######OpenITI#

#META# URI: 1418AminSalama.HubbFiMizan.Hindawi73036971
#META# Tags: philosophy :: literature
#META# ID: 73036971
#META# Title: الحب في الميزان
#META# AuthorID: 16952470
#META# Author: أمين سلامة
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# الإهداء‏

# مقدمة‏

# 1 - آلهة الحب عند الإغريق والرومان‏

# 2 - الحب في الميزان‏

# 3 - العواطف‏

# 4 - القبلة‏

# 5 - العشق‏

# 6 - الحب في أمثال الشعوب والأمم‏

# 7 - قصة الحب الخالد‏

# الإهداء‏

# مقدمة‏

# 1 - آلهة الحب عند الإغريق والرومان‏

# 2 - الحب في الميزان‏

# 3 - العواطف‏

# 4 - القبلة‏

# 5 - العشق‏

# 6 - الحب في أمثال الشعوب والأمم‏

# 7 - قصة الحب الخالد‏








# | الحب في الميزان








# | الحب في الميزان




# تأليف

# أمين سلامة








# | الإهداء




# إلى التي بهرني حبها ... فأعماني وأعماها،

# والتي أرقني هواها ... فأشقاني وأشقاها،

# إليك يا من علمتني معنى الحب ... فأبغضته كل البعض،

# ويا من أذقتني يوما طعمه ... فأحببته كل الحب،

# إليك أهدي هذا الكتاب؛

# لعل فيه لك وللعاشقات هداية،

# وفيه للمحبين أيضا عبرة ودراية.

# أمين سلامة





# | مقدمة




# الحاء والباء

# حرفا هجاء

# سلني عنهما

# من لا يعرفهما!

# ولم تسألونني؟

# وهناك من سبقوني

# ممن عرفوا الحاء،

# وعرفوا الباء،

# ووضعوا الحاء قبل الباء،

# ليفتكا بالناس والدهاء،

# فانتشرت «الحاء» بين الأفراد،

# وهامت «الباء» بين الآحاد؛

# ليعبثا بالقلوب والأجساد،

# فلم ينج منهما جد من الأجداد،

# ولم يخل منهما بلد من البلاد،

# فطغى الحب في الأقطار والنجاد،

# وكانت له الغلبة فساس وساد،

# ورضخ له الناس من سائر العباد،

# فاشتعلت ب «الحاء» قلوب الغيد والعذارى،

# كما اضطرمت ب «الباء» قلوب الرجال نارا،

# وعمروا ب «الحاء والباء» الدور والأقطارا.



# الباب الأول



# | آلهة الحب عند الإغريق والرومان




# وجد الحب بوجود
~~الإنسان،

# وليس بعد حب آدم لحواء من حب،

# فقصة هذا الحب غير معروفة لنا فعلا.

# ولكن .. قد عمر الكون وامتلأ بالمخلوقات، واكتظ ببني آدم وبنات
~~حواء.

# ومن المجزوم به الذي لا مراء فيه أن آدم هو أصل هذا الكون، كما
~~أنه مما لا شك فيه أن رسالة حواء في هذا الذي حدث لا تقل عن
~~رسالة آدم، إن لم تزد عليها كثيرا. وفي هذا المعنى يقول أبو العلاء
~~المعري، الفيلسوف الزاهد الشاعر، قوله المأثور:

# أكان أبوكم آدم بالذي أتى

# نجيبا فترجون النجابة بالنسل؟!

# إذن عرف آدم الحب مذ هبط إلى الأرض، وعرفت حواء الحب
~~منذ ms01 أن وجدت آدم إلى جوارها.

# وكان حب، وكان نسل .. ثم كانت المعمورة.

# نما الحب بمرور السنين وتعاقب الأيام، وكبر وترعرع حتى صار عملاقا
~~تتضاءل بجانبه شم الجبال.

# وتفنن البشر في ضروب الحب، فصار الحب بتعاقب الملوين فنا
~~عظيما يقصر إزاءه كل فن جميل أو غير جميل، وتعددت صور الحب
~~وتباينت وتلونت وتشكلت، فإذا بالحب يصبح سيدا طاغيا، له على
~~القلوب سلطان، وعلى العقول سطوة وسيادة، وإذا به يدحر ويغلب، ويقهر
~~ويعذب.

# عظمت دولة الحب وامتد سلطانها، فأصبحت الدولة العظمى التي تضم
~~جميع البشر في رحابها، وفي ركابها، وتحت لوائها. وإذا بالبشر أجمعين
~~يصبحون بالنسبة إلى هذه الدولة رعايا مخلصين، مؤمنين ظاعنين،

# 1

# راضين طيعين، ملبين خاضعين، ساجدين خاشعين، قد رضوا
~~بالحب ملكا وسلطانا، ورئيسا وسيدا عظيما. لا يسعهم أجمعين إلا
~~أن يرضخوا لكل أمر كبير أو صغير، يصدر من فمه الحلو المرير.

# وكان للحب عند الأغارقة والرومان مكانة عظيمة، ومنزلة سامية،
~~يقدسونه تقديسا، ويعبون من كأسه مترعة.

# ما كان الأغارقة والرومان ليعترفوا بالحب كشيء يغزو القلوب ويلعب
~~بالأفئدة فحسب، بل بلغ من شدة إيمانهم بهذا الحب أن جعلوا له بين
~~آلهتهم إلهة وإلها.

# فمن يا ترى هذه الربة التي ألهها الإغريق والرومان، وعبدوها
~~كخالقة للحب، ومسيطرة على عنفوانه وجبروته، وقدرته وغزواته؟

# ومن هو هذا الرب الذي بجلوه هذا التبجيل، وجعلوه على الحب مشرفا
~~ومهيمنا، ونصبوه عليه سيدا وآمرا؟ يتصرف فيه كما يهوى ويشاء،
~~ويوزعه هنا وهناك كما يود ويرغب، والحب له صاغر، وبأمره يأتمر، وفي
~~حضرته خاشع ساجد.
~~•••

# أي «فينوس»! يا صاحبة التاج المعلى، ويا ربة الحب عند
~~الرومان.

# أي «فينوس»! يا زعيمة الحب، وسيدة الغرام، والمسيطرة على عالم العشق
~~والهيام بين الآلهة وبين البشر.

# أي «فينوس»! يا ملكة الملكات في دنيا السموات والأرض، وأميرة
~~الأميرات في كل زمان ومكان، يا من خلدك التاريخ في أنصع صفحاته،
~~فكنت وحي المحبين، وعزاء العاشقين المتيمين.
~~•••

# آمن الأغارقة والرومان في عقيدتهم ودينهم ب «فينوس» هذه، وجعلوا من
~~اختصاصها الهيمنة على الحب في السموات ms02 والأرض.

# ولقد حدثنا هسيود

# Hesiod
~~، الشاعر
~~الإغريقي الذي عاش في القرن الثامن قبل الميلاد تقريبا، في منظومته
~~«سلسلة نسب الآلهة»، عن «فينوس» ربة الحب والغرام فقال:
~~«أنجبت الأرض في البدء السماء بنجومها، تساويها في
~~المساحة؛ حتى تكسوها من كل صوب وناحية، ولتصير موطنا أبديا
~~للآلهة المباركين، كما أنجبت البحر العاقر ذا العباب
~~المتلاطم، من غير اضطجاع ولا حب ... بيد أنها اضطجعت فيما بعد
~~مع السماء، وأنجبت أوكيانوس (المحيط) العميق الغور، ثم ولدت
~~كرونوس (الزمن) الداهية الدهياء، أصغر وأقوى أبنائها
~~شكيمة، وأعظمهم بأسا، وكان يكره أباه لشهوانيته.

# كذلك أنجبت الأرض للسماء ثلاثة أبناء آخرين، وكان لهم من
~~القوة والجبروت ما يعجز عنه الوصف، ويقصر عن ذكره اللسان.
~~وكان يبرز من أكتافهم مائة ذراع لا يمكن الاقتراب منها. وكان
~~لكل منهم خمسون رأسا فوق منكبيه وأعضائه الفتية. أما
~~القوة الفتية التي في هياكلهم الضخمة فمن العسير مقاومتها؛
~~لأنهم كانوا أكثر الأبناء هولا وهيبة، دون سائر من ولد
~~للأرض والسماء. وكان أبوهم يكرههم منذ البداية، ويمقتهم منذ
~~ولادتهم، فمتى ولد أحدهم كان يخبئه في مكان خفي تحت
~~الأرض، فلم يتكبدوا مشقة الصعود إلى حيث الضوء.

# كان عمله الشرير هذا يدخل السرور على قلبه، والغبطة على
~~فؤاده؛ فيرتاح باله ويهنأ خاطره، أما أمهم الأرض الفسيحة
~~فكانت تئن وتتوجع أحشاؤها، فلما برح بها الألم ونال
~~منها الحزن والكمد، حتى بلغ السيل الزبى، فكرت في مكيدة
~~أثيمة دهياء، فصنعت في الحال عنصر الحجر الصوان
~~الرمادي اللون، وشكلت منه منجلا ضخما، وأطلعت أبناءها
~~المقربين على خطتها، وحدثتهم بفكرتها؛ لترفه عن أنفسهم،
~~وهي في قرارة قلبها تتميز غيظا، وتتحرق أسى، والحزن يسري
~~في أحنائها فيعصر فؤادها عصرا، ويشعل جذوة الحقد الدفين
~~في صدرها، فقالت: «أي بني! يا نسل أب أثيم، ووالد شرير
~~رجيم، أنتم تعلمون ما يقوم به ذلك الداهية من عمل مشين، ويجب
~~علينا أن نعاقبه على ما اقترفت يداه، وجناه فكره. فإن
~~أطعتموني فيما أطلب إليكم عمله، تمكنا من مجازاته، والحد
~~من جرائره ونزواته، فلقد طغى ms03 وبغى، واقترف أمورا شائنة
~~وذنوبا فاضحة».»

# هكذا حدثتهم أمهم الأرض، ولكنهم ارتجفوا لهول ما حدثتهم،
~~واجتاحتهم جميعا نوبة من الفزع والهلع، حتى سكتوا كأن على رءوسهم
~~الطير، ولم ينبس أحدهم ببنت شفة، ولم يجرؤ على التفوه بكلمة
~~واحدة. وظلوا كذلك فترة لا يعرف مداها، أقصرت أم طال أمدها، غير
~~أن الشجاعة الخارقة والجرأة النادرة، استفزتا كرونوس العظيم الداهية،
~~فمزق ذلك السكون الرهيب، وأجاب أمه بقوله:
~~«أماه! والدتي العزيزة، مري، فتطاعي، وأصدري ما تشائين
~~من أوامر تجديني أطوع إليك من بنانك، سأقوم بتنفيذ خطتك،
~~مهما لاقيت من أخطار، واعترضني من صعاب؛ لأنني لا أحترم أبانا
~~لسوء سمعته، فهو البادئ باقتراف أمور شائنة، والبادي أظلم،
~~والمعارض منتصر.»

# ما إن سمعت الأرض الفسيحة كلام ابنها هذا، حتى ابتهجت وعم السرور
~~جميع أحنائها، فساقته أمامها، وخبأته في كمين، ووضعت بين يديه
~~منجلا مثلما، وأملت عليه تفاصيل الخطة كاملة.

# وجاءت السماء تجلب الليل معها، والصبا والصبابة، ثم رقدت فوق الأرض
~~ناشرة طياتها عليها نشرا تاما. عندئذ مد كرونوس يده اليسرى،
~~وهو قابع في مخبئه، وقد حمل في يمناه المنجل الضخم الطويل ذا
~~الأسنان المثلمة، فقطع بسرعة البرق عضو أبيه الذكر، وألقى به بعيدا
~~ليسقط خلفه، غير أنه لم يسقط من يده هباء، فإن جميع قطرات الدم التي
~~تساقطت، تلقتها الأرض، وبمرور الزمن، أنجبت ربات الانتقام القاسيات،
~~والجبابرة الشديدات، بدروعهن اللامعة، ورماحهن الطويلة بأيديهن، وكذا
~~الحوريات الفاتنات، في سائر بطاح الأرض الواسعة.

# ما إن بتر كرونوس عضو الذكر بالحجر الصوان، وألقى به من فوق
~~الأرض إلى البحر المتلاطم، حتى جرف بعيدا إلى عرض البحر مسافة
~~بعيدة، ثم انتشر حوله زبد أبيض من اللحم الخالد، ونمت فيه عذراء،
~~اقتربت في البداية من كيثيريا المقدسة، ومن ثم وصلت إلى قبرص التي
~~تحيط بها المياه من كل جانب، وبزغت ربة رهيبة ذات جمال فذ وفتنة
~~نادرة، ذات عينين نجلاوين لحاظهما كالسهام فتكا، وعود فارع نحيل،
~~وقد أهيف، تتثنى في مشيتها في رقة ودلال، وسرعان ما نما الحشيش
~~حول أسفل ms04 قدميها الرقيقتين، وقد أطلق عليها الآلهة والبشر اسم أفروديت،
~~أي «فينوس»، كما سموها بالربة الزبدية المولد ، لأنها نمت
~~وسط الزبد، وب «كيثيريا» ذات الهامة الناصعة المجيدة؛ لأنها وصلت
~~إلى كيثيريا، وقبروجينيس لأنها ولدت في قبرص، ومحبة الأعضاء الذكرية؛
~~لأنها خلقت من عضو الذكر، وسار إروس (إله الحب) برفقتها، وقام
~~الشوق الجميل يتبعها ساعة ميلادها في بادئ الأمر، وعندما أخذت تشق
~~طريقها وسط جمع الآلهة.

# هكذا حدثنا هسيود عن مولد «فينوس» التي هي أفروديت عند
~~الإغريق.

# كان ل «فينوس» هذا الشرف منذ البداية، واختصت بذلك النصيب بين
~~البشر والآلهة الخالدين - همسات العذارى الفاتنات وابتساماتهن
~~الخلابة، وأخاديعهن المتقنة. أضف إلى ذلك الانشراح الحلو، والحب
~~والرحمة.

# تفنن الأغارقة والرومان فيما خلعوه على «فينوس»، المولودة من زبد
~~البحر ومن عضو ذكر أبيها، فلم يكتفوا بأن جعلوها ربة الحب ومسراته،
~~والزواج وملذاته، مع القدرة على هدم وقتل الحب في قلوب البشر، بل
~~جعلوها أيضا ربة الجمال التي تهب البشر جمال الجسد وفتنته، وسبي
~~العقل، وربة الإخصاب بسائر ألوانه، بما في ذلك إخصاب الخضراوات
~~والحيوانات.

# كانت الزهور مقدسة ل «فينوس»، وكذا الآس والزيزفون والتفاح
~~والخشخاش والرمان والعرعر.

# وكانت «فينوس» لا تفضل من الحيوانات غير البجعة والدلفين والعصفور
~~الدوري والحمامة والسنونو والأرنب والكبش والسلحفاة.

# وكانت حوريات البحر يقمن بخدمتها وتعليمها في مغاراتها.

# ولقد كانت نظرة الرومان ل «فينوس» صورة مطابقة لنظرة الإغريق
~~لأفروديت، بيد أنها كانت عند الرومان بمثابة ربة القوى والطبيعة
~~المنتجة، وربة الكياسة والازدهار، وحليفة البستاني. وعلى أية حال
~~كانوا يصورونها في هيكل جليل ذي رداء.

# أما «فينوس» مدينة بومبي، فكانت تصور بتاج على رأسها، وفي يدها
~~غصن الزيتون، وصولجان تستند عليه بيدها اليسرى، يجاورها ابنها
~~المجنح، غير أنها كانت تصور أحيانا مدثرة، تحمل رمحا في
~~يدها اليسرى، وخوذة في يدها اليمنى، وبجوارها درع. كما كانت تصور
~~جالسة تحمل «كيوبيد» في يدها الممتدة.

# ولقد بلغ اهتمام الحكام الرومان ب «فينوس» أن حابى «سولا» عبادتها
~~تحت لقب «فينوس فيليكس»؛ أي «فينوس» جالبة الحظ السعيد.

# كما بجلها ms05 بومبي ك «فينوس فيكتريكس»؛ أي «فينوس» جالبة
~~النصر.

# وجعلها يوليوس قيصر ذائعة الصيت ك «فينوس جينيتريكس »، جدة عائلته
~~والشعب الروماني.

# وازدهرت عبادتها في عهد الإمبراطورية بواسطة البيت الجولياني.

# وفيما بعد كرمها الإمبراطور هادريان؛ فبنى معبدا عظيما مزدوج
~~الشكل ل «فينوس» وروما.

# ولقد عبدت «فينوس» أيضا على أنها «فينوس فيرتيكورديا»؛ أي تلك التي
~~تحول القلب حتى تحفظ نساء روما من الخلود.

# وكانت الفتيات الرومانيات إذا تزوجن يكرسن دماهن إلى
~~«فينوس».

# وكانت العادة المتبعة أن يوضع قبر الفتاة الصغيرة تحت حماية
~~«فينوس»، وأن يزين أحيانا بتمثال لها.

# أحبت «فينوس» كما يحب البشر، وهام قلبها بالحب والغرام، وتدلهت
~~بالعشق والهيام، حتى صار يضرب المثل بغرامياتها، وعشقياتها.

# وقد طلب آلهة كثيرون الزواج منها فرفضت، ثم طلب زوس كبير الآلهة،
~~وملك الأرباب والبشر أن يتزوجها فرفضت بإباء وشمم رفضا باتا؛
~~فعز على كبير الآلهة أن ترفضه «فينوس» التي أسرت قلوب الجميع
~~بجمالها ورشاقتها، وحلو حديثها ورقتها، وطلاوتها وبهجتها، فصمم
~~على الانتقام منها.

# انتقم زوس من «فينوس»، انتقاما ينم عن الحقد الكامن والغيظ
~~المتلهب، فزوجها من «رب النار» ذي الوجه القبيح المشوه.

# ولكن «فينوس» أحبت «رب الحرب والكرب والضرب»، وتملك حبه من
~~شغاف قلبها، واستولى على فؤادها ولبها؛ فألحق بها هذا الحب
~~العار والفضيحة، بعد أن كشف سره زوجها المسكين «هيفايستوس» رب النار،
~~والحداد الماهر، الدميم الخلقة، المشوه الأعضاء.

# راحت «فينوس» بعد ذلك تنتقل من حب إلى حب، ومن أحضان إلى أحضان.
~~فأحبت من الآلهة من أحبت، واشتهت من البشر من اشتهت.

# هامت بحب «أدونيس» الفتى الصياد الجميل القسمات، العريض
~~المنكبين، الأدعج العينين، بعد أن أقنعته بترك الصيد من
~~أجلها.

# كذلك أحبت «أنخيسيس» الراعي، واشتبكت من أجله ومن أجل حبه في
~~نضال مستمر مرير مع ملكة الآلهة، حتى يحقق حبيبها حظه في
~~الحياة، بأن يؤسس الإمبراطورية الرومانية.

# كان يلذ ل «فينوس» حب جميع الرجال ولا سيما الشباب منهم،
~~المفتولو العضلات، الأقوياء الأجسام، ذوو الوجوه الباسمة الجميلة،
~~والرقة الأخاذة.

# وهناك قصص لا تعد ولا تحصى عن الكيفية ms06 التي كانت تساعد بها من
~~يحظى بحبها، ويتذوق حلو غرامها، وكذلك المآسي التي سببها نشاطها.
~~ورغم كل ذلك، اعتبرت «فينوس» مثال الأنوثة الكاملة التي يمشي في
~~ركابها كل ما يمثل الحب والضحك والكياسة والرقة واللطافة.

# أنجبت «فينوس» صبيا يسميه الرومان «كيوبيد» أو «أمور»، فكان
~~الرفيق الدائم الصحبة لأمه، واعتبر إله الحب الذي يمثل مبدأ
~~الاتفاق والاتحاد في بناء العالم ومخلوقاته.

# ظل «كيوبيد» هذا طيلة حياته طفلا يملؤه المرح والحزن، ولكنه مع ذلك
~~كان لا يعرف الرحمة، قاسي القلب، تصعب مقاومته، ليس لسلطانه حد على
~~الآلهة وعلى البشر سواء بسواء.

# صوره الإغريق والرومان مسلحا بقوس وجعبة مملوءة بالسهام،
~~وشعلة كي يتمكن من أن يطعن أو يشعل قلوب ضحاياه.

# وكانت له أجنحة ذهبية تساعده على سرعة الحركة، كما دفعته عيونه
~~التي لا تبصر إلى أعمال تهورية لا تحمد عقباها.

# كان «كيوبيد» شريكا لأخيه إله الحب المتبادل، وشريكا لإله الشوق
~~وإله الشهرة، وربة الإقناع، وربات الفنون.

# وهناك قصص يخطئها الحصر عن نشاط «كيوبيد» وإيقاظه الحب في قلوب
~~الآلهة والبشر، تارة بدافع من نفسه، وتارة بإيعاز من والدته
~~«فينوس».

# فمثلا، عندما نصحه رب الشمس مازحا أن يترك سهامه إلى الأبطال،
~~أصاب رب الشمس بسهم جعله يندفع اندفاعا نحو دافني ابنة إله أحد
~~الأنهار، في حين أنه رمى دافني بسهم آخر جعلها تنفر منه نفور الحمر
~~المستنفرة من القسورة.

# ولم تنج «فينوس» نفسها من سهام «كيوبيد»، فقد حدث لها أثناء
~~لعبه معها أن جرحت بسهم من سهامه فوقعت في غرام أدونيس. وكذلك
~~«كيوبيد» نفسه لم يكن بمنجاة من سهامه؛ فذات مرة جرحه أحدها، فخر
~~صريع الهوى الذي أقض مضجعه، ولقي فيه شتى ألوان العذاب.



# الباب الثاني



# | الحب في الميزان




# نتحدث كثيرا عن الحب في حين أننا لا نعرف عنه شيئا، ولا يشارك
~~المحب شعوره إلا من ذاق مرارة الهوى وحلاوته، وجرب ويلاته
~~ولذاته.

# ما الحب إلا شرك تنصبه الطبيعة للبشر؛ فلذا يجب على المرء أن
~~يراعي جانب الاعتدال في الحب، فإن العاطفة العنيفة لا تدوم، ms07 والإسراف
~~في الحب أقرب إلى الحماقة.

