######OpenITI#

#META# URI: 1392TahaHusayn.WacdHaqq.Hindawi27513138
#META# Tags: literature
#META# ID: 27513138
#META# Title: الوعد الحق
#META# AuthorID: 59624258
#META# Author: طه حسين
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# الوعد الحق‏

# الوعد الحق‏








# | الوعد الحق








# | الوعد الحق




# تأليف

# طه حسين








# | الوعد الحق




# وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا
~~الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف
~~الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي
~~ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا 
~~يعبدونني لا يشركون بي شيئا  ومن كفر بعد ذلك
~~فأولئك هم الفاسقون
~~(صدق الله العظيم).

# 1

# قال ياسر بن عامر لأخويه مالك والحارث: عودا إن شئتما إلى أرض اليمن، أو
~~اضربا إن شئتما في الأرض العريضة؛ فأما أنا فمقيم، قد أعجبتني هذه الأرض
~~فلست أعدل بها أرضا أخرى، ورضيت بهذه الدار فلست أبغي بها بديلا، وما
~~رحيلي عن أرض وجدت فيها الأمن بعد الخوف، والقوة بعد الضعف، والسعة بعد
~~الضيق. قال أخوه مالك: بل قل ما رحيلي عن أرض فيها هذه الفتاة السوداء التي
~~لا تملك من أمرها شيئا، ولكنها تملك من أمرك كل شيء. قال ياسر: فظنا بي
~~ما شئتما من الظنون، ولكني مقيم لن أبرح هذه الأرض، ولن أتحول عن هذه
~~الدار.

# قال الحارث: بعدا لك من فتى يؤثر الغربة على قرب الدار، ومضر على قحطان،
~~وقريشا على عنس، ويحك؛ إنك لا تأمن أن تسام الخسف

# 1

# وتحمل على ما تكره، ثم تلتمس العون فلا تجده، وتبتغي النصير
~~فلا يجيبك إلا من يخذلك ويعين عليك.

# قال مالك: وإن فتاتك هذه السوداء لم تنجم

# 2

# من أرض مكة ولم تنزل من سمائها، وإنما جلبت إليها فيما
~~يجلب إليها من الرقيق، وإن شئت وجدت أمثالها في كل منزل تنزل فيه، وإن
~~شئت احتلنا لك فيها حتى نخطفها وتعيش معها آمنا بين بني أبيك وذوي
~~مودتك.

# قال ياسر: ضعا هذا الأمر كيف شئتما؛ فإني مقيم لن أبرح هذه الأرض، ولن
~~أتحول عن هذه الدار، ولن أجزي أبا حذيفة عن الحسنة بالسيئة، ولا عن
~~المعروف بالمنكر، ولن أرزأه شيئا في ماله وهو الذي قد آوانا وقرانا وأحسن مثوانا.

# 3

# عودا إن شئتما إلى أرض اليمن، واضربا إن شئتما في الأرض
~~العريضة، فأما أنا ms001 فمقيم، وما أرى إلا أن لي في هذه الدار شأنا.

# قال الحارث: شأن الرقيق الذي لا يستكره على الرق، وإنما يسعى إليه
~~سعيا، ويمعن فيه إمعانا!

# 4

# فإن رفق القوم بك وآثروك بالخير فشأن الحليف الذي يعال ولا
~~يعول.

# قال ياسر: عودا إن شئتما فإني مقيم.

# قال الحارث لأخيه مالك: دعه، فما علمته إلا نكدا لا خير فيه.
~~•••

# ورأى الصبح حين أسفر من الغد غلامين يخرجان من مكة يقودان راحلة قد وهبها
~~لهما أبو حذيفة بن المغيرة، ويسعى معهما أخوهما ياسر سعي المودع لا سعي
~~من أزمع الرحيل،

# 5

# وكان هؤلاء الفتية الثلاثة قد خرجوا من دارهم بتهامة اليمن
~~يلتمسون أخا لهم فقدوه، فطوفوا في الأرض ما طوفوا، وبحثوا عن أخيهم ما
~~بحثوا، فلما استيأسوا منه عادوا إلى أرضهم، ومروا بمكة أثناء عودتهم، وقد
~~بلغ منهم الجهد، وأضناهم سفر غير قاصد.

# 6

# فقال بعضهم لبعض: نأوي إلى هذه القرية فنلم ببيتها، ونسأل
~~آلهتها، ونصيب فيها حظا من راحة، ونسأل أهلها معونة على ما بقي لنا من
~~الطريق.

# وأووا إلى مكة، وطافوا بالبيت، وسألوا الآلهة فلم يجدوا عندها شيئا، ثم
~~أقاموا في المسجد ينتظرون أن تغدو قريش إلى أنديتها. فيمر بهم، حين يرتفع
~~الضحى، أبو حذيفة بن المغيرة المخزومي، فيرى ما أصابهم من الضر، فيضمهم
~~إليه ويكرمهم، كما تعودت قريش أن تكرم الضيف.

# وكان أبو حذيفة قد وكل بخدمة هؤلاء الضيف سمية بنت خياط، أمة سوداء،
~~في أول الشباب، عليها من الجمال نضرة قاتمة بعض الشيء، وفيها من الشباب
~~خفة ومرح ونشاط، وفي لسانها المستعرب عذوبة حسنة الموقع في الآذان
~~والقلوب.

# فكانت تغدو على هؤلاء الفتية بطعامهم أول النهار، وتروح عليهم بطعامهم إذا
~~أقبل الليل، وتعمل في خدمتهم بين ذلك، وتتحدث إليهم، وتسمع منهم بين حين
~~وحين، وكأنها قد وقعت في نفس هذا الفتى فحببت إليه الإقامة بمكة. ومن
~~يدري؟! لعله أن يكون قد تحدث إليها في شيء من ذلك فأحس منها مثل ما أحس
~~من نفسه: ميل الغريب المستوحش إلى ms002 الغريب المستوحش.

# وقد هم الفتى أن يحمل نفسه على ما تكره، ويعود مع أخويه إلى حيث ينتظرهما
~~أب شيخ حزين وأم شيخة ملتاعة،

# 7

# ولكن الفتى لم يستطع أن يحمل نفسه على ما أراد. وحياة الناس
~~ليست رهنا بما يريدون، وليست مستجيبة لما يقدرون، وإنما هي أمور خفية
~~يجريها القضاء، لا يؤامر

# 8

# فيها أحدا، ثم يكون لها في حياة الناس من الآثار ما لم يكن
~~ليخطر لهم على بال. والشيء الذي ليس فيه شك هو أن الأخوين قد خرجا من مكة
~~يقودان راحلتهما ييممان

# 9

# تهامة اليمن، فضاعا في الدنيا وفي التاريخ، ولم يعرف أحد عنهما
~~شيئا، كما لم يعرف أحد عن أخيهما الضائع وأبويهما الشيخين شيئا.

# وعاد الفتى ياسر بعد أن ودعهما إلى مكة، فأقام فيها ضيفا على أبي حذيفة
~~أول الأمر، ثم حليفا لأبي حذيفة بعد ذلك، ثم زوجا لسمية أمته السوداء
~~تلك، ومنذ ذلك الوقت عرفته الدنيا وحفظه التاريخ.

# 2

# وذلك أن أبا حذيفة انصرف من ناديه ذات يوم، فلقي وهو رائح إلى داره ياسرا
~~غير بعيد من المسجد، فقال له مبتسما: ما فعل أخواك يا فتى عنس؟ فقال
~~الفتى: آثرا

# 10

# قرب الدار على بعدها، فعادا إلى قومهما. قال أبو حذيفة:
~~وآثرت بعد الدار على قربها، فأقمت في مكة! قال الفتى: بل آثرت هذا
~~الحرم الآمن على غيره من مواطن الخوف، وآثرت جوار هذا البيت العتيق على ما
~~في اليمن من ضلال وغي.

# 11

# قال أبو حذيفة: وماذا تريد أن تصنع في مكة؟ قال الفتى: ألتمس
~~القوت من مصادره. قال أبو حذيفة: فإن القوت ميسر لك ما بقيت لي
~~جارا. قال الفتى: بأبي أنت من سيد كريم تزهى به مخزوم وتزدان به قريش
~~وتعز به البطحاء! إنك والله ما علمت لسخي النفس رضي السيرة، تحفظ
~~الضائع وتطعم الجائع، وتعطي السائل وتغني العائل، وتحمي الجار وتغيث الملهوف.

# 12

# قال أبو حذيفة: حسبك يا فتى! لقد جزيت فأربيت،

# 13

# وإني لأرى فيك ذكاء ولسنا.

# 14

# فأنت جار ms003 لي ما أقمت في هذه القرية. قال الفتى: لا وعداك ذم،

# 15

# ولكني أدعوك إلى خطة سواء بيني وبينك لا تشق عليك ولا تخفف
~~عني: تحميني مما تحمي منه نفسك وأهلك، وأكون حربا على من حاربت، وسلما
~~لمن سالمت، ووقاء

# 16

# لك ولأهلك من العاديات ما استطعت إلى ذلك سبيلا. قال أبو
~~حذيفة: فهو الحلف إذن؟ قال الفتى: نعم، إن طابت نفسك به. قال أبو حذيفة:
~~فقد طابت به نفسي، واطمأن إليه قلبي! فإذا كان الغد فموعدنا المسجد. قال
~~الفتى: فإنك من المسجد غير بعيد، وما أحب أن نرجئ إلى غد ما نستطيع أن
~~نأتيه اليوم. قال أبو حذيفة: فهلم إذن.

# وأخذ بيد الفتى، ورجع أدراجه خطوات، فلما بلغ المسجد قصد الكعبة. قال
~~الفتى: إلى أين تريد؟ قال أبو حذيفة: أريد أن أشهد الآلهة على حلفنا. قال
~~الفتى متضاحكا: فأشهد عليه قومك قبل أن يتفرقوا؛ فإن الآلهة مقيمة
~~حيث هي لا تريم.

# 17

# قال أبو حذيفة: ما رأيت كاليوم فتى ذكيا أريبا.

# 18

# ثم مضى به إلى أندية قريش، فجعل لا يمر بناد منها إلا قال: يا
~~معشر قريش، اشهدوا علي أني قد حالفت ياسر بن عامر هذا العنسي. وجعل لا
~~يقول ذلك لناد من أندية قريش إلا قالوا له: سعيت غير مذموم، وحالفت غير
~~ملوم.

# فلما طوف به على أندية قريش كلها قصد به قصد الكعبة. قال الفتى: إلى أين
~~تريد؟ قال أبو حذيفة: إلى حيث أشهد الآلهة على حلفنا. قال الفتى متضاحكا:
~~ويحك أبا حذيفة!

# 19

# أتظن أن الآلهة لم تسمعك وأنت تشهد الناس؟! فهي قد سمعت وشهدت
~~ورضيت، أم تراها لا تسمع إلا إذا دنوت منها كما يدنو الرجل من الرجل حين
~~يريد أن يناجيه؟!

# قال أبو حذيفة: ما أرى إلا أني قد حالفت اليوم شيطانا! ويحك يا فتى عنس!
~~فإنا قد ألفنا أن نقف من آلهتنا موقف المتحدث إليها المناجي لها.

# قال الفتى: فقف منها هذا الموقف حيث شئت؛ فإنها ينبغي أن تكون معك في كل ms004
~~مكان.

# قال أبو حذيفة، وقد أخذه شيء من وجوم، كأن الفتى قد رد إليه شيئا غاب
~~عنه، أو رده إلى شيء غاب عنه: فلا أقل من أن نطوف بالكعبة؛ ليتم لهذا
~~الحلف حقه من الحرمة والتقديس.

# قال الفتى: أما هذا فنعم. ثم مضيا فطوفا بالكعبة ما شاء الله أن يطوفا
~~بها، وراحا

# 20

# إلى دار أبي حذيفة حليفين، ولكن بينهما من الأمر أكثر مما يكون
~~بين الحليف والحليف.
~~•••

# يقول أبو حذيفة للفتى في طريقهما إلى الدار: ويحك يا عنسي! إني لأرى فيك
~~استخفافا بآلهتنا وازورارا عنها.

# 21

# أفتراك لم تنس آلهة عنس بعد، ولم ترد أن يخلص قلبك
~~لغيرها؟

# فيقول الفتى: بأبي أنت يا أبا حذيفة! والله ما ذكرت آلهة عنس قط؛ فأنساها
~~اليوم أو أستبقي ذكرها في قلبي! وما أعرف أني غدوت عليها مصبحا أو رحت
~~إليها ممسيا، أو آمنت لها بسلطان.

# قال أبو حذيفة: فقد صبوت

# 22

# إذن عن آلهة آبائك إلى إله النصارى أو اليهود؟

# قال الفتى: لقد لقيت أولئك وهؤلاء وسمعت منهم، ولم أفهم عنهم ولم أحاول
~~لأحاديثهم فهما.

# قال أبو حذيفة: فليس لك إله إذن؟

# قال الفتى: لو كنت متخذا إلها لعبدت البحر الذي يروعني ويروعني،

# 23

# أو الشمس التي تضيء لي أثناء النهار، أو النجوم التي تهديني
~~أثناء الليل، أو السحاب الذي يطعمني ويسقيني، ولكن شيئا من ذلك لا يبلغ
~~نفسي، ولا يتحدث إلى قلبي، ولا يثير حاجتي إلى العبادة والطاعة والإذعان.
~~فأنا حائر جائر عن القصد،

# 24

# ألتمس الهدى فلا أجد إليه سبيلا، فأعيش مع الناس مشاركا لهم
~~في الدنيا مفارقا لهم في الدين.

# قال أبو حذيفة: إن لك لشأنا يا فتى عنس.

# قال الفتى: كغيري من الناس، إلا أني أفكر في هذا كثيرا ولا يفكرون فيه إلا
~~قليلا.
~~•••

# وبلغا دار أبي حذيفة، فأنفقا فيها سائر النهار وشطرا من الليل يخوضان في
~~أحاديث الدين والدنيا وفي أحاديث تهامة ونجد والحجاز.

# وقد وقع حب الفتى في قلب أبي حذيفة موقعا غريبا، حتى قال لنفسه ms005 ولأهله حين
~~خلا إلى أهله: ما أحببت غريبا قط كما أحببت هذا الفتى، ولو كنت متخذا
~~ولدا لاتخذته ولدا.

# 3

# وأقام ياسر ما شاء الله أن يقيم ضيفا على حليفه أبي حذيفة، يغدو إلى
~~المسجد مصبحا فيقول لقريش ويسمع منهم، ويروح إلى الدار بعد أن تزول
~~الشمس، فلا يقيم فيها إلا ريثما يصيب شيئا من طعام وراحة، ثم يخرج فيمشي
~~في الأسواق، ويتعرف أمر الناس، ويلتمس أسباب الرزق؛ حتى إذا يسرت له
~~الوسائل للعمل والكسب أراد أن يتحول إلى دار له، وآذن

# 25

# أبا حذيفة بذلك، فلم ير أبو حذيفة بذلك بأسا، ولكنه رأى
~~الفتى مترددا في نفسه، لا يقدم قلبه إلا ليحجم، وهو يجيل طرفه في الدار
~~فعل من يجد في التحول عنها مشقة وحزنا، قال أبو حذيفة: إني لأراك
~~مترددا محزونا يا فتى، وما أعرف أن داري قد ضاقت بك أو أن أحدا من
~~أهلها قد نالك بمكروه، فما يمنعك أن تقيم فيها كما أقمت إلى الآن، حتى
~~يتسع لك العيش وتتصل بك أسبابه متينة مطمئنة؟

# قال الفتى: لا والله يا أبا حذيفة ما أنكرتني دارك ولا أنكرتها، وما لقيت
~~من ضيافتك إلا خيرا، ولكن لي في دارك أربا

# 26

# قد كنت أظن أني أستطيع السلو عنه، ثم تبين لي أن ليس لي إلى
~~هذا السلو سبيل.

# قال أبو حذيفة وقد أخذه العجب: لك في هذه الدار أرب؟! وما عسى أن
~~يكون؟

# فأطرق الفتى قليلا، وغشيت وجهه سحابة رقيقة عمراء،

# 27

# ثم رفع رأسه وكأنه قد أجمع أمره على شيء عظيم، وقال - وعلى
~~ثغره ابتسامة فيها كثير من الجراءة، وفيها كثير من الحياء: أمتك هذه
~~السوداء التي تسمونها سمية، قد وقع حبها في قلبي يا أبا حذيفة، ولا
~~والله ما كانت مني إليها ريبة في نظر أو حديث.

# قال أبو حذيفة: فتريد أن أهبها لك؟

# قال الفتى: لا والله لا أرزؤك في مالك.

# 28

# قال أبو حذيفة: فإنك لا ترزؤني في مالي شيئا، وإنما هي أمة والإماء في ms006
~~الدار كثير.

# قال ياسر: لا والله لا أرزؤك في مالك، وما آثرت الحلف على الجوار إلا
~~لتخف مئونتي عليك، وما أحب أن تقول مخزوم: أقام في الدار مقام الضيف، ثم
~~لم يتحول عنها كما أقبل عليها.

# قال أبو حذيفة: فإن شئت زوجتك منها.

# قال الفتى - وقد أغرق في ضحك متصل: هيهات يا أبا حذيفة!

# 29

# أتريد أن ألد لك الإماء والعبيد؟!

# قال أبو حذيفة - وقد ضرب على كتف الفتى بيده: ويلك! لقد عنيتني منذ اليوم،
~~تزوجها وما ولدت لك من ولد فهو حر.

# قال ياسر: بأبي أنت من سيد كريم! ألم أقل إنك فخر مخزوم وزينة قريش وعز
~~البطحاء؟!

# قال أبو حذيفة: حسبك؛

# 30

# فقد أسرفت في الثناء، أقبل علي إذا كان المساء فتزوج،
~~ثم تحول بأهلك إلى دارك الجديدة، وعسى ألا ترى فيها إلا خيرا.
~~•••

# ولم يكد ياسر يتحول بسمية إلى داره حتى غفل عنه التاريخ دهرا طويلا، كما
~~تعود أن يغفل عن الدهماء

# 31

# حين تحيا وحين تموت وحين تلم بها الأحداث وتختلف عليها
~~الخطوب. وماذا عسى أن يصنع التاريخ بفتى من عامة الناس ودهمائها، ليس له
~~خطر في مكة ولا مكانة في قريش، وإنما هو غلام أجنبي حليف، يعيش كأمثاله من
~~هذه الأخلاط التي كانت تعيش في مكة ساعية إلى رزقها أيسر السعي، تكسب
~~القوت ما وجدت إليه سبيلا، فإن أعياها كسبه وجدت حاجتها عند أحلافها من
~~سادة قريش. وهي مع ذلك آمنة على أنفسها وعلى ما أتيح لها من مال، لا يعدو
~~عليها عاد ولا يسعى إليها مكروه.

# وكان التاريخ في ذلك الوقت، كما كان في أكثر الأوقات، أرستقراطيا لا يحفل
~~إلا بالسادة، ولا يلتفت إلا إلى القادة. وكان التاريخ في ذلك الوقت، كما
~~كان في أكثر الأوقات، ضنينا

# 32

# بخيلا ومستكبرا متعاليا، يحفل بالسادة في تحفظ ويلتفت إلى
~~القادة في كثير من الاحتياط، لا يسجل من أمرهم إلا ما كان له شأن أو خطر.
~~وآية ذلك أنه لم يسجل من أمر قريش في تلك العصور ms007 إلا أطرافا يسيرة ضئيلة
~~لا تكاد تظهرنا من أمرهم على شيء؛ كأن التاريخ كان يراها أهون شأنا
~~وأيسر خطرا من أن يمنحها عنايته، وكأنه كان يرى قياصرة الروم وأكاسرة
~~الفرس وقادة أولئك وهؤلاء وسادتهم أحق بعنايته وأجدر برعايته وأحرى أن يقف
~~عندهم ويبلو

# 33

# أعمالهم ويسجل أخبارهم. فأما سادة قريش وقادتها وذوو المكانة
~~في هذه الأحياء العربية التي لا تحسن كتابا ولا حسابا، ولا تسخر
~~الزمان والمكان لأمرها، وإنما تختلس حياتها من الزمان والمكان والأحداث
~~والخطوب اختلاسا، فلم يكونوا أحرياء

# 34

# أن ينظر التاريخ إليهم إلا شزرا،

# 35

# وأن يسجل من أمرهم إلا ما فيه تفكهة للأجيال المقبلة
~~وترويح عليها وتسلية لها عن بعض ما يشغلها من الهم، فكيف بالدهماء التي لا
~~تملك المال ولا تصرف التجارة ولا تقوم بأمر الآلهة ولا تدبر السلطان، وإنما
~~تتسقط حياتها تسقطا وتتلقطها تلقطا، وتعيش مما يلقي إليها الأغنياء
~~والسراة من الفتات.

# 36

# وكان ياسر من هذه الدهماء؛ فلم يحفل به التاريخ، ولم يلتفت إليه، ولم يصحبه
~~في حياته الطويلة، ولم يسجل غدوه على التماس الرزق، ولا رواحه على أهله بما
~~اكتسب منه، حتى كان يوم أكره التاريخ فيه على أن يلتفت إلى الدهماء
~~أكثر مما يلتفت إلى السادة والقادة، وعلى أن يسجل من أمر ياسر وأمثاله من
~~عامة الناس أكثر مما يسجل من أمر حلفائه من بني مخزوم وأمثالهم من الملأ
~~والسادة في قريش.

# في ذلك اليوم نظر التاريخ فإذا أحداث ضئيلة تحدث لا يكاد الناس يأبهون

# 37

# لها ولا يعنون بها، ولكنها لا تكاد تحدث حتى تخفق لها
~~القلوب وتتفتح لها العقول وتضطرب لها الضمائر، وحتى تعرف الدهماء نفسها،
~~وتشعر بحقها، وتطمح إلى هذا الحق، وتسعى إليه جادة لا وانية

# 38

# ولا فاترة، وحتى ينكر الملأ

# 39

# من قريش كل شيء: يرون المستضعفين في الأرض وقد سمت نفوسهم
~~إلى أشياء لم تكن تسمو إليها، وطمعت قلوبهم في أشياء لم تكن تطمع فيها،
~~وانطلقت ألسنتهم بأشياء لم تكن تنطلق بها، ويرون الرقيق وقد ms008 طمحوا إلى
~~الحرية واشتاقوا إليها وهاموا بها، وجعلوا يتحدثون فيها بينهم كأنهم ليسوا
~~أقل من سادتهم استحقاقا للحياة، ولا استئهالا

# 40

# للكرامة، ولا ارتفاعا عما ينقص، ولا تنزها عما يشين

# 41

# كل قد خلق جسمه من تراب، وكل يصير جسمه إلى تراب، لا
~~تتمايز أجسامهم حين تولد، ولا تتمايز أجسامهم حين تموت، وإنما تتمايز
~~نفوسهم وقلوبهم وضمائرهم بين ذلك، بما تقدم من الخير، وما تتجنب من الشر،
~~وبما تتقي من الإثم، وما تصطنع من البر والمعروف. ثم يتحدثون بأن نفوسهم
~~وقلوبهم وضمائرهم تتمايز بعد الموت بما تلقى من جزاء أعمالها؛ فمن يعمل
~~مثقال ذرة خيرا يره، وممن يعمل مثقال ذرة شرا يره. ثم يتحدثون فيما
~~بينهم بأن حرية الحر لا تفضله على غيره من الناس إلا إذا آمن واتقى وعمل
~~عملا صالحا ولم يؤذ الناس بيده ولا بلسانه ولا بقلبه، وأن رق الرقيق
~~لا يخسه

# 42

# عن غيره من الناس ما دام يؤمن ويتقي ويحسن في القول والعمل،
~~ويبرئ قلبه من الإثم وضميره من السوء، ويتحدثون فيما بينهم بأن الحرية
~~والرق، والغنى والفقر، والقوة والضعف أعراض تعرض وتزول، ليس من شأنها أن
~~تميز بعض الناس من بعض، ولا أن تسود

# 43

# بعضهم على بعض، ولا أن تحكم بعضهم في بعض. وإنما يمتاز الناس
~~بالخير والمعروف والتقوى، ويسود الناس بالسلطان الذي لا يأتيهم من مولد ولا
~~من ثراء، وإنما يأتيهم من رضا الناس عنهم وثقة الناس بهم وإيمان الناس لهم،
~~ويحكم الناس بأمر يأتيهم من السماء قد فصل لهم الخير والشر، وبين
~~لهم العرف والنكر، وميز لهم الحلال والحرام، لا بهذه التقاليد التي
~~توارثوها عن آبائهم، ولا بهذه السنن التي حفظوها عن قديمهم.

# بهذا كله كان الرقيق والمستضعفون في الأرض يتحدثون إذا لقي بعضهم بعضا أو
~~خلا بعضهم إلى بعض. وبهذا كله جعل الرقيق والمستضعفون في الأرض يتسامعون،
~~ثم يتداعون ثم يتواصون، وبهذا كله روع الملأ من قريش ذات يوم، فثار
~~ثائره، وفار فائره، وأجمع أمره أن يطفئ هذه الجذوة قبل ms009 أن ينتشر لهبها فلا
~~يبقي ولا يذر،

# 44

# ونظر التاريخ ذات يوم إلى مكة فرأى فيها هذه الأحداث الصغار
~~الكبار، وسمع فيها هذه الأحاديث التي كانت تهمس بها الأفواه وتصيح بها
~~الضمائر والقلوب والنفوس. ورأى التاريخ فيما رأى ياسرا، ذلك الفتى قد
~~تقدمت به وبزوجه السن، وقد مات حليفه أبو حذيفة، وقد رزق من سمية
~~ثلاثة أبناء، قتل أحدهم في خطوب مجهولة، وبقي الآخران يعيشان كما كان
~~أبوهما يعيش.

# ويجب أن نسجل أن التاريخ لم يبحث عن ياسر ولا عن بنيه، وإنما أقبل ذات
~~يوم على مكة؛ ليرى بعض ما يجري فيها من الأحداث، فلم يكد يبلغ المسجد حتى
~~رأى أندية قريش هائجة مائجة تتحدث عن محمد وعن دعوته، وعمن تبعه من
~~المستضعفين والرقيق، وقد تذكر دار الأرقم ابن أبي الأرقم التي اتخذها
~~محمد لنفسه ولأصحابه ناديا ينشر منه دعوته هذه الرائعة المروعة، فتحول
~~التاريخ عن هذه الأندية الصاخبة إلى دار ابن أبي الأرقم ليرى محمدا
~~وأصحابه ويسمع منهم. ولم يكد يبلغ هذه الدار حتى رأى على بابها رجلين:
~~أحدهما أسود طوال ترتفع قامته في السماء، والآخر أصهب ربعة،

# 45

# وهما يتحاوران، يقول الأسود لصاحبه الأصهب: ما تصنع
~~هنا؟

# فيقول له الأصهب: وأنت ماذا تصنع؟

# فيجيب الأسود: أريد أن أدخل على محمد؛ فأسمع منه وأعلم علمه.

# فيقول الأصهب: وأنا أيضا أريد ذلك. ثم يدخل الرجلان فيسمعان ويسلمان،
~~ويعرف التاريخ أن الأسود الطوال هو عمار بن ياسر، وأن الأصهب الربعة هو
~~صهيب بن سنان، ومنذ ذلك الوقت يذكر التاريخ ياسرا، ذاك الفتى العنسي،
~~ويتتبع خطوات ابنه عمار.

# 4

# أصبح ياسر ذاهلا واجما مشرد اللب، قد أنكر نفسه وأنكرته زوجه سمية؛
~~فقد تعود أن يفيق من نومه قبل أن تنشر الشمس ضوءها على بطحاء مكة
~~وجبالها، فلا يريح ولا يستريح، وإنما يضطرب في الدار ذاهبا جائيا، كثير
~~الحركة موفور النشاط، يتحدث إلى نفسه بصوت مرتفع حتى يوقظ النائمين من أهله
~~وولده، وهم ينكرون نشاطه وحديثه في أنفسهم، وربما أنكروا حركته ونشاطه
~~بألسنتهم، ms010 وطلبوا إليه شيئا من سكون وسكوت، فكان يعبث بهم ويسخر منهم،
~~ويلح عليهم بحديثه وحركته، ويؤنبهم

# 46

# مداعبا لهم حتى يصدهم عن النوم أو يصد عنهم النوم.

# وكانت زوجه سمية أشد أهل الدار ضيقا بهذه الحركة وإنكارا لهذا النشاط،
~~فلم يكن شيء أحب إليها من أن تستأخر في نومها ما وسعها ذلك، كأنها كانت
~~تتصور ما ينتظرها في الدار من عمل ستجد فيه من الجهد ما يضنيها ويشق عليها،
~~فكانت تحب أن ترجئ ذلك ما وجدت إلى إرجائه سبيلا. ولكن الشيخ الثرثار
~~المكثار النشيط لم يكن يكره شيئا كما كان يكره أن يستيقظ والناس من حوله
~~نيام، فلم يكن يستقر له قرار ولا يهدأ له بال حتى يثور أهل الدار
~~جميعا من نومهم، ويأخذوا معه في حديثه الذي لا ينقضي، يسمعون له كثيرا
~~ويقولون له قليلا.

# وكانت أحاديث ياسر مختلفة أشد الاختلاف، تروع بغرابتها وطرافتها وإثارتها
~~للشوق إلى الاستزادة والرغبة في الاستطلاع؛ فقد كان ياسر لا ينفك يروي
~~غرائب الأخبار وطرائف الأحداث عن موطنه ذلك البعيد في تهامة اليمن، وعن
~~أسفاره تلك الكثيرة في تجارة مخزوم إلى الشام حينا، وإلى العراق حينا،
~~وإلى ما وراء الشام والعراق أحيانا.

# ولم يكن أحد أعلم من ياسر بمناقب قريش ومثالبها،

# 47

# ولم يكن أحد أشد منه تعلقا بالتحدث عن سادة قريش وقادتها،
~~يثني عليهم، ولا يعفيهم من نقده اللاذع

# 48

# الذي كان يصادف هوى في نفوس السامعين له من أهله وبنيه. وأي
~~شيء أحب إلى دهماء الناس من التحدث عن السادة والقادة بما يسر وما يسوء،
~~وبما يرضي وما يسخط! وكان ياسر إذا أخذ في الحديث عن قريش أمعن فيه،
~~واستهوى أفئدة سامعيه.

# واستيقنت سمية أنه لن يخرج من الدار إلا حين يرتفع الضحى وتوشك الشمس أن
~~تزول، ولكنه أفاق من نومه ذلك اليوم فلم يثر من مضجعه، ولم يتحرك لسانه
~~في فمه، وإنما ظل مستلقيا مكانه لا ينشط ولا يقول، ولا يدعو غيره إلى نشاط
~~أو قول. وأخذت سمية حظها من نوم ms011 الصباح كما لم تتعود أن تأخذه قط،
~~ولكنها مع ذلك أنكرت هدوء هذا الذي لم يتعود هدوءا، وصمت هذا الذي لم
~~يألف صمتا، فتقبل عليه وقد تكلف وجهها الابتسام والرضا، وأضمر قلبها
~~العبوس والخوف، فتسأله ما خطبه؟ وهل يجد شيئا يكرهه؟ فيجيبها بصوت خافت:
~~ليس بي بأس، ولست أجد ما أكره.

# قالت سمية: فما لك لا تملأ الدار علينا ضجيجا وعجيجا؟

# قال ياسر، وقد جعل صوته يمتلئ ويقوى شيئا فشيئا: ويحك يا سمية! كيف
~~السبيل إلى إرضائك؟! إن أنشط قلت: هلا خليت بيني وبين النوم؟! وإن
~~أسكن قلت: هلا ملأت الدار علينا ضجيجا وعجيجا؟!

# 49

# أما إني لم أهدأ حبا في الهدوء، ولم أسكن إيثارا للسكون،
~~وإنما رأيت رؤيا روعتني عن النشاط والقول.

# قالت سمية وقد ثاب

# 50

# الأمن إلى قلبها، وصرح وجهها الأسود المتجعد عن رضا لا تكلف
~~فيه، قالت وهي متضاحكة: فهلا رأيت من آخر كل ليلة رؤيا تروعك وتشغلك
~~عن النشاط والقول؟! ذلك أجدر أن يتيح لي من الراحة والدعة ما أنا في حاجة
~~إليه.

# قال ياسر - وقد هم ثغره أن يبتسم ووجهه أن يشرق ولكن الروع لم يلبث أن
~~رده إلى الجد والصرامة - قال: ويحك يا سمية! إنها رؤيا ليست كالرؤى، وما
~~أرى إلا أن لها شأنا! فما أكثر ما عرضت لي الأحلام! وما أكثر ما انصرفت
~~عني حين أفيق! ولكن هذه الرؤيا قد تركت في قلبي وعقلي وأمام عيني صورة
~~ملحة لا تريد أن تريم.

# 51

# قالت: فقص رؤياك، لعل حديثك عنها أن يريحك منها.

# قال ياسر: هيهات! ثم استوى جالسا في بطء، وأخذ يقص رؤياه مستأنيا، ولم يكد
~~يمضي في حديثه قليلا حتى روعت زوجه، وهمت أن تكفه عن الحديث لولا
~~بقية من شجاعة وفضل من حياء.

# قال ياسر: لن أقص عليك رؤيا، ولكني سأصف لك صورة رأيتها نائما وما زلت
~~أراها يقظان: واد ليس بالمسرف في السعة ولا بالمسرف في الضيق، وإنما هو
~~وسط بين ذلك، يأخذ جانبيه جبلان عظيمان يرقى إليهما الطرف ms012 ولكنه لا يبلغ
~~أعلاهما، وقد تشقق الجبلان عن فجوات عميقة أراها ولا أحصيها، والنار من
~~هذه الفجوات يسعى بعضها إلى بعض، حتى تلتقي وحتى يسيل بها الوادي كما يسيل
~~بالماء، وفي أقصى هذا الوادي من أمامي مروج خضر تجري فيها مياه عذاب
~~لا تبلغها هذه النار، وإنما تقف قبل أن تنتهي إليها، وأنت قائمة في هذه
~~المروج الخضر قد رد عليك شبابك وأشرق وجهك حتى كأنه الشمس، وأنت تبتسمين
~~لي وتدعينني باللحظ واللفظ، وتشيرين إلي بالبنان، ومن ورائي عمار يحثني
~~على أن أقتحم النار، ويقول في صوت يشيع فيه الحنان: أقدم يا أبت، فليس
~~عليك بأس، إنما هي لفحة أو لفحات

# 52

# ومن ورائها هذه الرياض الخضر! وسمية قد رد عليها شبابها،
~~وشبابك ينتظرك إلى جانبها ليرد عليك. وأنا أسمع دعاءك، فأهم أن أقتحم
~~النار، ولكن لفحها يوقظني، ثم يضرب الشيخ جبهته بيده صائحا: ويلاه! إني
~~لأجد مس النار.

# قالت سمية، وقد أقبلت عليه مرتاعة ملتاعة: ويحك! لا بأس عليك، قم فأصب
~~شيئا من طعام، ثم اخرج فاقصص رؤياك هذه المروعة على بعض كهاننا، لعلهم
~~أن يجدوا لها تأويلا.

# ولم يقبل المساء من ذلك اليوم حتى كانت رؤيا ياسر قد عبرت نفسها، وحتى
~~وجد ياسر مس النار.

# 5

# أقبل ياسر يسعى إلى المسجد، حتى إذا بلغ نادي بني مخزوم ألقى التحية وجلس،
~~ولكنه لاحظ أن وجوه القوم لم تهش له، وأن أصواتهم لم ترتفع بالسلام
~~عليه، وإنما رد بعضهم عليه تحية فاترة، ومضى بعضهم في حديثه كأنه لم يلق
~~إلى هذا الطارئ بالا، فأسر ياسر في نفسه بعض الموجدة،

# 53

# ولكنه لم يطل عندها الوقوف؛ فهو يعلم أن في مخزوم صلفا

# 54

# وأنفة وكبرياء، ولولا وفاؤه بحلفه لمكان أبي حذيفة من قلبه،
~~لتحول عن مخزوم إلى حي آخر من أحياء قريش، ولكنه وفى لأبي حذيفة بعد موته
~~كما وفى له أثناء حياته، ولم يكن له من هذا الوفاء بد؛ فأبو حذيفة قد
~~حفظه بعد ضيعة، وآمنه من خوف، وزوجه سمية ms013 أحب الناس إليه وآثرهم عنده،
~~وأعتق له ولده منها قبل أن يولدوا، ثم لم يمت حتى رد إلى سمية حريتها،
~~فأصبحت دار ياسر دار حرية كاملة، بعد أن كانت دارا نصفها حر ونصفها
~~رقيق.

