######OpenITI#

#META# URI: 1414ZakiNajibMahmud.AyyamFiAmrika.Hindawi30624697
#META# Tags: biographies
#META# ID: 30624697
#META# Title: أيام في أمريكا
#META# AuthorID: 64904748
#META# Author: زكي نجيب محمود
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة الطبعة الأولى‏

# مقدمة الطبعة الثانية‏

# 1 - في الطريق، وفي الجنوب‏

# 2 - في واشنطن‏

# 3 - في نيويورك‏

# 4 - عودة إلى الجنوب‏

# 5 - من الجنوب إلى الغرب‏

# 6 - في الغرب‏

# مقدمة الطبعة الأولى‏

# مقدمة الطبعة الثانية‏

# 1 - في الطريق، وفي الجنوب‏

# 2 - في واشنطن‏

# 3 - في نيويورك‏

# 4 - عودة إلى الجنوب‏

# 5 - من الجنوب إلى الغرب‏

# 6 - في الغرب‏








# | أيام في أمريكا








# | أيام في أمريكا




# تأليف

# زكي نجيب محمود








# | مقدمة الطبعة الأولى




# هذه أيام من عام 1953-1954م قضيتها في أمريكا أستاذا زائرا باثنتين من جامعاتها:
~~إحداهما جامعة كارولاينا الجنوبية في الجنوب، والأخرى جامعة ولاية واشنطن في أقصى الشمال
~~الغربي؛ إذ أقمت في كل منهما فصلا دراسيا، فأتيح لي بذلك أن أقطع البلاد من شاطئ
~~المحيط الأطلسي شرقا إلى شاطئ المحيط الهادي غربا.

# لكن أكثر اليوميات - بطبيعة الحال - قد كتبت في مدينتي: كولمبيا بولاية كارولاينا
~~الجنوبية حيث أقمت الفصل الأول من العام الجامعي؛ وبلمان بولاية واشنطن حيث قضيت الفصل
~~الثاني؛ هذا فضلا عن زيارتي لواشنطن العاصمة، ونيويورك ونيو أورلينز ولوس أنجلس وسان
~~فرانسيسكو وسياتل، وغيرها.

# إن من أظلم الظلم أن تحكم على شعب بأسره حكما ما
~~وأنت واثق من صدقه؛ ذلك لأن الناس أفراد يختلف كل فرد منهم عن سواه، وقد يتعذر جدا - بل
~~يستحيل أحيانا - أن تدرك أوجه الشبه السارية في الجميع، والتي جعلت من مجموعة الأفراد أمة
~~واحدة ذات طابع معين يميزها ... وإذا فخير ما تستطيع قوله وأنت مطمئن إلى صدق قولك، هو أن
~~تصف خبرتك الشخصية مستندا إلى الأفراد الذين كانوا لك مصدر تلك الخبرة؛ فهؤلاء الأفراد
~~فيما يقولونه لك وما يتصرفون به في وجودك، هم الأساس الذي يمكنك من تكوين فكرة يجوز لك في
~~حذر أن تعممها على بقية أفراد الشعب الذين لم ترهم ولم تسمع عنهم.

# في هذه اليوميات سجلت بعض خبرتي تسجيلا أمينا صادقا؛ فوصفت من صادفته وما صادفته من
~~الأشخاص والحوادث، بالإضافة إلى ما أحسسته إزاء أولئك
~~الأشخاص وهذه الحوادث، وأردت أن أشرك القارئ العربي ms001 في خبرتي؛ فنشرت هذه اليوميات،
~~راجيا أن يجد فيها القارئ شيئا مما يود أن يقرأه عن الحياة في أمريكا، والحياة الفكرية
~~بنوع خاص.

# زكي نجيب محمود





# | مقدمة الطبعة الثانية




# إنني إذ أتقدم للمرة الثانية إلى القراء بهذه «الأيام»، أقرر حقيقة قد غابت - على
~~وضوحها - عن بعض الذين تفضلوا بنقد الكتاب في طبعته الأولى، وتلك هي أن في هذا الكتاب
~~«انطباعات» انطبعت بها حاسة البصر أو حاسة السمع أثناء مقامي في الولايات المتحدة عام
~~1953-1954م أستاذا زائرا، كنت أثبتها يوما فيوما؛ وليس «الانطباع» مما يوصف بالخطأ،
~~بمعنى أنه لو حدث لزائر آخر أن يرى غير الذي رأيت أو يسمع غير الذي سمعت؛ لكان كلانا
~~مصيبا بمقدار ما أصاب في إثبات انطباعه على الورق؛ ليس الأمريكيون رجلا واحدا، بل هم
~~مائة وستون مليونا أو يزيد، ولا يستطيع الزائر - بداهة - سوى أن يتحدث إلى عدد قليل جدا
~~من هؤلاء، فكل واجبه - إذا أراد أن يكتب عن خبرته - ألا يجاوز حدود ما قد سمع منهم، ويجوز -
~~بل يرجح - ألا يكون هؤلاء أنفسهم هم الذين يلتقي بهم ويتحدث إليهم الزائرون الآخرون،
~~وإذا فلا تناقض في أن يسافر اثنان إلى بلد واحد، كل منهما يسمع شيئا غير الذي سمعه
~~الآخر، أو يرى شيئا غير الذي رأى.

# لقد حرصت جهدي عندما كتبت هذه اليوميات أن أكون أمينا في وصف خبراتي، ولست أدعي أنها
~~الخبرات الوحيدة التي لا بد أن يصادفها كل كاتب آخر، وحسب قارئي أن يعلم أني صدقته الخبر
~~في حدود خبرتي الخاصة، فأتحت له فرصة العيش معي أياما عشتها هناك.

# إن لكل كاتب طابعا خاصا، ولعل طابعي الخاص يتميز بالنقد الذي قد يشتد أحيانا معتمدا
~~على صدق نيتي وإخلاصي؛ ولا أظن أن قارئا يخطئ هذا الجانب مني إذا قرأ لي «جنة العبيط»
~~و«شروق من الغرب» و«الثورة على الأبواب» و«قشور ولباب» - وكلها مجموعات من مقالات تنحو هذا
~~المنحى على تباعد فترات نشرها؛ فإذا وجدني القارئ في هذه اليوميات التي أقدمها له الآن
~~كثيرا ما أميل - عند ms002 مقارنة الأشياء بعضها ببعض - إلى ذكر أوجه النقص عندنا، فليحمل هذا 
~~النقد بصدر رحب، وله بالطبع كل الحق في ألا يأخذ بما أخذت به من وجهات النظر ... إنني أقول
~~ذلك لأن ناقدا فاضلا كان قد لامني على ما وجهته إلى الحياة المصرية من نقد هنا وهناك
~~بمناسبة ما كنت أراه أو أسمعه أثناء زيارتي للولايات المتحدة؛ ولو أنصف في نقده لأوضح
~~لي موضع الخطأ في رأيي، وليس أحب إلى نفسي من أن أرى ما يراه عن اقتناع كلما اختلفت
~~بيننا الآراء؛ إن المصري إذ يكتب للمصري هو أخ يتحدث إلى أخيه، فقد يتفقان وقد يختلفان، لكن
~~كلا منهما - على كلتا الحالين - يريد الخير للآخر.

# أرجو أن يجد قارئ هذا الكتاب ما قد أردته له من فائدة ونفع.

# زكي نجيب محمود

# الجيزة، يوليو 1957م



# الفصل الأول



# | في الطريق، وفي الجنوب




# الأربعاء 16 سبتمبر 1953م (في الطائرة)

# غادرت القاهرة ظهر اليوم، وجلست في الطائرة إلى جوار شاب في مقتبل العمر حسبته
~~عراقيا، لكنه سرعان ما تبين أنه من نيكاراجوا، هو القنصل العام لبلده في شرق الأردن
~~وإسرائيل، يتكلم العربية متعثرا ... وما كدنا نعلو في الجو فوق قطع السحاب الخفيف
~~المبعثر فوق أرضية صفراء هي أرض الصحراء الغربية، حتى مرت بنا المضيفة باسمة توزع
~~علينا قطع النعناع، وبعد أربعين دقيقة أعلن الميكروفون في الطائرة أننا الآن فوق مدينة
~~الإسكندرية، فنظرت فإذا بالإسكندرية لا تزيد على خطوط رفيعة مرسومة بالقلم الرصاص على
~~الورق، وهنا ذكرت من أعرفهم هناك من أهل وأصدقاء، وقلت لنفسي: إذا كانت المدينة
~~الضخمة قد استحالت إلى هذه الخيوط الرقيقة، فبأي منظار يمكن أن أرى الناس؟ والإنسان في
~~هذه الحالة أميل إلى التسرع بالحكم على نفسه بالتفاهة والضآلة؛ فقليل من الارتفاع
~~في الجو يمحوه؛ فماذا يكون أمره عند الرائي من أفلاك أخرى وأكوان أخرى؟ لكن الخطأ هنا
~~هو نسيانه أن الطائرة التي مكنته من الصعود هي من صنعه ووليدة فكره وطموحه وخياله
~~الوثاب. إن أول سطر ينبغي أن يكتب في كتاب ms003 ثورتنا وأن يقرأ ألف مرة كل يوم، هو أن
~~نقرر لأنفسنا عن عقيدة قوة الإنسان وجبروته، وأن نمحو من صفحات أذهاننا هذا الوهم
~~الذي ما ينفك يعاودنا ويخيفنا، وهو أن الإنسان مخلوق تافه ضعيف.

# غادرنا صفرة الرمال إلى زرقة الماء، فودعت بذلك وطني، وهبطنا في أثينا وفي روما
~~وفي زيورخ وفي باريس وفي شانن بأيرلندة، ومنها عبرنا المحيط الأطلسي؛ ولهذا وقفت
~~المضيفة تشرح لنا كيف تلبس معاطف النجاة إذا اضطرت الطائرة إلى الهبوط فوق
~~الماء.

# ركب الطائرة في باريس قسيس أمريكي وجلس إلى جانبي، طويل الجسم عريضه، حليق اللحية،
~~لا يدل على أنه من رجال الدين شيء في مظهره سوى الصدار الأسود؛ فكان هذا أول أمريكي
~~أتحدث إليه في رحلتي إلى أمريكا؛ إنني مقدم على هذه الرحلة معتزما أن أخبر الشعب
~~الأمريكي عن كثب، لا أتأثر في حكمي إلا بما أراه وما أسمعه؛ ولما كان الشعب هو مجموعة
~~أفراده، فمن الأفراد الذين سألتقي بهم وأحدثهم ستتكون فكرتي الخاصة عن الأمريكيين،
~~وإذا فلأنصت جيدا إلى كل حديث، ولأقرأ جيدا كل ما أراه على الوجوه من تعبير؛ فهذا
~~القسيس الأمريكي قد بدت منه علامات الطيبة القلبية منذ اللحظة الأولى، كان على أسرع
~~استعداد أن يعين كلما اقتضى الأمر أن يقدم معونة إلي، ولما شكرته ذات مرة على قدح
~~القهوة الذي تناوله من المضيفة وناولني إياه، اطرد بيننا الحديث، فسألته هل ذهبت
~~إلى مصر؟ فقال: لا، إن أبعد ما وصلت إليه في أسفاري هو روما، لقد عبرت المحيط مرتين ...
~~ولما عرف أني مصري سألني: ما حقيقة الموقف بينكم وبين الإنجليز؟ ثم سرعان ما تدارك
~~قائلا: معذرة، فأظنكم على صلة بالفرنسيين لا بالإنجليز، فصححت له الخطأ وأفهمته أن
~~المشكلة الرئيسية هي بيننا وبين الإنجليز، فسألني: إذا فأنتم خاضعون لبريطانيا، وأنتم
~~لا تريدونها أن تحكمكم، أهذا هو الموقف؟ فابتسمت قائلا: ليس في الأمر خضوع ولا حكم،
~~إننا دولة مستقلة حرة، والأمر كله قائم على وجود قوة عسكرية لهم على جزء من أرضنا هي
~~منطقة قناة ms004 السويس، ونريد إخراج تلك القوة من هناك، فانتقل فجأة إلى سؤالي عن عدد
~~الكاثوليك في مصر ... ومضينا في الحديث، فعجبت إذ رأيت بدايته الدالة على جهل شديد
~~بمصر، قد انتهت إلى نهاية دالة على كثرة معرفة وسعة اطلاع، ولولا أنه مشغول العقل
~~بالكاثوليكية إلى حد أعجزه عن التفكير في شيء إلا إذا مزجه بالكاثوليكية؛ لكان رجلا
~~رفيع الثقافة.

# قدم لي سيجارة فاعتذرت شاكرا؛ لأني لا أدخن، فقال: ولا أنا أدخن السجائر إلا
~~في رحلة كهذه، لكني بالطبع أدخن السيجار. وعرف أني مشتغل بالفلسفة فسألني عن الوجودية
~~من جهة، وعن الوضعية المنطقية من جهة أخرى، وطلب مني أن أشرح له وجهة نظري في علاقة
~~هاتين الفلسفتين المعاصرتين بالكاثوليكية، فهو يريد أن يعلم إن كان هو قد أصاب الرأي
~~حين رأى أن هاتين الفلسفتين خطر على الدين، فشرحت له رأيي في الوجودية وفي الوضعية
~~المنطقية، لكني رفضت أن أقول شيئا في علاقتهما بالدين، تاركا له هذه الناحية من
~~الموضوع يفيض فيها الحديث ما شاء؛ لأنها تشغله أكثر مما تشغلني، وتهمه أكثر مما
~~تهمني.

# وانتقل الحديث إلى الشيوعية، فراح يستنكرها في حماسة عجيبة؛ فقد ثار هنا ثورة
~~انفعالية لا يتوقعها السامع من رجل ديني طابعه الهدوء، وقال - وكأنه يخطب جمهورا
~~كبيرا أمامه مع أنه يتحدث إلى شخص واحد في طائرة تشق ظلام الليل على ماء المحيط:
~~إنني أعلنتها مرارا في كنيستي، بأنني مستعد لجمع التبرع من أهل دائرتي الكنسية؛
~~لأعطي المال المتجمع لأي إنسان يحس في نفسه الرغبة في اعتناق الشيوعية، فيسافر إلى
~~الروسيا على حساب كنيستي، وإذا استطاع الدخول فله الحق في اعتناق المذهب الشيوعي الذي
~~تمناه لنفسه، أما إذا أوصدت دونه أبواب الروسيا وعاد بخفي حنين، ففيم إذا
~~استمساكه بمذهب لا يريد أصحابه أن يفتحوا له أبوابهم لينضم إلى صفوفهم؟

# أطفئت المصابيح داخل الطائرة، وراح المسافرون يصلحون من مقاعدهم ليناموا،
~~وأسندت رأسي ونمت ثم صحوت بعد ساعتين، وشعرت ببرد خفيف فتدثرت ببطانية صغيرة موضوعة في
~~أعلى مقعدي، ثم نمت مرة أخرى ms005 نحو ساعة ... الركاب نائمون أو هم يتخذون ظواهر النوم ...
~~ونظرت إلى المحيط، فلم أر محيطا بالطبع؛ لأننا على ارتفاع شديد، لكني رأيت جوا
~~مفضضا؛ فالظاهر أنها كانت ليلة مقمرة، وأن ضوء القمر كان منعكسا على السحاب من
~~تحتنا فأحدث هذا اللون الفضي ... إنني الآن أشعر برئتي حين أتنفس، ولست أدري أهي نتيجة
~~محتومة بسبب الارتفاع، أما أنها ظاهرة خاصة بي وحدي.

# ظللت أنظر إلى الجو الفضي خلال الزجاج، وقلت في نفسي: ما أبعد الفرق بين إنسان
~~وإنسان! قارن بينك الآن وأنت تعبر المحيط على هذا النحو، وبين كولمبس وهو يعبر
~~المحيط نفسه؛ لتعلم كم يكون الفرق بين الفرد المبدع الخلاق المبتكر وبين الأفراد الذين
~~يجيئون بعد ذلك فيتبعونه! إن خيال رجل واحد وجرأته فتحت للناس عالما جديدا، وشقت
~~لهم طريقا جديدا، وسرعان ما يختلط علينا الأمر فنظن ألا فرق بين من يبدع ومن يتبع!
~~سرعان ما يختلط علينا الأمر في مصر فلا ندرك فرقا بين مبتكر الطائرة مثلا وبين من
~~يركب الطائرة على نموذج أمامه! سرعان ما يختلط علينا الأمر في مصر فلا نرى المسافة
~~الشاسعة بين عالم يبحث ويصل إلى النتائج الجديدة وينشر هذه النتائج، وبين من يأتي بعد
~~ذلك ليقرأ هذا المنشور ويدرسه ويفهمه، فنقول لأنفسنا: إن منهم علماء ومنا علماء، ولا
~~فرق بين شعب وشعب ولا بين شرق وغرب! ... لكن الفرق يا صاحبي هو نفسه الذي يقع بيني وبين
~~كولمب في عبور المحيط، عبره هو لأول مرة مغامرا مخاطرا متخيلا متعقلا، وعبرته
~~بعده تابعا، فلا مغامرة ولا مخاطرة ولا خيال ولا فكر.

# الخميس 17 سبتمبر سنة 1953م

# أخذت تباشير الصبح تنتشر حولنا بعد أن قطعنا في سواد الليل أكثر من خمس عشرة ساعة؛
~~لأننا نتجه غربا كما تتجه الشمس، فنحن والشمس نسير في اتجاه واحد كأنما نحن معها في
~~سباق لا نريدها أن تلحق بنا، لكنها في سيرها أسرع من طائرتنا، فلحقت بنا بعد ظلام طويل،
~~ونظرت عند إشراقها فإذا نحن سائرون فوق سحاب كثيف: منظر غاية ms006 في الروعة والجمال، فكأن
~~ما تحتنا من سحاب جبال من رغاوي الصابون، أو أكداس من دخان أبيض.

# بدأت الحديث مرة أخرى مع القسيس الذي يجلس إلى جواري، ولم نكد نتحدث حتى طرق
~~الكاثوليكية من جديد يحدثني فيها، ويطلب مني في إلحاح أن أقابل القسيس الكاثوليكي في
~~البلد الذي سأحل فيه، وهو كولمبيا من ولاية كارولاينا الجنوبية، وعاد مرة أخرى يستوثق
~~مني الرأي في بعض نواحي الفلسفة المعاصرة من وجودية ووضعية منطقية؛ ليرى كيف يمكن للدين
~~أن يتقي مواضع الخطر، وقال لي آخر الأمر: إنك لن تجد الأمريكيين كلهم من أمثالي،
~~تحدثهم مثل هذا الحديث العالي فيفهمونك، فقد تقول لهم: «وضعية منطقية»، فيسألونك: كم
~~طابقا تكون هذه العمارة؟ فأنبأته بأن زعماء هذه الحركة الفلسفية هم اليوم في أمريكا،
~~ونحن إنما نتبع ولا نجيئهم في ذلك بجديد.

# وصلنا مطار نيويورك بعد طيران دام ثلاثا وثلاثين ساعة، وكنت قد احتفظت في ساعتي
~~بوقت القاهرة، فكانت الساعة عليها عندئذ الثامنة، فأرجعتها ست ساعات لتدل على وقت
~~نيويورك، ووجدت سيدة تسأل عني جاءت لتستقبلني ووجدت معها قائمة بأسماء الغرباء الذين
~~ينتظر وصولهم اليوم، أعطتها إياها وزارة الخارجية، وسرعان ما علمت أن السيدة تنتمي
~~إلى جمعية تطوعية جعلت مهمتها استقبال الغرباء من أساتذة وطلاب؛ ليمهدوا لهم طريق
~~الاستقرار في بلادهم حتى لا يضلوا السبيل كما يضل كل غريب ليس له هاد يهديه، وقد يظن
~~السامع أن هذه هي الجمعية الوحيدة التي أخذت على نفسها هذه المهمة الإنسانية؛ لأنه في
~~الحقيقة يكفي أن تفكر جماعة واحدة في التطوع لمثل هذا العمل، لكنني دهشت حين أعطتني
~~السيدة قائمة بأربعة وثلاثين عنوانا لأربع وثلاثين جمعية تطوعية، كلها تألفت لهداية
~~الزائرين الغرباء!

# خرجت من مكان التفتيش الجمركي، ووقفت أنتظر السيارة العامة التي تنقل المسافرين من
~~المطار إلى المدينة، وهنا جاءني الشرطي فحياني بقوله: لا شك أنك مغتبط لعودتك إلى
~~أرض الوطن؛ فهذا شعور أحسست به أنا لما عدت إلى الوطن بعد غيبة. فقلت له: أنا مغتبط
~~لوصولي، ولكني زائر وليست ms007 أمريكا بوطني. فراح الشرطي يحدثني حديثا يفيض ودا وطيبة
~~قلب عما ينبغي أن يكون بين الناس من إخاء مهما اختلفت أوطانهم، وسأل متعجبا: لماذا
~~تنشأ حرب بين قوم وقوم كالحرب الكورية مثلا؟ ألا يريد كل رجل أن يعيش بين أهله؟ وقال
~~لي الشرطي - فيما قال - إنه إيطالي؛ فلم أفهم لأول وهلة ماذا يريد، ولو أنه بالطبع يقصد
~~أنه من أصل إيطالي، لكني لم أخل عندئذ من دهشة أن يذكر الأمريكي أصله الأوروبي
~~أول ما يذكره عن نفسه من حقائق، وجاءت السيارة فأعانني في حمل حقائبي وأوصى السائق بي
~~خيرا، ودله على أقرب مكان للفندق الذي علم أني سأقيم فيه.

# لقد تحدثت حتى الآن مع ثلاثة: القسيس في الطائرة، والسيدة المتطوعة في المطار، وهذا
~~الشرطي، ولو كان هؤلاء عينة للشعب الذي جئت لزيارته، فهو إذا شعب ودود كريم طيب
~~معين.

# الجمعة 18 سبتمبر

# صحوت مبكرا، نزلت لأرى شوارع نيويورك وهي في هدوء الصباح، ولبثت أطوف على مهل،
~~شاخصا ببصري هنا، لامسا بأصابعي هنا، واقفا عند مفترق الطرق هناك! حتى إذا ما حان
~~موعد العمل في المكاتب قصدت إلى مؤسسة جون وتني في المبنى الضخم بميدان روكفلر، وهي
~~المؤسسة التي منحتني منحة سخية لأقيم في أمريكا عاما دراسيا، أحاضر في اثنتين من
~~جامعاتها: في جامعة كارولاينا الجنوبية بكولمبيا خلال النصف الأول من العام، وفي كلية
~~الدولة بولاية واشنطن في النصف الثاني من العام. استقبلتني الآنسة «ل» وهي فتاة في نحو
~~الخامسة والعشرين من عمرها، أو قد تزيد قليلا، سمحة الوجه، جميلة الملامح، مهندمة في
~~أناقة واحتشام، تبدو عليها علائم التهذيب والثقافة، استقبلتني بترحاب شديد، وأعطتني
~~القسط الأول من منحتي المالية، ودعتني على الغداء مع مدير المؤسسة الدكتور «و» ...
~~وفي الدقائق القليلة التي صحبتني فيها الآنسة «ل» لتعينني على صرف راتبي من مصرف في
~~أسفل البناء، أنبأتني عن جون وتني صاحب المؤسسة ومانحي المنحة المالية أنه رجل فوق
~~الأربعين بقليل، وقد كسب أمواله من سباق الخيل، حتى اقترن اسمه بالسباق في أرجاء البلاد ms008
~~كلها، فأراد أن يغير منحى حياته ليكسب لنفسه شهرة عن طريق آخر، وبدأ عدة أعمال
~~من أهمها إنتاج الطعوم المثلجة المعبأة، وهو الآن في هذا المجال التجاري قد بلغ أوج
~~الشهرة ... تذكرت عندئذ أنني حين كنت أتحدث في الطائرة إلى جاري القسيس، وأنبأته أنني
~~أستاذ زائر بمنحة من جون هيي وتني صاحب الملايين، سألني القسيس: أهو وتني رجل السباق؟
~~فقلت له: أي سباق؟ لا أظن ذلك؛ فهو رجل كل ما أعلم عنه أنه مشجع للعلم
~~والعلماء.

# تركت الآنسة «ل» لأعود إلى مكتب المؤسسة ساعة الغداء، وقبل أن أسير في شوارع المدينة
~~جلست على مقعد قريب، ونشرت الخريطة أمامي لأرى أين أسير، وحددت لنفسي ثلاثة مواضع
~~أزورها هذا الصباح: عمارة إمباير ستيت التي هي أعلى بناء في العالم، والمكتبة العامة
~~وبناء جمعية الأمم ... الحق أنك لا تلبث في نيويورك أن تتعود ناطحات السحاب، كأنما أنت
~~مقيم فيها منذ أول نشأتك! فهي كما عهدناها في الصور وعلى الشاشة حتى ليخيل إليك ألا
~~جديد.

# دخلت المكتبة العامة فإذا بها فوق كل خيال من الأناقة والفخامة والنظافة والذوق، وقد
~~رأيت على بابها إعلانا عن معرض لمخطوطات إمرسن، فجعلته هدفي من الزيارة، ووقفت في
~~غرفة المعرض أنظر إلى الصفحات المنشورة في صناديق الزجاج بخط إمرسن، وقرأت له بضعة
~~خطابات وجدت خطه فيها غاية في الوضوح. إن القارئ ليعجب أن يقرأ للأديب العظيم مثل
~~إمرسن خطابات خاصة كأنه رجل عادي له ما لسائر الناس من توافه وصغائر في حياته!
~~...

# إنني أنظر إلى الناس في الطرق، فلا أجد ما توقعته من علامات السرعة والانشغال؛ فقد
~~كنت قرأت لكاتب مصري زار نيويورك وكتب لنا عنها أنه كلما سأل أحدا في الطريق سؤالا
~~امتنع عن الإجابة معتذرا أو بغير اعتذار؛ لأن الجميع في رأيه يسيرون وكأنهم يعدون
~~عدوا، ليس لديهم الوقت الذي يقفون فيه ليجيبوا السائل عن سؤاله ... إنني لم أشهد شيئا
~~من ذلك؛ فهم ناس كسائر الناس ذوي القلوب الطيبة، تسأل من شئت منهم فيقف لك محتملا
~~لغتك ms009 المتعثرة، ليفهم قولك ثم يهديك بقدر ما في مستطاعه أن يهدي.

# تناولت الغداء مع الدكتور «و» والآنسة «ل» من مؤسسة وتني، وكان حديثنا على مائدة
~~الغداء يدور معظمه حول سؤال سألني إياه «و»، وهو: ما رأي المصريين في الأمريكيين؟ فقلت
~~له صادقا: رأي المصريين عن الأمريكيين لسوء الحظ مأخوذ من السينما؛ فالأمريكي عندهم -
~~كما هو عند العالم أجمع - رجل غني قليل الثقافة غريب النزوات؛ وأضفت إلى ذلك قولي:
~~إن تقدير المدنية الأمريكية مختلف عليه؛ فمن الناس من يرفعها ومن الناس من
~~يخفضها، فقال الدكتور «و»: التبعة في ذلك كله واقعة على من يستعمل الألفاظ بغير
~~تحديد لمعانيها، فما معنى «مدنية أمريكية»؟ من هو «الأمريكي» أولا؟ وما هي «المدنية»
~~ثانيا؟ أتظن أن الأمريكيين كلهم سواء؟ إنك ذاهب إلى الجنوب، وسترى طرازا من الناس
~~ولونا من العيش ووجهة للنظر تختلف كثيرا عما تراه في نيويورك، وعما تراه في وسط
~~البلاد وفي غربها، فمن هو «الأمريكي» من هؤلاء؟ ثم ماذا يقصد على وجه التحديد
~~بقولهم «مدنية أمريكية»؟ ... ومضى «و» في حديثه على هذا النحو، فوجدته يتفق مع طريقتي في
~~التفكير كل الاتفاق؛ لأنني من القائلين بوجوب تحديد هذه الألفاظ الغامضة التي تلقى
~~في الحديث جزافا ...

# قلت له: إن المتحدثين عن «المدنية الأمريكية» يقصدون على الأرجح مدنية تقوم على
~~العلم دون الجانب الإنساني من عقيدة وفن وما إلى ذلك؛ فقالت الآنسة «ل»: هذا لسوء الحظ
~~رأي شائع عنا في أنحاء العالم كله؛ ولذلك ترى أولي الأمر منا يبذلون اليوم جهود
~~الجبابرة في زيادة الاهتمام بالإنسانيات في التربية والتعليم.

# وسئلت عن رأي رجال العلم عندنا في الإنتاج العلمي الأمريكي، فقلت صادقا مرة أخرى:
~~إن رجال العلم عندنا أميل إلى اتهام الإنتاج الأمريكي بالضحولة مع أنهم مخطئون؛ فقد
~~قال لي يوما رجل من المشتغلين بعلم النفس في مصر عن علماء النفس الأمريكيين إنهم
~~سطحيون، مع أنك لا تراه يقرأ إلا مراجع أمريكية! قالت الآنسة «ل»: وبماذا تعلل هذه
~~التهمة إذا؟ قلت: لعلها مسألة نسبة؛ فالأمريكيون ينتجون ms010 أكثر من غيرهم، وبالطبع
~~يستحيل أن يكون كل الإنتاج جيدا، فإذا فرضنا مثلا أن كل خمسة كتب بينها كتاب واحد
~~جيد، فيكون الأثر على المتتبع لهذا الإنتاج هو أن القلة جيدة والكثرة رديئة، مع أن
~~هذا القليل الجيد هو في ذاته أكثر مما ينتجه أي بلد آخر ... فأعجب الدكتور «و» بهذا
~~التعليل وقال: مصداقا لما تقوله أضيف ما يأتي: الأمريكيون أغنى من سواهم؛ فالنتيجة هي
~~أن يخرج منهم لزيارة البلاد الأخرى عدد كبير من أوساط الناس، فإذا فرضنا مثلا أن كل
~~خمسة أشخاص يزورون البلاد الأجنبية بينهم شخص واحد ممتاز وأربعة من الأوساط الوسطى،
~~فسيكون أثر ذلك على الشعوب الأخرى هو أن أقلية قليلة من الأمريكيين ممتازة، وأما كثرتهم
~~الغالبة فدون مرتبة الامتياز في ثقافتها وأخلاقها، ولما كانت البلاد الأخرى - كإنجلترا
~~مثلا - لا يستطيع الخروج منها إلا الممتاز، فستقول عنهم الشعوب الأخرى إنهم شعب
~~ممتاز.

# هكذا تحدثنا على مائدة الغداء، حتى إذا ما فرغنا علمت أن الآنسة «ل» قد أعدت لي
~~زيارة لقسم الفلسفة بجامعة كولمبيا بنيويورك، وقالت: إني سأقابل هناك الأستاذ إرون
~~إدمان الذي يريد أن يتحدث إلي؛ فسررت كل السرور أن تتاح لي فرصة لقاء رجل كنت أقرأ
~~له وأنا في القاهرة، ولو أنني لا آخذ في الفلسفة مأخذه؛ وكان موعد اللقاء الساعة
~~الثالثة. ركبت السيارة العامة وقصدت إلى الجامعة، وفي الساعة الثالثة تماما نقرت على
~~باب غرفة الأستاذ، وجاء الأستاذ وتلقاني لقاء عجيبا؛ فقد كان يظن أنني طلبت لقاءه
~~لأستفسر عن شيء معين، وكنت من ناحيتي أظن أنه طلب لقائي ليستفسر عن شيء معين، وهكذا
~~بدأت الزيارة بسوء تفاهم عند الطرفين، ولم تكن زيارة موفقة، ولعل أهم ما دار فيها من
~~حديث أنه سألني عن اتجاهي الفلسفي. فلما قلت له: إنني وضعي منطقي، قال: إنني لسوء الحظ
~~مصاب بالعمى نحو الوضعية المنطقية فلا أرى فيها شيئا؛ فأنا مختص بعلم الجمال، وليت
~~الأستاذ فلان كان هنا لتلتقي به؛ لأنه يتجه في الفلسفة وجهتك، وودعته وانصرفت.

# الإثنين 21 سبتمبر ms011

# غادرت نيويورك بالطائرة قاصدا إلى كولمبيا بولاية كارولاينا الجنوبية حيث أحاضر في
~~الفلسفة مدة النصف الأول من العام ، ومررت في طريقي مرورا خاطفا بواشنطن حيث قابلت
~~الدكتورة «إ» وتحدثت معها فيما أنا مكلف بعمله أثناء زيارتي، كما مررت مرورا سريعا
~~بأصدقائي في مكتب البعثات والسفارة ... واستأنفت الطيران إلى كولمبيا فبلغتها عند
~~الغروب، وكان يستقبلني في المطار العميد «ن» والدكتور «ش»، وهما من رجال الجامعة
~~الأعلام، فما كان أشد دهشتي - بل حيرتي - حين رأيت هذين الأستاذين الجليلين يسبقانني
~~إلى حمل حقائبي ووضعها في سيارة الأول، ثم صحباني إلى الفندق الذي نزلت فيه ... الحق
~~أنني ساعتئذ تخيلت أستاذا أمريكيا يزور مصر كما أزور أنا اليوم أمريكا، ثم سألت
~~نفسي: من من رجال الجامعة عندنا يفكر في استقباله في المطار كما استقبلني هذان
~~السيدان، ويظل يرعاه حتى يطمئن على استقراره؟ ... لكننا نغمض الأعين عن هذه الأمثلة
~~الإنسانية، ونصر على أن نمضي في صياحنا - لأن الأمر لا يعدو الصياح - بأن هؤلاء الناس
~~يعيشون في مدنية مادية ليس فيها شيء من القيم الإنسانية، أما نحن فنترع وننعم بمدنية
~~روحية!

# الظاهر أن الفنادق هنا متشابهة التأثيث والإعداد، فغرفتي في هذا الفندق الذي نزلت
~~فيه شديدة الشبه بالغرفة التي نزلت بها في نيويورك، وحسبي الآن من أوجه الشبه وضع
~~الإنجيل على المكتب في كلتا الغرفتين، إنني لأرجو ألا تفلت مني أمثال هذه الأشياء
~~الصغيرة الدالة على مغزى كبير؛ فها أنا ذا أرى الأدلة تتراكم على أنني إزاء شعب
~~متدين، وقد كنت أظنه غير ذلك ... ترى ماذا يقول زائر أمريكي في مصر لو نزل في فندق
~~سميراميس مثلا، فوجد القرآن موضوعا أمامه في كل غرفة؟

# لم أكد أستقر في غرفتي دقائق حتى دق التلفون، والمتكلم هو الدكتور «ف» أستاذ
~~الفلسفة بالجامعة يهنئني بسلامة الوصول، ويقترح اللقاء إذا لم يكن عناء السفر يحول دون
~~ذلك، فرحبت بزيارته ... الدكتور «ف» من الذين أكسبتهم الدراسة الفلسفية تنبها
~~ذهنيا وصحوا فكريا تراهما في لمعة عينيه؛ فالدراسة - فيما شهدت من خبرة الحياة -
~~إما ms012 أن تؤدي بصاحبها إلى هذا التنبه والصحو، وإما أن تميل بصاحبها نحو الفتور والذهول
~~... والدكتور «ف» من الصنف الأول، رحب بمقدمي وأخذني في سيارته إلى مكتبه بالجامعة،
~~ومكتبه هناك هو نفسه مكتبته - كما هي الحال بالنسبة للأساتذة جميعا - فجدران المكتب
~~الأربعة مغطاة برفوف الكتب؛ مكتبه هو مكان عمله ودراسته على السواء؛ لكل أستاذ مثل هذا
~~المكتب الذي وضع فيه عدته من كتب وأوراق، فإذا قيل للأستاذ أن يتصل بطلابه كان للقول
~~معنى؛ لأنه مستقر هناك، وللطالب الذي يريده أن يسعى إليه في مقره ذاك؛ فهل يمكن أن أرى
~~ذلك وألا أقارنه بحالنا في القاهرة؟ أساتذة الفلسفة جميعا محشورون في غرفة واحدة لا
~~تسع إلا منضدة واحدة! أين يجلس الأستاذ ليعمل؟ أين يجلس حتى لا يجد نفسه مضطرا إلى
~~العودة مسرعا إلى منزله بعد إلقاء محاضراته؟ أين يجلس ليقال له بحق أن يتصل بطلابه؟
~~إننا نقول كلاما لا نعنيه.

# تحدثت مع الدكتور «ف» في المحاضرات التي سألقيها عن الفلسفة الإسلامية، فوجدت أن
~~الناس يرقبون هذه المحاضرات ليعلموا بها ما لم يكونوا يعلمون عن الإسلام وعن العرب وعن
~~الشرق الأوسط بصفة عامة؛ كثير من الأساتذة رتبوا حضورهم هذه المحاضرات، بل كثير من
~~أفراد الناس خارج الجامعة طلبوا الحضور. لقد أعلنت الجامعة قبل حضوري عن محاضراتي في
~~الفكر العربي، فكان ذلك حافزا لكثيرين جدا من الناس أن يعدوا أنفسهم لها.

# الثلاثاء 22 سبتمبر

# خرجت مع الصباح الباكر، فوجدت مدينة كولمبيا على نمط واشنطن مع الفارق في اتساع
~~الرقعة؛ فهي مبان وطيئة نظيفة، وشوارع غاية في الاتساع، وكل منزل من
~~منازلها - ومنازلها خشبية مطلية باللون الأبيض - تحوط
~~به الحدائق؛ فأمام المنزل حديقة وخلفه حديقة، وله حديقة في كل من جانبيه؛ لهذا تنظر -
~~خصوصا إذا نظرت من رابية عالية - فترى المنازل البيضاء تطل من الخضرة إطلال الزهور
~~البيضاء في بستان فسيح.

# دق التلفون في غرفتي عصرا، وإذا بالمتكلم عربي يقول: الحمد لله على السلامة
~~يا أستاذ، أنا فلسطيني هنا وأريد رؤيتكم؛ فنزلت فورا، وجدت شابين، ms013 هذا الفلسطيني
~~يصحبه لبناني؛ أما الأول فممن شتتت الحوادث الأليمة أسرته في فلسطين، فجاء إلى هذه
~~البلاد يسعى نحو الرزق والعلم في آن معا، إنه يعمل في الصيف ليكسب قوت العام ونفقات
~~الدراسة خلال أشهر الشتاء والربيع، إنه رجل بكل معاني الرجولة الصلبة القوية؛ وأما
~~زميله اللبناني فعلى كثير جدا من رعونة الصبيان مع أنه لا يصغر الفلسطيني عمرا،
~~حياته ميسرة نسبيا، وقد علمه اليسر أن يتميع. على كل حال فرحت بلقائهما والحديث
~~معهما ساعة من زمان؛ إن إخاء العربي للعربي أمر لا يشعر به الإنسان على شدته وقوته إلا
~~في مطارح الغربة، فعندئذ يبدو في وضوح كيف أن العربي والعربي شقيقان، بالقياس إلى سائر
~~الشعوب.

# كنت في غرفتي في المساء أقرأ وأكتب، وإذا بي أسمع دقا شديدا على باب الغرفة
~~المجاورة لغرفتي، وأسمع نداء عاليا، ثم تحول الدق إلى باب غرفتي، فقمت وفتحت
~~الباب، وكنت إذ ذاك أرتدي ملابس النوم (البيجاما) وإذا بي إزاء ثلاثة رجال في حالة من
~~المرح الشديد، ولعلهم أرادوا - مدفوعين بمرحهم هذا - أن يشركوا سواهم معهم؛ فلما فتحت
~~الباب صاحوا: ها أنت ذا يا جو؛ وأخذوا يجذبونني من يدي جذبا لم أقو على مقاومته،
~~فجعلت أرجوهم أن يتركوني لعملي، لكنهم يمضون في شدي قائلين: تعال هنا يا جو، حتى
~~أخرجوني أمام غرفتي؛ ولما رأوا على وجهي علامات الانقباض - مع أنهم كانوا يتوقعون مني
~~ضحكا ومرحا - تركوني قائلين بعضهم لبعض: الظاهر أن ليس له نصيب في حياة المرح ...
~~عدت إلى غرفتي وأقفلتها، لكني لبثت مدة طويلة لا أستطيع استئناف ما كنت أكتبه.

# الأربعاء 23 سبتمبر

# اليوم مشرق جميل، كل شيء يبدو أمام عيني رائعا، وأحس قلبي ينبض نبضة النشوة
~~والفرح؛ قمت مبكرا وأخذت أتطلع من وراء النافذة، وللنافذة غطاء من السلك وقاية من
~~البعوض؛ كل شيء مشرق راقص، وفتحت الراديو لأسمع موسيقى فتضيف إلي نشوة هذا
~~الصباح.

# وألقيت اليوم أول محاضراتي عن الفلسفة العربية؛ جعلت المحاضرة تحليلا لخصائص الفكر
~~العربي، إن كانت له خصائص تميزه عن ms014 فكر الغرب، وأحسست بنجاح وثقة في نفسي وفيما أقول
~~... وكان بين الحاضرين السيدة «ش» التي استرعت انتباهي منذ اللحظة الأولى  بل قبل اللحظة
~~الأولى؛ لأنها جاءتني قبل بدء المحاضرة تسألني عن المكان الذي سأحاضر فيه. عرفتني
~~بنفسها تعريفا وافيا وطلبت مني أن أنطق لها باسمي لتنطقه صحيحا، وقالت: إنها هي
~~وزوجها - وهو ضابط في مستشفى عسكري بسلاح الطيران - قد وضعا خطة حياتهما على أن يقيما
~~بمصر حينا، وهما يريدان أن يعلما عن مصر كل ما يمكن العلم به؛ عليها علامات الذكاء،
~~ولا بد أن أضيف إلى ذكائها جاذبية الأنوثة فيها؛ وكل شيء في ثيابها وحليها ينم عن ذوق
~~جميل ... الظاهر أنه مهما كان الكاتب صريحا فلا بد أن تنقصه الصراحة؛ لأنني أشعر برغبة
~~في أن أخفي شيئا من شعوري، وهو أنني اغتبطت في نفسي لما وفقت إليه من طلاقة لسان،
~~وحضور بديهة في المحاضرة الأولى لأظفر بالرضى من هذه السيدة التي جعلت هدفها
~~مصر.

# طاف بي الدكتور ش - وهو رئيس الفلسفة وأستاذ لعلم النفس - على مدير الجامعة وعمدائها
~~ومن كان من أساتذتها بنادي الأساتذة. وفي النادي جلسنا نحو ساعة هناك حيث شربنا
~~القهوة وتحدث إلي الحاضرون وتحدثت إليهم، وكاد الحديث كله أن يكون عن الثورة المصرية
~~ورجالها، وجعلت أشرح لهم بعض ما غمض عليهم من نواحيها.

# الأحد 27 سبتمبر

# ذهب أفراد الأسرة التي سكنت بمنزلها إلى الكنيسة، وبقيت وحدي، فجلست في الشرفة
~~الخارجية أقرأ الجريدة المحلية الصباحية؛ ففي كولمبيا جريدتان أساسيتان: إحداهما تصدر
~~في الصباح والأخرى في المساء، وجريدة الأحد ضخمة تبلغ حجم جريدة الأهرام نحو عشر
~~مرات.

# نظرة سريعة إلى هاتين الصحيفتين المحليتين كفيلة أن تدل على مدى اللون الإقليمي؛ فهي
~~تعنى أولا بشئون الولاية - ولاية كارولاينا الجنوبية - وبعد ذلك تأتي شئون سائر
~~الولايات وشئون العالم الخارجي.

# كنت وأنا في مصر أضيق صدرا بالروح القبلية الشائعة في صحفنا حتى المهم منها،
~~فتراها تخصص فراغا كبيرا لأخبار الأفراد: هذا سافر، وهذا تزوج، وذاك وافته منيته،
~~وهؤلاء ارتقوا في مناصب الدولة ms015 ودرجاتها، وما إلى ذلك مما لم يكن ينبغي أن يشغل فراغا
~~من صحيفة تعلو على أمثال هذه التوافه؛ فلما وجدت شيئا قريبا من هذا في الصحيفة
~~المحلية هنا - وبالطبع ليس الأمر كذلك في صحيفة كبرى مثل نيويورك تايمز التي تصدر في
~~نيويورك - أدركت أنه كلما ضاقت دائرة اهتمامات الناس في مجتمع ما؛ جاءت صحفهم ملونة
~~بلون إقليمي محلي كأنها نشرات، أما إذا اتسع الأفق وارتفعت الثقافة؛ نشرت الصحف بالتالي
~~شباكها حول العالم، وأهملت الصغائر من أخبار الأفراد.

# فالناس هنا كما رأيتهم - من اللمحات السريعة التي أتيحت لي حتى الآن - يكادون يغلقون
~~نوافذهم للعالم الخارجي، لا يعلمون عنه إلا القليل وأقل من القليل، بل لا يكادون يأبهون
~~بما يجري في الولايات الأخرى البعيدة من الولايات المتحدة نفسها؛ وصحيفتاهم:

# The State

# الصباحية، و

# Columbia
~~Record

# المسائية مرآة لهذا كله؛ فأهم للصحيفة وللناس أن تملأ صفحة
~~بأسرها أو صفحات كاملة كل يوم بصور العرائس اللائي تمت خطبتهن أو تم زواجهن من أن تنشر
~~أنباء الثورة المصرية مثلا على شيء - ولو قليل - من التفصيل.

# جلست في شرفة الدار عصرا، فجاءت سيدة الدار وفي يدها طعام ملفوف في ورقة صفراء،
~~وقفت تقول لي: إنها ذاهبة إلى الحديقة لتطعم الديدان؛ فنظرت إليها نظرة فيها دهشة
~~وسؤال، فقالت: إني أطعم الديدان، في حديقتي مجموعة كبيرة منها أواليها بالطعام، إنني
~~أعطف عليها، كنت منذ سنوات أقشعر منها وأخشاها؛ لأنها ستأكل جسدي بعد الموت، لكني الآن
~~أعطف عليها؛ فأقل ما يقال فيها: إنها تنفع تربة الأرض للزراعة دون أن يلحقنا منها
~~أذى، قليلة هي الأشياء التي تنفع ولا تؤذي؛ لهذا أذهب كل يوم إلى حديقتي وأطعم مجموعة
~~كبيرة من الديدان هناك.

# قلت لها: إنني أسمع مواء قطة لا ينقطع، يأتي إلى غرفتي من النافذة الخلفية، فهل في
~~الحديقة قطة حبيسة؟ فقالت: لا، هذا طائر صوته يشبه المواء؛ إنني لا أطعم القطط ولا
~~أحبها لسبب واحد وهو أنها تأكل العصافير، إن لي صديقا اسمه كذا يحب العصافير حبا
~~جما؛ ولهذا ms016 ألف جمعية تعمل جهدها للتخلص من القطط صيانة للعصافير وحماية لها، لكن
~~الجمعية جعلت مبدأها ألا تؤذي قطا، بل هي تجمع القطط في مكان ما استطاعت إلى ذلك
~~سبيلا، وبهذا تعيش القطط وتعيش العصافير، وصديقي هذا يعطي دولارا (ريالا) لكل من
~~أعطاه قطة يضمها إلى معسكر القطط.

# الثلاثاء 29 سبتمبر

# صاحب البيت قسيس متقاعد، كان واعظا في كوريا والصين؛ حيث قضى الشطر الأكبر من حياته،
~~واسمه «م» ... ما أعجب هذا الرجل في شدة طيبته وتواضعه واستعداده الحقيقي للخدمة
~~والمعونة! وقد ذكرني بالقسيس الذي التقيت به في الطائرة من باريس إلى نيويورك، فهل
~~يجوز لي من هذين المثلين أن أعمم الحكم وأقول إن رجل الدين في المسيحية رجل دين
~~حقا من حيث التواضع والتضحية بالنفس في سبيل غيره؟ هل يجوز لي أن أقول بناء على هذه
~~الخبرة القليلة مع هذين الرجلين إن رجل الدين عندهم لا يعتقد في دينه فقط، بل يحياه
~~ويتمثله؟ ... وهنا كدت أكتب: «وأما رجل الدين عندنا ...» لولا أنني اعترضت على نفسي قائلا:
~~ليس عندنا «رجل دين» بالمعنى الدقيق لهذه العبارة؛ فكل مسلم رجل دين؛ بمعنى أن كل مسلم
~~مسئول عن دينه أمام ربه ... وعلى كل حال أراني مدفوعا إلى كتابة هذه العبارة: «إن من
~~يسمون عندنا برجال الدين قوم حفظوا قواعد الدين ودرسوها كما تدرس الرياضة أو
~~الجغرافية، لكنهم قل أن يحيوها بحيث تتمثل حية في أشخاصهم.»

# اتصل بي الدكتور «ش» رئيس قسم الفلسفة بالجامعة؛ لينبئني أنه سيرتب أربعة اجتماعات في
~~منزله في أيام حددها لي، بحيث يدعو في كل اجتماع مجموعة من الأساتذة ليعرفوني
~~وأعرفهم، فشكرته في حرارة وإخلاص على هذا الكرم الأصيل ... إن الدكتور «ش» مثل نادر
~~للرجل المهذب المؤدب، إنني والله كلما رأيت رجلا كهذا كيف يقدم لي المعونة مضحيا
~~بوقته وجهده؛ أعجب لنفسي أشد العجب أن يشيع عن القوم أنهم ماديون في نزعاتهم وفي
~~حياتهم، وأننا - نحن المصريين - روحانيون! ليس الأمريكيون معنى مجردا في الهواء، بل
~~هم ناس، فإذا أردت أن تقول عنهم ms017 شيئا فأمسك القول حتى ترى أفرادهم وتتحدث إليهم
~~لترى بنفسك إن كان «الدولار» وحده هو دائما رائدهم في سلوكهم كما يشيع عنهم، أم أنهم
~~مدفوعون إلى سلوكهم في كثير جدا من الأحيان بمعان إنسانية سامية نبيلة ... لماذا جاء
~~الدكتور «ش» هذا مع العميد «ن» ليقابلاني في المطار؟ لماذا يتسابقان على حمل حقائبي؟
~~لماذا يرتب لي هذه الحفلات الأربع في منزله؟ لماذا يحمل إلي بنفسه الكرسي الثقيل من
~~طابق في البناء إلى طابق حتى يعد لي مكانا مريحا؟ لماذا يدور بي في سيارته ساعات
~~ليبحث لي عن سكن أستقر فيه؟ هذا أمريكي، فهل دفعه إلى هذا السلوك كله حب «الدولار»؟
~~أم دفعه قلب كبير وشعور نبيل؟ إنني في هذه اليوميات لن أكتب إلا خبرتي الشخصية
~~المباشرة، وسأصم أذني بعد الآن حتى لا أسمع هذه الأحكام الجائرة التي يلقيها الناس
~~جزافا على شعوب بأسرها.

# لو سئلت عن الأمريكيين لأجيب في حدود خبرتي؛ لقلت بغير تردد: إنهم يمتازون بحسن
~~العشرة وكرم الضيافة؛ فيستحيل أن أجلس في مطعم ثم يأتي من يشاركني في المائدة دون أن
~~يحيي تحية طيبة وأن يبدأ الحديث، وإذا انقطع حبل الحديث بيننا فانقطاعه دائما يكون من
~~ناحيتي لا من ناحيته.

# الأربعاء 30 سبتمبر

# كان الدكتور «ز» قد لاحظ لي - وأنا في القاهرة - قائلا: إن المشكلة الجنسية في
~~أمريكا محلولة بالزواج المبكر، والظاهر أنه قد أصاب في ملاحظته؛ فالطالبات اللائي
~~يحضرن لي محاضراتي كلهن متزوجات، وكثيرون جدا من الطلبة متزوجون؛ وملاحظاتي في
~~هذا الباب تزداد اتساعا، فأزداد بذلك وثوقا أن الزواج هنا إنما يكون في سن مبكرة
~~جدا، في العشرين أو نحوها، وأنك تكاد لا تعثر فوق هذه السن على رجل واحد أو امرأة
~~واحدة غير متزوجة، وقد جاء ذلك الزواج المبكر بنتيجتين: أولاهما استقامة الأخلاق
~~استقامة لا تطرأ ببال أحد خارج البلاد الأمريكية! ألا ما أظلم الناس في أنحاء العالم
~~حين يحكمون على الأمريكيين بتحلل الأخلاق! لكنها السينما هي التي أوحت إلى الناس أن
~~الحياة في أمريكا كلها مصورة ms018 في حياة الممثلين والممثلات على الشاشة البيضاء! ...
~~الأخلاق في أمريكا أقرب إلى التزمت منها إلى التحلل، والسبب الأول في ذلك هو
~~استمساكهم بالدين لدرجة لا يحلم بها إنسان من الشعوب الأخرى، ثم تفرع عن ذلك سبب
~~ثان وهو الزواج المبكر واستتباب الأسرة.

# وأما النتيجة الثانية للزواج المبكر فهي أن يتزوج الزوجان في سن متقاربة إن لم تكن
~~متساوية، وذلك مقبول حين يكونان في العشرين والثلاثين، أما حين تتقدم بهما السن إلى
~~الأربعين والخمسين، فالرجل يظل على شبابه على حين تهرم المرأة، فترى الزوجين
~~عندئذ فيخيل إليك أنك إزاء رجل ووالدته لا رجل وزوجته، ومن هنا كثيرا ما ينشأ
~~الطلاق في سن متأخرة؛ ولذا تسمع عن نسبة عالية في الطلاق بين الأمريكيين.

# لم أكن أتصور أن تبلغ الإذاعة هنا هذه الدرجة كلها من السخف بسبب الإعلانات
~~التجارية؛ فلست أبالغ إذا قلت: إنه بعد كل إذاعة تستغرق خمس دقائق يذاع إعلان تجاري؛
~~الإعلان يتخلل الأحاديث والغناء والموسيقى، فلا يمكن أن تفتح الراديو وتستمتع بإذاعة
~~متصلة في شيء واحد مدة نصف ساعة مثلا؛ بل إن الذي يتولى البرنامج الإذاعي كثيرا ما
~~يكون هو المحل التجاري الذي يعلن عن نفسه؛ فمثلا تعلن سيارات شفروليه عن نفسها في نصف
~~ساعة، فتعد لذلك برنامجا إذاعيا، فيه أغان وفيه موسيقى، وبعد كل بضع دقائق من
~~الأغاني أو الموسيقى يقطع المذيع مجرى الشيء المذاع ليقول شيئا عن سيارات شفروليه
~~وهكذا، حتى الأخبار تتولى إذاعتها شركات تجارية لتنتهز فرصتها وتعلن عن نفسها خلال
~~إذاعة الأخبار.

# أضف إلى ذلك أن الإذاعة تصبغها صبغة محلية إقليمية؛ ففي كولمبيا وحدها أربع محطات
~~إذاعية، كلها محطات تجارية، أعني أنها ملك أفراد أقاموها لتكون مصدر كسب، وبطبيعة
~~الحال يكون الكسب من الإعلانات التجارية، وإذا فالبرامج الإذاعية قائمة على هذا
~~الأساس؛ ولا بد أن تكون معظم الشركات المعلن عنها في كولمبيا أو ما يجاورها من
~~بلاد.

# وبصفة عامة ألاحظ أن النزعة الإقليمية قوية جدا في أمريكا؛ فأهل كارولاينا الجنوبية
~~يتعصبون لها أولا باعتبارها هي الوطن ms019 المباشر، كالذي نسمع عنه أحيانا في مصر من
~~تعصب أهل الصعيد لصعيدهم، وأهل الوجه البحري لبلادهم، أو من تعصب أهل المديرية الفلانية
~~لمديريتهم.

# الأحد 4 أكتوبر

# كنت أقرأ جريدة الصباح في شرفة المنزل، وجاء الأب «م» (رب الدار التي أسكنها) تصحبه
~~سيدة في نحو الثلاثين من عمرها؛ تبادلنا التضحية، وسألتني السيدة: من أي بلد أنت؟ فقلت:
~~من مصر. دخلا المنزل، وبعد قليل عادت السيدة وحدها واستأذنت في الجلوس، وبدأت الحديث
~~معتذرة إذا كانت قد قطعت علي قراءتي ... ولم نكد نبلغ من الحديث شوطا قصيرا حتى
~~علمت أنها ابنة الأب «م» نفسه، وأنها مصابة بمرض عقلي؛ ولذا فهي تقيم في المستشفى
~~إقامة شبه دائمة؛ إذ هي هناك منذ ثلاث سنوات؛ وأخذت المسكينة تشكو إلي من سجنها في
~~المستشفى الكريه، قائلة: إنها لا تطلب سوى أن يقولوا لها في أمانة وإخلاص ما علتها،
~~ثم سألتني: أتظنهم يجرون علي التجارب؟ ترى هل يبقونني في هذا السجن بقية عمري؟ ...
~~إن حديثها عادي لا أثر فيه لانحراف عقلي، ولولا أنها أنبأتني نبأها لما ظننت بها مرضا،
~~لو استثنيت عبارة واحدة قالتها فدلت بها على اضطراب عقلها، وذلك أني سألتها: أنت
~~إذا ابنة الأب «م»؟ فقالت: يقولون ذلك، لكني أراني أقرب شبها بخالي، فلا يبعد أن
~~أكون ابنته!

# جاءت أمها عائدة من الكنيسة، فاحتضنتها في حرارة وقبلتها في حنان؛ فالذين يظنون
~~في مصر أن حب الأمومة مقصور على المصريات يكفي أن يروا كيف استقبلت هذه الأم
~~ابنتها.

# قالت لي «ب. م» (وهو اسم فتاتنا المريضة): إنها ترى أحلاما مزعجة كل ليلة. قلت لها:
~~وبماذا تحلمين؟ قالت: أحلام فظيعة، كثير منها عن الرجال ... قلت في نفسي: ما أتعس حال
~~الإنسان بما فرض على نفسه من قيود جنسية تحتج عليها الطبيعة في مثل هذه
~~المسكينة!

# وجاءت ساعة العصر فأرادوا أن يعيدوا فتاتنا المريضة إلى مستشفاها وهي تضرع إليهم ألا
~~يفعلوا؛ إنها تبكي وتقبل أقدامهم أن يبقوها بينهم وألا يعيدوها لتكون مجنونة من
~~المجانين، والوالدان يديران وجهيهما بأعين باكية ms020 حتى لا يريا ضراعة ابنتهما؛ وأنا
~~الغريب لم أحتمل المنظر فصعدت مسرعا إلى غرفتي ... ها هنا صراع بين عاطفة وعقل؛ إنني من
~~أشد أنصار العقل على العاطفة، لكن ذلك في الكلام والكتابة، أما في سلوكي العملي فأضعف
~~من أن أحتمل منظرا كهذا، وأقسم أني لو كنت ذا أمر لأبقيت فتاتي معي وليكن من سلوكها في
~~داري ما يكون ... لكن الأب «م» استعان بابنه الشاب على ابنته الضارعة، فأخذ الأخ أخته في
~~سيارته وانصرف بها إلى المستشفى.

# جلس معي الأب «م» وزوجته في شرفة المنزل، وسرعان ما فتحا موضوع بنتهما «ب» فتحدثنا
~~طويلا في أمرها، أنبآني أن مرضها شدة في الخيال حتى لتتوهم الأوهام وتحسبها حقائق ...
~~سألت الوالدين: هل في الأمر مشكلة جنسية؟ فانطلقت الزوجة تؤكد أن ابنتها كانت متروكة
~~حرة التصرف في أمر نفسها، ولم يكن لهما دخل في حياتها، فلم يعملا على كبت طبيعتها
~~وغريزتها، وقالت: إن «ب» كانت تدرس في واشنطن، وكانت على أتم حرية في اتصالها بالأصدقاء
~~الشبان، لكن الغريب في أمرها هو أنها حتى الخامسة والعشرين من عمرها - وهي الآن في
~~الحادية والثلاثين - كان يتودد إليها الشبان فلا تلقي لهم بالا، وبعد أن أصابتها
~~هذه المصيبة أخذت تهذي بالرجال! فقلت لها: الأمر واضح؛ فقد كانت مكبوتة بحكم ضواغط
~~التربية لا بحكم أنكما ترقبانها أو تمنعانها، نشأت في جو ديني أوحى لها بالتزمت، ثم
~~نادت طبيعتها فعجزت عن متابعة المستوى الخلقي الذي يطلبه المجتمع.

# إن أمثال «ب. م» هذه من المصريات آلاف، بل عشرات الآلاف؛ إننا نظن أننا ما دمنا قد
~~كممنا الأفواه فلا تنطق بالرغبة الطبيعية، وما دمنا قد حبسنا الأجساد فلا تنطلق
~~مدفوعة بالغرائز، فقد حل الإشكال وانتهى الأمر؛ لكننا بغرائزنا المكبوتة مرضى لا نفكر
~~تفكيرا سليما ولا ننتج إنتاجا قويما. ألا فليعلم من لا يعلم أن فقرنا العلمي
~~والفني وأن قلقنا الاجتماعي كله راجع - ولو إلى درجة ما - إلى عدم تنظيم العلاقة بين
~~الشبان والشابات؛ إن الله قد أراد لنا أن نكون مجتمعا ذا ms021 جنسين، فمن أراد له أن يكون
~~غير ذلك فليحتج على الله، وليمسك عن كل أمل في إصلاح حقيقي يتناول المجتمع من أسسه
~~وأصوله.

# المنزل الذي أسكنه مجاور لمتحف الفنون، وقد رأيت المتحف مضاء عند عودتي من مشية
~~قصيرة، فدخلته لأنظر ما به من معروضات فنية، وإذا بالمتحف حفلة افتتاح؛ فقد وقف عند
~~المدخل صف طويل من الرجال والسيدات يستقبلون الزائرين، والبيانو يعزف أنغاما حالمة،
~~وعلى مائدة طويلة أنواع من طعام وشراب ... والمعروض الذي يحتفلون بافتتاحه الليلة هو
~~لفنان اسمه يوجين تومسن، ولوحاته تعرض في ولاية كارولاينا الجنوبية لأول مرة، وهو
~~ليس من رجال المدرسة الحديثة في التصوير، بل هو أقرب جدا إلى الفن في صورته
~~الكلاسيكية، وأعني بذلك أنه يرسم الأشياء والأشخاص كما تبدو لعينه، وليس غرضه من
~~التصوير تأليفا بين الألوان كما هي الحال عند أصحاب المدرسة الحديثة.

# لكن الدور العلوي من المتحف مليء بإنتاج الفنانين المحدثين من أهل الولاية نفسها؛ فها
~~هنا تجد الاتجاهات الحديثة متمثلة كلها جنبا إلى جنب، فترى فنانا يتبع بيكاسو
~~ومدرسته، وآخر يرسم على طريقة الانطباعيين، وثالثا يرسم على طريقة الفن المنقوط وهكذا
~~... إنه لا حق لي حتى الآن أن أحكم على الفن الأمريكي؛ لأنني لم أر منه إلا القليل،
~~وفي عزمي أن أدرسه دراسة أوفى حين أزور المتاحف الكبرى في واشنطن ونيويورك وشيكاجو،
~~لكني أقولها الآن متحفظا، وهي أن الأمريكيين لم ينشئوا لأنفسهم مدرسة فنية خاصة بهم،
~~بل نقلوا المدارس الأوروبية وتابعوها، ثم ظهرت فردياتهم وشخصياتهم في حدود المدارس
~~الأوروبية.

# الجمعة 9 أكتوبر

# قرأت قصة جيدة في مجلة «بوست» عنوانها «رجل بين فتاتين»، وخلاصة القصة التي يهمني
~~تسجيلها، هي أن إحدى الفتاتين كانت لا تميل بطبعها إلى البقاء في البيت زوجة وأما
~~لأطفال، وتريد إذا ما تزوجت أن يكون العمل ميدان نشاطها، وهي فوق ذلك لعوب تحب السهرات
~~الأنيقة والمطاعم الفاخرة وما إلى ذلك، وأما الفتاة الأخرى فتعمل انتظارا للزواج،
~~وتؤثر لنفسها إذا ما تزوجت أن تجعل من دارها مملكة لها؛ الفتاتان تعملان ms022 مع الفتى في
~~مكتب واحد، والأولى تبادله الحب علنا، والثانية تحبه ولا تفصح عن حبها؛ وبعد تحليل
~~رائع يشرح النفوس الثلاث، انتهى بنا الكاتب إلى موقف وقف فيه الفتى موقف الذي يختار،
~~لكنه لم يلبث أن اختار لحياته الفتاة الثانية، فتاة البيت التي ترى عزتها وسعادتها في
~~زوجها وأبنائها، ولا تزيغ بصرها الحفلات والسهرات والارتقاء في ميادين العمل
~~الخارجي.

# والمهم عندي هو أنه إذا كانت هذه القطعة الأدبية تصور الأمريكي في ميوله ونزعاته،
~~كان الأمريكي أميل إلى زوجة لا تعمل؛ وإذا فلا يزال الرجل هو الرجل أينما كان، ولا
~~يزال المثل الأعلى الذي يطمح إليه الزوج أن يكون هو عائل الأسرة ليكون سيدها.

# السبت 10 أكتوبر

# الأب «م» وزوجته يشرفان على نشاط اجتماعي في الكنيسة التي يتبعانها كل سبت في
~~المساء؛ أعلم ذلك ولا أدري على وجه الدقة ما نوع هذا النشاط، وقد دعاني الأب «م» اليوم
~~أن أصحبه إلى كنيسته، وهي الكنيسة البرزبتيريانية ففعلت ... ذهبت فإذا بي أرى ما لم
~~أتوقعه في كنيسة؛ إذ رأيت ندوة ملحقة بالكنيسة، وعرفت أنها مكان لنشاط اجتماعي كل
~~مساء، وأما مساء السبت فهو خاص بالجنود؛ ففي كولمبيا معسكر كبير للجنود وهم في مرحلة
~~التدريب، فتوجه إليهم الدعوة أن يحضر منهم من يحضر إلى ندوة الكنيسة في هذا الموعد،
~~وتدعى طائفة كبيرة من الفتيات ليكون الاجتماع طبيعيا مؤلفا من الجنسين؛ وما هو
~~إلا أن دارت أقراص الحاكي بالموسيقى ودار معها الرقص! وفي الندوة استعداد للألعاب
~~المختلفة كالبنج بونج والشطرنج؛ وكذلك أعدت مائدة كبيرة عليها القهوة والشاي
~~والكوكاكولا وأنواع الشطائر والفطائر لمن يريد شرابا أو طعاما بغير ثمن.

# وقال لي الأب «م» وهو يشرح لي أوجه نشاطهم في كنيستهم هذه: إن كثيرا من الكنائس
~~الأخرى لا توافق على أن نقيم في الكنيسة رقصا، ولكن كنيستنا لا ترى أبدا ما يمنع أن
~~يحيا الإنسان حياة مرحة ما دامت حياة شريفة.

# الإثنين 12 أكتوبر

# في المساء ألقيت في النادي الفلسفي محاضرة عن الوضعية المنطقية ... إنني أصبحت لا ms023
~~أستريح إلى الدكتور «ف» أستاذ الفلسفة؛ لأن له ملاحظات أشك في أنها تنطوي على قصد
~~طيب؛ فمثلا أشاع أنني لولا دراستي في إنجلترا لما أبديت الذي أبديته من قدرة، فما كان 
~~- في رأيه للناس - أن تخرج مصر دارسا مثلي؛ مما اضطرني يوما أن أعلن في محاضرة
~~قلتها، أنني بخيري وشري صناعة مصرية، ذهبت إلى إنجلترا بعد أن بلغ سني الأربعين وبعد
~~أن أخرجت ستة عشر كتابا ... وكان اليوم له تعليق أثار غيظي لكني كتمت الغيظ في نفسي
~~وناقشته بأعصاب يبدو عليها الهدوء؛ وذلك أنه في المناقشة التي أعقبت محاضرتي في النادي
~~الفلسفي، انتهز فرصة ذكري لأوجست كونت فقال: إن أوجست كونت لا يظن خيرا بالمدنية
~~العربية كلها ... فأجبته بعد صمت قصير استجمعت فيه هدوئي: أنا لا أعرف أنه قال شيئا من
~~ذلك، وسأفرض أنه قال فأحكم عليه في هذه النقطة بأنه قد بعد عن كل روح فلسفي صحيح،
~~فليست المدنية كلمة ترسل إرسالا بغير حساب، المدنية دين وأدب وفن وحكومة وعلم ونظام
~~عيش وغير ذلك، فكم قرأ أوجست كونت من الديانة الإسلامية ليحكم؟ وكم قرأ من الأدب العربي
~~في أصوله ليحكم؟ وهل درس دقائق الفن العربي وتفصيلات الحكومة العربية ليحكم؟ أم قالها
~~قولة من لم يدرس ولم يحلل؟ إن كان قد فعل ذلك فليس هو بالفيلسوف المسئول في قوله
~~هذا ... وبالطبع كنت في ذلك بمثابة من يقول إياك أعني واسمعي يا جارة؛ فالدكتور «ف»
~~إنما يحتمي بأوجست كونت، لكنه يريد أن يقول هو عن المدنية العربية هذا الحكم، ولو قاله
~~عن دراسة لما كان ثمة ما يدعو إلى لوم، لكن أسباب الدراسة بالطبع لم تتهيأ له؛ لأنه -
~~على الأقل - لا يعرف اللغة العربية ليقرأ أصول المدنية العربية.

# إن من أظهر المعالم التي يلاحظها الإنسان في الأمريكيين مما يثير دهشته أول الأمر؛
~~نسبة الأمريكي نفسه لأصله الأوروبي؛ فكلما أخذت في التحدث إلى واحد منهم كان الأرجح
~~أن يذكر لك في حديثه أنه إنجليزي أو إيطالي أو فرنسي ... إلخ. فلا غرابة أن ms024 تجد في
~~صحافتهم اتجاها نحو تقوية «التأمرك»، وفي ذلك قرأت مقالا للكاتبة المعروفة لنا
~~بشدة عطفها على الشرق الأوسط «دوروذي تومسن» تقول فيه: إنهم بحاجة إلى بث الدعاية لروح
~~«التأمرك» هذه في نفوس الأمريكيين؛ فلو فرضنا مثلا أن حربا قامت في تشيكوسلوفاكيا -
~~هكذا قالت الكاتبة - فليس من الإنجليز أو الفرنسيين من يحس أن حربا قامت في وطنه
~~وبين بني جنسه، أما الأمريكيون فغير ذلك؛ لأن منهم من لا يزال إخوته وبنو عمومته هناك،
~~فهو أمريكي بقوميته وجزء من شعوره، لكن الجزء الباقي من شعوره ملتفت إلى أهله
~~الأولين، وكيف ينسى وهم لا يزالون معه في تراسل وتزاور؟

# وقد جمعتني الصدفة على مائدة عشاء بسيدة إيطالية الأصل ورجل إيطالي الأصل كذلك؛ بعد
~~أن عرف كل منهما الآخر راحا يتحدثان عن إيطاليا بما يدل على شدة حنينهما؛ قالت
~~السيدة: إنها تزور إيطاليا في إجازاتها مرة كل سنتين، فقال إنه كذلك يفعل؛ الرجل صانع
~~لثياب السيدات، وله مصنع به مائة عاملة، فسألته السيدة: كم إيطاليا في مصنعك؟ وهي
~~تقصد بالطبع كم عاملا من أصل إيطالي؟ فقال: كلهم بالطبع إيطاليون؛ وفهمت من الحديث أن
~~السيدة مشتركة في جمعية تجمع الإعانة للمشردين من أبناء إيطاليا، وأقامت الجمعية في جهة
~~بإيطاليا بلدا جديدا يكون مجالا لتربية هؤلاء الأبناء ... هذان أمريكيان، لكن هل يعقل
~~أن يخلو من كل عطف على إيطاليا إذا ما نشبت حرب مثلا بين إيطاليا وأمريكا؟

# كل ذلك دعاني إلى التساؤل: هل تكون «أمريكا» أكثر من أرض بها مصالح أهلها، يحبونها
~~بمقدار ما هي مصدر نفع لهم؟ بعبارة أخرى: هل أصبحت أمريكا «وطنا» لأبنائها بالمعنى
~~الذي يفهم من كلمة «الوطن» في العالم القديم؟

# السبت 17 أكتوبر

# كم نتعجل أحكامنا على الشعوب حين نلقي القول جزافا بغير سند أو دليل! إن الحكم على
~~رجل واحد هو - عند من يحاسب نفسه - أمر عسير، فما بالك بالحكم على شعب قوامه مائة
~~وستون مليونا من الأنفس؟! فكثيرا ما سمعت من مصريين زاروا أمريكا قبل أن أزورها أن
~~روابط ms025 القربى هنا ضعيفة، حتى ليكاد الوالد يهمل ولده والولد يتنكر لوالده؛ لكنني لم
~~أشهد علامة واحدة تدل على ذلك، بل كل ما شهدته دليل ناهض على أن روابط الأسرة قوية
~~متينة ... أقول هذا بمناسبة ما رأيته اليوم في جريدة الصباح؛ إذ رأيت صورة لوالد يجلس على
~~مقعد في الطريق، والمقعد موضوع بحيث ينظر الرجل من نافذة بناء إلى جواره - والبناء هو
~~مستشفى - فيرى ولده المريض وهو على سريره في المستشفى؛ وقالت الصحيفة: إن الرجل قد لبث
~~- حتى صدور صحيفة هذا الصباح - يومين كاملين في جلسته تلك ناظرا إلى ابنه لا يتحول
~~عنه، وسئل الوالد: ماذا يدعوك إلى هذا العناء كله؟ إنك قد تعرض نفسك للأذى بهذا
~~الجلوس في العراء ليلا ونهارا، فبكى الرجل وقال: قال لي فلان (وهو ابنه) حين جيء به
~~إلى هنا: «ابق معي يا أبي» فلا يسعني سوى البقاء إلى جانبه كما أرادني أن أفعل، وإذا
~~كان مقامي إلى جواره في المستشفى متعذرا فأقرب نقطة إليه هي هذا المكان من الشارع
~~بالقرب من نافذة غرفته؛ قيل له: لكنك بحاجة إلى النوم والراحة بعد يومين كاملين لبثت
~~فيهما جالسا على هذا النحو المضني! فأجاب: ليس بي أقل رغبة في نوم ...

# أهذه مشاعر أب يعيش في شعب لا يعبأ بالعواطف الأبوية؟

# دعاني مستر «ه» إلى مصاحبته في رحلة إلى الريف لنقضي عطلة الأسبوع، وحدد لي موعدا
~~في الساعة الواحدة أمام متحف الفنون. لم أكن قد رأيت هذا الرجل العجيب، إنما تم التعارف
~~بالتلفون؛ فلما جاء الموعد رأيتني إزاء رجل في الخامسة والستين ممتلئا بالحيوية
~~والنشاط، لا تمضي عليه دقيقة واحدة دون أن يضحك من كل قلبه؛ تظهر عليه البساطة الشديدة
~~في حديثه وثيابه ونكاته، لكنك لا تلبث أن تنفذ ببصرك إلى قلبه فترى قلبا مليئا
~~بالهموم، وقد ظن أن الضحكات المتوالية قادرات على إزالة همومه ... رحب بي ترحيبا
~~كريما، ودخل بي إلى متحف الفنون من بابه الخلفي الخاص بموظفي المتحف، وصاح بأعلى صوت:
~~أين هؤلاء البنات؟! فعجبت أول الأمر ms026 أن أراه يستبيح هذا الصياح في مكان كهذا؛ لأنني لم
~~أكن أعلم على وجه الدقة مع أي رجل أنا الآن ... أجابه الدكتور «ك» (وهو مدير المتحف) من
~~داخل المتحف صائحا بعبارة لم أتبينها؛ فعاد مستر «ه» إلى صياحه: لا، أنا لا أريدك أنت
~~ولا أسعى إلى رؤيتك، فما لك من قيمة عندي، إنما أردت البنات! وكنا في هذه اللحظة قد
~~بلغنا مكتب الدكتور «ك» مدير المتحف، فسلمنا، وعندئذ جاءت فتاة فصاح صديقنا «ه»:
~~«أهلا»، وقال: ها هي ذي «م»؛ تعالي يا «م» فهذا هو ضيفنا الدكتور محمود جاءنا من مصر،
~~سيصحبنا في رحلة اليوم ... و«م» هذه فتاة في الثالثة والعشرين، تحمل درجة في الفنون
~~الجميلة، وتعمل في المتحف، وفنها هو زخرفة الخزف؛ وهي وسط في جمالها، مليئة الجسم
~~نوعا، لو قيل لي إنها مصرية لصدقت؛ لأنها تشبه مصريات كثيرات في بشرتها وسواد
~~عينيها؛ ودقائق قليلة جدا تكفيك أن تعلم كم بلغت «م» من قوة الشخصية والثقة بالنفس؛
~~فهي تنظر إلينا نحن الكهول بالنسبة لها، وتحدثنا كأنها تنظر وتتحدث إلى صغار! صوتها
~~واضح، وتعبيرها واضح؛ لا يغرها أنها تعلم، ولا يخجلها أنها تجهل.

# خرجنا من المتحف نحن الثلاثة: فتاتنا «م» ومستر «ه» وأنا، وركبنا سيارة «ه»، وبعد
~~قليل وقفت بنا السيارة أمام منزل في الطريق، فنزلت «م» صامتة، وعادت ومعها سيدة عمرها
~~بين الخمسين والستين، هي السيدة «ب»، فسلمنا وتعرفنا؛ وقد عرفت أنها مديرة المطبعة
~~في الجامعة؛ فهي المسئولة عن كل ما تخرجه الجامعة من مطبوع ومنشور؛ والسيدة «ب» هي
~~الزميلة الرابعة في رحلتنا اليوم.

# لست أدري في الحقيقة ماذا أقول وماذا أدع من ألوف التفصيلات التي انطبعت في ذهني من
~~هذه الرحلة؛ ولذلك فإني سأترك القلم يكتب ما يطفو على سطح الذاكرة من تفصيلات؛ وأول ما
~~أبدأ به هو شخصية هذا الرجل العجيب مستر «ه» أمرح مخلوق على ظهر الأرض؛ يستحيل أن
~~ترافقه دقيقة واحدة دون أن ينفض عنك الخجل ويدفعك إلى الضحك وإلى المرح دفعا؛ إنه لا
~~ينقطع عن ms027 الصياح والزئاط كأنه الطفل الصغير يلعب على شاطئ البحر في الرمل والماء؛ وهو
~~من أغنياء المنطقة، ويعتز بأسرته التي هبط منها؛ فهو وحده الآن يملك نحو ستين ألفا من
~~الفدادين، ويدير عملا واسعا في كولمبيا؛ ثم هو فوق ذلك محام وعضو في مجلس شيوخ
~~الولاية ومشهور في الناس.

# جلست إلى جانبه في السيارة، وجلست السيدة «ب» والآنسة «م» في المقعد الخلفي، وهو
~~ترتيب يخالف التقاليد؛ إذ كان ينبغي أن تجلس سيدة في المقعد الأمامي، لكنهم اتفقوا على
~~ذلك لتتاح لي فرصة الرؤية الكاملة، والاستماع إلى ما يقوله مستر «ه» تعليقا على
~~مشاهدات الطريق.

# أشار إلى شجرة تحتها صخرة، وقال: إن لهذه الصخرة قصة محزنة؛ ففي الحرب الأولى فقدت
~~أم ابنها وجاءها خبر موته؛ فلم تلبث أن مسها الجنون، وصور لها جنونها أن قد
~~جاءها من ولدها خطاب يقول لها فيه إنه آت إليها في الطريق راكبا إحدى السيارات
~~العامة؛ ولذلك فهي تنتظر قدوم تلك السيارة العامة التي تحمل ولدها؛ تنتظرها يوما بعد
~~يوم، وقد ظلت خمسة عشر عاما لا تنقطع يوما واحدا عن المجيء إلى هذه الصخرة، والجلوس
~~طول النهار حتى مغرب الشمس؛ معها قليل من طعام، وإبرة وخيط؛ وكلما مر بها إنسان في
~~الطريق، قالت له: «إنني أنتظر ولدي، إنه قادم في سيارة عامة، كتب إلي يقول هذا ...»
~~إنني أكتب هذه القصة دليلا على الأواصر العاطفية الشديدة التي تشد قلوب الأسرة الواحدة
~~بعضها إلى بعض؛ فليس الأمريكيون كما يقول عنهم الناس قوما في صدورهم قلوب من حجر،
~~يعبدون «الدولار» وحده ويسبحون بحمده!

# في تاريخ هذه الولاية - ولاية كارولاينا الجنوبية - قائد مشهور اسمه ماريون، تراه
~~مخلدا في التماثيل، ومذكورا في أسماء الشوارع، ويطلق اسمه على بحيرة كبيرة ... وقد
~~مررنا على مزرعة كبيرة، فقال مستر «ه»: إنها مزرعة كانت لأسرة ماريون، ورثها الولد
~~الأكبر حسب قانون الوراثة السائد عندنا؛ وكان القائد ماريون هو الولد الثاني في أسرته،
~~فلم يرث شيئا، ولولا ذلك لما خرج للحرب واشتهر. ثم أخذ مستر «ه» يدافع ms028 عن ذلك النظام
~~في الوراثة على أساس أنه من جهة يحافظ على ملك الأسرة فلا يتجزأ؛ ومن جهة ثانية
~~يهيئ فرصة الظهور في الميادين الأخرى أمام الأبناء الآخرين؛ وكان موفقا في ضرب
~~الأمثلة من أسرات كثيرة، ذاكرا أسماء رجال اشتهروا لأنهم كانوا الأبناء الثواني أو
~~الثوالث، فخرجوا يسعون في الأرض عملا وإنتاجا وذيوع صوت ... لكن هذا النظام قد تغير
~~الآن هنا، وأصبح الميراث قسمة متساوية بين جميع الأبناء.

# الطريق كله - وقد قطعنا طريقا يقرب من المسافة بين القاهرة إلى الإسكندرية قاصدين
~~إلى خزان على بحيرة اسمه خزان سانتي كوبر - الطريق كله خضرة وأشجار باسقة؛ ومررنا
~~بحقول مزروعة قطنا وقصبا؛ فهذه ولاية تزرع قطنا وتنافس مصر في قطنها، لكن شتان بين
~~قطن وقطن؛ فالنظرة السطحية تدلني - ولا أستطيع أن أنظر إلا هذه النظرة السطحية السريعة؛
~~لأنني قليل الخبرة بالزراعة - تدلني على أن قطنهم ظاهر الضعف بالنسبة إلى قطننا؛
~~فلست ترى حقل القطن وقد نضجت ثماره غزيرة المحصول غزارة القطن المصري، والأرض حمراء
~~كأنها مغطاة بمسحوق الطوب الأحمر.

# وصلنا بالسيارة إلى باب خشبي يعترض الطريق، مفتاحه مع مستر «ه»، وهو إذا ما انفتح
~~دخل الداخل في غابة كثيفة الشجر؛ وطلب مستر «ه» من الآنسة «م» أن تفتح الباب وقد
~~ناولها المفتاح؛ فهممت أنا أن أفعل ذلك لأوفر على الآنسة عناء النزول، فقال لي مستر
~~«ه» ضاحكا مازحا: اسمع مني الرأي؛ فأنا أكبر منك وأخبر بالنساء، يخيل إلي أنك
~~قليل الخبرة بهن؛ فها أنت ذا قد أحضرت معك صندوقا من الشكولاتة، وأخذت توزع على
~~هاتين المرأتين من حلواك طول الطريق، ظانا أن الحلوى تكسب النساء، لكن كسب النساء
~~له طريق واحد، وهو إذلالهن بالعمل، وأنا أحب تشغيل النساء بما أكلفهن من أعمال يؤدينها
~~... والتفت إلى «م» وقال في لهجة الجد المصطنع: «م» انزلي وافتحي الباب! ونزلت «م»
~~وضحك الجميع.

