######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000490
#META# 000.BookURI	:: AFTER1950
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: سالم بن حمود بن شامس بن خميس السيابي الإباضي (المتوفى: 1414هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1414
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأنساب - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000490
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-490
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/490
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي يقول في كتابه العزيز:) يا ايها
~~الناس انا خلقناكم من ذكرا وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم
~~عند الله اتقاكم (وصلى الله على سيدنا محمد القائل لاصحابه: " تعلموا من
~~الانساب ما تعرفون به اصولكم
# PageV01P001
# وتصلون به ارحامكم، ولا تكونوا كنبط السواد، يسأل احدهم فيقال له: ممن
~~انت؟ فيقول من قرية كذا " وسلم عليه ما تليت احاديثه الغرا، وسيره الزهرا،
~~وعرفت بين العالمين اوامره ونواهيه فجائت تترى، وعلى آله الحافظين لسياق
~~انسابهم، والاخذين بسلاسل سلالاتهم وادابهم، وعلى اتباعه المدونين لاثارهم
~~إلى يوم الدين.
# اما بعد: فهذه رسالة جمعت فيها من انساب اهل عمان ما امكنني جمعه، وسردت
~~فيها من ذلك ما امكننيسرده، اسعافا لرغبة الطالب، وان كان غير مرتب على
~~وتيرة التصنيف، ولامؤلف على طريقة التاليف، ولكنه مجموع تمكن مراجعته عند
~~الحاجة اليه، وقد جعلته القسم الثالث من العنوان، وخصصته باسم: " اسعاف
~~العيان في انساب اهل عمان " واسال الله التوفيق لكل خير، والعون على كل
~~مأمول، ونقدمه ب:
### | مقدمة
### | في فضل العرب
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا سالتم الحوائج فاسألوا العرب "
~~رواه ابن مسعود رضي الله عنه، وفيه لانها تعظم لثلاث خصال: كرم احسابها،
~~واستحياء بعضها من بعض. والمواساة لله، أي لانها خصت بهذا دون باقي الامم.
~~وهو عين الواقع في العصر العربي ان لم يخالطه دخيل اجنبي. وعنه صلى الله
~~عليه وسلم: " من ابغض العرب ابغضه الله " أي لأن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يكون داخلا في بغض العرب.
# وبغصه صلى الله عليه وسلم كفر عظيم، وعلى كل حال فإن الله يبغضه لذلك
~~وعنه عليه الصلاة والسلام: " من احب العرب فبحبي احبهم الحديز..، وقال صلى
~~الله عليه وسلم: " حب العرب آية الايمان " الحديث..، أو كما قال عليه
~~الصلاة والسلام: " وحسبهم بذلك فخرا بين اعلام الامم " قال ابن الكلبي: "
~~في العرب خاصة عشر خصال لم تكن لغيرهم من االامم، خمس منها في الرأس، وخمس
~~في باقي الجسد الحديث. قلت ms01 هي المسماة سنن الفطرة عند الفقهاء، وهي خصال
~~جائت النبوة بها، ونوه الشارع عليه الصلاة والسلام بفضلها، قال: وفي العرب
~~القيافة، ولم تكن في احد غيرهم وهي من عجائب المخلوقات، حيث يفرق القائف
~~بين المرأة والرجل، والابيض والاسود، والبكر والثيب، بمجرد وضع اقدامهم على
~~الارض، في امور عدة. ومنها معرقة الطويل والقصير، والمهزول والسمين، ونحو
~~ذلك فتراه يلحق الابن القصير بالاب الطويل، وكذا العكس. ويعرف الغريب من
~~الوطني، ليس ذلك الا للعرب دون باقي الامم مهما بلغت عقولهم، فأن ذلك اعظم
~~من توليد المواد الكيمياوية، وتركيب المعادن الارضية، ولله في لقه اسرار.
~~ولابن المقفع قال لبعض اعيان العر: " اي الامم اعقل؟ " فنظر بعضهم إلى بعض
~~ثم قالوا: لعله اراد اصله وهو فارسي، فجروا بحسب ما تخيل لاحدهم، فقالوا: "
~~فارس "، يقال ليسوا بذلك، فأنهم ملكوا كثيرا من الارض، ووجدوا عظيما من
~~الملك، وغلبوا على كثيرا من الخلق، ولبث فيهم عقد الامر، فما استنبطوا شيئا
~~بعقولهم، ولا ابتدعوا شيئا كباقي انكم في تفوسهم، قالوا: " الروم "، قال:
~~اصحاب صنعة، قالوا: " الصين "، قال: اصحاب طرفة، قالوا: " الهند "، قال:
~~اصحاب فلسفة، قالوا: " السودان "، قال: شر خلق الله، قالوا: " الترك " قال:
~~كلاب مختلسة، قالوا: " الخزر "، قال: بقر سائمة، فقالوا له: يقل، فقال: "
~~العرب ". ثم قال: اما انني ما اردتموافقتكم ولكن إذا فاتني حظي من النسبة
~~فلا يفوتني من المعرفة. أي إذا كتت انا غير عربي فقد فاتني شرفي بالانتساب
~~اليهم، فلا ينبغي علي ان يفوتتي العلم بأحوال الناس. ثم قال: ان العرب حكمت
~~على غير مثل لها، ولا اثار اثرت، بل هم اصحاب إبل وغنم، وسكان شعر وأدم،
~~يجود احدهم بقوته ولا يبالي، ويتفضل بمجهوده، ويشارك في ميسوره ومعسوره،
~~ويصف الشىءبعقله فيكون قدوة، وبفعله فيصير حجة، ويحسن ما شاء فيحسن، ويقبح
~~ما شاء فيقبح، ادبتهم انفسهم، ورفعتهم هممهم، واعلتهم قلوبهم والسنتهم، فلم
~~يزل حباء الله فيهم وحباؤهم في انفسهم، حتى رفع لهم الفخر، وبلغ بهم اشرف
~~الذكر، وختم لهم بملكهم الدنيا على الدهر، وافتتح دينه وخلافته ms02 بهم إلى
~~الحشر، على الخير فيهم ولهم فقال:) إن الارض لله يورثها من يشاء من عباده
~~والعاقبة للمتقين (.
# فمن وضع حقهم خسر، ومن انكر فضلهم خصم. ودفع الحق باللسان اكبت للجنان.
~~انتهى كلام ابن المقفع، وناهيك بالمذكور ادبا وفصاحة. وله بلاغة وردها من
~~حياض العرب، فشربها بين اقرانه بأكف الادب.
# PageV01P002
# وجاءت فيهم آثار نبويه، وفي القرآن من صفات العرب ما لا يكون لغيرهم، فقد
~~وصفهم بالكرم العظيم، والصبر الكامل، وذكر عنهم من الخصال ما لم يذكر مثله،
~~أو قريب منه لباقي الامم ... وحسبك انه اختارهم محطا لرحال دينه وحماة
~~لشريعته، وانصارا لاوامره، وحفظه لبنيه وجوارا واهلا لبيته، في عدة خصال،
~~سوف نذكر منها ان شاء الله في ناريخ عمان ما يلائم الغرض.
# وهل توجد امة من الامم تعرف اصولها وفروعها، شعبا وقبيلة وعمارة وبطنا
~~وفخذا وفصيلة إلى غير ذلك من بيوتاتها المعروفة، واحوالها المألوفة،
~~ومكارمها العالية، وفضائلها السامية؟ فهم نجوم الارض، ورغيثها الذي تحيا به
~~اجادبها. منها الخلقاء الراشدون، ومنها الائمة المهتدون، وفيها العلماء
~~العاملون، وان كان يوجد في غيرهم فلهم الحظ الاوفر، ولهم النصيب الاكبر.
~~فيهم الشجاعة التي لا يقاس جاهاية واسلاما، ولملوكهم المفاخر التي لا
~~تسامى. وعن ذي الرمة في العرب كلام جامع وذكر واسع، وقد سال زياد دغفلا
~~النسابة عن فضائل العرب فقال: الجاهليه لليمن، الاسلام لمضر، والفتنة
~~لربيعة، قال: فأخبرني عن مضر، أي ان خصالها الخاصة بها، فقال: فاخر بكنانة،
~~وكابر بتميم، وحارب بقيس ففيها الفرسان والنجوم، وأما اسد ففبها ذل وكيد. "
~~قال " وسأل معاوية بن ابي سفيان دغفلا فقال: ما تقول في بني اسد؟ فقال:
~~عاقة قافة فصحاء كافة، قال: فما تقول في بني تميم؟ فقال: حجر خشن، ان
~~صادفته آذاك، وان تركته اعفاك، قال: فما تقول في خزاعة؟ فقال: جوع واحاديث،
~~قال: فما تقول في اليمن؟ قال: فيهم مفاخر واسعة. ولليمن ربع البيت " اي
~~الركن اليماني " ومنهم حاتم طي كريم العرب، ومنهم المهلب بن ابي صفرة
~~القايد الكبير " قات " ولااعدل بالانصار احدا في هذه ms03 الخصال الحميدة كلها،
~~فقد جمعوا الكرم والشجاعة والصبر واشياء لا يسعها المقام، قال دغفل: وفي
~~النزار النبي المرسل، والخليفة المؤمل، والكتاب المنزل، وقي الاوس غسيل
~~الملائكة حنظلة بن لراهب، وعاصم بن الاقلح الذي حمت لحمه الدب، وذو
~~الشهادتين خزيمة بن ثابت، والذي اهتز لموته العرش سعد بن معاذ، وفي الخزرج.
# الاربعة الذين حفظوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن
~~ثابت، وابو زيد، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب سيد القراء، والذي ايده الله
~~بروح القدس حسان بن ثابت شاعررسول الله صلى الله عليه وسلم ومناضل عنه.
# وفي العرب البيوتات المشهوره كبيت بني معاويه الأكرمين في كندة، وبيت بني
~~جشم بن بكر في تغلب، وبيت بن ذي الجدين في بكر، وبيت زرارة بن عدس في تميم،
~~وبيت بني بدر في قيس، وفبهم الأحرز بن مجاهد التغلبي الذي كان اعلم القوم.
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سئل عن العرب: " كنانة جمجمتها،
~~وفيهاالعينان، وأسد لسانها، وتميم كاهلها ".وقالوا: بيت تميم بنو عبد الله
~~بن دارم، ومركزه بنو زراره، وبيت قيس ارة، ومركزه بنو بدر، وبيت بكر بن
~~وائل شيبان ومركزه بنو ذي الجدين.
# وقال معاوية بن أبي سفيان للكلبي: اخبرني عن أعز العرب، فقال: حصن بن
~~حذيفة بن بدر، قال: فأخبرني عن اترف بيت في العرب، قال: والله أني لأعرفه
~~وأني لأبغضه، قال ومن هو؟ قال: بيت زرارة بن عدس، قال: فأخبرني عن افصح
~~العرب، فقال: بنوا اسد. وقيل أن أشرف بيت في مضر بر مدافع في الجاهلية، بيت
~~بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
# وحضر عند المنذر بن ماء السماء وفود العرب ووجهها دعا ببردي محرق فقال:
~~ليلبس هذين البردين أكرم العرب واشرفهم حسبا، واعزلهم قبيلة، قأحجم الناس،
~~وقام الأحيمر بن خلف بن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم
~~فقال انا لهما، فائتزر بأحدهما، وارتدى بالأخر فقال له المنذر: وما حجتك ms04
~~فيما أدعيت؟ قال: الشرف من نزار كلها في مضر، ثم في تميم، ثم في سعد، ثم في
~~كعب، ثم قي بهدلة. قال: هذا انت في أصلك، فكيف انت في عشيرتك؟ قال: أنا أبو
~~عشرة، وعم عشرة، وأخو عشرة، وخال عشرة. قال: هذا في عشيرتك، فكيف أنت في
~~نفسك؟ فقال: شاهد العين شاهدي، ثم قام فوضع قدمه في الأرض، فقال: من أزالها
~~فله من الأبل مائة فلم يقم اليه احد، ولاتعاطى ذلك. ومن بيت بهدله بن عوف،
~~كان الزربقان بن بدر وكان يسمى سعدالكرمين.
# PageV01P003
# " قال " وفيهم كانت الأفاضة قي عطارد بن عوف ابن كعب بن سعد، ثم قي آل
~~حرب بن صفوان بن عطارد، وكان إذا اجتمع الناس ايام منى قي الحج، لم يبرح
~~احد حتى يجوز آل صفوان، ومن ورث ذلك عنهم، ثم تمر الناس ارسال. وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " أني لاجد نفس ربكم من اليمن " وفي رواية " أني
~~لاجد نفس الرحمن " الحديث، وعنه صلى الله عليه وسلم: " الأيمان يمان
~~والحكمة يمانية "، وقال عليه الصلآة والسلام: " الأنصار شعار والناس دثار
~~"، وقال عبد الله بن العباس رضي الله عنهما لبعض اليمن: لكم من السماء
~~نجمها ومن الكعبة ركنها ومن الشرف صميمها، وقال امير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه لبعض جلسائه: من اجود العرب؟ قالوا حاتم طي، قال: فمن
~~فارسها؟ قالوا عمرو بن معد يكرب، قال: فمن شاعرها؟ قالوا أمرؤ القيس بن
~~حجر، قال: فأي سيوفها أقطع؟ قالوا: الصمصامة، قال: كفى بهذا فخرا لليمن.
# وقال أبو عبيدة: ملوك العرب حمير، ومقاولها غسان ولخمة، وعددها وفرسانها
~~الأزد، ولسانها مذحج، وريحانتها كندة، وقريشها الأنصار، " واقول ": نعم
~~الأنصار ونعم القوم هم، كنانة الأسلام، وسيوف الأيمان، وسور الشريعة،
~~واعمدة الاخلاص، أوفى العرب ذمة، وأكبر الناس همة، واعز، الناس أمة، وأكرم
~~العرب أنفسا، واصدق العرب وعدا. " قال أبن الكلبي ": حمير ملوك وارداف
~~الملوك، ولأزد أسد، ومذحج الطعان، وهمدان أحلاس الخيل، وغسان أرباب الملوك،
~~" قلت ": وبصفة علمية فالعرب حماة الجار، ورعاة الذمار، وأسدالقفار، ms05 لهم
~~الخصال الحميدة، والمكارم العديدة، ولاأريد أن أشرح هنا مكارمهم، فانها شىء
~~لايسعه كتابنا هذا، ولكنا ذكرنا هذه الكلمات كالتعريف بهم.
### | بيان في أصول العرب
# أعلم أن العرب كلهم، نزارهم ويمنهم، يرجعون إلى أصلين لا ثالث لهما، وهما
~~عدنان وقحطان. ولذلك يعد العرب كلهم أخوة وبلاد العرب كلها بلد الكل، وأمة
~~العرب في هذه المعموره كلها، أمة واحدة، متصلة الأنساب، متواجشة الارحام،
~~من شرق ألارض وغربها، وبها أعز الله دينه، وأقام دعائمه، وأذا ذهب حفظ
~~الجوار، من العرب فلا يوجد في غيرهم، وعنه صلى الله عليه وسلم: " إذا ذل
~~العرب ألاسلام والواقع "، المشاهد بديهيا هو هذا. ولما رأى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الرايات تلمع في الافق قي حرب الحرقة قال: لمن هذه الرايات؟
~~قالوا: لربيعة، قال صلى الله عليه وسلم: " لا يهزم الله جيشا لواؤه بيد رجل
~~من ربيعة ".
# ومن حيث أنا ذكرنا هذه النبذة مقدمة في هذا المقام الوجيز وقد آن لتا
~~الشروع فيما نحن بصدده، والبدء بقريش، لقول صلى الله عليه وسلم: " قدموا
~~قريشا ولا تتقدموها ". فقد وجب أن نقدم نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~تبركا به، وتشريفا الطاهر الأزهر فنقول: هو رسول الله محمد صلى الله عليه
~~وسلم بن عبد الله بن عبد المطلب أبن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن
~~مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش أي والنضر لقب
~~قريش، وأليه تنسب هذه القبيلة، وبقية النسب نوصول إلى عدنان، معروف عند أهل
~~هذا الشأن.
# ونهى صلى الله عليه وسلم أن يتجاوز بنسبة إلى ما قوق عدنان، لما روي عنه
~~أنه قال: " كذب الناسبون ما فوق عدنان فأن الله يقول:) وقرونا بين ذلك
~~كثيرا (" وهنا نحن نضع أمام القارىء الكريم من ينتسب إلى قريش بعمان فنقول:
### | آل الرحيل المعروفون في صحار
# ممن ينتسب إلى قريش بعمان آل الرحيل بن سيف بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو
~~بن عائد بن عمران ms06 بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب.
# PageV01P004
# ومن مخزوم، ذلك البطل الصنديد خالد بن الوليد، ومنهم سعيد بن المسيب
~~التابعي المشهور، وبعمان من آل الرحيل، أولئك ألأئمة الأعلام: محبوب بن
~~الرحيل، وهو ولي رضي، عالم تقي، وهو المشهور في المذهب بأبي سفيان؟ وولده
~~الأمام العلامة القدوة الجليل محمد بن محبوب، أكبر عالم في زمانه بعمان،
~~وهو المراد عند الأطلاق في الاثر المشرقي بأبي عبد الله، وناهيك بمحمد بن
~~محبوب أكبر علماء عمان، وأفضلهم شأنا، وولده المكنى به عبد الله الفاضل
~~التقي الزاهد، وولده الامام الفاضل، السيد الحلاحل، أفضل أمام بعمان، سعيد
~~بن عبد الله بن محمد بن محبوب بن الرحيل، وولده العالم بشير بن محمد بن
~~محبوب، وهو صاحب كتاب المحاربة المشهور، وولده العالم محبر بن بشير بن محمد
~~بن محبوب، وذراريهم المشهورة بالفضل الشامل والعلم الكامل.
# ومنازلهم بصحار أشهر من نار على علم، من ذلك العهد إلى هذه الايام
~~الاخيرة. ومن بقية رجالهم البارزين بكل معنى الكلمة الشيخ محمد بن سيف،
~~وعليه تتلمذ قاضي صحار الحالي الشيخ سعيد بن حمدان الريامي، وقد أخبرني
~~الشيخ محمد بن سيف أبن عبد الله السعدي عن هذا الشيخ الرحيلي بأخبار عطرة،
~~ولا بدع، فأن الثمر دال على الشجر، والفرع لا يزال معروفا بالاصل.
### | نسب بني سامة بن لؤي بن غالب بعمان
# وممن ينتسب إلى قريش بعمان: بنو سامة. قال أبن هشام صاحب السيرة: قال ابن
~~أسحاق: فأما سامة بن لؤي فخرج إلى عمان وكان بها " قال ": ويزعمون أن عامر
~~بن لؤي أخرجه وذلك أنه كان بينهما شي، ففقأ سامة عين عامر بن لؤي، فاخافه
~~عامر، فخرج إلى عمان " قال " فيزعمون أن سامة بن لؤي، بينا هو يسير على
~~ناقته، أذ وضعت رأسها ترتعي، فأخذت حيه بمشفرها فهصرنها حتى وقعت الناقة
~~على شقها، ثم نهشت سامة فقتلته، فأنشد سامة شعرا ذكره أبن هشام، أعرضت عنه
~~أذ لم يكن من صددنا " قال ابن هشام ": وبلغني أن بعض ولده أتى رسول ms07 الله
~~صلى الله عليه وسلم، فأنتسب أليه، أي سامة بن لؤي، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " الشاعر كالمصدق له "، فقال بعض أصحابه: أردت قوله:
# رب كاس هرقت با أبن لؤي ... حذر الموت لم نكن مهراقه
# وذلك في جملة الشعر الذي رواه ابن هشام. " قلت " ومسألة سامة بن لؤي
~~وأنتقاله إلى عمان أمر شهير لاينكره أحد ممن له علم وأطلاع بالتاريخ وأن
~~دفع هذا النسب بعض نسابة قريش فالحق غير مدفوع، ةالباطل غير مسموع، وبنو
~~سامة بعمان معروفون، وفي التاريخ مذكورون وبذلك النسب متوا إلى محمد بن بور
~~إلى البحرين، فسار بهم إلى السلطان العباسي، وأعترف به أي بالنسب المذكور
~~وأعانهم في حروبهم العمانية، والقضية مشهورة. وأرهاط سامة سوف تتلى على
~~المسامع، ويتلقى حقائقها السامع، والتاريخ العربي شاهد، والسير العمانية
~~معربة عنها، وقد تولوا ملك عمان عهدا كبيرا، لا محل لذكره هنا فان منهم
~~أمراء في عمان، وزعماء لهم عظيم الشأن بين بني عدنان وقحطان، نأتي به أنشاء
~~الله في تاريخ عمان.
### | نسب بني غافر بن سامة في عمان
# ومن سامة بعمان بنو غافر، وأليهم يشير شاعر العرب أبو مسلم حيث يقول:
~~ويابني غافر عليا قريش لكم أصل وأنتم لنا كالأصل أغصان
# PageV01P005
# فهم من سامة بن لؤي بن غالب، وغافر لقب جدهم الذي تفرع من شجرة سامة بن
~~لؤي، ومنازلهم معروفة، وفي الظاهرة لهم اليد الطولى، ومقامانهم لم تنكر،
~~وهم ألان رهط من أوفر قبائل عمان عددا وعدة، ولهم في التاريخ ذكر حافل. ومن
~~بلدانهم وادي بني غافر، وهو أسم يشمل قرى متعددة، وأشهرها خفدى لكونها مركز
~~زعامتهم، ومرجع أمارتهم. ورؤساؤهم الان: آل ناصر بن راشد بن حسين بن سعيد،
~~والمقدم فيهم الآن: ناصر بن محمد بن ناصر بن راشد بن حسين وهو ولد جديد
~~السن قريب العهد. ولهم الآن أمارة العينين والدربين من الظاهرة، وهما الآن
~~بيد علي بن سعيد بن محمد بن سليمان، ومحمد بن سليمان المذكور هو الذي دمر
~~فلج الغيي الواقع بين العراق وعبرى من ms08 الظاهرة وخربه ظلما وعدوانا، والله
~~سائله عنه يوم القيامه، وعما فعل في تلك البلدة الطيبة. وفي هذه الطائفة
~~أعيان وأبطال، لهم ميزان بين قبائل الظاهرة، وفيهم أخيار؛ وناهيك بالشيخ
~~الفقيه العالم خلف بن سنان، أحد علماء دولة اليعاربة، وأبلغ أدبائها، وله
~~شعر جميل، له في البلاغة قدر جليل، وله مدائح في أئمة آل يعرب واسعة، وفي
~~الجيش الذي خرج لفتح بنه من بلاد الهند، وله مكتبة مهمة، تجمع آلافامن
~~الكتب القيمة. وأحسب أن منهم شيخاآخر، يقال له خلف بن سنان مساميا لهذا،
~~وهو الذي يحكم في أراضي الباطنة بعد الغرق الواقع عليها، أيام الامام الصلت
~~بن مالك الخروضي في أول القرن الرابع للهجرة ان تعمر، لما مر بها ورأى من
~~سوء الحال ما رأى من أختلاط الأملاك وكثرة الدعايات والتعصبات، وبقيت
~~الباطنة خرابا مهجورة، فلا يسوغ أن تبقى هكذا مدة قرون طويلة حتى يحكم فيها
~~هذا الشيخ وهو من أهالي القرن الحادي عشر والله أعلم.
### | نسب آل العطابي في بني غافر
# وممن ينتسب إلى قريش بعمان آل العطابي، وهذا أسم يقع على ذرية راشد بن
~~حميد بن راشد بن ناصر بن محمد بن ناصر الغافري، الذي أفترقت عمان على يده،
~~وخلف بن مبارك العنبوري الهنائي المعروف " بالقصير " جد أولاد هلال بن زاهر
~~بن سعيد، وسوف نقف على سرد نسب المذكور في محله، والموجود الآن من هذه
~~العائلة أولاد محمد بن ناصر بن حميد بن ناصر بن راشد ابن حميد بن محمد بن
~~ناصر بن عامر بن رمثة بن حميس من بني سامة بن لؤي، ومن بيت العطابي هذا سيف
~~بن مسلم بن سالم، المعروف بولد ابن رمثة في حوزة سرور، حتى انقرضوا في
~~هذاالعهد القريب الذي نحن قيه، ولله الأمر، وقد ملك أولاد راشد ابن حميد
~~حصون الظاهرة زمانا طويلأ، وآخر ملكهم لبهلى وجبرين، وفيهما ناصر بن حميد
~~الذي أخرجه منهما الأمام سالم بن راشد الخروصي رحمه الله تعالى يوم الثالث
~~من شهر شعبان سنة 1334، وذرية ناصر بن حميد في ms09 بلد جبرين لا في حصنها، فأن
~~الأمام المرحوم سالم بن راشد، أباح لهم حصن جبرين بعد خروجهم من بهلى،
~~فنزعه الأمام الخليلي رحمه الله منهم بواسطة عامله على بهلى الشيخ أبي زيد،
~~حين اختلفوا فيمن يكون الامير لهذا الحصن، والآن بيد عمال السلطان تحت
~~رئاسة والي بهلى بعد الفتح السلطاني لعمان.
### | نسب آل صالح بن علي في بني غافر
# PageV01P006
# وممن ينتسب إلى قريش بعمان آل صالح بن علي بن ناصر بن عيسى بن صالح بن
~~عيسى بن راشد بن سعيد بن سالم بن رجب، وأبناء عمهم آل حميد بن عبد الله بن
~~سليمان بن محمد بن عيسى ابن صالح بن راشد بن سعيد بن سالم بن رجب. ومنهم
~~الآن أولاد سليمان ابن عبد الله وآل حمدون بن حميد بن عبد الله، وآل حمد بن
~~حميد ابن عبد الله، وآلهم، وهم رؤساء على البناوية وخصوصا في الأطراف
~~الشرقية من عمان، ومركز زعامتهم في هذه السنين الأخيرة القابل، ولهم
~~السيادة على آل الحارث بن كعب بن اليحمد، ومن أنضم أليهم من بادية الشرقية،
~~كالمالكي والدويكي والشبلي ومن هو من لفيفهم. وآل الحارث الرهط الخاص، ولهم
~~السيادة على سفالة أبرى ومن هم من أعمالها، ويرأسهم الآن الشيخ الشهم
~~الامير أحمد بن محمد بن عيسى بن صالح، بل يرأس الشرقية كلها في هذا الوقت،
~~وهو الامير المقدم على أمراء أهل عمان عند السلطان سعيد بن تيمور بعد فتح
~~عمان. وصالح بن علي من فحول العلماء الذين لهم الحل والعقد، وعيسى بن صالح
~~العلامة الثاني، من هذا البيت، فهو من أعلم أهل زمانه بعد الأمام الخليلي
~~رحمهما الله تعالى، ولمحمد بن عيسى فقه وأدب، وهو من أنجاب الرجال.
# وهؤلاء عائلة بارزة لها شخصيات يعتمد عليها، وناهيك بفارس الشرق سليمان
~~بن حميد، وأولاده النجب الميامين، أعيان في طليعة شعبهم، ويظنهم بعض الناس
~~أنهم من فرقة السمرات من فرق آل الحارث، وليسوا كذلك بل الشائع أن عيسى بن
~~صالح الأول، هو الذي جاء إلى هذه القبيلة فنرأس ms10 على آل الحارث، وصاهرهم،
~~وأندمج فيهم كليا، فلا يكاد يعرف هو وذراريه ألابالسمرات فافهم. والسمرات
~~هم بطن من بطون آل الحارث بن كعب بن اليحمد، كما سوف تراه عند الكلام على
~~هذه القبيلة بين قبائل الأزد أنشاء الله.
### | نسب آل عزرة في سامة بن لؤي
# وممن ينتسب إلى قريش بعمان بنو عزرة، ويتصل نسبهم إلى سامة بن لؤي بن
~~غالب، وكانت لهم زعامات، لعبت دورها بعمان زمانا، وكانوا ينتسبون إلى الأصل
~~ولا ينتسب أليه غيرهم بعمان، فيقال فلان بن فلان السامي وهكذا. ثم أنتسبوا
~~بعد ذلك، أي بعد ما زال الأمر عنهم، وزالت نخوتهم إلى عزرة، وألى ولده علي
~~بن عزرة وهم رهط عريق في الشرف لاينكر أمارة وزعامة وعلما. ومدينة أزكى هي
~~عرش زعامتهم، وهم القدماء بها والزعماء فيها، ومنهم جملة من أجلة العلماء
~~الأعلام، الذين لهم القدح المعلى بعمان، علما وعملا ورئاسة، كموسى بن أبي
~~جابر، وموسى بن موسى، واضرابهم، وتاريخهم حافل بأحوال الفضل والشرف وحسن
~~الأحدوثة، وليس المقام معدا لذكر تاريخ القبائل، أنما هو عنوان عن أحوالهم،
~~وبيان صالح في أنسابهم، وأن لم يعم أصولا وفروعا ولكنه جاء ببلة في هذا
~~المنهج.