# وكان ياسر قد أقبل على نادي مخزوم وفي نفسه أن يقص عليهم رؤياه تلك التي
~~أهمته وروعته، يطرفهم بها من جهة، ويلتمس عندهم لها تأويلا من جهة
~~أخرى، فلما رأى منهم الفتور والإعراض أمسك لسانه في فمه، وجلس صامتا لا
~~يقول شيئا. وكانت مخزوم قد عودت ياسرا ألا تراه في ناد من أنديتها أو
~~دار من دورها إلا داعبته وأثارت نشاطه للحديث، ولكنها تلقته في هذا
~~الضحى فاترة عنه تكاد تنكره، لا تسأله حديثا ولا تسوق إليه حديثا،
~~ولولا أنه تعود أن يستأني

# 55

# بهؤلاء المستكبرين حتى يثوبوا إليه، فيعبث بكبريائهم ويسمعهم
~~ما لم يكونوا يحبون أن يسمعوا؛ لانصرف عنهم إلى ناد آخر من أندية
~~قريش، ولكنه أقام صامتا مستانيا يدير في نفسه الانتقام من هذا الفتور.
~~على أنه لم ينتظر طويلا قبل أن يساق إليه الحديث؛ فهذا عمرو بن هشام
~~يسأله فجأة: ما أخرك اليوم عنا يا ياسر؟

# قال ياسر مداعبا: فقد كنت في حاجة إلى إني

# 56

# يا أبا الحكم؟

# قال عمرو بن هشام، وهو يكتم الغيظ في نفسه: أجل، كنت في حاجة إليك لأسألك
~~عن شيء عمي

# 57

# علي من أمرك.

# قال ياسر: وما ذاك؟

# قال عمرو بن هشام: ذاك أني لم أرك قط تقرب

# 58

# إلى آلهتنا، ولم أسمعك قد تذكرها بخير.

# قال ياسر متضاحكا: فهل سمعتني قط أذكر آلهتكم بسوء؟ وهل رأيتني قط آتي من
~~الأمر ما يؤذيها؟

# قال عمرو بن هشام: فهي إذن آلهتنا نحن، وليست منك ولست منها في شيء!

# قال ياسر: وما تريد إلى ذاك؟

# قال عمرو بن هشام، وقد ظهر الغضب في وجهه وفي صوته جميعا: أريد أن أعرف من
~~هو معنا ومن هو علينا؛ فقد آن لكل من أقام بمكة أن يصرح عن ذات نفسه،
~~وأن ms014 يبدي دخيلة ضميره، ولقد عفونا لأحلافنا عن كثير، ولكنا لن نعفو لهم منذ
~~الآن عن شيء.

# قال ياسر: أمسك عليك نفسك أبا الحكم! فإنك لم تر مني ولم ير قومك مني
~~سوءا منذ حالفت عمك أبا حذيفة على أن أكون سلما لمن سالمتم وحربا على
~~من حاربتم، وإني لأسمع الآن منك حديثا لم أسمع مثله منذ أويت

# 59

# إلى حرمكم هذا.

# قال عمرو بن هشام، وقد اندفع في ضحك يصور الغيظ أكثر مما يصور الرضا:
~~فأنت حرب على ابنك عمار إذن منذ اليوم؟!

# قال ياسر: أبن أبا الحكم؛ فإني لا أفهم عنك منذ اليوم شيئا.

# قال عمرو بن هشام: ألم تعلم أن ابنك قد صبأ

# 60

# أمس وآمن لمحمد وأصحابه؟! هنالك صعق ياسر، فانعقد لسانه
~~واصفر وجهه، وجعل جبينه يتفصد

# 61

# عرقا، وهنالك جعل سادة مخزوم يتقارضون نظرات سراعا فيها من
~~العجب أكثر مما فيها من السؤال، وهم عمرو بن هشام أن يتكلم، فقال له
~~عمه الوليد بن المغيرة: حسبك يا ابن أخي! ارفق بهذا الشيخ؛ فإنك قد ترى ما
~~نزل به، وليس عليه من جرائر

# 62

# ابنه شيء، فقد جاوز ابنه سن الأربعين.
~~•••

# وجعل السادة من مخزوم يعيدون على عمرو بن هشام مقالة الوليد، وجعل رشد
~~ياسر يثوب إليه في أثناء ذلك قليلا قليلا. فلما آنس من القوم صمتا قال
~~لعمرو بن هشام: بئس ما لقيت به حليفك يا أبا الحكم! إني لم أر عمارا
~~أمس، ولم أره اليوم، ولم أعرف ما كان من أمره منذ فارقته، وإنك لتضع العنف
~~في غير موضعه وتلوم غير ملوم، فهلا عنفت بالأرقم بن أبي الأرقم،
~~وهو مثلك سيد من سادات مخزوم، وهو قد صبأ قبل أن يصبأ عمار - إن كان عمار
~~قد صبأ - وهو قد جعل داره ناديا لمحمد يلقى فيها أصحابه، وينشر منها
~~دعوته، ويذكر فيها آلهتكم بما تكرهون؟! ولكنك خفت الأرقم بن أبي الأرقم؛
~~لأن بني أبيه يقومون دونه

# 63

# إن أردته بمكروه، فأما حليف عمك أبي حذيفة فليس هناك! ms015 فلو قد
~~كان أبو حذيفة حيا لفكرت وقدرت قبل أن تلقاني هذا اللقاء. قال ذلك ونهض
~~متثاقلا حزينا منكسر النفس؛ فمضى إلى داره، وترك بني مخزوم
~~يتلاومون.

# 6

# ولم يكد يبلغ داره ويلج من بابها حتى أنكر من الدار ومن أهلها كل شيء؛
~~فقد رأى زوجه سمية فرحة مرحة، قد أشرق وجهها على رغم ظلمته، وابتسم
~~ثغرها وهي تلقاه مبتهجة النفس منبسطة الأسارير، فلا يكاد يدنو منها حتى تثب 
~~إليه وتتعلق به، تلقي إليه في صوت مبتهج تشيع فيه الغبطة وتفيض منه
~~البهجة: أبشر ياسر؛ فقد جاءنا عمار بخير الدنيا والآخرة!

# قال ياسر دهشا: الآخرة! ما الآخرة؟! ماذا تقولين؟! إني لأعيش عيشة منكرة
~~منذ اليوم، تروعني أحلام الليل، ولا أفهم ما يقال لي أثناء
~~النهار.

# قال عمار: أبشر يا أبت؛ فقد جئتك بخير الدنيا والآخرة.

# قال ياسر: أمفصح أنت عما تريد؟ ألم أحدث أنك قد صبأت؟! ويلك!

# 64

# ماذا جنيت على أبويك؟!

# قال عمار، وهو يتضاحك رفيقا بأبيه: بل قل: ماذا جنيت لأبويك؟ فقد جنيت
~~لكما خير الدنيا والآخرة، لقد حدثك من حدثك بأني صبأت، فإني لم أصبؤ،
~~وإنما أسلمت لله الذي خلق السماوات والأرض والشمس والقمر والنجوم، وأرسل
~~إلينا محمدا يهدينا سبلنا ويبصرنا بأمرنا، ويخرجنا من الظلمات إلى
~~النور، ومن الجهالة والضلالة والغي إلى الحكمة والهدى والرشد، ويبشر من
~~آمن واتقى بأن له رضا الله عنه ما عاش، وبأن له رضا الله عنه ومثوبته له
~~بعد أن يموت، وينذر من كذب وعصى بأن عليه لعنة الله حيا، وبأن له نار
~~جهنم يصلاها

# 65

# خالدا فيها بعد أن يموت.
~~•••

# وسمع الشيخ هذا كله مصغيا له، وكأن كلمات ابنه كانت تنفذ إلى قلبه دون أن
~~تمر بأذنيه، وقد جعل وجهه يشرق شيئا فشيئا حتى استحال كله نورا، وجعلت
~~قوته تذهب عنه شيئا فشيئا حتى تهالك وكاد ينهار، لولا أن أسرع إليه ابنه
~~وامرأته فأسنداه وأجلساه، وأقبلا عليه يرفقان به ويتلطفان له، يمسح عمار
~~رأسه وتمر سمية يدها على وجهه، والشيخ واجم ms016 لا يتحرك لسانه في فمه
~~إلا بهذه الكلمات: فهو ذاك إذن! فهو ذاك إذن!

# قال عمار في صوت حلو: ماذا تقول يا أبت؟!

# قال ياسر - وقد احتبست في حلقه عبرة لم يبن صوته منها إلا بعد جهد،
~~وقد جعلت عيناه تسحان على وجهه دموعا غزارا - قال ياسر: هو ذاك إذن!
~~لقد أذكرتني يا بني حديثا كان بيني وبين أبي حذيفة حين ألممت بمكة ولم أكد
~~أجاوز العشرين. أراد أن يحالفني عند آلهته فأبيت عليه، فلما سألني عن ذلك
~~ذكرت له أني لو كنت متخذا إلها لعبدت البحر الذي يخيفني، أو الشمس التي
~~تضيء لي، أو النجوم التي تهديني، ولكن شيئا من ذلك لا يبلغ قلبي ولا يتحدث
~~إلى نفسي ولا يثير فيها رغبا ولا رهبا. فقد أنبأك محمد إذن بأن لهذه
~~الآيات كلها خالقا فطرها ودبر أمرها، هو ذاك إذن! ثم أطرق الشيخ
~~إطراقة طويلة، ثم رفع رأسه والدموع تنهل من عينيه غزارا وهو يقول: هو
~~ذاك إذن! ومن أجل هذا آثرت بعد الدار على قربها، واخترت أن أكون
~~حليفا لبني مخزوم على أن أكون عزيزا في بني عنس، وتركت أخوي
~~يعودان إلى تهامة، وأقمت أنا في هذه البطحاء. ثم يتحول إلى سمية، فيمسح
~~رأسها بيده، وهو يقول: وكان حبك هو الذي دعاني إلى انتظار هذه الساعة. ثم
~~يعود إلى إطراقه، ثم يرفع رأسه وقد كفت عيناه عن البكاء، وجعلت قطرات
~~من دمعه تتلألأ في لحيته، وهو يقول لابنه عمار: متى تصحبنا إلى محمد
~~لنسمع منه كلمة الحق؟

# قال عمار: هلم الآن إن شئتما.

# وأقبل المساء من ذلك اليوم، وإذا أبو جهل عمرو بن هشام قد أقبل في فتية من
~~أحرار مخزوم ورقيقها، فوضعوا عمارا وأبويه في الحديد، وأشعلوا في دار ياسر
~~النار. يقول ياسر لسمية والقوم يعتلونهم

# 66

# إلى حيث يحبسون: انظري سمية، هذا أول النار التي عرضتها
~~علي الأحلام.

# فيقول عمار: ومن ورائها جنة فيها نعيم ورضوان للذين صدقوا محمدا،
~~واستجابوا لما دعاهم إليه.

# 7

# واجتمع الملأ من ms017 قريش في المسجد حين ارتفع الضحى من الغد، فلم يتحدثوا في
~~تجارة ولا بيع، وإنما تحدثوا في هذا الحدث العظيم الذي ابتكره فتى مخزوم في
~~هذا البلد الآمن الذي ليس لأهله عهد بتحريق الدور على أهلها، ووضع الرجال
~~والنساء في الحديد وإذاقتهم ألوانا من العذاب، مع أنهم لم يقتلوا ولم
~~يسرقوا ولم يقترفوا من الآثام والذنوب ما تعودت قريش أن تنكره وتعاقب
~~عليه.

# يقول الوليد بن المغيرة لأبي جهل عمرو بن هشام: ويحك يا ابن أخي! لقد
~~أحدثت في هذا الحرم الآمن ما ليس لقريش به عهد، لم تؤامرنا فيما صنعت، ولم
~~تصدر عن ذوي أحلامنا

# 67

# ولا عن أولي الرأي من قومك، وإنما اتبعت هواك، واستخفك
~~الغرور، وتبعك السفهاء من فتياننا والمحمقون من رقيقنا، وإني لأخشى أن
~~يكون لهذا الحدث الذي أحدثته ما بعده؛ فإن لهذا الحرم في نفوس العرب
~~مكانته؛ يأمنون فيه من خوف، ويطعمون فيه من جوع، ويلتمسون فيه ما لا
~~يجدون في غيره من الدعة والسعة والطمأنينة والرخاء. فكيف إذا تسامعت العرب
~~بأن الذين يأوون إلى هذا الحرم ويستظلون بظل هذا البيت لا يجدون دعة ولا
~~سعة ولا ينعمون بأمن ولا عافية، وإنما تحرق عليهم دورهم، ويوضعون في
~~الحديد، ويسامون سوء العذاب؟! وكيف إذا تسامعت العرب بأن فتيان قريش
~~وسفهاءها قد بغوا وطغوا، وأصبحوا لا يحفلون بالملأ ولا بذوي الأحلام والرأي
~~من قومهم، وإنما يركبون رءوسهم، ويستجيبون لشهواتهم، ويتبعون أهواءهم، لا
~~يحفظون للجار عهدا، ولا يرعون للاجئ حرمة؟! أما إني مشير على مخزوم بأن
~~تطلق هؤلاء الأسارى وبأن تنصفهم منك ومن أصحابك.

# قال أبو جهل عمرو بن هشام وقد انتفخ سحره

# 68

# وورم أنفه وصعد الدم إلى وجهه، وجعلت عيناه تقدحان شررا:
~~هيهات! لا واللات والعزى لا تصلون إلى هؤلاء الأسارى وقائم هذا السيف في
~~هذه اليد، وإني لأعلم أني أحدثت في هذا الحرم ما لا عهد لأهله به، ولكنك
~~تعلم يا عم أن محمدا قد سبقني فأحدث في هذا الحرم ما لا عهد لأهله
~~به. ms018

# قال الوليد في رفق: ويحك يا ابن أخي! فإن محمدا لم يحرق دارا، ولم يعنف
~~بأحد، ولم يضع أحدا في الحديد.

# قال أبو جهل: بل هو فعل شرا من ذلك، إنه أفسد علينا الرقيق، وأفسد علينا الدهماء،

# 69

# يغريهم بآلهتنا، ثم لا يكفيه ذلك فيغريهم بأموالنا ومرافقنا،
~~ويطمعهم في مراتبنا ومنازلنا التي توارثناها، ثم لم نخلد إليها، وإنما نبذل
~~في الاحتفاظ بها ما نملك من قوة وجهد، ألم تر إلى هؤلاء الرقيق الذين
~~اتبعوا محمدا يزعمون أنهم رجال أمثالنا، وأن لهم مثل ما لنا من الحق،
~~وأن عليهم مثل ما علينا من التبعات، وأنهم أكرم منا عند الله منزلة وأرفع
~~منا عنده مكانة؛ لأنهم يخلصون له قلوبهم، ويؤمنون به وحده لا يشركون معه
~~اللات والعزى ومناة وهبل؟!  فهم أولو
~~الرأي والحلم، ونحن السفهاء والمحمقون! ويحك يا عم! إنكم إن تتركوا محمدا
~~وأصحابه ينشرون دعوتهم هذه في أرض مكة لا تزيدوا على أن تجعلوا عاليها
~~سافلها، وعلى أن تضيعوا ما أورثكم آباؤكم من العز والمجد ومن الثراء
~~والسلطان. وأيهما شر، أن تتسامع العرب بأن الحلماء من أهل مكة يزجرون
~~السفهاء ويردونهم إلى القصد، أم أن تتسامع العرب بأن الرقيق من أهل مكة قد
~~أصبحوا سادة، وبأن السادة قد أصبحوا رقيقا، وبأن الآلهة التي يحجون
~~إليها من أقصى الأرض قد أصبحت هزؤا وسخرية؟! لا والله، لا تصلون إلى هؤلاء
~~الأسارى وقائم هذا السيف في هذه اليد.

# قال أمية بن خلف: وصلتك رحم يا أبا الحكم! والله لقد سعيت فأحسنت السعي
~~أمس، ولقد قلت فأحسنت القول اليوم، وإن أمر محمد وأصحابه لشوكة في جنب هذا
~~الحي من قريش، ولن يستقيم لهذا الحي أمره حتى تنزع من جنبه هذه الشوكة،
~~ولو قد بلا عمك من رقيقه وأحلافه مثل ما بلوت أنا من بعض أتباعي لما
~~اشتط عليك في القول، ولما ألح عليك باللوم منذ اليوم، وإن الذي صنعت
~~بأساراك من أحلاف مخزوم ورقيقها أمس قد صنعت مثله بقوم من أحلاف جمح
~~ورقيقها. ولا والله ms019 يا معشر قريش ما لكم من أمركم خيرة، وإنما هي الحرب
~~المنكرة قد حملت إليكم ونصبت عليكم في عقر داركم،

# 70

# فإن أردتم أن يصبح مالكم نهبا لعبيدكم وإمائكم والطارئين
~~عليكم من أوشاب العرب وأخلاط الناس، وإن أردتم أن يفقد هذا البيت حرمته،
~~وتفقد هذه الآلهة ذكرها الطائر في الآفاق، وتصد العرب عن الحج إليكم
~~واللياذ بكم، وتصبحوا أحدوثة في الأفواه وسمرا للسامرين، فخلوا بين
~~محمد وأصحابه وما يريدون، وإن أردتم أن تمسكوا عليكم أموالكم، وتحفظوا على 
~~الآلهة سلطانها، وتكفلوا لهذا الحرم ذكره بين الناس، فشدوا على أيديكم،

# 71

# وردوا على أنفسكم فضل أحلامكم، واستقبلوا أمركم بالحزم
~~والجد، وكفوا هؤلاء السفهاء عما أمعنوا فيه من الفساد.

# قال أبو سفيان صخر بن حرب: أما إني لا آمن أن أمضي بتجارتكم غدا إلى
~~الشام أو إلى اليمن، وأن أعود إلى هذا البلد بعد أشهر فأرى أصحاب الأموال
~~وقد شردوا وأزيلوا عن أماكنهم. يا معشر قريش إن التجارة خير، وإن فيها
~~لربحا وسعة، ولكن التجارة ليست مربحة إذا لم يحم ظهرها، ويحكم!
~~إنكم تصانعون العرب لتحموا طريق تجارتكم إلى الشام واليمن، فكيف إذا
~~عجزتم عن حماية تجارتكم في مستقرها؟! أما إني لن أبرح الأرض بتجارتكم حتى
~~أعلم أنكم ستحمون ظهري، وأني سأعود إلى مكة فأرى أهلي كما تركتهم آمنين
~~وادعين لم يرزءوا

# 72

# في أنفسهم ولا في أموالهم.

# قال الوليد بن المغيرة متضاحكا: ويحكم! كأنما أطرت بما قلت لابن أخي
~~طائرا كان في صدوركم!

# 73

# ها أنتم هؤلاء قد أفسد الخوف عليكم أمركم، وأخرجكم الذعر عن
~~أطواركم، فأكبرتم من أمر هذه العصبة صغيرا، وعظمتم من شأنها حقيرا،
~~إنهم ما علمت لوادعون يتحدثون بأحاديثهم فيما بينهم، لم يبادوكم
~~بشر، ولم يرزءوكم في مالكم قليلا ولا كثيرا.

# قال أبو سفيان: فتريد أن ننظرهم

# 74

# حتى يفعلوا؟

# قال أبو جهل: فإني أريد أن أستأصل هذا الشر قبل أن يستفحل، امض أبا سفيان
~~بتجارتنا حيث شئت، فإن علي أن أحمي ظهرك، وأن أحفظ لك مكة كما تحب ms020 أن
~~تكون.

# قال عتبة بن ربيعة: يا معشر قريش، كلكم قال فأحسن القول، إنا والله ما نرضى
~~أن تسفه أحلامنا ولا أن تعاب آلهتنا ولا أن تتعرض أموالنا لشر، ولكن
~~لنا في القصد والعافية ما يغنينا عن العنف والبطش، فلنؤدب سفهاء

# 75

# قومنا بالأناة واللين، ولنأخذ الرقيق والأحلاف بالشدة
~~والعنف، فإنا إن نفعل ذلك نقر السلم في ذات بيننا، ونجعل من الرقيق
~~والأحلاف مثلا وعبرة ونكالا.

# قال أبو جهل: وهل فعلت غير هذا؟! إني واللات والعزى لو أطعت نفسي لقتلت
~~الأرقم بن أبي الأرقم، ولحرقت داره على من فيها، ولوجدت في ذلك شفاء
~~لنفسي أي شفاء! ولكني أوثر العافية في مخزوم، وأتخذ من هؤلاء الأخلاط
~~والمستضعفين نكالا للصابئين

# 76

# من قريش.

# قال الوليد بن المغيرة وهو ينهض متثاقلا ويضحك ساخرا: بئس والله ما تصنع
~~يا ابن أخي! إنما يقيس القوي قوته إلى الأضراب والنظراء،

# 77

# فأما أن يقيسها إلى الأحلاف والرقيق والمستضعفين من الناس فهذا
~~والله الجبن والخرق،

# 78

# ولكن لا رأي لمن لا يطاع.
~~•••

# وتفرقت قريش فذهب أكثر الملأ إلى دورهم إلا أبا جهل، فإنه ذهب في عصبة
~~من الفتية والرقيق، فاستخرج أساراه من محبسهم ذاك الذي أنفقوا فيه الليل،
~~ومضى يدفعهم أمامه يتعجل خطوهم، وأنى للمقيد أن يسرع الخطو؟! ولكن
~~أبا جهل وأصحابه كانوا يخزونهم بالرماح والخناجر وخزا

# 79

# يؤذي ويدمي ويشق، ولكنه لا يبلغ الأنفس، وربما ألهبوهم
~~ضربا بالسياط، وربما جذبوا لحية ياسر وعمار وشعر سمية وهم يتضاحكون
~~ويتصايحون، والناس ينثالون

# 80

# عليهم من كل بيت وينضمون إليهم من كل وجه، وكأن الأسارى قد
~~تحدثت نفوسهم وسكتت ألسنتهم، فأجمعوا ألا يرفعوا صوتهم بشكاة وألا يظهروا
~~ألما ولا ضجرا.

# ومضوا كذلك، حتى إذا بلغوا مكانا في البطحاء وقف أبو جهل ووقف الناس معه،
~~ثم تقدم حتى دنا من ياسر، فقال له ساخرا منه: أباق أنت على حلفك لمخزوم
~~كما حدثتنا أمس؟

# قال ياسر: فإنك قد أخرجتنا من هذا الحلف حين بغيت علينا،

# 81

# فألقيت عنا عبئه ووزره.

# 82 ms021

# قال أبو جهل: فقد برئت من حلفنا إذن؟

# قال ياسر: كما أبرأ من الشر والنكر وما يخزي الرجل الكريم. ولم يمهله أبو
~~جهل، وإنما ضرب وجهه حتى أدماه، وضرب القوم في وجه عمار وسمية حتى
~~أدموهما، ثم تقدم

# 83

# أبو جهل إلى أصحابه أن يطرحوا هؤلاء الأسارى أرضا، ففعلوا. ثم
~~تقدم إليهم أن يأخذوهم بمكاوي النار

# 84

# في جنوبهم وصدورهم، ففعلوا. ثم تقدم إليهم أن يضعوا على صدورهم
~~الحجارة الثقال، ففعلوا. ثم تقدم إليهم أن يصبوا على وجوههم قرب
~~الماء، ففعلوا. وأبو جهل ينتظر متحرق النفس أن يسمع من أحدهم صيحة أو أنة
~~أو شكاة، ولكن نفوس الأسارى قد تحدث بعضها إلى بعض وفهم بعضها عن بعض،
~~فعقدوا ألسنتهم وعمروا قلوبهم بذكر الله، وخلوا بين القوم وبين أجسامهم
~~يصنعون بها ما يريدون.

# وعبث أبو جهل وأصحابه بأجسام هؤلاء الثلاثة حتى ملوا العبث وضاقوا به،
~~فتفرقوا عنهم بعد أن وكلوا بها حراسا يحفظونهم على حالهم تلك حتى
~~يعودوا إليهم حين تجنح الشمس إلى الغروب.

# 8

# قال حرب بن أمية لعبد الله بن جدعان: ما رأيت كغلامك الرومي هذا ذكاء
~~قلب، ونفاذ بصيرة، وبراعة في التجارة، ومهارة في تثمير المال.

# قال عبد الله بن جدعان: أما إذا قلت هذا فإني لا أدري أعربي هو سبته

# 85

# الروم صبيا حين أغارت على أرض الفرس كما يقول، أم رومي هو
~~سبته العرب حين أغارت مع الفرس على أرض الروم كما يقول الكلبيون الذين
~~باعوه لي عام أول في الشام.

# قال حرب بن أمية: إن فيه حمرة لا تعرفها العرب، وإن لسانه يرتضخ لهجة
~~رومية طالما سمعت مثلها في كثير من أهل الشام، فليكن عربيا أو ليكن
~~روميا فليس لذلك شيء من الخطر، ولكني لم أر مثله قط ذكاء قلب ونفاذ
~~بصيرة وحسن نظر في التجارة وتثمير المال، لقد رأيته في رحلتنا تلك إلى
~~اليمن وحين عبرنا البحر إلى بلاد الحبشة شيطانا من الجن يتنسم

# 86

# مصادر الربح وموارد الكسب، وينبئنا غير مكذب بأنا إن ms022 ذهبنا
~~إلى هذا الوجه أو أقمنا في هذه القرية بعنا كأحسن ما يكون البيع، وشرينا
~~كأحسن ما يكون الشراء، ولست أدري كيف تنسم ريح الربح في بلاد النجاشي،
~~فاتصل برجال أمثاله لا يحسنون لغتنا ولكنهم يتعاطون فيما بينهم رطانة
~~رومية، فباعهم كل ما كان معنا، واشترى منهم ما لم نكن نطمع في شرائه ولا
~~نقدر على حمله، واحتال حتى أعادنا إلى مكة في السفن التي تمخر البحر لا على
~~ظهور الإبل التي تسبح في البر، وأشد من ذلك وأدنى غرابة من ذلك إلى العجب
~~أنه ألقى في روع

# 87

# أولئك الناس أنهم يستطيعون إن شاءوا أن يرسلوا رسلا منهم
~~يحملون ما يحتاجون إليه من المال؛ ليشتروا منا إذا بلغنا أرضنا ما يملئون
~~به سفنهم حتى لا تعود إلى مستقرها فارغة، فأغنانا في موسم واحد عن رحلتين،
~~بل عن أكثر من رحلتين.

# قال عبد الله بن جدعان: إنه ما علمت لغلام صنع

# 88

# ميمون النقيبة، ولقد استكرهت على شرائه، ولكني لم أر منه
~~إلا خيرا.

# وخلا عبد الله بن جدعان مساء ذلك اليوم إلى غلامه ذاك الرومي الذي
~~سبته العرب، أو العربي الذي سبته الروم، فقال له: لقد أحسنت البلاء يا
~~صهيب في رحلتك هذه إلى اليمن وأرض الحبشة، ولو لم يثن عليك حرب بن
~~أمية لأثني عليك هذا المال الكثير الذي رجعت به إلي، فهل كان لك بالتجارة
~~من عهد؟

# قال صهيب: هيهات! ما أعلم أني بعت أو اشتريت قبل رحلتي هذه إلا ما يبيع
~~الناس ويشترون من حاجتهم التي تصلح أمرهم في كل يوم.

# قال عبد الله بن جدعان: فهي الفطرة إذن؟

# قال صهيب: هو ذاك. وأطرق عبد الله بن جدعان ساعة، وهم صهيب أن ينصرف،
~~ولكن سيده استبقاه بالإشارة، فأقام ينتظر أن يرفع سيده إليه رأسه وأن يصدر
~~إليه أمره. وطال إطراق السيد حتى مل الغلام أو كاد، ولكن عبد الله بن
~~جدعان يرفع رأسه ويبسم للغلام، ويقول في تحفظ وهدوء: أضائق أنت بالرق يا
~~صهيب؟ قال صهيب: ms023 ومن ذا الذي لا يضيق بالرق، ولا يتمنى أن يكون
~~حرا؟!

# قال عبد الله بن جدعان: فإني أريد أن أرد عليك حريتك، وأن أملكك أمر نفسك،

# 89

# ولكن بعد أن أعرضك لمحنة ذات خطر.

# قال صهيب: فأمسك عليك حريتك هذه التي تريد أن تردها علي؛ فإن الحرية لا
~~تباع ولا تشترى.

# قال عبد الله بن جدعان: ويحك يا صهيب! ماذا تقول؟! لقد اشتريتك من بني كلب،
~~واشتراك بنو كلب من الروم أو من العرب لا أدري.

# قال صهيب: فإنك لم تشترني، وإن بني كلب لم يشتروني من نفسي، وإنما عدا علي
~~العادون فباعوني من بني كلب، وباعني بنو كلب منك على كره مني لا عن رضا
~~ولا عن اختيار، فأنتم ترونني عبدا قنا وأنا أراني رجلا حرا، وأنتم
~~تتسلطون على جسمي بما تملكون من قوة ومال وسلطان، ولكنكم لا تجدون لأنفسكم
~~على نفسي سبيلا.

# قال عبد الله بن جدعان: فما أكثر الرقيق الذين يكاتبون

# 90

# على أنفسهم، ويشترون حريتهم بالأموال والأعمال!

# قال صهيب: هم وما يصنعون، أما أنا فلن أكاتب ولن أشتري حريتي بمال أو عمل؛
~~لأني ما زلت أراني حرا في نفسي.

# قال عبد الله بن جدعان: صدق حرب بن أمية، إنك لذكي القلب، جريء الجنان،
~~ولكني أريد ...

# قال صهيب: تريد أن تمتحنني؟! فإن سلطانك علي يبيح لك أن تعرضني لما شئت
~~من محنة، فمرني بما شئت فستراني عند ما تحب، ولكن لا تعدني شيئا، فإني
~~لا أكره شيئا كما أكره الأماني والوعود.

# وهم عبد الله بن جدعان أن يرد عليه رجع حديثه، ولكن صهيبا لم
~~يمهله، وإنما قال له متعجلا: وهل لك في أن أخفف عنك بعض هذا العبء الذي
~~ينوء بك،

# 91

# وأن أفصح لك عما يضيق به صدرك ولا ينطلق به لسان؟

# قال عبد الله بن جدعان: وإنك لتعلم دخائل الصدور؟!

# قال صهيب: لقد نجحت في رحلتي إلى اليمن وأرض النجاشي، وجلبت إليك مالا
~~كثيرا، فأنت تود لو أرسلتني في تجارتك إلى الشام وأرض قيصر، وتظن ms024 أني
~~سأجلب لك منها أكثر مما جلبت لك في رحلة الشتاء، وأنت تأمنني على مالك
~~وتجارتك لا تخاف أن يصيبك فيهما ضير، ولكنك لا تأمنني على نفسي، وإنما
~~تقدر أني قد نشأت حرا في بلاد الروم، وأني خليق إن رأيت هذه الأرض أن
~~أقيم بها وألا أعود إليك، وعسى أن أحتجز فيها ما استودعتني من تجارة
~~ومال.

# قال عبد الله بن جدعان: أما هذا فلا، إنك عندي أمين على المال
~~والتجارة.

# قال صهيب: أولست تراني بعض مالك؟! فأمني على نفسي كما تأمنني على ما
~~سترسل معي في العروض،

# 92

# وبعد فأرح نفسك من هذا العناء، وانهض في تهيئة تجارتك إلى أرض
~~قيصر، فسأرحل عنك، وسأعود إليك بمال لا عهد لك بمثله، فأنا أعلم الناس بما
~~يحب الروم وما يكرهون، وليس لي في بلاد الروم أرب،

# 93

# وليس لي بالإقامة فيها كلف، فقد علمت منذ آخر الصبا وأول
~~الشباب أن بلاد الروم ليست لي بدار، وقد علمت منذ آخر الصبا وأول الشباب أن
~~لي في قريتك هذه أربا أي أرب، ولولا ذلك لما قمت معك، ولما أذعنت
~~لسلطانك، وأي شيء أيسر على مثلي من أن يفوتكم إن شاء الفوت، ولستم بذوي
~~حرس ولا بأصحاب شرط؟! ولو قد شئت لخادعتكم فخدعتكم حتى أخرج من حرمكم
~~هذا، ثم تطلبونني ما وسعكم الطلب فلا تجدون إلي سبيلا، ولو قد أدركتموني
~~لم تقدروا علي.

# قال عبد الله بن جدعان: لك في قريتنا هذه أرب؟! أي أرب؟! وما ذاك؟

# قال صهيب: لو عرفته لأنبأتك به، ولكنني نبئت منذ آخر الصبا وأول الشباب
~~أن محياي ومماتي في أرضكم هذه، أعيش في حرمكم هذا شطرا من عمري، وأعيش في
~~حرم آخر شطره الذي يبقى لي، وأموت وأدفن في أرض الحجاز.

# قال عبد الله بن جدعان: ويحك يا صهيب! إنك لتحدثني بالأحاجي

# 94

# منذ اليوم، وإني لا أعرف في بلاد العرب حرما غير هذا
~~الحرم.

# قال صهيب: وأنا لا أعرف في بلاد العرب حرما غير هذا الحرم، ولكني أحدثك ms025 بما
~~نبئت به في آخر الصبا وأول الشباب، وهو حديث سمعته من قس في بلاد
~~الروم، فلم أفهمه ولم ألق إليه بالا حتى رأيتني أباع ذات يوم من بني
~~كلب،  وسمعت سادتي يتحدث بعضهم إلى بعض
~~بأنهم يبيعونني بثمن ربيح حين يفد عليهم الوافدون من سكان الحرم من قريش،
~~ولو قد شئت أن أفلت من بني كلب لما أعياني الإفلات، ولكني أردت أن أمتحن
~~نبوءة القس فألفيتها صادقة إلى الآن، وما أرى إلا أنها ستصدق حتى تبلغ
~~مداها، فأرسلني في تجارتك حيث شئت، فإني ناصح لك وعائد إليك، واردد
~~إلي حريتي إن أحببت، فإني مقيم في أرضكم هذه لا أريم، وأخرجني منها إن
~~أردت حين يصبح الصبح، فإني راجع إليها حين يمسي المساء فمقيم فيها حتى يكون
~~ما لا بد من أن يكون.

# قال عبد الله بن جدعان: ما رأيت كاليوم مغامرا مقامرا!

# قال صهيب: هو ذاك.

# قال عبد الله بن جدعان: فاصحبني إلى المسجد، فإني أريد أن أشهد قريشا على
~~أنك حر.

# قال صهيب: حسبك أن تشهد نفسك وتشهدني على أني حر، فليس لي في شهادة
~~غيرنا على حريتي أرب. وأصبح عبد الله بن جدعان، فتحدث في أندية قريش بأنه
~~قد أعتق غلامه الرومي صهيبا وحالفه، وجعله أمينا على ماله كله وعلى
~~تجارته في رحلتي الشتاء والصيف، فسمعت قريش ولم تنكر لما تحدث إليها به
~~حرب بن أمية مما كان لهذا الفتى من حسن البلاء في تجارة مولاه.
~~•••

# وأنفق صهيب زهرة شبابه تاجرا لعبد الله بن جدعان، يثمر ماله وينشر
~~تجارته، فيبعد بها طورا في أرض النجاشي وطورا في أرض قيصر وتارة في
~~أرض كسرى، حتى أصبح عبد الله بن جدعان أكثر قريش مالا وأوسعها ثراء
~~وأعظمها عطاء وأسخاها يدا، وحتى قصد إليه الشعراء يبيعونه الثناء بالمال
~~الكثير.

# وكان عبد الله بن جدعان كلما سمع ثناء الناس عليه وأرضاه ذلك قال لصهيب:
~~وإنما لك شطر هذا الثناء، فأنت الذي أتاح لي أسبابه ويسر لي وسائله.
~~وكان عبد الله بن ms026 جدعان ربما سأل صهيبا بين حين وحين: ألا يزال لك في
~~أرضنا هذه أرب؟

# فيجيب صهيب: أرب، أي أرب!

# يقول عبد الله بن جدعان: فهل تبينت أربك

# 95

# يا صهيب؟

# فيقول صهيب: لو تبينته لما أخفيته عليك.
~~•••

# وأدرك الموت عبد الله بن جدعان ذات يوم، وخلصت لصهيب نفسه كلها، وكثر ماله،
~~وكان خليقا إن شاء أن يتحول إلى أرض قيصر حيث نشأ، أو إلى أرض كسرى في
~~العراق حيث ولد، ولكنه أقام بمكة لا يبرحها، وجعل يثمر ماله مقتصدا
~~في هذا التثمير، لا يغدو في التجارة ولا يبعد في الأرض، وجعل يحيي سنة عبد
~~الله بن جدعان؛ فيطعم الجائع ويغني العائل ويعين المحتاج . وجعلت قريش تطمئن
~~إليه وتثق به وتأنس إلى حديثه ذاك الذي لا يكاد يبين، حتى أصبح ذات يوم،
~~فسمع قريشا تتحدث في أنديتها عن دار الأرقم بن أبي الأرقم، ومن كان يجتمع
~~فيها من الناس حول محمد بن عبد الله، وما كان يتلى فيها من القرآن، وما
~~كان يدار فيها من الحديث، فيحس صهيب في نفسه كأن أربه ذاك الذي رافقه منذ
~~آخر الصبا وأول الشباب إلى آخر الشباب وأول الكهولة، قد جعل يدنو منه
~~قليلا قليلا، وقد أخذت نفسه تنازعه إلى دار الأرقم بن أبي الأرقم،
~~فيصدها ويردها ويستمسك بالبقايا

# 96

# على ما كان بينه وبين سادة قريش من المودة والإلف، ولكن شوقه
~~إلى دار الأرقم بن أبي الأرقم يملأ عليه يقظة النهار ونوم الليل، حتى أصبح
~~ذات يوم وقد أخذ نفسه بما تكره، وخرج من داره يريد أن يمضي إلى المسجد،
~~ولكنه يمضي ويمضي، ثم لا يبلغ المسجد، وإنما يجد نفسه أما دار الأرقم، ويرى
~~غير بعيد منه عمار بن ياسر، فيكون بينهما ما قدمت من حديث، ويدخلان
~~ويستمعان ويسلمان ويقيمان مع أصحابهما، حتى إذا أقبل المساء خرجوا
~~جميعا مستخفين.

