######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0038067
#META# 000.BookURI	:: AFTER1950
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد محمد محمد سالم محيسن (المتوفى: 1422هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1422
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: معجم حفاظ القرآن عبر التاريخ
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0038067
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-38067
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/38067
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1412 هـ - 1992 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الجيل - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### |EDITOR|
# PageV00P000
# الجزء الاول
# بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى حكاية عما دعا به أبو الأنبياء
~~«إبراهيم» عليه وعلى نبينا «محمد» أفضل الصلاة والسلام:
# واجعل لي لسان صدق في الآخرين سورة الشعراء الآية 84
# PageV01P005
# بسم الله الرحمن الرحيم
# المقدمة
# الحمد لله الذي أنزل «القرآن» هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان.
# وأشهد أن لا إله إلا الله القائل في محكم كتابه: إنا نحن نزلنا الذكر
~~وإنا له لحافظون (1).
# والصلاة والسلام على رسول الله الذي صح عنه من الحديث الذي رواه «أبو
~~سعيد الخدري» رضي الله عنه حيث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «من شغله القرآن، وذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين، وفضل
~~كلام الله تعالى على سائر الكلام كفضل الله على خلقه» اه (2).
# وبعد: فقد اقتضت إرادة الله تعالى أن جعل قلوب بعض عباده المؤمنين أوعية
~~«للقرآن» فحفظوه، وفهموه، وعملوا بتعاليمه: فأحلوا حلاله، وحرموا حرامه،
~~وتأدبوا بآدابه، وتخلقوا بأخلاقه ثم علموه للمسلمين حتى وصل إلينا صحيحا
~~مرتلا، فقد تلقاه الخلف عن السلف، وتعلمه جيل بعد جيل. وهكذا ستظل
~~PageV01P007
# طائفة من المسلمين- بعون الله تعالى- لا هم لهم إلا حفظ «القرآن» ثم
~~تعليمه للمسلمين، الى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
# ولقد كان من نعم الله الكبرى التي أنعم بها علي أن جعلني من حفظة كتابه
~~ثم تعلم رواياته وقراءاته، ثم الوقوف على معرفة رسمه، وضبطه، وعد آياته، ثم
~~فهم معانيه وأحكامه، والوقوف على بلاغته وإعجازه.
# ولقد تعلق قلبي ووجداني تعلقا كبيرا «بالقرآن» منذ نعومة أظافري.
# وأحمد الله تعالى أن وفقني فدونت ما يقرب من أربعين كتابا كلها لها صلة
~~بالقرآن الكريم.
# وبما أن حفاظ «القرآن» لهم المكانة السامية، والمنزلة الرفيعة في نفسي
~~وفكري، فقد رأيت من الواجب علي نحوهم أن أقوم بتجلية بعض الجوانب المشرقة
~~على هؤلاء الأعلام ليقتفي آثارهم من شرح الله صدره للإسلام.
# فأمسكت بقلمي- رغم كثرة الأعمال المنوطة بي- وطوفت بفكري، وعقلي بين
~~المصنفات التي كتبت شيئا عن هؤلاء «الحفاظ» بدءا من صحابة رسول الله صلى
~~الله ms001 عليه وسلم.
# ويسعدني ويشرفني أن أقدم الجزء الاول لتراجم هؤلاء العلماء الأجلاء تحت
~~عنوان: «حفاظ القرآن عبر التاريخ».
# وقد ضمنت هذا الجزء تراجم حفاظ القرآن ابتداء من الصحابة رضوان الله
~~عليهم حتى عام 405 ه خمس وأربعمائة من الهجرة (1). كما رتبت الأعلام حسب
~~PageV01P008
# حروف الهجاء ليسهل الرجوع إليها عند اللزوم. أسأل الله سبحانه وتعالى أن
~~يجعل لي لسان صدق في الآخرين وأن يجعلني من الناجين الفائزين يوم يقوم
~~الناس لرب العالمين. وصل اللهم على سيدنا «محمد» وعلى آله وصحبه أجمعين
~~وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
# خادم العلم والقرآن الدكتور/ محمد محمد محمد سالم محيسن المدينة المنورة
~~الجمعة 20 رمضان 1408 ه.
# الموافق 6 مايو 1988 م.
# PageV01P009
### | 
### $ رقم الترجمة/ 1 «إبراهيم أبو اسحاق» ت 360 ه ونيف 
# (1)
# هو إبراهيم بن محمد بن مروان أبو اسحاق الشامي الأصل، المصري الدار، ضابط
~~ماهر عارف بقراءة ورش عالي السند فيها.
# ذكره الذهبي ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن. كما ذكره
~~«ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «إبراهيم أبو إسحاق» القراءة عن خيرة العلماء. وفي مقدمتهم «أبو بكر
~~بن سيف» وذلك سنة ثمان وتسعين ومائتين من الهجرة.
# تصدر «إبراهيم أبو اسحاق» لتعليم القرآن واشتهر بالثقة والضبط وحروف
~~القرآن، وأقبل عليه حفاظ القرآن.
# ومن الذين أخذوا عنه: ابن غلبون، وابنه طاهر مؤلف كتاب «التذكرة» وغيرها
~~(2).
# توفي «إبراهيم أبو اسحاق» سنة بضع وستين وثلاثمائة. رحمه الله رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P011
### $ رقم الترجمة/ 2 «إبراهيم البزوري» ت 361 ه 
# (1)
# هو: إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم أبو اسحاق البزوري (2) البغدادي مقرئ
~~كبير وشيخ جليل ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ
~~القرآن. كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «إبراهيم البزوري» القراءة عن خيرة العلماء. فقد قرأ على: اسحاق ابن
~~احمد الخزاعي وأحمد بن فرح، وأحمد بن يعقوب بن أخي العرق، وأحمد بن سهل
~~الأشناني، وابن مجاهد، وأبي بكر النقاش، ms002 وجعفر بن محمد الرافقي (3).
# تصدر «أبو بكر البزوري» لتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام،
~~واشتهر بالصدق ومن الذين أخذوا عنه القراءة القرآنية:
# عبد الباقي بن الحسن، وعلي بن محمد الحذاء، ومحمد بن عمر بن بكير، ومحمد
~~بن الحسن بن عبد الله الشمعي، وأبو جعفر محمد بن جعفر بن علان، ومنصور بن
~~أحمد العراقي. ومنصور بن محمد السندي، وأبو الحسين علي بن محمد الخبازي.
# يقول «ابن الجزري»: وقول «الحفدلي» إن «الشذائي» قرأ على «إبراهيم
~~البزوري» غلط فاحش اه (4). PageV01P012
# أخذ «إبراهيم البزوري» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: حدث عن يوسف بن يعقوب القاضي،
~~ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وأحمد بن الحسين بن نصر الحذاء وجعفر الفريابي
~~وأحمد بن فرح المقرئ. وإبراهيم بن هاشم البغوي، ومحمد بن جرير الطبري، وعلي
~~بن اسحاق بن زاطيا، واسحاق بن إبراهيم بن حاتم (1).
# وقد حدث عن «إبراهيم البزوري» عدد من العلماء، يقول «الخطيب البغدادي»:
~~حدثنا عنه أبو الحسن بن الحمامي المقرئ، وأبو نعيم الأصبهاني، ومحمد بن عمر
~~بن بكير النجار (2). توفي «إبراهيم البزوري» يوم الخميس لست بقين من ذي
~~الحجة سنة إحدى وستين وثلاثمائة من الهجرة. رحمه الله رحمة واسعة وجزاه
~~الله أفضل الجزاء. PageV01P013
### $ رقم الترجمة/ 3 «إبراهيم الطبري» ت 393 ه 
# (1)
# هو: إبراهيم بن أحمد أبو إسحاق الطبري المالكي البغدادي، ولد سنة أربع
~~وعشرين وثلاثمائة. ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ
~~القرآن. كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «إبراهيم الطبري» القراءة عن عدد كبير من خيرة حفاظ القرآن.
# يقول «ابن الجزري» قرأ إبراهيم الطبري علي أحمد بن عثمان بن بوبان، وأحمد
~~بن عبد الرحمن الولي. وأبي بكر النقاش، وأبي بكر بن مقسم، ومحمد بن علي بن
~~الهيثم، وأبي عيسى بكار، ومحمد بن الحسن بن الفرج الأنصاري، وعبد الواحد بن
~~عمر بن أبي هاشم، ومحمد بن عبد الله بن محمد بن قرد بن أبي ms003 عمر الطوسي
~~النقاش، وعبد الوهاب بن العباس. وقرأ الحروف على أحمد بن عبد الله ابن محمد
~~المكي عن العنزي صاحب البزي، وإبراهيم بن أحمد بن الحسن القرماسيني عن أبي
~~بكر الأصبهاني وغيره، وأبي سليمان محمد بن عبد الله بن سليمان بن الطيب بن
~~يوسف السعدي الدمشقي عن أحمد بن عبد الله بن ذكران، وعثمان بن أحمد بن عبد
~~الله الرقيقي عن
# صاحب خلف وأبي بكر بن جعفر بن أحمد الشعيري عن صاحب أبي حمدون وغير هؤلاء
~~كثير (2).
# وقد رحل أبو اسحاق الطبري في سبيل العلم إلى كثير من الأمصار يأخذ عن
~~علمائها وفي هذا المعنى يقول الخطيب البغدادي: «كان إبراهيم الطبري أحد
~~PageV01P014
# الشهود ببغداد، وذكر لي أبو القاسم التنوخي أنه شهد أيضا بالبصرة، وواسط،
~~والأهواز والكوفة، ومكة، والمدينة المنورة. قال: وأم بالناس في المسجد
~~الحرام أيام الموسم، وما تقدم فيه من ليس بقرشي غيره» ثم يقول الخطيب
~~البغدادي:
# «وسكن إبراهيم الطبري بغداد وحدث بها عن اسماعيل بن محمد الصفار، وأبي
~~عمرو بن السماك وأحمد بن سليمان العبداني، وعلي بن ادريس السنوري، ومن في
~~طبقتهم وبعدهم». ثم يقول: «وكان أبو الحسن الدارقطني خرج له خمسمائة جزء.
~~وكان كريما سخيا مفضلا على أهل العلم، حسن المعاشرة، جميل الأخلاق، وداره
~~مجمع أهل القرآن والحديث وكان ثقة» (1).
# تصدر «إبراهيم الطبري» لتعليم القرآن وتتلمذ عليه الكثيرون وفي مقدمتهم:
# «الحسين بن علي العطار، والحسن بن أبي الفضل الشرمقاني، وأبو علي
~~الأهوازي، وأبو علي البغدادي صاحب كتاب «الروضة» وأبو نصر أحمد بن مسرور،
~~وأحمد بن رضوان، وأبو عبد الله محمد بن يوسف الإخشيني روى عنه الحروف» (2).
# احتل «إبراهيم الطبري» مكانة سامية مما استوجب ثناء العلماء عليه، يقول
~~«الإمام ابن الجزري»: «كان الطبري ثقة مشهورا أستاذا» (3).
# توفي سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة، رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV01P015
### $ رقم الترجمة/ 4 «إبراهيم بن محمد المعروف بنفطويه» ت 323 ه 
# (1)
# هو: إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة بن حبيب الأزدي، أبو
~~عبد الله البغدادي، صاحب ms004 التصانيف.
# تلقى نفطويه القراءة عن خيرة العلماء منهم: محمد بن عمرو بن عون الواسطي،
~~وأحمد بن إبراهيم بن الهيثم البلخي. وسمع الحروف من «شعيب بن أيوب
~~الصريفيني صاحب يحيى بن آدم، وقيل عرض عليه وعن محمد بن الجهم» (2).
# جلس نفطويه لتعليم القرآن والنحو، فتتلمذ عليه الكثيرون منهم: محمد بن
~~أحمد الشنبوذي، وعبد الواحد بن أبي هاشم، وعمر بن إبراهيم الكتاني، وغير
~~هؤلاء كثير.
# سكن «نفطويه» بغداد وحدث بها عن «إسحاق بن وهب العلاف، وخلف بن محمد
~~كردوس، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وشعيب بن أيوب الصريفيني، وعباس بن
~~محمد الدوري، واحمد بن عبد الجبار العطاردي، وعبد الكريم بن الهيثم
~~العاقولي»، وقد روى عن «نفطويه» الحديث عدد كثير منهم:
# «أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، وأبو طاهر بن أبي هاشم المقرئ» (3).
~~PageV01P016
# وقد احتل نفطويه مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء عليه، وفي
~~هذا المقام يقول «القفطي»: كان «نفطويه» حسن الحفظ للقرآن، أول ما يبتدئ في
~~مجلسه بمسجد الأنباريين بالغدوات الى أن يقرئ القرآن علي قراءة «عاصم» ثم
~~الكتب بعدها وكان مسندا في الحديث، ثقة، صدوقا، وكان حسن المجالسة للخلفاء
~~والوزراء، متقن الحفظ للسير وأيام الناس، وتواريخ الزمان، ووفاة العلماء،
~~وكانت له مروءة وفتوة (1).
# وقد ترك «نفطويه» كتبا متعددة في شتى العلوم استفاد منها الكثيرون مما
~~يدل على كثرة علمه وسعة اطلاعه، من هذه الكتب: غريب القرآن، والرد على من
~~قال بخلق
# القرآن، وكتاب التاريخ، وكتاب المقنع في النحو، وكتاب الاستيفاء في
~~الشروط، وكتاب الأمثال، وكتاب الشهادات، وكتاب الاقتضابات، وكتاب في الرد
~~على المفضل الضبي في نقضه على «الخليل بن أحمد»، وكتاب الملح، وكتاب
~~المصادر، وكتاب القوافي.
# توفي «نفطويه» ببغداد بعد حياة حافلة بالعلم وتعليم القرآن في شهر صفر
~~سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة من الهجرة. رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع
~~مجيب. PageV01P017
### $ رقم الترجمة/ 5 «أبي بن كعب» رضي الله عنه ت 30 ه 
# (1)
# عده «أبو عبيد القاسم بن سلام» ت 224 ه ضمن الصحابة الذين أتموا حفظ
~~«القرآن» وذكره ms005 «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الاولى من حفاظ «القرآن
~~الكريم».
# عرض «أبي بن كعب» القرآن على النبي عليه الصلاة والسلام. كان «أبي» رضي
~~الله عنه صاحب مدرسة وحده: فقد قرأ عليه الكثيرون من الصحابة أذكر منهم:
~~عبد الله بن عباس رضي الله عنه، أبا هريرة رضي الله عنه، عبد الله بن
~~السائب رضي الله عنه، كما قرأ على «ابي» الكثيرون من التابعين أذكر منهم:
~~عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، أبا عبد الرحمن السلمي، وأبا العالية.
# شهد «أبي بن كعب» رضي الله عنه «بدرا» والمشاهد كلها. وكان ربعة من
~~الرجال، أبيض الرأس، واللحية.
# ومناقب «أبي بن كعب» رضي الله عنه كثيرة أذكر منها ما يلي: فهو سيد
~~القراء بالاستحقاق، وأقرأ هذه الأمة على الاطلاق. فعن «أبي صالح الكاتب»
~~قال: حدثنا «موسى بن علي» عن أبيه، أن «عمر بن الخطاب» رضي الله
~~PageV01P018
# عنه خطب بالجابية (1) فقال: «من أراد أن يسأل عن «القرآن» فليأت «أبي ابن
~~كعب»، من أراد أن يسأل عن «الفرائض» فليأت «زيدا»، من أراد أن يسأل عن
~~«الفقه» فليأت «معاذا»، من أراد أن يسأل عن «المال» فليأتني فإن الله جعلني
~~خازنا وقاسما» (2).
# كما أمر الهادي البشير صلى الله عليه وسلم بحفظ القرآن على «أبي بن كعب»
~~يشير الى ذلك الحديث التالي: فعن «ابن عمر» رضي الله عنهما أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال «استقرءوا القرآن من أربعة: من «ابن مسعود، وأبي،
~~ومعاذ، وسالم مولى أبي حذيفة» (3). ولعظم شأن «أبي بن كعب» عند النبي عليه
~~الصلاة والسلام، فقد قرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم بعض «القرآن»
~~للإرشاد، والتعليم، يدل على ذلك الحديث التالي: فعن «أبي» رضي الله عنه
~~قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقرأ عليك القرآن»
~~قلت: يا رسول الله وسميت لك؟ قال: نعم» اه (4).
# وعن «أنس بن مالك» رضي الله عنه قال: جمع القرآن على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أربعة كلهم من الأنصار: «أبي بن ms006 كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن
~~ثابت، وأبو زيد أحد عمومتي» (5).
# قال رجل «لابي» أوصني. قال: «اتخذ كتاب الله إماما، وارض به قاضيا وحكما.
~~فإنه الذي استخلفه فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا PageV01P019
# يفحم، فيه ذكركم وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم وخبر ما بعدكم» اه
~~(1).
# توفي «أبي بن كعب» بالمدينة المنورة سنة ثلاثين من الهجرة في خلافة
~~«عثمان» رضي الله عنه. رحم الله «أبي بن كعب» وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P020
### $ رقم الترجمة/ 6 «أحمد بن الأشعث» ت قبل 300 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن محمد بن يزيد بن الأشعث بن حسان أبو بكر العنزي البغدادي
~~المعروف بأبي حسان ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ
~~القرآن. كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد تلقى «ابن الأشعث» القرآن على خيرة علماء عصره منهم: «أبو نشيط» صاحب
~~«قالون» أحد رواة «نافع» الإمام الاول بالنسبة لأئمة القراءة ولا زالت
~~قراءة «أبي نشيط» يتلقاها المسلمون بالقبول حتى الآن. وقد تلقيتها وقرأت
~~بها والحمد لله رب العالمين. كما أخذ «ابن الأشعث» القراءة عن «أحمد بن
~~زرارة» عن «سليم» (2).
# وقد اشتهر «الأشعث» بالقراءة وصحة الضبط مما استوجب الثناء عليه، وفي هذا
~~المعنى يقول «الذهبي»: وحذق «ابن الأشعث» في قراءة «قالون» وتصدر للإقراء
~~فتلا عليه «ابن شنبوذ، وأحمد بن بويان، وعلي بن سعيد بن ذؤابة، وأبو
~~الحسين، وغيرهم» اه (3) وقال «الذهبي»:
# توفي «أحمد بن الأشعث» قبل الثلاثمائة من الهجرة. رحمه الله رحمة واسعة
~~إنه سميع مجيب. PageV01P021
### $ رقم الترجمة/ 7 «أحمد الأشناني» ت 307 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن سهل بن الفيروزان أبو العباس الأشناني.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أحمد الأشناني» القراءة عن مشاهير العلماء منهم: «عبيد بن الصباح»
~~صاحب «حفص» أحد رواة «عاصم بن أبي النجود» ثم قرأ على جماعة من أصحاب «عمرو
~~بن الصباح» منهم: «الحسين بن المبارك، وإبراهيم ms007 السمسار، وعلي بن محصن وعلي
~~بن سعيد» وآخرون (2).
# وقد تصدر «أحمد الأشناني» للإقراء فتتلمذ عليه عدد كثير منهم: «أحمد بن
~~عبد الرحمن بن الفضل الدقاق، وابن مجاهد، وعبد الواحد بن أبي هاشم، وعمر
~~ابن أحمد والد الحافظ «أبي الحسن الدارقطني» ومحمد بن علي بن الجلندا، وعلي
~~ابن سعيد القزاز، وعبد الله بن الحسين السامري، وإبراهيم بن محمد الماوردي،
~~والحسن بن سعيد المطوعي، وأبو بكر النقاش» وغير هؤلاء كثير (3).
# وكان «أحمد الأشناني» من الثقات، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: «حدثني
~~الحسن بن أبي طالب عن أبي الحسن الدارقطني، قال: PageV01P022
# أحمد بن سهل الأشناني «ثقة» (1) وقال «البغدادي» أيضا: أخبرنا «أحمد ابن
~~أبي جعفر» قال: سمعت «القاضي أبا الحسن علي بن الحسن الجراحي» يقول: أحمد
~~بن سهل الأشناني المقرئ ثقة صدوق» اه (2).
# كما أخذ «أحمد الأشناني» الحديث عن خيرة العلماء منهم: «بشير بن الوليد،
~~وأبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الأعلى بن حماد، والحسين بن علي بن الأسود
~~العجلي» وآخرون (3).
# وكما اشتهر «أحمد الأشناني» بتعليم القرآن، اشتهر أيضا برواية حديث النبي
~~عليه الصلاة والسلام. وقد روى عنه عدد كثير منهم: «إبراهيم بن أحمد
~~البزوري، وعبد العزيز بن جعفر المجاشي ومحمد بن خلف بن جيان» وآخرون (4).
# توفي «أحمد الأشناني» يوم الاربعاء لاربع عشرة خلت من المحرم سنة سبع
~~وثلاثمائة، بعد حياة حافلة بتعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام.
~~رحم الله «أحمد الأشناني» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P023
### $ رقم الترجمة/ 8 «أحمد البزي» ت 250 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة، مولى بني مخزوم.
~~عالم القراءات، الحجة، الثقة، مؤذن المسجد الحرام أربعين سنة. وقال
~~«البخاري»:
# اسم «أبي بزة» «بشار» مولى عبد الله بن السائب المخزومي وأبو بزة: فارسي،
~~وقيل: همذاني، أسلم على يد «السائب بن صيفي المخزومي».
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «البزي» سنة سبعين ومائة من الهجرة. ms008 وقرأ «البزي» القرآن على مشاهير
~~علماء عصره منهم: «عكرمة بن سليمان، وأبو الإخريط وهب بن واضح، وعبد الله
~~بن زياد مولى عبيد بن عمير الليثي، عن أخذهم عن «إسماعيل بن عبد الله
~~القسط». قال «أبو عمرو الداني»: اتفق الناقلون عن «البزي» على أن «إسماعيل
~~القسط» قرأ على «ابن كثير» نفسه، إلا ما كان من الاختلاف عن «أبي الإخريط»
~~فإن الذي حكى عنه الموافقة للجماعة من أن «إسماعيل القسط» قرأ على «ابن
~~كثير».
# وحكى عنه «القواس» أنه قرأ على «إسماعيل القسط» وأنه قرأ على «شبل بن
~~عباد، ومعروف» وقرأ على «ابن كثير». وقال «أبو الإخريط»: PageV01P024
# ولقيت «شبلا، ومعروفا» فقرأت عليهما القراءة التي قرأتها على «إسماعيل
~~القسط» (1).
# وقراءة «البزي» مشهورة ومتواترة، ولا زال المسلمون يتلقونها بالرضا
~~والقبول حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين. ولقد كان
~~«البزي» رحمه الله تعالى من الذين أوقفوا حياتهم على تعليم القرآن، والأذان
~~في المسجد الحرام، وقد تتلمذ على «البزي» الكثيرون، منهم: «إسحاق بن محمد
~~الخزاعي، والحسن بن الحباب، وأحمد بن فرح، وأبو ربيعة محمد بن إسحاق، ومحمد
~~بن هارون، وآخرون (2).
# وقد حدث «البزي» عن «مؤمل بن إسماعيل، ومالك بن سعير، وأبي عبد الرحمن
~~المقرئ» وغيرهم (3).
# وقد روى عن «البزي» البخاري في تاريخه، والحسن بن الحباب بن مخلد، ومحمد
~~بن يوسف بن موسى، والحسن بن العباس الرازي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وآخرون
~~(4). يقول «ابن الجزري»: وقد روى «البزي» حديث التكبير مرفوعا من آخر
~~«والضحى» وقد أخرجه الحاكم «أبو عبد الله» من حديثه في المستدرك، عن «أبي
~~يحيى محمد بن عبد الله بن محمد المقرئ» الإمام بمكة، حدثنا محمد بن علي بن
~~زيد الصائغ، حدثنا «البزي» وقال: سمعت «عكرمة بن سليمان»، يقول: قرأت على
~~«إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، فلما بلغت «والضحى» قال: كبر عند خاتمة
~~كل سورة، فإني قرأت PageV01P025
# على «عبد الله بن كثير» فلما بلغت والضحى قال كبر حتى تختم. وأخبره «ابن
~~كثير» أنه قرأ على «مجاهد» فأمره بذلك، وأخبره «مجاهد» ms009 أن «ابن عباس» رضي
~~الله عنه أمره بذلك، وأخبره «ابن عباس» أن «أبي بن كعب» رضي الله عنه أمره
~~بذلك، وأخبره «أبي» أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بذلك. قال «الحاكم»
~~هذا صحيح الإسناد، ولم يخرجه البخاري ولا مسلم» اه (1).
# وأقول: إن التكبير أثناء الختم سنة مشهورة بين القراء. وقد قرأت به،
~~وأقرأت به تلاميذي، والحمد لله رب العالمين.
# وقد نظم «ابن الجزري» باب التكبير في منظومته: «طيبة النشر في القراءات
~~العشر» فقال:
# وسنة التكبير عند الختم* صحت عن المكين أهل العلم في كل حال ولدى الصلاة*
~~سلسل عن أئمة الثقات من أول انشراح أو من الضحى* من آخر أو أول قد صححا
~~للناس هكذا وقيل إن ترد* هلل وبعض بعد لله حمد والكل للبزي رووا وقنبلا* من
~~دون حمد ولسوس نقلا تكبيره من انشراح وروى* عن كلهم أول كل يستوى يقول «ابن
~~الجزري»: اختلف في سبب ورود التكبير من المكان المعين.
# فروى «الحافظ أبو العلاء» بإسناده عن «أحمد بن فرح» عن «البزي» أن الأصل
~~في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم انقطع عنه الوحي، فقال المشركون قلى
~~محمدا ربه فنزلت سورة «والضحى» فقال النبي صلى الله عليه وسلم «الله أكبر»
~~وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يكبر إذا بلغ «والضحى» مع خاتمة كل سورة
~~حتى يختم. PageV01P026
# ثم يقول «ابن الجزري» وهذا قول الجمهور من أئمتنا كأبي الحسن بن غلبون،
~~وأبي عمرو الداني وغيرهما بين متقدم ومتأخر، قالوا فكبر النبي صلى الله
~~عليه وسلم شكرا لله تعالى لما كذب المشركين، وقيل: فرحا وسرورا بنزول الوحي
~~بعد انقطاعه (1).
# توفي «البزي» سنة خمسين ومائتين بعد حياة حافلة بتعليم القرآن الكريم.
# رحم الله «البزي» رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P027
### $ رقم الترجمة/ 9 «أحمد التستري» 
# (1)
# هو: أحمد بن محمد بن عبيد الله بن إسماعيل أبو العباس العجلي التستري
~~نزيل الأهواز.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن ms010 علماء القراءات.
# أخذ «التستري» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: أحمد بن محمد بن عبد
~~الصمد الرازي، والخضر بن الهيثم الطوسي، ومحمد بن موسى الزينبي وأحمد بن
~~شبيب (2).
# تصدر التستري لتعليم القرآن واشتهر بالثقة وصحة القراءة وأقبل عليه حفاظ
~~القرآن، وفي مقدمة من أخذ عنه القراءة أبو علي الأهوازي (3).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة التستري إلا أن الحافظ «الذهبي» قال: بقي
~~الى قريب الثمانين وثلاثمائة من الهجرة. رحم الله التستري رحمة واسعة،
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P028
### $ رقم الترجمة/ 10 «أحمد الخزاز» ت 286 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن علي بن الفضل أبو جعفر الخزاز بالخاء المعجمة وزايين،
~~بغدادي، مقرئ ماهر.
# تلقى «أحمد الخزاز» القراءة عن خيرة العلماء: فقد سمع حروف القرآن من
~~«محمد بن يحيى القطيعي، وأبي هاشم الرفاعي، وقرأ على «هبيرة» صاحب «حفص»
~~وعرض القرآن على «محمد بن عمر القصبي» (2).
# تصدر «أحمد الخزاز» لتعليم القرآن فأخذ عنه الكثيرون منهم: «ابن مجاهد،
~~وابن شنبوذ، وعلي بن الحسين الرقي، وأحمد بن عجلان، ومحمد بن يعقوب المعدل،
~~والخضر بن الهيثم» (3). كما أخذ «أحمد الخزاز» حديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن خيرة العلماء منهم: «هوذة بن خليفة، وعاصم بن علي، والحكم ابن
~~أسلم، وأسيد بن زيد، وأبو بكر بن أبي الأسود، وأحمد بن يونس، وسعيد بن
~~سليمان، وشريح بن النعمان، وعلي بن الجعد» وآخرون (4).
# وقد روى الحديث عن «أحمد الخزاز» عدد كثير منهم: «يحيى بن صاعد،
~~PageV01P029
# ومحمد بن مخلد، وأبو عمرو بن السماك، وجعفر الخالدي، وأبو بكر الشافعي،
~~وإسماعيل بن علي الخطبي، وأحمد بن يوسف بن خالد» وغيرهم كثير (1).
# توفي «أحمد الخزاز» يوم الاثنين لاربع عشرة ليلة خلت من المحرم سنة ست
~~وثمانين ومائتين من الهجرة. رحم الله «أحمد الخزاز» رحمة واسعة، وجزاه الله
~~أفضل الجزاء. PageV01P030
### $ رقم الترجمة/ 11 «أحمد بن صالح» ت 248 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن صالح أبو جعفر المصري، الحافظ المقرئ. الامام الحجة القارئ
~~المحدث الحافظ أحد الأعلام.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن. ms011
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «أحمد بن صالح» سنة سبعين ومائة من الهجرة بمصر، وكان «والده» من
~~أجناد «طبرستان» كما قال «ابن يونس» في تاريخه (2).
# وقد أخذ «أحمد بن صالح» القراءة عن مشاهير العلماء، منهم: «ورش، وقالون»
~~وله عن كل منهما رواية. كما قرأ على «إسماعيل بن أويس، وأخيه أبي بكر» عن
~~نافع، وروى حروف «عاصم بن أبي النجود» عن «حرمي بن عمارة» (3).
# وقد جلس «أحمد بن صالح» لتعليم القرآن الكريم، وقد أخذ عنه الكثيرون،
~~منهم «أحمد بن محمد بن حجاج، والحسن بن أبي مهران، والحسن بن PageV01P031
# علي بن مالك الأشناني والحسن بن القاسم بن عبد الله»، وآخرون (1).
# وقد أخذ «أحمد بن صالح» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء،
~~منهم «سفيان بن عيينة، وعبد الله بن وهب، وابن أبي فديك، وعبد الرزاق»،
~~وخلق سواهم» (2).
# قال «الذهبي» وقد حدث عن «أحمد بن صالح»: «البخاري، وأبو داود، ومحمد بن
~~يحيى، وصالح بن محمد بن جزرة، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وأبو بكر بن أبي
~~داود وخلق كثير» اه (3). ثم يقول «الذهبي»:
# وقد رحل «أحمد بن صالح» في الكهولة الى «بغداد» وذاكر «أحمد بن حنبل»
~~وسمع من «عفان بن مسلم» وغيره اه (4).
# وقال «أحمد بن صالح» عن نفسه: كتبت عن «ابن وهب» خمسين الف حديث اه (5).
~~وقال «صالح بن محمد الحافظ»: «لم يكن بمصر» أحد يحسن الحديث غير «أحمد بن
~~صالح» كان رجلا جامعا، يعرف الفقه، والحديث، والنحو، ويتكلم في حديث
~~الثوري، وشعبة، وغيرهما- يعني يذاكر به- ثم قال: وكان يحفظ حديث «الزهري»
~~اه (6). ونظرا لأن «أحمد بن صالح» كان من علماء القرآن، والحديث، ولشهرته
~~بالضبط وصحة الرواية، فقد احتل مكانة مرموقة بين العلماء وأثنى عليه
~~الكثيرون، وهذا قبس من أقوال العلماء عنه: PageV01P032
# قال «أبو عمرو الداني»، قال: «مسلمة بن القاسم الأندلسي»: الناس مجمعون
~~على ثقة «أحمد بن صالح» لعلمه، وخيره، وفضله، وأن «أحمد بن حنبل» وغيره
~~كتبوا عنه ووثقوه» (1).
# وقال «البخاري»: «أحمد بن صالح»: ثقة، مأمون، ms012 ما رأيت أحدا يتكلم فيه
~~بحجة، كان «أحمد وابن المديني، وابن نمير» يثنون عليه اه (2).
# وقال «ابن نمير»: إذا جاوزت الفرات فليس أحدا مثل «أحمد بن صالح» اه (3).
# وقال «يعقوب النسوي» الحافظ: كتبت عن أكثر من ألف شيخ، حجتي فيما بيني
~~وبين الله رجلان،: «أحمد بن حنبل وأحمد بن صالح» اه (4). وقال «ابن وارة»
~~هؤلاء أركان الدين، «أحمد بن حنبل، وابن نمير، والنفيلي وأحمد ابن صالح» اه
~~(5).
# وقال «أحمد بن عبد الله العجلي» ثقة صاحب سنة اه (6).
# توفي «أحمد بن صالح» في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين ومائتين من الهجرة
~~بعد حياة حافلة بتعليم القرآن الكريم، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم
~~الله «أحمد بن صالح» رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P033
### $ رقم الترجمة/ 12 «أحمد بن صالح» ت بعد 350 
# (1)
# هو: أحمد بن صالح بن عمر بن اسحاق أبو بكر البغدادي، ثم انتقل الى الشام
~~ونزل طرابلس وحدث بها وبالرملة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثالثة من حفاظ القرآن، كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أحمد بن صالح» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: الحسن بن
~~الحباب، والحسن بن الحسين الصواف، ومحمد بن هارون التمار، وأبو بكر بن
~~مجاهد، وأبو الحسن أحمد بن جعفر بن المنادي، وأبو الحسن بن شنبوذ وآخرون.
# تصدر «أحمد بن صالح» لتعليم القرآن واشتهر بين الناس بصحة القراءة فأقبل
~~عليه الكثيرون، ومن الذين أخذوا عنه القراءة «عبد الباقي بن الحسن، وعبد
~~المنعم بن غلبون، وعلي بن بشر الأنطاكي، وخلف بن قاسم بن سهل الأندلسي» (2)
~~قال «الخطيب البغدادي»: حدث «أحمد بن صالح» بطرابلس والرملة عن جعفر بن
~~عيسى الناقد ومحمد بن الحكم العتكي وروى عنه «الغرباء» وذكر «ابن الثلاج»
~~أنه سمع منه (3).
# توفي «أحمد بن صالح» بالرملة بعد الخمسين وثلاثمائة من الهجرة. رحمه الله
~~رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P034
### $ رقم الترجمة/ 13 «أحمد الصفار» 
# (1)
# هو: أحمد بن موسى أبو جعفر الصفار البغدادي المعدل.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ms013 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أحمد الصفار» القرآن عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «عمرو بن الصباح،
~~وأبو شعيب القواس البغدادي، والعباس بن الفضل الصفار، ومحمد بن الفضل
~~زرقان، وحمدان بن أبي عثمان الدقاق» وآخرون (2).
# تصدر «أحمد الصفار» لتعليم القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون، وفي مقدمتهم:
# «ابن شنبوذ، ومحمد بن أبي جعفر بن أبي أمية، ومحمد بن عمران التمار، وعبد
~~الوهاب بن العباس المسكي (3).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «أحمد الصفار». رحمه الله رحمة واسعة وجزاه
~~الله أفضل الجزاء. PageV01P035
### $ رقم الترجمة/ 14 «أحمد بن الصقر» ت 366 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن الصقر بن ثابت أبو الحسن الطائي المنجبي، أستاذ ماهر، له
~~مؤلف في القراءات سماه «الحجة».
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أحمد بن الصقر» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: أبو عيسى
~~بكار، وأبو بكر بن مقسم، وعبد الواحد بن أبي هاشم (2).
# تصدر «أحمد بن الصقر» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة والصدق، وجودة
~~القراءة وأقبل عليه حفاظ القرآن، وتتلمذ عليه عدد كبير، وفي مقدمتهم:
~~«عبدان ابن عمر المنجبي، وعلي بن معتوق العين ترماني»، نسبة الى «عين ترما»
~~قرية من غوطة دمشق الشرقية تبعد عنها أربعة أميال تقريبا (3). قال الحافظ
~~«الذهبي»: ترك «أحمد بن الصقر» كتابا في القراءات سماه «الحجة» (4).
# توفي «أحمد بن الصقر» بعد أن أصبح كهلا سنة ست وستين وثلاثمائة من
~~الهجرة، بعد أن أدى للمسلمين الكثير من الأعمال الفاضلة أهمها تعليم القرآن
~~الكريم. رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P036
### $ رقم الترجمة/ 15 «أبو أحمد العجلي» توفي في حدود 220 ه 
# (1)
# هو: عبد الله بن صالح بن مسلم أبو أحمد العجلي الكوفي. الإمام الحجة
~~الثقة الثبت.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات. ms014
# أخذ «أبو أحمد العجلي» القراءة عن مشاهير علماء عصره: فقد أخذها عرضا عن
~~«حمزة الزيات» الإمام السادس من أئمة القراءات. كما روى حروف القراءات عن:
~~«أبي بكر بن عياش وحفص بن سليمان» سماعا (2) كما أخذ «أبو أحمد العجلي»
~~الحديث عن خيرة العلماء، منهم: «أبو بكر النهشلي، وعبد الرحمن بن ثابت بن
~~ثوبان، وفضيل بن مرزوق، وحماد بن سلمة، وزهير بن معاوية، وشبيب بن شبة،
~~والحسن بن صالح بن حي» وطائفة غيرهم (3).
# وقد سكن «أبو أحمد العجلي» بغداد، وأترابها، وقد تلقى عنه القرآن
~~الكثيرون منهم: ابنه أبو الحسن أحمد، وأحمد بن يزيد الحلواني، وأبو حمدون،
~~وإبراهيم بن الرازي، ومحمد بن شاذان الجوهري» وآخرون (4). PageV01P037
# وكان «أبو أحمد العجلي» ثقة، صدوقا، مستقيم الحديث. توفي في حدود العشرين
~~ومائتين. رحم الله «أبا أحمد العجلي» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV01P038
### $ رقم الترجمة/ 16 «أحمد بن فرح» ت 303 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن فرح بن جبريل أبو جعفر الضرير البغدادي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد أخذ «ابن فرح» القرآن والروايات عن خيرة العلماء. يقول «ابن الجزري»:
~~قرأ «ابن فرح» على «الدوري» بجميع ما عنده من القراءات، وعلى «عبد الرحمن
~~بن واقد» وقرأ أيضا على «البزي، وعمر بن شبة» اه (2). وقرأ القرآن على «ابن
~~فرح» عدد كثير. وفي هذا يقول «الذهبي»: وتصدر للإفادة زمانا، وبعد صيته،
~~واشتهر اسمه، لسعة علمه، وعلو سنده، فقرأ عليه: «زيد بن علي بن أبي بلال،
~~وعبد الله بن محرز، وعلي بن سعيد القزاز، وأبو بكر النقاش، وعبد الواحد بن
~~أبي هاشم وأحمد بن عبد الرحمن الولي، والحسن بن سعيد المطوعي» وآخرون (3).
# كما أخذ «ابن فرح» الحديث عن خيرة العلماء منهم: «علي بن عبد الله
~~المديني، وأبو الربيع الزهراني، وأبو بكر بن أبي شبة، وعثمان بن أبي شيبة،
~~وإبراهيم بن عبد الله
# الهروي، وإسحاق بن بهلول التنوخي» وغير هؤلاء. (4) PageV01P039
# كما أخذ الحديث عن «ابن ms015 فرح» عدد كثير منهم: «أبو طالب بن البهلول
~~الأنباري، وأحمد بن جعفر بن مسلم الختلي، وعثمان بن أحمد ابن سمعان الرزاز»
~~وغير هؤلاء (1).
# وكان «ابن فرح» من الثقات، وفي هذا المعنى يقول «الخطيب البغدادي»: حدثني
~~«علي بن محمد بن نصر» قال: سمعت «حمزة بن يوسف» يقول: سألت أبا الحسن
~~الدارقطني عن أحمد بن فرح فقال: كان ثقة اه (2).
# وقد احتل «ابن فرح» مكانة سامية لدى العلماء، يقول عنه «الخطيب
~~البغدادي»: حدثنا «أبو الحسن محمد بن أحمد بن حماد فقال: قرأت في كتاب
~~«أخي»: مات «أحمد بن فرح» في ذي الحجة سنة ثلاث وثلاثمائة، صلى عليه «أبو
~~عاصم بن أبي الحسين» وكان قد أوصى أن يصلي عليه رجل من أهل السنة، وكان ثقة
~~مأمونا، عالما بالعربية واللغة، عالما بالقرآن» اه (3). رحم الله «ابن فرح»
~~رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P040
### $ رقم الترجمة/ 17 «أحمد الفيل» ت 286 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن محمد بن حميد أبو جعفر البغدادي الملقب «بالفيل» لعظم خلقته،
~~كما يعرف «بالفامي» نسبة الى قرية «فامية» من عمل دمشق، قال عنه «ابن
~~الجزري» كان «أحمد الفيل» مشهورا حاذقا (2).
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أحمد الفيل» القرآن عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «يحيى بن هاشم
~~السمسار» عن «حمزة» و «عمرو بن الصباح» يقول «ابن الجزري»:
# وقد اشتهرت رواية «حفص بن سليمان بن المغيرة» من طريق «أحمد الفيل» (3).
# تصدر «أحمد الفيل» لتعليم القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون منهم «أحمد بن عبد
~~الرحمن بن الفضل البحتري، ومحمد بن أحمد بن الخليل بن أبي أمية، وأحمد ابن
~~محمد شيخ الرهاوي» (4).
# كما أخذ «أحمد الفيل» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء
~~منهم: «يحيى بن هاشم السمسار، وعاصم بن علي» وغيرهما (5). PageV01P041
# وقد أخذ عنه الحديث عدد كثير منهم: «عبد الصمد بن علي الطستي، وعبد
~~الباقي بن قانع» وغيرهما (1). قال «الخطيب البغدادي»: أخبرنا «هاشم
~~السمسار» حدثنا ms016 «الصفار» أخبرنا «عبد الباقي بن قانع» أن «أحمد بن حميد
~~الفيل المقرئ» مات سنة ست وثمانين ومائتين من الهجرة. رحم الله «أحمد
~~الفيل» رحمة واسعة، وجزاه الله عن القرآن أفضل الجزاء. PageV01P042
### $ رقم الترجمة/ 18 «أحمد القواس» ت 240 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن محمد بن علقمة بن نافع المكي المعروف بالقواس.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أحمد القواس» القراءة عن «أبي الإخريط وهب بن واضح»، وحدث عن «مسلم
~~بن خالد الزنجي»، وغيره (2).
# وجلس «أحمد القواس» للإقراء مدة من الزمن، وقد أخذ عنه القراءة عدد كثير
~~منهم: «أحمد بن يزيد الحلواني، وقنبل، وعبد الله بن جبير الهاشمي»، وقيل:
~~إن «البزي» قرأ عليه القرآن، ذكره الداني، وغيره (3).
# وحدث عن «أحمد القواس»: «ابن مخلد، ومحمد بن علي الصائغ، وعلي ابن أحمد
~~بن بسطام» وغيرهم (4). وقد كان «القواس» حجة في القراءة، ومن المجيدين
~~لحروف القرآن، يقول «ابن مجاهد» قال لي «قنبل»: قال لي «القواس» في سنة سبع
~~وثلاثين ومائتين الق هذا الرجل- يعني البزي- فقل له: هذا الحرف ليس من
~~قراءتنا، يعني قوله تعالى: في سورة «إبراهيم» PageV01P043
# وما هو بميت (1) مخففا، وإنما يخفف من الميت من قد مات بالفعل، وما لم
~~يمت فهو مشدد اه (2).
# وأقول: هذا هو الصواب، فقد أجمع القراء العشرة على تشديد ما لم يمت في
~~جميع القرآن الكريم.
# توفي «القواس» سنة أربعين ومائتين من الهجرة. رحمه الله تعالى رحمة واسعة
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P044
### $ رقم الترجمة/ 19 «الأعرج حميد بن قيس» ت 130 ه 
# (1)
# الإمام، الثقة، المحدث، العالم بالفرائض. هو حميد بن قيس أبو صفوان
~~الأعرج المكي القارئ.
# أخذ «حميد» القراءة عن «مجاهد بن جبر» وعرض عليه ثلاث مرات وروى عنه
~~القراءة: سفيان بن عيينة، وأبو عمرو بن العلاء، وإبراهيم بن يحيى، وعبد
~~الوارث بن سعيد، وآخرون.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثالثة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ms017 ه ضمن علماء القراءات. يقول «ابن عيينة»
~~قال: «حميد»: كل شيء أقرؤه فهو قراءة مجاهد. وقال «ابن عيينة» أيضا: كان
~~«حميد بن قيس» أفرضهم وأحسبهم، وكانوا لا يجتمعون إلا على قراءته، ولم يكن
~~بمكة أحد أقرأ منه ومن «ابن كثير» اه (2). وقال «عبد الله ابن مسلم بن
~~قتيبة»: «حميد بن قيس» مولى آل الزبير، كان قارئ أهل المدينة، وكان كثير
~~الحديث، فارضا، حاسبا، قرأ على «مجاهد» اه (3) ويقول «الذهبي»: روى «حميد
~~الأعرج» الحديث عن «مجاهد بن جبر، PageV01P045
# وعطاء، والزهري» وغيرهم، وحدث عنه «معمر، وابن عيينة»، وغيرهما، وقد وثقه
~~«أبو داود» (1).
# توفي «حميد الأعرج» سنة ثلاثين ومائة من الهجرة بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله «حميدا» رحمة واسعة،
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P046
### $ رقم الترجمة/ 20 «ابن الأخرم» ت 341 ه 
# (1)
# هو: محمد بن النضر بن مرة بن الحر الربعي بن حسان بن محمد بن النضر بن
~~مسلم بن ربيعة الفرسى أبو الحسن الدمشقي المعروف بابن الأخرم شيخ الإقراء
~~بالشام.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «ابن الأخرم» سنة ستين ومائتين بقينية خارج دمشق، وقينية كانت قرية
~~مقابل الباب الصغير من مدينة دمشق، واندثرت وأصبحت أرضا زراعية، وسكنها
~~جماعة من العلماء (2).
# أخذ «ابن الأخرم» القراءة عن عدد من علماء القراءات: فقد أخذ القراءة
~~عرضا عن هارون الأخفش وهو من جلة أصحابه وأضبطهم. قال عبد الباقي بن الحسن:
~~قال لي «ابن الأخرم»: قرأت على الأخفش وكان يأخذ علي في منزلي اه (3). كما
~~قرأ «ابن الأخرم» على جعفر بن أحمد بن كزاز، وأحمد بن نصر بن شاكر وآخرين.
# جلس «ابن الأخرم» لتعليم القرآن بدمشق واشتهر بالضبط والثقة، وصحة
~~PageV01P047
# الاسناد وازدحم على مجلسه الطلاب. وفي هذا المعنى يقول «الذهبي»: انتهت
~~الى «ابن الأخرم» رئاسة الاقراء بالشام، وكان له حلقة عظيمة وتلاميذ جلة
~~(1) وقال «محمد بن علي السلمي»: قمت ليلة المؤذن الكبير لآخذ ms018 النوبة على
~~«ابن الأخرم» فوجدت قد سبقني ثلاثون قارئا، ولم تدركني النوبة الى العصر اه
~~(2).
# وقال أبو القاسم بن عساكر الحافظ «طال عمر ابن الأخرم» وارتحل الناس إليه
~~وكان عارفا بعلل القراءات بصيرا بالتفسير والعربية متواضعا حسن الأخلاق
~~كبير الشأن اه. (3)
# وقد روى القراءة عرضا على «ابن الأخرم» أحمد بن عبد العزيز بن بدهن.
# وأحمد بن نصر الشذائي، وأحمد بن مهران، وصالح بن ادريس، وعبد الله بن
~~علية، وعلي بن زهير، ومحمد بن أحمد الشنبوذي، ومحمد بن أحمد السلمي وغيرهم
~~كثير.
# قال محمد بن أحمد الشنبوذي قرأت على «ابن الأخرم» فما وجدت شيخا أحسن منه
~~معرفة بالقراءات ولا أحفظ، ومع ذلك كان يحفظ تفسيرا كبيرا ومعاني، وقال لي:
~~إن الأخفش لقنني القرآن (4).
# وقال الحافظ أبو عمرو الداني: قرأت فيما أملاه «علي بن داود» لما قدم
~~«ابن الأخرم» بغداد، وحضر مجلس ابن مجاهد قال «ابن مجاهد» لأصحابه:
# هذا صاحب الأخفش الدمشقي فاقرءوا عليه. وكان ممن قرأ عليه أبو الفتح بن
~~PageV01P048
# بدهن» (1). هكذا قضى «ابن الأخرم» حياته في جهاد وكفاح وصبر وجلد، وكان
~~من المخلصين لتعليم كتاب الله تعالى ومن الحريصين على رواية القراءات
~~القرآنية وفقا للكيفية التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بواسطة أمين
~~الوحي جبريل عليه السلام. ولقد تفضل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه على
~~حفاظ القرآن بالثواب الجزيل والفضل الكبير، وقد ورد في ذلك الكثير من
~~أحاديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم.
# من هذه الأحاديث الحديث الذي رواه «أبو هريرة» رضي الله عليه حيث قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يجيء القرآن يوم القيامة فيقول: يا رب
~~حله، فيلبس تاج الكرامة، ثم يقول: يا رب: ارض عنه، فيرضى عنه.
# فيقال له: اقرأ وارق، وتزاد بكل آية حسنة» اه (2).
# توفي «أبو الحسن بن الأخرم» سنة احدى وأربعين وثلاثمائة، وصليت عليه في
~~المصلى بعد الظهر، وكان يوما صائفا، وصعدت غمامة على جنازته من المصلى الى
~~قبره (3)
# . رحم الله «ابن الأخرم» رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. PageV01P049
### $ رقم ms019 الترجمة/ 21 «إدريس الحداد» ت 292 ه 
# (1)
# هو: إدريس بن عبد الكريم الحداد أبو الحسن البغدادي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «إدريس الحداد» القرآن عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «خلف بن هشام
~~البزار، ومحمد بن حبيب الشموني» وآخرون (2).
# كان «إدريس الحداد» من خيرة العلماء في الضبط والصدق والاتقان مما استوجب
~~ثناء العلماء عليه، وقد سئل عنه «الدارقطني» فقال: «ثقة» وفوق الثقة بدرجة
~~(3). تصدر «إدريس الحداد» لتعليم القرآن، فتتلمذ عليه الكثيرون منهم: «محمد
~~بن أحمد بن شنبوذ، وابن مقسم، وموسى بن عبيد الله الخاقاني، ومحمد بن إسحاق
~~البخاري، وأحمد بن بويان، وأحمد بن عبيد الله بن حمدان، والحسن بن سعيد
~~المطوعي، وأبو بكر النقاش، وعلي بن الحسين الرقي»، وغيرهم كثير (4).
# كما سمع «إدريس الحداد» حديث النبي صلى الله عليه وسلم من خيرة
~~PageV01P050
# العلماء منهم: «داود بن عمرو الضبي، ومصعب بن عبد الله الزبيري، وأبو
~~الربيع الزهراني، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وليث بن حماد الصفار،
~~وإبراهيم ابن عبد الله الهروي، وأحمد بن حاتم الطويل» وغيرهم (1).
# وقد روى الحديث عن «إدريس الحداد» عدد كثير وفي مقدمتهم: «أبو بكر بن
~~الأنباري، وأحمد بن سليمان النجاد، وإسماعيل بن علي الخطبي، وأبو علي بن
~~الصواف» وآخرون (2).
# توفي «إدريس الحداد» يوم الأضحى، وهو يوم السبت سنة اثنتين وتسعين
~~ومائتين وله ثلاث وتسعون سنة. رحم الله «إدريس الحداد» رحمة واسعة، وجزاه
~~الله أفضل الجزاء. PageV01P051
### $ رقم الترجمة/ 22 «أبو الأزهر المصري» ت 231 ه 
# (1)
# هو: عبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة، أبو الأزهر
~~المصري، صاحب الإمام، «مالك» وراو مشهور بالقراءة ومن الثقات.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو الأزهر» القراءة عرضا عن «ورش» وروى حروف «حمزة» عن «داود بن
~~أبي طيبة». وقد أخذ القراءة عن «أبي ms020 الأزهر» عدد كثير، منهم: «محمد بن سعيد
~~الأنماطي، وحبيب بن إسحاق، والفضل بن يعقوب» وآخرون.
# يقول «الذهبي»: حدث «أبو الأزهر» عن: «أبيه، وسفيان بن عيينة، وابن وهب»
~~اه (2).
# توفي «أبو الأزهر» سنة إحدى وثلاثين ومائتين من الهجرة. رحمه الله رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P052
### $ رقم الترجمة/ 23 «إسحاق المروزي» ت 286 ه 
# (1)
# هو: إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد الله أبو يعقوب المروزي ثم
~~البغدادي وراق «خلف البزار» وراوي اختياره عنه.
# ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «إسحاق المروزي» القراءة عن خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم «خلف
~~البزار» فقد قرأ عليه اختياره في القراءة، ثم قام به بعده وقرأ أيضا على
~~«الوليد بن مسلم».
# اشتهر «إسحاق» بالثقة، والضبط وصحة القراءة، والجودة، والاتقان، ولذا
~~أقبل عليه طلاب العلم، فتتلمذ عليه الكثيرون، وفي مقدمتهم: «محمد بن عبد
~~الله بن أبي عمرو النقاش، والحسن بن عثمان البرصاطي- على الصواب كما ذكر
~~«ابن الجزري» وعلي بن موسى الثقفي، وابنه محمد بن إسحاق المروزي، وابن
~~شنبوذ.