### | نسب بني زياد أهل عقر نزوى
# وبنو زياد رهط مشهور بعقر نزوى، وهم أيضامن سامة بن لؤي بن غالب، فهم
~~أيضا من قريش، وفيهم جملة من علماء المسلمين، المعدودين في طبقات العلماء
~~العاملين، لا يسع المقام ذكرهم فردا فردا، فهم في سير المسلمين مذكورون،
~~وفي مواقع العلماء منظورون، وفي الزوايا خبايا، وفي الرجال بقايا وأهل عمان
~~أبطال، وفي قبائلهم عباقرة الرجال.
### | نسب آل أمبو سعيد أهل العقر
# وبنو امبو سعيد قوم من بني نافع من أهل العقر وهم وبنو زياد نسب واحد،
~~ولهم رئاسة العقر قديما، وزعامة السفالة بنزوى، وهم حجة لاتنكر، فهم على
~~صحيح النسب من سامة ابن لؤي بن غالب، فهم من قريش، والله أعلم، ومنهم
~~العلامة الكبير الشيخ الضرير حبيب بن سالم امبو سعيد رحمه الله.
### | نسب المصالحة من قريش في عمان ms11
# ومن النزار بعمان بنو مصلح، وهم المعروفون بعمان بالمصالحة، الذين هم في
~~المساكرة، وفي الحرث، وفي وادي بني خالد، ولهم في هذا الوادي الصوت العالي،
~~وبنو مصلح رجال امجاد، فهم بطن من بني عبد الله بن الزبير بن العوام، وعليه
~~فهم من قريش أيضا، من أشراف العرب وأمجادها، والله أعلم.
### | نسب بني رمضان في النزار بعمان
# ومن النزار بعمان بنو رمضان، بطن من بني الزبير بن العوام، وبعمان
~~موجودون في بلدة سرور من وادي سمائل، وهم أقدم من بها، وأذا صح هذا النسب
~~فهم قريش بلا مدافع.
# وعلى كل حال هم أعيان سرور وعيونها، ينفعون فيها ويضرون، وأن كانوا غير
~~كثيرين، والله أعلم.
# PageV01P007
# ومن حيث أنا قدمنا نسب قريش، للمعنى الذي أشرنا أليه بالحديث النبوي، وهم
~~نزاريون، وجب أن نوالي أنساب النزارية بعمان لهذه المناسبة، وأن كان أول من
~~نزلها من العرب اليمن، فقريش مقدمة على العرب أجمع لما لاينكر، كما في
~~الحديث السابق: " قدموا قريشا ولاتتقدموها "، وحديث: " الناس تبع لقريش "
~~الخ..، في أمثالها.
### | نسب آل سعد أهل الباطنة في عمان
# أعلم أن أوسع القبائل العمانية النزارية فروع هوازن، وهم كثيرون، كما سوف
~~تقف على ذكرهم أن شاء الله بحسب الأماكن، وأن كانت المصادر العمانية في هذا
~~المنهج قليلة لعدم أهتمام العمانيين بذلك بل المهم معهم انصاف مظلوم،
~~وأغاثة ملهوف، وتقديم الأفضل على الفاضل، وأكبر القبائل العمانية المتسلسلة
~~من هوازن بن منصور: بنو سعد: والبدء بهم لأنهم حضنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، كما يعلم ذلك المسلمون أجمع، وأليه أشار شاعر العرب أبو مسلم،
~~حيث يقول في نونيته العمانية: وأنتم لرسول الله أحضان. وهم من سعد بن بكر
~~بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن
~~معد بن عدنان. ومنازلهم الباطنة من عمان، بل لهم منها أكثرها، ولاتباريهم
~~فيها قبيلة من قبائل عمان عددا وأموالا ورجالا، وتاريخهم مجيد في تاريخ
~~عمان بكل معنى المجد كرما وشجاعة، وفضلا وتقوى وخسن عواطف ms12 دينبة.
# ومنهم شيخ العلم الجليل صاحب الاعتناء الواسع والاطلاع الجامع، والهمة
~~البارزة: جميل بن خميس بن لافي صاحب قاموس الشريعة، وهو تسعون مجلدا، كل
~~مجلد جامع ضخم، كله فقه وأدب وتشريع وحوار وجدل، وأنه لأشبه بدائرة معارف
~~علمية بجميع ما يشمله أسم العلم، في فنون عدة لامقام لذكر نراجمهان وحسب
~~المطلع على هذا الكتاب الذي لم تفته شاردة ولاواردة ألاجاء بها وافية، وهذا
~~الشيخ هو من أهالي القرط بلد من بلدان آل سعد بن البطانة.
# وفي آل سعد جملة من أعيان المسلمين، وليس غرضنا ذكر أعيان القبائل، ألا
~~ما كان لقصد التعريف بهم في بعض المناسبات لبعض المعاني التي لها بالمقام
~~ألمام.
# وأهم قبائل الباطنة هؤلاء بغير مدافع، ورئاستهم الآن في آل حمد بن هلال،
~~وقد ذكرنا هذه القبيلة بين القبائل العمانية في عنواننا، حيث جاءذكر
~~القبائل ومواقع بلدانها ومراكز زعاماتها، بما يغني عن الاطالة في هذا
~~المختصر الوجيز. وهم بطون متعددة، لو ذهبنا إلى ذكرها بالتفصيل، لضاق
~~المجال، واتسع النطاق، وخرجنا عن الشرط الموضوع عليه هذا البيان.
### | نسب الناصر في عمان
# ومن نسب هوازن أيضا: المناصير، وهم من منصور عكرمة بن خصفة بن قيس بن
~~عيلان بن مضر بن نزار ابن عدنان، ومنازلهم من البريمي إلى أطراف أبو ظبي.
~~بادية نوسعوا في نلك النواحي إلى الربع الخالي، فهم قبائل البدو في غربية
~~عمان، فأنهم منتشرون من حدود البريمي إلى دبي وأبو ظبي وقطر، وهم بطون
~~عديدة وزعماء أشتراكيون ولهم بآل زائدبن خليفة أوثق العلاقات والروابط،
~~وتغلب عليهم البداوة القحة، وللمناصير في قبائل الغربية أعلام مرفوعة،
~~وفروعهم كثيرة لا مقام لتفصيلها في المختصر الوجيز.
### | نسب بني بكر أهل الظاهرة
# والبكريون هم من بكر بن هوازن بن منصور الخ، وقبائل هوازن الآن بتلك
~~الاطراف، وبكر أيضافي اليمن، في وائل، والظاهر أن البكريين الذين بداخلية
~~عمان هم بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن
~~ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، وبنو بكر ms13 أنشط بطون وائل وأكثرهم عددا
~~وعدة، وكم في بكر بن وائل من تمام، وقد تكلفت نواريخهم الخاصة بذكر مناقب
~~بكر تغلب، وما صار بينهم في حربهم المشهورة، الني أكلت اللحم، وأذابت
~~الشحم، وأفنت الرجال، وأبقت الوبال، فلا داعي أن نذكرهم هنا، وقد شهروا،
~~وحررت فيهم التواريخ من قديم، السير الجامعة لأحوالهم. وأما البكريون الذين
~~في سمائل، فليسوا من بكر بن وائل على ما بلغنا، بل هم من هناء بالمد، بطن
~~من طيء، وهم أولاد سعد أبو علي نسب واحد، وفي مساكنهم ومناصرنهم بعضهم بعضا
~~كذلك، من عهدهم القديم، والله أعلم.
### | نسب بني ياس في عمان
# اعلم أن بني ياس أهل دبي وأبو ظبي على شهير النسب، بني ياس بن عامر بن
~~صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
# PageV01P008
# بن منصور، وبنو ياس رهط واسع من أكبر أرهاط عمان، ولهم زعامة أبو ظبي
~~ودبي، وما أليهما، وتلتف عليهم قبائل عديدة، تتعلق بهم في مهماتها أمم،
~~وبنو ياس هم الصميم فيهم، أهلا ببني ياس بن عامر، أهل الخيل والخيول، ولهم
~~الفضل الذي لا ينكر، ويرأس أبو ظبي آل بو فلاح، ويرأس دبي آل بو فلاسة، وهم
~~حكام على من يليهم، وحدث عن بني ياس، فأنهم ألابطال التي لاتقف على قياس،
~~والأشبال التي لاترهب على الباس، وهم ليوث ولدوا على ظهور الخيل، وتوسدوا
~~أحلاسها، وتمرنوا على مراسها. وبطون بني ياس كثيرة، يضيق مقامنا بتفصيلها.
~~ورئاسة أبو ظبي لآل زايد بن خليفة، ورئاسة دبي لآل حشر بن مكتوم، والكل
~~معروفون.
# وكما قدمنا أن قبائل عوازن بن منصور، أنشط قباءل عمان، فأنهم تفرعت منهم
~~فروع عديدة، وناهيك بقبائل عامر بن صعصعة بن هوازن،. ومن بني عامر بن صعصة:
~~بنو هلال بن عامر بن صعصة، ومن بني هلال: الجبور، وهم معروفون، وللجبور في
~~عمان شأن فيما سلف، ومحط رجال بني هلال والجبور الاحساء وما أليها، ويشنون
~~الغارات على عمان في العصور القديمة، ويثيرون شرا بين قبائلها، خصوصا أطراف
~~البريمي والظاهرة وما حواليهما، فطالما شنوا الغارات على ms14 عمان كنهابة،
~~وطالما علت أصوانهم بين أهها، وآخرهم الامير محمد بن ناصر بن محمد، الذي
~~تولى قسما مهما من ملك عان، بقيادة مطلق المطيري أحد قواد السعوديين، أذ
~~جاء به من الرياض السلطان سعيد بن سلطان بن أحمد، جد العائلة المالكة اليوم
~~في عمان، ثم زال ذلك الامر كله من يد الجبور، أذكان قائماعلى أعمدة من
~~الظلم والعسف والجبروت، والتاريخ شاهد صادق، ومحل كشف ذلك تفصيلا التاريخ.
# وفي عامر بن صعصة كهؤلاء كثيرون.
### | نسب بني الشكيل في النزار.
# ومن النزار بعمان بنو شكيل على المشهور أنهم من عامر بن صعصة، وشكيل لقب
~~لأحد أولاد عامر بن صعصة، وأكثر أعلام القبائل ألقاب، كطي لقب جلهمة، لأنه
~~أول من طوى البيوت في العرب، " وشكيل لقب أحد أولاد عامر "، وكذلك بطاش لقب
~~عمرو بن عدي، وكذلك حبس ومسيب لقبان أيضا، ومثل ذلك كثير، وكذلك يمن لقب
~~يعرب بن قحطان، فشكيل لقب على أحد أولاد عامر الذين يتصل نسبهم بعذه
~~القبيلة. وعند العامة في الامثال السائرة بين أهل عمان، يقولون: كبني شكيل
~~قلعت لهم أعينهم شكلة " وهي صغار السدر " فعوروا وكانت على طريقهم، وكأنهم
~~مروا بركبهم في ليلة مظلمة، ولعلهم غزاة، فعسفت الشكلة المذكورة أولهم في
~~عينه فقلعتها، فلم يبدو ما عنده، ولعله أستعاب أن يقول عسفتني أو ضربتني في
~~عيني أو نحو ذلك، فيكون دليلا على ضعف بصره أو غباوته، فيعيبه أصحابه، فسكت
~~وتلاهالثاني والثالث والرابع والخامس وهكذا.. فكانوا كلهم على طريقة أولهم،
~~حتى ظهر ذلك بعد حال، وأقروا به حين علموا بأن كلا مصاب، فلا يعيب أحد
~~أحدا، فضرب بهم المثل المذكور، وهو من الامثال الشائعة ومنازلهم بني شكيل
~~سيفهم، وهي مركزهم المهم، وهي محط رحالهم، وتقع بالقرب من الغافات، بلاد
~~بني هناة، وكلاهما شرقي جبل الكور المعروف لدى الكل. وأكثرهم في بلد بسيا،
~~بل هي عاصمة أمرتهم حتى اليوم، ومن بسيا الشيخ العلامة أبو الحسن علي بن
~~محمد البسيوي صاحب الجامع المشهور بجامع الحسن، وله كتاب مختصر أبي الحسن،
~~وهذان الكتابان ms15 من أشهر الكتب الفقهية بعمان، وهو من تلاميذ العلامة أبي
~~محمد ابن بركة المشهورة.
### | نسب آل عمير في النزار
# ومن النزار بعمان آل عمير، فهم من عمير بن عانر بن صعصعة، وآل عمير قوم
~~لهم الشرف في قبائل عمان، وقد تولوا جانبامن ملك عمان، كنا أخبر التاريخ
~~عنهم، وفيهم مشاهير الرجال. وتولوا ملك بهلى في القرون الوسطى، وذلك أيم
~~بني نبها، وأليهم يشير سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني حيث يقول، وهو
~~بفارس، مستنجدا بملكها على أخيه حسام:
# خليلي هل حصن العميري عامر ... وهل عقر نزوى مخصبات مرابعه؟
# وقد ملكوا سمائل إلى وقت قيام دولة للامام ناصر بن مرشد، وكان بها يومئذ
~~مانع بن سنان العميري، فأخرجه الامام من حصن سمائل بالحرب لظلمه، ثم لم تعد
~~أليهم.
### | نسب آل عبس في عمان
# PageV01P009
# ومن النزارية بعمان بنو عبس، فهم من أشهر قبائلها، وبالخصوص، بنو رواحة
~~بن قطيعة بن عمرو بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر
~~بن نزار بن معد بن عدنان.
# وبنو عبس كما قلنا عنهم في العنوان، من أوسع القبائل وأشدها صرامة، ولهم
~~همم، وصبر على مضض الدهر، أبطال الرجال وأحرار السنان. ومناولهم بعمان وادي
~~محرم، بفتح الميم وسكون الحاء المهملة بعدها ميم، على وزن جعفر، ويقع في
~~قلب عمان، قهو أقرب إلى وادي سمائل، فهما متعانقان بالرؤوس، متواصلان بهما،
~~وبينهما أخوة معنوية، ويسمونه الوادي الشرقي. ولهم الوادي المسمى الوادي
~~الغربي عرفا عاما معهم، وهو عنصر وادي سمائل، ورأسه الجامع، وعنقه الطويل،
~~يتلقى فيض قسم من سفوح الجبل الاخضر، المنحدرة على صفحته الشرقية، ويمر من
~~سمائل وتوابعها، ومؤديا لأمانته إلى البحر بجانب السيب من البطانة، ولهم
~~وادي عندام، وهو شرقي وادي محرم ويتلقى الصيب من الرؤوس المرتفعة شمالا،
~~معانقة لأودية العق وما أليهان ويفيض إلى الرمل جنوبا، وهو واد متسع تقطنه
~~أمم متعددة. وبنو عبس في هذه العصور الأخيرة في أعلاه. وقد طالما تغنى فيه
~~شيخ البيان، محمد بن شيخان السالمي وطالما ms16 تغزل في بواديه، بل قيه غرز
~~غزلياته.
# وفي بني عبس أعيان لاتخفى، وأبطال لاتنكر، وسيوف عبس حمراء لاهبة،
~~وبنادقهم كذلك، وقلوبهم أحمس من سيوفهم، وفيهم أدباء أمجاد، كالمشايخ سالم
~~بن سليمان بن عديم البهلاني، ابن أخي شاعر العرب، ناصر بن سالم بن عديم
~~البهلاني، وخرج فيهم أدبيا نابغا: سالم بن سليمان ين عمير، المتوفى في دولة
~~الامام الخليلي، وأعيانهم، أولاد سيف ابن سليمان بن عمير من أهالي سيح
~~محرم. وقاضيهم الان، يوسف بن سعيد بن حميد من أهالي محرم أيضا. وكان يرأس
~~قديمابني رواحة النباهنة من عنصر نباهنة العتيك، ومساكنهم العينية من وادي
~~محرم، وفي هذه الآونة يرأسهم آل الخليل بن الصلت بن مالك بن بلعرب الخروصي
~~رئاسة عامة تأتي على جماهير بني رواحة، وأن أتى عليها في بعض الاحيان ما
~~يكدر صفوها أو يصدع من صخرتها، فذلك شأن كل رئاسة هامة، لاسيما في عمان.
~~ورؤساؤهم الآن أولاد علي بن عبد الله بن سعيد ابن خلفان بن أحمد بن صالح
~~أبن أحمد بن عامر بن ناصر بن عامر بن سالم أبن أحمد، من نسل الأمام الخليل
~~بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الامام الخليل بن شاذان بن الصلت بن مالك
~~ابن بلعرب، ويتصل نسبه اللى خروص بن شاري بن اليحمد بن عبد الله، وهو
~~المسمى بالحمى، ولابد لهذا اللقب من أحوال يدل عليها كما يفهمه أهل الأوضاع
~~العربية، ونسب خروص ستقف عليه أن شاء الله في محله، مسرودا إلى يعرب بن
~~قحطان، ومقر هؤلاء الوعماء في عبس، علاية سمائل، فهي موطنهم الوحيد، وقصرهم
~~المشيد ولهم فيها الحول والطول، وفي الوادي الغربي فئتان،: بنو راشد وبنو
~~هشام، ويرأس بني راشد، أهل الوادي المذكور، قوم من آل يعرب، وهم آل حامد بن
~~سيف بن أحمد، ويقال هم من يعاربة مناقى، من أعمال الرستاق، ويقال لهم آل
~~الاعود. وأما بنو هشام فهم عبس، زعماء وعشيرة. ولآل الخليل الرئاسة على
~~الكل، من عهد الشيخ الهمام الزعيم عبد الله بن سعيد بن خلفان، ms17 وأصلهم في
~~بني رواحة، بسبب لا يخفى، وهو الزعامة فقط، وهيولاها ذلك الامام الرباني
~~المجيد سعيد بن خلفان بن أحمد رضي الله عنه، وأليه أنتهت رئاسة العلم في
~~أيامه، ومن هناك توثقت العلاقات، وتأكدت الروابط، وقويت الايدي، وتبادل
~~الكل الاحتفاظ بالحقوق. وكان آل الخليل البدر الطالع في أفق آل عبس بعمان.
~~واليهم الملجأوالمنجأ، وبهم المعتصم بعد الله، والأيام لاتزال هكذا في كل
~~جيل، ولآل عبس أبطال، ومقاديم الرجال في الحرب والسلم.
# PageV01P010
# وهم لان، أي بنو رواحة، بطون متعددة، وأنشطها بنو هشام وبنو راشد، لأن
~~لهم زعماء خصيصين، ويتجاوزون مواقع خاصة بهم. ومنهم أيصا الكوامل وهم فريق
~~كامل في شؤونه. كسائر فرق بني رواحة، والكل من قدماء العرب بعمان، أذ جاءوا
~~بعد حادثة سد مأرب، لحوقا بمالك بن فهم، سيد عمان وملكها الأوحد في الزمان
~~العصيب، والعهد الرهيب، بجنود فارس في عمان. ويقال أن من بطون عبس بنو حضرم
~~المعروفون الآن، ببني حضرمي، وهم كثيرون في عمان منتشرون في بلدانهم، لكنهم
~~لاتجمعهم زعامة خاصة ولا يستقلون ببلد خاص، بل هم منضومون تحت أجنحة قبائل
~~عمان، وأكثرهم تحت الجناح النبهاني حوالي الجبل الأخضر، في وادي مستل،
~~وحوزة نخل، وغيرها.. ومنهم شاعر الجوف المر بن سالم المعروف. وكان هذا
~~الشاعر يستوطن بلدة فرق من أعمال نزوى ولاتزال ذريته بها حتى الآن، وله
~~أشعار في ملك مسقط، وفي الامامين الرضيين المرضيين: سالم بن راشد بن سليمان
~~الخروصي، ومحمد بن عبد الله بن سعيد الخليلي ومن هم من أعوانهم.
# قلت: أن هذا الشاعر لم يدرك أيام الامام محمد بن عبد الله بل مات قبلها،
~~وله قصيدة في مديح الأمام عزان بن قيس رحمه الله، وذكر بعض حروبه مع
~~الاعراب، وهو ممن عمر وعاش نحوا من تسعين عاما.
### | نسب آل وهيبة في النزار
# ومن النزار بعمان آل وهيبة، وهم بادية مهمة لها المقام الأكبر بين أمم
~~البدو بغير نكران، فهم قبيلة نشطة باسلة، وشهرتهم بين قبائل البدو بعمان
~~تغني عن ذكرهم، وهم أمة متعددة، شأن كل ms18 قبيلة كبيرة في العرب، وأنشط بطونهم
~~الجحاحيف، ويحتلون قسمامهمامن جتوب عمان، والدقم، وقي الساحل الجنوبي، تقع
~~في أحوازهم وأكثرهم بالرمل، وأكثر أموالهم ألابل المعروفة بيوتها عندهم،
~~والغنم كذالك، ويحتلون بلدة السديرة لزعامتهم أيام مصيفهم وهي في شرقية
~~عمان، ويتولى رئاستهم آل علي بن مطر منهم، ويختص برئاسة الجحاحيف آل حمود
~~بن سعيد، وفي بقايا بطونهم مسؤولون، كراشد لهم، وأكثرهم يعترف برئاسة أولاد
~~علي بن مطر.
# ولأهل هذا البيت كهانة معروفة فيهم، لاتزال باقية الأثر، وهم أهل وفاء
~~إذا خانت البدو، وأهل صبر إذا طاشت السهام، وهم القوم أن شدوا وأن لانوا.
### | نسب الهشم ومن أليهم في النزار
# ومن النزار بعمان الهشم، وهم قوم من عبس، نزلوا عمان أيام نزول العرب
~~بها، على أثر قدوم مالك بن فهم، ونغلغلوا في شرقية عمان، واحتلوا جانبامن
~~جعلان، ولهم بلدة الكامل في أرض جعلا. ولهم رئاسة بني خالد في هذه العصور
~~الأخيرة، ولهم النفوذ فيه. وقبائله، على أختلاف أحوالهم في، تعترف للهشم
~~فيه بالرئاسة، وهم عدة بطون تحيط بهم، وأفخاذ ترجع أليهم، وسر ذلك شي
~~يستدعي قراغا واسعا.
# ورئاسة الهشم في هذه الأطراف ترجع إلى أولاد خادم وأبناء عمهم، ومن
~~رؤسائهم الان الشيخ حليس بن خادم، وخادم بن محمد، وفي كل بطن رشيد مسؤول.
~~والهشم وبنو راسب ألصق بعضهم ببعض في الالفة والروابط، لا في النسب. وكذلك
~~بنو بوعلي، لأن الكل أهل جعلان، وربما نآلقوا من جهة الديانة، لأن المذهب
~~الوهابي في بني بو علي، ظل يسرس في الهشم، كسريانه في بني راسب، وكذلك
~~العصبية، وللهشم مقام بين رجالات عمان، والهواشم الذين بعمان هم الهشم
~~لاغير، ونسأل شيخنا ابن جميل الشيخ عبد الله بن راشد الهاشمي: ممن أنتم من
~~قبائل عمان؟ فأجابه نحن نزار ولسنا من هاشم قريش. والذي نعلمه نحن أنهم من
~~عبس.
# وللهواشم معالم ظاهرة، ورجال بارزة، وهم في غير شرقية عمان، منظمون تحت
~~أجنحة القبائل التي يجاورونها. ومنهم الشيخ العلامة عبد الله بن محمد
~~الهاشمي قاضي الامام عزان بن قيس على ms19 الرستاق ومتعلقانها، والشيخ عبد الله
~~بن راشد المشار أليه، فقيه من فقهاء عمان، وما زال المذكور قاضيا للامام
~~سالم ابن راشد، وللامام محمد بن عبد الله الخليلي، وكان أكثر قيامه
# PageV01P011
# بوادي المعاول، وكان علامة فقيها من مغاوير الرجال، وكان كثيرا ما يرغب
~~في ديار آل سعد من الباطنة، وله عندهم مكانة ليست لغيره، وهو فيهم
~~كأخصرجالهم، حتى قضى أيامه كلها وهو محبوب عند الكل، مرضي عند الكاقة، وجيه
~~بين القبائل التي يتردد عليها، ومقامه عند السلطان ليس بأهون من مقامه عند
~~الامام، ولله رجال يختصهم برعايته، ويشملهم بعنايته، توقى رحمه الله وخلف
~~أولاد، أكملهم يعقوب، وهو من الرجال البارزين، وكان له عند السيد أحمد بن
~~أبراهيم ابن قيس، المقام المعتبر، والمخل المحترم، حتى ولاه بأمر السلطان
~~مرتين أو ثلاثا، وكان له أخلاص لحكومة السلطان، أذ تربى فيها، ورضع من
~~ألبانها، بعناية السيد العزاني، ولكن الأيام لاتزال في صراع معه، حتى رمت
~~به من شاهق، وتركته يصدق ما يعتاده من توهم، ويخمن فيما ليس يعلم، وينهج
~~منهجاكانت ثمرته الوبال، ولله في خلقه أسرار، وفي الغيب عجائب، ولله ألامر.
# ومن بطون عبس القراوشة، فهم أيضا من عبس على صحيح النسب، وهم متفرقون في
~~بلاد بني جابر من سرور إلى الطو وغيرهما من بلدان آل ذبيان، من بوه وحميم
~~والفرفارة، وذلك للحرب التي مزقت بين الحيين عبس وذبيان في الجاهلية، ولم
~~تزل في الأسلام تتبعهم إلى الآن، وكان نسبهم عندي مسرودا أيام الصبا، فضاع
~~مني في هذا الوقت، كما ضاع كثير من أمثاله.
# قلت: يوجد في بني وهيب بطن يقال لهم القراوشة، وقبيلتهم من طيء.
### | ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نسب بطون وائل؟؟؟؟؟ في عمان
# ومن قبائل النزار بعمان: بطون وائل، وهي كثيرة، ومنهم عوف، وبكر، وذهل،
~~وشيبان، وحراص، وصبح، وجساس، وكل هؤلاء قبائل معدودة في عمان، ولها مقامات
~~مشهورة، ولو أنا كان همنا ذكر أهم القبائل لأتينا على تفصيلهم.
# ومن بطون وائل أيضاحبس والمسيب، وسنذكرهما أستقلالا فأنهم وأن كانوا
~~بطونا، فقد صاروا في عمان قبائل، كما سوف ms20 تعرف ذلك أنشاء الله.
# ؟؟ نسب آل حبس وآل المسيب؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومن قبائل النزار بعمان
~~آل حبس وآل المسيب، وهم أيضا من وائل، فأنهم ينتسبون إلى شهاب بن النويرة
~~بن عمرو بن الحارث بن زهير بن أبي النويرة بن ربيعة بن مرة بن زهير ابن جشم
~~بن بكر بن حبيببن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن
~~جديلة بن أسد بن ربيعة ابن نزار بن معد بن عدنان.
# PageV01P012
# وحبس ومسيب لقبان غلبا على هذين الرجلين، ونزل آل حبس وآل المسيب جانبامن
~~شرقية عمان، ومن أخص بلدانهم في ألايام الخالية الروضة، وهي كأسمها أذ ذاك
~~روضة غناء، وارفلة الظل، حتى وقع ما وقع بين حبس ونسيب ونزغ الشيطان بينهم،
~~فاغرى بعضهم على بعض، في فتنة أهلية بالروضة، كما نزغ بين عبس وذبيان في
~~قضية داحس والغبرا، كما أوقع الشر بين بني بكر وبني تغلب في قضية البسوس،
~~حتى أفنت الحرب رجالهم، وثارت حبس حين رأت الغلبة عليها، فحالفت اليمانية
~~في شرقية عمان، كآل الاسود، وآلالحارث بن كعب بن اليحمد، وآل حجر، ومن تصعب
~~لهم، وفعلا هاجموا أخوتهم آل المسيب، باغتين لهم في مأمنهم، حتى تمكنوا
~~منهم، وأخذوا ثارهم، حسب قصدهم الذي اجتمعوا له، فكانت الغلبة لهم، وتولوا
~~أمر الروضة، عاضين على زمامها، متمركزين فيها، بسلطة مؤلفة من تلك القبائل
~~المشار أليها، واستعر العداء بين الفئتين، ولعب الشيطان فيهم، حتى باعد بين
~~الحيين، وفرق بين الفئتين، وحتى تناسى القوم ما بينهم من الاواصر، وأهملوا
~~ما بينهم من الحقوق، ورضي آل حبس أن يكونوا يمانية بالحلف، ولم ترض آل
~~المسيب بذلك، مع أنه غضب لهم من أبناء عيصهم أناس ووعدوهم برد الكرة على
~~حبس قلم يقبل آل المسيب أن يتقلدوا منة قبيلة اخرى، في الانتقام من آل حبس،
~~وتفرق آل المسيب في بلدان اخرى، ومنها بلدان وادي سمائل، واحتلوا بلدة نفع،
~~متعاضين بها عن روضتهم، وسموا أمكنة لهم بالروضة بأسمائها في نفعا،
~~كالبليدة، والعاو ونحوها، بدلامن بليدة الروضة ms21 والعلو الذي لهم بها، وذلك
~~فيما أحسب أيام ملوك بني نبهان، فاما آل حبس فلم يزالوا على منزلهم من
~~الروضة والمضيبي وتوابعها، وآل حبس شرف في قبائل الشرقية، وهم حجة، وقد
~~اقتتلوا فيما بينهم في هذه الأيام الاخيرة، خصوصا بالمضيبي، ووقع بينهم
~~الشر، حتى افنى رجالهم الكمل، وعطل عيشهم الخضل، وأمحل ربعهم الخصب، وأذا
~~كان هذا فيما بينهم، فكيف في ما بينهم واخوتهم آل المسيب؟ وقد تردد عليهم
~~الساعون في صلحهم ففشلوا، حتى باغت الحال بهم إلى أستشعار الهوان الذي لا
~~تقوم بعده قناتهم، وفيهم أنشأ شاعر عمان الشيخ ابن شيخان قصيدته السينية
~~التي مطلعها: ذكرت أسى وبعض الذكر ينسي ...
