
~~:

# ألا يعنيك إلا هذا؟ لا تشغلني بصلات النسب هذه. فلو أن ابني كانا لي
~~أخوين لازداد حبي لهما قوة.

# كريون
~~:

# ائذن لي في أن أرى هذا الخلط بين ألوان الشعور مؤلما. ومع ذلك فمن حقي
~~عليك أن تحرمني، ألست خالك؟

# أوديب
~~:

# يا لها من مكافأة بغيضة على حل اللغز! ماذا؟ أهذا هو اللغز الآخر الذي كان
~~يستخفي وراء أبي الهول. وأنا الذي كان يهنئ نفسه بجهل أبويه. بفضل
~~هذا الجهل تزوجت أمي. وا حسرتاه! وا حسرتاه! وتزوجت معها ماضي كله: الآن
~~أفهم لماذا نامت مروءتي. لقد كان المستقبل يدعوني عبثا؛ لأن جوكاست
~~كانت تردني إلى وراء. أي جوكاست: لقد كنت تزعمين في جنون إلغاء ما لم
~~يكن بد من وقوعه. أنت التي كنت أحبها حب الزوج، وكنت أحبها دون
~~أن أعلم حب الابن ... لقد آن الوقت دعيني! إني لأقطع ما بيني وبينك من 
~~صلة.

# أما أنتم يا بني يا رفاق غفلتي، أيتها الحقائق الواقعة لما ثار في
~~نفسي من رغبات: سأدخل من دونكم في المساء لأتم ما كتب لي من مصير.

# تيرسياس
~~:

# أي أوديب، يا ابن الخطأ والخطيئة لتولد من جديد. قد كنت في حاجة إلى
~~الألم ليتجدد شخصك. خذ بحظك من الندم. أقبل على الإله الذي ينتظرك.
~~سيوضع عنك وزرك.

# أوديب
~~:

# بأمر الإله الذي رسم لي طريقي قبل أن أولد، نصب الشرك لأوخذ فيه. فليس
~~بد من إحدى اثنتين: فإما أن يكون الوحي قد كذب، وإما أن يكون الهلاك قد قضى
~~علي. لقد كنت مجبرا.

# تيرسياس
~~:

# كنت مجبرا بحكم الإله الذي يستطيع وحده أن يصلح بينك وبين نفسك، وأن
~~يكفر عنك خطيئتك. ستفكر في هذا. ولكن أليس من الخير أن ينبه الشعب. لقد
~~وعدته أنت بعقاب المجرم كما أراد الإله ليرفع عنه الشر.

# أوديب
~~:

# أنبئ من شئت، لا أريد أن يجهل أحد شيئا. ادع أبنائي أيضا. ولكن
~~أنبئهم أنت. أنبئ الناس جميعا بما لا أحسن أنا إنباءهم به. أنبئهم
~~بهذه الجريمة التي لا أعرف كيف أسميها.
~~(يخرج تيرسياس) ms44

# جوكاست
~~:

# لماذا تذيع ما يمكن أن يظل بيننا مكتوما؟ كان من الممكن ألا
~~يتوهم أحد شيئا. وما زال هذا ممكنا إلى الآن. لقد نسيت الجريمة، إنها لم
~~تمنع، بل إنها أتاحت سعادتك، لم يتغير شيء.

# أوديب
~~:

# كيف تقولين لم يتغير شيء. لقد تغير كل شيء، ولم يبق شيء واحد كما كنت
~~أفهمه من قبل؛ فقد كنت أولا ابن ملك دون أن أعلم، ولم أكن في حاجة إلى
~~القتل لأملك. كان يكفي أن أنتظر.

# جوكاست
~~:

# أراد الآلهة شيئا غير هذا.

# أوديب
~~:

# وإذن فما عملته لم أكن أستطيع أن أتركه. نعم لقد كنت أعتقد أن إلها
~~يهديني، وكنت أستمد من هذا الاعتقاد الثقة بسعادتي، ثم أهملت هذا
~~الاعتقاد نفسه، وجعلت أعتمد على نفسي. أما الآن فلست أعرف نفسي في
~~أعمالي. هناك عمل مع ذلك صدر عني وأود لو أجحده ... لأن مظهره قد تغير، أو لأن
~~نظري إليه قد تغير على الأقل حتى أصبح كل شيء يبدو لي مختلفا.

# جوكاست
~~:

# لقد أضلك إله في ذلك الوقت.

# أوديب
~~:

# إله، تقولين؟ لقد كنت أرى نفسي قويا بحيث أستطيع أن أستغني حتى عن
~~الإله. لقد أردت أن أتحول عنه حين اتجهت إلى أبي الهول. لماذا؟ هذا هو
~~الذي أفهمه الآن؛ لقد كنت راضيا بالخضوع للإله حين كان يقودني إلى المجد،
~~لا حين يقودني إلى الجريمة، إلى الجريمة التي أخفى علي بشاعتها ... يا لها
~~خيانة من الآلهة ملؤها الجبن! إنها لخيانة لا تطاق ... ألا أزال إلى الآن
~~خاضعا لها؟ هل تنبأ الوحي بما يجب أن أصنع؟ أيجب أن أستشيره أيضا؟
~~بماذا عسى أن تنبئك الطير يا تيرسياس؟ وددت لو أفلت من الآلهة التي
~~تحيط بي! وددت لو أفلت من نفسي. إن في نفسي شيئا يعذبني؛ إنه يشبه
~~البطولة، إنه يتجاوز طاقة الإنسان. وددت لو أخترع ألما جديدا لا
~~أدري ما هو. وددت لو أخترع حركة جنونية تدهشكم جميعا؛ تدهشني أنا وتدهش
~~الآلهة. هاتان العينان اللتان لم تحسنا تنبيهي لست ...
~~(يخرج أوديب)

# جوكاست
~~:

# اتبعه يا كريون. لا تدعه ms45 لحظة.
~~(يخرج كريون)

# جوكاست
~~(وحدها)
~~:

# أيها التعس أوديب: ما حاجتك إلى المعرفة؟ لقد عملت ما استطعت لأمنعك من
~~تمزيق القناع الذي كان يحمي سعادتنا. لقد طردتني وها أنا ذي الآن عارية
~~بشعة. كيف أستطيع أن أظهر أمام عينيك، أمام أعين أبنائنا، أمام أعين الشعب
~~الذي أحس مقدمه؟ وددت لو رجعت أدراجي ونقضت كل ما عقد، ونسيت سريرنا المخزي،
~~ولم أصبح أمام الموتى الذين ينتظرونني إلا زوج لايوس وحده ...
~~(تدخل الجوقتان وتخرج جوكاست.)

# الجوقتان
~~(تتحاوران)
~~:

# أين تذهب الملكة؟
~~- تستخفي بالطبع.- أين ذهب أوديب؟- يستخفي أيضا؛ إنه خجل.- أن يتزوج الرجل أمه ويولدها الولد ... كل هذا من شئون الأسرة وهو
~~لا يعنينا، إنما يعني الآلهة الذين يسخطون عليه.- وهناك قتل لايوس وقد اقترفه ابنه أوديب.- وقد وعد أوديب أن يثأر له. يمكن أن يقال: إنه اضطر نفسه إلى حرج شديد؛
~~يجب أن يثأر الثائر من نفسه ، وأن يتخذ نفسه على أنه مقترف الجريمة.- لم يكن بد لإرضاء الآلهة من سقوط ملك، فقد كان شقاؤنا عظيما.
~~- أليس من الطبيعي أن يضحي الملك بنفسه في سبيل شعبه؟
~~- بلى! إذا كان من شأن هذه التضحية أن تنقذنا من الشقاء.
~~(الجوقتان معا)

# أي أوديب الذي كان يرى نفسه سعيدا ويقترف في سريره أشد الآثام خزيا:
~~ليتنا لم نعرفك. لقد أنقذتنا من أبي الهول، هذا حق، ولكن ازدراءك للآلهة
~~يجر علينا آلاما لا تحصى ولا يكافئها ما قدمت إلينا من خير. كل
~~نعيم ينال على رغم الآلهة فهو نعيم مغصوب يجب أن يؤدى عنه الحساب إلى
~~الآلهة عاجلا أو آجلا. لنعلن هذه الآراء جهرة؛ فإنا نرى تيرسياس
~~مقبلا.
~~(يدخل تيرسياس ومعه أبناء أوديب.)

# تيرسياس
~~:

# يا بني: إنكم لتعلمون أين تجدون الملجأ إذا فقدتم حماية أبيكم. هاكم
~~سيدفعكم إلى الحياة دفعا، وقد التزم أوديب بقسمه أن يثأر من قاتل
~~لايوس.

# إتيوكل
~~:

# ما أرى أنه يستطيع أن يرى لنفسه الحق في عرش ثيبا.

# بولينيس
~~:

# ما أرى أنه يستطيع البقاء في المدينة.

# أنتيجون
~~:

# لا تنطقا بهذه الألفاظ القاسية التي تسمعها الآلهة ويرددونها
~~عليكما.

# إتيوكل
~~:

# سنتبع سيرة ms46 أبينا.

# بولينيس
~~:

# لن نحتاج نحن إلى أن نقتله لنرث عنه العرش.

# أنتيجون
~~:

# إن أبي لم يقترف جريمته عن عمد.

# إتيوكل
~~:

# لن تكون لنا خطايا نحتاج إلى أن نكفر عنها.
~~(يسمع صياح)

# الجوقة
~~:

# ما هذا الصياح؟

# إسمين
~~:

# إني خائفة.

# أنتيجون
~~:

# تعالي إلى جانبي.
~~(يخرج كريون من القصر.)

# كريون
~~:

# إن بشاعة العقاب لأشنع من بشاعة الجريمة، لقد قضت أمكم جوكاست. لقد انتهت
~~حياتها حينما كنت ألاحظ أوديب «هذا ما لم يكن لعيني أن ترياه.» كذلك
~~قال أوديب حين عرفنا النبأ. أما أنا فقد رأيته، رأيت أختي البائسة
~~معلقة، وبينما كنت أجد في إسعافها اندفع أوديب إلى المعطف الملكي فانتزع
~~منه مشابكه الذهبية، ثم دفع بها في عينيه دفعا عنيفا، وإذا الدم
~~والصديد يتفجران منهما حتى يصيبني رشاشهما، وإذا هما يسيلان على وجهه. وهذا
~~الصياح الذي كنتم تسمعونه إنما هو صياحه ، صياح الروع أولا، ثم
~~صياح الألم بعد ذلك.

# تيرسياس
~~:

# لم نعد نسمع هذا الصياح.

# كريون
~~:

# لعله أغمي عليه.

# الجوقة
~~:

# لا، بل ها هو ذا. إنه لمتردد الخطو.

# أنتيجون
~~(تترك إسمين وتسرع للقاء أوديب)
~~:

# أبت ...

# أوديب
~~:

# هذه أنتيجون التي أمس الآن شعرها؟ ابنتي وأختي في وقت واحد ...

# أنتيجون
~~:

# لا تذكر هذا الخزي إلى آخر الدهر. لا أريد أن أعرف إلا أني ابنتك.

# أوديب
~~:

# أنت التي لم تكذبني قط. أنبئي هذا الذي لم يعد يرى: أين يكون تيرسياس.

# أنتيجون
~~:

# هنا. أمامك يا أبت.

# أوديب
~~:

# قريبا مني بحيث يسمع صوتي؟

# تيرسياس
~~:

# نعم، إني أسمعك يا أوديب. أتريد أن تتحدث إلي؟

# أوديب
~~:

# أهذا هو الذي كنت تريده يا تيرسياس؟ كنت تحسدني على ضوئي، فأردت أن
~~تجرني إلى ظلمتك؟ إني مثلك أشاهد الآن الظلمة الإلهية. لقد عاقبت
~~عيني اللتين لم تضيئا لي الطريق. لن تستطيع منذ الآن أن تستطيل علي بما
~~يمنحك العمى من تفوق.

# تيرسياس
~~:

# إذن فهي الكبرياء التي دفعتك إلى أن تفقأ عينيك. لم يكن الإله ينتظر منك هذا
~~الإثم الجديد ثمنا لجريمتك الأولى، إنما كان ينتظر منك الندم ليس
~~غير.

# أوديب
~~:

# الآن وقد ثاب ms47 إلي الهدوء وسكت عني الألم وفارقني السخط على نفسي، أستطيع
~~أن أجادلك يا تيرسياس. إني لمعجب بما تعرض علي من ندم. أنت الذي يزعم أن
~~الآلهة يقودوننا، وأني لم أكن أستطيع أن أفلت مما قدروا علي.

# لعل هذه التضحية التي فرضتها على نفسي كانت مقدرة علي هي
~~أيضا؛ بحيث لم أكن أستطيع أن أتجنبها. لا بأس! لقد ضحيت بنفسي عن إرادة
~~ورضا. لقد بلغت من الرفعة منزلة لم أكن أستطيع أن أعدوها إلا إذا وثبت
~~محاربا لنفسي.

# كريون
~~:

# إني لسعيد أيها العزيز أوديب بأن ألمك محتمل على الأقل. فقد بقي علي أن
~~أنبئك بشيء مؤلم؛ لن تستطيع البقاء في ثيبا بعد كل الذي كان، وبعد أن علم
~~الشعب بجريمتك.

# الجوقة
~~:

# إننا نطلب أن ينفذ أمر الآلهة، وأن تعفينا من محضرك ومن آلامنا.

# كريون
~~:

# إن إتيوكل وبولينيس ليطمعان في العرش منذ الآن. وإذ كانا ما يزالان
~~حدثين لا يستطيعان النهوض بأعباء الملك، فسأستأنف الوصاية على العرش
~~مرة أخرى.

# تيرسياس
~~:

# ما أرى أن شيئا يدهشك حين ترى ابنيك ينتفعان مما قدمت إليهما من
~~قدوة.

# أوديب
~~:

# سأترك لهما راضيا هذه المملكة التي لم يفتحاها، ولم يستحقاها، ولكنهما لم
~~ينتفعا من القدوة التي قدمت لهما إلا باليسير الذي يتملق شهواتهما. لقد
~~أخذا بالسهل وتجنبا الصعب العسير.

# أنتيجون
~~:

# أي أبت، إني لأعلم أنك حين تختار لا تؤثر من الأمر إلا أنبله، ومن أجل ذلك
~~أزمعت ألا أفارقك.

# تيرسياس
~~:

# لقد وعدت بأن تمنحي نفسك للإله، فلن تستطيعي أن تتصرفي في أمرك كما
~~تحبين.

# أنتيجون
~~:

# كلا! لن أخلف موعدي. إني حين أفلت منك يا تيرسياس سأظل وفية للإله. بل
~~يخيل إلي أني أخلص في خدمته حين أتبع والدي أكثر مما أخلص فيها إن
~~بقيت معك؛ لقد سمعتك تعلمني حقائق الإله إلى اليوم. ولكن حظي من
~~التقوى سيعظم ويزداد حين أصغي لعقلي وقلبي. أي أبت، ضع يدك على كتفي،
~~فلن يدركني ضعف ولا وهن؛ تستطيع أن تعتمد علي. سأزيل الشوك من طريقك. قل
~~إلى أين تريد أن تذهب؟ ms48

# أوديب
~~:

# لا أدري، سأذهب أمامي ... لا ألوي على شيء، لا وطن لي ولا أسرة ...

# إسمين
~~:

# إني ليحزنني أن أراكما تذهبان على هذا النحو؛ سألبس ثياب الحداد،
~~وسأدرككما ممتطية جوادا.

# تيرسياس
~~:

# قبل أن ينطلق أوديب اسمعوا جميعا لما أوحى إلي الآلهة؛ إنهم يعدون أن
~~يمنحوا أعظم بركاتهم للأرض التي تستقر فيها جثته.

# كريون
~~:

# حسن ...! أترى أنك تحسن إن أقمت بيننا؟ نستطيع أن نتفق.

# أوديب
~~:

# لقد سبقت الكلمة يا كريون. إن نفسي قد فارقت ثيبا منذ الآن، وقد تقطع كل
~~ما بيننا وبين الماضي من صلات. لست ملكا، لست شيئا، إنما ابن سبيل لا اسم له،
~~قد نزل عن ثرائه وعن مجده، بل عن نفسه أيضا.

# الجوقة
~~:

# أقم معنا يا أوديب؛ سنعنى بك، سترى. تذكر أنك أسديت إلينا فيما
~~مضى من الدهر عوارف كثيرة. لئن كانت جريمتك قد أحفظت علينا الآلهة، لقد
~~انتقمت لها من نفسك انتقاما عظيما. فكر في الأعزاء عليك من
~~أبناء ثيبا، فكر في شعبك. ما الذي يعنيك من أمر الذين لا يعرفونك؟!

