######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011575
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مشاهير علماء نجد وغيرهم
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011575
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11575
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11575
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1392هـ / 1972م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: طبع على نفقة المؤلف بإشراف دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر، الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | مقدمة المؤلف
# ...
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله احمده وأستعينه واصلي واسلم نبيه محمد وأله وصحبه وبعد، لما
~~رأيت حركة والتأليف، وبعث التراث العلمي الإسلامي في هد العهد الزاهر قائمة
~~على قدم وساق، ورأيت هذه النهضة العلمية التي يتعهدها بعونه ويرعاها
~~بتقديره إمام المسلمين الذي آزر العلم وناصر الإسلام جلالة الملك فيصل بن
~~عبد العزيز آل سعود، أحببت المساهمة ولو بجهد المقل، فجمعت هذه الرسالة في
~~تراجم مشاهير علماء نجد المتوقين1 ابتداء من الشيخ محمد ابن عبد الوهاب إلي
~~هذه اليوم، ووضعت في أولها علماء آل الشيخ مرتبين على أقدمية الوفاة،
~~ويليهم من عداهم من علماء نجد مرتبين أيضا على أقدمية الوفاة، ووضعت في
~~آخرها تراجم بعض رجال النهضة من علماء الأمصار الذين تأثروا بدعوة الإسلام
~~السلفية التي قام بتجديدها الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فأعلنوها حربا شعواء
~~على البدع والخرافات وهم صديق بن حسن خان وبشير السهسواني السيد محمود شكري
~~الألوسي والسيد محمد رشيد رضا.
# والله أساله الإعانة والتوفيق وهو حسبي ونعم الوكيل.
# المؤلف
# PageV01P009
### |  علماء نجد وغيرهم
### $ الشيخ عمر بن حسن آل الشيخ
# ...
# الشيخ عمر بن حسن آل الشيخ
# أحببت في هذه المناسبة أن أتحف القراء بوضع ترجمة في أول هذا الكتاب
~~العلامة الكبير سماحة الشيخ عمر بن الشيخ حسين آل الشيخ، فسجلت هذه الترجمة
~~التالية وذلك بعد أذن من سماحته أمد الله عمره 1
#~:section: سماحة الشيخ عمر بن الشيخ حسن آل الشيخ:
# هو العلامة المحق الجليل المتقن شيخنا الشيخ عمر ابن الشيخ حسن ابن الشيخ
~~حسين ابن الشيخ علي ابن الشيخ حسين ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
~~رئيس هيئات الأمر بالمعروف في نجد والمنطقة الشرقية وخط "التابلاين""
#~:section: مولده:
# ولد سماحة هذا العالم الشهير بمدينة الرياض عام ألف وثلاثمائة وتسعة عشر
~~من الهجرة ونشأ في كيف والده الشيخ حسن نشأة دينية علمية ولما بلغ السابعة
~~من عمرة أدخله والده مدرسة تحفيظ القرآن عند مقريء بدعي إبراهيم بن عيسي بن
~~رضيان من مشاهير حملة القرآن في ms001 زمنه، أتقن القرآن حفظا وتجويدا حيث قرأه
~~على الشيخ البطيحي المشهور في وقته بالحفظ ومعرفة قواعد التجويد لقراءته
~~علي الشيخ ابن سهل الذي تلقى علم القراءات والتجويد على العلامة الشيخ عبد
~~الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب فقرأ PageV01P011
# سماحته القرآن على هذا المقرئ المذكور ثم قرأه عن ظهر قلب وهو في الثامنة
~~من عمره على والده الشيخ حسن رحمه الله.
#~:section: ابتداء طلبه العلم ومشائخه:
# شرع سماحته في طلب العلم وهو في السنة التاسعة من عمره فقرأ على والده
~~العلامة كتاب التوحيد عن ظهر قلب وكشف الشبهات وكتاب آداب المشي إلي الصلاة
~~وقرأ عليه متن الآجرومية في النحو وأرجوزة الرحبية في الفرائض وابتدأ بعد
~~ذلك في القراءة على الشيخ العلامة عبد الله بن الشيخ عبد اللطيف فقرأ عليه
~~مجموعة التوحيد غيبا من أولها إلي رسالة بيان النجاة والفكاك حيث وقف على
~~هذه الرسالة بأمر شيخه ثم أعاد قراءة المجموعة على شيخه المذكور ثلاث مرات
~~وعاود القراءة على والده الشيخ حسن فقرأ عليه قطر الندي وشرحه وقرأ عليه
~~ألفية ابن مالك وشرح الرحبية في الفرائض وقرأ على الشيخ حمد بن فارس ملحة
~~الأعراب للحريري وشرحها لبحرق وقرأ عليه ألفية ابن مالك في النحو وقرأ عليه
~~مختصر المقنع وشرحه ثم قرأ على والده الشيخ حسن أصول الفقه ومختصر المقنع
~~وشرحه من أوله إلي آخره _ ثلاث مرات وقرأ عليه رد الشيخ عبد اللطيف ابن
~~الشيخ عبد الرحمن بن حسن على داود بن جرجيس _ ثم عاود القراءة على سماحة
~~العلامة الشيخ عبد الله بن الشيخ عبد اللطيف فقرأ عليه صحيح الإمام البخاري
~~وجامع الترمذي وتهذيب السنن للإمام ابن القيم وقرأ عليه متن الطحاوية
~~وشرحها وقرأ على الشيخ العلامة سعد بن حمد بن عتيق تفسير العماد إسماعيل
~~ابن كثير من أوله إلي آخره ومسند الإمام أحمد بن حنبل وقرأ عليه رد الشيخ
~~عبد الله بن عبد الرحمن أبي بطين على داود بن جرجيس وقرأ عليه فتاوى 1 شيخ
~~الإسلام ms002 ابن تيمية وقرأ عليه مختصر المقنع وشرحه من أوله إلي الوقف وصحب
~~سماحة أخيه الشيخ عبد الله إلي هجرة الارطاوية لإرشاد البوادي المقيمين بها
~~وتعليمهم واجبات الإسلام والدين فقرأ PageV01P012
# عليه ألفية ابن مالك وصحيح الإمام وصحيح الإمام مسلم وسنن أبي داود وقرأ
~~عليه الروض المربع شرح زاد المستقنع من أوله إلي أخره وبعد هذه القراءات
~~الكثيرة قرأ على والده الشيخ حسن بمزاملة أخيه ال االشيخ عبد الله متن
~~المنتهى وشرحه وذلك عام 1339 وكان يتولى القراءة أخوه سماحة الشيخ عبد الله
~~وسماحة المترجم معه نسخة خطية يتابع فيها قراءة أخيه وهذه القراءة المذكورة
~~آخر قراءة له على أشياخه.
#~:section: إجازاته العلمية:
# تحصل على إجازة من الشيخ أحمد الكتاني أثناء وجوده بمكة المكرمة بجميع
~~مروياته وأسانيده المتصلة إلي مؤلفي الأمهات الست وتحصل على إجازة من الشيخ
~~تقي الدين الهلالي بجميع مروياته.
#~:section: أعمال سماحته:
# تقلد وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر معاونا لابن عمه الشيخ عبد
~~العزيز ابن الشيخ عبد اللطيف بتكليف من الإمام عبد الرحمن بن فيصل رحمه
~~الله عام 1336 وعمر سماحته ذلك اليوم لا يتجاوز السابعة عشرة سنة وفي عام
~~1345 _ ولاه الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود رئاسة هيئات
~~الأمر بالمعروف بنجد، فقام بواجب ما وكل إليه خير قيام، حيث كان غيورا على
~~محارم الله، قويا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تأخذه في الله جل
~~وعلا لومة لائم يتتبع أهل الجرائم وينفذ فيهم بدون رأفة ولا هوادة حكم
~~الشرع الشريف فهابه أهل الفسوق من العصاة وانزجروا _ وفي عام 1372 ه ضمت
~~إلي سماحته المنطقة الشرقية وخط التابلاين وجميع بلدان نجد وقريات الملح
~~إلي وادي الدوائر فصارت جميع هيئات هذه المناطق والبلدان تابعة لسماحته من
~~ذلك التاريخ إلي هذا اليوم متع الله بحياته وأمده بمزيد من الإعانة
~~التوفيق.
# PageV01P013
#~:section: مؤلفاته:
# له مجموع رسائل أجوبة علمية وجهت إليه من بلدان نجد وغيرها تبلغ ثلاثة
~~مجلدات ونية سماحته متجهة إلي ترتيبها وطبعا ms003 إن شاء الله ولسماحته معرفة
~~بالعروض ويقرض الشعر على طريقة العلماء _ له عدة قصائد منها قصيدة رثاء في
~~العلامة الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف تبلغ مائة بيت ومطلعها:
# على الحبر بحر العلم شمس المعالم ... وبدر الدجا فليبك كل العوالم
# بكا بدموع وكفها مترادف ... بعد هتون المد جنات السواجم
# قصيدة رثاء في والده العلامة الشيخ حسن تبلغ ستعين بيتا ومطلعها:
# على الحبر بحر العلم شيخي ووالدي ... وقطب رحا ذا الدين جم المحامد
# وقصيدة تهنئة للملك المرحوم عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود
~~بمناسبة دخول جلالته الحرمين عام 1343 ه تبلغ أبياتها مئة وأثني عشر بيتا
~~ومطلعها:
# أنجم بدا في الأفق أم ذلك البدر ... أم البار العالي أضاءت له المدر
# أم الشمس أضحت ليس من دون أفقها ... سحاب والاغيم هناك ولا قتر
# بلى قد تبدى طالع السعد والمنى ... فضاء فضاء الدين وأنفلق الفجر
# وسماحته مشهور بالتقوى، يحيي غالب الليل قراءة وتهجدا، ويتابع بين الحج
~~والعمرة كل عام، ويلتقي بكبار علماء الأمصار الوافدين للحج، ويقيم لهم
~~المآدب ويكرمهم، ويناقشهم في مهام الشرع وأصول الدين وفروعه ويقنعهم عند
~~النزاع بدلائل الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة، لأن الله وهبه الإحاطة
~~والشمول وجمع له بين الحفظ والفهم وسعة الاطلاع وقوة الذاكرة، وسرعة
~~البديهة في استحضار نصوص الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم من المفسرين
~~والفقهاء وغيرهم الشيء الذي لا يعرفه ويتصوره إلا من قدر له ارتياد
# PageV01P014
# مجالس سماحته والاستماع إلي ما تمليه حفظا من النصوص والأحاديث ومسائل
~~أصول الدين والفقه وغير ذلك من أشعار العرب وشواهد اللغة وأقوال المفسرين
~~وغيرهم من أهل العلم هذا إلي جانب ما يتصف به سماحته من كرم الأخلاق
~~والتواضع الجم فهو على هدي علماء السلف الصالح وسمتهم لا يعرف الكبر إلي
~~قلبه العامر بالإيمان سبيلا.
#~:section: أبناؤه:
# أنعم الله على سماحته ببنين وحفدة حيث أنجب ستة أبناء هم: الشيخ حسن،
~~الشيخ حسين وعبد الله وعبد العزيز ومحمد وعبد المجيد _ ولكل واحد من الشيخ
~~حسن والشيخ ms004 حسين عدة أبناء.
# مد الله في عمر سماحة المترجم الشيخ عمر وجعلهم قرة عين له ومتع المسلمين
~~ببقائه - وصلي الله على محمد وآله وسلم.
# PageV01P015
### $ الشيخ محمد بن عبد الوهاب
# هو الإمام العلامة الشهير والداعية الإسلامي الكبير، ظهر في أثناء القرن
~~الثاني عشر بنجد فدعا إلي توحيد الله بالعمل والعبادة، وأفراده بالقصد
~~والإرادة فجدد ما أندرس من أصول الملة وقواعد الدين ودعا إلي مذهب السلف
~~الصالح والأئمة السابقين وما كانوا عليه في باب معرفة الله وصفاته من
~~الإثبات ونفي التشبيه وعدم التكييف والتمثيل والتعطيل المصلح الديني الذي
~~طال ما كتب عنه المؤرخون وأشاد بفضله ودعوته المنصفون شيخ الإسلام وعلم
~~الهداة الأعلام صاحب النهضة الدينية والدعوة السلفية موقظ الجزيرة العربية
~~من سبات الأوهام ومحررها _ رحمه الله من عقل البدع وعبادة الأصنام الشيخ
~~محمد ابن الشيخ عبد الوهاب ابن الشيخ سليمان بن على بن محمد بن أحمد بن
~~راشد بن بريد بن محمد بن مشرف بن عمر بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن
~~علوي بن وهيب قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبة بن سنيع بن نهشل بن شداد بن
~~زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي سود بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة
~~ابن تميم بن مر بن آد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
#~:section: مولده نشأنه:
# ولد - رحمة الله في بلد العيينة 1 من بلدان العارض بنجد سنة خمس عشرة
~~ومائة PageV01P016
# وألف من الهجرة، فنشأ بها وقرأ القرآن حتى حفظه وأتقنه قبل بلوغه العشر
~~ثم اشتغل بطلب العلم فقرأ مبادئ العلوم والفقه الحنبلي على والده الشيخ عبد
~~الوهاب ابن الشيخ سليمان بن على وكان _ رحمه الله _ حاد الفهم سريع الإدراك
~~والحفظ. قال عنه أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب: كان أبوه يتعجب من فهمه
~~ويعترف بالاستفادة منه مع صغر سنه، ووالده الشيخ عبد الوهاب هو مفتي تلك
~~البلاد وقاضيها، وجده الشيخ سليمان بن على هو ms005 مفتي جميع الديار النجدية،
~~آثاره وتصانيفه وفتاواه تدل على غزارة علمه وفقهه، فهو مرجع أهل نجد في
~~زمنه في الفتاوى وكان معاصرا للشيخ منصور بن يونس البهوتي الحنبلي اجتمع به
~~في مكة المشرفة فهو من بيت علم وفضل. ولما بلغ سن الرشد قدمه والده الشيخ
~~عبد الوهاب في إمامة الصلاة فأخذ رحمه الله يؤم الناس ويصلي بهم ثم طلب من
~~والده الحج فأجابه إلى ذلك فأدى فريضة الحج واعتمر عمرة الإسلام وبعد فراغه
~~من الحج والاعتمار قصد المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام
~~وأقام بها قريبا من شهر ثم رجع إلي وطنه العيينة وتزوج بها وشرع في القراءة
~~على والده في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ثم بعد ذلك سافر
~~إلي الحجاز في طلب العلم وأخذ بتردد على علماء مكة المشرفة والمدينة
~~المنورة وأقام بها مدة يقرأ فيها على الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف
~~النجدي ثم المدني وعلى العالم الشهير محمد حياة السندي المدني صاحب الحاشية
~~المشهورة على صحيح الإمام البخاري ثم رجع إلي وطنه ومكث فيه سنة ثم رحل إلي
~~البصرة وقرأ بها كثيرا من الحديث والفقه والنحو وكتب بها من الحديث والفقه
~~اللغة ما شاء الله أن يكتب في ذلك الوقت ولازم في البصرة عالما من علمائها
~~الإجلاء وهو الشيخ محمد المجموعي البصري وأخذ الشيخ مدة إقامته في البصرة
~~يدعو إلي توحيد الله جل وعلا ونبذ الإشراك وهجر البدع وأخذ يصرح بذلك
~~ويظهره لكثير من جلسائه بالبصرة قائلا لهم: إن العبادة كلها ولا يجوز صرف
~~شيء منها لسواه وقد استحسن شيخه المجموعي ذلك فأخذ الشيخ محمد يقرر له
~~توحيد العبادة ويوضح له
# PageV01P017
# معني لا إله الله فقبل منه شيخه وانتفع به غير أن أعداء التوحيد وأنصار
~~البدع والتقليد من علماء السوء وأحبار الضلال سعوا فيه عند ملأ البصرة
~~وأعيانها فأخرجوه منها وقت الهاجرة في يوم صائف شديد الحر فخرج _ رحمه الله
~~_ ماشيا على قدميه فلما توسط الدرب بين البصرة والزبير ms006 أدركه العطش وأشرف
~~من شدة الظمأ ولهيب الحر على الهلاك والموت فوافاه رجل يقال له أبا حميدان
~~من أهل يلده الزبير وكان معه حمار فرأى على الشيخ الهيبة والوقار ورآه
~~مشرفا على الهلاك فسقاه ماء وحمله على حماره حتى أوصله بلدة الزبير فمكث
~~الشيخ فيها أياما وأراد السفر منها إلي الشام فقصرت به النفقة فانثنى عزمه
~~عن المسير إلي الشام فرجع إلي نجد ومر في طريقه إليها ببلدة الأحساء وحل
~~ضيفا على الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف الشافعي الأحسائي، ثم رجع
~~إلي وطنه حاملا زادا كثيرا من العلم وسلاحا قويا من المعرفة وقصد بلدة
~~حريملاء لعلمه أن والده الشيخ عبد الوهاب انتقل إليها وذلك بعدما مات عبد
~~الله بن معمر أمير العيينة سنة 1139 ه وتولي بعده حفيده محمد بن حمد بن عبد
~~الله بن معمر الملقب خرفاش فوقع بينه وبين الشيخ عبد الوهاب نزاع فعزله عن
~~القضاء وولى الشيخ محمد إلي بلدة حريملاء جلس عند والده وأخذ يقرأ عليه
~~وبعد فراغه من القراءة على والده يخلو بنفسه ويعكس على دراسة الكتاب والسنة
~~وتفاسير علماء السلف الإجلاء وشروحهم للحديث والسنة وذلك بتدبر وإمعان،
~~فبلغ رحمه الله _ الغاية القصوى والطريقة المثلي في معرقة معاني الكتاب
~~والسنة واستنباط ما فيهما من الأسرار الشرعية والأحكام الدينية وأكب معهما
~~على مطالعة مؤلفات شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية ومؤلفات تلميذه
~~محمد بن قيم الجوزية، فازداد بهما علما وتحقيقا وعرفانا وقد كتب بخط يده _
~~رحمة الله _ كثيرا من مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية لا يزال بعضها موجودا
~~بالمتحف البريطاني بلندن وكثر منه وهو مقيم في حريملاء الإنكار
# PageV01P018
# للبدع والشركيات الموجودة في حريملاء والمنتشرة في دلك الزمن بنجد حتى
~~وقع بينه وبين والده كلام ووقع بينه وبين أهل بلدة حريملاء جدال وخصام
~~ولكنه لم يصدع بالدعوة ويصرح بإنكار الشرك إلا بعد وفاة والده الشيخ عبد
~~الوهاب سنة ألف ومائة وثلاث وخمسين من الهجرة فأشتد إنكاره على الشرك
~~والبدع ms007 وأخذ يعلن دعوة التوحيد الذي دعت إليه الرسل من أولهم إلي آخرهم
~~وأخذ ينشر شرائع الإسلام ويكاتب أهل بلدان نجد يأمرهم بعبادة الله وينهاهم
~~عن التعلق على غير الله نم الأولياء والصالحين والأشجار والأصنام وأخذ يأمر
~~بالمعروف وينهى هن المكر ويعاقب عليه وذلك بعد ما تبعه على الحق أناس من
~~أهل حريملاء شدوا أزره وقاموا بامتثال أمره ونصرته فذاع خيره في بلدان نجد
~~فتوافد عليه أناس كثيرون من أهل العارض وغيرهم من قرى نجد فأخذوا يقرأون
~~عليه كتب الحديث والسيرة التفسير والفقه1 وصنف كتاب التوحيد فقرئ عليه في
~~حريملاء ودرس فيه وانتشرت نسخه في نجد غير أنه حدث له _ رحمة الله تعالى _
~~ما أوجب انتقاله من بلدة حريملاء وذلك أنه خشي وخاف على نفسه الاغتيال بها
~~لان رؤساء هذه البلدة قبيلتان ترجعان إلي أصل واحد من وائل وكل واحدة من
~~هاتين القبيلتين تدعي لنفسها القوة والغلبة والكلمة النافذة ولم يكن لهم
~~رئيس واحد يزع الجميع ويحترمون أمره ويخشونه وكان في البلدة موال لإحدى
~~القبيلتين يسمون آل حمين كثر تعديهم وفسقهم فأراد الشيخ _ رحمه الله _ أن
~~يمنعوا عن الفساد وينفذ فيهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلما علم
~~هؤلاء الموالي المفسدون بذلك هموا إن يفتكوا بالشيخ ويقتلوه سرا بالليل
~~فجاءوا إليه وتسوروا عليه الجدار فعلم الناس بهم فصاحوا فيهم فهربوا فلم
~~يطمئن الشيخ بعد هذه الحادثة إلي الإقامة في بلدة حريملاء فانتقل منها إلي
~~بلدة العيينة فتلقاه أميرها عثمان بن حمد بن معمر بالقبول والمناصره وأكرمه
~~غاية الإكرام وألزم الخاصة والعامة إن يمتثلوا أمره ويقبلوا PageV01P019
# قوله وتزوج الشيخ عند عثمان بالجوهرة1 بنت عبد الله بن معمر وكان في
~~العيينة وما حولها كثير من القباب والأوثان والمشاهد على قبور الصحابة
~~ولأولياء وبها كثير من الأشجار ولأحجار التي يعظمونها ويذبحون لها كقبة
~~زيد2 بن الخطاب في الجبيلة وشجرة قريوه وشجرة أبي دجانة والذيبي فأخذ الشيخ
~~_ رحمه الله _ يقرر للأمير عثمان توحيد العبادة ويفسر له معنى لا إله ms008 إلا
~~الله وما اشتملت عليه وتضمنته من نفي وإثبات ومضى يبين له الإسلام الصحيح
~~قبل ظهور الشرك وسرب البدع ويطلب منه محو الأوثان وقطع الأشجار وهدم القباب
~~وأزاله المشاهد فأجابه الأمير عثمان إلي ذلك فخرج الشيخ _ رحمه الله _ وخرج
~~معه لأمير عثمان _ عفا الله عنه _ وخرج معهما رجال كثيرون من جند عثمان
~~فأتوا إلي تلك الأماكن المذكورة فقطوا الأشجار وهدموا المشاهد والقباب وكان
~~الشيخ – رحمه الله- هو الذي تولى هدم قبة زيد بن الخطاب بيده فلم يبق بعد
~~ذلك وثن في هذه البلاد التي تحت ولاية عثمان بن معمر.
# وبعد هذا أتت امرأة إلي الشيخ واعترفت عنده بما يوجب الرجم وتكرر منها
~~الاعتراف الإقرار، فسأل عنها فوجدها صحيحة القوى كاملة العقل فلقنها الشيخ
~~الإكراه فأقرت واعترفت فأمر عليها فرجمت، فلما حصل ذلك وشاع وتناقلته
~~الأخبار أنزعج ولاة السوء من المترفين وعلماء الضلال وهالهم محو ما ألفوه
~~من المعابد والأوثان وإقامة ما عطلوه من الحدود الشرعية فشنعوا على الشيخ
~~ورموه بالزور والبهتان ففند أقوالهم وأدحض حججهم بأدلة قاطعة من السنة
~~والقرآن، فلما أعيتهم الحجة وأعجزهم البرهان عمدوا إلي المكر والحيلة
~~فأرادوا أن يدركوا بالسيف والسنان ما عجزوا عن إدراكه من قبل PageV01P020
# بالزور والبهتان فشكوه إلي شيخهم وزعيمهم سليمان بن محمد بن عريعر
~~الحميدي حاكم الأحساء والقطيف في ذلك الزمان فأغروه به وصاحوا عنده وقالوا
~~إن هذا يريد أن يخرجكم من ملككم ويسعى في قطع ما أنتم عليه من الأمور ويبطل
~~المكوس والعشور فخشي ابن عريعر الحميدي أن يستفحل أمر هذا الدعوة السلفية
~~فتلوي بحكمه وتطيح بسلطانه فكتب إلي عثمان بن معمر كتابا يأمره فيه بإخراج
~~الشيخ من بلدته ويهدده فيه إذا هو لم يخرجه بغزوه وقطع مرتبه وكان ابن
~~عريعر قد أجرى لابن معمر مخصصا شهريا فأنصاع ابن معمر لأمره وأمر على الشيخ
~~بمغادرة بلدته.
#~:section: خروج الشيخ من العيينة:
# فخرج الشيخ منها وولي وجهه شطر الدرعية فوصلها وحل ضيفا بها على أحد
~~تلامذته وهو الشيخ أحمد بن ms009 سو يلم العريني وذلك سنة 1158 ه فلما علم بمقدمه
~~أمير الدرعية محمد بن سعود بن محمد بن مقرن أسرع بالمسير إليه ودخل عليه في
~~دار الشيخ أحمد بن سو يلم وقابله بالبشر والحفاوة العظيمة والإكرام وقال له
~~بعد السلام أبشر أيها الشيخ بالنصر والمنعة فقال الشيخ وأنا أبشرك _ إن شاء
~~الله _ بالأجر والعز والتمكين والغلبة وهذه كلمة لا إله إلا الله من تمسك
~~بها ونصرها غنم في الدنيا وربح في الآخرة وهي كلمة التوحيد الذي دعت إليه
~~الرسل وأنزلت به الكتب ثم أخذ الشيخ يخبر الأمير محمد بن سعود بحقيقة
~~الإسلام قبل حدوث الشرك وتسرب البدع ويبين له ما دعا إليه الرسول صلى عليه
~~وسلم من توحيد الله وإفراده جل وعلا بالعبادة دون ما سواه، ويخبره بما نهى
~~عنه الرسول من عباده المخلوقين من البشر وغيرهم من الأشجار والأصنام
~~والأحجار ويذكر له إن ما عليه اليوم أهل نجد من البدع والإشراك ودعاء
~~الأموات هو عين ما كان عليه أهل الجاهلية الأولي قبل بعثة سيد المرسلين من
~~التعلق على غير الله من الأولياء والصالحين وغيرهم من الأصنام والأحجار
~~ولأشجار وقد كان أهل نجد في زمن الشيخ خلعوا ربقة الإسلام والدين وعادوا
~~إلي
# PageV01P021
# ما كان عليه مشركوا العرب الأولين من التعلق على غير الله من الأولياء
~~والصالحين وغيرهم من لأوثان والأصنام الأحجار ينتابون قبر زيد بن الخطاب
~~يسألونه قضاء الحاجات وتفريج الكربات وقبرا يزعمونه قبر ضرار 1 ابن الازور
~~وشجرة تسمى الطرفية يعتقدون فيها كما أعتقد قبلهم في ذات أنواط مشركوا
~~الجاهلية ومغارة يسمونها مغارة بنت الأمير لها قصة زعمهم تاريخية وطاغوتا
~~عندهم يسمى تاجا وثانيا يسمى يوسف وثالثا يسمى شمسانا2 يعبدونهم زاعمين أن
~~لهم تصرفا ونفعا وفحال نخل يختلف إليه نساؤهم إذا لم يلدن أو لم يتزوجن
~~يقلن له يا فحل الفحول نريد ولدا أو زوجا قبل الحول بل كانوا شرا مما ذكرنا
~~وأسوأ حالا مما إليه أشرنا كانوا في جاهلية جهلاء وضلالة نكراء فيهم من كفر
~~الإتحادية3 ms010 والحلولية وملاحدة الصوفية ما يرون أنه من الشعب PageV01P022
# الإيمانية والطريقة المحمدية وفيهم من إضاعة الصلوات وشرب المسكرات ما هو
~~معروف مشهور، فلهذا، لما أن بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب للأمير محمد بن
~~سعود حقيقة الإسلام والإيمان وأخبره ببطلان ما عليه أهل نجد من عبادة
~~الأوثان والأصنام والأشجار قال له: يا شيخ لاشك عندي أن ما دعوت إليه أنه
~~دين الله الذي أرسل به رسله وأنزل به كتبه وأن ما عليه اليوم أهل نجد من
~~هذه العبادات الباطلة هو كما ذكرت نفس ما كان عليه المشركون الأولون من
~~الكفر بالله والإشراك فابشر بنصرتك وحمايتك وقيام بدعوتك، ولكن أريد أن
~~أشترط عليك شرطين نحن إذا قمنا بنصرتك وجاهدنا معك ودان أهل نجد بالإسلام
~~وقبلوا دعوة التوحيد أخاف أن ترتحل عنا وتستبدل بنا غيرنا والثاني أن لي
~~على أهل الدرعية قانوتا آخذه منهم وقت حصاد الثمار وأخاف أن تقول لا تأخذ
~~منهم شيئا فقال الشيخ أما الشرط الأول فابسط يدك أعاهدك الدم بالدم والهدم
~~بالهدم، وأما الثاني فلعل الله أن يفتح عليك الفتوحات فيعوضك من الغنائم
~~والزكوات ما هو خير منه، فتم التعاهد والاتفاق بينهما رحمهما لله تعالى _
~~في ذلك المجلس على إظهار دين الله والجهاد في سبيله وطمس مظاهر الإشراك
~~ومحو آثاره واقتلاع جذوره وتصحيح العقائد وتطهير الإسلام وتخليصه مما علق
~~به من الاشراك وألصق به من الخرافات وتعاهدا مع هذا على جمع كلمة أهل نجد
~~وإصلاح فسادهم ولم شعثهم لأن نجدا لم تكن في زمنهما خاضعة لإمارة واحدة
~~يحترمها الجميع وينضوون تحت لوائها بل كانت مفككة الأجزاء كل واحد أمير
~~بلدته وكل واحد يرى الزعيم من في بردته وقد أدى هذا التفرق بأهل نجد إلي
~~الفوضى واضطراب الأمن وسفك الدماء فعمل هذان الإمامان على جمع كلمة أهل نجد
~~وتوحيد صفهم كما عملا على هدايتهم.
# فلما تم التعاقد والاتفاق بين الشيخ محمد والأمير محمد بن سعود، قام
~~الشيخ 1 ودخل مع ابن سعود البلد واستقر عبده محترما معززا، فلما استقر ms011
~~PageV01P023
# في الدرعية توافد عليه أنصاره الذين كانوا في العيينة ومعهم أناس من
~~رؤساء المعامرة معا كسين لعثمان بن معمر وهاجر إلي الدرعية أناس غيرهم من
~~بلدان نجد وقراها وذلك لما علموا أن الشيخ أقام بالدرعية وعلموا مع هذا أنه
~~منع ونصر، ولما أستوطن الشيخ الدرعية ومكث بها وجد أهلها مثل عامة قرى نجد
~~وبلدانها قد وقعوا في الشرك والبدع والتهاون بالصلاة والزكاة وسائر شعائر
~~الإسلام وأركانه فتصدى لهم الشيخ _ رحمه الله _ بالمناصحة والتذكير وأخذ
~~يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وأمرهم وأمرهم بتعلم معني لا إله إلا
~~الله وأخبرهم أنها تنفي جميع ما يعبد من دون الله وتثبت العبادة لله وحده
~~دون ما سواه ثم أمرهم بتعلم ثلاثة الأصول ومعرفة معنى الإسلام وأركانه
~~الخمسة التي بني عليها ومعرفة النبي - محمد صلي الله عليه وسلم _ ومعرفة
~~اسمه ونسبة ومبعثه وهجرته ومعرفة ما دعا إليه من الإسلام الصحيح والتوحيد،
~~فلما ذاقوا طعم الإسلام واستقر في قلوبهم معرفة التوحيد بعد جهلهم به
~~وبعدهم عن معرفته أسرب في قلوبهم محبة الشيخ ومحبة من هاجر إليه في الدرعية
~~فأخذ الشيخ _ رحمة الله _ يكاتب الناس وهو مقيم في الدرعية وعلى الأخص
~~الرؤساء والعلماء يوضح لهم معني الإسلام وحقيقة التوحيد ويحضهم على أتباع
~~شرع الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويأمرهم بنبذ البدع والإشراك
~~والإقلاع عن أخذ الرشا وأكل السحت وأخذ يزيل ما وقع في نفوسهم وقام بها من
~~الشبهات وذلك عن طريق المراسلات والمكاتبات، فمنهم من قبل من الشيخ ودان له
~~بدعوة الإسلام الصحيح والدين فثاب إلي الرشد وهجر البدع وتخلى عن عبادة
~~الأوثان والأصنام ومنهم من استكبر وأبى وألب وعادى وأفتى بحل دم الشيخ ودم
~~إخوانه الموحدين وأنصاره ووجوب غزوهم في أرضهم وعقر دارهم.
#~:section: الجهاد:
# فعند ذلك أمر الشيخ محمد بن عبد الوهاب بالجهاد دفاعا عن النفس والأهل
~~والمال وردا لعادية الشرك وطغيان الضلال فحينئذ شمر الإمام محمد بن سعود
# PageV01P024
# ابن محمد بن مقرن عن ساعد الجد ولبي نداء ms012 الواجب واستجاب الداعي الجهاد
~~فحمل علم الإسلام ورفع راية التوحيد فأخذ يغزو أنصار الشرك ويجاهد أحزاب
~~الضلال إحدى وعشرين سنة فما ضعف ولا استكان فأعز الله به الدين وأظهر به
~~دعوة الإسلام والتوحيد فأبصر أهل نجد طريق الخير ولرشد ورجعوا عن الغي
~~ودخلوا في دين الله أفواجا فأصبحوا بفضل الله ثم بفضل هذا الدعوة والجهاد
~~المقدس بعد أن كانوا أحزابا متفرقين وأعداء متقاطعين إخوانا متآلفين تجمعهم
~~كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله تحت راية الإسلام الصحيح ولواء
~~التوحيد المطهر فصاروا بعد ذلك مضرب المثل في الوفاء والاستقامة والدين
~~وبعد ذلك أستأثر الله ب الإمام المجاهد العظيم محمد بن سعود بن محمد بن
~~مقرن فتوفاه سنة ألف ومائة وتسع وسبعين من الهجرة فقام بعده في الإمامة
~~وخلفه في مؤزرة الشيخ محمد ومناصرته ابنه الإمام عبد العزيز بن محمد بن
~~سعود فسار سير والده في الدفاع عن الإسلام وحماية الدعوة ومتابعة الجهاد
~~والغزو، ففتح الله عليه الرياض وخرج منه ابن دواس هاربا خائفا لا يلوى على
~~أحد فدخله الإمام عبد العزيز واستولى عليه رحمة الله وملكة وذلك سنة ألف
~~ومائة وسبع وثمانين من الهجرة، وبعد هذا الفتح دانت له نجد كلها واتسع ملكه
~~إلي ما ورائها فملك الأحساء والقطيف والزبارة1 وملك تهامة وما يليها من
~~اليمن والحجار ما عدا الحرمين الشريفين، فأقام العدل رحمة الله تعالى في
~~ربوع هذه الولايات كلها وأقر الأمن فيها ورجع بأهلها إلي الإسلام الصحيح
~~الذي يأمر بعبودية الله وحده وينهي نهيا باتا عن اتخاذ الوسائط والشفعاء
~~وبعد مضي سبع وعشرين سنة من ولاية الإمام عبد العزيز ابن الإمام محمد بن
~~سعود توفى الله المصلح الإسلام العظيم الشيخ محمد بن عبد الوهاب وذلك سنة
~~ألف ومائتين وست من الهجرة عن واحد وتسعين عاما قضاها في تحصيل العلم ونشره
~~والقيام بدعوة الإسلام الصحيح والتوحيد، فقد أخذ عنه _ رحمة الله _
~~PageV01P025
# العلم عدد كثير نذكر في هذه الترجمة المختصرة بعض أعيانهم وهم أبناؤه
~~الأربعة الشيخ عبد الله ms013 والشيخ حسين والشيخ علي والشيخ إبراهيم وحفيده
~~الشيخ عبد الرحمن بن حسن والشيخ حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر والشيخ عبد
~~العزيز بن عبد الله الحصين والشيخ عبد الرحمن بن نامي والشيخ عبد الرحمن بن
~~خميس الفرضي والشيخ عبد العزيز "أبا" حسين الوهيبي التميمي والشيخ حسن بن
~~عيدان والشيخ عبد العزيز بن سو يلم والشيخ حمد بن راشد العريني والشيخ محمد
~~بن سلطان العوسجي، وأخذ عنه غير هؤلاء خلق كثير تولوا مناصب القضاء
~~والإفتاء والتدريس وقاموا بواجب العلم ونشر دعوة الإسلام والتوحيد في زمنهم
~~_ رحمه الله.
# وقد ألف الشيخ محمد _ رحمه الله _ مؤلفات كثيرة مفيدة منها: كتاب التوحيد
~~وكتاب كشف الشبهات ومفيد المستفيد في حكم تارك التوحيد وكتاب الكبائر وكتاب
~~أصول الإيمان وفضائل الإسلام وكتاب أحاديث الفتن ومختصر السيرة النبوية
~~ومختصر زاد المعاد ومختصر الإنصاف والشرح الكبير ومسائل الجاهلية1 ومجموع
~~الحديث رتبة ورحمه الله على أبواب الفقه وكتاب آداب المشي إلي الصلاة
~~واستنباط القرآن وكتاب نصيحة المسلمين بأحاديث خاتم المرسلين وكتب _ رحمة
~~الله _ رسائل كثيرة في تقرير التوحيد وتوضيحه تبلغ مجلدا كبيرا أورد البعض
~~منها الشيخ حسين بن غنام في تأريخه هذا وقد رثاه الشيخ حسين بن غنام بقصيدة
~~مؤثرة تبلغ أبياتها زهاء تسعة وثلاثين بيتا ومطلعها:
# إلي الله في كشف الشدائد نفزع ... وليس إلى غير المهيمين مفزع
# وكذلك الإمام محمد بن علي الشوكاني لما بلغه نعي الشيخ رثاه بقصيدة طويلة
~~تبلغ أبياتها زهاء مائة بيت ومطلعها:
# مصاب دهي قلبي فأذكي غلائلي ... وأصمي بسهم الافتجاع مقاتلي PageV01P026
# وكان الشيخ _ رحمه الله _ متعبدا يحيي غالب الليل صلاة قراءة وتهجدا وكان
~~_ رحمه الله _ مع هذا متعففا متورعا لا يأكل من بيت المال إلا بالمعروف،
~~وبيت المال في يده ورهن تصرفه، وكان سخيا جوادا توفي _ رحمة الله _ ولم
~~يخلف شيئا من المال ولا العقار غير دارة التي كان يسكنها في حياته رحمه
~~الله بل كان عليه دين كثير أقترضه في إنفاقه على ms014 الغرباء والمعوزين من أهل
~~العلم وغيرهم وقد أوفى الله عنه هذا الدين. وقد أنجب الشيخ رحمه الله تعالى
~~ستة أبناء علماء فضلاء هم المشايخ على وحسين وعبد الله وحسن وإبراهيم وعبد
~~العزيز رحم الله الشيخ ورضي عنه وأرضاه وجعل جنة الخلد منزله ومأواه.
# وقد بارك الله في ذريته فبلغوا عددا كثيرا وهذه الذرية الكثيرة المباركة
~~جميعهم من أبناء الشيخ الأربعة وهم الشيخ علي والشيخ حسين والشيخ عبد الله
~~والشيخ حسن، وأما الشيخ إبراهيم والشيخ عبد العزيز أبنا الشيخ محمد بن عبد
~~الوهاب فليس لهما ذرية ولا عقب، فآل الشيخ الموجودون اليوم منحدر ون عن
~~أبناء1 الشيخ محمد الأربعة الذين ذكرناهم آنفا رحم الله الشيخ محمد بن عبد
~~الوهاب وبارك في ذريته وأحفاده وجعلهم قادة خير وهذى وصلى الله على محمد
~~وآله وسلم. PageV01P027
### $ الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
# هو الشيخ العالم الجليل حسين ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ولد
~~بمدينة الدرعية ونشأ بها وقرأ العلم على والده الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
~~تولى القضاء في بلدة الدرعية زمن الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود، وكان
~~يصلي بالناس الجمعة في مسجد جامع الدرعية الكبير الواقع في محلة الطريف تحت
~~منازل آل سعود في الجهة الغربية، ويصلي بالناس الفروض الخمسة في مسجد
~~البجيري، وكان جهوري الصوت كفيف البصر. "وقد ورد له ذكر في كتاب لمع
~~الشهاب".
# أخذ عنه العلم جماعة منهم أبناه الشيخ على بن حسين والشيخ عبد الرحمن بن
~~حسين والشيخ أحمد الوهيبي والشيخ سعيد بن حجي، توفي _ رحمه الله _ في شهر
~~ربيع الآخر سنة 1224 ه في وباء أصاب الدرعية. وخلف خمسة أبناء هم الشيخ على
~~بن الشيخ حسين، والشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسين، والشيخ حمد ابن الشيخ
~~حسين، والشيخ عبد الملك ابن الشيخ حسين وحسن ابن الشيخ حسين، وأحفاده
~~يعرفون اليوم على انفراد هم بآل حسين نسبة إلي جدهم المترجم الشيخ حسين ابن
~~شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله ms015 وغفر لهم وبارك في أحفادهم
~~وذريتهم إنه سميع مجيب.
# PageV01P028
### $ الشيخ سليمان ابن الشيخ عبد الله
# هو العالم النحرير، والعلامة الذكي الشهير، الفقيه المحدث الأصولي، الشيخ
~~سليمان ابن الشيخ العلامة عبد الله ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ولد
~~هذا العالم المتبحر الفقيه سنة ألف ومائتين من الهجرة في بلدة الدرعية،
~~وكانت الدرعية ذلك اليوم في أيام سعدها، وأوج عزها زاخرة بالعلماء الكبار،
~~والجهابذة الحفاظ، من تلاميذ الشيخ محمد بن عبد الوهاب وغيرهم من الوافدين
~~على الدرعية والمقيمين بها من العلماء الإعلام، فنشأ هذا العالم في هذا
~~الوسط العلمي فقرأ القرآن حتى حفظه، ثم أقبل برغبته الشديدة على العلم
~~والطلب، فقرأ على أبيه الشيخ عبد الله، وعلى الشيخ حمد بن ناصر بن عثمان بن
~~معمر، وعلى الشيخ عبد الله فاضل من علماء الدرعية، وعلى الشيخ محمد بن علي
~~بن غريب. وأخذ علم الفرائض عن الشيخ عبد الرحمن بن خميس.
# وكان _ رحمة الله _ نادرة في العلم والحفظ والذكاء له المعرفة المتناهية
~~بالحديث، ورجاله وحسنه وضعيفة، يسامي في ذلك أكابر المتقدمين من الحفاظ
~~والمحدثين، عالم بالتفسير وفقه والأصول والنحو، حسن الخط، ليس في زمنه من
~~يخط بالقلم مثله بنجد، وقد تصدى للتدريس1 بالدرعية. PageV01P029
# مع وجود والده وأعمامه فأخذ عنه العلم خلق كثير من أهل نجد وغيرهم من
~~الوافدين على الدرعية، في ذلك الحين، ولكن مع الأسف لم يقدر لي الإطلاع على
~~أسمائهم وقد ذكر المؤرخ الشهير عثمان بن عبد الله بن بشر في صحيفة 183 من
~~الجزء الأول من تاريخه عنوان المجد. أن الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد
~~ابن سعود، أرسل المترجم له الشيخ سليمان قاضيا لمكة بالمشاركة مع قضاتها
~~السابقين، الذين أقرهم الإمام سعود بن عبد العزيز على قضاء مكة، بعد ما
~~استولى عليها وذكر ابن بشر: أن الشيخ سليمان أقام مدة يقضي بمكة ثم رجع إلي
~~الدرعية.
# وقد ألف _ رحمه الله _ مؤلفات نافعة الجليلة تدل على تضلعه رسوخ قدمه في
~~العلم، منها: "تسير العزيز ms016 الحميد شرح كتاب التوحيد" لجده شيخ الإسلام محمد
~~بن عبد الوهاب، وهذا الشرح من الله بطبعه ونشره بعد ما كان مخطوطا لا يرى
~~إلا نادرا، وألف الشيخ الدلائل في عدم موالاة أهل الإشراك ورسالة في بيان
~~عدد الجمعة، وحيدة في بابها، لم ينسج أحد على منوالها. وحاشية على المقنع
~~في الفقه لموفق الدين محمد بن عبد الله بن قدامة المقدسي تقع في ثلاث
~~مجلدات ضخام، وقد طبعت هذه الحاشية على نفقة صاحب السمو الشيخ علي ابن
~~الشيخ عبد الله قاسم آل ثاني حاكم قطر سابقا. وألف كتابا سماه "التوضيح عن
~~توحيد الخلاق في جواب أهل العراق "1 رد به على عبد الله أفندي الراوي خطيب
~~مسجد سليمان باشا، وله غير ذلك رسائل كثيرة طبعت مفرقة في مجا ميع الرسائل
~~والمسائل النجدية التي طبعت بمطبعة المنار بمصر أولا، وثانيا بمطبعة أم
~~القرى. PageV01P030
# وكان _ رحمه الله _ مع ما ذكرنا عنه من الفضل والعلم، شديد الغيرة على
~~حرمات الإسلام والدين، أمارا بالمعروف نهاءا عن المنكر، لا تأخذه في الله
~~لومة لائم، وقد أكرمه الله تعالى بالشهادة سنة ألف ومائتين وثلاث وثلاثين
~~من الهجرة، وذلك عندما وشى به بعض المنافقين، إلي إبراهيم بن محمد علي
~~باشا، عندما إ ستولى على مدينة الدرعية سنة ألف ومائتين وثلاث وثلاثين،
~~فأحضره إبراهيم باشا، وتكلم عليه وأنبه تأنيا شديدا، وأحضر آلات اللهو
~~والمنكر1 بين يديه إغاظة له، ثم أخرجه إلي المقبرة وأمر الجند أن يطلقوا
~~عليه رصاص بنادقهم دفعة واحدة، فأطلقوه عليه فمزق جسمه وفاضت 2 روحه إلي
~~ربه تشكو الظلم، فنعوذ بالله من هذه الوحشية، والقسوة المجردة عن الإنسانية
~~والرحمة.
# ونسأل الله أن يتغمد ذلك الشيخ الصابر المجاهد بالرحمة والغفران، وأن
~~يجعله مع الصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا وصلي الله على
~~محمد وعلى آله وصحبه وسلم. PageV01P031
### $ الشيخ عبد الله ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
# هو الإمام العلامة الأوحد، الثقة الثبت, التقي الورع المجاهد المحتسب, ذو
~~الهمة العالية والشجاعة المتناهبة, الذي خلف والده ms017 شيخ الإسلام محمد بن عبد
~~الوهاب في مؤازرة الإمام1 عبد العزيز بن محمد بن سعود، وخلفه في بث العلم
~~والقيام بدعوة التوحيد ونشرها، والدفاع عنها بالقلم واللسان، والحجة
~~والبيان، عالم نجد بعد أبيه ومفتيها، من له الفتاوى السديدة والأجوبة
~~العديدة، والردود العظيمة من ضربت إليه أكباد الإبل من سائر بلدان نجد
~~وتوالت عليه الأسئلة من جميع قرى نجد ومدنها الشيخ عبد الله ابن شيخ
~~الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
# ولد هذا العالم الكبير في الدعية سنة 1165 ه ونشأ بها في كنف والده نشأة
~~دينية صالحة، وقرأ القرآن حتى حفظة ثم شرع في القراءة على والده شيخ
~~الإسلام محمد بن عبد الوهاب فتفقه في المذاهب الإسلامية، ومهر في علمي
~~الفروع والأصول، وكان مع هذا عالما بارزا في علم التفسير والعقائد وأصول
~~الدين، عارفا بالحديث ومعانيه، وبالفقه وأصوله وعلم النحو واللغة.
~~PageV01P032
# وله اليد الطولي في جميع العلوم والفنون، كرس جهده وأوقف حياته على تحصيل
~~العلم وتعليمه ونشره تدريسا وتأليفا، فأخذ عنه العلم خلق كثير من فطاحلة
~~علماء تجد وجهابذتهم، نذكر منهم في هذه الترجمة الموجزة أبناءه الثلاثة:
~~الشيخ الإمام سليمان والشيخ عبد الرحمن والشيخ علي، وابن أخيه الشيخ عبد
~~الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن الوهاب والشيخ علي ابن أخيه الشيخ
~~حسين ابن شيخ الإسلام محمد بن الوهاب، والشيخ محمد بن سلطان والشيخ عثمان
~~بن عبد الجبار بن شبانة، والقاضي عبد العزيز بن حمد بن إبراهيم الوهيبي
~~التميمي، والشيخ أحمد الوهيبي نزيل الأحساء، والشيخ عبد العزيز بن حمد بن
~~ناصر بن عثمان بن معمر صاحب منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب،
~~والشيخ سعيد بن حجي، والشيخ جمعان بن ناصر، ومسفر بن عبد الرحمن بن جعيلان
~~نزيل فرية العرين من عسير بوادي أبها1 والشيخ إبراهيم بن سيف ومحمد بن
~~الشيخ عبد الله بن أحمد بن عبد القادر الأحسائي.
# وكان إلي جانب قيامه بتعليم العلم وبثه ونشر مذهب السلف ودعوة التوحيد
~~والإسلام، مرجع قضاة المملكة السعودية في عهد الإمام ms018 عبد العزيز بن محمد بن
~~سعود، وابنه الإمام سعود وابنه الإمام عبد الله، فكان في ذلك الوقت بمثابة
~~رئيس قضاة ومفت وقد ألف مؤلفات كثيرة، منها جواب أهل السنة النبوية في نقض
~~كلام الشيعة والزيدية، رد به _ رحمه الله _ على بعض علماء الزيدية فيما
~~أعترض على دعوة التوحيد السلفية، وألف مختصر السيرة النبوية في مجلد ضخم،
~~والكلمات النافعة في المكفرات والواقعة، طبعت مرارا، وآخرها بالمطبعة
~~السلفية بمصر، وألف منسكا صغيرا للحج، وكتب رسائل وفتاوى كثيرة، لو أفردت
~~على حدة وجمعت لبلغت مجلدا ضخما كبيرا، ولكنها. PageV01P033
# طبعت مفرقة في مجاميع الرسائل والنجدية التي طبعت سابقا بمصر وأخيرا
~~بمطبعة أم القرى وكلا الطبعتين المذكورتين الملك المغفور له عبد العزيز بن
~~عبد الرحمن بن فيصل آل سعود _ رحمه الله _ تعالى.
# وكان له دروس خاصة يحضرها الإمام سعود عبد العزيز وابنه الإمام عبد الله
~~بن سعود في الدرعية، وقد صحب الأمير1 سعود بن الإمام عبد العزيز بن الإمام
~~محمد بن سعود، بن محمد بن مقرن في دخوله مكة المكرمة في حياة والده الإمام
~~عبد العزيز _ رحمه الله _ وذلك في يوم السبت ثامن شهر محرم الحرام 1218 سنة
~~ألف ومائتين وثماني عشرة من الهجرة.
# وكتب حال دخوله مكة المكرمة مع الأمير سعود رسالة وإجابة منه لمن سأله
~~عما يعتقدونه ويدينون الله به، ونحن نوردها بكاملها في هذا الموضع من
~~الترجمة لعظيم فائدتها ولاشتمالها على معاني دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
~~ودحضها كذب أعداء الإسلام ودعاة الأباطيل من أنصار الشرك وأعداء التوحيد.
# قال_ رحمه الله _ ما نصه:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد2 لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين، وعلى آله
~~وصحبه والتابعين.. PageV01P034
# أما بعد فإنا معاشر غزو الموحدين لما من الله علينا _ وله الحمد _ بدخول
~~مكة المشرفة، نصف النهار يوم السبت ثامن شهر محرم الحرام سنة 1318 ه بعد أن
~~طالب أشراف مكة وعلماؤها وكافة العامة من أمير الغزو سعود حماه الله
~~الأمان. ms019 وقد كانوا تواطؤا مع أمراء الحجيج وأمير مكة على قتاله والإقامة في
~~الحرم، لصدروه عن البيت، فلما زحفت أجناد الموحدين ألقى الله الرعب في
~~قلوبهم فتفرقوا شذر مذر، كل واحد يعد الإياب غنيمة له، وبذل حينئذ الأمير
~~الأمان لمن بالحرم الشريف، ودخلنا شعارنا التلبية آمنين محلقين رؤوسنا
~~مقصرين غير خائفين من أحد من المخلوقين، بل من مالك يوم الدين، ومن حين دخل
~~الجند الحرم، وهم على كثرتهم مضبوطون متأدبون، لم يعضدوا شجرا ولم ينفروا
~~به صيدا ولم يريقوا دما الأدم الهدي، أو ما أحل الله من بهيمة الأنعام، على
~~الوجه المشروع، ولما تمت عمرتنا جمعنا الناس ضحوة الأحد وعرض الأمير _
~~عافاه الله _ على العلماء ما نطلب من الناس ويدعوهم إليه، وهو إخلاص
~~التوحيد لله تعالى وحده، وعرفهم أنه لم يكن بيننا وبينهم خلاف له وقع إلا
~~في أمرين:
# أحدهما: إخلاص التوحيد لله تعالى ومعرفة أنواع العبادة وأن الدعاء من
~~جملتها تحقيق معني الشرك، الذي قاتل الناس عليه نبينا محمد صلى الله عليه
~~وسلم، واستمر دعاؤه برهة من الزمان بعد النبوة إلي ذلك التوحيد، وترك
~~الإشراك، قبل أن تفرض عليه أركان الإسلام الأربعة.
# والثاني: الأمر بالمعروف والنهي عن المكر الذي لم يبق عندهم إلا اسم،
~~وانمحى أثره ورسمه، فوافقونا على استحسان ما نحن عليه جملة وتفصيلا،
~~وبايعوا الأمير على الكتاب والسنة، وقبل منهم وعفا عنهم كافة، فلم يحصل على
~~أحد منهم أدنى مشقة، ولم يزل يرفق بهم غاية الرفق لاسيما العلماء ويقرر لهم
~~حال اجتماعهم _ وحال انفرادهم _ لدينا ما نحن عليه، ويطلب منهم المناصحة
~~والمذاكرة وبيان الحق وعرفناهم بأن صرح لهم الأمير حال.
# PageV01P035
# اجتماعهم، بأنا قابلون ما أوضحوا برهانه من برهانه من كتاب أو سنة أو أثر
~~عن السلف الصالح كالحلفاء الراشدين المأمورين باتباعهم، لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: "فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي" وعن الأئمة
~~الأربعة المجتهدين ومن تلقى العلم عنهم، إلي آخر القرن الثالث، لقوله صلى
~~الله عليه وسلم: "خير كم قرني ثم ms020 الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" وعرفناهم
~~أنا دائر ون مع الحق أينما دار، وتابعون للدليل الجلي الواضح، ولا نبالي
~~حينئذ بمخالفة ما سلف عليه من قبلنا فلم ينقموا علينا أمرا.
# فألحينا عليهم في مسألة طلب الحاجات من الأموات أن بقي لديهم شبهة فذكر
~~بعضهم شبهة أو شبهتين، فرددها بالدلائل القاطعة من الكتاب والسنة، حتى
~~أذعنوا، ولم يبق عند أحد منهم شك ولا ارتياب، فيما قاتلنا الناس عليه أنه
~~الحق الجلي الذي لا غبار عليه وحلفوا لنا الإيمان المعقدة من دون استحلاف
~~لهم على انشراح صدورهم وحزم ضمائرهم، انه لم ببق لديهم شك فيمن قال: يا
~~رسول الله. أو قال: يا ابن عباس. أو عبد القادر أو غيرهم من المخلوقين
~~طاليا بذلك دفع شر أو جلب خير من كل ما لا بقدر عليه إلا الله سبحانه
~~وتعالى، من شفاء المريض والنصر على العدو، والحفظ من المكروه ونحو ذلك، انه
~~مشرك الشرك الأكبر الذي يهدر دمه ويبيح ماله وان كان يعقد أن الفاعل المؤثر
~~في تصريف الكون هو الله وحده، لكنه قصد المخلوقين بالدعاء، متشفعا بهم
~~ومتقربا لهم بقضاء حاجته من الله، بسرهم وبشفاعتهم له فيها أيام البرزخ،
~~وأن ما وضح من البناء على قبور الصالحين صار في هذه الأزمان أصناما تقصد
~~الطلب الحاجات ويتضرع عيدها ويهتف بأهلها في الشدائد كما كانت تفعله
~~الجاهلية الأولى.
# وكان من جملتهم مفتي الحنفية الشيخ عبد الملك القلعي وحسين المغربي وعقيل
~~بن يحيى العلوي، فبعد ذلك أزلنا جميع ما كان يعبد بالتعظيم والاعتقاد فيه،
~~ورجاء النفع ودفع الضر بسببه من جميع البناء على القبور وغيرها حتى لم يبق
# PageV01P036
# في البقعة المطهرة طاغوت يعبد فالحمد لله ذلك، ثم رفعت المكوس1 وكسرت
~~آلات التنباك ونودي بتحريمه، وأحرقت أما كن الحشاشين والمشهورين بالفجور
~~ونودي بالمواظبة على الصلاة في الجماعة، وعدم التفرق في ذلك بأن يجتمعوا في
~~كل صلاة على أمام واحد، يكون ذلك الإمام من أحد المقلدين للأربعة رضوان
~~الله عليهم.
# واجتمعت الكلمة حينئذ وعبد الله وحده وحصلت الألفة ms021 وسقطت الكلفة وأمر2
~~عليهم، واستتب الأمر من دون سفك دم، ولا هتك عرض، ولا مشقة على أحد، والحمد
~~لله رب العالمين.
# ثم دفعت لهم الرسائل المؤلفة للشيخ محمد رحمه الله في التوحيد المتضمنة
~~للبراهين وتقرير الأدلة على ذلك بالآيات المحكمات، والأحاديث المتواترة مما
~~يثلج الصدور، واقتصر من ذلك على رسالة مختصرة للعوام تنشر في مجالسهم وبدرس
~~في محافلهم ويبين لهم العلماء معانيها ليعرفوا التوحيد فيتمسكوا بعروته
~~الوثيقة ويتضح لهم الشرك، فينفروا عنه وهم على بصيرة آمنين.
# وكان فيمن حضر مع علماء مكة وشاهد غاب ما صار، حسين بن محمد بن الحسين
~~الإبريقي الحضرمي، ثم الحياني، ولم يزل يتردد علينا ويجتمع بسعود وخاصته من
~~أهل المعرفة، ويسأل عن مسألة الشفاعة التي جرد السيف بسببها من دون حياء
~~ولا خجل، لعدم سابقة جرم له فأخبر ناه بان مذهبنا في أصول الذين مذهب أهل
~~السنة والجماعة، وطريقتنا طريقة السلف التي هي الطريق الأسلم والأعلم
~~والأحكم خلافا لمن قال طريقة الخلف أعلم، وهي أنا نقر آيات الصفات
~~وأحاديثها على ظاهرها، ونكل علمها إلي الله مع اعتقاد حقائقها. PageV01P037
# فان مالكا وهو من أجل علماء السلف لما سئل عن الاستواء في قوله تعالى:
~~{الرحمن على العرش استوى} قال: الاستواء معلوم، والكيف مجهول والإيمان به
~~واجب، والسؤال عنه بدعة ونعتقد أن الخير والشر كله بمشيئة الله تعالي، ولا
~~يكون في ملكه إلا ما أراد. فان العبد لا يقدر على خلق أفعاله بل له كسب،
~~رتب عليه الثواب فضلا، والعقاب عدلا لا يجب على الله لعبده شيء، وانه يراه
~~المؤمنون في الآخرة بلا كيف ولا إحاطة.
# ونحن أيضا في الفروع على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ولا ننكر على من قلد
~~أحد الأئمة الأربعة1 دون غيرهم، لعدم ضبط مذاهب الغير، كالرافضة، والزيدية،
~~والأمامية ونحوهم. لا نقرهم ظاهرا على شيء من مذاهبهم الفاسدة بل نجبرهم
~~على تقليد أحد الأئمة الأربعة، ولا نستحق مرتبة الاجتهاد المطلق ولا نجبرهم
~~على تقليد أحد منا يدعيها، إلا أنا في بعض المسائل، إذا صح ms022 لنا نص جلي، من
~~كتاب أو سنة غير منسوخ، ولا مخصص ولا معارض بأقوى منه, وقال به أحد الأئمة
~~الأربعة أخذنا به وتركنا المذهب كامام الصلاة، فنأمر الحنفي والمالكي مثلا
~~بالمحافظة على نحو الطمأنينة في الاعتدال ولا جلوس بين السجدتين لوضوح ذلك،
~~بخلاف جهر الإمام الشافعي بالبسملة فلا نأمره بالإسرار، وشتان ما بين
~~المسألتين فإذا قوي الدليل أرشدناهم بالنص وإن خالف المذهب، وذلك يكون
~~نادرا جدا ولا مانع من الاجتهاد في بعض المسائل دون بعض ولا مناقضة لعدم
~~الاجتهاد.
# وقد سبق جمع العلماء انه لا يمكن الوثوق المذاهب الأربعة باختيارات لهم
~~في بعض ولا المسائل، مخالفة للمذهب الملتزمين تقليد صاحبه، أنا نستعين على
~~فهم كتاب PageV01P038
# الله بالتفاسير المتداولة، ومن أجلها لدينا تفسير بن جرير ومختصره لابن
~~كثير الشافعي، وكذلك البغوي، والبيضاوي، والخازن، والحداد، والجلالين
~~وغيرهم، وعلى فهم الحديث بشروح الأئمة المبرزين كالعسقلاني، والقسطلاني،
~~على البخاري، والنووي على مسلم، والمناوي على الجامع الصغير، ونحرص على كتب
~~الحديث خصوصا الأمهات الست وشروحها. ونعتني بسائر الكتب في سائر الفنون
~~أصولا وفروعا، وقواعد وسير ونحو وصرف، وجميع علوم الأمة ولا نأمر بإتلاف
~~شيء من المؤلفات أصلا إلا ما اشتمل على ما يوقع الناس في الشرك كروض
~~الرياحين "1" وما يحصل بسببه خلل في العقائد كعلم المنطق فإنه قد حرمه جمع
~~من العلماء على أنا لا نفحص عن مثل ذلك وكالدلائل "2" إلا إن تظاهر به
~~صاحبه معاندا اتلف عليه، وما اتفق لبعض البدو من إتلاف كتب بعض أهل الطائف،
~~إنما صدر عن بعض الجهلة، وقد زجروا وغيرهم عن مثل ذلك، ومما نحن عليه، أنا
~~لا نرى سبي العرب ولم نفعله ولم نقاتل غيرهم، ولا نرى قتل النساء والصبيان
~~وغير المقاتلة.
# وأما يكذب علينا سترا للحق وتلبيسا على الخلق بأنا نفسر القرآن برأينا
~~ونأخذ من الحديث ما وافق إفهامنا من دون مراجعة شرح ولا معول على شيخ وأنا
~~نضع من رتبة نبينا صلى الله عليه وسلم بقولنا: النبي رمة في قبره. وعصا
~~أحدنا أنفع له منه وليس ms023 شفاعة وزيارته غير مندوبة وأنه كان لا يعرف معنى لا
~~إله الله حتى نزل عليه {فاعلم أنه لا إله إلا الله} مع كون الآية مدنية.
# وأنا لا نعتمد على أقوال العلماء فنتلف مؤلفات أهل الذاهب، لكون فيها.
~~PageV01P039
# الحق والباطل، وأنا مجسمة وأنا نكفر الناس على الإطلاق أهل زماننا، ومن
~~بعد الستمائة الأ من هو على ما نحن عليه, ومن فروع ذلك: أنا لا نقبل بيعة
~~أحد إلا بعد التقرر عليه، أنه كان مشركا وأن أبوية ماتا على الشرك بالله،
~~وأنا ننهى عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ونحرم زيارة القبور
~~المشروعة مطلقا، وان من دان بما نحن عليه سقطت عنه جميع التبعات، حتى
~~الديون، وأنا لا نرى حق أهل البيت رضوان الله عليهم، وأنا نجبرهم على تزويج
~~غير الكفء لهم، وأنا نجبر بعض الشيوخ على فراف زوجته الشابة، لتنكح شابا
~~إذا ترافعوا إلينا فلا وجه لذلك.
# فجميع هذه الخرافات وأشباهها لما استفهمنا عنها من ذكر "1" أولا: كان
~~جوابنا في كل مسألة من ذلك: {سبحانك هذا بهتان عظيم} فمن روي عنا شيئا من
~~ذلك أو نسبه إلينا، فقد كذب علينا وافترى، ومن شاهد حالنا وحضر مجالسنا
~~وتحقق ما عندنا علم قطعا أن جميع ذلك وضعه علينا وافتراه أعداء الدين،
~~وإخوان الشياطين، تنفيرا للناس عن الإذعان بإخلاص التوحيد لله بالعبادة
~~وترك أنواع الشرك الذي نص عليه بأن الله لا يغفره ويغفر ما دون ذلك لمن
~~يشاء.
# فأنا نعتقد أن من فعل أنواعا من الكبائر، كقتل المسلم بغير حق والزنا
~~وشرب الخمر وتكرر منه ذلك أنه لا يخرج بفعله ذلك عن دائرة الإسلام، ولا
~~يخلد به في دار الانتقام إذا مات موحدا تجميع أنواع العبادة، والذي نعتقده
~~أن رتبة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أعلى مراتب المخلوقين على الإطلاق
~~وأنه حي في قبره حياة برزخية أبلغ من حياة الشهداء المنصوص عليها في
~~التنزيل، إذ هو أفضل منهم بلا ريب وانه يسمع سلام المسلم عليه وتسن زيارته
~~صلى الله عليه وسلم ms024 إلا أنه لا يشد الرحل إلا لزيارة المسجد"2" والصلاة
~~فيه، PageV01P040
# وإذا قصد مع الزيارة فلا بأس.
# ومن أنفق نفيس أوقاته بالصلاة عليه، عليه الصلاة والسلام الواردة عنه فاز
~~بسعادة الدارين، وكفي همه وغمه، كما جاء في الحديث عنه، ولا ننكر كرامات
~~الأولياء، ونعترف لهم بالحق، وأنهم على هدى من ربهم مهما ساروا على الطريقة
~~الشرعية، إلا أنهم لا يستحقون شيئا من أنواع العبادات لا حال الحياة ولا
~~بعد الممات ن بل يطلب من يطلب من أحدهم الدعاء في حال حياته، بل ومن كل
~~مسلم، فقد جاء في الحديث "دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه" الحديث. وأمر
~~صلى الله عليه وسلم عمر وعليا بسؤال الاستغفار والدعاء له ففعلا.
# وتثبت الشفاعة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة حسب ما ورد
~~وكذا نثبتها لسائر الأنبياء والملائكة والأولياء والأطفال حسب ما ورد أيضا،
~~ونسألها من المالك لها، والآذن فيها لمن يشاء من الموحدين الذين هم أسعد
~~الناس بها، كما ورد بأن يقول أحدنا متضرعا إلي الله تعالى: اللهم شفع نبينا
~~محمد صلى الله عليه وسلم فينا يوم القيامة، أو اللهم شفع فينا عبادك
~~الصالحين، أو ملائكتك، أو نحو ذلك مما يطلب من الله لأمتهم، فلا يقال: يا
~~رسول الله، أو: يا ولي الله أسألك الشفاعة أو غيرها. كأدركني، أو غشني، أو
~~اشفني أو انصرني على عدوي، أو نحو ذلك مما لا يقدر عليه إلا الله تعالى،
~~فإذا طلبت ذلك مما ذكر في أيام البرزخ كان من أقسام الشرك، إذ لم يرد بذلك
~~نص من كتاب أو سنة ولا أثر من السلف الصالح على ذلك، بل ورد الكتاب والسنة
~~وإجماع السلف، أن ذلك شرك أكبر، قاتل عليه رسول الله صلى عليه وسلم.
# فان قلت: ما تقول في الحلف بغير الله والتوسل به؟
# قلت: ننظر إلي حال المقسم أن قصد به التعظيم، كتعظيم الله أو اشد، كما
~~يقع لبعض غلاة المشركين من أهل زماننا، إذا استحلف بشيخه أي
# PageV01P041
# معبوده الذي يعتمد في جميع أموره عليه، ms025 لا يرضى أن يحلف إذا كان كاذبا أو
~~شاكا، وإذا استحلف بالله فقط رصي فهو كافر من أقبح المشركين وأجهلهم
~~إجماعا، وإن لم يقصد الحالف التعظيم بل سبق لسانه إليه، فهدا ليس بشرك اكبر
~~فينهي عنه ويؤمر صاحبه بالاستغفار من تلك الهفوة.
# أما التوسل وهو أن يقول القائل: اللهم إني أتوسل إليك بجاه بينك محمد صلي
~~الله عليه وسلم، أو تحق نبيك، أو بجاه عبادك الصالحين، أو بحق عبدك فلان،
~~فهدا من أقسام البدعة المذمومة ولم يرد بذلك نص، كرفع الصوت بالصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم عند الأذان.