# دخلنا إلى طريق ضيق يشق الغابة الكثيفة، ووقفنا عند بيت في قلب الغابة كان على
~~شرفته سيدة متقدمة في السن نوعا ما، اسمها «س»، ms029 وفتاة وفتى وطفل صغير؛ فتصور هذا
~~الرجل المرح كيف دخل البيت صائحا مهللا، يمسك هذه ويقبل تلك ويرحب بهذا؛
~~جلسنا على الشرفة نضحك كلنا لكل لفظة يقولها «ه» ولكل حركة يتحركها ، وأتوا لنا بأكواب
~~الشراب؛ وبينا نحن جلوس استعادوني النطق باسمي؛ فلفظة «محمود» صعبة جدا عليهم أن
~~ينطقوها، فما هو إلا أن أخرج مستر «ه» من جيبه حزمة من قصاصات؛ واسمي مكتوب على كل
~~قصاصة منها! وبعثرها بين الجالسين قائلا: هاكم! توقعت أن يسألني كثيرون أثناء الرحلة
~~عن اسم الدكتور محمود، فطلبت من سكرتيرتي أن تدق اسمه على آلة الكتابة في عشرين أو
~~ثلاثين صورة؛ فكلما سألني سائل عن اسمه أخرجت له واحدة من هذه القصاصات ... أضحكني هذا
~~المنظر ... عرفت أن السيدة «س» هي صديقته، والفتاة هي ابنتها، والفتى هو زوج ابنتها، وهو
~~فنان يشتغل في متحف كولمبيا مع الآنسة «م».

# قال مستر «ه» هلموا بنا لعلنا ندرك ساعة من ضوء النهار نستحم فيها في البحيرة،
~~والظاهر أنه خلق هذا العذر لنترك هذه الدار ونقصد إلى أكشاكه الخشبية على شاطئ
~~البحيرة؛ حيث سنبيت الليل، لكن أصحاب الدار دعونا على العشاء، وطلبوا منا أن نذهب لنعود
~~إليهم في الساعة السابعة.

# ذهبنا إلى مكان منعزل على شاطئ البحيرة، فيه نحو ستة أكشاك خشبية، فيها كل ما يتصوره
~~الإنسان من أسباب الراحة؛ لكن هذه الأشياء مهوشة الترتيب إلى درجة تضحك؛ فلو تعمد
~~إنسان أن يضع الأثاث في خلط وهرجلة لما عرف كيف يبلغ هذه الدرجة منهما؛ لكنك تجد كل ما
~~تريد: آلات التبريد وآلات التدفئة لا عدد لها، وأطباق وأوان وطعام إلخ ... إلخ؛ خصص
~~كشكا للسيدتين، وآخر لي، وكان له هو كشك كبير أقرب إلى المنزل الصغير، فيه غرفة
~~الطعام والمطبخ وشرفة للجلوس وغرفة للكتب. إن الزائر لا يملك سوى أن يضحك ضحكا
~~متواصلا لما يراه في منزل مستر «ه» هناك؛ لأنه يجمع فيه أشياء عجيبة، يضعها على
~~المناضد ويعلقها على الجدران؛ فلا بأس عنده مثلا من أن يضع قطعة من الحديد الصدئ، ms030 أو
~~يعلق حذاء باليا على الجدار! ومن هذه الأشياء ترى، لا أقول مئات، بل ألوفا، كأنما
~~منزله هذا دكان يبيع منوعات قديمة! وهو يضحك معك على نفسه، ويقول: إنه يجمع معظم هذه
~~الأشياء من أكوام القمامة.

# جاء وقت العشاء فذهبنا إلى منزل الأسرة الداعية، والمنزل من الداخل آية من آيات الفن
~~وحسن الذوق في بساطة: هدوء وعزلة في قلب الغابة، كأنما أنت في محراب راهب عابد،
~~والأضواء في غرفة الجلوس وغرفة الطعام خافتة توحي بالاسترسال في حلم جميل، وعلى مائدة
~~الطعام وضعوا الشموع، وبدأنا طعامنا بالصلاة - كما هي العادة التي لم تشذ مرة واحدة على
~~أية مائدة شهدتها - وكان معظم الحديث معي أولا عن الفلسفة واتجاهاتها، ثم عن الفن
~~المصري القديم، يسألونني عنه في خبرة وفي دقة؛ لأن بيننا اثنين من دارسي الفن، وحسبوني
~~ملما بدقائق الفن المصري ما دمت مصريا، وعلى كل حال فقد وفقني الله في إجابة معظم
~~ما وجهوه إلي من أسئلة في هذا الباب.

# عدنا بعد العشاء إلى أكشاكنا على شاطئ البحيرة، مارين بأقرب مدينة لنشتري طعاما
~~للغد، مستر «ه» معروف للناس جميعا، يقابلونه بالترحاب والتكريم، قال لي صاحب الدكان
~~الذي وقفنا فيه نشتري حاجاتنا: إن مستر «ه» هذا رجل عجيب، يحب صرف ماله على الناس، لا
~~تراه في أي مكان أو في أي بلد إلا ومعه جماعة من ضيوف؛ إنه ثري كثير الكسب لكنه
~~كثيرا ما يقول - وهو ينفذ ما يقوله: إن المال إنما كسب ليصرف. ولما تركنا الدكان
~~قال لي مستر «ه»: هل رأيت هذا التاجر؟ إنه قاتل! قتل على الأقل خمسة أشخاص، ومع ذلك لم
~~تثبت عليه جريمة، كان فقيرا معدما، وكسب من جرائمه مبلغا لا يقل عن نصف مليون دولار،
~~وبدأ تجارته هذه واطرد نجاحه وأصبح ذا اسم في المجتمع ... ثم سكت مستر «ه» قليلا وقال:
~~أليس هذا من سخرية القدر ومضحكاته ومحزناته معا؟

# جلسنا العشية في شرفة مستر «ه»؛ الظلام ضارب من حولنا فلا نعرف البحيرة القريبة منا
~~إلا من أصوات ms031 موجها، واستأنفنا الحديث الذي بدأناه في منزل السيدة «س» عن الفن، إلا أنه
~~الآن حديث عن الفن المعاصر، وكان «ه» والسيدة «ب» يعارضان - في تهكم - ألوان الفن
~~المعاصر، وانطلقت مدافعا في حرارة كأنما أنا واحد من هؤلاء الفنانين المعاصرين، وظلت
~~الآنسة «م» صامتة لا تنطق إلا بالقليل حينا بعد حين ... لم أكن أدري أن حديثي في الفن قد
~~غزا قلب «م» غزوا، وأصبحت تنظر إلي نظرة الإعجاب الشديد، وتتلمس من شفتي كل كلمة
~~أقولها، وما أكثر ما يكون الحب عند هؤلاء الناس قائما على مثل هذا الإعجاب!

# إنني كلما ازددت معرفة بمستر «ه» عرفت أنه عالم بأسره، عالم غريب، قال لي: كان
~~لأبي مكتبة كبيرة وفيها كتب ذات قيمة أثرية عظيمة، ويكفي أن تعرف أن كتابا واحدا
~~عرض لي فيه عشرة آلاف دولار، ومع ذلك رفضت بيعه، وأهديت المكتبة بأسرها إلى جامعة
~~كارولاينا الجنوبية؛ وكذلك ترك أبي وجدي صورا فنية ذات قيمة عظيمة - أخذ يذكر بعضها
~~بالاسم - فأهديتها إلى متحف الفن بكولمبيا، وهي هناك الآن تملأ أكثر من غرفة (ومن هنا
~~أدركت سر دالته على المتحف وأهله) ... ثم أضاف قائلا: إنني رجل صريح مع نفسي؛ إنني لا
~~أميل ميلا حقيقيا إلى الكتب أو الصور، فلماذا أبقيها في داري غير منتفع بها؟ لماذا
~~لا أمتع بها أكبر عدد ممكن من الناس؟ كانت زوجتي تختلف معي في النزعة؛ فهي تميل إلى
~~الأرستقراطية والظهور، وأما أنا فرجل بسيط، أريد أن أعيش كما تريدني طبيعتي أن أعيش، لا
~~تكلف ولا تصنع.

# أردنا ونحن جلوس في الشرفة أن نشرب القهوة، فكان لا بد أن يقوم بإعدادها أحدنا وأن
~~يتعهد بغسل الأقداح آخر؛ فألححت في أن أشترك في هذا أو في ذاك، فقال مستر «ه» مازحا:
~~بالله لا تتلف علينا النساء بأدبك، أنت وأنا رجلان، مهمتنا أن نجلس هنا في الشرفة نشرب
~~الشراب وندخن السيجار، وأما هاتان فامرأتان تؤديان لنا واجب الخدمة في ولاء، أليس كذلك
~~يا بنات؟ فتجيب السيدتان في ضحك: ألا شك في ذلك. ms032

# وسأل مستر «ه»: من ذا يقوم غدا بإعداد الإفطار؟ فعرضت كل من السيدتين أن تقوم
~~بهذه المهمة، فينظر إلي مستر «ه» ضاحكا وهو يقول بمرحه المعهود: هل رأيت؟ اقعد
~~مستريح البال ، أنت وأنا رجلان، نشرب وندخن السيجار، وهما تطهيان لنا وتغسلان الأطباق
~~والأقداح، هيا يا بنات!

# الأحد 18 أكتوبر

# أقرب قرية إلى مكان أكواخنا الخشبية هي قرية بنوبولس، وباسمها يعرف المكان،
~~والذاهب إلى الأكواخ على شاطئ البحيرة يمر بمكتب بريد ريفي قديم يقع على حافة الغابة
~~التي نتخللها لنصل إلى البحيرة، فكلما مررنا بالسيارة أمام هذا المكتب في جولاتنا، أشار
~~مستر «ه» إلى مكتب البريد ضاحكا ضحكا عاليا وقال: صندوق الخطابات هنا فتحته
~~عمودية (العادة طبعا أن تكون فتحة الصندوق أفقية) هذه الحقيقة البسيطة يقولها مستر «ه»
~~كلما مررنا هناك، وفي كل مرة يضحك ضحكا عاليا، لا يمل من التكرار، ولا ينقطع عن الضحك
~~في كل مرة كأنه في كل مرة يكشف كشفا جديدا؛ وهذا كله دال على بساطة نفسه وعدم
~~التعقد في نفسيته، والحق أني أصبحت الآن أميل إلى وصف الشعب الأمريكي كله بهذه
~~الصفة، وهي انطلاقه انطلاقا حرا في التعبير عن نفسه (ذلك بالطبع إذ نصف جاز أن شعبا
~~بصفة من الصفات)؛ الأمريكي ذو نفس شفافة أقرب إلى نفس الطفل في شفافيتها، ليس فيها
~~القيود الداخلية التي تمنعه من القول والسلوك على نحو حر طليق يعبر عن فردية الفرد
~~إلى أقصى حد مستطاع في مجتمع؛ لا غرابة أن يلبس رئيس جمهوريتهم قميصا مشجرا
~~ملونا، ولا غرابة في أن يضحك مستر «ه» لما هو تافه في نظر المأزوم من الوجهة
~~النفسية، الذي يلجم نفسه عن المرح والضحك إلى أن تهتز له الأرض وما عليها من
~~أثقال!

# أعدت لنا السيدتان «ب» و«م» طعام الإفطار، فلما جلسنا على المائدة طلب مني مستر «ه»
~~أن أصلي صلاة الطعام على طريقتنا، والصلاة المقصودة دعاء بأن يديم الله نعماءه وبركاته؛
~~فتمتمت بالبسملة ... بدء الأكل بالدعاء أمر لا بد منه حتى عند مستر «ه» الذي ms033 يخيل
~~إليك أن قد خلا قلبه من كل إيمان!

# وأبدت الآنسة «م» رغبتها في سباحة وتجديف، فأسرعنا بسيارة مستر «ه» إلى منزل صغير في
~~جوف الغابة، يسكنه الحارس على أملاك مستر «ه» في هذه المنطقة؛ ليطلب إليه أن يجيء إلى
~~البحيرة بقارب، وقال لنا مستر «ه» عن هذا الرجل إنه مكثار في العيال؛ فله في كل عام
~~مولود جديد، تعالوا نسأل الرجل وزوجته كيف يستطيعان إنشاء مولود جديد في كل عام ... يقول
~~ذلك مستر «ه» مرة بعد مرة، ضاحكا فرحا مرحا ... وما هو إلا أن جاء إلى شاطئ
~~البحيرة هذا الحارس في سيارة نقل كبيرة تحمل القارب المطلوب، وجلست إلى جانبه زوجته
~~وطفلان من أطفاله الكثيرين.

# وفي الضحى ذهبنا إلى محطة توليد الكهرباء المقامة بين البحيرتين؛ مشروع جبار، فقد
~~رفعوا مستوى الماء في إحدى البحيرتين بطرق صناعية؛ ليصب ماؤها في البحيرة الأخرى
~~متدفقا مولدا الكهرباء ... أخذ المهندسون يشرحون لنا ما يستحيل على مثلي أن يفهمه،
~~حتى لقد قالت السيدة «ب»: إني والله لأعجب أن يكون في الدنيا إنسان واحد يفهم عنهم هذه
~~الأشياء التي يشرحونها!

# الحق أني قد امتلأت بشعور حقيقي لا تكلف فيه، أنني واحد من فئة لا فائدة منها،
~~وأعني أولئك الذين قضوا حياتهم في دراسات نظرية لا تشبع جائعا، ولا تكسو عاريا،
~~ولا تتقدم بها الدنيا قيد أنملة أو تتأخر قيد أنملة. أنظر إلى هذه الأنابيب التي تلتوي
~~على بعضها كأنها أمعاء حيوان ضخم، وإلى هذه المصابيح، وهذه المفاتيح، وهذا الصوت الذي
~~يطن في جنبات المكان، وإني لأقول لنفسي إذ أرى وأسمع: أي مجنون في الدنيا يرى هذه
~~الأشياء تصنع وتقام، يصنعها العقل البشري، ثم يختار لحياته أن تقضى في تحليلات
~~لفظية وشطحات خيالية نظرية كما أقضي حياتي؟! كان المهندسون كلهم شبانا صغارا، ومع ذلك
~~أنبأني مستر «ه» أن أقل راتب للواحد منهم هو ثلاثون دولارا في اليوم؛ أي نحو اثني عشر
~~جنيها أو يزيد!

# كان مستر «ه» موضع احترام الناس هناك؛ فهو رئيس المشروع، يعرف عنه ms034 كل شيء على الرغم
~~من أنه محام درس القانون ولم يدرس هندسة؛ جاءه مهندس وعرفه بنفسه قائلا: ألا
~~تذكرني يا مستر «ه»؟ أنا الذي جئتك في مكتبك بنيويورك عام كذا؛ لتوقع لي على إذن
~~الصرف؛ صرف مليون ونصف من الدولارات لهذا المشروع؛ أتدري يا مستر «ه» ماذا كنت أقول
~~لنفسي وأنت توقع الأوراق؟ كنت أقول: توقيع هذا الرجل الذي أمامي يساوي ملايين
~~الدولارات، فهل يأتي يوم أرى فيه توقيعي بمثل هذه القيمة؟ وجعلت ذلك منذ ساعتئذ أملي
~~ومرتجاي ... وأخذ مستر «ه» يحكي لنا كيف استغرق التوقيع يوما بأكمله من الصباح إلى
~~المساء؛ إذ كان لا بد من توقيع كذا ألفا من الأوراق، ومن كل ورقة اثنتا عشرة نسخة،
~~فكان يستخدم لذلك قلما كهربائيا، إذا أماله في يده مال معه اثنا عشر قلما أخرى
~~بطريقة آلية، وإذا وقع على ورقة بالقلم الذي في يده، وقعت بقية الأقلام على بقية
~~النسخ بصورة آلية.

# خرجنا من محطة توليد الكهرباء، فقلت وأنا أزفر زفرة المتحسر: ما أتفه دراستي أمام
~~هذه المنشئات العظيمة! فقالت لي السيدة «ب»: أنا لا أوافقك؛ فدراستنا إنسانية، وبغير
~~مشاعر الإنسان لا تساوي هذه المنشئات شيئا، فلولا أن النساء قد أحببن الماس لصار الماس
~~حجرا خسيسا.

# كثيرون وقفوا بقواربهم يصطادون السمك قرب السد الذي يفصل البحيرتين؛ فالسمك كثير
~~جدا هناك، تراه جماعات جماعات قرب سطح الماء؛ وقفنا ننظر، ولكن ما أبعد الفرق بين نظر
~~ونظر! فرجل كمستر «ه» يرى حين ينظر، أما أنا فأنظر ولا أرى! فمثلا يهبط طائر أبيض يطير
~~هابطا صاعدا، أما عند مستر «ه» فهو الطائر الفلاني، ينزل ليتلقط السمك الصغير ويطير
~~به مسرعا، وأنظر إلى السمك يتلوى قريبا من سطح الماء، فلا يزيد هذا المنظر في عيني
~~على ذلك، أما عند مستر «ه» فهو سمكة من النوع الفلاني قد التقمت سمكة من النوع
~~الفلاني، ثم يضيف قائلا: إن السمكة الآكلة تعرف كيف تأكل فريستها؛ فهي تبدأ بالرأس لا
~~بالذيل، حتى تقضم الرأس فتقضي على المقاومة، ولا تتعرض ms035 لضربات الذيل داخل
~~حلقها.

# عدنا إلى أكواخنا الخشبية في مكانها الهادئ على البحيرة، ورأيت في الطريق عددا
~~كبيرا من السيارات التي تجر وراءها قوارب الصيد، فترى صاحب السيارة قد انطلق ووراءه 
~~قارب مركب على عجل كعجل السيارة نفسها، قاصدا إلى حيث يصيد السمك في عطلة الأسبوع.
~~ولما لمحت سيارة تقودها فتاة وحدها، وتجر وراءها قاربا مشدودا إلى سيارتها، قلت
~~لنفسي: ما شاء الله كان! فهي صاحبة سيارة أولا؛ وتعرف كيف تقودها ثانيا؛ وثالثا لها
~~قارب؛ ورابعا تعرف كيف تشد القارب إلى السيارة؛ وخامسا تعرف على الأقل رياضة واحدة من
~~سباحة أو سماكة أو تجديف؛ وسادسا هي فتاة وحدها فلا حارس ولا رقيب ... وعلقت على ذلك
~~لنفسي قائلا: هذه هي المدنية الغربية متمثلة في فتاة.

# قالت السيدة «ب» تعليقا على كثرة السيارات في الطريق: إن عدد السيارات يزداد
~~ازديادا شديدا؛ فأجابها مستر «ه» بأن أمريكا رغم ذلك لا يزال أمامها في هذا المضمار
~~طريق طويل حتى تنتج لكل فرد سيارة، فبينما الإنتاج الآن هو سيارة واحدة كل خمس ثوان؛
~~(أي 288 سيارة في اليوم) فإنها تنسل من السكان سبعة آلاف كل يوم.

# هموا أن يسبحوا في البحيرة، ووزع علينا مستر «ه» أردية السباحة، فقلت: إني لا
~~أسبح، وسأقف لكم على الشاطئ أنظر ... فانفجر مستر «ه» ضاحكا وراح يبلغ هذه النكتة
~~الكبرى لزميلتينا «ب» و«م» كأنما هي أعجوبة من أعاجيب البشر!

# لو استرسلت في تفصيلات الرحلة لما انتهيت من وصفها، حسبي ذلك منها.

# وبدأنا طريق العودة عصرا، وبينا نحن عائدون انعرج بنا في الطريق مستر «ه» إلى جوف
~~الغابة في موضع ما، فسألناه: إلى أين؟ قال: زرعت شجرة جوز هنا في التاريخ الفلاني،
~~وأرعاها كلما مررت في هذا الطريق؛ ونزلنا عند الشجرة، فراح يقلمها هنا ويهذبها
~~هناك، وقال: إن أحب شيء إلي أن أزرع شجرة في هذا الموضع، وأخرى في ذلك الموضع من
~~المواضع التي أرتادها في رحلاتي، محاولا أن أحصل على أكبر جوز في الولاية؛ سألته
~~السيدة «ب»: فيم هذا التقليم ms036 والتشذيب؟ لماذا قطعت كل هذه الفروع؟ فأجابها: لكي تركز
~~الشجرة جهدها كله في تكبير الثمار بدل أن تنفق عصارتها في تغذية فروع لا فائدة منها؛
~~وكذلك نزلنا في موضع آخر يجاوره منزل وحيد على حافة الغابة، زرع به شجرة أخرى؛ فراح
~~مستر «ه» يقلم الفروع وينادي سكان المنزل بأعلى صوت، فخرج الرجل وزوجته ورحبا بنا ...
~~هنا كان بعض الجوز ساقطا على الأرض، فالتقطه مستر «ه» وهو يصيح في مرح ليس بعده مرح،
~~كأنه الطفل الصغير في فرحته بلعبة جديدة، وأخذ يناول كلا منا جوزة أو جوزتين مما
~~التقط، ويصيح: قولوا بصراحة أيها الأصدقاء، ما رأيكم في هذا الجوز العجيب؟ فقال قائل:
~~ما ألذ! وقال آخر: ما أروع ... من ذا يلومني إذا أحسست عندئذ بالحسرة العميقة حين
~~قارنت تربيتي بتربية رجل كهذا؟ أي نوع من البشر أنا؟ وأي نوع من النشأة نشأت؟ بماذا
~~أزيد على البهيمة غذيت لتنمو ثم تموت إذا جاءها الأجل؟ إنه بغير هذا الشغف بالحياة
~~فلا حياة؛ بل إنه بغير هذه الرغبة في استطلاع الطبيعة والقدرة النفسية على الدهشة
~~والتعجب لكل ما تبديه الطبيعة من كائنات، فلا ثقافة؛ فليس المثقف مكتبة متنقلة خزنت في
~~جمجمة الرأس، إنما المثقف رجل حي يقف من الدنيا وقفة المشترك في تطورها ونموها،
~~والمستطلع لسرها وخبيئها.

# الإثنين 19 أكتوبر

# في صحيفة اليوم حادث له غرابته: ذهب طالب في الجامعة أمس ساعة الغروب إلى منزله، وضرب
~~أمه حتى قتلها؛ ثم أخذ السيارة وذهب بأعصاب باردة هادئة إلى أبيه في مكان عمله، زاعما
~~أنه إنما أراد أن يعود به إلى المنزل في السيارة كأنه الابن المشتاق؛ لكنه يضمر عزما
~~أن يقتل أباه؛ وكان أبوه - بمصادفة عجيبة - مطلوبا في قسم البوليس لأداء الشهادة في
~~حادث ما، فعرج الابن بأبيه على قسم البوليس، بل واستطاع الابن بأعصابه الحديدية أن
~~يستخدم تلفون البوليس ليقول لأحد أصدقائه - الذي كان معه على موعد يذهبان فيه إلى
~~السينما: إنه قد يتأخر قليلا عن موعده، لكنه ذاهب معه لا محالة فلينتظره، وأخيرا ms037 صحب
~~الوالد ولده إلى الدار، والوالد لا يدري من الأمر شيئا؛ ودبر الولد أن يدخل بأبيه من
~~الباب الخلفي حتى لا يمر بالغرفة الملقاة فيها جثة أمه القتيل؛ ولم يكد الوالد والولد 
~~يدخلان حتى انهال الولد على والده ضربا فأفقده النطق، ولم يستطع الإجهاز عليه؛ لأن
~~الجيران أحسوا حركة فجاءوا يستطلعون الأمر فوجدوا ما وجدوا ... والعجيب أن قد سئل
~~زملاء الطالب في الجامعة، فأجمعوا على أنه كان من أهدأ الطلاب خلقا وأطيبهم سلوكا!
~~فكم في هذه الدنيا من مآس لا يعلم الدوافع إليها إلا الله وإلا علماء النفس إن أراد
~~الله لعلم النفس أن يكون علما يركن إلى أحكامه ونتائجه.

# دعاني مستر «ه» أن أذهب إلى لقائه مساء في فندق كولمبيا، ولم أدر لماذا ولا إلى
~~أين نذهب، لكني أحببت هذا الرجل الذي يشيع في نفسي قبسا من مرحه كلما التقيت به،
~~فاستقبلني في بهو الفندق بحفاوة، وراح كمألوف عهده يضحك ويصيح لا يأبه إن كان في
~~الفندق ناس أو قطع من الحجارة! وكان في وسط البهو امرأة جالسة في نحو الأربعين من
~~عمرها، لكنها على درجة عالية من الجمال؛ فأخذني ودنا منها وقال: إنني يا سيدتي لا أعرفك
~~لكني مع ذلك أريد أن أقدم لك هذا الضيف من مصر؛ ثم قال لها: إني أرجح أنك قد جئت
~~إلى كولمبيا في اجتماع القساوسة الذي ينعقد الليلة؛ لأني رأيتك في صحبة قسيس، فقالت:
~~نعم، هذا القسيس هو زوجي جئت معه؛ فأجابها مازحا: لا شأن لي إن كان زوجك أو أخاك،
~~إنما شأني هو أنك رائعة الجمال.

# وما هي إلا أن صعدنا السلم إلى غرفة فسيحة صفت بها الموائد، فعرفت عندئذ أنه
~~احتفال يقيمه ناد اجتماعي شبيه جدا بنادي الرواد عندنا في مصر، مهمة أعضائه: الخدمة
~~الاجتماعية، والغاية من الاحتفال أن يقدم الأعضاء زوجاتهم حتى يعرف الجميع بعضهم
~~بعضا، وصاحبي مستر «ه» مدعو ليكون خطيب الحفلة، فطلب من الداعين أن يعدوا لي مقعدا
~~بجواره، وقدمني إلى أعضاء النادي ... وجاء دور أخينا مستر ms038 «ه» ليقول كلمته فهز القاعة
~~هزا بالضحك؛ فهو ظريف الملاحظة في فكاهة مستملحة، أراد أن يقول للحاضرين كم تغيرت
~~مدينة كولمبيا عن ذي قبل، فوضع هذا المعنى في أسلوب فكاهي يثير الضحك ؛ إذ قال: تغيرت
~~الدنيا في هذا البلد تغيرا عجيبا أيها الإخوان؛ فقد كانت العادة أيام طفولتي أن يأكل
~~الأطفال أجنحة الدجاج وأرجله، أما صدورها فللكبار، فلما كبرت فرحت لأنني كنت أرتقب
~~العهد الذي أكون فيه من أكلة الصدور، لكن شاء لي الحظ الأنكد أن يذيع رجال الطب في
~~الناس أن الأطفال يجب أن يعطوا صدور الدجاج ليتغذوا غذاء جيدا، وحسب الكبار أجنحة
~~وأرجل؛ وإذا فقد ضاعت فرصتي في العهدين معا! ... تغيرت الدنيا يا إخواني، وإني لأدرك
~~مدى التغير عن عهد طفولتي حين أقف على ناصية الطريق يوم ريح، فعندئذ أرى النساء
~~مشغولات بإمساك الشعر على رءوسهن مخافة أن يختلط ويضيع تصفيفه، وللريح بعد ذلك أن ترفع
~~عنهن الثياب ما شاءت فينكشف من أفخاذهن ما ينكشف، وأما في عهد طفولتي فقد كانت المرأة
~~يوم الريح العاصف تمسك بثوبها بين ركبتيها اتقاء للعري، وليحدث لشعر رأسها بعد ذلك ما
~~يحدث ... وهكذا وهكذا.

# إن الإنسان ليكسب قلوب الناس بخفة روحه أكثر جدا مما يكسبها برجاحة عقله.

# الأحد 25 أكتوبر

# الساعة التاسعة صباحا جاءني مستر «ه» ومعه الدكتور «ت»، وهو في السبعين من عمره، كان
~~أستاذا للأدب الإنجليزي بصفة عامة، ومختصا بأدب شيكسبير بصفة خاصة، في جامعات
~~مختلفة، منها جامعة شيكاجو وجامعة تكساس وجامعة كارولاينا الشمالية؛ وله كتب كثيرة عن
~~شيكسبير، أحدثها كتاب ظهر هذا العام، عنوانه: «مقالات لشيكسبير»، جمع فيه آراء شيكسبير
~~في الموضوعات المختلفة؛ آراءه التي وردت في مسرحياته نثرا، فجعلها كأنها مقالات كتبها
~~شيكسبير تحت عنوانات مختلفة ... إن كل شيء يذكر الدكتور «ت» بسطر أو أسطر من شيكسبير،
~~ويخيل إليك أنه قد حفظ شيكسبير بأسره عن ظهر قلب.

# انطلقت بنا السيارة نحو مدينة أوجستا بولاية جورجيا، وهي تبعد عن كولمبيا نحو مائة
~~ميل؛ وكان أول حديثي مع الدكتور «ت» ms039 في السيارة عن هذه المدنية العلمية؛ إذ بدأ «ت»
~~بقوله: إنني أمقت هذه المادية الصارخة، وأتمنى أن أعيش عاريا في جزيرة، وإني لأتعجب
~~لماذا يتسابق الناس وراء الآلات الحديثة التي تهون الحياة؟ إنني لا أملك ولا أحب أن
~~أملك معظم هذه الأدوات الحديثة؛ ليس لي مذياع مصور ولا أريد أن يكون لي.

# قلت له: إني لا أوافقك؛ ورحت أدافع له عن هذا الذي يسمى مدنية مادية؛ لأنه في
~~الحقيقة مدنية علمية، وليس «العلم» مادة بقدر ما هو تفكير؛ فالسيارة مثلا عقل مجسد،
~~من الخطأ تسميتها «مادة»؛ لأن كل جزء فيها قد بلور تفكيرا عقليا، وماذا يكون التفكير
~~إن لم يكن روحا؟!

# فقال الدكتور «ت»: امض في حديثك؛ فإنما أردت بما قلته أن أبدأ حديثا لأسمعك
~~...

# كم يحز في نفسي أن أرى كل يوم ألف دليل على مقدار جهل هؤلاء الناس بنا وبعقيدتنا
~~الدينية! إنني أبعد ما أكون عن التعصب الديني الأعمى، لكني في الوقت نفسه أكره الظلم في
~~الحكم الذي ينبني على جهل بالحقائق؛ فليقولوا في الإسلام ما شاءوا إلا أنه عبادة أصنام!
~~... فقد مررنا في الطريق بكنيسة، فكانت باعثا لمستر «ه» أن يسألني ما عقيدتي الدينية؟
~~وإلى أي كنيسة أنتمي؟ - وهو سؤال يستحيل ألا يوجه إليك كلما قابلت أحدا؛ فالكنيسة
~~تملأ رءوسهم، وتشعب المذاهب يشغل بالهم - فقلت له: إني مسلم؛ فقال: لقد سمعتك تجيب
~~بهذا الجواب مرات عدة، ولم أفهم ماذا تعني كلمة «مسلم»؟ أهي تتبعك للكنيسة الأرثوذكسية
~~أم البروتستانتية أم ماذا؟ قلت له: لا شيء من هذا؛ فأنا مسلم، وقد جاء الإسلام بعد
~~المسيحية بسبعة قرون، فهو تعديل لها من بعض الوجوه، وعلى كل حال فهما متشابهان في
~~الأصول؛ لأن اليهودية والمسيحية والإسلام فروع ثلاثة من أرومة واحدة، هي العقيدة في إله
~~خالق ...

# فقال مستر «ه»: لم أسمع قط بكلمة «مسلم» هذه، أتكون «محمديا»؟ فقلت له: نعم إلا أني
~~لا أحب أن تسمى عقيدتنا بالمحمدية كما تسمونها؛ لأن لها اسما هو «الإسلام» من
~~«السلام» ... صحيح أن الديانات تنسب ms040 لأنبيائها؛ فالبوذية لبوذا، والمسيحية للمسيح، وقد
~~تسأل لماذا لا تكون المحمدية لمحمد؟ لكني أحس في استعمالكم لكلمة «محمدية» معنى آخر،
~~وهو أنها عقيدة أنشأها رجل ولم يوح بها من الله.

# قال مستر «ه » - ووافقه الدكتور «ت»: لكن معذرة، أليست المحمدية تعبد شيئا غير الله؟
~~فقلت له: لو كان الإسلام قد جاء بشيء واحد، فهو تأكيده عبادة الله الواحد الذي لا يتعدد
~~ولا يشاركه أحد.

# يحفظ الدكتور «ت» كثير جدا من الأدب عن ظهر قلب، وقد ذكرنا «إمرسن» فقلت له: إني
~~أخي في مصر يترجمه إلى العربية؛ فسألني: أهو يترجم المقالات أم الشعر أم كليهما؟ فقلت:
~~المقالات؛ فراح يحدثني عن خصائص إمرسن حديثا فيه لفتات جميلة، ومما أعجبني من
~~ملاحظاته عن أسلوب إمرسن أنه يكتب كتابة تهتز اهتزاز البندول؛ فهو يهبط ثم يعلو ثم
~~يهبط، وذكر لذلك مثالا عبارة يقول فيها إمرسن: «إنني ضئيل كالجزر، إنني إله، إنني
~~نبتة صغيرة على الجدار.» فهو يشعر بضآلته ثم بعظمته ثم بضآلته مرة أخرى، ويعلق
~~الدكتور «ت» على ذلك بقوله: إن هذه الحركة البندولية في شعورنا مألوفة لكل واحد منا،
~~كلنا يحسها في نفسه.

# أخذ مستر «ه» يجول بنا في أراض زراعية فسيحة هي أرضه وأرض أسرته؛ إن أهل كارولاينا
~~الجنوبية يعتزون بالأسرة وبالحسب شأن البلاد الزراعية العتيقة؛ فمستر «ه» فخور
~~بآبائه وأجداده ومكانة أسرته واتساع ملكها؛ فهذه ثلاثة وستون ألفا من الفدادين، هي
~~أرض جده لأبيه، وهذه خمسة وثلاثون ألفا هي أرض جده لأمه، وهذه قطعة مساحتها ثمانون
~~فدانا في وسطها مبنى صغير أهداها من أرضه للنادي الزراعي ... ثم أخذنا إلى مقبرة
~~كبيرة وسط الشجر الكثيف، هي مقبرة أسرته، قبورها كلها من المرمر، تتفاوت جدة وتاريخا،
~~لكن وحدة الأسرة بادية فيها؛ فعلى كل قبر اسم من فيه: فلان «ه»، أو فلانة «ه»؛ وهكذا
~~يتبعثر أفراد الأسرة في حيواتهم ويتفرقون ثم يعودون فيلتقون في مقبرة واحدة أسرة
~~واحدة.

# وكان مستر «ه» يعرج بنا في الطريق إلى جوف غابة هنا وقلب مزرعة هناك، مشيرا إلى ms041
~~بيوت منعزلة قائمة وحدها بغير جيران، فيقول هذا منزل ابن عمي فلان، أو فلان أو فلان؛
~~وحدث أحيانا أن رآه سكان هذه المنازل فخرجوا إليه مرحبين، لكننا لم ندخل من هذه
~~الدور إلا دارا واحدة قال عنها إنها لابنة عمه فلانة، وهي تحتفظ بمجموعة قيمة من
~~الصور الفنية النادرة أراد لنا أن نراها؛ فاستقبلتنا في هذه الدار سيدة نصف جميلة،
~~لم يكن في الدار غيرها وغير ابن لها في نحو العاشرة من عمره جلس إلى مكتب صغير يذاكر
~~دروسه؛ البيت قائم وحده في جوف غابة، لا جار له إلى مسافة بعيدة جدا، وهو يبلغ درجة
~~الكمال نظافة وأناقة وحسن ذوق، أخذت السيدة تدخلنا غرف الدار واحدة بعد أخرى؛
~~لتطلعنا على الصور الفنية التي تقتنيها، وهي لأشهر الفنانين الأمريكيين في القرن
~~التاسع عشر، وكثير منها صور لأفراد أسرة «ه».

# وكنت في الطريق قبل بلوغنا هذه الدار، قد سألت الدكتور «ت» ما معنى كلمة «يانكي» التي
~~يوصف بها أهل الشمال؛ فبين أهل الشمال وأهل الجنوب حزازات إلى اليوم لا يدرك مداها إلا
~~من زار أمريكا، فأهل الجنوب يمقتون أهل الشمال الذين هزموهم في حرب تحرير العبيد، وأهل
~~الشمال لا يخلون من احتقار خفيف للجنوبيين، ولا تزال الفوارق بعيدة بين أهل الشمال
~~وأهل الجنوب، خصوصا في مسألة الزنوج؛ فيريد الشماليون ألا تكون هناك تفرقة بين أبيض
~~وأسود، ويصر الجنوبيون على أن ينشق المجتمع نصفين لا يختلطان ولا يمتزجان ولا يتماسان
~~بأي وجه من الوجوه: البيض والسود ... على كل حال، سألت الدكتور «ت»: ما معنى «يانكي»
~~التي تصفون بها أهل الشمال؟ فلم يعرف، ولما وصلنا إلى دار هذه السيدة، قال الدكتور «ت»
~~للسيدة: أعندك قاموس أبحث فيه لهذا السيد عن معنى «يانكي» وأصلها؟ فأجاب الغلام الذي
~~يذاكر دروسه قائلا: هي تحريف كلمة «إنجليزي» فلما هاجر الإنجليز لأول مرة إلى أمريكا
~~حرف الهنود الأصليون كلمة «إنجليزي» وجعلوها «يانكي» ... وفتحنا القاموس فوجدنا هذا
~~المعنى الذي قاله الغلام، وإلى جانبه احتمال آخر، وهو أن تكون مأخوذة من ms042 «يان كي» التي
~~هي كلمة هولندية.

# وانتهت بنا الرحلة إلى غايتها المقصودة، وهي الدار الصغيرة التي يسكنها قريب لمستر
~~«ه» هو القاضي «ه» وعمره ستة وثمانون عاما، كان قاضيا وهو الآن يقضي شيخوخته وحيدا
~~في هذه الدار.

# دار القاضي «ه» في ضاحية مدينة أوجستا، وهي مدينة تساوي كولمبيا مرة ونصف مرة، يسكنها
~~الأغنياء، ويقصد إليها المستشفون من داء الصدر لحسن جوها؛ لما اقتربنا من الغابة التي
~~سننفذ خلالها إلى حيث دار القاضي «ه» قال لي مستر «ه»: إننا يا دكتور محمود قادمون على
~~بيت ابن عمي القاضي «ه»، وهو رجل مسن متهدم ضعيف؛ ولذلك فلن نطيل المكث عنده، فإذا
~~رأيتنا نسرع في الرجوع وإذا رأيته لا يعبأ بذلك، فاعلم أن السبب هو ضعف شيخوخته.

# وصلنا إلى الدار الصغيرة القائمة وسط أشجار باسقة، وحولها فضاء صغير قطعت أشجاره
~~ونشأت فيه بركة ماء تسبح عليها بجعتان؛ المنزل صغير جدا، غرفتان صغيرتان ومطبخ
~~وحمام، في الغرفة الأولى مكتبة على جدرانها الأربع، وفي وسطها منضدة صغيرة متينة جديدة،
~~قال عنها القاضي «ه» إنه صنعها من خشب أشجاره؛ وفي الغرفة الثانية سرير صغير ومنضدة
~~محملة بأكداس المجلات، مجلات هذا الأسبوع أو هذا الشهر، ثم كتاب مفتوح عنوانه
~~«الماء»؛ وأخذ يقص علينا القاضي «ه» خلاصة ما قرأه حتى الآن في هذا الكتاب، وهو خاص
~~بمشكلة الماء في ولاية كارولاينا الجنوبية؛ فالزراعة فيها معتمدة على المطر، لكن قد
~~يحدث أحيانا أن يمتنع المطر فتتعرض الزراعة للخطر، وهذه هي المشكلة التي يعالجها
~~الكتاب.

# وجاء إلى القاضي «ه» ونحن معه ضيف يحمل إليه زهورا من أنواع نادرة، فراح القاضي
~~الكهل ينظر إليها واحدة واحدة كأنه يتفرس في لوحات فنية ويستطلع أسرارها، وانصرف
~~الضيف والتفت إلينا القاضي بحديثه، فإذا حديثه سلسلة لا تنقطع من النكات والطرائف، وهو
~~في ضحك مستمر غير أن شيخوخته لم تمكنه من الضحك العالي القوي كما يفعل قريبه الأصغر
~~مستر «ه»؛ وقد كانوا حدثوني عنه أنه لا يشرب الخمر أبدا - على عكس قريبه مستر «ه» الذي ms043
~~لا يكاد يمسك عن الشراب لحظة؛ فزجاجة الخمر معه أنى ذهب - فما كدنا نستقر مع القاضي
~~في داره الصغيرة حتى أخرج مستر «ه» زجاجة خمره، فكانت مثار نكات القاضي فترة
~~طويلة.

# وقد أدهشني أن أرى القاضي «ه» - مع الدكتور «ت» - يتلو أسطرا من شيكسبير في كل
~~مناسبة؛ كان يبدأ هو الأسطر فيسايره فيها الدكتور «ت»، أو يبدأ الدكتور «ت» فيلاحقه
~~القاضي، كأنما كانا يتسابقان أيهما يحفظ أكثر من زميله وأجود، وأيهما يغوص في بحر
~~شيكسبير اللجي ليعود ومعه لؤلؤة تناسب الموقف والسياق.

# أصر القاضي الكهل على شيخوخته أن يطوف معنا في أرضه وبين أشجاره؛ فأول خروجنا من
~~داره كان يحمل قطعة من الخبز في يده، فقال إن البجعتين لن يلبثا أن يريا الخبز في يدي
~~فيقبلا علي؛ لكن البجعتين لم تأبها، فراح القاضي يقول النكات على نفسه؛ ثم انتقلنا
~~إلى بركة أخرى قال إنها مليئة بالسمك، وإنه قد عود السمك أن يطفو على الماء
~~زرافات كلما ألقى إليه بفتات الخبز، لكنه جعل يلقي الفتات في الماء فلا يأبه له السمك،
~~فاستأنف القاضي الفكه نكاته، فقد عصاه البجع والسمك لسبب لا يدريه.

# وللقاضي في غابته حديقة زهور بها كثير من أشجار الكاميليا، قيل إنها أكبر زهور
~~للكاميليا استطاع إنسان أن ينبتها في الولاية كلها؛ ولهذه الأشياء عندهم قيمة أي
~~قيمة! وراح القاضي يحدثنا عن كل شجرة، بل عن كل زهرة كأن هذا الزهر بنوه وبناته؛ إنه
~~لا يتحدث عن زهوره بالجملة، بل يتحدث عنها فردا فردا؛ لأنها أحياء في ذهنه ينميها
~~ويربيها ويتعقبها بالعناية والملاحظة والرعاية كل يوم.

# وقد كان يستحيل ألا يجيء ذكر مصر في الحديث؛ فسألني القاضي «ه» السؤال الذي يستحيل
~~ألا يسأله كل إنسان هنا، كما يستحيل ألا يأخذني الغضب والانفعال كلما أجبته، فما استطعت
~~مرة واحدة أن أجيب عنه وأنا هادئ الأعصاب، وهو: إنكم تطلبون من الإنجليز أن يتركوا قناة
~~السويس، فهل إذا تركوها تستطيعون الدفاع عن أنفسكم؟ فأجيب دائما بقولي: لأن نستطيع أو
~~لا نستطيع الدفاع ms044 عن أنفسنا فإنما ذلك من شأننا وحدنا، وليس من حق مخلوق على ظهر الأرض
~~أن يسألنا سؤالا كهذا؛ فضلا عن أننا إذا دافعنا عن أنفسنا فضد الإنجليز، وإذا خفنا
~~على أرضنا فمن الإنجليز ، ولا يعقل أن نستريح لدفاع الإنجليز وهم عدونا الأول؛
~~الإنجليز عدو قائم فعلا، والروس عدو محتمل الوقوع، ومن البلاهة أن تستبقي عدوا
~~حقيقيا اتقاء لعدو محتمل.

# فقال القاضي «ه»: إنه يصارحني بشعوره، وهو أنه كلما قرأ عن رغبة المصريين في استرداد
~~قناة السويس، كاد الدمع يطفر من عينيه؛ لأن الإنجليز قد بنوها بمالهم وحرسوها بمالهم،
~~فكيف يجيء المصريون الآن فيقولون: نريد القناة؟ فلما أفهمته أن المال مالنا حتى وإن
~~بقي بعضه دينا علينا، وأن الأرض أرضنا، وأن السواعد المصرية هي التي حفرت القناة في
~~أرض مصرية، قال القاضي إما جادا أو متهكما: هذا كشف جديد لي في السياسة أن أعلم من
~~هذا السيد أن القناة لم ينفق عليها الإنجليز.

# وجاء في حديثهم ذكر التفرقة اللونية بين البيض
~~والزنوج، وقد جعلت خطتي أن ألزم الصمت كلما ذكر هذا الموضوع؛ فهو موضوع حساس في
~~ولايات الجنوب، بل هو شغلهم الشاغل ومصيبتهم الكبرى! إن البيض والزنوج يكادون يتساوون
~~عددا في ولايات الجنوب؛ والتفرقة بين اللونين في هذه الولايات تفرقة تامة في كل شيء
~~كأنهما خطان متوازيان لا يلتقيان مهما امتدا! أحياء لسكنى البيض وأخرى لسكنى
~~الزنوج، مدارس وجامعات للبيض وأخرى للزنوج، مطاعم للبيض وأخرى للزنوج، في السيارات
~~العامة خصصت المقاعد الأمامية للبيض والخلفية للزنوج، بل للبيض باب في السيارة
~~وللزنوج باب آخر، للبيض باب في محطة السكة الحديدية واستراحة خاصة، وللزنوج باب آخر
~~واستراحة أخرى، للبيض عربات في القطار وللزنوج غيرها، إذا كان البيض والزنوج يعملون
~~معا في مصنع مثلا، فللبيض صنابير ماء وللزنوج أخرى، وكارثة الكوارث في نظري أن يكون
~~للبيض كنائس خاصة بهم وللزنوج كنائسهم، مع أن الجميع قد يكونون مسيحيين تابعين لمذهب
~~واحد!

# التفرقة اللونية بين السود والبيض في ولايات الجنوب هي مركب النقص الذي لا يجوز ms045
~~لغريب مثلي أن يمسه بحديثه؛ لأن البيض هناك - كأي ناس في أنحاء العالم - يعلمون أن
~~مثل الإنسانية الأعلى هو ألا يكون فرق بين إنسان وإنسان، لكن العقيدة شيء وممارستها
~~شيء آخر؛ فمن العسير جدا على نفوسهم أن يمتزجوا مع من كانوا حتى أمس القريب عبيدهم،
~~اشتروهم بمالهم ليفلحوا لهم أرضهم، فلا يمكن بين يوم وليلة أن تقول للسيد إنك أنت
~~وعبدك الذي اشتريته بمالك على قدم المساواة لا فرق بينك وبينه، إنهم يقولون: إن
~~المساواة شيء والامتزاج شيء آخر؛ فللسود علينا أن لهم كل الفرص التي للبيض، لهم علينا
~~أن يكون لهم من المدارس والمستشفيات وكل وسائل الحياة الحرة الكريمة ما للبيض سواء
~~بسواء، لكن هل هذه المساواة في المنافع تقتضي حتما أن نمتزج معا ونعيش معا؟ لماذا
~~تنشد سعادة السود ولا تبالي بسعادة البيض؟ فإن كان الزنوج يسعدهم أن يمتزجوا مع
~~البيض، فالبيض يسعدهم ألا يمتزجوا مع الزنوج ... وهكذا وهكذا، وباختصار: إن هذه المشكلة
~~عندهم هي الداء الذي ينغص عليهم العيش ولا يعرفون له دواء؛ فبالعقل يرون شيئا
~~وبالشعور يريدون شيئا آخر، وسيظل الإنسان إلى أبد الدهر نهبا بين عقله من ناحية
~~وشعوره من ناحية أخرى.

# قلت إنهم - القاضي «ه» ومستر «ه» والدكتور «ت» - راحوا يتحدثون عن الزنوج، فلزمت
~~الصمت كعادتي إذا ما دار الحديث عن الزنوج؛ لأنني بطبيعة الحال لا أوافق أن يقوم بين
~~اللونين تفرقة كائنة ما كانت، وفي الوقت نفسه لا ينبغي أن أكون ضيفا يلدغ مضيفه
~~بالنقد، فضلا عن أنني أحاول أن أشعر بشعور هؤلاء وهؤلاء ... قال الدكتور «ت» بمناسبة ضجة
~~في النقد الأدبي قامت حول كتاب أخرجه كاتب زنجي: إننا نحتفل لإنتاج الزنوج أكثر جدا
~~مما نحتفل لمثله من إنتاج البيض، فلو برع لاعب زنجي في الكرة وبرع إلى جانبه لاعب
~~أبيض، ظفر الزنجي بمعظم التمجيد، وكذلك قل في ميادين العلم والأدب والسياسة؛ ثم قال
~~متهكما: وددت أن أكون زنجيا إن كان هذا هو حظ الزنوج! وردد النغمة نفسها مستر «ه»
~~والقاضي «ه».

# وجاء ms046 حديث الزنوج مرة أخرى ونحن في السيارة عائدون، فقال الدكتور «ت»: ليس الاختلاف
~~بين البيض والزنوج مقصورا على البيئة والتربية، بل هناك اختلاف أصيل موروث؛ ولهذا
~~فهما جنسان مختلفان في كل شيء ... حتى نوع الجرائم التي يرتكبها أفراد هذا الجنس أو ذاك
~~تختلف؛ فالجريمة التي يرتكبها الزنجي تختلف في هدفها وفي وسيلتها عن الجريمة التي
~~يرتكبها الأبيض؛ الزنجي يقتل مدفوعا بالغضب والغيظ، وأما الأبيض فقد يقتل لغير هذا، هو
~~يدبر الجريمة قبل ارتكابها، على حين أن الزنجي يستثار لها فيندفع إلى ارتكابها فورا
~~... ومضى يقول: لما كنت أستاذا في جامعة شيكاجو كان البيض هناك يقترفون جرائم عجيبة،
~~فمثلا حدث مرة أن أمسك بعضهم برجلين عنوة وخصوهما، لا لشيء سوى التفكه الأثيم، أما
~~الزنجي فيستحيل أن يقترف جريمة كهذه؛ الأبيض قد يخطف الطفل من أبويه ويقتله ويطلب من
~~أبويه فدية (كانت أمريكا عندئذ ترتج ارتجاجا لحادث خطف طفل من أبويه الثريين وقتله
~~الخاطف وأخفى قتله، ثم طلب من أبويه ستمائة ألف دولار فدية، وأخذ الفدية، وبالطبع لم
~~يعد والدا الطفل يسمعان شيئا)، وأما الزنجي فليست هذه جريمته، لكن حرك الزنجي
~~يقتل ... وفي هذا لا بد من الاعتراف بأن الزنجي أشرف وأنبل وأشجع؛ إني أقول ذلك
~~تقريرا للحق، مع أني لست من محبي الزنوج، ولا أحب أن يقال عني أبدا أنني أعطف على
~~الزنوج؛ فإنني أعتقد أن وجود الزنوج في بلادنا هو نكبتنا الكبرى.

# واستطرد الدكتور «ت» في حديثه عن الجرائم، فقال: إن آخر إحصاء قد دل على أن
~~المجرمين الشباب معظمهم من المتعلمين، ثم سأل في حماسة: أليس ذلك لأن طريقة التربية
~~عندنا خطأ في خطأ؟ إنني الآن أكتب كتابا في هذا، وأضرب ضربات قاسية من النقد لنظامنا
~~التعليمي كله؛ إذ لم تعد الشخصية وتكوينها والأخلاق وبناؤها هي الهدف الهام في
~~تعليمنا ...

# وانتهزت فرصة حديثنا في المجلات الأدبية، فسألت الدكتور «ت»: أي المجلات الأمريكية في
~~رأيك أعلاها ثقافة؟ فما كان من الدكتور «ت» إلا أن راح يندد بموقف الثقافة في أمريكا ms047
~~قائلا: إنه حتى أرقى مجلاتنا ثقافة قد أصبح يتودد إلى القراء الأوساط في ثقافتهم،
~~فيستميلهم بقصص كلها قائم على الغرائز الجنسية ... وسألته عن أجور النشر في المجلات،
~~فما كان أشد دهشتي حين علمت أن المقالة الواحدة أو القصة الواحدة في مجلة مثل «بوست»
~~أو «لايف» أو «نيويوركر» قد يبلغ أجرها ثلاثة آلاف دولار؛ أي أكثر من ألف جنيه مصري! ...
~~لكن إلى جانب ذلك عرفت أن الكثرة الغالبة من المجلات العلمية والأدبية التي تعلو
~~بمستواها فيقل مدى توزيعها لا تعطي الكاتب شيئا، وحسبه فخرا أن المجلة قد نشرت
~~له ما كتب!

# الإثنين 26 أكتوبر

# عقدت اليوم ظهرا في نادي الأساتذة جلسة لمناقشة السياسة الدولية مع زائر سياسي
~~دعته الجامعة، وهو مستر «و. د» وهو عضو في البرلمان الإنجليزي من حزب المحافظين، ومراسل
~~لجريدة الديلي تلجراف اللندنية، عمره حول الأربعين وهو متكلم من الطراز الأول، رجحت أن
~~يجيء ذكر مصر فذهبت إلى الاجتماع مصمما أن أتدخل في المناقشة إذا دعا الأمر إلى
~~التدخل.

# جلس في وسط حلقة كبيرة من أساتذة الجامعة، وراح
~~كل يسأل ما عن له من أسئلة في سياسة العالم فيجيب مستر «و. د» إجابة الخبير، وهو
~~ممتلئ ثقة بنفسه، وحدث ما توقعت؛ إذ سأله سائل عن الموقف في قناة السويس، فقال
~~مغيظا: إنه يستحيل علينا أن نسحب قواتنا من هناك بغير بديل نطمئن إليه؛ فنحن لا نثق
~~بالمصريين، وهم قوم متعبون يصعب الاتفاق معهم على حل معقول ... فتدخلت قائلا:
~~يا سيدي، لست من رجال السياسة، ولكني مصري أولا، ورجل من رجال المنطق ثانيا، وأحب أن
~~أناقشك في ألفاظك التي استخدمتها ... وأولها كلمة «الثقة» في قولك: إنكم لا تثقون
~~بالمصريين، ما معناها؟ إنني أفهم معناها لو كان المصريون قد أخذوا من أرضكم أرضا، وقيل
~~لكم «اتركوهم في أرضكم» فتجيبون بالرفض قائلين إنكم لا تثقون بهم؛ أما أن تعتدي على أرض
~~غيرك وتقول إنني سأظل هنا لأنني لا أثق بصاحب الأرض فقول يستحيل أن يقبله عقل سليم؛
~~لأنه قول ينفي عن ms048 الألفاظ معانيها المألوفة ... وأما أن المصريين «متعبون» فإني أؤكد لك
~~أن المصريين إذا أسفوا على شيء فذاك أنهم لم يكونوا «متعبين» بالدرجة الكافية
~~لإخراجكم من بلادهم.

# قال مستر «و. د» أنا لا أعرف أين يكون الفرق بين أن تساعدنا الولايات المتحدة
~~بقواتها، وبين أن نساعدكم نحن بقواتنا! فقلت له: إن الفرق هو كالفرق بين الأرض والسماء؛
~~فقد اخترتم أن تساعدكم الولايات المتحدة، وأما نحن فلم نختر مساعدتكم، وفي حرية
~~الاختيار يكون الفرق بين الحر والعبد؛ فسكت ونظر إلى قدميه، وقال: نعم، أظن أن هذه نقطة
~~جديرة بالنظر ... ولما انفض الاجتماع جاءني مستر «و. د» يصافحني قائلا: إنني لا أعتذر
~~إليك، لكنني أحييك وأقول لك: إنني كنت أعرف أن مصريا موجودا بين الأساتذة، فلما
~~سئلت عن مصر أردت أن أكون صريحا، فأقول في حضوره ما كنت أقوله في غيابه؛ وأكد لي أنه
~~ربما وصل الفريقان إلى اتفاق عما قريب.

# الخميس 29 أكتوبر

# لماذا أتتبع أخبار الطفل المريض الذي جلس أبوه إلى جوار المستشفى ينظر إليه خلال
~~النافذة؟ لماذا يشتد حزني هذا الصباح إذ قرأت أن الطفل قد مات ليلة أمس بعد أربعة عشر
~~يوما أنفقها أبوه على كرسي فوق طوار الشارع لا يعبأ بجوع أو برد؟ ... هل يمكن أن
~~يكون مثل هذا الوالد من شعب يعبد «الدولار»؟ ألا ما أظلم الناس في أحكامهم على
~~الناس!

# نعم، لبث الوالد المزارع في المدينة إلى جوار ابنه المريض، لا يعود إلى مزرعته بل لا
~~يكاد ينتقل عن كرسيه الذي وضعه في العراء لينظر إلى ابنه؛ لأن ابنه طلب إليه ألا
~~يتركه، وكان متعذرا على الوالد أن يدخل معه في غرفته، فجلس على الطوار ينظر إليه
~~خلال النافذة لا يكاد يأكل أو ينام ... ولما نشر في الصحف نبأ هذا الوالد، جاءت إليه
~~تبرعات كثيرة منوعة؛ فتبرع متبرع بمقعد طويل مريح يستلقي عليه الوالد، وتبرع
~~مطعم بتقديم الوجبات للوالد مدة إقامته في المدينة، وتألفت جماعة تتناوب الجلوس مع
~~الوالد للتسرية عنه، وتبرع آخر براديو ... إلخ إلخ. ms049 هذه نزعة إنسانية فيها شبه كبير
~~بعواطفنا الشرقية الحادة، لكنها تزيد على عواطف الشرقيين بكونها تنتقل إلى المعونة
~~العلمية ولا تكتفي بالتعبير اللفظي الذي لا يغني من برد أو جوع.

# لكن يشاء الله أن أرى إلى جانب هذه العاطفة الإنسانية النبيلة عاطفة أخرى خسيسة
~~دنيئة، تتجلى في حكم أصدره اليوم قاض على قاتل أبيض قتل زنجيا؛ حكم القاضي على
~~القاتل (الأبيض) بالسجن سنتين؛ لأنه قتل ذلك الزنجي، ولست أريد أن أعلق على عدم
~~التناسب بين العقوبة والجريمة؛ فقد لا يكون ذلك من شأن رجل لم يدرس القانون، ولم يدرس
~~تفصيلات الموضوع، لكن الذي يدعو إلى العجب الشديد هو «حيثيات» الحكم كما نشرت في
~~صحيفة اليوم؛ إذ جاء في الحيثيات ما تأتي ترجمته بالحرف الواحد:

# إنني أحكم على فلان بالسجن سنتين ليتعلم درسا، وهو ألا يخالط الزنوج، لقد
~~خلقنا الله مختلفين، فلماذا نسلك كما لو لم يكن بين الناس اختلاف؟ لقد كان فلان
~~يستطيع أن يجد من أمثاله البيض من يقضي معهم وقت الفراغ والتنزه ...

# ومعنى ذلك أن القاضي لا يعاقب المجرم القاتل على جريمته، بل يعاقبه على شيء آخر وهو
~~أنه اختلط مع زنجي، فهذا عند القاضي أخطر من القتل! ترى بماذا كان يحكم هذا القاضي
~~نفسه على زنجي قتل رجلا أبيض؟!

# الجمعة 30 أكتوبر

# ذهبت إلى نادي الأساتذة في الفترة التي تقع بين المحاضرتين، وأخرج الدكتور «ك» أستاذ
~~تاريخ القانون من جيبه قصاصة، وقرأها للحاضرين، وإذا هي الحكم الذي أصدره القاضي على
~~القاتل الأبيض الذي قتل زنجيا فحكم القاضي عليه بالسجن عامين، وقال في تبرير الحكم:
~~إنه قد قضى بسجنه ليعلمه درسا ألا يختلط بعد ذلك بزنجي.

# فدار الحديث بين الأساتذة حول التفرقة بين البيض والسود، وهو موضوع حساس يشغل الناس
~~هنا كبيرهم وصغيرهم، ويستحيل أن يذكر هذا الموضوع أمامي إلا وأظل صامتا لا أنبس
~~بحرف واحد ... وعرفت من حديث الأساتذة ما اشتد له عجبي؛ إذ عرفت أن من تقاليد الصحف
~~المحلية هنا ألا تنشر صورة لرجل أسود أو ms050 امرأة سوداء، وألا تذكر زنجيا أو زنجية بلقب
~~«السيد فلان» أو «السيدة فلانة».

# قال الدكتور «ك» وهو ساخط على هذه التفرقة: إنني أذكر أن رجلا أبيض كان مخمورا فدخل
~~على امرأة زنجية في دارها وقضى معها الليل، فلما افتضح أمره في الصباح، أطلق البوليس
~~على التهمة «إخلالا بالأمن»، وحكم على الرجل بغرامة بضعة دولارات، أما إذا حدث العكس،
~~فدخل رجل زنجي على امرأة بيضاء في دارها، فالجريمة عندهم يكون اسمها «اغتصابا جنسيا»
~~ويكون الحكم فيها بالإعدام!

# وقال الدكتور «ك» بعد ذلك: قولوا ما شئتم، أما أنا فتؤذيني هذه التفرقة في العدالة،
~~ولا بد أن تسوى العدالة بين الجميع ... لكن بقية الأساتذة كانوا أميل إلى الاعتراف
~~بالفوارق القائمة بين البيض والسود، وإن يكن معظمهم كان يخفف القول بزعمه أن الأمر
~~مرهون بالزمن، وأن الحال يزداد صلاحا، والفوارق تزداد زوالا على مر السنين.

# كان منتصف الساعة الثامنة مساء موعدي مع السيدة «ج» أرملة العالم الأثري الأستاذ
~~الدكتور «ج» - وقد كان مديرا لمعهد الآثار الأمريكي، وأستاذا للدراسات القديمة في
~~جامعة نيويورك، ومؤلف كتاب «الفئوس السحرية» - فقد دعتني كما دعت الأب «م» وزوجته
~~...

# ضغطنا على جرس الباب الخارجي، فلاحظت أن صوت الجرس الذي أسمعه يدق داخل الدار ليس
~~كسائر أجراس البيوت، بل هو أقرب إلى أجراس المدارس، وجاءت سيدة في الخامسة والثمانين من
~~عمرها ففتحت لنا الباب، وهي السيدة «ج» التي تقوس ظهرها، وعيناها واسعتان عليهما
~~شبه غشاء من ماء، ويداها مرتعشتان.

# وأول ما يصادف الداخل إلى دارها أجراس معلقة على حائط البهو في هيئة عقود كبيرة، مائة
~~جرس على الأقل أشكالا وألوانا؛ فهذا من نحاس وذلك من حديد، هذا أصفر وذلك أزرق؛ وقفت
~~بنا عند هذه الأجراس وأخذت تقول: إنني أحب الأجراس، اشتريت هذا الجرس في روما، وكان هذا
~~الجرس معلقا في لجام جمل عند أهرام الجيزة في مصر، وهذا الجرس كان هو جرس بيتنا أيام
~~طفولتي، وهذا وهذا وذلك ... إنني أحب الأجراس! كنت في روما أعلق عقود الأجراس على فروع
~~الشجر أمام ms051 شرفة منزلي، فكلما هب الهواء واهتزت الفروع سمعت رنين الأجراس أنغاما
~~مختلفة جميلة؛ إنني أحب الأجراس ...

# ودخلنا بعد ذلك غرفة الجلوس إلى يميننا؛ كل المقاعد خشبية غليظة متينة، وبها منضدة من
~~خشب غليظ متين كذلك، فهذا المقعد كتلة خشبية وضعت على ثلاث قوائم تركت على صورة
~~فروع الشجرة التي لم ينجرها قادوم أو مساحة، صنعته السيدة «ج» بيدها من أشجار
~~حديقتها، وذلك المقعد قطعة من جذع شجرة لا قوائم لها وهكذا، وراحت السيدة تقص علينا
~~تواريخ مقاعدها واحدا واحدا، أين صنعته وكيف صنعته، وتعلق تعليقات عاطفية نحو
~~أثاثها كلما قصت علينا تلك التواريخ؛ فهي تحب هذه المنضدة، وهي تحنو على ذلك المقعد،
~~وذلك الكرسي عزيز عندها.

# وجدران الغرفة مليئة «بالمعلقات» صنوفا غريبة: أطباق ملونة وصور وتحف ومصابيح ...
~~وخرجنا من غرفة الجلوس لندخل غرفة مقابلة لها هي المطبخ وفيه مائدة الطعام، وقفت السيدة
~~«ج» وعلى كتفيها خمسة وثمانون عاما، وأمسكتني من ذراعي وقالت: في هذه الغرفة حياتي؛
~~فها هنا أعمل وها هنا أطعم وها هنا أقرأ وها هنا أعيش.

# وتنظر حولك في هذا المطبخ فترى العجائب، حتى لا يسعك أحيانا إلا أن تضحك من كل قلبك؛
~~وابدأ من الباب: فقد كتبت السيدة «ج» على باب مطبخها - أعني على خشب الباب نفسه -
~~وصفات لأكلات، ووقفت تشرح لي لماذا ملأت الباب بهذه الكتابة الفريدة في نوعها، فهي تقف
~~أمام الفرن هكذا، وتلتفت بوجهها هكذا دون أن تتحرك، فترى كم من الدقيق تضع وكم من
~~السكر أو البيض أو اللحم؟ فلماذا لا أوفر على نفسي عناء كتاب أفتحه كلما أردت الكشف
~~عن شيء أثناء الطهي؟ ... وانظر إلى نافذة المطبخ تجد عند قمتها رفا رصت عليه
~~عشرون زجاجة صغيرة مختلفة الشكل، وكلها ملئ بالزيت، فتسألها: هل هذه صنوف مختلفة من
~~الزيت؟ فتقول: لا، كلها نوع واحد، إذا لماذا تضعين الزيت في هذا الصف الطويل من زجاجات
~~صغيرة؟ فتجيب: لأني أحب شكلها هكذا صفا من زجاجات.

# لم تكن السيدة «ج» في عيني حتى الآن سوى امرأة ms052 كهلة أقرب إلى البلاهة، وربما أصابها
~~شيء من الخرف، لكن سرعان ما خاب ظني؛ فلم ألبث أن رأيت فيها امرأة من عجائب
~~البشر:

# هيا بنا نصعد إلى الطابق الأعلى؛ فتصيح بنا السيدة «ج»: احذروا السلم، كل  منكم
~~يعد خمس عشرة درجة حتى لا يعثر فيقع، صعدنا فوجدنا أنفسنا في ممر يفصل غرفتين:
~~أما يمناهما فمكتب ومكتبة غاية في حسن الذوق وخصوبة المحتوى، جدران الغرفة الأربعة
~~مغطاة من أسفلها إلى أعلاها بخزائن الكتب ورفوفها، والمكتب موضوع في وسط الغرفة في وضع
~~مبتكر، وعليه كتب ومجلات تدل على أن يدا كانت تقلب فيها منذ دقائق، وأما يسراهما
~~فغرفة للجلوس على جدرانها صور فنية رائعة؛ وقفنا ننظر في إعجاب، فلاحظت من الحديث
~~أنها قد تكون من تصويرها هي، فأردت التأكد وسألت: تصوير من هذه؟ قالت السيدة: إنها
~~لي، وهذه؟ وهذه؟ وتلك؟ ... إذا فالسيدة «ج» فنانة، وبدأت أنظر إليها هذه النظرة، فعرفت
~~لماذا علقت عقود الأجراس عند مدخل دارها، ولماذا جعلت مقاعد غرفة الاستقبال في
~~الطابق الأسفل من جذوع الشجر وفروعه، ولماذا رصت زجاجات الزيت صفا طويلا! إنها
~~انحرافات فنانة لا تحيا بالمألوف المعروف، بل تريد أن يكون طابعها متميزا في كل جزء
~~من حياتها، حتى في التوافه، وتلك هي فردية الفنان وشخصيته.

# لكن السيدة «ج» لم تكن فنانة فحسب، فما هو إلا أن كشفت فيها عن جانب آخر؛ فهذا مجلد
~~ضخم قوامه قصاصات من صحف ألصقت على نحو جميل فوق ورقات سوداء، هي مقالاتها التي
~~أمدت بها الصحف والمجلات، ولم يكن أمامي فرصة لقراءة شيء منها، لكني اكتفيت بقراءة
~~العنوانات، وهذه وحدها كافية للدلالة على أنك إزاء كاتبة تنشد في كتابتها - كما تنشد
~~في تصويرها وفي أثاث بيتها - الطابع الفريد المميز.

# بعد قليل من حديث، طفقت السيدة تقص علينا من ماضي حياتها: كانت قد تقدمت بي السن
~~بغير زواج، وقلق علي أهلي، وكان زوج أختي يأتينا بضيف آنا بعد آن لعل الضيف أن
~~يتحول إلى خاطب! فكنت أقابل هذه المحاولات بالمقاومة الشديدة والعناد ms053 الشديد، وذات
~~يوم جاءنا بضيف، وركبت رأسي ألا أحضر استقباله؛ لأن لدي موعدا آخر لم أرد تفويته
~~على نفسي، فرجاني زوج أختي أن أبقى معهم ساعة واحدة، ودخلت الغرفة - غرفة الضيوف -
~~والعفاريت تملأ نفسي ورأسي، فإذا أنا أمام رجل، لا أقول إنه جميل، ولكني أقول إنه رجل!
~~هذا هو «ر» هذا هو زوجي، كان «ر» عندئذ أستاذا للدراسات القديمة في جامعة نيويورك،
~~فقلت في نفسي: هذا محال! محال أن يقبلني «ر» زوجة له، أين أنا منه؟ لقد بلغ الرجل قمة
~~العلم، وأما أنا! أنا امرأة لا تعرف رأسها من قدمها، لكن ماذا أقول؟ لقد تمت المعجزة
~~وتزوج مني «ر»، إنني في عجب، لم أنقطع طول حياتي معه عن العجب، ولا أذكره بعد موته
~~إلا ويعود إلي العجب: كيف كنت زوجة ل «ر»؟ لكني كنت جميلة، إنكم الآن تقولون في
~~أنفسكم: كاذبة؛ إنكم الآن تضحكون في أنفسكم، افعلوا ما شئتم مع أنفسكم، لكني كنت عندئذ
~~جميلة ... ذهبت مع «ر» إلى نيويورك، وكنت قد أخلصت له قبل الزواج كل الإخلاص؛ إذ كاشفته
~~بشعوري، فأطلعته على دهشتي من قبوله لي زوجة له وهو العالم وأنا الجاهلة، وقلت له: إني
~~سأعطيك عاما كاملا تتردد فيه، إنني قد قطعت بقبولك زوجا لي، لكني أظلمك لو أصبحت
~~زوجة لك ... غير أن «ر» أتم الزواج رغم هذا كله، تزوج مني «ر» وذهبت معه إلى نيويورك
~~وسكنت معه بيتا جميلا، كان أول ما فعلته في البيت أن طليت بابه باللون القرمزي، طليته
~~بيدي، فهل تعجبون إذا علمتم أن أصحاب المنازل كلها على طول الطريق سرعان ما قلدونا
~~وطلوا أبوابهم باللون نفسه؟ الحق أنه كان لونا جميلا ... والله إني لفي عجب كيف تزوج
~~مني «ر»! لكنه تزوج مني وكنت جميلة عندئذ ... كنت أنظر أمس إلى ولدي (لها ولد شاب
~~عمره فوق الثلاثين وهو مهندس) وأتفرس فيه، فصاح قائلا: لماذا تنظرين إلي هكذا؟ فقلت
~~له: إني لا أنظر إليك يا أحمق! أنا أنظر إلى أبيك في وجهك، إنني أحببت «ر» ms054 وسأحبه
~~إلى أن ألتقي به بعد موتي، لو قيل لي إن «ر» سيلقاني بعد الموت حقا، لمت الليلة
~~لألقاه، إنني ما زلت في عجب كيف تزوج مني «ر»!

# وبعد أن مضت السيدة «ج» على هذا النحو تقص
~~علينا قصة زواجها، نظرت إلي قائلة: سمعت أنك أعزب، اسمع نصيحتي، أنا لا أكذب، إنني
~~أقولها لك قولة حق وصدق صادرة من هنا (وأشارت بيدها إلى قلبها) تزوج! تزوج غدا، بل
~~تزوج الليلة، بل تزوج الآن! إنك إذا ما تزوجت شعرت بندم على كل سنة قضيتها بغير زوج،
~~ستندم على كل يوم، على كل ساعة! آه، إنه إذا كان الزواج هو ما رأيته مع «ر» فهو النعيم
~~بعينه، وجدت سعادتي مع «ر».

# هنا قالت السيدة «م» عني إنني أظن أنني كهل قد فاتني سن الزواج، عمره ثمانية وأربعون
~~ويظن أنه كهل! فقالت السيدة «ج»: ثمانية وأربعون هي السن التي تعرف فيها كيف تحب يا
~~أبله! قلت لها: وكم يكون سنها هذه التي أتزوج منها يا سيدة «ج»؟ فقالت في صوت المتعجبة:
~~كم يكون سنها؟! اسمعوا هذا الرجل! إنها هي المرأة التي تحبها ولا تسأل بعد ذلك كم سنها،
~~ولكني أؤكد لك أنك ستحبها صغيرة، فلا تبال صغرها، ولا تبال إلا شيئا واحدا، وهو
~~قلبك، أنصت إلى قلبك جيدا، إلى قلبك وحده. تزوج! وستندم على أنك لم تتزوج قبل
~~الآن، ستندم على كل لحظة فاتتك بغير امرأة! قل لي بحق السماء: ماذا تريد من حياتك أمتع
~~من امرأة تحبها وتعيشان معا تتحدثان تضحكان معا ثم ... ولا تنس أبدا هذا الذي سأقوله
~~... ثم تعتركان! نعم ما كان ألذ اعتراكي مع «ر»، عراك الزوج ممتع ممتع؛ أين أنت الآن يا
~~«ر» لنعترك ونتشاتم ونملأ الدنيا صياحا! تلك هي جنة الفردوس بعينها!

# وبعد حديث طال، قلنا: نقوم؛ فقالت السيدة «ج»: أتقومون ولم تروا صورة «ر»؟ وتركتنا ثم
~~عادت ومعها صورة لزوجها الراحل.

# الخميس 5 نوفمبر

# خرجت تحت المطر إلى الغداء في المطعم القريب، ولم أجد مكانا على ms055 مائدة، والمكان
~~الخالي الوحيد هو النضد العالي ذو المقاعد العالية غير ذوات الظهور، فجلست هناك وكنت
~~عندئذ على مقربة ممن يعدون الطلبات، فأمعنت النظر في هذه السرعة الخاطفة التي يؤدي
~~بها هؤلاء الناس أعمالهم: أمامي رجل يعد لحما مشويا في شطائر، فكأنما ذراعاه
~~متصلتان بأسلاك كهربائية، لا يقف عن الحركة ثانية واحدة، ولا يتحرك حركة بغير فائدة؛
~~يقلب قطع اللحم على النار ثلاثا ثلاثا، ثم ينحني بسرعة البرق يقطع الخبز ثم يعود
~~فيقلب قطع اللحم ثلاثا ثلاثا، ثم ينحرف يمينا يقطع الطماطم بالسكين في حركة لا
~~تكاد تتبعها العين لسرعتها، وإلى جانب هذا كله يكلمه الزبون الذي يجلس بجواري فيرد
~~عليه ويضحكان، والظاهر أنها كانت نكتة وردها، لكني لم أفهم لا النكتة ولا ردها ...
~~وانظر إلى هؤلاء الفتيات المناولات، كلهن في ثياب بيضاء، وقتهن بالثانية أو بجزء من
~~الثانية، يسمعن منك الطلب وهن ينزلقن مع الهواء، يكتبن ما يطلبه هذا الزبون وهذا وذلك
~~دفعة واحدة ... تذهب المناولة لتعود وبخبطة واحدة على النضد تضع أربعة أكواب من الماء
~~أمام أربعة من الزبائن، وبخبطة تالية على النضد تضع أربعة فناجين القهوة، وبحركة
~~واحدة كأنها تبعثر حبا تقذف أمام الزبائن الأربعة على النضد بأربعة لفائف، كل
~~لفيفة قوامها فوطة ملتفة على شوكة وسكين وملعقة ... فلا عجب أن يدخل هذا المطعم الصغير
~~ساعة الغداء مئات ويخرجون في غير ضجة ولا إبطاء ... والمطاعم هنا كلها تقريبا على غرار
~~واحد من التأثيث؛ فهي مؤثثة على هيئة مقصورات عربات القطار.

# كنت قد ألفت هذا المطعم أول حضوري إلى هنا، أرتاده كل يوم، ثم انقطعت عنه حينا
~~إلى سواه، ثم عدت إليه بعد ثلاثة أيام، فكان استقبال صاحبته لي ترحيبا حارا خجلت
~~له، وسألتني أين كنت هذه المدة؟ فكان جوابي لجلجة صوتية في غير ألفاظ ... صاحبة المطعم
~~على شيء من بدانة الجسم، لا تزيد عن الخامسة والثلاثين، أو قل إنها قاربت الأربعين،
~~بشرتها غاية في الصفاء وردية اللون، فلا هي بالبيضاء الشاحبة، ولا هي بالممتقعة في
~~احمرارها، وهي ms056 تتميز عن المناولات بلون ثوبها ... هذه السيدة البدينة تنسل بين الموائد
~~كأنها النسيم، وبعين لماحة تكمل الموائد بما ينقصها، ثم تجري كأنها الريح إلى حيث
~~تقبض النقود من الخارجين ...

# الجمعة 6 نوفمبر

# تحدث إلي طالب من طلبتي حديثا طويلا، فقال فيما قال إنه سيدرس القانون تحقيقا
~~لرغبة أبيه، ولكنه في الواقع لا يميل أبدا إلى حياة تضعه على مكتب وأمامه أوراق وكتب،
~~ثم قال: إنني مصمم منذ الآن على أن تكون لي مزرعة؛ إن لأبي مزرعة فسيحة، وأنا أحب
~~العيش فيها، وأتشوق إلى عطلة الأسبوع لأقضيها في رحابها، أصيد الطير ... هل عندكم في مصر
~~طير وصيد؟ قلت: قليل، وذلك في منطقة البحيرات الشمالية على الأغلب؛ فقال: إني أود أن
~~آتيك بمجموعة من السمان الذي أصيده هذا الأسبوع، نظيفة معدة للطهي إذا كان لديك استعداد
~~للطهي؛ فشكرته معتذرا لانعدام وسائل الطهي في سكني؛ قال لي عن أبيه إنه درس القانون
~~واشتغل بالمحاماة حينا، ثم تركها وتفرغ لمزرعته، وقد كان أول الأمر يزرع القطن، ثم
~~تبين له أن ربحه قليل، فقلب أرضه كلها مرعى للماشية؛ لأنها أكثر ربحا؛ وراح يشرح
~~لي تفصيلات كثيرة عن تربية الماشية على وجه مريح.

# ودهشت حين سألني هذا الطالب أسئلة نافذة رأيتها أكبر من سنه، ومنها هذا السؤال:
~~هل المعونة المالية التي تغدقها الولايات المتحدة على العالم كمشروع النقطة الرابعة وما
~~إليه، تثير الحب بقدر ما تثيره في النفوس من بغض وحسد؟ ... وعقب على ذلك برأيه، وهو
~~أن تكف أمريكا عن هذه السياسة الخارجية؛ لأنها - في رأيه - تهريج كثير لا ينطوي إلا
~~على لباب ضئيل.

# مما قرأته اليوم وأسكرني بالمتعة الفنية، مقالة أدبية في مجلة بوست لهذا الأسبوع،
~~عنوانها: «إذا فأنتما متخاصمان؟!» فيها تحليل من أبدع وأروع وأجمل وألذ ما يمكن أن
~~يكتبه كاتب في الدنيا عن موقف الزوجين حين يتخاصمان، لا يكلم أحدهما الآخر، ومع ذلك
~~يقضيان شئون الحياة من زيارات واستقبالات وغيرها من أوجه النشاط الاجتماعي ... يسأل
~~الزوج صديق له: وكيف يا أخي تطيق العيش ms057 مع زوجتك بغير كلام طول هذه الأيام؟ فقال
~~الزوج: ولم لا؟ ليس هناك أكثر إغاظة لخصمك من صمتك عنه، على شرط أن تفعل ذلك وأنت
~~مالك لزمام أعصابك فلا غضب ولا انفعال؛ قال الصديق: لكن العبوس المستمر سيئول بك إلى
~~حال أقرب إلى الغلظة البدائية؛ فأجاب الزوج: حذار أن نخلط بين حالتين: الخصومة من
~~ناحية، والعبوس من ناحية أخرى؛ فالصمت عن الحديث لا يستتبع حتما حالة العبوس، أنا
~~وزوجي لا يعبس أحدنا في وجه الآخر أثناء الخصومة التي ينقطع فيها كل منا عن التحدث
~~إلى الآخر، وفي هذا يقع الفن كله ... هي قطعة أدبية ممتازة، وإني لأشعر بالحسرة كلما
~~وقعت على أمثال هذه الآيات الأدبية المبتكرة؛ لأنني عندئذ أستعرض أدبنا وأدباءنا،
~~فأسأل نفسي: هل يصنع هؤلاء - كبيرهم وصغيرهم على السواء - سوى أن يقرأ الواحد منهم
~~كتابا أو جزءا من كتاب، قديما كان هذا الكتاب أو حديثا، ثم يعلق أو يلخص أو
~~ينقد؟ ... لقد حرمنا الله نعمة الابتكار، وكان الله بالسر عليما.

# كذلك قرأت في مجلة «لايف» مقالا مصورا له
~~دلالته، مؤداه أنه قد حدث في مدينة شيكاجو أن سكنت أسرة زنجية في عمارة بقية سكانها
~~بيض، كان هذا بالطبع يستحيل حدوثه في ولاية جنوبية مثل كارولاينا الجنوبية التي أقيم
~~فيها؛ لأن ولايات الجنوب تمنع ذلك الاختلاط بقوة القانون، أما في الشمال فالقانون لا
~~يمنع شيئا، غير أن القانون شيء، ومشاعر الناس شيء آخر؛ فالبيض الذين يسكنون العمارة
~~قد أغاظتهم جرأة هذه الأسرة السوداء، فأخذوا يقذفون أفرادها بالطوب والطماطم كلما خرجوا
~~من البناء أو دخلوا، وحطموا لهم زجاج نوافذهم؛ مما اضطر الأسرة الزنجية أن تسد
~~نوافذها بألواح مسمرة من خشب ... وأقامت الحكومة حراسة قوية من الشرطة لتحمي هؤلاء
~~السود من اعتداء البيض  ...

# إن مشكلة الزنوج في أمريكا نكبة نكب بها الأمريكيون وليس لهم منها خلاص؛ فألف عام
~~لن تكفي للفوارق أن تزول زوالا تاما، ولقد مجدت في نفسي تلك الأسرة الزنجية التي
~~صممت ألا تتحول مهما لاقت من إيذاء؛ فبمثل هذه ms058 الشجاعة، وبمثل هؤلاء الرواد تتقدم
~~الإنسانية نحو الكمال.

