######OpenITI#

#META# المؤلف: إبراهيم بن سعيد بن محسن العبري

#META# comp: 1

#META# max: 17

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : رسالة في أحكام الطلاق الواحد بلفظ الثلاث ¶ المؤلف : إبراهيم بن سعيد بن محسن العبري ¶ ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# comments: ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# ndata: رسالة فيF4E41986النادي .

#META# bk: رسالة في أحكام الطلاق الواحد بلفظ الثلاث لإبراهيم العبري

#META# bkord: 345

#META# archive: 1

#META# الكتاب: رسالة في أحكام الطلاق الواحد بلفظ الثلاث

#META# cat: مسائل فقهية

#META# iso: رساله في احكام الطلاق الواحد بلفظ الثلاث لابراهيم العبري

#META# bkid: 497

#META# ScrapeDate: 13-03-2020

#META# ScrapedFrom: ShamelaIbadiyya

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله ، وصحبه وسلم .

# جواب من فضيلة الشيخ العلامة إبراهيم بن سعيد العبري ، إلى سائليه من
~~علماء البحرين ، أصحاب الفضيلة العلماء / عبد الله بن محمد ، وجميل بن
~~مبارك ، ونصر بن سيف ، فسألتومنا - تكريما وتشريفا - : عمن طلق امرأته
~~ثلاثا بلفظة واحدة (¬1) ، قائلين : ما الأرجح المعمول عليه الآن عندكم ؟
~~وهل يكون هالكا من أخذ بغير المعمول عليه الآن ؟ حيث جعل ذلك كتطليقة واحدة
~~... الخ .

# الجواب : إن هذه المسألة ، قد عظمت بها المحنة ، واشتدت إليها الحاجة ،
~~ونحن مثلكم فيها ، نود أن نجد من يرشدنا ، إلى ما هو الحق فيها ، ممن هم
~~فوقنا ، علما ودراية ، وأكثر منا حفظا ورواية ، لأنا وجدنا علماء السلف
~~والخلف ، فيها مختلفين :

# ¬__________

# (¬1) هكذا في النسخة ص 15 ، ولعله خطأ مطبعي يراد به ( على من طلق زوجته
~~واحدا بلفظ الثلاث ) .

PageV01P003

# ? فمنهم : من يرى الثلاث كالواحدة ، عملا بما كان عليه الأمر فيها ، زمان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وزمان الخليفة الأول - رضي الله عنه - ،
~~وصدرا من خلافة الفاروق - رضي الله عنه - .

# ? ومنهم : من يراها كالثلاث ، وأنها لا تحل له ، حتى تنكح زوجا غيره ، إن
~~وقع ذلك بعد الدخول .

# ? ومنهم : من لا يرى ذلك البتة ، لأنه طلاق البدعة ، وقد كثرت عنها
~~الأقوال ، وطال فيها الجدال ، وأفردت المؤلفات ، القصار والطوال .

# فأما القول الأول ، وهو : أنها تطلق ثلاثا : فهو قول جمهور التابعين ،
~~وكثير من الصحابة ، ومنهم : ابن عباس ، وعمر - رضي الله عنهم - ، وأكثر
~~أصحابنا ، وأئمة المذاهب الأربعة ، وطائفة من أهل البيت ، منهم : علي بن
~~أبي طالب ، والإمام يحيى ، والناصر ، وحكى - أيضا - عن بعض الإمامية (¬1) ،
~~وقالوا : أن الطلاق يتبع الطلاق ، أي سواء كان بلفظة واحدة ، أو بألفاظ
~~متفرقة .

# ¬__________

# (¬1) الامامية ، هم : الإثناء عشر من فرق المسلمين ، الذين تمسكوا بحق
~~علي ، وقالوا : بإثنى عشر إماما ، آخر هم محمد المهدي بن الحسن العسكري .