# وهي كفياة بأيضاح هذه الفتنة العمياء.
# فحبس بن شهاب والمسيب بن شهاب. ومن حبس الشاعر راشد بن خميس بن جمعة بن
~~أحمد الحبسي النزوي العقري الأعمى، شاعر دولة آل يعرب، الذي وضع ترجمته
~~الامام لبسالمي رحمه الله، في الجزء الثاني من تحفته، وبحث المؤلف أي مؤلف
~~الترجمة في مقاله الذي يخبر فيه عن نسبه وعن عشيرته، وعلق عليه بما ليس له
~~علاقة بمقامه، حتى نسب أليه الجهل بأصله، وأنما الرجل غير مخطىء في مقاله،
~~فهو الحبسي بحسب ما يشمله علم هذه القبيلة، وهو ازدي بحسب التداخل العماني
~~فالرجل لم يخطىء ولم يخلط كما نسب أليه، وانما في الحبوس من الازد بطن مهم
~~وهم الغساسنة، والغساسنة قوم من اليمن من خصوص الازد، وعليه يحمل قول
~~الشاعر الحبسي.
# وليس ذلك بالعجيب في عمان، فأنه موجود في عدة قبائل كآل صالح بن علي بن
~~آل الحارث بن كعب بن اليحمد، وليس منهم كما عرفت، وهذه كتبهم وأوراقهم حسب
~~العرف العماني العام وهؤلاء آل الخليل لولا الامامة التي قامت في هذه
~~الايام فأبرزت أسم الخليلي من مظانه، وأخبرت أنه من العنصر الخروصي، والشيء
~~إذا طال عليه العهد أختفى، والله أعلم ولولا ذلك، لما كان أسم الخليلي
~~معروفا ألا شيخ بني رواحة، وبني رواحة معروفون أنهم من عبس، وعبس من نزار،
~~هكذا فتختفي الاحوال على ms22 مر الايام والليالي.
# وهؤلاء شيوخ بني جابر ليسوا من ذبيان بل هم من غنيم وكذلك شيوخ الطوا،
~~الذين هم أولاد سعيد علي المشهورون أنهم من آل الصلت بن مالك.
# وكذلك شيوخ بني بو علي في جعلان، ليسو من نفس القبيلة، أنما هم صلوت من
~~أهل حلم، دخلوا في بني بو علي وتولوا رئاستهم.
# وكذلك النباهنة الآن رؤساء على بني ريام.
# PageV01P013
# وكثير غيرهم من أهل عمان، يمانيون دخلوا في النزار، وترأسوا فيهم، وكذلك
~~نزاريون دخلوا في اليمن، فترأسوا فيهم، وكذلك يمانيون دخلوا قبائل أخرى،
~~يمانية من غير نسبهم، وأنتسبوا فيهم وكذلك النزار وهلم جرا..وهذا أمر لم
~~يختصوا به بل شاركتهم قيه العرب في الجاهلية، يعلم ذلك المطلع على السير،
~~وفي تاريخهم أيضا ذلك شائع ذائع، لايسع المقام ذكره، ولا يضر عرب تدخل في
~~عرب، لكن المضر حفاء النسب الأصلي والآنتساب بنسب مستحدث، وقد شنع الشارع
~~على أهل هذا الشأن غاية التشنيع، وتوعدهم بأبشع وعيد، ولعل قابل ذلك بنهاية
~~اللعن، وقد عرفت أن الأصول لايمكن تغييرها، فالفرع أحرى بذلك، والنسب حجة
~~في عدة أشياء في أحكام الله عز وجل. نعم هنا بحث ينبغي ان يذكر، فيقال:
~~مابال علماء فقهاء يعرفون أصولهم في قبيلة ويقبلون الأنتساب القبيلة الأخرى
~~الني دخلوا فيها؟ ولهذا المقام جواب واضح، ولكنه ليس من صددنا. ولحبس الخط
~~الغربي من شرقية عمان، وعمدة بلدانهم سيبي وتوابعها، إلى سمد الشان، إلى
~~الروضة، وهي من أفخر بلدان الشرقية. ويرأسهم الآن بيت آل رشيد ورئيسهم
~~الحالي محمد بن سعود.
# وأما آل المسيب فهم من وادي سمائل، وأهم بلدانهم نفعا على وزن صنعا، ولهم
~~في وادي سمائل بلدان تمتد من الجردا إلى السيب من البطانة، ويرأهم هنا آل
~~محسن بن سعيد، والآن الرئيس فيهم عبد الله بن سعيد بن محسن بن سعيد بن عبد
~~الله ابن سعيد. ولهم في وادي الطائيين بلدان، ويرأسهم هناك حمد ابن سيف،
~~وهو رجل أبرز رئاسته بين زعماء ذلك الطرف، ومنهم العلامة ابن جميل، مؤلف
~~كتاب السلك نظما مزدوجا، ms23 ومؤلف هذه الرسالة.
### | نسب الشكور في وايل
# ومن النزار بعمان الشكور، حسب العرف العماني العام، فهم من يشكر بن بكر
~~بن وائل بن قاسط، ومنهم الحارث بن حلزة المعروف، والشكور بعمان قليلون،
~~يوجد منهم أناس دخلوا في القبائل الرستاقية وما أليها، واندمجوا فيهم، فلم
~~تميزهم العرب بأعلام مشهورة، ألاما كان دخيلا في رهط آخر، فلا نطيل بهم
~~الكلام.
# قلت: أن أكثر هذه القبيلة ببلد ضنك من بلدان الظاهرة، ويوجد منها بعض
~~أفراد ببلد حمراء العبريين من جوف عمان.
### | نسب آل حراص في وايل
# ومن النزار بعمان بنو حراص، وحراص لقب أحد أولاد وائل، ولكن المختلف فيه
~~هل هم من بكر أو تغلب أو عوف أو شيبان أو غيرهم، وعلى كل حال، فحراص هم من
~~وائل.
# ومنازلهم معروفة. وجما هي عاصمتهم وهي من أعمال الرستاق، ولهم بلد طيمسا
~~من أعمال بهلى، ولهم رئاسة على نخل في العصور الأخيرة، وزعامتهم في آل محمد
~~بن فاضل، ثم الآن في آل محمد بن طالب، ويرأسهم الآن زهران بن محمد بن طالب،
~~ورءاسة نخل لآل ثنيان خاصة، ولكنهم كما قال ابن شيخان: خراص من نخل تمزق
~~شملهم كسبا تمزق شملهم من بابل هذا حالهم الحاضر، وأما أخوانهم بكر وعوف
~~وهذل وصبح ففي قرى الرستاق، وتوابعها، ويختص بنو صبح ببلدة الأبيض في نواحي
~~الجنوب من أعمال نخل، وتقع في ثغر وادي بني خروص، ولهم أيضا بلدة القرية
~~الواقعة بين تنوف والحمراء، وهذه القرية هي التي سقط فيها الأمام السالمي
~~رحمه الله.
# وفي بني صبح رجال معدودون، وأعيان معروفون، كالشيخ العلامة سعيد بن بشر
~~في المتأخرين. ولن تكن لعن رئاسة خاصة، بل يرجعون إلى العبريين.
# وأما بنو عوف فلهم الوادي المعروف بوادي بني عوف، المنحدر من الجبل
~~الأخضر متوجها إلى الرستاق، منصبا في بطاحها، ومجمع أمرهم، بلدة الفرع بفتخ
~~الفاء وسكون الراء المهملة آخرها عين مهملة أيضا. وبيت رئاستهم آل سالم بن
~~محسن، وسالم ابن محسن هذا صارحاتما الثاني في تلك الحوزة على قلة ما في
~~يده، ms24 حتى ضربت به الأمثال في أيامه، وزار الشيخ زائد بن خليفة في ابو ظبي
~~لشهرته. ولعله يطلب منه، وأما أخوانهم الذهول فهم في بلدة العوابي من سوني،
~~ويختص محلهم بأسم طوي السيح في البلد المذكور، وان كانوا موجودين في أمكنة
~~أخرى من عمان، ولكن طوي السيح مركزهم الوحيد، وفيهم أعيان لهم مقامهم
~~المعتبر بين أخوانهم، ومنهم القا ضي الشيخ سليمان بن ناصر، الموجود الآن
~~على قضاء وادي المعاول.
# PageV01P014
# وأما بنو شيبان ففي قرى الظاهرة، ويوجد بعضهم في قرى البطانة، متبعثرين
~~زرافات ووحدانا، وما ذلك ألا لقلتهم، فأنهم غير كثيرين بعمان، كسائر بقايا
~~بطون وائل. وكذلك أخوانهم بنو جسام فهم في السليف أفراد معدودون وأشخاص
~~منفردون ولكنهم باقون على نسبهم الأصلي، وفي عبرى لعضهم، ومنهم حميد بن
~~راشد المعروف بالوائلي من أعيلن عبرى، وقد ابتلي في عبرى عند تقلب ملك عمان
~~من أمام إلى سلطان، ولخقه من حر الحرب لفح كاد يقضي عليه. وبقايا بطون وائل
~~في عمان منضمة إلى قبائلها، شأن كل قبيلة غير كبيرة. ويطول لنا تتبع البطون
~~لهذه القبائل المشار اليها. ولاشك أن حراص لم يكن في الاصل من البطون
~~المشهورة كشيبان وبكر وذهل وتغلب وعوف، ولكنهم نموا في عمان وكثروا، وكان
~~في زعامتهم غنى، فالتفت عليهم قبائل أخرى دخلت تحت العلم الحراصي، فنشطت
~~القبيلة بهم، وبذلك صاروا عمارة فقبيلة بعد ما كانوا بطنا.
### | نسب بني جابر في ذبيان
# ومن النزار بعمان بنو مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض، وبنو مرة
~~بادية برمل عمان، الفاصل بين ابو ظبي والبريمي وعبرى، وهم رهط عنيد في
~~البادية، ولهم صولة وطولة، وبينهم وبني ياس روابط وأخاء. وهم باديتهم أن لم
~~نقل أن بني ياس مطلق بادية، بل وأهل عمان كلهم تغلب عليهم البداوة بحكم
~~موقعهم من الجزيرة العربية، وهم عرب صراح لا يضرهم ما ينسب أليهم من أنهم
~~عرب تنبطوا، فأن كان أهل عمان تنبطوا مرة واحدة فقد تنبط غيرهم مرات، ولله
~~الامر.
# ومن بني مرة هرم بن ms25 سنان المري، الجواد المشهور، والذي مدحه زهير بن أبي
~~سلم. ومنهم آل ضرار بن الشماخ.
# وفي آل مرة عدد عديد، وزاد مزيد، ورأي سديد، وهم أرهاط كثيرة، وبطون
~~طويلة عريضة، نهابة أكالة، لم تطأهم حكومة، ولم يخضعوا لسلطة، أحرار مطلقا.
### | نسب بني عوف في ذبيان
# ومن النزار بعمان بنو عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض وهم متداخلون في
~~الاعواف العمانية، فأن عوف وائل وعوف قيس عيلان وعوف الأزد يعسر التفريق
~~بينهم، لدخول بعضهم بعضا فأن العوفي إذا خرج عن قومه ودخل في أحد الاعواف
~~انتسب إلى عوف، فظن أنه منهم وظنوا أنه كذلك والكل عوفي، وليس كذلك. وقد
~~عزمنا أننجعل خاتمة الكتاب في بيان القبائل المتسامية بعمان، كالاعواف، وآل
~~جابر، وآل عامر، وآل ربيعة، وآل شمس، وآل بكر، وآل عدي، وآل محارب، وآل
~~راشد، وآل سعد، وآل كعب، وآل الحار، وآل الحجر، وآل اليحمد، وآل بحر، وآل
~~عزان، وآل دهمان، وآل مالك، وآل سعيد، فأن هذه القبائل في عمان كلها
~~متسامية كما أشرنا أليها.
# ومن الأعواف بعمان آل عوف بن عامر بن صعصعة، وهم الذين نزلوا تؤام وتلك
~~الاطراف. ومنهم صعصعة بن عوف العوفي المقتول في وقعة القاع من ظهر عوتب من
~~صحار، التي دارت بين أصحاب الفضل بن الحواري السامي وأصحاب عزان أبن تميم
~~الخروصي، وهي حرب عظيمة في عمان، وكان الفضل بن الحواري طلب الأعانة من بني
~~عوف بن علمر أهل تؤام وأرهاطهم الذين انتشروا بالرمل في قضية مشهورة.
### | نسب بني محارب في قيس عيلان
# ومن النزار بعمانبنو محارب بن زياد بن خصفة بن قيس بن عيلان ابن مضربن
~~نزار بن معد بن عدنان، وهم الذين في وهيبة، وهم بطن واسع، ومنهم الحكم بن
~~منيع الشاعر، وبقيع بن صفار الشاعر، الذي كان يهاجي الأخطل، ومنهم بنو مالك
~~بن محارب بن زياد، وهم أيضابطن في وهيبة، ومنهم ذهل البدو وغنم، ومن حيث أن
~~هؤلاء لم يبرروا وحدهم، ولم يخرجوا عن دائرة وهيبة، لم يستقلوا بمكان خاص،
~~ولا برئاسة ms26 خاصة. والجلافة والجفاء يغلبان على البادية، فيسلخانهامن كل
~~فضيلة، وعنه صلى الله عليه وسلم: " من بدا جفا، ومن جفا كفر " وهذا الحال
~~غلب على أمم من العرب كثيرة، فأورثها الوبال وأراها من مجدها الخيال، ومن
~~تبع لها هلك في مهاويها.
### | نسب بني جشم في النزار
# ومن النزارية بعمان بنو جشم بن معاوية بن بكر بنهوازن ابن منصور، وبقية
~~النسب معروف، وبنو جشم من القبائل القديمة التي لم تكثر بعمان أستقلالا بل
~~هم داخلون في قبائلها، وفي أمم الرستاق؛ ومنهم دريد بن الصمة فارس العرب
~~المشهور، وصاحب رأيها المخبور، وناهيك بآخر أيامه في حنين، والأمر غير خفي.
### | نسب آل قيس وهو ثقيف بعمان
# PageV01P015
# ومن النزار بعمان آل قيس وهو ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور، وهم
~~قوم تبعثروا في قبائل الباطنة، فدخلوا فيهم، وفيهم أعيان كمسعود بن متعب،
~~والمختار بن أبي عبيد عظيم القريتين. والمغيرة بن شعبة وعبد الرحمن بن أم
~~الحكم وغيرهم. وفي آل قيس رجال مقاديم اختفوا في القبائل التي دخلوا فيها.
# والباطنة بلد عظيم، يجمع من رجال العرب فبائل شتى لايحصيها القلم العجول،
~~بل يتطلب ذكرهم فراغا واسعا مهما، فأن مختصرا كهذا لايأتي ألا على القليل
~~من أهل عمان الذين لهم الشهرة عند أهل الخبرة. وأهل عمان أمم كثيرة، أختفت
~~أنسابهم حين تركوا الآصول وانتسبوا إلى الفروع الغير المألوفة، واختفى
~~الأصل، وانبهم الفرع، فلم يكن يعرف من أي القبائل، بلا تمييز من اليمانية
~~إلى النزارية ولا العكس الا ما شاء الله، وهذا الحال هو الذي ذهب بأكثر
~~أنساب أهل عمان، وتركهم يخمنون في أنسابهم ويخطئون في أنتسابهم.
### | نسب عامر بن صعصعة في عمان وبطونهم
### | ومن القبائل المهمة بعمان بنو عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازن بن منصور
# وبقية النسب معروف، وبنو عامر بن صعصعة بعمان قبائل متعددة. وأما الذين
~~هم على عمود النسب فهم الذين يحتلون أرض الجوف من عمان من القلعة جنوبا
~~الىقريب من بلدة سناو، ولهم بلدتا الحيل والمعبيلة من أعمال السيب ms27 من
~~الباطنة وقد ذكرنا أحوال هذه القبيلة ورجالاتها وما لها من الخصال بين
~~قبائل أهل عمان في العنوان وذكرنا رؤساهم بالبطانة آل منصور بن غالب
~~بالمعبيلة وآل حمد بن شامس بالحيل، وهم عمال حكومة مسقط ورؤساؤهم ببلاد
~~الجوف أولاد محمد بن سيف ورئيسهم الحالي سرحان بن مراش بن علي بن سليمان
~~ابن محمد بن سيف، وهؤلاء المذكورون غير عامر ربيعة الذين في بادية عمان،
~~وهؤلاء هم الذين يعرفون بالعوامر عند الاطلاق في عمان وأن أريد غيرهم ميز
~~بشيء من الاحوال والصفات الخاصة. وفروع عامر صعصعة كثيرون، ومنهم شكيل،
~~ومنهم كعب، ومنهم بنو قشير، وبنو العجلان، وبنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن
~~صعصعة، ومنهم الجعافرة، ومنهم بنو سلول، وبنو عادية بن صعصعة، ومنهم بنو
~~هلال، وبنو عمر، وقد سبق ذكر بعضهم وسوف نذكر هذه البطون ليعلم أن من أعمدة
~~النسب النزاري بعمان عمود عامر بن صعصعة كعمود وائل وعمود قيس بن عيلان
~~ونحوهم، ولكنه لاينتسب إلى عامر صعصعة خاصة الا من ذكرنا فهم باقون على
~~الاصل.
### | نسب بني هلال في عامر صعصعة
# من القبائل المعروفة بعمان من قبائل عامر صعصعة، بنو هلال بن عامر بن
~~صعصعة، بنو هلال بن عامر بن صعصعة، وهم رهط الجبور، أي لأن الجبور من بني
~~هلال، ولكن صار لهم شأن، حتى أصبح بنو هلال عشيرة الجبور كما قدمنا، فكانوا
~~فيما خلا يفيضون على عمان غزاة من الحسا والقطيف، وينتهبون في عمان ثم
~~يرتفعون إلى أطراف الحسا ونواحيها، وتوجد منهم بقية في عمان بأطراف
~~الباطنة، وبعضهم في البدو من أطراف الغربية. ومنهم عاصم ابن عبد الله صاحب
~~خراسان، وحميد بن ثور الشاعر، وعمروبن عامر بن فارس الضحب، ومن ولده خالد
~~وحرملة ابنا هوذة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنهم خداش بن زهير،
~~ومنهم بني زهير بن عاصم بن عامر بن صعصعة. ومنهم عبيد بن حصن الشاعر، ومنهم
~~همام بن قبيصة، وشريك بن خباشة وغيرهم من الرجال، وبعمان رجال أهل شأن
~~وشرف، وقد اتينا على ms28 ذكرهم في محله، وذكرنا بلدانهم ورؤسائهم في الداخل
~~والساحل، ومنهم المعتمر بن سالم بن ذكوان، الذي قيل فيه: البراءة منه وحد
~~السيف أيام شبيب العماني.
### | نسب بني كعب في عامر صعصعة
# ومن القبائل النزارية بعمان بنو كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة. ومن
~~منازل هؤلاء البريمي وما اليها، وهي رهط لابأس به ولهم مواقف في ناحية
~~البريمي مهمة، ومن بني كعب آل عقيل بن كعب، رهط توبة بن حمير صاحب ليلى
~~الأخيلية.
# وبنو العجلان بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، دخلوا في قبائل الشمال
~~من عمان. ومنهم تميم بن مقبل الشاعر، وقشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن
~~صعصعة، دخلوا في بطون عامر، وبنو كلاب بن عامر بن صعصعة دخلوا في قبائل
~~عمان واندمجوا فيها، وقد عرفت بني مرة " بن عامر " بن صعصعة، وهم المعروفون
~~ببني سلول، وسلول أمهم، نسبوا اليها، فيقال فلان من بني سلول والمراد من
~~بني مرة.
### | نسب الجبور في عمان
# PageV01P016
# ومن النزارية بعمان الجبور. والموجود منهم بعمان آل محمد ابن ناصربن محمد
~~بن محمد بن سيف بن ناصر بن ناصر بن ناصر بن قطن بن قطن بن قطن بن علي بن
~~هلال، ويقال وذراري محمد بن ناصرالآن في سمائل، ولهم منزلة السلطنة في
~~الوادي قديما ومنهم أولاد سعود بن علي بن جبر بن محمد ابن ناصر
### | نسب الجعافرة في عامر صعصعة
# ومن النزار بعمان الجعافرة، وهم من جعفر بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن
~~صعصعة، وقد تعدد الجعافرة ولكنهم لم يستقلوا بزعامة خاصة ولا ببلد خاص،
~~واكثرهم في الجنبة وبني بو علي وغيرهم، ويوجد منهم أفراد في قبائل عمان،
~~والجعافرة رهط من صميم عامر بن صعصعة، لا كما يظنهم الأغبياء أنهم من جعفر
~~الطيار، فأن جعفرا الطيار بن هاشم من قريش، ومن الجعافرة الطفبل المعروف،
~~وعامر بن الطفيل، وعلقمة بن علاثة، وابو براء عامر بن مالك المعروف بملاعب
~~الأسنة. وفي الجعافرة الرجال الكمل في عمان وغيرها.
### | نسب آل عمير في عمان ms29
# ومن النزار بعمان آل عمير بن عامر صعصعة، وآل عمير في عمان من مشاهيرها
~~الامجاد، فهم في طليعة زعمائها أيام بني نبهان وأيام آل هلال، وقد تولوا في
~~تلك الازنمة جانبامن ملك عمان، وأليهم يشير القائل:
# خليلي هل حصن الخليل عامر ... وهل عقر نزوي مخصبات مرابعه:
# وأراد بحصن العميري خصن بهلى، فأنها كانت في ذلك الاوان تحت سلطتهم، وفي
~~التاريخ لهم ذكر عطر، ومنهم مانع ابن سنان ملك سمائل وتوابعها في أول دولة
~~الامام ناصر بن مرشد وله معه حروب.
### | نسب بني جني
# ومن النزار بعمان بنو جني بن مرة بن عامر بن صعصعة، وينتسب بعمان إلى جني
~~بنو غافر، وقد عرفت أن بني غافر من سامة بن لؤي بن غالب القرشي، فما أدري
~~حقيقة هذا الانتساب والذي يحتمله الحال أن بني جني دخلوا في غافر واندمجوا
~~فيهم، فينتسب الحيان إلى غافر والى جني، واختلطوا حابلا بنابل، وبقية
~~النسبة إلى جني والى غافر، وهذا هو الواضح، فأن أكثر قبائل عمان على هذا
~~الحال، وقد تكون القبيلة بطونا متعددة، فتظهر النسبة لبطن منها، لشهره
~~ينالها بحال من الاحوال وهكذا. وهذا أمر مستفيض في عمان، مع أن اهل اكثر
~~العرب محافظة على انسابهم، فأن باقي العرب، أخذوا بأحوال من خالطهم من
~~الاعاجم والافرنج ونحوهم، وهؤلاء لا يراعون للانساب أصولا ولا فروعا، بخلاف
~~أهل عمان فأنهم ما زالوا في أنعزال عن العالم الاجنبي.
### | نسب آل عزير في عامر صعصعة
# ومن النزار بعمان بنو عزير وهم بطن من عامر صعصعة، خصوصا من آل هلال بن
~~عامر، وقد نزلوا في بلدان البريمي والظاهرة من غربية عمان، أبام لحوقهم
~~بالملك مالك بن فهم، وما زالوا في تلك الاطراف إلى حد الان، وكانت لهم في
~~سالف الايام ذكريات جميلة ولهم بين قبائل البريمي والظاهرة، مقام معروف،
~~وبعضهم يقول أنهم بطن من العبريين، وفيهم جماعة منهم.
### | نسب بني عمر في عامر صعصعة
# ومن النزار بعمان بنو عمر بن عامر بن صعصعة، وهم الموجودون الان بأطراف
~~الظاهرة، من أعمال ms30 صحار، وبالباطنة أيضا كثيرون منتشرون، وهم عدد لا يستهان
~~به وفيهم رجال لاينكرها الرجال، وأبطال لاتقتحمها العيون، وقد ذكرنا في
~~العنوان شؤونهم المهمة، وأن رئاستهم ترجع في الحال إلى آل سالم بن مرهون
~~وخليفة بن عبي، ولهم بلدتا " كهنات " و " الهيال " وبلدان أخرى يشملها وادي
~~بني عمر، ولهم اختلاط بقبائل الحدان وبلدانهم، ومنهم زرارة بن الحارث،
~~وعيسى بن جرا، ومنهم آل جراد الذين بالباطنة من اعمال بركا ومن اعمال
~~المصغة وهم غير كثيرين، ومن بني عمر أمراء حلب قديما وهم بنو مرداس، ولبني
~~عمر صوت رفيع بين قومهم.
### | نسب شحيمان في جعلان
# ومن النزار بعمان شحيمان الذي في جعلان بني بو حسن، فهم من شحيم بشين
~~معجمة وحاء مهماة بعدها ياء مهملة مثناة من تحت بعدها ميم، ابن مرة بن عامر
~~بن صعصعة، نزلوا جعلان، فالتفوا بآل مطاعن، فتألفت القبيلة من صواعي
~~ومسرودي وراجحي وجابري ومشائخي وشكيلي ودرعي ومطاعني وشحيمي وهكذا، فشمل
~~الكل علم القبيلة بني بو حسن، وهم أفخاذ شتى أكثرها نزارية كما عرفتها. وقد
~~كانت العرب كذلك كما أفدناك عنها.
### | نسب بني عادي في عامر صعصعة
# PageV01P017
# ومن النزار بعمان بنو عادي، فهم من عادية بن عامر بن صعصعة بن بكر بن
~~هوازن، وهؤلاء غير كثيرين بعمان، اوانهم دخلوا في قبائلها وهو الواضح،
~~وتوجد منهم بقية في القريات في الساحل الشرق، وهم قوم أمجاد، ومنهم الشيخ
~~مالك الذي بنى المسجد المعروف في قريات بمسجد الشيخ مالك، ولهم في قريات
~~رئاسة قديمة، ولعدم حفظ الانساب وتدوينها في عمان اختفى كثير من انساب
~~أهلها، بل الاكثر، ألا ماشاء الله بقي محفوظا، والامر لله.
### | نسب بني خالد في عامر صعصعة
# ومن النزار بعمان بنو خالد، وهم من خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن
~~عامر بن صعصعة، وبقية النسب قد مر عليه غير مرة.
# وبنو خالد نزلوا الوادي المعروف بوادي بني خالد، في القسم الشرقي من
~~عمان، فاضيف " الوادي " أليهم، وعرف بهم، كوادي بني رواحة، ووادي المعاول،
~~ووادي الجهاور، ووادي بني ms31 غافر، ونحوها. ولهذا الوادي، أي واديبني خالد،
~~أيام ملوك بني نبهان صولة وطولة، ولا يزال يستعصي على الامراء والملوك، وله
~~تاريخ مهم، وكانوا أهلهميعتمدون على صعوبة الجبال والعقبات التي تحيط به
~~متمنعين بها، ولكن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوهاوجعلوا أعزة أهلها أذلة
~~وكذلك يفعلون.
# ولا تعصم الجبال والقلاع ممن إذا قال فعل، وقد تخلى بنو خالد عن هذا
~~الوادي، ولم يبقى لهم فيه ألا أسمه، ولكنهم الآن موجودون في أطراف الباطنة
~~الغربية أفرادا، وخصوصا بلوى في العهد الخالي، ولعلهم حتى الآن كذلك.
# وبنو خالد فيهم من المشاهير الرجال من ذكرهم التاريخ، كابن حميد بن محمد
~~بن عثمان، كان أحد الصناديد النهابة مع ناصر بن قطن الهلالي، أيام الامام
~~ناصر بن مرشد اليعربي رحمه الله، وقد ذكرنا بني عوف بن عامر صعصعة، فهؤلاء
~~الذين حضرنا ذكر نسبهم بعمان من خصوص عامر صعصعة.
### | نسب بني تميم في عمان
# ومن النزار بعمان بنو تميم بن أد بن طابخة بن مضر بن نزار بن معد بن
~~عدنان، وهم قوم موجودون بعمان باقون على نسبهم الاصلي، لم ينتسبوا إلى فروع
~~تميم التي نذكرها ومنهم سالم بن حمدان بن بهلى من الاعيان وقبائل تميم
~~وبطونها كثيرة بل أكثر العرب ولذلك يقول بعضهم: لولا تميم لانكفأت الأرض
~~باهلها ولكن أغلبية تميم في عمان قل وجودها بل يوجد منها بطون أكثرهم دخلوا
~~في القبائل العمانية كما سوق تقف على ذلك أنشاء الله.