# توفي «إسحاق المروزي» بعد حياة حافلة بتعليم القرآن سنة ست وثمانين
~~ومائتين من الهجرة. رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P053
### $ رقم الترجمة/ 24 «أبو اسحاق الأنطاكي» ت 339 ه 
# (1)
# هو: إبراهيم بن عبد الرزاق بن الحسن بن عبد الرزاق الأنطاكي أبو اسحاق.
# وأنطاكية بالفتح ثم السكون، والياء مخففة، وليس قول «امرئ القيس»:
# «علون بأنطاكية فوق قمة ... كحرمة نحل أو جنة يثرب»
# دليلا على تشديد الياء، لأنها للنسبة، وكانت العرب إذا أعجبها شيء نسبته
~~الى «أنطاكية». وأنطاكية من أعيان بلاد الشام، موصوفة بالنزاهة، والحسن،
~~وطيب الهواء، وعذوبة الماء وكثرة الفواكه وسعة الخير (2).
# تلقى «أبو اسحاق الأنطاكي» القراءة من خيرة العلماء، وفي مقدمتهم:
# والده، ومحمد بن العباس بن شعبة، وشهاب بن طالب، واسحاق الخزاعي، ومحمد
~~بن حمد الرازي، وعبيد الله بن صدقة، وأحمد بن أبي رجاء، والفضل بن زكريا،
~~وعيسى بن محمد بن أبي ليلى، وحمدان المغربل، و «قنبل» في قول وآخرون (3).
# رحل «أبو ms021 اسحاق الأنطاكي» الى بعض الأقطار في سبيل طلب العلم وبخاصة
~~القراءة القرآنية وفي هذا يقول محمد بن الحسن الأنطاكي: سمعت أبا اسحاق
~~الأنطاكي يقول: أتيت مكة وقنبل حي، وقرأت هذه القراءات من هذا الكتاب الذي
~~رواه «قنبل» وهو يسمع فما رد علي شيئا، وما أرى ذلك إلا PageV01P054
# لصحة قراءتي، وذلك أني حفظتها بعينها، ثم يقول: وقد رحلت الى «المصيصة»
~~بفتح الميم وتشديد الصاد وياء ساكنة وهي مدينة على شاطئ جيحان من ثغور
~~الشام بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب «طرسوس» (1). وكان «بقصيصة» أحمد بن
~~حفص الخشاب، فأخذت عنه قراءة أبي عمرو، وكان قد قرأها على «السوسى». ثم
~~يقول: وقرأت على «الأخفش» مقرئ أهل دمشق (2).
# وهكذا نجد أبا اسحاق الأنطاكي طوف البلاد سعيا لتلقي حروف القرآن الكريم،
~~ثم جلس بعد ذلك للإقراء وتعليم القرآن وحديث النبي عليه الصلاة والسلام.
~~وقد أخذ عنه القراءة عدد كثير، وفي مقدمتهم: ابنه أبو الحسن، ومحمد ابن
~~الحسن بن علي، وعلي بن محمد بن بشر، وعبد المنعم بن غلبون، وعلي بن موسى
~~الأنطاكي، وعلي بن اسماعيل البصري، وأبو علي بن حبش، وعبد الله بن اليسع
~~الأنطاكي، والحسن بن سعيد المطوعى وغير هؤلاء كثير (3).
# أخذ أبو اسحاق الأنطاكي حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن عدد من العلماء
~~فقد روى عن «أبي أمية الطرسوسي، ومحمد بن إبراهيم الصوري، ويزيد ابن عبد
~~الصمد، وعلي بن عبد العزيز البغوي» وغير هؤلاء.
# وكما كان أبو اسحاق الأنطاكي معلما لكتاب الله تعالى كان راويا ايضا لسنة
~~الهادي البشير صلى الله عليه وسلم. وقد حدث عنه «أبو أحمد محمد بن جامع
~~الدهان، وشهاب بن محمد الصوري، ومحمد بن أحمد الملطي، ومحمد بن أحمد بن
~~جميع الغساني» وآخرون (4). PageV01P055
# بلغ «أبو اسحاق الأنطاكي» مكانة سامية بين العلماء وطلاب العلم مما استحق
~~الثناء عليه، وفي هذا المعنى يقول الإمام الداني ت 444 ه: «أبو اسحاق
~~الأنطاكي» مقرئ جليل ضابط مشهور ثقة مأمون اه (1). وقال «الذهبي» ت 748 ه:
~~«كان أبو اسحاق الأنطاكي مقرئ أهل الشام في ms022 زمانه معرفة وإسنادا» اه (2).
~~وقال «ابن العماد الحنبلي» ت 1089 ه «كان أبو اسحاق الأنطاكي مقرئ أهل
~~الشام وصنف كتابا في القراءات الثمان، وروى الحديث عن أبي أمية الطرسوسي»
~~اه (3).
# توفي «أبو اسحاق الأنطاكي» في شعبان سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة بعد حياة
~~حافلة بتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحمه الله رحمة واسعة
~~إنه سميع مجيب. PageV01P056
### $ رقم الترجمة/ 25 «إسحاق الخزاعي» ت 308 ه 
# (1)
# هو: إسحاق بن أحمد بن إسحاق بن نافع بن أبي بكر الخزاعي، المكي، الإمام
~~في قراءة المكيين.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد تلقى «إسحاق الخزاعي» القرآن على مشاهير علماء عصره، في مقدمتهم
~~«أحمد البزي» أحد رواة «ابن كثير». ولا زالت قراءة «البزي» يلقاها الناس
~~بالرضا والقبول حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# كما أخذ القرآن عن «عبد الوهاب بن فليح» وروى الحروف عن «عبد الله ابن
~~جبير، وقنبل» الراوي الثاني عن ابن كثير (2). قال المطوعي: سمعنا الخزاعي
~~يقول: قرأت على «ابن فليح» سبعا وعشرين ختمة، وقرأت على «البزي» ثلاثين
~~ختمة اه (3).
# وقد تلقى القرآن على «إسحاق الخزاعي» عدد كثير منهم: «ابن شنبوذ، ومحمد
~~بن موسى الزينبي، والحسن بن سعيد المطوعي، وابن مجاهد، ومحمد بن أحمد
~~الأشناني، وأبو بكر الداجوني، وإبراهيم بن عبد الرزاق» وغيرهم كثير (4).
~~PageV01P057
# وكان «إسحاق الخزاعي» من الثقات، وفي هذا المعنى يقول الذهبي: كان إسحاق
~~الخزاعي ثقة، حجة، رفيع الذكر (1). ويقول أيضا: إسحاق الخزاعي إمام في
~~قراءة المكيين، مطلع، ضابط ثقة، مأمون، له كتاب حسن جمعه في اختلاف المكيين
~~واتفاقهم اه (2).
# توفي «إسحاق الخزاعي» في رمضان سنة ثمان وثلاث مائة بمكة المكرمة، رحمه
~~الله رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P058
### $ رقم الترجمة/ 26 «إسحاق المسيبي» ت 206 ه 
# (1)
# العالم الثبت الثقة المحدث الفقيه. هو إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن المسيب، المخزومي، أبو محمد المسيبي المدني.
# ذكره «الذهبي» ms023 ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «إسحاق المسيبي» القرآن عن «نافع بن أبي رويم» وهو الإمام الأول من
~~أئمة القراءات.
# وقد جلس «إسحاق المسيبي» لتعليم القرآن بالمدينة المنورة بعد شيخه «نافع»
~~وقد تتلمذ عليه الكثيرون، منهم: ولده «محمد»، وأبو حمدون الطيب ابن
~~إسماعيل، وخلف بن هشام، ومحمد بن سعدان، وأحمد بن جبير، وعبد الله بن
~~ذكوان، وآخرون (2) كما حدث عنه «ابن ذكوان، وأحمد بن حنبل» وغيرهما (3).
~~قال «أبو حاتم السجستاني»: إذا حدثت عن «المسيبي» عن «نافع» ففرغ سمعك
~~وقلبك، فإنه أتقن الناس، وأعرفهم بقراءة أهل المدينة، وأقرؤهم للسنة،
~~وأفهمهم بالعربية اه (4).
# توفي «إسحاق المسيبي» سنة ست ومائتين. رحمه الله رحمة واسعة. PageV01P059
### $ رقم الترجمة/ 27 «إسماعيل القسط» ت 170 ه 
# (1)
# علامة عصره، الضابط، الثقة، مقرئ مكة المكرمة. هو أبو إسحاق إسماعيل بن
~~عبد الله بن قسطنطين المخزومي، مولاهم، المعروف بالقسط، قارئ أهل مكة في
~~زمانه، وآخر أصحاب ابن كثير وفاة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الرابعة. وذكره «ابن الجزري» ت
~~833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «إسماعيل القسط» سنة مائة من الهجرة.
# تلقى «إسماعيل القسط» القرآن على «ابن كثير» الإمام الثاني من أئمة
~~القراءات. كما أخذ القرآن عن كل من «شبل بن عباد، ومعروف بن مشكان، وسمع من
~~«علي بن زيد بن جدعان».
# وكان «إسماعيل القسط» ثقة، ضابطا، جلس للإقراء، فأقرأ الناس زمانا طويلا،
~~وقد تتلمذ عليه الكثيرون منهم: الإمام محمد بن إدريس الشافعي، وعكرمة بن
~~سليمان، وداود بن شبل بن عباد، وعبد الله بن زياد، وأبو قرة موسى ابن طارق،
~~وأبو الإخريط وهب بن واضح، وآخرون.
# قال «مضر بن محمد الأسدي»: حدثنا ابن أبي بزة أنه قرأ على «عكرمة»
~~وأخبرني أنه قرأ على «شبل بن عباد» وعلى «إسماعيل بن قسطنطين». PageV01P060
# توفي «إسماعيل القسط» سنة سبعين ومائة من الهجرة، بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن. رحم الله «إسماعيل القسط» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل ms024 الجزاء.
# PageV01P061
### $ رقم الترجمة/ 28 «إسماعيل بن جعفر» ت 180 ه 
# (1)
# هو إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري مولاهم المدني، الحافظ، الثقة،
~~ولد «إسماعيل بن جعفر» سنة بضع ومائة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الرابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قرأ «إسماعيل بن جعفر» القرآن على «شيبة بن نصاح» ثم عرض القرآن على
~~الإمام نافع المدني، الإمام الأول من أئمة القراءات، وسليمان بن مسلم بن
~~جماز.
# وسمع الحديث من مشاهير علماء عصره، منهم: عبد الله بن دينار، وأبو طوالة
~~عبد الله بن عبد الرحمن، والعلاء بن عبد الرحمن، وحميد الطويل، وهشام بن
~~عروة، وربيعة بن عبد الرحمن، وآخرون.
# وتصدر «إسماعيل بن جعفر» للإقراء فتتلمذ عليه عدد كثير منهم: الإمام أبو
~~الحسن الكسائي، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وسليمان بن داود الهاشمي، وأبو
~~عمر الدوري، وآخرون. PageV01P062
# وكما تصدر «إسماعيل بن جعفر» للإقراء، تصدر أيضا للحديث، وقد أخذ عنه
~~الحديث عدد كثير منهم: قتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، ومحمد بن سلام
~~البيكندي، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، وداود بن عمرو الضبي، ومحمد بن
~~الصباح الدولابي، وآخرون.
# وكما اشتهر «إسماعيل بن جعفر» بالإقراء، والحديث، اشتهر أيضا بالصدق
~~والثقة، والأمانة، يقول «يحيى بن معين»: إسماعيل بن جعفر ثقة مأمون. وقد
~~كان «إسماعيل بن جعفر» مؤدبا «لعلي» ولد الخليفة المأمون، وهذا مما زاد في
~~حرمته ومكانته.
# توفي «إسماعيل بن جعفر» سنة ثمان ومائة، بعد حياة حافلة في تعليم القرآن
~~وسنة سيد الأنام. رحم الله «إسماعيل بن جعفر» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل
~~الجزاء.
# PageV01P063
### $ رقم الترجمة/ 29 «أبو الأسود الدؤلي» ت 75 ه 
# (1)
# علامة العصر والاوان في اللغة، والنحو، والقراءات، أول من وضع علم النحو،
~~وأول من ابتكر نقط المصاحف، قاضي البصرة، الثقة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثانية من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قال «ابن فارس»: «الدؤل» بضم الدال، وفتح الهمزة: قبيل ms025 من كنانة اه. وقال
~~«أبو اليقظان» «الدول» بضم الدال، وسكون الواو، من «بكر بن وائل» وعددهم
~~كثير اه. وقد أسلم «أبو الأسود» في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه
~~لم ير الرسول عليه الصلاة والسلام، لهذا اعتبره المؤرخون من المخضرمين (2).
# قال «أبو عمرو الداني» ت 444 ه: قرأ «أبو الأسود» القرآن على PageV01P064
# «عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب» رضي الله عنهما، كما قرأ على «أبي
~~الأسود» عدد كثير، منهم: «ولده حرب، ونصر بن عاصم، ويحيى بن يعمر، وحمران
~~بن أعين» اه (1). وأخذ «أبو الأسود» الحديث عن «عمر، وعلي، وأبي بن كعب،
~~وأبي ذر والزبير بن العوام» وآخرين.
# كما حدث عنه: ابنه حرب، ويحيى بن يعمر، وابن بريدة، وآخرون.
# وأخذ عن «أبي الأسود» النحو: «عنبسة ميمون الأقرن» ثم أخذه عن «ميمون»
~~«عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي» وأخذ عنه «عيسى بن عمر» وأخذه عنه «الخليل
~~بن أحمد» وأخذه عنه «سيبويه» وأخذه عنه «سعيد الأخفش» (2) وذكر المؤرخون أن
~~«أبا الأسود» أول من نقط المصاحف، وسبب ذلك أنه سمع قارئا يقرأ قول الله
~~تعالى: أن الله بريء من المشركين ورسوله (3) بخفض لام «ورسوله» فقال: ما
~~ظننت أن أمر الناس قد صار الى هذا، فذهب الى «زياد» وقال له: أريد كاتبا
~~فطنا، فأتى به فقال له «أبو الأسود» خذ «المصحف» ومدادا يخالف لونه لون
~~المصحف، وانظر إلي وأنا أقرأ القرآن، فإذا فتحت فمي بالحرف فانقط نقطة
~~أعلاه، وإذا رأيتني قد ضممت فمي فانقط نقطة بين يدي الحرف، وإن كسرت فانقط
~~نقطة تحت الحرف، فإذا أتبعت شيئا من ذلك غنة أي تنوينا، فاجعل مكان النقطة
~~نقطتين، وهكذا حتى أتى على القرآن كله، ولهذا اعتبر «أبو الأسود» أول من
~~ابتكر نقط المصاحف (4). وقال «محمد بن سلام الجمحي»: أبو الأسود هو أول من
~~وضع باب الفاعل PageV01P065
# والمفعول، والمضاف، وحرف النصب، والرفع، والجر، والجزم، الخ، ثم أخذ ذلك
~~عنه «يحيى بن يعمر» اه (1).
# وقال «المبرد»: حدثنا «المازني»: قال: السبب الذي جعل «أبا الأسود» يضع
~~أبواب النحو، ms026 أن بنت أبي الأسود قالت له: «ما أشد الحر»؟
# برفع الدال، فقال: الحصباء بالرمضاء، قالت: إنما تعجبت من شدته فقال: أو
~~قد لحن الناس؟ فأخبر بذلك «عليا» رضي الله عنه فأعطاه أصولا بنى عليها،
~~فقال «علي» رضي الله
# عنه: «ما أحسن هذا النحو الذي نحوت» فمن ثم سمى النحو نحوا اه (2).
# ولقد بلغ «أبو الأسود» القمة في المجد، وكانت له المكانة المرموقة بين
~~العلماء، يقول عنه «الجاحظ»: أبو الأسود مقدم في طبقات الناس، كان معدودا
~~في: الفقهاء، والشعراء، والمحدثين، والفرسان، والنحاة، والحاضري الجواب ...
~~الخ (3) توفي «أبو الأسود» سنة تسع وستين من الهجرة، بعد حياة حافلة في نشر
~~العلم، والقرآن، وتعليمهما. رحم الله «أبا الأسود» رحمة واسعة، وجزاه الله
~~أفضل الجزاء. PageV01P066
### $ رقم الترجمة/ 30 «الأسود بن يزيد» (أبو عمرو النخعي الكوفي) ت 75 ه 
# (1)
# الإمام القدوة، قارئ الكوفة. وهو أخو «عبد الرحمن بن يزيد» ووالد «عبد
~~الرحمن بن الأسود» وابن أخي «علقمة بن قيس» وخال «إبراهيم النخعي» فهؤلاء
~~أهل بيت من رءوس العلم والعمل، والفضل. وكان «الأسود ابن يزيد» مخضرما،
~~أدرك الجاهلية والإسلام.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثانية من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قرأ «الأسود بن يزيد» «القرآن» على «عبد الله بن مسعود» رضي الله عنه
~~وروى عن الخلفاء الأربعة.
# كما كان من العباد الذين لا هم لهم إلا قراءة «القرآن» فكان يختم
~~«القرآن» كل ست ليال، وفي رمضان كان يختم كل ليلتين. وكان «الأسود
~~PageV01P067
# ابن يزيد» من معلمي «القرآن الكريم» ومن الذين قرءوا عليه: «إبراهيم
~~النخعي، وأبو إسحاق السبيعي، ويحيى بن وثاب».
# وحدث «الأسود بن يزيد» عن: «معاذ بن جبل، وبلال، وابن مسعود، وعائشة،
~~وحذيفة بن اليمان»، وغيرهم.
# كما حدث عنه: «ابنه عبد الرحمن، وأخوه، وإبراهيم النخعي، وعمارة بن عمير،
~~وأبو إسحاق السبيعي»، وآخرون.
# وكان «الأسود بن يزيد» ورعا تقيا، تضرب بعبادته المثل، فقد ورد أنه حج
~~ثمانين حجة، من بين حجة وعمرة، وكان صواما قواما، وكان يقول ms027 في تلبيته:
~~لبيك غفار الذنوب. وقال «إبراهيم النخعي»: كان «الأسود» إذا حضرت الصلاة
~~أناخ بعيره، ولو على حجر.
# توفي «الأسود بن يزيد» سنة خمس وسبعين من الهجرة، بعد حياة حافلة في
~~تعليم القرآن، وقراءته، وعبادة الله تعالى. رحم الله «الأسود بن يزيد» رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV01P068
### $ رقم الترجمة/ 31 «ابن أشتة» ت 360 ه 
# (1)
# هو: محمد بن عبد الله بن محمد بن أشتة أبو بكر الأصبهاني أستاذ كبير
~~وإمام شهير، ونحوي محقق سكن مصر.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن أشتة» القراءة القرآنية عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: أبو بكر
~~ابن مجاهد الإمام المشهور وصاحب كتاب السبعة في القراءات، ومحمد بن أحمد بن
~~الحسن الكسائي الأخير، ومحمد بن يعقوب المعدل، وأبو بكر النقاش، وأبو بكر
~~الآدمي، وإبراهيم بن جعفر الباطرقاني، ويوسف بن جعفر بن معروف.
# وآخرون (2) يقول «ابن الجزري»: وقول «ابن سوار» في كتابه «المستنير» في
~~سند رواية «روح» أنه قرأ على «أحمد بن حرب المعدل» وهم. والصواب أنه محمد
~~ابن يعقوب المعدل. كما ذكره «ابن أشتة» في كتابه، وهو أخبر به «وأحمد بن
~~حرب» قديم الوفاة توفي سنة إحدى وثلاثمائة، ولم يدركه «ابن أشتة» ولو لم
~~يسمه «ابن أشتة» في كتابه لقلنا: إنه ربما يروي عنه بواسطة ولكن بعد تسميته
~~PageV01P069
# له وتعيينه أنه: «محمد بن يعقوب» لا سبيل الى أن يكون: أحمد بن حرب.
# وأيضا فإن المعدل الذي هو معروف بابن وهب صاحب «روح» وأبي الزعراء صاحب
~~الدوري، إنما هو: محمد بن يعقوب، لا «أحمد بن حرب» اه (1).
# تصدر «ابن أشتة» لتعليم القرآن واشتهر بالثقة وجودة الإتقان، وأقبل عليه
~~طلاب العلم وحفاظ القرآن، وتتلمذ عليه الكثيرون، وفي مقدمة من أخذ عنه
~~القراءة القرآنية: خلف بن إبراهيم، وعبد الله بن محمد بن أسد الأندلسي،
~~وعبد المنعم بن غلبون، ومحمد بن عبد الله المؤدب، وخلف بن قاسم وغير هؤلاء
~~(2).
# لم يقتصر ms028 عمل «ابن أشتة» على الدرس والتعليم، بل تعدى ذلك إلى الكتابة
~~والتصنيف فزود مكتبة علوم القرآن بالمصنفات النافعة المفيدة، من هذه
~~المصنفات: كتاب «رياضة الألسنة» في اعراب القرآن ومعانيه، وكتاب «المصاحف»
~~يقول عنه «السيوطي» رأيت لابن أشتة «كتاب المصاحف»، ونقلت منه أشياء في
~~كتاب «الاتقان» (3) ومن مصنفات «ابن أشتة» أيضا كتاب «المحبر»، قال عنه
~~«ابن الجزري»: وكتابه «المحبر» كتاب جليل يدل على عظيم مقداره (4) ومن
~~مصنفات «ابن أشتة» أيضا كتاب «المفيد في الشاذ» (5).
# احتل «ابن أشتة» مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء عليه حول هذا
~~المعنى يقول الداني: «ابن أشتة» ضابط مشهور ثقة، عالم بالعربية بصير
~~PageV01P070
# بالمعاني، حسن التصنيف، صاحب سنة، روى عنه جماعة من شيوخنا، وسمع منه عبد
~~المنعم بن غلبون، وخلف بن إبراهيم، وعبد الله بن محمد بن أسد الأندلسي
~~وآخرون اه (1). قال ابن الجزري: «ابن أشتة» أستاذ كبير وإمام شهير، ونحوي
~~محقق ثقة» اه (2).
# توفي «ابن أشتة» بمصر في شعبان سنة ستين وثلاثمائة بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن، رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P071
### $ رقم الترجمة/ 32 «أبو الأشعث الجرشي» 
# (1)
# هو: عامر بن سعيد بالتصغير، أبو الأشعث الجرشي، نسبة إلى «الجرش» قرية
~~بمصر.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو الأشعث» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «ورش» أحد رواة
~~«الإمام نافع» المدني المشهورين ولا زالت قراءة «ورش» يتلقاها المسلمون حتى
~~الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين (2) وقد تلقى على «أبي
~~الأشعث» القرآن «محمد بن عبد الرحيم» الأصبهاني، وقال: قرأت عليه
~~«بالمصيصة» في المسجد الجامع. وكان يقول: قرأت على «ورش» ثم يقول
~~«الأصبهاني»: فختمت عليه ختمتين، وشرعت في الثالثة فمات اه (3).
# كان «أبو الأشعث» من خيرة العلماء، المجاهدين، الصابرين، وفي هذا المعنى
~~يقول «الداني» كان «أبو الأشعث خيرا فاضلا بلغ المائة في سنه، وزاد عليها،
~~وغزا «الروم» سبعين سنة» اه (4).
# توفي «أبو الأشعث» إلى ms029 رحمة الله، ولم يذكر أحد من المؤرخين تاريخ وفاته.
# رحم الله «أبا الأشعث» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P072
### $ رقم الترجمة/ 33 «ابن أبي الأصبغ» ت 339 ه 
# (1)
# هو: محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن منير، أبو بكر الحراني المعروف بابن
~~أبي الأصبغ إمام الجامع بمصر، وفقيه متصدر، وكان من علماء مذهب «الإمام
~~مالك» رحمه الله-.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن أبي الأصبغ» القراءة عن مشاهير العلماء وفي مقدمتهم: أحمد بن
~~هلال. كما سمع حروف القرآن من عبد الله بن عيسى عن قالون. وقالون أحد
~~الرواة المشهورين عن الإمام نافع المدني الإمام الاول بالنسبة إلى أئمة
~~القراءات، ولا زالت قراءة قالون يتلقاها المسلمون حتى الآن (2) كما أخذ
~~«ابن أبي الأصبغ» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن العلماء.
# وفي مقدمتهم: «محمد بن سليمان المنقري» وغيره (3) تصدر «ابن أبي الأصبغ»
~~لتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام.
# فمن الذين أخذ عنهم القراءة القرآنية: «أحمد بن عمر بن محفوظ الجيزي،
~~ومنير ابن أحمد الخشاب، وأبو محمد بن النحاس، وأبو عبد الله بن المفرج
~~الأندلسي» وغيرهم (4). PageV01P073
# توفي «ابن أبي الأصبغ» بمصر سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة من الهجرة بعد
~~حياة حافلة بتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحمه الله رحمة
~~واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV01P074
### $ رقم الترجمة/ 34 «أيوب بن تميم» ت 198 ه 
# (1)
# هو: أيوب بن تميم بن سليمان بن أيوب، أبو سليمان التميمي الدمشقي الضابط
~~المشهور.
# ولد «أيوب بن تميم» سنة عشرين ومائة من الهجرة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قرأ «أيوب» القرآن على خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم: «يحيى بن الحارث
~~الذماري» صاحب «ابن عامر» الإمام الرابع بالنسبة للقراء العشرة المشهورين،
~~وقد خلف «أيوب» «ابن عامر» في القراءة بدمشق (2).
# وقد تلقى القرآن على ms030 «أيوب بن تميم» كثير منهم: «الوليد بن عتبة» و «عبد
~~الله بن ذكوان» ولا زالت قراءة «ابن ذكوان» يتلقاها المسلمون بالرضا
~~والقبول حتى الآن. وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين. كما أخذ
~~الحروف عن «أيوب بن تميم»: «عبد الحميد بن بكار، وأبو مسهر الغساني، وهشام
~~بن عمار» ولا زالت قراءة «هشام» يتلقاها المسلمون حتى الآن، وقد تلقيتها
~~وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# قال «ابن ذكوان» قلت «لأيوب بن تميم»: أنت تقرأ بقراءة «يحيى بن
~~PageV01P075
# الحارث»؟ قال: نعم، أقرأ بحروفها كلها، إلا قوله تعالى: «جبلا» من قوله
~~تعالى: ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلا تعقلون (1) فإنه رفع الجحيم، وأنا
~~أكسرها اه (2).
# وأقول: ورد في «جبلا» أربع قراءات. الاولى: قراءة «نافع» و «عاصم وأبي
~~جعفر»: «جبلا» بكسر الجيم، وتشديد اللام؛ والثانية:
# قراءة «ابن كثير، وحمزة، والكسائي، ورويس، وخلف العاشر». «جبلا» بضم
~~الجيم والباء وتخفيف اللام؛ والثالثة: قراءة «روح» «جبلا» بضم الجيم
~~والباء، وتشديد اللام.
# والرابعة: قراءة «ابي عمرو وابن عامر»، «جبلا» بضم الجيم، وسكون الباء
~~وتخفيف اللام وكلها لغات، ومعناها:
# الخلق (3).
# توفي «أيوب بن تميم» سنة ثمان وتسعين ومائة من الهجرة. رحمه الله رحمة
~~واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P076
### $ رقم الترجمة/ 35 «أبو أيوب الخياط» ت 235 ه 
# (1)
# هو: سليمان بن أيوب بن الحكم أبو أيوب الخياط البغدادي، والمعروف بصاحب
~~«البصري» مقرئ جليل ثقة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 733 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو أيوب» القرآن على خيرة العلماء، وفي هذا المعنى يقول «ابن
~~الجزري»: قرأ «أبو أيوب» على «اليزيدي». وقيل: إنه عرض على «أبي عبد الرحمن
~~عبد الله بن اليزيدي». وإن ثبت ذلك فلا يمنع عرضه على «اليزيدي» نفسه، فقد
~~صح عندنا من غير طريق اه (2).
# وقد تلقى «القرآن» على «أبي أيوب» عدد كثير، منهم: «أحمد بن حرب المعدل،
~~وإسحاق بن مخلد الدقاق، وعلي بن أحمد بن مروان، وبكر بن أحمد السراويلي،
~~والسري بن مكرم، ms031 وعبد الله بن كثير المؤدب» وغيرهم كثير (3).
# كان «أبو أيوب» من الحفاظ الثقات، وفي هذا المعنى يقول «ابن معين»:
# «أبو أيوب» صاحب البصري ثقة صدوق، حافظ لما يكتب عنه اه (4).
# توفي «أبو أيوب» سنة خمس وثلاثين ومائتين من الهجرة. رحمه الله رحمة
~~واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P077
### $ رقم الترجمة/ 36 «أيوب بن المتوكل» ت 200 ه 
# (1)
# حجة القراءات، الثبت الثقة، معلم القرآن، ومجوده. هو أيوب بن المتوكل
~~البصري الصيدلاني المقرئ.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد تلقى «أيوب بن المتوكل» القرآن على خيرة علماء عصره، منهم: سلام
~~القارئ، وأبو الحسن الكسائي، وحسين الجعفي، وآخرون (2). كما أخذ الحديث عن
~~«فضيل بن سليمان» وجماعة.
# وقد تلقى القرآن على «أيوب بن المتوكل» عدد كبير أجلهم: محمد بن يحيى
~~القطيعي، وخالد بن إبراهيم، وفهد بن الصقر (3). كما حدث عنه «ابن المديني،
~~ويحيى بن معين»، وجماعة. وقال «أحمد بن سنان»: سمعت «أيوب بن المتوكل يقول:
~~«قرأت على يحيى القطان، وسألني كتاب الحروف، فسمعه مني» (4).
# وكان «أيوب بن المتوكل» من خير علماء عصره، يقول «إسحاق بن إبراهيم
~~الشهيدي»: دخلت الكوفة فأتيت «عبد الله بن إدريس» فأول ما PageV01P078
# سألني عن «أيوب بن المتوكل» قلت: هو بخير، قال: يقرئ؟ قلت: نعم، قال: ذلك
~~أقرأ الناس (1) وقال «أبو حاتم السجستاني»: أيوب بن المتوكل من أقرأ الناس،
~~وأرواهم
# للآثار في القرآن (2).
# وقال «أيوب بن المتوكل»: ما غلبت «يعقوب الحضرمي» إلا بالأثر.
# ويقول «الذهبي»: كان «أيوب بن المتوكل» إماما ضابطا ثقة، متبعا الأثر،
~~وقد وثقه «علي بن المديني» وغيره اه (3). ويقول «الذهبي» أيضا: جاء عن
~~«أيوب» أخبار كثيرة، وكان من جلة القراء وبلغنا أن «يعقوب الحضرمي» وقف على
~~قبر «أيوب» عند ما دفن فقال: يرحمك الله يا أيوب، ما تركت خلقا أعلم بكتاب
~~الله منك اه (4).
# توفي «أيوب بن المتوكل» سنة مائتين من الهجرة بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن الكريم. رحم الله «أيوب» وجزاه الله ms032 أفضل الجزاء. PageV01P079
### $ رقم الترجمة/ 37 «ابن برهام» ت 385 ه 
# (1)
# هو: مظفر بن أحمد بن إبراهيم أبو الفتح الدمشقي المعروف بابن برهام
~~ويقال:
# «برهان» بالنون.
# ذكره «الذهبي» ت 784 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن برهام» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: محمد بن الأخرم،
~~وصالح بن ادريس، والحسن بن سعيد المطوعي، ومحمد بن أحمد بن الحسن الأشناني،
~~وعلي بن عبد العزيز الجلاء، وعلي بن سعيد أبو ذؤابة (2).
# كما أخذ «ابن برهام» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء. وفي مقدمتهم: «أحمد بن عبد الله بن النصر بن هلال، وأبي علي
~~الحصائري» وجماعة (3).
# تصدر «ابن برهام» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة الضبط. ومن الذين
~~أخذوا عنه القراءة القرآنية: «عبيد الله بن سلمة، وتمام بن محمد، وأبو سعيد
~~الماليني، وعلي بن الحسن الربعي، وعبد الله بن محمد الزارع، وأبو علي
~~الحسين بن علي الرهاوي» (4) توفي «ابن برهام» سنة خمس وثمانين وثلاثمائة من
~~الهجرة. رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P080
### $ رقم الترجمة/ 38 «بكار بن أحمد» ت 353 ه 
# (1)
# هو: بكار بن أحمد بن بكار بن بنان بن بكار بن زياد بن درستويه ابو عيسى
~~البغدادي مقرئ ثقة مشهور.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «بكار بن أحمد» في شهر صفر سنة خمس وسبعين ومائتين وظل يقرئ القرآن
~~أكثر من ستين سنة، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: «أخبرنا أبو بكر محمد
~~بن علي الخياط، قال: سمعت أحمد بن عبد الله بن الخضر يقول:
# سمعت أبا عيسى بكار بن أحمد في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة يقول: «أنا
~~أقرأ منذ ستين سنة، وسألته في اثر ذلك عن سنه فقال لي: ولدت في صفر سنة خمس
~~وسبعين ومائتين» اه (2).
# تلقى «ابن بكار» القرآن الكريم وسنة الهادي البشير صلى ms033 الله عليه وسلم
~~على خيرة العلماء فمن أخذ عنهم «بكار» القراءة القرآنية: «الحسن بن الحسين
~~الصواف صاحب أبي حمدون، وأحمد بن يعقوب ابن أخي العرق وعبد الله بن الصقر
~~السكري، وابن مجاهد، وأبو بكر محمد بن سليمان المروزي، وأبو عبد الله
~~الحداد»، وآخرون (3). PageV01P081
# ومن الذين أخذ عنهم «بكار» سنة الهادي البشير صلى الله عليه وسلم:
# «عبد الله بن أحمد بن حنبل، وإبراهيم بن هاشم البغوي. وأحمد بن علي
~~الآبار، وأحمد بن القاسم بن نصر، وأحمد بن عبد الله بن شجاع، والحسين بن
~~محمد بن عفير، والعباس بن يوسف الشكلي، وأحمد بن إسحاق بن البهلول التنوخي»
~~وغير هؤلاء (1).
# جلس «بكار» زمنا طويلا يقرئ الناس ويروي لهم سنة النبي صلى الله عليه
~~وسلم، واشتهر بالثقة وصحة الضبط، فأقبل عليه الناس من كل مكان، وكثر طلابه
~~والآخذون عنه، فمن الذين نقلوا عنه القراءة القرآنية: «أبو جعفر الكتاني،
~~وعلي بن محمد العلاف، وأبو الحسن الحمامي، وأبو العلاء محمد بن الحسن
~~الوراق وأبو بكر بن مهران، والحسن بن الفحام، وعبد الملك بن بكر النهرواني
~~وآخرون (2). ومن الذين أخذوا عن «بكار» سنة النبي عليه الصلاة والسلام: عبد
~~العزيز بن جعفر الفارسي، وأبو الحسن بن رزقويه، وأبو علي بن شاذان، وغير
~~هؤلاء (3).
# كان «بكار» من الثقات، وفي هذا يقول الخطيب البغدادي: «كان «بكار» ثقة
~~ينزل الجانب في سوق يحيى» اه (4).
# توفي «بكار» يوم الأربعاء ودفن يوم الخميس لتسع بقين من شهر ربيع الأول
~~سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة من الهجرة، ودفن عند قبر الإمام أبي حنيفة- رحمه
~~الله- في مقبرة الخيزران. رحم الله «بكار بن أحمد» رحمة واسعة، وجزاه الله
~~أفضل الجزاء. PageV01P082
### $ رقم الترجمة/ 39 «أبو بكر الأدمي» ت 327 ه 
# (1)
# هو أحمد بن محمد بن إسماعيل المعروف بالحمزوي لأنه كان عارفا بحروف حمزة،
~~وكان من الثقات المتقنين.
# ذكره الذهبي ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن، كما ذكره
~~«ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو بكر الأدمي» القرآن عن خيرة العلماء منهم: سليمان ms034 بن يحيى
~~الضبي، وهو من أجل أصحابه، ومحمد بن عمر بن سليمان، وعثمان بن سعيد، وغيرهم
~~كثير.
# تصدر «أبو بكر الأدمي» لتعليم القرآن ببغداد في جامع المدينة مدة طويلة،
~~فتتلمذ عليه الكثيرون منهم: محمد بن عبد الله بن أشتة، وعبد الله بن الصقر
~~ومحمد ابن أحمد الشنبوذي، وأبو بكر الشطوي، ومحمد بن أحمد بن عبد الرحمن
~~وعبد الواحد بن أبي هاشم سماعا، وعبد الله بن الحسن، وغيرهم كثير (2).
# وكما اشتغل «أبو بكر الأدمي» بحفظ القرآن وتعليمه اشتغل أيضا بالسنة
~~النبوية وروايتها، فسمع الحديث من: محمد بن اسماعيل الحساني، والحسن بن
~~عرفة، والسري بن عاصم، وفضل بن سهل الأعرج، وأبي يوسف القلوي، وغيرهم (3)
~~PageV01P083
# وقد روى الحديث عن أبي بكر الأدمي عدد كثير، في مقدمتهم: الدارقطني،
~~ويوسف بن عمر القواس. يقول الخطيب البغدادي: حدثني عبيد الله بن أبي الفتح
~~حدثنا أبو الحسن الدارقطني حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي
~~الشيخ! (1) توفي «أبو بكر الأدمي» يوم الأربعاء لعشرين بقين من شهر ربيع
~~الآخر سنة سبع وعشرين وثلاثمائة من الهجرة. رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع
~~مجيب. PageV01P084
### $ رقم الترجمة/ 40 «أبو بكر الأذفوي» ت 388 ه 
# (1)
# هو: محمد بن علي بن أحمد بن محمد أبو بكر الأذفوي المصري، وأذفو بضم
~~الهمزة، وسكون الذال المعجمة وفاء، مدينة حسنة بالقرب من أسوان، يقول «ابن
~~الجزري» قد رأيتها. ولد «أبو بكر الأذفوي» سنة أربع وثلاثمائة من الهجرة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو بكر الأذفوي» القراءة عن خيرة العلماء، وفي هذا يقول «ابن
~~الجزري»: أخذ القراءة عرضا عن «المظفر بن أحمد بن حمدان»، وسمع الحروف من:
~~أحمد بن إبراهيم بن جامع، وسعيد بن السكن، والعباس بن أحمد (2) كما أخذ
~~«أبو بكر» علوم العربية والحديث عن عدد من خيرة العلماء. وفي هذا يقول
~~«القفطي»: وصحب أبو بكر «الأذفوي» أبا جعفر النحاس المصري، وأخذ عنه وأكثر.
~~وروى كل ms035 تصانيفه، وأخذ عن غيره من أهل العلم PageV01P085
# والقرآن، والحديث والعربية، وكان سيد أهل عصره في مصره وغير مصره، وقرأ
~~على الاجلاء واعتاد على مجالسة الرؤساء والفضلاء (1) تصدر «أبو بكر
~~الأذفوي» لتعليم القرآن الكريم وحروفه واشتهر بالثقة والضبط وحسن الإتقان
~~وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، وفي هذا يقول «ابن الجزري»: «روى عن أبي بكر
~~الأذفوي القراءة «محمد بن الحسين بن النعمان، والحسن بن سليمان، وعبد
~~الجبار بن أحمد الطرسوسي، وابنه أبو القاسم أحمد بن أبي بكر الأذفوي، وعتبة
~~بن عبد الملك وأبو الفضل الخزاعي» (2).
# ومع أن «أبا بكر الأذفوي» كان من العلماء الأجلاء ومن الذين تصدوا لتعليم
~~القرآن والتصنيف في علومه إلا أنه مع ذلك كان خشابا يتجر في الخشب ولعله
~~كان يتمثل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال في الحديث الذي رواه
~~المقداد بن معديكرب رضي الله عنه حيث قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود عليه
~~الصلاة والسلام كان يأكل من عمل يده» (3).
# لم تقتصر جهود «أبي بكر الأذفوي» على التعليم والتجارة بل تصدى للتصنيف
~~وترك للمكتبة الإسلامية ثروة قيمة من مصنفاته، في مقدمة ذلك كتابه
~~«الاستغناء» في تفسير القرآن الذي بلغ مائة وعشرين مجلدا، وقد جمع فيه من
~~العلوم ما لم يجتمع في غيره قال عنه «الذهبي»: منه نسخة بمصر بوقف القاضي
~~الفاضل عبد الرحيم علي البيساني على مدرسته بالقاهرة (4).
# من هذا يتبين أن «أبا بكر الأذفوي» بلغ منزلة رفيعة في العلم، ومكانة
~~سامية في خدمة القرآن الكريم وعلومه. وفي هذا المعنى يقول «الإمام أبو عمرو
~~PageV01P086
# الداني»: انفرد «أبو بكر الأذفوي» بالإمامة في وقته في قراءة «نافع» إمام
~~أهل المدينة. مع سعة علمه وبراعة فهمه وصدق لهجته وتمكنه من علم العربية
~~وبصره بالمعاني، روى عنه القراءة جماعة من الأكابر (1).
# وقال «الحافظ الذهبي»: «برع أبو بكر الأذفوي» في علوم القرآن، وكان سيد
~~أهل عصره بمصره، له كتاب التفسير في مائة وعشرين ms036 مجلدا موجود بالقاهرة (2).
~~وقال «القفطي»: كان «أبو بكر» صالحا يرتزق من معيشته وكان خشابا. وصحب أبا
~~جعفر النحاس المصري وأخذ عنه وأكثر، وكان سيد أهل عصره في مصره وغير مصره
~~(3). وقال «الإمام ابن الجزري»: «أبو بكر الأذفوي» أستاذ نحوي مقرئ مفسر
~~ثقة (4). وقال «العلامة السيوطي»: كان أبو بكر من أهل الدين والصلاح والأدب
~~والعلم، صنف كتاب «الاستغناء» في التفسير (5). هكذا تجد خيرة العلماء
~~يتفقون على علمه وتقواه وتوثيقه.
# وهناك ملاحظة علمية مهمة ذكرها «الذهبي» حيث قال: «وقد غلط «ابن سوار»
~~فأسند قراءة «ورش» عن شيخه العثماني عن الأذفوي عن أحمد ابن عبد الله بن
~~هلال. كذا قال. فأسقط بينهما رجلا وهو: المظفر بن أحمد عن ابن هلال» (6).
# توفي «أبو بكر الأذفوي» بمصر يوم الخميس لسبع خلون من ربيع الأول سنة
~~ثمان وثمانين وثلاثمائة بعد حياة حافلة بتعليم القرآن. رحمه الله رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P087
### $ رقم الترجمة/ 41 «أبو بكر الأصبهاني» ت 296 ه 
# (1)
# هو: محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن شبيب بن يزيد أبو بكر الأصبهاني،
~~الأسدي شيخ القراء في زمانه.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد تلقى «أبو بكر الأصبهاني» القراءة عن خيرة علماء عصره وفي مقدمتهم:
# «أبو الربيع سليمان بن أخي الرشديني». قال «عبد الواحد بن أبي هاشم»:
# حدثنا «محمد بن أحمد الدقاق»، حدثنا «محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني» قال:
~~قرأت القرآن على «أبي الربيع ابن أخي الرشديني» وختمت عليه إحدى وثلاثين
~~ختمة، وقلت له: الى من تسند قراءتك؟ قال: الى «ورش» (2).
# كما قرأ «الأصبهاني» على «مواس بن سهل» والحسن بن الجنيد، والفضل ابن
~~يعقوب الحمراوي» بمصر. وقال «الأصبهاني» دخلت «مصر» ومعي ثمانون ألفا
~~فأنفقتها على ثمانين ختمة اه (3).
# وقد اشتهر «الأصبهاني» بالقراءة وعظم شأنه مما استوجب الثناء عليه، وفي
~~هذا المعنى يقول «أبو عمرو الداني» ت 444 ه: الأصبهاني إمام عصره في رواية
~~ورش لم ينازعه في ms037 ذلك أحد من نظرائه (4). ولا زالت قراءة «الأصبهاني» عن
~~PageV01P088
# «ورش» يتلقاها المسلمون بالقبول حتى الآن وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد
~~الله رب العالمين.
# كما حدث «الأصبهاني» عن «عثمان بن أبي شيبة، وداود بن رشيد، وإسحاق بن
~~أبي إسرائيل، وعبد الله بن عمر مشكدانه» وغيرهم (1) توفي «الأصبهاني»
~~ببغداد سنة ست وتسعين ومائتين من الهجرة. رحمه الله تعالى رحمة واسعة وجزاه
~~الله أفضل الجزاء. PageV01P089
### $ رقم الترجمة/ 42 «أبو بكر بن الإمام» ت 355 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن العباس بن عبيد الله، أبو بكر البغدادي، المعروف بابن
~~الإمام، نزيل خراسان إمام واستاذ ماهر.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# شغف «ابن الإمام» بالترحال الى كثير من المدن لتلقي العلم والأخذ عن
~~العلماء، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: «ورد «ابن الإمام» خراسان سنة
~~خمس وثلاثين وثلاثمائة، ثم إنه خرج من «نيسابور» ودخل «مرو» و «بخارى». ثم
~~انصرف الى نيسابور سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة ثم خرج الى «جرجان» ومنها
~~الى «الري». فبلغني أنه توفي في الري» اه (2).
# أخذ «ابن الإمام» القراءة عن خيرة العلماء، منهم: والده، وأحمد بن سهل
~~الأشناني، وأبو بكر بن مجاهد، ومحمد بن إبراهيم الأهناسي، وعلي بن محمد بن
~~فارس (3). كما أخذ «ابن الإمام» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن
~~عدد من العلماء، منهم: أبو القاسم البغوي، وجعفر بن محمد الفريابي، وعبد
~~الله ابن محمد بن ناجية (4). PageV01P090
# تصدر «ابن الإمام» لتعليم القرآن، فتتلمذ عليه الكثيرون، منهم: أبو عبد
~~الله الحاكم الحافظ والقاضي أبو بكر الحيري، وعلي بن جعفر السعيدي، وأبو
~~نصر أحمد بن علي بن السمناني وغيرهم (1).
# اشتهر «ابن الإمام» بالقراءات وصحة الضبط وجودة الاتقان. وفي هذا يقول
~~تلميذه «أبو عبد الله الحاكم»: «كان أبو بكر أحمد العباس بن الإمام
~~البغدادي» أوحد عصره في أداء الحروف في القراءات ومن المتقدمين ببغداد من
~~أصحاب أبي بكر بن مجاهد» اه (2).
# توفي «ابن الإمام» بالري في صفر ms038 من سنة خمس وخمسين وثلاثمائة من الهجرة.
~~رحم الله «ابن الإمام» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P091
### $ رقم الترجمة/ 43 «أبو بكر بن الأنباري» ت 328 ه 
# (1)
# هو: محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن، أبو بكر بن الأنباري
~~البغدادي الإمام الكبير والأستاذ الشهير.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «ابن الأنباري» في يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة خلت من رجب سنة إحدى
~~وسبعين ومائتين من الهجرة، ونشأ في بيت علم ومعرفة، لأن والده رحمه الله
~~تعالى كان من العلماء بالقرآن الكريم، كما كان أديبا لغويا مصنفا.
# تلقى «أبو بكر بن الأنباري» القرآن الكريم على خيرة علماء عصره، وفي
~~مقدمتهم: والده القاسم بن محمد، واسماعيل بن إسحاق القاضي، والحسن بن
~~الحباب، وأحمد بن سهل الأشناني، وسليمان بن يحيى الضبي، وعبيد الله بن
~~PageV01P092
# عبد الرحمن الواقدي، ومحمد بن هارون التمار، وأحمد بن فرح وغيرهم كثير
~~(1).
# وقد تصدر «أبو بكر بن الأنباري» للتدريس وتعليم القرآن ولغة العرب في
~~حياة والده وكان يملي في ناحية من المسجد وأبوه في ناحية أخرى. وقد تتلمذ
~~على «أبي بكر بن الأنباري» عدد كثير، أذكر منهم ما يلي: عبد الواحد بن أبي
~~هاشم، وأبا الفتح بن بدهن، وأحمد ابن نصر، وعبد الله بن الحسين السامري
~~والحسين بن خالويه، وصالح بن ادريس، وأبا علي اسماعيل القالي، والدارقطني،
~~وعبد العزيز بن عبد الله الشعيري، وغير هؤلاء كثير (2).
# كما أن «أبا بكر الأنباري» أخذ حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن خيرة
~~علماء عصره، فسمع: اسماعيل بن اسحاق القاضي، وأحمد بن الهيثم بن خالد
~~البزاز، ومحمد بن يونس، وأبا العباس ثعلب، ومحمد بن النضر وغيرهم من هذه
~~الطبقة.
# وكما اشتهر «ابن الأنباري» بتعليم القرآن اشتهر أيضا برواية حديث الهادي
~~البشير صلى الله عليه وسلم.
# وقد روى عنه الحديث عدد كثير منهم: أبو عمر بن حيوية، وأبو الحسين بن
~~البواب، وأبو الحسن ms039 الدارقطني، وأبو الفضل بن المأمون واحمد بن محمد بن
~~الجراح، ومحمد بن عبد الله، وغيرهم كثير (3).
# وقد وهب الله تعالى «أبا بكر بن الأنباري» حافظة قوية، وذاكرة فذة نادرة،
~~وقد ذكر ذلك غير واحد من الذين أرخوا له. يقول الخطيب البغدادي:
~~PageV01P093
# ت 463 ه. حدثني علي بن أبي علي البصري عن أبيه قال: أخبرني غير واحد ممن
~~شاهد «أبا بكر محمد بن القاسم الأنباري» أنه كان يملي من حفظه لا من كتاب،
~~وان عادته في كل ما كتب عنه من العلم كانت هكذا. ما أملى قط من دفتر. ثم
~~قال: وسمعت حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق يقول: «كان أبو بكر بن الأنباري
~~يملي كتبه المصنفة ومجالسه المشتملة على الحديث والأخبار والتفاسير،
~~والأشعار، كل ذلك من حفظه (1).
# ومن الأدلة على قوة حفظه ما يلي: قال «أبو علي القالي»: «كان «ابن
~~الأنباري» يحفظ ثلاثمائة ألف بيت شاهدا في القرآن (2). وقال «محمد بن جعفر
~~التميمي»: ما رأينا أحفظ من «ابن الأنباري» ولا أغزر من علمه.
# حدثوني عنه أنه قال: أحفظ ثلاثة عشر صندوقا». قال «التميمي»: وهذا ما لا
~~يحفظ لأحد قبله. ثم يقول: وحدثت أنه كان يحفظ مائة وعشرين تفسيرا
~~بأسانيدها. وقيل: إن «ابن الأنباري» أملى كتاب «غريب الحديث» في خمسة
~~وأربعين ألف ورقة اه (3).
# وحكى «جعفر بن معاذ» أنه كان عند «أبي بكر بن الأنباري» في الجامع فسأله
~~إنسان عن معنى آية فقال: فيها عشرة أوجه، فقال: هات ما حضر منها.
# فقال كلها حاضرة اه (4). وذكر «القفطي» أن «أبا بكر بن الأنباري» مرض
~~يوما مرضا شديدا فانزعج أبوه عليه انزعاجا شديدا، فلامه الناس على ذلك،
~~فقال: كيف لا أجزع لعلة من يحفظ جميع ما ترون، وأشار لهم الى «حيرى» مملوءة
~~كتبا (5). والحيرى: شبه الحظيرة. PageV01P094
# وكان «أبو بكر الأنباري» أمينا في كل شىء، وبخاصة في علمه، فكان إذا أخطأ
~~لا تمنعه مكانته العلمية عن أن يرجع عن خطئه، ويقول لتلاميذه: إني أخطأت،
~~والصواب كذا. وحول هذا المعنى يحكي أبو الحسن الدارقطني أحد ms040 تلاميذه: أنه
~~حضره في مجلس أملاه يوم جمعة. فصحف اسما أورده في إسناد حديث- إما كان حيان
~~أو حبان فقال: (حبان)، قال الدارقطني: فأعظمت أن يحمل عن مثله في فضله
~~وجلالته وهم، وهبته أن أقفه على ذلك، فلما انقضى الإملاء تقدمت الى
~~المستملي وذكرت له وهمه، وعرفته صواب القول فيه وانصرفت، ثم حضرت الجمعة
~~الثانية مجلسه. فقال «أبو بكر بن الأنباري» للمستملي: عرف جماعة الحاضرين
~~أن صحفنا الاسم الفلاني لما أملينا حديث كذا في الجمعة الماضية، ونبهنا ذلك
~~الشاب على الصواب وهو كذا، وعرف ذلك الشاب أنا رجعنا الى الأصل فوجدناه كما
~~قال اه. وهكذا يجب أن تكون أمانة العلماء وصدق الأساتذة مع تلاميذهم.
# يقول «ابن النديم» ت 385 ه: أخذ «أبو بكر الأنباري» النحو عن «ثعلب» وكان
~~أفضل من أبيه وأعلم، كان في نهاية الذكاء والفطنة، وجودة القريحة، وسرعة
~~الحفظ، وكان مع ذلك ورعا من الصالحين، لا تعرف له زلة، وكان يضرب به المثل
~~في حضور البديهة وسرعة الجواب، وكان أكثر ما يمليه من غير دفتر ولا كتاب اه
~~(1). وقال عنه «الإمام الداني» ت 444 ه: «أبو بكر ابن الأنباري» إمام في
~~صناعته مع براعته في فهمه وسعة علمه، وصدق لهجته اه (2).
