######OpenITI#

#META# URI: 1412YusufIdris.HadithatSharaf.Hindawi60953696
#META# Tags: novels
#META# ID: 60953696
#META# Title: حادثة شرف
#META# AuthorID: 95064085
#META# Author: يوسف إدريس
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# محطة‏

# شيخوخة بدون جنون‏

# طبلية من السماء‏

# اليد الكبيرة‏

# تحويد العروسة‏

# حادثة شرف‏

# سره الباتع‏

# محطة‏

# شيخوخة بدون جنون‏

# طبلية من السماء‏

# اليد الكبيرة‏

# تحويد العروسة‏

# حادثة شرف‏

# سره الباتع‏








# | حادثة شرف








# | حادثة شرف




# تأليف

# يوسف إدريس








# | محطة




# في المحطة الأولى صعد الشاب، واحد من شبان هذه الأيام، القميص «نص كم» ومفتوح مع
~~أننا لا نزال في الشتاء، وشعرات الصدر القليلة بارزة من فتحته، والبلوفر مخلوع ومربوط من
~~أكمامه حول العنق، والسلسلة إياها تارة ملفوفة حول ساعده، وأخرى دائرة بين
~~أصابعه، ونوت المحاضرات راقدة في إهمال تحت إبطه.

# وفي المحطة التالية صعدت الفتاة، واحدة من بنات هذه الأيام، نحيفة، قمحية، حتى
~~ابتسامتها قمحية، شعرها ذيل حصان، وصدرها لم يبلغ بعد حب الرمان، ولكن
~~«السوتيان» تكفل بإنضاج حب الرمان، وكانت تمسك في يدها مندوب العائلة؛ أخاها
~~الصغير، الموفد - لا بد - لحراسة الحمل النحيف من قطعان الذئاب.

# وأتوبيساتنا مزدحمة، ودائما مزدحمة، حتى ليخيل لي أننا لا نعتبر ازدحامها مشكلة،
~~ولكننا نعده مفخرة قومية كالأهرام وأبي الهول، سنظل نحتفظ بها إلى أبد الدهر.

# وكان الأوتوبيس مزدحما، ومزدحما بالرجال الكبار، كلهم يرتدون السترات الغامقة،
~~وأربطة العنق الوقورة، الجالسون جالسون في أدب واتزان، والواقفون واقفون، رغم تلاصقهم
~~وازدحامهم، في جد وحزم، حتى حين كان الأوتوبيس يهوي بالواحد منهم ويجعله يتأرجح كالدائخ
~~ذات اليمين وذات اليسار، كان يفعل هذا في جد ووقار أيضا، وبوجه صارم الملامح
~~والقسمات.

# والسيد الجالس بجواري كان هو الآخر من هذا الصنف الوقور الحازم، بل كان واضحا أنه
~~أكثر الركاب جدا ووقارا؛ إذ كان هو الوحيد الذي يرتدي بالطو فوق بدلته، مع أن
~~الصباح كان جميلا مشرقا يغري الإنسان بالمشي عاريا تحت أشعة الشمس.

# وحين صعد الشاب، صعد مبتسما، ولكن أحدا من الرجال الكبار لم يعبأ به أو
~~بابتسامته.

# وحين صعدت الفتاة، صعدت مبتسمة، ورمقها الرجال الكبار ذوو السترات بنظرات سيئة النية،
~~ولكنهم اطمأنوا حين وجدوا أنها في أعمار بناتهم أو دون ذلك، وأنها لا تصلح
~~للفراش، بل لا «يليق» أن ترى ms001 مع أحدهم في الشارع؛ ولهذا سرعان ما صرفوا النظر عنها وعن
~~ابتسامتها!

# ولكن جاري أعلن رأيه بصراحة، فقد شعرت به يتململ داخل البالطو حين صعدت الفتاة،
~~وما لبث أن عقد ملامحه وقال في شبه غمغمة مستنكرة: «ودي إيه اللي يخليها تركب في
~~الزحمة دي كمان؟! قلة أدب!»

# وكدت أنا الآخر أصرف النظر عنها، لولا أن حدث شيء؛ نفس الشيء الذي يحدث كلما صعد
~~إلى عربة الأوتوبيس راكب جديد، فقد تقلقلت صدور، واصطدمت بطون، واستعملت الأكتاف
~~للمرور، وتبودلت كلمات الاعتذار بالإنجليزية والفرنسية والعربية والبلدية، وحدثت حركة
~~تنقلات وترقيات بين أصحاب الأمكنة، وحاول كل منهم أن ينتهز الفرصة ويحتل المكان
~~الذي طال حلمه به.

# وكان من نتيجة تلك الحركة، أن جاءت وقفة الشاب الصغير بجوار الفتاة الصغيرة، وجاءت
~~وقفتهما بجوار المقعد الذي أحتله أنا والسيد جاري.

# ورمق كل منهما الآخر بنظرة سريعة لا هدف لها ولا معنى، لم تغير من الابتسامة
~~التي صعد بها كل منهما، بل لم يلحظها أحد من ركاب العربة.

# وكنت قد عانيت الأمرين من السيد جاري، فمنذ أن جلس بجواري وهو لم يكف أبدا عن
~~الحركة، ولا عن التعليق، ولا عن إعطاء الأوامر الخاصة للسائق حين تدخل العربة في مأزق،
~~أوامر يقولها بينه وبين نفسه: «اطلع يا جدع»، «خد يمينك»، «سواق نيلة.»

# وأنا لا أحب أن يناديني أحد بكلمة: «السيد»، لست أدري لماذا، تصور اسمك مقرونا
~~بلقب «السيد»، حتما ستحس أن شيئا فيك قد تغير أو تجمد، أو أنك أحلت مثلا
~~إلى الاستيداع، ولكن هناك أناس تحس أن لقب: «السيد فلان» يناسبهم جدا، وكان
~~جاري من هذا الصنف، لا تملك حين ترى طربوشه وتكشيرته ومعطفه والشعر الأبيض في ذقنه التي
~~تحلق يوما بعد يوم إلا أن تقول له: يا سيد، وإن لم تقلها له غضب، ولهذا فهو الذي
~~يبدؤك باللقب حتى لا تنسى أن تعيده إليه إذا حادثته.

# كان واضحا أنه يحب الأصول، والأصول أن لا يأخذ الناس على بعضهم بسهولة، ومع هذا فمنذ أن
~~جلس بجواري وهو ms002 لا يعاملني بالأصول أبدا؛ فقد احتل وحده أكثر من ثلثي المقعد، ومع
~~هذا ظل كوعه مغروزا في جنبي يكاد يخرج حجابي الحاجز، وكان قد قرأ من جريدتي أضعاف ما
~~قرأته منها، وحين قررت حلا للإشكال أن أعطيها له ألقى عليها نظرة سريعة ثم
~~طواها وردها لي، وما كدت أفتحها حتى وجدت وجهه يتسلل من فوق كتفي ويعاود
~~القراءة، ولعله لمح فيها دواء مقويا «للأعصاب»، ثم إن عينه لم تغفل عني لحظة، حدق
~~في وجهي مرات، ربما ليرى إن كنت أحمل شبه إحدى العائلات التي يعرفها، وحين أخرجت محفظتي
~~لأدفع، جرد كل محتوياتها بنظراته الجانبية، واشمأنط حين وجدها شبه خالية، حتى حذائي لم
~~يسلم من تحديقاته، ربما ليعرف إن كان نعله جديدا أم مجددا أو ليدرك نوع جوربي وحالته
~~الداخلية، ومن كثرة خجلي أدخلت قدمي تحت المقعد لأريحه وأريح نفسي.

# ولم ينقذني من نظراته إلا مجيء الشاب الصغير والفتاة الصغيرة؛ فقد تركني وتحول
~~إليهما.

# ولأنني كنت بعيدا عن النافذة، لم يعد أمامي لكي أقطع الوقت إلا أن أنظر في وجوه
~~الركاب، ولم تفلح هذه التسلية لقطع أي وقت، فقد كفتني نظرة واحدة إلى الوجوه لكي
~~أدرك أنها نسخ متفاوتة الإتقان من جاري العزيز، وهكذا لم يعد أمامي إلا أن
~~أراقب الشاب الصغير والفتاة الصغيرة.

# وبدأت أجد في مراقبتهما تسلية عظمى.

# فقد لمحت ابتسامة الشاب الطبيعية يرتجف سطحها قليلا قليلا، ويتغير شكلها،
~~ويصبح لها معنى خاص مضى يمسح به وجه الفتاة وشعرها وجسدها وحتى ملابس أخيها
~~الصغير.

# المسألة فيها إعجاب إذن.

# وكان إعجابا، مجرد إعجاب، غير موجه إلى الفتاة بعينها، ولكن إعجاب أي شاب صغير بأي
~~فتاة صغيرة.

# ولكن الأمور بدأت تتطور.

# فقد اتسعت ابتسامته حتى شملت وجهه كله، وبدأت السلسلة تضطرب في يده، وأصابعه
~~تتجاذبها بلا وعي وفي عصبية.

# وقلت في نفسي: عظيم! إنه يريد أن يكلمها.

# وأن ينظر الشاب إلى فتاة مسألة سهلة، وأن يبتسم لها مسألة أسهل، أما أن يكلمها، فتلك
~~هي المشكلة، المشكلة التي شغلت جيلنا كله أيام ms003 أن كنا طلبة في الكليات وشبانا
~~حديثي التخرج، كنت لا تجد شابا منا إلا ولديه مشكلة من هذا النوع، وكل يوم
~~ينتحي بك صديق من أصدقائك ركنا ويسوق مقدمات طويلة، ويدعي أول الأمر أن المشكلة
~~خاصة بشاب آخر، ثم ينفجر في النهاية قائلا: أحبها يا أخي، وأعبدها، وهي جميلة، وأراها
~~كل يوم، وتراني، وأجلس بجوارها في المدرج أو في الأوتوبيس وأبتسم لها كثيرا، وأحيانا
~~يخيل إلي أنها تبتسم لي، فدبرني، ماذا أصنع؟!

# وتجد أن الحل في غاية السهولة، فتقول: كلمها يا أخي، كلمها، ولا بد أن يضحك
~~مستشيرك ضحكة هستيرية مغتصبة ويقول: «وجبت إيه من عندك؟! ما انا عارف، إنما ازاي؟ إزاي
~~اكلمها؟!»

# ولا تظن أن مستشيرك هذا قد فتح صدره لك وحدك باعتبارك صديقه الحميم، فلست
~~إلا واحدا من عشرات وربما مئات، حدثهم، وكاشفهم، وخبط رأسه في الحائط أمامهم
~~وهو يقول: «المشكلة كيف أكلمها؟!» وتظل المشكلة معلقة شهورا طويلة وربما سنين، أحد
~~زملائنا ظل يحب زميلة له خمس سنوات بأكملها، دون أن يجرؤ على مخاطبتها، وحين جمع شجاعة
~~الدنيا وذهب يحادثها، ألقى على مسامعها الجمل الخمس التي كان قد جهزها، ثم
~~استأذن منها وغادرها في الحال، حتى قبل أن تفتح هي فمها وترد.

# ونفس الوضع لدى الفتيات، ولكنهن لا يملأن الدنيا عويلا وصراخا كما يفعل
~~الشبان، هن يصمتن على نار، والمشكلة تحيرهن، وصدورهن العذراء تحترق احتراقا داخليا
~~لا تطفئه دموع، ولا تنهدات، وتؤججه الأغاني والروايات، وكل جنس يريد الآخر، ويراه،
~~ويلمحه، وليس بينه وبين الآخر مسافة، ومع هذا فهناك حائط زجاجي سميك لا يدري أحد من
~~أقامه ولا يجرؤ أحد على كسره.

# ولكن جيلنا أفاق، فوجدنا إخوتنا الصغار، وأطفال جيراننا، وأولاد المعارف، قد
~~استطالت أجسامهم فجأة، واخضرت شواربهم، وكشفوا الصدور والسواعد، وبدأت أصواتهم
~~تتغير، وبدأت إذا حاولت أن تمنع الواحد منهم عن مناقشتك قال لك: «إزاي؟! أنا مش
~~عيل، أنا راجل زيي زيك!»

# وكان الشاب لا يزال يبتسم في غموض وحيرة، ويحرك رأسه ليأخذ وجهه أوضاعا مختلفة،
~~وينظر إلى ms004 قدميه مرة، ثم يسرح فجأة ويتأمل سقف العربة، ويمسك بعامود الأوتوبيس، ويقبض
~~عليه بشدة لكي تبدو عضلات ذراعه المنتفخة ثم يرمق بقية الركاب، ويتململ محرجا، ويعود
~~ينظر إلى الفتاة، تلك النظرات الخاصة.

# وابتسمت، كان الشاب الصغير واقعا في نفس المشكلة التي لم نجد لها حلا، ترى هل لم
~~يجدوا لها هم الآخرون حلا؟ ارتباك الشاب واضح، وأتحداه إن كان يستطيع أن ينجح فيما
~~فشلنا فيه!

# كان لا يزال يحاصرها بنظراته ورغباته الخرساء، ويحاول أن تلتقي أعينهما
~~ليكلمها بعينيه، وكانت الفتاة واقفة بجواره تماما، ولكنها لم تكن تنظر إليه، كانت
~~عيناها مركزتين على رأس أخيها الصغير، ومع هذا كانت تبتسم بطريقة ما، ابتسامة تحس معها
~~أن الفتاة وإن كانت لا ترى نظرات الشاب الموجهة إليها وتدعي أنها لا تحفل بوجوده،
~~ومع ذلك تحس من الطريقة التي تبتسم بها أنها تدرك وجوده، وتشعر أنه يحاصرها
~~بنظراته، وأنه حائر مرتبك متردد، وكأن لها ألف عين غير مرئية، تنقل لها بطريقة خفية
~~كل ما يحدث عن كثب منها.

# وبدأت أنفعل، وكأني أشاهد مباراة للأشبال.

# وبدأ قلبي يدق، ويتمنى أن يبقى كل شيء على ما هو عليه، وأن يبقى الشاب مرتبكا
~~مترددا، وأن تبقى الفتاة صامدة كالقلعة الحصينة، حتى ولو لم تكف عن ابتساماتها التي
~~لم يكن لها أي مكان في أوتوبيس مزدحم كهذا.

# واكتشفت أنني لست وحدي الذي يشهد الصراع، فقد التقت نظراتي المتلصصة بنظرات
~~السيد جاري وهي تؤدي نفس المهمة، وطبعا كان اللقاء مخجلا لكلينا، وعقد جاري
~~ملامحه حتى أصبحت أكثر جدية وخطورة، وادعى أنه ينظر أمامه، نظرات دوغري لا يمكن أن
~~يلومه عليها أحد، ولم يمنعه هذا طبعا من أن يحرك عينيه في محجريهما خلسة ليشهد ما
~~يدور هناك، وكذلك لم يمنعني خجلي من أن أجعل نظراتي تسترق الخطى هي الأخرى في دوريات
~~استطلاعية متقاربة، كنا فقط نتحاشى أن تلتقي أنظارنا، وإذا التقت - لسوء الحظ -
~~طلى كل منا وجهه بقشرة سطحية مبتسمة، وادعى أنه فقط ينظر ببراءة إلى وجه الرجل
~~الأفطس الواقف ms005 قريبا من الشاب والفتاة سابحا في ملكوت من صنعه.

# ظللت أنا وجاري نلعب لعبة «الاستغماية» هذه حتى حدث شيء.

# فقد وقف الأوتوبيس ثم تحرك.

# وكعادة الأوتوبيس إذا وقف ثم تحرك حدثت الاصطدامات التي لا بد منها بين كل جار
~~وجار، والتقت الوجوه مبتسمة ومعتذرة.

# وكذلك التقى وجه الشاب بوجه الفتاة، وابتسم الشاب معتذرا.

# وقبلت الفتاة اعتذاره باسمة.

# وأعتقد أن قلوبنا نحن الأربعة قد دقت بعنف.

# وازدادت حركة الشاب، حتى حذاؤه، كان يتحرك بتردد وعصبية، وكأنما يحاول أن يجد له
~~مكانا بين الأحذية الضخمة الكثيرة المتراكمة حوله، ولم تكف عضلات وجهه عن التغير،
~~تنقبض وتنبسط وترتجف، وأحيانا يبتسم فجأة بلا سبب، ثم يلتفت إلى الفتاة وكأنه يهم
~~بعمل شيء، ولكنه سرعان ما يرتد وبه بعض الشحوب.

# والفتاة كانت قد أمسكت بيد أخيها الصغير، بعد أن كان هو الذي يمسك بيدها، وراحت
~~تضغط عليها ضغطات منتظمة، بينما وجهها قد اتخذ زاوية معينة لا يحيد عنها.

# أما جاري فقد راح يتأفف من الحر، ولكن يبدو أنه أحس بأن الأمور سوف تتطور
~~حالا، فقد ترك خجله مني جانبا، واستدار بوجهه كلية إلى حيث يقفان، ولم يرفع عينيه منذ
~~تلك اللحظة عنهما أبدا.

# وعلى حين بغتة، استدار الشاب مرة، وحمل وجهه ظرفا كثيرا، وأعاد اعتذاره إلى الفتاة عن
~~الصدمة السابقة في همس خافت، بدا لي كأنه نجوى.

# ولم ترد الفتاة هذه المرة، ولكنها خفضت رأسها واحمر وجهها.

# وازداد اضطرابي.

# وازداد أكثر حين عن لأحد الركاب الواقفين، وكان سمينا ذا كرش عظيم، أن يغير من
~~وقفته، فتحرك حتى أصبح جسده الضخم يحول بيننا وبينهما، وكان اضطراب جاري أفظع،
~~ورحنا نحن الاثنين نصوب للرجل وكرشه نظرات نارية ملتهبة تكاد تخرقه أو تذيبه لكي نستطيع
~~العودة إلى متابعة المشهد.

# ويبدو أن الرجل أحس من نظراتنا أننا نتهمه بتهمة أبشع من مجرد التستر، فقد وقف
~~محرجا مرتبكا لا يدري ماذا يفعل ليرضينا، وسرعان ما خف الجار إلى نجدته فقال
~~له بصوت جاد آمر: «ما تتفضل حضرتك تخش جوه، فيه ms006 وسع جوه، اتفضل جوه،
~~مضايق نفسك ومضايق الناس ليه؟! ما دام فيه وسع نضيق على نفسنا ليه؟!»

# وتحرك الرجل وهو يشكر للجار نصيحته.

# وعدنا إلى مسرح الأحداث، وعاد وجه جاري يحفل بالاستمتاع والنشوة.

# وخفت أن أكون قد عدت متأخرا كثيرا، ولكن حمدا لله، كل ما كان قد حدث أن
~~الفتاة قد رفعت رأسها، وأن الشاب كان قد مد ذراعه الأيسر ليمسك عامود الأوتوبيس،
~~فأصبح ذراعه لصق شعرها.

# ولمحت فمه يرتجف، لا بد أنه يجرب كلمات ما قبل أن ينطقها، وأحسست بالارتياح،
~~هكذا كنا نفعل، ولكننا كنا حين نوجد في حضرة الفتاة تتسمر الكلمات على أفواهنا ولا
~~ننطق.

# ولكن الشاب هز نفسه، وقال في همس ملح: «أنا شفت حضرتك في الجامعة، في الآداب؟
~~مش كده؟!»

# وما كاد ينتهي من آخر كلماته حتى كان وجهها في حالة غضب كامل، وحتى كانت قد استدارت
~~إلى الناحية الأخرى في اشمئزاز ظاهر، بينما راحت يدها تتابع ضغطها على يد الأخ
~~الأصغر، والمسكين يحاول أن يخلص يده من يدها بلا فائدة.

# وصحيح أني لم أسترح إلى الطريقة التي غضبت بها؛ فقد غضبت بسرعة غير عادية،
~~وكأنها كانت تتوقع أن تحدث محاولة كهذه، ثم لماذا تلك الضغطات العصبية على يد مندوب
~~العائلة؟

# ومع هذا رحت أرمق الشاب الصغير في شماتة، وتوقعت أن وجهه لا بد أن يحفل
~~حالا بالبياض والعرق؛ ففي أمثال هذه المناسبات كانت صدمتنا تمتد إلى أسبوع، وربما
~~أكثر.

# ولكني لم أجد في وجهه شحوبا ما، ولم أجد نقطة عرق باردة واحدة، وجدت ابتسامته
~~لا تزال كما هي، وكل شيء فيه كما هو، وكأنه هو الآخر كان يتوقع هذه الغضبة الأولى،
~~وقلت لنفسي: لا بد أنه من الصنف البارد «التلم»، ولكني أدركت أني ظلمته، فلم يكن
~~يبدو عليه برود أو تلامة، كان شابا عاديا جدا، لا تحس به جريئا ولا خائفا، ولا
~~واسع الحيلة أو قليل الدهاء.

# وفي أيامنا كنت تقتلنا ولا نستطيع أن نكرر المحاولة، وكنا لا نعمل شيئا طوال أيام
~~كثيرة إلا أن ms007 نستعيد دقائق ما حدث في المحاولة الأولى، ونهوي إلى آبار خجل لا قرار
~~لها، ونظل نؤنب أنفسنا، ونلعن من أشار علينا، ونسب الدنيا والحظ وأحيانا نفكر في
~~الانتحار.

# أما الشاب الصغير فقد اقترب مرة أخرى منها وهمس في إلحاح جديد: «الله! مش المدموازيل في
~~الآداب؟!»

# ولم تتحرك شعرة واحدة فيها، وكأنها لم تسمع.

# وبدأت أتفاءل.

# ولو كنت مكانه لهبطت من الأوتوبيس في الحال، ولظللت أهيم على وجهي في الشوارع حتى
~~أنسى مرارة الفشل، ولكنه، قبل أن يختفي صدى الجملة الثانية، كان قد اقترب بوجهه من
~~وجهها للمرة الثالثة، اقترب كثيرا، وهمس في عصبية: «حضرتك رايحة هناك؟»

# وظل رأسها ثابتا في مكانه، ووجهها ثابتا على وضعه، ونظراتها مركزة على رأس الأخ
~~الأصغر، شفتاها فقط اشتد ضغطها عليهما حتى برزتا إلى أمام في شبه احتقار، وصحيح أني
~~كنت أتوقع من فتاة غضبت في أول محاولة أن تصنع شيئا أكثر من هذا في ثالث محاولة،
~~ولكن من الطريقة التي ضغطت بها شفتيها أحسست أن صبرها قد فرغ، وأن الويل له لو
~~حاول مرة أخرى.

# وحاول، اقترب منها كثيرا، وكادت السلسلة تنقطع في أصابعه وهو يهمس بسرعة وفروغ صبر:
~~«لازم رايحة البيت؟»

# وكتمت أنفاسي في انتظار النتيجة.

# وبدا أنه فشل في هذه المرة الأخيرة أيضا، لولا ... لولا ذيل الحصان اللعين، فقد لمحته
~~يهتز، خيل لي أول الأمر أنه يهتز اهتزازا طبيعيا، ولكن أبدا، كان اهتزازه عن
~~عمد، وعن سبق إصرار، وكانت تقول به: «أيوه.»

# وفي الحال، وقبل أن تغير رأيها، قال بسرعة وانتصار: «في الجيزة! مش كده؟!»

# وقالت هذه المرة بلسانها، وقد انتقل الخجل من وجهها إلى ابتساماتها: «أيوه.»

# وكدت أوجه لكمة إلى رأس مندوب العائلة الذي كان واقفا يتفرج على الشارع من خلال
~~النافذة في بلاهة منقطعة النظير.

# ولكني لم ألبث أنا الآخر أن رحت أتطلع مثله، وقد تركت جاري العزيز مستغرقا في
~~المشهد الذي يدور أمامه دون أن ينبس بحرف، ووجهه لا يزال يحفل بالنشوة والمتعة!

# وحين عدت من رحلة يأسي، كانت ms008 الأمور قد تطورت بسرعة، وكان الشاب يحادثها بصوت
~~الواثق من نفسه، بصوت الرجل الظافر حين يهتك حجب الخجل عن أنثاه في إصرار.

# وكانت قد تركت يد الأخ الأصغر وراحت يدها اليسرى تقضم أظافر اليمنى وتعبث بها،
~~بينما الأخ يحاول أن يجذب يدها ليعود يمسكها بلا فائدة، وكان ذيل حصانها يهتز
~~باستمرار، اهتزازات أفقية، ورأسية، وبيضاوية، ودائرية، وأحيانا يرتعش، فقط يرتعش، شعراته
~~المنضمة إلى بعضها في حزمة ترتعش، وتتباعد قليلا، ثم تعود إلى الانضمام.

# ولم أعد كثير الحماس لسماع ما يدور بينهما، جاري كان هو المتحمس، وكان من فرط
~~حماسه قد مد رقبته على آخرها حتى كادت تصبح له أذن عند فم الفتى وأخرى عند فم
~~الفتاة.

# وحين عدت كان الشاب يتحرك كمن يستعد للنزول، فقال لها وكل عضلة في وجهه وذراعيه
~~تنتفض وتشجعها: «خلاص!»

# واهتز ذيل الحصان اهتزازات رأسية كثيرة متلاحقة.

# وعاد وهو يقول: «أوعي تنسي النمرة.»

# واهتز ذيل الحصان اهتزازات أفقية تنفي بها.
~~- «طب كام؟!»

# وواجهته بعيون مرتعشة وقالت: «مش 899؟!»

# ثم سكتت وخجلت وأطرقت، وبسرعة عادت تقول: «899592.»

# وتهلل وجهه فرحا، وكاد يعانقها قائلا: «برافو! إيه ده؟! دا انتي داهية! ح تكلميني
~~إمتى؟!»
~~- «يمكن بكره.»
~~- «لأ، النهارده.»
~~- «أما اشوف.»
~~- «النهارده!»
~~- «طب، النهارده.»

# وخيل إلي أنه يكاد - لولا الناس - يقبلها، بل لم أستبعد أن يفعلها، فقد كان
~~واضحا أنهما لا يحسان كثيرا بكل ما حولهما.

# وقال الشاب هامسا: «بس حاسبي، أخويا صوته شبهي تمام، إوعي تغلطي فيه! ابقي اتأكدي
~~إني أنا اللي برد.»
~~- «أتأكد إزاي؟»
~~- «لما أقول أنا أحمد ردي.»
~~- «اسمك أحمد؟»
~~- «أيوه، وانتي؟!»

# وأطرقت، وارتفع ذيل الحصان في الهواء كثيرا، وكأنها ترفع راية الخجل، وغمغمت باسم
~~لا يمكن أن يسمعه أحد، ولكن الولد لقطه وسمعه، عرفت هذا حين قال: «اسمك حلو
~~قوي!»

# ثم أردف بجرأة: «زيك.»

# وسحب جاري رقبته الممتدة بسرعة وكأنما لسعته ولعة سيجارة، أو كأنما أحس أن الشاب
~~يغازله هو، غير أنه لم يلبث أن أعاد رأسه إلى وضعه في الحال؛ حتى لا تفوته
~~كلمة.

# وكان الأوتوبيس يستعد ms009 للوقوف في محطة الجامعة، وكان الشاب هو الآخر يستعد للنزول،
~~وقبل أن يأخذ طريقه إلى الباب همس: «لولا المحاضرة مهمة، كنت وصلتك! خلاص؟»
~~- «خلاص.»
~~- «النهارده؟»
~~- «النهارده.»
~~- «فاكرة النمرة؟»
~~- «مش ح انساها.»
~~- «طب كام؟»

# وخجلت من نفسي وأنا أحاول أن أنافس الفتاة وأجهد ذاكرتي لأتذكر الرقم، ولكني
~~فشلت.

# وقالت الفتاة بسرعة وكأنها جهاز تسجيل: «مش 899592؟!»

# وقال الشاب في انبهار: «برافو، أنا ح اقعد طول النهار جنب التليفون، أوريفوار»، وتدفقت
~~الدماء إلى وجنتيها ترد.

# وهبط الشاب، وبشعاع واحد من عينيها ودعته، واطمأنت على جمال مشيته، ثم عادت
~~يدها تتسرب في وهن وهيام وتسمح ليد الأخ الأصغر أن تقبض عليها وتفعل بها ما
~~تشاء.

# ولست أدري كيف أدركت وهي في قمة حالتها هذه أن محطتها هي التالية، فقد وجدتها بعد
~~قليل تجذب يد أخيها، وتأخذ طريقها إلى الباب.

# وما كاد جسدها النحيل يختفي في الكتلة البشرية المتزاحمة قرب الباب حتى أفاق جاري من
~~نشوته في الحال، وما لبث أن ارتفع صوته، وراح يضرب كفا بكف، وينظر إلى بقية الركاب،
~~وكأنما يستنجد بهم ويشهدهم ويقول في غضب حقيقي: «أما كلام فارغ صحيح وقلة أدب! البلد
~~خلاص باظت! انفلت عيارهم! إيه ده؟! لازم يوقفوا في كل أوتوبيس عسكري من بوليس الآداب!
~~لازم يقاوموهم زي ما بيقاوموا النشالين، دي مسخرة دي! دانا شايفه بعيني بيمد إيده
~~عليها، مش كده يا أستاذ؟! والله، لولانا كان مد إيده عليها وهي ساكتة، دا إجرام ده! ما فيش
~~بوظان بعد كده! دانا سامعه بودني بيديها نمرة تليفونه، بودني! كده واللا لأ يا
~~محترم؟! كده واللا لأ؟! وكل ده في محطة واحدة، دا لازم القيامة ح تقوم! والله، يمكن قامت
~~فعلا! لازم القيامة قامت!»





# | شيخوخة بدون جنون




# في صباح كهذا مات عم محمد.

# والذي ضايقني أن كل الناس كانوا يأخذون خبر موته على أنه مسألة مفروغ منها، مسألة لا
~~تحتمل بكاء ولا تأثرا، أو حتى مصمصة شفاه.

# يومها بدأت العمل بالتصديق على شهادات الميلاد، وكل يوم كنت أبدأ عملي بالتوقيع على ms010 
~~هذه الشهادات حتى يصبح المولود من هؤلاء مواطنا رسميا معترفا به من الدولة، والواقع
~~أن عملي كمفتش صحة طالما ذكرني بسيدنا رضوان، فإذا كان عمله هو حراسة الآخرة، فلا أحد
~~يدخل فيها إلا بإذنه ولا أحد يغادرها إلا بتصريح منه، فأنا الآخر أحرس الدنيا، لا
~~يدخل فيها أحد ولا يقيد وارد ومولود إلا بإمضائي، ولا يعتبر الواحد قد خرج من
~~الدنيا ومات إلا إذا وافقت أنا على هذا.

# كنت أبدأ باعتماد الشهادات، ثم يقف سرب طويل من الأمهات أمامي لأكشف على أذرع
~~أطفالهن وأرى إن كان التطعيم قد نجح أم لا، نفس الأطفال الذين كانوا من فترة لا تتجاوز
~~سنهم الأربعين يوما مجرد شهادات ميلاد، الآن أصبح لهم عمر، وبدأت لهم مشاكل.

# والحق أني كنت، رغم مضايقات العمل الكثيرة، أحس بنشوة وأنا أزاول عملية «المناظرة»
~~تلك، الأطفال كلهم صغار وفي عمر واحد كأنهم باقة من أزهار الفل الصغيرة السن أشمها كل
~~صباح، كلهم صغار، وكلهم حلوين، وصراخهم مهما علا فهو رقيق لا يؤذي السمع، وأيديهم
~~بضة صغيرة، وأظافرهم دقيقة تحب أن تقبلها، ورفساتهم فيها كل نزق الحياة وروعتها،
~~والأمهات، أمهاتهم، كلهن أيضا حديثات الزواج وصغيرات، وكلهن فرحات بأطفالهن،
~~مبالغات في الحرص عليهم، ولفهم في سبع لفائف، قادمات - لا بد
~~- من الصباح الباكر إلى مكتب الصحة وقد تجمعن
~~وارتدين أحسن ما لديهن، وخططن حواجبهن وتكحلن، ووجوههن صابحة تلمع
~~بالنظافة، وكلامهن صاف لا ضغائن ولا نقار ولا خناق، ولكنه أنثوي عذب، فيه كل
~~دلع المصريات المؤدب الذي لا يزيد عن الحد، وفيه كل خجلهن.

# يقف الطابور أمامي، وعلى ذراع كل أم صغيرة طفل صغير، ولا يستقيم الطابور أبدا،
~~فكل واحدة تنخلع منه لتختلس النظر إلى ملابس الأخرى، أو لتقارن بين ابنها - اسم الله عليه
~~- وحجمه وسمنته، وابن التي أمامها أو خلفها، مقارنة لا تحمل سوى حب الاستطلاع، ووالله،
~~ليس فيها حسد، ومع هذا فكل واحدة تحاول إخفاء ابنها عن الأخرى مخافة العين، فتزيد من عدد
~~اللفائف، وتحيط عنقه الأبيض بالأحجبة وأسنان الذئاب ms011 ، ولا بد أنها حين تعود إلى البيت
~~ترقيه وتبخره، وحين تصل الواحدة أمامي ترتبك وهي تحاول أن تستخرج اليد الدقيقة من
~~الكم الدقيق، وكم هو جميل ذلك الكم! ويبدو أن كل شيء صغير جميل، ترتبك وهي تستخرج
~~الذراع، ذراع طولها طول الإصبع، ولكنها مشاكسة، وقبضتها مضمومة في إصرار، وكأنما
~~تتوعد الدنيا وتتحداها، ويرتفع الصراخ، صراخ هذه المرة غاضب أحمق، وحمقه حبيب، وكم
~~كان يؤلمني الجرح الحديث من التطعيم! الجرح البشع السخيف الذي يشوه البشرة الناعمة
~~البضة.

# وينتهي الطابور، وتنتهي المناظرة، ويخف ازدحام المكتب، وتختفي أصوات النساء بكل
~~ألوانها ولهجاتها ونبراتها لتبدأ ضجة أخرى تعلو وتعلو، ضجة ليس فيها أنوثة النساء ولا
~~رجولة الرجال، ضجة الفتيان الصغار والفتيات، الذين كانوا من سنين قليلة مجرد أطفال على
~~أذرع أمهاتهم في طابور المناظرة، ولكنهم قادمون على أرجلهم هذه المرة وبأنفسهم؛ إذ هم
~~التلامذة الذين يريدون شهادات من المكتب لتقبلهم المدارس، والعمال الصغار والعاملات
~~الذين جاءوا لإقرار أن سنهم تزيد عن الاثني عشر عاما لينطبق عليهم قانون تشغيل
~~الأحداث، وبهذا يمكنهم أن يبدءوا معركة أكل العيش بعرق الجبين، وطابور هؤلاء لا ضجة فيه
~~ولا صخب، فهم يقفون صامتين، مستغربين، عيونهم تحدق في الناس والأشياء بدهشة وذهول، وفي
~~صدورهم خشوع الداخل إلى عالم ثان مجهول.

# وقبل أن ينتهي طابورهم تكون ثمة ضجة أخرى قد بدأت تتجمع في الخارج، ضجة فيها
~~زعيق وعصبية، وأيمانات مغلظة، وكلمات مكتومة تتناثر عن الظلم والعدل والإنسانية والحكومة
~~والوقت الضائع، ضجة الرجال، ضجة لا تهدأ حتى بعد أن يوقفهم التومرجي طابورا، وتنكمش
~~قبضته الواسعة على النفحات الضئيلة التي يجود بها البعض، ويهز رأسه مئات المرات وهو
~~يؤكد لهم أن كله بالدور، وأنهم حتما سيأخذون الإجازات التي يريدونها وسينجحون بإذن الله
~~في الكشف الطبي، وأن الدكتور خالد طيب وابن حلال، ومزاجه اليوم عال العال، وعلى العين
~~والرأس أعمارهم ستقدر وحاجاتهم ستنقضي، بس شوية صبر، والصبر يا إخواننا من
~~الإيمان.

# ويدخل طابور الرجال، طابور عمره ما وقف طابورا، طابور لا تلمح فيه سوى ms012  وجوه رجال قلقة
~~تملؤها عجلة السباق المجنون للاستحواذ على الرغيف وانتزاعه من أفواه الآخرين، وجوه
~~خربشتها الحياة وخشنتها وجرحتها، والجراح لا تزال يقطر منها الدم.

# وحين تبلغ الساعة العاشرة أنتهي من عالم الأطفال والفتيان والكبار لأدخل في عالم آخر،
~~عالم الموتى، وللأموات هم الآخرين عالمهم ومشاكلهم، والميت لا ينتهي أمره أبدا
~~بموته، فقد يثير بوفاته أضعاف أضعاف المشاكل التي أثارها بحياته، فإذا كان عقاب أهل
~~المولود إذا هربوه إلى الدنيا بلا تصريح أو شهادة ميلاد هو الغرامة جنيه، فعقاب أهل
~~المتوفى إذا هربوه من الدنيا ودفنوه بلا تصريح هو الحبس والسجن، وإذا كانت الحكومة لا
~~يهمها كيف يعيش الإنسان طالما هو حي، فهي توليه العناية القصوى إذا مات، والقانون
~~لا يسأل أبدا كيف عاش، ولكنه يصرخ بأعلى صوته: كيف مات؟

# وإذا كان المعروف أن بعض الظن إثم، فالمشرع يرى أن كل الظن فضيلة عظمى؛ فأي إنسان
~~يموت لا بد أنه مات مقتولا ما لم يثبت عكس ذلك، وأنا الذي كان يقع على عاتقي إثبات ذلك
~~العكس، فعلي أن أكشف على كل متوفى وأعاينه وأفحصه وأشمشم وأرتاب، حتى إذا ما اطمأن
~~قلبي خمنت السبب التقريبي لوفاته، وقيدت ذلك في الشهادة، وفي لحظتها فقط يصبح من حق
~~الميت أن يدفن ويتوكل على الله إلى العالم الآخر.

# في الساعة العاشرة كنت أبدأ عملي مع الموت، وأول من كنت أراهم في هذا العالم هم صبيان
~~الحانوتية حين يدخلون ويتجمهرون أمام المكتب، وكان عم محمد أحد هؤلاء الصبيان، وأول الأمر
~~لم أكن أستطيع تمييزه من بينهم؛ فقد كانوا جميعا متشابهين، وإذا كان الصبيان في العادة لا
~~يمكن أن تتعدى أعمارهم مرحلة الصبا، فأولئك كانوا أغرب صبيان؛ إذ إن أصغرهم لا بد قد
~~تجاوز الخامسة والستين من زمن طويل، كلهم عواجيز، وكبرهم ليس من ذلك النوع الصحيح السليم،
~~مثل الموظفين المحالين إلى المعاش مثلا أو المتقاعدين، الذين تجدهم قد ابيضت شعورهم
~~حقيقة، وتجد وجوههم فيها تجاعيد وظهورهم قد أصابها الاعوجاج، ولكنك تحس إذا نظرت إلى
~~الواحد ms013 منهم أنه رجل كبير في السن ليس إلا، هناك نوع من الكبر يمسخ الكائن الحي، ويحيله
~~إلى هيكل هش مرتجف، هذا الوجه الإنساني المتناسق التقاطيع، المرتب القسمات يستحيل إلى
~~زبيبة، مجرد زبيبة جافة مكرمشة لا يمكن أن تقول أبدا إنها كانت حبة عنب حمراء مملوءة
~~بالدم والحياة في يوم من الأيام.