### | نسب المحاريق في عمان
# ومن النزارية بعمان المحاريق وهم قوم من نميم من بقايا القوم الذين
~~أحرقهم الملك التبعي أيام سلطته عليهم، ومنازلهم بعمان " أدم " على وزن "
~~علم ".جبل. وهم عريقون فيها، ويشاركهم فيها سابقا الجنبة، وهم وأياهم كانوا
~~عصبة واحدة. وفي الأمثال العمانية: " القاتل جنيبي والشاهد محروقي "، ولهم
~~أدم رئاسة وسياسة، ويرأسهم فيها في هذه العصور الاخيرة آل علي بن خميس
~~وأبناء عمه، ومنهم العالم الزاهد الشيخ درويش بن جمعه، صاحب الثبيان
~~والدلائل، أحد قضاة الدولة اليعربية في طليعة شبابها، ومنهم القاضي سيف بن
~~هلال. ms32 وللمحاريق فضل وشرف، وناهيك بشرف تميم في العرب جاهلية وإسلاما.
~~ويوجد منهم، أي المحاريق، فريق ببهلى وأفراد في بلدان أخرى من عمان.
### | نسب بني تقاعس في تميم
# ومن النزار بعمان بنو مقاعس، وهو لقب الحرث بن عمرو ابن كعب بن سعد بن
~~زيد مناة بن تميم، وهم المعروفون في الباطنة بالمجاعسة بأبدال القاف جيما،
~~على قاعدة البادية العمانية، وفي الباطنة موجودون معنويا وحسا، ومنهم قيس
~~بن عاصم سيد أل الوبر، وأكرم بقيس في شرفه وعزته. ومنهم عمرو بن الاهتم،
~~وأبناء عمه، وذراريهم، كشبيب بن شيبة بن عبد الله بن عمرو بن الأهتم، وآل
~~الأهتم بيت بلاغة في الجاهلية والأسلام، بأجماع أهل الأدب. ومن بني مقاهس
~~الأمام عبد الله بن أباض أمام الأباضية، ومنهم عبد الله ابن الصفار، أمام
~~الصفرية. وفيمقاعس رجال كمل، وأحرار أكابر، وأعيان يشار أليهم بالبنان،
~~ولكنهم في عمان قليلون، مستضعفون، في مصاف القبائل المجاورة لهم، وكم مثلهم
~~في ذلك. وهؤلاء بنو الجلندى كانوا ملوك عمان جاهلية واسلاما، وأولئك
~~اليعاربة في أئمتهم العظماء وملوكهم الكرماء. وفس على ذلك غيرهم، ولا يضر
~~ذلك في شرفهم الاصلي المعروف، وفضلهم التميمي المشهور، فأن في تميم من رجال
~~المجد أقيالا، ومن صناديد الشرف أبطالا.
### | نسب بني عدي في عمان
# PageV01P018
# ومن النزار بعمان بنو عدي بن زيد مناة بن تميم بنأد ابن طابخة بن الياس
~~بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وبنو عدي في الرستاقمن رجالها الأجلاء
~~وأبطالها المشاهير. ومن بني عدي الشاعر ذو الرمة، وهو غيلان بن عقبة وناهيك
~~بسيف بن شيخان العدوي، الذي أرتفع صوته في دولة الآمام عزان بن قيس رحمه
~~الله، وكان سيف بن شيخان من الرجال البارزين فيهم، لاسيما في قضية نفعا.
~~ومنازل بني عدي معروفة، وليست الرجال بالكثرة، وانما هي بالافعال الفاضلة،
~~والأعمال الكاملة. وفي الرستاق قبائل متعددة، وطوائف عريقة بها. وبلغني أن
~~بنو عدي هؤلاء ينتسبون إلى عدي بن ربيعة الذي هو المهلهل بن كليب فأن كانت
~~عندهم على ذلك صحة فهم أعرف بأصلهم ms33 وأعلم بنسبهم، وأما نحن فذلك علمنا عن
~~بني عدي والله أعلم.
### | نسب المشارقة في عمان
# ومن النزارية بعمان المشارقة الذين هم في وهيبة واسمه معاوية ابن الحرث
~~بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان.
# وقيل له شقرة لبيت قاله وهو قوله:
# وقد احمل الرمح الاصم كعوبه ... به من دماء القوم كالشقرات
# والشقرات اسم لشقائق النعمان، أي أحمر كحمرة شقائق النعمان، يعني أنه
~~مصطبغ بالدم، وكذلك بنو عمرو بن تميم، وهم في بطون تميم كغيرهم، والمشاقرة
~~المذكورون في وهيبة بطن واسع ويقال للواحد منهم مشيقري على صفة التصغير،
~~ووهيبة بطون ملتفة من النزار، ويقال فيهم فريق يمانون، سيأتي ذكرهم في
~~أنساب اليمن أنشاء الله، وأما العلم الغالب على العشيرة هو وهيبة، وهم أهل
~~نجائب الأبل، وأهل الجود، أن شدوا، وأن لانوا.
### | نسب الحناظلة في نميم
# ومن النزار بعمان الحناظلة الذين هم بالجانب الشرقي من وادي الطائيين،
~~فهم من حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، ومكاناتهم معروفة في الوادي
~~المذكور، وفي وادي بني شهيم كذلك، وشهم البراجم، وهم خمسة أبطن والحناظلة
~~في هناة ابن مالك خاصة في جبل الطور، وماأظنهم الاقبيلة واحدة، هم الذين في
~~شرق عمان وغربها.
### | نسب بني غدانة في تميم
# ومن القبائل النزارية بعمان، بنو غدانة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد
~~مناة بن تميم، ومنازل بني غدانة، بالجانب الشرقي من وادي الطائيين معروفة،
~~وفي بني غدانة أعيان معدودون في العرب، وفي بني يربوع، الرجال الكمل،
~~والابطال المغاوير.
# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
### | نسب بني كليب في تميم
# ومن النزار بعمان، بنو كليب بن يربوعبن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن
~~تميم، ومنازلهم بالعذيبة، ومن غبرة بوشر من أعمال مسقط، والآن تحت بوشر
~~نفسها، أذ جعلت حكومة مسقط لوادي بوشر ولاية خاصة، والقائم بها الآن الشيخ
~~هلال ابن علي الخليلي بعد أبيه علي بن عبد الله بن سعيد، وكذلك بنو زيد من
~~بني يربوع، وهم بعمان بالشرقية والغربية كذلك متبعثرون ms34 وليسوا بكثيرين.
# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
### | نسب بني دارم في تميم
# ومن النزار بعمان بنو دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك ابن زيد مناة بن
~~تميم، ومنهم آل ثاني حكام قطر ومن بني دارم بنو نهشل بن دارم، ومنهم خازم
~~بن خزيمة الذي جاء إلى عمان، وكان منه ماكان من قتل الامام الجلندى بن
~~مسعود واصحابه بخلفا، واذ كان قائدا للرشيد العباسي، والقضية معروفة في
~~التاريخ. ومنهم بنو ربيعة أهل الفلج المعروف بفلج بني ربيعة بالظاهرة،
~~وبعضهم متفرقون، ومنهم بعلاية سمائل، من القدماء فيها، فهم من ربيعة بن
~~مالك بن زيد مناة بن تميم. ومنهم الفارس المشهور أبو بلال المرداس بن حدير
~~رحمه الله ورضي عنه. ومنهم بنو حبيش بن حبيش بن مالك بن زيد مناة بن تميم.
~~وبنو دهمان بعمان من دهمان بن اهون بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر
~~بن نزار بن معد ابن عدنان، وسيأتي دهمان في أنساب اليمن. ويعسر التفريق
~~بينهم لعدم ما يدل على ذلك، والله أعلم.
### | نسب العمور في عبد القيس
# ومن النزار بعمان العمور، وهم قوم من عبد القيس دخلوا في بني ريام،
~~ونزلوا الجبل الاخضر، وانتسبوا فيهم، ويوجد منهم في البطانة، ومنهم علي بن
~~محمد بن العموري في صحم.
### | نسب بني قتب في ضبة
# PageV01P019
# ومن النزار بعمان بنو قتب، وهم قوم من ضبة بنأد بن طابخة بن الياس بن مضر
~~بن نزار بن معد بن عدنان، ومنازلهم ضند إلى رمال الأفلاج القريبة منها إلى
~~رمال البريمي والسنينة وما اليها. وبنو قتب بادية شرارة في البدو والغربية
~~من عمان نهابة.
### | نسب السوالم في مضر
# ومن النزار بعمان السوالم، وهم قوم من ضبة بن أد بن طابخة بن الياس بن
~~مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وهم متبعثرون في عمان، في شرقيتها وغربيتها
~~وقلبها، ينضمون تحت القبائل التي يجاورونها، لا تجمعهم بلدة خاصة، ولا
~~زعامة، شأن كل قبيلة غير كثيرة العدد ومنهم شيخ السلام الامام السالمي عبد
~~الله بن حميد، وابن عمه ms35 شيخ البيان محمد بن شيخان، ومنازلهم القديمة
~~الحوقين من أعمال الرستاق، وهم كما قلنا غير كثيري العدد، والبداوة تغلب
~~عليهم، وأنما أقام شهرتهم ذلك العلم الافخم، والسيد الامجد، أبو محمد عبد
~~الله بن حميد، رحمه الله ورضي عنه، والشيخ الفحل محمد بن شيخان المعروف
~~بشيخ البيان، أذ كان علامة فيه من أجل علماء الفن. وفيهم الآن شبل نور
~~الدين، الشيخ الأديب الكاتب محمد بن عبد الله بن حميد المعروف بشيبة، مؤلف
~~" النهضة " و " تاريخ عمان ".
### | نسب بني فزارة في ذبيان
# ومن النزار بعمان بنو فزارة في ذبيان بن بغيض، وبقية النسب معروف. وهم
~~قوم من أشرف العرب في الجاهلية، وبعمان هم في وهيبة بطن كبير، ومنهم قاتل
~~الامام الرضي سالم بن راشد الخروصي رحمه الله، وهم في الباطنة من أعيانها.
~~ويوجد منهم في حوزة صحم والخابون رجال. وفضائل فزارة في القديم تفوق الحصر،
~~ولهم من مقاخر العرب النصيب الاكبر، وناهيك بفزارة: " فزارة بيت العز والعز
~~فيهم " الخ. منهم اكثر أهالي بلد مخيليف من أعمال صحار من الباطنة، وبعضهم
~~في بادية عمان، وفي عمان غلبت عليهم جلافة البداوة فأصبحوا تشملهم رئاسة
~~وهيبة في داخلية عمان. ومنهم آل بدر الذين بالباطنة، ومكاناتهم معروفة،
~~ولآل بدر ما لفزارة من الشرف، أذ هم عنصر واحد بل الحال فيهم كما يقول أبو
~~الطيب:
# لابقومي شرفت بل شرفوا بي ... وبنفسي فخوت لا بجدودي
# ومنهم آل حذيفة بن بدر، أبطال صناديد، وأنجاب من الأجلاء. وللعرب مطلقا
~~النجابة البارزة قديما وحديثا، والشخصيات الكاملة كل آن. ولكن فزارة عمان
~~تباعدت عن شرفها الأصلي بأميال، سبحان منيغير ولا يتغير، قأين فزارة في سير
~~العرب القدماء بأنجابها وأبطالها وصناديدها، وأين هي في عمان أجلاف في
~~وهيبة رعاء شاء وأبل.
### | بنو جساس في وايل
# ومن النزار بعمان بنو جساس بن مرة. وبقية النسب معروف، وهل كجساس في
~~أبطال وائل؟ فأنه قاتل كليب، أعز العرب حمى، وأقواهم شوكة في الأزمات
~~الحرجة. وهم في بلدان عمان على المشهور بالظاهرة، متبعثرون بها، كالسليف
~~وعبرى وبلاد ms36 بني جساس، وقد أشرنا أليهم عند الكلام على بطون وائل، وأعدنا
~~ذكرهم هنا كالتنويه بشأنهم، فهم رجال ابطال، ومنهم الشيخ الفاضل محمد بن
~~حمد الجساسي، ومسكنه بلد عبرى توفي قريبا، ومنهم الذي قتل أيام ثورة الامام
~~غالب بن علي بن هلال بن زاهر الهنائي بالسليف وقد نزل جيش الامام بها
~~بقيادة الشيخ عبد الله بن علي الخليلي، وكان هو من أنصار اليعاقب أذ ذاك،
~~فهجم فريق من الجيش على السليف بقيادة المذكور ومن معه من بني هناءة، فقام
~~الجساسي المذكور ضد المسلمين مناصرا للبغاة آن ذلك. وأذا أردت سرد نسب جساس
~~لم تكتفي بالاشارة أليه كما قدمنا فهو جساس بن مرة بن هذل بن شيبان بن
~~ثعلبة بن عكابة بن علي بن بكر بن وائل بنقاسط الخ.. فهو بكري وائلي.
### | نسب آل محرز في وائل بعمان
# PageV01P020
# ومن النزار بعمان أل محرز، ويقال لهم أولاد محرز، هم قوم من وائل، على
~~شهير النسب عند أهل عمان، وهم كذلك يقولون. وأولاد محرز كرام أمجاد. ولهم
~~بلدة بعد بفتح الباء الموحدة وسكون العين المهملة آخرها دال مهملة، وثقع
~~بعد بين آل حبس وآل همدان، وآخر زعمائهم الشيخ خلفان بن سرحان، الذي أبتلي
~~فاعتقلته حكومة مسقط، أيام الامام سالم ابن راشد الخروصي وغربته إلى الهند،
~~كغيره ممن غربتهم بدعوى أنهم جواسيس، وأبلى خلفان بن سرحان بلاء كبيرا،
~~وآخر الأمر أطلق سراحه وعاد إلى رئاسته في قومه، وكان من أفاضل الزعماء
~~لولا عدم العلم معه، وكانت صداقته الخاصة، كبقية عشيرته لآل المسيب معروفة،
~~ولهم فيهم مودة ومكانة لاينكرها المشار اليهم، وعند الامتحان يكرم المرء
~~أويهان، وآل محرز أصدقاء خاصون لآل المسيب دون غيرهم.
### | نسب بني هميم في عمان
# ومن النزار بعمان بنو هميم، وهم نت هميم عتزة بنأسد بن ربيعة بن نزار بن
~~معد بن عدنان، دخلوا في بطون عبس وليسوا منهم وليسوا منهم. ومنهم كدام بن
~~حيان المشهور، وقيل أن بني هميم من هميم بن معن بن مالك بن فهم، ولعلهم
~~فرقتان كسائر الفرق ms37 المتسامية، والله أعلم أي النسبين أصح، والأشه أن
~~يكونوا فرقتين ألاولى ذكرها المؤرخون وأهل الأنساب؛ والثانية ذكرها
~~العمانيون في سيرهم، ومنهم الآن بطن في حبس، أي في بني رواحة، ولعل هذا
~~القول أصح، وأهل عمان أعرف بأصولهم، وأعلم بأنسابهم، وأهل مكة أدرى
~~بشعابها، وغالب أهل عمان يتدارسون أنسابهم جيلاعن جيل، قيأخذها الأبناء عن
~~الآباء بأسبابها، وفي المنتقلة بأسباب انتقالها، وفي عمان وخصوصا ببلد
~~الرستاق، وبنو همام ولعلهم من أولاد همام المشهور في وائل.
### | نسب القواسم في عمان وما قيل فيهم
# ومن النزارية بعمان القواسم، وهم الذين يسميهم الاجانب الجوازم بأبدال
~~الالقاف جيما وبأبدال السين زايا، على لغة البداوة العمانية، فأخذها الكتاب
~~بذلك النحو، وعلى تلك اللهجة، وهم حسب ما يظهر لنا في نسبهم من القواسم بن
~~شعوة المزني، وهم بنو أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن
~~عدنان، ومزينة أمهم نسبوا أليها، ومن مزينة رجال معدودون، منهم النعمان بن
~~مقرن، وزهير بن أبي سلمى الشاعر، ومعن بن أوس الشاعر، وأياس بن معاوية
~~القاضي، وفيهم يقول القايل:
# متى أدع في أوس وعثمان تأتني ... مساعير قوم كلهم سادة دعم
# هم الأسد عند البأس والحشد في القرى ... وهم عند عقد الجار يوفون في
~~الذمم
# PageV01P021
# والقاسم بن شعوة هو الذي أخرجه الحجاج إلى عمان في جمع كثير وخميس جرار،
~~فخرج بجيشه حنى انتهى إلى عمان في سفن كثيرة، فأرسى مراكبه في قرية من قرى
~~عمان يقال لها حطاط، لحرب سليمان بن عباد بن عبد بن الجلندى العماني، ولعله
~~نزل على قريات فأنها هي التي تفضي إلى حطاط، وألا فحطاط ليست على ساحل
~~البحر، أو أن تلك الأطراف كانت كلها يشملها اسم حطاط، وهو الظاهر، حتى ان
~~وادي بوشر في القديم داخل في أسم حطاط، والذي أراه أنهم نزلوا مسقط، فأنها
~~هي أخص بأطراف حطاط في ذلك الوقت، ولم تكن لها ذلك الوقت أهمية أكثر من
~~غيرها من تلك الثغور التي تتصل بها كالجصة وقنتب والبستان وحرامل إلى قريات
~~المذكورة، ms38 وأحسن المراسي مرسى مسقط، ولما وصل القاسم المذكور إلى هذه
~~الحوزة، التقاه سليمان بن عباد في رجال الأزد من عمان، فاقتتلوا قتالا
~~شديدا، فكانت الهزيمة على اصحاب القاسم المذكور، وقتل القاسم معهم، واستولى
~~على سوادهم، فبلغ ذلك الحجاج فأثار حميته وغضب لعصبيته، فاستدعى مجاعة بن
~~شعوة أخا القاسم ابن شعوة، وأمره أن يندب الناس ويصرخ في قبائل النزار
~~مستصرخا لهم حيث كانوا، وأظهر الحجاج غضبا وحمية وأنفة وكتب إلى عبد الملك
~~بن مروان بذلك، وأقعد وجوده الأزد الذين كانوا بالبصرة عن النصرة لسليمان
~~بن عباد، فكان الجيش الذي أخرجه الحجاج هذه المرة أربعين ألفا، ومضوا إلى
~~عمان والتقوا بالبلقعة من وادي بوشر، والقضية مشهورة في التاريخ العماني،
~~ووقعات هذا الجيش في بوشر وبركا وفي سمائل، حتى كان آخر الأمر النصر لمجاعة
~~بن شعوة، وهرب سليمان وسعيد بذراريهما إلى أرض الزنج، أي زنجبار، وكانوا
~~سببا لدخول زنجبار تحت سلطان عمان، وبقيت زنجبار منتزحا لأهل عمان، وأنتشر
~~الأسلام بأرض الزنج بأهل عمان، وكانوا داعية الاتصال العماني بتلك الاطراف،
~~وبقي مجاعة هو وجنوده يعيثون في عمان فسادا، وفعلوا الافاعيل المنكرة، شأن
~~كل فاتح غالب، الذي لا يحجزه دين، ولا يراعي الحقوق الانسانية. فالقواسم
~~المذكورون بعمان هم من نسل القاسم بن شعوة المذكور، وانتشروا في عمان،
~~وخصوصافي سواحلها، ولعلهم اتخذوا الجصة متفائلين بها في ذلك العهد، وناهيك
~~بقواسم الجصة، فقد كادوا يكونون حكومة مستقلة، وتقع الجصة شرقي مسقط، ولهم
~~فيها آثار مهمة شاهدة على مجدهم. ومنهم زعماء الشارقة ورأس الخيمة،
~~وتوابعهما، وهم في الداخلية موجودون في قرى متعددة، ولكنهم دخيل في
~~قباءلها، غير أن أصل النسب معهم محفوظ، في ساحل صور وجعلان كذلك، وفرقة
~~منهم في وادي سمائل في جامعة آل المسيب، تشملهم رئاستهم، ولهم بلدتا
~~الملتقى العلوية والحدرية في وادي سمائل، ويوجد منهم أناس متعددون في قبائل
~~عمان الداخلية والساحلية.
### | نسب أولاد حسين أو بني حسين
# اختلف الناظرون في أنساب أولاد حسين من أهل عمان، فقيل هم عوامر، أي من
~~عامر بن صعصعة ms39 وكذلك قال شيخنا ابن جميل عفا الله عنه، ولكنه يقول على أغلب
~~الظن، وأولاد حسين وبنو حسين كلهم طائفة واحدة. وقد نزلوا وادي عندام من
~~داخلية عمان، ونزل فريق منهم بأزكى، وباسمهم سميت الحارة المعروفة بها
~~بحارة بنو حسين، ونزل فريق منهم في العهود الأخيرة بلدة سرور من وادي
~~سمائل. ومنهم الشاعر الكيناوي ماد ح النباهنة، وشاعرهم الخاص. وهو موسى بن
~~حسين بن شوال بشين معجمة وواو بعدها ألف فلام وقيل آخره نون، والنون واللام
~~قريبتان من بعضهما لبعض في المخرج والصورة. وفي أولاد حسين أدباء وأذكياء
~~وأخيار بالنسبة إلى جيرانهم، وهم منضمون إلى القبائل التي تحيط بهم، لم
~~يستقلوا برئاسة ولا ببلد مهم.
### | نسب الدروع في النزار
# PageV01P022
# ومن المزار بعمان الدروع، وهم بطن من بهثة من ذئاب وبقية النسب معروف.
~~والمحاميد بعمان عمود الدروع، وهم الرؤساء عليهم، وهم الاعيان فيهم، ومنازل
~~الدروع معروفة، خصوصا الان، وتمتد من تنعم إلى فهود إلى أن تتسع في الرمل
~~الجنوبي. والدروع أيضا كلهم من النزار، فهم بطون من لبيد من بني سليم خاصة،
~~ويرأس الدروع الآن محمد بن سعيد الملقب التينة وعلى بن هلال، ولهم من نجائب
~~الابل خيارها. والدروع الآن قبيلة لها شأن، بعدما كانت بطنا أو بطونا،
~~فصارت الآن قبيلة مستقلة في شؤونها حربا وسلما، وعددهم وافر، والدروع
~~كأسمهم، وقد ذكرنا فرقة منهم في جعلان بني بحسن. وكذلك بنو سبت في هذا
~~النسب، أي من لبيد بن سليم، كما ذكرهم صاحب " سبائك الذهب ". وكذلك بنو
~~صابر، أما بنو سبت فهم الموجودون بفنجا، ومنهم الشيخ سعيد بن أحمد بن ناصر
~~السبتي كان من أهل العلم. وكذلك الآن أبن أبنه القاضي سيف بن حمدان بن سعيد
~~بن أحمد بن ناصر السبتي، القائم بالساحل الشمالي من عمان قاضيا لحكومة
~~مسقط. وكذلك الموالك من هذا النسب، أي بطن من لبيد من سليم، وهم متبعثرون
~~في عمان وفي قبائلها. وكذلك بنو محارب بطن من بهثة من سليم، وهم غير محارب
~~اليمن كما عرفت، وغير محارب قريش، ms40 وقد سبقت الأشارة أليهم، وكذلك بنو حرب
~~بطن من بني هلال بن عامر ابن صعصعة، وكذلك بنو حميد بطن من غزية، وكذلك
~~السنديون الذين في جامعة بني بو علي في جعلان بطن من غزية، وبنو غزية بطن
~~من هوازن، وكذلك آل تميم بطن من غزية وهم الموجودون الآن بالمسفاة من وادي
~~بوشر.
# وكذلك بنو ساعدة، بطن من غزية، وهم الموجودون في بدو عمان. وكذلك النواصر
~~الذين في جامعة آل عبرة بن زهران، وهم بطن من سعد بن ذبيان، فهم من ناصرة
~~بن بجالة بن مازن ابن ثعلبة بن سعد بن ذبيان. وكذلك القبوس، وهم القبيسات
~~الذين في جامعة بني ياس هم بطن من فزارة. وبنو بدر الذين في الباطنة كما
~~سبق الكلام عليهم من بدر بن علي بن فزارة. ولا يخفى أن السنديين الذين هم
~~في جعلان من جملة بطون قبيلة بني بو علي، بل هم الشرارة فيهم، وهم عدد مهم،
~~وعليهم علاقات من بقية القبيلة. ومنهم الشيخ خميس بن سعد بن صالح، زعيم
~~السنديين وأحد الرجال البارزين في جعلان، وهو بحق أقول كان أحد الدهاة في
~~عجلان، وأحد المتوجهين عند الحكومتين بعمان: السلطنة والأمامة، وقد وقع في
~~هذه الأيام في باقعة، أتت على زعامته بالويل، وعلى حياته بالأنهيار، ولله
~~في خلقه أمر هو بالغه.
# ؟؟؟
### | نسب المزاريع في عمان
# ومن النزار بعمان المزاريع، على الشهير الشائع، وهم جملة لكنهم متفرقون،
~~لا تجمعهم رئاسة، ولا يختصون ببلد خاص، بل يوجد بعضهم، بأطراف الشمال من
~~عمان، ولعلهم في القصر من أرض الشميلية من أعمال شناص، ويوجد بعضهم
~~بالرستاق بالمحلة المعروفة بمحلة برج المزارعة من علاية الرستاق، ويقال لهم
~~بالرستاق المزارعة، حسب الأصطلاح العماني العام، وبعضهم بسفالة سمائل
~~خصوصابمحلة الحاجر منها، وهم أقدم من بها. ومن المزاريع بأفريقيا أي زنجبار
~~ومتعلقاتها رجال أبطال. ولما انحلت دولة آل يعرب، وتقلص ظلها من أفريقيا،
~~وكان منهم ولها ولاة، استقلوا بالممالك التي بأيديهم وبقوا قابضين عليها
~~بيد من حديد، حتى عاركهم السلطان سعيد بن سلطان بن ms41 الأمام أحمد، بوجه أهل
~~عمان، وسلخهم منها، وانحل أمرهم بوقائع دامية، ذكرها المؤرخون في أفريقيا،
~~ولم يسلموها لقمة سائغة لأكلها، بل أفنوا بها رجالاوقضوا فيها على أرواح،
~~ومضوا والدهر دول بالناس ينتقل.
# ونسب المزاريع على الشهير من وائل، والى ذلك يشير شاعر سمائل حمود بن حمد
~~بن سعيد الخروصي حيث يقول:
# قل للمزاريع التي أنسابها ... من تغلب أنتم سماء المفخر
# وبلغني عن أكابر سنهم يقولون نحن من كليب والله أعلم، ولعلهم يسمعون
~~بكليب وشهرته فيعلقون نسبهم عليه بغير حجة، ولكن المشهور أنهم من بطون
~~وائل.
# ؟؟
### | نسب بني كلبان في عمان
# PageV01P023
# ؟ ومن النزار بعمان بنو كلبان، وهم قوم من وائل، وينسبون أنفسهم إلى كليب
~~وائل صاحب الحمى، وهم عدد وفيهم شهامة ولهم صوامة، ولهم في هذه العصور
~~الأخيرة ملك مقنيات، ولهم أتصال بقبائل الظاهرة، وهم بطون متعددة، شأن كل
~~قبيلة مهمة، ويرأسهم الآن غصن بن ناصر وحمد بن سيف وذويهم، وقساوة الظاهرة
~~وتوحش البداوة ضارب فيهم أطنابه، والشرف في الأسلام غير الشرف في الجاهلية،
~~ولبني كلبان أعمال في حوزة عبرى وهم أنصارها في هذا العهد.
### | نسب بني حمدان لعمان
# ومن النزار بعمان بنو حمدان، فهم بطن من تغلب، وهم رهط سيف الدولة ممدوح
~~أبي الطيب. وبنو حمدان من أشراف أفخاذ تغلب، وهم بعمان قليلون، بل يوجدون
~~أفرادا تعد الأنامل، فهم في البطانة، وفي نخل بعضهم، وفي بلدان الساحل،
~~لكنهم لا أهمية لهم بين قبائل عمان، غير أنهم محافظون على أنسابهم لا
~~ينتسبون إلى غيرهم، وهم كذلك في كتب الأنساب، وسرد نسب بني حمدان شهيريعرفه
~~كل أحد، وحسبك بسيف الدولة وأبي فراس وأضرابهم.
### | الفوارس في عمان
# اعلم أن الفوارس في عمان كثيرون، ففي الجنبة فخذ نشيط، وهو القسم الرابع
~~من أقسام قبيلة الجنبة. وفي بني بو علي كذلك، وفي الظاهرة أيضا وفي الباطنة
~~كثيرون متبعثرون. وفي فنجا من وادي سمائل وفي خضرا بني دفاع من وادي عندام
~~وفي بلدان أخرى كذلك. ولكن لم نعلم أنهم قبيلة واحدة أو قبائل متعددة؟ وهل
~~هم ms42 نزاريون أم يمانيون؟ وهل لهم رئاسة بمعنى الكلمة؟ نعم أما في الجنبة
~~فرئيسهم المسؤول فيهم سالم ابن ناصر، أحد الرجال البارزين عند حكومة
~~السلطان، وأما في فنجا فزعيمهم الشيخ القاضي منصور بن ناصر بن محمد بن سيف،
~~وينوب عنه ولده محمد بن منصور. وأما في بني بو علي فزعيم العشيرة العام
~~زعيمهم. ومن أعيانهم من بلدة الخضرا كان شيخنا في علم النحو سعيد بن واشد
~~بن مسلم الفارسي أعلم الموجودين بعمان في علم النحو وبقية علوم الآلة وله
~~في الطب العربي يد. وأما في بقية بلدان عمان فلم نعلم عنهم شيئا، وهذا
~~كتابنا من علم عنهم شيئافليقله. وقد بلغني أن بعض الفوارس يدعي ادعاءات في
~~نسبه لم نقدر أن نعول عليه.