# ومن صفات «ابن الأنباري» أنه كان من الزهاد، لأنه أعطى كل وقته للعلم
~~طلبا ودراسة وتعليما وتدوينا، ومن الأدلة على زهده ما رواه القفطي
~~PageV01P095
# ت 624 ه حيث قال: «مضى ابن الأنباري يوما في النخاسين ورأى جارية تعرض
~~حسنة كاملة الوصف. قال «ابن الأنباري» فوقعت في قلبي ومضيت الى دار أمير
~~المؤمنين «الراضي بالله». فقال لي: اين كنت الى الساعة؟ فعرفته، فأمر بعض
~~أصحابه فمضى فاشتراها وحملها الى منزلي فجئت فوجدتها فعلمت الأمر كيف جرى،
~~فقلت لها كوني فوق الى أن أستبرئك وكنت أطلب مسألة من العلم قد اختلت علي
~~فاشتغل قلبي بالجارية فقلت للخادم: خذها وامض بها الى النخاس فليس قدرها أن
~~تشغل قلبي عن علمي فبلغ «الراضي بالله» أمره فقال: لا ينبغي أن يكون العلم
~~في ms041 قلب أحد أحلى منه في صدر هذا الرجل» (1).
# وقد احتل «أبو بكر بن الأنباري» مكانة عظيمة بين العلماء وعامة الناس مما
~~جعل العلماء يثنون عليه ويوثقونه، حول هذا المعنى يقول «الخطيب، البغدادي»:
~~«كان «ابن الأنباري» من أعلم الناس بالنحو والأدب، وأكثرهم حفظا، وكان
~~صدوقا فاضلا خيرا، دينا من أهل السنة، وصنف كتبا كثيرة في علوم القرآن
~~وغريب الحديث، والمشكل، والوقف والابتداء، والرد على من خالف مصحف العامة»
~~اه (2).
# وقد ترك «ابن الأنباري» ثروة علمية كبيرة في فنون متعددة انتفع بها
~~المسلمون من بعده، من هذه المصنفات: كتاب «الوقف والابتداء»، وهذا الكتاب
~~يعتبر من أقدم الكتب التي صنفت في هذا العلم ومن أوسعها وأجمعها.
# وقد تم طبعه ولله الحمد. وفي الحديث عن قيمة هذا الكتاب العلمية يقول
~~الإمام الداني: «سمعت بعض أصحابنا يقول عن شيخ له إن ابن الأنباري لما صنف
~~كتابه في الوقف والابتداء جيء به الى «ابن مجاهد» فنظر فيه وقال: لقد كان
~~PageV01P096
# في نفسي أن أعمل في هذا المعنى كتابا، وما ترك هذا الشاب لمصنف ما يصنف»
~~اه (1).
# وعن مصنفات «ابن الأنباري» وأهميتها وقيمتها العلمية يقول القفطي: نقلا
~~عن «محمد بن جعفر»: مات «ابن الأنباري» فلم نجد من تصنيفه إلا شيئا يسيرا،
~~وذلك أنه كان يملي من حفظه، وقد أملى كتاب «غريب الحديث» قيل إنه خمسة
~~وأربعون ألف ورقة، وكتاب شرح الكافي وهو نحو ألف ورقة، وكتاب الهاءات وهو
~~نحو ألف ورقة وكتاب الأضداد وما رأيت أكبر منه. وكتاب الجاهليات سبعمائة
~~ورقة. وكتاب المذكر والمؤنث ما عمل أحد أتم منه، ورسالة المشكل ردا على ابن
~~قتيبة، وأبي حاتم ونقضا لقولهما، وكتاب الزاهر في النحو، وكتاب المقصور
~~والممدود. وكتاب الموضح في النحو. وكتاب نقض مسائل ابن شنبوذ، وكتاب
~~اللامات، وكتاب شرح المفضليات، وكتاب السبع الطوال وعمل عدة أشعار ودواوين
~~من أشعار العرب (2).
# ومن الأدلة على فهم «ابن الأنباري» لكتاب الله تعالى، وكيف يكون الوقف
~~عند تمام الكلام ما رواه أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله النحوي المؤدب ms042
~~حيث قال: حدثني أبي قال: سمعت «أبا بكر بن الأنباري» يقول: دخلت
~~«المارستان» بباب المحول، فسمعت صوت رجل في بعض البيوت يقرأ: أولم يروا كيف
~~يبدئ الله الخلق ثم يعيده (3). فقال: أي «ابن الأنباري» أنا لا أقف إلا على
~~قوله تعالى: كيف يبدئ الله الخلق فأقف على ما عرفه القوم وأقروا به، لأنهم
~~لم يكونوا يقرون بإعادة الخلق، وأبتدي بقوله: ثم يعيده PageV01P097
# فيكون خبرا. وأما ما قرأه «ابن شنبوذ» الأحمق إن تعذبهم فإنهم عبادك، وإن
~~تغفر لهم فإنك أنت الغفور الرحيم (1)، فخطأ، لأن الله قد قطع لهم العذاب في
~~قوله تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به (2).
# أقول: وقراءة «ابن شنبوذ» هذه قراءة شاذة، والقراءة الصحيحة والمتواترة:
# وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم.
# توفي أبو بكر بن الأنباري وهو دون الخمسين سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة
~~ببغداد ودفن في داره. رحم الله «أبا بكر بن الأنباري» رحمة واسعة، وجزاه
~~الله أفضل الجزاء، إنه سميع مجيب. PageV01P098
### $ رقم الترجمة/ 44 «أبو بكر الباهلي» 
# (1)
# هو: محمد بن أحمد بن علي أبو بكر الباهلي البصري النجار الصناديقي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو بكر الباهلي» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: القاسم بن
~~زكريا المطرز، وأبو بكر الداجوني، وأبو بكر النقاش، وعمر بن محمد الكاغدي
~~وأبو سلمة عبد الرحمن بن اسحاق الكوفي، ومحمد بن الربيع بن سليمان الخبزي.
# تصدر «أبو بكر الباهلي» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة القراءة.
~~وأقبل عليه حفاظ القرآن يأخذون عنه، ومن الذين أخذوا عنه القراءة «أبو علي
~~الأهوازي» ونسبه
# وكناه، وقال: إنه قرأ عليه في مسجده بالبصرة في بني لقيط سنة خمس وثمانين
~~وثلاثمائة (2).
# ولم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة أبي بكر الباهلي، وقال «الحافظ الذهبي»:
# كان حيا في سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. رحم الله «أبا بكر الباهلي» رحمة
~~واسعة. وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P099
### $ رقم الترجمة/ 45 «أبو بكر التمار»
# هو: محمد ms043 بن هارون بن نافع بن قريش بن سلامة أبو بكر البغدادي المعروف
~~بالتمار، مقرئ البصرة، وضابط مشهور.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو بكر التمار» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «رويس»
~~«محمد بن المتوكل» قال الداني: وهو من أجل أصحاب رويس وأضبطهم.
# وقال «ابن الجلندا»: قرأت على «التمار» وأخبرني أنه قرأ على «رويس» أربعا
~~وعشرين ختمة، وثلاثا وعشرين ختمة أخرى متقطعا، وأقرأت في مسجده بعد موته
~~سنتين اه (1). و «رويس» شيخ التمار من القراء المشهورين، ولا زالت قراءته
~~يتلقاها المسلمون حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
~~كما أخذ «أبو بكر التمار» القراءة أيضا عن «وردان بن إبراهيم الأثرم، وبكير
~~بن إبراهيم، وسعيد بن أوس» وآخرين (2).
# وقد تصدر «أبو بكر التمار» لتعليم القرآن الكريم، فتتلمذ عليه الكثيرون.
# وفي هذا يقول «ابن الجزري»: روى القراءة عن «أبي بكر التمار» عرضا
~~وسماعا: «أحمد بن محمد اليقطيني، وأبو بكر النقاش، وأبو بكر بن الأنباري،
~~وعبد الواحد بن عمرو، وعبد الله بن الحسن بن سليمان النخاس، وأبو الفرج
~~PageV01P100
# الشنبوذي، وأبو الفرج محمد بن إبراهيم النحوي، وأحمد بن محمد بن مقسم»
~~وغيرهم كثير (1).
# توفي «أبو بكر التمار» بعد سنة عشر وثلاثمائة من الهجرة، بعد حياة حافلة
~~بتعليم القرآن الكريم. رحم الله «أبا بكر التمار» وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P101
### $ رقم الترجمة/ 46 «أبو بكر الداجوني» ت 324 ه 
# (1)
# هو: محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن سليمان الضرير، الداجوني الكبير.
# و «داجون» قرية من قرى «الرملة» بفلسطين، وتعرف اليوم «ببيت دجن».
# ولد «أبو بكر الداجوني» سنة مائتين وثلاث وسبعين من الهجرة.
# وكان «الداجوني» من المحبين للقرآن الكريم فرحل في سبيل ذلك الى الكثير
~~من علماء هذا الفن وأخذ عنهم القراءات. وفي هذا يقول «ابن الجزري»: أخذ
~~«أبو بكر الداجوني» القراءة عرضا وسماعا عن «الأخفش بن هارون، ومحمد بن
~~موسى الصوري، وموسى بن جرير، ms044 وعبد الله بن جبير، وعبد الرزاق بن الحسن،
~~والعباس بن الفضل بن شاذان، وأحمد بن عثمان بن شبيب، وإسحاق الخزاعي، وأحمد
~~بن محمد بن عبد الله البيساني» وغيرهم كثير (2).
# وبعد أن تعلم «أبو بكر الداجوني» القراءات القرآنية، تصدر لتحفيظ القرآن
~~وتعليم حروفه ورواياته، فتتلمذ عليه الكثيرون، منهم: أبو بكر بن مجاهد،
~~وعبد الله بن محمد القباب الأصبهاني، وزيد بن أبي بلال الكوفي، والعباس بن
~~محمد الداجوني الصغير، وأحمد العجلي، شيخ أبي علي الأهوازي، وعبد الله بن
~~محمد بن فورك. وسمع منه الحروف «أحمد بن محمد النحاس، والحسن بن رشيق» (3).
~~PageV01P102
# وقد اشتهر الداجوني وذاع صيته، وأثنى عليه الكثيرون. يقول عنه «الداني»:
~~أبو بكر الداجوني إمام مشهور، ثقة، مأمون، حافظ، ضابط، رحل الى العراق،
~~والى «الري» بعد سنة ثلاثمائة.
# وقد ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن، كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات. وقد صنف «الداجوني» كتابا
~~في القراءات استفاد منه المسلمون.
# توفي «أبو بكر الداجوني» في رجب سنة ثلاثمائة وأربع وعشرين من الهجرة عن
~~إحدى وخمسين سنة. رحم الله «الداجوني» رحمة واسعة، إنه سميع مجيب.
# PageV01P103
### $ رقم الترجمة/ 47 «أبو بكر الرازي» ت 312 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن محمد بن عثمان بن شبيب، نزيل مصر، مقرئ مشهور بالضبط
~~والاتقان. وكان حجة في قراءة القرآن الكريم.
# تلقى «أبو بكر الرازي» القرآن على خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم: «أحمد
~~ابن أبي شريح، والفضل بن شاذان، وموسى بن هارون، صاحب البزي، والحسن بن علي
~~بن حماد الرازي».
# وقد تصدر «أبو بكر الرازي» إلى تعليم القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون وفي
~~مقدمتهم: «أبو الفرج الشنبوذي، وأحمد بن محمد العجلي، وأحمد بن محمد بن
~~إسماعيل المهندس، والحسن بن رشيق، وسمع منه الحروف «أبو بكر الداجوني» وقد
~~كان «الداجوني» يروي القراءة عن «أبي بكر الرازي» عرضا وسماعا (2) توفي
~~«أبو بكر الرازي» بمصر سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن الكريم ورواياته. رحمه الله رحمة واسعة إنه سميع مجيب. ms045 PageV01P104
### $ رقم الترجمة/ 48 «أبو بكر الزينبي» ت 318 ه 
# (1)
# هو: محمد بن موسى بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن
~~محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، وأبو بكر الزينبي الهاشمي
~~البغدادي. قال الأهوازي: وسمي الزينبي لأن جدته كانت «زينب بنت سليمان بن
~~علي بن عبد الله بن عباس». وهو مقرئ محقق ضابط لقراءة المكيين.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو بكر الزينبي» القراءة عن خيرة العلماء. وفي مقدمتهم: أبو ربيعة،
~~وسعدان بن كثير، ومحمد بن شريح العلاف، واسحاق بن محمد الخزاعي، والحسن بن
~~محمد الحداد، وآخرون.
# تصدر «أبو بكر الزينبي» لتعليم القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون، منهم: أحمد
~~ابن عبد العزيز بن بدهن، وعلي بن محمد بن خشنام، وأحمد بن عبد الرحمن بن
~~الفضل وغيرهم كثير (2) توفي أبو بكر الزينبي سنة ثمان عشرة وثلاثمائة من
~~الهجرة. رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. PageV01P105
### $ رقم الترجمة/ 49 «أبو بكر بن سيف» ت 307 ه 
# (1)
# هو: عبد الله بن مالك بن عبد الله بن يوسف بن سيف أبو بكر، التجيبي
~~المصري. أخذ «أبو بكر بن سيف» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «أبو
~~يعقوب الأزرق» صاحب «ورش» ولا زالت قراءة «الازرق» يتلقاها المسلمون بالرضا
~~والقبول حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# كما حدث «أبو بكر بن سيف» عن «محمد بن رمح» صاحب «الليث ابن سعد». قال
~~«ابن الجزري»: وكان «أبو بكر بن سيف» شيخ الديار المصرية في زمانه، وعمر
~~زمانا، وانتهت إليه الإمامة في قراءة «ورش» اه (2).
# وقد أخذ القراءة عن «أبي بكر بن سيف» عدد كثير منهم: «إبراهيم بن محمد بن
~~مروان، وأحمد بن محمد بن اسماعيل النحوي، وسعيد بن جابر الأندلسي ومحمد بن
~~إبراهيم بن خيرون، وابن الفرج، أبو عدي عبد العزيز بن علي بن الإمام،
~~وآخرون (3) وقد حدث ms046 عنه «ابن يونس» كما ذكر «ابن العماد» (4) توفي «أبو بكر
~~بن سيف» يوم الجمعة في جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثمائة بمصر، رحمه الله
~~واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P106
### $ رقم الترجمة/ 50 «بكر بن شاذان» ت 405 ه 
# (1)
# هو: بكر بن شاذان بن عبد الله أبو القاسم البغدادي الحربي، ولد سنة
~~اثنتين وعشرين وثلاثمائة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو بكر بن شاذان» القرآن عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: زيد بن أبي
~~بلال، وأبو بكر محمد بن علي بن الهيثم بن علون، ومحمد بن عبد الله بن مرة
~~النقاش. وأحمد بن بشر الشارب، وبكار بن أحمد بن بكار (2) كما أخذ «بكر بن
~~شاذان» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من العلماء وحدث
~~عنهم. وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: سمع «بكر بن شاذان» جعفر الخالدي.
~~وعبد الباقي بن قانع، وأبا بكر الشافعي، وغيرهم، ثم يقول: حدثنا عنه
~~الازهري وأبو محمد الخلال، وعبد العزيز بن علي الازجي ثم يقول: وكان عبدا
~~صالحا ثقة أمينا اه (3).
# تصدر «بكر بن شاذان» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة القراءة، وأقبل
~~PageV01P107
# عليه حفاظ للقرآن يأخذون عنه، ومن الذين أخذوا عنه القراءة: أبو علي
~~الحسن ابن أبي الفضل الشرمقاني، والحسن بن محمد المالكي، والحسن بن علي
~~العطار، والحسن بن القاسم غلام الهراسي، وأبو الحسن الخياط، وأبو الفضل بن
~~عبد الرحمن الرازي (1).
# اشتهر «بكر بن شاذان» بالأخلاق الفاضلة، والصفح والعلم، والعفو عن عثرات
~~الإخوان عملا بقوله تعالى: وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات
~~والأرض أعدت للمتقين* الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ
~~والعافين عن الناس والله يحب المحسنين (2) ويقول الهادي البشير صلى الله
~~عليه وسلم في الحديث الذي رواه «عبادة بن الصامت» رضي الله عنه حيث قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ألا أدلك على ما يرفع الله به الدرجات،
~~قالوا: نعم يا رسول الله، ms047 قال: تحلم على من جهل عليك، وتعفو عمن ظلمك،
~~وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك (3).
# والدليل على تخلق «بكر بن شاذان» بهذه الأخلاق الفاضلة ما رواه «الخطيب
~~البغدادي» حيث قال: حدثني الحسن بن غالب المقرئ أن بكر ابن شاذان وأبا
~~الفضل التميمي جرى بينهما كلام. فبدت من «أبي الفضل» كلمة ثقلت على «بكر»،
~~وانصرف، ثم ندم «التميمي» فقصد «أبا بكر بن يوسف» وقال له: قد كلمت «بكر بن
~~شاذان» بشيء جفا عليه، وندمت على ذلك، وأريد أن تجمع بيني وبينه فقال له
~~«ابن يوسف»: سوف نخرج لصلاة العصر، فخرج «بكر» وجاء الى «ابن يوسف»
~~والتميمي عنده، فقال له التميمي: أسألك بالله أن تجعلني في حل، فقال: «بكر»
~~سبحان الله ما فارقتك PageV01P108
# حتى أحللتك وانصرف، فقال التميمي: قال لي والدي: يا عبد الواحد احذر من
~~أن تخاصم من إذا نمت كان منتبها اه (1).
# وقال «ابن الجزري» ت 833 ه: «بكر بن شاذان» الواعظ شيخ ماهر ثقة مشهور
~~صالح زاهد (2) توفي «بكر بن شاذان» يوم السبت التاسع من شوال سنة خمس
~~وأربعمائة، رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P109
### $ رقم الترجمة/ 51 «أبو بكر بن الشارب» ت 370 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن محمد بن بشر بن علي بن محمد بن جعفر المعروف بابن الشارب،
~~أبو بكر الخراساني المؤدب، نزيل بغداد، شيخ جليل ثقة ثبت.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن، كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو بكر بن الشارب» القراءة عن محمد بن موسى الزينبي، وأبي بكر محمد
~~بن يونس وابن مجاهد، وأبي مزاحم الخاقاني وغيرهم.
# وقرأ على «أبي بكر بن الشارب»، «بكر بن شاذان، والخزاعي، والكارزيني،
~~وعلي بن أحمد بن عمر الحمامي»، وغيرهم كثير.
# توفي «أبو بكر بن الشارب» سنة سبعين وثلاثمائة من الهجرة. رحمه الله رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P110
### $ رقم الترجمة/ 52 «أبو بكر الشذائي» ت 373 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن نصر بن منصور بن ms048 عبد الحميد بن عبد المنعم أبو بكر الشذائي
~~البصري إمام مشهور.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو بكر الشذائي» القراءة عن عدد كبير من خيرة العلماء. وفي
~~مقدمتهم: عمر بن محمد بن نصر الكاغذي، والحسن بن بشار بن العلاف، وابن
~~مجاهد، وابن الأخرم ومحمد بن جعفر الحربي، وابن شنبوذ، ونفطويه، ومحمد بن
~~أحمد الداجوني الكبير، وأبو مزاحم موسى الخاقاني، واسحاق بن أحمد النحوي،
~~ومحمد بن موسى الزينبي وغيرهم كثير (2).
# تصدر «أبو بكر الشذائي» إلى تعليم القرآن واشتهر بالثقة، وصحة الضبط
~~والاتقان وذاع صيته بين المسلمين وأقبل عليه طلاب العلم وتتلمذ عليه
~~الكثيرون. وفي مقدمة من أخذ عن «أبي بكر الشذائي» للقراءة، «أبو الفضل
~~الخزاعي، وأحمد بن عثمان بن جعفر المؤدب، والحسن بن علي الشاموخي، وأبو
~~عمرو بن سعيد البصري، ومحمد بن القاسم التكريتي، ومحمد بن الحسين
~~الكارزيني، وعلي بن جعفر السعيدي» وغير هؤلاء كثير (3).
# توفي «أبو بكر الشذائي» بالبصرة سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة بعد حياة
~~حافلة بتعليم القرآن. رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P111
### $ رقم الترجمة/ 53 «أبو بكر الطرازي» ت 385 ه 
# (1)
# هو: محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان أبو بكر الطرازي البغدادي، نزيل
~~نيسابور مقرئ محقق.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن، كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «الطرازي» القراءة القرآنية عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو بكر
~~بن مجاهد، وأحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي قتادة، وابن شنبوذ، وجعفر بن
~~محمد السرنديبي، وأبو بكر الزيتوني، وعلي بن سعيد بن ذؤابة» (2).
# كما أخذ «أبو بكر الطرازي» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد
~~من العلماء وفي هذا يقول: «الخطيب البغدادي»: سكن «أبو بكر الطرازي»
~~«نيسابور، وحدث بها عن: أبي القاسم البغوي، وأبي بكر بن أبي داود، وأبي
~~سعيد العدوي، ويحيى بن محمد بن ms049 صاعد، وأبي بكر بن دريد وأحمد ابن موسى بن
~~مجاهد، وعبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري» ثم يقول «البغدادي»: «وكان
~~فيما بلغني يظهر التقشف وحسن المذهب، إلا أنه روى مناكير وأباطيل وفي هذا
~~يقول «الخطيب البغدادي» حدثنا عنه ابنه علي، وأبو عبيد محمد بن أبي نصر
~~النيسابوري وغيرهما، حدثنا أبو الحسن علي بن أبي بكر الطرازي بنيسابور
~~حدثنا أبي، وأنبأنا أبو عبيد محمد بن أبي نصر ببغداد، أنبأنا PageV01P112
# أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان الطرازي، حدثنا أبو سعيد الحسن بن
~~علي بن زكريا، حدثنا خراش بن عبد الله الطحان، حدثنا أنس بن مالك رضي الله
~~عنه قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر،
~~والنظر إلى الوجه القبيح يورث الكلح» اه.
# يقول «البغدادي»: وهذا الحديث لم يروه «أبو سعيد العدوي» عن خراش عن أنس،
~~وإنما رواه بإسناد آخر (1)، ثم يقول «البغدادي»: وكان أبو بكر الطرازي يحدث
~~كثيرا من حفظه، ومن ذلك الحديث التالي. قال: وحدثنا خراش بن عبد الله حدثنا
~~«أنس بن مالك» قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما حسن الله خلق
~~امرئ ولا خلقه فأطعمه النار. ثم يقول «البغدادي»:
# وجميع نسخة «أبي سعيد العدوي» التي رواها عن خراش أربعة عشر حديثا، وليس
~~فيها شيء من هذه الأحاديث اه (2).
# تصدر «أبو بكر الطرازي» لتعليم القرآن، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه،
~~وفي مقدمتهم: نصر بن أبي نصر الحداد، ومنصور بن أحمد العراقي وآخرون (3).
# أحتل «أبو بكر الطرازي» مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء عليه
~~وفي هذا يقول «الحافظ الذهبي»: الطرازي نزيل نيسابور مقرئ ضابط، صالح على
~~السند (4). وقال الإمام «ابن الجزري»: كان «أبو بكر الطرازي» مقرئا محققا
~~(5).
# توفي «أبو بكر الطرازي» سنة خمس وثمانية وثلاثمائة. رحمه الله رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P113
### $ رقم الترجمة/ 54 «أبو بكر العجلي» ت 355 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل بن الحسن بن البحتري أبو بكر العجلي
~~المروزي ms050 ثم البغدادي الدقاق المعروف بالولي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن، كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو بكر العجلي» القرآن الكريم وسنة الهادي البشير صلى الله عليه
~~وسلم عن خيرة العلماء، فمن الذين أخذ عنهم القراءة وحروف القرآن: والده،
~~ومحمد بن يونس الزينبي، وابن مجاهد، وأحمد بن الحسن السمسار، وأحمد بن
~~دبيس، والحسن بن علي بن بشار، ومحمد بن عبيد القاضي، وأحمد بن سهل
~~الأشناني، والحسن بن الحباب، والقاسم بن محمد بن بشار وآخرون. وسمع كتاب
~~الوقف والابتداء من أبي بكر بن الأنباري (2).
# ومن الذين أخذ عنهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «الحسن بن علي ابن
~~الوليد الفارسي، وأحمد بن يحيى الحلواني ومحمد بن نصر الصائغ، ومحمد بن
~~الليث الجوهري، وعبد الله بن محمد ابن ناجية، وأبو علي أحمد بن الحسن
~~المقرئ، وقاسم بن محمد الأنباري، وأبو عيسى بن قطن السمسار» (3).
# تصدر «أبو بكر العجلي» لتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام،
~~PageV01P114
# فأقبل عليه الطلاب وتتلمذ عليه الكثيرون، فمن الذين أخذوا عنه القراءة
~~وحروف القرآن: «علي بن عبيد الله بن جناح، وإبراهيم بن أحمد الطبري، وأبو
~~الحسن بن الحمامي» وغير هؤلاء (1) ومن الذين أخذوا عنه سنة الهادي البشير
~~صلى الله عليه وسلم: «عبيد الله بن محمد الكاتب، وعلي بن أحمد الرزاز،
~~وآخرون (2).
# اشتهر «أبو بكر العجلي» بالثقة ودقة الضبط وصحة الرواية مما استوجب
~~الثناء عليه وفي هذا المعنى يقول الخطيب البغدادي: «كان أبو بكر العجلي من
~~الثقات» اه (3). وقال الحافظ «الذهبي»: «كان أبو بكر العجلي من كبار
~~المقرئين ومن ثقاتهم» اه (4).
# توفي «أبو بكر العجلي» ببغداد في رجب سنة خمس وخمسين وثلاثمائة بعد حياة
~~حافلة بتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله «أبا بكر
~~العجلي» رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. PageV01P115
### $ رقم الترجمة/ 55 «أبو بكر بن عياش» ت 193 ه
# شيخ الإسلام، الإمام، الحجة، القارئ، المحدث، الثقة. وقد اختلف المؤرخون
~~في اسمه على عدة أقوال ms051 أشهرها أن اسمه: «شعبة» بن سالم الأسدي مولاهم
~~الكوفي، مولى واصل الأحدب.
# ولد «شعبة» رحمه الله تعالى سنة خمس وتسعين من الهجرة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الرابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# يقول «أبو بكر» عن نفسه: قرأت القرآن وجودته ثلاث مرات على «عاصم ابن أبي
~~النجود» اه (1). وقال «يحيى بن آدم»: قال لي «أبو بكر» تعلمت من «عاصم»
~~«القرآن» كما يتعلم الصبي من المعلم، فلقي مني شدة، فما أحسن غير قراءته،
~~وهذا الذي أخبرتك به من القرآن إنما تعلمته من عاصم تعلما اه (2). ومما
~~تجدر الإشارة إليه أن «أبا بكر بن عياش» أحد الرواة عن «عاصم» المشهورين.
~~ولا زالت رواية «أبي بكر» يتلقاها المسلمون بالرضا والقبول حتى الآن، وقد
~~تلقيتها وقرأت بها، والحمد لله رب العالمين.
# ويقول «الذهبي» ت 748 ه: عرض «أبو بكر» القرآن أيضا فيما بلغنا على «عطاء
~~بن السائب، وأسلم المنقري» (3).
# وروى «يحيى بن آدم» عن «أبي بكر» قال: تعلمت من «عاصم» PageV01P116
# خمسا خمسا، ولم أتعلم من غيره، ولا قرأت على غيره، واختلفت إليه نحوا من
~~ثلاث سنين في الحر، والشتاء، والأمطار اه. وقال «عبيد بن يعيش» سمعت «أبا
~~بكر» يقول: ما رأيت أقرأ من «عاصم»، فقرأت عليه، وما رأيت أفقه من «مغيرة»
~~فلزمته اه (1).
# ولقد تعلق قلب «أبي بكر» تعلقا عظيما منقطع النظير بالقرآن حتى كان لا
~~يفتر لسانه عن قراءته، والروايات، التالية توضح ذلك.
# يقول الذهبي: روى من وجوه متعددة أن «أبا بكر» مكث نحوا من أربعين سنة
~~يختم القرآن في كل يوم وليلة مرة (2). وقال «جعفر الخلدي» حدثنا «ابن
~~مسروق» حدثنا «يحيى الجماني» قال: «لما حضرت «أبا بكر بن عياش» الوفاة بكت
~~أخته، فقال لها: ما يبكيك انظري إلى تلك الزاوية قد ختمت فيها ثمان عشرة
~~ألف ختمة» اه (3) يقول «الذهبي»: وقد حدث «أبو بكر بن عياش» عن «عاصم» وأبي
~~إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير، وإسماعيل السدي، وحصين بن عبد ms052 الرحمن،
~~وآخرين (4).
# وقد تلقى «القرآن» على «أبي بكر بن عياش» عدد كثير منهم: «أبو الحسن
~~الكسائي، ويحيى العكيمي، وأبو يوسف الأعمش، وعبد الحميد بن حبان وعروة بن
~~محمد الأسدي، ويحيى بن آدم، وآخرون.
# كما حدث عن «أبي بكر بن عياش»: ابن المبارك، والكسائي، ووكيع، وأبو داود،
~~وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو PageV01P117
# كريب، والحسن بن عرفة، وهناد بن السري، وخلق كثير (1).
# ولقد كان «لأبي بكر بن عياش» المكانة السامية المرموقة بين العلماء، فكان
~~حجة منقطع النظير، مما استوجب ثناء العلماء عليه، والروايات التالية توضح
~~ذلك:
# قال «الحافظ يعقوب بن شيبة»: «كان «أبو بكر» معروفا بالصلاح البارع، وكان
~~له فقه، وعلم بالأخبار» اه (2) وقال «يحيى بن معين»: كان أبو بكر بن عياش
~~ثقة، وقال غير واحد من العلماء: كان، رحمه الله، صدوقا (3).
# كما كان عليه رحمة الله تعالى من المتمسكين بسنة النبي عليه الصلاة
~~والسلام وفي هذا المعنى يقول «ابن المبارك»: ما رأيت أحدا أسرع إلى السنة
~~من «أبي بكر بن عياش» اه (4).
# وكما اشتهر «أبو بكر بن عياش» بتعليم القرآن، وتلاوته له، اشتهر أيضا
~~بالزهد والورع، ومن أدلة ذلك ما يلي:
# قال «يحيى بن سعيد»: زاملت «أبا بكر بن عياش» إلى «مكة» فما رأيت أورع
~~منه، لقد أهدى له رجل رطبا، فبلغه أنه من بستان أخذ من «خالد ابن سلمة
~~المخزومي» فأتي آل
# خالد، فاستحلهم، وتصدق بثمنه (5) وقال «يحيى ابن معين»: «لم يفرش «لأبي
~~بكر بن عياش» فراش خمسين سنة (6) وكان PageV01P118
# «أبو بكر بن عياش» رحمه الله تعالى من الذين ينطقون الحكمة، فمن ذلك
~~قوله:
# «أدنى نفع السكوت السلامة، وكفى بها عافية، وأدنى ضرر المنطق الشهرة،
~~وكفى بها بلية» (1). وقال «أبو هاشم الرفاعي»: سمعت «أبا بكر» يقول:
# «الخلق أربعة: معذور، ومخبور، ومجبور، ومثبور، فالمعذور: البهائم
~~والمخبور:
# ابن آدم، والمجبور: الملائكة، والمثبور الجن» اه (2).
# توفي «أبو بكر بن عياش» سنة ثلاث وتسعين ومائة من الهجرة بعد حياة حافلة
~~بتلاوة القرآن وتعليمه. رحمه الله رحمة واسعة، ms053 وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P119
### $ رقم الترجمة/ 56 «أبو بكر بن مجاهد» ت 324 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي الحافظ الأستاذ البغدادي،
~~شيخ الصنعة وشيخ القراء في عصره، والمقدم منهم على جميع أهل زمانه.
# نشأ «أبو بكر بن مجاهد» منذ نعومة أظافره على حفظ القرآن، وأكب إكبابا
~~منقطع النظير على قراءات القرآن، وتفسيره، واعرابه، وروايات حروفه وطرقه،
~~تساعده في ذلك حافظة واعية لا يرتسم فيها شيء الا يثبت وكأنما يحفر فيها
~~حفرا، كما كان يساعده ذكاء نافذ ومعرفة واعية بالرواية والقراء.
# وقد مضى يختلف إلى شيوخ القراءات في عصره حتى أخذ عنهم جميعا، وكأنما
~~تحولت حافظته سجلا ضخما بجميع القراءات بطرقها ورواياتها الكثيرة. ومن أهم
~~شيوخه «عبد الرحمن بن عبدوس» الثقة الضابط المحرر، تلميذ «أبي عمر الدوري»
~~إذ يقول «ابن مجاهد»: قرأت على «ابن عبدوس» قراءة نافع من أول القرآن إلى
~~خاتمته نحوا من عشرين ختمة.
# ويذكر «ابن مجاهد» في مستهل حديثه عن «ابن كثير» وأسانيده لقراءته أنه
~~قرأ بها على «قنبل» شيخ القراء بمكة المكرمة سنة مائتين وثمانية وسبعين
~~للهجرة، مما يدل على أنه رحل لسماع القراءات إلى أمصارها في مكة المكرمة،
~~PageV01P120
# والمدينة المنورة، والكوفة والبصرة، ودمشق. وهذا إن دل على شيء فإنما يدل
~~على شدة تعلق «ابن مجاهد» بجمع الروايات، وحفظ الطرق والقراءات.
# ومن يتتبع شيوخ «ابن مجاهد» يجدهم بلغوا العشرات وكلهم من خيرة علماء علم
~~القراءات وحسبي أن أشير هنا إلى بعض هؤلاء: منهم: محمد بن إسحاق أبو ربيعة،
~~ومحمد بن يحيى الكسائي الصغير، وأحمد بن يحيى ثعلب، وموسى بن إسحاق
~~الأنصاري، وأحمد بن فرح، وإدريس بن عبد الكريم، والحسن بن العباس بن أبي
~~مهران، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن أبي داود، وغير هؤلاء كثير
~~(1).
# وبعد أن تلقى «ابن مجاهد» جميع قراءات القرآن الكريم جلس للإقراء وتعليم
~~المسلمين حروف القرآن الكريم. وفي هذا المعنى يقول عنه «ابن الجزري»:
# وبعد صيت «ابن مجاهد» واشتهر أمره، وفاق نظراءه مع الدين والحفظ ms054 والخير،
~~ولا أعلم أحدا من شيوخ القراءات أكثر تلاميذ منه، ولا بلغنا ازدحام الطلبة
~~على أحد كازدحامهم عليه، حكى «ابن الأخرم»: أنه وصل إلى «بغداد» فرأى في
~~حلقة «ابن مجاهد» نحوا من ثلاثمائة مصدر (2). وقال «علي بن عمر» المقرئ:
~~كان «ابن مجاهد» له في حلقته أربعة وثمانون خليفة يأخذون على الناس (3).
# من هذا يتبين أن الذين تلقوا القرآن على «ابن مجاهد» وأخذوا عنه حروف
~~القراءات عدد كثير أذكر منهم ما يلي: «إبراهيم بن أحمد الخطاب، والحسن بن
~~أحمد بن عبد
# الغفار الفارسي، والحسن بن سعيد المطوعي، والحسين بن خالويه PageV01P121
# النحوي، والحسين بن محمد بن حبشي، وزيد بن علي، وعبد السلام بن بكار،
~~وعبد الله بن الحسين أبو أحمد السامري، وغير هؤلاء كثير (1). ويقول
~~«الذهبي»:
# آخر من روى السبعة لابن مجاهد «أبو اليمن الكندي» تفرد بعلو رواية
~~الكتاب، عن «ابن توبة» عن «الصريفيني» عن «أبي حفص الكتاني عنه» اه (2).
~~كما أكب «ابن مجاهد» على دراسة الحديث النبوي الشريف، وحدث عن عدد كبير من
~~علماء الحديث منهم: «عبد الله بن أيوب المخزومي، ومحمد بن عبد الله
~~الزهيري، وزيد بن إسماعيل الصائغ، وسعدان بن نصر، وأحمد ابن منصور الرمادي،
~~ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن سعد العوفي، وعباس الدوري، وأبو رفاعة
~~العدوي»، وغيرهم كثير (3).
# ولم يقتصر «ابن مجاهد» على تعليم القرآن وحروفه، بل تصدر أيضا لرواية
~~الحديث النبوي الشريف. ومن الذين رووا عنه: «أبو طاهر بن أبي هاشم، وأحمد
~~بن عيسى، وأبو بكر الجعابي، وأبو القاسم بن النخاس، وأبو الحسين بن البواب،
~~وأبو بكر بن شاذان، وطلحة بن محمد بن جعفر، وأبو الحسن الدارقطني، وأبو حفص
~~بن شاهين» وآخرون (4). بلغ «ابن مجاهد» القمة في المجد وبعد الصيت، واحتل
~~مكانة سامية مما استوجب ثناء العلماء عليه، وفي هذا يقول «الخطيب
~~البغدادي»: كان «ابن مجاهد» ثقة، مأمونا، كتب إلي «أبو طاهر محمد بن الحسين
~~المعدل» من الكوفة، عن «أحمد بن يحيى» النحوي، قال: في سنة ست وثمانين
~~ومائتين، ما بقي في عصرنا هذا أحد أعلم ms055 بكتاب الله من «أبي بكر بن مجاهد»
~~اه (5). وقال «أبو عمرو الداني»: فاق «ابن مجاهد» PageV01P122
# في عصره، سائر نظرائه من أهل صناعته، مع اتساع علمه، وبراعة فهمه، وصدق
~~لهجته، وظهور نسكه (1).
# توفي «ابن مجاهد» بعد حياة حافلة بتعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة
~~والسلام يوم الاربعاء في شعبان سنة أربع وعشرين وثلاثمائة من الهجرة. ودفن
~~في مقبرة له بباب البستان في الجانب الشرقي ببغداد، وصلى عليه «الحسن بن
~~عبد الله الهاشمي». رحم الله «ابن مجاهد» رحمة واسعة إنه سميع مجيب.
~~PageV01P123
### $ رقم الترجمة/ 57 «أبو بكر المعافري» 
# (1)
# هو: محمد بن عبد الله أبو بكر المعافري المصري، مقرئ مجود معروف قيم
~~برواية ورش.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «المعافري» القراءة عرضا عن أبي بكر محمد بن القباب، وأبي العباس
~~أحمد بن محمد بن القباب.
# تصدر المعافري لتعليم القرآن. وقد روى عنه القراءة عرضا، خلف بن إبراهيم
~~ابن خاقان، وسعيد بن عبد العزيز الثغري.
# توفي المعافري بمصر سنة بضع وخمسين وثلاثمائة من الهجرة. رحمه الله رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P124
### $ رقم الترجمة/ 58 «أبو بكر بن مقسم» ت 354 ه 
# (1)
# هو: محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن الحسين بن محمد أبو بكر البغدادي
~~العطار المقرئ النحوي المفسر.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «ابن مقسم» سنة خمس وستين ومائتين من الهجرة، وعمر كثيرا حيث توفي عن
~~تسع وثمانين سنة.
# أخذ «ابن مقسم» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «ابن إدريس ابن
~~عبد الكريم، وداود بن سليمان، وحاتم بن اسحاق، وأبو العباس المعدل والعباس
~~بن الفضل الرازي، وأحمد بن فرح المفسر، وعبد الله بن محمد بن بكار، ومضر بن
~~محمد، وعلي بن الحسين الفارسي وآخرون (2).
# كما أخذ «ابن مقسم» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن ms056 عدد من PageV01P125
# العلماء: فقد سمع أبا السري موسى بن الحسن، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة،
~~وموسى بن اسحاق الأنصاري، وأبا العباس ثعلب، والحسن القطان، ومحمد بن الليث
~~الجوهري، وإدريس بن عبد الكريم الحداد، وآخرين (1).
# تصدر «ابن مقسم» لتعليم القرآن زمنا طويلا، فتتلمذ عليه الكثيرون، وفي
~~مقدمتهم: «ابنه أحمد، وأبو بكر بن مهران، وعلي بن عمر الحمامي، والفرج بن
~~محمد التكريتي، والحسن بن محمد الفحام، وإبراهيم بن أحمد الطبري، وعمر بن
~~إبراهيم الكتاني، وعلي بن محمد العلاف، وأبو الفرج الشنبوذي، وغير هؤلاء
~~(2) كان «ابن مقسم» من الثقات، فقد وثقه الخطيب البغدادي، والحافظ شمس
~~الدين محمد بن علي الداودي، صاحب «طبقات المفسرين» حيث قال: «وكان «ابن
~~مقسم» ثقة ومن أعرف الناس بالقراءات، وأحفظهم لنحو الكوفيين ولم يكن فيه
~~عيب إلا أنه قرأ بحروف تخالف الإجماع، واستخرج لها وجوها من اللغة والمعني»
~~اه (3).
# كما أثنى عليه العلامة «أبو عمرو الداني» حيث قال: «ابن مقسم» مشهور
~~بالضبط والإتقان، عالم بالعربية، حافظ للغة، حسن التصنيف في علوم القرآن،
~~وكان قد سلك مذهب «ابن شنبوذ» الذي أنكر عليه، فحمل الناس عليه لذلك (4).
# كما أثنى عليه «ابن العماد الحنبلي» صاحب كتاب «شذرات الذهب» حيث قال:
~~«تصدر «ابن مقسم» للإقراء دهرا، وكان علامة في نحو PageV01P126
# الكوفيين، سمع من ثعلب أماليه، وصنف عدة تصانيف، وله قراءة معروفة منكرة
~~خالف فيها الإجماع» (1).
# اشتهر «ابن مقسم» بالعلم، وقد صنف عدة مصنفات منها: كتاب الأنوار في
~~تفسير القرآن، والمدخل الى علم الشعر، والاحتجاج في القراءات، وكتاب في
~~النحو، وكتاب الوقف والابتداء في القرآن، وكتاب المصاحف، وعدد التمام،
~~ومجالسات ثعلب ومفرداته، والرد على المعتزلة، والانتصار لقراء الأمصار،
~~واللطائف في جمع هجاء المصاحف، وغير ذلك (2).
# ومع أن «ابن مقسم» كان من العلماء ومن المؤلفين إلا أنه وقع فيما وقع فيه
~~«ابن شنبوذ» حيث أجاز القراءة بما يتفق رسم المصحف والعربية، دون الاعتداد
~~بصحة السند، وفي هذا يقول: ابن الجزري: وله اختيار في القراءات رويناه في
~~كتاب الكامل وغيره، رواه عنه أبو الفرج الشنبوذي، ms057 ويذكر أنه كان يقول: إن
~~كل قراءة وافقت رسم المصحف ووجها في العربية فالقراءة بها جائزة، وإن لم
~~يكن لها سند اه (3).
# وقد ذكر المؤرخون خروج «ابن مقسم» على إجماع العلماء حيث أجاز القراءة
~~بغير المتواتر والمشهور من حروف القرآن، حيث قال جمال الدين أبو الحسن علي
~~بن يوسف القفطي وقد ذكر حاله: أبو طاهر بن أبي هاشم المقرئ صاحب أبي بكر بن
~~مجاهد في كتابه الذي سماه «كتاب البيان» فقال: وقد نبغ نابغ في عصرنا هذا،
~~فزعم أن كل من صح عنده وجه في العربية لحرف من القرآن يوافق خط المصحف
~~فقراءته جائزة في الصلاة وغيرها. وابتدع بقيله ذلك بدعة ضل بها عن
~~PageV01P127
# قصد السبيل، وأورط نفسه في مزلة عظمت بها جنايته على الإسلام وأهله وحاول
~~إلحاق كتاب الله من الباطل ما لا يأتيه من بين يديه ولا من خلفه إذ جعل
~~لأهل الإلحاد في دين الله بسيئ رأيه طريقا إلى مغالطة أهل الحق بتخير
~~القراءات من جهة البحث، واستخرج بالآراء دون الاعتصام والتمسك بالأثر
~~المفترض. وقد كان «أبو بكر بن مجاهد» شيخنا نسله من بدعته المضلة باستتابته
~~منها وأشهد عليه الحكام والشهود بعد أن سئل البرهان علي صحة ما ذهب إليه
~~فلم يأت بطائل ولم تكن له حجة قوية ولا ضعيفة، فاستوهب «أبو بكر بن مجاهد»
~~تأديبه من السلطان عند توبته وإظهاره الاقلاع عن بدعته المضلة، فالله
~~سبحانه وتعالى قد أعلمنا أنه حافظ كتابه من الزائغين بقوله: إنا نحن نزلنا
~~الذكر وإنا له لحافظون (1).
# توفي «أبو بكر بن مقسم» يوم الخميس لثمان خلون من شهر ربيع الآخر سنة
~~أربع وخمسين وثلاثمائة. رحمه الله وغفر له إنه غفور رحيم. PageV01P128
### $ رقم الترجمة/ 59 «أبو بكر النقاش» ت 351 ه 
# (1)
# هو: محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن مسند أبو بكر
~~النقاش الموصلي الأصل ثم البغدادي.
# ولد «أبو بكر النقاش» بالموصل سنة ست وستين ومائتين من الهجرة، وعني
~~بالقراءات القرآنية من صغره.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ms058 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# شغف «أبو بكر النقاش» منذ نعومة أظفاره بالقراءات القرآنية وفي سبيل ذلك
~~وصل الى كثير من المدن والأمصار يأخذ عن شيوخها ويتلقى عن علمائها وفي هذا
~~يقول الإمام «ابن الجزري»: طاف «أبو بكر النقاش» الأمصار وتجول في البلدان
~~وكتب الحديث وقيد السنن، وصنف المصنفات في القراءات، والتفسير، وغير ذلك.
~~وطالت أيامه، فانفرد بالإمامة في صناعته مع ظهور نسكه، وورعه، وصدق لهجته،
~~وبراعة فهمه، وحسن اطلاعه، واتساع معرفته اه (2). PageV01P129
# وقال «الخطيب البغدادي»: كان أبو بكر النقاش عالما بحروف القرآن حافظا
~~للتفسير، وله تصانيف في القراءات وغيرها من العلوم، وكان قد سافر الى
~~الكثير من المدن شرقا وغربا، وكتب بالكوفة، والبصرة، ومكة، ومصر، والشام،
~~والجزيرة، والموصل، والجبال، وبلاد خراسان وما وراء النهر. اه (1).
# ويجمع المؤرخون على أن شيوخ «أبي بكر النقاش» بلغوا عددا كبيرا فمن الذين
~~أخذ عنهم القراءات: أبو ربيعة، وأبو علي الحسين بن محمد الحداد المكي،
~~ومحمد بن عمران الدينوري، ومدين بن شعيب البصري، وأبو أيوب الضبي، واسماعيل
~~بن عبد الله النحاس، وادريس بن عبد الكريم، وأحمد بن فرح، وهارون الأخفش،
~~وعبيد الله بن بكار، وغيرهم كثير (2).
# ومن الذين أخذ عنهم الحديث: اسحاق بن سفيان الختلي، وإبراهيم بن زهير
~~الحلواني، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، ومحمد بن علي بن زيد
~~الصائغ المكي، وأحمد بن محمد بن رشد بن المصري، والحسين بن ادريس الهروي،
~~وغيرهم كثير (3).
# تصدر «أبو بكر النقاش» لتعليم القرآن، وحروف القراءات، وسنة النبي عليه
~~الصلاة والسلام، وذاع صيته، وأقبل عليه طلاب العلم من كل فج عميق، يأخذون
~~عنه وينهلون من علمه ويقرءون مصنفاته.
# ومن الذين أخذوا عنه القراءة القرآنية، محمد بن عبد الله بن أشتة، محمد
~~بن أحمد الشنبوذي، والحسن بن محمد الفحام، والحافظ أبو الحسن الدارقطني،
~~والفرج ابن محمد القاضي، وعبد الله بن عبد الصمد الوراق، وإبراهيم بن أحمد
~~الطبري، PageV01P130
# واحمد بن عبد الله بن الحسين البزاز، ms059 ومحمد بن الحسن بن الفضل القطان
~~وغيرهم كثير (1).
# ومن الذين رووا عنه سنة الهادي البشير صلى الله عليه وسلم: أبو بكر بن
~~مجاهد، وجعفر بن محمد، وأبو الحسن الدارقطني، وأبو حفص بن شاهين، ومحمد ابن
~~الحسين بن الفضل، ومحمد بن أبي الفوارس، وأبو الحسن بن الحمامي المقرئ،
~~وجماعة آخرون (2).
# وكان «أبو بكر النقاش» من المشهود لهم بالثقة، وفي هذا يقول الإمام
~~«الداني» ت 444 ه: النقاش جائز القول، مقبول الشهادة، سمعت عبد العزيز بن
~~جعفر يقول: كان النقاش يقصد في قراءة «ابن كثير، وابن عامر» لعلو إسناده
~~فيهما، وكان له بيت مليء كتبا، وكان أبو الحسن الدارقطني يستملي له وينتقي
~~للناس من حديثه اه (3).
# سمع «أبو بكر بن مجاهد» الحروف من جماعة كثيرة، وطاف الأمصار، وتجول في
~~البلدان وكتب الحديث، وقيد السنن، وصنف المصنفات، وطالت أيامه فانفرد
~~بالإمامة في صناعته مع ظهور نسكه وورعه وصدق لهجته وبراعة فهمه، وحسن
~~اطلاعه واتساع معرفته اه (4).
# ترك «أبو بكر النقاش» ثروة علمية ضخمة حيث صنف في القراءات والتفسير وغير
~~ذلك، ومن مصنفاته: كتاب التفسير في نحو اثني عشر ألف ورقة سماه «شفاء
~~الصدور» أو «إشفاء الصدور» وكتاب «الموضح في معاني PageV01P131
# القرآن» ودلائل النبوة، والقراءات بعللها، وكتاب العقل، وكتاب المناسك،
~~وكتاب أخبار القصاص، وكتاب ذم الحسد، وكتاب أبواب في القرآن، وكتاب إرم ذات
~~العماد، وكتاب المعجم الاوسط، والمعجم الأصغر، والمعجم الكبير في أسماء
~~القراء وقراءاتهم، وكتاب السبعة بعللها الكبير، وكتاب السبعة الاوسط، وكتاب
~~السبعة الأصغر، وغيرها كثير (1).
# ظل «أبو بكر النقاش» يتلو كتاب الله تعالى حتى لفظ أنفاسه الأخيرة وفارق
~~الدنيا وفي هذا يقول أبو الحسن بن الفضل القطاني: حضرت أبا بكر النقاش وهو
~~يجود بنفسه في ثالث شوال سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة، فجعل يحرك شفتيه ثم
~~نادى بعلو صوته: (لمثل هذا فليعمل العاملون) يرددها ثلاثا ثم خرجت نفسه
~~رحمه الله تعالى اه (2). رحم الله أبا بكر النقاش رحمة واسعة، إنه سميع
~~مجيب. PageV01P132
### $ رقم الترجمة/ 60 ابن أبي بلال ت 358 ه
# (1)
# هو: زيد ms060 بن علي بن أحمد بن محمد بن عمران بن أبي بلال أبو القاسم العجلي
~~الكوفي شيخ العراق.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قرأ «ابن أبي بلال» على عدد كبير من علماء القرآن، وفي مقدمتهم: أحمد بن
~~فرح، وعبد الله بن عبد الجبار، والحسن بن العباس، وعبد الله بن جعفر
~~السواف، ومحمد بن أحمد الداجوني، وأبو بكر بن مجاهد، وأبو علي الحسن
~~النقار، وأحمد بن إبراهيم القصباني، ومحمد بن يونس النحوي، وأبو مزاحم
~~الخاقاني، وعبد الله بن القاسم الخياط وحماد بن أحمد وغيرهم كثير (2).
# وبعد أن بدت مواهب «ابن أبي بلال» جلس لتعليم القرآن وسنة النبي عليه
~~الصلاة والسلام واشتهر وذاع صيته وأقبل عليه طلاب العلم من كل مكان يأخذون
~~عنه، ويقرءون عليه.
# ومن الذين أخذوا عن «ابن أبي بلال» القراءة القرآنية: «بكر بن شاذان،
~~وأبو الحسن الحمامي، وعبيد الله بن عمر المصاحفي، والحسن بن محمد بن
~~الفحام، والحسن بن علي بن الصقر، وعبد الباقي بن الحسن، وعلي بن محمد بن
~~PageV01P133
# موسى الصابوني، وعلي بن محمد العلاف، والحسن بن خشيش، وأحمد بن الصقر
~~وغير هؤلاء كثير (1).
# يقول «الخطيب البغدادي»: «نزل «ابن أبي بلال» بغداد وحدث بها عن محمد بن
~~عبد الله بن سليمان الحضرمي، وعلي بن العباس المقانعي، وعبد الله ابن زيدان
~~البجلي، ومحمد بن محمد بن عقبة الشيباني، وعبد الله بن أسيد الأصبهاني.
# ثم يقول الخطيب البغدادي: وحدثنا عن «ابن أبي بلال» أبو الحسن بن زرقويه،
~~وعلي بن أحمد الحمامي المقرئ، وأبو نعيم الأصبهاني، وكان صدوقا اه (2).
# ومن الأحاديث التي حدث بها «ابن أبي بلال» الحديث التالي: قال البغدادي:
~~أخبرنا «أبو نعيم» حدثنا «أبو القاسم زيد بن علي بن أبي بلال المقرئ
~~الكوفي- ببغداد- قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد الأصبهاني
~~بالكوفة حدثنا «النضر بن هشام» قال: حدثنا «مروان بن صبيح» قال: حدثنا «عبد
~~العزيز بن صهيب» عن «أنس بن مالك» ms061 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~ثلاث من كن فيه فهي راجعة على صاحبها:
# البغي، والمكر، والنكث، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولا يحيق
~~المكر السيئ إلا بأهله وقرأ: يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم وقرأ:
~~فمن نكث فإنما ينكث على نفسه (3).
# احتل «ابن أبي بلال» مكانة سامية بين المسلمين وطلاب العلم واشتهر بين
~~PageV01P134
# الناس وذاع صيته، وعرف لدى الجميع بصدق الحديث. ودقة الضبط مما استوجب
~~الثناء عليه. حول هذه المعاني يقول «ابن الجزري»: «ابن أبي بلال» شيخ
~~العراق إمام حاذق ثقة اه (1).
# توفي «ابن أبي بلال» ببغداد في جمادى الاولى سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة
~~من الهجرة بعد حياة حافلة بتعليم القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم.