PageV01P004

# وأما القول الثاني : وهو : كونه طلاقا واحد فقط ، فقد حكاه صاحب البحر ،
~~عن أبي موسى ، ورواه قوم عن علي ، وطاوس ، وعطاء ، وجابر بن زيد ms1 ، والهادي
~~، والقاسم ، والباقر ، و أحمد بن عيسى ، وعبد الله بن موسى ، ورواية عن زيد
~~بن علي ، وابن عباس ، والناصر ، وإليه ذهب جماعة من المحققين ، منهم : ابن
~~تيمية ، وابن القيم ، وابن القاسم ، وقد نقله ابن المغيث (¬1) في كتاب : "
~~الوثائق " ، عن محمد بن وضاح ، ونقل الغنوي - كذلك - عن أصحاب ابن عباس ،
~~كعطاء ، وطاوس ، وعمرو بن دينار ، وغيرهم ، من المتقدمين والمتأخرين .

# وأما القول الثالث ، وهو : أنه لا يقع بذلك طلاق أصلا ، فقد ذهب إليه
~~الكثير من الامامية ، وقد حكي عن بعض التابعين ، وروي عن ابن عليه ، وهشام
~~بن الحكم ، وبه قال أبو عبيدة ، وهو غير أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة ،
~~الضرير ، المحدث ، الأباضي ، شيخ الربيع بن حبيب ، وأصحابه ، وبه قال بعض
~~أهل الظاهر ، وجميع من يقول : أن الطلاق البدعي لا يقع ، لأن الثلاث بلفظة
~~واحدة ، أو بألفاظ متتابعة هو منه .

# ¬__________

# (¬1) ابن المغيث ، هو : الإمام ، العلامة ، الحافظ ، المفتي الكبير ، أبو
~~الحسن يونس بن محمد بن مغيث بن محمد بن الإمام المحدث يونس بن عبد الله بن
~~محمد بن مغيث القرطبي المالكي الأندلسي ، ولد في رجب عام : 447ه ، وتوفي في
~~جمادى الآخرة عام : 532ه .

PageV01P005

# فهذا حاصل ما في هذه المسألة ، من اختلاف علماء الإسلام ، ولكن المهم ما
~~هو أرجحها وأصحها ، بواضح الأدلة ، وصحيح النظر ، وفي هذا معترك الأفكار
~~والأنظار ، ومخافة الزلة والعثار ، فإذا نظرنا أولا إلى مدلول الآية - آية
~~الطلاق من سورة البقرة - وهي قوله تعالى : { الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو
~~تسريح بإحسان } (¬1) ، رأينا أنها تدل على تتابع الطلاق ، بمجرد اللفظ وحده
~~، ولكنه تتابع المرات ، فيما إذا طلقها ، ثم راجعها ، ثم طلقها ، ثم راجعها
~~، فهاتان الطلقتان ، هما اللتان يملك فيهما الرجعة ، فإن طلقها بعد ذلك ،
~~فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ، وأما كون المرتين ، بقوله : أنت طالق
~~مرتين ، أو الثلاث ،بقوله : أنت طالق ثلاثا ، فلا يدل عليه مفهوم لفظ الآية
~~الكريمة البتة ، ولذلك قال بعض المفسرين : وإنما قال سبحانه : { مرتان } ،
~~إشارة إلى أنه ينبغي أن يكون الطلاق مرة بعد مرة ، لا طلقتان ms2 دفعة واحدة ،
~~لأنه لو أراد ذلك ، لقال : الطلاق طلقتان ، وما كان مرة بعد مرة ، لم يملك
~~المكلف إيقاع مراته كلها جملة واحدة كاللعان ، فإنه لو قال : أشهد بالله
~~أربع شهادات ، أني لمن الصادقين ، كان مرة واحدة ، ولو حلف في القسامة ،
~~وقال : أقسم بالله خمسين يمينا ، أن هذه قاتلة ، كان يمينا واحدة ، ولو قال
~~المقر بالزنا : أنا أقر أربع مرات أني زنيت ، كان مرة واحدة .