# الإثنين 16 نوفمبر

# قرأت في مجلة «هاربرز» لشهر نوفمبر قصة للكاتب «ولمر هاملتن» عنوانها «صديق
~~بالتراسل»، خلاصتها أن كاتبا في سن الخامسة والستين لم يتزوج، وقد اعتزل الناس في
~~بيت ريفي صغير، لا عمل له إلا القراءة والتأليف، تزوره أخته آنا بعد آن، وقد جاءت له
~~أخته بخادمة على شيء من الجمال وقليل من التعلم، وبعد أشهر طويلة عرف الكاتب عن
~~خادمته أنها تراسل صديقا لم تره تراسلا منتظما مطردا؛ إذ قرأت ذات يوم إعلانا في
~~مجلة تصدرها إحدى الكنائس يقول فيه صاحبه: «أشعر بوحشة ووحدة، وأريد أن تراسلني فتاة
~~حتى تقل وحشتي؛ أنا مسيحي.» فشعرت الفتاة أنها في مثل وحدته ووحشته وأخذت تراسله، ولا
~~تعلم إلا ما يرد في خطاباته من آراء، وهي آراء كانت تدل على أن الشاب مثقف مهذب ...
~~وأخيرا أرسل الفتى إلى الفتاة يسألها إن كانت توافق على لقائه يوما في المدينة، فتأتي
~~في قطار الصباح وتقضي معه بقية اليوم ثم تعود إلى ريفها في المساء، واتفقا على أن يكون
~~ذلك في يوم محدد ... لم يكن يعرف الكاتب المخدوم شيئا من أمر الفتاة، لكنها طلبت أن
~~يجيزها يوما وقصت عليه قصتها مع الفتى، وكيف بدأ التراسل بينهما إثر إعلان نصه
~~كذا وكذا؛ فتعجب الكاتب من ذكر الفتى في إعلانه «أنه مسيحي» لماذا يقول ذلك؟ فتقول له
~~أخته ألا غرابة في الأمر ما دام الإعلان منشورا في مجلة كنسية، لكن الكاتب أبصر بطبيعة
~~البشر من أن يرى ذلك أمرا لا غرابة فيه.

# أعدت الفتاة ثوبا بمعونة الأخت؛ فقد كان في رأي كل منهم - الكاتب وأخته والخادمة
~~- أن اللقاء المنتظر قد يكون وسيلة زواج، ولو أن أحدا من الثلاثة لم يقل شيئا من هذا
~~صراحة.

# ذهبت الفتاة وعادت في المساء تحمل غما ثقيلا، ولم يجرؤ الكاتب أو أخته أن يفاتحها
~~بالكلام لاضطراب نفسها، وذهبت إلى المطبخ، وهناك سرعان ما راحت تجهش بالبكاء ... ماذا في
~~الأمر يا ترى؟ هل علمت أن ms059 الفتى متزوج فضاع أملها؟ هل قابلها ولم تعجبه فهرب
~~منها؟

# وبعد أيام كانت تقدم الشاي إلى مخدومها، وكانت الأخت قد سافرت، وتلكأت قليلا فعرف
~~الكاتب أنها تريد قولا، فشجعها على القول، وعندئذ طفقت تقص عليه قصة اللقاء لتطلب
~~منه المشورة ... ولم تكد تمضي الفتاة في وصف اللقاء حتى عرف الكاتب أن الفتى زنجي أسود!
~~هو زنجي متعلم لا يجد فتاة يأنس إليها، وأحس بوحشة، وهنا يأتي لباب القصة وهدف
~~التحليل، وهو أن هذا الزنجي كان يعلم أن الفتيات البيضاوات ينفرن منه؛ لأنهن يرين سواده
~~قبل أن يرين علمه وثقافته، فلو استطاع أن يظهر تهذيبه وتثقيفه قبل أن يظهر سواده،
~~فربما وجد البيضاء التي تحبه، ومن ثم الإعلان والتراسل أولا، ومن ثم ذكره في
~~الإعلان أنه مسيحي، كأنما أراد أن يقول إني واحد من هؤلاء الناس، أدين بدينهم
~~وأتثقف بثقافتهم، وليس بي من نقص إلا لون جلدتي ...

# طبعا أخذ الفتاة هم حين رأت فتاها الزنجي ينتظر في المكان المحدد وفي الموعد
~~المضروب، لم يكن يخطر ببالها أنه زنجي؛ فكان ارتباك وكان اضطراب، وقد سألها الفتى
~~عندما همت بالعودة إن كانت ستمضي في مراسلته كما كانت تفعل؟ فأجابته في تردد: نعم،
~~حينا بعد حين وبغير انتظام ... وهي الآن تطلب المشورة من مخدومها: هل هناك ضرر في العودة
~~إلى التراسل مع ذلك الصديق بعد أن تبين أنه زنجي؟

# تحليل الزنجي في موقفه ومشاعره، وتحليل الفتاة في موقفها ومشاعرها، وتحليل الكاتب في
~~خواطره ... كل ذلك آية من آيات الفن، ورائعة من روائع الأدب؛ ولنلاحظ أن الكاتب لم يختر
~~لتحليله الأدبي موضوعا غليظا مألوفا بحيث لا يستدعي براعة ولا بصرا نافذا، لكنه
~~اختار موقفا فيه طرافة وفيه لطف، ويحتاج إلى دقة إدراك وبراعة تحليل ... هذه هي الكتابة،
~~وهذا هو الأدب؛ فمن ذا يلومني إذا ما سألت نفسي ماذا يكتب أكبر أدبائنا في مصر؟ من ذا
~~جعل تحليل النفس البشرية في مواقفها المختلفة موضوعه الأدبي؟ ... لا، أديبنا الكبير يقرأ
~~كتابا أو جزءا من كتاب، ويلخص ما ms060 قرأ وينقده، فيصبح بذلك أديبا!

# أديبنا الكبير يكتب عن مجانية التعليم أو عن الطب عند ابن سينا، فإذا هو عندنا
~~الأديب العظيم!

# وكذلك قرأت في المجلة نفسها قطعة أخرى لكاتبة أمريكية هي «كاترين آن بورتر»، وهي على
~~ما أرى في طليعة رجال الأدب ونسائه في أمريكا ... القطعة وصف لناحية من العلاقات
~~البشرية، ومكان الحوادث ظهر سفينة؛ فبين المسافرين طفلان توءمان: ولد وبنت، أقلقا
~~الناس «بشقاوتهما»، فهما مثلا يريان رجلا وامرأة في مزاح فيهددانهما بالفضيحة إذا لم
~~يعطياهما شيئا من المال ... هذان الطفلان كانا يوما في ركن خفي من السفينة يمزحان،
~~وأدت بهما المعركة المازحة إلى وضع مريب، فيمر ضابط من ضباط السفينة، ويمسك كلا
~~منهما بيد، ويجذبهما ليوقع عليهما العقاب، فمر بهما أمام رجل وامرأة جالسين وحدهما
~~يتحدثان: الرجل طبيب لكنه مريض بقلبه وهو مسافر للراحة، والمرأة مسافرة عابرة جلست
~~تتحدث إلى هذا الطبيب، لكنها فيما يظهر قد وضعت عينها عليه بغية الزواج ... سألت هذه
~~المرأة الضابط البحري والطفلان في يده: ماذا صنع هذان الطفلان؟ فيجيب الضابط في شيء من
~~التألم والتأفف: صنعا فظاعة لا أستطيع وصفها ... فتقول له المرأة: لا تبالغ يا أخي
~~في هفوات الأطفال، فكلنا كان طفلا، وكلنا قد أتى في طفولته أمثال هذه الأشياء ... ويمضي
~~الضابط ومعه الطفلان.

# وهنا تبدأ المناقشة البديعة بين الطبيب والمرأة عما اقترفاه إبان الطفولة من هفوات
~~جنسية، أما الطبيب فينكر في سذاجة أنه قد اقترف شيئا من هذا، لكن المرأة تتهكم على
~~سذاجته هذه وتشجعه على أن يبوح بذكرياته، فتبدأ هي بقولها عن نفسها: إنني نشأت بين
~~طائفة من أولاد أعمامي، وكانوا من «العفاريت» «الأشقياء»، فاتصلت بهم جميعا صلة
~~جنسية وأنا لم أزل في الخامسة من عمري؛ ولست بنادمة على ذلك، ولو عادت طفولتي لعدت إلى
~~ما فعلته. فيرد الطبيب قائلا: إنني لم أقترف من أمثال هذه الشنائع في طفولتي إلا
~~قليلا، هما مرتان اثنتان في طفولتي كلها، فمرة وأنا في السادسة أغويت طفلة في مثل سني،
~~ومرة أخرى وأنا في ms061 السن نفسها أغرتني بنت في التاسعة، وفيما عدا هاتين الحادثتين كانت
~~طفولتي بريئة ... ويمضي الطبيب والمرأة في مناقشة تحليلية عن مدى الاتصال الجنسي بين
~~الناس في الخفاء، لكن الطبيب كان دائما يمثل الرجل المغفل الذي لا يفتح عينه
~~للحقائق ، وتمثل المرأة الشخص الذي فتح عينيه مبصرتين؛ سألته قائلة: ألم تخن زوجتك
~~أبدا؟ فقال في حماسة: أبدا! فسألته ألأنك لا تريد خيانتها أم لأنك مريض بقلبك؟
~~فقال: لست أدري. قالت: ألم تشعر بالملل من عدم الخيانة؟ فقال: طبعا، ومن ذا الذي لا
~~يشعر بذلك؟ وكذلك زوجتي لم تخني أبدا، لكنها بالطبع تشعر بالملل من هذه البراءة
~~...

# وعلى كل حال، كان معظم التحليل منصبا على عدم براءة الأطفال؛ فقلت في نفسي: هذه
~~خبرة ليس منا واحد لم يمر بها عدة مرات في طفولته، فأين هذه الخبرة على أقلام أدبائنا؟!
~~لا يزال الأديب منا كالأبله يتحدث كما يتحدث رجل الشارع الأعمى عن «براءة الطفولة»؛
~~فأديبنا عاجز عن الملاحظة الصادقة والتحليل الصادق لمشاعر الناس ونفوسهم
~~وخواطرهم.

# الثلاثاء 17 نوفمبر

# رفعت جماعة من أولياء أمور الطلبة الزنوج، في ولايات أربع من ولايات الجنوب التي
~~تفرق بحكم قوانينها بين البيض والسود في المدارس، فتجعل لهؤلاء مدارس ولأولئك مدارس،
~~بحيث لا يقبل أسود في مدرسة البيض، رفعت قضية إلى المحكمة العليا في واشنطن تطلب
~~إلغاء الفصل اللوني في المدارس التي تنفق عليها الدولة، وهي التي تسمى ب «المدارس
~~العامة»، فما دامت الدولة للجميع، فلا يجوز بعد ذلك أن يختص البيض بمدارس والسود
~~بمدارس أخرى؛ وهم في قضيتهم يستندون إلى التشريع المسمى «التعديل الرابع عشر للدستور»
~~الذي كان فيما مضى قد صدر ليقضي بإلغاء كل وضع من شأنه أن يخلق الشعور بالنقص بين
~~الزنوج.

# وخشية أن ينتهي الأمر بالمحكمة العليا إلى الحكم بامتزاج اللونين في مدارس الحكومة،
~~استعدت ولايات الجنوب التي يستحيل عليها أن تقبل هذا الامتزاج، بتشريعات مضادة إذا ما
~~وقعت الواقعة.

# كذلك قرأت عن قضية رفعها زنجي إلى المحكمة العليا ضد شركة من شركات السكة الحديدية ms062
~~في الجنوب؛ لأنه أراد أن يأكل في عربة الأكل فمنع من ذلك حتى لا يأكل مع جماعة من
~~البيض تحت سقف واحد ... لقد فهمت مما قرأته اليوم عن هذه القضية أنها رفعت لأول مرة
~~عام 1942م، وهي حتى الآن بين أخذ ورد في محاكم الاستئناف؛ لأن المحكمة كانت حكمت
~~عندئذ أن يسدل ستار على جزء من عربة الأكل بحيث يخصص ما وراء الستار للزنوج،
~~وبهذا يأكلون إذا شاءوا دون أن يختلطوا بالبيض في عربة واحدة اختلاطا ظاهرا، لكن
~~الزنجي الذي رفع القضية لم يقبل هذا الحكم واستأنف.

# وبهذه المناسبة أقول: إنني قرأت منذ أيام أن وزير البحرية قد أعد قانونا يبيح
~~للبيض والسود أن يختلطوا في ناد واحد؛ وذلك أنه في نادي رجال البحرية من ميناء
~~شارلستن (بولاية كارولاينا الجنوبية) لم يكن السود يؤذن لهم بالدخول مع أنهم يعملون
~~مع البيض في سلاح واحد وعلى سفن واحدة ... وقد خطب أيزنهاور خطبة يشيد فيها بشجاعة
~~الوزير في هذا القرار، ويرحب بكل مجهود يقوم به أي رجل من رجال حكومته نحو إزالة
~~الفوارق بين اللونين.

# الحقيقة أن مسألة التفرقة اللونية هي هنا - في ولايات الجنوب بصفة خاصة - الدمل
~~الحساس الذي لا يحتملون أن يمسه ماس، ويخيل إلي أن هذه المشكلة الكبرى هي التي
~~تنغص عليهم حياتهم، ولولاها لكانت حياتهم جنة خالصة ونعيما صرفا ... لكن الزمن يمضي
~~قدما، والزنوج يكسبون على مر الزمن، بفضل ما قد يظهر بينهم من شجعان حينا بعد حين، لا
~~يرضون بالأوضاع القائمة؛ فيثيرون الضجة ويقيمون القضايا حتى يكسبون الحقوق واحدا بعد
~~واحد.

# في منتصف الساعة التاسعة مساء كان موعد محاضرة عن الفن الحديث، يلقيها في المتحف
~~الدكتور واتسن، الناقد الفني المعروف في أمريكا، وهو يعمل في معهد الفنون ومتحفها
~~بمدينة شيكاجو، وقد جاء إلى كولمبيا بدعوة من المتحف ليلقي محاضرات ثلاثا؛ هذه
~~أولها.

# ذهبت إلى المتحف في الموعد المحدد، وما إن جلست حتى جاءت الآنسة «م» وجلست إلى
~~جانبي، فشكرتني على تذكرة الأوبرا التي أرسلتها إليها لاحتفال يوم ms063 السبت المقبل،
~~وعرفتني بصديق لها مشغوف مثلها بالفن ومسائله.

# بدأ الدكتور واتسن محاضرته التي دامت ساعتين كاملتين، وكانت مصحوبة بالفانوس السحري،
~~فيعرض علينا صورا فنية ويعلق عليها، وفي رأيي أنه قد أجاد إجادة ليس بعدها زيادة
~~لمستزيد، ولولا أن المقاعد خشبية تؤلم خصوصا وقد طالت المحاضرة إلى ساعتين، لقلت إنني
~~قد ظفرت الليلة بمتعة أنا سعيد بها ... بدأ المحاضرة بحديث عام في الفن الحديث، وكيف
~~أنه ملائم لروح العصر الحديث؛ ففي عصرنا الحديث آلة تصوير تستطيع أن تصور الطبيعة
~~تصويرا أمينا، وإذا فلا بد أن يلتمس الفن سبيلا غير تصوير الطبيعة ... كان المصورون
~~السالفون يصورون الطبيعة؛ لأنهم كانوا وحدهم أداة ذلك، أما الصورة الحديثة فليست
~~تصويرا لشيء خارج الفنان، إنها موسيقى؛ فالموسيقى تنسق موجات الصوت السبعة، والتصوير
~~ينسق موجات الضوء السبعة (كنت ذات يوم في حديثي مع الآنسة «م» قد دافعت لها عن الفن
~~الحديث، فقلت لها هذه الفكرة عينها وبنص هذه الألفاظ، فأحسست بالزهو الليلة حين قال
~~المحاضر ذلك وهي تجلس إلى جانبي)؛ إنك لا تسمع الموسيقى لتسأل: صوت أي شيء هذا؟ لأن
~~الموسيقي لا يحاكي بموسيقاه صوتا في الطبيعة كما هو، وإنما يؤلف الصوت كما يشتهي
~~فيكون التأليف جميلا، وكذلك مهمة المصور الحديث، إنه لا يريد أن يصور شيئا في
~~الطبيعة كما هو، بل مهمته التأليف بين الألوان تأليفا يمليه ذوقه ومزاجه، وغايته هي أن
~~يقدم للعين مزيجا لونيا جميلا.

# إن الشرط لأي فن هو أن يكون مستقلا بذاته، فلا يجوز للتصوير مثلا أن يعتمد على
~~الأدب في شرحه، ولا يجوز للأدب أن يعتمد على التصوير؛ ومن هنا كان الإنجليز مقصرين في
~~ميدان التصوير؛ لأن مصوريهم يعتمدون في الغالب على شيء في الأدب يفسره، أما في سائر
~~القارة الأوروبية - كفرنسا مثلا - فهنالك تجد قادة الفن بالمعنى الصحيح، هنالك ترى
~~الصورة مستقلة بذاتها، تفهمها وحدها وليست هي بمستندة على شيء إلى جانبها يشرحها
~~ويفسرها.

# وجعل المحاضر يعرض على الحاضرين صورا من كل مذهب ومدرسة، قديمة وحديثة، ويشرح أين
~~يكون ms064 موضوع جمالها، وكثيرا ما كان يربط الصورة بقطعة موسيقية من عصرها نفسه؛ ليبين أن
~~التصوير والموسيقى في العصر الواحد يكونان ذاتي طابع واحد، وذلك بأن يدير أسطوانة
~~فونوغرافية والصورة أمامنا ... وإني لأعترف أنني لم أكن أفهم أبدا كيف يمكن أن تكون 
~~هنالك علاقة بين الصورة التي أراها والموسيقى التي أسمعها، فذلك شيء بعيد عن ثقافتنا،
~~إلا مرة واحدة كانت الموسيقى فيها هي موسيقى الوالتس، وأعرف كيف أميز أجزاءها
~~الموسيقية ذات الضربات الثلاث؛ فقد لحظت من فوري علاقة الشبه بين الصورة والموسيقى،
~~كلاهما مؤلف من وحدات كل وحدة فيها تفعيلات ثلاث إذا صح هذا التعبير؛ ثم عرض المحاضر
~~صورة أخرى من الفن التكعيبي قائلا إنها هي الأخرى تلائم الدور الموسيقي الذي نسمعه؛
~~هنا لم أفهم لماذا، لولا أنه أشار بالعصا إلى التتابع اللوني في الصورة قائلا: أبيض
~~أصفر أسود، أبيض أصفر أسود، فظهر كالشمس وجه الشبه بين النغم الموسيقي والتناغم اللوني،
~~خصوصا حين أشار المحاضر فوق ذلك إلى أن الصورة مؤلفة من مثلثات، فوق تأليفها من ألوان
~~ثلاثة.

# خرجت بعد المحاضرة، وكنت من أول الخارجين، فدهشت إذ رأيت السيدة «أ. و» أستاذة تاريخ
~~الفنون بالجامعة واقفة وحدها خارج بناء المتحف، مسندة ظهرها إلى عمود البهو تدخن
~~سيجارتها، فسألتني رأيي في المحاضرة، فقلت لها ما أعتقده فيها، وهو أنها محاضرة ممتازة؛
~~فظنتني ساخرا، ولما عرفت أني جاد، انطلقت تهاجم المحاضرة بأبشع الشتائم؛ فهي في رأيها
~~محاضرة تافهة، والمحاضر جاهل يقول عن فلان إنه أول من رسم بالتكعيب وهو ليس كذلك،
~~وملاحظاته كلها جديرة بأطفال إلخ إلخ. قلت لها: ربما رأيت فيه هذه التفاهة؛ لأنها مادة
~~اختصاصك، أما أنا فقد تمتعت واستفدت إلى أقصى حد أريده؛ فقالت: إني لا أصدق أن
~~محاضرا ممتازا مثلك يقول هذا الرأي في محاضر كهذا، تعجبت جد العجب أن يختلف حكمها
~~وحكمي إلى هذا الحد البعيد.

# الأربعاء 18 نوفمبر

# اليوم احتفال لجماعة غريبة تطلق على نفسها اسم «أصحاب
~~المزار»

# Shriners

# تأتي من أطراف الولاية لتجتمع هنا في العاصمة ms065 - أعني في مدينة
~~كولمبيا، وقد عرفت أنها جماعة تنتشر في سائر أنحاء الولايات المتحدة، وهي فرع من
~~الماسونية، تهدف إلى الخدمات الاجتماعية الإنسانية كإنشاء المستشفيات الخيرية، لكنها
~~تمزج نشاطها هذا بالمرح الشديد الذي قد يصل إلى عبث الصبيان، والذي يلفت النظر بصفة
~~خاصة هو أن أعضاءها في مثل هذه الاحتفالات يلبسون أردية غريبة، منها أنهم يلبسون
~~الطرابيش على رءوسهم، لكنها طرابيش ذات أزرار طويلة، وعليها زخارف براقة بألوان ذهبية
~~أو فضية، و«أصحاب المزار» هؤلاء فريقان، لكل منهما اسم يميزه: «عمر» و«حجاز»! وليست
~~هي جماعة قليلة العدد؛ فالمجتمعون اليوم في كولمبيا وحدها أربعة آلاف، فإذا كان هذا بعض
~~أعضاء الجماعة من ولاية واحدة، فلك أن تضرب هذا العدد في ثمان وأربعين ولاية لتعلم كم
~~عددها على وجه التقريب.

# لا تفتأ السيدة «م» أن تصفني بالرهبنة، ولما عدت ظهر اليوم نبهتني إلى مقال في
~~الصحيفة اليومية عنوانه «أنت كذلك تستطيع أن تكون راهبا - إذا وجدت صومعة»، والمقال
~~لكاتبة تكتب كل يوم بانتظام في الصحيفة اليومية، وهي اليوم تعلق على كتاب أصدرته
~~الكاتبة «هلن إرسكن» عنوانه: «خارج هذا العالم» كتبته عن أعلام الرهبان الذين تركوا هذه
~~الدنيا واعتزلوا الحياة؛ وذلك لأنها هي نفسها تتمنى هذه العزلة لنفسها؛ فتقول الصحفية
~~كاتبة التعليق: وأنا كذلك - كمؤلفة الكتاب - أتمنى أن أعتزل المجتمع ولو إلى حين؛ فتلك
~~متعة لا أنعم بها حتى في الحلم، نعم أتمنى أن أنعم بعزلة لا يدق فيها التلفون وأنا في
~~الحمام مغطاة الجسد برغاوي الصابون، ولا تأتيني خطابات تحيرني وتربكني، ولا تدق لي
~~الساعة حينا بعد حين، ولا تكون ورائي المواعيد الدقيقة التي ترهف أعصابي بانتظارها ...
~~لكن المشكلة الكبرى هي: أين عساك أن تجد المكان الذي تعتزل فيه هذا العالم الواسع؟ إن
~~معظم المعتزلين إنما اعتزلوا العالم إما عن اضطهاد أو عن إهمال الناس لشأنهم، أو لأن
~~الأيام قد حطمت لهم آمالهم، لكن حتى هؤلاء - حين التمسوا لأنفسهم صوامع في قلب
~~الصحراء أو في جوف الجبل - لم يكن اعتزالهم حلا لإشكالهم؛ لأنهم ms066 أخذوا معهم آلامهم،
~~وستظل معهم إلى أن يدركهم الموت ... فربما تكون طريقة غاندي في الصوم عن الكلام يوما في
~~الأسبوع هي أفضل طريقة ممكنة للعزلة، وكذلك من طرق الاعتزال الممكنة اتخاذ الهوايات،
~~كأن تفلح بستان بيتك أو ترعى الطيور أو تجمع طوابع البريد؛ لأنك وأنت مشغول بهوايتك
~~إنما تكون بمثابة من يبني حول نفسه حائطا لا يتخلله صوت المجتمع.

# ويشاء لي الله أن أقرأ هذا المقال وأنا في حالة حنين شديد إلى عزلة تامة، فقلت لنفسي
~~لما فرغت من قراءتي للمقال: إنني أضيف إلى مؤلفة الكتاب وكاتبة المقال شخصا ثالثا
~~يتمنى العزلة، ذلك هو شخصي، أتمنى العزلة من صميم نفسي، العزلة التي تقطع كل أسلاك
~~الصلة بالعالم الذي حولي، فإذا كانت عزلة الصحراء أو جوف الجبل لا تكفي، فلتكن عزلة في
~~حفرة القبر، هذه هي الرغبة الحقيقية التي يرن بها معدن طبيعتي، وكل ما عدا ذلك تمثيل
~~خادع وتقليد للناس فيما ينشطون فيه ... لكن لأترك هذه النغمة الحزينة ولألتفت إلى تيار
~~الحياة.

# ذهبت إلى نادي الأساتذة بعد الغداء، فوجدت الدكتور واتسن الذي ألقى أمس محاضرة عن
~~الفن الحديث، وجدته هناك يشرب القهوة مع لفيف من أساتذة الجامعة، وكانوا عندئذ يتحدثون
~~في الأثاث وتطور الذوق فيه؛ فقال واتسن: كان يراعى في الأثاث القديم أن يكون جميلا،
~~وأما الأثاث الحديث فيراعى فيه النفع والراحة حتى لو أدى ذلك إلى قبح، وعندئذ
~~تذكرت رأي أولدس هكسلي في ذلك؛ إذ يقول إن الأثاث يسير مع الديمقراطية منتقلا من
~~جمال المظهر بغض النظر عن الراحة، إلى الراحة بغض النظر عن جمال المظهر. ثم أضاف
~~الدكتور واتسن قوله إن فلانا يبذل جهده الآن في أن يحتفظ في الأثاث بالراحة والنفع مع
~~إضافة جمال المظهر ولو إلى حد محدود، وهو يعتقد أن فلانا هذا سيوفق إلى خلق اتجاه
~~جديد في فن الأثاث.

# وحضرت في المساء محاضرة أخرى للدكتور واتسن عن «الحدائق في أمريكا وأوروبا»، عرض
~~فيها صورا لأشهر الحدائق مع التعليق المفيد للذين يهتمون بهذا الموضوع؛ فمما ms067 قاله
~~مثلا أنه يحسن دائما أن يكون للزهور البيضاء نصف ما في الحديقة من الزهور، وعرض
~~صورا لحدائق مختلفة روعي في بعضها أن ينتشر فيها الزهر الأبيض فكانت جميلة، ولم
~~يراع في بعضها الآخر هذا المبدأ فبدت أقل جمالا ... وفي الحدائق العامة لا بد أن
~~يتعاون فن النحت مع إنتاج الطبيعة، وعرض صورا لحدائق انتثرت فيها التماثيل فكانت
~~رائعة، وأخرى افتقرت إلى التماثيل فكانت أقل جمالا، ولاحظ المحاضر أن حدائق أمريكا
~~بوجه عام لم تدخل فن النحت فكانت أقل جمالا من نظائرها في أوروبا.

# وكان مما عرضه صورة حديقة لأسرة متوسطة في جهة
~~ما بأمريكا، كانت منها موضع عناية ورعاية وهواية بحيث تغير طلاء نوافذ المنزل وأبوابه
~~عدة مرات في العام الواحد حتى يتناسب لونها مع لون الزهور التي تزدهر في الفصل المعين
~~من فصول العام ... وما هذا المثل إلا واحد من أمثلة كثيرة ساقها ليدل بها على صدق مبدأ
~~وضعه في محاضرته، وهو وجوب التناسب بين تنسيق الحدائق وفن البناء الذي يجاور تلك
~~الحدائق، وراح يطلعنا على أشهر الحدائق العالمية التي روعي فيها الاتساق بين الحديقة
~~والبناء، في طليعتها حديقة فرساي.

# ومن جميل ما قاله: إن الناس يختلفون في أيهما يتبع الآخر: أننشئ الحديقة وفقا للبناء
~~المجاور لها، أم ننشئ البناء وفقا للحديقة وتنسيقها وأزهارها؟ الفرنسيون يأخذون بالشق
~~الأول، وعندهم أن الزهور هي التي تأتي في ختام القائمة لكي نختارها على أساس ما حولها؛
~~فهي كالقرط عند السيدات: تزدان السيدة بثيابها وتصفيف شعرها وبسائر حليها، وآخر ما
~~تعمله هو أن تختار القرط الذي يناسب المجموعة بصفة عامة، وهكذا تأتي الأزهار في لونها
~~ونوعها قرطا في أذن حسناء.

# الخميس 19 نوفمبر

# من أجمل الدعوات التي دعيتها حتى الآن، هذه الدعوة التي لبيتها؛ دعوة نادي
~~السيدات الشابات لألقي فيهن كلمة عن المرأة المصرية وحالتها الاجتماعية؛ فهؤلاء
~~السيدات الشابات قد أنشأن ناديهن منذ عامين، منسلخات به عن نادي السيدات المتقدمات في
~~العمر لما رأين أن السيدات الكهلات يستأثرن بالنشاط كله، وقد جعل ms068 السيدات الشابات
~~أربعين عاما حدا أقصى لعمر المرأة العضو ... ومن لطيف ما قالته لي السيدة «س» (وهي في
~~السبعين من عمرها وعضو في نادي السيدات الكبريات ولا تنقطع فكاهتها) حين سألتها: وماذا
~~تصنع السيدة من الشابات حتى تبلغ الأربعين؟ هل تستقيل لبلوغها أرذل العمر؟ ضحكت وقالت:
~~لا يأخذنك الهم؛ فلن تبلغ منهن واحدة سن الأربعين، بل هناك ما هو أمر وأنكى؛ وذلك أن
~~كثيرات من أعضاء نادينا قد انضممن إلى الشابات ليقلن بذلك للناس إنهن دون الأربعين، مع
~~أنهن فوق الخمسين فيما أعلم علم اليقين!

# كانت الدعوة في أجمل فنادق المدينة، استأجر الشابات مكانا هناك ليكون ناديهن، وهن من
~~الطبقة العليا في المجتمع كما هو ظاهر من ثيابهن وحليهن وسلوكهن: فها أنا ذا أرى مجموعة
~~قد تبلغ المائة من آيات الجمال الرائع، قد بدون في ثياب السهرة التي تخطف الأبصار
~~فتنة وسحرا، وقد لبس كثيرات أنواعا من الأساور العريضة التي تشنشن منغومة كلما
~~تحركت الأذرع، والأقراط في الآذان، كلها فن، وكلها عجب يسرق الألباب ... الاجتماع فواح
~~بالعطور متلألئ بالزينة منغوم بالصوت الجميل، فيه كل ما يشبع البصر والشم والسمع
~~والأنفس والعقول والألباب.

# لما جاءتني اثنتان من هؤلاء تأخذانني بسيارة إحداهما إلى الفندق حيث الاجتماع، جلست
~~إلى جانب صاحبة السيارة، وكان القمر ابن ليلتين أو ثلاث، فلم أدر كيف أفتح الحديث -
~~قبل أن تتحرك السيارة - سوى أن سألت جارتي: كم عمر هذا القمر؟ فضحكت وقالت: لا أستطيع
~~أن أراه من مكاني إلا إذا رأيته خلال فروع الشجر، ولا أريد أن أنظر إليه خلال فروع
~~الشجر؛ لأنه يقال إن الواحدة لو رأت القمر خلال الشجر أصابها الحظ السيئ ... تلك بالطبع
~~خرافة اعتقدت فيها هذه السيدة الفاتنة الجميلة التي شبهتها أول ما رأيتها بالفاتنة
~~المصرية «خ»، فكلتاهما مترعة بالأنوثة في كل نبرة وفي كل لفتة، فلما رأيت السيدة «ف»
~~معتقدة في خرافة القمر والشجر زادت أنوثة على أنوثة وفتنة فوق فتنة! اللهم إني لمفتتن
~~بالمرأة التي تعتقد في الخرافة أكثر  ألف مرة من ms069
~~فتنتي بامرأة تجلس إلى جانبي لتحدثني في الهندسة وعلم الفلك! إنني أشتهي المرأة حين لا
~~يكون العلم الجاف جمد عقلها وجعلها كالصخرة الناشفة التي لا يرجى عندها قطرة ماء،
~~أريد امرأة يكون في عقلها رخاوة كرخاوة جسمها، أريدها ضعيفة لكنها ذكية ...

# في الجريدة اليومية التي أقرؤها محررة ترد على الرسائل التي ترد إليها من
~~قرائها وقارئاتها، وكثيرا ما تكتفي المحررة بسؤال واحد لتجيب عليه في إطناب، وقد لفت
~~نظري موضوع اليوم؛ لأنه متصل بالفكرة التي ذكرتها الآن عن المرأة التي تستهويني ...
~~فالسؤال من طالبة في مدرسة ثانوية، أرسلت تسأل المحررة رأيها في الصفة التي تكون
~~أكثر استهواء للشبان، فتقول: إن طريقة تربيتي مختلفة كل الاختلاف عن تربية زميلاتي؛
~~فقد عنى والدي أن يربياني بحيث أنشأ امرأة لا تتشبه بالرجال، فعلماني كيف أمشي
~~وكيف أتكلم وكيف أتلفت، وكيف أجلس وكيف أستقبل وكيف أودع ... أما زميلاتي فيهزأن بي،
~~ظانات بي التأخر والرجعية؛ فهذا العصر عندهن عصر لا ينبغي للمرأة فيه أن تختلف عن
~~الرجل في شيء؛ فهن يصحن في الحديث ويصفرن ويدخن ويسترجلن في الحركة والكلام ... إن
~~زميلاتي ينذرنني بأن سلوكي المتخلف عن عصره سيكون منفرا للشبان، وبذلك فلن تكون لي
~~صداقة مع واحد منهم، وبالتالي لن يكون لي زواج ...

# فأجابتها المحررة قائلة إن سلوكها هذا هو خير سلوك في اجتذاب الصديق والزوج، وأكدت
~~لها من خبرتها الطويلة أن المرأة كلما بعدت عن التشبه بالرجال زادت للرجال استثارة
~~واستمالة؛ لكنها تحذرها تحذيرا شديدا ألا تخطئ فتمزج ترفعها بالعجرفة، قائلة
~~لها: اعلمي أنه ليس أقتل لغريزة الرجل إزاء المرأة من عجرفتها ...

# وقرأت في مجلة كوليرز لهذا الأسبوع مقالة دهشت لها دهشة عميقة، كدت لا أصدق عيني
~~فيما تريان على صفحات المجلة؛ ذلك أن المقالة عن طائفة من الناس في ولاية يوتا من
~~ولايات الغرب يطلق عليها اسم «المورمون» تبيح للرجال منها أن يتزوج الرجل من زوجات
~~عدة، و«المورمون» طائفة مسيحية لكنها تختلف عن سائر المذاهب المسيحية من بعض الوجوه؛
~~وعنوان المقالة التي قرأتها ms070 اليوم «لماذا أعاشر خمس زوجات» وهي حديث صحفي مأخوذ من رجل
~~اسمه «إدسن جيسوب» يدين بعقيدة المورمون، ويتزوج من خمس نساء دفعة واحدة، وقد استتر هو
~~وأسرته الضخمة في مكان خفي من ولاية أرزونا؛ لأن حكومة الولايات المتحدة لا تجيز تعدد 
~~الزوجات على أرضها مهما تكن عقيدة الزوج، فاكتشف رجال الحكومة مكمن هذا الرجل
~~وقبض عليه وحوكم وحكم عليه بالسجن، لكن الرجل
~~عندما وجه إليه الصحفي سؤاله كان قويا في إجابته مؤمنا بعقيدته، سأله الصحفي: هل
~~يمكنك أن تحب زوجاتك الخمس؟ فقال: «لقد سمعت هذا السؤال مرارا كأنه لغز لا تستطيعون
~~حله، وجوابي دائما على هذا السؤال هو الآتي: هل يمكن لرجل أن يحب خمسة من أبنائه
~~دفعة واحدة؟ هل يمكن أن يحب خمسة من أصدقائه دفعة واحدة؟ هل يمكنه أن يحب خمسة من إخوته
~~دفعة واحدة؟ أروني رجلا واحدا ممن يدعون أنهم يلتزمون بنظام الزوجة الواحدة، لا
~~تكون له امرأة أخرى يبادلها الغرام وتبادله! ونحن المورمون لا نحب سرا، إننا لا نحب
~~حبا يلفه العار، بل نحب جهرا وعلانية حبا يزدان بالشرف، ليس بيننا المرأة التي
~~تحمل جنينها في خفاء من القانون ثم تضع حملها إجهاضا، فنساؤنا جميعا يحملن الأجنة من
~~أزواج، ويلدنهم أطفالا ذوي نمو كامل.»

# وذهبت في الساعة الثامنة إلى الجمعية التاريخية لأشرح التطور التاريخي للمسألة
~~المصرية، وكان بين الحاضرين سيدة واحدة؛ إنني لأوشك أن أقول إن هذه ظاهرة في الحياة
~~هنا؛ أعني عدم امتزاج الرجال بالنساء إلا على نطاق ضيق محدود، فلولا أنني أعلم أنني
~~الآن في أمريكا حيث الاختلاط بين الجنسين تام، لقلت إن مشاهداتي الشخصية تدل على غير
~~ذلك ... فالاجتماعات الأربعة التي عقدها لي الدكتور «ش» في داره عند أول قدومي لم يكن
~~فيها امرأة واحدة، ولم تحضرها زوجته؛ والاجتماع الذي حضرته في منزل العميد «ن» لم يكن
~~فيه امرأة واحدة ولم تحضره زوجته؛ ولم أر في نادي الأساتذة امرأة إلا مرة واحدة، وفي
~~كل مطعم أرتاده لم أجد أبدا رجلا يجلس مع سيدة ms071 على منضدة واحدة إلا إذا جاءا إلى
~~المطعم معا، فكثيرا ما يكون هنالك مقعد خال على منضدة تجلس إليها سيدة، فلا يجلسك
~~صاحب المطعم على ذلك المقعد الخالي، ويطلب منك الانتظار حتى تخلو منضدة، أو يخلو مقعد
~~على منضدة يجلس إليها رجل؛ كل النوادي التي دعيت إليها حتى الآن إما أن تكون للرجال
~~دون النساء أو للنساء دون الرجال ... لست أدري إلى أي حد تكون هذه قاعدة في الحياة
~~الأمريكية، لكن تلك هي مشاهدتي على كل حال.

# الأحد 22 نوفمبر

# المآسي البشرية تحدث كل يوم، لكن بعضها يلفت النظر لغرابته، أو لأنه أمس بالشعور؛
~~وقد حدثت مأساتان في نيويورك: الأولى تستوقف النظر بغرابتها؛ والثانية تسترعي الانتباه؛
~~لأنها تمس الشعور الإنساني في صميمه.

# أما الأولى فهي: أن زوجة ضربت زوجها بالقادوم - وهو نائم - على رأسه حتى قتلته، أو
~~حتى ظنت أنه قتل، وجذبت ابنها بسرعة إلى المطبخ، وفتحت صنابير الغاز لتختنق هي
~~وابنها، ولكن حدث وهي في المطبخ مع ابنها أن سمعت زوجها يئن، فعادت إليه مسرعة وضربته
~~بالكرسي على رأسه حتى مات، وعادت لا لتجد ابنها حيث تركته، بل لتجد أن ابنها قد فر
~~صارخا إلى الجيران يطلب النجدة، وجاء الجيران ونادوا رجال الشرطة وقبضوا على المرأة،
~~فقصت قصتها: وهي أن زوجها لم يدع الأسرة تستقر في مكان واحد شهرا على شهر؛ فهو
~~ينتقل بهم من ولاية إلى ولاية، ومن مدينة إلى أخرى، فحذرته من الانتقال مرة أخرى، حتى
~~يجد ابنهما فرصة يضرب فيها بجذوره في الأرض، فيكون المعارف والأصدقاء؛ لأنه حتى الآن
~~بغير صديق، لكن زوجها عاد أمس يقول لها: نحن راحلون إلى ولاية أورجون (في أقصى غرب
~~الولايات المتحدة)؛ فقالت له: لسنا براحلين؛ فقال: بل سنرحل، وقد اتفقت فعلا على عملي
~~الجديد ... قالت المرأة للشرطة: فانتظرت حتى نام وقتلته، وأنا الآن مستريحة الفؤاد؛ إذ
~~لا انتقال للأسرة بعد اليوم!

# وأما الحادثة الثانية فهي: أن رجلا متزوجا وله طفلة، يسكن مع أسرته في نيويورك، وقد
~~فقد وظيفته ويحاول البحث ms072 عن أخرى منذ ستة أشهر ولكنه لم يوفق، واشتد خجله من زوجته،
~~فأفهمها أنه قد وجد عملا، وظل يخرج في الصباح حيث لا يعود إلى داره إلا في موعد انصراف
~~الناس عن أعمالهم، وفي هذه الأثناء يبحث عن عمل فلا يجد، وكان كل شهر يسحب من توفيره
~~مبلغا يساوي ما يمكن أن يكون راتبه، فيعطيه إلى زوجته، بل كان أحيانا يعطيها زيادة
~~على اعتبار أن راتبه قد زاد، لكن المدخر قد نفد، فكتب خطابا إلى زوجته يقص عليها فيه
~~قصته، وترك الخطاب في البيت، وخرج إلى غير عودة؛ لأنه انتحر ... أليس عجيبا أن يخفق
~~إنسان كل هذا الإخفاق في أمريكا المليئة بالعمل والنجاح؟! لكن هكذا الدنيا وهكذا الناس:
~~يسر لبعض وعسر لبعض.

# ومن أغرب ما قرأت اليوم من أنباء هذا النبأ الذي أثار دهشتي لما فيه من دلالة عميقة،
~~وأعني النبأ القائل بأن «إنسان البلت داون» الذي كان معروضا في المتحف البريطاني
~~بلندن، والذي كشفت عظامه في جنوبي إنجلترا واتخذت دليلا على الحلقة المفقودة
~~بين القردة والإنسان في نظرية التطور، قد تبين أنه خدعة علمية كبرى! فقد اقترف العالم
~~الذي أعلن كشفها غشا وتزويرا بأن تناول عظاما حديثة وطلاها وزور أجزاءها على نحو
~~يوحي بأنها هي العظام القديمة المنشودة! إنني لفي عجب شديد أن يبلغ التزوير العلمي كل
~~هذا الحد، ولماذا؟ ليقال عنه إنه خليق بالتمجيد؛ أليس هذا إمعانا وإسرافا في الرغبة
~~في الشهرة حتى وإن قامت الشهرة على زيف وغش؟ ... لكن
~~فيم العجب وأمثال هذا الزيف عندنا في مصر بالقناطير المقنطرة؛ فما أيسر على المصري أن
~~ينقل غيره ويكتم خبر النقل ليشتهر بالعلم على حساب غيره ... ليست الشهرة الزائفة في
~~المحيط العلمي أمرا غريبا في مصر، لكنها في الحق جد غريبة في بلد كإنجلترا؛ وقد مر
~~أربعون عاما تقريبا والعظام معروضة في المتحف البريطاني بلندن، والعالم كله ينظر
~~إليها على أنها الأساس العلمي المتين الذي يدعم النظرية التطورية، ويكتب المجد العلمي
~~لمكتشفه ... هذا أقوى دليل على أنه لا علم ms073 بغير أخلاق.

# الثلاثاء 24 نوفمبر

# أذعت اليوم أولى إذاعاتي عن مصر وعن الإسلام، وسأذيع سلسلة منها هنا بغير أجر
~~دعاية لوطني الذي يجهله الناس جهلا لا يطوف لنا ببال ... لكن طريقة الإذاعة لم تعجبني؛
~~فهي تجارية إلى درجة لا يطيقها عاقل؛ كنت لا أطيقها مستمعا وها أنا ذا اليوم أجربها
~~من الداخل فلا أطيقها مذيعا؛ ذلك لأن إذاعتي مسمار تتعلق عليه طائفة من إعلانات
~~تجارية! تسألك المذيعة سؤالا عن بلدك، فتحسب السؤال بريئا لوجه الله فتجيب، وإذا بها
~~تستدرجك في مهارة عجيبة حتى تذكر لها في إجابتك شيئا تريده لتقول عنه إعلانا في يدها؛
~~مثال ذلك أن تسألك إن كنا نزرع الفاكهة في مصر والتفاح بوجه خاص، لينتهي بها الأمر أن
~~تقرأ صفحة كاملة في يدها عن «تفاح بيرو» أين يباع وبأي ثمن يباع، وما ميزاته على سائر
~~أنواع التفاح ... وهكذا، وبذلك لا أظنني قد تحدثت عن مصر أكثر من اثنتي عشرة دقيقة من
~~نصف الساعة الذي سمح لي به، وبقية الزمن إعلانات قرأتها المذيعة في مناسبات خلقتها
~~خلقا أثناء حديثها معي عن مصر.

# الأربعاء 25 نوفمبر

# قرأت تحليلا أدبيا لزوج عن زوجته، ولم يسعني إلا الضحك لشدة ما رأيت من شبه بين
~~الزوجة الموصوفة - وهي أمريكية - والزوجات عندنا في مصر، كأنما الإنسان هو الإنسان في
~~كل زمان ومكان؛ ذلك أن الزوج يذكر عن زوجته فيما يذكره نقطتين: الأولى أنها تشتري من
~~البائعين الذين يطوفون البيوت، معتقدة أرسخ العقيدة أنها ما دامت قد اشترت على الباب،
~~فلا بد أن تكون الصفقة رابحة! وعبثا يحاول الزوج إقناعها أنها مخطئة أحيانا على
~~الأقل؛ فالأطباق التي اشترتها بخمسة وستين سنتا للطبق تباع بثمن أرخص من هذا في
~~الدكاكين، لكن هيهات أن يتغير اعتقادها ... والنقطة الثانية أنها كثيرا ما تبالغ في شراء
~~الأشياء التي قد تستغني عنها الأسرة، فإذا ما ضاق الزوج ذرعا بهذا التصرف الأحمق،
~~زعمت له أنها لم تدفع الثمن من حساب المصاريف، فلا حق له أن يضيق صدرا، بل دفعته من ms074
~~المال المتجمع في «الحصالة» ... ثم يشرح الزوج الكاتب قائلا: والمال المتجمع في
~~«الحصالة» إن هو إلا قطع من النقود تسقطها زوجتي كل يوم في صندوق مثقوب من أحد
~~جوانبه، وهي بذلك تتوهم - وتريد أن تقنعني بصدق وهمها - أن النقود لم تعد نقودي ولا هي 
~~من حساب المصاريف، ما دامت قد تجمعت في «الحصالة»! ... ولم يسعني سوى أن أضحك في مرح؛
~~لأنني تذكرت السيدة «ح» التي كأنما كتب الكاتب ليصفها، مع أنه أمريكي وهي مصرية!
~~فالزوجات كلهن سواء.

# لست أدري ما الذي حول مزاجي في القراءة هذا التحول العجيب فلم يعد يلذ لي إلا
~~قراءة القصص، أقرؤها بشغف شديد، وإنما أعني بطبيعة الحال القصص التي يكتبها ذوو الأقلام
~~المجيدة، والتي أجد فيها من تحليل الطبائع البشرية ما أستمتع به متعة فنية كبرى؛ لم أعد
~~أستسيغ ولا أطيق المقالة «الحاف» التي تتكلم بلغة التعميم، خذ مثلا المقالة التي
~~قرأتها الآن توا عن سيرفانتيز، فكيف يمكن أن تقاس المتعة التي أستمدها من قراءة هذه
~~المقالة بالمتعة التي كنت أستمدها لو قرأت ولو جزءا يسيرا من سيرفانتيز؟

# على كل حال؛ إن فكرة قوية تلعب في رأسي صباحا ومساء، وهي أن أهم بكتابة القصة؛
~~إنني أشعر بغيرة شديدة حين أقرأ قصة قصيرة أجاد كاتبها في التحليل؛ لماذا لا أكتب مثل
~~هذا؟ هذه وحدها هي الكتابة، هذا وحده هو الأدب؛ والحياة مليئة بالموضوعات؛ فكل شخص ممن
~~أعرفهم يمكن أن أستخرج من حياته مواقف تحليلية تضع الطبائع البشرية في ضوء الشمس؛ وكل
~~يوم من حياتي بغير استثناء فيه مواقف يصح أن تذكر، كم موقف يمكن استخراجه - مثلا -
~~من حياة «ح» و«ع» و«ه» و«س» ... إلخ إلخ؟! لقد قرأت اليوم قصتين قصيرتين بارعتين: الأولى
~~تحلل فتى ريفيا في طباعه أراد أن يشتبك في علاقة غرامية مع فتاة مصقولة من فتيات
~~المدن، وهو جاد وهي هازئة ... أليست حياتي الشخصية مليئة بمثل هذه الخبرات فيمن أعرف من
~~الناس؟ فلماذا يقع الكاتب هنا على موقف كهذا فيجيد تحليله، ولا نقع نحن مع ms075 أنه كان في
~~صميم حياتنا؟ ... والقصة الأخرى كاتبتها امرأة، هي قصة فتاة تسابق على حبها شابان:
~~أحدهما محتال دجال والثاني مخلص صادق، ولم تفعل الكاتبة سوى أن عرضت صورتين للشابين:
~~كيف يتصرفان إزاء الفتاة ... هذه هي الحياة نراها ونعيشها فلماذا لا  نكتبها؟!

# الخميس 29 نوفمبر

# اليوم «عيد الشكر» وهو عيد أمريكي يغلب فيه أن يكون الديك الرومي محور الغداء، وأنا
~~مدعو اليوم عند الكابتن «ش» وزوجته السيدة «ش» التي تحضر لدرجة الأستاذية في الفلسفة،
~~وتحضر لي محاضرات الفلسفة الإسلامية، وهما يسكنان في «سمتر» في داخل مطار حربي
~~هناك، وهي مدينة تبعد عن كولمبيا نحو خمسين ميلا.

# جاءت السيدة «ش» وزوجها ليأخذاني بسيارتهما، وقد كانت السيدة كعادتها دائما
~~معنية بلبسها وبقرطها، وهي اليوم تلبس عقدا من نوع القرط، وكلاهما من فضة مرصعة
~~بما يشبه فصوص الماس ... حدثاني في الطريق عن حياتهما، فكلاهما تخرج في جامعة تكساس،
~~كانا زميلين، غير أن السيدة قد سبقت زوجها في التخريج بعام، وكنت أقدر لهما من العمر
~~ثلاثين عاما، لكني لما علمت اليوم أنها تخرجت منذ عامين، رجحت أن يكونا أصغر من ذلك
~~بكثير، والوجوه كثيرا ما تخدع عند تقدير الأعمار.

# دخلنا في قلب المطار الحربي حيث يسكنان؛ فهناك مجموعات من المنازل لرجال المطار،
~~والكابتن «ش» وزوجته يسكنان منزلا ذا غرفتين هما غاية في الأناقة والبساطة وحسن الذوق،
~~ويسكن بجوارهما شاب وزوجته وطفلتهما، الشاب هو الآخر كابتن في الطيران، غير أن اختصاصه
~~هناك هو التنبؤات الجوية، ولم نكد نصل حتى جاء هذان الزوجان؛ فهما كذلك مدعوان معي على
~~الغداء في منزل «س».

# تركنا الزوجتين تعدان الطعام، وذهب ثلاثتنا للطواف بالمطار، وكان أول مكان زرناه
~~هناك هو المكان الذي يعمل فيه الكابتن «ك» في التنبؤات الجوية: صفوف من الآلات شبيهة
~~كلها بالآلات الكاتبة، تدق كما تدق الآلات الكاتبة، تدق وحدها بطريقة آلية، وتنظر في
~~المكتوب فتجد أن الآلات ترصد حالة الجو في أنحاء الولايات المتحدة كلها في تلك اللحظة؛
~~فالحرارة الآن في نيويورك كذا، وفي ميشجان كذا ms076 ... إلخ، وكل آلة مختصة بشيء ترصده: هذه
~~للحرارة وتلك للضغط الجوي وثالثة لاتجاه الريح، ومن هذه الورقات التي تخرجها الآلات
~~ترسم الخرائط فورا، لتعرض على نحو يمكنك في نصف دقيقة أن تنبئ عن الجو في أي مكان من
~~الولايات المتحدة كلها.

# وأخذنا للكابتن «ك» بعد ذلك إلى حيث صفوف الطائرات رابضة، وأطلعني على الطائرات
~~النفاثة والطائرات ذوات المحركات العادية، وطلبت منه أن يفرق لي تفرقة مختصرة واضحة
~~بين النوعين من الطائرات ففعل، وعرفت منه في وضوح أن الطائرة النفاثة تخلخل الهواء
~~وراءها، وهذه الخلخلة من تلقاء نفسها تدفع الطائرة إلى أمام.

# عدنا إلى المنزل وجلسنا إلى مائدة الغداء، وقبل أن نبدأ الطعام شبكنا أيدينا
~~وطأطأنا رءوسنا ريثما يدعو الكابتن «ش» دعاءه الديني، فقال عبارة خيل إلي أنه
~~أعدها وحفظها لمناسبة وجودي: «أشكرك يا رب على ما أمامنا من طعام، وأدعوك يا رب أن تعطي
~~من ليس عنده مثل ما عندنا من طعام وثياب ومأوى، أشكرك يا رب على أن جعلت لنا هذه
~~البلاد وطنا، فنتمتع بما فيه من حرية رأي وديمقراطية، وأدعوك يا رب أن تهب البلاد التي
~~لا تتمتع بمثل هذه الحرية مثل ما وهبتنا ...»

# دار حديثنا بعد الغداء في السياسة، وكانت
~~البداية أن سألتني السيدة «ش» إن كان المنتظر أن يعدم مصدق في إيران؟ قلت: لا أدري،
~~لكنهم لو أعدموه فإني أحزن عليه؛ فقالت: وكذلك أنا، فإني أحزن عليه أشد الحزن؛ قال
~~الكابتن «ك»: إن أكبر عيب في مصدق هو رأيه في أن تستقل إيران عن العالم، وليس هناك دولة
~~في الدنيا تستطيع لنفسها هذا الاستقلال؛ فقلت: على شرط أن تختار كل دولة طريقة اتصالها
~~بالدول الأخرى. وسرعان ما جذب الحديث قناة السويس، وطبعا أخذتني الحماسة واشتد بي
~~الانفعال وأنا أتحدث عن مصر وإنجلترا، وما كان لي أن أفعل؛ لأننا في جلسة عائلية ضيقة
~~لا يجوز فيها مثل هذا الانفعال.

# غربت الشمس، واستعد كابتن «ش» وزوجته لإعادتي بالسيارة إلى كولمبيا، وقد سمعتهما
~~يبديان رغبة أن يذهبا هناك إلى ms077 سينما، فدعوتهما لمشاهدة فلم مارتن لوثر الذي بدأ
~~عرضه في المدينة منذ قريب ... لا زلت أعجب لشدة تعلق الناس هنا بعقيدتهم الدينية، فما
~~كان أشد ارتياح كابتن «ش» وزوجته بالفيلم الذي رأيناه عن مارتن لوثر والبروتستانتية،
~~مذهبهما في الدين، فليس ارتياحهما ناشئا عن مشاهدة فيلم جميل أو قصة جيدة، بل ناشئ عن
~~شعورهما الديني رغبة في انتصار المذهب الذي يدينان به ... ومما هو جدير بالذكر في هذه
~~المناسبة أن الكنيسة البروتستانتية تنشط في توزيع تذاكر مخفضة القيمة؛ ليشهد هذا الفيلم
~~أكبر عدد ممكن، وقد جاءتني ثلاث تذاكر منها هي التي استخدمتها في دخولنا الليلة.

# أخذت الكابتن «ش» وزوجته إلى مطعم ليشربا معي القهوة بعد خروجنا من السينما، وهو
~~المطعم الذي اعتدت ارتياده، فلما قدمت لنا المناولة أقداح القهوة، سقطت قطرات منها
~~في أحد الأطباق، وعرضت أن يكون هذا طبقي إكراما لضيفي، لكن المناولة أصرت أن تجيئني
~~بفنجان آخر، قائلة: أنت ضيفنا جميعا، وضيوفك ضيوفنا، فليس الأمر مقصورا على أنه مطعم
~~وزبائنه، بل هو أكثر من ذلك، هو علاقات إنسانية قبل كل شيء ... شكرتها، ولما انصرفت
~~استأنفنا ما كنا فيه من حديث، وهو بعض مذكراتي التي أكتبها عن أمريكا، فسألني الكابتن
~~«ش» ماذا أجد في يوم كهذا لأكتبه؟ فقلت له: كل ما رأيته عندك من ضيافة جدير بالتسجيل،
~~ثم ألم تسمع ما قالته هذه المناولة الآن؟ إنه جدير بالتسجيل بالخط العريض؛ لأن هذه هي
~~أمريكا الحقيقية التي لا يقرؤها الناس في الصحف!

# الجمعة 27 نوفمبر

# في صحيفة اليوم قصة عجيبة: اختفى رجل منذ اثنين وعشرين عاما، وكانت سنه إذ ذاك
~~ثمانية وعشرين، وكان متزوجا وله ثلاثة أولاد، وبعد اختفائه بقليل اختفت سكرتيرته التي
~~كان عمرها إذ ذاك اثنين وعشرين عاما، ولم يعثر أحد لهما على أثر طوال هذه المدة، حتى
~~لقد اعتبرهما القانون «ميتين بحكم القانون» فتزوجت زوجة الرجل المختفي من رجل آخر،
~~وكان للفتاة المختفية إرث يبلغ مقداره مليونا من الدولارات فتحول إلى أقرب أقربائها
~~وهو ابن عمها، وكان للرجل ms078 في شركة التأمين خمسون ألفا من الدولارات فأخذته زوجته
~~وأولاده على اعتبار أنه قد «مات بحكم القانون» ... حتى كان أمس، أعلن الرجل المختفي
~~«وزوجته» - بعد أن اختفيا وتخفيا اثنين وعشرين عاما - أعلنا حقيقة أمرهما، وهي أنهما
~~تحابا ولم يستطع أحدهما أن يستغني عن الآخر؛ فاتفقا على الفرار والاختفاء؛ ليعيشا
~~معا في مأمن من المجتمع والقانون، ولم يكن معهما إذ ذاك إلا الثياب التي تغطي جسديهما،
~~فغامرا ولقيا أصعب الصعاب، حتى استقر بهما الحال وتزوجا باسمين منتحلين، وأنسلا ستة
~~من الأبناء والبنات، وتزوجت كبرى بناتهما وأنسلت لهما حفيدا، وثاني أولادهما الآن في
~~الخدمة العسكرية ...

# بماذا نحكم عليهما؟ لا شك أن سلوكهما يخالف القانون والشرع المسيحي، لكن ألم يعيشا
~~معا سعيدين اثنين وعشرين عاما؟ ألا تكون إباحة الطلاق من جهة وإباحة تعدد الزوجات
~~من جهة أخرى أمرا قد تكون له ضرورته في ظروف استثنائية كهذه؟ فلو كان مباحا للرجل أن
~~يتزوج من اثنتين لهانت الصعاب ولتزوج من حبيبته إلى جانب زوجته الأولى إذا أرادت هذه
~~البقاء معه ... الحق أني لا أدري بماذا أحكم عليهما؛ لأنني أمقت الطلاق وألعن تعدد
~~الزوجات، لكن الحياة وظروفها والقلوب ومشاعرها أوسع جدا من كل قانون وتشريع.

# أراد الصحفيون أن يوجهوا الأسئلة إلى الزوجة الثانية - وعمرها الآن أربعة وأربعون
~~عاما - فأجابتهم جوابا واحدا: إني سعدت مع حبيبي اثنين وعشرين عاما، ولا أزال سعيدة
~~معه، وسأظل سعيدة معه حتى أموت، ولمن شاء بعد ذلك أن يقول ما شاء.

# السبت 28 نوفمبر

# حدث هنا في مدينة كولمبيا حادث بسبب التفرقة اللونية؛ فهنا معسكر حربي فيه جنود من
~~البيض ومن السود على السواء، وقد جاء بعض الجنود السود من ولايات أخرى لا يحرم
~~قانونها اختلاط اللونين، فخرج اليوم أحد هؤلاء من معسكره إلى المدينة، فركب سيارة عامة،
~~وجلس في النصف الأمامي المخصص للبيض وحدهم، محتجا بأنه لا يعترف بهذه التفرقة
~~اللونية؛ فهو من ولاية كذا من ولايات الشمال التي لا تفرقة فيها بحكم القانون بين أبيض
~~وأسود؛ لكن السيدة التي جلس ms079 إلى جانبها في السيارة طلبت منه أن يغادر مكانه إلى النصف
~~الخلفي المخصص للسود، فرفض الجندي ذلك، فتدخل السائق وطلب منه الطلب نفسه لكنه رفض
~~القبول، فنودي شرطي، وسرعان ما نادى الشرطي زملاءه بواسطة اللاسلكي في سيارته
~~البوليسية، فجاءت فرقة كبيرة ... في هذه الأثناء انضم إلى الجندي الأسود الثائر عدد كبير
~~من زملائه الجنود السود، وانضم إليهم ضابط زنجي، ظن أنه - بحكم رتبته العالية - يستطيع
~~أن يأمر البوليس بالانصراف فيطيعوا، لكن رجال البوليس قبضوا بالقوة على الثائرين الزنوج
~~وعلى رأسهم الضابط، وحوكم الجميع فورا، فحكم عليهم بغرامات مختلفة، أعلاها الغرامة
~~التي حكم بها على الضابط؛ إذ حكم عليه بغرامة قدرها مائتا دولار.

# وأذاعت قيادة المعسكر في رجالها بيانا تقول فيه إنه على الرغم من أنه ليس في داخل
~~المعسكر تفرقة لونية، إلا أن القيادة تنتظر من رجالها أن يحترموا قانون الولاية التي هم
~~على أرضها إذا ما خرجوا عن حدود معسكرهم، فعندئذ ينبغي أن ينطبق عليهم ما ينطبق على أي
~~مواطن آخر.

# الأحد 29 نوفمبر

# الجو رائع، لا يكون أروع منه جو في الدنيا بأسرها، فاستخسرت أن يضيع هذا الجو
~~الجميل وأنا سجين غرفتي ... وقفت أمام المرأة الكبيرة، وقلت لصورتي فيها: أنت في أمريكا
~~والجو رائع هذه الروعة كلها، فكيف تظل سجين غرفتك؟ فقالت لي صورتي: قبل أن تكيل اللوم،
~~قل لي أين أذهب؟ فقلت: أخبط في الشوارع مشيا كما اتفق! فقالت صورتي: لكن الشوارع
~~خالية، اليوم يوم الأحد؛ البيوت مقفلة على أصحابها، والدكاكين مغلقة على بضائعها ... ومع
~~ذلك فاصبر قليلا، اصبر ساعة ونصف ساعة، وستخرج إلى الغداء، فامش بعد الغداء حتى
~~تشبع قدميك مشيا، وأراهنك أنك ستعود بعد مشي لا يدوم أكثر من دقائق.

# وماذا أصنع في هذه الساعة ونصف الساعة التي بقيت إلى موعد الغداء؟ أحضر محاضرات
~~الغد؟ السم الزعاف أهون ... أقرأ؟ لقد قرأت أمس عشر ساعات متوالية، فرحمة بعينيك ... أكتب؟
~~إي والله هذا خير ما أصنع؛ ماذا تكتب؟ ... أكتب أي شيء، ما أول خاطر يأتيك؟ أول خاطر ms080 هو ...
~~هو ... لا خواطر!

# لا، فكر قليلا، واكتب في أول خاطر يرد إلى ذهنك على أي نحو يجري به قلمك، وماذا
~~يكون أول خاطر سوى هذا الذي يعاودني ألف مرة، هو جناية الآباء على أبنائهم؛ إذ
~~يخرجونهم إلى هذا العالم بعد أن يحطموهم، فيخرج الابن محطم النفس ليصير بدوره أبا
~~ينسل البنين، فيحطم البنين بدوره ... من الذي يمسك لساني حين أريد الكلام؟ ومن الذي
~~يقيد ذراعي حين أريد الحركة؟ ومن الذي يغل قدمي حين أريد السير؟ من فعل ذلك
~~كله غير الذي رباني فأخرجني إلى العالم مغلول اللسان والذراع والقدم؟ إن نفسي لتقطر
~~مرارة!

# كنت أوجه هذا الحديث إلى صورتي في المرآة، فاستمعت إلي وفكرت، ثم قالت: أمسك
~~القلم واكتب ما أمليه:

# كان الفتى في سن الثامنة عشرة، وكانت الفتاة في الخامسة عشرة من عمرها، وأمسك
~~الفتى بالفتاة وضربها على رأسها ضربة أفقدتها وعيها، ثم بحبل رفيع خنقها، وأمسك
~~بمقص يقص عنها ثيابها وهو في نشوة ... وهنالك أمسكوه مجرما، وحوكم وقضي عليه
~~بالموت سفاكا خطيرا، فلم يلبث أن تلقى القاضي الذي أصدر هذا الحكم خطابا
~~من فتاة في الخامسة والعشرين، هي طالبة في الدراسات العليا بإحدى الجامعات،
~~تقول فيه: لقد أكل الدهر على القانون وشرب، تقدم العلم ولم يتقدم القانون
~~ليساير الزمن! والقضاة جهلة قساة ... ما أكثر ما يكون المجرم فريسة تنوء تحت عبء
~~ثقيل، هو العبء الذي ألقته على كتفيه الأيام والظروف! ... أنا أخت هذا الفتى الذي
~~أعدمتموه، وسأقص عليك شيئا عن الظروف التي نشأت فيها مع أخي لتدرك إلى أي حد
~~أنتم تظلمون! إن الإنسان لا يفقد صوابه ورشده بين عشية وضحاها، بل لا بد له من
~~مقدمات طويلة تمتد على سنوات طوال؛ فإني لأذكر أخي وهو بعد طفل صغير يعاني من
~~أبويه ما يعاني، كان يضحك فجأة أو يبكي فجأة،  ولا يفهم الوالدان لذلك سببا،
~~فيضربانه ضربا مؤلما، أو يغمسانه في حوض
~~ملئ بالماء الساخن ليهدأ، ومضى وقت طويل قبل أن تشاء الظروف أن يفحصه طبيب
~~فيجد ms081 أن جزءا من مخه تالف، هو الجزء الذي يستخدمه الإنسان في ضبط نوازعه
~~الحيوانية ... إن طفلا كهذا كان لا بد أن يتعذر عليه الملاءمة بين نفسه وبين
~~أسرته، حتى لو كانت أسرته سعيدة، فما بالك والأسرة التي نشأ فيها جهنم وجحيم؟
~~وسأسوق نفسي مثلا.

# فلست كأخي مريضة ولا معتوهة، ولدت سليمة العقل، بل إني فوق المتوسط المألوف
~~في ذكائي؛ إنني لا أريد الآن أن أتواضع، فليس هذا أوان التواضع الزائف، لكنني
~~لقيت من أبوي ما لقيته من قسوة وجهل بطبائع الطفولة ما ملأني مرارة، وكنت
~~أحاول أن أفر من هذا الجو المسموم بالقراءة وبصحبة الأصدقاء، وهو ملاذ لم
~~يجد أخي المريض سبيلا إليه، كان في مدرسته أضحوكة الضاحكين من زملائه، وكان في
~~البيت موضع سخط الوالدين الغاضبين دائما، المعتركين دائما ... كان أبي أو كانت
~~أمي تضربه بكتبه على رأسه؛ لأنه ولد خائب يجلب على أبويه العار.

# بلغت من عمري السادسة عشرة، وكنت كلما كبرت عاما من الزمن، ازددت ثورة
~~نفسية وازددت مرارة وسخطا، حتى عجزت عجزا تاما أن أجر قدمي إلى
~~المدرسة، وأذكر ذات مساء أن خلعت أمي عن جسدي الثياب وضربتني على ظهري بحزام من
~~الجلد، وما كادت تتركني حتى هممت بالانتحار خلاصا من هذا العالم الوبيء، فلم
~~أستطع ... أفتدري ماذا صنعت بعدئذ؟ تحولت منذ الصباح التالي عاهرة تعرض
~~جسدها على كل من أراد أن يستمتع به من زملائي، لم آخذ من أحد مالا على متعته،
~~ولا أقول إني كنت في ذلك أنشد المتعة الجسدية، فما أقل ما وجدتها حينئذ! وما
~~أكثر ما شقيت! ولكني لم أزل عارضة جسدي كل يوم على من شاء ... وأسأل نفسي الآن:
~~لماذا؟ وأجد الجواب حاضرا: لأجد كل يوم شخصا يظهر لي علامات الحب حتى ولو كان
~~زائفا، كان ذلك مني ضربا من الانتقام من والدي.

# حاجة الإنسان إلى عطف هي - يا سيدي القاضي - أشد وأقوى ما يدفع الإنسان في
~~هذه الدنيا إلى سلوكه الذي يسلك.

# وقضيت في انتقامي العاهر أعواما، ثم قابلت فيمن ms082 قابلت شابا عرفني، ولعله
~~لمس قلبي وما يكنه من أخلاط المشاعر والدوافع، فطلب الزواج مني وقبلته
~~زوجا، حيث نعيش الآن زوجين ... لا أظنني كنت أحبه عندئذ حب المرأة للرجل،
~~لكني قبلته زوجا لأفر مما كنت فيه، ومنذ ذلك الحين مضيت في دراستي الجامعية،
~~أزيح عن نفسي قليلا قليلا ما تركه أبواي من رواسب السم.

# لقد حكمت على أخي بالموت - يا سيدي القاضي - وها أنا ذا قصصت عليك تاريخي
~~لتعلم في أي بيئة نشأنا؛ إن أخي قد قتل فتاة في جسدها، فحكمت عليه بالموت،
~~وأنا أسألك الآن: ماذا أنت صانع بوالدين تآمرا على قتل نفسين: نفسي ونفس
~~أخي؟ أم أن قتل النفوس عندكم في القانون حلال مباح؟ ...

# أملت علي صورتي في المرآة هذا كله، فسألتها: أنى لك هذا؟ فقالت: وما جدواك
~~أن تعرف من أين؟ إن هذه القصة إن تكن من الحياة الواقعة فهي واقع، وإن تكن خيالا فهو
~~خيال يشبه الواقع.

# مضت ساعة وبقيت نصف ساعة على الغداء، سأكتب فيها شيئا قرأته الآن، هو خلاصة حديث
~~أدلت به زوجة الكاتب المعروف «ول ديورانت» - الذي أدين له بشيء كثير - فقد ذكرت الزوجة
~~في حديثها كيف كان لقاؤها مع زوجها لقاء أنتج الزواج؛ وهو حديث قالته الزوجة بمناسبة
~~صدور جزء جديد من سلسلة المجلدات التي يخرجها «ول ديورانت» في «قصة الحضارة».

# قالت «آريل» - زوجة ديورانت: نشأت في نيويورك وكرهت المدرسة التي كنت أرتادها، حتى
~~لقد كنت أنحرف من نصف الطريق إلى المدرسة، وأذهب إلى حيث أقضي الوقت في اللعب، وكنت
~~ألعب ذات يوم في الحديقة العامة، فجاءت امرأة ومعها مجموعة من أطفال، وقيل إنها مدرسة
~~وهؤلاء تلاميذها، فلم أصدق؛ لأن العلاقة بينها وبينهم كانت علاقة أم بأبنائها، وأحببت
~~أن أرافقهم فجلست معهم، ولما سئلت من أنا؟ قلت: إذا كانت هذه مدرسة فأنا من
~~تلميذاتها ... وهكذا ظللت أياما أجلس بين تلميذات هذه المدرسة التجريبية التي أحببتها
~~حتى ذهبت يوما غابت فيه المدرسة وجاء مكانها رجل هو هذا (وأشارت إلى زوجها ول
~~ديورانت) وهو ms083 الذي أصبح زوجي، وكونت معه أسرة لم أر أسعد منها، كانت سنه عندئذ
~~ثمانية وعشرين عاما، وكنت في الخامسة عشرة، كان الفرق بيننا كبيرا، لكن كلانا أحب
~~الآخر، فليس مستحيلا أن تحب فتاة عمرها  خمسة عشر عاما رجلا عمره ثمانية وعشرين؛ كان
~~زوجي يقول إن أرسطو من رأيه أن المرأة تسبق الرجل في النضوج بخمس عشرة سنة،
~~فإن كان ذلك كذلك، فقد كنت زميلة لزوجي في درجة
~~النضوج، كنت طفلة في بعض نوازعي، فتعهدني بالتربية حتى أحببت كل ما يحبه هو ... إنني
~~أعتقد أن زوجي من نوابغ القرن العشرين، ولم يكن يسيرا على أي امرأة أن تشارك مثل هذا
~~الرجل حياته؛ لكن الحياة معه جديرة بالعيش!

# مشيت بعد الغداء نصف ساعة أو نحوها، وكان الجو جميلا رائعا: شمس مشرقة، وسماء صافية
~~وبرد خفيف يمكن من المشي، لكني عدت إلى غرفتي ثقيل القلب محزون الفؤاد، ولست أدري
~~لهذا الغم سببا، فلماذا تكون الشمس مشرقة والنفس غائمة؟ إني أشعر بضيق شديد، أشعر
~~بوحشة وعزلة؛ فتحت الراديو ساعتين كاملتين، وبرامج الإذاعة يوم الأحد هنا تكون عادة
~~جيدة الاختيار، فسمعت لأشهر المغنين في برنامج يسمونه «الأصوات الذهبية» ويذيعونه كل
~~أحد؛ كذلك سمعت قراءات أدبية ممتازة، ينطق بها أشهر الممثلين وأشهر القراء؛ فسمعت نجوى
~~هاملت المشهور: «أبقاء أم فناء؟ تلك هي المشكلة» يقرؤها جون باريمور قراءة غاية في
~~الجودة، ثم قراءة من الإنجيل عن جنة عدن يقرؤها تشارلس لوتن، من أبدع وأروع ما يمكن أن
~~يسمعه إنسان في حياته، وكذلك سمعت قراءات من الشعر الإنجليزي يقرؤها قراء
~~مجيدون.

# كلها أشياء من طبيعتها أن تسري عن النفس، لكن الغم قائم لا يزول، أعددت لنفسي الشاي
~~وشربت ثلاثة أقداح منه، وتحسنت حالي بعض الشيء، لكني قلق لا تستقر بي جلسة ولا رقدة ...
~~لقد سمعت قصة الشجرة المحرمة منذ دقائق يقرؤها تشارلس لوتن من الإنجيل، فسمعت فيها أن
~~آدم وحواء كانا عاريين ولم يكونا يشعران باستحياء من ذلك العري، كان ذلك قبل أكلهما من
~~الشجرة المحرمة، شجرة المعرفة، ms084 معرفة الخير والشر، فلما أكلا منها كان أول ما أحساه
~~خجلا من عريهما، فغطيا نفسيهما بورق الشجر، لكن العري لا يزال باديا، والخجل لا يزال
~~قائما، وهنا ناداه ربه: يا آدم؛ فأجاب آدم من بعد واستحيا أن يقابل ربه عاريا؛ فقال
~~له ربه: إذا كان قد أخذك الخجل من عريك، فلا بد أن تكون قد ميزت الخير من الشر، وإذا
~~فلا بد أن تكون قد أكلت من الشجرة المحرمة، فلماذا عصيتني فيما أمرتك به ...؟

# وإني الآن لأطبق هذه القصة على نفسي، وعلى القلق الذي ألم بي وغمني، فأقول: إنني
~~كلما ازددت معرفة بنفسي ازددت يقينا بما يملؤها من عقد،  وكلما أدركت أنها نفس
~~مريضة ازددت قلقا بل ازددت خجلا، قلت لنفسي إنك لم تكن بهذا العجز كله فيما مضى،
~~وأخذت أتذكر أيام طفولتي وشبابي، فلم أتذكر إلا
~~جرأة على المجتمع ... والآن قد عرفت لماذا يزداد ارتباكي كلما كبرت، وكان العكس أحق أن
~~يقع؛ فالسبب هو أني عرفت نفسي حين ألقت بها الظروف في أوساط مختلفة ... أتكون معرفة
~~الإنسان لنفسه وتحليلها مصدرا لشقائه، كما كانت معرفة آدم للخير والشر بداية
~~لعنائه؟!

# الثلاثاء أول ديسمبر

# قرأت في مجلة «لايف» موضوعا شائقا بالصور الجميلة عن الحيوانات البحرية كيف تعيش
~~في جوف المحيط: كيف تعيش في ظلام القاع الذي لا ينفذ إليه شعاع من ضوء؟ كيف يفتك بعضها
~~ببعض؟ كيف أعد كل نوع منها بطرائق التخفي وأساليب الهجوم والدفاع؟ ... كل ذلك معروض
~~عرضا يجعله أقرب إلى القصص الممتع منه إلى الوصف الطبيعي الصادق.

# ويكفي أن أفكر في موضوع واحد كهذا، ماذا صنعت المجلة لتجمع مادته، ثم أسأل نفسي:
~~ماذا تفعل مجلة مصرية في الموضوع نفسه إذا أرادت أن تنشر عنه شيئا؟ أقول إنه يكفي أن
~~أفكر في موضوع واحد كهذا في مجلاتهم ومجلاتنا لأدرك لب الفرق بين شعب وشعب؛ فمجلة
~~«لايف» هي التي أرسلت المصورين، وهي التي جمعت المختصين بدراسة الحيوانات البحرية، ولبث
~~عملاؤها ثلاثة أعوام في رحلات بحرية، يغوصون في قاع المحيط ويلاحظون ms085 ويصورون ويصفون ...
~~فالمسألة كلها من أولها إلى آخرها من تدبير المجلة، تفكير وابتكار ومغامرات وعلم وكتابة
~~وتأليف وتنسيق ... أما المجلة المصرية فماذا تصنع؟ تنقل عن مجلة «لايف» ما كتبته
~~وصورته، ثم يقول لك الناقل بعد ذلك إنه أديب! خلط وجهل وادعاء ... ها هنا كل الفرق 
~~بيننا وبينهم؛ فليس الفرق المهم هو ثراءهم وفقرنا، بل هو ابتكارهم وعجزنا ... يستحيل أن
~~نتقدم تقدما حقيقيا إلا إذا كان لنا ابتكار، إلا إذا بدأت الأفكار من عندنا
~~أحيانا، أما أن يبتكروا هم الطيارة ونحن ننقلها ونقول إن لدينا مهندسين كمهندسيهم، وأن
~~يبحث علماؤهم في الطب والفيزيقا والنفس وما إلى ذلك، فنحفظ ما كتبوا ثم نقول إن منا
~~العلماء في الطب والفيزيقا والنفس؛ فإغماض لأعيننا عن سر التقدم وسر المدنية
~~كلها، بل سر الإنسان وهو الابتكار؛ يعوزنا إدراك هذه الحقيقة في وضوح، وهي أن الفرق
~~بعيد بعد ما بين الأرض والسماء، بين المبدع الخلاق المبتكر وبين من يسير بعد ذلك
~~في الطريق، وقد شق وعبد بمغامرات المغامرين وتفكير المفكرين، الفرق بين هذا
~~وذاك هو نفسه الفرق بيني في رحلتي إلى أمريكا وبين كولمبس حين ارتحل مخاطرا مغامرا
~~مفكرا مدبرا.

# الأربعاء 2 ديسمبر

# ذهبت مع الدكتور «ف» إلى ناد هو عضو فيه: «نادي الكتاب الخالد»، وأعضاؤه جماعة تجتمع
~~مرة كل أسبوعين، وهي تقرر في كل مرة كتابا من الكتب الخالدة العظيمة يقرؤه الأعضاء
~~ثم يجتمعون للمناقشة فيه؛ وقد علمت منهم الليلة أن مثل هذه الجمعية موجود في كل أنحاء
~~الولايات المتحدة؛ والكتاب الذي قرأه الأعضاء وناقشوه في هذه الجلسة كتاب للأديب
~~الفيلسوف الروماني «لوسيان» ... وعند انصرافهم قرروا للجلسة الآتية كتابا لتوماس
~~الأكويني.

# ولما عدت إلى غرفتي في المساء، قرأت في مجلة «بوست» أولى مقالتين عن الرحلة التي قام
~~بها بعض الرحالة محاولين بها الصعود إلى قمة جبل قره قورم في باكستان؛ وهي القمة التي
~~تتلو قمة إفرست ارتفاعا ... وصف الرحلة دقيق مليء بالحياة والحركة، ولا يسعك وأنت تقرأ
~~إلا أن تشارك الكاتبين (فقد اشترك في المقالة ms086 كاتبان من بين الرحالة أنفسهم) في
~~الصعود وفي الصعاب التي لاقاها الرحالة، وفي الفرح الذي شعروا به كلما حققوا شيئا في
~~رحلتهم.

# ومرة أخرى أسأل نفسي: ما الفرق بين هذا الموضوع يكتب في مجلة أمريكية وبينه هو
~~نفسه يكتب في مجلة مصرية؟ والجواب هو: إن الذي يكتب هنا هما كاتبان اشتركا فعلا في
~~هذه الرحلة؛ فهما يكتبان خبرات خاصة، ويصفان جهدا خاصا نبض له قلباهما ... وأما إذا
~~كتبته مجلة مصرية فلا حيلة لها سوى أن تلخص ما كتبته المجلة الأمريكية - وأقول
~~«تلخص» ولا أقول، «تنقل»؛ لأن من يقوى على متابعة التفصيلات بين قرائنا يعدون
~~على أصابع اليدين - والمصيبة الكبرى أن من يلخص عن المجلة الأمريكية سرعان ما يقول
~~عن نفسه - وقد يقول عنه الناس - إنه أديب! ... وأعود فأقول يائسا ألا فائدة من هذه الحال
~~ولو قضينا ألف ألف عام! فستظل المدنية مدنيتهم، والجهد جهدهم، والتفكير تفكيرهم، وأما
~~نحن فسننقل من هذا كله لمحات عابرة، وكفى الله المؤمنين شر المغامرة والمخاطرة والجهد
~~والتفكير!

# الخميس 3 ديسمبر

# عرفت مدى حبي لمصر حين رأيت كيف أخذتني النشوة عندما قرأت هذا الصباح لأول مرة نتيجة
~~الانتخابات في السودان التي جاءت مشرفة باهرة؛ نشوة كأنما هبطت علي ثروة مفاجئة، فنبض
~~قلبي وقمت عن مقعدي لأجلس مرة أخرى، ثم قمت لأجلس على الكنبة، ثم قمت فأعددت فنجانا من
~~القهوة ... قلقت قلق المسرور الفرح ... وكتبت مجلة «تايم» في ذلك متهكمة ساخرة؛ إذ قالت
~~في أول مقالها: «في الجنوب الاستوائي - وعلى الضفة اليسرى من النيل الأبيض - جلس ملك
~~الشلوك تحت شجرة من أشجار المانجو مرتديا ثوبا أبيض، وماسحا بكفه على لحيته
~~الخشنة، وجاء رعايا جلالته الأميون فقبلوا قدميه السوداوين، وسألوه: لمن نعطي
~~أصواتنا؟ فأجاب الملك: اسألوا الرجل الأبيض.»

# وكان هناك بريطاني في سراويله الكاكية القصيرة، واقفا على مقربة منهم في كوخ من
~~الطين ذي سقف من القش؛ هذا الكوخ هو مركز الانتخاب، وتردد الناخبون الشلوك وهم
~~يتقدمون نحوه، وراحوا يلعبون بأصابعهم في خرزات اللحم التي برزت من جباههم، ms087 والتي
~~صبغوها بصبغة حمراء؛ وجعلوا ينظرون إلى صف من صفائح البنزين الفارغة - وهذه الصفائح هي
~~صناديق الانتخاب ... وأخيرا وجه أحدهم سؤاله للرجل الأبيض: في أي الصفائح نضع هذه
~~الورقة المسحورة؟ فأجابه الرجل الأبيض: لكم أن تختاروا ... فانطلق الشلوك يلقون بأوراق
~~انتخابهم في الصفائح جزافا ...»

# لو كان نصيب الإنجليز - والأمريكيين المتعصبين للإنجليز - هو هذه المرارة، ونصيبنا
~~قلوب السودانيين، فلنا الكسب وعليهم الخسران.

# اجتمع عدد كبير من أساتذة الجامعة في الغداء، وخطب فيهم بعد الغداء الدكتور فرانسز
~~كوكر أستاذ النظريات السياسية في جامعة ييل، والذي دعوه أستاذا زائرا هنا ... وموضوع
~~خطبته هو واجب الأستاذ الجامعي إزاء لجنة التحقيقات ... وهي لجنة يؤلفها الكونجرس
~~للتحقيق مع المتهمين بالشيوعية، وبناء على الدستور الأمريكي يجوز للمسئول أمام أي لجنة
~~للتحقيق ألا يجيب حتى لا تكون إجابته سببا في إدانته؛ فكثيرون ممن تناديهم لجنة
~~التحقيق المذكورة يسكت عن الإجابة، والدكتور كوكر في كلمته اليوم يقول: إن واجب الأستاذ
~~الجامعي أن يعين لجنة التحقيق على أداء عملها بأن يجيب عن أسئلتها ...