# أوديب
~~:

# مهما يكونوا فإنهم من الناس؛ وإنه ليلذ لي أن أحمل إليهم السعادة ثمنا لما
~~ألقى من ألم.

# تيرسياس
~~:

# ما ينبغي أن تريد لهم السعادة، وإنما ينبغي أن تريد لهم النجاة.

# أوديب
~~:

# سأدعك تفسر هذا للشعب. وداعا! تعالي يا ابنتي؛ أنت الوحيدة بين أبنائي
~~أريد أن أعرف نفسي فيك، وأريد أن أكل نفسي إليك. أي أنتيجون النقية:
~~لن أسلم قيادي إلا إليك.





# | ثيسيوس






# أهدي هذا السفر الأخير إلى آن هورجون في غير تكلف، فبفضل ضيافتها الحلوة ورعايتها
~~المتصلة وعنايتها الدائمة استطعت أن أتمه، وأسجل هنا اعترافي بالجميل لجاك
~~هورجون، ولكل الذين أتاحوا لي أثناء هذا النفي الطويل أن أعرف قيمة الصداقة، وبنوع
~~خاص لجان أمروش الذي أحسن تشجيعي على هذا الجهد. ولعلي لم أكن بدونه أجد الميل
~~إلى البدء فيه، مع أني أفكر في كتابه منذ وقت طويل.





# | الفصل الأول




# لقد كنت أتمنى أن أقص حياتي على ابني هيبوليت

# 1

# لأعظه وأعلمه، ولكن قد قضى، وسأقص ms49 حياتي مع ذلك. وقد كان
~~مما لا سبيل إليه - لو عاش هيبوليت - أن أروي بعض حوادث الغرام التي عرضت لي. فقد
~~كان يظهر غلوا شديدا في الحياء، ولم أكن أجرؤ على أن أتحدث أمامه
~~عما لقيت من الحب. على أن الحب لم يكن ذا خطر إلا في الشطر الأول من حياتي.
~~ولكنه علمني على الأقل أن أعرف نفسي بالقياس إلى الوحوش المختلفة التي
~~قهرتها.

# فقد كنت أقول لهيبوليت: «يجب قبل كل شيء أن يعرف الإنسان من هو، ثم يحسن
~~بعد ذلك أن نستحضر في شعورنا ونأخذ بأيدينا ما ترك لنا من ميراث. وسواء أردت ذلك أم
~~لم ترده، فأنت الآن - كما كنت أنا من قبلك - ابن ملك. لا
~~سبيل إلى اتقاء ذلك؛ إنه واقع، إنه ملزم.»

# ولكن هيبوليت لم يكن يلقي إلى ذلك سمعا. كانت عنايته به أقل من عنايتي حين كنت
~~في سنه، وكان مثلي لا يحفل بأن يعرف من ذلك شيئا. يا للأعوام الأولى التي
~~نحياها في البراءة والنقاء! نشأة غير مكترثة! لقد كنت الريح وكنت الموج، وكنت
~~نباتا، وكنت طائرا. لم أكن أقف عند نفسي، وكان كل اتصال بيني وبين العالم
~~الخارجي لا يعلمني حدود طاقتي بمقدار ما يوقظ في من ميل إلى اللذات.

# لقد مسحت بيدي الثمر وقشر الشجر الرخص، والحصى الأملس على ساحل البحر، وشعر الكلاب
~~والخيل، قبل أن ألمس النساء. لقد كنت أثب إلى كل ما كان يقدم إلي بان،

# 2

# أو ذوس،

# 3

# أو تيتيس،

# 4

# من جمال.

# وذات يوم قال لي أبي إن الأمور لا تستطيع أن تمضي على هذا
~~النحو. «لماذا؟» لأني بالطبع كنت ابنه، وكان يجب أن أظهر نفسي كفئا للعرش
~~الذي سأرثه عنه ... على حين كنت أرى نفسي سعيدا بالجلوس عاريا على العشب الرخص، أو على
~~الرملة الملتهبة. ومع ذلك لا أستطيع أن أخطئ أبي؛ فقد كان يحسن بإثارة عقلي خصما
~~لي، وأنا مدين لذلك بكل ما أتيح لي من قيمة فيما بعد، بانقطاعي عن هذه الحياة المهملة
~~مهما ms50 يكن هذا الإهمال لذيذا رائقا. لقد علمني أن الإنسان لن يظفر بشيء عظيم، ولا
~~بشيء قيم ولا باق، إلا إذا بذل الجهد في سبيله.

# وقد بذلت أول جهد مستجيبا لدعائه. كان ذلك حين كان يدعوني إلى أن
~~أرفع بعض الصخور لأبحث تحتها عن سلاح؛ كان يزعم لي أن بوسيدون

# 5

# خبأه، وكان يضحك حين كان يرى هذا التمرين يزيد قوتي نموا واشتدادا. وهذا
~~التمرين العضلي كان يصاحب تمرينا للإرادة. وبعد أن رفعت كثيرا من الصخور الثقال
~~حول القصر باحثا في غير طائل أخذت أحاول أن أنزع أحجار عتبة القصر، هنالك وقفني
~~وقال: إن السلاح أقل خطرا من الذراع التي تحمله، وإن الذراع أقل خطرا من
~~الإرادة العاقلة التي توجهها. هاك السلاح، لم أرد أن أدفعه إليك قبل أن تستحقه؛ وإني
~~أجد عندك الآن الرغبة في اصطناعه، وهذا الميل إلى المجد الذي لن يتركك  تصطنعه إلا
~~في الأمور النبيلة ذات الخطر وفيما يسعد الناس. لقد انقضى عصر طفولتك؛ فكن رجلا،
~~تعلم أن تبين للناس ما يمكن أن يكون وما يريد أن يكون واحد منهم. إن هناك
~~أمورا جساما يجب أن تتحقق، فحقق نفسك.





# | الفصل الثاني




# كان أبي إيجيه

# 1

# رجلا كريما ملائما كل الملاءمة لما يجب أن يكون عليه الرجل من
~~الخصال. وأكاد أتوهم في حقيقة الأمر أني لست ابنه إلا ظنا. قيل لي هذا،
~~وقيل لي كذلك إن الإله بوسيدون هو الذي ولدني.

# فإذا صح هذا فقد ورثت عن هذا الإله أخلاقي التي لا تثبت على شيء؛ فلم أستطع أن أثبت
~~على حب امرأة، وكان إيجيه يمنعني من ذلك أحيانا. ولكني أحمد له وصايته، وأحمد له كذلك
~~أنه رد في أتيكا كثيرا من الاعتبار والتقدير إلى عبادة أفروديت،

# 2

# ويحزنني أني دفعته إلى الموت بما اضطررت إليه من هذا النسيان الخطير،
~~حين أنسيت أن أرفع على السفينة التي عادت بي من أقريطش

# 3

# شرعا بيضا مكان شرعها السود، كما كان قد تم الاتفاق بيننا على ذلك
~~إذا عدت منتصرا من ms51 هذه المغامرة الخطرة.

# وليس الإنسان قادرا على أن يفكر في كل شيء؛ وفي الحق أني سألت نفسي -
~~وقلما أسألها - لا أستطيع أن أؤكد أني تركت ذلك عن نسيان؛ فقد كان إيجيه كما قلت
~~يقوم عقبة بيني وبين الحب، ولا سيما بعد أن استكشفت له ميديه

# 4

# وسيلة ترده إلى الشباب حين رأته ورأى نفسه هرما يسرع إليه الفناء، فكان
~~يصدني بأهوائه عن أهوائي، على حين أن طبيعة الأشياء تقتضي أن يتناوب الناس
~~حظوظهم في هذه الحياة. ومهما يكن من شيء فقد علمت حين دخلت أتينا أنه
~~لم يكد يرى الشرع السود حتى قذف بنفسه إلى البحر.

# ومن الحقائق أني أديت إلى الناس خدمات جليلة؛ فقد طهرت الأرض من كثير من الطغاة
~~وقطاع الطرق والوحوش، وجبت طرقا خطرة لم يكن المغامرون يحاولون سلوكها إلا
~~خائفين، وصفيت السماء حتى أصبح الناس أقل إحناء للرءوس وأقل خوفا
~~من المفاجآت ...

# ويجب الاعتراف أن مظهر الريف في ذلك الوقت لم يكن يشعر بأمن أو طمأنينة؛ فقد
~~كانت تمتد بين القرى المتنائية مسافات من القفر تقطعها طرق مخوفة. وكانت هناك غابات
~~كثاف وثنيات ضيفة بين الجبال. وكان أرصاد من قطاع الطرق قد استقروا في الأماكن
~~المريبة، وجعلوا يقتلون المسافرين وينهبون ما كانوا يحملون، ولم يكونوا يخضعون لرقابة
~~شرطة أو حراس.

# وكان قطع الطريق يضاف إلى السطو والسرقة العنيفة، وإلى اعتداء الحيوان المفترس، وإلى
~~هذه القوى المنكرة لعناصر الطبيعة الماكرة، بحيث لم يكن الناس يتبينون حين يرون
~~مغامرا أصابه مكروه: أكان ضحية لمكر الآلهة أم كان ضحية لعدوان الناس؟
~~كما أنهم لم يكونوا يعلمون أكان هذا الوحش أو ذاك كأبي الهول الذي قهره أوديب والجورجوني

# 5

# التي قتلها بلليروفون

# 6

# صنفا من الناس أم صنفا من الآلهة؟ كل شيء لا يسهل فهمه كان يظن به أنه من
~~عمل الآلهة، وقد كان الدين مليئا بالخوف حتى كان الناس يرون البطولة إثما
~~وفجورا. وكان أول الانتصار الذي ظفر به الإنسان وأعظمه خطرا هو انتصار الإنسان على
~~الآلهة.

# ولم يكن ms52 سبيل إلى قهر العدو - سواء أكان إنسانا أم إلها - إلا أن تظفر
~~بسلاحه وتقهره بهذا السلاح. كذلك فعلت حين اغتصبت من بيريبتيس

# 7

# سلاحه، وكان ماردا عانيا بعيد الصيت يقيم في مدينة إبيدور.

# 8

# وصعقة ذوس نفسها أؤكد أن وقتا سيأتي يستطيع الناس فيه أن يسخروها لحاجتهم
~~كما استطاع برومثيوس

# 9

# أن يختلس النار من الآلهة.

# نعم! هذه هي الانتصارات الحاسمة. أما بالقياس إلى النساء - وهن مصدر قوتي وضعفي في
~~وقت واحد - فلم يتح لي انتصار حاسم قط، وإنما احتجت دائما إلى استئناف
~~الجهاد.

# لم أكن أفلت من إحداهن إلا لأقع في حبائل غيرها، ولم أكن أظهر على إحداهن إلا بعد أن
~~تظهر هي علي. لقد كان بيريتوس

# 10

# محقا حين كان يقول - وما أكثر ما كنا نتفق في الرأي - إنما المهم هو ألا
~~يدع الإنسان نفسه يصبح لعبة لإحداهن، كما كان هيرقل

# 11

# بين ذراعي أمفال.

# 12

# ولما كنت لا أستطيع ولا أريد أن أمتنع على النساء، فقد كان يقول لي كلما
~~رآني نهبا للحب: «امض ولكن تحول.»

# أما تلك التي أرادت أن تحتاط لي فتكلفت أن تصل بينها وبيني بخيط أمسكته، ولكنه لم
~~يكن يمتد إلى غير مدى، فهي التي ... ولكن الوقت لم يئن للتحدث عن هذه القصة ...

# وكانت أنتيوب

# 13

# أقربهن إلى امتلاكي؛ كانت ملكة الأمازون،

# 14

# وكانت كبقية رعيتها الإناث عوراء الصدر ليس لها إلا ثدي واحد،
~~ولكن هذا لم يكن يعيبها. كانت قد مرنت على السباق والصراع، وكانت عضلاتها صلابا
~~غزارا كعضلات المصارعين من فتياننا. جاهدتها، وكانت تضطرب بين ذراعي، كأنها السنور
~~العظيم؛ فإذا نزع سلاحها جاهدت بالمخالب والأسنان، وكانت تثور حين تراني أضحك - وكنت
~~مثلها لا سلاح لي - وتثور خاصة لأنها لم تكن تملك أن تصرف عني حبها. لم تتح
~~لي قط امرأة أجمع منها لخصال العذراء ولا علي بعد ذلك أنها لم ترضع ابننا هيبوليت إلا
~~من ثدي واحد، فقد كنت حريصا على أن يكون هذا العفيف النافر ولي عهدي.

# وسأقص فيما بعد ms53 ما جعل حياتي كلها حدادا؛ فليس يكفي أن يوجد الإنسان، ولا
~~أن يكون قد وجد، وإنما يجب أن يورث ويعمل بحيث يشعر أن وجوده لم يتم، وأنه ما زال
~~متصلا محتاجا إلى أن يكمل؛ كذلك كان يعيد علي جدي. لقد كان بيتيه

# 15

# وإيجيه أذكى مني قلبا، كما كان بيرتيوس يفضلني الآن في
~~الذكاء.

# ولكن يعرف الناس في حسن التقدير. فأما سائر خصال الخير فتأتي بعد ذلك ما دمت لم
~~أفقد قط الإرادة التي تدفعني إلى الرغبة في الإتقان لكل ما أحاول. كما أن لي
~~حظا من شجاعة يدفعني إلى محاولة الأمور الجسام.

# كنت من أشد الشباب طمعا، وكانت المآثر التي تنقل إلي عن ابن خالتي هيرقل تزيد
~~شبابي طموحا وقلقا، ولما تركت تريزين

# 16

# وهي المدينة التي كنت أعيش فيها لألحق في أثينا بأبي المفروض، لم
~~أرد أن أسمع للنصائح التي قدمت إلي على ما كانت تمتاز به من سداد. كان
~~يشار علي بركوب البحر؛ لأن طريق البحر أشد أمنا؛ ومن أجل هذا الخطر كنت أوثر
~~طرق البر؛ لأنها بما فيها من التواء كانت تتيح لي أن أظهر حسن بلائي.

# وكانت جماعات مختلفة من قطاع الطرق قد ملأت الأرض فسادا أسرفت في ذلك آمنة
~~منذ أخذ هيرقل يستأنث على قدمي أومفال. كنت في السادسة عشرة، وكان الميدان أمامي
~~رحبا، وكانت نوبتي قد حلت، وكان قلبي يتوثب إلى أقصى حدود ما كنت أجد من فرح
~~ومرح.

# هنالك صحت: ما حاجتي إلى الأمن أو إلى طريق قد طهرت من الخوف؟! وكنت أزدري
~~الراحة في غير مجد، كما كنت أزدري الترف والكسل. وإذن فقد جربت نفسي
~~حين سلكت إلى أثينا برزخ بيلوبونيز،

# 17

# فعرفت قوة ذراعي، وقوة قلبي، حين قهرت بعض المخوفين من قطاع الطريق: سنيس،

# 18

# بيربيتيس، بروكروست،

# 19

# جيريون،

# 20
~~(لقد أخطأت، إنما قهره هيرقل، أما أنا فقد أردت أن أقول سيرسيون)،

# 21

# بل ارتكبت في ذلك الوقت خطأ يسيرا حين أسأت إلى سيرون،

# 22

# وكان فيما يظهر رجلا كريما، ms54 حسن النية، حسن الرعاية لمن
~~يمر به، ولكني لم أعلم ذلك إلا بعد فوات الوقت، ومن حيث إني قد ظهرت عليه وقتلته،
~~فقد تقرر أنه كان مجرما أثيما.

# وفي طريقي إلى أثينا أيضا لقيت أول ابتسامات الحب بين جماعة من بنات الهليون.
~~كانت بيريجون

# 23

# طويلة لدنة، وكنت قد قتلت أباها، فكافأتها بأن منحتها غلاما
~~رائعا هو: ميناليب.

# 24

# وقد فقدت الصبي كما فقدت أمه؛ لأني تحولت عنهما، حريصا على ألا
~~أتأخر في الطريق. وكذلك كنت دائما أقل اشتغالا واتصالا بما عملت مني بما ينبغي أن
~~أعمل؛ وكنت أرى أن أشد الأشياء خطرا هو ما أنتظر لا ما أتممت.

# ومن هنا لن أطيل الوقوف عند هذه المعدات اليسيرة التي لم تكد تمسني إلا قليلا. ولكن
~~ها أنا ذا بإزاء مغامرة رائعة لم يتح مثلها لهيرقل نفسه، فيجب أن أقصها
~~مفصلة.