# فتلخص من ذلك ، أن الآية تدل على ما ذهب إليه الجمهور ، من تتابع الطلاق
~~باللفظ ، وكذلك اللغة ، والعرف ، لا يقتضيان التكرار بمجرد الألفاظ ، فيما
~~يكون فعله بالمرات المتتابعات ، فما بقي لنا إلا النظر فيما تعضده السنة
~~المطهرة .

# ¬__________

# (¬1) سورة البقرة : 229.

PageV01P006

# وقد علمتم ، أنه لم يكن طلاق الثلاث في عهده - صلى الله عليه وسلم - ،
~~إلا واحدة على الصحيح ، ويؤيد ذلك ما رواه ابن عباس - رضي الله عنهما - :
~~أن ركانة طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد ، فحزن عليها حزنا شديدا ، فسأله
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : كيف طلقتها ؟ قال : فقال : في مجلس واحد ؟
~~قال : نعم ، قال : إن تلك الطلقة واحدة فأرجعها ، قال : فأرجعها " (¬1) ،
~~رواه أحمد في مسنده ، وكذلك حديث الرجل الذي طلق امرأته ثلاثا ، فلما أخبر
~~النبي بذلك ، غضب غضبا شديدا ، وقال : أيتلاعب بكتاب الله عز وجل وأنا بين
~~أظهركم ، أو كما قال (¬2) ، فهذا يؤيد ما ذهب إليه القائلون بالواحدة ، فمن
~~تشجع وعمل بذلك من المجتهدين ، فلا يخطأ ولا يعنف ، لأن ظاهر الكتاب والسنة
~~يؤيدان : { ولكل درجات مما عملوا } (¬3) ، { ففهمناها سليمان وكلا أتينا
~~حكما وعلما } (¬4) ،

# ¬__________

# (¬1) حديث ركانة ، وهو : ركانة بن عبد يزيد ، وامرأته سهيمة المزنية ،
~~رواه : الشافعي ، والترمذي ، وأبو داوود ، وحسنه وصححه ابن حبان ، والحاكم
~~، في : " نيل الأوطار " ج 6 ، ص : 226 ، من : " شرح التقريب " ، لعبد
~~الرحيم بن الحسين العراقي ( ت : 806ه) ، ج 7، ص : 81-93.

# (¬2) والرجل المقصود به في الحديث ، هو : رفاعة ( بكسر الراء ) القرظي ،
~~من بني قريظة ، وهو ابن سموال ، وهو أحد العشرة الذي نزل فيهم قوله تعالى :
~~{ ولقد وصلنا لهم القول } - سورة القصص : 51- وامرأته التي ms3 طلقها ثلاثا ،
~~على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، واسمها : تميمة بنت وهب ، وقيل
~~: اسمها : أميمة بنت الحارث ، وقيل : تميمة بنت أبي عبيد القرظي ، ذكرت في
~~المبهمات ، رواه العراقي في : " التقريب " .

# (¬3) سورة الأحقاف : 19 .

# (¬4) سورة الأنبياء : 79 ..

PageV01P007

# ولا يزال اختلاف العلماء في الفروع رحمة ، وسعة للمجتهدين ، قال الشوكاني
~~: وقد اختلف أهل العلم في إرسال الثلاث دفعة واحدة ، هل يقع ثلاثا ، أو
~~واحدة فقط ؟ فذهب إلى الأول الجمهور ، وذهب إلى الثاني من عداهم ، وهو الحق
~~، قال : وقد قررته في مؤلفاتي تقريرا بالغا ، وأقررته برسالة مستقلة ،
~~انتهى .