# إنني في الحق لفي دهشة لا تنقضي من هذا الذعر الذي رأيته يملأ الناس هنا من الشيوعية!
~~إنه يستحيل على أحد خارج الولايات المتحدة أن يتصور مدى فزعهم إلا إذا جاء هنا ليعيش
~~بينهم حينا، فيقرأ الجرائد ويسمع الراديو ويتحدث إلى الناس، فعندئذ يلمس في قوة كم
~~يعيش الناس في هلع وفزع من الشيوعية ... إنني الآن لا أستطيع أن أتصور أمريكيا واحدا
~~- مهما بلغت جرأته - يستطيع أن يعتنق شيئا من المذهب الشيوعي في صراحة؛ فكيف إذا لا
~~أسأل نفسي: ما الفرق بين هذا الجو الفكري وبين ما يقولونه عن الروسيا من إرغامها الناس
~~على قبول مبدأ واحد، ثم تكم الأفواه عن نقد ذلك المبدأ والخروج عليه؟ ستظل الدنيا
~~إلى أبد الآبدين في هذا الضلال العقلي، وهو أن تظن كل جماعة أن دينها خير دين، ومذهبها
~~السياسي خير مذهب، وأصلها أشرف الأصول!

# من الملاحظات التي تبرز لعين الرائي بروزا واضحا جهل الأمريكيين بالعالم الخارجي
~~جهلا عجيبا، وقد عثرت ms088 اليوم في مجلة «تايم» على ما يؤيد هذا؛ إذ أجرى معهد الصحافة
~~الدولي هنا بحثا علميا نشره هذا الأسبوع في 266 صفحة، وهو بحث خاص بكيفية تلقي
~~الأمريكيين للأنباء الخارجية ومدى اهتمامهم بها، وقد تناول البحث 177 صحيفة يومية،
~~وخمسا وأربعين شركة من شركات الأنباء، ومئات من المراسلين والمحررين ... إلخ؛ ونتيجة
~~البحث هي أن القارئ الذي ينفق في قراءة صحيفته اليومية ثماني عشرة دقيقة في اليوم، يخصص
~~من هذه المدة دقيقة للأنباء الخارجية؛ ولذلك يجهل القراء شئون الخارج جهلا شديدا؛
~~فأكثر من 56٪ لم يعرف من هو «سنجمان ري»، و40٪ لم يعرفوا من الذي خلف ستالين في
~~روسيا، و27٪ فقط هم الذين عرفوا أي حزب يحكم الآن في بريطانيا ... ومن المصادفات أن من
~~بين العنوانات الصحفية التي عرضت للبحث العنوان الآتي الذي نشر حين نشر بالخط
~~العريض: «إسرائيل تدرس الاقتراحات التي قدمتها مصر»، فوجد أنه لم يقرأ هذا النبأ في
~~الجريدة قارئ واحد!

# ويقول التقرير إن الدراسة قد دلت على أن اهتمام القراء في أمريكا مقصور إلى حد كبير
~~جدا على البيئة المحلية القريبة؛ فيعنى القارئ أكثر ما يعنى بشئون الولاية التي يعيش
~~فيها، وحسبه ذلك في معظم الأحيان.

# وهذا ما قلته مرارا للذين أتحدث إليهم هنا؛ إذ عبرت عن دهشتي من مدى النزعة
~~الإقليمية بين الناس؛ ففي كولمبيا مثلا لا يكاد يقرأ قارئ واحد أي صحيفة غير الصحيفة
~~المحلية التي تصدر في كولمبيا؛ فإذا حللت هذه الصحيفة وجدت تسعة أعشارها عن ولاية
~~كارولاينا الجنوبية نفسها من تجارة ومشروعات وسياسة وتعليم وزواج ووفيات.

# الجمعة 4 ديسمبر

# المجلات الأدبية كلها تعلق في استفاضة على كاتبهم المسرحي «يوجين أونيل» بمناسبة
~~موته منذ أيام؛ كان أكبر كاتب مسرحي عندهم، وهو الذي ظفر بجائزة نوبل عام 1936م، وله
~~ثمان وأربعون مسرحية ... وقد أردت أن أحييه عند رحيله فقرأت له ثالوثه المسرحي
~~«إلكترا».

# كان أرسطو قد رأى أن يكون بطل المأساة ذا هيبة وجلال ومكانة عالية، ثم يهبط إلى هوة
~~يتناسب سحقها مع الرفعة الأولى، وبهذا ms089 الانتقال من القمة إلى الحضيض تتألف المأساة في
~~صميمها ... لكن هذا الرأي في المأساة لم يكن ليتفق مع فن يوجين أونيل؛ لأنه لا يتفق ووجهة
~~النظر الأمريكية إلى أفراد الناس والحياة، فليس بين الأمريكيين من ينظر إليه الناس
~~وأعناقهم مشرئبة؛ إذ ليس فيهم من يعلو على بقية الشعب علوا يجعله في رفعة ويجعلهم في
~~حضيض؛ فالأمريكيون من أشد شعوب الأرض اعترافا بقيم الأفراد وبالمساواة بين الرءوس؛
~~فأعظم عظيم فيهم قد يخاطبه الناس بالجزء الأول من اسمه حتى لا يبقوا له على وقار خاص،
~~وقد تنشر له الصحف صورا في حياته الخاصة، يأكل أو يلعب بحيث يبدو للناس على حقيقته
~~بشرا، وإذا فيستحيل على مسرحي في أمريكا أن يجعل مأساته قائمة على سقوط العظيم كما
~~أراد أرسطو وكما كانت السنة عند رجال المسرحية فيما مضى من زمن ... وقد قيل في إحدى
~~مسرحيات «أونيل» إن الشخصيات تبدأ مجموعة من سكارى وتنتهي كما بدأت مجموعة من سكارى؛ أي
~~إنه لا ارتفاع ولا هبوط.

# فلئن كانت المأساة اليونانية قائمة على استبداد «القدر» بمصاير الناس، يتحكم فيهم
~~نحسا وسعدا؛ ولئن كانت مأساة شيكسبير قائمة على الشخصية وتكوينها ومصارعة الإنسان
~~لنفسه؛ إذ تتحكم إرادة الإنسان في مصيره، وإذا فالصراع الحقيقي للبطل هو بينه وبين
~~إرادته؛ فقد كانت المأساة عند «يوجين أونيل» قائمة على التحليل النفسي والتكوين
~~الفسيولوجي؛ لأن مصير الإنسان مرهون بما في جسمه من غدد وإفراز، وما في نفسه من عقد
~~ودوافع ... وهكذا ترى بطل المأساة في أدب القرن العشرين كله ضحية الظروف ... كانت المأساة
~~اليونانية والمأساة عند شيكسبير تجعل البطل يعاني الآلام ليكفر للآلهة أو للقدر عما
~~فعل، أما المأساة في أدب القرن العشرين - وخصوصا على أيدي «يوجين أونيل» - فتجعل البطل
~~يعاني من تكوينه النفساني والجثماني؛ فهو هو الذي يعذب نفسه ويتعذب.

# يستحيل أن يكون الأديب إلا ناقدا لعصره ساخطا على أوضاعه، وهكذا كان «يوجين أونيل»
~~بالنسبة لعصرنا بصفة عامة، وللأمريكيين بصفة خاصة ... عنده أن عصرنا هذا مصاب بمرض أطلق
~~عليه «مرض العصر»، وظواهره ms090 في الحياة الأمريكية - من وجهة نظر أونيل - هي أن الحب قد
~~غاض في القلوب لتحل محله الرغبة في التملك، وحنين الإنسان إلى الفئة التي ينتمي إليها
~~- أسرة كانت أو أصدقاء أو أمة - قد زال واندثر في عصر الآلات الذي نعيش فيه، وذبل
~~الإيمان في القلوب ... أو إن شئت فقل كما يقول «أونيل» إن الإله القديم قد مات، ولم يعد
~~في السماء إله يقوم مقامه ويملأ فراغه؛ فإن كان الأمريكيون اليوم يعبدون شيئا، فذاك
~~وثن اسمه «النجاح»؛ النجاح في التجارة وفي الصناعة وفي جمع المال.

# هذا رأي أديبهم العظيم «يوجين أونيل» الذي مات منذ أيام، ولا أراه مطابقا كل
~~المطابقة لما أصادفه عند الناس من حب وتدين إلى جانب إيمانهم بالنجاح الذي أشار إليه
~~«أونيل»، لكن «أونيل» هو بالبداهة أصدق مني نظرا وأصوب رأيا، خصوصا فيما يتعلق
~~بقومه.

# السبت في 5 ديسمبر

# افتتاحية مجلة هاربرز لهذا الشهر هي كلمة ألقاها مدير جامعة هارفارد - وهي من أهم
~~الجامعات الأمريكية - وهو «ناثان بوزي» عين مديرا لهارفارد هذا العام، فأراد أن
~~يلقي كلمة يستهل بها إدارته لهذه الجامعة الكبرى، فماذا قال؟

# وجد أن مديرا سابقا لهذه الجامعة - هو «إليت» - كان قد ألقى سنة 1909م كلمة
~~بمناسبة توليه هذا المنصب، فجعل عنوان كلمته إذ ذاك «ديانة المستقبل»، قال فيها: إن
~~المبدأ الذي يعتزم إدارة الجامعة على أساسه هو أن يجعل العقيدة الدينية عند الناس هي
~~الخدمة الاجتماعية، والانصراف إلى البحث العلمي في شتى نواحيه؛ فالدين الذي أراده
~~«إليت» هو أن يذهب عامل جريح إلى جراح يضمد له جرحه بشاشة معقمة، وأن تغير
~~الدولة طريقة العيش التي يعيشها الفقراء في مساكنهم القذرة وملابسهم الممزقة ... إلخ؛ هذا
~~عنده هو الدين الذي لا دين سواه.

# فجاء المدير الحالي لجامعة هارفارد، وألقى كلمة يعارض بها كلمة «إليت» فجعل عنوانها
~~«ديانة الوقت الراهن»، قال فيها إن المبدأ الذي ينوي أن يدير الجامعة على أساسه هو
~~توكيد الدين في النفوس والعناية بالكنيسة؛ فهو يعتقد أن هذا جانب لا بد منه إلى ms091 جانب
~~المعرفة العلمية، وأن ما ينقصنا الآن ليس هو في العلم بمقدار ما هو في الدين.

# فإذا كانت هذه هي نغمة الحديث على لسان مدير جامعة هارفارد، أفلا يكون صوابا أن نقول
~~إن الاتجاه الديني طابع الأمريكيين؟

# الإثنين 7 ديسمبر

# اليوم بداية ما يسمونه «أسبوع الاهتمام
~~بالدين»، وهو أسبوع تخصصه الجامعة كل عام لنشر الدعاية للدين بكافة الوسائل، التي أهمها
~~دعوة فئة من كبار المتكلمين في الشئون الدينية ليقضوا الأسبوع كله في الجامعة يحاضرون
~~ويناقشون؛ وقد حضرت اليوم كلمتين من هذا النوع: الأولى في الصباح ألقاها عضو في
~~الكونجرس دعوه هنا ليلقي هذه الكلمة، فتحدث عما يمكن أن تؤديه الديانة المسيحية في
~~مجال الإخاء الإنساني ... كلام كله فارغ؛ وإني لأزداد إيمانا بأن العالم كله لا يزال من
~~هذه الناحية في دور الهمجية والخرافة الفكرية.

# والكلمة الثانية كانت خاصة بالأساتذة وحدهم، ألقيت ساعة الغداء، وألقاها أحد
~~المتخصصين في الدين، وقد جاء أيضا بدعوة من الجامعة ... تكلم في وجوب تكوين جمعيات
~~دينية بين أساتذة الجامعات، مهمتها أولا أن تؤاخي بينهم، وثانيا أن يوجد الأساتذة -
~~كل فيما يتخصص فيه - العلاقة بين ميادين أبحاثهم العلمية والديانة المسيحية! ما شاء
~~الله كان! يعني يريد مولانا أن يجد عالم الطبيعة وعالم الكيمياء وعالم النبات ... إلخ
~~العلاقة بين ما يقولونه من نتائج علمية وبين ما ورد في الإنجيل! إنني بعد الآن لن ألوم
~~متعصبا دينيا في مصر إذا قال ما شاء في وجوب سيطرة الدين على العلم، ما دمت أرى هذا
~~في أمريكا رائدة البحث العلمي في عصرنا!

# وكذلك يقترح المحاضر ضرورة النظر في إدخال التعليم الديني في مناهج الجامعات، مهما
~~تكن الكلية ونوع دراستها، طبا كانت أو هندسة أو فلسفة، ولا يكفي أن يكون للاهوت كلية
~~مستقلة، وقد ذكر أنه في طول البلاد وعرضها حركة شديدة اليوم في هذا الاتجاه، وهي تسمى
~~«جمعية الأساتذة المسيحيين في الجامعات».

# الثلاثاء 8 ديسمبر

# بدأت المحكمة العليا في واشنطن أمس النظر في القضية المرفوعة من أولياء الأمور
~~الزنوج في بعض ms092 ولايات الجنوب، يطلبون الحكم بعدم دستورية الفصل اللوني في المدارس، بحيث
~~لا يجوز أن يكون للبيض مدارس وللسود أخرى ... أما محامي الزنوج فيقول ببساطة واختصار إن
~~هذا الإجراء مناقض للتعديل الرابع عشر للدستور، وهو تعديل يقضي بألا يكون هناك في أية
~~ولاية من الولايات شيء من شأنه أن تكون هناك تفرقة؛ ويرد مقدما على محامي البيض؛ إذ 
~~يتوقع أن يلجأ هذا المحامي إلى العبارة المشهورة التي تسمعها هنا في كل مناسبة تثار
~~فيها مسألة الفصل اللوني، وهي «انفصال مع المساواة»؛ أقول إن محامي الزنوج يرد مقدما
~~على هذه العبارة قائلا إن مجرد الانفصال ينطوي على عدم المساواة.

# ويأتي دور محامي البيض فيطيل في الكلام؛ فهو أولا يقول إن المحكمة العليا لا حق لها
~~في النظر في هذه القضية، وإلا كان اعتداء على حقوق الولايات التشريعية؛ إذ لكل ولاية
~~تشريعها الخاص، فلكل ولاية أن تشرع ما تشاء في تعليم أبنائها، على أن تحافظ طبعا على
~~الخطوط الرئيسية لدستور البلاد؛ وهنا ينتقل إلى النقطة الثانية، وهي أن انفصال اللونين،
~~كل لون في مدارسه الخاصة، لا اعتداء فيه على الدستور؛ لأن التعديل الرابع عشر يقضي بألا
~~تكون هناك تفرقة لونية، ونحن لا نريد تفرقة، بل نريد مساواة مطلقة بيننا وبين الزنوج،
~~لكن هل انفصال كل لون في مدارسه فيه شيء من عدم المساواة؟ إذا كان لكل طفل ما لزميله
~~من حقوق التعليم، ولكل مدرس ما لزميله من حقوق مالية، فأين تكون التفرقة؟ إن هدف
~~القانون إسعاد الناس، فهل تظنون أن مدرسة بها - مثلا - سبعة وأربعون طفلا أسود
~~وثلاثة أطفال من البيض، أو العكس، تزيد من درجة تعليم الأطفال ما داموا قد امتزج
~~أسودهم بأبيضهم؟ هل يزيد هذا من سعادتهم؟ كلا، بل سيشعر هؤلاء وأولئك بالحرج، وتكون
~~النتيجة تضحية الاطمئنان النفسي من أجل لا شيء ...

# وتقول الجريدة التي قرأت فيها تفصيلات الدفاع: «وختم المحامي الكهل - الذي بلغ
~~الثمانين من عمره - دفاعه وهو على وشك البكاء، منذرا القضاة بشر النتائج إذا هم قضوا
~~بإلغاء الفصل ms093 اللوني في المدارس.»

# صدر اليوم حكم المحكمة في جماعة المورمون التي
~~كانت تباشر تعدد الزوجات حسب عقيدتهم، والتي اعتزلت في ناحية قصية من ولاية أرزونا
~~... وقد حكم عليهم بمدد متفاوتة من السجن مع إيقاف التنفيذ؛ وقال القاضي في ذلك إنه لا
~~يود أن ينفذ فيهم حكم السجن حتى لا يخلق منهم أبطالا ... كان المتهمون قد زعموا أن 
~~تعاليم الإنجيل ليس فيها ما يحرم تعدد الزوجات؛ فقال القاضي في صيغة الحكم إنه راجع
~~نصوص الإنجيل - خصوصا الإصحاح السادس من سفر التكوين - فوجد فيه رفضا صريحا
~~لتعدد الزوجات، «ففعلكم هذا مناف لكلام الله ... والرجل الذي يدفع فتاة صغيرة إلى زواج
~~مشترك إنما يفرض عليها العبودية؛ فإن قال قائل إنها تتزوج بمحض اختيارها كان هذا القول
~~لفظا أجوف بغير معنى.»

# الخميس 10 ديسمبر

# لست أشك في أن الأمريكيين يمتازون بروح من الفكاهة نادرة بين شعوب الأرض كلها؛ لأن
~~فكاهتهم لها خصائص هي في نظري الخصائص التي تميز فكاهة الطفل؛ فهي مرح لا ينطوي على
~~خبث كما أظن في فكاهة الفرنسيين ممثلة في رجل كفولتير؛ ولا تنطوي على عمق نظر في
~~متناقضات السلوك الإنساني كما أظن في فكاهة الإنجليز ممثلة في أديب مثل «شوفت»؛ ولا
~~تنطوي على مرارة و«غلب» كما أظن في فكاهة المصريين بصفة عامة ... يخيل إلي أن
~~الأمريكي يتصيد الفرصة للضحك؛ لأنه منبسط النفس وذو طبيعة بسيطة؛ الأمريكي رجل شبع
~~واكتسى وتزوج وأنجب الأطفال، مهما تكن سنه ومهما تكن ظروفه؛ ولذلك فهو قليل الانقباض
~~والعبوس، فلم أر حتى الآن وجها واحدا عابسا؛ كنت أظن الأمريكي جادا في عمله؛
~~بمعنى أنه يتجهم إبان عمله ولا يدخل فيه المزاح، لكني وجدته يمزج المزاح بالعمل
~~كلما أمكن ذلك.

# وقد لفت نظري بهذه المناسبة إجابة جندي أمريكي كان قد وقع أسيرا في أيدي الشيوعيين
~~في الحرب الكورية؛ وقد عاد أخيرا بين من عادوا؛ وهناك لجان تسألهم كيف كانوا
~~يعاملون أثناء أسرهم؛ فقال هذا الجندي: إن أكثر ما ضقت له من هؤلاء الشيوعيين
~~انعدام روح الفكاهة عندهم؛ ms094 فهم أبدا عابسون، أبدا متزمتون؛ وإني لأعتقد أن عاملا
~~من العوامل التي تساعدنا نحن الأمريكيين على النصر والفوز هو أننا ننظر إلى الجانب
~~المضحك من الأشياء والمواقف، فنضحك ونسري عن أنفسنا ... إني لا أفهم أبدا شخصا لا
~~يضحك؛ فهؤلاء الذين لا يضحكون هم في نظري من الأموات.

# إنني حين ألاحظ ملاحظة عن الأمريكيين مما يكون مخالفا لرأي الناس عنهم، ثم أجد هذه
~~الملاحظة بعينها قد وردت على لسان زائر آخر، أشعر باطمئنان على صدق حكمي ... ألم ألاحظ
~~مرارا أنني أرى اختلاط الرجال بالنساء في الحياة الاجتماعية هنا محدود، وفي نطاق ضيق
~~وعلى كثير من التحفظ؟ قلت ذلك وأنا متردد؛ لأنه يناقض ما يقال عن الأمريكيين من
~~اختلاط بين الجنسين لا يقف عند حد مشروع ... لكني وجدت اليوم أن كاتبة فرنسية قد أصدرت
~~كتابا عن زيارتها لأمريكا، وهي «سيمون دي بوفوار»، والكتاب عنوانه «أمريكا يوما بعد
~~يوم»، ومن ملاحظاتها «أن العلاقة بين الرجال والنساء عسيرة في أمريكا؛ فالرجال يوصدون
~~دون أنفسهم أبواب نواديهم، وكذلك يفعل النساء في نواديهن، ويخيل إلي أن الإخفاق
~~الجنسي مما يميز الأمريكي والأمريكية؛ فكانت النتيجة أن بردت العاطفة في نسائهم، وقلت
~~الخبرة في رجالهم؛ ولهذا تراهم كثيرا ما يلجئون إلى الشراب وسيلة لتحطيم الحواجز
~~والموانع النفسية التي تحول بين الجنسين ...»

# الإثنين 14 ديسمبر

# حضرت في المساء اجتماع الندوة الفلسفية في منزل الدكتور «ف»؛ حيث ألقى الدكتور «ب»
~~أستاذ الأدب الألماني كلمة يلخص بها قصة للكاتب الأوروبي «هرمان هس»، وهو كاتب لا
~~يزال حيا بلغ الآن عامه الثمانين، والقصة من جزأين في أصلها الألماني، وعنوانها في
~~الترجمة الإنجليزية «ماجستر لودي» - والعنوان الأصلي معناه الحرفي هو «لعبة الخرز» ...
~~وملخص القصة أن جماعة في دير يفكرون تفكيرا نظريا، وقد جعلوا موضوع بحثهم هو
~~الأصول المشتركة بين الموسيقى والرياضة، ثم الأصول المشتركة بين العلوم كلها، كما جعلوا
~~لغة البحث رموزا رياضية، لكنهم على شدة ما بلغوا من أعماق عميقة في أبحاثهم تلك،
~~كانوا مقطوعي الصلة بالعالم الخارجي العملي الواقعي؛ وجاءهم ذات ms095 يوم رجل من هذا
~~العالم، فكانت الهوة السحيقة التي تفصل وجهة نظره عن وجهات أنظارهم - أي تفصل بين أوضاع
~~الحياة العملية عن التفكير النظري - مدعاة إلى رئيس الجماعة أن يخرج من ديره إلى
~~العالم الصاخب، واختار لنفسه مهنة التعليم حرفة، فتولى بالتربية طفلا هو ابن الرجل
~~الذي كان قد زار الدير ... وحدث يوما أن خرج الأستاذ وتلميذه الصغير حتى جاء إلى بحيرة
~~مثلوجة، واستطاع الطفل الناشئ أن يعود فينجو؛ أما الأستاذ الذي تعمق الأبحاث النظرية
~~إلى أغوارها فقد غرق ومات.

# ودارت مناقشات طويلة عميقة بين الحاضرين حول الفكرة الرئيسية التي أدار عليها الكاتب
~~قصته، وهي الموازنة بين البحث النظري والحياة العملية، أين يلتقيان وأين
~~يفترقان؟

# ويشاء الله ألا يتم هذا الاجتماع العلمي الثقافي الذي كان ينبغي أن يخلو من ترهات
~~الإنسان وتفاهاته، بغير هفوة من أحد الحاضرين أثارت ثائرتي على الرغم من ضبطي لأعصابي
~~وإمساكي لزمام نفسي؛ فلست أرى كيف أدى الحديث إلى الإسلام، وهنا سألني من الحاضرين
~~سائل: أتعدون قصة ألف ليلة وليلة بما فيها من شهوات جنسية قصيدة الإسلام الكبرى؟ ...
~~فجلست لحظة صامتا أنظر إليه وأقبض على زمام نفسي، وأستجمع أطراف تفكيري الذي أذهله مثل
~~هذا السؤال من أستاذ جامعي المفروض فيه علو الثقافة واتساع المعرفة ورقة الذوق؛ ثم
~~قلت:

# الشهوة الجنسية في ألف ليلة وليلة - يا سيدي الأستاذ - هي أحلام الشباب المراهق في أي
~~بلد من بلاد العالم؛ ألف ليلة وليلة مجموعة من القصص فيها تصوير للنفس الإنسانية في
~~وجه من وجوهها، وقل فيها بعد ذلك ما شئت من نقد أدبي يرفعها أو يخفضها؛ لكن ما دخل
~~الإسلام في ذلك؟

# ولست أدري ماذا قال هذا الأستاذ مما أثار انفعالي، وجعلني أقول له: يجب أن تعلم أن
~~الإسلام قد ظهر بعد المسيحية بسبعة قرون، وقد ظهر في نفس المكان الذي ظهرت فيه المسيحية
~~- أعني الشرق الأوسط - وإذا فهو تحسين وتطور وتقدم وليس هو بالنكسة
~~والتأخر.

# وهنا تدخل الأستاذ - الذي قرأ البحث - ليعين زميله، فقال كلاما بدأه بقوله: «إن ms096
~~الثقافة الأوروبية مسيحية ...» فقاطعته قائلا: هذا خطأ؛ نعم هي عبارة تكررونها آلاف
~~المرات، وخطؤها واضح؛ فالثقافة الأوروبية وثنية في صميمها وليست هي بالمسيحية في شيء؛
~~الثقافة الأوروبية الحاضرة قائمة على ثقافة النهضة، وهذه الأخيرة قد أقيمت من حيث
~~الأدب والفن على اليونان، ثم أقيمت إلى جانب ذلك على العلم الذي هو قبل كل شيء اهتمام
~~بالطبيعة لا بالإيمان الديني.

# فقال: ألا يمكن القول إن المسيحية طابع التفكير الغربي؟ قلت له: خطأ أيضا؛ لأن
~~المسيحية ليست إنتاجكم، بل هي إنتاج الشرق الأوسط انتقل إليكم، وعلى أحسن الفروض بعد
~~ذلك، أخذتم الإنتاج وترجمتموه وقبلتموه، وحتى على هذا الفرض، فالكتاب إنما يدل على
~~كاتبه لا على مترجمه أو قارئه؛ فنحن أهل الشرق الأوسط بمثابة من أنتج كتابا ثم أرسله
~~إليكم ... ومع ذلك فليس الفرض صحيحا؛ لأنكم لم تقبلوا المسيحية في الواقع، بل تظاهرتم
~~بقبولها، وما زلتم تتظاهرون بقبولها؛ فالمسيحية حب وسلام، وأوروبا من بين بقاع العالم
~~كله أكثر أجزاء الأرض قتالا داخل حدودها وخارج حدودها على السواء ...

# على أنني بعد ذلك كله أحب أن أنبهك إلى ما لم تكن عالما به، وهو أن الإسلام
~~والمسيحية لا يختلفان إلا في نقطة جوهرية واحدة، هي التثليث المسيحي الذي جعله الإسلام
~~توحيدا ...

# وهكذا استطرد الكلام فترة طويلة، كان محدثي أهدأ مني، لكني كنت أقوى منه حجة وأسرع
~~فكرا، وانتقل الحديث إلى فرويد والمسيحية، فتركته لهم وجلست صامتا حتى
~~النهاية.

# لست متعصبا في الدين، لكني بعد هذه الزيارة لأمريكا، وبعد ما سمعته من ملاحظات عن
~~الإسلام تدل على أن هؤلاء الناس يظنون بالإسلام شر الظنون، فهو عندهم وثنية أو شر من
~~الوثنية، وهو عندهم همجية وتأخر، أصبحت الآن أرى وجوب اتخاذ الوسائل كلها لنشر جوهر
~~التعاليم الإسلامية مبسطة؛ ليفهم هؤلاء الناس أننا لسنا في الدين من التخريف بحيث
~~يظنون.

# الثلاثاء 15 ديسمبر

# ذهبت إلى السينما وشاهدت فيلما جيدا حقا، فيه اللمسة الإنسانية غاية في القوة:
~~فتاة يموت أبوها وهي بعد طالبة ولا يعولها أحد، فتشتغل بالتدريس في ms097 الريف، وكان أبعد
~~ما يتصوره خيالها أن تتزوج من فلاح فقير، لكن حدث أن أحبها فلاح وأحبته، وعاشت معه فيما
~~يشبه الفقر الشديد، وأنجبا طفلا ومات الوالد، وجاهدت الأم جهادا تمثلت فيه المثل
~~الإنسانية العليا، حتى تخرج ولدها مهندسا للعمارة، وكانت الأم في شبابها مغرمة
~~بالموسيقى؛ فهي تقدر الفنون، وتقدر أن يعيش الإنسان بفن منها؛ ولذلك أفرحها أن
~~يكون ابنها من رجال الفنون في كسب عيشه ...

# لكن الفتى أراد الزواج، فتزوج من فتاة لا تفرق بين العمى والسما، ولا يهمها إلا أن
~~يكسب الزوج مالا، وفن هندسة العمارة قد يكون بطيء الكسب، فدفعته دفعا أن يترك فنه
~~ليكون سمسارا يصل ما بين مهندسي العمارة وبين من يريدون البناء، وكسب عن هذا الطريق
~~ألوفا، لكنه لم يكسبها عن طريق فنه، فلما عرفت أمه ذلك؛ تحطم قلبها من أجل ولدها؛
~~فقال لها: كنت أظنك يا أماه تفرحين حين تعلمين أنني أكسب كذا ألفا من الريالات في
~~الأسبوع الواحد؛ فأجابته أمه إجابة رائعة، هي التي جعلتني أثبت خلاصة القصة لأثبت تلك
~~الإجابة، قالت له: الفرق يا بني بعيد بين من يقطع التذاكر في شباك الأوبرا وبين من
~~يدخلون ليشاهدوا الأوبرا، مهما كسب الأول وخسر الآخرون فهو في خارج البناء وهم في داخله
~~يشاهدون، وعملك في السمسرة مهما أكسبك الألوف، هو عندي بمثابة قاطع التذاكر، وكنت أحب
~~أن تمارس فنك مهما كان كسبك من ورائه ضئيلا ...

# فأحسست إحساسا غامضا أني قد قضيت شطرا طويلا من عمري قاطعا للتذاكر أعطيها
~~لغيري فيدخلون ويشاهدون ... ولم أدرك تماما ما وجه الشبه بيني وبينه، لكنها على كل حال
~~حكمة بالغة، فلأن يعيش الإنسان بفنه أو بعلمه - ولو كسب منه القليل - خير ألف مرة من
~~أن يجعل من نفسه وسيطا لأصحاب الفنون والعلوم، مهما جاءته هذه الوساطة من مال
~~وجاه.

# الأربعاء 16 ديسمبر

# كنت أحاضر في جمهورية أفلاطون، وذكرت ما ورد فيها عن الأطفال أن يكونوا أبناء الدولة،
~~فاعترضت الآنسة «ج» وهي طالبة ذكية، قائلة: إن هذه التربية للأطفال ms098 مستحيلة؛ لأنها تخلي
~~محيط الطفل من عاطفة الأمومة، ولا حياة لطفل بغير عاطفة، فقلت لها: الأمر يحتاج إلى
~~تجربة ... فقالت: قد أجريت في ذلك بعض التجارب التي لها دلالتها، فقلت لها: أين قرأت عن
~~هذه التجارب؟ فأجابت: في مقال سأبحث لك عنه.

# وجاءتني اليوم بمجلة فيها تقرير عن تجربة قام بها عالم في اللغات، وهي أنه جمع بضعة
~~أطفال من اللقطاء، وعهد بهم إلى مربيات طلب إليهن ألا يكلمنهم أبدا، بل يطعمنهم وهن
~~صامتات، فمات الأطفال على مر الأيام، ولم تتم للعالم تجربته ... وعلى الرغم من أن التجربة
~~ليست قائمة على موضوع عطف الأمومة بالذات، لكنها - كما قالت الآنسة «ج» - تجربة لها
~~دلالتها وتستحق أن تذكر.

# وقرأت اليوم قصة طويلة في مجلة «بوست» أعجبتني فكرتها، لكن حوادثها لم تمتعني؛ لأنها
~~تفصيلات عن تربية الأغنام التي لا علم لي بها، وذلك أن حوادثها تدور في مرعى للغنم ...
~~القصة عنوانها: «حمى العروس» وهي تحليل للشعور بالمقاومة التي تشعر بها العروس
~~شعورا خفيا حين يتقدم إليها الخاطب ... ورثت فتاة عن أبيها مرعى كبيرا من الغنم،
~~وكان أبوها قبل موته قد وضع خطة لزواج ابنته من شاب رباه ودربه على رعاية الغنم؛
~~ومات الوالد وجاءت الفتاة من جامعتها إلى حيث المرعى، فكان الشاب يعلم أنها في حكم
~~خطيبته، حتى لقد أعد خاتم الخطبة انتظارا لقدومها، لكن الفتاة أرادت إثبات شخصيتها،
~~فقالت له إنها ستتولى المرعى بنفسها مدة من الزمن، وإنها لم تقرر بعد الزواج منه؛
~~وأراد الشاب أن يرد عليها بما يقرر سلطانه عليها، فقالت له الفتاة في كبرياء: على
~~رسلك يا هذا! أحسبتني غنمة من الغنم؟

# ترك الشاب مرعاه، واستعانت الفتاة براع يرعى لها الغنم ويعلمها رعايته، وكان
~~الراعي يعلم ما بين الشاب والفتاة من عناد، ويعلم كذلك بطبائع الإنسان والغنم على
~~السواء؛ قال لها ذات يوم في خبث وهو يشير لها إلى غنمة تترك صغارها لتجري وراء كبشها:
~~هذه طبيعة الغنم، وطبيعة الناس! فالمرأة طبيعتها أن تنسل إلى حضن الرجل ولا تستريح ms099
~~بالا إلا وهي تحت جناحه، إنها تفعل ذلك لكنها إذا قيل لها هذا الحق غضبت وثارت
~~لكرامتها، كأنما تكره أن يذكرها أحد بطبيعتها ...

# وثارت عاصفة هوجاء، وضاع كثير من غنم المرعى، وجاء من الجبل فهد مفترس، واشتدت الأزمة
~~ووقعت الفتاة في حيص بيص لا تدري ماذا تصنع والكوارث آتية على مرعاها من كل ناحية
~~... وهنا جاء الشاب الخاطب مارا في طريقه مصادفة ودفعته النخوة أن ينقذ الأمور، وأحست
~~الفتاة في وجوده أمنا وطمأنينة، فذابت بين ذراعيه وهي تقول: لك أن تشرف على المرعى كما
~~كنت تشرف، وأن تدخلني في رحابك، وتضعني تحت سطوتك وسلطانك، واعتبرني منذ اليوم غنمة من
~~الغنم!

# قلت لنفسي: إن كاتب هذه القصة أمريكي، والفتاة التي يحللها أمريكية، وإذا فالأمريكي
~~كالمصري، كأي إنسان في الدنيا، من طبيعته أن ينتشي لطاعة المرأة، والأمريكية كالمصرية،
~~كأية امرأة في الدنيا، من طبيعتها أن تذل للرجل وتخضع، ولذلك كله حدود يمكن معرفتها
~~بالإدراك السليم؛ فمجاوزتها طغيان والانتقاص منها غباء وحمق.

# الجمعة 18 ديسمبر

# رغب الطلبة اليوم في أن أحدثهم عن مصر بدل أن أحاضرهم في الدرس؛ فاليوم هو آخر
~~الأيام قبل إجازة عيد الميلاد؛ فحدثتهم عن مدى الخطأ الذي يخطئونه في فكرتهم عنا، ومصدر
~~الخطأ خيانة كتابهم ومخرجي الأفلام السينمائية؛ فهؤلاء جميعا يهمهم أن يصورونا في
~~صورة غريبة أكثر مما يهمهم أن يصفوا الحق والواقع؛ فالفكرة العامة عند الأمريكيين هي
~~أننا حفنة من العرب نغوص في الجهل والشهوة؛ قلت لهم: ها أنا ذا أمامكم، فهل رأيتموني
~~أتكلم أو أفكر أو أسلك على صورة تدل على أنني إنسان أقل من متوسط الناس عندكم؟ فأنا هو
~~مصر، لست في بلدي إلا واحدا من أوساط الناس، أنا في عالم الثقافة والتفكير في بلدي من
~~غمار الأوساط؛ فقد يسأل سائل منكم عشرة آلاف مصري يختارهم عفوا من المثقفين في مصر: هل
~~تعرفون فلانا؟ وسيجد إجابتهم: من فلان هذا؟ ...

# الحق أني قد تركت فيهم أثرا أعتقد أنه لن يمحى من أذهانهم؛ قال لي أحدهم، وهو
~~طالب ms100 حاصل على درجة الجامعة وعلى درجة الأستاذية ويحضر رسالته للدكتوراه، وهو غاية في
~~النضوج العقلي: أقول لك مخلصا إنني قبل أن أراك لم أكن أتصور «العربي» إلا إنسانا
~~أقرب إلى الهمجية في ثيابه الواسعة ولحيته الكثة وجهله المطبق، وأظن أن مجرد وجودك
~~بيننا تحاضرنا وتتحدث إلينا قد بدد هذه الخرافة، لا أقول عندي وحدي بل في الجامعة
~~كلها، كلهم يقولون عنك ذلك ... وقال طالب آخر: لا بد أن تفكروا في وسيلة تنشرون بها حقيقة
~~شعبكم، إن رجلا مثلك يستطيع أن يوسع من صلاته في أمريكا وقتا ما، وذلك وحده عامل
~~قوي في ذاته ...

# كنت أتعشى الليلة في المطعم المألوف، وحدث ما لم يحدث إلا نادرا، وهو أن جلس زوجان
~~معي على مائدة واحدة، هما صغيران، فلا أحسبهما يزيدان على العشرين، وعليهما علامات
~~السذاجة، كأنما جاءا إلى كولمبيا من الريف؛ أوشك الشاب أن يبدأ طعامه، فرفع الشوكة
~~والسكين، فابتسمت له الزوجة قائلة: ألا تنوي الصلاة يا عسل؟ فترك الشاب سكينه وشوكته
~~وطأطأ الرأس، وطأطأت الزوجة رأسها، وتوجها بالدعاء إلى الله أن يبارك لهما في
~~طعامهما، وأن يجعل لهما الرزق موصولا.



# الفصل الثاني



# | في واشنطن




# السبت 19 ديسمبر

# قامت الطائرة التي تقلني إلى واشنطن لقضاء عطلة عيد الميلاد في منتصف الساعة
~~الحادية عشرة صباحا؛ وكان يجلس أمامي في الطائرة زوجان صغيران في السن؛ فالزوج لا يزيد
~~أبدا عن العشرين، ولا يمكن أن تزيد الزوجة عن الثامنة عشرة، ولم يكونا يستطيعان الصبر
~~على عدم التقبيل فترة طويلة؛ وإني لأرجح أنهما عروسان في طريقهما إلى مكان يقضيان
~~فيه شهر العسل ... كانا يميلان أحدهما على الآخر، فيتلاصق الخدان أو يتساند الرأسان، ثم
~~يهوي الشاب على زوجته الطفلة تقبيلا في عنقها وذراعها وخدها وشفتها؛ وتنتظر هي قليلا
~~ثم ترد له التقبيل تقبيلا مثله ... هكذا قطعا الطريق إلى واشنطن، فأخذتني والله حسرة
~~شديدة على مصر؛ فهذه علامات لا أستهين بها في التدليل على ما في المجتمع من صحة نفسية؛
~~لماذا يا ربي لا يجوز هذا في مصر؟ ms101 أنا لا أريد أن يكون هذا بين العاشقين، بل أريده بين
~~الزوجين ... من ذا الذي ابتلانا بهذه الصرامة الظاهرية التي حطمت أعصابنا وخربت
~~عقولنا وأتلفت تفكيرنا، وجعلت عيشنا كله سلسلة من تحريمات؛ تحريم إثر تحريم؟

# كانت الشمس غاية في الإشراق واللمعان، وكان الجو غاية في الصفاء، وغاية في البرودة
~~إلا في الأماكن المغلقة طبعا؛ لأن كل مكان هنا فيه تدفئة ...

# وأعود إلى الزوجين الشابين فألاحظ أنهما من ذوي المناظير، وكنت آسف لهما حين يدنوان
~~بوجهيهما للتقبيل فيصطك منظار بمنظار؛ إن لبس المنظار يهدم جزءا كبيرا من حلاوة الغزل
~~بالعين، وينقص من لذة التقبيل؛ وإني لأحسدكم يا من سلمت عيونكم فلا تلبسون المناظير،
~~أحسدكم على أن أعينكم تتلاقى كما أراد لها الله أن تتلاقى بغير حواجز من زجاج.

# وصلت إلى واشنطن في الساعة الواحدة، ولم أكد أقذف بحقيبتي في غرفتي بالفندق حتى خرجت
~~كالنهم يريد أن يرى كل شيء في لحظة واحدة! ... نظرت إلى خريطة المدينة وصممت لنفسي
~~طريقا أسير فيه؛ فأنا في المدن التي أزورها لا أركب بل أسير على قدمي ساعات وساعات
~~لأرى كل شيء أستطيع رؤيته.

# مررت بالبيت الأبيض لأنه مجاور للفندق، وعبرت الميدان الواسع ... فالسعة في الشوارع
~~والميادين قد بلغت حدا يتحدى المشاة! ... عبرت الميدان الواسع الواقع أمام البيت
~~الأبيض قاصدا إلى النصب التذكاري لواشنطن، وهو على شكل مسلة كبيرة عالية، تصعد
~~إلى قمتها من داخلها بمصعد أو بسلم؛ وصعدت بالمصعد إلى قمة المسلة، وفي المصعد مذياع
~~يدير شريطا مسجلا يستغرق الزمن الذي نقطع فيه المسافة إلى القمة، ويحكي للزائرين عن
~~هذا النصب التذكاري بعض تفصيلات؛ ومن قمة المسلة أشرفت على واشنطن في هذا الجو
~~الرائق المشرق ...

# وقصدت بعد ذلك إلى متحف التاريخ الطبيعي الذي يبهر العين بناء ومحتوى، ولست أنوي
~~كتابة تفصيلات ما رأيته هناك، وحسبي أن أذكر قاعة وقفت عند معروضاتها الفنية مسحورا
~~مفتونا؛ قاعة كتب عليها اسم «هربرت وورد» وهو نحات (1863-1919م)، وفي هذه القاعة
~~عرضت بعض التماثيل التي نحتها الفنان ليمثل بها بعض ms102 جوانب الحياة في القبائل
~~البدائية؛ فسبحان من أنطق الحجر تحت إزميل هذا الفنان العجيب! تمثال «شيخ القبيلة»
~~جالسا القرفصاء وحربته في يده، وتمثال «حاملة الحطب» لامرأة تحمل على كتفها حزمة من
~~حطب، وتمثال «الهاربون» وهو رجل حمل طفليه وراح يعدو فزعا، وتمثال «الساحر»، وتمثال
~~«الحزين» وهو رجل وقف مطأطئ الرأس مسندا إياه على زنديه، وتمثال «أفريقيا النائمة»:
~~زنجية مستلقية في استرخاء، وتمثال «واضع الخطة»: رجل جلس القرفصاء، وراح يخطط الأرض
~~بإصبعه ...

# الأحد 20 ديسمبر

# أخذت أتصفح في الصباح جريدة «واشنطن بوست»، وجدتها على نفس النظام والتقسيم الذي
~~وجدت عليه الجرائد المحلية في كولمبيا بولاية كارولاينا الجنوبية؛ فالجريدة ذات عشرة
~~أجزاء، كل جزء منها يساوي حجم «الأهرام» عندنا حين تكون في أكبر حالاتها: قسم عام
~~للحوادث السياسية، وقسم للسيدات، وآخر للألعاب، وآخر للفنون والآداب، وآخر للأطفال،
~~وآخر للأسواق التجارية، وآخر لوسائل التسلية من إذاعة وسينما ومسرح ... إلخ إلخ.

# وهذا موضوع يحسن عنده أن أذكر حقيقة عن المقالة الصحفية هنا كيف تتولى توزيعها
~~شركات صحفية خاصة؛ وكنت قد قرأت عنها في مصر لكني لم أفهمها فهما جيدا إلا هنا ...
~~فهنالك شركات تشتري من الكاتب الصحفي مقالته، فلا تكون العلاقة بين الكاتب والصحيفة
~~علاقة مباشرة، بل يكون بينهما هذه الشركة تجمع مقالات الكتاب وتوزعها على الصحف في
~~شتى أنحاء البلاد، وبهذا يتاح للمقالة الواحدة أن تنشر في وقت واحد في ثلاثين أو
~~أربعين صحيفة في شتى الجهات؛ وهنالك تنظيم للتوزيع من شأنه ألا تنشر المقالة الواحدة
~~في جريدتين تصدران في بلد واحد؛ وبهذا يمكن للجرائد المحلية أن تنشر مقالات أكبر
~~الكتاب في نفس اليوم الذي تصدر فيه المقالة في صحف واشنطن ونيويورك؛ لأن ثمن المقالة
~~بالنسبة للجريدة يكون عندئذ أقل جدا مما كانت تدفعه لو كتب لها الكاتب وحدها، وفي
~~الوقت نفسه يكون أجر الكاتب عن المقالة الواحدة مبلغا جسيما؛ لأنه حين يبيعه لشركة
~~النشر فإنما يبيعه لينشر في عشرات الصحف مرة واحدة.

# هل يمكن قيام نظام كهذا في مصر؟ فيكتب الكاتب مقالة ms103 لتنشر في كل جرائد الأقاليم،
~~وبهذا ترتفع جرائد الأقاليم من جهة، ويزداد إيراد الكاتب من جهة أخرى؟ ... إنك تسأل هذا
~~السؤال فسرعان ما يأتيك الجوانب، وهو أن ذلك مستحيل عندنا الآن، لسبب بسيط وهو ألا
~~قراءة ولا قراء؛ وبالتالي ليس هناك في الأقاليم صحف تذكر، وبضع جرائد قليلة تصدر في
~~القاهرة كافية أن تغطي حاجات القطر كله! ... ربما نجح المشروع لو فكرنا فيه على أساس
~~اتخاذ البلاد العربية كلها وحدة صحفية.

# لا تكاد الآن تدخل دكانا أو مطعما أو بيتا إلا وجدت فيه زينة عيد الميلاد أشكالا
~~وألوانا؛ وقد ذهبت عصرا مع الأستاذ «خ» إلى مطعم بعيد في مكان جميل هادئ منعزل
~~لنشرب الشاي في ذلك الفردوس الأرضي! فكان المطعم مزدان النوافذ بكرات ملونة؛ مزدان
~~الجدران والموائد بالألوان الفاقعة ... وذلك يثير سؤالا كبيرا عن الذوق الأمريكي في
~~وجوه كثيرة، فلا شك في ميل الأمريكيين إلى الألوان الصارخة التي هي من علامات الذوق
~~البدائي، أفيكون إذا لوجود الزنوج بينهم أثر في تشكيل أذواقهم؟ إنك ترى هذه الزخارف
~~الزاعقة في ألوانها، وتسمع موسيقى الجاز التي هي في صميمها موسيقى زنجية، وتشهد الرقص
~~الذي يرقصه كثيرون من الشبان الأمريكيين وهو قريب جدا من الرقص الزنجي، ثم تجد
~~الألوان الصارخة في ثيابهم؛ فأربطة الرقبة فاقعة غريبة التلوين والرسوم، والجوارب تميل
~~إلى الألوان العالية؛ فهي شديدة اللون الأحمر أو اللون الأزرق ... إلخ، وأقراط النساء
~~فيها نزوع ملحوظ نحو الفن البدائي ... أفلا يجوز - كما قلت - أن يكون هذا كله نتيجة وجود
~~الزنوج؟ قد يكون، وقد يكون ذلك نتيجة تفرعت عن مبدأ أعم وهو أن الأمريكيين شعب لا يضع
~~على نفسه الضواغط النفسية، ولا يقيد نفسه بالحواجز بغير موجب ولا داع؛ هو شعب في
~~نفسه انطلاق في التعبير، فإن كان من طبيعة النفس إذا تركت على سجيتها أن تحب هذه
~~الألوان التي لا تزمت فيها، ففيم التحفظ والتكلف وردع الطبائع باللجم
~~والشكائم؟!

# الإثنين 21 ديسمبر

# قصدت هذا الصباح إلى متحف الفن، فكان أول ما لقيت فيه بهوه ms104 الأوسط؛ وهناك وقفت
~~مشدوها أمام هذه العظمة وهذا الجلال، لو كنت تركت لخيالي أن يصور لنفسه بهوا يبلغ
~~من الجلال أقصاه، لما استطاع الخيال أن يتصور شيئا يذكر بالقياس إلى هذا الواقع
~~الذي أراه الآن وألمسه: هذه العمد الرخامية السوداء، وهذه الأرض الرخامية السوداء،
~~وهذه النافورة في الوسط وفي أعلاها تمثال صغير أسود، والماء منبثق يتلألأ بأضواء
~~ملقاة عليه من مصادر لا تراها ...

# وقفت لحظة أفكر لنفسي ماذا أرى من أجزاء المتحف؟ وكيف أرى؟ وسرعان ما صممت ألا أكون
~~جشعا؛ لأن ذلك قد يقتضي أن أنظر بالعين إلى أشياء كثيرة دون أن أعي شيئا، والأفضل
~~أن أتخير القليل، ثم أتقن النظر إلى ما أتخيره، وأخذت لنفسي فن القرن التاسع
~~عشر والقرن العشرين؛ في أمريكا أولا، وفي إنجلترا ثانيا، وفي فرنسا ثالثا ... إذا كان
~~المتحف ونظامه يتيح لي هذا التقسيم.

# كان الفن الأمريكي في النصف الأول من القرن التاسع عشر أميل إلى تصوير أشخاص،
~~استرعى نظري من بينها صور رسمها «ستيوارت» ... ولاحظت مما رأيت من صور أن الفن الأمريكي
~~قد أخذ في نهاية القرن يميل تدريجا نحو رسم الطبيعة بدل الأشخاص، كصورة «منظر أمريكي»
~~للفنان «إنس»، وكالصور الكثيرة التي رسمها فنانهم العظيم «هومر» عن البحر وما يتصل
~~به؛ ومن أجمل ما رأيته ل «هومر» صورة وقفت أمامها مدة طويلة من شدة إعجابي بها، وهي
~~صورة بطتين طائرتين: إحداهما في وضع معتدل، والأخرى في وضع مقلوب.

# نتاج الفن الأمريكي ليس مجموعا كله في مكان واحد من المتحف؛ فعليك أن تتعقبه بين
~~مزيج من نتاج كثير مختلف الأصول، وأكثر ما تراه ممتزجا به هو نتاج الفن الإنجليزي؛ إذ
~~ترى آيات من هذا الفن معروضة هناك، رسمها الفنانون «رينولدز» و«جينز بره» و«رومني»
~~و«ريبرن» و«تيرنر» وغيرهم.

# وطابع الفن الإنجليزي - كما هي الحال في الفن الأمريكي - في القرن التاسع عشر هو
~~الصور الكبيرة لأشخاص من علية القوم حينئذ؛ وتعليل ذلك بالطبع هو أن القرن التاسع عشر
~~كان عصر أرستقراطية تتركز اجتماعاتها في «الصالونات» لا في الطبيعة ms105 المكشوفة،
~~والمنازل إبان تلك الفترة - أعني منازل الكبراء - كانت فسيحة الغرف عالية الجدران؛ ولما
~~كان الفن دائما - أعني قبل عصرنا الحالي - خادما للطبقة الممتازة في المجتمع، فقد كان
~~الشغل الشاغل لفناني ذلك العصر أن يصوروا أفراد تلك الطبقة لتوضع صورهم على جدران
~~منازلهم؛ وإذا فقد كان حتما أن تكون الصور كبيرة متناسبة مع الغرف الفسيحة والجدران
~~العالية ... لست أدعي أنني ذو ذوق ممتاز في التقدير الفني، لكنني على كل حال أثبت
~~خبرتي، وهي أني قليل الإعجاب بالفن الذي يصور أشخاصا مهما يبلغ من الجودة
~~والإتقان.

# وانتقلت من مجموعة القرن التاسع عشر إلى مجموعة أخرى من الفن الحديث وما سبقه بقليل،
~~فكان الانتقال مفاجئا والاختلاف بين المجموعتين بعيدا، وهنا أطلت الوقوف، وأمعنت
~~النظر عند بعض الفنانين بغية أن أتشبع بخصائص الفن الجديد.

# أطلت الوقوف جدا عند صور «بيكاسو» و«ماتيس» وكلاهما - كما هو معروف - من رواد
~~الحركة الجديدة في التصوير، وحاولت أن أفهم وأن أقدر ما أراه ... والمفتاح في تقدير
~~الفن الحديث هو ألا تسأل عن الصورة التي تنظر إليها: «صورة ماذا؟» خذ الصورة على أنها
~~نهاية في ذاتها، هي صورة كما أن الشجرة شجرة، والنهر نهر، والقمر قمر؛ فليست الصورة
~~تصور شيئا من وجهة النظر الحديثة في الفن، بل هي صورة بمعنى أنها تقدم للعين
~~مزيجا متسقا متناغما من ألوان، فإن وجدت عينك في الصورة هذا الاتساق اللوني
~~فهي جميلة، وإذا فالسؤال الرئيسي عن أي صورة حديثة هو: «هل يسرني أن أنظر إلى هذه
~~الصورة؟» ... وإنه من لطيف ما يروى في هذا الصدد ما قاله «ماتيس» لسيدة وقفت تشهد صورة
~~رسمها، والصورة لامرأة كما هو ظاهر، لكنها امرأة مرسومة على نحو بعيد عن واقع الحياة
~~بعدا لا يستسيغه من لا يستسيغ الفن الحديث؛ فسألته السيدة متعجبة: كيف يمكن أن تقول
~~إن هذه امرأة؟ فأجابها «ماتيس»: يا سيدتي ليست هذه امرأة، إنها صورة.

# أقول إني أطلت الوقوف عند «بيكاسو» و«ماتيس»، وحاولت الفهم والتقدير أولا، فأعجبني
~~كثير من نتاجهما؛ فلا يزال منطبعا في ms106 ذهني صورة لامرأة عارية الظهر تصفف شعرها، من
~~رسم «ماتيس» وصورة «مأساة» من رسم «بيكاسو» ... لكن هناك صورا كنت أعجب عجبا لا
~~ينقطع: ماذا فيها مما يجعلها فنا ممتازا؟ مثلا صورة «بيكاسو» لزوجته، وهي صورة
~~يخيل إليك أن مبتدئا قد رسمها بالطباشير، وصورة «لبيكاسو» أيضا اسمها
~~«عاشقان».

# وكذلك أطلت الوقوف والدراسة عند جماعة «الانطباعيين» لدرجة أني بعدئذ أخذت أختبر 
~~نفسي، فأحكم على الصورة لأي فنان هي قبل أن أقرأ اسم فنانها، وكثيرا ما كنت أصيب
~~الحكم؛ لأني ركزت انتباهي في الخصائص التي يتميز بها كل من هؤلاء «الانطباعيين»:
~~«ديجا» و«رنوار» و«سيزان».

# هدني التعب من كثرة المشي والوقوف؛ فقد كنت أستخسر الجلوس دقيقة واحدة حتى أستغل
~~وقتي فلا يضيع ... لكن هدني التعب، وأحسست الألم في عظامي وعضلاتي حتى أوشكت أن أفقد
~~القدرة على الحركة ... ودخلت مطعما للغداء، فجلست أمام النضد الكبير، وجلست على
~~المقعد المجاور لي سيدة شديدة الجاذبية تستلفت النظر بهندامها وعطرها، وما كادت تأتي
~~المناولة من خلف النضد لتسألها ماذا تريد حتى أسرع مناول وسمعته يهمس للمناولة
~~أن تترك له هذه الزبونة يخدمها هو؛ فتركتها له وهي تبتسم ابتسامة الفاهمة؛ وجاء
~~المناول وانحنى قليلا كأنما هو ينصت لما تطلبه الزبونة، والورقة والقلم في يده على
~~هيئة من يكتب ما يملى عليه، لكن المرأة بدأت حديثها للمناول همسا، تقص له في
~~اهتمام أمرا خاصا بينهما؛ وكان المناول يسمع في انتباه شديد ويدعي أنه يكتب
~~«طلبات الزبونة» في الورقة التي بيده، ثم يذهب ليعود فيسمع جزءا آخر، وهكذا.

# الثلاثاء 22 ديسمبر

# جعلت غايتي اليوم زيارة «قاعة فلب التذكارية» وهي معرض للفن الفرنسي والأمريكي
~~الحديث ... وقاعة فلب هذه منزل كبير جيد التأثيث - أعني أنه ليس في بنائه على هيئة
~~المعارض - علقت على جدرانه في غرف الطابق الأرضي والطابق الأول صور لعدد كبير من
~~الفنانين، لكل فنان غرفة على وجه التقريب، وكان مسلطا على كل صورة ضوءان: من أعلى
~~ومن أسفل، وهذه الأضواء هي كل ما في البيت من إضاءة؛ ولذلك فالضوء خافت ms107 يتناسب مع ما
~~فرش به المنزل من أثاث وسجاجيد، وتعاون كل شيء هناك على أن يجعل من «القاعة» دارا
~~هي الفتنة كلها والسحر كله.

# للفنان الفرنسي «موريس أوترلو» معرض يملأ غرفتين، وهي كلها صور رسمها بين عامي 1903م
~~و1914م، وهي فترة تسمى في حياته بالفترة البيضاء؛ لأن اللون الأبيض غالب على الصور
~~كلها، وكلها تقريبا رسوم لشوارع وكاتدرائيات في باريس ، وهو من رجال المدرسة الانطباعية
~~في الفن؛ ولقد أعجبت أشد إعجاب بكل صورة من مجموعة صوره ... كنت أقف أمام كل صورة
~~وأتخيلها قد علقت على هذا الجدار أو ذاك من منزلي بالقاهرة، فأتصور أنها
~~تكسب البيت كله جمالا وروعة؛ فالمزيج اللوني في الصور غاية في الاتساق، وتشعر
~~بالنغم اللوني شعورا قويا، مما يؤكد وجهة النظر الجديدة في فن التصوير، وهي أن تكون
~~«موسيقى للعين».

# انتقلت إلى غرفة بها مجموعة لفنان حديث هو «براك» يغلب على صوره اللون القاتم:
~~الأسود أو الرمادي القاتم أو البني الغامق، وتلوينه يشبه أن يكون حائطا مطليا بالجير
~~... جلست على مقعد أمام إحدى صوره، فيها صورة منضدة معوجة القوائم متموجة الأجزاء في غير
~~انتظام، ولا تدري ماذا على المنضدة؛ فعليها بقع لونية مختلفة، تتبين خلالها سكينتين ...
~~إنني أشعر بدافع يدفعني أن أقوم لأقرأ اسم الصورة أسفلها، وهذا معناه أني لم أتشرب
~~بعد بروح الفن الحديث؛ لأنني لو تشربت هذا الفن لما اهتممت أبدا ماذا يكون اسم
~~الصورة، خشية أن أنخدع فأظن أن اسمها دال على ما تصوره، مع أنه لم يعد الفنان
~~الحديث يصور بصورته شيئا خارج نفسه؛ الصورة الحديثة مزيج من ألوان يحدث نغما
~~منظورا، ومن ثم فليس هناك ما يمنع الفنان أن يرسم المنضدة معوجة القوائم متموجة
~~السطح؛ لأنه لا يصور منضدة، إنما يتخذ من المنضدة وما عليها تكأة يعتمد عليها في
~~مزج الألوان كما توحي بذلك نفسه ومزاجه وذوقه الخاص.

# وكذلك أعجبتني صورة ل «براك» فيها كرسي من كراسي الخيرزان مقعده خشبي، والكرسي
~~منظور إليه من أعلى، وعلى قرصه الأحمر دورق وكوب، ويتدلى ms108 على المقعد ما يشبه الحبال
~~المعقدة بعقد بيضاء، ويمتد على جانبها فرع من ورق الشجر الأخضر ... الصورة لا تمثل
~~شيئا من الواقع، هذا بديهي ظاهر، وإذا فهي مزيج لوني، وعلى الرائي أن ينظر إليها
~~من هذه الوجهة وحدها ... وسيجدها مزيجا لونيا بلغ الغاية من جمال التناسق
~~والتناغم.

# ودخلت غرفة رابعة فيها مجموعة لفنان حديث اسمه «بول كلي» فلم أستسغ منها  صورة، على
~~الرغم من رياضتي لنفسي على استساغتها، على أنه قد لفت نظري أسماء صوره؛ فصورة اسمها
~~«الأغنية العربية»، وأخرى اسمها «ممثل المسرح الشرقي».

# وغرفة خامسة دخلتها فرضيت عن نفسي حين وجدتني أنظر إلى أول صورة فيها وأقول: لا بد
~~أن تكون هذه للفنان الأمريكي «هومر»، ثم أجدني قد أصبت، وإلى الصورة الثانية وأقول:
~~وهذه تشبه فن «إنس» فأصيب الحكم مرة أخرى.

# ودخلت غرفة سادسة فيها صورة ل «فان جوخ» و«رنوار» و«ديجا»، وها هنا أيضا لم أخطئ
~~الحكم في صورة واحدة؛ فقد كنت أحكم على كل صورة قبل أن أقرأ اسم صاحبها، محاولا أن
~~أستغل خبرتي ودراستي في تمييز الأعمال الفنية بخصائصها.

# وعدت فنزلت إلى الطابق الأرضي حيث طفت ببعض غرفه، وهناك رأيت صورة «ديجا»
~~المشهورة التي تصور تمشيط الشعر؛ ففيها ثلاث نساء في أوضاع مختلفة، أمسكت كل منهن
~~بشعرها ومالت بجسدها فوقفت وقفة من تمشط شعرها؛ وصورة صغيرة أخرى ملأتني فتنة
~~وإعجابا لفنان اسمه «سيورا» واسمها «كاسر الحجر»، وهي تصور عاملا أمسك بفأسه وانحنى
~~يكسر بها الحجر، ليس في الصورة تفصيلات؛ فهي تكاد لا تزيد عن بقعة من اللون بغير أجزاء؛
~~ومع ذلك فالحياة والحركة فيها يراهما حتى من ليست له خبرة بالنقد الفني.

# وجلست أستريح في هذا الجو الفاتن الساحر، كأنما يصعب على نفسي أن تخرج من هذه الدار
~~التي أترعت بالفن بناء وأثاثا وجدرانا.

# لم أكد أفرغ من الغداء حتى بدأت جولة كبيرة رأيت فيها مراكز الحكم والثقافة في
~~واشنطن ... وأول دار زرتها هي دار المحفوظات؛ تدخلها من مدخل فخم تقوم فيه العمد
~~الضخمة، فإذا أنت في ms109 بهو مستدير تعلوه قبة عالية، ومع دوران البهو يدور صف من
~~صناديق الزجاج المضاءة، عرض فيها أهم الوثائق التاريخية في حياة الولايات المتحدة،
~~صدرت بالوثيقة الكبرى وثيقة الاستقلال التي هي أساس الدستور، والتي تبدأ: «نحن الشعب
~~...» وعند المدخل داخل البهو صفان من أعلام، هي أعلام الولايات الثمانية والأربعين
~~بحثت فيها عن علم كارولاينا الجنوبية كأني من أهلها، فرأيته بما عليه من نخلة تتخذها
~~شعارا لها؛ وخرجنا من البهو الدائري إلى ممر طويل ينحني بانحناء البهو الذي تعلوه
~~القبة، وفي هذا الممر فجوات في الحائط على الجانبين، مغطاة بألواح الزجاج ومضاءة، لكل
~~ولاية منها فجوة تضع فيها أهم وثائقها الإقليمية.

# وقصدت بعد ذلك إلى مبنى المحكمة العليا - وهنا ألاحظ أن القائمين بالحكم في الولايات
~~المتحدة هيئات ثلاث: رئيس الجمهورية ورجاله، والكونجرس بمجلسيه للشيوخ والنواب، ثم
~~المحكمة العليا - وبناء المحكمة العليا حديث أقيم سنة 1935م، وهو من المرمر الأبيض،
~~وقيل إنه صنع من المرمر ليكون رمزا لصفاء القضاء ونقائه، وقد بنيت الدار على
~~النمط اليوناني الروماني في فن العمارة، هذا النمط الذي يسحق نفسك سحقا، أو إن شئت فقل
~~هو النمط الذي يسمو بنفسك سموا بفخامة عمده وبما في أجزاء البناء من تناغم واتساق؛
~~تصعد إليه بسلم عريض، وتجد عند المدخل تمثالين رائعين، حتى إذا ما دنوت من الباب
~~وجدت عند أعلاه هذه العبارة:

# مساواة في العدالة في ظل القانون ...

# وادخل معي إلى هذه الصالة الفسيحة وكلها - كسائر البناء - من المرمر الأبيض الناصع؛
~~وانظر إلى كل شيء أمامك وعلى جانبيك وفوق رأسك؛ انظر إلى صفوف العمد المرمرية
~~الجميلة، وإلى السقف وقد زخرف بمربعات حمراء، كل مربع منقوش نقشا بارزا بزهرة
~~اللوتس، وإلى صفين من ثريات مضاءة ... انظر إلى هذا كله وقل: ما أجل الإنسان وما
~~أعظمه!

# وهنا تولانا أحد رجال المحكمة فطاف بنا في أرجائها ... والمحكمة العليا مؤلفة من تسعة
~~قضاة، وهي لا تنظر إلا في القضايا التي يكون فيها احتكام لقواعد الدستور؛ ولذلك لا يأتي
~~إليها جناة ولا شهود وليس فيها ms110 محلفون؛ كل ما فيها تسعة قضاة ومحامون.

# ودخلنا قاعة المحكمة، هذه القاعة التي تضطرك إلى حبس أنفاسك في صدرك لروعتها التي
~~تأخذ بالألباب! هي قاعة مستطيلة تتدلى على جوانبها كلها ستائر من القطيفة الحمراء
~~السميكة؛ وفرشت أرض القاعة بالقطيفة الحمراء السميكة التي تغوص فيها القدم، وصفت
~~فيها المقاعد مكسوة بالقطيفة الحمراء؛ جلست هناك ونظرت أمامي إلى ما يشبه مصطبة 
~~المسرح، وضع عليها منضدة كبرى، وخلف المنضدة رصت مقاعد تسعة للقضاة التسعة؛ وأول
~~ما تلاحظه فيها هو اختلاف تلك المقاعد شكلا وحجما ... لماذا؟ لأن لكل قاض عند تعيينه
~~أن يجيء بالكرسي الذي يريحه؛ لهذا ترى مقعدا كبيرا وآخر صغيرا، ترى مقعدا عاليا
~~وآخر وطيئا ... وقال لنا محدثنا هناك متفكها إن يابانيا زار واشنطن وعاد إلى بلاده
~~يكتب ملاحظاته في سلسلة من مقالات، فقال عن هذه المقاعد إنهم في الولايات المتحدة
~~يتيحون للأكفاء أن يختاروا كراسيهم، وليست الكراسي عندهم هي التي تختار الرجال؛
~~والكاتب بالطبع يلعب على كلمة «كراسي» التي تعني «وظائف» كما تعني «مقاعد».

# ومقاعد القاعة كلها، والحاجز الذي يفصل المقاعد عن المنصة، صنعت جميعا من الخشب
~~الماهوجني الجميل، والسقف مزخرف بمربعات حمراء برزت فيها نقوش وردية اللون تمثل زهور
~~اللوتس.

# وانتقلنا من قاعة المحكمة إلى قاعة المداولات، وهي قائمة صنعت جدرانها الداخلية من
~~خشب لا تشبع من جمال منظره، ووضع في وسطها مربع من مناضد خضراء أحيطت بمقاعد
~~جلدية ضخمة فخمة، وتدلى من سقف القاعة نجفتان بلوريتان كبيرتان جدا، وقد قيل لنا
~~إن هذه الغرفة أصبحت تسمى «غرفة المداولات الدولية»؛ ففيها اجتمع مندوبو الأمم المتحدة
~~لأول مرة حين أرادوا وضع دستور الأمم المتحدة عقب الحرب الماضية.

# وذهبت بعد زيارتي للمحكمة العليا إلى الكابتول الذي يجتمع فيه مجلسا الشيوخ والنواب:
~~والكابتول هو سرة واشنطن؛ أي أن المدينة صممت على أن تتلاقى طرقها عند مبنى
~~الكابتول؛ وللكابتول جانبان: أحدهما للشيوخ، والآخر للنواب.

# بدأت بزيارة جناح الشيوخ، عليك أن تصعد إليه سلما رخاميا عظيما، أمامه تمثال
~~كبير ل «فرانكلن»، ثم تصعد أول جزء ms111 من السلم فترى صورة على الحائط؛ أعني رسما
~~حائطيا، إلا أنه محاط بإطار فخم جميل، وهي تصور موقعة مع الإنجليز ... الجمال والروعة
~~والفخامة والضخامة حولك من كل ناحية، فلا تدري أين تجيل البصر ...

# دخلنا قاعة الشيوخ، وجلسنا في مقاعد الزائرين، وهي مغطاة كلها بالحرير الأحمر
~~المزخرف، والمقاعد في شرفة تدور مع الجدران الأربعة، وتطل من حيث أنت إلى أسفل إلى أرض
~~القاعة حيث يجلس الأعضاء؛ والأعضاء يجلسون على مكاتب منفصلة وليست مقاعدهم بالصفوف
~~المتلاصقة المقاعد؛ وعدد الشيوخ ستة وتسعون شيخا، لكل ولاية من الولايات شيخان ينوبان
~~عنها مهما اختلفت الولايات في عدد سكانها، وتنقسم القاعة قسمين بينهما ممشى؛ فالجزء
~~اليمين للجمهوريين، والجزء اليسار للديمقراطيين، وفي المقدمة مقعدان: أحدهما لزعيم
~~الأغلبية والآخر لزعيم الأقلية؛ ويجلس الأعضاء بترتيب أقدميتهم في العضوية، فيجلس
~~الأحدث في الصفوف الخلفية ويجلس الأقدم في الصفوف الأمامية، وكلما قدم العهد بعضو وخلا
~~له مكان أمامي تقدم إليه ... وعلى مقربة من السقف وبامتداد الجدران الأربعة وضع
~~عشرون تمثالا نصفيا لأول عشرين ممن تولوا رئاسة هذا المجلس؛ ورئيس الشيوخ هو
~~دائما نائب رئيس الجمهورية، وفي وسط السقف مصباح مربع الشكل في مسطح واحد مع السقف
~~نفسه، وعليه نقش هو نفسه النقش الذي يمثل الخاتم الرسمي للدولة، فإذا أضيء المصباح
~~ظهرت خطوطه ... وبين الشيوخ امرأة واحدة، وليس فيهم أحد من الزنوج.

# قصدنا بعد ذلك إلى مجلس النواب في الجناح الآخر من مبنى الكابتول، وفي طريقنا بين
~~المجلسين مررنا تحت قبة البناء، قبة الكابتول العالية ... قف هنا تحت القبة وانظر، إنني
~~لم أر الدنيا كلها لكني لا أعرف كيف يمكن أن يكون في الدنيا بأسرها بناء يضارع هذا
~~البناء في فخامته المعجزة؟! القبة عالية علوا لا يطوف ببال من لم يقف تحتها؛
~~جدرانها من الداخل زخرفت بلوحات زيتية كبيرة جدا تمثل سلسلة من مناظر تاريخ
~~الولايات المتحدة: وصول كولمبس إلى الأرض الجديدة، وصول الحجاج المهاجرين لأول مرة من
~~أوروبا إلى أمريكا، الحرب مع الإنجليز واستسلام الإنجليز ... إلخ؛ وكذلك ترى حول حافة
~~القبة ms112 السفلى - عند بدء اتصالها بالقاعدة - نقوش بارزة تمثل أيضا مشاهد من تاريخ
~~الولايات المتحدة ... لا يسع الرائي بالطبع سوى أن يتذكر قبة كنيسة القديس بطرس في
~~روما، وقبة كنيسة القديس بولس في لندن، ولا أذكر أن إحدى هاتين تفوق قبة الكابتول
~~فخامة وجمالا.

# اجتزنا هذا البهو الذي تغطيه القبة الكبرى، ودخلنا من باب على جانبه تمثالان ضخمان من
~~البرنز : أحدهما لواشنطن والآخر لجفرسن، ودخلنا في بهو آخر تعلوه قبة أخرى، لكنها طبعا
~~أصغر من الأولى ... هذا البهو الدائري قد رص حول دائرته ستة وتسعون تمثالا كلها
~~بالحجم الطبيعي، لكل ولاية من الثمانية والأربعين تمثالان اختارتهما الولاية من عظماء
~~أبنائها؛ ولذلك سمي البهو ببهو التماثيل.

# وبعدئذ صعدنا سلما رخاميا إلى حيث مجلس النواب، وكما هي الحال في السلم المؤدي
~~إلى مجلس الشيوخ ترى أمامك وأنت صاعد صورة حائطية كبيرة، إلا أن الصورة هنا تمثل
~~زحف الأمريكيين غربا زحفا ينهزم أمامه الهنود الأصليون من سكان البلاد، فترى في
~~الصورة معركة دائرة على قمم جبال روكي، وهنالك على أعلى قمة منها وقف رائد ينظر إلى
~~وادي كالفورنيا كأنما يبشر قومه بزحف جديد نحو الغرب ...

# نحن الآن في قاعة مجلس النواب: قاعة مستطيلة في أعلاها وعلى مدار جدرانها شرفة
~~للزائرين؛ ومقاعد النواب صفوف متلاصقة المقاعد، رصت في أنصاف دوائر، وتنشق نصفين
~~يفصلهما ممشى، الجزء اليمين للجمهوريين واليسار للديمقراطيين؛ ومقعدان أماميان لرئيسي
~~الأغلبية والأقلية؛ والنواب يبلغون - فيما أذكر - 435 نائبا ليس لهم ترتيب في طريقة
~~الجلوس أماما وخلفا، ما دام العضو يجلس في النصف المخصص لحزبه؛ وليس بين الأعضاء إلا
~~محايد واحد، وفيهم إحدى عشرة امرأة؛ وبين النواب زنجيان؛ وعلى مقربة من السقف وعلى طول
~~الجدران الأربعة حفرت في الحوائط تماثيل على شكل الأنواط لكبار المفكرين في تاريخ
~~البشر بصفة عامة ممن أنتجوا شيئا من باب القانون والتشريع ... وفي هذه القاعة يجتمع
~~المجلسان حين يجتمعان معا، وفيها يخطب رئيس الجمهورية حين يلقي خطابه في
~~الكونجرس.

# خرجت من الكابتول وأنا في حالة تشبه الذهول من هذه ms113 العظمة كلها، ونظرت من الخارج إلى
~~البناء في مجموعه، فرأيت هناك على قمته وعلى رأس القبة الكبرى تمثال امرأة تمثل
~~الحرية، كأنما ارتفعت هكذا في السماء لتتعاقد مع الآلهة ألا يدخر الإنسان جهدا في سبيل
~~حريته.

# وعدنا الطريق بعد ذلك إلى حيث مكتبة الكونجرس، وهي مقابلة للكابتول، بنيت في
~~أول القرن التاسع عشر (1803م) ... هي أكبر مكتبة في العالم، هكذا قال  دليلنا - ولم يستثن
~~حتى مكتبة المتحف البريطاني بلندن - ففيها عشرة ملايين من الكتب، ولها ملحق جديد خصصوه
~~للأقسام الشرقية، ومنها القسم العربي.

# تصعد إليها سلما عريضا إلى حيث مصطبة فسيحة تقوم عليها صفوف مع عمد رفيعة
~~نهضت في واجهة البناء جليلة، ثم تدخل خلال باب من أبوابها الثلاثة الضخمة ... ليتني
~~ادخرت كل ما في جعبتي من ألفاظ التفخيم والتضخيم والجمال والجلال والروعة لأقولها كلها
~~في وصف وقفة تقفها في هذه المكتبة العجيبة! ماذا أقول؟ مهما قلت فلن أعين خيالا على أن
~~يتصور الواقع؛ فلا بد من رؤية العين، وحتى إن رأت العين، فلن ترى إلا جزءا من ألف
~~جزء مما في هذه المكتبة من روعة فنية.

# تدخل أول ما تدخل في بهو فسيح، وتنظر إلى سقفه وإلى جدرانه فيذكرك بصالة بنك مصر في
~~القاهرة من حيث الزخرف، وقد وضعت وسط هذه الصالة شجرة عيد ميلاد مضاءة بثريات
~~الكهرباء، فأينما دخلت في واشنطن هذه الأيام ألفيت شجرة عيد الميلاد مزدانة
~~مضيئة.

# أصعد السلم الرخامي الجميل إلى بهو فيه معروضات في صناديق مغطاة بالزجاج، أهم ما
~~فيها وأول ما تراه منها نسخة من إنجيل مطبوع، هي أول طبعة للإنجيل (سنة 1455م)،
~~ويقابلها في صندوق آخر نسخة خطية مكتوبة في نحو الزمن نفسه، لكن الكتابة الخطية على
~~صورة الطباعة حتى ليفوتك أنها مخطوطة إذا لم ينبئوك بهذا؛ وعمد هذا البهو تذكرك
~~بقصر فرساي في جانب منه، ومن هذا البهو تدخل إلى شرفة دائرية تطل منها على حجرة
~~المطالعة، وهي قاعة تعلوها قبة كبيرة وها هنا الوقفة التي لا يكفيها كل ما في ms114 لغات
~~الأرض من ألفاظ تصف الجمال والجلال ...

# اللهم إني آمنت بأن عظمة الأمم في عظمة فنونها؛ إن أمريكا بلاد جديدة ليس فيها ما في
~~أوروبا من قصور وكاتدرائيات، لكن الأمريكيين بجديدهم الذي أقاموه وشيدوه قد أقاموا
~~الدليل على أنهم - إلى جانب تفوقهم العلمي - في طليعة الطليعة من حيث فن العمارة في
~~مختلف أشكاله.

# الأربعاء 23 ديسمبر

# كانت غايتي صباح اليوم أن أزور «متحف كور كوران للفن»، وهو معرض للفنانين الأمريكيين
~~بصفة خاصة، بالإضافة إلى آثار كثيرين من رجال الفن في أوروبا ... ليس البناء ملفتا للنظر
~~بفخامة أو جمال، وهو يقع خلف البيت الأبيض، به طابقان، خصص أولهما لرجال الفن في
~~واشنطن نفسها؛ فهو معرض محلي صرف، يعرض في كل عام حصيلة الفن في منطقة واشنطن؛ وأما
~~الطابق الثاني فهو معرض عام.

# طفت بالطابق الأول مسرعا بعض الشيء؛ لأن نظرة سريعة تدلك على أن الفنانين جميعا
~~بغير استثناء يرسمون لوحاتهم في جو المدرسة الحديثة، التي تراعي البناء اللوني في
~~الصورة أكثر من أي شيء آخر.

# ثم صعدت الطابق الأعلى، ولم أكد أفرغ من قاعة عرض فيها لوحات مستعارة من الفن
~~الأوروبي، حتى تبينت أن الساعة قد جاوزت الحادية عشرة، فلا بد أن أسرع بالذهاب إلى
~~الدكتورة «ز» حسب الموعد، ثم أعود إلى المعرض بعد المقابلة لأدرس محتواه على
~~مهل.

# قابلت «ز» ... ما أسرع ما تصبح المرأة العجوز شابة والمرأة الشابة عجوزا! إن الإنسان
~~في هيئته يتغير ألف مرة في العام الواحد ... لقد كنت رأيت «ز» منذ ثلاثة أشهر فرأيتها
~~إذ ذاك امرأة متقدمة في السن حتى لتكاد أن تخرج من عداد النساء؛ لكني رأيتها اليوم
~~فدهشت للشباب الذي دب فيها، ولا أعلم إن كنت مصيبا في نظري إليها هذه المرة أو تلك
~~... كانت اليوم مرحة بدرجة ملحوظة؛ وأعتقد أن الوجه في حالة المرح يزيل عن ملامحه
~~كثيرا جدا من آثار السنين، وفي حالة العبوس يضيف إلى السن سنا أخرى.

# وعدت إلى معرض كور كوران لأستأنف دراستي على مهل؛ رأيت غرفة بأسرها ms115 تعرض صور الفنان
~~الفرنسي «كورو»، وصوره كلها ذات طابع واحد، حتى ليخيل إلي الآن أني أميز صوره لو
~~رأيتها؛  فالصورة عنده كتلة متداخلة الأجزاء من شجر
~~لا تميز فيه فروعا ولا أوراقا، واللون الأخضر فيها دائما يميل نحو ظل خفيف من
~~الاصفرار، ثم يغلب أن يضع شخوصا إنسانية صغيرة الحجم في وسط الصورة، ومن هذه الشخوص
~~يتخذ اسم صورته، كصورة «ركوب القارب» وصورة «التهامس بالسر» وصورة «رقص الحور» ... وله
~~بين الصور صورة تختلف عن البقية تصميما وإن لم تختلف عنها روحا، هي صورة «الغجرية
~~تعزف على الماندولين».

# لم أكد أنتقل مسرعا بعد ذلك من سائر الغرف التي عرض فيها الفن الأوروبي إلى
~~اللوحات الأمريكية حتى أحسست بالنقلة المفاجئة من جو إلى جو؛ فها هنا - في أول غرفة
~~دخلتها من غرف الفن الأمريكي - مجموعة من الصور معظمها مضيء باللون الفضي اللامع، وقد
~~كان اللون السائد في اللوحات الأوروبية أميل إلى القتام.

# على أن الفن الأمريكي ليس كله متشابها؛ لأنني أرى من فنانيهم كل مدرسة وكل مذهب،
~~كأنما يساير الفن الأمريكي الفن الأوروبي خطوة في إثر خطوة؛ فالفن الأمريكي في القرن
~~التاسع عشر يتجه اتجاهات الفن الأوروبي إذ ذاك: فرسم لأشخاص في النصف الأول من القرن،
~~وتدرج بعد ذلك إلى رسم المناظر الطبيعية في النصف الثاني ... خذ مثلا صورة «أمازون
~~وطفلاها» للفنان «لويتزة» (1816-1868م)، وصورة «الشاطئ عند باترسي» للفنان «وسلر»
~~(1834-1903م)، وصورة «السيدة والكلب» للفنانة «كاسات»، وغيرها وغيرها ... لماذا لا تكون
~~هذه أو تلك لفنان أوروبي؟

# لست أرى حدودا قومية تفصل الفن الأمريكي وتميزه من سواه، يتأثر بنفس المؤثرات التي
~~تؤثر في الفن الأوروبي، فتجد من رجال الفن الأمريكي في القرن التاسع عشر فريق الواقعيين
~~وفريق الانطباعيين وفريق العاطفيين ... ولماذا نتوقع شيئا غير هذا ما دامت الأمة
~~الأمريكية نفسها خليطا من أوروبيين؟ إنني لا أرى الأمة الأمريكية قد أحست بعد
~~«بأمريكيتها» إحساسا قويا، فما بالك بإحساسهم في القرن التاسع عشر؟ إنني حتى اليوم
~~أسمع الناس ينسبون أنفسهم إلى أصولهم الأوروبية في أول ms116 حديث لهم معك؛ كنت بالأمس مع
~~السيدة «د» فكان أول ما قالته لي عند نفسها إنها أيرلندية.

# ومن أكثر الصور التي وقفت عندها وقفة الإعجاب الشديد، صورة ل «إنس» واسمها «الخريف
~~في مونتكلير» وصورة ل «ونزلو هومر» واسمها «ضياء على البحر»؛ ففي هذه الصورة ترى امرأة
~~وقفت وحدها في إجلال على شاطئ البحر ويملأ جسم المرأة حيزا كبيرا من الصورة، حتى لترى
~~البحر وراءها وكأنه «أرضية» فقط لإبراز شخصها، كأنما يريد الفنان أن يضع الإنسان بجماله
~~وقوة إرادته وجلال شخصه إلى جانب الطبيعة بموجها وصخرها؛ لتكون الغلبة للإنسان! فمن
~~ذا ينظر إلى هذه الصورة ويقول إن البحر أقوى أو إن صخور الشاطئ أصلب؟ ... إنه الإنسان
~~صاحب القوة والسطوة والجمال.