# وأما أهل البيت فقد ورد سؤال على الدرعية في مثل ذلك, وعن جواز نكاح
~~الفاطمية بغير الفاطمي، وكان الجواب عليه ما نصه: أهل البيت رضوان الله
~~تعالى عليهم لا شك في طلب حبهم ومودتهم، لما ورد فيه من كتاب وسنة، فيجب
~~محبتهم ومودتهم، إلا أن الإسلام ساوى بين الخلق فلا فضل لأحد على أحد إلا
~~بالتقوى، ولهم مع ذلك التوقير والتكريم والإجلال، ولسائر العلماء مثل ذلك
~~كالجلوس في صدر المجالس والبداية بهم في التكريم، والتقديم في الطريق إلي
~~موضع التكريم ونحو ذلك إذا تقارب أحدهم مع غيره في السن، أو العلم وما
~~أعتيد في بعض البلاد من تقديم صغيرهم وجاهلهم، على من هو أمثل منه، حتى انه
~~إذا لم يقبل يده كل ما صافحه عاتبه وضارمه، أو ضاربه أو خاصمه، فهذا مما لم
~~يرد به نص ولا دل عليه دليل، بل منكر يجب إزالته، ولو قبل يد أحدهم لقدوم
~~من سفر أو لشيخة علم، أو في بعض أو قات أو لطول غيبة، فلا بأس به إلا أنه
~~لما ألف من الجاهلية الأخرى: أن التقبيل صار علما لمن يعتقد فيه أو في
~~أسلافه أو عادة المتكبرين من غيرهم نهينا عنه مطلقا، لاسيما لمن ذكر حسما
~~الذرائع الشرك ما أمكن، وإنما هدمنا بيت السيدة خديجة وقبة المولد وبعض
~~الزوايا المنسوبة لبعض الأولياء حسما لتلك المادة، وتنفيرا عن الإشراك
~~بالله ما أمكن، لقبح ms026 شأنه، وأنه لا يغفر، وهو
# PageV01P042
# أقبح من نسبة الولد لله تعالى، إذ الولد كمال في حق المخلوق وإما الشرك
~~فنقص حتى في حق المخلوق لقوله تعالى {ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما
~~ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم} الآية. وأما نكاح الفاطمية بغير
~~الفاطمي فجائز إجماعا بل ولا كراهة في ذلك، وقد زوج على عمر بن الخطاب وكفى
~~بهما قدوة، وتزوجت سكينة بيت الحسين بن علي بأربعة ليس فيهم فاطمي بل ولا
~~هاشمي، ولم يزل عمل السلف على ذلك من دون إنكار إلا أنالا نجير أحدا على
~~تزويج موليته ما له تطلب هي أو تمتنع من غير الكفء، والعرب أكفاء بعضهم
~~لبعض.
# فما أعتيد في بعض البلاد من المنع دليل التكبر وطلب التعظيم، وقد يحصل
~~بسبب ذلك فساد كبير كما ورد، بل يجوز الإنكار لغير الكفء وقد تزوج زيد _
~~وهو من الموالي _ زينب أم المؤمنين وهي قرشية، والمسألة معروفة النقول عند
~~أهل المذهب. انتهى.
# فان قال قائل منفر عن قبول الحق والإذعان له: يلزم من تقريركم وقطعكم في
~~أن من قال: يا رسول الله، أسألك الشفاعة، أنه مشرك مهدر الدم، أن يقال بكفر
~~غالب الأمة، ولاسيما المتأخرين ولتصريح علمائهم المعتبرين، أن ذلك مندوب
~~وشنوا الغارة على من خالف في ذلك.
# قلت: لا يلزم ذلك لان لازم المذهب ليس بمذهب كما هو مقرر، ومثل ذلك لا
~~يلزم أن نكون مجسمة وان قلنا بجهة العلو كما ورد الحديث بذلك، ونحن نقول
~~فمن مات {تلك أمة قد خلت} ولا نكفر إلا من بلغته دعوتنا للحق ووضحت له
~~المحجة وقامت عليه الحجة، وأصر مستكبرا معاندا كأغلب من نجاهدهم اليوم
~~يصرون على ذلك الإشراك ويمتنعون من فعل الواجبات ويتظاهرون بأفعال الكبائر
~~المحرمات.
# وغير الغالب إنما نجاهد ه لنصرته لمن هذه حاله ورضاه به ولتكثيره سواد من
~~ذكر والتغليب معه فله حينئذ حكمه في حل جهاده.
# PageV01P043
# وتعتذر عمن مضى بأنهم مخطئون معذورون لعدم عصمتهم من الخطأ والإجماع في
~~ذلك ممنوع ms027 قطعا ومن شن الغارة فقد غلط، ولا بدع أن يغلط، فقد غلط من هو خير
~~منه كمثل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما نبهته المرأة رجع في مسألة المهر
~~وفي غير ذلك في سيرته بل غلط الصحابة وهم جمع ونبينا صلى الله عليه وسلم
~~بين أظهرهم، سار فيهم نوره فقالوا: أجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط.
# فان قلت: هذا فيمن ذهل، فلما نبه انتبه، فما القول فيمن حرر الأدلة وأطلع
~~على كلام الأئمة القدوة، واستمر مصرا على ذلك حتى مات.
# قلت: ولا مانع أن نعتذر لمن ذكر ولا نقول أنه كافر ولا كما تعدم أنه مخطئ
~~وإن استمر على خطئه لعدم من يناضل في هذه المسألة في وقته بلسانه وسيفه
~~وسنانه فلم تقم عليه الحجة ولا وضحت له المحجة، بل الغالب على زمان
~~المؤلفين المذكورتين التواطؤ على هجر كلام أئمة السنة في ذلك رأسا، ومن
~~أطلع عليه أعرض عنه قبل أن يتمكن في قلبه، لم يزل أكابرهم تنهى أصاغرهم عن
~~مطلق النظر في ذلك إلا من شاء الله منهم.
# هذا وقد رأى معاوية وأصحابه رضي الله عنهم، منابذة أمير المؤمنين على بن
~~أبي طالب رضي الله منهم عنه، بل وقتاله ومناجزته الحرب، وهم في ذلك مخطئون
~~بالإجماع، واستمروا في ذلك الخطأ حتى ماتوا، ولم يشتهر عن أحد من السلف
~~تكفير أحد منهم إجماعا، بل ولا تفسيقه بل أثبتوا لهم أجر الاجتهاد، وإن
~~كانوا مخطئين، كما ذلك مشهور عند أهل السنة.
# ونحن كذلك لا نقول بكفر من صحت ديانته وشهر صلاحه وعلم ورعه وزهده، وحسنت
~~سير ته وبلغ من نصحه للأمة، ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة والتأليف
~~فيها، وان كان مخطئا في هذه المسألة أو غيرها، كابن حجر الهيتمي فانا نعرف
~~كلامه في "الدر المنظم" ولا ننكر سعة علمه، ولهذا
# PageV01P044
# نعتني بكتبه "كشرح الأربعين "و "الزواجر "وغيرهما، ونعتمد على نقله إذا
~~نقل لأنه من جملة علماء المسلمين.
# هذا ما نحن عليه مخاطبين به له عقل أو علم، وهو ms028 متصف بالإنصاف، خال من
~~الميل إلي التعصب والاعتساف، ينظر إلي ما يقال لا إلي من قال، وأما من شانه
~~لزوم مألوفه وعادته، سواء كان حقا أو غير حق ن فقد قال الله تعالى فيهم:
~~{إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون} عادته وجبلته أن يعرف
~~الحق بالرجال، لا الرجال بالحق، لا نخاطبه وأمثاله إلا بالسيف حتى يستقيم
~~أوده ويصح معوجه، وجنود التوحيد بحمد الله ومنصورة وراياتهم بالسعد
~~والإقبال مشهورة {وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون} {فإن حزب الله هم
~~الغالبون} . وقال تعالى: {وإن جندنا لهم الغالبون} {وكان حقا علينا نصر
~~المؤمنين} {والعاقبة للمتقين} .
# هذا ومما نحن عليه أن البدعة _ وهي ما حدثت بعد القرون الثلاثة _ مذمومة
~~مطلقا خلافا لمن قال حسنة وقبيحة، ولمن قسمها خمسة أقسام، إلا أن أمكن
~~الجمع بأن بقال: الحسنة ما عليه السلف الصالح، شاملة للواجبة والمندوبة
~~والمباحة، ويكون تسميتها بدعة مجازا، والقبيحة: ما عدا ذلك شاملة للمحرمة،
~~والمكروهة، فلا بأس بهذا الجمع فمن البدع المذمومة التي ننهي عنها رفع
~~الصوت في موضع الأذان بغير الأذان سواء كانت آية أو صلاة على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أو ذكرا أو غير ذلك بعد أذان أو في ليلة جمعة أو رمضان أو
~~العيدين، فكل ذلك بدعة مذمومة وقد أبطلنا ما كان مألوفا بمكة من التذكير
~~والترحيم ونحوه، واعترف علماء المذاهب انه بدعة.
# ومنها: قراءة الحديث عن أبي هريرة بين يدي خطبة الجمعة، فقد صرح شارح
~~الجامع الصغير انه بدعة
# PageV01P045
# ومنها: الاجتماع في وقت مخصوص على من يقرأ سيرة المولد الشريف اعتقادا
~~انه قربة مطلوبة، دون علم السير، فان ذلك لم يرد.
# ومنها: اتخاذ المسابح، فآنا ننهى عن التظاهر باتخاذها.
# ومنها: الاجتماع على راتب المشايخ ورفع الصوت وقراءة الفواتح والتوسل بهم
~~في المهمات، كراتب السمان وراتب الحداد ونحوهما، بل قد يستمل ما ذكر على
~~شرك أكبر، فيقاتلون على ذلك، فان سلموا من أرشدوا إلي أنه على هذه الصورة
~~المألوفة غير سنة بل بدعة، فان أبوا ms029 عزرهم الحاكم بما يراه رادعا، وأما
~~أحزاب العلماء المنتخبة من الكتاب والسنة، فلا مانع من قراءتها والمواظبة
~~عليها، فان الأذكار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والاستغفار
~~وتلاوة القرآن ونحو ذلك مطلوب شاعا، والمعتني بها مأجور فكلما أكثر منه
~~العبد كان أوفر ثوابا لكن على الوجه المشروع من دون تقطيع ولا تغيير ولا
~~تحريف ن وقد قال تعالى: {ادعوا ربكم تضرعا وخفية} وقال تعالى: {ولله
~~الأسماء الحسنى فادعوه بها} وقد ذكره النووي في جمعه كتاب الأذكار، فعلى
~~الحريص على ذلك به ففيه الكفاية للموفق.
# ومنها: ما أعتيد في بعض البلاد من قراءة مولد النبي صلى الله عليه وسلم
~~بقصائد بالحان، وتخلط بالصلاة عليه، وبالأذكار والقراءة ويكون بعد الصلاة
~~التراويح، ويعتقدونه على هذه الهيئة من القرب، بل تتوهم العامة أن ذلك من
~~السنن المأثورة، فينهى عن ذلك وأما صلاة التراويح فسنة لا بأس بالجماعة
~~فيها والمواظبة عليها.
# ومنها: ما أعتيد في بعض البلاد من صلاة الخمسة الفروض بعد آخر جمعة من
~~رمضان، وهذه من البدع المنكرة إجماعا، فيزجرون من ذلك أشد الزجر.
# ومنها: رفع الصوت بالذكر عند حمل الميت وعند رش القبر بالماء وغير ذلك،
~~مما لم يرد عمن سلف، وقد ألف الشيخ الطرطوشي المغربي كتابا
# PageV01P046
# نفيسا سماه "الباعث على إنكار البدع والحوادث"واختصره أبو شامة المغربي،
~~فعلي المعتني بدينه بتحصيله، وإنما ننهى عن البدع المتخذة دينا وقربة، وأما
~~ما لا يتخذ دينا ولا قربة، كالقهوة وإنشاد قصائد الغزل ومدح الملوك، فلا
~~ننهى عنه ما لم يختلط بغيره، أما ذكر أو اعتكاف في مسجد ويعتقد أنه قربة،
~~لأن حسان رد على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وقال قد أنشدته بين يدي من
~~هو خير منك، فقبل عمر، ويحل كل لعب مباح لأن النبي صلى الله عليه وسلم، أقر
~~الحبشة على اللعب في يوم العيد، في مسجده صلى الله عليه وسلم، ويحل الرجز
~~والحداء في نحو العمارة، والتدريب على الحرب بأنواعه، وما يورث الحماسة
~~فيه، كطبل الحرب دون آلات الملاهي، فإنها محرمة، ms030 والفرق ظاهر ولا بأس بدف
~~العرس وقد قال صلى الله عليه وسلم: "بعثت بالحنيفية السمحة، ليعلم يهود أن
~~في ديننا فسحة"
# هذا، وعندنا أن الإمام ابن القيم إماما حق من أهل السنة وكتبهم عبدنا من
~~أعز الكتب إلا أنا غير مقلدين لهم في كل مسألة، فان كل أحد يؤخذ من قوله
~~ويترك، إلا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم، ومعلوم مخالفتنا لابن القيم
~~وشيخه في عدة مسائل. منها طلاق الثلاث بلفظ واحد في مجلس، فأنا نقول به
~~تبعا للأئمة الأربعة، ونرى الوقف صحيحا والنذر جائزا ويجب الوفاء به في غير
~~المعصية ومن البدع المنهي عنها قراءة الفواتح للمشايخ بعد الصلوات الخمس،
~~والإطراء في مدحهم والتوسل بهم، على الوجه المعتاد في كثير من البلاد، وبعد
~~مجامع العبادات معتقدين أن ذلك من أكمل القرب، وهو ربما جر إلي الشرك من
~~حيث لا يشعر الإنسان، فان الإنسان يحصل منه الشرك من دون شعور به لخفائه،
~~ولولا ذلك لما استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم منه بقوله: "اللهم إني أعوذ
~~بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم أنك أنت علام الغيوم"
~~وينبغي المحافظة على هذه الكلمات والتحرز من الشرك ما أمكن فان عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه قال: إنما تنقض عرى الإسلام
# PageV01P047
# عروة عروة، إذا دخل في الإسلام من لا يعرف الجاهلية أو كما قال، وذلك انه
~~يفعل الشرك ويعتقد انه قربة، نعوذ بالله من الخالان وزوال الإيمان.
# هذا ما حضر في حال المراجعة مع المذكور مدة تردده وهو يطالبني كل حين
~~بنقل ذلك وتحريره، فلما ألح نقلت له هذا من دون مراجعة كتاب، وأنا في غاية
~~الاشتغال بما هو أهم من الغزو، عمن أراد تحقيق ما نحن عليه فليقدم علينا
~~الدرعية فسيرى ما يسر خاطره ويقر ناظره من الدروس في فنون العلم وخصوصا
~~التفسير والحديث ويرى ما يسر بحمد الله وعونه من إقامة شعائر الدين والرفق
~~بالضعفاء والوفود والمساكين، ولا ننكر الطريقة الصوفية وتنزيه الباطن من
~~رذائل المعاصي المتعلقة ms031 بالقلب والجوارح، مهما استقام صاحبها على القانون
~~الشرعي والمنهج القويم المرعي، إلا أنا لا نتكلف له تأويلا في كلامه ولا في
~~أفعاله ولا نعول ونستعين ونستنصر ونتوكل في جميع أمورنا إلا على الله
~~تعالى، وهو حسبنا ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، وصلى الله على
~~سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. قال ذلك بن عبد الوهاب عفا الله عنه
~~والمسلمين.
# انتهت هذه الرسالة الجليلة المتضمنة لبيان معاني دعوة الإصلاح وشرحها وقد
~~رأيت له _ رحمه الله تعالى _ تصديقا على وقف كائن بمكة المكرمة للشيخ عبد
~~الكبير زيني متوكل، قال في تصديقه.
# عليه ما نصه:
# الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه أجمعين.أما
~~بعد
# فقد نظرت في هذا الوقف فرأيته وقفا صحيحا لازما لا يجوز تغييره ولا
~~تبديله لاشتماله على شروط الوقف الصحيحة قاله عبد الله بن شيخ الإسلام محمد
~~بن عبدا لوهاب "الختم"
# PageV01P048
# ثم ختمه بختمه غير أنه مع الأسف لم يؤرخه اكتفاء بتاريخ ورقة الوقف
~~المصدق عليه، وقد أخذت لهذا التصديق صورة فوتوغرافية وأثبتها هنا.
# وكان رحمه الله مع هذا شجاعا مقداما، وقف في باب البجيري المغروف
~~بالدرعية وشهر سيفه وقاتل قتال الأبطال قائلا كلمته الخالدة: بطن الأرض على
~~عز، خير من ظهرها على ذل، حتى العساكر وزحزحهم عن مواقفهم، وذلك في آخر حرب
~~الباشا الدرعية، وقد سلم الله الشيخ ونقله إبراهيم بن محمد علي باشا إلي
~~مصر بعد ما استولى على الدرعية وذلك سنة 1242 ه ونقل معه ابنه عبد الرحمن
~~وبقي بمصر محدود الإقامة حتى توفي "1" بمصر سنة 1242 ه.
# وقد أنجب ثلاثة أبناء علماء هم: الشيخ سليمان الذي قتله إبراهيم باشا في
~~الدرعية شهيدا، وعلى قتل فيما بعد على يد بعض عساكر الترك بنجد، وعبد
~~الرحمن2 ونقل معه إلي مصر صغيرا وتعلم بها ودرس برواق الحنابلة PageV01P049
# وتوفي بها سنة1273 ه رحم الله الشيخ عبد الله وجزاه عن الإسلام خير
~~الجزاء وصلى الله على محمد وآله وسلم1 PageV01P050
### $ الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد ms032 الوهاب
# هو الشيخ الجليل علي1 ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ولد بمدينة
~~الدرعية ونشأ بها. أخذ العلم عن والده الشيخ محمد بن عبد الوهاب ولم يتول
~~القضاء قال الشيخ عثمان بن عبد الله ابن بشر في كتابه عنوان المجد بعد ما
~~ذكر أبناء الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأثني على كل واحد منهم:
# وأما علي ابن الشيخ فكان عالما جليلا ورعا كثير الخوف من الله وكان يضرب
~~به المثل في الدرعية بالورع والديانة وله معرفة بالفقه والتفسير وغير ذلك
~~وراوده على القضاء فأبي عنه، وأبناؤه صغار ماتوا قبل التحصيل إلا محمدا
~~فانه طالب علم وله معرفة.
# انتهى كلام ابن بشر، قلت ولما استولي إبراهيم بن محمد علي باشا على مدينة
~~الدرعية نقل المترجم الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلي مصر مع من
~~نقل من آل الشيخ وبقي بمصر إلي أن توفي بها، وأما ابنه محمد ابن الشيخ علي
~~ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب فلم ينقل مع والده المذكور بل عاش في نجد
~~واستوطن مدينة الرياض زمن الإمام تركي بن عبد الله وقرأ على ابن عمه الشيخ
~~عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وأنجب ابنين هما
~~الشيخ عبد العزيز بن محمد وعبد الرحمن بن محمد وكل من الأخوين المذكورين
~~الشيخ عبد العزيز بن محمد وأخيه عبد الرحمن بن محمد له اليوم ذرية يعرفون
~~على انفرادهم بآل محمد نسبة إلي جدهم محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن
~~عبد الوهاب رحم الله الجميع وغفر لهم وجمع بيننا وبينهم في دار كرامته
~~وجنابه حيث لا خصومة ولا نزاع. PageV01P051
### $ الشيخ إبراهيم ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
# هو الشيخ إبراهيم ين شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب. ولد بمدينة الدرعية
~~ونشأ بها وقرأ على والده الشيخ محمد بن عبد الوهاب. قال الشيخ عثمان بن عبد
~~الله بن بشر بعد ما ذكر أبناء الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأثني على كل واحد
~~منهم. ms033
# "وأما إبراهيم ابن الشيخ فرأيت عنده حلقة في التدريس وله معرفة في العلم
~~ولكنه لم يتول القضاء، قرأت عليه في صغري كتاب التوحيد سنة أربع وعشرين
~~ومائتين وألف.
# انتهي ما ذكره ابن بشر وقال الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم في الجزء
~~الثاني عشر من الدرر السنية في الأجوبة النجدية ص 46ة طبعة دار الإفتاء ما
~~نصه:
# الشيخ إبراهيم ابن الشيخ محمد _ رحمه الله _ هو الثقة العابد الورع، إلي
~~أن قال: ولم أقف له على وفاة ولكنه موجود سنة 1251 ه في مصر وتوفي بها رحمه
~~الله انتهى كلام الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم.
# قلت وليس للشيخ المترجم إبراهيم بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب بنجد ذرية _
~~رحمة الله _ ورحم _ آل الشيخ وجميع المسلمين انه سميع مجيب وصلى الله على
~~محمد.
# PageV01P052
### $ الشيخ علي ابن الشيخ حسين
# هو الشيخ العالم على ابن الشيخ حسين ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
~~ولد بمدينة الدرعية ولا ادري في أي سنة وقرأ على أشياخ وقته من علماء
~~الدرعية وتولي القضاء بمدينة الدرعية من جميلة قضاتها زمن الإمام سعود ابن
~~الإمام عبد العزيز وزمن ابنه الإمام عبد الله بن سعود ولما استولى إبراهيم
~~بن محمد على باشا على الدعية ونقل كبار آل الشيخ إلي مصر هرب المترجم له
~~إلي عمان وقطر وأقام بها حتى تولى الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود
~~ملك نجد فرجع إلي نجد وأقام بمدينة الرياض فعينه الإمام تركي بن عبد الله
~~قاضيا في حوطة بني تميم ثم نقله إلي قضاء مدينة الرياض وبقي بها. وليس لي
~~معرفة بتلامذته ولا بمؤلفاته غير أني رأيت له بعض رسائل في مجموع الرسائل
~~والمسائل النجدية وورد له ذكر في مواضع متفرقة من تاريخ الشيخ عثمان بن عبد
~~الله ابن بشر وسمت أن له قصيدة في رثاء الدرعية مطلعها:
# خليلي عوجا عن طريق العواذل ... بمهجر ليلي وابكيا في المنازل
# توفي فيما يغلب على الظن ms034 آخر سنة ألف ومائتين وسبع وخمسين من الهجرة لأن
~~المؤرخ ابن بشر لم يورد له ذكرا في تأريخه بعد آخر هذه السنة وخلف ابنا هو
~~الشيخ حسين ابن الشيخ علي وهو "1" الجد الأدنى لكل من أصحاب PageV01P053
# السماحة والفضيلة الشيخ عبد الله ابن الشيخ حسن ابن الشيخ حسين رئيس
~~القضاة في حياته وأخيه الشيخ عمر ابن الشيخ حسن ابن الشيخ حسين رئيس هيئات
~~الأمر بالمعروف بنجد والمنطقة الشرقية والشيخ حسين ابن الشيخ حسن ابن الشيخ
~~حسين المتوفى قديما في بلدة عمان عام 1329 ه والشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ
~~حسن ابن الشيخ حسين أمام قصر الحكم بمدينة الرياض رحم الله المترجم له
~~الشيخ علي ابن الشيخ حسين ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وغفر له وعفا
~~عنه إنه سميع مجيب.. وصلى الله على محمد وآله وسلم.
# PageV01P054
### $ الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ عبد الله
# هو الشيخ العالم الورع الجليل عبد الرحمن بن الشيخ عبد الله بن شيخ
~~الإسلام محمد بن عبد الوهاب. ولد بمدينة الدرعية سبة ألف ومائتين وتسعين
~~عشرة عشر "1219" وقرأ القرآن ومبادئ العلوم بها ثم نقل مع والده الشيخ عبد
~~الله بن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب إلي مصر بعد سقوط الدرعية آخر سنة
~~ألف ومائتين وثلاثين "1233 ه" ودرس بالجامع الأزهر ولما تخرج تولي مشيخة
~~رواق الحنابلة في الأزهر ودرس عليه أناس كثيرون: قال عنه الشيخ عثمان بن
~~عبد بشر الحنبلي في كتاب عنوان المجد مصورة لندن بالحرف الواحد ما نصه:
~~"وأما عبد الرحمن فإنه جلى مع أبيه إلي مصر في أول طلبه العلم وهو قريب
~~البلوغ قبل أن يتم له الطلب وذكر لنا أنه اليوم في رواق الحنابلة يدرس في
~~الجامع الأزهر وان له معرفة ودراية عظيمة وذكره الشيخ عبد الرزاق البيطار1
~~فقال عنه ما نصه: الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الوهاب النجدي العالم
~~المشهور والهمام الذي فضله مأثور ولد في بلاد نجد. ثم إن محمد علي باشا
~~وزير مصر لما أمره المرحوم السلطان ms035 محمود بمقابلة الوهابيين أرسل ولده
~~إبراهيم باشا ومعه عسكر عظيم من الأكراد والأرناؤوط وعرب مصر الهوارة
~~لمحاربة عبد الله بن سعود أمير نجد فقاتلهم وقتل ونهب وحرق وخرب وأسر عبد
~~الله بن سعود وأرسله إلي مصر فبعثه وإلي مصر إلي PageV01P055
# السلطان محمود وأما ... وباقي بيت الشيخ محمد بن عبد الوهاب المعبر عنهم
~~ببيت الشيخ فانه نقلهم جميعا إلي مصر وأسكنهم هناك ورتب لهم معاشات تكفيهم
~~وكان من جملتهم المترجم المرحوم فالتفت إلي الطلب والتعلم والتعليم
~~والاستفادة والإفادة إلي أن صار في الأزهر شيخ رواق الحنابلة وكان ظاهر
~~التقوى والصلاح والزهادة والعبادة ولم يزل على حالته المرضية وطاعته
~~وعبادته وإفادته السنية إلي أن احترمته المنية سنة أربع وسبعين ومائتين
~~وألف _ رحمه الله تعالى _" انتهى كلام الشيخ عبد الرزاق البيطار _ رحمه
~~الله _"وذكره عثمان بن سند البصري النجدي بقوله في كتابه مطالع السعود بطيب
~~أخبار الوالي واود" واعلم أنه بقي للوهابية بقية بمصر ظلوا فيها برغبتهم
~~لأنه صار لهم فيها أولاد وأملاك بمصر مثل الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عبد
~~الوهاب" النجدي وله أولاد منهم أحمد الأزجي وعبد الله كاتب في قلعة الوجه.
~~ومن الذين بقوا بمصر "أحمد بن الشيخ عبد اللطيف" وأما الشيخ عبد الرحمن
~~الذكور فقد أدركته في الجامع الأزهر يدرس مذهب الحنابلة سنة 1273 ه برواق
~~الحنابلة وتوفي سنة 1274 ه وكان عالما فقيها ذا سمت حسن يظهر عليه التقى
~~والصلاح. انتهى ما ذكره الشيخ أمين بن حسن الحلواني المدني مختصر كتاب بن
~~سند. إذا عرف هذا فالمترجم الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ عبد الله بن شيخ
~~الإسلام محمد بن عبد الوهاب توفي بمصر سنة 1274 ه وخلف أبناء ثلاثة هم أحمد
~~الأزجي أي الصيدلي وعبد الله ومحمد فأما أحمد الأزجي الصيدلي فأنجب أبنا
~~اسمه عبد الرحمن حقي وابنة اسمها لطيفة وعبد الرحمن حقي بن فؤاد وفاروق
~~والجمهورية توفي بمصر عام 1378 ه ورثته جريدة الأهرام المصرية في عددها
~~26171 تاريخ 23 _ 1 _ ms036 1378 ه وله ابن اسمه أحمد مهندس: وأما عبد الله بن
~~الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ عبد الله بن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب أخو
~~أحمد الأزجي الصيدلي الآنف الذكر فله أبناء وذرية ضاعوا بمصر حيث لا
~~نعرفهم: وأما محمد أخو أحمد الأزجي
# PageV01P056
# وأخو عبد الله فخرج من مصر عام 1288 ه إلي نجد واستقر بمدينة الرياض
~~وتزوج بها وأنجب ابنين هما عبد الحميد وعبد اللطيف. فأما عبد الحميد "1"
~~فقد توفي قديما عام 1337 ه وأما عبد اللطيف لا يزال موجودا يصلي بالناس
~~الفروض الخمسة في مسجد جامع الرياض الكبير نيابة عن الشيخ عبد العزيز بن
~~باز رحم الله المترجم الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد
~~ابن عبد الوهاب وغفر له وعفا عنه وصلى الله على محمد وآله وسلم.
~~PageV01P057
### $ الشيخ عبد الرحمن بن حسن
# هو العلامة المشهور، صاحب التاريخ الحافل بالجهاد والكفاح، والمشرق
~~بالدعوة والإصلاح، الذي كرس جهده، وأوقف حياته في بث العلم ونشره وجرد قلمه
~~في الذب عن دعوة الإسلام، وعقيدة التوحيد، الإمام الأوحد الرباني والمجدد
~~الثاني الشيخ عبد الرحمن بن حسن حفيد شيخ الإسلام محمد ابن عبد الوهاب.
# ولد هذا العالم الكبير سنة ثلاث وتسعين ومائة وألف من الهجرة في بلدة
~~الدرعية، موطن الدعوة ومهد علمائها، وعاصمة ولاتها في ذلك الحين، فنشأ بها
~~وقرأ القرآن حتى حفظه وهو في التاسعة من عمره، ثم لازم دروس العلم وحلق
~~الذكر فقرأ على جده1 شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب كتاب التوحيد من أوله
~~إلي أبواب السحر وجملة من كتاب آداب المشي إلي الصلاة، وحضر عليه قراءات
~~كثيرة في كتب التفسير والحديث والأحكام.
# ثم توفي جده شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وهولا يزال في الثالثة
~~PageV01P058
# عشرة من عمره، فلازم علماء الدرعية وجها بلتها الأعلام، فقرأ على الشيخ
~~حمد بن ناصر بن كتاب المقنع في فقه الإمام أحمد بن حنبل، وقرأ على الشيخ
~~عبد الله بن فاضل من علماء الدرعية، وقرأ على عمه علامة نجد في ms037 زمنه وخليفة
~~والده وفاة الشيخ عبد الله ابن شيخ الإسلام محمد عبد الوهاب، وقرأ في
~~الفرائض على عبد الرحمن بن خميس من علماء الدرعية، وقرأ في النحو على
~~العلامة الشيخ حسين بن غنام صاحب التاريخ المشهور.
# وبعد هذه القراءات جلس الطلاب العلم يدرسهم علم التوحيد والفقه، ثم ولي
~~قضاء الدرعية زمن الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود وزمن ابنه
~~الإمام عبد الله بن سعود، وكان في الدرعية ذلك الحين قضاة كثيرون مرجعهم
~~علامة نجد في زمنه الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد عبد الوهاب، واستمر الشيخ
~~عبد الرحمن في وظيفتي القضاء والتدريس حتى خرج طوسون بن محمد علي باشا
~~لقتال أهل هذه الدعوة السلفية.
# فعند ذلك جند الشيخ عبد الرحمن نفسه للدفاع عن الدين والأوطان، فصحب
~~الإمام عبد الله بن سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود في مسيرة لقتال
~~طوسون فحضر معه وقعة وادي الصفراء1 الوقعة المشهورة بالقرب من المدينة التي
~~حصلت بين طوسون وبين الإمام عبد الله وهزم فيها طوسون هزيمة منكرة.
# وبعد هذه الوقعة استمر الشيخ في الدفاع وحضور الوقائع والحروب التي
~~PageV01P059
# حصلت بين هذه الدعوة السلفية والدولة العثمانية حتى قدر الله سقوط
~~الدرعية واستيلاء إبراهيم بن محمد علي باشا عليها، وعلى جميع الجزيرة
~~العربية فنقله إبراهيم باشا إلي مصر، ومعه حرمه وعائلته وابنه الشيخ عبد
~~اللطيف وذلك في سنة 1233 ه. وبقي ثمان سنوات بمصر، قرأ فيها على عدة علماء
~~منهم الشيخ حسن القويسني ذكر: انه حضر عليه شرح جمع الجوامع للمحلي، ومختصر
~~السعد في المعاني والبيان، وأجازه بجميع مروياته، ولقي بمصر مفتي الجزائر
~~محمد بن محمود الجزائري الحنفي فقرأ عليه في الأحكام الكبرى للحافظ عبد
~~الحق الاشبيلي، وأجازه بجميع مروياته عن شيخه الشيخ محمود الجزائري، والشيخ
~~علي بن الأمير، ووجد بمصر الشيخ إبراهيم العبيدي المقري شيخ مصر في زمنه في
~~القراءات، فقرأ عليه القرآن ولقي الشيخ أحمد بن سلمونه فقرأ عليه الشاطبية
~~وشرح الجزرية، وقرأ على الشيخ يوسف الصاوي شرح الخلاصة ms038 لابن عقيل وقرأ على
~~الشيخ إبراهيم الباجوري شرح الخلاصة للأشموني.
# وحضر على محمد الدمنهوري في الاستعارات والكافي في علمي العروض والقوافي
~~وذلك بالجامع الأزهر الشريف عمره الله بالعلم والإيمان وجعله مقر للعمل
~~بالسنة والقرآن.
# ولم يزل المترجم له الشيخ عبد الرحمن بن حسن مقيما بمصر ينهل من العلوم
~~ويتزود من الفنون إلي أن رد الله الكرة لأهل نجد على يد الإمام تركي بن عبد
~~الله بن محمد بن سعود، فاستعاد نجدا وطهرها من جميع الأتراك والغزاة
~~وأرجعها إلي الحكم السعودي مرة ثانية بعدما خرجت عنه وذلك سنة 1240 ه فعند
~~ذلك كتب للشيخ عبد الرحمن يستحثه في القدوم عليه من مصر فحقق الشيخ رغبته
~~وقدم عليه بعد ولايته بسنة عام 1421 ه ففرح بمقدمه الإمام تركي بن عبد الله
~~بن محمد بن سعود وأكرمه غاية الإكرام.
# فقام الشيخ عبد الرحمن بمؤازرة الإمام تركي خير قيام، فاستعان به الإمام
~~تركي على تأسيس دولة إسلامية ونشر دعوة سلفية، أصلح الله بها ما أفسدته
# PageV01P060
# تلك العساكر التركية، فأعادت إلي أهل نجد ما فقدوه من الروح الدينية
~~والقوة المعنوية فاستقر الأمن وساد النظام والعدل.
# فأخذ الشيخ عبد الرحمن ينشر العلم ويناصح أهل نجد بالرسائل ويأمرهم
~~بالمعروف ويحثهم على لزوم جماعة المسلمين والسمع والطاعة لولي أمرهم، ولهدا
~~قال: فلبي في تأريخه المسمى "تاريخ نجد ودعوة الشيخ محمد" ص 178 بالحرف
~~الواحد ما نصه: "ثم وصل من مصر شخص آخر بارز هو الشيخ عبد الرحمن بن حسن
~~حفيد محمد بن الوهاب، فاحتل منصب قاضي الرياض ذلك المنصب الذي قدر للشيخ أن
~~يشغله سنوات عديدة يشاركه ابنه وتلميذه الشيخ عبد اللطيف وقد لعب الوالد
~~وابنه دورا مهما في جعل الدين عاملا له أثره في حياة العرب" انتهى كلام
~~فلبي وقد انتهت إلي الشيخ عبد الرحمن رئاسة العلم في زمنه بنجد فأصبح مرجع
~~علمائها وشيخهم حيث جلس الطلاب العلم في نجد فتخرج به خلائق لا يحصون منهم
~~ابنه الشيخ عبد اللطيف قرأ عليه في مصر وقرأ عليه بنجد ms039 والشيخ عبد الملك
~~ابن الشيخ حسين بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأخوه الشيخ عبد الرحمن ابن
~~الشيخ حسين والشيخ حسين بن حمد ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد
~~الوهاب، والشيخ عبد العزيز بن محمد بن علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
~~والشيخ عبد العزيز ابن عثمان بن عبد الجبار بن شبانة والشيخ عبد الرحمن
~~الثميري والشيخ عبد الله بن جبر والشيخ العلامة حمد بن عتيق والشيخ عبد
~~العزيز بن يحيى الفضلي الملهمي والشيخ محمد بن إبراهيم بن عجلان والشيخ عبد
~~الرحمن بن عدوان والشيخ محمد بن إبراهيم بن سيف والشيخ عبد الله بن علي بن
~~مرخان والشيخ علي بن عبد الله بن عيسى والشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى
~~والشيخ عبد الرحمن بن مانع والشيخ محمد بن عبد الله بن سليم والشيخ حسن بن
~~الشيخ حسين بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب والشيخ عبد الله بن نصير والشيخ
~~ناصر بن عيد، واخذ عنه غير هؤلاء خلق كثير يطول عدهم فهو شيخ مشايخ أهل نجد
~~في زمانه بلا نزاع قام ببث العلم ونشر الدعوة وتصدى للرد على زعماء
# PageV01P061
# الضلال ورؤساء البدع المعارضين لدعوة الإخلاص التوحيد التي قام بها جده
~~شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
# فرد _رحمه الله _ على داود بن سليمان بن جرجيس العراقي العاني بكتاب سماه
~~القول الفصل النفيس في الرد على داود بن جرجيس، ورد على عثمان بن عبد
~~العزيز بن منصور الناصري برد سماه المقامات، وقد استطرد فيه فأتى على جميع
~~الحروب التي وقعت بين أهل هذه الدعوة السلفية والدولة العثمانية المصرية،
~~فهو بحق رد وتاريخ، ورد _ رحمه الله _ على صاحب السحب الوابلة برد سماه
~~المحجة ورد على عبد الحميد الكشميري بكتاب سماه بيان كلمة التوحيد والرد
~~على الكشميري عبد الحميد وشرح كتاب التوحيد لجده شيخ الإسلام محمد بن عبد
~~الوهاب بكتاب سماه فتح المجيد وعلق على كتاب التوحيد لجده المذكور حاشية
~~مفيدة سماها ابنه العلامة الشيخ عبد اللطيف قرة ms040 عيون الموحدين في تحقيق
~~دعوة الأنبياء والمرسلين وقد طبع هذان الكتابان وعم نفعهما. وله الرد
~~والردع رد على داود بن جرجيس وله _ رحمه الله _ رسائل كثيرة وأجوبة عديدة
~~طبعت ضمن رسائل أئمة الدعوة. وله رسالة في تحريم صيام يوم الشك طبعت بمطبعة
~~المكتب الإسلامي في دمشق وكان رحمه الله متنبها فطنا لدسائس أهل البدع كتب
~~له مرة الشيخ عثمان بن بشر صاحب تاريخ عنوان المجد وقال في آخر دعائه انه
~~على ما يشاء قدير فكتب إليه وقال في أثناء جوابه إن هذه الكلمة اشتهرت على
~~الألسن من غير قصد وهي مثل قول الكثير إذا سأل الله تعالى قال وهو القادر
~~على ما يشاء وهذه الكلمة يقصد بها أهل البدع شرا وكل ما في القرآن وهو على
~~كل شيء قدير وليس في القرآن والسنة ما يخالف ذلك أصلا لأن القدرة شاملة
~~كاملة وهي والعلم صفتان شاملتان تتعلقان بالموجودات والمعدمات وإنما قصد
~~أهل البدع بقولهم وهو القادر على ما يشاء أن القدرة لا تتعلق إلا بما تتعلق
~~به المشيئة النهي1. انتهى PageV01P062
# وكتب إليه المذكور مرة أخرى يهنئه بقدوم ابنه عبد اللطيف من مصر سنة 1264
~~ه. وتوسل إلي الله في دعائه بصفاته الكاملة التي لا يعلمها إلا هو فكتب
~~إليه وقال: "وقد ذكرت وفقك الله في وسيلة دعوتك جزاك الله عني أحسن الجزاء
~~عن تلك الدعوات قلت وأتوسل إليك بصفاتك الكاملة التي لا يعلمها إلا أنت
~~فأعلم أيها الأريب الأديب أن التي لا يعلمها إلا هو كيفية الصفة وأما الصفة
~~فيعلمها أهل العلم بالله كما قال الإمام مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول
~~ففرق هذا الإمام بين ما يعلم من معنى الصفة على ما يليق بالله فيقال استواء
~~لا يشبه استواء المخلوق ومعناه ثابت لله كما وصف به نفسه. وأما الكيف فلا
~~يعلمه إلا الله، ولم يزل - رحمه الله - يفتي ويدرس ويكاتب أهل بلدان نجد
~~بالمراسلات والنصائح يحثهم على لزوم جماعة المسلمين ويذكرهم نعمة الإسلام
~~والدين زمن الإمام تركي بن عبد ms041 الله ثم زمن ابنه الإمام فيصل حتى توفاه
~~الله عشية يوم السبت حادي عشر ذي القعدة سنة خمس1وثمانين ومائتين وألف في
~~بلدة الرياض فصلي عليه بجامع الرياض ودفن في مقبرة العود وذلك في ولاية
~~الإمام عبد الله بن فيصل وكان- رحمه الله تعالى – سخيا جوادا يتفقد طلاب
~~العلم ويواسيهم ويعطف على الفقراء والمعوزين.
# ترجم له عثمان بن بشر في تاريخه عنوان المجد ترجمة طويلة أثني عليه فيها
~~بما هو أهله من الفضل والعلم وكذلك ترجم له المؤرخ الشهير إبراهيم بن صالح
~~بن عيسى ترجمة طويلة في تاريخه عقد الدرر، وقد أنجب _ رحمه الله تعالى _
~~أولادا خمسة هم: محمد2 والشيخ العلامة الشهير عبد اللطيف وإسحاق
~~PageV01P063
# وعبد الله وإسماعيل وكل من هؤلاء الأولاد المذكورين خلف ذرية كثيرة إلا
~~محمدا وإسماعيل، فليس لهما عقب ولا ذرية رحم الله الشيخ عبد الرحمن1 ابن
~~حسن وبارك في أحفاده وعقبه ورحم الله شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ورضي
~~عنه وأرضاه وجعل جنة الخلد نزله ومأواه وصلى الله على محمد وآله وصحبه
~~وسلم. PageV01P064
#~:section: رواية العلامة الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب عن مشائخه.
# قال _ رحمه الله _ فيما كتبه إلي بعض تلامذته من العلماء وقد سأله ممن
~~أخذ عنه من المشائخ في نجد ومصر.. وأما ما طلبت من روايتي عن مشايخي فأقول:
~~أعلم أني قرأت على شيخنا الإمام الجد شيخ الإسلام _ رحمه الله _ كتاب
~~التوحيد من أوله إلي أبواب السحر. وجملة من آداب المشي إلي الصلاة وحضرت
~~عليه عدة مجالس كثيرة في البخاري والتفسير وكتب الأحكام بقراءة شيخنا الشيخ
~~ابنه عبد الله _ رحمهما الله تعالى _ وشيخينا الشيخ ابنه علي رحمهما الله
~~تعالى في كتاب البخاري وقراءة ابنه الشيخ عبد العزيز رحمه الله في سورة
~~البقرة من كتاب ابن كثير وكتاب منتقى الأحكام بقراءة الشيخ عبد الله بن
~~ناصر وغيرهم وسنده رحمه الله تعالى معروف تلقاه عن عدة من علماء المدينة
~~وغيرهم رواية خاصة ms042 وعامة منهم محمد حياة السندي والشيخ عبد الله بن إبراهيم
~~الفرضي الحنبلي وقرأت وحضرت جملة كثيرة من الحديث والفقه على الشيخين
~~المشار إليهما أعلاه وشيخنا الشيخ حسين رحمه الله تعالى وحضرت قراءته وأنا
~~إذ ذاك في سن التمييز على والده شيخ الإسلام رحمه الله تعالى وشيخنا الشيخ
~~حمد بن ناصر رحمه الله تعالى. قرأت عليه في مختصر الشرح والمقنع وغيرهما
~~وشيخنا الشيخ عبد الله بن فاضل رحمه الله قرأت عليه في السيرة وشيخنا الشيخ
~~عبد الرحمن بن خميس فرأت عليه في شرح الشنشوري في الفرائض وشيخنا الشيخ
~~أحمد بن حسن الحنبلي قرأت عليه الجزرية للقاضي
# PageV01P065
# زكريا الأنصاري وشيخنا الشيخ أبو بكر حسين بن غنام قرأت عليه شرح الفاكهي
~~على المتممة في النحو.
# وأما مشايخنا من أهل مصر فمن فضلائهم في العلم الشيخ حسن القويسني حضرت
~~عليه شرح جمع الجوامع في الأصول للمحلي ومختصر السعد في المعاني والبيان
~~وما فاتني من الكتابين إلا فوات يسير، وأكبر من لقيت بها من العلماء الشيخ
~~عبد الله سويدان وأجازني هو والذي قبله بجميع مروياتهم ودفع لي كل واحد
~~منهما نسخته المتضمنة لأوائل الكتب التي رووها بسندهم إلي الشيخ المحدث عبد
~~الله بن سالم البصري شارح البخاري ولقيت بها الشيخ عبد الرحمن الجبرتي
~~وحدثني بالحديث المسلسل بالأولية بشروطه وهو أول حديث سمعته منه وقرأته
~~عليه سنده حتى انتهيت إلي الإمام سفيان بن عيينة _ رحمه الله عن أبي قابوس
~~مولى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما _ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: "الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالي ارحموا من في الأرض
~~يرحمكم من في السماء" وأجازني بجمع مرويا ته عن شيخه الشيخ مرتضى 1 الحسيني
~~عن الشيخ عمر بن أحمد بن عقيل عن الشيخ أحمد الجوهري كلاهما عن عبد الله بن
~~سالم البصري وهو يروي عن أبي عبد الله محمد بن علاء الدين البابلي عن الشيخ
~~سالم السنهوري عن النجم الغيطي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الحافظ
~~شيخ ms043 الإسلام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري وأكثر روايات من
~~ذكرنا من مشايخنا للكتب تنتهي إليه PageV01P066
# وأما روايتهم للبخاري فرواه الحافظ رحمه الله عن إبراهيم بن أحمد التنوخي
~~عن أحمد بن أبي طالب الحجار عن الحسين بن المبارك الزبيدي الحنبلي عن أبي
~~الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الهروي عن أبي الحسين عن الداودي
~~عن عبد الله بن حمويه السرخي عن الفربري عن الإمام البخاري _ رحمه الله _
~~وقرأت عليه أسانيده عن شيخه المذكور متصلة إلي مؤلفي الكتب الحديثية
~~كالإمام أحمد ومسلم وأبي داود، والنسائي والترمذي وابن ماجه _ رحمهم الله
~~تعالى _ فأجازني بها وبسند مذهبنا بروايته عن شيخه المذكور، عن السفاريني
~~النابلسي الحنبلي، عن أبي المواهب متصلا إلي أمامنا _ رحمه الله تعالى _.
# وأما الشيخ عبد الله بن سويدان فأجازني بجميع ما في نسخة عبد الله بن
~~سالم المعروفة بمصر، ونقلها من أصله فهي إلي الآن موجودة عندنا مسندة إلي
~~الشيخ المذكور بروايته عن شيخه محمد بن أحمد الجوهري عن أبيه أحمد عن شيخه
~~عبد الله بن سالم، وقد تقدم سياق سنده إلي البخاري وأجاز لي رواية مذهب
~~إمامنا بروايته له عن الشيخ أحمد الدمنهوري عن الشيخ أحمد بن عوض عن شيخه
~~محمد الخلوتي عن شيخه الشيخ منصور البهوتي عن الشيخ عبد الرحمن البهوتي عن
~~الشيخ يحيى ابن الشيخ موسى الحجاوي عن أبيه وسند الأب مشهور إلي الإمام
~~أحمد.
# وأما الشيخ حسن القويسني فأجازني بجميع ما في نسخة عبد الله بن سالم
~~البصري المذكور بروايته عن الشيخ عبد الله الشرقاوي عن الشيخ محمد بن سالم
~~الحفني عن الشيخ عبد الله بن علي النمرسي عن الشيخ عبد الله بن سالم البصري
~~قال: وأخذت صحيح البخاري جميعه عن الشيخ داود القلعي عن الشيخ أحمد بن جمعة
~~البحيري عن الشيخ مصطفى الاسكندراني المعروف بابن الصباغ عن الشيخ عبد الله
~~بن سالم بسنده المتقدم، قال: وأخذت الصحيح عن شيخنا الشيخ سليمان البحيري
~~عن محمد العشماوي ms044 عن الشيخ أبي العز
# PageV01P067
# العجمي عن الشيخ محمد الشويري عن محمد الرملي عن شيخ الإسلام زكريا
~~الأنصاري عن الحافظ ابن حجر العسقلاني عن الشيخ التنوخي عن الشيخ سليمان بن
~~حمزة عن الشيخ علي بن حسين ابن المنير عن أبي الفضل ابن ناصر عن الشيخ عبد
~~الرحمن بن منده عن محمد بن عبد الله بن أبي بكر الجوزقي عن مكي بن عبدان
~~النيسابوري عن الإمام مسلم عن الإمام البخاري رضي الله عنهم أجمعين قلت
~~وبهذا السند روى صحيح مسلم.
# ولقيت بمصر مفتي الجزائر محمد بن محمود الجزائري الحنفي الأثري فوجدته
~~حسن العقيدة طويل الباع في العلوم الشرعية وأول حديث حدثنيه المسلسل
~~بالأولية رواه لنا عن شيخه محمود الجزائري بشرطه متصلا إلي سفيان بن عيينة
~~كما تقدم وأجازني بمر وياته عن شيخه المذكور وشيخه علي بن الأمين وقرأت
~~عليه جملة في صحيح مسلم وأول البخاري رواية ابن سعادة بالسند المتصل إلي
~~المؤلف رحمه الله تعالى وقرأت عليه جملة من الأحكام الكبرى للحافظ عبد الحق
~~الاشبيلي رحمه الله وكتبت أسانيده في الثبت الذي كتبته عنه.
# وممن وجدت بمصر الشيخ إبراهيم العبيدي المقري شيخ مصر في القراءات يقرأ
~~العشر وقرأت عليه أول القرآن وأما الشيخ أحمد سلمونه فلي به اختصاص كثير
~~وهو رجل حسن الخلق متواضع له اليد الطولي في القراءات والإفادات وقرأت عليه
~~كثيرا من الشاطبية وشرح الجزرية لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري وقرأت عليه
~~كثيرا من القرآن وأجاد وأفاد، وهو مالكي المذهب وللذي قبله روايات وأسانيد
~~متصلة إلي القراء السبعة وغيرهم ومنهم الشيخ يوسف الصاوي قرأت عليه الأكثر
~~من شرح الخلاصة لابن عقيل رحمه الله تعالى.
# ومنهم إبراهيم البيجوري قرأت عليه شرح الخلاصة للأشموني إلي الإضافة
~~وحضرت عليه في السلم وعلى محمد الدمنهوري في الاستعارات والكافي في علمي
~~العروض والقوافي قرأها لنا بحاشيته بالجامع الأزهر. عمره الله تعالى
# PageV01P068
# بالعلم والإيمان وجعله محلا للعمل بالسنة وجميع المدن والأوطان أنه واسع
~~الامتنان وصلى الله علي أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~تسليما.
# أملاه ms045 الفقير إلي الله تعالى عبد الرحمن بن حسن، أحسن الله إليه بمنه
~~وكرمه وكتبه الفقير إلي الله، إبراهيم بن راشد سنة 1244 ه ونقله من خطه
~~الفقير إلي رحمة ربه العزيز، محمد بن علي بن محمد البيز، رزقه الله العلم
~~والفضل والعمل وحسن الخاتمة عند حلول الأجل أنه واسع المن كثير الفضل سنة
~~1334ه 1 PageV01P069
### $ الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن
# هو العلامة الأوحد الكبير علامة العقول ولمنقول حاوي علمي الفروع والأصول
~~كما وصفه بهذا علامة العراق محمود شكري الألوسي: الشيخ عبد اللطيف ابن
~~الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
# ولد هذا العالم المصلح الجليل سنة 1225 ألف ومائتين وخمس وعشرين من
~~الهجرة في مدينة الدرعية موطن دعوة التوحيد ومهد علمائها في ذلك الحين،
~~فنشأ أول ما نشأ بها وقرأ القرآن في صغره ثم أصاب الدرعية ما أصابها من
~~الخراب والتدمير على يد إبراهيم بن محمد علي باشا فنقل الشيخ عبد اللطيف
~~وعمره ثمان سنوات إلي مصر في معية والده الشيخ عبد الرحمن بن حسن وذلك آخر
~~سنة ألف ومائتين وثلاثين من الهجرة فنشأ بها وتزوج فيها وأقام بها إحدى
~~وثلاثين سنة. درس العلم فيها على علماء نجديين ومصريين فمن النجديين والده
~~الشيخ عبد الرحمن بن حسن وابن عمه وخاله الشيخ عبد الرحمن1 ابن الشيخ عبد
~~الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب. ومن المصريين PageV01P070
# الشيخ العلامة محمد بن محمود بن محمد الجزائري الحنفي والشيخ إبراهيم
~~الباجوري شيخ الجامع الأزهر في زمنه والشيخ مصطفى الأزهري والشيخ أحمد
~~الصعيدي وغيرهم من علماء مصر الأعلام.
# وبقي بمصر كما ذكرنا مدة سنين ينهل فيها من العلوم ويتزود من المعارف
~~والفنون حتى بلغ رتبة الإمام في العلم والفضل، فحينئذ خرج إلي نجد وذلك سنة
~~ألف ومائتين وأربع وستين من الهجرة وقدم بلدة الرياض على الإمام فيصل بن
~~الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود وعلى والده الشيخ عبد الرحمن بن
~~حسن وكان والده ظهر قبله ms046 من مصر إلي نجد بثلاث وعشرين سنة أي سنة 1241 ه.
# ولما استقر الشيخ عبد اللطيف في مدينة الرياض بضعة أشهر وجلس لطلاب العلم
~~فيها عرف الإمام فيصل ووالده الشيخ عبد الرحمن بن حسن غزارة علمه وسعة
~~إطلاعه وقوة عارضته وقدرته على المناظرة فبعثاه إلي الأحساء لتقرير عقيدة
~~السلف ونشر دعوة التوحيد ومناظرة علمائها في أصول الدين والعقائد لأن
~~الغالب عليهم في ذلك الوقت مذهب الأشاعرة PageV01P071
# فقدم الشيخ عبد اللطيف الأحساء سنة ألف ومائتين وأربع وستين من الهجرة
~~وأقام بها سنتين يوضح طريقة السلف وينشر دعوة التوحيد ويناظر بعض علماء
~~الأحساء الذين كانوا علي مذهب أبي الحسن الأشعري القديم وطريقته في التأويل
~~والتعطيل فظهر عليهم بالأدلة وقهرهم بالحجة فأذعنوا له وسلموا فأزال رحمه
~~الله ما تبقى في نفوسهم من رواسب الشبه والتأويل وقرر لهم طريقة أهل السنة
~~والجماعة وما كانوا عليه في باب أسماء الله وصفاته ونعوت جلاله وأخبرهم أن
~~إمامهم أبا الحسن الأشعري هجر مذهب التأويل ورجع إلي ما كان عليه أهل السنة
~~والجماعة كما قرر ذلك وأوضحه في المقالات والإبانة وغيرهما من كتبه فاقتنع
~~علماء الأحساء بذلك وأخذوا على أنفسهم التزام طريق السلف وسلوك مذهب أهل
~~السنة والجماعة.
# فعند ذلك رجع الشيخ1 عبد اللطيف إلي الرياض وتساعد هو ووالده الشيخ عبد
~~الرحمن بن حسن بمناصرة الإمام فيصل ابن الإمام تركي ومؤازرته لهما على نشر
~~العلم وبثه وإحياء معالم الدعوة وتجديد ما اندثر منها فملآ نجدا في زمانهما
~~علما وأعادا إلي الدعوة السلفية قوتها ونشاطها بعدما أصيبت بالوقوف ومنيت
~~بالركود أيام الفتن والاضطرابات التي توالت على نجد ذلك الحين. PageV01P072
# وكان رحمه الله إلي جانب ما اتصف به من العلم والفضل قوي الشخصية صادق
~~اللهجة مخلصا لدينه ووطنه، وكان أمارا بالمعروف نهاءا عن المنكر غيورا على
~~حرمات الإسلام والدين وكان مع هذا عالما ربانيا وزعيما دينيا مهابا محترما
~~عند ولاة الأمور ومن دونهم الخاصة والعامة، كافح عن الإسلام وناضل عن الذين
~~وكرس جهده وأوقف حياته على نشر العلم وبث الدعوة ms047 والدفاع عنها في حياة
~~والده. وبعد وفاته _ رحمه الله _ وقد أخذ عنه العلم خلائق من أهل نجد لا
~~يحصون نذكر من فضلائهم في هذه الترجمة الموجزة من يأتي:
#~:section: تلامذته:
# 1- 
# علامة نجد في زمنه ابنه الشيخ عبد الله ابن الشيح عبد الليف.
# 2- 
# وأخاه الشيخ إسحاق ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ.
# 3- 
# الفقيه الشيخ حسن بن حسين بن على ابن الشيخ حسين آل الشيخ.
# 4- 
# الشيخ العلامة حمد بن فارس أخذ عنه علم النحو حتى مهر فيه، وصار أنحى
~~علماء نجد في زمنه.
# 5- 
# العلامة المؤلف الشهير الشيخ سليمان بن سحمان.
# 6- 
# العلامة الفقيه محمد بن إبراهيم بن محمود.
# 7- 
# الشيخ صعب بن عبد الله التو يجري.
# 8- 
# الشيخ عبد الرحمن بن مانع.
# 9- 
# الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم.
# 10- 
# الشيخ محمد بن عمر بن سليم.
# 11- 
# الشيخ عبد الله بن نصير العنزي.
# 12- 
# الشيخ إبراهيم بن عبد الملك آل الشيخ.
# PageV01P073
# 13- 
# الشيخ عبد الله بن مفدى1.
# 14- 
# الشيخ علي بن عيسى من أهل شقراء.
# 15- 
# الشيخ المحقق أحمد بن إبراهيم بن عيسى.
# 16- 
# الشيخ عثمان بن عيسى.
# 17- 
# الشيخ محمد بن إبراهيم بن سيف.
# 18- 
# الشيخ عمر بن يوسف.
# 19- 
# صالح بن قرناس من أهل الرس.
# 20- 
# الشيخ صالح الشثري من أهل حوطة بني تميم.
# 21 - 
# الشيخ عبد العزيز بن عبد الجبار من أهل سدير من وهبة تميم.
# 22 - 
# الشيخ عبد العزيز الصيرامي من أهل الخرج.
# 23- 
# الشيخ عبد العزيز بن شلوان.
# 24 - 
# الشيخ أحمد الرجباني.
# 25- 
# الشيخ عبد الله بن محمد الخرجي.
# 26- 
# الشيخ عبد الله بن الوهيبي نزيل الأحساء.
# 27- 
# الشيخ علي بن سليم.
# 28- 
# الشيخ عبد الله بن جريس.
# 29- 
# الشيخ عبد الله بن محمد الخرجي.
# واخذ عنه خلق غير هؤلاء كثير لا نطيل بذكرهم. PageV01P074
#~:section: مؤلفاته:
# ألف رحمه الله مؤلفات كثيرة نذكر منها ما يأتي:
# 1- 
# تأسيس التقديس في الرد على داود بن جرجيس "ط"
# 2- 
# مصباح الظلام في الرد على من كذب على الشيخ الإمام رد به على عثمان عبد
~~بن عبد العزيز بن منصور في "كتابه الذي سماه كشف الغمة".
# 3- 
# البراهين الإسلامية في ms048 الرد على الشبهات الفارسية "خ".
# 4- 
# تحفة الطالب والجليس في الرد على ابن1 جرجيس "ط"
# 5- 
# الإتحاف في الرد على الصحاف 2 "خ" وشرع رحمه الله في شرح نونية الإمام
~~ابن القيم ومهد لذلك بكتابة مقدمة طويلة مشتملة على علم جم ومعان عظيمة
~~ولكن المنية وافته قبل إنجاز المشروع.
# 6- 
# وله رسائل كثيرة 3 كتبها في أغراض متعددة واجتماعية وسياسية لو جمعت على
~~حدة لبلغت مجلدا ضخما ولكنها طبعت مفرقة في مجاميع الرسائل والمسائل
~~النجدية، نورد منها هذه الرسالة أنموذجا لما تتصف به رسائله من الرصانة
~~والبلاغة.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# من عبد اللطيف بن عبد الرحمن إلي الشيخ عثمان بن منصور أنقذه الله من
~~PageV01P075
# طوارق الفتن والشرور ورفع همته عن سفاسف الأمور سلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته وبعد، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله هو على ما ألبسنا من ملابس
~~فضله التي لا تخلعها الأنداد وأستزيده من بره الذي ليس له انقضاء ولا نفاد.
# أما بعد فقد وصل إلينا منك خطان1 فأولها صادف حين الاشتغال بلقاء الأحبة
~~والآل، وأما الثاني فبعد أن ألقيت عصا الترحال وارتاح من ألم شوقه القلب
~~والبال فبمجرد الوقوف على خطك ومطالعة نقشك ووشيك بحثت عن الوجه الذي تدلي
~~به علينا وعن حقيقة المعنى الذي تشير وما هو اللائق في إجابة أمثالك وهل
~~يحسن بنا النسج على منوالك أو نقتصر على موجب {وإذا حييتم بتحية} إذ ليس
~~وراءها مزية شرعية لأكون على بصيرة من أمري معرفة للحقائق قبل اقتداح زندي:
~~فأخبرني الثقة بالجرح والتعديل الخبر بما قد شاع عنك من القيل أن صاحب الخط
~~ينتمي إلي ممارسة العلوم المنقول منها والمفهوم غير أنه قد نسب عنه هفوات
~~إن صحت فهي من عظائم المعضلات ولم نقف لها على تصحيح يعتمد ولم نلتفت إلي
~~البحث في متنها والسند اكتفاء بإعراضه عن الابتهاج بهذه الدعوة وهذا الأصل
~~والمذاكرة واستغناء بعدم التفاته إلي المؤاخاة في الله المؤازرة بل كل
~~الناس لديه إخوان والضدان عنده يجتمعان يصاحب عابدي الأوثان ما يصاحب
~~أولياء ms049 الرحمن ويأنس بالمنقلب على عقبه كما يأنس بالثابت على الإيمان مع
~~أنه قد شرح2 التوحيد وادعي الإتيان بكل PageV01P076
# معنى موجز سديد:
# يوما بحزوي ويوما بالعقيق وبال ... عذيب ويوما بالخليصاء
# وتارة تنتحي نجدا وآونة ... شعب الغوير وطورا قصر إثيماء
# فهو وان ينتسب إلي الحق فقد والى من خرج عنه وعق فقلت إيه له من رجل لو
~~استقام وصارم لولا ما عراه من الانثلام لكني أعلم أن للعلم بركات وللملك
~~لمات فأرجو أن يقوده العلم إلي ثمراته وأن يحول بينه وبين الشيطان وخطواته
~~{اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون}
~~والقلب بين إصبعين من أصابع الرحمن كما رواه المحدثون والأعيان فلعل ميت
~~رجائنا يحييه من يحيي عظام الميت وهي رميم، ولهذا أشرت إلي الشيخ الوالد1
~~اعز الله قدره ورفع بوراثة النبيين مجده وفخره بأن يرد لك الجواب ويعلمك
~~بالخطب أتي من أي باب طمعا لك في الأوبة والفلاح وحرصا على سلوك الهداية
~~والصلاح لئلا تتوهم غير ذلك من الأسباب التي تنقل عنك بالاستطالة في
~~الأعراض والاغتياب إذ هي لا يلتفت إليها المؤمن العاقل ولا يأخذ بها إلا غر
~~مماحل وهي باقية ليوم ترجعون فيه إلي الله ويجزى كل قائل بما زوره وافتراه
~~ولعل الله أن يمن برجوعك إلي الحق بعد الشرود وأن يقضي بصحبتك على توحيد
~~ربنا المعبود، فأني أسر بذلك وأتأسف على تنكب أمثالك والله يقول الحق وهو
~~يهدي السبيل وصلي الله على محمد.
# وكان إلي جانب ما يتصف به من بلاغة الأسلوب في رسائله وجزالة اللفظ
~~PageV01P077
# فقيها أصوليا ويقرض الشعر، له قصيدة طويلة تبلغ أبياتها ثلاثة وتسعين
~~بيتا رد بها على قصيدة البولاقي المصري التي عارض فيها منظومة الأمير محمد
~~بن إسماعيل الصنعاني في مديحه لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وخلط فيها
~~زيادة على ذلك بين البدع في العبادات والبدع في العادات فتصدى له الشيخ عبد
~~اللطيف ورد عليه بهذه القصيدة التي أشرنا إلي عدد أبياتها وهذا مطلعها:
# تبسم وجه النصر في طالع ms050 السعد ... وأشرق نور الحق في كوكب الرشد
# وأيد نظم للأمير محمد ... فأدبر نحس للطوالع بالسعد
# وولى على الأعقاب أفجر عائب ... يرى نفسه جهلا أشد من الأسد
# جهول ببولاق المعرة جهله ... صريح ينادي بالتهافت في العقد
# إلى آخرها وهي طويلة تبلغ أبياتها كما ذكرنا ثلاثة وتسعين بيتا.
# ورد على قصيدة عثمان بن منصور الناصري التي هجا فيها شيخ الإسلام محمد بن
~~عبد الوهاب وأحفاده وامتدح فيها طاغية العراق وداعية الكفر والضلال داود بن
~~سليمان بن جرجيس البغدادي فرد عليه الشيخ بهذه القصيدة التالية:
# على وجهها الموسوم بالشؤم والغدر ... شمائل زيغ لا تزال مدى الدهر
# لئن سودتها كف باغ وغادر ... فأقلامنا بالرد أنهارها تجري
# رسالة مختال تجر ذيولها ... إلى مهمه قفر من العلم والذكر
# هدية عثمان إلى شر صاحب ... إلى الجسر من بغداد بالود واليسر
# مؤيدة حزب الضلال وشيعة ... إلي درك النيران أعمالها تسري
# بها من صريح الإفك أخبث مورد ... وإن ظنها الجهال من خالص التبر
# رأيت بها ما يستباح بمثله ... على ناظم سل المهند والسمر
# فتعسا لها منظومة ما أضلها ... وأبعدها عن منهج الرشد والبر
# أيوصف بالسادات يا عابد الهوى ... دعاة إلي باب الجحيم وما تدري
# PageV01P078
# فما أحوج الإنسان في أمر دينه ... إلى ناصح والصمت أجدر بالحر
# أترضى بأن يدعى حسين وخالد ... وزيد وما يدعى مع الله في العسر
# وتنصر قوما يعدلون بربهم ... مجاهرة في كل بر وفي بحر
# ترى كل موتور ينادي وليجة ... وسأل ما لا يستطاع من الأمر
# يرون صوابا من سفاهة رأيهم ... مناشدة الأموات من ساكني القبر
# إذا شب حرب لا ينادي وليدها ... ودارت على كره بقاصمة الظهر
# وفر على أعقابه كل فارس ... وضاقت بها في حجرها ربة الخدر
# وان غشيهم موج من اليم زاخر ... وجاشت على علاتها أنه الصدر
# فما يرتجى في كشف ذاك وحله ... وسوى مشهد بالطف في ساحة القصر
# وما تربة الجيلي إلا مناتهم ... ومعقلهم في كل كرب وفي يسر
# ينادونه سرا على بعد داره ... أغثنا أغثنا بالإجابة والنصر
# ويرجونه في كل أمر وحادث ... على ms051 أنه كنز المواهب والذخر
# وإخوانهم في الغي أضحى مقيلهم ... ومجمعهم عند المشاهد في مصر
# بدف ومزمار ونغمة شادن ... مع الرقص بالأرداف في الصحو والسكر
# وإن شئت أصل الدين تلقاه عندهم ... لأربابهم تحت الصفائح والصخر
# دعاء وذبح واستغاثة عابد ... وإخبات ذي فقر وإلحاح ذي عسر
# وفي كل مصر مثل وما الذي ... ذكرت بأعلى ما لدى القوم من كفر
# أما جعلوا أمر التصريف ينتهي ... إلي سبعة جحدا لما خط في الذكر
# وهذا لعمري في الضلالة غاية ... ومن دونه قول المثلث ذي الكفر
# فأين خطاب الأنبياء لقومهم ... وما قد جرى في معرض الأمر والنذر
# وأين تقارير الجهابذة الألى ... هم نقلوا نص الشريعة كالبدر
# وأين إلى أين الذهاب وكلما ... على ظهرها يأتيك بالخبر الخبر
# حنانيك رب العرش من أن يغرني ... كما عرهم ضرب من الزور والهذر
# PageV01P079
# وأين تصانيف المذاهب والذي ... تقرر في أبوابها واضح السطر
# يعدون كفرا دون ذا ولديهم ... من الله برهان يلوح على نكر
# على الرغم من انف المكارم والعلا ... هجاء إمام الدين نادرة العصر
# فيا ويحه أن لم تباشره رحمة ... وعفو وإلا فالمصير إلي "سقر"
# تراه لأهل الحق أضحى معاديا ... على غير ذنب أحدثوه ولا غدر
# سوى منهج قد أوضحوه وقرروا ... أدلته بالنص والسنن والغر
# وقولهم للخلق نصحا ورحمة ... أنيبوا إلي رب السماوات بالشكر
# ولا تعبدوا غير المهيمن انه ... مليك جليل قد تفرد بالأمر
# فان كان هذا عنده الزيغ والهوى ... ودين فريق النهرواني والجسر
# فما صدقت تلك الدعاوى وعودها ... وقد خاب مسعاها فوا ضيعة العسر
# على هضبات الشعب من أيمن الحمى ... سلام مشوق لا على جانب الجسر
# كروض كساه الوبل وشيا ملونا ... يباكره سحا وأمطاره تجري
# ترى جنبات القاع في ضل نبته ... يروحها نفح الشمال إذا تسري
# كأن مرور الريح من فوق زهره ... صرير سهام نبلها أبدا يفري
# ففي سفحها والشعب اشلاء 1عالم ... أضاءت له الدنيا بكوكبها الدري
# وقد كان منهاج الشريعة طامسا ... وأعلام أصل الدين في نوبة الحر
# فجرد عزما لا يضاهي بمثله ... وقام قيام الليث في عزمة الصقر
# فزالت ms052 بهذا الشيخ عنها غياهب ... وعادت كما قد كان في سالف العصر
# تجر به نجد ذيول افتخارها ... إلى منهل صاف من الشرك والكفر
# عليه من المولى الكريم تحية ... يباشره روح الرياحين بالزهر
# وخير صلاة الله ثم سلامه ... على سيد السادات خاتمة الشعر PageV01P080
# وقد عاش رحمه الله بعد وفاة الإمام فيصل حقبة مقدارها إحدى عشرة سنة كانت
~~مملوءة بالحروب والفتن بسبب النزاع الخلاف القائم بين أميرين من أمراء آل
~~سعود هما الإمام عبد الله بن فيصل وأخوه الأمير سعود بن فيصل، وقد وقف
~~الشيخ رحمه الله في هذه الحروب والفتن العمياء التي عصفت بنجد في ذلك الزمن
~~موافق خالدة، تشهد له بالزعامة والإخلاص والنصح لله ولرسوله وعباده
~~المؤمنين وتشهد له أيضا بالوطنية الصادقة والغيرة المتناهية على حرمات
~~الإسلام والمسلمين والوقوف دون استباحة أموالهم وانتهاك أعراضهم في تلك
~~الحروب التي اندلعت نيرانها بين ذينك الأميرين المذكورين ومواقفه هذه
~~تمضمنتها رسائله السياسية التي طبعت مع غالب رسائله بمطابع المنار بمصر
~~ومطبعة أم القرى "1" بمكة ضمن الرسائل النجدية فمن أراد الوقوف عليها فلير
~~أجعها في محلها من الرسائل والمسائل النجدية.
