######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_000726
#META# 000.BookURI	:: AFTER1950
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: السيد الگلپايگاني
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1414
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: إرشاد السائل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه الشيعة ( فتاوى المراجع )
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_000726
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/726_إرشاد-السائل-السيد-الگلپايگاني
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1413 - 1993 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# إرشاد السائل PageV00P001
# حقوق الطبع محفوظة الطبعة الأولى 1413 ه‍ 1993 م بيروت - بئر العبد -
~~الصنوبرة - مقابل سنتر داغر بناية دياب مهدي ت 823518، 822167 - تلفون دولي
~~3579514364..
# دار الصفوة فاكس: 4625848 357.. ص. ب 63 / 24 PageV00P002
# إرشاد السائل فتاوى للمرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد محمد رضا
~~الموسوي الگلپايگاني " دام ظله الوارف " يشتمل على أهم الاستفتاءات الحديثة
~~التي صدرت عن سماحته بين شهري صفر وشعبان للعام 1413 ه‍ جمعه واعده بإشراف
~~هيئة الاستفتاء موسى مفيد الدين عاصي العاملي دار الصفوة بيروت - لبنان
~~PageV00P003
# بسم الله الرحمن الرحيم العمل بهذه الرسالة (إرشاد السائل) مجز ومبرئ
~~للذمة إن شاء الله تعالى محمد رضا الموسوي الگلپايگاني. PageV00P004
# مقدمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
~~خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين.
# وبعد، فقد كانت سيرة المسلمين المتدينين وما زالت على الرجوع في مسائلهم
~~الشرعية إلى كبار الفقهاء وسؤالهم عن الحلال والحرام وبقية الأحكام.
# وقد تميز المسلمون من أتباع أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم بالرجوع
~~في أحكام عباداتهم ومعاملاتهم إلى مراجع الدين وتطبيق فتاواهم بشكل دقيق
~~لأنها أحكام الله تعالى في حقهم.
# وأقدم ما حفظ لنا التاريخ من مجموعات استفتاء عن فقهائنا مجموعة مسائل
~~ورسائل الشريف المرتضى قدس سره المتوفى سنة 436 هجرية ومن بعده الشيخ
~~الطوسي، ثم المحقق الحلي والعلامة الحلي، ثم المحقق الكركي والميرزا القمي
~~قدس الله نفوسهم الزكية.
# ومن بعدهم كان لمراجع الشيعة مجاميع استفتاءات قليلة أو كثيرة، ولكنا لا
~~نعرف عند المتأخرين مجموعة بلغت من السعة والتنوع ما بلغه " مجمع المسائل "
~~لسيدنا المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد محمد رضا الموسوي
~~الگلپايگاني دام ظله الوارف، فقد بلغ ثلاث مجلدات، ولعل ما PageV00P005
# لم يدخل في المجمع من الاستفتاءات التي صدرت عن سماحته تبلغ هذا المقدار
~~أيضا.
# وأخيرا بعد رحيل آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي قدس سره ورجوع
~~المؤمنين بالتقليد إلى سيدنا المرجع دام ظله، تكاثرت الاستفتاءات عليه من
~~أنحاء البلاد العربية والمهجر وأكثرها في مسائل مهمة محل ms001 ابتلاء، فاقترح
~~الشيخ الفاضل موسى مفيد الدين عاصي العاملي أن نهئ للطبع مجموعة متنوعة من
~~الاستفتاءات الجديدة بشكل مستقل عن " مجمع المسائل " لأنها محل حاجة
~~المؤمنين، فقمنا بتدقيق هذه المجموعة وسميناها (إرشاد السائل) سائلين الله
~~تعالى أن ينفع بها ويتقبل من سماحته ومنا إنه سميع مجيب.
# هيئة الاستفتاء PageV00P006
# مسائل في التقليد (س - 1 -) أفتيتم سيدنا بجواز البقاء على تقليد المجتهد
~~الميت في المسائل التي عمل بها المكلف أو تعلمها للعمل - أو أخذها للعمل:
# أ - فهل مجرد أخذ الرسالة العملية بقصد التقليد يعتبر " أخد للفتوى "؟.
# ب - وهل أن قراءة الرسالة يعتبر " أخذ أو تعلم للفتوى "؟.
# ج - هل أن سماع الفتوى من أحد العلماء أو المؤمنين يعتبر " أخذ أو تعلم
~~"؟.
# د - هل تدريس الرسالة العملية يعتبر " تعلم أو أخذ للفتوى " بالنسبة
~~للطالب أو المدرس؟.
# بسمه تعالى: مجرد أخذ الرسالة ولو بقصد العمل وكذلك القراءة والسماع
~~والتدريس لا يعتبر أخذا للفتوى، بل التعلم مع الالتزام بالعمل يعد أخذا
~~للفتوى ومحققا للتقليد، والله العالم.
# (س - 2 -) ما حكم من تعلم الفتوى ثم نسيها؟
# بسمه تعالى: لا يضر النسيان بجواز البقاء.
# (س - 3 -) هل يجوز التبعيض في البقاء في بعض المسائل والعدول في مسائل
~~أخرى حسب اختيار المكلف سواء كان هذا التبعيض في الأبواب PageV00P007
# المتعددة أو الباب الواحد؟
# بسمه تعالى: نعم يجوز، كما يجوز الرجوع إلى الحي في الجميع، والله
~~العالم.
# (س - 4 -) لو رجع إلى الفقيه الحي في المسائل التي يجوز البقاء فيها على
~~تقليد الفقيه الميت، هل يصح للمكلف أن يرجع فيها مرة ثانية للميت؟
# بسمه تعالى: إذا رجع إلى الحي لا يجوز العدول عنه.
# (س - 5 -) كيف يتحقق الرجوع الكلي للفقيه الحي؟
# بسمه تعالى: يتحقق بالتعلم مع الالتزام بالعمل، والله العالم.
# (س - 6 -) ذكرتم في إحدى أجوبتكم أنه يجوز التبعيض في التقليد، فهل
~~تقصدون بذلك التبعيض بين المتساويين في الأعلمية أو بين الأعلم وغيره؟
# بسمه تعالى: يجوز التبعيض في المتساويين لا في غيرهما على الأحوط، والله
~~العالم.
# (س - 7 -) ما هي صفات ms002 أهل الخبرة الذين يستطيعون تحديد الأعلم بعدكم، وكم
~~يجب أن يكون عددهم؟ وهل قول العالم العادل غير المجتهد مبرئ للذمة في هذا
~~الموضوع؟
# بسمه تعالى: تثبت الأعلمية بالاختبار والشياع المفيد للعلم وبشهادة
~~العدلين من أهل الخبرة، ولا يشترط فيهما الاجتهاد، والله العالم.
# (س - 8 -) ذكرتم في " رسالتكم الشريفة " أنه يجوز البقاء على تقليد الميت
~~في المسائل التي عمل بها المقلد أو أخذها للعمل، نطلب منكم الايضاح المفصل
~~لهذا الحكم الشرعي؟
# بسمه تعالى: الموضوع كما ذكرنا في الرسالة والتعلم مع الالتزام بالعمل هو
~~PageV00P008
# التقليد والنسيان لا يضره، والله العالم.
# (س - 9 -) البنت إذا بلغت تسعا يصعب عليها عادة أن تفهم وتختار وتبحث عن
~~المجتهد الأعلم لكي تقلده فإذا أخبرها والدها مثلا بأن المجتهد الأعلم هو
~~زيد " مثلا " وحصل عندها اطمئنان بذلك هل يكفي ذلك لصحة تقليدها؟
# بسمه تعالى: لا بأس به مع حصول الاطمئنان، والله العالم.
# (س - 10 -) المعروف عن سماحتكم القول بالاحتياط الوجوبي في تقليد الأعلم،
~~وذكرتم أن أحد الطرق لمعرفته هم أهل الخبرة، وعند سؤالنا لأهل الخبرة لم
~~يوضحوا لنا من هو الأعلم، فتعذر علينا معرفته فما هو تكليفنا؟
# بسمه تعالى: إذا كان الشخص مترددا في أعلمية أحد المجتهدين أو أكثر
~~فالأحوط أن يعمل بأحوط القولين أو الأقوال حتى يثبت له التساوي أو أعلمية
~~أحدهم، والله العالم.
# (س - 11 -) لو كان أحد المكلفين مقلدا للسيد الخوئي " قدس سره " في
~~البقاء على تقليد السيد الخميني " قدس سره " فما حكمه الآن؟
# بسمه تعالى: يجوز له البقاء على تقليده أيضا، والله أعلم.
# (س - 12 -) لو كان أحد المكلفين مقلدا للسيد الخوئي " رضوان الله عليه "
~~في البقاء على تقليد السيد الخميني " رضوان الله عليه "، وحيث أن السيد
~~الخوئي لا يجوز البقاء إلا في المسائل التي تعلمها المقلد ولم ينساها، فإذا
~~كان من المسائل التي يحفظها المكلف من فتاوى السيد الخميني مسألة " البقاء
~~المطلق على تقليد الميت " فما حكم المكلف الآن؟
# بسمه تعالى: بنطرنا يجوز له البقاء والنسيان لا يضر، والله العالم.
# (س - 13 ms003 -) هل يكفي إخبار الثقة الواحد عن النجاسة أو الاجتهاد أو
~~الأعلمية PageV00P009
# أو العدالة أو غيرها من الموضوعات الخارجية بمعنى أن خبر الواحد كما هو
~~حجة في الأحكام الشرعية وإثباتها كذلك يكون حجة في ثبوت الموضوعات الخارجية
~~أم ما هو رأيكم الشريف؟
# بسمه تعالى: في كفايته إشكال ولا يترك الاحتياط، والله العالم.
# (س - 14 -) في حالة التعارض بين العروة والوسيلة أيهما يقدم، هل يقدم
~~المتأخر التاريخ ويكون حكمها حكم الناقلان المتعارضان في الفتوى أم ماذا؟
# بسمه تعالى: يسأل عن مورد الاختلاف.
# (س - 15 -) هل تقليد الصبي المميز غير البالغ معتبر شرعا بحيث يجوز له
~~البقاء على تقليد الميت؟
# بسمه تعالى: لا يجوز له البقاء، والله العالم.
# (س - 16 -) يقال بأن التقليد الابتدائي أسهل من العدول.. فهل هذه الجملة
~~صحيحة ولم؟
# بسمه تعالى: نعم صحيحة لأنه في التقليد الابتدائي يجوز تقليد أحد
~~المجتهدين مع عدم العلم بأعلمية أحدهما، وفي مورد العدول يلزم العلم
~~بأعلمية المعدول إليه على الأحوط.
# (س - 17 -) في حالة تعارض البينات في التقليد.. هل للعدد دور في الترجيح؟
# وما هي المرجحات بصورة عامة؟
# بسمه تعالى: لا ترجيح في البينات بأكثرية العدد إلا إذا حصل الاطمئنان
~~الشديد من الأكثرية، والله العالم.
# (س - 18 -) هل هناك حالات يتم فيها التغاضي عن مسألة الأعلمية في
~~التقليد؟
# بسمه تعالى: نعم لو قلد الأعلم في مسألة تقليد غير الأعلم أو قلد من لا
~~يرى PageV00P010
# تقليد الأعلم، والله العالم.
# (س - 19 -) هل مسألة الولاية العامة للفقيه من مسائل تقليد العوام.. وما
~~حكم من قلد مرجحا لا يرى الولاية العامة ولكنه اتبع الولي الفقيه في
~~أوامره، فهل يجوز له ذلك؟
# بسمه تعالى: لو قلد مجتهدا لا يقول بالولاية وكان أعلم من القائل بها لا
~~يجوز له العدول إلى غير الأعلم القائل بها، وكذا العكس، ولكن إذا تساويا
~~جاز التبعيض في التقليد بين المجتهدين في عملين لا يرتبط أحدهما بالآخر،
~~وأما في العمل الواحد فالأحوط ترك التبعيض إن احتمل صحة عمله في متابعة رأي
~~الفقيه حملا على ms004 الصحة، والله العالم.
# (س - 20) هل يحتمل حدوث معارضة بين فتوى المقلد وبين أوامر الفقيه
~~المتصدي للولاية العامة؟ ومن يجب اتباعه في مثل هذه الحالات، وما موقع
~~القضايا والمسائل الموضوعية منها؟
# بسمه تعالى: في صورة التعارض بين فتوى المفتي وفتوى القاضي الذي يرجع
~~إليه، المتبع هو حكم القاضي إن كان فقيها ولكن لا تعارض بين الفتوى وحكم
~~الفقيه الجامع للشرائط، فإن المفتي أيضا يلزم أن يتبع الحكم إلا إذا علم
~~خطأ منشأ الحكم فيجوز له نقضه، والله العالم.
# (س - 21 -) ما المقصود من العبارات التالية إن وجدت في رسائلكم أو
~~تعليقاتكم؟
# بسمه تعالى: الجواب أمام الجمل المذكورة:
# أ - يحتمل: ليست بفتوى فلا بد من ملاحظة ما قبلها وما بعدها.
# ب - لا ينبغي ترك هذا الاحتياط: المراد هو: الاحتياط الاستحبابي.
# ج - والأحوط احتياطا شديدا: المراد هو: الاحتياط الاستحبابي المؤكد.
~~PageV00P011
# د - إن كان في الأصل كلمة " الأحوط " وفي التعليقة " لا يترك ": فهو
~~وجوبي.
# ه‍ - لا يترك الاحتياط: كذلك احتياط وجوبي.
# و - لا يخلو عن وجه: تدل على الفتوى.
# (س - 22 -) لو عمل المكلف عملا باطلا على رأي مقلده الميت في حياته وأنتم
~~ترون صحته. فهل يصحح عمله السابق تقليده لكم للاجتزاء بعمله السابق؟
# بسمه تعالى: نعم يصح عمله في مفروض السؤال، والله العالم.
# (س - 23 -) إذا كان الميت يفتي بأن من كان عمله في منطقة تبعد المسافة
~~الشرعية عن وطنه بحيث كان السفر مقدمة لعمله يجري عليه حكم من شغله السفر
~~فيتم صلاته في مقر عمله، وفتوى الحي الأعلم جواز البقاء على تقليد الميت قي
~~حين أن الحي يفتي بأن تكليف من سفره مقدمة لعمله هو القصر، فهل يجوز أن
~~يبعض في تقليده بأن يصوم في سفره المفروض بناء على تقليده للميت، ويقصر في
~~صلاته اعتمادا على فتوى الحي؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك التبعيض، والله العالم.
# (س - 24 -) مقتضى حجية سيرة العقلاء وكونها توجب الرجوع إلى الأعلم أن من
~~ثبتت له الأعلمية يجب تقليده والرجوع إلى قوله حيا أو ميتا قلد من ms005 قبله أو
~~لم يقلد، ومقتضى ذلك جواز التقليد الابتدائي للميت فما هو رأيكم؟
# بسنه تعالى: سيرة العقلاء على الرجوع إلى الحي، وأما استقرارها على وجوب
~~الرجوع إلى الأعلم الحي - فضلا عن الميت - مطلقا ولو لم يعلم مخالفة غير
~~الأعلم للأعلم محل المنع، فلا سيرة على الرجوع إلى الميت الأعلم مع وجود
~~الحي العالم، ولو تنازلنا عن ذلك واحتملنا قيام السيرة PageV00P012
# على جواز الرجوع إلى الميت لكان من دوران الأمر بين التعيين والتخيير،
~~والعقل حاكم بالأخذ بالقدر المتيقن وهو تقليد الحي ويحصل به اليقين
~~بالفراغ، أما تقليد الميت فمقتضى الأصل عدم جواز الاعتماد عليه.
# (س - 25 -) هل الاجماع على جواز تقليد الميت مطلقا ابتداء تام، حتى يكون
~~معارضا لسيرة العقلاء؟ وعلى تقدير تماميته ومعارضته فأيهما يلزم أن يقدم؟
# بسمه تعالى: استقرار السيرة على جواز تقليد الميت ابتداء - وإن كان أعلم
~~- غير تام فعدم جوازه ليس لقيام الدليل على خلافه بل لعدم الدليل على جواز
~~الاكتفاء به ومع فرض تمامية الاجماع وسيرة العقلاء لا شك في تقدم الاجماع
~~على السيرة لأنه دليل لردع الشارع عن متابعة السيرة.
# (س - 26 -) عندما يفتي المرجع بالاحتياط الوجوبي كما لو قال بوجوب
~~الاتيان بالتسبيحات الثلاثا على الأحوط، ألا يعني هذا أن واقع رأي المرجع
~~هو وجوب الواحدة فقط، وإن وجوب الثلاثة للاطمئنان ليس إلا؟
# بسمه تعالى: معنى ذلك عدم إفتائه لا بالواحدة ولا بالثلاث فلا بد للمقلد
~~أن يعمل وفق الاحتياط أو يرجع في المسألة إلى مرجع آخر، والله العالم.
# (س - 27 -) لو كنتم ترون قضاء الصلاة أو الصوم مثلا لمخالفتها لاحتياط
~~وجوبي عندكم، وانشغلت ذمة المكلف بهما فعلا، فهل تجوزون كفاية تقليد الغير
~~الذي يفتي بصحتها فتصح بذلك تلك الأعمال ولا يلزم القضاء؟
# بسمه تعالى: نعم يجوز ولا يلزم القضاء حينئذ، والله العالم.
# (س - 28 -) إذا كان المكلف مقلدا من يوجب الترتيب في مسح الرجلين أو
~~يحتاط لزوما ولم يكن هذا المقلد ملتزما بالترتيب جهلا فمات هذا المجتهد
~~وقلد من يرى عدم لزوم الترتيب، فهل ms006 يجوز له تقليده لتصحيح PageV00P013
# أعماله السابقة؟
# بسمه تعالى: نعم يجوز وتصح أعماله السابقة، والله العالم.
# (س - 29 -) من عرضت له مسألة ولم يكن الأعلم حاضرا أو لم يعلم بها المقلد
~~ويصعب الوصول إلى المجتهد للسؤال عنها ولا توجد في رسالته، هل يجوز له
~~حينئذ الرجوع لغيره مراعيا الأعلم فالأعلم؟ هل يكفي عدم ابتداء بالفتوى في
~~جواز الرجوع المذكور أم لا بد من الفحص؟
# بسمه تعالى: يجوز الرجوع في المسائل التي لا يتمكن فيها من تحصيل فتوى
~~الأعلم، والله العالم.
# (س - 30) لو وجبت كفارة مثلا على المكلف لاستظلاله ليلا وهو محرم فمات
~~مقلده، وقلد من يجوز التظليل ليلا هل يسقط وجوب الكفارة، أو كان الميت يفتي
~~بوجوب الخمس في الهدية وكان قد وجب عليه ولم يخرجه والحي لا يراه مثلا،
~~ونظائرها من الفروض فهل يسقط عنه الوجوب؟
# بسنه تعالى: إذا رجع إلى الحي سقط عنه الوجوب، والله العالم.
# (س - 31 -) هل ترون الولاية المطلقة للفقيه، أم تقصرونها على الأمور
~~الحسبية والقضاء؟
# بسمه تعالى: لا بتلك السعة ولا بذلك الضيق، والله العالم.
# (س - 32 -) تبلغ الفتاة ببدء العادة الشهرية في أعمار مختلفة بين التاسعة
~~والرابعة عشر، ففي أي عمر يترتب على الفتاة الصلاة والصيام والحجاب... الخ،
~~أم أن التكليف يبدأ في التاسعة دون العادة؟
# بسنه تعالى: إذا أكملت تسع سنين " هجرية قمرية " ودخلت في العاشرة وجبت
~~عليها جميع الواجبات وحرمت عليها جميع المحرمات، والله العالم. PageV00P014
# مسائل في الطهارة (س - 33 -) في كتاب مختصر الأحكام في باب النجاسات في
~~تعداد النجاسات (الخوارج والنواصب) والناصب هو من نصب العداوة لأحد "
~~المعصومين " فالسؤال هل أن عنوان (الخارج) وحكمه (النجاسة والكفر) حتى لو
~~لم يكن ناصبا أم لا؟ والنصب هل العداوة الباطنية حتى لو لم نعلم بها أم هو
~~إظهار العداوة؟
# بسمه تعالى: عطف النواصب على الخوارج من باب عطف العام على الخاص فإن من
~~خرج على الإمام عليه السلام فقد أظهر عداوته.
# وأما من أظهر الاسلام ولم يظهر النصب والعداوة فهو محكوم بالاسلام
~~والطهارة، والله ms007 العالم.
# (س - 34 -) ما هو حكم الفرقة الإسماعيلية بالنسبة إلى النجاسة والطهارة
~~والكفر؟
# بسمه تعالى: لو ثبت ما نسب إليهم من كونهم منكرين لبعض ضروريات الدين
~~فحكمهم واضح، ومن لم يثبت عنده ذلك فطريق الاحتياط سبيل النجاة، والله
~~العالم.
# (س - 35 -) ما هو حكم سماحتكم في الكتابي من حيث الطهارة والنجاسة؟
# بسمه تعالى: الكتابي نجس على الأحوط، والله العالم.
# (س - 36 -) في بعض البلدان الاسلامية يعيش أشخاص كثيرون قدموا من دول
~~يغلب فيها الكفار ويوجد فيها المسلمون أيضا بكثرة - كالهند - أو بقلة -
~~كتايلند - فإذا شككت في إسلام شخص من هؤلاء هل أحكم بطهارته PageV00P015
# كما إذا لامست يده شيئا برطوبة (نحكم بطهارة ما لامسه) وإذا مات هل يجب
~~الصلاة عليه وإجراء بقية أحكام الميت المسلم معه؟
# بسمه تعالى: إذا كان يعيش في بلاد المسلمين واحتمل كونه منهم فالظاهر أنه
~~بحكم المسلم، والله العالم.
# (س - 37 -) هل تحكمون بنجاسة الملاقي للمتنجس بملاقاة المتنجس؟
# بسمه تعالى: المتنجس منجس على الأقوى، والله العالم.
# (س - 38 -) ما قولكم في المادة المسماة (الكحول) من حيث النجاسة والطهارة
~~ومن حيث الحلية والحرمة إذا كانت في الأدوية من أجل حفظها؟
# بسمه تعالى: لو لم يحصل العلم بكونها مسكرة أو متخذة من مسكر فهي محكومة
~~بالطهارة والحلية والله العالم.
# (س - 39 -) هل يمكن تطهير الحليب المتنجس؟
# بسمه تعالى: إذا أمكن تطهيره بأن يجعل جنبا ويوضع في الماء الكثير حتى
~~يصل الماء إلى جوفه فهو طاهر، والله العالم.
# (س - 40 -) الكحول الموضوعة في العطور يحكم بطهارتها؟
# بسمه تعالى: أن لم تكن نجاستها معلومة فهي محكومة بالطهارة، والله
~~العالم.
# (س - 41 -) عرق الجنب من الحرام نجس أم لا؟
# بسمه تعالى: الأقوى طهارته وإن كان الأحوط الاجتناب عنه، ولكن لا يجوز
~~الصلاة فيه.
# (س - 42 -) المتنجس بلا واسطة منجس أم لا؟ وإذا تعددت الوسائط ما حكمها؟
~~PageV00P016
# بسمه تعالى: نعم منجس مهما تعددت الوسائط، والله العالم.
# (س - 43) هل يجب العصر في خيط النعل والإزار إذا تنجس وأريد تطهيره
~~بالماء القليل؟
# بسمه تعالى: يجب ms008 عصر ما يقبل العصر فقط، والله العالم.
# (س - 44 -) الحيوان المشكوك التذكية جلده طاهر أم نجس؟ وإذا كان الحكم هو
~~الطهارة فما هي الضابطة للمشكوك؟ هل هو عدم علمنا بالتذكية؟ مثلا لو
~~اشترينا ثيابا جلدية من صنع دول أجنبية كتابية أو غيرها كدولة كوريا أو
~~الصين أو أمريكا فهل يمكننا اعتبار هذا الجلد مشكوك التذكية لأنه يحتمل ولو
~~احتمالا ضئيلا أن يكون مستوردا من دول إسلامية أو أن يكون من جلود
~~الحيوانات التي تذبحها الجاليات الاسلامية في تلك البلدان؟
# بسمه تعالى: الجلود المشكوكة التذكية التي تباع في أسواق المسلمين طاهرة
~~ما لم تكن مستوردة من بلاد الكفار، والمشكوكة التذكية التي تباع في بلاد
~~الكفار نجسة ألا إذا أحرزنا ذكاتها، والله العالم.
# (س - 45 -) يدخل في تركيب بعض مساحيق الغسيل والصابون شحم الخنزير أو
~~الميتة، ولكن بعد استحالته إلى شئ آخر، فهل هذه الاستحالة هنا تطهر عين
~~النجاسة؟
# بسمه تعالى: لم نتصور تحقق الاستحالة في الفرض، نعم لو استهلك الشحم فيما
~~يتخذ منه الصابون بحيث لا يعد استعماله انتفاعا بالميتة يجوز استعماله في
~~تنظيف البدن والملابس ثم تطهيرها بعد ذلك والله العالم.
# (س - 46 -) المياه النجسة والقذارات المجتمعة (المعروفة بمياه المجاري)
~~تصب عليها مواد كيمياوية فترسب القذارات في القاع ثم ينقل الماء إلى محل
~~آخر وربما كررت العملية، فهل يعتبر هذا مطهرا من باب الاستحالة PageV00P017
# علما بأن الماء يصبح نقيا جدا وطبيعيا بعد عملية الترسب؟
# بسمه تعالى: بهذا العمل يحصل عزل للمواد المترسبة المختلطة بالماء ولا
~~يصدق عليه أنه استحالة لذا فهو باق على نجاسته ويطهر إذا اتصل بالكر، والله
~~العالم.
# (س - 47 -) ما رأي سماحتكم في تعدد وسائط المتنجسات في غير المائع
~~كالمتنجس الثاني وما فوق؟
# بسمه تعالى: يتنجس ملاقي المتنجس مع الرطوبة المسرية مطلقا، والله
~~العالم.
# (س - 48 -) ورد في " مختصر الأحكام " أن القشور المتكونة على الشفة إذا
~~حان وقت سقوطها وسقطت لوحدها فإنها طاهره، ما هو حكمها لو قلعها الانسان
~~بيده مثلا قبل حين سقوطها؟
# بسمه تعالى: يجتنب ms009 عنها في مفروض السؤال، والله العالم.
# (س - 49 -) ما هو " الماهوت " الذي ورد ذكره في مختصر الأحكام في باب
~~لباس المصلي؟
# بسمه تعالى: نوع من أنواع الأقمشة في إيران يطلق عليه اسم الماهوت.
# (س - 50 -) تقولون بوجوب التطهير من البول مرتين ولا تفصلوا بين القليل
~~والكثير، فلو أن شخصا بال ثم نزل إلى البحر أو النهر فهل يجب عليه أن يخرج
~~من الماء ثم ينزل ثانية؟ أو أن مرة واحدة كافية بالماء الكثير؟.
# بسمه تعالى: هناك تفصيل بينهما ولا يجب التعدد في الكثير بعد زوال عين
~~النجاسة، والله العالم. PageV00P018
# أحكام الوضوء (س - 51 -) من مضى عليه مدة وهو يتوضأ، فبعد أن يغسل اليسرى
~~يمسح بها اليد اليمنى وبالعكس إلى أن يخرج من موضع الوضوء، ثم يمسح على
~~رأسه، فهل يجب عليه إعادة صلواته، ووضوءه يكون باطلا؟.
# بسمه تعالى: لا يجب عليه إعادة الوضوء ولا الصلاة التي صلاها مع ذلك
~~الوضوء والله العالم.
# (س - 52 -) من توضأ لمدة طويلة وهو يجهل وجوب النية، فهل يجب عليه أن
~~يعيد الصلوات الماضية؟.
# بسمه تعالى: إذا كان قد توضأ بداعي الوضوء صح ولا يجب إعادة الصلوات
~~الماضية، فإن الاخطار بالبال ليس بشرط في تحقق النية، والله العالم.
# (س - 53 -) في حال الوضوء إذا مسح الرأس فلامست يده سهوا رطوبة الوجه
~~الموجودة على أعلى الوجه أو الناصية فهل هذا يضر بمسح القدمين بهذه
~~الرطوبة؟
# بسمه تعالى: لا يبطل وضوؤه، والأحوط استحبابا أن يمسح قدمه بالجزء الآخر
~~من اليد الذي لم يلامس رطوبة الوجه، والله العالم.
# (س - 54 -) ما هو الحكم في تعدد الغسلات في الوضوء وبالخصوص اليد اليسرى؟
# بسمه تعالى: الغسلة الأولى واجبة والثانية مستحبة والثالثة حرام ولا فرق
~~في ذلك بين اليد اليسر واليمنى، والوجه، والله العالم. PageV00P019
# (س - 55 -) إذا أجرى الانسان عملية جراحية وقصرت يده اليمنى أو اليسرى
~~مثلا، فكيف يصنع في حالة مسح القدمين؟
# بسمه تعالى: لو لم يمكن المسح بها يمسحهما بيد واحدة، والله العالم.
# (س - 56 -) من كان على يده ms010 اليمنى جبيرة تستوعب الكف، فإنه يمسحها
~~بالماء، فكيف يصنع في مسح الرأس والقدم مع العلم أن البلل لا يكفي للمسح؟
# بسمه تعالى: لو لم يتمكن من المسح باليمنى يمسح باليسرى والأحوط المسح
~~بكلتا اليدين وفي اليمنى يأخذ من سائر أعضاء وضوئه، والله العالم.
# (س - 57 -) هل يجوز في الوضوء وضع اليد اليسرى تحت الحنفية بحيث يجري
~~الماء عليها زائدا ثم غسلها أم لا يجوز؟
# بسمه تعالى: لا بأس به إذا كان بالمقدار المتعارف ولم يتجاوز عن غسلتين
~~لليد والله العالم.
# (س - 58 -) إذا شرع بالوضوء ثم أراد أن يستأنفه لسبب أو لآخر فهل عليه أن
~~ينشف أعضاء الوضوء التي تبللت بسبب وضوئه الأول أم لا يجب عليه ذلك؟
# بسمه تعالى: جواز استئنافه قبل فوات الموالاة محل إشكال فإذا أراد
~~الاستئناف يصبر حتى تفوت الموالاة بجفاف ما غسله أو بتجفيفه إذا كان بحيث
~~تفوت الموالاة به، والله العالم.
# (س - 59 -) هل يجوز لزيد مثلا أن يصب الماء على يدي في الوضوء وأنا أضعه
~~بدوري على وجهي؟
# بسمه تعالى: يجوز ولكنه مكروه والله العالم.
# (س - 60 -) إذا ضاق وقت الفريضة وشك المكلف في سعة الوقت للطهارة
~~PageV00P020
# المائية والصلاة وعدم سعته إلا للطهارة الترابية والصلاة فما حكمه؟
# بسمه تعالى: إذا شك في مقدار ما بقي من الوقت فتردد بين ضيقه حتى يتيمم
~~أو سعته حتى يتوضأ أو يغتسل بنى على السعة وتوضأ أو إغتسل وأما إذا علم
~~مقدار ما بقي ولو تقريبا وشك في كفايته للطهارة المائية إلى أن خاف فوت
~~الوقت لأجلها انتقل إلى التيمم، والله العالم.
# (س - 61 -) إذا أراد المكلف الوضوء للصلاة والمطر ينزل من السماء ولا
~~يوجد مكان يحتمى تحته من المطر كالمسافر في السفينة أو في البر فماذا يصنع؟
# بسمه تعالى: يغسل الوجه واليدين بما يقطر من المطر وبعد إكمال غسل اليد
~~اليسرى يحفظ كفيه من وصول المطر إليهما ويمسح الرأس والرجلين ويحفظ من وصول
~~ماء المطر إليه أو يجففه بمقدار يغلب بلل الكف عليه وكذا في الرجلين، ms011 والله
~~العالم.
# (س - 62 -) إذا كانت وظيفة المكلف التيمم لمدة سنة كاملة ولكنه كان يتيمم
~~دون خلع الخاتم من إصبعه ما هو تكليفه الآن بعد أن أدى فريضة الحج وباقي
~~العبادات خلال السنة.
# بسمه تعالى: التيمم في مفروض السؤال باطل، وكذا كل عبادة إذا كانت صحتها
~~مشروطة بالطهارة، والله العالم. PageV00P021
# أحكام الأغسال (س 63 -) ما هو الحكم في غسل الجمعة هل يكفي عن الوضوء أم
~~لا؟
# بسمه تعالى: لا يكفي عن الوضوء إلا غسل الجنابة، والله العالم.
# (س - 64 -) إذا كان المكلف يغتسل غسل الجنابة تحت دوش الحنفية وهو يقصد
~~الارتماس (ومعلوم أنه لا يتحقق الارتماس تحت الحنفية) بل الترتيبي فما حكم
~~صلواته وصومه وحجه؟
# بسمه تعالى: إذا كان الشخص الذي يغتسل تحت الدوش يقصد الغسل الارتماسي
~~لكن كان غسله ترتيبا في الواقع بأن كان يغسل رأسه ورقبته ثم طرفه الأيمن ثم
~~الأيسر صح غسله وإن سماه ارتماسيا، وإلا فإن غسله باطل وكذا ما يترتب عليه
~~من صلاة وحج وعمرة إلى أن يغتسل صحيحا فيقضي الصلاة ويعيد العمرة والحج
~~وأما صومه فصحيح لعدم تعمده البقاء على الجنابة، والله العالم.
# (س - 65 -) إذا احتلمت المرأة وشعرت بالشهوة ووجدت بللا هل يجب عليها
~~الغسل، وكذا إذا داعب الرجل زوجته وشعرت بالشهوة وفتور الجسد مع البلل هل
~~يجب عليها الغسل أيضا، وبمعنى آخر هل المرأة تنزل المني أم لا؟
# بسمه تعالى: المرأة أيضا قد تنزل المني، فلو خرج منها بلل في حال النوم
~~أو اليقظة فإن علمت بكونه منيا وجب عليها الغسل وإن شكت فإن كان قد خرج
~~بالدفق مع فتور الجسد أو بالدفق مع الشهوة حكم بكونه منيا في PageV00P022
# نجاسته وإيجابه الغسل، وإلا حكم بطهارته ولم يجب الغسل، والله العالم.
# (س - 66 -) من هي القرشية التي تيأس من الحيض بإكمال الستين؟
# بسمه تعالى: القرشية من انتسبت من طرف الأب إلى النظر بن كنانة، والله
~~العالم.
# (س - 67 -) غسل الجمعة المستحب مع بقية الأغسال المستحبة وغسل الحيض
~~والنفاس هل يكفي عن الوضوء؟
# بسمه ms012 تعالى: لا يكفي عنه، والله العالم.
# (س - 68 -) إذا ألبس الرجل ذكره كيسا بلاستيكيا وجامع زوجته الدائمة قبلا
~~ولم يمنيا هل يجب عليهما الغسل، وكذلك لو قاربها دبرا بهذه الكيفية؟
# بسمه تعالى: يجب عليهما الغسل، والله العالم.
# (س - 69 -) هل يجوز تقليدكم في استحباب الغسل للزيارة مع البقاء على
~~تقليد السيد الخوئي (قدس سره) في أجزاء الغسل المستحب عن الوضوء؟
# بسمه تعالى: يجوز ذلك والله العالم.
# (س 70 -) إذا كان المكلف يعمل برأي مقلده الذي يقول بإجزاء الأغسال
~~المندوبة عن الوضوء، وبعد مدة من الزمن غير المجتهد رأيه وقال بغير
~~الاجزاء، فما هو حكم عمل المكلف من صلاة وغيرها؟ هل يجب عليه إعادة الصلاة،
~~أم أنها صحيحة؟
# بسمه تعالى: نعم يجب إعادتها على الأحوط، والله العالم. PageV00P023
# أحكام الميت (س - 71 -) إذا شرح الميت رغم إرادة الأهل (وقفا للقانون)
~~فيبقى جسمه ينز دما فهل تنتقل الوظيفة إلى التيمم أو الجمع بينه وبين
~~الغسل؟
# بسمه تعالى: لو أمكن تأخير الغسل إلى أن ينقطع الدم ولم يخف من تناثر
~~جلده وجب التأخير والتغسيل، وإلا ييمم، والله العالم.
# (س - 72 -) في رسالتكم - مجمع المسائل - ورد أنه لا يجوز " في الصلاة على
~~الميت (المعلوم فسقه كشارب الخمر) أن نقول في دعائه " اللهم إنا لا نعلم
~~منه إلا خيرا " وعليه، فيلزم شمول الحكم لكل من علم منه ارتكاب الحرام
~~والاصرار عليه، ولو كان صغيرة، كحلق اللحية؟.
# بسمه تعالى: بما أن الدعاء في صلاة الميت ليس توقيفيا على ألفاظ معينة
~~فيمكن التخلص من ذلك الاشكال بدعاء آخر لا يشتمل على الكذب ولا نحتاج إلى
~~التأويل، والله العالم.
# (س - 73 -) ما المانع من قراءة ذلك الدعاء " إنا لا نعلم منه إلا خيرا "
~~ونقصد به الجانب العقائدي لا الأخلاقي بمعنى أننا لا نعلم منه من جهة تشيعه
~~وإيمانه بالعقائد الحقة إلا خيرا؟.
# بسمه تعالى: لا مانع من قراءة هذا الدعاء بالقصد المذكور، والله العالم.
# (س - 74 -) إذا شك في ميت أنه مسلم أم لا، واحتمل الأهل أنه ولدهم، هل ms013
~~يجوز نقله إلى مقابر المسلمين.
# بسمه تعالى: نعم يجوز بل يجب على الأحوط، والله العالم. PageV00P024
# (س - 75 -) هل يجوز دفن الميت في التابوت خاصة عندما يفرض ذلك من قبل
~~المسؤولين، بحيث يكون القبر بمساحة التابوت؟
# بسمه تعالى: لا بأس به مع مراعاة أحكام الدفن والله العالم.
# (س - 76 -) هل يجوز الاتيان بصلاة الوحشة مرة واحدة وإهداء ثوابها إلى
~~ميتين أو أكثر؟
# بسمه تعالى: لا بأس به بقصد رجاء المطلوبية، والله العالم.
# (س - 77 -) الانسان الميت هل هو نجس حتى يجب للماس له تطهير ذلك الموضع
~~الذي مس به الميت أم لا؟ وإذا كان نجس هل يطهر بعد غسل واحد مثلا بالسدر أو
~~الكافور أو القراح، وهل ماء الغسالة حين غسل الميت طاهر أم نجس؟
# بسمه تعالى: بدن المسلم ينجس بموته ويطهر بعد الأغسال الثلاثة على الوجه
~~الصحيح وقبلها أو في أثنائها محكوم بالنجاسة وكذا الغسالة، والله العالم.
# (س - 78 -) لو كان الشخص يعيش في وسط غير شيعي ومات بينهم فجهز ودفن على
~~طريقتهم فهل يجوز أم يجب نبش قبره لتجهيزه على طريقتنا إذا لم يستلزم هتكا
~~لحرمة الميت؟
# بسمه تعالى: يجب النبش إذا لم تكن تقية ولم يوجب هتكا، والله العالم.
# (س - 79 -) يوجد في بعض الدول قانون يوجب تشريح الجثة لمعرفة أسباب
~~الوفاة إن لم تكن معروفة، إلا أن إمضاء مثل هذه المعاملة لا يتم إلا
~~بموافقة ولي أمر الميت، وإذا امتنع عن الموافقة فلا تسلم الجثة للدفن مهما
~~طال الزمن فهل يجوز له الموافقة على ذلك أم يجب عليه عدم الموافقة؟
# بسمه تعالى: لا يجوز تشريح جسد الميت المسلم، نعم لو دار الأمر بين
~~التشريح والدفن وبين عدم التشريح وعدم الدفن أبدا لا يبعد جواز التشريح
~~PageV00P025
# لأهمية الدفن، والله العالم.
# (س - 80 -) هل يجب غسل مس الميت على الميت المغسل إذا مس ميت آخر غير
~~مغسل؟
# بسمه تعالى: الميت المغسل لو لاقى بعض أعضائه ميتا غير مغسل لا يجب غسل
~~المس على الميت المغسل، والله العالم.
# (س - 81 ms014 -) هل يجوز كتابة الآيات القرآنية على الكفن؟.
# بسمه تعالى: لا بأس بكتابتها على المواضع التي لا تستلزم الهتك وتؤمن من
~~التلويث، والله العالم.
# (س - 82 -) لو فرض أن في بدن الميت مانع من وصول الماء للبشرة وصعب
~~إزالته أو كانت إزالته مستلزمة لجرحه فما هو الحكم؟
# بسمه تعالى: الأحوط هو لجمع بين الغسل والتيمم في مفروض السؤال، والله
~~العالم.
# (س - 83 -) هل يجوز تخضيب الميت بالحناء أثناء التغسيل؟
# بسمه تعالى: لا دليل على منعه ولا على رجحانه، والله العالم.
# (س - 84 -) إذا ماتت المرأة أثناء الولاد وقد خرج رأس الطفل ميتا فهل
~~يلزم إخراج الطفل تماما لتغسيل وتكفين ودفن الأم والطفل كلا على انفراده أو
~~يجوز إبقاء الطفل على ما هو عليه ويكفي ما يجري على الأم عن الولد، وعلى
~~فرض لزوم الاخراج فلو لم يتيسر الاخراج أو تعسر فما التكليف شرعا؟
# بسمه تعالى: يجب في الفرض إخراجه للتغسيل والتكفين والدفن وإن كان بعلاج
~~وعملية لا توجب مثلة بالطفل أو أمه.
# (س - 85 -) إذا كان الشيعة في بعض البلاد الاسلامية معتادين على أنه إذا
~~PageV00P026
# مات الشخص منهم يوصي بأن ينقل جثمانه إلى النجف الأشرف وحيث أنه لا يمكن
~~النقل مباشرة بعد الوفاة فيوضع الجثمان في صندوق خشبي وبالتالي يوضع
~~الصندوق في القبر وبعد فترة معينة سنة أو سنتين ينقل الجثمان إلى النجف
~~الأشرف، والسؤال هو أنه قد مضى على بعض الجثث أكثر من خمس سنوات بسبب الوضع
~~في العراق فهل يجوز نقلها حين تتحسن الأوضاع ويمكن ذلك؟
# بسمه تعالى: إذا دفن الميت الموضوع في الصندوق بالشرائط المعتبرة فلا بأس
~~ببقائه في القبر إلى حين إمكان نقله، والله العالم. PageV00P027
# مسائل في الصلاة (س - 86 -) من كانت نيته من البداية أو عادته قراءة
~~الفاتحة والاخلاص وأتى بالبسملة ساهيا عن التعيين، هل يجب عليه الرجوع
~~فيعين ثم يأتي بالبسملة؟
# بسمه تعالى: إذا كان في ارتكازه قراءة سورة الاخلاص كفت تلك البسملة ولم
~~تجب إعادتها، والله العالم.
# (س - 87 -) هل يصح السجود على ورق ms015 الكلينكس؟
# بسمه تعالى: لو لم يكن متخذا من القطن أو مما لا يصح السجود عليه فلا بأس
~~به، والله العالم.
# (س - 88 -) إذا كانت المرأة حال الصلاة ترى بعض شعرها مكشوفا فتستره
~~فورا، هل يجب عليها الإعادة أم لا؟
# بسمه تعالى: لا تجب الإعادة في مفروض السؤال، والله العالم.
# (س - 89 -) إذا كنت أصلي صلاة واجبة، والمؤذن يقيم الآذان أو الإقامة هل
~~يجوز لي ترديد الآذان وحكايته وأنا في الصلاة؟
# بسمه تعالى: يجوز حكاية الأذان إذا سمعه وهو في الصلاة مع تبديل الحيعلات
~~بالحوقلة " لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " والله العالم.
# (س - 90 -) من لم يتمكن من الصلاة وهو قائم هل يجوز له أن يصلي وهو جالس
~~على الكرسي، أم لا بد من الجلوس على الأرض؟
# بسمه تعالى: لو تمكن من الصلاة على الكرسي مثل تمكنه من الصلاة على
~~PageV00P028
# الأرض من جهة الاستقرار وكيفية الركوع والسجود وغيرهما من الشروط فلا بأس
~~بها، والله العالم.
# (س - 91 -) هل يجوز للجنب أن يصلي بتيممه وبنجاسة بدنه وثوبه نظرا لضيق
~~الوقت؟ أم يتطهر ويغتسل ويصلي قضاء؟
# بسمه تعالى: يجب عليه التيمم والصلاة بنجاسة بدنه مع ضيق الوقت، والله
~~العالم.
# (س - 92 -) إذا شك المكلف أو ظن في شروق الشمس فهل من الأفضل أن ينوي عند
~~صلاة الصبح عما في الذمة أم أن عليه أن يصلي مرتين بنية الأداء وبنية
~~القضاء؟
# بسمه تعالى: تكفي صلاة واحدة وتصح بنية الأداء كما تصح بنية ما في الذمة،
~~والله العالم.