# وللفوارس في الظاهرة بلدة الظاهر، وزعيمهم فيها سعيد بن محمد، وكذلك
~~سليمان الملقب الدرعي، ومحمد بن علي. وهم أربع فرق ولهم أيضا بلدة صيع،
~~بصاد مهملة مفتوحة وياء مثناة من تحت مفتوحة أيضا مشددة بعدها عين مهملة،
~~ولهم أيضا بلدة المحيول شرقي نيقل، اه. وقد قال الشيخ العالم القاضيأبو
~~أحمد سعيد بن أحمد الكندي السمدي النزوي أن الذي سمعنا به عن قبيلة الفوارس
~~أنهم من بقايا فارس الذين كانوا بعمان في القديم قبل نزول العرب بها وهكذا
~~يقال في الريايسة والنواصر الموجودين بعمان والله أعلم.
# وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله وسلم.
# بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فهذا الركن الثاني، من القسم الثالث من
~~العنوان في أنساب أهل عمان.
# ويختص هذا الركن بأنساب اليمن من آل قحطان. ونقدمه بمقدمتين لا تخلوان من
~~فوائد مهمة:) الآولى (: اعلم ان عمان، سميت بعمان بن قحطان، أول من نزلها
~~من العرب، فسميت بأسمه، ولا بدع فأن العرب لا زالت تسمي البقاع والرجال
~~والخيل ونحوها من السيوف والرماح وغيرها، بأحوال تلم بها.
# وقد سميت مصر، أعظم بلاد الأسلام المعمورة في الشرق، بمصر بن بيصر بن
~~نوح، أول من بناها.
# وكذلك مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، كانت تسمى يثرب، نسبة إلى يثرب ms43
~~بن عبيد بن مهلائيل بن عوص بن عملاق بن لاوذ ابن إرم بن سام بن نوح.
# وسميت اشبيلية بإشبيل بن عيص، أو أشبال، من ذرية اسماعيل بن أبراهيم
~~عليهما السلام.
# وسميت الشام بسام بن نوح عليه السلام فعرب بقلب السين المهملة شينا
~~فقالوا الشام، وقيل أن أصل الشام جيرون، سميت بجيرون بن سعد بن عاد بن رم
~~بن سام بن نوح عليه السلام.
# وسميت اليمن بيمن بن قحطان بن هود، ويمن هو لقب يعرب بن قحطان أخي عمان
~~بن قحطان، سميت به البلاد فغلب عليها، وسميت به الذرية فشملها.
# وسميت دمشق بدمشق بن النمرود الجبار.
# وسميت نجران بنجران بن يزيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان وسميت إفريقيا
~~بأفريقس بن قيس، الذي ساق اليها الجيوش من البربر من أرض كنعان.
# PageV01P024
# وسميت دومة الجندل بدومان بن اسماعيل عليه السلام، كان أول من نزلها
~~فسميت به.
# وسميت صنعا بصنعا بنأزال بن يعبر بن عابر.
# كما سميت هجر بهجر بنت منكف من العماليق.
# وسميت وج بوج بن عبد الحي من العماليق أيضا.
# وسميت نفوسة بالقوم الذين بها، أسلموا بأنفسهم فغلب على البلاد بعد ذلك.
# وسميت الرها بالرها بن البلندى، من ولد مدين بن ابراهيم عليه السلام.
# ومن هذا النحو سميت الطائيين بمن نزلها من قبائل طي.
# وكذلك من هذا النوع سميت المعاول باسم القوم الذين نزلوا بها وكذلك
~~البريمي سميت أخيرا تسمية نسبة إلى بريم احد تجارها، وكان اسمها في الاصل
~~تؤام، بتاء مثناة من فوق بعدها واو فألف فميم.
# وكذلك على ما قيل في عبرى ان اول من عمرها رجل عبري.
# وجملة أمكنة كذلك في العالم من تتبعها وجد منها كثيرا.
# وقد سميت الفرس عمان مزونا وفيها يقول القائل العربي
# إن كسرى سمى عمان مزونا ... ومزون يا صاح خير بلاد
# في ابيات مشهورة، وللعرب تفنن كغيرهم، بل ولكل قوم عرف واصطلاحات.
# ) وأما الثانية (: فاعلم ان المعرفة بعلم الآنساب مطلوبة،
~~وتمييزاتالقبائل من بعضها لبعض امور مندوبة، لما يترتب عليها من الأحكام
~~الشرعية، كما ms44 يشير إلى ذلك القرآن الكريم في قوله) وجعلناكم شعوبا وقبائل
~~لتعارفوا (وهل يحصل التعارف الا بعلم النسب فيعرف به الرجل قومه وقرابته
~~وعصبيته وهكذا.
# ولا يخفى عليك أن تمييز بعض الناس من بعض تترتب عليه معرفة المواريث، ومن
~~هو الوارث، ومن لاإرث له. والولاء في النكاح وبه يتقدم بعضهم على بعض، حتى
~~ولاء العتق. وكذا معرفة مستحق الوقف لمعينين ومستحق وصية الأقربين ومن هم
~~العاقلة في الدماء الذين يجب ان يطالبوا بها. وبعتبار النسب تعرف الأكفاء
~~في النكاح ويعرف حسب المرأة بذلك كما أشار اليه قوله صلى الله عليه وسلم ":
~~تنكح المرأة لحسبها " الحديث..، في كثير من الاحكام التي لامحل لهل هنا ولا
~~اعتبار بقول بعضهم النسب علم لاينفع وجهل لا يضر. ولا يخفى ان اسم العرب
~~يشمل سكان القرى وأهل البادية ويختص اسم البدو بالأعراب الرحل. ومن عدا
~~العرب يشملهم اسم العجم وقد علمت مما سبق ان العرب كلهم يرجعون إلى أصلين
~~لا ثالث لهما. وفي ابتداء الأمر كانت مساكن العرب الجزيرة المعروفة بشبه
~~جزيرة العرب، الواقعة في وسط المعمورة، وأعدل أماكنها، وأفضل بقاعها من
~~جميع النواحي، ولسنا الآن مشغولين بالتعريف لجزيرة العرب، فهي معروفة.
~~وبتبيين معنى القبيلة من الشعب، والعمارة، والبطن، والفخذ، والفصيلة، ومن
~~كان في الأصل فصيلة فصار فخذا أو كان فخذا فصار بطنا، أو بطنا فصار عمارة،
~~أو عمارة فصار قبيلة، أوقبيلة فصار شعبا. وهكذا..، ولكن هذا مما تحويه
~~المطولات التي تهتم بعموم الاحوال للعرب، كمساكنها، والأقطار التي يتفاهم
~~أهلها بالعربية، ويتلقون ثقافة عربية. ومن كان في الاصل غير عربي فصار
~~عربيا وهكذا..
# ومما يهم، انتساب الرجل إلى القبيلة التي ينضم اليها بالحلف وبالولاء،
~~فيقال فلان الفلاني بالحلف أو بالولاء. ويجوز معهم انتساب الرجل إلى قبيلته
~~الاصلية وإلى القبيلة التي ينضم إليها أو إليهما معا؛ كأن يقول فلان
~~التميمي الأسدي، أو الوائلي النزاري، أو الأزدي الحميري، أو اليحمدي
~~القحطاني، أو الأزدي الكهلاني، أو النبهاني الأزدي، أو الأزدي النبهاني،
~~وهكذا..
# وقد تنسب القبيلة إلى الأم كما تنسب ms45 إلى الأب، فيقال خندفي، والسلولي،
~~والبجلي، إذا انتسب إلى خندف، وسلول، ومجيلة وهكذا..
# وربما سميت القبيلة بلقب له سبب كغسان، وبني أنفتاقة ونحو ذلك..ويقال
~~للقبيلة آل فلان كما يقال بنو فلان وأولاد فلان وهكذا..وربما أسقطوا الأب
~~وانتسبوا إلى الجد وهوكثير فاش، واليه يشير قوله صلى الله عليه وسلم " أنا
~~النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب ".
# PageV01P025
# واعلم ان غالب تسميات العرب منقولة من أحوال ترد بهم، كحرب لمن يولد في
~~الحرب، وحارب كذلك، وربيعة من يولد في الربيع، أو الاربعاء، أو خميس لمن
~~يولد يوم الخميس، وجمعة لمن يولد يوم الجمعة، وكخصيب، ومحل، وكأسد، وفهر،
~~ومنحر، وقمر، وصعب، وكفهد، ونمر، وسيف، وخنجر، ورمح، وكذلك: شعبان، ورمضان،
~~ورجب، لمن يولد في هذه الأشهر. وكذلك إذا كان في عمود النسب اسان متوافقان،
~~كحارث وحارث، وناصر وناصر، وقطن وقطن، ومالك ومالك، كلاهما من نسب واحد،
~~عبروا من الأول بالأكبر، فيقولون: حارث الأكبر، حارث الأكبر، وعبروا عن
~~الثاني بالأصغر، ومراد السن لا القدر والشأن، إذ ربما يكون الثاني أكبر
~~شأنا من الأول وأعلى قدرا منه. وربما قالوا: محمدا الأول ومحمدا الثانيإذا
~~كان في عمود النسب محمدان وثلاثة وأربعة وهكذا..
# ويشترط في الولاء الاحتفاظ على الاصل كما يشترط في الدخيل، وهكذا..
# تنبيه: إعلم أنه لما كانت عمان وطن الأزد خاصة قبل غيرهم من العرب ووطن
~~مالك بن فهم وأولاده وذويه قبل غيرهم من الأزد، وجب أن نقدم في هذا الركن
~~أولآ نسب مالك وأولاده ومن انتسب اليهم من الأفخاذ والبطون قبل غيرهم، ثم
~~نعقب بعدهم بنسب الأزد على التوالي، ثم نأتي بعدهم بنسب باقي اليمن بعمان،
~~إن شاء الله، على التوالي، حتى لانبخس أحدا حقه، فإن التقدم في عمان للأزد
~~بأجماع أهل التاريخ.
# ومنهم مالك بن فهم وهو أقدمهم لشيئين: الأول: لمطلقالسبق له. والثاني:
~~لكونه من أعمدة الأزد في عمان، فقد فتحها هو وأخرج منها أرهاط كسرى، وبه
~~صارت قاعدة عربية، لأن العجم تولوها عدة قرون قبل العرب الأزديين، وأن كان
~~أول من نزلها عمان ms46 بن قحطان، وسميت به، وقد باد منها، ولم يبقى للعرب فيها
~~سلطان، كما سوف تقف عليه إن شاء الله في تاريخنا العماني.
### | نسب مالك بن فهم الأزدي
# إعلم أن مالك بن فهم هو أول العنصر اليمني بعمان، وهذا نسبه: مالك بن فهم
~~بن غنم ويقال غانم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث
~~بن كعب بن عبد الله وهو حمى بن مالك بن نصر وهو شنوءة بن الأزد بن الغوث بن
~~نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان بن عابر وهو
~~هود عليه السلام.
# وقضية مالك بن فهم ونزوله عمان لم تخف على احد. وكانت عاصمة مالك بن فهم
~~هذا منح، وهو الذي حفر بها الفلج المعروف بفلج مالك، واختار هذه الواحة
~~لاتساعها وسهولها وطيب مراعيها لخيله وابله، وكونها في قلب الداخلية من
~~عمان. ومن ذراريه مسدلة بن الجلندى بن كركر. ومن ذراريه أيضا ملوك مرو في
~~الجاهلية، وشهرة مالك تغني عن ذكره.
### | نسب بني هناءة بن مالك
# ومن الأزد بعمان: بنو هناءة بن مالك بن فهم، وقد ذكرنا في العنوان أحوال
~~هناءة بن مالك، وما لهم من الخصال، وأنهم يحيطون بجبل الكور، إحاطة السوار
~~بالمعصم، ولهم بلاد سيت وبلاد الفاقات، وهم في عمان، في عدة بلدان، ولهم
~~بلدة الخوض من وادي سمائل، وهي ثغرة من جهة الباطنة.
# وهناءة بن مالك هو الذي لم يزل على يمينة أبيه مالك، أيام تلك الحروب
~~الشوهاء، بين العجم ومالك، ومنها أخذ دروس الحرب، وعليها شب وشاب، وهو الذي
~~تملك بعد أبيه، فكان على وتيرته، وهو أحد الملك الأجلاء الموقرين، في عمان،
~~ومنهم الأمام عبد الله بن محمد بن القرن، من أئمة القرن العاشر، فإن القرون
~~بطن من هناءة بن مالك، وكذلك الربوخ هم من ربخة بن هناءة بن مالك، ومنهم
~~الأمام عمر بن محمد، احدأئمة المسلمين أيام بني نبهان، وكذلك آل الحديد من
~~هناءة ابن مالك وهذه البطون موجودة ms47 بعمان، ومنهم الإمام غالب بن علي بن
~~هلال بن زاهر بن غصن، وبقية النسب معروف وموصول إلى مالك بن فهم.
# ورئاسة آل هناءة اليوم في أولاد زاهر بن غصن المذكور، وهؤلاء هم ذراري
~~خلف بن مبارك بن القصير العنبوري الهناوي، ولعل عبد الله بن زاهر هو الرئيس
~~الحالي فيهم.
### | نسب بني فراهيد بن مالك
# PageV01P026
# ومن الأزد بعمان بنوفراهيد بن مالك بن فهم، وبقية النسب كما عرفته،
~~ومنازل آل فراهيد الباطنة من ودام وما يليها من أعمال السويق، ومن فراهيد
~~بن مالك الأئمة العلماء، والجهابذة الأجلاء، منهم الربيع بن حبيب، صاحب
~~الصحيح المعروف الذي هو أصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل، ومنهم الأمام أبو
~~بكر بن دريد، أحد أعلام الأدب، لغة وتاريخا وسيرا وغيرها ومنهم الهمام
~~الأوحد بلج بن عقبة، الذي يعد عن ألف رجل: " بلج الذي لألف قرن ينتمي "
~~ومنهم الشيخ الأوحد الذي يعرفه في دائرة العلماء كل أحد؛ الخليل بن أحمد
~~النحوي صاحب التصانيف النافعة والمعارف الجامعة، وهو واضع علم العروض، وهم
~~من أهالي البصرة، هرع اليها آبائهم من عمان أيام عمارتها، وبعضهم خرج اليها
~~بصحبة عمرو بن العاص حين خرج من عمان، وأقاموا بها، ومنهم من رجع إلى عمان،
~~وحسبنا مثل هؤلاء العلماء أحدوثة فاضلة بين رجالات العلم والأدب، وأعيان
~~أكارم العرب، من فراهيد بن مالك بن فهم المذكور.
### | نسب بني معن بن مالك
# ومن الأزد بعمان، بنو معن بن مالك بن فهم، وهؤلاء دخلوا في بطون مالك،
~~وفي قبائل الأزد، ولم يستقلوا ببلد خاص، ولا زعامة خاصة، ولم تكن لهم كثرة
~~ملحوظة، إلا بعض أفراد في قبائل الأزد بعمان، وأغلبهم بسيغهم، ولهم المحلة
~~الكبرى منها، وفي الرستاق وفي الباطنة، ولا ريب فأن الباطنة، تعتبر ثلث
~~عمان عمرانا وولدانا ومساحة، إذ هي من حدود الوطية بضم الواو، وفتح الطاء
~~المهملة، وتشديد الياء المثناة من تحت على صيغة التصغير، إلى رأس الخيمة في
~~شمال عمان، قدر ثلاثين مرحلة كلها آهلة بعرب عمان إلا ما شاء الله.
### | نسب بني ms48 سليمة بن مالك بن فهم
# ومن الأزد بعمان بنو سليمة بن مالك بن فهم. وهم بعمان رجال من أبطال
~~الرجال، ومنهم الهمام المقدام أبو حمزة الشاري، وشهرته تغني عن ذكره، فقد
~~عرفه كل أحد حتى مالك بن أنس، وعرفه أهل الحرمين ومنهم الأمام العلامة ابن
~~بركة البهلوي، أحد أعلام المذهب بعمان، ومقامه بالضرح من قرية بهلى، وقد
~~بقي أثر مدرسته الشهيرة عند الكل، ومنهم سليمان ابن عبد الملك بن بلال، من
~~الزعماء المطاعين في أيامه وكان مسكنه مجز من صحار.
# وبنو سليمة لهم قدم راسخ في المجد، إذ هم أبناء مالك بن فهم، ذلك المشهور
~~بحروبه الطاحنة، وابنه سليمة، هو الذي قضى على ابيه في قضية مشهورة في
~~تاريخهم، وكانت تلك نتيجة الكيد الأخوي، وكان سليمة أمه الحزام بنت مالك بن
~~زهير، فكان ممن تأخذ به النفس الملوكية، التي تأبى الخيانة وجبن والخور، في
~~أحوالها كلها، وبتلك النفس الحماسية قضي على دارا بن دارا بن بهمن بن
~~اسفنديار الملك الكسوري، في قضية هي من بدائع التاريخ، وتملك على الفرس
~~زمانا، وتناسلت ذراريه هناك، وجاء بعضهم إلى عمان أخيرا، فتناسلوا بها،
~~ولبني سليمة بلدة إمطي بكسر الهمزة وسكون الميم بعدها طاء فياء كياء النسبة
~~وليست هي. والنسبة إليها إمطي وامطوي، وجهان. وهي الواقعة بسفح الجبل
~~الأخضر من الجانب الشرقي. وهم بطبيعة الحال منضمون في هذه العصور الأخيرة
~~تحت الزعامة النبهانية، والجامعة الريامية، فهم الان كبطن منهم، وكقطعة من
~~بني ريام.
# ولم يستقل بنو سليمة برئاسة خاصة، وإنما هم تحت أجنحة القبائل الأخرى،
~~ويرأسهم في إمطي كرشيد وكمسؤول: زاهر ابن خميس وابناء عمه، وفيهم الان
~~المسؤول علي بن سالم بن زاهر. ومنهم الشيخ العلامة أبو عبيد حمد بن عبيد بن
~~مسلم، من أهالي علاية سمايل، الموجود حاليا بها، معدود من العلماء الأجلاء،
~~والفقهاء المتضلعين بعلوم الفقه، وهو أحد شيوخنا عفى الله عنه.
# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نسب آل بو سعيد ملوك عمان في العصر الحاضر
# PageV01P027
# ومن الأزد بعمان آل بو سعيد، ومنهم ملوك العصر، وقد وصم ms49 آل بني سعيد من
~~الجهلاء الذين لايعملون، والذين ساءهم حال القوم، كما قرأنا في بعض المجلات
~~وبعض الرسائل، فمن قائل ان آل بو سعيد منسوبون إلى أبي سعيد الكدمي، والرجل
~~ناعبي من قضاعة، وبعضهم طاش به سهم النزق فنسب القوم إلى من لا أصل لهم به،
~~وبسبب أختفاء نسبهم وهم ملوك العصر، ولم يقل الكاتبون عنهم إلا أنهم قوم من
~~الأزد، ولا يميزون من أي الأزد هم، لعدم أطلاعهم على الأصل، حتى هم
~~المذكورون لا يعرفون نسبهم من أي بطون الأزد، مع أن فيهم علماء وفقهاء
~~وأدباء أمجاد. وينتسب الملوك إلى الأمام أحمد بن سعيد بن أحمد ابن عبد الله
~~بن محمد بن خلف بن أبي سعيد. وأما العشيرة فمن خلف بن أبي سعيد، وأخيه محمد
~~بن أبي سعيد، وابنه سيف ابن محمد بن أبي سعيد.
# وكان خلف بن أبي سعيد وأخوه محمد بن أبي سعيد رئيسين في أيامهما لقبائل
~~الأزد، خصوصا آل مالك بن فهم، مسموعي الكلام فيهم، وإليهما الأمر في أيام
~~سليمان بن المظفر النبهاني، وكانا معه قدوة أهل زمانهما، ثم لعب الشيطان
~~بينهما دوره، ليفرق الشمل، ويضرم نار العداوة بدل الصداقة، في شيء غير كبير
~~الشأن في الأصل، ولكن الفتنة كالنار تتكون من الشرارة. ولا شك أن آل بو
~~سعيد خرجوا من ذراري مالك بن فهم، كما خرج ملوك بني الجلندى من المعاو،
~~وكما خرج ملوك آل يعرب من آل نبهان، فغطوا على آل نبهان وعلى أهل عمان في
~~أيامهم، ورفعوا علم الناطقين بالضاد في الشرق الأوسط. فكذلك آل بو سعيد
~~خرجوا من عنصر مالك بن فهم، فتولوا ملك عمان بعد آل يعرب إلى الآن، ونمت
~~العشيرة من هذين الرجلين، فالان آل أحمد بن سعيد وحدهم يعدون قبيلة. وشأن
~~كل أمة هذا إذا تولت السلطان في أرض، سرعان ما ترى نموها، وهذا في مطلق
~~الأمم. وآل بو سعيد، أي آل أبي سعيد، قوم من آل مالك بن فهم، فهم فرع منهم،
~~وكم من فرع يفوق الأصول، كما ms50 هو المعقول، وقد كان موطنهم الخاص أدم، أعني
~~الملوك، أي موطن أحمد بن سعيد ومنها خرج.
# وفي آل بوسعيد الان فروع تكاد تكون قبائل مستقلة، ويقال إن الجحاحيف بطن
~~من آل بو سعيد إن صح ذلك. وكذلك الفروع الذين في بلدة الشريعة الأخضر من
~~أعمال سمد الشان. وأغلب ملوك عمان وأئمتها الأزد، بل هي موطن الأزد، ومقر
~~زعامتهم في شرق الجزيرة بعد حادثة سيل العرم. وآل بو سعيد متعددون في عمان
~~في عدة بلدان، في شرق عمان وغربها، قل ان تخلوا بلد من أمهات بلدان عمان
~~الا وبها قوم منهم. وفيهم أفاضل وأعيان، ومنهم العلامة الفقيه الجليل السيد
~~مهنا ابن خلفان صاحب كتاب " لباب الآثار ". ومنهم الأمام المرضي عزان بن
~~قيس بن عزان بن قيس بن الأمام أحمد بن سعيد، وولده الفاضل سعود بن عزان
~~الذي كاد أن يفوق أباه زهدا وفضلا وتقوى، حتى هموا بنصبه إماما بعد أبيه،
~~فكان من قدر الله ما حال بين مرام القوم، ولله الأمر.
# ومنهم السيد الزاهد المعروف في عمان عند الخاص والعام بزهده وورعه سيف بن
~~محمد من أهالي الشريعة من أعمال سمد الشان، ومنهم الشيخ الفاضل حمد بن سيف
~~بن سعيد بن راشد، أحد أصحاب الشيخ السالمي رحمهم الله، ومنهم الشيخ العلامة
~~محمد بن مسعود المنجى وكان من أشهر فقهاء عمان الذين إليهم المرجع في
~~الفتوى، توفي في أثناء العقد الثاني من هذا القرن قتيلا في بيته على يد أحد
~~الأشقياء رحمه الله تعالى، ومنهم السيد المحسن هلال بن أحمد، أفضل رجل في
~~أهل عمان في زمانه، كان سيدا فاضلا محسنا إلى الفقراء والمساكين وأهل العلم
~~والطلبة وأخيار المسلمين، وكان مسكنه ببيت الحوز من مسقط. وفي أيامه سمي
~~ذلك الوادي الذي بقرب بيته من الجانب النعشى وادي العور، حيث أمتلأ ذلك
~~الوادي بالعميان من أهل عمان، يعيشهم ذلك السيد المحسن الجليل.
# وفي آل أبي سعد أخيار وأفاضل وأعيان، وفيهم من القضاة في عصرنا هذا:
~~المشائخ أحمد بن ناصر بن خلفان، وحمد بن ms51 سيف بن محمد، وحمد بن عبد الله،
~~والكل من أهالي شريعة سمد الشان.
# PageV01P028
# وإذا أردت زيادة إيضاح عن الشيخين خلف بن أبي سعيد وأخيه محمد بن أبي
~~سعيد في أهل عمان، فقد ذكرهما الأمام السالمي رحمه الله في تحفته، في
~~الأحوال الواقعة بين بني هناءة وسليمان بن المظفر، حيث قال: وكان بنو هناءة
~~من أقرب الناس إلى سليمان بن مظفر، وكانوا هم أكثر عددا وعدة وبأسا وشدة،
~~وكان فيهما رجلان يليان أمرهما، وهما خلف بن أبي سعيد وسيف بن محمد بن أبي
~~سعيد، وكانا عنده قدوة أهل زمانهم، فافترقوا، وذكر سبب الفرقة.. إلى أن
~~قال: فعند ذلك سار خلف بن أبي سعيد إلى داره بلاد سيت، هو وبنو عمه، وكان
~~سليمان بن مظفر يومئذ بالبادية، فعلم بذلك، إلى أن قال: فندب سليمان بن
~~مظفر وزيره أن أفعل في أموال بني هناءة من القرية من كدم، وكانت تلك
~~الأموال للشيخ خلف بن أبي سعيد، فوقعت العداوة والبغضاء بينهما، فأمر عند
~~ذلك الشيخ خلف بني عمه أن أغزوا بهلى، فغزوها، فقتلوا من قتلوا منها، إلى
~~آخر الأمر بينهم، على هذا الحال، ثم قام بالأمر بعد ذلك سيف بن محمد بن أبي
~~سعيد اه، وطال الخطب بينهم وسليمان بن مظفر وأمراء بني نبهان، حتى ظهر هذا
~~البطل المقدام أحمد بن سعيد فرعامن ذلك الأصل، ليكون ملك عمان، ولسنا
~~مشغولين الآن بالسير والتاريخ، ولكل مقام مقال، وإنما توسعنا في ذكر آل بو
~~سعيد، لأنا قرأنا عنهم في السير الأجنبية، عن أضدادهم ما ساءنا، والحق هو
~~المطلوب، وغير الحق هو المردود، ولا بدع إذا تاقت نفس أحمد بو سعيد إلى
~~الملك، فأنه من ذلك العنصر المتغذي بماء الشرف الجاري في أعمدة المجد،
~~والله يأتي ملكه من يشاء، فهذا نسب آل بو سعيد، فليأخذه من يريد أن يكتب
~~عنهم، والله أعلم.
### | نسب الشحوح في أهل عمان
# ومن الأزد بعمان الشحوح، وهم من لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم وهو
~~الملقب عند أهل عمان شح حين ms52 شح بالصدقة في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه، وبسببه كانت وقعة دبا، وهي من الوقائع الكبرى.
# والشحوح هم أولاد لقيط المذكور، وهو المعروف بذي التاج، أي ادعى الملك
~~بعمان له، وتلقب بذي التاج.
# ومنازل الشحوح بالساحل الشمالي من عمان غير مجهولة، وهم كثيرون بالنسبة
~~إلى جيرانهم من القبائل الأخرى، منتشرون بتلك الأطراف من خضب إلى رأس
~~الخيمة، إلى الجبال المعروفة بجبال الشحوح، المتصلة بسلاسل الجبال المرتفعة
~~باتصال إلى وادي العور وتمتد إلى البريمي.
# وسمي ذا التاج كما قلنا، لأنه ادعى الملك له عن بقية أولاد مالك بن فهم.
~~ومنهم الشيخ العلامة الفقيه الدراكة كعب بن سور أو ابن سوار، قاضي عمر بن
~~الخطاب رضي الله تعالى عنه في البصرة، ولاستقضائه سبب يذكره المؤرخون.
# فبنو لقيط هم الشحوح، ووقعة دبا معهم، وأصلها منهم، وقد ذكرها المؤرخون
~~على غير وجهها، وأطالوا فيها وأطنبوا، وبها نسوا الردة لأهل عمان، فإن عند
~~أهل الخارج ما كان من قطر تشريقا كله عمان، وما ينفعل في تلك الأطراف ينسب
~~إلى أهل عمان، نسبة فارغة، ودعوى شاردة، لاتحقيق لها عند أهل الحق. وقد سجل
~~التاريخ ما كان لأهل عمان من السبق إلى الأسلام، عندما وافاهم السيد عمرو
~~بن العاص بن وائل رضي الله عنه، الذي أرسله النبي صلى الله عليه وسلم، إلى
~~عبد وجيفر ابني الجلندى، ومن معهما من أهل عمان، يدعوهم إلى الأسلام، وقصته
~~معهم مشهورة، وقد أثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل عمان، كما في
~~حديث رواه مسلم في صحيحه وغيره من أئمة الحديث، ولله الحمد والمنة
### | نسب بني جهضم بن عوف بن مالك
# ومن الأزد بعمان بنو جهضم بن عوف بن مالك بن فهم. وبنو جهضم كأخوتهم بني
~~مالك بن فهم في شؤونهم، ولهم سمد الشان من شرقية عمان، وإن شاركهم فيها
~~غيرهم من القبائل، فسمد تضاف اليهم، ونسبتها إليهم، فيقال سمد الجهاضم،
~~وكما يقال سمد الشان، وقد سميت يمد الشان بعد أيام الأمام عزان ابن تميم،
~~لما وقع ms53 فيها من الشان العظيم، ويوجد منهم فريق في وادي الطائيين مواطنون
~~كغيرهم. وفيهم أعيان وأخيار، ومن أهل العلم فيهم الآن، سليمان بن راشد، أحد
~~قضاة حكومة مسقط، الموجود حاليا قاضيا بظفار.
