######OpenITI#

#META# comp: 1

#META# max: 8

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: وباء الفجور لإبراهيم أبي اليقظان ¶ ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# comments: ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# bk: وباء الفجور لإبراهيم أبي اليقظان

#META# bkord: 942

#META# archive: 1

#META# الكتاب: وباء الفجور لإبراهيم أبي اليقظان

#META# cat: كتب إسلامية عامة

#META# iso: وباء الفجور لابراهيم ابي اليقظان

#META# bkid: 964

#META# ScrapeDate: 13-03-2020

#META# ScrapedFrom: ShamelaIbadiyya

#META#Header#End#

### | CHECK وباء الفجور لإبراهيم أبي اليقظان

# بسم الله الرحمن الرحيم

# أبو اليقظان إبراهيم

# خلق الله النوع البشري وأحاطه بأنواع من الوقاية والصيانة وخصه بأصناف من
~~التكريم والتفضيل ليبقى ذلك النوع ممتد العمر طول عمر الدنيا حتى تتم حكمة
~~الله تعالى بخلقه من جعله خليفته في أرضه.

# وبقدر ما وقاه وصانه ووعد من يعمل لتنمية النوع وبقائه الخير الجزيل فإنه
~~سبحانه شدد النكير على كل من يعمل لخرم النوع وتوعد بصارم العقاب من يسعى
~~في قطع جرثومته من الأرض ولو بسبب ما.

# خلق خلقه ولم يخلقهم عبثا ولم يتركهم سدى بل خلقهم لأسرار عظيمة وحكم
~~بليغة وأرسل وأنزل إليهم الكتب وكلفهم بتكاليف وشرع لهم شرائع وحد لهم
~~حدودا يقفون عندها وخط لهم معالم ينتهون إليها كل ذلك مراعاة لمصالحهم
~~ودفعا للمفاسد عنهم.

# كان من بين تلك الشرائع والحدود تحريم كل ما فيه مقاومة بقاء النوع
~~البشري أو افساد سيره في أرضه من القتل وأسبابه والزنا ومقدماته والسرقة
~~وتوابعها وكان الجزاء في ذلك من جنس العمل فالقتل بالقصاص والزنا بالرجم
~~والسرقة بقطع اليد وهكذا.

# وقد جعل من سنته تخصيص العقاب بمرتكب الجريمة إذا خصت وتعميمه إذا عمت
~~فمحق بمقتضى هذه السنة أمما وأباد شعوبا واستأصل قبائل.

# تطور بالبشر التشريع وتجددت الأحكام ولكن القتل والزنا وما فيه مقاومة
~~النوع البشري بقي هو هو في حكم التحريم المحظور في جميع الشرائع فلم يرد في
~~شريعة من الشرائع أو في كتاب من الكتب السماوية في عصر من العصور تحليل
~~القتل بغير حق أو تحليل الزنا على الإطلاق بل لا تزال ترد أحكام التشديد في
~~ذلك وتنزل آيات العقاب والصرامة عليه بقدر ما تسرف الجمعية البشرية فيه
~~وتنهمك في لججه وتتلظى في حريقه.

# ورغما من كل ذلك فإن النفوس لم ترعو ولم تنته عن غيها ولم تعتبر بعبر
~~الدهر وقوارع الزمان بل ما زالت تلج في طغيانها ولم تزل نزاعة إلى اللذائذ
~~والشهوات البهيمية بدون أن تقدر لذلك حسابه أو تعرف ما في ذلك من الوبال ms1
~~والدمار والخراب.

PageV01P001

# إن أكثر ما يكون ثورانها وتشتد غلمتها عندما تغرب شموس النبؤات ويغيب نور
~~أقمارها ويظلم الجو ويسود أفق البشرية وتفيض أنهر الترف والنعيم على الأمم
~~ولكن جرت سنة الله تعالى في هذه الأحوال أن يرسل أثرها سوط عذابه ويصب على
~~تلك الامم جام غضبه وسخطه.

# {وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول
~~فدمرناها تدميرا}

# لم يجعل الله سبحانه وتعالى تلك العفة ظلما وجورا فإنه لا يظلم الناس
~~شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون لحكم عالية اقتضاها العدل ونظام الكون لما
~~في جريمة القتل وجريمة الزنا من المفاسد فهي بادية للعيان لنفس الغريزة
~~البشرية فلا حاجة لتفصيلها الآن.