# (س - 93 -) هل تجوز الصلاة والتصرف في مسجد أو مأتم يتناقل بعض الأشخاص
~~بأن الشخص الذي قام ببنائهما لا يقوم بأداء فريضة الخمس، لأنه غير مقتنع
~~بالطريقة التي يؤدي بها الحق، مع عدم العلم يقينا بتعلق الخمس في المبلغ
~~الذي تم به البناء؟
# بسمه تعالى: نعم تجوز الصلاة في هذه الأماكن إلا أن يحصل العلم اليقين
~~بتعلق الخمس بعين المكان الذي يصلي فيه، والله العالم.
# (س - 94 -) لم كان المكلف يعمل في دائرة حكومية، ms016 ويدخل وقت الصلاة، فإذا
~~خرج من الدائرة يعطل أعمال الناس، فهل يجوز له الصلاة في الدائرة وهل يجب
~~عليه شيئا من الأموال للفقراء أم لا؟
# بسمه تعالى: تجوز له الصلاة فيها إذا لم يعلم بكونها مغصوبة، والله
~~العالم.
# (س - 95 -) ما هو المناط في جواز التقية وعدمه؟ وهل يشترط عدم المندوحة؟
~~PageV00P029
# بسمه تعالى: المناط فيها دفع الضرر الشخصي أو النوعي ويشترط في الاكتفاء
~~بها عدم المندوحة، والله العالم.
# (س - 96 -) ما هو حكم الصلاة في البيع والكنائس وغيرها من الأماكن التي
~~يتعبد فيها أصحاب الأديان الأخرى؟
# بسمه تعالى: لا بأس بذلك، والله العالم.
# (س - 97 -) من صلى بجلد غير مذكى كالحزام مثلا أو محفظة النقود، والتفت
~~أثناء الصلاة أو بعدها، هل يجب عليه الإعادة؟
# بسمه تعالى: إذا كان جاهلا بالموضوع والتفت إليه بعد الصلاة لم تجب عليه
~~الإعادة، ولو التفت إليه في الأثناء بطلت صلاته في سعة الوقت وأن كان
~~الأحوط النزع في الصلاة وإعادتها بعد إتمامها، والله العالم.
# (س - 98 -) هل تجب الصلاة على فاقد الطهورين؟
# بسمه تعالى: الأحوط أداؤها بدونهما، ويجب عليه القضاء عند توفر أحدهما
~~والله العالم.
# (س - 99 -) هل يجوز للمرأة خلال الصلاة أن تظهر باطن القدم حال السجود
~~بدون أن تستره؟
# بسمه تعالى: لا يجب عليها ستر القدمين مع عدم الناظر الأجنبي، والله
~~العالم.
# (س - 100 -) إذا صلى " المكلف " دون أن يقرأ السورة جهلا بالحكم فهل يقضي
~~صلاته؟
# بسمه تعالى: يقضيها على الأحوط، والله العالم.
# (س - 101 -) إذا صلى المكلف الظهرين أو العشائين مثلا، ثم تبين فساد صلاة
~~الظهر أو المغرب في أثناء الوقت أو بعد خروجه، هل يعيد الصلاتين الظهر
~~والعصر أم الظهر فقط؟ PageV00P030
# بسمه تعالى: يعيد الأولى فقط؟
# (س - 102 -) إذا لم يقض الابن الكبير ما فات أبوه من الصوم والصلاة، ثم
~~مات فهل يجب على الابن (أي الحفيد) أن يقضي ما فات جده؟.
# بسمه تعالى: لا يجب عليه ذلك، والله العالم.
# (س - 103 -) لو سجد المكلف على ما لا يصح السجود عليه ms017 جهلا هل تبطل
~~صلاته؟
# بسمه تعالى: تصح الصلاة مع الجهل بالموضوع ولكن الجاهل بالحكم يعيد
~~الصلاة على الأحوط، والله العالم.
# (س - 104 -) هل يصح للعامل في شركة أجنبية أن يصلي فيها بدون إذن من صاحب
~~العمل؟
# بسمه تعالى: لو اطمأن برضى المالك ولو بشاهد الحال فلا بأس بها، والله
~~العالم.
# (س - 105 -) إذا رن التليفون أو طرق الباب والمكلف في حال الصلاة هل يجوز
~~القطع للرد على التليفون أو الطارق؟
# بسمه تعالى: لا يجوز قطع صلاة الفريضة مع عدم اقتضاء الضرورة، والله
~~العالم.
# (س - 106 -) هل تبطل صلاة من يتلفظ بالنية بعد تكبيرة الاحرام جهلا
~~باعتقاد الجواز أو الوجوب؟
# بسمه تعالى: يعيدها في الوقت ويقضيها في خارجه على الأحوط، والله العالم.
# (س - 107 -) لو صلى المكلف الصبح في بلده ثم سافر جوا باتجاه الشرق فوصل
~~إلى بلد لم يطلع فيه الفجر بعد، ثم طلع فهل يجب عليه إعادة PageV00P031
# صلاته فيه؟
# بسمه تعالى: يطلع الفجر في جانب الشرق قبل أن يطلع في المكان الذي صلى
~~فيه هذا المكلف، نعم إذا صلى ثم سافر إلى غرب المكان الذي صلى فيه ثم طلع
~~الفجر في المكان الذي سافر إليه لا يجب عليه إعادة الصلاة، وإن كان الأحوط
~~إعادتها، والله العلم.
# (س - 108 -) إذا كانت الصلاة تقام في مسجد وفيه قسم خاص للنساء، وقد يدرس
~~في ذلك المسجد، وحين الدرس والبحث يخرجون النساء من المسجد فهذا الدرس يكون
~~مانعا عن صلاتهن في المسجد، فهل هذا المنع فيه إشكال وحرمة أم لا؟
# بسمه تعالى: لا يجوز منع المصلي من الصلاة في المسجد رجلا كان أو امرأة،
~~والله العالم.
# (س - 109 -) هل يجوز السجود على الفيروزج والعقيق؟ وسائر الأحجار
~~الكريمة؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العلم.
# (س - 110 -) لو أخرج المصلي عطسته بكلمة مفهمة ك‍ (أشهد) أو تنحنح بحرفين
~~أي قال (إح) أو أن ب‍ (إن) فهل يخل بصلاته؟
# بسمه تعالى: صوت العطسة والتنحنح لا يبطل الصلاة ما لم يتكلم بأسماء
~~الأصوات بعنوان الحكاية، والله ms018 العالم.
# (س - 111 -) وصل لأحد المكلفين رد من سماحتكم حول موضوع القبلة في أمريكا
~~وكندا، وهي أن اتجاه القبلة هو الشمال الشرقي مع أن رأي السيد الخوئي " قدس
~~سره " غير ذلك فهل الخلاف في المبنى الفقهي أو في تشخيص الموضوع؟
# بسمه تعالى: الرد صحيح ولا خلاف في الحكم الشرعي وإنما الخلاف في
~~PageV00P032
# تشخيص الموضوع وقد ثبت لنا حسب التحقيق أن اتجاه القبلة في أمريكا وكندا
~~هو الشمال الشرقي، وإن كنتم في ريب من ذلك فعليكم بالتحقيق لا التقليد،
~~والله العالم.
# (س - 112 -) لو صلى المكلف مدة طويلة بدون أن يذكر " الصلاة على محمد وآل
~~محمد " بعد التشهد الأول، إما عن غفلة أو عن عدم العلم بوجوبها أو النسيان
~~في بعض الصلوات فما هو حكم هذه الصلاة؟
# بسمه تعالى: لو كان غافلا غير ملتفت إلى السؤال صحت الصلاة الماضية وكذا
~~لو كان ناسيا أو شك في أنه ذكرها أم لا، والله العالم.
# (س - 113 -) المسلوس إذا صلى قاعدا يمكنه التحفظ من البول، وإذا صلى
~~قائما لا يمكنه ذلك، فهل تنتقل وظيفته إلى القعود كما لو عرض عارض للمصلي
~~قائما حينئذ يصلي قاعدا؟
# بسمه تعالى: إذا دار الأمر بين الأمرين فلا يبعد تبدل الوظيفة إلى القعود
~~ومع الامكان فالأحوط تكرار الصلاة، والله العالم. PageV00P033
# أحكام لباس المصلي (س - 114 -) إذا كان لباس المصلي منسوجا من ريش وجلد
~~الطيور المحرمة الأكل كالغراب والخفاش، أو كان المصلي يحمل في لباسه المباح
~~ريشا من هذه الطيور فهل صلاته صحيحة؟
# بسمه تعالى: لا يجوز الصلاة في ريش الطيور المحرمة فإنه كشعر الهرة في
~~عدم صحة الصلاة معه، والله العالم.
# (س - 115 -) لو أصاب الثوب دم ولا يدري المكلف أي دم هو، أمن حيوان بحري
~~حلال حتى تجوز الصلاة فيه (كدم السمك الحلال) أو دم حيوان بحري حرام (كدم
~~السمك الحرام) حتى لا تجوز الصلاة فيه، وإن كان قليلا، أم من دم حيوان بري
~~حلال كالغنم والبقر مثلا حتى تجوز الصلاة فيه. وكان أقل من درهم، أم من ms019
~~الدماء الثلاثة أو الميتة أو نجس العين حتى لا تجوز الصلاة فيه، وإن كان
~~قليلا، فما هو الحكم، وهل هناك أصل يرجع إليه في ذلك، فيقال لا تجوز الصلاة
~~مع كل دم حتى يعلم الجواز لأن الأصل ذلك، أو يقال الأصل جواز الصلاة مع كل
~~دم إن كان أقل من درهم حتى يعلم عدم الجواز؟
# بسمه تعالى: كل دم يحتمل أن يكون طاهرا يحكم بطهارته وجواز الصلاة فيه
~~وإن احتمل كونه من غير المعفو، نعم في المتخلف في الذبيحة إذا احتمل عدم
~~خروج المقدار المتعارف من الدم فالأحوط نجاسته وكل دم علم بنجاسته تجوز
~~الصلاة في أقل من الدرهم منه ما لم يعلم أنه من غير المعفو عنه، والله
~~العالم. PageV00P034
# (س - 116 -) هناك بعض الساعات عقاربها من الداخل ذهبية اللون ما حكم
~~لبسها في الصلاة في الحالات التالية:
# أ - مع الشك في كونها ذهب، وهذا الفرض فيما لو كانت بكاملها ذهبية اللون
~~أيضا؟
# بسمه تعالى: يجوز لبسها في هذا الفرض، والله العالم.
# ب - مع العلم بكونها ذهب (مع فرض كونه في الداخل فقط)؟
# بسمه تعالى: لا يجوز لبسها، والله العالم.
# (س - 117 -) الحزام المستورد من بلاد كافرة ما حكم الصلاة فيه إذا كان
~~المكلف ليس من أهل الخبرة حتى يعرف أنه جلد أم لا، وهل يجب عليه السؤال من
~~أهل الخبرة، أو يكفي عدم العلم بكونه جلدا؟
# بسمه تعالى: يجوز لبسه مع الشك ولا يلزم الفحص والتحقيق، والله العالم.
# (س - 118 -) لو صلى المكلف في مشكوك التذكية محمولا أو ملبوسا جهلا
~~بالحكم أو نسيانا للموضوع، ولم يلتفت إلا بعد الفراغ، أو التفت وهو في
~~الأثناء ما حكمه؟
# بسمه تعالى: إذا كان محكوما بعدم التذكية بطلت صلاته، نعم لو صلى فيما لا
~~نفس سائلة له كجلد الحية مع نسيان الموضوع لم تجب عليه الإعادة، والله
~~العالم. PageV00P035
# مسائل في التقية (س - 119 -) التقية في أوضاع الصلاة والوضوء المستلزمة
~~الاتيان بها مع فقد شرط أو جزء أو زيادة هل يكفي فيها المجاملة أم ms020 لا بد من
~~احتمال الضرر أو خوفه؟ وهل يفرق الحال بين صلاة الجماعة والفرادى؟
# بسمه تعالى: إذا كان تركها مستلزما لمخاطرة على النفس أو العرض أو لوهن
~~في الدين والمذهب وجب، ويكتفي بما يعمل على وفقها، وأما الحضور في جماعتهم
~~فهو حسن في غير هذا الفرض، والله العالم.
# (س - 120 -) هل هناك مواضع تجوز فيها التقية بمعنى عدم لزومها وما هي؟
~~وما هي موارد استحبابها؟.
# بسمه تعالى: تجوز من غير لزوم فيما لا يستلزم المخاطرات المذكورة في
~~المسألة السابقة، وكذا إذا استلزم تركها ضررا ماليا، والله العالم.
# (س 121 -) موارد وجوب التقية هل يعتبر فيها مجرد احتمال الضرر وإن لم
~~يحصل خوف الضرر أو خوفه مع عدم إحتماله، وما مقدار الضرر المحتمل المسوغ
~~لها؟
# بسمه تعالى: يعتبر فيها الاحتمال العقلائي الموجب لحصول الخوف، والله
~~العالم.
# (س - 122 -) ما هي الحالات التي يفسد فيها العمل إذا أتى به خلافا لمقتضى
~~التقية؟
# بسمه تعالى: يشكل الحكم بصحة العمل بخلافها في موارد وجوبها، والله
~~العالم. PageV00P036
# أحكام صلاة الجماعة (س - 123 -) ما هو حكم إمام الجماعة إذا تبين له أنه
~~كان على يده حاجب عن الوضوء وهل يجب عليه إخبار المأمومين وإن لزم الحرج؟.
# بسمه تعالى: صلاة المأمومين صحيحة في مفروض السؤال، فلا يجب عليه إخبارهم
~~بذلك والله العالم.
# (س - 124 -) ما هو حكم إمام الجماعة إذا خرج منه ريح أثناء الجماعة،
~~وخروجه من الصلاة يكون حرجيا عليه؟
# بسمه تعالى: يقطع صلاته ولا حرج عليه، فإنه لا يجب عليه أن يخبرهم بموجب
~~البطلان، والله العالم.
# (س - 125 -) في صلاة الجماعة قد ينفصل مصلي أو اثنان من الصف الأول في
~~الركعة الأولى أو الثانية، فهل صلاة من على يمينهم مثلا تبقى قائمة أم لا
~~بد من الإعادة؟
# بسمه تعالى: لو كان الفصل أقل من خطوة أتموا صلاتهم مؤتمين وإن كان أكثر
~~أتموها منفردين ولم تلزم إعادة الصلاة، والله العالم.
# (س - 126 -) من دخل جماعة والتحق في الركعة الثالثة متخيلا أن الإمام
~~للجماعة في الأولى ولم ms021 يقرأ. هل يجب عليه الإعادة؟
# بسمه تعالى: لو تفطن قبل الركوع وجبت عليه القراءة ولو تفطن بعد دخوله في
~~الركوع صحت صلاته ولا تجب الإعادة، والله العالم.
# (س - 127 -) ما حكم من دخل صلاة الجماعة مع نية الانفراد في الأثناء؟
~~PageV00P037
# بسمه تعالى: الأحوط عدم الدخول في الجماعة مع هذه النية، والله العالم.
# (س - 128 -) إذا صلى إمام جماعة بحزام يتخيل أنه بلاستيك فتبين أنه جلد
~~من سوق الكفار، فهل يجب أن يعيد صلاته ويخبر المصلين؟
# بسمه تعالى: لا يجب عليه إعادة الصلاة ولا إخبار المصلين، والله العالم.
# (س - 129 -) إذا كنا نعيش في مجتمع مختلط، فيه الشيعة وغيرهم من الفرق
~~الاسلامية، ويحصل هناك ملاقاة في الوظيفة وغيرها، فعند الصلاة قد يدخل
~~الشيعة إلى مساجدهم ويصلوا فرادى أو جماعة معهم وتلك المساجد مفروشة بما لا
~~يصح السجود عليه، علما أنهم لا يستطيعون وضع شئ أمامهم للسجود عليه، حيث
~~يوجب توجه الأنظار إليهم واعتبارهم مخالفين أو أنهم يشككون في فراش المسجد،
~~وقد يلزم إهانة المذهب أو الشخص ففي هذه الحالة:
# أ - هل يجوز الصلاة معهم وتكون مجزية؟
# ب - هل يصح السجود على ما لا يصح السجود عليه، في حال الجماعة معهم وفي
~~حال الصلاة فرادى في مساجدهم أو محل تجمعهم؟
# بسمه تعالى: يجوز كل ذلك في حال التقية إذا كان الالتزام بترك الصلاة
~~معهم أو في مساجدهم معرضا للفتنة والتباغض، والله العالم.
# (س - 130 -) هل يجوز أن تصلي النساء جماعة خلف الرجال مع وجود الفاصل
~~والمسافة بينهن وبين الرجال، كما هو الجواز في وجود الحائل؟
# بسمه تعالى: لا يجوز إذا كان الفاصل أزيد من الخطوة المتعارفة، والله
~~العالم.
# (س - 131 -) ما حكم الصلاة خلف من يقلد الميت ابتداء دون الرجوع إلى
~~المجتهد الحي في هذه المسألة، مع كون هذا الفقيه الميت ممن يجوزون تقليد
~~الميت ابتداء، وكذلك ما هو حكمها خلف من بقي على PageV00P038
# تقليد الميت بدون الرجوع إلى فتوى المجتهد الحي في جواز البقاء وعدمه،
~~وكذلك ما حكم الصلاة خلف من ms022 يقلد غير الأعلم القائل بعدم وجوب تقليد
~~الأعلم؟.
# بسمه تعالى: إذا علم المأموم بأن الإمام يأتي بالصلاة بالنحو الصحيح يجوز
~~له الاقتداء به في الصور الثلاث وإلا فلا، والله العالم.
# (س - 132 -) هل يجوز الصلاة خلف السني مأموما بدون أن أقرأ لنفسي؟
# بسمه تعالى: لا بأس بها مع الضرورة ومع عدم الضرورة تعاد الصلاة مع
~~الامكان، والله العالم.
# (س - 133 -) زيد المحترم لدى الناس دخل مسجدا فصادف إن انعقاد جماعة
~~بأمامة من يعتقد زيد بعدم عدالته أو عدم صحة قرائته أو بأي موجب لعدم جواز
~~الائتمام به، والناس يعتمدون على رأي زيد فإذا صلى هو تقية أو شكليا خلف
~~الشخص المذكور فإن المؤمنين سيعتبرون ذلك توثيقا وإثباتا لجواز الائتمام،
~~فهل يجوز لزيد حينئذ الائتمام؟ أو يصلي منفردا مع ما يترتب من إهانة أو
~~حكمه الخروج؟
# بسمه تعالى: الخروج من المسجد في الصورة بحيث لا يستند إلى وجود الإمام
~~أولى، إذ الانفراد يوجب تفسيق الإمام والاقتداء ترويج للباطل بنظره هذا إذا
~~كان الإمام بنظر المأمومين جامعا لشرائط الإمامة.
# (س - 134 -) هل تجوز صلاة الجماعة خلف إمام العامة " المخالف "؟ وهل هناك
~~شروط لصحة الصلاة؟
# بسمه تعالى: الحضور في جماعتهم حسن إذا كان للائتلاف والوحدة، بالشروط
~~المذكورة في الرسائل العملية، والله العالم. PageV00P039
# أحكام صلاة المسافر (س - 135 -) إذا صلى المكلف مدة من الزمن وكان مسافرا
~~دون أن ينوي الإقامة ولم يذكر أنه صلى قصرا أم تماما، وكذلك لم يذكر إذا
~~كان يعلم الحكم الشرعي أم لا في وقتها فما هو حكم هذه الصلاة؟
# بسمه تعالى: في مفروض السؤال لم يجب القضاء، والله العالم.
# (س - 136 -) المدينة الكبيرة إذا قطعت فيها المسافة هل يجب التقصير
~~والافطار، وما هو تعريف المدينة الكبيرة بالمساحة عرفا؟
# بسمه تعالى: لا يجري في مفروض المسألة حكم السفر، إلا إذا انفصل بعض
~~محلاتها من الأخرى بحيث يصدق السفر عرفا على الذهاب من محلة إلى أخرى وأما
~~كون البلدة كبيرة فهو أمر عرفي ولا تقدر لها بحسب المسافة، والله العالم.
# (س ms023 - 137 -) إذا تزوجت المرأة وسكنت في بلد زوجها، ثم سافرت معه إلى
~~الخارج، فهل بلد الزوج الذي سكنته أولا يعتبر وطنا لها؟
# بسمه تعالى: إذا كانت قد اتخذته وطنا لها فلا يخرج عن حكم الوطن إلا
~~بالاعراض، والله العالم.
# (س 138 -) إذا ولدت المرأة في مدينة بيروت مثلا وعاشت فيها إلى أن تزوجت
~~وأهلها من جنوب لبنان، هاجرت ثم رجعت إلى بيروت فهل تعتبر بيروت وطنا لها
~~مع قرية والديها في جنوب لبنان؟
# بسمه تعالى: أن لم تكن حين هاجرت عن بيروت قد أعرضت عنها فتبقى
~~PageV00P040
# وطن لها، وأما جنوب لبنان فيشكل اعتباره وطنا لها، والله العالم.
# (س - 139 -) من كان عمله خارج المسافة الشرعية يذهب كل يوم ويرجع إلى
~~بلده، فما هو حكم صومه إذا خرج من مقر عمله قبل الزوال، وكذلك ما هو حكم
~~الصلاة في المسافة الواقعة بين البلدين؟ (بلده والبلد الذي يعمل فيه).
# بسمه تعالى: حكمه حكم دائم السفر فيتم صلاته ويصوم في الطريق ومحل العمل،
~~في غير موارد الاستثناء، والله العالم.
# (س - 140 -) إذا كان المكلف يعمل في تجارة سلعة من السلع في مناطق تبعد
~~عن بلده مسافة شرعية، وهذه محور عمله وتجارته، ويسافر فترات متناوبة
~~ومختلفة بين سهر وآخر، فقد يسافر في الشهر خمسة عشرة يوما أو أكثر وفي آخر
~~عشرة أيام أو أقل، وقد يسافر في الشهر الواحد مرة أو مرتين وقد لا يسافر في
~~شهر آخر وذلك حسب متطلبات التجارة، فما هو حكمه بالنسبة للصلاة والصيام في
~~هذه المناطق؟ وما حكمهما أثناء التنقل بين تلك المناطق؟ وهل يختلف الحكم
~~فيما لو كان في بعض الأحيان يبيع داخل بلده؟
# بسمه تعالى: الظاهر أن حكمه حكم المسافر إلا إذا كان ناويا للإقامة عشرة
~~أيام أو أكثر، على هذا الفرض يتم صلاته في الطريق ومحل التجارة وفي حالة
~~رجوعه إلى بلده والبقاء فيه عشرة أيام أو أكثر أو يقيم في غير بلده عشرة
~~أيام بشرط العزم على الإقامة، ثم إذا طرأ له سفر قصر في ms024 السفر الأول فقط،
~~أما لو مكث في بلده أقل من عشرة أيام لم يقصر في صلاته في السفر، ولو أقام
~~في غير وطنه عشرة أيام بدون عزم على الإقامة فالأحوط بعدها الجمع في السفر
~~الأول، ولو سافر لغير شغله قصر، والله العالم.
# (س - 141 -) هل يجوز القصر في السفر الذي بلغ المسافة الشرعية إذا كان
~~PageV00P041
# بقصد النزهة والترفيه عن النفس؟
# بسمه تعالى: نعم يجب التقصير في مفروض السؤال، والله العالم.
# (س - 142 -) من المعروف أنه في مكة والمدينة يكون الانسان المسافر مخيرا
~~بين القصر والتمام، لكن في الوقت الحاضر قد يجهل التمييز بين مكة قديما
~~وحديثا وكذا المدينة، فكيف يمكن التمييز؟
# بسمه تعالى: في الأماكن المشكوك فيها يقصر، وكل ما يصدق عليه مكة أو
~~المدينة عرفا فالمكلف مخير بين القصر والتمام، والله العالم.
# (س - 143 -) إذا تزوجت المرأة وانتقلت إلى بيت زوجها ولم تعرض عن وطنها
~~الأصلي، لكنها لو طلقت أو توفى زوجها لرجعت إلى وطنها الأصلي فما حكم
~~صلاتها من حيث القصر والتمام عند زيارتها لأهلها؟
# بسمه تعالى: إذا كان قصدها الإقامة في وطن زوجها ما دامت الزوجية باقية،
~~ولم تكن أمارة للفرقة من النزاع والخصومة فيحصل لها الاعراض القهري عن
~~وطنها الأصلي ويخرج من حكم الوطن، ولا عبرة لهذين الاحتمالين مع عدم العلم
~~بوقوع متعلق الاحتمالين في زمان حياتها، والله العالم.
# (س - 144 -) رجل يعمل في بلدة بينها وبين بلده مسافة شرعية، ويرجع إلى
~~بلده في الأسبوع مرة أو مرتين أو ثلاث - حسب ما تسمح الظروف - فما حكم
~~صلاته من حيث القصر والتمام في العمل وفي الطريق ذهابا وإيابا وكذلك ما حكم
~~صومه؟
# بسمه تعالى: يجري في حقه حكم دائم السفر فيتم صلاته ويصوم في العمل
~~والطريق، في غير موارد الاستثناء، والله العالم.
# (س - 145 -) إذا كان الشخص يعمل سائق تاكسي مثلا من قم إلى طهران فقد
~~يأتيه في الأسبوع أو الشهر طلب لأصفهان مثلا، فهنا هل يجب عليه أن يتم
~~ويبقى صائما؟ PageV00P042
# بسمه تعالى: إذا سافر بعنوان ms025 أنه سائق يتم صلاته ويصوم، والله العالم.
# (س - 146 -) من اشترى شقة ولم يسكنها - مثلا في بيروت - أو سكنها شهرا ثم
~~سافر، فهل يتم صلاته ويصوم عند المرور في بيروت؟
# بسمه تعالى: ما دام لم يستقر في بيروت مع العزم على كونها وطنا له، لم
~~يجر في المرور عليها حكم المرور على الوطن، والله العالم.
# (س - 147 -) المعروف " الحملدار " الذي يذهب للحج كل عام لمدة شهر تقريبا
~~هل يجب عليه الاتمام في الصلاة؟
# بسمه تعالى: لا يجب عليه الاتمام، والله العالم.
# (س - 148 -) إذا اتخذ شخص بلدا ما مقرا له لمدة سنتين أو أكثر للعمل أو
~~الدراسة أو المجاورة، هل يكون بحكم الوطن في الصلاة والصوم أم لا؟
# بسمه تعالى: لا يكون بحكم الوطن، والله العالم.
# (س - 149 -) طالب يدرس في خارج وطنه ويرجع إلى وطنه أسبوعيا وما بينهما
~~المسافة، فهل الصلاة مكان الدراسة قصرا أم تماما؟
# بسمه تعالى: تكون الصلاة تماما في محل دراسته، والله العالم.
# (س - 150 -) ما حكم الصلاة والصوم في محل العمل الذي يبعد عن الوطن مسافة
~~شرعية؟
# بسمه تعالى: في مفروض السؤال إن كان التردد في أقل من العشرة ومدة العمل
~~زائدة على أربعة أشهر فهو بحكم دائم السفر فيتم صلاته ويصوم.
# والله العالم.
# (س - 151 -) لو كان الشخص يسافر كل شهر سبعة أو عشرة أيام لعمله ثم يبقى
~~في وطنه بقية الشهر ما حكم صلاته وصومه؟
# بسمه تعالى: حكمه في غير وطنه حكم المسافر، والله العالم. PageV00P043
# (س - 152 -) ما هو الضابط عندكم في تحديد كثير السفر من حيث عدد الأسفار؟
# بسمه تعالى: من اتخذ السفر شغلا له يتم الصلاة ويصوم في غير السفر الأول،
~~والله العالم.
# (س - 153 -) إذا كان مقر عمل الشخص يبعد مسافة شرعية عن وطنه ويبقى في
~~عمله خمسة أيام ويرجع يومي الخميس والجمعة إلى وطنه فإذا اتخذ له مسكنا في
~~مقر عمله يسكن فيه تلك الفترة ومعه زوجته فما حكم صلاته وصلاة زوجته في مقر
~~عمله وطريقه إليه ومنه؟
# بسمه ms026 تعالى: في الفرض الأول يجب عليه إتمام صلاته في مقر عمله وطريقه
~~إليه، وفي الفرض الثاني إذا اتخذ مسكنا في مقر عمله لا يرجع إلى وطنه يومي
~~الخميس والجمعة يجب عليه وعلى زوجته إتمام الصلاة في مقر عمله إذا كان
~~ناويا الإقامة عشرة أيام فيه، ويجب عليه قصر الصلاة في الطريق إلى وطنه،
~~والله العالم.
# (س - 154 -) إذا كان المكلف متفرغ للعمل أو النشاط مع جماعة معينة، وقد
~~يطلب منه البقاء في مكان مدة غير معلومة أو أن يسافر إلى مكان آخر مدة غير
~~معلومة أيضا ولكن أكثر من عشرة أيام وقد ينتقل في هذا المكان من مقر إلى
~~آخر بحيث يكون الأمر راجعا إلى المسؤولين عنه، فهنا ما حكم صلاته وصيامه من
~~حيث القصر والاتمام أو الصوم والافطار؟
# بسمه تعالى: إذا لم يعزم على إقامة عشرة أيام أو أكثر في مكان واحد قصر
~~وأفطر إلا إذا كان السفر شغلا له بحيث لا يقيم غالبا في مكان واحد عشرة
~~أيام، والله العالم.
# (س - 155 -) إذا لم يقم الشخص في موطنه الأصلي (وطن والده) سوى 3 أو 4
~~أشهر فهل يعتبر وطنا له، وعليه فهل عليه الاتمام في الصلاة إذا سافر
~~PageV00P044
# إليه ولم ينوي الإقامة فيه أكثر من عشرة أيام، وإذا كان عليه الاتمام فيه
~~وقد قصر في صلاته عن جهل بالحكم فهل عليه القضاء أم لا؟
# بسمه تعالى: لو لم يعرض عن كونه وطنا له بقي حكم الوطن عليه ومن كانت
~~وظيفته الاتمام وقد قصر فعليه القضاء، والله العالم.
# (س - 156 -) إذا كان المكلف يعمل لمدة ثلاثة أشهر أو شهرين في منطقة تبعد
~~عن وطنه (مسافة شرعية) ويعود لوطنه كل خميس وجمعة فما حكم صلاته في مقر
~~عمله والطريق؟
# بسمه تعالى: صدق كون السفر شغلا له في مفروض السؤال مشكل فلا يترك
~~الاحتياط بالجمع (بين القصر والتمام)، والله العالم.
# (س - 157 -) ما حكم صلاة وصيام المكلف في محل عمله وبالخصوص إذا كان
~~ساكنا في بلد عمله يعني لم يتردد إليه؟ ms027
# بسمه تعالى: إذا تردد ولم يقم عشرة أيام أو أكثر في مكان واحد غالبا جرى
~~عليه حكم كثير السفر، وإن لم يتردد وأقام في بلد عمله مؤقتا جرى عليه حكم
~~المسافر فيقصر ويفطر إذا لم يعزم على إقامة عشرة أيام ولم يقم ثلاثين يوما
~~مترددا، والله العالم.
# (س - 158 -) إذا كان الطالب يدرس في منطقة تبعد عن وطنه مقدار أكثر من
~~المسافة الشرعية ويسكن في سكن تابع لمقر الدراسة بحيث يبقى في مقر الدراسة
~~سائر أيام الأسبوع باستثناء الخميس والجمعة إذ يعود لوطنه علما أن فترة
~~الدراسة تختلف من شخص لآخر فقد تكون شهرين أو ستة أشهر أو سنتين أو أربع
~~سنين أو أكثر؟
# السؤال:
# أ - ما حكم صلاته في مقر الدراسة بحسب الفترات المذكورة؟ PageV00P045
# ب - ما حكم صلاته لو بقي في مقر الدراسة أحيانا حتى أيام الخميس والجمعة
~~وبقاؤه لسببين:
# 1 - لأجل المطالعة والمذاكرة وما يتعلق بأمور الدراسة؟
# 2 - لأجل إنجاز أعمال أخرى لا ترتبط بالدراسة؟
# ج - ما حكم صلاته لو سافر في أيام إجازة الصيف لمقر الدراسة لانجاز أعمال
~~أخرى غير مرتبطة بالدراسة؟ (علما أن الإجازة تستمر ثلاثة أشهر في السنة).
# د - ما حكم صلاة هذا الطالب في الطريق ذهابا لمقر الدراسة وعودة لوطنه؟
# (س - 159 -) شخص يعمل في منطقة تبعد عن وطنه أكثر من المسافة الشرعية
~~ويقيم في مقر عمله سائر أيام الأسبوع عدا الخميس والجمعة يعود لوطنه علما
~~أنه لا يملك بيتا في مقر العمل؟
# السؤال:
# أ - ما حكم صلاته في مقر العمل والطريق ذهابا وإيابا إلى وطنه؟
# ب - ما حكم صلاته لو بقي في أيام الخميس والجمعة للراحة في منزله الكائن
~~في مقر عمله بسبب مسافة الطريق إلى وطنه أو لأعمال أخرى؟
# ج - ما الحكم في الفرض المزبور لو كان يملك بيتا في مقر العمل؟
# د - ما الحكم لو كان يقيم في بيت (ملك أو أجار) خارج مقر العمل بمقدار
~~أكثر من المسافة الشرعية، وهل يكون ذلك بحكم مقر العمل أم لا؟
# بسمه تعالى: الجواب ms028 لجميع أسئلة المسألتين أن من كان شغله في مكان
~~PageV00P046
# يبعد عن وطنه مقدار المسافة الشرعية وكان ذلك أقل من ثلاثة أشهر جرى عليه
~~حكم المسافر، وإن كان أكثر من ثلاثة أشهر فإن كان هذا الشخص مترددا بينه
~~وبين وطنه بحيث لا يقيم عشرة أيام أو أكثر في مكان واحد غالبا جرى عليه حكم
~~من شغله السفر فيتم ويصوم في مقر الشغل والطريق إلا إذا سافر لغير شغله،
~~نعم إذا أقام اتفاقا في وطنه مطلقا وفي غير وطنه مع العزم على إقامة عشرة
~~أيام أو أكثر قصر وأفطر بعدها في السفر الأول وإن أقام في غير وطنه عشرة
~~أيام مع عدم العزم على الإقامة احتاط بعدها في السفر الأول بالجميع، وإن لم
~~يكن مترددا بينه وبين وطنه بأن كان يقيم غالبا عشرة أيام أو أكثر في مقر
~~شغله أو في وطنه لم يجر عليه حكم من شغله السفر فيقصر ويفطر في غير وطنه ما
~~لم يعزم على إقامة عشرة أيام أو يقيم ثلاثين يوما مترددا في مكان واحد،
~~والله العالم.
# (س - 160 -) طالب العلم هل يعتبر وطن الدراسة بحكم الوطن بالنسبة له أم
~~لا؟
# بسمه تعالى: إذا أقام في مكان الدراسة مؤقتا لم يجر فيه أحكام الوطن،
~~والله العالم. PageV00P047
# أحكام صلاة الجمعة (س - 161 -) إذا أقيمت صلاة الجمعة هل يجب الحضور
~~وتكفي عن الظهر؟
# بسمه تعالى: لا يجب الحضور في زماننا هذا ومن صلى صلاة الجمعة فالأحوط أن
~~يصلي صلاة الظهر أيضا، والله العالم.
# (س - 162 -) هل تشترط العدالة وصحة القراءة في صلاة الجمعة بالنسبة إلى
~~الإمام، بحيث إذا فقد شرطا يحرم عليه التعرض للجمعة؟
# بسمه تعالى: نعم يشترط فيها العدالة وصحة القراءة بالنسبة إلى الإمام،
~~والله العالم.
# (س - 163 -) إذا كان إمام الجمعة مسافرا فهل تصح جمعته وجمعة من يأتم به
~~من المتممين أو المقصرين؟
# بسمه تعالى: نعم يجوز للمسافر إقامة صلاة الجمعة إماما أو مأموما وتصح
~~منه، والله العالم.
# (س 164 -) هل يجوز أثناء خطبة الجمعة أن يصلي (المكلف) ms029 صلاة قضاء فائتة؟
# بسمه تعالى: الأحوط تركها والاصغاء إلى الخطبة، والله العالم.
# (س - 165 -) إذا تم الفراغ من صلاة الجمعة وصلى المأموم الظهر بعدها
~~احتياطا، والإمام لم يصل الظهر لاكتفائه بالجمعة حسب اجتهاده أو تقليده،
~~فهل يصح للمأموم أن يأتم بالإمام في صلاة العصر أم لا؟
# بسمه تعالى: الأقوى في مفروض السؤال أنه لا يصح الاقتداء بهذا الإمام،
~~نعم PageV00P048
# يصح الاقتداء به إذا احتاط الإمام وصلى الظهر، والله العالم.
# (س - 166 -) إذا كان الإمام مشغولا بخطبة الجمعة فسلم عليه شخص قاصدا
~~إياه دون غيره فهل يكفي رد الغير عن الإمام؟
# بسمه تعالى: لا يكفي ذلك، والله العالم.
# (س - 167 -) قصد القربة الذي يجب تحققه في كل أجزاء الصلاة وحركاتها
~~وطريقة أدائها، هل تشترط في خطبتي الجمعة بكلماتهما وحروفهما وطريقة
~~إلقائهما وسائر ما يتعلق بهما؟
# بسمه تعالى: خطبة الجمعة من العادات المعتبر فيها قصد القربة بتمام
~~أجزائها، والله العالم. PageV00P049
# مسائل في صلاة الآيات (س - 168 -) إذا كسفت الشمس وكانت المرأة حائضا هل
~~يجب عليها قضاء صلاة الكسوف؟
# بسمه تعالى: الأحوط أن تأتي بها بعد الطهر من دون نية الأداء والقضاء،
~~والله العالم.
# (س - 169 -) من صلى صلاة الآيات يجوز له إعادتها، ولكن هل يجوز له إمامة
~~جماعة لم يصلوها أصلا؟
# بسمه تعالى: لا يخلو من إشكال، والله العالم. PageV00P050
# مسائل في الصوم (س - 170 -) عنوان الشيخ والشيخة الذي يترتب عليه الآثار
~~الشرعية كالترخيص بالافطار في شهر رمضان وحد الزنى من أي سن يتحقق؟
# بسمه تعالى: يختلف الأشخاص في الوصول إلى حد الشيخوخة وليست لها حقيقة
~~شرعية ولا متشرعة بل المراد منها هو مفهومها العرفي، والله العالم.
# (س - 171 -) غطس الرأس في الماء مع لبس القناع البلاستيك الذي يمنع من
~~وصول الماء هل يوجب الافطار؟
# بسمه تعالى: لو كان لاصقا بالرأس فالرمس معه وبدونه سواء، في كون إبطاله
~~الصوم مبنيا على الاحتياط، والله العالم.
# (س - 172 -) هناك علب فيها أوكسجين مضغوط ولا ندري إذا كان فيها مواد
~~أخرى يستعملها الذين عندهم (مرض الربو) ms030 ضيق النفس، فهل استعمالها يبطل
~~الصوم ويوجب الافطار؟
# بسمه تعالى: إذا كانت حين الاستنشاق على شكل غاز بحيث يكون استنشاقها
~~نظير استنشاق الهواء فلا بأس بذلك ولا يبطل الصوم، والله العالم.
# (س - 173 -) بين أفق استراليا وأفق إيران " مثلا " حدود ستة ساعات ونصف
~~وبين بعض البلدان الأخرى ثماني ساعات، فهل هو أفق واحد بحيث إذا ثبت الهلال
~~في إيران يثبت في استراليا؟
# بسمه تعالى: على النحو الكلي لا يبعد كفاية رؤية الهلال في مكان لسائر
~~PageV00P051
# الأماكن والبلاد، ولكن لا يترك الاحتياط في البلد المتقدم أفقا على البلد
~~المرئي فيه، والله العالم.
# (س - 174 -) هل تصح نية صوم الايجار بعد الفجر؟
# بسمه تعالى: لا بد من كونها قبل الفجر، والله العالم.
# (س - 175 -) السفر بدون تبييت النية هل يجب فيه على الصائم الافطار؟
# بسمه تعالى: يجري فيه حكم السفر على الأقوى، والله العالم.
# (س - 176 -) من سافر في شهر رمضان من بلده بعد الزوال إلى بلد لم تزل فيه
~~الشمس بعد، فهل يجب عليه الامساك وإتمام الصوم؟
# بسمه تعالى: الأحوط هو الاتمام، والقضاء، والله العالم.
# (س - 177 -) من سافر في شهر رمضان بعد الفجر بالطائرة فوصل إلى بلد لم
~~يطلع الفجر فيه بعد فهل يجوز له الأكل والشرب فيه؟
# بسمه تعالى: نعم يجوز ولا صوم في الليل، والله العالم.
# (س - 178 -) من سافر في شهر رمضان بعد الغروب والافطار في بلده بالطائرة
~~نحو الغرب فوصل إلى بلد لم تغرب فيه الشمس بعد فهل يمسك؟
# بسمه تعالى: الظاهر عدم وجوب الامساك عليه، والله العالم.
# (س - 179 -) الرجل الصائم إذا درس القرآن غلطا لعدد من الصائمين وهم
~~يستمعون كلامه، فهل يبطل صومه وصوم المستمعين أم لا؟
# بسمه تعالى: أما القارئ إذا أخبر بأن ما أقرئه قرآن وقرأ غلطا عامدا
~~عالما، يبطل صومه وأما إذا قرأ غلطا من دون أن يخبر بأن هذا قرآن فبطلان
~~صومه محل إشكال ولا يترك الاحتياط بتركه وأما إذا قرأ غلطا بزعم الصحة فلا
~~يبطل صومه، وأما المستمعون فلا ms031 يبطل صومهم إلا إذا أخبروا بأن ما قرأ قرآن
~~مع علمهم بأنه غلط، والله العالم. PageV00P052
# (س - 180 -) الشيخ والشيخة إفطارهما رخصة أو عزيمة، وهل يشترط في الجواز
~~قيد المشقة أو لا؟ فلو تحملا المشقة وصاما هل صومهما صحيح، والتكفير لا بد
~~أن يكون عينا أو يكفي القيمة، وهل يجوز الدفع إلى الفقير بدون إظهار كونه
~~بعنوان الاطعام فلو صرف الفقير ما دفع إليه في غير الطعام بل في بعض حوائجه
~~وحوائج عياله يكفي أم لا، وهل يجوز أداء كفارة عدة أيام إلى فقير واحد أم
~~لا؟
# بسمه تعالى: الظاهر أن إفطارهما رخصة لا عزيمة فلو صاما صح صومهما ويكفي
~~في جوازه المشقة الملازمة للهرم بحسب الغالب وإن لم يبلغ حد الحرج الرافع
~~للتكليف ولا يكون المد إلا عينا ولا يلزم أن يصرف في الطعام بل للفقير أن
~~يفعل فيه ما شاء ويجوز إعطاء كفارة الأيام المتعددة إلى فقير واحد، والله
~~العالم.
# (س - 181 -) يحدث غالبا أن يتلون اللسان بلون الشاي أو بعض الحمضيات وغير
~~ذلك عند تناولها قبل الامساك، ونجد أن أثره يظهر في لعاب الصائم بعد الفجر
~~أو حتى أثناء بقية النهار، وقد يكون ليس لون فقط بل بعض الدقائق الصغيرة
~~جدا وهي غير معروفة أهي من الطعام أم من غيره، فكيف يمكن معالجة ذلك، هل
~~يجوز بلع ذلك اللعاب الممزوج أم يجب لفظه من الفم أو أن يعمد إلى المضمضة؟
# بسمه تعالى: إن كان لعاب الفم ممتزجا بغيره فلا بد للصائم من لفظه ولا
~~بأس ببلعه إذا لم يكن ممتزجا بشئ، والله العالم. PageV00P053
# مسائل في الزكاة (س - 182 -) الحكومة التي تدعي الخلافة العامة على
~~المسلمين من أهل العامة هل تملك أم لا؟ وعلى فرض عدم الملكية هل يكون ما
~~تحت يدها مجهول المالك، وهل تسقط الزكاة بأخذها بهذا العنوان؟
# بسمه تعالى: حكومة الحاكم المسلم تملك سواء ادعت الخلافة العامة أم لا،
~~ولا تسقط الزكاة بأخذها بهذا العنوان إلا إذا صرفت في مواردها المقررة
~~شرعا، والله العالم.
# (س - 183 ms032 -) هل تقسط الزكاة التي يقبضها السلطان المدعي للرئاسة أم لا؟
# بسمه تعالى: لا تسقط إذا كان متمكنا من الاعطاء مرة ثانية، وإذا لم يتمكن
~~من الاعطاء تجب المصالحة مع الحاكم الشرعي أو المأذون منه بالاعطاء له، وهو
~~يرجعها له، والله العالم.