# وبنو جهضم رجال أحرار من أعمدة الرجال، ولكن الغالب على القبائل القديمة،
~~التأخر في هذه العصور القديمة.
### | نسب بني جماز بن مالك بن فهم
# PageV01P029
# ومن الأزد بعمان، بنو جماز بن مالك بن فهم. وجماز هذا هو الذي يقال فيه
~~أجبر من جماز، وكان أسمه زياد بن مالك، ولعله هو جد بني زياد الذين بعمان،
~~وكان ملكا جبارا عنيدا، تملك مائة وعشرين سنة على معد واليمن، قيل: هو الذي
~~ذكره الله في قوله تعالى:) فقال لصاحبه وهو يحاوره (الآيات..ويذكر عنه
~~المؤرخون أحوالا من الجبر والظلم والعسف، حتى ضربوا به الأمثال، وكان شديد
~~الوطئة على معد بعد ما ملكوه على أنفسهم.
# وبنو جماز في عمان كبني معن بن مالك بن فهم قليلون منضمون في قبائل
~~الأزد، ولا كثرة فيهم، بل هم أفراد يعدون بالأنامل، في هذه العصور التي نحن
~~بها.
### | نسب بني محارب بن الأزد
# ومن الأزد بعمان: بنو محارب، وهم بطن من بني مالك بن فهم، وقد جاء محارب
~~في أنساب النزار وأنساب قريش، ويعسر الفرق غالبا إلا على التحري والأستدلال
~~بالأحوال، لأن المصادر في هذا الموضوع أشيه أن تكون غير موجودة.
# ومن محارب الأزد راشد بن شاذان بن غسان بن سعيد ابن شجاع الهنائي
~~المحاربي، كان أحد الزعماء العتاة، وهو الذي نهب رباط المسلمين بدما من
~~الباطنة، وقتل واليها، وانتهب نزوى فيما احسب، وعاث بأفعاله الشوهاء، وليس
~~هذا المختصر معدا للقضايا التاريخية كما عرفت.
### | نسب بن معولة بن شمس
# ومن الأزد بعمان: بنو معولة بن شمس بن عمرو بن غنم " أوغانم " بن غالب بن
~~عثمان بن نصر بن زهران بن كعب ابن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن
~~نصر بن الأزد ابن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن ms54
~~يعرب بن قحطان.
# وبنو معولة بن شمس من أمجاد العرب في عمان ويلتقون بمالك بن فهم في غنم
~~بن غالب، فهم أقرب لبعضهم بعضا من بقايا الأزد، ومنازلهم معروفة بوادي
~~المعاول من أعمال نخل المشتمل على بلدانه الحسنة الواسعة الغناء. وهي أفي،
~~عاصمة زعامتهم، ومسلمات، المجاورة نخل، قريبة منها، وحبرى بكسر الحاء
~~المهملة، سكون الباء الموحدة، بعدها راء مهملة، فألف قصر، على وزن ذكرى وفي
~~المعاول أبطال لاتجهل، ومناصراتهم للأئمة السابقين لاتنكر، والتاريخ يشهد
~~لهم بذلك.
# وفي المعاول رؤساء من أولاد ناصر بن محمد في أفي بفتح الهمزة وكسر الفاء
~~بعدها ياء مثناة من تحت وفي المسلمات الشيخ محمد بن سعيد، والشيخ عبد
~~العزيز بن محمد الرواحي.
# ومن المعاول في أيامنا هذه ولاة لحكومة مسقط، منهم زهران ابن خلف بن ناصر
~~بن محمد، وعلي بن حمد بن سعيد. ومن أخيارهم في هذا العهد سيف بن راشد بن
~~نبهان، أحد القضاة أيام الأمام الخليلي رحمه الله. ومن المعاول العلامة
~~صاحب " المذهب " في الميراث، وهو الشيخ ممحمد عامر بن عريق.
# ومنهم بنو زامل وفيهم فقهاء، ومنهم جملة أفاضل لم تحضرني أسماؤهم الآن.
# قلت: ومن أولاد زامل العلامة الفقيه الشيخ صالح بن سعيد ابن زامل الزاملي
~~النزوي، قاضي أئمة اليعاربة بنزوى، وهو المقدم في أبواب كتاب " التبيان "
~~للعلامة الشيخ درويش بن جمعة المحروقي. وفي أولاد زامل اليوم ابن عريق قاضي
~~الرستاق الزاملي الشيخ محمد حمد.
### | نسب بني الجلندى في عمان
# ومن الأزد بعمان بنو الجلندى بن المستكبر بن مسعود بن الحرار بن عبد عز
~~بن معولة بن شمس، وبقية النسب معروفة. وبنو الجلندى هو ملوك عمان في
~~الجاهلية قبل الأسلام. ومنهم وهو أولهم عبد عز بن معولة بن شمس، ثم ولده
~~المستكبر بن عبد عز، ثم الجلندى بن المستكبر، ثم الحلندى بن كركر. وقيل هذا
~~من مالك بن فهم كما ذكرنا، ثم الأمام الجلندى بن مسعود رضي الله عنه، أول
~~إمام بعمان.
# PageV01P030
# فبنو الجلندى الآن في عمان شواوى أعراب جفاة، ليس فيهم من ms55 يحسن أي عمل من
~~الأعمال، بعد ذلك العز والشرف، فإنه قد جاء الأسلام وهم ملوك عمان، وإلى
~~جيفر وأخيه عبد كتب النبي صلى الله عليه وسلم في إسلام أهل عمان، كما يعرف
~~ذلك الكل. ولم تزل بنو الجلندى تهاجم مراكز عمان قديما، ويثيرون ثائرات
~~يحاولون بها ملك عمان، فتقوم لهم الامامة العمانية، فتقمعهم وتردهم على
~~ورائهم. وانهم لأشبه بآل يعرب، فإنهم خرجوا من بني نبهان فتولوا ملك عمان،
~~وسادوا ممالك عديدة، وامتد لهم سلطان عظيم، وأحسنوا الادارة كذلك حتى شمخت
~~أنوفهم، وعظمت نفوسهم، ورأوا لهم ما ليس لغيرهم، فكان لهم سلطان عظيم في
~~بلاد العرب بالشرق الأوسط، اجتاح الأقاليمالشرقية برا وبحرا. وسترى في
~~تاريخ عمان إن شاء الله عنهم ما تقضي به العجب، ولله الملك الدائم. فبنو
~~الجلندى الآن في عمان يعدون بالأنامل متبعثرين في البلاد بين الرائح
~~والغادي.
# ؟؟؟؟؟ نسب بني سعيد في عمان ومن الأزد بعمان بنو سعيد بن عباد بن عبد بن
~~الجلندى ابن المستكبر بن الحرار بن عبد عز بن معولة بن شمس. وبنو سعيد
~~هؤلاء متفرقون في عمان، بعضهم في حبس، وبعضهم في المساكرة، وبعضهم في
~~الحواسنة وبعضهم في بني كلبان، يشملهم اسم هذه القبائل، فهم منضمون فيها،
~~ولعله لمحذور كان عليهم، وهل أكبر مما شرد بهم إلى زنجبار، في أيام كانت
~~لاأسم للعرب فيها، وتحملوا بذراريهم إليها، وقضيتهم مشهورة في التاريخ
~~العماني.
# ؟؟ نسب السليمانية في عمان ومن الأزد بعمان السليمانيون، وهم من سليمان
~~بن عباد بن عبد بن الجلندى، وبقية النسب هو هو. والسليمانيون بعمان كثيرون
~~في نزوى وفي منح وفي جعلان بني بحسن، حتى أن نصف بني بحسن الذين هم
~~الصواويع والرواجح والمساير وغيرهم، من بني جابر ومن لف إليهم، يشملهم اسم
~~السليمانيين، عرفا اصطلاحيا، إلى الآن، فهم من سليمان بن عباد، وفيهم
~~مقاديم الرجال؛ ولاشك فيهذا، فإن اسم السليمانيين غلب على نصف القبيلة، ولا
~~بد لهذا التغليب من سبب، ولعل السليمانيين كانوا هم الرؤساء على هذه البطون
~~المذكورة، وهو الواضح، وقد تضعف القبيلة، ms56 وتبقى لها بعض الصفات، ثم يختفي
~~سببها.
# ولقد توليت بلاد بني بحسن من قبل الأمام الخليلي رحمه الله، فعرفت شأن
~~السليمانيين بها.
# ؟؟؟؟؟ نسب العباديين بعمان ومن الأزد بعمان العباديون، وهم من عباد بن
~~عبد بن الجلندى الخ ... وهم بيت علم في عمان، مشهورون بنزوى. ومنهم الشيخ
~~العالم المعاصر للشيخ الولي الرباني ناصر بن جاعد الخروصي، وهو عامر بن علي
~~بن مسعود بن علي بن علي بن محمد بن خلف بن أحمد بن علي بن محمد بن عباد بن
~~محمد بن عباد العابدي، وذريته بنزوى إلى اليوم.
# ؟؟ نسب العتيك بعمان ومن الأزد بعمان العتيك بن الأزد بن عمران بن عمرو
~~بن حارثة بن ثعلبة بن أمريء القيس بن مازن بن الأزد. وبقية النسب معروفة،
~~وإليهم تنسب محلة العتيك بنخل، فهي بهذا الأسم إلى الآن. وفروع العتيك
~~منتشرة في عمان أفخاذا وبطونا وفصائل. ومن العتيك نصر بن منهال، وولداه
~~المنهال وغسان، وأخوه صالح بن المنهال، المقتولون في وقعة الروضة، التي هي
~~أشنع الوقائع العمانية، وهي بين العمانيين وحدهم.
# ومن زعماء العتيك الصلت بن النظر بن منهال الهجاري، ومن أعيانهم منبه بن
~~مخلد، المقتول أيضا في جمع من أصحابه بالوقعة المذكورة. ورجال العتيك
~~كثيرون.
# ؟ نسب اليحمد بعمان ومن الأزد بعمان اليحمد بن حمى، وهو لقب عبد الله بن
~~مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن
~~يشجب بن يعرب بن قحطان. وفيه تلتقي قبائل عديدة من الأزد، أي تلتقي في
~~اليحمد فانظر في سياق الأنساب تركثيرا من أنساب الأزد تلتقي باليحمد بن
~~حمى.
# ؟ نسب بني خروص في عمان
# PageV01P031
# ومن الأزد بعمان، بنو خروص بن شاري بن اليحمد، وهم حضيرة الامامة بعمان،
~~وبيت العلم والعمل، وأهل الفضل والشرف الديني، ومنهم الأئمة الأمجاد،
~~والعلماء الفطاحل، ليس القوم في حاجة إلى التعريف بهم في مصاف القبائل،
~~ولهم الوادي المعروف بوادي بني خروص، الذي ينحدر من الجبل الأخضر من سفحه
~~النعشى فيمر على بلدة الأبيض، وبها يعرف ms57 الوادي في الجانب السافل، وتقع
~~بلدة سوني في نحره وهي المعروفة الآن بالعوابي، بفتح العين المهملة والواو
~~بعدها ألف فباء موحدة فياء مثناة من تحت، واختفى اسمها القديم، كما اختفى
~~اسم حممت، بحاء مهملة مفتوحة وميمين بعدهما تاء مثناة من فوق، واشتهرت بأسم
~~الجناةفي هذا العهد، وهي بوادي بني رواحة الغربي. وكما اختفى اسم دنا من
~~الباطنة، واشتهرت باسم الخريس، تصغير خرس، بالسيب. وكما اختفى اسم توأم،
~~بتاء مثناة من فوق بعدها واو فألف فميم، واشتهرت بأسم البريمي. وكذلك اختفت
~~جلفار، بجيم معجمة فلام ففاء فألف وراء مهملة، واشتهرت جلفار باسم رأس
~~الخيمة. وهكذا..
# وحصن العوابي كان بيتا للشيخ العلامة الكبير جاعد بن خميس بن مبارك بن
~~يحيى بن عبد الله بن ناصر بن محمد بن حيان بن زيد بن منصور بن الخليل بن
~~ثباذان بن الصلت بن مالك بن بلعرب. ومنهم الشاعر سعيد بن محمد بن راشد بن
~~محمد بن بشير الغشرى. ومنهم الشاعر السيالى مادح ملوك آل نبهان. وهو أحمد
~~ابن سعيد. ومنهم الشاعر اللواحي سالم بن محمد بن غسان، من أهالي بدبد، صاحب
~~الهائية المشهورة التي مطلعها:
# دعاها كيفما منعت دعاها ... ولا تلمانها لهوى دعاها
# وزعامة بني خروص الأمامة، فأن كل بطن من بني خروص يدعي الزعامة له، ويرى
~~أنه الأحق بها، أذ هو ابن الأمام الفلاني وهكذا..
# وبنو خروص أشرف قبيلة في باب العلم والدين والتقوى، وهم أيسر قبيلة يتفق
~~العمانيون على إمامتهم منها، إذ لايخشى أهل عمان منهم تسلطا على الملك، ولا
~~يغضون عليه، ولا يخشى بأسهم من هذا الوجه، فلا يدعون الملك بالوراثة، ولا
~~يطالبون به على هذا الوجه، فلذلك ترى أكثر أئمة عمان منهم. وهم أضا متعددون
~~في عمان، ولهم بلدة مشايق، وطن الأمام سالم بن راشد الخروصي رحمه الله قبل
~~الأمامة. ونسبه هو: سالم بن راشد ابن سليمان بن عامر بن مسعود بن سالم بن
~~محمد بن سعيد بن سالم، من ذرية الشيخ عزان بن محمدبن مسعود بن الأمام عزان
~~بن تميم. ms58 ومشايق وطن هذا الأمام. وهي في الوقت الحالي من أعمال السويق، ومن
~~بني خروص شاعر سمائل، حمود بن حمد بن سعيد بن سيف بن عدي بن محمد بن سليمان
~~بن محمد ابن سليمان بن مبارك بن مسعود بن سليمان بن ماجد بن عدي، وهو شاعر
~~أديب.
# وفي سمائل منهم جماعة مشهورون، وهم أهل أدب وفضل، وقد كان أجداد العلامة
~~المقدم أبي نبهان جاعد بن خميس، وأجداد بيت آل الخليل، من بلد بهلى من جوف
~~عمان. ومن أشهر علمائهم ببهلى الشيخ العلامة الشهيرأبو المؤثر الصلت بن
~~خميس، وولده الشيخ عبد الله بن أبي المؤثر، الذي قتل مع الأمام الشهيد سعيد
~~بن عبد الله بن محمد بن محمود، بوادي الرستاق، في حادثة أهلية.
### | نسب آل الحارث بن كعب
# ومن الأزد بعمان آل الحارث بن كعب بن اليحمد. وهم رهط آل صالح بن علي،
~~وليسوا منهم كما عرفت نسبهم. وقد تكلمنا في العنوان عنهم، وحسبك أطراء شلعر
~~العرب لهم بما لا مزيد عليه. ورئاستهم ترجع إلى آل صالح بن علي، وهم بطون
~~عدة، من براونة ودغشة وخناجرة وطوقيين وسناويين وغيوث وغيرهم. ومن براونتهم
~~عنصر آل بارون في جبل نفوسة على شهير النسب.
# وللحارث القدم الراسخ في شرقية عمان. ومنهم بالولاء الشيخ أبو الوليد
~~سعود بن حميد بن خليفين، أحد الفقهاء في دولة الأمامين: سالم بن راشد
~~الخروصي، ومحمد بن عبد الله الخليلي.
### | نسب آل عبرة في عمان
# ومن الأزد بعمان، آل عبرة بن زهران بن كعب بن الحارث ابن كعب بن عبد
~~الله، وهو حمى بن مالك بن نصر بن الأزد. وبقية النسب معروفة، وأكرم بعبرة
~~بن زهران وآل عبرة في عمان، أهل السيف والضيف، يلتقون بخروص بن شارى في
~~حمى، وكذلك آل الحارث وآل معولة في نصر بن زهران.
# ورئلسة آل عبرة بن زهران في آل محسن بن زهران بن محمد بن ابراهيم بن راشد
~~بن سالم بن راشد بن ابراهيم بن عيسى بن عمران بن راشد بن عمر بن عيسى بن ms59
~~عمران.
# PageV01P032
# وفي آل عبرة مشايخ علم في عمان، وناهيك بالشيخ العلامة الكبير ماجد بن
~~خميس، ولو لم يكن فيهم غيره لكفى، والشيخ خميس بن راشد، والد الشيخ ماجد،
~~المعروف عند أهل عمان بذو الغبرا. وفيهم الآن الشيخ العلامة الملي الدراكة
~~الذكي ابو اسحاق ابراهيم بن سعيد بن محسن، وغيره من أهل الأدب بعمان، وفي
~~التاريخ المتقدم لآل عبرة صوت عالي في سماء الشرف، وذكر عطر في الفضاء
~~العربي، ولله أبطال عبرة في عمان، ومنهم القاضي مالك بن محمد بن جهد، وقد
~~نوهت بآل عبرة في كتابنا " العنوان " فلا نعيد الكلام هنا.
# وآل عبرة بطون تكفل الشيخ العلامة ابراهيم بن سعيد بذكرهم تفصيلا، وبذكر
~~ديارهم وأعيانهم، في تبصرته الجامعة لأحوالهم. وقد كفانا ذلك، وله الفضل
~~على ما ذكر، وله الشكر على ما حرر، فقد أعان به من شاء التحرير عنهم، وهو
~~الآن أحد قضاة الحكومة في مسقط، وإليه ترجع مهمات الأثر فيها وهو بحق أعلم
~~من فيها، والعلم عند الله.
### | نسب آل نبهان ملوك عمان
# ومن الأزد بعمان، آل نبهان بن كهلان بن نبهان بن محمد بن ابن نبهان بن
~~عمر بن نبهان بن كهلان بن نبهان بن محمد بن عمر بن ذهل بن نبهان بن عثمان
~~بن أحمد بن زياد بن خالد بن طالب بن علقمة بن شعوة بن قيس بن بشر بن زياد
~~بن محمد ابن المغيرة بن زياد بن البحتري بن ذهل بن زيد بن كعب بن الكبيد بن
~~الحارث بن العتيك بن الأسد بن عمران ابن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن
~~حارثة بن الغطريف بن أمرىء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد
~~الركب بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ابن يشجب
~~بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام. وكان بنو نبهان ملوكاعلى عمان ردحا
~~من الزمن، وكان نزولهم بالجبل الأخضر منذ ثمانمائة سنة، وكان قبلهم يقال له
~~جبل اليحمد. ويسمى رضوى باسم جبل في ms60 الطائف يقال له رضوى، لاجبل عمان على
~~الصحيح الذي يسمى بهذا الأسم أيضا، ويضاف إلى الأخضر. وقد كام ملوك آل يعرب
~~كما أنهم من العنصر النبهاني قد أقبلوا على هذا الجبل فاستعمروه بأنواع
~~الأشجار والغراس، وجلبوا إليه كل شيء محبوب، وفيه منفعة للأمة، فصار بآل
~~يعرب جبلا أخضر.
# وكان قديما حصن عمان المنيع، وقد ملك بنو نبهان عمان عهدا طويلا، لم يزل
~~الملك فيه من أيديهم إلا أعواما يسيرة، ثم يعود إليهم، فمن قائل ملكوا عمان
~~مرتين، ومن قائل مرة واحدة تسلسل الملك فيها قدر خمسمائة عام، وبعضهم يقول
~~قدر مائتين وستين أو سبعين عاما.
# ولا أكثرية لبني نبهان هؤلاء إلا بيت الملك، ولعله لايقدر مناسبوهم
~~الانتساب إلى نبهان لجبروت بهم، وإلا فليس من الصحيح أن قوما يتولون الملك
~~ثلاثمائة عام وزيادة أونحوها، ويمضي بهم الدهر أفرادا تعد الأنامل، ويستمر
~~بهم الحال كذلك، فقد انفصل منهم آل يعرب، وأقاموا لهم عمودا، شهروا به،
~~فلعل من تناسل منهم دخل في غيرهم، من حيث أنهم صاروا عائلة تقاسمت الملك
~~وافترقت وطال بها العهد.
# ومنهم الشيخ العلامة الفقيه مسعود بن رمضان أحد علماء دولة الأمام ناصربن
~~مرشد رحمهم الله، وأكبر جهابذتها، وهو من أهالي نزوى.
# زكام في أيام الصغر وصل إلي جدول في ملوك آل نبهان، وعاصمة كل واحد منهم
~~في عمان، ومدة ملكه، وبقي ذلك الجدول عندي مدة ثم ضاع مني، وليتني وجدته
~~الآن فافيد محبي الأطلاع على ذلك، فائدة يحسن السكوت عليها.
### | نسب آل يعرب في نصر بن زهران
# PageV01P033
# ومن الأزد بعمان آل يعرب بن عمر بن نبهان بن محمد بن نبهان ابن كهلان،
~~وبقية النسب معروفة، فاليعاربة في الحقيقة بطن من آل نبهان، صاروا ملوك
~~عمان وأئمتها، الذين يعلم العالم العربي من هم، ويعترف الكل بشرفهم، وأحوال
~~آل يعرب في عمان منقطعة النظير، ولا قياس لها، فقد خاضوا البحر فاتحين،
~~وتغلغلوا في البر مكافحين، وداسوا ممالك في الشرق، كانت بعيدة الأمنية لأهل
~~عمان. ولله تلك الرجال الذين خلفوا بعدهم ذكرى ms61 الصالحين تدهش السامعين،
~~والقلاع المنيعة بعمان، والحصون الشامخة الأركان، هي من آثار آل يعرب،
~~والغراس الباهر، والثمر الحلو اليانع، والروض الفاره، فهو لهم. والمدافع
~~الطويلة الضخمة هي من ثمرهم بعمان، وما من ذكر حسن في عمان إلا وقد أخذوا
~~حظهم منه. ومفاخر آل يعرب في عمان خالدة الذكر، عالية الشأن. أخبرني بعض
~~رجال الأنجليز، الذين تغلغلوا الآن في عمان، أن المدافع الموجودة بعمان،
~~أكثرها من أسبانيا، وبعضها من بقية دول أوربا، وقليل منها عليه اسم خديوي،
~~وهي التي سيقت إليهم كهدية من الدول التي تخطب ودهم، ويوجد واحد منها في
~~حصن بدبد، عليه اسم خديوي مصر، وبعضها في نزوى عليه اسم الشاه عباس. لإن
~~آثار هذه الأسلحة في عمان عند من يلقي إليها نظرة، تلقي إليه دهشة وروعة،
~~فقد ملئت الحصون والقلاع والمراصد، ومواقف الجيوش بعمان. فها هي التي تدفن
~~الآن تحت الأنقاض، وتلقى في أعماق البحار اليوم، عندما صارت الآن بالنسبة
~~إلى السلاح العصري غير شيء، تلقى في تخوم الأرض، وكان لها الشأن الكبير في
~~وقتها. وحسبك الأساطيل التي كانت تمخر عباب البحر، حاملة للعلم العماني
~~الموقر، باسم آل يعرب، في ضخامتها وعدتها وعدها.
# تلك آثارنا تدل علينا ... فانظروا بعدنا إلى الآثار
# وكان من فرعهم ملك اليعاربة الصيد الكرام، وما أدراك ما الشأن، والله
~~يؤتي ملكه من يشاء.
# واليعاربة اليوم قليلون بعمان، إلا بقايا في بلدة سيجا من وادي سمائل
~~وأفراد في بعض البلدان.
# ؟؟؟؟؟؟؟
### | نسب بني راسب في الأزد
# ومن الأزد بعمان، بنو راسب بن مالك بن ميدعان بن نصر ابن الأزد. ومنازلهم
~~الوافي من أرض جعلان، وهي بلدة من أفخر بلدان جعلان.
# ومن بني راسب الأمام عبد الله بن وهب الراسبي، إمام أهل النهروان وهو ذو
~~الثفنات، وقد قتل يوم النهروان.
# ومنهم الأمام في الأدب، المبرد، صاحب " الروضة ".
# وبنو راسب في جعلان فخيذتان: أولاد فارس، أولاد ربيع. ويرأس أولاد فارس
~~ناصر بن سعيد، وياسر بن علي بن صالح. ويرأس أولاد ربيعناصر بن محمد بن
~~خميس.
# ومن أعيانهم، ولد ms62 راعي البادة. وبنو راسب شرارة في جعلان، وهم عدد غير
~~كبي، ولكنهم مقاديم مغاوير، وبلدة الوافي هي محط رحالهم.
### | نسب بني غسان في الأزد
# ومن الأزد بعمان بنو غسان بن عمرو بن مازن بن الأزد. وبنو غسان في عمان
~~توجد في آل حبس، وليسوا منهم، بل هم دخيل فيهم، شأن القبائل العمانية، بل
~~هو شأن العرب قديما وحديثا.
# وهم باقون محافظون على نسبهم في حبس، وليسوا منهم. والظاهر أن الشاعر
~~الحبسي من هذا الفريق، كما أشرنا إليه عند كلامنا على حبس.
# نسب بني بحري أو بني بحر في الأزد ومن الأزد بعمان بنو بحري أو بنو بحر
~~بن شادي بن اليحمد أخي خروص بن اليحمد. وهؤلاء خلاف بني بحر الذين في بني
~~هناءة بن مالك بن فهم، فإنهم بضم الباء الموحدة والنسبة إليهم بحري بضمها
~~على الأصل، وبحر بن شادي، بفتح الباء الموحدة، فهما قبيلتان، الأولى من
~~اليحمد، والثانية من مالك بن فهم.
# ومن بني بحر الهنائي آل حميد بن عمير أهل الخوض على صحيح النسب.
### | نسب المساكرة في الأزد
# ومن الأزد بعمان المساكرة، وهم أولاد الأسود بن عمران ابن عمرومزيقيا بن
~~عامر، ومنازلهم علاية إبراء من الشرقية، ولهم هنالك بلدان أخرى تتصل
~~بالعلاية، وتجيب دعوتها، وهم فرق متعددة. ويرأسهم الآن الشيخ هاشل بن راشد
~~وأبناء عمه، وهم أعيان في الطرف الشرقي، أنجاب، أكابر، لهم بين جيرانهم
~~المقام المحمود، وأعيان المساكرة، ومنهم ذراري الشيخجمعة بن سعيد المغيري.
~~وهم يعدون من جمرات الشرقية. ولآل الأسود شرف عريق، وكان منهم الشيخسيف بن
~~علي، الأديب الكاتب، توفي في عشر الخمسين من هذا القرن.
### | نسب الحجريين في الأزد
# PageV01P034
# ؟ ومن الأزد بعمان آل الحجر بن عمران بن عمرو بن عامر ماء السماء وبقية
~~النسب قد عرفته إذ مر عليك غير مرة. ومنازل الحجريين في عمان واحة بدية،
~~تلك الديار الفيحاء المكشوفة، بفضائها الواسع، وهوائها النقي.
# وفي آل حجر أخيار وأمجاد، وناهيك بمطاوعة الحجريين في الشرقية من عمان،
~~فإنهم نجوم سمائها الزاهرة، ولهم بين قبائل الشرقية ms63 عرش بدية المصون.
~~ويرأسهم الآن الشيخ الوالي أحمد بن عبد الله بن أحمد الحارثي.
# ومن زعائمهم صديقنا الخاص الشيخ حمدان بن سالم بن سعيد، فهو الآن من
~~رؤسائهم المنظور إليهم، المسموع في أكثريتهم، ومقامه المحبوب بفلج المطاوعة
~~من بدية، وله في قيها. مقامات. وشهامة الحجريين في الشرقية معروفة عند كل
~~أحد.
### | نسب بني ربيعة في الأزد
# ؟ ومن الأزد بعمان بنو ربيعة بن الحارث بن عبد الله بن عامر بن حارثة
~~الغطريف بن أمرىء القيس البطريق بن ثعلبة البهلولبن مازن زاد الركب بن
~~الأزد. وبنو ربيعة في عمان موجودون في الظاهرة، وفي بلدان الداخلية من
~~عمان. وبعض النسابة يقول: الذين في فلج بني ربيعة، وعندي أن بني ربيعة
~~الذين في عمان من المختلف فيهم، ومن القبائل المشتبهة، فإن النزارية راهم
~~منها، واليمانية كذلك، شأن القبائل المتسامية والله أعلم.
### | نسب بني خزير في الأزد
# ومن الأزد بعمان بنو خزير، بصيغة التصغير، فهو بخاء معجمة وراء مهملة
~~وياء مثناة من تحت بعدها راء مهملة. وخزير هذا لقب محمد بن كعب، أخي الأمام
~~الوارث بن كعب. ولقب خزيرا حين خزر عن أخيه الوارث، عندما توجه الوارث إلى
~~نزوى بعناية سماوية، ذكرها العلماء والفقهاء والمؤرخون، لأنها من بدائع
~~التاريخ، من غر الحوادث، وقضية وقف الأمام الوارث رحمه الله تخبر عن
~~الحقيقة.