# وأما مفاسد الزنا فنحن نلخصها فيما يلي:

# أولا: من الوجهة الدينية فإن في إقتراف هذه الجريمة الشنعاء هتكا لما
~~حرمه الله في كتبه على ألسنة رسله وتسفيها لما جاء في ذلك من الآيات
~~البينات والأحاديث والأخبار وتعرضا لغضب الله وسخطه في الدنيا والآخرة فقد
~~قال تعالى:

# {ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا
~~لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا} {سورة الإسراء: الآية 33)

# {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا
~~بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد
~~فيه مهانا} {سورة الفرقان: الآيتان 68 , 69) PageV01P002 {قل تعالوا أتل ما
~~حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم
~~من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا
~~تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون} {سورة
~~الأنعام: الآية 151)

# «إن الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز
~~حكيم» (الآية نسخ لفظها وبقي حكمها) هذه بالنسبة للمحصن وأما بالنسبة للبكر فقوله:

# {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة
~~في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد ms2 عذابهما طائفة من
~~المؤمنين} (سورة النور: الآية 2)

# {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق
~~وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون}
~~(سورة الأعراف: الآية 33)

# {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء
~~والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون} (سورة النحل: الآية 90) PageV01P003
~~إلى غير ذلك من الآيات الزواجر التي تلهب نارا على مرتكبي الجريمة بأي نوع
~~من أنواعها. وقد قال صلى الله عليه وسلم: «لا يزني الزاني وهو مؤمن» (1) ,
~~«أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها فقد حقنوا
~~مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها. قيل وما حقها يا رسول الله؟ قال: زنا بعد
~~إحصان وارتداد بعد إيمان , وقتل النفس ظلما وعدوانا , بشر الزاني بالفقر
~~والعمى ولو بعد حين» (2)


PageV01P004

# وقد ورد في الأثر ما معناه «إن في جهنم واديا يجري من الصديد الذي يسيل
~~من فروج الزناة يستعيذ من نتن رائحته أهل جهنم» (3) إلى غير ذلك من الآثار
~~التي تدل على فظاعة وشناعة تلك الجريمة ناهيك بها جرما وقبحا , إن النصوص
~~سوت في الجزاء بينها وبين جريمة القتل فكما حكمت على مرتكب هذه بالقتل كذلك
~~حكمت على مرتكب تلك به إلا أن الأول بكيفية أسهل وهي القتل رجما لأن كلا
~~منهما قاتل إلا أن الثاني بطريق أفحش وإنما خفف على غير المحصن مراعاة
~~لحالة لا تهوينا من شأن جريمته.


PageV01P005

# ثانيا: من الوجهة الصحية فقد قرر حذاق الأطباء أن جريمة الزنا بأنواعها
~~بلاء مبرم قد تسلط على الجمعية البشرية فأخرج بني البشر عن الحدود الطبيعية
~~وفتك بوظائف أعضاء التناسل فتكا فظيعا أسقطها عن حدها الطبيعي وحمل الإنسان
~~على أن يلقي بحياته المقدسة باختياره إلى التهلكة حيث قاده إلى صرف ماء
~~حياته وإراقته بوسيلة خارجة عن حدوده وقواه الطبيعية , وقد تحدث بذلك أمراض
~~خطيرة سارية منها: مرض الزهري (السرطان) وهو يكون من تأثير سم يقال له
~~فيروس يدخل في جسم الإنسان من كثرة ms3 الاختلاط وهو في البداية يظهر على هيئة
~~بقع أو قروح صغيرة على أعضاء التناسل ولا يلبث طويلا حتى يمتص ويجذب إلى
~~داخل البدن فيحدث فيه النتائج الوخيمة التي وإن كانت لا تقتل الإنسان للحال
~~إلا أنها من حيث تأثيرها في حياته وتغييرها أحوال الطبيعة البشرية منه
~~وتخريبها لبنية الجسم ونزعها القوة فهي تضر كذلك بالجسم والحياة ضررا بليغا
~~وتؤثر في المعيشة تأثيرا عظيما أما الأعراض التي تحدث عن الزهري وتعقبه
~~فإنها تظهر في جلد الإنسان وفي غشائه المخاطي وجهازه العصبي وأعضائه الحسيه
~~وفي عضلاته وعظامه وأعضائه الداخلية أيضا وقد تنشأ عن ذلك في المحلات
~~المذكورة علل مختلفة تظهر في مدة معينة تباعا لا دفع واحدة ومنها التعقيبة
~~وهي التهاب مجرى البول وتسري عدواه بكثرة الاختلاط ويكون أول حصولها بمس
~~قيحها عضو الرجل التناسلي من عضو امرأة مبتلية بذلك.