# (س - 184 -) اعتاد الناس أصحاب النخيل اقتطاف الرطب لأجل الأكل أو البيع
~~ففي حال إخراج الزكاة هل يحتسبها مما يبقي في النخيل من التمر عند الصرام
~~أم بضميمة ما اقتطف رطبا؟
# بسمه تعالى: يحتسب ما اقتطفه رطبا لتعلق الزكاة به ويستثنى من ذلك ما
~~أكله بحسب المتعارف، والله العالم.
# (س - 185 -) كم يبلغ مقدار الدينار الشرعي والدرهم بالغرامات بحسب رأيكم
~~الشريف؟
# بسمه تعالى: الدينار مثقال شرعي من الذهب المسكوك وهو ثلاثة أرباع
~~PageV00P054
# المثقال الصيرفي والدرهم نصف مثقال شرعي وخمسه من الفضة المسكوكة، وإذا
~~احتيج إلى تعيين قيمتهما فليرجع إلى أهل الخبرة، والله العالم.
# (س - 186 -) هل يجوز رفع نسبة الزكاة من 1 / 10 أم لا، خصوصا إذا كان
~~المجتمع الاسلامي بحاجة ماسة للأموال؟
# بسمه تعالى: لا يجوز رفع نسبة الزكاة ولا وضعها، هذا بحسب الحكم الأولي
~~وإذا كان المجتمع الاسلامي في حاجة ماسة للأموال يطلب الحاكم الشرعي من
~~أرباب الأموال ما يكفي لها بحسب ما يرى من المصلحة، على أنه يستحب الزكاة
~~في كثير من الأشياء كمال التجارة وكل ما يكال أو يوزن مما أنبتته الأرض غير
~~الغلات الأربع التي أشرنا إليها، وحاصل العقار المتخذ للنماء من البساتين
~~والدكاكين والمساكن والحمامات والخانات وبعض الأشياء الأخر التي ذكرت
~~بشرائطها في الرسائل العلمية، والله العالم.
# (س - 187 -) هل يجوز للدولة الاسلامية أو الجمعية الاسلامية كما في
~~أمريكا مثلا جمع الزكاة من الناس ثم توزيعها على المستحقين؟ أو على كل شخص
~~أن يدفعها لمن يحسب من أقربائه المحتاجين وللفقراء الذين يعرفهم وهذا قد
~~يؤدي ببعض الناس إلى عدم دفع الزكاة عندما لا يوجد من يطالبهم بدفعها مع
~~افتراض غياب الشعور بالمسؤولية أمام الله؟
# بسمه تعالى: يجوز للحاكم الشرعي جمع الزكاة وتوزيعها على ms033 المستحقين لها،
~~وأما الجمعيات الاسلامية إذا كان بعضهم من المجتهدين يجوز لهم ذلك بإذنه
~~وإلا يستأذنون من الفقيه، والله العالم. PageV00P055
# مسائل في الخمس (س - 188 -) عزل الخمس هل يحتاج إلى إذن الفقيه؟
# بسمه تعالى: نعم يحتاج إلى إذن الفقيه أو وكيله، والله العالم.
# (س - 189 -) المقلد للمرجع الميت الباقي على تقليده بفتوى المجتهد الحي
~~هل يجوز له دفع الحقوق الشرعية إلى وكلاء الميت؟
# بسمه تعالى: أمر الحقوق الشرعية يرجع فيها إلى المجتهد الحي، والله
~~العالم.
# (س - 190 -) هل يجوز إخراج الخمس من بلده مع وجود المستحقين له سواء
~~كانوا من السادة أو من طلبة العلم أو غيرهم؟
# بسمه تعالى: أما حق الإمام عليه السلام فأمره راجع إلى الفقيه الجامع
~~للشرائط إن أذن جاز وإلا فلا، وأما حق السادة الكرام فلا مانع من إخراجه
~~لكنه إذا تلف قبل إيصاله إلى المستحق ضمنه المخرج، والله العالم.
# (س - 191 -) إذا أراد الانسان أن يبني بيتا للسكن ولكن لا يوجد لديه أرض
~~ولا مال فعلا، فأراد أن يوفر لنفسه " كل شهر أو عندما يصله شئ " بعض المال
~~ليشتري أرضا ويبني عليها المنزل، فهل عليه في ذلك المال الموفر لذلك الغرض
~~إذا حال عليه الحول خمسا؟
# بسمه تعالى: مع حاجته إلى الدار للسكنى كما في مفروض السؤال لا يجب عليه
~~الخمس في ذلك المال الموفر وإن حال عليه الحول، والله العالم.
# (س - 192 -) إذا ضارب بذلك المال لزيادته لأجل ذلك الفرض فهل يجب
~~PageV00P056
# الخمس في تلك الزيادة؟
# بسمه تعالى: إن كانت تهيئة المسكن المورد للحاجة موقوفة عليه لا يجب فيه
~~الخمس، والله العالم.
# (س - 193 -) بعض المواد الغذائية والسلع الأخرى تباع بسعر حكومي وتباع
~~أيضا في السوق الحرة ولكن بأضعاف السعر الحكومي فإذا اشترى الشخص بالسعر
~~الحكومي وبقي عنده شئ إلى آخر السنة فعلي أي قيمة يدفع الخمس؟
# بسمه تعالى: تخمس حسب قيمة السوق الحرة، والله العالم.
# (س - 194 -) إذا كان الانسان يملك " كوبونات " للمواد الغذائية وغيرها
~~وجاء رأس سنته فهل يجب تخميسها، مع العلم ms034 أنها تباع وتشترى في السوق وعلى
~~فرض عدم النية في بيعها؟
# بسمه تعالى: في الفرض المذكور لا خمس فيها، والله العالم.
# (س - 195 -) إذا كان طالب العلم غنيا، أي متمكنا من إدارة شؤون حياته
~~وغير محتاج إلى المال، فهل يجوز له استلام الحقوق الشهرية التي يعطيها
~~المراجع للطلبة؟ وهل يكون مالكا لها؟
# بسمه تعالى: لا يجوز له ذلك، ولا يملكها، نعم لو أظهر غناه وبين ذلك
~~والمجتهد الجامع للشرائط لمصالح يراها هو أذن له في قبض الراتب جاز له
~~ويملكه، والله العالم.
# (س - 196 -) إذا كان الولد الفقير بإمكانه تحصيل نفقته من الصدقات
~~الواجبة أو من حق السادة (إذا كان من السادة) ففي هذه الحال إذا كان الوالد
~~متمكنا من نفقة ولده هل يجب عليه الانفاق عليه ليرفع حاجته عن أخذ الحقوق
~~أم لا؟ وهل يجوز للولد في هذا الحال أخذ نفقته من الصدقات الواجبة؟
~~PageV00P057
# بسمه تعالى: نعم يجب على الوالد المتمكن الانفاق على ولده غير المتمكن
~~ولا يجوز للولد - في الفرض المذكور - الارتزاق من الصدقات لعدم صدق الفقير
~~عليه عرفا، والله العالم.
# (س - 197 -) إذا كان الشخص يملك من الأعيان النامية كالحيوان والشجر وقد
~~تعلق بها الخمس وأدى خمسها من عينها كما إذا كانت له خمس شياه فأعطى واحدة
~~منها باعتبار أنها المعادلة لخمس المجموع ثم بعد ذلك نمت نماء متصلا كالسمن
~~مثلا فهل عليه خمس النماء المتصل أم لا؟
# بسمه تعالى: إن كانت الشياة لحاجته في معاشه فلا خمس فيها لا عينا ولا
~~نماءا وإن كانت للتجارة وجب تخميس النماء المتصل، والله العالم.
# (س - 198 -) إذا خمس المكلف ماله وكان عشرين ألفا مثلا وخلال السنة احتاج
~~إلى مبلغ فاقترضه من الغير مع أنه يوجد معه المبلغ المخمس فهل يجوز له آخر
~~السنة أن يستثني الدين من ربح السنة أم لا بد من تخميسه ولو فرضنا أنه
~~اقترض هذا المبلغ وهو عشرة آلاف مثلا من نفس المبلغ المخمس، فهل يجوز له
~~آخر السنة أن يستثنيه من ربحه ويرجعه إلى ms035 أصل المبلغ المخمس، وعلى فرض أن
~~هناك فرق فما هو هذا الفرق؟
# بسمه تعالى: يستثنى في الفرض الأول دون الثاني لأن الاقتراض من مال نفسه
~~غير صحيح نعم لو كان المخمس من رأس مال تجارته جاز استثناء المبلغ المذكور
~~وإن لم يقصد الاقتراض لأن المصروف في المؤنة إذا كان من مال التجارة يجبر
~~من الربح، والله العالم.
# (س - 199 -) إذا خمس المكلف ماله ولم يتمكن من إخراجه دفعة واحدة فقسطه
~~فما يدفعه من أرباح السنة الأولى يعد من المؤنة فهل إن حكم ما يدفع في
~~السنة الثانية هو كالأولى أم لا؟
# بسمه تعالى: إذا أداه من الأرباح التي حصلت بعد المحاسبة لم يعد من
~~PageV00P058
# المؤنة فعليه أن يخمسه أيضا ولا فرق بين السنة الأولى والثانية، والله
~~العالم.
# (س - 200 -) من جاء رأس سنته، وقبل أسبوع أو شهر وصل إليه ألف تومان مثلا
~~فهل يجب تخميس الألف، أو يعمل له رأس سنة مستقلا؟
# بسمه تعالى: يجب تخميسه في رأس السنة إن كان من ربح رأس ماله، وأما إذا
~~حصلت له فائدة اتفاقا كالهبة يجوز له أن يعمل لها سنة مستقلة، والله
~~العالم.
# (س - 201 -) ما حكم من اشترى كتبا ولم يقرأ بها في سنة الشراء وتم عليها
~~حول كامل، فما هو حكمها من حيث الخمس، علما بأنه سيكون لها فائدة مستقبلية؟
~~وما حكم الكتب التي في حوزة طالب العالم مع أنها لم تقرأ في سنتها هذا من
~~جهة، وبالنسبة للمكلف العامي هذا إن كان يوجد فرق بينهما في نظر سماحتكم؟
# بسمه تعالى: لا فرق بينها وبين سائر ما يحتاج إليه الانسان فلا يتعلق بها
~~الخمس إن كانت في معرض حاجته وإن لم يقرأها سنة أو أكثر والله العالم.
# (س - 202 -) ما حكم زجاجة العطر التي تم استخدام جزء منها خلال الحول
~~(السنة) وبقي الجزء الآخر من العطر إلى الحول الآخر، فهل يجب تخميس الجزء
~~الباقي؟
# بسمه تعالى: نعم يجب تخميسه، والله العالم.
# (س - 203 -) إذا حصل الانسان على أرض للبناء فقد ms036 تمر عليها أكثر من سنة
~~وهو لا يتمكن من إنجاز البناء والسكن نظرا للمعيشة الصعبة، فأحيانا يضطر
~~المرء إلى بنائها لأكثر من عام وقد تصل المدة إلى ثلاثة أعوام، فالسؤال هل
~~يجب الخمس فيها، وإذا كان يجب فهل يجب على البناء PageV00P059
# أيضا؟
# بسمه تعالى: لا يجب في مفروض السؤال إخراج خمس الأرض وما يصرفه في بناء
~~مسكنه، والله العالم.
# (س - 204 -) هل يجوز للمكلف أن يعمل رأس سنة على حدة لكل مبلغ يصله حتى
~~ولو يكن تاجرا لمنتوجات متعددة؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك لو كان عوائده من مكسب واحد، والله العالم.
# (س - 205 -) الإرث والهدية والهبة هل يجب تخميسها؟
# بسمه تعالى: لا خمس في الإرث وأما الهدية والهبة فحكمهما حكم سائر أرباح
~~المكاسب، والله العالم.
# (س - 206 -) شخص خمس ماله، وبقي عنده المال المخمس، فاحتاج إلى مال لصرفه
~~في المؤنة أو في مشاريع خيرية، هل يجوز أن يأخذ ما يحتاج إليه من المبلغ
~~المخمس ثم يرجعه من الربح الذي يحصل عليه؟
# بسمه تعالى: لا يجبر ما صرفه بالربح إلا أن يكون ما صرفه من رأس مال
~~تجارته، والله العالم.
# (س - 207 -) إذا كان رأس سنتي في آخر شهر رمضان فهل يجوز لي أن أتخذ رأس
~~سنة جديد في أول الشهر مثلا، وعلى فرض الجواز فإذا جاءني ألف تومان إلى آخر
~~شهر رمضان هل يجب تخميسه؟
# بسمه تعالى: يجوز تقدم رأس السنة ويعتبر الربح الحاصل بعده من أرباح
~~السنة الآتية، والله العالم.
# (س - 208 -) إذا وضع المكلف ماله المخمس في البنك وكان ألف دولار مثلا
~~وخلال السنة كان يضع في ذلك الحساب أرباحه ويخرج منه احتياجاته فالمبلغ كان
~~دائما في حال تبدل، وربما يتبدل عشرات المرات PageV00P060
# وفي آخر السنة وجد أن المبلغ هو ألف دولار فهل يجب تخميس هذا المبلغ أم
~~لا؟ وهل هناك فرق بين مال التجارة وغيره أم لا؟
# بسمه تعالى: لو كان المال المخمس من رأس مال تجارته لم يجب عليه أداء
~~الخمس في مفروض السؤال وإن ms037 لم يكن من مال تجارته ولكن المبالغ التي يستردها
~~من البنك بنية أنها من أرباحه فكذلك، وإلا فعليه تخميسه، والله العالم.
# (س - 209 -) إذا كان الانسان يملك دارا وكانت من مؤونته ولكنه لكبر
~~عائلته بنى دارا أخرى، فهل يجب عليه الخمس في الدار الأولى أم الثانية مع
~~أن الأولى لا تسعه؟
# بسمه تعالى: لو كان ما صرفه في الدارين من أرباح مكاسبه التي لم يؤد
~~خمسها أدى من مجموع الدارين خمس ما فضل عن مقدار ما احتاج إليه، والله
~~العالم.
# (س - 210 -) إذا استدان المكلف مبلغا من المال دفعه في شراء منزل له،
~~ولكن لم يسكن ذلك البيت إلا بعد سنتين، فحين مجئ رأس سنته هل يجب تخميس
~~الدين على أساس أنه لم يكن لسنته؟
# بسمه تعالى: إذا لم يؤد دينه لا يجب تخميس المنزل بل حتى في صورة أدائه
~~إذا كان محتاجا لسكونته، والله العالم.
# (س - 211 -) إذا كان المكلف لا يؤدي فريضة الخمس، ويملك منزلا متعلق به
~~الخمس ولا ندري أن الخمس متعلق بالذمة أو العين، هل يجوز لنا أن نصلي في
~~منزله؟ ونتناول الطعام عنده، وإذا أهدانا ثوبا هل يجوز الصلاة فيه؟
# بسمه تعالى: إذا لم تعلموا بتعلق الخمس بعين ما تتصرفون فيه فلا بأس لكم،
~~والله العالم. PageV00P061
# (س - 212 -) من لم يحاسب نفسه سابقا ويريد أن يخمس الآن، ومعه مائة دولار
~~مثلا لم يمض عليها سنة، فهل يجب أن يخمسها، ويخمس كل ما عنده من سيارة خاصة
~~ومؤنة وما شابه؟
# بسمه تعالى: يخمس غير ما يحتاج إليه في معيشته من الوسائل والممتلكات
~~وأما ما عنده من مثل الدولار إذا لم تمض عليه سنة لا خمس فيه إن صرفه في
~~مؤنته قبل تمام السنة، والله العالم.
# (س - 213 -) طالب العالم إذا ملك مالا من موارد مختلفة فرأيكم الشريف
~~بالنسبة لسهم الإمام (ع) ليس عليه خمسا، ولكنه لو اختلط المال بحكم أنه من
~~عدة موارد ولم يعلم مقدار سهم الإمام (ع) فكيف يكون إخراج الخمس من الموارد
~~الأخرى ms038 التي يتعلق بها الخمس؟
# بسمه تعالى: يجري على المختلط حكم الشركة، فيجب عليه أداء الخمس بالنسبة
~~ولو لم يعلم مقدار ما تعلق به الخمس اكتفى بالمقدار المتيقن، وإن كان
~~الأولى هو التصالح، والله العالم.
# (س - 214 -) لو صالح وكيل الفقيه القائل بوجوب الخمس مطلقا مع أن بعض ما
~~حصل عليه المصالحة لا يتعلق به الخمس في رأيكم، فكيف يكون الصلح جار أو لا
~~بد من استئنافه؟
# بسمه تعالى: مورد الصلح في باب الوجوه الشرعية هو المشكوك، وأما المعلوم
~~وجودا أو عدما فلا مورد للصلح فيه، والله العالم.
# (س - 215 -) رأيكم الشريف بأن من يعيش على سهم الإمام (ع) وقد فضل عنده
~~مبلغا عن مؤونته فهل يكون فيه الخمس أم عدم الوجوب مطلقا؟
# بسمه تعالى: لا خمس في الخمس، والله العالم.
# (س - 216 -) هل يجوز أن يصرف سهم السادة على علاج طفل أمه من السادة
~~(علوية) وأبوه من العامة، ولا يملك ما يصرفه لعلاج ولده، وهل بحاجة
~~PageV00P062
# لإذن المرجع في ذلك؟
# بسمه تعالى: إذا كانت الأم أيضا فقيرة يجوز لها أن تأخذ من سهم السادة
~~لنفسها ثم تصرفه في علاج ولدها ولا حاجة إلى إذن الفقيه، والله العالم.
# (س - 217 -) من له دين على آخر ويئس من تحصيله هل يجب أن يخمسه؟
# بسمه تعالى: لا يجب تخميسه إلا إذا استوفاه، والله العالم.
# (س - 218 -) هل تأذنون لطلبة العلوم الدينية التصرف في سهم الإمام (ع) أو
~~في مقدار منه إذا كان يأخذه للاستفادة؟
# بسمه تعالى: لا يجوز التصرف لغير من كان مأذونا فيه، والله العالم.
# (س - 219 -) لو جعل الانسان صندوقا في بيته وكان يضع النقود فيه بنية
~~المساعدة للفقراء، فهل تخرج هذه النقود عن ملكه بحيث لا يخمسها في آخر
~~السنة أم لا؟ وهل صندوق الصدقات الموجود في بيته حكمه؟
# كهذا الصندوق أم لا؟
# بسمه تعالى: في مفروض السؤال لا تخرج عن ملكه، ويجب عليه خمسها، والله
~~العالم.
# (س - 220 -) من كان يملك قطعة أرض ولم يخمسها في نفس السنة، فدفع ms039 خمسها
~~من أرباح السنة الثانية، فهل يجب عليه تخميس المبلغ الذي دفعه خمسا؟
# بسمه تعالى: نعم يجب تخميسه، والله العالم.
# (س - 221 -) من صلى بثوب تعلق فيه الخمس فصلاته باطلة، فهل يعني هذا أنه
~~يجب عليه الإعادة؟
# بسمه تعالى: لو صلى في ثوب تعلق بعينه الخمس عامدا وجبت الإعادة في
~~PageV00P063
# الوقت والقضاء في خارجه، والله العالم.
# (س - 222 -) إذا اشترى المكلف مسكنا وسيارة، حيث سكن المنزل واستعمل
~~السيارة الخاصة لمدة سنتين مثلا، ثم باعهما وبقي الثمن معه مدة سنة فهل يجب
~~عليه إخراج الخمس؟
# بسمه تعالى: في مفروض السؤال إن كان الثمن من أرباح سنة الشراء وبعد
~~البيع مضت عليه سنة وهو بصدد شراء دار وسيارة أخرى وكان قد ربح في البيع
~~وجب تخميس الربح فقط، والله العالم.
# (س - 223 -) الغنم والبقر إذا دفع زكاته هل يجب فيه الخمس عند رأس السنة
~~أم لا؟
# بسمه تعالى: يجب تخميسها أيضا وإن كانت مزكاة، والله العالم.
# (س - 224 -) بالنسبة لسهم السادة هل يحق لوكيلكم أن يسلمه للسادة
~~المستحقين، فإن كان نعم هل يجوز ذلك لغير الوكيل؟
# بسمه تعالى: الوكيل يعمل وفق وكالته وإما من عليه الخمس فله أن يعطي
~~السيد المستحق سهم السادة ولا يشترط فيه إذن الفقيه، والله العالم.
# (س - 225 -) لو كان على السيد دين أكثر من مقدار مؤنة سنته التي يملكها
~~قوة أو فعلا، وكان قد اقترضه للمؤنة أو لغير المؤنة أو لخسارة وقعت عليه،
~~فهل يستحق الخمس إذا لم يكن مستطيعا على تسديده، وكذلك غير السيد؟
# بسمه تعالى: في الفرض المذكور يستحق السيد لأداء قرضه من سهم السادة كما
~~يستحق غيره من الزكاة، والله العالم.
# (س - 226 -) لو كان عند المكلف في البنك أموالا مخمسة وغير مخمسة، فهل
~~يصح له أن يسحب مقدارا منها ويقصد أنه من غير المخمس ويصرفه؟ PageV00P064
# بسمه تعالى: يجوز ذلك، والله لعالم.
# (س - 227 -) لو كان عنده مال مخمس في يده ومال غير مخمس في البنك، فهل
~~يستطيع أن يصرف مما في يده ويستثني ms040 ما يعادله مما في البنك فلا يخمسه بعد
~~الحول؟
# بسمه تعالى: لو كان ما في البنك وما في يده رأس مال التجارة فلا بأس به،
~~وإلا لم يجز ذلك، والله العالم.
# (س - 228 -) من خمس ماله ثم صرف رأس المال هل يجوز جبره من الربح؟
# بسمه تعالى: لو كان قد صرفه في المؤنة جاز جبره من ربح هذه السنة وأما
~~جبره من ربح غير سنة الصرف فلا يجوز، والله العالم.
# (س - 229 -) إذا طلب من المكلف أن يدفع مقدارا من النقود إلى البنك
~~للحصول على موافقة السفر للحج، فإذا ظهر بعد ذلك عدم الموافقة إلا بعد
~~سنتين أو أكثر فمع تمكنه من سحب المبلغ المذكور هل يجب فيه الخمس؟
# بسمه تعالى: إن سحب المبلغ المذكور ودار عليه الحول وجب تخميسه وإن لم
~~يسحبه وأبقاه ليتمكن من الحج بعد سنتين ولم يمكنه الحج إلا ببقاء المبلغ
~~حسب من مؤنة سنة الدفع ولا خمس فيه، والله العالم.
# (س - 230 -) نقل عنكم أنه لا يجوز إعطاء الحقوق الشرعية لغير وكلائكم "
~~المأذونين منكم " وذلك لعدم علمكم بمصارف غيركم فإذا كان مصرفهم نفس المصرف
~~عندكم فهل يجوز الاعطاء للغير؟
# بسمه تعالى: يجوز إعطاء سهم الإمام (ع) إذا اتحد المصرف لفقيه جامع
~~لشرائط الفتوى وإلا لم يجز لغيره إلا إذا كان مأذونا، والله العالم.
# (س - 231 -) إذا كان المكلف لا يحاسب نفسه (بالنسبة لفريضة الخمس) سنين
~~عديدة وأراد الآن التخميس، أو أنه الآن كلف وأراد أن يدفع PageV00P065
# الخمس هل يجب عليه تخميس جميع ما عنده وإن كان يعد من المؤنة أو لم يحل
~~عليه الحول؟
# بسمه تعالى: يستثني ما يحتاج إليه في معيشته ويخمس الباقي وإن لم يحل
~~عليه الحول، والله العالم.
# (س - 232 -) إذا فرضنا أن المكلف ليس بحاجة لمنزل واشتراه لنفسه ليسكن
~~فيه أهله للضرورة، فهل يجب الخمس في المنزل؟
# بسمه تعالى: لا فرق في منشأ الحاجة فلو اعتبر عند العرف محتاجا إليه لم
~~يجب عليه تخميسه، والله العالم.
# (س - 233 -) إذا باع المكلف ms041 الدار التي يملكها ليشتري دارا أخرى في مكان
~~آجر وجاء رأس سنته ولم يشتر دارا أخر بعد فهل يجب الخمس على ثمن الدار
~~الأولى؟
# بسمه تعالى: لا يجب تخميسه، والله العالم.
# (س - 234 -) لو اشترى رجل عمارة للاستثمار أو أجرها وانتفع بالايجار وكان
~~من قصده أنه في الأثناء يبيعها لو حصل على سعر ممتاز ومغر فهل يتعلق الخمس
~~بارتفاع القيمة؟
# بسمه تعالى: لو كان مقصوده الأصلي هو الاقتناء والانتفاع بمنافعها لم
~~يتعلق الخمس بارتفاع قيمتها ما لم يبعها إذا لم يتعلق بأصلها الخمس أو تعلق
~~بها وخمسها، والله العالم.
# (س - 235 -) الأشجار والنباتات التي يزرعها المكلف للزينة، هل يجب الخمس
~~في قيمتها وفي ما يصرف عليها من تسميد وأجرة مزارع واستصلاح للأرض؟ أم أنها
~~تعتبر من مؤنة السنة مع كونها مما يتعارف فعله ويليق بحال الفاعل؟
# بسمه تعالى: إن كانت الأشجار والنباتات مزروعة للزينة فلا خمس في
~~PageV00P066
# المقدار المتعارف منها، ويجب تخميس ما زاد على ذلك، والله العالم.
# (س - 236 -) وما الحال إذا كان يستفيد من ثمرها ولكن ليس بالبيع وإنما
~~للاستعمال الشخصي؟
# بسمه تعالى: إذا أدى خمس أصلها أو كان أصلها مما لا يتعلق به الخمس كما
~~إذا انتقل إليه بالإرث لم يتعلق الخمس بنموها ولا بزيادة قيمتها السوقية،
~~وحكم ثمرها حكم أرباح المكاسب فيتعلق الخمس بما زاد على ما صرفه في مؤنه
~~سنته، والله العالم.
# (س - 237 -) إذا كان للمكلف رأس سنة لجميع مكاسبه وفي آخر سنته كان رصيده
~~المخمس " 5000 " ريال وخلال سنته التالية زاد هذا الرصيد ونقص، تارة وصل
~~إلى 1000 ريال وبعدها " 3000 " ريال في آخر السنة كان " 7000 " ريال فكم
~~يخمس؟ أي هل يجبر الخسارة المتقدمة بالربح المتأخر؟
# بسمه تعالى: نعم تجبر الخسارة ويخمس في مفروض السؤال ما زاد على الرصيد
~~المخمس، والله العالم.
# (س - 238 -) الأموال التي تجمع لعزاء سيد الشهداء " عليه السلام " أو
~~لبناء مأتم أو للفقراء أو مطلق وجوه الخير، قبل صرفها في محلها هل تكون
~~ملكا لمعطيها أم للجهة المقرر ms042 صرف المال لها، أم لا تكون مملوكة لأحدهما؟
# بسمه تعالى: هي باقية على ملك معطيها، والله العالم.
# (س - 239 -) وهل يجب الخمس فيها بعد جمعها ومرور سنة عليها قبل صرفها في
~~جهتها؟
# بسمه تعالى: لو كانت تلك الأموال من الأرباح التي لم يخمسها المالك وعلم
~~المالك في رأس السنة بأنها لم تصرف بعد، وجب عليه تخميسها PageV00P067
# ولكن لا يجب على من عنده الأموال الفحص والاستخبار، والله العالم.
# (س - 240 -) بناء على اشتراط البلوغ في وجوب خمس الأرباح، هل يجب على
~~الصبي بعد بلوغه تخميس الأرباح الحاصلة قبل البلوغ، فيخمسها بعد بلوغه إذا
~~مرت السنة عليها ولو قبل البوغ أم ينتظر في وجوب التخميس زيادتها عن مؤنة
~~السنة بعد البلوغ، أم لا يجب على ما كسبه قبل البلوغ باعتبار أن الخمس واجب
~~في ربح البالغ؟
# بسمه تعالى: لا يشترط البلوغ في وجوب الخمس فيجب على ولي الطفل أن يخمس
~~أموال الطفل ولو لم يخمسها وجب على الطفل تخميسها بعد بلوغه، والله العالم.
# (س - 241 -) إذا اشترى المكلف شيئا بانيا على أنه يستخدمه ضمن مؤنته ولكن
~~صادف عدم احتياجه له، فعلى افتراض زيادة قيمته أو نقصانها عن ثمن الشراء
~~بعد السنة فكيف يخمسه؟
# بسمه تعالى: لو كان في معرض حاجته واتفق عدم الاستفادة منه سنة أو أزيد
~~فلا خمس فيه، وأما لو بان عدم كونه في معرض الحاجة فعليه أن يخمسه في رأس
~~السنة بقيمته الفعلية، والله العالم.
# (س - 242 -) إذا بنى المكلف طابقا أخر لمستقبل أبناءه وهو يسكن في الطابق
~~الأول والآن لم يحتج إلى الطابق الثاني إلا بعد سنوات فهل يجب عليه تخميس
~~ما صرفه في الطابق الثاني؟
# بسمه تعالى: يجب تخميسه، إلا إذا كان بحيث لو لم يبنه الآن لم يتمكن من
~~بناءه حينما يحتاج إليه، والله العالم.
# (س - 243 -) إذا كانت علوية متزوجة ولها أولاد ولكن الزوج غير علوي وهو
~~فقير، هل يجوز إعطاء حق السادة إلى العلوية بعنوان أنها فقيرة وبعدها يجوز
~~لها أن تصرف على أولادها ms043 وزوجها؟ PageV00P068
# بسمه تعالى: لو لم يتمكن الزوج من النفقة عليها في معيشتها، جاز إعطاؤها
~~من سهم السادة لصرفه في معاشها خاصة، والله العالم.
# (س - 244 -) وفي مفروض السؤال (السابق) إذا كانت علوية وعندها أيتام من
~~زوج غير علوي هل يجوز إعطاؤها من حق السادة حتى تصرف على أولادها؟
# بسمه تعالى: مر حكمه في المسألة السابقة، والله العالم.
# (س - 245 -) إذا سلم المكلف المقلد لكم الخمس لأحد الفقهاء المعاصرين هل
~~تبرأ ذمته؟
# بسمه تعالى: إذا كان المسلم إليه جامعا لشرائط الفقاهة أو وكيلا من قبلنا
~~تبرأ ذمته إن شاء الله.
# (س - 246 -) الأموال التي تدفع للفقراء بدل استعمال مجهول المالك " رد
~~المظالم " هل تكون بقيمة المثل أم بقيمة رمزية؟ مع العلم بأن قيمة المثل
~~تتعذر على غالبية الناس خصوصا مع تعدد جهات المجهولة المالك؟
# بسمه تعالى: إن كانت مثلية يدفع مثلها وإن كانت قيمية يدفع قيمة يوم
~~التلف وإن شك في مقدار المثلي أو مقدار القيمة يكتفي بالقدر المتيقن، والله
~~العالم.
# (س - 247 -) إذا كان المكلف يرده أموال مختلفة من موارد مختلفة كالخمس
~~ورد المظالم والصدقات، فهل يشترط تمييزها نوعا وكما أم يجوز دمجها حيث أنها
~~معلومة الحكم.
# بسمه تعالى: إذا اتحدت الأموال في المصرف فلا إشكال بخلطها وإلا فلا
~~يجوز، والله العالم.
# (س - 248 -) الراتب الحكومي عندما يصل إلى البنك الحكومي أو البنك
~~المشترك ويدخل في رصيد الشخص دون قبضه فهل يجب فيه الخمس PageV00P069
# إذا حال عليه الحول دون قبضه باليد؟
# بسمه تعالى: إذا دخل في رصيده وتمكن من قبضه جرى فيه حكم القبض باليد،
~~والله العالم.
# (س - 249 -) من جمع مبلغا من المال لشراء ضروري من ضروريات الحياة كالسكن
~~أو للزواج أو الحج، فهل يترتب على هذا المال حق شرعي كالخمس؟ علما بأنه لا
~~يعد فائضا عن الحاجة؟
# بسمه تعالى: إذا كان ذلك المبلغ مع أداء خمسه لا يفي بما احتاج إليه لم
~~يتعلق به الخمس، وأما الحج فإن بقيت الاستطاعة بعد التخميس وجب وإلا لم
~~يجب، والله العالم. ms044
# (س - 250 -) هناك أموال تعطى للمتوفى كراتب لعائلته شهريا مع مجموعة من
~~الحقوق التي كانت توفر له طيلة مدة عمله:
# ما حكم الخمس في هذه الأموال التي دارت عليها سنين لكنه لم يقبضها، بل
~~توضع في حساب خاص به ولا يقبضها إلا بعد انتهاء فترة عمله أو بعد وفاته
~~تسلم إلى ورثته؟
# بسمه تعالى: تعتبر من فوائد سنة الوصول إذا أخذها الموظف وأما إذا أخذها
~~الورثة فلا يجب تخميسها إلا بعد مضي سنة، والله العالم.
# (س - 251 -) هل يعتبر هذا الراتب من تركة الميت، فيخرج منه الثلث لو كان
~~موصيا بإخراج الثلث من تركته للأمور الخيرية؟
# بسمه تعالى: إذا اشترطوا عليه في ضمن الاستخدام أن يعطوه للورثة أو بعضا
~~منهم فلا يعتبر من تركة الميت، والله العالم.
# (س - 252 -) إذا كان المكلف يعمل في جهة ما وهو بحاجة إلى منزل فيقترض
~~مالا لبناء المسكن إلا أن دخله لا يكفي لسداد ديونه الأخرى ومصاريفه والقسط
~~الشهري من قيمة المنزل، فمع حاجته إلى المنزل يؤجره لسداد قسطه الشهري من
~~الأجرة انتظارا كي تتحسن ظروفه PageV00P070
# ليسكن فيه، وهو يسكن فعلا في منزل والده مثلا، فهل يجب عليه الخمس في
~~الدار؟ وفي أي مقدار؟
# بسمه تعالى: لا يجب الخمس في مفروض السؤال، والله العالم.
# (س - 253 -) هل يجوز صرف حق الإمام (ع) فيما يجزم به رضا الإمام (ع)، مثل
~~الأنشطة الاسلامية والتدريس والاحتفالات الاسلامية وهداية المنحرفين وغيرها
~~من الأمور الخيرية؟
# بسمه تعالى: يتوقف ذلك على إذن من يقلده، والله العالم.
# (س - 254 -) إذا كان المكلف يملك 1000 " ريال عماني " واشترى بها 1500
~~جنيه وأودعها في البنك، وبعد سنة حصل على فوائد " 500 جنيه " فصار المبلغ "
~~2000 جنيه " ولكن قيمة الألفين جنيه صارت تساوي ألف ريال لانخفاض سعر
~~الجنيه، فهل يجب عليه الخمس بلحاظ الجنيه أم لا؟
# بسمه تعالى: إذا جعل رأس ماله ومعاملاته بالريال لم يحصل له الربح في
~~مفروض السؤال، وإذا جعلهما بالجنيه الاسترليني فالظاهر حصول الربح له فيجب
~~عليه الخمس، وإن لم ms045 يجعل ذلك من رأس مال التجارة بل ابتاع بالريال الجنيه
~~وانخفضت قيمة الجنية فالظاهر عدم حصول الربح له عند العرف، فلا يجب عليه
~~الخمس، والله العالم.
# (س - 255 -) ذكرتم في رسالة " وسيلة النجاة " أن الخمس لا يخمس، فهل هذا
~~الحكم يشمل حق السادة أو مختص بحق الإمام " عليه السلام "؟ وهل هو مختص
~~بصورة عدم التصرف في الخمس؟ وإذا وضع في البنك فهل يكون هذا تصرفا؟
# بسمه تعالى: يشمل السهمين ولا يختص بصورة عدم التصرف، والله العالم.
# (س - 256 -) ما يصرفه الأب أو الأم على بنتهما لأجل زواجها، وما تصرفه
~~PageV00P071
# البنت على زواج نفسها وهو ما يسمى " الجهاز " إذا بقي سنين متعددة لحين
~~الزواج هل يجب فيه الخمس؟
# بسمه تعالى: لم يتعلق به الخمس إذا كان متعارفا كما وكيفا وزمانا، والله
~~العالم.
# (س - 257 -) لو استقرض المكلف مالا وبقي هذا المال بعينه بيده إلى أن حل
~~رأس سنة الخمس، فهل يتعلق الخمس بهذا المال المستقرض؟
# بسمه تعالى: إذا بقي دينا بذمته ولم يؤده، لا خمس فيه، والله العالم.
# (س - 258 -) لو بدأ المكلف ببناء مسكن منذ ثلاث سنوات وفي السنتين
~~الماضيتين كان مقلدا للسيد الخوئي " قدس سره " الذي يرى وجوب الخمس فيما
~~صرفه في البناء والآن رجع إلى سماحتكم في التقليد فما هو تكليفه في الفرضين
~~الآتيين:
# أ - فيما إذا نقل خمس البناء المذكور إلى ذمته بإذن السيد الراحل ولم
~~يؤده إلى الآن، فهل يجوز الرجوع إليكم ولا يلزمه إخراجه وكذا لو أقرضه
~~الوكيل؟
# ب - لم يراجع السيد الراحل حتى وفاته فهل يجوز الرجوع لكم في عدم وجوب
~~الخمس عما سبق؟
# بسمه تعالى: لا يجب الخمس في الفرضين المذكورين، والله العالم.
# (س - 259 -) هل يتعلق الخمس في الأشياء التي تعتبر من حاجة المكلف مع أنه
~~لم يستعملها إلا بعد مرور حول أو حولين على شرائها أو بناءها؟.
# بسمه تعالى: لا يتعلق بها الخمس، والله العالم.
# (س - 260 -) هل يجوز تقديم رأس السنة وتحويلها من سنة هجرية إلى ميلادية؟
# بسمه تعالى: لا ms046 بأس به إن لم يكن فيه ضررا على أرباب الخمس، والله
~~PageV00P072
# العالم.
# (س - 261 -) بعض الدول تمنح مواطنيها قطع أراضي أربع: سكنية، صناعية،
~~زراعية، تجارية، فلو لم يستفد منها المواطن هل تكون زائدة عن المؤونة ويجب
~~تخميسها؟
# بسمه تعالى: الخمس يتعلق بغير ما يحتاج إليه التملك للسكنى، والله
~~العالم.
# (س - 262 -) لو إن امرأة تملك ذهبا كثيرا واستعملتهم قليلا، وتملك أحجار
~~ثمينة أيضا، وكذلك استعملتهم قليلا ثم لم تستعملهم هل يجب تخميسهم؟
# بسمه تعالى: تستثني المقدار المتعارف للتزيين على حسب شأنها وتخمس ما زاد
~~عليه، والله العالم. PageV00P073
# مسائل في الحج (س - 263 -) هل يشترط في المستنيب عن الحي في الحج مع عدم
~~تجدد القدرة الصرورة أم لا؟
# بسمه تعالى: لا يلزم أن تكون صرورة، والله العالم.
# (س - 264 -) هل يجوز الاحرام في الطائرة فوق جدة، وعند الوصول إلى مطار
~~جدة، أم لا بد من الذهاب إلى الميقات؟
# بسمه تعالى: يجوز الاحرام قبل الميقات إذا كان قد نذر أن يحرم قبله،
~~والأحوط استحبابا تجديد التلبية أيضا عند الوصول إلى الميقات، والله
~~العالم.
# (س 265 -) هل يجوز الطواف خارج الشاذوران وخلف مقام إبراهيم (ع) أم لا؟
# بسمه تعالى: يجب أن يكون الطواف خارج الشاذروان ويجوز خلف المقام في حال
~~الضرورة بل الظاهر جوازه في حال الاختيار أيضا إذا اتصل بالطائفين، ولكن
~~الأفضل أن يكون الطواف بين الكعبة والمقام، والله العالم.
# (س - 266 -) هل يجوز لمس الكعبة حال الطواف أم لا؟
# بسمه تعالى: الأحوط الأولى أن لا يمس جدار البيت حال الطواف، والله
~~العالم.
# (س - 267 -) الحلق في الليل جهلا بالحكم هل يترتب عليه شئ؟ PageV00P074
# بسمه تعالى: في مفروض السؤال لا يترتب عليه شئ، والله العالم.
# (س - 268 -) هل يجوز التظليل في مكة عند الوصول إليها، وفي عرفات حال
~~الوقوف فيها، وفي منى في حال المبيت عند السير، وفي حال الانتقال بين عرفات
~~ومنى أم لا؟
# بسمه تعالى: لا بأس بالتظليل في المنزل، والمراد منه محل نزول المحرم في
~~مقابل حال سفره في ms047 الطريق فلا مانع من استظلال المحرم بعد نزوله وقبل نفره
~~في بلدة مكة وفي منى وفي عرفات وفي المقاهي التي في الطريق وأمثالها، ولا
~~يجوز في حال السير نهارا إذا كان السير للسفر من مكان إلى آخر، والله
~~العالم.
# (س - 269 -) إذا خرج الحاج من مكة إلى منى أو عرفات بغير إحرام ورجع إلى
~~مكة يفعل ذلك عدة مرات، فهل عليه حكم وضعي أو تكليفي غير الإثم؟
# بسمه تعالى: لا يترتب على الخروج في موارد عدم جوازه إلا الإثم، والله
~~العالم.
# (س - 270) هل يجب تغطية السرة حال الاحرام بالإزار أم يجزي حتى لو كان
~~الإزار من تحت السرة، ولو أحرم وإزاره من تحت السرة ماذا عليه، أم ما هو
~~حكمه؟
# بسمه تعالى: يجب أن يكون الإزار ساترا ما بين السرة والركبتين، ولو كان
~~أقصر لم يترتب عليه إلا الإثم، هذا في ابتداء الاحرام، وأما بعده فلا تجب
~~إدامة الستر، والله العالم.
# (س - 271 -) إذا سكن الحاج في الأحياء والمناطق الجديدة مكة المكرمة التي
~~تكون قريبة من منى أو غيرها، ونزل في هذه المنازل وأراد الذهاب إلى بيت
~~الله الحرام لتأدية مناسك الطواف وغيره، فهل يجوز له التظلل PageV00P075
# بمظلة أو الركوب في سيارة مسقفة إلى الحرم، قبل الاحلال من إحرامه أم لا
~~يجوز ذلك؟
# بسمه تعالى: لو كان منزله جزءا من بلدة مكة المكرمة فلا بأس بالتظليل،
~~والله العالم.
# (س - 272 -) هل يجوز لبس الهميان للمحرم؟
# بسمه تعالى: لا إشكال فيه، والله العالم.
# (س - 273 -) هل يجوز للمرأة حال الاحرام أن تلبس الحرير، وهل يجوز لبس
~~القفازات (جوارب اليد)؟
# بسمه تعالى: لا يجوز لها لبس القفازين وكذا الحرير على الأحوط، والله
~~العالم.
# (س - 274 -) لو أدركت الصلاة الطائف حول البيت وهو في أحد الأشواط، ولم
~~يتمكن من إتمامه، وبعد الصلاة حذف تلك الزيادة وابتدأ ذلك الشوط من جديد،
~~فما حكمه؟
# بسمه تعالى: لا تبعد صحة طوافه في مفروض السؤال، والله العالم.
# (س - 275 -) ما حكم الطفل بالنسبة للاحرام، هل يجب الاحرام ms048 عليه، أو هل
~~يجوز له لبس ثوبي الاحرام مع عدمه عند الدخول؟
# بسمه تعالى: لا يجب عليه الاحرام ولكن لو أراد المميز أن يحرم لبس ثوبي
~~الاحرام وكذا لو أحرم بغير المميز وليه ألبسه ثوبي الاحرام.
# (س - 276 -) إذا تلبس الطفل بالاحرام هل يجوز لوليه إحلاله من الاحرام
~~قبل أداء تمام المناسك؟
# بسمه تعالى: لا يجوز له ذلك، والله العالم.
# (س - 277 -) هل يجوز للمعذور عن بعض أعمال الحج مثل الطواف والرمي
~~PageV00P076
# أن ينوب عن غيره في الحج؟
# بسمه تعالى: يجوز في الجملة، وتفصيله مذكور في المناسك فراجع، والله
~~العالم.
# (س - 278 -) المناطق المستحدثة مثل (الشيشة والعزيزية) وما شابه ذلك هل
~~تجري عليها أحكام مكة من جواز التظليل بها والاحرام منها؟ وهل يجوز للحاج
~~الخروج إليها بعد إحلاله من إحرام العمرة؟
# بسمه تعالى: إذا صدقت عليها بلدة مكة جرت عليها أحكام مكة المكرمة، والله
~~العالم.