# كان صبيان الحانوتية كلهم من هذا الطراز، الطويل فيهم قد زاده الكبر رفعا وطولا،
~~والقصير قد زاده العمر الطويل قصرا.

# ودائما وجوههم ضامرة، غلبانة، جلدها خشن مجعد، وذقونها بيضاء نابتة، ونظراتها كليلة،
~~والعين الواحدة لا بد مصابة بأكثر من داء، ولهم ملابس «شغل»؛ جلاليب قديمة ممزقة قد تختلف
~~أنواعها وألوانها ولكنها قصيرة كجلاليب التلامذة لا تتعدى الركبة، ولهم غطاء رأس واحد،
~~فلكل منهم عمامة عبارة عن خرقة، أي خرقة، ملتفة حول طاقية، أي طاقية، أو حتى يتعمم بها
~~على اللحم.

# كنت ما أكاد أراهم حتى يخالجني الضحك؛ فقد كانوا يبدون بأعمارهم تلك وعاهاتهم وملابسهم
~~وعمائمهم ككائنات غريبة عن عالمنا هبطت لتوها من كوكب آخر كل ما فيه شائخ
~~وعجوز.

# وكان عمل هؤلاء «الصبيان» يبدأ من اللحظة التي تطلع فيها روح الميت، تماما كالملائكة؛
~~فإذا كان الملائكة يتولون حمل الروح إلى السماء «كعابي» أو على مراكب الشمس، فصبيان
~~الحانوتية يتكفلون بالجثة حتى يغيبوها في باطن الأرض، وقد يبدو للبعض أن عمل
~~الحانوتية أسهل، ولكنه في الواقع أصعب مائة مرة من الصعود بالروح إلى السماء! ويبدو للبعض
~~أنه عمل بغيض، والواقع أنه ليس بغيضا ولا يحزنون، إنه مجرد عمل كغيره من الأعمال، وإذا كنا
~~نعمل فقط من أجل أن نأكل، فكل عمل بغيض، وكل عمل شغل، وكل شغل كار، وكل كار له أصول.

# والأصول أن معلم الحانوت الكبير هو الذي يجلس في الدكان يتلقى بلاغات الوفاة، ويقابل
~~الزبائن، ويقبض العربون، وفي أحوال نادرة يتولى بنفسه غسل الكرام.

# أما الصبيان فهم الذين - حين يتم الاتفاق - يذهبون جريا في جري، إلى بيت المتوفى،
~~ويتولون معاينته وخلع ملابسه، ثم يجري الواحد منهم إلى مكتب ms014 الصحة قبل فوات الميعاد،
~~ثم يعود جريا في جري مستصحبا الطبيب، ثم يجري إلى الحانوت، وإلى الدكان أو العطار،
~~وبأذرعه النحيلة يحمل الميت إلى المغسلة ويلبسه الكفن، ويسخن الماء ويدلقه، ويضع
~~الميت في النعش، وقد يساهم بقسط كبير في حمل المتوفى إلى الجامع والمدافن، والنعش له
~~ذراع خشبية طويلة غير ممسوحة أو مهذبة تستقر فوق عظمة الطوق العجوزة التي لا يغطيها لحم
~~فتكاد تقطعها، والنعش ثقيل، والمسافة دائما طويلة، وما أفظع الصيف، والمصيبة الكبرى لو كان
~~الميت من أصحاب الأوزان الثقيلة.

# في الساعة العاشرة يدخل علي صبيان الحانوتية ويتجمهرون أمامي وتمتد أذرعهم الجافة
~~العجوزة ببلاغات الوفاة، وكل منهم ينافس الآخر في إغرائي، وكل منهم يحاول أن أذهب
~~معه أولا لأكشف على متوفاه وأصرح له بالدفن لينجز عمله قبل فوات النهار.

# وكنت ما أكاد أراهم حتى تنتابني آلاف المشاعر والرغبات، أقواها جميعا رغبتي في أن أضحك،
~~ولم أكن أدري بالضبط لماذا يراودني الضحك، ولكن شيئا ما في تركيب صبيان الحانوتية
~~هؤلاء كنت لا أكاد أراه حتى أضحك، لا من الصبيان، ولا من تزاحمهم، ولكن من الحياة
~~نفسها، ذلك الشيء الرائع الجميل الذي نتشبث به بكل ما نملك من قوة، تلك الحياة أحيانا
~~تضحك، وكنت لا أكتفي بالضحك بل كان لساني يتحرك، أحيانا يسخر، وأحيانا يتفلسف،
~~وأحيانا يقول شيئا تافها لا معنى له، وفي أغلب الأحوال كنت أقول «للصبي» الذي اكتسح
~~زملاءه في سباق الأيدي وأصبح أمامي مباشرة: «وانت، ان شاء الله، ح نكتب شهادة وفاتك انت
~~إمتى؟!»

# وكان الصبي الشيخ حينئذ يضحك، وضحكهم ليس كضحكنا، فالواحد منهم ينظر إلى الأرض، ويمط
~~رأسه، ويعض على نواجذه، وتتسع عيناه قليلا، ثم تخرج: «هه، هه»، تخرج من حنجرة جافة
~~شائخة لم تعد تقوى حتى على الضحك.

# كانوا في العادة يضحكون كلما سألتهم ذلك السؤال، غير أني قلت لأحدهم شيئا كهذا مرة
~~فلم يضحك، واستغربت؛ فالعادة قد جرت أن يضحك الجميع لكلامي سواء أرادوا أم لم يريدوا؛
~~إذ كل منهم كان يحاول إرضائي، استغربت وأمعنت ms015 النظر في «الصبي»، ولم أجده يختلف عن
~~بقية زملائه في قليل أو كثير، فقد كانوا جميعا متشابهين، كما يتشابه الأطفال حديثو الولادة
~~في طابور المناظرة، وكأنما يبدأ الناس متشابهين، وينتهون متشابهين، كل ما استطعت أن
~~ألحظه من فرق أن عينيه الاثنتين كانت عليهما غشاوة رمادية داكنة كسحب الشتاء، وقلت له:
~~«مالك؟!»

# كان لا بد أن في الأمر شيئا، فقال ووجهه إلى الأرض: «يا ريت الواحد مات بدالها!»
~~- «بدال مين؟»
~~- «مش بنتي تعيش أنت!»
~~- «ماتت؟!»
~~- «أيوه، امبارح، هب فيها الوابور وماتت في المستشفى.»

# ولم أصدقه، فقد قال هذا دون أن يتغير الانفعال الذي لا يبرح وجهه، وسألت «معلمه»
~~لأتأكد، ومعلمه لم يكن رئيسه فقط، ولكنه يرأس ثلاثة صبيان شيوخ آخرين من صبيان حانوته، ولم
~~يكن رجلا ضخما له شوارب كعادة «المعلمين»، كان شابا في الثلاثين، حليق اللحية والشارب،
~~لونه برونزي قاتم، وملامحه شديدة الخطورة، ومع هذا كان فهلويا مضاحكا ورث الحانوت حين
~~مات أبوه بعد أن لف ودار، وتجمعت له كل حداقة اللف والدوران، ومن حركاته وطريقة ابتسامته
~~تحس أنه ولد لا تفوت عليه الواحدة، وإذا فاتت فبخطره فقط ورضاه، ورغم صغر سنه فقد كان
~~يرتدي الزي التقليدي للمعلمين الكبار: طربوشا وجيها فاقع الحمرة، وجلبابا من الصوف تحته
~~قفطان من الحرير يبدو قيطانه الأسود من فتحة الجلباب، وحذاء أسود أنيقا، وفي يده سبحة
~~كهرمان.

# سألته فأكد لي أن ما قاله الرجل صحيح، وأن بنته ماتت حقيقة في المستشفى، وقد أصبح
~~بموتها وحيدا مقطوعا من شجرة.

# وصعب على عم محمد جدا وهو واقف وقفته المنحنية المائلة، وكأنما تجذبه إلى الأرض قوة
~~عاتية تستعجل اللحظة التي تواريه داخلها، واقف لا يبكي، ولا يدمع ولا يهز رأسه ولا
~~ينهار.

# وقلت له: «معلهش يا عم محمد! البقية في حياتك.»

# وتنبهت وأنا أقول له هذا إلى أني أخمن فقط أن اسمه عم محمد وأنني لا أعرف اسمه
~~الحقيقي، ولا أعرف إن كان محمدا أو عليا أو سمعان، كنت أناديهم جميعا بيا عم محمد،
~~وكانوا من فرط ms016 تواضعهم وأدبهم يردون، وكأن لم يعد مهما لدى الواحد منهم أن يمتلك
~~اسما، وضغم عم محمد الكلمات وهو يرد ويقول: «يا ريت الواحد كان مات بدالها!»

# ونحن كثيرا ما نسمع تعبيرا كهذا يردده الناس في مناسبات كهذه، ولكننا نأخذه على محمل
~~التأثر الشديد لا غير، ولكن طريقة عم محمد في قوله كانت لا تقبل الشك، وكان واضحا
~~تماما أنه يعني ما يقول.

# ومن يومها بدأت أهتم بالرجل، بل بدأت أهتم بكل عم المحمدات من أمثاله، وعرفت
~~السر في كبر السن الذي يبدو شرطا أساسيا من شروط العمل كصبي حانوت، فمعظمهم كانوا
~~فراشين في مدارس، أو سعاة في مصالح، أو عساكر بوليس، أو خدمة سايرة، ثم أحيلوا إلى
~~المعاش والاستيداع بعد أن بلغوا السن، وقضوا السنوات التي أعقبت الإحالة يزاولون
~~أعمالا أخرى، ثم حين تنهد قواهم تماما ويبلغون من العمر أرذله، ولا يعودون يصلحون
~~لأي عمل آخر، لا يصبح أمامهم مجال لكي يأكلوا العيش إلا العمل كصبيان حانوتية، هذا إذا
~~ساعدهم الحظ وكان هناك محل خال؛ إذ هي صنعة لا تتطلب قوة كبيرة، وأجرها ضئيل لا
~~يرضى به أحد، لا يرضى به إلا عجوز على شفا الموت ضعفا وجوعا.

# ومع هذا، ومع درجات العمر التي بلغوها، وفي تلك السن التي لا يستطيع العجوز فيها أن يفعل
~~شيئا إلا أن يستلقي فوق فراشه وينتظر الموت، مع هذا فما أكثر ما كانوا يتعبون
~~ويشقون!

# وعشرات الرحلات قطعتها مع عم محمد.

# وقبل أن تبدأ الرحلة لا بد أن تحدث المسرحية التي تتكرر كل أسبوع، فعم محمد مستعجل
~~ويريد أن ينتهي من أخذ تصريح الدفن بسرعة ليتفرغ لغيره من المشاكل، وليرضي المعلم
~~ويريه، كأي صبي، شطارته، ولهذا فهو لا يريد أن أكشف على المتوفى لأن معنى
~~الكشف أن أذهب إلى بيته، والرحلة تستغرق وقتا طويلا، هو يريدني أن أمضي له التصريح ونحن
~~في المكتب، ولكن الأوامر هي الأوامر، وعلي أن أكشف على المتوفى قبل التصريح، ويتحمس
~~عم محمد جدا وهو يقسم بأغلظ الأيمان أن الوفاة ms017 طبيعية، وألا جناية هناك ولا شبهة،
~~وأنه بنفسه قد خلع ملابس المتوفى وفحصه وجذب شعره وحملق في عينيه وتحسس عظامه،
~~وأنه لا يريد سوى راحتي فقط، وأهز له رأسي علامة الرفض، فيهز رأسه علامة اليأس،
~~ويجري أمامي ويقول: «على كيفك يا بيه! اتفضل!» ونمشي قليلا، ثم يتوقف عم محمد ويعود
~~يقول: «والله يا بيه، دا راجل كبير في السن، وما فيه إلا شيخوخة بدون جنون.»

# و«شيخوخة بدون جنون» تعبير اصطلح على إطلاقه على سبب الوفاة حين يكون المتوفى كبير
~~السن وليست هناك علامات مرضية أخرى تصلح سببا للوفاة، وتضاف كلمة: «بدون جنون» لأسباب
~~قانونية تتعلق بميراث المتوفى والمشاكل التي تنشب بين الورثة حوله، هذا، إذا كان قد
~~خلف ثروة فعلا وعقارا.

# وهذا الاصطلاح قد شاع وانتشر بين أطباء الصحة وموظفي المكاتب والحانوتية لدرجة أنه لم يكن
~~من المستغرب أن يقترحها عم محمد كسبب للوفاة!

# يتوقف عم محمد ويحاول محاولته الأخيرة تلك، ولا يجد لها صدى عندي فيعود يجري ويسبقني
~~ليريني الطريق إلى بيت المتوفى، والمنطقة آهلة بالسكان والبيوت والذباب، وكل شيء قد
~~يخطر على البال، الناس أكثر من البيوت، والبيوت أكثر من الفضاء، والذباب بمعدل مليون
~~ذبابة لكل قاطن، والأشياء مكدسة مزدحمة، وكأنما كومها فوق بعضها مستعجل لا وقت
~~لديه.

# وعم محمد رجلاه رفيعتان مقوستان، وعرقه يسيل، وحجمه ضئيل أصغر من قرد عجوز، يكافح
~~ليلاحق خطوي، ويكافح ويكافح ليصبح أمامي، ويزيح الناس حتى يدبر لي مكانا محترما
~~أمر فيه، ويصنع من نفسه عسكري مرور ويوقف عربات الكارو، ويأمر باعة الخضار بالكف عن
~~تشويحات الأيدي والزعيق حتى يمر «البيه»، ويلهث، ويحدثني، ويسليني، ويلعن الخلق والزحمة
~~ومن يخالفون أوامره ولا يفسحون الطريق، ويقول: إن الخير زال، وأيام زمان كان الموتى
~~على قفا من يشيل، وكانت الأشيا معدن، ويلهث، وأسأله وقد بدأت أنا الآخر ألهث، عن
~~المتوفى وبيته، وهل لا يزال بعيدا فيقول: «خطوتين بس»، وأخطو عشرات الآلاف من الخطوات،
~~ولا يظهر بيت ولا ميت، وموكبنا الصغير يدلف من شارع إلى زقاق ، ومن ms018 زقاق إلى خندق وحارة،
~~أسوأ موكب، ما إن يرانا الناس حتى ترتفع الهمسات: «يا فتاح يا عليم! على الصبح! يا ترى مين
~~مات النهارده؟!»

# وعم محمد يجري أمامي ومن خلفي وعلى جانبي، خائف خوف الموت أن أزهد وأزهق فأؤجل الكشف إلى
~~ما بعد الظهر أو الغد، وتكون الكارثة.

# وأخيرا جدا نصل إلى بيت المتوفى، وقبل أن نصله يستميت عم محمد وهو يأخذ ثوبه في
~~أسنانه ويضاعف من جريه ليسبقني ويوسع السكة.

# وما أكاد أضع قدمي على الباب حتى تدوي عدة أصوات ينخلع لها قلبي، ثم يرتفع تعديد:
~~«جالك الحكيم يا ضنايا!» وكأن القادم هو عزرائيل! ولكن عم محمد لا يأخذ باله من هذا، يرتفع
~~صوته صارخا على ضعفه: «وسعي يا بنت انتي وهيه! اتفضل يا بيه، ياللا بلاش لكاعة! يا
~~خويا النسوان الكتيرة دي بتيجي من أنهي داهية؟! اتفضل يا بيه.»

# وتتسلل أكوام السواد والملاءات التي كانت تملأ حجرة البيت، تتسلل إلى اليمين وإلى
~~اليسار تنقب في وجه الحكيم وتتأمله وتعلق.

# ولا بد أن تأتي اللحظة التي تخلو فيها حجرة المتوفى، ولا يبقى معه سوى القريب القريب
~~وعم محمد وأنا.

# فيندفع عم محمد وهو لا يزال يلهث من المشوار والجري ويكشف عن الميت غطاءه، ويقول وكأنه
~~يريد أن يثبت لي براءته وأنه كان على حق في أن الوفاة طبيعية: «أهه يا بيه، زي
~~الفل أهه، والله، ما فيه جنس حاجة، أدي صدره أهه، وأدي بطنه، وأدي بقه أهه، نضيف زي الصيني
~~بعد غسيله، وأدي شعره أهه.»

# ويجذب عم محمد شعر الميت ليريني أنه لم يمت مسموما، وإلا لتساقط الشعر في يده،
~~يجذب الشعر بقوة وعصبية فهو يريد أن يخلص، والظهر اقترب، ويقول له أهل المتوفى: «حاسب!»
~~فيقول: «حاضر، أحاسب غصب عن عين أبويا أحاسب! وأدي الرجلين يا سعادة البيه.»

# ويرفع ساقي الميت ويقول: «والله، ما في إلا شيخوخة بدون جنون، وأدي ضهره.»

# ويحاول عم محمد أن يقلب الميت لأرى ظهره، ويستعين بالسيدة والحسين وكل الأولياء، ولكنه لا
~~يستطيع، فيكش فيه ms019 المعلم ويهب قائلا: «إوع يا شيخ! جك تربة تلمك.»

# ولكن عم محمد لا يتنحى، بل يظل في مكانه يساعد معلمه في قلب الميت ولو برفع ساق أو عدل
~~يد.

# وحين ينتهي الكشف ونخرج تبقى أنظار عم محمد معلقة بملامحي وكأنه ينتظر نتيجة امتحان،
~~ولا يتنفس الصعداء إلا حين أمضي التصريح فيأخذه وكأنه نعمة هبطت لتوها من
~~السماء، ويعض على نواجذه وتتسع عيناه وكأنه يبتسم ويقول: «مش برضه شيخوخة بدون جنون
~~يا بيه؟! مش قلتلك؟! أنا كنت بس عامل على تعبك.»

# ثم تنطلق سيقانه المقوسة الرفيعة تجري وتسبقني إلى المكتب.

# ومرة لمحت في عين عم محمد دمعة؛ دمعة صغيرة دقيقة وكأنها آخر دمعة في حصالة عينيه،
~~وكانت على أثر قلم سريع خاطف ناله من المعلم، كان قد ارتكب خطأ ما؛ إذ حين ذهبت لأكشف
~~على متوفى لم يكن قد خلع عنه كل ملابسه، وقبل أن ألوم المعلم على هذا الإهمال أو
~~أؤنبه، كان هو قد هوى بكفه على صدغ عم محمد في صفعة سريعة خاطفة وكأنما ليقرر
~~بها أن الذنب ذنب صبيه، ويريني أن العقاب قد أنزل ولم يعد هناك داع لكلمة لوم
~~واحدة مني، وتولاني غضب جامح، أما عم محمد فالعجيب أنه لم يثر، ولم يحتج، ولم
~~يترك الغرفة، بل وقف ويده مثبتة فوق مكان الصفعة، وعلى وجهه إحساس بالذنب، تماما كما
~~يفعل أي صبي صغير حين يخطئ ويعاقبه المعلم.

# وذهبت إلى المكتب مرة فوجدت حشدا كبيرا من العم محمدات، وكانوا يبدون إذا وقفوا
~~معا وسط ما يحفل به المكتب من نساء صغيرات وأطفال ورجال، يبدون كقبضة من قش الأرز في وسط
~~باقة من الزهور، وكانوا إذا وقفوا معا لا يتحدثون كما تفعل جماعات الناس، بل يقفون
~~ساكتين صامتين وكأنهم من طول ما تكلموا في أعمارهم الطويلة قد ملوا الكلام.

# واستغربت؛ إذ لم أتعود وجودهم في جماعات كبيرة كتلك، وما إن رآني المعلم الشاب حتى
~~أقبل هاشا باشا متهلل الوجه مصبحا بالفل والياسمين والقشطة ومقبلا الأيادي، ولم
~~يسلم الأمر من ms020 ضحكة عريضة جوفاء رددها، ثم بدا عليه تأثر مفاجئ وضم قبضته على بطنه
~~وقال: «اسكت يا شيخ!»
~~- «إيه؟!»
~~- «مش الراجل مات!»
~~- «راجل مين؟»

# قلتها وأنا أكاد أضحك، فقد كان من عادة المعلم أن يحدثني عن أشياء لا أعرفها وكأني
~~أعرفها، ولكنه قال: «الصبي بتاعنا.»
~~- «عم محمد؟!»
~~- «تعيش انت.»

# وفي الحال اتخذت سيماه طابع العمل وقال: «بس والنبي يا دكتور، عايزين تخلص لنا تصريح
~~الدفن بتاعه بسرعة، إنت عارف، الدنيا صيف، وده راجل عضمة كبيرة.»

# وضحكت، فلم أصدق أن عم محمد مات حقيقة، فقد كان معي بالأمس يجري أمامي وخلفي وعلى
~~جانبي، ثم لما تصورته ميتا ضحكت، لا لأني لم أحزن، ولكن لأن هناك نوبات من الحزن
~~تأتي على هيئة ضحكات، ثم إن معلمه كان يستعجل تصريح دفنه بنفس الطريقة التي يستعجل بها
~~تصاريح الزبائن!

# وقال المعلم وهو يستحثني: «هيه يا بيه! قلت إيه؟»

# فقلت: «بقى الراجل يعملها ويموت؟!»

# فقال المعلم: «أيوه، ولولا ربنا بعت لنا صبي غيره كانت بقت وقعة النهارده!»
~~- «صبي غيره؟!»
~~- «أهه، تعال يا جندي.»

# وجاء جندي، عجوز آخر طاعن في السن، ولكنه لم يكن قد ارتدى الزي الرسمي بعد، فعلى
~~رأسه كان ثمة طربوش قديم قد انهار وتكوم في كتلة لا شكل لها ولا معنى.

# وقال المعلم: «امضي لنا التصريح بقى يا بيه.»

# فقلت له: «لا، أنا لازم أروح أشوفه.»

# فعاد يقول: «يا بيه، هو غريب؟! ما أنت عارفه! أنا بس عامل على تعبك، هو أنا ح أضحك عليك؟!
~~دا راجل مسن، صرح لنا من هنا وخلاص، شيخوخة بدون جنون، والله، ما في غيرها.»

# وتطوع أكثر من صبي من صبيان الحانوتية والواقفين بالرجاء والإلحاف ومساندة المعلم،
~~كانوا زملاء الفقيد قد جاءوا بلا ريب تدفعهم الرغبة لعمل شيء للزميل الراحل.

# غير أني أصررت على الذهاب ولو لألقي على عم محمد نظرة الوداع، فللرفقة حق، ولقد كان
~~رفيق الطريق.

# وبعد قليل غادرنا المكتب للكشف على عم محمد.

# وكان موكبا رهيبا، كنت في المقدمة وبجواري المعلم وقد رفع ذيل جلبابه ms021 بيد وراح
~~يحدثني بيده الأخرى وبأصابعه وهزات رأسه عن «خرجة» عم محمد، وكيف سيخرجه هو على
~~نفقته مع أن الوقت غير ملائم والدنيا على كف عفريت.

# وخلفنا كانت جمهرة العم محمدات.

# وكان الموكب رهيبا إلى الدرجة التي توقف الحركة في الشارع وتدفع الناس إلى التساؤل عن
~~الميت الهائل الذي يتطلب الكشف عليه هذا العدد العديد من الحانوتية وصبيانهم.

# وكان البيت الذي يقطن فيه عم محمد بعيدا عند سفح الجبل، وعبارة عن حوش واسع، في وسطه
~~كومة هائلة من الزبالة وحولها حجرات أكثرها منهار، ومع هذا فلكل حجرة سكان وقاطنون.

# ولم يثر مقدمنا ضجة ولا صراخا ولا صخبا، كان كل شيء هادئا وكأن لم يمت
~~أحد، كل ما حدث أن بعض الكلاب هبهبت فصرخ فيها المعلم وأبعدها.

# وكانت الحجرة مظلمة لا يضيئها غير النور الداخل من الباب، وكان عم محمد راقدا بجوار
~~الحائط ومغطى بأوراق جرائد ألمانية قديمة لا يدري أحد كيف جاءت إلى هذا المكان.

# وزعق المعلم في «الصبي» الجديد: «اكشف يا جدع.»

# وانحنى الصبي الشيخ بسرعة، وأزاح الجرائد ويده تهتز وترتعش، وبدا عم محمد ممددا
~~وميتا ووجهه إلى الحائط كالتلميذ المذنب، كان ممددا بنفس ملابس الشغل وجسمه الصغير يكاد
~~يتكور على نفسه وقدماه اللتان طالما لفتا الدنيا جريا في جري، كانتا مسكينتين
~~وعليهما حذاء سميك من الطين الجاف والتراب.

# وقال المعلم: «أهه، ما فيش حاجة بتاتا، اقلب يا جدع، اقلبه على ضهره وريه
~~للبيه.»

# ومد الصبي العجوز يديه وحاول قلب الجثة ففشل وحينئذ رأيت وكأن عم محمد ينبري له
~~من ميتته وينتفض مستديرا بطريقته الخفيفة النشطة: «أوعى يا جدع، جك تربة تلمك! أنا هه،
~~اتفضل يا بيه، أنا اللي أقلب نفسي، بس كان لزومه إيه تعبك يا بيه؟! أنا هه؛ نضيف زي الفل،
~~ما فياش صنف حاجة، آدي يا سيدي، رجليه أهه.»

# ومد عم محمد رجليه، فبدتا كجريدتين رفيعتين من جرائد النخل وقد نزع عنهما
~~السعف.
~~- «وآدي جسمي أهه.»

# وخلع ملابسه بسرعة، ووقف في وسط الحجرة عاريا كما ولدته ms022 أمه، وبدا جسده جافا
~~ناشفا، ليس فيه درهم واحد من اللحم، ويبدو أن الإنسان كالنبات؛ يولد بذرة ويظل ينمو
~~وتخضر أوراقه، ثم يزدهر في شبابه وتنفتح وروده، ثم ينضج وتتكون له الثمار في
~~الرجولة، وبعد ما يخلف ويؤدي رسالته في الحياة ويصبح عجوزا يحدث له ما يحدث للنبات بعد
~~قطف ثماره فيجف، وتبرز عظامه، ويتناقص لحمه حتى ينتهي إلى شيء كعود القطن الجاف بعد جمعه،
~~ومضى عم محمد يقول وهو يستدير ليستعرض جسده: «مش قلتلك يا بيه! عضمة كبيرة، وآدي دراعه
~~أهه.»

# وحاول عم محمد جذب ذراعه فلم يستطع؛ إذ يبدو أن الروماتيزم الذي كان يشكو لي منه دائما
~~قد جففها تماما وجمدها، فتركها عم محمد يائسا وانتقل إلى رأسه: «وآدي الراس.»

# رأس قد صغر الكبر حجمه حتى استحال إلى جمجمة كروية صغيرة، فكها الأسفل يلتوي إلى
~~أعلى، والأعلى يلتوي إلى أسفل، وملامحها كلها تكاد تنشفط داخل الفم.
~~- «وآدي الشعر أهه.»

# وجذب عم محمد بكلتا يديه الشعرات القليلة المتبقية في رأسه.
~~- «وآدي رجليه أهه.»

# ومد أقداما شاحبة جدا، وكأنها ماتت من عشرات السنين.

# ويبدو أن المجهود الذي بذله في عرض نفسه قد أنهكه، فقد قال وهو يعود إلى رقدته،
~~ويعود إلى مواجهة الحائط: «كنت ريحت نفسك يا بيه، ما قلتلك، والله، ما في إلا شيخوخة
~~بدون جنون.»

# وعدت إلى نفسي على قول المعلم: «هه، قلت إيه؟»

# فقلت له: «غسل.»

# وفي الحال بدأت حركة هائلة في الحجرة، وخلع المعلم جلبابه الصوف، ووقف كالقبطان تصدر منه
~~الأوامر.

# وبعد قليل كان عم محمد قد استقر في النعش، وكان النعش محمولا على أكتاف الزملاء
~~«التربية»، وكانوا يتمايلون به وهم يغادرون البيت بلا صوت واحد يدوي ويودع عم
~~محمد، أو صرخة.

# وما كاد المعلم يطمئن إلى أن كل شيء قد انتهى، وأنه قد قام بواجبه وأخرج صبيه على
~~خير ما يرام، حتى فوجئت به يتراجع ويجلس على قرافيصه بجوار الحائط، ويخفي رأسه بين
~~ركبتيه، ويخرج صوته خشنا مكتوما يتخلله البكاء: «يا ولداه! يا عم محمد!» ms023

# وبعد أن ذهبت نوبة بكائه، رفع رأسه وقال بعينين محمرتين وقد تذكر الرسميات: «مش
~~مضيت له التصريح يا دكتور؟»

# وهززت رأسي، فعاد يقول: «مش برضه ...؟»

# فقلت: «أيوه، شيخوخة.»

# ومسح دموعا تكونت في عينيه وهو يقول: «بدون جنون؟»

# فأجبته: «أيوه، بدون جنون.»





# | طبلية من السماء




# أن ترى إنسانا يجري في شارع من شوارع منية النصر، فذلك حادث، فالناس هناك نادرا ما
~~يجرون، ولماذا يجرون وليس في القرية ما يستحق الجري؟! المواعيد لا تحسب بالدقائق
~~والثواني، والقطارات تتحرك في بطء الشمس، قطار إذا طلعت، وآخر حين تتوسط السماء،
~~ومع مغيبها يفوت واحد، ولا ضجيج هناك يثير الأعصاب ويدفع إلى التهور والسرعة، كل شيء
~~بطيء، هادئ عاقل، وكل شيء قانع مستمتع ببطئه وهدوئه ذاك، والسرعة غير مطلوبة أبدا، والعجلة
~~من الشيطان.

# أن ترى واحدا يجري في منية النصر، فذلك حادث، وكأنه صوت السيرينة في عربة بوليس النجدة،
~~فلا بد أن وراء جريه أمرا مثيرا، وما أجمل أن يحدث في البلدة الهادئة البطيئة أمر
~~مثير!

# وفي يوم الجمعة ذاك، لم يكن واحد فقط هو الذي يجري في منية النصر، الواقع أنه كانت هناك
~~حركة جري واسعة النطاق، ولم يكن أحد يعرف السبب، فالشوارع والأزقة تسبح في هدوئها
~~الأبدي، وينتابها ذلك الركود الذي يستتب في العادة بعد صلاة الجمعة حيث ترش أرضها بماء
~~الغسيل المختلط بالرغوة والزهرة ورائحة الصابون الرخيص، وحيث النسوة في الداخل مشغولات
~~بإعداد الغداء والرجال في الخارج يتسكعون ويتصعلكون إلى أن ينتهي إعداد الغداء، وإذا بهذا
~~الهدوء كله يتعكر بسيقان ضخمة غليظة تجري وتهز البيوت، ويمر الجاري بجماعة جالسة أمام
~~بيت فلا ينسى وهو يجري أن يلقي السلام، ويرد الجالسون سلامه ويحاولون سؤاله عن سبب
~~الجري، ولكنه يكون قد نفذ، حينئذ يقفون ويحاولون معرفة السبب، وطبعا لا يستطيعون،
~~وحينئذ يدفعهم حب الاستطلاع إلى المشي، ثم يقترح
~~أحدهم الإسراع فيسرعون ويجدون أنفسهم آخر الأمر يجرون، ولا ينسون أن يلقوا السلام على
~~جماعات الجالسين، فتقف الجماعات ولا تلبث أن تجد نفسها تجري هي الأخرى. ms024

# غير أنه مهما غمض السبب، فلا بد في النهاية أن يعرف، ولا بد أن يتجمع الناس في مكان
~~الحادث بعد قليل؛ فالبلدة صغيرة، وألف من يدلك، وقبل أن تلهث تكون قد قطعتها طولا
~~وعرضا.

# وهكذا لم يمض وقت طويل حتى كان قد تجمع عند الجرن عدد كبير من الناس، كل من في
~~استطاعته الجري كان قد وصل، ولم يبق مبعثرا في الطريق غير كبار السن والعواجيز الذين
~~آثروا التمشي حتى يبدوا كبارا في السن، وحتى يبدو ثمة فرق بينهم وبين الشبان
~~الصغار والعيال، ولكنهم كانوا أيضا يسرعون وفي نيتهم أن يصلوا قبل فوات الأوان، وقبل
~~أن يصبح الحادث خبرا.

# ومنية النصر كغيرها من بلاد الله الواسعة تتشاءم من يوم الجمعة، وأي حادث يقع فيه لا بد
~~أنه كارثة أكيدة، ليس هذا فقط، بل إنهم، مبالغة في التشاؤم، لا يجرءون على القيام بأي عمل
~~في هذا اليوم بالذات، مخافة أن يصيبه الفشل، وعلى هذا تؤجل الأعمال كلها إلى يوم السبت،
~~وإذا سألت: لماذا هذا التشاؤم؟ قالوا لك: لأن في يوم الجمعة ساعة نحس. ولكن الظاهر أن
~~السبب الحقيقي ليس هذا، والظاهر أن ساعة النحس هذه حجة ليس إلا، ووسيلة يستطيع بها
~~الفلاحون أن يؤجلوا عمل الجمعة إلى السبت، وبهذا يصبح يوم الجمعة راحة، ولكن الراحة كلمة
~~بشعة عند الفلاحين، الراحة إهانة لخشونتهم وقدرتهم الخارقة على العمل التي لا تكل، الراحة
~~لا يحتاجها إلا أبناء المدن فقط ذوو اللحوم الطرية الذين يعملون في الظل، ومع هذا يلهثون،
~~الراحة الأسبوعية بدعة إذن، إلا أن يكون يوم الجمعة شؤما وفيه ساعة نحس، وحينئذ فقط من
~~الجائز أن تؤجل الأعمال لتتم في يوم السبت.

# ولهذا كان الناس يتوقعون أن يكون سبب حركة الجري هذه مصيبة كبرى حلت بأحد، ولكنهم
~~حين يصلون إلى الجرن لا يجدون بهيمة فطسى ولا حريقا قائما، ولا رجلا يذبح رجلا.

# كانوا يجدون الشيخ عليا واقفا في وسط الجرن، وهو في حالة غضب شديد وقد خلع جلبابه
~~وعمامته وأمسك بعصاه وراح يهزها ms025 بعنف، وحين يسألون عن الحكاية، يقول لهم السابقون: «الشيخ
~~ح يكفر»، وكان الناس حينئذ يضحكون، فلا ريب أن تلك نادرة أخرى من نوادر الشيخ علي الذي كان
~~هو نفسه نادرة، فرأسه كبير كرأس الحمار، وعيناه واسعتان مستديرتان كعيون أم قويق، وله في
~~ركن كل عين جلطة دم، وصوته إذا تكلم يخرج مبحوحا مكتوما كصوت الوابور إذا انكتم نفسه
~~وشحر، ولم تكن له ابتسامة، فقد كان لا يبتسم أبدا، إذا انبسط - ونادرا ما ينبسط - قهقه،
~~وإذا لم ينبسط كشر، وكلمة واحدة لا تعجبه يتعكر دمه حتى يستحيل إلى مازوت وينقض على
~~قائلها، قد ينقض عليه بيده ذات الأصابع الغليظة كالصوامع، أو قد ينقض عليه بعصاه، وعصاه
~~كان لها عقفة، وكانت من خيزران غليظ، وكان لها كعب من حديد، وكان يحبها ويعزها
~~ويسميها الحكمدار.

# أرسله أبوه ليتعلم في الأزهر، وهناك أخطأ شيخه مرة وقال له: «إنت بغل!» فما كان من
~~الشيخ إلا أن رد عليه وقال: «إنت ستين بغل!» ولما رفدوه وعاد إلى منية النصر عمل
~~خطيبا للمسجد وإماما، ونسي ذات يوم وصلى الجمعة ثلاث ركعات، ولما حاول المصلون
~~وراءه تنبيهه لعن آباءهم جميعا وطلق من يومها الإمامة والجامع، ولأجل خاطرهم طلق
~~الصلاة، وتعلم الكوتشينة وظل يلعبها حتى باع كل ما يملكه، وحينئذ حلف بالطلاق أن
~~يبطلها، وكان محمد أفندي المدرس بالمدرسة الابتدائية في البندر فاتحا دكان بقالة في
~~البلدة، عرض على الشيخ علي أن يقف في الدكان ساعات الصباح فقبل، ولكنه لم يعمل إلا
~~ثلاثة أيام، وفي اليوم الرابع كان محمد أفندي واقفا أمام الدكان يتصبب حلاوة طحينية، فقد
~~اكتشف الشيخ علي أن محمد أفندي يضع قطعة حديد في الميزان ليطب، وقال له الشيخ علي: «إنت
~~حرامي!» وما كاد محمد أفندي يقول: «لايمها يا شيخ علي، واسكت، وخليك تاكل عيش»، حتى
~~قذفه الشيخ علي بكتلة الحلاوة الطحينية، ومن يومها لم يجرؤ أحد على أن يعهد للشيخ علي
~~بعمل، وحتى لو كان قد جرؤ، فالشيخ علي نفسه لم يكن متحمسا لأي عمل. ms026

# وكان هذا الشيخ علي قبيحا، ضيق الصدر، لا عمل له، ومع هذا لم يكن في البلدة من
~~يكرهه، كان الجميع يحبونه ويعشقونه ويتداولون نوادره، وألذ ساعة هي تلك التي يجلسون
~~فيها حوله يستفزونه ليغضب، وغضبه كان يضحكهم، كان إذا غضب، واربدت ملامحه،
~~وانكتم صوته، كان الواحد منهم لا يتمالك نفسه ويموت من الضحك؟ ويظلون يستفزونه ويظل هو
~~يغضب، ويضحكون حتى ينفض المجلس، وعلى كل لسان كلمة: «الله يجازيك، يا شيخ علي!» ويتركونه
~~وحيدا ليصب جام غضبه على «أبو احمد»، فقد كان يسمي الفقر «أبو احمد»، وكان يعتبره
~~عدوه الوحيد اللدود، ويتحدث عنه كما لو كان آدميا موجودا له اسم ولحم ودم، وكانت
~~مجالسه تبدأ حين يسأله أحدهم: «أبو احمد عمل فيك إيه يا شيخ علي النهارده؟»

# وكان الشيخ علي يغضب حينئذ غضبا حقيقيا؛ ذلك لأنه لم يكن يحب أن يحدثه أحد عن
~~فقره، إذا تحدث هو كان به، أما أن يتحدث الناس عن فقره فذلك شيء يدفع إلى الغضب! فالشيخ
~~علي كان خجولا جدا رغم قسوة ملامحه وكلامه، وكان يفضل أن يبقى أياما بلا دخان على
~~أن يطلب من أحدهم أن يلف له سيجارة، وكان يحمل معه على الدوام إبرة وفتلة لرتق جلبابه إذا
~~تمزق، وإذا اتسخ ذهب بعيدا عن البلدة وغسل ثيابه وظل عاريا حتى تجف؛ ولذلك كانت
~~عمامته الوحيدة أنظف عمامة في البلدة.

# كان حريا إذن بأهل منية النصر أن يضحكوا من هذه النادرة الجديدة، ولكن الضحكات كانت
~~تموت في الحال! والألسن تتراجع خائفة إلى الحلوق، وكأنما لدغتها عقارب! فكلمة الكفر كلمة
~~بشعة، والبلدة مثل غيرها من البلاد تحيا في أمان الله، فيها كل ما تحفل به سائر البلاد،
~~الناس الطيبون الذين لا يعرفون إلا أعمالهم وبيوتهم، واللصوص الصغار الذين يسرقون كيزان
~~الذرة، والكبار الذين ينقبون الزرائب ويسحبون البهائم من أنوفها بالخطاطيف، والتجار
~~الذين يتاجرون بالمئات، وتجار القروش، والنساء الملعبات غير المعروفات، وأولئك
~~المعروفات على نطاق البلدة كلها، والصادقون والكاذبون والخفراء، والمرضى والعوانس
~~والصالحون، فيها كل ما تحفل ms027 به سائر البلاد، ولكن الجميع تجدهم في الجامع إذا أذن
~~المؤذن للصلاة، ولا تجد واحدا منهم فاطرا في رمضان، وثمة قوانين مرعية تنظم حياة
~~الكل ويسمونها الأصول، فلا يتعدى اللص على لص، ولا أحد يعير أحدا بصنعته، ولا
~~يجسر واحد على تحدي الشعور العام، وإذا بالشيخ علي يقف ويخاطب الله هكذا بلا إحم
~~ولا دستور!