# ولو نظرنا إلى العالم مليا لألفينا أنه لا شيء يدير عجلة الكون
~~غير الحب؛ لأننا في الواقع نحيا في هذا العالم عندما نحب، ولولا الحب
~~ما عرف الخالق.

# فالحب إذن كلمة جميلة مغرية، محبوبة إلى السمع؛ فهو الذي يمنحنا في
~~الأرض ما نطمح إليه في السماء.

# إنه كلمة قصيرة مسلية، وكما يحتاج العقل إلى التجربة، والقرابة إلى
~~المودة، كذلك يحتاج الحب إلى الأدب.

# وقد يكون الحب بلسما للجراح.

# وقد يكون مصدرا لأعمق الجراح.

# ومع ذلك فالخلاص من الحب إحدى معجزات الكون.

# فالحب عظيم .. وقد لا يعظمه شيء آخر.

# وهو تافه .. لا يدانيه شيء في تفاهته.

# والحب حياة عند بعض الناس، وهو ممات عند معظم الناس.

# والحب دواء قد يبتلى به المرء، فيئن ويتوجع.

# وهو دواء قد يتجرعه الإنسان فيثمل ويترنح.

# والحب إحدى صور الإيمان المقدسة.

# وقد يكون أحد مظاهر الكفران المدنسة.

# والحب قطرة غيث صافية، تنزل بالتربة الطيبة؛ فتثمر الرحمة والشفقة
~~والبر والإحسان.

# الحب طوفان قد يحطم كل شيء أمامه.

# وهو أيضا سلام قد يرمم كل شيء في طريقه.

# ففي الحب لطافة النسيم العليل، وقوة العاصفة الهوجاء.

# والحب وردة جميلة، إن تعهدتها صغيرة نمت وأينعت وأنجبت السعادة
~~والسلام.

# الحب مملكة من السهل أن تسوسها لو أوتيت الحكمة والرزانة
~~والروية.

# قد يكون الحب نعمة إن راعيت فيه اللين، وقد يكون نقمة لو تعسفت
~~فيه.

# وهو كالقتال لا يخلو من الكر والفر .. للحبيب فيه أن يتدلل،
~~وعلى المحب أن يتذلل، وفي ذلك قال عمر بن أبي ربيعة:

# ليت هندا أنجزتنا ما تعد

# وشفت أنفسنا مما نجد

# واستبدت مرة واحدة

# إنما العاجز من لا يستبد

# بيد أن الحب ليس بمادة، بل هو شعور، فقد توجد مادة ولا يوجد حب ..
~~ولكن لو وجد الشعور فلا بد من حب.

# والحب شرارة تلمع في القلب فتضيء ظلمته. كما أنه قد يهذب كثيرا
~~من أخلاق الشاب، وخاصة إذا كان المحبوب راقيا مهذبا.

# إنه كالنور كلما زدته ضياء زادك احتراما. وقل أن ms08 يعيش فتى لم
~~يملك الحب فؤاده وجوارحه وعواطفه يوما ما.

# فالحب هو اختلاج القلب، ووجوده يبعث الأمل، وزواله يورث
~~الألم.

# بيد أن الحب المقيم بالتفكير العميق الكثير، قد يقلب نعيم دنياك
~~جحيما لا يطاق.

# ولا شك أنه من الخير أن تحب بعقل وروية، ولو أنه من الممتع
~~أحيانا أن تحب بجنون.
~~•••

# لا ريب في أن الكلام عن الحب لذيذ كطعم الحب نفسه، بيد أن الكلام عن
~~الحب شيء، والوقوع فيه شيء آخر. ومن ذاقوا الحب يجاهرون بأن ألذ
~~أنواعه أكثرها ألما وتبريحا. قد يكون هذا صحيحا، وربما يكون العكس
~~هو الصحيح؛ فالحب يبدأ باختيار الإنسان، غير أنه ليس له يد في
~~نهايته. إنه علاقة بين سيد وعبد، فالسيد يريد أن يكون عبدا، والعبد
~~يرغب في أن يصبح سيدا.

# تتباين آراء الناس وتتعدد في الحب، فلكل فرد نظرته الخاصة،
~~تكيفها بيئته وميوله واستعداده، وتهذبها ثقافته وتعليمه ومدى
~~تمسكه بدينه. ومهما تعددت آراء الناس واختلفت في الحب، فكلها لا
~~تنكر أهميته، وتعترف بالدور الهام الذي يلعبه في كل قلب، وما
~~أكثر القلوب!

# ولكن لم نعير الحب كل هذا الاهتمام البالغ؟

# دعنا الآن نسأل ما هو الحب؟ هل هو قوة؟ وإن كان كذلك، فهل هو قوة
~~أقوى من الحياة والموت، وأعلى من السماء وأعمق من البحر كما يقول
~~البعض؟ أم هل الحب احترام؟ وعندئذ فلا سبيل إلى مزجه بالخوف. وهل لنا
~~أن نأخذ برأي فرجيل الشاعر حين يقول:

# الحب يقهر كل شيء ... إذن فلنرضخ للحب.

# يبدو أننا سنضطر إلى موافقة فرجيل في رأيه، فقد
~~أجمعت الآراء على أن الحب قوة، تتضاءل إزاءها كل قوة.

# شبه «ماسفيلد» الحب بالنار فقال: «الحب كاللهيب المستعر المتقد،
~~يحرق العزيمة .. ولا يتركها إلا رمادا لا حياة فيه.»

# غير أن هناك من يرى أن الفيضانات تعجز عن إطفاء أوار الحب! «إن
~~المياه الغزيرة لا تستطيع أن تطفئ ظمأ الحب، كما أن الفيضان لا يقدر أن
~~يغرقه.»

# أما «برتون»، فلكي يدلل على قوة الحب يقول: «لكي تستطيع فهم مدى
~~قوة ms09 الحب ووضوح نوره، ضع شمعة تحت ضوء الشمس.»

# ويحدثنا «بيكنسفيلد» عن الحب وقوته فيقول: «إن كل حياتنا، بما فيها
~~من ضرورات وعادات، لتتلاشى أمام الحب. إن الطعام والنوم اللذين - في
~~الظاهر - يتقاسمان كياننا كما يتقاسم الليل والنهار الزمان فيما
~~بينهما، يفقدان تأثيرهما على العاشق الولهان. المحب كائن روحاني يصلح
~~فقط أن يعيش على طعام الآلهة الذي يحفظ المرء شابا كل أيام حياته،
~~وأن ينام في فردوس يصوره له الخيال. لا تمسه هموم الحياة، ولا تكون
~~أكثر حوادثها اضطرابا وشغبا في نظره سوى حوادث الأيام المنصرمة،
~~وتكون كل ثروة العالم من غير حبيبة بؤسا، وفي وجود المعشوقة تصبح جميع
~~مصائب الدهر حلما زائلا. إن الثورات والزلازل وانقلاب الحكومات
~~وسقوط الإمبراطوريات ليست في نظر العاشق غير ألعاب صبيانية تشمئز
~~منها نفس الرجل الشهم. إن الرجال ليعشقون في زمن الطاعون وينسون
~~الوباء وخطره، ولو أنه يفتك بالعباد حولهم؛ لأنهم يعيشون في حياة
~~مسحورة، كلها غبطة وسرور، ولا يفكرون في الفناء حتى يمس معبودهم،
~~وحينئذ يموتون دون أن يتجرعوا كأس المنون وغمراته، كما يموت
~~المتعصبون من أجل دينهم المضطهد.»

# ولبيكنسفيلد هذا برهان آخر على قوة الحب فيذكر: «يؤثر تهكم الناس
~~أكثر مما يؤثر تضرع الأب، ودمعة الأم قد لا تصادف غير الاستخفاف،
~~أما زفرة الحبيبة فقد أحدثت تغييرا عظيما حتى في أشد الناس
~~عنادا.»

# أما قوة الحب فيعبر عنها
~~«مارتن» في قوله الموجز: «الحب .. يا له من مجلد في كلمة! وأوقيانوس
~~في دمعة، وسماء سابعة في نظرة، وعاصفة في زفرة، وألف عام في
~~لحظة.»

# وعن الحب يقول ابن حزم الذي عرف الدنيا وخبر الناس: «لقد وطئت
~~بساط الخلفاء، وشاهدت محاضر الملوك، فما رأيت هيبة تعدل هيبة محب
~~لمحبوبه، ورأيت تمكن المتغلبين على الرؤساء وتحكم الوزراء
~~وانبساط مديري الدول، فما رأيت أشد تبجحا ولا أعظم سرورا بما هو
~~فيه من محب أيقن أن قلب محبوبه عنده، ووثق بميله إليه، وصحت
~~مودته له. وحضرت مقام المعتذرين بين أيدي السلاطين، ومواقف المتهمين
~~بعظيم الذنوب، والمتمردين الطاغين، فما ms10 رأيت أذل من موقف محب
~~هيمان بين يدي محبوب غضبان، قد غمره السخط، وغلب عليه الجفاء ، ولقد
~~امتحنت الأمرين وكنت في الحال الأول أشد من الحديد، وأنفذ من
~~السيف، لا أجيب إلى الدنية، ولا أساعد على الخضوع، وفي الثانية أذل
~~من الرداء، وألين من القطن، أبادر إلى أقصى غايات التذلل لو نفع،
~~وأغتنم فرصة الخضوع لو نجع، وأتحلل بلساني وأغوص على دقائق المعاني
~~ببياني، وأفنن القول فنونا، وأتصدى لكل ما يوجب
~~الترضي.»

# لا جدال إذن في أن الحب كما يقول جبران خليل جبران: «عزم يلازم
~~كياننا، ويصل حاضرنا بماضي الأجيال ومستقبلها، وأنه قوة تبتدع قلوبنا،
~~وقلوبنا لا تقدر أن تبتدعها.»

# ولا سبيل إلى نكران قوة الحب؛ إذ رأينا كيف أنه يشجع على إتيان
~~الأعمال العظيمة، ويرقي قوة طبيعتنا المبدعة.

# لقد نجح قليل من عظماء العالم ونبغوا، ولكنهم لم يعترفوا بالفوائد
~~الجمة التي استفادوها في فاتحة حياتهم العملية من روح المرأة
~~وعطفها.

# فكم من منصب رسمي في الوزارة لم يكن في المقدور الوصول إليه لولا روح
~~المرأة الواثقة، وحبها القوي.

# وكم من محام كاد يقتله اليأس ويهلكه الاكتئاب، قد سبق الأمراء
~~في المنصب محمولا إلى الأمام على نسيم حب الحبيبة المشجع، ومسترشدا
~~بنور ابتسامتها الحلوة الدالة على النبوة.

# إن صديقة محبة ذكية مخلصة، لمقتنى أكثر قيمة من
~~أجمل الحدائق وأعظم القصور.

# ومن ثم فإذا قلنا «الحب» يجب أن يتبادر إلى الذهن معنى «الحب
~~الحقيقي» ومعناه «الحق والقوة والجمال» ذلك هو الحب.

# فحبنا الحق تقديس لله، وفي غرامنا بالقوة عبادة للخالق، وفي
~~هيامنا بالجمال تسبيح للرب.

# ولعل هذا سبب قول أوسكار وايلد: «في مقدوري أن أقاوم كل شيء
~~إلا الحب.»

# قلما يتسلط الحب على الجبان؛ لأن الجبان دائما يتردد والحب
~~جريء.

# ويقول ميخائيل نعيمة في هذا الصدد قولين صريحين، آية في الروعة
~~والجمال، وغاية في الدقة والإتقان.

# أما كلمته الأولى فهي: «الحب سيد مطلق، لا يطيق فوق سيادته سيادة؛
~~فهو يقود ولا يقاد، ويسوق ولا يساق، ويأمر ولا يأتمر. ولأنه سيد
~~الزمان ms11 والمكان نراه إذا احتل قلبا ولو لحظة أو لحظات قصيرات
~~جعله أفسح من الأرض والسماء، وأعتق من الأزل، وأفتى من الأبد. هو
~~الطريق والدليل. وهو الغاية والواسطة، والبداية والنهاية.»

# وهاك كلمته الثانية: «لو جندنا كل ما في الإنسان من ذكاء وعبقرية
~~ودهاء، لما استطعنا أن نخلق من القرد غزالا، أما الحب إذا ما
~~تربع في القلب وبث أنفاسه في نياطه وشغافه، استطاع في أقل من طرفة
~~عين أن يعبث بالناس وتقاليدهم، وبالطبيعة وسننها على هواه؛ فالعليل
~~يبرأ، والقبيح يجمل، والضعيف يقوى، والقصي يدنو، والخشن ينعم،
~~والقاسي يلين، والمحدود يغدو بغير حدود. وإذا الأبدية لمحة واللمحة
~~أبدية، وإذا الفضاء بكل ما فيه سرير دافئ وثير. فالزمان والمكان
~~كلاهما عبد طيع للحب ومطية ذلول.»

# هذا هو الحب في نظر ميخائيل نعيمة. إنه قوة مطلقة مجردة من كل ضعف
~~.. تسود ولا تساد .. وتفني ولا تفنى .. بل وتجعل الأسود أبيض،
~~والأبيض أسود.

# ومع هذا فإن «فاجنر» يذكر الحب مقرونا بالضعف، ولكن بضعفنا نحن، لا
~~بضعف الحب نفسه، ولذلك يقول: «الحب ضعف فطري، ورثناه عن الإنسان
~~الأول.»

# والحب في نظر فريق من الناس نزاع لا بد فيه من غالب ومغلوب .. إنه
~~حرب .. والحرب قوة وخدعة كما نعرف.

# يرى نابليون أن «الانتصار في الحب هو الفرار منه.» ويشاركه «بترارك»
~~في رأيه هذا إذ يقول: «في معركة الحب، الفرار انتصار!»

# ولكي يدلل «قاسم أمين» على قوة الحب، نراه يشبه الحب بالنار
~~فيقول: «أكثر الناس لا يفهمون من الحب إلا أنه تمتع يشبه أكلة
~~لذيذة، وإذا حضرت أكلوها هنيئا، وإذا غابت استعاضوها بغيرها. والحقيقة
~~أنه إحساس عميق يستولي على النفس كلها ويجعلها محتاجة إلى الاختلاط
~~بنفس أخرى احتياجا ضروريا كاحتياج العليل إلى الشمس، والغريق إلى
~~الهواء. نار تلهب القلب لا يطفيها البعد ولا يبردها القرب، بل يزيدها
~~اشتعالا. ومرض يقاسي فيه العاشق عذابا يظهر باحتقان في مخه،
~~وخفقان في قلبه، واضطراب في أعصابه، واختلال في نظام حياته. يظهر في
~~الأخص في الأكل وفي النوم وفي الشغل، ويجعله غير ms12 صالح لشيء سوى أنه
~~يقضي أوقاته شاخصا إلى صورة محبوبته مستغرقا في عبادتها، ذاكرا
~~أوصافها وحركاتها وإشاراتها وكلماتها. نظرة في عيون محبوبته، تملأ قلبه
~~فرحا وتجعله يتخيل أنه ماش في طريق مفروش بالورد، أو راكب سحابة
~~وطائر في المرتفعات العالية. في هذه اللحظة يكون سعيدا أسعد من أكبر
~~ملوك الأرض، فإذا انقضت عاد إلى ما كان فيه من العذاب والألم.»

# وتجرنا كلمات قاسم أمين الأخيرة إلى الحديث عن الحب وما فيه من
~~سعادة وألم، وما يتضمنه من حلاوة ومرارة، وما يحويه من شهد
~~وحنظل.

# قال الشاعر:

# سلني عن الحب يا من ليس يعلمه

# ما أطيب الحب لولا أنه نكد

# طمعان حلو ومر ليس يعدله

# في حلق ذائقه مر ولا شهد

# وقال آخر:

# سلني عن الحب يا من ليس يعلمه

# عندي من الحب إن ساءلتني خبر

# إني امرؤ بالهوى ما زلت مشتهرا

# لاقيت فيه الذي لم يلقه بشر

# الحب أوله عذب مذاقته

# لكن آخره التنغيص والكدر

# وقال ثالث:

# يا أيها الرجل المعذب بالهوى

# إني بأحوال الهوى لعليم

# الحب صاحبه يبيت مسهدا

# فيطير منه فؤاده ويهيم

# والحب داء قد تضمنه الحشا

# بين الجوانح والضلوع مقيم

# والحب لا يخفى وإن أخفيته

# إن البكاء على الحبيب يدوم

# والحب فيه حلاوة ومرارة

# والحب فيه شقاوة ونعيم

# والحب أهون ما يكون مبرح

# والحب أصغر ما يكون عظيم

# من ذلك نفهم أن الألم دائما يرافق الحب، غير أن جبران خليل جبران
~~يعتبر هذا الألم ألما لذيذا.

# ولئن أردت الحق، فخير لك أن تحب وتتألم بل وتتعذب من ألا
~~تحب مطلقا؛ لأنك إنما تحيا مرة واحدة في هذا العالم. فإذا لم تحب
~~فأنت لم تحي حياتك، بل عبرتها فقط.

# ولا شك أن الألم في الحب أعذب كثيرا من المرح، فتقول لطيفة جارية
~~الفضل بن يحيى:

# الحب فيه حلاوة ومرارة

# فاسأل بذلك من تطعم أو ذق

# ما ذاق بؤس معيشة ونعيمها

# في الناس من في عمره لم يعشق

# لا يكون الحب حبا إلا إذا استمرأ صاحبه الألم واستهان بالشقاء ms13
~~والكدر. فما العذاب في الحب إلا نشيد المحبين. والحب الذي لا يروى
~~بالدموع السخينة ولا يحن إلى العذاب لا يكون حبا، ولله در من
~~قال:

# قالت وقد سألت عن حال عاشقها

# بالله صفه ولا تنقص ولا تزد

# فقلت لو كان رهن الموت من ظمأ

# وقلت قف عن ورود الماء لم يرد

# ويتحدث «روشبدر» عن الحب فيقول: «الحب مرض أخشى ما يخشاه المصاب به
~~أن يبرأ منه!» بينما تقول مدام دي لسبيناس: «الحب معاهدة مع
~~الشقاء.»

# أما «شو» فيقول: «ليس وراء الحب شيء غير الألم.» ويؤيد هؤلاء
~~جميعا لورد ديوار إذ يقول: «إن الحب محيط عميق من الأحاسيس والعاطفة،
~~لكنه محاط من كل نواحيه بالآلام وباهظ النفقات.»

# وما أصدق الشاعر الذي يقول:

# من لم يبت والحب حشو فؤاده

# لم يدر كيف تفتت الأكباد

# وما أروع «أوفيد» الشاعر الروماني
~~حين يقول في هذا المعنى:

# الحب والقلق والألم، تسير دائما متشابكة الأيدي.

# ويقول «سونبورن» قوله المأثور: «اهربوا من الحب فخير
~~لكم ألا تذوقوا حلاوته، حتى لا تقتلكم مرارته.» كما يقول بيرون:
~~«الحب علة ربها في عناء، وحمى صاحبها في هذيان وهراء.»

# غير أن شكسبير ينصح المحبين قائلا: «إن قسا عليك الحب فاقس عليه
~~... أوخز الحب كما يوخزك؛ فبذا تنتصر على الحب.»

# ما أشقى المحبين وإن ظنهم الناس سعداء! انظر إلى ما كتبه هذا
~~الرجل إلى صديقه:
~~«نم يا صديقي ملء جفنيك واهنأ بالحلم السعيد، استرح واستكن
~~وتمتع بالنوم العميق، واتركني وحيدا أسير الهموم والأوهام،
~~فريسة القلق والأرق. اتركني وحيدا أعد النجوم وهي تفر
~~أمام ناظري. اتركني وحدي أمزق قلبي على مذبح التضحية حزنا
~~على فراقها، وأسفا على بعادها، وهي بريئة من دنسي وأنا أيضا
~~من دنسها.»

# وهكذا كلما زاد حب الرجل زاد عليه الألم مهما كان صحيح الجسم. ولا
~~يشقى غير المحب العاشق، ولا يوجد - على حد قول جورج إليوت - أبدع
~~وأعذب من امتزاج الألم واللذة في ذلك الذي نطلق عليه لفظة
~~«حب».

# هناك من الناس من يعتقد أنه يستطيع أن يخلق السعادة ms14 بآلام حب عنيف،
~~فالحب جوه جو عاصف مضطرم لا يؤذن بخير، ولا يثبت أمام عوامل
~~الزمن ، ولكنه مع ذلك يجعلنا سعداء، ولكن إلى فترة وجيزة سرعان ما تنقضي
~~وتخلف وراءها ألف حسرة.

# ومهما كان الحب سعيدا متبادلا، فهو أبدا محاط بالريب والشكوك
~~والغيرة والأنانية، والخوف من غدر المستقبل. فيقول لاسال: «ليس الحب
~~سوى أنانية شخصية.» ويقول بلزاك: «عندما يدخل الحب من الباب، تندفع
~~الأنانية من الشباك.»

# فالحب بلا جدال أنانية بين اثنين.

# ما أسعد البشر لو أن الحب الذي يسوس السموات يسوس عقولهم!

# الحب مفتاح السعادة، ولولاه لما تذوق إنسان غبطة الوجود، ولما
~~انتشى بخمرة الحياة.

# ويصف جبران خليل جبران سعادة الحب بأنها ترتعش. وهو يرى أن المال
~~مصدر شرور الإنسان، بينما الحب هو مصدر السعادة والنور.

# وعلى أية حال، فمهما بلغت الأخطار، ومهما اشتدت الرزايا، ومهما
~~عظمت مشقات الحب، فهو كلمة لذيذة، كأن ضيقه فرج، وعبوسه طلاقة،
~~ومشقته سهولة، ومرارته حلاوة. إنه هو وحده سعادة المرء في
~~دنياه.

# لا مراء في أن الحب هو السعادة الأرضية الزمانية، إذا صح أن في
~~السماء سعادة أخرى يسمونها السعادة الأبدية.

# وسعيد هو الفن الذي يعيش بين خلائق الفن المحيطة به، التي ترفع
~~الإنسان إلى مستوى عال، وتكسبه شرفا صاعدا.

# وسعيد من قامت قصور محبته على دعائم الفضيلة موشاة بالكمال
~~ومسقوفة بالشرف.

# وسعادة المرأة في رأي جبران خليل جبران، ليست بمجد الرجل وسؤدده،
~~ولا بكرمه وحلمه، بل هي بالحب الذي يضم روحها إلى روحه، ويسكب عواطفها
~~في كبده، ويجعلها معه عضوا واحدا في جسم الحياة الواحدة، وكلمة واحدة
~~على شفتي الإله الواحد.