# (س - 279 -) نقوم عادة بالمبيت في منى النصف الأول من الليل، وتقوم
~~النساء ومن في حكمهم الذين يجوز لهم الرجم ليلا بالرجم ليلة العاشر من ذي
~~الحجة بعد مكوث جزء من الليل في المشعر، وأما ليلة الحادي عشر وليلة الثاني
~~عشر فإنهم يقوموا بعملية الرجم بعد منتصف الليل ثم يعودوا إلى مكة، فهل يجب
~~عليهم أن يعودوا إلى منى يوم الثاني عشر للنفر، أم يكتفى برجوعهم بعد منتصف
~~الليل إلى مكة؟.
# بسمه تعالى: لا يجب العود إلى منى في مفروض السؤال، والله العالم.
# (س - 280 -) إذا خرجت المرأة من أرض عرفات قاصدة المشعر الحرام وقبل
~~الوصول إلى أرض المشعر غلب عليها النوم حتى دخلت أرض المشعر وخرجت منها وهي
~~في السيارة نائمة ولا يمكنها الرجوع والتدارك، أو أنها كانت مستيقظة ولكنها
~~لم تعلم أنها وصلت إلى المشعر وخرجت منه، أو أنها أثناء المسير لم تجدد
~~النية ولكنها تبيت القصد الذي خرجت به من أرض عرفات فهل عليها شئ بالنسبة
~~لحجها؟.
# بسمه تعالى: من أدرك الوقوف الاختياري بعرفات وفاته الوقوف بالمشعر بغير
~~اختياره صح حجة على ms049 الأقوى، والله العالم. PageV00P077
# (س - 281 -) ما رأيكم بالتظليل الجانبي، وما هو المقدار اللازم بروزه من
~~بدن المحرم؟
# بسمه تعالى: لا بأس به واللازم فيه بروز الرأس فقط وعدم كونه تحت السقف،
~~والله العالم.
# (س - 282 -) قد ذكرتم في المناسك بأنه يجوز للنساء والشيوخ والعاجزين
~~المعذورين الإفاضة من المشعر الحرام إلى منى ليلا قبل وقت الوقوف
~~الاختياري، ولكنهم يحتاجون إلى مرافقين يخرجون معهم ليلا من المزدلفة إلى
~~منى، فهل يشملهم الحكم ويجوز لهم الإفاضة، علما بأنه بإمكانهم الرجوع
~~لتحقيق الوقوف الاختياري؟
# بسمه تعالى: يجب عليهم العود مع الامكان، والله العالم.
# (س - 283 -) إذا سافر الحاج وعند وصوله إلى مطار جدة منع من الذهاب إلى
~~أحد المواقيت وأجبر على الذهاب إلى مكة فأحرم من المطار الذي ليس ميقاتا،
~~فهل يجزيه الاحرام، أم يجب عليه الذهاب إلى أدنى الحل لتجديد الاحرام، أم
~~ماذا يصنع؟
# بسمه تعالى: إذا لم يتمكن من الرجوع إلى الميقات مع كونه قاصدا له يرجع
~~بقدر ما تمكن ويحرم، وإن لم يقدر على الرجوع أصلا يحرم من مكانه في جدة
~~ويجدد النية رجاء من الحديبية (أدنى الحل)، والله العالم.
# (س - 284 -) إذا استطاع الحاج (الذي منع سابقا من الوصول إلى الميقات)
~~بعد أداء مناسك عمرة التمتع من الذهاب إلى الميقات، فهل يجوز له الخروج
~~والذهاب، أم يجب عليه ذلك، أم لا يجوز له ذلك؟
# بسمه تعالى: إذا عمل بوظيفته التي مرت في المسألة السابقة أجزأه والأولى
~~بل الأحوط في الفرض الإعادة، والله العالم.
# (س - 285 -) بعد الاحلال من أحرام عمرة التمتع، هل يجوز للحاج أن يحلق
~~PageV00P078
# العارضين والعانة والإبطين، وهل يجوز له تخطيط اللحية بمعنى الأخذ من
~~شعرها قليلا وإزالة الشعر الذي في الرقبة وتحت الذقن؟
# بسمه تعالى: لا يجوز حلق اللحية مطلقا والعارضان منها، ولا يجوز حلق
~~الرأس بعد عمرة التمتع إلى اليوم العاشر من ذي الحجة، وأما إزالة شعر غير
~~الرأس واللحية فلا بأس به، والله العالم.
# (س - 286 -) مع احتمال إمكان الذبح في داخل منى، هل يجب ms050 التأخير؟ وما حكم
~~الأعمال المترتبة على الذبح؟
# بسمه تعالى: إن كان احتماله معتدا به وجب التأخير وجاز الحلق حينئذ
~~والخروج من الاحرام يوم العيد لكنه يؤخر الطواف والسعي وطواف النساء إلى ما
~~بعد الذبح، والله العالم.
# (س - 287 -) متى يكون نصف الليل بالنسبة للمبيت في منى؟
# بسمه تعالى: نصف ما بين غروب الشمس وطلوع الفجر الصادق، والله العالم.
# (س - 288 -) هل يجوز الإفاضة من منى في اليوم الثاني عشر قبل الزوال؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك مع عدم العذر، والله العالم.
# (س - 289 -) إذا كان حكم المكلف أن يعيد الطواف، فهل يجب إعادة جميع
~~الأعمال اللاحقة؟
# بسمه تعالى: نعم يجب ذلك، والله العالم.
# (س - 290 -) هل التخيير بين التمام والقصر خاص بمكة القديمة والمدينة
~~المنورة القديمة أم يشمل الامتدادات الجديدة؟
# بسمه تعالى: يشمل ما يصدق عليه مكة والمدينة، والله العالم.
# (س - 291 -) إذا حدث خلل في الرمي " يوم العاشر " و " الحادي عشر "، فهل
~~PageV00P079
# يجب تقديم القضاء على الأداء في اليوم الثاني عشر؟
# بسمه تعالى: نعم يجب الترتيب بتقديم القضاء، والله العالم.
# (س - 292 -) وهل يجب الفصل وما مقداره؟
# بسمه تعالى: لا يجب، والله العالم.
# (س - 293 -) إذا كانت جمرة العقبة مفتوحة من الجهات الأربع فهل يجوز
~~الرمي من أي جهة شاء الحاج؟
# بسمه تعالى: الأحوط أن يرمي جمرة العقبة مستدبر القبلة وإن كان لا يبعد
~~جواز رميها من الجهات الأربع، والله العالم.
# (س - 294 -) ما هو حكم الهدي من جهة التقسيم علما بأنه يصعب الأكل منه
~~وإعطاء الفقراء لأنه يمنع إخراج الهدي من المسلخ أو يلزم منه المشقة
~~والحرج؟
# بسمه تعالى: يجب التقسيم على الأحوط مع الامكان وتفصيله مذكور في محله،
~~والله العالم.
# (س - 295 -) إذا رمى الحاج الجمرات وأوصل الحصى إلى الدائرة دون إصابة
~~الجمرة باعتقاده أن ذلك يكفيه، فهل يجب عليه أن يستنيب للرمي في العام
~~القادم؟
# بسمه تعالى: نعم يجب عليه الاستنابة للرمي عنه، والله العالم.
# (س - 296 -) هل يجوز للانسان أن يحج عن غيره وهو لم ms051 يحج عن نفسه، أو أن
~~يؤجر نفسه للصيام وعليه صوم واجب؟
# بسمه تعالى: لو كان مستطيعا لم يجز له أن يحج عن غيره، ولا بأس لمن عليه
~~صوم واجب أن يؤجر نفسه للصيام بعد قضاء صوم نفسه، وإلا ففيه إشكال، والله
~~العالم. PageV00P080
# (س - 297 -) النائب في الحج هل يعمل وفق تقليد المنوب عنه؟
# بسمه تعالى: يجب على النائب العمل وفق تقليد نفسه، إلا إذا اشترط عليه
~~العمل وفق تقليد المنوب عنه، عندئذ تجب مراعاة ذلك مع الاتيان بما هو واجب
~~أو شرط في صحة العمل وفق تقليد نفسه، والله العالم.
# (س - 298 -) النائب في الحج إذا تعذر عليه القيام ببعض الأعمال كالطواف
~~والرمي والذبح وأناب غيره فكيف تكون نية هذا الغير.
# بسمه تعالى: ينوي النيابة عن المنوب عنه لا عن النائب، والله العالم.
# (س - 299 -) هل يشترط في ذبح الهدي الايمان أم لا؟
# بسمه تعالى: لا يشترط فيه ذلك، والله العالم.
# (س - 300 -) رمي الجمرات من الدور الثاني جائز أم لا؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العالم.
# (س - 301 -) إذا غطت المرأة وجهها حال إحرامها " من الأجانب " ولاصق
~~الوجه، هل يجب عليها شئ؟
# بسمه تعالى: إذا كان النقاب ملاصقا لوجه المرأة يجب عليها التكفير بشاة،
~~والله العالم.
# (س - 302 -) هل يجوز الاحرام من حرم مسجد الشجرة وأطرافه؟
# بسمه تعالى: لا بأس بالاحرام فيما أضيف إلى مسجد الشجرة، والله العالم.
# (س - 303 -) هل يجب الأكل لصاحب الهدي من هديه؟
# بسمه تعالى: يجب على الأحوط؟
# (س - 304 -) ما هو حد المطاف؟
# بسمه تعالى: حد المطاف بين المقام والبيت ست وعشرون ونصف ذراعا نعم مع
~~الزحام يكفي الطواف في خارج الحد إذا كان الطائفون متصلين PageV00P081
# في المطاف، والله العالم.
# (س - 305 -) إذا أدى الحاج حجه " نيابة عن الغير " ولم يحلق جهلا وظن أنه
~~قد حج في العام الماضي، فهل يترتب عليه شئ؟
# بسمه تعالى: إن كان المراد أنه كان قد حج سابقا وحلق رأسه ثم حج بعد ذلك
~~وقصر فهو مجز ولا ms052 شئ عليه، سواء كان الحج الأول والثاني لنفسه أو لغيره
~~واجبا أو مستحبا، وإن كان المراد أنه في الحج الثاني لم يحلق ولم يقصر وجب
~~عليه الذهاب إلى منى والحلق أو التقصير هناك، وإن لم يتمكن من ذلك حلق أو
~~قصر في مكانه وبعث بشعره أو ظفره إلى منى ليدفن أو يلقى فيه، والله العالم.
# (س - 306 -) إذا وجب الحج على إنسان ولم يحج ثم بعد ذلك وجب عليه شئ من
~~الكفارات ولا يستطيع الآن إلا على أحدهما فأيهما يقدم، أم أنه يجب عليه
~~الكفارات ويستدين للحج وجوبا؟
# بسمه تعالى: يقدم الحج، والله العالم.
# (س - 307 -) إذا كان الحاج في حال السعي راكبا على عربة (المتعارفة) وفي
~~أثناء السير كان نائما ولو في بعض الآنات فهل سعيه صحيح؟
# بسمه تعالى: كفاية السعي في الفرض المزبور مشكل فلا يترك الاحتياط
~~بإعادته، والله العالم.
# (س - 308 -) إذا كان الحاج غير قادر على الطواف ولم يمكن إعانته بأن يطوف
~~راكبا على متن رجل، فهل يجوز أن يطاف به على محمل على رأس نفرين؟
# بسمه تعالى: لا بأس بذلك، والله العالم.
# (س - 309 -) إذا ذبح الهدي في منى ولم يدفع الثلث إلى الفقير أو إلى
~~المؤمن بناء على وجوب التثليث هل يتحقق الخروج عن عهدة الضمان بدفع
~~PageV00P082
# القيمة، وهل يجب أن يكون الخروج عن العهدة في منى مباشرة أو نسبيا؟
# بسمه تعالى: يدفع قيمة اللحم المذبوح هناك في بلده إلى فقير ولا يلزم أن
~~يكون في منى، والله العالم.
# (س - 310 -) لو أحرمت الحائض بالعمرة المفردة ولم ينتظرها الرفقة هل يصح
~~لها الاستنابة في طوافها والتحلل من إحرامها؟
# بسمه تعالى: نعم تجوز الاستنابة في مفروض السؤال، والله العالم.
# (س - 311 -) هل يجوز تأخير طواف النساء إلى فترة بعيدة كشهر أو أكثر؟
# بسمه تعالى: نعم يجوز تأخيره، والله العالم.
# (س - 312 -) ما حكم عقد الزواج قبل إتمام طواف النساء؟
# بسمه تعالى: لا يحل ذلك على الأحوط، والله العالم.
# (س - 313 -) هل هناك للتوكيل في الذبح ms053 صيغة خاصة؟ وهل يجب على النائب ما
~~يجب على الأصيل من تقسيم الهدي؟
# بسمه تعالى: كلا ليست له صيغة خاصة ويجب على الوكيل ما يجب على الأصيل إن
~~كان وكيلا في تقسيم الهدي، والله العالم.
# (س - 314 -) ما حكم من خرج أثناء السعي من المسعى لشرب الماء مثلا؟
# بسمه تعالى: لا بأس به مع حفظ موضع الخروج حتى يتمكن من تتميم السعي بعد
~~الرجوع من ذلك الموضع، والله العالم.
# (س - 315 -) من انكشف له بطلان وضوء العمرة المفردة بعد ثلاث سنين فهل هو
~~محرم الآن - وكذا الحال في الحج؟
# بسمه تعالى: نعم هو باق على إحرامه وكذا الحال في الحج، والله العالم.
# (س - 316 -) إذا كانت المرأة مستحاضة بالكبرى أو الوسطى وأحرمت
~~PageV00P083
# للعمرة المفردة من دون أن تغتسل جهلا أو نسيانا حتى رجعت إلى وطنها وعلمت
~~بالحكم، فهل عمرتها صحيحة؟
# بسمه تعالى: لا تشترط الطهارة في حالة الاحرام وإذا لم تغتسل للطواف فهو
~~باطل، فيجب عليها إعادة الطواف وصلاته وإن لم تتمكن من إعادتهما تستنيب،
~~والله العالم.
# (س - 317 -) إذا حاضت المرأة وأرادت دخول مكة للعمرة المفردة وتعلم أنها
~~لا تطهر في مدة مكثها في مكة فهل يشرع لها الاحرام للعمرة المفردة والبناء
~~على الاستنابة للطواف وصلاته؟ وهل يشمل الحكم سائر المعذورين؟
# بسمه تعالى: لا يبعد جوازه لها ولسائر المعذورين؟ والله العالم.
# (س - 318 -) إذا كان تكليف المرأة حج التمتع وعند إحرامها لحج التمتع
~~كانت حائضا وتعلم أن الوقت لا يسعها للاتيان بأعمال العمرة فما هو تكليفها؟
# بسمه تعالى: يجب عليها على الأحوط أن تنوي الاحرام الواجب عليها في نفس
~~الأمر، أعم من إحرام عمرة التمتع أو إحرام حج الافراد، فإن اتفق طهرها قبل
~~أن يضيق وقت إحرام حج التمتع، أتت بأعمال العمرة وإن لم تطهر أتت بأعمال حج
~~الافراد، والله العالم.
# (س - 319 -) ولو فرض أن تكليفها حج الافراد فأحرمت له وبعد دخولها مكة
~~طهرت وصار بإمكانها الاتيان بعمرة التمتع فما هو تكليفها؟
# بسمه تعالى: تعدل إلى عمرة التمتع، ms054 والله العالم.
# (س - 320 -) هل يجوز للمرأة التي تخاف حدوث الحيض تقدم طواف النساء قبل
~~الوقوف بعرفة والمزدلفة، كما ذكرتم جواز تقديم طواف الحج؟
# بسمه تعالى: الأحوط لها تقديم طواف النساء وركعتيه أيضا رجاء ثم الإعادة
~~PageV00P084
# بعد مناسك منى مع التمكن والاستنابة مع عدمه، والله العالم.
# (س - 321 -) إذا جاز لها تقديم طواف الحج وطواف النساء والسعي وقدمت ذلك،
~~ولكن لم يحصل لها الحيض، أو حصل ولكن طهرت في وقت يمكنها فيه الطواف، فما
~~هو الحكم في هذه الحالة؟
# بسمه تعالى: الأحوط الأولى أن تعيد الطواف وصلاته والسعي، وأما طواف
~~النساء وصلاته فقد مر حكمهما في المسألة السابقة، والله العالم.
# (س - 322 -) هل يجوز للمرأة والرجل الطواف المستحب في حال الزحام وفي
~~حالة ملامسة الرجال والتقاء الأجسام، وكذلك هل يجوز تقبيل الحجر الأسود في
~~هذه الحالة أيضا؟
# بسمه تعالى: الأحوط في الفرض ترك الطواف وتقبيل الحجر، والله العالم.
# (س - 323 -) إذا طاف الحاج طواف عمرة التمتع أو الحج ولم يصل صلاة الطواف
~~عالما أنها واجبة وذهب إلى المنزل الذي يسكنه، وبقي هناك من الصباح إلى
~~الليل أو إلى المساء، فما هو حكم طوافه في هذه الحالة؟
# بسمه تعالى: تجب المبادرة إليها بعد الطواف ولكن لا يبطل الطواف
~~بتأخيرها، والله العالم.
# (س - 324 -) إذا طاف المحرم لعمرة التمتع وصلى وسعى بين الصفا والمروة،
~~ولم يقصر وذهب إلى منزل سكناه الذي هو خارج مكة القديمة في الأحياء
~~الجديدة، وركب سيارة مسقفة ومظللة، وأحل من إحرامه قبل التقصير ولبس المخيط
~~ما هو حكمه؟
# بسمه تعالى: يقصر قبل أن يحرم للحج ولا كفارة عليه لو لم يكن ارتكاب
~~المحرمات عن عمد وعلم ولا يحل من إحرامه حتى يقصر، والله العالم.
# (س - 325 -) ما حكم من أحدث أثناء الطواف عمدا أو بغير اختياره؟
~~PageV00P085
# بسمه تعالى: لو أحدث في أثناء الطواف فإن تجاوز النصف ولم يبلغ الأربع
~~يحتاط بالاتمام والإعادة بعد أن يتطهر، وإن لم يتجاوز النصف وجب عليه أن
~~يتطهر ثم يطوف من جديد وإن ms055 كان قد تجاوز الأربع وجب عليه أن يتطهر ويبني
~~على الطواف من الموضع الذي أحدث فيه، والله العالم.
# (س - 326 -) تشترطون لبس ثوبي الاحرام للمرأة، ولكن هل يجوز أن تلبس
~~أثوابها العادية فوق الثوبين أو تحتهما؟ وهل يلزم أن يكونا هذين الثوبين من
~~غير المخيط أم العبرة بصدق الثوبين كالسروال والقميص؟
# بسمه تعالى: يجب على الأحوط أن تلبس ثوبي الاحرام حينما تعقد الاحرام فوق
~~ثيابها أو تحتها ويجوز لها نزعهما بعد عقد الاحرام ولا بد أن يكونا غير
~~مخيطين، والله العالم.
# (س - 327 -) إذا لم يكن الرجل مستطيعا ولكن وصل إلى بيت الله الحرام
~~بصفته طباخا للحجيج، ونوى أن ينوب عن أحد أبويه بدون أن يوصى إليه
~~بالنيابة، وطاف طواف النساء ولم يطفه لنفسه جاهلا متعمدا ولا يمكنه الحج
~~مرة أخرى لعدم توفر الاستطاعة، فهل يجوز له أن يستنيب من يطوف طواف النساء
~~نيابة عنه؟
# بسمه تعالى: يجب على النائب أن يطوف طواف النساء عن المنوب عنه ولا يصح
~~أن ينويه لنفسه فعلى هذا لا إشكال في صحة طوافه نيابة عن أحد أبويه في
~~الفرض ولا يجب عليه طواف النساء لنفسه، نعم في المسألة إشكال آخر من جهة
~~أنه إذا كان متمكنا من شراء الهدي ولا يختل أمر معاشه بعد الرجوع من الحج
~~بذلك حصلت له الاستطاعة وكان الواجب عليه الحج لنفسه وحيث لم يأت به وجبت
~~عليه حجة الاسلام ولو متسكعا.
# (س - 328 -) الحاج الذي لم يكمل حجة لعذر بعد أداء الموقفين، عرض له
~~PageV00P086
# ما يمنعه عن الاتيان بطواف الحج والنساء ولا يمكن له الاستنابة فعلا، كيف
~~تكون معاشرته مع أهله؟
# بسمه تعالى: يحرم عليه إتيان أهله حتى يأتي بطواف الحج وصلاته والسعي
~~وطواف النساء وصلاته، والله العالم.
# (س - 329 -) إذا طاف الحاج، وصار وقت صلاة الجماعة، ولم يتمكن من الصلاة
~~ثم دافعه الحدث، فخرج خارج الحرم لأجل الطهارة، ثم جاء وصلى صلاة الطواف في
~~المسعى وعلم أنها لا تصح هناك، فجاء إلى خلف مقام إبراهيم (ع) وصلى صلاة ms056
~~الطواف، فهل هذا التأخير يوجب فقد الموالاة أم لا؟
# بسمه تعالى: صح طوافه وكذا صلاته خلف المقام في مفروض السؤال، والله
~~العالم.
# (س - 330 -) هل يجوز للمحرم أن يشد الإزار في حال الاحرام بحزام فيه مخيط
~~وذلك للحفاظ على بقاء الإزار ثابتا، لأنه في حال الطواف والرمي يخاف انحلال
~~الإزار عليه، وقد حصل معه ذلك؟
# بسمه تعالى: الأحوط ترك ذلك ولو كان قد ارتكبه جهلا فلا كفارة عليه،
~~والله العالم.
# (س - 331 -) هل يجوز للمحرم لبس الحذاء الذي قد عقد عليه شئ يكون علامة
~~مميزة له من غيره؟
# بسمه تعالى: لا بأس بذلك، والله العالم.
# (س - 332 -) هل يجوز للمرأة لبس الحرير الخالص أو المخلوط بعد لبس ثوبي
~~الاحرام كالعباءة مثلا؟
# بسمه تعالى: لا يجوز لها لبس الحرير على الأحوط، والله العالم.
~~PageV00P087
# (س - 333 -) هل يجوز للمرأة أن تظهر القدمين بدون ستر من المفصلين إلى
~~الأصابع في الحالات التالية: في حالة الصلاة، في حالة الطواف وصلاته،
~~والسعي بين الصفا والمروة، في حال الاحرام للعمرة أو الحج ومطلقا في كل
~~الحالات؟
# بسمه تعالى: يجوز لها أن تظهر القدمين في حالة الصلاة والطواف فقط، والله
~~العالم.
# (س - 334 -) إذا أدى المكلف العمرة المفردة ثم أراد أن يأتي بعمرة
~~التمتع، هل يكون ميقاته مسجد التنعيم، أم قرن المنازل؟
# بسمه تعالى: ميقات عمرة التمتع أحد المواقيت، الخمسة ولا يجزي الاحرام من
~~مسجد التنعيم وغيره مع التمكن من الاحرام من إحداها، والله العالم.
# (س - 335 -) إذا أراد المكلف أن يحرم من قرن المنازل ولكنه لا يعرف
~~المسجد القديم، هل يستطيع أن يحرم من المسجد الجديد؟
# بسمه تعالى: لا بأس به، والله العالم.
# (س - 336 -) إذا وصل المحرم إلى مكة المكرمة، هل يستطيع أن يركب في سيارة
~~مسقوفة للذهاب للحرم لأداء مناسك العمرة، من منطقة الشيشة أو منطقة
~~العزيزية؟
# بسمه تعالى: إذا وصل إلى مكان يصدق عليه بلدة مكة جاز له ذلك ولم يحرم
~~التظليل، والله العالم.
# (س - 337 -) في اليوم الثالث للرجم هل يستطيع الحاج ms057 أن يرمي الجمرات ثم
~~يخرج من منى ثم يعود إلى منى قبل الزوال حتى ينفر من منى بعد الزوال؟
# بسمه تعالى: لا يجوز الخروج قبل الزوال، والله العالم.
# (س - 338 -) هل يجوز للمحرم ركوب باص مسقوف أثناء الليل، وهل يجب
~~PageV00P088
# عليه كفارة تظليل بسبب ذلك؟
# بسمه تعالى: نعم يجوز، ولا كفارة عليه، والله العالم.
# (س - 339 -) هل يجوز الاحرام للعمرة من مطار جدة؟
# بسمه تعالى: لم يثبت كون جدة ميقاتا أو محاذية لأحد المواقيت فلا يصح
~~الاحرام منها، والله العالم.
# (س - 340 -) هل يجوز السعي في الطابق العلوي؟
# بسمه تعالى: إن صدق السعي بين الجبلين الصفا والمروة في الطابق العلوي من
~~المسعى فلا بأس به، والله العالم.
# (س - 341 -) بالنسبة لثلث الهدي من نصيب الفقير، هل يؤخذ بعين الاعتبار
~~قيمة ثلث المشترى أم الثلث التقديري للهدي؟
# بسمه تعالى: العبرة بقيمة المذبوح الذي هو اللحم لا قيمة الهدي واللحم
~~المطروح لا قيمة له إلا يسيرا، والله العالم.
# (س - 342 -) هل يجوز إعطاء الفقير قيمة كفارة التظليل وغيرها من الكفارات
~~أما لا بد من تسليمه العين؟
# بسمه تعالى: إذا كانت الكفارة حيوانا وجب ذبحه وتسليمه إلى الفقير، ولا
~~يجزي إعطاء القيمة عنه، والله العالم. PageV00P089
# مسائل في البيع (س - 343 -) ما حكم شراء وبيع أوراق اليانصيب، التي ربما
~~يدفع قسم من أرباح (شركات اليانصيب) إلى المؤسسات الاجتماعية الخيرية، وما
~~حكم أوراق اليانصيب المهداة من بعض المحلات للزبائن؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العالم.
# (س - 344 -) هل يجوز بيع بعض أعضاء البدن لمن يحتاج إليها كالكلية أو
~~غيرها في حال الحياة أو بعد الممات؟
# بسمه تعالى: لا يجوز بيعها، وأما إذا توقف عليه حفظ نفس محترمة فالمسألة
~~عندي محل إشكال، فارجعوا فيها إلى غيري، والله العالم.
# (س - 345 -) ما هو حكم شراء المنزل أو السيارة أو ما شاكل ذلك بالتقسيط،
~~مع العلم أن المبلغ المدفوع يضاف إليه فوائد معينة ينوي الشاري عدم دفعها
~~ولكن يجد نفسه مضطرا لذلك بعد حين؟
# بسمه تعالى: يجوز ms058 ذلك في مفروض السؤال.
# (س - 346 -) إذا عرضت أشياء مسروقة للبيع ولا ندري أصحابها مسلمين أم غير
~~مسلمين (في دولة كافرة) فهل يجوز شراؤها مع العلم بذلك أو مع الظن؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك مع العلم ولا بأس به مع الظن، والله العالم.
# (س - 347 -) هل يجوز شراء اللحم من بائع مسلم غير إمامي يدعي أنه مذبوح
~~على الطريقة الاسلامية مع الظن بكذبه أم لا يجوز؟ وهل يجب أن يكون
~~PageV00P090
# عند المشتري الاطمئنان؟
# بسمه تعالى: يشتري ولا يعتني بذلك الظن، والله العالم.
# (س - 348 -) الأحذية المصنوعة من جلد الميتة أو جلد الخنزير هل يصح بيعها
~~وشراؤها، وإن كان لا يصح هل هناك طريقة للخروج من الحرمة؟
# بسمه تعالى: لا يصح بيعها وشراؤها ولكن لو فرض لها منفعة محللة جاز لمن
~~كانت تحت يده أن يأخذ ما لا ليرفع يده عنها كما أنه يجوز إيقاع المعاملة
~~على غير الجلد من أجزائها، والله العالم.
# (س - 349 -) هل يجوز بيع التلفزيون وشراؤه؟
# بسمه تعالى: يجوز بيعه لاستفادة الحلال منه وإلا فلا، والله العالم.
# (س - 350 -) هل يجوز شراء شقة سلما من بناء " ما زال على الخارطة " بحيث
~~لم يشرع بعد بالبناء بحيث يستلمها المشتري بعد خمس سنوات مثلا عند
~~الانتهاء؟
# بسمه تعالى: يصح البيع إذا لم يكن فيه غرر، والله العالم.
# (س - 351 -) ما حكم بيع دم إنسان لآخر بغرض التداوي؟
# بسمه تعالى: لا يبعد جوازه، والله العالم.
# (س 352 -) ما حكم بيع ما لا يؤكل لحمه لمن يستحل أكله كبيع الضب للمخالف؟
# بسمه تعالى: لو كانت له منفعة محللة مقصودة فلا بأس ببيعه، وإلا لم يجز،
~~نعم لا بأس بأخذ المال لرفع اليد عنه، والله العالم.
# (س - 353 -) هل يجوز لصاحب المطعم أن يبيع الطعام للمسلم وغير المسلم في
~~المجتمعات الغربية وفي شهر رمضان نهارا؟
# بسمه تعالى: يجوز بيعه للمسلم وغير المسلم، وأما في شهر رمضان فيجوز
~~PageV00P091
# بيعه للمسافرين والمعذورين ولمن شك في عذرهم، والله العالم.
# (س - 354 -) قد تقوم الشركة ms059 أو الحكومة بتأسيس مؤسسة تجارية في مدة معينة
~~ورأس مال معين، فهل يصح بيع هذه الأسهم والسندات وكذا شرائها علما بأن
~~الشركة بعد لم تمارس عمل التجارة؟
# بسمه تعالى: أما السندات والأسهم غير المودعة فغير قابلة للبيع والشراء،
~~وأما الأسهم المودعة الموجودة لدى الشركة فيجوز بيعها بشرط رضا الشركة
~~بذلك، والله العالم.
# (س - 355 -) المحتكر المجبور على البيع، على القول بأنه يسعر عليه، فإذا
~~سعر عليه وخالف، فباع بأزيد مع طيب نفس المشتري، هل تصح هذه المعاملة وعلى
~~القول بالصحة ما حكم الزيادة التي أخذها من المشتري؟
# بسمه تعالى: في مفروض المسألة لا يحرم عليه ما زاد عما سعر عليه، لكنه
~~عاص إذا كان التسعير من قبل الفقيه الجامع لشرائط الفتوى، والله العالم.
# (س - 356 -) هل يجوز بيع الذهب (المصاغ حديثا) مقابل ذهب (مصاغ قديما)
~~بدون اختلاف في الوزن ومبلغ من المال بدل الصناعة التي في الجديد؟
# بسمه تعالى: نعم يجوز ذلك البيع بشرط علمهما أن المال مأخوذ بدلا عن
~~الصناعة، والله العالم.
# (س - 357 -) إذا كان مع الذهب الجديد فصوص (أحجار كريمة)، غير معلومة
~~الوزن والعدد والسعر بالتحديد ولكن مجموع وزنها مع الذهب معلوم، فهل يجوز
~~بيع المجموع الذهب والفصوص بذهب مساو للمجموع في الوزن ومبلغ من المال؟
# بسمه تعالى: لا بد من تعيين مقدار الفصوص بحيث لا يلزم الغرر والجهالة،
~~والله العالم. PageV00P092
# (س - 358 -) وهل يشترط التقابض؟
# بسمه تعالى: نعم يشترط التقابض قبل المفارقة إذا كانت المعاملة هي بيع
~~الذهب بالذهب أو بالفضة أو بيع الفضة بالذهب أو بالفضة فإذا وقع بيع أحدهما
~~كالفضة مثلا مع غيرهما كالحجر الكريم بالآخر كالذهب مثلا، ولم يقبض الجملة
~~حتى تفرقا بطل البيع بالنسبة إلى النقد وصح بالنسبة إلى غيره، والله
~~العالم.
# (س - 359 -) هل يجوز في بيع " الخيار " استئجار المبيع من المشتري زمن
~~الخيار لهدف القرض بالزيادة مع إجراء المعاملة روتينيا؟
# بسمه تعالى: إذا كان البيع مقصودا جدا فلا بأس به وكذا الإجارة، والله
~~العالم.
# (س - 360 -) كيف نصحح معاملة غير ms060 البالغ في البيع والشراء، مما قامت به
~~السيرة فهل يكفي رضا الولي؟
# بسمه تعالى: لا تصح معاملته ولا يصححها إذن الولي، نعم لو كان غير البالغ
~~بمنزلة الآلة بحيث تكون حقيقة المعاملة من البالغين لا بأس بها، والله
~~العالم.
# (س - 361 -) يمنع القانون في بعض الدول للمواطن حق جلب عمال أجانب، ويعطي
~~المواطن إقامة لعماله (فيزا) وتعتبر ملكا للمواطن الذي يقدم طلب الإقامة
~~لعماله إزاء دفع مبلغ " رسوم " وإزاء إكمال سائر الاجراءات الرسمية فيقوم
~~المالك للإقامة - الفيزا - ببيعها لمواطن آخر في بعض الحالات كحالة
~~الاستغناء عن العمال، فهل هذا البيع جائز وما هو التخريج الفقهي لذلك؟
# بسمه تعالى: لا يبعد جواز هذا البيع لتعامل العرف مع الإقامة معاملة
~~المال، والله العالم. PageV00P093
# (س - 362 -) هل يتحقق الربا في بيع الأموال النقدية من جنس واحد؟ كما
~~يستبدل الدينار العراقي الأصلي بالمطبوع الآن في داخل البلاد؟
# بسمه تعالى: لا يتحقق الربا في مفروض السؤال، نعم لا يجوز بيع العملة
~~المغشوشة ولا المعاملة بها، والله العالم.
# (س - 363 -) ما هو حكم بيع الفقاع " البيرة " على غير المسلمين من قبل
~~مسلم؟ وما حكم طهارته؟
# بسمه تعالى: الفقاع حرام نجس لا يجوز بيعه حتى من الكفار، والله العالم.
~~PageV00P094
# مسائل في المكاسب المحرمة (س - 364 -) إذا كان الشخص يعمل لدى شركة،
~~ووظيفته هي تلقي وسماع إشارات ورموز ثم يقوم بترجمة هذه الإشارات والرموز
~~على شكل رسالة باللغة الانكليزية، ثم يرسلها إلى الجهة المطلوبة، ولكن في
~~بعض الأحيان تحتوي هذه الرسائل على طلبيات من ضمنها الخمر ولحم الخنزير
~~وغيرها من المأكولات المباحة وغير المباحة، هل عمله يعتبر إعانة في إيصال
~~الخمر مع العلم بأن عمله فقط هو الترجمة؟
# بسمه تعالى: نعم يعتبر ذلك إعانة على الإثم ولا يجوز فعله ولا أخذ الأجرة
~~عليه، والله العالم.
# (س - 365 -) ما حكم الأموال المجباة كضرائب من المحلات التجارية،
~~والملاهي، ودور السينما، ويوزع قسما منها على اللاجئين والعاطلين عن العمل؟
# بسمه تعالى: لو لم يعلم الآخذ بحرمة عين ما يأخذه فلا بأس ms061 به، والله
~~العالم.
# (س - 366 -) ما حكم موزع (البيتزا) المطبوخة بلحم الخنزير أو بلحم
~~حيوانات مذبوحة على غير الطريقة الاسلامية؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك له، والله العالم.
# (س - 367 -) ما حكم موزع الصحف الأجنبية التي تحمل في طياتها صور لنساء
~~شبه عاريات؟
# بسمه تعالى: إذا كانت فيها مقاصد عقلائية كتعليم الطب وغيره، فلا بأس
~~PageV00P095
# بذلك، وإذا كانت سببا لإثارة الفتنة ونشر الفساد فلا يجوز، والله العالم.
# (س - 368 -) ما حكم من يعمل في محل تباع فيه المواد الغذائية ومجلات
~~جنسية؟
# بسمه تعالى: لو لم يباشر عملا محرما، ولم يكن معاونا عليه فلا بأس له،
~~والله العالم.
# (س - 369 -) ما هو حكم حلق العارضين؟
# بسمه تعالى: لا يجوز حلقهما، نعم لا بأس بحلق قليل من أطرافهما التي تلي
~~الأنف والعينين ويقال لهما مواضع التحذيف، والله العالم.
# (س - 370 -) الحلاق الذي يحلق اللحى إذا حلق الانسان شعر رأسه عنده، ودفع
~~إليه مالا واسترجع منه الباقي، فهل أن هذا الباقي حلال أم أنه من الحلال
~~المختلط بالحرام، وأنه يجب تخميسه؟ وهل الحكم يشمل المحلات التجارية التي
~~تبيع الأشياء المحللة والمحرمة؟
# بسمه تعالى: لو لم يعلم باختلاط عين ما يأخذه بالحرام فلا بأس بأخذه ولم
~~يجب تخميسه ولو علم به جرى في المقدار المعلوم حرمته حكم المجهول مالكه ولم
~~يجب في هذا الفرض أيضا تخميسه كله ويجري هذا التفصيل في الأموال التجارية
~~وغيرها، والله العالم.
# (س - 371 -) هل يجوز للمسلم أن يحلق لحية المسلم، ولحية المسيحي إذا كانت
~~مهنته الحلاقة؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العالم.
# (س - 372 -) هناك بعض الموظفين في بعض الدوائر، فإذا أراد المراجع مثلا
~~قضاء حاجته بأسرع من الموعد المحدد يعطيه شيئا من المال أو يقابله بمثله،
~~مع العلم بأنه إذا قدم عمله فيكون سببا في تأخير بقيه أعمال المراجعين علي
~~حساب هذه العملية، هل هذا يعد من مسألة الراشي PageV00P096
# والمرتشي فيحرم؟ أم من باب تقديم عمله أن يعمل زيادة على ذلك أي من باب
~~عمل المسلم المحترم ms062 فيجوز أخذ المال ليقدم العمل المذكور؟
# بسمه تعالى: لا يجوز للموظف أخذ شئ من المراجعين مقابل العمل بوظيفته
~~سواء ضيع حقوق الآخرين أم لا، نعم لا بأس له أن يأخذ الأجرة على العمل
~~الخارج عن وظيفته المقررة له إذا لم يستلزم تضييع حقوق الآخرين، والله
~~العالم.
# (س - 373 -) هل يجوز صنع تماثيل ذات أرواح واقتنائها؟
# بسمه تعالى: لا يجوز صنعها مع تجسمها، ولا بأس باقتنائها، كما لا بأس
~~بتصويرها (رسمها) واقتنائها إذا لم تكن الصورة مجسمة، والله العالم.
# (س - 374 -) هل يجوز رسم ذوات الأرواح كاملا لجهة واحدة من الانسان
~~وغيره؟
# بسمه تعالى: يجوز تصويرها (رسمها) مع عدم التجسم ولكن الأحوط استحبابا
~~تركه أيضا، والله العالم.
# (س - 375 -) هل يجوز بيع واقتناء الصور المجسمة كدمي الأطفال وغيرها؟
# بسمه تعالى: إذا كانت من ذوات الأرواح يكره اقتناؤها وكذا بيعها، والله
~~العالم.
# (س - 376 -) هل يجوز شراء أوراق اليانصيب في بلد كافر وتحت أي عنوان؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العالم.
# (س - 377 -) هل يجوز تعلم علمي الجفر والرمل، وهل يجوز الاعتقاد في صحة
~~نتائجهما؟
# بسمه تعالى: يجوز تعلم الجفر ولكن الجفر الكامل عند الأئمة " عليهم
~~PageV00P097
# السلام " والذي عند الناس ناقص خطأه أكثر من صوابه، وأما الرمل فالظاهر
~~عدم جوازه، والله العالم. PageV00P098
# مسائل في الوقف (س 378 -) يوجد مأتم يقام فيه عزاء مولانا أبي عبد الله
~~الحسين (ع) ترد إليه مبالغ من المال، منها ما هو معين المصرف، فيصرف في
~~وجهه، ومنها ما هو مطلق، فهل يجوز استعماله في المضاربة مع ضمان الخسارة
~~وبرجوع نصف الربح للإمام (ع) والنصف الآخر لنا في مقابل الخدمة علما بأن
~~الربح أقرب " بمشيئته تعالى "؟
# بسمه تعالى: الظاهر انصراف قصد المتبرعين لهذه النقود عن صرفها في مثل
~~المضاربة، فلا بد من صرفها فيما يتعارف عندكم أو تحصيل الإذن من المتبرعين،
~~والله تعالم.
# (س - 379 -) لو دار الأمر بين أن يكون هذا المال للمسجد أو للفقراء
~~والأيتام فكيف تجري القرعة؟ هل نكتب على ورقتين فقط وماذا؟ أو ms063 نخلطها
~~بأوراق غير مكتوب عليها؟
# بسمه تعالى: لو انتهى الأمر إلى القرعة، ودار الأمر بين أمرين لم يحتج
~~إلى أزيد من رقعتين، والله العالم.
# (س - 380 -) إذا كان في المسجد مكتبة، فهل يجوز للقارئ إخراج الكتاب إلى
~~منزله يوما أو أسبوعا مع عدم العلم بإجازة الواقف؟
# بسمه تعالى: إن كانت الكتب موقوفة لا يجوز ذلك إلا بإذن المتولي الشرعي،
~~والله العالم.
# (س - 381 -) يوجد في مناطق إسلامية صناديق للصدقة (خيرية) وبعضهم يضع
~~PageV00P099
# فيها صدقة مستحبة وهذه قد يتأخر توزيعها لوقت الحاجة فهل يجوز وضعها في
~~المصرف مع العلم أن العين المخرجة المعينة سوف تتبدل؟
# بسمه تعالى: في مفروض السؤال لا مانع من ذلك؟
# (س - 382 -) هل أن وقف المسجد وقف لفضائه من تخوم الأرض إلى عنان السماء،
~~ليترتب عليه عدم جواز بناء مسكن فوق المسجد ليؤجر لحساب المسجد مثلا؟ وهل
~~يجوز وقف ما عدا الطابق العلوي مسجدا؟
# بسمه تعالى: إذا كان الوقف بعنوان المسجد مطلقا جرت أحكام المسجد على
~~جميع الطوابق فوقانية كانت أم تحتانية، وأما لو قيد الواقف عنوان المسجد
~~حين الوقف ببعض الطوابق إختصت أحكام المسجد بذلك الطابق، والله العالم.
# (س - 383 -) ما هو حكم الوضوء في حسينية أو مسجد، إذا كان المتولي عندما
~~أسأله لا يعلم كيفية الوقفية والعرف الحالي قائم على الاستخدام الأعم من
~~الغرض الخاص؟
# بسمه تعالى: يجوز الوضوء لكل أحد إذا علم بالوقف ولم يعلم بأنه خاص،
~~والله العالم.
# (س - 384 -) إذا وقف شخص نخلا، ولم يذكر أن الأرض شايعة لها أم لا، ولكن
~~أهل البلاد قالوا أن العرف في المنطقة يعتبر تبعية الأرض كما هو في كثير من
~~القضايا المشابهة، وإنما لم يصرح بها في الوقفية، ما هو الحكم في مثل هذه
~~الحالة؟
# بسمه تعالى: لا ريب في تابعية الأرض لها بمعنى عدم ثبوت أجرة الأرض
~~لصاحبها ما دام النخيل باقيا، وأما صيرورة الأرض وقفا مؤبدا حتى بعد فناء
~~النخيل فلا يحكم بها من دون دليل قطعي يدل عليها، والله العالم.
# (س - 385 ms064 -) رجل وقف محلات تجارية على مأتم ليصرف نماؤها عليه،
~~PageV00P100
# وتوفي الواقف وله ذرية، ثم إن الحكومة قامت بتخطيط المنطقة الموجود فيها
~~المأتم وأزالت المباني الموجودة بما فيها المأتم، وعوضت عنه بمبلغ من المال
~~وأرض أخرى لإقامة المأتم المذكور في المنطقة الأخرى، فهل المحلات التجارية
~~الموقوفة على المأتم تعود ميراثا لذرية الواقف، أم تبقى على وقفيتها على
~~المأتم المذكور لو أعيد بنائه في المنطقة الثانية؟ وعلى فرض أنه لم يبن
~~المأتم حتى في المستقبل هل ترجع الأوقاف ميراثا أم تبقى وقفا ويصرف نماؤها
~~على مأتم أخر في المنطقة أو الأكثر احتياجا؟
# بسمه تعالى: تبقى المحلات على وقفيتها ولا تعود إلى ورثة الواقف وتصرف
~~عوائدها في المأتم الجديد الذي سيبنى عوضا عن المأتم السابق على الأحوط،
~~وعلى فرض عدم إعادة المأتم حتى في المستقبل تصرف في مأتم أخر مع مراعاة
~~الأقرب فالأقرب، وإن لم يبعد صرفها في وجوه البر والاحسان في هذا الفرض،
~~والله العالم.