# وافتقدت قريش صهيبا يومها ذاك، ثم افتقدته من غد، ثم تحسس أبو جهل أخباره،
~~ثم أقبل ذات يوم وهو لا يمسك نفسه من الغضب، فلما ms027 رأته قريش قال قائلها:
~~ثارت ثورة أبي الحكم. ووقف أبو جهل على نادي قومه فاتكأ على قوسه، ثم قال
~~في صوت المحنق

# 97

# المغيظ: اعلموا يا معشر قريش أن صهيبا قد صبأ، وأنه يشارك آل
~~ياسر في عذابهم منذ اليوم.

# 9

# لم تشهد خثعم يوما كذلك اليوم الذي انتصرت فيه على عدو غير محارب، والذي
~~ملأت فيه أيديها من الغنيمة، لم تتكلف في ذلك عناء، ولم تبل فيه بلاء،
~~ولم تبذل فيه جهدا ولم تلق فيه كيدا، وإنما كان الرجل منها يمد يده إلى
~~ما يليه من المال ثم يردها وقد أصابت منه ما تريد وفوق ما تريد، كأنما
~~أنهبت مال النجاشي إنهابا، وأمرت أن تأخذ منه حتى ترضى، ولم تكن
~~ترضى بالقليل، ولا تقنع باليسير، ولو قد استطاعت لاحتوت في ذلك اليوم مال
~~النجاشي كله، فقد كان جيش أبرهة يعود منهزما عن مكة، قد فقد حوله
~~وطوله وقوته في غير حرب، وحمل أميره عليلا منهوكا يتراءى له
~~الموت فيفظعه ويفزعه، ثم تتراءى له الحياة فترد إليه شيئا من روح
~~وراحة، وبطانته مشغولة به جازعة عليه، تأمل وجه النهار وتيأس آخره،
~~والجند الذين أعفاهم الموت وأبقت عليهم الطير الأبابيل

# 98

# يسعون متخاذلين متضائلين يتحاملون على سوق

# 99

# لا تكاد تحملهم، قد بلغ الجهد من أجسامهم، وعبث اليأس بنفوسهم،
~~فهم ظلال تسوق المال، إلا أنها ظلال تخاف ولا تخيف.
~~•••

# وكانت خثعم قد رأت جيش أبرهة وهو يسعى إلى مكة في قوة أي قوة وعدة أي عدة
~~ونشاط أي نشاط. فأما كرامها وذوو أحلامها فتنحوا لأبرهة عن طريقه،

# 100

# وكرهوا مقاومته وأنكروا مساومته، ورأوا أنه مقدم على إثم
~~عظيم، فربئوا بأنفسهم عن المشاركة فيه. وأما سفاؤهم وذوو الطيش والنزق منهم
~~فتفرقوا شيعا واختلفوا أحزابا؛ فمنهم من قاوم حتى أعيته المقاومة
~~فاستكان، ومنهم من ساوم فباع نفسه وأقبل على الإثم مستخفا به غير حافل
~~بعواقبه، ومنهم من تنحى عن الطريق ولم يبعد، وإنما أقام رصدا

# 101

# يرقب الجيش ويتربص به الدوائر وينتهز منه ms028 الغفلات، يقتل
~~هنا ويخطف هناك، ويلوذ بين ذلك بشعاف الجبال وشعابها،

# 102

# حتى اضطغن

# 103

# عليهم أبرهة في نفسه وأقسم ليؤدبنهم منصرفه عن مكة أدبا
~~تتسامع العرب به، فتعرف للنجاشي هيبته وسلطانه، ولكن أبرهة لم يدخل مكة ولم
~~يمسس بيتها بسوء، ولم ينصرف عن مكة انصراف المنتصر ولا انصراف المخفق،
~~وإنما انصرف عنها انصراف المنهزم المخذول الذي فعل الدهر به الأفاعيل، وإن
~~لم ير جيشا محاربا ولا عدوا مناوئا، وإنما رأى طيرا أبابيل ترميه
~~وترمي جيشه بحجارة من سجيل، فتجعله وتجعل جيشه كعصف مأكول،

# 104

# وقد أسرع ذوو خاصته به إلى اليمن، وقد نهكته العلة حتى أشرف
~~على الموت، ومروا في طريقهم بخثعم فلم يبطشوا بها ولم يصبوا عليها عقابا
~~ولا عذابا، إنما بطشت بهم خثعم فصبت عليهم العقاب والعذاب، ولم يخلصوا
~~منها إلا بشق الأنفس، ومضوا يحملون عليهم بين الموت والحياة، فلم يبلغوا
~~به صنعاء إلا وقد انشق صدره عن قلبه، وأدركه الموت بعد أن برحت به العلة
~~تبريحا.

# في ذلك اليوم ملأت خثعم أيديها من ذائب النجاشي وجامده، فأخذت من الذهب
~~والفضة، وأخذت من الإبل والخيل ما أغل عليها حين باعته مالا كثيرا،
~~وأخذت فيما أخذت نساء وفتيات من حسان الحبشة وكرائمهم كن يصحبن الجيش
~~يرين في صحبته لذة وبهجة ومتاعا، ويرى آباؤهن وأزواجهن في استصحابهن
~~تفريجا عنهن وتسلية لهن، وإمتاعا لأنفسهم باستصحاب هؤلاء الحسان في هذا
~~السفر الذي لن يجدوا فيه مشقة ولن يتكلفوا فيه جهدا، وإنما هو تسلية
~~للنفوس وتسرية للهموم وتأديب لهذه الفئة الجاهلة الغليظة من أهل البادية
~~بهدم ذلك البيت الذي يكبرونه

# 105

# ويعكفون عليه، ويرون أنه وحده خليق بالإكبار، وأنه وحده جدير
~~بالتقديس.
~~•••

# سفر قاصد

# 106

# ممتع يجب أن تكمل فيه للرجال لذات أجسامهم وبهجة قلوبهم
~~وقرة عيونهم. ومن أجل هذا استصحب قادة الجيش وأمراؤه زوجاتهم وبناتهم
~~يمتعنهم بالحب والرحمة، ويؤنسنهم بالود والحنان، واستصحبوا القيان مغنيات
~~وعازفات وراقصات يزدن بهجة السفر بهجة وجمال الرحلة جمالا. ولم يخطر لهم
~~أنهم إنما كانوا يستصحبون الحرائر ms029 والإماء ليجعلوهن نهبا لأولئك العرب
~~الجفاة الغلاظ البادين في طريقهم إلى البيت، ولأولئك العرب الجفاة الغلاظ
~~الحاضرين من حول البيت.

# 107

# ويخرج سحيم بن سهيل الخثعمي مع الخارجين ويعدو مع العادين، ويملأ يديه
~~كما ملأ بنو أبيه أيديهم ذهبا وفضة ونعما وعرضا، ولكنه يرى فيما يرى
~~ناقة تسعى يقودها حبشي غليظ جهم، يظهر عليه فضل من قوة وبأس، ولكنه متخاذل
~~متواكل قد نهكه الجهد

# 108

# وأضنته العلة، فهو يسعى مذعنا لأمر سادته. ولو استجاب لنفسه
~~لاستراح في هذا الجانب أو ذاك من جوانب الطريق، ولترك هذه الناقة تقود
~~نفسها وتسعى إلى حيث تريد أو إلى حيث يريد لها القضاء. وينظر سحيم بن
~~سهيل فيرى على هذه الناقة هودجا

# 109

# نفيسا قد ألقيت عليه أستار من الحرير المطرز بالذهب المرصع
~~بشيء من الجوهر، فيستهويه ما يرى، ويسرع إلى العبد ورمحه يضطرب في يده،
~~فلا يكاد العبد يراه حتى يحول إليه زمام الناقة ويسعى بها بين يديه
~~مستسلما صاغرا ذليلا.

# قال سحيم بن سهيل للعبد: لمن تكون هذه الناقة؟ ولمن يكون هذا
~~الهودج؟

# قال العبد في لهجة عربية كدرة لا تكاد تبين: إنها ابنة أخت الأمير.

# قال سحيم بن سهيل لنفسه وهو يدفع العبد والناقة إلى بيته: حسبي من الغنيمة
~~هذا العبد وهذه الناقة وما تحمل من متاع نفيس، فأما ربة الهودج فليست مني
~~ولست منها في شيء، ولأطرفن بها سيدا من سادات قريش.

# ويسعى والعبد يسعى بالناقة بين يديه، حتى إذا بلغ مضارب الحي أومأ

# 110

# إلى العبد فأناخ الناقة، ووقف غير بعيد مطرقا إلى الأرض كأنما
~~يلتمس فيها شيئا. ولكن سحيما يومئ إليه فينزل الهودج عن مستقره على ظهر
~~الراحلة، ويتنحى فيقف غير بعيد مطرقا إلى الأرض كأنما يلتمس فيها
~~شيئا، ويدنو سحيم من الهودج مترفقا، ويرفع أحد أستاره متلطفا، ثم يمد
~~بصره في الهودج، ثم يرده إلى نفسه وقد امتلأ وجهه ابتساما وإشراقا وهو
~~يقول: حمامة رشيقة أنيقة ورب البيت! ذلك أنه رأى فتاة رائعة الحسن على
~~سمرة بشرتها، ms030 بارعة الجمال، فاتنة اللحظ، ليست بالطويلة ولا
~~بالبدينة، وإنما هي ضئيلة نحيلة، قد ملأها الذعر وملكها الروع، ولكنها
~~على ذلك جلدة

# 111

# متماسكة، يصدها الحياء والوقار عن أن تظهر ما يملأ قلبها من
~~جزع وهلع ومن توله والتياع،

# 112

# ويمد سحيم بن سهيل نظره إلى الفتاة، ثم يرده إلى نفسه ووجهه
~~يزداد إشراقا وابتساما، ولسانه لا يزيد على أن يقول: حمامة رشيقة
~~أنيقة ورب البيت! ثم يخرج الفتاة من هودجها حفيا بها

# 113

# متلطفا لها يقول: لا تراعي، لا تراعي يا ابنتي، فلن أريد
~~بك سوءا، ولن يمسك مني شيء تكرهينه. ثم يأخذ بيدها ويسعى بها مستأنيا،

# 114

# والفتاة تطيعه، وكيف لها بغير الطاعة؟! حتى إذا دخل بها إلى
~~أهله قال لامرأته في صوت حازم صارم: استوصي بهذه الحمامة خيرا؛ فإن دار
~~خثعم ليست لها بدار، وإنما مكانها عند سيد من سادات قريش. ثم يخرج فيحرز
~~الهودج والناقة والعبد، ويعدو ليدرك الناهبين من بني أبيه عسى أن يصيب من
~~الغنيمة فوق ما أصاب.

# ولم يمض شهر بعد ذلك اليوم حتى كان سحيم بن سهيل عند خلف بن وهب
~~الجمحي في ضيعة له بالسراة، قد أقبل ومعه أميرته تلك الفتاة الحبشية
~~حتى أناخ عند دار خلف، وتلقاه أهل الدار كما تعود العرب وكما تعودت
~~قريش أن تتلقى ضيفها، ولكنه لم يكد يفرغ من تحيته حتى قال: لو تعلم بماذا
~~أقبلت عليك يا سيد جمح!

# قال خلف: بالخير، وما أقبلت قط إلا بخير.

# قال سحيم: أقبلت عليك بابنة أخت الأمير، ذلك الذي أقبل غازيا للبيت فرده
~~رب البيت مخذولا مدحورا.

# 115

# قال خلف: ابنة أخت أبرهة؟

# قال سحيم: نعم؛ ابنة أخت أبرهة.

# قال خلف: ما اسمها؟

# قال سحيم: ما أدري، ولكن لم أكد أرى جسمها الضئيل الرشيق الجميل حتى سميتها
~~حمامة، وحتى رأيت أنها لا تصلح لأحد من خثعم ولا أحد من العرب إلا أن يكون
~~سيدا من سادات قريش حماة البيت وسدنة

# 116

# الآلهة، وأنت تعلم ما بيني وبينك من الحلف ms031 والود
~~القديم.

# وهم خلف أن يسأله عما يريد لها من ثمن، ولكن سحيما قال له عجلا: مهلا
~~أبا أمية، إني لم آتك بهذه الأميرة تاجرا، وإنما أتيتك بها مطرفا لك هدية
~~الصديق إلى الصديق.

# قال خلف: وصلتك رحم! وأظهر الرضا والاستبشار والشكر، وعرف في دخيلة
~~نفسه أن هدايا الأعراب تقبل وتجزى بخير منها. ثم أمر بالفتاة فحولت
~~إلى حيث أهله، لم ينظر إليها ولم يحفل بالنظر إليها، ثم تحدث إلى سحيم
~~فيما يتحدث فيه المضيف إلى الضيف ساعة، ثم أطرق إطراقة طويلة، ووقع في نفس
~~سحيم أن طرفته لم تبلغ من نفس صديقه ما كان يريد، ولكن خلفا يرفع رأسه
~~ويقول: هل تعلم يا سحيم أنك لم تسد إلي معروفا كهذا المعروف الذي
~~أسديته إلي منذ اليوم؟ إنا لم نقاتل أبرهة، ولم نذد عن البيت ، وإنما
~~أمرنا أن نتفرق عنه وأنت نترك حمايته لربه، وقد حمى صاحب البيت بيته ورد
~~عنا أبرهة وفيله وأحباشه، ونحن ننظر إلى ذلك من قمم الجبال ومن ثنايا الطرق
~~التي أوينا إليها وتفرقنا فيها، فلما ارتد عنا العدو ثبنا

# 117

# إلى مكة وعدنا إلى بيوتنا، وفي نفوس كثيرة منا حسرات؛ لأنا لم
~~نؤد لهذا البيت حقه علينا من الذود عنه والقيام دونه،

# 118

# فأنت حين تحمل إلي هذه الأميرة إنما تتيح لي أن أشفي نفسي،
~~فورب هذه البنية

# 119

# التي لم أذد عنها لأذلن أميرتك هذه الحبشية ذلا لم تعرفه
~~الحبشيات بعد، وأول ذلك أنها لن تدخل مكة ولن تطأ أرض الحرم، فقد رد
~~صاحب الحرم هذا الرجس

# 120

# عن أرضه وبيته.

# قال سحيم: ويحك أبا أمية! لو عرفت أنك ستلقى هذ الحمامة الرشيقة الأنيقة
~~هذا اللقاء السيئ لآثرت بها نفسي.

# قال خلف متضاحكا: هيهات! إنما هو أمر قد دبره من هو أعظم منك ومني
~~سلطانا، إن هذه الأميرة يجب أن تستذل قريبا من هذا الحرم الذي أراد
~~قومها أن يستذلوه، وإنها ما عاشت لن تعرف الحرية ولن تلد الأحرار.

# قال سحيم: فأنت إذن تربأ ms032 بنفسك عنها،

# 121

# فارددها إلي.

# قال خلف وقد أغرق في الضحك: هيهات! إني أربأ بك أنت عنها أيضا، فقد قلت
~~إنها ما عشت لن تلد الأحرار، إن لي في هذه الضيعة إبلا وشاء يرعاها غلمان
~~لي، فيهم الأسود والأصفر، فسترعى معهم هذه الإبل والشاء.

# وهم سحيم أن يراجع صديقه في بعض ما قال، ولكن خلفا حول الحديث، وشغل
~~صاحبه عنه بأنباء اليمن وأحداث تهامة والحجاز.
~~•••

# ودخل خلف على أهله بعد أن عشى الناس وتقدم الليل، فألفى امرأته محزونة
~~كئيبا، فلما سألها عن أمرها لم ترد عليه جوابا، وإنما قالت له في
~~لهجة حزينة: ماذا تريد أن تصنع بهذه الفتاة الحبشية الحسناء التي جلبها لك
~~سحيم؟

# قال خلف، وكأنه أراد أن يثير في نفسها شيئا من غيظ: استوصي بها خيرا
~~أم أمية؛ فإنها ابنة أخت الأمير صاحب الفيل!

# قالت أم أمية ، وقد أجهشت بالبكاء: لم يبق إلا أن نرفق بالذين غزوا دارنا
~~وأرادوا أن يستبيحوا الحرم وأن يهدموا البيت! هنالك أقبل خلف على
~~امرأته، فمسح رأسها وهو يقول: لا عليك أم أمية!

# 122

# فما أردت إلا إلى الدعابة، إن هذه الفتاة لم تعرف في حياتها
~~إلى الآن إلا العزة والكرامة، وإني قد أقسمت حين أهداها إلي سحيم
~~ألا ترى منذ اليوم إلا الذلة والهون، إني لم أبل

# 123

# في حماية الحرم شيئا من بلاء، فلا أقل من أن أذل الحبشة
~~في أميرتهم هذه.

# قالت أم أمية: فاجعلها لي خادما إذن.

# قال خلف، وهو يضحك: هيهات! ليست خدمتك ذلة لها أم أمية.

# قالت أم أمية: اجعلها لي خادما وسترى كيف أذيقها الذل.

# قال خلف: قد فعلت، على أن تقيم في ضيعتنا هذه بالسراة، وعلى ألا تطأ الحرم
~~ولا تدخل مكة؛ فإن رب هذا البيت قد رد هؤلاء الناس عن الحرم، وما أريد أن
~~أخالف عن أمره ولا أن أوطئها الحرم، حتى ولو كانت أمة خادما، ولكني
~~سأرعيها الإبل والشاء فيمن يرعى الإبل والشاء من عبيدنا وإمائنا.

# قالت أم أمية: ما أجدرك أن ms033 تسود في قريش!

# وكان لخلف غلام من مولدي الحبشة يقال له رباح قد نيف على العشرين،
~~وكان ذكيا صناع اليد، حازم الرأي، قد أرضى سيده حتى أعتقه وجعله قيما

# 124

# على ضيعته تلك في السراة. فلما أصبح خلف دعا إليه مولاه، وقال
~~وهو يبتسم: إيه يا رباح! هذه أميرة من أمرائكم قد جلبت إلينا أمس،
~~وقد علمت ما كان من قومك، وإني قد أزمعت

# 125

# أن أرعيها الإبل والشاء، فهل أكلها إليك لتذيقها من الذل
~~والهون ما أرى أنها أهل له؟!

# قال رباح: وما يمنعك من ذلك وقد رأيت صنعي بغلمانك على اختلاف أجناسهم؟ ألست
~~آخذهم بالحزم والصرامة حتى أحملهم على الجادة

# 126

# في خدمتك؟

# قال خلف: هو ذاك، فخذ هذه الفتاة فألبسها ثياب الرعيان وأرسلها مع
~~أمثالها.

# قال رباح: فإني لا أرى لها في هذا إذلالا ولا امتهانا، ولكن عندي خطة
~~أعرضها عليك عسى أن تبلغ بها ما تريد.

# قال خلف: هات.

# قال رباح: فإني لست من أمراء الحبشة ولا من سادتها، وإنما أنا من دهمائها،

# 127

# وفي من الزنج عرق، ولو لم أجلب إلى بلادكم هذه لما طمعت
~~أن أكون خادما في قصر هذه الأميرة.

# قال خلف، وقد ابتسم قلبه وثغره: فأنت تريد أن تتخذها لنفسك زوجا.

# قال رباح: إن كنت إنما تريد إذلالها وامتهانها وإذلال سادة الحبشة وقادتها
~~فاجعلها زوجا لغلام زنجي من غلمانك.

# قال خلف: قد فعلت، فكن لها زوجا منذ الآن، وإذا ارتفع الضحى فاضمم أهلك
~~إليك.

# وكان الزنجي في خطته هذه ماهرا ماكرا، ولعله لم يمكر بسيده قبل يومه ذاك
~~ولم يكذب عليه، فقد عرف من شأن الأميرة ما عرف، واستبان له أن سيده يريد أن
~~يسومها الخسف،

# 128

# وشق عليه ذلك، وقدر في نفسه أن يعمل ما استطاع لصيانتها مما
~~يدبر لها من الهوان، فلم يهتد إلا إلى هذه الخطة. فلما رأى أن الأميرة
~~قد أصبحت له زوجا طابت نفسه واطمأن قلبه ورضي ضميره، وعرف أنه سيضمها
~~إليه، وسيتخذها لنفسه صنما يخلص له ms034 الحب، ويؤثره بالود، ويقدم له من
~~آيات الإكبار والإجلال ما يستطيع مثله أن يقدم لمثلها في هذه الحال السيئة
~~التي هما فيها، وعسى الأيام أن تحدث بعد ذلك أمرا.

# وضم رباح زوجه الأميرة إليه، فأسكنها داره الفقيرة الحقيرة، وجد في
~~إكرامها والرفق بها، واختصها بكل ما استطاع أن يخصها به من المحبة والمودة
~~والتوقير، يغدو عليها بما تحب، ويروح عليها بما تحب، ويجنبها ما تكره

# 129

# أثناء النهار، فإذا كان الليل وآن له أن يأوي إلى مضجعه ألقى
~~وسادة من وراء باب البيت ورمى نفسه عليها، وأنفق الليل نائما أو يقظان
~~يعنى بزوجه ويسهر عليها، لا يمسها ولا يدنو منها.

# وقد أقبلت الفتاة على زوجها مذعنة مستكينة،

# 130

# فلما رأت إكباره لها ورفقه بها اطمأنت إليه وأنست به واحتفظت
~~بمكانتها منه، فجعلت تتحدث إليه حديث السيد إلى العبد، ولكن في شيء من
~~التواضع والأناة وحسن التأتي، وجعل هو كلما رأى منها رفقا به وعطفا عليه
~~ازداد لها حبا واشتد إكباره لها وتوقيره لمكانتها، وأنفقا على ذلك أشهرا
~~وأشهرا، والفتى حفي

# 131

# بزوجه، لا يدع شيئا يقدر عليه إلا أتاه ليجنبها ما تكره،
~~وليجعل الرق أخف عليها حملا، ولييسر لها الصبر على محنتها، ولكن أمور
~~الناس تجري على غير ما يقدرون ويدبرون.

# فقد أزمع الفتى في نفسه أن يسير مع هذه الفتاة سيرة الخادم المهين مع السيدة
~~الكريمة المستعلية التي تملك من أمره كل شيء، وأزمع في نفسه أن هذا الزواج
~~ليس إلا خداعا لهذا السيد العربي الذي أراد أن يهين أميرة من أميرات
~~الحبشة، وأي بأس عليه في أن ينصح لسيده ما وسعته النصيحة، ويخلص في خدمته
~~ما وجد إلى الإخلاص فيها سبيلا، ويقوم على ماله أحسن قيام وأرفقه؛ يدبره
~~ويثمره كأحسن ما يكون التدبير والتثمير، لا يستثني من ذلك كله إلا هذه
~~الفتاة، فإنه لا ينصح فيها لمولاه، ولا يطيع فيها أمره، وإنما ينصح فيها
~~لنفسه وقومه، فيؤثرها بالحب ويختصها بالإكبار والكرامة؛ رعاية لمنزلتها في
~~بلادها تلك البعيدة النائية. ms035

# هي زوجه عند خلف وأضرابه من سادة قريش، وهي زوجه عند هؤلاء الغلمان الذين
~~يسوسهم بالحزم ويأخذهم بالعنف، ولكنها مولاته وأميرته فيما بينها وبينه
~~وفيما بينه وبين نفسه.

# أضمر الفتى ذلك في قلبه، وفهمت عنه الفتاة ما أضمر، فقبلته راضية، واطمأنت
~~إليه مغتبطة، واعتقدته في ضميرها مخلصة، وسارت معه سيرة الأميرة لا سيرة
~~الزوج، ولكنه يغدو عليها بالطاعة والرضا، ويروح عليها بالطاعة والرضا، يقوم دونها

# 132

# ما أضاء النهار، ويسهر عليها ما أظلم الليل، وهي ترى ذلك لها
~~حقا أول الأمر، ثم تفكر وتقدر فتعلم أنها أمة

# 133

# ليس لها حق على أحد، وإنما لسادتها عليها الحق كل الحق،
~~ولهذا الغلام عليها نصيب من حق سادتها، فهم قد جعلوها له زوجا، وجعلوا له
~~عليها حقا.

# تفكر الفتاة في هذا فتنأى عنه بجانبها أول الأمر، ثم تعاود التفكير فيه
~~وتعاود النأي عنه، ثم يتصل تفكيرها فيه، ويتصل بر الفتى لها ورفقه بها
~~وإيثاره إياها بالطيب من نفسه وبالطيب من الحياة، إن كان في حياة الرقيق
~~شيء من الطيبات، وإذا الفتاة تجد في نفسها عطفا على هذا الفتى، ثم ميلا
~~إليه، ثم احتياجا إلى مكانه منها، ثم وحشة حين يغيب عنها فيطيل
~~الغياب.

# وتمضي أيام وأسابيع والفتى ماض في حبه الخالص وبره الصادق، والفتاة ماضية
~~في هذا الاضطراب القلق المقلق، ثم تحس الفتاة حاجتها إلى أن تأنس إلى الفتى
~~أكثر مما أنست إليه، وإلى أن يأنس الفتى إليها أكثر مما أنس أثناء هذه
~~الشهور الطوال، تود له استطاعت أن تلغي ما بينها وبينه من الكلفة، وأن
~~تتحدث إليه ويتحدث إليها حديث الرفيق إلى الرفيق، ولكنها لا تجد الوسيلة
~~إلى ذلك قريبة ولا ميسرة، فقلبها يبسم للفتى، وثغرها يريد أن يبتسم فيرده
~~عن الابتسام فضل من حياء، ولكنها مع ذلك تلحظ الفتى حين يقبل عليها أو
~~حين يتحدث إليها في بعض الأمر لحظا فيه شيء من دعة ورفق وأنس، ويبلغ لحظها
~~من الفتى أعماق نفسه فيملؤها غبطة وفرحا ورضا، ثم لا يزيد على ms036
~~ذلك.

# فلم يحدث الفتى نفسه بأمل قريب أو بعيد، ولم يخطر الفتى على باله أن من
~~الممكن أن تلغى المسافات والآماد بينه وبين أميرته، أو ينظر إليها ذات
~~صباح أو ذات مساء نظرة الطامع أو الطامح، وإنما هي بالقياس إليه أميرة قد
~~استقرت على عرش يمكن أن يرقى إليه الطرف ولا يمكن أن ترقى إليه النفس،
~~فضلا عن أن ترقى إليه القدمان. وكذلك أصبح الأمر بين هذين الرفيقين أمرا
~~عجبا؛ هما زوجان أمام الأحرار والرقيق، وهما زوجان أمام العرف الذي اصطلح
~~الناس عليه، ولكن الفتى يكبر الفتاة عن أن تكون له زوجا، والفتاة لا
~~تكبر نفسها عن ذلك، ولا تتمنى شيئا غيره، ولا تجد السبيل إليه، حتى
~~استحالت الصلة بينهما إلى شيء غير مألوف، فالفتاة عاشقة وامقة،

# 134

# ولكن الفتى يرى نفسه أقل من العشق وأصغر من الوموق. وربما
~~ضاقت الفتاة بهذه الصلة التي جعلت تنكرها، وربما وجدت

# 135

# على الفتى وظنت به الغرور والكبرياء، وإن لم يجد الفتى في نفسه
~~إلا التواضع والهوان. ولولا حرص الفتى على أن يكون رفيقا رقيقا، وحرص
~~الفتاة على أن تكون عارفة للجميل شاكرة للنعمة مقرة بالمعروف، لجاز أن
~~يفسد الأمر بينهما. والفساد لا يسرع إلى شيء كما يسرع إلى صلة المحبين
~~حين يبلغ بينهما أقصاه، وحين تثور الصعاب وتقوم العقاب

# 136

# بينه وبين غايته. فقد جعل صدر الفتاة يضيق، وجعل السأم يسعى
~~إلى نفسها، وجعلت لا تحس شيئا إلا أنكرته، وجعلت تشعر أن خلقها يريد أن
~~يسوء، وأحس الفتى منها بعض ذلك، فغلا في الرفق،

# 137

# وأمعن في التلطف، واشتد ضيق الفتاة بذلك حتى قال له ذات يوم:
~~إنك لتغلو في الرفق بي والتلطف إلي، وإنك لتريد الإحسان فتخطئه إلى
~~الإساءة، وإنك لتعلم أني محتاجة منك إلى شيء غير هذا التلطف
~~والترفق.

# قال الفتى في تواضع وتضاؤل: وما ذاك؟

# قالت الفتاة في سخرية مرة لاذعة تمزق القلب: إنك لتعلم أنك حر وأني
~~...

# قال الفتى: مهلا! إني حديث عهد بالحرية، فقد كنت قنا

# 138 ms037

# منذ عامين.

# قالت: قنا منذ عامين، وقد ردت إليك الحرية وانحط عنك الرق،

# 139

# فأنت أرفع مني مكانا وأحسن مني حالا، فما تواضعك وتضاؤلك
~~وإمعانك في العناية بما مضى من الدهر، وأنت خليق - لا أقول بأن تستكبر
~~وتستعلي - وإنما أقول بأن تذكر ما نحن عليه اليوم، وما يمكن أن نصير إليه
~~غدا، إنك لتذكر أني كنت أميرة، وتحفظ لي حق الإمرة، ولكنك أجدر أن تذكر
~~أن الإمرة قد مضت مع الأيام التي مضت، وأني قد صرت إلى الرق حين عدت أنت
~~إلى الحرية، وأنت بعد هذا كله قد اتخذتني زوجا.

# قال الفتى: إنما اتخذتك زوجا لأرد عنك ما يراد بك من سوء.

# قالت الفتاة: فقد فعلت، وإني لذلك لشاكرة، ولكنك اتخذتني لنفسك زوجا،
~~فليكن الأمر بيننا كما يكون بين الأزواج. هنالك انهلت

# 140

# دموع غزار من عيني الفتى، ولم يعرف أكانت دموع الحزن أم دموع
~~السرور. وهنالك صعد الدم إلى وجه الفتاة فأسبغ عليه حمرة قانية لم تعرف
~~أكانت حمرة الخجل أم حمرة الابتهاج بأنها قد اقتحمت ما كان بينها وبين
~~زوجها وشقيق نفسها من العقاب.

# أقبل خلف ذات يوم فألم بضيعته في السراة، وعرف من أمرها ما كان يريد أن
~~يعرف، وسمع من قيمه رباح ما كان يحب أن يسمع، ورضي عما رأى وما سمع وما
~~عرف، فأمور الضيعة تجري على خير ما كان يحب: مال كثير، وغلة غزيرة، وأمانة
~~من رباح لا يرقى إليها الشك. وقد بلغ الرضا من نفس خلف أن تمنى أن
~~يحسن إلى قيمه وأن يكافئه على ما بذل من جهد، فأهدى إليه إبلا وشاء،
~~وفضلا مما تغله

# 141

# الضيعة من ثمر الأرض، وتلقى منه شكره للجميل، فاغتبطت نفسه
~~واطمأن قلبه، وهم القيم أن ينصرف راضيا موفورا، ولكن خلفا يستوقفه
~~ويسأله في دعابة حلوة: إيه يا رباح! أيكما العقيم؟ فقد مضى دهر منذ أملكتك
~~تلك الحمامة الحبشية ولم أر لكما ولدا. فوجم القيم شيئا، وهم أن يتكلم
~~ولكن الحياء عقد لسانه، فغض بصره وأطرق إلى ms038 الأرض، وألح عليه خلف في
~~السؤال وأعاد إليه مقالته متضاحكا: إيه يا رباح! أيكما العقيم؟

# قال رباح وقد عاد إليه شيء من جراءة وشيء من حفاظ:

# 142

# وما يعنيك أن نعقم أو أن يكون لنا الولد؟

# قال خلف: على رسلك

# 143

# يا رباح! إن تكن حرا فإن حمامتك أمة.

# قال رباح مغضبا: فأنت إذن زوجتنيها لتستغلها وتستغلني كما تستغل الإبل
~~والشاء!

# قال خلف: إنك لغضوب يا رباح، إني لم أرد أن أسوءك، وإنما أردت أن أرفق بك
~~وأن أعرف بعض أمرك.

# قال رباح: فاعرف إذن من أمري ما تحب. ثم ضرب بيده على جبهته وهو يقول:
~~ويلاه! لقد أنسيت أنها أمة، وأن ابنها سيكون قنا مثلها.

# قال خلف: وإن لها لابنا يا رباح؟

# قال رباح: نعم، ولو أطاعتني نفسي، ولو أطاعتني هي لوأدته

# 144

# كما تئدون بناتكم، فليس مما يسر ولا يرضي أن يعرف الرجل أنه
~~يستفحل كما تستفحل الإبل.

# قال خلف، وقد بدا في صوته شيء من الأسى: ويحك يا رباح! إنك لتشق على نفسك
~~وتشق علي في غير طائل، وايم الله ما أردت استغلالك ولا استفحالك! وإنك
~~لتذكر كيف تقدمت إليك أن ترعي هذه الفتاة مع رعياننا، فتمنيت علي
~~أن أجعلها لك زوجا، وزعمت لي أن ذلك أبلغ فيما كنت أريد لها من الذل، فما
~~خطبك؟ وماذا عرض لك؟ ...

# هنالك ثابت إلى رباح نفسه، وذكر احتياله في صيانة الأميرة مما كان يراد
~~بها من سوء، وذكر أنه لم يخدع مولاه ولم يكذب عليه قط إلا هذه المرة، وحرص
~~على أن يخفي خداعه وكذبه مخافة أن يصيبه ويصيب زوجه بعض الشر، فقال وهو
~~يتكلف ضحكا خير منه البكاء: وماذا تريد أن أقول لك؟ لقد وقعت في نفسي،
~~فأحببتها.

# قال خلف: أحببتها وكنت تريد أن تذلها؟!

# قال رباح: أميرة صارت إلى الرق وزوجت من عبد لم يكن ليطمع في خدمتها،
~~فاحتملت ذلك مذعنة

# 145

# له، ثم راضية عنه، ثم سعيدة به، فكيف تريد أن أذلها أو
~~أهينها؟!

# قال خلف في ms039 صوته الحزين: هو ذاك، هو ذاك! قد ألغى الرق ما كان بينكما من
~~تفاوت الدرجة واختلاف المنزلة.

# قال رباح متضاحكا: أليس غريبا أن يكون الرق هو الذي يسوي بين الناس،
~~ويلغي ما بينهم من تفاوت الدرجة واختلاف المنزلة، وأن تكون الحرية هي
~~التي تفرق بين الناس، فتجعل منهم الغني والفقير والقادر والعاجز والقوي
~~والضعيف والسيد والمسود؟ متى ينقضي هذا الليل؟ ومتى يسفر عن الصبح المشرق
~~الجميل؟

# قال خلف: ويحك! ماذا تقول؟! أي ليل وأي صبح؟!

# قال رباح: الليل هو هذا الدهر الذي نعيش فيه والذي يسوي فيه الرق بين
~~الأرقاء، وتفرق فيه الحرية بين الأحرار والعبيد، ويتمايز الناس فيه
~~بأعمالهم وبلائهم، لا بمنازلهم وحظوظهم من الثراء.

# قال خلف، وقد أغرق في الضحك: لقد تكهنت يا رباح منذ اليوم، دع ليلك المظلم
~~وصبحك المشرق، وحدثني عن صبيك هذا الذي كنت تريد أن تئده منذ حين، ما اسمه؟
~~وما شكله؟

# قال رباح: إنك لتسخر من ليلي وصبحي، وإن ليلي لمنجل، وعسى أن ندرك انجلاءه،
~~وإن صبحي لمسفر وعسى أن ندرك إسفاره؛ فإن لم ندركه نحن فسيدركه ابنك أمية
~~وسيدركه ابني بلال.

# فهز خلف رأسه ورفع كتفيه، وقال: حسبك يا رباح، تحدث بهذا إلى غيري، أما
~~أنا فإني زائد في عطائك لمكان هذا الصبي من أسرتك، ولولا أن قسما عظيما
~~قد سبق مني لرددت إلى زوجك حريتها ولجعلت ابنك حرا مثلك، ولكنك تعلم أنها
~~أقبلت غازية لنا مستخفة بنا منتهكة لحرماتنا

# 146

# فأمسك عليك أهلك،

# 147

# وعيشا سعيدين بصبيكما، فلن يمسكم ما حييت سوء، ولكني أقدر
~~لكم على أكثر من ذلك.

# قال رباح وهو يهز رأسه ساخرا: أقبلت لكم غازية! أقبلت لكم غازية! وماذا
~~كانت تعرف من أمر الغزو؟! لقد كانت فتاة غافلة لا تكاد تعقل نفسها، ولكن
~~الكبار يأثمون فيؤخذ الصغار بآثامهم.

# قال خلف: ما رأيت كاليوم حكيما، انصرف الآن عني واستقبل حياتك سعيدا
~~موفورا، ولا تذع حكمتك هذه في الناس، فيصيبك منها بعض ما تكره.

# وعاش رباح وحمامة ما شاء الله ms040 أن يعيشا، قد رضيا من الحياة بما قسم لهما،
~~وفرغ لابنيهما بلال وأخيه - الذي نسي التاريخ اسمه وذكر بعض أمره -
~~ينشئانهما كما تعود أمثالهما تنشئة أبنائهم في منزلة وسط بين منزلة
~~الأحرار ومنزلة الرقيق. ثم انصرفا عن هذه الدنيا، وتركا فيها هذين الغلامين
~~يعملان في ضيعة خلف، ويسعيان في خدمة جمح كلها.

# وعاش خلف ما شاء الله أن يعيش، ثم انصرف عن هذه الدنيا وترك ابنه أمية فتى
~~قويا جلدا، وارثا مع إخوته لما ترك من العروض والأرض ومن النعم
~~والرقيق.

# لم يشهد رباح ولم تشهد حمامة ولم يشهد خلف انحسار الليل المظلم، وإسفار
~~الصبح المشرق، وإنما رأى بلال إسفار الصبح فامتلأ قلبه به نورا، ورأى أمية
~~إسفار الصبح؛ فامتلأ قلبه به ظلمة.