# وتنظر بعد ذلك إلى الفن الأمريكي في القرن العشرين، فتنتقل نقلة واضحة لا تخطئها عين
~~الأعمى، وأنا أعد نفسي من عميان النقد الفني ولا ريب ... فهنا يغلب على الصورة أن
~~تكون «صورة» لا «تصويرا»؛ إذ إن الألوان هنا لا تستخدم لتقلد الطبيعة في
~~أزهارها وحقولها وغروب الشمس وشروقها، بل تستخدم لإحداث التناغم اللوني من ناحية،
~~والتعبير عن مزاج الفنان من ناحية أخرى ... كيف كان يمكن أن نقول عن فنان يرسم صورة لرجل
~~من الأغنياء والنبلاء ليتقاضى أجر رسمه إنه كان يعبر عن مزاجه في فنه؟ إن الفنان لم
~~يكن يعبر عن شيء كثير من نفسه الخاصة اللهم إلا قدرته على التصوير، كأنه آلة كاميرا ...
~~لكن ما هكذا الفنان في عصرنا الحاضر، الذي يمزج الألوان ليعبر عن مزاجه هو دون أي شيء
~~آخر، مهما يكن محتاجا إلى مال: إنه يمزج الألوان بنفس الروح التي يلعب بها الطفل برمال
~~الشاطئ.

# فهذا مثلا «إفر جد» (1901م-...) في صورته «الجانب المشمس من الطريق» التي ترى فيها
~~شارعا وفيه بضعة زنوج، وترى امرأة بيضاء واحدة وقفت على سلم دارها، ثم ترى تخطيطا
~~كثيرا بالطباشير الأبيض على الأرض، وتبحث في الصورة عن «الجانب المشمس» فلا تراه؛ إذ
~~لا شمس هناك ولا ظل، لكن أثر هذا الطباشير الأبيض، ms117 ووجود الفتاة البيضاء في ركن الصورة،
~~يوحي إلى الرائي بهذا المعنى؛ معنى الضوء مجاورا للظلام؛ فمن ذا أراد الفنان أن
~~يرضيه بصورته هذه؟ لا أحد، إنما أراد أن يمزج اللون ويبني أجزاء الصورة على نحو يسره
~~هو ويمتعه قبل أن يسر ويمتع أحدا سواه.

# ومن أعجب الصور التي رأيتها صورة ل «جيميسن» (1912م-...) اسمها «الأسرة»، رسمها على
~~هيئة خليط متداخل من جلود الثعابين، لا تتبين فيها شيئا بذاته أبدا، حتى إذا ما بعدت
~~عنها تبين لك في خفوت واختلاط صورة رجل نام على جنبه متكئا على ذراعه وهو عاري
~~الجسد، وامرأة نامت في نفس الوضع تقريبا من الناحية المضادة، بحيث يكون رأس كل منهما
~~في طرف من طرفي الصورة يمينا وشمالا، وعند تلاقي جسديهما في الجزء الأوسط صورة
~~طفل.

# وحملت في ذهني هذه الصورة، حتى انتقلت إلى غرفة أخرى ورأيت صورة أخرى لفنان آخر هو
~~«مانجرافيت» (1896م-...) واسمها أيضا «أسرة»  فيها سيدة شابة وعلى حجرها قطة وأمامها
~~طفلتها، وظهر في جانب الصورة كتف الزوج من جانبه الخلفي ... فأي الفنانين يا ترى أعمق
~~نظرا في حقيقة الأسرة؟ أهو «جيميسن» الذي رآها اتصالا عاريا بين رجل وامرأة ينتج
~~طفلا؟ أم هو «مانجرافيت» الذي رآها «مجتمعا» صغيرا أساسه الإلف والحب والعشرة التي
~~جمعت الإنسان بالإنسان، بل جمعت الحيوان (القطة) بالإنسان؟ وطبعا ظاهر في صورة
~~«مانجرافيت» أنه يرى المرأة في الأسرة أعظم مكانة من الرجل؛ فليس للرجل في الصورة إلا
~~كتفه ظهرت من خلفها.

# حسبي هذا من زيارتي لمعرض كور كوران، غير أني أحب أن أذكر ذكرا عابرا ثلاث صور
~~يستحيل علي ألا أذكرها لعمق أثرها في نفسي: صورة ل «جاربر» (1880م-...) اسمها «الغرفة
~~الجنوبية» فيها ركن من غرفة، ونافذة دخلت منها أشعة الشمس، وشاب يجلس على كرسي، وفتاة
~~وقفت تقرأ خطابا ... والله إني لأوشك أن أقول إن هذه الصورة هي أجمل ما رأيت في الوجود
~~بكافة ما فيه من طبيعة وفن؛ وصورة ل «بيرشتاد»
~~(1830-1902م) عنوانها «نهاية ثور» فيها قتال بين فارس وثور؛ ms118 ثم صورة ثالثة ل «ماير»
~~(1827-1899م) واسمها «الفراغ والعمل» فيها سيد ثري اتكأ بكتفه في استرخاء وكبرياء على
~~جانب باب الإسطبل، وإلى جانبه كلبه، وعامل يجثو ليضع حدوة لجواده.

# الخلاصة التي أحب أن أوجز بها رأيي المتواضع، هي أن الفن الأمريكي يسير جنبا إلى جنب
~~مع مدارس الفن في أوروبا، وأكاد أقول إنه يساير الفن الفرنسي أكثر من مسايرته للفن
~~الإنجليزي؛ ولست أدري على وجه الدقة بماذا نجيب إذا سألنا أنفسنا هذا السؤال: كيف
~~يعبر الفن عن الحياة الاجتماعية في الوقت الحاضر؟ سوى أن نقول بصفة عامة إن تحرر
~~الأفراد وزيادة استقلالهم الفردي في الحياة الجديدة، وعدم تبعية الفقير للغني على نحو
~~ما كان تابعا له فيما مضى، كل ذلك يظهر أثره في الفن الحديث على صورتين: فأولا أصبح
~~الفنان لا يرعى إلا مزاجه الشخصي حين يمزج الألوان بعضها ببعض، وحين يختار موضوعه، فلا
~~عبرة عنده لغني أو أمير؛ وثانيا أصبح صميم الحياة الشعبية مصدرا لكثير جدا من
~~موضوعات الفن، ومن أوضح الأمثلة على ذلك: صورة «بعد الغداء» بريشة «موريس ستيرن»، وصورة
~~«اثنان وأربعون طفلا» بريشة «بلوز»، وصورة «غرفة الانتظار في محطة السكة الحديدية»
~~للفنان «سوبر» ... وبعبارة واحدة مختصرة أقول: إن الفن الأمريكي - مع الفن الأوروبي -
~~يسير نحو التعبير الذاتي والبعد عن الموضوعية، والنقل عن الطبيعة الخارجية.

# الخميس 24 ديسمبر

# السماء أصفى من البلور، والشمس ناصعة الضياء، والبرد ألواح من الثلج تسد عليك
~~الفضاء الشفاف ...

# جلست ساعة الضحى في بهو الفندق أقرأ، فقرأت تعليقا على كتاب للأطفال عنوانه «الريح
~~في الصفصاف» ومؤلفه «كنث جراهام» سكرتير بنك إنجلترا، وفي هذا التعليق نقف من مقدمة
~~المؤلف لكتابه، وهي مقدمة تحتوي على لمحات عجيبة، ولفتات تدعو إلى الإعجاب من حيث
~~تحليلها لوجهة نظر الأطفال إلى آبائهم وأولي أمرهم من الكبار؛ فهؤلاء الكبار هم في نظر
~~الأطفال مصابون بالجنون والعته، تعوزهم أبسط قواعد المنطق السليم، والأطفال يتعجبون
~~إذ يرون مقاليد الأمور قد ألقيت في أيدي هؤلاء الكبار المرضى بفقر الدم، البطاء في
~~حركتهم ونشاطهم، ms119 المغلولين إلى مقاعدهم، السجناء في بيوتهم، الذين استبدت بهم عاداتهم
~~التي يكررونها في غفلة تكرارا مطردا ممولا، ولطالما يعجب الأطفال بأي عقل في الدنيا
~~يفضل الكبار جلوسهم في منازلهم مع أن أمامهم متع الحياة وملاذها، كتسلق الأشجار
~~والخوض في برك الماء؟ وإذا كانوا قد فقدوا صوابهم فيما يختص بأنفسهم، فليتركوا
~~الأطفال وشأنهم يغوصون في هذه المتع والملاذ.

# يقول الكاتب إن دنيا الحيوان أقرب إلى فهم الطفل من هؤلاء الكبار؛ فالطفل يرى في 
~~تصرف الفأر مثلا سلوكا أكثر قبولا عند العقل السليم من تصرف أبيه وأمه؛ ولذلك
~~يمتعه أن يرقب الحيوان وأن يحاكيه، ولا يمتعه أن يرقب والديه وأصدقاءهما من
~~الكبار.

# ويجعل الكاتب في هذا الكتاب شخصيتين تدور حولهما الحوادث والأحاديث هما: «السيد
~~الفأر» و«السيد الضفدع»، وهو يعتقد أن هذين الحيوانين من أحكم مخلوقات الله تصرفا في
~~حياتهما؛ فهما كالإنسان قبل سقوطه من الجنة، لا تفلت منهما فرصة للتمتع بالحياة إلا
~~انتهزاها.

# ومدار شخصية الطفل - وكذلك الفأر - أن يجمع بين المغامرة والمأوى الآمن، كالذي يحب أن
~~يجول في الغابة المجهولة الثنايا، على شرط أن يظل قادرا على العودة إلى الطريق المؤدية
~~إلى منزله، وكذلك الفأر يحب لنفسه المأوى الآمن في جحره، فيخرج إلى مغامراته ثم
~~يعود.

# قرأت ذلك كله، وأعجبني فيه صدق التحليل، وعجبت بدوري لماذا يلقى بزمام الأطفال في
~~أيدي الكبار؟ للأطفال طبائع غير طبائع الكبار؛ وليس من العدل أن تسحق طبيعة
~~أخرى.

# الجمعة 25 ديسمبر

# اليوم عيد الميلاد ...

# جلست في بهو الفندق أقرأ جرائد الصباح على مهل؛ فالمدينة خالية الشوارع، ولا خروج
~~أثناء النهار؛ وبعد قراءة الصحف جلست أتفرس الوجوه وأقرأ أفكار الناس وعواطفهم من
~~ظواهرهم.

# الظاهر أني أب بالطبع؛ فإني لا أتأثر لشيء أقرؤه بمقدار ما أتأثر إلى درجة تقرب من
~~البكاء إذا ما قرأت عن طفل أصيب، خصوصا إذا وقعت الإصابة في ظروف غريبة؛ فقد قرأت
~~اليوم عن صبي في الثانية عشرة من عمره، كان أمس يساعد جدته في ترتيب شجرة عيد الميلاد
~~بما يوضع في ثنايا ms120 فروعها من هدايا، وكانت أمه في جولة شرائية ... وبعد أن فرغ الصبي من
~~ذلك، ذهب مع زميل له إلى شاطئ النهر حيث أشجار الصنوبر، فأراد أن يقطع من إحدى الشجرات
~~فرعا يأخذه إلى المنزل ليجعل منه شجرة ميلاد أخرى، واقتضاه ذلك أن يصعد على حاجز حجري
~~على حافة النهر، وكان الحاجز مغطى بالنبات الزلق، فانزلق الصبي إلى الماء المثلوج إلى
~~غير عودة ... عادت جدته وأمه إلى البيت تحملان جثة الفقيد في وقفة العيد، ونظرتا إلى
~~هداياه الموضوعة تحت شجرة عيد الميلاد، فلما تصورت هذه الهدايا هناك تنتظر إلى الأبد
~~من لم تمتد له يد بعد الآن لأخذها، دمعت عيناي.

# وقرأت مقالا غاية في الجودة وسمو العاطفة لكاتبة اسمها «دكي تشابل» معظمه عن أهل
~~الشرق الأوسط والهند وما هم فيه من فقر فظيع، ورغم أني حساس جدا لما أقرؤه عن الشرق
~~الأوسط، إلا أنني لم أشعر للكاتبة إلا بالتقدير والإعجاب؛ لأنها شحنت أسطرها بالعطف
~~والعاطفة والدراية والفهم، فكان من بين ما قالته إن فكرة الجمال النسوي تختلف باختلاف
~~وفرة الطعام؛ فحسان هوليوود نحيفات لدرجة المرض؛ لأن الأمريكيات يحيط بهن الطعام
~~الموفور، وجمال المرأة هو في أن تمتنع؛ وأما نجوم السينما في أوروبا الجائعة - هكذا
~~قالت - فتراهن مليئات الأجسام بدرجة يمجها الذوق الأمريكي؛ وذلك لأن الطعام قليل هناك،
~~فلا يتصور الناس كيف يمكن لإنسان في هذه القلة أن يمتنع عن طعام ... وقل ذلك أيضا في
~~الشرق وأهله، فالجميلة هي البدينة، والناس هناك لا يكادون يفهمونك إذا قلت لهم إني أقلل
~~من السمن؛ فهذا كلام غير مفهوم في بلاد كل الأمل عند أهلها هو أن يجدوا
~~الطعام.

# وأحسن ما في هذا المقال - بل هو صلب المقال من أوله إلى آخره - هو أن الكاتبة تبذل
~~جهدها في إقناع بني قومها أن الفقر هو القاعدة الغالبة في بلاد العالم أجمع، وأن ثراء
~~الأمريكيين هو الشذوذ وهو معجزة التاريخ، فليس في الأمر ما يبعث على التقزز إذا علمت أن
~~الناس يسكنون بيوتا من طين، فهكذا الدنيا ms121 بأسرها، وليس في الأمر ما يبعث على التقزز
~~إذا علمت أن الناس مرضى؛ لأن القاعدة السائدة في معظم بلاد العالم هو ألا طبيب ولا
~~دواء، وليس في الأمر ما يدعو إلى التقزز إذا علمت أن الناس معظمهم جياع؛ لأن القاعدة
~~الغالبة في أرجاء العالم كله هي أن يأكل الناس الطعام الذي ينتجونه بأيديهم، فإذا حدث
~~بسبب الظروف الجوية أن شح الطعام وقل كان الجوع نتيجة حتمية؛ ليس الناس في سائر
~~أنحاء الأرض كالأمريكيين يشترون طعامهم من الدكاكين، وليس هناك في سائر أنحاء العالم
~~هذه المشكلة اليومية التي تصادف الأمريكي كل صباح: ماذا نأكل اليوم؟ ففي أمريكا من
~~الكثرة ما يجعل أمام الناس مجالا للاختيار.

# لم يسعني هنا سوى أن أتذكر فلاحنا المصري وطعامه؛ إنه لا يفكر ماذا يأكل في
~~الغداء؛ لأن طعامه في الغداء معروف.



# الفصل الثالث



# | في نيويورك




# السبت 26 ديسمبر

# غادرت واشنطن بالقطار إلى نيويورك فبلغتها بعد أربع ساعات وربع ساعة ... الانتقال من
~~كولمبيا بولاية كارولاينا الجنوبية إلى واشنطن، ثم من واشنطن إلى نيويورك، كالانتقال من
~~منزل إلى مكتب، ثم من مكتب إلى دكان ... نيويورك بمثابة دكان كبير زاخر بالمعروضات، نشيط
~~بما فيه من حركة بيع وشراء، تحب أن تستعرض أجزاءه، لكنك لا تحب أن تقضي الليل فيه ...
~~نيويورك مدينة فريدة في نوعها بما فيها من ناطحات السحاب، إنها مدينة لا تكاد عينك تقع
~~فيها على شيء قديم، كأنها شيدت منذ أعوام قلائل ولم يمض عليها في الحياة إلا زمن
~~قصير؛ لهذا لا تحس فيها بجلال التاريخ ... تتحرك فيها من شارع إلى شارع فيكون انتقالك من
~~مكان إلى مكان، لكنك لا تنتقل من زمن إلى زمن، كما تفعل لو انتقلت في القاهرة - مثلا -
~~من مصر القديمة إلى مصر الجديدة أو من الحي الحسيني إلى الزمالك.

# الشوارع في نيويورك بين هذه الناطحات تبدو ضيقة، أو لست أدري لماذا تضيق الصدر
~~ولا تشرحه؛ فالأرجح أن يشعر الإنسان - وهو سائر بين هذه العمالقة المعمارية - بأنه تافه
~~ضئيل بدل أن يحس أنه ms122 عظيم جبار أقام هذه العمائر العالية ... لا عجب أن يكون هذا هو
~~الشعور الدفين في نفس الأمريكي الفرد؛ فهو على اعتزازه بفرديته وشخصيته يخشى على نفسه
~~أن يهصر ويعصر ويطحن ويكسر أمام جبروت الأعمال الكبيرة والمباني
~~الكبيرة ... ذلك ظاهر من فرحة الناس التي لا تنقطع برؤية الأفلام السينمائية
~~الكاريكاتورية الرمزية التي تجعل الفأر الضئيل في خطر من القط الكبير المفترس، لكن
~~الفأر ينجو بنفسه دائما! فرحة الناس بهذا المعنى - وهو مكرر في آلاف  الأفلام - تعكس ما
~~هو دفين في نفوسهم من الخوف أن يفتك الجبار بالتافه، مهما يكن نوع الجبروت ونوع التفاهة
~~... والجبروت في نيويورك هو جبروت الناطحات، والتافه هو الفرد يمشي في الشوارع بين هذه
~~الشوامخ.

# العمارة في نيويورك رائدها المنفعة لا الجمال، ولو أن المنفعة والجمال قد تلاقيا فليس
~~في ظاهر البناء زخرف ولا نقش ولا بروز ولا انحناء، إنما هي خطوط مستقيمة عالية تضم
~~بينها ثقوبا هي النوافذ، كل نافذة منها في غرفة ... قارن ناطحة السحاب في عصرنا
~~بالكاتدرائية في القرون الوسطى تدرك ما أعنيه بقولي إن الغرض المقصود من عمارة الناطحات
~~هو المنفعة، على حين كان الغرض المقصود من فن العمارة فيما مضى هو الجمال.

# الأحد 27 ديسمبر

# جعلت اليوم مقصورا على زيارة متحف الفن الحديث ... وهو بناء أقيم هو نفسه على أساس من
~~فن البناء الحديث! فتراه بسيطا غاية البساطة: الجدران والسقوف كلها بيضاء ساذجة
~~البياض، فلا زخرفة ولا نقش، والغرف يفتح بعضها على بعض من غير أبواب خشبية، والأرض بلاط
~~منقوط بغير غطاء، والمقاعد كنبات بسيطة في أواسط الغرف.

# طلعت بالمصعد إلى الدور الثالث لأبدأ من أعلى فنازلا، فوجدت جزءا كبيرا من الطابق
~~الأعلى مخصصا لفنان واحد هو «ليجيه»، وهو فنان حديث، تواريخ صوره تقع في الثلث الأول
~~من هذا القرن على نحو التقريب، وله طريقة في الرسم واحدة متميزة متكررة في كل صوره على
~~كثرتها، ولا تراها عند فنان سواه، وهي أن يرسم الصورة في خطوط وأقواس يملؤها ببقع من
~~اللون، ويصل الأجزاء ms123 بعضها ببعض على نحو يجعل الصورة في النهاية - إن كانت صورة إنسان
~~مثلا - تبدو كأنها إنسان آلي، لكن الصورة مع ذلك تكون تركيبة لونية تستوقف النظر،
~~تنظر إليها فتتمنى - مثلا - أن تكون لك سجادة بهذا التلوين وهذا التكوين.

# أقول هذا لأن هذه الفكرة طافت بذهني وأنا أتفرج على رسوم «ليجيه» وهي: لماذا يضحك
~~الناس من هذا الفن الحديث مع أنهم أدخلوه في أذواقهم مرغمين أو مختارين؟ أدخلوه في
~~أذواقهم على نطاق أوسع جدا مما يظنون ... انظر إلى السجاد الذي نسميه في مصر بالسجاد
~~الإفرنجي، ما رسومه؟ أليست تكعيبات وأشكالا لا غاية منها سوى أن تتناغم ألوانها؟ ثم
~~انظر إلى كثير جدا من الإعلانات؛ أعني الإعلانات الجيدة الرسم الملفتة للنظر، أليست
~~قائمة في معظم الحالات على أسس الفن الحديث من أن المصور يهمل التفصيلات ويعنى بوقع
~~الرسم على عين الرائي وفكره ونفسه؟ ثم انظر إلى كثير جدا من الأثاث، كيف يتخذ أحيانا
~~أشكال الدوائر والخطوط على نحو هو بذاته اتجاه الفن الحديث، وانظر إلى ملابس السيدات
~~وكيف تكون زخرفتها في حالات كثيرة على أساس من ذوق الفنان الحديث وهكذا وهكذا ... روح
~~الفن الحديث قد تغلغلت في صميم حياتنا، ومع ذلك أسمع الناس من حولي في هذا المتحف، فلا
~~أسمع إلا السخرية من الاتجاهات الحديثة، كأنها ليست في ثيابهم وفي أثاثهم وفي بنائهم
~~وفي زخارفهم على اختلافها.

# وسأذكر من صور «ليجيه» ثلاثا، ولو أنها ليست أحسن من سائر صوره، فكلها كما قلت روح
~~واحدة ... له صورة كبيرة اسمها «لاعبو الورق»، وأخرى اسمها «الزفاف»، وثالثة «ثلاث سيدات
~~ساعة الإفطار» ... ولو سألنا: لماذا يركب «ليجيه» أجزاء الصورة على هذا النحو الآلي؛
~~لما أخطأنا الجواب إن قلنا: لأنه يصور المدنية الآلية التي نعيش فيها.

# نزلت من الطابق الأعلى إلى الطابق الأوسط على سلم رخامي أسود جميل بغير زخرفة ولا
~~زركشة، ووقفت وسط السلم لأنظر إلى صورة لبيكاسو علقت هناك، هي «فتاة أمام المرآة»
~~... بالطبع لا تنتظر أن ترى فتاة واضحة الأجزاء والمعالم أمام مرآة واضحة ms124 الشكل والحدود،
~~بل لا تنتظر أن ترى الصورة في المرآة شبيهة كل الشبه بالفتاة، وإلا لما كان بيكاسو من
~~رواد الفن الحديث، إنما هي بناء لوني قائم على شكل تقريبي لفتاة مكررة مرتين بمزيجين
~~مختلفين من اللون، بحيث يكون في النهاية نغم لوني، وهذا هو أساس الفن الحديث
~~كله.

# دخلت الطابق الأوسط فوجدته زاخرا بصور الفن الحديث على اختلاف مدارسه؛ كنت اليوم
~~نهما جشعا، فكدت أدرس كل صورة بقدر ما وهبني الله من قدرة على الدراسة؛ وعلى كل
~~حال فالمهم في استعراض الآيات الفنية هو أن أنظر إلى القطعة الفنية لأحس نشوة قوية أو
~~ضعيفة، فليس المهم في التمتع بالفنون أن يتفلسف الرائي أو المستمع ... أقول إني كنت
~~نهما جشعا، فقضيت في هذا الطابق من البناء أربع ساعات كاملة ... دخلت أول غرفة على
~~يميني، فكانت أول صورة هي «مراكب الصيد» ل «سيورا» الفنان الفرنسي؛ هي فاتحة في لونها
~~هادئة في نغمها، إنها ليست ملونة بالفرجون، بل هي نقط تتزاحم أو تتباعد لتعطي اللون
~~المطلوب، ومن ثم تسمى هذه المدرسة بمدرسة الفن المنقوط، فإذا لاحظنا أن «الصناعة»
~~جزء أساسي في تقدير القطعة الفنية، وأن الصناعة في هذه الصورة قد بلغت الغاية في
~~الإتقان؛ عرفنا ارتفاع قدر هذه الصورة، و«سيورا» من الانطباعيين الذين يتركون حدود
~~الأشياء في رسومهم مبهمة؛ لأن أثر المرئي في الذهن يستحيل أن يكون إلا مبهما
~~هكذا.

# وانتقلت إلى الصورة التي بعدها؛ ولا داعي لقراءة اسم صاحبها، فقد بلغت الآن من
~~المعرفة ما يدلني على أنه «فان جوخ» الهولاندي الذي أصبحت الآن لا أخطئ له صورة؛ فأنا
~~أعرفه على الأقل بألوانه التي تميل إلى الاصفرار دائما، مهما يكن موضوعه ... وانتقلت إلى
~~الصورة التي بعدها، وهي لفنان بلجيكي اسمه «إنسور» لم أكن قد رأيت له صورا قبل ذلك،
~~الصورة تمثل بضعة أشخاص على هيئة الأمساخ؛ فالوجوه بشعة أقرب إلى وجوه الحيوان، لكن
~~لا، فوجوه الحيوان لها جمالها: وجه الحصان مثلا ووجه الكلب ووجه القط، هذه وجوه جميلة،
~~أما الوجوه التي ms125 في الصورة فأمساخ مرذولة، واللون الغالب على الصورة هو الأحمر الناري ...
~~ما هذا؟ هؤلاء ناس لا كالناس الذين تراهم في الطريق، بل هم الناس كما يراهم هذا الفنان؛
~~فالإنسانية في رأيه هي بهذه البشاعة، واللون الناري يتركك في جو يوحي إليك بالجحيم،
~~وما الجحيم إلا هذه الحياة التي هؤلاء الناس هم أحياؤها ... إذا كنا نبيح لكاتب مثل
~~«جوناثان سوفت» أن يصور الإنسانية في صورة بشعة (في كتابه رحلات جلفر) شاءتها له
~~كراهيته للبشر ، فلماذا لا يكون للمصور هذا الحق نفسه؟ ليس الفنان آلة تصوير، لكنه فنان
~~يتأثر ويعطيك الأثر.

# وتتلوها صورة لرجل من أتباع مدرسة بيكاسو هو «جوجان»، في الصورة ثلاثة صفوف من أشياء؛
~~ففي الجزء الأعلى ثلاث قطط، كل قطة تشرب اللبن من وعاء أمامها، وفي الجزء الأوسط ثلاث
~~كئوس، وفي الجزء الأسفل ثلاث مجموعات من الفاكهة ... وقد يسأل من لم يألف الفن الحديث:
~~ما هذا الكشكول العجيب؟ قطط وكئوس وفاكهة في صورة واحدة؟! والجواب هو أن الصورة فيها من
~~هذه الأجزاء زخرف جميل، وقد يعود السائل فيعترض قائلا: لكن ما هكذا تكون القطط في
~~الواقع ولا الكئوس ولا الفاكهة! فلماذا يرسم المصور هذه الأشياء على غير حقائقها
~~الواقعة؟ والجواب دائما هو: ليس الفنان آلة تصوير تحاكي الواقع في أمانة، بل مهمته أن
~~يقدم للعين نغما لونيا كما يقدم الموسيقي للأذن نغما صوتيا.

# وأول نظرة للصورة التي بعدها كانت كافية لأقول من فوري هذا «سيزان»: مجموعة من
~~الفاكهة، سيزان لا يرسم التفاحة - مثلا - لكي يقلد برسمه تفاحة الطبيعة، بل يرسم
~~التفاحة ليجعلها مدارا لبنائه اللوني، المهم عنده - كأي فنان حديث - إبراز خصائص
~~اللون.

# وانتقلت إلى غرفة أخرى، فكانت أول صورة من رسم «إنسور» الذي تحدثت عن «أمساخه
~~البشرية» منذ قليل؛ هذه الصورة الثانية اسمها «القديس أنطوان» هي غاية في الجمال، وترى
~~سماءها مليئة بالبقع اللونية، فإذا ما أمعنت النظر في هذه البقع وجدتها شخوصا مختلفات،
~~والعجيب هو أن الفنان يستعمل في هذه الصورة أيضا اللون الأحمر، وهو نفس اللون ms126 الذي
~~استعمله في رسمه للأمساخ البشرية، ترى هل يقصد إلى القول بأن مادة الشر هي نفسها مادة
~~الخير، والذي يجعل الخير خيرا والشر شرا ليس هو اختلاف العنصر بقدر ما هو اختلاف
~~النسبة؟ فالطعام خير لكنه كذلك قد يكون شرا، والمرأة والشراب ... حتى القراءة قد تنقلب
~~شرا إذا ملأت رأس القارئ بالضلال ... لا أدري إن كان تفسيري هذا مقبولا، لكني أسارع
~~فأسأل: مقبول ممن؟ إن في ميدان التأويلات الفنية لمتسعا للجميع.

# وهاتان صورتان ، كل منهما صورة نافذة تطل على الخارج، إحداهما من رسم «ماتيس»
~~والأخرى من رسم «دران» وكلاهما من رجال الفن الحديث ...

# وانتقلت إلى الغرفة التي تليها، فبدل أن أنظر إلى الصور بترتيبها على الحائط، جذبتني
~~صورة هناك في الوسط، فذهبت نحوها فورا: فيها ثلاثة شخوص، رسموا بجرات غليظة من
~~الفرجون، وهي للفنان «روولت» واسمها القضاة الثلاثة، ومرة أخرى أقول إن من لم يعطف
~~بعد على الفن الحديث سيسخر من هذه الشخوص التي ظهرت أمامه في الصورة، وسيسأل قائلا:
~~هل هذه صور لرجال؟ والجواب هو ما أجاب به «ماتيس» على المرأة التي سألته مرة عن إحدى
~~صوره: هل هذه امرأة؟ فقال: يا سيدتي، هذه صورة وليست بامرأة ... انظر إلى هؤلاء القضاة
~~الثلاثة وسل نفسك أي شعور يدور في نفسك؟ هل من شك في أنك إذ تنظر إلى بشاعة هذه الوجوه
~~تحس بصداها في دخيلة نفسك شعورا بالتقزز والنفور؟ وإذا فلا بد أن يكون الفنان لأمر
~~ما قد استبشع العدالة في هذه الدنيا، فاستفز الناظر إلى الصورة وحفزه إلى مشاركته هذا
~~المقت وهذا النفور مما يسمونه على هذه الأرض عدالة وقضاة، ولكي يزيد الفنان من كآبة
~~الأثر الذي تتركه الصورة في نفس رائيها؛ أحاط شخوص القضاة بخط من اللون الأسود
~~الحالك.

# وعدت إلى «بيكاسو» من جديد: غرفتان أو ثلاثة مليئة بمختلف الصور من رسم «بيكاسو» ...
~~كم صورة رسمها بيكاسو؟ كم مائة، بل كم ألف صورة رسمها بيكاسو؟! في كل متحف صور لهذا
~~الفنان؛ ولهذا طاف بذهني هذا الخاطر وهو: هل ms127 يستطيع الشخص العادي من الناس - هل أستطع
~~أنا مثلا أن أخلق أكثر من عشرين أو ثلاثين شكلا دون أن أكرر نفسي؟ إذا فجانب هام من
~~نبوغ هؤلاء الناس هو هذه الخصوبة في الخيال ... انظر كم خليطا لونيا خلقه بيكاسو، وكل
~~خليط منها جميل! وإذا أنا أثبت هنا كل ما دار في نفسي من خواطر حين استعرضت صور بيكاسو؛
~~لاستطرد الحديث، فيكفي أن أسجل اسمين أو ثلاثة لتذكرني بما وقع مني موقع الإعجاب
~~الشديد من صور هذا الفنان: «الموسيقيون الثلاثة»، و«صيد السمك في ضوء القمر»، و«آنسات
~~أفنيون».

# وهنالك بضع صور لفنان روسي هو «تشاجال» لها طابعها المميز عن الصور جميعا؛ هو رسام
~~يحلم على لوحته! انظر إلى هذه الصورة التي يسميها «عيد الميلاد» وفيها امرأة ممسكة
~~بطاقة من الزهر، وراحت تجري في غرفتها في سبيل إعداد العدة لحفلة المساء، وصورة زوجها
~~معلقة في الهواء من خلفها، بادئة من التقاء الشفاه، أعني أن شفتي الزوج على شفتي زوجته،
~~ثم امتد جسمه طائرا في الهواء وراءها كأنه «تلفيعة» تلفعت بها فطارت في الهواء وراءها
~~وهي مسرعة في السير! أيكون معنى الصورة أن الزوجة تحمل معها قبلة زوجها أينما سارت؟ إن
~~الرجل أحيانا يقبل امرأة ويظل طعم القبلة عالقا على شفتيه مدة طويلة، وإذا فيجوز
~~أن تكون الصورة تعبيرا عن هذا المعنى ... وتستطيع أن تفسر الصورة تفسيرا آخر، فتقول
~~إنها امرأة اكتسحت زوجها اكتساحا؛ فهو بالنسبة إلى شخصيتها كالزائدة أو «كشرابة
~~الخرج» - كما يقولون - فهي وحدها الشخصية التي تسيطر داخل دارها، وما زوجها إلا تكملة؛
~~فهو يقبل ويحب لتنشأ الأسرة التي هي عمادها النشيط الفعال ... واضح جدا أن هذه صورة من
~~الأسلوب الذي يسمونه في الفن بما فوق الواقع «السير ريالست»؛ لأنه ليس في واقع الأشياء
~~شيء كهذا؛ ليس هنالك في دنيا الواقع امرأة تحمل زوجها على هذا النحو وتسير به عالقا
~~وراءها في الهواء، لكننا إذا لم نكن قد رأينا هذا الشكل بحذافيره، فقد شعرنا هذا
~~الشعور، سواء كان التفسير الأول صحيحا أو ms128 التفسير الثاني؛ وما الفن إلا تصوير لمشاعر
~~الإنسان أولا وقبل كل شيء.

# وروسي آخر اسمه «كاندنسكي» (مات 1944م) له صورتان متجاورتان وليس فيهما إلا مزيج
~~لوني، لم يحاول حتى أن يجعل مدار ألوانه شيئا يختاره بين الأشياء التي يراها كمقعد أو
~~منضدة، بل ترى الصورة عنده وكأنها ألوان سكبت، مما يدل أقوى دلالة على أن الصورة في
~~الفن الحديث هي نغم لوني لا تصوير، ويزيد ذلك وضوحا أن ترى الفنان قد كتب  على صورتيه
~~اسميهما هكذا: «إنشاء لوني رقم 1» و«إنشاء لوني رقم 2» على نحو ما تسمى المقطوعات
~~الموسيقية التي ليست سوى تأليفات صوتية ... وقد تسأل نفسك وأنت تنظر إلى صورتي
~~«كاندنسكي»: لكن ما العاطفة التي يريد هذا المصور أن يصورها أو أن يثيرها في نفس
~~الرائي؟ أليس الفن تصويرا للعواطف؟ والجواب هو شبيه بما نجيب به في الموسيقى، فإنه
~~يقال إن القطعة الموسيقية لو أحدثت في السامع عاطفة محددة معلومة كانت موسيقى من
~~النوع الساذج؛ لأنها تكون واضحة الغرض، مع أنه لا يجوز للقطعة الفنية أيا كان نوعها
~~أن تكون واضحة الغرض، وإلا كانت درسا لا فنا؛ أما الموسيقى الراقية الرفيعة فهي التي
~~تخلق «جوا عاطفيا» معينا، دون أن تحدد العاطفة تحديدا قاطعا، إنها مثلا لا
~~تثير «الكراهية» بشكل محدد، بل تثير «جو القلق» ... وهكذا قل في صورتي «كاندنسكي»
~~وأمثالهما؛ فالمزيج اللوني الفني يثير ارتياحا أو نفورا أو ما شاكل ذلك ... الفن الحديث
~~موسيقى للعين لا تصوير للأشياء.

# وأريد أن أختم حديثي عن متحف الفن الحديث بما رأيته في غرفة وضعوا لها عنوانا هو «فن
~~المستقبل»، والصور المعروضة هنا هي لفنان إيطالي اسمه «بالا»، فله صورة عنوانها
~~«السيارة المسرعة»، وأخرى عنوانها «المدينة تنهض»، وفيها رموز واضحة لنهضة صناعية كأنما
~~هذا الفنان الإيطالي قد سئم أن تكون إيطاليا بلد الجمال الذي يزوره السائحون، كأن
~~إيطاليا بأسرها تحفة في متحف؛ وهو يريد أن يكون المستقبل في بلده انقلابا صناعيا
~~... ما أحوجنا في مصر إلى هذا الفن «المستقبلي» ينفض عنا غبار القدم!

# أما ms129 بعد، فأين الفن الأمريكي في هذا كله؟! إنه قليل جدا، ومعظم هذا القليل في الفن
~~هو من نوع «ما فوق الواقع» (السير ريالست)؛ فهنالك الفنان «تانجاي» بصورته «نحو الشمال
~~في بطء»، وهي صورة مما فوق الواقع صور فيها مركبا في بحر هادئ، وصورة أخرى غاية في
~~الجمال عنوانها «أماه! أبي جريح» وقفت أمامها مدة طويلة أحاول أن أرى أين تكون الأم أو
~~الأب الجريح؟ فلم أجد من ذلك شيئا، وحسبي أنها جميلة، وهنالك أيضا ترى فنانا
~~أمريكيا آخر هو «ماكس إرنست» بصورتيه: «نابليون في التيه» و«امرأة ورجل كهل
~~وزهرة».

# الإثنين 28 ديسمبر

# زرت اليوم متحف المتروبولتان بنيويورك، وهو بناء فخم ضخم؛ فهو ليس بناء من نوع متحف
~~الفن الحديث في بساطته ... أول ما يصادفك داخل المتحف بهو عظيم تعلوه قبة البناء
~~الرئيسية، فانحرفت إلى اليمين لأبدأ زيارتي بالقسم المصري، وهو يشغل عشر غرف
~~متتابعة.

# لم أكد أجاوز الغرفة الأولى إلى ما بعدها - والغرفة الأولى خاصة بما قبل التاريخ -
~~حتى مرت مجموعة كبيرة من الطالبات، كل منهن تحمل لنفسها مقعدا، ومعهن مدرسة جاءت
~~معهن - على الأرجح - لتحاضرهن في موضوع يتصل بما في المتحف من آثار ... فأحدث الفتيات ضجة
~~حين مررن بالغرفة التي كنت بها، حتى إذا ما غادرنها نظرت إلي سيدة في نحو الثلاثين من
~~عمرها، أميل إلى الجمال وعلى ملامحها علامات الثقافة، وفي عينيها بريق جذاب، وقالت:
~~ما رأيك في جماعة من الناس تمر في متحف الفرض فيه أن يكون هادئا صامتا ساكنا، فيحدثن
~~مثل هذا الضجيج؟ فقلت لها وقد لمحت في عينها لمعة تشجع على التفكه في الحديث: لولا
~~أنك امرأة لقلت لك ماذا تتوقعين من مجموعة من نساء إلا صخبا وضجة؟ فقالت: قلها ولا
~~تبال، فإني أقولها معك ... وبعد لحظة نظرت خلالها إلى معروض قالت: أنا مفتونة بالفن
~~المصري، انظر إلى هذا الانسياب في نحت التمثال! وكانت تشير إلى تمثال من الخشب واقف إلى
~~جانب تمثال «الكاتب الجالس»، فقلت لها: وربما ازددت رفقا بالفن المصري حين تعلمين أن ms130
~~من تحدثينه الآن مصري!

# اهتم كل منا بالآخر؛ اهتمت بي لمصريتي، واهتممت بها لدرايتها بالفنون؛ فقد تعارفنا
~~فعرفت عنها أنها من أهل نيويورك، تخرجت في جامعتها، وحصلت على درجة جامعية في
~~الموسيقى أساسا وفي الفنون إطلاقا، وهي تدرس في ولاية جورجيا (في أقصى الجنوب)، وأغرب
~~ما علمته منها أنها تدرس في كلية للزنوج هناك؛ ذلك لأني لم أكن أعرف أن البيض قد
~~يقبلون العمل في مدارس السود، وإذا كانت هذه السيدة لا تدعي ما ليس حقها، فهي تقول
~~إنها اختارت عامدة أن تدرس عامين في مدرسة للزنوج؛ لأنها تعطف عليهم وتقف إلى جانبهم في
~~مشكلتهم مع البيض، وأرادت أن تضع نفسها في المسرح الذي تدور عليه المشكلة في صميمها؛
~~وأعني به ولايات الجنوب، لترى بعينها الحقائق عن كثب ... راحت تشرح لي كيف أن الموقف أصعب
~~جدا من ناحية الزنوج منه من ناحية البيض؛ لأن الأبيض ما عليه إلا أن يغير رأيه عن
~~الأسود فتنتهي المشكلة بالنسبة إليه؛ أما الأسود فهو يغلي من الغل والكراهية لانعزال
~~البيض عنه تكبرا، مع أنه في الوقت ذاته لا يرضى أن يندمج البيض في السود، ويريد
~~لنفسه العزلة! سألتها: ولماذا يريد السود أن يظلوا في عزلتهم اللونية؟ فقالت: لأنهم
~~يخشون منافسة البيض؛ فافرض مثلا أن كلية من كليات الزنوج فتحت أبوابها للمدرسين
~~جميعا أبيضهم وأسودهم على السواء، وافرض أن البيض أقبلوا على التدريس فيها، فسيكون
~~الموقف دائما هو أن بين البيض من هم أكفأ وأعلى في الدرجات العلمية، وبذلك يملئون
~~الوظائف ويسدون الطريق أمام الزنوج ... ثم قالت: إن الزنوج لا يقبلون على العمل
~~إقبالنا نحن البيض عليه ...

# ومن أغرب ما سمعته منها ولم أكن أعلمه، أن تلاميذها يعرفون عنها داخل الكلية أنها
~~شديدة العطف على الزنوج وتحبهم وتشجعهم، ومع ذلك كله فبمجرد ما تخرج من أبواب الكلية،
~~يمتنع تلاميذها عن التحدث إليها في الطريق، وحتى إن شجعت طالبا رأته في الطريق بأن
~~تبدأ هي بالحديث، خاف الطالب وراح يتلفت حوله قبل أن يتحدث إليها؛ خشية ms131 أن يكون هناك
~~شرطي على مقربة منه؛ لأن الشرطي يقبض على الزنجي بحكم القانون إذا رآه يتحدث في
~~الطريق مع بيضاء!

# اسم هذه السيدة «أ. و» جاءت إلى نيويورك لتقضي مع أهلها عطلة عيد الميلاد، وهي واسعة
~~الدراية بالفنون إلى درجة تستلفت النظر، مشينا معا في حجرات القسم المصري، فكانت
~~لها تعليقات أفادتني في الفهم فائدة عظيمة، كان أول ما رأيناه معا في الغرفة التي كنا
~~بها أوان فخارية بينها «زير » على حامل من الحديد، شديد الشبه جدا بما يستعمل
~~حتى اليوم في الريف المصري، فقالت: هذا شبيه ببعض الآثار الفخارية في المكسيك، والذي
~~حرت في أمره هو: لماذا يصنعون هذه الآنية الفخارية بغير قاع مسطوح ترتكز عليه فوق
~~الأرض؟ لماذا يجعلون لها هذا القاع المكور بحيث يحتاج في رفعه عن الأرض إلى حامل من
~~حديد؟ فقلت لها: هذه الآنية الفخارية لا تزال مستعملة في ريفنا المصري لتبريد الماء،
~~والفكرة هي أن جدار الآنية ليس مصمتا، بل هو ذو مسام يرشح منها الماء ويسيل على
~~الجوانب، وإذا فلا بد أن ترفع الآنية عن الأرض ليتجمع الماء السائل في الطرف الأسفل
~~ويتبلور في نقطة ماء تسقط في إناء موضوع تحت الزير.

# وانتقلنا إلى الغرفة المجاورة، فكانت هناك لوحات حجرية عليها رسوم حمراء لأشخاص في
~~أوضاع مختلفة؛ وهنا دار بينها وبيني حديث مفيد ممتع في فن التصوير عند المصريين
~~القدماء؛ وذلك أني نظرت إلى الصورة وقلت في شيء من المجازفة - خشية أن يكون قولا
~~دالا على جهل معيب: إنني أرى في هذا الرسم المصري القديم بعض أصول الفن عند «ماتيس».
~~ثم سألت قائلا: فلماذا يعد هذا الفن بدائيا بينما يعد فن «ماتيس» آخر طراز
~~في الحداثة؟ فقالت: فن «ماتيس» قائم بالطبع إلى حد كبير على الفن الأفريقي (هكذا)، ولكن
~~من ذا الذي قال إن هذا الفن الأفريقي بدائي؟ وراحت تشرح لي ما أفادني، وهو أن الرسم
~~المصري قائم على أساس حقيقة المرئي كما هو في الواقع، لا على صورته في عين الرائي؛ ms132 فهم
~~يرسمون الرجل - مثلا - بصدره كله، ويلفتون الرأس إلى أحد الجانبين، وفي الوقت نفسه
~~يرسمون العين كاملة على الصدغ الظاهر، مع أنهم لو رسموها كما يراها الرائي تحتم أن
~~يرسموا نصفها لاختفاء نصفها الآخر ما دام الوجه ملتفتا إلى جانب ... المصور المصري
~~القديم لا يأبه لما تراه عينه من الشيء المرسوم، بل يرسم ما يعلم أنه حقيقة الشيء في
~~الواقع، يندر جدا أن يرسموا الشخصية من جانبه؛ لأن ذلك يضيق الصدر في الصورة، وكذلك
~~يندر جدا أن يرسموا الوجه ناظرا إلى أمام مع الصدر؛ لأن ذلك لا يعطي للأنف كامل
~~هيئته، وكذلك القدمان يرسمهما الرسام دائما كاملتين مهما كان وضع الشخص المرسوم ... أخذت
~~السيدة تشرح لي كيف أن المصري في رسمه للأشياء على هذا الأساس لم يكن جاهلا بقواعد
~~المنظور في الرسم؛ فهو يبدي دقة كبيرة في رسم التفصيلات مما يدل على قدرته وبراعته،
~~بحيث يستحيل بعد ذلك أن نقول: إنه إذا رسم العين كاملة - مثلا - مع أن الوجه ملتفت إلى
~~جانب ولا يظهر العين كاملة كان ذلك جهلا منه بالرسم وقواعده! لكن الأمر أمر «مبدأ»
~~فني يصدرون عنه؛ فقد أرادوا - كما أراد «ماتيس» في عصرنا الحاضر - ألا يتقيد الفنان
~~بقواعد المنظور، على اعتبار أن الصورة الفنية ليست صورة فوتوغرافية تنقل الشيء كما يرى
~~... ولحسن الحظ كان أمامنا صورة أخرى معلقة إلى جانب الصورة التي كانت موضوع الحديث، في
~~هذه الصورة الثانية شخص ممسك في يده بعدد من الطير، يمسكها من أرجلها فتتدلى رءوسها إلى
~~أسفل صفا على هيئة مروحة أو على هيئة الزهرة، والرجل في الصورة متمنطق في وسطه بالثوب
~~المصري التقليدي، لكن الرسام أظهر في الصورة خطوط فخذيه، مع أن فخذيه يغطيهما الثوب فلا
~~يظهران للرائي، فقالت السيدة لي: انظر إلى هذه الصورة مثلا، فلو كان الفنان متقيدا
~~بقواعد المنظور؛ لأخفى خطوط الفخذين لاستتار الفخذين وراء الثوب، ولا يمكن أن نقول إن
~~ذلك جهل منه في التصوير؛ لأننا إذا نظرنا إلى مجموعة الطير في الصورة، وجدنا الفنان قد ms133
~~راعى فيها قواعد المنظور التي حسبناه يجهلها، فجعل الطائر الأعلى يخفي الطائر الذي خلفه
~~وهكذا ... لماذا؟ لأن هدف الفن المصري هو إظهار «القالب» أو «التكوين» أو «الفورمة»؛ فهو
~~يظهر فخذي الرجل بغض النظر عن الثوب؛ لأنه يريد إظهار «تكوينهما»، أما في حالة
~~الطير فلم ير حاجة إلى إهمال قواعد المنظور؛ لأن «التكوين» أو «الفورمة» قد تحققت له
~~في رءوس الطير التي تدلت على هيئة الزهرة ... والخلاصة أن أساس التصوير المصري هو إظهار
~~«التكوين»، بحيث يستبيح الفنان لنفسه مجاوزة قواعد رسم المنظور إذا ما تعارضت مع إبراز
~~«التكوين»، أما إذا لم يكن ثم تعارض بين المنظور و«التكوين» راعى قواعد
~~المنظور.

# واستطردت السيدة في شرحها فقالت: إن المصريين في تماثيلهم لا يلجئون إلى تغيير شيء من
~~المرئي؛ لأنهم في النحت ليسوا بحاجة إلى تغييره؛ إذ تتلاقى قواعد المرئي مع حقيقة الشيء
~~في الواقع، لكن التصوير هو الذي أحدث هذه المشكلة في عصور التاريخ الفني كلها؛ لأن
~~المادة المرسوم عليها ذات بعدين، على حين أن الشيء المرسوم ذو ثلاثة أبعاد، فكيف
~~نتصرف إزاء البعد الثالث؟ أما المصريون واليونان معا، ومعهم الفنان الحديث على أيدي
~~«بيكاسو» و«ماتيس» وغيرهما، فيهملون البعد الثالث ليكونوا أمناء في استخدام المادة التي
~~يرسمون عليها، وبذلك ظهرت رسومهم مسطحة لا محاولة فيها لإبراز البعد الثالث؛ وأما الفن
~~الأوروبي منذ عصر النهضة إلى القرن العشرين، فهو وحده دون سائر عصور التصوير كلها في كل
~~مكان وفي كل زمان، هو وحده الذي خرج على التقليد الفني، وحاول أن يلجأ إلى «التظليل» في
~~الصورة ليظهر البعد الثالث، وكان ذلك خطأ فنيا عظيما، ومجهود المدرسة الحديثة في
~~الفن أن تزيل هذا الخطأ وتعود إلى الطريق الصواب؛ فإذا كنا نريد إظهار الشيء بأبعاده
~~الثلاثة فعلينا بالنحت، أما أن تكون لوحة التصوير مسطحة ذات بعدين، ثم نحاول أن نبرز
~~على سطحها بعدا ثالثا، فخروج على ممكنات المادة التي يعالجها الفنان.

# إنه بغض النظر عن هذه اللمحات القوية التي استفدتها من هذه السيدة في فهم الفن
~~المصري ms134 وتقديره، فوالله لقد وقفت مبهوتا أمام المعروضات المصرية؛ إنه لا جديد فيما
~~أرى؛ فقد ألفت أعيننا هذه الأشياء، لكن لا تنظر النظرة العابرة؛ وقف أمام شيء
~~واحد، وادرس تفصيلاته لتدهش وتعجب ... لقد كنت أمس في متحف الفن الحديث، ورأيت تماثيل
~~نحتها قادة هذا الفن في عصرنا، وإني لأقول إذ أقارن بين ما أراه الآن وما رأيته
~~أمس: شتان ما بين الثرى والثريا! ... طاف ذلك بخاطري، لكني لم أقله لزميلتي خشية أن
~~أكون كالطفل الذي يباهي، حتى وقفت هذه السيدة من تلقاء نفسها أمام تمثال جميل وقالت: لو
~~خيرت بين هذا التمثال وحده وبين متحف الفن الحديث كله بما فيه من أرضه إلى سمائه،
~~لاخترت هذا التمثال، يا له من إعجاز في الفن!

# وانظر إلى الحلي المعروضة نظرة مدقق، وقل لي أين الفرق بين هذه الأقراط الكبيرة
~~المستديرة التي أراها الآن، وبين ما أراه في أرقى معروضات الطريق الخامس في نيويورك؟!
~~وانظر إلى الأواني الدقيقة الرقيقة ذات «التكوين» البديع الرشيق الرائع ... إن كل آنية
~~منها كأنها فتاة من باريس تعلمت كيف تقف وكيف تتلفت في رشاقة ودلال.

# وقفت مع زميلتي الفنانة أمام رأس نفرتيتي (وهي بالطبع نسخة من الأصل المحفوظ في
~~برلين)، وراحت الزميلة تبدي إعجابها الشديد، قائلة إن أستاذها الذي علمها الفنون
~~كان قد درس في برلين، وكان يقول لهم إنه من شديد إعجابه برأس نفرتيتي أحب نفرتيتي حبا
~~جنسيا كما يحب الرجل المرأة يشتهيها ... ثم قالت: وأنا لا ألومه على حبه ذاك، انظر إلى
~~هاتين الشفتين! إن الشفاه في تماثيلكم كلها من أبدع الشفاه في البشر جميعا ... فقلت لها:
~~لولا أن شفتي نفرتيتي تبديان قليلا من شهوة، فقالت: نعم، هذا صحيح، لكنها شهوة في
~~تحفظ الحياء، وفي هذا سر جمالها.

# ودعتني الزميلة الفنانة لنلتقي بعدئذ على عشاء ... ورحت أستعرض وحدي بقية المتحف،
~~لكن هل يمكن أن أستعرض كل هذا العالم الزاخر في جزء من يوم؟ فهذه آثار اليونان، وتلك
~~آثار العصور الوسطى، وأخرى آثار العصر الأول في أمريكا وهكذا ms135 وهكذا، كلها معروض في
~~أبهاء فسيحة قوية البناء جميلة التنسيق ذات هيبة وجلال.

# وحسبتني قد كدت أفرغ من المتحف، لكني وقعت فجأة على جناح بأسره خصص للفن الأمريكي
~~في التصوير ... فيئست من التتبع والتعقب والدراسة، أقول إني يئست من أن أحيط بأكثر من
~~النزر اليسير من العلم بالفن الأمريكي، فجلست على كنبة هناك لأستريح؛ فقد كان التعب
~~هدني هدا.

# وعدت في المساء فالتقيت بالزميلة الفنانة، وحضرنا معا ملهاة سينمائية  جميلة
~~عنوانها «جنة القبطان»، ثم تعشينا في مطعم صيني، وهناك على مائدة العشاء دار بيننا حديث
~~ثقافي طويل بلغنا به أعلى ما يمكن لمثلنا أن يبلغه من ارتفاع، وكان الموضوع هو هذا: هل
~~يستطيع الفنان أن يقيد نفسه بقوانين المجتمع وأوضاعه؟

# أما أنا فقد أخذت بوجهة النظر القائلة بأنه يستحيل على فنان أصيل أن يخضع لأي قانون
~~غير ما يشرعه لنفسه من نظام، ومن ثم اتهامه عادة بالشذوذ أو بالجنون؛ فالفنان العظيم
~~هو أولا وقبل كل شيء إنسان ذو خيال قوي يحطم قيود الزمان والمكان، فلا هو يرتبط بعصره،
~~ولا هو يتقيد بتقاليد بلده وقومه، فإذا تخيل الفنان طريقة للعيش ولم يعش وفق خياله
~~كان فنانا ناقص التكوين أو ضعيف العقيدة.

# وأما زميلتي الفنانة فقد دافعت بقوة وبراعة وسعة اطلاع عن الفكرة القائلة إن الفنان
~~العظيم لا بد له كسائر الناس من قيود، وضربت لذلك أمثلة كثيرة من الموسيقيين بصفة خاصة،
~~ثم أمثلة أخرى من رجال الأدب؛ فملتن مثلا رجل متدين عميق الإيمان، ولم يمنع
~~استسلامه للعقيدة الدينية من أن يكون شاعرا عظيما، لا بل إنه كان شاعرا عظيما بسبب
~~عقيدته الدينية ... ثم قالت: إنهم صغار الفنانين هم الذين يتظاهرون بالخروج على كثير من
~~الأوضاع والقواعد ليكملوا بهذا الشذوذ نقصا في شخصياتهم؛ وهنا أخذت تسوق أمثلة كثيرة
~~من أدب «توماس مان» خصوصا قصته «موت في البندقية»؛ لأنها قصة عن فنان أعزب أبى أن
~~يتزوج، وأخيرا طفحت به غريزته فمالت به إلى شذوذ حتى أحب غلاما في باريس.

# ثم تحدثنا عن الفن ms136 الأمريكي وهل له خصائص تميزه من الفن الأوروبي، فوافقتني على أن
~~الفن الأمريكي يساير المدارس الأوروبية خطوة خطوة ... لكن حديثي معها قد أظهرني على سعة
~~اطلاع عجيبة؛ لأنها تعرف الشيء بتفصيلاته، ولا يكفيها المعلومات العامة كما هي الحال مع
~~معظم مثقفينا في مصر؛ فلو قالت مثلا: إن الفن الفرنسي يتميز بكذا وكذا، راحت تسوق
~~الأمثلة الجزئية من لوحات معينة وهكذا.

# وسألتني عن رأيي في نيويورك، وكانت شوارع نيويورك عندئذ تتلألأ بأنوارها، خصوصا وأن
~~زينة عيد الميلاد لا تزال قائمة بروعتها وفنها وجمالها على واجهات المباني الكبرى، فقلت
~~لها: إن من يدرك الفرق بين الكلمتين الإنجليزيتين:

# House

# و

# Home
~~(وأقترح ترجمتها إلى العربية بكلمتي: «منزل» و«مسكن» على التوالي، على اعتبار أن الأول
~~دار للنزول بغض النظر عن سكينة النفس أو عدم سكينتها، وأن الثاني دار تتوافر فيها سكينة
~~النفس وطمأنينتها) يدرك الفرق بين نيويورك وسائر البلاد التي رأيتها؛ فنيويورك «منزل»
~~جميل جدا رائع جدا، نظيف جدا، مصقول جدا، لكن كل شيء فيه يوحي بأن الإقامة هنا
~~موقوتة مرهونة بظروف، وليست هي بالإقامة الدائمة التي تضرب فيها الأسرة بجذورها أجيالا
~~متعاقبة.

# إنني أستطيع أن أقول إن نيويورك - بل إن الولايات المتحدة كلها - قد ركزت روائع
~~حياتها في ثلاثة شوارع، هي شوارع «برودواي» للسينمات والمسارح، و«الطريق الخامس»
~~لكبريات المحلات التجارية، و«بارك آفينو» (أو «طريق البستان» إن شئت ترجمة عربية لهذا
~~الاسم) لفنادق ومساكن الطبقة العليا ... ولكل شارع من هذه الثلاثة خصائصه، وأعتقد أن من
~~يدرس بدقة هذه الشوارع الثلاثة فقد درس جانبا مهما من الحياة الأمريكية والذوق
~~الأمريكي حين يبلغ أقصى مداه ... وليس لمثلي أن يقول شيئا عن «طريق البستان»؛ لأنه لن
~~يتاح لي أن أدخل منزلا فيه أو فندقا من فنادقه، وليس الشارع هو ظاهر مبانيه، بل هو
~~ما تحتويه تلك المباني ... لكني أقول عن شارع «برودواي» إنه لا يزيد على شوارع المسارح في
~~المدن الأخرى إلا في الدرجة لا في النوع؛ فلافتات السينما كبيرة تعشي البصر بأضوائها
~~الوهاجة، وحتى المتاجر والمطاعم ms137 في برودواي تساير هذا البريق المتوهج، والناس في هذا
~~الشارع في زحام لا ينقطع، وأعقاب التذاكر تملأ الأرصفة ... وأما «الطريق الخامس» فهو
~~مختلف عن أمثاله في النوع، فلا تستطيع مثلا أن تكبر بالخيال شارعا في مصر ثم تقول إن
~~هذا هو «الطريق الخامس» بنيويورك؛ فليس هو بالمختلف عن ضريبه في القاهرة في أنه أوسع
~~وأن عماراته أعلى ومحلاته التجارية أكبر ... لا، بل هنالك فرق في النوع أيضا، هنالك فرق
~~في الروح، في الذوق البديع البادي في معروضات النوافذ التجارية، وفي جودة الأصناف
~~المعروضة وغلاء أسعارها ... حتى الناس الذين تراهم سائرين في هذا الشارع ساعة الضحى هم -
~~كما يخيل إلي - من صنف مختلف؛ إذ ترى كثيرات من سيدات بمعاطف الفراء يفحن
~~بالعطور ... هن مختلفات عمن ترى في برودواي؛ لأنك ترى في برودواي أخلاطا من
~~الناس.

# الانتقال من شارع إلى شارع في نيويورك هو انتقال في المكان لا في الزمن ... ليس في
~~نيويورك غزارة زمنية، ليس فيها رواسب الأيام والقرون، الانتقال بين الشوارع الثلاثة
~~التي ذكرتها: طريق «البستان» و«الطريق الخامس» و«برودواي» - التي تمثل كما قلت جانبا
~~هاما من نواحي الحياة الأمريكية - هو انتقال يدل في امتدادات الزمن على يوم واحد؛
~~فللطريق الخامس ساعات الضحى، ولبرودواي الساعات الأولى من المساء، ولطريق البستان
~~الحفلات الساهرة التي تقضي ما بقي من الليل وراء ستر من الجدران.

# الثلاثاء 29 ديسمبر

# ذهبت عصر اليوم إلى متحف «وتني» للفنون، وهو متحف للفنانين المحدثين من الأمريكيين،
~~وكنت في هذه الزيارة على موعد مع زميلتي الفنانة «إ» وصديق لها اسمه «ه» هو وزوجته،
~~وكلهم من المشتغلين بالفن إنتاجا وتدريسا، أخذ كل منا يتفرج وحده، لكني سرعان ما
~~التقيت بزميلتي الفنانة عند صورة عجبت والله كيف يمكن أن يكون فيها أي شيء من الفن
~~لتعرض في معرض كهذا! فهي لا تزيد أبدا عن «شخبطة» يخطها طفل على ورق كما اتفق! وحتى
~~المزيج اللوني لا جمال فيه؛ فالأرضية سوداء وخليط الخطوط عليها بيضاء؛ فقلت لزميلتي
~~«إ»: ما رأيك في هذه الصورة؟ فقالت: ms138 هي من أبدع معروضات المتحف! قلت لها: أتوسل إليك
~~أن تبصريني بمواضع الجمال فيها؛ فلا لون ولا حسن تقسيم ولا شكل، فما جمالها؟! فقالت
~~في استخفاف: آه! جمال! أنت إذا تبحث في الصورة الفنية عن جمال؟! إذا فبينك وبين أن
~~تفهم الفن الحديث مراحل ومراحل؛ فأقل ما ينبغي أن تعرفه هو ألا شأن للفن بالجمال! كون
~~الفن يعرض جمالا هذه فكرة ذهبت وذهب زمانها، إلا إذا أردت أن تنبذ الفن الحديث
~~وتتنكر له كله من تصوير ونحت وموسيقى! قلت لها: هذا شيء عجيب! ماذا إذا تريدين من
~~الفن أن يعرضه إذا لم يعرض جمالا؟ فقالت: أريد شيئا واحدا، هو حرية التعبير، لا أكثر
~~ولا أقل؛ فهذه الصورة التي تسألني عنها فيها حرية التعبير، انظر إلى البساطة التامة في
~~الخطوط والدوائر ... قلت لها: لكن الطفل حين يخطط على الورق كما اتفق يفعل ذلك ببساطة
~~وحرية! فقالت: عندئذ يكون عمل الطفل فنا وإن لم يكن ذا جمال!

# هنا انقلب تصوري للأمر رأسا على عقب؛ فقد كنت حتى الآن مستريحا إلى مبدأ أتفرج به
~~على الصور وأقدرها على أساسه، وهو أن أرى جمالا في البناء اللوني للصورة، وفي البناء
~~التخطيطي، وها هي ذي زميلتي الفنانة «إ» تقول: لا، ليس هذا بالأساس الصالح ... أنا لا
~~أقول إن «إ» قد أصابت حتما كل الصواب فيما قالت، لكنها على الأقل قد أفسحت عندي مجالا
~~جديدا للشك والتفكير؛ فأقبح المخلوقات قد يكون موضوعا لصورة فنية أو لتمثال، دون أن
~~يقال إنه ليس فنا بسبب قبحه؛ وإذا فالجمال والفن قد لا يلتقيان أبدا.

# خرجنا من المتحف، وصحبنا الفنان الشاب «ه» إلى المبنى الجديد من جامعة نيويورك، وكنا
~~عندئذ على مقربة منه؛ فنحن الآن في حي الجامعة الذي هو شديد الشبه بالحي اللاتيني في
~~باريس ... أطلعنا «ه» في المبنى الجديد للجامعة على رسم حائطي رسمه على أعلى حائط المدخل
~~ويمتد ما امتد الحائط، فعندئذ عرفت أنه - على حداثة سنه البادية - فنان معترف به ما
~~دامت الجامعة قد وكلت إليه ms139 أن يزخرف بناءها الجديد بزخرف تشيع فيه روح الفن
~~الحديث.

# أخذت «إ» تبدي لصديقها الفنان بعض ملاحظاتها، وكان يتقبل قولها بصدر واسع رحب، وقد
~~ورد في حديثهما تعليق عني؛ إذ قالت لصديقها: لا يزال الدكتور محمود ممن ينظرون إلى
~~الصورة ويسألون: أين الجمال؟ فضحك الفنان الشاب ضحكة العطف على هذا الذي لم يدخل بعد
~~دنيا الفن الحديث! فقلت له كأنما أعتذر عن فضيحة كبرى: اعتبرني في مرحلة  التطهير التي
~~وردت في جحيم دانتي؛ تلك المرحلة التي يجتازها المنتقل من الجحيم إلى الجنة.

# الأربعاء 30 ديسمبر

# دخلت كنيسة القديس باترك في «الطريق الخامس»؛ إن الروعة لتصادف الداخل حتى لتنحبس
~~منه الأنفاس ويهتز القلب ... النوافذ الملونة غاية في الجمال، والعمد القوطية والأضرحة
~~المرمية البديعة! على كل عمود في الممشى الرئيسي علق إكليل من الصنوبر مزخرفا بشريط
~~حريري أحمر ليرمز إلى شجرة عيد الميلاد، وفي المربع المسور وسط الكنيسة طاقات وطاقات
~~من الزهر الأحمر الجميل، وهنالك في محراب الكنيسة مسرح أقيم من طين على هيئة البيت
~~المتواضع حيث ولد المسيح؛ فيه شخوص تمثل ساعة مولده، وعلى طول المماشي صفوف من
~~الشمع الموقد، كل شمعة في كوب من الصيني ... مئات الناس يدخلون ويخرجون؛ فنيويورك في
~~أزحم أيامها في العام كله بسبب عيد الميلاد ...

# جلست هناك على مقعد أنظر: هذه امرأة وطفلاها، ركعت هي وركع معها طفلاها في خشوع أمام
~~أحد الأضرحة المرمية؛ إنني لا أعرف ماذا يدور في رأس المرأة، لكنني أتصور في وضوح نوع
~~الشعور الملغز الغامض الذي يدور في نفس هذين الطفلين، والذي هو أقرب إلى الخوف منه إلى
~~التقديس ... كيف يمكن بعد هذا لمثل هذين الطفلين أن يقبلا أو يتسامحا في أية عقيدة أخرى؟
~~إذا كان قد بدءا يركعان منذ الآن أمام ضريح من الحجر!

# وهذه فتاة راكعة وهي في كامل زخرفها وزينتها من تظليل للجفون إلى تلوين للأظافر، وإنه
~~ليبدو على وجهها أنها جاءت تستغفر زلة أو زلات؛ وهذه امرأة عجوز وقفت في خشوع تضيء
~~الشموع التي انطفأت، وهي بذلك ms140 تعبد الله ... هذا رجل غاية في الوقار وحسن الهندام، ركع
~~أمام مقعده وأخرج من جيبه إنجيلا صغيرا وراح يقرأ لنفسه ... على كل حال، يستحيل لآدمي
~~أن يجلس ها هنا، في هذا الجو الفني من عمارة ونوافذ وتماثيل وأضرحة وأنغام للأرغن خافتة
~~تتردد أصداؤها، دون أن يخشع لمن هو أكبر منه، دون أن يشعر بأنه صغير؛ صغير على الأقل
~~بالنسبة لهذه العمد الرفيعة وهذه القباب العالية ... إنه إذا كانت  العقيدة الدينية
~~أكذوبة ضرورية، فيحسن أن تساق الأكذوبة في فن جميل.

# خرجت من الكنيسة وقصدت إلى «طريق البستان» ومشيت فيه الهوينا، أنظر إلى الحديقة
~~التي امتدت في وسطه - وهو فيما أظن الشارع الوحيد في نيويورك الذي تمتد في وسطه حديقة -
~~وأنظر إلى أشجار عيد الميلاد العالية المزخرفة التي غرست في وسطه صفا يمتد بامتداده
~~... وصلت في سيري إلى فندق «والدورف آستوريا» المشهور، فدخلت وجلست في بهوه لأستريح
~~أولا، ولأرى الناس يدخلون ويخرجون ... سجاد وزينة وفخامة وضخامة! قلت في نفسي: أفي هذه
~~الأبهة كلها كان مندوبو مصر دائما ينزلون على حساب الفلاح الذي يأكل الخبز الخشن
~~مغموسا في المش، وهو سعيد لو وجد منهما ما يكفيه؟ إي والله، كانوا ينزلون هنا يخبون
~~خبا في هذا العز الذي كان ينبغي أن يترك لأبناء أمة فلاحها يأكل ويكتسي ويسكن إلى
~~بيت!

# حضرت الليلة رواية تمثيلية غنائية في مسرح «زيجفلد» اسمها «قسمت» قائمة على الجو
~~الساحر في ألف ليلة وليلة، وهي رواية من فصلين: كل فصل منها ذو سبعة مناظر؛ أما الفصل
~~الأول فمناظره تتدرج من ساعة الفجر إلى سوق في الضحى إلى مناظر في حديقة قصر الوزير؛
~~وأما الفصل الثاني فتتدرج مناظره من الغروب إلى الفجر، أغلبه «حريم» ورقص وما يظن أنه
~~حياة الوزراء والخلفاء في الإسلام ... المناظر كلها من الفتنة بحيث تنقلك إلى جو من
~~الأحلام؛ إنني إذ أقول ذلك أخشى أن تحمل ألفاظي على المبالغة اللفظية التي لا تعني
~~شيئا من واقع، ولا أدري ماذا أقول لأصف هذا الفن الذي أخرج المناظر واحدا ms141 في إثر آخر
~~إخراجا يسلبك عقلك ووعيك ويتركك سابحا في حلم ...

# لكن هل كان يمكن لهذا الجمال كله وهذه الفتنة كلها أن تغرقني في حلم لا أصحو منه
~~حينا بعد حين محزون الفؤاد، مغموم النفس، ضيق الصدر؟! فكم مرة ذكر القرآن في سخرية،
~~وكم مرة ذكر الإسلام في ازدراء، وكم مرة ذكر محمد في استخفاف وتحقير؟ ... كيف جعلوا
~~الوزير المسلم لا يتصرف إلا أن يكون في تصرفه كالأبله المجنون؟ وكيف جعلوا الخليفة لا
~~يتكلم إلا كما يتكلم المجاذيب بغير عقل؟ ... كنت في وسط هذا الجمال كله من مناظر وغناء
~~وموسيقى، ووسط هذا السحر كله من أضواء وظلال تتعاقب وتتغير في لطف وحسن ذوق ورفعة فن
~~إلى درجة لم أكن أتصورها في الإخراج المسرحي؛ كنت وسط هذا كله يعاودني الألم الممض
~~مما أرى وما أسمع، فأتصور نفسي وقد وقفت وسط المسرح صائحا: حرام عليكم أن تنظروا إلى
~~الإسلام وإلى القرآن وإلى محمد هذا النظر بغير دراسة ولا قراءة؛ أمن أجل الإخراج
~~الفني البديع تفتكون بأنفس ملايين من البشر؟! ... وتذكرت عندئذ ما رأيته في واشنطن:
~~مسجد لم يكمل بناؤه لامتناع الدول العربية أن تمده بالعون، وله طابق تحت سطح الأرض،
~~وفي هذا الطابق مركز للثقافة الإسلامية، فيه رجل واحد أو رجلان للدعوة للإسلام في
~~أمريكا!

# كم ألف ألف خطبة، وكم ألف ألف مقالة، وكم ألف ألف رجل نحتاجه ليزيل من أذهان
~~الأمريكيين أثر هذه الرواية الواحدة؟! لقد خرج الناس من المسرح مأسورين مبهورين
~~مفتونين، وتلكأت في السير بين جموعهم لأسمع تعليقاتهم، فلم أسمع إلا إعجابا وعجبا
~~من هذا الفن كيف بلغ كل هذا المدى ... وبالطبع في قلب هذا الفن كله لباب سيظل عالقا
~~بأذهانهم لن يزول عنها إلا مع آخر أنفاسهم، وهو أن الإسلام هو هذا الذي استخلصوه مما
~~رأوه وما سمعوه: هو حماقة عقل، وشهوة للمرأة لا تنقضي ولا تنقطع ... فذلك هو شغل الوزير
~~الشاغل وشغل الخليفة الشاغل، بل ذلك هو القرآن وهو محمد ... والمسلمون يصلون في حركات
~~هستيرية تثير الضحك، ms142 والعبادة كلها يشار إليها بما يبعث على الاستخفاف.

# وما زلت أفكر في الأمر مهموما، حتى جعلت من نفسي رجلين: رجل يعزي رجلا، فقال
~~الأول للثاني: إذا كانت هذه الحياة التي يسخرون منها لا تعجبهم، فلماذا يتخذون منها
~~معينا لا ينفد ولفنهم؟ فهم ما ينفكون يستمدون من حياة ألف ليلة وليلة النفائس تلو
~~النفائس للسينما وللمسرح؛ إنها حياة لها سحرها رغم أنوفهم، ولولا ما فيها من سحرها لما
~~أحبوها وعرضوها على هذا النحو البديع ... ماذا يغضبك؟ ليت حقيقة حياتنا كانت كل هذا
~~الحرير وكل هذه البدور والحور وكل هذا الشعر والخيال.

# الخميس 31 ديسمبر

# ذهبت في الصباح إلى ما يسمى «بالمناسك» في الطرف الشمالي من نيويورك، وهو بناء فيه
~~مجموعة أجزاء من أديرة قديمة من أديرة العصور الوسطى، نقلت أحجارها من أماكنها
~~الأصلية في أوروبا، وأعيد بناؤها هنا على ما كانت عليه في إبانها، وأغلب هذه المناسك
~~يرجع إلى الفترة الواقعة بين القرنين الثاني عشر والخامس عشر؛ أي قبل أن يسمع العالم
~~بشيء اسمه أمريكا.

# لأول مرة في نيويورك - بل لأول مرة في الولايات المتحدة - أجد نفسي في مكان ينقلني
~~قرونا إلى الوراء؛ فالنقلة الزمنية هنا بعيدة المدى، تقفزها قفزا بمجرد دخولك هذه
~~المناسك التي قام بناؤها على نحو شبيه بالحصن، فوق قمة صخرية مرتفعة تطل على نهر
~~هدسن؛ تدخل فترى نفسك في غرف ذوات جدران حجرية سميكة، ترن فيها أصداء الصوت؛ وتنتقل
~~من غرفة إلى غرفة إلى معبد إلى محراب إلى حديقة مربعة صغيرة مكشوفة يحيط بها ممر ذو
~~عمد فوقها أقواس قوطية ... نسقت الغرف والأبهاء بآثار قليلة لكنها تفوح بجلال
~~التاريخ والزمن؛ فهي بأسرها من بقايا العهود الدينية في العصور الوسطى، هذا مذبح كان في
~~كنيسة كذا بإيطاليا، وذلك تمثال لمريم العذراء مع وليدها المسيح كان في كنيسة كذا
~~بفرنسا، وهذه الشخوص تمثل تدشين الملك الفلاني على يدي البابا، وهكذا ... المكان كله
~~متحف من نوع فريد في بابه، لحسن اختيار موقعه، ولأنه دليل على القدرة والإرادة والذوق،
~~وأي إرادة ms143 هذه التي تنقل أبنية بأسرها من قارة إلى قارة؟ الأمريكيون يحسون نقصهم في
~~عراقة الزمن؛ لأنهم بلد جديد ناشئ، فراحوا «يشترون» بأموالهم قدم الزمن وجلال التاريخ
~~وروعة الفن ... إنني لا أبالغ إذا قلت إن هذه المناسك هي أفضل ما يزوره الزائر في
~~نيويورك، من حيث غزارة الشعور الذي يكتسبه هذا الزائر وهو واقف هنا أو جالس هناك أو
~~سائر بين أجزائه.

# خرجت من المناسك مصمما على أن أقطع نيويورك - أعني مانهاتن - من شمالها إلى جنوبها؛
~~إذ قررت أن أزور تمثال الحرية وهو في أقصى الجنوب، فركبت قطار ما تحت الأرض ابتغاء
~~السرعة، فلما خرجت على وجه الأرض عند البحر حيث ميناء نيويورك وجدت الجو عاصفا شديد
~~الريح والبرد، يتساقط الثلج خفيفا بحيث لا يتراكم على الأرض؛ لأنه يذوب فور
~~وصوله.

# ركبت «المعدية» البخارية إلى جزيرة «بدلو» التي ينهض عليها التمثال، وهي جزيرة
~~صغيرة ليس عليها إلا التمثال ولواحقه ... إنه تمثال بلغ من الضخامة حدا يستحيل تصوره
~~إلا إذا رأته العين ومارست القدمان صعوده؛ فيكفي أن أقول إنك تصعد بمصعد عدة طوابق هي
~~القاعدة، ثم تصعد بعد ذلك سلما حلزونيا داخل التمثال نفسه، عدد درجاته 186 درجة ...
~~فلما بلغنا القمة التي هي تجويف رأس التمثال من داخله، عددت الواقفين في ذلك التجويف
~~وحده فوجدتهم سبعة وعشرين! وفي تجويف الرأس نوافذ من زجاج لتطل منها على ناطحات
~~مانهاتن؛ لا ينبغي أن نطيل الوقوف هناك؛ لأن سيل الصاعدين يتزايد، ولا بد أن نخلي
~~المكان فنبدأ بالنزول ليقف من جاءوا بعدنا؛ الصعود والنزول على هذا السلم الحلزوني
~~فيه كثير من العسر؛ ولذلك تراهم قد أعدوا ثلاثة مخارج في وسط الطريق لمن لا يستطيعون
~~المضي في الصعود، وكان كثيرون يأخذهم التعب فيهربون من هذه المنافذ، لكني مضيت إلى
~~القمة مع من استطاعوا ... وأعجب ما عجبت له أني رأيت هناك أما تحمل رضيعا على
~~ذراعيها، فلا أدري كيف استطاعت الصعود به، وكيف ستستطيع النزول؛ لأنني وجدت من الضروري
~~أن أستخدم كلتا يدي لأطمئن إلى ثبات قدمي ms144 على درجات السلم الضيقة الزلقة ... في تجويف
~~الرأس وعند إحدى نوافذ الزجاج وقف حبيبان ولهانان، كل حركة وكل لفظة وكل نظرة وكل لفتة
~~منهما كانت صارخة بالحب الشديد؛ وقف العاشق الولهان محوطا حبيبته بذراعيه، ومال
~~برأسه إلى أسفل كي يجعله في مستوى رأسها، كأنه يريد أن ينظر بعينيها لا بعينيه، يعز
~~عليه ألا يرى ما تراه هي بالضبط والدقة، وأظنه ود لو استطاع أن يدخل معها في إهاب واحد،
~~وبعد أن نظروا إلى البحر وإلى نيويورك وما يجاورهما ملء عيونهما، قبلها وبدءا ينزلان
~~السلم؛ إنه لم يرد أن تفلت منه هذه الوقفة النادرة دون أن يخلدها في حياته
~~الشعورية بقبلة.

# تمثال الحرية - كما هو معروف - هدية أهداها الشعب الفرنسي إلى الشعب الأمريكي، وقد
~~أقيم في مكانه عام 1886م، وقوامه امرأة تمثل الحرية عند مدخل القارة الجديدة، حطمت
~~عن يدها قيدا تراه ملقى عند قدميها، ورفعت بيمناها شعلة الحرية، وخطت بإحدى قدميها
~~خطوة إلى أمام، وحملت في يسراها قرصا كبيرا كتب عليه «4 يوليو 1776م» (وهو اليوم
~~الذي أعلنت فيه الولايات المتحدة استقلالها).

# وفي المساء ذهبت إلى دار الأوبرا حيث شاهدت رواية «فلادرماوس» - ومعناها الوطواط -
~~ولقد بلغت قاعة الدار حد الكمال من الروعة والفخامة؛ فقد كسيت الأرض كلها بالقطيفة
~~الحمراء الجميلة ... وظهرت في الفصل الأوسط من فصول الأوبرا راقصة عجيبة هي «ماركوفا»
~~التي قيل لي عنها إنها أبرع راقصات العالم ... وإن براعة رقصها لم تكن تحتاج مني إلى شدة
~~فهم في الفنون، فتستطيع كل عين أن ترى خفة هذه الراقصة العجيبة في رقصها، كأنها ريشة في
~~مهب النسيم؛ إنها حقيقة جسم بغير ثقل ولا كثافة، إنها هواء طائر ... سبحانك ربي! ما هذا؟
~~أليس هناك قانون للجاذبية يتحكم في جسم هذه الراقصة كما يتحكم في سائر الأجسام؟!

# وخرجت من دار الأوبرا قبيل منتصف الليل، وعدت في طريقي إلى الفندق، مصمما أن أتلكأ
~~حتى ينتصف الليل وأنا في «برودواي» لأرى ماذا يحدث أول قدوم العام الجديد ... ولم ألبث أن
~~رأيت نفسي في كتلة ms145 بشرية مصمتة لا أتحرك فيها بإرادتي، إنما هي التي تدفعني هنا أو هناك
~~... وبعد أن كافحت كفاحا مرا لأخرج من الزحام الذي خيل إلي أنه يمتد إلى ما لا
~~نهاية، وصلت إلى حاشية الزحام ... تسعة وتسعون من كل مائة في هذه الزحمة رجال، وكانوا
~~كلما رأوا في الجموع الحاشدة امرأة تزاحموا عليها ليظفروا منها بقبلة العام الجديد، على
~~أن أهم ظاهرة رأيتها، بل الظاهرة التي لا ظاهرة سواها، هي الزمارات؛ فكل رجل في فمه
~~زمارة يزمر بها، حتى أنتج ذلك الأمر خليطا صوتيا عاليا مزعجا، وكان بائعو
~~الزمارات على أرصفة الشوارع يبيعون للناس في سيل لا ينقطع ... لكي أعطي صورة رقمية
~~دقيقة، أقول إني لم أر في هذه الألوان المتزاحمة من قبل امرأة إلا ثلاثة؛ وانتصف
~~الليل فلم تطفأ الأنوار كما توقعت، ولم يحدث التقبيل على النطاق الواسع الذي يحدث في
~~لندن عند كنيسة القديس بولس إذا ما دقت ساعة الكنيسة الثانية عشرة ليدخل الناس في سنة
~~جديدة.

# إن من يأتي إلى أمريكا ثم يعود حاملا معه رأيا غير أن الأمريكيين من أشد الناس
~~تحفظا في أخلاقهم وتزمتا في العلاقة بين الرجل والمرأة، فهو كذاب يصر على أن يقول ما
~~لم تر عيناه، جاء إلى أمريكا وملء رأسه إشاعة، وعاد دون أن يأذن لملاحظته الشخصية أن
~~تصحح إشاعة خاطئة.