# كانوا يضحكون قليلا، ولكنهم ما يكادون يسمعون ما يقوله حتى يتولاهم وجوم.

# كان رأسه عاريا، وشعره القصير يلمع بالعرق وبالشيب، والعصا الحكمدار في يمينه وعيناه
~~تنفثان حمما، وفي وجهه غضب أحمق شديد، وكان يقول موجها كلامه إلى السماء: «إنت
~~عايز مني إيه؟! تقدر تقول لي، إنت عايز مني إيه؟! الأزهر، وسبته عشان خاطر شوية المشايخ
~~اللي عاملين أوصيا ع الدين، ومراتي، وطلقتها، والدار، وبعتها، وأبو احمد، وسلطته علي
~~دونا عن بقية الناس! هو ما فيش في الدنيا دي كلها إلا اني؟! ما تنزل غضبك يا رب على
~~تشرشل ولا زنهاور! مش قادر  إلا علي اني؟! عايز مني
~~إيه دلوقت؟! المرات اللي فاتت كنت بتجوعني يوم وباستحمل، واقول: «يا واد، كأننا في
~~رمضان! واهو يوم وينفض»، المرة دي بقالي ماكلتش من أول امبارح العصر، وسجاير ممعييش سجاير
~~بقالي أسبوع، ومزاج حد الله ما دقته بقالي عشرة ايام، وأنت بتقول فيه في الجنة عسل نحل
~~وفواكه وأنهار لبن، ما بتدنيش منهم ليه؟! مستني اما اموت م الجوع علشان أروح الجنة وآكل
~~من خيرك؟! لا، يا سيدي، يفتح الله! احييني النهارده، وأبقى بعد كده وديني مطرح ما
~~توديني! يا أخي، ما تبعد عني أبو احمد ده، ما تبعته أمريكا، هو كان انكتب علي؟! أنت
~~بتعذبني ليه؟! آني ما حلتيش إلا الجلابية دي، والحكمدار، عايز مني إيه؟!
~~يا تغديني دلوقتي حالا، يا تاخدني حداك على طول، ح اتغديني والا لأ؟!»

# كان الشيخ علي يقول هذا بانفعال رهيب، حتى لقد تكوم الزبد فوق فمه، وطماه العرق،
~~وامتلأ صوته بحقد فاض عن حده، وأهل منية النصر واقفون وقلوبهم تكاد تسقط  من ms028 الرعب، كانوا
~~خائفين أن يسوق الشيخ علي فيها ويكفر، ولم يكن هذا فقط مبعث خوفهم، فالكلمات التي يقولها
~~الشيخ علي خطيرة، قد تغضب الله - سبحانه وتعالى - وقد تحل ببلدهم من جراء ذلك نقمة
~~تأتي على الأخضر واليابس، كان كلام الشيخ علي يهدد البلدة الآمنة كلها، وكان لا بد من
~~إسكاته، وعلى هذا بدأ العقلاء يطلقون من بعيد كلمات طيبات يرجون فيها من الشيخ علي
~~أن يعود إليه رشده ويسكت، وترك الشيخ علي السماء قليلا، والتفت إليهم: «أسكت ليه؟! يا
~~بلد دون، أسكت لما اموت م الجوع؟! أسكت ليه؟! خايفين على بيوتكم ونسوانكم وزرعكم، اللي
~~حداه حاجة يخاف عليها، إنما انا مش خايف على حاجة، إن كان زعلان مني ياخدني، إنما وديني
~~وما أعبد، إن جه حد ياخدني إن شالله يكون عزرائين لمدشدش على رأسه الحكمدار، وديني، ماني
~~ساكت إلا اما يبعت لي مائدة من السما حالا! أنا مش أقل من مريم! هي مهما كانت حرمة،
~~إنما انا راجل، وهي ماكنتشي فقيرة، إنما انا أبو احمد طلع ديني! وديني وما أعبد، ماني
~~ساكت إلا أما يبعت لي حالا مائدة!»

# والتفت الشيخ علي إلى السماء وقال: «هه! ح تبعتها حالا دلوقتي، والا ما أخلي ولا أبقي
~~حدا إلا ما أقوله؟! مائدة حالا! جوز فراخ، وطبق عسل نحل، ورصة عيش ساخن، على شرط عيش
~~ساخن! واوع تنسى السلطة! وديني، لعادد لغاية عشرة، وان ما نزلت المائدة ماني مخلي ولا
~~مبقي.»

# ومضى الشيخ علي يعد، وقلوب منية النصر تعد معه مقدما، والأعصاب قد بدأت تتوتر، وأصبح
~~لا بد من عمل شيء لإيقاف الشيخ علي عند حده، واقترح أحدهم أن يلتف جماعة من شباب
~~البلدة الأقوياء حوله ويوقعوه أرضا، ويكمموا فاه، ويعطوه علقة لا ينساها، غير أن نظرة
~~واحدة ألقاها الشيخ علي من عينيه المشتعلتين بالغضب المجنون أذابت الاقتراح، فمن المستحيل
~~أن ينالوا الشيخ علي قبل أن يخبط هو خبطة أو خبطتين برأس الحكمدار، وكل شاب قد قدر أن
~~الخبطة ستكون من نصيبه، والذي يهدد ms029 بدشدشة رأس عزرائين كفيل بدشدشة رأس الواحد منهم؛ وعلى
~~هذا ذاب الاقتراح.

# وقال له أحدهم في فروغ بال: «ما انت طول عمرك جعان يا راجل! اشمعنى النهارده؟!»

# وأصابته نظرة نارية من الشيخ علي، وأجابه: «المرة دي، يا عبد الجواد يا معصفر، الحكاية
~~طالت!»

# وزعق فيه آخر: «طب يا أخي، لما انت جعان مش تقول لنا واحنا نوكلك بدل الكلام الفارغ
~~اللي انت قاعد تقوله ده؟!»

# وهب فيه الشيخ علي: «أني أطلب منكم؟! أني أشحت منكم يا بلد جعانة؟! دا انتو جعانين أكتر
~~مني! أقوم أشحت منكم؟! أني جاي اطلب منه هو، واذا ما أدانيش ح اقدر اعرف شغلي.»

# وقال له عبد الجواد: «ما كنت تشتغل يا أخي وتاكل، يخفى وجهك!»

# وهنا بلغ الغضب بالشيخ علي منتهاه، وتزربن وراح يهتز ويصرخ، ووزع كلامه بين الجمع
~~المحتشد عن بعد وبين السماء: «وانت مالك يا عبد الجواد يابن ست ابوها؟! مانيش مشتغل! مش
~~عايز اشتغل! ما بعرفش اشتغل! مش لاقي شغل! هو شغلكو ده شغل؟! يا عالم بقر! دا شغلكو ده شغل
~~حمير! واني مش حمار، أني ما أقدرش يتقطم وسطي طول النهار، ما اقدرشي اتعلق في الغيط زي
~~البهيمة يا بهايم، يلعن أبوكو كلكو! مانيش مشتغل! والنبي لو حكمت اموت م الجوع ما اشتغل
~~شغلكوا أبدا.»

# وكان غضبه شديدا إلى الدرجة التي جعلت الناس تضحك بالرغم منها، وبرغم الموقف الرهيب الذي
~~كانوا فيه.

# وانتفض الشيخ علي انتفاضة عظيمة وقال: «هه! ح أعد لغاية عشرة والنبي إن ما بعت لي مائدة
~~لكافر وعامل ما لا يعمل.»

# وكان واضحا أن الشيخ علي حقيقة لن يتراجع، وأنه ينوي أن يلبخ، ويحدث حينئذ ما لا
~~تحمد عقباه.

# وبدأ الشيخ علي يعد، وبدأت نقاط العرق تنبت على الجباه، وأصبح حر الظهر لا يطاق، حتى
~~إن بعضهم تهامس أن النقمة لا بد قد بدأت تحل، وأن ذلك الحر الفظيع إن هو إلا مقدمة
~~للحريق الهائل الذي سوف ينشب، ويأتي على كل القمح الواقف والمحصود.

# وأخطأ أحدهم مرة وقال: ms030 «ما تشوفولوا لقمة يا ولاد، يمكن يهبط.»

# ويبدو أن الكلمة وصلت إلى أذن الشيخ علي مع أنه كان يعد بصوت عال مرتفع، فقد استدار إلى
~~الجمع قائلا: «لقمة إيه يا بلد غجر؟! لقمة من عيشكو المعفن وجبنتكم القديمة اللي كلها
~~دود؟! وده أكل؟! وديني، مانى ساكت إلا اما تنزل لي المائدة لغاية هنا هه، وعليها جوز
~~فراخ.»

# وسرت همهمة كثيرة في الجمع، وقالت ولية من الواقفات: «أني طابخة شوية بامية حلوين، يا
~~خويا، أجيب لك صحن؟»

# وصرخ فيها الشيخ علي: «إخرسي يا مرة! بامية إيه يا بلد كلها قرون؟! دا عقولكو بقت كلها
~~بامية! وريحة بلدكو زي ريحة البامية الحامضة!»

# وقال أبو سرحان: «حدانا سمك صابح يا شيخ علي، شاريينه لسه من احمد الصياد.»

# وزأر فيه الشيخ علي: «سمك إيه بتاعكو ده؟! اللي قد العقلة يا بلد «صير»! هو ده سمك؟!
~~وديني، إن ما بعت جوز فراخ والطلبات اللي قلت لك عليها لشاتم وزي ما يحصل يحصل!»

# وأصبح الوضع لا يحتمل، إما السكوت وضياع البلدة ومن فيها، وإما إسكات الشيخ علي
~~بأي طريقة، وانطلقت مائة حنجرة تعزم عليه بالغداء، وانطلق صوته مائة مرة يرفض، ويصر على
~~الرفض ويقول: «ماني قاعد على اللضى يا بلد! بقى لي تلات ايام ما حدش عزم علي بلقمة!
~~حليت العزومة دلوقتي؟! وديني، مانى ساكت إلا اما تيجي المائدة من عند ربنا!»

# واستدارت الرءوس تسأل عمن طبخ في هذا اليوم؛ إذ إن كل الناس لا يطبخون كل يوم، وأن
~~يكون لدى أحدهم «زفر» أو فراخ يعد حادثا جللا، وأخيرا وجدوا عند عبد الرحمن رطل
~~لحمة «بتلو» مسلوقا بحاله، فأحضروه على طبلية، وأحضروا معه فجلا، وجوزين عيش مرحرح، ومخ
~~بصل، وقالوا للشيخ علي: «يقضيك ده؟»

# وتردد بصر الشيخ علي بين السماء والطبلية، وكلما نظر إلى السماء قدحت عيناه شررا،
~~وكلما نظر إلى الطبلية احتقن وجهه غضبا، والجمع يغمره السكون، وأخيرا نطق الشيخ علي
~~وقال: «بقى أني عايز مائدة يا بلد غجر، تجبولي طبلية؟! وفين علبة السجاير ؟»

# وأعطاه ms031 أحدهم صندوق دخانه.

# ومد يده وتناول قطعة كبيرة من اللحم، وقبل أن يتاويها في فمه قال: «وحتة المرة
~~فين؟!»

# فقالوا له: «حقة! إلا دي!»

# وهاج الشيخ علي وقال: «طب هه!» وترك الطعام، وخلع جلبابه وعمامته وراح يهز عصاه ويهدد
~~بالكفر من جديد، ولم يسكت إلا بعد أن أحضروا مندور تاجر المر، وبلبع له فصا، وقال له:
~~«خد! خد يا شيخ، مش خسارة فيك! أصلنا ما حدناش نظر! وماكناش عارفين إنك بتنكسف تطلب،
~~الناس تقعد وياك وتنبسط، وبعدين تدلدل ودانها وتمشي وتسيبك! وإحنا لازم نشوف راحتك يا شيخ،
~~هي بلدنا من غيرك أنت وابو احمد تسوى بصلة؟! أنت تضحكنا وإحنا نأكلك! إيه رأيك في
~~كده؟!»

# وغضب الشيخ علي غضبا شديدا، وطار وراء مندور وهو في قمة الغيظ ومضى يهز الحكمدار وهو
~~يكاد يهوي بها على رأسه ويقول: «أنا أضحكوا؟! هو أني مضحكة يا مندور يا ابن البلغة؟! امش،
~~داهية تلعنك وتلعن أبوك!»

# وكان مندور يجري أمامه وهو يضحك، وكان الناس يتفرجون على المطاردة وهم يضحكون، وحتى
~~حين طار الشيخ علي وراءهم جميعا وهو يسبهم ويلعنهم كانوا لا يزالون يضحكون.

# ولا يزال الشيخ علي يحيا في منية النصر، ولا تزال له في كل يوم نادرة، ولا يزال سريع
~~الغضب، ولا يزال الناس يضحكون من غضبه، غير أنهم من يومها عرفوا له، فما يكادون يرونه
~~واقفا وسط الجرن وقد خلع جلبابه وعمامته وأمسك بالحكمدار في يده وراح يهزها في وجه السماء،
~~حتى يدركوا أنهم نسوا أمره وتركوا «أبو احمد» ينفرد به أكثر من اللازم، وحينئذ، وقبل أن
~~تتسرب من فمه كلمة كفر واحدة، تكون الطبلية قد جاءته، وعليها ما يطلبه، وأحيانا يرضى
~~بما قسم الله، وأمره إلى الله.





# | اليد الكبيرة




# هبطت من القطار في العصر، ودائما أصل بلدنا في العصر، والمحطة على ناحية من السكة
~~الحديد، وبلدنا على ناحية، والشمس صفراء، في صفرتها هدوء وسكون ومرض، وبلدنا أيضا تقبع
~~صفراء ببيوتها المصنوعة من الطين، وأشجارها، حتى قمم النخيل كانت تظللها صفرة.

# ورمقني نفر ms032 من دائمي الجلوس على كنبة المحطة؛ إذ هي مكان صالح للجلوس الفارغ، لا أحد
~~يطرد الجالس ولا يطلب منه الثمن، رمقني ذلك النفر بنظرة، لا بد أن كان فيها رثاء، ومشيت
~~والقطار لا يزال واقفا برأسه الأسود البشع السواد، والأصوات الخشنة القبيحة التي لا تكف عن
~~الصدور منه، والعين الواسعة المدورة الحمراء التي تنفتح في داخله بين الحين والحين وتنفث
~~جحيما؛ جحيما أحمر، الرأس الذي طالما أخافنا ونحن صغار بأفظع مما كان يخيفنا رأس أم
~~الغول، هذه المرة، عبرت القضيب الحديدي من أمامه وأنا لا أحفل بشيء ولا أخاف الموت.

# وكنت حين أصبح على المشاية الضيقة التي توصل إلى داخل البلدة وإلى دارنا، أحس
~~إحساسا غريبا بأني أخيرا عدت، ودائما كنت أصادف في طريقي ثلاثة أو أربعة من أهل
~~بلدنا منتشرين في تلك البقعة، وأقول لهم: سلام عليكم، ويجيبونني ويرحبون بي، وهم
~~يرمقونني، ويرون ما أحدثته السنون في من تغيير، وأرى ما أحدثته السنون فيهم من تغيير،
~~رأيتهم وأنا طفل، ورأوني وهم شباب، واليوم لم أعد طفلا ولم يعودوا شبابا، الزمن! الزمن
~~الغادر الذي لا أمان له لا يكف عن المضي، ونحن لا نكف عن الكبر، ولا نكف عن
~~الاقتراب من النهاية، ونحن لا نحس بالزمن إلا إذا رأيناه، ونحن نرى ما أحدثه الزمن في
~~الآخرين فنتوقع أننا لا بد أننا نحن الآخرين كبرنا.

# وقريتنا دائما هادئة، لا صوت، لا زعيق، لا شجار، لا شيء، هواء يداعب ما على الأسطح من
~~حطب، وقوافل الإوز ساكنة لا تكاكي، وكل شيء من الطين، والأرض فوقها تراب، وفي السماء دخان
~~المواقد، والناس يتحركون في صمت ووجوم وبلا حماس، كمن يدرك ألا داعي للعجلة مطلقا،
~~ولا فائدة في الحركة، الناس صامتون، كأنما ينتظرون يوم القيامة ليتكلموا، أو ينتظرون
~~الموت.

# وأعرف أني إذا وضعت قدمي على المشاية فسأرى بيوتا، على عتباتها نسوة، وتعودت من
~~صغري أن أغض طرفي حين أمر، وتعودن أن يتهامسن بعد مروري، يحدقن في وأنا
~~قادم ثم يتهامسن.

# والمشاية قطعتها عشرات الآلاف ms033 من المرات، إلى الابتدائية ببنطلون قصير، وتعلمت
~~فيها ركوب العجلة، وجريت فرحا بنجاحي في الامتحان، وتزحلقت أيام المطر، ولعبت
~~فيها مع الأولاد بالليل، وفي آخرها بيتنا له سور، وباب من الصاج، وأمامه مباشرة باب
~~جارتنا بديعة، وهي دائما أمام الباب، أطفالها حولها وهم صغار، والنسوة حولها لما
~~كبر الأطفال، ودائما تصنع شيئا، تدعك النحاس، أو تنسف الغلة، أو تسأل عن فرحة ضائعة،
~~ومن لحظة أن تراني هالا من أول المشاية، تلمحني، وتفرح ثم تنهمك فيما تصنعه، فهي
~~تريدني أن أقول لها: «العواف»، تريدني، فقد كنت من سنين طويلة طفلا، أعطش إذا لعبت
~~وجريت وأذهب لأشرب من عندها خوفا أن تضربني أمي إذا ذهبت لبيتنا ورأت ما أنا فيه من
~~إجهاد، وكانت خالتي بديعة تسقيني وتحميني وتخبيني عندها إذا غضبت، وتحوش عني إذا
~~ضربت، ولكني كبرت، وتعلمت، وأصبحت أفنديا طويلا له بدلة، ترى، ألا زلت
~~أذكرها؟ ذاك بلا ريب ما كان يدور في خاطرها كلما رأتني مقبلا من مصر ومعي الشنطة،
~~والسنون قد جففت عودها، وكرمشت جلدها، ولكنها أبقت لها ابتسامتها الوديعة
~~ذات الطيبة.

# وقلت لها: «العواف، يا خالة بديعة.»

# ورفعت رأسها، ولمحت الفرحة الدافقة في عينها، واضطراب يدها وهي تجلي الحلة
~~بالتراب، وكادت تبتسم، ولكنها عادت ورددت في صوت حنون راث رقيق، وهزني الصوت، فلم
~~تكن خالتي بديعة كذلك، كانت ما تكاد ترد علي عافيتي حتى تترك ما في يدها، وتقوم هالعة،
~~وتفتح بابنا وتكاد تزغرد وتقول: «أهو جه! أهو جه!»

# وتحدث حينئذ ضجة هائلة في بيتنا، فهم لم يروني من ستة أشهر أو سنة، ودائما في
~~شوق إلي، وكنت قد تخرجت صغيرا، ومن يوم أن تخرجت لا أراهم إلا لماما، وكانوا
~~يحبونني.

# يفتح بابنا، ويخرج أكثر من واحد من إخوتي حافين، وبجلاليبهم، وأحيانا بالفانلة
~~والسروال، ويتعلق كل منهم في جزء من رقبتي، وفرحتهم بأخيهم الكبير لا توصف، فرحة
~~تنفجر على ألسنتهم صياحا وتهليلا، ولا يقولون سوى: «هيه! هيه! هيه!»

# وأعانقهم بكل قلبي وأذرعي، هم أخوتي، وأنا أحبهم، والمدينة التي ms034 أعيش فيها مليئة
~~بالصراع، وحياتي هناك مقبضة، أدافع فيها عن الوجود؛ وجودي، ووجود غيري، وأقف أمام قوات
~~هائلة، وقلبي وحيد، والناس لا أكرههم، وأرثي لهم، وأصدقائي كثيرون، ولكن مثل هذا الحب
~~لا أتذوقه إلا هنا، حب لا مقابل له ولا حدود، حب ملموس محسوس، لا يخفيه أحد
~~ولا يضن به أحد.

# أعانقهم وأبذل الجهود لأتخلص من أذرعهم الصغيرة الطفلة حتى أرى أبي، فأنا دائما
~~مشتاق له، أنا ابنه الكبير، وحبيبه الكبير أيضا، وكان وضعي يحتم علي أن أبدو كالرجال
~~تماما، وكنت أفعل، ولكني كنت دائما أحن إلى أبي، إلى طفولتي، إلى أن أنفض عني
~~ثياب الرجال وأعود طفلا، أو كالطفل، حتى أبدو ابنا، وحتى أحس أني ابن، وكنت أحب
~~أبي، أدخل من الباب فأجده قد أفاق مما كان يفعله على عجل، واقفا يرتدي جلبابه، ورأسه
~~عار، وصدره مفتوح وهو حائر فرحان، يبحث هنا وهناك عن شيء يضعه في قدميه ليستطيع أن
~~يسرع ويقابلني، فقد كان هو الآخر يحبني، يحبني أكثر من أي شيء آخر في الوجود، ويقف
~~على باب دارنا الكبيرة ويفتح يديه الاثنتين ويقول: «أهلا أهلا، اخص عليك يا
~~شيخ!»

# وأندفع إلى حضنه ويندفع إلى حضني، وكم حضنته وكم احتضنني، وطول عمري كنت أريد أن
~~أظل أحتضنه، كنت وأنا صغير لا أطول إلا ساقه فأحتضنها، ثم كبرت حتى أصبح في
~~استطاعتي أن ألف يدي حول وسطه، وكم كان يملؤني هذا بالغبطة! ثم كبرت حتى أصبحت
~~طوله وها أنا ذا أصبح أطول منه، وأحبه أكثر مما أحببته، وأنا لا أكاد أتعدى ساقه،
~~أحتضنه وأقبله بلهفة، وألمح جلد رقبته وقد حفل بالتجعيدات، أحب تجعيداته،
~~وشعر صدره، وقد ابيض وأطل من فتحة الفانلة، ولون بشرته الداخلية الفاتح، ووجهه الأسمر،
~~وأنفه الهادئ الطيب، وعينيه الحافلتين بالخير والحب، وأقبله أكثر، ويقبلني والدموع
~~تكاد تأخذ طريقها إلى عينيه، وهو يقول: «اخص عليك يا شيخ! وحشتنا خالص!»

# وفي تلك اللحظات أصمت، وأحس بالروح تعود إلي، أنا مضيع في المدينة الكبيرة، وحيد،
~~وهنا أبي، هنا بيتنا ، هنا ms035 أنا إنسان له أب ويعرف أصله وفصله، والأرض التي شب
~~عليها.

# أبي لا يريد أن ينهي العناق، وإخوتي من حولي، يتخاطفون مني الحقيبة ويتشبثون
~~بملابسي، ويعانقون بعضهم بعضا، وأمي أعرف أنها لا بد في تلك اللحظة متناومة، تنتظر
~~مني أن أذهب إليها، وأنادي فلا ترد علي، وكأنها في أحلى نعاس، فأذهب إلى الفراش،
~~وأمسك يدها، وأميل بجسمي كله وأقبل اليد البيضاء الخشنة، وحينئذ تفتح أمي عينيها
~~وكأنها تستيقظ، وتقول في حزن: «الله يسلمك»، ولا أملك نفسي فأضمها وأقبلها في
~~جبهتها، فلا تملك نفسها هي الأخرى وتقبلني في وجنتي، وصوتها ممدود شاك حزين، وتلك
~~طريقتها في بث أشواقها إلي؛ إذ هي لا تظهر حبها أبدا.

# ونجلس حول فراشها، وكل أخ من إخوتي يزاحم الآخر ليجلس بجواري أو فوق رجلي، وأبي
~~يبتعد عني ليوفر لهم المكان، ولو كان الود وده لزاحم وما تركني، وأمي تشكو من
~~الزكام والروماتيزم ورأسها الذي يكاد يطير، وأبي فرحان فرحا لا يوصف، يخفيه بصمته
~~وتهيئة وسائل الراحة لي، فيضع وراء ظهري مسندا، أو يجعلني أقوم من مكاني لأجلس في مكان
~~آخر أكثر راحة، وهو من فرط فرحته قد نسى أن يرتدي في قدميه مداسا، وأقدامه كبيرة، كنت
~~شغوفا وأنا صغير أن أمسح وجهي في بطنها، وألعب في إصبعها الكبير وأنا فخور بكبره،
~~وكبرها.

# نجلس، عائلة تواجه الحياة، ولكنها في ساعة صفو، ساعة تتبخر فيها الأحزان والمتاعب
~~ولا يبقي سوى الحب والشوق، والكلمات الصغيرة المبعثرة والضحكات، ضحكات صافية، والعائلة
~~صغيرة، والحياة كبيرة، والطريق شاق، ولكن لها هي الأخرى ساعتها، ساعة كتلك، اللمبة الغاز
~~مشتعلة والحجرة حجرة أرياف، والسرير له ناموسية، والكنبة تضيق بنا، وفي الصيف لنا جلسة في
~~الفضاء أمام الباب، وأبي سعيد، جالس بيننا كالإله! كلنا نحبه، ونذوب في حديثه، ما أجمله
~~حين يتحدث! في الحال نصمت كلنا ونترقب، ويبدأ حديثه بابتسامة تظل طوال الحديث،
~~وحنجرته رنينها حلو، وصوته ملآن، وطريقته في الكلام تأسرنا وتخلب ألبابنا، يكون قد ذهب إلى
~~المحكمة مثلا وأدى الشهادة، ويقص هذا علينا، ms036 ونحب قصته فهو يبدأ من اللحظة التي نريده
~~جميعا أن يبدأ منها، ويقص علينا التفاصيل المثيرة الدقيقة ويسرح بنا، ويدخل في حكاية أخرى،
~~ولا نحس أن حكاية بدأت وأخرى قد انتهت، إنما نحس أننا سعداء، وأننا نحب أبانا
~~ونعبده.
~~•••

# لم تقم خالتي بديعة وتترك ما في يدها وتعلن قدومي في هذه المرة، بل ردت تحيتي،
~~وخفضت رأسها، وانهمكت تجلي الحلة، وتركتها واتجهت إلى دارنا، كان باب الحوش
~~مفتوحا، والباب من الصاج والهواء يتلاعب به فتزيق مفاصله، ووراء الباب فرخة منكمشة على
~~نفسها، وطفل يتبول، ودخلت، الهدوء هو الهدوء، ولكن بيتنا ليس هو البيت! فهذا أوسع وأكثر
~~ارتفاعا، وفيه فراغ كبير، خطوت إلى الداخل بضع خطوات، الفناء هو الفناء «الطلمبة» موجودة،
~~وحرفها من الحجر، والماء يتسرب من الحوض ويصنع قنوات، والأشجار متفرقة كعادتها، والنخلة
~~قد نمت وقتلت ما حولها من نخيل صغير، وأصبحت أطول من الحائط، وشجرة العنب ماتت لا
~~ريب من كثرة الماء، وبرج الحمام في آخر الفناء، أبيض وفيه خرابيش، وأوضة الفرن بابها مهبب
~~أسود، والظلام يشع من داخلها، والأرض عليها عفش ومهملة، والفناء كبير.

# ووجدت باب البيت مفتوحا هو الآخر، ولا أحد على الباب، ولا أحد في الداخل، ولا أحد
~~ينتظرني، وكل شيء مهمل، والدنيا شتاء، واصفرار الشمس قد ازداد، والنخلة الصغيرة طول ظلها
~~يمتد بطول منزلنا.

# ودخلت البيت، الصالة الكبيرة أكبر مما رأيتها آخر مرة، والسقف مرتفع، وعروق السقف
~~أكثر بروزا، والكنبة بياضتها متسخة، ومساندها نائمة والحجرات مقفولة، ولا صوت!

# الحمام واقف على قمة الباب المؤدي إلى السلم، يهدل هديلا ممدودا قبيحا،
~~وكلبنا نائم على فروة الصلاة، وعصافير غير مرئية تصفر، وشعاع شمسي قد اخترق بئر السلم،
~~وسقط على أرض الصالة فصنع دائرة صغيرة من الضوء الأصفر، وتعلقت بالشعاع ملايين
~~الذرات.

# وأحسست أن بيتنا قد خرب.

# وعدت إلى الخارج، ثم إلى الشارع، وما رأتني خالتي بديعة حتى قالت: «عايز حاجة؟»

# قلت: «هم فين؟»

# قالت: «طلعوا على الجبانة.»

# قلت: «وسايبين البيت فاضي؟!»

# قالت: «ما أنا هه.»

# ورأيت نفسي ms037 أمشي.

# كان صدري فارغا موحشا كئيبا، والدنيا من حولي لا تجذب انتباهي، ما قيمة أي شيء، ما
~~قيمة أن أقول للناس: «سلام عليكم»، فيردون السلام وتفضل، أنهم أحياء، وأنا حي، ولكن ما
~~حدث قد حدث.

# وتهت! بدت لي بلدتنا التي أعرف كل ركن من أركانها بلدة أخرى، كنت أمر في هذه
~~الشوارع والحواري دائما وأنا لا أحس لها وجودا، وأنا آلفها وكأنها بيتنا، واليوم وأنا
~~أمشي فيها، كنت أراها لأول مرة، وكنت أعرف أناس بلدنا وألفتهم من طول معرفتهم، ولكني
~~كنت أمر بهم وأراهم فأحس أنهم رجال، وأنهم أغراب، وأنهم متعبون، شيء لا بد قد حدث، فأنا
~~أحس الآن ببلدنا وأناسها، وكنت قبلا آلفهم، شيء ما لا بد قد حدث.

# تهت، فخلال السنين التي كنت بعيدا عنها، كبرت بلدنا واتسعت وأنشئت بيوت
~~جديدة، وكنت قبلا أعرف طريق الجبانة، فبجوارها كانت توجد وسعاية يقام فيها العيد،
~~العيد؟! ترى لماذا لم يعد هناك عيد؟! لماذا لم نعد نحس به؟! يأتي ويمضي كأي يوم من
~~الأيام! أين اليقظة المبكرة؟! والكعكة والعيدية، وثياب الناس الجديدة الزاهية، والمراجيح،
~~والمشبك، والحلاوة الطحينية، و«القرد أبو فلة» الذي كان يفرقع ونخيف به جداتنا؟!

# تهت، ولكني وصلت، وأصبحت خارج البلدة، ولم أجد الوسعاية، كانت قد تراكمت فيها بيوت
~~أخرى مصنوعة من الطين، وكانت الجبانة هناك، تطل قبورها من بين البيوت.

# وكم كنا مغفلين!

# فها هي القبور أمامي وحولي، وقبور فقيرة مهدمة لا شيء يرعب فيها ولا يخيف، ترى ما
~~سبب الفزع الذي كنا نحسه ونحن صغار حين نلمح الجبانة من بعيد؟! ترى أين قبر جدتي وأين
~~قبر عمي وخالي؟ إن القبور مهدمة كلها ومبعثرة لا تكاد تفرق بين أحدها والآخر، وكل ما
~~يميزها جريدة عند أولها وجريدة عند آخرها، جريدة جافة قديمة قد تآكلت أوراقها
~~واستحالت إلى نسل.

# جبت المكان بناظري، فلم أجد أحدا، لا ريب
~~أنهم كانوا قد غادروا الجبانة وعادوا إلى البيت، ولم أجد عناء كبيرا في العثور على
~~القبر، فقد كنت لا أزال أذكر أنه قرب ms038 شجرة الكافور، وها هي شجرة الكافور، لا بد أن هذا هو
~~القبر، ووقفت أمامه، كان الأسمنت لا يزال أخضر، ولم يكن البناء جيدا، وأثر «المحارة»
~~واضح، ومن الأمام لافتة مركبة كتب عليها: المرحوم ... وقرأت اسم أبي، وعدت أنظر حولي،
~~القبور مهدمة، وأشجار الكافور طويلة وحيدة جرداء، والشمس خنقها العصر الضيق،
~~والغربان تتناحر عن بعد، وسوادها كثير.

# أبي هنا إذن، تحت هذا القبر، كل هذه الكمية من الحجارة والتراب والأسمنت فوقه، وهو الذي
~~كان لا يحتمل إغلاق نافذة الحجرة ساعة! أبي هنا نائم! وملفوف بالكفن التيل المخطط وفوقه
~~الكفن الأبيض، وحوله كل تلك الوحشة، وعيونه مغلقة، أبي هنا! لا يمكن أن يكون راقدا، فقد
~~كان لا يحتمل الرقاد الطويل، لا بد أنه جالس، أجل، إنه جالس، جالس القرفصاء وكأنه يقرأ
~~التحيات، وقدمه الكبيرة متنية تحته وإصبعه السبابة تتحرك، وعيناه إلى أسفل، وكأنه يصلي، ها
~~هو قد ختم الصلاة.

# وقلت: «سلام عليكم.»

# ولم يرد، فقط نظر إلي، بعينيه الواسعتين، ورأيت رقرقة الفرحة في عينيه، ولكنه لم
~~يرد، وكان حزينا، ويتمتم بختام الصلاة.

# قلت له: «أنا هنا يا أبي، أنا حبيبك وقد عدت، لماذا لا تقول: «أهلا، أهلا»؟!»

# لماذا لا تقول: «اخص عليك»؟!

# وقلب كفيه حتى أصبح باطنها إلى أعلى، ورفع وجهه إلى السماء ودعا بشيء، ثم مسح بيديه
~~على وجهه، وتطلع إلي، كان حزينا، ومتعبا، ولم يتكلم.

# فقلت: «ألا تعرف أني أحبك؟!»

# وأغمض عينيه، وشدد من غلق أجفانه وكأنما يقول: «نعم، نعم.»

# قلت: «وحبي لك لا يقدر؟!»

# وفتح عينيه وفيهما لمعة حزن.

# فقلت: «وأنت أحب إنسان إلينا جميعا؟!»

# فعاد يغلق عينيه في ألم.

# فقلت صارخا: «إذن، لماذا تفعلها وتموت؟!»

# وفتح عينيه في دهشة، وحدجني بنظرته القاسية الثابتة، تلك النظرة التي كان يطالعني بها
~~كلما ارتكبت خطأ عظيما، وكنت أخاف من نظرته تلك وأنا صغير، وأخافتني لحظتها كما لم
~~أخف في حياتي، وخفضت صوتي حتى استحال إلى همس، وقلت: «وحياة النبي الذي كنت تحبه، لماذا
~~مت؟! لماذا تركتنا؟!»

# وكان أبي أسمر ، وله تجاعيد، ms039 تجاعيد كبيرة طيبة، وكنا نحبها، وطالما لثمناها، ولم
~~يتغير منظره في أعيننا طوال السنين، كنا نكبر، ونتفرق، ونعود لنجده أسمر ذا تجاعيد
~~كبيرة طيبة.

# وأردت أن أقبله في تلك اللحظة، فقد أحسست فجأة أنني مشتاق إليه، وحياتي قضيتها
~~مشتاقا إليه، وكلما عدت من غيبتي ورأيته أقسم لنفسي أني لا بد سآخذ إجازة لأقضيها
~~معه فقط، ولأشبع منه، فقد كنت أخاف أن يموت قبل أن أشبع منه، أردت أن أقبله، واندفعت
~~ناحيته لأفعل، ولكنه رفع يده من فوق ركبته كمن لا يود أن يقاطع وهو يصلي،
~~وتوقفت وقلت: «كيف تموت قبل أن أشبع منك؟!»

# ولمحت دمعة صغيرة رقيقة كرأس الدبوس تفر من عينه، وتذكرت لحظتها فقط ساعة أن وضعوا
~~النعش بجوار الحفرة، ثم فردوا ملاءة كبيرة فوقها، وأزاحوا غطاء النعش، وبالراحة حملوه، وقد
~~أصبح صغيرا في الكفن الأبيض، ووسطه قد سقط بين أيدي الرجال، ويده اليمنى حين انزلقت
~~وأطلت من الكفن، كانت هي يده بلا ريب، نفس اليد الحبيبة الضخمة ذات الشعر، والكف، التي
~~طالما ملست على رءوسنا وباركتنا، اليد التي كنا نقبلها، ونتأملها ونحن
~~نقبلها، اليد التي طالما لعبنا في أصابعها الكبيرة، وأحببنا لونها وخطوطها
~~وضخامتها.

# وعدت أقول له: «لماذا لم تقل لنا إنك ستموت؟!» وانتظرت أن يجيب فلم يفعل، فنظرت إليه
~~فوجدته لا يزال على جلسته ولكن عينيه مغمضتان، ووجهه أصفر شديد الشحوب لا يتحرك، وجدته
~~كشجرتنا المقطوعة حين هوت على طولها في الفناء، ومضى على قطعها أيام، واصفرت
~~أوراقها وذبلت وتعرت الأغصان.

# وعدت إلى بيتنا.

# لا يزال برج الحمام في آخر الفناء أبيض وفيه خرابيش، وأوضة الفرن بابها مهبب أسود وظلام
~~بشع داخلها، والأرض عليها عفش كثير، والبيت واسع جدا، وخاو، ليس فيه إلا المغرب،
~~والصمت، والهواء الساكن الذي لا يريم.

# وفي نفس الحجرة التي كنا نجتمع فيها أصبحنا وحدنا وجلسنا، أخوتي يرتدون ملابسهم
~~الكاملة، وتكشيرة الحزن تبدو غريبة على وجوههم الصغيرة الشابة، وأمي متعصبة بمنديل، وفي
~~أنفها وفمها وعينها ألم واحمرار ودموع.

# جلسنا صامتين، واجمين ، ومصباح الغاز ms040 نوره أحمر كئيب، وعلى الجدران ظلال رءوسنا، ظلال
~~واجمة داكنة، كقلوبنا، تبهت وتغمق كلما كبرت ذبالة المصباح وصغرت، جلسنا ساكتين
~~وكأننا ننتظر شيئا ما، ننتظر أن يدق الباب، ونذهب جميعا لنفتح لأنه قد عاد، ضاحكا،
~~دافعا طربوشه إلى الوراء كما تعود أن يفعل، فاتحا ذراعيه وصدره ليسعنا جميعا بكل
~~مشاكلنا ومتاعبنا الصغيرة، أو هو في الحمام لا بد، وحالا سيخرج، ويتنحنح، ويكح، كحته
~~التي حفظناها وألفناها، كحته التي لا نتصور بيتنا إلا بها، أو هو في الفناء حتما،
~~يحادث جارنا، ويصلنا صوته من بعيد، وما أجمل صوته حين كان يصلنا من بعيد، ونعرف أن
~~هذا صوت أبينا! نعرفه من ألف صوت، ونحبه دون آلاف الأصوات، ونفرح به؛ فمعناه أن أبانا
~~قريب، وأنه قادم، وأننا سنكون بعد قليل حوله، وفي حضنه، وعلى مقربة من عينيه وحديثه وشعر
~~صدره.

# ولكن شيئا مما انتظرناه لم يحدث، لا دق الباب، ولا سمعنا صوتا، وأفظع ما في الأمر أننا
~~كنا متأكدين أن الباب لن يدق وأننا لن نسمع أصواتا.

# والمصباح يكاد نوره يختنق، وغازه يفرغ، وظلالنا تبهت على الجدران وتتداعى، وإحساس غريب
~~بدأت أحس به، وأدرك أنني كنت أعانيه ولا أعرفه، إحساس أكاد أتذوقه بطرف لساني وأحس
~~بقبضته حول صدري، إحساس بأنني حزين، حزين!

# وتطلعت في وجوه أخوتي، وجوه مطرقة صامتة ذاهلة، وتطلعوا إلي.

# وفجأة، وكأنما لسعنا خاطر واحد، انفجرنا كلنا نبكي، فقد أحسسنا لحظتها فقط أن
~~أبانا حقيقة مات، وأنه انتهى من حياتنا إلى الأبد، ولم يعد لنا أب، ما أبشع هذا! لم يعد
~~لنا أب!