# وما أصدق من قال: ليست سعادة المرء في جيبه، وإنما سعادته في
~~قلبه.
~~•••

# يرى «موروا» أن الحب فن جميل، فيقول في ذلك: «مولد الحب كمولد الكائن
~~الحي، فهو من عمل الطبيعة أولا وأخيرا، ويأتي عمل الإنسان فيه في
~~المرحلة الثانية، وهذا ما نسميه بفن الحب.»

# فهل الحب فن حقيقة؟ وهل للحياة - كما يقول البعض - نفحتان؛ حب
~~الفن، وفن الحب؟ أم هل ms15 الحب عاطفة سامية؟

# يقول جول دي كاستين: «قد يكون الحب قارورة الوضاعة والخسة واللؤم،
~~ومع ذلك فهو لا يكون في نظر المحب إلا ملكا شريفا مقدسا. وتلك
~~أجمل صفات هذه العاطفة السامية.»

# ويحدثنا بيكنسفيلد عن الحب كعاطفة سامية فيقول: «ما هو ذلك المطمع
~~الذي يرافقنا شبحه في دور الشباب، أو ما هي تلك الرغبة الشديدة في طلب
~~السلطة، أو ما هي شهوة الشهرة التي ترغمنا على الخروج من النكرات إلى
~~مصاف أعلام العالم - ما هي هذه العواطف التي تمثل السمو والقوة
~~والشرف؟ إن كل هذه لتتلاشى في طرفة عين أمام نظرة سيدة. إن كل
~~الأفكار والمشاعر والمطالب والرغائب والحياة تندمج في عاطفة واحدة، هي
~~عاطفة الحب السامية.»

# فيا أيها الحب! يا أيتها العاطفة السامية! عبثا يتفلسفون في معانيك،
~~وعبثا يفحصون عاطفتك التي ترسل وحيا إلى القلوب، ويصوبون إلى مقاتل
~~الحياة سهام البؤس المميتة من تحليلها المشين. فقد يعلن الفيلسوف أن
~~غايتك الزهو والغرور، ولكن العاشق ينظر شزرا إلى فلسفته
~~الباردة.

# إن الطبيعة تؤكد له أنك عاطفة جميلة وسامية.
~~•••

# والحب - كعاطفة سامية - جل أن يخفى ودق عن أن يرى. له كمون
~~ككمون النار في الحجر، إن قدحته أوراك، وإن تركته توارى.

# وهو كالسعال، لا يستطيع المرء إخفاءه؛ ذلك لأن روائح نسيم المحبة
~~تفوح من المحبين وإن كتموها، وتظهر عليهم دلائلها وإن أخفوها، وتدل
~~عليهم وإن ستروها.

# ومهما تكن عند امرئ من خليقة

# وإن خالها تخفى على الناس تعلم

# وكما أن الحب لا يخفى، فهو كذلك يدوم ويخلد. ويقول في ذلك بيرنز:
~~«يكفي أن تنظر إليها لتحبها، فإذا ما أحببتها فإن حبك لها يجب أن يدوم
~~إلى الأبد.» ويقول طاغور: «دع للموتى خلود الشهرة، وللأحياء خلود
~~الحب.» ويرى شكسبير: «أن الحب لا يتغير بتغير ساعاته المحدودة، ولا
~~أسابيعه، ولكنه يبقى حتى حافة القبر.» بينما يرى أوسكار وايلد: «أن
~~الحب الوحيد الذي يدوم إلى الأبد هو حب الذات.»

# ويحدثنا جبران خليل جبران عن خلود الحب حديثا طليا إذ يقول:
~~«إن المحبة المحدودة تطلب ms16 امتلاك المحبوب، أما المحبة غير المتناهية
~~فلا تطلب سوى ذاتها. المحبة التي تجئ بين يقظة الشباب ، وغفلته تستكفي
~~باللقاء وتقنع بالوصل وتنمو بالقبلات، أما المحبة التي تولد في
~~أحضان اللانهاية وتهبط مع أسرار الليل، فلا تقنع بغير الأبدية ولا
~~تستكفي بغير الخلود، ولا تقف متهيبة أمام شيء سوى الألوهية.»

# والرأي السليم أن الحب الصحيح يدوم بدوام العمر إلى ما بعد الموت،
~~فمن الناس من فقدوا من يحبونهم فظلوا على ولائهم ينعمون بحبهم وهم في
~~قبورهم.

# وعلى أية حال، فمهما قيل عن خلود الحب في قلوب العاشقين، فهو لا يمكن
~~أن يدوم إلا إذا اتفق مع المصلحة. فإذا تنافر الاثنان فعاقبة ذلك
~~انكسار القلوب.

# ولكن ما هي علاقة القلب بالحب؟ وهل القلب حقا بيت الحب؟ وهل لا
~~ينبعث الحب إلا من القلب؟ ولا يقطن إلا في شغافه؟

# لقد أجمعت الآراء على أن الله قد خلق القلب وأودعه الحب، وأن الحب
~~إذا زال ترك في القلب أثرا لا يمحى أبد الدهر.

# فالحب حسب رأي «دوبسون» يتسلل إلى القلب فلا يحس به أحد، ولكننا نحس
~~به عندما يترك قلوبنا في فراغ ووحشة.

# الحب كالنحل يستميل القلوب بحلاوة عسله، وقد يقتلها بزعاف سمه،
~~وهو حالات الروح وتطورات القلب. أوله ابتسامة، ثم تعقبه ضحكة، فإذا
~~تمكن صار بكاء مرا.

# وتنصح دوروثي باركر العذارى فتقول: «امتحني دائما قلب فتاك؛ لتعرفي
~~إذا كان يحبك. إن دقات القلب لتكشف عن مدى الحب.»

# ويعتقد «أندريه موروا» أن الحب يجب أن يصدر من القلب قبل أن يفكر
~~العقل في شأنه.

# قال رجل لعبد الله بن جعفر إن فلانا يقول إنه يحبني فبماذا أعلم
~~صدقه؟ قال: «امتحن قلبه بقلبك، فإن كنت توده فاعلم أنه
~~يودك.»

# القلب جهاز يسير على ثلاثة؛ المنفعة والكبرياء والحب.

# يقول شوبان: «اعصري قلبي يا حبيبتي الحسناء، فلن تجدي في كل قطرة منه
~~إلا حبي.» ويقول بيرون: «حياتي وقلبي وروحي ملك للمرأة التي تحبني،
~~ولكن أين هي؟»

# ويقول الشاعر:

# وقائل لست بالمحب ولو

# كنت محبا لذبت من زمن ms17

# أحب قلبي وما درى بدني

# ولو درى ما أقام في السمن

# وقال التنوخي:

# كأنك في كل القلوب محبب

# فأنت إلى كل القلوب حبيب

# ويعتقد جبران خليل جبران أن الحب كنز ثمين لا يودعه إلا الله
~~القلوب الكبيرة الحساسة، وأن النفس قد تجني من الشوك وردا بحكمتها،
~~وقد يستمد القلب من الظلمة نورا بمحبته.»

# وقد سئل سقراط: «ماذا تفعل لو انكسر حبك؟» فأجاب: «إن انكسر الحب لا
~~ينكسر مكانه.» وقال رجل لأرسطاطاليس: «عظني» فرد عليه: «لا يملأن
~~قلبك محبة شيء، ولا يستولين عليك بغضه، واجعلهما قصدا؛ فالقلب كاسمه
~~يتقلب.»

# كما تحب القلوب تكره، وكما تميل تصد، فالرباط بين الحب والكراهية
~~رباط وطيد، والصلة بينهما قريبة. ولقد ينقلب الحب إلى كراهية ومقت، وقد
~~تصبح الكراهية حبا عنيفا.

# قالت عائشة رضي الله عنها: «جبلت النفوس على حب من أحسن إليها
~~وبغض من أساء إليها.»

# وكما يتسع القلب للحب، فإنه يتسع أيضا للكراهية، يقول شيلون: «الحب
~~والبغض لا يدومان، فإذا أحببت صديقا، فأبق للعداوة موضعا، وإذا
~~كرهت امرأ فخل للمحبة مكانا.» وجاء في الحديث الشريف: «أحبب
~~حبيبك هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما.» وقال عمر بن الخطاب
~~رضي الله تعالى عنه: «لا يكن حبك كلفا ولا بغضك
~~تلفا.»

# ويعتقد روشفوكول أن من يتسرع في حب معشوقته لا يلبث طويلا حتى
~~ينبذها ويتحول حبه إلى كراهية. أما «كونجريف» فيؤكد أنه ليس في
~~السموات غضب أعتى من الحب إذا تحول إلى كراهية.

# قال الوليد لرجل: «إني أبغضك.» فأجاب: «إنما تجزع الناس من فقد
~~المحبة.»

# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرجل هم بطلاق امرأته: «لم
~~تطلقها؟» قال: «لا أحبها.» قال: «أوكل بيت يبنى على المحبة؟
~~أين الرعاية والذمم؟»

# والصد في الحب أقوى صدمة تصيب القلب، غير أن الرجال في الغالب
~~أشد مقاومة له من النساء.

# قال الشاعر:

# زار الحبيب فحيا

# يا حسن ذاك المحيا

# من صده كنت ميتا

# من وصله عدت حيا

# وهكذا ربط الشاعر حياته ومماته بالحب، وجعل للحب هذا الأثر العظيم ms18 في
~~بقائه وفنائه. ويؤيده في ذلك قول جبران: «الحب يقظة تتناول الموت
~~والحياة، وتبتدع منهما حلما أغرب من الحياة، وأعمق من الموت.» وكذلك
~~قال الفيلسوف الروماني بوبليليوس سيروس: «لا أحد يقدر على النجاة من
~~الموت أو الحب.»

# ويرى فولتير أن الإنسان يموت مرتين؛ المرة الثانية حين يكف عن
~~التنفس ويدفن في باطن الأرض، أما المرة الأولى فحين يكف قلبه
~~عن الخفقان للجمال والشعور بعاطفة الحب.»

# إذن فالحب في نظر فولتير هو الحياة بعينها، وما من شك أن الحياة
~~بدون حب حياة عقيمة، بل هي أشبه شيء بصحراء جرداء قاحلة، لا زهر فيها
~~ولا ثمر.

# يقول الشاعر:

# ولا خير في الدنيا بغير صبابة

# ولا في نعيم ليس فيه حبيب

# وعلى ذلك تكون الحياة بدون حب أشبه بشجرة لا زهر فيها ولا ثمر.
~~والحب بغير الجمال كأزهار بلا عطر، أو ثمار بغير بذور. فالحياة والحب
~~والجمال ثلاثة أقانيم في ذات واحدة مستقلة مطلقة، لا تقبل التغيير
~~ولا الانفصال.

# وهناك أغنية فرنسية تقول: «إنه الحب .. إنه الحب .. الذي يجعل
~~الحياة تمضي.»

# فلا تلذ الحياة لصاحبها إلا إذا تخللها الحب، والحب كماء
~~البحر، كلما زدت منه شربا زادك عطشا، أو هو كالبحر نفسه كلما حدقت
~~فيه ببصرك، كلما تراءى لك أنه أعمق من أن تتناوله الأبصار.

# ويرى «توماس مور» أن الحب حلم الحياة الصغير، ويعتقد فريق من
~~الناس أن الحياة زهرة رحيقها الحب. ويرى فريق آخر أنه من ضروريات
~~الحياة أن نحب شيئا. والحب عند «شابمان» شمس الحياة الثانية، كلما
~~أشرق أضفى على الإنسانية معاني الفضيلة. وحب الرجل عند بيرون منفصل عن
~~حياته، ولكن حب المرأة هو حياتها ذاتها.

# كتب «برديلون» في هذا المعنى يقول:

# لليل ألف عين،

# وللنهار عين واحدة،

# بيد أن ضوء العالم الساطع يموت

# بمغيب الشمس وموتها.

# للعقل ألف عين،

# وللقلب عين واحدة،

# بيد أن ضوء الحياة كلها يموت

# بمغيب الحب وموته.

# ومن قصيدة لعلي الجارم رحمه الله:

# والحب ملهاة الحياة وطبها

# ولقد تكون به الحياة سقاما

# فالحب إذن مصدر الحياة. ms19 هو الحياة عينها، بل قل هو الله نفسه لأن
~~الله محبة؛ ولذلك نجد شكسبير يقول: «يا أيها الإنسان، اركع على قدميك
~~واشكر السماء، فقد وهبك الله الحب.» كما نجد جبران يقول: «الحب وما
~~يولده، والتمرد وما يوجده، والحرية وما تنميه؛ ثلاثة مظاهر من مظاهر
~~الله سبحانه وتعالى.»

# ألست معي في أن الطير يحب ولا يعيش بدون الحب؟ ألا ترى الطائر ينتقل
~~في الصباح من غصن إلى غصن، ويغرد تارة هنا وطورا هناك. إن حبه
~~لأنثاه يدفع به إلى ذلك السرور، وينطقه بأعذب الأنغام.

# أوليست النساء كالطير؟ تتنقل على غصون الحياة، فإن أحبت سمعت
~~حنينها وأنينها وشكواها، فعرفت كيف تكون نغمات الحب.

# لا يعيش النبات بدون الحب، وكذلك لا يعيش الحيوان بغير الحب. انظر
~~إلى الطبيعة واقرأ في معانيها آيات الحب. ألا ترى القمر في كبد السماء
~~تحيط به تلك الهالة الجميلة؟ ثم انظر إلى تلك الكواكب ترنو بألحاظها
~~إليه، وكيف تسطع بشعلات الحب. وها أنا ذا أقول إن الله تعالى - جلت
~~قدرته - يحب؛ فهو يحب عباده، يحب خلقه، يحب الملائكة، يحب ما هو من صنع
~~يديه؛ لأنه هو الحب بعينه.

# يقول بايلي:

# حبيبتي لا تسأليني عن الحب،

# بل سلي الله عنه في السموات،

# سلي الشمس العظيمة عن الضوء،

# أما الليل فسليه عن الظلام

# سليني عن عذوبة قبلتك،

# ثم سلي نفسك عن جمالها.

# ومحبة الله لا نهاية لها في نظر شكسبير إذ يقول: «لا
~~نهاية لمحبة الله.»

# وقال النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~: «ما تحاب اثنان في الله إلا كان أحبهما إلى
~~الله أشدهما حبا لصاحبه.» وقال عليه السلام أيضا: «إن رجلا زار
~~أخا في الله، فأرسل الله له ملكا فقال: أين تريد؟ قال: أريد أن
~~أزور أخي فلانا، فقال ألحاجة لك عنده؟ قال: لا، قال: فيم؟ قال:
~~أحبه في الله. قال: فإن الله أرسلني إليك يخبرك بأنه يحبك لحبك
~~إياه، وقد أوجب لك الجنة.»

# ولقد ورد في الأخبار: «إن الله إذا أحب عبدا ألقى محبته في الملأ،
~~فلا يمر به ms20 أحد إلا أحبه.»

# والمحبة على حد قول جبران خليل جبران، تهبط على أرواحنا بإيعاز من
~~الله ، لا بطلب من البشر.

# ومن ثم فالحب الطاهر في رأي تيمور أجسام متباعدة على الأرض وأرواح
~~متعانقة في السماء. وهكذا يصعد تيمور إلى السماء ليضع الحب بين يدي
~~الخلاق الأعظم.
~~•••

# حقا إن أمر الحب لعجيب، لا تتنافس فيه العبودية والحرية. هما لا
~~يتعارضان عند بابه، بل يلتقيان فيه ويتآلفان.

# ويلعن «بوب» القيود التي تحد من سلطان الحب فيقول: «لقد خلق حرا
~~يرفرف بجناحيه في الهواء، ويغمر الحياة بنور مشرق رقيق، فلماذا نحاول
~~إطفاء النور وتحطيم الأجنحة الطليقة؟»

# ومن رأي جبران أيضا «أن المحبة هي الحرية الوحيدة في هذا العالم؛
~~لأنها تسمو بالنفس إلى مقام سام لا تبلغ إليه شرائع البشر وتقاليدهم،
~~ولا تسود عليه نواميس الطبيعة وأحكامها.»
~~•••

# وكما يميل الحب إلى الحرية، فإنه كذلك يميل إلى الظلم والجور، وفي
~~ذلك يقول أوسكار وايلد: «من الصعب ألا تظلم من تحب.» بيد أن
~~الإنسان كلما زاد خلوا من عاطفتي الحب والرحمة، كلما زاد توغلا
~~في الظلم.
~~•••

# ونحن إذا كنا قد تعرضنا لعلاقة الحب بالقلب والحياة، فلا أقل من
~~أن نورد كلمة بسيطة عن علاقته بالروح؛ ذلك لأن الحب الصافي الذي لا
~~يهتم بشيء ما، يضيء الروح برغبته في كل غاية جميلة، على أمل أن يجد
~~له صدى.

# ويتساءل رود: «ما هو الحب؟» ثم يجيب بنفسه عن سؤاله فيقول: «الحب
~~روحان في جسد، أو روح في جسدين.» ويرى أرسطو رأي رود تماما.

# أما ميخائيل نعيمة فيرى أن
~~الحب ليس إلا ذوبان المحب في محبوبه، ثم ذوبان الاثنين في الكائنات.
~~إنه الشعور بأن محبوبك هو الكون، والكون هو محبوبك، والاثنان وحدة
~~شاملة كاملة، وأنك من ذلك الكون بمثابة الروح من الجسد، وأنه جسد كامل
~~وروح كامل.

# وبهذا المعنى يقول جبران:

# والحب في الروح لا في الجسم نعرفه

# كالخمر للوحي لا للسكر تنعصر

# وكذلك صدق من قال: «لو بحثوا عن روحي لوجدوها تعانق روحك، ولو كان
~~للناس أن يروا ms21 قلبي لوجوده يقبل قلبك.»

# والذي كتب يقول: «إن روحي تطير حيث أنت فرحة جذلة، تقبل وجنتيك 
~~تارة، وشفتيك تارة أخرى، وتضحك إليها في حنان وعطف دونه كل حنان وكل
~~عطف.»
~~•••

# وللحب علاقة وطيدة بالنظر. هكذا يقولون، وهكذا نؤمن أجمعين بصحة هذا
~~القول؛ إذ للعين دخل كبير في كثير من قصص الغرام، إن لم تكن هي الرسول
~~الأول بين القلوب.

# ولئن كان للعقل آلاف العيون، فإن للقلب عين واحدة حتى إذا ما خبت
~~أضواء الحياة، ظلت عين الحب وحدها ساهرة.

# يقول شكسبير: «لا يتعمق حب الشبان في قلوبهم، بل في
~~عيونهم.»

# أما علي بن أبي طالب رضي الله عنه فيقول: «رؤية الحبيب جلاء
~~للعين.»

# ويرى موروا أنه لا سبيل إلى تلافي الحب الخاطف، أو ما يسمى
~~بالحب من أول نظرة.

# ولا أدل على ذلك من الأسطورة اليونانية القديمة التي تقول إن الإله
~~قد شطر الرجل والمرأة في بدء الخليقة شطرين وإن كليهما يبحث بصفة
~~لازبة عن شطره الآخر. فإذا حدث والتقى الشطران فجأة، سرى بينهما ذلك
~~التيار القوي الذي نطلق عليه اسم الحب الصاعق، فيحب كل واحد منهما
~~الآخر حبا جارفا بلا تحفظ ولا روية.

# ويعتقد أبو محمد علي بن حزم أنه إذا اجتمع قلبان في مكان واحد،
~~وتعطلت لغة الكلام، ولم يكن هناك مجال لحديث الهوى، فإن العين تتكلم،
~~وتفرح وتحزن، وتنادي وتطرد. فإذا كانت الإشارة بمؤخر العين
~~فالمحبوبة تقول لا، وإذا أغمضت عينها في راحة واطمئنان فالقلب يقول
~~نعم.

# بيد أن ابن حزم الأندلسي هذا قد وضع قاموسا خاصا عن إشارات
~~الحب بالعين جاء فيه:

# الإشارة بمؤخر العين معناها «لا».

# النظرة الدائمة المستقيمة معناها «إني آسفة.»

# النظرة المنكسرة مع إرخاء الجفون معناها «إني
~~سعيدة.»

# النظرة السريعة بجانب العين معناها «احذر هناك
~~خطر!»

# الإشارة الخفيفة بمؤخر العين معناها «هل أنتظرك
~~غدا؟»

# النظرة السريعة إلى أعلى معناها «ليس مناسبا.»

# النظرة المهتزة السريعة معناها «لا تقترب مني.»

# غير أن ابن حزم لا يؤمن بمسألة الحب من أول نظرة، وإن كان يعتقد أن ms22
~~المحبة لا تصح إلا بعد كثرة المشاهدة، ويقول في ذلك: «إني لا أطيل
~~العجب من كل من يدعي أنه يحب من نظرة واحدة، ولا أكاد أصدقه، ولا
~~أجعل حبه إلا ضربا من الشهوة، وأما أن يكون في ظني متمكنا من
~~صميم الفؤاد، نافذا في حجاب القلب، فما أقدر ذلك، وما لصق بأحشائي
~~حب قط إلا مع الزمن الطويل، وبعد ملازمة الشخص لي دهرا، وأخذي معه
~~في كل جد وهزل، وكذلك أنا في السلو والتوق، فما نسيت ودا
~~لي قط، وإن حنيني إلى كل عهد تقدم لي ليغصبني بالطعام، ويشرقني
~~بالماء، وقد استراح من لم تكن هذه صفته، وما مللت شيئا قط بعد
~~معرفتي به، ولا أسرعت إلى الأنس بشيء قط أول لقائي له، وما رغبت
~~الاستبدال إلى سبب من أسبابي مذ كنت، لا أقول في الألاف والإخوان
~~وحدهم، لكن في كل ما يستعمل الإنسان من ملبوس ومركوب ومطعوم وغير ذلك،
~~وما انتفعت بعيش ولا فارقني الإطراق والانغلاق مذ ذقت طعم فراق الأحبة،
~~وإنه لشجى يعتادني وولوع هم ما ينفك يطرقني، ولقد نغص تذكري
~~ما مضى كل عيش أستأنفه، وإني لقتيل الهموم في عداد الأحياء، ودفين
~~الأسى بين أهل الدنيا، والله المحمود على كل حال لا إلا هو.»