# وحسبنا أن نورد منها هذه الرسالة وهي الرسالة الحادية عشرة من رسائله
~~الواقعة في صحيفة 69 من الجزء الثاني من الرسائل والمسائل النجدية التي
~~طبعت بمطابع المنار بمصر وهي تعطينا صورة واضحة عن بعض مواقفه في تلك
~~الحروب والفتن قال رحمه الله تعالى:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# من عبد اللطيف بن عبد الرحمن إلي الأخوين المكرمين زيد بن محمد وصالح بن
~~محمد الشثري سلمهما الله تعالى.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،
~~فأحمد إليكما الله الذي لا إله إلا هو على نعمه والخط وصل أوصلكما الله إلي
~~ما يرضيه وما ذكرتماه كان معلوما وموجب تحريره ما بلغني عنكما بعد قدوم
~~PageV01P081
# عبد الله1 وغزوه من أهل الفرع2 وما جرى لديكم من الخوض في أمرنا والمراء
~~الغيبة وأن كان قد بلغني أولا كثير من ذلك ولكن بلغني مع ما ذكر تفاصيل ما
~~ظننتها.
# فأما ما صدر في ms053 حقي من الغيبة والقدح والاعتراض والمسبة نسبتي إلي الهوى
~~والهوى والعصبية فتلك أعراض انتهكت في ذات الله أعدها لديه جل وعلا ليوم
~~فقري وفاقتي وليس الكلام فيها وإنما القصد بيان ما أشكل على الخواص
~~والمنتسبين من طريقتي في هذه الفتنة لعمياء الصماء فأول ذلك مفارقة سعود3
~~لجماعة المسلمين من خروجه على أخيه4 وقد صدر منا الرد عليه وتسفيه رأيه
~~ونصيحة ولد5 عايض وأمثاله من الرؤساء عن متابعة والإصغاء إليه وصرته
~~وذكرناه ما ورد من الآيات القرآنية ولآثار النبوية بتحريم ما فعل والتغليظ
~~على من نصره ولم نزل على ذلك إلي أن حصلت وقعة جودة6 فثل عرش الولاية
~~وانتثر نظامها وحبس محمد7 بن فيصل وخرج الإمام عبد الله شاردا وفارقه
~~أقاربه PageV01P082
# وأنصاره وعند وداعه أوصيته بالاعتصام الله وطلب النصر منه وحده وعدم
~~الركون إلي الدولة الخاسرة1 ثم قدم علينا سعود بمن معه من العجمان والدواسر
~~وأهل الفرع وأهل الحريق وأهل الأفلاج وأهل الوادي2 ونحن في قلة وضعف وليس
~~في بلدنا3 من يبلغ الأربعين مقاتلا وخرجت إليه وبدلت جهدي ودافعت عن
~~المسلمين ما استطعت خشية استباحته البلدية، ومعه من الأشرار وفجار القرى من
~~يحثه على ذلك ويتفوه بتكفير بعض رؤساء بلدتنا وبعض الأعراب يطلقه بانتسابهم
~~إلي عبد الله 4 ابن فيصل.
# فوقى الله شرإ تلك الفتنة ولطف بنا ودخلها بعد صلح وعقد وما جرى من
~~المظالم والنكث شيء دون ما كنا نتوقعه، وليس الكلام بصدده وإنما الكلام في
~~بيان ما نراه ونعتقده وصارت له ولاية بالغلبة والقهر تنفذ بها أحكامه وتجب
~~طاعته في المعروف كما عليه كافة أهل العلم على تقادم الإعصار ومر الدهور
~~وما قيل من تكفيره لم يثبت لدي فسرت على آثار أهل العلم واقتديت بهم في
~~الطاعة في المعروف وترك الفتنة وما توجب من الفساد على الدين والدنيا والله
~~يعلم أني بار راشد في ذلك ومن أشكل عليه شيء من ذلك فليراجع كتب الإجماع
~~كمصنف ابن حزم ومصنف ابن هبيرة وما ذكره الحنابلة وغيرهم وما ظننت أن هذا
~~يخفي ms054 على من له أدني تحصيل وممارسة وقد قيل: سلطان ظلوم خير من فتية تدوم.
~~PageV01P083
# وأما الإمام عبد الله ابن فيصل فقد نصحت له كما تقدم أشد النصح وبعد
~~مجيئه لما اخرج شيعة عبد الله سعودا وقدم من الأحساء ذاكرته في النصيحة
~~وتذكيره بآيات الله وحقه وإيثار مرضاته والتباعد عن أعدائه وأعداء دينه أهل
~~التعطيل والشرك والكفر البواح واظهر1 التوبة والندم، واضمحل أمر سعود وصار
~~مع شرذمة من البادية حول آل مرة والعجمان وصار لعبد الله غلبة ثبتت بها
~~ولايته على ما قرره الحنابلة وغيرهم، كما تقدم أن عليه عمل الناس من إعصار
~~متطاولة ثم ابتلينا بسعود2 وقدم علينا مرة ثانية وجرى ما بلغكم من الهزيمة3
~~على عبد الله وجنده ومر بالبلدة منهزما لا يلوي على أحد وخشيت من البادية
~~وعجلت إلي سعود كتابا في طلب الأمان لأهل البلدة وكف البادية عنهم وباشرت
~~بنفسي مدافعة الإعراب مع شرذمة قليلة من أهل البلد ابتغاء ثواب الله
~~ومرضاته.
# فدخل سعود البلد وتوجه عبد الله إلي الشمال وصارت الغلبة لسعود والحكم
~~يدور مع علته، وأما بعد وفاة سعود 4 فقدم الغزاة ومن معهم من الأعراب
~~العتاة والحضر الطغاة فخشينا الإخلاف وسفك الدماء وقطيعة الأرحام بين حمولة
~~آل مقرن 5 مع غيبة عبد الله 6 وتعذرت مبايعته بل ومكاتبته ومن PageV01P084
# ذكره يخشى على نفسه وما له أفيحسن أن يترك المسلمون وضعفاؤهم سبيا
~~للأعراب والفجار وقد تحدثوا بنهب الرياض قبل البيعة وقد رامها غير عبد
~~الرحمن1ولا يمكن مما نعتهم ومراجعتهم ومن توهم أني وأمثالي أستطيع دفع ذلك
~~مع ضعفي وعدم سلطاني وناصري فهو من أسفه الناس وأضعفهم عقلا وتصورا ومن عرف
~~قواعد الدين وأصول الفقه وما يطلب من تحصيل المصالح ودفع المفاسد لم يشكل
~~عليه شيء من هذا، وليس الخطاب مع الجهلة والغوغاء إنما الخطاب معكم معشر
~~القضاة والمفاتي المتصدين لإفادة الناس وحماية الشريعة المحمدية، وبهذا
~~ثبتت بيعته وانعقدت وصار من ينتظر غائبا لا تصلح به المصالح فيه شبه ممن
~~يقول بوجوب طاعة المنتظر وأنه لا ms055 إمامة إلا به ثم أن حمولة 2 آل سعود صارت
~~بينهم شحناء وعدواة، والكل يرى له الألوية بالولاية وصرنا نتوقع كل يوم
~~فتنة وكل ساعة محنة فلطف الله بنا وخرج بن جلوي 3 من البلدة وقتل ابن
~~صنيتان 4 وصار لي إقدام على محاولة عبد الرحمن 5 في الصلح وترك الولاية
~~لأخيه عبد الله فلم آل جهدي في تحصيل ذلك والمشورة عليه مع أني قد أكثرت في
~~ذلك حين ولايته ولم أزل أكرر عليه في ذلك يوما فيوما حتى يسر الله قبل قدوم
~~عبد الله 6 بنحو أربعة أيام أنه وافق على تقديم عبد الله وعزل نفسه ورأى
~~الحق له وانه أولى منه لكبر سنه وقدم إمامته فلما PageV01P085
# نزل الإمام عبد الله بساحتنا اجتهدت إلي أن محمد بن فيصل يظهر إلي أخيه
~~ويأتي بأمان لعبد الرحمن1 وذويه وأهل البلد وسعيت في فتح الباب اجتهدت في
~~ذلك ومع ذلك كله لما خرجت للسلام عليه فإذا أهل الفرع وجهلة البوادي ومن
~~معهم من المنافقين يستأذنونه في نهب نخيلنا وأموالنا ورأيت معه بعض التغير
~~والعبوس ومن عامل الله ما فقد شيئا ومن ضيع الله ما وجد شيئا ولكنه بعد ذلك
~~أظهر الكرامة ولين الجانب وزعم أن الناس قالوا ونقلوا وبئس مطية الرجل
~~زعموا وتحقق عندي دعواه التوبة وأظهر2 لدي الاستغفار والندم وبايعته على
~~كتاب الله وسنة رسوله، هذا مختصر الفضية ولولا أنكم من طلبة العلم
~~والممارسين الذين يكتفون بالإشارة وأصول المسائل لكتبت رسالة مبسوطة ونقلت
~~من نصوص أهل العلم وإجماعهم ما يكشف الغمة ويزيل اللبسة ومن بقي عليه إشكال
~~فلير شدنا رحمة الله ولو أنكم أرسلتم بما عندكم مما يقرر هذا أو يخالفه
~~وصارت المذاكرة لا نكشف الأمر من أول وهلة ولكنكم صممتم على رأيكم وترك
~~النصيحة من كان عنده علم واغتر الجاهل ولم يعرف ما يدين الله به في هذه
~~القضية وتكلم تغير علم ووقع اللبس والخلط والمراء والاعتداء في دماء
~~المسلمين وأموالهم وأعراضهم هذا بسبب سكوت الفقيه وعدم البحث واستغناء
~~الجاهل ms056 بجهله واستقلاله بنفسه. PageV01P086
# وبالجملة فهذا الذي نعتقده وندين الله به، والمسترشد يذاكر ويبحث والظالم
~~والمعتدي حسابه على الله الذي عنده تنكشف السرائر وتظهر مخبآت الصدور
~~والضمائر يوم يتعثر ما في القبور ويحصل ما في الصدور، وأما ما ذكرتم من
~~التنصل والبراءة مما بسب في حقي إليكم فالأمر سهل والجرح جبار ولا حرج ولا
~~عار وأوصيكم بالصدق مع الله واستدراك ما فرطتم فيه من عدم الغلظة على
~~المنافقين الذين الدين فتحوا للشر كل باب وركن إليهم كل منافق كذاب وتأملا
~~قول لله تعالى بعد نهيه عن موالاة الكافرين: {يوم تجد كل نفس ما عملت من
~~خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله
~~نفسه والله رؤوف بالعباد} والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته آخر هذه
~~الرسالة السياسية.
# وله قصيدتان صور فيهما تلك الفتن الهوجاء والحروب الطاحنة أروع تصوير.
# إحداهما نونية ومطلعها:
# دع عنك ذكر منازل ومغاني ... وبدور أنس قد بدت وغواني
# والأخرى رائية جواب لأبيات وردت عليه من عبد من الرحمن بن عبد الله بن
~~طوق نزيل الأحساء. ونحن نورد قصيدة ابن طوق ونورد جواب الشيخ عبد اللطيف
~~عليها ليعرف القارئ مدى هذه النعمة العظيمة التي نعيشها في هذا العهد
~~الزاهي نعمة جمع الكلمة ووحدة الصف والأمن الشامل والرخاء والاستقرار
~~فيزداد شكرا لله سبحانه على هذه النعم العديدة التي ننعم بها في ظل إمام
~~المسلمين جلالة الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود:
# قال ابن طوق:
# رسائل شوق دائم متواتر ... إلي فرع شمس الدين بدر المنابر
# سلالة مجد من كرام عشائر ... يعيد بديعا من كنوز المحابر
# PageV01P087
# مدارس وحي شرفت بأكابر ... على ملة بيضاء تبدو لسائر
# سقى عهدكم عهد الشريعة والتقى ... وتعظيم دين الله أزكى الشعائر
# فيا راكبا بلغ سلامي وتحفة ... تعزيه فيما قد مضى في العشائر
# وأعظم من ذا يا خليلي كتائب ... تهدم من ربع الهدى كل عامر
# ويبدو بها التعطيل والكفر والزنا ... ويعلو من التأذين صوت المزامر
# فقد سامنا الأعداء في كل خطة ... واصل ms057 نم الإسلام سوم المقامر
# أناخ لدنيا للضلالة شيعة ... أبا حوا حمى التوحيد من كل فاجر
# وقابلهم بالسهل والرحب عصبة ... على أمة التوحيد أخبث ثائر
# يقولون لكنا رضينا تقية ... تعود على أموالنا والذخائر
# فضحك ولهو واهتزاز وفرحة ... وألوان مأكول ونشوة ساكر
# مجالس كفر لا يعاد مريضها ... يراح إليها في المسا والبواكر
# ويرمون أهل الحق بالزيغ ويحهم ... أما رهبوا سيفا لسطوة قاهر
# وأما رباع العلم فهي دوارس ... تحن إلي أربابها والمذاكر
# مصاب يكاد المستجير فتية ... ينادي بأعلى الصوت هل من مثابر
# فجد لي برد منك تبرد لوعتي ... ويحدى به في كل رجب وسامر
# وتنصر خلا في هواك مباعدا ... ولولاك لم تبعث به أم عامر
# فأكثر وأقلل ما لها الدهر صاحب ... سواك فقابل بالمنى والبشائر
# فأجابه الشيخ عبد اللطيف بهذه ... الأبيات التالية التي استهلها بالحنين
# إلي أيام الإمام فيصل ابن الإمام تركي ... حيث الاستقرار والهدوء
~~والطمأنينة
# ثم ذكر ما حصل بعد عهد الإمام فيصل من الحروب الطاحنة والفوضى الضاربة
~~بسبب النزاع والاختلاف وذهاب الوحدة وتفرق الكلمة. فقال:
# رسائل إخوان الصفا والعشائر ... أتتك فقابل بالمى والبشائر
# تذكرنا أيام وصل تقادمت ... وعهدا مضى للطيبين الأطاهر
# ليالي كانت للسعود مطالعا ... وطائرها في الدهر أيمن طائر
# PageV01P088
# وكان بها ربع المسرة آهلا ... تمتع في روض من العلم زاهر
# وفيها الهداة العارفون بربهم ... ذوو العلم والتحقيق أهل البصائر
# محابرهم تعلو بها سنة ... مطهرة انعم بها من محابر
# مناقبهم في كل مصر شهير ... رسائلهم يغدو يها كل ماهر
# وفيهم من الطلاب للعلم عصبة ... إذا قيل من للشكلات البوادر
# وفيها الحماة الناصرون لربهم ... معاقلهم شهب القنا والخناجر
# وهندية قد أحسن القين صقلها ... مجربة يوم الوغى والتشاجر
# ورومية خضراء قد ضم جوفها ... من الجمر ما يفري صميم الضمائر
# وكانت بهم تلك الديار منيعة ... محصنة من كل خصم مغامر
# غدت بهمو تلك الفتون وشتتوا ... فلست ترى إلا رسوما لزائر
# وحل بهم ما حل بالناس قبلهم ... أكابر عرب أو ملوك الأكاسر
# وبدلت منهم أوجها لا تسرني ... قبائل يام شعوب الدواسر
# يذكرنيهم كل وقت وساعة ms058 ... عصائب هلكى من وليد وكابر
# وأرملة تبكو بشجو حنينها ... لها رنة بين الربى والمحاجر
# وهذا زمان الصبر من لك بالتي ... تفوز بها يوم اختلاف المصادر
# ودارت على الإسلام أكبر فتنة ... وسلت سيوف البغي من كل غادر
# وذلت رقاب من رجال أعزة ... وكانوا على الإسلام أهل تناصر
# وأضحى بنو الإسلام في كل مأزق ... تزور همو غرثى السباع الضوامر
# وهتك ستر للحرائر جهرة ... بأيدي غواة من بواد وحاضر
# وجاءوا من الفحشاء ما لا يعده ... لبيب ولا يحصيه نظم لشاعر
# وبات الأيامى في الشتاء سواغبا ... يبكين أزواجا وخير العشائر
# وجاءت غواش يشهد النص أنها ... بما كسبت أيدي الغواة الغوادر
# وجر زعيم القوم للحرب دولة ... على ملة الإسلام فعل المكابر
# PageV01P089
# ووازرة في رأيه كل جاهل ... يروح ويغدو آثما غير شاكر
# وآخر يبتاع الضلالة بالهدى ... ويختال في ثوب من الكبر وافر
# وثالثهم لا يعبأ الدهر بالتي ... تبيد من الإسلام غزم المذاكر
# ولكنه يهوى ويعمل للهوى ... ويصبح في بحر من الريب غامر
# وقد جاءهم فيما مضى خير ناصح ... إمام هدى يبني رقيع المفاخر
# وينقذهم من قعر ظلما مضلة ... لسالكها حر اللظى والمساعر
# ويخبرهم أن السلامة في التي ... عليها خيار الصحب من كل شاكر
# فلما أتاهم نصر ذي العرش واحتوى ... أكابرهم كنز اللهى والذخائر
# سعوا جهدهم في هدم ما قد بنى لهم ... مشائخهم واستنصحوا كل داعر
# ساروا لأهل الشرك واستسلموا لهم ... وجاءوا بهم مع الهدى كل عامر
# ومذ أرسلوها أرسلوها ذميمة ... بهدم من ربع الهدى كل عامر
# وباءوا من الخسران بالصفقة التي ... يبوء بها في دهره كل خاسر
# وصار لأهل الرفض والشرك صولة ... وقام بهم سوق الردى والمناكر
# وشتت شمل الدين وانبت حبله ... وصار مضاعا بين شر العساكر1
# وأذن بالناقوس والطبل أهلها ... ولم يرض بالتوحيد حزب الزامر PageV01P090
# وأصبح أهل الحق بين معاقب ... وبين طريد في القبائل نافر
# فقل للغوى المستجير بضلهم ... ستحشر يوم الدين بين الأصاغر
# ويكشف المرتاب أي بضاعة ... أضاع وهل ينجو مجير أم عامر
# ويعلم يوم الجميع أي جناية ... جناها وما يلقاه نم مكر ماكر ms059
# فيا أمة ضلت سبيل نبيها ... وآثاره يوم اقتحام الكبائر
# يعز بكم دين الصليب وآله ... وأنتم بهم ما بين راض وآمر
# وتهجر آيات الهدى ومصاحف ... ويحكم بالقانون وسط الدساكر
# هوت بكم نحو الجحيم هوادة ... ولذات عيش ناعم غير شاكر
# سيبدو لكم من مالك الملك غير ما ... تظنون أن لاقي مزير المقابر
# يقول لكم ماذا فعلتم بأمة ... على ناهج مثل النجوم الزواهر
# سللتم سيوف البغي فيهم ... مساجدهم من كل داع وذاكر
# وواليتمو أهل الجحيم سفاهة ... وكنتم بدين الله أول كافر
# نسيتم لنا عهدا أتاكم رسولنا ... به صارخا فوق الذرى والمنابر
# فسل ساكن الأحساء هل أنت مؤمن ... بهذا وما يحوي صحيح الدفاتر
# وهل نافع لمجرمين اعتذارهم ... إذا دار يوم الجمع سوء الدوائر
# فقال الشقي المفتري كنت كارها ... ضعيفا مضاعا بين تلك العساكر
# أماني نلقاها لكل متبر ... حقيقتها نبذ الهدى والشعائر
# تعود سابا بعد ما كان لامعا ... لكل جهول في المهامه حائر
# فان شئت أن تحضي بكل فضيلة ... وتظهر في ثوب من المجد باهر
# وتدنو نم الجبار جل جلاله ... إلي غاية فوق العلى والمظاهر
# فهاجر إلي رب البرية طالبا ... رضاه وراغم بالهدى كل جائر
# وجانب سبيل العادلين بربهم ... ذوي الشرك والتعطيل مع كل غادر
# وبادر إلي رفع الشكاية ضارعا ... إلي كاشف البلوى عليم السرائر
# ولا تيأسن من صنع ربك انه ... مجيب وان الله أقرب ناصر
# PageV01P091
# ألم تر أن الله يسدي بلطفه ... ويعقب بعد العسر يسرا لصابر
# وان الديار الهامدات يمدها ... وبوبل من الوسمي هام وما طر
# فتصبح في رغد من العيش ناعم ... وتهتز في ثوب من الحسن فاخر
# آخر هذه المنظومة التي صورت لنا تلك الفتن والحروب تصويرا رائعا فرحم
~~الله ناظمها العلامة الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن حسن بن ابن شيخ
~~الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
# حيث عاش بعد وفاة الإمام فيصل ابن تركي عام 1282 ه حقبة مقدارها إحدى
~~عشرة سنة مملوءة بالفتن والحروب إلي توفي في الرابع عشر من شهر القعدة سنة
~~1293 ه ألف ومائتين وثلاث وتسعين من ms060 الهجرة عن ثمانية وستين1 عام قضى
~~معظمها في تحصيل العلم ونشره، ثم في الكفاح الدائب والنضال المتواصل عن
~~عقيدة الإسلام والدين والذود عن حياض المسلمين وحرماتهم والوقوف دون
~~استباحة أموالهم وانتهاك أعراضهم في تلك الفتن2 العمياء التي حصلت في هذه
~~الجزيرة أثر وفاة الإمام فيصل ابن الإمام تركي _ رحمة الله _ وقد رثاه
~~الشيخ سليمان بن سحمان والشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن طوق من علماء
~~الأحساء ورثاه غير هما خلق كثير. PageV01P092
# وخلف ثمانية أبناء هم: أحمد والشيخ العلامة عبد الله، وعبد العزيز،
~~والشيخ إبراهيم، والشيخ محمد، والشيخ عمر، وصالح، والشيخ عبد الرحمن.
# فأما أحمد فإنه ولد بمصر ولما أراد والده الشيخ عبد اللطيف الخروج من مصر
~~إلي نجد سنة 1264 ه أبي أحمد الخروج معه وبقي بمصر إلي أن توفي بها ولا
~~يعرف له ذرية بها، وقد أورد اسمه مختصر تاريخ عثمان بن سند النجدي البصري
~~تاريخ مطالع السعود.
# وأما السبعة الباقون فإنهم ولدوا للشيخ عبد اللطيف1 بمدينة الرياض ونشأوا
~~بها وتعلموا العلم بها وتوفوا بها _ رحمه الله _، وقد خلف كل واحد من هؤلاء
~~الأبناء السبعة المذكورين ذرية كثيرة موجودين بمدينة الرياض يعرفون عند
~~انفرادهم بآل عبد اللطيف نسبة إلي جدهم المترجم الشيخ عبد اللطيف وأشهرهم
~~علامة نجد في حياته الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية ورئيس
~~قضاتها قبل وفاته _ رحمه الله _ المترجم الشيخ عبد اللطيف2 ابن الشيخ عبد
~~PageV01P093
# الرحمن، فمثل هذه الترجمة الموجزة لا تفي بجميع مآثره لأن حياته حافلة
~~بجلائل الأعمال ومتعددة النواحي والجوانب تحتاج إلي مؤلف ضخم قائم بنفسه
~~يتحدث عنها بتبسيط وإسهاب.
# غفر الله له وأسكنه فسيح جنته وبارك في خلفه وأحفاده انه سميع مجيب، وصلى
~~الله على محمد وآله وسلم.
# PageV01P094
### $ الشيخ إسحاق
# هو الشيخ إسحاق ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد
~~الوهاب، ولد بمدينة الرياض سنة 1276ه ونشأ بها وأخذ العلم عن أخيه العلامة
~~الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن، ms061 وعن ابن أخيه الشيخ عبد الله ابن
~~الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن والشيخ عبد الله بن حسين
~~المخضوب والشيخ محمد بن محمود ورحل إلي مصر وجاور بمكة.
# ورحل إلي الهند سنة 1309ه وأحذ عن الشيخ حسين وغيره من علماء الهند، وأخذ
~~عنه العلم فالح بن صغير والشيخ عبد الله السياري والشيخ عبد العزيز بن عبد
~~الله بن عبد الوهاب الشمري والشيخ سالم الحناكي وله رد على المدعو أمين بن
~~حنش وله الجوابات السمعية في الرد على الأسئلة الوافية بوفي في التاسع
~~والعشرين من شهر رجب سنة 1319ه بمدينة الرياض وخلف ابنين هما الشيخ عبد
~~الرحمن عبد الرحمن1 ومحمد وقد توفي محمد بعده بسنوات رحمهم الله_ وغفر لهم.
~~PageV01P095
### $ الشيخ عبد العزيز بن محمد
# هو الشيخ عبد العزيز بن محمد ابن الشيخ علي ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد
~~الوهاب. ولد. بمدينة الرياض ونشأ بها وقرأ القرآن ثم شرع في قراءة العلم
~~على الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وعلى ابنه
~~الشيخ عبد اللطيف.
# تولى القضاء في إقليم سدير بنجد لمحمد بن عبد الله بن رشيد أيام تغلبه
~~على نجد ثم نقله إلي قضاء مدينة الرياض.
# توفي عام 1319ه وقد أنجب ستة أبناء وهم: عبد الله1 بن عبد العزيز وعلي2
~~بن عبد العزيز وإبراهيم3 بن عبد العزيز، ومحمد4 بن عبد العزيز، وصالح بن
~~عبد العزيز، وعبد الرحمن5 بن عبد العزيز.
# وله اليوم أحفاد يعرفون مع أحفاد أخيه عبد الرحمن بن محمد ابن الشيخ علي
~~بآل محمد نسبة إلي والد المترجم محمد ابن الشيخ علي ابن شيخ الإسلام محمد
~~بن عبد الوهاب، _ رحم الله الجميع وغفر لهم _. PageV01P096
### $ الشيخ إبراهيم بن الشيخ عبد اللطيف
# هو العالم الذكي الورع التقي الشيخ إبراهيم ابن الشيخ عبد اللطيف ابن
~~الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
#~:section:مولده:
# ولد بمدينة الرياض سنة 1280 ه ونشأ بها وقرأ القرآن نظرا وعن ظهر ms062 قلب ثم
~~شرع في قراءة العلم على أخيه الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف, والشيخ
~~حمد بن فارس، والشيخ محمد بن محمود.
# ثم ولي قضاء مدينة الرياض في أول عهد الملك عبد العزيز بن عبد بن الرحمن
~~بن فيصل آل سعود سنة 1321 ه واستمر فيه طيلة حياته _ رحمه الله _ وكان إلي
~~جانب قيامه بالقضاء يجلس للتعليم فأخذ عنه العلم عدد غير قليل نذكر منهم في
~~هذه الترجمة الموجزة من بأتي:
#~:section: تلامذته:
# 1- 
# الشيخ إبراهيم بن حسين.
# 2- 
# الشيخ عبد الرحمن بن داود قاضي الخرمة في حياة خالد بن لؤي.
# 3- 
# الشيخ عبد الله بن حمد الدوسري.
# 4- 
# الشيخ إبراهيم بن حسين بن فرج.
# 5- 
# الشيخ سعد بن سعود بن مفلح.
# PageV01P097
# 6- 
# الشيخ عبد الرحمن بن سالم من أهل منفوحة.
# وغير هؤلاء.
#~:section: مؤلفاته:
# له رسائل وفتاوى وأجوبة على أسئلة علمية طبعت مفرقة في مجاميع الرسائل
~~والمسائل النجدية.
# وله منظومة رد بها على أحد المعارضين 1 تبلغ أبياتها أربعة وتسعين بيتا
~~ومطلعها:
# الحمد لله حمدا استزيد به ... فضل الإله وأرجو منه رضوانا
# وأستعين به في رد خاطئة ... من العراق أتت بغيا وعدوانا
#~:section: وفاته:
# توفي _ رحمه الله _ في الساعة السادسة ليلا من شهر ذي الحجة سنة ألف
~~وثلاثمائة وتسعة وعشرين من الهجرة ووجم الناس لموته وحزنوا عليه حزنا بالغا
~~ورثاه العلماء منهم الشيخ سليمان بن سحمان رثاه بقصيدة مطلعها:
# على الحبر بحر العلم شمس الحقائق ... نريق كصوب المد جنات وافق
# ورثاه الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري بقصيدة مطلعها:
# إلي الله نشكو ما دهانا ونفزع ... ونرخي اكفا للدعاء ونرفع
# خلف المترجم له الشيخ إبراهيم أربعة أبناءهم: عبد الله2 وسماحة الشيخ
~~محمد والشيخ عبد اللطيف والشيخ عبد الملك وله اليوم أحفاد يعرفون على
~~انفرادهم بآل إبراهيم نسبة إليه _ رحم الله _ الشيخ إبراهيم ابن الشيخ عبد
~~اللطيف فقد كان ورعا تقيا متواضعا عادلا في أحكامه وصلى الله على محمد وآله
~~وسلم. PageV01P098
### $ الشيخ حسين1 ابن الشيخ حسن آل الشيخ
# هو ms063 العالم الذكي الشيخ حسين ابن الشيخ حسن ابن الشيخ حسين ابن الشيخ علي
~~ابن الشيخ حسين ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
#~:section: مولده:
# ولد بمدينة الرياض عام 1284 من الهجرة ونشأ في كنف والد الشيخ حسن نشأة
~~دينية علمية: ولما بلغ السادسة من عمره أدخله مدرسة تحفيظ القرآن عند مقرئ
~~يدعى عبد الرحمن بن مفيريج فختم القرآن نظرا ثم حفظه غيبا على والده الشيخ
~~حسن وبعد ذلك شرع في قراءة العلم فقرأ على والده وعلى الشيخ العلامة عبد
~~الله ابن الشيخ عبد اللطيف والشيخ محمد بن محمود والشيخ حمد بن فارس والشيخ
~~عبد الله الخرجي.
#~:section: مؤلفاته:
# ألف مؤلفات منها شرح وضعه على متن الأجرومية وحاشية وضعها على متن ملحة
~~الإعراب وألف مختصرا في الفقه غير أن هذه الآثار والمؤلفات فقدت وكان _
~~يرحمه الله _ شاعرا طويل النفس في الشعر له قصيدة تبلغ سبعين بيتا رد بها
~~على أمين بن حنش العراقي وقصيدة رائية تبلغ مائتي بيت رد بها على قصيدة
~~يوسف النبهاني أملي علي أخوه العلامة الشيخ عمر ابن الشيخ حسن من
~~PageV01P099
# حفظه قطعة منها وهي هذه الأبيات التالية:
# لك الحمد حمدا لا أطيق له حصرا ... واتبع حمد الله مني له الشكرا
# وأسأله عونا على كل مبطل ... ولا سيما الأعمى الذي أيد الكفرا
# وذلك شامي لنبهان ينتمي ... وما كان من أهل النباهة والذكرى
# ولكنه قد كان وسنان تائها ... كما ألف المخذول من قبله الشعرا
# وأبدى مقالا كان أقوى دلاله ... على فسقه طولا على كفره طورا
# تخير حرف الراء عجزا وانه ... يعدون حرف الراء ياذا لهم غيرا
# وليس بكفء للجواب وانه ... لأدني الورى طرا وقد أشبه الفأرا
# ولكن خوفي من غبي يظننا ... تركناه عجزا أو رضينا يما أخرى
# أجبناه ردا كافيا في اختصاره ... ونرجو اله الحق يمنحنا الأجرا
# إلي أن قال:
# وقولك: وهابية ضل سعيهم ... فظنوا الردى خيرا وظنوا الهدى شرا
# كذبت لعمر الله ما ضل سعيهم ... ولكنه سعى الذي خالف الأمرا
# كمثلك مفتون يرى الشر ضده ms064 ... ويحسب فعل الخير من جهله شرا
# ومن دان بالتوحيد عندك كافر ... ومن دان بالكفران نال به الأجرا
# نزح المترجم له الشيخ حسين إلي عمان1 عام 1325ه وسكن جزيرة زعاب وأخذ في
~~نشر الدعوة السلفية إلي أن توفي بجزيرة زعاب عام 1329ه مخلفا أبناء ماتوا
~~بعده وليس له اليوم أبناء ولا أحفاد. وله أسباط 2 هم عبد الله بن فهد بن
~~فيصل بن فرحان آل سعود وأخوه عبد العزيز محمد وله سبط رابع هو عبد الرحمن
~~بن الرحمن بن موسى بن عبد الله بن مرشد _ يرحم الله _ المترجم الشيخ حسين
~~ابن الشيخ حسن فقد كان عالما ذكيا شاعرا بليغا وصلى الله على محمد وآله
~~وسلم. PageV01P100
### $ الشيخ عبد الله بن الشيخ عبد اللطيف
# هو الإمام العامل الجليل مفتي الديار النجدية ومحيي الآثار السلفية،
~~علامة نجد وزعيمها الإسلامي في زمنه الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف
~~ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
# ولد هذا العالم الشهير في مدينة الهفوف بالأحساء سنة ألف ومائتين وخمس
~~وستين ونشأ أول ما نشأ بها عند جده لأمه الشيخ عبد الله 1 بن أحمد الوهيبي
~~وقرأ القرآن حتى حفظه نظرا وعن ظهر قلب ثم أتى به والده العلامة الشيخ عبد
~~اللطيف من الأحساء إلي الرياض وهو في الرابعة عشرة من عمره فمكث عند والده
~~وقرأ عليه في التوحيد والفقه الحديث والتفسير وعلى جده الشيخ عبد الرحمن بن
~~حسن وذلك في آخر ولاية فيصل ابن الإمام تركي بن عبد الله ثم توفي والده
~~الشيخ عبد اللطيف سنة ألف ومائتين وثلاث وتسعين فاستوحش لفقده فسافر إلي
~~الأفلاج وأقام بها ثلاث سنوات قرأ في خلالها على الشيخ حمد بن عتيق ثم عاد
~~إلي وطنه وكان قبل رحلته إلي الأفلاج قد مهر في التوحيد والفقه والحديث
~~والتفسير فنبه قدره واشتهر ذكره بالكرم والعلم ورجاحة العقل فجلس في داره
~~لتدريس العلم وضربت إليه آباط الإبل وتوافد إليه الطلاب من جميع آفاق نجد
~~للأخذ ms065 عنه والقراءة عليه فصار يعطف على جميع الوافدين إليه من الطلاب
~~وغيرهم من أهل العلم ويواسيهم ويبالغ في إكرامهم ويحثهم على التمسك بأهداب
~~الإسلام والدين ويحضهم على إخلاص النية وإصلاح العمل PageV01P101
# والقيام بواجب الدعوة ونشر العلم والتوحيد، فوضع الله له القبول في
~~النفوس والقى عليه المهابة والوقار وصار مسموع الكلمة نافذ الأمر عند ولاة
~~الأمور وغيرهم من الخاصة والعامة حتى أن الأمير محمد العبد الله الرشيد لما
~~حاصر1 مدينة الرياض وضيق عليها الخناق سنة 1306ه خرج إليه مع الأمير محمد
~~ابن الإمام فيصل وجلاله الملك عبد العزيز 2 ابن الإمام عبد الرحمن يفاوضونه
~~في ترك الحرب ورفع الحصار عن الرياض أجابهم إلي ذلك وتخلى عن الحرب ورجع من
~~حيث أتى.
# وبعد ذلك استمر الشيخ عبد الله على حالته المذكورة من بث العلم وتعليمه
~~وكان يعتمد في معيشته وكرمه الحاتمي على الله ثم على الحرث من الزراعة
~~والنخل وما يصله به الشيخ قاسم بن محمد ثاني حاكم قطر _ رحمه الله _ وبينما
~~الشيخ مستمر وجاد في تعليم العلم ونشره وبث دعوة التوحيد السلفية عن طريق
~~التدريس والمراسلات والنصائح لأهل نجد فوجيء بإعادة محمد بن عبد الله بن
~~رشيد الكرة على مدينة الرياض ومحاصرتها والاستيلاء عليها نهائيا وعلى جميع
~~بلدان نجد وذلك سنة 1308ه "ألف وثلاثمائة وثمان من الهجرة" فعند ذلك رغب
~~الأمير محمد بن عبد الله بن الرشيد إلي الشيخ في الشخوص إلي مدينة حائل مقر
~~حكمه للانتفاع به في نشر العلم فلم يسع الشيخ إلا طاعة هذا الأمير المتغلب
~~فسافر إلي حائل يصحبه بعض رجال من حاشية الأمير محمد بن رشيد فوصلها واستقر
~~فيها وأقام بها حولا كاملا معززا محترما وجلس طيلة هذه المدة يدرس العلم
~~فأخذ عنه علم العقائد والتوحيد والحديث والتفسير غالب PageV01P102
# علماء حائل ولازموه ملازمة تامة لاسيما علماء لبدة1 وبعد ذلك أنعم عليه
~~الأمير محمد بن عبد الله الرشيد بالهبات وأعاده وطنه مكرما سنة 1309ه
~~فاستمر في نشر العلم وبث الدعوة وإكرام العاني والوافدين فكانت داره2 ms066
~~الواسعة المعروفة "بحي دخنة بالرياض" عامرة بقراءة كتب الحديث والفقه
~~التوحيد والتفسير فتخرج به أفواج من العلماء شغلوا مناصب القضاء وقاموا
~~بواجب الدعوة إلي الله والإرشاد وتدريس العلم وعندما جاء الملك عبد العزيز
~~بن عبد الرحمن آل سعود مجيئه الأول لفتح الرياض عام الصريف سنة 1318ه
~~وتحصنت حامية ابن رشيد وعلى رأسهم أميرهم عبد الرحمن بن ضبعان في قصر
~~المصمك المعروف بالرياض دخل معهم الشيخ القصر. ولما فك عبد العزيز الحصار
~~عن القصر الحامية ورجع _ رحمه الله _ من حيث أتى خرج الشيخ عبد الله من
~~القصر واستمر في مواصلة نشر العلم وتدريسه ولما تم لجلالة الملك عبد العزيز
~~بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود الاستيلاء على مدينة الرياض في الخامس من
~~شهر شوال 1319ه بايعه الشيخ عبد الله واصفاه الود ومحبه الإخلاص والنصح
~~وصاهره الملك عبد العزيز فالشيخ عبد الله هو جد صاحب الجلالة الملك فيصل بن
~~عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود لأمه وقد عاش الشيخ _ رحمه الله
~~_ عشرين عاما في ولاية الملك عبد العزيز قضاها في نشر العلم والدعوة إلي
~~الله فتخرج عليه في هذه الحقبة المذكورة خلق كثير نذكر من مشاهير هم
~~وفضلائهم من يأتي:
# علامة نجد في زمنه الشيخ محمد بن الشيخ إبراهيم ابن الشيخ عبد اللطيف آل
~~الشيخ مفتي الديار السعودية ورئيس قضائها في حياته _ رحمه الله _
~~PageV01P103
# والشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسين آل الشيخ والشيخ محمد
~~بن عثمان الشاوي والشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ إبراهيم ابن الشيخ عبد اللطيف
~~مدير المعاهد والكليات في حياته _ رحمه الله _.
# والشيخ العلامة عمر بن الشيخ حسن آل الشيخ رئيس هيئات الأمر بالمعروف
~~بالمنطقة الوسطى والشرقية.
# وسماحة الشيخ عبد الله ابن الشيخ حسن رئيس القضاة في حياته _ رحمه الله
~~_.
# والشيخ عبد العزيز بن صالح بن مرشد والشيخ عبد الرحمن بن سالم الدوسري،
~~والشيخ سالم الحناكي، والشيخ محمد الحناكي وحمد بن محمد ms067 بن موسى والشيخ عبد
~~الله بن محمد بن حمد بن دخيل الناصري التميمي من أهل بلدة المذنب بالقصيم
~~والشيخ الزاهد الورع عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن مفدى "فدا" من
~~علماء مدينة بريدة بالقصيم والشيخ حمد بن مزيد قاضي قبة سابقا والشيخ عبد
~~الله خلف بن راشد بن خلف من قبيلة آل خلف المعروفة بمدينة حائل.
# والشيخ عثمان بن حمد آل مضيان من أهل بريدة والشيخ عبد الله بن عبد
~~العزيز العنقري قاضي مقاطعة سدير بنجد في حياته _ رحمه الله _ والشيخ عبد
~~الرحمن بن سالم والشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري "أبو حبيب" والشيخ عبد
~~الرحمن محمد بن مبارك تولى إمارة الدرعية وقضاءها.
# والشيخ عبد الرحمن بن داود قاضي بلدة الخرمة في حياته رحمه الله _.
# والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي القحطاني جامع الرسائل
~~والمسائل النجدية وجامع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ عبد العزيز بن
~~عبد الله النمر والشيخ سليمان بن عبد الرحمن العمري قاضي المدينة ونقل منها
~~إلي قضاء الأحساء وتوفي بها _ رحمه الله _ وفوزان السابق والشيخ عبد العزيز
~~بن حمد بن عتيق.
# PageV01P104
# والشيخ حمود الحسين1 الشغدلي من علماء حائل وعبد الله بن سليمان السياري
~~والشيخ عبد الله بن حمد الدوسري والشيخ عبد الرحمن بن عودان وناصر بن سعود
~~بن عيسى والشيخ عبد الله بن رشيدان والشيخ فالح بن عثمان الصغير والشيخ
~~فيصل بن عبد العزيز آل مبارك وخلق لا يحصون كثرة.
#~:section: مؤلفاته:
# ألف _ رحمه الله _ رسائل كثيرة2 في أغراض متعددة لو أفردت وجمعت على حدة
~~بلغت مجلدا ولكنها طبعت مفرقة على أجراء مجاميع الرسائل والمسائل النجدية
~~ضمن رسائل أئمة الدعوة وهذه المجاميع طبعت أولا بمطبعة المنار بمصر ثم
~~بمطبعة أم القرى بمكة ثم طبعت بعنوان الدرر السنية في الأجوبة النجدية
~~بمطابع بيروت وبمطابع الرياض بواسطة دار الإفتاء على نفقة الملك فيصل آل
~~سعود أيده الله.
# وكان الشيخ _ رحمه الله _ مهيبا وقورا غيورا على ms068 حرمات الإسلام والدين
~~آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر لا تأخذه في الله جل وعلا لومة لائم، على
~~سيرة علماء السلف الصالح وسمتهم وما كانوا عليه من الهداية والدين. وكان
~~يصلي بالناس الجمعة ويخطب بهم في المسجد الجامع الكبير ويصلي بهم الأعياد
~~وكان خطيبا مؤثرا حسن القراءة الصوت تبكي خطبته السامعين وتؤثر فيهم تأثيرا
~~بالغا، وكان بينه وبين الشيخ قاسم بن محمد بن ثاني حاكم قطر في حياته صداقة
~~متينة، وكان الشيخ قاسم يحترمه ويجله ويراسله. وكان الملك عبد العزيز يأتي
~~إليه في داره ويحضر دروسه ولا يخرج عن رأيه ومشورته في جميع مسائل العلم
~~والدين، فكان الشيخ _ رحمه الله _ مرجع قضاة نجد في زمنه ومرجع أهل
~~PageV01P105
# الحسبة من الآمرين بالمعروف والمرشدين، وقد أقبلت بوادي الأعراب من أهل
~~نجد في زمنه _ رحمه الله _ على الدين وقراءة القرآن، وتعلم واجبات الإسلام
~~وسكنوا الهجر وسموا بالإخوان والفضل بعد الله في هدايتهم وجمع كلمتهم يرجع
~~إلي اهتمام الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود بأمور الدين ثم إلي
~~إخلاص الشيخ عبد الله وحسن اختياره للدعاة والمرشدين من أهل العلم الذين
~~وكل إليه جلالة الملك عبد العزيز آل سعود _ رحمه الله _ أمر اختيارهم أمر
~~اختيارهم وابتعاثهم إلي بوادي الأعراب.
#~:section: كرم الشيخ وجوده:
# كان الشيخ مع ما يتصف به من الاتزان وحصافة الرأي والإخلاص في الدعوة
~~جوادا كريما جلب إليه جوده وحسن أخلاقه محبة الناس وإجلالهم، فشاع له الذكر
~~الجميل 1 وتبارى علماء زمنه من أهل نجد وأدباؤهم في الثناء عليه ومدحه
~~وحسبنا أن نورد نموذجا من قصائد علماء نجد في الثناء عليه.
# هذه القصيدة التالية للشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى أحد علماء الوشم
~~بنجد:
# صحا القلب عن ذكر الحمى والأخاشب ... وعن ندب أطلال عفت بالذنائب
# وأقلعت عن شوق ووجد بزينب ... وان تيمت قلبي بزج الحواجب
# وأبدلت عن وصف اللوى وظبائه ... حسان الوجوه الناعمات الكواعب
# بمدح أمام الدين والحق والهدى ... إلا ذاك "عبد الله" فرع الأطايب
# هو ms069 العالم النحرير والماجد الذي ... سمى مجده أوج النجوم الثواقب
~~PageV01P106
# هو العلم الفرد الذي سار ذكره ... بكل القرى من شرقها والمغارب
# حليف التقى والعلم والحلم والنهى ... حميد السجايا الشم جم المناقب
# شقيق الندى عف الإزار اخو الثنا ... رحيب الفنا جزل الحبا والمواهب
# كريم المحيا باسم متهلل ... ثمال لمعتر وكنز لراغب
# ضياء علوم أن دجى ليل مشكل ... وغيث سماح هاطل بالرغائب
# فصيح بليغ متقن متفنن ... همام له في الفضل أعلى المراتب
# لقد نال من نهج البلاغة رتبة ... يقصر عنها كل ساع وراكب
# إذا قام يوما فوق اعواد منبر ... خطيبا فيالله من وعظ خاطب
# مهيب عليه للوقار سكينة ... حباه بها الرحمن أكرم واهب
# إليه لأخذ العلم من كل بلدة ... يشد رجال القوم نجب الركائب
# فيلقون حبرا في العلوم مهذبا ... يجلي بشمس العلم ليل الغياهب
# يحل الذي أعيا ويكشف ما خفي ... بفكر كعضب للأصابة صائب
# PageV01P107
# يجيب على الفتيا جوابا مسددا ... يزيح الأشكال عن فكر طالب
# فيا لك من شهم إذا قال لم يدع ... مقالا لأرباب العلا والمناصب
# هو الندب وضاح الجبين كأنما ... أنامله مخلوقة من سحائب
# أشم عصامي من النفر الألى ... فضائلهم لم يحصها عد حاسب
# مقاول من عليا تميم توارثوا ... كرام المساعي عن جدود مناجب
# ولم يزل الشيخ موضع الإجلال والتقدير والإعجاب من الولاة والعلماء فمن
~~دونهم من الخاصة والعامة إلي أن انتقل إلي رحمة الله يوم الجمعة في العشرين
~~من شهر ربيع الأول سنة ألف وثلاثمائة وتسع وثلاثين عن خمس وسبعين سنة قضى
~~معظمها في نشر العلم وبث الدعوة وصلى عليه الناس بالمسجد الجامع الكبير
~~بالرياض وكانوا جمعا غفيرا وحملت جنازته على الأعناق وغصت الأسواق
~~بالمشيعين وخرج معه إلي المقبرة خلق كثير رأسهم جلالة الملك عبد العزيز بن
~~عبد الرحمن آل سعود وقبروه في مقبرة العود بجوار والده الشيخ عبد اللطيف
~~وجده الشيخ عبد الرحمن بن حسن _ رحمهم الله _ جميعا وغفر لهم.
# وقد وجم الناس لموته1 وحزنوا عليه حزنا شديدا ورثاه الشعراء والعلماء
~~PageV01P108
# منهم علامة نجد في زمنه الشيخ محمد ms070 بن إبراهيم ابن الشيخ عبد اللطيف رثاه
~~_ رحمه الله _ بقصيدة مطولة تبلغ جملة أبياتها خمسة وخمسين بيتا ومطلعها:
# على الشيخ عبد الله بدر المحافل ... نريق كصوب الغاديات الهواطل
# ورثاه العلامة الشيخ سليمان بن سحمان بقصيدة طويلة مطلعها:
# لقد كسفت شمس العلى والمفاخر ... وقد صاب أهل الدين إحدى الفواقر
# ورثاه الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم ابن الشيخ عبد اللطيف بقصيدة طويلة
~~مطلعها:
# على الخبر بحر العلم زاكي المناقب ... بكينا عليه بالدموع السواكب
# إلي أن قال:
# هو الشيخ عبد الله ذو الجود والتقى ... وذو الحلم والإحسان صافي المشارب
# ورثاه الشيخ ناصر بن سعود بن عيسى بقصيدة طويلة مطلعها:
# قضى الإله الذي فوق السموات ... أن البرية تفنى بالمنيات
# نعى النعاة لنا شيخ عمر ين الشيخ حسن بقصيدة مؤثرة طويلة، ورثاه محمد بن
~~عبد الله بن بلهيد بقصيدتين مؤثرتين لا يحضرني مطلعاهما، ورثاه شاعر نجد في
~~زمنه الشيخ محمد بن عبد الله بن عثيمين المتوفى سنة 1363ه بهذه القصيدة
~~الميمية المؤثرة فقال:
# PageV01P109
# لمثل ذا الخطب فلتبك العيون دما ... فما يماثله خطب وان عظما
# أودى الإمام وأودى العلم يتبعه ... والفضل والجود بعد شيخه انصرما
# كانت مصائبنا من قبله جللا ... فالآن جب سنام الدين وانهدما
# سقى ترى حله شيخ الهدى سحب ... من واسع العفو يهمي وبلها ديما
# شيخ مضى طاهر الأخلاق متبعا ... طريقة المصطفى بالله معتصما
# بحر من العلم قد فاضت جداوله ... لكنه سائغ في ذوق من طعما
# تنشق أصدافه في البحث عن درر ... تهدى إلي الحق مفهوما وملتزما
# فكم قواعد فقه قد أبان وكم ... أشاد رسما من العليا قد انثلما
# نعى إلينا العلى والبر مصرعه ... والعلم والفضل والإحسان والكرما
# هذي الخصال التي كانت تفضله ... على الرجال فأضحى فيهم علما
# فليت شعري من للمشكلات إذا ... ما حل منها عويص يبهم الفهما
# وللعلوم التي تخفي غوامضها ... على الفحول من الأحبار والعلما
# PageV01P110
# من للأرامل والأيتام ان كلحت ... غبر السنين وأبدت ناجذا خذما
# فقل لمن غره في دهره مهل ... فضل يمري بحال الصحة النعما
# لا تستطل غفوة ms071 الأيام أن لها ... وشك انتباه يري موجودها عدما
# أما ترى الشيخ عبد الله كيف مضى ... وكان عقدا نفيسا يفضل القيما
# عشنا به حقبة في غبطة فأنى ... عليه ما قد أتى عادا أخا ارما
# وقبله اختلست ساما واخوته ... أيدي المنون وافنت بعدهم أمما
# لهفي عليه ولهف المسلمين معي ... لو أن لهفا شفى من لاهف سدما
# ولهف مدرسة بالعلم يعمرها ... ومسجد كان فيه ينثر الحكما
# فالله ينزله عفوا ويرحمه ... فانه جل قدرا أرحم الرحما
# ثم الصلاة على من في مصيبته ... لنا العزاء إذا ما حادث عظما
# محمد خير مبعوث وشيعته ... وصحبه ما أضاء البرق مبتسما
# PageV01P111
# آخره _ رحم الله _ الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف وغفر له فإن له
~~في قلوب جميع أهل نجد منزلة عظيمة لا تسمو إليها أي منزلة ولا أدل على ذلك
~~من بقاء ذكره بالجميل والثناء جاريا على ألسنتهم رغم مرور نيف ونصف قرن من
~~على وفاته وهذا يرجع إلي ما اتصف به من العلم والعمل وكرم الخلق والجود
~~والتواضع الجم والأنصاف وصيانة العلم رحمه الله _ واسكنه فسيح جنانه انه
~~سميع مجيب وصلى الله على محمد وآله وسلم.
# PageV01P112
### $ الشيخ حسن بن حسين
# هو العالم الورع الفاضل التقي الشيخ حسن بن حسين بن الشيخ علي ابن الشيخ
~~حسين ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، ولد بمدينة الرياض سنة ست وستين
~~ومائتين وألف من الهجرة ونشأ بها وقرأ القرآن حتى حفظه نظرا وعن ظهر قلب ثم
~~شرع في قراءة العلم على الشيخ العلامة عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام
~~محمد بن عبد الوهاب وابنه العلامة الشيخ عبد اللطيف والشيخ عبد الرحمن بن
~~عدوان تولي قضاء الأفلاج في أيام محمد العبد الله الرشيد ثم نقله من
~~الأفلاج إلي بلدة المجمعة عاصمة سدير فصار قاضيا لها ولكافة بلدان سدير ثم
~~ولاه القضاء في مدينة الرياض.
#~:section: تلامذته:
# أخذ عنه العلم كثير منهم:
# أبناه الشيخ عبد الله، والشيخ عمر.
# والشيخ محمد بن عبد اللطيف والشيخ عبد الرحمن بن ms072 سالم.
# والشيخ إبراهيم السياري والشيخ أحمد أبو حسين.
# والشيخ محمد بن حميد وغير هؤلاء خلق كثير.
#~:section: مؤلفاته:
# له عدة رسائل في مجموع الرسائل والمسائل النجدية.
# PageV01P113
#~:section: وفاته:
# توفي _ رحمه الله _ بمدينة الرياض عام 1341ه في ذي القعدة وصلى عليه عند
~~العصر في جامع الرياض الكبير وأم الناس بالصلاة عليه الشيخ حمد بن فارس
~~وشيعه خلق كثير من الأعيان والعلماء ودفن في مقبرة العود وخلف أربعة أبناء
~~الشيخ حسين توفي في حياة والده ببلدة عمان والشيخ عبد الله رئيس القضاة في
~~حياته _ رحمه الله _ والشيخ عمر رئيس هيئات الأمر بالمعروف بالمنطقة الوسطى
~~والشرقية والشيخ عبد الرحمن إمام القصر _ رحم الله الشيخ حسنا وجميع علماء
~~المسلمين وعامتهم وعفا عنهم انه سميع مجيب.
# PageV01P114
### $ الشيخ عمر ابن الشيخ عبد اللطيف
# هو الشيخ الفاضل عمر ابن الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ عبد الرحمن بن حسن
~~ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب. ولد بمدينة الرياض سنة ألف ومائتين
~~وأربع وثمانين من الهجرة ونشأ بها وحفظ القرآن نظرا وعن ظهر قلب ثم شرع في
~~قراءة العلم على أخيه الأكبر الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد الطيف، ولما
~~استولى جلاله الراحل عبد العزيز آل سعود على مدينة الرياض سنة 1319ه وأخذ
~~في توحيد الجزيرة وتخليص بلدانها من المغتصبين غزا معه عدة غزوات ولما توفي
~~أخوه العلامة الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف سنة 1339ه ولاه الملك
~~عبد العزيز خطابة جامع الرياض الكبير وصلاة العيدين خلفا لأخيه الشيخ عبد
~~الله واستمر في خطابة الجامع وصلاة العيدين إلي أن أسن وضعف جسمه وكان _
~~يرحمه الله _ كريما وصولا للرحم فيه صراحة صارمة وحسن نية وطيبة قلب.
# توفي سنة ألف وثلاثمائة وخمس وستين من الهجرة بمدينة الرياض وصلي عليه
~~بمسجد الجامع الكبير وقبر بمقابر العود وخلف أربعة أبناء هم: عبد الرحمن1
~~وعبد الله، وعبد اللطيف، وعبد الملك. غفر الله له وأسكنه فسيح جنته انه
~~سميع مجيب وصلى الله على محمد وآله سلم. ms073 PageV01P115
### $ الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد اللطيف
# هو الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن
~~ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب. ولد بمدينة الرياض سنة 1288ه وتوفي
~~والده الشيخ عبد اللطيف سنة 1293ه فكفله أخوه الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ
~~عبد اللطيف ولما بلغ السابعة من عمره أدخله عند مقريء يدعى عبد الرحمن بن
~~مفيريج فحفظ القرآن ثم شرع في قراءة العلم على أخيه العلامة الشيخ عبد الله
~~بن عبد اللطيف وعلى الشيخ محمد بن محمود وعلى الشيخ حمد بن فارس ثم عين
~~قاضيا لهجرة ساجر الهجرة المعروفة في السر بنجد عند سكانها الروقة ثم عين
~~في هجرة عروى سنة 1342 ه لدى أميرها جهجاه بن حميد، وصحب الملك عبد العزيز
~~بن عبد الرحمن آل سعود في دخوله مكة المكرمة سنة 1343ه وفي سنة 1350ه عين
~~قاضيا للخرج إلي سنة 1357ه حيث استعفى من القضاء وأقام بمدينة الرياض وخطب
~~بالمسجد الجامع الكبير نحو سنة وتوفي _ رحمه الله _ سنة 1366ه بمدينة
~~الرياض وخلف أربعة أبناء هم الشيخ عبد الله وعبد العزيز ومحمد وحسن، رحمه
~~الله وعفا عنه وبارك في ذرية الشيخ محمد بن عبد الوهاب وجعلهم نصرة لدينه
~~انه سميع مجيب.
# PageV01P116
### $ الشيخ محمد ابن الشيخ عبد اللطيف
# هو العلم الجليل الشيخ محمد ابن الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن
~~ابن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب. ولد بمدينة الرياض سنة 1282ه,
~~ونشأ بها وقرأ القرآن في حياة والده الشيخ عبد اللطيف، ثم اشتغل بالقراءة
~~في العلم على أخيه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف والشيخ محمد بن محمود
~~وغيرهما من علماء وقته، وقد تقلب في عدة وظائف دينية منها قضاء مدينة شقراء
~~وبعثه الملك عبد العزيز سنة 1339ه إلي عسير وغامد وزهران لبث الدعوة إلي
~~الله سبحانه وكتب رسالة في ذلك وتولى القضاء في الرياض وجلس في داره لطلاب
~~العلم يقرأون عليه. وقد جمع مكتبة عظيمة أكثرها مخطوطات آلت ms074 بعده إلي ولده
~~عبد الرحمن وسافر إلي مصر عام 1358ه لعلاج عينيه. ترجم له خير الدين
~~الزركلي في الأعلام وتوفي _ رحمه الله _ بمدينة الرياض يوم الأحد ثاني
~~جمادى الآخرة سنة 1367ه وخلف ثلاثة أبناء هم: عبد الرحمن وعبد الله1
~~وإبراهيم وقد رثاه الشيخ صالح بن سليمان بن سحمان بقصيدة طويلة مطلعها:
# زين الورى جد في الترحال رقالا ... وطودها الجبل الراسي لها زالا
# رحم الله _ الشيخ محمد ابن الشيخ عبد اللطيف وغفر له وعفا عنه فقد كان
~~جوادا كريما وصلي الله على محمد وآله وسلم. PageV01P117
### $ الشيخ صالح بن عبد العزيز
# هو العالم الورع التقي الفاضل الشيخ صالح بن عبد العزيز ابن الشيخ عبد
~~الرحمن ابن الشيخ حسين ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
#~:section: مولده:
# ولد ببلدة السلمية 1 من بلدان الخرج بنجد عام 1287 ه وتوفي والده وهو في
~~السابعة من عمره، فانتقل مع والدته إلي مدينة الرياض مقر أخواله وعشيرته
~~فنشا في كفالة ابن عمه الشيخ حسن2 وقرأ عليه القرآن حتى ختمه نظرا وعن ظهر
~~قلب وقرأ عليه مباديء العلوم ومختصرات شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب،
~~ولما بلغ سن الرشد تزوج واستقل بنفسه وأخذ بأسباب البيع والشراء فمنحه الله
~~التوفيق ووسع له في الرزق ولم يصده ذلك عن تعلم العلم النافع ومواصلة الطلب
~~بل صار له خير حافز ومعين.
#~:section: مشائخه:
# شرع في القراءة على الشيخ عبد الله بن الشيخ عبد اللطيف في العقائد
~~والحديث والتفسير، وقرأ عليه منهاج السنة لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية
~~PageV01P118
# تسميعا من أوله إلي آخره ولازمه ملازمة تامة، وقرأ على الشيخ عبد الله
~~الخرجي والشيخ حمد بن فارس في الفرائض وقرأ في الفقه على الشيخ الفقيه محمد
~~بن محمود. وكان _ رحمه الله _ مهايا قوي البنية فيه حمية دينية ووطنية
~~صادقة.
# لما استولى الملك عبد العزيز على مدينة الرياض سنة 1319ه وقضى على حامية
~~ابن رشيد وأمر ببناء سور مدينة الرياض وتحصينها عن العدو بأسرع ما يمكن قام ms075
~~المترجم ببناء قسم كبير من السور بيده وأجرة العمال الذين يساعدونه في
~~البناء على حسابه ثم اخذ بعد ذلك يغزو غزوات عديدة مع الملك عبد العزيز
~~آخرها غزوة جراب 1 وقد جرح في تلك الغزوة وأبلى فيها بلاء عظيما.
#~:section: توليه قضاء الرياض:
# وفي سنة 1337ه ولاه الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله _ قضاء مدينة
~~الرياض وقراها للحضر وعين قبله لقضاء البوادي الشيخ سعد بن حمد ابن عتيق،
~~وبعد وفاة الشيخ سعد بن حمد بن عتيق ضم إليه الملك قضاء البادية فصار يقضي
~~بين البادية والحاضرة وكان _ رحمه الله _ مثال القاضي النزيه العادل في
~~أحكامه واستمر في وظيفة القضاء المذكورة إلي سنة 1352ه حيث أصيب بألم شديد
~~في رأسه وعينيه استعفى بسببه عن القضاء فأعفاه الملك عبد العزيز _ رحمه
~~الله _ والح عليه الملك في السفر إلي مصر لعلاج رأسه وعينية فسافر إلي مصر
~~على نفقة الملك عبد العزيز سنة 1354ه ومكث بها أربعين PageV01P119
# يوما تحت العلاج ثم رجع بدون جدوى، ولازمه هذا الألم الشديد نحو مدة
~~عشرين سنة.
#~:section: تدريسه وتلامذته:
# كان _ رحمه الله _ في حال صحته وعافيته إماما يصلي بالناس الفروض الخمسة
~~في مسجده الذي يقع في الجهة الشرقية الشمالية "بحي دخنة" 1 ويعرف باسم مسجد
~~ابن شلوان2 فإذا صلى الظهر جلس بهذا المسجد لطلبة العلم يقرأون عليه في زاد
~~المستقنع وغيره من كتب العلم إلي قريب العصر فأخذ عنه العلم عدد كثير أعرف
~~منهم ابنه الشيخ محمدا والشيخ عبد العزيز ابن سوداء.
#~:section: وفاته:
# تمكن منه المرض الذي ذكرناه آنفا وألزمه الفرش مدة خمس سنوات وتوفي آخر
~~شهر شعبان سنة 1372 ه بمدينة الرياض عن عمر بلغ خمسا وثمانين سنة وحزن عليه
~~الخلق وصلى عليه الناس بالمسجد الجامع الكبير وحمل على أكتاف المشيعين إلي
~~مقبرة العود ودفن بها وخلف ستة أبناء هم: عبد الله 3 والشيخ محمد، وحسين
~~والشيخ إبراهيم 4 وعبد المحسن، وأحمد.
# رحم الله فقيد العلم والورع الشيخ ms076 صالح بن عبد العزيز غفر له وأسكنه فسيح
~~جناته انه سميع مجيب وصلى الله على محمد وآله وسلم. PageV01P120
### $ الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ
# هو صاحب السماحة العلامة الفاضل الجليل الشيخ عبد الله ابن الشيخ حسن بن
~~الشيخ حسين ابن الشيخ علي ابن الشيخ حسين ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد
~~الوهاب رئيس القضاة في حياته _ رحمه الله _.
# ولد هذا العالم الشهير ببلدة الرياض في اليوم الثاني عشر من شهر محرم
~~الحرام سنة ألف ومائتين وسبع وثمانين من الهجرة، ونشأ في أحضان والده الشيخ
~~حسن فقرأ القرآن حتى حفظه وعمره عشر سنوات، ثم حفظه غيبا عن ظهر قلب وشرع
~~بعد ذلك في القراءة وطلب العلم فأخذ العلم عن علماء إجلاء منهم والده علامة
~~زمانه الشيخ حسن ابن الشيخ حسين والشيخ العلامة الجليل عبد الله ابن الشيخ
~~عبد اللطيف والشيخ إسحاق ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن والشيخ محمد بن محمود
~~والشيخ العلامة حمد بن فارس أخذ عنه علم النحو وأخذ عن الشيخ عبد الله بن
~~راشد بن جلعود العنزي علم الفرائض وقرأ على الشيخ العالم الجليل سعد بن حمد
~~بن عتيق في الفقه ومصطلح الحديث وأسماء الرجال والتفسير وأجازه الشيخ يعد
~~فيما تجوز له روايته من كتب الحديث والتفسير وأخذ علم التجويد عن الشيخ علي
~~بن داود تلميذ الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ عبد الرحمن.
# وعين في أول حياته إماما لمسجد الإمام عبد الرحمن بن فيصل المشهور بمسجد
~~الديوانية وذلك سنة 1323ه واستمر يصلي به إلي سنة 1337ه ثم تركة وذلك أن
~~الملك عبد العزيز أحتاج إلي علماء يمتازون بالمعرفة والعلم وطيب
# PageV01P121
# الأخلاق ورحابة الصدر فاختار عدة علماء من أهل نجد وأمرهم بالذهاب إلي
~~الهجر عند رؤساء العشائر والبوادي المعروفين بالإخوان وذلك لبث الدعوة
~~الصحيحة فيهم على المنهج السوي الموافق للكتاب والسنة وتعليمهم واجبات
~~الإسلام وتحذيرهم عن الزيادة الغلو قي الدين.
# وكانت هجرة الارطاوية التي يرأسها فيصل بن سلطان الدويش رئيس عشائر مطير
~~من أهم تلك الهجر ms077 وأكبرها حيث كان يسكنها في ذلك الوقت ما يربو على عشرين
~~ألفا من المجاهدين، فلم يجد الملك عبد العزيز من يصلح لها إلا الشيخ عبد
~~الله بن حسن فأمره الملك بالذهاب إليها فذهب الشيخ إلي هذه الهجرة المعروفة
~~بالارطاوية وأقام بها سنة وبضعة أشهر، ثم طلبه الملك فرجع إلي الرياض وقد
~~خلف بهذه الهجرة المذكورة أثرا طيبا وذكرا حميدا حيث صار له بين الإخوان
~~المقيمين بها طاعة وإجلال وشهرة بالتقى والعلم والصلاح تربو على الحد
~~والتصور، فلقد أحبه الإخوان المقيمون بتلك الهجرة وودوا لو أقام بينهم مدة
~~حياته فطلبوا من الملك عبد العزيز إبقاء الشيخ عندهم وألحوا في الطلب، ولكن
~~احتياج الملك للشيخ حال بينهم وبين تحقيق رغبتهم لدى الملك، فقد عينه جلالة
~~الملك عبد العزيز قاضيا للجيوش مع جلالته _ رحمه الله _ فباشر ذلك وغزا مع
~~الملك غزوات كثيرة حضر معه فتح مدينة حائل سنة 1340ه.
# ولما جهز جلالة الملك عبد العزيز ابنه جلالة الملك فيصل لتأديب المتمردين
~~في عسير والخرجين عن طاعة الملك عبد العزيز من آل عائض وغيرهم انتدب الملك
~~عبد العزيز الشيخ عبد الله واختاره مرافقا لابنه فيصل وقاضيا للجيش وذلك في
~~شهر شوال آخر سنة 1340ه فكان فيصل حفظه الله يحترم الشيخ عبد الله ويعمل
~~بمشورته. وقد تم لفيصل النصر على المتمردين والعصاة واستولى على عسير وأمر
~~فيها أحد رجاله سعد بن عفيصان من أهل الخرج وأبقى معه خمسمائة من الجند
~~وعاد فيصل ومعه الشيخ عبد الله إلي والده في الرياض في شهر جمادى الثانية
~~ظافرا منتصرا.