# | تحويد العروسة




# كون الشراقوة - بلدياتي - كرماء، مسألة لا نقض فيها ولا إبرام، أما أن يبلغ هذا
~~الكرم حد التهور، وحد «تحويد» العروسة، فتلك مسألة أخرى كما يقولون، بل هي في الواقع
~~عادة غريبة لم يبطل استعمالها في مديرية الشرقية إلا من سنتين تقريبا.

# فمن المعروف أن البنت الريفية حين تتزوج في بلد غير بلدها، يخرج أهلها في يوم
~~الدخلة عن بكرة أبيهم لإيصالها إلى بلد العريس ، ونظرا لأن ms041 الأمن - أيام زمان طبعا -
~~لم يكن مستتبا في تلك المناطق الواسعة الشاسعة، فقد جرت العادة أن يخرج مع العروسة
~~عدد كبير من أهل بلدها أثناء الطريق، مكونين بموكبهم قافلة طويلة جدا، على رأسها
~~جمل العروسة الذي يقوده العريس في العادة، أو من ينوب عن العريس.

# إلى هنا والأمر عادي يحدث مثله في كل مديريات القطر، أما الذي كان لا يحدث إلا
~~في الشرقية وحدها، فهو أن موكب العروسة كان حين يمر ببلد من البلاد أو بعزبة من
~~العزب، يخرج أهل البلدة أو العزبة بأعيانها وشيوخها وشبابها ليعزموا العروسة وبلدياتها،
~~ولكي يثبتوا جدية العزومة كانوا يذبحون الذبيحة فعلا، ويعلقون رأسها فوق نبوت
~~أحدهم، وينتظرون حتى يقترب الموكب وحينئذ يتقدمون منه، ويضعونه أمام الأمر الواقع
~~قائلين، تفضلوا، عشاكم جاهز، والذبيحة ذبحت، ومبيتكم الليلة عندنا!

# وطبعا كان أهل العروسة يرفضون بشدة، فالليلة ليلة الدخلة ولا وقت للعزائم أو مزاولة
~~الكرم الشديد، ولكن العازمين لا يرضيهم هذا، معتبرين أن الرفض إهانة خطيرة موجهة إلى
~~قدرتهم على استضافة العروسة وأهلها، ويشدد أهل البلدة في دعوتهم، ويشدد أهل العروسة في
~~رفضهم، ويزداد كل طرف إصرارا، ويصل الأمر في النهاية إلى حد التشاتم والتماسك
~~بالأيدي، ثم لا تلبث النبابيت أن ترتفع وتقوم خناقة كبيرة، قد تسفر عن قتلى وجرحى، ولكنها
~~لا بد أن تنتهي إلى أحد أمرين: إما انتصار أهل العروسة ومواصلة طريقهم إلى بلد العريس،
~~وإما انتصار أهل البلدة واقتياد الموكب المهزوم واستضافته بالقوة!

# وفي أغلب الأحيان كان أهل العروسة ينتصرون؛ إذ الحمية كانت تأخذهم والمسألة بالنسبة
~~إليهم مسألة كرامة وشرف ممكن الدفاع عنهما إلى حد الموت، أما بالنسبة إلى أهل البلدة
~~فنادرا ما كانوا ينتصرون؛ إذ المسألة بالنسبة إليهم مجرد إظهار لشدة كرمهم، وتلك قضية قد
~~لا تدفع الإنسان إلى التفريط في نفسه وإزهاق روحه.

# ظلت هذه العادة جارية قرونا طويلة وقرونا، حتى قضي عليها من وقت قريب، وسبب
~~زوالها أن إحدى بنات قرية كفر عزب كتب كتابها على واحد من بلدة أخرى  بعيدة، وفي ms042
~~يوم الدخلة خرج أهل القرية عن بكرة أبيهم ليوصلوا العروس كالعادة.

# وفي الطريق فوجئوا بعملاق أسود يخرج عليهم ومعه ثلة من أتباعه وقد رفع نبوتا
~~أطول من النخلة فوق رأسه ووقف في وسط الطريق دون أن ينبس ببنت شفة، وما كاد أفراد
~~الموكب يلمحون الرجل حتى بدأ اضطراب شديد يجتاح صفهم الطويل؛ ذلك لأن أهالي كفر
~~العزب كان بينهم وبين الشجاعة عدم استلطاف قديم، كانت البلدة مكونة من عائلات كبيرة ثم
~~تفتتت، فتتها الفقر وقلة الأرض، وتحولت إلى كفر مزدحم بآلاف الأنفس المتناحرة
~~التي يأكل بعضها البعض، ولا يبالي، كان أهل الكفر كلهم صغارا في صغار، الملاك لا
~~يمتلك الواحد فيهم أكثر من بضعة قراريط، كل أمله في الحياة أن يجعلها فدانا بأكمله،
~~والتجار - إذا صحت التسمية - مجرد باعة سريحة يلفون البقج والأخراج على أكتافهم
~~يوم السوق، وفي البلد أكثر من خمسين دكان بقالة لا يزيد ثمن البضاعة في أي منها على
~~الخمسة جنيهات.

# وهناك عشرات يحترفون صناعة القهوة والشاي، ورأس مال الواحد فيهم ليس أكثر من براد شاي
~~وعشة آيلة للسقوط يسكنها القهوجي، والفقهاء ومقرئ القرآن ومن يصنعون الطعمية ويقفون
~~بها على أبواب الجوامع بعد الصلاة والقفاصون، والقصاصون وصغار اللصوص والحرامية، كل
~~هؤلاء متوفرون بالمئات والعشرات، والحمد لله، إذا خلا منصب خفير تقدم له أكثر من مائة
~~وبذلوا الوساطات والشفاعات، والذي يعمل منهم خولي دودة في موسم نقاوة القطن لا بد أن
~~أمه دعت له، ومع هذا الضيق الشديد في الرزق، بل ممكن أن يكون من أجل هذا الضيق
~~الشديد في الرزق فشكاوى بعضهم من بعض لا تنتهي، والبلاغات التي تدعي الشروع في القتل
~~والسرقة بالإكراه وهتك العرض تنهال على المركز من كفر العزب باستمرار، والجدع هناك طبعا هو
~~من يكسب القرش الأزيد بلا أي اعتبار للطريقة التي جاء بها القرش، الرجل إذا نخنخ ووفر
~~المليم شاطر، وشيخ الحصة إذا أخذ شلنا أو نص فرنك ليمضي على العرضحال شاطر، حتى العمدة
~~أشطر شاطر لأنه من التجارة في القطن «ثاني ms043 جمعة» اسما، والمسروق من الحقول فعلا، قد
~~حاز نصاب العمودية.

# وعلى هذا لم يكن غريبا إذا ذكرت لأحد من أهل كفر العزب شيئا عن الجدعنة أو الشجاعة أن
~~يلوي رقبته ويقول لك: «ودي تسوى كام دي يوم السوق يا حبيبي؟!»

# بل هم في الواقع لم يكلفوا خواطرهم، ولم يخرج المئات منهم لتوصيل العروسة في ذلك اليوم
~~إلا وكل منهم يطمع في عشاء الفرح الفاخر ذي البطاطس وأكوام اللحم المسلوق المغطاة
~~بالأرغفة المخبوزة الطازجة، ولا تحسب الحلويات والفرجة المجانية، ثم من يدري، ألا يحتمل
~~أن تفتح لأحدهم ليلة القدر ويظفر بسيجارة مكنة؟!

# ممكن إذن، أن نتصور الاضطراب الشديد الذي اجتاح موكب العزابوة لدى ظهور المارد الأسود،
~~وكيف علت همهمتهم وتقطع طابورهم الطويل وانخلعت الأفئدة وارتفعت الرءوس تستكشف
~~وتحاول أن تجد مخرجا وتتساءل: «مين يتكلم يا ولاد مين؟» ذلك لأنه لم يكن للموكب زعيم
~~أو رئيس، فالعزابوة يكرهون الزعامة؛ لأن كلا منهم يريد أن يكون هو الزعيم، ولكن
~~الزعامة هنا محفوفة بالمخاطر؛ ولهذا لا بد أن يتساءلوا ويتصايحوا: «مين يتكلم يا ولاد
~~مين؟»

# ورشح بعضهم الشيخ رجب أبو شمعة؛ لا لأنه كان يمتلك ثلاثة أفدنة بأكملها اشتراها سهما
~~سهما ودبق ثمنها من حرمان نفسه وأولاده من لبن الجاموسة وبيعه، ولكن لأنه كان أكثرهم حكمة
~~واعتدالا؛ أي أكثرهم خوفا، ورجل كهذا تحمد زعامته في موقف تعتبر الجرأة فيه نوعا
~~من الحمق وقلة الأدب.

# ولم يقبل الشيخ رجب إلا بعد إلحاح، بل كاد يصنع عين الحكمة ويعود وحده إلى
~~البلد، ولكن تحت وابل من الدعوات والألقاب والتضرعات قبل، وزعق في الموكب مخاطبا إياه
~~من أوله إلى آخره طالبا السكوت التام، وحين تم له ما أراد لكز حمارته القصيرة ذات
~~اللون البني الذي هو أقرب إلى لون فئران الغيط منه إلى لون الحمير، وتقدم ممتطيا صهوتها،
~~غير أنه ما كاد يقترب من المارد الأسود وثلته حتى ترجل عنها احتراما، وتقدم منهم
~~قائلا بلهجة معجونة بملق العزابوة الأصيل: «دستوركم يا سيادنا، سلامو عليكم.»

# ورفع إليه العملاق ms044 الأسود عينين يطق منهما الشرر وقال: «لا سلام، ولا كلام! حودوا على
~~طول.»

# وبلهجة أكثر ملقا قال الشيخ رجب مدعيا البراءة التامة: «على فين يا سيادنا؟»
~~- «أنتم ضيوفنا الليلة.»
~~- «ضيوف مين؟!»
~~- «ضيوف السنديك بك، احنا بتوعه، وأني عنبر راجله.»

# وحاول الشيخ رجب أن يتملص ويتخلص سائلا الرجل عن رأس الذبيحة التي جرت العادة أن
~~تكون معلقة فوق نبوته، مدعيا أن عدم وجودها يعطيهم الحق في رفض الدعوة، ولكن
~~الرجل أفهمه بطريقة لا تقبل النقاش أو الجدل أن الذبيحة ذبحت فعلا، وأنهم لا بد أن
~~يعودوا الليلة مهما فعلوا، وسواء بالقوة أو بالتي هي أحسن، ويبدو أن كلامه هذا أثار بعض
~~شبان العزابوة، ولم تعجبهم طريقة الشيخ رجب وأحبوا أن يظهروا شجاعتهم على الأقل
~~أمام نساء بلدهم الموجودات في الموكب، فزمجروا وتصايحوا، ورفعوا عصيهم الخيزران
~~استعدادا للمعركة، ولكن الشيخ رجب رفع لهم يدا حاسمة غاضبة، ولعن أباءهم جميعا
~~علامة الزعامة، وأسكتهم، فقد كان يعرف حصة أهل بلده من الشجاعة، ويعلم نتيجة أية خناقة
~~قد تنشب مع العزابوة؛ إذ ما تكاد الخناقة تبدو حتى يخبط العزباوي من هؤلاء خبطتين، فقد
~~ليثبت وجوده ويقيد اسمه في سجل المتشاجرين، ولكن ما يكاد الضرب الحقيقي يشتعل
~~وتصبح الحكاية جدا حتى يطلق ساقيه للريح، وعلى هذا قال للرجل الأسود: «مختصر
~~الكلام: أنت عايز إيه يا عم؟»
~~- «تحودوا بالتي هي أحسن.»

# فقال الشيخ رجب وهو يلكز حمارته: «بس كده؟! حاضر، احنا ضيوفك الليلة يا سيدي، ولا تزعل!
~~حود يا وله أنت وهو.»

# ورفع عنبر العملاق الأسود حاجبيه علامة الدهشة، وكأنما فجع بهذا التسليم المطلق
~~بلا قيد ولا شرط، وهو الذي كان يحلم بخناقة يتسلى ويفخر برواية تفاصيلها أياما كثيرة،
~~ولا بد أنه عجب من هؤلاء القوم الذين لا يقيمون للكرامة وزنا، ولكنه على أية حال أمسك
~~بمقود جمل العروسة، ومضى ميمما وجهه شطر العزبة ووراءه ما لا يقل عن خمسمائة
~~من أهالي كفر العزب ما بين راكب وراجل، وواضع ثوبه في أسنانه، وحامل بلغته تحت إبطه، أو ms045
~~مفضل أن يمشي بجوار دابته عملا بالمثل العزباوي المشهور: «هين نفسك ولا تهين
~~بهيمتك.»

# وأهل الموكب الضخم على عزبة السنديك، وخرج البيه بشخصه يتفرج على فرح «الفلاحين» هذا،
~~وإذا بالموكب - لدهشته الشديدة - يقف لدى سور حديقته ولا يتزحزح، والأغرب من هذا أن عنبر
~~خادمه كان يقود الموكب.

# وقال عنبر للشيخ رجب: «استنوا أنتم هنا، وأوعوا حد يتحرك.»

# وتحرك هو، داخلا على سيده دخول طارق بن زياد، بعد فتح الأندلس، قائلا بصوت القائد
~~الظافر: «حودنا العروسة، يا سيدي البيك.»

# ونظر إليه البيك نظره إلى مخبول، ولم يفهم، وأخيرا بدا عليه أنه تذكر وأن
~~أباه كان قد حدثه عن شيء كهذا، ولكن تلك المسائل كانت في الزمان الغابر، في أيامه
~~الأولى، وأيام أبيه وجده الأكبر، أيام العز، الأيام التي يسمع أنه كان لديهم فيها ألف
~~وخمسمائة فدان وأربعة آلاف رأس من الغنم، أين هو الآن من تلك الأيام؟! الأرض راحت، والعز
~~راح، ومنزل الضيوف تهدم، والمحصول يرهن لعدة بنوك قبل جمعه وحصاده، ولم يبق من مظاهر
~~المجد القديم إلا عنبر، آخر ما تبقى من عبيد العائلة، أيام أن كان للعائلة عبيد،
~~وإذا بعنبر الأحمق هذا يحضر له ذلك الجيش من أهالي كفر العزب يستضيفهم، جيش جائع متهالك
~~كل واحد فيه لا بد قد أجاع نفسه لعشوة الفرح حتى غارت وجنتاه!

# وهكذا نزل البيه شتما وسبا ولعنا في خادمه وعنبر مذهول مدهوش من تصرف سيده،
~~فطالما حود عرائس له ولأبيه، وطالما فرحوا به وبانتصاراته وجازوه عليها خير الجزاء،
~~وإذا بجزائه هذه المرة علقة! الظاهر أن الأسياد فسدوا هم الآخرون كما فسد الزمان، وراحت
~~السيادة مع العصر الذي ولى، وإلا فكيف يخاف البيك من تحويد العروسة؟! وكيف لا
~~يفخر؟!

# وظل البيه يضيق الخناق على خادمه حتى خيره بين أحد أمرين: إما صرف هؤلاء
~~الناس كما أحضرهم وإما قتله رميا بالرصاص، ولم يجد عنبر بدا من اختيار الأولى، وعاد
~~وقد تغيرت سحنته، وخبا الشرر في عينيه، وتدلدلت ملامحه وهو الذي سحب هذه المرة 
~~ناعما للشيخ ms046 رجب ولف كلامه في ملق كثير، محاولا أن يعتذر، ملقيا الذنب على
~~نفسه، ومقسما بالله العظيم ثلاثا أن سيده لم يكن له علم بما حدث.

# ولكن سيده مين، اعتدل الشيخ رجب فوق حمارته وانجعص إلى الوراء كما يفعل الأبطال المغاوير،
~~واسترد الخمسمائة من أهل كفر العزب أنفاسهم الهاربة ووقفوا وراءه - ربما لأول مرة في
~~حياتهم - وقفة رجل واحد يؤيدونه ويحبذونه مصرين على أنهم ضيوف السنديك بيك تلك
~~الليلة، ما في ذلك كلام أو سلام، وأن كرامتهم لا يمكن أن تسمح بأن يهانوا على تلك
~~الصورة، هي الحكاية إيه؟ لعب عيال؟!

# وانقطع نفس عنبر وهو يجري رائحا عاديا بين الشيخ رجب وبين البيك، حاملا رأي كل
~~منهما إلى الآخر، مخفيا رأي كل منهما في الآخر، آملا أن تنجح المفاوضات، ولكن
~~المفاوضات لم تنجح، ولما تأكد للبيك أنه ما لم يستضفهم فسيفضحونه في طول البلاد
~~وعرضها وسيضحكون عليه طوب الأرض، قبل الضيافة، وأمره إلى الله، وقضى ليلته حائرا
~~واقفا على أقدامه باحثا عن ألحفة وأطباق وطعام يسد به مئات الأفواه المفتوحة
~~الجائعة.

# وكان أول شيء فعله في الصباح أن استغنى عن خدمات عنبر إلى الأبد، مفضلا أن يتنازل عن
~~آخر مظاهر العز، ولا الحوجة للدواهي التي تأتي بها تلك المظاهر.

# أما العزابوة فبعد أن شربوا قهوة الصباح ورشفوها بمزاج وأشعلوا السجائر أربعة
~~وعشرين قيراطا، توكلوا على الله وامتطوا ركائبهم واستأنفوا طريقهم إلى بلد العريس،
~~ودعواتهم تنهال على الشيخ رجب وحكمته، ومن كان منهم يشك في زعامته آمن وسلم وأصبح له
~~أخلص المخلصين، وزيادة في التكريم أخروا جمل العروسة وأصروا على أن يجعلوا الشيخ رجب
~~وحمارته على رأس موكبهم.

# وما كاد الموكب يبتعد عن عزبة السنديك قليلا والضحكات والقرقعات الصاعدة من البطون
~~الممتلئة ببلاش تتصاعد منه، حتى برز لهم عند الكوبري المتحرك جماعة من أهل الروضة، «اقف
~~عندك يا جدع أنت وهو!» وقفوا، وتقدم الشيخ رجب مصطنعا نفس البراءة، يسأل، وما كادت
~~كلمة: «حودوا» تفلت من فم أكبرهم سنا حتى كان الشيخ رجب ms047 قد حود حمارته ناحية البلدة
~~فعلا ويده تشير لبقية الركب أن يتبعوه.

# ووقعت الروضة في حيص بيص؛ إذ كان عليها لأول مرة أن تستضيف خمسمائة، هي التي لا
~~يتعدى أهلها المائتين، وقد حاولوا الاعتذار بقولهم إنهم لم يكونوا على استعداد، ولكن
~~الشيخ رجب كفاهم مئونة الخجل قائلا: «الموجود يا جماعة يسد.»
~~•••

# وهكذا ظل ركب العزابوة وعلى رأسه الشيخ رجب أبو شمعة تودعه بلدة لتستقبله بلدة
~~أو عزبة أخرى، حتى ولو كان الذي يعترض الطريق رجلا واحدا، وحتى لو كان قد قال كلمته على
~~سبيل المجاملة والترحيب لا أكثر ولا أقل.

# ولم يصل الركب إلى بلدة العريس إلا بعد سبعة أيام قضاها العزابوة يأكلون ويشربون
~~ويدخنون ويطعمون ركائبهم شعيرا وبرسيما وفولا.

# ومن أيامها اضطر الشراقوة إلى تخفيف حدة كرمهم فتابوا عن تحويد العرائس وحرموا
~~اعتراض مواكبها.





# | حادثة شرف




# أعتقد أنهم لا يزالون يسمون الحب هناك: «العيب»، ولا بد أنهم لا يزالون أيضا
~~يتحرجون عن ذكره علانية، ويتغامزون به، وإنما تلمحه في النظرات التائهة الحيرى، وفي
~~وجنات البنات حين تحمر وتخضر وتنسدل عليها الأجفان.

# والعزبة، كأي عزبة، لم تكن كبيرة، بضع عشرات من البيوت المبنية بحيث تكون ظهورها إلى
~~الخارج، وأبواب الدور تفتح كلها على حوش داخلي واسع، حيث الساحة الصغيرة التي يقيمون
~~فيها الأفراح، ويعلقون العجول المريضة إذا ذبحت لتباع بالأقة وبالكوم، والأحداث في
~~العزبة قليلة ومعروفة، النهار يبدأ قبل مشرق الشمس وينتهي بعد مغيبها، والمكان المفضل هو
~~عتبة البوابة الكبيرة؛ حيث الهواء البحري، وحيث يستحب النوم ساعة القيالة ولعب
~~«السيجة»، الأحداث قليلة ومعروفة، بل تكاد تعرفها حتى قبل أن تقع، وتعرف أن هذه البنت
~~المفعوصة التي تلعب الحجلة ستكبر بعد عدد من السنين، وسيصفو لونها الملبد، ثم يخرطها خراط
~~البنات، وتتزوج، بالتأكيد واحدا من هؤلاء الصبية الذين يرتدون الجلاليب الممزقة على
~~اللحم، ويستحمون في الترعة، وينطون كالقرود المسلسلة من فوق الكوبري.

# غير أنه، أحيانا، تقع حوادث لا تكون معروفة، ولا يمكن التنبؤ بوقوعها، مثل ذلك اليوم
~~الذي ترددت فيه الصرخات ms048 في الغيط، الصرخات الغامضة الغريبة التي ينشق عنها فضاء
~~الريف الواسع أحيانا، فتدوي بطريقة مفاجئة ومرعبة ومستغيثة دون أن تعرف مصدرها،
~~ولكنك لا بد تدرك منها أن شيئا مهولا قد وقع، ولا بد حينئذ أن تفيق فتجد نفسك
~~تجري لتنجد أو على الأقل لتعرف الخبر.

# غير أنه في تلك المرة لم يكن هناك ما يستدعي النجدة أو المساعدة، بل أكثر من هذا كان
~~العائدون إلى العزبة يجدون حرجا كثيرا حين تسألهم النساء عما حدث.

# ماذا يقولون؟ أيقولون: إنهم وجدوا فاطمة في الدرة مع غريب؟!

# ماذا يقولون وفاطمة ليست غريبة وغريب ليس غريبا؟! فاطمة أخت فرج، وغريب ابن عبدون،
~~والحكاية ليست تائهة؛ فالعزبة صغيرة، والناس فيها عائلة واحدة، ولا يعرفون بعضهم البعض
~~معرفة دقيقة فقط، ولكن كل واحد يعرف عن الآخر أدق دقائقه وأخص أموره، حتى النقود
~~القليلة التي قد يكتنزها أحدهم، يعرفون مكانها بالضبط وعددها والطريقة التي يمكن أن تسرق
~~بها، ولكن أحدا لا يسرق من أحد، هم إذا سرقوا يسرقون من محصول العزبة، وحتى هذه مجرد سرقات
~~صغيرة لا تتعدى ملء عب قطن أو حجر كيزان دره، أو يساهي أحدهم خفير الزراعة وينضح
~~مصرف أرز ويأخذ سمكه له وحده دون أن يورد نصفه للناظر كما جرت العادة.

# وفاطمة معروفة، وكل شيء عنها معروف، ولم تكن أبدا ذات سيرة خبيثة أو سلوك معوج، كل ما في
~~الأمر أنها حلوة، أو على وجه أصح كانت أحلى بنت في العزبة، وليس هذا هو الوجه الصحيح
~~للمسألة أيضا، فإذا كانت الحلاوة تقاس في الأرياف بالبياض، ففاطمة كانت سمراء،
~~المسألة لها وجه آخر خاص بفاطمة وحدها، فلم يكن في استطاعة أحد في العزبة أن يعرف
~~ماذا في هذه البنت بالذات دونا عن بقية البنات، خدودها صحيح كانت حمراء سمراء شديدة
~~الاحمرار تظن معه أنها لا بد تفطر كل يوم بعسل نحل وتتعشى بفراخ وحمام، ولكنك تدهش إذا
~~عرفت أنه احمرار قد صنع من صحون المش والفلفل المخلل وعروق البصل والفجل والسمك الصغير 
~~المحروق في ms049 الفرن، وعيونها كانت سوداء، غامقة السواد، ذلك السواد اللامع الذي لا تراه إلا
~~مشعا ومضيئا ودائم الحركة لا يستقر، العيون التي لا تحتمل أن تنظر إليها أو تنظر إليك
~~لحظة، وحتى إذا قلنا إن شعرها كان أسود ناعما، وثوبها الحبر الواسع الذي ترتديه لا يفلح في
~~إخفاء بروز صدرها ورفع وسطها وامتلاء ساقها، حتى إذا قلنا هذا قتلنا فاطمة قتلا،
~~فآخر ما كان مهما فيها هو جسدها، أهم من هذا كله كانت أنوثتها، أنوثة حية نابضة دائمة
~~التفجر والتدفق، أنوثة لا تدري من أين تنبع وأين تكمن، ابتسامتها ابتسامة أنثى، لفتتها
~~إلى الخلف لفتة أنثى، الطريقة التي تخبط بها على كتف زميلتها، إطراقها وهي تدعو أحد
~~المارة ليساعدها في رفع بلاص الماء على رأسها، طريقة قضمها للقمة وإمساكها للرغيف،
~~القلة في يدها، الماء حين ينسكب في فمها نصف المفتوح، الزاوية التي تميل بها البلاص،
~~قرطتها الخضراء الكرومبية الوحيدة حين تتعصب بها معوجة قليلا إلى اليمين، مبينة بعض
~~شعرها المسبسب الأسود، غمازتاها حين تظهران فجأة وتختفيان فجأة وتحددان أجمل ابتسامة
~~يفتر عنها ثغر، ضحكتها وكيف تبدأ ثم بقاياها حين تنتهي، صوتها المصنوع من أنثوية
~~سائلة وكيف تخرجه بمقدار، وكيف تحيله أحيانا إلى قطرات، كل قطرة كلمة أو نبرة، نبرة
~~أنثوية مصفاة، تكفي وحدها لتروي ظمأ عشرات الرجال.

# وكانت فاطمة تثير الرجال أو على وجه الدقة تثير الرجولة في الرجال، وكأنما
~~خلقت لتثير الرجولة في الرجال، حتى الأطفال كانت تثير الرجولة الكامنة فيهم، فكانوا
~~إذا رأوها قادمة من بعيد أحسوا برغبة مفاجئة في تعرية أنفسهم أمامها، وكثيرا ما كان
~~بعضهم يقدم على تنفيذ الرغبة، فيرفع ذيل جلبابه ويتعمد المبالغة في رفعه، ولا
~~يفلح ضرب أو زجر في نهيهم عن إتيان هذا الأمر، فهم أنفسهم لا يدرون لماذا يعرون أنفسهم
~~إذا رأوها.

# لذلك ما كان أشد محنة فرج! كان فرج أخاها، وكان مزارعا وحدانيا فقيرا لا يملك سوى
~~بقرته، ولا يعطيه الناظر إلا ثلاث فدادين ليزرعها، ومحاولاته كل عام ليزيد حصته نصف
~~فدان ms050 كانت تبوء بالفشل الذريع، ومع هذا فقد كان فرج رجلا في عز نعنعة رجولته، يأكل في
~~الطقة ثلاثة أرغفة إن وجدت، ويأتي على قلة الماء في نفس واحد، وسمانة رجله في حجم
~~الفخذ، وكان حائرا منغص العيش، والسبب أخته، فقد كانت تحيا معه ومع امرأته، وامرأته
~~ذات الأنف الفاطس والوجه الأصفر كانت طيبة، وإن لم تكن طيبتها تمنعها أحيانا من لفت
~~نظر فرج إلى صدر أخته الذي تدعي أنها تتعمد هزه حين تمشي، أو إلى الكحل الذي لا
~~يفارق عينيها، واللبان الذي توصي عليه كل ذاهب إلى السوق، ولم يكن فرج في حاجة إلى
~~لفت النظر؛ إذ هو يرى ويسمع ويفور دمه كلما رأى أو سمع، ولم يكن يستطيع تأنيب فاطمة
~~على شيء، كانت ترتدي نفس ما ترتديه البنات، وتتكحل كما يفعلن وتمضغ اللبان كما
~~يمضغن، ولم يلمحها أحد في موقف مريب، ولا ضبطت مرة متلبسة بخطأ، وحتى حين
~~ادعت زوجته أن السبب في احمرار وجنتيها أنها تحكمها بالورق الأحمر الذي تصنع منه
~~صناديق الدخان الفرط بلل عمامته يومها بلعابه وظل يدعك وجنتي فاطمة حتى كاد
~~يدميهما، ولم تحمر العمامة ولا حدث لها شيء، ولم يفعل شيئا يومها أكثر من أن صوب
~~إليها نظراته المحمومة المملوءة بالشك وراح يعنفها ويزجرها، وفاطمة لا تعرف سببا
~~لنظراته تلك، فهي تعرف العيب تماما، وطالما حدثها فرج عنه وعنفها، وهي لا تفعل
~~العيب، وليس في نيتها أن تفعله، بل هي تفضل الموت على فعله، كل ما في الأمر أنها كانت
~~تحس بالناس يدللونها ويحبونها، فكانت تفعل كما يفعل أي محبوب، تتصرف بحرية
~~وبساطة وبلا تعقيد، إذا أرادت أن تبتسم ابتسمت وإذا ابتسمت كان هذا عن رغبة حقيقية في
~~الابتسام، وإذا أرادت أن تضحك ضحكت، وخرج ضحكها بريئا نابعا من القلب، وكانت تعرف
~~أن الناس يحبون جمالها فكانت تحرص على هذا الجمال، فلا تخرج من عتبة دارهم بوجه
~~غير مغسول أو بشعر مشعث منكوش، وإذا اشتغلت في الغيط لبست الجوارب التي تقترضها من أم جورج ms051
~~زوجة الناظر، والتي تصنعها على هيئة قفازات تقي بها يديها من الأفرع وحز الشوك والأغصان،
~~وإذا تكلمت حرصت على أن يخرج كلامها جميلا ليس فيه كلمة نابية أو تعبير قبيح،
~~والناس جميعا أحبابها وأصحابها، كلهم يحبونها، وهي تحبهم كلهم، ويدللونها
~~وتتدلل عليهم، ويريدونها غير عابسة فلا تعبس، ويريدونها ضاحكة فتضحك، وكل أملها أن
~~يضحكوا لضحكها ويسعدوا بابتسامتها ودلالها، فلماذا يعنفها أخوها ويزجرها، ولماذا هذه
~~النظرات المشبعة بالسم منه؟!

# والحقيقة أن فرج لم يكن يدري لماذا، كل ما في الأمر أنه مسئول عن أخته وأنوثتها
~~الصارخة، وكل عين تمتد إلى أخته إنما تغور في لحمه هو وتدميه، وكل أمله أن تتزوج
~~فاطمة، وتنزاح بمسئوليتها بعيدا عنه، بل بعيدا عن العزبة كلها، ولكن فاطمة لم تكن
~~تتزوج، فخطابها قليلون، بل تكاد تكون بلا خطاب، فمن هو المجنون الذي يجرؤ على
~~امتلاك كل تلك الأنوثة وحده؟! وإذا تزوج ماذا يفعل بها؟! والناس في العزبة وما جاورها لا
~~يتزوجون ليستمتعوا بالجمال ويقيموا حوله الأسوار؛ إذ هم أولا لا يحيون لكي
~~يستمتعوا بالحياة، هم يحيون فقط لكي يبقوا أحياء، ويتزوجون لكي تعمل الزوجة وتنجب
~~أولادا يعملون؛ ولهذا ففاطمة باقية بلا خطاب.

# والعزبة مليئة بالرجال والشباب، وفاطمة كأي بنت فيها تعمل كالرجال تماما، وتسرح إلى
~~الغيط، وتروح مع الأذان، وهي - دونا عن كل النساء والبنات - تثير الزوابع أينما
~~حلت، ولهذا فإن قلب فرج مملوء بالخوف، وخوفه يجعله يضحك؛ إذ هو الذي يملأ العزبة
~~برجولته الفارعة وطيبته ضحكا، وهو الذي يملؤها حياة، يبرطع وراء الرجال ويهزر معهم رغما
~~عنهم ويعلمهم التنازل عن وقارهم الكاذب والنزول له في «الباط»، ويسابق الشبان في العوم،
~~ويخطف القفف من فوق رءوس النساء، حتى أكثرهن تحفظا، ويجري ويضحك، ولا تشكو النساء، وفي
~~الأفراح يلبس جلبابه الأبيض، ويلف على رأسه الحزام السكروتة ويحلق شعره وذقنه بالمكنة
~~الزيرو ويرقص للعريس، وينقط للعروسة وللناظر، وللخولي وأهل العزبة، ينقط بالفلوس التي باع
~~بها قطنا سرقه من المخزن أو جوالا اختلسه وهو في طريقه إلى الشحن، ويصرف، ms052 ويفنجر،
~~ويملأ العزبة صخبا وضجيجا، والكل رجالا ونساء وشبابا يحبونه ويعزونه، وتعتمل أشياء
~~داخل صدورهم وأشياء، فأخته تكاد تثير طوب الأرض فتنة وأنوثة، والرغبات في صدورهم تكاد
~~تتفجر، وفرج يأسرهم بطيبته وصداقته وضحكه، فإذا مرت فاطمة خفضوا البصر، وإذا لم يحتمل
~~أحدهم وتأوه لكزه جاره.

# ولذلك ظلت فاطمة كالفاكهة الناضجة المحرمة، لا يقربها أحد، ولا أحد يدع الآخر
~~يقترب منها، والقلوب تذوب حسرة، وأعصاب الرجال وحتى العواجيز ترتجف رغبة كلما مرت،
~~ولكن فرج دائما هناك، لا بد يتردد في أذنك صدى ضحكة عريضة تأتيك من بعيد وتذكرك أنه
~~هناك، وأنه عيب، وتعود حينئذ إلى صوابك، فتذهب لتخطف العصر، أو تتمشى لتشرب شايا عند
~~الدكان.

# واليوم ضبطوها في الدرة مع غريب.

# والحقيقة أنها لم تضبط يومها فقط، ما أكثر ما ضبطت فاطمة! في الدرة، ووراء إسطبل
~~الوسية، وتحت ماكينة الدراس مع رجال، ولكنه ضبط مع إيقاف التنفيذ، فالأيام كانت تثبت
~~أنها شائعات، مجرد شائعات كان لا بد أن تنطلق وراء فاطمة إذا مرت كما تنطلق الحسرات،
~~وسكان العزبة لم يكونوا أشرارا، ولا حاقدين، كانوا في الواقع أناسا طيبين، يحرص كل
~~منهم على الآخر مثل حرصه على نفسه، حتى إوزهم كان طيبا لا خبث فيه، تخرج جماعاته من كل
~~بيت في الصباح مكاكية مزغردة، وتتجمع قريبا من الجرن، وتأخذ طريقها إلى الترعة في قافلة
~~ضخمة، ويظل الإوز يلعب ويستحم ويعلم أولاده العوم حتى تئوب الشمس إلى المغيب فتأخذ مئات
~~الإوزات طريقها إلى العزبة، تدخل من البوابة، ويتوجه كل إوز إلى بيته من تلقاء نفسه، وحتى
~~لو أخطأت إوزة غريرة طريقها، وذهبت مع إوز الجارة فما أسرع ما تجد بابك تطرقه الجارة
~~ومعها الإوزة الضالة، حتى قبل أن تكتشف أنت أنها ضلت وضاعت.

# وأمام فاطمة، أهل العزبة رعايا جمالها، مدلهون بحبها، إذا كان الفرح حظيت باهتمام
~~يفوق ما تحظى به العروسة، ولعل هذا كان السبب في خوفهم الشديد على فاطمة، كانوا خائفين
~~عليها من العيب وكأنهم لا يصدقون أن أنثى جميلة مثلها ممكن ms053 أن توجد ولا ترتكب العيب، بل
~~إنهم من كثرة خوفهم عليها، حددوا الشخص الذي يمكنه أن يرتكب العيب مع فاطمة، حددوا
~~غريب بالذات، وغريب كان ابن عبدون، وعبدون مع أنه كبير في السن إلا أن أحدا لا يقول
~~له: يا عم، فقد كان رجلا عصبي المزاج يدمن «المضغة» والقهوة السادة، وكلمة والثانية
~~وتجده طابقا في خناقك، حتى الناظر كان يخاف منه ومن خلقه الضيق ويتجنب إثارته،
~~وعمره ما قال لأحد كلمة حلوة، ولكن شطارته كلها تظهر إذا حلت بالعزبة كارثة ما، حينئذ
~~يقف كغراب البين على الترعة وقد أمسك بذيل جلبابه من الخلف ويمضي يشتم ويسب ويبصق مضغته
~~ويشبع أهل العزبة لوما وتأنيبا وكأنهم هم المسئولون عن وقوع الكارثة، غير أنهم كانوا لا
~~يقيمون لعصبيته وسبابه وزنا، فقد كانوا يعرفون أنه من الداخل أبيض، فقط طبعه هو الذي
~~يغلب.

# أما ابنه غريب فرجال العزبة كانوا لا يرتاحون إليه، وكذلك نساؤها، فقد كان ولدا قليل
~~الأدب، فارغ العين، يربي قصة من شعره ويظهرها مسبسبة من طاقيته الصوف البيضاء، وسبب
~~ضيق الناس به أنه كان يغوي النساء، والأدهى من هذا أنه كان ينجح في الإيقاع بهن، وفي هذا
~~لم يكن يحترم جارا ولا زوجة خال، كان أسمر فاتح السمرة، وبالرغم من قبح خلقة أبيه كان
~~وسيما، لا تمل العين رؤية ملامحه، وله طريقة لذيذة في نطق الكلام، مع أنه كان قليل
~~الكلام، كان صوته يخرج غليظا بريئا فرحان، وكأنما هو مراهق حديث البلوغ، ولم يكن يبدو
~~أهبل كمعظم شباب الأرياف، كان ولدا حدقا معتدا بنفسه، سريع الفهم، فهلويا نظيف
~~الجلباب، يعمل كالمكنة طول النهار، ويغني المواويل، وعنده عدة شاي، ويعزم ويشدد في
~~العزومة، فإذا جاء الليل لا يحتمل المبيت في دارهم ويؤثر النوم فوق كومة تبن الوسية
~~العالية حيث يدفن نفسه، ويظل يتلمس أفخاذه وصدره ويحكي لأصدقائه الذين يبيتون معه، يحكي
~~لهم عن أمور النساء التي هم أجهل الجهال بها، والذي هو فيها صاحب الباع الطويل، وكان جريئا
~~لا يخجل وعينه فارغة، ms054 أول ما ينظر إلى المرأة يبدأ بالنظر إلى سيقانها، ونظراته كانت
~~تربك، ففيها لمعة سخرية دائمة، أو لعلها ضحكة لم تنطلق، كانت نظراته هكذا رغما عنه،
~~وليس له يد فيها، ولكن المرأة كانت تحس إذا نظر إليها هكذا أنه يفهم ما يدور بخلدها،
~~فإذا كان ما يدور بخلدها عيبا، وهذا هو الحال في معظم الأحيان، ارتبكت وخيل إليها
~~أنه عراها، وتحاول حينئذ أن تغطي نفسها فترتبك أكثر، ومن كثرة ارتباكها تقع،
~~ويكسبه وقوعها اعتدادا أكثر، فتزداد لمعة الجرأة الساخرة في عينيه ويزداد عدد من
~~يقعن له.