# ويؤمن «بارنابي جوجي» بأن الحب قد يولد من النظر:

# هناك فتاة جميلة طيبة،

# لم يفتني شيء فيها غير وجهها،

# ومع أن عيني لم ترها إلا مارة بها

# إلا أنني سأموت غارقا في حبها.

# كما يؤمن معه في ذلك «بيرنز» إذ يقول:

# إن ترها تحببها،

# وحبك لها إلى الأبد،

# قد خلقتها الطبيعة كما هي

# وما خلقت الطبيعة شبيها لها.

# ومع ذلك فالقول السائد يعتبر الحب أعمى، وفي ذلك يقول
~~النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~: «حبك الشيء يعمي ويصم.»

# ويعتقد «كاو فمان» أن الزواج هو الإخصائي الوحيد الذي في استطاعته أن
~~يعيد البصر إلى الحب.

# إذن والحالة هذه فما علاقة
~~الحب بالزواج؟ يقول شوشر: «من كان عبدا في الحب يصبح سيدا في
~~الزواج.» أما أوسكار ms23 وايلد فيقول: «يجب أن تحب دائما، ولذلك ينبغي
~~ألا تتزوج.»

# غير أن هناك من يعتقد أن الزواج يطفئ نار الحب، وهناك من يرى أنه لا
~~سبيل إلى الهروب من الحب إلا بكلمة واحدة، هي الزواج. ولعل روسو قد صدق
~~حين قال: «إذا أردت أن تحطم الحب، ففكر في الزواج.» وتؤيده في ذلك
~~ماري كورلي: «إن الحب مجرد وهم يبدده الزواج.»

# وهناك فريق آخر يرى أن الحب ليس شرطا في بقاء الزواج أو انفصام
~~عراه، فقد ينقلب زواج الحب إلى مقت، كما قد ينقلب زواج الكراهية إلى
~~حب.

# ويرى فريق ثالث أن لا علاقة بين الحب والزواج، فهذا شيء وذاك شيء
~~آخر، وأن الحب من وحي السماء وأما الزواج فمن صنع الأرض.

# ومن الناس من يعتقد أن الزواج قسمة ونصيب، وأن الحب شيء لا وجود له
~~إلا في الكتب. ومنهم من يرى الحب مرضا يشبه الزكام، أما
~~الزواج فهو شيء صحيح سليم لا يقبل أن يعيش مع آخر مريض.

# غير أنه يوجد من يرى أن زواج
~~الحب هو الزواج القوي الباقي؛ لأنه يحصن الزوجين ضد الفراق ولوعته،
~~فكلما حاولا أن يفترقا حال الحب دون أن يبتعدا عن بعضهما.

# وهناك من يقولون إن الحب لا يعرف عمقه إلا ساعة الفراق؛ فالبعد
~~للحب كالهواء للنار يلاشيها إذا كانت قليلة، ويثيرها إذا كانت
~~شديدة.

# والفراق في نظر «كوتون» يطفئ نيران الحب المستعرة، ويلطف العاطفة
~~المشتعلة، ويهدئ خلجات القلب.

# ومن ثم لزم لنا أن نصدق إذن «ألفونس كار» حين يقول: «الحب يولد
~~من لا شيء، ويموت بأي شيء.»

# أما «بروك» فيعتقد أن الحب
~~قد يموت، فيقول: «سأعيش لك دائما، فإذا ذبل الحب في قلبك وجب أن تذبل
~~زهرة حياتي. ولكن أليس من العجيب أن أظل حيا بينما يموت
~~حبي!»

# والحب عند موروا قد يذبل ويذوي، ولكن لا يحدث له ذلك إلا في جو
~~الكآبة والأسى.

# ولكن هل تبقى للحب ذكرى إذا مات؟ وهل تظل ذكراه إذا ذبل؟ ..
~~يؤيد هذا الرأي قول الشاعر:

# أموت إذا ذكرتك ms24 ثم أحيا

# ولولا حسن ظني ما حييت

# شربت الحب كأسا بعد كأس

# فما نفد الشراب وما رويت

# وقول القائل:

# أتذكرينني يا مهجة القلب، أتذكرين وحي محب؟

# أتذكرين من بثك هواه، فكنت له خير ملب؟

# أتذكرين يوم لقياك، ما أسعده! أتذكرينه؟

# أتبغضين يوم الفراق، ما أبشعه! أتبغضينه؟

# أتذكرينني يا لوعتي، أتذكرين من بجلك؟

# أتذكرين من حباك، ومن بحبه جلك؟

# ولكن هل الحب الصادق هو الحب الوحيد الذي قد تبقى له
~~في نفس المحب ذكرى؟

# فالحياة الحقة لا تكون إلا حيث يكون الحب الصادق الذي يملأ النفوس
~~قوة وأملا، ويجعلها تشعر بلذة الحياة بالرغم مما يكتنفها من متاعب
~~وآلام.

# فالحب الصادق هو الذي يسمو بصاحبه ويرتفع به إلى حيث الطهر والشرف
~~والعفاف، إلى المجد وإلى العظمة وإلى الزعامة، أما الحب الكاذب فهو
~~الذي يكون لابتغاء لذة طارئة والتماس منفعة زائلة، وإرضاء نزعة مادية
~~جامحة.

# ولعل أبدع ما قيل في هذا الصدد قول بوسايد: «دام الحب زمنا طويلا
~~في العصور الخالية؛ لأن وجوه النساء كانت تبدو بعد غسلها كما كانت قبل
~~الغسل!»

# وعلى أية حال فإذا اجتمع الحب والصدق، كان الحب هو المتقدم؛ لأنه
~~تاج يضيء ببهاء على جبين الصدق والإخلاص، وقد تناول الشعراء والفلاسفة
~~الصدق في الحب وكتبوا عنه كثيرا من الأقوال:

# فقال «توماس مدلتون»:

# الحب كله نار، ومع ذلك فهو بارد دائما،

# الحب عليل دائما، ومع ذلك فهو لا يموت أبدا،

# الحب صادق أبدا، ومع ذلك فهو كاذب على الدوام

# الحب في الحق شيء، وهو في الحق ليس شيئا.

# وقالت «إدنا»:

# لو أحببتك يوم الأربعاء

# فماذا يعنيك من هذا؟

# إنني لا أحبك يوم الخميس،

# وهذا عين الصدق.

# أما شكسبير فيقول: «عندما تقسم حبيبتي أنها مصنوعة من
~~الصدق، أصدقها وإن كنت أعلم أنها كاذبة.»

# فالحب الصادق مثل الأشباح، يتحدث عنها كل إنسان، ولا يراها إلا
~~القليلون.

# ومع كل، فالرجل العفيف الشجاع هو الذي يحب حبا صادقا، وإنه
~~العفيف الشجاع، هو الذي يعرف الإخلاص في حبه. فما الإخلاص إلا لون من
~~ألوان الحب ms25 العنيف، وهو يبدو لنا في حلة من الطموح وحب
~~الرفعة.

# ويحدثنا نابليون عن الإخلاص في الحب فيقول: «إني واثق تمام الثقة من
~~أنه لا يوجد في العالم من يحبني أو يخلص لي. فطالما لي القوة والسلطان
~~والملك، يكثر من يدعون مودتي تزلفا وتملقا، فإذا خمدت ريحي
~~انفضوا من حولي.»

# ويعارض «جوستاف لوبون» فكرة الإخلاص في الحب إذ يقول: «لو صح
~~للنساء الإخلاص في الحب، لفقدن سلطانهن على الرجال.»

# وهكذا يرى جوستاف أن الحب لا يعيش إلا على الكذب والنفاق.
~~•••

# وهناك من يربط بين الحب والصداقة، ويعتقد أن الصداقة بين الرجل
~~والمرأة ضرب من الحب العاجز.

# ويفرق الفيلسوف ديكارت بين الحب والصداقة بقوله: «الحب أعمق، ولكن
~~الصداقة أوسع.»

# بل إننا نراه يزيد على ذلك أن الصداقة برغم كونها لونا من ألوان
~~الحب، فإنه يغلب عليها طابع التضحية، بينما يغلب على الحب طابع الغيرة
~~والأنانية؛ إذ «قد تسعى الصداقة إلى أن تكون حبا، أما الحب فلا
~~يرضى أبدا أن يتطور إلى صداقة.»

# ومن هنا يتضح السبب في كون المرأة أبرع من الرجل في الحب، ولكنه أبرع
~~منها في الصداقة.

# وتختلف الآراء في تفسير نظرة الرجل إلى الحب، ونظرة المرأة
~~إليه.

# فهناك من يرى أن الحب من قلب المرأة العاقلة كاللؤلؤ في المحيط، لا
~~يناله إلا الغواص الماهر.

# وهناك من يظن أن المرأة لا تفكر في حب الله إلا بعد أن تيئس من حب
~~الرجال.

# ويعتقد «كونراد» أنه لا توجد امرأة واحدة يستطيع الرجل أن يخدعها في
~~ميدان الحب.

# أما «أثيروتون» فيقول: «إن المرأة تلتهم الكذبة الفاضحة التي تحفظ
~~كبرياءها في الحب، ولكنها لن تغفر الحقيقة المرة إذا قيلت
~~لها!»

# ويرى بيرون أن الحب بالنسبة للرجل شيء يختلف تمام الاختلاف عن
~~وجوده «أما بالنسبة للمرأة، فهو وجودها، وهو كيانها.»

# وتتباين النساء أمام الحب ويختلفن، فمنهن من ترتعش قلوبهن وتهتز
~~كأوراق الأشجار إذا مرت بها ريح الحب، ثم تعود فتسكن، بينما لا تهتز
~~قلوب غيرهن إلا إذا هبت صواعق الحب وبرق وميضه في قلوبهن، ms26 فتضطرب
~~وتهيج ويعز عليها الرجوع إلى السكينة.

# غير أن ماري كورلي تعتقد أنه لا توجد امرأة يدوم حبها أكثر من
~~ساعة.

# ولعل قولي كورلي يناقض قول القائل: «هم المرأة أن تحب، وهم
~~الرجل أن يعيش. ومن هنا نشأ سوء التفاهم بين الجنسين.»

# ومن رأي جبران خليل جبران أن الحب الذي يضم قلب الرجل بقلب المرأة،
~~هو أمر فوق إرادتهما.

# إلا أن هناك من يرى أنه يجب علينا أن نحذر حب امرأة أكثر مما نحذر
~~عداوة رجل.

# قال رجل ليوسف الصديق: «إني أحبك.» فقال: «لا حاجة لي بمن يحبني، فقد
~~أحبني أبي فطرحت لأجله في الجب، وأحبتني امرأة العزيز فحبست
~~لأجلها في السجن بضع سنين.»

# وهكذا انطبق على سيدنا يوسف قول الشاعر:

# إذا لعب الرجال بكل شيء

# رأيت الحب يلعب بالرجال

# والحب في نظر شوقي الشاعر ضروري في سن الشباب، فقد أورد على لسان
~~زينون في مسرحية كليوباترة قوله:

# بني ليس بالفتى

# إذا أحب من عجب

# من لم يحب لم يؤد

# للشباب ما وجب

# ويرى أندريه موروا أننا في فترة المراهقة نكون مهيئين للحب؛ أي أن
~~الشباب في هذه الفترة هو الباعث على الحب.

# وعلى أية حال، فإذا أحب الرجل امرأة سقاها من كأس حنانه، وإذا أحبت
~~امرأة رجلا أظمأته دائما إلى شفتيها، وأشقى امرأة في الوجود هي تلك
~~التي تمنح جسدها لزوجها، وتمنح قلبها لحبيبها!

# والرجل الجدير بالتقدير هو الذي يعرف كيف يقدر الحب دون أن ينسى أن
~~الحب مجرد حادث في الحياة، ولما يصير تحت رقية سحره، يتمتع به
~~ويستثمره من غير أن ينسى أن الحقائق المؤلمة لا تزال أسمى وأعظم من
~~أعذب الأوهام وأحلاها.

# فإن رجلا كهذا يعرف كيف يختار أو يصبر بحكمة، أو يحب بثبات، أو يبذل
~~نفسه دون أن يظهر ضعفا.
~~•••

# ويدفعنا الكلام عن الحب إلى الحديث عن مراحله ووسائله.

# يرى أندريه موروا أن الحب يبدأ عادة بتصادم نفسي يوجده
~~الإعجاب أو العطف أو الرغبة.

# يتبع الصدمة وتأثيرها عنصر «الغياب» فهو من أهم العوامل في تنمية ms27
~~الحب؛ لأنه لا يكشف لنا عن مواطن الضعف في شخص المحبوب.

# بعد هذه المرحلة يعدو المحبوب في نظرنا شخصا آخر ممتازا، وهذا ما
~~يعبر عنه «بروست» بقوله: «نحن لا نحب أشخاصا حقيقيين بقدر ما نحب في
~~الواقع الأشخاص الذين ابتكرناهم في خيالنا؛ لأن الجمال يكمن حقيقة في
~~عيوننا نحن.»

# والحب في هذه المرحلة عبارة عن سعادة مطلقة، لا تبقى نيرانه متقدة
~~إلا بالأمل وبعض التشجيع، بنظرة مثلا، أو كلمة ثناء ومديح.

# ويحدثنا أندريه موروا عن وسائل الحب فيقول: «إن التزين والتبرج
~~وسيلة شائعة للفت النظر، فكما تجذب الأزهار بألوانها الحشرات كي
~~تلقحها في الوقت المناسب، كذلك المرأة تتحلى بأفخر الثياب وأنفس
~~الجواهر كي يعجب بها الرجل ويقع عليها اختياره.»

# ومن وسائل جذب نظر الجنس الآخر محاولة القيام بما يعجز عنه الآخرون،
~~فكل عاشق يحاول جهده كي يثبت براعته الخارقة في فنه.

# وتنشد المرأة أيضا الأمان والحماية، وهي لذلك تختار كل من
~~تتوسم فيه أنه أكفأ من غيره لتحقيق بغيتها هذه.

# وللهدايا والإطراء قيمتها الكبرى في استمالة المحبوب، وهو سلاح تعرفه
~~جميع المخلوقات، كما تستخدمه كذلك الطيور والحيوانات.

# وقد تخلب البطولة لب المرأة فترمي بها في أحضان الرجل. ولهذه
~~البطولة صور مختلفة؛ منها الشهرة ونباهة الذكر والثراء والنفوذ.

# أما الحب عند قاسم أمين، فأوله هزل في الغالب وآخره
~~جد.

# فإذا كانت علاقة الحبيبين ترمي إلى اختلاط الأرواح وتعانق النفوس
~~واختبار الرفيق الوحيد، كانت هذه الغاية الشريفة دليلا على رقي
~~الأخلاق وعلو الشعور، ومنبعا مستمرا يتفجر منه الخير لهما ويفيض
~~على الناس.

# ويرى بيرون أن المرأة في عاطفتها الأولى تحب حبيبها، وفيما عدا ذلك
~~تحب حبها.

# أما هذا الشاعر فله رأيه في الحب الجديد إذ يقول:

# جميل أن تكون مرحا وحكيما،

# وجميل أن تكون صادقا وأمينا،

# ولكن من الخير أن تتخلص من الحب القديم

# قبل إقدامك على حب جديد.

# هذا هو الحب، وهذه هي مذاهب الناس فيه، فهو باختصار
~~كما يقول جبران خليل جبران: «الحب شعاع سحري ينبثق من أعماق الذات
~~الحساسة، ms28 وينير جنباتها، فترى العالم موكبا سائرا في مروج خضراء،
~~والحياة حلما جميلا منتصبا بين اليقظة والنوم .»

# وكما أبدع حين قال: «الحب أبي، والحب أمي، ولا يعرف الحب سوى أبي
~~وأمي.»

# أو كما يقول بيرنز:

# آه يا حبي، إنك لتشبه وردة حمراء

# قد نمت حديثا في شهر يونيو،

# آه يا حبي، إنك لتشبه أنشودة بديعة

# قد عزفت حديثا ألحانها العذبة.

# لئن كان بيرنز قد اكتفى بتشبيه الحب بالوردة الحمراء
~~التي أينعت في شهر يونيو، فإن تنيسون يقول إن الذي لا يحب في الصيف،
~~وخاصة في شهر مايو، فقد انطوى على قلب قد من صوان. ويؤيده في
~~ذلك شكسبير، فهو يرى أن الصيف أفضل الفصول للحب.



# الباب الثالث



# | العواطف




# في خضم الشهوة والهوى والغيرة

# العاطفة تلعب دورها في حياة البشر، إن لم تكن هي عناصر الحياة نفسها.
~~هي كل شيء في حياة الكون كله، فالعاطفة والهوى يحكمان العالم بيد من
~~حديد.

# ما أصدق أوسكار وايلد حين يقول: «إن عواطفنا كالنار، يمكننا أن
~~نجعلها تسمو بنا وتنقي نفوسنا، أو أن ندعها تستعر فتحرقنا ونكتوي
~~بها.»

# ويتفق مع أوسكار وايلد في رأيه روجيه ليسترانج إذ يقول: «العواطف
~~كالنار والماء، إنها تخدمك إذا كنت المتحكم فيها، ولكن الويل لك إذا
~~خرجت عن سيطرتك.»

# ويحدثنا شيلي عن العواطف فيربط بينها وبين الأهواء والمصالح جاعلا
~~من ثالوثهما أداة قوية تسعى نحو تحريك أحط ألوان البشر، وتوليد أضعف
~~الأفكار في أذهانهم.

# العاطفة قوة، إنها شباب للقلب، وكل ما يفعل بدون عاطفة يفعل عادة
~~ببرود. ولكن ما من شك في أن ما يعمل بدافع العاطفة وحدها لا بد أن
~~يؤدي إلى الندم. فما أقسى العاطفة التي تستنبت زهرة وتقتلع غابا، أو
~~التي تحيينا يوما وتميتنا دهرا! وليس معنى التحكم في العواطف أن
~~العاطفة ضعيفة ونحن الأقوياء، فالمعروف طبعا أن العواطف حامية، وأن
~~العقل بارد، وأنه من الصعب التوفيق بينهما. والمثل الغربي يقول: «لا
~~يطفئ جذوة العواطف سوى العواطف.»

# وعلى أية حال، فلو كان الذوق سمة الرجل المهذب، ولو كان ms29 الخيال سمة
~~الرجل المنتج، فإن اتزان العاطفة سمة الرجل الناضج.

# ويعجبني قول جبران خليل جبران حين يقول: «قد حررت عواطفي من عبودية
~~الشرائع الفاسدة لأحيا بناموس المحبة الشريفة، وحولت وجهي نحو الشمس
~~لئلا أرى ظل جسدي بين الجماجم والأشواك.»

# وهو القائل: «ما أقبح العاطفة التي تبني حجرا من جهة وتهدم جدارا
~~من الجهة الأخرى!»

# والهوى شديد الارتباط بالعاطفة، إن لم يكن أقوى دعاماتها، وهو عنيف
~~عنف القوة نفسها. ولقد أجمع الكتاب والمفكرون على ذمه وتحذير الناس
~~منه.

# يقول أفلاطون: «لولا أربع لصلح أمر الناس: جهل غالب، وأمل كاذب،
~~وحرص دائب، وهوى جاذب.»

# وقال يعقوب بن إسحاق الكندي: «اعص الهوى وأطع من شئت.»

# وقال بعض الحكماء: «ارفض الهوى فإنه إذا غلب العقل جعل محاسن المرء
~~مساوئ، فيصير الحلم حقدا، والعبادة رياء والجود تبذيرا، والاقتصاد
~~بخلا.»

# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «أخاف عليكم اثنين: اتباع الهوى،
~~وطول الأمل؛ فإن اتباع الهوى يصد عن الحق، وطول الأمل ينسي
~~الآخرة.»

# والهوى عند البعض آفة قد يصاب بها المرء، ولا شفاء له منه إلا
~~بالعزوف عنه.

# قال الشاعر:

# وآفة العقل الهوى فمن علا

# على هواه عقله فقد نجا

# وقال إخوان الصفا: «الهوى آفة العفاف، واللجاج آفة الرأي.»

# وتجمع الأمثال العربية على تقبيح الهوى:
~~«الهوى أغشم وال، وأغشى موال، ويجلب الهوان.»
~~«أول الهوى هون وآخره هوان.»
~~«الهوى طاغية من ملكه أهلكه.»
~~«الهوى كالنار، إذا استحكم إيقادها عسر إخمادها.»
~~«الهوى كالسيل إذا اتصل مده تعذر صده.»
~~«من اتبع لحظة هواه أدحضه وأهواه.»
~~«برد الهوى حر، ويوم الهوى دهر.»
~~«المجاهد من جاهد هواه.»
~~«الهوى شريك العمى.»

# وعلى كل فقد صدق الحكيم الذي قال: «من أطال النظر أكثر الفكر.
~~من أطاع الهوى ندم، ومن عصاه عصم.»

# وكما أن الحب لا يخفى، كذلك الهوى. قال أبو سهل النيسابوري:

# يا من تكلف إخفاء الهوى جلدا

# إن التكلف يأتي دونه الكلف

# وللمحب لسان من ضمائره

# بما يجن من الأهواء يعترف

# وعز من قال:

# ما فائدة الهوى

# وفائدته الضرر

# وكل ms30 ضره أنه

# يلدغ كالشرر

# وللسيد بشارة الخوري أشعار تتناول ذكر الهوى في معان غاية في الروعة 
~~والجمال، وكلها تدور حول العذاب الأليم الذي يعانيه المحب من تباريح
~~الهوى.