# أما أعراضها فهي احتراق في رأس الذكر وتآكله بعد بضعة أيام من الملامسة
~~والتلقيح بسمها وظهور مائع أبيض في طرف مجرى البول والشعور بألم واحتراق
~~عند خروجه وسير الالتهاب من رأس العضو إلى عمقه وعندما تصل الدرجة إلى
~~الحدة يشتد الألم عند التبول ويحدث الانتشار في القضيب.

# ومن شأن هذه العلة الالتهابية وصولها إلى آخر عمق المجرى وحصول الدرجة
~~كثيرا وامتدادها إلى عنق المثانة وإلى المثانة أيضا والعياذ بالله.

PageV01P006

# ومنها سيلان المني الذي ينتج إذا لم يتدارك بالمعالجة السريعة الضعف وعدم
~~الاقتدار على مساواة الرجل ومنها غير ذلك.

# ثالثا: من الواجهة الخلقية فإن الزاني لارتكابه جريمة الزنا وإدمانه
~~عليها تفسد أخلاقه ويموت إحساسه، وتقل غيرته، ويخمل فكره وتتبلد قريحته
~~وتتغير خيالاته كما يتغير لون وجهه ويخف نظره وتكثر هواكسه ويخاف من كل شيء
~~ويميل إلى الانفراد ويستوحش من الجماعات، وقد يصبح أحيانا مجنونا أو
~~معتوها.

# ولا يخفى ما ينتج عن هذه الأخلاق الفاسدة من الكذب والسفه والوقاحة
~~والبذاءة وارتكاب الجرائم الاخرى من ترك الواجبات وانتهاك المحرمات من
~~الإدمان على الخمر وسلب اموال الناس والاعتداء على اشخاصهم ... إلخ.

# رابعا:

# من الوجهة الاقتصادية، فإن ms4 الزاني بانهماكه في جريمة الفحش يضطر لتبديد
~~أمواله وتبذيرها في كل ما يستلزمه من أنواع القصف والمجون وهو لاستهتاره في
~~ذلك تنصرف همته عن الاشتغال بالكسب وتحصيل المال وبالطبع إذا فتح على نفسه
~~أبواب الإسراف والتبذير على مصارعها وأغلق بيده أبواب الدخل يصبح عاجلا أو
~~آجلا بائسا فقيرا «بشر الزاني بالفقر والعمي ولو بعد حين»، وكم بددت لذلك
~~من أموال وكم خربت من ديار وأصبحت خرابا تذروها الرياح.

# خامسا:

# من الوجهة الأدبية، فإن الفاجر لمخالفته أوامر دينه وتمزيقه ثوب العفاف
~~وهتكه شرف العائلات وظهوره في مظهر المجرم الفاسد الخلق يرمق من الهيئة
~~الاجتماعية بعين الاستخفاف والازدراء يعد لديها في زمرة الأنذال السفهاء
~~الساقطين لا قيمة له ولا مجد ولا شرف اللهم عند أمثاله من الأسافل وسقط
~~المتاع.

# سادسا:

PageV01P007

# من الوجهة العائلية، فإن الزاني بعدوله وانحرافه عن عائلته إلى الزنا
~~تتفكك روابط الزوجية بينهما وتفسد علاقتهما ويضطرب حبل المحبة والصفا
~~بينهما فيعيش كل منهما في نزاع وخصام ويتهدم بذلك النظام العائلي ويذهب كل
~~منهما في واد وقد يسري ذلك إلى كل من له علاقة بهما ويرتطم في حريق الفاحشة
~~وهي نتيجة طبيعية بجريمته الأولى «والزاني يزني ولو بجدار بيته».