# (س - 386 -) هل يجوز للشخص أن يوقف دكانا أو منزلا ويشترط أن يكون الدخل
~~والحاصل منه لفائدته شخصيا أو يسكن في الدار حتى يخرج من الدنيا؟
# بسمه تعالى: الوقف بهذه الصورة محكوم بالبطلان، لأن الشرط المذكور يجعله
~~من المنقطع الأول، ولكن يمكن التخلص من الاشكال بأن يملك الشخص عينا كدكان
~~أو منزل أو غير ذلك إلى المسجد أو الحسينية، ويشترط لنفسه الانتفاع به أو
~~السكن فيه لمدة معينة، أو مدة حياته، ويكون الفقيه أو وكيله طرفا لقبول
~~التمليك، والله العالم. PageV00P101
# مسائل في النكاح الدائم (س - 387 -) هل يجوز العقد الدائم، والعقد
~~المنقطع على الكتابية؟
# بسمه تعالى: يجوز العقد المنقطع على الكتابية على كراهية، وأما الدائم
~~فإذا تمكن من نكاح المسلمة فالأحوط ترك النكاح بالكتابية، والله العالم.
# (س - 388 -) إذا أسلمت المسيحية وحصل احتمال وظن بأن إسلامها فقط إنما هو
~~ليتزوج منها المسلم، هل يعول على هذا الاسلام بالنسبة إلى طهارتها؟
# بسمه تعالى: لا اعتبار لهذا الظن والاحتمال، فيحكم بطهارتها مع إظهارها
~~الاسلام والاقرار بالشهادتين ما لم يثبت ms065 خلافه، والله العالم.
# (س - 389 -) وإذا أسلم الكتابي والكافر عند علمه أنه لا يصح له الزواج من
~~مسلمة حتى يسلم هل يقبل منه ذلك؟
# بسمه تعالى: يقبل إسلام من أقر بالشهادتين، والله العالم.
# (س - 390 -) إذا تزوجت (المرأة) ودخل بها زوجها بمقدار ما يوجب الغسل،
~~ولكنها لم تخرج عن كونها بكرا، " بمعنى أن غشاء البكارة لم يصب بشئ "
~~فطلقت، هل هي بكر أم ثيب؟
# بسمه تعالى: ما دامت البكارة باقية فهي بكر، مع ترتب أحكام الدخول من
~~استقرار المهر ووجوب العدة عليها بالطلاق وغيرها من الأحكام، والله العالم.
~~PageV00P102
# (س - 391 -) لو نكح رجل خنثى في دبرها وأوقب، هل يجوز له التزوج بأختها
~~أو بأمها، وهل نفس الحكم يجري فيما لو نكح خنثى غلاما في دبره مع الايقاب؟
# بسمه تعالى: لا تحرم المذكورات في مفروض المسألتين مع فرض كون الخنثى
~~مشكلا، والله العالم.
# (س - 392 -) ما هو حكم زواج الخنثى من الذكر أو الأنثى؟
# بسمه تعالى: لو كانت ملحقة بأحدهما عملت وفق وظيفتها، وإن كانت مشكلة لم
~~يجز زواجها لا من الرجل ولا من الأنثى ولا من مثلها، والله العالم.
# (س - 393 -) إذا اشترطت الزوجة ضمن عقد الزواج، أن لا يمنعها الزوج من
~~العمل أو زيارة الأهل أو حضور الصلاة في المسجد، والمناسبات الدينية وقبل
~~بذلك، هل يستطيع أن يتراجع ويمنعها؟
# بسمه تعالى: إذا اشترطت عليه أن تكون مختارة مطلقا في الخروج من المنزل
~~متى شاءت وإلى أي مكان بطل الشرط، وأما إذا اشترطت عليه أن لا يمنعها من
~~الخروج صح الشرط ولزم على الزوج أن يعمل به، والله العالم.
# (س - 394 -) هل إذن الولي معتبر في المنقطع والدائم معا؟
# بسمه تعالى: الأحوط الأولى الاستئذان من الولي إذا كانت البنت بالغة
~~عاقلة رشيدة، وفي المنقطع كذلك، والله العالم.
# (س - 395 -) لو كان الانسان يعلم بأنه عقيم لا ينجب وذلك يعد الفحوص
~~المختبرية الطبية، فإذا تقدم إلى إحدى المؤمنات للزواج " ويعلم أنه إذا
~~أخبرها بالحقيقة فلا تقبل ويبقى بلا زوجة طول عمره ms066 " فهل يجوز له عدم
~~الاخبار، وكذلك بالنسبة للذين يعرفون حاله أم يجب عليه الاخبار بذلك؟
~~PageV00P103
# بسمه تعالى: لو سألت المرأة أو أقرباؤها الذين لهم دخل في زواجها عن حاله
~~ولو بنحو كلي وجب على المسؤول خاطبا كان أو غيره أن يجيبهم بالصدق، ولم يجز
~~له إخفاؤه، ولو لم يسألوه لم يجب إخبارهم، والله العالم.
# (س - 396 -) هل يجب طهي الطعام للزوجة في النفقة أو يقدمه وهي تطهيه؟
# بسمه تعالى: يجوز له أن يعطيها مطبوخا وغير مطبوخ مع إعطاء مؤنة طبخه،
~~إلا إذا لم يكن إعطاء غير المطبوخ متعارفا ولم يصدق عليه الامساك بالمعروف،
~~والله العالم.
# (س - 397 -) إذا تزوج رجل من امرأة، وحصل خلاف من البداية بينه وبينها،
~~فالزوجة تدعي أنه عنين لا يستطيع المجامعة وعندها شهادة من الطبيب أنها لا
~~تزال بكرا، والزوج يقول أنه غير عنين وعنده شهادة من الطبيب أنه متمكن من
~~العمل الجنسي فما هو الحكم، وبقول من نأخذ؟
# بسمه تعالى: يؤخذ بقول الزوج مع اليمين إذا لم يكن للزوجة بينة تعلم
~~بالعنن، ومع نكول الزوج عن اليمين يؤخذ بقول الزوجة مع يمينها، علما بأن
~~خيار الفسخ إنما يثبت للمرأة إذا لم يطأها الزوج ولو مرة واحدة وكيفما كان
~~فالقضية المذكورة في السؤال بحاجة إلى المرافعة لدى الحاكم الشرعي، والله
~~العالم.
# (س - 398 -) إذا زنت فتاة وحملت، هل يجوز لغير الزاني الزواج منها وهي في
~~حالة الحمل وقبل أن تضع؟
# بسمه تعالى: نعم يجوز له ذلك لأنه لا عدة على المزني بها من الزنا، وإن
~~كانت حاملا، والله العالم.
# (س - 399 -) رجل زنى بامرأة، وبعد حين أراد أن يتزوجها ثم تبين أنها حامل
~~منه (من الزنا) فما هو حكمها من حيث الاعتداد أو عدمه؟ PageV00P104
# بسمه تعالى: لو لم تكن المرأة المزني بها ذات بعل حين الزنا أو ذات عدة،
~~فلا بأس أن يتزوجها من زنى بها وإن كانت حاملا، والله العالم.
# (س - 400 -) إذا امتنع الزوج عن مقاربة زوجته مدة طويلة وهي شابة هل
~~يستطيع الحاكم ms067 الشرعي طلاقها؟ مع العلم أنه ينفق عليها؟
# بسمه تعالى: لو كانت مدة ترك المقاربة أكثر من أربعة أشهر أجبر الزوج من
~~قبل الحاكم الشرعي على المقاربة أو الطلاق، فإن امتنع من كليهما طلقها
~~الحاكم، والله العالم.
# (س - 401 -) لو أوقب غلام غير بالغ بآخر، فهل تحرم عليه أمه وابنته
~~وأخته، أم لا؟
# بسمه تعالى: لا فرق في الحرمة بين البالغ وغيره لائطا وملوطا، والله
~~العالم.
# (س - 402 -) هل يجوز الجمع بين الفاطميتين؟
# بسمه تعالى: يجوز الجمع والترك أولى، والله العالم.
# (س - 403 -) هل يجوز للمرأة أن تخرج من بيت زوجها بدون إذنه، إن لم يكن
~~ذلك منافيا لحق الاستمتاع؟
# بسمه تعالى: لا يجوز، والله العالم.
# (س - 404 -) وهل يختص الحكم بمنزل الزوج فقط أو يشمل كل منزل يتواجد فيه
~~الزوج ولو مؤقتا؟
# بسمه تعالى: يشمل كل منزل يتواجد فيه الزوج ولو مؤقتا، والله العالم.
# (س - 405 -) إذا كان الرجل من عادته أن يتزوج فيضايق زوجته لكي تكرهه إلى
~~حد لا تطيق معه العيش، فيجبرها على طلب الطلاق، فيطلب منها مالا كثيرا لقاء
~~ذلك فتضطر إلى دفعه لكي تتخلص من شره وهكذا يتكرر منه في زوجات متعددة، فما
~~حكم هذا الرجل إذا علم منه ذلك مع PageV00P105
# القصد؟
# بسمه تعالى: بذل المال في مفروض السؤال للطلاق مع رضاها ببقاء النكاح لا
~~يصير الطلاق خلعا، ويحرم على الزوج أخذ ذلك المال، وإن طلق كان الطلاق
~~رجعيا.
# (س - 406 -) إذا أصاب رجل عنن بعد الزواج سواء كان لكبر سن أم لمرض أو
~~نحو ذلك، بحيث لا يرجى له الشفاء والزوجة حديثة السن تخاف على نفسها من
~~الوقوع في الرذيلة لشبق الشهوة فهل يلزم بتطليقها للحيلولة دون انحرافها
~~وفسادها؟
# بسمه تعالى: العنن الحادث بعد العقد والوطئ ولو مرة لا يجوز الفسخ للزوجة
~~ولا يلزم الزوج بالطلاق، والله العالم.
# (س - 407 -) كيف يكون زواج الخنثى إذا كان بحاجة إليه؟
# بسمه تعالى: زواج الخنثى المشكلة مشكل بل غير جائز، والله العالم.
# (س - 408 -) إذا اختلف الزوج والزوجة ms068 في العقد، بأن ادعى الزوج الانقطاع
~~وادعت الزوجة الدوام أو بالعكس فما هو الحكم؟
# بسمه تعالى: الأصل في عقد النكاح الدوام، والانقطاع يحتاج إلى الاثبات
~~بالمرافعة الشرعية فمدعي الانقطاع لو أقام بينة شرعية على مدعاه قبل، وإلا
~~حكم بدوام العقد، والله العالم.
# (س - 409 -) إذا لم يقارب الزوج زوجته لمدة أربع أشهر، فهنا ترفع الزوجة
~~أمرها للحاكم الشرعي، فإذا ادعت هي بأنه لا يقاربها وهو كذبها، فهل يقدم
~~قوله أم قولها؟
# بسمه تعالى: الظاهر توجه اليمين إلى الزوج في مفروض السؤال، والله
~~العالم.
# (س - 410 -) إذا لم يتمكن الزوج من الايلاج فأزال البكارة بإصبعه، فهل
~~عليه PageV00P106
# شئ، وهل يفرق الحكم بين ما كان ذاك برضاها لأن الأمر بينهما وعدم رضاها،
~~فماذا يكون عليه سوى الإثم قلنا به؟
# بسمه تعالى: بهذا العمل يستقر عليه المهر سواء كان عن رضاها أو عدمه،
~~والله العالم.
# (س - 411 -) هل اللواط مع الميت كاللواط مع الحي في نشر الحرمة في النساء
~~المعلومات، أعني أم الموطوء وبنته وأخته على اللاطي أم لا؟ وهل الرضاع في
~~ذلك كالنسب أو مخصوص بالنسب وهل يوجب الغسل ويكفي عن الوضوء؟ وهل في وطئ
~~البهيمة غسل وهل يكفي عن الوضوء أم لا؟
# بسمه تعالى: نعم اللواط مع الميت كالحي في وجوب الغسل وكفايته عن الوضوء
~~فيما يشترط الطهارة فيه وفي نشر الحرمة لا يترك الاحتياط بعدم تزويجهن سواء
~~في النسب أو الرضاع كالحي، والأحوط في وطئ البهيمة هو الغسل والوضوء فيما
~~يشترط فيه الطهارة، والله العالم.
# (س - 412 -) لو ارتد الزوج عن الاسلام، وبعد مدة من ارتداده رجع إلى
~~الاسلام فهل تقبل توبته، أم تبين زوجته فعلا أو ينتظر إلى تمام العدة، وهل
~~الحكم كما قال المشهور في الفرق بين الفطري والملي بعدم قبول التوبة في
~~الأول واعتداد الزوجة عدة الوفاة وقبولها في الثاني، والانتظار إلى انتهاء
~~العدة (عدة الطلاق) فإن تاب في أثنائها وإلا بانت منه؟
# بسمه تعالى: إن ارتد الزوج عن فطرة تبين منه زوجته بلا فصل، فإن لم ms069 يمكن
~~إقامة الحد عليه وتاب تقبل توبته وإن لم يسقط عنه حكم الحد، ويجوز نكاحه
~~بعقد جديد ولو مع زوجته السابقة، وإن ارتد عن ملة توقف انفساخ النكاح على
~~انقضاء العدة، والله العالم.
# (س - 413 -) إذا كان الرجل مريضا بمرض معد، ينتقل إلى الزوجة بواسطة
~~PageV00P107
# العمل الجنسي ولكن المرض ليس بخطير، فهل يجوز للرجل أن يتزوج بامرأة ولا
~~يخبرها بذلك؟
# بسمه تعالى: يخبرها ولا يدلس، والله العالم. PageV00P108
# مسائل في النكاح المنقطع (س - 414 -) هل لولي البكر ولاية عليها في العقد
~~المنقطع؟ وهل هناك فرق بين المسلمة والكتابية في ذلك الحكم، سيما في بلاد
~~تملك الفتاة زمام أمرها حين بلوغها السادسة عشرة من العمر؟
# بسمه تعالى: الأحوط الأولى أن يستأذن من ولي البكر في نكاحها، وأما
~~الكتابية فلا يعتبر إذن وليها لو لم يكن معتبرا عندهم لقاعدة الالزام،
~~والله العالم.
# (س - 415 -) لو زالت بكارة الفتاة بالقفز ونحوه، هل تجري عليها أحكام
~~الثيب من عدم استئذان الولي في نكاحها، أو عدم كراهة التمتع بها؟
# بسمه تعالى: يجري عليها حكم البكر في لزوم الاستئذان من الولي للنكاح على
~~القول باشتراطه في البكر، وأما كراهية التمتع بالبكر فغير ثابتة، والله
~~العالم.
# (س 416 -) إذا أجرى الشخص عقدا منقطعا ولم يدخل هل يلزمه دفع المهر
~~كاملا؟
# بسمه تعالى: تملك (الزوجة) تمام المهر بالعقد، وعلى الزوج دفع المهر لو
~~طالبته زوجته بدفعه وإذا وهبها المدة قبل الدخول انتصف المهر، ولو لم يهبها
~~ولم يدخل بها حتى انقضت المدة استقر عليه تمام المهر إن كان القصور من
~~قبله، والله العالم.
# (س - 417 -) امرأة تزوجت من رجل بالعقد المنقطع، وبعد الأجل اعتدت أما
~~PageV00P109
# بالحيضتين أو بخمسة وأربعين يوما، وبعد انقضاء العدة تزوجت بالدائم من
~~رجل آخر وبعد الدخول ومضي مدة تبين أنها كانت حاملا من زوجها الأول الذي
~~تزوجها بالمنقطع، فما هو الحكم؟
# بسمه تعالى: عدة الحامل لا تنقضي إلا بوضع حملها بدليل قوله تعالى:
# (وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) فالعقد الواقع على الحامل باطل
~~لوقوعه ms070 في العدة، والدخول بالمعتدة يوجب الحرمة الأبدية، والحيضتان أو
~~الخمسة وأربعون يوما عدة غير الحامل، والله العالم.
# (س - 418 -) لو عقد الشخص على امرأة بالعقد المنقطع ودخل بها ثم انتهت
~~المدة، أو وهبها إياها وحاضت الحيضة الأولى ثم عقد عليها مرة أخرى بالعقد
~~المنقطع ولم يدخل بها فوهبها المدة أو انتهت فهل تستأنف المرأة العدة من
~~جديد أو لها أن تبني على ما مضى وتنتظر حيضة أخرى؟
# بسمه تعالى: الأحوط تجديد العدة، والله العالم.
# (س - 419 -) هل صحيح أنه إذا عقد الانسان على امرأة عقدا منقطعا ودخل
~~بها، ثم إنه انتهت المدة، ثم عقد عليها ثانيا ووهبها المدة من دون دخول،
~~فيجوز لآخر أن يعقد عليها مباشرة لأنها موهوبة المدة من دون دخول بسمه
~~تعالى: تجب عليها العدة في مفروض السؤال، ولا يجوز للغير زواجها قبل أن
~~تنقضي عدتها، والله العالم.
# (س - 420 -) هل يجوز العقد الفضولي في النكاح الدائم والمنقطع؟ بحيث لو
~~عقد الانسان عقدا فضوليا لآخر على امرأة ثم رضيت الجماع مع الثاني مباشرة
~~مع علمها أو بدونه؟ أو في المسألة تفصيل؟ وكذلك بالنسبة للمرأة الأجنبية
~~التي لا تفهم هذه المسائل وترضى بالأمر؟
# بسمه تعالى: يصح العقد الفضولي بإجازة العقد، لا بالرضى على الجماع من
~~PageV00P110
# دون إجازة العقد، والله العالم.
# (س - 421 -) هل هناك تفصيل في جواز العقد، بدون الاستئذان من الأب
~~للبالغة الرشيدة، بين الدوام والعقد المنقطع؟ أو بين الدخول وعدمه في
~~المنقطع، بحيث لو أن بالغة رشيدة أرادت التعرف على شخص مأمون فترة من الزمن
~~عن طريق شرعي فتجري العقد المنقطع مع الاتفاق على عدم الدخول فهل يصح مثل
~~هذا العقد دون الاستئذان أم لا؟
# بسمه تعالى: مراعاة الاحتياط بتحصيل الإذن في الفرض حسن، والعقد بشرط عدم
~~الدخول صحيح ولكن لو أذنت بعده بالدخول جاز، والله العالم.
# (س - 422 -) الفتاة من أهل الكتاب (كالمسيحية) إذا نهيتها لم ترتدع بل
~~تصر على التبرج والإباحية، فمثل هذه الفتاة هل يجوز للشاب المؤمن مصافحتها
~~دون أن يكون بينهما أي ms071 عقد شرعي، إذ أن دينهم لا يحرم مثل هذا الأمر؟ وهل
~~يجوز الزواج منها بالعقد المنقطع لكن دون إجراء الصيغة الشرعية المعروفة بل
~~بمجرد التوافق والرضا الصريح بذلك، حيث أن هذه العلاقة لا يمنعها دينهم؟ أم
~~يجب إجراء الصيغة الشرعية؟ وفي كلتا الحالتين هل نطبق هنا قاعدة " الالزام
~~" أي نلزمهم بما ألزموا به أنفسهم؟
# بسمه تعالى: لا يجوز مصافحتها ولا يصح الزواج من دون إجراء الصيغة
~~الشرعية، وقاعدة الالزام لا تشمل هذين الموردين ونظائرهما، والله العالم.
# (س - 423 -) سمعنا من بعض الإخوة في بلد أوربي بأنكم تجوزون التمتع من
~~الأوروبيات، بمجرد وضع اليد على المرأة، ولفظ كلمة " ملكتك " أي تصبح أمة
~~بملك اليمين، ما مدى صحة هذا الكلام؟
# بسمه تعالى: هذا غير صحيح، والله العالم. PageV00P111
# (س - 424 -) هل يجب على الشخص قبل إجراء العقد المنقطع أن يسأل المرأة،
~~أو يتأكد من أنها ليست متزوجة أو حتى على علاقة بأحد؟
# بسمه تعالى: لا يجب الفحص إذا لم تكن متهمة، والله العالم.
# (س - 425 -) هل يجوز التمتع بالمرأة المشهورة بالزنا؟ وإذا كان الجواب
~~بنعم كيف يفسر إذن قوله تعالى: الزانية لا ينكحها إلا زان؟
# بسمه تعالى: يجوز على كراهية، ولو تزوج بها منعها من الزنا والحكم
~~المستفاد من الآية الشريفة لو لم يكن منسوخا فالآية محمولة على الكراهة
~~جمعا بينها وبين الأدلة الدالة على الجواز، والله العالم.
# (س - 426 -) ما هو حكم الشرع في التمتع بامرأة غير مسلمة (أجنبية) لا
~~تعرف لغتنا، وما حكم الطفل المولود منها؟
# بسمه تعالى: لو وكلت تلك المرأة الذي يريد زواجها ولو بالإشارة المفهمة،
~~فأوقع الوكيل العقد مع تعيين المهر والمدة، بأن يوجب من قبلها فيقبل لنفسه
~~صح العقد فيلحق الولد بهما، والله العالم. PageV00P112
# مسائل في أحكام الأولاد (س - 427 -) لو أن شخصا جامع امرأة ليست زوجته مع
~~العلم بذلك بينما الزوجة أو المرأة اعتقدت أنه زوجها فمكنته من نفسها ثم
~~أنجبت ما حكم هذا الولد؟
# بسمه تعالى: في مفروض السؤال يلحق الولد بأمه ويتوارثان لأنه بالنسبة ms072
~~إليها ولد شبهة ولا يلحق بالأب لأنه زان ولا توارث بينهما، والله العالم.
# (س - 428 -) إذا كان رحم المرأة لا يقوى على حمل الجنين، وفعلا حملت هذه
~~المرأة أكثر من مرة وكانت تسقط في كل مرة في الأشهر الأولى، فهل يجوز
~~لامرأة مسلمة أخرى أن تنقل الجنين من رحم الأولى (المسلمة) بعد تكوينه إلى
~~رحمها بواسطة آلة أو عملية يستخدمها الطبيب لينمو الجنين في رحم الثانية
~~ويتكامل ثم تضعه طبيعيا، وعلى فرض الجواز هل الأولى هي الأم أم الثانية أم
~~الاثنان معا؟
# بسمه تعالى: يجوز ذلك إن لم يستلزم ارتكاب فعل محرم، والأم هي المرأة
~~الأولى، والله العالم.
# (س - 429 -) إذا زنى شخص بامرأة محصنة ثم طلقت من زوجها، فعقد عليها ذلك
~~الشخص بعد طلاقها عقدا منقطعا، فما حكم هذا العقد، وكذلك ما حكم أولاده
~~منها؟
# بسمه تعالى: الأقوى أن الزنا بذات البعل يوجب الحرمة الأبدية، ففي الفرض
~~يجب عليهما الافتراق بعد العلم بالحكم، وأما الولد فإن كانا عالمين بالحكم
~~والموضوع فهو ولد زنا لا توارث بينه وبين الوالدين، وإن كانا PageV00P113
# جاهلين بالحكم والموضوع فالولد ملحق بهما، وإن كان أحدهما عالما والآخر
~~جاهلا لحق بالجاهل دون العالم، والله العالم.
# (س - 430 -) لو تزوج الزاني من المزني بها والحامل منه من الزنا، هل يجوز
~~لهذا الغلام أن يرى ويصافح والدته وأخوته بعد البلوغ؟
# بسمه تعالى: نعم يجوز، والله العالم.
# (س - 431 -) هل يجوز التبني في الشريعة الاسلامية؟
# بسمه تعالى: لا يجوز التبني، ولا تجري أحكام البنوة والأبوة بين الطفل
~~ومن تبناه من التوارث والمحرمية وغيرهما وعدم حصول الولاية عليه، والله
~~العالم. PageV00P114
# مسائل في النفقة (س - 432 -) " المعروف بين الفقهاء أنه " - لا تجب
~~النفقة على غير العمودين من الإخوة والأعمام والأخوال ذكورا وإناثا
~~وأولادهم، فإذا وجد عشرة فقراء من أولاد الأعمام والأخوال مع وجود خمسين من
~~أرحامهم من غير الفقراء فما هو التكليف الشرعي؟
# بسمه تعالى: نفقة العمودين واجب عيني ونفقة غيرهما إن كانوا فقراء واجب
~~كفائي بمقدار يتوقف حفظ نفوسهم عليه ms073 فلو قام أحد المسلمين بها سقط عن
~~الباقين، والله العالم.
# (س - 433 -) إذا كان الانفاق على شاب صحيح الجسم عاطل عن العمل من
~~العمودين موجبا لزيادة كسله فهل يجب ذلك؟ وما هو المقدار الواجب الذي يمنع
~~من الأثر السئ للتكاسل؟ وماذا لو كان الفقير تاركا للصلاة أو متجاهرا
~~بالفسق أو متخفيا به؟
# بسمه تعالى: مقدارها سد جوعه، وهو واجب عند الضرورة، ولكن إذا كان ترك
~~الانفاق يدفعه إلى تحصيل النفقة وإقامة الصلاة وعدم التجاهر بالفسق وجب
~~تركه وإيكاله إلى نفسه. PageV00P115
# مسائل في الطلاق (س - 434 -) زوجة (محصن) تقوم بعلاقة جنسية مع آخر، هل
~~يصح طلاقها، في طهر لم يواقعها فيه زوجها، بل يواقعها فيه الرجل الآخر؟ إذا
~~لم يصح طلاقها وهي مستمرة في علاقة الحرام كيف يمكن لزوجها طلاقها؟
# بسمه تعالى: لا إشكال في طلاقها في مفروض السؤال، والله العالم.
# (س - 435 -) هل تشترط العدالة الواقعية في شاهدي الطلاق، أو تكفي العدالة
~~الظاهرية المتعارفة في إمامة الجماعة؟
# بسمه تعالى: العدالة الظاهرية المعتبرة في غير هذا المقام تكفي في المقام
~~أيضا ما لم ينكشف خلافها، والله العالم.
# (س - 436 -) إذا طلق السني زوجته ثلاثا في مجلس واحد، هل يجوز له أن يلغي
~~الطلاق اعتمادا على مذهبنا بدون أن يتحول إليه؟
# بسمه تعالى: لو ثبت عنده فساد الطلاق فلا بأس عليه بذلك في مذهبنا إذا
~~راجعته قبل مضي العدة، والله العالم.
# (س - 437 -) إذا كان الانسان في مجلس طلاق واعتمد عليه أن يكون شاهدا وهو
~~غير عادل، لا يتحمل الشهادة بينه وبين نفسه، فهل هذا يكفي أو يجب عليه
~~الخروج من المجلس؟
# بسمه تعالى: يلزم الخروج أو الاعلام بعدم تحمل الشهادة، والله العالم.
# (س - 438 -) إذا اشترطت الفتاة حال عقد الزواج أن تكون وكيلة عن زوجها في
~~الطلاق، وأن لا يتراجع عن الشرط، وتم الزواج وحصلت مشاكل ثم PageV00P116
# تراجع الزوج، فهل يصح للزوجة أن تجري الوكالة بطلاق نفسها؟
# بسمه تعالى: الوكالة من العقود الجائزة، فاشتراط عدم عزل الوكيل في ضمن
~~العقد اللازم ms074 لا يجعلها لازمة، غاية الأمر وجوب الوفاء به تكليفا، فلو تخلف
~~الزوج وعزلها عن الوكالة، لم يصح للزوجة إجراء الوكالة، ولم يقع الطلاق،
~~والله العالم.
# (س - 439 -) إذا سجن الرجل لمدة ست سنوات أو أكثر ربما تصل إلى العشرين
~~سنة أو نحو ذلك، لمدة كم سنة يحق للزوجة أن تصبر ثم يحكم لها بالطلاق، أم
~~تبقى في عصمته مع العلم بحاله وسلامته مهما زادت المدة وطالت الفرقة؟
# بسمه تعالى: في مفروض السؤال، إن كان للزوج مال ينفق على زوجته، أو كان
~~من يتبرع بنفقتها يجب على الزوجة أن تصبر إلى أن يطلق سراحه أو يطلقها
~~اختيارا، والله العالم.
# (س - 440 -) إذا طلق الزوج زوجته في المحاكم المدنية، والطلاق في هذه
~~المحاكم لا يكون شرعيا، فهل يجوز له ذلك بأن تبقى زوجته معلقة ولا ينفق
~~عليها ولا يطلقها؟
# بسمه تعالى: في مفروض السؤال، عند امتناع الزوج من الانفاق أو الطلاق
~~للحاكم الشرعي أو المأذون من قبله أن يطلقها عنه، والله العالم.
# (س - 441 -) لو طلق الرجل زوجته، وبعد الطلاق في المجلس قال رجعت ثم طلق
~~ثانيا ورجع كذلك، ثم طلق ثالثا، فهل يكون الطلاق الثالث بائنا لا تستحق معه
~~الزوجة النفقة ولا تحل له بعده حتى تنكح زوجا غيره، وكذلك الثاني لو اقتصر
~~عليه من أجل كونه طلاقا قبل الدخول فلا عدة للزوجة ولا نفقة؟
# بسمه تعالى: في الفرض الأول، الطلاق وقع بائنا، ولا تستحق المطلقة ثلاثا
~~PageV00P117
# النفقة، ولا تحل له بعد الطلاق الثالث حتى تنكح زوجا غيره، ولكن يجب
~~عليها الاعتداد بعد الطلاق الثالث، كما أنه لا يكون الطلاق الثاني لو اقتصر
~~عليه هنا بائنا من أجل كونه طلاقا قبل الدخول حتى لا يحتاج إلى العدة، ولا
~~تستحق النفقة بل يجب عليها الاعتداد وتستحق النفقة في أيام العدة، نعم مبدء
~~العدة في كلا الفرضين زمان وقوع الطلاق الأول، والله العالم.
# (س - 442 -) إذا عقد الرجل بالدائم على فتاة بكر ثم طلقها قبل الدخول
~~بها، ثم تزوجها ثانية فحملت منه من ms075 دون أن يدخل بها، ثم طلقها أثناء الحمل،
~~ثم تزوجها ثالثة فولدت بواسطة شق بطنها مع بقاء غشاء البكارة سليما ثم
~~طلقها، هل تعتبر ثيبا أم بكرا، وما الحكم بعد ذلك بالنسبة لجواز عودتها
~~إليه؟
# بسمه تعالى: في مفروض السؤال هي بكر، ولا يجوز لها العودة إليه إلا بعد
~~نكاح زوج غيره، والتفصيل في المسألة الثالثة من القول في أقسام الطلاق من
~~وسيلة النجاة، والله العالم.
# (س - 443 -) لو تزوج الانسان بامرأة ثيبة ثم بدى له أن يطلقها، فادعت
~~المرأة أنه واقعها ليكون لها كل المهر وقال الزوج ما قاربتها ليكون لها نصف
~~المهر، ولا بينة في البين، حيث إن المسألة لا موقع لها من البينة فهل القول
~~قولها مع اليمين أو قوله مع اليمين؟
# بسمه تعالى: على المرأة إقامة البينة على دعواها، ومع عدم البينة يحلف
~~الزوج على عدم الدخول، فإن حلف وطلق ليس عليه إلا نصف المهر، وإن رد على
~~الزوجة وحلفت على الدخول استحقت تمام المهر، وإن لم تحلف سقطت دعواها،
~~والله العالم.
# (س - 444 -) لو حصل اتفاق بين الزوج وزوجته المطلقة رجعيا، على هجر
~~PageV00P118
# بيت السكن، لتذهب إلى حيث تشاء وهو كذلك هل يجوز لها ذلك؟
# بسمه تعالى: يجوز للمطلقة رجعيا أن تهجر بيت السكنى بإذن زوجها، كما يجوز
~~له الرجوع عن إذنه، وأما اتفاقهما على أن تكون مختارة في هجر بيت السكنى
~~ولا يكون الأمر بيد الزوج فالظاهر عدم نفوذ هذا الاتفاق والله العالم.
# (س - 445 -) هل يجوز (للمطلقة الرجعية) الخروج من البيت إذا كانت ترى
~~بقائها في البيت حرجيا عليها؟
# بسمه تعالى: إذا كان البقاء في البيت حرجيا عليها جاز لها الخروج، والله
~~العالم.
# (س - 446 -) ماذا يجب على الزوج أثناء العدة الرجعية " غير النفقة "، هل
~~يجب عليه أن يتواجد في البيت مثلا، أم يجوز له هجر البيت على تقدير عدم
~~خروجها منه؟
# بسمه تعالى: يجب على الزوج ما يجب عليه قبل الطلاق، من النفقة، والكسوة،
~~والمسكن، ولكن لا يجب عليه البقاء عندها ويجوز ms076 له هجرها، والله العالم؟
# (س - 447 -) إذا اشترطت الزوجة المطلقة طلاقا خلعيا على زوجها إبقاء
~~الأولاد بحضانتها إلى بلوغهم سن الرشد مقابل طلاقها، وبعد خروجها من العدة
~~تزوجت بشخص آخر، فأقام والد الأولاد دعوى بضم الأولاد إليه وإسقاط الشرط
~~فهل له ذلك، أم أن الشرط لازم؟
# بسمه تعالى: الشرط المذكور ليس بلازم، والله العالم.
# (س - 448 -) هل يجوز لأحد إجراء الطلاق الشرعي لمجرد استماعه للزوجة فقط
~~وبدون إقامة البينة أمام الزوج ومع عدم الاستماع له؟
# بسمه تعالى: لا يصح الطلاق إلا بشروط مذكورة في الرسائل العملية ومنها
~~PageV00P119
# رضا الزوج وحضور عدلين عند الطلاق، والله العالم.
# (س - 449 -) لو طلق زوجته رجعيا وغاب عنها، فتزوجت بعد العدة فأخبرت أن
~~زوجها مات في أثناء العدة، فهل يجب عليها عدة الوفاة وهي مع الثاني وهل
~~العقد صحيح، أو يمكن إجراؤه بعد العدة أم تحرم عليه، وما حكم الولد من
~~الثاني هل يعتبر ولد شبهة يرث ويورث، وحكم المهر هل المسمى أم المثل، وعلى
~~فرض وجوب العدة فهل يجب على الزوج نفقتها وهي في عدة وفاة الغير، وهل تكون
~~العدة أبعد الأجلين لو كانت حاملا كما هي الأصل في غير هذا الفرض، وهل ترث
~~من الزوج المطلق أم لا؟
# بسمه تعالى: نعم يجب عليها الاعتداد بعدة الوفاء بعد العلم بموت الزوج في
~~العدة الرجعية، ومبدء العدة من حين العلم بموته وعدتها أبعد الأجلين،
~~ونفقتها في العدة على نفسها، ومهرها مهر المثل، والأحوط في المقدار الزائد
~~عن المتعارف بينه وبين المسمى التراضي والتصالح، والولد ولد شبهة يرث
~~ويورث، والعقد باطل ولا يترك الاحتياط بترك تجديد العقد عليها، وترث الزوجة
~~من الزوج المطلق، والله العالم.
# (س - 450 -) متى يصح للقاضي أن يوقع طلاق المرأة من زوجها؟
# أ - عندما يغيب عنها زوجها مدة طويلة؟
# ب - عندما يتركها كالمعلقة أو بلا نفقة؟
# ج - عندما يسئ معاشرتها إلى حد الضرب والشتم؟
# د - عندما يكون مصابا بمرض مسر وخطير؟ وهل توجد حالات أخرى يباشر القاضي
~~الطلاق أم يكره الزوج عليه؟ ms077
# بسمه تعالى: إذا غاب الزوج ولم يعلم حياته ولا موته، رفعت زوجته أمرها
~~إلى الحاكم الشرعي، فيفحص عنه أربع سنين، فإن يتبين حاله طلقها PageV00P120
# بشروط مذكورة في الكتب الفقهية، ولو لم يكن غائبا ولكنه يمتنع من تأدية
~~حقوقها أو يظلمها رفعت أمرها أيضا إلى الحاكم الشرعي، فيلزمه بأداء حقوقها
~~وترك ظلمها أو يطلقها فإن امتنع من الجميع طلقها الحاكم، والله العالم.
~~PageV00P121
# مسائل متفرقة في العلاقات (س - 451 -) ما هو حكم النظر إلى الصور
~~الفوتغرافية للمرأة الأجنبية في حال كون المرأة ملتزمة بالحجاب الشرعي " ما
~~عدا الوجه والكفين " أو في حال عدم الالتزام به؟.
# بسمه تعالى: إن كان الناظر يعرف المرأة فالأحوط وجوبا ترك النظر إلى
~~صورتها، سواء كان بريبة أو بدونها، وإن لم يكن يعرفها فالحكم كذلك إن كان
~~النظر بريبة، وإن لم يكن بريبة فالحرمة غير معلومة، والاحتياط بترك النظر
~~حسن، والله العالم.
# (س - 452 -) الفتاة التي تبلغ وتكلف في التاسعة، وهي في العرف لا زالت
~~صبية، وحيث أن العرف لا يستسيغ تغطية الوجه والكفين، وفي هذه الحال تعاني
~~هذه الفتاة محنة ومشكلة خصوصا في المدرسة، وهي غير قادرة على تشخيص الحرج
~~والضرر، فأولا: ما هو الحل لهذه المشكلة، وثانيا: من الذي يشخص الحرمة لها
~~هل العرف أو الولي؟
# بسمه تعالى: يجب على أوليائها تعليمها قبل سن التكليف بما يحفظها ويجنبها
~~من الابتلاء بعد التكليف، ولا يجوز التهاون بالوظائف الشرعية، ووجوب ستر
~~الوجه والكفين مبني على الاحتياط، والله العالم.
# (س - 453 -) هل يجوز للمرأة أن تخلع حجابها لأجل العمل والرزق، حين لا
~~يوجد معيل لها وإن جاز للضرورة فما هي حدودها؟
# بسمه تعالى: إذا لم يمكنها تحصيل معاشها ولو من بيت المال، ولم يمكنها
~~PageV00P122
# سد الضروري بالعمل مع الحفاظ على حجابها يجوز لها الكشف بمقدار الضرورة
~~فقط " أثناء العمل "، والله العالم.
# (س - 454 -) ما هو الحكم في كشف المرأة للوجه والكفين؟
# بسمه تعالى: يجب عليها أن تستر الوجه واليدين من الأجانب على الأحوط،
~~والله العالم.
# (س - 455 -) هل يجوز ms078 مصافحة المرأة الأجنبية باليد عند الضرورة، خاصة وإن
~~هذه المسألة تسبب حرجا في المجتمعات الغربية؟
# بسمه تعالى: لا يجوز إلا من وراء الثياب، من دون غمز مع عدم الالتذاذ
~~والأمن من المفسدة، وإذا كان الحرج بمقدار يكون رافعا للتكليف في سائر
~~الموارد يجوز بمقدار رفع الحرج، والله العالم.
# (س - 456 -) هل يجب على المرأة أن تستر وجهها عن الرجال الأجانب، أم لا؟
~~وهل يجوز للرجل النظر إلى وجه المرأة الأجنبية من دون ريبة؟
# بسمه تعالى: يجب على الأحوط أن تستر وجهها عن الرجال الأجانب، ويجب على
~~الأحوط ترك النظر إلى المرأة الأجنبية، والله العالم.
# (س 457 -) بعض العلماء أو المؤمنين يقومون بتدريس النساء الأحكام
~~الشرعية، والعلوم الاسلامية، ويضطر المدرس أن يكتب الدروس على السبورة
~~للتوضيح والنساء عادة ينظرون إلى وجه الأستاذ ورأسه من دون ريبة فهل في هذا
~~محذور شرعي؟
# بسمه تعالى: إذا لم يكن من قصدهن خصوص النظر إليه فلا بأس به، كما إذا
~~اتفق النظر إليه في أثناء الدرس كسائر مراجعة النساء إلى الرجال في الأسواق
~~وعند المعاملة أو غير ذلك مما لم يمنع منه الشارع، والله العالم.
# (س - 458 -) ما هو السبيل على امرأة متدينة مؤمنة خيرها زوجها بين خلع
~~الحجاب والخروج معه إلى الشوارع متبرجة أو تطليقها إن امتنعت عن
~~PageV00P123
# ذلك، ولها منه أولاد صغار فإذا رضيت بالطلاق وعدم الرضوخ له فيما أراد
~~يحصل لها الضرر والغرر بذلك؟
# بسمه تعالى: يجب على المرأة التحجب والتستر عن الأجانب مطلقا حتى إذا
~~هددت باطلاق، والخوف من الطلاق لا يجوز خلع الحجاب والخروج متبرجة إلى
~~الشوارع، أعاذنا الله والمسلمين كافة من الفتن والله العالم.
# (س 459) ما هو حكم التفكير الذهني أو التخيلات الذهنية التي تثير الشهوة؟
# بسمه تعالى: يجتهد في إزالتها والتجنب عنها بإشغال نفسه بأمور أخرى،
~~والله العالم.
# (س - 460 -) جاء في رسالتكم أن الاستمناء محرم شرعا، لكن سيدي ما هو نظر
~~الاسلام إلى المستمني؟ أو ما هو حكم المستمني وما هي العلامات التي يعرف
~~بها إن وجدت؟ ms079
# بسمه تعالى: تجب عليه التوبة، ويعزره الحاكم الشرعي إذا ثبت له ذلك قبل
~~توبته، والله العالم.
# (س - 461 -) التفكير بالنساء مطلقا، ما عدا الزوجة من جميع المذاهب حتى
~~الكفار مع الانتصاب وعدم الانزال متعمدا مع الارتخاء هل يجوز؟
# بسمه تعالى: لا دليل على حرمة مجرد الاخطار بالبال إلا أن الاجتناب عن
~~ذلك أولى خشية الوقوع في مفاسد لا تحمد عقباها، وهي من حبائل الشيطان
~~أعاذنا الله تعالى من شروره.
# (س 462) النظر إلى الصور الخلاعية، والأفلام الجنسية بدون شهوة هل هو
~~جائز؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، لأن رؤية هذه الأفلام لا تنفك غالبا عن إثارة
~~الفتنة وفساد الأخلاق، وكذا الصور المذكورة إذا كانت رؤيتها معرضا لها،
~~PageV00P124
# والله العالم.
# (س 463) ما هو المقدار الذي يجوز للمحرم أن ينظر فيه إلى محارمه من
~~النساء؟
# بسمه تعالى: يجوز النظر إلى جميع بدن المحرم بدون قصد التلذذ والريبة إلا
~~العورتين، والله العالم.
# (س - 464 -) هل يجوز للرجل أن ينظر إلى وجه وكفي المرأة الأجنبية التي
~~تقلد من يجيز لها كشف ذلك؟
# بسمه تعالى: لا ملازمة بينهما في ذلك، والله العالم.
# (س - 465 -) إذا أجهضت المرأة جنينها بإصرار من زوجها (فالدية كما هو
~~المعروف للأب) فهل في هذه المسألة تدفع للأب أيضا؟
# بسمه تعالى: الأحوط في مفروض المسألة، هو تصالح الأب ووراث المرتبة
~~اللاحقة، والله العالم.
# (س - 466 -) هل يجوز للزوج أن يجبر زوجته على عدم الأنجاب دون رضاها؟
# بسمه تعالى: لا يجوز له أن يجبرها على عمل مانع من الأنجاب، ولكن له أن
~~يعمل عملا يمنع من الأنجاب إذا لم يوجب عقمه ولم يستلزم ارتكاب معصية،
~~والله العالم.
# (س 467 -) إذا كان هناك خوف من شلل المرأة الحامل هل يجوز لها الاجهاض؟
# بسمه تعالى: لا يجوز الاجهاض، والله العالم.
# (س - 468 -) هل يجب على المرأة استئذان الزوج في استعمال موانع الحمل؟
# بسمه تعالى: نعم يجب الاستئذان. PageV00P125
# (س - 469 -) هل يجب على الزوجة موافقة الزوج إذا دعاها إلى السفر معه؟
# بسمه تعالى: نعم تجب الموافقة ms080 إذا لم يكن السفر حرجا لها، والله العالم.
# (س - 470 -) هل يجب على المرأة أن تزيل كل ما ينفر منه الزوج، من لباس
~~وغيره مما يتعلق بمظهرها؟
# بسمه تعالى: يجب على الزوجة إزالة المنفرات المانعة لاستمتاع زوجها،
~~والله العالم.
# (س - 471 -) إذا كانت الزوجة مؤدية لحقوق زوجها، إلا أنها لا تؤدي
~~الفرائض الواجبة عليها كالصلاة والصيام، فهل يجب على الزوج اجراء أحكام
~~النشوز الواردة في الشرع عليها مثل الوعظ والتوبيخ وهجر مضجعها، وإذا لم
~~ينفع هل يجب عليه أن يضربها ضرب تأديب، وإذا لم ينفع هل يجب عليه أن يطلقها
~~لتركها الواجبات الشرعية؟
# بسمه تعالى: مع احتمال التأثير، يجب على الزوج أمرها بالمعروف، ومع العلم
~~بعدم التأثير فإن وجوبه غير معلوم وهذا ليس من النشوز، ولا يجب عليه
~~طلاقها، والله العالم.
# (س - 472 -) هل تستطيع الزوجة تمتنع من الحمل؟ وهل لها حق في ذلك؟
# وهل تستطيع أن تشترط على الزوج ذلك؟
# بسمه تعالى: يحق للزوجة الامتناع عن الحمل موقتا، ولا يحق لها الامتناع
~~الدائمي، ويجوز اشتراط ذلك عند العقد، والله العالم.