# فهو في هذه القصيدة مثلا يبكي على هواه وشبابه الذي تحطم:

# الهوى والشباب والأمل المن

# شود توحي فتبعث الشعر حيا

# الهوى والشباب والأمل المن

# شود ضاعت جميعها من يديا

# يشرب الكأس ذو الحجى ويبقي

# لغد في قرارة الكأس شيا

# لم يكن لي غد فأفرغت كأسي

# ثم حطمتها على شفتيا

# أيها الخافق المعذب يا قل

# بي نزحت الدموع من مقلتيا

# أفحتم علي إرسال دمعي

# كلما لاح بارق في محيا

# يا حبيبي لأجل عينيك ما أل

# قى وما أول الوشاة عليا

# أأنا العاشق الوحيد لتلقى

# تبعات الهوى على كتفيا

# اسقني من لماك أشهى من الخم

# ر ونم ساعة على راحتيا

# أنا ماض غدا مع الفجر فاسكب

# نغمات الحنان في أذنيا

# وهو في هذه الأبيات يشكو كثرة الهوى:

# كفاني يا قلب ما أحمل

# أفي كل يوم هوى أول

# أفي كل وجه لنا مرتع

# وفي كل ثغر لنا منهل

# كفى نهما لن يفر الجمال

# وترحل أنت ولا يرحل

# عذرتك يا قلب، من للهوى؟

# أنتركه بعدنا يذبل

# سكتنا فما غرد العندليب

# وتبنا فما صفق الجدول

# وهو هنا يعتبر الهوى كل شيء في الحياة فيقول:

# يا حبيبي قم نرصع

# بالهوى ثغر الحياة

# نح هذي الكأس عني

# واسقني هذي الشفاه

# وكما يقول شكسبير: «أرني رجلا لا يكون عبدا للهوى فأضعه في صميم
~~قلبي.» فإن سنيكا يقول أيضا: «أرني رجلا ليس عبدا لشهوته. لا شك
~~أنه أقوى الناس طرا.»

# وعلى أية حال فإن تنزيه الحواس والعواطف بالشهوات لا يعد من الخير
~~في شيء، لأنها مدنسة للمرء ولا خير في المدنس، كما أن الرضوخ للشهوة
~~جنون محض، ومقاومتها جنون ميئوس.

# ومما لا جدال فيه أن الإنسان أسير الشهوات ما دام حيا، بيد أن
~~شهواته تختلف باختلاف سنه، فشهوة اللعب عند الطفل، وشهوة الحب عند
~~الشاب، وشهوة الطمع عند رجل الأربعين، وشهوة ms31 السلطة عند شيخ الستين،
~~جميعها شهوات تعرض صاحبها للهفوات واقتراف الخطايا. ومتى وقع فيها
~~أحدنا يجب عليه ألا يترك نفسه إلى تصرفها ولا يستصعب الخلاص منها
~~ولا ييئس من نفسه، بل عليه أن يقاومها كما يقاوم المريض علته، عليه
~~أن يوجه إرادته إلى مصارعتها والتغلب عليها. عليه أن يحول فكره عن
~~الأمس الذي كان فيه قبيحا وينظر إلى غده الذي يكون فيه جميلا.

# والشهوة في نظر شكسبير تموت كما يموت البطين. وهي عند «بولو يرليتون»
~~انهيار يتعرض له القلب. أي نسمة بسيطة منها تستطيع أن تجرده من
~~راحته.

# ويفسر «براوننج» الحب بأنه الشهوة الجامحة فيقول: «أيها الحب!
~~أنت نصف ملاك، أنت نصف طائر، أنت العجب كله، أنت الشهوة
~~الجامحة.»

# ويشبه بلزاك الشهوة بالربيع والشباب؛ اعتقادا منه بأهميتها وقوتها
~~فيقول: «لو كان أمر الكون بيد من يعترضون على التمتع بملذات الحياة،
~~لألفوا الربيع من السنة والشباب من العمر.»

# ويفرق شكسبير بين الشهوة والحب. فالحب في نظره شمس من بعد أمطار،
~~أما الشهوة فعاصفة من بعد شمس. الحب يظل ربيعه يافعا على الدوام،
~~أما شتاء الشهوة فتأتي قبل انتهاء نصف الصيف.

# ويحدثنا أفلاطون عن الشهوة، وله فيها آراء جديرة بالذكر. فالنفس
~~عنده مكونة من ثلاثة أجزاء؛ الشهوة وتشمل سائر الرغبات، وجميع
~~الانفعالات الدنيئة ثم شهوة الغضب التي تؤدي إلى الشجاعة، وتستقر بين
~~الحس والفكر، ثم العقل. ولكل جزء من النفس جزء في الجسم يقابله؛
~~فالشهوة مكانها في أسفل البطن، والشجاعة في الصدر، والعقل في
~~الرأس.

# بيد أن أفلاطون لا ينفك يشبه لنا النفس بعجلة يجرها جوادان،
~~أحدهما أسود جموح، دائما على استعداد للثورة، والآخر أبيض كريم يهدي
~~رفيقه إذا حسنت قيادته، ولكنه يجمح معه إن لم تحسن قيادته يد قوية
~~يقظة. فالجواد الأسود العاصي هو الشهوة، والأبيض الكريم هو الشجاعة،
~~والقائد هو العقل. فينبغي للعقل أن ينتفع بالشجاعة، ويستعين بها على
~~الشهوة.

# ويعتقد أفلاطون أن الفضيلة المقابلة للشهوة هي الاعتدال، وأن الذي
~~يخدم في حداثته الشهوة يشق عليه في زمن الشيخوخة ما ms32 يلحقه من ضعف
~~بدنه عن خدمة اللذة، وأن الذي يخدم في حداثته النفس الفكرية، وما دلت 
~~عليه من المعارف، يشق عليه زمان الشبيبة، ويجاهد القوى الباعثة له
~~على اللذات، فيستريح في وقت الشيخوخة.

# فالشهوة هي التي تحرك الإنسان في كل سبيل. إنها أقرب إلينا من الرأي؛
~~لأننا مع الشهوة منذ ولادتنا. وطاعة النفس للشهوة الجسدية مثل تخلية
~~الفارس لفرسه إذا عجز عن ضبطه، فالشهوة في هذا العالم أجرة للخدمة،
~~ولولاها ما أكل الناس ولا نكحوا؛ لأنه لو كان لا ينكح إلا من طلب
~~الولد، ولا يأكل إلا المشتاق إلى البقاء بغير لذة، لما فعل هذا أكثر
~~الناس. فالغضب والشهوة وكل خلق من أخلاق النفس له مقدار يصلح فيه
~~حال الشخص الذي يكون فيه، فإذا زاد على ذلك أخرجه إلى الشر؛ لأن
~~الشهوة تشبه الملح الذي يوضع في الأطعمة، فإن كان بقدر مناسب أصلح
~~الطعام وإن زاد أفسده وكذلك سائر القوى، وفي ذلك يقول الماوردي: «كل ما
~~زاد عن حده انقلب إلى ضده.»

# ولقد استوطن أفلاطون بلدا موبوءا، فسئل عن ذلك فقال: «حتى إذا لم
~~أمتنع عن الشهوات لمضرة النفس، امتنعت عنها بالضرورة تجنبا لمضرة
~~البدن.»

# والامتناع عن الشهوة أمر لا يختلف فيه اثنان، فقد قيل لبعض حكماء
~~الروم: «من هو الملك الأعظم؟» فأجاب: «أن يقهر الإنسان شهوته.» كما سئل
~~فيليمون: «أي الملوك أفضل؟» فأجاب: «من ملك شهواته ولم يستعبده
~~هواه.»

# قال المتوكل: «اعلم أيها الإنسان لو خلق فيك شوق إلى لقاء الله،
~~وشهوة إلى معرفة جلاله أقوى من شهوتك للطعام والنكاح، لكنت تؤثر جنة
~~المعارف ورياضها وبساتينها على الجنة التي فيها قضاء الشهوات
~~المحسوسة.»

# وتجمع الحكم والأمثال العربية على نبذ الشهوة، والحث على كبح
~~جماحها، كما يتضح من الأمثال الآتية:
~~«عبد الشهوة أذل من عبد الرق.»
~~«من أمات شهوته أحيا مروءته.»
~~«شهوة العاقل من وراء فكرته، وفكرة الأحمق من وراء
~~شهوته.»
~~«من صبا إلى الشهوات أورثته النكبات.»
~~«من أحب الشهوات أبغض نفسه.»
~~«كن للشهوات عزوفا تنفك من أسرها، فمن قهرته ms33 الشهوة كان
~~عبدا لها، ومن استعبدته الشهوة ذل بها.»
~~«علاج الشهوات مخالفتها.»
~~«من غلب الشهوات غلب العالم.»
~~«صفت النار بالشهوات والجنة بالمكاره.»

# والشهوة عند أبي حاتم المظفر شهوتان؛ شهوة أو لذة جسمية، وشهوة أو
~~لذة عقلية، ويرى أن نسبتهما إلى بعض كنسبة المتنسم إلى المتطعم.
~~ويحدثنا أبو الفتح بن أبي سعيد عن هاتين الشهوتين فيقول: «من طلب شهوة
~~عقلية فليس له أن يطلب لذة حسية تمنعه عنها؛ كي لا يكون كمن باع الذهب
~~بالخزف.»

# أما اللذات العقلية فهي عند «بهمن يار» شفاء لا يعقبه داء، وصحة
~~لا يلزمها سقم.

# ويربط أرسطو الشهوة بالضعف. فقد سئل يوما: «في أي وقت ترى الباه؟»
~~فقال: «إذا اشتهيت أن أضعف.» والشهوة عنده يندر من لم يصطرع بها.
~~أما عند «دي سنانكور» فهي بداية الاضمحلال. ويعتقد «سومرت موم» أن
~~أنجع وسيلة للقضاء على الشهوات هي إشباعها، في حين يقول كراتوس: «إذا
~~أردت ألا تفوتك شهوتك فاشته ما يمكنك.»

# ولإلياس أبي شبكة رأيه في الشهوة الجسدية، فهي عنده ضرورية، ولا مانع
~~من أن يهلك ويفنى بسببها، فيقول:

# جملي لي الجسد

# واسكبي لي الرحيق

# لا تفكري بغد

# قد يجي ولا نفيق

# ما لنا وللأبد

# إن سره عميق

# الهوى إذا اتقد

# كان للبلى طريق

# فلنمت يدا بيد

# ولنغيب البريق

# بين شهوة الجسد، والرحيق

# ويؤيده في هذا الشاعر الذي يقول:

# زار الحبيب بليل

# وفزت منه بأنسي

# وبات وهو ضجيعي

# وما أبرئ نفسي

# ومع أن الشهوة تعيش دائما بلا غيرة، إلا أن الحب قلما يستطيع أن
~~يعيش بدون غيرة. هذا وإن كان في الإمكان للغيرة أن تحيا بلا حب؛ لأن
~~الغيرة - كما يقول «كولتون» - تستطيع أن تطعم على ما هو حي، إلى
~~جانب ما هو حلو معضدة بالكبرياء والحب.

# ويرى «شكسبير» أن الغيرة وحشا أخضر العينين يلازم الحب ويحيا على
~~ذاته، بينما هي أعظم المحن في نظر «لارو شيفو كولد».

# ولا شك أن حواء هي أول من شعرت بالغيرة على الأرض، بالرغم من أنه
~~لم تكن هناك أي امرأة أخرى ms34 في العالم تنافسها في قلب آدم.

# والمعروف أن حواء خلقت من أحد ضلوع آدم؛ ولذلك فإن ضلوع الرجل
~~أقل من ضلوع المرأة بواحد.

# وذات يوم خرج آدم للصيد فتأخر عن المعتاد، فلما عاد سألته حواء أين
~~كان، فأجاب: «كنت أصطاد.»

# قالت: «ألا توجد هناك امرأة أخرى؟»

# قال: «أنت تعرفين أنه ليس على الأرض امرأة سواك.»

# فلم تصدقه حواء، ولما جاء الليل ونام آدم، أسرعت إليه تعد
~~ضلوعه!

# ويصور هذا الشاعر الغيرة أحسن تصوير حين يقول:

# أغار على أعطافها من ثيابها

# إذا لبستها فوق جسم منعم

# وأحسد كاسات تقبل ثغرها

# إذا وضعتها موضع اللثم في الفم

# وكذلك قول هذا الشاعر:

# أغار عليك من غيري ومني

# ومنك ومن مكانك والزمان

# ولو أني خبأتك في عيوني

# إلى يوم القيامة ما كفاني

# والغيرة كما تولد تموت، فيقول سنيكا: «الغيرة تبث الشك، ولكن متى
~~أقلعنا من ميناء الشك، ودخلنا ميناء الحقيقة، ماتت الغيرة وانمحت
~~آثارها.»

# والغيرة في نظر «بريور» لا تعرف إلا قلب المرأة، فهو يقول: «يزداد
~~قلب الرجل برودة، وقلب المرأة غيرة، وهو يسعى إلى الحرية، أما هي
~~فتنشد السلطان.»

# ومن رأي شكسبير أن الغيرة تجسم المسائل التافهة في عين المرأة
~~وعقلها فيقول: «المسائل التافهة في عين المرأة الغيور أدلة دامغة
~~كالأدلة التي جاءت في الكتب السماوية.» ويتفق يونج مع شكسبير في هذا
~~الرأي إذ يقول: «من أخص طبائع الغيرة أنها تجسم الأمور وتخلق
~~أشباحا من العدم، ثم تفقد رشدها وسط تلك الأوهام المختلفة التي
~~تصورتها.»

# ويعضد هذا الرأي كلمات براوننج عن الغيرة: «يا للغيرة وآثارها!
~~ويا للبشر وحماقتهم! تخلق الغيرة من الكذب صدقا، فتسخر بالعين
~~والأذن. إنها تكسب الضباب صلابة، وتنطق الصمت البهيم، وتقلب الحشد
~~الودود إلى جيش من الأعداء المتآمرين.»

# وكما قلنا إن للحب قوة، فالغيرة كذلك لا تخلو من القوة. وإن كان
~~للحب قوة الموت، فللغيرة قوة اللحد. ويشبهها يونج بالموت حين يقول:
~~«الغيرة محنة المحن، أو قل هي الموت المركب». ويذكرها «جون جاي»
~~مقرونة بالجنون فيقول: «ما يمليه الجنون تؤمن ms35 به الغيرة». كما يقول
~~أيضا سير آرثر ونج: «النسوة الغيورات بهن مس من الجنون.»

# وقد يصل جنون المرأة عندما تغار أن تشعل النار في بيتها؛ ذلك لأن
~~المرأة الغيور تؤمن بما تقترحه عواطفها. والمثل الإنجليزي يقول: «سرعان
~~ما يتهشم رأس الغيور.»

# وإن كان هناك من يقول إن الغيرة هي جزاء الحب، فإن «تنيسون» يؤيد
~~رأي هؤلاء حين يقول: «آفة الحب الغيرة.»

# والأمر الذي لا جدال فيه هو أن الغيرة جحيم المحب المكلوم، وأنها
~~كالكير، إن ضغطته بلطف أدفأ شهوتك، وإن استعملته بعنف أشعلك نارا
~~موقدة.»

# ومع ذلك، فما أكثر الحمقى الذين يخدمون الغيرة المتأججة.



# الباب الرابع



# | القبلة




# القبلة سر يباح به إلى الفم بدل الأذن، إنها أزكى من عطر براعم
~~الربيع المتفتحة، وأحلى من الشهد الرضاب، وخير حكم بين
~~العاشقين.

# بل هي مفتاح الحب الثمين، إن لم تكن عهوده اللازمة.

# والقبلات أشكال وألوان؛ فهناك قبلة الخضوع والاستكانة وهي قبلة
~~العبد، وقبلة الرياء وهي قبلة الخائن، وقبلة الحنان وهي قبلة الشقيق،
~~وهناك قبلة الشفقة والغفران، وهذه هي القبلة الروحية.

# ولا شك أن القبلة الروحية حياة بعد يأس، بعكس القبلة الشهوانية
~~التي هي يأس بعد حياة.

# والقبلة كأي شيء لها تاريخ، ولها ميلاد وعادات، ولها مبدع ومبتكر.
~~ولله در من قال: «جدير بمن ابتكر التقبيل أن تعلو روحه إلى
~~السموات.»

# ذهب البعض إلى أن القبلة لم يكن لها وجود فيما سلف من الزمان، بل هي
~~وليدة عطف الأم وحبها لأطفالها.

# ربما يكون هذا الرأي لا نصيب له من الصحة، فقد وجد الحب والبغض
~~بوجود الذكر والأنثى. فكما أن الطبيعة قد علمت الحيوان الفرار عند
~~الخوف، كذلك علمته شيئا من الحركات الجنسية عند الحب. وقد اختص كل
~~نوع من الحيوان بنوع أو أكثر من تلك الحركات.

# وقد ذهب البعض الآخر إلى أن قصة القبلة بدأت حين صدر قانون في روما
~~القديمة منذ أكثر من 1500 سنة يحرم على النساء شرب الخمر، ويجعل
~~الرجل مسئولا عن تنفيذ زوجته لهذا القانون. ولكي يطمئن الرجال إلى ms36
~~تنفيذ زوجاتهم لهذا الأمر، كان الزوج يضع شفتيه على شفتي زوجته
~~ليتبين طعم الخمر فيه. فبذلك اكتشف الأزواج ما في هذه الحركة من
~~متعة، فأخذوا يستعملونها في غير حالات التأكد من تطبيق القانون،
~~وانتشرت بعد ذلك هذه العدوى بين الناس.

# وسواء صدق هؤلاء أو أولئك، فإن أقدم القبل الواردة في التاريخ هي
~~قبلة يهوذا للمسيح. فحينما حكم رؤساء الكهنة على المسيح بالقتل، ذهب
~~أحد التلاميذ المسمى يهوذا الإسخريوطي إلى رؤساء اليهود وسألهم ماذا
~~يعطونه لو سلم إليهم المسيح، فاتفقوا على أن يعطوه ثلاثين من الفضة،
~~فقبل وأعطاهم علامة أن الذي يقبله يهوذا يكون هو المسيح،
~~فيمسكونه. ثم تقدم إلى يسوع المسيح وقال له: «السلام لك يا سيدي.»
~~وقبله.

# ويقسم اليهود القبلة إلى ثلاثة أقسام: قبلة الاحترام والعبادة، وقبلة
~~اللقاء، وقبلة الوداع.

# وكانت القبلة عند قدماء الروس رمزا للتحية والسلام، وكان تكرارها
~~دليلا على شدة الحب.

# وقد وضع «قسطنطين» قانونا جاء فيه: «إذا مات رجل وكان قد قبل
~~خطيبته دون أن يتزوجها، فلها نصف تركته.»

# وكان تقبيل اليد والركبة في عصر الجمهورية الرومانية شائعا بين
~~أفراد الطبقة الواحدة أو المركز الواحد. أما في أيام الإمبراطورية
~~الرومانية، فقد كان ذوو الرتب الدنيا يقبلون أيدي من هم أعلى منهم
~~مرتبة ومقاما.

# وفي إنجلترا، إبان عهد الملك إدوارد الرابع، انتشرت القبلة
~~انتشارا واسعا، إذا كان على الزائر أن يقبل جميع أفراد العائلة
~~التي يزورها.

# ولقد كتب أحد المؤرخين العرب القدماء عن القبلة في إنجلترا فقال: «ما
~~من شيء أكثر ابتذالا عندهم من التقبيل، فمتى التقيت بجميع الأصدقاء،
~~فلا بد أن يقبلوك فردا فردا، وعند توديعهم يجب أن تقبلهم أنت
~~أيضا.»

# أما تقبيل أقدام رؤساء الكنيسة الروحانيين، فقد كان بدؤه من روما،
~~وقيل عن سبب ذلك: إن أحد الرؤساء فقد ذراعيه فاضطر زائروه إلى تقبيل
~~قدميه بدلا من يديه.

# وفي إنجلترا أيضا، لا بد أن يقبلوا من يتفق عبوره تحت
~~شجرة اللبلاب في يوم عيد القيامة، وليس لظهور هذه العادة تاريخ
~~معروف. وقد أصدرت الجمعية ms37 الروحانية البريطانية منذ عدة قرون أمرا
~~بمنع تزيين الكنائس بأوراق اللبلاب، إذ كان بعض الشبان الماجنين
~~السادرين يتعمدون العبور مع الفتيات تحتها، وبذا تصبح الفتيات هدفا
~~لمعانقتهم وقبلاتهم.

# وتؤمن نساء الطبقة الوسطى من الإنجليز بأن الفتاة التي تمر تحت
~~أشجار اللبلاب دون أن يقبلها شاب، لا يمكن أن تحصل على زوج في تلك
~~السنة.

# ويرجع أصل هذه المعتقدات إلى الإسكندنافيين. وهناك قصة معروفة جديرة
~~بالذكر تقول إن إله الشر قتل ذات يوم شابا جميلا بهراوة من خشب
~~اللبلاب، ولكنه لما رأى جمال الفتى وبهاء طلعته، عطف عليه فأعاد
~~إليه الحياة، ثم أهدى إلى إحدى الربات شجرة لبلاب وعاهدها على ألا
~~يمس البشر بشر ما دامت أغصان الشجرة متباعدة لم تتصل، ولذلك
~~تجدهم يربطون أغصان هذه الشجرة لئلا يتصل بعضها ببعض، ويقبل
~~الشبان الفتيات عند عبورهن تحتها رمزا للصلح والخير.

# ولبعض الممالك قوانين وضعت للقبلة خاصة؛ ففي أيسلندا مثلا، لا
~~يجوز للرجل أن يقبل امرأة متزوجة، وهناك عقاب صارم لمن يخالف هذا
~~القانون.

# وفي نيويورك قانون يحرم تقبيل النساء في الطريق.

# أما في باراغواي فيحق للرجل تقبيل أي امرأة عندما يعرفها
~~بنفسه.

# ومن العادات المتبعة في بعض بلاد إنجلترا في عيد الفصح، أن يتجول
~~الشبان في شوارع المدن ستة ستة، أو ثمانية ثمانية في يوم الإثنين
~~الذي يقع فيه العيد، لمداعبة من يتفق مرورهن من الغادات الحسان.
~~فإذا وجدوا سيدة جميلة، التفوا حولها صائحين، وقبلها كل واحد
~~منهم قبلة حارة. أما يوم الثلاثاء فيحدث العكس، إذ تتجول السيدات
~~في الطرقات باحثات عن الشبان الحسني الوجوه؛ لتقبيلهم. وترجع هذه
~~العادة إلى العصور الغابرة، وكان يقوم بها السوقة والأشراف على حد
~~سواء.