~~رحم الله «ابن أبي بلال» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P135
### $ رقم الترجمة/ 61 «ابن بنان» ت 374 ه 
# (1)
# هو: عمر بن محمد بن عبد الصمد بن الليث بن بنان أبو محمد البغدادي، مقرئ
~~زاهد عابد.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن بنان» القراءة وحروف القرآن عن خيرة العلماء. وفي هذا يقول
~~«الإمام ابن الجزري»: عرض «ابن بنان» لابن كثير على الحسن بن الحباب وأبي
~~ربيعة، وللدوري على أحمد بن فرح المفسر (2).
# كما حدث «ابن بنان» عن عدد من العلماء، حول هذا المعنى يقول الخطيب
~~البغدادي: «أبو محمد المقرئ كان أحد عباد الله الصالحين، وحدث عن جعفر ابن
~~محمد بن العباس البزاز، والحسين بن محمد بن عفير، وأبي القاسم البغوي،
~~ومحمد بن سليمان المالكي البصري، وإبراهيم بن حماد القاضي، وأبي ذر بن
~~الباغندي».
# ثم يقول الخطيب البغدادي: حدثنا عنه بشرى بن عبد الله، ومحمد بن عمر ابن
~~بكير، وعبد العزيز الازجي، وأبو محمد الجوهري. PageV01P136
# ثم يقول: حدثني عبد العزيز بن علي حدثنا أبو محمد عمر بن محمد بن عبد
~~الصمد المقرئ،- ببغداد- أخبرنا أبو علي محمد بن سليمان بن علي ms062 بن أبي أيوب-
~~بالبصرة- حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا أبو عوانة عن قتادة
~~عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# من زرع زرعا أو غرس غرسا فأكل منه إنسان أو بهيمة فهو له صدقة اه (1).
# تصدر «ابن بنان» لتعليم القرآن واشتهر بالأمانة والصدق، وأقبل عليه طلاب
~~العلم وحفاظ القرآن، ومن الذين أخذوا عنه القراءة القرآنية: الحسين بن أحمد
~~(2).
# توفي «ابن بنان» يوم السبت التاسع من رجب سنة أربع وسبعين وثلاثمائة ودفن
~~في مقبرة باب حرب بعد أن قارب التسعين. رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله
~~أفضل الجزاء. PageV01P137
### $ رقم الترجمة/ 62 «ابن بويان» ت 344 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن عثمان بن محمد بن جعفر بن بويان الخراساني البغدادي الحربي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «ابن بويان» سنة ستين ومائتين من الهجرة.
# تلقى «ابن بويان» القراءة على مشاهير العلماء، وفي مقدمتهم: ادريس بن عبد
~~الكريم، وأحمد بن الأشعث، ومحمد بن أحمد بن واصل، وأبو عيسى موسى بن
~~إبراهيم الزينبي، والحسن بن العباس بن أبي مهران الجمال، وغير هؤلاء.
# تصدر «ابن بويان» لتعليم القرآن الكريم، وذاع صيته في الآفاق، وأقبل عليه
~~طلاب العلم يأخذون عنه حروف القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون: إبراهيم بن أحمد
~~الطبري، وإبراهيم بن عمر البغدادي، وأحمد بن نصر الشذائي، وطالب بن عثمان
~~النحوي، وعبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي، وعلي بن عمر الدارقطني،
~~ومحمد بن الحسن الآدمي، والحسن بن محمد بن الحباب، وأحمد بن الحسين بن
~~مهران وغيرهم كثير (2).
# كما أخذ «ابن بويان» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد
~~PageV01P138
# من علماء السنة المطهرة. فقد سمع «محمد بن علي الوراق، المعروف بحمدان،
~~وكان عنده عنه جزء واحد من حسنه «علي بن أبي طالب» رضي الله عنه، كما سمع
~~من موسى بن هارون الحافظ وادريس بن عبد الكريم الحداد. ms063
# كما تصدر «ابن بويان» لرواية حديث النبي عليه الصلاة والسلام. ومن الذين
~~حدثوا عنه: أبو الحسن بن رزقويه، وأبو نصر أحمد بن محمد بن حسنود، وابن
~~المفضل القطان وأحمد بن عمر الدلال (1).
# اشتهر «ابن بويان» بالحفظ، والثقة وصحة الضبط، وفي هذا يقول أبو عمرو
~~الداني ت 444 ه: «كان «ابن بويان» ثقة حافظا ضابطا مشهورا» (2).
# توفي «ابن بويان» سنة أربع وأربعين وثلاثمائة من الهجرة. بعد حياة حافلة
~~بتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله «ابن بويان» رحمة
~~واسعة، إنه سميع مجيب. PageV01P139
### $ رقم الترجمة/ 63 «ابن جبير» ت 258 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن جبير بن محمد بن جعفر بن أحمد بن جبير، أبو بكر، وقيل: أبو
~~جعفر، الكوفي نزيل أنطاكية، وكان أصله من خراسان، ثم سافر إلى الحجاز،
~~والعراق، والشام، ومصر، ثم أقام بأنطاكية، فنسب إليها، وكان «ابن جبير» من
~~أئمة القراء.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات ..
# وكان «ابن جبير» من المحبين لقراءة القرآن الكريم، وقد تتلمذ منذ باكورة
~~حياته على والده، ثم بعد ذلك أخذ القراءة على مشاهير علماء عصره: يقول «أبو
~~عمرو الداني»: أخذ «أحمد بن جبير» القراءة عرضا وسماعا عن: الكسائي وعن
~~سليم، وعبيد الله بن موسى، وعبد الوهاب بن عطاء، وأبي يوسف الأعشى، وحجاج
~~بن محمد الأعور، والحسين بن عيسى، وعمرو بن ميمون، وغيرهم كثير (2).
# كما سمع «ابن جبير» بعض قراءة «عاصم» من «أبي بكر بن عياش» (3). يقول
~~«الذهبي»: روى عبد الباقي بن فارس، عن عبد الله بن علي، عن الحسين بن
~~إبراهيم، قال: «قرأت على» أحمد بن جبير الكوفي»، PageV01P140
# المعروف بالانطاكي لطول مقامه بها، وأخبرني أنه قرأ على «الكسائي»
~~بالحروف التي عرضها على «أبي بكر بن عياش» (1) وقال «أبو طاهر بن أبي
~~هاشم»: حدثنا «محمد بن يونس» حدثنا «أحمد ابن صدقة» حدثنا أحمد بن جبير
~~بأنطاكية، قال: سمعت «أبا بكر بن عياش» وكنت أقول له فلان يقرأ ms064 عندنا كذا
~~وكذا، فيقول: ... كان «عاصم» يقرأ كذا وكذا» اه (2).
# وقد تصدى «ابن جبير» للاقراء فتتلمذ عليه عدد كثير منهم «عبد الله ابن
~~صدقة، ومحمد العباس بن شعبة، وشهاب بن طالب، والفضل ابن زكريا، والحسين بن
~~إبراهيم بن أبي عجرم، وحمدان بن المغربل، وغيرهم كثير (3).
# وكان «ابن جبير» إماما جليلا ثقة ضابطا اه (4). وقال عنه «أحمد بن يعقوب
~~التائب»: «أدركته وأنا ابن عشرين سنة أو دونها وكان فصيحا عالما، وكان إذا
~~قرأ تخاله لفخامة صوته، وجمهورية صوته بدويا» اه (5).
# توفي «أحمد بن جبير» سنة ثمان وخمسين ومائتين يوم التروية، ودفن يوم عرفة
~~بعد الظهر بباب الجنان. رحم الله «أحمد بن جبير» وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P141
### $ رقم الترجمة/ 64 «جعفر بن الصباح» ت 294 ه 
# (1)
# هو: جعفر بن عبد الله بن الصباح بن نهشل أبو عبد الله، الأنصاري
~~الأصبهاني.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن الصباح» القراءة القرآنية عن خيرة العلماء منهم: «أبو عمر
~~الدوري» ومحمد بن عيسى الأصبهاني التميمي باختياره، والربيع بن ثعلب، وعبد
~~الحميد بن بكار وآخرون (2).
# وقد تلقى القرآن على «ابن الصباح» عدد كثير منهم: «محمد بن أحمد بن عبد
~~الوهاب، ومحمد بن أحمد الكسائي، وعلي بن عبد العزيز» وغيرهم كثير (3).
# كما أخذ «ابن الصباح» أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء،
~~فقد سمع من «إسماعيل بن موسى ابن بنت السدي، وإبراهيم بن عبد الله الهروي»
~~وجماعة (4).
# كما حدث عن «ابن الصباح» الكثيرون، منهم: «أبو حمد العسال، وأبو القاسم
~~الطبراني، وآخرون (5).
# توفي «ابن الصباح» سنة أربع وتسعين ومائتين على خلاف. رحم الله «ابن
~~الصباح» رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P142
### $ رقم الترجمة/ 65 «أبو جعفر الطبري» ت 310 ه 
# (1)
# هو: محمد بن جرير بن يزيد أبو جعفر الطبري أحد الأعلام وصاحب التفسير
~~والتاريخ والتصانيف.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن ms065 الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «أبو جعفر الطبري» «بآمد» عاصمة طبرستان سنة أربع وعشرين ومائتين من
~~الهجرة.
# لم يكد «أبو جعفر الطبري» يبلغ السن التي تؤهله للتعليم حتى عهد به والده
~~إلى علماء «بآمد» وسرعان ما يتفتح عقله وتبدو عليه مخايل النبوغ وهو حدث.
# وفي هذا يقول «الطبري» عن نفسه: حفظت القرآن ولي سبع سنين، وصليت بالناس
~~وأنا ابن ثماني سنين وكتبت الحديث وأنا في التاسعة من عمري (2).
~~PageV01P143
# هذا الخبر إن دل على شيء فإنما يدل على ذكائه ونبوغه، لأنه من النادر أن
~~يستطيع صبي في السابعة من عمره أن يحفظ القرآن كله. ومن النادر أيضا أن
~~يستطيع صبي في التاسعة من عمره أن يكتب الحديث على الطريقة التي كان يسير
~~عليها القدماء من الرواية والسند. وإذا كان المسلمون ارتضوا أن يصلي بهم
~~غلام في الثامنة من عمره فهذا دليل على ثقتهم فيه، وتقديرهم له، وإعجابهم
~~به.
# رحل «أبو جعفر الطبري» في سبيل طلب العلم إلى: العراق، والشام، والحجاز،
~~ومصر، ولقد كانت مصر ثرية بعلمائها الذين أخذ عنهم «الطبري».
# فقد أخذ عن «يونس بن عبد الأعلى الصدفي» قراءة «حمزة، وورش».
# كما أخذ «الطبري» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «سليمان بن عبد
~~الرحمن بن حامد، والعباس بن الوليد بن مزيد، كما روى حروف القراءات سماعا
~~عن: «أبي كريب محمد بن العلاء، وأحمد بن يوسف التغلبي» وغير هؤلاء كثير
~~(1).
# كما أخذ حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء منهم: «محمد بن
~~عبد الملك بن أبي الشوارب، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وأحمد بن منيع البغوي،
~~ومحمد بن حميد الرازي، وأبو كريب محمد بن العلاء، ويعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي، وأبو سعيد الأشج» وغيرهم كثير (2).
# وفي «مصر» أخذ فقه الشافعي على «الربيع بن سليمان المرادي، واسماعيل بن
~~إبراهيم المزني، ومحمد بن عبد الله بن الحكم».
# وقد تصدر «أبو جعفر الطبري» لتعليم القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون منهم:
~~PageV01P144
# «محمد بن أحمد الداجوني، وعبد الواحد بن عمر، وعبد الله بن أحمد
~~الفرغاني، ms066 ومحمد بن محمد بن فيروز الكرجي شيخ الأهوازي»، وغيرهم كثير (1).
# ومن الذين تتلمذوا على «أبي جعفر الطبري» القاضي أبو بكر أحمد قاضي
~~الكوفة، وقد اشتهر بعلمه في الفقه، والقراءات، والتفسير، والأدب، والتاريخ،
~~وله عدة مؤلفات منها: كتاب في السير، وكتاب في غريب القرآن، وكتاب في
~~القراءات، وكتاب في التاريخ، وكتاب المختصر في الفقه، وغير ذلك. ومن تلاميذ
~~«الطبري» «أبو الحسن أحمد بن يحيى بن علم الدين».
# وهو صاحب كتاب «المدخل إلى مذهب الطبري»، وكتاب «الاجماع في الفقه على
~~مذهب أبي جعفر الطبري». ومنهم «أبو الفرج المعافي بن زكريا النهرواني»
~~القاضي المشهور. وله كتاب «التحرير» في أصول الفقه، وكتاب «الحدود والعقود»
~~في أصول الفقه أيضا، وكتاب «القراءات»، وغير ذلك.
# ومنهم: «علي بن عبد العزيز بن محمد الدولابي» مؤلف كتاب القراءات، وكتاب
~~أصول الكلام، وكتاب إثبات الرسالة. ومنهم: «أبو بكر محمد بن أحمد ابن أبي
~~الثلج الكاتب. وأبو القاسم بن المراد مؤلف كتاب الاستقصاء في الفقه وأبو
~~الحسن الدقيقي الحلواني، صاحب كتاب الشروط، وكتاب الرد على المخالفين.
# وغير هؤلاء ممن تتلمذوا على «أبي جعفر الطبري» فانتهجوا نهجه، واصطبغوا
~~بصبغته، وصار الطابع المميز لكل منهم أنه تخرج من مدرسة الطبري.
# أما عن معالم شخصية «الطبري» فقد كان طويل القامة، نحيف الجسم، أسمر
~~اللون، واسع العينين، كبير اللحية، وهب حياته للعلم، ولم يتزوج قط.
# كما أن كتب التاريخ تذكر «لأبي جعفر الطبري» عدة صفات أهمها ما
~~PageV01P145
# يلي: منها أنه كان «ورعا» كما كان والده أيضا ورعا تقيا. وليس معنى هذا
~~أنه ورث هذه الصفة عن والده، بل معناه أنه تأثر بأبيه ومحاكاته له.
# ومن مظاهر ورعه أنه كان مع اشتغاله بالتأليف والتدريس يحرص على قراءة قدر
~~من القرآن الكريم، اعتاد أن يقرأه، وكانت قراءته للقرآن تجمع بين الترتيل
~~الجيد الممثل للمعاني، وبين الخشوع المصور للجلال، حتى لقد كان بعض سامعيه
~~يقول إنه لم يكن يظن أن إنسانا يحسن أن يقرأ هذه القراءة. ووصفه «عبد
~~العزيز بن محمد الطبري» بأنه كان مجودا في القراءة، موصوفا ms067 بذلك، يقصده
~~القراء ليصلوا خلفه، ويسمعوا قراءته وتجويده (1).
# قال «أبو علي الطوماري»: كنت أحمل القنديل في شهر رمضان بين يدي «أبي بكر
~~بن مجاهد» لصلاة التراويح، فخرج ليلة من ليالي العشر الأواخر من داره،
~~ومررنا على مسجده فاجتازه ولم يدخله، وسار حتى وقف على باب مسجد «الطبري»
~~وكان «الطبري» يقرأ سورة «الرحمن» فاستمع لقراءته طويلا ثم انصرف. فقلت له:
~~يا أستاذ تركت الناس ينتظرونك، وجئت تسمع قراءة «الطبري»؟ فقال: «يا أبا
~~علي، دع عنك، ما ظننت أن الله خلق بشرا يحسن أن يقرأ هذه القراءة» (2).
# ومن الصفات التي اتصف بها: «إباؤه» وعزة نفسه، فلم يستهن بكرامة نفسه
~~مرة، وقد لزمته هذه الصفة طيلة حياته، حتى كان يرفض الهدايا والمنح، لأنه
~~جرى على ألا يقبل هدية لا يستطيع أن يكافئ بمثلها، فإن كانت فوق طاقته
~~ردها، واعتذر إلى مهديها. وكثيرا ما رفض هدايا الوزراء، والكبراء على
~~تشوقهم إلى أن يقبلها. PageV01P146
# ومن صفات «الطبري»: جرأته في الحق. ولا غرابة في أن يكون «الطبري» شجاع
~~القلب، جريئا في إعلان ما يعتقده حقا، لأنه قد استكمل الأسباب التي تسلحه
~~بهذه الجرأة من علم واسع، وورع مشهور، واستهانة بالدنيا ومظاهرها. لهذا كان
~~ممن لا تأخذه في الله لومة لائم.
# وقد عرض عليه القضاء فأبى أن يقبله، وربما كان «ورعه» هو السبب في رفضه
~~ولاية المظالم مخافة أن يجور في حكم من أحكامه. ويذكر أن «الخاقاني» لما
~~تقلد الوزارة أرسل الى «الطبري» مالا كثيرا، فأبى أن يقبله فعرض عليه
~~القضاء فامتنع (1).
# ومن صفات «الطبري» التواضع: يعرف في كثير من العلماء سماحة النفس، ودماثة
~~الخلق، ورقة المعاملة، والتواضع الذي لا يمس كرامة المؤمن بل يعليها، من
~~هؤلاء العلماء «أبو جعفر الطبري».
# فقد كان رحمه الله ورعا زاهدا في الدنيا، راغبا عما بأيدي الناس، وكان
~~عظيم الأنفة والإباء، فاستغنى بذلك عن الزهو والخيلاء. ومن مظاهر تواضع
~~«الطبري» أنه كان يعطف على تلاميذه، ويتواضع في معاملتهم حبا لهم، وثقتهم
~~من حبهم له.
# ذكر «ابن كامل» أن بعض تلاميذ «الطبري» ms068 آلمه في مجلس الأستاذ، فانقطع
~~«ابن كامل» عن المجلس مدة، ثم قابله «الطبري» فجعل يعتذر له، ويترضاه،
~~ويترفق به، كأنه هو الذي آذاه. فرضي «ابن كامل» وعاد إلى مجلس «الطبري» (2)
~~ومن صفات «أبي جعفر الطبري» مضاء عزيمته: أولع «الطبري» بحبه PageV01P147
# للعلم منذ حداثته إلى أن توفاه الله تعالى. فقد وهب نفسه للعلم، وأعطى
~~العلم أعظم نصيب من وقته ومن جهده. كانت عزيمته الماضية تتأبى على الفتور
~~والكلال، فتسلح بالصبر، والنشاط. بهذه العزيمة طوف في كثير من الأقطار،
~~فسمع من كبار العلماء بطبرستان، والعراق، والشام، ومصر.
# وبهذه العزيمة قرأ كثيرا، وحفظ كثيرا، وألف كثيرا، وكان يستهين بالجهد
~~المضني، ويستسهل الصعب المجهد. وبهذه العزيمة كان يقرأ وهو شديد المرض، فقد
~~ذكر تلميذه «ابن كامل» أنه زاره قبل المغرب وهو شديد العلة، فرأى تحت مصلاه
~~«فردوس الحكمة» لعلي بن زين الطبري (1).
# وكانت عزيمته القوية، تنشطه إلى القراءة وهو في الخامسة والثمانين من
~~عمره، ولم يكن يقنع بالقراءة في ذلك الوقت، بل كان يتدبر ما يقرأ، ويتمعن
~~فيه، ويخط بقلمه في كثير من المواضع (2).
# وكانت ثمرات هذه العزيمة أنه خلف ثروة عظيمة من المؤلفات في كثير من
~~العلوم المختلفة، وهذا ما سيتضح جليا بإذن الله تعالى أثناء الحديث عن
~~مؤلفاته.
# ومن صفات «أبي جعفر الطبري» ظرفه: كان «أبو جعفر الطبري» مع كثرة اشتغاله
~~بالعلم إلا أنه لم يصرفه ذلك عن الدعابة، ووجاهة السمت، وأناقة المظهر،
~~والتنعم بما أحله الله تعالى، فقد كان ظريفا في ظاهره، نظيفا في باطنه، حسن
~~العشرة لمجالسيه، مهذبا في جميع أحواله.
# ومن صفات «الطبري» تعدد ثقافته: وحقا أن منهوم العلم لا يشبع، كما أن
~~منهوم المال لا يقنع، وأنى لمنهوم العلم أن يشبع، وهو يجد في كل لون من
~~PageV01P148
# ألوان المعرفة كشفا عن جديد كان يجهله، ولذة مستحدثة لا تغني عنها لذة
~~سابقة؟
# وقد عرفنا من حياة «الطبري» أنه وهب نفسه للعلم، وقصر عليه حياته، وناط
~~به حاضره، ومستقبله.
# ومن أهم ثقافة الطبري: العلوم الدينية من قراءات، وتفسير، وحديث، وفقه، ms069
~~وأصول. وهذه هي ثقافته الأصلية، ومعظم مؤلفاته تدور في فلكها.
# كان «الطبري» شافعيا أولا، ثم اجتهد وانفرد بمذهب مستقل، وقد مكنه علمه
~~الواسع بالمذاهب المختلفة أن يؤلف كتابا: في «اختلاف الفقهاء» فيعرض
~~آراءهم، وأدلتهم، ويناقشها. وكان الحديث النبوي الواحد يحمله على طلبه في
~~مظانه، وفي هذا يقول «الطبري» عن نفسه: جئت إلى «أبي حاتم السجستاني» وكان
~~عنده حديث في القياس عن «الأصمعي» عن «أبي زائدة» عن «الشعبي» فسألته عنه،
~~فحدثني به (1).
# كان لأبي جعفر الطبري المكانة السامية، والمنزلة الرفيعة بين العلماء،
~~وغيرهم من خاصة الناس، وعامتهم، مما استوجب الثناء عليه، وهذا قبس مما ذكره
~~المؤرخون عنه. قال «أبو محمد عبد العزيز بن محمد الطبري» أحد تلاميذه: «كان
~~أبو جعفر من الفضل والعلم والذكاء والحفظ لأنه جمع من علوم الاسلام ما لا
~~نعلمه اجتمع لأحد، ولا ظهر من كتب المصنفين، وانتشر من كتب المؤلفين ما
~~انتشر له، وكان راجحا في علوم القرآن، والقراءات، واختلاف الفقهاء مع
~~الرواية كذلك» اه (2). وقال «الخطيب البغدادي»: «كان «أبو جعفر الطبري» أحد
~~أئمة العلماء يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله، وكان قد
~~PageV01P149
# جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره، وكان حافظا لكتاب الله،
~~عارفا بالقراءات، بصيرا بالمعاني، فقيها في أحكام القرآن، عالما بالسنن
~~وطرقها، وصحيحها وسقيمها، وناسخها ومنسوخها، عارفا بأقوال الصحابة
~~والتابعين، ومن بعدهم من المخالفين في الأحكام، ومسائل الحلال والحرام،
~~عارفا بأيام الناس وأخبارهم، وله الكتاب المشهور في تاريخ الأمم والملوك،
~~وكتاب في التفسير لم يصنف أحد مثله، وله في أصول الفقه وفروعه كتب كثيرة،
~~واختيار من أقاويل الفقهاء» اه (1).
# وقال «ابن خلكان»: «كان «أبو العباس بن سريج» يقول: «محمد ابن جرير
~~الطبري» فقيه العالم» (2).
# وقال «الحسن بن علي الأهوازي المقرئ»: ألف «الطبري» في القراءات كتابا
~~جليلا كبيرا رأيته في ثمانية عشرة مجلدا بخطوط كبار، ذكر فيه جميع القراءات
~~من المشهور والشاذ، وعلل ذلك وشرحه، واختار منها قراءة لم يخرج بها عن
~~المشهور» اه (3).
# عاش «الطبري» حياة كانت من بدايتها ms070 إلى نهايتها ستا وثمانين سنة قضاها
~~منذ الصغر إلى نهاية العمر بحثا عن العلوم والمعرفة.
# ومما لا شك فيه أن ثقافة «الطبري» كانت متنوعة، وكان علمه غزيرا، كل ذلك
~~أهل «الطبري» ليترك ثروة علمية عظيمة من المؤلفات والمصنفات.
# في مقدمة مؤلفات «الطبري» كتابه: «جامع البيان في تفسير القرآن».
# قال عنه «السيوطي»: إنه جمع فيه بين الرواية والدراية ولم يشاركه في ذلك
~~أحد PageV01P150
# قبله، ولا بعده اه (1). وقال «الخطيب البغدادي»: إن كتابه في التفسير لم
~~يصنف أحد مثله اه.
# التزم «الطبري» منهجا خاصا في تصنيف كتابه، ويتميز هذا المنهج بعدة سمات،
~~أهمها ما يلي:
# أولا: الاعتماد على المأثور:
# ذلك أنه اعتمد على التفسير بالمأثور مما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ومما روى عن الصحابة والتابعين، متتبعا طريق الاسناد الدقيقة في سلاسل
~~الروايات، وبهذا اصطبغ تفسيره بأنه سجل لما أثر من الروايات. لكنه كان في
~~أكثر تفسيره يلخص الفكرة العامة التي يستنبطها من هذه الروايات، ويصوغها
~~بقوله، ثم يعقب عليها بذكر الروايات التي قد تختلف في التفصيل والايجاز.
# ثانيا: دقة الإسناد:
# كان «الطبري» أمينا في ذكر السند، وفي تسجيل أسماء الرواة، لأنه اتصل
~~بكثير من العلماء، وسمع منهم، فإذا كان قد سمع هو وغيره قال، حدثنا، وإذا
~~كان قد سمع وحده، قال: حدثني.
# ثالثا: الإكثار من الأحاديث النبوية.
# رابعا: الإكثار من الاستشهاد بالقراءات القرآنية وتخريجها.
# مثال ذلك قوله تعالى: أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من
~~أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم، والله لا يهدي القوم
~~الظالمين (2). PageV01P151
# قال: اختلف القراء في قراءة قوله تعالى: «أفمن أسس بنيانه» فقرأ بعض قراء
~~أهل المدينة وهو «نافع» ومعه «ابن عامر» الشامي، بضم الهمزة، وكسر العين
~~على البناء للمفعول، و «بنيانه» بالرفع نائب فاعل.
# وقرأت عامة قراء الحجاز، والعراق بفتح الهمزة والسين فيهما على البناء
~~للفاعل، والفاعل ضمير يعود على «من» و «بنيانه» بالنصب مفعول به. ثم قال:
~~وهما قراءتان متفقتان في المعنى، فبأيتهما قرأ ms071 القارئ فمصيب.
# وقوله تعالى: فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك
~~فانظر ماذا ترى (1).
# قال: اختلف القراء في قراءة قوله تعالى: «ماذا ترى» فقرأته عامة قراء أهل
~~المدينة، والبصرة، وبعض أهل الكوفة بفتح التاء، والراء، وألف بعدها، بمعنى
~~أي شيء تأمر.
# وقرأ عامة قراء الكوفة: «ماذا ترى» بضم التاء، وكسر الراء، وياء بعدها،
~~بمعنى ماذا تشير وماذا ترى من صبرك.
# ومن مؤلفات «الطبري» تاريخ الأمم والملوك، واختلاف الفقهاء، وتهذيب
~~الآثار، وتفصيل الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأخبار، وكتاب
~~آداب القضاة، وكتاب أدب النفوس الجيدة والأخلاق النفيسة وكتاب المسند
~~المجرد، ورسالة البصير في معالم الدين، وكتاب مختصر مناسك الحج، وكتاب
~~الفرائض، وكتاب الموجز في الأصول، وكتاب مسند «ابن عباس» رضي الله عنهما،
~~واختيار من أقاويل الفقهاء، وكتاب المسترشد، وفضائل «علي بن أبي طالب وابن
~~عباس» رضي الله عنهما. وكتاب فضائل «أبي بكر وعمر» رضي الله عنهما، وكتاب
~~في تعبير الرؤيا إلى غير ذلك من المصنفات المفيدة والنافعة. PageV01P152
# قال «أبو محمد الفرغاني» صاحب ابن جرير: إن قوما من تلامذة «محمد ابن
~~جرير» حسبوا له منذ بلغ الحلم إلى أن مات ثم قسموا على تلك المدة أوراق
~~مصنفاته، فصار لكل يوم أربع عشرة ورقة اه (1).
# توفي «ابن جرير الطبري» في شوال سنة عشر وثلاثمائة ببغداد، بعد حياة
~~حافلة بتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله «ابن جرير
~~الطبري» رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P153
### $ رقم الترجمة/ 66 «جعفر المشحلائي» ت بعد 330 ه 
# (1)
# هو: جعفر بن سليمان أبو أحمد، وقيل: أبو الحسين المشحلائي: بكسر الميم
~~وسكون الشين المعجمة وحاء مهملة، نسبة إلى قرية «مشحلايا» قرية من أعمال
~~حلب.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «جعفر المشحلائي» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو شعيب
~~السوسي» الراوي المشهور عن «أبي عمرو بن العلاء البصري». ولا ms072 زالت قراءة
~~«السوسي» يتلقاها المسلمون بالقبول حتى الآن (2).
# تصدر «جعفر المشحلائي» لتعليم القرآن. واشتهر بالثقة والضبط وعمر طويلا،
~~فتتلمذ عليه الكثيرون، وفي مقدمة من أخذ عنه القراءة: «عبد الله بن
~~المبارك، وعبد المنعم بن غلبون»، وهو الذي روى الإدغام الكبير منصوصا (3).
# توفي «جعفر المشحلائي» بعد حياة حافلة بتعليم القرآن بعد الثلاثين
~~وثلاثمائة من الهجرة. رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P154
### $ رقم الترجمة/ 67 «جعفر النصيبي» ت 307 ه 
# (1)
# هو: جعفر بن محمد بن أسد أبو الفضل الضرير النصيبي المعروف بابن الحمامي،
~~قارئ ضابط حاذق.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «جعفر النصيبي» القرآن عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «أبو عمر
~~الدوري» أحد رواة «أبي عمرو بن العلاء» البصري، ولا زالت قراءة «أبي عمر
~~الدوري» يتلقاها المسلمون بالقبول وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب
~~العالمين.
# وقد اشتهر «جعفر النصيبي» بالقراءة والاقراء، وقد تتلمذ عليه الكثيرون
~~منهم: «محمد بن علي الجلندا، ومحمد بن علي بن حسن العطوفي».
# كما روى عنه حروف القرآن «عبد الله بن أحمد بن ذي زويه، وإبراهيم بن أحمد
~~الخرقي» (2).
# توفي «جعفر النصيبي» سنة سبع وثلاثمائة من الهجرة. رحم الله «أبا جعفر
~~النصيبي» رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P155
### $ رقم الترجمة/ 68 «ابن الجلندا» ت بعد 340 ه 
# (1)
# هو: محمد بن علي بن الحسن بن الجلندا أبو بكر الموصلي، مقرئ متقن ضابط.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن الجلندا» القراءة عرضا عن خيرة العلماء، منهم: محمد بن اسماعيل
~~القرشي، والفضل بن داود المدني، والفضل بن أحمد الزبيدي، ومحمد ابن هارون
~~التمار، والحسن بن الحسين الصواف، وجعفر بن محمد بن أسد، وأحمد ابن سهل
~~الأشناني، وأبو بكر بن مجاهد، وأحمد بن عبد ربه ابن عياش وآخرون (2).
# تصدر «ابن الجلندا» لتعليم القرآن، فتتلمذ عليه ms073 الكثيرون، منهم: عبد
~~الباقي بن الحسن بن السقاء وغيره (3).
# واشتهر «ابن الجلندا» باتقان القرآن الكريم وضبط حروفه وبرع في القراءات.
~~مما استوجب الثناء عليه وفي هذا المعنى يقول «الذهبي»:
# اشتهر «ابن الجلندا» بالضبط والإتقان وبرع في القراءات (4). وقال عنه
~~PageV01P156
# «الإمام الداني»: «ابن الجلندا» مشهور بالضبط والاتقان اه (1).
# قال «ابن الجزري»: توفي «ابن الجلندا» فيما أحسب سنة بضع وأربعين
~~وثلاثمائة من الهجرة. رحم الله «ابن الجلندا» رحمة واسعة، إنه سميع مجيب.
~~PageV01P157
### $ رقم الترجمة/ 69 «أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني المخزومي» ت 128 ه 
# (1)
# أحد أئمة التابعين، وعلم من علماء القراءات، الثقة من المشهورين شيخ
~~القراءات بالمسجد النبوي الشريف.
# أحد القراء العشرة المشهورين، وقراءة «أبي جعفر» من القراءات المتواترة
~~التي لا زال الناس يتلقونها بالقبول، وقد تلقيتها وقرأت بها، والحمد لله رب
~~العالمين.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثالثة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قال «ابن الجزري»: عرض «أبو جعفر» القرآن على مولاه عبد الله بن عياش بن
~~أبي ربيعة، وعبد الله بن عباس، وأبي هريرة اه (2).
# وروى القراءة عنه عدد كثير لأنه كان مدرسة وحده، منهم: «نافع ابن أبي
~~نعيم» أحد القراء السبعة المشهورين، ولا زالت قراءة «نافع» يتلقاها
~~المسلمون بالقبول، وقد قرأت بها والحمد لله رب العالمين. كما أخذ القراءة
~~عن «أبي PageV01P158
# جعفر»: سليمان بن مسلم بن جماز، وعيسى بن وردان، وأبو عمرو بن العلاء،
~~وعبد الرحمن بن زيد، وولداه: إسماعيل، ويعقوب، وآخرون.
# قال «يحيى بن معين»: كان «أبو جعفر» إمام أهل المدينة في القراءة فسمى
~~القارئ لذلك (1).
# وقال «مالك بن أنس»: كان «أبو جعفر» رجلا صالحا، يقرئ الناس بالمدينة اه
~~(2).
# وقال «مجاهد»: حدثوني عن «الأصمعي» عن «أبي الزناد» قال: لم يكن أحد أقرأ
~~للسنة من «أبي جعفر» وكان يقدم في زمانه على «عبد الرحمن ابن هرمز» اه (3).
# وقال «الذهبي»: فأما قراءة «أبي جعفر» فدارت على «أحمد بن زيد الحلواني»
~~عن «قالون، عن عيسى بن وردان»، عن «أبي ms074 جعفر» قرأ بها «الفضل بن شاذان
~~الداري، وجعفر بن الهيثم عن الحلواني»، وأقرأ بها «الزبير ابن محمد
~~العمري»، عن قراءته على «قالون» بإسناده، وأقرأها «سليمان بن داود الهاشمي،
~~عن سليمان بن مسلم بن جماز» عن «أبي جعفر» وأقرأها «الدوري» عن إسماعيل بن
~~جعفر عن «أبي جعفر» اه (4).
# ومن يقرأ تاريخ «أبي جعفر» يتبين له بجلاء ووضوح أنه كان من الزهاد،
~~المتصدقين، الذين يصومون صيام داود عليه السلام، يوضح ذلك النصوص التالية:
# فعن «سبط الخياط» قال: روى «ابن جماز عنه» أنه كان يصوم يوما ويفطر
~~PageV01P159
# يوما، واستمر على ذلك مدة من الزمان، فقال له بعض أصحابه في ذلك فقال:
# إنما فعلت ذلك أروض به نفسي لعبادة الله تعالى اه (1).
# وقال «ابن الجزري»: قرأت بخط الأستاذ «أبي عبد الله القصاع» أن «أبا
~~جعفر» كان يصلي في جوف الليل أربع تسليمات يقرأ في كل ركعة بالفاتحة، وسورة
~~من طوال المفصل، ويدعو عقبها لنفسه، والمسلمين، ولكل من قرأ عليه وقرأ
~~بقراءته بعده وقبله اه (2).
# وقال «سليمان بن مسلم»: أخبرني «أبو جعفر» أنه أتى به إلى «أم سلمة» أم
~~المؤمنين رضي الله عنها، وهو صغير فمسحت على رأسه، ودعت له بالبركة اه (3).
~~وعن «عبد الرحمن بن زيد بن أسلم»: كان «أبو جعفر» يصلي خلف القراء في رمضان
~~يلقنهم، وكان بعده «شيبة بن نصاح» جعلوه كذلك اه (4).
# كما كان «أبو جعفر» رحمه الله تعالى من المتصدقين الذين يخفون أنفسهم
~~ابتغاء رضوان الله تعالى، يوضح ذلك الخبر التالي: فعن «مالك بن أنس» قال:
# كان «أبو جعفر» إذا مر سائل وهو يصلي بالليل، دعاه فيستتر منه، ثم يلقي
~~إليه إزاره اه (5).
# ومن نعم الله على «أبي جعفر» رحمه الله، أن الله أكرمه غاية الإكرام
~~فتفضل عليه في الدنيا ومنحه القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام أما في
~~الدار PageV01P160
# الآخرة وهي لا زالت مجهولة إلا أنا نرجو من الله تعالى له جنة عرضها
~~السموات والارض.
# ومما يدل على قبوله عند الله تعالى ومغفرته له ما يلي: روى «محمد بن ms075
~~منصور» المدني قال: حدثنا «محمد بن إسحاق المسيبي، حدثني «أبي» عن «نافع»
~~قال: لما غسل «أبو جعفر» بعد وفاته نظروا ما بين نحره إلى فؤاده مثل ورقة
~~المصحف، قال: فما شك أحد ممن حضر أنه نور القرآن» اه (1).
# وقال «شيبة بن نصاح» وكان ختنه على ابنة «أبي جعفر»: ألا أريكم منه عجبا؟
~~قالوا: بلى، فكشف عن صدره، فإذا «دوارة» بيضاء مثل اللبن، فقال «أبو حازم»
~~وأصحابه: هذا والله نور القرآن، قال: «سليمان»: فقالت لي: «أم ولده» بعد ما
~~مات: صار ذلك البياض غرة بين عينيه اه (2).
# وقال «سليمان بن أبي سليمان» رأيت «أبا جعفر» على الكعبة في المنام،
~~فقلت: أبا جعفر، فقال: نعم، أقرئ إخواني السلام وأخبرهم أن الله جعلني من
~~الشهداء الأخيار المرزوقين اه (3).
# توفي «أبو جعفر يزيد بن القعقاع» سنة ثمان وعشرين ومائة من الهجرة، عن
~~نيف وتسعين سنة، بعد حياة حافلة في تعليم القرآن، والزهد، والتقرب إلى الله
~~تعالى. رحم الله «أبا جعفر» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P161
### $ رقم الترجمة/ 70 «ابن جماز» ت بعد السبعين ومائة ه 
# (1)
# هو: سليمان بن مسلم بن جماز، وقيل سليمان بن سالم بن جماز بالجيم والزاي
~~مع تشديد الميم أبو الربيع الزهري، مولاهم المدني، مقرئ جليل ضابط.
# ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «ابن جماز» القراءة عن خيرة العلماء، فقد عرض على «ابي جعفر يزيد بن
~~القعقاع، وشيبة بن نصاح» ثم عرض على «نافع بن أبي رويم» وقرأ بحرف «أبي
~~جعفر، ونافع».
# اشتهر «ابن جماز» بالثقة، وصحة الضبط، وجودة القراءة، وتتلمذ عليه طلاب
~~العلم، فمن الذين أخذوا عنه القراءة: «إسماعيل بن جعفر، وقتيبة بن مهران»
~~وآخرون.
# توفي «ابن جماز» بعد حياة حافلة بتعليم القرآن بعد السبعين ومائة من
~~الهجرة حسبما ذكر «ابن الجزري». رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV01P162
### $ رقم الترجمة/ 71 «الجمال الازرق» ت في حدود 300 ه 
# (1)
# هو: الحسين بن علي بن حماد بن مهران أبو عبد الله الجمال الازرق الرازي،
~~ثم ms076 القزويني.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «الجمال الازرق» القراءة عن خيرة العلماء منهم: «أحمد بن يزيد
~~الحلواني، وأحمد بن الصباح بن أبي سريج عن «أبي عمرو بن العلاء» ومحمد بن
~~إدريس الدنداني، وسليمان بن داود الهاشمي، وعلي بن أبي نصر» وغيرهم كثير
~~(2).
# وقد تلقى القرآن على «الجمال الأزرق» عدد كثير منهم: «محمد بن أحمد ابن
~~شنبوذ، وأحمد بن محمد الرازي، والحسن بن سعيد المطوعي، ومحمد بن الحسن
~~النقاش، وأحمد بن مالك القصار، وأبو بكر بن مجاهد، وغيرهم كثير (3).
# توفي «الجمال الأزرق» في حدود سنة ثلاثمائة من الهجرة بعد حياة حافلة
~~بتعليم القرآن الكريم. رحم الله «الجمال الأزرق» رحمة واسعة وجزاه الله
~~أفضل الجزاء. PageV01P163
### $ رقم الترجمة/ 72 «أبو حاتم السجستاني» ت 255 ه 
# (1)
# هو: سهل بن محمد بن عثمان بن يزيد أبو حاتم السجستاني، إمام البصرة في
~~النحو والقراءة واللغة والعروض.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ضمن علماء القراءات.
# كان «أبو حاتم» من النابهين المتعلقين بعلوم اللغة والقرآن.
# وقد تلقى القرآن على مشاهير علماء عصره، في مقدمتهم: «يعقوب الحضرمي»
~~الإمام الثامن من أئمة القراءات. كما عرض القرآن على «سلام الطويل وأيوب
~~ابن المتوكل». وروى الحروف عن «إسماعيل بن أبي أويس، ومحمد بن يحيى
~~القطيعي، وسعيد بن أوس، وعبيد بن عقيل» (2).
# كما أخذ «أبو حاتم السجستاني» النحو، واللغة على مشاهير علماء عصره وفي
~~هذا المعنى يقول «المبرد»: سمعت «أبا حاتم» يقول: قرأت كتاب سيبويه على
~~«الأخفش الاوسط»: سعيد بن مسعدة مرتين، ثم يقول «المبرد»: وكان PageV01P164
# «أبو حاتم» كثير الرواية عن «أبي زيد الأنصاري، وأبي عبيدة معمر بن
~~المثنى، والأصمعي. كما كان عالما باللغة، والشعر، حسن العلم بالعروض،
~~واخراج المعمى، وله شعر جيد، ويصيب المعنى» اه (1).
# وقد تتلمذ على «أبي حاتم» عدد كثير منهم: «محمد بن سليمان المعروف
~~بالزردقي، وعلي بن أحمد المسكي، وأبو ms077 سعيد العسكري، وأبو بكر بن دريد،
~~وأحمد بن حرب، وأحمد بن الخليل العنبري، والحسين بن تميم، وغيرهم كثير (2).
# لقد كان «أبو حاتم من حفاظ القرآن الذين لا يلحنون. يقول «ابن الجزري»:
~~«روينا عن «الحسين بن تميم» البزاز أنه قال: صلى «أبو حاتم» بالبصرة ستين
~~سنة بالتراويح وغيرها فما أخطأ يوما، ولا لحن يوما، ولا أسقط حرفا، ولا وقف
~~إلا على حرف تام» اه (3).
# كما كان «أبو حاتم» من المتهجدين المستغفرين بالأسحار. فعن «محمد بن
~~إسماعيل الخفاف» قال: «كان «أبو حاتم» وأبواه، جعلوا الليل بينهم أثلاثا:
~~فكان أبوه يقوم الثلث، وأمه تقوم الثلث، وأبو حاتم يقوم الثلث فلما مات
~~أبوه جعل الليل نصفين، فلما ماتت أمه جعل «أبو حاتم» يقوم الليل كله» اه
~~(4).
# وقد احتل «أبو حاتم» بين قومه المنزلة السامية الرفيعة، وقد أثنى عليه
~~الكثيرون من العلماء: قال «ابن دريد»: كان «أبو حاتم، يتبحر في الكتب.
# ويخرج المعمى، حاذق بذلك، دقيق النظر فيه» اه (5). PageV01P165
# وكان «أبو حاتم» متبحرا في كثير من العلوم، والدليل على ذلك مصنفاته
~~المتعددة في القرآن، واللغة، وغيرهما، يقول «القفطي»: كتابه في القراءات
~~مما يفخر به أهل البصرة، فإنه أجل كتاب صنف في هذا النوع في زمانه (1).
# كما ذكر «القفطي» «لأبي حاتم» عدة مصنفات أذكر منها ما يلي:
# L
# 1 كتاب إعراب القرآن كتاب الطير كتاب النبات كتاب الفصاحة كتاب النخلة
~~كتاب الأضداد كتاب الهجاء كتاب الادغام كتاب الكرم كتاب الإبل كتاب الاتباع
~~كتاب الزرع 2 L كتاب ما تلحن فيه العامة كتاب المذكر والمؤنث كتاب المقصور
~~والممدود كتاب المقاطع والمبادئ كتاب القسي والنبال والسهام كتاب السيوف
~~والرماح كتاب حلق الإنسان كتاب الشتاء والصيف كتاب النحل والعسل كتاب الخصب
~~والقحط كتاب اختلاف المصاحف كتاب الشوق إلى الاوطان إلى غير ذلك من
~~المصنفات المفيدة والنافعة.
# توفي «أبو حاتم» سنة خمس وخمسين ومائتين من الهجرة. رحم الله «أبا حاتم»
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P166
### $ رقم الترجمة/ 73 «أبو الحارث» ت 240 ه 
# (1)
# هو: الليث بن خالد أبو الحارث البغدادي ثقة ms078 معروف حاذق ضابط.
# ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو الحارث» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «الكسائي» وهو
~~من جلة أصحابه. وروى حروف القراءات عن «حمزة بن القاسم الأحول، وعن
~~اليزيدي».
# تصدر «أبو الحارث» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة والضبط وأخذ عنه
~~الكثيرون منهم: «سلمة بن عاصم، صاحب الفراء، ومحمد بن يحيى الكسائي الصغير،
~~والفضل بن شاذان، ويعقوب بن أحمد التركماني» وآخرون.
# توفي «أبو الحارث» سنة أربعين ومائتين من الهجرة بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن. رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P167
### $ رقم الترجمة/ 74 «ابن الحباب» ت 301 ه 
# (1)
# هو: الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق، أبو علي، البغدادي، شيخ متصدر
~~للقراءة مشهور، ثقة، ضابط من كبار الحذاق.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قال «الخطيب البغدادي»: كان «ابن الحباب» أصله من «واسط» كثير الحديث،
~~قريب الأمر، وكان ثقة يسكن الجانب الشرقي، وقد قارب التسعين، ولم يغير شيبه
~~اه (2). وقال «ابن الجزري»: روى «ابن الحباب» القراءة عرضا وسماعا عن
~~«البزي» وهو الذي روى «التهليل» عنه عند الختم، وبه قرأ «الداني» على شيخه
~~«فارس» من طريقه ثم يقول «ابن الجزري» وقرأ «ابن الحباب» أيضا على «محمد بن
~~غالب الأنماطي، وبشر بن هلال» اه (3).
# يقول «الخطيب البغدادي»: وقد سمع «ابن الحباب» محمد بن حميد الرازي،
~~ومحمد بن سليمان لوين، ومحمد بن إسماعيل المبارك، ومحمد بن يحيى ابن أبي
~~سمنية، ومحمد بن سهل بن عسكر البخاري (4). PageV01P168
# وقد جلس «ابن الحباب» للاقراء، وقد تلقى عليه القرآن الكثيرون، منهم:
# «ابن مجاهد، وابن الأنباري، وأبو بكر محمد ابن القاسم، وأحمد بن عبد
~~الرحمن ابن الفضل الولي وأحمد بن صالح بن عمر، وأحمد بن مسلم الختلي، وأحمد
~~بن عبيد الله، وأبو بكر النقاش، وأبو الحسن بن شنبوذ، وعبد الواحد بن عمر
~~بن أبي هاشم، وغيرهم كثير» (1).
# وقد كان «ابن الحباب» من الثقات، وفي هذا المعنى ms079 يقول «الخطيب البغدادي»:
~~حدثني «علي بن محمد بن نصر» قال: سمعت «حمزة بن يوسف» يقول: وسألت
~~«الدارقطني» عن «الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق المقرئ ببغداد، فقال: ثقة»
~~اه (2).
# توفي «ابن حباب» سنة إحدى وثلاثمائة من الهجرة وقد قارب التسعين.
# رحم الله «ابن الحباب» رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P169
### $ رقم الترجمة/ 75 «ابن حبش» ت 373 ه 
# (1)
# هو: الحسين بن محمد بن حبش- بفتح الحاء وسكون الباء- ابن حمدان، أبو علي
~~الدينوري نسبة إلى مدينة «دينور»، وهي مدينة من أعمال «الجبل» وبينهما وبين
~~همذان عشرون ونيف فرسخا وهي مدينة كثيرة الثمار والزروع وينسب إليها جماعة
~~من علماء القرآن والحديث والأدب (2).
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن حبش» القراءة عن خيرة العلماء. وفي مقدمتهم: أبو عمران موسى بن
~~جرير الرقي. وإبراهيم بن حرب الحراني، والعباس بن الفضل الرازي، وأبو بكر
~~بن مجاهد، وإبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي، والحسن بن بدر، ومحمد ابن أحمد
~~بن الحسن الشعيري وغير هؤلاء.
# تصدر «ابن حبش» لتعليم القرآن الكريم واشتهر بالثقة والضبط وجودة
~~القراءة، وأقبل عليه حفاظ القرآن وتتلمذ عليه الكثيرون منهم: محمد بن
~~المظفر الدينوري، وأبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي، ومحمد بن إبراهيم
~~البصير، وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي، وأحمد بن عبد الواسع، وأبو غانم
~~الكرجي، وأبو الحسن علي بن محمد الخباز وغيرهم كثير (3). PageV01P170
# احتل «ابن حبش» مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء عليه، حول هذا
~~المعنى يقول «الداني»: «ابن حبش» تقدم في علم القراءات، مشهور بالإتقان ثقة
~~مأمون اه (1).
# قال «الإمام ابن الجزري»: ابن حبش حاذق ضابط متقن، وإنه كان يأخذ لجميع
~~القراء بالتكبير في جميع السور وقرأت أنا بالتكبير من طريقه عن السوسي (2).
# توفي «ابن حبش» سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة من الهجرة، رحمه الله رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P171
### $ رقم الترجمة/ 76 «أبو الحسن الأنطاكي» ت 377 ه 
# (1)
# هو: علي بن محمد بن ms080 اسماعيل بن محمد بن بشر أبو الحسن الأنطاكي التميمي
~~نزيل الاندلس وشيخها.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «أبو الحسن الأنطاكي» بأنطاكية سنة تسع وتسعين ومائتين من الهجرة.
~~أحب «أبو الحسن الأنطاكي» الرحلة في طلب العلم، فدخل بعض البلاد الإسلامية
~~ليستمع من مشايخها، ويأخذ عن علمائها مثل: دمشق ومصر حتى أصبح من العلماء
~~المشهورين الحذاق، وفي هذا يقول: «ابن الجزري»:
# لزم «أبو الحسن الأنطاكي» إبراهيم بن عبد الرزاق نحوا من ثلاثين سنة،
~~وخرج من أنطاكية مع أمه للحج في شوال سنة ثمان وثلاثين وانصرف إلى دمشق،
~~فوصل إليه موت شيخه «إبراهيم بن عبد الرزاق» فنزل «مصر» وأقرأ بها إلى أن
~~وجه «المستنصر بالله» أمير الأندلس قاصدا إلى «مصر» وكتب معه أن يجهز إليه
~~مقرئا، يقرئ الناس بالأندلس فوجه إليه بأبي الحسن، فقدم الاندلس مع «أمه»
~~ودخل «قرطبة» في شعبان سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة (2). PageV01P172
# أخذ «أبو الحسن الأنطاكي» القراءة عن عدد كبير من علماء القراءات، وفي
~~هذا يقول «الإمام ابن الجزري»:
# أخذ القراءة عرضا عن «إبراهيم بن عبد الرزاق، وأحمد بن محمد بن حشيش،
~~ومحمد بن جعفر بن بيان البغدادي، ومحمد بن النضر بن الأخرم، وأحمد بن صالح
~~البغدادي، وأحمد بن يعقوب التائب».
# ثم يقول «ابن الجزري»: وقد وقع في كتاب «المستنير» لابن سوار أن «أبا
~~الحسن الأنطاكي قرأ على اسماعيل النحاس عن الازرق عن ورش وهذا مما لا يصح،
~~فإن النحاس توفي قبل مولد «الأنطاكي» هذا بنحو عشر سنين وأكثر.
# ولكن لما دخل الأنطاكي «مصر» سنة ثلاثين وثلاثمائة كان جماعة من أصحاب
~~«النحاس» موجودين، فيحتمل أن يكون قرأ على بعضهم والله أعلم اه (1).
# تصدر «أبو الحسن الأنطاكي» لتعليم القرآن وحروفه، واشتهر بالثقة وحسن
~~القراءة وأقبل عليه حفاظ القرآن وتتلمذ عليه عدد كبير، وفي مقدمتهم: «أبو
~~الفرج الهيثم بن أحمد الصباغ، وإبراهيم ابن مبشر، وعتبة بن عبد الملك،
~~ومحمد ابن عمر الغازي، وأبو المطرز ms081 القنازعي، ومحمد بن يوسف النجار، وعبيد
~~الله بن سلمة بن حزم شيخ أبي عمرو الداني وآخرون» (2).
# لم تقتصر جهود أبي الحسن الأنطاكي على تعليم القرآن، بل شملت أيضا بعض
~~المصنفات النافعة في القراءات. يقول «الإمام الداني»: «أخذ أبو الحسن
~~الأنطاكي» القراءة عرضا وسماعا عن «إبراهيم بن عبد الرزاق، ومحمد بن الأخرم
~~وصنف قراءة ورش» اه (3). PageV01P173
# احتل «أبو الحسن الأنطاكي» مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء
~~عليه، وفي هذا يقول «أبو الوليد بن الفرضي»: أدخل أبو الحسن الى الاندلس
~~علما جما، وكان بصيرا بالعربية والحساب، وله حظ في الفقه، قرأ الناس عليه،
~~وسمعت أنا منه، وكان رأسا في القراءات، لا يتقدمه أحد في معرفتها في وقته
~~(1).