# وآل

# 148

# أمر بلال إلى أن أصبح من أحب الناس إلى النبي وآثرهم عنده، وآل
~~أمر أمية إلى أن أصبح من أبغض الناس إلى النبي حتى قتل يوم بدر، وأورث
~~بغضه وعداءه للنبي أخاه أبيا؛ ذلك الذي هم أن يقتل النبي يوم أحد، ولكن 
~~النبي يمسه برمحه فيفتح له باب الموت.

# ويقبل أمية ذات يوم ليشهد ما كان أبو جهل يصب على آل ياسر من العذاب، فيقف
~~ثم ينظر ثم يرى ثم يهز رأسه ثم يقول لأبي جهل: إذا كان الغد فأقبل على دار
~~جمح لترى كيف نعذب الصابئين من مستضعفينا، وكيف نعذب زعيمهم
~~بلالا؟!

# 10

# شد ما تعنفون الصبي وتشتطون عليه!

# 149

# ما رأيت كاليوم رجالا قساة القلوب، جفاة الطباع، غلاظ
~~الأكباد! ...

# قالت ذلك أم أنمار، ثم ألقت بنفسها بين أولئك الرهط

# 150

# من أعراب بني عامر، فجعلت تدفع في صدر أحدهم بقبضة يدها
~~اليمنى، وتجذب ثوب أحدهم الآخر بيدها اليسرى، تريد أن تردهما عن ذلك
~~الصبي الذي ألحوا عليه صفعا وتأنيبا،

# 151

# وكان أولئك الرهط من بني عامر قد أقبلوا من نجد يسوقون بين
~~أيديهم مطايا تحمل تجارة من حب العراق، فلما باعوا تجارتهم وباعوا
~~الرواحل التي كانت تحمل هذه التجارة، أرادوا أن يبيعوا غلامهم ms041 ذاك، فعرضوه
~~هنا وهناك، ولكنهم لم يجدوا طالبا له ولا راغبا فيه، فأحفظت

# 152

# عليه نفوسهم وقست عليه قلوبهم، وهموا أن ينصرفوا به ليعرضوه
~~على من يمرون بهم من أحياء العرب، لعلهم أن يجدوا له مشتريا. ولكن الغلام
~~أظهر شيئا من التمنع والتأبي؛ كانت نفسه تكره أن ينقلب معهم لكثرة ما
~~صبوا عليه من الأذى وما نالوه به من المساءة، فلما أظهر الامتناع عليهم
~~جدوا في تأديبه وتأنيبه، وأدركتهم أم أنمار الخزاعية وهم يصنعون به هذا
~~الصنيع، فرق له قلبها، ورحمته مما كان يلقى من الضر، فاندفعت تردهم
~~عنه وتحميه.

# قال أحد أولئك الرهط من بني عامر لأم أنمار: ما أنت وذاك؟! ما رأينا كاليوم
~~امرأة سوء! ولو كنت في غير هذا الحرم لمسك منا بعض ما تكرهين.

# قالت أم أنمار، وقد أخذ الغضب يسكت عنها وأخذ الابتسام يسعى في وجهها
~~المتجعد: ولكني في هذا الحرم؛ فلن تصل إلي أيديكم، ألا تستحيون من
~~أجسامكم هذه الطوال العراض؟! ومن لحاكم هذه التي وخطها

# 153

# الشيب؟ ومن لممكم

# 154

# هذه التي ترسلونها على أكتافكم أن تبطشوا بهذا الصبي النحيف
~~الضعيف؟!

# قال أحد العامريين: لو أهمك من طعامه ومؤنته ما يهمنا لما رحمته ولا
~~رفقت به! إنه والله لغلام سوء، يكلفنا من المئونة ما يكلفنا ثم لا
~~يغني عنا شيئا، ثم لا يكفيه ذلك حتى يخالف عن أمرنا ويأبى أن يتبعنا،
~~كأنما أعجبته هذه القرية مع أنه لم يعجب من أهلها أحدا.

# قالت أم أنمار: فإنه قد أعجبني.

# قال العامري: فأدي إلينا ثمنه ثم خذيه، لا باركت الآلهة فيه. وكانت بينهم
~~وبين أم أنمار مساومة طالت والتوت، وكثر فيها الأخذ والرد والجذب والشد،
~~وانتهت بشراء أم أنمار للغلام بثمن بخس دراهم معدودة. وانصرف العامريون وقد
~~ألقوا عن أنفسهم عبئا ثقيلا، وعادت أم أنمار إلى دارها في حي بني زهرة
~~تجر بيدها هذا الغلام الضئيل النحيل الذي مسه الضر وبلغ منه الجهد وكاد
~~يقتله الجوع، وكانت كلما مرت بجماعة من رجال بني زهرة أو ms042 نسائهم قال لها
~~أولئك أو هؤلاء: ويحك أم أنمار! ما هذا الطفل الذي تجرينه؟! فتجيب: وما
~~أنتم وذاك؟! غلام اشتريته لأؤمنه من خوف، وأطعمه من جوع، وأتخذه لي خادما،
~~ولابني رفيقا.
~~•••

# وبلغت أم أنمار بالغلام دارها فأطعمته وسقته وكسته حتى رضي، وحتى ظهر في
~~وجهه البائس الحزين شيء من رضا وأمن وابتسام. ثم آخت بينه وبين ابنها عبد
~~العزى وتركتهما يلعبان، وانصرفت لشأنها، فطوفت في دور كثيرة من دور مكة
~~ومعها أداتها التي كانت تكسب بها قوتها وقوت ابنها، وكانت خاتنة، وكانت
~~تقول في نفسها منذ ذلك اليوم: ويحك أم أنمار! قد كنت تعولين نفسك وصبيا
~~واحدا، فأصبحت تعولين نفسك وصبيين! ثم تقول لنفسها: لا تراعي أم أنمار،
~~فإن هذا الصبي متى استرد شيئا من قوة وتقدمت به السن شيئا فقد ينفعك
~~ويغل عليك

# 155

# من المال ما يقيم أوده

# 156

# ويعينك على نائبات الأيام.

# وكانت أم أنمار هذه امرأة خزاعية قد ألمت بمكة، وتزوجت من بعض أحلاف
~~زهرة فيها، وعاشت تسعى بأداتها في دور قريش، وكان الشباب قد انصرم عنها،
~~وجعلت الشيخوخة تسعى إليها مبطئة ، وكانت كثيرة الصمت، إلا أن تثار إلى
~~الكلام، وهناك لا تجد إلى السكوت ولا يجد إليها السكوت سبيلا.

# فلما عادت مساء ذلك اليوم وجدت ابنها وغلامها قد تصرفا في فنون اللعب حتى
~~أدركهما بعض الجهد، فأطعمتهما وسقتهما، ثم أخذت تتحدث إلى الغلام في دعة
~~ورفق. قالت له: ما اسمك يا بني؟ قال الغلام: خباب.

# قالت أم أنمار: خباب ابن من؟

# قال الغلام: خباب بن الأرت. ولكنه لم ينطق الراء كما ينطقها الصبية حين
~~يكمل خلقهم وتستقيم ألسنتهم، وإنما انحرف بها بين شيء إلى اللام
~~والياء.

# قالت أم أنمار: خباب بن الأرت! من أي أحياء العرب أنت يا بني؟

# قال الغلام: أحياء العرب! أحياء العرب! لا أدري.

# قالت أم أنمار: أأعجمي أنت؟

# قال الصبي: أعجمي؟ أعجمي! لا أدري.

# قالت أم أنمار: وما اسم أمك يا بني؟ هنالك انتحب الصبي حتى رق له قلب
~~العجوز، فكفت ms043 عن سؤاله، وجعلت ترفق به وتكفكف دمعه حتى ثاب إليه شيء من
~~طمأنينة وهدوء، ثم آوته إلى مضجعه، وما زالت تلطف به حتى أسلمته إلى النوم،
~~وقد أرجأت تعرف قصته إلى غد أو بعد غد.

# وقد حاولت أم أنمار من الغد ومن بعد الغد أن تستوفي قصة الصبي، فعرفت منه
~~بعد لأي وبعد نحيب وشهيق وبعد رفق كثير به وعطف كثير عليه، أن هؤلاء
~~الرهط من بني عامر أصابوا أسرته على غرة والحي خلوف،

# 157

# فقاومهم أبوه ما استطاع، ولكنهم قتلوه على أعين امرأته وابنته
~~الفتاة أسماء وابنه هذا الصبي، ثم استاقوا ماله وسبوا أهله،

# 158

# وباعوا أمه في حي من أحياء العرب، وباعوا أخته في حي آخر من
~~أحياء العرب، وأقبلوا به بمال أبيه، فباعوا المال في غير جهد، وكسد الصبي
~~في أيديهم

# 159

# حتى اشترته أم أنمار. ومنذ ذلك الوقت لم تسر أم أنمار مع هذا
~~الصبي سيرة السيدة مع العبد، وإنما سارت معه سيرة الأم مع ابنها، ومضت
~~الشهور والأعوام، وأنسي الفتى أو كاد ينسى أنه غلام أم أنمار، واستيقن
~~الفتى أو كاد يستيقن أنه ابنها وأخو ابنها عبد العزى، وشب وقد وطن نفسه

# 160

# على أنه تميمي حليف لبني زهرة، ولما استطاع العمل أسلمته أم
~~أنمار إلى رجل قين

# 161

# تعلم عنده صناعة الحديد والسلاح ولم ينيف على العشرين من
~~عمره حتى كان قد كسب لأمه ولنفسه شيئا من مال، واشتغل بحانوت يتخذ فيه
~~صناعة الحديد والسلاح.

# وقد نشأ الغلام نشأة أمثاله من هؤلاء الأخلاط الذين يجلبون إلى مكة أو
~~تلقي آباءهم إليها الأقدار. نشأ غلاما لا يحس ثقل الرق، ولكنه لا يذوق
~~حلاوة الحرية، وإنما هو شيء بين ذلك، ليس كامل الرق وليس كامل الحرية، يرى
~~من حوله شيوخا سادة وشبابا مترفين، ويرى من حوله شيوخا أذلة
~~مستضعفين وشبابا تطمح نفوسهم وتقصر أيديهم وهممهم وأسبابهم عن بلوغ ما
~~يطمحون إليه. وقد استقر في نفوس الشيوخ المستضعفين إذعان للقدر واستسلام
~~للقضاء، وأظهروا لساداتهم الإكبار وأضمروا لهم ms044 البغض والشنآن،

# 162

# واستقر في نفوس الشباب الطامحين غيظ لا تطفأ ناره، وحسد لا
~~تكسر حدته،

# 163

# يرون أنهم ليسوا أقل من الشباب المترفين ذكاء قلوب، وجلاء
~~عقول، ونفاذ بصائر،

# 164

# ولكنهم أقل منهم مالا وأضعف منهم قوة وأقصر منهم يدا، قد
~~أمسكتهم الحياة في حال لا تلائمهم ولا يلائمونها، وحيل بينهم وبين الرقي
~~إلى خير منها، وقضي عليهم أن يظلوا أتباعا، يحيون أتباعا ويموتون
~~أتباعا، لا أمل لهم في سعة ولا في دعة

# 165

# ولا في مجد ولا في ارتقاء، فهم كالجياد المشدودة التي تعلك

# 166

# شكائمها، ويكاد المرح والنشاط يخرجها من جلودها. وكان هؤلاء
~~الشباب إذا خلا بعضهم إلى بعض تحدثوا في حالتهم تلك فنونا من الأحاديث،
~~كانت تنتهي بهم دائما إلى الحسرة الدفينة والغيظ المكظوم، كانوا يقلبون
~~وجوههم فيما حولهم من القرى الحاضرة، ومن أحياء العرب البادية، فتتقطع بهم
~~الآمال، ويردون إلى العجز واليأس، يرون أن الحياة في مكة خير ما يمكن
~~أن يتاح لهم ولأمثالهم من ضروب العيش. في مكة الأمن والسلم، والقوت
~~يكسب في غير مشقة شاقة ولا جهد عسير، وليس في مكة مغامرة بالنفس ولا
~~بالمال. وفي مكة الموسم الذي يجلب إليها وإلى ما حولها قبائل العرب
~~وتجارتها من كل فج؛ فالحياة فيها وادعة خصبة، ولكنها على ذلك مغلقة إلا
~~على الذين يتيح لهم الغنى والمولد وشرف النسب أن يفتحوا أبوابها،
~~ويخرجوا منها إلى آفاق الأرض البعيدة، ثم يعودون وقد ملئوا أيديهم
~~بالمال، ومتعوا أنفسهم بالرحلة والتنقل في الأقطار. ولكن خبابا يلقى
~~صديقا له ذات يوم، فلا يكاد يتحدث إليه ببعض ما كان يدور بينهما من حديث
~~حتى يرى منه ازورارا

# 167

# عن اليأس وانحرافا عن الحزن وتعلقا بأمل مشرق بعيد. يقول
~~خباب لصاحبه: ما خطبك؟ إني لأرى من شأنك شيئا لم أعهده، وما أنكرت من
~~صديقي أحدا كما أنكرك منذ اليوم. فلا يجيبه صديقه بما تعود أن يجيبه
~~بمثله من رجع الحديث، وإنما يتلو عليه:

# اقرأ
~~باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان
~~من ms045 علق * اقرأ وربك الأكرم * الذي علم بالقلم *
~~علم الإنسان ما لم يعلم * كلا
~~إن الإنسان ليطغى * أن رآه
~~استغنى * إن إلى ربك
~~الرجعى
~~.

# 168

# فلا يكاد خباب يسمع هذا الكلام حتى تجري في بدنه رعدة تصطك لها أسنانه وركبتاه،

# 169

# ويتركه صاحبه ساعة، حتى إذا هدأت رعدته وثاب إليه أمنه واستقر
~~جسمه، قال لصاحبه: ويحك! أعد علي ما قلت؛ فإني أجد له في قلبي
~~حرا ولا يكاد عقلي يفهمه. ويعيد عليه صاحبه تلك الآيات مرة ومرة.

# وإذا خباب يرد على صاحبه فيتلو:

# كلا إن
~~الإنسان ليطغى * أن رآه استغنى
~~* إن إلى ربك الرجعى
~~.
~~ما هذا القول؟ إنه ليس من عندك، أين سمعته؟ أو ممن سمعته؟ وهل لي إلى أن
~~أسمع مثله من سبيل؟

# قال صاحبه: نعم، إن شئت فاصحبني إلى الأمين؛ فإنه يتلو علينا هذا القول الذي
~~يتنزل عليه من السماء.

# ويقبل أبو جهل ذات صباح على نادي قومه في المسجد، فيقول وهو يضحك ملء شدقيه

# 170

# ويضرب فخذه بيده: يا معشر قريش، اغدوا إن شئتم على منظر عجب،
~~إن ابن الخاتنة قد صبأ، وإنا محرقوه بالنار قبل أن ينتصف
~~النهار.

# 11

# أقبل مسعود بن غافل مع الحجيج من هذيل، فنزل في مكة على عبد بن الحارث
~~بن زهرة بن كلاب، وكان بينهما صهر، فأقام مسعود عند أصهاره حتى انقضى
~~الموسم، فلما هم بالرجوع إلى موطنه من أرض هذيل قال لمضيفه: ألست ترى أن
~~عهدك بأرض هذيل بعيد، وأن لك عندنا ابنة لها عليك بعض الحق، وأن لابنتك هذه
~~ابنة ليس حقها عليك بأقل من حق أمها؟

# قال عبد بن الحارث: صدقت، إن عهدي بأرض هذيل لبعيد، وإن لابنتي هاتين
~~علي لحقا عظيما، ولكنك تعلم أن تلك الحرب قد أفسدت ما بيننا وبين قيس
~~من الأسباب. ومع أن تلك الحرب قد وضعت أوزارها

# 171

# وجعلت أمورنا تستقيم قليلا قليلا، فإن قريشا لا تطرق نجدا
~~إلا متحفظة محتاطة.

# قال مسعود: ماذا تقول؟ إنكم معشر قريش أهل الحرم وحماة البيت، يأمن فيكم ms046
~~الخائف، ويأوي إليكم الضائع، ويجد الملهوف عندكم معونة وغوثا، فما ينبغي
~~أن تكون الأرض كلها إلا حرما لكم تأمنون فيه من خوف، ولا تعدو عليكم فيه العاديات.

# 172

# قال عبد بن الحارث: قد يكون ذلك كما قلت، ولكنك رأيت قيسا تغزونا في أرضنا،
~~لا ترجو لبيتنا ولا لحرمنا وقارا

# 173

# فمن يؤمن قريشيا أن تغوله من قيس وأحلافه غائلة؟

# 174

# قال مسعود وقد أحفظه

# 175

# ما سمع: وإنك أنت لتقول ذلك ولك في هذيل صهر، وتقول ذلك
~~وابنتاك عندي؟!

# قال عبد: وصلتك رحم! فإني لا أخاف شيئا في أرض هذيل، ولا يخاف غيري شيئا
~~في أرض هذيل، ولكننا لا نبلغ أرضكم حتى نمر بحي من أحياء قيس أو
~~أحلافها.

# قال مسعود: ويحك! فإن شئت فاجعل بينك وبيني حلفا يحميك من العاديات في كل
~~أرض تصل إليها يد هذيل، ويحميني من الغوائل في كل أرض تبلغها يد
~~قريش.

# قال عبد: قد فعلت.
~~•••

# ولم يعد مسعود إلى أرض هذيل وحده، وإنما ذهب معه إليها حليفه وذو صهره عبد
~~بن الحارث بن زهرة بن كلاب، فزار عنده ابنته هند، وقد مات عنها زوجها
~~ابن عبد ود، وزار بنتها أم عبد، وقبل طفلها الصغير عبد الله بن
~~مسعود. وأقام ما أقام في أرض هذيل، ثم انحدر إلى مكة فلم يطل فيها مقامه
~~حتى أدركه الموت، ونشأ الصبي الهذلي من قبل آبائه، القرشي من قبل أمه
~~في أرض هذيل نشأة أمثاله من أهل البادية: حياة أدنى إلى الشظف

# 176

# منها إلى اللين، وأقرب إلى العسر منها إلى اليسر، ولا يكاد
~~الصبي يبلغ أول الشباب حتى يفقد أباه، وحتى تضيق به سبل العيش في أرض نجد،
~~فيهبط مكة ليأوي إلى أخواله من بني زهرة، ويقيم ما شاء الله أن يقيم
~~عزيزا بأخواله وبالحلف الذي كان بينهم وبين أبيه.

# ولم يكن الشباب من أهل مكة يألفون حياة البطالة والترف إلا أن يكونوا من
~~أبناء السادة والأغنياء، وإنما كان سبيل الفتى من أوساط الناس في قريش
~~وأحلافها إذا ms047 بلغ السن التي يستطيع أن يكسب فيها القوت أن يسعى على رزقه
~~كما يستطيع، لا يرى بذلك بأسا ولا يجد فيه جناحا

# 177

# وإنما البأس كل البأس والجناح كل الجناح أن يعيش الفتى كلا

# 178

# على آبائه أو أخواله.

# وقد سعى عبد الله بن مسعود على رزقه، والتمس القوت من مصادره، فعرض نفسه على
~~كثير من الناس، وجرب كثيرا من فنون العمل، ولكن شيئا واحدا راقه
~~وأعجبه ولاءم طبيعته الهادئة ونفسه الراضية وقلبه المطمئن السليم، فأصبح
~~راعيا لعقبة بن أبي معيط، يرعى عليه غنمات له في ظاهر مكة، يغدو بها مع
~~الصبح ويروح بها مع الليل، وينفق نهاره معها راضيا وادعا، قد خلا إلى
~~نفسه، فأمن غائلة الناس وأمن الناس غوائله.

# وإنه لفي غنيماته تلك ذات يوم، وإذا رجلان يقفان عليه، وقد ظهر على وجهيهما
~~شيء من خوف أخذ يذهب شيئا فشيئا، فيستريح الرجلان ساعة مما أدركهما من
~~الجهد، وكأنهما قد اضطرا إلى كثير من العدو أمام قوم كانوا يجدون في
~~آثارهم، وينظر الفتى إليهما صامتا لا يقول لهما شيئا. وما الذي يعنيه من
~~أمرهما، وهو إنما خلا إلى غنيماته تلك ليصرف نفسه عن أمر الناس ويصرف الناس
~~عن أمره؟! ولكن أحد الرجلين يسأله، فيقول: يا غلام، هل عندك من لبن تسقينا
~~فإنا ظماء؟

# قال الغلام: إني مؤتمن، ولن أسقيكما، ولو كانت هذه الغنيمات لي لما بخلت
~~عليكما بما ينقع الغلة ويبل الصدى.

# 179

# فينظر أحد الرجلين إلى صاحبه نظرة مطمئنة كأنه يقول له: لقد أصاب الغلام
~~وآثر البر. ثم يحول الرجل نظره المطمئن إلى الغلام ويقول: فهل عندك من جذعة

# 180

# لم ينز عليها الفحل؟

# قال الغلام: أما هذا فنعم. ثم يمضي غير بعيد ويعود ومعه شاة، فيعتقلها الرجل
~~ذو النظر المطمئن، ثم يمسح على ضرعها ويدعو بكلام يسمعه الغلام ولا يعقله،
~~وينظر الغلام فإذا الضرع قد حفل، وإذا الرجل الآخر يأتي صاحبه بصخرة
~~متقعرة فيحلب فيها ويسقيه، ثم يسقي الغلام، ثم يشرب هو، ثم يقول للضرع: اقلص.

# 181 ms048

# فيعود الضرع كعهده قبل أن تعتقل الشاة.

# هنالك يبهت

# 182

# الفتى فينعقد لسانه فلا يقول شيئا، وإنما يقف واجما ذاهلا
~~يردد طرفه الحائر بين الرجلين. ويظل الفتى كذلك، وقد انصرف عنه ذو النظر
~~المطمئن وصاحبه ومضيا مستأنيين لا ينظران إليه ولا يقولان له شيئا، ولم
~~يدر الفتى أطال وقوفه ذلك الحائر أم قصر، ولم يدر الفتى ماذا صنع ولا
~~فيم فكر بقية يومه، وإنما يرى نفسه حين تنصرف الشمس إلى مغربها مجررة
~~أذيالها تلك الشاحبة التي تتعلق بأعالي الربى ورءوس الجبال ريثما تسحبها
~~الشمس أو يمحوها الليل - يرى نفسه في تلك الساعة رائحا إلى مكة وبين يديه
~~غنيماته يهش

# 183

# عليها بعصاه دون أن يفكر فيها أو يحفل بها، وقد امتلأت نفسه
~~بخاطر يحسه ولا يتبينه، ثم يرى نفسه وقد آوى الغنيمات إلى حظيرتها، وأقبل
~~يسعى هادئا مطمئن الخطو ذاهل النفس مع ذلك مشرد العقل يلتمس عقبة بن
~~أبي معيط، فيراه قد جلس في صحن داره ومن حوله بنوه وبعض ذوي قرابته، فيسعى
~~الفتى حتى يقف منه غير بعيد، ثم يقول: أي أبا الوليد، أغد

# 184

# مع غنيماتك غيري من رقيقك وأحلافك؛ فإني عن رعيها راغب منذ
~~اليوم.

# قال عقبة: ويحك يا فتى هذيل! ماذا أنكرت منا أو منها؟!

# قال الفتى: لم أنكر منكم ولا منها شيئا، ولكني رغبت عن رعي الغنم. ثم ولى
~~لا يسمع لما كان يقال له، ولا يحفل

# 185

# بما كان يظن به، ولم يعد إلى بيته، وإنما عاد إلى ذلك
~~المكان الذي كان يرعى فيه غنيماته، واستحضر في نفسه ذينك الرجلين يعروهما
~~بعض الروع

# 186

# ويثوب إليهما الهدوء قليلا قليلا، ويستسقيانه فيأبى عليهما.
~~واستحضر في نفسه الشاة الجذعة التي لا عهد لضرعها باللبن، ثم رأى ضرعها يحفل،

# 187

# ورأى اللبن يشخب منه في تلك الصخرة الجوفاء. ثم استحضر ذوق ذلك
~~اللبن الذي شربه، فلم يذكر أنه شرب مثله قط، وحاول أن يذكر ذلك الكلام الذي
~~دعا به الرجل ذو النظر المطمئن وهو يمسح ضرع الشاة ms049 فلم يذكر منه شيئا؛
~~فهاله ذلك، ورابه من نفسه كلها ريب،

# 188

# فلم يحرص قط على شيء حرصه على أن يحفظ ذلك الكلام، وكان عهده
~~بنفسه ألا يسمع شيئا إلا استقر في قلبه كأنه نقش فيه نقشا، فيقول
~~الفتى لنفسه: إن لهذا الرجل ذي النظر المطمئن وصاحبه وكلامه لشأنا.

# وقد طال مكث الفتى بهذا المكان ساكتا ساكنا يدير طرفه من حوله، ثم يقلب
~~طرفه في السماء لا يكاد يفكر في شيء، أو لا يكاد يحقق شيئا مما يفكر فيه،
~~وإنما يرى في نفسه أول الأمر، ثم من حوله بعد ذلك، صورة الرجل المطمئن
~~معتقلا شاته تلك ماسحا ضرعها متكلما بذلك الكلام الذي سمعه ولم يعقله،
~~والذي يحاول أن يذكره فلا يجد إلى ذكره سبيلا.

# وينصرف الفتى عن مكانه ذاك حين تقدم الليل، ولكنه لا يعود إلى مكة، وإنما
~~يهيم فيما حوله من الأرض مستأنسا إلى وحشته حريصا على وحدته، لا يحس
~~جهدا ولا تعبا ولا حاجة إلى النوم، ولا يحس ظمأ ولا جوعا، وإنما يجد في
~~فمه ذوق اللبن، ويرى في عينه صورة ذلك الرجل المطمئن الوادع، ويسمع في
~~أذنيه صوت ذلك الرجل ممتلئا عذبا يجري بكلامه ذاك الذي لا يذكره كما يجري
~~الينبوع الرقيق الصافي بالعذب الزلال. وأنفق الفتى ليلته تلك لم يظله سقف
~~ولم يئوه مضجع، حتى إذا تجلت شمس النهار عاد إلى مكة حين يغدو منها
~~الرعيان. ولم يستقر قراره حتى عرف ذلك الرجل المطمئن وصاحبه، ومكانهما
~~فيسعى حتى يجد محمدا رسول الله، فإذا دنا منه ألقى النبي إليه نظرة
~~مطمئنة، وابتسم له، والفتى يدنو منه حتى يبلغه، ثم يجلس بين يديه، ثم يقول
~~له في صوت رقيق يضطرب اضطرابا خفيا: علمني من هذا الكلام الذي سمعته منك
~~أمس.

# قال النبي مبتسما له: إنك غلام معلم. ومنذ ذلك الوقت، استقر في نفس
~~الفتى أنه لم يخلق لنفسه ولا لأهله ولا لغنيمات عقبة بن أبي معيط، وإنما
~~خلق ليلزم محمدا هذا الأمين، فيسمع منه ويحفظ عنه ويدعو بدعوته. ms050

# وكان الفتى خفيفا نحيفا، دقيق الجسم سريع الحركة عظيم النشاط، فلم يكد
~~يلزم رسول الله أياما ويسمع منه ويحفظ ما قال حتى رأته قريش في أنحاء مكة
~~متنقلا بذكر محمد وكلامه يذيعه في كل وجه، ويفشيه في كل مجلس، ويتحدث به
~~في كل مكان. وكان لخفته وسرعته مصدر عناء لقريش، تراه في هذا المكان فلا
~~تكاد تهم به حتى تنظر فإذا هو قد استخفى وانتقل إلى مكان آخر، لا يدرون
~~كيف انتقل إليه، فكان المتتبعون للنبي وأصحابه يرون هذا الفتى في كل مكان،
~~ولا يكادون يظفرون به مع ذلك في أي مكان! حتى قال أبو جهل ذات يوم: ما ضقت
~~بأحد من أصحاب محمد كما أضيق بهذا الفتى الهذلي، أراه في كل وجه مذيعا
~~دعوة محمد، مفسدا بها قلوب الناس، ولا أجد لي عليه سبيلا، ولو قد ظفرت به
~~لما أبقيت عليه.

# 189

# قال عتبة بن أبي ربيعة: مهلا أبا الحكم، لا تبطش بهذا الفتى الهذلي؛ فإن
~~زهرة لن تسلمه، وإنك إن تنله بسوء تؤلب هذيلا كلها

# 190

# على قريش وتقطع عليها طريقا لا تحرص على شيء كما تحرص على
~~أمنه وسلمه.

# قال أبو جهل: هو ذاك، ولكن أقسم مع ذلك لأذيقن هذا الفتى بعض ما يكره إن
~~قدرت عليه. ولم يقدر عليه أبو جهل إلا بأخرة حين أذن النبي لأصحابه في
~~الهجرة إلى أرض الحبشة. مر أبو جهل ذات يوم غير بعيد من المسجد، فرأى رهطا
~~من الناس قد تحلقوا

# 191

# حول رجل ضئيل نحيل، وخيل إليه من بعيد أنه يقول لهم وأنهم
~~يسمعون له، فاستأنى

# 192

# أبو جهل في مشيته، وضاءل من شخصه، وتمسح بالجدران، ومضى كذلك
~~مستخفيا أو كالمستخفي، حتى فجأ القوم، فوقف منهم غير بعيد، يراهم ولا
~~يرونه، وتسمع لصوت ذلك الرجل الضئيل النحيل، فإذا صوت عذب يتلو كلاما
~~عذبا، فيصغي أبو جهل بنفسه كلها ليسمع ما يجري به هذا الصوت العذب من هذا
~~الكلام العذب، وإذا ابن مسعود يتلو على من حوله هذه الآيات الروائع ms051 من سورة
~~الفرقان:

# وعباد الرحمن الذين يمشون
~~على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا
~~سلاما * والذين يبيتون لربهم
~~سجدا وقياما * والذين يقولون
~~ربنا اصرف عنا عذاب جهنم  إن عذابها
~~كان غراما * إنها ساءت مستقرا
~~ومقاما * والذين إذا أنفقوا لم
~~يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما * والذين لا يدعون مع الله إلها
~~آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا
~~بالحق ولا يزنون  ومن يفعل ذلك يلق
~~أثاما * يضاعف له العذاب يوم
~~القيامة ويخلد فيه مهانا * إلا
~~من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك
~~يبدل الله سيئاتهم حسنات  وكان الله غفورا
~~رحيما * ومن تاب وعمل صالحا
~~فإنه يتوب إلى الله متابا *
~~والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو
~~مروا كراما
~~.

# وكان أبو جهل يسمع لهذا الذكر فيخفق له قلبه وتخشع له نفسه، ولو قد أرسل
~~طبعه على سجيته لقال كما سمع بعض أولئك الرهط يقول لعبد الله بن مسعود في
~~صوت تحتبس فيه الزفرات: إني والله لأحب أن أكون من هؤلاء. ولكن أبا جهل لا
~~يرسل طبعه على سجيته، وإنما يدعو حسده وكبرياءه وأنفته، ثم ينصب على
~~أولئك الرهط كما ينصب الصقر على فريسته وهو يصيح: بؤسا لكم من رهط سوء!
~~ما رأيت كاليوم جراءة، إنكم لتجتمعون حول هذا الرجل وتستمعون له وليست
~~أندية قريش منكم ببعيد، فما يمنعكم أن تقتحموا علينا المسجد وأن تتحلقوا
~~فيه؟! ولم يكد أولئك الرهط يرون ذلك الشخص البشع، ويسمعون ذلك الصوت المنكر
~~حتى تفرقوا سراعا. وظل ابن مسعود قائما مكانه لا يريم،

# 193

# فيدنو منه أبو جهل مغضبا وهو يقول: ويلك يا ابن أم عبد! ما
~~تزال تفسد علينا أحلافنا ورقيقنا، وما أراك منتهيا حتى تصيبك مني بائقة.

# 194

# وهم ابن مسعود أن يرد عليه مقالته، ولكن أبا جهل لا يمهله، وإنما يعلوه
~~بالقوس فيشجه، وقد أخذ الدم يتحدر على وجهه، ولكنه لم يحفل بذلك، وإنما
~~يسرع في خفة إلى أبي جهل وهو يقول: فأما إذا فعلت ما فعلت فخذها وأنا فتى
~~هذيل! ثم ms052 يدفع في صدر أبي جهل بإحدى يديه ويلطم وجهه بيده الأخرى، ثم ينصرف
~~عنه مستأنيا متمهلا، ويتركه قائما واجما قد أخذه الذهول. لم يكن
~~يقدر أن حليفا من أحلاف قريش يستطيع أن يدفع في صدره ويلطم حر وجهه،
~~ثم تثوب إلى أبي جهل نفسه، فيصيح بابن مسعود: لن تفلت بها يا راعي
~~الغنم.

# قال ابن مسعود: ولن تفلت بما فعلت يا عدو الله.

# ويمضي كلا الرجلين إلى أصحابه، فأما ابن مسعود فيلقى رهطا من أصحاب النبي،
~~فيقول لهم وعلى ثغره ابتسامة وفي عينيه دمعتان تترقرقان: لا مقام لي بمكة
~~منذ اليوم؛ فقد لطمت وجه أبي جهل، والله إني بالهجرة لفرح، وإني بها
~~لمحزون: فيها ثواب الله ومغفرته، وفيها فراق رسول الله دهرا لا أدري أيقصر
~~أم يطول. وأما أبو جهل، فيعود إلى نادي قومه وقد انكسرت نفسه واستخذى
~~ضميره، ولكنه على ذلك يظهر الغضب والكبرياء ويقول لأهل ناديه: ويحكم يا
~~بني مخزوم! إن كانت لكم بقية من عزة فأمكنوني من ابن أم عبد؛ فإنه قد أتى
~~إلي ذنبا لا يغسله إلا دمه. ويلتمس القوم عبد الله بن مسعود في مكة وما
~~حولها فلا يظفرون به ولا يقدرون عليه، ولا يرى أبو جهل خصمه إلا يوم
~~بدر.

# 12

# أقبل سلام بن حبير القرظي من الشام - كعهده في كل عام - بتجارة عظيمة
~~فيها فنون من العروض وضروب من المتاع، بعضه مما تخرج الشام، وبعضه مما يصنع
~~أهل الجزيرة، وبعضه مما تحمله الروم إلى دمشق وبصرى وتبيعه من قوافل العرب
~~واليهود ليحملوه إلى الأرض البعيدة التي لا تصل إليها يد قيصر ولا يبلغها
~~سلطانه في نجد والحجاز وفي تهامة واليمن. ولم يكد سلام بن حبير يستقر في
~~بني قريظة ويريح نفسه من سفر شاق طويل حتى عرض متاعه ذاك المختلف للناس،
~~فأقبل عليه أهل يثرب من الأوس والخزرج، وأقبل عليه من حول يثرب من يهود
~~ينظرون ويشترون. ولم تمض أيام حتى كان سلام بن حبير قد باع تجارته وأفاد
~~منها مالا كثيرا، ولولا ms053 هذا الصبي الذي عرضه سلام على العرب فرغبوا
~~عنه، وعلى اليهود فزهدوا فيه، لرضيت نفس سلام كل الرضا، ولأنفق الأشهر
~~المقبلة مطمئنا مغتبطا مجولا في أحياء يثرب مرسلا رقيقه وأحلافه
~~فيما حول يثرب من أحياء العرب واليهود وفي أعماق البادية، يجلبون له من
~~المتاع الذي يحمله إلى الشام متى أقبل فصل الرحلة إلى الشام. ولكن هذا
~~الصبي كان غصة

# 195

# في حلقه وحسرة في قلبه، قد اشتراه في بصرى من بعض الكلبيين
~~بثمن بخس زهيد، وقدر في نفسه أنه سيبيعه من بعض أهل يثرب، فيربح في ثمنه
~~ذاك الذي أداه مثليه أو أمثاله. ولكن أهل يثرب من العرب واليهود لم
~~يعهدوا سلاما جالبا للرقيق أو متجرا فيه، فلما رأوه يعرض عليهم
~~هذا الصبي، ويلح في عرضه ويرغب في شرائه؛ أنكروا منه ذلك وظنوا به
~~الظنون. وقال قائلهم: إنما اشترى سلام هذا الغلام لنفسه، فلا نأمن أن
~~يكون قد رأى فيه من العيب أو الآفة ما زهده فيه، فهو يبيعنا ما ليس له
~~فيه أرب. وكان الصبي بادي السقم، ظاهر الضر، كأنه قد لقي من الذين
~~اتجروا فيه شرا ونكرا، ولم يكن يحسن العربية، بل لم يكن يستطيع أن
~~يفصح عن ذات نفسه، ولم يكن يحسن الرومية، بل لم يكن ينطق منها حرفا،
~~وإنما كان إذا كلمه سيده أو غير سيده من الناس التوى لسانه بألفاظ فارسية
~~لا يفهمها عنه أحد.

# وكان سلام يزعم للناس أن هذا الصبي ذكي الفؤاد، صناع اليد،

# 196

# موفور النشاط إذا صلحت حاله ووجد من الطعام ما يقيم أوده. وكان
~~يزعم لهم أنه سليل أسرة فارسية شريفة أقبلت من إضطخر حتى استقرت في
~~الأبلة فملكت أرضا واسعة وزارعت فيها النبط، وملكت تجارة عريضة كانت
~~تصرفها في أطراف العراق، فإذا سئل من أنباء هذه الأسرة عن أكثر من ذلك
~~لم يحر جوابا،

# 197

# وإنما يقول: زعم لي من باعني هذا الصبي أن العرب اختطفوه حين
~~أغاروا مع الروم على الأبلة، فباعوه من بني كلب، وتعرض به بنو ms054 كلب في
~~بصرى يريدون أن يبيعوه لبعض تجار العرب أو اليهود، وقد رأيته فرق له
~~قلبي ومالت إليه نفسي، وقدرت أن سيكون له شأن أي شأن، فاشتريته فيما
~~اشتريت من المتاع والعروض ...