# | الفصل الثالث




# إنها قصة معقدة. يجب أن أقول قبل كل شيء إن جزيرة أقريطش كانت قوية، وكان
~~يملك عليها مينوس،

# 1

# وكان يرى أتيكا مسئولة عن موت ابنه أندروجيه،

# 2

# وكان قد فرض علينا ليعاقبنا ضريبة يجب أن نؤديها في كل عام؛ كان يجب أن
~~نقدم إليه سبعة من الفتيان وسبعا من الفتيات ليقربوا فيما كان يقال طعاما للمينوتور،

# 3

# وهو الكائن الغريب الذي ولدته باسيفاييه

# 4

# زوج ميدوس حين كانت بينها وبين ثور بعض الصلات. وكان هؤلاء الضحايا
~~يختارون من طريق القرعة.

# وكنت في هذا العام قد عدت إلى بلاد اليونان. ومع أن الحظ كان خليقا أن
~~يحميني - فهو يحمي الأمراء عن رضا - فقد ألححت في أن أكون بين الضحايا على رغم
~~ما وجدت من مقاومة الملك والدي ... فلست في حاجة إلى الامتيازات الموروثة، ولا أريد أن
~~أمتاز إلا بشجاعتي وبأسي.

# وكنت أدير في نفسي أني سأقهر المينوتور وأريح اليونان من هذه الضريبة البشعة،
~~وكنت على ذلك مشوقا إلى أن أرى أقريطش التي كانت ترسل إلينا في أتيكا بغير
~~انقطاع أشياء جميلة مترفة غريبة؛ فقد سافرت إذن بعد أن ms55 انضممت إلى الثلاثة
~~عشر الآخرين، وبينهم صديقي بيريتوس.

# وقد ألقت سفينتنا مرساها ذات صباح من أيام مارس في ضاحية أمنيسوس،

# 5

# وهي الميناء القريب بمدينة كنوسوس

# 6

# عاصمة الجزيرة حيث يقيم الملك وحيث بنى قصره؛ وكان يجب أن نصل من
~~الليل، ولكن عاصفة شديدة أخرتنا. فلما هبطنا إلى الساحل أحاط بنا أحراس مسلحون،
~~ثم أخذوا سيفي وسيف صديقي بيريتوس، واستوثقوا من أننا لا نحمل سلاحا آخر، ثم قادونا
~~لنمثل بين يدي الملك الذي أقبل من كنوسوس مع حاشيته.

# وكانت جماعات ضخمة من الشعب تزدحم لترانا؛ وكان الرجال جميعا عراة الصدور
~~والظهور، وكان مينوس وحده، وقد جلس تحت مظلته قد اتخذ رداء أحمر قانيا غير مخيط
~~يتدلى من كتفيه إلى كعبيه في أثناء فخمة، وعلى صدره العريض كأنه صدر ذوس قد
~~انتظمت عقود ثلاثة بعضها فوق بعض. وكثير من أهل الجزيرة يتخذون مثل هذه العقود،
~~ولكنها عقود مبتذلة. أما عقود الملك فكانت تأتلف من الجمان وقطع من الذهب قد
~~نقشت عليها أزهار السوسن.

# وكان يجلس على عرش تعلوه الفأس المثناة، واتخذ في يمينه التي قدمها
~~إلى أمام مباعدا بينها وبين جسمه صولجانا من الذهب يبلغ قامته طولا،
~~وأمسك بيده الأخرى زهرة مثلثة الأوراق تشبه ما اشتملت عليه عقوده لولا أنها أكبر
~~منها، وهي في أكبر الظن من ذهب. وعلى تاجه الذهبي قامت علامة ضخمة من ريش الطاووس
~~والنعام والألكيون.

# 7

# وقد أطال النظر إلينا بعد أن رحب بنا في جزيرته مجريا على ثغره ابتسامة
~~توشك أن تكون ساخرة؛ فقد كان يعلم أننا إنما أتينا إلى جزيرته مقضيا
~~علينا.

# وكانت الملكة وابنتاها الأميرتان قائمات إلى جانبه. وقد خيل إلي فورا أن كبرى
~~الأميرتين قد لحظتني. وقد هم الأحراس أن يقودونا، ولكني رأيتها تميل إلى أذن
~~الملك وتقول له في صوت خافت باليونانية، وقد سمعتها لأني دقيق السمع: «إني
~~أضرع إليك في أن تبقي على هذا.» تقول ذلك وهي تشير إلي بأصبعها.
~~هنالك ابتسم مينوس وأصدر أمره فلم يقد الحرس إلا رفاقي. ولم ms56 أكد أنفرد بين
~~يديه حتى أخذ في سؤالي.

# ومع أني قد أزمعت أن أصدر عن الحذر الشديد في كل ما آتي، وألا أظهر
~~شيئا من نسبي النبيل، ولا من خططي الجريئة، وقد ظهر لي فجأة أن من الخير أن
~~ألعب لعبا صريحا ما دامت الأميرة قد التفتت إلي، وأن شيئا لن يستطيع أن يصل
~~بينها وبيني، ويكفل لي عطف الملك علي كما يستطيع ذلك إعلاني إليهما أني حفيد
~~بيتيه. بل قد لمحت بأن الناس يتحدثون في أتيكا بأن بوسيدون العظيم قد ولدني؛ هنالك
~~قال الملك في جد: سنتبين ذلك بعد قليل حين نخضعك لامتحان الموج؛ فلم أتردد في أن أجيب
~~بأني واثق بأن أخرج ظافرا من كل امتحان. وقد أظهر سيدات القصر هؤلاء شيئا من
~~التأثر حين رأين ثقتي بنفسي، وإن كنت لم أر ذلك في وجه مينوس.

# قال الملك: أما الآن فانصرف إلى تجديد قواك؛ فإن رفاقك ينتظرونك على المائدة، ويجب
~~أن تكون محتاجا كما يقال هنا إلى أن تقيم أودك بعد هذه الليلة الشاقة. خذ
~~حظك من الراحة؛ وأرجو أن تشهد عند آخر النهار ألعابا رسمية ستقام
~~تكريما لك.

# ثم نستصحبك أيها الأمير ثيسيوس إلى كنوسوس، حيث تنام في غرفة من غرفات القصر، ثم
~~تشاركنا من غد في العشاء. سيكون عشاء يسيرا، عشاء أسرة، ترسل فيه نفسك على
~~سجيتها ويسعد هؤلاء السيدات بأن يسمعنك تحدثهن بما قدمت من مآثر، وما أحسنت من
~~بلاء. أما الآن فسيتخذن زينتهن استعدادا للحفل. سنلقاك هناك، وستجلس مع رفاقك
~~تحت المقصورة الملكية مباشرة، ذلك مكان مقسوم لك لأنك أمير. وسيشرف رفاقك بالجلوس فيه
~~معك؛ فما أحب أن أفرق بينك وبينهم.

# وقد أقيم هذا الحفل في ملعب عظيم في شكل نصف دائرة ينفرج مما يلي البحر، وقد شهده
~~جمهور ضخم من الرجال والنساء أقبلوا من كنوسوس وليتوس،

# 8

# بل جاء بعضهم من جورتين، على أنها تبعد عن مكان الحفل نحو مائتي
~~فرسخ، وجاء بعض الناس من مدن وقرى أخرى مجاورة، كما جاء آخرون من ms57 الريف الذي
~~يقال إنه مكتظ بالسكان.

# وكان الدهش يأخذني من جميع حواسي، ولم أكن أستطيع أن أصور إلى أي حد كنت أرى أهل
~~الجزيرة غرباء، ولما لم يكن يتاح لهم جميعا أن يتخذوا مجالس في المدرج، فقد كانوا
~~يزدحمون ويتدافعون في المسارب وعلى درجات السلم. وكانت جماعة النساء ضخمة كجماعة
~~الرجال، وكن عاريات الصدور والظهور، وقليل منهن كن يتخذن القراطق قد انفرجت عن صدورهن
~~انفراجا واسعا رأيته مخالفا للحياء لما كان يظهر من أثدائهن.

# وكانوا جميعا رجالا ونساء قد اتخذوا مناطق شدوها شدا عنيفا على أوساطهم؛
~~فبدت خصورهم غاية في الضآلة والنحول كأنها المرامل. وكان الرجال سمرا قد اتخذوا
~~في أيديهم وسواعدهم وأعناقهم من الخواتم والأساور والعقود مثل ما اتخذ
~~النساء.

# وكانت كثرتهن تمتاز ببياض البشرة؛ وكانت الوجوه كلها حليقة لا يستثنى من ذلك
~~إلا وجه الملك، ووجه أخيه رادامنت،

# 9

# ووجه صديقه ديدال.

# 10

# وكان سيدات القصر قد اتخذن أماكنهن في المقصورة التي أجلسنا تحتها، وقد
~~عرضن زينة رائعة مترفة من الثياب والحلي، وأشرفن على ميدان اللعب، وكانت كل واحدة منهن
~~قد أحاطت خصرها بثوب ألحقت به قطع عراض من النسيج، فهو منتفش في صورة رائعة مما يلي
~~الخصر، ثم هو يتدلى في منظر جميل مختلط حتى يبلغ الأقدام التي حبست في أحذية من
~~الجلد الأبيض.

# وكانت الملكة في وسط المقصورة تمتاز منهن جميعا بزينتها الفخمة؛ قد عري
~~صدرها وذراعاها. وقد فصلت على ثدييها العظيمين ضروب الجوهر من اللؤلؤ والمينا والأحجار
~~النفيسة. وقد أحيط وجهها بخصل طويلة سود، ورصفت على جبهتها خصيلات دقاق. وكانت شرهة
~~الشفتين، منقبضة الأنف، كبيرة العينين فارغتهما، ترسل منهما نظرات توشك أن تشبه نظرات
~~الصوار. وقد اتخذت شيئا يشبه أن يكون تاجا من الذهب لم تضعه على شعرها مباشرة،
~~وإنما وضعته على قلنسوة قاتمة غريبة تثير الضحك، وهي تنفذ من التاج وتنتهي بطرف
~~مرتفع محدد ينعطف إلى الأمام كأنه القرن قد انحنى على جبهتها.

# وكان قرطقها المفتوح من أمام إلى منطقتها يرقى على ظهرها حتى ms58 يبلغ العنق، فيحاول أن
~~يحيطه ببنيقة شديدة الانفراج.

# وكان ثوبها النصفي المنتشر من حولها يعرض للإعجاب على بياضه المشرب بالصفرة
~~ضروبا من الطراز بعضها دون بعض، منها ما يصور السوسن الأرجواني، ومنها ما يصور
~~الزعفران، وأسفلها يصور زهرات البنفسج وقد أحاطت بها أوراقها الخضر. ولما
~~كنت تحت مقصورتها كنت أراها من قريب جدا كلما التفت إلى وراء. وكنت أفتن
~~بحسن اختيار الألوان، وجمال الطراز، ودقة العمل، وبلوغه حد الكمال.

# وكانت أريان

# 11

# ابنتها الكبرى قد جلست عن يمين أمها مشرفة على اللعب، وقد اتخذت زينة
~~أقل فخامة من زينة الملكة، واتخذت ثوبها من لون آخر؛ فلم يكن ثوبها النصفي ولا
~~ثوب أختها يحملان إلا صفين من الطراز؛ فأما الصف الأعلى فكان يرسم كلابا ومها،
~~وأما الصف الأسفل فكان يرسم كلابا وحجلا.

# أما فيدر

# 12

# فكان واضحا أنها أصغر من أختها سنا، وقد جلست عن
~~يسار أمها باسيفاييه، ورسم الصف الأعلى من طراز ثوبها أطفالا يعدون وراء
~~الأطواق، كما رسم الصف الأسفل أطفالا صغارا قد انحنوا يلعبون بالحصباء. وكانت تنعم
~~بمنظر اللعب في طفولة ظاهرة، وكنت أنا لا أتبع اللعب إلا قليلا، قد أخرجني عن طوري كل
~~هذه الأشياء التي لا عهد لي بمثلها، ولكني كنت شديد الدهش بما كنت أرى من مرونة
~~اللاعبين ورشاقتهم وسرعتهم حين كانوا يغامرون بالظهور على الميدان بعد أن تتركه لهم
~~جماعات الغناء والرقص والصراع.

# وإذ كنت أتهيأ لمواجهة المينوتور؛ فقد كنت حريصا على أن أنتفع بما كنت أرى من
~~مكرهم وتسللهم؛ لعلي أستعين بشيء من ذلك على إجهاد الثور وإذهاله.





# | الفصل الرابع




# ولما قدمت أريان الجائزة لآخر الفائزين، نهض مينوس مؤذنا بانتهاء الحفل،
~~ودعاني وحيدا للقائه، وقد وقف يحيط به الحرس.

# فلما صرت بين يديه قال لي: سأقودك أيها الأمير ثيسيوس الآن إلى ساحل البحر
~~وأمتحنك هناك؛ لنتبين أنك في الحق من ولد بوسيدون.

# ثم قادني إلى صخرة ترتفع متقدمة إلى البحر ويلطم الموج أسفلها، وقال لي: سألقي
~~تاجي في البحر لأبين لك أني واثق ms59 بأنك سترده إلي.

# وكانت الملكة والأميرتان قد رغبتا في شهود الامتحان، فشجعني ذلك واندفعت أقول
~~معترضا: أكلب أنا لأرد شيئا إلى صاحبه، وإن كان هذا الشيء تاجا! دعني أغص في
~~البحر لغير غاية، ولك أن آتيك بما يدلك على أني قد أحسنت الغوص.

# ودفعت الجراءة إلى أبعد من هذا؛ فقد مرت نسمة قوية بعض الشيء، فنزعت عن كتف الأميرة
~~أريان طرحة وحملتها نحوي، فلم ألبث أن التقفتها مبتسما كأن الأميرة أو
~~إلها من الآلهة قد قدمها إلي، ثم خرجت من الصدارة التي كانت تشل حركتي وأحطت
~~خصري بهذه الطرحة ممرا طرفها بين فخذي، ثم آخذا له إلى أمام حتى أثبته عند الخصر،
~~أخيل بذلك أن الحياء هو الذي يدفعني إلى هذا الصنيع لأستر من جسمي ما لا
~~ينبغي أن يرى، ولكني في حقيقة الأمر إنما أردت أن أخفي منطقة من الجلد كنت
~~قد استبقيتها، وكنت قد علقت بهذه المنطقة كيسا صغيرا من الجلد. ولم أكن قد أحرزت في
~~هذا الكيس شيئا من النقد، وإنما أحرزت فيه طائفة من الأحجار الكريمة اصطحبتها من بلاد
~~اليونان ثقة مني بأن الأحجار الكريمة تحتفظ بقيمتها في كل مكان.

# ثم تنفست تنفسا عميقا، واندفعت إلى البحر فغصت فيه؛ غصت فيه ممعنا في
~~الغوص، وكنت في ذلك ماهرا، ثم لم أطف على سطح الماء إلا بعد أن استخرجت من
~~الكيس ثلاثة أحجار من نفيس الجوهر؛ أحدها من عقيق الجزع والآخران من العقيق الأخضر.
~~فلما بلغت الساحل قدمت في ظرف إلى الملكة عقيق الجزع، وإلى كل من الأميرتين حجرا
~~آخر، مظهرا أني قد استخرجتها من القاع، بل مظهرا أن بوسيدون قد قدمها إلي
~~لأهديها إلى هؤلاء السيدات.

# ولم يكن بد من هذه الحيلة؛ فلم يكن من السائغ أن توجد في أعماق البحر عند
~~جزيرة أقريطش هذه الأحجار النادرة في بلادنا، فضلا عن أن أجد الوقت لتخيرها تحت
~~الماء. وكان هذا أدل من الامتحان نفسه على أني من نسل إلهي.

# هنالك رد مينوس إلي سيفي.

# ثم حملتنا العربات ms60 بعد قليل إلى كنوسوس.





# | الفصل الخامس




# وكنت مجهودا قد بلغ بي الإعياء أقصاه، حتى لم أدهش لهذا الفناء العظيم
~~المنبسط أمام القصر، ولهذا السلم الضخم ذي العمد الدقاق، ولهذه الدهاليز الملتوية التي
~~كان يقودني فيها خدم خفاف يسعون بين يدي بالمشاعل حتى انتهوا بي إلى الغرفة التي
~~هيئت لي في الطابق الثاني، والتي كانت تضيئها جماعة من المصابيح.

# فلم أكد أدخلها حتى أطفئت كلها إلا واحدا. وعلى مضجع وثير عطر
~~غرقت منذ تركوني في نوم عميق حتى كان المساء من غد.

# ومع ذلك فقد نمت في العربة نوما طويلا، فلم نصل إلى كنوسوس إلا حين أسفر
~~الصبح، وبعد سفر أنفقنا فيه الليل كله.

# ولست آلف الغربة، فلم ألبث أن لاحظت في قصر مينوس أني يوناني، وأحسست أني
~~غريب، وكنت أدهش لكل ما ليس لي به عهد من الأزياء والعادات، وما يتخذ الناس في
~~سيرتهم من الصور والحركات والأثاث (وكان الأثاث في قصر أبي قليلا ضئيلا)، كما كنت
~~أدهش للأدوات وطرق استعمالها.