# الفصل الرابع



# | عودة إلى الجنوب




# الأحد 3 يناير

# الشمس غاربة والجو رائع والسماء صافية؛ فأخذتني الآنسة «أ. ر» التي تعد عدتها
~~للذهاب إلى مصر عاما دراسيا؛ حيث طفنا بسيارتها حول كولمبيا لنرى الطبيعة وهي في
~~أروع حالاتها: غابة نشقها بالسيارة لنبلغ بحيرة ساعة الغروب، والغروب في كولمبيا جميل
~~دائما؛ فهو قرمزي اللون على نحو نادر؛ ثم مررنا على بستان للزهور - هو الآن خال من
~~زهوره لبرد الشتاء - ونزلنا ودخلنا البستان وصاحت الآنسة منادية، فخرج من بيت صغير هناك
~~رجل كهل لكنه متورد الوجه، وصحته جيدة ونشاطه موفور، وهو مالك البستان يشرف فيه على
~~إنبات زهور الكاميليا، وضع على كل شجرة ورقة ms146 كتب عليها ما يدله على حقيقة تلك الشجرة
~~وتاريخها وما إلى ذلك ... الطريقة التي أبدت بها الآنسة «أ. ر» اهتمامها بالزهور،
~~والتي يبدي بها الناس اهتمامهم بها تثير العجب حقا؛ فاهتمامهم خاص لا عام؛ أي أن
~~الأمر ليس عندهم أمر «زهور» بصفة عامة - وهذه هي أعلى درجة يبلغها مصري يدعي أنه محب
~~للطبيعة - بل اهتمامهم بزهرة معينة في ظروف معينة بالكاميليا مثلا أو بالأزاليا، كيف
~~تكون في الشتاء، وكيف يحول البرد أحمرها إلى لون قرمزي وهكذا وهكذا، حتى ليكادوا
~~يعطون كل زهرة اسما بمفردها، على نحو ما نطلق على كل طفل اسما خاصا إمعانا في
~~التخصيص والتفرد؛ والحق أنه لا اهتمام بغير هذا التخصيص في العاطفة التي تربط بين
~~الشخص وبين من يهتم به أو ما يهتم به، لا عجب أن ترى هنا في كولمبيا وحدها نحو مائة
~~ناد للزهور، كل ناد يتخصص في شيء يحبه أعضاؤه ... والذي يهتم بزهرة معينة كالكاميليا
~~مثلا، يغلب أن يكون على اتصال بمن يهتمون مثل اهتمامه حتى لو كانوا على بعد أميال
~~منه، وتراه يعرف الفروق الدقيقة بين هذه الزهرة في حديقته وبينها في حديقة فلان في
~~البلد الفلاني ... فلقد قلت لهذا الرجل الذي استقبلنا في بستانه وطاف بنا بين أشجاره:
~~إنني رأيت زهورا رائعة كبيرة الحجم من زهور الكاميليا في بستان رجل اسمه القاضي «ه» في
~~مدينة أوجستا، فوجدته يعرفه ويعرف بستانه، وراح يذكر أدق الفروق بين الكاميليا عنده
~~وبينها عند القاضي «ه».

# الإثنين 4 يناير

# لبيت في المساء دعوة الدكتور «ب» الطبيب، وكنت واحدا من كثيرين مدعوين، لكني كنت
~~موضع اهتمام خاص لمصريتي ... قالت لي زوجة الطبيب متفكهة إنني المصري الثاني الذي صادفته
~~في حياتها، أما الأولى فكليوباتره! ... سئلت في هذا الجمع أسئلة عن مصر دالة على جهل
~~السائلين بها جهلا غير مألوف: فهل مصر تقع في المنطقة الأفريقية التي بها ذباب تسي
~~تسي؟ ...

# جلست معي الآنسة «م» ابنة الطبيب، وهي في نحو الأربعين من عمرها، وتعمل في وظيفة
~~حكومية في بولتيمور، ms147 كانت مثلا قويا واضحا لضرورة اتساق أجزاء الثياب والزينة مع
~~الشخصية؛ فقد كانت تلبس قرطا كبيرا يملأ نصف صدغها، وبه أجزاء تتدلى منه لتشنشن مع
~~حركة الوجه شنشنة توحي بأنوثة لابسته؛ لكن الآنسة «م» مسترجلة الوجه ناشفة النظرات،
~~عريضة الصوت حادة اللفتات؛ وإذا فقد كان هذا القرط في أذنها صارخا يقول بأعلى صوت:
~~ليس هذا مكاني. وكذلك كانت تلبس فستانا للسهرة لم يصنع إلا لسيدة فيها رخاوة
~~الأنوثة ورقتها؛ فهو نشاز على رجل أو من تشبه الرجل، وكان خيرا لهذه الآنسة المسترجلة
~~أن تلبس ثوبا بسيطا وتتحلى بحلي صغير الأجزاء بسيط كذلك.

# ثم جاءت بعدها آنسة أخرى تحدثني، هي الآنسة «ن»، راحت تحدثني عن شغفها بتربية الماشية
~~وقد كانت منذ طفولتها تحب رعاية الماشية وهي - كما تقول - محبة للحيوان حبا غير مألوف
~~في أوساط الناس؛ فهي تحب البقر والخيل والكلاب والقطط، وهي تجيد ركوب الخيل وفخورة
~~بكلابها، وعندها قطتان، وقد رغبت بشدة في أن أزور معها مرعى أخيها.

# كلتا الآنستين «م» و«ن» واسعة المعرفة بالعالم الخارجي؛ لأنهما سافرتا إلى الخارج عدة
~~مرات؛ ذهبت الآنسة «ن» إلى معظم البلاد الأوروبية كما ذهبت إلى اليابان؛ وكذلك سافرت
~~«م» ابنة الطبيب إلى أوروبا مرات كثيرة، كانت في كل مرة تقضي إجازتها مشيا على قدميها
~~ومتاعها على ظهرها.

# نظرت إلى الغرفة التي كنا بها، فوجدتها لا تستلفت النظر بأي شيء غريب فيها، لكني سألت
~~نفسي: هل يمكن أن تجد غرفة كهذه في بيت مصري؟ وكان الجواب: هذا محال؛ لأن ذوق التأثيث
~~مختلف عندنا؛ فعندنا يكون تصنيف الأثاث بين غرف المنزل تصنيفا حاد الفواصل فلا
~~اختلاط في الأمر؛ غرفة الجلوس هي غرفة للجلوس في كل أثاثها، وكذلك غرفة الأكل وغرفة
~~النوم وغرفة المكتب ... لكن انظر إلى هذه الغرفة مثلا، تجد رفوف المكتب على جدرانها،
~~وتجد بها الراديو (الراديو عندنا حسب قواعد تصنيف الأثاث لا يكون في غرفة استقبال
~~الضيوف)، وتجد الكراسي مختلفة أشد اختلاف وكذلك المناضد؛ أما عندنا فالأثاث يشترى
~~طاقما طاقما ... فما معنى ذلك؟ ms148 معناه الواضح هو أن هؤلاء الناس يجعلون الأثاث ينمو مع
~~الزمن قطعة قطعة؛ إذ ليس من المعقول أن يشتري صاحب البيت هذه الكراسي المختلفة وهذه
~~المناضد المتباينة كلها في يوم واحد! أما نحن «فنجهز» المنزل عند الزواج تجهيزا
~~كاملا، ثم يتدهور الأثاث مع الزمن.

# ومعناه كذلك أن الناس هنا يحتكمون إلى أذواقهم فيما يشترون، ويراعون المكان وما
~~يناسبه؛ وأما نحن «فالجهاز» في واد والمكان الذي يوضع فيه في واد آخر؛ وقد يحدث أن
~~يشترى «الجهاز» قبل أن يعرف أين يوضع ... ولم أذكر شيئا عن التحف الفنية من
~~صور وقطع صغيرة تملأ أرجاء الغرفة؛ الفن والذوق جزء لا يتجزأ من أثاث البيت، وليس هو -
~~كما هي الحال عندنا - شيئا ثانويا يفكر فيه بعد أن يكتمل في الجهاز كذا طاقما من
~~أدوات الشاي وكذا مفرشا للسرير وكذا حشية ووسادة! لماذا لا ننقص المفارش مفرشين لنشتري
~~تحفة؟ لا على أن التحفة «مظهر» بل على أنها بنفس الضرورة التي نشتري بها الكراسي
~~والأطباق؛ لأن المكان الذي نعده بيت لا دكان ... هل رأيت في الدنيا - ما عدا مصر -
~~شيئا اسمه غرفة الضيوف؟ تقفل ولا تفتح إلى حين يأتي الزائرون؟ لماذا ندفع أجرا
~~شهريا لغرفة لا نجلس فيها كل يوم؟

# إن المقارنة بين غرفة واحدة هنا ونظيرها في مصر كفيلة أن تظهر الفرق بين حياتين
~~وعقلين ووجهتين للنظر ... إن في هذه الغرفة التي كنا بها دفئا عاطفيا ينم عن الحياة،
~~مصدره كثرة ما فيها مما يعبر عن شخصيات أهلها، بمعنى أنك لن تجد في معرض للأثاث -
~~مثلا - غرفة بهذا التنظيم وهذه المحتويات؛ أما «غرفة الجلوس» عندنا في مصر فلا فرق
~~بين أن يكون طاقمها في المنزل أو في دكان الأثاث، نشتريها من الدكان هكذا، ثم لا نضيف
~~إليها ولا ننقص منها؛ ليس فيها أثر لأهل الدار؛ أعني أنها خالية من علامات الحياة،
~~فلا فرق بين أن يكون في البيت سكان أو لا يكون؛ إنها غرفة بغير تاريخ، لم تتراكم على
~~محتوياتها آثار الزمن إلا بمعنى واحد، ms149 وهو أنها جديدة أو بالية؛ إنها غرفة لم تنم
~~مع حياة الأسرة، إنها لم تزد عنها في بدايتها ولم تتطور ولم تتغير، سوى أنها بعد أن
~~كانت تلمع لجدتها انطفأت لمعتها مع القدم؛ إن الغرفة عندنا جزء من «منزل» وليست
~~جزءا من «مسكن» (وأنا أريد أن تعبر هاتان اللفظتان عن الكلمتين الإنجليزيتين:

# house

# و

# home
~~)؛ فهو
~~«منزل» للجسم ينزل فيه، لكنه ليس «مسكنا» تسكن إليه النفس وتهدأ وتطمئن
~~وتستريح.

# إذا قلنا إن التفكير الإنساني إزاء العالم نوعان: نوع يفترض أن العالم قد بدأ كاملا
~~ولا جديد فيه إلا أن تتحرك أجزاؤه من مكان إلى مكان؛ ونوع آخر تطوري يفترض أن
~~العالم ينمو ويزداد ويكبر ويحمل في ثناياه آثار الزمن والخبرة والذكريات؛ فإن الغرفة
~~المصرية دالة على عقلية من النوع الأول، والغرفة التي كنا بها مساء اليوم دالة على
~~عقلية من النوع الثاني؛ غرفتنا كعقلنا راكد جامد كقطعة الحديد البارد، وغرفتهم كعقلهم
~~متغير متطور حي؛ غرفتنا صنعتها أدوات النجار فإن دلت على صناعة فهي لا تدل على فن، وأما
~~غرفتهم فقد صنعتها أمزجة تختار وأذواق تنتقي، فلا عجب أن يروي المضيف إلى ضيفه عن أثاثه
~~قطعة قطعة، أين ظفر بها، وما العلاقة في اللون أو في الذوق أو في الشكل بينها وبين
~~القطع الأخرى؛ وأما نحن فلا نستطيع أن نقول عن أثاث بيتنا تاريخا، كل ما نستطيعه هو أن
~~نقول إننا اشتريناه من الدكان الفلاني؛ تأثيث المنازل عندنا أشبه بتأثيث العيادات أو
~~الفنادق أو مكاتب الحكومة، المهم فيه أن يكون هناك كذا مقعدا وكذا منضدة وكذا سريرا
~~وكذا من مفارش وفوط، ونباهي عند «تجهيز» العروس أننا لم ننس من لوازم البيت شيئا ...
~~وكم يحدث عندنا أن يشترى الأثاث دون أن يراه من سيستعملونه؛ إذ قد يسافر والد العروس
~~مثلا إلى دمياط ليشتري «الأخشاب» ... إي والله، جهازنا «أخشاب» يرص بعضها إلى بعض،
~~وتدخل العروس ويأتي الزائرون المباركون، فيفرجونهم على «المعرض»، يفرجونهم على
~~الدكان الجديد الذي افتتحوه ...

# ولكن لماذا نعجب والأمر كله مرتبط ms150 بعضه ببعض؛ فالزواج نفسه عندنا لا حب فيه؛ إن
~~الزوج لم يختر كما لم تختر الزوجة، المهم في الزواج أن يكون في البيت رجل وامرأة، فإذا
~~كان الرجل ذا دخل معين أو وظيفة معينة، انتهى الإشكال كله، كذلك ينتهي الإشكال بالنسبة
~~إلى الزوجة إذا كانت ابنة فلان وشكلها كيت وكيت ... يقولون: ممن تزوجت فلانة؟ والجواب:
~~من دكتور! يعني أن أي دكتور فيه الكفاية؛ وكذلك يقولون: ممن تزوج فلان؟ والجواب: من بنت
~~فلان! يعني أن المهم هو أبوها وظروفه؛ فهل ينتج عن ذلك إلا منزل يؤثث على أساس
~~الاستغلال وبغير ذوق ولا حياة؟ أقول الاستغلال؛ لأن العريس يريد لنفسه أكبر كمية ممكنة
~~من السلع، فذلك نفسه هو أساس اختياره لزوجته ذاتها ... ليس الزواج عندنا ازدواجا بين قلب
~~وقلب أو اتحادا بين عقل وعقل، بل مزاوجة بين مجموعتين من الظروف.

# وأعود إلى غرفة جلوسنا وغرفة جلوسهم، فأقول إن الفرق بينهما هو الفرق الكبير العميق
~~الواسع العريض بين عقل وذوق يبتكران وعقل وذوق يقلدان؛ كل غرفة هنا تحمل طابع
~~أصحابها، فلا تستطيع أن تتنبأ بطريقة تأثيث البيت قبل أن تراه، وأما عندنا فيمكنك أن
~~تحكم على البيت غرفة غرفة كيف أثث؛ لأننا لا نختار بأذواق شخصية، ونترك معظم
~~الاختيار للنجار الذي صنع «الطاقم»، والنجار بدوره ناقل ينسخ ما هو مرسوم في
~~النموذج.

# الخميس 7 يناير

# كنت في دار الإذاعة اليوم، سألتني المذيعة في حوارها معي حوارا مذاعا: أين قضيت
~~إجازة عيد الميلاد؟ فلما قلت لها إني قضيتها في واشنطن ونيويورك، طلبت مني أن أحدثها
~~- وأحدث المستمعين معها - عما استرعى نظري من خصائص في هذين البلدين
~~الكبيرين.

# فقلت: إني أستطيع أن ألخص الخصائص الأمريكية كما شاهدتها في كلمة واحدة هي
~~«الانطلاق»، الانطلاق الذي لا يعرف الحدود بل الذي يتحدى كل الحدود، الانطلاق في كل
~~شيء؛ فإذا كانت الشوارع في بلاد العالم قد حددها العرف باتساع معين، فالشوارع هنا
~~تضرب هذا الاتساع في ثلاثة أمثال أو أربعة؛ وإذا كانت المباني في بلاد العالم قد حددها ms151
~~العرف بارتفاع معين، فالمباني هنا تضرب هذا الارتفاع في عشرة أمثال أو عشرين ... وهذا
~~الانطلاق النفسي من قيود العرف المألوف قد وجد سبيله كذلك في بريق الألوان؛ فالألوان
~~أينما سرت كانت تستوقف النظر، بل كانت تخطف البصر: بريق الأقراط في آذان السيدات،
~~وبريق أربطة الأعناق على صدور الرجال، والجوارب في سيقانهم بألوانها الزاعقة، وبريق
~~الزينات التي علقت في كل مكان بمناسبة عيد الميلاد، وكادت كل سيدة أن تضع على صدرها
~~طاقة من ورد صناعي مزخرف فيه كرات ملونة بألوان صارخة، ثم متاحف الفن، إذا ما دخلت
~~غرفة بها لوحات من الفن الأمريكي كان الأرجح أن أرى ألوانا غاية في السطوع واللمعان ...
~~إذا شئتم فسموا هذا الانطلاق حرية في التعبير عن النفس، حرية لا تكتم نفسها بالضوابط
~~المصطنعة من غير داع؛ يضحك الأمريكي من كل قلبه، فليس هو كالإنجليزي يضحك من رأسه
~~ضحكا مكبوتا؛ ويعبر الأمريكي عن نفسه تعبيرا واضحا في لغة واضحة من غير لف أو
~~دوران.

# سألتني المذيعة فيما سألت: لا بد للإنسان في حياته من نسق في الحياة يجري على مبادئه
~~وسننه، هكذا يقولون، فما معنى ذلك؟

# قلت لها: هذا الكلام مشكوك في صحته؛ فلا ينبغي أن يكون لأي إنسان نظام معين إلا إذا
~~أراد أن يجعل من نفسه آلة صماء؛ وهنا تجب التفرقة بين حياة الإنسان العلمية وحياته
~~العادية التي تبلغ مداها في الحياة الفنية ... نعم، إنه في الحياة العلمية يجب أن يكون
~~منطقيا صارم المنطق، وبذلك يبني نظاما مسلسل الخطوات؛ أما الحياة العادية فلا بد أن
~~تكون حرة؛ لأن الحياة لدنية تلقائية، ومعنى ذلك أنها حرة فيما تأتي به اللحظة
~~القادمة؛ الحياة لا تعرف النظام الصارم؛ فشجرة الورد لا تحدد نفسها إلا في حدود
~~عريضة، وهي أن تنتج وردا، أما كم وردة تنتج وكم فرعا وكم يكون ارتفاعها، فذلك كله فيه
~~كثير من المفاجأة؛ الحياة في حريتها هذه كالنهر المتدفق، إذا قسنا ماءه وسرعته فذلك
~~على سبيل التقريب، وهناك دائما مجال للاختلاف نحو الأكثر أو الأقل ms152 ... الإنسان رغبات،
~~وكل ما يطلب من نظام وتنظيم الرغبات ألا تهدم صاحبها، وبعد ذلك لا بد أن يترك
~~للإنسان حرية التعبير عن هذه الرغبات تعبيرا يقوى حينا ويضعف حينا، ويشذ حينا
~~ويستوي حينا؛ إن في هذا الفرق بين الدول الدكتاتورية والدول الديمقراطية؛ فالدول
~~الدكتاتورية تريد أن تجمد الحياة في «نظام»؛ وأما الديمقراطية فتترك المجال واسعا
~~للاختلاف والتغير، لو كانت الحياة خاضعة لنسق منظم لكانت كلعبة الأطفال التي ترص
~~فيها مكعبات الخشب ليكون منها منزل، فإذا ما رصت المكعبات مرة واحدة تم كل شيء إلى
~~الأبد، ولم يعد مجال لتجديد أو خلق وابتكار.

# السبت 9 يناير

# من أخبار الفن هذا الأسبوع خبر فيه دلائل كثيرة على الخلق الأمريكي، ومؤداه أن
~~أمريكيا ثريا اشترى ديرا قديما في إسبانيا، بناه الملك ألفونسو السابع عام 1141م
~~في قرية ساكرامنيا، وفك بناء الدير حجرا حجرا (به خمسة وثلاثون ألفا من الأحجار)،
~~وشحنت الأحجار إلى الولايات المتحدة حيث أقيم من جديد عند مدينة ميامي على شاطئ
~~فلوردا، تلك المدينة المشهورة التي يؤمها ألوف إبان فصل الشتاء، وسيتم افتتاح الدير
~~هذا الأسبوع، وسيكون دخوله بأجر قيمته دولاران للشخص الواحد.

# أقول إن هذا النبأ دليل على أشياء كثيرة من الخلق الأمريكي: ففيه جرأة التفكير
~~وغرابته، وفيه انتباه إلى الآثار الفنية مع عين تنظر إلى الجانب المادي من الموضوع،
~~وفيه رغبتهم الشديدة في جعل أمريكا تحمل من الآثار الدالة على تقادم الزمن ومر التاريخ؛
~~لتكون أمريكا ذات آثار تاريخية كسائر البلاد! ... إنني وأنا على سطح عمارة «إمباير ستيت»
~~في نيويورك - وهي أعلى عمارة في العالم بها 102 طابق - ورد على خاطري الفرق بين
~~الأمريكيين والأوروبيين في الأعمال الهندسية؛ فحين أرادت فرنسا - مثلا - أن تقيم
~~دليلا على المهارة الهندسية، أقامت برج إيفل الذي يدل على القدرة لكنه لا يفيد، وأما
~~الأمريكيون حين أرادوا إظهار القدرة الهندسية فقد أقاموا هذه العمارة الجبارة لتفيد
~~وتدر المال.

# الأحد 10 يناير

# الليلة موعد الكلمة التي سألقيها في جماعة «التوحيديين» عن مبادئ الإسلام؛
~~و«التوحيديون» جماعة ms153 مسيحية تنكر بنوة المسيح لله، وهم قليلون نسبيا في أمريكا
~~بالقياس إلى أتباع المذاهب المسيحية الأخرى، لكنهم مرتقون في ثقافتهم بصفة عامة.

# إنني فخور بنفسي فخرا أحسه الآن في دورة الدم وفي التنفس! إنني مليء بالزهو؛ لأنني
~~في محاضرة اليوم عن مبادئ الإسلام قد بلغت - فيما أعتقد - أكمل ما يتمناه متكلم لنفسه
~~في بسط وجهة نظره، وقد بدأت كلمتي بشيء من التحدي، قائلا إنني يا سادة ربيت في ظل
~~الإسلام ونشأت في أحضانه وعلى مبادئه؛ لذلك فربما أكون قد عميت عن نقائصه، وسأشرح لكم
~~الليلة مبادئه، وإني لأعترف لكم بالفضل ما حييت لو تفضلتم بعد كلمتي ففتحتم عيني على
~~النقائص التي ربما عميت عنها، فإن لم تجدوا كان لزاما عليكم - لا أقول أن تدينوا بدين
~~غير دينكم - بل أن تكفوا عن الاستخفاف بديانة يصعب عليكم أن توجهوا إليها النقد
~~والتجريح.

# وبعد ذلك فصلت الحديث في المبدأ الأول للإسلام، وهو التوحيد الذي جاء الإسلام به
~~محققا لاستمرار الديانتين السابقتين الكبريين، وهما اليهودية والمسيحية، لكنه صحح
~~أخطاءهما؛ أعني أخطاء الناس في تأويلهما؛ أما اليهودية فالإسلام مثلها يريد أن يكون
~~الله واحدا وحدانية مطلقة غير مشروطة بأي شرط، لكن الإسلام لم يجعل الله - كما جعله
~~اليهود - إقليميا محليا خاصا بشعب معين مختار دون سائر الناس؛ إذ يريد الإسلام
~~أن يكون الله للبشر كافة بغير تفريق.

# وكانت المسيحية قد حققت هذا التعميم الإنساني للدين، لكنها من جهة أخرى عددت الله
~~في تثليث، فجاء الإسلام يأخذ بما أخذت به من تعميم بغير تمييز، لكنه وحد الله ولم
~~يثلث.

# وبعد إفاضة القول في التوحيد الذي يميز الإسلام، شرحت في اختصار سائر مبادئ الإسلام
~~من صلاة وصيام وزكاة وحج، مبينا قدر استطاعتي ما ينطوي عليه كل مبدأ من فلسفة
~~وراءه.

# وبدأت المناقشة، وهي التي ملأتني زهوا بنفسي؛ فقد هوجمت بأسئلة من كل أرجاء القاعة،
~~فوهبني الله قدرة على الرد السريع لكل سؤال ردا مفحما، حتى لقد قال لي أحد
~~الموجودين إنه يعجب لماذا لم أشتغل بالمحاماة لأكسب ms154 ملايين الدولارات؛ لأنه - هكذا قال
~~لي - لم ير في حياته رجلا بهذه السرعة في الإدلاء بالحجة التي تدفع الخصم
~~دفعا.

# سئلت عن الإسلام أسئلة شتى: الإسلام والحب، الإسلام والحرب، الإسلام والمرأة ... إلخ
~~إلخ، وكنت دائما موفقا، وكال لي الحاضرون إعجابا وتقديرا، وجاءتني السيدة «ب»
~~- وهي من أكثر الناس أرستقراطية وترفعا - ولبثت تبدي لي من الإعجاب ما ملأني
~~زهوا، كما جاءت السيدة «س» تبدي إعجابها هي الأخرى، قائلة إن طريقتي في رد الاعتراضات
~~التي وجهت كانت معجزة؛ فقلت لها: يا سيدتي ليس في الأمر إعجاز، إنما المسألة كلها
~~هي أن الناس لا يعرفون الإسلام وأنا أعرفه؛ الناس يحكمون على الإسلام دون أن يقرءوا عنه
~~حرفا واحدا ...

# رأيي هو أن المسلمين لو أرادوا لدينهم دعاية في البلاد المسيحية، ولا أقصد تبشيرا
~~يثني الناس عن عقائدهم؛ لأن العقائد عندي كلها سواء فيما تؤديه للقلب من إشباع عاطفي،
~~بل أقصد الدعاية التي تجعل الأمم المسيحية تدرك مجرد إدراك أن الإسلام دين في مستوى
~~المسيحية واليهودية، ويزيد عليهما أنه جاء بعدهما فأدرك ما لم يدركاه من سلامة توحيد مع
~~اتساع أفق ليسوي بين البشر أجمعين؛ فأكمل خطة هي أن يبرز متكلمونا أوجه الشبه بينه
~~وبين تينك العقيدتين لا أوجه الاختلاف ... والحقيقة أنها ديانات ثلاث كالأفرع من شجرة
~~واحدة، كلها سامي وكلها يدين بإله هو هو نفسه في العقائد الثلاثة ... فهل يأتي يوم
~~يتآخى فيه البشر بقلوبهم كما أراد لهم الله أن يتآخوا؟

# الإثنين 11 يناير

# مطر متصل مع جو دافئ؛ جاءني طالب في مكتبي بالجامعة، وهو ممن يحضرون لي محاضرات
~~الفلسفة اليونانية، وهو معيد بالجامعة في قسم الرياضة ... وطلب مني أن يحدثني حديثا
~~خاصا فيما يشغل باله من شكوك دينية؛ جلس والقلم الرصاص على ظهر أذنه كما هي حاله
~~دائما، والسيجارة في فمه.

# قال: أنا لا أومن بالمسيحية؛ فقلت له: وماذا تريدني أن أصنع لك في هذا؟ قال: إما أن
~~تؤيدني في شكي هذا، أو أن تهديني فلسفيا إلى الطريقة التي يمكن بها أن أقتنع ms155 وأومن
~~بهذا الكلام الفارغ الذي يقولونه في الكنائس ... فأخرجت له قطعة من الورق، ورسمت خطا
~~يقسم الورقة قسمين، وكتبت له في قسم منهما كلمة «وجدان»، وفي القسم الآخر كتبت كلمة
~~«منطق»، وقلت له: اسمع، الكلام الذي يقوله الناس قسمان: قسم يخضع للمنطق وهذا تجوز فيه
~~المناقشة؛ وقسم يخضع للوجدان والمشاعر والذوق وهذا لا تجوز فيه المناقشة، فإذا قرأت عن
~~المسيحية وسمعت عنها فتأثر قلبك واهتزت مشاعرك فاعتقد فيها، وأما إذا فعلت ولم تتأثر
~~فلا تعتقد، وليس لمخلوق عليك من سلطان؛ لأنك قد سمعت ما يقولونه فلم تتأثر، إذا فقد
~~انتهى الإشكال.

# قال: لكن لموقفي هذا نتائج كثيرة؛ قلت: ماذا؟ فقال: إني خاطب، والناس هنا متزمتون
~~في الدين، فأول زيارة زرتها لأسرة خطيبتي في الريف، واجتمع أهلها معي على عشاء، دار
~~الحديث كله تقريبا على حسرتهم العميقة؛ لأن واحدة من أسرتهم البروتستانتية ستتزوج من
~~شاب كاثوليكي، واعتبروا فتاتهم هذه في حكم من ماتت ... فلما خلوت إلى خطيبتي قلت لها:
~~اسمعي، إني لا أومن بالمسيحية كلها من أولها إلى آخرها، فانظري في أمرك وقرري؛ ومنذ ذلك
~~اليوم ونحن في جدل كل يوم، خصوصا ما نريده لأطفالنا حين يكون لنا أطفال؛ فأنا مصمم على
~~أن يكون الاتفاق صريحا منذ الآن ألا ينشأ أطفالي على خرافات دينية فارغة، بل
~~يتركون حتى يشبوا، ولهم أن يختاروا لأنفسهم بعد ذلك ما شاءوا؛ وأما هي فمصممة على
~~أن نكون مسيحيين قبل كل شيء.

# قلت له: إذا استمر الخلاف بينكما على هذا النحو، فهل يؤدي إلى فسخ الخطبة؟ فقال: لا،
~~لا أظن ذلك؛ لأننا نحب أحدنا الآخر، لكني لا أريد التساهل في هذه الأمور منذ الآن؛ إنها
~~امرأة ككل النساء تريدني أن أصحبها إلى الكنيسة وأنا لا أحب ذلك؛ فالمرأة لا تحب أن
~~تذهب إلى الكنيسة وحدها، وهي تقول لي: واجبك أن ترافقني إلى الكنيسة يوم الأحد لأستمد
~~منك القوة، فأجيبها بقولي: كيف أمدك بما ليس عندي؟ إنني غير معتقد، فكيف أبث فيك
~~العقيدة؟ ... وقد أردت التفريج عن ms156 كربها مرة، فذهبت معها إلى الكنيسة، فما ازددت إلا
~~نفورا؛ لماذا أذهب لأسمع رجلا يتكلم دون أن تكون لي فرصة مناقشته فيما يقول؟ ما معنى
~~أن يتكلم هو وأنا أسمع؟! فقلت لخطيبتي بعد خروجنا: هذه أول مرة وآخر مرة في حياتي أدخل
~~الكنيسة فيها بصحبتك.

# السبت 16 يناير

# إن كل ما أقرؤه هنا عن مصر يحز قلبي حزا، وإني لأتمنى للمصريين أن يغتربوا واحدا
~~واحدا، ليقرءوا عن مصر في غربتهم فتحز نفوسهم، ثم يعودون لعلهم يصنعون شيئا في
~~سبيل الثورة على أنفسهم ثورة لا تبقي من القديم شيئا ولا تذر ... فقد قرأت كتابا
~~عنوانه «حيث يلتقي النهر بالشارع الرئيسي» لكاتب اسمه «هودنج كارتر»؛ وهو كتاب أقرب
~~جدا إلى مذكرات، وفيها ذكرياته أيام أن كان في مصر إبان الحرب؛ كتب ذكرياته عن مصر
~~تحت عنوان «تلفون الهرم 5664»، ووصف وصفا تفصيليا ليلة دعاهم فيها أعرابي اسمه ...
~~وقد كتب على بطاقته التي أرسلها إلى المدعوين أنه يبيع الجمال ويؤجرها للركوب أو
~~للإخراج السينمائي ... كان المدعوون خمسة عشر، معظمهم ضباط أمريكيون وفيهم بولنديان
~~ونيوزيلندي ... انتظرتهم الجياد عند الهرم وركبوا نحو خمسة أميال في الصحراء إلى حيث خيام
~~الشيخ ... دخلوا الخيمة الأولى حيث ينتظرهم الوسكي في كثرة أذهلت الأمريكي! وراح الكاتب
~~يصف السجاد الفاخر الذي فرشت به الخيمة، ثم انتقلوا إلى خيمة مجاورة حيث مائدة
~~العشاء؛ وهنا أخذ يصف الأصناف قائلا إن المائدة كانت تحمل ثلاثين صنفا على الأقل؛ ففي
~~وسط المائدة خروف محمر بأكمله، تحف به صفوف من الدجاج والسمك واللحم المشوي، وأكوام
~~من الفاكهة، وأطباق لا عدد لها من كذا وكذا ... وبينما هم يستعدون للرحيل بعد العشاء
~~مرت فرقة من البوليس الإنجليزي رئيسها جاويش، وهنا يصف الأمريكي كيف أهان الجاويش
~~الإنجليزي الشيخ ... وطلب منه رخصته التي تبيح له أن يقيم الحفل - وكما يقول الكاتب -
~~«كأنما الأرض ليست وطنا للشيخ ... وآبائه وأجداده قبل أن يسمع الجاويش وآباؤه وأجداده
~~شيئا اسمه مصر!» ... يقول الكاتب: كرهنا من الجاويش أن يعامل مضيفنا في حضورنا هذه
~~المعاملة المهينة، ms157 فأسر النيوزيلندي الذي كان معنا في أذن الجاويش شيئا، فانصرف ...
~~ويمضي الكاتب قائلا: إن القوات الأمريكية أقامت بعد ذلك حفلا للعشاء دعي إليه
~~الضيوف أنواعا وأشكالا وألوانا، وكنا على علم سابق بهذا الحفل، فوعدنا الشيخ ...
~~أننا سنرسل إليه الدعوة إلى العشاء ليلتئذ، وقبل الرجل مسرورا، لكن - لسبب لا
~~أعلمه - رفضت السلطات الأمريكية توجيه الدعوة إلى الشيخ ... مع أننا أبلغنا أولي الأمر كم
~~كان الرجل كريما في دعوته لخمسة عشر ضابطا منا ... ثم يختم الكاتب هذا الجزء من
~~ذكرياته في مصر قائلا: «لما قرأت بعد ذلك بثمانية أعوام عن حرق القاهرة، حرق الأماكن
~~التي طالما ارتدناها، والتي ظن الغربيون أنها ملكهم المقدس، حرق فندق شبرد ونادي
~~تيرف وبنك باركليز وجروبي - ذلك المكان العظيم فيما يقدمه من مثلجات - وسائر الأماكن
~~التي يمتلكها الأجنبي الذي ذهب إلى مصر لينتفع ثم يشمخ بأنفه، لا ليفيد البلد الحزين
~~وينقذه؛ لما قرأت عن التخريب الأهوج الذي حدث، تذكرت الشحاذين الذين ألقى بهم التيفوس
~~صرعى في مواخير القاهرة، وتذكرت جاويشا إنجليزيا على ظهر جواده، وتذكرت صحراء
~~جرداء لا تنتج قمحا، وتذكرت ثلاثين صنفا من الطعام في خيمة مفروشة بفاخر السجاد،
~~وتذكرت دعوة (للشيخ ...) رفض إرسالها أولو الأمر، فلم أكن بعد هذا كله بحاجة إلى سياسي
~~يحلل لي أسباب الجنون الذي أحرق القاهرة.»



# الفصل الخامس



# | من الجنوب إلى الغرب




# نيوأورلينز: الإثنين 25 يناير

# وصلت صباح اليوم إلى نيوأورلينز، وهي مدينة ذات طابع خاص تختلف به عن سائر مدن
~~الولايات المتحدة جميعا، وطابعها ذاك إنما يستمد معظمه من وجود الحي الفرنسي بها؛ فقد
~~كانت تابعة للفرنسيين قبل أن تشتريها الولايات المتحدة من فرنسا في أول القرن التاسع
~~عشر، فبقيت بها إلى اليوم روح المدن الفرنسية مما جعلها مختلفة متميزة، بل جعلها
~~مقصدا لألوف الزائرين، حتى ليقال إنها المقصد الثاني للزائرين في الولايات المتحدة
~~كلها، لا يفوقها في عدد الزائرين إلا نيويورك.

# لم أكد أصل المدينة حتى أسرعت إلى الحي الفرنسي لأنفق في ربوعه أكبر وقت ممكن من مدتي
~~القصيرة ms158 التي سأقضيها في هذا البلد، فسأقضي به يوما واحدا بغير ليلته ... واجهات
~~المباني في هذا الحي تبرز منها الشرفات، ويصطف على طولها أعمدة خشبية، وتزخرف حوافيها
~~إطارات من خشب، وهي أشياء لا وجود لها في أمريكا بأسرها؛ لأن البيت الأمريكي المألوف
~~الشائع مصنوع من خشب على هيئة ما نسميه بالفلات في ضواحي القاهرة ... وكذلك تختلف
~~نيوأورلينز عن سائر المدن الأمريكية بضيق شوارعها؛ فهي في ذلك كله مدينة أوروبية
~~قديمة.

# سرت في الشارع الرئيسي في هذا الحي الفرنسي - وهو شارع رويال - فرأيت على جانبيه 
~~الدكاكين السياحية؛ فليس ما يباع هنا سوى التحف والتماثيل والصور وقطع الأثاث
~~القديم وهكذا، حتى المكتبات في هذا الشارع مهتمة بالكتب القديمة.

# ومدينة نيوأورلينز بصفة عامة تفوح برائحة المواني الكبرى؛ فهي ليست نظيفة، وتشم فيها
~~رائحة البحر المنعشة، يخترقها نهر مسسبي عند مصبه في خليج المكسيك، ومع ذلك فهي بعيدة
~~عن الخليج نفسه بما يساوي ساعة ونصف ساعة بالسيارة؛ ونهر المسسبي عريض جدا عند مصبه،
~~ويشبه أن يكون جزءا من البحر؛ والميناء مليئة بالبواخر الكبيرة، وقد علمت أنها الميناء
~~الثانية في أمريكا كلها، تفوقها ميناء نيويورك وحدها، ووقوعها عند مصب المسسبي هو الذي
~~أضفى عليها أهميتها؛ لأن المسسبي طريق رئيسي يصل البحر بداخل القارة إلى مسافة
~~بعيدة.

# بعد أن جلت وحدي جولة واسعة في أنحاء نيوأورلينز استنفدت ساعات الصباح كلها حتى
~~وقت الغداء، تغديت ثم اتصلت فورا بالتلفون بالسيد «ف» الذي أعطاني عنوانه الدكتور
~~«ب» وزوجته في كولمبيا، وأوصياني أن أتصل به؛ لأنه خير من يطلعني على خفايا نيوأورلينز
~~وروحها المتميز، كما أنهما أرسلا خطابا إلى صديقهما هذا ينبئانه بموعد قدومي.

# دعاني إلى منزله، ومنزله في الحي الفرنسي، فذهبت ... ضغطت على جرس الباب الخارجي - وعلى
~~الباب صف طويل من الأجراس كتب أمام كل منها اسم ساكن من السكان - فجاءني رد الجرس
~~صوتا يشبه صوت التلفون، فرجحت أن تكون هذه علامة تدلني على أن الباب الخارجي قد
~~انفتح، فدفعت الباب ودخلت إلى حديقته الضيقة المرصوفة بالبلاط الكبير القديم، ms159 وسرعان ما
~~خرج السيد «ف» يستقبلني، وسرعان ما عرفت أنه هو مالك البيت، وأنه قد قسمه شقات
~~للإيجار، وسكن هو في الطابق الأرضي من البناء.

# كانت المنازل في الحي الفرنسي قد آلت إلى ما يشبه الخراب؛ فصدر أمر من حكومة الولاية
~~- ولاية لويزيانا - منذ عشرين عاما يحرم هدم المنازل الفرنسية الطراز؛ احتفاظا بهذا
~~الطابع التاريخي للمدينة، الذي يجعل منها مدينة تختلف عن سائر المدن، فتجعلها بالتالي
~~مقصدا للزائرين ... ومنذ صدر ذلك القانون، أخذ الحي الفرنسي في الانتقال من طور إلى طور؛
~~إذ تنبأ له ذوو البصيرة النافذة أنه سرعان ما يكون المكان الممتاز من أحياء المدينة
~~كلها، وأقبل أصحاب الأموال يشترون بيوته ويجددونها بحيث يحتفظون لها بطرازها الفرنسي في
~~كل شيء، وهو الآن حي الطبقة الممتازة بمالها أو بثقافتها.

# ومضيفي السيد «ف» من هؤلاء الذين استغلوا أموالهم في تجديد منازل الحي الفرنسي؛ وإذا
~~فالبناء فرنسي الطابع، أحاطه بحديقة صغيرة، نباتها كله أخضر، فليس فيها زهرة واحدة ذات
~~لون آخر، واحتفظ على أرض الحديقة بالبلاط القديم، وبنى سور البيت من الطوب الأحمر الذي
~~كان في البناء قبل تجديده، وأبقى في الأبواب والحواجز الحديدية نفس الأجزاء الحديدية
~~التي كانت في البناء منذ العهد الفرنسي (كانت نيوأورلينز مدينة إسبانية قبل أن تكون
~~فرنسية، ثم انتقلت من فرنسا إلى الولايات المتحدة عن طريق الشراء سنة 1803م)، وأنبأني
~~السيد «ف» أنه جعل نبات حديقته أخضر كله؛ لأن الشمس لا تطل على الفناء المزروع إلا فترة
~~قصيرة بحيث لا يمكن إنبات الزهور؛ وقد وضع هناك مجموعتين من مقاعد حول منضدتين، وطلاها
~~جميعا باللون الأبيض، فجاء هذا البياض إلى جانب اخضرار النبات بالأثر المطلوب، وأصبح
~~المنظر غاية في الروعة.

# وبعد ذلك أدخلني شقته في الطابق الأرضي، فإذا هي غرفة واحدة ألحق في أحد أركانها دورة
~~للمياه، وفي ركن آخر مطبخا لا يسع أكثر من شخص واحد واقف على قدميه؛ وفي الغرفة بعد
~~ذلك كل ما يتطلبه الإنسان من سرير ومكتب ومنضدة وصوان ومكتبة.

# وبعد قليل خرجنا معا ms160 لنطوف بالحي الفرنسي ... إن السيد «ف» هذا يعرف تاريخ كل عمود وكل
~~نافذة وكل باب في الحي الفرنسي؛ فقد وقف بي عند عدة منازل مجددة ليشرح لي كيف كانت وكيف
~~أصبحت، والقاعدة العامة في هذه المباني ألا ترى من خارج البيت إلا واجهة ذات شرفة، فإذا
~~دخلت وجدت في الداخل فناء به حديقة جميلة؛ واللون الأخضر الغامق هو الغالب على جميع
~~الحدائق المنزلية.

# السيد «ف» من أهل الجنوب، أصله من ولاية ألاباما - التي تقع بين ولايتي جورجيا
~~ولويزيانا - ولذلك تراه يتحمس للجنوب كأهل الجنوب جميعا ... قال لي في موضوع الكراهية
~~الدفينة بين أهل الجنوب وأهل الشمال: إن سببها هو أن الشمال حين انتصر في الحرب الأهلية
~~مع الجنوب اتخذ إزاء الجنوب موقف الظافر المنتصر، وضم الجنوب إليه كما يضم البلد الذي
~~غزاه غزاة من الخارج، لا كما يضم جزء من البلاد إلى سائر الأجزاء، مع أن الجنوب كان
~~أغنى من الشمال، وهو الآن ناهض نهضة سريعة، وله أمل كبير أنه سيستعيد تفوقه على
~~الشمال.

# مررنا ببناء كبير - هو الآن مدرسة - فقص علي السيد «ف» عن هذا البناء قصة لطيفة؛
~~فقد كان ديرا، وحدث أن كان الفرنسيون وهم ينشئون مستعمرتهم هنا أكثر رجالا من نسائهم؛
~~فأرسلوا إلى حكومتهم في فرنسا يطلبون النساء ليتزوج منهم رجال المستعمرة؛ حتى لا يندثر
~~الفرنسيون هنا، فأرسلت الحكومة الفرنسية عددا من البنات استطاعت جمعهن وإغراءهن
~~بالسفر، وأمدت كل واحدة منهن بثياب العرس، وأرسلتهن إلى نيوأورلينز، فلما جئن هنا نزلن
~~في هذا الدير تحت حراسة الراهبات حتى يتم لقاؤهن مع الرجال، ويتم اختيار الأزواج
~~للزوجات ... سمعت ذلك من السيد «ف» فقلت له: ما أجدر هذا بأديب يتناوله لينشئ على أساسه
~~قصة جيدة!

# نيوأورلينز مليئة بالشخصيات الأدبية الهامة في الأدب الأمريكي؛ فقد مررنا على المنزل
~~الشتوي للسيدة كيز وهي من طليعة أدباء القصة في أمريكا، وفي هذه المدينة عاش أديب
~~الأمريكيين الأكبر «فوكنر» الذي نال جائزة نوبل في الأدب منذ حين قريب، وفيها يعيش
~~الآن «تنسي وليمز» صاحب ms161 كتاب «مركبة للترام اسمها دزاير» الذي أخرجته السينما منذ
~~قريب، وكانت له ضجة كبرى لما أحدثه من ابتكار في الإخراج والتمثيل؛ وحوادث القصة تدور
~~في هذه المدينة: مدينة نيوأورلينز.

# سرنا معا إلى ميدان رئيسي اسمه ميدان جاكسن، تملأ فضاءه حديقة مربعة؛ وللميدان ضلعان
~~متقابلان، ينهض على كل منهما بناء واحد ضخم بني بالطوب الأحمر، وصاحبة البنائين
~~عند أول إنشائهما هي البارونة بونتالبا الإسبانية؛ فقد أقيم البناءان في عهد الإسبان،
~~وهما أقدم بناءين في أمريكا بأسرها من المباني ذوات «الشقق» الإيجارية، وضلع ثالث من
~~أضلاع الميدان به كاتدرائية جميلة البناء بسيطة، يجاورها عن يمين ويسار بناء ضخم قديم،
~~وكان كلا البناءين مقرا للحكومة الإسبانية أيام أن كانت هذه الأرض مستعمرة إسبانية ...
~~وأما الضلع الرابع من الميدان فجانب مكشوف على نهر المسسبي، غير أن النهر نفسه لا يظهر
~~من الميدان، وعليك أن تخترق خطوط السكة الحديدية وتدور حول مخازن المحطة لتجد نفسك
~~واقفا في الميناء الكبير على هذا النهر العريض الفسيح.

# رأيت في ميدان جاكسن - على رصيف الحديقة الوسطى - رسامين فنانين عرضوا رسومهم مسندة
~~على جانب الحديقة ومسطوحة على الأرض، مما يذكرك بزملائهم على ضفة السين بباريس ... رأيت
~~ثلاثة منهم يرسمون «الزبائن»، جلست سيدة أمام أحدهم وسيدة أخرى أمام آخر، ورجل أمام
~~ثالث ... الفن مذل حين يهوي إلى الشوارع، فما أشبه الفنان - وقد جلس أمامه الزبون على
~~الطوار - بحلاقي الأرصفة في بعض ربوع القاهرة! الفن مذل حين يوشك أن يتخذ
~~وسيلة للسؤال: حين يعزف الموسيقي أمام المقاهي طلبا للعيش، أو يغني المغني في مثل
~~هذه الظروف أو يرسم المصور ... كرامة الفن في أن يكون التقاؤه بكسب العيش التقاء
~~عارضا.

# ويطل على الميدان مقهى على النظام الفرنسي - أو المصري أحيانا - قديم قدم العهد
~~الفرنسي، واحتفظ به حتى الآن ليزيد المدينة طابعا، وهو مفتوح نهارا وليلا لا يغلق
~~أبوابه ساعة واحدة ... جلسنا هناك أنا والسيد «ف» وشربنا القهوة مرة بعد مرة.

# هنا ونحن جالسان على ذلك المقهى بدأ حديث ممتع بيني وبين السيد «ف»، ms162 سأثبت من
~~تفصيلاته ما استطعت تذكره؛ لأنه بغير شك صورة لأمريكي قد يكون ممثلا في وجهة نظره
~~وفي روحه وفي مزاجه لكثير من الأمريكيين.

# قص علي طرفا من تاريخ حياته؛ فقد اشترك في الحربين (ولو أنه يبدو أصغر من ذلك
~~بكثير)، وهو متخرج في إحدى جامعات الشمال حيث تخصص في فن العمارة، وبدأ حياته معدما
~~لا يملك مليما واحدا، لكنه ادخر وادخر، وحرص على ماله، حتى أصبح له الآن هذا البيت
~~الذي رأيته وقيمته مائة ألف من الدولارات، وله منه دخل يضمن له العيش  المريح حتى لو لم
~~يعمل شيئا مربحا بعد ذلك.

# أخذ يوجه النقد الشديد للأمريكيين بصفة عامة في بعثرتهم لأموالهم قائلا في انفعال
~~شديد: إنه لا بد من التفرقة بين «الاستثمار» و«الإنفاق»؛ ففي مستطاع الإنسان أن يعود
~~نفسه على إنفاق ماله في مقتنيات تغل المال بدورها، فلا يضيع المال هباء؛ فلا ينبغي
~~- في رأيه - أن ينفق مال إلا فيما يعود بمال.

# ليس لهذا السيد «ف» سيارة، وهو الذي يطبخ لنفسه طعامه، وينظف لنفسه مسكنه بالرغم من
~~ثرائه هذا، ويدهش لهؤلاء الذين يزودون بيوتهم بالثلاجات والأفران والغسالات الكهربائية،
~~بل يزودونها بآلة غسل الأطباق، مع أنهم يشترون هذه الأشياء كلها بالتقسيط، وإذا
~~فالأمريكي المتوسط مطالب بأقساط شهرية جسيمة قد لا يحتملها من أجل أن تكون له هذه
~~الأدوات؛ فبالله عليك - هكذا وجه إلي السيد «ف» الحديث - أي عقل في الدنيا يجيز
~~لأسرة مكونة من زوجين بغير أطفال أن تكون لديها غسالة كهربائية للأطباق؟

# وهنا انتقل بحديثه إلى الرئيس روزفلت، وكيف أنه أنزل الخراب على أمريكا؛ لأنه كان
~~رجلا يميل إلى الاشتراكية؛ فلكي يغري الناس بالتصويت له، أخذ يعدهم ويتورط في
~~وعوده بأن الحكومة ستعمل كذا وكذا، حتى عود الناس تدريجا على أن العبء إنما يقع على
~~الحكومة لا على الأفراد، مع أن الحياة الصحيحة - في رأيه - هو أن يكون كل إنسان نفسه
~~كما فعل هو.

# وانتقل الحديث إلى الزواج، قال إنه كان متزوجا، أما الآن فلو عرض عليه الزواج ms163 من
~~أغنى وأجمل امرأة في الدنيا لرفض ... قال: إنني الآن حر كالهواء، أقرأ إلى الساعة
~~الثانية بعد منتصف الليل إذا أردت، أسافر حين أريد وأقيم حيث أريد ... إن مديرا لجامعة
~~من أكبر وأهم جامعاتنا قد ألقى خطبة منذ قريب في الطلبة الخريجين، فقال لهم في صراحة
~~غريبة إن ستين من كل مائة شخص - رجالا ونساء - لا يصلح بطبيعته للزواج؛ ولذلك لا
~~ينبغي لهؤلاء أن يورطوا أنفسهم في النظام الزوجي ... ويمضي السيد «ف» فيقول: إنني توقعت
~~أن تقوم الجرائد بضجة كبرى ردا على هذا الحديث الخطير من مدير جامعة مهمة، لكني عجبت
~~إذ قابلته الصحف كلها بالصمت، وربما كان ذلك لأنها لم تدرك مدى النتائج المترتبة على
~~قوله هذا، فمما يترتب عليه من نتائج - وهي نتيجة كانت بالطبع في ذهن المدير الجامعي وهو
~~يلقي خطابه - أن هؤلاء الستين في كل مائة، الذين لا يصلحون للحياة الزوجية، لا بد
~~بطبيعة الحال ألا يهملوا غرائزهم الجنسية، وإذا فلا مندوحة من قيام علاقات جنسية غير
~~مشروعة من وراء ستار ...

# قال لي السيد «ف» بعد حين: تعال معي أطلعك على نموذج من الأماكن التي تستخدم للجلوس
~~في الصيف، والتي تقوم عندنا مقام المشارب التي قلت لي عنها إنها موجودة في باريس وفي
~~القاهرة ... وأخذني إلى بناء تدخل فيه إلى حديقة فنائه؛ الحديقة جميلة، وكلها نبات أخضر؛
~~أعني أن ليس بها زهر مختلف اللون إلا صفا واحدا من زهور كبيرة حمراء ... وكان إلى
~~جانبنا جماعة من الشباب يضحكون ويضحكون في صوت عال ومرح ظاهر؛ فقلت للسيد «ف»: هذه
~~جماعة من الغرباء ويستحيل أن يكونوا من أهل هذا البلد؛ فقال: لا ريب في هذا ... قلت: إني
~~عرفت ذلك من الضحك الذي يضحكونه والصخب الذي يصخبونه؛ فقال: أما أنا فقد عرفته من نوع
~~الشراب الذي يشربونه، فهم يشربون ما لا يشربه أهل نيوأورلينز.

# وتحدثنا بعد ذلك حديثا طويلا طليا عن الخلق الأمريكي، كان السيد «ف» في معظم
~~الأحيان يتكلم وأنا أسمع، فوجدته يقول أشياء تتفق حرفا بحرف مع ms164 مشاهداتي؛ فقد حدثني
~~عن مسارعة الأمريكي إلى نسبة نفسه إلى أصله الأوروبي، فيقول مثلا إنه إنجليزي أو
~~ألماني أو إسباني ... إلخ، والسيد «ف» يتهم بذلك أهل الشمال وحدهم، مع أني لاحظت المشاهدة
~~نفسها في الجنوب كذلك؛ وهو يعتقد أن أهل الجنوب أعرق حسبا وأعمق تأمركا من أهل
~~الشمال؛ ففي الشمال أسرات كثيرة جدا لم يمض عليها في أمريكا أكثر من جيل واحد أو
~~جيلين، فلا عجب أن يظل أصلهم الأوروبي عالقا في أذهانهم.

# ومما لذ لي سماعه من السيد «ف» تحليله التفصيلي لعلاقة الأمريكيين بالإنجليز من حيث
~~المشاعر الحقيقية؛ فقد زعم لي أنهم يمقتون الإنجليز مقتا شديدا، كما أن الإنجليز
~~يكرهونهم، على الرغم من كل هذا الرياء والنفاق، ويقول: لا عجب؛ فنحن نمقتهم لأنهم
~~يستخفون بنا، ويظنون بنا السذاجة والتفاهة والحداثة؛ وهم يكرهوننا لأننا أول من بدأ
~~لهم طريق التدهور؛ فالثورة الأمريكية هي الفصل الأول من انحلال الإمبراطورية
~~البريطانية؛ إن البريطانيين - في رأي السيد «ف» - يتصفون بالبلادة والكسل؛ جاءت إلى
~~أمريكا أثناء الحرب سيدة إنجليزية، ورأت عندنا أكداسا من البصل، فأشفقت على نفسها
~~وعلى أمتها وبكت، قائلة إن البصل هنا مكدس كأنه أكوام من الحصى والتراب، ونحن في
~~إنجلترا لا نكاد نجد بصلة واحدة ... لكن أحدا من الحاضرين لم يعطف عليها رغم بكائها،
~~فلماذا لا يزرعون ما شاءوا من البصل وغير البصل في أرضهم التي يتركونها بغير زرع؟ لقد
~~كنت في الجزء الأوسط من إنجلترا إبان الحرب ورأيت فدادين الأرض بعد فدادينها متروكة
~~بغير زراعة؛ ذلك لأن الإنجليز يريدون من الشعوب الأخرى أن تمدهم بالطعام كما تمدهم
~~بأدوات الحرب؛ إنهم لا يريدون أن يعملوا، بل هم ينتظرون من غيرهم أن يعمل من أجلهم؛ نحن
~~مختلفون عن الإنجليز اختلافا أساسيا جوهريا؛ فهم يجعلون الأهمية الاجتماعية لصاحب
~~الحسب والأصل؛ ونحن نجعل الأهمية لصاحب العمل والإنتاج؛ المهمون في تاريخنا وفي مجتمعنا
~~هم روكفلر وروتشيلد وأضرابهما من الرجال، لا اللورد فلان ولا الإيرل علان؛ فالأساس
~~مختلف عندنا عنه عندهم؛ إنه لو زارتنا ملكة الإنجليز ms165 - مثلا - فيستحيل أن تجد
~~أمريكيا واحدا ينحني لها؛ لأننا لا نحني ظهورنا لأحد كائنا من كان، بل قد نجد
~~الأمريكي الأصيل البسيط يرحب بها مبتسما قائلا: أهلا يا ملوكة! كيف
~~الحال؟

# واستطرد السيد «ف» يقول: قد تدهش لما سأقوله لك الآن لكنه صحيح؛ فنحن أقرب إلى
~~الألمان في روحنا منا إلى الإنجليز؛ ففي أيام الحرب، وعلى الرغم من الحرب بيننا وبين
~~الألمان، كان الأمريكي لا يشعر في ألمانيا أنه غريب بقدر ما يشعر بالغربة في إنجلترا؛
~~لأن البيت العادي في ألمانيا والحياة العادية فيها هي نفسها الحياة التي تعودها
~~الأمريكي في بلاده؛ فالشوارع عريضة ونظيفة، وفي كل بيت ثلاجة كهربائية وغسالة ... إلخ،
~~فلما ذهب جنودنا إلى ألمانيا وجدوا هذه الأشياء في البيت الألماني، فوجدوا الصورة التي
~~ألفوها في بيوتهم؛ وكذلك وأهم من ذلك، وجدوا استعدادا عند الألماني أن يعمل، وهذا هو
~~فهم الأمريكي للحياة؛ أما في إنجلترا فلم نجد عندهم طعاما ولا وجدنا في بيوتهم شيئا
~~من المعدات الحديثة، ولا رأينا الطرق وتخطيط المدن على الطراز الحديث، ثم ما هو أهم من
~~ذلك كله، وجدناهم شعبا يريد أن يستريح على حساب عملنا نحن وعمل غيرنا من الشعوب ... إني
~~أحب لك أن تقرأ كتابا قيما في هذا الموضوع لكاتب اسمه

# James Truslo
~~Adams

# وعنوانه «الأمريكي»؛ ففيه يحلل هذا الكاتب ما بيننا وبين
~~الألمان من قرابة نفسية وروحية، وكيف نبعد عن الإنجليز ونختلف عنهم ... كان لي صديق
~~بكباشي في الجيش الأمريكي أيام الحرب، أرسل إلي خطابا وهو لم يزل محاربا في
~~ألمانيا، فلم يتردد حتى في تلك الظروف أن يمجد لي الألمان بكل قلبه؛ فهم بمجرد
~~هزيمتهم انصرفوا فورا إلى الأرض يزرعونها وإلى الحياة ينشئونها، قل لي بربك: لماذا كان
~~الإنجليز بغير طعام ولم يزرعوا أرضهم؟ كنت تعبر بحر المانش آتيا من إنجلترا إلى
~~فرنسا، فترى الناس يزرعون ويملئون أسواقهم بالطعام، ثم تعود فتعبر البحر إلى إنجلترا
~~فلا ترى إلا قلة في الخيرات وكثرة في الصلف والكبرياء!

# وانتقل السيد «ف» إلى الحديث ms166 عن الفكر الأمريكي الخاص بهم من أدب وفلسفة، فقال: إنهم
~~ليسوا مجرد أتباع مقلدين؛ فأين في آداب العالم شبيه ب «إدجر ألن بو» أو ب «إمرسن» ...
~~إن الذي خلق منا شعبا هو أعظم شعب شهده التاريخ، هو أننا صفوة من عدة شعوب، فكأنما
~~خرجت من هذا المزيج عجينة فيها أحسن ما في الأجزاء كلها؛ هذا إلى أننا بدأنا تاريخنا من
~~نقطة البداية، فلم يكن وراءنا تقاليد بالية تعوقنا وتعطل سيرنا، وليس بيننا تفاخر
~~بالأسر مما يكون من شأنه أن يعرقل مساواة الفرص أمام الجميع.

# عدنا إلى منزل السيد «ف» ليغير ثيابه استعدادا للعشاء الذي تفضل فدعاني إليه،
~~وهناك أطلعني على كتاب لم يكن يعلم أني قرأته، هو كتاب «ثورة الجماهير» للكاتب «أورتيجا
~~إي جاست» ... قال: إن غاية هذا الكتاب هي أن يبين كيف نما وعي طبقات الشعب بنفسها؛
~~فقلت له: إن في ذلك رائحة ماركسية؛ فقال: وهل كل ما قاله ماركس خطأ؟ لقد أعجبني من
~~روزفلت مرة أنه قال في إحدى خطبه - وكنا لا نزال عندئذ في قتال مع إيطاليا: إن
~~موسوليني بطل حقيقي وإيطالي عظيم لكن إلى حد معين من مجرى حياته، غير أنه جاوز ذلك الحد
~~فبدأ الخطأ ... ومضى السيد «ف» في كلامه فقال: إنك تستطيع أن تقول شيئا كهذا عن ماركس
~~وأضرابه ممن يأتي خطؤهم من تجاوز الحدود.

# كان حديثي مع السيد «ف» على مائدة العشاء يدور حول بعض الأدباء الأمريكيين المحدثين
~~والمعاصرين، خصوصا من استمدوا إلهامهم من «نيوأورلينز»؛ فكان ممن ذكرهم «مرغريت متشل»
~~كاتبة «ذهب مع الريح»، قال: إننا جميعا هنا كنا نعرف القصة - يقصد الحوادث الحقيقية
~~التي بنيت عليها القصة - ونعرف المناظر، ومعظمها في مدينة أتلانتا (بولاية جورجيا) ...
~~دهشت حقا حين رأيت الحماسة والانفعال الذي يتكلم بهما السيد «ف» كيف أن رجال السينما
~~قد صفعوا الجنوب صفعة قوية على وجهه حين لم يقع اختيارهم على ممثلة من أهل الجنوب لتقوم
~~بالدور الرئيس في «ذهب مع الريح»، فما دامت القصة كلها والكاتبة وكل شيء ينتمي إلى ms167
~~الجنوب، فلماذا لا تقوم بالدور الرئيسي ممثلة من الجنوب؟ ألأن الجنوب لم يخرج
~~ممثلات من أبرع الممثلات؟ ألم يخرج الجنوب فلانة وفلانة وفلانة وهن جميعا من الصف
~~الأول بين ممثلات العالم براعة وقدرة؟ لكن أهاننا القائمون بصناعة السينما، ولكي
~~يستروا هذه الإهانة الكبرى جاءوا بممثلة أجنبية، فلا هي من الجنوب ولا هي من الشمال (هي
~~فيفيان لي الإنجليزية) ... هذا فضلا عن خديعتهم للكاتبة مرغريت متشل حين أعطوها خمسة
~~وسبعين ألفا من الدولارات، ولما كانت المسكينة لا يهمها المال أبدا ولا تفكر فيه لم
~~تناقشهم الحساب، وأخذت ما أعطوها إياه، مع أن هذا الفيلم السينمائي كان ينبغي ألا يقل
~~أجر كاتبه عن مليون دولار ... هنا أبديت دهشتي من ضخامة المبلغ قائلا: مليون دولار؟!
~~فقال: معلوم! لم لا؟ نعم مليون دولار، إن «تنسي وليمز» قد أخذ ربع مليون في كتابه
~~«مركبة الترام المسماة دزاير» ... ألا تعلم أن «ذهب مع الريح» هو أعظم فيلم أخرجته
~~هوليوود في حياتها الفنية جميعا؟

# وانتقل السيد «ف» بحديثه إلى نقد الأمريكيين في جهلهم بالعالم الخارجي، فقال: إن
~~تعليمنا ناقص؛ فالأمريكي يوشك ألا يعرف عن العالم الخارجي شيئا، وكل أمريكي يتوهم أن
~~ما في أمريكا من أشياء إنما هي منقطعة النظير في العالم، تراهم في جهل وسذاجة يفخرون
~~بضخامة دليل التلفون في مدينة نيويورك، مع أنني لما ذهبت إلى باريس وجدت دليل التلفون
~~هناك ضعف هذا الحجم ... الأمريكي يفخر فخر الأطفال بضخامة الحجم، فتراه يقول إن ارتفاع
~~العمارة عندنا هو كذا طابقا، واتساع الشوارع كذا مترا، وننتج من السيارات كذا ألفا ...
~~وهكذا.

# هنا رددت عليه مدافعا عن العقل الأمريكي - وجزء من الدافع أن أرضيه - فكان ينصت إلى
~~ثنائي على الأمريكيين في نبوغهم وقدرتهم، وعلى فمه ابتسامة الفرح وفي عينيه لمعة
~~الزهو.

# مشينا قليلا بعد العشاء في شارع كانال الذي هو أوسع شارع تجاري في أمريكا بأسرها،
~~وبالطبع يكون أكبر شارع في نيوأورلينز، فوجدته في إضاءة الليل يكاد يتقد اتقادا من
~~الوهج، وهو في هذا الوهج شبيه بشارع برودواي ms168 في نيويورك ... إنني لا أحب هذا الوهج الشديد
~~في الإضاءة، وكان يعجبني «الشارع الرئيسي» في كولمبيا من ولاية كارولاينا الجنوبية؛
~~فلست أدري كيف كانت تمتزج ألوان الضوء فيه من أحمر وأبيض وأزرق امتزاجا
~~جميلا؟!

# الثلاثاء 26 ديسمبر

# قام بنا القطار الذاهب إلى «لوس إنجلس» (وهوليوود هي إحدى ضواحيها) على الساحل الغربي
~~ليلة أمس عند منتصفها، فنمت في غريفتي بالقطار فور قيامه؛ لأني كنت متعبا من عناء
~~النهار، مع أني كنت أود أن أرى الكوبري الطويل الذي يعبر عليه القطار نهر مسسبي إلى
~~ضفته الغربية؛ إذ يبلغ طوله أربعة أميال ونصف ميل ... فلما صحوت في الصباح كنا قد خرجنا
~~من ولاية لويزيانا إلى ولاية تكساس؛ كان المنظر ساعات الصبح والضحى حقولا زراعية
~~ومراع، فولاية لويزيانا وجزء من ولاية تكساس هما أشهر بقاع أمريكا في زراعة القصب
~~وصناعة السكر، ومن ثم أطلق اسم «وعاء السكر» على ملعب الكرة المشهور في الجنوب،
~~الذي يقصد إليه في مباريات الشتاء ألوف الألوف من شتى أنحاء البلاد ... وكذلك ترى حقول
~~القطن والأرز، حتى إذا ما انتصف النهار دخلنا تدريجا في منطقة صحراوية ليست هي بالرمال
~~الصفراء، بل هي أرض على شيء من الصلابة، تغطيها شجيرات صغيرة متناثرة رمادية اللون جافة
~~... في هذا المنظر الصحراوي لبثنا ساعات بعد ساعات كلها في ولاية تكساس، حتى إذا ما غربت
~~الشمس بدأت الأرض تتموج قليلا، وإذا فهي بدايات جبال روكي.

# الأربعاء 27 ديسمبر

# لا بد أن نكون قد قطعنا ولاية «المكسيك الجديدة» أثناء الليل؛ لأنني إذ أصبحت وعندما
~~كنت أفطر في مطعم القطار وقفنا عند هذه المدينة العظيمة، مدينة فينكس وهي في ولاية
~~أرزونا ... الأرض منبسطة سهلا، فلا تل فيها ولا شبه تل، وإذا فلا بد أن نكون الآن على
~~سطح الهضبة، وهو حقول مزروعة، أو مراع للماشية التي ترى حظائرها بين حين وحين غاية في
~~حسن النظام والتنسيق، فتعلم أن رعاية الماشية هنا لا بد أن تكون موردا ضخما من موارد
~~الثروة.

# وقبيل الظهر بقليل وصل القطار عند مدينة ms169 «يوما» التي تقع عند حدود ولايتي أرزونا
~~وكالفورنيا، تقع على نهر كلورادو، تعبر النهر فتخرج من أرزونا وتدخل في كالفورنيا ... لكن
~~مدينة «يوما» تثير الخواطر وتثير التفكير، فعندها يقف القطار عشر دقائق، وينبهك خادم
~~العربة إلى ذلك، فتنزل إلى الرصيف إذا شئت ...

# نزلت إلى رصيف محطة «يوما» فوجدت على مسافات متقاربة نساء جالسات على الأرض، هن من
~~البقية الباقية من الهنود الحمر، السكان الأصليين، وكل منهن قد رصت أمامها قليلا
~~من العقود وما شابهها، هن نظيفات جدا، تبدو عليهن الوداعة، لا ينظرن إلى أحد، فكل
~~منهن قد أحنت رأسها نحو الأرض، لا تنظر حتى لمن يشتري من بضاعتها شيئا؛ فقد رأيت
~~سيدة تشتري من إحداهن عقدا، لم تسألها عن الثمن بل أخذت العقد وناولتها نقودا، فمدت
~~الهندية يدها وأخذت النقود وعيناها لا تزالان تنظران إلى الأرض! كل ما هنالك أنها هزت
~~رأسها بالقبول.

# الهنود الحمر - السكان الأصليون للبلاد - يقيمون الآن في محابس منتشرة على طول
~~الولايات المتحدة وعرضها، فقد حصروا مجموعات مجموعات، وسمح لكل مجموعة محصورة في
~~محبسها أن تزرع أرضها هناك وتستغل ما فيها من موارد الثروة بقدر مستطاعها، لكن هؤلاء
~~الهنود (وهم في أمريكا يسمون بكلمة «الهنود» وحدها) لا يعدون من المواطنين؛ فليس
~~لهم مثلا حق التصويت والانتخاب.

# وبالقرب من مدينة «يوما» هذه التي وقف عندها القطار حينا، محبس من هذه المحابس
~~الهندية ... والخاطر المقلق الذي ملأ رأسي عندئذ هو هذا: إنه منذ مائتي عام أو نحوها كان
~~هؤلاء الهنود هم أصحاب البلاد، لم تكن هناك أمريكا التي نعرفها الآن! في مائتي عام أو
~~نحوها خلقت هذه الأمة العظيمة خلقا من العدم؛ في هذه الفترة الوجيزة جدا ملئت
~~هذه القارة الواسعة تعميرا واستثمارا ومدنية وحضارة، ملئت علما وفنا وسياسة،
~~إنها غزت العالم غزوا ... أتقول إنه لم يكن من العدل لهؤلاء الدخلاء أن يغتصبوا البلاد
~~من أهلها، وهذه هي نتيجة الاغتصاب؟! هل نحكم على الحركات التاريخية بنتائجها أم
~~بمبادئها؟ هذه أمة عظيمة خلقت، ولا تدعي أنها تستند إلى ماض، ms170 اللهم إلا ماضيها
~~الديني؛ نعم فقد جاءت ومعها مسيحيتها، بل جاءت بسبب مسيحيتها ... فهل بعد ذلك نقول: إن
~~النهوض لا يكون إلا بالاستناد إلى تراث الأقدمين؟ هذا كلام يصلح للإنشاء في كراسات
~~التلاميذ، أما من يريد أن يكون جادا في تفكيره، فسيجد الواقع صارخا ببطلانه؛ أم
~~نقول: إن الثقافة الأوروبية هي نفسها ماضي أمريكا الثقافي؟ على كل حال، فحتى على هذا
~~الفرض، فليس هناك ماض قومي، إنما هو ماض إنساني.

# إنه يستحيل أن تمر هذه الخواطر على رجل من الشرق الأدنى دون أن يتذكر العرب وإسرائيل،
~~فمن يدري كيف ينحرف مجرى التاريخ؟! لكن ليحذر العرب! ليفتحوا أعينهم إلى الحقائق ولا
~~يدسوا رءوسهم في الرمال؛ فليس مستحيلا في منطق التاريخ أن يكون الإسرائيليون
~~النازحون إلى الشرق الأوسط بمثابة من نزح إلى أمريكا أول مرة! ليس مستحيلا في منطق
~~التاريخ أن يكون العرب بمثابة الهنود الحمر، يتضاءلون ثم ينتهي مصيرهم إلى محابس
~~ينحصرون فيها، ثم إلى انقراض؛ فالحياة لمن هو أكثر علما وفاعلية ونشاطا، وليس وراء
~~هذه الحقيقة حقيقة أعلى.

# بعد مدينة «يوما» دخلنا مدينة كالفورنيا، وسرنا عدة ساعات لا نرى إلا صحراء كصحرائنا
~~في مصر: رمال وكثبان؛ وبعد حين وحين ترى مجموعة من النخيل؛ وقد علمت أن في هذه الصحراء
~~الرملية تقوم الشركات السينمائية بتمثيل الأدوار التي تحتاج إلى صحراء وإلى عرب ... وإني
~~أكتب هذه السطور - بل هذا السطر بالذات - في اللحظة التي وقف فيها القطار عند محطة «بام
~~سبرنجز» (أي عيون النخيل) وهي مشتى مشهور؛ وقد بدت في الأفق الغربي البعيد جبال
~~عالية، تغطي قمم بعضها ثلوج بيضاء، تبدو غريبة في هذا الجو الدافئ داخل القطار، وأمام
~~هذه الشمس الساطعة خارجه ... فلعلها أن تكون الحافة الغربية من جبال روكي، بل لعلها أن
~~تكون على وجه التخصيص قمة سان برنار دينو التي هي في هذا المكان من جبال روكي، وتغطيها
~~الثلوج صيفا وشتاء.

# نزلت في محطة «لوس أنجلس»؛ للمحطة فناء على الطراز الأندلسي الإسلامي، فأثر الإسبان -
~~على ما يبدو - لا يزال ms171 قويا في هذا المكان؛ إذ كان في أيدي الإسبانيين قبل أن يئول
~~إلى الولايات المتحدة ... فالضاحية التي وقفنا بها قبيل وقوفنا عند المحطة الرئيسية
~~اسمها «الهامبرا»، وهي الكلمة الإفرنجية لكلمتنا العربية «الحمراء»؛ والمدينة نفسها
~~اسمها: «لوس أنجلس»، وهي العبارة الإسبانية التي معناها «الملائكة» ... ردهة المحطة وغرفة
~~الانتظار بها قد بلغتا من العظمة والفخامة حدا يجعل ألفاظ التفخيم تافهة بغير
~~معنى.

# لم أكد أقذف بحقيبتي في الفندق الذي نزلت فيه لأقضي هذه الليلة في لوس أنجلس، حتى
~~خرجت كالنهم إلى الشوارع أطوف مسرعا ببعضها، وكانت الساعة عندئذ الخامسة بتوقيت 
~~الساحل الغربي (وهي تكون الآن الثامنة مساء في كولمبيا على الساحل الشرقي، وفي مصر
~~الثالثة بعد منتصف الليل).

# وأهم ما استوقف نظري العابر في هذه المشية السريعة، هذا العدد الضخم من الواقفين على
~~جوانب الشوارع من رجال ونساء، وقفوا وظهورهم مسندة إلى جدران المحلات التجارية، ينظرون
~~متفرسين في المارة، وعليهم جميعا علامات التعطل وأمارات الملل والضجر، وانتهى بي
~~الطواف إلى متنزه صغير فيه تمثال لبيتهوفن، وفي ركن من المتنزه ازدحم الناس جماعات
~~جماعات، ووقف في كل جماعة خطيب كأنها «هايد بارك» أخرى.

# إنني لا أشك في أن عددا كبيرا من المزدحمين في هذا الميدان يكنون في صدورهم
~~استعدادا للجريمة؛ فذلك باد في ملامحهم: ترى الواحد منهم وقد أمال قبعته على جبهته
~~ونظر بعينه إلى أعلى من تحت إطار القبعة، ووضع سيجارة مهملة في فمه المعوج قليلا إلى
~~أحد جانبيه يبدو الاستهتار، بل اليأس على كثيرين منهم؛ فالظاهر أن كثيرين من هؤلاء قد
~~جاءوا إلى «لوس أنجلس» يبحثون عن عمل ... فلم أخل من خوف خفيف وأنا أقتحم هذا الزحام ...
~~كان هناك جماعة احتدت المناقشة بين أعضائها، فوقفت بينهم أسمع، وكان المتكلم حين
~~وقفت زنجيا، كان يتكلم إلى ثلاثة آخرين: زنجي آخر ورجل وامرأة أبيضان، فقال الزنجي
~~بحرارة وانفعال إن الله إذا أراد له ألا ينتحر فليبعث إليه بشيء من الخبز، أما أنه لا
~~يرسل خبزا ثم لا يسمح بالانتحار فاستبداد منه ... فرد عليه ms172 الزنجي الآخر داعيا إياه إلى
~~صدق الإيمان بالله، وإلى النظر إلى الأمور من جانبها المضيء، قائلا له: إنك كمن يبحث
~~في هذا العالم عن ثقوب يضع فيها عنقه، ولكن اعلم جيدا أن من يضع عنقه في ثقب من هذه
~~الثقوب اختنق وقضى ... هنا تكلمت المرأة البيضاء بحرارة تؤيد الزنجي الأول في يأسه، وعاد
~~الزنجي الأول إلى استئناف حديثه موجها الكلام إلي، وممسكا بذراعي بيده، فضغطت
~~بذراعي على محفظة نقودي، وما كاد يترك ذراعي حتى انصرفت.

# الخميس 28 يناير

# اشتركت منذ الصباح في رحلة إلى هوليوود التي هي ضاحية قريبة من ضواحي لوس أنجلس ...
~~مرت السيارة الكبيرة على الفنادق تلتقط الزائرين المشتركين في الرحلة، حتى إذا ما تكامل
~~العدد سارت بنا نحو غايتنا، والميكروفون أمام سائق السيارة ينبئ الركاب بما أراد أن
~~ينبئهم به عن الطريق ومعالمه؛ قال عن منظر مررنا به إن مخرجي السينما كثيرا ما
~~يستخدمون هذا المكان حين يريدون مناظر الرفييرا لأنه شبيه بها ... وهكذا أخذ يعلق لنا
~~عن كل ما نراه على جانبي الطريق حتى وصلنا إلى هوليوود.

# ظننت أني سأجد هوليوود مكانا صاخبا بالملاهي وبالنجوم الحسان، وإذا أنا في منطقة
~~أهدأ ما تكون المناطق، فلا مارة في الطريق ولا ملاهي ولا مقاهي ولا حسان ولا شبه
~~الحسان! إنني لا أرى شيئا إلا مباني وطيئة امتدت على جوانب شوارع فسيحة، والصمت شامل
~~والهدوء كامل، كأنني بين حي هادئ رحل آهلوه إلى مشتى أو مصيف وأغلقوا أبواب
~~ديارهم.

# كان سائق السيارة يسمي الأماكن التي نمر بها: هذا ستوديو والت دزني، وهذا ستوديو
~~كولمبيا، وهذا منزل «بب هوب» وهكذا.

# ولما وصلنا إلى ستوديو يونيفرسال دخلنا إليه بالسيارة لنطوف في أرجائه؛ فهو أيضا
~~مكان هادئ كأنما هو مكان مهجور، وكل ما رأيناه هناك «مناظر» معدة للإخراج السينمائي
~~... الحق أني لم أكن أتخيل أن الخداع السينمائي يبلغ هذا الحد البعيد: فهذه بحيرة صغيرة
~~جدا شبيهة بالبحيرة التي تحف بجزيرة الشاي في حديقة الحيوان بالقاهرة، وإلى جانبها
~~مجموعة من الغاب المزروع ونخلة ms173 أو نخلتان، وهنا تؤخذ مناظر أواسط أفريقيا! ... وترى
~~ركنا آخر على سفح جبل كل ما فيه ثلاثة منازل أو أربعة، هي منازل صغيرة جدا، بل قل
~~هي نماذج للمنازل، ثم يقال لك هذا هو المنظر الذي مثلت فيه رواية كذا! ... ترى
~~فنطاسا فيقال لك إن في هذا الفنطاس تمثل مناظر ما تحت الماء من غواصات وغيرها! ...
~~ترى عربة قطار صغيرة جدا وقاطرة صغيرة جدا كذلك، وإذا بهذه «اللعبة» هي القطار الذي
~~يستخدمونه إذا أرادوا قطارا؛ في ركن من أركان الاستوديو أكداس من ألواح الخشب كأنها
~~بقايا بيت مهدم، هذه الألواح الخشبية التي يقيمونها لتكون الشوارع والمدن! ... ترى هناك
~~بيتا صغيرا من الطوب الأحمر، هو الكنيسة التي يمثلون فيها حفلات الزواج؛ إذا أرادوا
~~ثلجا متساقطا أسقطوا في الهواء رقائق الخبز المقدد بعد طلائه لونا أبيض فتتطاير
~~الرقائق خفيفة في الهواء كما يتطاير ثلج الشتاء ... كل شيء غاية في البساطة، وإني لأدهش
~~دهشة لا حد لها كيف يمكن تأليف المناظر العظيمة التي يؤلفونها في الأفلام السينمائية من
~~هذه البسائط الساذجة؛ فالظاهر أن الخداع السينمائي أكثر مما كنت أظن بألف ألف
~~مرة.

# خرجنا من الاستوديو وقصدنا ما يسمونه «وعاء هوليوود» وهو منخفض على هيئة الوعاء،
~~تعقد فيه الحفلات الموسيقية الكبرى حيث تستخدم جدران «الوعاء» لجلوس المستمعين
~~على مقاعد تتدرج مع تدرج الجدران.

# عدت إلى مدينة «لوس أنجلس» أجول في أرجائها؛ فدخلت المكتبة العمومية، وبناؤها شديد
~~الشبه بنادي الأطباء في القاهرة، يجد الداخل على يساره غرفة للمجلات امتلأت مقاعدها
~~بالقارئين، وعلى يمينه غرفة للصحف اليومية امتلأت مقاعدها كذلك، ثم تدخل إلى بهو أوسط،
~~فترى جدرانه مغطاة برفوف عليها أحدث الكتب صدورا، وكل مجموعة من رفوف وضعت إلى
~~جانبها مقاعد تمكن من الاطلاع السريع على هذه الكتب الجديدة؛ وبعدئذ دخلت غرفة
~~فسيحة خصصت للمؤلفات التي كتبت باللغات الأجنبية (أي غير الإنجليزية) فتتبعت كل
~~ما أذكره وما لا أذكره من لغات الأرض، لكني لم أجد بينها كتابا واحدا باللغة العربية
~~كأننا لسنا من هذا العالم الذي ms174 نعيش فيه ... وهكذا جعلت أنتقل في المكتبة من غرفة إلى
~~غرفة لأجدها مليئة بالقارئين، ولأجد اليسر كل اليسر في القراءة؛ فالكتب كلها على رفوف
~~مكشوفة، وللقارئ أن يستعرضها كيف شاء، وأن يأخذ منها ما شاء، ثم يجلس بما اختار من كتب
~~حيث شاء في القاعة، ويقرأ ملء شهوته، ويترك الكتب حيث هي على المنضدة، حتى تمر العاملة
~~تدفع أمامها عربة صغيرة، لتلتقط الكتب المتروكة وتردها إلى أماكنها.
~~«لوس أنجلس» بما فيها ضاحية هوليوود مدينة غير طبيعية، فيها أشياء كثيرة تدل على أن
~~أهلها مجتمع مصطنع؛ أعني أنهم مجموعة من سكان لا يجمعهم روح الانتماء إلى مدينة واحدة،
~~هم جماعة تأتي إلى المدينة باحثة عن عمل أو منجزة لعمل، ثم تمضي عنها، وليسوا هم كأهل
~~كولمبيا (بولاية كارولاينا الجنوبية) مثلا يضربون في المكان بجذور عميقة، حيث يسكنون
~~بيوت آبائهم وأجدادهم؛ في كولمبيا مجتمع طبيعي؛ ولذلك تحس فيه حرارة الحياة، وأما هنا
~~في لوس أنجلس فالمدينة أشبه بالاستوديو السينمائي الذي شهدته في هوليوود، تقوم فيه
~~المدن المصطنعة قياما سريعا بغية أداء غرض معين، والأمر كله من أوله إلى آخره «تمثيل»
~~... لكن «لوس أنجلس» مع ذلك مدينة عامرة بما فيها من ازدحام الناس ونشاط العمل.