# وبنو خزير لهم الفلج المعروف بفلج بني خزير، أسفل من العوابي، وأعلى من
~~المهاليل. ولقد أثر نفور محمد بن كعب عن أخيه الوارث بن كعب في ذريته. فلا
~~يوجد إمام من هذه الفرقة الخزيريه أبدا على كثره أئمة بني خروص وعلمائهم
~~وأهل الفضل، وإنما أئمة بني خروص من بقايا بطون خروص الأخرى، كآل الخليل
~~والجوامع وغيرهم من العزانيين، والفشور من بني خروص أيضا، وكذلك بنو لواح،
~~وهم من البيوت المشهورة في خروص بن شادي بن اليحمد، والكل أزد. وبنو خزيرة
~~بالنسبة إلى بني خروص شواويهم وباديتهم، فهم بعيدون عن شرف خروص بعد الثريا
~~عن الثرى، وتلك كرامة عظيمة للأمام الوارث، ظلت هذا العهد الطويل، ms64 يتناقلها
~~جيل عن جيل ولله في خلقه أسرار.
### | نسب بني عمران في الأزد
# ومن الأزد بعمان بنو عمران بن الأزد. وهم متعددون في عمان، منضمون في
~~قبائلها، الأشيه أن يكونوا كلهم قبيلة واحدة، فهم في العبريين بطن واسع،
~~وهم في الرحبيين رهط جامع، وفي قبائل أخرى كذلك. فهم معروفون بعمان. وإليهم
~~تنسب بلدة بوشر بن عمران، فهي معروفة بهم، مضافة إليهم، ولعلهم أول من
~~أستعمرها وهو الواضح.
# وبنو عمران في القبائل التي دخلوا فيهم شرارة متقدة، وأبطال تعرف في
~~مواقف الرجال. وفي وادي الطائيين منهم فريق، وأحسب أن في قبائل الغربية
~~منهم كذلك. وكاتب هذه الورقات أيضا من أولاد عمران، فنحن في آل المسيب،
~~ويقال لنا أولاد عمران، وعن النساب المتقدمين في المتداول بينهم حين يذكرون
~~الأنساب وبطون القبيلة يقولون: جاء جدنا من غرب عمان، ونزل بالمكان المعروف
~~بجنب ابن عمران، وكان من البادية، وله ماشية نزل بها في أسفل الغريين من
~~وادي عندام، والغريين بغين مفتوحة معجمة وراء مهملة مكسورة وياءين مثناتين
~~من تحت بعدها نون، وأظن هذه التسمية جاهلية المنزع، الحاقا بالغريين اللذين
~~بناهما أحد ملوك اليمن القدماء لنديميه حين قتلهما، وبعد ذلك أحدث عندهما
~~تلك البدعة المذمومة، ويرشد إلى هذا أيضا تسمية فلج هذه البلدة " الجاهلي "
~~والله أعلم بصحة ذلك. أما نحن الآن ففي جامعة آل المسيب. وقد عرفت تداخل
~~القبائل العربية بل العمانية خصوصا، فإنه فيها كثير، والعلم الحقيقي إلى
~~الله عز وجل.
### | نسب بني علي في الأزد
# PageV01P035
# ومن الأزد بعمان بنو علي بن سودة بن علي بن عمرو بن عامر ماء السماء.
~~وبقية النسب سبق فلا حاجة إلى إعادته. وبنو علي هم أهالي ينقل من الظاهرة،
~~ومنهم الإمام الجليل عبد الملك ابن حميد، بويع بالإمامة في أواخر شوال سنة
~~207 مائتين وسبع، أي في أول القرن الثالث للهجرة. وبنو علي في الظاهرة
~~الجامود الثابت، والعمود الراسي، ويرأس بني علي المذكورين الغصون، وإليهم
~~ينتهي شرف بني علي. ومنهم الآن الشيج سيف ابن عامر وأبناء عمه، وهم ms65 عروة
~~بني علي، وبيدهم زمام هذه القبيلة، وليسوا من نسب بني علي على الصحيح. بعد
~~ما تأخرت حكومة عمان عن الأستيلاء على تلك الأطراف، وأهمات بلاد الظاهرة،
~~وتركتها بيد أهاليها يتلاعبون بها، ويتقاتلون عليها، ولبني علي في الظاهرة
~~واحات واسعة، وبلدان متعددة، وهم رهط يرأس قبائل عديدة.
### | نسب بني الحدان بن شمس في الأزد
# ومن الأزد بعمان، بنو حدان بن شمس بن عمرو بن غنم ابن غالب بن عثمان بن
~~نصر بن زهران. وبقية النسب هو هو.
# وبنو الحدان من أشرف أهل عمان من أعيان يمنها. ومنهم الإمام عبد الله بن
~~محمد الحداني، والإمام الحواري بن مطرف. ومنهم الإمام عمر بن محمد بن مطرف،
~~وهو المنصوب أيام حروب القرامطة لعمان. وبهذا يظهر فضل الحدان بن شمس،
~~ومناصرة الحدان للأئمة تكفل بها التلريخ العماني في صحائفه. ومنازل حدان
~~الجبال المعروفة، بجبال الحدان، من أعمال في الداخلية قديما، فهم منتشرون
~~بالغربية من عمان، وقد شاركوا في إمامة عمان، بثلاثة أئمة من خيار أئمة
~~المسلمين، والله يؤتي فضله من يشاء.
# والذي يظهر لي بالأستقراء والنظر في الأحوال، أن المقابيل من فرق الحدان
~~بنشمس، لاشتراكهم في أراضي الحدان وأوديتهم وفلواتهم، والعادة لا تشترك
~~القبيلة في العرب إلا في أعياصها، والله أعلم بحقيقة الأمر.
# ويرأس المقابيل الآن علي بن حميد ببلدة اللثبات بنو حمدان ابن علي
~~بالحلة، ومحمد بن سليمان بن حمد بن حميد بن سالم، وأولاد حمدان بن علي بن
~~هلال في الحلة، ومحمد بن سالم في بلدة بات.
### | نسب بني الندب بن شمس في عمان
# ومن الأزد بعمان بنو الندب بن شمس، وبقية النسب معلوم لشمس الأزد. وبنو
~~الأزد بعمان يحتلون وادي العق، المفضي إلى الشرقية من أعلاه، ولهم بلدة
~~سرور من وادي سمائل، وهي عاصمتهم الوحيدة، وجامعتهم الوطيدة، ومنهم الإمام
~~العلامة ضمام بن السائب الندبي، أحد زملاء الربيع بن حبيب الفراهيدي
~~البصري.
# ويرأسهم الآن الشيخ ناصر بن حميد بن مسلم بن سليمان ابن سيف، والندب
~~الأصغر والندب الأكبر كلاهما من شمس الأزد، ms66 ولكن الندب الأصغر هو المسمى
~~زيادا، والندب لقب له، كما هو لقب للندب الأكبر، وقد عرفت أن العرب تريد
~~بالأكبر والأصغر ونحو ذلك السن لا القدر وشأن، كما ذكرنا في أول كلامنا
~~المار آنفا من هذا الكتاب.
### | نسب بني شبيب في الأزد
# ومن الأزد بعمان بنو شبيب. وبنو شبيب بطن من الأزد، وهم بعمان الشرقية،
~~ولهم بلدة لزق، بكسر اللام وسكون الزاي المعجمة. وهي في هذه العصور الأخيرة
~~من أحسن البلدان المجاورة لها، وهي قريبة من خضرا بني دفاع، من أعمال سمد
~~الشان في الأصل، وهي الآن من أعمال المضيبي.
# وبنو شبيب أو آل شبيب عصبة بني رواحة، وترجع رئاستهم تارة إلى زعامة آل
~~صالح بن علي، وفي آن آخر إلى آل الخليلي، فهم بين زعامتين شاغلتين لهم،
~~تتجاذبانهما تجاذبا معنويا.
# وهنا بطون من الأزد. منهم بنو بحر في أنساب عمان، وهو بحر بن شادي أخ
~~خروص بن شادي بن اليحمد، وعند نسابة العرب الآخرين بحر بن غسان.
# وكذلك الشعيبيون بطن من الأزد من خصوص أزد شنوءة. وللشعيبيين بلدة كبدى
~~بفتح الكاف وسكون الباء الموحدة بعدها دال مهملة فألف قصر، ولها توابع، وهي
~~في الحوزة الشرقية من الطائيين، وترجع إلى ولاية صور، أي هي من أعمالها،
~~ويرأسهم الآن سلطان بن محمد بن شماس.
# وكذلك بنو مفرج بطن من الأزد، أي خاصة أزد شنوءة، وشنوءة لقب نصر بن
~~الأزد، وهم كثيرون، منهم في قبيلة الدروع، ومنهم في قبيلة بني ريام، ومنهم
~~في بهلى، وفي بلاد أخرى.
### | نسب بني بطاش في عمان
# إعلم أن بني بطاش عند أهل عمان من طي، وإلى هذا يشير شاعر العرب حيث
~~يقول:
# عادات طيء تخضيب السيوف وإر ... واء المثقف وهو اليوم عطشان
# PageV01P036
# وشهير نسبهم عند العمانيين طي، ولكن الشيخ محمد بن شامس القاضي البطاشي
~~ينكر هذا النسب، ولما وقف على العنوان رأيت له عليه تعليقا لنسب بني بطاش
~~إلى الأزد، ثم التقينا نحن وهو، وتذاكرنا نسب بني بطاش، فأجاب بأن انتسابهم
~~إلى طي غلط، وإنما هم ms67 أزد، وعليه فهاك سياق النسب الذي يقوله القاضي
~~المذكور، والعهدة عليه في ذلك فإنه على فلاف ما يقوله أهل عمان، وخصوصا
~~نسابة طي، وهو أحد قضاة المسلمين فيحسن به الظن، ولاشك أن أهل مكة أدرى
~~بشعابها، والناس أعرف بأنسابهم، فبطاش بحسب الظاهر لقب عمر بن عدي بن محمد
~~بن بلعرب بن مزاحم بن جبلة بن بلعرب بن محمد بن مربع بن الحارث بن عمرو بن
~~جبلة بن الأيهم بن الحارث بن جبلة بن الحارث بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن
~~عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن أمرىء القيس البطريق
~~بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد الركب بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن
~~زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام. فتراه
~~يلتقي بآل نبهان بن عمرو بن عامر، وبمعولة في نصر بن الأزد، وكذلك بمالك بن
~~فهم وبقية قبائل الأزد. هذا ما يقوله القاضي المذكور، ولعل القوم من الأزد
~~في الأصل، فدخلت فيهم قبائل من طيء، فغلبوا عليهم عرفا، أو أنهم تولوا على
~~قبائل من طيء شهروا بها، والكل محتمل، فعلى نسب القاضي هم من الأزد، وعلى
~~نسب أهل عمان هم من طيء، ولاشك أن الجانب الشرقي أغلبه طيء، كما سوف تقف
~~عليه أنشاء الله.
# وهنا ينتهي نسب الأزد حسب علمنا والعلم عند الله. وسوف نتبعه بأنساب بقية
~~اليمن أنشاء الله.
### | نسب بني ريام في عمان
# ومن اليمن بعمان بنو ريام. وأصل أسم ريام حسب العرف للراشدي خاصة، أي هو
~~الذي يختص بأسم ريام دون بقية القبيلة التي يجمعها أسم ريام التي يرأسها
~~بنو نبهان المقدم ذكر نسبهم. فأولاد راشد بن سالم هم الذين يكتبون ويكتبون
~~بذلك، وأما بقايا بطون هذه القبيلة فكل ينتسب على أسم قبيلته. وبنو نبهان
~~زعماؤهم، وهم آل سيف بن سليمان، الذين هم أحفاد الملوك من بني نبهان، لما
~~زال الملك عنهم بقوا زعماء على الجبل الأخضر وأهله، وأهله هم المذكورون. ms68
~~وأما أصولهم فكل بطن من نسب خاص، ويجمع الكل بنو ريام. وإليك سرد نسبهم،
~~فهم ريام بن الحارث بن عبد المدان بن حمير بن رعين ابن زيد بن الغوث بن سعد
~~بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد ابن شداد بن الهاد بن حمير الأصغر بن سيأ بن
~~كعب بن زيد الجمهور ابن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس
~~ابن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن العرنجج
~~بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام.
# وبنو ريام قبائل ملتفة على عمود ريام هذا، من توبي ودغيشي وجامودي وعمري
~~وعموري وشريقي وسليمي وراشدي ونبهاني وحضرمي. فبنون ريام على هذا الوضع
~~أخلاط يمانية غالبا، إلا العزور، على ما عرفت من نسبهم، وإلا الكنود، وإلا
~~بنو قريش، وإلا السراحنة ومن إليهم.
# وبنو ريام أكثر القبائل العمانية، لهذا، أي فهم في الأصل قبائل لا قبيلة،
~~أحاطوا بالجبل الأخضر إحاطة السور بالمعصم، والخاتم بالأصبع، وفي كل قبيلة
~~من قبائل بني ريام المذكورين مسؤول كرئيس فيهم. وفيهم آل ثاني كما هم في آل
~~المسيب وآل حبس، ويرأسهم الشيخ سيف بن هاشم بن سيف في الجبل. وقد سمعت
~~الشيخ سيف بن هاشم يذكر أن أولاد ثاني الموجودين في بني ريام هم من
~~الصلاهمة، والصلاهمة من بتي هناءة والله أعلم.
# ؟؟؟؟؟؟؟
### | نسب آل كندة في عمان
# PageV01P037
# ومن اليمن بعمان بنو كندة، واسمه ثور بن مرتع بن عفير، وقيل: كندة بن
~~عفير بن عدي بن الحارث بن مرة ابن أددبن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن
~~كهلان بن سبأ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان. والكنود بعمان في أمكنة متعددة،
~~ومنهم في سمد نزوى بمحلتيها السويق والردة، وكلتاهما بعلاية نزوى، وإليهم
~~رئاستها. ومنهم مشايخ وأعيان وفقهاء وعلماء أجلاء وأدباء بلغاء. ومنهم
~~الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد الكندي، رئيس علاية نزوى في ms69
~~أيامه. وهو الباني لبيت سليط، أحد حصون نزوى الكبيرة، الذي هدمه السلطان
~~سعيد بن تيمور في الحرب التي وقعت بينه وزعماء إمامة غالب بن علي بن هلال
~~الهنائي، وكان قصرا عظيما وحصنا منيعا. ولكنود محاة الغريض من نخل، ولهم
~~وادي الجزى من غربية عمان، وهو من أعمال صحار، ويرأسهم فيه في هذه الآونة
~~الشيخ عبد الله بن خطام بن سرور وأبناء عمه. وأما في نزوى ففي جامعة بني
~~نبهان، وفي نخل تحت رؤسائها.
# وفي الكنود العلم ضارب بجرانه. ومن الكنود بعمان إمامان، هما راشد بن
~~الوليد، من أئمة القرن الرابع. ومحمد بن يزيد المختلف فيه، والمشهور هو
~~كندي. وعلماء المسلمين في الكنود هم أجلة العلماء وأكابرهم، ولا يحتاج أن
~~ننوه بهم، فإنهم كثيرون، ولا يباريهم إلا علماء بني خروص وناهيك بصاحب "
~~بيان الشرع "، وصاحب " المصنف " وغيرهما من أمثالهما. وقد قيل لو سئل العلم
~~لقال كندي. ولو سئلت الإمامة لقالت خروصية. وهذا الفضل لكنود نزوى غالبا،
~~ومن في داخلية عمان، أما كنود وادي الجزي فهم في معزل من هذا، بل هم هناك
~~أشبه بأجلاف تلك الديار المتوحشة، وفي الحقيقة كما قال صلى الله عليه وسلم
~~" الناس معادن.. " فالكنود معدن فقه، وبنو خروص معدن إمامة، وعلى قلة العلم
~~في هذا الوقت ففي الكنود الأكثر. منهم في العهد الأخير شيخ المسلمين سعيد
~~بن ناصر بن عبد الله المتوفي قريبا ببلدة المتهدمات من خطاط. ومنهم تلميذ
~~الشيخ سليمان بن محمد أحمد شارح منظومة العقيدة لنور الدين السالمي.
# ومنهم الشيخ سعيد بن أحمد، أحد قضاة حكومة مسقط، والشيخ ابراهيم بن سيف
~~بن أحمد، وكان الشيخ سيف هذا من خيار أهل العلم في العهد الأخير، وولده
~~الشيخ ابراهيم بن سيف أحد قضاة حكومة مسقط حاليا. ومنهم القاضي سعود بن
~~سليمان ابن جمعة. ومنهم القاضي سعود بن سليمان بن محمد بن أحمد، الموجود
~~الآن بمركز الخابورة من أعمال مسقط. ومنهم القاضي سليمان بن سالم. وفيهم
~~أيضا أدباء آخرون. وفي نخل منهم كذلك. وهم وبنو خروص في الفقه ms70 فرسا رهان،
~~والحمد لله الذي يختص برحمته من يشاء. ومنهم قاضي بلد نخل الحالي الشيخ
~~سليمان بن علي بن سليمان الكندي وأصل هؤلاء من نزوى.
### | نسب بني اسماعيل في اليمن
# ومن اليمن بعمان بنو اسماعيل، فهم من اسماعيل بن عبد الله بن محمد بن
~~اسماعيل بن علي بن اسماعيل بن الحسين بن محمد بن عيسى بن محمد بن الحرير بن
~~مسر بن مدلج بن حمير ابن بيدر بن وعاث بن العادي بن الهدايبن الحمير بن
~~الأرمي ابن عميرة بن حيدان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك ابن سبأ بن
~~يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام. وهذا على القول بأن قضاعة من
~~قحطان. وقيل إن قضاعة هو ابن معد بن عدنان أخ معد بن عدنان وعك بن عدنان
~~وهو الذي يرجحه شيخنا ابن جميل عفى الله عنه. وقيل بل في العرب قضاعتان.
~~واحدة في قحطان، وواحدة في عدنان، وهو من المحتمل. فبنو اسماعيل هم الذين
~~في المكاسرة. ومنهم علي بن سليمان الإسماعيلي، صاحب بلدة النصيب من أعمال
~~ابراء، وهي بفتح النون وكسر الصاد المهملة بعدها ياء مثناة من تحت بعدها
~~باء موحدة، وهو من أعيان بني أسماعيل. ومنهم سالم بن علي الإسماعيلي،
~~الطابع رسالة " الظهور المحتوم في الرد على العلامة طبوم " ويوجد بنو
~~اسماعيل بن في نزوىبسفالتها جماعة منهم. وفيهم أخيار، ومنهم الإمام محمد بن
~~اسماعيل الحاضري، وولده بركات بن محمد. ومحمد بن اسماعيل هذا الذي طارد
~~السلطان سليمان بن سليمان بن مطغر فبايعه المسلمون في 906 وعاش في الإمامة
~~36 سنة، قضى فيها عمره قائما بأمر الله، غير خائف في الله لومة لائم، حتى
~~توفي، ثم بايعوا ابنه بركات في اليوم الذي توفي فيه ابوه، والأمر لله عز
~~وجل يضعه حيث يشاء.
### | نسب بني راشد بن اسماعيل في عمان
# PageV01P038
# ومن اليمن بعمان بنو راشد بن اسماعيل، اخي الإمام محمد ابن اسماعيل
~~الحاضري، وقد عرفت سياق النسب آنفا، فلا نعيده مرة. وبنو راشد، الذين في
~~العوامر، ms71 هم من راشد بن اسماعيل، أخ الإمام المذكورمحمد بن أسماعيل بن عبد
~~الله بن محمد بن إسماعيل الخ.. ومنازل هؤلاء القريتين في داخلية عمان، من
~~بلدان العوامر، من خصوص أرض الجوف.
# وهم رجال معدودون في عامر صعصعة، وفيهم أخيار. ومنهم الشيخ الفقيه سعيد
~~بن حمد بن عامر بن خلفان الراشدي، المتوفي بمدينة مطرح، المقبور بمقبرة
~~العريانة، قرب بيت الحكومة في جهة الجنوب، وقبره معروف عند أهل تلك المحلة.
~~ومنهم الشيخ سفيان بن محمد بن عبد الله، أحد القضاة للإمام الخليلي رحمه
~~الله بنزوى، ثم تقضى السلطان سعيد بن تيمور على سمائل، ثم ساقته الأقدار
~~إلى الكوت الجلالي بمسقط، بعد فتح السلطان سعيد بن تيمور لعمان، فتوفي به،
~~وكان سفيان إذ ذاك واليا على عبرى أيام الإمام غالب، وكان خروجه من عبرى
~~فتحا للسلطان، وفألا على فتح عمان.
# وبنو راشد هؤلاء توجد منهم أفراد بفنجا من بلدان وادي سمائل. ومنهم محسن
~~بن حمد بن محمد بن محسن، من أعيانهم، وبعمان هم تحت جامعة عامر صعصعة،
~~وليسوا منهم كما عرفت. وفي " سبائك الذهب ": أولاد راشد من هلباء سويد من
~~جذام. وأهل عمان أعرف بأنساب قومهم، وأهل مكة أدرى بشعابها.
# نعم إن كان يريد " السبائك " غير هؤلاء، فإن بعمان بنو راشد هؤلاء،
~~وأولاد راشد في بني ريام، وآل راشد في القبائل البريمية، والرواشد في أهل
~~الخضر من وادي عندام، وآل براشد في سناو، بكسر السين المهملة بعدها نون
~~فألف فواو، من أفخر البلدان، وأصلهم آل أبي راشد، كآل بو سعيد، أي آل أبي
~~سعيد، وآل حمراشد، وهؤلاء الأخيرون بالرستاق، وفرز هذه القبائل من بعضها
~~بعض وإيصالها بأصولها شيء متعذر أو كالمتعذر.
# وسنضع مقاما خاصا للقبائل المتشابهة في اليمانية، كما هي في النزارية، إن
~~شاء الله، ليفيدنا من عنده اطلاع عنهم وعن غيرهم، ومن يدري حجة على من
~~لايدري.
### | نسب اليعاقيب في اليمن
# ومن اليمن بعمان اليعاقيب، وهم الآن حكام عبرى في هذه الأيام الأخيرة،
~~وهم قوم من جذاب من هلبا، وجذام معروفة النسب ms72 في اليمن، وبعمان هم حكام
~~عبرى كما قلنا، يتوارثونها من عهد سالف، وآخر زعمائهم بهاالشيخ عبد الله بن
~~راشد.
# وعبد الله بن راشد هذا هو الذي سلم عبرى إلى الإمام الخليلي رحمه الله
~~اختيارا سياسيا سد به الباب بينه وابنه محمد ابن عبد الله، وبقيت في يد
~~الإمام المذكور عهدا، ثم استردها أهلها آخر الأمر، في أواخر عمر الإمام
~~المذكورعهدا، لأحوال هناك.
# وكم حاولها المسلمون سابقا، والدهر من طبعه التقلب، ومن شيمته الغدر، ثم
~~احتلها الإمام غالب بن علي عهد إمامته، ولم يطل بها العهد حتى احتلها
~~السلطان سعيد بن تيمور من يد عمال غالب بن علي. وفي " سبائك الذهب "
~~اليعاقبة بطن من جذام. وعلى كل حال هم يمنيون كما عرفت.
# وليست لليعاقيب كثرة بعمان، بل هم في عبرى فقط. وبعضهم ينسبهم إلى
~~العبريين، لأنهم عقبوا على بلد عبرى بعد ما خرجوا منها، وبذلك سموا
~~باليعاقيب والله أعلم.
### | نسب الغوارب في اليمن
# ومن اليمن بعمان الغوارب، وهم بطن من هلبا من جذام، وقد دخلوا في جامعة
~~آل سعد أهل الباطنة، وانتسبوا فيهم.
# ومنهم العلامة الشيخ محمد بن سليم الغاربي، أحد أركان دولة الإمام المرضي
~~عزان بن قيس بن عزان، من أهل الباطنة خاصة.
# والغوارب في آل سعد رهط مهم، وقبيل معتبر، ولهم في آل سعد شأن، ورئاسة آل
~~سعد شاملة لهم.
### | نسب بني راسب في قضاعة
# PageV01P039
# ومن اليمن بعمان بنو راسب، فهم غير بني راسب الأزد، الذين سبق كلامنا
~~عليهم، وأنهم نزلوا الوافي من جعلان. وهؤلاء بنو راسب بن الخزرج بن جرم بن
~~زبان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن سبأ بن يشجب بن يعرب
~~بن قحطان، فتراهم في ذلك غير راسب الأزد الذي مر عليك ذكره، بل هذا هو الذي
~~لحق بالملك مالك بن فهم أولا إلى عمان كما ذكره المؤرخون، منهم الإمام
~~السالمي رضي الله عنه أيضا، وهؤلاء نزلوا الشحر، ولا يعرف هل أفاضوا على
~~عمان أولا تحقيقا، وإذا كانوا أفاضوا على عمان، ms73 وقالوا نحن بنو راسب،
~~فلعلهم دخلوا في راسب الأزد، وهو الواضح من حالهم، وتفصيل قضيتهم عندي
~~مشكل، والعمانيون لايعرفون إلا راسب الأزد في شعرهم وتواريخهم، وأهل السير
~~يقولون خرجوا لحوقا بمالك بن فهم، وعلى كل حال أن مالك بن فهم استقر بعمان،
~~ولحقت به القبائل اليمانية والنزارية كما عرفت.
### | نسب الجنبة في اليمن
# ومن اليمن بعمان الجنبة. وهم من جنب بن يزيد بن حرب ابن علة بن جلد بن
~~مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب ابن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن
~~يعرب بن قحطان.
# والجنبة كما قلنا عنهم في العنوان رهط وافر، وفيهم شهامة، ولهم عرامة،
~~وفيهم زعامة، وبلادهم صور، أفخر بلاد في عمان، وأقدمها عمرانا، كما يقال،
~~هي من استعمار الأمم البائدة الأول، أي هم الفينيقيون. والجنبة الآن أربعة
~~أفخاذ: العرامي: ومنهم الشيخ أحمد بن سليم بن المر، أحد ولاة الإمام سالم
~~بن راشد الخروصي رحمه الله على سمد الشأن وتوابعها، ثم قتل رحمه الله في
~~بلد صور. وفوارس: وفيهم سالم بن ناصر، مسؤول في الفوارس، مقبول الأمر فيهم.
# ومخانة: وفيهم حمد بن خلفان، زعيم مسؤول. وغيالين: وفيهم أولاد ناصر بن
~~علي، المعروف بالحشار.
# وأخلاق الجنبة في هذه الأخيرة ضلت تتباعد عن أخلاق أهل عمان، ولكثرة
~~أختلاطهم بالأجانب في الأسفار. وللجنبة في الأقليم الشرقي من عمان ما ليس
~~لغيرهم، ولهم في جعلان موارد ومصادر، وهم من أعزم رجال عمان على مصارعة
~~البحر، وللجنبة شأن لا يجهل، وهم عدد، ولهم في عمان الداخلية زعامة
~~يتولاهاالشيخ ياسر بن حمود المعجلي. والجنبة كلهم يعترفون للمجاعلة
~~بالرئلسة المشار إليها. ولهم علاقات بما حوالي صور شرقا وغرباواضحة
~~الأعلام. وسموا جنبة لأنهم جانبوا أخاهم صداء وحالفوا سعد العشيرة، وفي بني
~~جنب أعيان لا مقام لذكرهمهنا، إذ ليس غرضنا ذكر مفاخر القبائل الأ على جهة
~~التعريف بهم، كما قلنا ذلك غير مرة في هذا الكتاب. وقول الشيخ أبي مسلم
~~شاعر العرب ناصر بن سالم في نسب الجنبة: سعد العشيرة عليا ms74 مذحج كانوا فإن
~~كان يريدهم من مذحج بالحلف فذاك، وإلا فمذحج غيرهم، وليس الجنبة من مذحج
~~كما قرأت سرد نسبهم إلى قحطان.
### | نسب الرحبيين في همدان
# ومن اليمن بعمان الرحبيون. وهم ينو رحب أو أرحب بن دعام ابن مالك بن
~~معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان بن مالك
~~بن زيد بن أوسلة بن ربيعة ابن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن
~~يشجب بن يعرب بن قحطان. وبطون همدان في عمان ملتفة إلى هذه القبيلة. وبنو
~~أرحب، أو رحب على الخلاف فيه، منتشرون في عمان من وادي سمائل، إلى وادي
~~الطائيين، إلى أطراف حطاط.
# لهم من البلدان مسر ونقصى وبليدات أخرى أيضا. وهم رهط واسع وفيهم طاعة
~~لرؤسائهم ولهم بأس.
# ورئاستهم في آل حسن بن محمد، والآن الرئيس فيهم سعيد بن سلطان بن سالم بن
~~حسن بن محمد بن سعيد بن سيف بن محمد بن سالم، وعاصمة هذا الرئيس جردمانة،
~~بجيم بعدها راء مهملة فدال مهملة فميم فألف فنون فهاء، بليدة صغيرة، وهي
~~أشبه بصغار البلدان في عمان، داخلة في جبال وادي مذحج، فهي كغاب لهم، وقد
~~استعمروها من جديد، وجعلوها صندوقا مغلقا ملقى بين أودية وادي سمائل وأودية
~~الطائيين وحطاط.