# كنت أرى نفسي متوحشا بين هذا الترف الرقيق، وكان خطئي يزداد كلما دعا إلى
~~الابتسام، وقد كنت متعودا أن أتناول الطعام بغير أداة، أحمله إلى فمي بأصابعي، وكنت
~~أجد هذه الشوك المعدنية أو الذهبية المنقوشة، وهذه السكاكين، أثقل تصريفا علي حين
~~أجلس إلى المائدة من السلاح حين كنت أصرفه في الميدان.

# وكانت النظرات توجه إلي وتثبت في، وكنت أمعن في الخطأ حين كنت أشارك
~~في الحديث. يا للآلهة! لقد كنت أجد نفسي في غير موضعي؛ وأنا الذي لم يحسن قط شيئا
~~إلا أثناء الوحدة، أصبحت أراني أشارك في حياة اجتماعية. ولم يكن المهم أن أجاهد، وأن
~~أتخذ القوة وسيلة إلى الفوز، وإنما كان المهم أن أعجب، وكنت قليل العلم بوسائل ذلك إلى
~~حد بعيد.

# وقد أجلست إلى مائدة العشاء بين الأميرتين، وكان العشاء فيما قيل بسيطا، عشاء
~~أسرة لا تكلف فيه. والواقع أن أحدا لم يشهده إلا الملك والملكة، ورادامانت
~~أخو الملك، والأميرتان وأخوهما الصبي جلوكوس

# 1

# ومربيه اليوناني ms61 الكورنثي الذي لم يعن أحد بتقديمه إلي.

# وقد دعيت إلى أن أقص في لغتي (التي كان أهل القصر يفهمونها ويتكلمونها على أحسن وجه
~~مع شيء قليل من انحراف اللسان) ما كان يسمى حسن بلائي. وقد سرني أن رأيت
~~الأميرة الفتاة فيدر وأخاها جلوكوس يضحكان حين كنت أقص تمثيل بروكروست بضحاياه
~~وإخضاعي إياه لنفس المثلة حين كنت أقطع من أطرافه ما كان يتجاوز مضجعه. ولكنهم
~~تجنبوا في شيء من الرقة أن يشيروا إلى المهمة التي جاءت بي إلى أقريطش، ولم ينظروا
~~إلي إلا على أني مسافر ضيف.

# ولم تنقطع أريان طوال العشاء عن مداعبة ركبتي بركبتها تحت غطاء المائدة، ولكن
~~الحرارة التي كانت تنبعث من فيدر الفتاة هي التي كانت تشيع في القلق، على حين كانت
~~باسيفاييه الملكة جالسة أمامي تزدردني بلحظها ازدرادا، وكان مينوس إلى جانبها يحتفظ
~~على ثغره بابتسامة صافية لا تعرف الكدر.

# أما رادامانت ذو اللحية الطويلة الشقراء، فقد كان وحده يظهر شيئا من العبوس. وقد
~~انصرف الملك وأخوه عن غرفة المائدة بعد الصنف الرابع؛ لأنهما كانا مضطرين فيما
~~كانا يقولان إلى الجلوس للقضاء، ولم أفهم إلا أخيرا معنى ما كانا يريدان.

# لم أكن قد برئت بعد من ألم البحر، وقد أكلت كثيرا وشربت أكثر مما أكلت
~~ألوانا مختلفة من الخمر، وفنونا أخرى من الأشربة، بحيث لم يمض إلا وقت قصير
~~حتى دارت بي الأرض وأنكرت نفسي؛ فلم أتعود من قبل أن أشرب غير الماء أو
~~النبيذ المقتول.

# ولما كدت أفقد الصواب وكنت محتفظا بفضل من قوة يمكنني من النهوض، استأذنت في
~~الخروج؛ هنالك قادتني الملكة إلى حمام صغير متصل بمنزلها من القصر. فلما
~~تخففت مما كان يثقلني بقيء غزير لحقت بها في غرفتها؛ فأجلستني إلى جانبها على فراش
~~وثير، وأخذت تتحدث إلي. قالت: أي صديقي الشاب ... أتأذن في أن أدعوك بهذا الدعاء
~~لننتفع مسرعين بهذه اللحظة القصيرة التي يخلو فيها كلانا إلى صاحبه! لست كما تظن،
~~ولست أريد شخصك بريبة على ما أتيح لك من جمال وفتنة. ms62

# وعلى إلحاحها في أنها لم تكن تتجه إلا إلى نفسي أو إلى شيء لا أعرفه في أعماق ضميري،
~~لم تر بأسا بأن ترفع يدها إلى جبهتي؛ ثم تدسها من دون صدارتي الجلدية متحسسة
~~عضلات صدري كأنها تريد أن تتثبت من محضري. قالت: لست أجهل ما جاء بك إلى
~~هذه الجزيرة، وأريد أن أتقي خطأ؛ فقد أقبلت مزمعا القتل. أقبلت تريد أن تصارع
~~ابني. ولست أعلم بماذا حدثت من أمره، وليس يعنيني أن أعلم. آه لا تصم أذنيك عما
~~يوجه إليك قلبي من دعاء؛ ليكن المينوتور هو الوحش الذي صور لك أو لا يكن، فإنه
~~ابني.

# وهنا رأيت من حسن الذوق أن أقول إني أحب الوحوش! ولكنها مضت في حديثها دون أن
~~تسمع لي: افهم عني! إني أضرع إليك! إن لي طبيعة متصوفة تحب، بل لا تحب إلا ما يتصل
~~بالآلهة. والشيء الذي يغيظ هو أننا لا نعلم من أين يبتدئ الإله ولا أين ينتهي.
~~وقد أطلت عشرة قريبتي ليدا

# 2

# ومن أجلها اتخذ الإله صورة بجعة. وقد فهم مينوس طمعي في أن ألد
~~له وارثا من أبناء الآلهة. ولكن كيف السبيل إلى أن نميز ما يبقى من الحيوان
~~فيما يلقي الآلهة أنفسهم في الأرحام؟ وإذا كان قد كتب علي أن أندم على خطئي -
~~وأنا أشعر بأن تحدثي إليك على هذا النحو يسلب الأمر كل عظمته - فإني أؤكد لك أي ثيسيوس
~~أن الأمر كان إلهيا حقا في اللحظة نفسها. فقد ينبغي أن تعلم أن ثوري لم يكن
~~حيوانا عاديا. كان بوسيدون قد قدمه إلينا، كان يجب أن نرده إليه قربانا، ولكن
~~مينوس رآه أجمل وأروع من أن يضحي به. وهذا هو الذي حملني فيما بعد على أن أفسر
~~زلتي بأنها كانت انتقاما من الإله. وأنت لا تجهل أن حماتي أوروب

# 3

# قد اختطفها ثور تقمصه ذوس، ومن زواجها بهذا الثور ولد مينوس نفسه. وهذا هو
~~الذي حمل أسرته على أن تعظم أمر الثيرة. فلما ولد المينوتور ورأيت الملك يقطب
~~حاجبيه لم ms63 يكن لي إلا أن أقول له: وأمك ما خطبها؟ وكان من الحق عليه أن يفهم أن
~~من الممكن أن أكون قد أخطأت، وهو رجل حكيم، وهو يعتقد أن ذوس قد ولاه مع أخيه
~~رادامانت القضاء في دار الموتى. وهو يرى أن من الحق أن يفهم الإنسان قبل أن يقضي
~~ويقدر أنه لن يكون قاضيا عدلا إلا بعد أن يمتحن في نفسه أو في أسرته بكل ألوان
~~المحن. وفي هذا تشجيع عظيم لذوي قرابته، فأبناؤه وأنا - على ما يكون بيننا من اختلاف
~~الأمزجة والأهواء - نعمل بأغلاطنا الخاصة لنحسن إعداده لمنصبه المنتظر،
~~والمينوتور نفسه يشارك في ذلك عن غير علم. ومن أجل ذلك أطلب إليك يا ثيسيوس، بل أتوسل
~~إليك لا في ألا تسوءه، بل في أن تصالحه وتتفق معه على نحو يمحو الخصومة بين
~~اليونان وأقريطش، ويزيل آثارها المنكرة بين البلدين.

# كذلك كانت تتحدث معملة يدها في إلحاح من دون صدارتي حتى ضقت بذلك أشد الضيق؛ فقد
~~كنت متأثرا ببخار النبيذ وبهذا العطر الأرج الذي كان يفلت مع ثدييها من قرطقها
~~المفتوح. قالت: لنعد إلى الأمر الإلهي؛ فقد يجب دائما أن نعود إليه ، وكيف لا تشعر
~~يا ثيسيوس بأن إلها قد تقمصك؟ ...

# وكان مما يزيد نفسي ضيقا أن أريان ذات الجمال الرائع الفاتن - وإن كنت أوثر
~~أختها الصغرى - كانت قد واعدتني باللحظ واللفظ على أن نلتقي في الحديقة بعد أن
~~أفيق.





# | الفصل السادس




# أي حديقة! ولأي قصر! يا لها جنة مشوقة قد تعلقت بانتظار شيء لا أدري ما هو ... تحت ضوء
~~القمر.

# كان ذلك في شهر مارس، وكان الربيع قد أخذ يخفق في دفء حلو. ولم أكد ألقى الهواء
~~الطلق حتى انجلى عني كل ضيق. فلست آلف الحياة في أعماق الدور، وإنما أوثر أن أتنفس
~~ملء رئتي. وقد أسرعت إلي أريان ثم ألصقت في لهفة وعنف شفتيها إلى شفتي حتى كدنا
~~نسقط جميعا. قالت: هلم. لا علي أن يرانا الراءون، ولكن ظل الضرم أوفق للحديث.

# ثم هبطت بي درجات، وقادتني إلى ms64 مكان من الحديقة يشتد فيه التفاف الشجر حتى
~~يخفى القمر دون أن يخفى انعكاس ضوئه على البحر، وكانت قد استبدلت من ثوبها النصفي ذي
~~الأطواق، ومن منطقتها الصلبة ثوبا واسعا فضفاضا كانت تحس من دونه عارية.
~~قالت: أكاد أعرف ما تحدثت إليك به أمي. إنها مجنونة؛ مجنونة تستحق القيد، وما ينبغي
~~أن تحفل بما تقول؛ فاعلم أولا أنك معرض هنا لخطر عظيم. فأنا أعلم أنك أقبلت لتصارع
~~المينتور أخي لأمي، وإنما أريد منفعتك؛ فأحسن الإصغاء إلي. وأنا واثقة بأنك ستظهر
~~عليه.

# فمرآك يثبت أن فو

# زك واقع لا شك فيه

# ألست ترى أن هذه الجملة تزن بيتا جميلا من الشعر؟ ألست رقيق الحس؟ ولكن أحدا قبلك
~~لم يستطع الخروج من اللابيرنت

# 1

# داره التي يسكنها، ولن تستطيع أنت أن تخرج من هذه الدار إلا أن أعينك
~~أنا، أنا خليلتك، أنا التي ستصبح خليلتك. ليس من اليسير أن ترسم لنفسك صورة مقاربة
~~للابيرنت؛ سأقدمك إذا كان الغد إلى ديدال وسيصفها لك؛ فهو الذي بناها، وهو نفسه
~~لا يستطيع الآن أن يهتدي فيها إلى طريقه. وسينبئك كيف ضل فيها ابنه إيكار

# 2

# حتى لم يستطع أن ينجو منها إلا طائرا في الهواء بجناحين.

# ولكني لا أجرؤ على أن أشير عليك بالطيران فإنه مغامرة خطرة، والشيء الذي يجب
~~أن تفهمه منذ الآن هو أن أملك الوحيد في النجاة رهين بألا تتركني. لقد توثقت بينك
~~وبيني منذ الآن صلة لا تنفصم، ولا ينبغي أن تنفصم بحياة أو موت. لن تجد نفسك إلا
~~بمعونتي، إلا بي، إلا في. هذا شيء يجب أن تأخذه أو تدعه ليس لك من دون ذلك خيار،
~~فإذا تركتني فالويل لك؛ وإذن فهيت لك.

# ثم أقبلت علي غير حافلة بشيء، واستسلمت لي محتفظة بي بين ذراعيها حتى أسفر
~~الصبح.

# ويجب أن أعترف بأن وقت هذا اللهو قد طال علي. فلم أحب قط الإقامة حتى في ظلال
~~النعيم، وإنما أنا مشغوف بالتنقل متى ذهبت عني جدة ما ألقى من الأمر.

# ثم جعلت ms65 تقول: «لقد وعدتني.» ولم أكن قد وعدت بشيء، وإنما كنت حريصا على أن
~~أستبقي حريتي، فلست مدينا بنفسي إلا لنفسي.

# ومع أن قوتي على الملاحظة كانت لا تزال مغشاة ببخار السكر، فقد خيل
~~إلي أنها استسلمت في يسر حتى لم أعتقد أني كنت السابق إلى رضاها. وهذه الملاحظة هي
~~التي طوعت لي فيما بعد أن أتخلص من أريان. وفوق ذلك فما أسرع ما ضقت بإسرافها في
~~تكلف الرقة! ضقت بإلحاحها في تأكيد حبها الأبدي، وبهذه الأسماء الحلوة التي كانت
~~تدعوني بها؛ فقد كنت مرة متاعها الوحيد، ومرة كنارها، ومرة كليبها، ومرة صقيرها،
~~ومرة قصيصتها، ولست أبغض شيئا كما أبغض هذه الألفاظ المصغرة.

# ثم إنها كانت مشغوفة بالأدب؛ فقد كانت تقول لي: «أي قلبي الصغير، سيذبل زهر السوسن
~~عما قريب.» على حين أن هذا الزهر كان قد بدأ يتفتح، وأنا أعلم أن كل شيء يمضي،
~~ولكني لا أحفل إلا بالساعة الحاضرة. وكانت تقول لي أيضا: «لن أستطيع أن أعيش
~~بدونك.» وكان هذا يدفعني على ألا أفكر إلا في أن أعيش بدونها.

# وقد سألتها: ما عسى أن يقول أبوك الملك إن عرف هذا؟

# فأجابت: تعلم أيها الحبيب أن مينوس يحتمل كل شيء؛ فهو يرى أن أحكم الحكمة أن يقبل
~~الإنسان ما لا يستطيع له ردا. لم ينكر شيئا حين عرف مغامرة أمي مع الثور،
~~وإنما زعم - كما حدثتني أمي - أنه لا يستطيع أن يمضي في محاورتها. ثم أضاف:
~~«قد كان ما كان، وليس إلى استدراكه من سبيل.» وسيقول هذا القول نفسه بالقياس إلينا.
~~وأقصى ما في الأمر أن يطردك من قصره. وأي بأس بهذا؟! سأتبعك حيثما تكون. وكنت أقول في
~~نفسي: سنرى!

# وبعد أن أخذنا بحظنا من طعام يسير، سألتها أن تصحبني إلى ديدال، وأنبأتها بأني أريد
~~أن أخلو إليه وأدير معه الحديث؛ ولم تتركني إلا بعد أن أقسمت لها باسم بوسيدون على أني
~~سألقاها في القصر بعد قليل.





# | الفصل السابع




# لقد نهض ديدال لاستقبالي حين فاجأته في حجرته المظلمة مقبلا على ms66 لويحات من
~~الرصاص أمامه قد انتثرت من حولها أدوات غريبة. وهو رجل طوال، لم تنحن قامته على
~~تقدم سنه، وهو يحمل لحية أطول من لحية مينوس وكانت سوداء، على حين كانت لحية
~~رادامونت شقراء. أما لحية ديدال فكانت مفضضة، وجبهته العريضة تشقها أخاديد أفقية،
~~وحاجباه المختلطان يكادان يحجبان نظراته حين يخفض رأسه، وهو طويل الحديث عميق الصوت،
~~ويفهم محدثه أنه حين يصمت فإنما يفعل ذلك ليفكر.

# وقد بدا فأثنى على حسن بلائي الذي وصلت أخباره إليه - فيما قال - على اعتزاله
~~وانقطاعه عن الناس. وأضاف إلى ذلك أني أبدو له أبله بعض الشيء، وأنه لا يقدر حسن
~~اصطناع السلاح، ولا يرى أن قيمة الإنسان في قوة ذراعيه. قال: وقد رأيت قديما سلفك
~~هيرقل، وكان أبله لا يستطيع أن يعطي شيئا غير البطولة. وإنما أحببت منه ما أحب
~~منك هذا الإقدام على غاية في غير تردد ولا تراجع، بل هذا التهور الذي يدفعكما إلى أمام،
~~ويظهركما على العدو بعد أن ينصركما على ما في نفوسنا جميعا من الجبن. وكان هيرقل
~~أشد منك مثابرة، وأحرص منك على الإتقان، حزينا بعض الشيء، ولا سيما
~~بعد أن يتم عمله . أما ما أحب منك فهو هذا الابتهاج الذي يميزك من هيرقل. ويعجبني
~~منك أنك لا تريد أن تعوق نفسك بالتفكير؛ فالتفكير حظ قوم آخرين لا يعملون، ولكنهم
~~ينشئون للعاملين ما يدفعهم إلى العمل.