PageV01P008

# والأمر الذي دعى سيدنا عمر - رضي الله عنه - ، إلى مشاورة الصحابة ، في
~~جعله ثلاثا ، هو ما صرح به في قوله : أن الناس قد تعجلوا أمرا كان لهم ،
~~فيه أناءة ، كما قال العلامة ابن تيمية عن عمر في إيقاعه الثلاث : أنه جعله
~~في إكثارهم منه ، فعاقبهم على الإكثار منه ، لما عصوا بجمع الثلاث ، فيكون
~~عقوبة من لم يتق الله ، من التقرير الذي يرجع فيه اجتهاد الأئمة ، كالزيادة
~~على الأربعين في حد الخمر ، لما أكثر الناس منها ، وأظهروها ، فساغت
~~الزيادة عقوبة ، ولنا أن نقول : أنه ينبغي الآن ، أن يعكس هذا الأمر ،
~~فيجعل الثلاث واحدة ، وذلك لما رآه عمر وأصحابه زجرا للناس ، لم يزجرهم عن
~~بدعتهم ، فلا تجد اليوم أكثر من واحد في المائة ، يطلق زوجته طلاق السنة ،
~~فإذا حملت الرجل سورة الغضب على امرأته ، طلقها ثلاثا ، ولا يريد أن يترك
~~له سبيلا إليها ، ولربما زاد فوق ذلك من التغليظ لا حاجة إلى ذكره ، ولا
~~يذكر عند ذلك قوله تعالى : { لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا } (¬1)
~~وقول بعض السلف : لم يندم من طلق طلاق السنة ، فعسى إذا علم الجهال ، أن
~~هذا التغليظ والتأكيد ، في لفظ الطلاق ، لا يزيد المرأة غير طلاق واحد ، أن
~~يتركوا بدعتهم ، ويقتصروا على السنة ، فيكون هذا راجعا إلى الاجتهاد ، يرجى
~~فيه تخفيف البدعة ، وزجر الناس عنها ، وهذا فيمن يطلق ثلاثا بلفظ واحد ،
~~وأما من قال لزوجته ، بعد الدخول بها : أنت طالق ms4 ، أنت طالق ، أنت طالق ،
~~بتكرار ألفاظ الطلاق ، فإنها تطلق بذلك ثلاثا ، وقد أجمع على ذلك أصحابنا ،
~~وذلك أن الطلاق يتبع الطلاق ، ما كانت في العدة الرجعية ، لإجماعهم : أن
~~المعتدة الرجعية ، يلحقها طلاق الزوج ، وظهاره ، وإيلاؤه ، ما لم تخرج من
~~عدتها ، لأن عصمتها لم تنقطع عنه ، حتى تخرج من عدتها ، بدليل : أنها ترثه
~~، ويرثها ، وتحل له الخلوة معها ، ويحرم عليه تزويج من لا تجتمع من
~~قريباتها.

# ¬__________

# (¬1) سورة الطلاق :1.

PageV01P009

# ومما يوضح ذلك ، ويدل على الفرق بين التكرار وعدمه ، فيما إذا حلف حالف ،
~~أن يقول : سبحان الله وبحمده ثلاث مرات ، فقال سبحان الله ثلاثا ، لم يبر
~~في يمينه ، حتى يقوله ثلاث مرات ، بإعادة الكلمتين ، وهذا لا يخفى على ذوي
~~البصائر من أمثالكم .

# فقد صرحنا لكم ، أن القول : بكون الطلاق الثلاث واحدة فقط ، سائغ ،
~~والعمل به واسع ، ووجهه طاهر ، ودليله واضح ، وصوابه لائح ، وإليه يميل
~~زميلنا - بل شيخنا - سعيد بن احمد بن سليمان الكندي (¬1)

# ¬__________

# (¬1) عالم فقيه ، حافظ كبير ، توفي بتاريخ : 20/4/1964م ، بمسقط ، تولى
~~رئاسة القضاء بالمحكمة الشرعية ، أيام السلطان سعيد بن تيمور - سلطان عمان
~~- وتوفي عن عمر يناهز التسعين سنة ، ولد بنزوى ، وأدرك أشياخه الذين أخذ
~~منهم العلم : الشيخ عامر بن خميس المالكي ، والشيخ عبد الله بن عامر العزري
~~، والشيخ أبو زيد عبد الله بن محمد الريامي ، وهم - يومئذ - قضاة للإمام
~~محمد بن عبد الله الخليلي ، بنزوى ، والتحق بدرجة القضاء بعدهم بنزوى ، ثم
~~بمسقط ، ونسبه من آل كندة ، من أولاد ، مهذب ، وله أسئلة وأجوبة ، نظما
~~ونثرا ، وأشعاره نفيسة ، في الفقه ، والتاريخ ، وترك من الذرية ولده / أحمد ..