# (س - 473 -) إذا وقع خلاف بين الزوج والزوجة، هل تستطيع أن تمنع نفسها
~~عنه تأديبا له، خاصة إذا كان يضربها ويؤذيها ويشتم أهلها؟
# بسمه تعالى: ليس لها هجره بل تعظه، فإن لم يؤثر رفعت أمرها إلى الحاكم
~~الشرعي، والله العالم. PageV00P126
# (س - 474 -) لو كانت الزوجة تعلم " وبأخبار واعتراف من زوجها " بأن زوجها
~~يمارس الفاحشة - نعوذ بالله تعالى - واحتملت احتمالا قويا ومعتدا به أن
~~يصاب زوجها بمرض معد نتيجة لكيفية وكثرة عمله المحرم، فهل يجوز لها
~~الامتناع عن المجامعة خوفا على نفسها من المرض الخطير؟
# بسمه تعالى: إن كان لخوفها منشأ عقلائيا يعتد به يجوز لها الامتناع،
~~والله العالم.
# (س - 475 -) هل يستطيع الزوج أن يمنع زوجته من زيارة والديها وأرحامها؟
# وهل يجوز له أن يمنعها من التدخين مع احتمال تضرر الجنين في حالة الحمل؟
# بسمه تعالى: لا يجوز للزوجة أن تخرج من بيتها بدون إذن زوجها، وعلى الزوج
~~أن ms081 يعاشرها بالمعروف ومن ذلك أن يأذن لها إن لم يكن مرجح للمنع، ويجوز له
~~منعها من التدخين عند احتمال تضرر الجنين احتمالا عقلائيا، والله العالم.
# (س - 476) في زماننا الحاضر، هل يمكن للمسلم يملك الكفار والسيطرة عليهم،
~~وبنية التملك يجوز وطئ الكافرة حينئذ، وما هي القاعدة لذلك؟
# بسمه تعالى: في مفروض السؤال، حصول الملكية بمجرد نية التملك أو وضع اليد
~~غير حاصل عرفا، فلا يجوز وطؤها والحال هذه، والله العالم.
# (س - 477 -) هل يجوز للبنت الغير متزوجة، أو المرأة التي لا بعل لها
~~مطلقة أو أرملة، أن تضع أدوات التجميل (الماكياج) على وجهها وتتزين أمام
~~النساء فقط؟ وهل يجوز لها أن تتزين أو تتعطر وتخر وربما تكون عرضة للرجال؟
~~وهل هناك فرق بين المتزوجة وغيرها في هذه المسألة؟ وما هو الحد الأدنى
~~للزينة عند المرأة التي يجوز أن يراها به الرجل الأجنبي كالكحل أو غيره؟
~~PageV00P127
# بسمه تعالى: لا إشكال في إظهار المرأة زينتها أمام النساء، ولا يجوز لها
~~ذلك عندما تكون عرضة للرجال، بل يجب على الأحوط ستر وجهها عن الرجال، ولا
~~فرق بين المتزوجة وغيرها في ذلك، وما أبيح هو الزينة الظاهرة بطبعها من
~~الثياب بدون تصنع وإعمال عناية في إظهارها، والله العالم.
# (س - 478 -) هل يجب على المرأة التستر من الصبي المميز وتعامله معاملة
~~البالغ؟
# بسمه تعالى: لا يجب التستر عنه، ما لم يبلغ مبلغا يترتب على نظره إثارة
~~الشهوة، والله العالم.
# (س - 479 -) كيف نميز الصبي المميز من غيره؟
# بسمه تعالى: الصبي إذا ميز الحسن من القبيح، وفهم ما يفهمه الكبار فهو
~~مميز، والله العالم.
# (س - 480 -) هل يجوز للمرأة أن تشاهد مسابقات السباحة للرجال على شاشة
~~التلفزيون؟
# بسمه تعالى: لا يجوز لها تعمد النظر، والله العالم.
# (س - 481 -) هل يجوز للمرأة أن تلبس الجوارب السميك بدون البنطلون، بحيث
~~يبقى ساقها مكشوفا بالجوارب السميكة؟
# بسمه تعالى: إذا كان متعارفا في مجتمعها ولم يكن فيه إثارة وإفساد فلا
~~مانع منه، لكن الأولى ستر شكل الساقين أيضا، والله العالم.
# (س ms082 - 482 -) هل يجوز للبنت البالغة (الثانية عشرة أو الثالثة عشرة سنة من
~~العمر) أن تلعب في الأماكن العامة بمثل المراجيح في الحدائق العامة وهي
~~مرتدية لباسها الشرعي وحافظة؟
# بسمه تعالى: عليها أن تجتنب عما هو معرض للفساد والريبة، والله العالم.
~~PageV00P128
# (س - 483 -) هل يجوز للمرأة أن تلبس الفساتين غير الساترة للجسد، وتتزين
~~أمام النساء فقط في ليالي الأفراح؟
# بسمه تعالى: لا بأس به مع الأمن من رؤية الأجانب لها، والله العالم.
# (س - 484 -) في فترة خروج الزوج من المنزل هل يجوز للزوجة الخروج من دون
~~الاستئذان من الزوج، خاصة إذا علمت بعدم عودته في تلك الأثناء؟
# بسمه تعالى: لا يجوز لها الخروج من غير رضاه، إلا في الواجبات ومواقع
~~الضرورة، والله العالم.
# (س - 485 -) هل يجوز للمرأة أن تتكشف أمام الرجل الأعمى؟
# بسمه تعالى: لا بأس به، ولكن لا يجوز لها النظر إليه، وفي مفروض السؤال
~~لا ينفك في العادة عن النظر إليه، والله العالم. PageV00P129
# مسائل في الأطعمة والأشربة (س - 486 -) أغلب الأجبان الموجودة في بلدنا
~~مستوردة من الخارج، وتوجد بها إنفحة حيوان محلل الأكل مثل البقر، فهل يجوز
~~تناول هذه الأجبان، مع عدم العلم بتذكية الحيوان الذي أخذت منه الإنفحة؟
# بسمه تعالى: لا يجري حكم الميتة على الإنفحة، فإذا لم تعلم نجاسة الأجبان
~~بملاقاتها النجس حكمت بالطهارة والحلية، والله العالم.
# (س - 487 -) الدم الموجود في صفار البيض هل هو نجس؟ وهل ينجس سائر
~~البيضة؟
# بسمه تعالى: الأحوط هو الاجتناب عنه وعن صفار البيضة، ولكن لو لم تتمزق
~~الجلدة الرقيقة التي على صفارها لم يجب الاجتناب عن بياضها، والله العالم.
# (س - 488 -) هل يجوز أكل الدجاج الذي يذبح بالمكائن الحديثة، مع وجود شخص
~~يذكر اسم الله عندما تقطع الماكنة الأوداج الأربعة؟
# بسمه تعالى: بعد مراعاة كافة شرائط الذبح يكفي ذلك في ذبح دجاجة واحدة،
~~وإن كان أكثر من واحدة فيشترط أن تقع الماكنة على الجميع بدفعة واحدة،
~~فحينئذ تكفي للجميع تسمية واحدة، وإلا فيجب لكل واحدة تسمية مخصوصة، والله
~~العالم. ms083
# (س - 489 -) ما رأيكم في اللحوم المستوردة من الهند مع أن غير المسلمين
~~لا يبيحون ذبح الحيوانات في أديانهم، فهل محكومة بالحلية أم لا؟
~~PageV00P130
# بسمه تعالى: في مفروض السؤال محكومة بالحرمة والنجاسة، إلا إذا أحرز
~~الذبح الشرعي، والله العالم.
# (س - 490 -) هل يجوز شرب الدم المتبقي في الذبيحة بعد ذبحها؟
# بسمه تعالى: لا يجوز شربه، والله العالم.
# (س - 491 -) هل يجوز أكل مادة الجلاتين البقري، المستخرج من عظام البقر
~~المستورد من بلاد غير إسلامية؟
# بسمه تعالى: محكومة بعدم التذكية، ولا يجوز أكلها، والله العالم.
# (س - 492 -) هل استصحاب عدم التذكية يثبت أن الحيوان ميتة أم لا؟
# بسمه تعالى: نعم يثبت ذلك، والله العالم.
# (س - 493 -) هل يجوز شرب ماء الشعير بدون كحول كما هو موجود في بعض الدول
~~الاسلامية؟ وما حكم البيرة المكتوب على علبتها أنها خالية من الكحول
~~المستوردة من بلاد غير إسلامية وإسلامية؟
# بسمه تعالى: يجوز شرب ماء الشعير الذي يستعمله الأطباء في معالجاتهم ليس
~~من الفقاع ولا سكر فيه، وما هو الحرام، الفقاع وهو شراب مخصوص متخذ من
~~الشعير على وجه مخصوص ويقال إن فيه سكرا خفيا، وكذا يحرم كل ما يتخذ من
~~الشعير وغيره إذا كان مسكرا وإن لم يصدق عليه اسم الفقاع، والله العالم.
# (س - 494 -) هل يجوز أن نطعم الأطفال المأكولات المتنجسة، أو التي فيها
~~لحوم غير مذكاة؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العالم.
# (س - 495 -) هناك أدوية تشرب، فيها نسب معينة من الكحول، لا ندري هل هي
~~من الخمر أو غيره، هل يجوز تناولها؟ PageV00P131
# بسمه تعالى: إذا لم يعلم كونها متنجسة أو مسكرة، فلا بأس بتناولها، والله
~~العالم.
# (س - 496 -) البقر عندما يذبح (في بعض البلاد) يضرب على رأسه حتى يدوخ
~~فهل يجوز أن يعلق في جنزير ويذبح وهو معلق، موجها إلى القبلة؟
# بسمه تعالى: لو أحرز جميع شرائط الذبح فلا بأس به، والله العالم.
# (س - 497 -) ما هو حكم أكل وشراء وبيع اللحوم المستوردة من بلاد إسلامية،
~~أو كافرة، إذا كان ms084 مكتوب عليها " ذبح على الطريقة الاسلامية ".
# بسمه تعالى: إذا استوردت من بلاد الاسلام فهي محكومة بالحلية والطهارة
~~فيجوز أكلها وبيعها وشراؤها، وأما إذا استوردت من بلاد الكفر فحكمها حكم
~~الميتة، ولا اعتبار بالكتابة إلا إذا أحرز الذبح الشرعي، والله العالم.
# (س - 498 -) هل يجوز أكل النعامة؟
# بسمه تعالى: نعم يجوز أكلها على الأقوى، والله العالم.
# (س - 499 -) هناك أسماك مستوردة من بلاد الكفار، ونعلم أن هذا النوع من
~~السمك يصاد بالشباك ويموت خارج الماء عادة، فهل يكفي ذلك في حلية السمك؟ أم
~~أنه يجب العلم بأن شخص هذه السمكة التي أمامي قد ماتت خارج الماء بعد
~~صيدها؟
# بسمه تعالى: لا بد من إحراز التذكية الشرعية في مفروض السؤال، والله
~~العالم.
# (س 500) إذا فرضنا أن الميتة موجودة بكثرة في سوق المسلمين، ومطاعمهم،
~~فهل يجب السؤال عن اللحم قبل شرائه وأكله على الرغم من أنه مأخوذ من يد
~~المسلم؟
# بسمه تعالى: يجوز الشراء ولا يجب الفحص والسؤال، والله العالم.
~~PageV00P132
# (س - 501 -) ما هو حكم الكافيار (بيض السمك) المجهول الأصل بحيث لا يعرف
~~نوعه؟
# بسمه تعالى: يجوز ابتياعه وأكله إذا كان البائع مسلما، والله العالم.
# (س - 502 -) الروبيان والسرطان من صنف القشريات، هل تحل جميعها أم أن
~~هناك أحكاما خاصة بكل واحدة منها؟
# بسمه تعالى: الروبيان حلال، والسرطان حرام، والله العالم.
# (س - 503 -) ما هو حكم حيوان " السقنقور " وهو يشبه حيوان سام أبرص؟
# بسمه تعالى: هو حرام، والله العالم.
# (س - 504 -) ما رأيكم في بعض المواد الداخلة في تكوين مجموعة من البسكويت
~~والحلويات مثل:
# أ - اللستين (أو المسحلب النباتي أو الحيواني؟
# ب - الجلاتين البقري وغيره؟
# ج - الإنفحة، هل هي طاهرة، وهل يجوز أكلها؟
# بسمه تعالى: كل شئ يباع في سوق المسلمين فهو طاهر وحلال حتى تعلم نجاسته
~~أو حرمته، نعم لو كان مشتملا على ما يتوقف حليته على الذبح الشرعي، وكان
~~مسبوقا بيد الكافر، وجب الاجتناب عنه حتى يحرز ذبحه الشرعي، وأما الإنفحة
~~فهي طاهرة حتى من الميتة ويجوز أكلها لكن يجب تطهير ms085 ظاهرها إذا لاقت الميتة
~~مع الرطوبة المسرية، والله العالم.
# (س - 505 -) هل يشترط في حرمة تناول الشئ المضر العلم بالضرر أو يكفي
~~الظن والاحتمال أيضا؟
# بسمه تعالى: يكفي في الحرمة الظن بالضرر بل يكفي احتماله أيضا لو كان
~~معتدا به عند العقلاء، والله العالم. PageV00P133
# (س - 506 -) ما هو حكم تناول لبن المرأة، ولو شرب الزوج لبن زوجته فهل
~~يوجب محرمية الزوج على أقربائها وبالعكس أم لا؟
# بسمه تعالى: الأقوى عدم الحرمة، وإن كان الأحوط هو الاجتناب، ولكن لا أثر
~~للمحرمية في تناول اللبن أو شربه.
# (س - 507 -) لو وطأ شخص شاة ثم ضاعت بين القطيع، فما هو التكليف؟
# بسمه تعالى: يقسم القطيع إلى قسمين مناصفة، ثم يقرع بينهما والقسم الذي
~~خرجت القرعة باسمه يقسم إلى نصفين أيضا، وهكذا إلى أن تبقى شاة تخرج القرعة
~~عليها، فتذبح وتحرق.
# (س - 508 -) هل يحرم أكل الأرنب؟ وإذا كان نعم فهل عذرته طاهرة؟
# بسمه تعالى: نعم الأرنب يحرم أكل لحمه، وعذرته نجسة.
# (س - 509 -) هناك أشياء (في الدول الكافرة) تحتوي على خمير " مادة حافظة
~~" تحمل بعض الأرقام وهذه تدل على أنها مستخرجة أو معمولة من مواد من
~~الخنزير هل يجوز أكلها؟
# بسمه تعالى: لو علم بأنها تحتوي على أجزاء من الخنزير لم يجز أكلها،
~~والله العالم. PageV00P134
# مسائل في الذبح (س - 510 -) إذا ذبحت الشاة مثلا وبقيت الجوزة أو بعضها
~~في الرقبة، هل تحرم أم لا، وهل يشترط أن تكون الجوزة في الرأس، ومعلوم أنه
~~يشترط قطع الأوداج الأربعة في صحة الذبح؟
# بسمه تعالى: يشترط في حلية الذبيحة فري الأوداج الأربعة وهو لا يتحقق كما
~~يقول أهل الخبرة إلا بكون الجوزة في طرف الرأس، والله تعالى العالم.
# (س - 511 -) إذا غفل الذابح وقبل انفصال الرأس عن الجسد التفت بأن الجوزة
~~كانت في الجسد أو بعضها، فهل يجوز له وضع السكين تحت الجوزة وإلحاقها
~~بالرأس قبل موتها، وهل يحل الرأس والجسد؟
# بسمه تعالى: في الفرض المذكور تحل الذبيحة رأسا وجسدا، والله العالم.
# (س - 512 -) إذا غفل ms086 وفصل الرأس عن الجسد ثم التفت بأن الجوزة بقيت في
~~الجسد ولكنه بقي في الجسد حركة يسيرة قبل موتها، هل يجوز المبادرة إلى قطع
~~الجوزة من الجسد وهل يحل الرأس والجسد؟
# بسمه تعالى: في صورة انفصال الرأس من الجسد يشكل الحكم بحلية الذبيحة
~~واللازم الاجتناب عنها، والله العالم.
# (س - 513 -) هل يجوز ذبح الحيوان " بقر أو دجاج " بأن يوضع على آلة أو
~~ماكنة وتقوم هذه الآلة بذبح الحيوان دون أن يمسها الانسان لكن يسمي على هذا
~~الحيوان إنسان مسلم قبل أن تقوم هذه الآلة بذبحه، وما هي PageV00P135
# الشروط الشرعية لذلك؟
# بسمه تعالى: يشترط في الذبح مضافا إلى سائر الشرائط كونه بآلة حديدية،
~~واستناد الذبح إلى الذابح المسلم فلو شك في هذا الاستناد لم تحل الذبيحة،
~~والله العالم.
# (س - 514 -) في بعض الدول قبل ذبح البقر يطلق على رأسه رصاصة حتى يتمكنوا
~~من ذبحه، فقد يذبح وهو غير موجه للقبلة لصعوبة توجيهه والخوف من موته قبل
~~الذبح، فهل يجوز أكله؟
# بسمه تعالى: إذا وقع ذلك اتفاقا فلا بأس بذبحه وهو غير موجه للقبلة
~~للضرورة، وأما إذا كان إطلاق الرصاصة على رأسه مقتضيا لذلك دائما أو غالبا،
~~فلا يكفي ذبحه غير موجه للقبلة، والله العالم. PageV00P136
# مسائل في العمل (س - 515 -) هل تستطيع الزوجة أن تذهب للعمل بدون إذن
~~الزوج أم لا؟ وقد تعمل في الليل وأحيانا في النهار لمدة ثمان ساعات؟
# بسمه تعالى: لا يجوز لها ذلك مطلقا، والله العالم.
# (س - 516 -) إذا كان الشخص يعمل مترجما في المحاكم المدنية للدولة، فهل
~~يجوز له أن يترجم شهادة الزور للقاضي مع علمه بذلك؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك.
# (س - 517 -) إذا كان الشخص يعمل في مؤسسة الصباح حتى العصر، فهل يجوز له
~~ترك العمل لمدة ساعة طهر يوم الجمعة، أو أي يوم آخر، لحضور الصلاة في
~~المسجد، مع العلم بعدم رضا صاحب العمل؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، ما لم يشترطه في عقد الإجارة، والله العالم.
# (س - 518 -) هل يجوز العمل في مهنة ms087 يلزم منها وجود الحاجب على اليد أو
~~الوجه، مع العلم بعدم التمكن من إزالته؟
# بسمه تعالى: لا يخلو من إشكال، إلا إذا كان ترك العمل فيها حرجيا، وإذا
~~أمكنه التحرز من لصوق الحاجب بوضع شئ على الوجه أو اليد، فلا مانع من العمل
~~في هذه المهنة، والله العالم.
# (س - 519 -) يقوم بعض الأشخاص بجلب عمال من الخارج، وبعد ذلك يشترطون
~~عليهم أن يدفعوا مقدارا معينا من المال في كل شهر، فما هو حكم هذه
~~المعاملة؟ PageV00P137
# بسمه تعالى: الشرط الابتدائي لا يجب الوفاء به، نعم يجوز أن يتفقوا على
~~أجر مقابل ما بذله لجلبهم، فإذا سدد المبلغ الذي يحدد عند الاتفاق فلا حق
~~له بعد ذلك، والله العالم.
# (س - 520 -) ما حكم سائق (التاكسي) الذي ينتظر أمام الملاهي والبارات
~~لنقل العاهرات والمشاهدين من السكارى وغيرهم؟
# بسمه تعالى: إرسال الناس إلى أماكن الفسق والفجور إعانة على الحرام، وأما
~~ارجاعهم إلى بيوتهم فلم يظهر أنه من مصاديق الإعانة على الحرام، فلو لم
~~يعلم السائق بحرمة عين ما يأخذه من الأجرة فلا بأس به، والله العالم.
# (س - 521 -) سائق تاكسي الأجرة، قد يطلب منه الراكب أن يوصله إلى نادي
~~الخمر والمقامرة أو الدعارة، فهل يجوز للسائق أن يوصله وإن امتنع قد يؤذى
~~من الناحية القانونية (في بلاد الكافرة)؟
# بسمه تعالى: لا يجوز له الايصال، نعم إذا كان يتعرض للأذى بنحو يعتد به
~~عقلائيا لو امتنع جاز له ذلك، والله العالم.
# (س - 522 -) إذا كان العمل هو تنظيف الصحون والكؤوس التي يوضع فيها اللحم
~~الحرام والخمر، هل يجوز ذلك؟
# بسمه تعالى: لا بأس بهذا العمل في حد نفسه، والله العالم.
# (س - 523 -) الموظف في البلدية الذي وظيفته كتابة المخالفات كمخالفة
~~إلقاء الأوساخ في الشوارع ورفعها إلى إدارة البلدية، وهي بناء على ما يكتبه
~~تغرم المخالفين بدفع مبلغ معين من المال، ومثله الموظف الذي يكتب مخالفات
~~السير، هل يجوز لهما العمل بهذه الوظيفة وأخذ الراتب لقاء قيامهما بها؟
# بسمه تعالى: إذا كانت الدولة إسلامية، أو كان ms088 ذلك بإذن الحاكم الشرعي
~~جاز، وإلا فلا، والله العالم. PageV00P138
# (س - 524 -) هل يجوز للعامل أخذ بعض الأغراض من العمل بدون إذن؟ علما
~~بأنه يعمل لدى جهة حكومية؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العالم.
# (س - 525 -) هل يجوز خروج الشخص من العمل أثناء الدوام الرسمي، بدون إذن
~~من جهة العمل، مع العلم بأنه يعمل لدى جهة حكومية؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العالم.
# (س - 526 -) هل يجوز للعامل أن يأخذ إجازة مرضية من قبل دكتور يعرفه، وهو
~~لا يعاني من مرض لتقديمها لجهة عمله الحكومية؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العالم.
# (س - 527 -) إذا دخل شخص مؤمن وظيفة عالية في الدولة الظالمة، وكانت هذه
~~الوظيفة تفرض عليه أن يحلق ذقنه أو أن يصافح أحيانا الأجنبيات وإلا أصابه
~~حرج كبير، أو تعرض للسخرية، أو ربما إذا لم يفعل ذلك يطرد من وظيفته، حيث
~~يتهم بأنه أصولي وينتمي إلى حزب سياسي إسلامي، فهل يجوز لهذا الشخص أن يحلق
~~ذقنه ويصافح الأجنبيات في هذا الوضع مستعملا التقية لكي لا يطرد من عمله أو
~~تثار الشكوك حوله؟
# بسمه تعالى: إذا كان الدخول في الوظيفة مستلزما لارتكاب المحرم لم يجز
~~الدخول فيها إلا إذا كان الدخول واجبا أهم، والله العالم.
# (س 528) هل يجب شرعا استشارة الأب حين يقوم ولده بأعمال تجارية ومشاريع؟
# بسمه تعالى: إذا لم يتصرف في أموال أبيه لم تجب عليه الاستشارة، والله
~~العالم.
# (س - 529 -) الأجير المستأجر لنقل متاع في سفينة، اضطرته العواصف لالقاء
~~PageV00P139
# بعض حمولته في البحر حفاظا على حياة البحارة والسفينة من الغرق، هل يستحق
~~الأجرة المتفق عليها؟ وهل عليه ضمان ما أتلفه، علما بأن هناك شرطا ضمنيا
~~معمولا به بين المؤجرين والمستأجرين، وهو أن ما أتلف لا يضمن ولا تدفع
~~أجرته، وما أوصل إلى المقصد عليه الأجرة؟
# بسمه تعالى: إن كان المتعارف بين المستأجرين والمؤجرين عدم ضمان ما أتلفه
~~الأجير في مفروض المسألة، وكانت الإجارة واقعة على إيصال المتاع إلى
~~المقصد، فلا ضمان على الأجير ما أتلف، ms089 ولا أجرة له، والله العالم.
# (س - 530 -) هل يجوز العمل في سلك الجيش والشرطة؟
# بسمه تعالى: لو لم يباشر عملا محرما ولم يكن معاونا عليه، ولم يعلم بحرمة
~~عين ما يأخذه من الراتب والأجر، فلا بأس به، والله العالم.
# (س - 531 -) هل يجوز للشخص الاتفاق مع أجنبي على أن يستخدم اسمه في تحصيل
~~أعمال في البلد على أن يكون له نصف الربح لقاء رضاه بذلك؟
# بسمه تعالى: لا بأس به إذا لم تكن هذه الأعمال مخالفة لمقررات الدولة
~~الاسلامية بالمصالحة بين الطرفين، والله العالم.
# (س - 532 -) إذا كان الشخص عمله كمتعهد كهربائي " مثلا " ويستلم الشغل
~~على حسابه (والتعهد هو القيام بالعمل وشراء الحاجات) هنا يشتري المتعهد
~~حاجات الشغل أرخص بنسبة مئوية معينة مما يشتريها صاحب الشغل، فهل يجب على
~~المتعهد أن يخبر صاحب الشغل بالموضوع؟
# بسمه تعالى: إذا اشترى الحاجات لصاحب الشغل يجب عليه أن يخبره بأي قيمة
~~اشتراها، والله العالم. PageV00P140
# مسائل في الإجارة (س - 533 -) إذا طلب المالك من المستأجر مبلغا من المال
~~كمقدمة وينخفض بذلك الايجار، وكان المستأجر مضطرا على كل حال، فهل تصح هذه
~~المعاملة، وهل يجوز للمالك التصرف بالمبلغ كما يشاء؟
# بسمه تعالى: لو آجر المالك دارا أو ملكا آخر بشرط أن يدفع المستأجر نقدا
~~مبلغا معينا ويكون بدل الايجار أقل من المتعارف جاز له ذلك، والتصرف في
~~المبلغ، وأما لو دفع المستأجر مبلغا للمؤجر على أن يؤجره الدار بأقل لم
~~يجز، والله العالم. PageV00P141
# مسائل في الهبة (س - 534 -) إذا أعطى شخص سيارة لشخص هبة، واشترط عليه أن
~~لا يركبها زيد مثلا، أو لا يعطيها إلى أحد، فركبها زيد أو أعطاه إياها هل
~~يجوز له أن يتراجع في الهبة؟
# بسمه تعالى: نعم يجوز الرجوع في مفروض السؤال، والله العالم.
# (س - 535 -) قبل أن يتزوج الرجل يهدي إلى خطيبته خاتما من الذهب أو أشياء
~~أخرى، فإذا اختلف معها وأراد أن يطلقها هل يجوز له أن يتراجع في هديته
~~وهبته بحيث يأخذ الذهب منها، وهل يجوز للزوجة أن ms090 تمتنع عن الاعطاء، وهل إذا
~~أهدته هي بدورها إلى آخرين يجب أن تأمنه بإرجاعه؟
# بسمه تعالى: لا يبعد عدم جواز رجوعه في هديته وهبته في الفرض المذكور،
~~والله العالم. PageV00P142
# مسائل في اللقطة (س - 536 -) هل يكفي في اللقطة وضع ورقة للتعريف أم لا
~~بد من النداء؟
# بسمه تعالى: لا يكفي ذلك، والله العالم.
# مسائل في الضمان PageV00P143
# مسائل في الضمان (س - 537 -) أراد شخص أن يقترض من جهة معينة، فاحتاج إلى
~~ضامن فضمنه زيد وأودع زيد شيكا بمقدار الدين عند الدائن، وذلك لكي يقوم
~~الدائن بأخذ الحق ومقدار الدين من هذا الشيك عندما يتخلف المدين عن دفع
~~الدين، ثم توفى الضامن " زيد "، وغاب المديون وانقطع خبره، فهل يجوز للدائن
~~مطالبة ورثة الضامن بمقدار ما بقي من الدين ويكون الورثة ضامنين؟
# بسمه تعالى: إذا كان الضامن قد ضمن للدائن بعد تعلق الدين على ذمة
~~المديون " مع تنجيز الضمان بأن لم يكن علقه على عدم أداء المديون " وجب
~~عليه أداؤه، ولو مات قبل أدائه أخرج من تركته كسائر ديونه وإن كان قد التزم
~~به قبل ذلك لم يصح الضمان فلا يخرج من تركته، ولا يجوز للدائن مطالبة ورثة
~~الضامن به، والله العالم.
# (س - 538 -) إذا طلب مستورد نماذج من بضاعة معينة من مصنع، وأرسل إليه
~~تلك النماذج فهل تكون قيمتها في ذمة المستورد في الحالات التالية من حيث
~~الحرمة والحلية، ويكون ضامنا؟
# أ - إذا كانت نيته مجرد الاطلاع لتكوين فكرة حول النوعيات المجودة
~~المعروضة من عدة معامل؟
# ب - إذا كان في نيته هذه النماذج لدى أصحاب المحلات، وهنا ربما تكون
~~مشجعة وربما يكون العكس ليتجنب الخسارة؟ PageV00P144
# ج - إذا كان غير متأكد بأنه سوف يستورد، حتى مع وجود البضاعة وسعرها لسبب
~~أو لآخر.
# د - إذا كان بقصد الحصول على نماذج فقط " رد لما أخذ من بلادنا نهبا
~~وغصبا " من بلدان نهبت بلدان إسلامية؟
# ه‍ - إذا احتمل أن يستفيد منها عند الاستيراد مستقبلا؟
# بسمه تعالى: في جميع فروض المسألة لو كانت هبة غير معوضة لم ms091 يضمن وإلا
~~ضمن، والله العالم. PageV00P145
# مسائل في الوكالة (س - 539 -) هل يجوز اشتراط الوكالة بشرط، مثل أن يقول
~~زيد لعمرو " لو أذن أبي فأنت وكيلي في بيع داري " أو لا يجوز؟
# بسمه تعالى: يشتري في الوكالة التنجيز، فالوكالة المذكورة باطلة، نعم لا
~~بأس بتعليق متعلقها أي في التصرف الذي ينوب فيه الوكيل من جانب الموكل،
~~مثلا لو قال زيد لعمرو أنت وكيلي من هذا الزمان في بيع داري إذا أذن أبي في
~~البيع يصح، والله العالم.
# (س - 540 -) هل يصح التوكيل في العبادات المالية من الخمس والزكاة
~~والكفارات؟
# بسمه تعالى: نعم يصح سواء في إخراج الحقوق المذكورة من المال أو في
~~إيصالها إلى المستحق، والله العالم.
# (س 541 -) إذا وكل المكلف شخصا لأن يؤدي عنه الخمس والزكاة فما هو حكمه؟
# بسمه تعالى: لا إشكال فيه بشرط قصد القربة من الوكيل حين الأداء، والأحوط
~~أن يقصد الوكيل والموكل كلاهما قصد القربة.
# (س - 542 -) هل يجوز التوكيل للمدعي أو المنكر في الخصومات والمرافعات أم
~~لا؟
# بسمه تعالى: نعم يصح بشرط أن لا يكون الوكيل بظنه ظالما سواء علم بكون
~~موكله محقا أو يحتمل ذلك، والله العالم. PageV00P146
# (س - 543 -) ما هي وظيفة وكيل المدعي والمدعى عليه في المرافعة بسمه
~~تعالى: إن وظيفة وكيل المدعي بث الدعوى على المدعى عليه عند الحاكم الشرعي،
~~وإقامة البينة وتعديلها، وتحليف المنكر وطلب الحكم على الخصم، وبالجملة كل
~~ما يكون وسيلة لاثبات المدعى، وأما وظيفة وكيل المدعى عليه الطعن على
~~الشهود، وإقامة بينة الجرح، ومطالبة الحاكم لسماعها، والحكم بها، وبالجملة
~~عليه السعي في الدفاع ما أمكن. PageV00P147
# مسائل في الوصية (س - 544 -) هل يجوز للانسان أن يوصي بالتبرع ببعض أجزاء
~~جسده (كالعين أو الكلية أو القلب أو غير ذلك) لتعطى بعد موته لمريض تكون
~~حياته في خطر، أو يعيش في مشقة وحرج بسبب مرض ذلك العضو؟ وهل تكون وصيته
~~نافذة؟ وهل يؤجر على تلك الوصية؟
# بسمه تعالى: لا تجوز هذه الوصية ولا يجوز العمل بها، والله العالم.
# (س - 545 ms092 -) إذا لم يوص الانسان بذلك ولكن عندما توفي وجد مريض في حالة
~~خطيرة وبحاجة أكيدة إلى عضو من أعضاء الميت ليستطيع أن يعيش ويخرج مما هو
~~فيه من المشقة والمرض، فهل يجوز أخذ العضو من الميت لهذا المريض؟ وهل يشترط
~~فيه موافقة الولي؟ وهل يفرق في ما لو كان المريض مؤمنا أو غير مؤمن؟
# بسمه تعالى: يحرم ذلك العمل، والله العالم.
# (س - 546 -) إذا أوصى الانسان بأن ينقل جثمانه إلى إحدى العتبات المقدسة،
~~وعند تنفيذ الوصية تبين أن القانون (في دولة الميت) لا يسمح بنقل الجثمان
~~إلا بعد أن يسحب جميع الدم وتوضع مادة كيميائية للحفاظ على الجسد، فهل يجوز
~~مثل هذا العمل؟ ولو توقف تنفيذ الوصية بلا إجراء القانون المذكور على دفع
~~رشوة فما هو الحكم؟ وعلى الجواز فمن مال من تدفع؟
# بسمه تعالى: في مفروض السؤال إن لم يستلزم ذلك هتكا للميت من مثلة أو
~~PageV00P148
# تشريح ونحوها لزم تنفيذ الوصية، وإن توقف التنفيذ بدون هتك على دفع مال
~~يدفع من ثلث الميت إن لم يصرف تماما في مورد حسب الوصية، وإلا دفع الورثة
~~ذلك المال إن أرادوا، والله العالم.
# (س - 547 -) إذا أوصى أحد الوالدين بمنع الميراث عن أحد أبنائه، قال مثلا
~~لا أجوز له أو حرام عليه أن يأخذ شيئا من أموالي هل تنفذ وصية أم لا؟
# بسمه تعالى: لا تنفذ تلك الوصية، والله العالم.
# (س - 548 -) وفي مفروض السؤال (السابق) لو قال أحد الوالدين لا أريد أن
~~يحضر ولدي فلان جنازتي ودفني، وحتى لا أجوز له أن يدخل المغتسل ليودعني هل
~~تنفذ وصيته، وعند تنفيذ الوصية إذا جاء الولد هل يجب علينا منعه؟ وفي حالة
~~الوجوب ما هو الحكم لو خيف وقوع الفتنة؟
# بسمه تعالى: لا تنفذ تلك الوصية أيضا، ولكن لو كان الولد عاقا وجب عليه
~~أن يتوب ويستغفر له ويحسن إليه حتى يرضى عنه الميت، والله العالم.
# (س - 549 -) إذا أوصى المكلف بما عليه من فرائض وواجبات ضمن وصية شرعية،
~~وأوصى أن يصرف ما ms093 يبقى من الثلث بعد تنفيذ ما تقدم ذكره في وجوه البر
~~والخير هل يجوز لولده إذا كان عليه دين أن يعتبر نفسه من مصاديق البر
~~والخير فيأخذ من أموال الثلث، وإذا لم يمكن من هذا الباب هل يمكن أن يقترض
~~من الثلث ثم يسدده بعد ذلك؟
# بسمه تعالى: لا يجوز للوصي ولا للورثة أخذ شئ من الثلث الموصى به، لا
~~بعنوان البر والخير ولا بعنوان الاقتراض، ولا بأي عنوان آخر، ويجوز أخذ
~~أجرة عمل المثل عند القيام بعمل متعلق بتنفيذ الوصية، والله العالم.
~~PageV00P149
# مسائل في الكفارات (س 550 -) هل يجوز إعطاء الفقير قيمة كفارة التظليل
~~وغيرها من الكفارات؟
# بسمه تعالى: لا يجزي إعطاء القيمة عن الكفارات، والله العالم.
# (س - 551 -) من المعلوم أن رأيكم في الافطار على المحرم هو وجوب الجمع
~~بين الخصال الثلاث:
# أ - هل يصح الرجوع إلى من لا يقول بوجوب الجمع في حالة عدم التمكن من
~~الجمع؟
# بسمه تعالى: لا يجوز الرجوع إلى مرجع آخر في مورد الفتوى، لكن وجوب الجمع
~~في مورد السؤال مشروط بالتمكن منه، فمن لم يتمكن من الجمع أتى بما تمكن
~~منه، والله العالم.
# ب - ما هو المناط في التمكن بين الجمع وعدمه؟
# بسمه تعالى: المراد من التمكن هو القدرة، والله العالم.
# (إذا كان على الشخص كفارات تظليل بناء على تقليد مرجعه السابق هل يجوز له
~~الرجوع إليكم في عدم وجوبها عليه لأن التظليل كان ليلا؟
# بسمه تعالى: لا بأس بالرجوع وبعد الرجوع يسقط وجوب الكفارة، والله
~~العالم. PageV00P150
# مسائل في القرض (س - 553 -) توجد معاملة تسمى " بالعشيات " وهي أن يقرض
~~شخص لشخص آخر مبلغ من المال إلى أجل مسمى، وإذا زاد عنه يشترط عليه أن يدفع
~~نسبة معينة من المال زيادة عما أقرضه، فما حكم هذه المعاملة، وما جزاء من
~~فعلها وماذا يجب عليه؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، ويعزر الحاكم الشرعي فاعله مع علمه بالحرمة،
~~ويجب عليه رد ما أخذه من الزيادة، والله العالم.
# (س - 554 -) هل الشيك بمثابة المال النقدي بحيث ms094 تبرأ ذمة المدين لو دفعه
~~للدائن؟
# بسمه تعالى: بمجرد دفع الشيك لا تبرأ ذمة المدين، والله العالم.
# (س - 555 -) إذا اقترض إنسان مبلغا من المال بعنوان " قرض الحسنة " على
~~أن يدفعه عشرة أقساط كل قسط بمبلغ معين، وبعد فترة انخفضت القيمة السوقية
~~للمال المقترض، فهل يحق للمقرض أن يطالبه بالزيادة علما أنه لم يؤخذ قيد
~~الدفع مع الزيادة، وكان انخفاض سعر المال المقترض محتملا بدرجة كبيرة حين
~~الاقراض، وهل يجب على المقترض أن يدفع بعملة أخرى على أساس الزيادة أم لا؟
# بسمه تعالى: في مفروض السؤال ليس على المقترض إلا دفع ما اقترضه وبنفس
~~العملة، ولا يحق للمقرض مطالبته بأكثر مما أقرضه أو بعملة غيرها، والله
~~العالم. PageV00P151
# (س - 556 -) إذا كان لشخص مبلغا من المال (العملة الصعبة) كالدولار في
~~ذمة آخر منذ ثلاث سنين مثلا وبعد هذه المدة أراد المستدين أن يسدد ما في
~~ذمته بقيمة اليوم بالتومان، فهل يجوز له ذلك؟ وهل التسديد يكون بقيمة اليوم
~~أم بقيمة القرض؟
# بسمه تعالى: على المدين أن يسدد ما عليه عينا أو قيمة حسب رضا الدائن،
~~والقيمة هي قيمة يوم الأداء وليس للمدين أن يحدد الدفع بعملة أخرى، والله
~~العالم.
# (س - 557 -) إذا اختلفت قيمة العملة اختلافا فاحشا أو سقطت من التداول،
~~ما هو حكم الديون المدفوعة أولا؟ وأمثالها من الالتزامات المالية؟
# بسمه تعالى: إذا كان الدين هو الأوراق المعتبرة بعنوان الأثمان والنقود،
~~كالليرة والدولار والريال ونظائرها لم يتغير مقدار الدين ما لم تسقط تلك
~~الأوراق عن الاعتبار رأسا، فإن سقطت عن الاعتبار رأسا وكان الدين بلحاظ
~~رواجها في تلك البلاد لم يبعد تبدل الدين بما هو قائم مقام تلك الأوراق،
~~والله العالم.
# (س - 558 -) إذا تكفل زيد عمرا بأن يقترض مبلغ معين من خالد، واشترط خالد
~~على المكفول " عمر " فائدة على ذلك، وبما أن عمرا مضطرا لذلك وافق.. وبعد
~~فترة تراكمت الديون والفوائد على عمر فهرب إلى جهة غير معلومة، هل يلزم زيد
~~(الكفيل) بدفع الفوائد التي تخلف عنها عمر مدة ms095 غيابه، مع العلم أن زيدا غير
~~موافق على العملية الربوية؟!
# بسمه تعالى: لا يلزم بدفع الفوائد المذكورة، والله العالم. PageV00P152
# مسائل في الشركة والمضاربة (س - 559 -) هل يجوز للشخص الاتفاق مع شخص
~~معين بأن يدفع له مبلغا من المال لأجل العمل به، على أن يدفع له ألف تومان
~~كل شهر بشرط عدم تحمل الدافع الخسارة إذا وقعت؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العالم.
# (س - 560 -) إذا دفع الانسان مبلغا من المال لآخر بعنوان التشغيل
~~والمضاربة، وبتوسط شخص ثالث حيث أن الأول لا يعرف الثاني إلا عن طريق
~~الوسيط، وقال الوسيط للأول إني غير مسؤول عن المال فهذه عوارض الدنيا كثيرة
~~ربما يسرق أو يحترق... أو غير ذلك، فما يجري على أموالي يجري على أموالك،
~~فأجاب صاحب المال الأول (لا تتفاءل بالشر) وبعد مدة ظهر أن التاجر (الشخص
~~الآخر) خائن ومحتال وقد انخدع به الوسيط؟ فهل يجوز لصاحب المال أن يطالب
~~الوسيط بأي وجه من الوجوه، وإذا أجبره وهدده وأحرجه على مقاضاة المبلغ منه
~~فهل يؤثم على ذلك، مع العلم أن أموال الوسيط قد تلفت كذلك، ولو أعطى الوسيط
~~صكا منه لصاحب المال بقيمة المبلغ لا بعنوان الضمان عن التاجر وإنما لاثبات
~~أن الوسيط قد استلم المال لإيصاله إلى التاجر، فما هو الحكم بذلك؟
# بسمه تعالى: في مفروض المسألة بما أن الوسيط رفع المسؤولية عن نفسه،
~~وصاحب المال لم يسترجع أمواله من الوسيط، يظهر أنه موطن نفسه على قبول
~~التلف، فإن حصل لا يحق له أن يطالب الوسيط أو يضايقه بذلك، ولا PageV00P153
# ضمان على الوسيط بل الضامن هو المتلف، كما لا يحق لصاحب المال مطالبة
~~الوسيط بموجب الصك، والله العالم.
# (س - 561 -) إذا ساهم الشخص في شركة تبيع أشياء جائزة وأخرى محرمة
~~كالميتة، ثم أخذ نصيبه من أرباح هذه الشركة فما هو تكليفه تجاه هذا النصيب؟
# بسمه تعالى: يحرم الاشتراك في مثل هذه الشركات ولو اشترك لم يملك المقدار
~~الحرام فمع عدم إمكان معرفة مالكه يجري فيه حكم مجهول المالك، والله ms096
~~العالم.
# (س - 562 -) ما رأيكم الشريف في طرح هذه الفكرة الخيرية، بهدف مساعدة
~~الفقراء ودعم الصندوق الخيري نقوم بإجراء مسابقة مالية على النحو التالي:
# أ - أن يدفع كل فرد مبلغ 500 فلس رسم الاشتراك مع أخذ رقم للاحتفاظ به،
~~ثم تحديد موعد للاقتراع؟
# ب - بعد انتهاء الفترة المحددة تقوم الجمعية الخيرية بإجراء القرعة في
~~إحدى الاحتفالات الدينية، يحصل الفائز في القرعة على مبلغ وقدره 25 دينارا
~~مقابل اشتراكه، علما بأن المبالغ ستدفع بقصد المساهمة للأعمال الخيرية، لا
~~بقصد الربح، بالإضافة إلى أن جميع المبالغ المتبقية ستكون لصالح الأعمال
~~الخيرية؟
# بسمه تعالى: الظاهر جوازه إذا دفع ما يحصل للفائز من غير هذا الصندوق
~~الخيري، كما لو تبرع أحد بذلك، والله العالم. PageV00P154
# مسائل في الموسيقى والغناء (س - 563 -) يقام في بعض البلاد مولد للنبي
~~صلى الله عليه وآله، وذلك بأن يجلس الرجال صفين يقابل كلاهما الآخر،
~~ويقوموا بقراءة بعض الأشعار الدينية والمدائح النبوية، مع بعض الحركات وهي
~~عبارة عن تمايل من اليمين إلى الشمال وبالعكس، وهي عرفا لا تعد مخلة بالخلق
~~والعدالة ويصحب في ذلك الدف الذي يضرب عليه، ويكون في بعض الأحيان صنج (حلق
~~تصطك ببعضها تخرج صوتا موسيقيا)؟
# أ - ما حكم هذه المواليد بغير دفوف؟
# ب - ما حكمها بالدفوف بدون صنج؟ وما الحكم مع وجود الصنج؟
# بسمه تعالى: إذا لم تشتمل على استعمال آلات اللهو كالدف فلا بأس بها،
~~وإلا فتحرم، والله العالم.