### | نسب بني شمس في اليمن
# PageV01P040
# ومن اليمن بعمان بنو شمس، أعني غير شمس الأزد، فهم من شمس بن وائل بن
~~الغوث بن قطن بن عمرو بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
~~ومنهم بنو حسن أهل حطاط ووادي بوشر. ومنهم بنو شرجة بن شمس، والشروج في
~~خضرا بني دفاع من وادي عندام، وهم جملة بالخضرا، وهي مركزهم، وليس لهم
~~غيرها، وليست هي كلها لهم، بل يشاركهم فيها الفوارس وبنو دفاع وبنو رواحة
~~والرواشد وغيرهم. ويرأس الشروج الشيخ سرحان بن
### | ......... 
# وكذلك الكيوميون هم من كيوم بن شمس، والكيوميون متفرقون في عمان الغربية،
~~من نزوى مغربا، وبأودية بني غافر، كبني ريام، لاتجمعهم رئاسة، ولا ms75 تحيطهم
~~سياسة، وبعضهم في الباطنة، بالقرب من بلد الخابورة، في بلدة يقال لها
~~البداية.
### | نسب طي في عمان
# ومن اليمن بعمان قبائل طي، وطي جامعة عربية كجامعة هوازن ابن منصور،
~~وكجامعة اليحمد بن حمى. وطي هو ابن أدد بن بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد
~~بن كهلان بن سبأبن يشجب ابن يعرب بن قحطان. واسم طي جلهمة، ولقب طيا لأنه
~~أول من طوى البيوت في العرب. ومن طي تفرعت قبائل عديدة بعمان، فإن الجانب
~~الشرقي من عمان غلب عليه الطائيون كماسوف تقف عليه إنشاء الله، فسمي بهم،
~~وأضيف إليهم، فهم من حوزة مسقط، إلى وادي بوشر شمالا، إلى أودية قلهات وصور
~~وما إليها جنوبا، إلى جعلان، كلها قبائل طي، ولم يخالطهم إلا دخيل ناجع
~~إليهم من بعض القرى أيام حروب العمانيين فيما بينهم.
### | نسب أولاد سعد أمبو علي في طي
# ومن اليمن بعمان أولاد سعد أمبو علي، المعروفون بأولاد سعد، في سمائل،
~~وهم رهط الشيخ الصحابي مازن بن غضوبة السعدي، الذي وفد على النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وخبره شهير في السير وعند أهل التاريخ، ويكتبون أولاد سعد أمبو
~~علي بهذا التقييد، لا بمطلق ما يقال لهم الآن، كذا وجدناهم في الصكوك، وفي
~~كتب الأثر أيضا، فإن منهم أناسا أخيارا، وفيهم رجال لهم مفام وأعتبار، فهم
~~من سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي. ومنازلهم سمائل، وهم من القدماء
~~بها، وأولاد سعد غير عديدين، ولعلهم كانوا كثيرين في الأصل، ولكنهم لجهل
~~الأنساب، وعدم التدوين، وعدم التعيين اختلط حابلهم بنابلهم، وسوف ترى ما
~~يقال فيهم، وآخر أولاد سعد في أيامنا الحالية الشيخ محمد بن سليمان بن سيف
~~بن عبد الله المشهور في سمائل بكرمه الحاتمي في أيامه.
# ومنهم خال الإمام الخليلي الشيخ خلفان بن ناصر بن عبد الله لأن والدة
~~الأمام المذكور بنت ناصر بن عبد الله، ومقام أولاد سعد في هذا العهد بعلاية
~~سمائل، ولاتزال حجرتهم معروفة بهم إلى الآن، وبركات مازن لاتزال تراعيهم،
~~ودعوات الرسول ms76 عليه الصلاة والسلام ما برحت حافة بهم.
# ومازن هو ابن غضوبة بن سبيعة بن شماسة بن حيان بن مر بن حيان بن ابي بشر
~~بن خطامة بن سعد بن نبهان بن عمرو ابن الغوث بن طي، وهل لنا صحابي آخر غير
~~مازن؟ على الشهير لا. وعلى الصحيح نعم، أبو شداد المعروف في عداد الصحابة،
~~ذكره صاحب " الأستيعاب " لكن لم يعرف من أي قبائل عمان هو؟
### | نسب النباهنة في طي
# ومن اليمن بعمان النباهنة، الذين بوادي بوشر في بلدة سنب والحمام وفي
~~سمائل، خصوصا بمحلة الدن، وليس هم من نباهنة العتيك المقدم ذكرهم، بل من
~~نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي، فهؤلاء نباهنة طي. أما النباهنة الذين هم
~~ملوك عمان سابقا، فهم نباهنة الأزدوقد مر عليك نسبهم فافهم.
# وقول مازن رحمه الله: يا راكبا بلغن عمرا وإخوته
# PageV01P041
# في شعر ذكره المؤرخون، إنما أراد به بني الصامت. واسم الصامت عمرو بن غنم
~~بن مالك بن سعد بن نبهان. وقوله: " واخوته " أو " واخوتها " على خلاف في
~~الرواية، يريد به بني خطامة بن سعد بن نبهان بن الغوث بن طي. قال ابن رزيق:
~~أولاد خطامة حرس وشرح وعرابة، أي فهؤلاء أولاد خطامة بن سعد بن نبهان، إلى
~~أن قال: وجرير وسامر وصهبان وبطل وعرابة هم في بلد حدى، أي بكسر الحاء وفتح
~~الدال بعدها ياء، هي معروفة ببلاد الطائيين. قال: وأما سرح بالسين والراء
~~والحاءوبالشين المعجمة، وخطامة بالخاء والطاء بعدها ألف فميم فهاء تأنيث،
~~قال: فمن ولدهما سعيد وراشد وأخزم ووهيب ومعين، قال: وهم أهل صيا، أي بكسر
~~الصاد المهملة وفتح الياء المثناة من تحت بعدها ألف. قال: وأمابنو الصامت
~~فمن عمرو بن غانم بن مالك بن سعد بن نبهان، قال: ومن بني شرح بن الصامت:
~~صهبان وهادية وأشرف، قال: وهؤلاء كلهم بعمان، أي وكل واحد منهم أبو قبيلة،
~~قال: ومنهم أكلب بن يعد بن الصامت بن خالد بن معدان، جد قحطبة بن شبيب بن
~~غنم بن مالك بن سعد بن نبهان بن ms77 عمرو بن الغوث بن طي. قال: ومن قبائل نبهان
~~سعد ونائل وأما الباقون من ولد سعد فهم: بنو أصمع، وسدوس بن أصمع بن عبيد
~~بن نصر بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي. قال: ومنهم خالد بن سدوس
~~بن أصمع بن عبيد بن نصر بن سعد بن نبهان. قال: وحابس بن سعد، قال: فأكثر
~~أهل عمان بنو سعد الأرقم ابن البعمان بن وهب بن ربيعة بن ظالم بن عمرو بن
~~الحارث ابن عمرو بن أنمار. قال: وهم أهل بيت بنخل، قال: وينتسبون إلى عمرو
~~بن مسعود بن سرور، قال: ومنهم بنو أقصى أهل كدم من عمان، قال: وهم العيون
~~بن معن بن حجة بن ماء السماء، قال: ومنهم أهل الكوفة، وهم بنو شيبان بن
~~العتيك، وهم أهل سمد. قال: وهم بنو يسار بن عبد الله بن زيد بن ملحان،
~~وعامر بن حوسن واسمه الأسود وهو من طي ويقال من بني سعد بن طي، قال: ومنهم
~~بنو أكلب أيضا.
# قلت: لم أفهم قوله من حيث يقول: فأكثر أهل عمان بنو سعد الأرقم إلى قوله:
~~زيد بن ملحان، فأرى هنا تخليطا في النسب، واضظرابا في الكلام، فإنه يتكلن
~~عن بطون طي، بل عن بطون طي، بل عن بطون سعد خاصة، فأدخل في الكلام القبائل
~~الأخرى، التي لاعلاقة لها بطي أصلا، فما أدري هل هذا غلط منه أو من النساخ.
# قال: وبنو وهيب بن عمرو بن ثعل. وبنو غسين بن عمرو ابن الغوث بن طي. قال:
~~وكذلك آل فضل من طي، قلت: وآل فضل بعمان المجالبة أهل سمائل، عائلة محمد بن
~~سلطان وسعيد بن سلطان.
# ومن طي أيضا، على ما يقوله صاحب " سبائك الذهب ": بنو شبل، قلت: وينو شبل
~~بعمان بادية، ترجع إلى زعامة آل صالح ابن علي. وكذلك قال: بنو أفلت بطن من
~~طي، قلت: ويقال لهم الآن بنو فليت، بالتصغير، قال: وكذلك آل عيسى بطن من
~~طي، قلت: وهم قوم منتشرون بعمان، في بادية جعلان، كثيرون. قال: وكذلك ms78 آل
~~مسلم، قلت: هم بطن في وهيبة بدو رحل، فهم من طي أيضا.
# والحواسنة هم من حوسن، وهو لقب له، واسمه الأسود بن سدوس بن أصمع بن عبيد
~~بن نصر بن سعد بن نبهان بن عمرو ابن الغوث بن طي بن أدد بن زيد بن يشجب بن
~~عريب بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه
~~السلام.
# والحواسنة من الرجال الذين يقدر مقامهم، ويحفظ زمامهم، ولهم بلد الغيزين،
~~وهي أهم بلدانهم، ولهم بلدة القصف، بالقاف والفاء بينهما صاد مهملة، ولهم
~~بلدة الهجارى، ووادي الحواسنة.
# وهم فرق، منهم المجامعة، ومنهم الحوامد كما هم في بني عمرو فيهم بنو
~~سعيد، وقد سبق الكلام عليهم.
# وأما شيوخهم فهم على ما يقال: سوالم ليسوا من عمود نسب القبيلة، ويرأسهم
~~الأن الشيخ سلطان بن سيف بن محمد وأبناء عمه. ومن أعيان الحواسنة شوين
~~وأخوته. وغلط من قال الحواسنة من حسان بن ثابت، غلطا بينا، والجهل قبيح.
~~وللحواسنة الآن عند السلطان سعيد بن تيمورمقام، والأيام دول.
### | نسب المشارفة في طي
# PageV01P042
# والمشارفة من أشرف بن الصامت بن غنم بن مالك بن سعد بن نبهان بن عمرو بن
~~الغوث بن طي. والمشارفة بالجانب الشرقي من عمان من خصوص أعمال صور. وأهم
~~بلدانهم تيما، بفتح التاء المثناة من فوق والياء المثناة من تحت ساكنة
~~بعدها ميم فألف، على وزن سيما، ولهم الرفصة المعروفة، وهي مركز قابض على
~~طريق صور المفضي إلى جعلان والشرقية، في مضيق الجبال، عليه قلاع لهم
~~بمدافعها، إذا جاءهم من لا يقدرون على رده، طلقوا مدفعيتهم، فيعلم قومهم
~~الذين في تلك البلدان، فيأتون إليهم مسرعين، فيقبضون الثغور الضيقة على
~~المار، ويتحكمون عليهم. وفيهم رؤساء منهم، ولم أقف على حقيقة بناء هذا
~~الرصد، ما أظن المشارفة وحدهم بنوه، مع أنه طريق القبائل الشرقية بعمان،
~~وطريق صور، وهي كما لايخفى حالها، فلعله غني عن أتفاق أيام الحروب
~~العمانية، ثم أستمر به الوقت، حتى فض عليه المشارفة بالنواجذ، والله أعلم
~~بحقيقة الأمر. ms79
### | نسب الهاديين في طي
# ومن اليمن بعمان الهاديون، فهم من هادية بن شرح بن الصامت بن غنم بن مالك
~~بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي.
# والهاديون قوم من حطاط، في بليدات لهم هناك، ولهم بليدة القرم، غربي
~~الوطية، من الجانب النعشي منها، وليسوا كثيرين في العدد، ويرأسهم الآن
~~الشيخ حارث بن محمد، ومقامه الحالي بحاجر حطاط، وهم بين أضرابهم أكفاء، وفي
~~المثل: بكل وادي بنو سعد.
### | نسب أخزم في طي
# ومن اليمن بعمان بنو أخزم بن شرح بن خطامة بن سعد بن نبهان بن عمرو بن
~~الغوث بن طي، وبنو أخزم أهالي صيا، بكسر الصاد المهملة وفتح الياء المثناة
~~من تحت بعدها ألف، وصيا هذه بلدة طيبة، في الجانب الحطاطي، وبها قبائل
~~أخرى، لكن رئاستها لبني أخزم.
# ويرأسهم الآن الشيخ سيف بن سعود بن خلفان، أحد ولاة حكومة مسقط في الوقت
~~الحالي.
# ويقال: بنو أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي. ومن
~~بني ثعل: زيد الخيل، الذي قال فيه رسوا الله صلى الله عليه وسلم ما قال من
~~حديثه الشريف، حيث قال: " ما بلغني عن أحد إلا رأيته دون ما بلغني إلا زيد
~~الخيل "، وسماه " زيد الخير ". وبنو ثعل هم الذين يضرب بهم المثل في إجادة
~~الرمى، فيقال: أرمى من ثعل.
### | نسب بني تمام أي بنو بوعلي في طي
# ومن اليمن بعمان بنو بو علي، أهل جعلان، وهم بطن من طي كما ذكرهم صاحب "
~~العقد الفريد ".وبنو تمام بتاء مفتوحة فميمين بينهما ألف، وهم عمود قبيلة
~~بنو بو علي، وهم عند علماء الأنساب من جذيمة جرم، بطن منطيء. وبنو بو علي
~~من القبائل المهمة، ذات الشأن في عمان، كما تكلمنا عنهم في العنوان، أكثر
~~قبائل عمان الشرقية عددا، وأقوامهم عدة، ولهم في مصاف القبائل العربية
~~العمانية شأن لايخفى، وتقدير الحكومات لهم معروف غير منكور، ويدعون لهم
~~السيادة على القبائل الجعلانية. وقد قلنا عنهم في العنوان ما يلزم.
# ويرأسهم الآن آل ms80 حمودة بن سلطان. ولهم فيهم رئاسة فعالة بمعناها الحقيقي،
~~ولا مثيل لهم في قومهم إلا رئاسة النباهنة في بني ريام. وكل أهل عمان يعرف
~~ذلك. والآن يتولى رئاستهم خميس بن محمد بن ناصر بن عبد الله بن سالم بن
~~حمودة بن سلطان، وابن عمه صالح بن علي بن عبد الله.
# وهم، أي آل حمودة، صلوت من أهل حلم، ويقال: هم من صلوت بني خروص، نزحوا
~~إلى تلك الأطراف في القرون الوسطى، فترأسوا على بطون بني تمام، من بني بو
~~علي، ومن ألتف إليهم، ودخل في عصبتهم، وسيأتي إنشاء الله في تاريخ عمان، أن
~~الصلوت وبطونا من بني خروص، اقتتلوا في بلدة شال، من وادي بني خروص، فانهزم
~~الصلوت، بعدما تجبروا فيها، وطغوا على المارة في ذلك المكان وبنوا حصنا على
~~ذروة جبل في وسط الوادي، حيث تمر الطريق صاعدة إلى البلدان وإلى الجبل
~~الأخضر، يعرف إلى اليوم بحصن الصلوت، فاستعان عليهم قومهم بالريامي، وكان
~~الريامي يهوى زوالهم، وكسر شوكتهم، وخضد قوتهم، فكبسوهم ليلا، والقوم في
~~لهوهم، فحل عليهم الدمار، ولم يبق منهم إلا قتيل أو جريح أو أسير أو شارد.
~~وبذلك تفرقوا في البلدان، وتفصيل هذه الحوادث في محله.
### | نسب بني لام في طي
# PageV01P043
# ومن اليمن بعمان بنو لام. وهم رجال معدودون، فهم في قبائل الباطنة من
~~الجهة الغربية. وقد صاروا، هم وبنو خالد، أنصارا للإمام ناصر بن مرشد رحمه
~~الله، وما زال أضداد الإمام من أهل الغربية يغيرون عليهم، لمناصرتهم للإمام
~~المذكور. وناصر بن قطن الهلالي النهابة من أهل الأحساء لا يزال يشن الغارات
~~على غربية عمان، قتلا ونهبا وسرقا.
# وكم أصاب من بني لام، وكم قتل ونهب. ويذهب إلى الأحساء هربا من ثأر
~~العمانيين، فيأبى في حين غرة من القوم، على إبله التي أعدها للنهب. وكم فسد
~~في الأرض. وعمان أمس ليست عمان اليوم، ومن المحال ام الحال، والله ولي كل
~~شيء.
### | نسب آل الريس في طي
# ومن اليمن بعمان آل الريس. وهم قوم من طي، نزلوا عمان ms81 على أثر خروج مالك
~~بن فهم، واحتلوا الجانب الغربي من عمان. وهم بلدانهم فسح، بكسر الفاء وسكون
~~السين المهملة بعدها حاء مهملة، وهي من أعمال لوى من الجهة الشمالية. وهم
~~هناك في رهط باسل، وهم زعماء وأعيان معروفون، وآل الريس كثيرون، ثم عريقون
~~بذلك الطرف من عهدهم القديم.
### | نسب الهدادبة، وهم قوم من طي على الشائع الشهير. والهدادبةهم بطن من آل
# الريس، وهم كثيرون في بلدة فنجا من وادي سمائل، ويوجد فريق منهم في أطراف
~~الشميلية، ولهم السور المعروف بسور الهدادبة، وفي أفريقيا الشرقية، أي
~~زنجبار وتوابعها، فإن قبائل عمان في زنجبار فروع من عمان، قل ان توجد قبيلة
~~في عمان، إلا وقسم منها في زنجبار، ويرأس الهدادبة في فنجا أولاد سعيد بن
~~راشد، والموجود منهم الآن سعيد بن خلفان بن محمد بن سليمان، والهدادبة
~~يرجحون بفنجا إذا ووزن بين قبائلها، ورئاستهم تشمل نصف فنجا والنصف الثاني
~~ترجع رئاسته إلى الفوارس، وزعيمهم الآن الشيخ منصور بن ناصر بن محمد بن
~~سيف، أحد القضاة بنزوى، منذ عهد الإمام محمد بن عبد الله الخليلي رحمه
~~الله. وينوب عن منصور المذكور في رئاسة الفوارس بفنجا ولده محمد، هكذا
~~وصلني رسميا من حكومة السلطان سعيد بن تيمور أيام كنت واليا على بدبد، لأن
~~فنجا من أعمالها.
### | نسب بني نهد في اليمن
# ومن اليمن بعمان بنو نهد بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، على
~~اختلاف في قضاعة كما عرفته. وبنو نهد بن زيد موجودون في عمان، بالباطنة
~~منها. ويوجد بعضهم في بدو عمان، ومنازل باديتهم الجرداء. وكانوا العريقين
~~ببلدة بعد، بفتح الباء الموحدة وسكون العين المهملة بعدها دال مهملة، حتى
~~قيل في الأمثال العمانية: " تردك بعد يا النهدى ". ويوجد فريق منهم في
~~جامعة آل المسيب. ولعل شاعر العرب ابن عديم البهلاني إليهم يشير في قوله:
# وأين نار الوغى آل المسيب من ... قضاعة وزعيم القوم زهران.
# وزهران المشار اليه هو محسن بن زهران، زعيم آل المسيب، كان يسميه السلطان
~~فيصل بن تركي: ms82 " زهران " حتى شاع ذلك عند الزعماء، ومصداقه أن زهران والد
~~محسن هذا كان غير موجود أيام يقول الشاعر هذه القصيدة، بل الموجود هو محسن
~~بن زهران، وهو الذي هرب من الإمام سالم إلى مسقط، إذ كان من أنصارها، حتى
~~أنتهت أيام ذلك الإمام. وكان شاعر العرب رأى هذه القبيلة فظن أن نسب الكل
~~قضاعة فعلقهم عليه، أو أنه وجد في سير العرب ما يدل على ما قال، وكل يقفو
~~ما علم، وإلا فبنو المسيب على شهير نسابة أهل عمان أنهم من وائل، كما يقول
~~صاحب " المؤتمن ". وقد أوردنا لك ذلك مسلسلا إلى وائل والعلم عند الله. ومن
~~بني نهد بن زيد: الصعق الذي يعرفه كل أحد، وهو جشم بن عمرو بن سعد، وكان
~~سيد نهد في زمانه.
# وبنو نهد في أرض اليمن وحضرموت كثيرون، والحقيقة أن اليمانية بعمان
~~أغلبها من أرض اليمن وحضرموت، إلا قيلا من بلاد العرب الأخرى.
### | نسب بني حرب في همدان
# ومن اليمن بعمان الحربيون. وهم بنو حرب بن شهاب بن مالك بن معاوية بن صعب
~~بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان، وبقية نسب همدان معروف.
# قال في " العقد الفريد ": وبنو حرب وهم الحربيون..الخ، ومنهم أفراد بعمان
~~مترددون لا متعددون، فإن بعض القبائل تزيد سنويا، وبعضها تنقص سنويا،
~~وبعضها تستمر على حالها. ومن الحربيين قوم بعلاية سمائل يعرفهم أهلها.
### | نسب بني حضرموت في عمان
# PageV01P044
# ومن اليمن بعمان بنو حضرموت بن عمر بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس
~~بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن
~~حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ويقال لهم: الحضارم والواحد حضرمي،
~~ولعل بني حضرم الذين بعمان المدعى نسبهم من عبس هم من حضرموت هذا، فإن
~~الحضارم لايزالون كثيري الأتصال بعمان والأختلاط بأهلها وسكونهم فيها.
# وأما أنتسابهم إلى حضرم في عبس، فإنا لا نجده في شيء من كتب الأنساب
~~العمانية، ولا في ms83 الكتب الأخرى لبقية علماء النسب في العرب، أن بطنا أو
~~فخذا أو فصيلة في عبس تعرف بهذا النسب، والله أعلم. ومن المحتمل أن يكون
~~بعمان بنو حضرم في عمان من عبس، وبنو حضرموت في عمان أيضا. والحضارم يعدون
~~عمان بلدهم الذي يعتاضون به عن بلادهم في القديم والحديث، ومن يطلع على
~~السير يدرك ذلك صريحا، ومنه: الإمام الحضرمي وتردده على عمان، وتردد
~~العمانيين على اليمن في أيامه، وفي أيام بقية الأئمة. والأمر لله عز وجل.
### | نسب الجهاور بعمان في اليمن
# ومن اليمن بعمان الجهاور، وهم قبيلة لابأس بها، ولهم وادي الحيال، بكسر
~~الحاء المهملة بعدها ياء مثناة من تحت بعدها ألف فلام. وبيدهم الآن حصن
~~المبرح من حصون الظاهرة ومنهم آل يداع، ولهم بلدة بدت بباء موحدة ودال
~~مهملة وتاء مثناة من فوق، وبليدات أخرى، ولهم رؤساء كغيرهم من قبائل عمان.
~~وهم من مغاوير الرجال المعدودين، ورئيسهم علي بن حمود الجهوري.
### | نسب بني عرابة في طي
# ومن اليمن بعمان بنو عرابة، وهم من عرابة بن شرح بن خطامة بن سعد بن
~~نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي. وربما اشتبه على بعض الناس نسبهم، فيظنهم من
~~عرابة الأوسي، وليس كذلك، وإنما الصحيح هذا الذي أوردناه لك. وعرابة في طي
~~معروفة النسب، مشهورة الأصل، وهم قوم في الجانب الشرقي من بلاد الطائيين
~~المشهورة، ويعتصبون الآن لقبيلة الرحبيين من همدان، وليسوا منهم.
### | نسب بني وهيب في طي
# ومن اليمن بعمان بنو وهيب بن شرح بن خطامة بن سعد ابن نبهان بن عمرو بن
~~الغوث بن طي. وبنو وهيب قوم لهم الأكثرية في حطاط، ولهم بلدة الحاجر، نمن
~~أفخر بلدان حطاط، وتتصل بلدانهم إلى قربات وإلى بلدة روى، ثغر مدينة
~~المطرح، ومسقط، ولعلهم هم الذين عمروا مسقط، وهو الظاهر، كسائر الساحل
~~الشرقي، ويشاركهم في ذلك بنو حسن بن شمس بن وائل بن الغوث بن قطن. وفي بني
~~وهيب كرم معروف، وهم عدد في حطاط، ولهم رئاسة مازالت يتداولها زعماء لهم
~~حتى الآن. وزعيمهم ms84 الحالي محمد بن سالم بن خلفان، المقيم موظفا في حكومة
~~مسقط، وكان بنو وهيب شعرة يراها كل أحد في الطرف الحطاطي، حتى أخذ من أصلها
~~بنو بطاش وراموا قطعها، ولكن الأيام يداولها الله عز وجل بين عباده، والبغي
~~يصرع راكبه، والقوي يضعف به، والله أمر هو بالغه.
# ومن أعيان بني وهيب: سليمان بن محمد، الموجود بمسقط وذووه.
### | نسب بني حسن في عمان
# ومن اليمن بعمان بنو حسن بن شمس بن وايل بن الغوث ابن قطن بن عمرو بن
~~الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وبنو حسن في أطراف حطاط
~~من رأس بو داود على الساحل، حتى غبرة بوشر، وعندهم في ذلك وثائق تاريخية من
~~عهد ملوك بني نبهان، ولهم أحواز معروفة، حسب أصطلاح أهل الساحل، ولهم في
~~الداخل إلى وادي قشة، الفاصل بينهم وبين آل المسيب في الأحواز، ولهم في
~~العصور الأخيرة رئاسة وادي بوشر، على من فيه من القبائل، من نبهاني ورقادي
~~وتمتمي، وغيرهم من سكان الوادي المذكور. وما زالت زعامتهم تضعف، فتنتقل من
~~بيت إلى آخر حتى الآن، يرومها متعددون، ويدعيها كثيرون، ولم تكن رسمية
~~لواحد منهم، وكلهم يقول أنا.
# ويوجد منهم فريق بوادي عندام، ببلدة الغريين، حتى راحوا منها هم وآل
~~المسيب، وحلت بنو رواحة محل الفئتين، وتلك الأيام نداولها بين الناس.
### | نسب بني عمر أهل اللجيلة في طي
# PageV01P045
# وبنو عمر أهل اللجيلة من وادي سمائل، وأهل وادي الطائيين، هم من عمر بن
~~عمرو بن الغوث بن طي. وليسوا من بني عمر أهل الغربية، الذين سبق كلامنا
~~عليهم في شمال عمان، وإنما أولئك من عمر بن عامر بن صعصعة، وكثيرا ما تشتبه
~~الانساب على الناس، فيخلطون فيها الحابل بالنابل، والغث بالسمين، والأصل
~~بالفرع، واليمني بالنزاري، وهكذا.. وذلك لعدم تدوين الأصول وحفظ الأنساب في
~~الوثائق التاريخية ونشرها، ليطلع عليها الخلف بعد السلف، والصغير بعد
~~الكبير.
### | نسب النعب في قضاعة
# ومن اليمن بعمان النعب، وهم قوم من قضاعة، ولهم بلدة اللأجال من أعمال
~~نخل، ms85 الواقعة بين الطو ووادي المعاول.
# ومنهم الأئمة الاعلام، أبو سعيد محمد بن سعيد الكدمي، أحد اعلام المذهب
~~بعمان، وأكبر علمائها أهل التحقيق فيها.
# ومنهم أيضا بنو النظر أهل سمايل، من قدماء أهلها، وهم رهط الإمام أبي بكر
~~أحمد بن سليمان، صاحب الدعائم بن عبد الله بن أحمد بن الخضر بن سليمان،
~~والخضر هذا أحد العلماء الأكابر بعمان في زمانه، وعبد الله بن أحمد جد أحمد
~~بن سليمان كان قاضي القضاة بدما، وله مؤلفات مهمة في الفقه. ولبني النظر
~~مقامات معروفة في سمائل، ولهم فيها شهرة عالية. ولكنهم انقرضوا عن آخرهم،
~~والله أعلم بسبب انقراضهم، وهذه قبورهم في البساتين التي كانت لهم.
# ومن النعب بنو مداد، وهم أيضا بيت علم بعمان، خرج منهم علماء المسلمين،
~~وفقهاء الملة والدين، والناس معادن، والله يؤتي فضله من يشاء.
# والنعب الآن منضمون تحت رئاسة آل معولة بن شمس بكل معانيها. وفيهم من
~~أعيان الرجال أناس معروفون. وفي بعض كتب الأنساب أن ناعبا ورياما وداهنا
~~أخوة. ويوجد الآن من قبيلة النعب أناس كثيرون بناحية كدم في الحمراء
~~والقرية وذات خيل والعارض والقلعة وغمر وبلاد سيت.
# تنبيه: اشتمل هذا الكتاب على ثلاثين ومائة قبيلة من قبائل عمان النزارية
~~واليمانية. وفي بعضها اشارات إلى قبائل اخرى من عمان لم يأت تفصيلها، لعدم
~~الأطلع على الأصول ولا على ما يدل على شيء من أحوالها. PageV01P046 ms86