# PageV01P122
# ولما استولت جيوش الملك عبد العزيز على الطائف ومكة المكرمة سنة 1343ه
~~وسار جلالة الملك عبد العزيز من نجد إلي مكة صحب معه الشيخ عبد الله قاضيا
~~لجيشه فحضر معه الشيخ حصار جدة إلي أن تم تسليمها، فعينه جلالة الملك عبد
~~العزيز إماما وخطيبا للمسجد الحرام فشغل هذا المنصب واستمر فيه إلي أن صدرت
~~الإرادة السنية من الملك عبد العزيز بتعيينه رئيسا للقضاة بالحجاز وذلك سنة
~~1346ه ms078 ثم اسند إليه الملك زيادة على ذلك الإشراف على الحرمين والمدرسين
~~فيهما واسند إليه وظائف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وملاحظة المساجد
~~والإشراف عليها واختيار الأئمة وتعييهم وتوزيع الكتب المطبوعة على نفقة
~~الملك عبد العزيز على المستحقين من طلاب العلم والمعرفة.
# وأسند إليه مع هذا مهمة اختيار الوعاظ والمرشدين وبعثهم إلي القرى
~~والبوادي لإرشادهم وتعليمهم واجبات الإسلام وأمور الدين، فقام _ رحمه الله
~~تعالى _ بأعباء كل ما أسند إليه خير قيام.
# وكان إلي جانب كل ما ذكرناه من الأعمال قائما بنشر العلم وتدريسه في
~~الرياض ثم في الحجاز، فقد أخذ عنه العلم في نجد وفي الحجاز خلق لا يحصون
~~نذكر من فضلائهم في هذه الترجمة بالمقتضبة أخوه العلامة الشيخ عمر بن الشيخ
~~حسن، والشيخ العلامة محمد بن عثمان الشاوى، والشيخ فالح بن عثمان الصغير،
~~والشيخ عبد الرحمن بن داود، والشيخ عبد الرحمن بن عقلا، والشيخ عبد العزيز
~~ابن محمد الشثري الملقب بأبي حبيب، والشيخ عبد العزيز بن سوداء, وعلى بن
~~زيد، وإبراهيم بن حسين. هؤلاء قرأوا عليه العلم في نجد واخذ عنه العلم
~~بالحجاز عدد كثير نذكر من فضلائهم محمد عبد الظاهر أبا السمح إمام الحرم
~~المكي قرأ عليه في التوحيد وأصول الدين والعقائد، والشيخ محمود شويل قرأ
~~عليه في رد عثمان بن سعيد الدارمي وسمع عليه فراءات كثيرة في التوحيد
~~الحديث والتفسير، وقرأ عليه الشيخ سليمان أباظة الأزهري فتح المجيد من أوله
~~إلي آخره، وقرأ عليه علي بن محمد الهندي
# PageV01P123
# كتبا كثيرة وأمر عليه مجموع الرسائل والمسائل النجدية جمع ابن قاسم من
~~أوله إلي آخره وكان هذا المجموع أربع مجلدات كبار أخذ المذكور في قراءتها
~~على الشيخ نحو ثلاث سنوات، وقرأ عليه ابنه الشيخ عبد العزيز بن عبد الله في
~~الفقه والتوحيد وكتاب تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد للشيخ سليمان
~~بن الشيخ عبد الله وكان الكتاب ذلك اليوم مخطوطا غير مطبوع وقد طبع فيما
~~بعد، وقرأ عليه ابنه الشيخ محمد القرآن الكريم وقواعد التجويد ومؤلفات شيخ
~~الإسلام ms079 محمد عبد الوهاب, وقرأ عليه ابنه معالي الشيخ حسن وزير المعارف في
~~هذا العهد السعيد مباديء العلوم وختم عليه القرآن الكريم عدة مرات وبالجملة
~~فقد كانت داره الرحيبة المطلة على الحرم الشريف والمعروفة بالداوودية1
~~عامرة بالقراءات ينتابها رواد العلم وطلاب المعرفة يتزودون من العلوم
~~والفنون.
# وقد كان الشيخ _ رحمه الله _ من خيرة البقية الباقية من علماء دعوة
~~التوحيد والدين وقورا مهيبا أمارا بالمعروف نهاءا عن المنكر لا تأخذه في
~~الله لومة لائم، وكان على سمت علماء السلف الصالح وهديهم بعيدا عن مفاتن
~~الحياة والتهالك على الدنيا, مثابرا على أعمال البر والخير وواجبات العلم
~~والدين وقائما بكل ما وكل إليه من أمور المسلمين على الطريقة السوية والوجه
~~الأكمل إلي أن توفاه الله في يوم السبت سابع رجب الساعة الثانية ليلا سنة
~~1378ه عن واحد وتسعين عاما أمضاها في نشر العلم وبث الدعوة وخدمة الإسلام
~~ونصرة الدين، وقد وجم الناس لموته _ رحمه الله _ وحزنوا عليه حزنا شديدا
~~وصلوا عليه بالمسجد الحرام وحضر الصلاة عليه سعود بن عبد العزيز وشيعه إلي
~~المقبرة وخرج الناس والأعيان والرؤساء معه، فدفن بمقابر العدل بمكة
~~المكرمة. PageV01P124
# وقد رثاه _ رحمه الله _ العلماء ورجال الفضل والأدباء نثرا ونظما وذلك
~~على صفحات الصحف المحلية وحسبنا أن نشير في هذه الترجمة الموجزة إلى بعض من
~~رثاه وهم أخوه العلامة الشيخ عمر بن حسن وابنه معالي الشيخ حسن والشيخ صالح
~~جمال والشيخ عبد الله خياط أحد أئمة الحرم وخطبائه والأستاذ أحمد عبد
~~الغفور عطار والشيخ عبد الله البسام قاضي المستعجلة الثالثة بمكة المكرمة1
~~والأستاذ مصطفى حسين عطار مدير التعليم بمكة المكرمة والشيح محمد عبد
~~الرحيم قاضي مستعجلة المدينة والشيخ علي بن محمد الهندي والشيخ سعيد بن عبد
~~العزيز بن جندول ومحرر هذه الترجمة عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله
~~آل الشيخ وعبد العزيز عبد الرحمن آل الشيخ والشيخ عمر عبد الجبار2 هؤلاء
~~المذكورون رثوه نثرا وقد رثاه شعرا أديب الحجاز وشاعرها الكبير الشيخ أحمد ms080
~~بن إبراهيم الغزاوي نائب رئيس مجلس الشورى بمكة المكرمة والشيخ محمد بن عبد
~~العزيز بن هليل المستشار الشرعي لديوان المظالم والشيخ عبد الله بن محمد بن
~~خميس الكاتب الشهير والأستاذ محمد بن مقحم _ رحمه الله _ لأنه توفي بعد ذلك
~~ورثاه غير من أوردنا أسماءهم خلق كثير وحسبنا أن نذكر في هذه الترجمة
~~المقتضبة مرثية ابنه معالي الشيخ حسن ونعقبها بذكر مرثية الشيخ أحمد بن
~~إبراهيم الغزاوي:
#~:section: كلمة الشيخ حسن عن والده:
# هم يريدون مني أن أتحدث عن والدي والحيرة والتردد يسيطران على مشاعري
~~وأحس إحساسا غريبا لا أستطيع تصويره، يتملك جوانحي وكيف أتحدث عنه والفجيعة
~~بفقده أخرست الألسن وهول رحيله أدمي القلوب؟ PageV01P125
# نعم، كيف أستطيع الحديث عنه وأنا لم أجد في موته أبلغ من الصمت الحزين
~~عليه؟ إنها مهمة صعبة وقاسية تلك التي أحاول أن أدفع بنفسي أو يحاول من أحب
~~أن يدفع بي إليها.
# وأنا وبياني العاجز وقلمي المتعثر مجموعة لا أظن أنها مستطيعة أن تبلغ
~~شأوا ولو كان قصيرا في هذا الميدان ولكني أجدها مناسبة كريمة أن أفتتح هذه
~~الرسالة التي جمعت مشاعر الوفاء والنبل مما شاء إخوة كرام أن يشاركونا به
~~في مصابنا الجلل ولهم شكرنا ومن الله الأجر والمثوبة.
# وأنا _ حينما أحاول أن أقدم هذه الرسالة _ أجد الجرح الذي أوجده فراقه
~~الأليم _ على غوره لم يندمل وأحس الحزن على مصابنا فيه _ على عمقه _ لم
~~يتوار ولكن لا نقول إلا كما قال الصابرون "أنا الله وأنا إليه راجعون"
~~واعتقد أن من الصعوبة بمكان أن أتحدث عن شخصية والدي _ رحمه الله _ لأنها
~~شخصية متعددة الجوانب ولكن لا أجد ضيرا إذا استعرضت ما يحضرني من صفاته
~~وأقواله إن كنت لست بمستطيع في هذه العجلة أن أكتب كما أريد.
# كان _ يرحمه الله _ حريصا كل الحرص على تعاليم دينه، وعلى فضائل الأخلاق
~~وكان صارما في الخير وقويا في التوجيه يتعهدنا بالنصائح الجامعة والمواعظ
~~البالعة ويقول: "إياكم والدنيا والحرص عليها ms081 فقليلها يكفي المرء كساء وقوتا
~~ولا تطلبوها بإضعاف دينكم" كان يغضب لو أقيمت الصلاة ثم وجد أحد أفراد
~~حاشيته يؤدي بعض الفوائت ويقول "أن من يتهاون في ركعة قد يؤول به الحال إلي
~~فقدان الاهتمام بأدائها جماعة في أول وقتها إذا حان وقت الأذان" كانت
~~الصلاة شغله الشاغل حتى تؤديها غفر الله له ورضي عنه.
# كان حريصا على اتباع السنة كل قول وفعل يكره أشد ما يكره التساهل في
~~مندوب أو مستحب ويقول: احرصوا عليهما لأنهما سياج يحمي الواجب الذي يتحتم
~~القيام به. يحب في الله ويبعض فيه لم يكن حبه ولا بغضه لدنيا أو
# PageV01P126
# جاه أو شرف. كثير العطف على الفقراء والمساكين يؤنسهم بحديثه ويقبل عليهم
~~بوجهه حتى أن أحدهم يقبل عليه وهو يرتجف هيبة ووقارا ثم يتحدث إليه برفق
~~وبساطة حتى يعيد إليه هدوءه وانسه متواضع لا يعرف الكبر ولا العجب سبيلا
~~إلي نفسه وقلبه، بكره التفريط في الوقت وأضاعته، كنت لا أراه إلا ممسكا
~~بكتاب يقرؤه قراءة الباحث المنقب.
# ولما ضعف بصره استبدل بقراءته قارئا يصحبه أينما كان وكثيرا ما تشرفت
~~بالقراءة عليه كان لا يدع القراءة إلا ليعود إليها وبين المغرب والعشاء
~~تكون داره أشبه بندوة علمية يحضرها طلبة العلم وكلهم ممسك بكتابه وأحدهم
~~يقرأ حتى يرتفع صوت المؤذن يدعو لصلاة العشاء "عليكم بالدأب على قراءة
~~النافع من الكتب فهي أفضل ما أنفقتم أوقاتكم فيه" كان حريصا على صلة الرحم
~~وكم تحمل في سبيل ذلك من الأذى وكان يلقى الجحود والنكران وكنا نشفق عليه
~~من سماع ما يوجه إليه ولكنه يخلف ظنوننا ويتلقى كل ذلك بهدوء المؤمن الصابر
~~ويقول "هذا لا يضرني" وإذا بلغ به ما سمعه كان يقول: هداهم الله ولقد سمعته
~~ومعي غيري يقول: من نعمة الله علي أنني لم أحدث نفسي يوما بالانتقام لها
~~وقد عودني ربي أن يدافع عني وكان مرافقوه شديدي الدهشة على هذه المواقف
~~الكريمة التي كان يقفها ممن يريد الإساءة إليه إذ كان يقابل إساءتهم بالصفح
~~والتجاوز فعاش سليم ms082 الصدر لم يبت ليلة حاقدا على أحد ولم ير غاضبا لنفسه بل
~~لم يكن يغضب إلا إذا تناهى إلي مسامعه انتهاك حرمات الله أو مجاهرة بمنكر
~~أو الإقدام على معصية انه حينذاك يثور ولا يهدأ حتى ينتصر لحدود الله مهما
~~كان معتديها. فعلمنا دروسا كريمة نبيلة قال لي يوما _ ويده اليمني يتخلل
~~بأصابعها لحيته البيضاء _ طيب الله ثراه _ قال: اسمع يا بني لا تحاول يوما
~~أن تنتصر لنفسك فإنك أن كنت على حق فسيدافع الله عنك وأن لم تكن عليه فليكن
~~حديثهم عنك دافعا لك إلي العودة إلي الحق الذي لا أرتضي لك مجاوزته وقال لي
~~يوما: أوصيك بصلة وحمك فصلتها خير لك في دنياك وأخرتك. وكثيرا ما استشهد
~~بالأحاديث النبوية
# PageV01P127
# التي تحث على صلة الرحم ويردد قول رسول الله صلوات الله وسلامه عليه "ليس
~~الواصل بالمكافي" لقد أوذي في حياته ممن هم دونه ولكنه صمد صابرا صافحا
~~مسامحا وعاش حياته كذلك، ثم خرج منها سليم الصدر رفيع المكانة لم يستطع
~~إنسان أن ينال من مكانته وقدره محبوبا مرهوب الجانب لأنه كان صادقا فيما
~~يقول ويفعل. فأجمع الناس _ بحمد الله _ على محبته.
# وكان ر يزداد كل يوم إلا عزة ورفعة وكان كثيرا ما يردد: أخشى أن يكون ما
~~أنا فيه استدراج من الله لي فأنا كل يوم في نعمة جديدة. ثم تختلج الكلمات
~~بين شفتيه وهو يكاد يبكي كانت مجالسه عامرة بذكر الله والحث على التواصي
~~بالخير والزهد في الدنيا والتقليل من شأنها والتحسر على ما وصلت إليه حالة
~~المسلمين اليوم من فقدان الموالاة في الله المعاداة فيه. وكان يروي وقائع
~~في هذا المجال تكاد تكون مستحيلة الوقوع لبعد حاضرنا عنها. كان يعلمنا
~~الإخلاص في العمل ويقول: أخلصوا في أداء ما أنيط بكم من أعمال تفوزوا برضاء
~~الله تعالى وحسن توفيقه إنكم مسؤولون عن أعمالكم فراقبوا الله في أدائها
~~على النحو الذي يرضيه أن ما يعطى لكم من هذا المال كمرتب لقاء أعمالكم لا
~~تستحلوه ms083 حتى تقوموا بها كاملة ترضي الله.
# واشتد به مرضه وكان يتنقل على الكرسي ذي العجلات الأربع ويقول: لماذا لا
~~أذهب لعملي؟ والأطباء يؤكدون ضرورة راحته وعرض ما يراد عرضه عليه في فراشه
~~وهو يقول: هذا مستحيل لا بد من القيام بعملي وكيف يحل لي تركه وأنا
~~أستطيعه؟ وكانت تقوم محاولات عنيفة تنتهي غالبا بهزيمتنا ونصائح الأطباء
~~أمام عزيمته القوية وينقل إلي مقر عمله وهو يحمل آثار المرض رضي الله عنه
~~وأرضاه.
# وكان يحمل على الدنيا ويقلل من شأنها وتحذر من الاغترار بها وينحي
~~باللائمة على من يكنزون أموالهم ويقول: لا تنفعهم فهي وبال عليهم في الدنيا
~~والآخرة. وقال لأكثر من واحد من جلسائه: انه يتضايق إذا علم بوجود نقود
~~تفيض عن حاجته لديه
# PageV01P128
# يرحمه الله.. كان نادر المثيل وكانت فجيعتنا بفقده أكبر من الوصف وأجل من
~~التصوير ولئن رزئنا بفقده فإن أهدافه الكريمة وخلائقه الفاضلة ستظل بإذن
~~الله هدفنا ورائدنا.
# ولقد مات راضي النفس قرير العين يلهج بذكر الله وينادي وهو في أشد حالات
~~المرض من حوله ويقول: هل صلينا؟. . إذا حضرت الصلاة فأعلموني. ...
# كانت هذه كلماته حتى قبيل موته بساعات ولست أزكيه على ربه ولكن أستعرض ما
~~أشرت إليه ليوقظ في نفوسنا الشعور بالعلاقة المتينة التي تربط المسلم بربه
~~والتي يجب أن تظل قوية الأصل متينة الجذور. . رحمه الله رحمة واسعة وأسبغ
~~عليه شآبيب رحمته ورضوانه وجزاه عنا جميعا خير جزاء وأفضله وشمل تقصيره
~~وقصور عمله بعفوه الشامل ورحمته الواسعة ولا حرمنا أجره ولا فتنا بعده ...
~~انه جواد كريم.
# وقال الشيخ أحمد إبراهيم الغزاوي يرثي سماحة المترجم له الشيخ عبد الله
~~بن حسن هذه القصيدة المؤثرة البليغة:
# ما للعيون بمائها تتحجر ... وقلوبنا بالحزن فيه تفجر
# خبر من الرحمن يفجع نعيه ... كانت به التقوى تعز وتفخر
# لله عمر في آل الشيخ من أعلامهم ... وجميعهم به التقوى تعز وتفجر
# من آل الشيخ من أعلامهم ... وجميعهم بالباقيات مؤزر
# لله عمر في الجهاد قضيته ... يزهو به التوحيد وهو يكبر
# كافحت فيه عن الشريعة ms084 مؤمنا ... وأمرت بالمعروف حيث المنكر
# وجعلت دأبك دعوة الصدق التي ... لا يمتري فيها ولا هي تكفر
# خلق كأنفاس الربيع مدرع ... بالعلم وهو عن الرسالة يصدر
# ما كنت إلا كوكبا متوقدا ... وبك الجوامع كلها تتنور
# قبل الآذان إلي الصلاة مبادرا ... والليل داج والرياح تزمجر
# PageV01P129
# في خشية لله دون جمالها ... ما ضمت الدنيا وما هي تؤثر
# والحق أنك في خشوعك آية ... ويقينك الحصن الذي لا يقهر
# تسعى إلي الصلوات في أوقاتها ... دلجا وتنذر بالهدى وتبشر
# بلقاء بيت الله بين حطيمه ... عند المقام مكانك المتخير
# كم كنت تدعو للمهيمن هاديا ... ومذكرا وكم انتضاك المنبر
# وكم اقتدى بك عالم ومعلم ... ومهلل ومحلق ومقصر
# وكم الحجيج أفاض من عرفاته ... حججا وأنت خطيبه المتوقر
# هيهات يجحد فضلك القمر الذي ... يشدو به شتى البلاد وتجهر
# ما كنت إلا من مصابيح الهدى ... ولك المواقف والعوارف تشهر
# تفنى العصور وأنت فيها خالد ... بالصالحات وبالمحامد تذكر
# مهما استفاض الشعر فيك مراثيا ... فهو المقصر والمقارب يؤجر
# ورجاؤنا في الله أنك عنده ... ممن رضوا عنه وفيه استبشروا
# والموت حق والحياة مراحل ... وبنوك دين الله فيهم ينصر
# ولنا العزاء بهم في شملهم ... لك قرة وبنورهم نتبصر
# يا حافظا لله وهو مودع ... ومطيعة والكائنات تفطر
# لك في جنان الخلد ما تجزى به ... ولنا بمن خلفت كنز يبهر
# وقد أنجب الشيخ عبد الله بن الشيخ حسن خمسة أبناء هم الشيخ محمد مدير
~~الشؤون الدينية بالمنطقة الغربية، ومعالي الشيخ عبد العزيز وزير المعارف
~~سابقا وخطيب الحرم المكي حاضرا، ومعالي الشيخ حسن وزير المعارف في هذا
~~العهد المبارك السعيد، وقد عرف معالي الشيخ حسن آل الشيخ بكتاباته
~~الإسلامية ومحاربته البدع ومناصرة الإسلام والدين. وكتاب "دورنا في الكفاح"
~~الذي ألفه معاليه بعض من كفاحه ونضاله الدائب عن الإسلام وحرمات الدين، وقد
~~عرف معالي الشيخ حسن زيادة على هذا بتشجيعه لرجال التأليف والإنتاج
# PageV01P130
# من العلماء والأدباء المخلصين لدعوة الإسلام والدين حيثما كانوا حفظ الله
~~معاليه وأسبغ عليه نعمه ظاهرة وباطنة.
# وقد خلف الشيخ عبد الله غير هؤلاء الأبناء الثلاثة ms085 ابنين هما: إبراهيم
~~وأحمد _ رحم الله _ الشيخ عبد الله وأسكنه فسيح جنته ورضي وأرضاه والحمد
~~لله أولا وآخرا وصلى الله على محمد وآله وسلم.
# PageV01P131
### $ الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم
# هو الفاضل الذكي الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم ابن الشيخ عبد اللطيف ابن
~~الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب. ولد بمدينة
~~الرياض عام 1315ه ونشأ بها وقرأ القرآن نظرا، ثم شرع في قراءة العلم على
~~عمه الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف وعلى الشيخ حمد بن فارس وعلى
~~الشيخ سعد بن حمد بن عتيق، وقرأ الفرائض على الشيخ الفرضي عبد الله بن راشد
~~بن جلعود العنزي وتبحر في هذا الفن وشارك في غيره من العلوم.
# جلس لطلاب العلم بعد صلاة الغرب في الفرائض وجلس لهم بعد صلاة الفجر في
~~الآجرومية في النحو وتولى إدارة المعهد العلمي عند افتتاحه سنة 1370 ه ثم
~~صار مديرا عاما للمعاهد والكليات ثم نائبا لأخيه الشيخ محمد رئيس الكليات
~~والمعاهد العلمية.
# له معرفة بالعروض ويقرض الشعر، له قصيدة طويلة رثاء في عمه الشيخ عبد
~~الله بن الشيخ عبد اللطيف، وله قصيدة طويلة تبلغ مائتي بيت رد بها على
~~قصيدة صبحي الحلبي مطلعها:
# صحى القلب عن ذكر الحسان الكواعب ... وعن مدح بيض فاحمات الذوائب
# ووصف لآرام نعمن بوجرة ... وندب لإطلال عفت بالسباسب
# وكان إلي جانب ما يقوم به من الأعمال والتدريس يجلس في داره من بعد صلاة
~~الظهر إلي قريب أذان العصر وكاتبه عن يمينه يكتب بين الناس وثائق
# PageV01P132
# البيع والشراء في العقارات من الدور والأراضي والنخيل وقد طبع على نفقته
~~كتاب "رفع الإيهام والاضطراب عن آي الكتاب" للشيخ محمد الأمين الشنقيطي،
~~كما طبع الرد 1 على الجهمية تأليف عثمان 2 بن سعيد الدارمي الشافعي المتوفى
~~سنة 280 ه.
# جزاه الله خيرا، توفي في ثالث شوال عام 1386 ه بمدينة الرياض وحزن عليه
~~الناس وصلي عليه بجامع الرياض الكبير ودفن بمقبرة العود وخلف ابنين هما عبد
~~الله ومحمد. ms086 _ رحمه الله _ وغر له وأسكنه فسيح جنته، انه سميع مجيب.
~~PageV01P133
### $ الشيخ محمد بن إبراهيم
# هو العلامة الجليل الأصولي المحدث الفقيه الشيخ محمد بن الشيخ إبراهيم بن
~~الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد
~~الوهاب مفتى الديار السعودية ورئيس قضاتها في حياته _ رحمه الله _.
#~:section: مولده:
# ولد في مدينة الرياض في السابع عشر من شهر محرم سنة ألف وثلاثمائة وإحدى
~~عشرة من الهجرة ونشأ في كنف والده الشيخ إبراهيم ولما بلغ الثامنة من عمره
~~أدخله مدرسة تحفيظ القرآن عند مقريء يدعى عبد الرحمن بن مفيريج فختم القرآن
~~نظرا وهو في الحادية عشرة من عمره وطرأ عليه العمى وهو في الرابعة عشرة من
~~عمره فأعاد قراءة القرآن مرة أخرى عن ظهر قلب حتى ختمه وحفظه حفظا تاما ثم
~~شرع في قراءة العلم في مختصرات الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومبادىء النحو
~~والفرائض على والده1 الشيخ إبراهيم ثم شرع في القراءة على عمه الشيخ عبد
~~الله ابن الشيخ عبد اللطيف في كتاب التوحيد ثم في العقيد الواسطية والحموية
~~لشيخ الإسلام ابن تيمية وقرأ عليه في أصول التفسير والحديث وقرأ على الشيخ
~~سعد ابن الشيخ حمد بن عتيق في الفقه ومصطلح الحديث ولازمه ملازمه تامة وقرأ
~~على الشيخ حمد بن فارس في PageV01P134
# الألفية وغيرها من المؤلفات النحوية وقرأ عليه في الفقه وقرأ على الشيخ
~~عبد الله بن راشد بن جلعود العنزي نزيل مدينة الرياض آنذاك في الفرائض ولم
~~يزل مجدا في طلب العلم إلي أن توفي عمه الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد
~~اللطيف سنة 1339 ه فعينه الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود خلفا لعمه
~~1 في الفتيا وإمامة المسجد والتدريس فصار يؤم الناس الفروض الخمسة في مسجد
~~عمه المشهور بمسجد الشيخ بحي دخنة 2 ويجلس فيه لطلبة العلم يقرأون عليه في
~~مختلف العلوم وفي سنة "1345ه"أرسله جلالة الملك عبد العزيز أل سعود إلي أهل
~~الغطغط لما غلوا في ms087 الدين وشددوا فيه تشديدا ينافي الشرع فمكث عندهم ستة
~~شهور يبين لهم معاني الكتاب والسنة وعبارات رسائل علماء دعوة التوحيد
~~السلفية ويحذرهم من العلو ومجاوزة الأمور المحظورة ثم رجع إلي الرياض
~~واستمر في نشر العلم وتعليمه.
#~:section: طريقة تدريسه أوقات جلوسه:
# فكان _ رحمه الله _ إذا صلى الفجر جلس في المسجد يقرأ عليه صغار الطلبة
~~في الآخرومية في النحو، وبعدهم يقرأ عليه متوسطو الطلبة في القطر لابن هشام
~~في النحو، وبعدهم يقرأ عليه كبار الطلبة في ألفية ابن مالك وشرح ابن عقيل،
~~فإذا انتهوا من قراءة النحو في الألفية والشرح فرأوا عليه في الفقه في متن
~~زاد المستقنع غيبا، فإذا قرأ آخرهم وسكت أخذ الشيخ في إعادة ما قرأوه من
~~المتن من حفظه وشرع يتكلم على العبارات ويوضح معاني الكلمات فإذا انتهى شرع
~~أحد الطلاب في قراءة شرح الزاد المسمى الروض المربع شرح زاد المستقنع قراءة
~~ترتيل يقف عند كل فقرة وجملة والشيخ يعلق PageV01P135
# على عبارات الشارح وجمله بكلام يوضح المعنى ويزيح الإشكال، ويصور المسائل
~~تصويرا ملموسا يقرب المعاني الفقهية إلي أذهان الطلبة ويقرر قواعدها في
~~نفوسهم لأنه _ رحمه الله _ آخذ بناصية علم الفقه ومتبحرفيه تبحرا عظيما،
~~فإذا انتهى من تقريره على الفقه شرعوا في القراءة عليه في بلوغ المرام،
~~فإذا أشارت الساعة إلي الواحدة نهارا انصرف إلي داره وجلس فيها فإذا حانت
~~الساعة الثالثة جاءه كبار الطلبة وخواصهم وقرأوا عليه إلي الساعة الخامسة
~~نهارا ثم انصرفوا فإذا أذن الظهر خرج وصلى بالناس في المسجد وجاء أهل
~~المطولات وقرأوا عليه في مختلف الكتب بجامع الترمذي وصحيح البخاري وزاد
~~المعاد وهدي خير العباد، فإذا انتهوا قرأ عليه بعض الطلبة في بعض المتون
~~العلمية غيبا مثل كتاب التوحيد والعقيدة الواسطية، فإذا أذن العصر خرج إلي
~~داره وجدد الوضوء ثم رجع وصلى بالناس العصر وجلس في المسجد يقرأ عليه أحد
~~أعيان الطلبة في بعض الردود، فإذا انتهى قرأ عليه جملة من الطلبة في مصطلح
~~الحديث، فإذا انتهوا قرأوا عليه في ms088 العقيدة الحموية لشيخ الإسلام ابن
~~تيمية، فإذا بقى على أذان المغرب مقدار نصف ساعة خرج إلي داره فإذا أذن
~~المغرب جاء وصلى بالناس ثم جلس في المسجد للطلبة يقرأون عليه علم الفرائض
~~المواريث، فإذا ختم أذان العشاء قام من حلقة درس الفرائض إلي الصف الأول
~~وتنقل ثم أمر القارىء فشرع يقرأ عليه في تفسير ابن كثير إلي الساعة الثانية
~~والنصف فيأمر بإقامة صلاة العشاء، فإذا أقيمت وصلى بالناس تنقل واوتر وخرج
~~إلي داره وهي قريبة من مسجده واستمر على هذا الترتيب في الدروس بهذه الصفة
~~من عام 1339ه إلي عام 1380ه حيث ترك جميع الدروس ما عدا درس الفقه وبلوغ
~~المرام فانه لم يترك الجلوس لهما بعد صلاة الفجر إلي أن حبسه المرض.
# وقد تخرج على يديه أفواج من العلماء كثيرون شغلوا مناصب القضاء والتدريس
~~والدعوة إلي الله والإرشاد، وحسبنا أن نشير إلي البعض منهم إشارة موجزة في
~~هذه الترجمة المقتضبة على النحو الآتي:
# PageV01P136
# 1_ الشيخ العلامة الجليل عبد الله بن محمد بن حميد، الرئيس العام للإشراف
~~الديني بالمسجد الحرام.
# 2_ الشيخ عبد العزيز بن باز، رئيس الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.
# 3- 
# الشيخ عبد الله بن يوسف الوابل نزيل أبها في هذا الوقت.
# 4_ شيخنا الشيخ عبد الله بن سليمان المسعري رئيس ديوان المظالم.
# 5_ شيخنا الشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيد رئيس هيئة التمييز بالمنطقة
~~الشرقية
# 6_ الشيخ عبد الملك بن إبراهيم ابن الشيخ عبد اللطيف شقيق المترجم رئيس
~~هيئات الأمر بالمعروف بالمنطقة الغربية.
# 7_ الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ.
# 8_ الشيخ صالح 1 ابن الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ.
# 9_ الشيخ عبد الرحمن بن فارس أحد قضاة الرياض حاليا.
# 10_ الشيخ عبد الرحمن بن سعد من بلد ملهم المعروفة بنجد.
# 11_ الشيخ إبراهيم بن سليمان من آل مبارك أهل بلدة حريملاء تولي قضاء
~~الخرمة والأفلاج وتوفي _ رحمه الله _
# 12_ الشيخ محمد بن عبد العزيز ابن الشيخ حمد ms089 بن عتيق توفي _ رحمه الله _.
# 13_ الشيخ عبد الله بن عمر بن دهيش رئيس محكمة مكة المكرمة سابقا.
# 14_ الشيخ سليمان بن عبيد السلمي رئيس محكمة مكة حاليا.
# 15_ الشيخ عبد العزيز بن عجلان من بلدة نعام المعروفة.
# 16_ الشيخ محمد بن مسلم آل عثيمين. PageV01P137
# 17_ الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن فريان من أهل مدينة الرياض
~~الأقدمين.
# 18_ وابنه 1 الشيخ إبراهيم ابن الشيخ محمد بن إبراهيم نائب المفتى
~~الأكبر.
# 19_ وابنه الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ محمد بن إبراهيم مدير المعاهد
~~والكليات.
# 20_ الشيخ راشد بن صالح بن خنين.
# 21_ الشيخ سعود بن رشود رئيس محكمة الرياض في حياته _ رحمه الله _
# 22_ الشيخ ناصر الحناكي.
# 23_ الشيخ سعد بن غرير.
# 24_ الشيخ سعد بن محمد بن فصل آل مبارك من آل مبارك أهل بلدة حريملاء.
# 25_ الشيخ محمد بن مهيزع. أحد قضاه الرياض حاليا.
# 26_ الشيخ عبد الله بن بكر توفي _ رحمه الله _
# 27_ محمد السحيباني.
# 28- 
# صالح السحيباني.
# 29_ حسن بن مانع.
# 30_ إبراهيم بن نغيمش.
# 31_ زيد بن فياض.
# 32_ محمد ابن الشيخ عبد الرحمن بن قاسم.
# 33_ عبد العزيز بن محمد بن صالح بن شلهوب.
# 34_ أحمد بن قاسم. PageV01P138
# وقرأ عليه غير هؤلاء خلق كثير لا يحضرني ذكرهم ولا معرفة أسمائهم
#~:section: مؤلفاته:
# ألف مؤلفات وكتب رسائل كثيرة وله فتاوى تبلغ مجلدات جمعها ورتبها الشيخ
~~عبد الرحمن بن محمد بن قاسم جامع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وله فتاوى
~~غير ما جمعه ابن قاسم تبلغ عدة مجلدات لا تزال محفوظة في ملفات دار الإفتاء
~~بمدينة الرياض. وبلغني أن النية متجهة إلي ترتيبها وتحقيقها وتبويبها
~~والقيام بطبعها، وله مجموعة حديث في الأحكام رتبها على أبوب الفقه لا تزال
~~محفظة في ملفتها، وله معرفة بالعروض ويقرض الشعر على طريقة العلماء له
~~مرثية في عمه الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف تبلغ أبياتها خمسة
~~وخمسين بيتا، ومطلعها:
# على الشيخ عبد الله ms090 بدر المحافل ... نريق كصوب الغاديات الهواطل
# وله أربعة أبيات رثاء في الشيخ عمر بن سليم.
# سنوردها في ترجمة الشيخ عمر بن سليم _ إن شاء الله _
#~:section: وظائفه وأعماله التي قام بها:
# أستمر في إمامة مسجد عمه الشيخ عبد الله المعروف بمسجد الشيخ وتدريس
~~الطلاب فيه من عام 1339 ه إلي قبيل وفاته. وفي عام 1373ه أنشئت دار الإفتاء
~~والإشراف على الشؤون الدينية تحت رئاسة سماحته، وفي عام 1376ه 1
~~PageV01P139
# أنشئت رئاسة القضاة تحت رئاسة سماحته في نجد والمنطقة الشرقية والمنطقة
~~الشمالية، وبعد وفاة سماحة الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ _ رحمه الله _
~~سنة 1378ه رئيس القضاة بالحجاز والمنطقة الغربية _ ضمت رئاسة القضاة
~~بالحجاز والمنطقة الغربية إلي سماحة المترجم فصار رئيس قضاة المملكة
~~العربية السعودية عامة.
#~:section: أعمال سماحته المتعلقة بالمدارس والمعاهد والكليات:
# في عام 1369ه عرض سماحته على جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل
~~سعود فكرة إنشاء معهد علمي بمدينة رياض، فأمر جلالته – رحمه الله – بإنشاء
~~هذا المعهد وتخصيص مكافآت سخية لطلابه تحت إشراف سماحته، وتم افتتاح هذا
~~المعهد المشار إليه عام 1370ه واسند سماحته إدارته إلي شقيقه الشيخ عبد
~~اللطيف بن إبراهيم واختار سماحته عددا وفيرا من تلامذته وألحقهم بالسنة
~~الثالثة من العهد المذكور نظرا لقراءتهم عليه وتحصيلهم السابق المعادل
~~للسنة المذكورة.
# وفي عام 1373ه أنشئت كلية الشريعة بمدينة الرياض فالتحق بها خريجو المعهد
~~المذكور، وفي عام 1374ه تحصل سماحته على أمر ملكي يخوله افتتاح فروع المعهد
~~فأمر سماحته بافتتاح ستة معاهد في كل من بريدة وشقراء والأحساء والمجمعة،
~~ومكة المكرمة وسامطة من أعمال جازان، ثم بدأت فروع هذا المعهد تنتشر في
~~جميع أنحاء هذه المملكة1 وفي عام 1374ه أنشئت كلية اللغة العربية بمدينة
~~الرياض. PageV01P140
# هذه بعض الأعمال التي كان يقوم بها ويضطلع بأعبائها في حياته، وقد أوردنا
~~ملخصا يتضمن جميع الأعمال المنوطة بسماحته في ملحق خاص وضعناه في آخر هذا
~~المترجمة ليرجع إليه من شاء الإطلاع ومعرفة ما كان ينوء ms091 به الفقيد من
~~الأعمال العظيمة التي لا يستطيع القيام بها إلا من كان في مستواه من العلم
~~ورجاحة العقل والاتزان ومعرفة موارد الأمور ومصادرها.
#~:section: وفاته رحمه الله:
# توفي ظهر يوم الأربعاء في الرابع والعشرين من شهر رمضان سنة ألف
~~وثلاثمائة وتسع وثمانين عن عمر بلغ ثمانيا وسبعين سنة وثمانية شهور وثمانية
~~أيام، وانزعج الناس لموته وحزنوا عليه حزنا شديدا وصلوا عليه في الجامع
~~الكبير وأم الصلاة عليه الشيخ عبد العزيز بن باز وبعد فراغهم من الصلاة
~~خرجوا به إلي المقبرة محمولا على الأعناق وكان الجمع عظيما والزحام شديدا
~~وشيعه إمام المسلمين جلالة الملك فيصل آل سعود والعلماء والأمراء والوزراء
~~وجميع سكان مدينة الرياض وقبر بمقبرة العود، وخلف أربعة أبناء هم الشيخ عبد
~~العزيز والشيخ إبراهيم واحمد وعبد الله، وقد رثاه العلماء والأدباء
~~والشعراء نثرا ونظما، ويكفي أن نشير إشارة خاطفة في هذه الترجمة الموجزة
~~إلي بعض من رثاه مرتبين على النحو الآتي:
#~:section: 
# 1_ الشيخ راشد بن صالح بن خنين رثاه نثرا بعنوان "حادث جلل"
# 2_ الشيخ حمد بن محمد بن فريان. PageV01P141
# 3_ الشيخ سعد بن العزيز بن عبد الرحمن بن رويشد رثاه نثرا بعنوان "فقيد
~~الإسلام"
# 4_ ابنه عبد الله ابن الشيخ سعد بن عبد العزيز بن رويشد رثاه نثرا بعنوان
~~"فجيعة مملكة في شيخ القضاء وقاضي العلماء".
# 5_ ورثاه شعرا الشيخ عبد الله بن إدريس بقصيدة تبلغ أبياتها عشرين بيتا
~~ومطلعها:
# ما عاش إلا للعلوم وشرعة الأنصاف ... وقضى الحياة مكرم الأوصاف
# 6_ ورثاه الدكتور محمد عبد المنعم الخفاجي بقصيدة طويلة تبلغ أبياتها
~~زهاء ثلاثة وخمسين بيتا ومطلقها:
# أمات الشيخ هل ذهب الإمام ... وطار به إلي الخلد الغمام
# 7_ ورثاه الدكتور كامل الفقي مدرس بكلية اللغة العربية بالرياض رثاه
~~بقصيدة تبلغ أبياتها اثنين وثلاثين بيتا ومطلعها:
# دهي الجزيرة خطب ليس يحتمل ... فلتنفطر مهج ولتنهمر مقل
# 8_ ورثاه الشيخ محمد بن عبد العزيز بن هليل المستشار الشرعي بديوان
~~المظالم بقصيدة تبلغ أبياتها أربعة وثلاثين بيتا ومطلعها:
# على شيخنا الحبر ms092 الجليل محمد ... حفيد أمام المسلمين محمد
# محقق توحيد الإله بدعوة ... تجلت بنهج مستبشر محمد
# 9_ ورثاه نجله الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ محمد مدير المعاهد والكليات
~~بقصيدة تبلغ أبياتها ثلاثة وعشرين بيتا ومطلعها:
# خطب دهي فبكى له العلماء ... وبكت لهول مصابه العقلاء
# 10_ ورثاه نجله الشيخ إبراهيم ابن الشيخ محمد نائب المفتي الأكبر بقصيدة
~~تبلغ أبياتها ثلاثين بيتا ومطلعها:
# مصاب كبير وجرح اليم ... ورزء عظيم وخطب جسيم
# PageV01P142
# ورثاه معالي الشيخ حسن ابن الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ بهذه الكلمة
~~التي نشرت في الصفحة الأولي من العدد الخاص من جريدة الدعوة عدد
~~231الاثينين 13شوال عام 1389ه فقال تحت عنوان "عالم فقدناه":
# صنفان من الناس يترك فقدهما فراغا كبيرا وهزة بعيدة المدى بل وربما يؤدي
~~ذهابهما إلي الاضطراب والحسرة، وهم العلماء المحققون والزعماء المخلصون،
~~والأمم في كل مراحل حياتها لا تستغني عن أوليك ولا هؤلاء، لأنها بالعلماء
~~تعرف واجباتها نحو ربها ودينها وتمضي في حياتها على بصيرة، وبالزعماء تنتظم
~~معيشتها فتأمن بهم السبل ولا يمكن لأي إنسان أن يقف صامتا عندما يشهد
~~انحدار أو تهاوي إحدى الدعامات التي يقوم عليها مجتمعه، ونحن بما فقدنا قبل
~~أيام بوفاة صاحب السماحة مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم نجد
~~أنفسنا بشبه الدوامة الحائرة من الأسف والأسى، فالفقيد شخصية علمية لامعة
~~وحياته كانت جهادا متلاحقا في سبيل العلم والتعليم وكان أبرز صفاته بعد
~~علمه الواسع عقله الكبير فلقد كان يتحلى بعقل راجح يحجزه عن الاندفاع
~~والتسرع بل لقد كان عند النوائب صامدا كالطود لا يتزعزع وتلك ميزة ينفرد
~~بها القلائل من الرجال ثم لقد كان _ رحمه الله _ صبورا على التزاماته
~~الكثيرة وجلدا على أدائها وحتى الأيام الأخيرة من حياته يمارس كل واجباته
~~والتزاماته بعزيمة صلبة لا تعرف الملل وميزة الصبر غالية نحتاج إليها
~~الرجال العاملون.
# وكلمتي هذه ليست تعدادا لفضائله أو مناقبه فهي تقع تحت حصر لكنها تعبير
~~رمزي لمشاعري نحو فقده وأسفي لوفاته تغمده الله بواسع رحمته وألهمنا جميعا
~~فيه ms093 العزاء والصبر وأصلح عقبه و"إنا لله وإنا إليه راجعون". آخر هذه الكلمة
~~التي صورت للقارئ ما كان يتصف به الفقيد من العلم
# PageV01P143
# ورجاحة العقل وما كان يتحلى به من الصبر على ما أنيط به من الأعباء
~~الجسيمة رحمه الله وعفا عنه.
# وسيرى القارئ على الصفحة التالية ملحقا في ملخص أعمال سماحته1 التي كان
~~يشغلها ويقوم بأعبائها في حياته تغمده الله برحمته وغفرانه PageV01P144
#~:section: ملحق في ملخص أعمال سماحته:
# نلخص أعمال سماحته ومسؤولياته فيما يأتي:
# 1_ دار الإفتاء.
# 2_ رئاسة القضاء.
# 3_ رئاسة الكليات والمعاهد العلمية.
# 4_ رئاسة الجامعة الإسلامية التي أسست بالمدينة المنورة سنة 1381ه وبعد
~~وفاه سماحته أسندت رئاستها إلي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز في 15-
~~9 -1390ه.
# 5_ رئاسة دور الأيتام التي ضمت فيما بعد إلي وزارة العمل والشؤون
~~الاجتماعية.
# 6_ الإشراف على رئاسة تعليم البنات.
# 7_ رئاسة المعهد العالي للقضاء.
# 8_ رئاسة المجلس الأعلى لرابطة العالم الإسلامي.
# 9_ رئاسة المكتبة السعودية التي أنشئت بجوار مسجد سماحته بحي دخنة عام
~~1370
# 10_ رئاسة المعهد الإسلامي في نيجريا.
# 11_ رئاسة المجلس العالي للقضاء.
# PageV01P145
# 12_ رئاسة معهد إمام الدعوة.
# 13_ خطيب الجامع الكبير وإمام العيدين.
# 14_ إمام مسجد دخنة الكبير المعروف بمسجد الشيخ من عام 1339ه إلي أن توفي
~~_ رحمه الله _.
# 15_ الإشراف على نشر الدعوة الإسلامية في إفريقيا.
# 16_ رئيس مؤسسة الدعوة الإسلامية الصحفية التي تصدر عنها الآن جريدة
~~الدعوة.
# 17_ بدأ في إنشاء مجلس هيئة1 كبار العلماء وأثبت في ميزانية عام 1389ه
~~غير أن المنية وافت سماحته _ رحمه الله _ قبل أن يباشر المجلس أعماله.
# 18_ الإشراف على ترشيح الأئمة والمؤذنين.
# 19- 
# تعيين الوعاظ والمرشدين.
# هذا موجز أعمال سماحته التي كان يضطلع بها في حياته_ رحمه الله _ تعالى
~~_. PageV01P146
### $ ابن غنام
# هو الشيخ حسين بن بكر ابن غنام الأحسائي المالكي مذهبا التميمي نسبا.
# ولد ببلدة المبرز بالأحساء ونشأ بها وقرأ على علماء وقته في الأحساء، ثم
~~نزح من الأحساء إلي مدينة الدرعية ms094 فقدمها على الإمام عبد العزيز بن محمد بن
~~سعود، والشيخ محمد بن عبد الوهاب فأكرماه وأنزلاه المنزلة الرفيعة. فاستقر
~~في الدرعية وجلس فيها لطلبة العلم يقرأون عليه "علم النحو والعروض" فقط،
~~فأخذ عنه جملة من علماء الدرعية نذكر من فضلائهم في هذه الترجمة المقتضبة
~~الشيخ سليمان ابن الشيخ عبد الله ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
~~والشيخ عبد العزيز بن حمد بن ناصر بن معمر والشيخ العلامة عبد الرحمن بن
~~حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
# ألف الشيخ حسين ابن غنام المذكور مؤلفين هما1 "العقد الثمين في أصول
~~الدين" وتاريخ المشهور بتاريخ ابن غنام وقد سماه "روضة الأفكار والإفهام
~~لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام" وهو تاريخ مسجوع سجعا مملا
~~ممقوتا لا يكاد قارئه يخلص من سجعه إلي المعنى المطلوب إلا بعد لأي وجهد،
~~وقد طبع ثلاث طبعات: الأولي سنة 1331ه بمدينة بومباي بالهند على نفقة الملك
~~عبد العزيز آل سعود _ رحمه الله _ والثانية بمطبعة البابي الحلبي بمصر سنة
~~1368ه على نفقة عبد المحسن بن عثمان "أبا بطين" صاحب المكتبة الأهلية سابقا
~~بمدينة الرياض، والطبعة الثالثة سنة 1381ه بمطبعة المدني. PageV01P147
# بمصر بتحقيق الدكتور ناصر الدين الأسد وملتزم نفقات الطبع الشيخ عبد
~~العزيز ابن الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ وقد جرد في هذه الطبعة الأخيرة
~~من الأسجاع الممقوتة، لكن مع الأسف تصرف فيه تصرفا مخلا حيث حذف منه جميع
~~ما حواه من القصائد وهي سبع قصائد، اثنتان لمحمد بن إسماعيل اليمني المشهور
~~بالصنعاني الأولي بائية ومطلعها:
# أما آن عما أنت فيه متاب ... وهل لك من بعد البعاد إياب
# والثانية الدالية والمشهورة ومطلعها:
# سلامي على نجد ومن حل في نجد ... وأن كان تسليمي على البعد لا يجدي
# وخمس قصائد للمؤلف الشيخ حسين بن غنام، الأولي هائية ومطلعها:
# نفوس الورى إلا القليل ركونها ... إلي الغي لا يلفى لدين حنينها
# تبلغ أبياتها ستة وثلاثين بيتا وتقع في ص 71_ 72ج 2طبعة أبا بطين الثانية
~~سينية قالها في ms095 مناسبة جلاء دهام بن دواس عن الرياض ومطلعها:
# كشف الحق ظلمة الاغلاس ... ومحا الدين جملة الأرجاس
# والقصيدة الثالثة عينية قالها في رثاء شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
~~ومطلعها:
# إلي الله في كشف الشدائد تفزع ... وليس إلي غير المهيمن مفزع
# وتبلغ أبياتها تسعة وثلاثين بيتا وتقع في ج 2ص 155-156الطبعة المذكورة.
# والقصيدة الرابعة الطائية التي رد بها على قصيدة محمد1 بن عبد الله بن
~~PageV01P148
# فيروز ومطلعها:
# على وجهها الموسوم بالشؤم قد خطا ... عروس هوى ممقوتة زارت الشطا
# تبلغ أبياتها ستة وسبعين بيتا وتقع في ج 2 ص 190 _ 192من الطبعة المذكورة
~~وسنثبت هذه القصيدة في آخر هذه الترجمة _ إن شاء الله _.
# والقصيدة الخامسة الرائية قالها في مناسبة قتل ثويني وتهنئة للأمير سعود
~~ووالده الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود باستيلاء ابنه الأمير سعود على
~~الأحساء ومطلعها:
# تلألأ نور الحق وانصدع الفجر ... وديجور ليل الشرك مزقه الظهر
# وتبلغ أبياتها مائة وثمانية عشر بيتا وتقع في ج "2" ص237_242من الطبعة
~~المذكورة.
# وكل هذه القصائد التي نوهنا عنها حذفت من طبعة المدني بلا إشارة إلي
~~حذفها وحذف أيضا من طبعة المدني رسالة الشيخ حمد بن ناصر بن معمر المسماة
~~"الفواكه العذاب في الرد على من لم يحكم السنة والكتاب" وهذه الرسالة تقع
~~في ج "2" طبعة أبي بطين وتبتدئ من ص204 إلي ص 232 أي تبلغ ثمانيا وعشرين
~~صفحة.
# كما حذف الحديثان المسلسلان بالأولية رواهما الشيخ محمد بن عبد الوهاب
~~إجازة، الأول "الراحمون يرحمهم الرحمن" الحديث والثاني "إذا أراد من يعبده
~~خيرا استعمله" الحديث.
# وكل هذا الحذف لم يشر إليه فإذا جاء القارئ الذي لم يسبق له الإطلاع على
~~الأصل ظن أن هذا هو تاريخ ابن غنام بكامله بدون حذف ولا تغيير سوى السجعات
~~حيث نوه عنها في التمهيد والمقدمة إذا علم هذا عدنا إلي ما نحن بصدده من
~~ذكر قصيدة الشيخ حسين بن غنام التي رد بها على قصيدة محمد بن فيروز 1 حيث
~~يقول: PageV01P149
# على وجهها الموسوم بالشؤم قد ms096 خطا ... عروس هوى ممقوتة زارت الشطا
# تخطت فأخطت في المساعي مرامها ... ومرسلها عن نيل مقصوده أخطا
# وثارت لنار الشرك تذكي ضرامها ... وسارت فبارت والإله لها قطا
# لقد شوهت ما زخرفته يزورها ... كما أنها بالمين قد أحكمت ربطا
# وقد جاء منشيها بزور منكر ... وفحش وبهتان يعط به عطا
# وحان به داعي العناد لمهيع ... تنكب عن سبل الهداية واشتطا
# فضل عن الإرشاد والحق واعتدى ... وغطا أناسا في طريقته غطا
# وجاوز منهاج الهداية راضيا ... عن الدين بالدنيا فما نالها بسطا
# يحاول تشييدا ورفعا لما وهت ... قواعده فوق البسيطة وانحطا 1 PageV01P150
# ويسعى بتحريض وتهييج فتنة ... تصير إذا شبت لحاء العدا شمطا
# وربك بالمرصاد ممن يريد أن ... يؤسس ركن الشرك من بعد أن حطا
# فلا عجب من يعش عن ذكر ربه ... يقيض له الشيطان ينشطه نشطا
# لقد خاب مسعى من غدا طول عمره ... يصد عن الوحيد من دان أو شطا
# ولا كابن فيروز يروم سفاهة ... دفاعا لحق في البرية قد وطا
# وصار يذود الناس عما سفا أتي به ... أجل شفيع في الجزا للوى يعطى
# ويدعو إلي نهج الضلالة معلنا ... ومنهاج أهل الزيغ جهلا به أطا
# يغالب أمر الله والله غالب ... ويندب من لا يملك الرفع والحطا
# ويرجو من المخلوق غوثا ونصرة ... يناديه من بعد أغثنا بلا ابطا
# وذاك من الأقدار ما فك نفسه ... ولم يغن عنه المال إذ بذل الشرطا
# لئن كان يدعوه لتفريج كربة ... فليس سوى الرحمن ندعو بلا استبطا
# فبشراه بالخسران والذل إن سعى ... بهدم لهذا الدين أو وافق الضغطا
# PageV01P151
# ومن جرب الأشياء يكفه ما جرى ... ويلغي أباطيل عن الاهتدا شحطا
# وينظر في عقبي الخيانة الردى ... فكل امرىء خان العهود غدا سقطا
# وللشهم في تلك القضايا مواعظ ... يرد بها عنه الغواية والهمطا
# وكم دولة كادت وقادت جموعها ... فبادت وما فادت وما أدركت مسطا
# يريدون إخفاء لما الله مظهر ... وإتمام نور الله بالحفظ قد حيطا
# رويدا فوعد الله لا بد واقع ... وقد وعد التمكين من عمل القسطا
# ومن عارض الأقدار أو سخط القضا ... فربك ms097 قهار له المنع والإعطا
# وما ذاك إلا معتد ذو حماقة ... توغل في الابلاس وأغتر وانغطا
# فويل له يوم القصاص وحيث لا ... مناص وأهل النار تسرطهم سرطا
# سمت عصبة التوحيد عما يشينهم ... وعن وصفهم بالكفر لكنة الأخطى
# أيوصف بالطاغوت من جدد الهدى ... وأحيا أصول الدين والسنة الوسطى
# وأعلن بالإسلام والدعوة التي ... لها كشط المختار رأس العدا كشطا
# وقام بأمر الحق في جاهلية ... وأهل الردى والشرك تحسبه خلطا
# PageV01P152
# وأطلع مولاه نجوم سعوده ... بآل سعود حين ساروا له سبطا
# فسبحان من عم العباد بحلمه ... وفي هذه الدنيا بإمهاله غطا
# يكفر قوما بالكباب تمسكوا ... وبالهدي والإجماع ما خالفوا شرطا
# وما عمموا بالكفر بل خصصوا به ... أناسا من الإشراك أعما أعمالهم حبطا
# أفي محكم التنزيل تكفير من دعا ... إلي الله التقوى وإسلام من شطا
# أهل الهوى والزيغ والفرق التي ... تحرف وحي الله حازوا الهدى خرطا
# وهل جاء في التنزيل والوحي شاهد ... بتحقيق إسلام الروافض قد خطا
# ومن قد نحا في الدين سنة صحبه ... ينادي عليهم أنهم خبطوا خبطا
# فتبا وسحقا يا لها من مقالة ... من الإفك والبهتان قد سحبت مرطا
# لينظر ذو الأحلام والعلم والتقى ... إلي أي قوم في الهدى تبعوا الخطا
# وفي غربة الإسلام أعظم شاهد ... بإصلاح من قد قام يدعو الورى ضبطا
# وبرهانه العقلي نصرة رهطه ... وتمكينهم في الأرض أكرم بهم رهطا
# PageV01P153
# لقد رفعت أعلامهم بأميرهم ... وأبناه أسد الحرب بل بأسهم أسطى
# بهم أسفرت شمس الهدى بعد دجنها ... وزال ظلام الشرك من بعد ما غطا
# ذوو الحزم والشديد والعزم والنهى ... وأهل المعالي والفخار بهم نيطا
# يذودون عن ورد الدنايا نفوسهم ... ويسخون في نيل المزايا بها سفطا
# فقد بذلوا في ذا النفوس فأحرزوا ... به العز يا طوبى لمن أدرك القسطا
# وقد ولي الأحسا سعود فأسعدت ... مساعيه أهل الخير فانتظموا سمطا
# وأبعد أهل الشرك عنها وأبعدت ... مذاهبهم فيها وما أبصروا غمطا
# وقرر أرباب الوظائف كلهم ... وما شاهدوا في كل أوقاتهم هبطا
# مدارسهم معمورة بعلومهم ... وما ثبطوا عن نشر أحكامهم ثبطا
# وما أبطلت أحكامهم حيثما أتى ms098 ... بإبطاله الشرع الشريف وما أخطا
# نعم هدمت للرفض فيها كنائس ... وكل شعار الرفض عن أرضها ميطا
# وما كان من جور ونكث وبدعة ... ولهو وتابوت بكل الدعا معطى
# PageV01P154
# ولم ينف الأكل من عمل الردى ... ومن كان سبابا لمنطقه مسطا
# فليس ترى إلا مفيدا وهاديا ... وعلما وتحديثا بذا تسمع اللغطا
# وأمر بمعروف وتنكير منكر ... وتنكيل من قد قارف الذنب والسخطا
# وحثا على فعل الصلاة جماعة ... وتوبيخ من عنها قد تخلف أو أبطا
# فلله ربي الحمد والشكر دائما ... على نعم لم يحض نظم لها ضبطا
# لقد من مولانا علينا بمنة ... وخولنا من فضله خير ما أعطى
# وصب علينا من شآبيب بره ... سحائب رحمى قد حوينا بها غبطا
# بإنقاذنا من غمرة الشرك والهوى ... ولولاه كنا في غياهبها ورطا
# عسى الله يعلى في الجنان محمدا ... ويولي الرضا عبد العزيز الذي وطا
# ويحرسه من كل سوء ونسله ... ويبقي سعودا في سعود وفي إبطا
# أبا عمر هنيت بل هني الورى ... بما نلت والتوحيد حاز بك البسطا
# إليك القرى والمدن ترنو عيونها ... تمناك ترعاها فتملؤها قسطا
# PageV01P155
# وترتاح من عليا سعود ونصره ... وتغبط نجدا والحسا الآن والخطا
# فجهز لها المنصور بالبشر تلقه ... وتفرش إكراما لأقدامه بسطا
# فقد طرز الإقبال آيات فوزه ... براياته والنصر والفتح قد خطا
# ودم شاربا كأس المسرة والهنا ... بأطيب عيش والعدا تأكل الخمطا
# وأزكى صلاة يبهر المسك عرفها ... تعم رسولا في الورود لنا فرطا
# كذا لآل والأصحاب ما خط كاتب ... ونمق في مرسومه الشكل والنقطا
# وفاته:
# توفي الشيخ المترجم الشيخ حسين بن غنام بمدينة الدرعية سنة 1225ه رحمه
~~الله وغفر له، وأسكنه فسيح جنته.
# PageV01P156
### $ الشيخ حمد بن ناصر بن معمر
# هو العالم العلامة المحقق الشيخ حمد بن ناصر بن عثمان معمر النجدي
~~التميمي من آل معمر أهل العيينة، نزح منها واستوطن مدينة الدرعية وقرأ فيها
~~على شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وعلى الشيخ أبي بكر حسين بن غنام نزيل
~~الدرعية، صاحب التاريخ المشهور وعلى الشيخ سليمان بن عبد الوهاب أخي الشيخ
~~محمد بن عبد الوهاب، ms099 وبعد ذلك جلس للتدريس بمدينة الدرعية فأخذ عنه العلم
~~خلق كثير من أهل الدرعية وغيرهم من أهل نجد الوافدين إليها، نذكر من
~~فضلائهم في هذه الترجمة المقتضبة ما يأتي _ الشيخ العلامة الشهيد سليمان
~~ابن الشيخ عبد الله ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب. والشيخ العالم
~~الكبير عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ونجل المترجم
~~الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ حمد بن معمر والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا
~~بطين.
# وبعد ذلك لما كان في سنة ألف ومائتين واحد عشرة من الهجرة طلب غالب بن
~~مساعد شريف مكة من الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود أن يبعث إليه عالما
~~ليناظر علماء الحرم الشريف في شيء من أمور الدين، فبعث إليه الإمام عبد
~~العزيز المترجم الشيخ حمد بن ناصر بن معمر على رأس ركب من العلماء، فلما
~~وصلوا إلي الحرم الشريف أناخوا رواحلهم أمام قصر الشريف غالب فاستقبلهم
~~بالحفاوة والإكرام وأنزلهم منزلا محترما يليق بهم، فلما طافوا وسعوا للعمرة
~~ونحروا الجزر التي أرسلها معهم الأمير سعود بن عبد
# PageV01P157
# العزيز هديا للحرم واستراحوا أربعة أيام من عناء السفر جمع الشريف غالب
~~علماء الحرم الشريف من أرباب مذاهب الأئمة الأربعة _ ما عدا الحنابلة فوقع
~~بين علماء الحرم ومقدمهم يومئذ في الكلام الشيخ 1عبد الملك القلعي الحنفي
~~وبين الشيخ حمد بن ناصر مناظرة عظيمة في مجالس عديدة بحضرة والي مكة الشريف
~~غالب وبمشهد عظيم من أهل مكة وذلك في شهر رجب من السنة المذكورة سنة 1211ه
~~فظهر عليهم الشيخ حمد بن ناصر بن معمر بالحجة قهرهم بالحق فسلموا له
~~وأذعنوا وقد سألهم _ رحمه الله _ تعالى ثلاث مسائل الأولى، ما قولكم فيمن
~~دعا نبيا أو وليا واستغاث به في تفريج الكربات كقوله: يا رسول الله، أو يا
~~ابن عباس، أو يا محجوب، أو غيرهم من الأولياء الصالحين.
# والثانية، من قال _ لا إله إلا الله، محمد رسول الله، ولم يصل ولم يزك هل
~~يكون ms100 مؤمنا؟ والثالثة، قال _ هل يجوز البناء على القبور؟ فعكس علماء الحرم
~~هذه الأسئلة على الشيخ حمد المذكور. وطلبوا منه الإجابة عليها فأجاب عنها _
~~رحمه الله _ بما يشفي الغليل، ويبتهج به من يتبع الدليل، وأصل الإجابة
~~وحررها لهم في رسالة سماها علماء الدرعية "الفواكه العذاب في الرد على من
~~لم يحكم السنة والكتاب" وقد أوردها الشيخ حسين بن غنام، في الجزء الثاني من
~~تاريخه _ واختارها الشيخ سليمان بن سحمان مع مختاراته التي جمعها في رسالة
~~وسماها "الهدية السنية والتحفة الوهابية النجدية" فطبعت عدة مرات، ولولا
~~ذلك لأوردناها في ترجمتنا للشيخ حمد بن معمر المذكور، فإنها جليلة القدر
~~عظيمة الفائدة، وقد أشار إلي ما جرى بين الشيخ PageV01P158
# حمد ين ناصر بن معمر، وعلماء مكة من المناظرة الشيخ محمد بن علي
~~الشوكاني. فقال في الجزء الثاني من كتابه "البدر الطالع" ص7 بعد ترجمته
~~للشريف غالب بن مساعد، ما نصه: وبلغنا أنه وصل إلي مكة بعض علماء نجد لقصد
~~المناظرة فناظر علماء مكة بحضرة الشريف في مسائل، تدل على ثبات قدمه، وقدم
~~صاحبه في الدين انتهى كلام الشوكاني.
# وللشيخ حمد بن معمر غير هذه الرسالة رسائل كثيرة، أجاب فيها على أسئلة
~~علمية، لو جمعت لبلغت مجلدا ضخما، ولكنها طبعت مفرقة في مجاميع الرسائل
~~والمسائل النجدية، التي طبعت بمطبعة المنار أولا، ثم بمطبعة أم القرى في
~~مكة المكرمة ثانيا، وقد ولاه الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود
~~قضاء الدرعية من جملة قضاتها الكثيرين، وبعثه بعدما استولى على الحجاز1 سنة
~~1220ه إلي مكة، عند الشريف غالب مشرفا على أحكام قضاة مكة المكرمة، فأقام
~~بمكة نحو أربعة سنوات، ثم توفي بها _ رحمه الله _ سنة ألف ومائتين وخمس
~~وعشرين من الهجرة، في أول شهر ذي الحجة، وصلى عليه الناس تحت الكعبة
~~المشرفة، ثم خرجوا به من الحرم إلي البياضية2 فخرج الإمام سعود بن عبد
~~العزيز من قصره بالبياضية وصلى عليه بعدد كثير من المسلمين صلاة ثانية. قبل
~~أن يدفن ms101 ثم دفنوه بعد ذلك بمقبرة البياضية.
# قال أحمد بن محمد بن أحمد الحضراوي في تاريخه المخطوط الذي سماه "اللطائف
~~في تاريخ الطائف ما نصه، نقلا منه عن السيد محمد ياسين ميرغني بن عبد الله
~~المحجوب لما ذكر كشف الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود للقبة التي
~~فوق صخرة مقام إبراهيم. قال: وكان المباشر له أي لكشف PageV01P159
# القبة حمد بن ناصر، يقصد به المترجم له. ثم ذكر بعد كلام لا فائدة في
~~ذكره، انه مات ودفن بالبياضية.
# وقد ذكر المؤرخ عثمان بن عبد الله بن بشر في الجزء الأول من تاريخه ص
~~159طبعة أبي بطين: أن الشيخ حمد 1 بن ناصر بن معمر _ توفي بمكة وخفي عليه
~~أنه دفن بمقبرة البياضية. فلم يذكر ذلك.
# وقد خلف الشيخ حمد ابنا عالما هو الشيخ عبد العزيز صاحب "منحة القريب
~~المجيب في الرد على عباد الصليب" وسنورد له ترجمة في هده الرسالة _ رحم
~~الله الشيخ أحمد ورحم ابنه الشيخ عبد العزيز، وجميع مشائخ الإسلام، وعلماء
~~الدين، إنه سميع مجيب. وصلى الله على محمد وسلم. PageV01P160
### $ الشيخ عبد العزيز الحصين
# هو الشيخ العالم الورع التقي الزاهد عبد العزيز بن عبد الله الحصين
~~الناصري التميمي النجدي الحنبلي. ولد سنة ألف ومائة وأربع وخمسين من الهجرة
~~في بلدة الوقف من قرى الوشم وقرأ القرآن حتى ختمه نظرا وعن ظهر قلب ثم قرأ
~~الفقه في صغره على الشيخ إبراهيم بن محمد بن عبد الله ابن الشيخ محمد بن
~~أحمد إسماعيل قاضي بلد "القرائن"1 في ناحية الوشم، ثم تفقه وقرأ على شيخ
~~الإسلام محمد بن عبد الوهاب أقام مدة سنين يقرأ عليه وكان يكرمه ويعظمه
~~ونصبه قاضيا في ناحية الوشم للإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود واستمر في
~~قضاء تلك الناحية زمن الإمام سعود وزمن ابنه الإمام عبد الله بن محمد بن
~~سعود، وقد أرسله الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبد
~~الوهاب سنة 1185ه إلي والي مكة آنذاك الشريف ms102 أحمد بن سعيد لمناظرة علماء
~~مكة وأرسل معه الشيخ رسالة إلي الشريف المذكور وقدم مكة ونزل عند الشريف
~~الملقب بالفعر، واجتمع هو وبعض علماء مكة عنده، وهم يحي بن صالح الحنفي ,
~~وعبد الوهاب بن حسن التركي مفتي السلطان، وعبد الغني بن هلال، وتفاوضوا في
~~ثلاث مسائل وقعت المناظرة فيها:
# الأول: ما نسب إلي أهل نجد من التكفير بالعموم. والثانية: هدم القباب
~~PageV01P161
# التي على القبور. والثالثة: إنكار دعوة الصالحين لطلب الشفاعة.
# فذكر لهم الشيخ عبد العزيز: أن نسبة التكفير إلي أهل نجد بالعموم زور
~~وبهتان عليهم. وأما هدم القباب التي على القبور فهو الحق والصواب كما هو
~~وارد في كثير من الكتب وليس لدى العلماء فيه شك. وأما دعوة الصالحين وطلب
~~الشفاعة منهم الاستغاثة بهم في النوازل فقد نص على تحريمه الأئمة العلماء
~~وقرروا انه من الشرك الذي فعله القدماء ولا يجادل في جوازه إلا كل ملحد أو
~~جاهل، فأحضروا كتب الحنابلة فوجدوا أن الأمر على ما ذكر فاقتنعوا واعترفوا
~~بأن هذا دين الله وقالوا: هذا مذهب الإمام الأعظم وانصرف عنهم الشيخ عبد
~~العزيز مبجلا.