PageV01P010

# السمدي النزوي - أحد قضاة هذه المحكمة - المسئولين من قبلكم ، ونحن
~~يؤخرنا عن الجزم به ، ما نجده عن أئمتنا ، وقادتنا ، في ديننا ، من علمائنا
~~المجتهدين ، وأشياخنا الفطاحل المحققين ، مع قصور باعنا ، وقلة متاعنا ،
~~فها نحن ننقل لكم هنا ، جوابا من أحد أشياخنا ، وهو : نور الدين العلامة
~~عبد الله بن حميد السالمي (¬1) - رضي الله عنه - ، لمن سأله من تلامذته
~~المسترشدين ، عن خصوص مسألتكم العانية ، فنأتي بالجواب ، دون السؤال ms5 ، طلبا
~~للاختصار :

# سئل - رحمه الله - : عمن طلق زوجته سبع عشرة مرة ؟ فأجابه بما نصه :

# ¬__________

# (¬1) ولد الشيخ السالمي ، عام : 1286ه ، وتوفي عام : 1332ه ، وترجم عنه
~~الكثير في مؤلفاته ، المطبوعة ، والمنشورة ، وكفى بذلك بيانا وعلما ، عن
~~مكانة الإمام المذكور ، ويعني به جوابه - رحمه الله - ، الوارد في أجوبته
~~المعنونة : " بجوابات الإمام السالمي " ، ج 3 ، ص : 169 ، الواقع في ست
~~مجلدات ، والسابع للفهارس ، الطبعة الأولى : 1417ه ، تنسيق ومراجعة الدكتور
~~/ عبد الستار أبو غدة .

PageV01P011

# الجواب : أقول فيها : بقول ابن عباس - رضي الله عنهما - : أنها تبين منه
~~بثلاث ، والباقي عليه أوزار ، والأحاديث التي نقلتها في صدر سؤالكم ، كلها
~~أدلة لهذا القول ، ولا معارض ، فأما ما احتج به البعض ، بأنها من البدع ،
~~وأن البدع مردودة ، لحديث رسول الله : " من أتى في أمرنا هذا ما ليس منه
~~فهو رد " (¬1) فليس بشيء ، لأن غاية ما فيه رد البدعة ، ونحن نقول : أنها
~~مردودة على صاحبها ، وردها : أن لا تقبل منه ، فأما طلاق البدعة ، فقد نقل
~~ابن حجر ، الإجماع على وقوعه ، وما علل به الشوكاني ، من قوله : أن الطلاق
~~لا يتبع الطلاق ، فليس بشيء ، لأنه لا خلاف في إتباع الطلاق للطلاق ، فلو
~~طلقها مرة ، ثم طلقها أخرى في العدة ، وقع الطلاق إجماعا ، يعني : إجماعنا
~~معشر الأباضية ، ومن وافقنا من مشاهير علماء الأمة ، و إلا فعند ابن تيمية
~~، وتلميذه ابن القيم ، ومن وافقهما من المجتهدين ، كالعلامة الشوكاني ،
~~ومحمد صديق حسن خان البخاري ، أن الطلاق لا يتبع الطلاق ، ولا يكون إلا بعد
~~مراجعة ، عملا بما دل عليه ظاهر آية الطلاق  التي قدمنا ذكرها ، وأشرنا إليه .

# ¬__________

# (¬1) نص الحديث " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " ، ورد في
~~كتاب " فيض القدير " ، رقم الحديث : 8333 ، ورمزه : ق د ه ، عن عائشة ،
~~وصححه ، أي : رواه : مسلم ، والبخاري ، وأبو داوود ، وابن ماجه ، ومثله في
~~: " كنز العمال " ، ج1 ، ورقم الحديث : 1101.