# ولا بد أن غريب كان فيه شيء غريب، شيء لم يكن يوجد في بقية الرجال، لعله ذكورة زائدة،
~~أو لعله شيء آخر، فقد كان يكفي أن ترى المرأة من نساء العزبة قفاه أو «دكة» سرواله وهو
~~يعمل حتى تشهق وكأنها رأت رجلا عاريا، ولم يكن يبالي في وسائله، كل الطرق إلى
~~المرأة كانت عنده حلالا، في الفرح يحشر نفسه بينهن فيجمدهن أمامه، وفي ماكينة الطحين
~~كل شطارته أن يحمل القفف للنساء ويدق لهن القادوس، حتى المريضة لم يكن يعتقها، ولولا
~~خوفه من بندقية أبو جورج الناظر لحاول في الليل زيارة الست أم جورج، وكان الناس إذا
~~اشتكوا لعبدون أبيه ثار في وجوههم ولخبط خلقته وقال لهم بفظاظة: «حداكم إياه، أني متبري
~~منه! اعملوا فيه اللي تقدروا تعملوه.»

# وكانوا في العادة لا يستطيعون أن يفعلوا شيئا، فغريب وإن كان قصير القامة إلا أنه كان
~~قويا كفحل الوسية يستطيع أن يرفع ترس الساقية الحديد بيد واحدة ويقطم رقبة الرجل باليد
~~الأخرى، كل هذا وعيناه تلمعان نفس لمعتهما الساخرة.

# كان هو أكثر الذكور ذكورة، وكانت فاطمة أكثر الإناث أنوثة، ولهذا كان من الطبيعي جدا
~~أن تقرن الشائعات بينهما، ومع هذا، ما كان أبعد ما بينهما! ففاطمة كانت تتجنبه
~~لشهرته بقلة الأدب وفراغ العين، وكان هو يخافها عن بعد، فهو وإن كان ندا لخادمة
~~الناظر أو شفيعة الأرملة أم العيال، ففاطمة ليست واحدة منهن، أنها فاطمة ، كل النساء ms055 كوم
~~وهي كوم!

# كان أحيانا يزعم للشبان الغارقين حوله في التبن أنها تحبه وترسل له المراسيل، ولكنه
~~كان أول الساخطين على نفسه من أجل مزاعمه تلك، كان يعمل في الغيط كالرهوان ويكتسح
~~النساء بنظراته وذكورته فتخر له النساء، وزينة بنات العزبة في الأفراح والأسواق، ولكن
~~أمام فاطمة كان عاجزا كل العجز، وفاطمة من ناحية خائفة كل الخوف، حتى إذا قال لها:
~~«العواف» ودق قلبه آلاف الدقات وهو يقولها، كان ردها يأتي مضغوما لا عافية فيه، هي
~~خائفة منه خوفها من العيب، وهو خائف منها خوفه من العجز، والعزبة سادرة في إقرانه بها
~~وإقرانها به، وفرج سادر في ضحكه وذر صداقته في العيون، وسادر في اكتساب محبة غريب حيث
~~يكمن خوفه الأكبر، وكل هذا يجري من تحت إلى تحت، أما في الظاهر فالناس لبعضها والعزبة
~~صغيرة، والناس فيها عائلة واحدة كبيرة، وبيت عبدون ثالث بيت إلى يمين بيت فرج، وحتى حوادث
~~ضياع الإوز قليلة.

# ولكنهم كانوا جميعا يتوقعون دائما أن يحدث شيء ما، شيء لا بد أن يحدث، مثل أن
~~يستيقظوا في منتصف ليلة على طلقة، أو تأتيهم من الغيطان صرخة تقول: ظبطوها في الدرة مع
~~غريب.
~~•••

# وقد حدث!

# والغريب أن أحدا لم يفاجأ بما حدث ولم يستنكره، كلهم أخذوا الأمر على أنه شيء
~~مسلم به، إن كان بالأمس لم يحدث فها هو اليوم قد حدث، حتى أطفال العزبة - وللأطفال
~~مجتمعهم هم الآخرين وإشاعاتهم وآراؤهم الصغيرة في الناس الكبار - حتى هؤلاء أحسوا أن
~~فاطمة قد ارتكبت أخيرا ذلك الشيء المحرم الذي طالما حذرهم منه الآباء والأمهات،
~~ارتكبت العيب.

# وعلى هذا حين وجدوا فرج قادما من الغيط من بعيد، ورأوا عمامته مخلوعة ورأسه عاريا،
~~لأول مرة، وصديريه مفتوحا وسرواله ملطخا ببقع الطين، بينما وجهه مصفر وشاربه يرتجف
~~وعيناه في لون الدم، حين رأوه قادما من بعيد هكذا، انزووا في ظل حائط الإسطبل وهم
~~يكادون يحسون بفطرتهم هول الكارثة التي حاقت به، وحين دلف من بوابة العزبة ساروا
~~وراءه عن بعد يتابعونه صامتين، ms056 حتى وجدوه يدخل داره وينهر ابنه الذي كان يخبط على
~~صفيحة قديمة صدئة، ثم وهو يطلب من امرأته في صوت خطير لا يكاد يسمع أن تأتيه بالجوزة، ثم
~~وهو يتناولها ويعب من دخانها عبا، وينفث من صدره سحبا كثيفة لا تصدر إلا عن
~~الفرن المبلل الأحطاب.

# وحين بدأ بعض الرجال يتسللون إلى الدار تشجع الأطفال وتسللوا هم الآخرين، ولكنهم
~~وقفوا قريبا من العتبة يرمقون ما يدور في الداخل خائفين، ولم يكن يدور في الداخل شيء يخيف،
~~كان فرج جالسا أصفر لا يتكلم، يرص كراسي الدخان ويشرب، وكان الرجال حوله ساكتين لا
~~يعرفون ماذا يقولون، وحتى إذا تململ أحدهم وأهاب به ضميره أن يقول شيئا يخفف به من
~~حدة الهول، فإن فرج كان يمد له غابة الجوزة ليشرب ويسكت، فالموقف ليس في حاجة إلى
~~كلام، فأخيرا جاء اليوم الذي توقعه فرج وظل طول عمره يتوقعه، أخيرا حدث الشيء الذي
~~كثيرا ما فكر فيه وغلى الدم في عروقه وهو يفكر فيه، كان كلما رأى جسد أخته يتلوى
~~في الثوب الأسود الواسع المهلهل، أو كلما رأى قطعة من جسدها ظاهرة من ثقب الثوب، كلما
~~رآها تضحك أو تتكلم أو حتى تأكل، كان يحس بصدره يضيق فجأة ويختنق فيصوب إليها نظرات
~~كالمسامير المحمية، أو يضحك ضحكه الواسع العريض الذي لا بد تلمح فيه خوفه الرهيب من شيء
~~لا بد أن يحدث، بل كثيرا ما حسبها بينه وبين نفسه، ترى ماذا يفعل لو حدث لا قدر الله أن
~~...؟!

# وكان شعره يقف كلما حسبها، ويعود وينظر إلى فاطمة نظرات تغور بها في سابع الأرض، وها هو
~~الحادث قد حدث، وأصبح عليه الآن أن يأخذ موقف الرجل الأخ، عليه الآن أن يقتلها ويقتل
~~غريب، يقتل فاطمة أخته التي حملها وهو يعدي بها المصارف حين كانت صغيرة والتي قالت له
~~أمه وهي تموت: «وصيتك فاطمة يا فرج!» ويقتل غريب، الكلب الذي طالما آواه وسقاه على حسابه
~~واحتضنه، والذي طالما توقع أن يخونه، وقد خانه.

# أجل، الموقف ليس في ms057 حاجة إلى كلام، إنه في حاجة إلى دم، كل ما في الأمر أنه لا بد من
~~التثبت حتى لا تلتف خطيتهما حول رقبته، إنه قادم على إضاعتهما وإضاعة نفسه
~~وامرأته وأولاده، فلا بد أولا أن يتأكد، فليعب الدخان وليسكت ولينتظر قبل أن يمسك
~~السكين، والقرار بارد لا رحمة فيه ولا أمل، ففرج من أهل العزب، وأهل العزب متهمون
~~أنهم متساهلون في أخلاقهم عن أهل القرى، ولكنه سيريهم أن أهل العزب لهم هم
~~الآخرين أصول، وأنهم أعدى أعداء العيب!

# أما فاطمة فسرعان ما أهلت من بعيد على العزبة وحولها سرب من نسائها وبناتها في
~~أثوابهن القديمة السوداء، ورقعهن الملتفة حول رءوسهن، مكونات كتلة غامقة من السواد لها
~~عشرات الأذرع والرءوس، تتحرك صوب العزبة في تصميم خطير، وتثير سحابة واطئة من
~~الغبار.

# وجرى الأطفال يستقبلون الموكب، كانت فاطمة في الوسط وكان وجهها أبيض، لأول مرة انقلبت
~~سمرتها الجميلة إلى بياض شاحب، ولم تكن تبدو فاتنة كعادتها، وكانت تعقد رأسها بشالها
~~الأسود كالحزانى، وملامحها لا تتحرك وكأنما هي ميتة أو حالا ستموت.

# وحدثت ضجة لدى اقتراب الموكب من العزبة، وراحت النسوة يتناقشن في أصوات رفيعة
~~حادة كما يتناقش الرجال، والبعض يشير بتحويدها على بيت الخولي، بينما الأخريات
~~يتحدثن عن الأصول، وعن أن مكانها الطبيعي هو بيت أخيها، وحدث الشد والجذب
~~والصراع وأخيرا أدخلنها في بيت الخولي القائم في ركن العزبة، وبقي الأطفال في الخارج
~~ينتظرون.

# أما غريب فقد قالوا إنه طفش واختفى في المزارع، وأنه قد لا يعود.

# ولم يكن أحد في العزبة يدري ما يحدث بالضبط، كان جو العزبة قد تعكر فجأة، ولم
~~يعد أحد يرى في جوها العكر شيئا، الرجال جميعا كانوا صامتين، والنساء دعواتهن
~~كانت تنهال على غريب ابتداء من: «يجيله ويحط عليه» إلى طلبهن الملح من الله أن
~~يختصه بداء لا يبرأ منه، ولكن، حتى دعوات النساء الرفيعة هذه لم تستطع أن تحرك قليلا
~~أو كثيرا من الوجوم الثقيل الذي حط على العزبة وكل من فيها، الوجوم الذي جعل ms058 حتى
~~كلابها تكف عن النباح.

# وفي بيت الخولي كانت الحلقة مستحكمة حول فاطمة، والنساء ينهلن عليها بالأسئلة، وطبعا
~~قبل أن يسألنها كن واثقات أنهن لن يصدقن شيئا مما تقول.

# قالت إنها كانت ذاهبة تحمل الفطار إلى أخيها فرج في الغيط، وحين مرت على القناية
~~الكائنة في حقول الذرة خرج لها غريب على حين بغتة وحاول أن يمسك يدها ويجذبها
~~فقاومت وصرخت، وتسكت فاطمة عن حديثها التائه، وتستحثها النسوة على المضي،
~~فتقول إن الناس جاءوا على صراخها وهرب غريب، ولكنهن لا يقتنعن ويطلبن المزيد فتقول:
~~لا مزيد، فيهززن رءوسهن محاولات أن يترجمن حكاية اليد الممسوكة هذه بكل ما يتسع له
~~خيالهن، بينما حمى لا ترحم قد ركبت كل واحدة فيهن لتعرف ما قد جرى وتتأكد،
~~وكلما سكتت فاطمة، وكلما شحب وجهها وبهت، ازدادت حدة الحمى واشتدت، حتى
~~الرجال الجالسون حول فرج بعيدا عن فاطمة وحلقتها كأنما أصيبوا هم الآخرين بنوع خفي من
~~تلك الحمى، تلمحه في كلمة طيبة خارجة من فم طيب تقول: «صبركم بالله يا جماعة! ما يمكن
~~ما فيش حاجة حصلت.»

# وشيئا فشيئا بدأ الشيء الذي حاول الجميع كتمانه قدر طاقتهم يظهر، وكان سهم
~~الله قد نفذ، الأذهان كلها كانت معبأة ومهيأة ومتوقعة كلها أن يحدث ما حدث، إذا
~~انفرد رجل أي رجل بفاطمة فعليه العوض فيها! فما بالك والذي انفرد بها غريب؟! من يعمل هنا
~~حسابا لفاطمة أو لرأيها والمقاومة التي قد تبديها؟ إذا انفردت بغريب انتهى كل شيء،
~~والمهم الآن هو التأكد من أن كل شيء حقيقة قد انتهى، حتى فرج، كان وهو يقرأ ما يعتمل في
~~ضمائر الناس الخفية كان هو الآخر يريد أن يعرف النتيجة، لا ليعرفها، ولكن ليتأكد
~~أن فاطمة حقيقة لم تعد أخته، وأنه أصبح حرا يستطيع أن يفعل بها ما يشاء.

# والنساء - ويا لغرابة هذا! - أكثر جرأة في هذه الأمور من الرجال؛ ولذلك ما أسرع ما قالوها
~~لأنفسهن ولزوجة فرج التي كانت قد تركت الدار وذهبت تعدد على فاطمة وتبكي ، ولعمتها!
~~وحين ms059 قالوا لفاطمة نفسها غضب وجهها وبهت بشدة وارتجفت فتحات أنفها وصدرت عن عينيها
~~دمعات قليلة، أقل من محتويات الليمونة إذا عصرتها وهي خضراء، وصرخت فيهن أن شيئا
~~مثل هذا لا يمكن أن يحدث، وأنه والمصحف الشريف، لم يلمسها، فقلن لها: ما دام خايفة من
~~الكشف يبقى لازم حصل حاجة، ومرة واحدة امتلأت خدود فاطمة بدفقة دم ولم تستطع النطق، هي
~~التي كانت تظن نفسها، ويؤكد لها الناس أنها لا تعرف معنى الخجل.

# ولو أن هذا حدث في قرية لحاول الأهل أن يتستروا على ابنتهم، ولكن الأمر يحدث في
~~عزبة، الكل يعرف كل شيء عن الكل، ولا داعي للإخفاء، وهكذا أصبح هم العزبة من صغيرها
~~لكبيرها أن تعرف إن كانت فاطمة قد جرى لها ما لا بد أن كان سيجري لها، وداخت فاطمة حتى
~~إنهم رشوا على وجهها ماء وشمموها بصلة، داخت من هول المسألة، ومن إحساسها بأنها
~~متهمة بأعيب عيب، وأن جميع أهل العزبة يناقشون أعز خصوصياتها، هي الأنثى الملكة
~~الحلوة، يناقشونه عيانا بيانا وعلى مرأى ومسمع من أخيها وأهلها، وكل هؤلاء الذين كانوا
~~يحبونها وتحبهم، ويدللونها وتتدلل عليهم.

# وطلبت من حلقة النساء أن يرحمنها.

# وسكتن جميعا ورحن يرقبنها بعيون ذابلة كان قد غادرها الشك وامتلأت بيقين،
~~كالعيون، ذابل وحزين.

# وحينئذ قالت فاطمة بوجه جامد متحجر بينما دفقة الدم التي تصاعدت إلى وجهها تنسحب
~~وتسقط إلى أقدامها، قالت: أنا مستعدة.

# وفي تلك اللحظة كان فرج قد داخ من كثرة شرب المعسل على الريق، وكان رأسه منكسا
~~ويده تسند جبهته، ولولا أنه رجل لحسب الناس أنه أرملة تبكي وتنتحب.

# ولم يكن في العزبة من يفهم في هذه الأمور إلا صابحة الماشطة، وهي لم تكن ماشطة
~~محترفة، كانت تمتلك ماكينة خياطة قديمة تدار باليد، وكانت تخيط أثواب النساء والرجال على
~~حد سواء، وكانت متقدمة في السن، ولكنها تبدو صغيرة ووجهها أبيض، وشكلها طيب
~~حنون كشكل أي أم، ولكنها حين تتكلم يفضح صوتها ما تخفيه ملامحها، فتحس أنها
~~امرأة مجربة عركت الحياة بنسائها ms060 ورجالها على حد سواء، وحينئذ لا تطمئن
~~إليها.

# وحين أبدت فاطمة استعدادها كان مفروضا أن يبعثن في طلب صابحة الماشطة، ولكنهن
~~ترددن، فهن يردن معرفة الحقيقة، وصحيح أن صابحة تفهم في هذه الأمور وستعرف
~~حتما كل شيء، ولكنها قد لا تقول الحقيقة؛ إذ هي متهمة في نظر الرجال والنساء وحتى
~~الأطفال، فهي صحيح الخياطة الوحيدة في العزبة، وهي التي تفصل للجميع أثوابهم، إلا أن
~~مسألة وجودك في منزلها، حتى ولو رآك الناس وأنت تقيس الجلباب، مسألة لا يستريح لها كل
~~من يراك؛ إذ من المعروف أن صابحة ليس لديها مانع من أن تصنع من نفسها وبيتها ستارا
~~قد يلتقي وراءه الرجل بالمرأة؛ حيث هناك سبب وجيه لوجود كليهما معا، ولكن أحدا لم
~~ير بعينه شيئا، وقد يكون هذا صحيحا، وقد يكون مجرد إشاعات باطلة، ولكن الثابت أن
~~صابحة فيها شك، وممكن أن تعرف ولا تقول، وممكن أن تقول خلاف ما تعرف.

# وقالت امرأة فرج: «ما فيش إلا الست أم جورج.»

# ووافقت النساء في الحال، فأم جورج هي الست الوحيدة في العزبة، وهي أيضا الوحيدة
~~المتعلمة التي تجيد القراءة والكتابة، ثم إنها من البندر، ولا بد أن أهل البنادر
~~يعرفون كل ما لا يعرف فيه أهل العزب والقرى والفلاحين.

# وتدافع الأطفال حول الموكب ووراءه حين خرج من بيت الخولي في طريقه إلى بيت الناظر، ومضى
~~الموكب يتعثر في حزنه وحماسه في طرقات العزبة المليئة بأكوام الأتربة وقش الأرز،
~~والدنيا نهار، والشمس قريبة من الأرض منكسة، وفاطمة في الوسط لا يزال وجهها متحجرا،
~~وعيونها مفتوحة كعيون العميان وقلبها غائص تحت أقدامها، كلما خطت خطوة أحست أنها
~~تطؤه، وتطأ معه كل خجلها العذرى، وكل أحاسيسها الحلوة أيام كانت طفلة، وأيام
~~كبرت، وأيام كانت تغني في الأفراح، وتحلم بأن يكون لها فرح وزفة وجلوة وليلة حنة حيث
~~يترقب الجميع خروجها ترقبهم للملكة، واليوم هم يترقبون خروجها، مئات العيون تنظر
~~لها، وتحملق فيها، مئات، لا، بل آلاف، الدنيا كلها عيون مفتوحة كالفناجيل لا تنظر
~~إليها ms061 وإنما تنظر إلى أخص خصائصها، بلا حياء وبوحشية وتخترقه، وتهتك شرفها، ويسيل
~~دمها، ويقطر لدى كل خطوة تخطوها ولدى كل حجر تتعثر فيه، وهي حافية عارية ذليلة لا يرحمها
~~أحد.

# وحاولت صاحبتها حكمت أن تجذب الشاش فوق وجهها وتغطيه، ولكن فاطمة أزاحت الشاش
~~كاشفة وجهها، ما فائدة إخفاء الوجه وجسدها كله عريان؟!

# والموكب الحزين المتحمس ذو عشرات الأذرع والرءوس يمضي ووراءه ذيل من الأطفال والكلاب
~~الجائعة، يمضي ويثير سحب غبار، ويشتت قوافل الإوز البيضاء، ويطير العصافير والحمام
~~آخذا طريقه إلى بيت الناظر.
~~•••

# في ذلك الوقت كان عم ضرغام خفير الجرن يجعجع ولا أحد يستمع إليه، فالناس قد
~~تعودوا على جعجعته، كان هو الصعيدي الوحيد في العزبة، ومن يوم أن جاء وهو يخفر الجرن،
~~وتعدى السبعين وهو لا يزال يخفره، رأسه ضخم أسود، وملامحه غليظة دائمة التكشير،
~~وشاربه الأبيض طويل غزير كشوارب الكلاب، وشعر رأسه أكرت أبيض، وعرقه يسيل على الدوام
~~بطريقة تجعل وجهه الأسود دائم اللمعان وكأنما يعرق زيتا، وكان لا يتكلم إلا جعجعة لا
~~يفهمها أحد وكأنه هبهبة كلب، ولا يجعجع إلا إذا اقترب أحد من الجرن، حتى ولو
~~بحسن نية، وقد عاش في العزبة ثلاثين عاما لا يعرف أحدا ولا يأخذ على أحد، الكل يعرف
~~اسمه وهو لا يعرف أي اسم، كل ما هنالك إذا كان الواحد منهم بعيدا عن الجرن فليس له دعوة
~~به، أما إذا اقترب أحد جعجع له حتى يبتعد.

# ولم تنقطع جعجعة عم ضرغام، فقد كان يجعجع لغريب، كان غريب قد عاد من هروبه واختبأ في
~~«حلة» الذرة في الجرن ليرقب عن كثب ما يدور في العزبة ويتنسم أخبار فعلته
~~الشنعاء، ووجهه الأسمر قد أسود، وطاقيته قد كبسها فوق رأسه بطريقة لا تظهر معها
~~«قصته»، وهو خائف جاد نادم متوجس وكأنما قد أفاق لنفسه بعد غفوة سنين، وأدرك
~~أن قلة أدبه وفراغ عينه وغوايته للنساء كانت عيبا ما بعده عيب، ولمح فاطمة وموكبها
~~وهو في طريقه إلى بيت الناظر، وازداد وجهه سوادا ، وبالغ في ms062 إخفاء نفسه داخل كومة الذرة
~~الحطب وكف عن النظر.

# كان من فرط خوفه من فاطمة وبعدها في نظره قد ازدادت رغبته فيها، وكلما ازدادت
~~رغبته ازداد بعدها عنه واستحالة وصوله إليها، ولم يكن يريد بها شرا، ولم يكن يريد
~~منها قليلا أو كثيرا، كل مناه كان أن يقول لها العواف مرة، فترد عليه بلهجة يحس معها
~~أنها ترد عليه، عليه هو غريب، ولكنها لم تكن تفعل، وكان يعزي نفسه بإيقاع نساء أكثر، ومع
~~هذا يزداد رغبة في أن ينال من فاطمة كلمة أو نظرة أو حتى لفتة تلقيها إليه عبر الكتف
~~أو من تحت ثقل المقطف، ولم تكن تلك أول مرة ينتظرها فيها غريب وهي في طريقها إلى غيط
~~أخيها حاملة المشنة وفيها الإفطار، تخب في ثوبها الأسود، والمشنة عايقة على رأسها وكأنها
~~برنيطة، وريحها الحلو يهب على الغيط والشجر والخضرة والترع، فيكاد يملأ الجو بعطر كعطر
~~النسيم يوم شم النسيم، لم تكن تلك أول مرة ينتظرها فيها ويراها وهي لا تراه وهو خائف أن
~~تراه، ولكنها كانت المرة الأولى التي يتمنى أن تراه فيها، المرة الأولى التي يتمنى أن
~~يلتقي بها وكأن الأمر صدفة، ويفعل معها ذلك العيب الذي أرقه وأقض مضجعه فوق تبن
~~الوسية، عيب أن تقول لبنت ليست أختك أو أمك: «ازيك يا فاطمة»، فترد عليك بخجل لا ترد به أمك
~~أو أختك.

# ولكنها ما كادت تراه خارجا من الذرة حتى تجمدت في مكانها وكأنها رأته عاريا، كما
~~ولدته أمه، وكأنها رأت العيب يخرج لها من الذرة، العيب الذي كواها فرج بنظراته
~~محذرا إياها منه، وإذا بالمشنة تسقط منها، وإذا بها تصرخ بأعلى صوتها، وإذا بالدنيا
~~تنقلب، وإذا به يطلق لساقيه الريح ويهيم على وجهه في الغيطان.
~~•••

# وعلى عكس ما توقعت العزبة، رسمت الست أم جورج علامة الصليب على صدرها، وأبدت
~~أسفها البالغ، ورحبت بأن تفعل ما في وسعها لكشف الحقيقة مقسمة بالمسيح الحي،
~~أن تجعل زوجها يحبس غريب في النقطة، ويسلط عليه الظابط ليربطه في ذيل ms063 الحصان ويعلقه على
~~عامود التليفون، كانت الست أم جورج معروفة بصلاحها وتقواها وأدبها حتى إن أحدا لم يكن
~~يعرف اسمها الحقيقي، وكانت ترغم زوجها أبو جورج الناظر على أن يصحبها للكنيسة في
~~البندر القريب صباح كل أحد رغم تذمره من هذا العمل وهو الذي يقضي مساء كل سبت يعب كاسات
~~العرقي عند بنايوتي البقال في القرية المجاورة الذي أحال بقالته إلى خمارة، وأم جورج
~~قصيرة بيضاء شاحبة البياض شعرها مفلفل بالشيب وفي منتصف ذقنها ثلاث نقط موشومة، وكانت تعرف
~~فاطمة، وتسمع عنها، وكانت معجبة بجمالها، بل كثيرا ما كانت ترسل في طلبها لتأتي كي
~~تساعدها في عمل صواني البسكويت الذي يفطر به أبو جورج ولا يرضي بسواه، بل أحيانا كانت
~~ترسل لها فقط كي تجاذبها أطراف الحديث، وتأخذ من فمها الحلو كل أخبار العزبة
~~النسوية، وهي المحرم عليها أن تختلط بنساء العزبة، ولولا فارق السن لأصبحت صديقتها
~~الصدوقة.

# وأفظع خجل هو ذلك الذي أحسته فاطمة وهي تدلف إلى بيت الناظر لا مطلوبة ولا مرغوبة،
~~وإنما شرفها معروض على الست أم جورج، الست التي كانت بالأمس فقط تقبلها في شفتيها
~~بطريقة غريبة وتقول لها إنه لولا الدين لخطبتها لأخيها الذي يعمل صرافا في
~~البحيرة.

# تسمرت فاطمة في مكانها على العتبة، ولكنهن دفعنها دفعا لا مجاملة فيه حتى سقط الشاش
~~من فوق رأسها، وتولت أم جورج طرد جورج من البيت وإغلاق الباب الخارجي وباب الحجرة
~~الداخلي وشيش النوافذ وزجاجها، وكانت مقاومة فاطمة مقاومة الخجل الفطري، ولكنهن
~~تكاثرن عليها وأرقدنها على السرير بالضغط والجذب وتولت إحداهن تقييد يديها،
~~وأمسكت امرأتان كل بساق من ساقيها، وامتدت أيد كثيرة، أيد معروقة جافة، حتى
~~بقايا الملوخية التي عليها جافة، وامتدت عشرات العيون الصادقة في بحثها عن الشرف
~~والمحافظة عليه، امتدت كلها، انغرزت وقلبت وتفحصت حتى وهي لا تدري علام تبحث
~~وأم جورج قد تولاها ارتباك عظيم، وكأنها المكشوف عليها لا الكاشفة، تنهر النسوة بلا
~~فائدة، وتطمئن فاطمة بلا فائدة أيضا، والشد والجذب والصرخات المكتومة  تدور في ms064 صمت وفي
~~همس مروع، وسكون الترقب قد خيم على الحجرة، وامتد منها إلى البيت وإلى الخارج وإلى
~~العزبة وإلى الكون كله فصمت، صمت حتى وصل الصمت إلى رءوس الرجال حول فرج، وإلى
~~المتناثرين قريبا من الدوار، وعند المكنة وفي الغيط، الذين كانوا يتابعون كل شيء
~~يدور داخل منزل الناظر حتى دون أن يروه.

# كل شيء هدأ وسكت ما عدا جعجعة عم ضرغام التي لم يكن يحفل بها إلا واحد فقط، عبدون
~~أبو غريب، الذي كان قد أخذ طريقه إلى الجرن وقد رفع ذيل جلبابه من الخلف آملا أن يتحدث
~~إلى عم ضرغام لينفس عن نفسه ويلعن فاطمة وابنه وأهل العزبة لكائن من حتى لو كان عم
~~ضرغام.

# وفجأة انطلقت زغرودة من الحجرة الداخلية، ترددت على أثرها الزغاريد في المنزل، ثم في
~~الخارج والألسنة تردد: «سليمة، إن شاء الله، سليمة والشرف منصان.»

# ولحظتها فقط، رفع فرج رأسه المنكس، ولأول مرة كان يجري فيها الدم، ولأول مرة نطق وقال:
~~«هاتوها.»

# وبعد لحظات، ومع أن عم ضرغام كان قد كف عن جعجعته إلا أنه ما كاد يكف حتى كانت
~~العزبة تشهد أعظم جعجعة قامت فيها، عند بئر الساقية القديمة العميق الذي يزيد عمقه عن
~~أطوال ثلاثة رجال يقفون فوق رءوس بعضهم، عند البئر كان عبدون يمسك ابنه غريب من
~~زمارة رقبته ويحاول بكل قوته العجوزة أن يجذبه ليدفعه ويغرقه في البئر،
~~بينما عشرات الرجال يمنعونه ويحاولون تهدئة خواطره، وكان عبدون كلما جذب ابنه ووجد
~~نفسه عاجزا عن تحريكه من مكانه ازداد هياجه وغضبه وانصبت اللعنات من فمه كالحمم، وكل
~~من كان يرى عبدون في موقفه ذاك كان لا بد أن يؤمن أنه حقيقة يريد إغراق غريب في البئر،
~~وأنه جاد في تنفيذ ما يريد، ولكن كان هناك شيء ما، لعله في طريقة زعيقه، لعله في نوع
~~الكلمات التي كان ينتقيها ليشتم بها ابنه، كان هناك شيء ما لا بد تلمحه وتحس معه أنه في
~~أعماق نفسه غير خجل من ابنه، بل أكثر من ms065 هذا، ممكن أن يكون فخورا أن ابنه هو الذكر وأنه
~~هو المتهم بالفتك.

# أما في بيت فرج فقد كانت هناك مذبحة، كان فرج يضرب فاطمة بالتقصيرة التي يصحن بها
~~البن، وكانت فاطمة تصرخ، وزوجته تصرخ خوفا عليه أن يقتلها، ونساء الجيران يصرخن،
~~والرجال كثيرون داخل البيت وخارجه يحاولون منعه بلا فائدة، وفرج كالوحش الهائج يريد حقيقة
~~أن يخلص على أخته.

# ولكن، ربما في ضبط قوة الضربات التي ينهال بها على فاطمة وربما في البريق الذي يملأ عينيه
~~والذي لم يكن بريق غضب خاص أو فرحة خاصة، كنت تلمح شيئا، فصحيح أن فاطمة لم تخطئ
~~وشرفه منصان، ولكنه لا بد أن يقوم بعمل ضخم كبير قاس يرد به على آلاف الخواطر التي
~~لا بد قد دارت في الرءوس وعلى كلام الناس، وكلام الناس كثير.

# وطبعا لم يغرق عبدون ابنه، ولم يقتل فرج أخته، مالت الشمس للمغيب كما تعودت أن
~~تميل، وعاد السارحون في الغيطان يسحبون البهائم ويحملون عشاءها فوق الحمير، وبدأت الأدخنة
~~ترتفع من أسطح البيوت الطين وشقوقها، وهبت روائح التقلية والزيت المقدوح تفتح الأنفس
~~للعشاء، وصلى الرجال المغرب، وانتهى صعود النساء وهبوطهن إلى السطوح، وفرغن من تبييت
~~الدجاج وعلف البهائم، وما كاد العشاء يؤذن حتى كان الهدوء الهائل الخالد قد خيم على
~~العزبة من جديد، وحتى كان كل ما يتعلق بما حدث قد نوقش وأعيد نقاشه حتى فرغت
~~الجعاب، وثقلت الرءوس، وبدأت ذبالات المصابيح تخفت وتتوارى، وبدأ النوم يزحف مع الظلام،
~~وبدأت الأجساد تتمدد تعبة لا حراك بها.

# وحين أصبحت فاطمة وحدها، حين نام الجميع وبقيت هي محطمة مستيقظة بدأت تبكي، لم
~~تكن تريد، ولكن الدموع بدأت تسيل رغما عنها صانعة قناتين لامعتين يصلان ما بين
~~عينيها وأرض «البحراية» التي كان فرج قد حكم عليها أن تنام فيها بلا حصيرة أو غطاء، ثم
~~بدأت تنشج، وبدأ جسمها يهتز، بل بدأ قفص الفراخ الموضوع بجوارها يهتز ويهز الفرن
~~والبيت والعزبة كلها ويكاد يوقظ النائمين، كانت تبكي بكاء من يتألم ألما لا ms066
~~قبل له به، بكاء الذي جرح جرحا عميقا وجاء الليل عليه فبدأ يحس بالألم، الألم
~~الكاوي الذي لا يرحم.
~~•••

# وحاول أولاد الحلال فيما تلا هذا من أيام أن يقنعوا فرج بقبول غريب عريسا لأخته،
~~ولكن فرج رفض رفضا مانعا باتا ملأهم باليأس، أما غريب، فقد كف حديثه عن فاطمة
~~تماما، بل كف من يومها حديثه عن كل النساء، وحلق قصته، وأصبح يصلي، ولكنه
~~كان يضبط أحيانا وهو يحوم حول العزبة، ويتوقف عند النافذة المفتوحة على بيت
~~فرج.

# أما فاطمة فقد حبسها فرج في البيت ومنع خروجها وشغلها رغم حاجته الشديدة إلى
~~يوميتها، ولم يقلق فاطمة هذا في شيء، كانت عازفة عن الدنيا لا تريد الخروج، والحيوية
~~المتدفقة التي كانت تبرق في عينيها وخدودها ولفتاتها كأنها نضبت فجأة، ولم يبق لها
~~أثر، وتحولت إلى حيوان بليد كخروف الضحية، لا تبتسم وتكاد لا تتحرك، وكانت إذا
~~تحدثت خرج حديثها ذليلا قد فقد كبرياءه وحلاوته والأنوثة التي تقطر منه.

# ولكن هذا لم يدم طويلا، فلم تبق فاطمة حبيسة البيت إلى الأبد، ولم تطل صلاة
~~غريب، ولا استغنى فرج عن برطعته وضحكه؛ إذ بعد أسواق كثيرة وأسواق، كان كل ما حدث
~~قد وضعه أهل العزبة في خزينة النسيان وأغلقوا عليه بالضبة والمفتاح، وكان أولاد الحلال قد
~~تكفلوا بمصالحة عبدون وابنه على فرج، فأصبحوا يتحادثون ويتبادلون العمل ويتزاملون
~~كالعادة، وربى غريب قصته وعاد يحدث أصحابه عن النساء فوق تبن الوسية، ولم يكن
~~حديثه يخلو من مرارة، إذ كانت فاطمة قد عادت إلى الخروج، جميلة كما كانت، معووجة المنديل
~~رافعة ذيل الثوب، تخطر إذا مشت، وتدوخ إذا تلفتت، وتعافي كل من يلقاها، إلا هو،
~~لا عن عمد، ولكن كأنها لا تراه، وكأنما قد محي من الوجود.

# عادت فاطمة تنظر وتتحدث وتبتسم وتطير العقول وكل شيء فيها لم يتغير، ولكن الناس
~~كانوا يعجبون، فلا بد أن فاطمة قد اكتسبت شيئا جديدا لم يكن لها، أو أنها لا بد
~~فقدت شيئا أصيلا كان لها، الشيء الذي كان يلون ms067 وقفتها ومشيتها وضحكتها، الشيء الذي
~~يجعلها تبدو ملكا للجميع تحب الجميع ويحبها الجميع، الشيء الذي يكسبها شفافية ونقاء
~~والذي كان يجعلك تحس إذا ابتسمت أنها حقيقة تبتسم وإذا غضبت أنها حقيقة غاضبة، كانت قد
~~فقدت براءتها، وأصبحت تستطيع أن تنظر دون أن تنظر، وتضحك دون أن تريد، وتريد الشيء
~~وتخفي رغبتها فيه.

# بل أصبحت تستطيع إذا ما لمحها فرج خارجة ذات يوم من دار صابحة الماشطة وأخذها إلى
~~بيته وأغلق عليها باب القاعة، وأمسكها من ضفائرها، وشدد عليها، وسألها عم كانت
~~تفعله عند صابحة؟

# أصبحت تستطيع إذا ما حدث أن تقول: «كنت بقيس التوب، أوع كده!»

# وتجذب نفسها وضفائرها من قبضته بعنف غريب، وتقف في الركن تعيد النظام إلى شعرها
~~وتواجهه، بعيون مشرعة، حلوة، لا تنخفض، ولا تخجل.





# | سره الباتع




# 1

# لم تكن علاقتي بالسلطان تتعدى مجرد نظرة غير محبة للاستطلاع ألقيها
~~عليه كلما مررت به في ذهابي وإيابي، نظرة سريعة كأنما لأطمئن بها فقط على وجوده
~~هناك، فقد كان علامة رئيسية من علامات البلد، مثله مثل محطة السكة الحديد، وسراية آل
~~ناصف، والبقعة المسكونة التي قتل فيها سيد إبراهيم.

# ولكني ذات يوم اضطررت أن أشغل نفسي بالسلطان، فقد فزت يومها بأول نجاح في حياتي
~~ونقلت من السنة الأولى الابتدائية، وفرحتي بالنجاح يومها كانت أكبر من كل فرحة
~~أحسست بها لأي نجاح حدث لي بعد هذا، فرحة تمنيت معها أن أعود من المدرسة إلى بيتنا
~~على جناح طائر، لأزف الخبر إلى جدي الأكبر، والد جدي، وكان عجوزا جدا، له ظهر شديد
~~الانحناء، وتجاعيد كثيرة لطيفة تغطي وجهه ورقبته وصدره وكل جسمه، تجاعيد تبدو من
~~كثرتها وتناسقها وكأنه ولد بها.

# وما كاد جدي يسمع الخبر حتى قال لي في صوته الجاد: «أوف النذر حالا.»

# وكنت قد نسيت حكاية هذا النذر تماما، فقد حدث خلال العام أن انتابتني حالة يأس
~~وأنا أذاكر، واعتراني شبه يقين أنني مهما فعلت فلن أنجح أبدا، وكدت أبكي
~~ساعتها، ولكني ذهبت إلى جدي، وصنعت له قهوة زائدة ms068 السكر كما يحبها وحملتها له خلسة
~~(إذ كان يحب القهوة، وكان جدي الأصغر، ابنه، يمنعه عن شربها، فكان بيننا شبه اتفاق،
~~أن أسرق له البن والسكر، وننتحي مكانا قصيا نصنع القهوة فيه، في مقابل أن يحدثني
~~هو بعد أن يزن رأسه عن زمان وأيام زمان الحلوة)، يومها حملت له الفنجال، وانتظرت
~~إلى أن شربه كله شفطة شفطة، ولحس كل البن المترسب في القاع، ثم سألته إن كان
~~يعتقد أني سأنجح، والشيء الغريب أني كنت متأكدا أن جدي الأكبر هذا لا يعرف ما هي
~~المدارس، ولا ما هو النجاح، ومع هذا فحين قال لي لحظتها إنني سأنجح بإذن الله، أحسست
~~أنني لا بد سأنجح، وكدت أطير فرحا، غير أنه اشترط لنجاحي يومها أن أنذر للسلطان حامد
~~نصف دستة شمع أوقدها في ضريحه.

# ولم يتركني إلا بعد أن نذرت النذر أمامه، وأعدته مرارا حتى أطمأن إلى أنني لم
~~أخطئ في قوله.

# ولم تكن مشكلة أن أحصل على ثمن الشمع؛ فقد كنت ناجحا، وطلبات الناجح، خاصة في يوم
~~نجاحه، لا تلقى معارضة تذكر.

# ولم أغفر لنفسي أن الشيطان يومها راودني حين ذهبت إلى الدكان، وفي الحقيقة
~~لم يكن هو الشيطان، كان «البرطمان» الذي يحتوي كمية هائلة من «الكراملة» ويرقد على جانب
~~البنك هو الذي راودني.