# ولما كان سنة ألف ومائتين وأربع من الهجرة أرسل غالب بن مساعد شريف مكة
~~كتابا إلي الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود ذكر له فيه أنه يريد رجلا
~~عارفا من أهل الدين يعرفه حقيقة الأمر ليكون فيه على بصيرة، فأرسل إليه
~~المترجم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الحصين وكتب معه الشيخ محمد كتابا
~~هذا لفظه:
# "بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب إلي علماء الإسلام في بلد
~~الله الحرام نصر الله بهم دين سيد الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام وتابعي
~~الأئمة الأعلام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد جرى علينا من الفتنة ما
~~بلغكم وبلغ غيركم وسببه هدم بنيان في أرضنا على قبور الصالحين ومع هذا
~~نهيناهم عن دعوة الصالحين وأمرناهم بإخلاص الدعاء لله فلما أظهرنا هذه
~~المسالة مع ما ذكرنا من هدم البناء على القبور كبر على العامة وعاضدهم بعض
~~من ms103 يدعي العلم لأسباب لا تخفي على مثلكم أعظمها أتباع الهوى مع أسباب أخرى
~~فأشاعوا عنا أنا نسب الصالحين وأنا لسنا على جادة العلماء ورفعوا الأمر إلي
~~المشرق والمغرب فأشاعوا عنا أشياء يستحيى من ذكرها وأنا أخبركم بما نحن
~~عليه بسبب أن مثلكم ما يروج عليه الكذب فنحن ولله الحمد متبعون لا مبتدعون
# PageV01P162
# على مذهب الإمام أحمد بن حنبل وتعلمون أعزكم الله أن المطاع في كثير من
~~البلدان لو تبين بهاتين المسألتين أنها تكبر على العامة الذين درجوا
~~وآباؤهم على ضد ذلك وأنتم تعلمون رحمكم الله أن في ولاية الشريف أحمد بن
~~سعيد وصل إليكم الشيخ عبد العزيز1 بن عبد الله وأشرفتم على ما عندنا بعدما
~~احضروا كتب الحنابلة التي عندنا عمدة كالتحفة والنهاية عند الشافعية فلما
~~طلب منا الشريف غالب أعزه الله ونصره امتثلنا وهو إليكم واصل فان كانت
~~المسألة إجماعا فلا كلام وان كانت مسألة اجتهاد فمعلومكم أنه لا إنكار في
~~مسائل الاجتهاد فمن أفتى بمذهبه في ولايته لا ينكر عليه وأنا أشهد الله
~~وملائكته واشهدكم أني على دين الله ورسوله وأني متبع لأهل العلم والسلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته".
# فقدم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الحصين مكة المشرفة فأكرمه غالب
~~وأجتمع به مرات وعرض عليه رسالة الشيخ فعرف ما بها من الحق فأذعن الشريف
~~وأقر بذلك وطلب منه الشيخ عبد العزيز حضور العلماء للمناظرة في التوحيد
~~فأبوا: وقالوا هؤلاء يريدون أن يقطعوا جوائزك التي من أجدادك ويملكون بلادك
~~فارتعش قلبه وطار لبه فرجع الشيخ عبد العزيز إلي نجد وأفهم الإمام عبد
~~العزيز والشيخ محمدا بما حصل من تهرب علماء مكة عن المناظرة. وكان المترجم
~~مع ما اتصف به من الإخلاص للدين زاهدا ليس للدنيا عنده قدر ولا يركن إليها
~~ولا يتعاطاها أمضى عمره وقطع وقته في نسخ الكتب النافعة وطلب العلم وبذله
~~وبلغ من زهده وورعه أنه إذا دخل عليه وقت حصاد الزرع وجذاذ ثمرة النخل _
~~قوت سنته من الحنطة والتمر من يبت المال وقد بقي ms104 عنده شيء من قوت السنة
~~الماضية وثمرتها أعاده لبيت المال ولا يترك عنده منه شيئا وكان _ رحمه الله
~~_ يحب طالب العلم محبة عظيمة كأنه ولده بالتودد إليه وتعليمه وإدخال السرور
~~عليه والقيام بما ينوبه من بيت المال وكانت كلمته. PageV01P163
# مسموعة وقوله نافد عند الرؤساء ومن دونهم وكان عنده حلقة كبيرة للتدريس
~~من أهل شقراء وأهل الوشم وغيرهم وكان مجلسه في التدريس للفقه من وقت طلوع
~~الشمس إلي ارتفاع النهار وكان إذا فرغ من التدريس رفع يديه ورفع الطلبة
~~أيديهم ثم دعا فأكثر الدعاء والطلبة يؤمنون على دعاته فإذا فرغ من الدعاء
~~قاموا وتفرقوا ولا يحضر ذلك المجلس عند أحد غير الطلبة أو ثنين أو ثلاثة من
~~رؤساء أهل شقراء وله مجالس في التدريس غير ذلك للعامة وقت الظهر والعصر
~~وبين العشائين.
#~:section: تلامذته:
# قرأ عليه وأخذ عنه العلم عدد وفير من قضاة المسلمين منهم العلامة الشهير
~~الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن "أبا بطين" والشيخ إبراهيم بن سيف قاضي ناحية
~~سدير للإمام عبد الله بن سعود ثم كان قاضيا لمدينة الرياض زمن الإمام تركي
~~بن عبد الله بن محمد بن سعود وابنه الإمام فيصل، وأخذ عنه أيضا الشيخ غنيم
~~بن سيف والشيخ عبد الله بن سيف اللذان توليا على انفراد القضاء في مدينة
~~عنيزة وغيرها زمن الإمام سعود ابن الإمام عبد العزيز وهما إخوان للشيخ
~~إبراهيم بن سيف الآنف الذكر، وأخذ عنه أيضا القاضي في بلد القرائن في ناحية
~~الوشم زمن الإمام سعود وابنه عبد الله أخوه الشيخ محمد بن عبد الله الحصين
~~الناصري التميمي جد الأسرة المعروفة بآل الحصين، وأخذ عنه أيضا الشيخ علي
~~بن يحيى بن ساعد القاضي في ناحية سدير والشيخ عبد الله1 بن سليمان عبيد
~~قاضي ناحية الجبل زمن الإمام سعود وابنه الإمام عبد الله ثم كان قاضيا في
~~بلد جلاجل في أول ولاية الإمام تركي بن عبد الله والشيخ محمد بن سيف بن
~~خميس قاضي بلد ثرمداء والشيخ إبراهيم بن يحيي قاضي بلد ms105 ثرمداء بعد ابن خميس
~~المذكور والشيخ عثمان بن عبد المحسن "أبا حسين" PageV01P164
# قاضي بلد أشيقر ومحمد بن نشوان قاضي حريق نعام في ناحية الجنوب بنجد
~~والشيخ عبد الله القضيبي من أهل بلدة شقراء والشيخ عبد الكريم1 بن معيقل
~~صاحب القرائن وأخذ عنه خلق كثير غير هؤلاء المذكورين.
#~:section: مؤلفاته:
# رأيت له رسالة في الدرر السنية ج2وج 3طبعة دار الإفتاء في موضوع معنى
~~العبادة تبلغ أربعا وستين صفحة وأظن أن له رسائل غيرها في مجموع الرسائل.
~~توفي _ رحمه الله _ في الثاني عشر من رجب سنة 1237ه وليس له ذرية وآله
~~الحصين الموجودون اليوم من ذرية أخيه الشيخ محمد بن عبد الله الحصين، وقد
~~ترجم للشيخ المترجم عبد العزيز بن عبد الله الحصين الشيخ عثمان بن عبد الله
~~بن بشر في الجزء الأول من كتابه عنوان المجد في حوادث السنة المذكورة سنة
~~1237ه2 رحمه الله الجميع وغفر لهم وعفا عنهم وجميع المسلمين انه سميع مجيب
~~وصلى الله على محمد. PageV01P165
### $ الشيخ عبد العزيز بن محمد
# هو الشيخ العالم الكبير الملقب بالقاضي عبد العزيز بن الشيخ حمد بن
~~إبراهيم بن حمد بن عبد الوهاب بن عبد الله بن عبد الوهاب بن موسى بن عبد
~~القادر بن راشد بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف الوهيبي التميمي.
# سبط الشيخ محمد بن عبد الوهاب ابن ابنته، كان أبوه الشيخ حمد1 بن إبراهيم
~~بن حمد يشغل قضاء بلدة مرأة ثم تركه وقدم على الشيخ محمد بن عبد الوهاب في
~~مدينة الدرعية وتزوج ابنته والدة المترجم له وسكن الدرعية عند الشيخ محمد
~~وأخذ يقرأ عليه وقد ولد المترجم الشيخ عبد العزيز ابن حمد قبل سنة ألف2
~~ومائة وتسعين وقرأ على الشيخ عبد الله3 بن علي بن غريب وعلي الشيخ عبد الله
~~بن محمد بن عبد الوهاب وغيرهم من علماء الدرعية وتولى القضاء في الدرعية
~~زمن الإمام سعود وابنه الإمام عبد الله ابن الإمام سعود وأرسله الإمام
~~سعود4 في سفارة إلي إمام صنعاء وهو صاحب الأجوبة ms106 PageV01P166
# المعروفة 1 بالمسائل الشرعية إلي علماء الدرعية أورد ذكره الشيخ عثمان بن
~~عبد الله بن بشر في كتابه "عنوان المجد "في معرض تحدثه عن الصلح الذي تم
~~بين طوسون والإمام عبد الله وذلك بقوله: وبعث عبد الله معهم بكتاب الصلح
~~عبد الله بن محمد بن بنيان صاحب الدرعية والقاضي عبد العزيز بن حمد ليعرضوه
~~على محمد علي صاحب مصر فوصلوا مصر ورجعوا منه وانتظم الصلح. وذكره عبد
~~الرحمن بن حسن الجبرتي بقوله: وفيه وصلت2 هجانة وأخبار ومكاتبات من الديار
~~الحجازية بوقوع الصلح بين طوسون باشا وعبد الله بن سعود الذي تولى بعد أبيه
~~كبيرا على الوهابية وأن عبد الله المذكور ترك الحرب والقتال وأذعن للطاعة
~~وحقن الدماء وحضر من جماعة الوهابية نحو العشرين نفرا إلي طوسون باشا وصل
~~معهم اثنان إلي مصر.
# فكأن الباشا لم يعجبه هذا الصلح ولم يظهر عليه علامات الرضى بذلك ولم
~~يحسن نزل الواصلين: ولما اجتمعا به وخاطبهما عاتبهما على المخالفة فاعتذرا
~~وذكرا أن الأمير سعود المتوفى كان فيه عناد وحدة مزاج. .. وأما ابنه الأمير
~~عبد الله فإنه لين الجانب والعريكة ويكره سفك الدماء على طريقة سلفه الأمير
~~عبد العزيز المرحوم فانه كان مسالما حتى أن المرحوم الوزير يوسف باشا حين
~~كان بالمدينة كان بينه وبينه غاية الصداقة ولم يقع بينهما منازعة ولا
~~مخالفة في شيء ولم يحصل التفاقم والخلاف إلا في أيام الأمير سعود ومعظم
~~الأمر من الشريف غالب بخلاف الأمير عبد الله فانه أحسن السيرة وترك الخلاف
~~وأمن الطرق والسبل للحجاج والمسافرين ونحو ذلك من الكلمات والعبارات
~~المستحسنات وانقضى المجلس وانصرفا إلي المحل الذي أمرا بالنزول فيه ومعهما
~~أتراك ملازمون لصحبتهما مع أتباعهما في الركوب والذهاب والإياب فانه
~~PageV01P167
# أطلق لهما الأذن إلي أي محل أراداه فكانا يركبان ويمران بالشوارع
~~باتباعهما ومن يصحبهما ويتفرجان البلدة وأهلها ودخلا إلي الجامع الأزهر في
~~وقت لم يكن فيه أحد من المتصدرين للإقراء والتدريس وسألا عن أهل مذهب
~~الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه وعن الكتب الفقهية المصنفة ms107 في مذهبه فقيل
~~انقرضوا من أرض مصر بالكلية واشتريا نسخا من كتب التفسير والحديث مثل
~~الخازن والكشاف والبغوي والكتب الفقهية المجمع على صحتها وغير ذلك وقد
~~اجتمعت بهما مرتين فوجدت منهما إنسا وطلاقة لسان وإطلاعا وتضلعا ومعرفة
~~بالأخبار والنوادر ولهما من التواضع وتهذيب الأخلاق وحسن الأدب في الخطاب
~~والتفقه في الدين واستحضار الفروع الفقهية وإخلاص المذاهب فيما يفوق الوصف،
~~واسم أحدهما عبد الله والآخر عبد العزيز وهو الأكبر حسا ومعنى انتهى كلام
~~عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وقال بركهارت وهو يتحدث عن صلح الإمام عبد الله
~~بن سعود وطوسون وعن الرسولين اللذين يحملان اتفاقية الصلح قال ما نصه: وصل
~~الرسولان الوافدان من قبل عبد الله بن سعود وكانا في حاشية طوسون باشا في
~~المدينة إلي القاهرة في أغسطس أثناء تمرد الجنود التي سبق ذكرها أحدهما كان
~~يدعى عبد العزيز وهو أحد أقارب الشيخ محمد بن عبد الوهاب مؤسسة الدعوة
~~والآخر كان أحد ضباط سعود قدما لمحمد علي المعاهدة التي عقدت مع ابنه طوسون
~~باشا ومعها الخطابات التي ذكرت من قبل، وكان عبد العزيز عالما كبيرا أمر
~~الباشا إلي معظم العلماء الأكفاء أن يحتكوا به في الأمور الدينية استفسر
~~عبد العزيز عن كل صغيرة وكبيرة خاصة بالمؤسسات العسكرية والمدنية في مصر
~~واشترى الكتب الكثيرة من الكتب الحربية وأخيرا أثار غيرة محمد علي باشا
~~فأمر جنديين بملازمة الرسولين أينما ذهبا ولما تضايقا من هذا التصرف طلبا
~~الرحيل فورا فأعطى محمد علي كلا منهما حلة من الملابس وثلاثمائة ريال كما
~~أعطاهما خطابا لعبد الله بن سعود بطريقة غامضة مبهمة بخصوص الحرب والسلم
~~وذكر فيها انه
# PageV01P168
# يوافق على المعاهدة التي عقدت مع ابنه على شريطة أن يتخلى الوهابيون عن
~~منطقة الأحساء انتهى ما ذكره بركهارت.
# والشاهد ما أوردناه من كلام الجبرتي وبركهارت الاتفاق على غزارة علم
~~المترجم وفضله الشيخ عبد العزيز بن حمد.
# انتقل الشيخ عبد العزيز بن حمد بعد خراب الدرعية وسقوطها إلي مدينة1
~~عنيزة وتولي القضاء فيها ثم تحول إلي سوق الشيوخ ms108 بالعراق فولاه شيخ المنتفق
~~قضاءها إلي أن توفي فيما بعد المائتين والأربعين والألف _رحمه الله القاضي
~~الشيخ عبد العزيز بن حمد وغفر له2 PageV01P169
### $ الشيخ عثمان بن عبد الجبار بن شبانة
# هو العالم الفقيه عثمان ابن الشيخ عبد الجبار ابن الشيخ حمد بن شبانة
~~الوهبي التميمي أخذ العلم عن عدة أشياخ كبار منهم ابن عمه الشيخ حمد بن
~~عثمان ابن عبد الله والشيخ حمد التويجري وأخذ أيضا عن العالم عبد المحسن بن
~~نشوان ابن شارخ القاضي في الكويت والزبير وعن الشيخ عبد العزيز بن عيد
~~الأحسائي نزيل الدرعية وكان المترجم له فقيها له قدرة على استحضار أقوال
~~العلماء وله معرفة في التفسير والفرائض والحساب تخرج عليه وانتفع به خلق
~~كثير منهم ابنه القاضي الشيخ عبد العزيز بن عثمان بن عبد الجبار والشيخ عبد
~~الرحمن بن أحمد الثميري قاضي سدير بعد الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن "أبا
~~بطين" والشيخ عثمان بن علي بن عيسى قاضي الغاط والزلفي وغيرهم وكان في
~~الغاية من الورع والعبادة والعفاف عينه الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود
~~قاضيا لعسير والمع عند عبد الوهاب"أبو نقطة" المتحمي وأقام هناك مدة ثم رجع
~~وأرسله الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود أيضا قاضيا لعسير عند ابن حرملة
~~وعشيرته ثم أرسله الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود قاضيا في عمان
~~وأقام في رأس الخيمة يقضي بين الناس ويدرس طلاب العلم ومعه ابنه حمد ثم رجع
~~ولما توفي عمه محمد قاضي بلدان سدير عينه الإمام سعود مكانه حرملة قاضيا
~~لبلدان سدير واستمر في القضاء زمن الإمام سعود وزمن ابنه الإمام عبد الله
~~وما بعدهما إلي أن توفي في السابع والعشرين من شهر شعبان في عام1 1242ه ألف
~~ومائتين واثنين وأربعين _ رحمه الله وغفر له وعفا عنه وصلى الله على محمد
~~وآله وسلم. PageV01P170
### $ الشيخ عبد العزيز بن حمد بن معمر
# هو الإمام العلامة الشيخ عبد العزيز بن الشيخ الإمام حمد بن ناصر بن
~~عثمان بن معمر ولد ms109 في الدرعية عاصمة الحكم السعودي ومركز الحركة العلمية في
~~ذلك الحين وذلك سنة ألف ومائتين وثلاث من الهجرة ونشأ في وسط العلماء
~~العاملين الذين كانت تزخر بهم الدرعية ونجد في ذلك الزمن فكان من شيوخه
~~والده الشيخ حمد بن ناصر بن معمر والشيخ الإمام عبد الله ابن شيخ الإسلام
~~محمد بن عبد الوهاب والشيخ العلامة المؤرخ أبو بكر حسين بن غنام والشيخ
~~أحمد بن حسن بن رشيد بن عفالق الحنبلي نزيل الدرعية وغيرهم من العلماء فمهر
~~في جميع العلوم والفنون فصار عالما محققا وفقيها متبحرا له اليد الطولي
~~والباع الواسع في التصنيف والتأليف ونشر العلم وتخريج الكثير من الطلاب
~~والرد على المعارضين وله عدة مصنفات وفتاوى ورسائل وأشعار ومن أشهر مصنفاته
~~وأجلها الكتاب المسمى منحة1 القريب العجيب في الرد على عباد PageV01P171
# الصليب ومن مصنفاته أيضا اختصار نظم ابن عبد القوي لمقنع ومنتقى عقد
~~الفرائد وكنز الفوائد يوجد مخطوطة منه بالمكتبة السعودية بالرياض أخذ عنه
~~العلم وانتفع به كثير من العلماء لم يسعدني الحظ بالوقوف على أسمائهم وفي
~~زمنه جرى على الديار النجدية والدولة السعودية ما جرى من التقتيل والتخريب
~~فدمرت الدرعية عاصمة الملك آل سعود في ذلك الحين وتشتت علماؤها وقادة
~~الدعوة الإسلامية الذين كانوا بها أخرجهم إبراهيم1 بن محمد علي باشا من
~~أوطانهم ونفاهم إلي مصر وفر المترجم له الشيخ عبد العزيز بن معمر من
~~الدرعية إلي البحرين وكان لا يزال شابا في العقد الثالث من عمره فأقام بها
~~ولم تنقطع صلته بآل الشيخ الذين نقلوا إلي مصر فكان يكاتب الشيخ عبد الرحمن
~~بن حسن بأشعار يتوجع فيها على ما حل بنجد من الدمار والخراب وكانت الدولة
~~الإفرنجية قد مدت إصبعها في بلاد العرب وفكرت في أن تبسط نفوذها على هاتيك
~~الربوع ومنها بلاد البحرين فإنها كانت مثار خلاف بني الإنكليز والفرنسيين
~~والدولة العثمانية وأرسلت كل واحدة من هذه الدول مندوبا من قبلها فكان
~~مندوب الإنكليز رجلا قسيسا اختارته إنكلترا ليكون أبلغ إلي مقصودها بدهائه
~~وعظيم مكره وليعمل على ms110 التبشير وبث الدعاية المسيحية فينشر في تلك البلاد
~~الشبهات والشكوك النصرانية ليفتن الناس عن دينهم إن استطاع وتلك سياسة
~~أوروبا في كل الشرق الإسلامي أعظم ما تهتم له تشكيك الناس في دينهم مصداقا
~~لقوله تعالي: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردوكم عن دينكم إن استطاعوا} .
# فحمل ذلك القسيس الإنكليزي كتابا أورد فيه شبهات نصرانية يزعم فيها تصحيح
~~الملة المسيحية ودفعه إلي أمير البحرين وشيخها عبد الله بن خليفة وقد شحن
~~القسيس كتابه بشكوك وشبهات كثيرة لظنه أنها ستروج على أهل PageV01P172
# بلك الديار. وطلب القسيس من الشيخ عبد الله1 بن خليفة أن يعرضه على علماء
~~البحرين ليردوا على ما فيه أو يقروا بعجزهم وانقطاع حجتهم فعمد الشيخ ابن
~~خليفة إلي من كان عنده من علماء البحرين وطلب منهم الرد عليه فلما قرأوه
~~وجدوا أنفسهم عاجزين عن الرد عليه فاعتذروا وقالوا: لا نستطيع الرد على ما
~~فيه من الشبه ثم أرسله إلي علماء الأحساء فقالوا مثل ما قال علماء البحرين
~~من إظهار العجز وعدم القدرة على الرد عليه وقال بعضهم: ليس هذا النصراني
~~كفوا أن يجاب فحزن لذلك الشيخ ابن خليفة أشد الحزن واغتم به أشد الاغتمام
~~فلما رأي من حوله من جلسائه وخواصه ما هو فيه من الهم والحزن لعجز علماء
~~البحرين والأحساء عن دفع شبه ذلك القسيس قال له أحدهم: إنه قد نزل بالبحرين
~~شاب من طلبة العلم النجديين فأرى أن تعرضه عليه لعل الله أن يزيح به عنا
~~هذه الغمة. . فأعطاه لكتاب وأوصله إلي الشيخ عبد العزيز وقص عليه الأمر
~~والقصة من أولها إلي آخرها فتناوله الشيخ وأمعن النظر فيه وقال: تأخذون مني
~~دحض هذه الشبه بعد شهر _ إن شاء الله تعالي _ فلبث شهرا واتم الرد وبعث به
~~إلي الأمير وفرح به أشد الفرح ودعي القسيس الإنكليزي وأعطاه الرد فلما
~~طالعه عجب له واندهش جدا لما كان يظنه من عجز علماء البحرين وقال: الرد لا
~~يكون من هنا وإنما يكون من البحر النجد فقال له الأمير: ms111 نعم هو أحد طلبة
~~العلم النجديين.
# وللشيخ عبد العزيز المترجم له أشعار رائعة لاسيما رثاء الدرعية حين حل
~~بها ما حل من الخراب والتدمير على يد إبراهيم بن محمد علي باشا ومنها
~~القصيدة المعروفة عند علماء الدرعية بالطنانة أوردها الشيخ عثمان بن عبد
~~الله بن بشر في تاريخه ونحن نوردها في هذا الموضع من ترجمته _ رحمه الله _
~~وهي هذه المقتطفات الآتية PageV01P173
# إليك إله العرش أشكو تضرعا ... وأدعوك في الضراء ربي لتسمعا
# إلي أن قال:
# وكم قتلوا من عصبة الحق فتية ... هداة رضاة ساجدين وركعا
# وكم دمروا من مربع كان آهلا ... فقد تركوا الدار الأنيسة بلقعا
# فأصبحت الأموال فيهم نهائبا ... أصبحت الأيتام غرثي وجوعا
# وفر من الأوطان من كان فاطنا ... وفرق إلف كان مجتمعا معا
# إلي أن قال:
# مضوا وانقضت أيامهم حين أوردوا ... ثناء وذكرا طيبه قد تضوعا
# فجازاهم الله الكريم بفضله ... جنانا ورضوانا من الله ارفعا
# فان كانت الأشباح منا تباعدت ... فإن لأرواح المحبين مجمعا
# عسى وعسى أن ينصر الله ديننا ... ويجبر منا كل ما قد تصدعا
# ويعمر للسمحا ربوعا تهدمت ... ويفتح سبلا للهداية مهيعا
# ويظهر نور الحق يعلو ضياؤه ... فيضحي ظلام الشرك والشك مقشعا
# إلهي فحقق ذا الرجاء وكن بنا ... رؤوفا رحيما مستجيبا لنا الدعا
# إلي أن قال:
# ألا أيها الإخوان صبرا فإنني ... أرى الصبر للمقدور خيرا وأنفعا
# ولا تيأسوا من كشف ما ناب إنه ... إذا شاء ربي كشف ذاك تمزعا
# فما قلت ذا أشكو إلي الخلق نكبة ... "ولا جزعا مما أصاب فأوجعا"
# فما كان هذا الأمر إلا بقدرة ... بها قهر الله الخلائق أجمعا
# وذلك عن ذنب وعصيان خالق ... أخذنا به حينا فحينا لنرجعا
# وقد آن أن نرجو رضاه وعفوه ... وأن نعرف التقصير منا فنقلعا
# فيا محسنا قد كنت تحسن دائما ... ويا راحما قد كان عفوك أوسعا
# PageV01P174
# نعوذ بك اللهم من سوء صنعنا ... فان لنا في العفو منك المطمعا
# أغثنا أغثنا وادفع الشدة التي ... أصابت وصابت وأكشف الضر وارفعا
# فجد وتفضل بالذي أنت أهله ... من العفو والغفران ms112 يا غوث من دعا
# توفي المترجم الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ حمد بن معمر سنة ألف ومائتين
~~وأربع وأربعين من الهجرة ببلدة البحرين وقد رثاه الشيخ أحمد بن علي بن مشرف
~~بقصيدة تبلغ أبياتها ستة وعشرين بيتا مطلعها:
# أشمس الهدى غابت أم البدر آفل ... أم النجم أمسى لونه وهو حائل
# ورثاه غيره _ رحم الله الجميع وغفر لهم أنه سميع مجيب وصلى الله على محمد
~~وآله وسلم.
# PageV01P175
### $ الشيخ أبا بطين
# هو الإمام العلامة الفقيه الشيخ1 عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد العزيز
~~بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سلطان بن خميس، الملقب كأسلافه أبا بطين _
~~بضم الباء وفتح الطاء وسكون الياء _ العائذي 2 نسبا، الحنبلي مذهبا، النجدي
~~بلدا.
# ولد هذا العالم في بلدة الروضة من بلدان سدير، لعشر بقين من ذي القعدة
~~سنة أربع وتسعين ومائة وألف من الهجرة , ونشأ بها وقرأ على عالمها محمد بن
~~الحاج عبد الله بن طراد الدوسري الحنبلي، فمهر في الفقه، ثم رحل إلي شقراء
~~عاصمة الوشم بنجد واستوطنها، وقرأ على قاضيها الشيخ العلامة الورع التقي
~~عبد العزيز بن عبد الله الحصين _ بضم الحاء الناصري التميمي، تلميذ شيخ
~~الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
# قرأ عليه في التفسير والحديث والفقه وأصول الدين، حتى برع في ذلك كله،
~~وأخذ عن العلامة أحمد بن حسن بن رشيد العفالقي الأحسائي ثم المدني الحنبلي،
~~وعن الشيخ العلامة حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر التميمي، PageV01P176
# صاحب رسالة "الفواكه العذاب، في الرد على من لم يحكم السنة والكتاب" وجد
~~واجتهد حتى صار إماما من أئمة العلم في زمنه _ رحمه الله _.
# ولما تولي الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود على الحرمين
~~الشريفين سنة ألف ومائتين وعشرين من الهجرة، ولاه قضاء الطائف فباشره بعفة
~~وتثبت، وعدالة تامة، وتأن في الأحكام، وجلس هناك للتدريس والتعليم، وقرأ
~~عليه جماعة كثيرون في الحديث والتفسير، وعقائد السلف. وقرأ هو على السيد
~~حسين الجفري في النحو1 ثم رجع ms113 إلي بلدة شقراء، وصار قاضيا عليها، وعلى جميع
~~بلدان الوشم، وجلس مع القضاء في شقراء للتدريس والتعليم، وأخذ عنه العلم
~~جماعة. منهم: الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم، الشيخ محمد بن عمر بن سليم.
~~والشيخ علي بن محمد بن علي بن حمد بن راشد. والشيخ إبراهيم بن حمد بن عيسى
~~وابنه الشيخ احمد، والشيخ علي بن عبد الله بن عيسى. والشيخ سليمان بن عبد
~~الرحمن. والشيخ عبد الله بن عبد الكريم بن معيقل. والشيخ محمد بن عبد الله
~~بن مانع وابنه عبد الرحمن، والشيخ صالح بن حمد بن نصر الله وغيرهم. ثم إن
~~الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود، أرسله إلي بلدة عنيزة قاضيا
~~عليها وعلي جميع بلدان القصيم، وذلك بعد ولاية الإمام تركي بن عبد الله على
~~نجد، بثمان سنوات أي سنة 1248ه.
# وبعد ما قتل الإمام تركي شهيدا، وتولي بعده ابنه الإمام فيصل، أقره على
~~قضاء القصيم، فبقي قاضيا على بلدان القصيم سنين عديدة، وقد قرأ عليه خلق
~~كثير بالقصيم، وتخرجوا عليه وانتفعوا به، وكان _ رحمه الله _ جلدا
~~PageV01P177
# على التعليم والتدريس، لا يمل ولا يضجر، كريما سخيا ساكنا وقورا، دائم
~~الصمت قليل الكلام، كثير التهجد والعبادة، قليل المجيء إلي الناس. وقد كتب
~~بخط يده المتقن الجيد كتبا كثيرة قيمة، وقد اختصر بدائع الفوائد للإمام ابن
~~القيم وكتب حاشية نفيسة على شرح المنتهى. جاءت في مجلد ضخم، وكتب تعليقات
~~على شرح الدرة المضية شرح 1 عقيدة السفاريني وقد رد على طاغية العراق
~~وداعية الكفر والضلال، داود بن سليمان بن جرجيس البغدادي بكتاب سماه
~~"تأسيس2 التقديس في كشف تلبيس داود بن سليمان جرجيس" وألف ردا ثانيا سماه
~~"الانتصار لحزب الله الموحدين والرد على المجادل عن المشركين" وله فتاوى
~~كثيرة طبعت ضمن رسائل علماء دعوة التوحيد المسماة "بالرسائل والمسائل
~~النجدية" ولما كان في 1270ه رجع من مدينة عنيزة إلي بلدة شقراء، بسبب إلحاح
~~أهل شقراء على الإمام فيصل في طلب إرجاعه إليهم وأقام بشقراء مستمرا ms114 على
~~حالته المذكورة يقضي بين الناس وينشر العلم تأليفا وتدريسا حتى توفي في
~~السابع من جمادى الأولي سنة 1282ه ولا أعرف له أبناء إلا ابنه عبد العزيز
~~كان من رجال الإمام عبد الله آل فيصل وقتل عبد العزيز3 المذكور سنة 1301ه
~~في وقعة الحمادة التي حصلت بين الإمام عبد الله ابن الإمام فيصل ومحمد بن
~~عبد الله بن رشيد ولعبد العزيز "أبا بطين" المذكور حفيد هو عبد العزيز مدير
~~مصلحة الأشغال _ رحمه الله _ المترجم الشيخ عبد الله "أبابطين" وغفر له.
~~PageV01P178
### $ الشيخ حمد بن عتيق
# هو العلامة الفاضل المحقق الشيخ حمد بن علي بن محمد بن عتيق بن راشد بن
~~حميضة واشتهر بابن عتيق نسبة إلي جده الثاني عتيق، وكذلك ذريته إنما يعرفون
~~بآل عتيق.
# ولد هذا العالم المحقق في بلدة الزلفي من بلدان نجد سنة ألف ومائتين وسبع
~~وعشرين من الهجرة، وقرأ القرآن حتى حفظه، ثم بعد ذلك سمت همته وتاقت نفسه
~~إلي طلب العلم الشريف، فسافر من بلدة الزلفي في سبيل هذه المهمة، فقدم
~~الرياض سنة ألف ومائتين وثلاث وخمسين من الهجرة، وذلك في زمن الإمام فيصل
~~بن تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود، فمكث بها تسع سنين يقرا فيها على
~~الشيخ العلامة عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وكان
~~حريصا مجتهدا، فرغ نفسه من جميع المشاغل وأقبل على العلم برغبة شديدة فتخرج
~~على الشيخ عبد الرحمن بن حسن المذكور، فمهر في علم الفقه والعقائد وأصول
~~الدين والتوحيد.
# وولاه الإمام فيصل قضاء الخرج ثم الحلوة ثم نقل منها إلي قضاء الأفلاج
~~واستقر بها وجلس لطلاب العلم، يقرأون عليه فتخرج به خلائق لا يحصون كثرة،
~~من أجلهم علامة نجد وزعيمها الديني في زمنه الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد
~~اللطيف، رحل إليه في بلدة الأفلاج عام 1294ه. وقرأ عليه مدة سنتين. وقرأ
~~عليه ابنه العلامة الجليل الشيخ سعد بن حمد بن عتيق العالم المشهور. وابنه
~~الشيخ عبد العزيز بن حمد بن ms115 عتيق، وقد ألف الشيخ المترجم
# PageV01P179
# له حمد بن عتيق مؤلفات كثيرة مفيدة. منها "إبطال التنديد، شرح كتاب
~~التوحيد" ورسالة "بيان النجاة والفكاك" ورسالة "الدفاع عن أهل السنة
~~والإتباع" ورسالة كتبها لصديق بن حسن خان ملك بهوبال ينبهه فيها على أخطاء
~~وقعت في تفسيره، وله غير ذلك رسائل كثيرة، تبلغ مجلدا طبعت مفرقة ضمن رسائل
~~أئمة الدعوة المسماة "بالرسائل والمسائل النجدية"
# وقد كان معروفا بقوة الإبمان وصلابة الدين ونشر الدعوة، توفي سنة 1301ه
~~ألف وثلاثمائة وسنة من الهجرة في بلدة الأفلاج _ رحمه الله وخلف أبناء هم
~~الشيخ سعد بن عتيق، والشيخ عبد العزيز، والشيخ عبد اللطيف، والشيخ عبد
~~الله، وغيرهم من أبنائه وكلهم انتقلوا إلي رحمة الله، وله اليوم أحفاد،
~~يقطنون بلدة الأفلاج، رحم الله الشيخ حمد بن عتيق وغفر له وأسكنه فسيح
~~جنته، وصلى الله على محمد وصحبه وسلم
# PageV01P180
### $ الشيخ محمد بن سليم
# هو الشيخ العلامة محمد بن عمر بن عبد العزيز بن عبد الله بن صالح بن حمد
~~بن سليم، ولد بمدينة بريدة بالقصيم ونشأ بها وقرأ القرآن ثم قرأ العلم على
~~الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن المشهور "بأبا بطين" ثم رحل إلي مدينة الرياض
~~وقرأ على العلامة الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد
~~الوهاب وعلى ابنه علامة الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن ثم رجع إلي
~~مدينة بريدة ودرس بها وأفتى.
# فأخذ عنه العلم بمدينة بريدة خلق كثير نذكر منهم الورع الزاهد الشيخ عبد
~~الله بن محمد بن مفدى "فداء" والشيخ عثمان بن حمد بن مضيان الذي تولى قضاء
~~"أبو عريش" في عهد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن _ رحمه الله _، وأخذ عنه
~~ابنه إبراهيم بن محمد بن عمر وإبراهيم بن حمد بن جاسر1 في بداية أمره وصالح
~~بن كريديس وسليمان بن عبد الله بن حميد وعبد الرحمن بن غيث وابن عمه الشيخ
~~عبد الله بن محمد بن سليم2 قاضي القصيم في حياته _ رحمه الله _ والشيخ ms116 عمر
~~بن محمد سليم قاضي القصيم بعد أخيه المذكور PageV01P181
# ولم يزل المترجم الشيخ محمد بن عمر بن سليم قائما بنشر العلم وبث الدعوة
~~إلي الله إلى أن توفي سنة 1308ه وخلف أبناء نذكر منهم إبراهيم وسليمان وعبد
~~العزيز انتقلوا فيما بعد إلي رحمة الله، وله اليوم أحفاد أشهرهم عبد الله
~~بن إبراهيم ابن الشيخ محمد بن عمر بن سليم، تولي إدارة المدرسة السعودية في
~~مدينة بريدة في أول تأسيسها ثم تولى إدارة المدرسة الأهلية بمدينة الرياض
~~ثم تولى إدارة معهد المعلمين بمدينة بريدة وأظنه لا يزال مديرا للمعهد
~~المذكور _ رحم الله الشيخ المترجم محمد بن عمر بن سليم وغفر له وعفا عنه
~~وجميع علماء المسلمين وعامتهم إنه سميع مجيب.
# PageV01P182
### $ الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم
# هو الشيخ العلامة محمد1 بن عبد الله بن حمد بن محمد بن صالح بن حمد بن
~~محمد بن سليم. ولد بمدينة بريدة بالقصيم سنة 1240ه ونشأ بها وقرأ القرآن
~~نظرا وعن ظهر قلب اشتغل بالعلم فأخذ عن الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن
~~المشهور "بأبا بطين" ثم رحل إلي مدنية الرياض فقرأ بها على العلامة الشيخ
~~عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وابنه الشيخ عبد
~~اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن ثم رجع إلي بلده ولازم الشيخ سلمان بن علي بن
~~مقبل قاضي مدينة بريدة وتوابعها في زمنه. ولما عزم الشيخ سليمان بن علي بن
~~مقبل على السفر إلي مكة المكرمة للإقامة بها والمجاورة بالحرم الشريف أشار
~~على أمير بريدة آنذاك بتولية المترجم الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم
~~القضاء فقبل مشورته وولاه القضاء فاستمر قاضيا ومفتيا ومدرسا لطلاب العلم
~~زهاء اثنتين وعشرين سنة وكان بينه وبين الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ عبد
~~الرحمن مراسلات موجودة في مجموع الرسائل والمسائل النجدية.
#~:section: تلامذته:
# أخذ عنه العلم خلق كثير نذكر منهم: نجليه الشيخ عبد الله والشيخ عمر _
~~والشيخ عبد الله بن سليمان بن بلهيد، والزاهد الورع عبد الله ms117 بن محمد بن
~~فداء "مفدى" _ وعبد الله بن دخيل قاضي بلدة المذنب وعبد الله PageV01P183
# ابن محمد قاضي مدينة عنيزة في حياته، وعلي بن مقبل، وعثمان بن حمد بن
~~مضيان، وعبد الرحمن بن عبد العزيز بن عويد، ومحمد بن حمد بن مضيان، وأخذ
~~عنه فوزان عبد العزيز صاحب الشماسية، وعبد الرحمن بن ناصر العجاجي، وعبد
~~العزيز بن عبد الله بن فداء وصالح بن دخيل، وعبد الله بن أحمد آل رواف
~~وغيرهم.
# توفي _ رحمه الله _ بمدينة بريدة سنة 1323ه وخلف ابنين عالمين هما: الشيخ
~~عبد الله والشيخ عمر، وسنورد لكل واحد منهما ترجمة وافية في هذا الكتاب _
~~إن شاء الله _ رحم الله الجميع وغفر لهم وعفا عنهم إنه سميع مجيب وصلى الله
~~على محمد وآله وسلم.
# PageV01P184
### $ الشيخ أحمد بن عيسى
# هو الشيخ العلامة أحمد بن إبراهيم بن حمد بن محمد بن حمد بن عبد الله بن
~~عيسى من قبيلة بني زيد القبيلة المشهورة بشقراء وغيرها من البلدان الوشم
~~بنجد وهي قبيلة قضاعية.
#~:section: مولده:
# ولد في بلدة شقراء سنة ثلاث وخمسين ومائتين وألف فقرأ القرآن حتى ختمه ثم
~~شرع في القراءة على الشيخ الفقيه عبد الله بن عبد الرحمن "أبا بطين" ثم
~~ارتحل إلي مدينة الرياض فأخذ عن الشيخ العلامة عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ
~~الإسلام محمد بن عبد الوهاب وعن ابنه العلامة الشهير عبد اللطيف ثم توجه
~~إلي مكة لقضاء فريضة الحج وعاد ثم أخذ يتردد على مكة للتجارة وعلى جدة وكان
~~غالب تجارته الأقمشة القطنية وعامل في التجارة والشراء عبد القادرة بن
~~مصطفى التلمساني أحد تجار جدة ومن ذوي الأملاك في القطر المصري، كان يدفع
~~له أربعمائة جنيه ويشتري بألف ويسدد الباقي أقساطا1 ودام التعامل بينه وبين
~~الشيخ التلمساني زمنا طويلا. وكان لصدقه وأمانته ووفائه أثر طيب في نفس
~~الشيخ التلمساني حتى أخذ يبيعه كل ما يحتاج إليه مؤجلا يسدده فيما بعد
~~أقساطا وقال له التلمساني: أني عاملت الناس أكثر PageV01P185
# من ثلاثين عاما فما ms118 وجدت أحسن من التعامل معك يا وهابي، ويظهر أن ما يشاع
~~عنكم يا أهل نجد مبالغ فيه من خصومكم السياسيين بسبب الحروب التي وقعت
~~بينكم وبين أشراف مكة والمصريين والأتراك. فقد أشاعوا عنكم أقوالا منكرة
~~فسأله الشيخ أحمد أن يبينها له. فقال له الشيخ التلمساني: يقولون إنكم لا
~~تصلون على النبي صلى الله عليه وسلم، ولا تحبونه. فأجابه الشيخ أحمد:
~~سبحانك هذا بهتان عظيم كيف ونحن نعتقد أن من لا يصلي عليه في التشهد الأخير
~~صلاته باطلة ونعتقد أن من لا يحبه كافر، وإنما نحن أهل نجد ننكر الاستغاثة
~~والاستعانة بالأموات، لا نستغيث إلا بالله وحده ولا نستعين إلا به سبحانه
~~كما كان على ذلك سلف الأمة، واستمر النقاش بينه وبين التلمساني ثلاثة أيام
~~وأخيرا هدى الله الشيخ التلمساني للحق وصار موحدا ظاهرا وباطنا، ثم سأله
~~الشيخ التلمساني أن يوضح له وجه الخلاف بينهم وبين خصومهم في باب أسماء
~~الله وصفاته ونعوت جلاله فقال الشيخ أحمد: إنا نعتقد أن الله فوق سماواته
~~بائن عن مخلوقاته مستو على عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته من غير تشبيه
~~ولا تجسيم ولا تأويل وهكذا اعتقادنا في جميع آيات الصفات وأحاديثها، كما
~~جاء عن الإمام أبي الحسن الأشعري في كتابيه الإبانة في أصول الديانة
~~ومقالات لإسلاميين واختلاف المصلين ودامت المناظرة بينهما في هذه المسألة
~~خمسة عشر يوما لأن الشيخ التلمساني كان أشعريا درس في الجامع الأزهر كتب
~~العقائد الأشعرية، السنوسية وأم البراهين وشرح الجوهرة وغيرها وقد انتهت
~~هذه المناظرات الطويلة بإقناع الشيخ التلمساني بأن عقيدة السلف هي الأسلم
~~والأحكم والأعلم، ثم بعد هذا صار الشيخ التلمساني _ رحمه الله _ من دعاة
~~العقيدة السلفية وطبع على نفقته كتبا كثيرة كان يوزعها مجانا، مثل "الصارم
~~المنكي في الرد على السبكي" لابن عبد الهادي، والكافية الشافية في الانتصار
~~للفرقة الناجية المعروفة بالنونية للإمام ابن القيم، والاستعاذة من الشيطان
~~الرحيم لابن مفلح والمؤمل في الرجوع إلي
# PageV01P186
# الأمر الأول لأبي شامة المؤرخ الدمشقي والفرقان بين أولياء الرحمن
~~وأولياء الشطان ms119 للإمام أحمد بن تيمية _ والرد الوافر لابن ناصر الدين
~~الدمشقي1 مع رسائل أخرى ضمن الرد الوافر، وغاية ألأماني في الرد على
~~النبهاني للسيد محمود شكري الالوسي البغدادي وقد هدى الله كذلك الوجيه
~~الحجازي الشهير الشيخ محمد بن حسين نصيف رحمه الله _ على يد المترجم.
#~:section: مؤلفاته:
# ألف المترجم الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى ردودا كثيرة على علماء الضلال
~~وأنصار البدع، منها كتاب تنبيه النبيه والغبي في الرد على المدراسي2
~~والحلبي وله الرد على ما جاء في خلاصة الكلام من الطعن على الوهابية
~~والافتراء لدحلان "خ" والرد على شبهات المستعينين بغير الله رد به علي
~~شبهات داود ابن سليمان بن جرجيس البغدادي "ط" وكتاب توضيح المقاصد وتصحيح3
~~القواعد شرح به نونية الإمام ابن القيم "المسماة بالكافية الشافية في
~~الانتصار للفرقة الناجية" طبع بمطابع المكتب الإسلامي بدمشق وهو يقع في
~~جزئين. PageV01P187
#~:section: تلامذته:
# أخذ عنه العلم خلق كثير في نجد والحجاز واعرف منهم الشيخ عبد الستار
~~الدهلوي، والشيخ أبو بكر خوقير الحنبلي والشيخ سعد بن حمد بن عتيق حج ومكث
~~ستة أشهر قرأ فيها على المترجم شرح الزاد " الروض المربع شرح زاد المستقنع"
# وقد جالس المترجم الشيخ أحمد بن عيسى أثناء إقامته بمكة وتردده عليها
~~أمير مكة عون بن محمد بن عبد المعين بن عون المتوفى سنة 1323ه فأقنعه بهدم
~~القباب المشيدة على القبور في مكة وجدة والطائف، فهدمها إلا قبة قبر حواء
~~وقبة قبر خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وقبة قبر ابن عباس بالطائف
~~فانه لم يهدم هذه القباب الثلاث خوفا من السلطان عبد الحميد العثماني أن
~~يعزله عن الإمارة.
# وقد رجع المترجم إلي نجد بعدما توفي الشريف عون سنة 1323ه واستقر بها
~~وولاه الأمير عبد العزيز بن متعب بن رشيد قضاء المجمعة وجميع مقاطعة سدير
~~فبقي في قضاء مقاطعة سدير حتى قتل عبد العزيز بن متعب ودانت المجمعة لجلالة
~~الملك عبد العزيز آل سعود وذلك سنة 1324ه فعزله الملك عبد العزيز عن القضاء
~~وولي مكانه ms120 الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري وقد كان المترجم الشيخ
~~أحمد بن عيسى عادلا في القضاء مشكور السيرة عاش فقيرا إلي أن توفي بعد صلاة
~~يوم الجمعة رابع جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين وثلاثمائة وألف من الهجرة،
~~وخلفه ابنا لا يزال موجودا إلي اليوم وله أبناء _ رحم الله الشيخ أحمد وغفر
~~له وعفا عنه إنه سميع مجيب.
# PageV01P188
### $ الشيخ ابن محمود
# هو الشيخ الفقيه محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمود بن منصور
~~بن عبد القادر بن محمد بن علي بن حامد، يمت نسبه إلي علي بن أبي طالب من
~~فاطمة الزهراء رضي الله عنها ويجتمع مع آل حامد المعروفين في السيح من قرى
~~الأفلاج في جدهم حامد المذكور.
#~:section: مولده:
# ولد سنة خمسين ومائتين وألف من الهجرة ببلد ضرماء من بلدان العارض بنجد
~~ونشأ بها بين والديه إلي سن التمييز ثم صار في حضانة أمه وقرأ القرآن حتى
~~ختمه نظرا وعن ظهر قلب ثم اشتغل بقراءة العلم على قاضي بلدة ضرماء آنذاك
~~عبد الله بن نصير وفي سنة خمس وستين ومائتين وألف قدم مدينة الرياض فقرأ
~~فيها على الشيخ العلامة عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد
~~الوهاب وابنه الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن والشيخ عبد الرحمن بن
~~عدوان أحد قضاة الرياض في زمنه والشيخ عبد العزيز بن شلوان من قضاء الرياض
~~آنذاك ثم أرسله الإمام فيصل بن الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود
~~لأهل وادي الدواسر قاضيا وأقام عندهم ثلاث سنين ثم أعفي من القضاء ورجع إلي
~~مسقط رأسه بلدة ضرماء ثم عين قاضيا لها ومكث في قضاء بلدة ضرماء إلي سنة
~~1280ه وفي سنة 1283ه بعد وفاة الإمام فيصل نقله الإمام عبد الله ابن الإمام
~~فيصل إلي قضاء مدينة الرياض فاستقر فيها وصار إلي
# PageV01P189
# جانب القضاء يقوم بتدريس الفقه الحنبلي ويصلي بالناس الفروض الخمسة بمسجد
~~الجامع الكبير، فأخذ عنه عدة تلاميذ نذكر من فضلائهم من يأتي: ms121
#~:section: تلامذته:
# الشيخ إبراهيم ابن الشيخ عبد اللطيف.
# والشيخ عبد الله ابن الشيخ حسن رئيس القضاة في حياته _ رحمه الله.
# والشيخ حسين ابن الشيخ حسن المتوفى في عمان _بتخفيف الميم.
# والشيخ محمد ابن الشيخ عبد اللطيف.
# والشيخ عمر ابن الشيخ عبد اللطيف
# والشيخ عبد الله بن مسلم
# والشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن.
# والشيخ عبد الله الحجازي.
# والشيخ محمد بن عياف آل مقرن.
# والشيخ عبد الله بن جريس من أهل ضرماء.
# وغير هؤلاء.
# توفي المترجم الشيخ محمد بن محمود في مدينة الرياض في شهر صفر 1333ه عن
~~ثلاث وثمانين سنة وقبر بمقبرة العود _ رحمه الله _ وغفر له. وخلف ثلاثة
~~أبناءهم: عبد الله وعمر وعلي وكلهم انتقلوا إلي رحمة الله ولهم أبناء
~~وأحفاد في بلدة منفوحة.
# PageV01P190
### $ الشيخ عيسى بن عكاس
# هو العلامة الورع التقي الشيخ السلفي عيسى بن عبد الله بن عكاس ينتهي
~~نسبه إلي قبيلة سبيع القبيلة المعروفة بنجد وكان أجداده يسكنون في عنيزة
~~بنجد ثم رحلوا إلي الأحساء عام 956ه فطابت لهم الإقامة فيها وكثر نسلهم،
~~تزوج والده عبد الله بشريفة بنت أحمد بن إسماعيل المدني سنة 1250ه فأنجبت
~~أولادا منهم المترجم له وكان مولده بالأحساء عام 1268ه ونشأ بها.
# وكان كفيف البصر له نور ضئيل يشع من إحدى عينيه، فحفظ القرآن الكريم عن
~~ظهر قلب ثم اشتغل بالقراءة على أشياخ وقته بالأحساء فقرأ الفقه المالكي على
~~الشيخ أحمد بن مشرف قاضي الأحساء في حياته والمتوفى عام 1285ه وقرأ الفقه
~~الحنبلي وعقائد السلف الصالح على الشيخ عبد الرحمن الوهيبي قاضي الأحساء في
~~حياته والمتوفى عام 1282ه وبعد ما ارتوى من معين المعرفة جلس لطلاب العلم
~~في الأحساء يقرأون عليه في الموطأ وفقه الإمام مالك وفي النحو والحديث
~~والتفسير وعلم العقائد وكان نادرة في الحفظ والاستحضار1 وحسن الهدي والسمت
~~فطلبه الشيخ قاسم بن محمد بن ثاني حاكم فطر للإقامة عنده لنشر العلم وعقيدة
~~السلف فسافر إلي قطر وأقام بها سنة ينشر العلم ms122 والعقيدة ثم رجع إلي الأحساء
~~واستمر في تدريس العلم على حالته المذكورة PageV01P191
#~:section: توليه القضاء:
# ولما استولي الملك عبد العزيز ابن الإمام عبد الرحمن ابن الإمام فيصل آل
~~سعود على الأحساء في ثمانية وعشرين جمادى الأولي عام 1331ه عينه قاضيا
~~للأحساء وذلك في غرة محرم عام 1334ه واستمر في القضاء مدة حياته وكان _
~~رحمه الله _ يأبى أشد الإباء أن يأخذ على القضاء أجرا زهادة منه وتورعا.
#~:section: تلامذته:
# قرأ عليه وتخرج به عدد غير قليل من أهل الأحساء وغيرهم قبل أن يتولي
~~القضاء وبعد ولايته القضاء تذكر بعضا منهم على النحو الآتي:
# 1_ الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى مؤلف كتاب عقد الدرر وكتاب بعض الحوادث
~~الواقعة في نجد.
# 2_ محمد الباهلي من أهل الرياض النازحين إلي الأحساء.
# 3_ أحمد بن محمد بن بريك الأحسائي.
# 4_ الشيخ سيف المدفع قاضي الشارقة بعمان.
# 5_ عبد العزيز بن سويلم من أهل الرياض النازحين إلي الأحساء.
# 6_ إبراهيم بن طوق من أهل الدرعية النازحين إلي الأحساء بعد خراب
~~الدرعية.
# 7_ حسين بن علي بن نفيسة من أهل ضرماء.
# 8_ حمد بن عبد الرحمن بن عمران من أهل الرياض المقيمين في الأحساء.
# 9_ فهيد بن سويدان من أهل منفوحة المقيمين بالأحساء.
# 10_ الشيخ عبد العزيز بن عمر بن عكاس المتوفى عام 1383ه رحمه الله.
# 11_ محمد بن سليمان أبا الغنيم من أهل نجد المقيمين بالأحساء.
# PageV01P192
# وقرأ عليه غير هؤلاء خلق كثير من أهل قطر ورأس الخيمة والشارقة وعمان وأم
~~القيوين وقرأ عليه فضيلة الشيخ عبد الله بن عمر بن دهيش قال فضيلته: قرأت
~~عليه الموطأ للإمام مالك قبل وفاته بسنتين أي سنة 1336ه وقال عنه أيضا: كان
~~الشيخ عيسى بن عكاس يقرر العلوم من حفظه على تلامذته ليلا ونهارا في مسجد
~~بجوار داره وكان في بيته أكثر من ثلاثين طالبا من المتغربين من أهل نجد
~~وعمان وقطر يقوم بنفقتهم من المأكل من ماله الخاص وقال فضيلته عنه أيضا:
~~كان الشيخ عيسى قوي ms123 الحجة بلغني أنه لما وردت عليه كتب الإمام صديق بن حسن
~~عالم بهبال من الهند وهي كتاب الدين الخالص للإمام صديق بن حسن والروضة
~~الندية للإمام محمد بن علي الشوكاني وكتب أخرى وذلك عام 1371ه عارضه في
~~توزيعها أناس من أهل الأحساء وجرب بينه وبينهم مناظرة فقطعهم بالحجة
~~والبرهان وأقام الدليل الواضح بأنها من كتب السلف تدعو إلي التمسك بالكتاب
~~والسنة وعدم التعصب المذهبي فقنعوا واستمر في توزيعها – رحمه الله _ وقال
~~فضيلته أيضا: وكان الشيخ عيسى بن عكاس يقرض الشعر على طريقة العلماء نظم
~~باب الحيض وقد سقط من منظومة شيخه الشيخ أحمد بن مشرف الكتاب العبادات.
~~وكان محبا للدعوة السلفية التي قام بنشرها الإمام محمد بن عبد الوهاب ونصره
~~على ذلك الإمام محمد بن سعود وأحفاده من بعده إلي هذا اليوم خلد الله
~~ملكهم. وقال أيضا وكان الشيخ عيسى محبا للملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن
~~فيصل آل سعود يلهج بالثناء عليه والدعاء له بالعز والنصر والتمكين.
#~:section: أبناؤه:
# تزوج الشيخ عيسى وهو في الخامسة عشر عاما بلطيفة بنت إبراهيم بن إسماعيل
~~بن أحمد المدني ابنة عم والدة فضيلة الشيخ عبد الله بن عمر بن
# PageV01P193
# دهيش لطيفة بنت حسين بن إسماعيل المدني وأنجبت منه خمسة أبناء هم عبد
~~الله وعمر وعثمان وعلي وحسن.
#~:section: وفاته:
# توفي المترجم الشيخ عيسى بن عكاس في رابع شوال عام 1338ه بالأحساء وخلف
~~أبناءه الخمسة المذكورين آنفا فأما ابنه عبد الله فتوفي بعده وأما عمر فهو
~~الآن في الوقت الحاضر أمام مسجد الجميح بجدة وأما علي وعثمان فكل واحد
~~منهما أمام مسجد بالطائف – رحمه الله الشيخ عيسى بن عكاس وغفر له وأسكنه
~~فسيح جنته وقد رأيت له في صغري وثائق عند والدي في الأحكام بين الناس
~~ووثائق في بيع وشراء العقارات يقول في آخر الوثيقة ما نصه "أملأه الفقير
~~إلي رب الناس عيسى بن عبد الله بن عكاس" ويضع في آخرها ختمه _ رحمه الله _
~~هذا وقد استقيت مواد ترجمته من ms124 فضيلة الشيخ عبد الله بن عمر بن دهيش جزاه
~~الله خيرا ونفع بعلومه وصلى الله على محمد وآله وسلم.
# PageV01P194
### $ الشيخ إبراهيم بن عيسى
# هو الشيخ العالم المؤرخ الشهير إبراهيم بن صالح بن إبراهيم بن محمد بن
~~عبد الرحمن بن حمد بن عبد الله بن عيسى, من قبيلة بني زيد1 سنة القبيلة
~~المعروفة في شقراء وفي غيرها من بلدان الوشم، ولد ببلدة أشيقر2 سنة ألف
~~ومائتين وسبعين من الهجرة ونشأ بها وتلقى العلم فيها على مشاهير علمائها ثم
~~قام برحلات متعددة إلي الهند والأحساء والبصرة والزبير وجد في طلب العلم
~~فأخذ عن الشيخ العلامة عيسى بن عكاس قاضي الأحساء في زمنه ولازمه مدة عشر
~~سنوات واخذ عن الشيخ صالح بن حمد المبيض أحد علماء الحنابلة 3 المقيمين
~~ببلدة الزبير. وأخذ عن ابن عمه الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى وكان _ رحمه
~~الله _ ذا قناعة في الدنيا وزهد في المناصب يتباعد عنها ولا يرغبها، فقد
~~طلب منه أعيان مدينة عنيزة أن يتولى القضاء في مدينتهم فأبى PageV01P195
# وكان يجلس لطلبة العلم في بلدة أشيقر في المسجد الجامع بعد طلوع الشمس
~~وفي المسجد الجنوبي بعد صلاة الظهر، وقد كتب بخطه من الفوائد ما يقارب
~~عشرين مجموعا وقد ذكر الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع في تعليقه1 على
~~مجموعة التوحيد النجدية المطبوعة بمنشورات المكتب الإسلامي في بيروت على
~~نفقة الشيخ علي بن عبد الله بن ثاني صفحة 436: أن للشيخ إبراهيم بن صالح بن
~~عيسى المترجم خمسين ترجمة لعلماء نجد الذين أهمل ذكرهم صاحب السحب الوابلة
~~على ضرائح الحنابلة2.
#~:section: تلامذته:
# وقد أخذ عنه العلم تلاميذ تخرجوا على يديه_ رحمه الله تعالى _ منهم الشيخ
~~عبد الله بن زاحم رئيس قضاء المدينة المنورة في حياته _ رحمه الله _ والشيخ
~~عبد الله بن جاسر رئيس هيئة التمييز بالمنطقة الغربية والشيخ محمد بن
~~PageV01P196
# علي البيز قاضي جدة ثم الطائف وغير هؤلاء ممن لم أقف على أسمائهم وقد
~~تصدى المترجم الشيخ إبراهيم بن صالح بن ms125 عيسى الخدمة تاريخ نجد وكتابته فكان
~~مما كتبه ذيله على كتاب عنوان المجد في تاريخ للشيخ عثمان بن عبد الله بن
~~بشر النجدي تلبية لأمر جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود رحمه
~~الله _ وقد سماه "عقد الدرر فيما وقع في من الحوادث في أواخر القرن الثالث
~~عشر وأول القرن الرابع عشر" وبدأه من السنة التي وقف عليها الشيخ عثمان بن
~~عبد الله بن بشر وهي سنة ألف ومائتين وثمان وستين من الهجرة وألف كتاب
~~"تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد" وقد لبث _ رحمه الله _ في بلدته أشيقر
~~ينشر العلم تدريسا ويجمع ما يستطيع جمعه من أخبار نجد حتى أرهقته الشيخوخة
~~فانتقل في الحادي عشر من صفر سنة 1342ه إلي مدينة عنيزة بالقصيم فعاش فيها
~~بقية حياته القصيرة إلي أن وافته المنية في الرابع والعشرين من شهر شوال
~~سنة 1343ه في مدينة عنيزة وخلف ابنين هما عبد الرحمن وعبد العزيز _ رحمه
~~الله رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جنته إنه سميع مجيب وصلي الله على محمد
~~وآل وسلم.
# PageV01P197
### $ الشيخ حمد بن فارس
# هو الشيخ حمد بن فارس بن محمد بن رميح من قبيلة سبيع ولد سنة ثلاث وستين
~~ومائتين وألف تقريبا فنشأ على يد والده فارس ورباه تربية طيبة ولازمه
~~ملازمه تامة فتخصص عليه في علم الفرائض والحساب وغيرهما من العلوم ثم قرأ
~~على الشيخ عبد الله بن حسين المخضوب الهاجري1 صاحب الخطب المنبرية المشهورة
~~ثم قرأ على العلامة عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن في الفقه
~~والنحو وصار أنحى علماء زمنه بنجد وتولي حفظ بيت المال للأمام عبد الله بن
~~فيصل ثم للإمام عبد الرحمن ثم لجلالة الملك عبد العزيز آل سعود فكانت تجبي
~~إليه زكوات الحبوب والتمور من بلدان نجد 2 ويقوم على حفظها في مخازن معدة
~~لها بقصر الرياض ويقوم بتوزيعها حسب الأوامر العالية وكذلك أوقاف آل سعود
~~وضحاياهم كانت موكولة إليه وهو المسؤول عنه _ رحمه الله _. ms126
# وكان له معرفة الفلك وداوم على التعليم في مسجد الشيخ عبد الله ابن
~~PageV01P198
# الشيخ عبد اللطيف من بعد صلاة الصبح إلي الساعة الرابعة نهارا في النحو
~~والفقه وأخذ عنه في هذين العلمين كثير من العلماء لا يحضرني عددهم. وكان _
~~رحمه الله _ يرى صيام يوم الثلاثين من شهر شعبان إذا حال من دون رؤية
~~الهلال ليلة الثلاثين من شعبان قتر أو غيم وذلك على القول المرجوح _ رحمه
~~الله وعفا عنه وسامحه.
#~:section: وفاته:
# توفي في الساعة العاشرة بعد العصر في الثامن والعشرين من جمادى الآخرة
~~سنة خمس وأربعين وثلاثة وألف وصلي عليه في جامع الرياض وأم الناس في الصلاة
~~عليه الشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ وشيعة خلق كثير ودفن في مقبرة
~~العود وخلف ابنا هو محمد توفي عام 1387ه وخلف عدة أبناء _ رحم الله _ الشيخ
~~حمدا وابنه محمدا وغفر لهما وجميع المسلمين وصلى الله على محمد وآله وسلم.
# PageV01P199
### $ الشيخ سلمان بن سحمان
# هو العلامة الشهير صاحب المؤلفات والردود الذي جرد قلمه وسخر يراعه لنصره
~~الإسلام والنضال عن عقيدة التوحيد الشيخ سليمان سحمان بن مصلح بن حمدان بن
~~مسفر بن محمد بن مالك بن عامر الخثعمي التبالي العسيري النجدي. . أصله _
~~رحمه الله _ من تبالة قرية من أعمال بيشة كانت مضرب المثل في الرخاء والخصب
~~قال لبيد بن ربيعة العامري:
# فالضيف والجار الجنيب كأنما ... هبطا "تبالة" مخصبا أهضامها
# أصل الشيخ من هذه القرية المشهورة فنزح والده منها إلي مدينة أبها عاصمة
~~عسير فولد الشيخ في قرية1 من أعمال أبها السقا وذلك سنة 1266ه PageV01P200
# ألف ومائتين وستة وستين من الهجرة فنشأ بها في أحضان والده الشيخ سحمان
~~وكان والده فاضلا من حفظة القرآن وطلاب العلم فأقرأ ابنه القرآن حتى ختمه
~~ثم أخذ يلقنه مبادئ العلوم وفي سنة ثمانين بعد المائتين والألف من الهجرة
~~في ولاية محمد بن عائض بن مرعي نزح والده سحمان من عسير إلي نجد واصطحب معه
~~ابنيه المترجم له الشيخ سليمان ومحمد ms127 فوصل بهما مدينة الرياض وحل فيها ضيفا
~~مهاجرا عند الإمام فيصل ابن الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود فآواه
~~ورتب له مرتبا يقوم بكفايته وعائلته وكان ذلك في زمن الإمامين الشيخ عبد
~~الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وابنه الشيخ عبد اللطيف
~~فابتدأ الشيخ سليمان في القراءة على الشيخ عبد الرحمن بن حسن وعلي ابنه
~~الشيخ عبد اللطيف ولازمه ملازمة تامة وصار يكتب له الرسائل والردود وبعد
~~وفاة الإمام فيصل ابن الإمام تركي بسنتين أي 1284ه انتقل مع والده الشيخ
~~سحمان إلي بلدة العمار من بلدان الأفلاج بنجد وشرع في القراءة على الشيخ
~~حمد بن عتيق ولازمه سبعة عشر عاما وبعد وفاة الشيخ حمد سنة 1301ه رجع إلي
~~مدينة الرياض وقوى صلته بالعلامة الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف،
~~وأخذ في حضور دروس الشيخ عبد بالله ومزاولة الردود وكان جيد الخط فطلبه
~~الإمام عبد الله ابن الإمام فيصل كاتبا عنده فلم يسعه إلا أمره وإجابة طلبه
~~فصار يكتب للإمام عبد الله ابن الإمام فيصل الرسائل ورحل معه إلي مدينة
~~حائل سنة 1305ه ولما رجع الإمام عبد الله إلي مدينة الرياض سنة 1307ه تخلف
~~المترجم في مدينة حائل وأكب على نسخ الكتب ليلا ونهارا فتحصل على كتب خطية
~~كثيرة وفي عام 1309ه رجع إلي مدينة الرياض وانبرى للتأليف والردود ثم تلقى
~~تهديدا من عبد العزيز بن متعب بن رشيد بشأن كتابة الردود ففتر عزمه، ولما
~~شاء الله الخير لهذه الجزيرة واستولى نصير العلم وحامي حمى الشريعة
~~الإسلامية الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود على نجد واستقرت
~~له الأمور قوي ساعد المترجم له فأخذ يحامي عن الإسلام ويرد
# PageV01P201
# على المبتدعين ثم طرأ عليه وأصيب بذهاب بصره عام 1331ه فبعثه الملك عبد
~~العزيز لعلاج عينيه في البحرين سنة 1332ه فلم يقدر له الشفاء ورجع بدون
~~فائدة فعاد إلي التأليف والردود بحماس ديني وقوة إسلامية فأخذ يدافع عن
~~الشريعة ويكافح رؤساء الضلال ms128 ودعاة البدع الذين ناوأوا دعوة التوحيد
~~السلفية فألف _ رحمه الله _ قبل ذهاب بصره بعد ما طرأ عليه العمى هذه
~~المؤلفات الآتية:
# 1_ الأسنة الحداد في الرد على علوي الحداد "ط" مرتين.
# 2_ الصواعق المرسلة الشهابية في الرد على الشبه الشامية "ط" 1
# 3_ كشف غياهب الظلام عن أوهام جلاء الأوهام "ط" مرتين 2
# 4_ الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق "ط" عدة مرات 3
# 5_ كشف شبهات عبد الكريم البغدادي في تحليله ذبائح الصليب وكفار البوادي
~~"ط".
# 6_ إرشاد الطالب إلي أهم الطالب "ط"
# 7_ رسالة الساعة بيان أنها صناعة رد بها على طالب علم أدعى أن الساعة
~~سحر.
# 8_ تنبيه ذوي الألباب السليمة عن الوقوع في الألفاظ المبتدعة الوخيمة
~~ملاحظات على الشيخ محمد بن مانع في شرحه لعقيدة السفاريني "ط" PageV01P202
# 9_ إقامة الحجة والدليل وإيضاح المحجة والسبيل على ما موه به أهل الكذب
~~والمين من زنادقة.