# الجمعة 29 يناير

# وصل بي القطار في الصباح الباكر إلى محطة سان فرانسسكو، وفي دخول القطار إلى حظيرة
~~المحطة لمحت ماء المحيط الهادي لمحة سريعة، ورأيت مركبا كبيرا، فكانت هذه أول نظرة
~~ألقيها على المحيط الهادئ، وكانت السماء غبشاء بسحاب الصبح وضبابه ... محطة سان فرانسسكو
~~لا جمال فيها، وهي شبيهة بمحطة بادنتن في لندن، وهناك مشيت في غمرة المسافرين إلى حيث
~~ذهب تيارهم، فانتهيت معهم إلى غرفة انتظار قبيحة المنظر، مقاعدها خشبية مطلية باللون
~~الأزرق، ومن هناك ركبنا معدية بخارية كبيرة عبرت بنا الخليج إلى حيث مدينة سان فرانسسكو
~~... وهو الخليج الذي يصل طرفيه كوبري أوكلاند المشهور؛ لأنه أطول كوبري في العالم، طوله
~~ثمانية أميال وربع الميل؛ وكانت المعدية تسير بنا عبر الخليج بحذاء الكوبري، وكانت
~~مياه الخليج ms175 عندئذ هادئة جدا، فكأنها لوح مصقول من زجاج أزرق، فهل كان ذلك لأن
~~الخليج مستور بالجبال؟ أم لأنها ساعة الصبح الباكر حين يهدأ البحر؟ أم لأن المحيط
~~«هادئ» بطبعه دائما؟

# أول ما فعلته فور وصولي إلى الفندق الذي نزلت فيه - فندق سان فرانسز - أن جلست في
~~البهو أدرس خريطة البلد؛ لأصمم لنفسي طريقة السير؛ فطريقتي دائما هي السير على الأقدام
~~فيما استطعت أن أطوف به من أجزاء المدينة التي أزورها.

# كان أول مكان قصدت إليه في سان فرانسسكو بقعة يتلاقى عندها شارعان كبيران: شارع «فان
~~نس» وشارع «ماك ألستر»، فها هنا مجموعة من الأبنية العامة، فأولا هناك ما يسمونه «بناء
~~الحكومة» وهو يشغل ضلعا بأسره من ميدان مربع تتوسطه حديقة جميلة في وسطها نافورة بديعة
~~حط على حافاتها وحول جدرانها عشرات من الحمام ومن طيور الماء البيضاء؛ وقفت وسط
~~الحديقة ونظرت مبهورا إلى واجهة «دار الحكومة» فرأيت بناء فخما تعلو وسطه قبة عالية
~~كبيرة كقبة الكابتول في واشنطن، ومدخله مكون من عدة أبواب حديدية تمتد فوقها شرفة،
~~والأبواب والشرفة مذهبة الأطراف على نحو جميل ... دخلت البناء ووقفت تحت قبته الرفيعة في
~~البهو المصقول الرائع الذي قام في كل من أركانه الأربعة نجفة كبيرة على حامل، والنجفة
~~وحاملها مذهبان بما يتناسب مع زركشة القبة من الداخل، كما يتناسب مع أبواب
~~المدخل.

# عدت فعبرت الميدان إلى الجانب المقابل لدار الحكومة، فهناك بناء المكتبة العامة؛
~~تدخل فيلاقيك بهو، وترى أمامك في صدر البهو سلما عريضا مسطوح الدرجات تعلوه أعمدة،
~~وسقف السلم مقوس مزخرف ببروز في حجر البناء نفسه ... اصعد هذا السلم مسحورا مبهورا
~~لتجد أمامك غرفة البطاقات (الفيش): هي قاعة فسيحة نظيفة مصقولة لامعة ساطعة هادئة
~~منظمة، تتدلى من سقفها نجفة كبيرة جدا من البلور؛ ومن غرفة البطاقات تدخل غرفة
~~المطالعة، وهي بدورها قاعة طويلة لا يقل طولها عن خمسين مترا، رصت جدرانها برفوف
~~الكتب، وجلس على مقاعدها قراء متناثرون هنا وهناك، فما نزال في ساعة مبكرة من الضحى؛
~~والإضاءة في غرفة المطالعة ms176 مصدرها ثلاثة أشرطة تمتد بامتداد القاعة: ضوء هادئ وذوق هادئ
~~... البناء كله مصمم على أساس الذوق الهادئ؛ فالجدران لونها لون الحجر الجيري بغير
~~طلاء، والبلاط بني اللون في اصفرار، إنه مصقول مصقول مصقول، كل جزء في الأرض مرآة من
~~الحجر ...

# هناك وقفت متذكرا غرفة البطاقات في مكتبة باب الخلق بالقاهرة؛ حيث جلس الموظفون أمام
~~مناضد تكدست عليها أوراق قذرة؛ وحيث أحاط بالجدران صواوين قذرة، وملأ الأدراج بطاقات
~~قذرة ... وقد يقول قائل: على رسلك يا أخي، إننا شعب فقير، فلا تقارن بين أمريكا ومصر؛
~~وأنا أجيب قائلا: ما شأن الفقر بالحاجز الخشبي الأدكن القذر القبيح الذي أقاموه في
~~غرفة البطاقات هناك ليحجز جزءا من القاعة خاصا بالسيدات، حتى أصبح المكان كله كومة
~~من قبح الذوق وقلة الثقافة وقذارة الطباع وتأخر التفكير؟! إن هذه الأماكن العامة هي
~~غرفة الاستقبال بالنسبة إلى الشعب كله؛ أعني أنها من البلد بمثابة غرفة الاستقبال في
~~المنزل، هي أنظف ما فيه، وأجمل ما فيه، هي العنوان هي الذوق العام، هي الأمة كلها عند
~~الزائر الغريب؛ لأن الزائر لا يدخل البيوت وإنما يزور الأماكن العامة.

# خرجت من المكتبة وعدت فعبرت الميدان راجعا إلى دار الحكومة، فاخترقت بناءها
~~لأخرج في الشارع من الناحية الأخرى، وهناك تجد عند خروجك بناءين توءمين حديثين بينهما
~~حديقة لها بوابة واسعة مذهبة تتناسب مع الزخرفة الذهبية التي تزخرف دار الحكومة
~~المقابلة لها ... وأحد هذين البناءين التوءمين دار الأوبرا، والآخر يسمى «بناء
~~المجاهدين»، وكلا البناءين قد أقيما لتخليد ذكرى شهداء الحرب، وفي «بناء المجاهدين»
~~اجتمع مندوبو الدول عقب الحرب العالمية الثانية؛ حيث أعدوا الوثيقة التي على أساسها
~~أنشئت منظمة الأمم المتحدة.

# وبعدئذ سرت حتى بلغت «متنزه البوابة الذهبية»، وظننت مخدوعا أنني سرعان ما أعبر
~~هذا المتنزه سائرا على قدمي لأبلغ حافة المحيط، فمن ذا أدراني أن «متنزه البوابة
~~الذهبية» تبلغ مساحته أكثر من ألف فدان، وأنه يمتد طولا ثلاثة أميال ونصف ميل؟

# في المتنزه متحف لنباتات المناطق الحارة ومتحف للأسماك ومتحف للتاريخ الطبيعي ومتحف
~~للآثار ms177 والفنون وحديقة يابانية للشاي، وقد كنت أريد أن أطوف بهذه الأماكن كلها ... لكني
~~مشيت ومشيت ومشيت ولم أبلغ شيئا، حتى لقد ظننت أني ربما كنت أدور في مماشي المتنزه فلا
~~أتقدم، وأردت أن أسأل أول من ألاقيه من مارة ... لا أحد في الطريق يمشي لأسأله، كل ما
~~تراه عقد متصل الخرزات من سيارات تنساب في المماشي ... وأخيرا هذا رجل هناك بين الشجر
~~يتنزه، فقصدت إليه أسأله، فوجدته أصم لا يسمع، فكتبت له السؤال على الورق، فراح يحدق
~~بعينه التي كاد يلصقها بالورق، ثم اعتذر عن عدم إمكان رؤية المكتوب، وهو  في اعتذاره لم
~~ينطق، بل أشار بيده إشارات دالة على ما يريد، وإذا فهو كذلك أبكم ... أصم وأعمى وأبكم،
~~هذا هو الرجل الوحيد الذي صادفته ماشيا في الحديقة يتنزه.

# استعنت الله واستأنفت السير، وما لي وما يؤدي إليه السير؟ إنني أخترق جنة على
~~الأرض؛ فهذا المتنزه لا بد أن يكون وحيد نوعه في العالم! لقد كانت هذه البقعة من الأرض
~~حتى سنة 1870م كثبانا رملية صحراوية جرداء، وبفضل رجل واحد أقاموا له تمثالا في وسط
~~المتنزه هو «جون مكلارن» أنبتت هذه الجنة على الأرض؛ انظر إلى مدى ما يستطيع رجل واحد
~~أن ينشئه! ويقال إن في الحديقة أكثر من أربعة آلاف نوع من أنواع النبات، جيء بها من كل
~~أنحاء العالم.

# وأخيرا وصلت إلى مكان المتاحف من هذا المتنزه الفسيح، أولها «دي ينج» للآثار
~~والفنون، طفته مسرعا، وهو متحف على كثير من الطرافة؛ فمثلا تجد غرفة كل ما فيها
~~من معروض هو أن سقفها منقول من كنيسة بإسبانيا، وغرفة أخرى نافذتها منقولة من كنيسة
~~بأوروبا، وثالثة جدرانها هي نفسها جدران غرفة فرنسية من العصر الفلاني؛ وفي المتحف غرفة
~~مصرية فيها بعض الأواني الأثرية، وفيها مومياء وجدت في الفيوم، وهي من عهد البطالسة
~~وأهداها إلى المتحف «دي ينج» الذي سمي المتحف باسمه.

# ورأيت في طريقي إلى متحف الأسماك تماثيل هنا وهناك لرجال الموسيقى والأدب: تمثال
~~لبيتهوفن، وتمثال ل «فردي» (صاحب أوبرا ms178 عايدة)، وتمثال جميل ل «سير فانتيز» (مؤلف دون
~~كيشوت) أقيم على كومة من الحجر، وركع أمامه فارسان لعلهما يصوران دون كيشوت وسانكو
~~بانزا ...

# ثم دخلت الحديقة اليابانية لأستريح وأشرب الشاي؛ فقد صممت خطتي منذ بداية الصباح أن
~~أجعل هذه الجلسة راحة بين جهادين ... الحديقة يابانية في نباتها، ويابانية في تماثيلها،
~~وفي الأعمدة المنتثرة في أرجائها، وفي الكباري المقامة على قنواتها، وفي تمثال كبير
~~لبوذا أقيم فيها ... وأخيرا دخلت «كشك» الشاي، وهو كشك أمامه فضاء مربع صغير، تعلوه
~~مظلة يابانية، رصت تحتها مناضد حمراء السطوح سوداء القوائم، وحولها مقاعد كأنها
~~مناضد صغيرة بنفس التقسيم والتلوين، وتجيئك من الكشك فتاة يابانية بشاي على الطريقة
~~اليابانية.

# السبت 30 يناير

# ذهبت إلى الحي الصيني بسان فرانسسكو ... هو حي بأسره: اللافتات مكتوبة بالكتابة
~~الصينية (وتحتها ما يساويها بالإنجليزية) حتى الكنيسة هناك، وجمعية الشبان المسيحيين
~~كتب اسمها بالصيني، ومعظم المباني صينية الطراز، أو قل إن معظمها قد طلي بألوان
~~ورسوم يبديها على هيئة الطراز الصيني في البناء؛ وأهم شارع هناك - شارع جرانت - تراه
~~عامرا بالمطاعم والدكاكين الصينية ... تركت الحي الصيني مصمما أن أعود إليه لجمال وقعه
~~في نفسي.

# الحقيقة أن سان فرانسسكو بصفة عامة هي الآن معشوقتي بين بلاد العالم التي رأيتها،
~~وإنه ليخيل إلي أنها أخف بلاد الأرض دما وأحلاها طعما ... ليس إعجازها في ضخامة
~~مبانيها؛ لأن مبانيها ليست ضخمة، ولا في كبر حجمها واتساع رقعتها، لكنها مدينة ذات طابع
~~جذاب، ولا أدري أين على وجه الدقة موضع الجاذبية منها؟ أهو شوارعها الصاعدة الهابطة مع
~~سفوح الجبل؟ أهو موقعها على شاطئ المحيط؟ أهو هذه المطاعم الكثيرة والمراقص الكثيرة
~~والفنادق الكثيرة، وكلها بالإجماع حسن الذوق؟ أهو في كثرة زائريها، وللزائرين روح مرحة
~~يشيعونها في الشوارع والدكاكين والفنادق؟ أم هو في هذه الأشياء كلها مجتمعة؟ السعيد
~~السعيد من أراد له الله أن يقيم في سان فرانسسكو.

# تركت الحي الصيني مؤقتا، ذلك الحي الذي خلع على سان فرانسسكو ما يوهم بالقدم،
~~وبالتالي خلع عليها مسحة من جلال الزمن، ms179 فتميزت بذلك من سائر بلدان الولايات المتحدة
~~التي طابعها الأول هو الحداثة ...

# وقصدت إلى كوبري سان فرانسسكو الجبار - كوبري أوكلاند - ظانا أنني مستطيع أن أسير
~~عليه لأستمتع بلمسه، وهو كوبري يكاد يبلغ طوله ما يساوي المسافة بين وسط القاهرة وهرم
~~الجيزة، يرتكز في وسطه على صخرة، واعتماده بعد ذلك على التوازن وارتكاز نصفيه أحدهما
~~على الآخر ... وبعد أن سرت تجاهه نحو ساعة، التمست طريقي مهتديا بالخريطة حينا
~~وبالسؤال حينا، وجدت ألا مكان به للمشاة! ... وبينما كنت أتحدث - وأنا في طريقي إلى
~~الكوبري - مع رجل استفسرته الطريق، جاء رجل أسود وخاطب محدثي قائلا : اسمح لي بكلمة
~~واحدة ... فقاطعه الأبيض قائلا: لا مال ... عاد الأسود يقول: اسمح لي بكلمة واحدة ... فقاطعه
~~الأبيض قائلا: لا مال ... فانصرف الزنجي، ومشيت أحدث الأبيض فقال لي هذا: مساكين
~~هؤلاء الزنوج؛ إنهم مرضى، هذه هي العلة الأساسية لتدهورهم، قد تسمع من كثيرين قولهم بأن
~~الزنوج لا يصلحون للعمل، وأنهم بغير كفاية، وما إلى ذلك، لكن لا، هم مرضى لا أكثر ولا
~~أقل، ولو عولجوا لصلح أمرهم.

# صممت أن أذهب إلى طرف المدينة الشمالي، إلى حيث شاطئ المحيط، وركبت سيارة عامة إلى
~~هناك ... «الكورنيش» عند نقطة نزولي من السيارة العامة شبيه جدا «بالكورنيش» في
~~الإسكندرية عند سيدي بشر، لكن الشارع ضعف شارع الإسكندرية اتساعا؛ هناك «لونابارك»
~~ودكاكين ومطاعم ومحلات للهدايا ولعب الأطفال ... المكان بصفة عامة لا يليق بجمال سان
~~فرانسسكو ... وعلى شارع المحيط آنا بعد آن ترى منظارا مقربا مثبتا على قائمة، فتضع
~~فيه قطعة من النقد إذا شئت أن تستخدمه لرؤية المحيط عند أبعاد لا يأتي إليك بها نظرك
~~المجرد.

# كنت في نشوة أن أراني سائرا إلى جانب المحيط الهادي، وتمنيت عندئذ أن أتذكر
~~القصيدة الإنجليزية «عند أول نظرة إلى المحيط الهادي» ... جزء كبير من شارع المحيط يحف به
~~حائط الجبل صخرا خشنا لا أظنه يصلح للصعود، على جزئه الأعلى خضرة وشجر، وترى في حضن
~~الحائط الجبلي طواحين هوائية ... وبعد مشية قصيرة وصلت إلى «بيت الصخرة» الذي ms180 يقال إنه
~~معروف في العالم كله بجودة طعامه وحسن موقعه ... دخلته، ومن المصادفات السعيدة أن دخل في
~~اللحظة نفسها عروسان بثياب العرس، ومعهما مجموعة من الأصدقاء تحمل طاقات من الزهر
~~الجميل، فاستبشرت بذلك.

# على مقربة من «بيت الصخرة» وفي وسط ماء المحيط صخرتان كبيرتان تعرفان باسم «صخرتا
~~سباع البحر»؛ لأنهما تموجان بما عليهما من سباع البحر ... وأمام «بيت الصخرة» في الشارع
~~تمثال كبير لبوذا، لكنه بوذا بثياب الحرب! ولا أفهم لهذا معنى إلا أن يكون المقصود أن
~~هذه هي البوذية التي جاء بها الصينيون إلى هذه البلاد، بوذية كفاح أو شيء كهذا ... وكذلك
~~يقوم على جانب التمثال عمود طويل جدا يمثل الفن الهندي القديم (أعني فن الهنود
~~الحمر، سكان البلاد الأصليين)، وهو عبارة عن أمساخ ركب أحدها فوق الآخر حتى يتكون
~~من سلسلتها عمود طويل.

# وزرت الميناء حيث عشرات السفن أحجاما مختلفة، وأردت أن أعود من الميناء إلى وسط
~~المدينة بالترام؛ ففي سان فرانسسكو ترام «أثري» يحتفظون به ليكون معلما من معالم
~~المدينة، وهو الترام الذي يطلق عليه «عربات الحبل»؛ لأنه يشد بحبل معدني ضخم
~~ممتد تحت الأرض تسمع كركرته تحت القضبان، الحبل يتحرك تحت الأرض بقوة الكهرباء، ويكفي
~~لسائق الترام أن يزيح مفتاحا قابضا لتمس العربة ذلك الحبل المتحرك، فيسير مع
~~حركته.

# ركبت هذا الترام في شارع صاعد فكنت كأنني في عربة من عربات «اللونابارك»، والشارع
~~صاعد إلى قمة تسمى «تل نب»، وأصل التسمية أنه على هذه القمة كان يسكن أثرى الأثرياء
~~الذين أنشئوا الخطوط الحديدية في أمريكا، ولما كانوا يسكنون القصور الفخمة هناك، أطلق
~~الناس على هذه البقعة اسم «نابب» (التي هي كلمة كانت تطلق على أمراء الهند)، ثم
~~اختصرت الكلمة مع الزمن فأصبحت «نب»، ولا يزال التل معروفا بهذا الاسم، على الرغم
~~من نزوح الأثرياء عنه.

# عدت إلى الفندق عصرا لأستريح، وطلبت مفتاح غرفتي رقم 561، فبحث الرجل عنه ولم
~~يجده، فلما أكدت له أني تركته عنده في الصباح أعطاني مفتاحا احتياطيا، وطلعت إلى
~~غرفتي - أو على الأصح ms181 ما ظننتها غرفتي - رقم 561، ودخلت فوجدت الأثاث مختلفا في وضعه
~~وترتيبه عن أثاث غرفتي كما تركتها، ثم لم أجد من أمتعتي شيئا، ففزعت وأسرعت إلى
~~الخادمة أسألها عن أشيائي في غرفة 561؛ فقالت: إن 561 غرفة سافر صاحبها اليوم وهي
~~خالية، فهرولت جازعا إلى المصعد، ونزلت إلى الإدارة، لكني فجأة رأيت أن أتأكد أن هذا
~~هو رقم غرفتي، فوجدت بعد البحث أني أخطأت الرقم، وأن غرفتي هي 1061، فأخذت المفتاح
~~الصحيح وطلعت لأجد غرفتي وأشيائي سالمة كاملة ... فافرض - وهو فرض كان قريب الوقوع -
~~أنني دخلت الغرفة 561 بالمفتاح الاحتياطي الذي أخذته، فوجدتها مسكونة بأصحابها، فمن
~~يصدقني عندئذ أنني أخطأت رقم غرفتي؟ إن الحياة الواقعة فيها من المصادفات ما قد يظنه
~~الواحد منا مستحيل الوقوع، ثم ترانا نأخذ في التحليل والتعليل، وكثيرا ما يكون الواقع
~~أبسط جدا من الظنون.

# خرجت قبيل الغروب قاصدا إلى ما يسمونه بالقمتين التوءمين، وهما جبلان متجاوران
~~متشابهان، تغطيهما البيوت إلا عند القمتين اللتين تركتا خضراوين بما عليهما من شجر
~~... صعدت الجبل بالسيارة العامة في طريق يدور صاعدا حول السفح الصاعد، وعدت بالسيارة
~~نفسها؛ فقد اكتفيت أن أنظر منها إلى سان فرانسسكو في ضوء الغروب العنبري اللون: منظر
~~تنحبس له الأنفاس في الصدور؛ السفوح كلها مغطاة بالمنازل التي يغلب عليها اللون الأبيض؛
~~إن المنازل تموج مع موج الجبال ارتفاعا وانخفاضا ... ها هنا إلى جانبي - وأنا على مقربة
~~من القمة العالية - منازل صغيرة جدا، وفي هذا المكان المرتفع، ومن هذا المنزل الصغير
~~المنعزل خرجت سيدة تحمل طاقة من الزهر لفتها بقرطاس من الورق ... أقسم بالله أني
~~عندئذ ما تمنيت في الدنيا إلا أن أسكن منزلا من هذه المنازل سكنى الإقامة الدائمة،
~~مهما يكن عيشي بعد ذلك من الشظف؛ لقد قال الخيام: إن أعز ما في دنياه هو ظل شجرة منعزلة
~~في الفلاة، ليس معه فيه إلا رغيف ودن خمر وامرأة، وأنا أعدل قليلا في أمنية
~~الخيام: فأعز ما في الحياة عندي هو أن أعيش في بيت صغير كهذا، على هامش ms182 مدينة جميلة
~~كهذه، ويكفيني بعد ذلك رغيف، ولست بحاجة إلى دن الخمر الذي اشتهاه الخيام، بل لست
~~بحاجة إلى المرأة التي تمناها، إلا أن تكون امرأة أحبها، فما عادت كل امرأة تصلح
~~للزمالة في مثل هذه الحياة البسيطة التي أرجوها لنفسي.

# وقصدت بعد القمتين التوءمين إلى «برج كويت» على قمة تسمى «تل التلغراف» ... وقصة هذه
~~القمة والبرج الذي يقوم عليها هي أنه في أول نشأة المدينة - أعني عند أول انضمامها إلى
~~الولايات المتحدة - كان على هذا الجبل مكان لمراقبة السفن الداخلة في الخليج، وحدث ذات
~~يوم أن أقبلت على المدينة قافلة من السفن تحمل نزلاء جددا، فأسرع المراقبون من فوق قمة
~~الجبل إلى تبليغ أهل المدينة، فتنبه هؤلاء وصدوا الخطر الداهم، ومن ثم سمي
~~المرتفع بتل التلغراف، ثم جاءت بعد ذلك سيدة ثرية اسمها «كويت» وأقامت هذا البرج العالي
~~فوق هذه القمة، فسمي البرج باسمها ... وفي البرج مصعد كهربائي يصعد إلى قمته حيث يمكن
~~للرائي أن يشرف على سان فرانسسكو بأسرها؛ لكني لما وصلت إلى مكان البرج كان الليل قد
~~أقبل، فلم أصعد إلى قمته؛ لأن المصعد كان قد انتهت ساعات عمله، واكتفيت بوقفتي على
~~قاعدة البرج حيث أطللت على سان فرانسسكو، فكانت بأضوائها بهجة أي بهجة، ورأيت من مرتفعي
~~ذاك الجسرين العظيمين: كوبري أوكلاند يمتد على جانبيه عقدان طويلان من مصابيح؛ وفي
~~الناحية الأخرى من المدينة رأيت كوبري البوابة الذهبية ... إن هذين الجسرين لمن الأعمال
~~الهندسية التي تشهد بجبروت الإنسان في هذا الكون.

# وعدت إلى الفندق مارا في طريقي بميدان بور تسموث، وله أهمية تاريخية وأهمية
~~أدبية، فأما أهميته التاريخية فهي أنه أول مكان نصب فيه العلم الأمريكي عند
~~استيلاء الولايات المتحدة على سان فرانسسكو سنة 1846م على يدي رجل يدعى مونتجومري؛
~~وأما أهميته الأدبية فهي أن روبرت لويس ستيفنسن - مؤلف جزيرة الكنز - كان كثيرا ما
~~يقيم هناك؛ ولذلك أقاموا له تمثالا في الميدان (وبهذه المناسبة أذكر أن الصخرة التي
~~تتوسط كوبري أوكلاند فيرتكز عليها جانبا الكوبري في توازن ms183 وتساند، تسمى جزيرة الكنز)
~~... وكذلك أوحت سان فرانسسكو إلى أديب أمريكي عظيم بكثير من أدبه، وأعني به «مارك
~~توين».

# سأخلف سان فرانسسكو صباح الغد وفي القلب حسرة؛ إنها مدينة تحب، هي كالمرأة
~~الجذابة في غير عهر، كالمرأة حيث تضحك فتملأ المكان مرحا دون أن تقهقه في تسفل
~~مرذول، كان يخيل إلي دائما وأنا سائر في طرقاتها ذات الأضواء البهيجة أن أهلها في
~~عيد؛ إذ لا يمكن أن تكون هذه هي الحياة الرتيبة الكئيبة التي ألفها الناس في سائر
~~أنحاء الدنيا خلال ساعات العمل والكفاح، ومع ذلك فهي المدينة الثانية - بعد نيويورك -
~~من الوجهة المالية في أمريكا كلها، بها حي مركزه شارع مونتجومري ويسمى - على سبيل
~~المجاز - شارع وول، ليقابل بذلك نظيره شارع وول في نيويورك، هذا مركز المال على الساحل
~~الشرقي، وذلك مركز المال على الساحل الغربي.

# الأحد 31 يناير

# تركت الفندق في سان فرانسسكو في الصباح الباكر؛ لأن القطار يغادرها قبل الساعة
~~الثامنة، وبيني وبين المحطة مسافة طويلة فيها عبور للخليج ... كان القطار الذي جئت به من
~~لوس أنجلس إلى سان فرانسسكو يدعى «البومة»، ولعل هذه التسمية راجعة إلى أنه يقطع
~~الطريق في ظلمة الليل؛ إذ يغادر لوس أنجلس ساعة الغروب ويصل إلى سان فرانسسكو ساعة
~~الشروق، أما القطار الذي سأسافر به اليوم من سان فرانسسكو قاصدا إلى مدينة سياتل فاسمه
~~«شاستا في ضوء النهار»، و«شاستا» اسم بحيرة في الطريق، وكذلك اسم سلسلة جبلية من أعلى
~~الجبال في روكي، و«ضوء النهار» جزء من الاسم مقصود؛ لأن عربات القطار قد صممت على
~~أساس أن يرى المسافر كل ما تمكن رؤيته من الطريق الجبلي الذي سنمر فيه.

# وصلت إلى مكاني من القطار، وهو في العربة الأخيرة التي تسمى «الصالون»، والعربة
~~كلها عبارة عن شرفة من زجاج لاتساع نوافذها، وليس بها مقصورات ولا حواجز، كل ما فيها
~~صفان من المقاعد ذوات الأذرعة، تدور على محاور في قواعدها، فبأقل جهد يستطيع الجالس
~~أن يدور بكرسيه ليتجه به إلى أي وجهة شاء؛ حتى يرى ms184 المنظر كله من يمين وشمال وأمام
~~ووراء.

# غادرنا سان فرانسسكو حين كان ضباب الصبح الكثيف يحول دون الرؤية؛ لكن ما هي إلا أن
~~طلعت الشمس رويدا وانجاب الضباب، وتمتعنا بنهار مشرق كالبلور الصافي، فكانت فرصة نادرة
~~مكنتني من رؤية الطريق الجبلي الذي كنت أتوق إلى رؤيته.

# في هذا القطار وسائل كثيرة للراحة والمتعة، فعدا «الصالون» الفخم الذي كنا نجلس فيه،
~~كانت هناك طبعا عربة المطعم، ثم عربة للشراب، ثم عربة ثالثة يسمونها المقصف حيث
~~تشرب القهوة وتؤكل الوجبات الخفيفة لمن أرادها ... هذا القطار هو «أمريكا» من نواح
~~كثيرة، من حيث العلم والراحة في الحياة والفخامة والغنى.

# ظللنا مسافة طويلة بعد مغادرتنا لسان فرانسسكو ومياه الخليج عن يسارنا وحافة الجبل عن
~~يميننا؛ وبعد قليل كنا ننساب في أرض زراعية إلى مدى البصر، لا أثر فيها للجبال ولا ما
~~يشبه الجبال؛ فالمنظر شبيه بما يراه المسافر في الدلتا المصرية، ألسنا في جبال روكي؟
~~أين هي جبال روكي؟!

# فلما قضينا أربع ساعات أو خمسا تغير المنظر، وبدأنا نزحف في وسط الجبال إلى نهاية
~~الرحلة ... الجبال أول الأمر يغطي قممها قليل من بياض الثلج كأنه جير متناثر، وبقية
~~السفوح تغطيها أشجار الصنوبر ... اقتربنا من بحيرة شاستا، والجبال تطوقها من كل أقطرها،
~~من أمام وخلف ويمين وشمال، وكلها أخضر بما عليها من شجر يغطي السفوح كلها من القمة إلى
~~الوادي؛ نفذنا خلال الجبل في نفق معتم طويل، وخرجنا منه لنعبر بحيرة شاستا على كوبري
~~قيل إنه أعلى كوبري في العالم؛ إذ يزيد ارتفاعه على ستمائة قدم ... المنظر ونحن على
~~الكوبري عبر البحيرة ومن حولها الجبال من كل ناحية - بعضها مثلوج القمم - منظر سويسري
~~صرف، وانتهينا من البحيرة لننفذ خلال جبل آخر من نفق يخترقه، ولم نخرج من النفق إلا
~~لندخل نفقا ثانيا فثالثا.

# هذه هي جبال روكي كما كنت أتمنى أن أراها؛ فالقطار يزحف عليها زحفا ويخترق بعضها
~~اختراقا، كل الفرق بين ما تخيلته وما رأيته هو أنني كنت أتخيل جبال روكي صلعاء
~~الصخور، فوجدتها ms185 مغطاة بالشجر في معظم أجزائها.

# القطار لا يستقيم له الطريق خمس دقائق كاملة؛ فهو يتلوى كالثعبان، ينثني ثم يعتدل
~~لينثني من الناحية الأخرى؛ الانثناء قد يبلغ أحيانا من الحدة أن يتقابل طرفا القطار،
~~فتكون القاطرة مقابلة للعربة الأخيرة التي هي عربة الصالون التي أجلس فيها، خصوصا في
~~موضع عند منبع نهر ساكرامنتو ... كنا على فترات متقاربة نقطع نهرا ضيقا سريع الجريان هو
~~نهر ساكرامنتو، يعبره القطار من يمينه إلى يساره ثم من يساره إلى يمينه.

# إنني في نشوة مما أرى، فكم مرة رأيت هذا المنظر وأشباهه في السينما وفي الصور، لكنه
~~لم يحرك النفس جزءا من ألف ألف جزء مما تحركها الطبيعة الحية، ذلك هو الفرق بين
~~الطبيعة الحية الطازجة والطبيعة المحفوظة في العلب، ولأنحرف قليلا عن وصف رحلتي لأقول
~~إن هذا هو بعينه الفرق بين ثقافتنا وثقافتهم، وعقليتنا وعقليتهم؛ هم يفكرون «على
~~الطبيعة» - كما يقول المهندسون - ونحن نفكر تفكيرا «مجففا»، ومن ثم كانت الأصالة
~~عندهم والتقليد عندنا؛ ثقافتنا طبيعة محفوظة في علب تعفنت من طول ما حفظت، وثقافتهم
~~تساير الطبيعة وتواجهها فتتجدد معها في كل ربيع.

# هناك في جوف الوادي بيت قائم وحده؛ إنني لأستغني عن كل ما لدي من حبي لوطني
~~واعتمادي على وظيفتي وما أملك من مال قليل بل من ثياب وأثاث، لأعيش في هذا البيت
~~المعتزل؛ أنا صادق في هذه الرغبة، فإذا مررت بمدينة كبيرة لا يطوف ببالي أمنية كهذه،
~~لكنها أمنية تطوف كلما رأيت بيتا قائما في الخلاء وحده بعيدا عن كل آهل
~~ومأهول.

# تصور روح الكشف التي دفعت نفرا قليلا من الناس إلى ارتياد هذا الجزء الغربي الجبلي
~~من القارة الأمريكية، ولم تكن بهم حاجة إلى مال؛ فقد كانوا ذوي ميسرة في أوطانهم من
~~الساحل الشرقي، لكنه الكشف وروح المغامرة ... لهذا أتوقع أن أجد اختلافا كبيرا في
~~أخلاق الناس هنا في الغرب عنها في شرق الولايات وجنوبها ... أهل الغرب لا يزال يطلق
~~عليهم حتى الآن اسم «رواد الحدود»؛ لأنهم ارتادوا هذه الأصقاع، فكان عليهم ms186 أن يقاتلوا
~~الهنود الأصليين من سكان البلاد، كما كان عليهم أن يذللوا هذه الطبيعة المستعصية إلا
~~على ذوي الإرادة الحديدية القوية.

# إنه لا عجب في أن يكون من أقوى ما يطبع الروح الأمريكي روح المغامرة، فكيف بدءوا
~~حياتهم؟ ألم تكن بدايتهم هجرة من أوروبا فرارا من الاضطهاد الديني وحرصا على حريتهم؟
~~جاءوا إلى هذه الأرض الجديدة لينشئوا لأنفسهم حياة جديدة في بلد جديد كانوا يجهلونه،
~~وكان عليهم أن يرتادوه وأن يمهدوه ... بدأت المغامرة في الخلق الأمريكي منذ البذور
~~الأولى، أتمها هذا النفر من رواد الحدود الذين زحفوا من شرق البلاد إلى غربها، وفي أقل 
~~من مائة عام صنعوا هذا كله.

# وأعود فأقول ما أبعد الفرق بين الرائد الكاشف وبين من يمشي بعد ذلك في الطريق
~~الممهدة! إن الإنسان ليقاتل الطبيعة أول الأمر حتى إذا ما أذعنت له عاد بدوره فأذعن لها
~~وسكن إليها سكون العابد في محرابه، فذلك البيت الصغير المعتزل هناك في جوف الوادي لا
~~يكون إلا لعابد خشع للطبيعة وهي متشحة بكل هذا الجلال.

# القطار ما يزال ينثني ويعتدل ثم ينثني؛ إنه يدور حول السفح في شبه دائرة كأنه لعبة
~~الطفل.

# الثلج يزداد كثافة كلما سرنا نحو الشمال، كان المنظر بادئ ذي بدء أكثره خضرة وأقله
~~بياض، فأصبح الآن أكثره بياض وأقله خضرة.

# أمامي الآن جبل يختلف عن كل ما مررنا به من جبال؛ لأنه جبل عاري الصخور مدبب القمم،
~~في أعلاه قمم ثلاث كل منها مربع الشكل مدبب الأطراف، إنه يشبه أن يكون قلعة من قلاع
~~العصور الوسطى ... سألت إن كان لهذا الجبل اسم، فقيل لي إن اسمه «جبل القلعة» ... القطار
~~الآن ينثني أحد انثناءة له في الطريق حتى ليكاد ينطبق على بعضه نصفين، وتسمى هذه
~~الانحناءة «بالقنطرة»، وهي عند منبع نهر ساكرامنتو، وليس ببعيد أن تكون «القنطرة» كلمة
~~مأخوذة من مثيلتها في اللغة العربية، جاءت إلى هنا على ألسنة الإسبان.

# يسير القطار مع نهر ساكرامنتو عند منبعه في انعراجاته وانثناءاته؛ إذ لا يسعه غير
~~هذا؛ فالنهر ms187 عند منبعه مجرى ضيق في واد عميق، تحف به جدران الجبل من ناحيتيه، فليس
~~أمام القطار إلا بطن الوادي عند مجرى النهر ...

# زادت كثافة الثلج حتى لترى أطراف الأشجار العليا بارزة من أكداس الثلج كرءوس الحراب،
~~وبقيتها غريق في الثلج، كما يحدث لأعواد الذرة في مصر حين يدركها فيضان النيل، فيغرقها
~~الماء إلى شواشيها ... عجيب منظر الثلج يملأ الدنيا عاليها ووطيئها رغم إشراق الشمس بكل
~~هذا الصفاء والوهج؛ إنني لا أكاد أصدق أن الدنيا خارج القطار باردة كل هذا البرد الذي
~~يملأ الأرض والجبال ثلجا؛ إن بيني وبين الثلج المتراكم لوح من زجاج، أرى  الثلج خلال
~~زجاج النافذة وأنا في مكاني الدافئ، ألا إنه لبرهان أقوى برهان على أن رؤيتك للشيء لا
~~علاقة لها بإحساسك بذلك الشيء، فهكذا الغنى والفقر والصحة والمرض؛ الغني يرى الفقير
~~ويعلم أنه موجود، ويعلن أنه شاعر بشعوره حاس بإحساسه، مع أن ذلك ضرب من المحال، إلا
~~أن يوهب الإنسان عبقرية لا حد لها في مشاركة الناس مشاعرهم وإحساسهم، وإلا فهل يمكن
~~لي الآن في مكاني هذا الدافئ أن أرتعش من البرد لمجرد أنني أرى الثلج خارج زجاج
~~النافذة؟ هذا مستحيل، مهما حدقت النظر في الثلج الذي لا يبعد عني إلا بوصات
~~قليلة.

# القطار يغطس في الأنفاق المظلمة ثم يطفو ثم يغطس ويطفو، كأنه الطائر على سطح البحر
~~يطير ثم يهبط لينغمس في الماء لحظة ثم يعود إلى الظهور ليطير ... على شفة بارزة من سفح
~~الجبل امتد طريق السيارات، تراها جارية واحدة بعد واحدة تلمع في ضوء الشمس ... ليس في
~~أمريكا كلها مكان مهجور مهما بدا في الظاهر أنه كذلك.

# القطار ما ينفك في انثنائه ودورانه؛ إنني لا أحب لونه الأحمر لأنه شبيه بلون قطارات
~~البضائع في مصر، ولولا هذا لقلت إن الإنسان حين يحلم برحلة في قطار تبلغ حد الكمال
~~الذي ليس بعده كمال، فلا يمكن أن يطير به خيال الأحلام إلى ما هو أبلغ من هذا وأروع
~~وأبدع ... كيف يمكن في الدنيا أن تكون ms188 الرحلة بالقطار أجمل من هذه الرحلة: هذا الصالون ذو
~~المقاعد الدوارة وجدران الزجاج، وعربة المطعم وعربة الشراب وعربة المقصف وجزء من عربة
~~للمكتبة، ثم المناظر التي نخوض فيها خوضا منذ ساعة الظهر حتى أظلم الليل! ثم هذه الشمس
~~الساطعة التي جعلت الهواء شفافا لامعا كأنه كتلة من البلور، وهذا الثلج وهذا الشجر
~~الغارق في أكداس الثلج ... إن تصور ما هو أروع من ذلك مستحيل على الخيال، إلا أن
~~يكون خيالا يشبه خيال هؤلاء الذين خلقوا هذه الأشياء من عدم: فالجبال كشفوها وشقوها
~~ومهدوها، والقطار صمموه وأعدوه وأجروه باسم العلم والعقل المفكر منسابا في أمن وثقة
~~وطمأنينة نفس وراحة جسم.

# لا يزال الثلج يزداد انتشارا وكثافة كلما سرنا نحو الشمال، كان المنظر عند أول
~~دخولنا جبال روكي - عند مدينة «ردنج» الزراعية - أخضر صرفا، ثم أصبح أخضر مبقعا
~~بأبيض كأنه جير، وهو الآن أبيض مبقع بنقط خضراء هي رءوس الشجر الغارق في أطباق الثلج
~~الكثيف.

# الظاهر أننا قد هبطنا الآن بعد ارتفاع؛ لأننا دخلنا فجوة كالصحن الكبير، تخلو من
~~الثلج أو تكاد؛ فها هنا قل الشجر وزادت الصخور الكالحة الجرداء، فجوة الصحن الكبير
~~تحتنا هناك عميقة بعيدة، وقد تكونت على فوهتها أشرطة من سحاب أبيض كأنها مجاري الماء ...
~~إن هذه الفجوة الكبيرة من الأرض المنخفضة وعليها هذا السحاب شبيهة بوعاء كبير يغلي به
~~ماء، ثم انكشف عن الوعاء غطاؤه فجأة فتكورت فوقه لفائف صاعدة من البخار المتكاثف،
~~وبطانة الصورة عند الأفق الخلفي هي سلسلة الجبال التي خلفناها وراءنا بثلوجها على
~~القمم والسفوح.

# لا نزال ساعة العصر، وقد غفوت ربع ساعة صحوت بعدها لأجد الثلج غزيرا والضباب
~~كثيفا تتعذر معه رؤية شيء ... لا بد أن نكون قد دخلنا - في هذا المتحف الطبيعي الكبير
~~- إلى غرفة أخرى بعد أن خرجنا من غرفة كانت قليلة الشجر معدومة الثلج ... لكن الوقت لم
~~يطل حتى انجاب هذا الضباب وظهر الخبئ؛ وهو مسطح من الماء المتجمد، هو سطح بحيرة
~~كلاماث؛ وهو مسطح سرنا خلاله ساعة أو نحوها كله ms189 لوح واحد من الثلج كأنه أرض أعدت
~~للانزلاق، ويحيط بهذا المسطح الثلجي جبال من كل النواحي، غطاها الثلج (ألا يكفي اللغة
~~العربية فقرا ألا نعرف كيف نميز فيها بين هذين النوعين من الثلوج

# Snow

# و

# ice
~~،
~~فالبحيرة سطحها لوح من

# ice
~~، والجبال من حولها يغطيها

# snow
~~، لكن كله عند العرب «ثلج»).

# وأعود فأقول إنني لا أتصور كيف يمكن أن تكون الدنيا خارج القطار بهذا البرد كله، إن
~~عربات هذا القطار ليست فقط مدفأة تدفئة صناعية، بل أعدت على نحو يجعلها تحتفظ
~~بدرجة واحدة من أول الرحلة إلى آخرها؛ فآلة التدفئة في القطار تزيد من درجة التدفئة أو
~~تقلل كلما نقصت درجة الحرارة الخارجية أو زادت ... ومما هو جدير بالذكر أيضا أن زجاج
~~النوافذ في هذا القطار معدة بحيث يستحيل أن يتراكم عليها ضباب لكي تكون الرؤية
~~واضحة دائما.

# جاء الليل ولم يعد ما نراه، وبدأ الملل يدب في نفسي بسرعة لأن الرحلة طويلة، وقد
~~كانت المناظر الطبيعية أثناء النهار تلهيني عن طول الطريق، أما وقد أقبل الليل بسواده،
~~فلم يعد إلا أن أنصرف بنظري إلى الداخل، إلى داخل نفسي، فأتتبع الملل وهو يزداد ...
~~وصلنا بورتلاند في منتصف الثانية عشرة مساء، بعد أن قضينا في القطار ست عشرة ساعة،
~~فانتقلت إلى القطار الآخر الذي سيقلني إلى «سياتل»، بحيث يصل إليها في ساعة مبكرة من
~~صبح الغد، وكان لي بهذا القطار الثاني «غريفة»، فلم أكد أنتقل إليه حتى أنزلت
~~سريري في غريفتي ونمت نوما عميقا.

# الإثنين أول فبراير

# وصلت مدينة «سياتل» في الصبح المبكر، وظللت بها النهار بطوله؛ إذ غادرتها في التاسعة
~~مساء إلى «سبوكان» التي أصلها صبيحة الغد.

# لما وصلت إلى «سياتل» ودخلت غرفة الانتظار بالمحطة، كانت الدنيا أشبه ما تكون بساعات
~~الفجر، فضباب معتم ومصابيح موقدة ... أين أذهب في هذه الساعة المبكرة؟ جلست في غرفة
~~الانتظار أكتب مذكراتي، وما كادت أضواء الصبح تشيع في الفضاء حتى خرجت أسعى في المدينة
~~طائفا، وكان أول ما استوقف نظري لافتة كبيرة تضيء مصابيحها ms190 وتنطفئ، فإذا أضاءت أبانت
~~بضوئها ما يدل على الوقت وعلى درجة الحرارة، وكان المكتوب عندئذ الساعة 8,50 ودرجة
~~الحرارة 42 (فهرنهايت، وهي تساوي 5 مئوية).

# أخذت خريطة المدينة من إحدى محطات البنزين، ووقع نظري صدفة على مبنى المكتبة العامة،
~~فدخلتها ونشرت الخريطة على منضدة في قاعة المطالعة لأدبر لنفسي طريق السير أثناء
~~النهار، ثم خرجت مستعينا بالله على مشي متصل طول النهار.

# سياتل! من ذا يسمع في مصر عن سياتل إلا المختصون في الجغرافيا؟ ومع ذلك تعال فانظر
~~كيف تقف الأنفاس لما ترى! مدينة واسعة شاسعة نظيفة ليس بها بناء واحد لا يدل على العظمة
~~والثراء، الثروة الثروة الثروة! هذا هو ما تنطق لك به سياتل: عشرات الألوف من الناس
~~تسير مسرعة في الطريق؛ فهنا لأول مرة في أمريكا أرى ما يقولون عنه من أن الناس في هذه
~~البلاد يسرعون الحركة ويشغل العمل رءوسهم وخواطرهم ... عشرات الألوف من الناس ليس فيهم
~~واحد أو واحدة على ثيابه أو ثيابها آثار البلى أو ما يشبهه، حتى نيويورك لم تكن كذلك،
~~واشنطن لم تكن كذلك ... قف دقيقة هنا، على هذه الناصية، وانظر: عشرات الألوف من الناس
~~تسير مسرعة، لا تسمع إلا وقع أحذيتهم على الأرض؛ معاطف، قفازات، قبعات؛ معاطف، قبعات،
~~تلفيعات من الصوف حول الأعناق؛ معاطف، قبعات، مظلات في الأيدي؛ معاطف، قبعات، أقراط
~~جميلة في الآذان ... أريد أن أرى معطفا واحدا، قبعة واحدة، قفازا واحدا، تلفيعة
~~واحدة، عليها آثار البلى؛ أريد أن أرى من هذه الألوف شخصا واحدا مشعثا ممزق
~~الثياب ... لا بد أن تكون الثروة هنا بالهيل والهيلمان.

# مشيت ثلاث ساعات أو نحوها من شارع إلى شارع أنظر وأتعجب؛ الفنادق الفاخرة من الطراز
~~الأول لا يكاد يحصرها عدد؛ المحلات التجارية العظيمة من الطراز الأول ليس لها حصر؛ كل
~~شارع من هذه الشوارع التي تعد بالمئات لا تعرف كيف يمكن أن يكون أكثر من ذلك دلالة
~~على الغنى.

# ركبت سيارة عامة قاصدا إلى الجامعة - جامعة واشنطن - فمررت في طريقي ببحيرة
~~الاتحاد؛ هي بحيرة ms191 تنحدر شواطئها، وتقوم المنازل على هذه الشطآن المنحدرة ... لبثت في
~~السيارة ساعة، ذهبت كلها في ركن صغير من أركان البلد، ومن هذا تعلم كم تمتد
~~سياتل.

# نسبة الجمال هنا مرتفعة إلى درجة نادرة، فضم الجمال إلى الغنى في هذا البلد العجيب!
~~أنا لا أعرف من الناحية الإحصائية كم يكون ثراؤها، لكني أكون أعمى البصر والبصيرة إذا
~~لم تكفني نظرة واحدة هنا لأقول إن هذا البلد غارق إلى ذقنه في الذهب! وليس عندي شك -
~~بعد أن تفرست في الوجوه ما تفرست - أن أهلها يختلفون عن الناس في البلاد الأخرى،
~~هنا الجد باد كالشمس الواضحة: سرعة المشي في الشوارع، وانعدام التلكع والتسكع
~~والتلكؤ ؛ إنك لا ترى من يقف مسندا ظهره إلى الحائط ناظرا إلى المارة كما ترى في
~~«لوس أنجلس»، ولا تجد من يبدو عليه أنه قد جاء للتنزه والتمتع كما تجد في
~~«نيوأورلينز» أو «سان فرانسسكو» ... هنا عمل عمل، هنا جد جد جد، هنا ثروة ثروة
~~ثروة ... وهنا جمال فاتن في النساء؛ هذه هي «سياتل».



# الفصل السادس



# | في الغرب




# الأربعاء 3 فبراير
~~(من مدينة بلمان بولاية واشنطن في أقصى الشمال الغربي للولايات المتحدة؛ حيث أقمت
~~أستاذا زائرا بجامعتها فترة الربيع.)

# دعاني الدكتور «د. و» إلى حفلة مسائية في داره، كما دعا كثيرين من أساتذة الجامعة
~~ليعرف بعضنا بعضا، ولو حللت هذا الاجتماع وحده وقارنته بنظيره في مدينة كولمبيا
~~(ولاية كارولاينا الجنوبية)؛ لتبين الفارق البعيد بين أهل الجنوب وأهل الغرب، إنهما
~~روحان مختلفان كل الاختلاف ... إنني أقارن النظير بنظيره؛ فقد كان الدكتور «ش» في كولمبيا
~~قد جمع أربعة اجتماعات في داره، ودعا في كل اجتماع منها عددا من الأساتذة ليعرفوني
~~وأعرفهم، وإذا فلنقارن اجتماع الليلة بتلك الاجتماعات لنتبين الفروق:

# أولا:

# المدعوون هنا الليلة جميعا كانوا مصحوبين بزوجاتهم، أما الدكتور «ش»
~~في كولمبيا فلم يدع الزوجات، بل أكثر من هذا، وهو أن زوجته عندما
~~كانت سمعت أول نقرة على الباب، وعرفت أن القادم هو من المدعوين،
~~أسرعت إلى داخل الدار كأنها امرأة في ms192 حريم شرقي، مع أنها كانت موظفة
~~إلى عهد قريب في الجامعة نفسها، وعلى علم تام بالأساتذة المدعوين،
~~وإذا فهناك في الجنوب تزمت وطول تفكير وتدبير في مسألة اجتماع
~~النساء بالرجال في الدعوات والحفلات، متى يكون ومتى لا يكون.

# ثانيا:

# قدم لنا الليلة أنواع الشراب المختلفة ليطلب من شاء ما شاء
~~منها، وأما في كولمبيا، في الدعوات التي أقامها الدكتور «ش» في منزله،
~~فلم يقدم إلا القهوة فقط، كأنما تقديم الشراب يزيل الكلفة وهم هناك
~~لا يريدون إزالة الكلفة  بسرعة ... هذا الفارق عندي هو من أهم الفوارق؛
~~فإن الكلفة والتكلف والمجاملة والتصنع لم تزل بيني وبين رجال
~~الجامعة في كولمبيا حتى تركتها؛ لم يحدث أبدا أني اندمجت مع أحد منهم،
~~كما اندمجت هنا في بلمان مع أعضاء قسم الفلسفة منذ الدقيقة الأولى؛
~~فالناس هنا في الغرب يتصرفون التصرف الذي لا تكلف فيه.

# ثالثا:

# كان الحديث تلقائيا حرا في اجتماع الليلة؛ وأما في اجتماعات
~~كولمبيا فقد كان الحديث يدور دورانا مدبرا حول أسئلة عن مصر؛ ذلك
~~لأنهم لم يريدوا هناك أن يجعلوها جلسة صداقة وود؛ فمثلا كان يستحيل
~~عليهم أن يتبادلوا النكات ما دمت غريبا بينهم، مع أن اجتماع الليلة
~~لم يخل من النكات المرحة، مثال ذلك: قال أحدهم إن في جامعة سماها
~~تمثالين لأسدين على سلم المدخل، وكانوا يقولون وهم في تلك الجامعة إن
~~هذين الأسدين يزأران لو مرت بينهما فتاة عذراء (يعني أنه لا عذراء
~~بين الفتيات) ... فقال أستاذ آخر: هذا شبيه بما كنا نقوله كذلك في
~~جامعتنا؛ فهناك تمثال لرجل جالس، وكنا نقول إن التمثال ينهض واقفا لو
~~مرت به فتاة عذراء ... هذه نكات كانت تقال في اجتماع الليلة مع وجود
~~الزوجات، بل كان الزوجات يشتركن في التعليق والضحك.

# رابعا:

# طبعا دار حديث طويل عن الشرق الأوسط بمناسبة وجودي، فيكفي أن تسمع
~~الأسئلة الدقيقة المستنيرة التي كانوا يسألونها، والتي تدل على أنهم
~~ليسوا في عماء وجهالة كالتي رأيتها في كولمبيا بالنسبة للعالم الخارجي،
~~لتعلم الفرق البعيد بين إقليم وإقليم، ms193 بين الجنوب من ناحية والغرب من
~~ناحية أخرى ... يسألونك هنا مثلا عن حركة الإخوان المسلمين، وعن حركة
~~الدروز في سوريا، وعن قوة الشيشكلي أو ضعفه، وعن عزم الباكستان أن تكون
~~دولة دينية، أعني دولة ثيوقراطية، وعن مصر هل تنوي أن تفعل ذلك في
~~دستورها الجديد؟ وآثار ذلك إذا كانت له آثار؛ وإذا ورد ذكر الإسلام،
~~فمنهم من كان يعلق تعليق الفاهم فيقول أحدهم مثلا: إن الفرق بين
~~المسيحية والإسلام هو فرق في المسيح لا في الله؛ فالديانتان إلههما
~~واحد بعينه، لكن المسلمين يفهمون المسيح فهما يختلف عن فهم المسيحيين
~~... وهكذا وهكذا، فما أبعد هذا الجو المستنير عن مثيله في كولمبيا حين
~~كان الناس يسألونني أسئلة كلها سذاجة وقلة اهتمام بأمور الدنيا
~~الخارجية.

# الخميس 4 فبراير

# ذهبت بعد الغداء مع الدكتورة سنثيا شستر - أستاذة الفلسفة - إلى مكان تسجيل الطلبة
~~للنصف الثاني من العام الدراسي، فوجدته منظرا يكاد يبعث على الضحك؛ ففي الملعب الكبير
~~المسقوف مدت مناضد على شكل حدوة الحصان، وجلس ممثلو الأقسام المختلفة في الجامعة،
~~وكتب أمام كل منهم لافتة باسم القسم، مثلا «فلسفة» أو «طبيعة» أو «لغة إنجليزية»
~~... إلخ، ويأتي الطالب فيسأل ممثل القسم الجالس: ماذا أستطيع أن أتلقى عندكم من أشواط
~~دراسية؟ فيوضح له ممثل القسم أنواع الدراسات التي عنده ... والذي أضحكني هو أن المنظر كان
~~أشبه بمنظر الدلالين الذين ينادون على بضاعة يريدون بيعها؛ فممثلو الأقسام حريصون كل
~~الحرص على أن يلتحق الطلبة بأقسامهم؛ ولذلك هم يعرضون ما عندهم بشكل فيه إغراء للطالب ...
~~ويسأل الطلبة أحيانا أسئلة تضحك، فمثلا جاء طالب إلى ممثلة قسم الفلسفة الدكتورة
~~شستر، وكنت واقفا إلى جوارها، فسألها: ماذا في القسم من دراسات تصلح لي؟ فقالت له:
~~كذا وكذا وفلسفة إسلامية؛ فسأل في دهشة: فلسفة إسلامية؟! ما هذه وما عساها أن تكون؟
~~(يلاحظ أن الفلسفة الإسلامية أضيفت إلى الدراسات هذا النصف الثاني من العام بمناسبة
~~وجودي فقط وستزول بعد سفري) فقالت له الدكتورة شستر: هي دراسات عن الإسلام، ومن المفيد
~~لنا أن نعرف ms194 عن ثقافات العالم المختلفة ... إلخ إلخ؛ فسألها الطالب: وما موعد هذه
~~المحاضرات؟ فقالت له: أيام الإثنين والأربعاء والجمعة من الساعة الواحدة والثلث؛ فصفر
~~الطالب وقال: واحدة وثلث! إني أكون عندئذ أنزلق على الجليد، لا، هذا لا ينفعني، ماذا
~~عندكم غير هذا؟! وهكذا وهكذا، والطالب لا يعجبه شيء في قسم الفلسفة فيستعرض أقساما
~~أخرى ليرى ماذا يروق له لينتقيه ... وترى الأساتذة في قلق أضحكني، فمثلا إذا كانت هناك
~~مادة لم يتقدم إليها أحد، وجدت ممثل القسم مشغول البال، يبحث جادا عن طلبة لها،
~~ويوصي زملاءه في الأقسام الأخرى أن ينصحوا الطلبة بالتقدم إلى هذه المادة المهجورة
~~وهكذا.

# الجمعة 5 فبراير

# دعانا الدكتور «د. و» وزوجته إلى مشاهدة رواية تمثيلية ... المسرح غرفة من فندق، وهو
~~شيء لم أشهد له مثيلا، ولو أنه يقال إنه نوع من المسارح انتشر في الولايات المتحدة
~~وخصوصا الولايات الغربية، ويسمونه «مسرح الحلبة»، وذلك أن تصف المقاعد صفوفا على
~~جوانب ثلاثة من جوانب الغرفة، ويترك الجانب الرابع مؤديا إلى الأبواب التي يدخل
~~منها الممثلون ويخرجون، والمسرح هو وسط الغرفة، فإذا انتهى فصل أطفئت الأنوار كلها
~~لحظة قصيرة ثم أضيئت على الفصل الثاني.

# أحسست بغرابة في أن يكون التمثيل قائما بين صفوف الجالسين، ولكني كذلك أحسست عمق
~~الأثر وصدقه؛ لأنك سرعان ما تنسى أنك إزاء مسرح وتمثيل؛ لانعدام الوسائل المصطنعة؛
~~فالأمر في حقيقته لا يزيد ولا يقل عما لو كنت جالسا في بهو فندق وأمامك الناس يتكلمون،
~~هم في حالهم وأنت في حالك، لكنك تسمع ما يقولون وترى ما يصنعون لقربهم منك؛ وإذا فهذا
~~النوع الغريب من المسرح التمثيلي تنقصه ما في المسرح المألوف من جو مسرحي خاص، لكنه في
~~مقابل ذلك يزيد عن المسرح المألوف في عمق الأثر وصدقه.

# الرواية التي شهدناها رواية مشهورة، عنوانها «ولدت بالأمس» وخلاصتها أن فتاة
~~لعوبا مغرية كانت جاهلة ساذجة، فاستغلها ثري يجمع ثراءه بالغش مستعينا في ذلك برشوة
~~عضو في الكونجرس، وعن للثري أن يعلم غانيته هذه حتى تصلح للمجتمع الذي يتحرك ms195
~~فيه؛ فجاءها بمعلم خاص ظل يعلمها حتى جاوزت الحد المطلوب إلى حد جعلها تفهم
~~حقائق الأمور وتثور عليه وتفضحه ... ويقال إن للرواية أساسا حقيقيا في عهد الحكومة
~~الماضية؛ إذ استطاع رجل أن يثرى ثراء ضخما برشوته لأصحاب النفوذ ... وحدث أن أحبت
~~الفتاة معلمها وأحبها المعلم فتزوجا، وإذا فهي قائمة على نفس الأساس الذي تقوم عليه
~~رواية «بجماليون» لبرناردشو؛ وعلى كل حال فالموضوع قديم قدم اليونان: حب الفنان
~~لفنه؛ ففي أسطورة بجماليون الأصلية أحب النحات تمثاله الذي نحته، وبعدئذ راح رجال
~~الأدب يستمدون من الأسطورة تخريجات أخرى، من أشهرها أن يكون الفنان معلما وأن يكون
~~الأثر الفني متعلمة، وأن يقع الحب بين الفنان وأثره؛ أي بين المعلم وتلميذته.

# والممثلون والممثلات في مسرحية الليلة كلهم من الهواة، ولعل هذا أعجب ما في الأمر
~~كله؛ لأن تمثيلهم قد بلغ حدا من الجودة يستحيل أن يبلغه إلا ممثلون وممثلات من الطراز
~~الأول؛ وليس يخامرني شك في أن الفتاة التي مثلت دور الغانية سيكون لها في عالم
~~التمثيل شأن كبير؛ وقد سألت فعلمت أنها تعمل بائعة في نادي الاتحاد - اتحاد الطلبة -
~~وهي في الوقت نفسه طالبة.

# ذهبنا بعد مشاهدة التمثيل إلى منزل الدكتور «د. و»، وظللنا نتحدث إلى قرب الساعة
~~الواحدة بعد منتصف الليل؛ إنني كل يوم أزداد إيمانا بالفارق البعيد بين الغرب والجنوب
~~في وجهات النظر؛ فقد تحدثنا الليلة في مشكلة الزنوج، فوجدتهم يستبشعون الفصل اللوني
~~السائد في ولايات الجنوب.

# وسألني الدكتور «د. و» هل توقعون في مصر يمين الولاء؟ قلت له: ولاء لمن؟ قال:
~~لبلادكم؛ قلت: ولاء المصري لمصر متضمن في كونه مصريا؛ فقال متهكما على ما هو سائد
~~في أمريكا اليوم: نعم، وكان ولاء الأمريكي لأمريكا متضمنا في كونه أمريكيا، ثم
~~تبدلت الحال معنا وأصبح الأمريكي في حاجة إلى أن يوقع يمينا بالولاء لبلاده.

# السبت 6 فبراير

# قرأت في مجلة «العالم الأمريكي» مقالين كل منهما غاية في الامتياز، وكل منهما
~~غاية في جرأة التفكير ... أما أحدهما ففكرة جريئة فيما تعودت ألا أسمع ms196 عنه في ولايات
~~الجنوب شيئا إلا دلائل الخوف والجزع، هو مسألة «الولاء للوطن» التي حدثني عنها أمس
~~الدكتور «د. و»؛ فكل أستاذ جامعي في هذه البلاد (وقد يكون كل موظف حكومي على الإطلاق)
~~يوقع وثيقة ولاء لبلاده، يتعهد في الوثيقة أنه لم يكن في يوم من الأيام ولا هو الآن
~~ولا ينوي أن يكون في المستقبل منتميا إلى أي نشاط شيوعي، وبغير هذا «الولاء» لا يجوز
~~أن يظل في منصبه.

# أول المقالين الجريئين اللذين قرأتهما اليوم هو في هذا الموضوع، وعنوانه «الولاء
~~والحرية»، يقول فيه كاتبه - وهو أستاذ في جامعة هارفارد: إن هذا «الولاء» حبس للحرية
~~الفردية، وقد قام الدستور الأمريكي - بل المجتمع الأمريكي بأسره - بادئ ذي بدء على حرية
~~الفرد، وكل شيء بعد ذلك إنما يستمد وجوده من تلك الحرية الفردية، ولن تكون للأفراد حرية
~~إذا سيقوا جميعا في مجرى فكري واحد تنطمس فيه أوجه الاختلاف بين الأفراد، وإلا فما
~~الفرق بيننا وبين روسيا الشيوعية في ذلك؟

# نعم، إني أعيد هنا ما لاحظته فيما مضى، وهو أن الأمريكيين في جزع وفزع ورعب وخوف من
~~الشيوعية، ويستحيل على الأجنبي أن يحس إحساسهم هذا إلا إذا جاء ليعيش بينهم حينا، ويرى
~~كيف يتكلمون في هذا الموضوع همسا، يتكلمون وهم يتلفتون يمينا ويسارا خشية أن يسمعهم
~~سامع دخيل ... قد لا يكون معنى ذلك أنهم راغبون في شيوعية، لكن معناه أنهم ساخطون على هذه
~~الحركة العنيفة التي يقوم بها ماكارثي في البلاد كلها درءا للشيوعية، مما اقتضاه أن
~~يطغى على حرية الأفراد وكل حرية عزيزة على الأمريكي، ولا يرضى بغيرها بديلا.

# وأما ثانية المقالتين، فكانت هجمة عنيفة على الذوق الفني في أمريكا؛ إذ يزعم الكاتب
~~أن الفن لا يجري في عروق الأمريكيين، بل هم يضيفونه إلى حياتهم إضافة الزائدة.

# دعيت إلى القهوة عصرا في منزل الدكتور بتر مع السيد «ش» وزوجته الدكتورة
~~الفيلسوفة «س. ش» ... والدكتور بتر كان رئيسا لقسم الفلسفة فيما مضى، وهو الآن متقاعد،
~~يبلغ من السن حول الخامسة والسبعين، وكذلك ms197 زوجته تبلغ ما يقرب من هذه السن.

# منزل الدكتور بتر أمنية يتمناها أي إنسان في الدنيا له شيء من الثقافة وحسن الذوق؛
~~رأيت منه بهوا وغرفة المكتب وهي التي جلسنا فيها ... البهو فسيح نوعا ما ومؤثث في بساطة
~~وجمال ليس بعدهما زيادة لمستزيد؛ وأما غرفة المكتب فصغيرة بطنت جدرانها بالخشب، وفي
~~هذه البطانة الخشبية ذاتها رفوف تدور مع جدران الغرفة الأربعة، ملئت كلها بالكتب،
~~وأربعة مقاعد أو خمسة مختلفة الشكل واللون والحجم اختلاف التباين الجميل؛ وقد أوقدت
~~نار المدفأة وأضيئت المصابيح الخافتة ذات المظلات المنقوشة في هدوء ورقة.

# قالت الدكتورة «س. ش» إن هذا المنزل في رأي كثيرين من الناس هو «المسكن» الوحيد في
~~مدينة بلمان؛ أما بقية البيوت «فمنازل» (إنني أستعمل كلمة «مسكن» لتقابل لفظة

# home

# ولفظة «منزل» لتقابل لفظة

# house
~~) ... وهنا وجدت أنا الفرصة سانحة لأعبر عن
~~شديد إعجابي بجمال الذوق في كل شيء حولي، وبالروح الدافئة النابضة التي تشيع في كل جزء
~~من أجزاء المكان، ثم سألت: ما الذي يجعل «المنزل» «مسكنا»؟ فأجابتني السيدة بتر
~~(صاحبة الدار) قائلة: أظن أن أهم عامل هو أن يكون المنزل قديما في بنائه وفي أثاثه ...
~~وهنا هبط علي ما يشبه الوحي، وعرفت لماذا تخلو منازلنا المصرية من الروح، عرفت لماذا
~~تتصف منازلنا بهذه البرودة التي تقشعر لها الأجسام؛ ذلك لأنها - على عكس ما قالت السيدة
~~بتر - قد فرشت بالجديد اللامع البراق! إنني كلما رأيت «مسكنا» من هذه «المساكن»
~~الدافئة بروحها، انتقل خيالي فجأة إلى «منزلي» بالقاهرة، وأحسست البرودة تسري في مفاصلي
~~وعظامي، أحسست بالبرودة تسري على سبيل الحقيقة لا على سبيل المجاز.

# السيدة بتر - مثل زوجها - غزيرة الثقافة جدا، فلا هم لهذين الزوجين الكهلين سوى
~~القراءة وخدمة الدار! إي والله، فلا خادم عند هذين الكهلين ولا خادمة، تراهما يسعيان في
~~أنحاء دارهما يعدان للضيوف ما يعدانه، وينظفان ويغسلان ويمسحان ثم ... يقرءان!
~~ومن لطيف ما قالته السيدة بتر أنها تعلمت من خبرة الحياة أن بعض الرجال يؤذيهم أن
~~تأمرهم امرأة، فإذا أرادت ms198 امرأة من رجل أن يؤدي عملا فعليها أولا أن تستوثق من أن
~~الرجل ليس من أولئك الذين لا يحبون الائتمار بأمر أنثى ... وهنا علق السيد «ش» بأنه رجل
~~من أولئك، مع أنه المثل الوحيد الذي شهدته في حياتي لرجل يقيم في المنزل بلا عمل إلا أن
~~يعد الطعام وينظف الدار، على حين تقوم زوجته الدكتورة «س. ش» بكسب الرزق لهما
~~معا!

# وبعد أن فرغنا من زيارة الدكتور بتر وزوجته، انتقلنا - السيد «ش» وزوجته وأنا - إلى
~~دار هذين حيث دعواني على العشاء ... لهما قط يعزانه إعزازا يدعو إلى العجب، وقد أجلسته
~~الدكتورة «س» على حجرها، وراحت تربت له بكفها، وتقص علي قصة القط العزيز ... أخذته
~~صغيرا ولما شب وعرف لذائذ الحياة الليلية أخذ يموء ويصرخ لنطلق سراحه بالليل،
~~فأشفقنا عليه وفتحنا له الباب وذهب إلى ما لست أدري أين، والظاهر أنه في الليلة الأولى
~~قد غرق في المتعة طيلة الليل فلم يعد إلينا إلا مع الصبح، وعاد متعبا ورقد على الأرض
~~منهوكا يغط في نعاسه طول النهار، وما هو إلا أن ظهرت عليه بعد حين كل الدلائل الدالة
~~على «عقدة أوديب» - أي الدالة على حبه لأمه حب الذكر للأنثى - فقد حاول مرات عدة أن
~~يتصل بأمه، لكن أمه استعصت عليه وكانت تفلت منه هاربة إلى حيث لا يستطيع اللحاق بها،
~~ولم يلبث أن دارت معارك دامية بينه وبين أبيه، كان يعود بعدها دائما مهزوما يقطر الدم
~~من جراحه ... (وهنا تنظر الدكتورة الفيلسوفة إلى قطها مخاطبة إياه قائلة: كان ينبغي أن
~~تتعلم بالخبرة بعد معركة أومعركتين) ...

# هنا سألت الدكتورة الفيلسوفة إن كانت حقا ترى أن «عقدة أوديب» لها أثرها في
~~الآدميين (وبالطبع لم أفهم حديثها عن القط إلا على سبيل المزاح) فهل تدل مشاهدة الحياة
~~اليومية على أن الرجل يشتهي المرأة التي هي على طراز أمه؟ أم هي نظريات لا تتفق والواقع
~~الملحوظ؟ فقالت الدكتورة «س»: إن العجيب في هذه النظرية هو أنها تتأيد بالإيجاب والنفي
~~معا، فإذا كان الرجل يشتهي الأنثى ms199 على غرار أمه كانت النظرية صادقة، وإذا هو اشتهى
~~الأنثى من طراز مختلف كانت النظرية صادقة أيضا؛ لأنه في هذه الحالة يشعر بتحريم شديد
~~نحو أمه ونحو سائر من يشبهها من نساء، إلى حد يفقده الرغبة في طرازها، وما التحريم
~~الشديد إلا دليل على وجود الرغبة الشديدة في أول الأمر، رغبة لم يقتلعها من نفسه إلا
~~تحريم شديد ... ولذلك نرى بعض الناس تشتد شهوتهم للغرباء عن جنسهم، بمعنى أن تتقرر رغبة
~~الرجل لامرأة من وطن غير وطنه، إمعانا منه في البعد عن طراز أمه، وكذلك قد تشتد شهوة
~~الرجل إلى امرأة تختلف عنه لونا، ومن ذلك ما يقال عن جورج واشنطن أن في أوراقه الخاصة
~~ما يدل على أنه في الوقت الذي لم يستطع فيه الاقتراب من امرأة بيضاء - مع شدة إعجابه
~~بكثير منهن - أشبع شهوته الجنسية في نساء سوداوات.

# الأحد 14 فبراير

# جاءتني في الصباح السيدة «ج» لتأخذني إلى «مدرسة الأحد - ففي الكنائس أيام الآحاد
~~يجتمع الأطفال في أعمار مختلفة ليتلقوا دروسا، ويسمون هذا النظام في الكنيسة «بمدرسة
~~الأحد» - فهي متطوعة للتدريس في كنيستها أيام الآحاد، وأرادت أن تعرضني على أطفالها
~~نموذجا لرجل جاء من أرض الإنجيل أو ما يجاورها ... الأطفال في فرقتها تقع أعمارهم في
~~التاسعة أو العاشرة، وكان هناك أربعة من رجال وسيدات - عدا السيدة «ج» - كلهم منوط بهم
~~الإشراف على هذه الفرقة الدراسية ... الغاية في جمع الأطفال هذا في الكنيسة هي تعويدهم
~~ارتياد الكنيسة منذ الصغر؛ ولما كانت الصلاة أمرا قد يتعذر أداؤه وفهمه وتقديره على
~~هذه الأعمار الصغيرة، رأيتهم يجمعون الأطفال في فصول دراسية ملحقة ببناء الكنيسة ذاتها،
~~بل رأيت كنائس ملحقا بها أبهاء للعب الأطفال الذين هم دون سن الدراسة، فترى هناك
~~الكرات والعرائس والعجلات وما إلى ذلك، ومجموعة الصغار يلعبون ويصيحون.

# وقفت السيدة «ج» أمام مجموعة أطفالها - وكانوا حول الثلاثين طفلا، ويجلسون على تخوت
~~مدرسية - وأعلنتهم أن زائرا معهم اليوم، جاءهم من مصر القريبة من الإنجيل، وأن هذا
~~الزائر سيحدثهم عن بعض ما ms200 رآه بنفسه في البلاد المقدسة.

# وعندئذ بدأ مدرس يعرض الصور بالفانوس السحري عن القدس وتل أبيب ويافا وغيرها من بلاد
~~فلسطين، وكنت كلما طاف برأسي شيء خاص بإحدى هذه الصور مما قد يلذ للأطفال أن يعلموه
~~تحدثت عنه ... ومن الصور التي عرضت صورة أسماها «البوابة الذهبية»، وقال لهم مدرسهم إن
~~هذه البوابة مغلقة، أغلقها المسلمون، وهم يقولون إن الوادي الذي ينتهي إلى هذه البوابة
~~مشدود فيه سلك رفيع، وسيمشي الناس على هذا السلك يوم القيامة، وعندئذ ستنفتح البوابة
~~لمن يستطيع الوصول ... فأثارت هذه القصة اهتمام الأطفال، وأخذوا يسألونه: أين هو السلك؟
~~هل مشى على السلك أحد؟ من الذي أغلق البوابة؟ وكيف ستفتح البوابة حين تفتح؟ وما
~~سمك السلك على وجه الدقة؟ ... إلخ إلخ. فلما أزهقوا المدرس بأسئلتهم وهو في كل رد يرد به
~~على سؤال يقول لهم: هذه عقيدة المسلمين وعلينا أن نحترم عقائد الناس؛ أقول: إنهم حين
~~أزهقوا المدرس بأسئلتهم قال لهم: مهما يكن من أمر هذه القصة فنحن باعتبارنا مسيحيين لا
~~شأن لنا بها، وكل ما يجوز لنا أن نقوله إزاءها هو أنها عقيدة المسلمين، وأننا نحترم
~~عقائد الناس، لكننا لا نلتزم بها.

# فلما انتهى من عرض صوره قال لهم: ربما تفضل زائرنا الآن بالتحدث إليكم؛ فقمت
~~وقلت لهم: ما دامت قصة السلك قد أثارت اهتمامكم فأحب أن أقول لكم إن السير على سلك
~~رفيع أو ما يشبه السلك الرفيع، يراد به الرمز إلى العمل الصالح؛ وانفتاح البوابة لمن
~~يستطيع الوصول رمز لدخول الجنة جزاء العمل الصالح؛ فالعمل الصالح كثيرا ما يكون
~~عسيرا صعبا؛ لأن الإنسان يقاوم به شهواته ورغباته؛ ولذلك شبهوا أداءه بالمشي على سلك
~~رفيع ... فوقفت السيدة «ج» وقالت: إذا فهذا شبيه جدا بما قاله المسيح وورد في
~~الإنجيل، وهو أن الطريق إلى الجنة ضيق، وأما الطريق إلى جهنم فواسع عريض.

# وأخذ الأطفال بعد ذلك يمطرونني بأسئلة عن مصر: عن الهرم وأبي الهول والجمال والصحراء
~~والجيزة، وأرواق البردي ومقابر القدماء ... إلخ.

# ثم جاءني مدرس يلح علي ms201 في أن أصعد معه إلى الطابق الأعلى لأتحدث إلى تلاميذه، وهم
~~أعمار تتراوح بين الثالثة عشرة والخامسة عشرة، وقد علمت أن هؤلاء الأيفاع يعدون
~~لمهمة التبشير ... لفت نظري في هذا المدرس أنه رث الثياب إلى درجة لم أرها على أمريكي
~~آخر، فحذاؤه ممزق فعلا، وبدلته بالية، ووجهه يدل على إهمال وفقر، ولغة كلامه لا تدل
~~على أن صاحبها قد ظفر بشيء من التثقيف.

# صعدت إلى فرقته وقوامها ستة أولاد وأربع بنات؛ أما البنات فقد جلسن هادئات في ركن من
~~الغرفة، وأما الأولاد فعجب من العجب هم شرذمة من المجرمين! كل واحد منهم بغير استثناء
~~جلس جلسة فيها كثير جدا من الشذوذ والتحدي، فوقفت أمامهم أبتسم، فأي نبات يا ترى
~~سيخرج من هذه البذور؟ أهو النبات الصالح الذي يعدونه للتبشير بالمسيحية بما فيها من
~~سماحة وحب؟ إنهم فريق من الأطفال المشردين الذين بدءوا حياتهم بالجريمة، وإن كانت خبرتي
~~الطويلة بالتلاميذ قد علمتني شيئا، فلا شك عندي في أن هؤلاء الأولاد الستة جميعا
~~ستنتهي حياتهم بالجريمة كما بدأت ... ومع ذلك فشتان بين أسئلتهم التافهة وأسئلة الأطفال
~~الصغار في الطابق الأسفل.

# ولما فرغت من هؤلاء وأردت الخروج جاءتني فتاتان من الفتيات الأربع اللائي كن في
~~هذه الفرقة وسألنني سؤالا عجيبا - وكان مدرسهن واقفا معي - وهو: إذا كان آدم وحواء
~~قد أنسلا ولدين هما قابيل وهابيل، ثم قتل قابيل هابيل، فمن أين أتى قابيل بزوجة
~~يتزوجها ليستمر النسل ويتكاثر البشر؟ ... فضحكت وقلت لهم: إني لست حجة ولا شبه حجة
~~فيما ورد في الإنجيل من قصص، فربما يكون هذا الذي أشرتما إليه نقصا في تكوين القصة،
~~ولكني أرجح أن هذه الأسماء: «قابيل» و«هابيل» ... رموز لقبائل بأسرها لا أسماء لأفراد،
~~وقتل قابيل لهابيل معناه فتك قبيلة بقبيلة، وإذا فبقاء قابيل هو بقاء قبيلة بأسرها
~~فيها الرجال والنساء يتزاوجون ويتناسلون ... فبهذا التفسير ننقذ القصة التي وردت في
~~كتابكم وكتابنا.

# الثلاثاء 16 فبراير

# دعاني السيد «ه. ه» وزوجته أن أقضي معهما المساء، فذهبت إليهما في صحبة السيد «ش»؛ ms202
~~فتحت السيدة «ب. ه» الباب ورحبت، وكان زوجها واقفا على مقربة منها مرحبا، كلاهما في
~~سن الخامسة والثلاثين أو ما يقرب منها؛ أما السيدة «ب» فمن أجمل وأروع نساء الدنيا
~~أجمعين، هي أميل إلى الطول، مليئة الجسم إلى حد الكمال، لها بشرة شفافة رائقة، ووجه
~~باش سمح، ثم هي كثيرة الضحك في خفة دم ونشوة روح.

# جلسنا نتحدث، وما هي إلا أن قدمت لنا «ب» ما صنعته من قهوة وشاي وكعك ... بدأ حديثنا
~~بالهنود الأصليين وما بقي منهم في المحابس التي تحصرهم هنا وهناك، وذلك بمناسبة ذكرنا
~~لبعض البلاد التي تحمل أسماء هندية؛ فالكثرة العظمى من البلدان والأنهار والجبال لا
~~تزال تحمل الأسماء الهندية القديمة؛ فسألتهم: أين آثار هؤلاء الهنود الأصليين؟ فكان
~~السؤال غريبا عليهم، وقالت السيدة «ب» إنه من العجب أن هذا السؤال لم يطرأ لها من قبل،
~~وأجمعوا على أنه ليس للهنود الأصليين من أثر؛ فسألت قائلا: وكيف يمكن عقلا أن يترك
~~نظراؤهم في المكسيك آثار مدنية لا بأس بها، والهنود في هذه البلاد لا يتركون شيئا؟
~~فعللت السيدة «ب» هذه الظاهرة بكثرة الخيرات في أرض الولايات المتحدة، مما صرف سكان
~~البلاد الأصليين عن كل أوجه النشاط، كما هي الحال - مثلا - في القبائل البدائية في
~~أفريقيا الوسطى.

# وانتقل الحديث إلى المقارنة بين الاستعمار الفرنسي والاستعمار الإنجليزي بمناسبة ما
~~قلته لهم مما كنت أقرؤه لتوي قبيل زيارتهم من أن الفرنسيين الذين هاجروا إلى
~~الولايات المتحدة خالطوا الهنود الحمر وتزوجوا منهم في أول الأمر، ثم وقفت هذه الحركة
~~حين تمت السيادة للإنجليز ... وجعلت أحدثهم في استفاضة عن الاستعمار الإنجليزي وكيف
~~أنه أنكب ما نكب به تاريخ البشر، فوجدتهم متشككين في صواب هذا الحكم، وكان الحديث
~~عندئذ بيني وبين السيدة «ب»، فقلت لها: خذي أي قبيلة بدائية مما خضع للإنجليز مائة عام
~~أو مائتين، ثم اختاري أي مقياس للتقدم تشائين، اختاري المستوى الاقتصادي أو الثقافي
~~أو ما يحلو لك أن تختاري، وطبقي مقياسك هذا على هؤلاء الناس؛ لتعلمي أنهم اليوم كما ms203
~~كانوا عند أول استيلاء الإنجليز عليهم عريا وجهلا وفقرا وهمجية، فماذا صنع لهم
~~الإنجليز إذا؟ ... ولم أدع الفرصة تمضي حتى شرحت لهم كذلك فظائع الفرنسيين في بلاد
~~المغرب؛ ليعلموا كيف يمنع حماة الحرية الإنسانية دخول الصحف العربية والكتب في بلاد
~~المغرب، بل كيف منعت فرنسا إعانة القمح التي أرسلتها مصر إلى مراكش منذ بضع سنين حين
~~اجتاحتها مجاعة؛ لأن الفرنسيين يفضلون أن يموت المراكشيون جهلا وجوعا على أن يشعروا
~~بأواصر القربى بينهم وبين سائر البلاد العربية.

# وانتقل الحديث بعد ذلك إلى نقد التربية والتعليم في أمريكا، وكان السيد «ش» من أقسى
~~الناقدين، زاعما أن المستوى الجامعي في أمريكا أدنى منه بكثير في إنجلترا وفرنسا
~~وألمانيا، وهي بلاد عاش فيها سنوات طويلة جدا من عمره ... وقد ذكروا جميعا أن حكومة
~~الولايات المتحدة قلقة من الضعف العلمي بين الطلاب؛ فهنالك سطحية علمية بين المتعلمين
~~لا شك فيها ... ثم عاد السيد «ش» إلى الحديث، وقارن الأمريكيين بالألمان وعمقهم في البحث
~~قائلا: إن الألمان لا يزالون يحافظون على النظرية التي سادت العصور الوسطى - وهي
~~النظرية الصحيحة في رأيه - من أن واجب رجال العلم أن يبحثوا للعلم في ذاته، بغض النظر
~~عن جانبه التطبيقي، أما هنا في أمريكا فقد ألهاهم التطبيق وسرعته عن التعمق في البحث
~~النظري لذاته.