# وقال «الإمام الداني»: «أبو الحسن الأنطاكي» مشهور بالفضل والعلم، والضبط
~~وصدق اللهجة اه (2).
# وقال «القفطي»: رحل «أبو الحسن الأنطاكي» إلى الاندلس، فأدخل إليها علما
~~كثيرا من القراءات والرواية لحديث كثير عن الشاميين والبصريين، وكان بصيرا
~~بالعربية والحساب. وله حظ في الفقه على مذهب الشافعي. قرأ الناس عليه
~~بالاندلس، وكتبوا عنه، وسمعوا منه اه (3).
# وقال «الإمام ابن الجزري»: «أبو الحسن الأنطاكي» شيخ الأندلس، وإمام
~~حاذق، مسند، ثقة ضابط، اه (4).
# توفي «أبو الحسن الأنطاكي» سنة سبع وسبعين وثلاثمائة بقرطبة، رحمه الله
~~رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P174
### $ رقم الترجمة/ 77 «الحسن الجمال» ت 289 ه 
# (1)
# هو: الحسن بن العباس بن أبي مهران الجمال بالجيم المعجمة، أبو علي
~~الرازي، شيخ عارف حاذق ثقة، إليه المنتهى في الضبط والتحرير، أقرأ ببغداد
~~وغيرها.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد تلقى «الجمال» القراءة على خيرة العلماء منهم: «أحمد بن قالون، وأحمد
~~الحلواني، ومحمد بن عيسى الأصبهاني، وأحمد بن صالح المصري، والقاسم ابن
~~أحمد الخياط، وغيرهم كثير» (2).
# وقد تتلمذ على «الجمال» عدد كثير منهم: «ابن مجاهد، وابن شنبوذ، وابن
~~المنادي، والنقاش، وعبد الجليل الزيات، والحسن بن الحباب، وأحمد بن عثمان
~~بن بويان، وأحمد بن ms082 حماد صاحب السطاح، وغير هؤلاء كثير» (3). قال «الخطيب
~~البغدادي»: سكن «الجمال» بغداد، وحدث بها عن «سهل بن عثمان العسكري، وعبد
~~المؤمن بن علي الزعفراني، وعبد الله بن هارون الفروي، ويعقوب بن حميد بن
~~كاسب». وروى عنه «يحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد ابن مخلد وأبو عمرو بن
~~السماك، وعبد الصمد بن علي الطستي» (4).
# توفي «الحسن الجمال» في رمضان سنة تسع وثمانين ومائتين. رحم الله «الحسن
~~الجمال» رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P175
### $ رقم الترجمة/ 78 «الحسن بن أبي الحسن البصري» ت 110 ه 
# (1)
# شيخ أهل البصرة، ومفتيها، سيد أهل زمانه علما وعملا، حافظ القرآن، العامل
~~بآدابه وتعاليمه، أحد أئمة التابعين. مولى «زيد بن ثابت» رضي الله عنه،
~~وكانت «أم الحسن البصري» مولاة لأم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها. ويسار
~~أبوه من سبي «ميسان» وهي أرض واسعة كثيرة القرى، والنخل، بين البصرة وواسط.
# سكن «يسار» المدينة، وأعتق، وتزوج في خلافة «عمر» رضي الله عنه فولد له
~~«الحسن» لسنتين بقيتا من خلافة «عمر» رضي الله عنه، ثم نشأ الحسن بوادي
~~القرى، وحضر الجمعة مع «عثمان» رضي الله عنه، وسمعه يخطب، وشهد يوم «الدار»
~~وله يومئذ أربع عشرة سنة.
# قال «محمد بن سعد» كان «الحسن» رحمه الله جامعا، عالما، رفيعا، فقيها،
~~ثقة، حجة، مأمونا، عابدا، كثير العلم، فصيحا، جميلا، وسيما اه (2).
~~PageV01P176
# وقال «الذهبي»: كان «الحسن» رجلا تام الشكل، مليح الصورة، بهيا، وكان من
~~الشجعان الموصوفين اه (1).
# وقال «محمد بن سلام»: حدثنا «أبو عمرو الشعاب» بإسناد له قال:
# كانت «أم سلمة» رضي الله عنها تبعث «أم الحسن» في الحاجة فيبكي وهو طفل،
~~فتسكته «أم سلمة» بثديها، وتخرجه إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو صغير فكانوا يدعون له، فأخرجته إلى «عمر» رضي الله عنه فدعا له وقال:
~~«اللهم فقهه في الدين، وحببه إلى الناس» اه (2).
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثالثة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قال «ابن الجزري»: قرأ «الحسن ms083 البصري» على «حطان بن عبد الله الرقاشي» عن
~~«أبي موسى الأشعري» وعلى «أبي العالية» عن «أبي بن كعب، وزيد بن ثابت» رضي
~~الله عنهما.
# ثم قال: وروى القراءة عنه «أبو عمرو بن العلاء» وسلام بن سليمان الطويل،
~~ويونس بن عبيد، وعاصم الجحدري (3). وقال «الذهبي»: وروى «الحسن البصري» عن:
~~«عمران بن حصين، والمغيرة بن شعبة، وعبد الرحمن ابن سمرة، والنعمان بن
~~بشير، وابن عباس، وعمرو بن تغلب، ومعقل بن يسار، وانس بن مالك، وجمع من
~~الصحابة» اه (4).
# كما روى عنه عدد كثير منهم: «شيبان النحوي، ويونس بن عبيد، وابن
~~PageV01P177
# عون، وحميد الطويل، وثابت البناني، ومالك بن دينار، وهشام بن حسان، وجرير
~~بن حازم، ومبارك بن فضالة، وأبان بن يزيد العطار، وشبيب بن شيبة، وأشعث بن
~~سوار وغيرهم كثير (1).
# وكان «الحسن البصري» خطيبا رقيق القلب، فعن «مبارك بن فضالة» قال: حدثنا
~~«الحسن البصري» عن «أنس بن مالك» رضي الله عنه قال:
# «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إلى جنب خشبة، يسند
~~ظهره إليها، فلما كثر الناس قال: «ابنوا لي منبرا له عتبتان، فلما قام على
~~«المنبر» يخطب، حنت «الخشبة» إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أي أنس
~~وأنا في المسجد، فسمعت للخشبة حنين الواله، فما زالت تحن حتى نزل إليها،
~~فاحتضنها فسكنت» اه.
# وكان «الحسن البصري» إذا حدث بهذا الحديث بكى ثم قال: «يا عباد الله
~~الخشبة تحن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقا إليه، فأنتم أحق أن
~~تشتاقوا إلى لقائه» اه (2).
# وكان «الحسن البصري» رحمه الله تعالى من الزهاد، الصوامين: فعن «السري بن
~~يحيى» قال: كان «الحسن» يصوم البيض، والأشهر الحرم والاثنين، والخميس اه
~~(3).
# ولقد كان للحسن البصري المكانة السامية، والمنزلة الحسنة بين المسلمين،
~~والدليل على ذلك ثناء الناس عليه، يوضح ذلك الأقوال الآتية: PageV01P178
# قال «قتادة»: ما كان أحد أكمل مروءة من «الحسن البصري» (1).
# وقال «هشام بن حسان»: كان «الحسن» أشجع أهل زمانه (2).
# وقال «قتادة» كان «الحسن» من أعلم الناس بالحلال والحرام (3).
# وقال ms084 «حميد بن يونس»: ما رأينا أحدا أكمل مروءة من «الحسن» (4).
# وقال «عوف»: ما رأيت رجلا أعلم بطريق الجنة من «الحسن» (5).
# وقال «أبو عمرو بن العلاء»: ما رأيت أفصح من «الحسن» والحجاج (6).
# وكان «الحسن البصري» رحمه الله ينطق بالحكمة فمن أقواله:
# 1 - 
# روى «حوشب» عن «الحسن» أنه قال: يا ابن آدم، والله إن قرأت القرآن وآمنت
~~به، ليطولن في الدنيا حزنك، وليشتدن في الدنيا خوفك، وليكثرن في الدنيا
~~بكاؤك (7).
# 2 - 
# وقال «هشام بن حسان»: سمعت «الحسن» يحلف بالله، ما أعز أحد الدرهم إلا
~~أذله الله اه (8).
# 3 - 
# وروى «ضمرة بن ربيعة» عن «الحسن» أنه قال: «من كذب بالقدر فقد كفر اه
~~(9). PageV01P179
# 4 - 
# وروى «صالح المري» عن «الحسن» أنه قال: ابن آدم إنما أنت أيام، كلما ذهب
~~يوم ذهب بعضك اه (1).
# 5 - 
# وقال «مبارك بن فضالة»: سمعت «الحسن» يقول: فضح الموت الدنيا، فلم يترك
~~فيها لذي لب فرحا اه (2). يروى أنه في مرض الموت أغمي عليه ثم أفاق إفاقة
~~فقال: لقد نبهتموني من جنات وعيون ومقام كريم اه.
# توفي «الحسن البصري» بعد حياة حافلة بالعلم والعمل. رحمه الله رحمة واسعة
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. وكان ذلك سنة عشر ومائة عن ثمان وثمانين سنة.
~~PageV01P180
### $ رقم الترجمة/ 79 «أبو الحسن الحلواني» ت 250 ه ونيف 
# (1)
# هو: أحمد بن يزيد بن يزداذ الصفار أبو الحسن الحلواني.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# يقول «ابن الجزري»: قرأ «الحلواني» بمكة على «أحمد بن محمد القواس،
~~وبالمدينة المنورة على «قالون» رحل إليه مرتين، وإسماعيل وأبي بكر بن أبي
~~أويس، وبالكوفة والعراق على «خلف، وخلاد، وجعفر بن محمد الخشكني، وأبي شعيب
~~القواس، وحسين بن الأسود» وآخرين (2).
# كما تتلمذ على «الحلواني» الكثيرون، منهم: «الفضل بن شاذان، وابنه العباس
~~بن الفضل، ومحمد بن بسام، ومحمد بن عمرو بن عون الواسطي، وأحمد بن الهيثم،
~~والحسن بن العباس الجمال، والحسين بن علي بن حماد الأزرق، وغيرهم كثير» ms085
~~(3).
# توفي «الحلواني» سنة نيف وخمسين ومائتين من الهجرة. بعد حياة حافلة
~~بتعليم القرآن، رحمه الله رحمة واسعة. وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P181
### $ رقم الترجمة/ 80 «أبو الحسن الخاشع» ت في حدود 390 ه 
# (1)
# هو: علي بن اسماعيل بن الحسن بن اسحاق أبو الحسن البصري القطان، المعروف
~~بالخاشع.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# اعتنى «أبو الحسن الخاشع» بالقراءات القرآنية منذ باكورة حياته، ورحل إلى
~~كثير من المدن الإسلامية يأخذ من علمائها. ويتلقى عن قرائها حتى ذاع صيته
~~واشتهر بين المسلمين ويحدثنا التاريخ أنه رحل إلى المدن التالية: مكة
~~المكرمة، أنطاكية، عسقلان، حمص، مصر. وكان نتيجة هذه الرحلات أنه أخذ عن
~~الكثيرين من العلماء، وفي هذا يقول «الإمام ابن الجزري»: «أخذ أبو الحسن
~~الخاشع القراءة عرضا بمكة عن أبي بكر بن عيسى بن بندار صاحب قنبل، أحد
~~الرواة المشهورين عن ابن كثير المكي».
# وأخذ بأنطاكية القراءة عن الأستاذ إبراهيم بن عبد الرزاق، وأخذ بعسقلان
~~عن أبي الحسن علي بن محمد بن عامر العامري. وأخذ «بحمص» عن قيس بن محمد
~~الصوفي إمام جامع «حمص». وأخذ بالصعيد الأعلى بمصر عن أحمد بن عثمان بن عبد
~~الله الأسواني عن قراءته على أحمد بن عبيد الله البصري.
# وأخذ «أبو الحسن الخاشع» القراءة بغير هذه المدن عن: أحمد بن محمد بن
~~بقرة، ومحمد بن عبد العزيز بن الصباح، وأبي العباس المطوعي، وعلي بن خشنام
~~المالكي، ومحمد بن عبيد الله الرازي، وغير هؤلاء كثير (2). PageV01P182
# تصدر «أبو الحسن الخاشع» لتعليم القرآن، واشتهر بالإتقان وجودة القراءة،
~~وأقبل عليه الطلاب، ومن الذين قرءوا عليه: أبو بكر محمد بن عمر بن ذلال،
~~وأبو علي الأهوازي، وأبو نصر أحمد بن مسرور الخباز وآخرون (1).
# احتل أبو الحسن الخاشع مكانه سامية بين العلماء لخلقه واهتمامه بالقرآن
~~الكريم مما استوجب الثناء عليه.
# وفي هذا يقول الحافظ «الذهبي»: أقرأ أبو الحسن الخاشع ببغداد مدة، واشتهر
~~ذكره وطال عمره. وصنف في القراءات ms086 (2). ويقول الإمام «ابن الجزري» «أبو
~~الحسن الخاشع» استاذ مشهور رحال محقق، اعتنى بالفن» اه (3).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاته، إلا أن «ابن الجزري» قال: «بقي إلى حدود
~~التسعين وثلاثمائة، رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء».
~~PageV01P183
### $ رقم الترجمة/ 81 «أبو الحسن الدارقطني» ت 385 ه 
# (1)
# هو: علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود الإمام الحافظ، أبو الحسن
~~الدارقطني البغدادي صاحب التصانيف وأحد الأعلام الثقات.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «الدارقطني» سنة ست وثلاثمائة من الهجرة.
# وما أن بدأت مواهبه حتى أخذ يرحل إلى الأقطار يأخذ عن علمائها ويتلقى عن
~~شيوخها وقد رحل في ذلك إلى كل من مصر، والشام، وأخذ القرآن وحروف القراءات
~~عن عدد كبير من خيرة العلماء، وفي هذا يقول الإمام «ابن الجزري»:
# «عرض الدارقطني القراءات على أبي بكر النقاش، وأبي الحسن أحمد بن جعفر بن
~~المنادي، ومحمد بن الحسن الطبري، ومحمد بن عبد الله الحربي، وأبي بكر محمد
~~بن عمران التمار، ومحمد بن أحمد بن قطن، وأبي الحسن بن بويان، وأحمد بن
~~محمد الديباجي، وسمع كتاب السبعة من أبي بكر بن مجاهد (2). PageV01P184
# وكان إماما في القراء، والنحويين، سألته عن العلل والشيوخ، وصادفته فوق
~~ما وصف لي، وله مصنفات يطول ذكرها (1)، منها: «المختلف والمؤتلف في أسماء
~~الرجال وغريب اللغة، وكتاب القراءات، وكتاب السنن، والمعرفة بمذاهب
~~الفقهاء» (2).
# وقال: البرقاني أحد تلاميذه: كان الدارقطني يملي علي العلل من حفظه» (3).
~~وقال أبو ذر الهروي: قيل للحاكم: هل رأيت مثل الدارقطني؟
# فقال: هو لم ير مثل نفسه، فكيف أنا (4).
# ومما يدل على فصاحة لسان «الدارقطني» الكثير من الآراء والأخبار، أذكر
~~منها الخبر التالي: يقول «الخطيب البغدادي»: حدثني «الازهري» أن «أبا الحسن
~~الدارقطني» لما دخل مصر كان بها شيخ علوي من أهل مدينة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقال له «مسلم بن عبيد الله» وكان عنده كتاب النسب عن الخضر بن ms087
~~داود عن الزبير بن بكار. وكان «مسلم» أحد الموصوفين بالفصاحة المطبوعة على
~~العربية. فسأل الناس «أبا الحسن الدارقطني» أن يقرأ كتاب النسب، ورغبوا في
~~سماعة بقراءته، فأجابهم إلى ذلك، واجتمع في المجلس من كان بمصر من أهل
~~العلم والأدب، والفضل، فحرصوا على أن يحفظوا على أبي الحسن لحنة، أو يظفروا
~~منه بسقطة، فلم يقدروا على ذلك، حتى جعل «مسلم» يعجب ويقول له: «وعربية
~~أيضا» اه (5).
# وكان الدارقطني ملما بكثير من العلوم يحفظها عن ظهر قلب، وفي هذا يقول
~~PageV01P185
# «الخطيب البغدادي»: «حدثنا محمد بن علي الصوري قال: سمعت أبا محمد رجاء
~~بن محمد بن عيسى المعدل يقول: سألت أبا الحسن الدارقطني: فقلت له:
# رأى الشيخ مثل نفسه؟
# كما أخذ الدارقطني حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من خيرة
~~العلماء. وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: سمع «أبا القاسم البغوي» وأبا
~~بكر بن أبي داود، ويحيى بن صاعد، وبرز بن الهيثم القاضي، وأحمد بن اسحاق
~~البهلول. وعبد الوهاب بن أبي حية، والفضل بن أحمد الزبيدي، وأبا عمر محمد
~~بن يوسف القاضي، وأبا سعيد العدوي، ويوسف بن يعقوب النيسابوري، وأبا حامد
~~بن هارون الحضرمي، وأحمد بن عيسى السكين البلدي. وإسماعيل بن العباس
~~الوراق، وإبراهيم بن حماد القاضي، وخلقا كثيرا من هذه الطبقة ومن بعدهم
~~(1).
# تصدر «الدارقطني» إلى تعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. يقول
~~«الإمام ابن الجزري»: «تصدر «الدارقطني» في أواخر عمره للإقراء، وألف في
~~القراءات كتابا جليلا لم يؤلف مثله، وهو أول من وضع أبواب الأصول قبل
~~«الفرش». ولم يعرف مقدار الكتاب إلا من وقف عليه، ولم يكمل حسن كتاب «جامع
~~البيان» لأبي عمرو الداني ت 444 ه إلا لكونه نسجا على منواله.
# وروى عن الدارقطني حروف القراءات من كتابه هذا محمد بن إبراهيم بن أحمد.
~~ثم يقول: «ابن الجزري»: «وقد رحل «الدارقطني» إلى مصر والشام.
# وهو كبير فأفاد، وروى عنه خلق وأئمة كبار مثل: العلامة أبي حامد
~~الأسفراييني، وأبي ذر المعروي، وأبي عبد الله الحاكم، وأبي بكر البرقاني، ms088
~~وعبد الغني الازدي، PageV01P186
# وتمام الرازي، وأبي نعيم الأصبهاني، وأبي محمد الخلال، وأبي الطيب
~~الطبري، وأبي الحسن بن المهتدي بالله (1).
# وقد منح الخالق العظيم «الدارقطني» ذاكرة قوية، وحافظة أمينة. وفي هذا
~~يقول «الحاكم»: صار «الدارقطني» أوحد عصره في الحفظ، والفهم، والورع، فقال
~~لي: قال الله تعالى: فلا تزكوا أنفسكم (2) فقلت له: لم أرد هذا، وإنما أردت
~~أن أعلمه لأقول رأيت شيخا لم ير مثله، فقال لي: إن كان في فن واحد فقد رأيت
~~من هو أفضل مني، وأما من اجتمع فيه ما اجتمع في فلا» (3).
# ومن الأدلة أيضا على حافظة «الدارقطني» القوية الخبر التالي: قال
~~البغدادي: «حدثنا الأزهري قال: بلغني أن «الدارقطني» حضر في حداثته مجلس
~~«اسماعيل الصفار، فجلس ينسخ جزءا كان معه، وإسماعيل يملي، فقال له بعض
~~الحاضرين: لا يصح سماعك وأنت تنسخ. فقال له «الدارقطني»:
# فهمي للاملاء خلاف فهمك. ثم قال: كم تحفظ، كم أملى الشيخ من حديث إلى
~~الآن، فقال: لا أعرف، فقال «الدارقطني»: أملى ثمانية عشر حديثا، فعدت
~~الأحاديث فوجدت كما قال. ثم قال «الدارقطني»: الحديث الاول منها عن فلان،
~~عن فلان، ومتنه كذا، والحديث الثاني عن فلان، عن فلان، و، متنه كذا، ولم
~~يزل يذاكر أسانيد الأحاديث ومتونها على ترتيبها في الاملاء حتى أتى على
~~آخرها. فتعجب الناس منه (4).
# كان الدارقطني مع غزارة علمه قوي الملاحظة، ودقيقا في ضبطه للكلمات
~~والأسماء، والأخبار في ذلك كثيرة. أذكر منها الخبر التالي: قال البغدادي:
~~قال الخلال: وغاب مستملي «أبي الحسن الدارقطني» في بعض مجالسه فاستمليت
~~PageV01P187
# عليه. فروى حديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمرها أن تقول: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى» فقلت: اللهم انك
~~عفو- وخففت الواو- فأنكر ذلك وقال: «عفو» بتشديد الواو (1).
# وقال «الأزهري»: رأيت «محمد بن أبي الفوارس» وقد سأل «أبا الحسن
~~الدارقطني» عن علة حديث فأجابه ثم قال له: «يا أبا الفتح ليس بين الشرق
~~والغرب من يعرف هذا غيري» (2).
# لقد كانت ثقافة «الدارقطني» متعددة، فكما كان من علماء ms089 القراءات والحديث
~~كان من علماء الفقه، وفي هذا يقول البغدادي: وسمعت بعض من يعتني بعلوم
~~القرآن يقول: لم يسبق «أبو الحسن» إلى طريقته التي سلكها في عقد الأبواب
~~المتقدمة في أول القراءات، وصار القراء بعده يسلكون طريقته في تصانيفهم،
~~ويحذون حذوه، ومنها المعرفة بمذاهب الفقهاء، فان كتاب السنن الذي صنفه يدل
~~على أنه كان ممن اعتنى بالفقه، لأنه لا يقدر على جمع ما تضمن ذلك الكتاب
~~إلا من تقدمت معرفته بالاختلاف في الأحكام، وبلغني أنه درس فقه الشافعي على
~~أبي سعيد الاصطخري، وقيل بل درس الفقه على صاحب لأبي سعيد، وكتب الحديث عن
~~أبي سعيد نفسه، ومنها أيضا المعرفة بالأدب والشعر، وقيل: إنه يحفظ دواوين
~~جماعة من الشعراء (3).
# ثم يقول «البغدادي»: سمعت القاضي أبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري
~~يقول: كان «الدارقطني» أمير المؤمنين في الحديث، وما رأيت حافظا ورد بغداد
~~إلا مضى إليه، وسلم له يعني سلم له التقدمة في الحفظ وعلو المنزلة في
~~العلم، ثم يقول «البغدادي»: حدثني «الصوري» قال: سمعت عبد الغني بن
~~PageV01P188
# سعيد الحافظ «بمصر» يقول: أحسن الناس كلاما على حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثلاثة: علي بن المديني، في وقته، وموسى بن هارون في وقته، وعلي
~~بن عمر الدارقطني في وقته. قال «البرقاني»: كنت أسمع عبد الغني بن سعيد
~~الحافظ كثيرا اذا حكى عن «أبي الحسن الدارقطني» شيئا يقول: قال أستاذي:
# وسمعت أستاذي، فقلت له في ذلك، فقال: وهل تعلمنا هذين الحرفين من العلم
~~إلا من «أبي الحسن الدارقطني» (1).
# لقد احتل «الإمام الدارقطني» مكانة سامية ومنزلة رفيعة بين العلماء مما
~~استوجب الثناء عليه تقديرا لعلمه وخلقه وفضله حول هذه المعاني السامية يقول
~~«البغدادي»: «كان الدارقطني فريد عصره وقريع دهره ونسيجا وحده وإمام وقته،
~~انتهى إليه علم الأثر، والمعرفة بعلل الحديث. وأسماء الرجال، وأحوال الرواة
~~مع الصدق والأمانة والفقه والعدالة وقبول الشهادة، وصحة الاعتقاد وسلامة
~~المذهب والاضطلاع بعلوم سوى علم الحديث منها القراءات.
# ثم يقول «البغدادي»: وحدثني أبو الوليد سليمان بن خلف الأندلسي ms090 قال:
# سمعت: أبا ذر العروي: يقول: سمعت الحاكم أبا عبد الله محمد بن عبد الله
~~الحافظ وسئل عن الدارقطني فقال: قال لي «الأزهري»: كان «الدارقطني» ذكيا
~~اذا ذوكر شيئا من العلم أي نوع كان وجد عنده منه نصيب وافر، ولقد حدثني
~~«محمد بن طلحة» أنه حضر مع «أبي الحسن» في دعوة عند بعض الناس ليلة. فجرى
~~شيء من ذكر «الأكلة» فاندفع «أبو الحسن» يورد أخبار «الأكلة» وحكاياتهم
~~ونوادرهم حتى قطع ليلته أو أكثرها بذلك» اه (2).
# توفي «الدارقطني» ثامن ذي القعدة لسنة خمس وثمانين وثلاثمائة وله ثمانون
~~سنة، رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P189
### $ رقم الترجمة/ 82 «الحسن بن العلاف» ت 318 ه 
# (1)
# هو: الحسن بن علي بن بشار بن زياد المقرئ أبو بكر البغدادي، المعروف بابن
~~العلاف الضرير الأديب الشاعر النحوي. ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء
~~الطبقة السابعة من حفاظ القرآن. كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء
~~القراءات.
# أخذ «الحسن بن العلاف» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «أبو عمر
~~الدوري» أحد الرواة المشهورين عن «أبي عمرو بن العلاء» قيل: إن «الحسن ابن
~~العلاف» آخر من قرأ على «الدوري» (2).
# وقد عمر «الحسن بن العلاف» طويلا، فقيل عاش مائة سنة قضاها في تعليم
~~القرآن الكريم وقد تتلمذ عليه الكثيرون منهم: «أبو الفرج الشنبوذي، وأحمد
~~بن نصر الشذائي، وأحمد بن عبد الرحمن الولي» وغير هؤلاء كثير (3). كان
~~«الحسن بن العلاف» أديبا وشاعرا، وهو صاحب المرثية المشهورة في الهر، والتي
~~يقول فيها:
# يا هر قد فارقتنا ولم تعد ... وكنت عندي بمنزلة الولد
# قال «الخطيب البغدادي»: أخبرنا «علي بن أبي المعدل»: حدثني «أبي» قال
~~حدثني عبد العزيز بن أبي بكر الحسن العلاف الشاعر، وكان أحد ندماء
~~PageV01P190
# المعتضد، قال حدثني «أبي» قال: كنت ذات يوم في دار المعتضد، وقد أطلنا
~~الجلوس بحضرته، ثم نهضنا إلى مجالسنا في حجرة كانت موسومة بالندماء، فلما
~~أخذنا مضاجعنا، وهدأت العيون، أحسسنا بفتح الابواب، وتفتيح الأقفال بسرعة،
~~فارتاعت الجماعة لذلك، وجلسنا في «فرشنا» ms091 فدخل إلينا خادم من خدم «المعتضد»
~~فقال: إن أمير المؤمنين يقول لكم: أرقت الليلة بعد انصرافكم فعملت:
# ولما انتهينا للخيال الذي سرى ... إذا الدار قفر والمزار بعيد
# وقد ارتج على تمامه، فأجيزوه، ومن أجازه بما يوافق غرضي أجزلت جائزته،
~~وفي الجماعة كل شاعر مجيب مذكور، وأديب فاضل مشهور، فأفحمت الجماعة،
~~وأطالوا الفكر، فقلت مبتدرا لهم:
# فقلت لعيني عاودي النوم واهجمي ... لعل خيالا طارقا سيعود
# فرجع الخادم إلى «المعتضد» بهذا الجواب، ثم عاد إلي، فقال: أمير المؤمنين
~~يقول لك، أحسنت، وما قصرت، وقد وقع بيتك الموقع الذي أريده، وقد أمر لك
~~بجائزة وها هي (1). كما أخذ «الحسن بن العلاف» الحديث عن خيرة العلماء
~~منهم:
# «حميد بن مسعدة البصري، ونصر بن علي الجهضمي، ومحمد بن إسماعيل الحساني»
~~وآخرون (2). وقد روى عنه الكثيرون منهم، «عبد الله بن الحسن بن النخاس وأبو
~~الحسن الجراحي القاضي، وأبو عمر بن حيويه، وأبو حفص بن شاهين».
# توفي «الحسن بن العلاف» سنة ثمان عشرة وثلاثمائة على خلاف في ذلك.
# رحمه الله رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P191
### $ رقم الترجمة/ 83 «أبو الحسن الفريابي» 
# (1)
# هو: محمد بن جعفر بن المستفاض أبو الحسن الفريابي البغدادي نزيل حلب.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو الحسن الفريابي» القرآن عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: اسماعيل
~~ابن إسحاق القاضي عن «قالون» أحد الرواة المشهورين عن «نافع» المدني، ولا
~~زالت قراءة «قالون» يتلقاها المسلمون بالقبول حتى الآن (2).
# كما أخذ «الفريابي» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء، منهم: أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القلوسي، ومحمد بن أحمد بن الجنيد
~~الرقاق، وعباس بن محمد الدوري، وإسحاق بن سيار النصيبي، والمطلب بن شعيب
~~المصري، وموسى بن الحسن الصقلي، والحسن بن كليب الأنصاري وآخرون (3).
# تصدر «الفريابي» لتعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام، فمن
~~الذين أخذوا عنه القراءة: علي بن محمد بن إسحاق الحلبي، وعبد المنعم بن ms092
~~غلبون، وعمر الكتاني (4). ومن الذين أخذوا عنه حديث الهادي البشير صلى الله
~~عليه وسلم: محمد بن اسماعيل الوراق، ويوسف بن عمر القواس، وأبو حفص
~~PageV01P192
# ابن شاهين، وأبو حفص الكتاني (1). اشتهر «الفريابي» بالثقة وصحة الضبط،
~~ومن الذين وثقوه «الخطيب البغدادي» لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «أبي الحسن
~~الفريابي».
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P193
### $ رقم الترجمة/ 84 «أبو الحسن القزويني» ت 381 ه 
# (1)
# هو: علي بن أحمد بن صالح بن حماد أبو الحسن القزويني.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «أبو الحسن القزويني» سنة ثلاث وثمانين ومائتين. أخذ «أبو الحسن
~~القزويني» القراءة عن خيرة العلماء، وفي هذا يقول الإمام «ابن الجزري»:
# «أخذ القراءة عرضا عن «الحسين بن علي الازرق»، والعباس بن الفضل الرازي،
~~ولقي «ابن مجاهد» ببغداد فناظره» (2).
# تصدر «أبو الحسن القزويني» لتعليم القرآن، وذاع صيته، وطال عمره، وتتلمذ
~~عليه الكثيرون، يقول «ابن الجزري»: تصدر «أبو الحسن القزويني» للاقراء نحو
~~ثلاثين سنة.
# وقرأ عليه أبو الفضل الخزاعي بقزوين سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. كما قرأ
~~عليه أحمد بن محمد بن زكريا، وروى عنه القاضي أبو يعلى الخليلي (3).
# توفي «أبو الحسن القزويني» في رمضان سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة بعد أن
~~عاش ثمانية وتسعين سنة، قضاها في تعليم القرآن. رحمه الله رحمة واسعة،
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P194
### $ رقم الترجمة/ 85 «أبو الحسن الكسوري» 
# (1)
# هو: نظيف بن عبد الله أبو الحسن الكسوري: بكسر الكاف، نزيل دمشق مولى
~~«بني كسرة»، الحلبي، مقرئ كبير مشهور.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو الحسن الكسوري» القراءة عن خيرة العلماء، منهم: أحمد بن محمد
~~اليقطيني، وموسى بن جرير النحوي، وأبو العباس الأشناني، وعبد الصمد بن محمد
~~العينوني،
# في سنة تسعين ومائتين، ولم يكمل القرآن عليه، بل سمع منه كتاب «عمرو بن
~~الصباح».
# وقرأ ms093 أيضا على أبي الحارث محمد بن أحمد الرقي، قال «ابن الجزري» «وقرأ
~~على «قنبل» في قول جماعة من المحققين. وقيل: على «اليقطيني عن قنبل» ثم
~~قال: أي «ابن الجزري»: وقراءته على قنبل تحتمل كما قرأ على أبي عمرو بن
~~الحارث وابن عقيل الرقيين» اه (2).
# تصدر «أبو الحسن الكسوري» لتعليم القرآن وحروفه، فتتلمذ عليه عدد كثير
~~منهم: عبد الباقي بن الحسن، وعبد المنعم بن غلبون، وعلي بن محمد بن إسماعيل
~~ابن عمير، وأبو علي الرهاوي فيما ذكره «أبو العز» عن الحسن بن القاسم عنه
~~(3). PageV01P195
# اشتهر «أبو الحسن الكسوري» بالقراءة وصحة الضبط والإتقان مما استوجب
~~الثناء عليه، وفي هذا المعنى يقول «الذهبي»: «كان أبو الحسن الكسوري من
~~كبار القراء» اه (1).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «أبي الحسن الكسوري» رحمه الله رحمة واسعة
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P196
### $ رقم الترجمة/ 86 «أبو الحسن النخاس» ت 280 ه ونيف 
# (1)
# هو: إسماعيل بن عبد الله بن عمرو بن سعيد بن عبد الله التجيبي، أبو الحسن
~~النخاس، شيخ قراء مصر، محقق ثقة، كبير القدر، جليل المنزلة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قرأ «أبو الحسن النخاس» القرآن على خيرة علماء عصره، منهم: «الازرق» صاحب
~~«ورش» وهو أجل أصحابه، ولا زال المسلمون يتلقون القرآن من طريق «الازرق» عن
~~«ورش» حتى الآن، وقد تلقيت ذلك وقرأت به والحمد لله رب العالمين.
# كما قرأ «أبو الحسن النخاس» على عدد كثير منهم: إبراهيم بن حمدان، وأحمد
~~بن إسحاق بن إبراهيم الخياط، وأحمد بن عبد الله بن هلال، وأحمد بن أسامة
~~التجيبي، وحمدان بن عون بن حكيم، ومحمد بن أحمد بن شنبوذ، ومحمد بن خيرون
~~الأندلسي، وأبو علي وصيف الحمراوي (2).
# قال «الذهبي» عن «أبي الحسن النخاس»: «تصدر للإقراء مدة. فقرأ عليه خلق
~~لإتقانه وتحريره، وبصره بقراءة ورش» اه (3).
# توفي «أبو الحسن النخاس» سنة بضع وثمانين ومائتين، بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن الكريم. رحم الله «أبا الحسن ms094 النخاس» رحمة واسعة، وجزاه الله تعالى
~~أفضل الجزاء. PageV01P197
### $ رقم الترجمة/ 87 «حسنون بن الهيثم» ت 290 ه 
# (1)
# هو: الحسن بن الهيثم أبو علي الدويري المعروف بحسنون.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه وضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «حسنون» القرآن عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «هبيرة التمار» صاحب
~~«حفص» قال «الداني»: وروايته أشهر الروايات، وأصحها (2).
# وقد تصدر «حسنون» لتعليم القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون منهم: «أبو بكر
~~الديلي» شيخ «أبي العلاء الواسطي» وأبو بكر النقاش، ومحمد بن أحمد بن
~~هارون، وعبد الجليل الزيات، وابن أبي أمية». وسمع منه الحروف «أبو بكر ابن
~~مجاهد» (3).
# كما أخذ «حسنون» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء منهم:
# «محمد بن كثير الفهري»، «وداود بن رشيد» وآخرون (4).
# كما اشتهر «حسنون» بتعليم القرآن، اشتهر أيضا برواية حديث النبي صلى الله
~~عليه وسلم فسمع منه الحديث الكثيرون منهم: «أبو بحرية البربهاري، وعبد
~~الرحمن بن
# العباس المخلص». PageV01P198
# توفي «حسنون» سنة تسعين ومائتين من الهجرة، بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام (1). رحم الله «حسنون» رحمة واسعة
~~وجزاه الله عن القرآن أفضل الجزاء. PageV01P199
### $ رقم الترجمة/ 88 «أبو الحسين الجبي» ت 381 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل أبو الحسين الجبي، هكذا نسبه
~~«الحافظ الذهبي» وقال «الإمام ابن الجزري»: الجبني الكبائي بموحدة ثم همزة
~~مقصورة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو الحسين الجبي» القراءة عن خيرة العلماء، وفي هذا يقول «ابن
~~الجزري»: «قرأ على أحمد بن فرح سنة ثلاثمائة، وأحمد بن محمد الرازي، وابن
~~شنبوذ، وأبي بكر الداجوني والحسين بن إبراهيم صاحب ابن جبير، والخضر بن
~~الهيثم، ومحمد بن جرير الطبري الإمام باختياره سنة ثمان وثلاثمائة، ومحمد
~~بن موسى الزينبي، ومحمد بن عبد الله الرازي، وعبد الله بن محمد بن هاشم
~~الزعفراني، وعبد ms095 الله بن عمر بن كثير الهمذاني، ومحمد بن أحمد بن عمران بن
~~رجاء، وأبي بكر محمد بن الحسن النقاش، ومحمد بن أحمد الشعيري، وهبة الله بن
~~جعفر وأحمد ابن عبد الصمد الرازي» (2).
# تصدر «أبو الحسين الجبي» لتعليم القرآن، ومن الذين اشتهروا بالأخذ عنه،
~~«أبو علي الأهوازي» (3).
# توفي «أبو الحسين الجبي» سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة بالأهواز بعد حياة
~~حافلة بتعليم القرآن. رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P200
### $ رقم الترجمة/ 89 «حسين الجعفي» ت 203 ه 
# (1)
# العالم الحجة، معلم الكوفة.
# هو: حسين بن علي بن فتح، أبو عبد الله الجعفي، الكوفي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قرأ «حسين الجعفي» القرآن وجوده على مشاهير علماء عصره منهم: «حمزة بن
~~حبيب الزيات» الإمام السادس من أئمة القراءات، وهو أحد الذين خلفوه في
~~القيام بالقراءة.
# كما روى الحروف عن «أبي بكر بن عياش، وأبي عمرو بن العلاء» (2). وقد برع
~~«حسين الجعفي» في القراءة، والحديث، وأقرأ المسلمين زمانا طويلا بعد شيخه
~~«حمزة». ومن الذين أخذوا عنه القرآن: «أيوب بن المتوكل، وخلاد بن خالد،
~~وأبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي، وهارون بن حاتم، وعنبسة بن النضر وآخرون
~~(3).
# وكما أخذ «الحسين الجعفي» القرآن عن مشاهير علماء عصره، تلقى الحديث أيضا
~~عن أئمة الحديث، منهم: «جعفر بن برقان، وفضيل بن مرزوق، وعبد PageV01P201
# الرحمن بن يزيد بن جابر، وسفيان الثوري، ومجمع بن يحيى الأنصاري» وآخرون.
# وقد أخذ عنه الحديث عدد كثير منهم: «الإمام أحمد بن حنبل، وإسحاق بن
~~راهويه، ويحيى بن معين، وأحمد بن عمر الوكيعي، وأحمد بن الفرات، وعباس
~~الدوري، ومحمد بن عاصم الثقفي، وخلق كثير» (1). وكان «حسين الجعفي» من
~~العلماء العاملين، الثقات.
# وقد أثنى عليه الكثيرون من مشاهير العلماء: فمن ذلك قول «الإمام أحمد بن
~~حنبل»: ما رأيت أفضل من «حسين الجعفي» (2). وقال «قتيبة بن سعيد»: قالوا
~~لسفيان بن عيينة: قدم «حسين الجعفي» فقال: قدم أفضل رجل يكون قط ms096 (3).
# وروى «أبو هشام الرفاعي» عن «الكسائي» قال: قال لي «الرشيد»:
# من أقرأ الناس؟ قلت: «حسين الجعفي» (4).
# وقال «أحمد بن عبد الله العجلي»: كان «حسين الجعفي» يقرئ القرآن، رأس
~~فيه، ولم أر رجلا قط أفضل منه، وهو ثقة، ولم نره إلا مقعدا، ولم يطأ قط،
~~وكان جميلا يخضب» اه (5).
# توفي «حسين الجعفي» سنة ثلاث ومائتين من الهجرة عن أربع وثمانين سنة
~~قضاها في تعليم القرآن الكريم وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله
~~«حسين الجعفي» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P202
### $ رقم الترجمة/ 90 «أبو الحسين الملطي» ت 377 ه 
# (1)
# هو: محمد بن أحمد بن عبد الرحمن أبو الحسين الملطي الشافعي نزيل عسقلان،
~~فقيه مقرئ متقن ثقة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ أبو الحسين الملطي القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: أبو بكر بن
~~مجاهد، وأبو بكر بن الأنباري وآخرون (2).
# كما أخذ حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن عدد من العلماء، يقول الحافظ
~~«الذهبي» وحدث عن «عدي بن عبد الباقي، وخيثمة الطرابلسي وأحمد بن مسعود
~~الوزان» (3).
# تصدر «أبو الحسين الملطي» إلى تعليم القرآن، ولسنة النبي عليه الصلاة
~~والسلام واشتهر بالصدق والأمانة، وأقبل عليه الطلاب، فمن الذين أخذوا عنه
~~القراءة عرضا الحسن بن ملاعب الحلبي، وروى عنه الحروف «عبيد الله بن سلمة»
~~(4). ومن الذين رووا عنه الحديث: إسماعيل بن رجاء، وعمر بن أحمد الواسطي،
~~وداود بن مصحح، وعبيد الله بن سلمة (5). PageV01P203
# قال «الحافظ الذهبي»: أخبرنا عبد الحافظ بن بدران «بنابلس» أخبرنا أحمد
~~بن طاوس أخبرنا حمزة بن أحمد السلمي سنة خمسين وخمسمائة، حدثنا الفقيه «نصر
~~بن إبراهيم، أخبرنا عمر بن أحمد الخطيب حدثنا «أبو الحسين الملطي» حدثنا
~~أحمد بن محمد بن إدريس الإمام بحلب، حدثنا سهل بن صالح الانطاكي، حدثنا
~~عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت:
~~قالت «هند» يا رسول الله إن أبا سفيان ms097 رجل شحيح، وإنه لا يعطيني ما يكفيني
~~ويكفي بني، فآخذ من ماله وهو لا يعلم، فهل علي منه شيء؟
# قال: خذي من ماله ما يكفيك وبنيك بالمعروف (1).
# احتل «أبو الحسين الملطي» مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء
~~عليه، وفي هذا يقول «الإمام الداني»: «أبو الحسن الملطي» مشهور بالثقة
~~والاتقان، سمعت اسماعيل
# بن رجاء يقول: كان كثير العلم كثير التصنيف في الفقه، وكان تفقه للشافعي،
~~وكان يقول الشعر (2).
# وقال «ابن الجزري»: أبو الحسين الملطي الشافعي نزيل عسقلان فقيه مقرئ
~~متقن ثقة، وله قصيدة عارض بها «أبا مزاحم الخاقاني» وهي في وصف القراء، ثم
~~يقول: «ابن الجزري» أنشد فيها الشيخ أبو المعالي المقرئ شفاها، عن ست الدار
~~الوجيهية عن إبراهيم ابن وثيق عن ابن زرقون عن الخولاني عن أبي عمرو الداني
~~قال: أنشدني إياها «عبيد الله» من لفظه وأنشدنيها «بمصر» أبو محمد اسماعيل
~~بن رجاء «من حفظه» قال: «أنشدنا» «أبو الحسين الملطي» وأولها:
# أقول لأهل اللب والفضل والحجر ... مقال مريد للثواب وللأجر،
# وأسأل ربي عفوه وعطاءه ... وطرد دعواي العجب عني والكبر، PageV01P204
# وأدعوه خوفا راغبا بتذلل ... ليغفر لي ما كان من سيئ الأمر،
# وأسأله عونا كما هو أهله ... أعوذ به من آفة القول والفخر (1)
# توفي «أبو الحسين الملطي» بعسقلان سنة سبع وسبعين وثلاثمائة. رحمه الله
~~رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P205
### $ رقم الترجمة/ 91 «أبو الحسين بن المنادي» ت 336 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله أبو الحسين البغدادي المعروف بابن
~~المنادي الإمام المشهور.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «ابن المنادي» لثمان عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول سنة ست وخمسين
~~ومائتين من الهجرة.
# تلقى «ابن المنادي» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «الحسن بن
~~العباس، وعبيد الله بن محمد بن أبي محمد اليزيدي، ومحمد بن سعيد بن يحيى
~~الضبي، والفضل بن مخلد وآخرون». كما أخذ «ابن المنادي» حروف ms098 القراءات عن
~~جده: محمد بن عبيد الله، ومحمد بن الفرج الغساني (2).
# وقد اشتهر «ابن المنادي» بالثقة والتحقيق والإتقان، وتصدر لتعليم القرآن
~~والقراءات وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. قرأ على «ابن المنادي» عدد كثير،
~~منهم: أحمد بن نصر الشذائي، وعبد الواحد بن أبي هاشم: وأبو الحسن بن بلال،
~~PageV01P206
# وأحمد بن صالح بن عمر البغدادي، وعبد الله بن أحمد بن يعقوب، وأحمد بن
~~عبد الرحمن، وعبيد الله بن إبراهيم العمري، وروى القراءة عنه «أبو الحسين
~~الجبني شيخ الأهوازي (1).
# وأخذ «ابن المنادي» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء. وفي
~~مقدمتهم: جده، محمد بن عبيد الله، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وزكريا بن يحيى
~~المروزي، ومحمد بن عبد المالك الدقيق، وأبو داود السجستاني، وعيسى ابن
~~الوراق، وأبو يوسف القلوسي وغير هؤلاء كثير.
# وقد روى عن «ابن المنادي» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عدد لا بأس به،
~~منهم: «أبو عمر بن حيوة» وآخر من حدث عنه «محمد بن فارس الغوري» (2). وكان
~~«ابن المنادي» من الثقات، وقد أثنى عليه الكثيرون من العلماء، وفي هذا
~~المعنى يقول الخطيب البغدادي ت 463 ه: «كان «ابن المنادي» ثقة أمينا، ثبتا،
~~صدوقا، ورعا، حجة فيما يرويه، محصلا لما يمليه، صنف كتبا كثيرة، وجمع علوما
~~جمة، وما سمع الناس من مصنفاته إلا أقلها» اه (3).
# وقال عنه الإمام الداني ت 444 ه: ««ابن المنادي» مقرئ جليل، غاية فن
~~الإتقان، فصيح، عالم بالآثار، نهاية في علم العربية، ثقة مأمون، صاحب سنة»
~~اه (4).
# قال عنه «ابن الجزري» 833 ه: «كان «ابن المنادي» إماما مشهورا، حافظا
~~ثقة، متقنا، محققا، ضابطا» اه (5). PageV01P207
# وقد اتصف «ابن المنادي» بكثير من الصفات النبيلة التي تتفق وتعاليم
~~الإسلام، من هذه الصفات أنه كان شديد العناية بصدق الرواية، ولا يقبل الكذب
~~أيا كان نوعه ومن جرب عليه الكذب ولو مرة واحدة فانه لا يقبله في حلقة
~~درسه، لأن المحدث يجب أن يتحلى بالصدق في جميع الأحوال.
# حول هذا المعنى يروي لنا الخطيب البغدادي هذه الحادثة فيقول: قال ms099 لي «أبو
~~الحسن بن الصلت»: كنا نمضي مع «ابن قاح الوراق» إلى «ابن المنادي» لنسمع
~~منه فاذا وقفنا ببابه خرجت إلينا جارية له وقالت: كم أنتم؟
# فنخبرها بعددنا، ويؤذن لنا في الدخول ويحدثنا، فحضر معنا مرة إنسان علوي
~~وغلام له فلما استأذنا قالت الجارية: كم أنتم؟ فقلنا: نحن ثلاثة عشر، وما
~~كنا حسبنا العلوي ولا غلامه في العدد، فدخلنا عليه، فلما رآنا خمسة عشر
~~نفسا قال لنا: انصرفوا اليوم فلست أحدثكم، فانصرفنا وظننا أنه عرض له شغل،
~~ثم عدنا إليه مجلسا ثانيا، فصرفنا ولم يحدثنا، فسألناه بعد ذلك عن السبب
~~الذي أوجب ترك التحدث لنا، فقال: كنتم تذكرون عددكم في كل مرة للجارية
~~فتصدقون، ثم كذبتم في المرة الأخرى.
# ومن كذب في هذا المقدار لم يؤمن أن يكذب فيما هو أكبر منه، قال: فاعتذرنا
~~إليه وقلنا: نتحفظ فيما بعد، فحدثنا» 1 ه (1).
# وهكذا يجب على كل مسلم وبخاصة العلماء التحلي بالصدق، الذي هو من أسمى
~~الصفات الحميدة، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يلقب قبل بعثته عليه الصلاة
~~والسلام بالصادق الأمين.
# وتعاليم الهادي البشير صلى الله عليه وسلم كلها تحث على الصدق وتحذر من
~~الكذب. PageV01P208
# فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل يصدق حتى
~~يكتب عند الله صديقا، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى
~~النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا» اه (1).
# ومن التزم بالصدق ونفذ تعاليم الإسلام فإنه ليفوز يوم القيامة بجنة عرضها
~~السموات والارض، يشير إلى ذلك قوله تعالى: قال الله هذا يوم ينفع الصادقين
~~صدقهم، لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا، رضي الله عنهم
~~ورضوا عنه، ذلك الفوز العظيم (2).
# توفي «أبو الحسين بن المنادي» يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة بقين من
~~المحرم سنة ست وثلاثين وثلاثمائة من الهجرة، ودفن في مقبرة «الخيزران». رحم
~~الله «ابن المنادي» رحمة واسعة، إنه ms100 سميع مجيب. PageV01P209
### $ رقم الترجمة/ 92 «حفص بن سليمان» ت 180 ه 
# (1)
# الإمام الحجة، الثقة الثبت، صاحب الرواية المشهورة في الآفاق، ويقرأ بها
~~الآن معظم المسلمين في شتى أنحاء العالم.
# وهو حفص بن سليمان بن المغيرة أبو عمرو بن أبي داود الأسدي الكوفي، ولد
~~حفص سنة تسعين من الهجرة. وقد أخذ حفص القراءة عرضا وتلقينا على «عاصم ابن
~~أبي النجود» الإمام الخامس من الأئمة العشرة.
# قال «الداني»: وقد أخذ «حفص» قراءة عاصم تلاوة. ونزل «بغداد» فأقرأ بها
~~ثم رحل إلى مكة وجاور بها، فأقرأ الناس بقراءة «عاصم» ولا زال المسلمون حتى
~~الآن يتلقون قراءة «حفص» بالرضا والقبول، ولا أكون مبالغا إذا قلت إن قراءة
~~«حفص» من أشهر الروايات في شتى بقاع الدنيا.
# ومما تجدر الإشارة إليه أن قراءة «حفص» صحيحة ومتصلة السند بالهادي
~~البشير عليه الصلاة والسلام، لأنها ترتفع إلى الإمام «علي بن أبي طالب» رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقد كان «حفص» رحمه الله مدرسة وحده، فقد تلقى عليه القراءة عدد كثير
~~منهم: عمرو بن الصباح، وأخوه عبيد بن الصباح، وأبو شعيب القواس، وحمزة ابن
~~القاسم، وحسين بن محمد المروذي، وخلف الحداد، وغير هؤلاء كثير. وقد
~~PageV01P210
# روى «حفص» عن عدد كثير، منهم: علقمة بن مرثد، وثابت البناني، وأبو إسحاق
~~السبيعي، ومحارب بن دثار، وإسماعيل السدي، وليث بن أبي سليم، وآخرون.
# كما روى الحديث عن «حفص» عدد كثير منهم: بكر بن بكار، وآدم بن أبي إياس،
~~وأحمد بن عبدة، وهشام بن عمار، وعلي بن حجر، وعمرو الناقد، وآخرون. وقد
~~اشتهر «حفص» رحمه الله تعالى بضبط الحروف مما جعل الناس يتهافتون على الأخذ
~~بقراءته.
# توفي «حفص» سنة ثمانين ومائة من الهجرة بعد حياة حافلة بتعليم القرآن
~~الكريم، رحم الله «حفصا» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV01P211
### $ رقم الترجمة/ 93 «حمدان بن عون» ت 340 ه 
# (1)
# هو: حمدان بن عون بن حكيم بن سعيد أبو جعفر الخولاني المصري، أحد الحذاق
~~المدققين. ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة ms101 الثامنة من حفاظ القرآن.
~~كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تعلق «حمدان بن عون» بقراءة القرآن وتجويده. فقد حكى «عمرو بن محمد ابن
~~عراك» حيث قال: سمعت «حمدان بن عون» يقول: فرأت على «ابن هلال» ثلاثمائة
~~ختمة، ثم أتى بي إلى اسماعيل النحاس، فقال: هذا تلميذي، وقد قرأ علي وجود
~~فخذ عليه، فأخذ علي، وقرأ علي ختمتين، يعني: جود فيهما وحقق (2).
# وهكذا كان العلماء الاوائل لا يستنكف الواحد منهم أن يأخذ عن تلميذه،
~~ويتلقى عنه العلم والقرآن. كما تلقى «حمدان بن عون» القرآن على خيرة
~~العلماء وفي مقدمتهم: «أحمد بن هلال، واسماعيل بن عبد الله النحاس، والقاسم
~~بن محمد بن عامر» وآخرون (3).
# تصدر «حمدان بن عون» لتعليم القرآن، فتتلمذ عليه الكثيرون، وفي مقدمتهم:
~~«عمر بن محمد بن عراك».
# توفي «حمدان بن عون» بعد حياة حافلة بتعليم القرآن الكريم حول سنة أربعين
~~وثلاثمائة من الهجرة، رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P212
### $ رقم الترجمة/ 94 «أبو حمدون الذهلي» ت في حدود سنة 240 ه 
# (1)
# هو: الطيب بن إسماعيل بن أبي تراب، أبو حمدون الذهلي البغدادي، النقاش
~~للخواتم.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد تلقى «أبو حمدون» القراءة عن مشاهير علماء عصره، منهم: «اليزيدي،
~~وإسحاق المسيبي صاحب نافع، ويعقوب الحضرمي، الإمام الثامن من أئمة
~~القراءات، وعبد الله بن صالح، وإسحاق الازرق، ويحيى بن آدم، وغير هؤلاء
~~كثير».