# 10_ كشف الشبهات عن رسالة يوسف بن شبيب والقصيدتين.
# 11_ الجواب المستطاب عما أورده الجاهل المرتاب المسمى متروك "خ"
# 12_ الجواب المنكي في الرد على الكنكي "خ"
# 13_ الجواب الفارق بين العمامة والعصائب "ط"
# 14_ حل الوثاق في أحكام الطلاق "خ".
# 15_ منهاج أهل الحق والإتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع "ط"
# 16_ كشف الأوهام والالتباس عن تشبيه بعض الأغبياء من الناس.
# 17_ التبيان المبدي لشناعة القول المجدي.
# 18_ الرد على كتاب القول المنيف الذي ألفه عبد الله بن عمرو.
# 19_ الهدية 1 السنية والتحفة الوهابية "ط"
# 20_ تبرئة 2 الشيخين الإمامين من تزوير أهل الكذب والمين "ط" PageV01P203
# 21_ الجيوش الربانية في كشف الشبه العمروية يرد به على عبد الله بن عمرو
~~"خ"
# 22_ ورسالة جواب الأسئلة عن التكفير والتفسيق والهجر على المعاصي "ط"
# 23_ رد على العاملي الإمامي صاحب كشف الارتياب "خ"
# 24_ نظم اختيارات شيخ الإسلام "خ"
# 25_الرد على عبد الله بن عمرو "خ"
# 26_ أشعة الأنوار "ط"
# وله أجوبة على مسائل طبعت في مجموع الرسائل والمسائل النجدية. ms129
# وكان _ رحمه الله _ شاعرا موهابا له ديوان شعر اسماه "عقود الجواهر
~~المنضدة الحسان" طبع قديما في الهند 1 سنة 1333ه غالبه ردود على شعراء
~~PageV01P204
# الضلال الذين هاجموا دعوة التوحيد السلفية ورموا بقوافي الشتم وسهام
~~الطعن علماءها وقد بلغ مجموع قصائد هذا الديوان مائة وثماني قصائد وبلغ عدد
~~أبيات هذه القصائد ثمانية آلاف وثمانية وتسعين بيتا. وكان رحمه الله _ طويل
~~النفس في الشعر حتى أن إحدى قصائده بلغت خمسمائة وثلاثين بيتا ورائيته التي
~~رد بها على رائية النبهاني بلغت أربعمائة بيت وكان لا تأتيه قافية هجاء إلا
~~وانبرى للرد عليها وزنا وقافية وإن كانت من أبشع قوافي الشعر وأصعبها وله
~~مع هذا طريقة في ردود الشعر ممتازة ليست لغيره وذلك أنه يستعرض قصيدة
~~المعارض مجزاة ثم يتعقبها بالمناقشة ثم يعاكسها ويأتي على كل بيت من
~~أبياتها بالرد والنقض في جملة أبيات حتى يأتي على جميعها ويستوعبها نقضا
~~وردا
# نورد مثالا لبعض ما ذكرنا هذه القصيدة الرائية التي رد بها على رائية
~~يوسف النبهاني1
# وقفت على نظم حوى الكفر والشرا ... وصاحبه خب لئيم وقد أجرى
# ينابيع كفر في تقاسيم غيه ... فحرر في تقسيمه الإفك والوزرا PageV01P205
# ولم يأتنا منها سوى الخامس الذي ... تهور فيه الفدم بالكفر واستجرا
# يذم به أهل التقى وذوي النهى ... فسحقا له سحقا فقد أظهر الكفرا
# فكان علينا واجبا متعينا ... إجابته لما هذا وأتي هجرا
# ولم أك في ردي عليه تعمقا ... بتعقيد ألفاظ كمنظوم ذي الاطرا
# ولكن بلفظ مستقيم نظمته ... ليفهمه القاري ومن كان لا يقرا
# فطورا أرد الهمط من زور غيه ... وأبدي له خزيا وانشره نشرا
# وأعكسه طورا عليه لأنه ... بأرجاسه أولى وأركانه أحرى
# فها أنا ذا أنبيك بعض نظامه ... لتعلم أن الفدم ما أحكم الأمرا
# ويحسب جهلا أنه بمقاله ... أتي بصواب في مقالته النكرا
# فقال الغبي الأحمق الفدم منشدا ... لينشر من أقاله الكفر والشرا
# " أولئك. ... ضل سعيهم ... فظنوا الردى خيرا وظنوا الهدى شرا"
# فهذا مقال الفدم لا در دره ... ولا نال إلا الخزي والعار والوزرا ms130
# وأعجب من ذا لو يرى الرشد أنه ... بذلك أبدى من مخازيه ما أزرى
# فمن لم يكن في قلبه حب أحمد ... أعز الورى فخرا وأعظمهم قدرا
# فليس لعمري مؤمنا بمحمد ... وما نال إلا الخزي من ذلك والوزرا
# ومن أشرك المعصوم في حق ربه ... وأسهب في منظومه المد بالاطرا
# فذا كافر بالله جل جلاله ... كهذا الذي أبدى منظومه الكفر
# نعم نحن وهابية حنفية ... حنيفية نسقى لمن غاضنا المرا
# ومن هاضنا أو غاضنا بمغيضة ... سنصعقه صعقا ونكسره كسرا
# وكم من أخي جهل رمانا بجهله ... فعاد حسيرا خاسئا نائلا شرا
# بمحكم آيات وسنة أحمد ... نصول على الأعدا ونأطرهم أطرا
# وما ضل منا السعي بل كان سعينا ... على ملة المعصوم والسنة الغرا
# فلا ندع إلا الله جل جلاله ... ونرجوه في السرا وفي العسر والضرا
# فلا يستغيث المسلمون بغيره ... تعالى عن الأنداد من ملك الامرا
# PageV01P206
# نوحده سبحانه بفعاله ... وأفعالنا لله خالصة طرا
# وأهل النهى ساكان نجد جدودهم ... هم العرب العربا بهم لم تحط خبرا
# قد استعربت منهم قبائل جمة ... سموا بالعلى قدرا وبالمصطفى فخرا
# أتم عقول الناس طرا عقولهم ... وأحسنهم خلقا وخلقا فهم احرا
# وقد ورثوا مجدا أصيلا مؤثلا ... لأهل الهدى منهم فنالوا به الفخرا
# مسيلمة الكذاب ليس بجدهم ... وليس له نسل يقرر أو يدرى
# ولا لسجاح 1ويل أمك فاتئد ... فما الفشر إلا ما هذوت به نشرا
# وقد أسلمت والشام كان مقرها ... فلو كان من لؤم لكنت به أحرا
# وإذ كنت من انباط "اجزم" لم تكن ... من العرب العربا ولا من سموا فخرا
# ولم تدر من دين الهدى غير مذهب ... يضلك في الدنيا وخزيك في الأخرا
# فما لك والأنساب دعها لمن له ... بها خبرة إذ كان منكم بها أدرى
# فعلمك بالانساب أعظم آية ... على جهلك المردي كما قلته جهرا
# أتحسب أنا ويل أمك غفلا ... كأنباط من. .. ما حققوا إلا مرا
# وقولك فيما قد تهورت ضلة ... وحررته رقما وأودعته كفرا
# "إلي الله بالمعصوم لم يتوسلوا" ... نعم هذه حق يعدونها كفرا
# على عرف عباد القبور لأنه ... بمعنى الدعا ms131 والاستغاثة قد يجرى
# فيدعونه جهلا لدى كل كربة ... ومعضلة دهياء تعرو لهم جهرا
# وهذا هو الإشراك بالله جهرة ... فتبا لمن يدعو الذي سكن القبرا
# وما كان مسنونا فنحن نقره ... على عرف من منكم بسنته أدرى
# أولئك أصحاب النبي محمد ... وأتباعهم ممن على نهجه يترى
# توسلهم بالمصطفى في حياته ... إذا ما دهاهم فادح أوجب الضرا PageV01P207
# فيأتونه مستشفعين لمادها ... من الكرب أو مستعتب طالب عفرا
# فيدعو لهم أن يكشف الله ما بهم ... من الضر واللأوى ويستنزل النصرا
# ومن بعد أن مات النبي محمد ... فليس سوى الرحمن يدعونه طرا
# بل الله مولاهم ولا شيء غيره ... وبالعمل المرضي يدعونه جهرا طرا
# وبالدعوات الصالحات توسلوا ... وإيمانهم بالمصطفى من سما فخرا
# وما كان مكروها وكان محرما ... ومخترعا في الدين مبتدعا نكرا
# فذاك الذي بالجاه أو بذواتهم ... توسل أو يدعو بهم طالبا أجرا
# فما بذوات الأنبياء وجاههم ... أتى النص أن ندعو بهم واضحا يقرا
# نعم قدرهم أعلى لدى كل مسلم ... على كل مخلوق وكل بني الغبرا
# وتعزيرهم أعلى لدى كل مسلم ... وتوقيرهم إذ كلهم قد علا قدرا
# فما ورثوا الكذاب من كان يدعي ... بأن له شطرا وللمصطفى شطرا
# لأنهمو قد أخلصوا الأمر كله ... ولم يجعلوا للمصطفى ذلك القدرا
# ومن أشرك المخلوق في حق ربه ... فقد جاء بالكفران والقالة النكرا
# وانتم ورثتم جهرة كل كافر ... وحققتم الإرث الذي أوجب الكفرا
# بصرفكمو ما للإله لغيره ... فلم تجعلوا لله شيئا ولا شطرا
# ومن قول هذا المفتري في نظامه ... وقرر هذا في قصيدته جهرا
# "أشار رسول الله للشرق ذمه ... وهم أهله لاغرو أن أطلع الشرا"
# أقول لعمري ما أصبت وإنما ... دهاك اسم نجد حيث لم تعرف الأمرا
# فما شرق دار المصطفى قط نجدنا ... ولكنه نجد. ... فهم أحرى
# ومنه بدت تلك الزلازل كلها ... وقد قررت أخبارها للورى سبرا
# ففي "الفتح"1 ما يشفر ويطلع عالما ... بتلك المعاني قد أحاط بها خبرا
# وما طعنوا في الأشعري أمامكم ... ولكن بأتباع له كسروا كسرا
# وللملاتريدي حيث جاء ببدعة ... وللأشعري أشياء منكرة أخرى PageV01P208
# ووافق أهل الحق في ms132 جل ما به ... يقولونه حقا ومن غيرهم نبرا
# فبين حقا في الإبانة قوله ... وفي غيرها من كتبه أوضح الأمرا
# فلستم على منهاجه وطريقه ... ولكنكم من أمة آثروا السكرا
# وتزعم جهلا ويل أمك أننا ... نقول وما حققت أحوالنا سبرا
# "بتحقير أحباب الرسول تقربوا ... إليه فنالوا البعد إذ ربحوا الخسرا
# وما هذه إلا مقالة آفك ... أراد بها التنفير، ما أعظم الأمرا
# فما رجل منا بتحقير شأنهم ... تقرب يا من قال بالزور واستجرا
# سوى أن حق الله لله وحده ... جعلنا ولم نجعل لأحبابه شطرا
# وتعظيمهم بالإتباع على الهدى ... على المنهج الأسنى نقرره جهرا
# وأن لهم فضلا على الناس كلهم ... بما عملوا من صالح هم به أحرى
# وأما حقوق الله جل جلاله ... فليس لهم منها ولا ذرة تجري
# وما ذاك تحقيرا لهم وتنقصا ... ولكنه تعظيمهم إذ همو أدري
# وأعلم بالله العظيم ودينه ... فنالوا به فخرا وأعلوا به قدرا
# ونلنا بهذا الاعتقاد سلامة ... ونلتم بذاك الاعتقاد بهم خسرا
# ويعتقدون الأنبياء كغيرهم ... سواء عقيب الموت لا خير لا شرا
# فليس لهم بعد الممات تصرف ... ولا لسواهم من نبي ساكن الغبرا
# فمن يدع غير الله أو يستغث به ... وقد فارق الدنيا وصار إلي الأخرى
# فذلك بالرحمن قد كان مشركا ... وهذا هو الأمر الذي أوجب الكفرا
# وقد أجمع الأعلام من كل مذهب ... على أن ذا كفر وقد حققوا الأمرا
# وما شذ منهم غير من كان رأيه ... على رأي قوم أحدثوا للورى شرا
# وساروا على منهاج من ضل سعيه ... ولم يعرفوا الإسلام حقا ولا الكفرا
# ولكنهم ضلوا بوهم شفاعة ... دعاهم بها الشيطان واجتال من غرا
# وأي دليل من كتاب وسنة ... عن السيد المعصوم معلومة تقرا
# وتتلى بإسناد صحيح محقق ... تقرره أعلام سنتنا الغرا
# PageV01P209
# وقولك فيما قد نظمت تهورا ... وأبديته فيما تحرره جهرا
# "وقد عذروا من يستغيث بكافر" ... كذبت وقد أبديت في نظمك الهجرا
# فما وجدوا عذرا لمن كان كافرا ... ولا وجدوا للمستغيث بهم عذرا
# ولا رحلوا للشرك في درا رجسه ... وجابوا إلي أوطانه البر والبحرا
# ولا جوزوا للمسلمين رحيلهم ms133 ... لزورة خير الخلق في طيبة الغرا
# ولكنهم قد جوزوه لمسجد ... يصلي به من رام من ربه الأجرا
# ومن بعد صلى يزور محمدا ... ويدعو له لا يدع من سكن القبرا
# وفيه حديث في "الصحيح"1 لمسلم ... يقرره من كان يعرفه جهرا
# وهي طويلة نكتفي منها بهذا القدر الذي أوردناه.
# ورأيت له هذه القصيدة التي ضمنها حنينه إلي وطنه ومسقط رأسه عسير السراة
~~فأحببت أن امتع القراء بإيرادها في هذا الموضع من ترجمته لاشتمالها على
~~مواضع وأماكن تاريخية وجغرافية
# قال رحمه الله:
# فيا أيها الغادي على ظهر جلعد ... عرندسة وجنا من الضمر الحمر
# إذا أنت أزمعت المسير ميمما ... إلي الطول من أرض السراة إلي الوعر
# وخلفت أمدار البلاد وجزتها ... بلادا بلادا أو قفارا إلي قفر
# وجاوزت شهرانا وناهس بعدنا ... قطعت طريبا من ديار بني صقر
# فأشرف على أبها حنانيك قائلا ... ودمعك سفاح على الخد والنحر
# سلام على من حلها من ذوي الهدى ... بقية أهل الدين في غابر الدهر
# وعرض على أهل "القرا" 2 حيث أنها ... محلة أخوالي وان كنت لا تدري
# فسلم على من كان بالله مؤمنا ... ودع كل من يأوي إلي أمة الكفر
~~PageV01P210
# وأرض بها نيطت على تمائمي ... تسمى "السقا" دار الهداة أولي الأمر
# بلاد بني تمام حيث تواطؤوا ... وآل يزيد من صميم ذوي الفخر
# وأبلغ بني الشيخ الأمير محمد ... عليا وعبد الله عنا بلا حصر
# سلاما وبلغ عائضا وذوي الهدى ... ومن هو منهم لم يزل سائر الدهر
# وإخوتنا عبد الكريم ويافعا1 ... وأبناءهم تسليم مكتئب الصدر
# مضى عمره والقلب في عرصاتكم ... وأشواقه تزداد في السر والجهر
# ولم أسل عن تذكاركم وأدكاركم ... على البعد واللأوى وفي العسر واليسر
# وما زلت في أرض نشأت بربعها ... أحن إليها دائما وامض الذكر
# فياليت شعري هل "شدا" بمشيدة2 ... كهدي به حال الطفولة من عمري
# وهل حصن زهوان الحصين وجيرة ... حواليه في عز رفيع وفي فخر
# وحصن ابن عواض وآل مفرج ... وجيرانهم أهل القريع على الخبر
# وصدرى وحصن لابن لاحق حولنا ... ويا ليتنى أدري أكانوا كما أدري
# أم ms134 الحال قد حالت بهم وتغيرت ... وبدل خير فيهمو كان بالشر
# حنانيك خبرني ولا تأل جاهدا ... فإني لدى الأخبار منشرح الصدر
# وأختم نظمي بالصلاة مسلما ... على السيد المعصوم ذي المجد والفخر
# وأصحابه والآل مع كل تابع ... وتابعهم حقا إلي منتهى الدهر
# وقد أقعد في آخر حياته فلزم داره وصار لا يخرج منها ولكنه لم ينقطع عن
~~التأليف والردود عن عقيدة الإسلام إلا قبيل وفاته بسنتين.
#~:section: تلامذته:
# أخذ عنه ابناه صالح وعبد العزيز والشيخ سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان
~~والشيخ عبد العزيز بن صالح بن مرشد PageV01P211
# والشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن حسين.
# وغير هؤلاء ممن لا يحضرني ذكرهم.
#~:section: وفاته:
# توفي _ رحمه الله _ بمدينة الرياض سنة ألف وثلاثمائة وتسع وأربعين من
~~الهجرة وصلى عليه الناس بمسجد جامع الرياض الكبير ودفن في مقبرة العود غفر
~~الله له وعفا عنه وجزاءه عن دفاعه عن الإسلام ونضاله عن الدين خير الجزاء.
# وقد أنجب رحمه الله _ ثلاثة أبناء هم: عبد العزيز وصالح وعبد الله فأما
~~عبد العزيز فمات في حياة والده وخلف ابنا اسمه عبد الرحمن أصبح اليوم من
~~طلبة العلم وأما صالح وعبد الله فهما موجودان ولهما أبناء وذرية وصالح سبق
~~أن طلب العلم ولديه معرفة.
# والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما كثيرا إلي
~~يوم الدين.
# PageV01P212
### $ الشيخ سعد بن عتيق
# هو العلامة الورع الزاهد الشيخ سعد ابن الشيخ حمد بن علي بن محمد بن عتيق
~~بن راشد بن حميضة، اشتهر كوالده بابن عتيق ولد ببلدة العمار من بلدان
~~الأفلاج 1 الناحية المعروفة جنوب نجد سنة تسع وسبعين ومائتين وألف تقريبا،
~~فنشأ في كنف والده الشيخ حمد وقرأ عليه جملة من المتون المؤلفة في توحيد
~~العبادة وتوحيد الأسماء والصفات والفقه والحديث والنحو.
# ثم سافر إلي الهند سنة تسع وتسعين ومائتين وألف وقدم بهبال واجتمع بصديق
~~بن حسن خان وقرأ عليه وأخذ عن الشيخ شريف حسين والشيخ محمد بشير السندي
~~والشيخ سلامة الله الهندي وعن الشيخ ms135 حسين بن محسن الأنصاري الخزرجي اليماني
~~المقيم بالهند وبقي تسع سنين يقرأ على علماء الحديث المذكورين ثم
~~PageV01P213
# رجع إلي وطنه وحج وبعد فراغه من الحج مكث بمكة ووجد بها الشيخ أحمد ابن
~~إبراهيم بن عيسى النجدي مجاورا فقرأ عليه الروض المربع شرح زاد المستقنع،
~~وأخذ عن جماعة من علماء مكة المكرمة منهم الشيخ حسب الله الهندي والشيخ عبد
~~الله الزواوي والشيخ أحمد أبو الخير، ثم عاد إلي وطنه وبقي في مسقط رأسه
~~بلدة العمار وتولى قضاء الأفلاج للإمام عبد الله ابن الإمام فيصل ابن
~~الإمام تركي أخريات أيامه واستمر في قضاء الأفلاج مدة ولاة آل رشيد، ولما
~~تولى جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود ملك نجد نقله
~~إلي مدينة الرياض بجانبه وولاه القضاء في الدماء وجميع القضايا التي تتعلق
~~بالبوادي وإقامة الفروض الخمسة بمسجد الجامع الكبير، وعقد بالجامع المذكور
~~حلقتين للتدريس إحداهما بعد طلوع الشمس والأخرى بعد صلاة الظهر، وكان شديد
~~التحري والضبط في دروسه يضبط الألفاظ ويحترز من اللحن وإن قل، وكان قليل
~~الكلام كثير التثبت، لا يقرأ عليه في كتاب إلا إذا كان قد راجع جميع ما
~~عليه من شروح وحواشي واستوفاها مطالعة، وكان لا يترك الطالب يقرأ عليه من
~~عبارات الفقهاء أكثر من أربع مسائل أو خمس ثم يتبع الكلام عليها منطوقا
~~ومفهوما ويقرر عليها تقريرا واضحا مفيدا يفهمه الطالب ويرسخ في ذهنه.
# أخذ العلم عنه خلق كثير نذكر من فضلائهم في هذه الترجمة المقتضبة:
# سماحة الشيخ عبد الله بن حسن رئيس القضاة في حياته، والشيخ محمد بن عبد
~~اللطيف وسماحه الشيخ محمد ابن الشيخ إبراهيم ابن الشيخ عبد اللطف مفتي
~~الديار السعودية ورئيس قضائها في حياته _ رحمه الله _، وسماحة الشيخ عمر
~~ابن الشيخ حسن رئيس هيئات الأمر بالمعروف بالمنطقة الوسطى والشرقية، والشيخ
~~عبد اللطيف ابن الشيخ إبراهيم ابن الشيخ عبد اللطيف مدير المعاهد والكليات
~~في حياته – رحمه الله _ والشيخ محمد عثمان الشاوي والشيخ عبد الله بن عبد
~~العزيز ms136 العنقري والشيخ عبد الله بن حمد الدوسري والشيخ عبد العزيز بن صالح
~~بن مرشد والشيخ إبراهيم بن سليمان آل مبارك والشيخ
# PageV01P214
# فيصل بن عبد العزيز آل مبارك والشيخ عبد الرحمن بن عودان والشيخ سعود ابن
~~رشود. وأخذ عنه ابنه محمد بن سعد وابن أخيه محمد بن عبد العزيز بن حمد بن
~~عتيق ومحمد بن علي التويجري.
# ألف رسالة سماها "حجة التحريض في تحريم الذبح للمريض"
# وكان يقرض الشعر على طريقة العلماء، نظم متن "زاد المستقنع، مختصر
~~المقنع" حتى وصل في نظمه إلي الشهادات، وله رسائل طبعت في مجموع الرسائل
~~والمسائل النجدية وقد كف بصره آخر عمره.
# وتوفي رحمه الله _ بمدينة الرياض ثالث عشر جمادى لأولى سنة 1349ه، وخلف
~~أبناء ليس لي معرفة بأسمائهم، وقد رثاه بعض الأدباء والشعراء منهم الشيخ
~~محمد بن عبد الله عثيمين، رثاه بهذه القصيدة الرائية الفريدة:
# أهكذا البدر تخفي نوره الحفر ... ويفقد العلم لا عين ولا أثر
# خبت مصابيح كنا نستضيء بها ... وطوحت للمغيب الأنجم الزهر
# واستحكمت غربة الإسلام وانكسفت ... شمس العلوم التي يهدى بها البشر
# تجرم الصالحون المقتدى بهمو ... وقام منهم مقام المبتدا الخير
# فلست تسمع إلا كان ثم مضى ... ويلحق الفارط الباقي كما غبروا
# فنح على العلم نوح الثاكلات وقل ... وا لهف نفسي على أهل له قبروا
# PageV01P215
# الثابتين على الإيمان جهد همو ... والصادقين فما مانوا ولا ختروا
# والعادلين عن الدنيا وزهرتها ... والآمرين بخير بعدما ائتمروا
# لم يجعلوا سلما للمال علمهمو ... بل نزهوه فلم يعلق به وضر
# هذي المكارم لا تزويق أبنية ... ولا الشفوف التي تكسى بها ولجدر
# فابك على العلم الفرد الذي حنت ... بذكر أفعاله الأخبار والسير
# من لم يبال بحق الله لائمة ... ولا يحابي امرءا في خده صعر
# بحر من العلم قد فاضت جداوله ... أضحى وقد ضمه في بطنه المدر
# فليت شعري من للمشكلات إذا ... حارت بغامضها الإفهام والفكر
# من للمدارس بالتعليم بعمرها ... ينتابها زمر من بعدها زمر
# هذي رسوم علوم الدين تنديه ... ثكلى عليه ولكن عزها القدر
# طوتك يا سعد أيام ms137 طوت أمما ... كانوا فبانوا وفي الماضين معتبر
# إن كان شخصك قد واراه ملحده ... فعلمك الجم في الآفاق منتشر
# PageV01P216
# بنى لكم حمد يا للعتيق علا ... لم يبينها لكمو مال ولا خطر
# لكنه العلم يسمو من يسود به ... على الجهول ولو من جده مضر
# والعلم إن كان أقوالا بلا عمل ... فليت صاحبه بالجهل منغمر
# يا حامل العلم والقرآن إن لنا ... يوما تضم به الماضون والأخر
# فيسأل الله كلا عن وظيفته ... فليت شعري بماذا منه نعتذر
# وما الجواب إذا قال العليم إذا ... قال الرسول أو الصديق أو عمر
# والكل بأتيه مغلول اليدين فمن ... ناج ومن هالك قد لوحت سقر
# فجدوا نية لله خالصة ... قوموا فرادى ومثنى واصبر وأومروا
# وناصحوا دائما من ولي أمركمو ... فالصفو لا بد يأتي بعده كدر
# والله يلطف في الدنيا بنا وبكم ... ويوم يشخص من أهواله البصر
# وصل ربي على المختار سيدنا ... شفيعنا يوم نار الكرب تستعر
# محمد خير مبعوث وشيعته ... وصحبه ما بدا من افقه قمر
# آخرها رحم الله الشيخ سعدا وغفر له وعفا عنه أنه سميع مجيب.
# PageV01P217
### $ الشيخ عبد الله بن سليم
# هو الشيخ التقي الورع الزاهد عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم
~~ولد بمدينة بريدة بالقصيم عام 1287ه ونشأ بها وقرأ القرآن حتى حفظه نظرا
~~وعن ظهر قلب ثم شرع في قراءة العلم على والده الشيخ محمد وابن عمه الشيخ
~~محمد بن عمر بن سليم ورحل إلي مدنية الرياض فقرأ على الشيخ عبد الله ابن
~~الشيخ عبد اللطيف ثم رجع إلي وطنه ولازم والده ملازمه تامة. ولما أفضت
~~أمارة نجد إلي عبد العزيز بن متعب بن رشيد جرى على المترجم منه محن شديدة
~~وتغريب ولما أنعم الله على أهل نجد بولاية الملك عبد العزيز ولاه قضاء
~~مدينة بريدة وملحقاتها فاستمر في القضاء طيلة حياته – رحمه الله _ مع قيامه
~~بإمامة المسجد الجامع الكبير وخطابة العيدين ونشر العلم وتدريسه.
#~:section: تلامذته:
# أخذ عنه العلم وتتلمذ له خلق كثير منهم
# الشيخ عبد الله بن عبد ms138 العزيز بن عبدان قاضي مدينة عنيزة حاليا
# والشيخ محمد بن صالح المطوع.
# والشيخ سليمان المشعلي
# والشيخ عثمان بن حمد بن سقيان تولى قضاء "أبو عريش"
# من أعمال "جازان"
# والشيخ عبد العزيز بن إبراهيم العبادي.
# وغير هؤلاء ممن لا يحضرني ذكرهم
# توفي في الحادي عشر من شهر محرم عام 1351ه في مدينة بريدة وحزن عليه
~~الناس ورثاه خلق كثير وخلفه في منصب القضاء أخوه الشيخ عمر ابن الشيخ محمد
~~بن سليم، ولم يخلف عقبا سوى بنات _ رحمه الله _ وغفر له _ إنه سميع مجيب.
# PageV01P218
### $ الشيخ صالح العثمان القاضي
# هو صالح بن عثمان بن حمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن القاضي1 من الوهبة من
~~تميم. ولد في عنيزة 10ربيع الآخر سنة 1282ه وأولع في مطلع عمره بالشعر
~~العربي النبطي حتى برع فيه، ثم أقبل على العلم في جد ونشاط فقرأ على:
# 1_ الشيخ علي المحمد الراشد.
# 2_ الشيخ محمد الإبراهيم السناني.
# 3_ الشيخ صالح بن قرناس.
# 4- 
# الشيخ عبد العزيز بن محمد المانع، والد مدير المعارف سابقا.
# 5_ الشيخ عبد الله بن عائض
# 6_ الشيخ علي بن محمد السناني ثم رحل إلي بريدة للتزود من طلب العلم فقرأ
~~على:
# 7_ الشيخ سليمان بن مقبل قاضي بريدة آنذاك
# 8_ الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم.
# 9_ الشيخ محمد بن عمر بن سليم.
# وفي سنة 1306ه سافر إلي القاهرة لاكمال دراسته في الجامع الأزهر فنزل
~~PageV01P219
# برواق المغاربة واشتغل بطلب العلم بهمة ونشاط، وفي سنة 1308ه حدثت معركة
~~المليداء _ بين الأمير محمد بن رشيد وبين أهل القصيم، فبلغه وهو في القاهرة
~~مقتل إخوانه فرجع من القاهرة فلما وصل مكة علم بكذب نبا قتلهم فجاور بمكة
~~ونزل في أحد أربطتها، ويقول حفيده الشيخ محمد بن عثمان بن الشيخ صالح: ولقد
~~مررت مع والدي عثمان حينما حججنا سنة 1363ه على الرباط الذي كان يسكنه جدي
~~بعد أن دلنا عليه من كان يزوره فيه من أهل عنيزة والآن دخل في توسعة الحرم.
~~ولنعد إلي ما ms139 نحن بصدده ذكر بقية مشائخ المترجم حيث قرأ بمكة على كثير من
~~العلماء الأعلام منهم:
# 1_ الشيخ الأنصاري الذي أجازه بسنده المتصل.
# 2_ الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن وكان مجاورا بمكة.
# 3_ الشيخ أحمد بن عيسى وهو أكثرهم له فائدة وملازمة.
# ولم يزل دائبا على تحصيل العلم حتى غضب الشريف على أهل عنيزة فاختفى
~~الشيخ صالح بالمعابدة بينما يستعد للسفر هاربا من عون، إلي أن توفي عون عام
~~1323ه والشيخ في اختفائه، إلا أنه أزمع السفر فسافر إلي بلده عنيزة فألح
~~عليه جماعته وأمراء البلد ليتقلد القضاء فامتنع ثم إنه نزولا عن إلحاحهم
~~التزم بالقضاء بعد الشيخ إبراهيم بن جاسر عام 1324ه.
# واستمر فيه إلي آخر يوم من حياته، وكان المرجع في بلده في الفتوى
~~والتدريس والإفادة وهو إمام وخطيب وواعظ جامع عنيزة الكبير مدة حياته
~~فانتفع منه خلق كثير من طلبة العلم والمستمعين.
# وكان من تلامذته النابهين:
# 1_ الشيخ عبد الرحمن السعدي، العالم المشهور.
# 2_ الشيخ عثمان بن صالح القاضي ابن المترجم.
# 3_ الشيخ محمد العلي آل تركي، العالم المشهور.
# 4_ الشيخ صالح الزغيبي، أمام الحرم المدني
# PageV01P220
# 5_ الشيخ سليمان بن عبد الرحمن العمري، قاضي الأحساء.
# 6_ الشيخ علي بن ناصر بن وادي.
# 7_ الشيخ علي بن محمد السناني.
# 8_ الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع، مدير المعارف سابقا.
# 9_ الشيخ سليمان السحيمي.
# 10_ الشيخ عبد الله بن محمد المانع، قاضي عنيزة الورع وابنه.
# 11- 
# الشيخ محمد بن عبد الله المانع.
# 12_ الشيخ عبد الله بن عبد العزيز السويل وغيرهم خلق كثير.
# كان لا يرى تأليف الكتب ويقول: لم يترك الأول للآخر شيئا، ومع هذا فله
~~حاشية على دليل الطالب وحاشية على رياض الصالحين وله مسودة تاريخ لنجد
~~ومجموعة خطب نفيسة وكلها لم تطبع، وكان آية في العلوم الشرعية والعلوم
~~العربية صاحب إطلاع واسع
# أما قضاؤه وأحكامه فهذا مما جعل له الشهرة الواسعة والصيت الذائع لما له
~~من الفراسة في الناس وصفاء الحس والإدراك ولا يزال الناس رغم ms140 مضي أربعين
~~سنة على وفاته لا يذكرون إلا أحكامه وفراسته واستنباطه ومعرفته المحق من
~~المبطل وقد ولي القضاء سبعا وعشرين سنة محبوبا مقبولا لدى الخاص والعام
~~وكان على جانب كبير من التواضع وحسن الخلق فكانت مجالسه مفيدة ممتعة.
# وقد توفي في اليوم الخامس والعشرين من ربيع الآخر عام 1351ه رحمه الله
~~تعالى.
# PageV01P221
### $ الشيخ إبراهيم بن محمد بن ضويان
# هو الشيخ العالم الفقيه المؤرخ النسابة إبراهيم بن ضويان يمت بنسبه إلي
~~قبيلة آل زهير التي تنسب إلي قبيلة بني صخر1 ولد _ رحمه الله _ بمدينة الرس
~~بالقصيم سنة ألف مائتين وخمس وسبعين من الهجرة ونشأ بها وقرأ على علمائها
~~منهم الشيخ صالح بن قرناس بن عبد الرحمن بن قرناس ثم رحل إلي مدينتي عنيزة
~~وبريدة بالقصيم فقرأ على الشيخ عبد العزيز بن 2 محمد بن مانع وعلى الشيخ
~~العلامة محمد بن عمر بن سليم ثم عاد إلي الرس وتولى القضاء بها وتدريس
~~العلم في مسجدها فتخرج على يديه كثير من طلاب العلم شغلوا مناصب القضاء
~~والوعظ والتدريس. منهم الشيخ محمد بن عبد العزيز بن رشيد. ألف المترجم له
~~عدة مؤلفات. . منها رسالة في أنساب أهل نجد "خ" ورسالة مختصر في التاريخ
~~ابتداء من سنة 750ه إلي 1319ه ذكر فيها الغزوات والوقائع والوفيات "خ" وألف
~~كشف النقاب في تراجم الأصحاب ابتداء من الإمام أحمد إلي وقته "خ" ومنار
~~السبيل شرح الدليل 3 طبع على نفقة الشيخ قاسم بن درويش فخرو وألف حاشية على
~~الروض المربع شرح زاد المستقنع "لا تزال موجودة بخطه" توفي فجأة في ليلة
~~عيد الفطر سنة ألف وثلاثمائة وثلاث وخمسين من الهجرة. . وكان على جانب عظيم
~~من التواضع والزهد والورع _ رحمه الله وغفر له وعفا عنه _ إنه سميع مجيب.
~~PageV01P222
### $ الشيخ محمد بن عثمان الشاوي
# هو العلامة الفاضل الشيخ محمد بن عثمان بن محمد بن عبد الله بن سليمان
~~الشاوي يمت بنسبه إلي قبيلة البقوم المعروفة ببلدة تربة وحضن. اشتهر _ رحمه
~~الله _ بلقب "الشاوي" ولد ms141 في بلدة البكيرية من بلدان القصيم بنجد سنة 1313ه
~~وفي الثالثة من عمره أصابه مرض الجدري فذهب بصره بسببه، فقرأ القرآن وحفظه
~~على يد المقرئ محمد بن علي بن محمود وهو في الرابعة عشرة من عمره، ثم شرع
~~في مبادئ العلوم على الشيخ عبد الله بن محمد سليم في بلدة البكيرية ثم رحل
~~إلي مدينة الرياض فقرأ على العلامة الشهير الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف في
~~سائر العلوم لا يسما علم العقائد والتوحيد وقرأ على الشيخ عبد الله بن راشد
~~العنزي في الفرائض وعلى الشيخ سعد بن محمد بن عتيق في الفقه والحديث وعلى
~~الشيخ محمد بن فارس في ألفية ابن مالك وشرح ابن عقيل ثم صدر الأمر بتعيينه
~~سنة 1333ه قاضيا في هجرة سنام عند سكانها من قبيلة العصمة ثم نقل منها إلي
~~القضاء في هجرة الغطغط وقد حضر عددا من الغزوات بصفته قاضيا للغزاة من أهل
~~الغطغط، ومن الغزوات التي حضرها غزوة تربة الشهيرة وغيرها وحضر دخول مكة
~~سنة 1343ه وبعد ذلك صدر الأمر بنقله من قضاء الغطغط وتعيينه مدرسا في
~~المعهد السعودي بمكة المكرمة إلي جانب التدريس بالمسجد الحرام وذلك سنة
~~1346ه ثم نقل سنة 1349ه إلي قضاء بلدة تربة ثم إلي قضاء بلدة شقراء عاصمة
~~الوشم الناحية المعروفة بنجد ومكث بها إلي أن توفي
# PageV01P223
# أخذ العلم عنه كثير نذكر منهم الشيخ العالم الورع عبد الله بن يوسف
~~الوابل من قبيلة شمر1 والشيخ إبراهيم بن راشد الحديثي والشيخ عبد العزيز بن
~~سبيل وعبد الرحمن المقوشي ومحمد الصالح الخزيم وسليمان الصالح الخزيم وعبد
~~الله بن عبد العزيز الخضيري وعبد الله بن سليمان السديس وإبراهيم بن عبد
~~العزيز الخضيري وهؤلاء المذكورون من أهل بلده، وأخذ عنه أيضا الشيخ محمد بن
~~عبد العزيز بن هليل الموظف بديوان المظالم وكان المترجم الشيخ محمد بن
~~عثمان الشاوي يقرض الشعر على طريقة العلماء، له قصيدة يصف فيها دخول مكة
~~المكرمة سنة 1343ه وقصيدة يرد على شاعر يدعى صبحي الحلبي، توفي المترجم
~~ببلدة ms142 شقراء في التاسع من شهر رجب سنة 1354ه وخلف ستة أبناء مات أكبرهم عبد
~~الله سنة 1356ه ومعرفتي من الباقين بالأستاذ حمد 2 رحم الله الشيخ الشاوي
~~وغفر له وعفا عنه وجميع المسلمين إنه سميع مجيب. PageV01P224
### $ الشيخ عبد العزيز بن بشر
# هو الشيخ الفاضل الكريم عبد العزيز بن عبد الرحمن ناصر بن حسن بن آل بشر
~~يمت بنسبه إلي علي بن أبي طالب من فاطمة الزهراء.
# ولد بمدينة الرياض سنة 1275ه ونشأ بها وقرأ القرآن حتى حفظه نظرا وعن ظهر
~~قلب وقرأ العلم على الشيخ محمد بن محمود وعلى غيره من أشياخ وقته.
# ولاه الملك عبد العزيز قضاء مدينة بريدة سنة 1327ه ثم نقله منها إلي قضاء
~~إقليم الأحساء سنة 1339ه وقرأ عليه بالأحساء عبد الله بن دهيش والشيخ عبد
~~الله 1 أبو يابس من بني زيد أهل القويعية ومكث المترجم له الشيخ عبد العزيز
~~بالا حساء مدة طويلة ثم نقله الملك عبد العزيز إلي قضاء مدينة الرياض سنة
~~1357ه وأخيرا أعفاه من القضاء لكبر سنة وضعف جسمه وتوفي بمدينة الرياض سنة
~~1359ه وخلف ابنا اسمه عبد الرحمن توفي فيما بعد وله اليوم حفيد يسمى حسن بن
~~عبد الرحمن بن الشيخ عبد العزيز ويكنى "أبو عمر" _ رحمه الله _ المترجم له
~~الشيخ عبد العزيز بن بشر 2 فقد كان جوادا كريما وصلى الله على محمد وآله
~~وسلم. PageV01P225
### $ الشيخ عبد الله بن بلهيد
# هو الشيخ العالم المتفنن عبد الله بن سليمان بن سعود بن سالم محمد بن
~~بليهد الخالدي، ولد ببلدة القرعاء من قرى القصيم بنجد سنة 1284ه، وقرأ
~~القرآن على والده الشيخ سليمان بن سعود بن بليهد وقرأ الحديث والتفسير على
~~الشيخ محمد بن دخيل1 ببلدة المذنب بالقصيم وقرأ على الشيخ محمد بن عبد الله
~~بن سليم بمدينة بريدة ورحل إلي الهند للعلاج فقرأ على علماء الحديث ثم رجع
~~إلي بلاده وتولى التدريس والوعظ والإرشاد في بعض بلدان القصيم كبلدة
~~البكيرية والرس والخبراء وجميع القرى المجاورة يتنقل بينها لإرشاد ms143 أهلها
~~وتعليمهم إلي سنة 1333ه حيث عين قاضيا لتلك القرى مع بواديها إلي سنة 1341ه
~~حيث صدر الأمر بتعيينه قاضيا بجبل طيء المعروف فيما بعد يجبل شمر فاستقر
~~بعاصمته مدينة حائل فصار الخصوم يردون عليه من جميع قراه وبواديه.
# ولما دخل الملك عبد العزيز الحجاز واستتب له الأمر نقله من قضاء حائل إلي
~~رئاسة القضاة بمكة المكرمة سنة 1344ه وكانت له مواقف مشرفة يحمد عليها، فمن
~~ذلك ما ذكره الشيخ حافظ وهبه 2 رحمه الله _ في كتابه "جزيرة العرب في القرن
~~العشرين"ص 262حيث قال بالحرف الواحد ما PageV01P226
#~:section: نصه:
#  "لما تولت الحكومة السعودية على الحجاز جاء وفد من الهند برئاسة
~~مولانا" شوكت علي" وطلبوا من الملك عبد العزيز أن يعين لهم مجلسا يكون
~~مؤتمرا إسلاميا يجتمع فيه وفود الدول الإسلامية فوافق الملك عبد العزيز
~~وانتدب الشيخ ابن بليهد متكلما عنه.
# واجتمع المؤتمر في بناية المالية بمكة ولما تكاملت الوفود تكلم "شوكت
~~علي" بكلام فيه تحامل على الحكومة السعودية ولما فرغ قام الشيخ ابن بليهد
~~وتكلم بكلام بليغ بأسلوب لطيف مقنع رد فيه على "شوكت علي" فانفض المؤتمر،
~~وقد حمدت الوفود والملك عبد العزيز الشيخ ابن بليهد على كلامه".
# وقد مكث الشيخ عبد الله بن بليهد في منصب رئاسة القضاة بمكة المكرمة إلي
~~آخر سنة 1345ه حيث أعفى منه وأعيد إلي قضاء جبل شمر وعين بدله رئيسا للقضاة
~~الشيخ عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن حسين ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد
~~الوهاب _ رحمه الله _.
#~:section: مؤلفاته:
# ألف الشيخ عبد الله بن بليهد منسكا سماه "جامع المناسك" في أحكام
~~المناسك" طبع ورسالة لطيفة ردا على مدعي الخلافة لم تطبع.
#~:section: تلامذته:
# أخذ عنه العلم جماعة من العلماء منهم حمود الحسين الشغدلي والشيخ عبد
~~الرحمن الملق والشيخ سالم الصالح والشيخ أحمد المرشدي والشيخ علي الصالح
~~والشيخ عبد الله الدقلي، وأخذ عنه غير هؤلاء من أهل مكة والمدينة المنورة
~~ومقاطعة القصيم وقد ظل في قضاء جبل شمر ms144 إلي أن توفي بمدينة الطائف1
~~PageV01P227
# ليلة الاثنين عاشر جمادى الأولي سنة 1359ه بداء السل وصلى عليه الملك
~~فيصل وخلق كثير في مسجد ابن عباس ودفن في المقبرة القريبة من مسجد ابن عباس
~~تقع عنه جنوبا شرقا يفصلها عن المسجد الشارع العام وحزن عليه الناس _ رحمه
~~الله _.
# ورثاه الأدباء منهم الشيخ أحمد بن إبراهيم الغزاوي شاعر الحجاز وأديبه
~~والمشهور متع الله بحياته، ومنهم ابن عم المترجم محمد بن عبد الله بن بليهد
~~ونحن هنا نورد قصيدة الشيخ أحمد بن إبراهيم الغزاوي:
# في مثلك الصبر عند الله يحتسب ... والعلم يفقد والأشجان تصطخب
# يا ويح كل فؤاد أنت موقظه ... أمسى بفقدك في أعماقه يثب
# ويا رزيئة هذا النعي في ملإ ... كأنما الدمع من آماقه عبب
# تنهل عبراته حزنا على جدث ... فيه السماحة والأخلاق والأدب
# ما للجفون أراها فيك دامية ... كأنما هي بالأحشاء تنسكب
# هيهات أودى الردى في غير ما لجب ... بمشمخر من الاطواد ينتشب
# حبر من الصفوة الأولي علقت به ... فما فتئت أعاني فيه ما يجب
# PageV01P228
# هوى به الموت في لجي عمرته ... فأين لا أين ذاك المدره الذرب
# في ذمة الله ما ألقى به، وله ... من رحمة الله ما نرجو ونرتقب
# ما كان إلا جنانا ثابتا ويدا ... تشد أزر الهدى والوعد مقترب
# تبلو الشريعة فيه حاذقا فطنا ... من الذين لهم في شملها دأب
# يجيش كالموج أو كالبحر منطقه ... ولا تباريه في آفاقه السحب
# تلبه في ضحى الإسلام ألوية ... خفاقة وهي في غاراتها خطب
# وفي سويدائه التوحيد مدرعا ... حسن اليقين غير "؟ " أنه لهب
# إذا انبرى في مجال من مواقفه ... حسبت سحبان تجثو حوله الركب
# عجبت للحد هل في اللحد متسع ... حتى انزوى فيه رضوى فهو محتجب
# لشد ما ضاقت الدنيا به أبدا ... فكيف واراه شبر وهو منقلب
# مالي وللندب في من خطبه جلل ... ومن عليه حدود الله تنتحب
# لا تملك اليوم إلا زفرة ورضا ... بما قضى الله فيه ثم نحتسب
# PageV01P229
# وما قضى من له في ربه أمل ... ولا قضى من له في ms145 دينه نصب
# فإن ذكراه في الأعمال باقية ... والموت حق وما من دونه هرب
# فضاعف الله أجر المؤمنين به ... في جنة الخلد وليعظم به السبب
# وعوض الدين عنه خير ما طلعت ... عليه شمس الضحى أو غارب الحقب
# رحم الله المترجم الشيخ عبد الله بن سليمان بن بلهيد وغفر له فقد كان
~~سمحا جوادا متواضعا لا يعرف الكبر إلى قلبه العامر بالإيمان والتقوى سبيلا
~~وصلى الله على محمد وآله وسلم.
# PageV01P230
### $ الشيخ عمر بن محمد سليم
# هو العالم الجليل الشيخ عمر بن محمد بن عبد الله بن سليم ولد بمدينة
~~بريدة بالقصيم سنة ألف ومائتين وثمان وتسعين من الهجرة نشأ في كنف والده
~~الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم فقرأ القرآن حتى حفظه نظرا وعن ظهر قلب ثم
~~شرع في قراءة العلم على والده وجلا معه إلي قرية النبهانية من قرى القصيم
~~حيث حدد إقامة والده بهذه القرية عبد العزيز بن متعب بن رشيد، فلازم والده
~~ملازمة تامة في هذه القرية وقرأ عليه جميع فنون العلم من توحيد وفقه وتفسير
~~ونحو وفرائض ولما استولى الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود على نجد
~~رجع في معية والده من قرية النبهانية إلي مدينة بريدة وبعثه والده بعد ذلك
~~إلي الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف في مدينة الرياض فقرأ عليه في
~~التوحيد وأصول الدين نحو ستة أشهر ثم أجازه إجازة علمية ورجع إلي والده
~~بمدينة بريدة ولازم القراءة عليه وعلى غيره من علماء بريدة إلي أن توفي
~~والده ثم عين قاضيا في هجرة "دخنة"1 ولما تأسست هجرة الأرطاوية سنة 1330ه
~~عينه الملك عبد العزيز قاضيا ومرشدا لسكانها وغالبهم من عشيرة مطير وبقي
~~عندهم مرشدا وقاضيا إلي عام 1337ه ثم رجع إلي مدينة بريدة وعين إمام في
~~مسجد ناصر بن سليمان بن سيف بمدينة بريدة فعمر هذا المسجد PageV01P231
# بتدريس العلم حيث عقد فيه حلقات للعلم فتخرج عليه في هذا المسجد أفواج من
~~طلبة العلم وكان إلي جانب إمامة المسجد وإلقاء الدروس فيه ms146 ينوب عن أخيه
~~الشيخ عبد الله في القضاء إذا غاب أو مرض، وينوب عنه أيضا في صلاة الجمعة
~~والأعياد، فلما توفي أخوه الشيخ عبد الله سنة 1351ه أسند إليه قضاء مدينة
~~بريدة وتوابعها من القرى البلدان وتولى أيضا إمامة مسجد الجامع وخطابته
~~وصلاة الأعياد والتدريس في المسجد الجامع الكبير.
#~:section: طريقة دروسه وأوقاته:
# كان _ رحمه الله _ إذا صلى الفجر جلس الطلاب العلم في المسجد المذكور
~~يقرأون عليه في النحو الأجرومية والقطر وملحة الأغراب والألفية فإذا طلعت
~~الشمس وانتشرت خرج إلي داره للاستراحة وتجديد الوضوء ثم يرجع إلي المسجد
~~ويصلي تحية المسجد يجلس في ناحيته الشرقية ثم يشرع الطلبة يقرأون عليه في
~~مختلف العلوم حديثا وفقها وتوحيدا وأصولا فإذا فرغ من التدريس ذهب إلي داره
~~لتناول الغداء ثم جلس في داره للقضاء بين المتحاكمين من الخصوم فإذا أذن
~~الظهر خرج إلى المسجد وصلى النافلة ثم المكتوبة فالنافلة ثم جلس للتدريس
~~إلي قريب العصر ثم رجع إلي داره فإذا أذن العصر خرج إلي المسجد وصلى في
~~الجماعة ثم جلس بعد صلاة العصر للطلبة في أصول الفقه وبلوغ المرام ومصطلح
~~الحديث ثم يخرج ويجلس للناس للقضاء بينهم في داره إلي أذان المغرب فإذا أذن
~~المغرب خرج إلي المسجد وصلى بالناس وبعد صلاة المغرب يجلس للطلبة في
~~الفرائض والمواريث فإذا أذن العشاء قام من الحلقة إلي الصف الأول وشرع
~~القارئ يقرأ عليه في التفسير.
# ثم أقيمت صلاة فإذا صلى العشاء ثم النافلة والوتر ذهب إلي دار عبد العزيز
~~بن مشيقح للقهوة ودرس عليه هناك بعض الطلبة وعددهم نحو الخمسة عشر طالبا ثم
~~ذهب إلي داره، فهذه طريقة دروسه وترتيبها مدة حياته. وكان إلي جانب ذلك
~~يتعاطى أسباب البيع والشراء كالسلم في الثمار من الحنطة والتمر والتورق،
~~فوسع الله عليه في الرزق.
# PageV01P232
#~:section: تلامذته:
# أخذ عنه العلم عدد كثير نعرف منهم من يأتي:
# 1_ الشيخ سليمان بن عبد الله المشعلي تولى القضاء في عدة بلدان من بلدان
~~القصيم.
# 2_ الشيخ محمد بن عبد ms147 العزيز العجاجي.
# 3_ الشيخ عثمان بن أحمد بن بشر قاضي الأجفر.
# 4_ عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صعب.
# 5_ عبد الله بن رشيد بن فرج خطيب جامع بريدة.
# 6_ الشيخ عبد العزيز بن عبدان قاضي أبها ثم الزلفي فمدينة عنيزة.
# 7_ الشيخ الجليل صالح بن محمد الخريصي رئيس محكمة بريدة.
# 8_ الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عثيمين الموظف سابقا بوزارة الحج ومؤلف
~~السابلة في تراجم الحنابلة "خ".
# 9_ عبد الله بن سليمان بن حميد قاضي برك الغماد سابقا 1
# 10_ سليمان بن محمد بن جربوع قاضي العظيم ثم الأرطاوية.
# 11_ عبد الرحمن بن عبد الله بن بداح.
# 12- 
# عبد الله بن سليمان بن نقير مطوع هجرة النفي
# 13_ عبد الرحمن بن دخيل قاضي بلدة لينة. 2 PageV01P233
#~:section: وفاته:
# توفي _ رحمه الله _ في سابع عشر شهر الحجة عام 1362ه1 ووجم الناس لموته
~~وحزنوا عليه حزنا شديدا ورثاه العلماء والأدباء نثرا وشعرا نذكر منهم من
~~يأتي:
# الشيخ حمد بن مزيد رثاه بقصيدة طويلة أبياتها خمسة وخمسين بيتا ومطلعها:
# على العالم النحرير شمس المعالم ... نريق دموعا مثل صوب الغمائم
# ورثاه السيد عبد الفتاح ساكن ناحية اليمن بقصيدة طويلة تبلغ أبياتها نحو
~~خمسين بيتا ومطلعها:
# ما للمدامع كالطوفان تنحدر ... والناس سكرى وأيم الله ما سكروا
# ورثاه عبد المحسن بن عبيد بقصيدة طويلة أبياتها واحدا وأربعين بيتا
~~ومطلعها:
# أشكو إلي الله علام الخفيات ... مصيبة عظمت لا كالمصيبات
# ورثاه الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عثيمين مؤلف "تسهيل السابلة في تراجم
~~الحنابلة" بقصيدة طويلة تبلغ أبياتها خمسين بيتا ومطلعها:
# مصاب عظيم حق فيه التلهف ... وصارت به عيناي بالدمع تذرف PageV01P234
# ورثاه الشيخ محمد بن عبد العزيز بن هليل المستشار الشرعي بديوان المظالم
~~بقصيدة تبلغ أبياتها ثلاثة وعشرين ومطلعها:
# رضا وصبرا وحمدا ليس منحصرا ... على قضاء الذي للخلق قد فطرا
# ورثاه صاحب السماحة العلامة مفتى الديار السعودية ورئيس قضاتها في حياته
~~الشيخ محمد بن إبراهيم بن الشيخ عبد اللطيف بهذه الأبيات الأربعة:
# أن المصيبة حقا ms148 فقدنا عمرا ... أعظم بميتته رزءا بنا كبرا
# قطب القصيم وما دون القصيم وما ... خلف القصيم وما مجرى القصيم جرى
# عليه دار الهدى والحق بينه ... كان الحياة وكان السمع والبصرا
# ارزقه يا ربنا عفوا ومغفرة ... واجبر مصيبتنا يا خير من جبرا
# ...
# ورثاه ابنه الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ محمد بن إبراهيم ابن الشيخ عبد
~~اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
~~مدير المعاهد والكليات بهذه القصيدة التالية:
# الدمع من عينى ذو هملان ... والقلب مملوء بذي الأحزان
# والجسم أصبح مستدقا ناحلا ... والنوم حارب مقلتي وجفاني
# والليل طال وبدلت نعماؤنا ... بؤسا لفقد العالم الرباني
# عمر الذي عمر المجالس بالتقى ... والدرس والتحقيق والعرفان
# رب المعارف والحقائق والعلى ... والحلم والإرشاد والإحسان
# ورث المكارم كابرا عن كابر ... بنو سليم هم أولو الإتقان
# PageV01P235
# يتقشفون على كثافة قدرهم ... يتواضعون وهم عظيمو الشان
# من للمجالس في بريدة بعده ... من للعلوم وسنة العدناني
# يا رب فرحمه واسق ضريحه ... صوبا من الرضوان والغفران
# مولاي أبق لنا إمام الدين ... والتحقيق ناصر شرعة الرحمن
# قمر الدجى رب العلى زين الملا ... بحر العلوم ترجمان قرآن
# شيخ المشائخ سيد العلماء في ... هذا الزمان بل وكل زمان
# هو والدي والحق يشهد أنني ... فيما أقول مقصر ببياني
# يا رب فاحفظه ومتعنا به ... يا دائم المعروف والإحسان
# وامنن علي ببره ورضائه ... وكذاك أولادي كذا إخواني
# وأفض علينا منه علما نافعا ... يا سيدي يا منزل الفرقان
# وكذاك أبق لنا مشائخنا فهم ... فينا البدور تضيء للعميان
# واغرس لهذا الدين غرسا واحمه ... من كيد كل ملدد شيطان
# ثم الصلاة على الحبيب شفيعنا ... والآل والأصحاب والأعوان
# ماسح ودق أو تغنى منشدا ... الدمع من عيني ذو هملان
# آخرها رحم الله الشيخ عمر بن محمد بن سليم وغفر له إنه سميع مجيب.
# PageV01P236
### $ الشيخ سليمان بن عطية
# هو العالم العابد الذكي الشيخ سليمان بن عطية بن سليمان المزيني. ولد سنة
~~ألف وثلاثمائة وسبعة عشرة من الهجرة، بمدنية حائل ونشأ بها وقر القرآن على
~~الشيخ شكر بن حسين ثم ms149 شرع في طلب العلم على الشيخ عبد الله بن مسلم التميمي
~~نزيل مدينة حائل وعلى الشيخ عبد الله الصالح الحليفي فاتجه إلي علم الفقه
~~وأكب على دراسته واعتنى بكتبه فتبحر فيه وكان له معرفة بالعروض، ونظم الشعر
~~سهل عليه فنظم متن زاد المستقنع مختصر المقنع1 في ثلاثة آلاف بيت نظما
~~رائعا وفي غاية من السهولة والوضوح ونظم البيوع في متن دليل الطالب2 واستهل
~~نظمه لدليل الطالب بهذه الأبيات التالية3
# بحمدك يا مولاي أفضل مبتدا ... فحمدا لك اللهم ما هبت الصبا
# وصل على خير البرية أحمد ... كذا آله مع صحبه أمة الهدى
# وبعد فخذ يا صاح مختصرا أتى ... على جل أحكام البيوع مع الربا
# على مذهب الحبر الإمام ابن حنبل ... إمام الهدى والعلم والفضل والتقى
~~PageV01P237
# على الأحمد المختار من قول أحمد ... وما قدم الأصحاب في الحق لا سوى
# إذ الفقه في خير الفنون ومن يكن ... من الفقه خال ليس الحكم مرتضى
# ثم ذكر أحكام البيع _ فقال:
# وللبيع أحكام سنأتي بنظمها ... عليها بحول الله ربي إن يشا
# فينعقد البيع الصحيح بكلما ... يدل عليه من مقال بلا امترا
# وبالفعل مثل القول حكما وعندنا ... نقول معاطاة لدى البيع والشرا
# كقول الفتى: خذ درهمي اعطني به ... طعاما فيعطيه ويأخذه الفتى
# تم يمضي في ذكر شروط البيع وما بعدها بأبيات واضحة سهلة.
# كتب عنه الأستاذ الشهير الشيخ عثمان الصالح في مجلة المنهل الغراء وأورد
~~له هذه1 المقتطفات والمقطوعات الشعرية الآتية:
# ديار المعالي بين سمراء حائل ... وبين أجا مغمورة بالفضائل
# رسا في مغانيها سمو ورفعة ... ومجد أثيل شائع في القبائل
# فلله ما أنقى هواها من الأذى ... وأطيبها بين البلاد لنازل
# جرى ماؤها من شامخات جبالها ... تلقته من فيض الغوادي الهواطل
# فيهبط من سامي سماء مسيله ... على كل نبت طيب الريح فاضل
# ألذ من الشهد الشهي نميره ... فبطحاؤها المرجان يبدو لخائل
# ومنها:
# دليل على ذا أن من حل دارها ... ثنى عزمه شوقا لبلدة حائل
# فكم قائل حييت يا بلد الندى ... بسارية تهمي عليك بوابل PageV01P238
# وأورد له هذه ms150 الأبيات التالية في مدح صاحب السمو الأمير الجليل عبد
~~العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود:
# به أشرقت مذ جاء أرجاء حائل ... وظل سماح في كسا العز يرفل
# فإنا وان يبك القصيم لفقده ... فوجه العلا فينا به يتهلل
# فظلت به سلمى تميس كأنها ... فتاة بدا كفء لها وهو أجزل
# وظل أجا يرنو به متصاغرا ... لهيبته والشعر في ذاك أجمل
# وهي طويلة تزيد على الأربعين بيتا قالها ارتجالا في مناسبة قدوم أمير عبد
~~العزيز بن مساعد لحائل أميرا عليها وقد نظم زاد المستقنع مختصر المقنع في
~~ثلاثة ألاف بيت كما أشرنا إلي ذلك في أول الترجمة بدأها بقوله:
# خذ العلم عن علم المجد بعزمه ... مشيرا إلي جل العلوم بفهمه
# ولا تختصر ما قاله متطفلا ... فقول الفتى يأتي على قدر علمه
# وسامح ولا تفضح فكل سميدع ... يرى نصح ذي التقصير آكد عزمه
# وقل غفر الرحمن لابن عطية ... خطيئاته بالعمد منه ووهمه
# وله أيضا قصيدة نظمها في قواعد الفقه نورد منها ما بأتي:
# الحمد لله على ما أولى ... حمد مقر فضله للمولى
# والحمد لله الذي فقهنا ... في دين خير خلقه علمنا
# محمد صلى عليه الله ... وآله الغر ومن والاه
# وبعد خذ يا صاحبي قواعدا ... في الفقه أسس وأغتنم فوائدا
# وابن على الأساس خير مبنى ... وأحذر تظل المقتفى والمعنى
# فكل من اتلف مالا في الورى ... لغيره يضمنه بلا امترا
# وقيمة التالف قول الغارم ... من قابض للنفس بين العالم
# وعدم التفريط ليس يقبل ... إلا ببرهان لدينا يعقل
# PageV01P239
# وها هنا أمر علينا يلزم ... تنبيه من لا في العلوم يفهم
# إذا ادعى إتلاف ما قد بانا ... فها هنا نلزمه البرهانا
# وقابض العين لمن سواه ... يقبل في جميع ما ادعاه
# والرد بالعيب بشرط وأجل ... فقول من ينفيه عند من عقل
# وكل عقد يقتضي الضمانا ... لم ينفه الشرط كما أتانا
# وكل رهن في الورى لا يقبض ... فانه شرط لدينا ينقض
# وبيعك المجهول لا ينعقد ... نص على ذاك الإمام أحمد
# وكل عقد جائز لا يلزم ... وكل قرض جر نفعا يحرم ms151
# وكل شيء لا يباع شرعا ... فرهنه ليس يجوز قطعا
# لكن يجوز رهن زرع وثمر ... قبل الصلاح عند أصحاب الأثر
# وكل حيلة تجر للربا ... فإنما تحريمها قد وجبا
# وأبطلن تصرف المحجور ... عليه كالغاصب والمسعور
# وكل ما ليس بدين مستقر ... وعرضه للفسخ مثل ما ذكر
# فلا يصح بيعه ورهنه ... ونحوه مما يعم حكمه
# ولا يصح الرهن والكفيل ... به كما قد قرر الجليل
# وافهم لزوم العقد للكراء ... لأنه كالبيع والشراء
# ويبرأ المحيل بالحوالة ... كاملة الشروط لا الوكالة
# وعكسه لا يبرأ المضمون ... عنه إذا ضمنه المأمون
# ثم الوكيل عندنا أمين ... لأنه في فعله معين
# وفي وفاء الدين إذ لم يشهد ... يضمن إن أنكر أنه لم يبتد
# والصلح قبل البيع في الأحكام ... كقسمة وهبة الأنام
# إذا أتي الجميع في معناه ... فحكمه الشرعي قررناه
# السلم المعروف عند الناس ... مخالف لواضح القياس
# PageV01P240
# ويرجع المسلم إن تعذرا ... وفاؤه برأس مال قدرا
# ويحرم التقاط ما يمتنع ... بنفسه إذا أتاه سبع
# يقيمه آخذه أن تلفا ... بقيمه لمثله قد عرفا
# لكن مع الجحود مرتين ... في المذهب الأسنى بغير مين
# وسو في عطية الأولاد ... وأعدل ولا تشهد على الفساد
# فتمت القواعد المذكورة ... معروفة عند الألى مشهورة
# رويتها عن كل حبر هاد ... إلي سبيل الحق والرشاد
# وصل يا رب على المختار ... وآله وصحبه الأبرار
# ما اخضوضل النبت بهل الماء ... من مزنة غزيرة وطفاء
# المنهل الجزء 9 لسنة 35رمضان 1389ه ص 1224إلي صفحة 1228وهذه مقطوعة في
~~الصور الأربع في العارية:
# لا تضمن العارية المقبوضة ... في أربع من صور محفوظة
# فيما إذا أعارها المستأجر ... أو تلفت عارية لا تنكر
# في مالها أعارها المعير ... أو تلفت في مالها نشير
# أو أركب المركوب من دوابه ... منقطعا يرجو ثواب ربه
# وله قصيدة في البيوع تربو علي مائة وستين بيتا سماها "الحائلية" وله
~~ألغاز في الفقه كثيرة انتهى ما أورده الأستاذ عثمان الصالح عن المترجم له
~~وقال عنه الشيخ علي بن محمد بن عبد العزيز الهندي: له منسك "نظم" وله أبيات
~~في القواعد الفقهية وقال: رأيت عنده مكتبة كبرى ms152 ذكر أنه جمع بعضها وورث
~~البعض الآخر عن والده الشيخ عطية السليمان وقال عنه أيضا: كان الشيخ سليمان
~~يحب المذاكرة والبحث والنقاش بتواضع واعتراف بالحق إذا ظهر وكان شغوفا بجمع
~~الكتب الأدبية ومطالعتها لاسيما تأليف الأدباء الكبار وكان
# PageV01P241
# صالح ورعا زاهدا لا يحب الكلام في أحد من الناس انتهى ما ذكره الشيخ علي
~~في كتابه "زهرالخمائل". قلت: كان المترجم له الشيخ سليمان بن عطية يقرأ
~~درسا في التفسير والحديث والتاريخ على صاحب السمو الأمير عبد العزيز بن
~~مساعد بن جلوي آل سعود في الحضر والسفر إلي أن توفي المترجم له سنة ألف
~~وثلاثمائة وثلاث وستين من الهجرة _ رحمه الله _ وغفر له إنه سميع مجيب.
# PageV01P242
### $ الشيخ محمد بن مقبل
# هو العالم الورع التقي الشيخ محمد بن مقبل بن علي بن مقبل1 ولد بالمنسي
~~من قرى القصيم بنجد سنة ألف ومائتين وإحدى وثمانين من الهجرة فنشأ بها وقرأ
~~القرآن حتى حفظه نظرا وعن ظهر قلب ثم شرع في طلب العلم فقرأ على الشيخ محمد
~~بن عبد الله بن سليم والشيخ عبد الله الحسين "أبا الخيل" والشيخ عبد الله
~~بن مفدى والشيخ عبد الله بن سليمان العريني وكان زاهدا يعتمد في معيشته على
~~الله ثم على كسب يده حيث يشتغل بالزراعة وغرس النخل ويتورع عن الأخذ من بيت
~~المال.
# تولى قضاء مدينة البكيرية سنة 1347ه فأمر الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن
~~آل سعود وكيل مالية بريدة آنذاك أن يصرف له ثمانمائة صاع بر وألفي وزنة تمر
~~وألف ريال سنويا، فأبى عن قبول ذلك واستمر في قضاء مدينة البكيرية مدة
~~طويلة من غير أن يأخذ عليه رزقا من بيت المال تورعا وزهدا.
# وكان إلي جانب قيامة بالقضاء ينشر العلم تدريسا فتخرج عليه علماء كثيرون
~~نذكر منهم في هذه الترجمة المقتضبة من يأتي: PageV01P243
#~:section: تلامذته:
# 1_ الشيخ عبد العزيز بن سبيل.
# 2_ الشيخ عبد الرحمن المقوشي.
# 3_ الشيخ عبد الله المحمد الخليفي.
# 4_ الشيخ عبد الرحمن المحيميد.
# 5_ الشيخ عبد الله الخضيري. ms153
# 6_ الشيخ إبراهيم الخضيري.
# 7_ الشيخ صالح الشاوي.
# 8_الشيخ محمد الصالح الخزيم.
# 9_ الشيخ سليمان الحزيم.
# 10_ وأبناء المترجم صالح وعبد الرحمن ومقبل.
# 11_ الشيخ صالح السلطان.
# 12_ صالح المحمود.
# 13_ عبد الرحمن السالم الكريديس.
# 14_ صالح المحيميد.
# 15_ علي بن محمد المحيميد.
# 16_ الشيخ الفاضل محمد بن صالح بن سليم عضو هيئة التمييز بالرياض.
# 17_ الشيخ إبراهيم الحديثي.
# 18_ الشيخ الحديثي.
# 19_ الشيخ عبد الله السديس.
# 20_ الشيخ عبد الله المحمد الراجحي.
# 21_ محمد العبد الله العقيل.
# 22_ محمد بن عبد الرحمن الخزيم.
# 23_ الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سليمان آل خزيم مدير التربية الإسلامية
~~بوزارة المعارف وغير هؤلاء خلق كثير.
# PageV01P244
# ولما أن توفي قاضي مدينة بريدة وتوابعها الشيخ عمر بن محمد بن سليم رغب
~~إليه كبار مدينة بريدة وقراها يكون خلفا عن الشيخ عمر بن محمد بن سليم في
~~القضاء وساروا إليه من مدينة بريدة وقابلوه في مدينة البكيرية وطلبوا منه
~~أن يجيبهم ويحقق رغبتهم بتولي القضاء عندهم فأبى _ رحمه الله _ أشد الإباء
~~فرفعوا خطابا إلي جلالة الملك الراحل عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود
~~يطلبون فيه أن يأمره بأن يكون قاضيا عندهم بمدينة بريدة خلفا للشيخ عمر بن
~~سليم فجاء الأمر من جلالة الملك عبد العزيز بتعيينه قاضيا لمدينة بريدة
~~فكتب إلي الملك عبد العزيز كتابا بليغا مؤثرا وانشد فيه بيت عوف بن محلم
~~الخزاعي المشهور:
# أن الثمانين وبلغتها ... قد أحوجت سمعي إلي ترجمان
# فسامحه الملك عبد العزيز وأعفاه من تولي قضاء مدينة بريدة واستمر على
~~صفته المذكورة من الزهد والعبادة وتدريس العلم إلي أن توفي سنة 1368ه ببلدة
~~البكيرية مخلفا أربعة أبناء صالحا وعبد الرحمن ومقبلا1 رحم الله الشيخ محمد
~~بن مقبل وغفر له فقد كان عالما ورعا متواضعا يحب الخمول ويكره الشهرة
~~والبروز وصلى الله على محمد وآله وسلم. PageV01P245
### $ الشيخ عبد الله العنقري
# هو الشيخ المحقق عبد الله بن عبد العزيز العنقري التميمي النجدي، ولد _
~~رحمه الله _ في بلدة ms154 ثرمداء من قرى إقليم الوشم بنجد سنة 1290ه وتوفي والده
~~وهو في الثالثة من عمره، وفي السابعة من عمره كف بصره فقرأ القرآن وحفظه عن
~~طهر قلب ثم شرع في تلقي مبادئ العلوم الدينية والعربية في بلدة ثرمداء، ثم
~~سمت همته وتاقت نفسه إلي المزيد من العلوم والتضلع منها فقصد مدينة الرياض
~~وكانت ولا نزال والحمد لله حافلة بالعلماء الأعلام يقصدهم الطلاب من جميع
~~نواحي نجد لانتهال العلم والمعرفة، فشرع المترجم – رحمه الله _ في أخذ
~~العلوم عنهم وملازمة حلقات دروسهم وهم الشيخ العلامة عبد الله ابن الشيخ
~~عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ الإمام محمد بن عبد
~~الوهاب والشيخ الفقيه حسن ابن الشيخ حسين والشيخ إبراهيم ابن الشيخ بن عبد
~~اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن والشيخ محمد بن إبراهيم بن محمود
~~والشيخ حمد بن محمد بن فارس والشيخ إسحاق أخذ عنهم في التوحيد والحديث
~~والفقه الحنبلي والنحو والفرائض.