# هنالك كان الناس يقولون له: فلم لا تمسكه عليك

# 198

# إذن؟!

# فيقول: إن ما أنفقت من المال فيه أحب إلي وآثر عندي منه، وماذا أصنع بصبي
~~لا أحسن القيام عليه ولا يحسن هو أن يقوم على نفسه، وليس لي أهل أكله
~~إليهم؟! والصبي مع ذلك ذكي القلب، صناع اليد، موفور النشاط إن صلحت حاله
~~وأصاب من الطعام ما يقيم أوده. انظروا إلى عينيه كيف تدوران ولا تكادان
~~تستقران على شيء، إنه سريع الحس يخطف ما يرى دون أن يثبته،

# 199

# وانظروا إليهما كيف تتوقدان كأنهما جذوتان، ولكن الناس كانوا
~~يسمعون ويضحكون وينصرفون، ويتركون سلاما وفي قلبه حسرة على ما أنفق من
~~مال وعلى ما كان يرجو من ربح.

# وتمر ثبيتة بنت يعار الأوسية بسلام ذات ضحى وهو يعرض صبيه هذا في بعض
~~أسواق يثرب، فلا تكاد تنظر إلى الصبي حتى ترحمه، ثم لا تكاد تطيل النظر
~~إليه حتى تقع في قلبها الرغبة في شرائه.

# قالت ثبيتة: ما اسم صبيك هذا يا ابن حبير؟

# قال سلام: زعم من باعه لي من بني كلب أن اسمه سالم.

# قالت: سالم ابن من؟

# قال سلام: لا أدري، ولكني اشتريته من كلبي يسمى معقلا ، وزعم لي
~~أن أسرته أسرة شريفة أقبلت ...

# قالت ثبيتة: أقبلت من إصطخر فنزلت الأبلة، وزارعت النبط، وصرفت تجارتها في
~~أطراف العراق، قد حفظنا ذلك عن ظهر قلب؛ فإني له مشترية، فبكم تبيعه
~~مني؟

# قال سلام وقد ابتسم قلبه ورضيت نفسه، ولكنه استبقى في وجهه الجد والحزم:
~~فإني لا أريد إلا ما أديت من ثمن وما أنفقت عليه منذ اشتريته. وتتصل
~~المساومة بينها وبينه، وتعود إلى دارها بالصبي، وقد ربح اليهودي فأحسن
~~الربح، وربحت هي بشراء هذا الصبي ربحا لا يقوم بالدراهم ولا
~~بالدنانير.

# ذلك أنها لم تشتره متجرة ولا ms055 مبتغية كسبا، وإنما آثرت بشرائه الخير والبر
~~والمعروف، لم ترد إلى شيء آخر.

# وكانت تقول لنفسها في نفسها وهي عائدة بالصبي إلى دارها: بعدا لهذه
~~الحياة التي لا يرحم الإنسان فيها الإنسان،

# 200

# ولا يرأف القوي فيها بالضعيف، ولا ترق فيها القلوب للأم
~~حين تفقد صبيها، وللصبي حين ينشأ لا يعرف لنفسه أما ولا أبا ولا فصيلة
~~يأوي إليها.

# وكانت تقول لنفسها في نفسها وهي عائدة بالصبي إلى دارها: لو أن لي صبيا
~~مثله فعدا عليه العادون ومضوا به في غير مذهب من الأرض

# 201

# كيف كنت ألقى ذلك؟ وكيف كنت أحتمله أو أصبر عليه؟ وهل كنت أسلو
~~عن صبي آخر الدهر؟! هيهات! لو كان لي صبي مثله وعدا عليه العادون،
~~وذهبوا به في غير مذهب من الأرض لذكرته مصبحة وممسية، ولذكرته يقظى
~~ونائمة، ولتبعته نفسي وذهبت في تصور حاله المذاهب، ولما اطمأننت للعيش
~~ولا نعمت بالحياة ولا استمتعت بطيبات هذه الدنيا. وكانت ترى أم الصبي وقد
~~انتزع منها ابنها وهي تشهد انتزاعه، أو اختطف ابنها وهي لا ترى
~~اختطافه، وكانت ترى توله

# 202

# تلك الأم وتفجعها وحسرتها التي لا تخمد ولوعتها التي لا تنطفئ
~~ودموعها التي لا تغيض.

# وكانت تقول لنفسها في نفسها وهي عائدة بالصبي إلى دارها: هذا غلام قد
~~اختطف من ملك كسرى، لم يستطع جند كسرى أن يحموه ولا أن يردوا عنه
~~العاديات، فكيف بنا نحن في يثرب، هذه المدينة الخائفة التي يحيط بها اليهود
~~والأغراب من جميع أقطارها، والتي يسل بعض أهلها السيف على بعض، والتي
~~لا يأمن أهلها أن تدور عليهم دائرة، أو تنوبهم نائبة، أو يلم بهم خطب من
~~الخطوب؟! فلما بلغت الدار واستقرت فيها، وعنيت بالصبي حتى أمن بعد خوف،
~~وأنس بعد وحشة، وطعم بعد جوع، قالت لنفسها في نفسها: هيهات أن أتخذ الأزواج
~~أو أن يكون لي من الولد من يصيبه مثل ما أصاب هذا الصبي، ومن أذوق فيه من
~~الحزن والثكل مثل ما ذاقت في هذا الصبي أمه تلك الفارسية ms056 ونساء أمثالها
~~كثير! ولو استجابت الحياة لثبيتة لأنفقت أيامها معنية بهذا الصبي الفارسي،
~~ولاتخذته لنفسها ولدا أو شيئا يشبه الولد، ولكن الناس يقدرون ويدبرون،
~~والأيام تجري على غير ما قدروا ودبروا.

# فقد عنيت ثبيتة بسالم حتى ربا جسمه ونما عقله، وأصبح غلاما ذكي
~~القلب، سريع الحس، حديد اللسان، كما قدر اليهودي - أو أكثر مما قدر -
~~وكانت ثبيتة له محبة وبه مغتبطة وعنه راضية، وقد خطبها الرجال من الأوس
~~والخزرج ومن أشراف البادية حول يثرب، فامتنعت عليهم، واعتلت على أهلها في
~~ذلك حتى أعيتهم، ولكن وفد قريش يمرون بيثرب منصرفهم من الشام ذات عام،
~~فيمكثون فيها أياما، ويسمع أبو حذيفة هشيم بن عتبة بن ربيعة بحديث ثبيتة
~~هذه وقصة غلامها ذاك، فيعجبه ما يسمع، ثم يحب أن يتزيد من أخبارها
~~فيلم بقومها، ويقول لهم ويسمع منهم، فتقع ثبيتة من نفسه موقعا حسنا،
~~مع أنه لم يرها ولم يسمع لها، وإنما سمع عنها فرضي. وإذا هو يخطب هذه
~~الفتاة الأبية، فتمتنع عليه أول الأمر، حتى إذا علمت بمكانه من قريش
~~وبأنه من أشرافها وذوي المنزلة الرفيعة فيها، وبأنه من أصحاب البيت وأهل
~~الحرم الذي رد عنه أصحاب الفيل، والذي لا يعدو عليه إلا الفجرة الآثمون،
~~شكت يوما ويوما، ثم أصبحت مستجيبة لخطبة هذا المكي.

# ويعود أبو حذيفة بأهله وبسالم إلى مكة في وفد قريش، فلا يكاد يستقر فيها حتى
~~ينكر من أمرها بعض الشيء. لقد أصبح فغدا على أندية قريش، ثم أمسى فراح إلى
~~أندية قريش، ولكنه يعرف من أمر هذه الأندية كثيرا، وينكر من أمرها كثيرا،
~~تريد نفسه أن تطمئن وأن تأمن وأن ترضى، كما تعودت من قبل، ولكنها لا
~~تجد إلى الطمأنينة ولا إلى الأمن ولا إلى الرضا سبيلا. يحس أبو حذيفة كأن
~~شيئا ينقص هذه الأندية، وكأن حدثا قد حدث في مكة لا يدري أيسير هو أم
~~خطير، ولكن شيئا قد حدث فتغير من أمر قومه تغييرا يحسه ولا يحققه. ثم
~~يتلمس بعض صديقه في أندية قريش فلا يجدهم، ms057 يسأل: أين عثمان بن عفان الأموي؟
~~وأين طلحة بن عبيد الله التيمي؟ وأين فلان وفلان من ذوي مودته؟ فلا يجيبه
~~قومه بالتصريح، وإنما يؤثر بعضهم الصمت، ويذهب بعضهم مذهب التورية،
~~ويلوي بعضهم ألسنتهم بأحاديث لا تفصح ولا تبين.

# ويرى أبو حذيفة ويسمع، فيبعد الأمد بينه وبين الطمأنينة والأمن والرضا، ثم
~~يصبح ذات يوم وقد انجلت له بصيرته، ووضح له وجه الحزم من أمره. إن صديقه
~~أولئك بمكة لم يفارقوها ولم يبرحوا أرض الحرم، فما له يسأل عنهم ولا يلم
~~بهم؟! ولا يكاد هذا الخاطر يخطر له حتى يقصد قصد فلان أو فلان من أولئك
~~الصديق.

# وقد ألم بعثمان بن عفان وكان له خليلا على ما كان بينهما من تفاوت في
~~السن، كان عثمان قد تخطى الأربعين أو كاد، وكان أبو حذيفة لم يبلغ
~~الثلاثين بعد، ولكن الود كان بينهما قديما متينا، زادته الصحبة في
~~الأسفار قوة وأيدا، فلما بلغ أبو حذيفة دار عثمان ودخل عليه تلقاه صديقه
~~بما تعود أن يتلقاه به من البشر والبشاشة ومن الرفق واللين، ولكن أبا
~~حذيفة آنس من صديقه على ذلك كله شيئا من تحفظ واحتشام.

# قال أبو حذيفة: لقد التمستك

# 203

# أبا عمرو في أندية قريش منذ عاد الوفد إلى مكة فلم أجدك، فما
~~عسى أن يكون قد حبسك عن قومك؟

# قال عثمان: لم أنشط لهذه الأندية، ولا لما يدور فيها من حديث.

# قال أبو حذيفة: فهل أنكرت من قومك شيئا؟ وهنا سكت عثمان ولم يجب. فأعاد
~~عليه أبو حذيفة مقالته، فأمعن عثمان في الصمت.

# قال أبو حذيفة: إن لك أبا عمرو لشأنا ولا واللات والعزى، ولكن عثمان لم
~~يكد يسمع قسمه هذا حتى لوى وجهه.

# 204

# وينظر أبو حذيفة فإذا وجه صاحبه قد اربد وظهر فيه غضب لم يألفه منه قط.
~~قال أبو حذيفة: ويحك أبا عمرو! إنك لتعرف ما بينك وبيني من الود، وإنك
~~لي لخليل وفي أمين، فأظهرني على ذات نفسك.

# قال عثمان في صوت وادع لين: فإن شئت أن تستبقي ms058 ما بيننا من الود فلا تذكر
~~اللات والعزى وهذه الآلهة التي لا تغني عنكم شيئا.

# هنالك وجم

# 205

# أبو حذيفة وجمة قصيرة، ثم قال: ويحك أبا عمرو! فإنك إذن قد
~~صبأت؟

# قال عثمان في صوت أشد دعة وأعظم لينا: لم أصبؤ أبا حذيفة، وإنما اهتديت؛
~~إنك فتى حازم رشيد لم تتقدم بك السن بعد، ولكن رأيت الدنيا وطوفت في
~~أقطار الأرض وبلوت أخبار الناس وجربت الأحداث والخطوب، أفترى من الرشد أن
~~يؤمن مثلك ومثلي لأنصاب

# 206

# من خشب وصخر صورها الناس بأيديهم، ويستطيع من شاء منهم أن
~~يجعلها جذاذا؟

# 207

# قال أبو حذيفة: ما أراك أبا عمرو إلا رشيدا، ولكني لم أفكر في هذه الأشياء
~~قط، وإنما وجدت قومنا يعبدون هذه الأنصاب فصنعت صنيعهم.

# قال عثمان: وإذا أسفر الهدى وحصحص الحق؟

# 208

# قال أبو حذيفة: فقد وجب علينا أن نهتدي ونتبع الحق، متى تستصحبني إلى
~~محمد؟

# قال عثمان: الآن إن شئت.

# وأمسى أبو حذيفة مسلما، ودخل بإسلامه على ثبيتة، فلم تكد تسمع له حتى آمنت
~~بمحمد وما جاء به. وسمع الغلام سالم حديثهما فمالت إليه نفسه، وإذا هو يؤمن
~~كما آمنا، ولم يتقدم الليل حتى زادت بيوت الإسلام في مكة بيتا.

# وتمضي أيام قليلة وإذا ثبيتة تعلم أن محمدا يدعو إلى إعتاق الرقيق، ويعد
~~الذين يفكون الرقاب مغفرة من الله ورحمة ورضوانا، فتدعو إليها غلامها
~~ذاك الفارسي وتقول له: اذهب سالم؛ فإني قد سيبتك لله عز وجل، فوال من
~~شئت .

# قال سالم لأبي حذيفة: فهل لك في أن تكون لي وليا؟

# قال أبو حذيفة: هيهات! لن أتخذك مولى، وإنما أنت ابن لي منذ اليوم.

# 13

# دخل عبد الله بن سهيل بن عمرو على أخته سهلة بنت سهيل زائرا عند
~~زوجها أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة، فرأى منها إقبالا عليه أكثر مما
~~تعود أن يرى منها منذ حين، ووقع ذلك من نفسه موقعا حسنا، فجعل يحدث
~~أخته بما شاء من أحاديث قومه، يريد أن يسرها ويفكهها؛ يعبث بالشيوخ وذوي
~~الأسنان ms059 من قريش طورا، ويتندر بمرح الشباب من قريش طورا آخر، وأخته
~~تسمع له فتضحك وتعجب، وتهم أن تشاركه في بعض حديثه وأن تذكر معه أيام
~~الصبا، ولكنها لا تلبث أن تكف نفسها عن ذلك وأن تؤثر الصمت، وتدعوه إلى أن
~~يقول. وقد لاحظ عبد الله أن أخته على نشاطها له وإقبالها عليه ربما عرض لها
~~شيء من ذهول بين حين وحين، كأنما كانت تغيب عنه ثم تثوب إليه.

# وقد أنكر الفتى من أخته نشاطها وذهولها جميعا، ولكنه أسر ذلك في نفسه ولم
~~يبده لها، ومضى فيما كان يسوق من حديث ضاحكا مضحكا، حتى إذا أنفق
~~معها ساعة غير قصيرة هم أن ينصرف، وقامت أخته تريد أن تسعى معه مشيعة إلى
~~فناء الدار، ولكن عبد الله ينحني على أخته يريد أن يضمها إليه وأن
~~يقبلها، فتذعر سهلة وتتراجع شيئا، وينظر إليها عبد الله في شيء من
~~حيرة ودهش، وتنظر هي إلى عبد الله في دهش وحيرة، ثم يعود عبد الله إلى
~~مكانه فيجلس، وتظل سهلة قائمة واجمة كأنها لا تدري ماذا تصنع ولا تعرف كيف
~~تقول.

# قال عبد الله بعد هنيهة: إن أمرك لعجيب منذ اليوم يا سهلة، أليس قد أزمعتم
~~الهجرة من غد؟!

# قالت سهلة وقد ظهر عليها الروع: أي هجرة؟! هنالك أغرق عبد الله في الضحك، ثم
~~قال: ما رأيت كاليوم فتاة غرة

# 209

# تريد أن تمكر بأخيها، إن هجرة أصحاب محمد إلى أرض الحبشة ليست
~~سرا مكتوما، وإنما هو حديث الناس في مجالسهم وحديث الملأ

# 210

# من قريش في أنديتهم، وإن قريشا لو شاءت لأخذت على أصحاب محمد
~~طرق هجرتهم،

# 211

# ولكنها لا تشاء، ولعلها لا تكره هذه الهجرة، فقد جعلت قريش
~~تسأم محمدا وأصحابه، وتسأم الكيد لهم والمكر بهم والإلحاح على المستضعفين
~~منهم بالفتنة والعذاب، وقد فرحت قريش بهجرتهم هذه، وقال الملأ منها شر
~~يصرف عنا وراحة تهدى إلينا، وإن أعين قريش ليقظة ساهرة على محمد ونفر
~~من أصحابه، فهؤلاء رهائن قريش لا تخلي بينهم وبين الطريق ms060 إن أرادوا أن
~~يدفعوا أنفسهم إلى الطريق، فأما المستضعفون وأشباه المستضعفين فليس لقريش
~~فيهم أرب.

# وكانت سهلة تسمع لهذا الحديث وآيات الروع والحزن والرضا تختلف على وجهها،
~~وهي مع ذلك قائمة تسمع من أخيها ولا ترد عليه جوابا.

# قال عبد الله: وقد ظننت إذن وظن زوجك أن قريشا عنكما غافلة، هيهات! إن
~~عتبة والوليد بن عتبة ليعلمان من أمر أبي حذيفة مثل ما يعلم سهيل وعبد
~~الله من أمر سهلة، وإن قريشا لتعلم من أمركما مثل ما يعلم أبواكما، ولكن
~~قريشا لا تحبسكما؛ لأن لها في أبويكما وأخويكما أربا، ولكننا نحن لا
~~نحبسكما أيضا؛ لأنا نؤثركما بالحب في أعماق نفوسنا ودخائل قلوبنا، ونكره
~~لكما حياة التستر والاستخفاء هذه التي تحتملانها في مشقة أي مشقة، وعناء أي
~~عناء، ولا نضيق بأن تجدا في هجرتكما هذه أمنا بعد خوف وفرجا بعد حرج،
~~ولولا أن تقول قريش: ضعف سهيل فلم يطق على فراق ابنته صبرا لما زرتك
~~الآن وحدي ولزارك أبوك فنظر إليك قبل فراق ليس يدري ولست تدرين أيطول أم
~~يقصر، ولكنه يرى كما أنك ترين أوله، ولا يعرف كما أنك لا تعرفين آخره، وليس
~~يعنيني ما تقول قريش في، وعسى أن أجد في مقت قريش لي رضا، وفي استخفافها
~~بي حبورا. أسمعت الآن عني؟

# قالت سهلة: ألم تر أنك منذ دخلت علي إنما تتحدث وحدك وأنا أسمع ولا أرد
~~عليك؟!

# قال عبد الله: بلى! وهذا بعض ما أثار في نفسي ما ترين من العجب، ولكني لم
~~أفهم هذا الذعر الذي اشتمل عليك حين أردت أن أضمك وأن أقبلك
~~مودعا.

# قالت سهلة ولم تستطع أن تمنع ابتسامة حلوة ارتسمت على ثغرها وضحكة عذبة جرت
~~في صوتها: فإنك مشرك، وما أحب مس المشركين.

# قال عبد الله وقد ظهر في وجهه الحزم: أوقد بلغ بكم حب محمد والاستجابة
~~لدينه أن تصدوا عن إخوانكم؟!

# قالت سهلة، وقد زالت ابتسامتها عن ثغرها وجرى في صوتها حزم صارم لم يثبت له
~~قلب الفتى وإنما اتصل له خفقانه: ms061 لو قد أحببت محمدا واستجبت لدينه لعرفت
~~أن الصد عن الإخوان والآباء في سبيله ليس شيئا، تعلم

# 212

# يا أخي أنا نحب الله ورسوله أكثر مما نحب آباءنا وأمهاتنا
~~وإخواننا، وأكثر مما نحب الدنيا كلها وما فيها من كل شيء، وأكثر مما نحب
~~أنفسنا، ولقد حدثتني آنفا بأن قريشا راضية عن هجرتنا، فتعلم أنا نحن
~~عنها غير راضين، ولولا أن أذن لنا فيها محمد ودعانا إليها لآثرنا الفتنة
~~والعذاب والموت قريبا منه على الدعة والسعة والراحة والروح والأمن والرضا
~~بعيدا عنه في أي قطر من أقطار الأرض.

# قال عبد الله، وقد أطرق مفكرا: هو ذاك إذن! محمد أحب إليكم من آبائكم
~~وأمهاتكم وإخوانكم ومن الدنيا كلها ومما فيها من كل شيء! ومحمد أحب إليكم
~~من أنفسكم!

# قالت سهلة: ولو قد أحببت محمدا كما نحبه لعرف قلبك الحب الذي يعطي ولا
~~يريد أن يأخذ، والذي لا يبتغي لنفسه ثمنا من لذة الجسم أو نعيم
~~النفس.

# ويدخل أبو حذيفة فيرى عبد الله مطرقا مغرقا في التفكير، ويرى امرأته سهلة
~~قائمة تنظر إليه نظرات حازمة قوية، ولكن فيها شيئا من أمل وشيئا من حنان.
~~فينظر أبو حذيفة إلى امرأته، ثم ينظر إلى عبد الله، ثم يقول في صوت عميق:
~~هل تنبئينني يا سهلة بأن الله قد أنزل السكينة على قلب أخيك؟

# وهمت سهلة أن تجيب، ولكن عبد الله يرفع رأسه ويسبق أخته إلى الحديث
~~فيقول: السكينة! السكينة! ... ما عسى أن تكون هذه السكينة؟

# إن لكم لألفاظا تديرونها في أفواهكم وتقرعون بها آذاننا، ولكنا لا نحصل
~~لها معنى، هذه تزعم أنكم تحبون محمدا أكثر مما تحبون آباءكم وإخوانكم
~~وأنفسكم، وأنت تسألها هل أنزل الله على قلبي السكينة، ما عسى أن تكون هذه
~~السكينة؟! وما عسى أن يكون محمد قد صنع بقلوبكم حتى استأثر بها من دون
~~آبائكم وإخوانكم وأنفسكم؟!

# قال أبو حذيفة في صوت رفيق: لم يصنع محمد بقلوبنا إلا أنه نقاها من الغي،
~~وجلاها من الضلال، واستنزل عليها السكينة التي ملأتها أمنا ورضا ms062 وثقة
~~وأملا، وحالت بينها وبين الخوف والشك والقنوط، ثم يتلو قول الله عز وجل:

# إن الذين لا يرجون لقاءنا
~~ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين
~~هم عن آياتنا غافلون * أولئك
~~مأواهم النار بما كانوا يكسبون
~~، ولا يكاد
~~الفتى يسمع هاتين الآيتين حتى تأخذه رعدة عنيفة ويتفصد

# 213

# جبينه عرقا، ويمضي أبو حذيفة في تلاوته، فيقرأ:

# إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~يهديهم ربهم بإيمانهم  تجري من تحتهم
~~الأنهار في جنات النعيم * دعواهم
~~فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام 
~~وآخر دعواهم أن الحمد لله رب
~~العالمين
~~.
~~•••

# ولا يبلغ أبو حذيفة آخر هذه الآيات حتى يهدأ روع الفتى ويثوب إلى قلبه
~~الأمن، وينظر إلى أبي حذيفة مبتسما، ويقول في صوت تشيع فيه دعابة حلوة:
~~ويحك! إني أحس كأن سكينتكم هذه تسعى إلى قلبي، أذاهب أنت بي أبا حذيفة
~~إلى محمد لأتلقاها منه؟

# وأمسى عبد الله مسلما قد عاد إلى أخته، وجلس إليها وإلى أبي حذيفة،
~~وسالم يسمع منهم القرآن. تقول له سهلة حين منصرفه عنها حين تقدم الليل:
~~أمهاجر أنت معنا يا أخي؟

# قال عبد الله: عزيز علي أن تنأى بكم الدار، ولكني لم أسمع من رسول الله
~~القرآن وحديثه إلا اليوم، وإني لأوثر أن ألزمه ما وسعني لزومه، فاذهبوا
~~راشدين.

# وأصبح أبو حذيفة فانطلق بامرأته وابنه سالم فيمن انطلق إلى أرض الحبشة من
~~المسلمين، حتى إذا كانت الهجرة الثانية إلى أرض الحبشة كان عبد الله بن
~~سهيل أحد المشاركين فيها، وقد جلس سهيل في داره محزونا كئيبا، وافتقدته 
~~قريش حين رأت تخلفه عن أنديتها أياما، فأقبل عتبة بن ربيعة وشيبة بن
~~ربيعة وأبو جهل عمرو بن هشام فاستأذنوا عليه، ولو قد أطاع نفسه لمنعهم
~~الإذن، ولكن للسادة من قريش حقوقا لا يلتوى بها، فيدخل القوم على سهيل
~~ولا يكادون يتحدثون إليه حتى يروا حزنه وضيق صدره.

# يقول عتبة بن ربيعة: ويحك أبا عبد الله! لقد هاجر ابني فما ساءتني هجرته،
~~فيقول سهيل: وهل جر علينا الشر كله إلا ابنك؟! لم يكفه أن ms063 يصبئ
~~ابنتي حتى أصبأ أخاها وانصرف بهما جميعا إلى أرض النجاشي.

# قال أبو جهل: لو عرفت قريش كيف تؤدب سفهاءها لما أصابكما ما تريان، ولو
~~استجابت لي قريش لاجتثثت الشجرة من أصلها.

# 214

# فيقول شيبة بن ربيعة: على رسلك

# 215

# أبا الحكم! أما هذه فلم يأت إبانها

# 216

# بعد.

# وما زال القوم بسهيل حتى يخرجوه ويردوه إلى ما ألف منهم وألفوا منه،
~~ويمضي من الأيام والأشهر ما شاء الله أن يمضي، وهؤلاء نفر من مهاجرة الحبشة
~~يعودون إلى مكة، منهم من يعلن عودته ومنهم من يستخفي بها، وعاد في هؤلاء
~~النفر عبد الله بن سهيل؛ فيلقاه أبوه أحسن لقاء، ويتحدث إليه حديث البشاشة
~~والبشر، والفتى متحفظ متأثم، كأنه يرى في الاستماع لحديث أبيه بأسا، ولكن
~~سهيلا يضرب إحدى يديه بالأخرى، فما هي إلا أن يستجيب له أعبد شداد
~~يحيطون بعبد الله، فيوثقونه، ثم يحملونه سجينا إلى أعماق الدار، ومنذ
~~اليوم يذيقه أبوه من الفتنة شيئا عظيما.

# 14

# لم تعرف مكة في تاريخها الطويل القديم يوما كذلك اليوم المشهود، وإن كانت
~~قد عرفت بعده أياما مشهودة ليست أقل منه شدة ونكرا.

# كانت بلدا آمنا، لا يعرف أهله كيدا ولا مكرا ولا بغضا ولا عداء، وإنما
~~يستقبلون أمورهم راضين عنها مبتهجين بها مطمئنين إليها، يكون بينهم التنافس
~~في المال والاستباق إلى المجد، ولكنهم على ذلك لا يبغي بعضهم على بعض، ولا
~~يبطش بعضهم ببعض، وإنما تجري أمورهم على الدعة والإسماح، وأقصى ما يبلغ
~~الشر بينهم أن يقول بعضهم لبعض قليلا أو كثيرا مما يكره من القول، ثم لا
~~يلبثون أن يعود بعضهم على بعض بالعافية، وأن يهدي بعضهم إلى بعض ألوان
~~البر والمعروف. وقد عرفت العرب القاصية والدانية ذلك من أمرهم، فهوت

# 217

# إليهم الأفئدة، وعطفت عليهم القلوب، واتصلت بهم الآمال، وتعلقت
~~بهم النفوس، حتى أصبح بلدهم وما حوله من الأرض حرما آمنا يأوي إليه
~~الخائف ويلوذ به الملهوف،

# 218

# ولكن مكة تصبح في ذلك اليوم وقد أظهرت لها السماء ابتساما،
~~فملأت ms064 بطاحها وجبالها ورباها بأشعة الشمس المشرقة الرائعة، ولكنها أضمرت
~~لها عبوسا أي عبوس، فملأت قلوب نفر من أبنائها بالظلمة المظلمة والكيد
~~المفضي بأهله إلى شر ما ينتهي إليه الناس.

# أصبحت قريش في ذلك اليوم، فغدا الملأ منها إلى أنديتهم في المسجد، وأخذوا
~~فيما كانوا يأخذون فيه من حديث، إلا نفر منهم لم يذهبوا إلى المسجد ولم
~~يحضروا أندية قومهم، ولم يشغلوا أنفسهم ببيع أو شراء، ولم يسروا

# 219

# عن أنفسهم بصيد أو طرد أو مجون. وإنما شغلوا بشيء غير ذلك
~~كله؛ شغلوا بتهيئة العذاب وجه النهار، وشغلوا بشهود العذاب وسط
~~النهار، وشغلوا بالتحدث عن العذاب آخر النهار، ولكنهم لم يتحدثوا عنه
~~وحدهم، وإنما تحدثت عنه قريش كلها، ولم تبق في مكة دار إلا ذكر فيها
~~أمر ياسر وامرأته وابنه، وأمر صهيب، وأمر خباب، وأمر بلال. وكانت أحاديث
~~قريش عما صب على هؤلاء الرهط من العذاب مختلفة أشد الاختلاف: فأما شيوخ
~~قريش وذوو أحلامها، فكانوا يجدون في سيرة أبي جهل وأضرابه غلوا في الشر
~~وإسرافا في القسوة، ولكنهم على ذلك كانوا يعللون أنفسهم بأن هذه الشدة
~~قد تخوف محمدا وأصحابه وتردهم إلى شيء من القصد والأناة، وإلى أنها
~~قد تردع

# 220

# الرقيق والمستضعفين وتريهم ما ينتظر الذين يصبون منهم إلى
~~محمد وأصحابه من البأس والضر والعذاب، فكانت ضمائرهم تنكر، وقلوبهم تسكت،
~~وألسنتهم تعرف. وأما الشباب من قريش، فكان أكثرهم يرى في هذا البدع لونا
~~مستحدثا من التسلية والتسرية والاشتغال عن النفس وعما تعودت أن تتلهى به
~~من ألوان العبث والمجون، وفي غرائز الناس ميل إلى الشر، واستحباب للنكر،
~~واستعذاب للعذاب حين يمس غيرهم ويدفعهم إلى فنون من الألم وضروب من الحركات
~~التي يثيرها الألم، وإلى ألوان من الشكاة التي يبتعثها الألم.

# وفي قلوب الشباب قسوة وخفة، وفي أحلامهم نزق وطيش.

# 221

# فهم ينظرون إلى من يمتحن في بدنه، ويأتي من الحركة والقول
~~ما يسليهم ويلهيهم، على أنه متاع لأبصارهم ونفوسهم، ولا يقدرون أن هذا
~~العذاب يمكن أن يصب عليهم، وأن هذه ms065 الحركات والشكاة يمكن أن تصدر
~~عنهم، فتضحك منهم قوما آخرين، ولو قد وضع الإنسان نفسه موضع الذين يصب
~~عليهم العذاب لجنب الناس شرا كثيرا. فكان أولئك الشباب من قريش
~~يتحدثون ببراعة أبي جهل فيما كان يخترع من ألوان الفتنة والمحنة راضين عنها
~~معجبين بها، وكانوا يتحدثون عن احتمال أولئك الرهط للفتنة في أنفسهم
~~بالجلد والصبر والأناة في كثير من الإعجاب، كما كانوا يتحدثون في عبث
~~وسخرية بما كانت أجسام أولئك الرهط تأتي من الحركات حين يمسها
~~العذاب.

# قال الحارث بن هشام لابن أخيه عكرمة بن أبي جهل: ألم تر إلى سمية كيف
~~كان جسمها يتلوى حين كانت السياط تلهبه بغير حساب، دون أن يفتر فمها عن
~~صيحة أو أنة أو شهيق، وهي التي كنا نثيرها إلى الخوف أو نثير الخوف
~~إليها بأيسر ما كنا نأتي من الحركات، نعبث بها ونسخر منها حين نراها تثور
~~كأنما دفعت من الأرض بلولب خفي؟! قال عكرمة: لم أعجب لشيء كما عجبت
~~لزوجها الشيخ الذي مزق جسمه بالسياط وحرق بالنار ليذكر الآلهة بخير،
~~فلم يظفر منه أبي إلا بشتم الآلهة والاستهزاء بها.

# أما ابنه عمار فقد سكت صوته، وسكن جسمه للعذاب، وارتسمت على ثغره ابتسامة
~~حلوة مرة، ما أدري أكانت تصور الرضا أم كانت تصور الغيظ! ولكنها
~~ارتسمت في نفسي أشد مما ارتسمت على ثغره، وما أرى أنها ستغيب عني آخر
~~الدهر.

# قال صفوان بن أمية: فكيف لو رأيتما بلالا، ذلك الحبشي والفتية من الأحرار
~~والرقيق يتنازعون جسمه يأخذ كل منهم بطرف، كأنما كانوا يريدون أن يقتسموه
~~بينهم، وهو في أثناء ذلك لا يئن ولا يشكو، وإنما يثني على محمد، ويذكر
~~إلهه ذاك بالخير.

# قال خالد بن الوليد: أما أنا فقد رأيت من صهيب عجبا، رأيت القوم
~~يعذبونه بالنار وينوشونه

# 222

# بالرماح ويلهبون جسمه بالسياط، وهو على ذلك يتحدث إليهم حديث
~~من لا يحفل بما كانوا ينالونه به من الأذى، وربما اشتد عليه البأس فعقد
~~لسانه عن القول برهة، وأجرى على جبينه شيئا من عرق، ms066 ثم لا يلبث أن تثوب
~~إليه نفسه، ويعود إلى التحدث إلى معذبيه في بعض أمرهم، كأنهم لم ينالوه
~~بمكروه، وما يزالون به يعذبونه بالحديد والنار والسياط، وما يزال بهم
~~يعذبهم بهدوئه وثباته وتحدثه إليهم في أيسر أمورهم، حتى إذا أملهم أو كاد
~~يملهم ضاعفوا له العذاب، وخرجوا في ذلك عن أطوارهم، فيسعى إلى صهيب
~~شيء من ذهول، ثم يأخذه شيء يشبه السكر، فيمضي في حديثه، ولكنه يقول
~~للقوم غير الصواب، ويعرف القوم أنهم قد بلغوا منه بعض ما كانوا يريدون فيكفون

# 223

# عنه مكاويهم ورماحهم وسياطهم، وأشهد لقد انصرفت عن هؤلاء
~~القوم وإني لبعض أمرهم لكاره.

# قال الحارث بن هشام: اسكت لا يسمعك ابن عمك فيصيبك منه بعض ما
~~تكره.

# كذلك كان الشباب من قريش يعجبون بأولئك الرهط

# 224

# المعذبين ويعجبون منهم، يستهزئون بهم طورا ويعطفون عليهم
~~طورا آخر.

# وأما المستضعفون والرقيق، فكانوا يرون الشر ويعينون عليه حين يطلب إليهم
~~أن يعينوا عليه، تكرهه نفوسهم وترضى عنه ألسنتهم؛ قد ملأ الخوف أكثرهم،
~~وتسرب الحب والإشفاق إلى قلوب فريق منهم، فهم ينتهزون الفرص ويتربصون
~~بقريش الدوائر،

# 225

# ويتحدثون إلى أنفسهم، وربما تحدث بعضهم إلى بعض - إذا خلا
~~بعضهم إلى بعض - بأن الخير كل الخير عند محمد وأصحابه، وبأن الخير كل الخير
~~في أن ينحازوا إليهم، فالضعف إلى الضعف قوة، ومن يدري؟! لعل الله أن ينتصف
~~لهم ولأمثالهم بمحمد وأصحابه من أولئك البغاة الظالمين.

# وأما المسلمون الذين صرف عنهم العذاب ونحيت عنهم الفتنة، فكانوا
~~يشهدون وفي نفوسهم ألم وأمل، وفي قلوبهم حزن وثقة، قد اطمأنوا إلى أن
~~العاقبة لهم، واستيقنوا بأن الله منجز وعده، ولكنهم على ذلك يرحمون
~~إخوانهم، وربما تمنوا لو كانوا مكانهم فاحتملوا عنهم بعض ما يحتملون من
~~الأذى.

# وربما كان أصدق وصف لمكة حين أمسى المساء من ذلك اليوم أن أكثر أهلها كانوا
~~حائرين، يرون الفتنة ولا يدرون أيعرفونها أو ينكرونها؛ لأنهم لا يعرفون
~~أخير هي أم شر! وأن أقل أهلها كانوا قد صدقوا الله ما عاهدوا عليه،
~~فرضيت ms067 نفوسهم واطمأنت قلوبهم واستيقنوا أن العاقبة للمتقين، ولو كشف
~~الغطاء عن أهل مكة لرأوا حين تقدم الليل من ذلك اليوم أن من حول مكة
~~أعيادا يحفل بها الشياطين، وقد استخفهم الفرح واستهواهم الطرب، ورأوا
~~أصحاب محمد يعذبون أشد العذاب وأقساه، فغرهم بالله وبأنفسهم الغرور،
~~وظنوا أن فتنة هؤلاء الرهط ستحفظ لهم سلطانهم على مكة، وستمكن لهم في قلوب
~~قريش.

# وأصبح أصحاب النبي

# صلى الله عليه وسلم

# فتحدثوا إليه من أمر الفتنة بما علموا، ولكنه
~~تحدث إليهم من أمرها بما لم يعلموا، لا لأنه شهد الفتنة، أو رأى كيف كان
~~تصب على المستضعفين من أصحابه، بل لأن أمر الفتنة كله قد أوحي
~~إليه.