# من هذا يتضح أن للقبلة تاريخا غاية في القدم، وعقائد غريبة. كما
~~أن لها علاقة وطيدة بالحب والهوى بصفة خاصة، ولله در بشارة
~~الخوري حين أنشد قائلا:

# ما كان أحلى قبلات الهوى

# إن كنت لا تذكر فاسأل فمك

# تمر بي كأنني لم أكن

# ثغرك أو صدرك أو معصمك

# لو مر سيف ms38 بيننا لم نكن

# نعلم هل أجرى دمي أو دمك

# أو حين قال:

# إن كان أحلى الحب أول قبلة

# ما ضره لو مات أول عمره

# كالزهر مات مكفنا بأريجه

# ووسيم نضرته ونشوة طهره

# ولله در زميله الذي قال:

# جاءني الحب زائرا

# وعلى مهجتي عطف

# قلت جد لي بقبلة

# قال خذها ولا تخف

# أو زميله الذي أنشد:

# قبلت رجل حبيبي

# فاحمر وازور خدا

# وقال تلثم رجلي

# لقد تواضعت جدا

# فقلت ما جئت بدعا

# ولا تجاوزت حدا

# رجل سعت بك نحوي

# حقوقها لا تؤدى

# وما أروع إلياس أو شبكة حين يقول:

# لا تطعم الحب اللجا

# م ودعه يدلج في سراه

# دعه فأم الطفل تم

# لكه كما ملكت سواه

# لسريرها خلجاته

# ولمرشفيها مرشفاه

# ونساء هذا العصر إن

# أحببن أطعمن الشفاه

# أما قلوب العاشقا

# ت فإنها ... واخجلتاه

# والقبل في رأي هذا الشاعر شفاء وبرء، فيقول:

# شفاء الحب تقبيل وشم

# ووضع للبطون على البطون

# ورهز تذرف العينان منه

# وأخذ بالمناكب والقرون

# وللقبلة الطويلة معناها عند بيرون إذ يقول:

# القبلة الطويلة حقا هي قبلة الشباب والحب.

# أما شيلي فيضع قبلة الحبيبة فوق جميع القبلات
~~فيقول:

# ألا ترين الجبال تقبل السموات،

# والأمواج تقبل بعضها؟!

# ألا ترين ضوء الشمس يقبل الأرض،

# وضياء القمر البحر؟

# ولكن ماذا تفيد كل هذه القبلات

# إن لم تقبليني أنت يا حبيبتي!

# والفتاة التي تأمرك بالصمت إنما تأمرك بتقبيلها. قال
~~«سواينبيرون»: «المرأة التي تأمرك بالصمت، تأمرك بتقبيلها. لقد تعلمت
~~هذا من السيدة التي علمتني التقبيل.»

# وهناك من يرى أن القبلة المتفق عليها ليست كالتي تأتي اتفاقا،
~~فمصدر الأولى الشيطان، ومصدر الثانية الروح.

# الأولى دليل الحب الصناعي، أما الثانية فرمز الحب الصحيح. تنتهي
~~الأولى بانتهاء لذتها، أما الثانية فلذتها تدوم رغم
~~انتهائها.

# وإحصاء القبلات في الحب أمر قد تحدثت عنه الأجيال، كما ترنم به
~~الشعراء. ولعل كاتولوس الشاعر الروماني خير من سجل هذا الرأي في
~~شيء من الوضوح والجلاء. ولهذا الشاعر قصيدتان في هذا المعنى
~~بالذات.

# أما قصيدته الأولى فتربط بين عدد القبلات وبين عين الحسود، ms39 وهي
~~تجري كالآتي:

# هيا أعطني ألف قبلة ثم مائة،

# ثم ألفا أخرى، من بعدها مائة،

# وبعد الألف الثالثة هات مائة وهكذا،

# حتى إذا طبعنا على الشفاه

# آلافا من القبلات

# كففنا عن العد؛

# لاختلاط الأرقام،

# فلا ندري كم ارتشفنا من رضاب.
~~•••

# ويحك يا حبيبتي ثم ويحك،

# وحذار أن تنسي الحسود؛

# فعينه الشريرة لو أحصت قبلاتنا

# لهالها ذلك الفيض العظيم،

# فتبا لها ثم تبا لكل حسود.

# أما في القصيدة الثانية، فلا يغفل ذكر الحسود أو لسانه
~~الثرثار.

# تسألينني يا ليسبيا:

# كم قبلة من قبلاتك

# تشفي غليلي وتكفي

# أو تزيد لتطفي الأوار؟

# فأقول عدي رمال ليبيا،

# وذرات تربتها الخصيبة

# ما بين معبد جوبيتر اللافح

# والقبر المقدس لباتوس العجوز،

# أو بقدر نجوم السماء،

# وسط القبة الداجية

# التي إذا عسعس الليل اطلعت

# على اختلاس العشاق لشهد الهوى،

# فإن تقبيلك يا ليسبيا

# قدرا كهذا من القبل

# فيه ما يكفي كاتولوس

# حبيبك المتيم المجنون

# وما يزيد على الكفاية،

# فما أحلى هذه القبلات

# التي لن يستطيع العذول عدها

# بعيونه اليقظة الفضولية،

# ولا مجال لأخي الشر

# أن يحسدها بلسانه الثرثار.

# ويتفق مع كاتولوس في هذا الرأي الشاعر الذي
~~يقول:

# سألتها التقبيل من خدها

# عشرا وما زاد يكون احتساب

# فمذ تلاقينا وقبلتها

# غلطت في العد وضاع الحساب

# أما «ساكس» فيعد حبيبته برد
~~ما هي مدينة له من قبلات فيقول:

# أعطني قبلاتك،

# فأنا مثلك ثري،

# وكل قبلة أدين لك بها

# أستطيع دفعها كما تعلمين

# فهيا ... قبليني،

# قبليني الآن،

# وفي كل أوان

# هيا قبليني من جديد!

# وللقبلة عند بعض الناس طعم الخمر الحلوة. قال
~~الشاعر:

# أهيف كالبدر يصلي

# في قلوب الناس نارا

# يمزج الخمر بفيه

# فترى الناس سكارى

# أما «بن جونسون» فلا مانع عنده من أن يستعيض القبلة بالخمر نفسها.
~~فيقول: «إن تتركي في الكأس قبلة، فلن أبحث عن الخمر أبدا.»

# وفي هذا المعنى كتب بعض الشعراء قائلا:

# آه عندما تأتي حبيبتي

# وبعين الحب أنظر إليها

# فإني أضمها إلى قلبي الخافق

# وبين ذراعي أطوقها

# لأني لها، ولأنها لي.

# آه! إن عناقها الحنون ms40

# يشبع غرامي المفتون،

# وعطور بلاد بونت

# تعطرني بحلاوتها،

# ولما تطبق شفتيها على شفتي

# أثمل ولا أحتاج إلى خمر.

# والقبلة كما تسكر قد تسعد وقد تشقي.

# يرى «ليف هنت» أن القبلات المسروقة هي أحلى القبلات وأكثرها إسعادا
~~لقلب المحب. ويتفق معه في هذا «مارشال» إذ يقول: «إنني لا أسعد
~~بالقبلات إلا إذا اغتصبتها اغتصابا من فم حبيبتي وهي
~~تقاومني.»

# ويرى «أوستن دوبسون» أن كل سعادته في أنه قد حظي بقبلة من
~~حبيبته، فيقول:

# اليوم قبلتني حبيبتي

# ولكن هل ستقبلني غدا؟

# إن هذا لا يهمني،

# كفى أنها قبلتني اليوم،

# وفي هذا محض سعادتي.
~~•••

# أما «جون دافيدوسون» فيسعده تقبيل التراب الذي وطئته حبيبته
~~بأقدامها. بينما يعتقد «مارلو» أن قبلة واحدة من حبيبته قد تخلع عليه
~~الخلود فيقول: «أي هيلين الحلوة، خلديني ولو بقبلة.» وسعادة «ماسنجر»
~~في أن يخلع على يده شرف حمل قبلة من شفتيه إلى غطاء قدمي
~~حبيبته.

# بيد أن القبلة كما تسعد فهي في نظر «وايد» قد تقتل: «كل امرئ
~~يقتل بما يحب. وقد يفعل البعض هذا بنظرة عابسة، والبعض الآخر بنظرة
~~مرائية. أما الجبان فيفعل هذا بقبلة، بينما يفعله الشجاع
~~بالسيف.»

# ولا شك أن بين الشفتين والقبلة وقت يكفي للندم. كما أن قبلة واحدة
~~تكفي لأن تصبح الطهارة ذنبا وأنه عندما تنتهي قصة الحياة الحلوة
~~يفترق الجسد عن الروح وتنتهي دنيا القبلات والتأوهات.

# ويصدق «أوليفر سانتور» حين يقول: «السعادة كالقبلة، لا تظفر بها إلا
~~بالمشاركة.»

# ويؤيد هذا فلتشر إذا يقول: «تلتقي سعادة قلوبنا عندما تلتقي شفاهنا
~~في القبلات.»

# وبعض الفتيات تحمر خدودهن إذا ما حاولت تقبيلهن، وبعضهن يستنجدن
~~برجال الشرطة، وغيرهن يثرن أو يعضضن. أما أسوأ النساء فهن اللواتي
~~يضحكن.

# ويعتقد «كورمنت» أن القبلة الأولى تبقى في أعماق ذاكرة المرأة لتلهب
~~شفتيها إلى الأبد.

# هذا وإن كان بيرون ينظر إلى المرأة على أنها محض فم، يقول: «لا يملك
~~جنس النساء غير فم مورد واحد لتقبيلهن أجمعين مرة واحدة من الشمال
~~إلى الجنوب».

# ويؤيد شكسبير الرأي القائل إن النساء لم تخلق ms41 لغير التقبيل. فنراه
~~يقول: «لا تعلمي شفتيك مثل هذا الازدراء، فقد خلقت للتقبيل يا
~~سيدتي، لا لمثل هذا الاحتقار.»

# ويسخر «مينكن» من أن تقبل امرأة سيدة أخرى فيقول: «كلما رأيت
~~سيدتين تقبل إحداهما الأخرى، تذكرت منظر ملاكمين يتصافحان قبل
~~المعركة.»

# ولا يعترض «براوننج» على إقدام الصبية على تقبيل الفتيات إذ يقول:
~~«ما كان يجب عليك أن تجبر صبيا في الثامنة من عمره على أن يقسم على
~~عدم تقبيل الفتيات.»

# ولم تخل أمثال الأمم من تناول القبلة بما يجب ذكره. وإليك بعض ما
~~تضمنته هذه الأمثال:

# عديم القبلات عديم الشفقة. (مثل إنجليزي)

# قبلة وشراب من الماء فطور لا طعم له. (مثل
~~اسكتلندي)

# قبلة الوالد عبادة وقبلة الولد رحمة. (مثل عربي)

# لا تخلق الأحضان أو القبلات أطفالا. (مثل
~~إسباني)

# القهوة الجيدة يجب أن تكون سوداء كالشيطان، ساخنة
~~كالجحيم، حلوة كالقبلة. (مثل هنغاري)

# اليد التي لا تستطيع قطعها، قبلها. (مثل
~~سواهيلي)

# قبلات العدو كثيرة.

# ما أحلى تقبيل الألثغ!

# فلنقبل بعضنا ونصبح أصدقاء.

# الإسفنجة تمحو الماضي، والوردة تبهج الحاضر، أما
~~القبلة فتحيي المستقبل. (مثل عربي)



# الفصل الخامس



# | العشق




# العشق ضرورة تدخل على النفس، والإنسان جاهل بتلك الضرورة.

# العشق متعة الشباب، ومثلبة الشيخ.

# إنه رسالة القلب في الحياة.

# إنه إكسير حياة المرأة ومن ألزم ضرورات روحها، فلا سبيل إلى منعها من
~~طاعته.

# إنه لا يباع ولا يشترى، وإنما هو نتيجة الاجتماع والتعارف.

# وإذا كان العشق من أجل قوى النفس، ثبت ولم يتغير، وإذا كان
~~من أجل الجسد تغير بتغير الصورة والمزاج.

# وهو - تبعا لقول جبران خليل جبران - «حاجة غير منقضية» وفي نظر
~~نابليون «سفه وحماقة وبله وجنون.»

# ويعرف الجاحظ العشق فيقول: «العشق اسم لما فضل عن المحبة، كما أن
~~السرف اسم لما جاوز الجود.»

# أما يحيى بن أكثم فيقول: «العشق سوانح تسنح للمرء فيهتم بها
~~قلبه وتؤثرها نفسه.»

# سئل أعرابي من بني عذرة عن ماهية العشق فأجاب: «أعين تتلاحظ، وألسن
~~تتلافظ، وعدة تقضى، وإشارات تدل على السخط والرضا.»

# وسئل آخر فقال: «العشق هو الميل الدائم ms42 بالقلب الهائم.»

# وسئل حكيم فأجاب: «العشق طائر لا يلتقط إلا حبة القلب.»

# ولا جدال في أن العشق أحد فروع الهوى، وهو «شوق إلى المستقبل، وحنين
~~إلى الماضي.» أو كما يقول الشاعر:

# أنا مبتلى ببليتين من الهوى

# شوق إلى الثاني وذكر الأول

# ويخطئ من يعتقد أن العشق هو الحب، فالفرق بينها شاسع والبون
~~عظيم.

# فالحب أول الهوى، بينما الحب هو العشق إذا نما واشتد، وتغلغل واستبد.
~~ومرتبة العشق من الحب كمرتبة السخاء من الجود.

# والحب يحل في القلب، في حين أن العشق يحل فيه القلب.

# على أن هناك فرقا آخر، فالمحب لا يزداد شغفه بمحبوبه إلا كلما غاب
~~عنه، مع أن العاشق يزداد تعلقه بمعشوقه كلما رآه.

# ذلك لأن المحب يحب أن يرى سخطا وتبرما في حبه، أما العاشق
~~فيميل إلى دوام الوصل والراحة في عشقه.

# فلسان حال الأول يقول:

# إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا

# فأين حلاوات الرسائل والكتب

# أما لسان حال الثاني فيقول:

# إذا لم يكن في الوصل روح وراحة

# هجرت وكان الهجر أشفى وأسلما

# وعلاقة العشق بالنظر مسألة مفروغ منها، فقد قال بعض العرب: «أول
~~العشق النظر، وأول الحريق الشرر.» هذا وإن كان بشار بن برد يرى أن
~~القلب يعشق قبل العين أحيانا.

# قال أحد العشاق: «إن قلبي الذي رأى المئات من الفتيات، فما أحب
~~واحدة منهن، ما إن رآك حتى آمن بالعشق من أول نظرة.»

# على أنه لا يمكن إخفاء العشق مهما تستر المرء ومهما حاول
~~التكتم. وفي ذلك يقول أنتيفان: «شيئان لا يمكن أن يخفيهما أي إنسان،
~~كائنا من كان، مهما بلغت قدرته على الكتمان: كونه مخمورا، وكونه
~~عاشقا.»

# وفي نفس هذا المعنى يقول أعرابي: «العشق خفي أن يرى، وجلي أن
~~يخفى؛ فهو كامن ككمون النار في الحجر، إن قدحته أورى، وإن تركته
~~توارى.»

# ولا ريب في أن عدد من يموتون بسبب العشق كل يوم أضعاف من يموتون
~~بحوادث الطريق المحزنة.

# وقد يكون العشق في نظرك تمثالا بديعا تفتنك دقة صنعه، ولكنك سرعان
~~ما ms43 تهشمه وقد تشبعت روحك وعقلك بجماله.

# وما من شك في أن العشق قوي، فلا يمكن فصله عن الإنسان، ولكنه قد
~~يتسلل إلى مدى بعيد. فيوم يبدأ لا يزول أبدا.

# والعشق الحقيقي القوي يعيش في الذاكرة، والمرأة التي لا تنطبع روحها
~~بالعشق لا تستطيع أن تقول إنها تعشق أو إنها تعرف ماهية العشق.

# فللعشق حمى تبعث في المرء دفئا وحرارة دونهما كل دفء وحرارة،
~~وتثير فيه ذكريات وآمالا لا يدانيها أي ذكرى ولا أي أمل.

# يقول سقراط: «إن العشق قوة هيأها الله سبحانه وتعالى لبقاء
~~الحيوان؛ وذلك لأنه يحرض الحيوان على النكاح الذي تكون منه الأولاد،
~~فتبقى صورة الحيوان، إذا لم يكن في بقاء الأفراد حيلة.» وهذا ما
~~نسميه بالمحافظة على الجنس.

# ولا أدل على قوة العشق من هذه الفقرة التي كتبتها الشاعرة
~~الإغريقية «سافو» على لسان عذراء أحست بالعشق يدب في أوصالها
~~فقالت: «أماه الحلوة! لم تعد لي طاقة للعمل على النول، فقد آن لي
~~أن أتطلع بولع إلى عشق فتى بمعونة «فينوس» الحنونة.»

# والعاشق - من فرط قوة العشق - قد يجول في العالم كمن يمشي في نومه
~~بأعين تظهر مفتوحة لمن يلاحظه، بينما الحقيقة أنه لا ينظر غير أوهامه
~~الداخلية.

# فالعاشق عبد رق، يعز عليه أن يعتق نفسه، أو يتحرر من مظالم
~~مستعبده.

# ويحدثنا قاسم أمين عن قوة العشق واستبداده فيقول: «لا شيء يشبه العشق
~~في عنفوان نشأته؛ إذا هجم هذا المستبد القاهر، ارتعدت له الفرائص،
~~وحصر اللسان واختبل العقل، وخلا الطريق أمامه، فوصل إلى القلب بوثبة
~~واحدة أو بوثبات متعددة. ومتى احتله تمدد فيه وانتشر وملأه
~~برمته، فلا يقبل منافسا أو منازعا أو شريكا أو ضيفا بجانبه. بل
~~يستأثر وحده بالنفس فيلهيها عن شواغلها، وينسيها حاجاتها، ويفرق
~~بينها وبين أميالها، ويذهب همومها وأحزانها، ولا يطمئن إلا إذا قطعت
~~العلاقات مع غيره، وأصبحت كلها له كأنها ولدت معه في يوم واحد
~~وتفنى معه في ساعة واحدة، لا تعرف ماضيها ولا تبالي بمستقبلها.
~~فإذا تمكن منها على هذه الحال، وقبض على ms44 زمامها رضيت بعجزها، وشكرته
~~على أسرها، واغتبطت برقيها، ووجدت باتصالها بنفس أخرى قوة وفرحا
~~وسعادة لم تر مثلها.»

# ولا يدل قول أفلاطون «كل إنسان يصبح شاعرا عندما يعشق» إلا على
~~قوة العشق. وكذلك قول إقراطيس: «الجوع كاف لإذهاب العشق، فإن لم
~~يذهبه في أول أمره، قطع عرفه في العاقبة. فإن لم يذهبه الجوع، فلا
~~حيلة في إذهابه إلا قتل الإنسان نفسه.»

# وهناك من ينصح العشاق قائلا: «لا تعشق المجنون على جنونه، لئلا
~~تكون مجنونا مثله.» وفي هذا إشارة إلى قوة العشق وجبروته.

# ويذهب البعض إلى وصف العشق بأنه داء؛ فهو كالسوس الذي يفتك فلا يبقي
~~في المرء أودا.

# يحدثنا «جوسن بلنجر» فيقول: «العشق كالحصبة لا يصيب الإنسان إلا مرة
~~واحدة. والويل له إذا أصابه في الكبر؛ فإنه لا محالة سيودي
~~به.»

# وقال رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~: «العشق داء عارض يصطاد قلبا خاليا ويورثه
~~ألما جليا يحرك منه الساكن ويسكن فيه الداء المائن.»

# في العشق حلاوة ومرارة، كما فيه لذة وعذاب.

# قيل لرجل إن ابنه قد عشق، فأجاب: «عذب قلبه وأبكى عينه وأطال
~~سقمه.»

# والعشق عند الفيلسوف الروماني بوبليلوس سيروس «قلق في وقت الراحة.»
~~وهو عند غيره من الفلاسفة: «حركة النفس الفارغة.»

# أما شكسبير فيقول: «لا يتأوه العاشق من لا شيء.»

# ويقول الشاعر العربي:

# خليلي ما للعاشقين قلوب

# ولا للعيون الناظرات ذنوب

# فيا معشر العشاق ما أوجع الهوى

# إذا كان لا يلقى الحبيب حبيب

# ولله در من قال:

# حكم الزمان بأنني لك عاشق

# يا من محاسنه كبدر يشرق

# حزت الفصاحة والملاحة كلها

# وعليك من رب البرية رونق

# ولقد رضيت بأن تكون معذبي

# فعسى علي بنظرة تتصدق

# من مات فيك صبابة فله الهنا

# لا خير فيمن لا يحب ويعشق

# ولا أدل على ما في العشق من عذاب
~~من قول يحيى بن معاذ: «لو أمرني الله أن أقسم العذاب بين الخلق ما قسمت
~~للعاشقين عذابا.»

# كتب عاشق إلى معشوقته يقول: «أحبك حب أمي التي ولدتني، وأقدسك كما
~~أقدس الأنبياء، وأنزلك من ms45 قلبي منزلة العذراء .. أعشقك. قتلني العشق
~~من أجلك، وربي شهيد على آلامي التي احتملتها في سبيلك، وليس على قلبي
~~ألذ منها ولا أشهى.»

# وكما للعشق ألمه وعذابه، فإن له أيضا لذته. فما ألذ العشق الذي
~~يخلق من المرء شخصا آخر! وما ألذ العشق الذي يبدأ بالاتفاق وينتهي
~~بالاقتران!

# كتب بعض العشاق يقول: «لا تسأليني كم أعشقك، أو ماذا يعتريني ساعة
~~أن أراك؛ فهذه إحساسات لم أشعر بها من قبل، وما كنت أحسب أنني سوف
~~أحس بها أبدا، ولكن لا ريب في أنك تدخلين إلى نفسي سرورا لا عهد
~~لي به، وغبطة قد تحسدينني عليها، وانشراحا لا أعرف كيف أجازيك
~~عليه.»

# ويرى ريفارول أن ألذ ما في الحب جنونه. ويقول توماس مور: فلتبتسم
~~لي الحياة ما دمت أعشقه وما دام يعشقني، أما إذا غاض عشقه، فلتبك
~~الدنيا، فليس من شيء يهمني بعد عشقي.»