PageV01P012

# ثم نعود لكم ، إلى قول الشيخ - رحمه الله - في جوابه ، حيث قال : وأما
~~وقوع طلاق الثلاث ، بقوله : أنت طالق ثلاثا ، فليس من إتباع الطلاق ms6 للطلاق
~~، وإنما هو من باب إيقاعه بلفظ واحد ، على خلاف السنة ، وأكثر الأصحاب ،
~~على وقوع الطلاق ثلاثا بذلك ، ومنهم من جعلها واحدة ، لكنه شاذ في الأثر ،
~~فنحن بآثارهم نقتدي ، وبهداهم نهتدي ، إذ لم يقصروا - رحمهم الله - ، عن
~~التماس الهدى ، بل جاهدوا في الله حق جهاده ، { والذين جاهدوا فينا
~~لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين } (¬1) ، انتهى كلام الشيخ .

# وقال - أيضا- في جواب له في نفس المسألة ، ما نصه :

# الجواب : الذي عليه الفتوى ، من أهل المذهب - رحمهم الله - أنه لا سبيل
~~له عليها ، لما يروى عن العجلاني : طلق امرأته ثلاثا بحضرة النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال له - عليه السلام - : لا سبيل لك عليها ، وعن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : أن رجلا جاءه ، فقال : يا رسول الله ، إني
~~طلقت امرأتي ألفا ، فقال - عليه السلام - : " بانت منك امرأتك بثلاث ،
~~وتسعمائة وسبعة وتسعون عليك معصية ، وأنت ظالم لها ، وظلمت نفسك " (¬2) ،

# ¬__________

# (¬1) سورة العنكبوت : 69.

# (¬2) هذا الحديث : أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، من حديث عبادة بن الصامت
~~، قال : طلق جدي امرأة له ألف تطليقة ، فانطلق إلى رسول الله ... الخ ،
~~وأجيب بأن راويه ضعيف ، من أن والده عبادة بن الصامت لم يدرك الإسلام ،
~~فكيف بجده ، وأخرج بن أبي شيبة ، في مصنفه ، عن حادثة الطلاق ، وقعت في
~~خلافة عثمان بن عفان ، والسائل مجهول ، والعدد مائة مرة ، وأجابه بمثل جواب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكذلك روي أن حادثة مثلها ، في خلافة علي
~~بن أبي طالب ، جاءه رجل طلق امرأته ألف مرة ، وأجابه بمثل ذلك ، والله أعلم .

# ونقل ذلك ، العلامة الزحيلي ، ج 7 ، ص 412 ، من كتابه " الفقه الإسلامي
~~وأدلته " .

PageV01P013

# مع روايات أخر عن ابن عباس وغيره ، وظاهرها أن الجهل بإيقاع الطلاق ،
~~وعدم المعرفة ، وصفته لا ينفع شيئا ، وهو ظاهر المذهب ، لأن الجهل لا يصلح
~~أن يكون عذرا ، في هذا المقام ، بل على الجاهل أن يتعلم ... إلى آخر ما
~~قاله - رضوان الله عليهم - .