# كما روى «أبو حمدون» الحروف عن: «سليمان بن داود الهاشمي، وحجاج ابن
~~منهال الأعور، وحسين الجعفي، وسليمان بن عيسى»، يقول «ابن الجزري» قال:
~~«أبو حمدون»: سمعت الكسائي وقد قرأ علينا ختمتين، ما من حرف إلا سألناه
~~عنه» اه (2).
# كما أخذ «أبو حمدون» الحديث عن مشاهير علماء عصره، وفي مقدمة هؤلاء
~~«سفيان بن عيينة» (3) يقول «الذهبي»: جلس «أبو حمدون» للاقراء، وقصده
~~الطلبة لدينه وورعه، وإتقانه، وحذقه بالأداء، وقد أخذ عنه الكثيرون منهم:
~~PageV01P213
# «الحسن بن ms102 الحسين الصواف، والفضل بن مخلد الرقاق، والحسين بن شريك،
~~وآخرون» (1).
# وكما أقبل طلاب العلم على «أبي حمدون» لتلقي القرآن الكريم، أقبلوا عليه
~~أيضا لسماع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد حدث عنه الكثيرون منهم:
# إسحاق بن سنين الختلي، وسليمان بن يحيى الضبي، والقاسم بن أحمد المعشري،
~~وأبو العباس بن مسروق، وغيرهم (2).
# وكان «أبو حمدون» من الزهاد القانعين، وفي هذا المعنى يقول «الذهبي»:
# «وقد كان «أبو حمدون» على قدم عظيم من التقلل، والقناعة، والعبادة، بلغنا
~~أنه كان يلتقط المنبوذ- أي ما يلقيه الناس استغناء عنه- ويتقوت به» (3).
# وذكر الخطيب البغدادي في «تاريخه»: أن «أبا حمدون» كانت له صحيفة فيها
~~أسماء ثلاث مائة نفس من أصحابه، يدعو لهم كل ليلة، فنام عنهم ليلة فقيل له
~~في النوم: «كم تسرج مصابيحك»؟ قال: فقعد ودعا لهم» اه (4).
# توفي «أبو حمدون» في حدود سنة أربعين ومائتين من الهجرة بعد حياة حافلة
~~بتعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله «أبا حمدون» رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P214
### $ رقم الترجمة/ 95 «حمزة بن حبيب الزيات» ت 156 ه 
# (1)
# شيخ القراء، الإمام القدوة، الثقة الحجة، عالم القراءات والفرائض،
~~والحديث، العابد الخاشع، مقرئ الكوفة.
# هو أبو عمارة، مولى آل عكرمة بن ربعي التيمي، أحد القراء السبعة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الرابعة من علماء القراءات.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قال «سهل بن محمد التميمي»: قال لنا «سليم» سمعت «حمزة» يقول:
# «ولدت سنة ثمانين، وأحكمت القراءة ولي خمس عشرة سنة» اه. وقال «الذهبي»:
~~ولد «حمزة» سنة ثمانين، وأدرك الصحابة بالسن، فلعله رأى بعضهم، وقرأ
~~«القرآن» عرضا على «الأعمش»، وحمران بن أعين، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، وأبي إسحاق، وقرأ أيضا على «طلحة بن مصرف، وجعفر الصادق، وتصدر
~~للاقراء، وقرأ عليه عدد كثير» اه (2). وقال «سليم» PageV01P215
# عن «حمزة»: قرأت القرآن أربع مرات على «ابن أبي ليلى» (1). وأقول: قرأ
~~«حمزة» على كل من «أبي حمزة حمران بن أعين ت 129 ms103 ه وأبي إسحاق عمرو بن عبد
~~الله السبيعي ت 132 ه. وقرأ «أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي» شيخ
~~«حمزة» على «عاصم بن ضمرة، والحارث الهمذاني» على «علي بن أبي طالب» رضي
~~الله عنه. وقرأ «علي بن أبي طالب» على رسول الله صلى الله عليه وسلم. من
~~هذا يتبين أن قراءة «حمزة» متواترة، وصحيحة، ومتصلة السند بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم، ولا زال المسلمون يتلقونها، ويقرءون بها حتى الآن. وقد تلقيتها
~~وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# ومن يقرأ تاريخ «حمزة» يجده كان مدرسة وحده في تعليم القرآن، ولذا فقد
~~أخذ القراءة عنه عدد كثير منهم: خلف بن هشام البزار ت 229 ه وخلاد بن خالد
~~الصيرفي ت 220 ه وسفيان الثوري ت 161 ه وعلي بن حمزة الكسائي ت 189 ه 1 ه.
~~قال «الذهبي» وقد حدث «حمزة» عن «طلحة بن مصرف، وحبيب بن أبي ثابت، وعمرو
~~بن مرة، وعدي بن ثابت» وآخرين.
# كما حدث عنه «الثوري»، وشريك، وأبو الأحوص، وشعيب بن حرب، ويحيى بن آدم،
~~وقبيصة بن عقبة» وأمم سواهم (2).
# وقال «محمد بن الحسن النقاش»: كان «حمزة» يجلب الزيت من العراق إلى
~~«حلوان» ويجلب من «حلوان»: الجوز، والجبن، إلى الكوفة (3).
# وقال «الذهبي»: كان «حمزة» إماما، حجة، قيما بكتاب اليه تعالى، حافظا
~~للحديث، بصيرا بالفرائض، والعربية، عابدا، خاشعا، قانتا لله تعالى (4).
~~PageV01P216
# وقال «شعيب بن حرب»: أم «حمزة» الناس سنة مائة، ودرس «سفيان الثوري
~~القرآن على «حمزة» (1).
# وقال «حمزة» عن نفسه: نظرت في المصحف حتى خشيت أن يذهب بصري، ثم قال:
~~وكان مصحفه على هجاء مصحف «عبد الله بن الزبير». ولقد كان «حمزة» رحمه الله
~~تعالى حجة في قراءة القرآن، فعن «شعيب بن حرب» قال: سمعت «حمزة» يقول: «ما
~~قرأت حرفا إلا بأثر» (2).
# وقال «إبراهيم الازرق»: كان «حمزة» يقرأ في الصلاة كما يقرأ لا يدع شيئا
~~من قراءته، فذكر المد والهمز والادغام.
# وقال «يحيى بن معين»: كان «حمزة» رحمه الله ثقة (3).
# وروى «علي بن الحسين» أن «حمزة» قال: إن ms104 لهذا التحقيق منتهى ينتهي إليه،
~~ثم يكون قبيحا، مثل «الجعودة» لها منتهى تنتهي إليه، فإذا زادت صارت
~~«قططا».
# وقال «عبد الله بن موسى»: ما رأيت أحدا أقرأ من «حمزة». كما قال «سفيان
~~الثوري»: غلب «حمزة» الناس على القرآن والفرائض.
# وقال «أبو عمر الدوري»: حدثنا «أبو المنذر يحيى بن عقيل» قال: كان
~~«الأعمش» إذا رأى «حمزة» قد أقبل قال: هذا حبر القرآن.
# وقال «أبو حنيفة» «لحمزة»: شيئان غلبتنا عليهما، لسنا ننازعك فيهما،
~~القرآن، والفرائض (4). PageV01P217
# ومن يقرأ تاريخ «حمزة» يحكم بأنه كان زاهدا، وكثير العبادة، وهناك أكثر
~~من دليل على ذلك.
# قال «عبيد الله بن موسى»: كان «حمزة» يقرئ القرآن حتى يتفرق الناس، ثم
~~ينهض فيصلي أربع ركعات، ثم يصلي ما بين الظهر والعصر، وما بين المغرب
~~والعشاء، وحدثني بعض جيرانه أنه لا ينام الليل، وأنهم يسمعون قراءته يرتل
~~القرآن» اه (1).
# وقال «إسحاق بن الجراح» قال «خلف بن تميم»: مات «أبي» وعليه «دين» فأتيت
~~«حمزة» ليكلم صاحب الدين، فقال: ويحك إنه يقرأ علي، وأنا أكره أن أشرب من
~~بيت من يقرأ علي الماء» اه (2).
# وذكر «جرير بن عبد الحميد» قال: مر بي «حمزة» فطلب ماء فأتيته به، فلم
~~يشرب لكوني أحضر القراءة عنده» اه (3).
# وقال «حسين الجعفي»: «ربما عطش «حمزة» فلا يستقي كراهية أن يصادف من يقرأ
~~عليه» اه (4).
# توفي «حمزة» بمدينة «حلوان» بمصر سنة ست وخمسين ومائة، بعد حياة كلها عمل
~~وجهاد في تعليم القرآن، رحم الله «حمزة» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV01P218
### $ رقم الترجمة/ 96 «خلاد بن خالد» ت 220 ه 
# (1)
# هو: خلاد بن خالد أبو عيسى، وقيل: أبو عبد الله الشيباني مولاهم الصيرفي
~~الكوفي، صاحب «سليم».
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «خلاد بن خالد» القراءة عن خيرة العلماء، وفي هذا يقول «الذهبي»:
# خلاد بن خالد الكوفي إمام في القراءة، ثقة، عارف، محقق، أستاذ، أخذ
~~القراءة عرضا عن «سليم» وهو من ms105 أضبط أصحابه وأجلهم، وروى القراءة عن «حسين
~~ابن علي الجعفي
# عن «أبي كر» نفسه، عن «عاصم» وعن «أبي جعفر» محمد ابن الحسن الرؤاسي» اه
~~(2).
# أقرأ «خلاد بن خالد» الناس مدة من الزمان، وقد أخذ عنه عدد كثير منهم:
~~«أحمد بن يزيد الحلواني، وإبراهيم بن علي القصار، وحمدون بن منصور، وسليمان
~~بن عبد الرحمن الطلحي، وعلي بن حسين الطبري، وعنبسة بن النضر الأحمري»
~~وآخرون (3). PageV01P219
# أخذ «خلاد بن خالد» الحديث عن خيرة العلماء، منهم: «زهير بن معاوية،
~~والحسن بن صالح بن حي» وآخرون (1).
# كما حدث عنه «أبو زرعة، وأبو حاتم» وكان صدوقا (2).
# توفي «خلاد بن خالد» سنة عشرين ومائتين من الهجرة. رحم الله «خلاد ابن
~~خالد» رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P220
### $ رقم الترجمة/ 97 «ابن خشنام المالكي» ت 377 ه 
# (1)
# هو: علي بن محمد بن إبراهيم بن خشنام المالكي أبو الحسن البصري الدلال،
~~شيخ مشهور ومن الصالحين.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن خشنام» القراءة القرآنية عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: أبو بكر
~~محمد بن موسى الزينبي، ومحمد بن يعقوب بن الحجاج المعدل (2).
# اشتهر «ابن خشنام» بالصدق، والثقة، والعدل، وجودة القراءة، فأقبل عليه
~~الطلاب، وحفاظ القرآن وتتلمذ عليه الكثيرون وفي مقدمتهم: «القاضي أحمد بن
~~عبد الله بن عبد الكريم، وأبو الحسن طاهر بن غلبون، ومسافر بن الطيب، ومحمد
~~ابن الحسين الكارزيني، وعلي بن أحمد الجوردكي، وأبو القاسم عبد العزيز بن
~~محمد الفارسي، وأبو أحمد عبد السلام بن الحسين، والحسن بن محمد بن الفحام
~~وغير هؤلاء» (3).
# اشتهر «ابن خشنام» بالثقة بين العلماء، مما استوجب الثناء عليه، وفي هذا
~~يقول «الإمام الداني»: «كان «ابن خشنام» خيرا فاضلا وكان من المياسير فتصدق
~~بماله، وكان الغالب عليه الزهد» اه (4).
# توفي «ابن خشنام» بالبصرة سنة سبع وسبعين وثلاثمائة. رحمه الله رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P221
### $ رقم الترجمة/ 98 «الخضر بن الهيثم» ت 310 ه 
# (1)
# هو: الخضر بن الهيثم ms106 بن جابر بن الحسين الطوسي أبو القاسم مقرئ متصدر.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن. كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «الخضر» القرآن عن مشاهير العلماء منهم: «الحسن بن مالك الأشناني،
~~وحفص بن عدي، وأبو حمدون الطيب بن إسماعيل، وأبو شعيب السوسي، وعمر ابن
~~شبة، وهبيرة بن محمد التمار، وأبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي، والليث بن
~~مقاتل المري، وعبيد الله بن محمد بن جعفر الأزدي، ومحمد بن يعقوب
~~السمرقندي، ونصر بن داود» وآخرون (2).
# وقد تصدر «الخضر» لتعليم القرآن فتتلمذ عليه عدد كثير منهم: «أحمد بن
~~محمد بن عبيد الله العجلي، وأحمد بن عبد الله الجبي» شيخا الأهوازي، وآخرون
~~(3).
# قال «ابن الجزري» توفي الخضر بن الهيثم فيما أحسب قريب سنة عشر وثلاثمائة
~~من الهجرة بعد حياة حافلة بتعليم القرآن. رحم الله الخضر بن الهيثم رحمة
~~واسعة، وجزاه
# الله أفضل الجزاء. PageV01P222
### $ رقم الترجمة/ 99 «خلف بن هشام البزار» ت 229 ه 
# (1)
# أحد أئمة القراءات بالكوفة، الثقة الكبير، الزاهد، العابد، العالم،
~~الورع.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة، من حفاظ القرآن. كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# كان «خلف البزار» من المبكرين في حفظ «القرآن». فقد حفظه وهو ابن عشر
~~سنين، كما انقطع لطلب العلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة (2). وكان «خلف البزار»
~~من الثقات، فقد وثقه «ابن معين، والنسائي» كما كان رحمه الله تعالى من
~~المحبين للعلم، مهما كلفه ذلك.
# يقول «الذهبي»: قال «حمدان بن هانئ»: سمعت «خلف بن هشام» يقول: أشكل علي
~~باب في النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حذقته (3). كما كان رحمه الله
~~تعالى من الذين يتمثلون قول الله تعالى: ولقد كرمنا بني آدم (4) فكان يعتز
~~بنفسه، ويكرمها من أجل القرآن. والدليل على ذلك ما يلي: يقول «أحمد بن
~~إبراهيم» وراقة: سمعت «خلفا» يقول: قدمت «الكوفة» إلى «سليم» فقال: ما
~~أقدمك؟ قلت: أقرأ على «أبي بكر ابن عياش» فدعا ابنه ms107 وكتب معه ورقة إلى «أبي
~~بكر» لم أدر ما كتب فيها، فأتيناه فقرأ الورقة وصعد PageV01P223
# في النظر ثم قال: أنت «خلف» قلت: نعم، قال: أنت الذي لم تخلف ببغداد أقرأ
~~منك؟ فسكت، فقال لي: اقعد، هات اقرأ، قلت: عليك؟ قال: نعم، قلت: لا والله
~~لا أقرأ على من يستصغر رجلا من حملة القرآن، ثم خرجت، فوجه إلى «سليم»
~~فسأله أن يردني فأبيت» اه (1).
#~:section:
# ولقد تتلمذ «خلف البزار» على مشاهير علماء عصره، وأخذ عنهم القرآن، وحروف
~~القراءات، منهم:
### $ 1 - 
# سليم بن عيسى، عن «حمزة الكوفي» الإمام السادس من الأئمة العشرة
~~المشهورين.
### $ 2 - 
# يعقوب بن خليفة الأعمش عن أبي بكر شعبة بن عياش.
### $ 3 - 
# أبو زيد: سعيد بن أوس الأنصاري ت 215 ه.
# وقرأ كل من «أبي بكر بن عياش، وأبي زيد الأنصاري» على عاصم الكوفي ت 127
~~ه وسند «عاصم» متصل برسول الله صلى الله عليه وسلم.
# من هذا يتبين أن قراءة «خلف البزار» صحيحة، ومتصلة السند برسول الله عليه
~~الصلاة والسلام، ولا زال المسلمون يتلقونها بالرضا والقبول حتى الآن. وقد
~~تلقيتها وقرأت بها، والحمد لله رب العالمين.
#~:section:
# كما تتلمذ على «خلف البزار» عدد كثير منهم:
### $ 1 - 
# إسحاق بن إبراهيم بن عثمان الوراق ت 286 ه.
### $ 2 - 
# أبو الحسن إدريس بن عبد الكريم البغدادي ت 293 ه.
# توفي «خلف البزار» في جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين ومائتين، ببغداد بعد
~~حياة حافلة بتعليم القرآن وقراءاته. رحم الله «خلف البزار» رحمة واسعة،
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P224
### $ رقم الترجمة/ 100 «ابن خليع» ت 356 ه 
# (1)
# هو: علي بن محمد بن جعفر بن أحمد بن خليع أبو الحسن البجلي البغدادي،
~~الخياط، القلانسي مقرئ ضابط ثقة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن خليع» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: أبو بكر يوسف ابن
~~يعقوب الأصم، وزرعان بن أحمد، وأحمد بن حرب المعدل، وعلي بن عثمان الجوهري، ms108
~~ومسلم بن عبيد الله، وغير هؤلاء (2).
# تصدر «ابن خليع» لتعليم القرآن، وذاع صيته واشتهر بين الناس بالإتقان
~~وصحة القراءة فأقبل عليه طلاب العلم وحفاظ القرآن وتتلمذ عليه الكثيرون.
~~وفي مقدمتهم: «أبو القاسم بكر بن شاذان، وأبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران،
~~ومحمد بن عبد الله الحربي، وأبو الحسن الحمامي، وأبو الفرج النهرواني، وأبو
~~الحسن بن العلاف. وأبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن خشنام، وأبو الفرج
~~عبيد الله بن عمر المصاحفي، وأحمد بن عبد الله السوسنجردي» (3).
# كان «ابن خليع» من الثقات المشهورين بصحة القراءة مما استوجب الثناء
~~عليه، حول هذا المعنى يقول «ابن الجزري»: «كان «ابن خليع» مقرئا ضابطا ثقة»
~~(4). PageV01P225
# توفي «ابن خليع» يوم الخميس بعد العصر لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي القعدة
~~سنة ست وخمسين وثلاثمائة من الهجرة وهو في عشر الثمانين بعد حياة حافلة
~~بتعليم القرآن الكريم. رحمه الله «ابن خليع» رحمة واسعة. وجزاه الله أفضل
~~الجزاء.
# PageV01P226
### $ رقم الترجمة/ 101 «ابن خيرون» ت 306 ه 
# (1)
# هو: محمد بن عمر بن خيرون، أبو عبد الله المعافري الأندلسي، شيخ القراء
~~بالقيروان.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «ابن خيرون» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو بكر بن
~~سيف، وإسماعيل النحاس، ومحمد بن سعيد الأنماطي، وعبيد الله بن محمد»
~~وآخرون. رحل «ابن خيرون» إلى «القيروان» واستوطنها، واشتغل بتعليم القرآن
~~وبخاصة قراءة «نافع» المدني الإمام الاول بالنسبة لأئمة القراءات.
# وفي هذا يقول «ابن الجزري: «قدم» ابن خيرون» القيروان بقراءة نافع، وكان
~~الغالب على تلك البلاد قراءة «حمزة» ولم يكن يقرأ لنافع إلا خواص الناس،
~~فلما قدم «ابن خيرون» القيروان اجتمع عليه الناس ورحل إليه القراء من
~~الآفاق. وألف كتاب «الابتداء والتمام» وكتاب «الألفات واللامات» (2).
# وكان «ابن خيرون» من المعلمين الحذاق، الذين يحرصون على صحة القراءة مهما
~~كلفهم ذلك من جهد وشدة.
# حول هذه المعاني يقول «الإمام الداني»: «وكان ابن خيرون يأخذ ms109 أخذا
~~PageV01P227
# شديدا على مذهب المشيخة من أصحاب ورش، وسلك أصحابه في ذلك طريقة، وكذلك
~~من أخذ عنهم إلى اليوم، وكان ثقة مأمونا. وإماما في قراءة نافع من رواية
~~ورش عنه»، اه (1).
# وقد روى القراءة عن «ابن خيرون» عدد كثير منهم: ابناه محمد وعلي، وأبو
~~جعفر أحمد بن أبي بكر وأبو بكر الهواري المعلم، وعبد الحكيم بن إبراهيم،
~~وغيرهم (2).
# وقد احتل «ابن خيرون» مكانة سامية بين العلماء وعامة المسلمين مما استوجب
~~الثناء عليه، حول هذه المعاني يقول «الذهبي»: «كان «ابن خيرون» رجلا صالحا
~~فاضلا كريم الأخلاق، إماما في القراءة شديد الأخذ، ولم يكن يقرأ أهل
~~إفريقية بحرف نافع إلا خواص الناس حتى قدم «ابن خيرون» فاجتمع عليه الناس»
~~اه (3).
# توفي «ابن خيرون» بمدينة «سوسة» يوم الاثنين في نصف شعبان سنة ست
~~وثلاثمائة من الهجرة بعد حياة حافلة بتعليم القرآن الكريم ورواياته. رحم
~~الله «ابن خيرون» رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. PageV01P228
### $ رقم الترجمة/ 102 «داود المصري» ت 223 ه 
# (1)
# هو: داود بن أبي طيبة هارون بن يزيد أبو سليمان، المصري، النحوي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء السادسة من حفاظ القرآن. كما ذكره «ابن
~~الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «داود المصري» القرآن على خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم: قارئ
~~الديار المصرية، «ورش» أحد رواة «الإمام نافع» الإمام الأول بالنسبة للقراء
~~المشهورين، ولا زالت قراءة «ورش» يتلقاها المسلمون بالرضا والقبول. حتى
~~الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# وبعد أن تحقق «داود المصري» من قراءته على «ورش» عرض «القرآن» على «علي
~~بن كيسه» صاحب سليم (2).
# وقد تتلمذ على «داود المصري» عدد كثير منهم: «ابنه: عبد الرحمن، وحبيب بن
~~إسحاق القرشي، وأحمد بن أبي حماد، وعبد الرحمن بن أحمد القيرواني، والحسن
~~بن زياد، وعبيد بن محمد البزار» وغيرهم كثير (3).
# وكان «داود المصري» من الزهاد الصالحين المتمسكين بكتاب الله. ولما توفي
~~رآه بعض الصالحين في النوم فقال له: إلى ما صرت؟ قال رحمني الله بتعليم
~~القرآن (4).
# توفي «داود المصري» ms110 في شوال سنة ثلاث وعشرين ومائتين. رحم الله «داود
~~المصري» رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P229
### $ رقم الترجمة/ 103 «أبو دحية المصري» 
# (1)
# هو: معلى بن دحية بن قيس أبو دحية المصري راو مشهور. ذكره «الذهبي» ت 748
~~ه ضمن علماء الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن. كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه
~~ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو دحية» القرآن عن خيرة علماء عصره. فقد قرأ القرآن وجوده على
~~«الإمام نافع» المدني، وهو الإمام الاول بالنسبة إلى أئمة القراءات
~~المشهورين (2). وقد أخذ القرآن على «أبي دحية» عدد كثير منهم: «يونس بن عبد
~~الأعلى، وأبو مسعود المدني، وعبد الصمد بن عبد الرحمن، وعبد القوي بن
~~كمونة.
# كما روى الحروف عن «أبي دحية» هشام بن عمار، أحد رواة «الإمام ابن عامر
~~الدمشقي» المشهورين.
# كما أخذ الحروف عن «أبي دحية» «أبو يعقوب الازرق» وهو من أئمة القراءات
~~المشهورين (3).
# قال «يونس بن عبد الأعلى»: أقرأني «ابن دحية مثل ما أقرأني «ورش» من أوله
~~إلى آخره اه (4). PageV01P230
# وروى «الداني» عن «أبي دحية» أنه قال: سافرت بكتاب «الليث بن سعد» إلى
~~«نافع» لأقرأ عليه فوجدته يقرئ الناس بجميع القراءات، فقلت له:
# يا «أبا رويم» ما هذا؟ فقال لي: سبحان الله أحرم ثواب القرآن، أنا أقرأ
~~الناس بجميع القراءات، حتى إذا كان من يطلب حرفي أقرأته به اه (1).
# توفي «أبو دحية» إلى رحمة الله، ولم يذكر المؤرخون تاريخ وفاته. رحم الله
~~«أبا دحية» رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P231
### $ رقم الترجمة/ 104 «أبو الدرداء» رضي الله عنه ت 32 ه 
# (1)
# هو: أبو الدرداء عويمر بن زيد الأنصاري، الخزرجي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الأولى من حفاظ «القرآن» قال
~~«سعيد بن عبد العزيز»: أسلم «أبو الدرداء» يوم «بدر» ثم شهد «أحدا» وأمره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أن يرد من على الجبل، فردهم وحده.
# وكان قد تأخر إسلامه قليلا اه (2).
# وقال «أبو الدرداء» عن نفسه: أعد لي ماء في المغتسل فاغتسل، ولبس حلته،
~~ثم ذهب إلى ms111 النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إليه «ابن رواحة» مقبلا، فقال:
~~يا رسول الله هذا «أبو الدرداء» وما أراه إلا جاء في طلبنا؟ فقال صلى الله
~~عليه وسلم: إنما جاء ليسلم، إن ربي وعدني بأبي الدرداء أن يسلم اه (3).
# وقد جمع «أبو الدرداء» القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال
~~«أبو الدرداء»: كنت تاجرا قبل المبعث، فلما جاء الاسلام جمعت التجارة
~~والعبادة، PageV01P232
# فلم يجتمعا، فتركت التجارة ولزمت العبادة اه (1). وكان «أبو الدرداء» رضي
~~الله عنه مدرسة وحده، فقد روي أن الذين كانوا في حلقة إقرائه، أزيد من ألف
~~رجل، ولكل عشرة منهم ملقن، وكان «أبو الدرداء» يطوف عليهم قائما، فإذا أحكم
~~الرجل منهم، تحول إلى «أبي الدرداء» يعرض عليه.
# وقد روى عن «أبي الدرداء» عدد كثير أذكر منهم: أنس بن مالك، وابن عباس،
~~وأبا أمامة، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وغيرهم من خيرة الصحابة.
# ومن التابعين: علقمة بن قيس، وقبيصة بن ذؤيب، وسعيد بن المسيب، وعطاء بن
~~يسار، وأبو عبد الرحمن السلمي، وخالد بن معدان، وعبد الله بن عامر اليحصبي
~~أحد القراء السبعة المشهورين، ولا زال المسلمون يتلقون قراءته حتى الآن.
# وعن «محمد بن كعب» قال: لما كان زمن «عمر بن الخطاب» رضي الله عنه، كتب
~~إليه «يزيد بن أبي سفيان» إن أهل الشام قد كثروا، واحتاجوا إلى من يعلمهم
~~القرآن ويفقههم، فأعني برجال يعلمونهم، فدعا «عمر» كلا من:
# معاذ بن جبل، وعبادة بن الصامت، وأبي الدرداء، وأبي بن كعب، وأبي أيوب
~~الأنصاري».
# وقال لهم: إن إخوانكم قد استعانوني من يعلمهم القرآن، ويفقههم في الدين،
~~فأعينوني يرحمكم الله بثلاثة منكم. فخرج «عبادة بن الصامت» إلى «حمص» وخرج
~~«أبو الدرداء» إلى «دمشق» وخرج «معاذ بن جبل» إلى «فلسطين» ولم يزل «أبو
~~الدرداء» بدمشق حتى توفاه الله تعالى (2). PageV01P233
# قال: «أنس» رضي الله عنه: مات النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يجمع القرآن
~~غير أربعة: «أبو الدرداء، ومعاذ، وزيد بن ثابت، وأبو زيد» اه (1).
# قال «أبو عمرو الداني» ت 444 ms112 ه: عرض على «أبي الدرداء» القرآن: خليد ابن
~~سعيد، وراشد بن سعد، وخالد بن معدان، وابن عامر اه (2). وقال «مسلم بن
~~مشكم» قال لي «أبو الدرداء»: اعدد من في مجلسنا، قال: فجاءوا ألفا وست مائة
~~ونيفا، فكانوا يقرءون، ويتسابقون عشرة عشرة، فإذا صلى الصبح انفتل وقرأ
~~جزءا، فيحدقون به يسمعون ألفاظه، وكان «ابن عامر» مقدما فيهم (3).
# وكان «لأبي الدرداء» بين الصحابة، والتابعين مكانة علمية خاصة يتجلى ذلك
~~في الأقوال الآتية: قال «أبو ذر» لأبي «الدرداء»: ما أظلت خضراء أعلم منك
~~يا أبا الدرداء اه (4). وقال «مسروق»: وجدت علم الصحابة انتهى إلى ستة:
~~«عمر- وعلي- وأبي- وزيد- وأبي الدرداء- وابن مسعود» اه (5) وقال «الليث» عن
~~رجل آخر: رأيت «أبا الدرداء» دخل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومعه من
~~الأتباع مثل السلطان، فمن سائل عن فريضة، ومن سائل عن حساب، وسائل عن حديث،
~~وسائل عن معضلة، وسائل عن شعر اه (6).
# وكان «أبو الدرداء» مع كثرة أعماله، وانشغاله بتعليم القرآن لا يفتر عن
~~ذكر الله تعالى، يدل على ذلك ما يلي: روى «عمر بن واقد» أنه قيل «لأبي
~~الدرداء» وكان لا يفتر من الذكر: كم تسبح في كل يوم؟ قال: مائة ألف، إلا
~~PageV01P234
# أن تخطئ الأصابع (1). وقد أثر عن «أبي الدرداء» أقوال كلها وعظ، وحكمة،
~~وإرشاد، أذكر منها ما يلي: قال «معاوية بن قرة»: قال «أبو الدرداء» ثلاثة
~~أحبهن ويكرههن الناس: الفقر، والمرض، والموت، أحب الفقر تواضعا لربي،
~~والموت اشتياقا لربي، والمرض تكفيرا لخطيئتي اه (2). وقال «لقمان بن عامر»:
~~إن «أبا الدرداء» قال: أهل الأموال يأكلون ونأكل، ويشربون ونشرب، ويلبسون
~~ونلبس، ويركبون، ونركب، ولهم فضول أموال ينظرون إليها، وننظر إليها معهم،
~~وحسابهم عليها ونحن منها برآء اه (3). وعن «عبد الله بن مرة» أن «أبا
~~الدرداء» قال: اعبد الله كأنك تراه، وعد نفسك في الموتى، وإياك ودعوة
~~المظلوم، واعلم أن قليلا يغنيك خير من كثير يلهيك، وأن البر لا يبلى، وأن
~~الإثم لا ينسى اه (4).
# قال «الذهبي»: توفي «أبو الدرداء» سنة اثنتين وثلاثين، وما خلف بالشام
~~كلها بعده، ms113 رضي الله عنه اه (5). رحم الله «أبا الدرداء» وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV01P235
### $ رقم الترجمة/ 105 «ابن ذؤابة القزاز» ت قبل 340 ه 
# (1)
# هو: علي بن سعيد بن الحسن بن ذؤابة أبو الحسن البغدادي القزاز. مقرئ
~~مشهور بالضبط والاتقان.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «ابن ذؤابة» القراءة على خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: اسحاق الخزاعي،
~~وأحمد بن فرح، وأحمد بن سهل، وأحمد بن الأشعث، وأبو بكر بن مجاهد، ومحمد بن
~~عبد الله، وغيرهم كثير. تصدر «ابن ذؤابة» لتعليم القرآن. فتتلمذ عليه
~~الكثيرون، وفي مقدمتهم: صالح بن ادريس، وعلي بن عمر الدارقطني الحافظ، وعمر
~~بن إبراهيم الكتاني، وأحمد بن محمد الباهلي وآخرون (2).
# اشتهر «ابن ذؤابة» بالثقة والأمانة، وجودة الإتقان، وفي هذا يقول الإمام
~~«الداني»: «ابن ذؤابة مشهور بالضبط والإتقان، ثقة مأمون» اه (3). وقال
~~«الذهبي»: «كان من جلة أهل الأداء، مشهورا ضابطا محققا» اه (4).
# توفي «ابن ذؤابة» قبل الاربعين وثلاثمائة من الهجرة، رحمه الله رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P236
### $ رقم الترجمة/ 106 «ابن ذكوان» ت 242 ه 
# (1)
# هو: عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان، القرشي الفهري الدمشقي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «ابن ذكوان» سنة ثلاث وسبعين ومائة من الهجرة. وقد تلقى «ابن ذكوان»
~~القراءة عن مشاهير علماء عصره، في مقدمتهم: «أيوب بن تميم» وهو الذي خلفه
~~في القيام
# بالقراءة بدمشق (2). قال «أبو عمرو الداني»: قرأ «ابن ذكوان» على
~~«الكسائي» حين قدم الشام، وقد اختلف المؤرخون في رحلة «الكسائي» إلى الشام،
~~فقال «ابن الجزري»: ولقد وقفت على ما يدل أن «الكسائي» دخل الشام، وأقرأ
~~بجامع دمشق اه (3). وقال «النقاش»: قال ابن ذكوان: أقمت على الكسائي سبعة
~~أشهر، وقرأت عليه القرآن غير مرة (4).
# كما أخذ «ابن ذكوان» الحديث عن مشاهير علماء عصره، منهم: «عراك بن خالد، ms114
~~وسويد بن عبد العزيز، والوليد بن مسلم، ووكيع بن الجراح» وآخرون (5). و
~~«ابن ذكوان» هو أحد الرواة المشهورين عن «ابن عامر PageV01P237
# الدمشقي». وقراءة «ابن ذكوان» صحيحة ومشهورة، ولا زال المسلمون يتلقونها
~~بالرضا والقبول حتى الآن وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# ولقد اشتهر «ابن ذكوان» بالقراءة، والاقراء، وقد تتلمذ عليه الكثيرون،
~~منهم: ابنه أحمد، وأحمد بن أنس، وأحمد بن يوسف التغلبي، وأحمد بن نصر بن
~~شاكر بن أبي رجاء، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، وعبد الله بن
~~مخلد الرازي، وآخرون (1).
# وكما كان «ابن ذكوان» استاذا في القراءات، فقد كان أيضا من أئمة الحديث،
~~وقد روى عنه عدد كثير منهم: «أبو داود، وابن ماجة في سننهما، وولده أبو
~~عبيدة أحمد بن عبد الله، وإسماعيل بن قيراط، وعبد الله بن محمد بن مسلم
~~المقدسي، وغير هؤلاء كثير (2).
# كما كان «لابن ذكوان» مصنفات مفيدة في علوم القرآن منها: «كتاب أقسام
~~القرآن وجوابها، وما يجب على قارئ القرآن عند حركة لسانه (3)، لقد كان
~~«لابن ذكوان» المنزلة الرفيعة، والمكانة السامية بين علماء عصره، مما
~~استوجب ثناء الكثيرين عليه: قال «أبو زرعة الدمشقي»: «لم يكن بالعراق، ولا
~~بالحجاز، ولا بالشام، ولا بخراسان في زمان «ابن ذكوان» أقرأ منه» (4). وقال
~~«الوليد بن عتبة» الدمشقي: «ما بالعراق أقرأ من ابن ذكوان» اه (5). وقال
~~«أبو حاتم»: كان «ابن ذكوان» صدوقا اه (6).
# توفي «ابن ذكوان» سنة اثنتين وأربعين ومائتين من الهجرة، بعد حياة حافلة
~~بتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله «ابن ذكوان» رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P238
### $ رقم الترجمة/ 107 «أبو ربيعة» ت 294 ه 
# (1)
# هو: محمد بن إسحاق بن وهب بن أعين بن سنان أبو ربيعة الربعي المكي،
~~المؤدب، صاحب المصنفات المفيدة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو ربيعة» القراءة عرضا عن «البزي، وقنبل» الراويين المشهورين عن
~~«ابن كثير» الإمام الثاني بالنسبة للقراء ms115 العشرة ولا زالت قراءة كل من
~~«البزي، وقنبل» يتلقاها المسلمون بالرضا والقبول حتى الآن. وقد تلقيتها،
~~وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# قال الإمام «الداني» ت 444 ه عن «أبي ربيعة»: وضبط عن البزي، وسمعوه منه،
~~وهو من كبار أصحابهما، وقدمائهم، ومن أهل الضبط والاتقان، والثقة،
~~والعدالة، وأقرأ الناس في حياتهما» اه (2). وقال «ابن الجزري»:
# وطريق «أبي ربيعة» عن «البزي» هي التي في الشاطبية، والتيسير من طريق
~~النقاش عنه اه (3). وقد تصدى «أبو ربيعة» للاقراء بمكة المكرمة بعد وفاة
~~شيخيه: «قنبل، والبزي»، فأخذ عنه القراءة عدد كثير منهم: محمد بن الصباح،
~~ومحمد بن عيسى بندار، وعبد الله بن أحمد البلخي، وإبراهيم بن عبد
~~PageV01P239
# الرزاق، وأبو بكر النقاش، وهبة الله بن جعفر، ومحمد بن موسى الهاشمي،
~~وعبد الصمد بن بنان، ومحمد بن أحمد الداجوني، وغيرهم كثير (1).
# توفي «أبو ربيعة» في رمضان سنة أربع وتسعين ومائتين من الهجرة. رحم الله
~~«أبا ربيعة» رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P240
### $ رقم الترجمة/ 108 «رفيع بن مهران» «أبو العالية الرياحي البصري» ت 90 ه 
# (1)
# الإمام- المقرئ- الحافظ- المفسر- الورع- صاحب المنزلة العالية.
# أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم، وهو شاب، وأسلم في خلافة «أبي بكر»
~~رضي الله عنه.
# أخذ «القرآن» عرضا على: أبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وابن عباس، رضي الله
~~عنهم. وصح أنه عرض «القرآن» على «عمر» فقد روى «الدارقطني» أن أبا العالية
~~قال: قرأت «القرآن» على «عمر بن الخطاب» أربع مرات اه (2). حفظ «أبو
~~العالية» «القرآن» وتصدر للإقراء والتعليم، وبعد صيته، وأصبح من مشاهير
~~القراء. PageV01P241
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثانية من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى على «أبي العالية» «القرآن» عدد كثير، منهم: شعيب بن الحبحاب،
~~والحسن بن الربيع، والأعمش، وأبو عمرو بن العلاء، اللغوي والقارئ المشهور،
~~الذي لا زالت قراءته يقرأ بها المسلمون حتى الآن (1). قال «أبو بكر بن أبي
~~داود»: ليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقرآن من «أبي العالية» وبعده «سعيد ابن
~~جبير» ms116 وبعده «السدي» وبعده «الثوري» اه (2). وقال «مغيرة»: كان «أبو
~~العالية» إماما في «القرآن» والتفسير، والعلم، والعمل، وكان أشبه أهل
~~البصرة علما «بإبراهيم النخعي» اه (3). وقال «قتادة»: صح أن «أبا العالية»
~~قال: «قرأت القرآن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بعشر سنين» (4).
# وروى «حماد بن زيد» عن «شعيب بن الحبحاب» قال: قال «أبو العالية» اشترتني
~~«امرأة» فأرادت أن تعتقني، فقال بنو عمها: تعتقينه فيذهب إلى الكوفة
~~فينقطع، فأتت بي مكانا في المسجد فقالت: «أنت سائبة» تريد لا ولاء لأحد
~~عليك، قال: «فأوصى أبو العالية بماله كله» اه (5).
# وروى «الربيع بن أنس» عن «أبي العالية» قال: أرحل إلى الرجل مسيرة أيام،
~~فأول ما أتفقده من أمره، صلاته، فإن وجدته يقيمها، ويتمها، أقمت وسمعت منه،
~~وإن وجدته، يضيعها رجعت ولم أسمع منه. وقلت: «هو لغير PageV01P242
# الصلاة أضيع» (1). فهذا الخبر إن دل على شيء، فإنما يدل على مدى حرصه على
~~أن يكون سنده في العلم، قويا صحيحا. قال «أبو نعيم»: حدثنا «عبد الله بن
~~محمد» عن «أبي العالية» أنه كان إذا أراد أن يختم «القرآن» من آخر النهار
~~أخره إلى أن يمسي، وإذا أراد أن يختمه من آخر الليل أخره إلى أن يصبح (2).
# وكما كان «أبو العالية» عالما بالقرآن صحيح السند، فقد كان أيضا عالما
~~بالسنة وصحيح السند، فقال تلقى الحديث وسمعه من «عمر- وعلي- وأبي- وأبي ذر-
~~وابن مسعود- وعائشة- وأبي موسى- وأبي أيوب- وابن عباس- وزيد بن ثابت» رضي
~~الله عن الجميع (3).
# وكان «أبو العالية» يختم «القرآن» كل جمعة، يدل على ذلك الخبر التالي:
# قال «أبو خليدة» خالد بن دينار: سمعت «أبا العالية» يقول: كنا عبيدا
~~مملوكين، منا من يؤدي الضرائب، ومنا من يخدم أهله، فكنا نختم كل ليلة، فشق
~~علينا، حتى شكا بعضنا إلى بعض، فلقينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فعلمونا أن نختم كل جمعة، «فصلينا ونمنا ولم يشق علينا» اه (4).
# ولقد كان «لأبي العالية» المكانة السامية عند «ابن عباس» رضي الله عنهما
~~يدل على ذلك الخبر التالي: فعن «أبي العالية» قال: كان «ابن عباس» يرفعني ms117
~~على «السرير» وقريش أسفل من السرير، فتغامزت بي قريش، فقال «ابن عباس»:
~~هكذا العلم يزيد الشريف شرفا، ويجلس المملوك على الأسرة» (5).
# وكان «أبو العالية» من الذين يخشون الله تعالى حق خشيته، ويخافون عقابه
~~وعذابه، وهناك أكثر من دليل على ذلك، ولكنني أكتفي بذكر ما يلي: فقد قال
~~PageV01P243
# صاحب الحلية: حدثنا «أبو حامد بن جبلة» عن «أبي العالية» قال: «لما كان
~~قتال «علي و «معاوية» كنت رجلا شابا، فتهيأت ولبست سلاحي ثم أتيت القوم
~~فإذا صفان لا يرى طرفاهما، إذا كبر هؤلاء كبر هؤلاء وإذا هلل هؤلاء، هلل
~~هؤلاء، فراجعت نفسي فقلت: أي الفريقين أنزله كافرا؟ ومن أكرهني على هذا،
~~فتلوت هذه الآية: ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها (1) أمسيت
~~حتى رجعت وتركتهم» اه (2).
# ولقد كان «أبو العالية» من الحكماء، ومن مأثور قوله ما يلي: قال «أبو
~~نعيم» في الحلية: حدثنا «سليمان بن أحمد» عن «أبي العالية» قال: «تعلموا
~~الإسلام فإذا علمتموه فلا ترغبوا عنه، وعليكم بالصراط المستقيم فإنه
~~الاسلام، ولا تحرفوا الصراط يمينا أو شمالا، وعليكم بسنة نبيكم صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه، وإياكم وهذه الأهواء المتفرقة فإنها تورث بينكم العداوة
~~والبغضاء» (3).
# وقال «أبو نعيم»: حدثنا إبراهيم بن عبد الله، عن الربيع بن بدر عن سيار
~~أبي المنهال قال: رأيت «أبا العالية» يتوضأ فقلت: «إن الله يحب التوابين
~~ويحب المتطهرين» فقال: ليس المتطهرين من الماء، ولكن المتطهرين من الذنوب
~~اه (4).
# توفي «أبو العالية» في شوال سنة تسعين من الهجرة. بعد حياة حافلة
~~بالعبادة، وتعليم القرآن والسنة المطهرة. رحم الله «أبا العالية» رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P244
### $ رقم الترجمة/ 109 «روح بن عبد المؤمن» ت 235 ه 
# (1)
# هو: روح بن عبد المؤمن أبو الحسن الهذلي مولاهم البصري النحوي، كذا نسبه
~~جماعة الحفاظ والمحدثين.
# وقال «الأهوازي»: هو روح بن عبد المؤمن بن قرة بن خالد.
# وقال «الداني»: هو روح بن عبد المؤمن بن عبدة بن مسلم، مقرئ جليل ثقة
~~ضابط مشهور اه (2).
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء ms118 الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «روح» القرآن على خيرة العلماء، فقد عرض القرآن على «يعقوب الحضرمي»
~~الإمام الثامن بالنسبة للقراء المشهورين، وروح من خيرة أصحاب «يعقوب
~~الحضرمي»
# وأحد رواته المشهورين، ولا زالت رواية «روح» يتلقاها المسلمون حتى الآن،
~~وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# كما روى «روح» الحروف عن «أحمد بن موسى، ومعاذ بن معاذ، وابنه عبيد الله
~~بن معاذ»، كلهم عن «أبي عمرو» وغيرهم كثير (3). وقد روى PageV01P245
# «روح» الحديث عن «أبي عوانة، وحماد بن يزيد، وجعفر بن سليمان الضبعي»
~~(1).
# كما روى عن «روح» الحديث «الإمام البخاري»، في صحيحه، وروى عنه أيضا:
~~«عبد الله بن أحمد، وأبو خليفة، وإبراهيم بن محمد بن نائلة الأصبهاني، وأبو
~~يعلى الموصلي» (2).
# وكان «روح» من قراء القرآن المتقين، ومن رواة الحديث الثقات، وقد شهد له
~~بذلك أكثر من واحد، وفي مقدمتهم: «ابن حبان» (3).
# توفي «روح» سنة أربع أو خمس وثلاثين ومائتين من الهجرة. رحم الله «روح»
~~رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P246
### $ رقم الترجمة/ 110 «روح بن قرة» 
# (1)
# هو: روح بن قرة البصري، وهو غير «روح بن عبد المؤمن» صاحب «يعقوب
~~الحضرمي».
# ذكر «روح بن قرة» «الذهبي» ضمن علماء الطبقة السادسة من الحفاظ. كما ذكره
~~«ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «روح» القراءة عن خيرة العلماء منهم: «يعقوب الحضرمي» الإمام التاسع
~~بالنسبة لأئمة القراءات، كما قرأ على «سلام بن أبي المنذر» وغيرهما (2).
# وقد أخذ «القرآن» على «ابن قرة» عدد من العلماء منهم: «أبو عبد الله
~~الزبير بن أحمد الزبيري» فقيه البصرة، «وأبو الفتح» النحوي وغيرهما (3).
# توفي «ابن قرة» إلى رحمة الله، ولم يذكر أحد تاريخ وفاته. رحم الله «ابن
~~قرة» وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P247
### $ رقم الترجمة/ 111 «رويس» ت 238 ه 
# (1)
# هو: محمد بن المتوكل أبو عبد الله اللؤلؤي البصري، المعروف برويس، مقرئ
~~حاذق مشهور.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن ms119 الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى رويس القراءة عن مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم: «يعقوب الحضرمي»
~~وهو من خيرة أصحابه، وأحد الرواة المشهورين عنه، ولا زالت قراءة «رويس»
~~يتلقاها المسلمون بالرضا والقبول حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد
~~لله رب العالمين. قال «الزهري»: سألت «أبا حاتم» عن «رويس» هل قرأ على
~~«يعقوب الحضرمي»؟ قال: نعم قرأ معنا وختم عليه ختمات، وكان ينزل في «بني
~~مازن» وعلى روايته أعول اه (2).
# وقد تتلمذ على «رويس» عدد كثير منهم: «محمد بن هارون التمار» والإمام
~~«أبو عبد الله الزبير بن أحمد الزبيري الشافعي» (3).
# وكان «لرويس» المكانة السامية، والشهرة المعرفة بالضبط وحسن الاستقامة،
~~وفي هذا المعنى يقول «الأستاذ أبو عبد الله القصاع»: كان PageV01P248
# «رويس» قارئا مشهورا جليلا.
# توفي «رويس» بالبصرة سنة ثمان وثلاثين ومائتين من الهجرة. رحمه الله رحمة
~~واسعة إنه سميع مجيب.
# PageV01P249
### $ رقم الترجمة/ 112 «رويم بن يزيد» ت 211 ه 
# (1)
# هو: رويم بن يزيد، أبو الحسن البصري، ثقة، كبير القدر، كان يقرئ بمسجده
~~بمكان يقال له «نهر القلائين» ببغداد.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «رويم» القرآن عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «سليم» صاحب «حمزة» كما
~~أخذ عن «عمرو بن ميمون» عن «حمزة» (2).
# وقد تلقى القرآن على «رويم» عدد كثير منهم: «محمد بن شاذان الجوهري،
~~وإسماعيل بن الحارث، وغيرهما كثير (3).
# وقد حدث «رويم» عن عدد كبير من خيرة العلماء، منهم: «الليث بن سعد، وسلام
~~بن المنذر، وإسماعيل بن يحيى التيمي، وهارون بن أبي عيسى الشامي» وآخرون
~~(4).
# كما روى عن «رويم» الحديث عدد من العلماء منهم: «أبو عبد الله محمد ابن
~~سعد» كاتب الواقدي، وأحمد بن يوسف التغلبي، وجعفر بن محمد بن شاكر ابن
~~الصائغ (5).
# توفي «رويم» سنة إحدى عشرة ومائتين من الهجرة، بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله «رويم بن يزيد» رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. ms120 PageV01P250
### $ رقم الترجمة/ 113 «أبو الزعراء بن عبدوس» ت 280 ه 
# (1)
# هو: عبد الرحمن بن عبدوس بفتح العين، أبو الزعراء البغدادي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو الزعراء» القراءة عن خيرة علماء عصره. وفي هذا المعنى يقول «ابن
~~الجزري»: أخذ «ابن عبدوس» القراءة عرضا عن «أبي عمر الدوري» بعدة روايات،
~~وأكثر عنه اه (2).
# وقال «أبو عمرو الداني»: «أبو الزعراء» من أكبر أصحاب «أبي عمر الدوري»
~~وأجلهم، وأضبطهم، وأوثقهم اه (3). «وأبو عمر الدوري» أحد رواة «أبي عمرو بن
~~العلاء» البصري الإمام الثالث بالنسبة لأئمة القراءة. ولا زالت قراءة «أبي
~~عمر الدوري» يتلقاها المسلمون بالقبول حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها
~~والحمد لله رب العالمين.
# وقد تصدر «أبو الزعراء» للاقراء مدة طويلة فقرأ عليه الكثيرون منهم
~~«مجاهد» وهو أجل أصحابه. قال «ابن مجاهد»: قرأت «لنافع» على «أبي الزعراء»
~~نحوا من عشرين ختمة، وقرأت عليه «لأبي عمرو، وللكسائي وحمزة» (4).
~~PageV01P251
# كما أخذ القراءة عن «أبي الزعراء»: «علي بن الحسين الرقي، وعمر بن عجلان،
~~وإبراهيم بن موسى الدينوري، وعلي بن النضر، ومحمد بن يعقوب المعدل، ومحمد
~~بن المعلى الشوينزي» وغير هؤلاء كثير (1).
# توفي «أبو الزعراء» سنة بضع وثمانين ومائتين من الهجرة. رحم الله «أبا
~~الزعراء» رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P252
### $ رقم الترجمة/ 114 «زيد بن ثابت» رضي الله عنه ت 45 ه 
# (1)
# هو: «زيد بن ثابت» الخزرجي، الأنصاري، شيخ المقرئين، وإمام الفرضيين.
# ذكره «أبو عبيد القاسم بن سلام» ت 224 ه ضمن الصحابة الذين أتموا حفظ
~~«القرآن الكريم».
# وعده «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الاولى من حفاظ القرآن.
# يقول «زيد بن ثابت» عن نفسه: «أتى بي النبي صلى الله عليه وسلم مقدمه
~~المدينة فقالوا: يا رسول الله هذا غلام من «بني النجار» وقد قرأ مما أنزل
~~عليك سبع عشرة سورة، فقرأت على رسول الله عليه الصلاة والسلام، فأعجبه ذلك،
~~وقال: «يا زيد تعلم لي كتاب يهود، ms121 فإني والله ما آمنهم على كتابي».
# قال: فتعلمته فما مضى لي نصف شهر حتى حذقته، وكنت أكتب لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا كتب إليهم اه (2). PageV01P253
# وعن «زيد بن ثابت» رضي الله عنه أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا نزل عليه الوحي بعث إلي فكتبته اه (1). وعن «زيد» أنه قال:
# «أجازني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وكساني قبطية» (2). وهي
~~ثوب من ثياب «مصر» رقيقة بيضاء.
# وكان «زيد بن ثابت» من حملة الحجة، وكان «عمر بن الخطاب» رضي الله عنه
~~يستخلفه إذا حج على «المدينة المنورة» وهو الذي تولى قسمة الغنائم يوم
~~«اليرموك». وكان «زيد بن ثابت» رضي الله عنه شديد الذكاء، فيه عدل وفطنة
~~وهناك أكثر من شاهد على ذلك، ولكني أكتفي بذكر ما يلي:
# أولا: فعن «داود بن أبي هند» عن «أبي نضرة» عن «أبي سعد» قال:
# «لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطباء الأنصار فتكلموا
~~وقالوا: رجل منا، ورجل منكم، فقام «زيد بن ثابت» فقال: إن رسول الله صلى
~~عليه وسلم كان من المهاجرين، ونحن أنصاره، وإنما يكون الإمام من المهاجرين،
~~ونحن أنصاره. فقال «أبو بكر» رضي الله عنه: «جزاكم الله خيرا يا معشر
~~الأنصار، وثبت قائلكم، لو قلتم غير هذا ما صالحناكم» اه (3).
# قرأ على «زيد بن ثابت» عدد كثير منهم: أبو هريرة- وابن عباس- وابن عمر-
~~وأبو سعيد الخدري- وأنس بن مالك- وسهل بن سعد- وأبو أمامة بن سهل- ومروان
~~بن الحكم- وسعيد بن المسيب- وأبان بن عثمان.
# قال «أنس بن مالك»: جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أربعة كلهم من الأنصار: «أبي، ومعاذ، وزيد بن ثابت، وأبو زيد» اه (4).