# (س - 564 -) هل يجوز التصفيق للنساء وغير النساء في مولد النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم والعترة عليه السلام وغيرهما؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العالم.
# (س - 565 -) ما حكم التصفيق في الأعراس وغيرها؟
# بسمه تعالى: لا يجوز إذا كان مناسبا لمجالس اللهو، والله العالم.
# (س - 566 -) هل يجوز الرقص للنساء في الأعراس، وما حكم إجرائه أمام
~~العريس إذا كان محرما للراقصة؟ وهل يجوز للمرأة الرقص أمام زوجها مطلقا؟
~~PageV00P155
# بسمه تعالى: لا يجوز الرقص مطلقا، إلا رقص الزوجة لزوجها فقط والله
~~العالم.
# (س - 567 -) هل يجوز ms097 الغناء في الأعراس للنساء، وهل يجوز استعمال الطبل
~~كذلك أو غيره كالبرميل بنفس الكيفية، وهل تشترط أمور أخرى، وهل يختص بليلة
~~الزفاف أم يشتمل ليالي العرس المتعقبة والمتقدمة كليلة الخطوبة أو العقد؟
# بسمه تعالى: لا يبعد جواز الغناء للنساء في الأعراس إذا لم يسمع صوتهن
~~الأجنبي في ليلة الزفاف وإن كان الأحوط تركه، وأما استعمال الطبل فحرام،
~~والله العالم.
# (س - 568 -) ما هو حكم الموسيقى الكلاسيكية والتصويرية؟ وما هو المناط
~~الدائر في حرمة الموسيقى بشكل عام عند سماحتكم؟
# بسمه تعالى: كل صوت مشتمل على الترجيح المطرب المناسب لمجالس اللهو يعتبر
~~غناء محرم، واستعمال آلات اللهو المعدة له أيضا حرام، والله العالم.
# (س - 569 -) هل المراد من الموسيقى المحرمة خصوص الموسيقى اللهوية أو كل
~~ما يصدق عليه عنوان الموسيقى عرفا؟
# بسمه تعالى: يحرم كل ما يصدق عليه عنوان الموسيقى عرفا، والله العالم.
# (س - 570 -) هل يجوز للمرأة أن تحضر حفلات الزفاف علما بأن هذه الحفلات
~~يتخللها الغناء مصحوبا بآلات اللهو؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العالم.
# (س - 571 -) هل يجوز للمرأة أن ترقص أمام النساء؟ أو أمام زوجها على
~~أنغام الموسيقى؟ PageV00P156
# بسمه تعالى: يجوز لها الرقص لزوجها فقط من دون الموسيقى، والله العالم.
# (س - 572 -) هل يجوز استعمال الدفوف مع الغناء في أفراح الزواج؟
# بسمه تعالى: لا يجوز استعمالها، والله العالم.
# (س - 573 -) ما هو حكم الغناء والموسيقى؟ وما هي الحدود الفاصلة بين
~~الحلال والحرام منها؟ وما هو حد الميوعة أو الطرب الذي لا يجوز الوصول
~~إليه؟
# بسمه تعالى: الغناء المحرم هو ترجيع الصوت بكيفية مخصوصة تناسب مجالس
~~اللهو واللعب، بحيث يعد الصوت عند العرف صوتا لهويا وليس للطرب شرعا مفهوم
~~مغاير لمفهومه العرفي، ومفهومه العرفي هو الخفة الحاصلة عند التغني والرقص
~~واستعمال آلات اللهو، والله العالم.
# (س - 574 -) هناك بعض أنواع الموسيقى التي لا يكون القصد منها الاطراب
~~والتلهي مثل (الموسيقى الكلاسيكية) التي يقال أنها تأثر في هدوء الأعصاب،
~~وهي توصف في بعض الحالات للعلاج من قبل الأطباء، وهكذا ms098 الحال في بعض
~~الأناشيد الحربية التي ليس الهدف منها الطرب وليست من مجالس أهل اللهو
~~والفسوق، فهل يجوز الاستماع إليها؟
# بسمه تعالى: يحرم الاستماع إلى كل ما يصدق عليه موسيقى عرفا، والله
~~العالم.
# (س - 575 -) هل يجوز استخدام الطبل في المواكب العزائية إذا لم تكن تناسب
~~مجالس اللهو؟
# بسمه تعالى: لا بأس به في مفروض السؤال فقط، والله العالم.
# (س - 576 -) وما هو حكم الاستماع إلى الشرائط (الكاسيت) الذي يحتوي على
~~عزاء مع ضرب الطبل؟ PageV00P157
# بسمه تعالى: لا يجوز الاستماع إليه إذا كان ضرب الطبل مما يناسب مجالس
~~اللهو واللعب أو كان فيه محرم آخر، والله العالم.
# (س - 577 -) ما هو حكم الموسيقى التصويرية الموجودة في بعض الأفلام
~~التلفزيونية والتي تصور حالة الخوف أو التعجب أو الإثارة أو ما شاكل ذلك؟
# بسمه تعالى: إذا صدق عليه أنه صوت موسيقى حسب الفرض فسماعه حرام، والله
~~العالم. PageV00P158
# مسائل في آلات اللهو والموسيقى والقمار (س - 578 -) لو لعب الانسان
~~بالشطرنج عن طريق الكمبيوتر، فاللاعب يطبق قواعد اللعبة لكن بدون الآلات
~~المتعارفة بل بالكمبيوتر، وكذا يلعب بالورق الذي هو أساسا وضع للتقامر،
~~ولكن حينما يبرمج الكمبيوتر بهذه اللعبة يرى صورة الورقة على شاشة
~~الكمبيوتر ويحركها بالضغط على أزرار، فما حكم هذه اللعبة؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، وكذا اللعب بالورق، والله العالم.
# (س - 579 -) هل المراد من الطبل كل ما يطبل عليه حتى مثل البرميل والطشت
~~أو خصوص ما يعد من أدوات اللهو؟
# بسمه تعالى: لا يجوز استعمال الطبل المعد للهو، بل كل آلة استعملت في
~~مجالس اللهو عوضا عن آلات اللهو ولو لم تكن آلة معدة لذلك، والله العالم.
# (س - 580 -) ما هو رأيكم في الشطرنج هل هو حلال أم لا؟ وهل يجوز لعبه ضمن
~~حدود معينة مع العلم بأن اللعب بدون رهان؟
# بسمه تعالى: يحرم اللعب به مطلقا، والله العالم.
# (س - 581 -) هل هناك قاعدة يمكن من خلالها التمييز بين اللعبة المحرمة
~~وغيرها أم لا؟ وعلى فرض أنه لا يوجد فعلى ماذا ms099 نعول في مثل هذه الأمور؟
~~PageV00P159
# بسمه تعالى: كل آلة اعتبرت من آلات القمار عرفا فاللعب بها حرام مطلقا،
~~وأما اللعب بغير آلات القمار فحرمته منوطة باشتراط الرهان، والله العالم.
# (س - 582 -) هناك ألعاب صنعت ووضعت من أجل التسلية والمنافسة بين
~~المتسابقين، فهل يجوز اللعب بها بدون رهان؟
# بسمه تعالى: لا يجوز اللعب بها مطلقا إذا كانت من آلات القمار، والله
~~العالم.
# (س - 583 -) ما حكم شراء آلات اللهو والطرب والدمى المصنوعة للأطفال بعرض
~~تسليتهم؟
# بسمه تعالى: لا يجوز شراء آلات اللهو والطرب، والله العالم.
# (س - 584 -) ما حكم اللعب بالألعاب الإلكترونية، وهذه تظهر على التلفاز
~~بواسطة أجهزة متعددة كالأتاري والكمبيوتر التي وضعت للتسلية؟
# بسمه تعالى: إذا كانت مما يعد للمقامرة كسائر آلات القمار لا يجوز اللعب
~~بها، والله العالم.
# (س - 585 -) ما هو حكم اللعب ب‍ " الدوملة " هل هو محرم كالقمار، فيحرم
~~وإن لم يكن رهان أم لا؟
# بسمه تعالى: إن كان من آلات اللهو والقمار فهو محرم كالقمار، والله
~~العالم.
# (س - 586 -) ما حكم بيع وشراء الأدوات التي يشك في كونها أدوات قمار؟
# بسمه تعالى: لا بأس به مع عدم صدق آلة القمار عليها عرفا، عدم قصد
~~المقامرة بها، والله العالم.
# (س 587) هل يجوز استعمال الآلات الموسيقية المشتركة في الأناشيد
~~الاسلامية؟
# بسمه تعالى: إذا كانت المنفعة المحللة للآلات قليلة بحيث تعد الآلة عرفا
~~من آلات اللهو، لم يجز استعمالها، والله العالم. PageV00P160
# مسائل في النذر والعهد واليمين (س - 588 -) إذا نذر الانسان أن يأتي بعمل
~~ما مكررا، ولكنه شك في عدد المرات التي نذرها، فهل يعمل بالأقل أم يجب عليه
~~الاحتياط حتى يتيقن حصول العدد المنذور مع العلم بكون ذلك موجبا للحرج؟
# بسمه تعالى: إن كان الشك في عدد المرات التي نذرها يبني على الأقل، ولا
~~يجب عليه الاحتياط، وإذا علم بعدد المرات التي نذرها وشك في عدد الوفاء وجب
~~عليه الاحتياط، والله العالم.
# (س - 589 -) إذا نذر مجموعة من الأشخاص مالا لزيد مثلا، وتحقق متعلق
~~النذر وأرادوا دفع المال ms100 لزيد فتبين أنه سافر من بلده ولم يعلم خبره بعد
~~ذلك، ولا أهل له في بلده، فما هو حكم هذا المال؟
# بسمه تعالى: يرد المال إليهم، ومع فرض عدم تمكنهم من العمل بالنذر يسقط
~~وجوبه، والله العالم.
# (س - 590 -) لو نذر زيد أن يضع مكيف في مسجد معين ومكان معين من المسجد،
~~وقبل مجئ وقت الوفاء بنذره تبرع أحد المؤمنين بوضع المكيف في ذلك الموضع
~~فما حكم نذره بسمه تعالى: ينحل النذر بانتقاء موضوعه، والله العالم.
# (س - 591 -) إذا حلف شخص أو نذر بأن يصوم سنة كاملة، هل يجب عليه أن يصوم
~~السنة كلها بدون العيدين أو معهما، وهل يحسب شهر رمضان منها أم لا؟
~~PageV00P161
# بسمه تعالى: يعمل وفق ما أراده منه، فلو أطلق ولم يعين شيئا بأن أراد
~~منها مفهومها العرفي فالظاهر وجوب صوم سنة متواليا ويحسب منها شهر رمضان
~~باستثناء العيدين، والله العالم.
# (س - 592 -) لو نذر الانسان ونسي ما نذره أكان زيارة الإمام الحسين "
~~عليه السلام "، أم إعطاء مبلغ للفقراء، أو غير ذلك، فماذا يفعل؟ وهل يختلف
~~الحكم لو كان المنذور يدور بين أمرين متباينين أم لا؟
# بسمه تعالى: إذا كان قد نسي ما نذره أصلا ولم يتردد بين موضوعين أو أكثر
~~انحل النذر، وإن تردد في موضوعات محصورة احتاط بإتيانه الجميع إن أمكنه
~~ذلك، وأما في المتباينين فيختار أيهما شاء، الله العالم.
# (س - 593 -) من نذر صيام ثلاثة أشهر فهل ينعقد النذر وفي ذمته صيام واجب؟
~~وأي صوم يقدم؟ النذر أم الصوم الواجب، وهل يجب التوالي في صيام النذر؟
# بسمه تعالى: نعم ينعقد نذره في سعة الوقت، ويقدم أيهما شاء في سعة
~~وقتهما، وإلا فيقدم من ضاق وقته ولو كان قد أطلق النذر فظاهره التوالي،
~~والله العلم.
# (س - 594 -) إذا حلف المكلف على أمر ما ثم حنت ولم يف بحلفه، ثم بعد ذلك
~~حنت مرة أخرى وهكذا، فهل تتكرر الكفارة عليه أم لا، وما حكم ذلك في العهد
~~النذر؟
# بسمه تعالى: في مفروض السؤال، لا تتكرر ms101 الكفارة بلا فرق بين اليمين العهد
~~والنذر، والله العلم.
# (س - 595 -) إذا حلف المكلف على فعل شئ أو تركه ثم حنث، فهل يجب عليه
~~الالتزام بما حلف بعد الحنث؟ وما هو الحكم في النذر والعهد؟
# بسمه تعالى: لا معنى للالتزام بعد الحنث، الله العالم. PageV00P162
# (س - 596 -) إذا نذر ذبح شاة في يوم معين " كالسابع من محرم " والتصدق
~~بلحمها مع اشتمال النذر المذكور على الصيغة المعتبرة، فهل يلزم الوفاء به
~~فيتعين الذبح في اليوم المعين بحيث لو قدم الذبح على هذا اليوم أو أخره لم
~~يكن وافيا بنذره؟ أو لا يجب الوفاء بالنذر المذكور رأسا لفقد ذلك اليوم
~~الرجحان الشرعي مثلا فيندرج في المباح الذي لا ينعقد النذر فيه؟
# بسمه تعالى: في مفروض السؤال، اليوم المعين وإن لم يكن له رجحان لكن
~~النذر نفسه في اليوم المعلوم راجح، ويجب العمل به، والله العالم.
# (س - 597 -) هل يصح النذر على صوم شهر رمضان تأكيدا؟ وإذا أفطره يجب عليه
~~التكفير عن النذر أيضا؟
# بسمه تعالى: نعم يصح النذر المذكور، وتجب عليه الكفارتان مع الحنث، والله
~~العالم.
# (س - 598 -) لو نذر إنسان ثم أراد إبطال نذره بنهي والده، هل يصح له ذلك،
~~وهل يكفي نهي والده الحاصل من طلبه؟
# بسمه تعالى: لو نهاه عن العمل بمتعلق النذر جدا انحل النذر، والله
~~العالم.
# (س - 599 -) لو نذر المكلف نذرا ثم نسيه أو تردد بين أمرين أو أكثر ما
~~الحكم؟
# بسمه تعالى: يجوز الاكتفاء بالأقل لو دار بين الأقل والأكثر، وهو مخير لو
~~دار بين المتباينين أو المتباينات، والله العالم.
# (س - 600 -) من نذر عينا كلية فأوجد فردا منها، أو شخصية فتلفت فهل يجب
~~عليه إبدالها؟
# بسمه تعالى: يجب الابدال في الفرض الأول دون الثاني، إلا مع التعدي أو
~~التفريط والله العالم. PageV00P163
# (س - 601 -) إذا نذر المكلف صلاة وكانت صيغة النذر غير صحيحة، مثلا لو
~~قال: إذا نجحت في الدرس الفلاني أصلي ألف ركعة فهل يجب الامتثال أم لا؟
# بسمه تعالى: لا يجب الوفاء بالنذر إذا ms102 لم تكن صيغته صحيحة، والله العالم.
~~PageV00P164
# أحكام البنوك (س - 602 -) البنوك ثلاثة أقسام: إسلامي، غير إسلامي، وطني
~~حكومي، ووطني أهلي، أو مشترك، والسؤال أي منها يعتبر مجهول المالك؟
# بسمه تعالى: يحكم فيها جميعا بمالكيه من هي في يده حتى يعلم الخلاف،
~~والله العالم.
# (س - 603 -) الايداع في البنوك لا بد من حصول ربح منه مقدر لدى البنك
~~قانونيا، فبأي صفة يجوز الايداع وأخذ تلك الأرباح؟
# بسمه تعالى: الايداع إن كان مبنيا على أخذ الربح لم يجز، إلا إذا كان
~~المودع عنده كافرا غير ذمي، والله العلم.
# (س - 604 -) هل يجوز العمل والتوظيف في البنوك أم لا؟ ونرجو الإذن
~~للعاملين في البنوك في أخذ الراتب منها؟
# بسمه تعالى: الموظف إن لم يباشر عملا محرما، ولم يعلم بحرمة عين ما يأخذه
~~من الأجرة فلا بأس به، والله العالم.
# (س - 605 -) ما هو مقدار نسبة الفقير من مجهول المالك من الفائدة
~~البنيكة؟
# بسمه تعالى: لا يجري عليها حكم مجهول المالك، والله العالم.
# (س - 606 -) ما حكم شراء وبيع الأسهم التي تطرحها الشركات الصناعية،
~~والتجارية، أو بعض البنوك؟
# بسمه تعالى: يجوز بيع وشراء الأسهم إذا لم تكن متحصلة من الربا كلا أو
~~بعضا، وأما إذا كانت متحصلة منه فإن كانت كلها ربوية لا يجوز، وإن
~~PageV00P165
# كان بعضها ربويا فتجوز المعاملة بالنسبة إلى ما هو الحلال من الأسهم إذا
~~كان معلوما، والله العالم.
# (س - 607 -) هل يجوز أخذ الربا من الكافر؟
# بسمه تعالى: لو لم يكن الكافر ذميا فلا بأس بأخذ الربا منه، والله
~~العالم.
# (س - 608 -) هناك بنوك حكومية خصصت لاقراض المواطنين المال لأجل بناء
~~مساكن لهم، لكن هذه البنوك تأخذ على ذلك فوائد وأرباح محددة، فهل يجوز
~~استقراض المال من هذه البنوك؟ وإن كان غير جائز فهل يخرج المضطر من هذه
~~المسألة أم لا؟
# بسمه تعالى: لا يجوز الاقتراض بشرط نفع للمقرض، نعم لو كان مضطرا وبلغ
~~اضطراره إلى حد جواز أكل الميتة جاز الاقتراض بمقدار رفع الاضطرار، والله
~~العالم.
# (س - 609 -) إذا ms103 أودعنا مالا في البنك بقصد الحفظ، وبدون أن نشترط
~~الفائدة ولكننا نعرف بوجود الفائدة، إلا أننا لا نتحدث عنها وعن مقدارها،
~~بل إنه حتى لو لم نحصل عليها فإننا لا نطالب بها، ففي هذه الحالة هل يجوز
~~لنا أخذ هذه الفوائد والتصرف فيها كلها؟ ومتى يجب علينا أن نخمسها؟
# بسمه تعالى: لو لم يكن الايداع مبنيا على إعطاء الفائدة، فلا بأس بأخذها
~~لو أعطاها البنك من دون مطالبة، ويؤدي خمسها من عين ما في البنك أو من غيره
~~إذا فضل شئ منها آخر السنة، والله العالم.
# (س - 610 -) هل يجوز أخذ الفائدة من البنوك الأجنبية مع الاشتراط على ذلك
~~قبل فتح الحساب في البنك؟
# بسمه تعالى: نعم يجوز للمسلمين أخذ الفائدة من البنوك الأجنبية للكفار،
~~والله العالم. PageV00P166
# (س - 611 -) ما هي الطريقة للتخلص من دفع الفائدة للبنوك مع العلم أن
~~المقترض يعبئ ورقة ويتعهد بدفع الفائدة؟
# بسمه تعالى: إذا كانت البنوك حكومية يجوز أخذ ما تدفعه بإذن الفقيه لا
~~بقصد الاقتراض، وإن صار مضطرا بعد ذلك لدفع عوضه مع الزيادة، والله العالم.
# (س - 612 -) هل أموال الحكومة تعتبر مجهولة المال، وهل تدخل في ملك
~~الموظف بقبضه نيابة ووكالة عن المجتهد، أم بمجرد دخول المال في حسابه
~~البنكي عن طريق جهة العمل حيث أنها ترسل راتبه إلى حسابه في البنك؟
# بسمه تعالى: ليس كل أموال الحكومة بحكم مجهول المال، وفي مفروض السؤال
~~بمجرد دخول المال في الحساب البنكي للشخص تعتبر ملكا له، والله العالم.
# (س - 613 -) هل يجوز شراء الأسهم من البنوك التي تتعامل بالربا؟
# بسمه تعالى: لا يجوز إطلاقا، والله العالم.
# (س 614) لو افتتح الشخص حسابا في البنك لتحويل الأموال فيه، منه ومن
~~غيره، فهل يعتبر البنك وكيلا شرعا بحيث يعد قبضه قبضا عن صاحب الحساب شرعا؟
# بسمه تعالى: مع فرض إذن صاحب الحساب يعد قبضه قبضا عن صاحب الحساب شرعا،
~~والله العالم.
# (س - 615 -) هل تصح المعاملات الواقعة مع البنك التي لو أوقعها مع أحد
~~المسلمين كانت صحيحة أم ms104 لا؟
# بسمه تعالى: نعم تصح، والله العالم. PageV00P167
# (س - 616 -) لو كان البنك يأخذ 200 دينار على الألف دينار ربا، وأراد
~~المكلف أن يتخلص من الربا فحرر 12 شيكا قيمة كل شيك 100 دينار ثم باعها على
~~البنك بألف دينار فهل هذا جائز أم لا؟
# بسمه تعالى: لا يصح بيع هذه الأوراق، ولا يحصل التخلص من الربا بذلك،
~~والله العالم.
# (س - 617 -) أكثر الناس يتعاملون مع البنك لأجل المعيشة واستمرار الحياة،
~~والبنوك لا يقرضون إلا بالزيادة، فهل الشرط في القرض المشروط بالزيادة
~~حرام، والقرض صحيح أم لا؟
# بسمه تعالى: يحرم الاشتراط ولا يصح الاقتراض، والله العلم.
# (س - 618 -) الفراش أو الخادم في البنك يؤمر بنقل المعاملة الربوية
~~كأوراق، هل عليه إشكال في ذلك؟
# بسمه تعالى: إن كان يعلم أنها معاملات ربوية فيحرم عليها نقلها، والله
~~العالم.
# (س - 619 -) لو ضرب الشخص على ماكنة الحساب في البنك وخرج له مبلغ من
~~المال ليس من حسابه، هل يكون له حلال؟
# بسمه تعالى: لا تجوز السرقة، والله العالم. PageV00P168
# مسائل متفرقة في الطب (س - 620 -) ما رأيكم في رجل لا ينجب يريد إجراء
~~عملية جراحية، لنقل المني المخصب منه إلى بويضة زوجته في الرحم، مع لزوم
~~كشف عورتيهما، هل يجوز ذلك؟
# خصوصا إذا اعتقد الزوج بضرورة ذلك العمل، وحاجته الملحة إلى الولد، وعلى
~~فرض عصيانهما وكشف العورة فهل الولد شرعي؟
# بسمه تعالى: لو كان العمل بمباشرة غير الزوجين لم يجز، ولكن لو فعل وتكون
~~الولد من منيه لحق بهما، والله العالم.
# (س - 621 -) إذا كانت المرأة مصابة بعارض ضغط الدم من جراء استعمال
~~الحبوب المانعة للحمل، وتريد أن تربط أنابيب الرحم لدفع الضغط، فهل يجوز أن
~~تلجأ إلى تلك العملية التي يستلزم منها كشف العورة؟ أم أنها تستطيع أن تلجأ
~~إلى العازل؟
# بسمه تعالى: إذا أمكنها دفع الضغط باستعمال العازل، لم يجز لها إجراء
~~العملية التي تستلزم كشف العورة، والله العالم.
# (س 622) هل يجوز للشخص أن يتبرع بأحد أعضائه كالقلب أو الكلية أو غيرها
~~بعد ms105 وفاته لشخص آخر يحتاج إليها، وهل هناك فرق حين يكون الشخص المتبرع له
~~مسلما أو غير مسلم؟
# بسمه تعالى: يجوز أن كان المتبرع للمسلم كافرا، ولا يجوز أن يتبرع المسلم
~~للكافر، وفي جواز تبرع المسلم للمسلم حسب مفروض السؤال إذا توقف حفظ حياته
~~عليه وجه، والله العالم. PageV00P169
# (س - 623 -) هل يجوز للمرأة وضع اللولب - لمنع الحمل - عند الطبيب مع عدم
~~وجود المماثل أو الطبيبة في حالة الضرورة، وغيرها أم لا يجوز؟
# بسمه تعالى: وضع اللولب جائز في نفسه ما لم يكن سببا للعقم أو لاسقاط أو
~~قتل الجنين بعد انعقاد النطفة، نعم لا يجوز للمرأة كشف عورتها بلا فرق بين
~~أن يكون للطبيب أو الطبيبة إلا إذا كان الحمل عليها حرجيا أو ما شاكل ذلك
~~ومع وجود المماثل في هذا الفرض لا يجوز الكشف لغيره، والله العالم.
# (س - 624 -) إذا كانت المرأة متزوجة ولديها أولاد، ولكنها في الآونة
~~الأخيرة تحمل كل سنة وتطرح الجنين عندما يتم لها ثلاثة أشهر من مدة الحمل،
~~وبالتالي تخضع لعملية تنظيف في المستشفى وهذا النوع من التنظيف يجهد المريض
~~ويؤثر على صحته، فهل يجوز لها اتباع نظام منع الحمل من قبيل خياطة الرحم؟
# بسمه تعالى: إذا كانت المرأة مريضة مضطرة إلى المعالجة وكان العلاج
~~منحصرا في خياطة الرحم فلا بأس بها، وأما لمجرد المنع من الحمل فلا يجوز،
~~والله العالم.
# (س - 625 -) هل يجوز تحويل الجنس من امرأة إلى رجل أو بالعكس عن طريق
~~عملية جراحية، كما هو الحاصل في بعض الدول؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العالم.
# (س - 626 -) ما حكم تحويل الخنثى إلى ذكر أو أنثى؟
# بسمه تعالى: الظاهر جوازه وبعد التحويل يعمل بوظائف المحول إليه، والله
~~العالم.
# (س - 627 -) هل العقم مرض يعتد به بحيث يجوز للمريض عرض نفسه على طبيب
~~مماثل أو غير مماثل للانجاب؟ PageV00P170
# بسمه تعالى: لا يبعد كونه كذلك، ومع إمكان العرض على المماثل ووفائه
~~بالعرض، لا يجوز العرض على غيره، والله العالم.
# (س - 628 -) أستفتيتم عن وضع ms106 ما يعرف باللولب، فأفتيتم بالجواز، ولكن حصل
~~اشتباه لبعض المؤمنات إذا أن اللولب يركب داخل الرحم والذي يقوم بالتركيب
~~طبيب أو طبيبة ويستلزم كشف العورة فهل يجوز؟ وعلى افتراض عدم الجواز
~~اختيارا، فهل يجوز ذلك مع الضرورة العرفية كما لو كانت المرأة تنجب كل سنة
~~ويشق عليها التربية والارضاع وتشك في جدوى غير هذه الوسيلة في منع الحمل أو
~~حصول ضرر جسدي منها؟
# بسمه تعالى: إذا استلزم ارتكاب مقدمة حرام أو الدوام في العقم لم يجز
~~وإلا فلا بأس به، والله العالم.
# (س - 629 -) إذا كانت المرأة لا تنجب الأولاد، وكان ذلك سببا في حصول بعض
~~الأمراض النفسية والحقارة في وسط المجتمع، فهل يجوز لها العلاج لو كان يؤدي
~~إلى النظر للعورة وربما يؤدي إلى لمس العورة في بعض الفروض، أم لا؟
# بسمه تعالى: إذا اضطرت إلى العلاج من جهة المرض فلا بأس به وإن كان
~~المعالج أجنبيا مع عدم إمكان معالجة المرأة والمحرم، ولا بد من الاكتفاء
~~بقدر الضرورة، والله العالم.
# (س - 630 -) في البلاد الأجنبية من المتعارف أن تجري المرأة فحوصات طبية
~~كل شهرين أو أكثر عند الطبيب، إذ تحتمل أو تخشى من مرض السرطان بدون أن
~~يكون هناك علم، فهل الاحتمال أو الخشية تجيز عرض الجسد أمام الطبيب؟
# بسمه تعالى: في مفروض السؤال لا يجوز لها ذلك إلا إذا اقتضته الضرورة،
~~والله العالم. PageV00P171
# (س - 631 -) هل يجوز للمرأة أن تزرع البويضة في رحمها عن طريق شق البطن
~~وليس عن طريق العورة (خاصة إذا كانت عاقرا)؟
# بسمه تعالى: لا بأس بذلك إذا لم يستلزم محرما، والله العالم.
# (س - 632 -) لو نقلت أجزاء من بدن كافر أو ميت إلى إنسان مسلم كعين أو
~~كلية، فهل تطهر بعد النقل؟
# بسمه تعالى: تطهر بعد حلول الحياة فيها، والله العالم.
# (س - 633 -) المريض بمرض خطير يكون في غرفة العناية الفائقة، قد يصل
~~الأمر إلى اليأس من علاجه، حينئذ يأمر المسؤول بعدم الاستمرار في علاجه من
~~جهة التنفس الصناعي أو عملية الدلك على ms107 الصدر أو أمور أخرى، فهل يجوز
~~للطبيب ترك المريض وتسليمه إلى رحمته تعالى؟ أم يجب الاستمرار في المعالجة؟
# بسمه تعالى: ما دام التداوي بالتنفس الصناعي وغيره يفيد استمرار حياته
~~ولو في زمان قصير جدا يجب ذلك، والله العالم.
# (س - 634 -) ما هو حكم تخصص الرجل في أمراض النسائية والتوليد؟ وما هو
~~حكم دراسة هذا الفرع لطلاب كلية الطب، علما بأنه لا يتم تخرج الطالب كطبيب
~~إلا بإنهاء هذه المواد؟
# بسمه تعالى: لا بأس بالتعلم والعلاج عند الضرورة وعدم وجود المعالج من
~~النساء والمحارم، والله العالم.
# (س - 635 -) ما هو حكم عمليات التجميل التي يجريها البعض بلا ضرورة طبية،
~~وإنما لغايات جمالية بحتة؟
# بسمه تعالى: إذا كان فيها غرض عقلائي فلا بأس بها، والله العالم.
# (س - 636 -) ما هي سعة الإباحة في عملية إسقاط الجنين؟ وفق الاحتمالات
~~PageV00P172
# الآتية:
# أ - لو كان في بقائه خطر أكيد على حياة الأم؟
# ب - لو كان في بقائه خطر محتمل على حياة الأم؟
# ج - لو كان ناقصا أو مشوها تشويها خلقيا أو عقليا حسب التشخيص المؤكد؟
# بسمه تعالى: لا يجوز أسقاط الجنين بعد ولوج الروح مطلقا، وكذا قبله إلا
~~إذا كانت الأم مضطرة إلى المعالجة وكانت المعالجة مستلزمة لاسقاط الجنين،
~~والله العلم.
# (س - 637 -) إذا كانت المرأة حاملا في الشهر الرابع مثلا وقد نصحها
~~الطبيب بأن تجهض نفسها وإلا تموت حال الولادة أو تضع الولد مشوها هل يجوز
~~لها إجهاض نفسها؟
# بسمه تعالى: لا يجوز الاجهاض، والله العالم.
# (س - 638 -) ما هي الموارد التي يجوز فيها الاجهاض.
# بسمه تعالى: لا مورد لجوازه إلا إذا توقفت حياة الجنين على الاجهاض مع
~~بقاء أمه على قيد الحياة، والله العالم. PageV00P173
# مسائل في الميراث (س - 639 -) سيارة الأب المتوفى الخاصة به هل تكون من
~~نصيب الابن الأكبر؟ أم تدخل في إطار التركة إذا سددت جميع ديونه، وما عليه
~~وبقي بعض المال والأراضي الداخلة في الإرث.
# بسمه تعالى: حكمها حكم سائر تركة المتوفى، وليست مختصه بالابن الأكبر،
~~والله العالم.
# (س - 640 ms108 -) هل تجوز الصلاة في البيت الذي تركه الميت وهناك حق للورثة في
~~هذا البيت، ولحد الآن لم تعرف حصة كل من الورثة في البيت؟
# بسمه تعالى: في مفروض السؤال، البيت المذكور كسائر تركة الميت مشترك بين
~~جميع الورثة مشاعا وتصرف بعض الورثة فيه قبل إفراز الحصص بدون إذن جميع
~~الورثة غير جائز، سواء كان المتصرف من الورثة أم من غيرهم، والله العالم.
# (س - 641 -) إذا توفي الرجل وترك دارين مثلا إحداها في بلد والأخرى في
~~بلد أخر، وخلف ورثة فيهم الصغير والكبير ولم يوص بتدبير أمر الصغير إلى أحد
~~فهل يجوز لبعض الورثة الكبار أن يعين سهام الصغار من مجموع الدارين في
~~أحدهما موفيا إليهم حقهم الكامل شرعا وهل يصح هذا التقسيم؟
# بسمه تعالى: تجوز القسمة في مفروض السؤال بإذن حاكم الشرع مع ملاحظة
~~مصلحة الصغير، والله العالم. PageV00P174
# (س - 642 -) هل يجوز للقيم على الصغير أن يتصرف أو يضع يده على أموال غير
~~الميت المشتركة أو المختلطة مع أموال الصغار " القيم عليهم "؟
# بسمه تعالى: لا يجوز للقيم على الصغار أن يتصرف في المال المشترك بينهم
~~وبين غيرهم إلا بإذن سائر الشركاء، والله العالم.
# (س - 643 -) إرث الزوجة كيف نقدره، هل يكفي أن نقدر الأرض خالية من
~~البناء ثم نطرحها من التقييم الكلي للبيت؟
# بسمه تعالى: يقوم البناء على فرض بقائه في الأرض بدون إعطاء الأجرة إلى
~~أن يفنى، فيعطى سهم الزوجة من تلك القيمة وكذلك الشجر، والله العالم.
# (س - 644 -) لو كان على الميت دين مستغرق وله دار يسكن فيها الورثة فمع
~~مطالبة الدائن وعدم قدرة الورثة على التسديد ما هو الحكم؟
# بسمه تعالى: الدين مقدم على الإرث، والله العالم.
# (س - 645 -) من التقاليد المتبعة في بعض البلاد أنه إذا مات الانسان تقام
~~له الفاتحة في بيته لمدة غير معلومة والذين يشاركون في العزاء يصلون
~~ويمكثون مدة في بيت المتوفى، فهل في صلاتهم ومكثهم إشكال أم لا؟
# بسمه تعالى: إن كان الورثة كبارا فالصلاة والمكث في بيته موقوفة على
~~إحراز ms109 الرضا والإذن منهم جميعا، وأما إن كان كلهم أو بعضهم صغارا فلا يجوز
~~إلا بإذن الولي الشرعي لهم، ويكون في الإذن مصلحة للصغير أيضا، ويمكن أن
~~يستأجر غير الورثة أو الكبار منهم سهم الصغير بإذن الولي مدة معلومة بمبلغ
~~معلوم لإقامة العزاء لمصلحة الصغار، والله العالم.
# (س - 646 -) لو قسم الانسان ما يملكه حال حياته إلى ثلاثة أقسام، جعل
~~لنفسه ثلثا وأوصى فيه ما يرضي الله سبحانه، والثلثين قسمهما على ورثته، على
~~حسب الحكم الشرعي خشية من وقوع الفتنة بينهم وعدم وصول كل ذي حق إلى حقه،
~~وأخذ منهم العهد والميثاق على أن لا يميلوا إلى الثلث PageV00P175
# الذي خص به نفسه بعد وفاته، فبعد موته هل يجوز للورثة الدعوى بثلثي الثلث
~~المزبور بحيث يبقى للمورث ثلث الثلث لقاعدة الميراث من أن للوارث ما تركه
~~الميت من بعد وصية يوصي بها أو دين أو ليس لهم ذلك بل المعاهدة التي أبرمت
~~من قبل ملزمون بها؟
# بسمه تعالى: الظاهر أن العهد والميثاق المرقوم بين الموصي والورثة إمضاء
~~منهم للوصية، فلا يجوز لهم إذا كانوا كبارا استرداد ثلثي الثلث، والله
~~العالم. PageV00P176
# مسائل في القضاء والحدود (س - 647 -) إذا اضطر الأمر لانشاء محكمة شرعية
~~في إحدى الدول، ولم يوجد هناك مجتهد مطلق ولا متجزئ، نعم يوجد علماء أصحاب
~~فضيلة وغيرهم من الطلاب، وحيث يشترط في القضاء الاجتهاد فهل تجيزون المنصب
~~المذكور لمن هو دون رتبة الاجتهاد، مع الالتزام بالرجوع في الحكم إلى فتاوى
~~المراجع العظام أم لا؟
# بسمه تعالى: إذا تعذر الحصول على مجتهد فلكم الإذن في تنصيب من ترونه
~~لائقا من الطلبة، على أن يسعى بكل جهده لاجراء المصالحة بين المتخاصمين ومع
~~تعذر حصول المصالحة يرجع في إصدار الحكم إلى فتاوانا بصدد الموضوع، والله
~~العالم.
# (س - 648 -) في المحاكم المدنية (في البلاد الكافرة) يوجد القرآن الكريم،
~~والإنجيل، وقد يطلب القاضي من المسلم أن يحلف على الإنجيل...
# فهل يجوز ذلك؟
# بسمه تعالى: لا يترتب أثر على الحلف بغير أسماء الله الخاصة به، نعم إذا ms110
~~كان إحقاق حق المسلم موقوفا على الحلف بكتبهم في محاكمهم فلا بأس به، والله
~~العالم.
# (س - 649 -) هل يجوز إقامة الحد الشرعي في الوقت الحاضر بغير السيف " إذا
~~كان الحد القتل "؟
# بسمه تعالى: إذا رأى الحاكم الشرعي مصلحة فيه جازت، والله العالم.
~~PageV00P177
# (س - 650 -) هل يجوز تهديد المتهم بجريمة ما أو ضربه أو التضييق عليه، ما
~~لم تثبت الجريمة، وإذا احتملنا أنه بهذه التصرفات نحصل على نتيجة لصالح
~~المظلوم؟
# بسمه تعالى: لا يجوز، والله العالم.
# (س - 651 -) إذا كانت سيارة تسير في الشارع بسرعة وكان الشارع خاليا من
~~المارة وفجأة خرج إنسان من زقاق فرعي وصدمته السيارة بحيث لم يكن بمقدور
~~السائق إيقاف السيارة وقتل هذا المصدوم فهل يعتبر السائق هنا قاتل خطأ أو
~~شبه عمد أم لا؟ وهل يترتب على السائق دية أم لا؟
# بسمه تعالى: الموارد مختلفة، فإن كان القتل مستندا إلى السائق فالدية
~~عليه إن كان مقصرا، وعلى عاقلته لو لم يكن مقصرا، وإن كان القتل مستندا إلى
~~العابر نفسه فلا دية له، وإن كان مستندا إليهما حكم بالتنصيف وفي فرض
~~الاختلاف الموضوعي يرجع للحاكم الشرعي، والله العالم.
# (س - 652 -) من اعتدي عليه بشتم أو ضرب أو جرح هل يجوز له القصاص لنفسه
~~ممن اعتدي عليه بمثل الاعتداء دون تجاوز، وفقا للمجلسي في كتاب مرآة العقول
~~ج 2 ص 311 والمحقق الأردبيلي في آيات الأحكام؟
# بسمه تعالى: لا يبعد جوازه على ما ذكر في باب القصاص في ما عدا الشتم حيث
~~فيه تفصيل، والله العالم.
# (س - 653 -) هل يجوز للمعلم ضرب التلاميذ تأديبا وكم عدد الضربات؟
# بسمه تعالى: إذا توقف التأديب على الضرب جاز مع إذن أوليائهم إلى حد يحصل
~~به التأديب، ولا يوجب الدية، والله العالم.
# (س - 654 -) ما هي الموارد التي يحكم فيها بالسجن؟
# بسمه تعالى: PageV00P178
# 1 - التهمة في الدم لمدة ستة أيام.
# 2 - من أمسك رجلا وقتله آخر يقتل القاتل ويحبس الممسك حتى يموت.
# 3 - من أمر غيره بالقتل فقتل، يقتل القاتل ويحبس الآمر. ms111
# 4 - من خلص القاتل من يد ولي المقتول يحبس أبدا حتى يأتي بالقاتل، قيل
~~فإن مات القاتل وهو في الحبس؟ قال: فعليه الدية.
# 5 - من سرق بعد قطع يده ورجله في سرقتين قبله يحبس حتى يموت.
# 6 - المرأة المرتدة لا تقتل بل تحبس ويضيق عليها.
# 7 - يجوز للإمام أن يمنع من الزنا والمحرمات ولو بالحبس والقيد.
# 8 - يجب على الإمام أن يحبس الفساق من العلماء والجهال من الأطباء
~~والمفاليس من الاكرياء.
# 9 - إن أمير المؤمنين " عليه السلام " كان يحبس في الدين حتى يتبين
~~إفلاسه، وإن تبين إفلاسه وحاجته خلى سبيله حتى يستفيد من ماله، وقضى في
~~الرجل يلتوي على غرمائه أنه يحبس ثم يؤمر به فيقسم ماله على غرمائه بالحصص
~~فإن أبى باعه فيقسم فيهم.
# 10 - كان علي " عليه السلام " لا يحبس في الدين إلا ثلاثة: الغاصب.
# ومن أكل مال اليتيم، ومن ائتمن على أمانة فذهب بها.
# 11 - إن المولى إذا أبى أن يطلق بعد المدة، ولم يف حبسه الإمام وضيق
~~عليه.
# 12 - إذا حكم الحاكم بثبوت دين على الواجد لأدائه وامتنع عن الأداء جاز
~~للحاكم حبسه. PageV00P179
# 13 - عن علي بن الحسين " عليهما السلام " في الرجل يقع على أخته قال يضرب
~~ضربة بالسيف بلغت منه ما بلغ فإن عاش خلد في السجن حتى يموت.
# 14 - إن عليا " عليه السلام " كان إذا أخذ شاهد زور فإن كان غريبا بعث به
~~إلى حيه وإن كان سوقيا بعث به إلى سوقه فطيف به ثم يحبسه أياما ثم يخلي
~~سبيله.
# (س - 655 -) لو حبس المتهم أو جرد أو هدد فأقر بشئ يوجب الحد هل يجري
~~الحد عليه أم لا؟
# بسمه تعالى: من أقر عند الحبس أو التخويف أو التجريد لم يلزم عليه الحد.
# (س - 656 -) هل للفقيه الحق في التصرف بأموال المؤمنين الزائدة عن حاجتهم
~~وإذا كان نعم، فبأي مقدار أو ما هي الضابطة لذلك؟
# بسمه تعالى: لا حق له في ذلك، إلا إذا اقتضت الضرورة وتوقف حفظ نظام
~~الاسلام والمسلمين عليه، والله العالم. ms112
# (س - 657 -) هل للفقيه الحق في إقامة الحدود الشرعية في هذا الزمان مع
~~عدم بسط يده، وإذا كان كذلك ولم يتيسر الأمر وثبت الحد على الزاني أو
~~السارق شرعا وتكرر الفعل الموجب لإقامته ولم يحصل ذلك، فهل يقتل في الرابعة
~~مثلا أو الثالثة، أو أنه لا بد من إقامته حتى يصدق التكرار؟
# بسمه تعالى: لا يجب عليه مع فرض عدم بسط يده، ولا يقتل الزاني في فروض
~~السؤال، والله العالم.
# (س - 658 -) ولد الزنا من الطرفين مع فرض نفي بنوته شرعا عن الاثنين هل
~~يجوز قتله، وعلى تقدير عدم الجواز من يلزم بالقيام بما يحتاجه في حياته
~~كإرضاعه وحضانته وبما يحتاج إليه شرعا لو خرج ميتا، وهل يثاب كغيره بالجنة؟
~~PageV00P180
# بسمه تعالى: لا يجوز قتله، ويجب على الجميع القيام بحفظه ورعايته حفظا
~~للنفس المحترمة، على وجه الكفاية، وكذا لو خرج ميتا، أو يؤدي مؤنة ذلك من
~~بيت المال، وهذا إذا قلنا بنفي جميع أحكام الولد عن ولد الزنا، وأما إذا
~~قلنا بنفي خصوص الإرث فالأقوى ترتب سائر أحكام الولد عليه، والظاهر أن ولد
~~الزنا يثاب كغيره إن مات مؤمنا، والله العالم.
# (س - 659 -) الصبي المميز إذا فعل خطأ ما يوجب الدية كقتل نفس أو غير
~~ذلك، فهل عليه أو على وليه الدية؟ ولو فعله عمدا فحكمه كالخطأ أم لا؟ وإن
~~كان الفاعل صبيا غير مميز فما حكمه؟
# بسمه تعالى: ديته على العاقلة سواء قتل عمدا أو خطأ، وإذا كان غير مميز
~~فإن كان فعله للمسامحة الولي في حفظه عن ذلك بحيث يستند فعله عرفا إلى
~~الولي فيجب عليه الدية، وإلا فلا دية، والله العالم.