# فهذا الكلام من هذا الشيخ العلامة ، والذي نرد من مناهله ، ونقتبس من
~~أنواره ، ونعد نفوسنا عيالا عليه ms7 ، ويقهقرنا عن الأخذ بخلافه ، تقيدا لا
~~تقليدا ، لأن تقليد غير المعصوم ، لا يصح عندنا ، غير أننا نقول : أن
~~الاحتجاج بمثل حديث العجلاني ضعيف ، لأن تطليقه إياها ثلاثا ، بحضرة النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ، إنما كان في موضع الملاعنة ، وقضيته على ما رواه
~~أحمد ، والشيخان ، عن سهيل بن سعد : أن عويمر العجلاني ، أتى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ،
~~أيقتله فتقتلونه ، أم كيف يفعل ؟ فقال - صلى الله عليه وسلم - : قد أنزل
~~الله فيك ، وفي صاحبتك ، قرآنا ، فأت بها ، فتلاعنا ، وأنا مع الناس عند
~~رسول الله ، فلما فرغ ، قال عويمر : كذبت عليها يا رسول الله ، أن أمسكها ،
~~فطلقها ثلاثا ، قبل أن يأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال ابن
~~شهاب : فكانت سنة الملاعنة ، وفي حديث ابن عمر ، المتفق عليه ، أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فرق بينهما ، فهذا التفريق يحتمل ، بسبب الملاعنة ،
~~فلا دليل فيه ، على وقوع الطلاق ثلاثا بكلمة واحدة ، وقد جاء في رواية أخرى
~~، أنه قال لها : أنت الطلاق ، أنت الطالق ، فإن صح ذلك ، فهو غير طلاق
~~الثلاث ، بمعنى : أنت طالق ، فهو غير ما قلناه آنفا ، من أن الطلاق يتبع
~~الطلاق ، إذا أتى به مكررا ، فلا حجة فيه ، على كل الأمرين ، بل الحجة التي
~~ينبغي أن يعول عليها في هذا ، إطباق الصحابة على ما رواه عمر - رضي الله
~~عنه - ، وما كان له ، ولا لهم ، أن يخالفوا رسول الله ، فهو الذي جاءهم
~~بالهدى ، وأخرجهم الله PageV01P014 به من الظلمات إلى النور ، وإنما عملوا
~~بذلك لشيء علموه من نبيهم - صلى الله عليه وسلم - ، فإنهم أهل الهدى ،
~~فبهداهم اقتده  فكما أخذ المسلمون ومن معهم ، بقول عمر ومن معه في حد الخمر
~~، أخذوا بقولهم في الطلاق ثلاثا بلفظة واحدة ، ولكن القضية - كما قدمنا -
~~على ما فيها من الأقوال والاستدلال ، ولا تزال قضية اجتهاد ومجال ، فمن عمل
~~بشيء من القولين المشهورين ، فقد وافق الحق والهدي إلى الصواب ، والحمد لله
~~الكريم الوهاب.

# وبهذا نكتفي عن الإطالة في ms8 المسألة ، وما فيها من رد وجواز ، اعتمادا على
~~فهمكم وإطلاعكم ، ونحن نعترف، بأننا لم نزدكم فيها علما ، إلا ما فهمتموه
~~منا ، من تسويغنا لكم ، الأخذ بما أشرتم إليه ، فاعتمدوا عليه ، والله
~~يوفقنا وإياكم لما فيه إتباع أهل الهدى ، ويرشدنا لما فيه رضاه ، بفضله
~~وكرمه ،وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم ، تسليما
~~كثيرا إلى يوم الدين ، والحمد لله رب العالمين .

PageV01P015

# من إخوانكم المخلصين ، قضاة المحكمة الشرعية بمسقط : سعيد بن أحمد ،
~~وإبراهيم بن سيف الكندي (¬1) ، ومحمد بن راشد بن عزيز الخصيبي (¬2) ،
~~ومحرره وكاتبه إبراهيم بن سعيد العبري .

# ¬__________

# (¬1) العلامة الشيخ إبراهيم بن سيف بن أحمد بن سليمان بن سعيد بن أحمد
~~الكندي ، عالم فقيه ، حافظ ، تولى منصب القضاء ، حتى وصل إلى رئاسة القضاء
~~بالمحكمة الشرعية بمسقط ، وقبل أن يتولى مهام القضاء ، درس العلوم الشرعية
~~، والفقه الإسلامي ، وعلوم اللغة العربية ، بالمدرسة السعيدية بمسقط ، طيلة
~~خمس سنوات ، منذ : 1360ه - 1365ه وشرف من قبل صاحب الجلالة سعيد بن تيمور ،
~~بتدريس نجله السلطان قابوس بن سعيد - سلطان عمان - أبقاه الله ، في مجال
~~علوم الشريعة والفقه الإسلامي ، كان ورعا ، نزيها ، قويا في الأحكام ، لطيف
~~المحيا ، كاد أن يكون بحسن خلقه صحابيا رضيا ، سخيا كريما ، ينظم الشعر ،
~~ويحب مجالس العلم والأدب ، شهد له بالفضل ، أدباء زمانه ، وفقهاء عصره ،
~~وتخرج عنه في العلوم الشرعية ، المشايخ : سعيد بن خلف الخروصي ، وعبد الله
~~بن سيف الكندي ، فنهلوا من علمه ، ما بلغوا به درجة العلماء ، علما إنه من
~~سلالة علماء ، وجميع آبائه حملة علم ، وفضل ، وزهد ، تولوا مناصب القضاء ،
~~وألفوا الموسوعات العديدة ، في الفقه الإسلامي ، وتفسير القرآن ، ولد في
~~عام : 1322ه وتوفي عام : 1369ه ، وترك أشبالا أدباء ، وفضلاء سراة أجلاء .