~~PageV01P254
# وعن «أنس بن مالك» رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# «أفرض أمتي زيد بن ثابت» اه (1).
# وروى الشعبي عن «مسروق» قال: «كان أصحاب الفتوى من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: عمر- وعلي- وابن مسعود- وزيد- وأبي- وأبو موسى» اه (2).
~~وقال «جعفر بن برقان»: سمعت «الزهري» يقول: «لولا أن زيد ms122 بن ثابت كتب
~~الفرائض لرأيت أنها ستذهب من الناس» (3).
# وروى «سعيد بن عامر» عن حميد بن الأسود، قال: قال «مالك»:
# «كان إمام الناس عندنا بعد «عمر» «زيد بن ثابت». وكان إمام الناس عندنا
~~بعد «زيد» «ابن عمر» اه (4).
# وقال «عبيد بن السباق» حدثني «زيد» أن «أبا بكر» قال له: «إنك رجل شاب
~~عاقل لا نتهمك، قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع
~~«القرآن» فاجمعه، فقلت: كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، قال: هو والله خير، فلم يزل «أبو بكر» يراجعني حتى شرح الله صدري
~~للذي شرح له صدر «أبي بكر وعمر» فكنت أتتبع «القرآن» أجمعه من: الرقاع-
~~والأكتاف والعسب- وصدور الرجال» اه (5).
# قال «أبو هريرة» رضي الله عنه: لما مات «زيد بن ثابت»: مات حبر
~~PageV01P255
# الأمة، ولعل الله أن يجعل في «ابن عباس» منه خلفا اه (1).
# وقال «عمار بن أبي عمار» لما مات «زيد بن ثابت» جلسنا إلى «ابن عباس» في
~~ظل، فقال: هكذا ذهاب العلماء، دفن اليوم علم كثير اه (2).
# قال «الواقدي» توفي «زيد بن ثابت» سنة خمس وأربعين من الهجرة، عن ست
~~وخمسين سنة اه (3). رحم الله «زيد بن ثابت» وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P256
### $ رقم الترجمة/ 115 «سالم مولى أبي حذيفة» رضي الله عنه ت 
# (1)
# الصحابي الكبير أحد السابقين إلى الاسلام.
# ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقال: وردت الرواية عنه في حروف «القرآن».
# ولقد كان «لسالم مولى أبي حذيفة» الأثر الواضح في تعليم القرآن وتجويده
~~ونقل قراءاته ورواياته، ومما يدل على علو منزلته ومكانته عند النبي صلى
~~الله عليه وسلم قوله عليه الصلاة والسلام: «خذوا القرآن من أربعة عبد الله
~~بن مسعود- وأبي بن كعب- ومعاذ بن جبل- وسالم مولى أبي حذيفة (2).
# يؤم المهاجرين لأنه كان أقرأهم: فعن «ابن عمر» رضي الله عنهما قال:
# «كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الذين قدموا من مكة حين قدم.
# المدينة، لأنه كان أقرأهم» اه (3).
# كما كان رضي الله عنه من أحسن الناس ms123 صوتا بقراءة القرآن. فعن «عائشة» أم
~~المؤمنين رضي الله عنها قالت: «استبطأني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات
~~ليلة فقال: ما حبسك؟ قلت: إن في المسجد لأحسن من سمعت PageV01P257
# صوتا بالقرآن، فأخذ رداءه، وخرج يسمعه، فإذا هو «سالم مولى أبي حذيفة»
~~فقال: الحمد لله الذي جعل في أمتي مثلك (1).
# كما كان رضي الله عنه من الشجعان: فعن «محمد بن ثابت بن قيس» قال: لما
~~انكشف المسلمون يوم اليمامة قال «سالم مولى أبي حذيفة»: ما هكذا كنا نفعل
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحفر لنفسه حفرة فقام فيها، ومعه راية
~~المهاجرين، ثم قاتل حتى قتل اه (2).
# رحم الله «سالم مولى أبي حذيفة» رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P258
### $ رقم الترجمة/ 116 «ابن أبي سريج» ت 230 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن الصباح بن أبي سريج، ويقال: أحمد بن عمر بن الصباح، أبو
~~جعفر، ويقال: أبو بكر، النهشلي، الرازي، ثم البغدادي، القطان، ثقة، ضابط
~~كبير، وهو شيخ «الإمام البخاري» وأحد أصحاب الشافعي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «ابن سريج» القرآن عن خيرة العلماء.
# يقول «ابن الجزري»: قرأ «ابن أبي سريج» على «الكسائي» وله عنه نسخة، وأخذ
~~أيضا عن «عبيد الله بن موسى، وعبد الوهاب بن عطاء» صاحب «أبي عمرو بن
~~العلاء» (2).
# وقد تتلمذ على «ابن أبي سريج» عدد كثير منهم: «الحسين بن علي بن حماد
~~الازرق، والفضل بن شاذان، وابنه العباس بن الفضل» في قول الأهوازي،
~~والهذلي. ويقول «ابن الجزري»: الصحيح أن «العباس» إنما روى الحروف سماعا،
~~أو قراءة من غير أن يعرض عليه القرآن (3).
# توفي «ابن أبي سريج» سنة ثلاثين ومائتين من الهجرة. رحمه الله رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P259
### $ رقم الترجمة/ 117 «السري بن مكرم» 
# (1)
# هو: السري بن مكرم البغدادي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ms124 ضمن علماء القراءات.
# أخذ «السري» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «أبو أيوب الخياط» فقد
~~روى القراءة عنه عرضا (2).
# وقد تصدر «السري» لتعليم القرآن، فأخذ عنه القراءة عدد كثير منهم:
# «محمد بن أحمد بن شنبوذ، وأحمد بن يوسف الأهوازي، وعلي بن أحمد السامري»
~~وآخرون (3).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «السري». رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله
~~أفضل الجزاء. PageV01P260
### $ رقم الترجمة/ 118 «ابن سعدان» 231 ه 
# (1)
# هو: محمد بن سعدان أبو جعفر الضرير، الكوفي النحوي صاحب المصنفات في
~~النحو والقراءات.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «ابن سعدان» القراءة عن خيرة العلماء: فقد أخذ القراءة عرضا عن سليم
~~عن حمزة، وعن يحيى بن المبارك اليزيدي، وعن إسحاق بن محمد المسيبي، وروى
~~الحروف سماعا عن عبيد بن عقيل عن شبل، وعن «محمد بن المنذر» عن «يحيى بن
~~آدم»، وعن «يحيى بن منصور» عن «أبي بكر» (2).
# وقد تتلمذ على «ابن سعدان» عدد كثير: فروى القراءة عنه عرضا وسماعا:
~~«أحمد بن محمد بن واصل» وهو أجل أصحابه، وأثبتهم فيه وجعفر بن محمد الآدمي،
~~وعبد الله بن محمد بن هاشم الزعفراني، ومحمد بن جعفر بن الهيثم وغير هؤلاء
~~كثير (3). PageV01P261
# وقد روى «ابن سعدان» الحديث عن عدد من العلماء منهم: «أبو معاوية، وابن
~~إدريس الاودي» وغيرهما (1).
# كما روى عنه الحديث جماعة منهم: «عبد الله بن أحمد بن حنبل» وكان «ابن
~~سعدان» من «الثقات» فقد وثقه «الخطيب»، وغيره.
# وكما كان «ابن سعدان» من علماء القراءات، فقد كان أيضا من علماء النحو،
~~وله مصنفات مفيدة في العلمين منها: «كتاب القراءات، وكتاب مختصر في النحو،
~~وكتاب في الحدود» (2).
# توفي «ابن سعدان» سنة إحدى وثلاثين ومائتين من الهجرة. رحمه الله رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P262
### $ رقم الترجمة/ 119 «سعد بن أبي وقاص» رضي الله عنه ت 55 ه 
# (1)
# علم من حفاظ «القرآن الكريم» وأحد العشرة المبشرين بالجنة، وأحد السابقين
~~إلى الإسلام، وأحد ms125 الستة أهل الشورى، وأحد من شهد «بدرا» والحديبية.
# ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه في الطبقات ضمن علماء القراءات.
# وقال: وردت عن «سعد بن أبي وقاص» الرواية في حروف القرآن.
# وكان «سعد» قصيرا- أشن الأصابع- ذا هامة- آدم- جعد الشعر.
# أسلم «سعد» رضي الله عنه وهو ابن سبع عشرة، ولنستمع إليه وهو يقول: ما
~~أسلم أحد في اليوم الذي أسلمت، ولقد مكثت سبع ليال وإني لثلث الإسلام (2).
# ولقد كان «لسعد» المكانة المرموقة في العلم والمعرفة، مما جعل الكثيرين
~~يأخذون عنه: فقد حدث عنه عدد كثير أذكر منهم: ابن عمر- وعائشة- وابن عباس-
~~والسائب بن يزيد- وقيس بن أبي حازم- ومجاهد- وشريح- وأبا عبد الرحمن
~~السلمي- وعروة بن الزبير- وهناك عدد كثير. PageV01P263
# وكان «سعد» أول من رمى بسهمه في الإسلام، ولنستمع إليه وهو يقول:
# «ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه لأحد قبلي، ولقد رأيته يقول:
~~«يا سعد ارم فداك أبي وأمي» وإني لأول المسلمين رمى المشركين بسهمه، ولقد
~~رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة ما لنا طعام إلا ورق
~~السمر (1).
# كما كان «سعد» من الشجعان وكان سهمه لا يخطئ إلا نادرا، يدل على ذلك قوله
~~عن يوم أحد: فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يناولني النبل ويقول:
~~«ارم فداك أبي وأمي» حتى إنه ليناولني السهم ما له من نصل فأرمي به اه (2).
# وقال «الزهري»: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فيها: «سعد ابن
~~أبي وقاص» إلى جانب من الحجاز يدعى «رابغ» وهو من جانب «الجحفة» فانكفأ
~~المشركون على المسلمين فحماهم «سعد» يومئذ بسهامه، فكان هذا أول قتال في
~~الاسلام، فقال سعد:
# ألا هل أتى رسول الله أني ... حميت صحابي بصدور نبلي
# فما يعتد رام في عدو ... بسهم يا رسول الله قبلي (3)
# ولقد أحبه الرسول صلى الله عليه وسلم وكان يفاخر به، يدل على ذلك ما يلي:
# فعن «جابر» رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ
~~أقبل «سعد» فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذا خالي فليريني ms126 امرؤ
~~خاله» (4) PageV01P264
# وعن «يحيى القطان» قال «سعد»: اشتكيت بمكة، فدخل علي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يعودني، فمسح وجهي وصدري وقال: «اللهم اشف سعدا» فما زلت يخيل
~~إلي أني أجد برد يده صلى الله عليه وسلم على كبدي حتى الساعة» اه (1).
# وكان «سعد» رضي الله عنه حينما أسلم صادقا في إسلامه لم تؤثر فيه
~~العواطف، يوضح ذلك ما يلي: فعن «مسلمة بن علقمة» أن «سعدا» رضي الله عنه
~~قال: نزلت هذه الآية في: وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما
~~(2).
# قال: كنت برا بأمي، فلما أسلمت، قالت: يا سعد ما هذا الدين الذي قد
~~أحدثت؟ لتدعن دينك هذا، أو لا آكل، ولا أشرب حتى أموت، فتعير بي، فيقال: يا
~~قاتل أمه. قلت: لا تفعلي يا أمه إني لا أدع ديني هذا لشيء، فمكثت يوما
~~وليلة لا تأكل ولا تشرب وأصبحت وقد جهدت، فلما رأيت ذلك قلت: يا أمه تعلمين
~~والله لو كان لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا، ما تركت ديني، إن شئت فكلي أو
~~لا تأكلي، فلما رأت ذلك أكلت اه (3).
# كما كان رضي الله عنه من المتواضعين الذين لا يحبون الظهور: فعن «عامر
~~ابن سعد» قال: كان أبي في غنم له، فجاء ابنه «عمر» فلما رآه قال: أعوذ
~~بالله من شر هذا الراكب، فلما انتهى إليه قال: يا أبت أرضيت أن تكون
~~أعرابيا في غنمك، والناس يتنازعون في الملك بالمدينة، فضرب صدر «عمر» وقال:
# اسكت فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله عز وجل يحب
~~العبد التقي الغني الخفي» اه (4) PageV01P265
# ولصدق «سعد» في إسلامه، وقوة إيمانه بشر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه
~~من أهل الجنة يدل على ذلك الخبران التاليان: فعن «ابن عمر» رضي الله عنهما
~~قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «يدخل عليكم من هذا
~~الباب رجل من أهل الجنة» فطلع «سعد بن أبي وقاص» اه (1).
# وعن «عبد الله بن عمرو» رضي الله ms127 عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# «أول من يدخل من هذا الباب رجل من أهل الجنة» فدخل «سعد بن أبي وقاص» اه
~~(2).
# ولمكانة «سعد» عند النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بأن يكون مستجاب
~~الدعاء، يوضح ذلك الحديث التالي: فعن «ابن عباس» رضي الله عنهما أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال «يوم أحد»: «اللهم استجب لسعد ثلاث مرات» 1 ه
~~(3).
# ومنذ دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم «لسعد» باستجابة الدعاء، كان لا
~~يدعو بشيء إلا استجاب الله له، وهناك أكثر من دليل على ذلك، ولكني أكتفي
~~بالدليل التالي: فعن «مصعب بن سعد» أن رجلا نال من «علي» رضي الله عنه،
~~فنهاه «سعد» فلم ينته، فدعا عليه، فما برح حتى جاء بعير ناد فخبطه حتى مات
~~اه.
# توفي «سعد» سنة خمس وخمسين من الهجرة، وهو ابن اثنتين وثمانين وكان «سعد»
~~آخر المهاجرين وفاة. رضي الله عن «سعد بن أبي وقاص» وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV01P266
### $ رقم الترجمة/ 120 «سعيد بن جبير» ت 95 ه 
# (1)
# أحد مشاهير علماء التابعين، الإمام الكبير، الحافظ، المقرئ، المفسر،
~~العالم، العابد.
# قرأ القرآن على «ابن عباس» رضي الله عنه.
# وكان «سعيد بن جبير» مدرسة وحده في تعليم القرآن، فقد قرأ عليه عدد كبير،
~~في مقدمتهم: «أبو عمرو بن العلاء البصري، إمام البصرة» في القراءات،
~~واللغة، والنحو، ولا
# زالت قراءة «أبي عمرو بن العلاء» من القراءات المتواترة يتلقاها المسلمون
~~بالقبول حتى الآن.
# كما أخذ «سعيد بن جبير» الحديث عن عدد من الصحابة، والتابعين، منهم: «ابن
~~عباس، وعائشة، وأبو موسى الأشعري، والضحاك بن قيس، وأبو سعيد الخدري
~~وآخرون.
# وكما كان «سعيد بن جبير» إماما في القراءات، كذلك كان حجة في حديث الرسول
~~عليه الصلاة والسلام، وقد حدث عنه عدد كثير منهم: أبو صالح PageV01P267
# السمان، وآدم بن سليمان، وأيوب السختياني، وثابت بن عجلان، وسليمان
~~الطويل، وسليمان الأعمش، وطلحة بن مصرف، وآخرون (1).
# وقد ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثالثة من حفاظ القرآن. كما
~~ذكره ms128 «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ومن يقرأ سيرة «سعيد بن جبير» يجده كان رحمه الله تعالى من المتعلقين
~~بقراءة القرآن، يوضح ذلك الأخبار التالية: قال «القاسم بن أبي أيوب»:
# سمعت «سعيدا» يردد هذه الآية في الصلاة بضعا وعشرين مرة: واتقوا يوما
~~ترجعون فيه إلى الله (2). وقال «هلال بن يساف»: دخل «سعيد بن جبير» الكعبة»
~~فقرأ «القرآن» في ركعة اه (3).
# وقال «وقاء بن إياس»: كان «سعيد بن جبير» يختم القرآن فيما بين المغرب
~~والعشاء، وكانوا يؤخرون العشاء (4). وعن «عبد الملك بن أبي سليمان»: كان
~~«سعيد بن جبير» يختم القرآن في كل ليلتين (5).
# كما كان «سعيد بن جبير» رحمه الله تعالى من الذين يخشون الله حق خشيته،
~~ويبكون خوفا من عذابه حتى عد من الزهاد: فعن «القاسم الأعرج» قال: كان
~~«سعيد بن جبير» يبكي من الليل حتى عمش اه (6).
# وروى «الثوري» عن «حماد» قال «سعيد»: قرأت القرآن في ركعتين في الكعبة اه
~~(7). PageV01P268
# وقال «سعيد بن جبير»: لو فارق ذكر الموت قلبي لخشيت أن يفسد علي قلبي اه
~~(1). وروى «قيس بن الربيع» عن «الصعب بن عثمان» قال:
# قال «سعيد بن جبير» ما مضت علي ليلتان منذ قتل «الحسين بن علي» رضي الله
~~عنهما إلا أقرأ فيهما القرآن، إلا مريضا أو مسافرا اه (2).
# وقال «أبو نعيم»: حدثنا إبراهيم بن عبد الله عن «سعيد ابن عبيد» قال:
# «كان سعيد بن جبير إذا أتى على هذه الآية: فسوف يعلمون. إذ الأغلال في
~~أعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم (3) رجع فيها ورددها مرتين أو ثلاثا»
~~(4).
# كما كان «سعيد بن جبير» رحمه الله تعالى ينطق بالحكمة ويعلمها الناس
~~وهناك الكثير من ذلك: قال «ضرار بن مرة»: قال «سعيد بن جبير»:
# «التوكل على الله جماع الإيمان وكان يدعو ويقول: اللهم إني أسألك صدق
~~التوكل عليك، وحسن الظن بك» اه (5). وقال «عطاء بن دينار»: قال «سعيد بن
~~جبير»: إن الخشية أن تخشى الله حتى تحول خشيتك بينك وبين معصيتك، فتلك
~~الخشية، والذكر: طاعة الله، فمن أطاع الله فقد ms129 ذكره، ومن لم يطعه فليس
~~بذاكر وإن أكثر التسبيح وتلاوة القرآن اه (6).
# وقال «هلال بن حبيب»: قلت: «لسعيد بن جبير»: ما علامة هلاك الناس؟ قال:
~~إذا ذهب علماؤهم اه (7). PageV01P269
# وكان «سعيد بن جبير» يعمل جهد طاقته لنشر العلم بين الناس: فعن «حبيب بن
~~أبي ثابت» قال: قال لي «سعيد بن جبير»: لأن أنشر العلم أحب إلي من أن أذهب
~~إلى قبري اه (1).
# ونظرا لشدة إخلاص «سعيد بن جبير» وعمله المستمر في تعليم القرآن وشرح
~~معانيه للمسلمين، استحق ثناء المسلمين عليه، يبين ذلك النصوص التالية: فعن
~~«جعفر بن أبي المغيرة» قال: كان «ابن عباس» رضي الله عنهما إذا أتاه أهل
~~الكوفة يستفتونه يقول: أليس فيكم ابن أم الدهماء؟ يعني سعيد بن جبير (2).
# وروى «ابن مهدي» عن «سفيان» قال: لقد مات «سعيد بن جبير» وما على ظهر
~~الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه اه (3).
# وروى «عبد السلام بن حرب» عن «خصيف» قال: كان أعلمهم بالقرآن «مجاهد»
~~وأعلمهم بالحج «عطاء» وأعلمهم بالحلال والحرام «طاوس» وأعلمهم بالطلاق
~~«سعيد بن المسيب» وأعلمهم لهذه العلوم «سعيد بن جبير» اه (4).
# استشهد «سعيد بن جبير» سنة خمس وتسعين من الهجرة، عن سبع وخمسين سنة بعد
~~حياة حافلة بتعليم القرآن وشرحه، وتعليم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
~~رحم الله «سعيد بن جبير» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P270
### $ رقم الترجمة/ 121 «سقلاب بن شيبة» ت 191 ه 
# (1)
# هو: سقلاب بن شيبة، أبو سعيد المصري، الإمام المشهور.
# ذكره «الذهبي» ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن. كما ذكره «ابن
~~الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «سقلاب» القرآن على خيرة العلماء، وفي مقدمتهم «الامام نافع بن أبي
~~نعيم» قارئ المدينة المنورة، والقارئ الاول بالنسبة لائمة القراءات (2).
# وقد روى «القرآن» عن «سقلاب» عدد كثير منهم: «يوسف بن عمرو الازرق، ويونس
~~بن عبد الأعلى» (3).
# توفي «سقلاب» سنة إحدى وتسعين ومائة من الهجرة. رحم الله «سقلاب» رحمة
~~واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P271
### $ رقم الترجمة/ 122 «سلام المزني» ت 171 ه ms130 
# (1)
# الإمام، الحجة، القارئ، الثقة، الفصيح، النحوي. هو: سلام ابن سليمان أبو
~~المنذر المزني مولاهم البصري. قارئ الكوفة المعروف بالخراساني، شيخ يعقوب
~~الحضرمي الإمام الثامن من أئمة القراءات. ومما تجدر الإشارة إليه أن
~~«سلاما» هذا غير «سلام الطويل» المدائني، المعروف بالخراساني، ويكني أبا
~~سليمان، ولا يميز بينهما إلا الحذاق لأنهما في طبقة واحدة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الرابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد تلقى «سلام المزني» القراءة على مشاهير علماء عصره منهم: عاصم بن أبي
~~النجود، وأبو عمرو بن العلاء، وعاصم الجحدري، والحسن بن أبي الحسن، ويونس
~~بن عبيدة، وابن جريج، وابن أبي فديك، وابن أبي مليكة، وسفيان بن عيينة،
~~وآخرون.
# وقد اشتهر سلام المزني بالقراءة والاقراء بالكوفة. وتتلمذ عليه عدد كثير
~~منهم:
# يعقوب الحضرمي، وهارون بن موسى الأخفش، وإبراهيم بن الحسن العلاف، وأيوب
~~بن المتوكل، وآخرون.
# كما حدث عنه كثيرون، منهم: عبيد الله بن محمد، ومحمد بن سلام PageV01P272
# الجمحي، وعبد الواحد بن غياث، وزيد بن الحباب، وآخرون. ولقد بلغ «سلام
~~المزني» بين قومه المكانة السامية والمنزلة الرفيعة مما استحق الثناء عليه.
# يقول «يعقوب بن إسحاق»: لم يكن في وقت «سلام أبي المنذر» أعلم منه وكان
~~فصيحا نحويا.
# وقال «زكريا بن يحيى الساجي»: «سلام أبو المنذر» صدوق، كان صاحب سنة.
~~توفي سنة إحدى وسبعين ومائة، بعد حياة حافلة بتعليم القرآن.
# رحم الله سلام المزني رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV01P273
### $ رقم الترجمة/ 123 «سليمان الأعمش» ت 148 ه 
# (1)
# شيخ القراء والمحدثين، الحافظ، الثقة، العالم بالفرائض: هو سليمان بن
~~مهران، الأسدي، الكوفي.
# ولد «سليمان الأعمش» بقرية «أمة» من أعمال «طبرستان» سنة إحدى وستين ه.
~~وقدم به والداه إلى الكوفة طفلا.
# قال «أحمد بن عبد الله العجلي»: الأعمش ثقة ثبت. كان محدث الكوفة في
~~زمانه، وكان يقرئ القرآن وهو رأس فيه، وكان فصيحا، وكان لا يلحن حرفا، وكان
~~عالما بالفرائض.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثالثة من ms131 حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قال «الذهبي»: ورد أن «الأعمش» قرأ القرآن على «زيد بن وهب، وزر بن حبيش،
~~وإبراهيم النخعي»، وأنه عرض القرآن على «أبي العالية الرياحي، وعلى مجاهد،
~~وعاصم بن بهدلة، وأبي حصين» (2). PageV01P274
# قال «الأعمش»: قرأت القرآن على «يحيى بن وثاب»، وقرأ يحيى على «علقمة»
~~وقرأ هو على «عبد الله بن مسعود» وقرأ «عبد الله بن مسعود» على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (1).
# وقد روى «الأعمش» عن كثيرين من خيرة علماء عصره منهم: «زيد ابن وهب، وأبو
~~عمرو الشيباني، وإبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وعبد الرحمن بن
~~أبي ليلى، وغيرهم كثير (2).
# كما روى عن «الأعمش» عدد كثير، لأن الناس كانوا يأتون اليه من كل فج
~~للأخذ عنه. فمن هؤلاء: «الحكيم بن عيينة، وطلحة بن مصرف، وحبيب ابن أبي
~~ثابت، وصفوان بن سليم، وسهيل بن أبي صالح، وأبان بن تغلب» وآخرون (3).
# وكان «الأعمش» رحمه الله تعالى من الزهاد، وهناك أكثر من دليل على ذلك
~~ولكنني أكتفي بذكر ما يلي: قال «ابن عيينة»: رأيت «الأعمش» لبس فروا
~~مقلوبا، تسيل خيوطه على رجليه، ثم قال: أرأيتم لولا أني تعلمت العلم، من
~~كان يأتيني لو كنت بقالا؟ (4).
# وكان «الأعمش» رحمه الله تعالى من الثقات. فعن «ابن معين» قال:
# الأعمش ثقة، وقال «النسائي»: الأعمش ثقة ثبت (5). وقال «عبد الله بن
~~محمد»: حدثنا «زياد بن أيوب» قال: سمعت «هشيما» يقول: «ما رأيت بالكوفة
~~أحدا أقرأ لكتاب الله ولا أجود من «الأعمش» (6). PageV01P275
# وقال «إبراهيم بن عرعرة»: سمعت «يحيى بن القطان» إذا ذكر الأعمش يقول:
~~كان من النساك، وكان محافظا على الصلاة في الجماعة، وعلى الصف الاول (1).
~~قال: «منصور بن الأسود»: سألت «الأعمش» عن قوله تعالى: وكذلك نولي بعض
~~الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون (2). قال:
# سمعتهم يقولون: إذا فسد الناس أمر عليهم شرارهم اه (3).
# وقال «قبيصة» حدثنا «سفيان الثوري» عن «الأعمش» في معنى قوله تعالى: وما
~~الحياة الدنيا إلا متاع الغرور (4) قال: معنى ذلك: مثل زاد الراعي ms132 اه (5).
# وقال «وكيع» كان «الأعمش» قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الاولى،
~~واختلفت إليه قريبا من ستين سنة فما رأيته يقضي ركعة اه (6).
# ونظرا لأن حياة «الأعمش» كانت مليئة بتعليم القرآن، وسنة سيد الأنام كما
~~كان من العباد الذين لم تغرهم الدنيا بزخارفها، فقد استحق ثناء الناس عليه،
~~وهذه بعض الأدلة على ذلك: قال «يحيى القطان»: كان «الأعمش» علامة الإسلام
~~(7).
# وقال «سفيان بن عاصم»: سمعت «القاسم أبا عبد الرحمن» يقول:
# «ما أحد أعلم بحديث «ابن مسعود» من «الأعمش» اه (8). PageV01P276
# وقال «ابن عيينة»: سبق «الأعمش» الناس بأربع: كان أقرأهم للقرآن، وأحفظهم
~~للحديث، وأعلمهم بالفرائض، وذكر خصلة أخرى اه (1).
# وقد ذكر «الذهبي» وغيره أن «الأعمش» رأى «أنس بن مالك» رضي الله عنه وروى
~~عنه الحديث، وقد اقتبست من مروياته ما يلي: قال «الفضل بن موسى»: حدثنا
~~«الأعمش» عن «أنس بن مالك» قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر،
~~فمر على شجرة يابسة فضربها بعصا كانت في يده، فتناثر الورق، فقال: «إن
~~سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، يساقطن الذنوب كما
~~تساقط هذه الشجرة ورقها» اه (2).
# وقال «أبو نعيم»: حدثنا «الأعمش» عن «أبي صالح» عن «أبي هريرة» قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان،
~~ولا اللقمة واللقمتان، ولكن المسكين الذي لا يسأل الناس، ولم يفطن بمكانه
~~فيعطى» اه (3).
# وقال «يحيى بن معين»: حدثنا «حفص بن غياث» عن «الأعمش» عن «أبي صالح» عن
~~«أبي هريرة» رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم: «من أقال
~~مسلما عثرته، أقاله الله يوم القيامة» اه (4).
# توفي «الأعمش» بالكوفة سنة ثمان وأربعين ومائة من الهجرة بعد حياة حافلة
~~بتعليم القرآن، وسنة سيد الأنام، رحم الله «الأعمش» رحمة واسعة وجزاه الله
~~أفضل الجزاء. PageV01P277
### $ رقم الترجمة/ 124 «سليمان بن خلاد» ت 261 ه 
# (1)
# هو: سليمان بن خلاد، أبو خلاد النحوي السامري المؤدب.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ ms133 القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «سليمان بن خلاد» القرآن على خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم:
# «أبو محمد اليزيدي، وإسماعيل بن جعفر» (2).
# وقد تتلمذ على «سليمان» وأخذ عنه القراءة عدد كثير منهم: «القاسم بن محمد
~~بن بشار، ومحمد بن أحمد بن قطن، وعلي بن أحمد بن مروان، وبكر بن أحمد
~~السراويلي، وأحمد بن حمدان الفرائضي، ومحمد بن أحمد بن شنبوذ» وآخرون (3).
# وقد أخذ «سليمان بن خلاد» الحديث عن خيرة العلماء منهم: «يزيد بن هارون،
~~ووهب بن جرير» وغيرهما.
# كما حدث عن «سليمان بن خلاد» عدد لا بأس به منهم: «أبو بكر بن داود،
~~ومحمد بن مخلد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم».
# توفي «سليمان بن خلاد» سنة إحدى وستين ومائتين من الهجرة. رحمه الله رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P278
### $ رقم الترجمة/ 125 «سليمان بن داود» ت 253 ه 
# (1)
# هو: سليمان بن داود بن حماد بن سعد، أبو الربيع المصري. ولد «سليمان» سنة
~~ثمان وسبعين ومائة من الهجرة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد تلقى «سليمان بن داود» القرآن على مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم:
~~«ورش» إمام القراءة في مصر، وهو أحد رواة «الإمام نافع» قارئ المدينة
~~المنورة (2).
# وقد تلقى «القرآن» على «سليمان بن داود» عدد كثير، وفي مقدمتهم:
# «محمد بن عبد الرحيم» الأصبهاني، وقد عرض عليه كما يقول «ابن الجزري»:
~~إحدى وثلاثين ختمة (3).
# وقد روى «سليمان بن داود» الحديث عن خيرة علماء عصره منهم: «ابن وهب،
~~وأشهب، وعبد الملك الماجشون»، وآخرون (4) كما حدث عنه عدد كثير،
~~PageV01P279
# منهم: «أبو داود، والنسائي» في السنن، وعمر بن محمد بن بجير، ومحمد بن
~~زبان المصري، وآخرون (1).
# ولقد كان «سليمان بن داود» من خيرة العلماء، مما استحق الثناء عليه، وفي
~~هذا المعنى يقول «أبو سعيد بن يونس»: كان «سليمان» فقيها على مذهب الإمام
~~مالك، وكان رجلا زاهدا اه (2).
# وقال «أبو داود السجستاني»: ms134 «قل من رأيت في فضله» اه (3).
# توفي «سليمان بن داود» أول ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين ومائتين من الهجرة،
~~بعد حياة حافلة بتعليم القرآن الكريم. رحم الله «سليمان بن داود» رحمة
~~واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P280
### $ رقم الترجمة/ 126 «سليمان الضبي» ت 291 ه 
# (1)
# هو: سليمان بن يحيى بن أيوب بن الوليد بن أبان، أبو أيوب التميمي
~~البغدادي المعروف بالضبي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «سليمان الضبي» سنة مائتين وعمر زمنا طويلا. بلغ إحدى وتسعين سنة قضى
~~نحو ستين سنة منها في تعليم القرآن الكريم وحديث النبي عليه الصلاة
~~والسلام.
# أخذ «سليمان الضبي» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «أبو عمر
~~الدوري» أحد الرواة المشهورين عن «أبي عمرو بن العلاء» البصري، ولا زالت
~~قراءة «أبي عمرو» يتلقاها المسلمون بالقبول حتى الآن وقد تلقيتها وقرأت بها
~~والحمد لله رب العالمين.
# كما أخذ عن «رجاء بن عيسى، وترك الحذاء» وآخرين (2). وقد تصدر «سليمان
~~الضبي» لتعليم القرآن فأخذ عنه عدد كثير منهم: «أحمد بن عبد الله ابن
~~الخشف، وأحمد بن محمد الأدمي، وعبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، ومحمد بن
~~القاسم الأنباري، وأبو بكر النقاش، ومحمد بن الحسن بن يونس، وعبد العزيز بن
~~محمد بن إبراهيم بن الواثق بالله» وآخرون (3). PageV01P281
# لقد احتل «سليمان الضبي» المكانة السامية بين العلماء. مما استوجب الثناء
~~عليه، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: أخبرنا «عبد الكريم بن محمد بن أحمد
~~المحاملي»، أخبرنا «علي بن عمر الحافظ» قال: سليمان بن يحيى الضبي كان شيخا
~~صالحا يقرئ في مدينة «أبي جعفر» في الجامع بحرف «حمزة» اه (1).
# وقد أخذ «سليمان الضبي» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء
~~وفي مقدمتهم: «خلف بن هشام البزار، وإسحاق بن إسماعيل الطالقاني، ومحمد بن
~~حميد الرازي، وأبو حمدون الطيب، والفضل بن سهل الأعرج» وغيرهم كثير (2).
# وكما كان «سليمان الضبي» معلما لكتاب الله تعالى، كان أيضا معلما وراويا ms135
~~لحديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم، وقد تتلمذ عليه عدد كثير وفي
~~مقدمتهم: «أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري، وأبو الحسين بن المنادي، وعبد
~~الباقي بن قانع» وآخرون (3).
# توفي «سليمان الضبي» سنة إحدى وتسعين ومائتين من الهجرة، بعد حياة حافلة
~~بتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله «سليمان الضبي»
~~رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P282
### $ رقم الترجمة/ 127 «سليم بن عيسى» ت 188 ه 
# (1)
# هو سليم بن عيسى بن سليم بن عامر بن غالب، صاحب «حمزة الزيات» الإمام
~~السابع من أئمة القراءة وأخص تلامذته، وأحذقهم بالقراءة، وأقومهم بالحروف.
~~وهو الذي خلف «حمزة الزيات» في الإقراء بالكوفة. ولد «سليم بن عيسى» سنة
~~ثلاثين ومائة من الهجرة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الرابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد سمع «سليم» الحديث من شيخيه «حمزة، وسفيان الثوري» وقد تلقى القرآن
~~على «سليم» عدد كثير منهم: «خلف بن هشام البزار، وخلاد بن خالد الصيرفي،
~~وأبو عمر الدوري، ومحمد بن يزيد، والطيب بن إسماعيل».
# كما كان رفقاؤه في القراءة على «حمزة» يقرءون عليه لشدة إتقانه. قال
~~«يحيى بن سليمان الجعفي»: حدثنا «يحيى بن المبارك» قال: كنا نقرأ على
~~«حمزة» ونحن شباب، فإذا جاء «سليم» قال لنا «حمزة» تحفظوا وتثبتوا، قد جاء
~~«سليم».
# وقال «الدوري»: حدثنا «الكسائي» قال: كنت أقرأ على «حمزة» فجاء «سليم»
~~فتلكأت، فقال لي «حمزة» تهاب سليما ولا تهابني؟ فقلت: يا أستاذ أنت إن
~~أخطأت قومتني، وهذا إن أخطأت عيرني. وقال «خلف»: PageV01P283
# قرأت على «سليم» مرارا، وسمعته يقول: قرأت القرآن على «حمزة» عشر مرات.
# توفي «سليم» سنة ثمان وثمانين ومائة من الهجرة بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن الكريم، رحمه الله رحمة واسعة إنه سميع مجيب.
# PageV01P284
### $ رقم الترجمة/ 128 «ابن أبي السمح» ت 356 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن أسامة بن أحمد بن عبد الرحمن بن أبي السمح التجيبي المصري.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من ms136 حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «ابن أبي السمح» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: والده عن
~~يونس، واسماعيل بن عبد الله النحاس، أخذ عنه رواية ورش.
# تصدر «ابن أبي السمح» لتعليم القرآن، فأخذ عنه عدد كثير منهم: محمد بن
~~النعمان، وخلف بن إبراهيم بن خاقان، وعبد الرحمن بن يونس (2).
# اختلف المؤرخون في تاريخ وفاة «ابن أبي السمح» فذكر «الداني» أنه توفى
~~سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة. وقد بلغ مائة وعشرين.
# وذكر «الذهبي» عن أبي القاسم بن الطحان أنه روى عنه. وذكره في تاريخه
~~فقال: توفي في شهر رجب سنة ست وخمسين وثلاثمائة، ثم قال: وكان هذا أصح. رحم
~~الله أبا السمح رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. PageV01P285
### $ رقم الترجمة/ 129 «سويد بن نمير» ت 194 ه 
# (1)
# هو: سويد بن عبد العزيز بن نمير أبو محمد السلمي مولاهم الواسطي، ولد
~~«سويد» سنة ثمان ومائة من الهجرة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «سويد» القرآن على خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم: «يحيى بن الحارث،
~~والحسن بن عمران، صاحب ابن عطية بن قيس» (2). وقرأ القرآن على «سويد» عدد
~~كثير منهم: «الربيع بن تغلب، وأبو مسهر الغساني، وهشام بن عمار» أحد رواة
~~«ابن عامر» المشهورين (3).
# كما أخذ «سويد» الحديث عن خيرة علماء عصره منهم: «أيوب السختياني، وأبو
~~الزبير المكي، وثابت بن عجلان، وعاصم الأحول» وطائفة من التابعين (4).
~~PageV01P286
# وقد أخذ عن «سويد» الحديث عدد كثير منهم: «داود بن رشيد، وعلي بن حجر،
~~ومحمد بن هاشم البعلبكي» وخلق كثير (1).
# توفي «سويد» سنة أربع وتسعين ومائة من الهجرة، بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله سويدا رحمة واسعة، وجزاه
~~الله أفضل الجزاء. PageV01P287
### $ رقم الترجمة/ 130 «أبو سهل البغدادي» ت 345 ه 
# (1)
# هو: صالح بن ادريس بن صالح بن شعيب أبو سهل البغدادي الوراق، نزيل دمشق
~~استاذ ماهر ضابط متقن. ms137
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو سهل» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: ابن مجاهد، وعلي
~~ابن سعيد بن الحسن، وعبد الرحمن بن اسحاق الكوفي، ومحمد بن الأخرم، وعلي
~~ابن الحسين بن السفر، ومحمد بن أحمد بن شنبوذ.
# كما أخذ حروف القراءات عن مشاهير العلماء، وفي مقدمتهم: أحمد بن محمد ابن
~~علي الديباجي، ومحمد بن جعفر العلاف، ومحمد بن أحمد بن قطن، ومحمد ابن
~~القاسم الأنباري وآخرون (2).
# وأخذ «أبو سهل البغدادي» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء،
~~فقد حدث بدمشق عن يحيى بن محمد بن صاعد (3).
# تصدر «أبو سهل البغدادي» لتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام
~~واشتهر في الآفاق، وذاع صيته بين الأنام، وأقبل عليه الطلاب من كل مكان.
# فمن الذين أخذوا عنه القراءة القرآنية: عبد المنعم بن عبيد الله بن
~~غلبون. وعلي بن PageV01P288
# محمد بن بشر الأنطاكي، وعلي بن داود الداراني، والمظفر بن أحمد الدمشقي
~~وغير هؤلاء (1).
# ومن الذين رووا عنه حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم «عبيد الله بن
~~فطيس، وثمام بن محمد بن عبد الله الرازي، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر»
~~وغيرهم (2).
# واشتهر «أبو سهل البغدادي» بالثقة والإتقان وصحة الضبط، وقد أثنى عليه
~~الكثيرون، وفي هذا يقول الحافظ «الذهبي»: «كان «أبو سهل البغدادي» شابا
~~صالحا ناسكا، منقطع القرين من سادة المقرئين» اه (3).
# توفي «أبو سهل البغدادي» في ريعان شبابه عن نيف وأربعين سنة، وذلك في
~~جمادى الاولى سنة خمس وأربعين، وثلاثمائة من الهجرة، بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن الكريم. رحم الله «أبا سهل البغدادي» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV01P289
### $ رقم الترجمة/ 131 «شبل بن عباد» ت 150 ونيف من الهجرة 
# (1)
# شيخ قراء مكة بعد «ابن كثير» هو «شبل بن عباد» أبو داود، المكي، الضابط،
~~الثقة. وهو أجل أصحاب «ابن كثير». ولد «شبل» سنة سبعين من الهجرة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن ms138 علماء الطبقة الرابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد أخذ «شبل» القراءات عن مشاهير علماء عصره، منهم: «ابن محيصن» و «عبد
~~الله بن كثير» شيخ قراء مكة المكرمة، وهو الإمام الثاني بالنسبة للأئمة
~~العشرة.
# كما أخذ القراءات عن «شبل» عدد كثير، منهم: «إسماعيل القسط، وابنه داود
~~بن شبل، وعكرمة بن سليمان، وعبد الله بن زياد، وحسن بن محمد، ووهب بن واضح»
~~(2).
# كما روى عن «شبل» القراءة من غير عرض: «عبيد الله بن عقيل، وعلي ابن نصر،
~~ومحمد بن صالح، وأبو حذيفة موسى بن مسعود، ويحيى بن سعيد PageV01P290
# المازني» (1). وقد حدث «شبل» عن: «أبي الطفيل، وعمرو بن دينار، وابن أبي
~~نجيح» وجماعة.
# كما حدث عنه عدد كثير منهم: «سفيان بن عيينة، وأبو نعيم، وروح بن عبادة،
~~ويحيى بن أبي بكير، وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي، وعبيد بن عقيل» (2).
~~قال «يحيى بن معين»: «شبل بن عباد» من الثقات.
# توفي «شبل» سنة نيف وخمسين ومائة من الهجرة (3). رحم الله «شبل بن عباد»
~~رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P291
### $ رقم الترجمة/ 132 «شجاع بن أبي نصر» ت 190 ه 
# (1)
# هو: شجاع بن أبي نصر، أبو نعيم البلخي، ثم البغدادي. ولد «شجاع» سنة
~~عشرين ومائة ببلخ.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد تلقى «شجاع» القرآن على مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم العالم
~~الجليل: «أبو عمرو بن العلاء» البصري، الإمام الثالث من أئمة القراءات
~~المشهورين.
# كما سمع «شجاع» من «عيسى بن عمر، وصالح المري» (2). كما أخذ «شجاع»
~~الحديث عن خيرة العلماء منهم: «الأعمش» وغيره (3).
# وقد تتلمذ على «شجاع» عدد كثير أخذوا عنه القرآن وحروفه، في مقدمة هؤلاء:
~~الإمام الحجة اللغوي الفقيه المحدث: «أبو عبيد القاسم بن سلام» صاحب
~~التصانيف، كما أخذ عن «شجاع» القرآن: «محمد بن غالب، وأبو نصر القاسم بن
~~علي، وأبو عمر الدوري» أحد رواة «أبي عمرو» (4)، والحسن ms139 ابن عرفة، وسريج بن
~~يونس، وهارون الحمال. PageV01P292
# وقد كان «شجاع» من الثقات، فقد وثقه «أبو عبيد». وسئل عنه الإمام «أحمد
~~بن حنبل» فقال: بخ بخ وأين مثله اليوم.
# توفي «شجاع» ببغداد سنة تسعين ومائة وله سبعون سنة. رحم الله «شجاعا»
~~رحمة واسعة إنه سميع مجيب.
# PageV01P293
### $ رقم الترجمة/ 133 «شعبة بن عياش» ت 193 ه 
# (1)
# هو: شعبة بن عياش بن سالم أبو بكر الحناط بالنون، الأسدي النهشلي الكوفي
~~الإمام العالم راوي عاصم بن أبي النجود.
# ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «شعبة» سنة خمس وتسعين من الهجرة، وبعد أن شب وترعرع واكتملت مواهبه
~~أخذ القرآن عن خيرة العلماء: فقد عرض القرآن على «عاصم» ثلاث مرات، وعلى
~~«عطاء بن السائب، وأسلم المنقري».
# تصدر «شعبة» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وجودة القراءة وأقبل عليه
~~الطلاب فتتلمذ عليه: «أبو يوسف يعقوب بن خليفة الأعشى، وعبد الرحمن بن أبي
~~حماد، وعروة بن محمد الأسدي، ويحيى بن محمد العليمي، وسهل بن شعيب».
# وروى عنه حروف القراءات سماعا من غير عرض عدد كثير منهم:
# «إسحاق بن عيسى، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وأحمد بن جبير، وبريد بن عبد
~~الواحد، وحسين بن عبد الرحمن، وحسين بن علي الجعفي، وحماد بن أبي زياد،
~~وطاهر بن أبي أحمد الزبيدي، وعبد الله بن عمرو بن أبي أمية، وعبد المؤمن
~~ابن أبي حماد البصري، وعبد الجبار بن محمد العطاردي، وعبد الحميد بن صالح،
~~وعبيد بن نعيم، وعلي بن حمزة الكسائي، والمعافي بن يزيد، والمعلى بن منصور
~~الرازي، وميمون بن صالح الدارمي» وآخرون. PageV01P294
# عمر «شعبة» دهرا طويلا، واحتل مكانة سامية بين العلماء وقد أثنى عليه
~~الكثيرون، وفي هذا يقول «ابن الجزري»: «كان «شعبة» إماما كبيرا، عالما،
~~وعاملا، وكان يقول: أنا نصف الإسلام، وكان من أئمة السنة» (1).
# ولما حضرته الوفاة بكت أخته، فقال لها: ما يبكيك؟ انظري إلى تلك الزاوية
~~فقد ختمت فيها ثمان عشرة ألف ختمة (2).
# توفي «شعبة» بعد حياة حافلة بتعليم القرآن الكريم في جمادى الاولى سنة
~~ثلاث وتسعين ومائة ms140 من الهجرة، وقيل: سنة أربع وتسعين. رحمه الله رحمة واسعة
~~وجزاه الله
# أفضل الجزاء. PageV01P295
### $ رقم الترجمة/ 134 «أبو شعيب السوسي» ت 261 ه 
# (1)
# هو: صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل، أبو شعيب السوسي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# يقول «ابن الجزري»: أخذ «أبو شعيب السوسي» القراءة عرضا وسماعا عن «أبي
~~محمد اليزيدي» وهو من أجل أصحابه (2).
# ويقول «الذهبي»: قرأ «السوسي» على «اليزيدي» وسمع بالكوفة من «عبد الله
~~بن نمير، وأسباط بن محمد»، وبمكة من «سفيان بن عيينة» (3).
# وقد جلس «السوسي» لتعليم القرآن حتى قارب التسعين. وقد أخذ عنه القراءة
~~عدد كثير منهم: «ابنه أبو المعصوم، وموسى بن جرير النحوي، وأبو الحارث محمد
~~بن أحمد الطرسوسي، وعلي بن محمد السعدي، ومحمد بن إسماعيل القرشي، وأبو
~~الحارث محمد بن أحمد» وغيرهم كثير (4).
# يقول «الذهبي»: حدث عن «السوسي» «أبو بكر بن أبي عاصم، وأبو عروبة
~~الحراني، وأبو علي محمد بن سعيد» اه (5). PageV01P296
# وقد اشتهرت قراءة «السوسي» وعمت الآفاق، ولا زال المسلمون يتلقونها
~~بالرضا والقبول، وقد تلقيتها، وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# توفي «السوسي» في أول سنة إحدى وستين ومائتين من الهجرة، وقد قارب تسعين
~~سنة. رحم الله «السوسي» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV01P297
### $ رقم الترجمة/ 135 «شعيب بن أيوب» ت 261 ه 
# (1)
# هو: شعيب بن أيوب بن زريق، أبو بكر الصريفيني، والمراد: صريفين واسط لا
~~صريفين بغداد.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد تلقى «شعيب بن أيوب» القراءة على مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم:
~~«يحيى بن آدم» فقد أخذ القراءة عنه عرضا وسماعا كما أثبته الإمام الداني
~~(2).
# وقد تلقى «القرآن» على «شعيب بن أيوب» عدد كثير منهم: «محمد بن عمرو بن
~~عون، ويوسف بن يعقوب الواسطي، وأبو بكر أحمد بن يوسف القافلاني، وأحمد بن
~~سعيد ms141 الضرير»، وسمع منه الحروف «إسماعيل بن عرفة نفطويه» (3).
# كما أخذ «شعيب بن أيوب» الحديث عن خيرة علماء عصره، في مقدمتهم:
# «يحيى القطان، وحسين بن علي الجعفي» (4). PageV01P298
# وقد روى عنه الحديث عدد كثير، منهم: «أبو داود» في سننه، وعبدان
~~الأهوازي، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن مخلد، وعبد الله بن شوذب
~~الواسطي، وآخرون (1).
# وقد كان «شعيب بن أيوب» من الثقات، وفي هذا المعنى يقول «الذهبي»: كان
~~شعيب رأسا في قراءة عاصم، وثقه الدارقطني وغيره (2).
# توفي «شعيب بن أيوب» بواسط سنة إحدى وستين ومائتين. رحمه الله رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P299
### $ رقم الترجمة/ 136 «أبو شعيب القواس» 
# (1)
# هو: صالح بن محمد أبو شعيب القواس الكوفي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو شعيب القواس» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «حفص ابن
~~سليمان» أحد رواة «عاصم» الكوفي الإمام الخامس بالنسبة للقراء المشهورين
~~(2).
# وقد تلقى القرآن على «أبي شعيب» عدد كثير منهم: «أحمد بن الحسن
~~المالحاني، وأحمد بن الصفار، وأحمد بن يزيد الحلواني، والحسن بن العباس
~~الرازي، وعبد الله بن الهذيل، والصلت بن شنبوذ» وغيرهم كثير (3).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «أبي شعيب القواس». رحمه الله رحمة واسعة،
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P300
### $ رقم الترجمة/ 137 «ابن شنبوذ» ت 328 ه 
# (1)
# هو: محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت البغدادي، شيخ الإقراء بالعراق.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# اشتهر «ابن شنبوذ» بالرحلة إلى كثير من البلاد في طلب القراءات، ولذلك
~~تلقى القراءات القرآنية وعرفها ودرسها صحيحها وشاذها عن عدد كبير من علماء
~~الأمصار يعدون بالعشرات، منهم: إبراهيم الحربي، وأحمد بن بشار الأنباري،
~~وأحمد بن نصر بن شاكر، وأحمد بن فرح، وأحمد بن أبي حماد، واسحاق الخزاعي،
~~والحسن بن العباس الرازي، والحسن بن الحباب، والعباس بن الفضل الرازي،
~~وقنبل ms142 أحد رواة ابن كثير، وغيرهم كثير (2).
# وقد تصدر «ابن شنبوذ» لتعليم القرآن وحفظه وتجويده، واشتهر بالعلم وأقبل
~~الطلاب عليه من كل مكان، فتتلمذ عليه الكثيرون، وأخذوا عنه، من هؤلاء الذين
~~تلقوا عنه القراءات: أحمد بن نصر الشذائي، وأبو الحسين أحمد بن عبد الله
~~الجبي، وإدريس بن علي المؤدب، وعلي بن الحسين الغضائري، والحسن بن سعيد
~~المطوعي، وأبو بكر عبد الله بن أحمد القباب، ومحمد بن أحمد بن إبراهيم
~~PageV01P301
# الشنبوذي، وأبو بكر بن مقسم، ومحمد بن محمد بن أحمد الطرازي، وغير هؤلاء
~~كثير (1).
# ولم يقتصر «ابن شنبوذ» على تلقي القراءات القرآنية، بل أخذ حديث الهادي
~~البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من العلماء، منهم: أبو مسلم الكجي، وبشر
~~بن موسى، واسحاق بن إبراهيم الدبري، وعبد الرحمن بن جابر الحمصي، وغيرهم
~~كثير (2).
# وقد روى عن «ابن شنبوذ» الحديث عدد لا بأس به، منهم: أبو بكر بن شاذان،
~~ومحمد بن اسحاق القطيعي، وأبو حفص بن شاهين وغيرهم (3) وكان ابن شنبوذ من
~~المعاصرين «لابن مجاهد»، وكانت بينهما خلافات كما هي عادة الأقران، ومع أن
~~«ابن شنبوذ» كان من علماء القراءات ومن المشهود لهم بالتقوى إلا أنه ارتكب
~~خطيئة كبيرة كانت السبب في تشويه سيرته وتعكير صفو حياته.
# وذلك أنه تخير لنفسه حروفا من شواذ القراءات تخالف الإجماع، فقرأ بها،
~~فصنف «أبو بكر بن الأنباري» وغيره كتبا في الرد عليه، وأنكروا عليه ذلك
~~الأمر الذي يخالف إجماع المسلمين، وفي هذا المعنى يقول الإمام: «أبو طاهر
~~عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم» في أول كتاب: «البيان عن اختلاف
~~القراءة:
# وقد نبغ نابغ في عصرنا هذا فزعم أن كل ما صح عنده وجه في العربية لحرف من
~~القرآن يوافق خط المصحف فقراءته به جائزة في الصلاة وغيرها، فابتدع بفعله
~~PageV01P302
# ذلك بدعة ضل بها عن قصد السبيل وأورط نفسه في منزلة عظمت بها جنايته على
~~الإسلام وأهله، وحاول إلحاق كتاب الله عز وجل من الباطل ما لا يأتيه من بين
~~يديه ولا من خلفه، ms143 إذ جعل لأهل الإلحاد في دين الله عز وجل بسيئ رأيه طريقا
~~إلى مغالطة أهل الحق بتخير القراءات من جهة البحث والاستخراج بالآراء دون
~~الاعتصام والتمسك بالأثر المفترض على أهل الاسلام قبوله والأخذ به كابرا عن
~~كابر وخالفا عن سالف (1).