# وخرج النبي وأصحابه فتفرقوا في أحياء مكة يسعى بعضهم هنا ويسعى بعضهم
~~هناك، يلتمسون فضلا من ربهم، ويريدون في أكبر الظن مواساة لهؤلاء
~~المستضعفين الذين كانوا يفتنون عن دينهم ويعذبون في الله، ويمشي النبي

# صلى الله عليه وسلم

# في بعض بطحاء مكة، وقد وضع يده في يد عثمان بن عفان، وما يزالان
~~يتماشيان حتى يبلغا آل ياسر وقد سطحوا على الأرض موثقين، ووضعت على
~~صدورهم الصخور الثقال، وجعل المشركون يمسونهم بالنار حينا بعد حين، وربما
~~وخزوهم بالخناجر والحراب، وثلاثتهم سكوت لا ينطقون حرفا، والمشركون قد
~~ملأ قلوبهم الغيظ؛ لأنهم لا يبلغون منهم شيئا، وقد أنكروا صمتهم الذي اتصل
~~منذ أخذ في تعذيبهم مع الضحى، حتى جعلوا يشتطون عليهم في البأس

# 226

# ليستخرجوا منهم أنة أو شكاة، ولكنهم ماضون في الصمت، قد ثبت
~~الله قلوبهم، وصرف عن نفوسهم الجزع والهلع، فإذا مر النبي وصاحبه
~~بهؤلاء الرهط المعذبين سمع المشركون صوت ياسر لأول مرة من يومهم ذاك، سمعوا
~~صوت ياسر لا يتجه إليهم وإنما يتجه إلى النبي، فيقول: الدهر هكذا يا رسول
~~الله، قال رسول الله: «أبشروا آل ياسر؛ فإن موعدكم الجنة.» هنالك يسمع
~~المشركون صوت سمية لأول مرة من يومهم ذاك، يسمعون صوت سمية لا يتجه إليهم
~~وإنما يتجه إلى النبي، فيقول: أشهد أنك رسول الله، وأشهد أن وعدك ms068 الحق.
~~وهنالك يسمع المشركون صوت عمار لأول مرة من يومهم ذاك، يسمعونه لا يتجه إلى
~~أبويه، ولا يتجه إلى النبي وصاحبه، وإنما يتجه إليهم هم، فيقول: عذبونا
~~يا أعداء الله ما شئتم؛ فإن موعدنا الجنة وأنوفكم راغمة.

# هنالك يخرج المشركون عن أطوارهم

# 227

# ويصبون على أولئك الرهط من العذاب ما ليس إلى وصفه
~~سبيل.

# ويمضي أبو بكر في بعض بطحاء مكة فيرى بلالا وقد عذب حتى ملت قريش
~~تعذيبه، عذبوه بالنار والماء، وعذبوه بالحديد والسياط، طرحوه على الأرض
~~في الرمضاء،

# 228

# وأثقلوه بالصخر، يريدونه على أن يذكر آلهتهم بخير فلا يسمعون
~~منه إلا: أحد، أحد. يقول له أمية بن خلف: اذكر آلهتنا يا بلال يرفع عنك
~~العذاب. فيجيب: إن لساني لا يطاوعني. ثم يمضي في ذكره قائلا: أحد،
~~أحد. فيمل أمية بن خلف وأصحابه، فيضعون عنه أثقاله ثم يقيمونه، ثم يضعون
~~الحبال: حبلا في إحدى ذراعيه، وحبلا في ذراعه الأخرى، وحبلا في إحدى
~~ساقيه، وحبلا في ساقه الأخرى، ثم يدعون الصبية ويلقون إليهم الحبال،
~~ويأمرونهم أن يعدوا ببلال حتى يجهدوا أنفسهم ويجهدوه، ويفعل الصبية ما
~~أمروا، فيعدون به إلى اليمين، ويعدون به إلى شمال، ويعدون به إلى أمام،
~~ويعدون به إلى وراء، وهم يتصايحون ويتضاحكون، وأمية بن خلف وأصحابه ينظرون
~~ويتعابثون، وبلال لا يحفل بشيء من ذلك، وإنما هو يتبع العادين به حيث
~~يعدون، لا يقاوم ولا يتمنع ولا ينفك لسانه عما أخذ فيه من ذكر:
~~أحد، أحد، أحد، أحد. وقد بلغ الجهد من الصبية حتى جعلوا يلهثون، ثم
~~تراخت أيديهم وألقوا بحبالهم إلى الأرض، وظل بلال قائما ماضيا في
~~ذكره: أحد ، أحد. حتى يبلغ الغيظ من أمية وأصحابه، فيدفع بعضهم في صدر بلال
~~حتى يلقوه على الأرض إلى ظهره، فيسقط ويسمع لسقوطه صوت مروع، ولكن
~~ذكره متصل: أحد، أحد. ويهم أمية أن يبطش به ليسكت هذا الصوت ويقطع هذا
~~الذكر، ولكن أبا بكر يعرض له قائلا: ويحكم! فيم تعذبون هذا
~~الرجل؟!

# قال أمية: وما أنت وذاك يا ابن أبي ms069 قحافة؟! عبد لنا، نصنع به ما
~~نشاء.

# قال أبو بكر: هو عبد الله قبل أن يكون عبدك يا أمية، إنك إن تأت على نفسه
~~تأثم وتضيع مالك، فهل لك في شيء خير من ذلك؟

# قال أمية: وما ذاك؟

# قال أبو بكر: أشتري منك هذا الرجل، واحتكم في ثمنه.

# قال أمية وقد ضجر ببلال وتأديبه وتعذيبه: قد فعلت، فأد إلي ثمنه سبع
~~أواق.

# قال أبو بكر: فخل سبيله ورح معي حيث أؤدي إليك مالك.

# قال أمية: أد إلي مالي أخل عنه.

# قال أبو بكر: ويحك يا أمية! متى عهدتني ألتوي عليك بالدين؟!

# قال أمية وقد استحيا: صدقت، خذ غلامك وأرسل إلي ثمنه متى شئت.

# قال أبو بكر: إنما هي روحتي إلى أهلي، ثم يؤدى مالك إليك.

# وأخذ أبو بكر بلالا من يده فانطلق به إلى داره، وهنالك رفق به وخفف عنه
~~بعض ما وجد من الضر، وأرسل إلى أمية ماله، وتلبث في داره يرفق ببلال
~~ويتحدث إليه، ويقرأ عليه من آيات الذكر، حتى إذا عاد رسوله، وعرف أبو بكر
~~أن أمية قد قبض ماله التفت إلى بلال وابتسم له وقال: انطلق بلال، فأنت
~~حر.

# وأمسى أبو بكر، فلقي رسول الله وأنبأه بما رأى من فتنة بلال، وبأنه لم يستطع
~~أن يستنقذه حتى اشتراه. قال النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~: «الشركة يا أبا بكر.»

# قال أبو بكر: فإني قد أعتقته يا رسول الله!

# ومر قوم آخرون من أصحاب النبي بحي آخر من أحياء قريش فيرون - ويا هول ما
~~يرون! - نارا عظيمة قد أججت، ويرون رجلا قد شد وثاقه،

# 229

# ويرون قوما يحملونه ويدنونه من النار حتى توشك أن تحيط به،
~~ثم يختطفونه اختطافا فيبعدون به عن النار، ثم يقيمونه أمامهم مشدودا
~~مقيدا، ثم يتقدم أحدهم فيدفع برجله في صدره دفعة تسقطه إلى ظهره وهم
~~يتضاحكون، ثم يعودون فيفعلون به مثل فعلهم الأول. يقول له قائلهم: اذكر
~~آلهتنا بخير، وقع

# 230

# في محمد ودينه أو لتميتنك هذه النار وهذه الأرض! فلا
~~يسمعون منه ms070 إلا: أشهد أن محمدا رسول الله، أرسله بالهدى ودين الحق. وما
~~يزالون يقدمونه إلى النار، ويؤخرونه عنها، ويدفعونه إلى الأرض،
~~ثم يردونه قائما حتى يغشى عليه.

# هنالك يقول بعضهم لبعض: أبقوا عليه يا معشر قريش، لا تأتوا على نفسه،
~~فيسألكم عنه حلفاؤه من زهرة.

# ويعود أصحاب النبي فينبئون إخوانهم بما رأوا من أمر خباب بن الأرت، وتمضي
~~أمور قريش والمستضعفين من المسلمين على هذا النحو الأيام ثم الأشهر ثم
~~السنين، لا تبلغ قريش من هؤلاء المستضعفين شيئا في دينهم، إلا أن تكون
~~كلمة الله قد حقت على بعضهم فيفتن عن دينه ويكفر بعد إسلام، أو أن يكون
~~الله قد آثر بعضهم بالحسنى فيختاره لجواره، ويجعل له عنده مقاما
~~محمودا.

# اجتمعت قريش ذات يوم لأمر عظيم حين انتصف النهار، زعم لها أبو جهل أنه بالغ
~~من ياسر وأهله ما يريد، فقد عذبهم حتى أشفوا على الموت، ولن يتركهم حتى
~~يذكروا آلهة قريش بخير، ويقعوا

# 231

# في محمد بما يكره.

# قال عتبة بن ربيعة: هيهات أبا الحكم، إن ياسرا رجل جلد،

# 232

# وإنه ما علمت ليؤثر الموت على أن يبلغك ما
~~ترضى.

# قال أبو جهل: فإن ذكر آلهتنا بخير وذكر محمدا بسوء؟

# قال عتبة بن ربيعة: هيهات يا أبا الحكم! إنما هي أماني، وما أرى إلا أنك قد
~~أزمعت أن تأتي على نفس هذا الشيخ.

# قال أبو جهل: فإن ذكر آلهتنا بخير وذكر محمدا بسوء؟

# قال عتبة: فلك عشرون من الإبل.

# قال شيبة بن ربيعة: ولك مني مثلها.

# قال أبو جهل: إن مالكما عليكما لهين.

# قال عتبة: فإن أتيت على نفس ياسر ...

# قال شيبة: دون أن تبلغ منه ما تريد ونريد؟

# قال أبو جهل: فاحتكما إذن.

# قال عتبة: لن نحتكم ولن نرزأك

# 233

# في مالك شيئا، وحسبنا أن تظهر من نفسك على عنادها، وأقبل
~~الذين استخفتهم هذه المخاطرة، فشهدوا عذاب ياسر وسمية وعمار.

# ولم تر قريش من العذاب في مكة مثل ما رأت ذلك اليوم، ولكنها على ذلك لم
~~تظفر بشيء مما ms071 أملت. أقبل أبو جهل ومعه أصحابه، فرأى الناس أنطاعا من أدم

# 234

# يسع كل نطع منها رجلا وقد ملئت ماء، ورأوا نارا
~~مؤججة ومكاوي قد أحمي عليها، ورأوا تلك الأسرة قد شد وثاق كل
~~منها، وألقي ثلاثتهم في جانب من الطريق كما يلقى المتاع غير ذي
~~الخطر.

# فلما بلغ أبو جهل وأصحابه مكان العذاب أمر غلمانه فوضعوا بين يديه ياسرا
~~وسمية وعمارا، وألسنتهم لا تفتر عن ذكر الله. فألهب أجسامهم بالسياط، ثم
~~أذاقها مس النار، ثم صب عليها قرب الماء، ثم عاد فيهم سيرته مرة
~~ومرة، ثم أمر فغطوا في الأنطاع التي ملئت ماء حتى انقطعت أنفاسهم
~~أو كادت، ثم ردهم إلى الهواء، وانتظر بهم حتى أفاقوا، وتسمع لما ينطقون
~~به بعد أن ثاب إليهم شيء من قوة، فإذا هم يذكرون الله ويثنون على
~~محمد.

# قال أبو جهل لسمية وقد بلغ منه الغيظ أقصاه: لتذكرن آلهتنا بخير
~~ولتذكرن محمدا بسوء أو لتموتن، تعلمي أنك لن تري مساء هذا اليوم إلا
~~أن تكفري بمحمد وربه.

# قالت سمية بصوت هادئ متقطع قليلا: بؤسا لك ولآلهتك! وهل شيء أحب إلي من
~~الموت الذي يريحني من النظر إلى وجهك هذا القبيح؟!

# هنالك تضاحك عتبة وشيبة ابنا ربيعة، وأخرج الحنق أبا جهل عن طوره فجعل يضرب
~~في بطن سمية برجله وهي تقول له في صوتها الهادئ المتقطع: بؤسا لك ولآلهتك!
~~ويجن جنون أبي جهل، فيطعن سمية بحربة كانت في يده، فتشهق شهقة خفيفة ثم
~~تكون أول شهيد في الإسلام.

# يقول ياسر: قتلتها يا عدو الله؟! بؤسا لك ولآلهتك! ويقول عمار: قتلتها يا
~~عدو الله! بؤسا لك ولآلهتك! ليمتلئ قلبك غيظا وحنقا! فإن رسول الله قد
~~ضرب لها موعدا في الجنة.

# قال ياسر: أشهد أن وعد الله حق.

# ولكن أبا جهل لم يمهله، وإنما يضرب في بطنه برجله فيشهق ياسر شهقة، ثم
~~يصبح ثاني شهيد في الإسلام.

# قال عتبة وشيبة ابنا ربيعة: ألم تحكمنا إن لم تبلغ من ياسر وامرأته شيئا؟
~~فسكت أبو جهل، وقال الملأ ms072 من قريش: بلى! نحن على ذلك شهداء. قال عتبة:
~~فينبغي أن تطلق هذا الرجل وأن تخلي بينه وبين الحرية ليواري
~~أبويه.

# وراح أبو جهل من يومه ذاك إلى أهله مغيظا محنقا منكسر النفس، لا يدري
~~أغاظه أن أفلت منه هذان الشهيدان دون أن يبلغ منهما ما أحب، أم غاظه أن
~~صبرهما وثباتهما وإقدامهما على الموت في غير جزع ولا هلع ولا اضطراب إنما
~~هو انتصار لمحمد ودينه الجديد على قريش ودينها القديم، فأصحاب محمد يموتون
~~في سبيله وفي سبيل دينه، وضعفاء قريش وأشرافها وأحلافها يسعون إلى محمد
~~فيؤمنون له، يستخفي بذلك أكثرهم ويعلن ذلك أقلهم، ولكنهم يسعون إليه
~~ويؤمنون له على كل حال، وهؤلاء المستضعفون وهؤلاء الرقيق الذين كانوا
~~يؤمنون لأشراف قريش بالسيادة ويدينون لهم بالطاعة ويرهبونهم غائبين
~~وشاهدين، قد أخذوا يتمردون عليهم ويثورون بهم وينكرون سيادتهم وسلطانهم،
~~يبادونهم بذلك أحيانا، ويخفون ذلك عليهم أحيانا أخرى، فإذا أخذت منهم
~~قريش هذا الحر أو ذاك الرقيق لم يهابا ولم يرهبا ولم يذعنا ولم يستكينا،
~~وإنما استقبلا العذاب والفتنة وقلوبهما راضية، ونفوسهما مطمئنة، وعلى
~~ثغريهما ابتسامات تحفظ وتملأ النفوس حنقا.

# 235

# أغاظ أبا جهل هذا كله، أم غاظه أن محمدا يسمع ويرى ويعلم من
~~أنباء الفتنة والعذاب ما تعلمه قريش كلها، فلا يهاب ولا يرهب ولا يترك
~~شيئا مما هو فيه من نشر دينه الجديد والدعوة إليه، ثم هو لا يكتفي بذلك
~~وإنما يخرج مع بعض أصحابه فيواسي من يعذبون من أتباعه بما يقول له من
~~هذا الكلام الذي يلتهمونه التهاما، والذي يزيدهم على الفتنة والمحنة صبرا
~~وتثبيتا، وأي سخر من قريش أشد من هذا السخر؟! وأي استفزاز لقريش أشد من 
~~هذا الاستفزاز؟! وأي ازدراء لسلطانها أشد من هذا الازدراء؟! وأي استهزاء بالملأ

# 236

# من أشرافها أشد من هذا الاستهزاء؟! وما عسى أن تقول العرب في
~~أقصى الأرض وأدناها حين تعلم أن في جنب قريش شوكة أعيت سادتها وقادتها
~~وذوي أحلامها، فلم يستطيعوا لها انتزاعا، وإنما ثبتت لكيدهم ومكرهم، ثم
~~جعلت تنبت ms073 من حولها شوكا صغارا، إن لم تكن مثلها قوة وحدة وأيدا
~~فهي تنشر الأذى وتشيع الألم، وتوشك أن تجعل جسم قريش كله عليلا لا أمل له
~~في برء أو شفاء؟!

# أغاظ هذا كله أبا جهل، أم غاظه أن الملأ من قريش رأوا أن شدته لم تغن
~~عنهم ولا عن آلهتهم شيئا، وإنما انتهت إلى القتل الذي لا تحبه قريش، والذي
~~لا يزيد محمدا وأصحابه إلا استمساكا بدينهم وصبرا فيه؟ أم غاظه أن عتبة
~~بن ربيعة وشيبة بن ربيعة قد ظفرا به وظهرا عليه وشمتا بما كان يظهر من
~~حزم وصرامة وجد، ويوشكان بعد هذا الإخفاق أن يستأثرا بسمع قريش وقلبها
~~وحبها وقيادها؟

# أم غاظ أبا جهل كل هذا مجتمعا؟ لست أدري، ولكني أعلم أنه راح إلى أهله
~~مغيظا محنقا يظهر الغضب ويخفي انكسار النفس، وقد ساء لذلك خلقه، فلم
~~يستطع أحد من أهله أن يقول له شيئا أو يسمع منه شيئا. لم يجلس إلى طعام
~~ولم يسمع لحديث، وإنما خلا إلى نفسه فأنفق ليلة ثائرة حزينة كئيبا لم يذق
~~فيها النوم إلا غرارا.

# 237

# كذلك راح أبو جهل إلى داره، وأنفق ليلته فيها. فأما عمار، فقد حمل إلى
~~داره، وحمل معه أبواه، حملهم قوم من قريش فيهم المسلم وفيهم غير المسلم،
~~قد نسوا أو تناسوا ما بينهم من خصومة، وذكروا أن بينهم مكروبا يجب أن
~~يواسى، وميتين يجب أن يواريا في التراب، وقد نهضوا بهذا كله متعاونين
~~كأحسن ما يكون التعاون؛ فرفقوا بعمار، ولم يكن في حاجة إلى الرفق، وأعانوه
~~على دفن أبويه، وكان إلى معونتهم على ذلك محتاجا.

# وعاد عمار بعد أن وارى أبويه إلى داره، وقد تفرق عنه المشركون ، والتأمت
~~حوله جماعة من المسلمين، وكان عمار يجد في جسمه ألم العذاب، ويجد في قلبه
~~حلاوة الإيمان، ويجد في نفسه لذع الحزن على أبويه، يقول له عثمان بن
~~عفان: ما يحزنك عليهما وقد استوفيا نصيبهما من الدنيا، وسبقاك إلى نعيم
~~الله ورضوانه؟ ألم تسمع نبي الله وهو يضرب لكم ms074 موعدا في الجنة مرة،
~~ويدعوكم إلى الصبر مرة أخرى، وهو يقول: «اللهم اغفر لآل ياسر.» وقد فعلت؟!
~~قال عمار: صدقت أبا عمرو، ما ينبغي أن أحزن عليهما، وإنما ينبغي أن أستبشر
~~لهما وقد سبقا إلى الجنة، وعدهما بذلك رسول الله، ووعد الله
~~حق.

# قال عثمان: فإن رسول الله قد وعدك بما وعدهما به!

# قال عمار: هيهات أبا عمرو! لو مت معهما لكنت خليقا أن أرضى، ولكنهما ذهبا
~~وبقيت، وفي الحياة فتنة وفي النفس ضعف، وإنه ليحزنني أن فاتني بهما الموت
~~فأصبحت معرضا لما يتعرض الناس له من الإثم الذي يحبط العمل،

# 238

# ومن السيئات التي تمحو الحسنات.

# قال عثمان: ما ينبغي أن تيأس من روح الله ولا أن تقنط من رحمته، وإنك
~~معرض للإثم كما أنك معرض للعمل الصالح، وإنك معرض للسيئات كما أنك معرض
~~للحسنات، وما ينبغي أن تكره الحياة وفيها رسول الله.

# قال عمار: أما هذا فنعم، ثم نهض كأنه لا يجد ألما ولا سقما ولا عناء،
~~وكأنما ردت إليه قوته كأقوى ما تكون قوة الرجال، نهض وهو يقول لعثمان
~~وأصحابه: ويحكم! ما يحبسنا عن رسول الله؟! ومضوا إلى دار الأرقم بن
~~أبي الأرقم، فجلسوا مع غيرهم من جماعة المسلمين إلى النبي يسمعون له وهو
~~يعظهم ويزكيهم ويتلو عليهم القرآن.

# قال أبو جهل لعتبة بن أبي ربيعة وأخيه شيبة: أما إنكما قد استنقذتما حشاشة
~~عمار من الموت! ولو قد خليتما بيني وبينه لووري في التراب ثلاثة لا
~~اثنان.

# قال عتبة: فقد خففنا عنك الوزر أبا الحكم.

# قال أبو جهل، وقد ابتسم ثغره عن نية منكرة ورأي بشع: إني لا أحب لعدوي أن
~~يموت؛ لأن ذلك يريحه ويكف عنه بأسي ويرد على قلبي ما فيه من الغل،

# 239

# وإنما أحب له أن يحيا لأذيقه البأس مجددا، ولأجرعه غصص
~~العذاب شيئا بعد شيء، ولا واللات والعزى لا تعرضان بيني وبين عمار منذ
~~اليوم إلا أن تريدا إثارة الشر بين حيكما وبين مخزوم كلها، فقد كان ياسر
~~لنا حليفا، وكانت سمية ms075 لنا أمة، وما زلنا نرى عمارا لنا عبدا.

# قال شيبة: فإن عمك أبا حذيفة قد أعتق عمارا وأخويه.

# قال أبو جهل: فإن لنا ولاءهم على كل حال.

# قال عتبة: هو ذاك.

# وأضمر أبو جهل في نفسه ما أضمر، وادخر الله لعمار من الكرامة ما ادخر؛
~~فقد اتصلت فتنة عمار ما أقام بمكة، وافتن أبو جهل في هذه الفتنة حتى
~~جعلها أحاديث. وأول ما قدر من ذلك أن يحفظ على عمار حياته وحريته فلا
~~يأتي على نفسه ولا يلقيه في غيابات السجن، وإنما يجعله لمحمد وأصحابه
~~نكالا، يفتنه كلما أحس الحاجة إلى أن يفتنه، ويعذبه كلما أحس الشوق
~~إلى أن يشهد مشهد العذاب، وكأنه حالف الشيطان على أن يوفي عمارا من العذاب
~~ما لم يستطع أن يصب على أبويه، وأن يظفر منه بما لم يظفر به من ياسر
~~وسمية، فيضطره إلى أن يذكر آلهته بخير وأن ينال من محمد

# صلى الله عليه وسلم
~~، وأعانه
~~الشيطان على ذلك كله، وأعانه عليه قوم آخرون من سفهاء قريش، فترك عمارا
~~آمنا معافى في نفسه وبدنه ودينه، لم ينله بأذى، ولم يعرض له بسوء، حتى
~~استراح عمار من محنته، وظن أنه قد أمن الفتنة، فكان يغدو على دار
~~الأرقم بن أبي الأرقم، فيسمع من النبي ويتحدث إليه، ثم يروح إلى داره وقد
~~اتخذ فيها ما لم يتخذه مسلم قبله في داره، اتخذ فيها مسجدا يعبد الله
~~فيه أكثر الليل، حتى أنزل الله في ذلك قرآنا:

# أمن
~~هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر
~~الآخرة ويرجو رحمة ربه  قل هل يستوي
~~الذين يعلمون والذين لا يعلمون  إنما
~~يتذكر أولو الألباب

# فيما تحدث به ابن
~~عباس.

# ولكن أصحاب النبي يجتمعون ذات يوم في دار الأرقم بن أبي الأرقم حتى إذا
~~ارتفع الضحى افتقدوا عمارا بينهم فلم يجدوه، فإذا ذكروا ذلك أنبأهم النبي

# صلى الله عليه وسلم

# بأن عمارا يعذب في الله. ثم يمر النبي بعد أن يتقدم النهار
~~بمكان في بطحاء مكة فيرى أبا جهل وقد عاد ms076 في عمار سيرته الأولى: نار
~~مؤججة، وماء مجتمع في نطع من الأدم، وعمار قد ألقي بينهما، وجعل
~~السفهاء من قريش ينوشونه بالرماح ويحرقونه بالنار، وعمار صابر صامت يذكر
~~الله في قلبه ويكف لسانه عن القول، فإذا رأى النبي ذلك قال: «يا نار كوني
~~بردا وسلاما على عمار كما كنت بردا وسلاما على إبراهيم.» وقد سلط أبو
~~جهل من النار على عمار أثناء فتنته الطويلة له ما كان خليقا أن يأتي على
~~نفسه، ولكن الله يقول لعباده:

# ادعوني أستجب
~~لكم
~~، وقد دعاه في عمار أحب عباده إليه وأرضاهم عنده،
~~ولله حكمة بالغة، ولكل أجل كتاب.

# وقد احتمل عمار من ذلك العذاب ما يطيقه الرجال وما لا يطيقونه، حتى إذا
~~جنحت الشمس لمغربها كف عنه العذاب ورد إلى داره، وأمهله أبو جهل بعد ذلك
~~أياما طوالا حتى ظن عمار أنه لن يفتن مرة أخرى، ولكن أبا جهل لم
~~يمهله إلا ليشتد عليه في الفتنة ويضاعف له العذاب.

# ويراه النبي ذات يوم وقد بلغ الحزن من نفسه وقلبه ما لم يبلغه منهما قط،
~~وعيناه تنهلان بدموع غزار، فيدنو النبي منه رفيقا به، فيكفكف دمعه ويمسح
~~عينيه ويقول: ويحك ابن سمية! أخذك الكفار فغطوك في الماء حتى قلت كذا
~~وكذا، فإن عادوا فعد! ولكنهم لم يعودوا من فورهم، وإنما انتظروا بعمار
~~حتى أطعموه في العافية، ثم أخذوه فعذبوه وفتنوه، ثم تركوه. وأقبل عمار
~~على النبي خزيان أسفا تنهل دموعه غزارا على وجه مربد كئيب، فلما
~~رآه النبي قال: «ما وراءك؟» قال عمار وهو ينتحب: شر يا رسول الله، والله
~~ما تركوني حتى ذكرت آلهتهم بخير وذكرتك بما تكره ويحبون. قال رسول الله:
~~«فكيف تجد قلبك؟» قال عمار : أجده مطمئنا بالإيمان، قال رسول الله: «فإن
~~عادوا فعد.» وأنزل الله في ذلك قرآنا:

# من كفر
~~بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه
~~مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر
~~صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب
~~عظيم
~~.

# ولم يخلص عمار من هذه الفتنة المنكرة التي كانت ms077 تتلاحق طورا وتتقطع طورا
~~آخر إلا حين أذن الله للمسلمين في الهجرة إلى أرض الحبشة، فهاجر عمار
~~الهجرة الثانية ثم هاجر بعد ذلك إلى المدينة، فعاش مع رسول الله آمنا
~~سالما موفورا.

# 15

# استوثق رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# لدعوته ولأصحابه ولنفسه من حيي يثرب: الأوس
~~والخزرج، وعاهدهم أن يؤووه وينصروه ويحموا ظهره ويقاتلوا من دونه
~~من بغى عليه أو أراده بسوء حتى يبلغ رسالات ربه، وبايعه على هذا العهد نقباء

# 240

# هذين الحيين: الأوس والخزرج، ثم أذن الله بعد ذلك لرسوله
~~وللمسلمين في الهجرة إلى مستقرهم الجديد، وكان الإسلام قد سبقهم إلى يثرب،
~~بشر به من أرسله رسول الله ليبشر به، فكانت الهجرة إلى دار استقر فيها
~~الإسلام قبل أن يستقر فيها المهاجرون، وقد أذن رسول الله لأصحابه في الهجرة
~~إلى المدينة فجعلوا يذهبون إليها أرسالا، وهو

# صلى الله عليه وسلم

# مقيم بمكة ينتظر أن
~~يأذن الله له في الخروج، واجتمعت جماعة المسلمين المهاجرين إلى إخوانهم من
~~الأنصار في قباء، وجعلوا ينتظرون أن يقدم عليهم رسول الله، وكانوا في
~~أثناء ذلك يقيمون الصلاة كما كانوا يقيمونها بمكة، وينظر المسلمون فإذا
~~أقرؤهم للقرآن وأحفظهم عن النبي سالم ابن أبي حذيفة، فيقدمونه ليؤمهم

# 241

# في الصلاة، وفيهم أعلام من المهاجرين، منهم عمر بن الخطاب
~~الذي كان إسلامه فتحا، وهجرته نصرا، وخلافته رحمة. كما قال فيما بعد عبد
~~الله بن مسعود.

# وينظر المشركون والمنافقون من الأوس والخزرج فيرون هذه الجماعة من المهاجرين
~~والأنصار يقدمون سالما ليؤمهم في الصلاة. فيكبرون من أمر سالم هذا بادئ
~~الرأي، ثم لا يلبثون أن يذكروه ويعرفوه. يقول بعضهم لبعض: ألا ترون إلى
~~هذا الرجل الذي يصلي بهذه الناجمة من أصحاب محمد من هاجر منهم إلى
~~المدينة ومن كان من أهلها؟ إنه سالم. ألا تذكرون سالما؟! فيجهد القوم
~~أنفسهم ليذكروه، ولكن بعضهم يعيد عليهم قصة ذلك اليهودي الذي كان يعرض على
~~العرب واليهود صبيا حدثا لا يحسن العربية ولا يفهمها، وما هي إلا أن
~~يسمعوا بدء هذه ms078 القصة حتى يستحضروا سائرها، وحتى يروا ذلك الصبي الذي مسه
~~الضر، وظهر عليه البؤس، وزهد فيه العرب واليهود جميعا، واشترته ثبيتة بنت
~~يعار، لا رغبة فيه بل عطفا عليه. ثم يقول بعضهم لبعض: لو عاش سلام بن حبير
~~لرأى من صبيه ذاك عجبا. ثم يقول بعضهم لبعض: ألا ترون إلى هذه الناجمة من
~~أصحاب محمد يؤمهم فارسي قد كان بالأمس عبدا؟! ثم يرد بعضهم على بعض
~~رجع هذا الحديث، فيقول: إن لهؤلاء الناس لشأنا، إنهم يسودون
~~العبيد، ويلغون ما بين الأحرار والرقيق من الفروق، وإنا لنرحم قريشا مما
~~ألم بها، وإنا لنعذر قريشا مما فعلت بمحمد وأصحابه، ولو استطعنا
~~لفتناهم كما فتنتهم قريش، ولنفيناهم عن أرضنا كما نفتهم قريش، ولكن
~~هل إلى هذا من سبيل؟

# فيقول قائلهم: هيهات! لقد آمن لهم أولو البأس والقوة من قومنا، ولكن فريقا
~~من هؤلاء المتحدثين يسمعون، ثم ينكرون، ثم يؤثرون الصمت، ثم يخلو بعضهم
~~إلى بعض فيستأنفون بينهم حديثا جديدا يعجبون فيه من أمر هذا الذي كان
~~عبدا بالأمس، ثم هو يؤم الأحرار في صلاتهم اليوم. ثم يتتبعون المهاجرين
~~فيرون فيهم نفرا غير قليل من الرقيق الذين أعتقوا، أعتقهم إسلامهم. ثم
~~يتتبعون سيرة الأحرار الأشراف من المسلمين مع هؤلاء الذين ردت عليهم
~~الحرية بعد أن نشئوا في الرق، فيرونها تقوم على الإخاء والعدل والنصفة
~~والمساواة. ثم يتحدثون في ذلك إلى المسلمين من قومهم، فيقول لهم هؤلاء: إن
~~الإسلام لا يفرق بين الحر والرقيق، ولا بين الناس إلا بالتقوى، وبما
~~يقدمون بين أيديهم من البر والخير وعمل الصالحات. هنالك تطمح قلوبهم إلى
~~هذه المساواة التي لم يسمعوا بها من قبل، وإلى هذا العدل الذي لم يألفوه،
~~وإذا هم يميلون إلى الإسلام ثم يسرعون إليه، ثم يحرصون على أن يؤمهم سالم
~~بن أبي حذيفة ذلك الذي كان عبدا بالأمس، فأصبح يؤم الأشراف من قريش ومن
~~الأوس والخزرج حين يقومون بصلاتهم بين يدي الله.

# 16

# بلغ النبي وصاحبه أبو بكر قباء، ونزلا فيها بين جماعة المسلمين من ms079
~~المهاجرين والأنصار، وقد فرح النبي بهجرته إلى المدينة، وفرحت المدينة
~~بهجرته إليها؛ فهي في عيد متصل، والأنصار يستبقون إلى بر النبي وأصحابه من
~~المهاجرين؛ يؤوونهم، ويقومون بحاجاتهم، ويطرفونهم بما يستطيعون أن
~~يطرفوهم به من الطيبات. وقد تقدم النهار وصليت الظهر، وأقبل رجل من
~~الأنصار فوضع بين يدي النبي رطبا، وجعل النبي وصاحباه أبو بكر وعمر
~~يصيبون من هذا الرطب، وإنهم لفي ذلك وإذا شخص يرفع لهم،

# 242

# ثم يدنو منهم، ثم يسلم عليهم، ثم يجلس إليهم، وإذا هو صهيب
~~سابق الروم إلى الإسلام، كما قال فيه رسول الله.

# وقد أقبل صهيب مجهودا مكدودا قد بلغ منه الإعياء، وكاد يأتي عليه الجوع،
~~وقد أصابه في طريقه رمد، فهو لا يكاد يرى إلا في مشقة أي مشقة، وقد ألقى
~~تحية إلى أصحابه، ثم ألقى نفسه على الأرض، ثم نظر فرأى الرطب فانكب عليه
~~وجعل يأكل منه أكلا غير رفيق. يقول عمر بن الخطاب للنبي

# صلى الله عليه وسلم
~~: ألا ترى
~~يا رسول الله إلى صهيب يأكل الرطب وهو رمد؟ فيقول له النبي: «أتأكل
~~الرطب وأنت رمد؟!» فيقول صهيب وهو يمعن في الأكل: إنما آكله بشق عيني
~~الذي لم يرمد؛ فيبتسم رسول الله ويضحك القوم.

# ويمضي صهيب في أكل غير رفيق، حتى إذا أرضى حاجته إلى الطعام جعل يعاتب أبا
~~بكر، فيقول: وعدتني الصحبة ثم تركتني. ثم يعاتب النبي فيقول: ووعدتني يا
~~رسول الله الصحبة ثم تركتني، والله ما خلصت إليك حتى اشتريت نفسي من قريش
~~بمالي أجمع، وما تركت مكة إلا بمد من دقيق عجنته بالأبواء وعشت عليه حتى
~~انتهيت إليك. فيجيبه رسول الله: «ربح البيع أبا يحيى! ربح البيع!»
~~وينزل الله هذه الآية الكريمة:

# ومن الناس من
~~يشري نفسه ابتغاء مرضات الله  والله رءوف
~~بالعباد
~~، وقد أوجز صهيب قصة هذا البيع الرابح.

# وقد كان من أخلاق المسلمين الصادقين ألا يتكبروا ولا يمنوا بإسلامهم،
~~وقد ثابت قريش بعض الشيء إلى نفسها بعد أن فاتها محمد وأبو بكر، وجعلت
~~تتتبع من بقي من ms080 أصحاب محمد، تحبسهم عن الهجرة، وتمسكهم في العذاب،
~~وتفتنهم في دينهم، وتصدهم عن سبيل الله، وكان صهيب من الذين حبستهم قريش،
~~يقول له أبو جهل وقد ورم أنفه وذهب به الغيظ كل مذهب: أتيتنا صعلوكا
~~حقيرا لا تملك من الدنيا شيئا، فأثريت عندنا وأصبحت ذا مال، ثم أنت تريد
~~أن تفوتنا بمالك ونفسك إلى محمد وأصحابه؛ قال صهيب: فإن خليت بينكم وبين
~~مالي أتخلون بيني وبين ما أريد من الهجرة؟ قالوا: نعم. وقال أبو جهل:
~~هيهات! إن حاجتنا إلى مالك ليست أقل من حاجتنا إلى نفسك، فلنمسكنك في
~~العذاب حتى نأخذ مالك، ثم نأتي على نفسك، أو تعود من ديننا إلى ما كنت
~~عليه.

# قال صهيب وفي صوته حزن مر: لو عاش عبد الله بن جدعان لما بلغت مني ما
~~ترى.

# قال أبو جهل: سنلحقك بعبد الله بن جدعان فاشكنا إليه إن شئت، ألستم
~~تزعمون أن الناس يحيون حياة ثانية بعد حياتهم هذه الأولى؟! فالق عبد الله
~~بن جدعان هناك إن شئت فاشكنا إليه.

# قال صهيب: هيهات! لن ألقاه، قد وعدني رسول الله الجنة، وهو في
~~النار.

# قال أبو جهل، وقد استأثر به الغيظ فسطا على صهيب وضرب في وجهه ضربا
~~عنيفا: ألا تسمعون يا معشر تيم؟! إن سيدكم عبد الله بن جدعان في النار،
~~وإن عبده هذا الرومي سيصير إلى الجنة! ما رأيت كاليوم حمقا ولا
~~خرقا.

# ولبث صهيب في حبسه أياما لا يرزق من الطعام إلا ما يعصمه من الموت،
~~ولكن الإسلام كان في ذلك الوقت قد فشا في أحرار مكة ورقيقها، فيحتال بعض
~~أولئك وهؤلاء، وإذا صهيب قد انسل من محبسه، وركب راحلته، وأخذ طريقه إلى
~~المدينة.