# أتعلم أن بيننا نسبا، وأني - لا تعد ذلك على مينوس؛ فهو لا يعرف من ذلك
~~شيئا - أني يوناني؟ وقد أسفت حين اضطررت إلى ترك أتيكا في أثر خصومة شجرت بيني
~~وبين ابن أخي تالوس،

# 1

# وكان مثالا مثلي منافسا لي، وكان قد ظفر بإيثار الشعب؛ لأنه كان
~~يحتفظ للآلهة بشيء من المهابة الرهيبة، يتوسل إلى ذلك بإمساك تماثيلهم بمناطق ضيقة
~~تأخذ أجسامهم من أسفلها فتمنعهم من الحركة، على حين كنت أنا أطلق أعضاءهم فأقربهم منا،
~~حتى تجدد بفضلي ذلك التجاور بين الأولمب والأرض، وكنت من جهة أخرى
~~أحاول أن أتخذ العلم وسيلة إلى ms67 أن يصبح الناس أشباها للآلهة.

# فقد كنت في سنك حريصا قبل كل شيء على أن أتعلم. وما أسرع ما استيقنت بأن قوة
~~الإنسان لا تغني - أو لا تكاد تغني - عنه شيئا إلا إذا أعانتها الآلهة، وأن المثل
~~الذي يقول: «إن الأداة أجدى من القوة.» لم يكن مخطئا! وما كنت لتقهر قطاع الطرق
~~في البلوبونيز أو في أتيكا لو لم تعنك على ذلك الأسلحة التي وعدك بها أبوك. وكذلك
~~فكرت في أني لن أغني شيئا إذا لم أجد ما أصطنع من أداة، وأن سبيل ذلك هو أن
~~أتقن الحساب والميكانيكا والهندسة كما يتقنها المصريون على الأقل؛ فهم ينتفعون بها
~~انتفاعا عظيما، ثم فكرت في أني لن أنتفع بهذه العلوم في الحياة التطبيقية إلا إذا
~~تعرفت خصائص الأجسام ومميزاتها، حتى الأجسام التي لا يظهر أننا في حاجة عاجلة إلى
~~استخدامها؛ فقد يستكشف في هذه الأجسام كثير من المزايا لم يكن نتوهمها من قبل،
~~شأنها في ذلك شأن الناس أنفسهم.

# وكذلك أخذ حظي من المعرفة يتسع ويقوى؛ ثم أردت أن أعرف مهنا وصناعات وأقاليم
~~ونباتات أخرى، فزرت بلادا بعيدة تلمذت فيها لعلماء أجانب، لم أفارق أحدا منهم إلا 
~~بعد أن استقصيت ما كان عنده من العلم. ولكني بقيت يونانيا حيثما ذهبت وحيثما
~~أقمت، ومن هنا عنيت بك أيها النسيب لأنك يوناني.

# فلما رجعت إلى أقريطش تحدثت إلى مينوس عن أسفاري ودراساتي، ثم أفضيت إليه بشيء
~~كنت أزمعته، وسألته أن يعينني على تحقيقه، فيقدم إلي ما يحتاج إليه من مال وأداة، وهو
~~أن أبني وأنظم إلى جانب قصره دارا تشبه اللابيرنت الذي رأيته وأعجبت به في مصر على
~~شاطئ بحيرة موريس

# 2

# على اختلاف في الرسم. في ذلك الوقت كان مينوس محرجا؛ فقد ولدت له
~~الملكة هذا الوحش الذي يسمى المينوتور، وكان الملك يود لو استطاع أن يخفي هذا الكائن
~~الغريب على أعين الناس؛ فتقدم إلي في أن أقيم له بناء تحيط به حدائق غير
~~مسورة، ولكنه مع ذلك يمسك المينوتور في غير سجن ms68 دون أن يستطيع الخروج منه،
~~فأنفقت في ذلك ما كنت أملك من عناية ودراية.

# وقد قدرت أن ليس هناك سجن يستطيع أن يمتنع على رغبة السجين في الفرار، وأن ليس هناك
~~أسوار ولا خنادق تستعصي على الجراءة والعزم، فرأيت - وأرجو أن تحسن الفهم عني - أن
~~الخير أن أقيم البناء وأنظمه بحيث لا يكون معجزا لساكنة عن الهرب، بل مانعا له من
~~التفكير في الهرب؛ فجمعت في هذا البناء ما يستجيب لشهوات الإنسان على اختلافها، وليست
~~شهوات المينوتور كثيرة ولا شديدة الاختلاف، ولكن كان علي أن أفكر في الناس جميعا،
~~وفي كل من يقضى عليه أن يدخل اللابيرنت. وكان يجب أيضا - بل قبل كل شيء - أن أضعف
~~إرادتهم؛ ومن أجل ذلك ركبت ألوانا من العقاقير يمزج فيما يدار عليهم من نبيذ. ولكن
~~هذا كله لم يكن كافيا، فوجدت أكثر منه.

# وكنت قد لاحظت أن هناك ألوانا من النبات إذا ألقيت في النار أثارت وهي تحترق دخانا
~~مخدرا بعض الشيء، فرأيت أنها عظيمة النفع فيما كنت أحاول من الأمر، وقد
~~استجابت بالضبط لما دعوتها إليه، فاتخذت مواقد لا تخمد نارها في ليل أو نهار وغذوتها
~~بهذه النباتات. والأبخرة التي تصاعد منها لا تنيم الإرادة وحدها، ولكنها تشيع
~~سكرا خلابا، وتدفع إلى فنون من الخطأ المغري، وإلى ضروب من النشاط الفارغ تصدر عن
~~رءوس قد شملها الذهول وعبث بها الشراب، ضروب من النشاط الفارغ؛ لأنها لا تنتهي إلى
~~شيء إلا أن يكون وهما، ولا تثير إلا مناظر لا تثبت، لا تنتهي إلى غاية ولا تعتمد على
~~منطق.

# وتأثير هذه الأبخرة ليس متفقا بالقياس إلى الذين يخضعون له جميعا، وإنما هو
~~يختلف باختلافها وينشأ عنه اختلاط غريب يجعل لكل واحد لابيرنته الخاص. وقد كان
~~اختلاط ابني إيكار فلسفيا يرقى إلى ما بعد الطبيعة. أما أنا فأرى أبنية ضخمة وجمعا
~~من القصور المتراكمة تختلط فيها السلالم والدهاليز ... بحيث انتهى هذا كله في تخليط ابني
~~إلى مأزق تتبعه خطوة غامضة إلى أمام. ولكن أشد من هذا ms69 كله غرابة أن هذه العطور إذا
~~استنشقها الإنسان حينا لم يستطع أن يستغني عنها؛ لأن الجسم والعقل قد اتخذ منها
~~متاعا لا قيمة بإزائه للحياة الواقعة، ولا رغبة في العودة إليها، وإنما هو البقاء
~~والبقاء المتصل في اللابيرنت.

# ولما كنت أعلم أنك تريد أن تنفذ إليه لتصارع فيه المينوتور فقد أردت
~~أن أظهرك على جلية الأمر؛ وما أطلت عليك الحديث إلا لأحذرك؛ فلن تستطيع أن تخرج
~~منه وحدك، بل يجب أن تصحبك أريان؛ ولكنها يجب أن تبقى على عتبة الدار بحيث لا تشم
~~هذا الأرج. فيجب أن تحتفظ بعقلها وصوابها في الوقت الذي تخضع أنت فيه للسكر. ولكن
~~اجتهد في أن تملك أمرك حتى حين يأخذك السكر، هذا هو المهم، وقد لا تعينك إرادتك
~~على ذلك، فقد قلت: إن هذا الدخان يضعفها، فقد خطر لي أن أجمع بينك وبين أريان بخيط
~~يمثل الواجب تمثيلا محسا. هذا الخيط يمكنك بل يضطرك إلى أن تعود إليها بعد أن
~~تكون قد بعدت عنها. واحرص على كل حال على ألا تقطعه مهما يحط بك من الظروف، ومهما
~~تلح عليك المغريات، ومهما تدفعك إليه شجاعتك من مغامرة. عد إليها وإلا ذهب عنك كل
~~شيء، بل ذهب عنك الخير كله. سيكون هذا الخيط وصل ما بينك وبين الماضي؛ فعد إليه، عد
~~إلى نفسك، فلا شيء ينشأ من لا شيء، ولن يعتمد مستقبل أمرك إلا على ماضيك الذي
~~كنت فيه وحاضرك الذي أنت عليه.

# وقد كنت خليقا أن أحدثك أقل مما حدثتك لو أني عنيت بك أقل مما
~~أعنى بك في حقيقة الأمر. ولكني أريد قبل أن تستقبل مصيرك أن تسمع لحديث ابني
~~فستحقق حين تسمعه مقدار الخطر الذي أنت مقدم عليه، وإن كان هو قد استطاع
~~بفضلي أن يفلت من فتنة اللابيرنت، ولكن عقله على ذلك قد ظل خاضعا لسحر
~~هذه الفتنة.

# ثم اتجه إلى باب منخفض وأزاح ما كان يغطيه من أستار، وقال في صوت رفيع: أي إيكار،
~~أي بني العزيز، أقبل واعرض علينا ما ms70 يساورك من القلق، بل امض كما تفعل في أثناء
~~وحدتك في حديثك إلى نفسك دون أن تحفل بي ولا بضيفي. هبنا غير حاضرين.





# | الفصل الثامن




# رأيت فتى يقبل وهو يوشك أن يكون في سني. وقد ظهر في هذا الضوء الضئيل
~~رائع الجمال، وكان شعره الأشقر الطويل يتدلى خصلا على كتفيه، وكان لحظه الثابت يظهر
~~كأنه لا يقف عند الأشياء، وكان عاريا إلى موضع النطاق قد شد حول خصره منطقة ضيقة
~~من المعدن.

# وقد ظهر لي أن إزارا واسعا من نسيج أسود ومن جلد يأخذ من أعلى وركيه، وقد جمع
~~طرفاه بعقدة ضخمة. وقد وقفت عيناي على حذاءين من جلد أبيض كانا يشيران إلى أنه
~~يتأهب للخروج، ولكن عقله وحده كان يسعى، ولم يكن يظهر عليه أنه يرانا.

# وكان يقول ماضيا فيما كان يدير عقله من حديث: أيهما بدء الوجود: الرجل أم المرأة؟
~~أيمكن أن يكون الخالد مؤنثا؟ أيتها الصور الكثيرة، أي أم هائلة أخرجتك
~~من أحشائها؟ وأي مبدأ والد ألقاك في هذه الأحشاء؟ يا لها تثنية غير معقولة، وإذن فالإله
~~هو الطفل.

# إن عقلي يرفض أن ينقسم الإله؛ فإن قبول الانقسام معناه الصراع، كل ما للإله فهو
~~للحرب. ليست هناك آلهة، وإنما هو إله واحد. إن تسلط الإله هو السلام، كل شيء يأوي
~~ويأتلف في الإله الواحد.

# ثم سكت حينا واستأنف قائلا: لأجل أن نحقق الإله يجب على الإنسان أن ينحاز وأن
~~يضيق؛ فليس الإله إلا متفرقا. إن الآلهة منقسمون؛ الإله الواحد لا حد له، الآلهة
~~الكثيرون محليون.

# ثم عاد إلى الصمت واستأنف الحديث في صوت قلق، ولكن متقطع: ولكن ما سر هذا كله أيها
~~الإله الواضح؟ ما أصل هذا العناء؟ ما أصل هذا الجهد؟ ونحو ماذا؟ ما علة الوجود؟ وما علة
~~البحث عن علة لكل شيء؟ كيف نتجه؟ وأين نقف؟ متى نستطيع أن نقول لقد انتهى كل شيء
~~آمين؟! كيف الوصول إلى الإله حين نبدأ من الإنسان؟ وإذا بدأت من الإله فكيف أصل إلى
~~نفسي؟ ولكن أليس من الممكن ms71 أن يكون الإله من صنع الناس كما أن الناس من صنع الإله؟ في
~~مفترق الطريق هذا، في قلب هذا الصليب يريد عقلي أن يثبت.

# وكان وهو يتحدث على هذا النحو يتصبب عرقا وتظهر عروق جبهته منتفخة، أو ظهر لي
~~ذلك على الأقل، فلم أكن أستطيع أن أتبينه في الضوء الضئيل، ولكني كنت أسمعه يلهث كمن
~~بذل جهدا عظيما.

# ثم سكت لحظة واستأنف قائلا: لست أدري أين يبدأ الإله، وأنا أقل علما بأين
~~ينتهي! بل لعلي أحسن التعبير عما في نفسي إن قلت إن بداءته لا تنتهي. آه! لقد
~~سكرت بإذن وبلئن وبما دام! وبهذا التخليط والاستنتاج.

# لن أصل إلى قياس أجمل من الذي وصلت إليه أول الأمر. فإذا كنت قد وضعت فيه الإله فإني
~~واجده، ولا أجده إلا إن وضعته. لقد جبت طرق المنطق كلها في اتجاهها الأفقي حتى
~~تعبت من الأسفار. إني لأزحف، إني لأريد أن أصعد، أن أخلص من ظلي، من مادتي
~~القذرة، أن أتخفف من ثقل ماضي.

# إن أفق السماء ليدعوني. يا للشعر! يخيل إلي أن نفسا علويا يجذبني. أي عقل
~~الإنسان: لأصعدن إلى حيث تستطيع أن ترقى. إن أبي الخبير في الرياضة سيهيئ لي الوسيلة
~~إلى ذلك. سأذهب وحدي؛ إن لي من الجراءة ما يمكنني من هذا، سأؤدي الثمن، لا سبيل
~~إلى الخروج من هذا. أيها العقل الرائع الذي طال تخبطه في المشكلات ستندفع في طريق
~~غير معبدة. لست أدري ما هذا السحر الذي يدعوني، ولكني أعلم أن ليست هناك إلا غاية
~~واحدة هي الإله.

# ثم تركنا راجعا أدراجه حتى بلغ الأستار فأزالها واستخفى من دونها وردها كما كانت.
~~قال ديدال: يا له من طفل بائس عزيز! لم يكن يدري كيف يفلت من اللابيرنت؛ لأنه لم يكن
~~يعلم أن اللابيرنت إنما هو في نفسه، فصنعت له مستجيبا لدعائه جناحين يتيحان له أن
~~يطير. كان يرى أن لا طريق له إلا السماء بعد أن أخذت عليه طرق الأرض. وكنت أعرف
~~فيه نزعة صوفية؛ فلم تدهشني رغبته. رغبته ms72 لم تبلغ غايتها كما رأيت؛ فعلى رغم تحذيري
~~أراد أن يصعد أكثر مما ينبغي! أسرف في تقدير قوته فهوى إلى البحر، وفيه لقي الموت.
~~صحت دهشا: كيف يكون ذلك؟ لقد رأيته الآن حيا!

# أجاب: نعم! لقد رأيته الآن وخيل إليك أنه حي، ولكنه قد مات. وهنا أخشى يا
~~ثيسيوس ألا يستطيع عقلك - على أنه يوناني دقيق متقبل للحقائق كلها - ألا يتبعني؛
~~فأنا نفسي قد احتجت إلى وقت طويل لأفهم ما يأتي وأطئمن إليه. كل واحد منا لا
~~يحيا حياته الخاصة المقسومة له إذا تبين أن ميزانه ثقيل حين توزن النفوس؛ فهو في
~~حياته الإنسانية ينمو ويتم ما كتب له ثم يموت.

# ولكن الزمن نفسه لا يوجد بالقياس إلى حياة أخرى؛ وهي الحياة الصحيحة الخالدة التي
~~ترتسم فيها كل حركة بمعناها الدقيق الذي تدل عليه. فقد كان إيكار قبل أن يولد -
~~وهو الآن بعد أن مات - صورة القلق الإنساني والبحث والطموح والشعر، وهو قد تقمص هذا
~~كله أثناء حياته القصيرة.

# أدى مهمته كما كان ينبغي أن يؤديها، ولكن أمره لا يقف عنده وحده، كذلك شأن
~~الأبطال جميعا؛ فإن أعمالهم تبقى ثم يتناولها الشعر والفن فتصبح
~~رموزا خالدة ؛ ومن هنا ظل أوريون

# 1

# الصائد يتتبع في حقول البرواق في دار الموتى تلك الوحوش التي قتلها في
~~حياته، على حين صارت صورته نجما في السماء.

# ومن هنا ظل تنتال

# 2

# ظمئا إلى آخر الدهر؛ وظل سينريف

# 3

# يرفع نحو القمة التي لا تنال صخرته الثقيلة التي لا تكاد تبلغ القمة حتى
~~تهوي، تصور بذلك ذلك الهم الملح الذي لزم سيزيف حين كان ملكا لكورنت. فقد ينبغي
~~أن تعلم أن ليس في دار الموتى عقوبة إلا استئناف الأعمال التي لم تتم.