# (¬2) هو عالم فقيه ، نظم الشعر ، في الفقه ، والأدب ، وألف كتابه : "
~~الشقائق " لتراجم أعلام الشعراء ، والعلماء ،و الأدباء ، الذين نظموا الشعر
~~، وكتابه : " الزمرد " ، موسوعة أدبية ، شملت أنواعا من تحف الأدب وطرائفه
~~، كل واحد منهما في ثلاثة أجزاء ، وقد ولد هذا العالم في سمائل ، وتقلد
~~منصب القضاء مدة عمره الأخير ms9 ، ومات ودفن بسمائل ، وهو من مشاهير علمائها ،
~~وترجم عنه في مستهل مؤلفاته ، وترك أولادا نجباء أدباء .

PageV01P016

# كتبه نقلا من خط يده العبد لله سيف بن سالم بن سيف اللمكي (¬1) بيده

# ¬__________

# (¬1) هو الشيخ سيف بن سالم بن سيف بن سعيد اللمكي ، وطنه الرستاق ، ولد
~~عام : 1334ه ، تتلمذ على والده العلامة ، الذي شغل إدارة القضاء بالرستاق ،
~~أيام حياته المباركة ، وشهروا بالفضل والورع ، والثقافة الأدبية ، إنشاءا
~~وخطا ، والشيخ المذكور ، تقلب في عدة مناصب ، منذ نعومة أظفاره ، إلى أن
~~اختاره الله ، عن عمر يناهز : 78 سنة ، وكانت له محاضرات أدبية ، شعرا
~~ونثرا ، اشتهر بحصافة الرأي ، وقوة الذاكرة ، موفق في الآراء ، سليم الصدر
~~، يجيد التعبير والتفكير، في انتقاء الآراء ، في مجتمعه واجتماعياته  توفي
~~عام : 1412ه ، وترك أولادا نجباء أدباء ، ممن تقر بهم العين ، ويفخر بهم
~~النادي .كتبه نقلا من خط يده العبد لله سيف بن سالم بن سيف اللمكي (¬1) بيده

# ¬__________

# (¬1) هو الشيخ سيف بن سالم بن سيف بن سعيد اللمكي ، وطنه الرستاق ، ولد
~~عام : 1334ه ، تتلمذ على والده العلامة ، الذي شغل إدارة القضاء بالرستاق
~~، أيام حياته المباركة ، وشهروا بالفضل والورع ، والثقافة الأدبية ، إنشاءا
~~وخطا ، والشيخ المذكور ، تقلب في عدة مناصب ، منذ نعومة أظفاره ، إلى أن
~~اختاره الله ، عن عمر يناهز : 78 سنة ، وكانت له محاضرات أدبية ، شعرا
~~ونثرا ، اشتهر بحصافة الرأي ، وقوة الذاكرة ، موفق في الآراء ، سليم الصدر
~~، يجيد التعبير والتفكير، في انتقاء الآراء ، في مجتمعه واجتماعياته  توفي
~~عام : 1412ه ، وترك أولادا نجباء أدباء ، ممن تقر بهم العين ، ويفخر بهم
~~النادي .

# ----NO PAGE NO------ ms10