# وقسمت العرب عربين كما يقولون، واشتريت بنصف ما معي ثلاث شمعات وبالنصف الآخر
~~«كراملة».

# وبينما كنت آخذا طريقي إلى حافة «الجبانة» حيث مقام السلطان كنت لا أزال أؤنب
~~نفسي، بل أحيانا كنت أتصور أن السلطان حامد سينتقم للثلاث شمعات التي اغتصبتها
~~من نذره بأن يزورني في المنام مثلا، أو يصيبني بداء الصفرة.

# ولست أدري أكان هذا هو السبب في اضطرابي أم شيء آخر كان السبب، فقد بدأت أحس
~~باضطراب شديد حين أشرفت على الجبانة ورأيت مقام السلطان حامد من بعيد، وشيء غريب
~~هذا، فآلاف المرات رأيت مقام السلطان حامد من بعيد، دون أن أحفل به، حتى لون الضريح
~~لم أكن أعرفه، ولا كان يهمني من السلطان في قليل ms069 أو كثير، ولكني مع هذا كنت
~~مضطربا، حتى فكرت أكثر من مرة في أن أولي الأدبار وأطلق ساقي للريح عائدا إلى
~~بيتنا، خاصة وأن مسألة النذر هذه لم تكن قد دخلت إلى عقلي، وأنا متأكد أن السلطان
~~هذا ليس له أي علاقة بنجاحي، وأنه لم يساعدني في الإنجليزي ولا غششني في مسألة
~~القسمة المطولة، والنذور والعفاريت وشم البصل يوم شم النسيم، أشياء لم أكن أؤمن بها،
~~لا لأننا كنا قد أخذنا في المدرسة أنها بدع ورجس من عمل الشيطان، ولكن لأن
~~الناس كلهم يأخذونها كالقضايا المسلم بها، فكيف أفعل أنا هذا؟! وما فائدة تعليمي
~~حينئذ وبدلتي؟!

# ورغم شدة اضطرابي فلم أرجع، لا خوفا من جدي، ولكن خجلا من نفسي وخوفا من أن أبدو
~~أمامها كالجبان، والظاهر أننا ونحن أطفال نخجل من الفرار أيضا مثلما يفعل
~~الكبار.

# وهكذا ظللت أخاف وأتحدى الخوف وأتقدم تدفعني الرغبة في القيام بتجربة جديدة
~~حتى وصلت إلى مقام السلطان حامد، كان قائما في ركن من الجبانة، وبجواره طريق مقطوع
~~لا يمر به أحد، وكانت أول مرة أرى فيها الضريح عن قرب، ولم يكن ضريحا بالمعنى
~~المفهوم، كان أهل بلدنا يسمونه المقام، ولهم حق، فلم يكن يشبه من قريب أو بعيد
~~أضرحة أولياء الله في القاهرة، وكنت قد زرتها مع أبي، ورأيت روعتها، وسجاجيدها
~~السميكة الفاخرة، وشبابيكها المذهبة، ونجفها الفخم الكبير والرائحة الغريبة الغامضة
~~التي تملأ جوها وتوحي بالرهبة والخشوع والإجلال، أما مقام السلطان فقد كان عبارة
~~عن حجرة قديمة وكأنها مبنية منذ الأزل، ذهب الطلاء عن كل جدرانها وبقيت الحجارة
~~الحمراء بارزة متآكلة كضلوع الميت العجوز، ولم يكن يميز المقام عن بقية المقابر
~~إلا أنه مبني من الحجر؛ إذ إن معظمها مبني من الطين، والأغنياء وحدهم هم
~~الذين يطلونها بالجير، ويكتبون أسماء موتاهم عليها، يكتبها لهم عم محمد البنا بطلاء
~~الزهرة وبخطه العاجز الركيك.

# ثمت فرق آخر بين المقام وبين القبور، فدونا عنها كانت هناك أشجار كافور طويلة
~~قد زرعت حول المقام، ويبدو أنها زرعت أيضا ms070 منذ الأزل، فقد كانت طويلة طولا لا
~~حد له، وجذوعها سميكة لا يستطيع عملاق أن يحتضنها، وكانت مزروعة بنظام حتى بدت
~~كالسور العالي المهيب.

# وكان كل شيء يدعوني إلى أن أنتهي من مهمتي بسرعة وأعود، فالعصر يضيق، والظلال تمتد
~~بشكل مخيف، وحقول القمح واسعة كبحر أبيض لا شاطئ له، والناس فيها مجرد نقط غامقة
~~صغيرة لا تكاد ترى.

# ودرت حول المقام، لم يكن له سوى باب كالح قديم، ونافذة واحدة يتيمة، كانت لا
~~بد هي النافذة التي حدثني عنها جدي، وتقدمت منها، ولكن، قبل أن أصلها، فوجئت
~~ببحيرات وأنهار من الشمع المتجمد قد ملأت الأرض، كان الشمع الذي سال من النذور على
~~مر الزمن قد ملأ حافة النافذة، وسال على الجدار حتى غطى أحجاره العارية، ووصل إلى
~~الأرض.

# وأدركت أن آلافا قبلي لا بد قد نذروا للسلطان حامد، ومن يدري، ربما ملايين
~~(والملايين في لغة الأطفال لا تعني دائما ملايين).

# وكدت أضحك على سذاجة أهل بلدنا الذين ذابت نقودهم واختلطت بالرمال، لأجل ماذا؟!
~~لأجل هذا السلطان الذي لا خادم له ولا مسجد ولا مستجيرين، ولا حتى ضريح يوحي
~~بالاحترام؟!

# كدت أعود وأحتفظ بالشمع لنلعب به أنا وأصحابي في الليل ونوقده ونسهر حوله، وكم
~~يكون هذا مسليا وجميلا! بل أنبت نفسي لأنني أضعت القرش في الشمع ولم أشتر به
~~«كراملة» هو الآخر وسمحت لنفسي أن تصنع مثلما يصنع أهل بلدنا الجهلة، الذين لا
~~يقرءون ولا يكتبون.

# ولكني يومها، احتفظت بشمعة واحدة فقط، وأوقدت الاثنتين، لست أدري لم! ربما
~~تنفيذا لتعليمات جدي ليس إلا، وربما رغبة في تقليد أهل بلدنا، فقط في تقليدهم، بل
~~لماذا لا أعترض وأقول إنني، بعد أن قرأت الفاتحة، ودعوت لجدي ولوالدي، نذرت للسلطان
~~إن أنا نجحت في العام التالي أن أوقد له دستة شمع بأكملها؟

# ورغم أنني قلت لنفسي وأنا عائد إنني نذرت الدستة فقط لتفاؤلي بمسألة النذر إلا
~~أنني من يومها بدأ السلطان حامد هذا يشغل علي تفكيري بشكل ما.

# كان أحيانا يصعب علي، ذلك الولي ms071 الفقير المدفون في تلك البقعة النائية
~~الموحشة، وأحيانا كنت أفكر في المؤمنين به، الفقراء مثله، الذين يتمنون
~~أمنياتهم الصغيرة الطيبة، ويرفعون بصرهم إلى السماء، وينذرون للسلطان حامد، ويحقق
~~السلطان أمانيهم فيسرعون إلى نافذته، ويشعلون شمعاتهم، وليلة وراء ليلة تضيء نافذة
~~السلطان حامد بشمعة، أمنية صغيرة تحققت، وقلب فقير رأى لحظة سعادة، ولو لليلة،
~~وأحيانا كنت أفكر في الكمية الهائلة من الشمع المتجمد بجوار المقام، كيف لم يسرقها
~~أحد؟! كيف لا، والسلطان ليس له خادم يحرسه، والطريق إليه خال من المارة، والناس في
~~بلدنا لا يتركون طوبة تنفع ولا حجرا إلا قلقلوها وحملوها إلى بيوتهم؟!

# أحيانا كنت أفكر في تجريد عصابة من أصحابي للسطو على الشمع، وأحيانا كنت أخاف،
~~وأحيانا كنت أسمع اسم السلطان، لم أكن أسمعه كثيرا ولا مسبوقا بتكبير أو محفوفا
~~بتقديس خطير، وإذا جاءت سيرته لا يتوقف الواحد من أهل بلدنا عن الكلام مثلا ويقرأ
~~له الفاتحة بخشوع، ينفض الواحد منهم بلغته وهو يستعد للقيام ويقول: «معلش، أهه كله من
~~عضم النهار، شالله يا سلطان حامد! شالله!»

# أو تتربع الولية من الولايا أمام مقطف السمك وتقول لعم علي الصياد: «بكام؟» فيقول:
~~«بعشرة»، فتعود تقول: «وللسلطان حامد بكام؟» فيخفض عم علي حينئذ وجهه ويغلق عينيه
~~وكأنما غلب على أمره ويقول: «عشان السلطان بتمنية، وعشانك انتي بتسعة»، أو يرفع الرجل
~~جوال الطحين على رأس زوجته، ويقول وهو ينتعه: «إيدك يا سلطان!»

# وكنت أعرف أهل بلدنا جيدا، كانت لا تخيفني منهم وجوههم المكشرة على الدوام، ولا
~~ذقونهم التي تشوك أو نظراتهم التي تظن أنها خالية من الرحمة والشفقة، كنت أعرفهم
~~تماما، وأعرف أنهم لا يقولون ما يعتقدونه إلا بينهم وبين أنفسهم، أمام العمدة أو
~~الموظفين، يقولون كلاما عاليا كثيرا، ويحلفون الإيمان المرتفعة المغلظة، وإذا
~~سألهم الغريب عن شيء قالوا عكس ما يضمرونه، هم لا يخرجون ما في أعماقهم إلا رغما
~~عنهم، في كلماتهم المتناثرة، في همساتهم الخافتة وراء ظهور موظفي الحكومة، في حديث
~~الرجل إلى زوجته بعد العشاء حين يركبن بظهره ms072 إلى الحائط ويمدد ساقيه على طولهما،
~~ويقول: «ليلة امبارح يا بت، حلمت خير، اللهم اجعله خير، أن السلطان حامد جاني وقال لي:
~~«أنت نايم للضهر ليه؟! قوم، الشمس طلعت، قوم!»»

# 2

# وتعودت أن أرثي لأهل بلدنا هؤلاء، كنت قد زرت السلطان، ورأيت مقامه عن قرب،
~~ولم أحس برهبة ما، ولا اقشعر جسدي أو وقف شعري، أو ظهرت لي كرامة من
~~كراماته، أربعة جدران قديمة تكاد تنهار، ماذا فيها حتى يستقر صاحبها في أعماق
~~صدورهم؟! وحتى يتحدثوا عنه كما لو كان كائنا حيا ضخما يحيا في مكان م؟! ماذا
~~فيه حتى يتحدثوا عنه بلا تكليف هكذا كما يتحدث الجار إلى الجار؟! وكنت أعرف خطورة
~~هذا الحديث، فالفلاحون لا يرفعون الكلفة إلا بصعوبة شديدة، وإذا خاطبوك بلا ألقاب،
~~وتحدثوا إليك كما يتحدث الجار إلى الجار كان معنى هذا أن احترامهم لك يرتفع إلى مرتبة
~~التقديس.

# والحقيقة بدأت تنتابني الغيرة من السلطان حامد، بدأت أحسده على تلك المكانة
~~التي يحتلها في قلوب الناس، مع أنه لم يكن يملك لهم حولا ولا قوة، هذه الكمية من
~~الحجارة القائمة عند حافة الجبانة، كيف يكون لها كل هذا الاحترام والتقديس؟!

# وقلت لنفسي ذات يوم: ربما أكون مخطئا، وربما هناك شيء داخل المقام هو السبب في تلك
~~المكانة، ولم أكن - من شدة استخفافي بأمر السلطان - قد اهتممت بإلقاء نظرة على الداخل
~~من خلال النافذة حين كنت أوقد الشمع، وأنبت نفسي كثيرا لأني لم أفعل، وقررت
~~أن أذهب وأرى المقام من الداخل، وحين خطرت لي تلك الفكرة لم أتحمس لتنفيذها في
~~الحال، فلم تكن حكاية السلطان حامد كلها تهمني إلى تلك الدرجة، كانت مجرد أفكار تعن
~~لي إذا جاءت سيرته، وتشغلني قليلا ثم تمضي، وأعود إلى ما كنت فيه.

# غير أنني في صباح يوم الجمعة سمعت امرأة ماشية في الشارع تندب حظها، وتكاد تولول
~~وهي تقص لكل من تستوقفها من النساء قصة ابنها المريض، وتختم قصتها كل مرة بدستة
~~شمع للسلطان إن هو طاب، وكدت أخرج لها وألعنها ms073 ، وأفهمها أن سلطانها حامد هذا
~~لا علاقة له بمرض ابنها، ولا بركة فيه، ولا يملك حتى أن يمنع البلى عن مقامه، ولكنني لم
~~أفعل، بل سألت نفسي بصراحة لماذا يضايقني شيء كهذا؟! وما الضرر في أن تنذر له
~~نذرا؟! هل سيمنع نذرها الشفاء عن ابنها إن كان سيشفى؟! وأدركت أن حماسي كان فقط
~~لأنها ذكرت اسم السلطان حامد، ولم تذكر اسمي مثلا، حماسي كان مبعثه هو تلك المكانة
~~الهائلة التي كنت يوما فيوما أحس بالسلطان حامد يحتلها في قلوب أهل بلدنا، كنت
~~أخاف على نفسي منها، وأخاف أن يأتي اليوم الذي أؤمن أنا الآخر به وأقدسه دون أن أعرف
~~سبب الإيمان به وتقديسه.

# وتأكيدا لاستخفافي به قررت أن أذهب في الحال، وأرى مقامه من الداخل، وأرى السر
~~المزعوم، وأشبع بعد هذه سخرية من السلطان وأهل بلدنا على حد سواء.

# ولكن، لا أدري ماذا حدث، فحين أصبحت قريبا من المقام، ورأيت أنهار الشمع المتجمد
~~وبحيراته، أحسست أني مقدم على شيء حرام، وكأنني سأعبث بشيء يخص أهل بلدنا أجمعين
~~وهم غائبون، إحساس اقشعر له جسدي ولم أستطع أن أتغلب عليه، وكأنك في اجتماع عام
~~حافل وتهم أن تمزق علم المجتمعين، وعلى هذا وقفت في مكاني مترددا وقد أحسست
~~لأول مرة أني في سبيلي إلى القيام بعمل غير مشروع، وتلفت حولي مرارا مع أني كنت
~~متأكدا من خلو المكان وأن أحدا لا يفكر في المجيء إليه خاصة في
~~الصباح.

# وخفت!

# فقد أدركت لحظتها فقط أن السلطان حامد هذا مارد كبير، والبركة في أهل بلدنا الذين
~~جعلوه هذا المارد الكبير، فمع أني كنت واقفا في مكاني لا أستطيع الاقتراب من النافذة
~~إلا أنني لم أكن أتصور أن المسألة ممكن أن تبلغ هذا الحد، وأنني فعلا لا أجرؤ
~~على الدنو، وربما الخوف هو الذي دفعني إلى النظر إلى مكان السلطان حامد من جديد، كان
~~كل شيء كما هو في المرة السابقة، الحجرة البالية القدم، والجدران البارزة الأحجار
~~بغير طلاء، ولا شيء بالمرة يخيف، وكل ما ms074 أراه يدفع إلى الاستخفاف، وتقدمت من
~~النافذة متلصصا، كانت أعلى من قامتي، وكان علي لأرى ما في الداخل أن أتشبث
~~بحديدها وأرفع نفسي.

# وأمسكت الحديد، كان ناعما زلقا من آثار الشمع المتجمد، ومرة واحدة رفعت نفسي
~~ثم في الحال هبطت وقلبي يدق، لم أكن قد رأيت شيئا غير ظلام في ظلام، ومع هذا خفت،
~~فالظلام في النهار وفي داخل السلطان حامد شيء يخيف.

# وكنت لا أزال أمسك بالحديد في انتظار أن أجمع أنفاسي وألقي نظرة أخرى، ولم يكن
~~لدي أية فكرة عما يمكن أن أجده في الداخل، ربما المقام خال، ربما لا شيء غير
~~الظلام.

# وبقوة رفعت نفسي رفعة عالية ودرت بعيني دورات سريعة مذعورة، ووقف شعري من
~~الرعب، ومن كثرة رعبي لم أستطع الهبوط وتجمدت يداي على حديد النافذة بينما
~~أغلقت عيني عن أن تريا، ورحت أصرخ في فزع، وتركت نفسي أسقط على الأرض وأنا
~~ألهث وأكاد أموت.

# لقد رأيت السلطان حامد نفسه في الداخل، كان ضخما جدا أضخم من الجمل، وله رقبة
~~طويلة جدا وبارزة من جسده الضخم بطريقة مخيفة، وتنتهي بكتلة خضراء كبيرة تلمع في
~~الظلام، كان السلطان باركا في الداخل يتلمظ ويكاد يمد رقبته الطويلة ويقضم
~~رأسي.

# ظللت مخفيا رأسي في حجري وعيناي مغلقتان وأنا لا أستطيع الجري أو التفكير أو
~~حتى قراءة: بسم الله الرحمن الرحيم، وحولي آلاف العفاريت التي لم أؤمن بها قط وخدام
~~الفناجين، وإبليس، وشقيقاتي اللائي تحت الأرض، وكل ما ارتكبته من ذنوب وكل ما سخرت به
~~من معتقدات.

# واعتقدت أني حالا سأموت، ولكني عجبت حين مر وقت طويل ولم أمت، ثم ضحكت من
~~نفسي لأني ظننت أني سأموت، ثم فتحت عيني ورأيت أشجار الكافور العالية والحقول
~~الممتدة البعيدة، والناس الرائحين الغادين كنجوم النهار، وكل شيء غير خائف، وكل شيء
~~يسخر مني ومن خوفي.

# والشيء الذي لم أكن أتصور مطلقا أن يحدث، وجدت نفسي أفكر فيه، لماذا لا ألقي
~~على المقام نظرة أخرى؟!

# تطلعت إلى النافذة وترددت، ولم ألبث أن وجدت دافعا ms075 أقوى مني يدفعني للإمساك
~~بحديدها من جديد، ربما الهلع، وربما حب الاستطلاع، وربما الاستخفاف بأمر السلطان، كنا
~~جيلا معفرتا، كما يقول عنا آباؤنا وأجدادنا، والمسائل الغامضة مثل العفاريت وخلافها
~~مسائل تدور على ألسنتنا فقط، ونتذكرها ساعة الغرق، ولكنا لا نؤمن بها في أعماق
~~قلوبنا، وكان آباؤنا يقولون عنا هذا؛ لأننا لم نكن نخاف مما يخافونه، وحتى إذا خفنا
~~كان خوفنا يدفعنا إلى السخرية بالشيء الذي نخاف منه، كنا جيلا معفرتا كف عن لعب
~~الكرة «العميو» بيده، وأصبح يلعب الكرة بقدمه، ويمضي فوق قضبان السكة الحديد
~~المحرمة دون خوف أن يظهر له القطار فجأة ويدهمه، وحتى إذا ظهر له القطار، كان فقط
~~ينتحي جانبا وقد جهز له في يده زلطة، يقذفه بها إذا مر، ثم يعود يجري فوق
~~القضبان.

# 3

# وتبينت أني كنت على حق؛ فالذي كان باركا في الداخل لم يكن هو السلطان حامد،
~~بل كان قبره، والرقبة الطويلة كانت رقبة القبر، والشيء الأخضر الذي يبرق كان
~~عمامته.

# بل أكثر من هذا، كانت الكسوة الموضوعة على القبر كسوة قديمة باهتة لا تكاد تستطيع أن
~~تتبينها من كثرة ما علاها من غبار، وكانت «القراضة» قد تولت نهش حروف الآيات
~~القرآنية المكتوبة بالقماش فوقها، وكانت رائحة العطن تشيع من المكان، والظلام الرابض
~~تحس أنه ليس ظلاما ولكنه نور قديم، من طول ما مكث مدفونا تحول إلى ظلام.

# وعدت أدراجي ومعي قطعة كبيرة من الشمع، اقتلعتها من الأرض، ونفضت عنها الرمال، على
~~أمل أن تصلح لشيء ما.

# ولكني حين عدت إلى بيتنا احترت ماذا أصنع بها، صنعت منها كرة ثم قلة، ثم
~~أفقت لنفسي فوجدتني أصنعها على هيئة قبر له رقبة طويلة وعمامة خضراء.

# وأعجبني التمثال الذي صنعته للقبر إلى درجة استخسرت معها أن أغيره أو ألقيه،
~~وأصبح كل همي أن أحتفظ به في مكان أمين، وظللت أفكر حتى وجدت أن أحسن مكان
~~له هو طاقة من الطاقات التي تستعمل في برج الحمام.

# وكنت أعجب لنفسي طوال اليوم، وأستغرب لماذا لم أعد أفكر ms076 في السلطان حامد؟!
~~ولماذا يرفض عقلي أن يخوض في مشكلته؟! كنت أحس به غريبا عن نفسي تماما، وكأنه لم
~~يخطر لي أبدا، وكأنني لا أعرفه ولا يهمني أن أفكر فيه، وأحيانا كان يدفعني
~~العجب وأحاول أن أرغم نفسي على التفكير فيه، فلا أستطيع.

# وقلت لنفسي: ربما أفكر غدا.

# ولكن الغد جاء ولم أفكر فيه.

# بل مضت مدة طويلة جدا، ربما عام، ربما أعوام، والسلطان حامد لا يخطر لي على
~~بال.

# أتأخذ عقولنا أحيانا كل هذا الوقت الطويل لكي تفكر في أمر ما؟!

# لقد استيقظت ذات صباح وأنا أفكر في السلطان حامد، وكنت أفكر فيه بطريقة أخرى؛
~~فهل كان هذا السلطان واحدا من أهل بلدنا؟ ومن أي عائلة هو إن كان؟ ومن هم أحفاده
~~وذريته من بعده؟

# ووجدتني أسأل كبار المعمرين في بلدنا هذا السؤال، وأجمعوا كلهم أن السلطان
~~حامد بالتأكيد لا يمت بصلة إلى أحد من بلدنا، وربما يكون غريبا، ولكن أحدا
~~على وجه الدقة لا يعلم، كل ما يعرفونه أن بلدنا، والحمد لله، لم ينشأ فيها ولي من
~~أوليائه، ولا بني لأحد من موتاهم مقام.

# ولم يتصور أحد ممن سألتهم أية دهشة كانت إجابته تحدثها.

# فإذا كان السلطان حامد غريبا، فلماذا اختار بلدنا دون سواها ليدفن فيها، ثم من
~~بنى له هذا المقام الحجري وكل قبور بلدنا من الطين؟ ومن اشترى الكسوة؟ ومن صنع له
~~تلك الرقبة الطويلة ووضع فوقها القمامة؟ ومن زرع هذا الكافور الطويل؟

# أغرب شيء أن المعمرين في بلدنا كانوا يرون أسئلتي هذه ويسمعونها، وأحس
~~أنهم يحسبونني مخبولا؛ لأنني أعجب من هذه الأشياء، وكأنني أسأل عمن حفر البحر أو
~~اختار اسم بلدنا أو حدد ميزان النقطة، لماذا أسألهم عن شيء كان موجودا قبل أن
~~يولدوا، شبوا فوجدوه قائما، ومن المحتمل أنه سيظل قائما إلى يوم
~~الدين؟

# وأنا بدوري كنت أعجب وأظنهم هم المخرفون المخبولون؛ إذ كيف لم يتبادر إلى
~~أذهانهم أبدا أن يعرفوا لماذا دفن السلطان حامد في بلدنا دون سواها، ولماذا يبنى
~~له مقام؟

# وكان ms077 النقاش بيننا يطول، أنا بجلبابي الإفرنجي ورأسي العاري ولساني الذي لا يكف عن
~~الخوض في أي موضوع، وهم بلحاهم الطويلة ونظرهم القليل وعرفهم الذي يعرف حدوده، ويعرف
~~أين يقف ومتى يسير، حتى جدي، كم صنعت له فناجيل القهوة، وكم انتظرت حتى يزن
~~رأسه وتعود الابتسامة إلى وجهه، وما أكاد أفتح فمي أسأل حتى يقول: «قلت لك ميت مرة
~~فكر في اللي ينفعك انت، فكر في كتبك، مالك انت ومال الحاجات دي؟!»

# وإذا أحسست أني أوشك أن أثير غضبه أدعي أمامه أني اقتنعت، ولكني لم أكن
~~أقتنع، فالأسئلة التي كانت تراودني عن السلطان حامد لم يكن يستطيع عاقل أن يسكت
~~عنها، كائن ضخم عملاق مثله له في كل بيت جدار، وذكره على ألسنة الناس باستمرار،
~~ومكانته لا يرقى إليها أكبر واحد من الأحياء أو الأموات، ومع هذا لا يعرف عنه أحد
~~شيئا، ولا يريد أن يعرف عنه؟! أليس هذا أمرا محيرا يدفع إلى الجنون؟! أو بالقليل
~~يدفع إلى الغضب؟!

# وماذا يدفع إلى الغضب أكثر من أن أسأل واحدا من شباب القرية أو رجالها مثلا، وأضع
~~أمامه تلك المشكلة المحيرة فيقول: «أهه، شالله يا أهل الله!»

# وبدأت أضيق بالسلطان حامد، وأضيق أكثر بأهل بلدنا، وكأنه جمع ثروة من حرام لا حق
~~له فيها، وكأنهم تنازلوا له عن قروشهم ليجعلوه غنيا، هكذا، بكل سذاجة وعبط.

# وذات مرة سألت الشيخ شلتوت صاحب الكتاب، فلم أظفر منه بطائل، وكنت أعرف أني لن
~~أظفر من وراء سؤاله بطائل، فما سألته مرة عن شيء إلا وصاغ إجابته بطريقة لا
~~تسمن ولا تغني من جوع، سألته لم يحتل السلطان حامد تلك المكانة الضخمة عند
~~الناس، فقال لي: «لأنه كان رجلا تقيا ورعا.»

# قلت: «إذن، أنت تعرفه؟ لا بد أنك سمعت عنه، قل لي؟»

# فقال: «كل ما أعرفه أنه كان لا بد صالحا، وإلا لما كان له مقام.»

# قلت: «ولكن مقامه فقير قديم ليس كمقام السيدة زينب أو الحسين.»

# قال: «المسألة مش بضخامة المقام المبني يا بني، المسألة بضخامة ms078 المقام  عند
~~الله.»

# فقلت: «ماذا أفعل إذن لأعرف سر السلطان حامد؟»

# قال: «بالوصول، بذكر الله.»

# ووجدتني أفكر فيما قاله طويلا مع أن ما قاله لم يشف غليلي، بل وجدت نفسي
~~أتردد كثيرا على كتابه، ومناقشاتي معه لا تقربني قليلا أو كثيرا من أمر
~~السلطان.

# وقلت لنفسي: ربما كان صحيحا ما يقوله، ربما كان سر السلطان حامد لا يفتح إلا
~~لبعض الناس، للصالحين، وربما لو ذكرت الله، ووصلت، أصل إلى مكان أرى منه السلطان،
~~وأرى أمره بوضوح، وبدأت أتردد على حلقة الذكر التي يقيمها الشيخ شلتوت في بيته
~~كل ليلة إثنين، ولم أهضم ذهابي إلى هناك أبدا، وكنت أذهب سرا؛ حتى لا يراني أحد
~~زملائي ويسخر مني، كنا نجتمع عشرة رجال أو أكثر، أندس بينهم وهم يرمقونني بترحيب
~~كبير؛ إذ إن حلقتهم قد ضمت أخيرا أحد المتعلمين، والمتعلمون كان بينهم وبين
~~الدين - على حد قول الشيخ شلتوت - بحر من سم ودم، كنا نجلس على الحصيرة ونستغرق
~~في التفكير في الله، ثم نذكره في سرنا، ثم نجهر بذكره، ثم نتمايل لاسمه، ثم
~~يدفعنا الحماس إلى الوقوف، ويمسك لنا الشيخ شلتوت المجلس وقد حمي، وأصوات
~~الرجال الخشنة تتصاعد من صدورهم في تهدج باك يجأر في طلب العفو والشفاعة والتوبة،
~~وقد اندمجت أنفاسهم المتلاحقة في صرخة مبحوحة واحدة منغمة تقول: «الله، الله،
~~الله!»

# ولكنني انقطعت عن الذهاب فجأة، فقد أدركت أن استغراقي في الذكر لا يمكن أن يوصلني
~~أبدا إلى حل للمشكلة، وعلي أنا أن أحلها بنفسي إذا أردت لها حلا.

# ثم إنني كنت قد فطنت إلى شيء، فقد أدركت أن السلطان حامد ليس وليا من أولياء
~~الله، فالأولياء يسمونهم مشايخ، فلماذا يسمونه هو السلطان؟!

# ورحت أعجب كيف لم أفطن إلى تلك الحقيقة البسيطة الواضحة وضوح الشمس من قبل؟! صحيح
~~كيف لم أفطن إليها؟! ووقفت طويلا أتأمل هذه النقطة وأعذر أهل بلدنا الذين كنت
~~أتهمهم بالعبط؛ لأنهم لم يحاولوا أبدا أن يتساءلوا عن سر السلطان حامد، أحيانا
~~يكون من الصعب بل المستحيل أن نفكر ms079 في أشياء تعودنا أن لا نفكر فيها، وتعودنا
~~أن نأخذها كما هي، فتعذيب الحيوانات حرام أما ذبحها فحلال، والمرأة تطلق
~~شعرها والرجل يحلق شعره، ولا تعامل الحافي بمثل ما تعامل به راكب العربة مع أن
~~كليهما إنسان، وأن يبدأ الواحد في مراجعة إيمانه بالقضايا المسلم بها مسألة صعبة،
~~بل تكاد تكون مستحيلة.

# 4

# واعتقدت أنه لن يدلني على حل هذا اللغز إلا الأحمدي أفندي، فهو يعرف كل
~~شيء عن كل شيء، ولا بد أن يكون لديه تفسير لحكاية السلطان الذي له مقام، مع أنه ليس
~~من أولياء الله، كان الأحمدي أفندي أول من لبس البدلة والطربوش في بلدنا، وأول من ركب
~~القطار وسافر إلى القاهرة، وأول أفندي لم يعمل في الحكومة وأشتغل رأسا في البنوك
~~والشركات، وكان قد تعدى الثمانين وترك العمل نهائيا، وأقام في البلد على حس
~~أفدنته القليلة، وكنا كثيرا ما نصادفه سائرا في البلدة بقامة معتدلة لا اعوجاج
~~فيها ولا انحناء وقد استبدل بالبدلة جلبابا أبيض نظيفا له جيب على الصدر، ولكنه لم
~~يتنازل عن الطربوش ولا عن ساعته ذات الكتينة التي تمتد من عروة الجلباب وتنتهي في جيب
~~الصدر.

# وكنا نحن الصبية والأولاد إذا ما صادفناه مارا ننتحي جانبا تأدبا ولا نجرؤ
~~على النظر في وجهه إلا من بعيد، وجه قد اكتسى من طول ارتداء البدلة والطربوش ملامح
~~جادة متزنة، وشارب دقيق معتنى بكل شعرة فيه، وفم مطبق لا ينفك، وأصداغ غائرة لا
~~تسندها أسنان، وكل شيء فيه جاد، كلامه جد، وزعيقه جد، وهزله جد أيضا، ولم يكن
~~يضحك إلا إذا تحدث مع العمدة.

# وكانت جرأة كبيرة مني أن أذهب وأسأله، فلا يليق بمثلي أن يخاطب الأفندية
~~كبار السن من أمثاله، تلك قضية أخرى مسلم بها في بلدنا.

# وانحنى الأحمدي أفندي ليضع أذنه ذات السمع الذي بدأ يثقل بجوار فمي الذي كان
~~يتكلم في تردد ولعثمة وخفوت.

# وكلما ألقيت عليه السؤال قال: «إيه؟ بتقول إيه؟»

# فأعيد السؤال.

# وأخيرا أدركت أنه سمعني، فقد اعتدل في وقفته، وأمسك ms080 بعصاه ذات العقفة بعناية،
~~وحدق في بعينيه الضيقتين الغامقتين اللتين لو كانتا عيني لما استطعت أن أرى
~~بهما أبدا، واشتد ارتباكي.

# ولم أنظر إلى غير كتينة ساعته التي أدركت أنها بفرعين وأن بينهما حلية ذات بلورة
~~خضراء.

# حدق في طويلا حتى فكرت أن أتركه واقفا في مكانه وأجري، ولكنه قال: «براوة عليك
~~يا ولد! جدع اللي فكرت في دي! أنت ابن مين يا شاطر؟»

# وازداد ارتباكي واضطرابي، وأنا أشرح له ابن من أنا، ومن أين جئت، وحينئذ قال:
~~«بتسأل السؤال ده ليه؟»

# قلت في تردد، وهو يستعيد كلماتي كلمة، كلمة: «علشان أعرف، هو سلطان والا
~~ولي.»

# قلب عصاه فوضع العقفة على الأرض وأمسكها من أسفلها وهو يقول: «لا ولي ولا سلطان
~~ولا دياولو! أوع تصدق الكلام الفارغ ده! سلطان حامد إيه؟! أنا أعرف السلطان حسين
~~سلطان مصر، الله يرحمه ويحسن إليه، أعرف السلطان عبد الحميد خليفة المسلمين، أعرف
~~السلطان الغوري أعظم سلطان في زمانه، إنما سلطان حامد دا إيه؟! دا حتى اسمه ما ينفعش
~~لواحد سلطان! ده تلقاه صعلوك، ولا كان ولي ولا خلافه، دا أنا أسمع أنه كان بيدي عهود
~~للنسوان في أوضة ضلمة، وكان مايديش العهد إلا وهو شارب قزازة كان بيملا نصها سبرتو
~~ونصها خل علشان يبقى طينة مطينة! إنما أنا مبسوط منك، أنت في الابتدائية؟ أخدتم
~~إنجليزي لغاية فين؟ وبتاخدوا أجرومية والا لأ؟ أنا مبسوط منك، أنت باين عليك ولد
~~نبيه، سلم لي على أبوك، قول له: جدي الأحمدي أفندي بيسلم عليك، ح تقول له:
~~جدي مين؟»

# ولم يتركني الأحمدي أفندي يومها إلا بعد أن سألني في العربي والإنجليزي والأحياء
~~والصحة وأثبت لي أن علمنا لا يساوي قلامة ظفر بالقياس إلى العلوم أيام زمان،
~~وفي النهاية أوصاني أن أطرد من عقلي حكاية السلطان، وإلا فإنه سوف يشكوني إلى أبي
~~حين يقابله.

# ولم أطردها من عقلي، بل كبرت وأصبحت مشكلة عويصة.

# هذا الإنسان الغريب، الذي ليس وليا من أولياء الله، لماذا خصه أهل بلدنا بهذا
~~التكريم؟! ولماذا ms081 بني له مقام؟! وكيف احتل تلك المكانة الهائلة في صدور الناس دون
~~أن يعرفوه؟!

# هل هو سلطان؟

# وإذا كان سلطانا، فعلى أي شيء كان سلطانا، ثم إن كلمة سلطان كلمة كبيرة تكاد
~~تساوي كلمة الملك، فكيف يدفن سلطان كهذا في بلدنا، بلدنا الصغيرة التي لا يعرفها
~~أحد؟! لماذا بلدنا بالذات؟! وكيف يكون مدفن السلطان متواضعا إلى هذا الحد؟!

# 5

# وعلى الرغم من غرابة المشكلة وضخامتها فإني لأعجب لنفسي كيف كنت أحيانا أنساها؟!
~~كنت إذا فكرت فيها فكرت فيها، وإذا نسيتها نسيتها، وإذا فكرت فيها آليت
~~على نفسي ألا أفكر في غيرها ما حييت، وإذا نسيتها ذهبت عن بالي تماما وكأني
~~لم أعرفها قط.

# وأول الأمر كانت حين تخطر لي ولا أجد لها جوابا شافيا كنت أختنق بالضيق وأحس
~~أني أريد أن أقتل نفسي، ففي تلك السن لا نحتمل أبدا أن يبقى السؤال إذا عن
~~لنا بلا جواب، ولكن الضيق إذا زاد عن حده ينقلب إلى ضده، وكان ضيقي قد زاد عن
~~حده، حتى بدأت أنا الآخر أفضل طريقة أهل بلدنا، وأكاد آخذ السلطان حامد كالقضية
~~المسلم بها، ولا أهتم بها أو بقضيته إلا كما يهتم أهل بلدنا بها، ولا يكاد يخطر
~~لي إلا إذا مررت على الجبانة مثلا، ولمحت مقامه رماديا وحيدا بعيدا، أو إذا
~~وقع في يدي قرش مكتوب عليه: «ضرب في عهد السلطان حسين»، أو كان أحيانا يخطر لي
~~فجأة وبلا سبب، وكأن عقولنا تجتر أحيانا ما تختزنه فتعيده إلى وعينا في
~~ساعات لنكمل فحصه وطحنه.

# ولكن ذات يوم عثرت على شيء مذهل غريب زاد المشكلة تعقيدا، فقد كان لنا نحن
~~تلامذة بلدنا فريق محترم لكرة القدم، فريق أول وفريق ثان، ولم أكن في كليهما، كنت
~~شغوفا باللعبة، ولكني كنت أفضل التفرج ومراقبة اللاعبين، ولهذا كنت أرافق
~~فريقنا إذا ذهب ليباري فريق بلدة أخرى، وكانت مباريات رسمية حقيقية، نرسل
~~«باصه» مكتوبة وموقعا عليها من رئيس الفريق ومدربه، ويأتي الرد مكتوبا أيضا وفيه
~~تحديد اليوم والساعة والمكان، وفي اليوم ms082 المحدد (غالبا صباح الجمعة) يخطط الملعب
~~ويشترى اليوسفاندي والبرتقال للهافتيم، وترسل الأحذية القديمة منذ الصباح الباكر
~~إلى الجزمجي ليصلحها، وتنفخ الكرة عند العجلاتي بقرش وتطلى بحبة طماطم لكي
~~تبدو جديدة، ونستعد للمباراة.

# وفي يوم الجمعة ذاك كنا قد ذهبنا لنلاعب بلدة بينها وبين بلدنا مشوار، وكالعادة
~~كان المكان الذي اختاره فريقها للعب قريبا من الجبانة، فنادرا ما تجد في قرانا
~~مكانا فسيحا مستويا يصلح للعب إلا ذلك المكان الذي يقع على حافة الجبانة والذي
~~يستعمل كجرن في أيام الدراس.

# وشات أحد لعيبتهم الكرة شوتة «بوز» أرسلتها عالية بعيدة تخطت نطاق الملعب
~~والجبانة، واستقرت فوق بناية حجرية صغيرة كانت قريبة من المزارع، وفوجئت
~~بأحد أفراد فريقهم يشتم اللعيب الذي شات وهو يقول: «دلوقتي مين ح يجيبها من فوق
~~السلطان حامد؟!»

# وتركت تتبعي للمباراة نهائيا، وما كاد يأتي الهافتيم حتى ذهبت أسأل أفراد
~~الفريق الذي كنا نلاعبه، ومن كلماتهم المقتضبة اللاهثة عرفت أن بلدهم فيها
~~سلطان حامد آخر، له مقام يشبه إلى حد كبير مقام السلطان حامد في بلدنا، وله أيضا
~~نافذة يسيل منها شمع أبيض متجمد ويصنع أنهارا وبحورا في الأرض، وهو الآخر تنذر
~~له النذور، ويستعان بيده وتخفض من أجله الأسعار، وسرعان ما اكتشفت خلال مباريات
~~أخرى وأسئلة واستقصاءات بلا مباريات أن هناك سلاطين آخرين، يكاد يكون لكل قرية في
~~إقليمنا سلطانها الخاص.