# الأمر في ذلك كالأمر في أنواع الحيوان كلها، تموت الأشخاص دون أن يؤثر موتها في
~~بقاء النوع ونموه؛ فليس بين الحيوان شخص، على حين أن الفرد وحده هو صاحب الخطر في
~~النوع الإنساني.

# ومن هنا تستطيع أن تقول إن مينوس يحيا الآن في ms73 مدينته كنوسوس حياة هي
~~مقدمة لحياته القضائية في الدار الآخرة، كما أن باسيفاييه وأريان تستجيبان لما كتب
~~عليهما القضاء. وأنت نفسك يا ثيسيوس على ما يظهر وما تعتقد من استخفافك بكل شيء، لن
~~تفلت كما لم يفلت هيرقل وجازون

# 4

# وبرسيه

# 5

# من هذا القضاء الذي فرض على كل واحد منكم نفسه، ورسم له طريقه.

# ويجب أن تعلم - فقد أتيح لي أن أستنبط المستقبل من الحاضر - أن أمامك أعمالا
~~جليلة يجب أن تتمها، وهي من نوع آخر يخالف ما قدمت من عمل فيما مضى؛
~~أعمال ستصغر أمامها مآثرك التي أتممتها إلى الآن. عليك أن تنشئ أثينا وأن تقيم فيها
~~سلطان العقل.

# فلا تضيع وقتك في اللابيرنت، ولا تضيعه بين ذراعي أريان حين تخرج من اللابيرنت
~~ظافرا؛ امض لطيتك، وانظر إلى الكسل على أنه خيانة، وخذ نفسك بألا تلتمس
~~الراحة إلا حين تتم ما كتب عليك، وحين تأوي إلى الموت.

# وكذلك تستطيع بعد هذا الموت الظاهر أن تستأنف حياة متصلة متجددة فيما
~~يدين الناس لك به من جميل. امض لطيتك، امض أمامك، امض في طريقك أيها الفتى
~~الشجاع مجمع المدن.

# واسمع لي الآن يا ثيسيوس واحفظ ما أقول لك: ستنتصر على المينوتور في أكبر الظن دون
~~كثير عناء؛ فليس هو من البأس بحيث يقال. لقد قيل إنه يعيش على لحم الإنسان، ولكن متى
~~رأيت الثيرة تعيش على شيء آخر غير ما تنبت المروج؟ إن دخول اللابيرنت يسير، ولكن ليس
~~أشد عسرا من الخروج منه.

# لا سبيل إلى أن يجد الإنسان نفسه فيه إلا بعد أن يضل أول الأمر؛ ولن تستطيع أن ترجع
~~أدراجك؛ فليس للخطو فيه أثر؛ فيجب إذن أن تصل نفسك بأريان بهذا الخيط الذي
~~أعددت لك منه قدرا حسنا، فخذه معك وأرسله كلما تقدمت، وكلما انتهت خصلة منه
~~فصلها بخصلة أخرى بحيث لا ينقطع. فإذا أردت الرجوع فأدر هذا الخيط قليلا قليلا
~~حتى تبلغ أوله الذي أمسكت به أريان. لست أدري لماذا ألح إلى هذا الحد، فكل هذا يسير ms74
~~جدا، إنما العسير أن تحتفظ إلى آخر خيط بالعزم الصادق على أن تعود. وسيصطلح الأرج وما
~~يبعث في نفسك من نسيان وحب الاستطلاع لها وأشياء أخرى كثيرة على إضعاف هذا العزم.
~~لقد قلت لك هذا آنفا، ولم يبق لدي شيء آخر؛ هاك الخيط، وداعا.

# تركت ديدال ولحقظ بأريان.





# | الفصل التاسع




# وهذا الخيط هو الذي أثار أول خصومة بين أريان وبيني؛ فقد أرادت أن أدفعه إليها،
~~وأن تحتفظ به في حجرها زاعمة أن من عمل النساء جمع الخيط
~~وتفريقه، وأنها في ذلك ماهرة صناع، ولكنها في حقيقة الأمر كانت تريد أن
~~تسيطر على مصيري، وهذا هو الشيء الذي لم أكن أرضاه مهما تكن الظروف. وكنت أقدر أيضا
~~أنها ستحرص على استبقائي فلا ترسل الخيط إلا في بطء، وقد تشده إليها إن أرادت فتحول
~~بيني وبين المضي إلى غايتي كما أريد.

# وقد أصررت على الامتناع رغم سلاحها الأخير وهو الدموع؛ لأني كنت أعلم أن من شأن
~~النساء إذا نزلت لهن عن أيسر الأمر ألا يرضين إلا بأكثره. أسلم لهن الأصبع الصغرى
~~فستتبعها اليد، ثم الذراع، ثم سائر الجسم.

# ولم يكن هذا الخيط متخذا من الكتان ولا من الصوف، وإنما اتخذه ديدال من مادة صلبة
~~لم يستطع سيفي حين جربته أن يصنع فيها شيئا. وقد تركت سيفي عند أريان مصمما - رغم
~~ما بينه لي دايدال من أن الأداة تمنح الإنسان قوة إلى قوة - على أن أصرع المينوتور
~~بقوة ذراعي وحدها.

# فلما بلغت مدخل اللابيرانت - وهو رواق تزينه الفأس المثناة؛ وهي علامة شائعة في
~~الجزيرة - ألححت على أريان في أن تلزمه ولا تفارقه، وقد حرصت على أن تدير الخيط حول
~~معصمي بعقدة زعمت أنها عقدة الزواج، ثم ألصقت شفتيها بشفتي وقتا حسبته لن ينقضي؛ فقد
~~كنت حريصا على أن أتقدم.

# وكان رفاقي الثلاثة عشر من الفتيات والفتيان وفيهم بيريتوس قد سبقوني. وقد وجدتهم في
~~الحجرة الأولى وقد أذهلهم الأرج، وقد أنسيت أن أقول إن ديدال قد أعطاني مع
~~الخيط قطعة من النسيح قد غمسها ms75 في مادة مضادة لهذا الطيب، وألح علي في أن أكمم بها
~~فمي دائما؛ وأن أريان كانت قد استأثرت بهذه القطعة أيضا عند الرواق. وبفضل هذه
~~الكمامة استطعت أن أحتفظ بصوابي وإرادتي، ولكني كنت أختنق شيئا، فقد تعودت - كما قلت
~~- ألا أجد الحياة الكاملة إلا في الهواء الطلق، فكان هذا الهواء المغلق يضايقني بعض
~~الشيء.

# وتقدمت مرسلا الخيط حتى بلغت الحجرة الثانية، فإذا هي أشد إظلاما، ثم بلغت
~~أخرى أشد إظلاما، ثم انتهيت إلى أخرى لم أكن أتقدم فيها إلا متحسسا. ولكن يدي
~~وهي تتبع الحائط لقيت مفتاح باب أدرته فانفتح لي على ضوء ساطع، وإذا أنا أبلغ حديقة،
~~وأرى أمامي - على أرض مبسوطة قد نسقت فيها شقائق النعمان والخزامى والنسرين والقرنفل
~~- المينوتور مستلقيا مسترخيا. وكان نائما من حسن حظي؛ وكنت خليقا أن أتعجل، وأن
~~أستفيد من نومه، ولكن هذا النوم نفسه كان يقفني، وكان الوحش جميلا، وكان أمره كأمر السنتور

# 1

# قد اجتمعت له والتأمت فيه ملامح من الإنسان والحيوان، وكان شابا، وكان
~~شبابه يضيف إلى جماله ظرفا لم أكن أحققه، وكان هذا كله سلاحا أقوى بالقياس إلي من
~~القوة، فلم يكن لي بد من أن أستحضر شجاعتي كلها؛ فلا سبيل إلى الجهاد المنتج إلا مع
~~شيء من البغض. ولم أكن أستطيع أن أبغضه، بل لبثت وقتا أمعن النظر إليه، ولكنه
~~فتح إحدى عينيه فتبينت أنه أبله، ورأيت أن قد آن الوقت للإقدام.

# ولست أستطيع أن أذكر ما صنعت، ولا ما كان على وجه التحقيق؛ فقد كانت الكمامة
~~تأخذ علي التنفس، ولكني مع ذلك لم أفلت من تأثير الأرج حتى أصابني من ذلك
~~ضعف في الذاكرة؛ فإذا كنت قد انتصرت على المينوتور فإني لم أحتفظ من ذلك إلا بأثر
~~مختلط لا يخلو من لذة.

# ولست أبيح لنفسي أن أخترع ولا أن أتكثر، ولكني أذكر كذلك أن جمال الحديقة كاد
~~يلهيني عن نفسي، ولم آخذ في إدارة الخيط بعد أن انتصرت على المينوتور لأجد أصحابي في
~~الحجرة الأولى إلا أسفا. وقد ms76 رأيتهم حول مائدة قد جمعت عليها ألوان من الطعام لا أدري
~~كيف جاءت، ولا من جاء بها، وهم يزدردون ويعبون ويعبث بعضهم بأجسام بعض، ويضحكون
~~كأنهم المجانين أو البله.

# فلما هممت أن أخرجهم أبوا علي وأعلنوا إلي أنهم راضون حيث هم، وأنهم
~~لا يريدون خروجا. وقد ألححت عليهم وأنبأتهم أني أحمل إليهم الخلاص وإذا هم يتصايحون:
~~الخلاص من ماذا؟! ثم أخذوا يسبونني، وقد أحزنني هذا كثيرا لمكان بيريتوس، فقد كان
~~يتميزني في مشقة، ويعيب الشجاعة، ويسخر من شجاعته هو، ويعلن في غير
~~تحفظ أنه لن يفارق لذته الحاضرة في سبيل المجد مهما يكن.

# ولم أكن أستطيع أن ألومه؛ فقد كنت أعلم أني لولا احتياط ديدال لتورطت في مثل
~~ما تورطوا فيه. ولم أستطع أن أخرجهم إلا حين اصطنعت معهم العنف، وأعملت فيهم الوكز
~~واللكز. وقد كانوا مثقلين بكثرة ما أكلوا وشربوا وسكروا، فلم يستطيعوا أن
~~يقاوموا.

# فلما خرجوا من اللابيرنت احتاجوا إلى وقت أي وقت، وجهد أي جهد، ليستردوا صوابهم
~~ويثوبوا إلى أنفسهم. على أنهم لم يفعلوا ذلك إلا محزونين، وقد حدثوني فيما بعد أنهم
~~كانوا يرون أنهم يهبطون من قمة عالية يشع عليها النعيم إلى قرارة واد ضيق مظلم
~~ضئيل؛ لأن كل واحد منهم قد عاد إلى سجنه الخاص، وهو شخصه المحدود الذي لا إفلات منه.
~~ومع ذلك فقد جعل بيريتوس بعد قليل يحس الندم على هذه الصنعة العابرة التي تورط فيها،
~~ويؤكد أنه سيشتري نفسه أمام نفسه وأمامي بكثير من حسن البلاء. وما أسرع ما أتيحت له
~~الفرصة ليثبت إخلاصه لي.





# | الفصل العاشر




# لم أكن أخفي عليه شيئا؛ فقد كان يعرف وجدي بأريان ووجدي عليها، بل لم أكن أخفي
~~عليه أني كنت متيما بفيدر، وإن لم تكن قد تجاوزت الصبا بعد. كانت في ذلك الوقت
~~تكثر من اصطناع أرجوحة قد علقت إلى نخلتين، وكنت إذا رأيتها تترجح على هذا النحو،
~~وتعبث الريح بثوبها أخذني شيء يشبه الدوار.

# ولكني كنت أدير رأسي مسرعا، وأخفي ميلي متحفظا إذا ظهرت أريان ms77 أخشى أن تثور
~~غيرة الأخت الكبرى. ومن الشر أن يقصر الإنسان في إرضاء ما يساور نفسه من رغبة؛ ولكن
~~لم يكد بد من اصطناع الحيلة والمكر لتحقيق ما كان يدور في خلدي من خطف هذه الصبية.
~~هنالك ابتكر بيريتوس وسيلة إلى تحقيق مأربي، دلت على ما كان يمتاز به من سعة الحيلة.
~~وكانت إقامتنا في الجزيرة تطول وإن لم أكن أفكر كما لم تكن أريان تفكر إلا في
~~السفر، ولكن الشيء الذي كانت أريان تجهله هو أني كنت مصمما على ألا أترك
~~الجزيرة إلا ومعي فيدر. وكان بيريتوس يعلم ذلك. وهاك الحيلة التي أعانني بها:

# كان أكثر حرية مني؛ فقد كانت أريان تأخذ علي كل طريق، وكان من أجل ذلك قد استطاع
~~أن يدرس شئون الجزيرة ويعرف من عاداتها ما كنت أجهل؛ قال لي ذات صباح: أظن أني قد
~~بلغت الغاية؛ تعلم أن هذين الحكيمين مينوس ورادامونت قد نظما أخلاق الجزيرة وسيرة
~~أهلها، ونظما بنوع خاص شئون هذا الحب البغيض الذي يعطف أهل الجزيرة على الغلمان كما
~~ترى ذلك في ثقافتهم، إلى حد أن كل فتى قد بلغ الحلم ولم يكن له خليل من الذين يكبرونه
~~في السن يتعرض لكثير من الازدراء والضعة؛ لأنه إن كان رائع الجمال فيجب أن يكون
~~فيه عيب يتصل بعقله أو جسمه، ويصرف عنه الخلان.

# وقد أفضى إلي جلوكوس أصغر أبناء مينوس، والذي يشبه فيدر حتى كأنه ضريبها، بما
~~يثير ذلك في نفسه من هم. وقد حاولت أن أغريه بأن لقب الإمارة الذي
~~يحمله قد أرهب الناس فلم يسم إليه منهم أحد، فكان يجيبني بأن هذا
~~ممكن، ولكنه محزن له؛ ويجب أن يعلم الناس أن هذا يحزن مينوس نفسه؛ لأن
~~مينوس لا يحفل عادة بتفاوت الطبقات ولا باختلاف الدرجات، ومع ذلك فقد يسره أن يرى
~~أميرا ممتازا مثلك يعنى بابنه.

# وقد قدرت أن أريان التي تغار من أختها أشد الغيرة لن تغار من أخيها. فلم ير الناس
~~امرأة تغار من غلام. وعلى كل حال فسترى ms78 أن من غير اللائق أن تظهر شيئا من الريبة،
~~فتستطيع أن تقدم في غير خوف.

# صحت به: وهل تظن أن الخوف يقضي عن شيء، ولكني وإن كنت يونانيا لا أسيغ مثل هذا
~~الحب لغلام مهما يكن حظه من الجمال والظرف، أختلف في ذلك عن هيرقل الذي أترك له في غير
~~أسف خليله هيلاس،

# 1

# ومهما يكن الشبه بين صاحبك جلوكوس وبين فيدر فإني أريدها هي لا هو.

# قال: لم تفهم عني، فلست أقترح عليك أن تستصحب جلوكوس مكان فيدر، وإنما أعرض عليك
~~أن تستصحب فيدر مكان جلوكوس، وأن تخدع أريان وتخدع الناس جميعا فتخيل إليهم أنك
~~ستستصحب الفتى. اسمع وافهم عني، إن من العادات التي أقرها مينوس نفسه في الجزيرة أن
~~يستصحب الخليل فتاه ليعيش معه في داره شهرين كاملين، ثم يعلن الغلام بعد ذلك إلى الناس
~~أنه راض عن خليله، وعن سيرته معه. واستصحابك لجلوكوس هذا الموهوم معناه أن تحمله إلى
~~هذه السفينة التي جاءت بنا من بلاد اليونان، فإذا اجتمعنا في السفينة ومعنا فيدر
~~مستخفية ومعنا أريان التي تحرص على مرافقتها؛ فأبحر بالسفينة مسرعا حتى تبعد عن
~~الساحل.

# ولأهل أقريطش سفن كثيرة، ولكنها أبطأ جريا من سفننا، فإذا طلبونا فمن اليسير أن
~~نفوتهم. تحدث في هذا إلى مينوس وثق بأنه سيرضى عنه بشرط أن تقنعه بأنك ستستصحب
~~جلوكوس لا فيدر، فلن يحلم بخليل مؤدب لجلوكوس خيرا منك. ولكن قل لي أواثق أنت بأن
~~فيدر راضية بصحبتك؟
~~- لست أدري الآن؛ فإن أريان معنية بألا أخلو إلى أختها بحيث لم أستطع أن
~~أوذنها بذلك ... ولكني واثق بأنها لن تتردد في صحبتي حين تعلم أني أوثرها
~~على أختها.