# وفي سنة 1336ه عينه الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود قاضيا لإقليم
~~سدير فسكن بلدة المجمعة1 قاعدة هذا الإقليم، وكان _ رحمه الله _ إلي جانب
~~اشتغال بالقضاء يقوم بالتدريس العلم فتخرج على يديه زهاء ستة وثلاثين من
~~طلبة العلم نذكر منهم فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الوهاب PageV01P246
# ابن زاحم والشيخ الورع الزاهد محمد الخيال والشيخ عبد العزيز بن صالح
~~رئيس المحكمة الكبرى بالمدينة المنورة والشيخ حمد المزيد والشيخ حمود
~~التويجري والشيخ سليمان بن حمدان والشيخ إبراهيم السويح1 والشيخ محمد بن
~~علي التويجري والشيخ ناصر بن جعوان والشيخ حمد الحقيل والشيخ عبد العزيز بن
~~ربيعة وعثمان الركبان وعبد الرحمن الدهش قاضي قبة وعبد العزيز بن عبد
~~الرحمن الثميري.
# وفي سنة 1340ه أثناء توليه قضاء سدير بعثه الملك عبد العزيز _ رحمه الله
~~_ إلي هجرة الأرطاوية ليتولى تعليم الإخوان أمور دينهم وحل مشاكلهم
~~القضائية ونهيهم عن التعصب المخالف لأصل الدين وسماحته بالإضافة إلي قضاء
~~سدير فقام بهذا الواجب المهم متنقلا بين المجمعة ms155 والأرطاوية في همة ونشاط
~~فكان موضع تقدير الملك عبد العزيز وعلماء نجد.
# ظل _ رحمه الله _ قاضيا ستة وثلاثين عاما وبعدها تقدمت به السن وأرهقته
~~الشيخوخة واستقال من منصب القضاء وتفرغ للتدريس ونشر العلم والتأليف.
#~:section: مؤلفاته:
# فألف _ رحمه الله _ حاشية وضعها على الروض المربع شرح زاد المسقنع في
~~الفقه الحنبلي، وله تعليقات على نونية الإمام ابن القيم لا تزال مخطوطة لم
~~تطبع.
# توفي _ رحمه الله _ في الثاني من شهر صفر سنة 1373ه عن عمر يناهز الثلاثة
~~والثمانين عاما قضاه في التحصيل والقضاء ونشر العلم وقد خلف أبناء هم عبد
~~الرحمن وسعد وصالح وخلف مكتبة حافلة بنفائس الكتب الخطية والمطبوعة ولا
~~أدري أين آلت إليه _ رحمه الله وعفا عنه وغفر له وسامحه إنه سميع مجيب.
~~PageV01P247
### $ الشيخ سعود بن رشود
# هو الشيخ الفاضل القاضي العادل سعود بن محمد بن عبد العزيز بن راشد بن
~~رشود بن سعيد بن محمد من النبطة من سبيع القبيلة المشهورة بنجد والحجاز
~~اشتهر هو وعشيرته بلقب آل رشود.
#~:section: مولده:
# ولد سنة 1322ه في بلدة "ليلى" عاصمة إقليم الأفلاج ونشأ في كنف والده
~~وعلمه القراءة والكتابة فحفظ القرآن نظرا وهو ابن عشر سنين ثم شرع في حفظه
~~عن ظهر قلب عند الشيخ سعد بن سعود آل مفلح من علماء الأفلاج فحفظه وهو في
~~الثانية عشرة من عمره ثم أخذ يساعد والده في الزراعة وفلاحة النخل إلي أن
~~التقى به جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود عند والده محمد بن
~~رشود فتوسم فيه الخير والذكاء فأمر والده بتفريغه لطلب العلم فنفذ والده
~~مشورة الملك عبد العزيز ووجهه إلي طلب العلم فأخذ في القراءة على الشيخ سعد
~~بن سعود بن مفلح وعلى الشيخ عبد العزيز بن حمد عتيق ثم رحل إلي مدينة
~~الرياض وقرأ على الشيخ سعد بن حمد بن عتيق وعلى الشيخ حمد بن فارس وطالت
~~مدة قراءته العلم حتى قرأ على سماحة الشيخ محمد ابن الشيخ إبراهيم ms156 ابن
~~الشيخ عبد اللطيف ولازمه ملازمة تامة وفي عام 1358ه عينه الملك عبد العزيز
~~بمشورة من شيخه الشيخ محمد ابن الشيخ إبراهيم قاضيا بوادي الدواسر بنجد
# PageV01P248
# وفي سنة 1364ه نقل من قضاء وادي الدواسر إلي قضاء مدينة المجمعة عاصمة
~~إقليم سدير بنجد ولم يلبث فيها إلا شهر ثم أمره الملك عبد العزيز بالتوجه
~~إلي مدينة الرياض وبعد وصوله مدينة الرياض أمره الملك بالذهاب مع جلالته _
~~رحمه الله _ إلي روضة خريم لإنهاء القضايا والمشاكل الخاصة هناك وبعدما
~~أنهى القضايا الخاصة هناك أعجب الملك عبد العزيز بحسن حله للأحكام المعقدة
~~وأمره بالبقاء في مدينة الرياض للقضاء بين البوادي في الدماء والأموال ثم
~~إن الملك عبد العزيز أمر بنقل الشيخ إبراهيم بن سليمان آل مبارك رئيس محكمة
~~الرياض إلي قضاء وادي الدواسر وعين بدله رئيسا لمحكمة الرياض المترجم له
~~الشيخ سعود بن محمد بن رشود وذلك سنة 1367ه واستمر فيها طيلة حياته وكان _
~~رحمه الله _ يقرض الشعر.
# طرح عليه شيخه الشيخ محمد ابن الشيخ إبراهيم سؤالا في جملة الطلاب وهو ما
~~معنى العلو والاستواء وهل هما قديمان أو حديثان؟ وهل دليلهما عقلي أو سمعي
~~وهل هما مترادفان أو متغايران؟ فأجاب بعد أجابته نثرا بهذه الأبيات
~~التالية:
# إن العلو صفة الإله ... ذاتية قديمة لله
# وثابت دليله بالعقل ... كذاك أيضا ثابت بالنقل
# دلائل شرعية قطعية ... وفسروا معناه بالفوقية
# فهو العلي بقدره وقهره ... وذاته كما أتى في ذكره
# فلم يزل ولا يزال الخالق ... له العلو والكمال المطلق
# أما دليل الاستوا فقد ورد ... من السماع لا إلي العقل استند
# وليس في عقل صريح ضد ما ... أتى من النقل الصحيح فافهما
# وفسروه بعلا وارتفع ... وصعد وباستقر فاتبع
# وواجب إثباته للباري ... فانه فعل له إختياري
# فلم يزل ولا يزال يفعل ... لما يشا متى يشا كينزل
# PageV01P249
# أما على العرش استوى فإنما ... حدوثه بغير شك فاعلما
# ثم الترادف فيه ما لا يعلم ... فالفرق فيهما جلي يفهم
# إذ العلو صفة ذاتية ... أما استوى فصفة فعلية
# والاستواء من أدلة ms157 العلو ... فقد رواه العلماء الأول
# بذين يفهم النبيه الفرق ... ثم الصلاة والسلام حق
# على النبي وآله وصحبه ... ومن أقر بكلام ربه
# حرر في 5_ 1_ 1358ه 1
# وكان إلي جانب ما أتصف به من العلم والمعرفة شجاعا غزا تحت لواء الملك
~~عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود عزوة الرغامة عام 1343ه وهو ابن
~~إحدى وعشرين سنة ثم غزا بعدها عزوة تهامة عام 1352ه وفي هذه الغزوة تجلت
~~شجاعته حيث أخذ الراية بيمينه بعد أن قتل حاملها ورفعها ترفرف عالية خفاقة
~~وسار بالغزاة تجاه العدو بإرادة قوية وإيمان ثابت وشجاعة فائقة حتى أنهزم
~~العدو.
# استمر رئيسا لمحكمة مدينة الرياض من عام 1367ه كما أشرنا إليه أولا إلي
~~أن مرض عام 1373ه ونقل إلي المستشفى اللبناني بمدينة جدة وتوفي سابع عشر
~~شهر شوال من السنة المذكورة 1373ه ونقل إلي مكة المكرمة وصلى عليه بالمسجد
~~الحرام وقبر بمقابر العدل وخلف ابنين هما عبد الله جامعي ويشتغل كاتب عدل
~~الأفلاج وعبد العزيز يشتغل مساعد كاتب عدل الأفلاج _ رحم الله المترجم له
~~الشيخ سعود بن محمد بن رشود فقد كان مشهورا بالعلم والعدالة في الحكم وصلى
~~الله على محمد وآله وسلم. PageV01P250
### $ الشيخ عبد الله بن زاحم
# هو الشيخ الفاضل العالم الجليل عبد الله بن عبد الوهاب بن زاحم يمت بنسبه
~~إلي قبيلة البقوم القبيلة المشهورة ببلدة تربة وحضن1، ولد بقرية القصب من
~~أعمال الوشم بنجد سنة ألف وثلاثمائة من الهجرة ونشأ بها وقرأ القرآن نظرا
~~وعن ظهر قلب ثم رحل إلي بلدة أشيقر وأخذ عن عالمها المؤرخ الشهير إبراهيم
~~بن صالح بن عيسى، ثم رحل إلي مدينة الرياض وقرأ على علمائها آنذاك وعلى
~~رأسهم العلامة الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف ثم قرأ على الشيخ عبد
~~الله بن عبد العزيز العنقري في بلدة المجمعة ثم عينه الملك عبد العزيز آل
~~سعود رحمه الله _ قاضيا في هجرة "الداهنة" عند أميرها عمر بن ربيعان وحضر
~~معه عدة غزوات من أشهرها حصار ms158 جدة وغزوة اليمن وبعد ذلك نقل إلي رئاسة
~~محكمة مدينة الرياض ثم نقل منها إلي رئاسة محكمة المدينة المنورة وبقي بهذا
~~المنصب إلي أن توفي سنة 1374ه بالمدينة المنورة ودفن بالبقيع وكان متواضعا
~~حسن الأخلاق والسيرة خلف أبناء معرفتي منهم: عبد الوهاب وإبراهيم _ رحم
~~الله _ الشيخ المترجم عبد الله بن زاحم واسكنه فسيح جنته إنه سميع مجيب.
~~PageV01P251
### $ الشيخ عبد الرحمن بن عودان
# هو الشيخ العالم الفاضل عبد الرحمن بن علي عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم
~~علي بن سليمان بن يحي بن غيهب من قبيلة بني زيد القبيلة القضاعية المشهورة
~~بشقراء وغيرها من بلدان الوشم.
#~:section: مولده:
# ولد سنة ألف وثلاثمائة وخمس عشرة من الهجرة بشقراء وأصيب في عينة بمرض
~~الجدري وهو الجدري وهو في الرابعة من عمره وذهب أكثر بصره ثم دخل مدرسة
~~تحفيظ القرآن عند مقرئ يدعى "ابن حنطي" وفي أثناء ذلك توفي والده وهو في
~~السابعة من عمره فكفلته والدته هو وأخوته الثلاثة وقامت على تربيتهم فاستمر
~~في تعلم القرآن حتى حفظه وهو في التاسعة من عمره وعطف عليه عمه إبراهيم
~~وكان من سكان قرية القصب فأخذه وأدخله في مدرسه، عند معلم يدعى "الحربي"
~~وأعاد عليه قراءة القرآن حتى حفظه وأتقنه عن ظهر قلب: ثم رجع إلي مدينة
~~شقراء وقرأ فيها مبادئ العلوم على الشيخ سعود بن ناصر الملقب بشويمي والشيخ
~~إبراهيم بن عبد اللطيف الباهلي ولما بلغ السادسة عشرة من عمره رحل إلي
~~مدنية الرياض فقرأ على علمائها آنذاك حيث قرأ على الشيخ عبد الله بن الشيخ
~~عبد اللطيف في التوحيد والعقائد والحديث والتفسير وقرأ على الشيخ حمد بن
~~فارس في النحو وقرأ على الشيخ سعد بن حمد بن عتيق في الفقه ولما كان 1334ه
~~طلب الإمام عبد الرحمن ابن الإمام فيصل إماما يصلي به في رمضان فأشار الشيخ
~~عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف
# PageV01P252
# والشيخ حمد بن فارس بالمتجرم له فصلى بالامام عبد الرحمن شهر رمضان فأنعم
~~عليه الامام عبد الرحمن في عيد ms159 الفطر بكسوة ونقود فاشترى جملا وحمله بالبر
~~والتمر والكسوة وسافر إلى والدته واخوته بمدينة شقراء فلما وصل إليهم فرحوا
~~به فرحا شديدا وكانوا في ضنك وفاقة شديدة فيسر الله لهم هذا الرزق وباع
~~الجمل بمكسب، وتحصل عنده نحو ثلاثين فرنسي وهي أول زق له فجلس عند والدته
~~وإخوته جميع فصل الشتاء ثم عاد إلي مدينة الرياض مواصلة دراسته فاستمر في
~~القراءة على مشائخه المذكورين. وأصيب أثناء ذلك بمرض شديد في عينه قضى على
~~جميع بصره فلم يثن عزمه بل استمر في مواصلة الطلب وإكمال الدراسة حتى وفقه
~~الله.
#~:section: وظائفه:
# في 1338ه أرسله جلالة المغفور له الملك عبد العزيز إلي بلدة ساجر إماما
~~لسكانها ومفتيا لهم ثم نقل بعد سنة إلي هجرة عسيلة وصار قاضيا لهم جميع
~~منطقة السر حتى 1354ه حيث صدر أمر الملك عبد العزيز بنقله من عسيلة إلي
~~قضاء مدينة شقراء وذلك اثر وفاة قاضيها الشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف
~~الباهلي فاستقر في مدينة شقراء وصار قاضيا لجميع قرى الوشم والسر ومجموع
~~قرى الوشم وقرى السر يربو على أربع وعشرين قرية فأرهقه العمل وأتعبه كثرة
~~الخصوم فطلب الإعفاء من قضاء أحد الإقليمين فأعفي من قضاء الوشم. . وأعيد
~~إلي السر وعين بدله في قضاء الوشم الشيخ محمد بن عثمان الشاوي ثم توفي
~~الشيخ محمد بن عثمان الشاوي عام 1355ه رحمه الله فأعيد المترجم له إلي قضاء
~~الوشم والبقاء بمدينة شقراء مرة ثانية في عام 1360ه صدر الأمر السامي من
~~الملك عبد العزيز _ رحمه الله _ بنقله إلي مدينة عنيزة لتولي القضاء فيها
~~فانتقل إليها واستمر في القضاء بين أهلها حتى عام 1369ه حيث حصل بينه وبين
~~بعض المدرسين بثانوية مدرسة عنيزة خلاف علمي فطلب على أثر هذا الخلاف من
~~الملك عبد العزيز _ رحمه الله _ إعفاءه من
# PageV01P253
# قضاء مدينة فأمره الملك عبد العزيز بالاستمرار في القضاء ووعده النقل
~~فلما فتح المعهد العلمي بمدينة الرياض في 15_ 10_ 1369ه عينه الملك رحمه
~~الله مدرسا في المعهد العلمي ms160 بمدينة الرياض وإماما للفروض الخمسة بجامع
~~الرياض الكبير وفي 1371ه صدر الأمر السامي بإعادته إلي سلك القضاء فعين
~~قاضيا في محكمة الرياض واستمر في القضاء بمدينه الرياض حتى اشتد به مرض
~~مزمن كان يعاني منه من مدة طويلة فتوفي 12_3_ 1374ه بمدينة شقراء وخلف _
~~رحمه الله _ ستة أبناء هم علي درس علي والده وتخرج من كلية الشريعة في عام
~~1379ه وهو الآن محقق شرعي بوزارة الداخلية ومحمد تخرج من كلية الزراعة في
~~القاهرة عام 1385ه وهو الآن مهندس زراعي في وزارة الزراعة وإبراهيم تخرج من
~~كلية في أمريكا عام 1390ه وهو الآن يشتغل في مؤسسة التأمينات الاجتماعية
~~وعبد الله وهو الآن طالب في السنة الثالثة من كلية التجارة وناصر تخرج من
~~الثانوية عام 1391ه وسليمان الآن طالب في الثانوية وللمترجم الشيخ عبد
~~الرحمن بن عودان تلاميذ أعرف منهم الشيخ محمد البصيري والشيخ عبد اللطيف بن
~~إبراهيم الباهلي المدرس الآن بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وعبد
~~الرحمن الزوم والشيخ محمد البواردي وعبد الرحمن بن عبد العزيز الحصين _ رحم
~~الله المترجم له الشيخ عبد الرحمن بن عودان وغفر له ولجميع المسلمين إنه
~~سميع مجيب وصلى الله على محمد وآله سلم
# PageV01P254
### $ الشيخ سليمان العمري
# هو العالم الورع التقي الشيخ سليمان بن عبد الرحمن ابن الشيخ محمد بن عمر
~~العمري ولد بالقصيم الإقليم المشهور بنجد عام ألف وثلاثمائة من الهجرة وقرأ
~~القرآن حتى حفظه نظرا وعن ظهر قلب ثم شرع في قراءة العلم على الشيخ محمد بن
~~عبد الله بن سليم ثم رحل إلي مدينة الرياض وقرأ على الشيخ العلامة عبد الله
~~ابن عبد اللطيف آل الشيخ ثم رجع إلي القصيم وقرأ على الشيخ عبد الله ابن
~~الشيخ محمد بن سليم.
#~:section: وظائفه وأعماله:
# عينه الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود قاضيا للمدينة المنورة عام
~~1345ه وكان إلي جانب قيامه بالقضاء يقوم بتعليم العلم وتدريس الطلاب في
~~المسجد النبوي، كما ألف أثناء قيامه بالقضاء في المدينة المنورة رسالة
~~جليلة رد ms161 فيها على بعض العلماء المجاورين بالمدينة المنورة آنذاك وقد طبعت
~~هذه الرسالة المشار إليها ووزعت على أهل العلم ثم نقل الشيخ سليمان من قضاء
~~المدينة عام 1360ه إلي قضاء إقليم الأحساء وبقي فيه حتى أسن وأرهقته
~~الشيخوخة فطلب الإعفاء من القضاء فأجيب طلبه واعفي من القضاء واستقر
~~بالأحساء حتى توفي بها سنة 1375ه وخلف أبناء لا أعرف أسماءهم _ رحم الله
~~الشيخ سليمان العمري وغفر له وعفا عنه فقد كان من بيت علم وقضاء عرفوا بطيب
~~الذكر والمعتقد وصلى الله على محمد وآله وسلم.
# PageV01P255
### $ الشيخ عبد لرحمن بن سعدي
# هو العلامة الورع الزاهد تذكرة السلف الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن عبد
~~الله آل سعدي الناصري التميمي الحنبلي.
#~:section: مولده:
# ولد في مدينة عنيزة بالقصيم سنة ألف وثلاثمائة وسبع من الهجرة وتوفيت أمه
~~وله أربع سنين ثم توفي والده وهو في الثانية عشرة من عمره فعطفت عليه زوجة
~~والده وصارت تشفق عليه أشد من شفقتها على أولادها وكذلك أخوه محمد عطف عليه
~~فنشأ الشيخ نشأة حسنة فدخل مدرسة تحفيظ القرآن فحفظه وهو في الحادية عشرة
~~من عمرة وحفظه عن ظهر قلب وهو في الرابعة عشرة من عمره
#~:section: مشائخه:
# بعد حفظه القرآن نظرا وعن ظهر قلب اشتغل بطلب العلم، فقرأ على إبراهيم بن
~~حمد بن جاسر في الحديث وقرأ على عبد الكريم الشبل في الفقه والنحو وقرأ على
~~الشيخ صالح بن عثمان قاضي عنيزة1 في التوحيد والتفسير والفقه وأصوله والنحو
~~وهو أكثر من قرأ عليه حيث لازمه ملازمة تامة حتى توفي. وقرأ على الشيخ عبد
~~الله بن عائض وعلى الشيخ صعب بن عبد PageV01P256
# الله التويجري وعلى الشيخ علي السناني والشيخ علي بن ناصر أبو وادي قرأ
~~عليه في الحديث والأمهات الست وأجازه في ذلك وقرأ على الشيخ محمد الشنقيطي
~~نزيل الحجاز قديما ثم بلدة الزبير قرأ عليه في التفسير والحديث ومصطلح
~~الحديث أثناء إقامة الشنقيطي بمدينة عنيزة.
#~:section: جلوسه للتدريس:
# ولما بلغ من العمر ثلاثا وعشرين سنة جلس للتدريس فكان ms162 يتعلم ويعلم ويقضي
~~أوقاته في ذلك، وفي الاكباب على مطالعة مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية
~~ومؤلفات تلميذه ابن القيم بتمعن وتفهم فانتفع بهذه المؤلفات غاية الانتفاع.
# وفي عام ألف وثلاثمائة وخمسين من الهجرة انتهت إليه المعرفة التامة
~~ورئاسة العلم في القصيم فاشتهر علمه وارتفع قدره فأقبل أهل ناحية القصيم
~~على القراءة عليه وتلقي العلوم والمعارف عنه.
#~:section: تلامذته:
# أخذ عنه العلم خلق كثير اعرف منهم هؤلاء المذكورين أدناه:
# 1_ الشيخ سليمان بن إبراهيم البسام درس في المعهد العلمي وعين قاضيا
~~فرفض.
# 2_ الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع تولي القضاء في المجمعة ثم في عنيزة.
# 3_ الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام عضو هيئة التمييز بالمنطقة
~~الغربية.
# 4_ محمد بن منصور الزامل درس بمعهد عنيزة العلمي.
# 5_ علي بن محمد الزامل مدرس في معهد عنيزة وهو أنحى أهل نجد في زمنه.
# PageV01P257
# 6_ محمد بن صالح آل عثيمين مدرس بالمعهد وخليفة شيخه على إمامة الجامع
~~بعنيزة.
# 7_ الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل عضو الإفتاء ورئيس الهيئة
~~العلمية المستقلة بعد وفاة سماحة رئيس القضاة.
# 8_ الشيخ عبد الله المحمد العوهلي مدرس بالمعهد العلمي بمكة المكرمة.
# 9_ عبد الله بن حسن آل بريكان مدرس بالمعهد العلمي بعنيزة.
# وله رحمه الله _ تلاميذ غير هؤلاء كثيرون، لم يتسن لي معرفتهم.
#~:section: مؤلفاته:
# ألف مؤلفات كثيرة نافعة نذكر منها ما يأتي:
# 1_ تفسير القرآن الكريم المسمى "تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن"
~~ثمانية مجلدات1. وقد فرغ من إكمال تأليفه عام 1344ه طبع بالمطبعة السلفية
~~بمصر.
# 2_ حاشية على الفقه استدراكا على جميع الكتب المتداولة والمؤلفة في
~~المذهب الحنبلي "ط"
# 3_ إرشاد أولي البصائر والألباب لمعرفة الفقه بأقرب الطرق وأيسر الأسباب
~~مربية على طريقة السؤال والجواب "ط"
# 4_ تنزيه الدين وحملته ورجالة مما افتراه القصيمي في أغلاله "ط".
# 5_ الدرة المختصرة في محاسن الإسلام "ط".
# 6_ الخطب العصرية "ط".
# 7_ القواعد الحسان لتفسير القرآن "ط".
# 8_ الحق الواضح المبين في شرح توحيد ms163 الأنبياء والمرسلين، وهو توضيح
~~لنونية الإمام ابن القيم _ رحمه الله _ "ط". PageV01P258
# 9_ توضيح الكافية الشافية "ط".
# 10_ وجوب التعاون بين المسلمين وموضوع الجهاد الديني.
# 11_ القول السديد في مقاصد التوحيد "ط".
# 12_ منهج السالكين مختصر في أصول الفقه.
# 13_ تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن "ط".
# 14_الرياض الناضرة "ط".
# 15_ بهجة قلوب الأبرار "ط".
# 16_الإرشاد إلي معرقة الأحكام "ط".
# 17_ الفواكه الشهية في الخطب المنبرية "ط".
# 18_ منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين "ط".
# 19_ طريق الوصول إلي علم المأمول بمعرفة القواعد والضوابط والأصول "ط".
# 20_ الدين الصحيح يحل جميع المشاكل "ط".
# 21_ الفروق والتقاسيم البديعة النافعة "ط".
# 22_ الأدلة القواطع والبراهين في أبطال أصول الملحدين "ط".
# 23_ فوائد مستنبطة "ط".
# 24_ الرسائل المفيدة سؤال وجواب في أهم المهمات "ط".
# 25_ شرح تائية شيخ الإسلام ابن تيمية التي رد بها على القدرية "ط".
# 26_ الفتاوى السعدية مجلد ضخم "ط".
# 27_ التوضيح والبيان لشجرة الإيمان.
# 28_ فتح الرب الحميد في أصول العقائد والتوحيد.
# PageV01P259
# 29_ الدلائل القرآنية.
# 30_ التنبيهات اللطيفة على ما احتوت عليه الواسطية من المباحث المنيفة
~~"ط"
#~:section: مرضه:
# أصيب عام 1371ه بمرض ضغط الدم وضيق الشرايين وكانت إعراضه تبدو بعض
~~الساعات في الكلام فيقف ولو كان يقرأ القرآن، ثم يتكلم ويرجع كعادته فسافر
~~إلي لبنان عام 1372 على نفقة الحكومة السعودية أيدها الله، وبقي في لبنان
~~شهرا يعالج وشفاه الله وبعد أن رجع إلي مدينة عنيزة باشر أعماله التي كان
~~يباشرها قبل مرضه من تدريس وإفتاء وتصنيف وخطابة جمعة وإمامة. فعاوده المرض
~~فلما كان في شهر جمادى الآخرة سنة 1376ه أحس بالذي فيه وكان معه مثل البرد
~~والقشعريرة وفي ليلة الأربعاء 22 من الشهر المذكور عام 1376 بعد فراغه من
~~الدرس المعتاد العمومي الذي يشبه محاضرة من المحاضرات والذي كان يقوم
~~بإلقائه على الجماعة في المسجد بعد فراغه من هذا الدرس أحس بثقل وضعف حركة
~~بعد الصلاة وفراغها فأشار إلي بعض تلامذته أن بمسك بيده ويذهب ms164 معه إلي داره
~~ففعل فهرع معه أناس من الحاضرين فلم يصل إلي داره إلا وقد أغمي عليه وبعد
~~ذلك أفاق _ رحمه الله _ وأثنى على الله وحمده وتكلم مع الحاضرين بكلام حسن
~~طيب ثم عاوده الإغماء فلم يتكلم بعد ذلك. فلما أصبحوا صباح الأربعاء دعوا
~~الطبيب فقرر أنه نزيف في المخ وان لم يتدارك فورا فأنه يموت فأبرقوا إلي
~~جلالة الملك فيصل بن عيد العزيز آل سعود بذلك فاصدر أمره الكريم عاجلا بكل
~~ما يلزم فقامت الطائرة فورا وفيها مهرة من الأطباء والعلاجات إلي مدينة
~~عنيزة ولكن الجو كان ملبدا بالغيوم والرعد والبرق والعواصف الشديدة فلم
~~تستطع الطائرة الهبوط على أرض المطار فتوفي _ رحمه الله _ قبل فجر يوم
~~الخميس الموافق 22 جمادى الآخرة سنة 1376ه فأصيب الناس لموته فانهمرت
~~الدموع ووجفت القلوب وصلى عليه الناس بعد صلاة ظهر يوم الخميس في حشد عظيم
~~لم يشهد في عنيزة له
# PageV01P260
# مثيل فامتلأ الجامع بالمصلين والمشيعين، وانهمرت العيون بالدموع وانطلقت
~~الألسن بالترحم عليه والدعاء له بالمغفرة والرضوان، فلما صلي عليه، حملوه
~~فوق الأعناق بزحام شديد إلي مقبرة الشهوانية المعروفة بمدينة عنيزة.
# فبعد ذلك هتفت التعازي بالبرقيات من المعزين من جميع الجهات ورثي بمرات
~~كثيرة يصعب عدها وخلف ثلاثة أبناءهم: عبد الله، ومحمد، وأحمد. غفر الله
~~للشيخ المترجم عبد الرحمن بن سعدي ورحمه وعفا عنه فانه كان من العلماء
~~العاملين الورعين وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلي يوم
~~الدين.
# PageV01P261
### $ الشيخ عبد الله الخليفي
# هو العالم الفقيه شيخنا الشيخ عبد الله الصالح الخليفي، ولد في بلدة
~~البكيرية من بلدان القصيم بنجد سنة ألف وثلاثمائة من الهجرة وقرأ القرآن
~~فيها على خاله وابن عمه محمد الخليفي ثم انتقل إلي مدينة حائل عاصمة الجبل
~~فأخذ العلم عن الشيخ عبد العزيز المرشدي والشيخ عبد الله بن مسلم التميمي
~~نزيل مدينة حائل ولازمه ملازمة تامة حتى تخرج عليه في الفقه وغيره من سائر
~~العلوم ثم جلس لطلاب العلم بمدينة حائل فكانت له ms165 حلقة كبرى يعقدها بمسجده
~~بالعليا بعد صلاة المغرب كل ليلة في علم الفرائض ثم تنقل في الوظائف
~~الحكومية فعين قاضيا بالمدينة المنورة ثم نقل إلي قضاء الجوف ثم إلي قضاء
~~الطائف عام 1357ه وكان إلي جانب قيامة بالقضاء في الطائف يجلس لطلبة العلم
~~في مسجد الهادي بعد العصر كل يوم ثم نقل من القضاء إلي تدريس الفقه بدرا
~~التوحيد بالطائف عام 1365ه واستمر في هذه الوظيفة حتى نقل منها إلي التدريس
~~بالمعاهد والكليات بمدينة الرياض ثم نقل منها عام 1378ه وعين قاضيا لمدينة
~~حائل عاصمة الجبل وقد أخذ عنه في مدينة حائل قبل تنقله قي الوظائف الحكومية
~~جماعة من العلماء منهم الشيخ سليمان بن عطية والشيخ عبد الكريم الخياط
~~والشيخ علي بن محمد بن عبد العزيز الهندي والشيخ راشد بن منيصير والشيخ عبد
~~العزيز العريفي والشيخ عبد الله الرشيد المرجان والشيخ عبد الرحمن الشعلان
~~والشيخ محمد الخلف العبد الله والشيخ عبد الله الشلاش والشيخ سليمان بن
~~محمد الخليف وقرأت عليه بداره في الطائف بحي قروى في
# PageV01P262
# الفقه عام 1366ه كان _ رحمه الله _ يعرف العروض وينظم الشعر على طريقة
~~العلماء رأيت له بيتا في ذوي الأرحام من الرجز وهو قوله:
# نزلهمو منزلة من أدلوا به ... إرثا وحجبا هكذا قالوا به
# وكانت له معرفة بعلم الفلك رأيت له هذه الأبيات جمع فيها البروج الشمسية
~~وما يخص كل برج من النجوم:
# للحمل أخبية فرع المقدم مع ... هاء المؤخر خذ هذا بلا ضجر
# منه ثمانية للثور يتبعها ... نوء الرشاء، وياء الشرط في الأثر
# منه البقية للجوزاء نسبتها ... نوء البطين ترى جيم من الدبر
# والعشر للسرطان هقعة وأضف ... حاء من الهنع معروف لدى البشر
# يبقى به خمسة مع ذرع نثرتهم ... لليث مشتهر يدريه ذو خبر
# لبرج سنبلة طرف وجبهتهم ... مع هاء زبرتهم باد لمعتبر
# باقيه ينسب للميزان صرفتهم ... مع طاء عاوية تأتي على اثر
# وبرج عقربهم يحوي بقيته ... نوء السماك وغفرا عند ذي بصر
# والقوس يحوي زبانا كله وكذا ... جيما من القلب فالق ms166 السمع واختبر
# يبقى به إحدى عشر للجدي شولتهم ... من النعائم هاء عد واعتبر
# بيقى ثمانية للدلو بلدتهم ... مع طاء ذابحهم سار على قدر
# باقيه مع بلع للحوت مشتهر ... سعد السعود فذي منازل القمر
# توفي في شهر شعبان سنة ألف وثلاثمائة وواحد وثمانين من الهجرة وخلف أربعة
~~أبناء هم محمد منصور وصالح وإبراهيم _ رحمه الله وغفر له فإنه كان سهل
~~الجانب متواضعا لا يعرف الكبر إلى قلبه الطيب سبيلا.
# PageV01P263
### $ الشيخ محمد أبا الخيل
# هو محمد بن عبد الله بن حسين صالح بن حسين "أبا الخل" من قبيلة عنزة
~~المشهورة، ولد في قرية المريديسية من قرى بريدة بالقصيم سنة 1308ه وعاش في
~~أحضان والديه ولما بلغ العاشرة من عمره بعثه والده إلي مؤدب حسن فأتقن
~~القراءة والكتابة وبعض مبادئ العلوم وقد كانت هناك حروب وفتن حالت دون
~~استمراره في الدرس والتحصيل، ولما هدأت الأحوال كان والده قد توفي فانتقل
~~إلي مدينة بريدة وجلس لطلب العلم فحفظ القرآن عن ظهر قلب وأخذ علم النحو
~~واللغة عن الشيخ عيسى الملاحي ثم أخذ علم التوحيد والفقه عن الشيخين
~~المشهورين الشيخ عبد الله بن محمد بن سليم والشيخ عمر بن محمد بن سليم حتى
~~أجازاه وكانا يخلفانه في مكانهما إذا غابا عن بريدة.
#~:section: أعماله:
# تولى القضاء في "نظره"؟ وفي "الجعلة" إحدى قرى القصيم مدة طويلة وفي سنة
~~1363ه تولى القضاء في مدينة عنيزة، وفي سنة 1364ه تولى القضاء في مدينة
~~بريدة، وقد قضى أغلب حياته إماما لمسجد بجوار بيته.
#~:section: حالته الاجتماعية:
# كان عالما ورعا زاهدا فيما عند الناس فقد أعتزل الأعمال والاختلاط الكثير
~~بالناس منذ أن ترك القضاء في بريدة، وكان يقضي كل وقته في المسجد يقرأ
# PageV01P264
# القرآن ويكتب العلم ويتعبد وكان يحج كل حتى مرض في آخر عمره ومع ذلك فقد
~~كان سمح الأخلاق واسع البال لا يعرف الغضب إليه طريقا وكان لا يمل حديثه
~~ولا مجالسته وكان يتفقد أقاربه وجيرانه ويتعهد الفقراء والمساكين حسب
~~استطاعته، وكان صريحا في الحق لا يخشى ms167 في الله لومة لائم وكان محبوبا لدى
~~عارفيه والمتصلين به. ألف رحمه الله _ "زوائد الزاد" في فقه إمام أهل السنة
~~أحمد بن حنبل الشيباني يقع في 942صفحة من القطع الكبير بالمطبعة السلفية
~~بمصر على نفقته وجعله وقفا لله على طلبة العلم. توفي – رحمه الله في يوم
~~الجمعة ثالث عشر شهر شعبان سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة وألف في بريدة وصلى
~~عليه في المسجد الجامع الكبير ودفن في مدينة بريدة – رحمه الله _ وغفر له
~~واسكنه فسيح جنته وصلى الله على محمد.
# PageV01P265
### $ الشيخ عبد العزيز ابن عكاس
# هو الشيخ الفاضل عبد العزيز بن عمر بن عكاس ينتهي نسبه إلي قبيلة سبيع
~~القبيلة العربية العدنانية المشهورة بنجد، كان أجداده يسكنون بمدينة عنيزة
~~إحدى عاصمتي القصيم بنجد ثم رحلوا سنة 956ه إلي الأحساء فطابت لهم الإقامة
~~فيها وكثر نسلهم. ولد الشيخ عبد العزيز بالأحساء 1304ه ونشأ بها وقرأ
~~القرآن ولما حفظه شرع في القراءة في العلم على عمه الشيخ العلامة عيسى بن
~~عبد الله بن عكاس المتوفى سنة 1338ه وأخذ عن الشيخ عبد اللطيف بن عبد
~~الرحمن الملا فقيه الأحناف بالأحساء ولما قدم إلي الأحساء الشيخ عبد الله
~~البشاوري وعين قاضيا فيها في العهد العثماني قرأ عليه المترجم الشيخ عبد
~~العزيز وبعد ذلك قدم إلي مكة المكرمة فأخذ العلم عن الشيخ اسعد الدهان
~~والشيخ عبد الرحمن الدهان ولما استولى الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل
~~سعود على الأحساء واستتب له الأمر فيها وفي ملحقاتها عين المترجم قاضيا في
~~بلدة الجبيل سنة 1339ه فمكث في القضاء ست سنوات ثم استعفى من القضاء وأعفي
~~فعكف على مطالعة الكتب ودراسة غامضها والاتجاه لعبادة الله، ثم في عام
~~1373ه صدر الأمر الكريم بتعيينه رئيسا لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر بالأحساء وملحقاتها وكان يدرس طلابه طيلة إقامته بالأحساء وكان _
~~رحمه الله _ يفد إلي مكة المكرمة في كل سنة من شهر رمضان المبارك للعمرة
~~والصيام والعبادة ويعود إلي بلدة الأحساء بعد العيد وكان حسن الخلق ms168 متواضعا
~~لا يعرف الكبر والحقد إلي قلبه سبيلا. توفي بالأحساء سنة 1383ه رحمه الله
~~وغفر له فانه كان من العلماء المتواضعين الذين لا يعرف الكبر إلي قلوبهم
~~العامرة بالإيمان سبيلا.
# وقد ألف أرجوزة في أصول الفقه الحنفي بطلب من تلميذه الشيخ عبد الله
~~الملأ.
# PageV01P266
### $ الشيخ محمد بن مانع
# هو العلامة الفقيه الشيخ محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن محمد
~~بن إبراهيم بن مانع الوهبي التميمي النجدي. ولد في مدينة عنيزة إحدى مدن
~~القصيم 1 سنة ألف وثلاثمائة من الهجرة، ولما بلغ السابعة من عمره أدخله
~~PageV01P267
# والده المدرسة "الكتاتيب" ليتعلم بها القرآن، ولم يلبث والده أن توفي
~~فاستمر المترجم في قراءة القرآن حتى ختمه ثم شرع في القراءة على علماء بلده
~~في مبادئ العلوم فقرا على عمه الشيخ عبد الله وعلى الشيخ صالح العثمان
~~القاضي، ولما بلغ الثامنة عشرة من تعمره سافر إلي بغداد واتصل بالعلامة
~~السيد محمود شكري الألوسي1 فقرأ عليه وعلى ابن عمه السيد علي بن السيد
~~نعمان2 افندي الألوسي وقرأ على غيرهما من مشاهير العلماء ببغداد فقرأ في
~~النحو والصرف والفقه والفرائض والحساب ثم توجه إلي مصر فأقام في الأزهر مدة
~~قرأ فيها الروض المربع شرح زاد المستقنع وبعضا من شرح دليل الطالب وقرأ
~~النحو والعلوم السائدة في الأزهر على الشيخ محمد الذهبي أحد المدرسين برواق
~~الحنابلة ثم سافر إلي دمشق الشام ولازم الشيخ جمال الدين القاسمي وسمع عليه
~~صحيح البخاري وحضر دروس الشيخ بدر الدين محدث الشام التي كان يلقيها
~~بالجامع الأموي وحضر دروس العلامة الشيخ عبد الرزاق البيطار ثم رجع إلي
~~بغداد ولازم القراءة على العلامة محمود شكري الألوسي فقرأ عليه كثيرا من
~~مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية وقرأ عليه في المعاني والبيان والبديع كثيرا
~~من الرسائل المختصرة في هذه الفنون مثل الفريدة في الاستعارات وشرح التلخيص
~~وقرأ عليه شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك وشرح السيوطي وقرأ شرح القطر
~~للفاكهي وقرأ عليه في علم الوضع رسالة العضد مع شرح العلامة ms169 علي القوشجي
~~ورسالة أبي بكر الكردي في علم الوضع وقرأ شرح منظومة حسن العطار. وقرأ
~~لوامع البيان للرازي مع مراجعة لوائح الأنوار3 PageV01P268
# للسفاريني وشرح العقائد الاصفهانية لشيخ الإسلام ابن تيمية وقرأ عليه
~~بعضا من تفسير البيضاوي وقرأ شرح السلم وشرح الدمنهوري وقرأ شرح الرسالة
~~الأندلوسية لعبد الباقي الألوسي في العروض والقوافي وقرأ على السيد علي ابن
~~السيد نعمان افندي الألوسي الأمثلة والبناء في التصريف وشرح السعد علي
~~العزي ومغني اللبيب لابن هشام وقرأ على الشيخ الوهاب افندي النائب أمين
~~الفتوى في بغداد في بعض كتب آداب البحث والمناظرة وقرأ دليل الطالب في
~~الفقه الحنبلي وشرح الأزهرية في النحو في المدرسة المرجانية على الشيخ عبد
~~الرزاق الأعظمي وقرأ على السيد يحيى بن قاسم الوتري المدرس في المدرسة
~~الأحمدية في بغداد في شرح العلوي على السلم وحاشية المرصفي على شرح
~~المقولات العشر وشرح نظم الورقات في أصول الفقه.
# وفي هذه المدة دعاه بعض الأكابر من أهل بغداد ليكون أماما له ويقرأ عليه
~~كتب الحديث فقرأ عليه بعضا من صحيح البخاري وجميع صحيح مسلم والجزء الأول
~~من زاد المعاد لابن القيم والجزء الأول من مسند الأمام أحمد بن حنبل
~~والموطأ للإمام مالك وكثيرا من كتب التاريخ وقرأ نزهة النظر للحافظ بن حجر
~~ثم رجع إلي بلده مدنية عنيزة سنة 1329ه وقرأ على قاضيها الروض المربع شرح
~~زاد المستقنع وغير ذلك، ثم توجه إلي بلدة الزبير من وأعمال العراق سنة
~~1330ه وقرأ على الفقيه الحنبلي المشهور في بلدة الزبير محمد العوجان في
~~الفقه الحنبلي والفرائض والحساب ثم دعاه مقبل الذكير أحد تجار نجد وأعيانها
~~المقيمين في البحرين للتجارة دعاه لمكافحة التبشير وفتح له لهذا الغرض
~~مدرسة آخر سنة 1330ه فأقام في بلدة البحرين أربع سنين وشرح في أثناء أقامته
~~بالبحرين العقيدة السفارينية "المسماة بالدرة المضية" ثم دعاه حاكم قطر
~~آنذاك عبد الله بن قاسم بن محمد بن ثاني طيب الله ثراه فتوجه إليها في شهر
~~شوال سنة 1334ه فتولى القضاء والخطابة والتدريس ورحل إليه ms170 كثير من
# PageV01P269
# الطلاب أخذوا عنه العلم في قطر وأقام في قطر أربعا وعشرين سنة1 وحج معه
~~سنة 1342ه وهو مقيم بقطر في أول رمضان واتصل بعمر حمدان المحرسي وقرأ عليه
~~ألفية السيوطي في مصطلح الحديث والنزهة للحافظ ابن حجر وبعض بلوغ المرام
~~حفظا وقرأ عليه وعلى حبيب الله الشنقيطي الأربعين العجلونية وكتب كل واحد
~~منهما إجازة له بها ثم رجع بعد الحج إلي قطر، وبقي في قطر على حالته
~~المذكورة.
# ولما كان في صفر أول سنة ألف وثلاثمائة وثمانية وخمسين قدم الأحساء ومكث
~~بها إلي شهر جمادى الآخرة من السنة المذكورة وفي هذه الأثناء قدم الأحساء
~~عبد الله السليمان الحمدان فاتصل به وقابله وأشار عليه عبد الله السليمان
~~بالقدوم علي جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود والبقاء عنده
~~فقبل ذلك وقدم على الملك عبد العزيز في مدينة الرياض فأكرمه الملك عبد
~~العزيز وعينه مدرسا في الحرم المكي الشريف فأقام في مكة وأجتمع عليه كثير
~~من طلاب العلم يقرأون عليه في الفقه والحديث والنحو والفرائض أعرف منهم
~~الشيخ عبد العزيز بن رشيد رئيس هيئة التمييز بنجد والشيخ عبد اللطيف بن
~~إبراهيم بن عبد اللطيف الباهلي والشيخ البصيلي والشيخ ناصر بن حمد الراشد
~~الرئيس العام لمدارس البنات والشيخ عبد الله بن زيد بن محمود وقد اخذ عنه
~~العلم قبل ذلك في البحرين وقطر خلق كثير نذكر منهم: عبد الله الأنصاري وعبد
~~الله بن تركي والحاج قاسم درويش ومحمد حسن الجابر وابنه محمد حسن الجابر
~~وأحمد بن يوسف الجابر ومبارك بن نصر وبعد قيامه بواجب التدريس بالمسجد
~~الحرام عينه الملك عبد العزيز زيادة على ذلك رئيسا لثلاث هيئات: هيئة تمييز
~~القضايا وهيئة الأمر بالمعروف وهيئة الوعظ والإرشاد. وقام بهذه الأعمال إلي
~~جانب قيامه بالتدريس في المسجد الحرام بعد صلاة الفجر وبعد PageV01P270
# صلاة المغرب وفي عام 1364ه عينه الملك مديرا للمعارف1 وفي سنة 1366ه اسند
~~إليه رئاسة دار التوحيد إلي أن شكلت وزارة المعارف سنة 1373ه وعين لها
~~الملك عبد العزيز ms171 وزيرا ابنه صاحب السمو الملكي الأمير فهد2 فحينئذ نقل
~~الشيخ محمد بن مانع مستشارا برتبة وكيل وزارة إلي عام 1377ه حيث طلبه حاكم
~~قطر في السنة المذكورة ولازم الشيخ علي بن الشيخ عبد الله بن قاسم بن ثاني
~~إلي أن توفي سابع عشر شهر رجب عام 1385ه بمدينة بيروت على أثر عملية جراحية
~~أجريت له ونقل جثمانه إلي قطر ودفن بها وخلف ثلاثة أبناء عبد العزيز وأحمد
~~وعبد الرحمن. وخلف مكتبه كبيرة حافلة بنوادر الكتب وخلف مؤلفات منها: إقامة
~~الدليل والبرهان بتحريم الإجارة على قراءة القرآن، وتحديق النظر في أخبار
~~الإمام المهدي المنتظر، وإرشاد الطلاب إلي فضيلة العلم والعمل والآداب "ط"
~~والأجوبة الحميدة رسالة تتعلق بالتوحيد "ط" وحاشية على دليل الطالب "ط"
~~وسبل الهدى شرح قطر الندى "خ"
# وله الكواكب الدرية شرح الدرةالمضيئة3 طبع مرتين والقول السديد فيما يجب
~~الله PageV01P271
# على العبيد "ط" نبذتان تتعلقان بمدينة عنيزة إحداهما عن أمرائها والأخرى
~~1 عن قضاتها طبعتا في آخر كتاب المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب لعبد
~~الرحمن بن حمد المغيري وسمعت أن لدى ابنه أحمد دفترا فيه قيود تاريخية
~~لوالده الله أعلم – رحمه الله الشيخ بن مانع وغفر له فقد كان حافظا لكثير
~~من فنون العلم وأقوال الفقهاء وقسط كبير من منظومة ابن عبد القوي في الفقه.
~~PageV01P272
### $ الشيخ حمود الشغدلي
# هو العالم الفاضل الشيخ حمود الحسين الشغدلي ولد بمدينة حائل عام 1295ه
~~ألف ومائتين وخمسة وتسعين من الهجرة ونشأ بها وقرأ القرآن نظرا على مقرئ
~~يدعى مبارك بن عواد ثم حفظه عن ظهر قلب وشرع في قراءة العلم على أشياخ بلده
~~من علماء حائل فأخذ الفقه والفرائض عن الشيخ صالح السالم البنيان وأخذ عن
~~الشيخ عثمان بن عبد الكريم العبيد ورحل إلي مدينة الرياض 1326ه فقرأ
~~التوحيد وعلم العقائد والحديث على الشيخ العلامة عبد الله بن الشيخ عبد
~~اللطيف وقرأ علم النحو على الشيخ حمد بن فارس وجد وأجتهد في تحصيل العلم
~~حتى عد من أكابر علماء بلده وكان ناسكا متعبدا ms172 محبا لطلبة العلم آمرا
~~بالمعروف ناهيا عن المنكر لا تأخذه في الله لومة لائم جلس لطلاب العلم
~~بمدينة حائل فأخذ عنه العلم جماعة من العلماء منهم الشيخ علي الصالح السالم
~~البنيان والشيخ عبد الكريم الصالح السالم البنيان والشيخ عبد العزيز
~~العريفي والشيخ محمد الخلف العبد الله والشيخ إبراهيم الحماد والشيخ عبد
~~الله الشلاش والشيخ عبد الرحمن العبد الله الملق والشيخ محمد المشاري
~~وغيرهم قال عنه الشيخ علي بن محمد الهندي في كتابه "زهرالخمائل" أن غالب من
~~يحسنون العربية والفرائض تلك البلاد "أي حائل" هم من تلامذته كان المترجم
~~له الشيخ حمود ينوب في قضاء منطقة الجبل عن الشيخ عبد الله السليمان
~~البليهد إذا سافر أو مرض ثم عين قاضيا لمنطقة الجبل عام 1362ه إلي عام
~~1378ه حيث طلب الإعفاء من القضاء لتقدم سنه فأجيب إلي طلبه وأعفي من القضاء
~~وبقي بمدينة حائل عاصمة جبل طيء إلي أن توفي في أول هذه السنة 1391ه ألف
~~وثلاثمائة وإحدى وتسعين من الهجرة بمدينة حائل وخلف أبناء _ رحمه الله _
~~وغفر له وعفا عنه إنه سميع مجيب.
# PageV01P273
### $ صديق بن حسن
# هو السيد العلامة محيي السنة وقامع البدعة النواب السيد صديق بن حسن بن
~~علي بن لطف الله الحسيني البخاري القنوجي ثم البهوبالي.
#~:section: مولده:
# ولد ضحي يوم الأحد التاسع عشر من جمادى الأولي سنة ثمان وأربعين ومائتين
~~وألف من الهجرة النبوية ببلدة "بريلي" موطن جده القريب من جهة أمه ثم جاءت
~~به والدته "من بريلي" إلي "بلدة قنوج" موطن آبائه، ولما بلغ السادسة من
~~عمره توفي والده وكفلته أمه ورباه أخوه الكبير السيد أحمد حسن عريش فقرأ
~~القرآن وتعلم على أخيه المذكور اللغة الفارسية ومبادئ اللغة العربية ومبادئ
~~العلوم الدينية وقرأ على غيره من أشياخ وطنه ثم ارتحل إلي دلهي عاصمة الهند
~~سنة 1269ه وقرأ على الشيخ صدر الدين خان مفتي بلدة دلهي في المنطق والفلسفة
~~والهيئة والعلوم الرياضية وقرأ على الشيخ التقي الصالح محمد يعقوب المهاجر
~~بمكة المشرفة قرأ عليه في دلهي ms173 ثم رجع إلي وطنه قنوج ولكنه بعد ذلك بمدة
~~يسيرة أضطر إلي السفر لابتغاء الرزق فوصل بلدة بهبال سنة 1276ه ونزل ضيفا
~~على مدار المهام للرياسة جمال الدين خان وكان يعرف أسرته فأكرمه غاية
~~الإكرام وزوجه بابنته التي هي أم أولاد المترجم وعينه في ديوان الإمارة
~~فقام بوظيفته خير قيام وفي أثناء إقامته في بهبال أخذ الحديث عن المحدث
~~الكبير القاضي حسين بن محسن السبيعي الأنصاري اليمني الحديدي تلميذ الشريف
~~محمد بن ناصر الحازمي تلميذ الإمام الشوكاني وأخذ عن أخيه
# PageV01P274
# القاضي زين العابدين الأنصاري اليماني وأجازاه إجازة عامة كذلك أجازه
~~الشيخ المعمر المولوي عبد الحق البارسي تلميذ الشاه إسماعيل الدهلوي
~~والمجاز من الإمام الشوكاني شفاهيا في اليمن وأجازه مشائخ آخرون ذكرهم في
~~ثبته الذي ألفه باللغة الفارسية وسماه "سلسلة العسجد في مشائخ السند" ثم
~~استأذن ملكة بهبال في الحج فأذنت فحج سنة 1285ه في المركب الشراعية وقاسى
~~عناء شديدا ومرت السفينة على موانيء اليمن فاشترى من اليمن الكتب الخطية
~~النفيسة من مؤلفات علماء السلف وعلماء اليمن وخصوصا مؤلفات الإمام الشوكاني
~~والأمير الصنعاني، وبعد الحج وزيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم رجع
~~إلي بهبال واشتغل بوظيفته الرسمية وكانت ملكة بهبال شاه جهان "بيكم" امرأة
~~عاقلة فاضلة وكانت أيما مات زوجها فكانت تريد الزواج من رجل شريف من أهل
~~الديانة والعلم فاختارت المترجم له السيد صديق حسن ورغبت في الزواج به فقبل
~~ذلك وتزوجها سنة 1288ه ومن ذلك الوقت أصبح حاكما للإمارة نيابة عنها ولقب
~~"بالنواب" ومعناه الأمير فقام بالأمر خير قيام وتحسنت حال البلاد الدينية
~~والأخلاقية والاجتماعية حيث طهر الإدارة الحكومية من الخائنين ووظف بدلهم
~~الأكفاء العاملين وجمع إليه أهل العلم وعين لهم مرتبات كبيرة ورغبهم في
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي نشر العلوم والمعارف خصوصا في العقيدة
~~السلفية وعلم الحديث ودعوة الناس إلي العمل بالكتاب والسنة فحصلت في البلاد
~~نهضة دينية وعلمية ثم وشي به إلي الحكومة الإنكليزية فضغطت على الملكة
~~زوجته وأمرتها بأن تعز له عن النيابة ms174 في الحكم فقاومت هذا الضغط في أول
~~الأمر وأخيرا رضخت لرغبة الانجليز خوفا على نفسها وإمارتها فعزلته عن
~~النيابة في الحكم سنة 1302ه ولكنها مع ذلك بقيت في عصمته وبقي هو في قصرها
~~معززا مكرما مشتغلا بالتأليف والمطالعة والمذاكرة طيلة حياته
# PageV01P275
#~:section: مؤلفاته على حروف الهجاء:
# 1_ إتحاف النبلاء المتقين بأحياء مآثر الفقهاء والمحدثين باللغة
~~الفارسية.
# 2_الاحتواء في مسألة الاستواء
# 3_ الإدراك في تخريج أحاديث رد الإشراك.
# 4_ الإذاعة لما كان ويكون بين يدي الساعة
# 5_أربعون حديثا في فضائل الحج والعمرة
# 6_ إفادة الشيوخ في معرفة الناسخ والمنسوخ باللغة الفارسية
# 7_ الإكسير في أصول التفسير فارسي
# 8_ إكليل الكرامة في تبيان مقاصد الإمامة مطبوع بالهند
# 9- 
# الانتقاد الرجيح في شرح الاعتقاد الصحيح _ شرح فيه كتاب الإمام ولي الله
~~الدهلوي شرحا مفيدا على طريقة السلف وانتقد على الدهلوي استعماله لاصطلاحات
~~المتكلمين في بيان التنزيه مثل نفي الجوهر والعرض _ طبع قديما بمصر علي
~~هامش كتاب جلاء العينين.
# 10- 
# بغية الرائد في شرح العقائد فارسي
# 11_ البلغة في أصول اللغة
# 12_ بلوغ السول في أقضية الرسول
# 13_ تميمة الصبي في ترجمة الأربعين من أحاديث النبي
# 14_ التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول _ طبع على نفقة علي
~~بن ثاني
# 15_ ثمار التنكيت في شرح أحاديث التثبيت
# 16_ الجنة في الأسوة الحسنة بالسنة
# 17_ حجج الكرامة في آثار القيامة فارسي
# 18_ الحرز المكنون في لفظ المعصوم المكنون 1 PageV01P276
# 19_ حصول المأمول من علم الأصول _ كتاب مفيد في أصول الفقه لخصه من
~~"إرشاد الفحول" للشوكاني مع زيادات مفيدة مطبوع في إستانبول ومصر.
# 20_ الحطة في ذكر الصحاح الستة. ذكر فيه كل ما يتعلق بالكتب الستة
~~ومؤلفيها من المعلومات والفوائد مطبوع بالهند.
# 21_ حل المسألة المشكلة.
# 22_ خبيئة الأكوان في افتراق الأمم على المذاهب والأديان
# 23_ دليل الطالب إلي أشرف المطالب "فارسي"
# 24_ الدين الخالص مجلدين _ طبع قديما في الهند وأخيرا بمصر على نفقة آل
~~ثاني.
# 25_ رحلة الصديق إلي البيت العتيق ms175 _ ذكر فيه رحلته للحج سنة 1285ه وبين
~~فيه المناسك على طريقة المحدثين "مطبوع بالهند".
# 26_ الروضة الندية شرح الدراري المضيئة للشوكاني "مطبوع بمصر"
# 27_ رياض الجنة في تراجم أهل السنة.
# 28_ السحاب المر كوم في بيان أنواع الفنون وأسماء العلوم.
# 29_ سلسلة العسجد في ذكر مشائخ السند "فارسي"
# 30_ السراج الوهاج شرح مختصر مسلم بن الحجاج وهو شرح مختصر صحيح مسلم
~~للمنذري.
# 31_ شمع أنجمن في ذكر شعراء الزمن "فارسي".
# 32_ الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم المنثور منها والمنظوم.
# 33_ ضالة الناشد الكئيب في شرح النظم المسمى بتأنيس القريب.
# 34_ظفر اللاظي بما يجب في القضاء على القاضي _ كتاب مفيد في بيان أصول
~~القضاء مطبوع بالهند. PageV01P277
# 35_ العلم الخفاق في علم الاشتقاق _ كتاب مفيد في هذا الفن مطبوع بالهند.
# 36_ العبرة بما جاء في الغزو والشهادة والهجرة.
# 37_ عنوان الباري بحل أدلة البخاري _ أربعة مجلدات.
# 38_ عون الباري شرح تجريد البخاري "للزبيدي مطبوع نادر"
# 39_ غصن ألبان المورق لمحسنات البيان.
# 40_ غنية القاري، في ترجمة ثلاثيات البخاري.
# 41_ فتح البيان في مقاصد القرآن _ في ثمانية مجلدات طبع بمصر وبهامشه
~~تفسير ابن كثير لخص فيه تفسير الشوكاني وزاده فوائد جمة.
# 42_ فتح المغيث في فقه الحديث.
# 43_ فتح العلام شرح بلوغ المرام مجلدان _ وهو مختصر سبل السلام ببعض
~~زيادات مفيدة _ مطبوع بمصر.
# 44_ الفرع النامي في الأصل السامي "فارسي"
# 45_ قصد السبيل إلي ذم الكلام والتأويل.
# 46_ قضاء الأرب في مسألة النسب.
# 47_ فتح الثمر في عقائد أهل الأثر.
# 48_ كشف الالتباس عما وسوس به الخناس في الرد على الشيعة باللسان الهند.
# 49_ لف القماط على تصحيح ما استعمله العامة من الأغلاط.
# 50_ لقطة العجلان مما نمى إلي معرفة حاجة الإنسان.
# 51_ مثير ساكن الغرام إلي روضات دار السلام.
# 52_ مراتع الغزلان في تذكرة أدباء الزمان _ طبع في الهند وفي استانبول
~~بمطبعة الجوائب.
# 53_ مسك الختام شرح بلوغ المرام _ فارسي.
# 54_ منهج ms176 الوصول إلي اصطلاح أحاديث الرسول _ فارسي.
# PageV01P278
# 55_ نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان.
# 56_ نيل المرام في تفسير آيات الأحكام.
# 57_ هداية السائل إلي أدلة المسائل.
# 58_ يقظة أولي الاعتبار بما ورد في ذكر النار وأصحاب النار وله غير هذه
~~المؤلفات.
# وكان المترجم له السيد صديق حسن خان آية من آيات الله في العلم والعمل
~~والأخلاق الفاضلة والتمسك بالكتاب والسنة صرف ما آتاه الله من المال والجاه
~~في خدمة الإسلام والدين وفي نشر علم الحديث والدعوة إلي العقيدة السلفية
~~والعمل بالكتاب والسنة وإعانة العلماء والأدباء وجمع مكتبة نفيسة مملوءة
~~بالكتب القيمة النادرة في سائر العلوم وخصوصا كتب التفسير والحديث ومؤلفات
~~شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم والإمام الشوكاني وغيره من علماء
~~اليمن وطبع كتبا نفيسة مثل فتح الباري شرح صحيح البخاري وتفسير ابن كثير
~~ونيل ولأوطار طبعها على نفقته في مطابع الهند ومصر واستانبول ووزعها مجانا
~~على العلماء وطلبة العلم، ورتب إعانات مالية للعلماء ورغبهم في ترجمة كتب
~~الحديث إلي اللغة الهندية "أردو" فترجموها له وطبعها على نفقته ووزعها وكان
~~مكبا على تأليف العلم ليلا ونهارا فبلغت مؤلفاته _ رحمه الله _ أكثر من
~~مائتي كتاب في اللغة العربية والفارسية والهندية "أردو" كان يطبعها ويوزعها
~~مجانا ولم يزل موقفا حياته ومكرسا جهده في نشر العلم وتأليف الكتب إلي أن
~~توفي شهر رجب في بهبال سنة 1307ه ألف وثلاثمائة وسبع وخلف ابنين هما السيد
~~نور الحسن خان والسيد علي حسن خان _ رحم الله السيد صديق بن حسن خان وعفا
~~عنه وغفر له _ أنه سميع مجيب وصلى الله على محمد وآله وسلم
# PageV01P279
### $ الشيخ بشير السهسواني
# هو العلامة النحرير، الشيخ محمد بشير، المحدث الفاروقي ابن الحكيم محمد
~~بدر الدين. كان تذكار السلف الصالحين في الفضائل والكمالات وأعظم مفخرة في
~~العلم والحكمة، كان من المجددين للدين، وأحد المحققين المتأخرين، الذي بلغ
~~درجة الإجتهاد المطلق في عصره، ولد في وسط القرن الثالث عشر الهجري، وتوفي
~~أبوه وهو ابن تسع سنين، وكان ms177 له إخوان أكبر منه وثالث أصغر.
# قضى زمن طفولته في لكهنؤ، وبدأ فيها تعلمه القراءة على الشيخ محمد واجد
~~علي، وعلى بعض أفاضل "فرنجي محل" قرأ فنون المعقولات والمنقولات المتداولة،
~~وبعد بذلك ذهب إلي دلهي لتكميل علوم التفسير والحديث والفقه والأصول فقرأ
~~على السيد أمير حسن بعض الكتب الدينية، وأخذ عن مولانا سيد نذير حسين كتب
~~الصحاح والسنن الستة وغيرها سماعا وقراءة، واستجاز من الشيخ حسين بن حسن
~~الأنصاري اليمني والشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى النجدي" نزيل مكة، والشيخ
~~محمد السهارنبوري المهاجر بمكة
# وبعد فراغه من الطلب اشتغل أولا بتدريس العلوم العقلية من المنطق
~~والفلسفة ثم حصل له انهماك كثير في الفقه والأصول والأدب، وكان يفتي في
~~الفقه موافقا لمذهب الحنفية، ثم صاحب السيد أمير حسن فغلب عليه دوق التحقيق
~~في الدينيات، وتقدم في تحقيق أتباع القرآن والحديث، ومن ذلك الحين رجع
# PageV01P280
# في تحقيق جميع المسائل الجزئية والفرعية إلي الكتاب والسنة، وشرع في
~~العمل بالحديث على طريقة المجتهدين، وصار يفتي بوجوب ترك الآراء والتقليد
~~الشخصي، وكل مسألة وقع فيها اختلاف بين الأئمة الأربعة كان يرجح فيها مسلك
~~المحدثين بأقوال السلف وآثار الصحابة، وكان يستدل لكل مطلب بالحجج القوية،
~~ويستنبط شواهده من الكتاب والسنة.
# وكان _ رحمه الله _ وحيد عصره في سعة المعلومات والإطلاع علي مذاهب
~~السلف، يصرف أكثر أوقاته في التدريس والتصنيف والوعظ والإرشاد، ثم صار
~~مدرسا للغة الفارسية والعربية في كلية "سانت جونس" في أكره1 وزيادة على هذا
~~كان يدرس للطلبة الذين يجيئون إلي داره فنون المعقول والمنقول، فقرأ عليه
~~الحكيم مبارك علي والحكيم معصوم علي "كتاب الأفق المبين" واشترك في هذا
~~الدرس السيد أمير أحمد.
# وقد خرج حاجا من "أكره" ولما رجع من الحج "أي بلا زيارة القبر الرسول"ص"
~~فاعترضوا عليه" صنف كتاب "القول المحقق المحكم، في حكم زيارة قبر الحبيب
~~الأكرم" فرد عليه الشيخ عبد الحي اللكنوي بكتاب اسماه "الكلام المبرور" فرد
~~عليه الشيخ بكتابه "القول المنصور" فكتب جوابه الشيخ عبد الحي اللكنوي
~~"المذهب المأثور" ms178 فكتب الشيخ جوابه وجمع فيه جميع الاعتراضات على هذه
~~المسألة من قديم وحديث وأجاب عنها كلها بجواب جامع مانع سماه "إتمام الحجة،
~~على من أوجب الزيارة كالحجة" ومعارضون له وإن كانوا قد كتبوا في جوابه لم
~~يلتفت أهل التحقيق إلي جوابهم ومع ذلك فقد كتب الشيخ جوابا على ذلك لكنه لم
~~يطبع. وكان ابتداء هذه البحث من السيد إمداد علي الذي كان من أكابر تلاميذ
~~الشيخ بشير الذين القنوجي، لكن الشيخ إمداد علي لما أحس بضعفه عن مقابلة
~~الشيخ بشير دعا الشيخ عبد الحي لهذا الميدان وفوض إليه الأمر وأعطاه جميع
~~ما كتب، PageV01P281
# وإمداد علي هذا كان نائب مدير المقاطعة، وكان الشيخ بشير المترجم مع ذلك
~~كلما ذهب إلي لكهنؤ نزل ضيفا على الشيخ عبد الحي فيستقبله بالاحترام
~~والبشاشة ويمسكه في ضيافته أياما كثيرة أزيد مما يريد الشيخ، ويجلس في درس
~~وعظه مستمعا مع الأدب والتوقير للشيخ. وفي أيام مقامه "بأكره" حصل للشيخ
~~أمير أحمد السهسواني مع الشيخ بشير اختلاف في بعض المسائل الفرعية وكان
~~الشيخ أمير أحمد يدافع فيها بلين والشيخ يخالفه بالشدة، ثم انتهى الأمر إلي
~~الاعتراف بالحق والمصالحة بينهما.
# كان الشيخ بشير على جانب عظيم من الورع والتقوى والعبادة وقيام الليل،
~~وكان يغلب عليه في وعظه ورقة القلب والخشية حتى تدمع عيناه. وفي 5المحرم
~~سنة 1295ه استدعاه النواب صديق حسن خان بهادر من "أكره" إلي "بهوبال" وفوض
~~إليه رياسة المدارس الدينية في إمرة بهوبال، فكان يتبرع بتدريس التفسير
~~والحديث، وكان يجيب على المسائل ويكتب الفتاوى بطريق الاجتهاد، وفي كل جمعة
~~يجلس لدرس الوعظ في جامع القاضي ويصرح برأيه ولو خالف الحكومة بلا مبالاة،
~~ويقيم حجته على المخالفين تقريرا وتحريرا مع التواضع وحسن الخلق.
# وكان يخالط أحبابه بلا تكلف ولا احتشام وكان ديدنه إكرام الضيوف وإمداد
~~الغرباء بلا رياء ولا عجب ولا سمعة، وكان نصب عينيه اتباع آداب الكتاب
~~والسنة حتى كان يثقل على طبعه ترك المستحبات، وقد أقر له أهل الهند كافة
~~بقوة الاجتهاد والفضيلة العلمية واعترفوا ms179 له بها.