# وكان هذا أكثر من أن أستطيع أن أفكر فيه أنا وكل بلدنا مجتمعة.

# وما قابلت إنسانا سواء كان من بلدنا أو من غيرها إلا وسألته، والشيء الذي كان
~~يفقدني عقلي أنهم جميعا كانوا يأخذون الأمر بهدوء وبساطة ويستطيعون النوم بعد
~~أسئلتي، بل ويتناولون الطعام ويضحكون، وكأن من الطبيعي أن يوجد لكل قرية سلطان، له
~~اسم واحد هو حامد، سلطان خاص بمقام خاص، سلطان لا يعرف أحد كيف دفن، ولا من بنى
~~له المقام، سلطان شيطاني استيقظوا ذات صباح فوجدوا مقامه منتصبا عند حافة
~~جبانتهم، ووجدوا مكانته سامقة في أذهانهم.

# كل ما ظفرت به كان إجابات غامضة تزيد ms083 من ثورتي وعجزي وهياجي، فمن قائل: إن هذا
~~حدث من قديم الزمان ولا أحد يعرف سره، ومن قائل: إنه سلطان يمت بصلة
~~القربى إلى أبي زيد الهلالي سلامة، ومن قائل: إنه سلطان واحد حقيقي، ولكنه
~~كتب في وصيته أن تصنع له مدافن في بلاد عدة يدفن في واحد منها فلا يستطيع
~~أعداؤه أن يعثروا أبدا على جثته.

# ومن قائل: إن السبب في هذه اللخبطة كلها هي الحكومة وهي وحدها المسئولة.

# من أي ملة هو ومن أي دين؟

# الله وحده يعلم.

# لماذا تحبونه وتقدسونه وتنذرون له النذور إذن؟

# من يدري ربما كان ذلك لحكمة تخفى على البشر.

# ونحل جسدي، وبدأت ألوان كثيرة تتابع أمام عيني إذا وقفت، وأحيانا كنت أكلم
~~نفسي، ونظرت في المرآة يوما فكدت لا أعرف ملامحي.

# وخفت ولعنت السلطان ولغزه واليوم الذي قدمت له فيه النذر، خفت أن أموت،
~~وأقسمت أن لا أعود أفكر فيه، جعلني أبي أقسم أمامه عل صحتي تعود، ولم
~~تعد إلي الصحة؛ إذ لم أستطع أن أمنع نفسي من التفكير، حتى ولا بعد أن أخذني أبي
~~إلى الحكيم، وقال لي الرجل السمين الطيب وهو يمسك يدي الناحلة بكفه الطرية التخينة
~~الدافئة: «مالك يا بني؟»

# وخفت أن يعتبرني مجنونا إن أنا قلت له، ويرسلني إلى السراية الصفراء، فقلت:
~~«ما فيش»، وفحصني فلم يجد شيئا، ولكني انتهزت فرصة خروج أبي، وخفت أن أجن
~~إن أنا لم أقل له، فترددت وأنا أسأله إن كان يعرف حلا لهذا اللغز، وسألني
~~ما هو ذلك اللغز؟ وقلت له كل شيء، وختمت كلامي بأن ما أمرضني هو أني لم أجد
~~حلا ولا تفسيرا.

# وأطرق الرجل بوجهه السمين حتى تفرطح لغد الدهن المتهدل من عنقه ثم رفع
~~رأسه، ولم ألمح في وجهه استخفافا ولا تكذيبا، كل ما حدث أنه رفع لي يده وقال
~~بوجه طيب جاد: «دول إيه يا بني؟»

# وحرك أصابعه، فقلت: «صوابعك.»
~~- «كم صباع؟»
~~- «خمسة.»
~~- «أنت متأكد؟! عد تاني.»

# ومع أني كنت متأكدا تماما إلا أني عددتها فعلا ووجدتها حقيقة ms084 خمسة،
~~فابتسم الرجل وقال: «طب أوجد لي حل اللغز ده؛ اشمعنى الواحد له في كل يد خمس صوابع بس؟!
~~ليه ما يكونوش ثلاثة؟! وليه ما يكونوش ستة؟! اشمعنى خمسة بس؟! جاوبني!»

# ولم أستطع إجابته، وكان أبي قد حضر فشيعنا إلى الباب وهو يضع يده ذات الأصابع
~~الخمسة على كتفي ويقول لي: «يا بني، فيه حاجات كتير في الدنيا دي مالهاش تفسير، فاشمعنى
~~نقيت حكاية السلطان حامد عشان تموت نفسك عشانها؟! علشان تلقى لها حل لازم تفكر
~~وعشان تفكر لازم تكون عايش، وعشان تعيش لازم تاكل، كل!»

# وظللت آكل حتى أبطلت التفكير، وحتى نما جسدي وكبرت، وتركت مدارس ودخلت
~~مدارس، ونسيت كل شيء عن حكاية السلطان كعادتنا حين ننسى إذا كبرنا كل ما أرق
~~تفكيرنا ونحن صغار.

# 6

# وبعد سنين كثيرة وسنين، كنت في إجازة في البلدة ذات صيف، وعدت إلى البيت بعد المغرب
~~فوجدت رجلا غريبا جالسا في وسط الدار يلتهم لقم العشاء بسرعة وتوحش.

# ولم أستغرب لوجود الرجل، فقد قلت إنه لا بد واحد من ضيوف جدي الغريبين، وكان جدي
~~رغم مضي كل تلك المدة لا يزال عجوزا كما هو، ولا يزال يزاول هوايتيه
~~المحببتين، شرب القهوة الحلوة خلسة، واستضافة الغرباء، وكانت هوايته الأخيرة هذه
~~مبعثها حبه الشديد للحديث، كانت لذته الكبرى أن يجد مستمعا ليحكي له، أو
~~يجد حاكيا ليسمع له، وكان ساخطا على بلدتنا التي لم يعد فيها أحد يحسن
~~الكلام، وفي النهاية أن من يحسنون فن الحديث قد ماتوا خسارة وتاواهم التراب،
~~وتركوا جيلا كالبهائم المكممة لا يجيدون الكلام وكأنه بفلوس، ولهذا كان جدي شغوفا
~~بكل غريب يهبط إلى بلدنا، وكان نادرا ما يهبط إليها غريب.

# وما كان أسعده حين يتلفت للسلام بعد صلاة العشاء في الجامع فيلمح بين صفوف
~~المصلين غريبا، فعادة الغرباء إذا هبطوا القرى أن يذهبوا إلى الجامع حيث فرص
~~الاستضافة أكثر، وحيث يمكن المبيت إذا لم يجدوا المضياف الكريم، وكان جدي ما
~~يكاد يلمح أحدهم حتى يسحبه من يده إلى بيتنا، وكم ms085 من المشاكل كانت تنشب ، ولكن كان لا
~~بد أن توقد النار في النهاية ويتعشى الضيف، وتوشوش كنكة القهوة على مهلها في النار
~~ويتكئ جدي على مسندين ويخرج صندوق «المضغة»، ويروح يلوك أوراق الدخان التي قضى ساعات
~~كثيرة من اليوم يدقها في الهون ويضيف إليها التوابل، ولا بد أن يحضر جدي للضيف
~~كيفه، سجائر إذا كان يدخن، وجوزة إذا كان من كيفه المعسل ويبدأ بهذا
~~الكلام.

# وغريب أمر هؤلاء الناس الذين كانوا يفدون على بلدنا؛ إذ هم في العادة لم يكونوا
~~يزورونها لقضاء عمل معين، هم فئة عجيبة من الناس تلف القرى وتقضي في كل قرية ليلة،
~~ومعظمهم لا يجيدون حرفة ما، أناس هائمون على وجوههم هكذا، أو كما يقولون سائرون بلاد
~~الله لخلق الله، بعضهم لصوص تابوا، وبعضهم عمال من المدينة عاطلون، وبعضهم عندهم
~~لوثة، وكثيرون فلاحون أفلسوا من كار الفلاحة الشاق ولم يوفقوا إلى عمل آخر،
~~ولكنهم يتفقون جميعا أن لكل منهم قصة، وقصة في أغلب الأحيان رهيبة دامية؛
~~أزواج عشقت زوجاتهم عليهم وطردتهم بعدما جردتهم من كل ما يمتلكون، أناس
~~يقولون إنهم محكوم عليهم بأن يظلوا تائهين في بلاد الله هكذا إلى أن يحين
~~أجلهم، وتسأل عمن حكم فيقولون: هو، فتقول: من هو؟ فيقولون: هو والسلام! أناس تلمح
~~في عيونهم نظرة حائرة تائهة غير مستقرة، نظرة كلب ضال، نظرة من لا يعرف له بيتا ولا
~~أهلا ولا أحد وراءه يهمه أمره، نظرة من لا يعرف إلى أين المصير ولا يهمه أبدا
~~إن كانت الشمس ستشرق مرة أخرى.

# ولعلني ورثت تلك الهواية عن جدي، ولكن متعتي الكبرى أنا الآخر كانت أن أربض
~~بجواره إذا جاء الغريب، ولا تستطيع قوة في الأرض أن تنتزعني من مكاني أو تمنعني من سماع
~~حديث الغريب أو تأمل هيئته أو قراءة ما يدور في وجهه.

# تلك الليلة أيضا جلست أحدق في الغريب الجديد، كان يرتدي جلبابا قديما من العبك،
~~وعمامة حمراء فيها قطعة سوداء من الخلف، ولم يكن مظهره يدل على حيرة أو جنون، ms086 عيناه
~~فقط كانتا مطبقتين على الدوام، لا يفتحهما إلا حين يتكلم حتى إذا ما سكت أطبق
~~أجفانه في الحال.

# وكانت لجدي طريقة ساحرة في بدء الكلام وفك عقد اللسان.

# فهو يظل ساكتا حتى يتعشى الغريب ويشرب شايه أو قهوته ويأخذ أنفاسا من الدخان،
~~وغالبا ما كان الرجل يتكلم بعد هذا من تلقاء نفسه، ودون حاجة إلى سؤال، ومعظم هؤلاء
~~الغرباء إذا تحدثوا كانوا لا يبالغون، ولا يكذبون، وكأنهم يدركون أنها ليلة،
~~مجرد ليلة، وأن المستمع رفيق طريق، مجرد رفيق طريق، ومهما كان في المبالغة والكذب من
~~روعة، فلا شك أن أروع شيء عند الإنسان أن يتاح له ذات مرة أن يقول الحقيقة دون أن
~~يجر عليه قولها مسئولية أو متاعب.

# قال الرجل إنه من الفيوم، وإنه ذاهب إلى الشام في حب الله، وإنه سار على قدميه خمسين
~~يوما وأمامه مسيرة مائة يوم بإذن الله، ولم يكن حديثه مسليا، كان يتكلم ثم يصمت
~~ويغلق عينيه دون أن ينتهي الكلام.

# وبدأ جدي يتثاءب، وكنت لا أستطيع الكلام، فجدي كان قد نبه علي ألف مرة ألا
~~أفتح فمي إذا كان أحدهم يتكلم وأن علي أن أجلس فقط وأستمع.

# وكثيرا ما كان يؤدي الحديث إلى سكوت، ويطول السكوت والنار قد تحولت إلى جمرات،
~~والجمرات غطيت بطبقة رقيقة من الرماد، والليل ساكن ونقيق الضفادع يملأ الليل بنغمة
~~منظمة عميقة كأنه شخير الأرض التي نامت وراحت في النوم.

# وفي نوبة سكوت طويلة أطلقت السؤال الذي أرقني طويلا فسألته: لماذا العمامة
~~الحمراء ذات القطعة السوداء من الخلف؟

# فقال: «لبسنا كده.»

# ورأيت جدي يعتدل وينفض عن نفسه النعاس ويسأله باهتمام: «أنت من أنهي طريقة؟ وده
~~لبس مين؟»

# وفتح الرجل عينيه وقال: «احنا مش طريقة، احنا ولاد السلطان حامد، مالناش
~~طريقة.»

# وبدت لي إجابته عادية جدا لا تستدعي حتى مجرد التعليق.

# ولكني في اللحظة التالية كنت أنتفض.

# وجلست على قرافيصي وأمسكت الرجل من يديه وأنا أستحلفه أن يروي لي كل شيء عن
~~السلطان.

# واستمع لي الرجل وهو يحدق ناحيتي ms087 بعينيه المغلقتين حتى خيل إلي من طول ما جلس
~~أنه بلا حراك، ولكن بعد أن انتهيت رفع رأسه وواجهني، كانت عيناه محمرتين، ولكنه
~~لم يكن يبكي وصرخ في فجأة: «وتتهجم على السلطان بالشكل ده ليه؟!»

# وأفهمته بخفوت أني لا أتهجم، أنا فقط أسأل.

# وعاد يقول بغلظة وغضب: «وأنت مالك وماله؟! ما تخليك في حالك وتسيب الناس في
~~حالها!»

# وأجفلت.

# وقال جدي: «مافيهاش حاجة يا سيدنا، دا بيسأل، هو السؤال حرام؟! قول له.»

# وفجأة أيضا سكت الرجل، وسقط رأسه على صدره وهو يقول بصوت باك وكأنه يؤنب نفسه:
~~«أيوه، أقول له، أقول له، أقول له على حبيبي السلطان، دا كان يا بني راجل
~~مبروك.»

# فقلت بانفعال: «مبروك ازاي؟ له معجزات؟»

# فقال: «مبروك! ما تعرفشي يعني إيه مبروك؟! أمال أفندي إيه؟! بقى اللي شتت العدوين
~~ما يبقاش مبروك؟! بقى اللي هزم الكفار ما يبقاش مبروك؟! أمال أنت اللي
~~مبروك؟!»

# فقلت وأنا ألهث: «مين العدوين دول؟»

# فصرخ في: «ما نتش عارف مين العدوين؟! حد ما يعرفش العدوين؟! دا أبو باع طويل
~~ومدد واسع هو اللي هزمهم، يا بو مدد واسع، شالله يا اهل الله، شالله يا سلطان حامد، يا
~~هازم الكفرة، مدد يا حبيبي يا سلطان، مدد على طول الماداد ماداد!»

# وكان صوته قد ارتفع حتى قارب الأذان، ومضى يقول وحنجرته الكبيرة تتلاعب هابطة
~~صاعدة بارزة كالورم من رقبته الطويلة: «ماداد يا سلطان يا بو مدد واسع، ماداد على طول
~~المدد، ماداد يا بو مقامات عالية في مصر وسوهاج وأشمون وكل البر، الناس لها مقام واحد
~~وأنت ليك ألف، يا حبيبي مداد.»

# ولم نجرؤ على قطع الروحانية التي انتابته وكان واضحا أنه لا يهلوس كما يفعل
~~المجاذيب في الموائد، كان يبدو صادقا ويبكي بكاء حقيقيا.

# وحين هدأ واطمأننت إلى أن هدوءه دائم عدت أسأله، وأدهشني أنه راح يجيبني
~~كالمغلوب على أمره وبصوت يحفل بالندم والتوبة، ولكن إجاباته لم تشف غليلي، وقال شيئا
~~كهذا: «لما الغزاة العدوين هجموا على مصر، قام لهم السلطان حامد، ms088 وأصحابه، وقال لهم
~~والله ما تدخلوا إلا على جثتي.

# بصوا العدوين لقوه بجلابية استهتروا بيه، طلع له واحد منهم ورفع عليه سيفه شد منه
~~السيف وتناه، جه العدو يزقه فحس أن الجبل يتحرك وهو لم يتحرك عن مطرحه قيراط، طلع له
~~عشرة يزقوا فيه ما ينزق، بص قائدهم لقي رجليه غارزة في تراب البر ورأسه محصله عند
~~عنان السماء وبيقول: «والله لو جبتوا قد جيشكم ده آلافات ما تقدر جيوش الدنيا كليتها
~~تلحلحني عن تراب البر»، فضلم يفكروا يعملوا إيه في غريمهم ده، نط عجوز منهم وقال لهم:
~~أنا لفيت الطريق يا رفاقه، وعرفت أجيب داغه، قالوا: ازاي؟ قال دا جسمه طاهر ما يأثر فيه
~~السيف طول ما هو طاهر ما ياخد السلاح فيه إلا لما يتنجس، قالوا: ازاي؟ قال أنا
~~الكفيل، أنا ح بول لكم على رجله أنجسها، والشاطر اللي ورا بولي يضرب بالسيف، وقف العجوز
~~النجس يبول على رجله ومن وراءه سيف غدار ضرب ضربة طير الرجل، قال لهم سلطاننا حامد:
~~«وإيه يعني؟! دي رجل راحت ولسه ليه رجل.» ورجع خطوة، وبالطريقة هياها قطعوا له إيد،
~~ضحك وقال لهم: «ما لسه لي إيد! والله يا كفار يا عدوين، لأوريكم، ولم أخلي فيكم إيد
~~ماسكة إيد!» وفضل العجوز النجس يتبول والسيوف وراه تندب، وجسمه الطاهر في كل بلد ان
~~دارت فيها الحرب يتقطع واللي غفل عنه العدوين ان كل حتة انقطعت كانت بتكبر وتبقى
~~راجل يحارب الكفرة ويهجم على العدوين ويقول أنا ابن أبونا حامد، أنا السلطان، أنا اللي
~~ح وريكم نجوم حمرا في عز الضهر! وقطعوه قطع ملايين، وكل قطعة بقت راجل، ولما حصلوا
~~رأسه كانوا حصلوا الشام، وكانوا ولاده بقم آلافات، قاموا على العدوين وكل واحد يتلم
~~على واحد ويشيله من فوق راسه ويرميه في قاع البحر.

# ولما خلص العدوين واتنضف البر قال: «نحمدك يا رب!» وطلع منه سر الإله على
~~طول.»

# ونام الرجل فجأة.

# وجدت رأسه يسقط على صدره وشخيره يتصاعد بلا سابق إنذار.

# ولم أكد ms089 أستعيد حكايته لأفكر فيها وأستعيد التاريخ لأخمن من يكون «العدوين»
~~حتى وجدت رأس الرجل ذا العمامة الحمراء يرتفع مرة واحدة وصاحبه يقول وكأنه يتكلم
~~وهو نائم: «وحد الله، سيبك! قول: يا باسط، اللي يزرع الجميل عمره ما يحصد غدر، والناس
~~ما بتنساش، قدم لهم السبت تلاقي ألف حد قدامك، وكله فدا السلطان، ماداد يا سلطان يا
~~حبيبي على طول المدد ماداد!»

# 7

# هناك طريقة مشهورة لجعل السلحفاة تتحرك باستمرار؛ وذلك بأن نربط على ظهرها عصا
~~طويلة نضع في نهايتها طعاما تراه السلحفاة فتتحرك للوصول إليه، وبالطبع لا تصله
~~أبدا؛ ولهذا تستمر تتحرك.

# نحن مثل هذه السلحفاة، لا بد لكي نتحرك أن يكون ثمة أمل في متناول أبصارنا نحاول
~~الوصول إليه، ولكننا أحيانا لا نرى الأمل، تخفيه عنا أحداث الحياة فنتوقف، لا
~~يائسين، ولكن لكي نبحث عن الأمل، ولا بد للبحث عن الأمل أن يكون لدينا «أمل» قوي في
~~العثور عليه، فترات البحث عن الأمل هذه يسميها الناس اليأس، بل ويغالون ويضعون اليأس
~~كشيء رأسه برأس الأمل سواء بسواء، مع أن الحياة كما نرى أمل متصل، وحركتنا مستمرة،
~~إما لتحقيق الأمل أو العثور عليه، بل فترات البحث عن الأمل هذه التي يسمونها اليأس
~~فترات يكون فيها الإنسان أشد تفاؤلا وأكثر حركة من المؤمل.

# والباحث عن الأمل أو اليأس كما يقولون أشد حرصا على الأمل ممن عنده أمل، والذي لا
~~يملك القرش أكثر حرصا عليه ممن يملكه، بل إن المؤمل قد يضيع منه الأمل، أما
~~الباحث عن الأمل فإنه لا يفقد الأمل أبدا في العثور على الأمل، اليأس أشد تفاؤلا من
~~المؤمل، ولو كان أقل تفاؤلا لمات في الحال أو لانتحر.

# وطوال هذه السنين التي كنت آكل فيها وأتخن - وقد تركت قضية السلطان - كنت في الحقية
~~لم أيأس من العثور لها على حل، كل ما حدث أنني كنت أتحرك يحدوني أمل ما، ولكن
~~الحكيم الطيب حين أراني أصابعه وسألني ذلك السؤال ضاع من أمام عيني الأمل، وضياع الأمل
~~ليس بالأمر السهل، لا ms090 بد له دائما عن أسباب في غاية المنطق والمعقولية.

# وحاول أن تناقش «يائسا» ما، فسوف تجد ليأسه أسبابا في غاية القوة، ولكنك سوف
~~تجده أيضا يبحث عن الأمل، وأن يعثر الإنسان على الأمل مرة أخرى مسألة أحيانا لا
~~تحتاج إلى منطق ومعقولية، ولنأخذ حالتي مثلا.

# لم يكن كلام الرجل المجذوب معقولا ولا منطقيا، وليس له وجاهة كلام الطبيب، ولكن كم
~~هي غريبة أمور الدنيا! فبلا مقدمات أو علامات وجدت أشياء مكتومة في صدري ومختزنة قد
~~تراخت فجأة وانعكست، وحفلت نفسي باتساع وتفتح لا حد لهما، وأحسست أن
~~الأمر لا يحتمل أكثر من أن أمد يدي وآتي بحل لمشكلة السلطان.

# كان شيء ما قد حدث بعدما استمعت طويلا إلى تخريفات المجذوب، شيء وكأنني كنت أشك
~~في وجود الله مثلا، ويحيرني أمره ولا أستطيع أن أجزم بوجوده أو عدمه، وفجأة عثرت
~~على تلسكوب غريب ممكن أن أنظر منه فأرى السماء، وأتحقق من وجود الله!

# ولم آخذ تخريفات المجذوب على أنها تخريفات، أخدتها من زاوية أخرى، فلا بد أن
~~السلطان حامد هذا كان من نوع ما عاش ومات، كما يعيش الناس ويموتون، ولكن أية حياة
~~هذه؟! وأي رجل هذا؟! وترى ماذا فعله حتى يحتل من نفوس الناس تلك المكانة
~~الرهيبة؟! وحتى يجن أناس ويجذبوا حبا فيه؟! وتنسج حوله الخرافات والأساطير،
~~وتقام له مئات الأضرحة في مئات البلاد وتضيء كل ليلة بعشرات الشموع، مئات الليالي،
~~وربما لمئات السنين؟!

# وأمر آخر، فأن تعمل طيبا مسألة قد تخصك أنت وحدك، ولكن أن يقدر الناس
~~أعمالك؛ وبالتالي يقدروك مسألة أخرى، فالدنيا حافلة بالطيبين الذين عاشوا للناس
~~وماتوا من أجلهم فلماذا كلهم لا يقدرون؟! لماذا يقدر البعض دون البعض، وعلى
~~أي أساس إذن يختار ملايين الناس من أعمالك ما يستحق التقدير وما لا يستحق؟ ولماذا
~~يصبح بعض الناس من معبودي الجماهير - كما يقولون - بينما لا يكونون هم أشرف الناس،
~~ولا أطيب الناس، ولا أكثر حبا للناس وتضحية من أجلهم؟!

# ولم أكن أدري وأنا أقلب هذه الأسئلة كلها في ms091 رأسي أنني ممكن أن أجد  الإجابة
~~عليها عند روجيه كلمان!

# كنت قد عدت إلى القاهرة من الإجازة القصيرة، وكلي تفتح لا لمسألة السلطان حامد
~~وحدها، ولكن للحياة نفسها.

# وكم أدركت خطئي لأني ظللت فترة طويلة من حياتي لا أفكر إلا فيها وحدها! فكما
~~يقولون قد تجد ما تفكر فيه فيما لا تفكر فيه، وقد تجد ما لا تفكر فيه فيما تفكر
~~فيه.

# لا بد أن هذه الحكمة صحيحة إلى حد ما، ولو إلى الحد الذي يجعلني أومن أن لقائي
~~بمدام إنترناسيونال كان مجديا، وبالمناسبة لم يكن اسمها إنترناسيونال، كان اسمها
~~«جين»، ولم أعرف إلى الآن جنسيتها، فأحيانا كانت تقول إنها هولندية، والباسبور الذي
~~معها كان من دوقية لوكسومبرج، وتقول: إن باريس هي محل إقامتها، وحين عرفتها كانت
~~قادمة من جنوب أفريقيا في طريقها إلى زوجها التشيكوسلوفاكي الذي يعمل مهندس مناجم في
~~بولندا، وبالشرف، أني لا أبالغ؛ فهي نفسها لم تكن تجد غرابة في هذا، كانت تهز
~~كتفيها ببساطة وتقول: أنا إنترناسيونال، أما كيف عرفتها، فالمسألة في بساطة
~~جنسيتها، الصدف المحضة دفعتني لأن أزور الإسماعيلية عقب الاعتداء الثلاثي على مصر،
~~والصدف المحضة هي التي دفعتني لأن أقابل أحد أصدقائي الأطباء في مطعم اللوكاندة
~~التي كنت أنزل فيها، والصدف المحضة هي التي دفعت صديقي هذا لأن تتولاه «نوبة
~~شهامة» ويدعوني لأن أقيم معه في حجرته بمستشفى الإسماعيلية وكان يعمل فيه طبيبا
~~مقيما، وأنا أحب جو المستشفيات والملابس البيض الحسان، ورائحة اليزول إذا جاءت
~~إلى أنفي من بعيد وكانت لطيفة خفيفة.

# وهناك عرفت مدام انترناسيونال، كانت إحدى مرضى المستشفى، وكانت موضوعة تحت
~~الحراسة، فقد كانت أحد ركاب الباخرة «كارولينا» السويدية التي حجزها الاعتداء
~~الغاشم في مياه القنال.

# وكانت جين هذه ملحوسة لحسة منقطعة النظير، فهي لم تكن مريضة، ولكنها حاولت الانتحار
~~في الباخرة، وأنقذوها في أول لحظة، ولكنها ادعت أنهم جاءوا متأخرين بعدما سرى
~~الأسبرين في جسمها، وأن قلبها ما لم يعمل له «رسم» سيتوقف في الحال، وإذا عرفنا
~~أن الباخرة لم يكن ms092 فيها جهاز رسم قلب كهربائي أدركنا أهداف مدام انترناسيونال، كان
~~هدفها أن تهبط إلى البر وتعيش في مصر؛ إذ كانت قد زارت تسعا وثلاثين بلدة من بلاد
~~العالم وكانت تريد أن تكملها الأربعين لتستطيع إذا عادت إلى باريس أن تحكي لصديقاتها
~~عما رأته في الأربعين.

# وسألتها: «ألست ذاهبة إلى زوجك في بولندا؟»

# فقالت: «لا، نحن نلتقي على الدوام في باريس، فأنا لا أستطيع أن أحيا في غير
~~باريس.»

# وقلت لها مرة: «لم لا تفكرين في هدف لحياتك؟»

# فقالت: «كيف أفعل هذا وهدفي في الحياة أن أحيا بلا تفكير؟!»

# ولو لم تقل ذلك بطريقتها البادية الصنعة لحسبتها فيلسوفة، أو من المفكرين، وكان
~~صديقي الطبيب لا يكاد يستقر في الحجرة أثناء الليل أو النهار خلال الأيام الثلاثة التي
~~مكثتها في المستشفى، ما تكاد تمضي دقيقة حتى نسمع دقا: «الخواجاية عندها مغص
~~يا دكتور»، ويذهب صديقي فلا يجد مغصا ولا إسهالا، ولا يكاد يعود حتى يعود الدق من
~~جديد: «الخواجاية عندها احتباس في البول.»

# وكنت كثيرا ما أذهب معه، ولم يكن صديقي ضيقا بها، كانت شيئا جديدا في حياة
~~المستشفى الروتينية وحياته، وكثيرا ما جلسنا نتحدث، وكثيرا ما حملنا الحديث
~~بعيدا، إلى أبعد من جدران المستشفى ومأساة الحرب، وأخطأت مرة وذكرت لها حكاية
~~السلطان، وكأنها كانت تنتظر طول عمرها أن يقول لها أحد شيئا كهذا، فإلى أن
~~انتزعت من سرير المستشفى انتزاعا إلى الباخرة كانت لا تزال تسألني وتلحف،
~~وتدقق، وتروع للتفاصيل وتقول: «أوه! يا سلام!» و«يا سلام» هذه هي الكلمة الوحيدة التي
~~تعلمتها أثناء إقامتها بالمستشفى.

# ولم تكتف بعنواني المكتوب الذي أعطيته لها، ولكنها ظلت تردده حتى
~~حفظته عن ظهر قلب.

# وودعتني وهي تقول: «حتما سأكتب لك.»

# ولكن لم أتوقع أبدا أن تفعل.

# وعدت إلى عملي، وإلى القاهرة، وإلى الساعات اليومية الثابتة التي كنت أقضيها في دار
~~الكتب.

# كنت قد أمسكت بخيط ما، وكان ترددي على الدار هدفه التأكد منه، فبحثت عن
~~أسماء جميع السلاطين الذين حكموا مصر أو حتى من قدموا ms093 إليها غازين أو زائرين ، بل حتى
~~أسماء سلاطين آل عثمان راجعتها كلها، ولم أجد ظلا ولا إشارة واحدة لسلطان باسم
~~السلطان حامد.

# وحتى هذا الخيط الواهن انقطع، وبهذا فقدت كل أثر للسلطان.

# غير أن حماسي لم يفتر أو يقل.

# يومان في الأسبوع كنت أذهب إلى مكتبة الجامعة، ومن هناك إلى قسم التاريخ في كلية
~~الآداب، وأخطئ إذا قلت إن جهودي كانت تذهب عبثا؛ إذ خلال شهور طويلة كنت قد
~~تعلمت أشياء عن تاريخنا لم أكن أحلم بمعرفتها، وكنت قد خرجت بعدة صداقات، ليس
~~أقلها صداقة متينة كانت بيني وبين «علي بك» القزم الذي لا يكاد طوله يزيد على المتر
~~والذي يبيع الكتب القديمة رائحا غاديا بين العتبة والأزهر، وكانت الحكاية قد
~~تسربت مني إلى أصدقائي وإلى معارفهم، حتى كنت أحيانا أجد أناسا لا أعرفهم
~~يبتسمون لي إذا قابلوني في مكان عام ويقولون: «هيه! عملت إيه في حكاية السلطان؟»

# ونفس السؤال كنت أسمعه من شبان أهل بلدنا وطلبتها، وحتى الكهول، ومع أن الوضع كان
~~قد انقلب، وانتقلت من الطفل السائل إلى الرجل المسئول، إلا أن إجابتي كانت لا
~~تكاد تختلف عن الإجابات التي كنت أجن لها وأنا صغير.

# وما أكثر ما كان يصلني من أفكار واقتراحات! يضرب أحدهم كتفي بشدة ويقول: «وجدت لك
~~كتابا يصلح»، ويأخذني آخر بالحضن ويقول: «خلاص، عرفت حكاية السلطان»، ويحكي، وإذا به
~~سلطان غير السلطان، وكنت أتوقع أي شيء إلا أن أفتح صندوق الخطابات مرة فأجد
~~خطابا راقدا في قاعه وعليه طابع بريد أجنبي.

# كان الخطاب من مدام انترناسيونال.

# وما كدت أفتحه حتى تساقط منه شيء، ولكني شغلت عنه بقراءة الخطاب، ولم أكن
~~أتوقع أن يكون لها مثل ذلك الخط الجميل، ولم لا أقول: إني ما كدت أعرف أن الخطاب
~~منها حتى وجدتها تلوح في خاطري، وأحس أني حقيقة افتقدتها، أحيانا يبدو الشخص المتعب
~~جذابا من بعيد.

# وعلى عكس طريقتها في الكلام كتلك الطريقة التي تظن معها أنها لا تتحدث، ولكنها
~~تمثل، كان أسلوبها في الكتابة رزينا، ms094 حتى كدت أظن أنها أصبحت أرملة، والأغرب من
~~هذا كانت تتحدث عن السلطان!

# قالت إنها منذ أن تحركت بها الباخرة وغادرت قنال السويس، وهي لا تفكر إلا في
~~مشكلة السلطان، وقد أحست - وبنص كلامها - لأول مرة أنها وجدت شيئا يستحق أن
~~تفكر فيه، ولأسخر منها ما شئت، ولكنها فعلت، والنتيجة مرفقة بالخطاب.

# وتأملت ما سقط من يدي حين فتحت المظروف، فإذا به صفحات من كتاب مطبوع.

# وعدت أكمل قراءة الخطاب الغريب:

# لا تسل كيف عثرت على هذه النتيجة، فمنذ عودتي إلى باريس وأنا وصديقاتي لم
~~نسترح لحظة واحدة، ولم يكن لنا هم طول الوقت إلا البحث في مشكلة
~~السلطان، وكنت أريد أن أحدثك بالتفصيل عن الجهود الكبيرة التي بذلناها لولا
~~أني أوثر أن أخبرك بأهم شيء، ففي الشهر الماضي صدر عن إحدى دور النشر
~~هنا كتاب يعتبر وثيقة تاريخية مهمة، وهو عبارة عن مجموعة الخطابات التي
~~تلقاها المسيو جي دي روان من صديقه روجيه كليمان، وروجيه كليمان كان أحد
~~علماء الآثار الذين رافقوا حملة نابليون على مصر، ويقال إنه لم يعد
~~وإنه استمصر وارتدى الملابس الوطنية وأقام هناك، وها أنا ذا أرسل لك مع
~~خطابي هذا بعض صفحات منتزعة من الكتاب وهي تحتوي على الخطاب الأخير، ولعلمك
~~أن الذي قام على تحقيق هذا الكتاب ومراجعته وتدوين الملاحظات عليه هو الدكتور
~~س. مارتان عضو الأكاديمي فرانسيز، وبهذا تستطيع أن تطمئن تماما إلى سلامة كل
~~ما ورد فيه، وأنا لا أعرف إذا كان ما جاء في الخطاب الذي أرسله العالم
~~الفرنسي ما يكفي لحل لغز السلطان أم لا، ولكن لا أريد أن أمنعك من قراءة
~~الشيء الذي انتظرته طويلا، وأظنك في شغف شديد للاطلاع عليه.

# أرجوك، اكتب لي حالا وأخبرني بكل شيء.

# عزيزتك

# جين إنترناشيونال

# ملحوظة: هل عندكم حقيقة قرية اسمها «شطانوف»؟

# وهل لا تزال موجودة إلى اليوم؟ صفها لي في خطابك
~~أرجوك.

# 8

# والواقع أني لم أكن في شغف شديد لقراءة الصفحات، كانت حالتي أقرب ما تكون إلى
~~الذهول، لم يكن ms095 ذهول الدهشة، ولكنه ذهول الاطمئنان ، فأنا لم أصارح أحدا برأيي هذا،
~~ولكني كنت كثيرا ما أفكر فيه، كنت أحيانا ينتابني خوف من نوع ما، خوف أن أكون
~~قد ضخمت الموضوع أكثر مما هو في الواقع، خوف أن يثبت لي في النهاية أن السلطان
~~حامد هذا ليس له لغز ولا مشكلة، وأنني أنا الذي صنعت اللغز وخلقت الإشكال، وممكن أن
~~لا يثبت أن هناك سرا وراءه ولا يحزنون.

# ولو حدث هذا كنت أصبت حقيقة بالذهول.

# لحظتها كنت أحس براحة غريبة، راحة تمنعني عن الحركة وحتى عن محاولة معرفة الحل،
~~وكأنه كان يكفيني أن أعرف وأتأكد أن هناك حقيقة سرا، راحة مضت تدفعني إلى أن
~~أفكر في أي شيء إلا التفكير في تصفح الأوراق.

# وخطرت لي شطانوف، لماذا لم أتذكر أن جدي الأكبر طالما حدثني عنها،
~~وطالما ذكرني أن لنا هناك أقرباء، وأن جدي الأعلى غادرها في أيام القحط،
~~واستقر في بلدنا، ولماذا لا يكون السلطان حامد قد أقام فترة في شطانوف في الزمن
~~القديم، ولماذا لا أكون من أحفاده؟!

# وقلت أرحم نفسي وأقرأ الخطاب.

# ولكني وجدت الصفحات مكتوبة بالفرنسية وأن محصولي فيها ضعيف؛ ولذا أسرعت إلى
~~أحد الأصدقاء الضليعين فيها، واشتركنا في ترجمته، وهكذا كانت بدايته:

# الخطاب رقم 10

# هذا هو الخطاب الأخير في المجموعة، وإن كان بعض الناس يعتقدون أنه لم يكن
~~الأخير، وأن الأستاذ كليمان أرسل بعده خطابا إلى صديقه المسيو دي روان ولكن
~~الصديق مزقه عقب قراءته لسبب لا يزال مجهولا.

# أما مصير روجيه كليمان بعد كتابته هذا الخطاب فليس معروفا على وجه الدقة،
~~ومع أن بعض الثقات يؤكدون أنه عاد إلى فرنسا في أخريات أيامه حيث
~~وافاه الأجل، فإنني شخصيا ضد هذا الرأي.

# س. مارتان

# وها هو الخطاب:

# القاهرة في 20 يونيو سنة 1801

# عزيزي جي

# لا زلت لا أعرف إن كان خطابي الأخير قد وصلك أم ضل الطريق إليك، ولا
~~أعلم إن كنت قد كتبت ردا عليه وفقد هو الآخر، أم أنني لا أزال سيئ
~~الظن ms096 بمصلحة بريدنا الموقرة.

# على العموم، وسواء ألقي خطابي هذا مصير سابقه أم وصلك سالما،
~~فإنني أحس أني لا بد أن أكتب لك، حتى ولو كنت متأكدا أنه لن يصلك، فهناك
~~أشياء كثيرة تحدث داخل نفسي، وأريد أن أفضي بها لصديق، فكما تعلم أنا لا
~~أجرؤ على أن أهمس لأحد هنا بما يدور في خلدي، أعلم أنك ستسخر مني
~~كعادتك، ولكن، أرجوك حاول أن تفهمني، فالناس هنا لا يريدون.

# طلبت مني في خطابك الذي أرسلته منذ أكثر من ستة شهور أن أحدثك عن مصر
~~والمصريين، وذلك الشعب الذي يحيا على ضفاف النيل، ومشكلتي يا صديقي العزيز، هي
~~هذا الشعب!

# إنني أعترف لك أنني لم أكن هكذا يوم جئت، أنا - كما تعلم - حياتي هي
~~فرنسا، وقد اشتركت في حمل جمهوريتنا على أكتافي، كنت وأنا أضع قدمي على أرض
~~مصر أحس أني مقبل على بلاد أفريقية مظلمة، أحمل لها شعلة الحضارة
~~وأذيقها طعم الجمهورية التي تنهل منها بلادي، فإذا بي اليوم، ماذا أقول؟!
~~لقد شاهدت القوى الخارقة بعيني يا روان، لقد مسني سحرها ولكنك لن
~~تفهم، لن أجد أحدا في العالم، عالمكم، يفهم ما أعني، فلماذا أتعب يدي
~~وقلمي؟!