# فاعترضته قائلا: وكيف يمكن التطبيق بغير سابق علم نظري؟ لكننا لم نوف هذا
~~الاعتراض حقه من الحديث؛ ثم سألت قائلا: بماذا نعلل نزوع الألمان إلى التعمق العلمي؟
~~فأجابني السيد «ش» بقوله: إنها في الحقيقة نزعة إلى التصوف؛ فلماذا يزهد الحكيم الهندي
~~عندكم (السيد «ش» يعلم جيدا أني مصري ولست بهندي، لكن الشرق كله كثيرا ما يختلط في
~~الأذهان بعضه مع بعض) فينصرف عن شواغل الدنيا إلى جمع الحكمة لذاتها؟

# ولعل أعلى قمة ارتفع إليها حديثنا كانت حين انتقلنا إلى الأدب الأمريكي، وهل له
~~مميزات خاصة به؛ وقد سألني هذا السؤال السيد «ه. ه» بمناسبة قولي لهم إن الفن الأمريكي
~~لا يتميز عن الفن الأوروبي، فهو امتداد لمدارسه ms204 واتجاهاته؛ فقلت: إني في الحقيقة لم
~~أقرأ من الأدب الأمريكي إلا مجموعة من قصص قصار، بالإضافة إلى التعليقات النقدية التي
~~تنشر عن الكتب الجديدة، وأستطيع أن أقول في حدود هذا العلم الضئيل إن الأدب الأمريكي
~~له مميزاته، التي من أهمها أن يدور التحليل حول أشخاص عاديين في ظروف عادية من الحياة،
~~وسرعان ما انتقل الحديث إلى المسرحية؛ لأنني ذكرت شيئا مما قرأته عن مسرحيات يوجين
~~أونيل، وهنا دارت المناقشة الجيدة بين السيد «ش» في ناحية، وبيني أنا والسيد «ه. ه»
~~وزوجته «ب» في ناحية أخرى؛ فنحن نقول إن المأساة قد أصبح لها معنى جديد يختلف عن
~~معناها على يدي شيكسبير، وهو أن يكون البطل رجلا عاديا أو امرأة عادية، ولم تعد
~~هناك ضرورة إلى أن يكون البطل ذا مكانة عالية في المجتمع؛ نتيجة للديمقراطية السائدة
~~التي سوت بين الأشخاص في القيم إلى حد كبير، حتى إن اختلفوا في المناصب والثروة ...
~~لكن السيد «ش» أجاد الدفاع عن وجهة نظره إجادة منقطعة النظير قائلا: إننا لم نعد نكتب
~~المأساة على نحو ما كتبها شيكسبير عجزا منا لا بسبب تغير الظروف الاجتماعية؛ إنه
~~يستحيل على المأساة أن يتم معناها الأدبي إلا إذا كان البطل «نبيلا» ثم هوى: فليست
~~المسألة مسألة اختلاف في معنى الكلمة بحيث نقول إن كلمة «مأساة» كان معناها كذا أيام
~~شيكسبير، وأصبح معناها كذا في أيامنا؛ بل لب المسألة هو أن في الفطرة الإنسانية نزوعا
~~غريزيا نحو «النبل» تعجب به ثم تأسى له حين يهوي؛ إنني إذا قرأت مأساة عن رجل مثلي
~~فكل ما يحدث هو أن أعطف عليه وأشاركه الشعور بالحزن، لكن الوجدان الأساسي في المأساة هو
~~سقطة الرفيع - وليس ذلك مجرد عطف على ما أصابه ومشاركته في حزنه - بل هو ميل في الطبيعة
~~الإنسانية نحو أن ترتفع وأن تأسى إذا هوت ... إننا نحن المسيحيين قدسنا المسيح؛ لأنه
~~أشبع بقصته ميلا فطريا فينا، وهو رغبة التكفير عن الخطيئة، وكذلك بطل المأساة يشبع
~~فينا ميلا فطريا على هذه الصورة عينها ms205 ... لقد أجاد شيكسبير تصوير فولستاف - مثلا -
~~كما أجاد تصوير هنري الرابع في مسرحية واحدة، فلماذا لم يجعل فولستاف بطل الرواية؟ كان
~~هذا مستحيلا عليه؛ لأنه ينقض فكرة المأساة في صميمها؛ فمصير فولستاف مهما ساء لا يشبع
~~فينا ما يشبعه مصير هنري الرابع، كأنما المتفرج على الرواية يقول لنفسه: أنا مثل
~~فولستاف؛ فليس مصيره بما يهمني، لكن أين أنا من هنري الرابع؟ فلأتعقبه بنظري إلى حيث هو
~~في ارتفاعه، حتى إذا ما هوى كان لهويه حسرة تختلف في طبيعتها عن مشاركة فولستاف في أساه
~~إذا تأسى لسوء أصابه.

# فقال السيد «ه. ه»: خذ مثلا رواية «من هنا إلى الأبد»، فالبطل في هذه الرواية جندي
~~بسيط، وأصابه ما أصابه من عنت، فترى المتفرج يحزن لمصابه أشد الحزن؛ لأن ذلك الجندي
~~رياضي ونحن شعب يمجد الرياضة؛ وإذا فمعنى العظمة قد تغير في أنظارنا، نتألم
~~للرياضي يصيبه السوء أكثر مما نتألم لملك يهوي عن عرشه ... فوافقته أنا بقوة؛ لأنني
~~شاهدت الرواية وأدركت فيها هذا المعنى؛ أما السيد «ش» فقال إنه لم يشهدها؛ ولذلك يحسن
~~بنا أن نبحث عن مثل آخر.

# ثم أضفت أنا نقطة نظرية إلى الموضوع، فقلت: إن التحليل النفسي منذ فرويد قد ساعدنا
~~على كشف الخبيء من النفس البشرية، فكنا بمثابة من هتك الستر عمن كانوا موضع
~~رفعة، وبهذا يسقط جانب هام من مقومات المأساة عند شيكسبير، حين عرفنا أن الرفيع في
~~ظاهره قد يكون مدفوعا في حياته بأحط الدوافع ... لكن أحدا لم يعلق على هذا الرأي،
~~وانتقلنا بالحديث إلى مصر في ثورتها الحاضرة.

# الأحد 21 فبراير

# أزحت الستار عن النافذة فرأيت سحابا من فوقه سحاب، وفوق السحاب سحاب ... ظللت في
~~غرفتي حتى جاءني الدكتور «ه. و» ظهرا ليستصحبني إلى داره في سيارته حيث دعاني إلى
~~الغداء مع أسرته، وقد كانت جاءتني الدعوة عن طريق زوجته التي تحضر لي محاضراتي في
~~الفلسفة الإسلامية.

# وجاء مع الدكتور «ه. و» ابنه الصغير، في نحو التاسعة من عمره، أعجبني طلاقته في
~~الحديث وجرأته؛ قال لي ms206 حين ركبت معهما السيارة إن مدرستي بالقرب من منزلك، وأنا أقطع
~~الطريق بين منزلنا والمدرسة مشيا؛ فسألته وكم من الزمن يستغرق منك هذا الطريق؟ فقال:
~~خمس عشرة دقيقة لو كنت ماشيا، وخمس دقائق لو كنت جاريا، وأكثر من خمس عشرة لو قابلني
~~في الطريق أحد أصدقائي واستوقفني ليتحدث إلي في شيء! ... فلم يسعني إلا أن أضحك لهذه
~~الإجابة العجيبة يجيب بها هذا الطفل الصغير.

# قال لي الدكتور «ه. و» - مشيرا إلى ولده هذا - عندما وصلنا إلى داره واستقبلتنا
~~زوجته: عندنا ثلاثة أطفال، هذا أوسطهم؛ وأصغرهم مريض في الفراش؛ وأما أكبرهم فمشغول
~~الآن في بيع الجرائد، وعشمي أن يوفق إلى الحضور في موعد يتيح له أن يراك ... هذا الولد
~~الأكبر الذي يبيع الجرائد عمره اثنا عشر عاما، هو تلميذ في مدرسة ابتدائية، لكنه يستغل
~~فراغه في توزيع الجرائد، فإذا لاحظنا أنه ابن أستاذ - بل رئيس لقسم بأسره من أكبر
~~أقسام الجامعة - لمسنا فارقا من أهم الفوارق وأعمقها بين هذا الشعب العامل النشيط وبين
~~أي شعب آخر.

# كان مدعوا معي مدرس في الجامعة شاب وزوجته، وكان أهم ما تحدثنا فيه بعد الغداء
~~الروح الفنية بين الأمريكيين بالقياس إلى شعوب أخرى كأهل الصين واليابان، وقد كان
~~الدكتور «ه. و» يدرس في الصين لبضع سنوات ومعرفته بالشرق الأقصى واسعة عميقة
~~دقيقة.

# فذكرت لهم فيما ذكرت من ملاحظاتي أن الأمريكيين لم ينشئوا فنا خاصا بهم،
~~وأنهم تابعون للاتجاهات الفنية الأوروبية، بل اجترأت - بعد طلب المعذرة من السامعين -
~~أن أكون صريحا، فقلت إن الفن لا يتغلغل عميقا في حياة الأمريكي؛ فالأمريكيون - بصفة
~~عامة - يضيفون الفن إلى حياتهم إضافة من خارج دون أن تمس منهم القلب والصميم، فترى
~~الرجل منهم وقد أثرى وجمع الملايين، دون أن يعيش حياة فيها التفات جاد إلى الفن، تراه
~~يشتري بكذا مليونا من الدولارات صورا أو تماثيل يهديها إلى هذا المتحف أو ذاك، كأنما
~~يكفر بهذا عن خطيئة إهماله الطويل للفن في حياته العادية اليومية، وضربت مثلا آخر
~~يوضح هذا الاتجاه، وهو ms207 إقامة «المناسك» في شمال مانهاتن في نيويورك؛ إذ جاءوا بجدرانها
~~وسقوفها وسائر أجزائها من مواضع مختلفة بأوروبا وأقاموها على أرضهم ليكون لهم كما
~~للبلاد القديمة أثر قديم! وكذلك ذكرت نبأ الدير القديم الذي اشتراه ثري أمريكي من
~~إسبانيا ونقله حديثا جدا إلى فلوريدا بعد أن فكت أجزاؤه حجرا حجرا ونقلت
~~وأعيد بناؤها، ثم جعلت متحفا يدخل إليه الزائرون بأجر معلوم ليستعيد الثري ماله
~~وزيادة ... وسألت الحاضرين قائلا: هل وجود هذين البناءين على أرض أمريكية يدل على روح
~~فني في أمريكا؟! إنهما أضيفا إليها من الخارج، ولم تنبع من نفوسهم الداخلية تعبيرا عن
~~خوالجهم ومشاعرهم، وهكذا الفن في أمريكا يشترى أكثر مما يكون جزءا من الحياة؛ إنه
~~لا يستساغ شفطة شفطة مع أيام الحياة وساعاتها، بل يجتلب اجتلابا بالجملة كأنه سلعة
~~من السلع التي تباع في أسواق الجملة.

# ذكرت في هذه المناسبة مقالا قرأته عنوانه «أمريكا والفن» لكاتب أمريكي ناقد اسمه
~~«لويس كروننبرجر» يقول فيه إن الأمريكيين ليسوا شعبا فنيا كأهل الصين واليابان
~~وفرنسا؛ وذلك لأن الأمريكي منبسط وليس هو بالمنطوي على نفسه؛ فانبساطه النفسي يخرجه
~~من حدود نفسه، ومن ثم يكون رجل أعمال ولا يكون فنانا، يكون مخترعا للآلات لكنه لا
~~يكون راسما للصور ولا ناحتا للتماثيل، فذلك أمر طبيعي ما دام الأمريكي يرى أمامه قارة
~~واسعة تنتظر من يكشف كنوزها ويستغل مكنونها،  وإذا فهو مشغول بالمغامرة والكشف في خارج
~~نفسه، وليس هناك ما يدعوه إلى الانطواء على دخيلة نفسه ... إن الفن لا يوجد إلا حيث تقل
~~الموارد الطبيعية، فعندئذ «يتفنن» الإنسان في القليل الذي عنده؛ خذ مثلا المرأة
~~الفرنسية، فهي أقدر نساء الدنيا اختيارا للزينة والثياب؛ وذلك لأن الطبيعة قد سلبتها
~~جمال الفتيات الطبيعي الذي تراه مثلا عند الإنجليزيات والأمريكيات، فراحت «تتفنن» في
~~القليل الذي عندها ... عند الأمريكيين وفرة طبيعية، فليسوا هم بحاجة إلى أن يستعيضوا عن
~~الطبيعة فنا، وعن المادة الحقيقية صورة، وعن الموضوع الحي خيالا ووهما.

# فوافق الحاضرون على ضحولة الحياة الفنية في أمريكا، وأخذ الأستاذ الداعي ms208 وزوجته
~~يشرحان لنا كيف يكون الفن جزءا من حياة الصيني أو الياباني، ومما يدل على هذا الاندماج
~~التام بين الحياة والفن أنهم يكتبون كتاباتهم العادية بفرجون الفنان، فإذا اشتريت من
~~الدكان شيئا، وكتب لك البائع «فاتورة» بما اشتريت، كتبها بفرجون وبنوع من المداد
~~يستحيل إزالته وتكاد تكون القاعدة أن يخط الكاتب خطوطه بالفرجون دون أن يخطئ في خط
~~واحد ... إن الصيني إذا رسم فلا يأخذ ألوانه وعدته ليجلس بها أمام ما يريد تصويره، بل
~~تراه يجلس وحده في المنظر الذي يريد تصويره، يجلس هناك ناظرا متأملا أياما بل
~~أسابيع، حتى إذا امتلأ بموضوعه، رسم الصورة في بضع دقائق، فتراه يجلس على الأرض في
~~غرفته، ويخطط بالفرجون، فإذا الصورة هناك ، صورة الطبيعة التي شربها شربا، لا كما هي
~~في الواقع المحس، بل كما امتزجت في نفسه.

# وجاء ذكر الفن العربي، فقال لي الشاب مدرس التاريخ: إنني زرت إسبانيا ولفت نظري
~~في الآثار الفنية العربية هناك أن ليس بينها رسوم تصور الحياة؛ أعني أنني لم أر
~~على الجدران أو السقوف رسما لطائر أو حيوان، وكل ما رأيته هناك من الطبيعة المرسومة
~~النجوم وما إليها، فبماذا تعلل ذلك؟ فقلت: أولا كان الدين يحرم إخراج الأحياء في
~~نحت أو تصوير، وثانيا - وهو الأهم - لم يكن العرب بأصحاب ذوق فني إلا في شعرهم، كانوا
~~صناعا ولم يكونوا بفنانين، يستخدمهم السلطان أو الغني ليبنوا له المسجد أو المنزل
~~ويزخرفوه له، فلم يكن عند الفنان شيء خاص يضطرب في نفسه ويريد التعبير عنه، كان الفنان
~~«يصنع» كأي صائغ أو نجار ... نعم، كانت صناعته على درجة كبيرة جدا من المهارة، لكنها
~~صناعة على كل حال، تتم في الخارج ولا ترن بأصداء النفس الداخلية.

# الجمعة 26 فبراير

# قرأت في مجلة «أتلانتك» لشهر مارس مقالا جيدا جدا في موضوعه، كتبه «هارولد ستوك»
~~الذي كان مديرا لجامعتي نيو هامبشير ولويزيانا، وهو الآن عميد لكلية الخريجين في
~~جامعة واشنطن بمدينة سياتل؛ والموضوع هو موقف الجامعات إزاء الطلبة الذين يشتركون في
~~الألعاب الرياضية ms209 اشتراكا يصرفهم عن المحاضرات العلمية.

# وقبل أن ألخص هذا المقال الممتاز من حيث طرافة الفكرة لا بد أن أذكر ما يستحيل أن
~~يعرفه من لم يأت إلى هذه البلاد، وهو مدى اهتمام الناس بالمباريات الرياضية؛ سيقول
~~القائل: لكن أليست هذه هي الحال في إنجلترا مثلا؟ فأجيب قائلا: لا وألف مرة لا؛ فقد
~~كتبت في يومية سابقة، يوم أن قامت مباريات الكرة بين جامعة كارولاينا الجنوبية في
~~كولمبيا وبين كلية كلمسن في نفس الولاية، كيف وجدت الناس يومئذ في المطاعم
~~والدكاكين والشوارع يتحدثون عن المباراة ونتيجتها كأنهم يتحدثون عن أخبار حرب قائمة، أو
~~كما يتحدث المصريون في القرى عن أسعار القطن وقت حصاد القطن ...

# ففي هذه البلاد ملاعب عامة يجتمع فيها المتبارون من الجامعات، وأهم هذه الملاعب يقع
~~في ولايات الجنوب؛ وذلك لدفئها في الشتاء، فبذلك تجتذب ألوان الناس من أنحاء أمريكا
~~كلها ليقضوا عطلة فيها متعة الجو الدافئ ومتعة التفرج على المباريات؛ ومن أهم هذه
~~الملاعب أربعة: وعاء الورد، ووعاء السكر، ووعاء القطن، ووعاء البرتقال. وإنما يطلقون
~~على الملعب «وعاء»؛ لأنه يشبه الوعاء في تكوينه؛ فله قاع هو أرض اللعب، وجدران منحدرة
~~حول القاع هي التي ترص على جنباتها صفوف المقاعد؛ ثم يصفون «الوعاء» بأهم محصول في
~~منطقته، ومن ثم يصفون الملاعب بقولهم «وعاء القطن» و«وعاء البرتقال» ... إلخ. ومما
~~يعين على تقدير أهمية المباريات الرياضية بين الجامعات أن مدرب الفرقة يتقاضى عادة
~~أكبر راتب في الجامعة كلها، قد يساوي في راتبه مدير الجامعة وقد يفوقه أحيانا؛ ذلك لأن
~~الجامعة تعلق أهمية كبرى على كسبها للمباريات؛ لما فيها من كسب مالي وذيوع للشهرة؛
~~ولذلك ترى الجامعات تتنافس منافسة حامية على اجتذاب الرياضيين المعروفين إليها حتى لقد
~~يصل الأمر إلى رشوة هؤلاء اللاعبين بالمال.

# كتب هذا الكاتب مقالته الجريئة في تفكيرها؛ ليرد بها على ألسنة النقد التي لا
~~تفتر في كل جامعة بين الأساتذة والطلاب جميعا، معبرة عن القلق الشديد الذي يساورهم:
~~لماذا يعامل اللاعبون في الجامعة معاملة فيها محاباة؟ لماذا تتساهل ms210 الجامعة معهم
~~عند تقدير مستوياتهم العلمية؟ وهكذا ... فقال هذا الكاتب ما خلاصته: إننا يجب أولا أن
~~نضع أمامنا مقدمة أولية نبني عليها تفكيرنا، وهذه المقدمة هي أن اللاعبين الرياضيين في
~~الجامعة قد تغير وضعهم عن ذي قبل، فبدل أن كانت المباريات المدرسية مقصودا بها تربية
~~الطلاب ورفاهيتهم، أصبحت اليوم وسيلة لتسلية الجمهور، كأي فرقة مسرحية ... الجمهور
~~الأمريكي الآن يدفع ملايين الدولارات ليتفرج على المباريات بين الجامعات، وأصبحت هذه
~~الملايين جزءا رئيسيا في الإنفاق على التعليم، ثم أصبح من واجبات الجامعة الاجتماعية
~~أن تقدم للجمهور هذه التسلية، وإذا فالنتيجة هي أن نفرق في أذهاننا تفرقة تامة بين
~~اللاعبين الرياضيين في الجامعة وبين سائر الطلبة؛ أعني أن اللاعبين الرياضيين لا
~~يعدون طلابا وإن كانوا يعدون من أبناء الجامعة التي ينتسبون إليها؛ فليس كل
~~من ينتمي إلى الجامعة طالبا، فهناك الأستاذ وهناك الإداري وهناك من يقوم بأبحاث
~~علمية دون أن يكون في هيئة التدريس ولا في جماعة الطلبة، وهنالك الرياضي الذي يلعب باسم
~~الجامعة ليشهد الجمهور اللعب فتكسب الجامعة مالا من جهة، وتهيئ للجمهور تسلية يحبها
~~من جهة أخرى.

# إن موقف الجامعة من الرياضيين يختلف فعلا عن موقفها من الطلبة الآخرين، فلماذا نحاول
~~جعل الفريقين نوعا واحدا؟ تقبل الجامعة الطالب العادي لتعلمه ما لم يكن يعلم، لكنها
~~تقبل الرياضي لأنه بالفعل يعلم ما يعلمه من مهارة في اللعب؛ الطالب العادي يتعلم في
~~الجامعة شيئا سيفيده ويفيد المجتمع بعد تخرجه لا أثناء وجوده طالبا في الجامعة، أما
~~الرياضي فيمارس شيئا ينفع المجتمع أثناء وجوده في الجامعة لا بعد تخرجه، بل قد يبطل
~~النفع بعد التخرج؛ وظيفة الجامعة هي أن تخدم الطلبة العاديين، أما الرياضيون فهم
~~الذين يخدمون الجامعة التي ينتسبون إليها، فنتيجة هذه الفوارق كلها هي أن الطلبة
~~العاديين نوع، والرياضيين نوع آخر، تراعي في النوع الأول مبادئ التربية، وتراعي في
~~النوع الثاني مبادئ الأعمال في سوق التجارة؛ إن الألعاب الرياضية مورد كسب كبير لمعاهد
~~التعليم، فقد كسبت معاهد التعليم هذا العام (1953-1954م) من ms211 المباريات مائة مليون من
~~الدولارات؛ إن الجمهور لا يعلم، وربما هو لا يريد أن يعلم من الذي عين مديرا
~~للجامعة في بلده، لكنه يهتم كل اهتمام لمن يعين مدربا للفرقة الرياضية؛ الفرقة
~~الرياضية في الجامعة كأي فرقة مسرحية مثلا، تلعب للناس فتكسب الشركة التي تلعب الفرقة
~~باسمها، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فلماذا تعقد الجامعات الأمريكية أكبر مبارياتها في
~~ملاعب الجنوب في فصل الشتاء؟ أليس معنى ذلك أنها  تضع عينها على المشاتي التي يقصدها
~~الناس فتلعب لهم هناك في مشاتيهم لتستدر منهم مالا؟ إذا فهي تنظر إلى الأمر نظرة
~~مدير الملهى حين يتعقب المتفرجين في مصايفهم أو مشاتيهم؛ فخطأ كبير أن نطالب القائمين
~~بهذه «الملاهي» الرياضية باسم الجامعة بتحقيق شروط هي نفسها الشروط التي نطالب بها
~~الطلبة العاديين.

# فإذا كان رجال التربية قد حيرهم التوفيق بين مقتضيات التربية وبين حياة الرياضيين
~~من طلاب الجامعات؛ فذلك لاضطرابهم في التفكير وغموضهم في تحديد الأغراض، أما إذا وضحوا
~~الأمر لأنفسهم على هذا الوجه زال الإشكال؛ فالتربية ومبادئها للطلبة العاديين، والمطلوب
~~مبادئ أخرى لنوع آخر من الناس هم اللاعبون الرياضيون؛ إنهم يظنون أنه ما دام اللاعبون
~~قد أتوا مع سائر الطلاب من المدارس الثانوية، ودخلوا معهم جامعة واحدة، وهم يتساوون مع
~~هؤلاء في السن، فلا بد إذا أن يكون الجميع صنفا واحدا خاضعا لشروط بعينها؛ لكن لا،
~~فبين النوعين فرق في العمل الذي يؤدى وفي الغاية المقصودة، إن كان المطلوب من الطلبة
~~العاديين أداء امتحانات والحصول على درجات ... إلخ؛ فالرياضيون لم يأتوا إلى الجامعة
~~طلبا للعلم كسواهم، إنهم ليسوا بحاجة إلى علم بل إلى تدريب ... لماذا يقلقنا المستقبل
~~العلمي لشاب دخل الجامعة ليلعب الكرة؟ قبلته الجامعة على هذا الأسس، وهو التحق
~~بالجامعة على هذا الأساس، فالجامعة والطالب متفقان معا على الهدف، فما مبرر القلق على
~~تحصيله العلمي؟ فلنتذرع بالشجاعة في تفكيرنا، ونعترف بأن الجامعة قد قبلت اللاعب
~~الجيد لأنه لاعب جيد لا لأنه طالب جيد، وعلى هذا الأساس ينبغي أن تكون معاملته بغير قلق ms212
~~أو تردد.

# ولو أراد لاعب رياضي أن يكون طالبا علميا إلى جانب ذلك فلا مانع طبعا، لكننا
~~عندئذ نحمله تبعة ذلك، سنطلب منه ما نطلبه من اللاعبين، فإذا وجد أن التدريب
~~المطلوب يستحيل أن يساير المحاضرة والمذاكرة، فعليه أن يختار: إما لاعب أو طالب، وقد
~~يقول قائل: ماذا تريد؟ أتريد أن نقبل هؤلاء اللاعبين بغير شرط؟ والجواب هو: الشروط
~~لقبولهم يضعها مدربو الألعاب ومنظمو المباريات، ولا شأن لهيئة التدريس بها.

# الطبيب المجيد هو الذي يراجع تشخيصه للمرض إذا وجد أن الدواء لم يفلح، والعالم
~~المجيد هو الذي يراجع النظرية العلمية إذا وجد أنها لا تفسر الظواهر التي يريد
~~تفسيرها، وكذلك رجل التربية المجيد هو الذي يغير رأيه في قواعد التربية  إذا وجد أن
~~ظروف الحياة قد تغيرت؛ وقد تغيرت الظروف في أمريكا من حيث إن الفرق الرياضية
~~أصبحت فرقا لتسلية الجمهور؛ فعلى هذا الأساس الجديد ينبغي أن نعيد إليها
~~النظر.
~~•••

# تقع بين محاضرتي ساعة من فراغ، قضيتها في نادي الأساتذة أشرب فنجانا من القهوة،
~~فلما كنت في طريقي إلى هناك، قابلت الدكتور «ف. ب» هذا العالم الجليل الشيخ الذي كان
~~رئيسا لقسم الفلسفة ثم تقاعد، وهو يحضر لي محاضراتي بغير تخلف، قابلته في طريقي إلى
~~نادي الأساتذة، فدعوته أن يحتسي معي فنجانا من القهوة ... وكان بين ما قاله لي ونحن
~~جالسان في النادي: إننا نحن الأمريكيين نعيش تحت ضغط فكري لم نشهد له مثيلا؛ إن رجلا
~~واحدا مثل ماكارثي بمحاكماته وتحقيقاته قد أحدث فينا جميعا نوعا من الرعب والفزع،
~~فأصبح كل إنسان منا جبانا في تفكيره السياسي، فلا يجرؤ أحد مثلا أن ينطق بكلمة عن
~~الشيوعية؛ ثم مضى الدكتور الفيلسوف يوجه النقد المر للحالة الفكرية التي تسود أمريكا،
~~ووصفها بالتفاهة والسطحية، قال: إن نفسي لتموع كل صباح حين أقرأ الصحيفة اليومية، تموع
~~نفسي مما أرى في الصحيفة من تفاهات وسخافات ... ثم أشار إلى صحيفة في يده، وكان في صدرها
~~عنوان بالخط الكبير، وهو: «لنعد إلى الله، هكذا يقول أيزنهاور» (وهي ms213 عبارة وردت في خطبة
~~ألقاها أيزنهاور أمس)، قال الدكتور: انظر مثلا إلى هذا العنوان «لنعد إلى الله، هكذا
~~يقول أيزنهاور» وحللها تجد سخف العقل كامنا وراءها، فهل نعود إلى الله لأن أيزنهاور
~~يقول لنا ذلك؟ هل ترجح كفة الإيمان بالله؛ لأن أيزنهاور قد آمن؟ أم ماذا يريد هذا
~~الصحفي الذي نشر عنوانا ضخما كهذا يستوقف به الأنظار؟ بل ماذا يريد أيزنهاور نفسه
~~بعبارة كهذه يسوقها في خطاب سياسي؟ أهو حاكم أم قسيس واعظ؟ أم أن الأمر كله تهريج في
~~تهريج؟!

# وقلت للدكتور «ف. ب» في مناسبة أخرى من سياق حديثنا: إنني أزداد إيمانا بأن المرأة
~~أقوى من الرجل شخصية مهما بدا من الظواهر التي تدل على غير ذلك، وبرهاني هو : افرض أن
~~رجلا وامرأة يحب أحدهما الآخر بقدر متساو، ثم اختلفا على أمر، أليس الأرجح جدا أن
~~يذعن الرجل آخر الأمر للمرأة في رأيها؟ فقال الدكتور ضاحكا: حدث منذ قريب أن اختلفت
~~مع زوجتي على لون السجادة التي نشتريها: هي تريدها خضراء، وأنا أريدها حمراء، واشتد
~~الخلاف بيننا واحتد العناد رغم تفاهة الموضوع، فلما رأيت الأمر بيني وبينها يسير من
~~سيئ إلى أسوأ؛ وافقتها على اللون الأخضر، وسميت تصرفي هذا عندئذ «توفيقا بين وجهتي
~~النظر» مع أنه لا توفيق هناك، فهزيمتي صريحة ونصرها قاطع.

# السبت 27 فبراير

# يوم مشمس جميل، جلست ساعة الضحى مع شاب أمريكي في مقصف نادي الاتحاد، فأنبأني بأنهم
~~افتقدوني ليلة أمس في الاجتماع الأسبوعي الذي ينعقد في منزل الدكتور «ف. ب»؛ فأسفت لذلك
~~أسفا شديدا؛ لأني نسيت الموعد، فلم يكن أحب إلي من هذا الاجتماع بما يسوده من دفء
~~العاطفة وارتفاع التفكير ... سألته: وماذا كان موضوع المناقشة ليلة أمس؟ فقال: قرأ علينا
~~أستاذ الاجتماع بحثا في ضرر الموجة الماكارثية التي تطغى على البلاد الآن وتهدد حرية
~~الرأي فيها تهديدا خطيرا، وهنا تحدثت مع الشاب - هو مدرس ويحضر في الوقت نفسه رسالة
~~الدكتوراه - في مدى الحرية التي يجوز أن يسمح بها لسواد الناس في تبادل الآراء، وكنت ms214
~~متحفظا في رأيي لأنني ضيف على البلاد، فلا يجوز أن أقول ما عساه أن يعد نقدا
~~خارجا، غير أني ذكرت له مقالة قرأتها في مجلة «بوست» لهذا الأسبوع، كتبها المحرر نفسه
~~ليفتتح بها العدد، ورد فيها أن أستاذا في جامعة منسوتا قد ألقى بحثا علميا في
~~الاقتصاد انتهى فيه إلى أن الأسعار يجب أن تحدد في بعض الحالات، فشم بعض أولي
~~الأمر في هذا البحث رائحة الشيوعية، فقدموه إلى لجنة جامعية تحاكمه، لكن الجامعة
~~انتهت من المحاكمة بإعلان براءة الأستاذ الباحث، معلنة بأنها تريد أن تجعل نفسها
~~مركزا لحرية البحث العلمي، وبعد أن انتهى محرر المجلة من عرض الأمر على هذا النحو أدلى
~~برأيه ورأي مجلته، وهو أن الجامعة قد خلطت الأمور وضلت سواء السبيل؛ فحرية الرأي - في
~~نظر المحرر - حق مباح ندافع عنه، لكن لا إلى الحد الذي يجعلنا نعتنق مبادئ تنتهي آخر
~~الأمر إلى هدم الحرية نفسها التي ندافع عنها؛ ولهذا فرأي المحرر هو أن الأستاذ كان
~~ينبغي فصله من الجامعة جزاء ما أذاع من نتائج خطيرة على الحرية!

# لا شك عندي أن هذا تعنت وتزمت، وقد كان آخر ما أتصوره عن أمريكا أن يقيد فيها
~~الرأي العلمي إلى هذا الحد البعيد.
~~•••

# جاء إلى غرفتي ساعة العصر الدكتور «ك» وهو صاحب المنزل الذي أسكن فيه، وسألني إن كنت
~~أحب أن أرافقه هو وزوجته في رحلة بالسيارة إلى مدينة لوستن - وهي تبعد عن مدينة
~~بلمان ثلاثين ميلا - فرحبت بالدعوة شاكرا.

# هذه أول مرة يحدثني فيها الدكتور «ك» منذ قدومي، مع أنني أسكن معه في منزل واحد! إنه
~~شاذ بغير شك، وكنت قد بدأت أكرهه؛ لأنه لم يتعمد زيارتي طول هذه المدة، بل كنت ألاحظ
~~أنه يتجنب لقائي إذا وجد أن المصادفات قد تؤدي إليه! ... هو خنزيري الملامح، يقفز في
~~مشيته قفزا لا رشاقة فيه، وكنت حكمت عليه من هيئته بالغباء، لكني وجدته اليوم أثناء
~~حديثي معه خلال رحلتنا بالسيارة من أحد الناس التفاتا إلى ثنايا الحديث، ودقة في
~~المعلومات، ms215 ومنطقا في الرد والاعتراض.

# جلسنا - الدكتور «ك» وزوجته وأنا - في الكرسي الأمامي من السيارة، والشمس لا تزال
~~مشرقة والجو ما زال شفافا، والرؤية فسيحة الأفق؛ الأرض أمواج من تلال هي رءوس الجبل،
~~والذي لم أكن أتخيله قبل أن أراه هو أن تكون هذه الأمواج الجبلية كلها مزروعة قمحا،
~~ولم تألف عيني أن ترى القمح مزروعا على سفوح جبلية ليس فيها أدوات الري ولا قنوات
~~الصرف؛ فالمنظر يختلف اختلافا بعيدا عن منظر حقول القمح عندنا في مصر.

# تحدثنا في موضوعات عدة، منها أن سألني الدكتور «ك» عن رأيي في إنجلترا وسياستها،
~~قائلا إنه شخصيا من المدافعين المتحمسين عن كل ما هو إنجليزي، فقلت له في انفعال
~~شديد إن إنجلترا في سياستها الاستعمارية هادمة للمدنية، وأخذت أعرض الأمر كما أراه،
~~لولا أن زوجته انحرفت بالحديث؛ ولا أدري أكانت متعمدة أم جاء ذلك عفوا، فسقط الموضوع
~~وبدأنا غيره وغيره.

# انتهزت فرصة إدراكي لدقة هذا الرجل في معلوماته، وسألته عن أمر كنت أحب أن أزداد به
~~علما، وهو: إذا كان الأمريكيون خليطا من مهاجرين أوروبيين، فما الذي جعل المهاجرين
~~الفرنسيين والهولنديين والإسبان يتكلمون الإنجليزية، بحيث أصبحت الإنجليزية هي لغة
~~الأمريكيين قاطبة؟ فقال: جاء الأمر تدريجا، فمر على ثلاث درجات: خطوة كان كل قبيل
~~يتكلم لغته الأصلية؛ وخطوة ثانية كان الأطفال يتعلمون فيها الإنجليزية في المدارس
~~ويتكلمون اللغة الأصلية في المنازل، وإنما يتعلمون الإنجليزية في المدارس لكثرة
~~المهاجرين الإنجليز كثرة عددية بالنسبة لسائر المهاجرين؛ وخطوة ثالثة أصبحت الإنجليزية
~~فيها هي لغة المدارس والمنازل في آن معا ... على أن هناك بعض جماعات ظلت إلى زمن قريب
~~جدا تتكلم اللغة الأصلية، وقال: سأشير لك الآن في طريقنا إلى بلد سنمر عليه اسمه
~~«يونين تاون»، سكانه من المهاجرين الألمان، ظلوا يتكلمون الألمانية إلى أن كنت أنا
~~طالبا في المدرسة الثانوية، والناس في ولاية نيومكسكو إلى الآن يتكلمون الإسبانية في
~~كثير من المواضع، بل إن قانون ولاية نيومكسكو يجعل الإسبانية لغة رسمية إلى جانب
~~الإنجليزية، كذلك في ولاية لويزيانا ms216 لا يزال كثيرون هناك يتكلمون الفرنسية وخصوصا
~~الكهول.

# أشرفنا فجأة على حافة واد عميق جدا واسع، يلتقي فيه نهران: نهر «سنيك» (الثعبان)
~~ونهر كلير ووتر (الماء الصافي)، فترى من الارتفاع الذي كنا عليه التقاء النهرين، كما
~~ترى مدينة «لوستن» في قاع الوادي؛ الفرق بين المرتفع الذي كنا عليه وجوف المنخفض
~~الذي سنهبط إليه ألفا قدم، والانتقال في المنظر مفاجئ حتى ليدهش الرائي الذي لا يتوقع
~~أن يرى ما رآه؛ والنزول من القمة إلى الوادي يكون على طريق هو معجزة في تعبيد الطريق:
~~طريق يدور مع السفح في دوائر وانثناءات، هابطا تدريجيا مع دورانه وانثناءاته حتى تصل
~~إلى بطن الوادي، وعندئذ تدرك انتقالا مفاجئا في درجة الحرارة؛ ففي الوادي دفء شديد
~~بالنسبة إلى القمة التي هبطنا منها.

# ودرنا بالسيارة في أنحاء البلد؛ كانت «لوستن» غريبة في عيني حتى لقد أحسست أني
~~انتقلت إلى عالم آخر لا إلى بلد قريب، ولعل هذا الشعور مصدره طريقة النزول إليه
~~منزلقين على طريق يذهب ويجيء في حضن الجبل، ووقوعه في جوف إناء من الأرض فسيح القاع
~~جدرانه جبال محيطة بقاعه ... مدينة لوستن قريبة جدا من أحد محابس الهنود الأصليين؛
~~فالهنود الأصليون محصورون في محابس منتثرة هنا وهناك في أرجاء الولايات المتحدة، وليس
~~معنى انحصارهم في محابسهم أنهم محرم عليهم الخروج والسفر، بل معناه أن الحكومة قد
~~اختصت كل مجموعة من مجموعات الهنود الأصليين بمساحة من الأرض يستغلونها دون أن يلتزموا
~~بالضريبة، ولا يجوز لأحد من البيض أن ينافسهم في أرضهم تلك ولا ما يقع فيها من أنهار
~~وأشجار وغيرها؛ وفي مقابل هذه الحقوق يضيع على الهنود حقهم في التصويت، أو بعبارة أخرى:
~~يضيع عليهم حقهم في أن يكونوا مواطنين؛ غير أن لكل هندي - كما أفهمني الدكتور «ك» في
~~هذه الرحلة - الحق في التنازل عن امتيازاته تلك إذا أراد أن يكون مواطنا له ما
~~للأمريكيين وعليه ما عليهم، والكثرة الساحقة منهم يؤثرون امتيازاتهم على أن ينخرطوا في
~~سلك المواطنين.

# رأيت ونحن ندور بالسيارة في أنحاء البلد ms217 أفرادا من الهنود يسيرون في الطرقات، لكني
~~رأيتهم بالثياب العادية المألوفة نساء كانوا أو رجالا، وكنت أظن أن الهنود الأصليين
~~لا يرتدون إلا الملابس التي أراهم فيها حين أراهم في السينما مثلا، فسألت الدكتور «ك»:
~~أين الريش الذي يتميزون به على رءوسهم كما ألفناهم في الصور؟ فضحك وقال: إنهم لا
~~يلبسون ثيابهم الوطنية الأصلية إلا في مناسبات، وهم عادة لا يلبسونها إلا إذا تقاضوا
~~أجرا لقاء ذلك، كأن يلبسوها مثلا لمخرج سينمائي أو نحو ذلك، وإذا فهي مورد كسب لا
~~أكثر ولا أقل.

# وعدنا فصعدنا بالطريق المنثني إلى القمة التي هبطنا منها، وسرنا في مرتفعنا شطر
~~مقرنا «بلمان»؛ وفي طريق عودتنا فتح الدكتور «ك» موضوع الإنجليز واستعمارهم مرة أخرى،
~~فحدثت بيني وبينه طوال الطريق مناقشة بدت فيها سرعة البديهة بالنسبة لكلينا؛
~~فالدكتور «ك» - على غبائه البادي في ملامح وجهه وطريقة مشيته - عسير في مناقشته، غير
~~أني أعتقد أنني كنت أقوى منه حجة، لا بسبب ضعفه في المناقشة، بل بسبب ضعف القضية التي
~~يدافع عنها، وقضيته هي أن الإنجليز قد بلغوا في استعمارهم حد الكمال، ومن أضعف جوانب
~~مناقشته المثل الآتي، أسوقه لأدل به على مدى التحيز في نظرة الإنسان مهما كان
~~عالما كالدكتور «ك».

# قال: سأترك الآن قناة السويس؛ لأن عاطفتك متصلة بها ولا تصح فيها المناقشة، وأنتقل
~~إلى جبل طارق، فهل ينكر أحد أن إنجلترا قد صانت هذه النقطة الهامة لصالح العالم
~~كله؟

# قلت: أنا لا أحب الكلمات العائمة المبهمة، فما معنى «العالم» في هذا السياق؟ أيشمل
~~«العالم» الصين والروسيا مثلا؟

# قال: لا، بل الولايات المتحدة.

# قلت: كأن تعريف العالم عندك هو بلدك الذي تعيش فيه؟

# قال: وما الضرر في أن أنظر إلى الموضوع من وجهة نظري؟ ألا يجوز أن تكون هي أيضا وجهة
~~نظر «العالم»؟

# قلت: إنك تذكر كلمة «العالم» مرة أخرى، هل تظن أن الإسباني ينظر بنفس هذا
~~المنظار؟

# قال: لا، استثن الإسبان، تجد غرب أوروبا كله يرى الرأي نفسه.

# قلت: ولماذا تجعل غرب أوروبا والولايات المتحدة ms218 هما «العالم»؟

# وانتقل بنا الحديث إلى الهند، فقال: إن هنودا ممن كانوا يسخطون على الإنجليز وهم
~~يحكمونهم، يعترفون الآن أن الفضل في تقدم الهند راجع إلى الإنجليز.

# فقلت له: لست هنديا لكني لا أوافق على رأي هؤلاء الهنود؛ لأنه يكفي أن تذهب
~~إنجلترا إلى الهند وهي وحدة تاريخية جغرافية، وتخرج منها وهي شعبان يتقاتلان: الهند
~~وباكستان؛ فقد أبرزت إنجلترا ما بينهما من خلاف ديني، وأغرقت ما بينهما من نقط اتفاق لا
~~تعد ولا تحصى.

# قال: لكن هل من شك في أنهم تركوا هناك القانون الإنجليزي؟

# قلت: كأن المدنية عندك مرهونة بالقانون الإنجليزي، وإذا فالولايات المتحدة نفسها
~~بهذا المقياس ليست متمدينة ولا فرنسا متمدينة كذلك؟

# وهنا وصلنا إلى المنزل، فشكرت لهما هذه الرحلة التي كانت في الحق ممتعة من حيث مناظر
~~الطريق، لكنني لا أستخف دمهما، وخصوصا الدكتور «ك» وقد حد هذا بالطبع من متعة
~~الرحلة.

# الأحد 28 فبراير

# مر علي في الصباح الدكتور «ج» ليأخذني إلى الكنيسة المنهجية التي دعيت أن أقول
~~فيها للمجتمعين «موعظة» الأحد، وكانت «موعظتي» هي شرح مبادئ الإسلام! وطريقتي دائما في
~~كل الأماكن التي شرحت فيها مبادئ الإسلام أن أبين بوضوح أن اليهودية والمسيحية
~~والإسلام كلها فروع من جذع واحد؛ حتى لا يخلط السامعون - كما هم يخلطون - بين الإسلام
~~والديانات الهمجية، ظانين ألا ديانة جديرة بالاحترام إلا المسيحية أولا واليهودية
~~ثانيا؛ وبعد أن أشرح كيف تتشابه هذه الديانات السامية الثلاثة، أبين كيف أن
~~الإسلام إنما جاء يسد النقص الذي في الديانتين الأخريين، من حيث أنه جعل الدين
~~عاما لا خاصا كما هو عند اليهود، ثم جعل الله واحدا لا ثلاثة كما هو عند
~~المسيحيين.

# ودارت مناقشة بعد الفراغ من كلمتي، فسألتني سيدة في نحو الأربعين من عمرها، سمحة
~~الوجه وعليها بساطة الطهر ونقاؤه (وقد علمت بعد خروجنا من الكنيسة أنها فقدت زوجها منذ
~~خمس سنوات، ولها خمسة أطفال، وهي مدرسة لمادة التدبير المنزلي في أحد أقسام الجامعة
~~لتعول هذه الأسرة الكبيرة) سألتني قائلة: إذا كان الإسلام ms219 قريبا كل هذا القرب من
~~المسيحية كما شرحت لنا، فكيف تعلل هذا التفاوت البعيد بين الثقافة المسيحية والثقافة
~~الإسلامية؟ فقلت لها: إنني يا سيدتي رجل فلسفة بصفة عامة، ورجل منطق بصفة خاصة، ومدقق
~~في معاني الألفاظ بصفة أخص، فماذا تعنين بعبارة «ثقافة مسيحية»؟ الثقافة مركب من
~~علم وفن وموسيقى وأسلوب عيش وطريقة بناء للبيوت وارتداء لملابس ... إلخ إلخ، فهل تريدين
~~أن تصفي كل هذا المركب المعقد بكونه مسيحيا؟ ثم ماذا يكون المعنى بعد ذلك؟ أما
~~إذا أردت أن تقولي إن هناك اختلافا في المركب الثقافي بين البلاد التي أضيفت
~~إليها العقيدة المسيحية والبلاد التي أضيفت إليها العقيدة الإسلامية، أجبتك بأنه خلاف
~~لا دخل للمسيحية أو للإسلام فيه، فلو بدلنا الموقف وأعطيناكم الإسلام  وأخذنا
~~المسيحية؛ لظلت خيوط المركب الثقافي في الجانبين على ما هي عليه تقريبا؛ أنا لا
~~أقول ألا أثر للدين في تشكيل وجهة النظر، بل أقول إن المسيحية والإسلام في هذا سواء،
~~فلا اختلاف في النتيجة بين أن يشرب المجتمع جرعة من مسيحية أو جرعة من إسلام، ما دام
~~كل منهما في أساسه دينا يعتقد في إله ذي صفات متفق عليها بين العقيدتين.

# قالت: لكننا نلاحظ أن المسيحية دفعت الشعوب المسيحية إلى رفع مستوى معيشتها، على حين
~~أن الإسلام لم يفعل ذلك في شعوبه؛ فقلت لها: أي شعوب مسيحية تقصدين هذه التي دفعتها
~~العقيدة المسيحية إلى رفع مستوى معيشتها؟ أتكونين مسيحية أكثر من المسيح ذاته؟ والمسيح
~~لم يأبه بمستواه الاقتصادي! إنه لم يفكر في أن تكون له ثلاجة كهربائية وسخان كهربائي
~~وسيارة! أم المثل العليا المسيحية كما تمثلت في الرهبان والزهاد والأديرة
~~والصوامع؟ وهؤلاء بالطبع هم المسيحية في أصفى وأنقى صورها؟ فهل كانت العقيدة دافعة لهم
~~أن يرفعوا مستوى معاشهم؟ وأنت طبعا تقصدين برفع مستوى المعيشة هذه البحبوحة المادية
~~من مال ومتاع، إنني لأكاد أقول إنك تزدادين مسيحية كلما نزلت بمستوى معيشتك! تزدادين
~~مسيحية كلما خشنت ثيابك وهزل مسكنك وقل طعامك كما وكيفا، تزدادين مسيحية كلما
~~قاومت رغبات الجسد ms220 - هكذا قال قادة المسيحية من رسل وفلاسفة - وما إشباع رغبات الجسد
~~إلا ما تسمينه أنت رفعا لمستوى المعيشة ... إن مستوى المعيشة في أمريكا قد ارتفع
~~لعوامل في أرضها من معادن ونبات وحيوان، لا لأن أهل أمريكا مسيحيون.

# إذا يا سيدتي فلا الإسلام أفقر أهله ولا المسيحية أغنت أصحابها، بل العكس أولى؛
~~فالمسيحية إن دعت إلى شيء من ذلك فهي تدعو إلى الزهد والرهبانية، والإسلام إن دعا إلى
~~شيء من هذا القبيل فهو يدعو ألا رهبانية، وأن الدنيا جديرة أن ينظر إليها الإنسان كأنما
~~هو سيعيش فيها أبدا.

# قالت: وماذا تقول في أثر الإسلام في معاملة المرأة من حيث الحجاب وما إلى ذلك؟ أليس
~~ذلك ثقافة إسلامية؟

# فقلت: لا، هذه ثقافة اجتماعية، كان الأمر كذلك قبل الإسلام، وكان يكون كذلك بغير
~~الإسلام؛ إنك لو رأيت مسيحيا يأكل بالشوكة والسكين فلا تقولين إن المسيحية دعته إلى
~~ذلك، بل تقولين إنه أسلوب عيش اجتماعي يأتي عليه أي دين فلا يغيره ... وعلى كل حال
~~فاعلمي أن ليس في أصول الإسلام سطر واحد يقضي حتما بحجاب المرأة، وأن زوجة النبي قد
~~خرجت معه للقتال، فليس الإسلام مسئولا عن أصول اجتماعية لم يقرها بل عمل على
~~زوالها.

# فاعترضت سيدة أخرى، راجعة بالحديث إلى نقطة رفع المستوى المعاشي بسبب العقيدة، قالت:
~~لكنك أفهمتنا أن الزكاة من أصول الإسلام، وهي إعطاء نسبة معينة للفقير، فإذا لم يكن
~~الدين عاملا على رفع المستوى الاقتصادي، فلماذا نعطي الفقير إذا؟

# فقلت لها: إن أقل ما أجيب به هنا هو - على رأي أرسطو - ألا أخلاق بغير حد أدنى من
~~ظروف مادية؛ فلكي يصلي المتدين فلا بد له من أنفاس يرددها في الصلاة، وهذه لا تكون
~~بغير طعام ولا شراب، فهذا الحد الأدنى هو الذي نراعيه حين نحث على طعام المسكين.

# وانتهى الاجتماع وكان لكلمتي ومناقشتي وقع عميق جدا في نفوس السامعين رأيته في
~~نظرات الدهشة، وفي تحية الإعجاب التي حيوني بها وأنا منصرف.

# الجمعة 19 مارس

# كنا في منزل الدكتور «ف. ب» ms221 عصر اليوم، في الاجتماع الأسبوعي الذي يعقده في داره كل
~~أسبوع؛ ومتكلمة الاجتماع اليوم هي الدكتورة «س. ش» وموضوعها «العقيدة المسيحية»؛ وذلك
~~ليحدث شيء من التقابل والتوازن مع كلمتي التي ألقيتها في الاجتماع نفسه يوم الجمعة
~~الماضية عن مبادئ الإسلام ... دار الدكتور «ف. ب» كعهدي بها قد بلغت حد الكمال من حيث
~~الروح التي تشيع فيها أثاثا وكتبا وسقوفا وجدرانا، كل شيء فيه فواح بالعاطفة
~~الإنسانية في أسمى معانيها وفي شتى نواحيها؛ فيه دفء القلب إلى جانب الفكر والدراسة،
~~فإذا نسيت تجاربي كلها فلن أنسى السيدة «ب» وقد أحنت الأيام ظهرها تجلس على كرسيها كأنه
~~العرش، وأمامها أدوات القهوة والشاي، ونتقاطر إليها هذا يطلب قهوة، وذلك يطلب شايا،
~~والدكتور الكهل العالم المتواضع «ف . ب» يدور على الحاضرين بوعاء الفطائر التي خبزها هو
~~اليوم بيديه!

# كانت الدكتورة الفيلسوفة «س. ش» غاية في جرأة التفكير في كلمتها عن المسيحية؛ فبدأت
~~بقولها إن المسيحية ديانة تعدد لا ديانة توحيد، وهي لا تعني فقط تثليث المسيحية، بل
~~أضافت إلى ذلك كيف يتحدث المسيحيون عن قديسيهم؛ فهذا قديس خاص برعاية الزرع، وآخر
~~بالملاحة وهكذا، ثم أخذت تشرح أساس الأخلاق المسيحية كما كانت في العصور الوسطى - وهي
~~أنقى عصورها - وهو الزهد والتواضع وحب الإنسان لأخيه، وسألت قائلة: هل هذا هو ما
~~يتخلق به المسيحيون فعلا؟ وهنا راحت تذكر نتائج المسيحية على الحضارة الإنسانية،
~~فبدأت بقولها إنها كانت سببا في الحروب أكثر منها سببا في السلام، وأخذت تذكر
~~الحروب والشناعات التي حدثت في أوروبا باسم الدين، ثم انتقلت إلى أثرها على العلوم
~~فقالت إنها كانت نكبة على التقدم العلمي، وراحت تذكر أمثلة تفصيلية للاضطهاد في دائرة
~~العلم والعلماء، ثم شرحت فكرة ذكرها فرويد في أحد مؤلفاته، وهي أن ثلاثة أرباع القوى
~~العقلية عند الناس قد ضاعت بسبب الدين؛ ذلك أن الطفل يندفع إلى السؤال عن شيئين في
~~طفولته، وهما: الله والجنس، فيصده الدين عن المضي في كليهما مضيا صريحا؛ فلا هو يبيح
~~حرية السؤال عن الله بصراحة، ms222 ولا هو يبيح له حرية السؤال عن العلاقة الجنسية وأعضائها،
~~وبهذا تنطمس الرغبة الطبيعية عند الطفل في السؤال والبحث، ويتعلم منذ طفولته - بسبب
~~التضييق الديني - أن ينخرط مع الناس في خرافاتهم؛ واستطردت الدكتورة في ذكر رأي فرويد
~~من أن الدين قد سبب للناس من الشقاء بقدر ما سبب لهم من السعادة ألف مرة؛ لأنه كان
~~سببا في الكبت الجنسي وما يترتب عليه من آثار عميقة تحطم الشخصية وتلويها ... لكن
~~الدكتورة المتحدثة عادت فذكرت للدين بعض فضائله، ومنها أن الكنيسة قد أتاحت للإنسان
~~فرصة انضمامه إلى جماعة تتعاطف ولو إلى حين، فيكسبه ذلك شعورا بالطمأنينة، ثم كانت
~~العقيدة الدينية حافزة أحيانا على البحث العلمي، بدليل ما ذكره نيوتن في كتابه «أصول
~~الطبيعة» من أنه إنما أدى بحثه هذا ليكشف به عن خصائص الله، ثم كان للعقيدة الدينية أثر
~~في الفنون تراه في كاتدرائيات العصور الوسطى وتصويرها ونحتها ... ثم عادت الدكتورة إلى
~~هجومها مرة أخرى، قائلة وهي تختم كلمتها: إن المسيحية قد علمت الناس النفاق، بأن
~~جعلتهم يعتقدون أنهم ذوو أخلاق معينة، مع أن حياتهم العملية هي أبعد ما تكون عن هذه
~~المبادئ، ولو عاش المسيح اليوم في أمريكا لحكم عليه بالسجن متهما بعشرين تهمة؛ لأن
~~أخلاقه ستكون متضادة مع القانون الأمريكي في كثير من نواحيه؛ والكنيسة المسيحية فوق هذا
~~كله تمنع تطور الأخلاق؛ لأننا إذا اعتقدنا أن هناك مبادئ خلقية معينة لا تتغير، أنكرنا
~~بالتالي ما يقتضيه تطور المجتمع من تطور خلقي، وكذلك الكنيسة عقبة في سبيل
~~الديمقراطية الحقيقية، وضربت مثلا لما تعنيه ما يجري في الانتخابات الأمريكية من أن
~~المرشح الفلاني لا أمل له في الدائرة الفلانية لأنه كاثوليكي وأهل الدائرة بروتستانت،
~~أو لأنه بروتستانتي وأهل الدائرة من الكاثوليك وهكذا؛ وإذا فالمواطن الأمريكي متأثر في
~~أداء واجبه الانتخابي بأشياء لا علاقة لها بكونه مواطنا أمريكيا، وذلك بسبب عقيدته
~~الدينية.

# كنت أتوقع بعد كلمة الدكتورة «س. ش» أن أسمع مناقشة حامية، لكن الذي أدهشني هو أن
~~كل من تكلم بعد ذلك ms223 من الحاضرين، إنما تكلم ليضيف إلى مساوئ العقيدة الدينية سيئة
~~جديدة، ومن أحسن من تكلموا شاب اتهم الديانات بأنها تجعل من الناس مرضى في نفوسهم؛
~~لأنها تصيبهم بالعلل العصبية بما تخلق فيهم من عقد نفسية بالخطيئة، فتراهم يمتنعون
~~عن العيش عيشا سعيدا بما غرس فيهم الدين من تحريمات لا مبرر لها.
~~•••

# كانت الليلة موعد الحفلة الراقصة الكبرى التي أقامها طالبات السنة الثالثة من الجامعة
~~بشتى أقسامها لانتخاب ملكة الجمال فيهن، وبالبداهة من ينتخب هم الطلاب الذكور، وقد
~~تمت عملية الانتخاب أمس، لتعلن النتيجة في هذه الحفلة التي تقام الليلة، إنها حفلة
~~مشهورة بين حفلات العام كله بأنها لا تقتصر على الجامعة بل تشمل ألوفا جاءوا من أنحاء
~~الولاية كلها، وأنا أستعمل «ألوفا» لأعنيها ؛ فقد قدروا أن من جاء إلى الحفلة الليلة
~~عشرة آلاف راقص وراقصة.

# كان لمن شاء أن يشتري تذكرة للفرجة دون الرقص، على أن يجلس في شرفة الصالة الفسيحة،
~~فاشتريت تذكرة وجلست في الشرفة أنظر من أعلى إلى هذه الألوف المتزاحمة من فتيات وفتيان
~~في أبهى حلة يرقصون ... منظر نادر الوجود في الدنيا بأسرها؛ الفتيات كلهن بغير استثناء
~~قد لبسن فساتين السهرة أشكالا وألوانا، والكثرة العظمى من تلك الفساتين تكشف عن نصف
~~الظهر بالكتفين وجزء كبير من الصدر، وفي ضوء المكان الخافت ظهرت هذه الأعالي العارية من
~~ظهور وأعناق وصدور وأذرعة كأنها شهد وورد! بل لا أدري ماذا أقول، فما الشهد وما الورد
~~حتى نقارن به هذه الأجساد البشرية الجميلة الشفافة التي تتدفق شبابا وحياة وفتنة
~~وروعة؟! وكان معظم الطلاب قد ارتدوا حلل السهرة أيضا ... حين كانت تعزف الموسيقى
~~أنغاما ناعمة خافتة، كنت أسمع حفيف الفساتين يضيف إلى الموسيقى نغما آخر هو في ذاته
~~أجمل من الموسيقى، لكن الأدوار الموسيقية العالية كانت تغرق ذلك الحفيف، وتستبدل به
~~فتنة أخرى، هي حركة الرقص السريعة التي تذكرك - إن كنت قد نسيت - أنك من هذه الشرفة
~~إنما تطل على شباب في عز الشباب! ... كان «نيتشه» عليل البدن قصير النظر، وقد وقف ms224 ذات
~~يوم إلى جانب الطريق حين مرت أمامه فرقة من الجيش الألماني تدق الأرض دقا بأقدامها
~~القوية، فتحسر على نفسه وعلى بدنه العليل الهزيل، الذي لا يستطيع أن يمشي مثل هذه
~~المشية الفتية العنيفة، وعندئذ تمنى للإنسان ألا يكون إلا هكذا قويا، ومن ثم
~~نبتت في رأسه فكرة فلسفته كلها؛ وأعني بها فكرة «الإنسان الأعلى» ... وقد تذكرت ذلك وأنا
~~أنظر من شرفتي إلى هذه المئات من الشباب الجميل يتلاصق حبا، وتنظر العيون إلى العيون
~~غراما، تذكرت وتحسرت أنني لست واحدا من هؤلاء، ثم تمنيت للدنيا كلها ألا تكون إلا
~~هكذا شباب وجمال وحب؛ قارن هذه المجموعة بأية مجموعة أخرى في أي وجه آخر من أوجه
~~الحياة: عمال في مصنع مع عاملات، طلبة في جامعة مع طالبات، متفرجون في مسرح مع متفرجات،
~~شارون في متجر كبير مع شاريات ... فلن تجد ما هو أروع في هذه الجماعات كلها من هذه
~~المجموعة: مجموعة الراقصين والراقصات في هذه الثياب وفي هذا الشباب ... إن الذي قال إن
~~الدنيا قد خلقت للعمل قد كذب، أو خلقت للدراسة قد كذب، إنما خلقت الدنيا للحب،
~~الحب في إبانه، على شرط أن يكون المحبون من أصحاب الجمال وصاحباته.

# وقفت الموسيقى، وصاح صائح مع ضربات طبلة دوت في المكان: «ملكة السنة الثالثة لهذا
~~العام ...» أنصتت الآذان لتسمع من ذا يعلن عنها «ملكة» ... ثم أكمل الصائح صيحته ناطقا
~~بالاسم، هي «مارثا» فدوى المكان بتصفيق حاد كادت ترتج له الجدران، طبل يدوي
~~وزمارات تزمر في انفعال؛ الجو كله قد امتلأ بالفرح كأن نبيا جديدا قد أرسلته السماء
~~ليهدي الناس فوق الأرض!

# وعجبت أنا حينا كيف لم تنتخب «سوزان»؟ أنا لا أعرفها فليست من طالباتي، لكن رأيت
~~إعلاناتها في الأسبوعين الأخيرين تسد الفضاء، تعترضك في الطريق وعلى الجدران وفي فصول
~~الدراسة وعلى موائد المقصف والمطعم، وفي المذياع تسير به السيارات تشق به سكون مدينة
~~بلمان الهادئة: «صاحب الوجدان ينتخب سوزان»، وغير ذلك من العبارات التي أجادت صياغتها
~~لتجيء مجموعة منغومة، جاعلة من اسمها ms225 «سوزان» مرة و«سوزي» مرة أخرى و«سو» مرة ثالثة ...
~~فمن ذا قد تحجر قلبه بعد هذا كله ولم ينتخب «سوزان»؟ إذا فلأرقب لأرى كيف تكون
~~«مارثا» الظافرة بعرش الجمال ...

# ها هم الراقصون والراقصات قد أفسحوا طريقا، وفجأة رأيت عربة العرش مارقة من وسط
~~الزحام، لست أدري من أين جاءت؛ عربة زخرفوها بستائر من قماش مرصع باللوامع وزينوها
~~بالزهور، وجلست «مارثا» على حافتها الخلفية عالية ظاهرة، وجلس أمامها أربع وصيفات ممن
~~كن ينافسنها أمس في عرش الجمال، وكان يدفع العربة من الخلف شابان بثياب السهرة
~~السوداء؛ البنات الخمسة كلهن بثياب السهرة البيضاء؛ الكل يصفق لمارثا وهي مارة في
~~الطريق الذي أفسحوه لعربتها التي سارت بغير صوت كأنها صنعت من الهواء! دارت العربة
~~حول القاعة حتى ذهبت إلى حيث فرقة الموسيقى، وهنا أخذ المذيع يذيع اسمها من جديد، ثم
~~وضع على رأسها تاجا جميلا من الزهر الأبيض ثم ناولها أشياء مختلفات، الواحد تلو
~~الآخر؛ هذه كأس وهذا ما لست أدري ماذا، ودقت الطبلة دقات اهتزت لها القلوب، وعلا صوت
~~الموسيقى، وبدأت العربة في دورة جديدة حول القاعة، هذه المرة كانت الملكة قد تم
~~تتويجها، «مارثا» في هذا الجمال النادر هي الليلة ربة الجمال؛ ضع هذا الجمال الإلهي في
~~ثوب غاية في الرونق، ثم ضع على هذا كله تاجا جميلا من الزهر الأبيض، وأجلس أمامها
~~أربع فتيات هن فتنة لكنهن دونها؛ لأنهن جلسن عند قدميها، وهن اللائي كن منذ يوم
~~واحد يسابقنها وينافسنها في الجمال، رأيت هذه المرة «سوزان» بين الوصيفات، رأيتها بكل
~~إعلاناتها وصخبها قد جلست الآن ساكنة عند قدمي «مارثا» خضوعا لجمالها وخشوعا.

# وانتهت الدورة وعاد الرقص إلى مجراه، وكانت الساعة قد بلغت منتصف الليل، فخرجت
~~وتركت هذه الدنيا الزاخرة الحافلة بالشباب وبالجمال وبالفن الذي تبدى في الشباب وفي
~~الرقص وفي الموسيقى والغناء، وستظل الحفلة قائمة إلى الثانية بعد منتصف الليل، خرجت
~~وشاء الله أن يبدأ المغني أغنية وأنا في طريقي إلى الباب، بدأت بهذه العبارة: «أنى لي
~~امرأة تقبلني، امرأة تضمني ms226 إليها ضما لصيقا، ثم تسرق قلبي وتمضي!»

# الجمعة 7 مايو

# كنت في نادي الأساتذة صباحا أجلس مع أستاذين كانا يتحدثان عن سقوط «ديان بيان فو»
~~(في الهند الصينية)؛ وانتهى الحديث إلى ذكر «أخلاق الحرب» والاختلاف في فهمها بين
~~الشرقيين والغربيين، فقال أحدهما - وهو شاب: إن أخلاق الحرب تختلف في نظر أهل الشرق
~~الأقصى عنها في نظر الغربيين (ولعله صب حديثه على الشرق الأقصى لوجودي، وإلا لجعل
~~حديثه عاما على الشرق أقصاه وأدناه معا)؛ فالشرقيون - في رأيه - لا يفهمون أبدا ما
~~معنى أن يكون عليهم واجب نحو أسرى الحرب، قال: إنني عندما كنت هناك تحدثت إلى كثيرين
~~منهم فوجدتهم جميعا يعتقدون بأن الحرب قتل، فلماذا يشغلون أنفسهم بعبء الأسرى طعاما
~~وثيابا ورعاية، مع أنهم من الأعداء؟ فأجاب زميله قائلا: نعم، إن الشرقيين لا يفرقون
~~بين الجندي باعتباره إنسانا والجندي باعتباره عضوا في جيش محارب، وإنه إذا ما كان في
~~موقف يزيل عنه العضوية في الجيش المحارب ويجعله إنسانا صرفا وجب عندئذ تغيير النظرة
~~إليه ... فعاد الأستاذ الشاب إلى الحديث فقال: إن أخلاق المدنية الغربية المسيحية هي أنه
~~إذا قابلك قاطع طريق مسلح ورفعت له ذراعيك استسلاما امتنع عن قتلك، فإن كان هذا هكذا،
~~فالحصن الذي يستسلم أو الطائرة التي ترسل إشارة إلى أرض العدو بأنها ستهبط عجزا
~~واستسلاما، وجب الامتناع عن إيقاع الأذى بجنود الحصن أو ملاحي الطائرة؛ إنني لما كنت
~~أتحدث في ذلك إلى أهل الشرق الأقصى، وجدتهم يجيبونني بالقنبلة الذرية التي ألقاها
~~الأمريكيون فوق هوريشيما، ويذكرون لي كيف فتكت تلك القنبلة بمئات الألوف دفعة واحدة،
~~وهم يذكرون ذلك ليدلوا على أننا نحن الغربيين كذلك نقتل الناس غير المحاربين ما دمنا في
~~قتال، وهم لا يدركون أنه بدل أن نرسل جنديا يحارب جنديا، فقد اكتفينا بإرسال جندي
~~ليحارب مدينة بأسرها؛ وذلك لأنهم لا يزالون يتصورون أن الحرب هي نزال بين جندي وجندي
~~... وهنا توجه الأستاذ الشاب إلي يطلب رأيي في هذا كله - ولم يكن لي رغبة ساعتئذ في
~~الحديث - فقلت ms227 له: إن مسألة «أخلاق الحرب» بأسرها مسألة اعتبارية، فلم ينزل وحي من
~~السماء يقول إنه ينبغي أن تكون للحرب أخلاق هي كذا وكذا، وما دام الأمر كذلك فقولوا
~~أنتم ما شئتم ولأهل الشرق الأقصى أن يقولوا ما يشاءون، هذا من جهة، ومن جهة أخرى أنت
~~تتحدث كأنما الأمر من ناحية الغربيين كله براءة وشهامة، واتخذت هوريشيما علامة على عدم
~~فهم الشرقيين لروح القتال الحديث، وفي موقفك تناقض صريح؛ لأنه إن كان الغرب يساير روح
~~القتال الحديث في أن يرسل جنديا واحدا كما تقول ليهلك مدينة بأسرها، فيها
~~المحاربون وغير المحاربين، إذا فالغرب باتجاهه هذا قد ناقض «أخلاق الحرب» التي تزعم
~~أنها من مبادئه، ولم يصبح فرق بينكم وبين أهل الشرق الأقصى في فهمهم للقتال بأنه
~~قتل ... وانتهى الحديث فجأة لبدء موعد الدروس.

# الجمعة 21 مايو

# بعد الظهر بقليل بدأنا الرحلة إلى مصيف رجال الجامعة، وأصفه بهذه الصفة لأنه مكان
~~منقطع في غابة بعيدة، ليس فيه إلا كابينات للأساتذة، بدأنا الرحلة، والراحلون هم:
~~الدكتور «و» وزوجته وطفلاهما، وشاب هندي يحضر للدكتوراه في الكيمياء الزراعية وأنا؛
~~والجهة المقصودة هي «بريست ليك» (أي بحيرة القسيس، وسميت كذلك لأن قسيسا معروفا
~~عاش هناك معتزلا وذاع اسمه وصوته، فنسبت إليه البحيرة والنهر الذي يخترقها)، وبحيرة
~~القسيس هذه تقع في الطرف الشمالي من ولاية أيداهو الملاصقة لولاية واشنطن، والبحيرة
~~قريبة جدا من حدود كندا.

# وصلنا البحيرة بعد خمس ساعات في السيارة أو يزيد، وهناك عند نقطة التقائنا بالبحيرة
~~تركنا السيارة لنركب زورقا بخاريا يملكه أيضا الدكتور «و»، ونقلنا إلى الزورق معظم
~~ما حملناه معنا من طعام، وقد حملنا مقدارا كبيرا يكفينا أربعة أيام في ذلك المكان
~~النائي المنعزل، وأبحرنا في الزورق البخاري شمالا نحو ساعة كاملة، قطعناها في أجمل
~~مكان شهدته عيني؛ فالبحيرة ضيقة طويلة، طولها ثلاثون ميلا، ولا يزيد عرضها فيما أظن عن
~~ميل واحد، وتحفها من جميع جهاتها جبال مشجورة بكثيف الصنوبر الفارع، والقمم لم تزل
~~معممة بثلوجها ... إني لأعجز عجزا تاما عن وصف ms228 هذا الجمال الطبيعي الذي لا يطوف
~~بأحلام حالم ... ماذا أقول؟ يستحيل أن يوجد في الدنيا مكان يدنو من هذا المكان جمالا،
~~وإني لأقارنه بمنطقة البحيرات في شمالي إنجلترا فأجده يفوقها؛ لأن الجبال هنا تغطيها
~~أشجار الصنوبر الكثيفة، أما هناك فالجبال إما عارية أو تغطيها خضرة خفيفة ...

# في هذه الجنة لبثنا أربعة أيام كنت فيها كالحالم ... وعدنا يوم الثلاثاء 25 مايو
~~والمطر هاطل والبحيرة هائجة مائجة والسماء ملتفة بالضباب؛ إن الجبال عند رحيلنا قد
~~اتخذت صورة أخرى غير الصورة التي استقبلتنا بها حين كان الجو رائقا صافيا؛ الجبال عند
~~رحيلنا كانت كأنها من ظلال، لا أرى منها إلا سوادها، فلا خضرة الأشجار بادية، ولا أبيض
~~الثلج عند القمم ظاهر.

# الأربعاء 26 مايو

# المطر نازل طيلة النهار ، ثم تحول إلى ثلج مدة ساعتين أو ثلاث من ساعات الظهر؛ عجيب
~~أن ينزل الثلج في آخر مايو! جلست طول الصباح في نادي الأساتذة أقرأ مقالا ممتعا في
~~مجلة نيويوركر الصادرة يوم 15 مايو، نبهتني إليه السيدة «ت» التي تحضر لي محاضراتي
~~في الفلسفة الإسلامية ... هو مقال يقارن فيه الكاتب الأصل العبري للإنجيل بترجماته إلى
~~اللغات الأوروبية، قائلا: إن للغة العبرية خصائص يستحيل ترجمتها إلى الإنجليزية
~~مثلا، مع أنها خصائص دالة وهامة في تلوين اللغة تلوينا معبرا. وراح يحلل هذه
~~الخصائص، وإذا بي ألاحظ انطباقها على اللغة العربية، وهي لفتات من الكاتب قوية جدا
~~عميقة جدا، ولا بد أن أقرأ المقال مرة أخرى قراءة أدق ... وأهم ما اهتممت له في المقال
~~هو الفكرة التي عرضها الكاتب في علاقة اللغة وفكرة الناس عن الزمن؛ فليس في العبرية
~~لحظة حاضرة، كل ما فيها ماض أو مستقبل؛ فلما قرأت ذلك أدركت من فوري أن ذلك أيضا في
~~اللغة العربية، ليس هناك «فعل» يدل على اللحظة الحاضرة؛ لأنه حتى الفعل المضارع عندنا
~~لا يشير إلى اللحظة الحاضرة بمقدار ما يشير إلى فعل لم يتم بعد؛ فالمتحدث بالعربية
~~لا يضع نفسه في لحظته الحاضرة ثم ينسب الحوادث الماضية والمستقبلة بالنسبة ms229 إلى تلك
~~اللحظة، كما نرى في اللغة الإنجليزية مثلا حين نستخدم «الفعل المضارع الكامل» أو
~~«الفعل الماضي الكامل» ... على أن هذه ملاحظات سريعة لا تدل على شيء مفيد إلا إذا فكرت في
~~الموضوع تفكيرا مفصلا شاملا، فأرجو أن أتمكن من دراسته يوما ما.

# بعد أن فرغت من محاضرتي في الفلسفة الإسلامية اليوم، دعاني أعضاء الفرقة التي
~~أحاضرها - بما فيها من طلبة ومستمعين - إلى حفلة صغيرة أعدوها توديعا بمناسبة انتهاء
~~الفصل الدراسي؛ وهناك قام الدكتور «ه» أستاذ الأدب الإنجليزي - وقد حضر لي جميع
~~محاضراتي بغير استثناء - فألقى كلمة تقدير اهتزت لها نفسي، ثم قدم لي هدية كتاب
~~«محاورات ألفرد نورث وايتهد» الذي صدر هذا الأسبوع، وقد وقع الحاضرون على غلافه من
~~الداخل، بعد أن كتب نيابة عنهم الدكتور «ه» عبارة على الغلاف سأعتز بها ما حييت ... إنني
~~والله كلما تذكرت ما لقيته في هذه البلاد من تقدير يكاد الدمع يسح من عيني؛ فقد عشت
~~في وطني ما عشت، وجاهدت فيه ما جاهدت، ولم أجد إلا بخسا واستصغارا واستخفافا، حتى
~~لقد فقدت الثقة في نفسي، وقد جئت إلى أمريكا فأعاد الناس إلي ما فقدته في أرض
~~الوطن.

# الأحد 30 مايو

# أراد لي الله أن أرى الجنة قبل أن أغادر مدينة بلمان، رأيتها مرة في «بريست ليك»
~~ورأيتها اليوم مرة أخرى في صورة أخرى؛ إذ قضيت اليوم كله في مكان يسمونه سويسرة
~~الولايات المتحدة؛ حيث تنهض جبال يطلقون عليها اسم «الألب الصغيرة»، وهو مكان يقع في
~~ولاية أورجون التي تجاور ولاية واشنطن من جهة الجنوب، ويبعد عنها ما تبعد الإسكندرية عن
~~القاهرة.

# فقد مر علي الأستاذ منو جرينوفلد بسيارته الساعة الخامسة صباحا، فسرنا مارين
~~أولا بمدينة «لوستن» التي كنت قد زرتها مرة وكتبت عنها، وأغرب ظواهرها أنك ترى نفسك
~~فجأة قد أقبلت على حافة منخفض عميق واسع يهوي عن سطح المرتفع الذي أنت فيه ألفي قدم؛
~~وفي هذا المنخفض تقع مدينة «لوستن»، تنظر إليها من أعلى فكأنك تنظر إلى مدينة في قاع
~~بعيد؛ ms230 وطريق السيارات الهابط إلى هذا القاع يلف على سفح الجبل في ثنيات تروح وتجيء في
~~حضن الجبل.

# تركنا لوستن - وكنا لا نزال في ساعة مبكرة من الصباح - ولبثنا نسير على أرض هي موجات
~~ضخمة مغطاة بالخضرة التي لا شجر فيها؛ والخضرة هنا في معظم الحالات قمح في طريق النمو؛
~~فهذا الإقليم - كما قيل لي مرارا - يعد أغنى بقاع أمريكا في محصول القمح.

# وبعد مسير قليل صعدنا جبلا على نفس الصورة التي هبطنا بها إلى لوستن؛ أعني أننا
~~صعدنا في طريق يلتوي وينثني على سفح الجبل، ليصعد الصاعد متدرجا حتى بلغنا القمة؛
~~والقمة هضبة مسطحة تنسيك أنك في منطقة جبلية؛ على هذه الهضبة المسطحة المستوية التي
~~تمتد ما امتد البصر، والتي زرعت كلها قمحا، سرنا نحو ساعة، وصلنا بعدها إلى جنة
~~الله على الأرض، ولبثنا في هذه الجنة سائرين في السيارة نحو ساعتين، حتى بلغنا المكان
~~المقصود، وهو بحيرة «والوا» ومن حولها جبال الألب الصغيرة.

# في هذه الجنة الأرضية مررنا على ما يسمى «متنزه فيلد» وهي حديقة بستانيها هو الله!
~~لم تنسقها يد البشر، ومع ذلك يستحيل أن تقبل عليها ولا ينفتح فوك من دهشة وتقول كما
~~قلت أنا - دون سابق علم: إن هذا المكان فيه علامات التنسيق والتشذيب كأنه حديقة مصنوعة،
~~لا جزء من الطبيعة المرسلة، وعندئذ تعلم - كما علمت أنا من زميلي - أنه فعلا يسمى
~~«متنزه فيلد»؛ لأنه كالمتنزه الذي أتقن تنسيقا وتشذيبا وتهذيبا ... وتدخل في مماشي
~~هذه الحديقة الإلهية فترى الحكومة قد أضافت إلى الطبيعة إعدادا ينفع المتنزهين؛ إذ
~~أعدت مكانا للطبخ ومكانا للأكل وأمكنة للنوم وهكذا.

# استأنفنا طريقنا في هذه الجنة الفيحاء؛ فطريق السيارة ممهد على السفح عند وسط
~~الجبل، فعن يسارنا ينهض حائط الجبل إلى قمته، وهو مغطى كله بأشجار الصنوبر الضخمة
~~العاتية؛ وعن يميننا مباشرة واد عميق، وعبر الوادي أمواج من الأرض الخضراء، لكن
~~الخضرة هنا ليست قمحا بل حشائش، وظهور الموج يلاحق بعضها بعضا تبدو كأنها ظهور الخيل
~~نظر إليها من الخلف وهي تعدو ms231 زرافات، ولولا أن تشبيه الأرض الخضراء بالمخمل قد
~~ابتذل حتى فقد معناه؛ لقلت إن المنظر عبر الوادي شبيه جدا بمساحة واسعة من
~~المخمل الذي كأنما يغطي تحته أشياء ذات أطراف وزوايا؛ لأن المخمل ينثني هنا ويلتوي
~~هناك، وعند انثنائه والتوائه يتغير لون الخضرة كما يتغير لون المخمل تماما حين
~~ينثني ويلتوي ... هذا الوادي الذي لم يخلق الله أجمل منه في الدنيا يسمى وادي جراند
~~روند ... ها هو ذا طريق السيارات يهبط بنا إلى جوف الوادي، يهبط بنا درجة درجة على
~~السفح، حتى بلغنا القاع لنبدأ في الصعود من جديد درجة درجة على السفح المقابل من
~~الناحية الأخرى، وصعدنا إلى سطح هضبة مستو، لكن الهضبة هنا مغطاة كلها بالشجر، وقد
~~شق طريق السيارات بين كتلة الشجر خطا مستقيما يمتد أميالا، فتسير وعن يمينك
~~ويسارك جداران من الشجر؛ وفجأة ينتهي جدار الشجر الذي على يسارنا، ونرى لوحة تنبه
~~المسافر إلى بقعة جميلة ينبغي الوقوف عندها فوقفنا.

# هي نقطة بارزة تطل منها على «وادي يوسف» فمن يوسف هذا؟ هو زعيم من زعماء الهنود
~~الحمر، حارب الأمريكيين حربا يشهدون له فيها بالبراعة التي انقطع نظيرها في تاريخ
~~الحروب، من حيث قدرته على الانسحاب السريع ثم الالتفاف السريع، ثم التفكير في مائة خدعة
~~وخدعة يوقع بها عدوه في حصار مفاجئ لا يتوقعه.

# عدنا فاستأنفنا الطريق بين جداري أشجار الصنوبر على هذا المنبسط الأرضي العالي،
~~ويسمونه «متنزه والوا»، حتى إذا ما خرجنا من هذه الغابة انبسطت أمامنا أمواج وطيئة من
~~الأرض الخضراء، بما عليها من قمح ... وبدت في الأفق البعيد جبال الألب الصغيرة التي
~~ترتفع في بعض أجزائها اثني عشر ألفا من الأقدام؛ لكن ساء حظنا فكانت القمم العالية
~~ملتفة بالسحاب، فلم نر فيها إلا أسافلها الخضراء بشجر الصنوبر ... كان السحاب أحيانا
~~يشف في بعض الفتحات الصغيرة، فيكشف عن بقع مضيئة من القمم العالية الناصعة بثلجها
~~الأبيض.

# سرنا متجهين نحو الألب الصغيرة، حتى بلغنا مدينة «إنتر برايز» وهي على ارتفاع خمسة
~~آلاف قدم، وصلناها في الساعة ms232 العاشرة صباحا؛ أي بعد خمس ساعات بالسيارة؛ نزلنا بها
~~وشربنا قهوة ثم عدنا نسير عددا قليلا من الأميال مارين بمدينة صغيرة اسمها «يوسف»،
~~وأخيرا بلغنا بحيرة «والوا» التي تحيط بها جبال الألب الصغيرة ... ها هنا جنة الله التي
~~وعد المؤمنين! ليس جمال المنطقة هنا من نوع الجمال الذي شهدته في «بريست ليك» على الرغم
~~من أن التكوين واحد: بحيرة حولها جبال مشجورة بالصنوبر، ولكن «بريست ليك» جمالها في
~~حوشيتها وعزلتها، وأما هنا فمقصد كثير من الزائرين؛ ولذلك تجد الطرق ممهدة معبدة،
~~وتجد مطعما ودكانا يبيع الصور التذكارية، وتجد الحكومة قد أعدت مكانا للطهي
~~ومكانا للأكل وهكذا.

# تركنا السيارة عند حافة الغابة، وتخللنا نحو مسقط ماء مشهور؛ بين حين وحين يصادفك
~~في قلب الغابة «كابينة» يسكنها مصطاف، ليست الكابينات متلاصقة بل ليست متقاربة، إنما
~~تبعد الواحدة عن الأخرى مسافة بعيدة، ترى الكابينة قد أحاط بها الشجر، بل تراها هي
~~نفسها خضراء كأنها نابتة من الأرض كالشجر الذي حولها، فتحسبها عشا للعصافير ... أأقول
~~«تحسبها» ...؟ بل هي عش للعصافير، فانظر من ذا خرج من هذه الكابينة عند مرورنا ...
~~فتاتان رائعتان هما عصفورتان!

# الأرض داخل الغابة طرية بما عليها من بلل؛ الدنيا كلها من حولنا مبللة ببقايا الندى
~~أو بأوائل المطر ... سرنا محاذين نهيرا متدفقا سريع الجريان جدا، رائق الماء كأنه
~~البلور، ظهرت الصخور على قاعه كأنها تحت لوح من زجاج ... وبعد ميل أو ميل ونصف قطعناها في
~~صعود تدريجي داخل الغابة، وصلنا مسقط الماء؛ فهذا النهير يسقط ماؤه في الفضاء نحو
~~ستين قدما خارجا لا تدري من أين؛ لأن السحاب الذي يلف قمة الجبل يخفي أجزاءه
~~العليا كلها، فلا تستطيع أن تتعقب النهير إلى منبعه بالنظر، فيفجؤك ماؤه متدفقا من
~~بين الصخور والسحاب، هابطا في الهواء ستين قدما، محدثا بذلك صوتا يملأ
~~السمع.

# وعدنا إلى بلمان ساعة الغروب، فكأنه آدم نزل من الجنة إلى الأرض. ms233