# وكان يجب قبل كل شيء أن أهيئ أريان نفسها لهذه الخطة؛ فأفضيت إليها بالأمر مخادعا
~~لما دبرنا.

# فلم تكد تسمع لي حتى صاحت: يا لها خطة رائعة! كم أنا سعيدة بالسفر مع أخي الصغير؛ إنك
~~لا تدري إلى أي حد أحبه وأوثره لظرفه وخفته. إنا متفقان دائما، وعلى ما بيننا من
~~اختلاف السن، ms79 فهو آثر الرفاق إلي. ليس شيء أجدر أن يوسع أفقه ويفتح عقله من إقامة
~~في بلد أجنبي. سيتقن اليونانية في أثينا، وهو يتكلمها على نحو لا بأس به، ولكنه
~~يصطنع لهجة أجنبية سيصلحها في وقت قصير، وستكون له قدوة صالحة، وددت لو يحرص على
~~أن يشبهك.

# وقد كنت أترك هذه البائسة تقول غير عالمة بما كان يخبأ لها.

# وكان من الواجب أيضا أن ننبه جلوكوس لنتقي كل خطر. وقد نهض بيريتوس
~~بهذه المهمة، وقد أنبأني بعد ذلك بأن الفتى أحس شيئا كثيرا من خيبة الأمل؛ فقد
~~كان يؤثر بالطبع أن يسافر هو، ولم يكن بد من إثارة حبه لأخته وعطفه عليها
~~ليقبل الاشتراك في هذا التدبير. وكان يجب أن ننبه فيدر أيضا؛ فقد كانت خليقة أن
~~تصيح إذا اختطفت قسرا أو مكرا. ولكن بيريتوس اعتمد على أن الصبيين سيجدان في هذا
~~التدبير ما يلهيهما، فسيعبث جلوكوس بأبويه، وستعبث فيدر بأختها.

# وإذن فقد دخلت فيدر في الزي المألوف لجلوكوس، وكانت قامتاهما متعادلتين؛ فلما أخفت
~~شعرها وسترت أسفل وجهها لم يكن من الممكن أن تفطن أريان للخدعة.

# ومن المحقق أني كنت آلم لاضطراري إلى خيانة مينوس الذي بالغ في الإحسان
~~إلي. وقد تحدث إلي بما كان ينتظر من الأثر الحسن الذي ستتركه صحبتي
~~في نفس ابنه، وقد كنت ضيفه، فقد خفرت ذمة مضيفي، ولكني لم أحفل - وليس من شأني أن
~~أحفل - بهذا التردد الذي يبقيه وخز الضمير، وكنت أوثر إرضاء رغباتي على
~~الاعتراف بالجميل، وعلى مراعاة اللياقة، فكل شيء مباح، ولا بد مما ليس منه
~~بد.

# وقد سبقتنا أريان إلى السفينة لتهيئ لنفسها فيها مكانا ملائما. ولم نكن ننتظر إلا
~~فيدر لنسلم سفينتنا إلى الهرب. لم نختطفها حين أغلق الليل كما دبرنا أول الأمر، بل
~~بعد عشاء الأسرة التي حرصت على أن تشارك فيه، ثم اعتلت بما ألفت من ترك الأسرة في أثر
~~العشاء مقدرة أن أحدا لن يفطن لسفرها قبل أن يشرق النهار. وكذلك مضى كل شيء على
~~ما كنا نهوى، ms80 وكذلك هبطت إلى أتيكا مع فيدر بعد أيام. وبعد أن أنزلت أختها الجميلة
~~المتعبة أريان في جزيرة ناكسوس.

# 2

# وقد عرفت حين وصلت أرضنا أن إيجيه أبي لم يكد يرى القلاع السود التي
~~أهملت أن أضع مكانها القلاع البيض كما اتفقنا حتى ألقى نفسه في البحر؛ وقد أشرت إلى
~~ذلك آنفا، ولست أحب أن أعود إليه. وإنما أضيف أني رأيت فيما يرى النائم أثناء
~~الليلة الأخيرة أني أصبحت ملكا لأتيكا ... ومهما يكن من شيء فقد كان هذا اليوم يوم عيد
~~للشعب ولي؛ لأننا عدنا فيه سالمين، ولأني ارتقيت إلى العرش، ويوم حداد لموت أبي.
~~ومن أجل ذلك أنشأت من الفور حفلات تتبادل فيها الجوقات أغاني الحزن وأغاني الابتهاج،
~~وحرصت مع أصحابي الذين نجوا أن نشارك بالرقص في هذا الحفل؛ حزن وابتهاج! كان من
~~الملائم أن نمسك الشعب على هاتين العاطفتين المتناقضتين.





# | الفصل الحادي عشر




# وقد لامني اللائمون بعد ذلك في سيرتي مع أريان؛ قالوا إني سرت معها سيرة الجبن،
~~ولم يكن يجمل بي أن أدعها، وأن أدعها في جزيرة بنوع خاص. سخف؛ فقد كنت حريصا على
~~أن أجعل البحر بينها وبيني؛ فقد كانت تتبعني كما يتتبع الصائد صيده في إلحاح.

# ولما استكشفت ما دبرت من مكر، وعرفت أختها في زي جلوكوس ثار ثائرها، وجعلت تدفع
~~صيحات موقعة، ووصفتني بالخيانة. فلما أثقلت علي واضطرتني إلى أن أنبئها بأني
~~سأنزلها في أول جزيرة تدفعنا إليها الريح التي أخذت تثور، أنذرتني بقصيدة ستنشئها
~~تصور فيها هذا الهجر الوضيع.

# أجبتها على الفور أنها لن تستطيع أن تصنع خيرا من هذه القصيدة التي ستكون رائعة
~~من غير شك إن جاز أن أحكم بما كنت أرى من ثورتها ولهجتها الغنائية الصادقة،
~~وستكون هذه القصيدة معزية تسليها عن حزنها. ولكن كان كل ما كنت أقول لها يزيد ثورتها
~~حدة والتهابا. وكذلك شأن النساء حين يراد ردهن إلى العقل. أما أنا فأسلم نفسي
~~دائما لغريزة تدفعني السذاجة إلى أن أثق بها.

# فقد دفعتنا الريح إلى جزيرة ناكسوس فتركتها ms81 هناك، وعلمت فيما بعد أن ديونيزوس
~~لحق بها واتخذها لنفسه زوجا. ولعل معنى ذلك أنها تسلت بالخمر. ويقال إن الإله قد
~~أهدى إليها يوم الزفاف تاجا من صنع إيفايستوس،

# 1

# وإن هذا التاج يتلألأ الآن بين نجوم السماء، وإن ذوس قد استقبلها في
~~الأولمب ووهب لها الخلود.

# ويقال إنها شبهت بأفروديت؛ وقد تركت هذا كله يشاع، بل حرصت على أن أسكت الألسنة
~~المتهمة لي، فبذلت ما استطعت لتأليهها، واستحدثتت لها عبادة خاصة تكلفت أن أشارك
~~فيها بالرقص. ومن الحق أنها ما كانت لتظفر بكل هذا الامتياز لو لم تلق مني
~~هذا الهجران.

# وهناك أحداث منحولة غنيت بها الأساطير: كاختطاف هيلانة

# 2

# وهبوط بيريتوس إلى دار الموتى، واستحياء بروزربين؛

# 3

# فلم أحاول أن أكذب ما أشيع حول أريان من مثل هذه الأساطير رغبة في
~~أن يبعد صوتي ويعظم خطري، بل لعلي أضفت إلى هذه الأساطير أساطير أخرى لأمسك الشعب
~~على الإيمان، وأمنعه من هذا الاستعداد للسخر من كل شيء، كما يظهر هذا واضحا عند أهل
~~أتيكا؛ فقد يكون من الخير أن يتحرر الشعب، ولكن بشرط ألا يتخذ السخرية
~~وسيلة إلى هذا التحرر.

# والحق أني منذ عدت إلى أتينا احتفظت بالوفاء لفيدر. فقد تزوجت من المرأة ومن
~~المدينة جميعا ؛ كنت زوجا، وانتقل إلي الملك من طريق الوراثة. وكنت أقول لنفسي: لقد
~~انتهى عصر المغامرات؛ فليس المهم الآن أن أفتح، وإنما المهم أن أملك.

# ولم يكن الملك شيئا يسيرا؛ فلم تكد أثينا توجد في ذلك الوقت، وإنما كانت أتيكا
~~مجموعة من قرى صغيرة ينافس بعضها بعضا في التفوق، وينشأ عن هذا التنافس ألوان من
~~الخصومات والغارات والصراع الذي لا ينتهي. فكان يجب أن أوحد هذا كله، وأن أركز
~~السلطان، وهو شيء لم أظفر به إلا بعد مشقة وجهد بذلت في سبيله القوة والحيلة.

# وكان أبي إيجيه يرى أن يثبت سلطانه باستبقاء الخلاف بين القرى.

# وقد لاحظت أن هناءة المواطنين يضيعها الاختلاف، وتبينت أن أكثر الشر إنما
~~يأتي من تفاوت الثروة، وحرص كل فرد ms82 على أن ينمي ثروته. ولم أكن أنا حريصا
~~على الثراء، وإنما كنت معنيا بالمصلحة العامة بمقدار عنايتي
~~بمصلحتي، بل أكثر من عنايتي بمصلحتي، فقد أعطيت القدوة حين أخذت نفسي بحياة بسيطة، ثم
~~قسمت الأرض قسمة عدلا بين المواطنين، فألغيت التنافس والتفوق وما ينشأ عنهما من
~~الآثام. وكانت خطة قاسية أرضت الفقراء من غير شك وهم كثرة الناس، ولكنها أسخطت
~~الأغنياء؛ لأني نزعت منهم بعض ما كانوا يملكون. وكان الأغنياء قليلين، ولكنهم
~~كانوا مهرة؛ وقد جمعت أجلهم خطرا وقلت لهم: إني لا أحفل بشيء كما أحفل بالقيمة
~~الفردية، ولا ألتفت إلى غيرها من المزايا. لقد عرفتم كيف تثرون بما لكم من مهارة
~~ودراية بجمع الثروة وتنميتها، ولكنكم اتخذتم الجور والبغي سبيلا إلى الثراء في أكثر
~~الأحيان. والخصومة التي تثور بينكم تعرض الدولة للخطر، وأنا أريد أن تكون الدولة
~~قوية بمأمن مما تكيدون. بهذا وحده تستطيع أن تنعم وأن تقاوم غارة العدو.

# إن هذا الطمع البغيض في المال الذي يغريكم لا يكفل لكم السعادة لأنه لا يرضى؛
~~فكلما اكتسب الإنسان تمنى أن يزداد كسبه. سأنقص إذن ثروتكم بالقوة (التي أملكها) إذا
~~لم تذعنوا لهذا راضين، ولن أحتفظ لنفسي إلا بحماية القوانين وقيادة الجيش، فأما ما
~~دون ذلك فلا يعنيني .

# وأنا أريد أن أعيش بعد أن وليت الملك كما كنت أعيش قبل ذلك على حظ من
~~المساواة مع أهون الناس شأنا. وسأعرف كيف أفرض احترام القانون وكيف أفرض احترامي إذا
~~لم أفرض خوفي. وأريد أن يقال من حولنا إن أتيكا تدبر أمرها حكومة شعبية لا حكومة
~~طاغية؛ فكل مواطن سيستمتع بما يستمتع غيره به من الحقوق السياسية، لا عبرة بما يكون
~~بينهم من اختلاف المولد. فإذا لم تقبلوا ذلك عن رضا فقد أنبأتكم بأني أستطيع أن
~~أحملكم عليه كرها.

# سأهدم - بل سأمحو - من الأرض محاكمكم الصغيرة المحلية، وسأهدم وأمحو من الأرض مجالسكم
~~الإقليمية، وسأجمع تحت الأكروبول ما أخذ الناس يسمونه أثينا، وقد وعدت الآلهة
~~الذين سيعينونني بأن الأجيال المقبلة لن تعظم إلا اسما ms83 واحدا هو اسم أثينا.
~~وسأحرر مدينتي لبلاس.

# 4

# فأما الآن وقد سمعتم فانصرفوا وأطيعوا.

# ثم أضفت العمل إلى القول، فنزلت عن مظاهر الملك ودخلت في الصف، ولم أتهيب أن
~~أظهر للناس جميعا بغير حرس شأني في ذلك شأن المواطنين جميعا. ولكني كنت أعنى
~~دائما بالشئون العامة محافظا على الوفاق مقرا للنظام.

# وقد استمع بيريتوس لهذه الخطبة التي ألقيتها على السادة، فقال لي: إنها خطبة رائعة،
~~ولكنها سخيفة. وكان يعلل ذلك بأن المساواة بين الناس ليست طبيعية، بل ليست شيئا
~~يبتغى؛ فمن العدل أن يتفوق الأخيار على طغام الناس بما تخولهم الفضيلة من
~~امتياز.

# وهؤلاء الطغام إذا لم تثر بينهم التنافس والتزاحم والغيرة ظلوا هامدين خامدين أشبه
~~شيء بالماء الراكد الآسن؛ فليس لهم بد من حافز إلى العمل.

# فاحذر ألا يدفعهم هذا الحافز إلى الثورة بك والانتقاض عليك، وسواء أردت أم لم ترد فإن
~~هذه التسوية الأولى التي تطمح إليها والتي تكفل للناس جميعا تكافؤ الفرص ليسعوا إلى
~~الحياة من مستوى واحد، ستنتهي قطعا إلى الاختلاف والتفاوت، فتنشأ طبقات تتأثر بما
~~يتمايز الأفراد به من الكفاية وحسن البلاء، ستنشأ طبقة العامة الشقية والأرستقراطية
~~السعيدة.

# قلت: إني أقدر ذلك وأرجو أن يكون في وقت قريب، ولكني لا أدري لم تشقى  العامة
~~إذا كانت هذه الأرستقراطية الجديدة التي سأرعاها أرستقراطية العقل لا أرستقراطية
~~المال.

# ثم أردت أن يزداد حظ أثينا من الخطر والبأس؛ فأعلنت أنها تتلقى في غير تمييز ولا
~~تفريق كل من يقبل عليها ليقيم فيها مهما يكن وطنه الأول، وانطلق الدعاة من حول
~~المدينة يصيحون: «أيها الشعوب، هلم إلى أثينا.» وقد ذاع ذلك حتى بلغ أبعد الآماد.
~~أليس هذا هو الذي حمل أوديب ذلك الملك المخلوع البائس على أن يسعى إلى أتيكا يلتمس
~~فيها الجوار والحماية ويموت فيها آخر الأمر، ويتيح لي أن أكسب لهذه الأرض هذه البركة
~~التي كتبها الآلهة لمثواه الأخير؟ سأتحدث عن هذا الموضوع بعض الشيء.

# وقد ضمنت للقادمين على أثينا نفس الحقوق التي يستمتع بها المواطنون الأولون، ms84
~~مؤجلا كل تفرقة إلى ما يسفر عنه الاختبار. فالاختبار وحده هو الذي يميز الخبيث
~~من الطيب. ولم أرد أن أحكم على أحد قبل أن أتبين بلاءه، بحيث لا أحقق
~~تفرقة بين الآثينيين في الطبقة والمنزلة إلا لمصلحة النظام العام إذا اقتضت
~~الضرورة شيئا من ذلك بعد الاختبار.

# وكذلك استحق الآتينيون وحدهم بفضلي أنا اسم «الشعب» الذي أطلق عليهم ولم يطلق إلا
~~عليهم. هذا هو المجد الذي كسبته لنفسي والذي يربى على كل ما شيدت قديما من مأثرة، وهو
~~مجد لم يبلغه هيرقل ولا جازون ولا بلليروفون ولا برسيه.

# ولم يتبعني مع الأسف بيريتوس زميل الصبا. أما الأبطال الذين سميتهم وأبطال آخرون
~~من أمثال ميلياجر

# 5

# وبيليه؛

# 6

# فإنهم وقفوا عند مآثرهم الأولى أو مأثرتهم الأولى ولم يستطيعوا أن
~~يتجاوزوها. ولم أرد أنا أن أقف عند هذه المآثر، وكنت أقول لبيريتوس: هناك وقت
~~لتحرير الأرض من الخوف الذي تثيره الوحوش، ووقت آخر لاستثمار هذه الأرض المحررة؛ وقت
~~لتحرير الناس من الخوف، ووقت آخر لتمكينهم من الانتفاع بهذا التحرير وما يتيح لهم من
~~أمن وسعة.