# (س 660 -) إذا كان سائق القطار لا يمكنه إمساك الفرامل أثناء سيره لأنه
~~يؤدي إلى هلاك الركاب، فلو حصل حادث اصطدام ولم يمسكه لهذا السبب ماذا
~~عليه؟
# بسمه تعالى: عليه الدية، والله العالم. PageV00P181
# مسائل متفرقة تتعلق بحياة الانسان المعاصر (س - 661 -) الذهب يدفع عليه
~~ضريبة في الجمارك، فلنفرض أن أحدهم معه سلسال ذهب وساعة ذهبية هدية ms113 أو
~~أمانة، فحتى يتهرب من الضريبة لبسهما في المطار قبل المرور على دائرة
~~الجمرك فهذا اللبس هل يجوز أم لا؟
# بسمه تعالى: يجوز ذلك بالمقدار الذي يتحقق به الغرض، والله العالم.
# (س - 662 -) إذا أرسل مع الشخص أمانة من الذهب لشخص في بلد آخر وفي
~~المطار ألزم بدفع ضريبة وهي عبارة عن مبلغ معين ودفعه الناقل فالسؤال أن
~~هذا المبلغ من يلزم بدفعه، المرسل أو المرسل إليه أو المرسل معه؟
# بسمه تعالى: إذا كان المال (الذهب) ملكا للمرسل إليه يرسله المرسل بواسطة
~~الواسطة إليه بإذنه وكانت الضريبة بحسب المتعارف فهي على عهدة المرسل إليه،
~~وإن كان ملكا للمرسل يرسله إلى المرسل إليه هدية مع المتعارف المذكور
~~فالضريبة على عهدة المرسل، وأما إذا أخذت منه اتفاقا وأدى الضريبة لمصلحة
~~صاحب المال فالظاهر أنها على عهدة صاحب المال على الفرضين المذكورين ولا شئ
~~عليه (أي على الناقل) لأنه " ما على المحسنين من سبيل "، نعم إذا لم يكن
~~أداء الضريبة لمصلحة صاحب المال وأمكن له (للناقل) الامتناع عن أدائها مع
~~بقاء المال، فإن أداها لا يضمنها صاحب المال، والله العالم. PageV00P182
# (س - 663 -) هل يجوز للوالدين التصرف بأموال أطفالهم لمصلحتهما مثلا بدون
~~أن يكون ذلك بعنوان القرض؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العالم.
# (س - 664 -) هل يجوز للأب أن يتصرف في الأموال المهداة لابنه الصغير؟
# وهل يجري نفس الحكم لأمه.
# بسمه تعالى: لا يجوز لهما أن يصرفا منها إلا لما يخص الطفل إلا أن الأم
~~تحتاج إلى إذن من ولي الطفل، والله العالم.
# (س - 665 -) وشم اسم الله جل جلاله أو محمد (ص) في الجسم هل هو جائز؟
~~والذي وشم من قبل ولا يستطيع إزالته هل يستطيع لمس الموضع، وهل يجب أن يبقى
~~على طهارة؟
# بسمه تعالى: الأحوط ترك الوشم ولو كان قد فعله أزاله مع الامكان، ويحرم
~~مسه إذا كان محدثا، والله العالم.
# (س - 666 -) هل يجوز طبع كتاب بدون إذن صاحبه مع وجود عبارة " جميع
~~الحقوق محفوظة ".
# بسمه تعالى: لا دليل ms114 على عدم الجواز، والله العالم.
# (س - 667 -) الكفار الذين يعيشون في بلاد المسلمين هذه الأيام حيث يدخلون
~~بلاد المسلمين بإذن الحكومات، هل هم حربيون ولا تكون لاعراضهم وأموالهم
~~حرمة؟
# بسمه تعالى: لو لم يتعرضوا بسوء لعقائد المسلمين وأعراضهم وأموالهم ولم
~~يكونوا بصدد التعرض للاسلام وأحكامه، لم يجر عليهم حكم الكافر الحربي،
~~والله العالم.
# (س - 668 -) هل تجوز غيبة المخالف؟ PageV00P183
# بسمه تعالى: الأحوط عدم غيبته إلا بداع شرعي، والله العالم.
# (س - 669 -) هل تجوز غيبة غير المكلف؟
# بسمه تعالى: إذا كان مميزا بحيث تسوؤه لو سمعها لم تجز، والله العالم.
# (س 670) هل إطاعة الجد أو الجدة للأب أم الأم حكمها حكم إطاعة الوالدين؟
# بسمه تعالى: نعم لكن لا بتلك الشدة ولا في جميع الموارد، والله العالم.
# (س - 671 -) من ماتت أمه هل يعتبر يتيما من الناحية الشرعية؟
# بسمه تعالى: لا يجري في حقه حكم من مات أبوه، والله العالم.
# (س - 672 -) ما هو حكم التطبير الذي يفعله بعض الناس أيام عاشوراء؟
# بسمه تعالى: يجوز إذا لم يكن معرضا لضرر لا يتحمل عرفا، والله العالم.
# (س - 673 -) إذا كان الرجل من المقامرين وليس له عمل غيره، فهل يجوز
~~لزوجته وأبنائه وبقية من يعولهم وأضيافه استعمال وتناول ما ينفقه عليهم من
~~عمله الحرام، ولا سيما عبادتهم في دار سكناه، والوضوء والغسل من الماء الذي
~~يدفع ثمنه، كما أن عياله ليس لهم منفق غيره؟
# بسمه تعالى: لو علموا بحرمة عين ما ينفقه عليهم لم يجز لهم التصرف فيه،
~~فحينئذ لزوجته أن تطالبه بالانفاق عليها من الحلال، فإن امتنع رافعت إلى
~~الحاكم الشرعي فيجبره على الانفاق من الحلال، أو يطلقها، وأما سائر من وجبت
~~نفقتهم عليه فوجوبها موقوف على تمكنه وعدم تمكنهم، والله العالم.
# (س - 674 -) ما الفرق بين السحر والليمياء؟ ومتى يجوز عملهما؟
# بسمه تعالى: السحر هو إيجاد شئ تترتب عليه أثار غريبة تشبه الكرامات من
~~دون استناد إلى الأمور المحسوسة ولا إلى الشرعيات كالآيات والدعوات
~~PageV00P184
# المأثورة، ولا يجوز إلا إذا توقف عليه واجب ms115 أهم، والليمياء إن كانت كذلك
~~كما هو الظاهر أو الغالب فهي من أقسام السحر وإن استندت إلى الأمور
~~المحسوسة أو إلى الشرعيات فالفرق واضح، والله العالم.
# (س - 675 -) هل يجوز تسخير الملائكة وهم يعملون بأمره " عز وجل " بنص
~~الذكر الحكيم؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك وإن أمكن تسخيرهم، والله العالم.
# (س - 676 -) هل يجوز تحضير الأرواح والتنويم المغناطيسي؟
# بسمه تعالى: كلاهما غير جائز، والله العالم.
# (س - 677 -) هل يجوز لطالب العلم السفر بدون إذن الوالدين؟
# بسمه تعالى: لو كان السفر موجبا لسخطهما فلا بد من إرضائهما، والله
~~العالم.
# (س - 678 -) هل يجوز الدخول في الولايات والمناصب الحكومية كالدخول في
~~البلدية والجمارك أم لا؟
# بسمه تعالى: لا بأس به ما لم يمارس عملا محرما، والله العالم.
# (س - 679 -) هل يجوز للروحاني المعمم وغيره الدخول في مجلس الأمة
~~(النواب) وغيره من المناصب الحكومية المهمة؟
# بسمه تعالى: يجوز ذلك لحفظ مصالح المسلمين والدفاع عن كيانهم ودفع الضرر
~~عن المؤمنين، والله العالم.
# (س - 680 -) ما هو رأيكم بالانتخابات في المجتمعات الغربية، هل يجوز أن
~~أنتخب نائبا حتى يدخل البرلمان، وإن لم أنتخب قد أغرم ماديا؟
# بسمه تعالى: إذا لم يكن إعانة على الإثم والعدوان فلا إشكال به، والله
~~العالم.
# (س - 681 -) هل يؤمن الاسلام بالمياه الإقليمية كما في البحار الواسعة
~~وما هو PageV00P185
# الوجه في ذلك؟
# بسمه تعالى: اعتقادنا أن كل الأماكن المشاعة (المباحة) ملك لإمام العصر "
~~أرواحنا فداه " بل كل الأرض، وما اصطلح عليه الدول من المياه الإقليمية
~~يحتاج إلى إمضاء منه (عجل الله تعالى فرجه) أو من نائبه، والله العالم.
# (س - 682 -) هل هناك إذن عام من قبلكم لعموم المؤمنين بقبض الراتب
~~الحكومي؟ وهل هم مأذونون من قبلكم بالتصرف وتملك المال الذي تدفعه الحكومة
~~كهدايا وتعويضات أو غير ذلك مما ليس براتب على عمل؟
# بسمه تعالى: إن لم يكن أخذ المال في مقابل العمل المحرم يجوز أخذه، وهم
~~مأذونون، وكذلك في أخذ الهدايا من قبل الحكومة، والله العالم.
# (س - 683 -) ما هو حكم ms116 دفع الرشوة " لانتزاع الحق " مع العلم بأن ذلك قد
~~يوجب مزاحمة الآخرين - كتقدم صاحب الحق على غيره؟
# بسمه تعالى: يجوز ذلك إذا توقف أخذ الحق ممن عليه الحق على دفع الرشوة،
~~ولم يكن فيها ضرر على الغير، والله العالم.
# (س - 684 -) لو دخل شخص في مدارس تدرس فيها الأحكام والعقائد الفاسدة،
~~ووجهت له أسئلة في أيام الامتحان بحسب مقرراتهم تخالف الأحكام الشرعية
~~الحقة، أو ما يتعلق بالعقائد كتكفير أبي طالب (ع) أو ما ينافي عصمة
~~الأنبياء، هل يجوز له أن يجيب على طبق ما قرروه في مناهجهم أم لا؟
# بسمه تعالى: لا يجوز له الكذب في الجواب إلا إذا أسنده إلى القائلين به،
~~والله العالم.
# (س - 685 -) ما حكم إرسال الأولاد إلى تلك المدارس التي تدرس فيها مثل
~~تلك الأحكام والعقائد الفاسدة مع احتمال الضرر على الأولاد في الدين
~~PageV00P186
# أو الأخلاق أو كليهما؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك في مفروض السؤال، نعم إذا تعذر إرسال الأولاد
~~إلى مدارس أخرى مأمونة من الانحراف والضلال وكان ترك إرسالهم سببا في
~~انحطاط المستوى الثقافي لهم ولمجتمعهم، فحينئذ يجوز إرسالهم إلى تلك
~~المدارس مع المواظبة من انحرافهم وإفساد عقيدتهم، والله العالم.
# (س - 686 -) هل يجوز التمثل بالأئمة " عليهم السلام " في أدوار تلفزيونية
~~- أو مسرحية؟
# بسمه تعالى: إذا لم يستلزم إهانة لمقام أهل البيت " عليهم السلام " أو
~~مفسدة أخرى فلا بأس به، والله العالم.
# (س - 687 -) تسمية الولد هل هو حق للأب بحيث يستطيع أن يسميه بأي اسم
~~يريده ويعرض عن الاسم الذي تقترحه زوجته (الأم) أم لا؟
# بسمه تعالى: للوالد أن يسمي ولده ما شاء من الأسماء الحسنة، وخير الأسماء
~~ما حمد وعبد، والاعراض عن مقترحات الآخرين، والله العالم.
# (س - 688 -) هل أن الدولة الاسلامية وغيرها تكون مالكة للأموال والأمور
~~التي بيدها، أم أنها مجهولة المالك؟
# بسمه تعالى: نعم تملك ما حصل لها بالأسباب الشرعية، والله العالم.
# (س - 689 -) إذا كتب إلينا شخص رسالة فهل يجب علينا الرد حيث روي في أصول
~~الكافي الجزء ms117 الثاني - باب التكاتب - الحديث الثاني - ابن محبوب عن عبد
~~الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال: رد جواب الكتاب واجب كوجوب رد
~~السلام والبارئ بالسلام أولى بالله ورسوله؟
# بسمه تعالى: رد جواب الرسالة مستحب مؤكد وليس واجبا، والله العالم.
~~PageV00P187
# (س - 690 -) هل يجوز أخذ جائزة الحاكم، وهل يجري عليها حكم المجهول أم
~~لا؟
# بسمه تعالى: لا بأس به مع عدم العلم بحرمة عين ما يأخذه ولا باشتماله على
~~الحرام، ومع العلم لا يجوز أخذه ويجري عليه حكم المجهول مالكه مع عدم إمكان
~~معرفة المالك، والله العالم.
# (س - 691 -) هل يجوز الاقدام على استعمال الترياك والحشيش والهروئين؟
# بسمه تعالى: يحرم استعمال الأخيرين، وكذا الأول إن كان استعماله مؤديا
~~إلى الاعتياد، والله العالم.
# (س - 692 -) ما هي حقيقة احترام النظام العام للمجتمع المفروضة على
~~الانسان المسلم الذي يحل فيه، سيما مع كونه نظاما كافرا، وما هي الأمور
~~اللازم على المسلم مراعاتها ويحرم عليه تجاوزها؟
# بسمه تعالى: حقيقته أن يعامل الناس بالعدل والانصاف، ولا يظلم أحدا منهم
~~وأن يراعي الموازين الشرعية ولا يتعدى حدودها، والله العالم.
# (س - 693 -) هل يجوز للانسان أن يصلح أسنانه ويلبسها الذهب؟
# بسمه تعالى: إذا لم يكن ظاهرا كما إذا كان في مؤخر الأسنان فلا بأس به،
~~وأما إذا كان ظاهرا بحيث ترى عند التكلم والضحك ويصدق عليه التزين بالذهب
~~فالأحوط تركه للرجال في هذا الفرض، والله العالم.
# (س - 694 -) هل يجوز إهداء القرآن إلى غير المسلم ليطلع على الاسلام؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، نعم إذا رأى الحاكم الشرعي أو المأذون من قبله
~~في ذلك مصلحة مهمة كإهداء كافر وحصل الاطمئنان بعدم تنجيسه للقرآن وهتك
~~حرمته جاز ذلك، والله العالم.
# (س - 695 -) هل يحرم الجلوس على مائدة الخمر؟ PageV00P188
# بسمه تعالى: يحرم الجلوس في مجالس الفسق والفجور مطلقا خصوصا على مائدة
~~يشرب فيها الخمر، والله العالم.
# (س - 696 -) هل يجوز التورية؟
# بسمه تعالى: نعم هي جائزة للمصالح المشروعة، والله العالم.
# (س - 697 -) إذا سألني شخص عن مسألة ms118 فهل يكفي أن أجيبه على رأي مقلدي أو
~~أنه يجب أن أسأله أولا عن مقلده؟
# بسمه تعالى: يحب سؤاله عن مقلده إذا كانت المسألة خلافية، والله العالم.
# (س - 698 -) إذا طرحت مسألة أمام جموع المصلين في المسجد " مثلا " ثم
~~تبين أنني أخطأت في ذلك وأردت تصحيح الحكم الشرعي، فهل يكفي أن أصحح ذلك في
~~يوم آخر مرة واحدة أو أكرر ذلك لاحتمال أن يكون بعض من سمعني أولا غير حاضر
~~في المجلس الثاني؟
# بسمه تعالى: يحب التكرار حتى يسمع كل من كان في المجلس الأول، والله
~~العالم.
# (س - 699 -) هل يجوز التدخين ابتداء؟
# بسمه تعالى: الأولى الاجتناب عنه، والله العالم.
# (س - 700 -) هل يجوز لبس الخاتم المطلي بالذهب أو الساعة التي هي من
~~المعادن الأخرى وإنما مطلية بماء الذهب؟
# بسمه تعالى: لو كان الطلاء يشكل طبقة ظاهرة فلا يجوز ذلك، وإلا فلا إشكال
~~فيه، والله العالم.
# (س - 701 -) هل يحرم حلق اللحية إذا كانت تستلزم إهانة نوعية بحيث لا
~~يستطيع أن يتحملها أكثر الناس؟
# بسمه تعالى: نعم يحرم، والإهانات الموهومة لا تحلل الحرام، والله العالم.
~~PageV00P189
# (س - 702 -) ما هي فتواكم في حلق اللحية اختيارا واضطرار، وما هي حدود
~~الاضطرار؟
# بسمه تعالى: لا يجوز حلقها إلا في صورة وجود الحرج والضرر الرافعين
~~للتكليف في سائر المحرمات وفي الواجبات، والله العالم.
# (س - 703 -) إذا حلق شخص عارضيه وأبقى ذقنه فهل مجز للحية الشرعية؟
# بسمه تعالى: لا يجزي ذلك، والله العالم.
# (س - 704 -) ما هو الحد الشرعي والعرفي لطول اللحية عند تخفيفها؟
# بسمه تعالى: يكفي ما يصدق عليه عرفا أنه لحية، والله العالم.
# (س - 705 -) هل يجب على الحلاق في بلد كافر (الذي يأتيه زبائن مسلمين
~~وغير مسلمين) أن يطهر آلة الحلاقة بعد الانتهاء من أي زبون غير مسلم حينما
~~يأتي مسلم للحلاقة؟
# بسمه تعالى: لا يجب التطهير إلا إذا تنجست وتنجس بها المسلم فالأحوط
~~إعلامه، والله العالم.
# (س - 706 -) هل يجوز لذلك الحلاق أن يحلق لحية غير المسلمين ويأخذ الأجرة
~~على ذلك؟ ms119
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العالم.
# (س - 707 -) هل يجوز للوالد أن ينفق مال ولده على نفس الولد، مع قدرة
~~الأب المادية على الانفاق؟
# بسمه تعالى: لا بأس به لو لم يكن الولد بالغا، وإلا فاختيار مال كل منهما
~~بيد نفسه، والله العالم.
# (س - 708 -) الشخص الذي يخرج إلى عرض البحر لصيد السمك دون أن
~~PageV00P190
# يكون ذلك قوته الغالب أو رزقه ولكن قد يأكل مما اصطاده أو يبيعه، فهل
~~يكون خروجه المذكور حراما ولا يحل له أكل وبيع ما اصطاده، في حالة كون
~~خروجه مسافة شرعية أو دون المسافة؟ وهل الحكم يشمل ما لو فعل ذلك على شاطئ
~~البحر؟
# بسمه تعالى: في مفروض السؤال لا يكون خروجه المذكور حراما، ويحل له أكل
~~ما اصطاده وبيعه، ولا فرق بين كون المسافة شرعية أو لا؟ والله العالم.
# (س - 709 -) هل يجوز للأم ضرب أطفالها تأديبا وما هو المقدار الجائز؟
# بسمه تعالى: يجوز لها ضربهم تأديبا بمقدار لا يوجب الدية، والله العالم.
# (س - 710 -) هل يجب رد السلام على المتجاهر بالفسق، وهل يجوز السلام
~~عليه؟
# بسمه تعالى: يجب رد سلامه، ولا بأس بالسلام عليه إلا أن يكون ترك السلام
~~موجب لترك المنكر فيجب تركه، والله العالم.
# (س - 711 -) هل يجوز الغش في الامتحانات المدرسية سواء كانت دروس دينية
~~أو غيرها؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العالم.
# (س - 712 -) هل أن حقوق الطبع ثابتة للمؤلف؟
# بسمه تعالى: ليست ثابتة شرعا، والله العالم.
# (س - 713 -) هل يصح لبس البلاتين للرجل؟
# بسمه تعالى: يجوز لبس البلاتين، والله العالم.
# (س - 714 -) هل صحيح أن البلاتين هو الذهب الأبيض، وإن لم يكن صحيحا
~~فلنفرض أنه يوجد ذهب أبيض فهل يحرم لبسه " للرجل "؟ PageV00P191
# بسمه تعالى: البلاتين غير الذهب، ولا يجوز لبس الأبيض، والله العالم.
# (س - 715 -) إذا قدم الشخص هدية إلى جمعية " مثلا " والجمعية تبيع أوراق
~~سحب على الهدية تشبه أوراق اليانصيب ويتم السحب بنفس الطريقة فهل هذا العمل
~~جائز أم لا؟ بحيث الهدف هو العمل الخيري؟ ms120
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العالم.
# (س - 716 -) هناك نظام يعمل به في أكثر الدول وهو نظام التقاعد، وهو حق
~~من حقوق الموظف بعد خدمة عدد من السنين، فإذا وجد دولة لم يعمل فيها بهذا
~~النظام ولكن يمكن للموظف أن يحال إلى التقاعد لأسباب مرضية فهل يجوز ادعاء
~~المرض للحصول على التقاعد، مع العلم أن هذه الطريقة هي المستخدمة في بعض
~~الدول، والرواتب التي يتقاضاها من يدعي ذلك هي من الأموال المجهولة المالك؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك لغير المريض، والله العالم.
# (س - 717 -) لو قال زيد لعمرو إن أكلت الدجاجة المشوية كلها فهي لك، وإن
~~لم تستطيع أكلها تضمن لي قيمتها أو تعطيني ألف ريال فما حكم ذلك وضعا
~~وتكليفا؟ ومثله لو قال إن ذهبت إلى ذلك المكان المظلم فلك ألف ريال؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك ولا يضمن المتعهد، والله العالم.
# (س - 718 -) إذا تعارض مطلوب الأب مع مطلوب الأم ولم يمكن الجمع بينهما
~~فأيهما يقدم؟
# بسمه تعالى: يقدم المطلوب الأهم ومع التساوي لا يبعد تقديم مطلوب الأم،
~~والله العالم.
# (س - 719 -) هل تجوز التورية مطلقا؟ وهل يجوز الكذب على الزوجة والعيال؟
~~PageV00P192
# بسمه تعالى: تجوز التورية إذا لم تستلزم مفسدة من المفاسد، ولا يجوز
~~الكذب من دون ضرورة، والله العالم.
# (س - 720 -) في الدول الكافرة أو التي لا تحكم بالاسلام هل يجوز مخالفة
~~النظام العام مع أمن الضرر، ومنها أن يحصل على الكهرباء والماء ومنافع أخرى
~~من دون دفع العوض أو بطريق مخالف للنظام الموجود؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العالم.
# (س 721) لو قام بأمر جماعة من المسلمين رجل غير الفقيه، فهل يجب إطاعته
~~إن كان عادلا مخلصا؟ وهل تجب إطاعته إن كان فاسقا في نفسه ولكنه مخلص في
~~عمله؟
# بسمه تعالى: لا تجب طاعته وإن كان عادلا، والله العالم.
# (س - 722 -) إذا تعلم الانسان علم " التنويم المغناطيسي والاكلينكي "
~~ومارسه عمليا ووجد فيه منافع مفيدة للناس في حل مشاكلهم الاجتماعية
~~والنفسية، ثم شك في حلية ذلك ms121 العمل وتوقف عنه حتى يعرف الحكم الشرعي، فإذا
~~كانت نيته أن يمارس هذا العمل للقضايا النافعة للاسلام والمسلمين فهل يجوز
~~له ذلك؟
# بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العالم.
# (س - 723 -) الولي الشرعي للأيتام مع تعددهم واختلاط أموالهم يعلم بحصول
~~التفاوت في الصرف عليهم في اللباس والمأكل والمشرب وغيرها، ولو قام الولي
~~بالمداقة في الحساب لوقع في عسر ومشقة، والتفاوت الكبير الذي يحصل في بعض
~~الحالات كشراء سيارة لأحدهم مثلا أو معالجته بتكاليف كبيرة أو ما شاكل ذلك
~~معروف حالها، ولكن سؤالنا عن الأمور التي تكاد تكون يومية والتفاوتات فيها
~~بسيطة؟
# بسمه تعالى: لا بأس بتوزيع مصارف المأكول والمشروب على رؤوسهم وأما
~~PageV00P193
# الكسوة فليحسب ما يصرف في الكسوة كل واحد منهم على حدة ولا عسر فيها،
~~والله العالم.
# (س - 724 -) هل تعد الهجرة إلى بلدان الغرب تعربا بعد الهجرة شرعا؟ وما
~~هي ضروريات الإباحة في ذلك؟
# بسمه تعالى: لو كان المهاجر يتمكن فيها من العمل بوظائفه الشرعية لم تعد
~~هجرته تعربا بعد الهجرة، والله العالم.
# (س - 725 -) هل يجوز للمسلم أخذ الأجرة على آلة اليانصيب (اللوتو) التي
~~تضعها الشركة في محطته، مع العلم بأنه ربما لا يمس هذه الآلة وإنما المشتري
~~يقوم بكبس الأزرار ويلعب الرقم الذي يريده، فهل يجوز وضع هذه الآلة في محله
~~وأخذ الأجرة عليها؟ وعلى فرض الجواز هل يجوز له لعب الأرقام للمشتري إذا
~~كلفه بذلك؟
# بسمه تعالى: لا يجوز أخذ الأجرة عليها، والله العالم.
# (س - 726 -) هل يجوز استرقاق الكافر الأصلي، وما تعريف الكافر الأصلي وهل
~~يعم أهل الكتاب؟
# بسمه تعالى: لم يجز الاسترقاق لو لم يكن محاربا، والكافر إذا كان أبواه
~~أيضا كافرين فهو الكافر الأصلي، والله العالم.
# (س - 727 -) هل يجوز الاشتراك في الأندية الرياضية (الغالب عليها الجانب
~~الرياضي والثقافي)؟ وعلى فرض الجواز هل يجوز الدخول في إدارة النادي (تسيير
~~وتدبير شؤونه)؟ وهل يجوز دفع رسوم الاشتراك (الاشتراك بمبلغ رمزي يدفع
~~شهريا لإدارة النادي لكي ينصرف في شؤونه)؟
# بسمه تعالى: إذا لم يكن ms122 النادي مشتملا على محرم كالمراهنة، ولا مستلزما
~~له كالأضرار بالغير جاز الاشتراك والدخول في إدارته، ودفع رسوم الاشتراك،
~~والله العالم. PageV00P194
# مسائل علمية شرعية (س - 728 -) هل ترون وجوب تعلم الأحكام وجوبا نفسيا أو
~~طريقيا؟ وعلى أي تقدير ما هي الأمور التي يجب على المكلف تعلمها؟ وهل
~~احتمال الابتلاء مستقبلا موجب للتعلم؟
# بسمه تعالى: يجب تعلم المسائل المبتلى بها غالبا وجوبا مقدميا للعمل،
~~والله العالم.
# (س - 729 -) " القطع حجة " هل تسري حجية القطع في الشبهات الحكمية في حق
~~العامي، أي أنه لو قطع بحلية شئ يجوز فعله، وإن كان قطعه مسبوقا باحتمال
~~الحرمة؟ وهل يعتبر آثما في حالة مخالفته لفتوى من يلزمه تقليده؟
# بسمه تعالى: القطع حجة مطلقا ما دام كونه باقيا، والله العالم.
# (س - 730 -) هل يترتب إثم على التجري؟
# بسمه تعالى: التجري قبيح يذم فاعله ولكن لا يعتبر المتجري آثما من حيث
~~الفعل، فلو شرب الماء باعتقاد كونه خمرا لم يعاقب عقاب شرب الخمر، ولكن
~~يسقط عن العدالة لكشفه عن عدم وجود الحالة المانعة من ارتكاب المعاصي في
~~نفسه، والله العالم.
# (س - 731 -) ما هو ضابط الشبهة غير المحصورة بنظركم الشريف؟
# بسمه تعالى: الظاهر أن عدم وجوب الاحتياط في مواردها ليس لخصوصية في نفسه
~~غير المحصور حتى تذكر له ضابطة، بل لكونه ملازما لما لا PageV00P195
# يجب الاحتياط مع حصوله كخروج بعض الأطراف عن محل الابتلاء أو الاضطرار
~~إلى ارتكاب بعضها، فلا بد من ملاحظة ذلك الملازم، والله العالم.
# (س - 732 -) لسيد الخوئي (قدس سره) كان يرى انطباق عنوان " الإعانة على
~~الإثم " المحرم في إعانة الظالم على ظلمه فقط فما هو رأيكم الشريف؟
# بسمه تعالى: عنوان التعاون على الإثم يشمل التعاون على كل معصية، ولا
~~يشمل إعانة الظالم على غير المعصية نعم إذا استلزم ذلك محرما آخر كترويج
~~الباطل مثلا حرم من تلك الجهة، والله العالم.
# (س - 733 -) المقدمة للحرام هل هي محرمة أم لا؟
# بسمه تعالى: هي حرام إلا أنه إذا دل في مورد على حرمتها دليل شرعي تكون ms123
~~حرمتها شرعية، لو لم يحتمل ذلك الدليل على الارشاد، وإلا فحرمتها عقلية،
~~والله العالم. PageV00P196
# مسائل في العقيدة الاسلامية (س - 734 -) ما هو التصوف، وهل يجوز اعتناق
~~مذهب الصوفية، وهل في علمائنا الإمامية من ينسب إليه هذا المذهب أو من هذا
~~المذهب؟
# بسمه تعالى: اختلفت الآراء في تعريف التصوف، والقول الفصل في المقام أن
~~الحق في الطريقة القويمة والمنهج الذي سار عليه أصحاب الأئمة " رضوان الله
~~عليهم " تبعا لأئمتهم الأطهار " عليهم السلام " وتبعهم علمائنا الأبرار،
~~وصلحاء الشيعة وأسلافهم، وما خالف ذلك بدعة وضلال فلا منهج في العبادة ولا
~~طريق ولا رياضة في مجاهدة النفس وتزكيتها وتهذيبها غير ما يستفاد من الكتاب
~~والسنة النبوية والأئمة الهداة " عليهم السلام " ولذا فيجب الاحتراز عما
~~يخترعه أولئك كاختراع السلاسل، والأخذ عن غير الفقهاء، في الرياضة والتفريق
~~بين الشريعة والطريقة، ولا يجوز اعتناق طريقتهم أو الركون إليهم، ولا نرى
~~من علمائنا الإمامية أحدا قد سلك مسلكهم أو يرضى بعقيدتهم، عصم الله
~~المسلمين من شرور المبدعين إن شاء الله العالم.
# (س - 735 -) ما هي شروط وجوب دعوة المخالف لاتباع المذهب الإمامي الاثني
~~عشري؟
# بسمه تعالى: لا يشترط فيه غير ما هو الشرط في الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، ومن شروطه الأمن من الضرر ووقوع الفتنة واحتمال التأثير، واللازم
~~أن يكون القائم بالدعوة عارفا بالأمر بصيرا في الدين حاذقا في إقامة الأدلة
~~والاحتجاج، والله العالم. PageV00P197
# (س - 736 -) ما رأيكم في الروايات الواردة في حق مسجد جمكران؟
# بسمه تعالى: لا بأس بالاعتماد على هذه الروايات، والله العالم.
# (س - 737 -) في من نزلت سورة " عبس "، ومن هو العابس في السورة؟
# بسمه تعالى: نزلت في رجل من بني أمية على ما روي عن الإمام الصادق (ع)
~~وتفصيله مذكور في كتب التفاسير، والله العالم.
# (س 738 -) ما المراد بالحديث القائل " إن الله خلق آدم (ع) على صورته "؟
# بسمه تعالى: المراد بذلك إما الإضافة إلى نفسه كما ورد عن الكليني " قدس
~~سره " في أصول الكافي عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر ms124 (ع) عما يروون أن
~~الله خلق آدم على صورته، فقال: هي صورة محدثة إلى أن قال فأضافها إلى نفسه
~~كما أضاف الكعبة إلى نفسه، أو كما فسره الإمام الرضا (ع) المنقول عنه في
~~العيون حيث روى الصدوق عن الحسين بن خالد قال: قلت للرضا (ع)... إلى أن قال
~~إن رسول الله (ص) مر برجلين يتسابان فسمع أحدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك
~~ووجه من يشبهك فقال رسول الله (ص) يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك، فإن الله
~~" عز وجل " خلق آدم على صورته أي (على صورة هذا الشخص الذي تسبه)، والله
~~العالم.
# (س - 739 -) ما هي آية التسخير التي يستحب قراءتها في بعض النوافل؟
# بسمه تعالى: آية التسخير تطلق على الآية 13 من سورة الزخرف، والله
~~العالم.
# (س - 740 -) ما هو مصداق " الدخول في الدنيا " الذي إذا فعله العالم
~~فينبغي أن لا يؤمن على دين العباد؟
# بسمه تعالى: كل ما يوجب تقديم الدنيا على الآخرة، بحيث ينجر إلى ترك
~~الواجب وفعل الحرام الموجب لخلاف العدالة، والله العالم.
# (س - 741 -) ورد عند بعض العلماء المتقدمين والمتأخرين (رض) عدم جواز
~~PageV00P198
# قول " وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين " في قنوت صلاة
~~الفريضة، وقد ذكر مثل هذا الشئ في كتاب المسائل المهنائية للعلامة الحلي
~~صفحة 79 في المسألة 118، فما رأيكم في ذلك؟
# بسمه تعالى: الأحسن إضافة هذه الجملة بعد كلمات الفرج كما هو مسطور في
~~العروة الوثقى، والله العالم.
# (س - 742 -) من هو المخالف، هل هو من خالف معتقد الشيعة في الإمامة أو من
~~خالف بعض الأئمة ووقف على بعضهم، فيدخل في ذلك الزيدية وغيرهم، وهل حكم
~~المخالف حكم " الخارج والناصب والغالي " أم لا؟
# بسمه تعالى: المخالف في لساننا يطلق على منكر خلافة أمير المؤمنين " عليه
~~السلام " بلا فصل، وأما الواقف على بعض الأئمة " عليهم السلام " فهو وإن
~~كان معدودا من فرق الشيعة إلا أن أحكام الاثني عشرية لا تجري في حقه، وليس
~~كل مخالف بناصب بل جلهم غير ناصبيين فليس حكمهم ms125 حكم هؤلاء، والله العالم.
# (س - 743 -) لقد ذكر الله تبارك وتعالى الحور العين، وتطرق لبعض أوصافهن
~~وأما أحاديث أهل بيت العصمة " سلام الله عليهم " فصلت في ذلك، فالسؤال هو:
~~هل يجوز للمؤمن أن يتفكر في الحور العين بشهوة ولذة ويتخيل حالات الخلوة
~~معهن - كما ذكرتها الروايات الشريفة.؟
# بسمه تعالى: لا دليل على حرمة مجرد الاخطار بالبال، والله العالم.
# (س - 744 -) الحديث المروي عن الإمام الصادق (ع) ما معناه " إذا قلتم
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فقولوا وأن عليا ولي الله هل
~~كان موضوع الرواية عن الأذان والإقامة أم لا كانت عامة وغير خاصة؟
# وهل الرواية صحيحة أم ضعيفة؟
# بسمه تعالى: الاعتقاد بالولاية واجب بنص القرآن والأدلة القطعية من عهد
~~PageV00P199
# رسول الله (ص) ولم يحدث من بعده، والشهادة لأمير المؤمنين والأئمة عليهم
~~السلام مستحبة مثل الصلاة على النبي (ص) عند ذكر اسمه، أو الشهادة له (ص)،
~~فلا نقول أنها جزء من الأذان بل مستحبة بعد الشهادة للنبي (ص) بغير نية
~~الجزئية، أما الحديث المروي فهو يدل على رجحانها بالنحو الذي ذكرناه، والله
~~العالم.
# (س - 745 -) هل يجوز أن يدعى بدعاء التوجه بما رواه الصدوق في الفقيه ج 1
~~ص 199، والطبرسي في الاحتجاج ج 2 ص 307، وابن طاووس في فلاح السائل ص 227،
~~عن الصادق (ع) والقائم الحجة (عج) وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض على
~~ملة إبراهيم (ع) ودين محمد (ص) ومنهاج علي " عليه السلام " حنيفا مسلما وما
~~أنا من المشركين، عند افتتاح الصلاة بعد تكبيرة الاحرام؟
# بسمه تعالى: نعم يجوز الاتيان بالدعاء المذكور قبل تكبيرة الاحرام رجاء،
~~والله العالم.
# (س - 746 -) ما حكم الجمع بين اسم النبي (ص) وكنيته بالنسبة لغير الإمام
~~الحجة (عج)؟
# بسمه تعالى: يكره ذلك لغير النبي (ص) والوصي (ع)، والله العالم.
# (س - 747 -) هل يجوز التسمية بالرحمن، وإذا كان لا يجوز فهل يختص بالمعرف
~~أم يشمل المنكر والمضاف، وما الدليل عليه؟
# بسمه تعالى: لا بأس في التسمية بالرحمن منكرا أو معرفا أو ms126 مضافا، والأفضل
~~إضافة العبد إليه، (خير الأسماء ما حمد وعبد) وسيلة النجاة ج 2.
# (س - 748 -) هل يجزي في صلاة جعفر الطيار (ع) تأخير التسبيحات إلى ما بعد
~~الانتهاء من الصلاة ثم يأتي بها دفعة واحدة؟
# بسمه تعالى: لا بأس به إذا كان مستعجلا، والله العالم. PageV00P200
# (س - 749 -) ما تعريفكم للغيبة المحرمة وما هي مستثنياتها؟
# بسمه تعالى: الغيبة هي ذكر المؤمن بما يسوؤه لو سمعه، وتجوز غيبة الظالم
~~للمظلوم في خصوص ظلمه وغيبة المتجاهر بالفسق فيما تجاهر به، وفي مورد
~~المشورة وفي مورد ادعاء النسب أو الاجتهاد كذبا، وفي كل مورد تكون مصلحة
~~الغيبة عند الشارع أهم من مفسدتها، والله العالم.
# (س - 750 -) ما رأيكم في قاعدة التسامح في أدلة السنن وإن كنتم ترونها
~~فهل تشمل ترك المكروهات؟
# بسمه تعالى: قاعدة التسامح جارية في أدلة السنن وفي المكروهات رجاء لدرك
~~ثواب تركها، والله العالم.
# (س - 751 -) قد نطالب أحيانا بذكر المصادر من الخاصة والعامة التي ذكرت
~~أن الصديقة فاطمة الزهراء " سلام الله عليها " عصرت بين الحائط والباب، أو
~~أن حيطان المسجد ارتفعت (غير ما هو مذكور في كتاب سليم) فما هي؟
# بسمه تعالى: راجع في ذلك المصادر التالية: بحار الأنوار ج 53، وإثبات
~~الوصية، والاحتجاج، والملل والنحل، وسيعلم الذين ظلموا (حق آل محمد صلى
~~الله عليه وآله) أي منقلب ينقلبون.
# (س - 752 -) هناك روايات كثيرة تنهى عن اتخاذ المحراب والتماثيل في
~~المساجد واتخاذ المنائر لها، وقد تواتر هدم الإمام علي عليه السلام محراب
~~بعض المساجد قائلا: هذا من صنع اليهود أو ما بمعنى هذا اللفظ فما هو حكمها؟
# بسمه تعالى: الظاهر أن المحاريب المتعارفة غير المحراب المنهي عنه، وأما
~~اتحاد التماثيل فلو كانت من ذوات الأرواح حرمت مع تجسمها، وكرهت مع عدمه،
~~ولا بأس باحداث المنارة، والله العالم. PageV00P201
# (س - 753 -) ما معنى (وبحمده) في الركوع والسجود؟
# بسمه تعالى: هو متعلق على مقدر والمعنى وأنا متلبس أو مشغول بحمده، والله
~~العالم.
# (س - 754 -) ما هي حياة البرزخ، هل أنها نومة عميقة كما وصف، ms127 أم أنها
~~فترة عذاب تسبق يوم القيامة لمن أساء العمل، أو تكفير لبعض الذنوب، أو أنها
~~تكون أشبه ما يكون بحفرة من النار لمن أنكر وكفر...؟
# بسمه تعالى: البرزخ هو الحاجز والفاصل بين موت الانسان إلى أن يبعث،
~~يتنعم فيه بعض ويتألم آخر، والله العالم، راجع في ذلك.
# (س - 755 -) هل يسري حكم عدم مس أسماء الرسول أو الأئمة على أسماء
~~الأشخاص الذين سموا بهذه الأسماء مثل محمد أو حسن أو فاطمة...
# الخ؟
# بسمه تعالى: لا يسري الحكم إليها، والله العالم.
# (س - 756 -) هل المبدأ القائل " من لا يعمل لا يأكل " هو مبدأ إسلامي قبل
~~أن يكون مبدأ ماركسي؟
# بسمه تعالى: قد حث ديننا الحنيف على العمل ورفع شأن العمال حتى جاء في
~~الأحاديث: الكاد على عياله كالمجاهد في سبيل الله كما ورد النهي والذم
~~الشديد على الكسل وترك العمل، وهذه الجملة بما تحمل من مفهوم عند قائلها
~~ليست إسلامية وإن أمكن تفسيرها بما يطابق النظم الاسلامية، والله العالم.
# (س - 757 -) عندما نقول " السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته "
~~فهل يكون بقصد السلام على النبي (ص) أم أنه نص أو جزء من التسليم في
~~الصلاة؟
# بسمه تعالى: هذا التسليم من توابع التشهد، ويجوز الاتيان به بقصد التحية
~~PageV00P202
# على النبي صلى الله عليه وآله، والله العالم.
# (س - 758 -) هناك العديد من الروايات التي تشير إلى أن هناك زيادة أو نقص
~~أو تغيير في القرآن الكريم فما صحة مثل هذه الروايات، وما رأي الإمامية
~~بهذا الموضوع، وما رأيكم بذلك؟
# بسمه تعالى: لا تحريف في القرآن الكريم والأخبار الموهمة لذلك مردودة أو
~~مؤولة، والله العالم.
# (س - 759 -) قيل إن أعمال المسلمين تعرض على النبي (ص) قبل أن تثبت
~~عليهم، فهل هذا صحيح.. وهو يستغفر لقسم منهم؟
# بسمه تعالى: لا يبعد ذلك، والله العالم.
# (س - 760 -) في الكتاب الكريم (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا
~~الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) هل هذا امتياز لمن عاش
~~مع الرسول (ص) فهل ms128 لنا مثل هذا الامتياز وكيف؟
# بسمه تعالى: نعم هو امتياز لهم من هذه الجهة، ولكن يستفاد من بعض الأخبار
~~أن للمؤمنين المتأخرين امتيازا من جهة أخرى، وهي أنهم يؤمنون مع عدم
~~مشاهدتهم المعجزات بأعينهم، والله العالم.
# (س - 761 -) ما المقصود بالفتنة التي هي أشد من القتل؟
# بسمه تعالى: فسرت الفتنة في الآية الشريفة بالشرك والكفر، والله العالم.
# (س - 762 -) ما حكم الاعتقاد بالرجعة، وما هو ضابط الضروريات الواجب
~~الاعتقاد بها؟
# بسمه تعالى: الرجعة وجزئياتها في الجملة ثابتة، ولا يبعد كونها من
~~ضروريات المذهب، وضابط كون الشئ من الضروريات أن يكون في الوضوح بحيث يلازم
~~اعتقاده الاعتقاد بالدين أو المذهب، والله العالم. PageV00P203
# (س - 763 -) هل تصح النيابة في المستحبات كلها عن الحي، حتى في الصوم
~~والصلاة؟
# بسمه تعالى: لا تصح إلا في بعض المستحبات، نعم يجوز إتيان المستحبات أي
~~مستحب كان وإهداء ثوابه للأحياء كما يجوز ذلك للأموات، والله العالم.
# (س - 764 -) هل هناك روايات تدل على أن رش الماء على القبر مستحب؟
# بسمه تعالى: تدل على استحباب الرش بعد الدفن وتسوية القبر مباشرة روايات
~~كثيرة، وأما بعد ذلك فهناك رواية واحدة تدل على استحبابه وردت عن الإمام
~~علي بن موسى الرضا (ع) حيث أمر صاحب مقبرة دفن فيها يونس بن يعقوب أن يرش
~~قبره أربعين شهرا وفي نسخة أربعين يوما لكل يوم مرة واحدة، والله العالم.
# (س - 765 -) هناك رأي يقول أن الإمام المنتظر (عج) يرعى المهم من شؤون
~~المسلمين بعد غيبته، فهل هذا صحيح.. خاصة أن من كان معاصر لهم " عليهم
~~السلام " أوفر حظا من الذين عاشوا بعدهم؟
# بسمه تعالى: لا يخفى أنه " عليه السلام " مطلع على شؤون المسلمين وكلهم
~~تحت رعايته، ولكنه يعمل على حسب وظيفته الخاصة وما تقتضيه هذه الرعاية بحسب
~~واقع الأمر، وأما كون المعاصر للأئمة الماضين " عليهم السلام " أوفر حظا
~~ممن عاش بعدهم فالذي يستفاد من بعض الروايات أن أهل زمان الغيبة القائلين
~~بإمامة مولانا المهدي " أرواحنا فداه " أفضل من معاصريهم وأوفر حظا من ثواب ms129
~~الله تعالى إذا ثبتوا على الايمان به " عليه السلام "، والله العالم.
# والحمد لله رب العالمين# PageV00P204


#####ENDNOTES# ms130