# حسنا، سأصنع كما يصنع مرشدو الآثار، وسأحدثك عن مصر، فأظن أن الحديث في
~~هذا هو الذي يستهويك، المصريون يا صديقي ليسوا كما تقول، فهم لا يرقصون حول
~~النيران في الليل، وحريمهم أبعد عن حريم ألف ليلة وليلة، وهم غير المماليك،
~~وأظنك لا تعلم هذا، والمماليك انتهينا منهم أو من أمرهم في أولى جولاتنا
~~معهم، جاءوا في صف طويل يرتدون الملابس الحريرية الهفهافة ويركبون الخيل
~~المطهمة وخلف كل منهم عبد أسمر يجري، جاءونا كدون كيشوت، شاهرين سيوفهم
~~ويصرخون فينا أن نخرج لهم لتدور بيننا وبينهم الحرب ويبدأ النزال.

# وكانت إجابة الجنرال (يقصد نابليون) عليهم حاسمة، فقد أطلق عليهم مدفعيته
~~في الحال.

# وطبعا سقطوا يتخبطون ويصرخون ويلعنون نذالة «الفرنسيس» ويترحمون على زمن
~~الشجاعة والإقدام.

# وبعد معركة أو معركتين كنا قد انتهينا منهم كما قلت لك.

# أما ms097 المصريون، فبعضهم يسكن القاهرة والمدن، ومعظمهم يزرعون الأرض ويسكنون
~~قرى سوداء مبنية بالتراب في الأرياف واسمهم الفلاحون.

# وآه من هؤلاء الفلاحين يا جي!

# إذا رأيتهم عن قرب، ورأيت وجوههم التي تبتسم لك في طيبة وسذاجة، وأدركت
~~خجلهم الفطري من الغريب، ربما يدفعك هذا إلى الاستخفاف بهم وتعتقد أنك
~~لو ضربت أحدهم على قفاه لما جرؤ على أن يرفع لك وجهه، ولتقبل الإهانة بكل
~~سعادة وخشوع.

# حذار أن تفعل شيئا كهذا يا جي!

# فقد حاول الجنرال وكليبر وبيلو ذلك وندموا.

# لا أحد يستطيع أن يسبر غور هؤلاء الناس، تلك القبيلة ذات الملامح
~~المتشابهة التي هبطت ذات زمان بعيد إلى وادي النيل، وآلت على نفسها ألا
~~تتحرك من مكانها أو تتفتت، القبيلة التي تعلمت أن تحني رأسها
~~لعاصفة الغزاة ثم تمضغهم على مهل، القبيلة التي تسكن واديا مفتحا من
~~كل الجهات تستطيع بأي جيش صغير أن تغزوه، والمشكلة ليست في الغزو أبدا،
~~المشكلة ما يحدث بعد الغزو.

# وأتحدى التاريخ أن يثبت أن غازيا دخل هذه البلاد واستطاع أن
~~يغادرها سالما، لديهم آلة عجيبة، هؤلاء الفلاحون، يستعملونها لطحن
~~الحبوب، حجر كبير يدور فوق حجر كبير ويوضع الحب من فوق سليما ليخرج من بين
~~الحجرين أنعم من الدقيق.

# لقد وجدنا الأتراك هنا قد أصبحوا دقيقا من أزمنة طويلة مضت، وكان المماليك
~~في طريقهم إلى نفس المصير، لست أدري أين تكمن قوتهم، ولا كيف تتم تلك
~~العملية؟! ولكن المؤكد أنها تتم.

# وقصة حامد، لا أقول: إنها توضح ما أريد، ولكن فسرها إن كنت تستطيع،
~~لقد جئت هذه البلاد عدوا، ولن أخدع نفسي وأقول - مثلما يقولون كلهم هنا
~~- إنني جئت لأحرر المصريين من المماليك، جئت عدوا يا صديقي، جئنا كلنا
~~عدوا قويا مسلحا بأحدث ما وصلت إليه أوروبا من مخترعات وآلات دمار،
~~جئنا غزاة قادرين، فإذا بنا اليوم في ورطة، وإذا بمشكلتنا هي كيف ننتزع
~~أرجلنا لننجو بأنفسنا من طمي هذا البلد وأناسه الذي نحس بأنفسنا نغوص
~~فيهم ونختفي.

# ولا أزعم أني سأحسن الحديث عنهم، فليس ms098 في استطاعتي أن أفعل شيئا كهذا،
~~سأحدثك فقط عن حامد؛ فمنذ شهور كثيرة وهو الموضوع المفضل للحديث بيننا حين
~~نملك الحديث، ويكفي أن تعلم أن القيادة قد أصدرت أمرا غير مكتوب
~~بمنع الحديث عنه.

# وحامد هذا ليس زعيما من زعماء المصريين، بل إنه إلى شهور قليلة لم يكن
~~أحد يهتم بحامد هذا أو يقيم له وزنا، فقد كان أحد فلاحي قرية شطانوف
~~الواقعة بين فرعي النيل، وأظنك لا يمكن أن تعتقد أن اسم شطانوف هذا اسم
~~فرنسي، ولكنه كذلك، فالقرية كان اسمها في الأصل كفر شندي وكان بجوارها قلعة
~~قديمة من قلاع المماليك، وحين غزونا الدلتا، وطردنا المماليك، هدمنا القلعة
~~القديمة وبنينا أخرى جديدة بخامات محلية وأسميناها شاتو نيف (أي القلعة
~~الجديدة)، وكذلك غيرنا اسم البلد وسميناه باسم القلعة، ولا تحسبني
~~أسخر حين أقول إن هذا كل ما صارت إليه رسالتنا تجاه بلاد أفريقيا المظلمة، أن
~~نغير اسما باسم، ولكن الفلاحين غيروا فيما غيرنا، بطريقتهم الخاصة،
~~فأطلقوا على القرية اسم شطانوف بدلا من شاتو نيف!

# حامد كان من فلاحي هذه القرية الذين يزرعون الأرض، ويصلون لله في الجامع،
~~وظل هكذا إلى أن جاءت قواتنا وعسكرت في القلعة الجديدة، وكانت القوات
~~بقيادة الكولونيل بيلو الذي عانقته وأنت تودعني في مارسيليا، أتذكر؟
~~والقلعة كانت بالغة الأهمية إذ كانت نقطة ارتكازنا الرئيسية في الدلتا
~~كلها، وكانت في الوقت نفسه قاعدة تخرج منها الدوريات لتفتيش المنطقة
~~بانتظام.

# وكانت سياسية بيلو منذ أن حل في القلعة أن نتجنب مضايقة الفلاحين أو
~~التحرش بهم حفظا لسلامة القاعدة، وليس لأننا أصدقاء المصريين، كما كان
~~يحاول الرجل الطيب أن يفهم الفلاحين، ليس هذا فقط، بل كانت سياسة الجيش
~~عامة أن يحاول التقرب من الوطنيين ويوطد علاقته بهم.

# ولم نستفد شيئا من إقامة أمثال هذه العلاقات؛ إذ كلما حاولنا أن
~~نتقرب منهم ازدادوا نفورا، وكلما حاولنا إفهامهم أننا أنقذناهم من
~~ظلم المماليك نظروا إلينا طويلا وكادت نظراتهم تقول: جئتم لتنقذونا من
~~المماليك، وجاء المماليك لإنقاذنا من الأتراك، وجاء الأتراك ms099 لإنقاذنا من التتر،
~~وجاء التتر لإنقاذنا من الخليفة ، وجاء الخليفة لإنقاذنا من البطالسة، وجاء
~~البطالسة لإنقاذنا من الإغريق ... لماذا تخصونا بشهامتكم أيها
~~السادة؟!

# وما أقسى نظرات هؤلاء المصريين حين يوجهونها إلى عدو غريب، إنهم، بينهم
~~وبين أنفسهم، يعاملون بعضهم كالديوك، طول النهار لا يتحدثون إلا شتائم،
~~هناك أكثر من مائة لقب للأب تبدأ من المركوب وتمر بكل ما يلبس في الأقدام،
~~وتغطي المملكة الحيوانية حتى الخنزير، وأي مكان في جسد الأم ممكن أن يصبح
~~مادة للشتائم شعب ثروة شتائمه لا تجدها عند أي شعب آخر، ولا يتكلمون إلا
~~زعيقا ومع هذا فليجسر غريب، أي غريب، ويحاول أن يلمس أحدهم، ما إن يحدث
~~هذا حتى تحدث المعجزة، وإذا بهم يواجهونه وقد نسوا كل ما كان بينهم من شتائم
~~وخلافات.

# وكنا دائما نحس بنظراتهم تكاد تلتهمنا، وما أقسى أن تعيش بين شعب لا
~~يحاول أن يخفي عداوته! وهكذا ظلت الهوة تتسع حتى حدث عصيان القاهرة
~~الذي حدثتك عنه، ومنذ ذلك الانفجار وأعصاب قواتنا في انهيار مستديم.

# ورغم تعليمات بيلو وتنبيهاته اليومية، فقد فقد أحد جنودنا المعسكرين في
~~شطانوف أعصابه ذات يوم وأطلق النار على فلاح كان يتتبعه بنظراته،
~~فقتله.

# وأحدث هذا العمل أسوأ الأثر في القرية.

# وذهب الفلاحون الغاضبون بزعامة شيخ البلد لمقابلة الكولونيل بيلو، ولم
~~ينتظر الرجل، وذهب لمقابلتهم عند الباب، وطلبوا منه أن يقتل القاتل
~~أمامهم، فحاول بيلو أن يقنعهم أن القاتل سيحاكم وأنه سيلقى
~~جزاءه، ولكنهم أصروا على أن يختار بين أمرين، إما أن يقتل القاتل أو
~~يسلمه لهم لكي يقتصوا منه، ورفض بيلو كلا الأمرين، وأمر الأهالي
~~بالانصراف.

# وصدعوا للأمر وانصرفوا.

# ولكن في اليوم التالي قتل أحد جنود القلعة وهو في طريق عودته
~~إليها.

# وذهب بيلو على رأس قوة كبيرة وقبض على شيخ البلد وأحضره إلى القلعة، وطاف
~~مناد في القرية يقول: ما لم يسلم القاتل نفسه قبل مغيب الشمس فإن شيخ
~~البلد سيعدم رميا بالرصاص.

# وقبل مغيب الشمس توجه للقلعة أحد الفلاحين وقال: إنه القاتل وطلب الإفراج ms100
~~عن الشيخ، وأخذ بيلو الموضوع كله ببساطة، وقرر أن يشنق الفلاح بعد
~~محاكمته على مرأى ومسمع من الفلاحين ليعتبر غيره بمصيره.

# وكان هذا أسوأ قرار اتخذه بيلو في حياته.

# ففي اليوم التالي، سيق المتهم إلى ساحة القرية الرئيسية، وجمع كل من
~~وجد في القرية من أهلها وأوقفوا في الساحة ليشهدوا المحاكمة، وتكونت
~~المحكمة من بيلو رئيسا، والماجور لاسال والسير جنت جان بروميرجر عضوين، وكان
~~هناك ممثل اتهام، أما الدفاع فلا تدهش إذ قمت أنا به، ذلك أنني كنت قد
~~وصلت في ذلك اليوم بالذات لأقضي بضعة أيام في ضيافة بيلو، ولأدرس حياة
~~الفلاحين عن كثب.

# وكل ما كنت قد عرفته عن المتهم أن اسمه حامد، وأنه لا يختلف عن بقية
~~الفلاحين في المظهر أو الشكل، كل ما يميزه أنه كان طويل القامة، طويل
~~الأنف، واسع العينين، إصبع يده اليسرى البنصر مبتور، وعلى وجنتيه عصفورتان
~~موشومتان لتقوية بصره كما قال لي الترجمان، وطبعا لم أكن أريد أن أشترك في
~~هذه المهزلة، ولكن صديقي بيلو ألح علي لأؤدي هذا «الواجب» باعتباري
~~الوحيد الموجود الذي يحمل دكتوراه في القانون.

# وطبعا كانت مهزلة، الفلاحون جالسون وواقفون في الساحة ينظرون لنا نظرات،
~~كلغتهم، لا نفهمها، والمحكمة تتبادل التعليقات الساخرة بصوت مرتفع، وثمة مترجم
~~ركيك لا يجيد العربية ولا حتى الفرنسية.

# وجاء دوري لأدافع عن المتهم، ولست أدري ماذا كان رأي بيلو في دفاعي
~~الذي بدأته بالحديث عن الثورة الفرنسية وشعاراتها المقدسة التي قامت من
~~أجلها؛ الحرية والإخاء والمساواة، كم كان مضحكا أن أتفوه بها في ساحة
~~شطانوف، والحكم صادر ولا ينقصه سوى التنفيذ!

# ولحسن الحظ ولسوئه أيضا، لم يتح لي أن أكمل مرافعتي، فقد هجموا
~~علينا، لم نكن ندري من أين جاءوا، ولكن امتلأت الساحة بتلك العصي اللعينة
~~التي يسمونها النبابيت وبالحناجر المتوحشة الرهيبة التي تصرخ: لهكبر لهكبر،
~~ولن أحدثك عن الرعب المجنون الذي انتابنا محكمة واتهاما ودفاعا
~~وحراسا، فقد كنا لا نزال نعاني من فوبيا الفلاحين التي تكونت لدينا،
~~فقد حدث بعد الاستيلاء على ms101 القاهرة أن أرسل نابليون جيشا بقيادة مارتن
~~ليحتل المنطقة الشرقية من الدلتا، وخرج الجيش في الفجر، وما انتصف النهار حتى
~~كانت قواته عائدة في حالة يرثى لها، الجنود يرتجفون وعيونهم تنطق بالرعب
~~المجنون، وملابسهم في حالة تمزق كامل، وكل منهم يروي قصة مختلفة غريبة
~~عن قوم متوحشين خرجوا عليهم مسلحين بالنبابيت والعصي والفئوس والمناجل
~~وكانوا يصرخون كأكلة لحوم البشر وتخرج صرخاتهم كالرعد وهي تردد: لهكبر
~~لهكبر (ومعناها أن الإله أكبر من كل الأعداء) وجنودنا كما تعلم هم صفوة الجيش
~~الفرنسي المختارة، الصفوة التي فتح بها قائدنا العظيم نابليون النمسا وإسبانيا
~~وبولندا وانتصر بها في سالزبورج وإيطاليا، الصفوة التي شتتت المماليك
~~الشجعان الأقوياء في معركتين، تصور هذه الصفوة المسلحة بالبنادق
~~والمدافع تواجه قوة مسلحة بالعصي والمناجل فتفر مفزوعة هالعة لا
~~تملك حتى أن تطلق بنادقها أو تتجمع صفوفها «ولماذا أخفي عليك أن
~~بعض جنودنا تبولوا على أنفسهم من شدة الرعب؟!» ولم يستطيع أحد أن يفسر
~~هذه الظاهرة أبدا، وهل هي راجعة لوحشية هجوم الفلاحين أو لأسباب أخرى غير
~~معلومة.

# وكانت لهذه الحادثة نتائج رهيبة، فقد كان لرجوع جنود مارتن بهذا الشكل
~~الدرامي أسوأ الأثر على الروح المعنوية لجيشنا كله.

# ومنذ ذلك التاريخ أصيب جنودنا بمرض الخوف من الفلاحين إلى درجة جعلت أحد
~~أطباء الجيش يطلق على هذه الحالة: «فلاحين فوبيا».

# غير أن هذا المرض بدأ يزول تدريجيا حين تم لنا الاستيلاء على مصر،
~~ورأينا الفلاحين عن قرب ولم نجدهم متوحشين ولا من أكلة لحوم البشر،
~~وجدناهم حين عرفناهم طيبين جدا، ومسالمين، ويخجلون من الغرباء، ولكنهم
~~مطيعون، وأحيانا كنا نجدهم ساذجين، حتى ليخيل للواحد منا أنه لو صفع
~~أحدهم لما احتج ولما غضب، ولم نكن نستطيع أن نصدق أنهم هم الذين افزعوا
~~قوات مارتن حتى أحالوها إلى قطيع من الحيوانات المذعورة التي تبحث عن النجاة
~~بأية طريقة.

# ما كدنا نرى هذه العصي الرهيبة التي يسمونها النبابيت ونسمع:
~~«لهكبر» هذه حتى جرينا كلنا إلى القلعة لنحتمي بها، ولم تحدث في هذا
~~اليوم خسائر، ms102 كنا فقط قد خسرنا المتهم؛ إذ كانوا قد استطاعوا في غمرة
~~الارتباك الشديد الذي حدث أن يهربوه، وتولى بيلو غضب جامح، وجمع قواته
~~في فناء القلعة، وألقى عليهم خطابا يفيض بالتأنيب والتوبيخ، وقال لهم إننا
~~سنخرج كلنا من القلعة ولن نعود حتى نكون قد قبضنا على حامد هذا وعلى عشرة
~~غيره!

# وتركته هو يواصل جهوده المظفرة، أما أنا فقد أخذت طريقي عائدا إلى
~~حفرياتي في منطقة الهرم، ولكن أخبار ما حدث بعد هذا كانت تصلنا من
~~القاهرة باستمرار، ولم أعرفها وحدي، كان الجميع يعرفونها.

# فقد خرج بيلو على رأس قوة القلعة كلها وحاصر شطانوف، وفتش كل
~~المزارع التي حولها، وفتش كل البيوت ولم يعثر على حامد، فقبض على شيخ
~~البلد وعلى عشرة من الأهالي، ونادى المنادي أيضا بأنه ما لم يظهر حامد
~~فسيعدمهم، ولكن الشمس غابت ولم يظهر حامد، وخاف بيلو إن هو أطلق
~~النار على الفلاحين الأسرى أن يزداد الشغب، فأعطى أهالي شطانوف مهلة أخرى،
~~ولما لم يظهر حامد غضب بيلو وأطلق النار على شيخ البلد، واحتفظ
~~بالباقين أحياء.

# وكان لإعدام شيخ البلد دوي شديد في شطانوف والبلاد التي حولها، وسرت
~~إشاعة تقول إن حامد الفلاح أقسم أنه سوف يقتل بيلو انتقاما
~~للشيخ.

# ولكن بيلو لم يكن بالرجل الذي يخيفه التهديد، فقد استمر يخرج على رأس
~~الدوريات التي تبحث عن حامد، ولكنه خرج مرة وعاد محمولا على حصانه
~~وجسده ممزق بالثقوب.

# ولم ينم الجنرال ليلتها وأمر بتسيير القوات التي كانت تعسكر في
~~شبراخيت إلى شطانوف، وعهد بالقيادة إلى الجنرال كليبر نفسه، وكانت مهمة
~~القائد الجديد هي التنقيب في منطقة شطانوف وما حولها بحثا عن حامد هذا، الفلاح
~~ذي الإصبع البنصر المبتور، والعصفورتين الموشومتين على وجنتيه.

# ولم يكن الهدف من القبض على حامد هو إعدامه لرد اعتبار جيشنا فقط، ولكن كان
~~الهدف هو القضاء عليه نفسه؛ إذ إن قتله لبيلو أكسبه شعبية هائلة في
~~القرى المجاورة، وشعور الفلاحين لنا باعتبارنا كفارا وأجانب وأعداء قد
~~بدأ يتبلور حول شخص حامد هذا، ms103 خاصة وقواتنا كانت لا تراعي المجاملة في
~~الاستيلاء على الأطعمة وعلى الخيول بلا مقابل.

# وضع كليبر خطة دقيقة حاصر بها منطقة وسط الدلتا كلها حتى أصبح وقوع حامد
~~متوقعا بين يوم وآخر، ولكنا يا صديقي كنا نواجه قوما غريبين لا
~~نعرفهم، فقد وجد كليبر نفسه هو المحاصر وسط السحنات المتشابهة المتفاهمة
~~التي لا تستطيع أن تعرف ما يدور خلف جبهاتها أبدا.

# وكانت العلامات المميزة لحامد معروفة بالوشم على وجنتيه وإصبعه البنصر
~~المبتور، فانظر ماذا حدث!

# جميع حقول الذرة تركت بلا حصاد، وانتزعت منها ثمراتها وهي واقفة، ففي
~~أرض مصر المستوية لا يمكن الاختفاء والاحتماء إلا في حقول الذرة، تلك الحقول
~~التي يمكن أن يكون بينك وبين الشخص أمتار قليلة ولا تراه، وعرف كليبر عن طريق
~~العيون الكثيرة التي يستخدمها أن كل قرية في الدلتا قد أعدت لحامد بيتا
~~وزوجة! وكانت الأنباء تجيء أن حامد سيكون في قرية كذا في يوم كذا وتهاجم
~~القوة الفرنسية القرية وتحاصرها حصارا لا تفر منه إبرة، ومع هذا تجد
~~حامد ينزلق من بيت إلى بيت حتى يصل إلى حافة القرية ويبتلعه حقل ذرة قريب، وكان
~~كل من يعثر عليه وعلى وجنتيه وشم العصفورتين أو بنصره مقطوع يقبض عليه
~~فورا، ولكن لوحظ أن عدد المقبوض عليهم يزداد بكثرة شديدة، وبعد البحث
~~اتضح أن الفلاحين - لكي يخفوا حامد بعلاماته المميزة، رأوا أن
~~يرسم أكبر عدد منهم وشم العصافير على وجناته ويقوم ببتر بنصره
~~الأيسر، حتى لا يصبح ممكنا أن تميز حامد من بينهم، وبعد أن كان وشم
~~العصافير على الوجنات علاجا لتقوية البصر، أصبح عادة شعبية، وبتر الإصبع
~~البنصر أصبح مجال تنافس بين رجال القرى وشبانها ومرتبة من مراتب الشجاعة
~~والبطولة، وكان لا بد أن يحدث ما حدث يا صديقي، فشيئا شيئا بدأت عصابات
~~صغيرة تتكون من مبتوري البناصر وواشمي العصافير، وتهاجم وتقطع الطريق على
~~قواتنا، وتغتال أفرادها، وكان أفراد هذه العصابات يسمون أنفسهم أولاد
~~حامد، وأطلقوا على حامد اسم حامد الأكبر، ثم سموه حامد السلطان (والسلطان ms104
~~هنا علامة للتبجيل الشديد)، وبدأ اسم حامد يزعج كليبر بشكل رهيب كلما
~~مرت قواتنا في قرية صرخ وراءها الأطفال: «حامد حامد!» وكان المؤذنون
~~الذين يستدعون الناس للصلاة في المساجد (أناس يقابلون أجراس الكنائس عندنا،
~~ولكن بدلا من أن تدق يؤذن الشيخ) كانوا يقولون في آخر الأذان: «انصرني
~~يا رب على أعدائي فإني لك حامد»، وكانت قواتنا حين تمسكهم يقولون:
~~إننا فقط نردد كلام الله وكلام القرآن، وأصبحت عملية القبض على حامد
~~مستحيلة، وعملية حصار وسط الدلتا لا فائدة منها، كان الرجل قد ذاب في الأجساد
~~الخشنة التي تبدو ساذجة، وأصبح المهم هو ألا يقضى على شخص حامد، ولكن
~~المهم هو القضاء على اسمه الذي أصبح كالتميمة والسحر، بل أصبح أخطر من كل بنادق
~~جيشنا، فقد كان الفلاحون يطلقونه على قواتنا أنى رأواها، واسم كهذا إذا
~~اتفق قوم كهؤلاء على ترديده وإطلاقه على آذان قواتنا كل يوم وكل لحظة
~~وبشكل مستمر، يصبح أثره أقوى من الرصاص على معنوية قواتنا؛ ولهذا فكثيرا
~~ما كانوا يفقدون أعصابهم ويبكون أو يقتلون من يكون أمامهم من المصريين،
~~وكلما قتل واحد منهم قتلوا واحدا منا.

# وغزا اسم السلطان حامد كل أنحاء الدلتا، ثم دخل القاهرة وانتشر بين أهلها
~~انتشارا جنونيا حتى أصبحوا في حلقات الذكر يقولون بدل «يا سلطان حامد»: «مدد
~~يا سلطان!» ثم غزا الاسم مصر العليا، وتكونت فرق أولاد السلطان حامد في
~~كل مكان، وتلفت أعصابنا يا صديقي من هذا الاسم، كان العمال الذين
~~أستخدمهم للحفر كلما تحدثوا لا يقولون إلا حامد، وأحيانا كانوا
~~يتكلمون بغيرها ولكني لا أشك لحظة في أنهم يقولون شيئا آخر غير: حامد حامد
~~حامد.

# ووصلنا إلى مرحلة لم نعد نحتمل فيها سماع هذا الاسم بالمرة، وكم
~~استسخفت إيمانهم بحامد هذا! كانوا في نظري كالأطفال حين يمسكون شيئا،
~~وكلما حاولت أخذه ازدادوا استمساكا به.

# ولكن مهما كان استخفافي بهم وبإيمانهم، فقد كنت أعجب بهم بيني وبين نفسي،
~~فتصور، كلمة واحدة مثل حامد حين تبنوها، كلمة، مجرد كلمة، تحولت إلى
~~قوة ms105 كبيرة مخيفة، يا صديقي لمجرد أنهم آمنوا بها ، إنهم عجيبون هؤلاء الناس،
~~فإيمانهم ليس عن اعتقاد وتفكير، ولكنه عن حب، يحبون الشيء إلى درجة
~~الإيمان، وإن لديهم طاقة حب هائلة يا صديقي، إنهم من كثرة حبهم لبعضهم (رغم
~~الشتائم التي حدثتك عنها) لديهم أنواع غريبة من القرابات فمحمد ابن بنت
~~خالة عمر، وإذا جاءت سيرة واحد أمام أحدهم وقال لك: إنه من نسائبنا، فلا
~~تظن أنه أخو زوجته بل يمكن أن تكون كل القرابة بينهما أن أحد بلدياته
~~متزوج من بلدة الرجل الآخر، إنهم ليسوا شعبا، إنهم كتلة، وكتلتهم كانت قد
~~التفت تماما حول حامد حتى غدا الجنرال - مهما يكن الجنرال - قزما
~~بجواره، وانظر ما حدث!

# من شهور قلائل تلقت قواتنا خبرا رقصت له فرحا، أسعد خبر جاءها منذ
~~أن غزت مصر، فقد قتل حامد، تصادف أن كان أحد ضباطنا الذين حضروا
~~محاكمته يمر بداوريته في السوق، ولما رآه أطلق عليه النار في الحال، ولولا
~~أنه فر هو وداوريته في إبان الارتباك الشديد الذي عم السوق، لكانت
~~الجماهير قد أكلتهم بأظافرها وأسنانها.

# ولن أحدثك عن الغضب الجامح الذي رج مصر من أقصاها لأقصاها، ولا نتيجة
~~هذا الغضب، ويكفي أن كانت إحدى نتائج مصرعه أن حرقت قلعة شطانوف بكل
~~ما فيها، وثارت القاهرة للمرة الثانية، وأعلن المماليك استقلال الصعيد وأصبح
~~الوضع من الخطورة بمكان، وكثيرا ما رأيت في أحلامي أيامها أننا نذبح
~~كلنا على قارعة الطريق، كنا نحيا فوق قمة بركان نخاف أن يفتح فاه الضخم
~~ويبتلعنا.

# وما كادت قواتنا تتنفس الصعداء - رغم كل الاعتداءات التي حدثت -
~~بعد مصرع حامد السلطان حتى جاءتنا أنباء لم نكن ننتظرها، فالفلاحون لم ينقلوا
~~حامد من المكان الذي لقي فيه مصرعه أبدا، ظل في مكانه لا يمسه أحد،
~~وفي ظرف ثلاثة أيام كانوا قد بنوا فوقه ضريحا ذا قبة عالية.

# والذي جن له كليبر أن الناس بدءوا يفدون لزيارة الضريح في جموع لا
~~يحصى لها عدد، تتوافد كل يوم وتلتقي حول الضريح كما تتجمع جيوش ms106
~~النمل حول كسرة الخبز، جن كليبر لأنه أدرك أن قتل السلطان حامد لم
~~يغير شيئا، كل ما حدث بعد أن كان حامد اسما تتناقله الأفواه أنه أصبح
~~حقيقة لها مكان وفوقها قبة عالية، تصور حين يصبح الشخص بموته أكثر خطورة من
~~كل ما كانه أثناء حياته، وتصور الجماهير الغفيرة حين تأتي من أماكن بعيدة
~~ساحقة البعد، فقط لتزور ضريح ميت، حتى ولو كان قاتله أحد الفرنسيين!

# ماذا كان حامد هذا قد فعل ليتجمعوا حوله بتلك الطريقة المذهلة؟! وهل لأنه
~~قتل فرنسيا انتقاما لمصرع زميله الفلاح يرفعونه إلى درجة كبيرة من
~~التقديس؟!

# أم لأنه تحرك في وقت كانت الناس في حاجة لأن ترى فيه واحدا يتحرك كي
~~تنطلق من عقالها وتندفع في كل اتجاه؟!

# قلت لأحد العمال الذين يعملون معي: «هل تحب السلطان حامد؟»
~~- «أحسن من أولادي!»
~~- «هل أنت مستعد أن تموت من أجله؟»
~~- «لا أموت مرة واحدة، أموت مرات من أجله!»
~~- «لماذا؟!»
~~- «لماذا؟! هذه مسألة لا يصح فيها السؤال.»
~~- «هل تعرف عنه شيئا؟»
~~- «كل ما أعلمه أنني مستعد أن أفديه بروحي.»
~~- «من هو السلطان حامد يا محمد؟»
~~- «يكفي أنه مات شهيدا!»
~~- «ولا شيء غير هذا؟!»
~~- «لا شيء غير هذا!»

# لقد جئنا نغزو هؤلاء القوم بتفوقنا، بمدافعنا، وموسيقانا النحاسية،
~~ومطبعتنا، وتفاعلات كيميانا، ولكن، أنى لنا بقدرتهم الخارقة على التكتل
~~والحب والبقاء؟! أنى لنا بإيمان كهذا؟! أنى لنا بالقدرة على أن نكون
~~أفرادا إذا أردنا، وكتلة واحدة حين نريد؟!

# ممكن أن نكون قد أدهشناهم بحضارتنا، ولكن، صدقني لقد روعوني
~~بحامدهم.

# ومسكين جنرال كليبر!

# فقد كانت أنباء زيارات الآلاف للضريح تقلقه وتجعله يكثر من
~~ابتلاع سلفات المانيزيا، وكل ما فعله بقتل السلطان أن أوجد أمام المصريين
~~شيئا ملموسا يجتمعون حوله، ويرددون اسمه في صيحات صاخبة تجلجل تحت قبة
~~السماء.

# وكان أولاد السلطان حامد قائمين بنشاطهم الحاد على قدم وساق، فكان
~~الناس يقبلون لزيارة الضريح وهم لا يعرفون لماذا هم مقبلون! ويعودون وهم
~~يعرفون كل شيء عن الحرب التي دارت بينه وبين الكفرة، وعن ms107 قتله غدرا
~~ومصرعه، وعن الانتقام.

# ولم ينتظر كليبر حتى ينفجر البركان، فقد هاجم الضريح بكل قواته
~~وهدمه، وانتزع الجثة من مكانها، ولم تكد تمضي على وفاتها أيام،
~~وألقاها في النيل.

# وما كاد يستقر في ثكناته حتى كانت الجثة قد استخرجت من الماء
~~بطريقة غير معروفة، وحتى كان قد اختير لدفنها مكان قرب الشاطئ، وحتى كان
~~قد بدئ في بناء ضريح آخر فوقها، وفي أيام كانوا قد انتهوا من إقامة ضريح
~~بدا أكثر ضخامة من الضريح الأول، وقبل أن يتم البناء، كانت جماهير الفلاحين
~~وسكان المدن قد عرفت مكانه، وبدأت تفد بالآلاف المؤلفة إليه.

# وقال كليبر لأركان حربه: إن عليهم أن يقضوا على هذه الخرافة قبل أن تقضي
~~هي عليهم، وتشاوروا طويلا فيما يفعلونه، ولو لم يكن كليبر كاثوليكيا
~~لوافق على حرق الجثة، ولكنهم وجدوا حلا وسطا في تقطيعها قطعا صغيرة
~~وذرها في أنحاء البلاد، وليبحث المصريون حينئذ عن إله آخر يؤمنون به،
~~أو خرافة أخرى يتمسكون بها ويتشبثون.

# وفي الليل، وكان لا يمكنهم تنفيذ شيء كهذا إلا تحت جنح الظلام، تسلل
~~الجيش الجمهوري إلى ضريح السلطان حامد، وسرق الجثة، وقطعها، ووزعت على
~~فرق مضت تبذرها في طول البلاد وعرضها، ونام كليبر ليلتها أعمق
~~نوم.

# ولكي أكمل لك القصة لا بد أن أضيف، أن كليبر نام نومه العميق ذاك
~~لليلة واحدة فقط، فقد بدأت الأنباء تترى بعد هذا بأن المصريين قد
~~بدءوا يقيمون ضريحا فوق كل مكان سقطت فيه قطعة من جسد السلطان.

# وبعد أن كانت مشكلة كليبر سلطان حامد واحد، أصبح لديه الآن مئات السلاطين،
~~كل سلطان منهم تفد إليه الآلاف المؤلفة من الجموع، وتلتف حوله،
~~وترتج السماء بذكر اسمه، ويتخذه أولاد السلطان مركزا للنشاط.

# وهل تلومني بعد هذا حين بدأ أمر السلطان حامد يشغلني إلى درجة دفعتني أن
~~أستبدل ثيابي الأوروبية بثياب وطنية، وأذهب لزيارة واحد من مئات الأضرحة
~~المقامة له لأعرف سر هذا التعلق به وأعرف لم وقع اختيارهم عليه ليرفعوه
~~إلى مصاف الآلهة!

# لقد فعلت وكان ذلك ms108 بالأمس؛ إذ كان يوم الخميس، يوم زيارة الضريح ، يوم
~~يقبل الآلاف من أركان الأرض البعيدة وعليهم غبار الحقول ولفحة الشمس
~~ليلتقوا عند صاحب المقام، وما أغرب ما رأيت! ازدحام هائل وكأنه يوم الحشر!
~~ورجال كثيرون في ثيابهم البيضاء المتسخة، ونساء كثيرات في أرديتهن السوداء،
~~وأنوار كثيرة، أنوار المشاعل وأنوار الشوارع وأنوار لا تدري مصدرها، وكأنها
~~تتولد من زحمة الناس، ودفوف كثيرة تضرب فينخلع لها القلب، وجباه يلمع
~~فيها العرق، وعيون غامضة متطلعة، وأيد تلوح، وعشرات الآلاف من الحناجر
~~تخرج عشرات الآلاف من النداءات المبحوحة المستغيثة الآمرة: يا سيدي حامد،
~~كلمة واحدة مكونة من ملايين الكلمات الخارجة من الصدور المتضاغطة، كلمة
~~كبيرة ضخمة تتجمع فوق الضريح كسحابة مقدسة من موسيقى ضوئية راجفة تهتز
~~وتنبسط على قرع الدفوف.

# وأدركت أن ما تحت قبة الضريح ليس هو المهم، المهم هو الأجساد الخشنة
~~الغليظة الملتفة حول الضريح، المهم هو النداء الواحد الصادر عن عشرات الآلاف
~~من الأفواه الواسعة الجائعة، المهم هو الوجه الآخر للوحش الخرافي الذي خلع
~~قلوب جنودنا بضربة واحدة من يده، المهم هو ما تفرزه هذه الجموع ويتصاعد
~~منها ويتجمع ويتداخل ويتبلور ويختلط بأضواء المشاعل وأنوار الشوارع وقرعات
~~الدفوف واهتزازات الأجسام!

# لقد وقفت مشدوها، يا صديقي، وكأني أرى هذا المزيج الهلامي المعلق بين
~~الأرض والسماء، كأني أرى الإرادة المتجمعة، كأني أرى كل ما لدى الناس من حب
~~وقد ضمته صرخة واحدة، كأن تلك الأجساد الخشنة الملوثة بالطين والتراب
~~تفرز مادة أكثر سموا من الأجساد الحية، أكثر سموا من الحياة، خلاصة
~~الحياة، جماع كل ما هو قادر فيها وقاهر، وجماع كل ما لا يمكن مقاومته، القوة
~~العليا الخارقة، سر الحياة!

# وضريح حامد كان هو البؤرة التي تتجمع حولها الإرادات وتلتقي، بؤرة تركز
~~الإرادة في الخلود وتسويها لتصبح إكسيرا سحريا قادرا على تحقيق
~~الخلود، ماذا أقول؟! لقد وقفت خاشعا واجفا أراقب الجموع وهي تفرز
~~الإيمان وتشترك في خلقه لتعود تؤمن به، ويتصاعد النداء الواحد من القلب الواحد
~~فيصبح حين يلتقي بغيره مادة سامية حية ms109 تعود تنسكب في كل قلب، تطهره
~~وتقويه وتغذي فيه روح البقاء!

# لقد أحسست يا صديقي، أني أواجه القوى الخارقة، حقيقة أحسست بهذا،
~~أحسست به إلى درجة كادت تدفعني لأن أسجد لها وأطلب المغفرة، أحسست
~~بالإكسير ينسكب في قلبي والنور الموسيقي الراجف يملأ صدري ويمتزج بحناياي
~~فأحس لأول مرة في حياتي بعظمة الحياة وروعة أن نكون بشرا وآدميين نمتلك هذه
~~القدرة المعجزة، قدرتنا على أن نتجمع ليصدر عن تجمعنا ما هو أسمى من
~~حياة كل منا!

# لن تدرك ما أعني يا روان! محال أن تدركه من غير أن تراه وتحسه،
~~ومشكلتي أني رأيته وأحسسته!

# أنا أكتب لك خطابي هذا من حجرة في القلعة، ومن خلال النافذة ألمح جنودنا
~~يقومون بطوابير الصباح وينظفون البنادق ويستمعون إلى الأوامر ويتسلمون
~~الذخيرة الجديدة ويزيتون المدافع، وها هو البروجي يعزف نوبة الجنرال، وإني
~~أرثي لجنودنا وجنرالهم، ما فائدة البنادق والرصاص؟! ألكي تخضع هؤلاء
~~الناس بقتل بعضهم؟! وما فائدة القتل في قوم يحيون قتلاهم وموتاهم؟! في قوم
~~يخلقون من الميت الواحد مئات الأحياء، ويخلقون لكل حي بعد هذا آلاف
~~الأولاد؟!

# إني خائف يا روان، منذ الأمس وأنا أحس بقوى لا قبل لي بها تجذبني
~~إلى هذا الشعب وتهيب بي أن أعرف سره، وسوف أقول لنفسي إنها محاولة للدراسة،
~~ولكن لا تصدقني، فأنا لا أصدق نفسي، إني أقاوم بعنف، إن ثقافتي
~~وتراثي وعقلي تمنعني أن أنجذب إلى كتلهم حين تتجمع، ولكني لم أعد
~~نفسي، لقد غيرت ليلة الأمس أشياء كثيرة داخلي، إني خائف أن تنتهي مقاومتي،
~~خائف أن أنسل اليوم أو غدا وأذهب إلى ضريح من مئات أضرحة السلطان حامد
~~الفلاح المبتور البنصر الذي اشتركت في مهزلة محاكمته، خائف خوف الموت أن أفعل
~~له مثلما كنت أفعل للعذراء في الكنيسة عندنا فأضيء له شمعة وأضعها بجوار
~~شمعات الفلاحين الفقراء لتنير قبره.

# وصحيح أن شمعتي لن تكون شيئا بجوار ما يحظى به السلطان من تكريم وتقديس؛
~~فما هي سوى شمعة واحدة، شمعة من مئات الشموع التي أضاءت وستظل تضيء ms110 مئات
~~أضرحته، مئات الليالي، ومن يدري، ربما مئات السنين!

# ولكن لا تعجب إذا أقدمت على هذا اليوم أو غدا أو في مساء قريب، فإني
~~أحس بنفسي سائرا بلا إرادة إلى هذا المصير، أحس بمقاومتي تتلاشى
~~وتنتهي.

# روجيه

# النجدة يا روان. ms111