# ويقول الشاعر:

# كيف تبقى للعاشقين قلوب

# وهي من جمرة الغرام تذوب

# كيف ينسى المحب ذكر حبيب

# واسمه في فؤاده مكتوب

# وقال آخر:

# وغزالة وعدت تزور محبها

# في النوم كي تشفى بها الأسقام

# فأجبتها مستبشرا بوصالها

# يا حبذا إن صحت الأحلام

# ويذهب بعض الفلاسفة والحكماء إلى تعديد ما في العشق من فضائل
~~مختلفة.

# يقول ديكتر: «قلب العاشق مصدر الحكمة.» ويقول لونجفلو: «من أجمل صفات
~~العاشق أنه لا يظن السوء في معشوقته.»

# ويرى أونيل «أن الشباب يعيش ساعة، والجمال يعيش كما تعيش الزهرة،
~~ولكن العشق هو الجوهرة الباقية التي يتلألأ بها العالم.»

# ولا يخلو العشق - عند بعض الحكماء - من الشرف والتقوى والإيمان. يقول
~~قاسم أمين: «كل عشق شريف، فإن كان بين شريفين زاد في قيمتهما ورفع من
~~قدرهما. وإن كان بين وضيعين أكسبهما شرفا وقتيا، حتى إذا زال العشق،
~~سقطت قيمتهما وانحطت مرتبتهما، ورجعا إلى أصلهما.»

# ومن فضائل العشق، في نظر الخراساني، أنه يطلق اللسان، ويفتح حيلة
~~البليد والبخيل، ويبعث على التلطف وتحسين اللباس، وتطييب المطعم،
~~ويدعو إلى الحركة والذكاء وتشريف الهمة.

# وللعشق في رأي بعض العلماء
~~فضيلة تنتج الحيلة، ms46 وتشجع الجبان وتقوي الجنان، وتسخي كف البخيل
~~وتشفي السقيم العليل، وتصفي ذهن الغبي وينطق له اللسان بالشعر ، وهو
~~أساس داعية الأدب، وأول باب تتفق به الأذهان والفطن وتستخرج به دقائق
~~المكائد والحيل، وإليه تستريح الهمم وتسكن نوافذ الأخلاق والشيم،
~~ويتمتع به الجليس، ويؤانس الأليف، وله سرور يجول في النفوس، وفرح يسكن
~~في القلوب. وكلام العشاق مع منادميهم يزيد في ذكاء العقول وتحريك
~~النفوس وطرب الأرواح وجلب الأفراح.

# كان ذو الرياستين يبعث صبيان أهله إلى شيخ يعلمهم الحكمة، فسألهم
~~يوما: «هل فيكم عاشق؟» فأجابوا بالنفي فقال لهم: «اعشقوا وإياكم
~~والحرام؛ فالعشق يفصح الفتى، ويذكي البليد، ويسخي البخيل، ويبعث على
~~النظافة وتحسين الهندام.»

# قال أعرابي: «لو لم يكن في العشق إلا أنه يشجع الجبان ويصفي الأذهان
~~ويبعث حزم العاجز، لكفاه شرفا.»

# قيل لبعض العلماء إن ابنه قد عشق فأجاب: «الحمد لله، الآن رقت
~~حواشيه ولطفت معانيه وملحت إشارته وظرفت حركاته وحسنت عباراته
~~وجادت رسائله.»

# شكا معلم سعيد بن مسلمة ولده إليه فقال: إنه مشتغل بالعشق، فرد
~~عليه قائلا: «دعه فإنه يلطف وينظف ويظرف.»

# والقصة التالية توضح أثر العشق الطيب في مسلك الإنسان
~~وأخلاقه:

# دخل كثير عزة يوما على عبد الملك بن مروان فقال له: «ناشدتك
~~يا كثير بحق علي بن أبي طالب، هل قابلت من هو أعشق منك؟» فأجاب
~~كثير: «والله يا أمير المؤمنين لو سألتني بحقك لأخبرتك، نعم، بينما
~~أنا أسير ذات يوم في بعض الفلوات، وقد برح بي الشوق إلى عزة، إذ
~~أنا برجل قد نصب حباله، فقلت له: «ما أجلسك ها هنا؟» قال: «قد أهلكني
~~وأهلي الجوع، فنصبت حبائلي، لعلي أصيب لهم ولنفسي ما يكفينا سحابة
~~يومنا، فقلت: أرأيت لو أقمت معك فأصبنا صيدا، أتجعل لي منه جزءا؟
~~قال: «نعم». وبقينا نحن كذلك حتى وقعت ظبية، فخرجنا مبتدرين، وأسرع هو
~~إليها فحلها وأطلقها، فقلت له، ما حملك على هذا؟ قال: دخلني لها
~~رقة لشبهها بليلى وأنشأ يقول وهو يبكي:

# راحوا يصيدون الظباء وإنني

# لأرى تصيدها علي حراما

# أشبهن منك ms47 محاجرا وسوالفا

# فأرى علي لها بذاك ذماما

# أعزز علي بأن أروع شبهها

# أو أن يذقن على يدي حماما

# عندئذ عرفت يا أمير المؤمنين أن صاحبي لم يكن غير «مجنون
~~ليلى».

# وكما تناول بعض الأدباء والحكماء العشق مقرونا بالفضائل والمحامد،
~~كذلك لم يغفل بعضهم ذكره مشفوعا بالرذائل والنقائص.

# فالعاشق عند بعضهم لا يصلح لأن يتخذ أمينا على الأسرار؛ لأنه لا
~~يثق بكلامك كما أنك لا تثق بكلامه.

# قال الحسين بن علي: «ثلاثة تذهب ضياعا: دين بلا عقل، ومال بلا بذل،
~~وعشق بلا وصل.»

# والعشق عند شكسبير أعمى، والعشاق لا يرون ما يرتكبونه من
~~حماقات.

# ومن مساوئ العشق أنه قد ينقلب إلى مقت وكراهية. يقول روسفوكولد: «من
~~يتسرع في حب معشوقته لا يلبث طويلا حتى ينبذها ويتحول حبه لها إلى
~~كراهية.»

# ويحدثنا «بولو رليتون» عن إحدى قبائح العشق فيقول: «العشق مشغلة
~~الكسول، وراحة العامل.» ويؤيده في ذلك ديو جينيس بقوله: «العشق شغل أهل
~~البطالة.»

# وقد سئل أفلاطون عن العشق فقال: «هو ما لا يعرض إلا لأهل
~~الفراغ.»

# والعاشق - وإن كان يعرف رغبته - لا يرى ما تقول به الحكمة، فيحلم وهو
~~يقظان بما يساوره من شك. ويقول لنفسه أكاذيب كثيرة.

# قال رجل لامرأة: «قد أخذت بمجامع قلبي، واستوليت على مهجتي
~~وفؤادي، فلست أعشق سواك.» فأجابته قائلة: «إن لي أختا أبهى مني
~~جمالا وأرق حديثا وأكثر جاذبية، وها هي ذي خلفي.» فالتفت الرجل
~~وراءها، فقالت له: «يا كذاب! تدعي هوانا، وفيك فضل
~~لسوانا!»

# ولقد سأل الرشيد عن حقيقة العشق فقيل له: «أن يكون البصل منها، أطيب
~~من المسك من غيرها.»

# ومن رذائل العشق عند هوميروس أن العاشق يقضي شبابه ولا يدري، ثم يمضي
~~طور الرجولة في الندم على ضياع الشباب، وفي الكبر يفنى في العزلة
~~والاحتقار.

# وقد قال الشاعر:

# مما أضر بأهل العشق أنهم

# هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا

# تفنى عيونهم دمعا وأنفسهم

# في إثر كل قبيح وجهه حسن

# وإن كان البعض قد وصف العشق بأنه سريع العطب، فإن بعض الفلاسفة قد
~~نعته ms48 بأنه باطل: «لم أر حقا أشبه بباطل من العشق، ولا باطلا
~~أشبه بحق منه. هزله جد، وجده هزل. وأوله لعب وآخره
~~عطب».
~~•••

# وقد يصل حد العشق بالمعشوق أنه لا يخشى الموت مثل خوفه من فراق
~~معشوقته له. وفي ذلك قال أمير المؤمنين ابن المعتز:

# وأفجع الناس من سارت حبائبه

# ولا عناق ولا ضم ولا قبل!

# ولعل شهداء العشق هم أول من في قائمة الشهداء؛ لأنهم يسعون إلى
~~حتفهم بأنفسهم كقول الشاعر:

# إلى حتفي سعى قدمي

# أرى قدمي أراق دمي

# ولأنهم يطلبون كذلك الموت طواعية في سبيل إرضاء محبوبهم زهدا في
~~الحياة.

# حدث الأصمعي فقال: «بينما أنا أسير في البادية إذ مررت بحجر مكتوب
~~عليه:

# أيا معشر العشاق بالله خبروا

# إذا حل عشق بالفتى كيف يصنع؟

# فكتبت تحته:

# يداري هواه ثم يكتم سره

# ويخشع في كل الأمور ويخضع

# ثم عدت في اليوم التالي، فوجدت
~~مكتوبا هذا البيت:

# وكيف يداري والهوى قاتل الفتى

# وفي كل يوم قلبه يتقطع

# فزدت عليه:

# إذا لم يجد صبرا لكتمان سره

# فليس له شيء سوى الموت ينفع

# ثم وصف الأصمعي ما رآه بعد ذلك، وكيف يكون تأثير العشق في العشاق إذ
~~يقول: «فمضيت ووجدت شابا ملقى تحت ذلك الحجر قتيلا ... وهو يشير إلى
~~بيتين كتبهما بدم قلبه:

# سمعنا أطعنا ثم متنا فبلغوا

# سلامي إلى من كان للوصل يمنع

# هنيئا لأرباب النعيم نعيمهم

# وللعاشق المسكين ما يتجرع

# ولعل أمتع قصص العشق وأصدقها على إخلاص العاشق لمعشوقته، وعدم إحجامه
~~في بذل الروح في سبيلها، قصة هذا العاشق التي جاء ذكرها على لسان
~~العرب:

# حكي عن الأصمعي أنه قال:
~~«دخلت البصرة أريد بادية بني سعد، وكان على البصرة يومئذ واليا
~~خالد بن عبد الله القسري، فدخلت عليه يوما، فوجدت قوما متعلقين
~~بشاب ذي جمال وكمال وأدب ظاهر بوجه زاهر حسن الصورة طيب الرائحة
~~جميل البزة عليه سكينة ووقار فقدموه إلى خالد، فسألهم عن قصته
~~فقالوا هذا لص أصبناه البارحة في منازلنا، فنظر إليه خالد فأعجبه حسن
~~هيئته ونظافته. فقال خلوا ms49 عنه، ثم أدناه منه وسأله عن قصته فقال: إن
~~القول ما قالوه، والأمر على ما ذكروه. فقال له خالد: ما حملك على
~~ذلك وأنت في هيئة جميلة وصورة حسنة؟ فقال حملني الشره في الدنيا،
~~وبذا قضى الله سبحانه وتعالى. فقال خالد: ثكلتك أمك، أما كان لك في
~~جمال وجهك وكمال عقلك وحسن أدبك زاجر عن السرقة؟ قال: دع عنك هذا أيها
~~الأمير، وأنفذ في ما أمرك الله تعالى به، فذلك بما كسبت يداي، وما
~~الله بظلام للعبيد. فسكت خالد ساعة يفكر في أمر الفتى، ثم أدناه
~~منه وقال له: إن اعترافك على رءوس الأشهاد قد رابني، وأنا ما أظنك
~~سارقا، وإن لك قصة غير السرقة، فأخبرني بها. فقال: أيها الأمير، لا
~~يقع في نفسك شيء  سوى ما اعترفت به
~~عندك، وليس لي قصة أشرحها لك إلا أني دخلت دار هؤلاء فسرقت منها مالا
~~فأدركوني وأخذوه مني وحملوني إليك. فأمر خالد بحبسه، وأمر مناديا
~~ينادي في البصرة: ألا من أحب أن ينظر إلى عقوبة فلان اللص وقطع
~~يده، فليحضر من الغد. فلما استقر الفتى في الحبس ووضع في رجليه
~~الحديد، تنفس الصعداء وأنشد قائلا:

# هددني خالد بقطع يدي

# إذ لم أبح عنده بقصتها

# فقلت هيهات أن أبوح بما

# تضمن القلب من محبتها

# قطع يدي بالذي اعترفت به

# أهون للقلب من فضيحتها

# فعند ذلك سمعه الموكلون بالسجن فأتوا خالدا وأخبروه بذلك. فلما
~~جن الليل، أمر خالد بإحضاره عنده. فلما حضر استنطقه، فرآه أديبا
~~عاقلا لبيبا ظريفا، فأعجب به فأمر له بطعام، فأكلا وتحادثا ساعة،
~~ثم قال له خالد: قد علمت أن لك قصة غير السرقة، فإذا كان الغد وحضر
~~الناس والقضاة وسألتك عن السرقة فأنكرها واذكر فيها شبها تدرأ عنك
~~القطع، فقد قال رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~: ادرءوا الحدود بالشبهات، ثم أمر
~~به إلى السجن. فلما أصبح الصباح، لم يبق أحد من أهل البصرة لا ذكر ولا
~~أنثى إلا حضر ليرى عقوبة ذلك الفتى. وركب خالد ومعه وجوه وأعيان أهل ms50
~~البصرة وغيرهم، ثم دعا بالقضاة وأمر بإحضار الفتى، فأقبل يحجل في
~~قيوده ولم يبق أحد من الناس من رجال ونساء إلا بكى عليه، وارتفعت
~~أصوات النساء بالبكاء والنحيب. فأمر خالد بتسكين الناس، فإنها كادت أن
~~تكون فتنة. ثم قال له خالد: إن هؤلاء القوم يزعمون أنك دخلت دارهم
~~وسرقت مالهم، فما تقول؟ قال: صدقوا أيها الأمير، دخلت دارهم وسرقت
~~مالهم. قال خالد: لعلك سرقت دون النصاب، فقال: بل سرقت نصابا
~~كاملا. قال فلعلك سرقته من غير حرز مثله. قال: بل من حرز مثله.
~~قال: فلعلك شريك القوم في شيء منه. قال: بل هو جميعه لهم لا حق لي
~~فيه. فغضب خالد وقام إليه بنفسه، وضربه على وجهه بالسوط وقال
~~متمثلا بهذا البيت:

# يريد المرء أن يعطى مناه

# ويأبى الله إلا ما أرادا

# ثم دعا بالجلاد ليقطع يده، فحضر وأخرج السكين، ومد يده ووضع
~~عليها السكين، فبادرت جارية من صف النساء عليها آثار وسخ، فصرخت
~~ورمت بنفسها على الغلام، ثم أسفرت عن وجه كأنه البدر،
~~وارتفع للناس ضجة عظيمة كاد أن
~~تقع منها فتنة، ثم نادت بأعلى صوتها: ناشدتك الله أيها الأمير لا
~~تعجل بالقطع حتى تقرأ هذه الرقعة. ثم دفعت إليه رقعة ففضها خالد،
~~فإذا هي مكتوب فيها هذه الأبيات:

# أخالد هذا مستهام متيم

# رمته لحاظي من قسي الحمالق

# فأصماه سهم اللحظ مني فقلبه

# حليف الجوى من دائه غير فائق

# أقر بما لم يقترفه لأنه

# رأى ذاك خيرا من هتيكة عاشق

# فمهلا على الصب الكئيب لأنه

# كريم السجايا في الهوى غير سارق

# فلما قرأ خالد الأبيات، تنحى وانعزل عن الناس، وأحضر المرأة ثم
~~سألها عن القصة، فأخبرته أن هذا الفتى عاشق لها، وهي له كذلك، وأنه
~~أراد زيارتها وأن يعلمها بمكانه، فرمى بحجر إلى الدار فسمع أبوها
~~وإخوتها صوت الحجر عند الرمي، فصعدوا إليه. فلما أحس بهم جمع
~~قماش البيت كله وجعله صرة فأخذوه وقالوا إن هذا سارق، وأتوا به
~~إليك فاعترف بالسرقة وأصر على ذلك حتى لا يفضحني بين ms51 إخوتي، وهان
~~عليه قطع يده لكي يستر علي، ولا تهتك الستر. كل ذلك لغزارة
~~مروءته وكرم نفسه . فقال خالد: إنه خليق بذلك، حقيق بما تقولين مما
~~هنالك، ثم استدعى الفتى إليه، وقبل ما بين عينيه، وأمر بإحضار أبي
~~الجارية وقال له: يا شيخ، إنا كنا عزمنا على إنفاذ الحكم في هذا
~~الفتى بالقطع، وإن الله عز وجل قد عصمنا من ذلك، وقد أمرت له بعشرة
~~آلاف درهم لبذله يده وحفظه لعرضك وعرض ابنتك وصيانته لكما من العار،
~~وقد أمرت لابنتك بعشرة آلاف درهم أيضا. وأنا أسألك أن تأذن لي في
~~تزويجها منه. فقال الشيخ: قد أذنت أيها الأمير بذلك. فحمد الله خالد
~~وأثنى عليه بما هو أهله وخطب خطبة حسنة وزوجها منه بقوله للفتى: قد
~~زوجتك هذه الجارية فلانة الحاضرة بإذنها ورضاها وإذن أبيها على هذا
~~المال، وقدره عشرة آلاف درهم، فقال الفتى: قبلت منك هذا
~~التزويج.

# وأمر بحمل المال إلى دار الفتى مزفوفا في الصواني، وانصرف الناس
~~مسرورين ولم يبق أحد في سوق البصرة إلا نثر عليهما اللوز والسكر
~~والدراهم حتى دخلا منزلها مسرورين مزفوفين.»

# قال الأصمعي: فما رأيت يوما
~~أعجب من ذلك اليوم، أوله بكاء وترح وآخره سرور وفرح.



# الفصل السادس



# | الحب في أمثال الشعوب والأمم




# للحب أمثال كثيرة تختلف باختلاف الأمم، وكلها مستمدة من واقع
~~التجربة. وهي إن دلت على شيء فعلى أهمية الدور الذي يلعبه الحب في
~~قلوب كل شعب من شعوب هذه الأمم.