# وعلمت قريش بأن صهيبا قد انسل من محبسه ، وبأنه يوشك أن يفوتها، فترسل في
~~أثره الخيل، ويدرك القوم صهيبا، ولم يمض في طريقه إلا قليلا، فلما رآهم
~~قد أقبلوا، وعلم أنهم يوشكون أن يأخذوه، وأن يردوه إلى الفتنة والعذاب، وقف
~~لهم، ونثر ما في كنانته من السهام، وقال لهم في ms081 صوت الحازم المصمم: علمتم
~~يا معشر قريش أني من أرماكم رجلا، وإنكم والله لا تصلون إلي حتى
~~أرميكم بكل ما بين يدي من سهم، ثم أضربكم بسيفي ما بقي منه شيء في يدي،
~~فاختاروا بين الموت وبين مالي أدلكم عليه، فتأخذونه وتخلون بيني وبين
~~الطريق.

# ولم يطل تفكير قريش ولا ائتمارها، وإنما آثروا العافية والسلامة والمال،
~~فقالوا: قد رضينا، فدلنا على مالك. فأنبأهم بمكانه وانصرفوا عنه، ومضى هو
~~في طريقه حتى بلغ رسول الله وقد أدركه من الجهد والكد ومن الظمأ والجوع ما
~~كاد يأتي عليه.

# 17

# هاجر عبد الله بن مسعود إلى المدينة، كما هاجر إليها غيره من المهاجرين،
~~فنزل على معاذ بن جبل أو على سعد بن خيثمة، يختلف رواة السيرة في ذلك،
~~وأقام عبد الله عند مضيفه حتى خط رسول الله للناس دورهم في المدينة،
~~فخط لبني زهرة في مؤخر المسجد، وقال حي منهم للنبي: نكب عنا ابن
~~أم عبد. كأنهم كرهوا نزوله بينهم. فقال رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~: «فلم يبعثني
~~الله إذن؟! إن الله لا يقدس قوما لا يعطى الضعيف منهم حقه.» ثم
~~أنزله منزله بينهم كريما.

# ولم يكد عبد الله يستقر في المدينة حتى كان ألزم الناس للنبي، وأشدهم
~~اتصالا به في حياته العامة والخاصة، يحجبه

# 243

# إذا دخل داره، ويسعى بين يديه إذا خرج منها، وكان أصحاب الحديث
~~يقولون: إن ابن مسعود كان صاحب سواد رسول الله ووساده ونعليه
~~وطهوره.

# كان أثناء الإقامة يقوم على حجرته حاجبا، لا يخفي النبي عليه من سر إلا
~~ما يؤمر بإخفائه، فإذا هم النبي أن يخرج ألبسه نعليه، ومشى بين يديه
~~بالعصا، حتى إذا جلس نزع نعليه فأدخلهما في ذراعه وأعطاه العصا، فإذا أراد
~~أن يقوم ألبسه نعليه وأخذ منه العصا فمشى بها بين يديه حتى يبلغ الحجرة
~~فينحي ستارها ويدخل قبل النبي، حتى إذا دخلها النبي نزع نعليه وخرج فقام
~~أمام الستر حاجبا، فإذا خرج النبي في السفر فابن مسعود صاحب وساده إذا
~~نام، وصاحب ms082 طهوره كلما أراد الوضوء، وكان النبي إذا أراد أن يغتسل في بعض
~~سفره قام ابن مسعود من دونه يستره، حتى لم يشك كثير من أصحاب النبي أن
~~ابن مسعود كان من أهل بيته، فليس غريبا إذن أن يكون أحفظ الناس للقرآن
~~وأكثرهم سماعا عن النبي. ثم أصبح بعد النبي أكثر الناس تعليما للقرآن
~~وأقلهم رواية لحديث النبي، يتألم من ذلك ويخافه أشد الخوف. وكان النبي
~~يؤثره ويكبره ويدافع عنه ويشيد به، حتى قال ذات يوم: لو كنت مؤمرا
~~أحدا دون شورى المسلمين لأمرت ابن أم عبد.

# وأمره ذات يوم أن يصعد في شجرة فيجني له من ثمرها، فلما جعل يصعد في الشجرة
~~نظر أصحاب النبي إلى دقة ساقه وحموشتها

# 244

# فضحكوا، قال رسول الله: مم تضحكون؟! قالوا: من دقة ساقه. قال
~~رسول الله: لهي أثقل في الميزان من أحد.

# وظل صاحب سر النبي ووساده وطهوره، حتى إذا اختار الله النبي لجواره
~~وخرجت جيوش المسلمين غازية إلى الشام خرج فيها غازيا، كأن مقامه بالمدينة
~~قد شق عليه بعد أن توفي خليله، وأقام بحمص ما شاء الله أن يقيم، حتى حدره

# 245

# عمر إلى الكوفة.

# 18

# أقبل النذير فملأ قلوب قريش ذعرا حين أنبأها بأن أبا سفيان يستغيثها ويستنفرها

# 246

# ويعلمها أن محمدا قد خرج بأصحابه من المدينة يستعرض العير.
~~ولم يتقدم النهار حتى كانت قريش قد نفرت، وجعلت تجهز جهازها للحرب،
~~يتنافس أشرافها في ذلك أي تنافس، ويستبقون

# 247

# إليه أي استباق. واستيقن أبو جهل أن قد جاء الوقت الذي كان
~~ينتظره منذ أعوام طوال، وأن قريشا لن تخرج لتحمي العير فحسب، وإنما تخرج
~~لتسحق محمدا وأصحابه، وتريح منهم مكة ويثرب جميعا. وقد جاء النبأ بعد أن
~~خرجت قريش بأن أبا سفيان قد ساحل بالعير

# 248

# حتى أحرزها

# 249

# من محمد وأصحابه، وأن قريشا تستطيع أن تعود إلى مكة، فتنعم
~~فيها بالسلم والعافية، ولكن قريشا أبت أن تعود كما خرجت، وزين لها
~~الشيطان بلسان أبي جهل أن تمضي حتى تأتي بدرا ms083 فتنزل بها منتصرة مظهرة
~~للعرب أنها ما زالت قريشا صاحبة العز والمجد والسؤدد، ثم تنحر فتطعم وتشرب
~~وتطرب وتشرك العرب في طعامها وشرابها وطربها ولهوها، ويعلم محمد وأصحابه أن
~~كلمة هبل

# 250

# ما زالت عالية، وأن عز قريش لا يرام.

# وخرج سهيل بن عمرو فيمن خرج من أشراف قريش، وقد جعل إلى ابنه عبد الله ماله وحملانه

# 251

# يسعى بها بين يديه، وكان سهيل قد فتن في دينه حين عاد من
~~هجرته إلى أرض الحبشة، أخذه أبوه فأوثقه وحبسه وفتنه حتى استيقن أنه قد عاد
~~إلى دين آبائه وآثر قريشا على محمد، فلما خرج مع الملأ من قريش قدم ابنه
~~بين يديه فخورا به معتمدا عليه. وتراءى الجمعان ببدر، ونظرت قريش فإذا
~~محمد في قلة من أصحابه، فامتلأت عجبا وتيها، ونظر النبي فإذا قريش قد
~~أقبلت بقضها وقضيضها،

# 252

# فاستنجز الله وعده، واستنزل نصره، وتضرع إليه في أن
~~يثبت قلوب المؤمنين. وتدانى الجمعان.

# ولكن قريشا تنظر فترى عجبا، ولكن المسلمين ينظرون فيرون عجبا؛ ترى قريش
~~فتى من أقوى شبابها قوة وأنضرهم نضرة وأشدهم بأسا يخرج من صفها وينحاز إلى
~~محمد، ويرى المسلمون - والمهاجرون منهم خاصة - صديقا لهم قد عرفوه وأحبوه،
~~ثم حزنوا عليه حين ظنوا - كما ظنت قريش - أنه قد عاد إلى دين آبائه.
~~وتتساءل قريش عن هذا الفتى، وتتساءل كثرة المسلمين عن هذا الفتى، ثم يعرف
~~أولئك وهؤلاء أنه عبد الله بن سهيل بن عمرو، خدع المشركين عن أنفسهم وعن
~~نفسه، وانتفع بما أنزل الله في أمر عمار بن ياسر:

# من
~~كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره
~~وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح
~~بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم
~~عذاب عظيم
~~.

# فهو لم يكفر بقلبه، ولم يشرح بالكفر صدرا، ولكنه وجد قلبه كما وجد
~~عمار قلبه حين فتنته قريش مطمئنا بالإيمان، وقد قال النبي لعمار: إن
~~عادوا فعد. وفهم عبد الله بن سهيل آية القرآن وحديث النبي على وجهيهما،
~~فلما أحس الفتنة من أبيه أظهر له ms084 ولقريش ما أرضاهم وأخفى عليه وعلى قريش ما
~~أرضى الله، وها هو ذا يخرج من صفوف قومه وينحاز إلى صف المسلمين، ثم يسعى
~~حتى يبلغ النبي فيهدي إليه سلامه، ويتلقى منه بركته، ثم يخرج إلى أصحابه من
~~المهاجرين فيزحف معهم لقتال قريش وفيهم أبوه.

# ويلقى أثناء الزحف أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة، زوج أخته سهلة، فإذا قص
~~عليه قصته أثنى أبو حذيفة عليه وقال خيرا، ولم يزد على ذلك شيئا. وقد
~~تدانى الجمعان، حتى لم يبق إلى تدانيهما سبيل إلا بسيف أو رمح، ولكن
~~قريشا تنظر فترى عجبا، والمسلمون ينظرون فيرون عجبا: يرون فتى يصول في
~~الميدان بين الصفين يدعو عتبة بن ربيعة للمبارزة، ويخرج عتبة للفتى، ولكنه
~~لا يكاد يراه حتى ينصرف عنه وقد ملأ الغيظ قلوب قريش وملأ الإعجاب قلوب
~~المسلمين: رأى أولئك وهؤلاء أبا حذيفة يدعو أباه للمبارزة، ويبلغ هند بنت
~~عتبة وزوج أبي سفيان أن أباها وأخاها الوليد وعمها شيبة قتلوا، وأن أخاها
~~أبا حذيفة قد دعا أباه للقتال، فتقول في هذا كله فتكثر القول، وتهجو أخاها
~~أبا حذيفة بهذين البيتين:

# الأحول الأثعل المشئوم طائره

# 253

# أبو حذيفة شر الناس في الدين

# أما شكرت أبا رباك من صغر

# حتى شببت شبابا غير محجون

# 254

# وشهد الوقعة فيمن شهدها من المهاجرين: عبد الله بن مسعود، وكان خفيفا
~~نحيفا ضئيل الشخص، قليل اللحم، موفور النشاط، سريع الحركة، لا يكاد يرى
~~في مكان حتى يرى في مكان غيره، شأنه في قريش المحاربة كشأنه في قريش بمكة
~~حين كانت تفتن المسلمين، وهو يعدو هنا ويعدو هناك، ويطير في الميدان من
~~مكان إلى مكان. وإنه لفي بعض ذلك وإذا هو يرى ابني عفراء قد صرعا أبا جهل وأثبتاه،

# 255

# فيسرع إليه ابن مسعود ويدركه وفيه رمق يتيح له أن يرى وأن
~~يسمع وأن يعقل، ويتيح له أن يتكلم في بعض الجهد، فيجلس ابن مسعود على صدره
~~وهو يقول: ها قد أخزاك الله يا عدو الله!

# قال أبو جهل في صوته ms085 المتهالك المتقطع: ها أنت ذا يا راعي الغنم! لقد ارتقيت
~~مرتقى صعبا.

# قال ابن مسعود: لقد أخزاك الله بما قدمت إلى المسلمين من شر، فذق عذاب
~~الدنيا، ولعذاب الآخرة أشد بأسا وأعظم تنكيلا. ثم يحتز رأسه، ثم يمضي
~~خفيفا مسرعا، فينبئ النبي بمقتل أبي جهل. قال النبي: الله الذي لا إله
~~غيره؟! قال ابن مسعود: الله الذي لا إله غيره. فكبر النبي وكبر من
~~حوله من المسلمين، ووقف النبي بعد ساعة على صرعى قريش وقد ألقوا في
~~القليب فقال: «يا أهل القليب، هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ فإني وجدت ما
~~وعدني ربي حقا.» قال بعض أصحاب النبي: إنهم موتى يا رسول الله! قال:
~~«إنهم ليسمعون كما تسمعون إلا أنهم لا ينطقون.»

# 19

# كان بلال من السابقين الأولين إلى الإسلام، وكان أول من أذن في الإسلام،
~~وقد جعل النبي الأذان إليه حين نظمت جماعة المسلمين، وليس من شك في أن
~~قد كان بين العرب من المهاجرين والأنصار من كان أندى صوتا من بلال، وربما
~~كان بينهم كذلك من كان أفصح منه لغة وأنصع منه منطقا! ولكن الله يؤتي فضله
~~من يشاء.

# وقد عرف رسول الله لبلال سبقه إلى الإسلام وسبقه إلى الأذان، فجعله
~~صاحب أذانه ما أقام في المدينة، فإذا غاب عنها أذن مكانه أبو محذورة،
~~فإذا غاب أبو محذورة وبلال أذن مكانهما عمرو بن أم مكتوم. وكان بلال
~~يتحرى الوقت بالأذان فلا يؤخره، فإذا فرغ من أذانه أقبل حتى وقف على باب
~~رسول الله ليؤذنه، وقال: حي على الصلاة، حي على الفلاح، الصلاة يا
~~رسول الله. ثم تنحى وقام ينظر، حتى إذا خرج رسول الله ورآه بلال أخذ في
~~الإقامة، وكان بلال يسعى بالعنزة

# 256

# بين يدي رسول الله في العيدين وفي الاستسقاء، حتى إذا بلغ
~~المصلى ركز العنزة بين يدي رسول الله فصلى إليها.

# وكان النبي يحب بلالا أشد الحب ويكبر من شأنه، ويريد أن يكبر الناس
~~من شأنه. جاءته أسرة عربية تطلب إليه أن يزوج ابنتها من ms086 رجل عربي سمته،
~~فقال لهم النبي: فأين أنتم عن بلال؟ فانصرف القوم من يومهم ذاك ولم يقولوا
~~شيئا، ثم أقبلوا من غد على النبي، فطلبوا إليه ما طلبوا أمس، فقال لهم مثل
~~ما قال أمس: أين أنتم عن بلال؟ فانصرف القوم ولم يقولوا شيئا. ثم أقبلوا
~~من الغد فطلبوا إليه ما طلبوا إليه أمس وأول من أمس، فقال لهم مثل ما قال
~~في المرة الأولى وفي الثانية: أين أنتم عن بلال؟ ثم زاد: أين أنتم عن رجل
~~من أهل الجنة؟ فزوجوه.

# وعرف الناس أن رسول الله لا يمايز بين المسلمين إلا بالتقوى والعمل الصالح
~~وما يقدمون بين أيديهم من الحسنات. وأكبر الناس بلالا كما أكبره رسول
~~الله، حتى كان عمر بن الخطاب يقول: أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا - يريد
~~بلالا. وكان هذا كله خليقا أن يرضي بلالا عن نفسه شيئا، ولكن بلالا
~~لم يرض عن نفسه قط، وإنما كان صادق التواضع مستصغرا لنفسه مهما يفعل.
~~أقبل مرة يريد الأذان، فأحس شيئا من رضا عن نفسه، فغاظه ذلك وأنطقه بكلام
~~كان يريد أن يكون شعرا فلم يستطع، أصاب الوزن وأخطأ القافية:

# ما لبلال ثكلته أمه

# وابتل من نضح دم جبينه

# وكان الناس من المسلمين يأتون فيتحدثون إليه، ويذكرون ما آتاه الله من
~~الفضل، وما اختصه به من الكرامة، فلا يزيد على أن يقول: إنما أنا حبشي، وقد
~~كنت بالأمس عبدا.

# وأقبل المسلمون يوم الفتح فدخلوا مكة ظافرين، وثابت قريش إلى الإسلام طوعا
~~أو كرها، وعفا رسول الله عن مسيئيها، وقال لهم ما قاله يوسف لإخوته:

# لا تثريب عليكم اليوم  يغفر
~~الله لكم  وهو أرحم الراحمين

# وحطم
~~الأصنام، وطهر الكعبة، وأخلصها لله عز وجل، ثم قال لبلال: اصعد فأذن
~~على ظهر الكعبة، وصعد بلال فأذن على ظهر الكعبة والحارث بن هشام وصفوان
~~بن أمية قاعدان، يقول الحارث بن هشام لنفسه في أعماق نفسه: كيف لو رأى أخي
~~عمرو بن هشام بلالا هذا قائما على ظهر الكعبة؟ ويقول صفوان بن أمية
~~لضميره في ms087 أعماق ضميره: كيف لو رأى أبي أمية بن خلف هذا العبد الذي طالما
~~عذبه وأدبه قائما على ظهر الكعبة؟ ولو استطاع الرجلان لاكتفى كل
~~منهما بالحديث إلى نفسه، ولكنهما يريان الكعبة وقد زال عنها هبل، وزالت
~~اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى، وقام على ظهرها حبشي يعلن دين
~~محمد إلى قوم طالما حاربوا محمدا وأصحابه، وليس منهم الآن إلا من يستجيب
~~لدعوة محمد راضيا أو كارها.

# ينظر الرجلان إلى الكعبة وقد طهرت من الأوثان، وإلى هذا الحبشي القائم
~~على ظهرها، فلا يملك أحدهما إلا أن يهمس في أذن صاحبه: ألا ترى إلى هذا
~~الحبشي؟! قال ذلك في صوت تملؤه الحسرة، ويجيبه صاحبه في صوت خافت تشيع فيه
~~السخرية المرة: إن يكرهه الله يغيره. وبلال قائم على ظهر الكعبة
~~يرفع صوته الندي قائلا: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول
~~الله.

# وأذن بلال في المدينة للمسلمين، فاستجابت له قلوبهم محزونة، وأغرقت جماعتهم
~~في نحيب مر ارتج له المسجد حين قال بلال، وصوته يكاد يحتبس في حلقه:
~~«وأشهد أن محمدا رسول الله.» وذلك أن النبي كان روحه قد انتقل إلى الرفيق
~~الأعلى، وكان جسمه لم يقبر بعد. فلما دفن

# صلى الله عليه وسلم

# وتمت البيعة لأبي
~~بكر، قام إليه بلال، فقال: أي خليفة رسول الله! إن كنت قد اشتريتني لنفسك
~~فأمسكني، وإن كنت قد اشتريتني لله فذرني وعملي لله.

# قال أبو بكر: ما تشاء يا بلال؟

# قال بلال: إني سمعت رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# يذكر أن أفضل عمل العبد
~~جهاده في سبيل الله، فخل بيني وبين الجهاد.

# وأراد أبو بكر أن يرده عن نيته تلك فلم يستطع، وانصرف بلال إلى الشام فرابط

# 257

# فيها غازيا حتى توفي في دمشق عام عشرين.

# 20

# وأقبل عمار بن ياسر إلى المدينة مهاجرا فنزل على مبشر بن عبد المنذر،
~~وآخى رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# بينه وبين حذيفة بن اليمان، وأقام عمار عند
~~مضيفه مبشر حتى أقطعه رسول الله موضع داره، وحتى ms088 بناها ثم انتقل إليها.
~~وكان عطف النبي على عمار شديدا وحبه له قويا عميقا، وكان عمار يحس هذا
~~الحب وذلك العطف، فيدفعه هذا الإحساس إلى تحمس في الإسلام كان يمتاز به من
~~أكثر المسلمين، حتى كانت الأنظار تتجه إليه، وكانت النفوس كثيرا ما تفكر
~~فيه، وربما لهجت به بعض الألسنة أحيانا، وكان عمار يتحامل على نفسه
~~ويأخذها من الجهد في سبيل الله بأكثر مما كانت عامة المسلمين تأخذ به
~~أنفسها.

# أخذ رسول الله في بناء مسجده، واشترك المسلمون في هذا البناء، يرون اشتراكهم
~~فيه خيرا لأنفسهم وبرا بها، ولم يكن رسول الله أقلهم جهدا ولا أيسرهم
~~عناء في هذا البناء، فكان يحمل معهم اللبن

# 258

# حتى يغبر وجهه الكريم وحتى يكثر عليه التراب. وكان المسلمون
~~يحملون اللبن لبنة لبنة إلا عمارا فكان يحمل لبنتين لبنتين، وكان
~~ينفق في ذلك من النشاط والمرح والرضا ما كان يملأ قلوب المسلمين إعجابا
~~به، وقلوب المنافقين حقدا عليه، وكان يحمل لبناته وهو يتغنى: «نحن
~~المسلمين نبتني المساجدا.» وربما رق قلب رسول الله لعمار، فيقبل عليه ويرفق
~~به ويتلطف له، ويمسح عن وجهه وصدره التراب، حتى قال له ذات يوم وهو يمسح
~~التراب عن وجهه: «ويحك ابن سمية! تقتلك الفئة الباغية.» ووقعت هذه
~~الكلمة من قلوب المسلمين موقعا غريبا، فنقشت في ضمائرهم وملأت نفوسهم
~~هيبة لعمار وإكبارا له، ولم يقل النبي هذه الكلمة لعمار مرة واحدة، وإنما
~~قالها له فيما يظهر غير مرة؛ قالها له في أثناء بناء المسجد، وقالها له بعد
~~سنتين حين احتفر الخندق، وكان بلاء عمار في حفر الخندق مضاعفا كبلائه في
~~بناء المسجد، وكان النبي يعمل مع أصحابه في حفر الخندق كأحد منهم، يحمل
~~التراب والحجارة ويتغنى وهم يردون عليه:

# لاهم

# 259

# إن العيش عيش الآخرة، فاغفر للأنصار
~~والمهاجرة.

# وأقبل مقبل فزعم أن حائطا سقط على عمار فمات، فقال النبي : لم يمت عمار. ثم
~~لقي عمارا، فقال له: «ويحك ابن سمية! تقتلك الفئة الباغية.» وملأت هذه
~~الكلمة قلب عمار يقينا وثقة ms089 وحرصا على أن يعمل صالحا ما وسعه العمل،
~~وعلى أن يجتنب الفتنة ما وسعه اجتنابها، وكان يطيل الصمت ولا يتكلم إلا حين
~~لا يكون من الكلام بد، وكان كثيرا ما يقطع صمته بهذه الكلمات: عائذ
~~بالله من فتنة! ثم يعود إلى صمته العميق.

# وأقبل خالد بن الوليد ذات يوم بعد أن أسلم، فكان بينه وبين عمار شيء من
~~خصومة، فأغلظ خالد لعمار في القول - وكأنه ذكر سمية التي كانت أمة لعمه
~~أبي حذيفة، وياسر الذي كان حليفا لعمه أبي حذيفة، وكأنه ذكر عمارا بأنه
~~عتيق عمه أبي حذيفة، وكانت في خالد بقية من كبرياء مخزوم، وكان فيه فضل من صلف

# 260

# قريش - فجاء عمار إلى النبي

# صلى الله عليه وسلم

# يشكو خالدا، وأقبل خالد
~~أثناء ذلك فجعل يقول لعمار وعمار ساكت والنبي مطرق، ثم رفع النبي رأسه وقال
~~في صوته الوادع العذب الذي ينفذ إلى القلوب: «من عادى عمارا فقد
~~عاداني.» فخرج عمار كأرضى ما يخرج الناس، وخرج خالد مهموما مغتما كئيب
~~النفس، فلم يسترح حتى أرضى عمارا، ووثق بأنه عفا له عما أسلف إليه من
~~سوء.

# 21

# عادت العرب إلى كفرها بعد وفاة النبي، وجد أبو بكر وجد معه الأنصار
~~والمهاجرون في ردهم إلى الإسلام طائعين أو كارهين، وخرج خالد بن الوليد
~~بجيش أبي بكر إلى اليمامة يقاتل مسيلمة، ويرد بني حنيفة إلى
~~الإسلام. والتقى المسلمون وأهل الردة، فكانت بينهم موقعة من أشد ما عرف
~~المسلمون من المواقع، وكان في الجيش أربعة نفر كلهم شهد بدرا وأحدا
~~والمشاهد كلها مع رسول الله: عمار بن ياسر، وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة،
~~وابنه قديما ومولاه حديثا سالم بن سالم، وأخو امرأته عبد الله بن سهيل بن
~~عمرو. وقد انكشف المسلمون وكادت الدائرة تدور عليهم، ولكن الناس يرون هؤلاء
~~النفر قد ثبتوا في أماكنهم لا يريمون. فأما سالم فجعل يصيح بالناس: ما 
~~هكذا كنا نقاتل مع رسول الله! ثم احتفر حفرة فأثبت فيها قدميه، وصنع أبو
~~حذيفة وعبد الله بن سهيل ms090 صنيعه فاستشهدوا جميعا في أماكنهم.

# وأما عمار فقد رآه الناس قائما على صخرة وقد قطعت أذنه فهي تتذبذب، وهو
~~يصيح بالمسلمين: إلي أيها المسلمون أنا عمار بن ياسر، أمن الجنة
~~تفرون؟! وما زال بهم يدعوهم وقد ثبت على صخرته لا يزول حتى ثاب إليه
~~المسلمون، وأنزل الله عليهم نصره.

# ويبلغ أبا بكر موت سالم، فيدفع تراثه إلى صاحبة ولائه ثبيتة، فترده وتقول:
~~سيبته لله عز وجل. فإذا ولي عمر الخلافة دفع تراث سالم مرة أخرى
~~إلى ثبيتة صاحبة ولائه، فترده وتقول: سيبته لله عز وجل. ويضعه عمر في بيت
~~المال.

# وأقبل أبو بكر في أثناء خلافته حاجا، فلما دخل مكة جاءه سهيل بن عمرو
~~مسلما، فعزاه أبو بكر بابنه عبد الله الذي قتل في اليمامة شهيدا.
~~قال سهيل: لقد بلغني أن رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# قال: يشفع الشهيد لسبعين من
~~أهله؛ فأنا أرجو ألا يبدأ ابني بأحد قبلي.

# 22

# لم يكد عمر ينهض بأمور المسلمين بعد صاحبه حتى مضى في سياسة الفتح التي
~~ابتدأها من قبله. لم يهن ولم يضعف، ولم يتح لأحد من الناس أن يهن أو
~~يضعف، وإنما رمى العالم القديم المتحضر بثقل العرب، فلم يثبت له العالم
~~المتحضر إلا ريثما تداعى ثم انهار. وكان عمر لا ينام ولا ينيم، وإنما كان
~~يقظا دائما، موقظا دائما، عاملا دائما، دافعا غيره إلى العمل، وقد
~~فتح عمر للذين أسلموا بأخرة من عامة العرب ومن خاصة قريش أبواب الجهاد على
~~مصاريعها، وألقى في روعهم جميعا أن من فاته ثواب الغزو مع النبي

# صلى الله عليه وسلم

# فلم يشهد معه بدرا ولا أحدا ولا الخندق ولا غيرها من المشاهد، فإن أمامه
~~ملك الروم وفارس يستطيع أن يستدرك فيهما ما فاته من حسن البلاء. وأي
~~بلاء أحسن من أن يكون الرجل قد تقدمت به السن، والرجل لم يكد يخرج من
~~شبابه، والفتى لم يكد ينضو عنه ثوب الصبا، وسيلة إلى تحقيق وعد الله - عز
~~وجل - وتصديق قوله:

# وعد الله الذين آمنوا ms091
~~منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في
~~الأرض كما استخلف الذين من قبلهم
~~وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
~~وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا 
~~يعبدونني لا يشركون بي شيئا
~~؟!

# لقد اندفعت العرب حين دفعها عمر، فلم تجد أمامها صعوبة إلا قهرتها، ولا عقبة
~~إلا ذللتها، ولا مقاومة إلا جعلتها هباء.

# ولم يكن أصحاب رسول الله والذين شهدوا معه المشاهد منهم خاصة أقل اندفاعا
~~إلى الجهاد واستباقا إلى الغزو من الذين أسلموا بأخرة، ولم يكن عمر
~~يصدهم عن ذلك أو يردهم عنه، وإنما كان يخلي بينهم وبين ثواب الله
~~يطلبونه ما وجدوا إليه سبيلا، إلا أولئك الأشراف من قريش، فإنه أمسكهم في
~~المدينة ولم يأذن لهم بالخروج، خاف من عامتهم على الناس، وخاف على خاصتهم
~~من الفتنة، وكان أشراف الصحابة من قريش إذا أراد أحدهم أن يخرج للجهاد أبى
~~عليه عمر، وقال: قد غزوت مع رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# ما يجزئك.

# أما المستضعفون من أصحاب النبي من قريش ومن غير قريش فلم يخف عمر منهم،
~~ولم يخف عليهم فتنة، فخلى بينهم وبين ما أرادوا من الجهاد وما ابتغوا
~~من فضل الله. وكذلك انطلق بلال وأبو ذر وابن مسعود إلى الشام، وانطلق
~~غيرهم إلى العراق، وأقام في المدينة من أمسكه ضعف الجسم أو أمسكته سياسة
~~عمر، وأقبل خباب بن الأرت ذات يوم مسلما على عمر ومستأذنا في أكبر
~~الظن في اللحاق بجيش من جيوش العراق، فيهش له عمر ويستدنيه، ويجلسه على
~~متكئه، ويقول: ما على الأرض أحد أحق منك بهذا المجلس إلا رجلا
~~واحدا.

# فيقول خباب: من هو يا أمير المؤمنين؟

# قال عمر: بلال. وروى بعضهم أنه قال: عمار بن ياسر.

# قال خباب: ما هو بأحق مني، لقد كان له من قريش من يمنعه ويقوم دونه، فأما
~~أنا فلم يكن لي أحد، ولقد رأيتهم ذات يوم أخذوني، ثم أوقدوا لي نارا
~~فسلقوني فيها، ثم يقبل رجل فيضع رجله على صدري، فوالله ما اتقيت برد
~~الأرض إلا بظهري، ثم يرفع رداءه ليرى عمر ms092 ما بقي في ظهره من آثار العذاب،
~~وينظر عمر وينظر من حضر من المسلمين، فيرون شرا مروعا؛ يرون أن ظهره
~~قد برص.

# لم تمنعه الفتنة من أن يشهد مع رسول الله بدرا وأحدا والخندق والمشاهد
~~كلها، ثم لم يكفه ذلك حتى أبى إلا أن يجاهد، كأنه رأى أنه لم يلق في
~~سبيل الله مع هذا كله ما ينبغي أن يلقى من الجهد والمشقة والعناء. وقد
~~انحدر إلى العراق فغزا مع الغازين، وجاهد مع المجاهدين، ورابط في الكوفة
~~حتى أدركته الشيخوخة واشتد عليه الداء، وأقبل نفر من أصحاب رسول الله
~~يعودونه، وقد اكتوى في بطنه سبع كيات وبرح به الألم كل تبريح، فلما دخلوا
~~عليه رأوا رجلا مروعا قد ملك الخوف والحزن عليه أمره، يقول لعواده من
~~أصحاب النبي: لولا أن رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# نهانا أن نتمنى الموت لتمنيته،
~~ثم يسكت صوته، ويسكن جسمه، وتنهل دموعه على وجهه غزارا.

# فيعزيه عواده من أصحاب النبي يقولون له: أبشر أبا عبد الله، إخوانك فلان
~~وفلان وفلان، تقدم عليهم غدا. فيغرق في البكاء حتى ما يستطيع كلاما، ثم
~~يثوب إليه شيء من هدوء، فيقول في صوته الضعيف النحيف المتقطع: أما إنه ليس
~~بي جزع، ولكن ذكرتموني أقواما وسميتموهم لي إخوانا، وإن أولئك مضوا
~~بأجورهم كما هي، وإني أخاف أن يكون ثواب ما تذكرون من تلك الأعمال ما
~~أوتينا بعدهم. ثم تأخذه غشية تكف لسانه عن النطق حتى يظن أنه قد قضى
~~أو كاد، ثم يرد إليه شيء من حياة فينظر فإذا كفنه قد أحضر، وإذا هو من
~~قباطي، فيبكي ويقول: لكن حمزة عم النبي

# صلى الله عليه وسلم

# كفن في بردة، فإذا
~~مدت على قدميه قلصت

# 261

# عن رأسه، وإذا مدت على رأسه قلصت عن قدميه، حتى جعل عليه إذخر،

# 262

# ولقد رأيتني مع رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# ما أملك دينارا ولا
~~درهما ، وإن في ناحية بيتي في تابوتي

# 263

# لأربعين ألف واف، ولقد خشيت أن تكون قد عجلت ms093 لنا طيباتنا
~~في حياتنا الدنيا.

# يقول بعض أولئك الرهط لبعض حين انصرفوا عنه: ألا ترون إلى خباب على كثرة ما
~~احتمل وعلى كثرة ما عمل يخشى أن يلقى الله فقيرا ليس له كبير حظ من
~~الصالحات!

# فيقول قائلهم: وما يريبكم من ذلك؟! ألم تعلموا أن النبي

# صلى الله عليه وسلم

# قال للمرأة
~~التي زعمت أن الله قد أكرم عثمان بن مظعون بعد موته: «وما يدريك أن الله
~~قد أكرمه؟! إني لرسول الله وما أدري ما يفعل بي!»

# ولم يمنع المرض الموجع ولا الحزن اللاذع ولا الخوف من لقاء الله خبابا من
~~أن يكون معلما ناصحا للمسلمين حتى في آخر عهده بالدنيا وأول عهده
~~بالآخرة، كان الناس يدفنون موتاهم في جبابينهم قريبا من دورهم، فيقول خباب
~~لابنه حين أحس الموت: يا بني إذا أنا مت فادفني بهذا الظهر؛ فإن الناس
~~إن رأوا ذلك قالوا: صاحب من أصحاب رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# يدفن بظهر الكوفة،
~~ثم دفنوا موتاهم خارج المدينة.

# ومات خباب وصلى عليه علي رحمه الله، ودفن بظاهر الكوفة، فدفن الناس
~~موتاهم حول قبره.

# 23

# مضى صهيب بعد الإسلام على ما كان يمضي عليه من سيرته في الجود والكرم قبل أن
~~يسلم، وكثر المال عنده بعد الفتوح، فكثر عطاؤه وسخاؤه، حتى تحدث بأمره
~~الناس، وكان لا يستقبل ليله إلا جمع خلقا من الناس كثيرا حول طعام كثير،
~~فجعل الناس يذكرون كرم أبي يحيى وسخاء أبي يحيى وبر أبي يحيى، وسمع ذلك عمر
~~فقال: من أبو يحيى هذا الذي يذكرون؟ قالوا: صهيب.

# قال: لصهيب ابن يكنى به؟!

# قال الناس: إنه يكنى أبا يحيى، وإنه يطعم الطعام الكثير، كما كان أجواد
~~العرب من قومه يفعلون.

# قال عمر: وإن صهيبا لمن العرب؟

# قالوا: بذلك يحدثنا. فسكت عمر ولم يقل شيئا، حتى إذا كان ذات يوم في المسجد
~~والناس من حوله كثير وفيهم صهيب، دعاه إليه وقال له: ما لك تكنى أبا
~~يحيى وليس لك ولد، وتقول إنك من العرب وأنت رجل من ms094 الروم، وتطعم الطعام
~~الكثير وذلك سرف في المال؟!

# فقال صهيب: إن رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# كناني أبا يحيى، وأما قولك في النسب
~~وادعائي إلى العرب فإني رجل من النمر بن قاسط من أهل الموصل، ولكن سبيت،
~~سبتني الروم غلاما صغيرا بعد أن عقلت أهلي وقومي وعرفت نسبي، وأما
~~قولك في الطعام وإسرافي فيه؛ فإن رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# كان يقول: «إن خياركم
~~من أطعم الطعام ورد السلام.» فذلك الذي حملني على أن أطعم الطعام.
~~فسكت عنه عمر.

# وعاش صهيب ما عاش خير مثل للمسلم كما صوره رسول الله حين قال: «المسلم من
~~سلم الناس من لسانه ويده.» ولم يكن يعطي الناس من نفسه إلا خيرا، كان
~~يجود عليهم بماله وعلمه جميعا، لا يتحفظ في الجود بالمال، ولا يتحفظ في
~~الجود بالعلم، إلا بواحدة، كان شأنه فيها شأن الخيار

# 264

# من أصحاب محمد

# صلى الله عليه وسلم
~~: لم يكن يحب أن يتحدث عن النبي مخافة
~~أن يخطئ الحديث، وكان يقول للناس: هلموا أحدثكم عن مغازينا، فأما أن
~~أقول: قال رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~. فلا.

# ولم يكن لصهيب أيام أبي بكر وعمر إلا شأن الرجل الخير الكريم من
~~المهاجرين، ولكن عمر - رحمه الله - يطعن ذات صباح، وينظم أمر الشورى
~~حين أحس الموت، ويأمر فيما يأمر به أن تكون صلاة المسلمين إلى صهيب ثلاثا
~~حتى يختار أهل الشورى للمسلمين إماما.

# وينظر المهاجرون والأنصار، فإذا صهيب يصلي بهم المكتوبات بأمر عمر، فإذا
~~حضرت جنازة عمر قدموا صهيبا فصلى بهم عليه.

# فقد كان صهيب إذن إماما للمسلمين حتى فرغ أهل الشورى من تشاورهم، لم ينكر
~~المهاجرون والأنصار من ذلك شيئا، ولكن نفرا من شباب قريش جعلوا يتحدثون
~~بذلك فيما بينهم، ولم يكن شباب قريش يألفون عمر ولا يطمئنون إلى سيرته؛
~~لشدته على قريش ولشدته في الحق عامة، ويقول بعض أولئك الشباب لبعض: ألم
~~تروا إلى عمر يقدم هذا الرومي ليصلي بالمهاجرين والأنصار، وقد كان صهيب
~~عبدا لرجل من قريش؟! ms095

# فيقول آخر: الحمد لله على أنه لم يزد على أن يجعل إليه الصلاة حتى يختار
~~هؤلاء الرهط منهم إماما! فقد كان خليقا أن يستخلفه وأن يجعل إليه إمرة
~~المؤمنين.