# سابعا:

# من الوجهة التناسلية، فلأجل سريان داء الزهري إلى الأبوين من الزنا وفساد
~~دمهما بذلك الداء الفتاك يسري طبعا إلى النسل فيولد الولد إما أبكم أو أصم
~~أو أعمى أو مقعد أو أعرج أو نحو ذلك من العاهات المزمنة، وهذا النسل لا
~~محالة عقيم لا ينتج وإذا أنتج عقم ما بعده، ولهذا قيل: «الخمر والزنا
~~مقراضان للنسل» هذا من وجهة ومن جهة أخرى، فإن الزاني لعدم تمحض الولد له
~~تقل غيرته عليه وحمايته له ومن وجهة ثالثة فإن الزاني لتخليطه بين الأنساب
~~وتشويشه مجرى الولاء والقرابة يغدو الولد غريبا دخيلا محروما من الميراث،
~~محروما من عطف القرابة وحماية أولي الأرحام، فيعيش لذلك كله مهملا شريدا
~~وشقيا تعيسا هائما على وجهه لا قلب يرحمه ولا نفس تعطف عليه، وليس الذنب
~~ذنبه ولكن ذنب ms5 والديه الفاجرين.

# ثامنا: من الوجهة الاجتماعية، فإن فاحشة الزنا إذا اندلع لهيبها وشب
~~حريقها في أمة وسرى فسادها من الوجهات المتقدمة إلى كل فرد من أفراد الهيئة
~~الاجتماعية فكيف يصبح حالها؟

# وإلى ما يؤول إليه أمرها؟

# لا شك أنها تصبح بؤرة للمفاسد ومستنقعا كريها من مستنقعات الشرور ومزبلة
~~من مزابل الغواية والسقوط والنذالة وليس وراء آكامها إلا الخراب والدمار
~~والانقراض والاضمحلال والزوال.من الوجهة العائلية، فإن الزاني بعدوله
~~وانحرافه عن عائلته إلى الزنا تتفكك روابط الزوجية بينهما وتفسد علاقتهما
~~ويضطرب حبل المحبة والصفا بينهما فيعيش كل منهما في نزاع وخصام ويتهدم بذلك
~~النظام العائلي ويذهب كل منهما في واد وقد يسري ذلك إلى كل من له علاقة
~~بهما ويرتطم في حريق الفاحشة وهي نتيجة طبيعية بجريمته الأولى «والزاني
~~يزني ولو بجدار بيته».

# سابعا:

# من الوجهة التناسلية، فلأجل سريان داء الزهري إلى الأبوين من الزنا وفساد
~~دمهما بذلك الداء الفتاك يسري طبعا إلى النسل فيولد الولد إما أبكم أو أصم
~~أو أعمى أو مقعد أو أعرج أو نحو ذلك من العاهات المزمنة، وهذا النسل لا
~~محالة عقيم لا ينتج وإذا أنتج عقم ما بعده، ولهذا قيل: «الخمر والزنا
~~مقراضان للنسل» هذا من وجهة ومن جهة أخرى، فإن الزاني لعدم تمحض الولد له
~~تقل غيرته عليه وحمايته له ومن وجهة ثالثة فإن الزاني لتخليطه بين الأنساب
~~وتشويشه مجرى الولاء والقرابة يغدو الولد غريبا دخيلا محروما من الميراث،
~~محروما من عطف القرابة وحماية أولي الأرحام، فيعيش لذلك كله مهملا شريدا
~~وشقيا تعيسا هائما على وجهه لا قلب يرحمه ولا نفس تعطف عليه، وليس الذنب
~~ذنبه ولكن ذنب والديه الفاجرين.

# ثامنا: من الوجهة الاجتماعية، فإن فاحشة الزنا إذا اندلع لهيبها وشب
~~حريقها في أمة وسرى فسادها من الوجهات المتقدمة إلى كل فرد من أفراد الهيئة
~~الاجتماعية فكيف يصبح حالها؟

# وإلى ما يؤول إليه أمرها؟

# لا شك أنها تصبح بؤرة للمفاسد ومستنقعا كريها من مستنقعات الشرور ومزبلة
~~من مزابل الغواية والسقوط والنذالة وليس وراء آكامها إلا ms6 الخراب والدمار
~~والانقراض والاضمحلال والزوال.

# ----NO PAGE NO------ ms7