# تناظر أحمد دحلان مفتي مكة في زمانه1 والشيخ بشير في مسألة التوحيد فكتب
~~الشيخ ردا عليه كتابه المسمى2 "صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ PageV01P282
# دحلان" واشتهر الكتاب وطبعه علماء نجد ولم يرد عليه أحد من المخالفين.
# ولما حصل النزاع بين النواب صديق حسن خان والشيخ عبد الحي اللكنوي وكتبت
~~كتب من طرفين وقع في نفس الشيخ عبد الحي أن بعض رسائل الرد من تصنيف الشيخ
~~وصرح بذلك في كتابه "إبراز النفي" فسعى الشيخ لدفع هذا الوهم عن فكر الشيخ
~~عبد الحي وتصالحا بعد هذا.
# ولما توفي النواب _ رحمه الله _ في جمادى الأولي سنة 1307ه أراد الشيخ
~~مفارقة بهوبال ولكن بيكم1 بهوبال تعلقت به وعطفت عليه واستبقته فكان يذهب
~~في كل يوم اثنين من الأسبوع إلي تاج محل "قصر الأميرة بيكم" فيجلس للوعظ
~~ويجتمع عليه النساء المتصلات ببيكم لسماع وعظه وطلب الدعوات الصالحة منه،
~~وكان يتكلم في وعظه هذا بالترغيب والترهيب والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر بلا مداهنة ولا مبالاة، حتى توفيت بيكم _ رحمها لله _ في سنة 1319ه
~~ولما جلست بعدها على عرش ولايتها بنتها سلطان جهان بيكم وأخذت في بشر
~~العلوم العصرية الفنون الأوروبية وتقليل شأن العلوم الدينية والقائمين بها
~~ارتحل الشيخ عن بهوبال إلي دلهي بعدما أقام فيها خمسة وعشرين سنة.
# وكان الشيخ قد دعي لمناظرة مرزا غلام أحمد القادياني في دلهي فجاءها بأمر
~~حكومة بهوبال فاقبل عليه أهل العلم والدين والتجار وغيرهم ممن لهم تعلق
~~بالشيخ نذير حسين كبير علمائها ورغبوا إليه أن يقيم بدلهي بسبب ضعف الشيخ
~~ندير حسين وكبر سنة للقيام مقامه ولكن لما كانت حكومة بهوبال لا تزال تعظم
~~الشيخ وتسند إليه رياسة الأمور الدينية لم يستطع إجابتهم إلي رغبتهم حينئذ
~~فلما تغيرت الأحوال في بهوبال استأنفوا الطلب فأجابهم إلي ذلك وتحول إليهم
~~ثم جلس في مقام شيخه يدرس ويفتي ويعظ. PageV01P283
# كان مرزا غلام أحمد ادعى انه المهدي المنتظر ثم ترقي عن دعوى المهدوية
~~لنفسه إلي دعوى المسيحية وتحول عن ms180 اشتغاله بمناظرة المسيحيين "وار ياسماج"
~~من الهندوس إلي مناظرة علماء المسلمين، وكان لا يناظر إلا بالقرآن معرضا عن
~~الأحاديث وأقوال الصحابة واشتهر أمره حتى صرح بطلب المبارزة، حينئذ أمرت
~~بيكم بهوبال الشيخ محمد بشير أن يتوجه إلي دلهي لمناظرة المرزا، ولما لم
~~يرض مرزا بالمناظرة الشفوية تناظرا كتابة وهما في دلهي وكل منهما في محله.
# كان مرزا يصرح بموت المسيح مستدلا بقوله تعالي: {إني متوفيك ورافعك إلي}
~~فعارضه الشيخ مثبتا حياة المسيح بقوله تعالي: {وإن من أهل الكتاب إلا
~~ليؤمنن به قبل موته} ثم أخذ مرزا على عادته يجادل بالتأويلات وينتقد الواعد
~~النحوية والصرفية ليستدل على أن الآية لا تثبت حياة المسيح، فرد عليه الشيخ
~~بأجوبة لم يستطع ردها، فانقطع عن المناظرة معتذرا بان أحد أقاربه بقاديان
~~مريض وانه سيسافر لعيادته، وجميع المكاتبات التي دارت في هذه المناظرة حتى
~~انقطع المرزا مدونة في كتاب "الحق الصريح، إثبات حياة المسيخ" وهو مطبوع
~~وكانت تلك المناظرة في سنة 1312ه.
# وفي مدة إقامته في دلهي كتب رسالة سماها "الفول المحمود في رد السود"1
~~وكان أصل تلك المسألة من الشيخ نذير أحمد الدهلوي.
# ومن مفردات الشيخ انه كان يجيز الأضحية إلي آخر ذي الحجة، وخالفه أهل
~~العلم في ذلك فجمع كتابا استدل فيه على رأيه بأقوال أهل العلم فجاء كتابا
~~ضخما ولكنه لم يطبع _ وصنف كتابا مبسوطا في مسألة القراءة خلف الإمام سماه
~~"البرهان العجاب، في مسألة فرضية أم الكتاب" طبع بعد وفاته وله غير ذلك
~~رسائل دينية منسوبة إلي بعض تلاميذه. PageV01P284
# وكانت عادة الشيخ مدة مقامه في دلهي أن يعقد مجالس للتدريس في جميع
~~العلوم ومن ذلك ساعتان بعد صلاة الصبح لتفسير القرآن بالحديث1 وكان الناس
~~يحضرون من أماكن بعيدة لاستماع هذا الدرس بشوق عظيم.
# توفي _ رحمه الله _ في دلهي سنة 1326ه وكان عمره حينئذ أربعا وسبعين سنة
~~"إنا لله إليه راجعون" طيب الله ثراه، وجعل الجنة مثواه. PageV01P285
### $ محمود شكري الألوسي
# هو العالم العلامة المؤلف اللغوي، الأديب المصلح أبو المعالي ms181 السيد محمود
~~شكري ابن السيد عبد الله بن السيد محمود شهاب الدين1 الألوسي. ولد سنة ألف
~~ومائتين واثنتين وسبعين من الهجرة في أسرة عريقة في المجد والنسب ومعروفة
~~بالعلم والدين وتلقي العلم عن أبيه وعمه أبي البركات نعمان خير2 الدين
~~الألوسي والشيخ إسماعيل بن مصطفى الموصلي والسيد محمد أمين الخراساني
~~الفارسي وغيرهم. وتقدم في العلوم العقلية والنقلية ودرس وألف فذاع صيته
~~وقصده الناس من بلدان متعددة فكان زعيما من زعماء النهضة الدينية ورائدا من
~~رواد العلم والأدب وداعيا من دعاة الإصلاح. حارب البدع والخرافات ودعا إلي
~~نهج السلف الصالح وهاجم التصوف وطرقه وكان مثالا للعالم الجريء أمام الدولة
~~العثمانية وفترة الاحتلال الإنكليزي للعراق.
# ألف مؤلفات كثيرة في الدين واللغة والتاريخ والأدب والعلم منها:
# بلوغ الأرب في أحوال العرب "ط" أخبار بغداد وما جاورها من البلدان _
~~الدلائل العقلية على ختم الرسالة المحمدية _ غاية الأماني في الرد3 على
~~النبهاني "ط" الآية الكبرى على ضلال النبهاني في رائيته الصغرى _
~~PageV01P286
# فتح المنان في الرد صلح الإخوان 1 "ط" سعادة الدارين في شرح حديث الثقلين
~~_ رد على الشيعة _ فصل الخطاب في مسائل الجاهلية للإمام محمد بن عبد الوهاب
~~"ط" الضرائر فيما يسوغ الشاعر دون الناثر _ بدائع الإنشاء _ الأجوبة
~~المرضية على الأسئلة المنطقية _ ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة
~~القويمة البرهان "ط" _ السيوف المشرقة مختصر الصواعقة المحرقة _ صيب العذاب
~~على من سب الأصحاب _ رد به على محمد الطباطبائي الشيعي _ مختصر التحفة
~~الاثنى عشرية _ الأصل للشاه عبد العزيز حكيم الدهلوي باللغة الفارسية ونقله
~~من الفارسية إلي العربية سنة 1337ه الشيخ الحافظ غلام محمد بن محي الدين
~~عمر الأسلمي واختصره وهذبه سنة 1301ه السيد محمود الألوسي المترجم طبع
~~بالمطبعة السلفية.
# حاشية على كتاب بلوغ الأرب من تحقيق استعارات العرب2 توجد مخطوطة بدار
~~الكتب الوطنية بمدينة الرياض.
# كان السيد محمود شكري الألوسي _ رحمه الله _ يحسن اللغة الفارسية
~~والتركية وله بعض الرسائل المترجمة ms182 إلي العربية من هاتين اللغتين.
# تتلمذ عليه خلائق لا يحصون من أهل العراق وغيرهم وأخذ عنه العلم من أهل
~~نجد الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع والشيخ علي بن سليمان آل يوسف
~~القصيمي، صاحب كتاب "اربح البضاعة في معتقد أهل السنة والجماعة" توفي
~~المترجم السيد محمود شكري في بغداد سنة ألف وثلاثمائة واثنتين وأربعين من
~~الهجرة: وأوسع ما كتب عنه كتاب "محمود شكري الألوسي وآراؤه اللغوية"
~~لتلميذه الأستاذ محمد بهجت الأثري _ رحم الله محمود شكري وغفر له وصلى الله
~~على محمد وآله وسلم. PageV01P287
### $ السيد رشيد رضا
# هو العلامة السلفي رشيد بن علي رضا بن محمد شمس الدين منلا علي خليفة
~~القلموني البغدادي الأصل الحسيني النسب.
#~:section: مولده:
#  ولد يوم الأربعاء السابع والعشرين من شهر جمادى الأولي عام ألف
~~ومائتين واثنين وثمانين للهجرة الموافق الثامن عشر من شهر تشرين الأول سنة
~~ألف وثمانمائة وخمسة وستين ميلادية في قرية قلمون الواقعة على شاطئ البحر
~~على بعد زهاء خمسة كيلومترات إلي الجنوب من طرابلس الشام ولد بهذه القرية
~~ونشأ بها وتعلم في مدرسة قلمون قواعد الحساب والخط والقراءة بما فيها قراءة
~~القرآن الكريم. ثم دخل المدرسة الرشدية بطرابلس الشام وهي مدرسة ابتدائية
~~تابعة للدولة العثمانية وكان التعليم فيها باللغة التركية فمكث بها سنة ثم
~~تركها والتحق بالمدرسة الوطنية الإسلامية وهي مدرسة أنشأها الشيخ حسين
~~الجسر الأزهري – رحمه الله – وكان التعليم في هذه المدرسة يجري باللغة
~~العربية مضافا إليها اللغتان التركية والفرنسية وفي هذه المدرسة توسع في
~~دراسة العلوم العربية والشرعية ودرس المنطق والرياضة والفلسفة غير أن هذه
~~المدرسة أغلقتها السلطات العثمانية، فانتقل إلي المدرسة الدينية بطرابلس
~~وبقي فيها حتى تحصل على الشهادة العالية ثم واصل تعليمه ودراسته الحرة على
~~أستاذه
# PageV01P288
# الشيخ حسين الجسر 1 الذي أجازه في التدريس وكان له أثر عظيم في تنشئته
~~وتوجيهه الوجهة العلمية النافعة كما أخذ علم الحديث والفقه الشافعي عن
~~الشيخ محمود نشابة إلي جانب استفادته أدبيا ودينيا من الشيخ عبد الغني
~~الرافعي والشيخ محمد القاوقجي ms183 الكبير وكان له أثناء الطلب مطالعة في كتاب
~~الأغاني للأصفهانى وكتاب نهج البلاغة، وكتاب الإحياء لأبي حامد الغزالي وقد
~~أثر فيه حيث جعله يميل إلي الزهد والتقشف وكان له من ذكائه الفطري ونور
~~البصيرة ما جعله يعرف الضار من كتاب الإحياء فيدع الأخذ به كعقيدة الجبرية
~~والأشعرية والشطحات الصوفية وبعض التأويلات المبتدعة ومع ذلك بقي عنده شيء
~~من الميول إلي العزلة والتقشف ولذا انتدب إماما بمسجد القرية الذي بناه جده
~~فصار يؤم الناس فيه ويعظهم ثم بدا له ما غير وجهته حيث عثر بمكتبة والده
~~الزاخرة بالكتب على بعض أعداد مجلة العروة الوثقى فقرأها وأعجب بها وكان
~~يحفظها وكاتب مؤسسها الأفغاني مبديا رغبته في لقائه فعاجلت المنية الأفغاني
~~قبل أن يراه السيد رشيد رضا فالتقى بالشيخ محمد عبده مرتين في طرابلس في
~~زيارتين قصيرتين فأعجب به ورغب في الاتصال به وعزم على الرحيل إليه بمصر
~~سنة 1314ه الموافق سنة 1896ه وهي السنة التي توفي فيها الأفغاني وكان قد
~~نال شهادة التدريس العالمية من شيوخه بطرابلس وكان PageV01P289
# والده يأبى عليه السفر فلم يزل به حتى أرضاه وسمح له فسافر إلى مصر بطريق
~~البحر من بيروت فوصل الإسكندرية مساء الجمعة الثالث من كانون الثاني سنة
~~1898م 1315ه ووصل القاهرة يوم السبت في الثامن عشر من شهر سنة 1898م
~~الموافق 1315ه وفي ضحوة اليوم التالي ذهب إلي دار الشيخ محمد عبده في
~~الناصرية لزيارته فقابله وصارحه القول في الغرض من هجرته إلي مصر وأخذ
~~يتردد على داره ويقابله الشيخ محمد عبده كل مرة مقابلة ود وإجلال فتوثقت
~~أواصر الأخوة والصداقة بينهما فاستشاره في اختياره اسم المجلة التي يزمع
~~إصدارها وقدم له عدة أسماء فوقع اختيار الشيخ محمد عبده على اسم "المنار".
#~:section: سنة إنشاء مجلة المنار:
# فأنشأ مجلة المنار في مدينة القاهرة سنة 1315ه الموافق 1898م وصدر العدد
~~الأول منها في الثاني والعشرين من شهر شوال عام 1315ه وكانت أول سنتها غرة
~~ذي القعدة ثم صارت في أول محرم وأصبحت السنة الهجرية هي ms184 سنة مجلة المنار
~~الحسابية منذ السنة الخامسة 1320ه فأخذ السيد رشيد رضا يقاوم على صفحات
~~مجلة المنار البدع والخرافات التي أضرت بالمسلمين وألصقت بالدين ويحارب
~~العقائد الزائفة ويحث فيها على ضرورة التعليم وحسن التربية والتوجيه ويحث
~~على كثرة إنشاء المدارس لأنها السبيل الوحيد لإزاحة الجهل وإصلاح أعمال
~~الدنيا والدين. وكان ينشر في مجلة المنار لكثير من العلماء والمصلحين وينشر
~~ما كان يقتبسه من دروس شيخه الشيخ محمد عبده ومجالسه بعبارة صحيحة فصيحة
~~يعتز شيخه بعزوها إليه حتى استطاع أن ينشر فضل شيخه ويوجد له تلاميذا ما
~~كانوا يعرفون شيئا عن الشيخ محمد عبده إلا من مجلة المنار ومطبوعاتها. وكان
~~مسموع الكلمة عند الشيخ محمد عبده فكثيرا ما يشير عليه بأن يفيد في تحقيق
~~رسالة الإصلاح فيأخذ بمشورته فهو الذي حمله بالإلحاح على قراءة التفسير
~~الدين كان يكتبه بمجلة المنار في الجامع الأزهر
# PageV01P290
# واتاه بكتاب أسرار البلاغة من طرابلس وحمله على تصحيحه وتدريسه في الأزهر
~~فجدد البلاغة العربية بعد أن جمدت وتلاشت في كتب المتأخرين المقتضبة
~~والمعقدة وكان الشيخ محمد عبده يعرف للسيد رشيد غزارة علمه وسعة باعه
~~واطلاعه في العلوم ويعرف له قدرته على الكفاح والنضال وشغفه بتأدية رسالة
~~العلم والإصلاح فرشحه في مرض موته أن يكون خليفة له بهذه الأبيات التالية:
# فيا رب أن قدرت رجعى قريبة ... إلي عالم الأرواح وانفض خاتم
# فبارك على الإسلام وارزقه مرشدا ... "رشيدا" يضيء النهج والليل قاتم
# فتوفي الشيخ محمد عبده سنة 1323الموافق 1905م فخلفه الشيخ رشيد رضا فصمد
~~في ميدان الكفاح والقيام بأعباء الدعوة والإصلاح حتى آخر رمق من حياته _
~~رحمه الله _.
#~:section: معهد الدعوة والإرشاد:
# ورحل بعد وفاة شيخه الشيخ محمد عبده بأربع سنوات إلي الآستانة للسعي في
~~إنشاء معهد إسلامي يخرج علماء مبرزين يرسلون إلى جميع الأقطار دعاة إلى
~~الإسلام. وبعد مقابلات عديدة لأعضاء الحكومة العثمانية وأركان جمعية
~~الاتحاد والترفي وشيخ الإسلام في الآستانة تكللت جهوده بالنجاح وصدرت
~~الإرادة بالموافقة على اقتراحاته وصدر الأمر العالي بإنشاء جمعية العلم
~~والإرشاد ms185 على أن يكون لها دائرة باسمها ويتربى ويتعلم في هذه المدرسة طائفة
~~من الطلاب على نفقة المدرسة فهي تنفق عليهم لا يكلفون طعاما ولا شرابا ولا
~~لباسا تأسست دار الدعوة والإرشاد وفتحت أبوابها في الثاني عشر من ربيع
~~الأول عام 1330ه الموافق 1912م فعمل الشيخ محمد رشيد وكيلا لجامعة الدعوة
~~والإرشاد وناظرا للمدرسة فمضى على إنشاء دار الدعوة والإرشاد ثلاث سنوات
~~إلا قليلا ثم قامت الحرب العالمية الكبرى عام 1333ه الموافق عام 1914م
~~وأوقفت المساعدات التي كانت تأتيها من الحكومة المصرية
# PageV01P291
# فاضطرت أن تكتفي بمن فيها من الطلبة ثم أغلت أبوابها نهائيا عام 1916م
~~واستمر _ رحمه الله _ في إصدار مجلة المنار وطبع الكتب التجارية بمطبعتها
~~وتأليف الكتب النافعة وقد بلغت مجلة المنار قبيل وفاته 34 مجلدا وكان _
~~يرحمه الله _ سلفيا باطنا وظاهرا لا تشوب سلفيته شائبة فلسفية أو أشعرية
~~على طريقة علماء السلف الصالح كالإمام أحمد بن حنبل وغيره من الأئمة مقتديا
~~بشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية نظر الله وجهه وبرد مضجعه وللسيد
~~رشيد رضا اجتهاديات فرعية انفرد بها عن جمهرة العلماء من المفسرين والفقهاء
~~منها أنه يرى أن الوصية المذكورة في قول الله تعالى: {كتب عليكم إذا حضر
~~أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على
~~المتقين} يرى أن هذه الآية غير منسوخة بآية المواريث ولا بحديث "لا وصية
~~لوارث".
# ويخالفهم في تفسير آية التيمم وهي قوله تعالي: {وإن كنتم مرضى أو على سفر
~~أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا
~~طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم} فيرى أن المسافر يجوز له التيمم ولو كان
~~الماء موجودا بين يديه ولا عذر من استعماله ويجادل في مسألة "الوصية
~~والتيمم" وينتصر لرأيه _ رحمه الله _ بحجج لا تقوى على معارضته حجج الجمهور
~~وأدلتهم القوية التي لا ينهض لمخالفتها ما عداها من الأدلة الضعيفة.
#~:section: مؤلفاته:
# ألف مؤلفات كثيرة منها:
# 1_ تفسير القرآن المشهور بتفسير المنار ms186 ثلاثة عشر مجلدا طبع وصل فيه إلي
~~قوله تعالي عن امرأة العزيز: {ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا
~~يهدي كيد الخائنين} 1 PageV01P292
# 2_ إنجيل برنابا.
# 3_ المسلمون والقبط.
# 4_ عقيدة الصلب والفداء.
# 5_ تاريخ الأستاذ محمد عبده المصري ثلاثة مجلدات "ط" سجل فيه زيادة على
~~ذلك حياة مصر وتاريخها في ذلك العهد.
# 6_ الوحي المحمدي "ط".
# 7_ الإسلام وأصول التشريع العام "ط".
# 8_ الخلافة "ط".
# 9_ الوهابيون والحجاز "ط".
# 10_ محاورات المصلح والمقلد "ط".
# 11_ ذكرى المولد النبوي "ط".
# 12_ شبهات النصارى وحجج الإسلام "ط".
# 13- 
# نداء الجنس اللطيف يوم مولد النبوي "ط".
# 14_ السنة والشيعة _ كتيب صغير "ط".
# 15_ منسك صغير في أحكام الحج وبيان أسراره "ط".
# 16_ الربا والمعاملات في الإسلام كتب مقدمته وأتمه شيخنا أبو اليسار
~~الشيخ محمد بهجت البيطار الدمشقي "ط".
# 17_ فتاوى السيد رشيد رضا ستة مجلدات، جمعها من أجزاء مجلة المنار وحققها
~~وقام بطبعها في مطبعة دار الكتاب عام 1390ه صلاح الدين المنجد.
# 18_ كتاب الحكمة الشرعية في محاكمة القادرية والرفاعية.
# 19_ الوحدة الإسلامية.
# 20_ يسر الإسلام وأصول التشريع العام.
# 21_ مساواة الرجل بالمرأة.
# PageV01P293
# 22_ رسالة أبي حامد الغزالي.
# 23_ المقصورة الرشيدية "قصيدة"
# وللسيد رشيد رضا غير هذه المؤلفات ساقها شكيب أرسلان في كتابه "محمد رشيد
~~رضا أو إخاء أربعين سنة" وقال عنها بالحرف الواحد: "هذه مؤلفات هذا الرجل
~~الذي لم يضع ساعة واحدة من حياته بلا عمل مفيد للإنسانية عموما وللإسلام
~~خصوصا"
# استمر السيد وشيد رضا في محاربة البدع والنضال عن عقيدة الإسلام إلي أن
~~توفي فجأة عام 1354ه ودفن في القاهرة وحزن عليه المسلمون ورثاه العلماء
~~والأدباء في جميع الأقطار وخلف ابنين هما المعتصم وشفيع ولما بلغ نعيه
~~الحجاز رثاه الشيخ يوسف ياسين برثاء مطلعه "دمعة تلميذ على أستاذه" نشر في
~~جريدة أم القرى عدد 560السنة الثانية عشرة الموافق يوم الجمعة عاشر جمادى
~~الثانية سنة 1354ه ورثاه عبد الطاهر أبو السمح بهذه القصيدة 1 التالية:
# أي خطب دها وأي ms187 مصاب ... خبروني فقد نكرت صوابي
# أحقيق قضى رشيد فأمسى ... صامتا لا يحير رد الجواب
# أحقيق هوى منير الدياجي ... من سماء العلا وحق اكتئابي
# أحقيق غاض الخضم ودك ال ... طود في مصر يا له من مصاب
# أي إمام الهدى أعرني لسانا ... كان فيه الهدى وفصل الخطاب
# وذكاءا يمده نور علم ... ويراعا يجول في كل باب
# وأعرني لآلئا كنت تملي ... ها هدى من بليغ آي الكتاب
# فلعلي أصوغ منها المراثي ... باكيات ولا بكاء السحاب
# والعلي أفي ببعض حقوق ... لفقيد الإسلام محيي الشباب PageV01P294
# من لنا اليوم بعد موتك يفتي ... ويبين الصواب دون ارتياب
# ويرد الضلال من غير عي ... ويرد العدا على الأعتاب
# من لتفسيرك المحكم من ذا ... لمنار في الحق ليس يحابي
# من يحل العويص من مشكلات ... من يجلي مخدرات الكتاب
# من يسد الفراغ بعد رشيد ... من يبين السبيل للطلاب
# كان ملء العيون علما وفضلا ... حجة في العلوم والآداب. .
# سلفيا محققا مستقل ال ... فكر حر الضمير حلو الخطاب
# ألمعيا مناظرا لا يجارى ... وبليغا من أبلغ الكتاب
# وخطيبا ومصقعا علويا ... باسق الأصل في ذر الانساب
# محييا سنة النبي بعلم ... ومميتا لبدعة وكذاب
# داعيا للإله في حين يدعو ... علماء الضلال للأنصاب
# حارب الشرك والفجور بعزم ... دونه مرهف القنا والحراب
# فتوالت عليه شتى خطوب ... من أناس كثيرة كالذباب
# وتعادت عليه مثل ذئاب ... وهو كالبدر لم ينل باصطخاب
# ومضى ناصحا بغير التفات ... لأذى ملحد وأهل كتاب
# غير راج من الخلائق أجرا ... لا ولا خائف ولا هياب
# كم أهاب الرشيد بالشرق حتى ... أشرقت شمسه بغير حجاب
# صادعا بالحق المبين إذا ما ... شغلت غيره ذوات الخضاب
# لا يبالي بمدحه الناس يوما ... وهو أهل لها ولا بسباب
# فأقرأ الوحي1 إن أردت رشادا ... ومنارا دليله كالشهاب
# كم تمنى لشرعة الحق نصرا ... وعلوا على جميع الرقاب
# كم أماط اللثام عنها وجلى ... وسبانا بحسنها الخلاب PageV01P295
# شعلة أطفئت وشمس توارت ... وي كأن الحياة لمع سراب
# ليت شعري أتائب حاسدوه ... بعد هذا لربنا التواب
# كل حي إلي الفناء سيمضي ... ومسوق جميعنا للتراب
# رب إن المصاب ms188 فيه عظيم ... ضاق فيه ذرعا أولي الألباب
# رب أفرغ على القلوب اصطبارا ... وامنحن الفقيد حسن الثواب
# آخرها _ رحم الله السيد رشيد رضا وعفا عنه وغفر له _ هذا ولا يفوتنا أن
~~نذكر أن السيد رشيد رضا _ رحمه الله _ قام برحلات عديدة إلي كثير من
~~الأقطار نحيل القارئ إلي ما كتب هو عنها في إعداد مجلة المنار حيث وضعنا
~~لذلك ملحقا خاصا خلف هذه الترجمة يحمل أرقام الصفحات والأجزاء مع الإشارة
~~إلي ذكر السنوات. .. وكذلك ذكرنا في هذا الملحق ما كتب عن السيد رشيد رضا _
~~رحمه الله وغفر له _ وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# PageV01P296
#~:section: ملخص خاص برحلات السيد رشيد رضا وذكر بعض من كتب عنه
# 1_ "سياحته في سوريا "المنار ج 11" سنة 1908ميلادية ص 706- 716 وص 874-
~~978وص936_ 953: وج 12سنة 1909ميلادية ص 150_ 159".
# 2_ رحلته إلي القسطنطينية المنار ج12 سنة 1909ميلادية ص 956_ 959: وج
~~13سنة 1910م ص 145_ 150: وص 314_ 316وص 748- 752".
# 3_ رحلته إلي الهند بعنوان رحلتنا الهندية العربية المنار ج16 سنة 1913م
~~ص 396_ 399.
# 4_ رحلة الحجاز المنار ج19 سنة 1916م ص 307_ 310: وص 466 _ 482وص563_
~~574وج 20 سنة 1917م ص 108- 126 وص 150_ 159وص 192_ 199: وص 236_ 246وص 276-
~~288وص 316- 328: وص 352- 363" 1
# 5_ رحلته السورية الثانية المنار ج 21سنة 1920م ص 377_ 382 PageV01P297
# وص 428_ 433وص 498_ 504وج 22 سنة 1921م وص155_ 160: وص 390- 397: وص 617-
~~623وص 768- 785- وج 23سنة 1922م ص 141-147وص 235-240وص 313- 317وص 390-
~~396.
# 6_ رحلته إلي أوربا المنار ج 23سنة 1922م ص 114-119:وص 106-313وص
~~383-390وص 441-448وص 553-560وص 635-640.
#~:section: بعض من كتب عن السيد رشيد رضا
# 1_ المغربي عبد القادر: كيف ارتاد الشيخ رشيد مصر "الرسالة ج 3 سنة 1935م
~~ص 1452- 1456"
# 2_ أرسلان شكيب: السيد رشيد رضا أو إخاء أربعين سنة "ط" في دمشق بمطبعة
~~ابن زيدون عام 1937م
# 3_ العقاد عباس محمود بعنوان: عام فذ لا يعنى بالمعارف العصرية نشر في
~~المصور عدد 1276شهر حزيران عام 1949م.
# 4_ اليازجي إبراهيم: نحن ms189 والمنار نشر في مجلة الضياء ج 5سنة 1903م ص
~~5565.
# 5_ مجلة الهلال: "محلة المنار" نشر في مجلة الهلال ج 6عام 1898م ص 590وج
~~7عام 1899م ص 319م: وج 10 عام 1902م ص 482وج 16 عام 1907م ص 189.
# 6_ مجلة المقتطف الاحتفال بالمنار نشر في المقتطف ج 33عام 1908م ص 79-
~~80.
# 7_ الشيخ محمد بهجت البيطار: المصاب بوفاة السيد الإمام محمد رشيد رضا
~~منشئ المنار نشر في مجلة المجمع العربي ج 15عام 1935م ص 365- 374وص 474-
~~480.
# 8_ أمين عبد الله: السيد محمد رشيد رضا صاحب المنار والأستاذ عباس
# PageV01P298
# محمود العقاد نشر في مجلة المقتطف ج 115 سنة 1949م.
# 9_ أبو رية محمود: السيد رشيد رضا بمناسبة الذكرى التاسعة لوفاته نشر في
~~مجلة الرسالة ج18 عام 1950م ص 1079- 1082.
# 10_ عيسى عبد الجليل: "محمد رشيد رضا"نشر في رسالة ج 18عام 1950م ص 1079-
~~1082"؟ ".
# 11_ مبارك زكي الدكاترة "الحديث ذو شجون" نشر في الرسالة ج11 عام 1943م ص
~~604- 605.
# 12_ محيسن حامد: "محمد شيد رضا" نشر في الرسالة ج18 عام 1950م ص 1142 وص
~~1144.
# وقد صدرت بعض الدراسات أو الترجمات عنه منها:
# 1_ الصعيدي عبد المعتال: المجددون في الإسلام صدر في القاهرة مكتبة
~~الآداب بدون تأريخ ص 539_ 544.
# 2_ العدوي إبراهيم: رشيد رضا الإمام المجاهد القاهرة الدار المصرية
~~للتأليف والترجمة عام 1964م.
# 3_ أحمد الشرباصي: رشيد رضا صاحب المنار صدر عام 1391ه 1971م.
# وذكرته أيضا معاجم الأعلام والمؤلفين نذكر منها:
# 1_ سركيس يوسف أليان معجم المطبوعات العربية والمعربة القاهرة عام
~~1928عمود 953_ 936.
# 2_ خير الدين الزركلي: الأعلام الطبعة الثانية القاهرة عام 1954م ج 6ص
~~361- 362.
# 3_ كحاله عمر رضا: معجم المؤلفين دمشق عام 1957م ج 9ص 310- 312انتهى نقلا
~~عن المجلد الأول من فتاوى الإمام محمد رشيد رضا جمع وتحقيق الدكتور صلاح
~~الدين المنجد ويوسف خوري مع تصرف قليل بزيادة وحذف.
# PageV01P299
### $ الشيخ أبو بكر خوقير
# هو الشيخ التقي المحقق أبو بكر ابن الشيخ محمد عارف الإمام بالمسجد
~~الحرام ابن العلامة الشيخ عبد القادر بن محمد علي خوقير الكتبي الحنبلي.
# ولد ms190 _ رحمه الله _ سنة 1284ه بمكة المكرمة وبعد أن قرأ القرآن اشتغل بطلب
~~العلم من صغره وكان شغوفا بكتب الحديث والعكوف على مطالعتها.
# كان _ رحمه الله _ يسافر إلي الهند لجلب كتب السلف ونشرها بمكة المكرمة
~~وينتهز الفرصة فيتلقى العلم عن علماء الهند الأعلام، استمع إليه وهو يحدث
~~تلميذه الشيخ عبد الستار الدهلوي فيقول – رحمه الله _: رويت عن مشائخ
~~معروفين مشهورين بعلو الإسناد منهم الشيخ حسين بن محسن الأنصاري اليماني
~~والقاضي أحمد بن إبراهيم بن عيسى1 والشيخ محمد الأنصاري والشيخ محمد بن عبد
~~العزيز الهاشمي الجعفري الهندي وأحمد دحلان والشيخ عبد الرحمن سراج مفتي
~~مكة، وكنت أحضر درسه في التفسير وراء المقام الحنفي وكان له فيه طريق عجيب.
~~يقرأ الآية ويتكلم عليها بوجوه في PageV01P300
# سبب نزولها وفي ارتباطها بما قبلها بأنواع المناسبات وفي إعرابها ومعناها
~~وما اشتملت عليه من أنواع البلاغة، وفيما يؤخذ منها من الأحكام وبلغت
~~فتاواه أربعة مجلدات واسمها "الضوء والسراج" وله مجموعة في الفقه رحل إلي
~~القاهرة في آخر عمره وتوفي بها سنة 1314ه ومنهم الشيخ حسين بن محسن
~~الأنصاري الخزرجي السعدي لقيته في سياحتي بالهند سنة 1313ه وسمعت منه
~~الأولية وقرأت عليه الكثير من الأوائل السنبلية للعلامة محمد بن سعيد سنبل
~~وأجازني بها كما يروى عن الشريف محمد بن ناصر الحازمي اليماني الحسني عن
~~شيخه محمد طاهر سنبل وكتب لي بخطه إجازة مطولة مخطوطة عندي وهي أجل غنم
~~عندي.
# عكف الشيخ أبو بكر خوقير على مؤلفات شيخ الإسلام المجدد الشيخ محمد بن
~~عبد الوهاب فشغلت ذهنه مسألة التوحيد التي هي عماد الإسلام التي تبلورت في
~~لا إله إلا الله والتي تميز الإسلام بها عما سواه فأدرك أن التوحيد أساس
~~الاعتقاد بأن الله وحده هو خالق العالم المسيطر عليه والمشرع له وليس في
~~الخلق من يشاركه في خلقه ولا في حكمه ولا من يعينه على تصريف أموره لأنه
~~تعالي ليس في حاجة إلي عون أحد مهما كان من المقربين إليه هو الذي بيده
~~الحكم ms191 وحده وهو الذي بيده النفع والضر وحده لا شريك له ليس في الوجود ذو
~~سلطة حقيقية غير الله وليس في الوجود من يستحق العبادة والتعظيم غير الله.
# شرع أبو بكر خوقير – رحمه لله _ يدعو إلي توحيد الربوبية الذي أقر به
~~الكفار وأنه تعالى هو الخالق الرازق المحيي المميت مدبر الأمور ومنزل
~~الغيث، وشرع يبين توحيد الألوهية وبيان عبادة الله التي شرعها كالدعاء
~~والذبح والنذر والاستغاثة وبيان أن هذا هو التوحيد الذي جحده الكفار وشرع
~~في بيان توحيد الصفات وأنه الإيمان بكل ما ورد في القرآن والأحاديث بما وصف
~~الله به نفسه من صفات على حقيقتها دون التعرض لها بشيء من التكييف
# PageV01P301
# والتمثيل أو التشبيه والتأويل أو التحريف والتعطيل وكان – رحمه الله –
~~شديد الإنكار والنقمة علي الذين يشدون الرحال للأولياء ويقدمون النذور لهم
~~ويتمسحون بالمقابر ويتذللون لها ويطلبون منها جلب الخير لهم أو دفع الشر
~~عنهم وكان _ رحمه الله – يوصي بقراءة صحيح البخاري ويقول: إني قرأت البخاري
~~وعرفت شرح الحديث بعضه ببعض كما استفدت من مسند إمامنا أحمد بن حنبل
~~وروايته مع مراجعة الغريب وضبط اللفظ ويقول لطلابه أنه يكفي الطالب المبتدئ
~~بلوغ المرام وعمدة الأحكام وللطالب المنتهي المشكاة والمنتقى فإنهما جمعا
~~ما في الكتب الصحاح مع بيان الصحيح من السقيم.
# بلغ ولاة الأمور قبل دخول الملك عبد العزيز _ رحمه الله _ مكة دعوة الشيخ
~~أبي بكر إلي محاربة البدع والخرافات فضيقوا عليه سبل الدعوة ومنعوه من
~~التدريس ولما رأوا تمسكه بعقيدته عقيدة التوحيد الخالص ورأوا ثباته في
~~دعوته أمروا بالقبض عليه وسجنه مع المجرمين في غرفة وحده سنة 1339ه سجن دون
~~تحقيق أو حكم وظل في سجنه إلي أن دخل الملك عبد العزيز _ رحمه الله – مكة
~~المكرمة فأفرج عنه مع كثير من السجناء المظلومين.
# يقول عمر عبد الجبار في ترجمته للشيخ أبي بكر ما نصه: لقد شاهدت الشيخ
~~أبا بكر أثناء دخولي السجن في غرفته بملابس رثة وقد طال شعر رأسه ولحيته إذ
~~لا يسمح لسجين ms192 باستعمال مقص أو موس فسلمت عليه فرد السلام وقال: {إن الله
~~مع الصابرين} ولي أسوة بإمامنا أحمد بن حنبل وظل _ رحمه الله _ في السجن
~~إلي أن أفرج عنه مع بقية المسجونين جلالة الملك عبد العزيز آل سعود رحمه
~~الله _ وذلك بعد استيلاء جلالته على مكة سنة 1342ه
#~:section: مؤلفاته:
# ألف _ رحمه الله – مؤلفات قليلة لأن ظروفه القاسية لم تسمح له بأكثر من
~~هذه المؤلفات وهي:
# PageV01P302
# 1_كتاب فصل المقال وإرشاد الضال في توسل الجهال طبع بمطبعة المنار بمصر
~~عام 1343يقع في 72صفحة.
# 2_ مسامرة الضيف بمفاخرة الشتاء والصيف.
# 3_ كتاب ما لا بدمنه في أمور الدين على طريقة السلف الصالح ومذهب الإمام
~~أحمد في العقائد طبع في مطبعة التمدن في القاهرة بمصر سنة 1332ه يقع
~~118صفحة.
# 4- 
# مختصر في فقه الإمام أحمد بن حنبل طبع بالمطبعة المنيرية بدمشق سنة 1349ه
~~يقع في 40 صفحة.
# رحم الله الشيخ "أبو بكر خوقير" حيث جاهد في الله بقلمه ولسانه حق جهاده
~~وأوذي في ذات الله فما ضعف وما استكان والله يحب الصابرين وصلى الله على
~~محمد وآله وسلم.
# PageV01P303
### $ السيد علوي مالكي
# هو السيد علوي ابن السيد عباس بن عبد العزيز المالكي.
#~:section: مولده:
# ولد بمكة المكرمة سنة ألف وثلاثمائة وخمس وعشرين من الهجرة، ونشأ في
~~أحضان والده نشأة علمية، حيث أدخله مدرسة تحفيظ القرآن عند عمه السيد حسن
~~مالكي ن فحفظ القرآن وجوده نظرا، وعن ظهر قلب، ثم التحق بمدرسة الفلاح
~~بمكة، ولازم حلق علماء الحرم الشريف المسائية، يقرأ عليهم في العصر والمغرب
~~والعشاء فأخذ عن عدة علماء منهم والده 1 السيد عباس مالكي، والسيد محمد
~~مرزوقي "أبو حسين" وأحمد ناضرين وغيرهم ثم تخرج من القسم العالي بمدرسة
~~الفلاح، وعين أستاذا بها، وأجيز بالتدريس في المسجد الحرام، وذلك عام 1347ه
~~فكان يخرج ظهر كل يوم من مدرسة الفلاح لأداء صلاة الظهر في المسجد الحرام،
~~ثم يعقد حلقة درس في الفقه المالكي، ويعود إلي منزله، وبعد صلاة العصر يجلس
~~في منزله في ms193 "حي النقا" يدرس البلاغة ومصطلح الحديث، ثم ينزل إلي الحرم
~~ويصلي فيه المغرب والعشاء، ويدرس بعد صلاة مغرب ليالي السبت والأحد
~~والاثنين علم المواريث، بعد مغرب ليلة الثلاثاء والأربعاء والخميس ألفية
~~ابن مالك يشرح ابن عقيل، وبعد صلاة عشاء ليالي السبت والأحد والاثنين يدرس
~~"صحيحي الإمامين البخاري ومسلم" وبعد عشاء ليالي الثلاثاء والأربعاء
~~والخميس يدرس PageV01P304
# "بلوغ المرام" و"تفسير ابن كثير" وفي الحج يغير بعض دروسه، ويدرس مناسك
~~الحج. وفي شهر رمضان يدرس العصر "إتحاف أهل الإسلام بخصوصيات رمضان"، وكان
~~صوته وهو يشرح الأحاديث النبوية والمسائل العلمية ينطلق مدويا في أرجاء
~~الحرم وأروقته، يسمعه غالب من في المسجد الحرام.
# استمر على ذلك طوال حياته وله محاضرات في الإذاعة العربية السعودية صباح
~~كل جمعة وله حديث أسبوعي في إذاعة نداء الإسلام وفي ندوة رابطة العالم
~~الإسلامي ومع ذلك وجد متسعا للتأليف فألف هذه المؤلفات:
# 1_ فيض الخير في أصول التفسير.
# 2_ العقد المنظم في أقسام الوحي المعظم.
# 3_ المنهل اللطيف في بيان أحكام الحديث الضعيف.
# 4_ فتح القريب المجيب على تهذيب الترغيب والترهيب.
# 5_ المواعظ الدينية
# 6_ إبانة الأحكام شرح بلوغ المرام.
# 7_ نيل المرام شرح عمدة الأحكام.
# 8_ التعليق على رياض الصالحين.
# 9_ نفحات الإسلام من محاضرات البلد الحرام.
# 10- 
# من نفحات رمضان "وكل هذه المؤلفات مطبوعة"
# 11_ ديوان شعر "مخطوط"
# 12_ فتاوى مجلدان "مخطوطة"
# PageV01P305
#~:section: وفاته:
# توفي آخر عام 1390ه بمكة المكرمة وقبر بمقابر المعلاة، وخلف ابنين هما
~~محمد وعباس فأما محمد فجامعي متخرج من كلية الشريعة بمكة المكرمة وحاصل على
~~"لماجستير" في صيف عام 1390ه من الجامعة الأزهرية ويدرس الآن في كلية
~~الشريعة بمكة المكرمة وفي الحرم الشريف. وأما عباس فلا أعرف عنه شيئا.
# وصلى الله علي محمد وآله وسلم.
# آخر التراجم1 رحم الله أصحابها وغفر لهم وعفا عنهم _
# مضوا وانقضت أيامهم حين أوردوا ... ثناء وذكرا طيبه قد تضوعا PageV01P306
# تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم
### | مدخل
# ...
# تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم
# هذا بيان نذكر فيه أبناء ms194 الشيخ محمد بن عبد الوهاب الأربعة:
# "الشيخ حسن" "والشيخ حسين" "والشيخ علي" "والشيخ عبد الله" أبناء الشيخ
~~محمد بن عبد الوهاب.
# وعدنا في أول هذا الكتاب بأنا سنذكر في آخره بيان ذرية أبناء الشيخ محمد
~~بن عبد الوهاب، فوفاء لذلك الوعد، نذكرهم في هذا الموضع من الكتاب على
~~النحو الآتي، مراعين في ذلك الإيجاز والاختصار. وعدم زيادة التفصيل
~~والإطناب.
# PageV01P307
### ||  ذرية الشيخ حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
# أنجب الشيخ حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب أبنا واحدا هو العلامة
~~الشيخ عبد الرحمن بن حسن وأنجب الشيخ عبد الرحمن بن حسن خمسة أبناء هم:
~~محمد، والشيخ العلامة عبد اللطيف والشيخ إسحاق، وعبد الله، وإسماعيل.
# فأما محمد ابن الشيخ عبد الرحمن فقتل في حرب الدرعية سنة 1233ه وليس له
~~ذرية.
# وأما الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن فأنجب ثمانية أبناء.
~~هم أحمد، والشيخ عبد الله، وعبد العزيز، والشيخ إبراهيم.
# PageV01P307
# والشيخ محمد، والشيخ عمر، والشيخ عبد الرحمن، وصالح.
# فأما أحمد1 ابن الشيخ عبد اللطيف، فإنه ولد بمصر، وبقي بها حتى توفي ولا
~~يعرف له ذرية بمصر وأما الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف، فإنه أنجب
~~أربعة أبناء هم: عبد الملك وقتل غازيا مع الملك عبد العزيز آل سعود في
~~معركة البكيرية عام 1322ه وعبد اللطيف 2 وتوفي سنة 1374ه ومحمد وصالح وتوفي
~~قبل وفاة والده.
# وأما الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ عبد اللطيف. فأنجب ثلاثة أبناء هم:
# عبد الرحمن واللطيف، ومحمد الملقب بالصحابي، وقد توفي الشيخ عبد العزيز
~~ابن الشيخ عبد اللطيف عام 1354ه.
# وأما الشيخ إبراهيم ابن الشيخ عبد اللطيف فأنجب أربعة أبناء هم: سماحة
~~الشيخ محمد ابن إبراهيم مفتى الديار السعودية ورئيس قضاتها، والشيخ عبد
~~اللطيف ابن الشيخ إبراهيم مدير المعاهد والكليات، والشيخ عبد الملك ابن
~~الشيخ إبراهيم رئيس هيئات الأمر بالمعروف بالمنطقة الغربية. وعبد الله ابن
~~الشيخ إبراهيم. PageV01P308
# وأما الشيخ محمد ابن الشيخ عبد اللطيف فأنجب ثلاثة أبناء هم عبد الرحمن
~~وعبد الله، وإبراهيم. ms195
# وأما الشيخ عمر ابن الشيخ عبد اللطيف فأنجب أربعة أبناء: عبد الرحمن وعبد
~~الله وعبد اللطيف وعبد الملك.
# وأما الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد اللطيف فأنجب أربعة أبناء هم:
# عبد الله، وعبد العزيز، ومحمد، وحسن.
# وأما صالح ابن الشيخ عبد اللطيف فأنجب ابنا واحدا اسمه محمد، وكل واحد من
~~أحفاد الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن له أبناء وذرية وهؤلاء
~~الأحفاد يعرفون بآل عبد اللطيف نسبة إلي جدهم الأدنى الشيخ عبد اللطيف ابن
~~الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
# وأما الشيخ إسحاق ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن أخو الشيخ عبد اللطيف ابن
~~الشيخ عبد الرحمن بن حسن فأنجب ابنين هما: محمد، والشيخ عبد الرحمن.
# فأما محمد فليس له أبناء ولا أحفاد.
# وأما الشيخ عبد الرحمن فله أبناء وأحفاد يعرفون بآل إسحاق.
# وأما عبد الله ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن أخو الشيخ عبد اللطيف ابن
~~الشيخ عبد الرحمن بن حسن، فأنجب ابنين هما: عبد الرحمن ومحمد، وكلا الابنين
~~لهما أبناء وذرية.
# وأما إسماعيل ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن أخو الشيخ عبد اللطيف ابن
~~الشيخ عبد الرحمن بن حسن، فليس له عقب ولا ذرية.
# انتهى بيان ذرية الشيخ حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وذلك على سبيل
~~الاختصار والإيجاز.
# PageV01P309
### ||  ذرية الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
# أنجب الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب خمسة أبناء هم: الشيخ علي
~~ابن الشيخ حسين، والشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسين والشيخ عبد الملك ابن
~~الشيخ حسين، والشيخ حسن ابن الشيخ حسين وحسن ابن الشيخ حسين. ونحن ذاكرون
~~ذرية كل واحد من هؤلاء الأبناء الخمسة على النحو الآتي:
# ذرية الشيخ علي ابن الشيخ حسين
# فأما الشيخ علي ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فأنجب ابنا
~~واحدا هو الشيخ حسين. والشيخ حسين أنجب ابنا واحدا هو الشيخ حسن والشيخ حسن
~~ابن الشيخ حسين انجب أربعة أبناء هم: الشيخ ms196 حسين المتوفى في بلدة عمان،
~~وسماحة الشيخ عبد الله ابن الشيخ حسن رئيس قضاة المملكة العربية السعودية،
~~في زمن الملك عبد العزيز، والشيخ عمر ابن الشيخ حسن رئيس هيئات الأمر
~~بالمعروف في المنطقتين والوسطى والشرقية. والشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسن.
# فأما الشيخ حسين ابن الشيخ حسن فليس له اليوم أبناء ولا أحفاد.
# وأما سماحة الشيخ عبد الله ابن الشيخ حسن رئيس قضاة المملكة العربية
~~السعودية في زمن الملك عبد العزيز، فخلف أبناء خمسة هم الشيخ محمد مدير عام
~~الشؤون الدينية بالمنطقة الغربية والشيخ عبد العزيز وزير معارف سابقا وخطيب
~~الحرم المكي حاضرا، ومعالي الشيخ حسن وزير معارف المملكة العربية السعودية
~~في هذا العهد الزاهر عهد النهضة والعدالة والعلم، عهد الفيصل العظيم، أيد
~~الله ملكه، وأدام عزه. وإبراهيم وأحمد. . وقد أنجب كل من الشيخ محمد والشيخ
~~عبد العزيز والشيخ حسن عدة أبناء.
# فالشيخ محمد فأنجب ثمانية أبناء هم: إبراهيم، وحسين، وعبد العزيز، وخالد،
~~وعبد الرحمن، وعبد الإله، وعصام، عبد الله.
# PageV01P310
# والشيخ عبد العزيز أنجب ستة أبناء هم: عبد الرحمن، ومحمد، وأحمد، وعمر،
~~وعبد المحسن، وعبد الله.
# والشيخ حسن أنجب خمسة أبناء هم: هشام، ومحمد، وعبد الرحمن، وعبد الله،
~~وأسامة.
# وأما الشيخ عمر ابن الشيخ حسن رئيس هيئات الأمر بالمعروف بالمنطقة الوسطى
~~والشرقية، فأنجب ستة أبناء هم: الشيخ حسن، وحسين، وعبد الله، وعبد العزيز،
~~ومحمد، وعبد المجيد. وأما الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسن فأنجب ابنين هما:
~~حسن وعبد اللطيف. فهؤلاء هم ذرية الشيخ علي ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد
~~بن عبد الوهاب وهم يعرفون اليوم بآل حسن، نسبة إلي والدهم الشيخ حسن ابن
~~الشيخ حسين ابن الشيخ علي بن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
# انتهى بيان ذرية الشيخ علي ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
# انتهى بيان ذرية الشيخ علي ابن الشيخ حسين ابن شيخ محمد بن عبد الوهاب.
### ||  ذرية الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسين.
# وأما الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسين ms197 فأنجب ابنا واحدا هو عبد العزيز
~~ابن الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ حسين. وعبد العزيز أنجب ابنين هما الشيخ
~~صالح بن عبد العزيز الذي تولي قضاء الرياض في عهد الملك عبد العزيز، وأخوه
~~عبد الرحمن بن عبد العزيز. فأما الشيخ صالح فأنجب ستة أبناء هم: عبد الله،
~~ومحمد، وحسين وإبراهيم، وأحمد، وعبد المحسن ز وأما أخوه عبد الرحمن بن عبد
~~العزيز فأنجب ابنا واحدا، هو عبد العزيز بن عبد الرحمن المشهور بأبي سعود،
~~وكل من أبناء الشيخ صالح بن عبد العزيز له عدة أبناء.
# وكذلك عبد العزيز بن عبد الرحمن أبو سعود له عدة أبناء، وهؤلاء هم ذرية
~~الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب. انتهى بيان
~~ذرية الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسين.
# PageV01P311
### ||  ذرية الشيخ عبد الملك بن الشيخ حسين
# وأما الشيخ عبد الملك بن الشيخ حسين، فخلف ابنا هو الشيخ إبراهيم بن عبد
~~الملك، والشيخ إبراهيم بن عبد الملك خلف ثلاثة أبناء هم: حسن ابن الشيخ
~~إبراهيم، ابن الشيخ عبد الملك، وعبد الملك ابن الشيخ إبراهيم بن عبد الملك،
~~الذي تولى قضاء الحوطة سابقا، ثم اعفي من القضاء وسكن الرياض، حتى توفي بها
~~سنة 1385ه وعمر ابن الشيخ إبراهيم ابن الشيخ عبد الملك.
# فأما حسن ابن الشيخ إبراهيم بن عبد الملك فخلف ولدين هما: عبد الله بن
~~حسن ابن الشيخ إبراهيم بن عبد الملك قاضي بيشة سابقا وساكنها حاضرا وأخوه
~~عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ إبراهيم بن عبد الملك، هؤلاء هم ذرية الشيخ
~~عبد الملك بن الشيخ حسين بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وكانوا أولا يسكنون
~~حوطة بني تميم، لأن جدهم الشيخ عبد الملك ابن الشيخ حسين بن الشيخ محمد بن
~~عبد الوهاب جعله الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود قاضيا لبلدة
~~الحوطة فتناسلت ذريته فيها، وفي هذه السنوات الأخيرة بدأوا ينزحون منها إلي
~~الرياض، وإلي غيرها من مدن المملكة.
### ||  ذرية الشيخ حمد ابن الشيخ حسين
# وأما الشيخ ms198 حمد ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب فخلف ابنا
~~واحدا هو الشيخ حسين ابن الشيخ حمد والشيخ حسين ابن الشيخ حمد أنجب ابنين
~~هما: الشيخ حمد ابن الشيخ حسين، وأخوه عبد العزيز ابن الشيخ حسين.
# فأما الشيخ حمد ابن الشيخ حسين فأنجب عدة أبناء هم: عبد العزيز 1
~~PageV01P312
# وإبراهيم وعبد اللطيف وحسن وعبد الرحمن ومحمد، وكل واحد من أبناء الشيح
~~حمد ابن الشيخ حسين له عدة أبناء. وأما عبد العزيز ابن الشيخ حسين أخو
~~الشيخ حمد ابن الشيخ حسين فأنجب عدة أبناء هم عبد الله1وحسين وصالح وحسن
~~قاضي بلدة نعام في هذا الوقت.
# فهؤلاء هم ذرية الشيخ حسين ابن الشيخ حمد ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد
~~بن الوهاب، وهم يسكنون بلدة الحريق، لأن جدهم الشيخ حسين ابن الشيخ حمد ابن
~~الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، جعله الإمام فيصل بن تركي قاضيا
~~في بلدة الحريق، فتناسلت ذريته فيها. وقد بدأوا في السنوات الأخيرة ينزحون
~~منها إلي الرياض، وإلي غيرها من مدن المملكة.
### ||  ذرية الشيخ حسن ابن الشيخ حسين
# فأما حسن ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فأنجب ابنا هو
~~عبد الله بن حسن، وعبد الله أنجب ابنا هو حسن بن عبد الله ثم بعد ذلك
~~انقرضوا ولم يبق اليوم لحسن ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
~~عقب ولا ذرية.
# وجميع من تقدم من ذرية الشيخ علي ابن الشيخ حسين، والشيخ عبد الرحمن ابن
~~الشيخ حسين، والشيخ عبد الملك ابن الشيخ حسين والشيخ حمد ابن الشيخ حسين،
~~والشيخ حسن ابن الشيخ حسين هذا: يعرفون جميعا بآل حسين، نسبة إلي جدهم حسين
~~ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب. PageV01P313
### ||  ذرية الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
# أنجب الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب أبناء ماتوا صغارا إلا
~~واحدا، وهو محمد. وقد أنجب محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد
# PageV01P313
# الوهاب ابنين. هما الشيخ عبد العزيز ms199 بن محمد وعبد الرحمن بن محمد. فأما
~~الشيخ عبد العزيز بن محمد فأنجب ستة أبناء هم: عبد الله، وعلي، وإبراهيم،
~~ومحمد، وعبد الرحمن، رئيس هيئة الأمر بالمعروف بالطائف، في الوقت الحاضر،
~~وصالح.
# فأما عبد الله ابن الشيخ عبد العزيز بن محمد، فأنجب ابنين هما سليمان 1
~~ابن عبد الله، ومحمد بن عبد الله. وأما علي ابن الشيخ عبد العزيز بن محمد،
~~فأنجب أربعة أبناء هم عبد الرحمن بن علي، وعبد الله بن علي، وسليمان بن
~~علي، وصالح بن علي، وكل واحد من هؤلاء له الأبناء وأحفاد، إلا صالح بن علي.
~~فليس له أبناء ولا أحفاد.
# وأما إبراهيم ابن الشيخ عبد العزيز بن محمد فأنجب ثلاثة أبناء. هم عبد
~~الله ومحمد، وعبد العزيز، وكل واحد من هؤلاء الأبناء الثلاثة له أنباء
~~وأحفاد وأما محمد ابن الشيخ عبد العزيز بن محمد فأنجب ابنه صالح بن محمد،
~~ولصالح عدة أبناء وأحفاد، وأما عبد الرحمن ابن الشيخ عبد العزيز بن محمد
~~رئيس هيئة الأمر بالمعروف بالطائف. فأنجب تسعة أبناء هم عبد العزيز، ومحمد،
~~وصالح، وعبد الله، وحسن، وأحمد، وإبراهيم، وعلي وأنس.
# وأما صالح ابن الشيخ عبد العزيز بن محمد، فليس له أبناء ولا ذرية.
# وأما أخو الشيخ عبد العزيز بن محمد، وهو عبد الرحمن بن محمد فأنجب ابنين
~~هما عبد الله 2 بن عبد الرحمن، وعبد المحسن بن عبد الرحمن فأما عبد
~~PageV01P314
# الله بن عبد الرحمن فأنجب أبناء أكبرهم عبد المحسن وصار له أحفاد، ثم مات
~~أبناءه وأحفاده وانقرضت ذريته وأما عبد المحسن بن عبد الرحمن أخو عبد الله
~~بن عبد الرحمن فأنجب ابنين هما عبد اللطيف بن عبد المحسن ومحمد بن عبد
~~المحسن.
# فأما عبد اللطيف بن عبد المحسن فأنجب ابنا اسمه عبد العزيز، وأما محمد بن
~~عبد المحسن فأنجب أربعة أبناء هم: عبد الرحمن، وعبد المحسن، وعبد الله،
~~وعبد العزيز، وكل هؤلاء الأبناء لهن أبناء إلا عبد المحسن.
# وجميع هؤلاء الذين ذكرناهم ذرية الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب،
~~ويعرفون ms200 بآل محمد نسبة إلي جدهم محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد
~~الوهاب.
# انتهى بيان ذرية الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
# PageV01P315
### ||  ذرية الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
# أنجب الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ثلاثة أبناء هم
~~العلامة الشيخ سليمان، والشيخ علي والشيخ عبد الرحمن.
# فأما الشيخ سليمان فقتله إبراهيم بن محمد علي باشا آخر سنة 1233ه وليس له
~~ذرية.
# وأما الشيخ علي فقتل بالقرب من الدرعية على يد الأغا حسين جوخدار سنة
~~1234ه وقد أنجب ابنا واحدا: هو عبد الرحمن بن علي، وعبد الرحمن بن علي أنجب
~~ابنا واحدا، هو عبد الله بن عبد الرحمن بن علي وعبد الله أنجب خمسة أبناء.
~~هم: محمد وعبد الرحمن، وعبد المجيد، وعبد الوهاب، وعبد المحسن. فأما محمد
~~وعبد الرحمن وعبد المجيد فليس لهم ذرية، وأما عبد الوهاب فأنجب ابنا واحدا
~~هو محمد بن عبد الوهاب ساكن بلدة أبها، وله عدة أبناء أما عبد المحسن فأنجب
~~عبد الله. وما الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد الله بن عبد الوهاب، أخو
~~الشيخ سليمان ابن الشيخ عبد الله، وأخو الشيخ علي ابن الشيخ عبد الله، فنقل
~~مع والده الشيخ
# PageV01P315
# عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلي مصر بعد سقوط الدرعية سنة
~~1233ه وتعلم العلم بمصر ودرس برواق الحنابلة بمصر. وتوفي بها سنة 1274ه
~~وخلف بمصر أبناء ثلاثة هم أحمد الأزجي، أي الصيدلي، وعبد الله، ومحمد. فأما
~~أحمد الأزجي ابن الشيخ عبد الرحمن فأنجب ابنا اسمه عبد الرحمن حقي، وابنة
~~اسمها لطف وعبد الرحمن حقي أنجب ابنا اسمه محمد رئيس إسعاف العياط بمضر في
~~زمن فاروق وزمن الجمهورية وتوفي بمصر في 23_ 1_ 1378ه ورثته جريدة الأهرام
~~المصرية في عددها 6171تاريخ 23_ 1_ 1378ه وله أخت اسمها حنيفة ابنة عبد
~~الرحمن حقي وله ابن اسمه أحمد محمد حقي مهندس، وأما عبد الله ابن الشيخ عبد
~~الرحمن فله بمصر أبناء يعرفهم والدي _ ms201 رحمه الله _ ومع الأسف فإنني لم أكتب
~~عنه أسماءهم.
# وأما محمد بن الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب
~~أخو أحمد الأزجي، وأخو عبد الله، فخرج من مصر إلي الرياض بعد وفاة الإمام
~~فيصل بن تركي، وذلك سنة 1288ه وتزوج بالرياض، وأنجب ابنين هما: عبد الحميد
~~وعبد اللطيف، فأما عبد الحميد، فمات سنة 1337ه وقد أنجب ابنا واحدا هو صالح
~~بن عبد الحميد، وأما عبد اللطيف فتولى قضاء الأفلاج، ثم أعفي منه، وسكن
~~الرياض، ولا يزال بها يصلي بالناس الفروض في مسجد جامع الرياض الكبير،
~~نيابة عن ابن باز، وكل من عبد اللطيف بن محمد وابن أخيه صالح بن عبد الحميد
~~بن محمد له أبناء وأحفاد انتهى بيان ذرية الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد بن
~~عبد الوهاب وذلك على سبيل الإيجاز والاختصار 1 وبتمامه تم بيان ذرية أبناء
~~الشيخ محمد بن عبد الوهاب الأربعة الشيخ حسن والشيخ حسين والشيخ علي والشيخ
~~عبد الله _ رحم الله الجميع وغفر لهم _ إنه سميع مجيب. PageV01P316
### || بعض المصادر التي رجعنا إليها عند كتابتنا لهذه التراجم
# 1_ عنوان المجد في تاريخ نجد للشيخ عثمان بن عبد الله بن بشر.
# 2_ عقد الدرر للشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى.
# 3_ تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد. إخراج دار اليمامة _ تحقيق العالم
~~الجليل الشيخ حمد الجاسر.
# 4_ تذكرة أولي النهي والعرفان. للشيخ العالم الجليل إبراهيم بن عبيد آل
~~عبد المحسن من علماء القصيم في بريدة.
# 5_ منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب. للشيخ عبد العزيز ابن
~~حمد بن معمر.
# 6- 
# اللطائف في تاريخ الطائف لاحمد بن محمد الحضراوي "خ".
# 7_ البدر الطالع للإمام محمد بن علي الشوكاني.
# 8_ الدرر السنية في الأجوبة النجدية وهي مجموعة رسائل علماء دوة التوحيد
~~السلفية آل الشيخ وتلامذتهم طبعت على نفقة أمام المسلمين الملك فيصل آل
~~سعود.
# 9_ الجزء الأول من فتاوى السيد رشيد رضا. تحقيق صلاح الدين المنجد.
# 10_ الأعلام لخير ms202 الدين الزركلي.
# 11_ ديوان الشيخ سليمان بن سحمان.
# 12_ الشيخ محمد بن حسين نصيف بخصوص ترجمة الشيخ أحمد بن عيسى.
# PageV01P317
# 13_ مجموعة الرد الوافر لابن ناصر الدين محمد بن أبي بكر القيسي المطبوعة
~~1329ه على نفقة التلمساني _ رحمه الله _.
# 14_ مجموعة التوحيد النجدية المطبوعة على نفقة الشيخ علي بن عبد الله آل
~~ثاني.
# 15_ حلية البشر في رجال القرن الثالث عشر للشيخ عبد الرزاق البيطار دمشق
~~الجزء الثاني.
# 16_محمد بن الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ بخصوص مواد ترجمة والده
~~الشيخ صالح.
# 17_ والدي في حياته بخصوص ترجمة والده الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد
~~اللطيف _ رحم الله الجميع_.
# 18_ الشيخ محمد بن صالح بن سليم عضو هيئة التمييز بالرياض بخصوص مواد
~~ترجمة الشيخ محمد بن مقبل.
# 19_ تراجم أعيان دمشق للشطي.
# 20_ القديم والحديث بقلم محمد كرد علي رئيس المجمع العلمي العربي ووزير
~~معارف دولة دمشق سابقا الطبعة الأولي 1343ه.
# 21_ ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة والقديمة بالبرهان للسيد
~~محمود شكري الألوسي.
# 22_ المقامات للشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد
~~الوهاب "خط".
# 23_ الهدية السنية والتحفة والوهابية وهي مجموعة رسائل لعلماء الدعوة
~~جمعها ورتبها الشيخ سليمان بن سحمان.
# 24_ تاريخ الشيخ حسين بن غنام المسمى "روضة الأفكار والأفهام".
# 25_ صيانة الإنسان عن وسوسة دحلان.
# 26_ علماء الدعوة للمؤلف.
# 27_ سماحة الشيخ عمر ابن الشيخ حسن فيما يختص بمواد ترجمتي أخوية
# PageV01P318
# الشيخ عبد الله والشيخ حسين.
# 28_ كتاب تراجم أصحاب تلك الرسائل والأجوبة للشيخ عبد الرحمن بن قاسم
~~العاصمي القحطاني فيما يختص بترجمتي الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد
~~الوهاب وأخيه الشيخ إبراهيم بن الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
~~"خط"
# 29_ السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة فيما يختص في ترجمة الشيخ عبد
~~العزيز بن حمد ابن إبراهيم "خط"
# 30_ رحلة بركهارت "في ترجمة الشيخ العزيز بن حمد بن إبراهيم "
# 31_ تاريخ عبد الرحمن بن ms203 حسن الجبرتي "في ترجمة الشيخ عبد العزيز بن حمد
~~بن إبراهيم".
# 32_ الشيخ عبد العزيز بن مسند بخصوص مواد ترجمة الشيخ محمد بن عبد الله
~~بن حسين. . "أبا الخيل".
# 33_ جزيرة العرب للشيخ حافظ وهبة _ رحمه الله _.
# 34_ زهر الخمائل في تراجم علماء حائل للعالم الجليل الشيخ علي بن محمد
~~الهندي.
# 35_ ديوان محمد بن عبد الله بن عثيمين تحقيق وجمع الشيخ سعد بن عبد
~~العزيز بن زيد بن رويشد.
# 36_ مختصر مطالع السعود بطيب أخبار الوالي داود لابن سند اختصار أمين ابن
~~حسن الحلواني طبعة محب الدين الخطيب.
# PageV01P319
### || المؤلف في سطور
# هو عبد الرحمن بن عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف
~~ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب. ولد في
~~مدينة الرياض سنة 1332ه ونشأ بها وقرأ القرآن على مقرىء يدعى عبد الله ابن
~~مفيريج، وبعدما ختم القرآن لازم1 حلق الذكر التي كان يعقدها سماحة الشيخ
~~محمد بن إبراهيم آل الشيخ بمسجد الشيخ بحي دخنة، ثم قرأ على الشيخ محمد بن
~~عبد العزيز بن عياف آل مقرن مبادئ العلوم، ثم انتقل مع والده إلي مكة
~~المكرمة سنة 1353ه وقرأ على جملة من العلماء الذين كانوا يفدون إلي مكة
~~المكرمة، وقرأ على الشيخ عبد الله بن سليمان المسعري رئيس ديوان المظالم
~~حاليا في "الكافي في علمي العروض والقوافي" وقرأ على الشيخ عبد العزيز بن
~~ناصر بن رشيد رئيس هيئة التمييز بنجد والمنطقة الشرقية الفقه، وقرأ على
~~الشيخ محمد بهجت البيطار الدمشقي أثناء وجوده بالطائف في "تفسير ابن كثير"
~~وقرأ على الشيخ عبد الله الصالح الخلفي أثناء إقامته في الطائف في الفقه
~~والفرائض، وكان مع هذا كثير المطالعة، مغرما بالكتب لاسيما كتب شيخ الإسلام
~~أحمد بن تيمية وتلميذه محمد بن قيم الجوزية، ورسائل أئمة الدعوة المعروفة
~~"الرسائل والمسائل النجدية" وله إطلاع على PageV01P320
# التاريخ، وإلمام واسع بالأدب القديم ويحفظ جيد الشعر، له تآليف منها:
# 1_ دعوة الشيخ ومناصروها "ط".
# 2_ ms204 علماء الدعوة "ط".
# 3_ نسب آل سعود "ط".
# 4_ مشاهير علماء نجد وغيرهم "وهو هذا".
# 5_ وله تحقيقات لكتاب عنوان المجد وعقد الدرر والرحلة الملكية.
# أكثر الله من أمثاله ورحم أسلافه آل الشيخ حماة الإسلام وأنصار التوحيد
~~وصلى الله على محمد وآله وسلم.
# PageV01P321 ms205