# قال آخر: ويحك! إنك لتسرف في الظن، وإن بعض الظن إثم. ما كان عمر ليستخلف
~~على المسلمين مولى لعبد الله بن جدعان من سبي العرب أو من سبي الروم، قال
~~صاحبه وهو يضحك ضحكة ساخرة: ألم يبلغك أن عمر قال: لو كان أبو عبيدة بن
~~الجراح حيا لاستخلفته، ولو كان سالم مولى أبي حذيفة حيا لاستخلفته؟!
~~وهل كان سالم مولى أبي حذيفة إلا رقيقا فارسيا من أهل إصطخر، فإذا
~~تمنى عمر أن يستخلف على المسلمين عبدا فارسيا فما يمنعه أن يستخلف عليهم
~~عبدا روميا؟!

# قال أحدهم وقد ثار مغضبا: ما رأيت كاليوم رجوعا إلى الجاهلية الأولى،
~~ويلكم! أمسلمون أنتم صادقون في إسلامكم أم منافقون؟! رحم الله عمر! والله
~~ما عرفناه إلا برا صادق النصح لله ورسوله وللمؤمنين. ألم تقرءوا قول الله
~~عز وجل:

# يا أيها الناس إنا خلقناكم
~~من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل
~~لتعارفوا  إن أكرمكم عند الله أتقاكم 
~~إن الله عليم خبير
~~؟!

# وتفرق أولئك الفتية وقد ثاب بعضهم إلى الحق والهدى، وأسر بعضهم الآخر في
~~نفسه أن السلطان عربي لا ينبغي لأحد - ولو كان عمر - أن يصرفه عن العرب وعن
~~قريش خاصة إلى الفرس أو الروم. وكان تفكير هؤلاء الفتية وقوم كثير أمثالهم
~~مصدر شر عظيم للمسلمين.

# 24

# أقام عبد الله بن مسعود بحمص بعد أن فتحت على المسلمين ما شاء الله أن
~~يقيم، مرابطا في سبيل الله، ولكن المهاجرين والأنصار ممن أقام في المدينة
~~ينظرون ذات يوم فإذا هو بين أظهرهم في المسجد، فيستبقون إليه مسلمين
~~عليه، ويسألونه عن مقدمه، فيقول: ما أدري، وإنما دعاني أمير المؤمنين
~~فقدمت. ثم يلقى عمر عبد الله بن مسعود فيخلو إليه، ويخلو من بعده إلى عمار
~~بن ياسر، ويخلو من بعدهما إلى عثمان بن حنيف ثم يعلن إلى المسلمين في
~~أعقاب صلاة ms096 من الصلوات أنه قد جعل صلاة الكوفة وحربها إلى عمار بن ياسر،
~~وأنه قد جعل بيت مال الكوفة وتعليم أهلها إلى عبد الله بن مسعود، وأنه قد
~~جعل سواد الكوفة إلى عثمان بن حنيف. فأما أصحاب السابقة من المهاجرين
~~والأنصار فيسمعون ويعرفون في سرائر نفوسهم وفي ظاهر سيرتهم، وأما الذين
~~أسلموا بأخرة من أشراف قريش فيسمعون ويطيعون وينصرفون وفي نفوسهم
~~شيء.

# يقول أحدهم لصاحبه: «غفر الله لعمر! ماذا صنع بقريش؟! ألا ترى إليه يجعل
~~إمرة الكوفة لابن سمية، ويجعل بيت مالها وتعليم أهلها لابن أم عبد!
~~وأين هو عن أشراف قريش وعن السابقين الأولين من المهاجرين؟!» فيقول له
~~صاحبه: «أمسك عليك نفسك، لا يبلغ عمر من حديث هذا شيء فيظن بك النفاق
~~ويؤدبك أدبا لا تحبه، إنك لحديث عهد بالإسلام، وما أراك قرأت من
~~القرآن إلا قليلا، ألم تسمع قول الله عز وجل:

# ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في
~~الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين
~~* ونمكن لهم في الأرض ونري
~~فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا
~~يحذرون
~~؟! فإن عمر لم يزد على أن أنجز بعض وعد الله
~~- عز وجل - لبعض هؤلاء المستضعفين في الأرض.» قال صاحبه وقد أظهر الرضا: هو
~~ذاك.

# وانتهى عمار بن ياسر وابن مسعود وعثمان بن حنيف إلى الكوفة، واجتمع أهلها في
~~المسجد، فقرئ عليهم كتاب عمر، فإذا فيه: «أما بعد، فإني بعثت إليكم عمار
~~بن ياسر أميرا، وابن مسعود معلما ووزيرا، وقد جعلت ابن مسعود على بيت
~~مالكم، وإنهما لمن النجباء من أصحاب محمد من أهل بدر، فاسمعوا لهما وأطيعوا
~~واقتدوا بهما، وقد آثرتكم بابن أم عبد على نفسي، وبعثت عثمان بن حنيف على
~~السواد، ورزقتهم كل يوم شاة، فاجعلوا شطرها وبطنها لعمار، والشطر الباقي
~~بين هذين الرجلين.» وقد سمع أهل الكوفة ورضوا وأطاعوا فأحسنوا الطاعة،
~~وأحسن أمراؤهم السياسة.

# ونظر عمار بن ياسر فإذا هو أمير لمصر عظيم من أمصار المسلمين وجيش عظيم من 
~~جيوشهم، وأكبر الظن أنه استحضر في نفسه ما لقي من الجهد والمحنة ms097 قبل أن
~~يهاجر إلى المدينة، وما لقي من الشدة والبأساء مع النبي بعد أن هاجر إلى
~~المدينة، فلم يقع هذا كله من نفسه موقعا غريبا، وإنما آمن بأن وعد الله
~~حق، ولم يدفعه هذا كله إلى تكبر أو تجبر أو استعلاء؛ لأنه استيقن كما
~~استيقن نظراؤه من أصحاب النبي أن هذه الحياة الدنيا غرور، وأنها فتنة
~~يمتحن بها أولو الحزم والعزم في أنفسهم، فمن خلص منها كريما نقيا
~~سليم القلب فهو من الناجين، ومن رتع فيها حتى أرضى غرائزه وشهواته فهو من
~~الذين حبطت أعمالهم وظل سعيهم

# 265

# وعجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا.

# واستحضر ابن مسعود في أكبر الظن حياته تلك حين كان راعيا لغنيمات عقبة
~~بن أبي معيط، قد أدبرت عنه الدنيا بسعيها ودعتها وثرائها ونعيمها، وذكر أن
~~النبي

# صلى الله عليه وسلم

# قد رضي عن أمانته حين أبى أن يسقيه ويسقي صاحبه من لبن غنم
~~ابن أبي معيط، وذكر أن النبي ائتمنه على سره وضمه إليه وجعله من خاصته،
~~وذكر أن النبي قال فيه ذات يوم: «إن ساقه لأثقل في الميزان يوم القيامة من
~~أحد.» فلم يزده هذا إلا إيمانا وتثبيتا وحبا للأمانة واستمساكا
~~بها، ووفاء لخليله ونصحا لأمته.

# وقد أقام عمار ما شاء الله أن يقيم أميرا على الكوفة، فكان يسيرا
~~سمحا لم يتغير من أمره شيء: صمت كثير، وكلام قليل، واختلاط بالناس
~~كأنه رجل من عامتهم، وإقامة للعدل، وحكم بالقسط، ونصح في الدين لا
~~تكلف فيه ولا تزيد. سئل ذات يوم في بعض ما يشكل من أمور الناس،
~~فقال: أكان هذا بعد؟! قالوا: لا، قال: دعوه حتى يكون، فإذا كان تجشمناها

# 266

# لكم.

# وكان يخرج في حاجات بيته وأهله كما يخرج غيره من عامة الناس.

# تحدث من رآه وهو أمير الكوفة يشتري قتا بدرهم، ثم يستزيد البائع
~~حبلا فيأبى عليه البائع، فيجاذبه عمار حبله وينازعه حتى يأخذ نصفه، ثم
~~يحمل قته على ظهره ويمضي به إلى داره وهو الأمير، لا ينكر من ذلك
~~شيئا، ولا ms098 يرى أن شيئا من ذلك يغض من قدره أو يحط من مكانته، ولا ينكر
~~الناس من ذلك شيئا ولا يرون أنه يخسه

# 267

# عن المنزلة التي تنبغي للأمير، وكان عمار لا يغضب لنفسه مهما
~~يؤذ، فإذا تعرض أحد لحق الله أو لحق الناس غضب عمار حتى يأخذ
~~بالحق ويرد الأمر إلى نصابه. عرف أن رجلا وشى به إلى عمر، فلم يزد
~~على أن قال: اللهم إن كان قد كذب علي فابسط له في الدنيا واجعله موطأ العقب.

# 268

# وأقبل بجيش من أهل الكوفة مددا لأهل البصرة في بعض المواقع، فلما أظفر
~~الله المسلمين قال له بعض أهل البصرة: يا أجدع، أتريد أن تشاركنا في
~~غنائمنا؟! فلم يزد عمار على أن قال وهو يضحك: خير أذني سببت. وكانت
~~أذنه تلك قد أصيبت في سبيل الله يوم اليمامة، وقد أبى أهل البصرة أن
~~يشركوا عمارا وأصحابه في الغنيمة، وأبى عمار إلا أن يأخذ لأصحابه حقهم
~~منها. فكتبوا في ذلك إلى عمر، فكتب إليهم عمر: إنما الغنيمة لمن شهد
~~الوقعة. وأخذ عمار وأصحابه حقهم، وكان عمر يخالف بين ولاته على الأمصار،
~~لا يكاد يمد لأحدهم في الولاية. فلما عزل عمارا ولقيه بعد ذلك في المدينة
~~قال له: أساءك عزلنا إياك؟ فأجابه عمار: أما إذا قلت ذاك فقد ساءني حين
~~استعملتني وساءني حين عزلتني، ثم فرغ عمار للعبادة والطاعة والأمر بالمعروف
~~وتأديب الناس في دينهم ما بقي من أيام عمر وصدرا من أيام عثمان، ولكن
~~عمارا يعلم ذات يوم أن عثمان قد أمر عبد الله بن سعد بن أبي سرح على
~~مصر، فيحضره خاطر مؤلم يمره في نفسه، ثم يلقيه في أعماق ضميره لا
~~يحدث به نفسه بعد ذلك ولا يحدث به الناس، ويذكر أن آية في القرآن قد
~~أنزلت أشير فيها إليه وإلى عبد الله بن أبي سرح هذا الذي أمر
~~على مصر، وهي قول الله عز وجل:

# من كفر بالله من
~~بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن
~~بالإيمان ولكن من شرح ms099 بالكفر صدرا
~~فعليهم غضب من الله ولهم عذاب
~~عظيم
~~.

# وكان المسلمون يرون أن عبد الله بن أبي سرح هو الذي أشير إليه في قول
~~الله عز وجل:

# من شرح بالكفر
~~صدرا
~~.

# يقول عمار لنفسه: إن عبد الله بن أبي سرح قد عاد بأخرة إلى الإسلام، فعسى أن
~~يكون قد تاب وأصلح، وعسى الله أن يكون قد حط عنه ثقل الكفر بعد الإيمان.
~~ولكن سيرة عبد الله بن أبي سرح في مصر تصبح موضع الشكوى بين المصريين
~~كسيرة غيره من ولاة عثمان في الكوفة والبصرة، ثم تكثر الشكوى ويشيع النكير
~~حتى يغضب المهاجرون والأنصار في المدينة ويتكلمون في ذلك، ثم يجتمعون
~~ويتشاورون، ويذهب عمار إلى عثمان عن نفسه أو عمن وراءه من المسلمين
~~ليحدثه برأي الناس في ولاته، فلا يرضي قوله عثمان، ويعظم الأمر بينهما،
~~حتى يأمر عثمان بإخراجه، فيخرجه غلمانه ويضربونه حتى يغشى عليه، وحتى يظن
~~الناس أنه الموت، ولكن عمارا يفيق ويقول: طالما عذبنا في الله من قبل.
~~ويصبح منذ ذلك اليوم زعيما من زعماء المعارضة لعثمان.

# 25

# لبث عبد الله بن مسعود في الكوفة بعد أن عزل عنها عمار بن ياسر، لم يعد
~~إلى المدينة، ولم ينح عن عمله، وإنما ظل أمينا على بيت مال الكوفة
~~معلما لأهلها مشيرا على ولاتها. وقد علم الناس فأحسن تعليمهم، فملأ
~~قلوبهم حبا له وإعجابا به، وترك في نفوسهم أقوى الأثر وأبقاه.

# ولم يكن ذلك غريبا، فقد لزم ابن مسعود رسول الله فأطال لزومه، حتى ظن بعض
~~أصحابه أنه من أهل البيت، وأخذ من فم النبي سبعين سورة من القرآن لم
~~ينازعه فيهن أحد، وكان النبي يحب قراءته للقرآن، ويحببها إلى الناس،
~~ويقول: «من سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل
~~فليقرأه على ابن أم عبد.»

# وكان عبد الله شديد التأثر

# 269

# للنبي في قوله وعمله وفي حركته وسكونه وفي تحدثه إلى الناس
~~واستماعه لهم، وفي تأتيه للأمور

# 270

# حين تعرض، وثباته للخطوب حين تشتد، وكان شديد الاقتداء به
~~في هذا كله، ms100 حتى اتفق الذين عرفوه من أصحاب النبي أنه كان أشبه الناس برسول
~~الله

# صلى الله عليه وسلم

# في هديه وسمته ودله،

# 271

# وكان حذيفة بن اليمان يقول: ابن مسعود أشبه الناس برسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# هديا وسمتا ودلا حتى يواريه جدار بيته.

# وكان ابن مسعود يقرئ الناس القرآن في أثناء إقامته في الكوفة، ويعظهم عشية
~~كل خميس، يقوم فيهم خطيبا معتمدا على عصا، فيتكلم ما شاء الله أن يتكلم
~~ثم يسكت، وأحب شيء إلى سامعيه أن يمضي فيما كان فيه من حديث. ولم يكن ابن
~~مسعود يخاف شيئا كما كان يخاف الرواية عن النبي، شأنه في ذلك شأن
~~المتحفظين الذين سمعوا النبي يقول: «من كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار.» فأشفقوا أن يتحدثوا عنه
~~فيخطئوا صدق الحديث وهم لا يشعرون. وجرى مرة على لسان ابن مسعود وهو يعظ
~~الناس قوله: قال رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~. فلم يكد هذا القول يجري على لسانه حتى
~~أخذته رعدة عنيفة اضطرب لها جسمه كله، وتزعزعت لها العصا التي كان يعتمد
~~عليها، وتصبب العرق على جبهته، فقال: أو فوق هذا، أو نحو هذا، أو دون هذا.
~~ولم يرض أهل الكوفة على أحد من ولاتهم كما رضوا عن عبد الله بن مسعود وعن
~~أبي موسى الأشعري.

# وقد توفي عمر - رضي الله عنه - وابن مسعود أمير على بيت المال في الكوفة،
~~فأقره عثمان على عمله، حتى إذا كانت ولاية الوليد بن عقبة للكوفة حدثت
~~أحداث حولت ابن مسعود إلى المعارضة، وكان ابن مسعود قبل هذه الأحداث من
~~أرضى الناس عن عثمان، وأحسنهم ذكرا له، ودعاء إليه.

# 26

# وقد حدث بعض هذه الأحداث في الكوفة، وحدث بعضها الآخر في المدينة، فأما ما
~~حدث منها في الكوفة فسياسة جديدة في بيت المال لم يألفها عبد الله بن
~~مسعود، ولم يكن ليطمئن إليها أو يرضاها، فقد كان الوليد يتوسع في النفقة،
~~ويرى أن له أن يصنع بمال المسلمين ما يشاء. وكان ابن مسعود قد ألف ms101 منذ أيام
~~عمر أن أموال بيت المال ملك للمسلمين لا للأمراء، وأن الأمراء لا ينبغي أن
~~ينفقوها إلا بحقها، وفي الوجوه التي تنفع عامة المسلمين.

# وإلى جانب هذه السياسة المالية الجديدة كان للوليد بن عقبة سيرة لم يرض
~~عنها خيار أهل الكوفة، وقد أنكر ابن مسعود ما أنكر الناس، وكره الوليد منه
~~هذا الإنكار، واشتد الخلاف بينهما، وكان الناس إلى ابن مسعود أميل، وله
~~أحب، ولقوله أكثر استماعا.

# وأما ما حدث في المدينة فانتداب

# 272

# عثمان لجمع القرآن في مصحف واحد وقراءة واحدة.

# وقد ألف عثمان لهذا العمل الخطير لجنة من حفاظ المسلمين، وجعل رياستها
~~لزيد بن ثابت. وليس من شك في أن عثمان قد نصح للمسلمين في هذا العمل، وكره
~~لهم أن يختلفوا في قراءة كتاب الله، ولما تم له جمع المصحف أذاعه في
~~الأمصار، وحظر القراءة على غير ما كتب فيه، وتقدم في تحريق غيره من الصحف
~~التي كتب فيها القرآن قبل أن يجمع المصحف الإمام، فكره ابن مسعود ذلك،
~~وكان من أقرأ الناس وأحفظهم، وأبى أن يذعن لأمر عثمان. ثم لم يكتف بذلك،
~~وإنما جعل يلهج بنقد ما تقدم فيه عثمان وبنقد سيرة الوليد في الكوفة، وكان
~~إذا خطب الناس يوم الخميس من كل أسبوع قال لهم فيما كان يقول: إن أصدق
~~القول كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل
~~محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. ورأى الوليد في هذا
~~الكلام تعريضا به وبعثمان، فتقدم إلى ابن مسعود في ألا يعيده، فلم يحفل
~~به ابن مسعود ولم يلتفت إليه.

# فكتب فيه إلى عثمان يأمره بإخراج ابن مسعود من الكوفة وإرساله إلى المدينة
~~ففعل، وخرج الناس يشيعون ابن مسعود إلى ظاهر الكوفة محزونين يلحون
~~عليه في أن يبقى بينهم، ويخافون عليه من عثمان أن يبطش به أو يناله بمكروه،
~~ويعاهدونه على أن يحموه فلا تصل إليه يد بسوء، ولكنه أبى عليهم قائلا: إن
~~هذا أمر سيكون، وما أحب أن أكون أول من ms102 فتحه.

# ودخل المدينة ذات ليلة، فلما أصبح غدا على المسجد، وكان ذلك اليوم يوم جمعة،
~~فلما رآه عثمان قال قولا غليظا وعابه من أعلى المنبر، فرد عليه ابن
~~مسعود قائلا: لست كما تقول، ولكني صاحب رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# يوم بدر
~~ويوم أحد ويوم الخندق ويوم بيعة الرضوان. ونادت عائشة - رحمها الله - من
~~وراء الستر: ويحك يا عثمان! أتقول هذا لصاحب رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~؟! فقال
~~لها عثمان: اسكتي. ثم أمر بعض غلمانه بإخراجه من المسجد، فأقبل غلام أسود
~~طوال، فاحتمل ابن مسعود وأخرجه من المسجد إخراجا عنيفا، وابن مسعود
~~يحاول أن يفلت منه ورجلاه تختلفان على كتفيه وهو يصيح بعثمان: أنشدك
~~الله لا تخرجني من مسجد خليلي

# صلى الله عليه وسلم
~~، ولكن الغلام يمضي به، حتى إذا بلغ
~~باب المسجد ضرب به الأرض فكسرت إحدى أضلاعه، وحمل إلى بيته
~~مكروبا.

# ثم لم يقف الأمر عند هذا الحد، وإنما حرمه عثمان عطاءه سنتين. فأقام ابن
~~مسعود في المدينة مغضوبا عليه من الإمام، يواده على رغم ذلك صديقه من
~~أصحاب النبي، حتى إذا أدركه المرض الذي مات فيه عرف عثمان أنه مشرف على
~~الموت. وهنا يختلف الرواة، فأما الناقمون من عثمان، فيقولون إنه سعى إلى
~~ابن مسعود واعتذر إليه وعرض عليه عطاءه وسأله أن يستغفر له، فلم يقبل منه
~~ابن مسعود شيئا، ووسط عثمان أم حبيبة زوج النبي

# صلى الله عليه وسلم

# عند ابن
~~مسعود فلم يقبل لها وساطة، ومات ابن مسعود والأمر بينه وبين عثمان على
~~شر ما يكون. وقد يغلو الناقمون على عثمان، فيزعمون أن ابن مسعود أوصى
~~ألا يصلي عليه عثمان، وأن عمار بن ياسر تلقى هذه الوصية وأنفذها،
~~فكان هذا مما زاد غضب عثمان على عمار.

# وأما الذين يتولون عثمان، ويحسنون الظن بهؤلاء النفر من المهاجرين، فيقولون:
~~إن عثمان عاد ابن مسعود في مرضه واعتذر إليه، فقبل منه واستغفر كلا الرجلين
~~لصاحبه، ومات ابن مسعود فصلى عليه عثمان وقام على قبره وأحسن الثناء ms103 عليه.
~~وهذا أشبه بسيرة الرجلين جميعا.

# ويدخل الزبير بن العوام على عثمان، وكان ابن مسعود قد أوصى إليه، فيقول
~~له: ادفع إلي عطاء ابن مسعود؛ فإن عياله أحق به من بيت المال.

# قال عثمان: نعم؛ ثم أدى إلى الزبير عطاء ابن مسعود ومثله معه، وأمر خازن
~~بيت المال، فدفع للزبير خمسة وعشرين ألفا.

# ويجتمع أهل الكوفة بعد ذلك بسنتين حول علي رضي الله عنه، ويذكر ابن
~~مسعود، فيقولون لعلي: يا أمير المؤمنين، ما رأينا رجلا كان أحسن خلقا،
~~ولا أرفق تعليما، ولا أحسن مجالسة، ولا أشد ورعا من عبد الله بن
~~مسعود.

# فقال علي: نشدتكم الله، إنه لصدق من قلوبكم؟

# قالوا: نعم.

# فقال: «اللهم إني أشهدك، اللهم إني أقول فيه مثل ما قالوا أو أفضل.»

# 27

# لم يشتد أحد من أهل المدينة في معارضة عثمان حين ظهرت الفتنة كما اشتد
~~عمار بن ياسر، كان على الفطرة كما وصفه النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~، وكان يكره التأول
~~ويكره المتأولين، وكان يحب من القول أصرحه، ومن العمل أوضحه، ومن
~~السيرة أشدها استقامة وأبعدها عن العوج والالتواء، وكان الدين الخالص
~~قطعة من طبعه وعنصرا مقوما لمزاجه، وكان أزهد الناس في الدنيا وأقلهم
~~احتفالا بمنافعها، وأشدهم خوفا من الفتنة، وأكثرهم انصرافا عن تعقيد
~~السياسة والتوائها، وكان يحب الحق ويسعى إليه، ولا يحب إلا الحق ولا يسعى
~~إلا إليه. وقد رأى من سيرة النبي وصاحبيه استقامة لا عوج فيها، وصراحة
~~بريئة من الغموض، فاستقر في نفسه أن أمر السلطان يجب أن يستقيم دائما كما
~~استقام للنبي وصاحبيه. فلما رأى اختلاط الأمر واشتباك المنافع واختلاف
~~الأهواء أيام عثمان شق عليه هذا كله، فلم يستطع قلبه أن يسيغه، ولم تستطع
~~فطرته أن تطمئن إليه، فأنكر فيما بينه وبين نفسه، ولاذ بصمته الطويل،
~~واستعاذ بالله من الفتنة كأشد ما يستعيذ الإنسان بالله منها. ثم رأى الناس
~~وسمعهم ينكرون، فلم يكد يفكر ويقدر ويستقصي حتى أنكر كما أنكروا
~~وعارض كما عارضوا، ولكنه على ذلك استمسك بالصمت واستعاذ بالله من ms104 الفتنة،
~~حتى رأى وسمع أولئك الشيوخ من أصحاب رسول الله - ومن المهاجرين بينهم خاصة
~~- ينكرون، فجعل اليقين يستبين له.

# وتحدث الناس في المدينة ذات يوم أن عثمان أخذ شيئا من جوهر كان في بيت
~~المال فحلى به بعض أهله، وجعل المهاجرون والأنصار يقولون في ذلك حتى
~~أكثروا، وتكلم عثمان على المنبر ذات يوم، فقال: لنأخذن حاجتنا من هذا
~~المال وإن رغمت أنوف أقوام.

# قال علي: إذن تمنع من ذلك، وقال عمار: أشهد الله إن أنفي أول
~~راغم.

# وقد سكت عثمان لقول علي وغضب لمقالة عمار فشتمه، وكان هذا في بعض ما يروى
~~أول الشر الذي انتهى إلى ضرب عثمان لعمار حتى أصابه الفتق، وغشي عليه،
~~وفاتته صلوات الظهر والعصر والمغرب. ثم أفاق فتوضأ وصلاهن، وذكر فتنة قريش
~~له وتعذيبها إياه في الإسلام، ومنذ ذلك اليوم خرج من صمته، وجعل يقوم ويقعد
~~بنقد عثمان، حتى إذا أقبل الثائرون من الأمصار لم ينكر عليهم ولم يحاول
~~ردهم، ثم قتل عثمان فلم يأس

# 273

# على قتله، وربما جادل في أن عثمان قد قتل مؤمنا أو كافرا،
~~وقد خاصم الحسن بن علي في ذلك. كان الحسن يرى أن عثمان مات مؤمنا، وكان
~~عمار يزعم أنه مات كافرا، واشتد الجدال بينهما حتى ارتفعا فيه إلى علي
~~رحمه الله، فكف علي عمارا عن مثل هذا الجدل في رفق.

# ولم يشتد عمار في شيء بعد قتل عثمان كما اشتد في مناصرة علي، ولا سيما حين
~~ثارت الحرب بينه وبين معاوية. في ذلك الوقت استبان الحق لنفس عمار وقلبه
~~وضميره، ولم يشك لحظة في أن عليا وأصحابه كانوا على الحق، وفي أن
~~معاوية وأصحابه كانوا على الباطل، ولم يقبل عمار على حرب خالص النية
~~فيها لله ورسوله بعد وفاة النبي كما أقبل على حرب صفين. كانت مقالة النبي
~~له: «تقتلك الفئة الباغية.» قد استقرت في أعماق نفسه، وكأنها
~~ظهرت له جلية نقية ناصعة ساطعة حين خرج مع علي وأصحابه يقصدون قصد
~~صفين. هنالك لم يشك عمار في أن ms105 معاوية وأصحابه هم الفئة الباغية، وفي
~~أن هذه الحرب التي كانوا ينصبونها لابن عم النبي إنما كانت تشبه غيرها من
~~الحروب التي كانت قريش تنصبها للنبي نفسه يوم بدر ويوم أحد ويوم الخندق،
~~فخرج عمار إذن إلى حرب صفين على بصيرة من أمره، قد أخلص قلبه لله، ووهب
~~نفسه لله، وابتغى الشهادة في صفين كما كان يبتغيها في المشاهد التي شهدها
~~مع رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~.

# وقد سمعه من سمعه وهو يقول ذات يوم في أثناء مسيره إلى صفين على شط الفرات:
~~اللهم إنه لو أعلم أنه أرضى لك عني أن أرمي بنفسي من هذا الجبل فأتردى
~~فأسقط فعلت، اللهم لو أعلم أنه أرضى لك عني أن ألقي نفسي في الماء فأغرق
~~نفسي فعلت، فإني لا أقاتل إلا أريد وجهك، وأنا أرجو ألا تخيبني وأنا أريد
~~وجهك.
~~•••

# وكان عمار في ذلك الوقت قد جاوز التسعين، ولكن الناس ينظرون إليه فإذا هو قد
~~استرد من القوة والشباب والنشاط ما لم يكن لهم عهد به من قبل. كان أسرعهم
~~إلى الحرب وأكرههم للقعود، وأحبهم للموت، وأبغضهم للحياة، وكان مستيقنا
~~يقينا لا يعرض له الشك أنه على حق، وأنه يقاتل في سبيل الله. وقد اشتدت
~~الحرب بين الفريقين بصفين يوما ويوما، فلما كان اليوم الثالث قال معاوية:
~~هذا يوم تتفانى فيه العرب إلا أن تدركهم خفة العبد. يريد بالعبد عمارا،
~~ويريد بخفته شدة نشاطه في الحرب واستخفافه بما تحتاج إليه من مكر وكيد
~~وأناة.

# وفي هذا اليوم قاتل عمار نهاره كله حتى ملأ قلوب الناس عجبا وإعجابا،
~~وكانوا يرونه شيخا طويلا آدم،

# 274

# ترعد الحربة في يده، وهو خفيف الحركة موفور النشاط، يسعى
~~هنا وهناك، يحرض هذا وذاك، وفريق من المسلمين يرقبونه ويتحدثون ببلائه،
~~بعضهم يصحب جيش علي ولكنه لا يقاتل كخزيمة بن ثابت الأنصاري الذي سمع رسول
~~الله

# صلى الله عليه وسلم

# يقول لعمار: «تقتلك الفئة الباغية.» ورأى
~~عمارا يقاتل مع علي فهو يرقب عمارا ليرى آخرته. وبعضهم مع معاوية ms106 يشهد 
~~الحرب ولا يشارك فيها، بلغته مقالة النبي في عمار فهو يرقب عمارا وينتظر
~~آخرته، ومن هؤلاء هني مولى عمر بن الخطاب رحمه الله. في ذلك اليوم قاتل
~~عمار وهو على رأس كتيبته حتى كانت العصر، فلما جعل الأصيل ينشر أشعته
~~الشاحبة الحزينة على المقتتلين اشتد نشاط عمار وأخذه شيء يشبه أن يكون
~~شغفا بالموت، فجعل يحث من حوله على القتال ويصيح: الجنة تحت أطراف
~~العوالي. اليوم ألقى الأحبة محمدا وحزبه، وكان صائما. فلما وجبت الشمس
~~قال: اسقوني. فجيء بشربة من لبن، فلما رآها ضحك وشرب، ثم قال: قال لي رسول
~~الله

# صلى الله عليه وسلم
~~: «آخر زادك من الدنيا لبن حتى تموت.» ثم جعل يحرض الناس
~~ويعيد مقالته: الجنة تحت أطراف العوالي، الظمآن يرد الماء، الماء مورود،
~~اليوم ألقى الأحبة: محمدا وحزبه.

# وقد انكشف أصحاب علي شيئا، فلم يوهن ذلك من نفس عمار، ولم يبلغ من يقينه
~~شيئا، وإنما جعل يقول: والله لو ضربونا حتى يبلغونا سعفات هجر لعلمت
~~أنا على حق وأنهم على ضلالة.

# وكانت راية معاوية مع عمرو بن العاص، فجعل عمار ينظر إليها ويقول: لقد قاتلت
~~صاحب هذه الراية مع رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# ثلاث مرات وهذه الرابعة. وكانت راية
~~علي مع هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، وكان هاشم أعور، فكان عمار يحثه، يغلظ
~~عليه مرة فيقول: تقدم يا أعور. ويرفق به مرة أخرى، فيقول: تقدم يا
~~هاشم فداك أبي وأمي، وكان هاشم يقول له: رحمك الله يا عمار، إني إنما أزحف
~~باللواء وأرجو أن يفتح الله علي ويبلغني ما أريد، وإن في العجلة الهلكة.
~~فيقول له: تقدم فداك أبي وأمي. وما يزال به حتى يتقدم، فإذا رأى عمار
~~صاحب الراية يتقدم بها صاح بمن حوله: من رائح إلى الله؟ من رائح إلى
~~الجنة؟ ثم اندفع فقاتل حتى قتل.

# وقد رأى خزيمة بن ثابت مصرع عمار، فقال: الآن استبانت لي الضلالة، ثم دخل
~~فسطاطه فاغتسل، ثم لبس سلاحه، ثم تقدم فقاتل حتى قتل. ms107

# وأما هني مولى عمر بن الخطاب، فقد عرف عمارا حين أسفر الصبح، فأقبل حتى
~~دخل على عمرو بن العاص وهو جالس على سريره ومن حوله نفر يتحدث إليهم، فقال
~~هني: أبا عبد الله. قال عمرو: ما تشاء؟ قال هني: انظر أكلمك. فقام عمرو حتى
~~خلا إليه.

# قال هني: عمار بن ياسر، ماذا سمعت فيه؟

# قال عمرو: سمعت رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# يقول: تقتله الفئة الباغية.

# قال هني: ها هو ذا مقتول.

# قال عمرو: هذا باطل.

# قال هني: بصرت عيني به مقتولا.

# قال عمرو: هلم أرنيه. فذهب به حتى رآه بين القتلى، فلما رآه امتقع
~~لونه، ثم أعرض في شق، وقال: إنما قتله من أخرجه.

# وكان عمار قد قال لأصحابه مساء ذلك اليوم: لا تغسلوني ولا تحثوا علي
~~ترابا فإني مخاصم. فلما قتل أقبل علي فصلى عليه ولم يغسله، وقال:
~~«إن امرأ من المسلمين لم يعظم عليه قتل ابن ياسر وتدخل به عليه المصيبة
~~الموجعة لغير رشيد، رحم الله عمارا يوم أسلم، ورحم الله عمارا يوم قتل،
~~ورحم الله عمارا يوم يبعث حيا، لقد رأيت عمارا وما يذكر من أصحاب
~~رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# أربعة إلا كان رابعا، ولا خمسة إلا كان خامسا، وما
~~كان أحد من قدماء أصحاب رسول الله يشك أن عمارا قد وجبت له الجنة في غير
~~موطن ولا اثنين، فهنيئا لعمار بالجنة.» ولقد قيل: إن عمارا مع الحق
~~والحق معه يدور، عمار مع الحق أينما دار، وقاتل عمار في النار.

# 28

# أقبل رجلان من أصحاب معاوية حتى دخلا عليه فسطاطه ومعه عمرو بن العاص وعبد
~~الله بن عمرو ونفر من أصحابه، فجعلا يختصمان في قتل عمار، كلهم يزعم أنه
~~قاتله. قال عبد الله بن عمرو: ليطب به أحدكما نفسا لصاحبه؛ فإنما
~~تختصمان في النار؛ قال رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~: «تقتل عمارا الفئة الباغية،
~~وقاتله وسالبه في النار.» قال معاوية لعمرو: ألا تكف عنا مجنونك يا
~~عمرو؟! ثم التفت إلى عبد الله ms108 بن عمرو ، وقال: إن كان هذا رأيك فما لك
~~معنا؟! قال عبد الله: إن أبي شكاني لرسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~، فأمرني أن أطيعه
~~ما دام حيا، فأنا معكم ولست أقاتل.

# قال معاوية: لم نقتله، إنما قتله من جاء به.

# جلس عمرو بن العاص إلى جماعة من أصحابه يسمر معهم بعد أن خلص الأمر كله
~~لمعاوية، فقال له بعض القوم: إنا نرى رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# كان يحبك وكان
~~يستعملك أبا عبد الله.

# قال عمرو: أما إنه كان يستعملني، وما أدري أكان يحبني أم كان يتألفني،

# 275

# ولكنا نرى أن رجلين من أصحاب رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~، توفي رسول
~~الله وهو لهما محب وعنهما راض.

# قال القوم: من هما؟

# قال عمرو: عبد الله بن مسعود، وعمار بن ياسر.

# قال القوم: عمار بن ياسر! فذاك قتيلكم يوم صفين؟!

# قال عمرو: صدقتم والله لقد قتلناه.

# كان عمار على رأس كتيبته يوم قتل، وكان ذو الكلاع الحميري من أصحاب معاوية
~~على رأس الكتيبة المواجهة لعمار، فقتلا كلاهما. وتحدث ابن سعد عن
~~أصحابه أن عمرو بن شرحبيل أبا ميسرة - كان رجلا من أصحاب عبد الله بن
~~مسعود ومن خيرهم - قال: رأيت في المنام روضة خضراء فيها قباب مضروبة فيها
~~عمار، وقباب مضروبة فيها ذو الكلاع. فقلت: كيف هذا وقد اقتتلوا؟! فقيل:
~~وجدوا ربا واسع المغفرة.

# 29

# وأطرق القاص حين بلغ هذا الموضع من حديثه إطراقة طويلة، حتى ظن سامعوه أنه
~~لن يقول شيئا فهموا أن يتفرقوا، ولكنه رفع إليهم رأسه وتلا عليهم قول الله
~~عز وجل:

# ونريد أن نمن على الذين
~~استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة
~~ونجعلهم الوارثين * ونمكن لهم
~~في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما
~~منهم ما كانوا يحذرون
~~. ثم قال بعد أن سكت سكتة
~~قصيرة: صدق الله وعده! لقد أورث هؤلاء المستضعفين أرضه، وأدال لهم
~~من قيصر وكسرى،

# 276

# وجعلهم أئمة للناس ما عاشوا، حتى إذا اختارهم لجواره وآثرهم
~~بنعيمه جعل ذكرهم خالدا، وسيرتهم رضا، وحياتهم قدوة ms109 صالحة وأسوة حسنة،
~~فهم أئمة للمسلمين حتى يرث الله الأرض ومن عليها.

# سبتمبر سنة 1949

# بيراكافا - مولان ms110