# وسنكتفي في هذا المقام بذكر القليل من الكثير، فما هنا مجال
~~الحصر.

# وإليك أشهر الأمثال الفرنسية عن الحب:

# الحب يعلم الحمير الرقص.

# قلما يموت الحب فجأة.

# يبقى الحب ما بقي المال.

# لا حب بلا غيرة.

# من أحب كثيرا تعذب كثيرا.

# لا يخفى الحب والسعال والدخان والمال.

# وها هي بعض الأمثال الألمانية:

# الحب لا يعرف الخوف.

# الجوع أقوى من الحب.

# الحب جزاء المحب.

# ليس الحب أعمى، لكنه لا يبصر.

# لا يعرف الحب الشتاء ولا الصيف.

# يرى الحب الورود بلا أشواك.

# يتكلم الحب مهما ms52 كانت الشفتان مغلقتين.

# لا يحب الإنسان سوى مرة.

# والمجموعة الآتية من أشهر الأمثال الأيرلندية عن
~~الحب:

# لا طبيب ولا عقار للحب.

# من العسير أن تنجو من أسر الحب.

# حب المرأة الأول حبها الثاني.

# عمر الحب قصير، وعمر الكراهية طويل.

# يقتفي الحب أثر المنفعة.

# ما من حب عظيم لم تعقبه كراهية عظيمة.

# امنح حبك لزوجتك وأعط سرك لأمك.

# عندما تضعف اليد يضعف الحب.

# يحب الرجل معشوقته أعظم الحب، وزوجته أحسن الحب، ولكنه
~~يحب أمه أطول الحب.

# وهذه مجموعة من الأمثال اللاتينية:

# الحب والسيادة لا يحبان الزمالة أبدا.

# دائما ما يكذب الغضب في الحب.

# أحبب مثلما تبغض، وأبغض مثلما تحب.

# عندما تعاني الحب، جوبيتر نفسه يكون جحشا.

# يفتر الحب بدون القمح والخمر.

# أحبب، إن تحب.

# إذا حسن سير الكثيرين بالحب، فالعدد الأكبر يستقيمون
~~بالخوف.

# الحب خير سيد.

# العيون رسل الحب.

# دعه يقع فريسة الحب من لا يرغب في أن يصبح
~~كسولا.

# لن يصعب على المرء شيء في الحب.

# اليد الواحدة تسبب وتداوي جراح الحب.

# ما من علاج للحب القديم.

# غضب الأحباء تجديد للحب.

# الأحباء مجانين.

# وهذه الأمثال اليونانية تدور حول الحب كذلك:

# المشابهة أم الحب.

# الحب يشفي الجرح الذي أحدثه.

# من النظر يأتي الحب.

# الحب لا يقهر في أية معركة.

# لا حب حيث لا خمر.

# وللإنجليز أمثال كثيرة عن الحب:

# الموافقة أم الحب.

# الحب والجوع يحكمان العالم.

# من فكر في العاقبة لم يحب.

# من أحب الشجرة أحب الفرع.

# بعد الحب راحة.

# من ناموا لأجل الحب، استيقظوا بسبب الجوع دون شك.

# أما عن الحساء والحب، فأولهما أفضل.

# من أحب كثيرا أخطأ كثيرا.

# إذا ملئ الناجود (البرميل) بالحب سقط قاعه.

# لا يفكر الحب في الشر، ولا يقول الحسد خيرا.

# النار حب والماء غم.

# الإتلاف أم الحب.

# سيتسلل الحب إلى حيث لا يذهب.

# لن يحب مطلقا من عرف متى ينهي حبه.

# أقل الكلمات تقولها لأكثر من تحبهم.

# للرجل الخيار في ابتداء الحب دون إنهائه.

# من اعتور الحب قلبه لبس منخسا في عقبه.

# الحب مليء بالخوف ms53 المشغول.

# مثقال ذرة من الحب تساوي جنيها من القانون.

# الحب يجعل العين السليمة حولاء.

# أكثر الناس حبا أقلهم تقديرا.

# يتأوه المحب كالأتون.

# المحب عبد معشوقته.

# وهاك بعض الأمثال البرتغالية:

# الشيخ في الحب كالزهر في الشتاء.

# أحبب من أحبك وزر من زارك.

# من أحب كثيرا تألم كثيرا.

# المرأة التي تحب اثنين تخدع كليهما.

# وللهولنديين كذلك أمثالهم:

# الحب الجديد نصف حب، أما الحب القديم فحب بارد.

# من كتب رسائل الغرام نحل جسمه، ومن حملها سمن.

# لن يثرى المحب حتى ولو أمطرت السماء ذهبا.

# من يولم كثيرا لا يحب.

# وإليك هذه الباقة من أمثال أمم مختلفة في موضوع
~~الحب:

# الحب الذي يستحي ورده، والذي يشحب لونه، مأساة للقلب.
~~(مثل بلجيكي)

# أكثر الناس حبا أقلهم كلاما. (مثل اسكتلندي)

# الحب يأتي بعد الزواج. (مثل أيسلندي)

# من ليس له أولاد لا يعرف الحب. (مثل إيطالي)

# من الصعب إخفاء الحب والفقر. (مثل نرويجي)

# الحب الأخوي في مقابل حب أخوي، ولكن الجبن في مقابل
~~نقود. (مثل ألباني)

# الخوف والحب لا يسيران معا. (مثل لتواني)

# لا مستحيل في الأحلام والحب. (مثل هنغاري)

# حب الأجنبي كظل الشوك. (مثل روماني)

# الحب يبدأ من العينين. (مثل روسي)

# كثرة الحب خطر داهم. (مثل روسي)

# خير لك أن تحب من أن تحب. (مثل استوني)

# حب الأب يبقى إلى القبر، وحب الأم خالد. (مثل
~~استوني)

# الحب والعمى توءمان. (مثل أوكراني)

# الحب والخوف لا يخفيان. (مثل أوكراني)

# حب المرأة شرك الشيطان. (مثل صربي)

# الحب أسر لذيذ. (مثل سلوفاكي)

# علاج الحب بعد المشقة. (مثل إسباني)

# حب الفتاة ماء في سلة. (مثل إسباني)

# لا خيار في الحب. (مثل إسباني)

# من تزوج للحب عاش مهموما. (مثل إسباني)

# من أحب خاف، ومن خاف لم يحب. (مثل كلتوني)

# الحب القديم لا يصدأ. (مثل ليفوني)

# القلب الذي يحب لا يزال شابا. (من أمثال الجبل
~~الأسود)

# وما أكثر الأمثال العربية والشرقية التي تتناول الحب
~~وتعالجه كما يجب:

# لا خيار في الحب.

# الحياة لا تطاق بلا خيالات وأوهام، كالحب لو عرف أصله
~~لصار كرها. ms54

# لا يحب محبة خالصة إلا العفيف الشجاع.

# ربيع القلب ما اشتهى.

# الهوى شديد العمى.

# الهوى الإله المعبود .

# الرأي نائم والهوى يقظان.

# الحب أقوى غرائز الامتلاك.

# حبيب جاء على فاقة.

# لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا.

# ليس في الحب مشورة.

# من حب طب.

# ما الحب إلا للحبيب الأول.

# المحبوب مسبوب.

# الهوى هو الهوان.

# الهوى من النوى.

# يوم من حبيب قليل.

# أحب ابن عمي ولو يسفك دمي.

# أحبك أستر عيوبك، أكرهك أكثر ذنوبك.

# من واصله الحبيب هان عليه الرقيب.

# ضرب الحبيب أوجع، والمعروف المبتدأ أوقع.

# الحبيب لا يجازى بالبعاد، وما مضى من الزمان لا
~~يعاد.

# العين ترى والقلب يحب.

# القلب يعشق قبل العين أحيانا.

# الحب داء دونه البلاء.

# خصام المحبين تجديد المحبة.

# خذ من الحب ما يأخذ الزاهد من الخمر، ولكن لا تسكرن به
~~أبدا.

# للحبيب أن يتدلل، وعلى المحب أن يتذلل.

# التذلل للحبيب من شيم الأريب.

# اعص هواك وأطع من شئت.

# أعقل الناس من عصى مراده ولم يعط الهوى قياده.

# من كان لعنان هواه أملك، كان لطرق الإرشاد أسلك.

# من أطاع هواه، أعطى عدوه مناه.

# من قدم هواه دام أساه.

# العقل عند الهوى أسير، والشوق عليهما أمير.

# الهوى ثوب الضنى.

# اتباع الهوى أوكد أسباب الردى.

# سلطان من ملك الهوى فوق سلطان من ملك
~~الدينا.

# عين الهوى لا تصدق.

# غضب العشاق كمطر الربيع.



# الباب السابع



# | قصة الحب الخالد




# بقلم المؤلف

# كانت «سيكي» فتاة في ميعة الصبا ونضارة الشباب يزينها جمال فاتن
~~وطلعة مشرقة بهية، قد أثمر صدرها ثمر الشباب، وأثمر خدها التفاح
~~الوردي، وصدرها الرمان الجاثم. لحظاتها فتاكة وقسماتها رائعة، لها
~~وجه تأخذه العين ويقبل عليه القلب، ترتاح له الروح، وتكاد القلوب
~~تأكله والعيون تنهشه. صورته تجلو الأبصار وتخجل الأقمار، كأنه إشراقة
~~الصبح أو صفحة البدر. فتعلقت بجمالها عيون الشباب الولهان كلما أقبلت
~~أو أدبرت، وبحت في طلب يدها حناجر الرجال. كل يريد أن يستأثر
~~لنفسه بروضة الحسن وربة الفتنة والدلال. فحيثما ذهبت تجر وراءها
~~جيشا من العشاق المتيمين، وأينما وجدت ms55 تتطلع إليها آلاف العيون
~~وتجرح بسهام لحاظها مئات القلوب. فأذكى هذا نيران الغيرة في قلب
~~«فينوس» ربة الحب، فغلى مرجل الحقد في صدرها وألهب فؤادها؛ فأضمرت
~~السوء ل «سيكي» وصممت في نفسها أمرا.

# استدعت «فينوس» ابنها «كيوبيد» وأمرته أن يوقع «سيكي» في حب رخيص
~~مع أحقر الرجال وأوضعهم شأنا. بيد أن «كيوبيد» لما رأى «سيكي»
~~هاله أن يرى مطلع الشمس من وجهها ومنبت الدر من فيها وملقط الورد
~~من خدها، ومنبع السحر من طرفها، ودجى الليل من شعرها، ومغرس
~~الغصن من قدمها، ومهيل الرمل من ردفها. فاشتعل قلبه بحبها وهامت
~~نفسه بها، واخترقت لحاظها فؤاده؛ فأصبح أسير هواها وعبد غرامها، وأحس
~~بشوق جارف يسري بين أحنائه ويدفعه إلى التقرب منها والتحدث
~~إليها.

# وهكذا وقع «كيوبيد» في غرام «سيكي»، فأحبها حبا عنيفا تحكم في
~~نفسه، وملأ عليه يقظته وأحلامه. فكان يزورها ليلا متخذا من الظلام
~~ستارا يحجبه عن أعين الفضوليين الحاسدين، وعن عيني «سيكي» نفسها، ولا
~~يبرح مخدعها إلا إذا شق الفجر بخنجره الفضي حجاب الظلام، ولاحت في
~~الأفق تباشير الصباح.

# لم يعلم أحد بهذا الحب المستتر والغرام السري، غير أخوات «سيكي»،
~~فضايقهن ما تتمتع به شقيقتهن من نعيم وهناء وحسدنها على حبيبها الذي
~~يترقرق ماء الحسن من وجهه، وينبعث السحر من لحاظه، والشهد من
~~ألفاظه.

# حسدا حملنه من أجلها

# وقديما كان في الناس الحسد

# فاجتمعن وتباحثن في أمرها، وأخيرا بعد أخذ ورد، قر قرارهن على
~~الكيد لها والإيقاع بها، وتآمرن على سلبها حبيبها أو تنفيره منها
~~بمختلف الطرق وشتى الوسائل، فدبرن لها أمرا.

# تظاهرت الأخوات الماكرات بحب شقيقتهن المعشوقة، وأعملن جهدهن في
~~التودد إليها والتقرب منها حتى مالت إليهن واطمأن قلبها لهن،
~~وتوطدت بينهن أواصر المحبة الأخوية من جديد. وذات صباح، أخذت الأخوات
~~يحدثن «سيكي» عن حبيبها المجهول، وينفرنها منه، ويصفنه بأخس الصفات،
~~حتى أوهموها وأدخلوا في روعها أنها تضطجع مع وحش كاسر غليظ الوجه، قبيح
~~الملامح دميم الخلقة، شرس الطباع، تعافه النفس وتشمئز منه
~~العين.

# أثرت هذه الكلمات والأقوال ms56 في «سيكي» المسكينة، وأثارت فضولها.
~~فلما أقبل الليل ونشر زنجي الظلام أجنحته القاتمة على الكون، أويت
~~إلى خدرها وقد وطدت العزم على استجلاء الحقيقة.

# وقبل أن يجر الظلام أذياله، ويمسح النهار وجه الفجر، ويهجر
~~«كيوبيد» مخدع معشوقته، تسللت «سيكي» في حذر من بين أحضان «كيوبيد»
~~النائم، وأحضرت السراج قريبا من المخدع وأشعلته في هدوء. فما إن وقع
~~بصرها على وجه حبيبها حتى صعقها جماله الخارق وأذهلها بهاؤه الفذ،
~~فاهتز المصباح في يدها وسقط زيته الساخن على جسد «كيوبيد»، فهب من
~~نومه مذعورا وقد أفزعته محاولة «سيكي»، وآلمه شكها وريبتها في شخصه،
~~وأغضبها فضولها النسوي، فاشتد حنقه عليها وأقسم بأغلظ الأيمان
~~ليهجرنها بلا عودة، وليقطعن صلته بها أبد الدهر.

# وهكذا راحت «سيكي» تلوم نفسها وتبكي بكاء مرا، وتندب حظها العاثر.
~~وهامت على وجهها تبحث عن حبيبها في كل مكان وقد برح بها الهوى،
~~وأضناها الجوى، وألم بها اليأس، وغزا قلبها القنوط.

# وأخيرا انتهى ب «سيكي» المطاف إلى قصر «فينوس» غريمتها الخفية، فرقص
~~قلب هذه طربا إذ أسلمت لها نفسها ذليلة حقيرة معذبة، فاحتجزتها
~~عندها وسخرتها في أعمال يئن من عبئها الشجعان، ويكل من القيام بها
~~أقوى الفرسان. ولولا معونة «كيوبيد» السرية، لأودى الجهد والتعب بحياة
~~«سيكي» الغالية.

# إذن لقد دفعت «سيكي» ثمن فضولها فراقا مفعما بشتى ألوان العذاب
~~المرير، كلفها هناءتها وسعادتها، فلم تتحمل المسكينة هول الصدمة
~~طويلا، وضاقت ذرعا بالحياة وقد خلت من عشيقها الجميل؛ فلازمتها
~~الأفكار المظلمة والهواجس السوداء، وحاولت الانتحار مرارا.

# برئ «كيوبيد» من جرحه، فعاد الشوق إلى محبوبته يسري بين جنباته،
~~وشعر بحنين جارف إلى لقائها، فلم يدخر جهدا في البحث عنها بدوره
~~إلى أن عثر عليها آخر الأمر فاقدة الحركة والوعي في الطريق، وبالقرب
~~منها صندوق مفتوح اتضح فيما بعد أن «فينوس» كانت تضع فيه النوم، وطلبت
~~من «سيكي» التعسة أن تحمله إلى إحدى صديقاتها، فدفعها فضولها إلى فتح
~~الصندوق لمعرفة ما بداخله، فخيم عليها سلطان النوم وهي في
~~الطريق.

# لم يفطن «كيوبيد» إلى حقيقة الأمر ms57 بادئ ذي بدء، وظن أن روح «سيكي»
~~قد صعدت إلى باريها، فعز عليه أن يلقى حبيبته جثة هامدة وصعيدا
~~جرزا، فجثا بالقرب منها يناجيها مناجاة حارة، تأخذ بمجامع الأفئدة
~~وتقطع نياط القلوب وتفتت الأكباد، قائلا: أي «سيكي»! «سيكي»! ماذا
~~حدث يا حبيبة القلب؟ وما دهاك يا نور عيني؟ أين ظلك لأتوارى تحت جناحيه
~~من عسف الفراق الذي ألم بي وبرح بجسمي؟ لقد وهبت نفسك وضحيت
~~بها فداء لشخصي، فكنت خير مثال للنبل وكرم السجايا وحميد
~~الخصال.

# إيه يا نقاء قلبي وشمس يومي، ما لي أراك اليوم تسطرين صفحة التضحية
~~بذلك المداد السرمدي؛ مداد قلبك الذي لا يزول ولن يزول.

# إلهي! أهكذا يحكم علي بالوحدة بعيدا عن «سيكي»؟ أهكذا يقسو علي
~~الدهر ويعمل على عنادي؟

# إلهي! أي ذنب جنيت، وأي جرم اقترفت حتى أعاقب هذا العقاب الصارم؟
~~فتحول بيني وبين من سعدت بجيرتها، وأمنت بقربها، وتمتعت برؤية
~~جمالها.

# أي «سيكي»! لقد مت فماتت معك آمالي وأحلامي، وستقبرين فتقبرين
~~قلبي وحياتي.

# تواريت عن هذه الحياة، فانزوت أفراحي، وانهمرت دموعي مدرارا،
~~وازورت ابتساماتي.

# إذن لقد ماتت من علمتني الجمال بجمالها الفتان، وأرتني خفايا الحب
~~بثغرها البسام وطرفها الوسنان، ولقنتني معنى الحياة فأزهقت
~~الحياة روحها .. ولكن:

# ما حيلة العبد والأقدار جارية

# الحب يوهب والأيام تنتهب
~~«سيكي»! «سيكي»!

# ما كنت أحسب قبل اليوم أن لدى

# نصف النهار ضياء الشمس يحتجب

# حياتك يا «سيكي» حياة قصيرة، ابتدأت بنهاية الليل وانقضت بانقضاء
~~النهار، فكانت قطرة الندى التي سكبتها أجفان الظلام ثم جففها ملمس
~~النور. كلمة لفظتها النواميس الأزلية ثم ندمت عليها فأعادتها إلى
~~سكينة أبدية.

# لؤلؤة قذف بها المد إلى الشاطئ، فجرفها الجزر إلى
~~الأعماق.

# زنبقة انبعثت من أكمام الحياة فسحقتها أقدام الموت.

# فوق قبرك يا «سيكي» سوف ترفرف روحي كل ليلة مستأنسة بالذكرى،
~~مرددة مع أشباح الوحشة نعي الحزن والأسى، نائحة مع الغصون على
~~حبيبة كانت الأمس نغمة شجية بين شفتي الحياة، فأصبحت اليوم سرا
~~صامتا في الأرض.
~~«سيكي»! هل من الفجر انبعثت فأفلت؟ أم من ms58 الشمس هبطت
~~فمت؟
~~«سيكي»! ما بالك لا ترقين لحالي ولا تجيبين على سؤالي؟

# تسكن الريح وتبقى

# باشتياق صاغية

# وأناديك ولكن

# أنت عني قاصية
~~«سيكي»! لن أعرف معنى الحياة بعد موتك، ولن تبصر عيني نورا بعد
~~فقدك، فتصبح حياتي كوفاتي، وسري كإعلاني، ونهاري كليلي. فما كنت أحيا
~~إلا بوحي حبك، وبحرارة أنفاسك.

# إلهي! تبا لهذا الدهر الخائن الغدار الذي انتزع من بين يدي
~~وانتشل من سويداء قلبي، تلك التي فتنتني بجمالها، وبهرتني بحميد
~~خصالها. فكنت أرى في عينيها جمال الطبيعة، فلا أرى في عينها الآن إلا
~~بؤس الشقاء وذبول الموت، وكنت أسمع بأذنيها نغمة الحياة وألحان الطير
~~فما عدت أسمع بهما غير عويل وأنات. ما أحلى ذكرى تلك الأيام؛ أيام
~~حبك يا «سيكي»! وما أمر ذكرى ما هو آت! وما أكثر ما ينتظرني من آلام
~~وأسقام!

# حقا ما عرفت الحزن إلا بعد موتك، وما أدركني اليأس إلا بعد
~~فقدك.

# رباه! ما أقسى الحياة بدونها، وما أشقى نفسي بعدها! وما أتعس الوجود
~~بعد فقدها! ولئن سقيت رمسك بغيث دمعي، وأرويت مثواك بسفك دمي، ما سكن
~~قلبي ولا ارتاحت نفسي إلا بعد أن يضمني تابوتك، وتشملني ظلمة قبرك.
~~ومن لا تلدغه أفاعي الأيام، يظل مغرورا بالأيام والليالي.

# وهنا سكت «كيوبيد» عن الكلام وقد استبد به الحزن واغرورقت عيناه
~~بالدموع، ثم ما لبث أن انقض على خديها يمطرهما وابلا من القبلات
~~الحارة، فبلل خديها بدموع عينيه، ثم اختلط عليه الأمر، فأخذ يهذي هذيان
~~المحموم، ويدور حول جثتها كالمجنون، ينظر إليها تارة، ويجيل الطرف
~~فيما حولها تارة أخرى. وفجأة تسمر بصره على ذلك الصندوق اللعين،
~~صندوق النوم، صندوق أمه، فأدرك على الفور جلية الأمر، وعرف أن «سيكي»
~~تغط في نوم عميق أشبه بسبات الموت، فانكب على النوم يجمعه من حولها
~~وأحكم عليه الصندوق. وعندئذ دبت الحياة في «سيكي»، واستيقظت من
~~رقدتها وفوجئت بطلعة «كيوبيد» النيرة تملأ نور عينيها، فصاحت من فرط
~~فرحتها، وارتمت في أحضانه تواقة مشتاقة، وسرعان ما تجاذبا أطراف
~~الحديث، والحديث ذو شجون: ms59

# كيوبيد
~~:

# غني يا حبيبتي وأنشدي، أسمعيني صوتك العذب الحنون، وأطربيني
~~بصوتك الذي ينساب خلال نفسي في رقة وليونة تفوقان رقة مياه
~~الغدير من فوق ربوة عالية.

# رنمي يا حبيبتي وغني؛ فإن لصوتك في نفسي وقعا يفوق وقع
~~القوس على الكمان. رنمي لنفسي الشقية، ولقلبي الحزين المتيم
~~في هواك؛ فقد ألفت البؤس والشقاء، وتحالفت مع الكمد والكآبة،
~~وكل ذلك من أجلك يا «سيكي».

# أرسلي نور الحياة إلى نفسي الذابلة الذليلة؛ لتمحو ظلمات
~~عذابي وتبدد غيوم أحزاني. لست أدري يا مهجة قلبي، أأنت بشر
~~مثلي أم ملاك آس لجراح النفس البشرية.

# خذيني يا عذرائي النقية إلى الروحانية بين الملائكة والنور،
~~وانقليني من عالم الشرور والفجور؛ فقد بلغت الروح
~~الحلقوم.

# اذكريني يا «سيكي»، ورددي اسم محب حائر قد هزه الشوق
~~وأضناه الغرام.

# سيكي
~~:

# أذكرك محبا تهذب برفيع الهوى، وما ضاع لك الحب إلا بكأس
~~النوى. أذكرك راهبا قدس الجمال في ساحة هواي وعلى أعتابه
~~صلى وصام.

# كفكف دمعي، وهدئ ثورتي، وأرسل ما يريح النفس أو يشفي
~~الهيام، رتل يا سلوتي؛ ففي القلب لوعة وفي الصدر نار ولهيب،
~~وبين الضلوع أسى وأنين، وفي العين دمع يسيل.

# غن يا «كيوبيد»، غن يا حبيبي، وابعث بروحك الرحيمة إلى
~~روحي؛ فقد بدت علي علامات الاحتضار.

# أي «كيوبيد»، أي قمري الساطع، يا من حولت صفحة قلبي القائمة
~~إلى صفحة بيضاء متلألئة، يا شمس حياتي، والأمل الذي أستمد منه
~~النور. أحيني بأشعتك وحرارتك، إنك عندي كل شيء، وفوق كل شيء.
~~أنت بهجتي، أنت راحتي، أنت مصدر أحلامي ونعيم دنياي.

# كيوبيد
~~:
~~«سيكي»، أحبك حب أمي التي ولدتني، وأقدسك كما أقدس
~~الرسل، وأنزلك من قلبي منزلة الإله الأكبر. أعبدك .. قتلني
~~الحب من أجلك، وربي شهيد على آلامي التي احتملتها في سبيلك،
~~وليس على قلبي ألذ منها ولا أشهى.

# سيكي
~~:

# آه، عزاء لك يا نفسي، عزاء لك يا دموعي، ما بالك تبكي يا
~~«كيوبيد»! ماذا دهاك يا صفائي؟ حتى هطلت مدامعك على خديك،
~~فارتوت مراتع حبنا وزال عنها الجدب.

# كيوبيد
~~:

# كفاك يا ms60 حبيبتي، فالبكاء يدمي العيون، ولا يأتي بالعون. فكم
~~بكينا وشكونا، فلم يحن لبكائنا دهر، ولم يستمع لشكاتنا 
~~قدر خئون.

# سيكي
~~:

# إلهي، اشملنا بعطفك، وارعنا برحمتك، فأنت أرحم
~~الراحمين!

# كيوبيد
~~:

# كيف تحلو الحياة بدونك يا «سيكي»؟ وكيف أعرف للأمل معنى من
~~غير وجودك معي؟

# سيكي
~~:

# قد قست القلوب علينا، وخلت النفوس من العدل والرحمة، وطغت
~~بالظلم والحقد، وحالوا بيني وبينك، ومنعوا فؤادي من حب حظيت به
~~مترعا، ولو علموا أنه نسمة الحياة التي تحمل أسمى معاني
~~الوجود، لما ضنوا بذلك.

# كيوبيد
~~:

# رباه، أي ذنب جنيناه، وأي جرم ارتكبناه، حتى يضطهدنا العالم
~~ويطاردنا وحوش البشر؟ خدعوك يا «سيكي» ليفرقوا بيننا؛ فضحكوا
~~لآلامنا وكادوا يقتلون الحب فينا، ولكن لا تخافي، فإن قلبي قوي
~~متين.

# سيكي
~~:

# ماذا أرى في هذا العالم؟ لا أرى أثرا للنور بل ظلاما، أرى
~~الحقد يتفشى وينتشر، والعدل يخبو ويزول.

# كيوبيد
~~:

# صلي يا «سيكي»؛ فإن الرب سيحقق لنا الرجاء، ما دامت
~~صفحاتنا في الحب بيضاء. ms61