# ولا سبيل إلى هذا إلا النظام الدقيق. ولست أقبل أن يقف الرجل جهوده على نفسه كما
~~يفعل البيوثيون،

# 7

# ولا أن يجعل السعادة الخاملة غايته التي يسعى إليها . وكنت
~~أعتقد أن الإنسان ليس حرا وأنه لن يكون حرا، وليس من الخير أن يكونه.
~~ولكني لا أستطيع أن أدفعه إلى أمام دون رضا، ولا أن أبلغ منه الرضا إلا إذا خيلت إلى
~~الشعب أنه حر. أردت أن أرتفع به ولم أقبل أن يظل راضيا بما قسم له حانيا رأسه
~~من الذل. وكنت أرى أن الإنسانية تقدر على أكثر من هذا، وهي أكرم من أن ترضى
~~بهذا. وكنت أذكر ما ألقى إلي ديدال من العلم حين كان يزعم أن يورث الناس أسلاب
~~الآلهة. وكانت قوتي تأتي من ثقتي بقدرة الإنسان على التقدم.

# هنالك تخلف عني بيريتوس ولم يتبعني، وكان قد رافقني وأعانني كثيرا أثناء الشباب،
~~ولكني تبينت أن استبقاء ms85 الصداقة يقفنا عن السعي أو يردنا إلى وراء. هناك مواقف لا
~~يستطيع الإنسان أن يتجاوزها إلا وحيدا. وإذ كان بيريتوس راجح العقل فقد ظللت أسمع
~~لأحاديثه دون أن أزيد على ذلك شيئا. وقد تقدمت به السن، فجعل يترك حكمته تستنيم إلى
~~القصد والاعتدال، وهو الذي لم يكن يقنع بشيء. فلم تكن مشورته تهدف إلا إلى التحديد
~~والتقييد في كل شيء.

# وكان يقول: ليس الإنسان خليقا أن نشغل به أنفسنا إلى هذا الحد.

# وكنت أجيبه: وبماذا نشغل أنفسنا إذا لم نشغلها بالإنسان الذي لم يقل كلمته
~~الأخيرة بعد؟

# وكان يقول لي أيضا: هون عليك. ألم تقدم بين يديك ما يكفي من العمل؟ الآن وقد
~~ضمنت الرخاء والدعة لأثينا تستطيع أن تستريح إلى المجد وإلى سعادة الزوجية.

# وكان يلح علي في أن أعنى بفيدر، ولم يكن مخطئا في هذه النصيحة على الأقل؛ فقد
~~يجب أن أقص الآن ما أصاب حياتي المنزلية من اضطراب، وهذا الحداد البغيض الذي أديت
~~به إلى الآلهة ثمن ما أتيح لي من نجاح، وما اتصفت به من عجب وتيه.





# | الفصل الثاني عشر




# لقد كانت ثقتي بفيدر لا حد لها، وكنت أراها تزداد جمالا وظرفا على مر الشهور؛
~~وكانت حياتي كلها نقاء وطهرا. وكنت قد استنقذتها صبية من بيئتها السيئة ؛
~~فلم أقدر أنها استبقت من هذه البيئة بعض دواعي الشر.

# وليس من شك في أنها ورثت بعض خصال أمها، وكان اعتذارها فيما بعد بأنها غير
~~مسئولة، وبأن القضاء قد سخرها لما أراد، يقوم على بعض الحق. ولكن لم يكن هذا كل شيء،
~~وأظن أنها كانت تسرف في ازدراء أفروديت. والآلهة ذوو انتقام، فلم يغن عنها آخر الأمر
~~إلحاحها في ترضي الآلهة بالقربان والدعاء؛ فقد كانت فيدر تقية، كما كانت أسرتها،
~~ولكن كان مما يسوء أن جميع أعضاء الأسرة لم يكونوا يخلصون لإله بعينه؛ فقد كانت
~~باسيفاييه مخلصة لذوس، وكانت أريان مخلصة لديونيسوس.

# أما أنا فكنت أعبد بلاس أتينيه وأعبد بوسيدون الذي تجمعني به صلة خفية، والذي كان قد
~~أخذ ms86 نفسه لشقائي بأن يستجيب لي حتى لم أدعه عبثا في يوم من الأيام.

# أما ابني الذي ولدته لي الأمازون، والذي كنت أوثره أشد الإيثار، فقد كان يعبد
~~أرتيميس إلهة الصيد، وكان عفا مثلها بمقدار ما كنت أنا فاجرا في سنه. وكان يتتبع
~~الأدغال والغابات عاريا تحت ضوء القمر، ويتجنب القصر ومجالس الحكم ولقاء النساء
~~خاصة. ولم يكن يرضى عن نفسه إلا بين كلاب صيده، يتتبع بهن إلى أعلى قمم الجبال، وفي
~~أسفل الأودية والوهاد هرب الوحوش.

# وكثيرا ما كان يروض الخيل الجامحة يجريهن على رمال الساحل ليقحمهن أمواج البحر.
~~ما كان أشد حبي له في أطواره تلك! فقد كان رائعا أبيا متمردا إلا علي بالطبع؛
~~فقد كان يؤثرني بالإكبار والإجلال، ولكن على الأوضاع التي تحد من سلطان الإنسان وتفل
~~من عزمه. لقد كنت أريد أن أختصه بولاية عهدي، وكنت خليقا أن أنام هادئا
~~مطمئنا بعد أن أسلم أعنة الدولة إلى يديه النقيتين؛ فقد كنت أعرف فيه الامتناع على
~~الرغبة والرهبة جميعا.

# ولم أقدر إلا بعد فوات الوقت أن من الممكن أن تصبو إليه نفس فيدر. وكان يجب علي أن
~~أقدر ذلك؛ فقد كان يشبهني حين كنت في سنه. وقد كانت الشيخوخة تسرع
~~إلي على حين كانت فيدر تحتفظ بشباب غريب.

# ولعلها كانت لا تزال تحبني، ولكن كما يحب الآباء. وقد تعلمت على حساب نفسي
~~أن ليس من الخير أن تبعد آماد السن بين الزوجين. ومن أجل ذلك لا ألوم فيدر في هذا
~~الحب الذي لا يخالف قوانين الطبيعة، وإن لم يخل من بعض الإثم، وإنما ألومها ولا
~~أغفر لها أنها حين تبينت أن لا سبيل إلى إرضاء هذا الحب اتهمت هيبوليت هذا
~~الابن النقي الوفي بشهوتها الآثمة المنكرة.

# وقد كنت أبا غافلا، وزوجا واثقا، فصدقتها؛ وللمرة الوحيدة التي وثقت فيها
~~بقول امرأة، ضللت السبيل، فاستنزلت سخط الإله على ابني البريء، وقد استجاب الإله
~~لدعائي والناس يدعون الآلهة، ولكنهم يجهلون أن الآلهة يستجيبون لهم في أكثر
~~الأحيان فيشقونهم، وكذلك رأيتني قد ms87 خضعت لإرادة مفاجئة جامحة ضالة فقتلت
~~ابني، وما زلت لذلك جزعا لا أجد سبيلا إلى العزاء. وقد أحسنت فيدر حين
~~تبينت جريمتها فقضت على نفسها الموت. ولكني الآن وقد فقدت حتى مودة بيريتوس أصبحت
~~وحيدا، وقد أدركتني الشيخوخة.

# وقد تلقيت أوديب منفيا من وطنه ثيبا قد فقد عينيه وبدا عليه الضر،
~~ولكنه على الأقل لم يكن وحيدا، وإنما كان بين ابنتيه يحمل إليه حنانهما ما يخفف من
~~لوعة أساه. لقد كتب عليه الإخفاق في كل ما حاول، وكتب لي النجاح في كل ما حاولت،
~~حتى إن البركة التي قضاها الآلهة للأرض التي تضم جثته بعد موته لم تتح لوطنه
~~ثيبا، وإنما أتيحت لأثينا.

# وإنه ليدهشني ألا يتحدث الناس إلا قليلا عن التقائنا في كولونا،

# 1

# وعن هذه المواجهة بين مصيرينا في آخر الشوط الذي كتب لكل واحد
~~منا أن يقطعه، مع أني أنا أرى في هذا اللقاء قمة ما أثلت لنفسي من مجد،
~~وتتويجا لما قدمت بين يدي من عمل.

# لقد أملت كل شيء، ورأيت كل شيء يميل إلي (إذا استثنيت ديدال، ولكنه كان
~~يكبرني جدا. ومع ذلك فقد خضع لي ديدال، نفسه)، وكنت أرى عند أوديب وحده عزة
~~تلائم عزتي، ولم تكن المحن التي ألمت به إلا لترفع في نفسي مكانة هذا
~~المنهزم. لقد انتصرت من غير شك في كل مكان، وفي كل وقت، ولكن في مستوى إنساني
~~متواضع إذا قيس إلى أوديب.

# أما هو فقد قهر أبا الهول، وأقام الإنسان أمام اللغز، واستطاع أن يقفه بإزاء
~~الآلهة؛ وإذن فكيف ولماذا قبل الهزيمة؟ بل ألم يشارك في تحقيق هذه الهزيمة حين فقأ
~~عينيه! لقد كان في هذه الجناية التي جناها على نفسه شيء لم أكن أستطيع فهمه، وقد
~~أظهرته على ما أجد من دهش، ولكن تعليله لم يكد يقنعني. ذلك شيء يجب أن أعترف به،
~~ولعلي لم أحسن الفهم عنه.

# قال لي: من الحق أني أستجيب لثورة جامحة من الغضب، لم أكن أستطيع أن أوجهها إلا إلى
~~نفسي، فعلى ms88 من كنت أستطيع أن أثور؟ لقد رأيت هول هذه التهم المنكرة التي ظهرت لي، فلم
~~أجد بدا من أن أنكر وأحتج. ومع ذلك فلم أكن أريد أن أفقأ عيني بمقدار ما
~~كنت أريد أن أشق هذا المنظر الذي يملؤه الكذب، والذي فقدت الإيمان به، والذي كنت
~~أضطرب بين مظاهره، بل لم أكن أفكر في شيء، وإنما دفعتني إلى ما عملت. فقأت عيني
~~عقابا لهما على أنهما لم تريا شيئا كان من الوضوح والبداهة بحيث كان خليقا أن
~~يفقأ عيني، كما يقال ... لست أدري كيف أبين لك عن ذلك ... فلم يفهم أحد تلك الصيحة التي
~~بعثتها يومئذ: «إلي أيتها الظلمة. أنت ضوئي.» وأشعر أنك أنت أيضا لا تفهم هذه
~~الصيحة.

# لقد سمع الناس من هذه الصيحة شكاة، مع أنها لم تكن إلا ملاحظة للحقيقة الواقعة. كانت
~~هذه الصيحة تعني أن الظلمة قد بددها بالقياس إلى ضوء خارق للطبيعة يغمر عالم
~~النفوس. وكانت هذه الصيحة تعني: أيتها الظلمة ستكونين منذ الآن ضوئي، وفي الوقت
~~الذي كانت الظلمة فيه تحجب عن عيني جمال السماء كانت سماء أخرى داخلية قد أخذت
~~تتألق فيها النجوم.

# ثم سكت ولبث لحظة مغرقا في تفكير عميق، ثم قال: لقد كانت تظن بي الفطنة
~~أثناء الشباب، وكنت أرى نفسي فطنا. ألم أكن أول من أجاب! بل ألم أكن
~~الوحيد الذي أجاب على سؤال أبي الهول! ولكن يخيل إلي أني لم آخذ في
~~النظر الصادق الصحيح إلا منذ فقأت عيني بيدي، وحلت بينهما وبين الضوء. أجل! في الوقت
~~الذي يحجب فيه العالم الخارجي عن عيني إلى آخر الدهر تتاح لضميري نظرة جديدة
~~إلى عالم داخلي كان العالم الخارجي يشغلني عنه ويحملني على ازدرائه.

# وهذا العالم الذي لا يحس، والذي لا تستطيع حواسنا أن تطمع في بلوغه هو فيما أعلم
~~الآن وحده الحق. فأما ما عداه فوهم يخدعنا ويصدنا عن مشاهدة العالم
~~الإلهي «يجب أن ننصرف عن رؤية العالم لنرى الإله.» كذلك كان يقول لي ذات
~~يوم ذلك الحكيم الضرير تيرسياس، ms89 ولم أكن أفهم عنه حينئذ كما أرى الآن يا ثيسيوس
~~أنك لا تفهم عني.

# قلت: لا أحاول أن أنكر خطر هذا العالم الذي تستكشفه منذ فقدت عينيك،
~~ولكن الذي لا أفهمه هو أنك تجعل هذا العالم ضدا معاندا للعالم الذي نراه
~~ونعيش ونعمل فيه.

# أجاب: ذلك أن نظرة الضمير هذه أظهرتني لأول مرة على ما لم أكن أرى،
~~فاقتنعت بهذا الذي ستسمعه. لقد أقمت ملكي الإنساني على جريمة فنشأ عن ذلك
~~أن أصبح كل ما أتيته بعد الملك ملوثا، لا بالقياس إلى ما صدر عني أنا من قول أو عمل
~~فحسب، بل كذلك بالقياس إلى ابني اللذين تركت لهما التاج؛ فقد تركت من الفور ذلك
~~الملك المخزي الذي ساقته إلي الجريمة.

# وأنت تستطيع أن تعرف إلى أي جريمة جديدة دفع ابناي وأي قضاء مهين مخز قد ألح
~~على كل ما تلد الإنسانية الخاطئة. وليس ابناي إلا مثلا صارخا لهذه المحنة؛ فهما
~~ثمرة الإثم، وهما من أجل ذلك أشد ملاءمة لهذه المحنة، ولكن يخيل إلي أن هناك
~~إثما مستأصلا قد شقيت به الإنسانية، ولن ينجو من آثاره أحد حتى الأخيار، إلا أن
~~تنال الإنسانية رحمة تغسل عنها هذا الوضر.

# ثم عاد إلى الصمت لحظات كأنه كان يريد أن يمعن في التفكير إلى أبعد مما
~~بلغ، ثم قال: إنك تدهش لأني فقأت عيني، وأنا أيضا دهش. ولكن لعل في هذا العمل
~~الأحمق القاسي شيئا آخر هو هذه الحاجة الخفية إلى أن أدفع حظي إلى غايته، وأبلغ بألمي
~~أبعد آماده، وأتم بذلك مصيرا من مصاير الأبطال.

# ولعلي أحسست في غير وضوح ما في الألم من جلال وتطهير للنفوس يكره
~~البطل أن يمتنع عليه، وأعتقد أن هذا هو الذي يثبت عظمته، وأنه لا
~~يرقى إلى العظمة حقا إلا حين يسقط ضحية، فيكره بذلك الآلهة على أن يعرفوه،
~~وينزع من أيديهم سلاح الانتقام.

# ومهما يكن من شيء فإن خطاياي وآثامي مهما تبلغ من الشناعة والبشاعة، لا تمنعني
~~الآن من أن أجد سعادة داخلية رائعة تكافئ ms90 كل ما لقيت من ألم وما شقيت به من بؤس.

# قلت حين رأيت أنه أتم حديثه: أيها العزيز أوديب، لا يسعني إلا أن أثني على هذه
~~الحكمة التي تصطنعها، والتي تتجاوز طاقة الإنسان. ولكن تفكيري لا يستطيع أن يرافق
~~تفكيرك في هذه الطريق؛ فأنا ابن هذه الأرض، وسأبقى ابنها، وأرى أن الإنسان كائنا من
~~يكون، ومهما يكن حظه من هذا الإثم المستأصل الذي تشير إليه، يجب أن يلعب بالورق الذي
~~أتيح له في هذه الدنيا. وأكبر الظن أنك قد أحسنت الانتفاع بما كتب
~~عليك من البؤس. ولعلك قد أمعنت في ذلك حتى أتيح لك الاتصال بهذا الذي تسميه الإله، بل
~~أنا أعتقد أن نوعا من البركة يتصل بك، ويحل كما يقال في الأرض التي تضم جثتك بعد
~~الموت.

# ولم أضف أن الذي كان يعنيني هو أن تكون هذه الأرض أرض أتيكا، وكنت أهنئ
~~نفسي بأن الآلهة قد أهدوا إلي ثمرة ثيبا.

# وإذا وازنت بين مصيري ومصير أوديب فأنا سعيد؛ لأني أديت ما كان يجب
~~أن أؤدي؛ فأنا أترك للإنسانية مدينة أثينا. لقد آثرتها على ابني وزوجي، وجعلتها
~~مدينتي، وستسكنها بعد أن أموت ذكراي إلى آخر الدهر. وأنا أسعى وحيدا راضيا إلى الموت؛
~~فقد ذقت ثمرات الأرض، ويلذ لي أن أفكر في أن الناس بعدي وبفضلي سيرون
~~أنفسهم خيرا منا، وأسعد منا، وأدنى منا إلى الحرية. لقد أبليت في خدمة الإنسانية
~~المستقبلة ما استطعت. لقد حييت! ms91