# وقال «الخطيب البغدادي» ت 463 ه: روى «ابن شنبوذ» عن خلق كثير من شيوخ
~~الشام ومصر، وكان قد تخير لنفسه حروفا من شواذ القراءات تخالف الاجماع يقرأ
~~بها، فصنف أبو بكر بن الأنباري وغيره كتبا في الرد عليه اه (2).
# وقال إسماعيل الخطبي ت 350 ه في كتاب التاريخ: اشتهر ببغداد أمر رجل يعرف
~~«بابن شنبوذ»، يقرئ الناس ويقرأ في المحراب بحروف يخالف فيها المصحف مما
~~يروى عن «عبد الله بن مسعود، وأبي بن كعب»، وغيرهما مما كان يقرأ به قبل
~~جمع المصحف الذي جمعه «عثمان بن عفان» رضي الله عنه، ويتتبع الشواذ فيقرأ
~~فيها ويجادل حتى عظم أمره وفحش، وأنكره الناس، فوجه السلطان «محمد بن
~~المقتدر بن المعتضد» أبا العباس المعروف بالراضي بالله فقبض عليه في يوم
~~السبت لست خلون من ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة من الهجرة وحمل
~~إلى دار الوزير «محمد بن علي بن مقلة» ت 328 ه.
# وأحضر القضاة والفقهاء والقراء، وناظره- الوزير ابن مقلة- بحضرتهم، فأقام
~~الوزير على ما ذكر عنه الحجة، واستنزله الوزير عن ذلك فأبى أن ينزل عنه،
~~PageV01P303
# أو يرجع عما يقرأ به من هذه الشواذ المنكرة التي تخالف رسم المصحف، وأنكر
~~ذلك جميع من حضر المجلس من القضاة، والفقهاء والقراء وأشاروا بعقوبته،
~~ومعاملته بما يضطره إلى الرجوع عن رأيه، فأمر الوزير- ابن مقلة- بتجريده من
~~ثيابه وضربه بالدرة على قفاه، فضرب نحو العشرة ضربا شديدا فلم يصبر
~~واستغاث، وأذعن بالرجوع والتوبة، فخلى عنه، وأعيدت عليه ثيابه، واستتيب
~~وكتب عليه كتاب بتوبته وأخذ فيه خطه بالتوبة، اه (1).
# وهكذا كانت حادثة «ابن شنبوذ» رادعا لكل من تريد له نفسه الخروج عن إجماع
~~المسلمين ومحاولة القراءة بغير ما تواتر واشتهر عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
#~:section: حكم ms144 القراءة بالشاذ
# فإن قيل: نريد بيان آراء العلماء في حكم القراءة بالشاذ. أقول: قبل
~~الدخول في تفصيل ذلك يجدر بي أن أبين تعريف الشاذ فأقول: يقال: شذ عنه يشذ
~~شذوذا بمعنى ندر عن جمهوره، وشذاذ الناس: الذين يكونون في القوم ليسوا في
~~قبائلهم ولا منازلهم (2).
# من هذا يتبين أن مادة «شذذ» تدور حول الندرة، والتفرد، والقلة، والغرابة،
~~والتفرق. أما عن بيان حكم القراءة بالشاذ فأقول وبالله التوفيق: من يتابع
~~أقوال العلماء في ذلك، وأقوال الفقهاء في هذه القضية يستطيع أن يحكم بأن
~~هناك شبه إجماع من علماء المسلمين على أنه تحرم القراءة بالشاذ في الصلاة
~~وغيرها. PageV01P304
# وهذا نموذج من أقوال العلماء في ذلك: قال الإمام مالك بن أنس إمام دار
~~الهجرة ت 179 ه: «من قرأ في صلاته بقراءة ابن مسعود أو غيره من الصحابة مما
~~يخالف المصحف لم يصل وراءه» اه (1).
# وقال أبو حاتم السجستاني ت 250 ه: «لا تجوز القراءة بشيء من القراءات
~~الشاذة لخروجها عن إجماع المسلمين، وعن الوجه الذي ثبت به «القرآن» وهو
~~التواتر، وإن كان موافقا للعربية، وخط المصحف، لأنه جار من طريق الآحاد،
~~نحو: (ملك يوم الدين)» بفتح الميم واللام ونصب الكاف، وهي قراءة «أنس» رضي
~~الله عنه. وقال «الإمام أبو بكر الشاشي» ت 507 ه نقلا عن الشيخ القاضي
~~الحسين بن محمد بن أحمد أبو علي المروزي ت 462 ه وهو من كبار فقهاء
~~الشافعيين: «إن الصلاة بالقراءة الشاذة لا تصح» اه (2).
# وقال «الشيخ محيي الدين النووي»: ت 676 ه وهو من كبار فقهاء الشافعية،
~~«لا تجوز القراءة في الصلاة، ولا في غيرها بالقراءات الشاذة، وليست قرآنا
~~لأن القرآن لا يثبت إلا بالتواتر، وأما القراءة الشاذة فليست متواترة، فلو
~~خالف وقرأ بالشاذ أنكر عليه سواء قرأ بها في الصلاة أو في غيرها، هذا هو
~~الصواب الذي لا معدل عنه، ومن قال غير هذا فهو غالط أو جاهل» اه (3).
# وقال ابن الصلاح عثمان بن عبد الرحمن بن موسى ت 643 ه: هو ممنوع من ms145
~~القراءة، بما زاد على العشرة منع تحريم، لا منع كراهة في الصلاة وخارجها»
~~(4). PageV01P305
# وكذلك صرح «ابن الحاجب وابن السبكي» بتحريم القراءة بالشاذ، واستفتى
~~«الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني» ت 852 ه عن حكم القراءة بالشاذ فقال:
~~«تحرم القراءة بالشاذ، وفي الصلاة أشد» (1).
# فإن قيل: متى شذت القراءات؟ أقول: من يتتبع تاريخ القرآن الكريم يجد أن
~~القرآن نزل منجما على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خلال ثلاث وعشرين سنة
~~مدة بعثته عليه الصلاة والسلام. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعارض
~~«جبريل» عليه السلام بالقرآن كل عام في رمضان: وفي العام الذي نقل فيه
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى عارض «جبريل» بالقرآن مرتين.
# إذا فكل ما نسخ من القرآن الكريم حتى العرضة الأخيرة يعتبر شاذا.
# فإن قيل: من أول من تتبع القراءات الشاذة؟ أقول: قال «أبو حاتم
~~السجستاني» ت 250 ه: «أول من تتبع بالبصرة وحده القراءات وألفها وتتبع
~~الشاذ منها فبحث عن إسناده «هارون بن موسى» الأعور ت 198 ه (2).
# فإن قيل: ما حكم تعلم وتدوين القراءات الشاذة؟ أقول: من يقرأ أقوال
~~العلماء في ذلك يمكنه أن يحكم بأنه يجوز تعلم القراءات الشاذة وتعليمها
~~نظريا لا عمليا، حيث لا تجوز القراءة بالشاذ.
# كما يجوز تدوينها في الكتب، وبيان وجهها من حيث: اللغة، والإعراب،
~~والمعنى. واستنباط الأحكام الشرعية، منها على القول بصحة الاحتجاج بها.
# كما يجوز الاستدلال بها على وجه من وجوه اللغة العربية، كما أن القراءات
~~الشاذة تتضمن الكثير من اللهجات العربية القديمة. فهي سجل حافل بذلك، والله
~~أعلم. PageV01P306
### $ رقم الترجمة/ 138 «شيبة بن نصاح» ت 130 ه 
# (1)
# أحد أئمة التابعين، الإمام الثقة، شيخ القراء، ومقرئ المدينة المنورة.
~~مولى «أم سلمة» أم المؤمنين رضي الله عنها، وأحد شيوخ «نافع بن أبي نعيم»
~~أحد القراء السبعة المشهورين، ولا زال المسلمون يتلقون قراءة «نافع» بالرضا
~~والقبول، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# قال «الذهبي»: أدرك «شيبة» أم المؤمنين «عائشة وأم سلمة» رضي الله عنهما
~~(2).
# ثم قال: ms146 وقرأ «شيبة» «القرآن» على «عبد الله بن عياش» وأقول: وقرأ «عبد
~~الله بن عياش» على «أبي بن كعب» رضي الله عنه، وقرأ «أبي» على النبي صلى
~~عليه وسلم.
# ومن هذا يتبين أن قراءة «شيبة» صحيحة ومتصلة السند بالنبي عليه الصلاة
~~والسلام.
# وقال «الذهبي»: قرأ القرآن على «شيبة» عدد كثير منهم: «إسماعيل ابن جعفر،
~~وسليمان بن مسلم بن جماز» أحد رواة «أبي جعفر» المدني، الإمام الثامن، كما
~~قرأ على «شيبة» «نافع» المدني، الإمام الاول من القراء السبعة (3).
~~PageV01P307
# كما حدث «شيبة بن نصاح» عن «القاسم بن محمد، وخالد بن مغيث، وأبي سلمة بن
~~عبد الرحمن، وأبي بكر بن عبد الرحمن»، وغير هؤلاء كثير. قال «الدوري» أحد
~~رواة
# «أبي عمرو بن العلاء»: حدثنا إسماعيل بن جعفر قال: قرأت على «شيبة بن
~~نصاح مولى» أم سلمة، فكان إمام أهل المدينة في القراءة، وقال «إسماعيل بن
~~جعفر»: أخبرني «سليمان بن مسلم» أن «شيبة» أخبره أنه أتي به إلى «أم سلمة»
~~أم المؤمنين، رضي الله عنها وهو صغير، فمسحت رأسه ودعت له بالبركة» (1).
# وقال «قالون»: كان «نافع» أكثر اتباعا «لشيبة» منه لأبي جعفر (2).
# وقال «ابن الجزري»: لما ماتت «سكينة» بنت «الحسين بن علي» رضي الله
~~عنهما، قدم شيبة فصلى عليها، وذلك إجلالا له وتقديرا لفضله (3).
# توفي «شيبة بن نصاح» سنة ثلاثين ومائة، بعد حياة حافلة بتعليم القرآن
~~الكريم. رحم الله «شيبة بن نصاح» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P308
### $ رقم الترجمة/ 139 «أبو صالح البرجمي» ت 230 ه 
# (1)
# هو: عبد الحميد بن صالح بن عجلان التميمي، أبو صالح البرجمي، الكوفي،
~~مقرئ ثقة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو صالح» القراءة عن خيرة العلماء في مقدمتهم: «أبو بكر بن عياش،
~~وأبو يوسف الأعشى».
# يقول «أبو صالح» عن نفسه: كنت أختلف أنا «وأبو يوسف الأعشى» إلى «أبي بكر
~~بن عياش» فنجلس بين يديه معا، فيقرأ «أبو يوسف» على «أبي بكر» ms147 وأنا مشافهة
~~بين يدي «أبي بكر» فالفتح لنا جميعا، والرد علينا جميعا، فإذا فرغ «أبو
~~يوسف» من قراءته، درست عليه بحضرة «أبي بكر» فإن سها «أبو يوسف» عن حرف رد
~~علي «أبو بكر» والناس من ورائنا مجتمعون اه (2).
# وقد أخذ «القرآن» عن «أبي صالح» عدد كثير منهم: «إسماعيل بن أبي
~~PageV01P309
# علي الخياط، وجعفر بن عنبسة، والحسين بن جعفر بن محمد بن قتات، كما قرأ
~~عليه «القاسم بن أحمد الخياط» ولم يكمل (1).
# توفي «أبو صالح البرجمي» سنة ثلاثين ومائتين من الهجرة. رحم الله «أبا
~~صالح» رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P310
### $ رقم الترجمة/ 140 «ابن الصباح» 
# (1)
# هو: محمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن الصباح، أبو عبد الله المكي
~~الضرير المقرئ الجليل.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن الصباح» القراءة عن عدد من العلماء منهم: «قنبل» أحد رواة ابن
~~كثير المكي، الإمام الثاني بالنسبة إلى أئمة القراءات وهو من أجل أصحاب
~~قنبل.
# كما أخذ «ابن الصباح» القراءة عن أبي ربيعة محمد بن اسحاق، واسحاق
~~الخزاعي، عن ابن فليح.
# تصدر «ابن الصباح» لتعليم القرآن الكريم، فتتلمذ عليه الكثيرون، منهم:
# علي بن محمد الحجازي، ومحمد بن زريق، وعبد الله بن الحسين، والحسين بن
~~اسماعيل التنوخي، وآخرون (2).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «ابن الصباح». رحمه الله رحمة واسعة إنه
~~سميع مجيب. PageV01P311
### $ رقم الترجمة/ 141 «أبو طاهر الأنطاكي» ت 380 ه 
# (1)
# هو: محمد بن الحسن بن علي أبو طاهر الأنطاكي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو طاهر الأنطاكي» القراءة عن خيرة العلماء، قال «الحافظ أبو عمرو
~~الداني»: «أخذ القراءة عرضا وسماعا عن «إبراهيم بن عبد الرزاق» وهو من جلة
~~أصحابه، ومن أثبت الناس فيه (2).
# تصدر «أبو طاهر الأنطاكي» لتعليم القرآن، واشتهر بالدقة والثقة، وأقبل
~~عليه طلاب العلم وحفاظ ms148 القرآن، وتتلمذ عليه الكثيرون. قال «الإمام ابن
~~الجزري»: روى القراءة عنه عرضا «علي بن داود» الداراني وسماعا «أبو الطيب
~~بن غلبون، وفارس بن أحمد، وعبيد الله بن مسلمة» وعرض عليه أيضا «أبو العباس
~~بن نفيس، وأبو علي الرهاوي» (3).
# احتل «أبو طاهر الأنطاكي» مكانة سامية بين العلماء، فأثنى عليه الكثيرون،
~~قال عنه «الذهبي»: أبو طاهر الأنطاكي أحد أعلام القرآن نزل مصر (4). وقال
~~«ابن الجزري» أبو طاهر الأنطاكي إمام كبير مقرئ شهير (5). PageV01P312
# قال «الامام الداني»: خرج أبو طاهر الأنطاكي من «مصر» إلى الشام، فتوفي
~~في منصرفه قبل سنة ثمانين وثلاثمائة من الهجرة. رحمه الله رحمة واسعة،
~~وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV01P313
### $ رقم الترجمة/ 142 «أبو طاهر البعلبكي» ت 354 ه 
# (1)
# هو: محمد بن سليمان بن أحمد بن ذكوان، أبو طاهر البعلبكي المؤذن مقرئ
~~معمر صالح عالي السند.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «أبو طاهر البعلبكي» سنة أربع وستين ومائتين، واستقر «بصيدا» وأخذ
~~القراءة عرضا عن هارون الأخفش، وحدث عن أحمد بن محمد بن يحيى ابن حمزة،
~~وزكريا بن يحيى الخياط، وأحمد بن إبراهيم البشري، والحسين بن محمد ابن جمعة
~~(2).
# وقرأ عليه «عبد الباقي بن الحسن، وجعفر بن أحمد بن الفضل» وروى عنه أبو
~~الحسين بن جميع، وأبو عبد الله بن منده (3).
# توفي «أبو طاهر البعلبكي» سنة أربع وخمسين وثلاثمائة من الهجرة. رحمه
~~الله رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P314
### $ رقم الترجمة/ 143 «طاهر بن غلبون» ت 399 ه 
# (1)
# هو: طاهر بن عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون بن المبارك، أبو الحسن
~~الحلبي، نزيل مصر.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# نشأ «طاهر بن غلبون» في بيت العلم والمعرفة، فوالده الإمام المشهور «عبد
~~المنعم بن عبيد الله» أحد علماء القراءات، ومؤلف كتاب «الإرشاد».
# وقد أخذ «طاهر» القراءة وحروف القرآن ms149 عن عدد كبير من خيرة العلماء، وفي
~~مقدمة هؤلاء: والده «عبد المنعم، وعبد العزيز بن علي»، ثم رحل إلى «العراق»
~~فقرأ بالبصرة على: محمد بن يوسف بن نهار الحرتكي، وعلي بن محمد الهاشمي،
~~وعلي بن محمد بن خشنام.
# كما سمع حروف القراءات من «والده» ومن «إبراهيم بن محمد بن مروان، وعتيق
~~بن ما شاء الله، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن محمد بن المفسر، وأبي
~~الفتح بن بدهن، وسمع لسبعة «ابن مجاهد» من أبي الحسن علي ابن محمد بن اسحاق
~~الحلبي المعدل (2).
# تصدر «طاهر بن غلبون» لتعليم القرآن وأخذ شهرة عظيمة ورثها عن والده،
~~PageV01P315
# وأقبل عليه الطلاب من كل مكان، فقد روى القراءة عنه عرضا وسماعا:
# «الإمام الكبير الحافظ أبو عمرو الداني» وإبراهيم بن ثابت الاقليسي،
~~وأحمد بن باشاذ الجوهري، وأبو الفضل عبد الرحمن الرازي، وأبو عبد الله محمد
~~بن أحمد القزويني (1).
# احتل «طاهر بن غلبون» مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء عليه،
~~يقول تلميذه «الإمام الداني»: لم ير في وقته مثله في فهمه وعلمه مع فضله،
~~وصدق لهجته، كتبنا عنه كثيرا (2).
# وقال «الإمام ابن الجزري»: «طاهر بن غلبون» نزيل مصر أستاذ عارف، ثقة
~~ضابط حجة محرر شيخ الداني، مؤلف كتاب التذكرة في القراءات الثمان (3).
# وأقول: لقد استفاد «ابن الجزري» من كتاب «التذكرة» استفادة كبيرة وهو أحد
~~مصادره في القراءات، ولنستمع إلى ابن الجزري وهو يقول: قرأت بمضمنه القرآن
~~كله على: أبي عبد الله محمد بن الصائغ، وأبي محمد عبد الرحمن ابن أحمد
~~الشافعي، وإلى أثناء سورة النحل على الأستاذ أبي بكر بن أيدغدي بالديار
~~المصرية (4).
# توفي «طاهر بن غلبون» سنة تسع وتسعين وثلاثمائة. رحم الله «طاهر بن
~~غلبون» رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P316
### $ رقم الترجمة/ 144 «أبو طاهر بن أبي هاشم» ت 349 ه 
# (1)
# هو: عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم أبو طاهر البغدادي البزاز
~~الإمام النحوي والأستاذ الكبير أحد الأعلام.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ms150 ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «أبو طاهر» في رجب سنة ثمانين ومائتين، وبعد أن شب عوده تتلمذ على
~~خيرة العلماء يأخذ عنهم القرآن والحديث والنحو، وغير ذلك من أنواع المعرفة.
# ومن يقرأ كتب التراجم والتاريخ يجد أن شيوخ «أبي طاهر» بلغوا من الكثرة
~~عددا كثيرا، وحسبي أن أشير هنا إلى قبس منهم: فمن العلماء الذين أخذ عنهم
~~«أبو طاهر» القرآن وحروف القراءات، «أحمد بن سهل الأشناني، وأبو عثمان سعيد
~~بن عبد الرحيم الضرير، وأبو بكر بن مجاهد، وإبراهيم بن غرفة، وإبراهيم بن
~~محمد بن أيوب، وأحمد بن رستم، وأحمد بن فرح، وأحمد بن علي بن الحسن، وأحمد
~~بن محمد الشعراني، وغيرهم كثير (2).
# ومن العلماء الذين أخذ عنهم «أبو طاهر» حديث النبي صلى الله عليه وسلم:
# «محمد بن جعفر القتات، وعبيد بن محمد المروزي، وأحمد بن فرح الضرير، وعبد
~~الله بن محمد بن ياسين، ومحمد بن الحسين بن شهريار، ومحمد بن الحسين
~~الأشناني، ومحمد بن العباس اليزيدي، ووكيع القاضي، وأبو بكر بن أبي داود،
~~PageV01P317
# وصالح بن أبي مقاتل، وأبو بكر بن أبي مجاهد، وأبو مزاحم الخاقاني»، وغير
~~هؤلاء كثير (1).
# وكما كان «أبو طاهر» من علماء القراءات والحديث كان أيضا من علماء النحو
~~واللغة، وكان كوفي المذهب، وقرأ على «ابن درستويه» بعض كتاب «سيبويه» (2).
# وبعد أن اكتملت مواهب أبي طاهر جلس لتعليم القرآن وسنة الهادي البشير
~~عليه الصلاة والسلام، فذاع صيته، واشتهر بين الناس، وأقبل عليه طلاب العلم
~~يأخذون عنه، ويتتلمذون عليه، فكثر طلابه وعظمت حلقة درسه، وكان يقرئ في سكة
~~«عبد الصمد بن علي بن عبد الرحمن بن العباس» ببغداد.
# ومن الذين أخذوا عن «أبي طاهر» القراءة عرضا وسماعا: أحمد بن عبد الله
~~ابن الخضر، وأبو الفرج أحمد بن موسى، وعبد العزيز بن جعفر بن خواستي، وعبيد
~~الله بن عمر المصاحفي، وعلي بن عمر الحمامي، وعلي بن الحسين الذهبي، وعلي
~~بن العلاف، وجعفر بن محمد بن الفضل، وغيرهم كثير (3).
# ومن الذين أخذوا عن «أبي طاهر» حديث ms151 النبي صلى الله عليه وسلم:
# إبراهيم بن مخلد بن جعفر المعدل، وأبو الحسن بن الحمامي المقرئ (4).
# كان «أبو طاهر» رقيق القلب، يبكي من خشية الله تعالى، حول هذا المعنى
~~يقول «الخطيب البغدادي»: «أخبرنا علي بن أبي علي، حدثني أبو القاسم عبد
~~الله بن محمد بن عبد الله الشاهد قال: كنت أمشي يوما مع أبي طاهر ابن أبي
~~هاشم المقرئ، وكان أستاذي فاجتزنا بمقابر «الخيزران» فوقف عليها
~~PageV01P318
# ساعة ثم التفت إلي فقال لي: يا أبا القاسم ترى لو وقف هؤلاء هذه المدة
~~الطويلة على باب ملك الروم ما رحمهم؟ فكيف تظن بمن هو أرحم الراحمين؟ وبكى»
~~اه (1).
# اشتهر أبو طاهر بالثقة وصحة الضبط وتقوى الله تعالى وإتقانه لقراءة
~~القرآن مما استوجب الثناء عليه، وفي هذا المعنى يقول الحافظ «الذهبي»: «وقد
~~أطنب أبو عمرو الداني» في وصفه وقال: لم يكن بعد «ابن مجاهد» مثل «أبي
~~طاهر» في علمه وفهمه مع صدق لهجته واستقامة طريقته، قرأ عليه خلق كثير.
~~وكان ينتحل في النحو مذهب الكوفيين وكان بارعا فيه اه (2).
# وقال الامام «الداني»: «سمعت عبد العزيز الفارسي» يقول: «لما توفي ابن
~~مجاهد، رحمه الله تعالى أجمعوا على أن يقدموا شيخنا «أبا طاهر» فتصدر
~~للإقراء في مجلسه وقصده الأكابر، فتحلقوا عنده كعقيل بن البصري وكان من جلة
~~أصحاب «ابن مجاهد» وكأبي بكر الجلاء ونظرائهما» اه (3).
# وقال «الخطيب البغدادي»: «كان «أبو طاهر» من أعلم الناس بحروف القرآن
~~ووجوه القراءات وله في ذلك تصانيف عدة» اه (4).
# وقال «القفطي» في تاريخ النحاة: لم ير بعد «ابن مجاهد» في القراءات مثل
~~«أبي طاهر» (5).
# توفي «أبو طاهر» في شوال سنة تسع وأربعين وثلاثمائة من الهجرة بعد حياة
~~حافلة بتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله «أبا طاهر»
~~رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P319
### $ رقم الترجمة/ 145 «طلحة بن عبيد الله القرشي» رضي الله عنه ت 36 ه 
# (1)
# علم من حفاظ «القرآن الكري» وأحد العشرة المبشرين بالجنة.
# ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه في الطبقات ضمن علماء القراءات وقال: ms152
# وردت عنه الرواية في حروف «القرآن». وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه
~~الجواد، والفياض. كان من السابقين إلى الإسلام.
# كان «طلحة» رضي الله عنه: حسن الوجه- يضرب إلى الحمرة- مربوعا- إلى القصر
~~هو أقرب- رحب الصدر- بعيد ما بين المنكبين- ضخم القدمين- كثير الشعر- ليس
~~بالجعد القطط ولا بالسبط- إذا مشى أسرع- وإذا التفت التفت جمعا.
# حدث عنه بنوه: يحيى- وموسى- وعيسى- والسائب بن يزيد- ومالك ابن أوس- وأبو
~~عثمان النهدي- وقيس بن أبي حازم- ومالك بن أبي عامر الأصبحي- والأحنف بن
~~قيس- وأبو سلمة بن عبد الرحمن- وآخرون. PageV01P320
# ولقد أحبه الرسول صلى الله عليه وسلم وأثنى عليه ثناء عاطرا: فعن «جابر»
~~رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أراد أنه ينظر إلى شهيد
~~يمشي على رجليه فلينظر إلى «طلحة بن عبيد الله» اه.
# قال «أبو نعيم» حدثنا سليمان بن أحمد فقال: لما رجع النبي صلى الله عليه
~~وسلم من «أحد» صعد «المنبر» فحمد الله وأثنى عليه، ثم قرأ هذه الآية:
# من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فمنهم من قضى نحبه ومنهم من
~~ينتظر وما بدلوا تبديلا (1) فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله من هؤلاء؟
~~فأقبل «طلحة بن عبيد الله» وعليه ثوبان أخضران، فقال: «أيها السائل هذا
~~منهم» اه (2).
# كما كان «طلحة» رضي الله عنه شجاعا لا يهاب الأعداء وهناك أكثر من شاهد
~~على ذلك: فعن «عائشة» أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: كان «أبو بكر» إذا
~~ذكر يوم «أحد» قال: ذلك كله يوم طلحة، قال «أبو بكر»:
# كنت أول من فاء يوم «أحد» فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي
~~عبيدة بن الجراح: «عليكما صاحبكما» يريد «طلحة» فأصلحنا من شأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ثم أتينا «طلحة» في بعض تلك «الجفار» (3) فإذا به بضع
~~وسبعون أو أقل أو أكثر، بين طعنة، وضربة، ورمية، وإذا قد قطعت إصبعه،
~~فأصلحنا من شأنه اه (4). PageV01P321
# وروى «قبيصة» عن «جابر» قال: صحبت «طلحة بن عبيد الله» فما رأيت رجلا
~~أعطى لجزيل مال من غير مسألة منه اه (1).
# وحدث «الترمذي» عن «عقبة بن علقمة ms153 اليشكري» قال: سمعت «عليا» رضي الله
~~عنه يوم «الجمل» يقول: سمعت من «في» رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«طلحة- والزبير جاراي في الجنة» اه (2).
# وكان «طلحة» رضي الله عنه من أثرياء الصحابة، يدل على ذلك الآثار الآتية:
~~قال «الحميدي» حدثنا «ابن عيينة» حدثنا «عمرو بن دينار» قال: أخبرني «مولى»
~~لطلحة، قال: كانت غلة طلحة كل يوم ألفا وافيا.
# انتهى (3).
# وقال «إبراهيم التيمي» عن أبيه قال: كان طلحة يغل بالعراق أربع مائة ألف،
~~ويغل بالسراة عشرة آلاف دينار، ولقد كان يرسل إلى «عائشة» أم المؤمنين رضي
~~الله عنها إذا جاءت غلته كل سنة بعشرة آلاف، ولقد قضى عن صبيحة التيمي
~~ثلاثين ألفا» اه (4).
# وقال «الواقدي»: حدثنا إسحاق بن يحيى- عن موسى بن طلحة أن «معاوية» سأله:
~~كم ترك «أبو محمد» من العين؟ قال: ترك ألفي ألف درهم، ومائتي ألف درهم، ومن
~~الذهب مائتي ألف دينار، فقال «معاوية»:
# عاش حميدا سخيا شريفا اه (5). PageV01P322
# ولقد كان «طلحة بن عبيد الله» من الأسخياء البررة الأوفياء، والدليل على
~~ذلك الآثار الآتية:
# فعن «أبي إسماعيل الترمذي» أن «طلحة» أتاه مال من «حضرموت» سبع مائة ألف،
~~فبات ليلته يتململ، فقالت له زوجته: ما لك؟ قال: تفكرت منذ الليلة فقلت: ما
~~ظن رجل بربه يبيت وهذا المال في بيته؟ قالت: فأين أنت عن بعض أخلائك، فإذا
~~أصبحت فادع بجفان، وقصاع فقسمه فقال لها: رحمك الله إنك موفقة بنت موفق،
~~وهي: «أم كلثوم بنت الصديق» رضي الله عنهما:
# فلما أصبح دعا بجفان فقسمها بين المهاجرين والأنصار.
# وعن «علي بن زيد» قال: جاء أعرابي إلى «طلحة» يسأله، فتقرب إليه برحم،
~~فقال: إن هذه لرحم ما سألني بها أحد قبلك، إن لي أرضا قد أعطاني بها
~~«عثمان» ثلاث مائة ألف فاقبضها، وإن شئت بعتها من «عثمان» ودفعت إليك
~~الثمن، فقال: الثمن، فأعطاه اه.
# وعن «سعدى» بنت عوف المرية قالت: دخلت على «طلحة» يوما وهو خائر، فقلت:
~~ما لك؟ لعل رابك من أهلك شيء؟ قال: لا والله، ونعم حليلة المسلم، ولكن مال ms154
~~عندي قد غمني، فقلت: ما يغمك؟ عليك بقومك، قال: يا غلام ادع لي قومي فقسمه
~~فيهم، فسألت الخازن: كم أعطى؟ قال: أربع مائة ألف.
# قتل «طلحة» في موقعة «الجمل» سنة ست وثلاثين من الهجرة، وهو ابن ثنتين
~~وستين سنة. رضي الله عن «طلحة بن عبيد الله» وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV01P323
### $ رقم الترجمة/ 146 «طلحة بن محمد» ت 380 ه 
# (1)
# هو: طلحة بن محمد بن جعفر أبو القاسم، ويقال: أبو محمد البغدادي، الشاهد،
~~غلام «ابن مجاهد» ووراقة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «الذهبي» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «طلحة بن محمد» في شهر ربيع من سنة إحدى وتسعين ومائتين. أخذ «طلحة»
~~على «ابن مجاهد» واستملى عليه ولذا يقال له: غلام ابن مجاهد، كما روى
~~القراءة أيضا عن أبي بكر محمد بن عمران الدينوري، والحسن بن محمد الحداد
~~(2).
# حدث «طلحة بن محمد» عن عدد من العلماء، يقول «الخطيب البغدادي»: حدث عن
~~«عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان الثقفي، ومحمد بن العباس اليزيدي، وعبد الله
~~بن زيدان، ومحمد بن الحسين الأشناني، وأبي القاسم البغوي، وأبي بكر بن
~~داود، وأحمد بن القاسم أخي الليث الفرائضي وأبي الصخرة الشامي، ويحيى بن
~~مجاهد، وغير هؤلاء (3).
# تصدر «طلحة بن محمد» لتعليم القرآن، وتتلمذ عليه الكثيرون، ومن الذين
~~PageV01P324
# قرءوا عليه: القاضي أبو العلاء، وأبو أحمد عبد الله بن عبدويه العطار،
~~وأبو الفضل الخزاعي (1).
# وقد روى عن «طلحة بن محمد» الحديث الكثيرون. يقول «الخطيب البغدادي»
~~حدثنا عنه عمر بن إبراهيم الفقيه، والازهري، وأبو محمد الخلال، وعبد العزيز
~~بن علي الازجي، وعلي بن المحسن التنوخي، والحسن بن علي الجوهري (2).
# توفي «طلحة بن محمد» سنة ثمانين وثلاثمائة وله تسعون سنة، رحمه الله رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P325
### $ رقم الترجمة/ 147 «أبو الطيب الأنطاكي» ت 340 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن يعقوب التائب، أبو الطيب الأنطاكي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن ms155 الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# روى «أبو الطيب الأنطاكي» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: بكر ابن
~~سهل الدمياطي، وأحمد بن المعلى، وعبيد الله بن صدقة، ومحمد بن حفص الخشاب
~~صاحب السوسي، وإسحاق بن أحمد الخزاعي وآخرون.
# تصدر «أبو الطيب الأنطاكي» لتعليم القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون، منهم:
# علي بن أحمد بن بشر الأنطاكي، وعبيد الله بن عمر البغدادي، وعلي بن محمد
~~وآخرون (2).
# كما أخذ «أبو الطيب الأنطاكي» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن خيرة
~~علماء عصره، وفي مقدمتهم: أبو أمية الطرسوسي، وعثمان بن خرزاد، وجماعة
~~آخرون (3).
# وقد احتل أبو «الطيب الأنطاكي» مكانة سامية، واشتهر بمعرفته للقراءات
~~القرآنية، وفي هذا يقول الذهبي: «قال بعض الشيوخ»: «لم يكن بعد «ابن مجاهد»
~~أعرف من أحمد بن يعقوب التائب بحروف القراءة» (4). PageV01P326
# كما أثنى عليه «الداني» فقال: أبو الطيب الأنطاكي إمام في هذه الصنعة،
~~ضابط بصير بالعربية، وله كتاب حسن في القراءات. (1)
# توفي «أبو الطيب الأنطاكي» بأنطاكية سنة أربعين وثلاثمائة من الهجرة بعد
~~حياة حافلة بتعليم القرآن الكريم، رحم الله «أبا الطيب الأنطاكي» رحمة
~~واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P327
### $ رقم الترجمة/ 148 «أبو الطيب الحضيني» ت 369 ه 
# (1)
# هو: عبد الغفار بن عبيد الله بن السري أبو الطيب الحضيني بالحاء المهملة
~~والضاد المعجمة الكوفي ثم الواسطي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو الطيب الحضيني» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: أبو
~~العباس أحمد بن سعيد الضرير، وأبو بكر بن مجاهد، والحسين بن علي، وأبو
~~العباس محمد بن الحسن بن يونس النحوي، والعباس بن الفضل، وعبد الله بن عبد
~~الجبار، والحسن بن داود النقار، وجعفر بن سليمان القافلاني، وعلي بن محمد
~~بن عمار، ومحمد بن عمير القاضي، وحماد بن محمد، وابن أبي أمية، وأحمد ابن
~~محمد الأدمي، ومحمد بن جعفر بن خليل، ومحمد بن معلى الشونيزي، وأحمد ابن
~~الحسين (2).
# أخبر «الحافظ الذهبي» بأن «أبا الطيب الحضيني» ms156 حدث عن عدد من العلماء ذكر
~~منهم: عمر بن أبي غيلان، ومحمد بن جرير الطبري، وأحمد بن حماد ابن سفيان
~~(3). PageV01P328
# تصدر أبو الطيب الحضيني لتعليم القرآن واشتهر بالثقة والضبط وجودة
~~القراءة وأقبل عليه حفاظ القرآن وتتلمذ عليه الكثيرون، وفي هذا يقول
~~«الامام ابن الجزري»: قرأ عليه «أبو عبد الله الكارزيني، وأبو الفضل محمد
~~بن جعفر الخزاعي، وأبو بكر أحمد بن المبارك الواسطي، وإبراهيم بن سعد
~~الرفاعي، وعبد الرحمن بن الهرمزان، وعلي بن محمد الخبازي، وعبيد الله بن
~~أحمد» اه (1).
# اشتهر أبو الطيب الحضيني بالمكانة العلمية والثقة بين العلماء فأصبح شيخ
~~الإقراء بواسط وصنف في القراءات، ذكره «الحافظ الذهبي» في كتابه «تاريخ
~~الاسلام» بأنه رأى هذا الكتاب، ونظرا لأن أبا الطيب كانت له مكانة سامية
~~جليلة فقد أثنى عليه العلماء، وفي هذا يقول الإمام «ابن الجزري»: «أبو
~~الطيب الحضيني إمام مقرئ ضابط ثقة محقق وشيخ واسط» اه (2).
# وقال «القاضي أسعد»: كان أبو الطيب مقرئا معروفا متقنا نحويا أديبا (3).
# وقد وثقه «خميس الحوزي» وقال: أظنه توفي سنة سبع وستين وثلاثمائة، وقال
~~«سبط الخياط» توفي سنة تسع وستين وثلاثمائة، رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه
~~الله أفضل الجزاء. PageV01P329
### $ رقم الترجمة/ 149 «عاصم بن أبي النجود» 127 ه (1) مولى بني أسد
# أحد علماء التابعين، الإمام، وشيخ قراء الكوفة بلا منازع، ومقرئ عصره
~~الحجة الثقة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثالثة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قال «أبو عبيد القاسم بن سلام»: كان من قراء أهل الكوفة «يحيى بن وثاب»
~~وعاصم بن أبي النجود، وسليمان الأعمش، قرأ «عاصم» على كل من: «أبي عبد
~~الرحمن عبد الله بن حبيب بن ربيعة السلمي ت 73 ه، وأبي مريم زر بن حبيش
~~الأسدي ت 82 ه، وأبي عمرو سعد بن إلياس الشيباني ت 96 ه وقرأ هؤلاء الثلاثة
~~على: «عبد الله بن مسعود» ت 32 ه.
# وقرأ كل من «أبي عبد الرحمن السلمي، وزر بن حبيش» على «عثمان ms157 بن عفان،
~~وعلي بن أبي طالب» رضي الله عنهما، وقرأ «أبو عبد الرحمن السلمي» أيضا على
~~«أبي بن كعب، وزيد بن ثابت» رضي الله عنهما. PageV01P330
# وقرأ كل من: عبد الله بن مسعود، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وأبي
~~بن كعب، وزيد بن ثابت» رضي الله عنهم، على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~من هذا يتبين أن قراءة «عاصم» متواترة، وصحيحة، ومتصلة السند بالنبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# ولا زال المسلمون يتلقون قراءة «عاصم» بالرضا والقبول حتى الآن، وقد
~~تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# قال «الذهبي»: وتصدر «عاصم» للاقراء مدة بالكوفة فقرأ عليه عدد كثير
~~منهم: «شعبة أبو بكر بن عياش» ت 193 ه وحفص أبو عمرو وحفص ابن سليمان بن
~~المغيرة ت 180 ه وأبان بن تغلب ت 141 ه، وحماد بن سلمة ت 167 ه، وسليمان بن
~~مهران الأعمش ت 147 ه.
# وقال «ابن الجزري»: كان «عاصم» هو الإمام الذي انتهت إليه رئاسة الإقراء
~~بالكوفة بعد «أبي عبد الرحمن السلمي» ت 73 ه.
# ثم قال: وقد جلس موضعه ورحل الناس إليه للقراءة، وكان قد جمع بين الفصاحة
~~والاتقان، والتحرير، والتجويد، وكان أحسن الناس صوتا بالقرآن.
# انتهى (1).
# وقال «أبو بكر بن عياش»: «لا أحصي ما سمعت أبا إسحاق السبيعي يقول: ما
~~رأيت أحدا أقرأ للقرآن من عاصم» (2).
# وقال: «يحيى بن آدم»: حدثنا «الحسن بن صالح» قال: ما رأيت أحدا قط أفصح
~~من «عاصم بن أبي النجود» (3). PageV01P331
# وقال «عبد الله بن أحمد بن حنبل»: سألت «أبي» عن «عاصم بن بهدلة» فقال:
~~رجل صالح، خير ثقة، قلت: أي القراءات أحب إليك؟ قال:
# قراءة أهل المدينة، فإن لم يكن، فقراءة «عاصم» اه (1).
# وقال «أبو كريب»: حدثنا «أبو بكر» قال لي عاصم: مرضت سنتين، فلما قمت
~~قرأت «القرآن» فما أخطأت حرفا اه (2).
# وقال «أبو بكر بن عياش» عن «شمر بن عطية». قام فينا رجلان:
# أحدهما أقرأ القرآن لقراءة «زيد بن ثابت» وهو «عاصم» والآخر أقرأ الناس
~~لقراءة «عبد الله ms158 بن مسعود» وهو: الأعمش، ثم قال «ابن عياش»: وكان «عاصم»
~~نحويا، فصيحا، إذا تكلم، مشهور الكلام، وكان هو، والأعمش، وأبو حصين الأسدي
~~لا يبصرون. جاء رجل يوما يقود «عاصما» فوقع وقعة شديدة، فما نهره، ولا قال
~~له شيئا اه (3).
# وأقول: هذا الخبر إن دل على شيء فإنما يدل على حلم، وسعة صدر، «عاصم»
~~رحمه الله تعالى.
# وقال «سلمة بن عاصم»: كان «عاصم بن أبي النجود» ذا أدب، ونسك، وفصاحة،
~~وصوت حسن اه (4).
# وقال «أبو بكر بن عياش»: قال «عاصم»: من لم يحسن من العربية إلا وجها
~~واحدا، لم يحسن شيئا، ثم قال: ما أقرأني أحد حرفا إلا «أبو عبد الرحمن
~~السلمي»، وكان قد قرأ
# على «علي» رضي الله عنه، وكنت أرجع من عنده PageV01P332
# فأعرض على «زر بن حبيش» وكان «زر» قد قرأ على «عبد الله بن مسعود» رضي
~~الله عنه اه (1).
# وقال «زياد بن أيوب» حدثنا «أبو بكر» قال: كان «عاصم» إذا صلى ينتصب كأنه
~~«عود» وكان يقيم يوم الجمعة في المسجد إلى العصر، وكان عابدا، خيرا، يصلي
~~أبدا، ربما أتى حاجة، فإذا رأى مسجدا قال: حل بنا فإن حاجتنا لا تفوت، ثم
~~يدخل فيصلي اه (2).
# وقال «الذهبي»: كان «عاصم» ثبتا في القراءة، صدوقا في الحديث، وقد وثقه
~~«أبو زرعة» وجماعة، وقال «أبو حاتم»: محله الصدق اه (3).
# وقال «أبو بكر بن عياش»: دخلت على «عاصم» وقد احتضر، فجعل يردد هذه الآية
~~يحققها كأنه في الصلاة: ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق (4).
# توفي الإمام «عاصم» بالكوفة سنة سبع وعشرين ومائة بعد حياة حافلة بتعليم
~~كتاب الله تعالى وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. رحم الله «عاصما» رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P333
### $ رقم الترجمة/ 150 «عامر السيد عثمان» ت 1408 ه 
# (1)
# ولد «عامر السيد عثمان» ببلده «ملامس» مركز منيا القمح محافظة الشرقية
~~بالديار المصرية، وذلك في سنة عشر من شهر مايو سنة ألف بعد التسعمائة
~~ميلادية.
# حفظ «شيخي» القرآن الكريم منذ باكورة حياته ببلدة «ملامس» على خيره
~~العلماء وهو: الشيخ عطية بن ms159 سلامة.
# كما تلقى «شيخي» القراءات القرآنية، وعلوم القرآن على خيرة علماء عصره
~~مثل: الشيخ «عبد الرحمن سبيع» إلا أن الشيخ «عبد الرحمن سبيع» انتقل إلى
~~رحمة الله تعالى قبل أن يتم شيخي «عامر السيد عثمان» القراءات القرآنية.
# فالتقى بعلامة عصره الشيخ «همام قطب» فأخذ عنه القراءات العشر الصغرى
~~بمضمن: الشاطبية، والدرة ثم طلب شيخي المزيد من القراءات، وعلوم القرآن،
~~فالتقى بعلامة عصره الشيخ «إبراهيم البناسي» فأخذ عنه القراءات العشر
~~الكبرى من طريق الطيبة.
# ثم رحل شيخي «عامر السيد عثمان» إلى القاهرة فالتقى بالشيخ «علي سبيع»
~~شيخ القراء، فقرأ عليه القراءات من أول القرآن الكريم إلى قوله تعالى:
# وقال اركبوا فيها (2) ثم توفي الشيخ «علي سبيع» إلى رحمة الله.
# بعد ذلك تفرغ «عامر السيد عثمان» لتحفيظ القرآن الكريم والقراءات
~~القرآنية، وأقبل عليه الكثيرون من الطلاب ثم ذاع صيته في جميع الأرجاء
~~واحتل PageV01P334
# مكانة سامية نظرا لعلمه وأمانته ودقته وشدة تفانيه في أن يكون طلابه على
~~أحسن ما يكون عليه طلاب القرآن جودة، وإتقانا.
# بعد ذلك عرف «عامر السيد عثمان» لدى الخاص والعام فتم تعيينه رسميا من
~~قبل مشيخة المقارئ المصرية قارئا بمسجد السلطان الحنفي، ثم نقل بعد ذلك إلى
~~أن يكون شيخا إلى مقرأة الإمام الشافعي رحمه الله.
# بعد ذلك أصبح «لعامر السيد عثمان» المكانة المرموقة والشهرة الطيبة
~~الكريمة، وأصبحت الأضواء كلها مسلطة عليه، وأصبح وكأنه القارئ الذي لا
~~يتقدم عليه أحد نظرا لإلمامه وحفظه لجميع القراءات والروايات الصحيحة التي
~~نقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# بعد ذلك أخذ «عامر السيد عثمان» يشغل الكثير من المناصب الهامة المتصلة
~~بالقرآن الكريم وعلوم القرآن. فعين أستاذا بالأزهر لتعليم الطلاب القراءات
~~القرآنية،
# وتجويده، ورسمه، وضبطه، وعد آية.
# كما وقع الاختيار عليه من قبل مشيخة الازهر ليكون عضوا بلجنة تصحيح
~~المصاحف، ومراجعتها بالأزهر. ثم اختير ليكون عضوا ضمن اللجنة العلمية التي
~~تختار القراء بالإذاعة المصرية.
# وفي نهاية المطاف عين «عامر السيد عثمان» شيخا لعموم القراء، والمقارئ،
~~بالقاهرة.
# وقد تتلمذ على «عامر السيد عثمان» ms160 عدد كثير بلغ الآلاف وفي مقدمتهم:
# «محمد سالم محيسن» مؤلف هذا الكتاب.
# وقد تلقيت عليه ولله الحمد والشكر جميع القراءات التي صحت عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ونقلت إلينا بطريق التواتر، وقد قرأت عليه ختمتين
~~كاملتين
# PageV01P335
# للقرآن الكريم مشافهة حرفا حرفا، وكلمة كلمة من أول القرآن الكريم إلى
~~آخره، وذلك بالأزهر بالقاهرة: وكانت الختمة الاولى بالقراءات العشر الصغرى،
~~بمضمن: الشاطبية للإمام الشاطبي، والدرة، للإمام «ابن الجزري». وكانت
~~الختمة الثانية بالقراءات العشر الكبرى بمضمن طيبة النشر للإمام «ابن
~~الجزري» أيضا.
# ومن الذين أخذوا القراءات القرآنية على «عامر السيد عثمان» عبد المتعال
~~منصور عرفة، ورزق خليل حبة، ومحمد عبد المتعال الشرقي، وإبراهيم عطوة عوض،
~~وغير ذلك كثير.
# واستمر «عامر السيد عثمان» يعلم القرآن الكريم والقراءات القرآنية حتى
~~انتقاله الى رحمة ربه الكريم.
# ونظرا لمكانته السامية، وشهرته العلمية في جميع أنحاء العالم الإسلامي
~~فقد تم اختياره ليقوم بتصحيح ومراجعة المصحف الشريف بالمملكة العربية
~~السعودية بمجمع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز المفدى حفظه
~~الله لطباعة القرآن الكريم بالمدينة المنورة كما يقوم «عامر السيد عثمان»
~~بالإشراف على تسجيل القرآن الكريم لحفاظ القرآن الكريم وفي مقدمتهم
~~الدكتور/ علي الحذيفي الأستاذ بالجامعة الإسلامية، وإمام المسجد النبوي
~~الشريف، وأحد المدرسين به.
# كما انتدب «عامر السيد عثمان» إلى بعض البلاد الإسلامية للإشراف على
~~مسابقات القرآن الكريم، وليكون عضوا ضمن لجنة التحكيم، من هذه البلاد:
# «اندونسيا».
# ومع أن وقت «عامر السيد عثمان» كان مبذولا في تعليم القرآن، فقد رأيته
~~يستمع إلى بعض طلابه، وهو يسير معهم في الطريق ينتقل من مكان إلى مكان
~~ليكون في حلقات درسه، لأن الحلقات التي كان يعقدها يوميا متعددة، وفي أماكن
~~متفرقة.
# PageV01P336
# مع كثرة هذه المشاعل إلا أن «عامر السيد عثمان» زود المكتبة الإسلامية
~~ببعض مؤلفاته المفيدة منها:
# كتاب: كيف يتلى القرآن الكريم.
# وكتاب: فتح القدير شرح تنقيح التحرير. وهذا الكتاب يعتبر فريدا في نوعه
~~حيث عالج موضوعا علميا هاما إلا وهو بيان الصحيح من وجوه القراءات التي وقع
~~فيها ms161 الخلاف بين طرق الروايات، وإيضاح الممنوع من هذه الوجوه وتوضيح
~~المقيدات، وبيان ما يترتب على تحرير الطرق والروايات.
# توفي بالمدينة المنورة يوم الجمعة الخامس من شوال سنة 1408 ه أسأل الله
~~تعالى أن يغفر له وأن يسكنه فسيح جنانه إنه سميع مجيب.
# PageV01P337
### $ رقم الترجمة/ 151 «عبادة بن الصامت» رضي الله عنه ت 34 ه 
# (1)
# الامام القدوة- أحد النقباء ليلة العقبة، ومن أعيان البدريين، صحابي شهد
~~المشاهد كلها، وأتم حفظ القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. كان رضي
~~الله عنه جميلا، طويلا، جسيما.
# قال «محمد بن كعب القرظي»: جمع القرآن زمن النبي صلى الله عليه وسلم خمسة
~~من الأنصار «معاذ بن جبل، وعبادة بن الصامت، وأبي بن كعب، وأبو الدرداء،
~~وأبو أيوب الأنصاري» (2).
# وقد حدث عن «عبادة» عدد كثير، أذكر منهم: أبا أمامة الباهلي، وأنس ابن
~~مالك، وأبا مسلم الخولاني، وجنادة بن أبي أمية، وأبا إدريس الخولاني، وأبا
~~الأشعث الصنعاني، وأبا سلمة بن عبد الرحمن، وغير هؤلاء كثير (3).
# وكان «عبادة بن الصامت» رضي الله عنه أحد الصحابة الذين أسهموا بقدر كبير
~~في تعليم القرآن وتجويده بالشام. PageV01P338
# كما كان رضي الله عنه من الذين يتمثلون قول الرسول صلى الله عليه وسلم
~~«من رأى منك منكرا فليغيره بيده، فمن لم يستطع فبلسانه، فمن لم يستطع
~~فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان».
# فعن «إسحاق بن قبيصة بن ذؤيب» عن أبيه، أن «عبادة بن الصامت»، أنكر شيئا
~~على «معاوية» فقال: لا أساكنك بأرض، فرحل إلى «المدينة المنورة» فقال له
~~«عمر» رضي الله عنه وهو خليفة المسلمين حينئذ:
# «ما أقدمك»؟ فأخبره بفعل «معاوية» فقال له: «ارحل إلى مكانك، فقبح الله
~~أرضا لست فيها، وأمثالك، فلا إمرة له عليك» (1).
# ولما استشهد «عمر» رضي الله عنه، وتولى أمر المسلمين «عثمان بن عفان» رضي
~~الله عنه، كتب «معاوية» إلى «عثمان»: أن «عبادة بن الصامت» قد أفسد علي
~~«الشام» وأهله، فإما أن تكفه إليك، وإما أن أخلي بينه وبين الشام.
# فكتب إليه «عثمان»: أن رحل «عبادة» حتى ترجعه إلى داره «بالمدينة» ms162 قال:
~~فدخل على «عثمان» فلم يفجأه إلا به وهو معه في الدار، فالتفت إليه فقال: يا
~~عبادة ما لنا ولك؟ فقام «عبادة» بين ظهراني الناس، فقال: سمعت رسول الله
~~عليه وسلم يقول: «سيلقى أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون، وينكرون
~~عليكم ما تعرفون، فلا طاعة لمن عصى، ولا تضلوا بربكم» اه (2).
# ولقد أحب الرسول صلى الله عليه وسلم «عبادة» حبا كثيرا، والدليل على ذلك
~~ما يلي: قال محمد بن سابق، حدثنا حشرج بن نباتة، عن موسى بن PageV01P339
# محمد بن إبراهيم التيمي: سمع أبا قلابة يقول: حدثني الصنابحي: أن عبادة
~~ابن الصامت حدثه قال: خلوت برسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أي أصحابك
~~أحب إليك حتى أحبه؟ قال: اكتم علي حياتي: «أبو بكر- ثم عمر- ثم علي» ثم
~~سكت، فقلت: ثم من يا رسول الله؟ قال: «من عسى أن يكون: الزبير- وطلحة-
~~وسعد- وأبو عبيدة- ومعاذ- وأبو طلحة- وأبو أيوب- وأنت يا عبادة- وأبي بن
~~كعب- وأبو الدرداء- وابن مسعود- وابن عوف- وابن عفان- ثم هؤلاء الرهط من
~~الموالي: سلمان- وصهيب- وبلال- وعمار» اه (1).
# توفي «عبادة بن الصامت» رضي الله عنه بعد حياة حافلة- بالعمل- والجهاد
~~وقراءة القرآن- وتعليمه- والتمسك بتعاليم الاسلام، وذلك سنة أربع وثلاثين
~~من الهجرة «بالرملة» وهو ابن اثنتين وسبعين سنة رضي الله عن «عبادة» وجزاه
~~الله أفضل الجزاء. PageV01P340
### $ رقم الترجمة/ 152 «أبو العباس الرازي» ت بعد 310 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن محمد بن عبد الصمد بن يزيد أبو العباس الرازي مقرئ أستاذ.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو العباس الرازي» القرآن عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: الفضل
~~ابن شاذان، ومحمد بن سمعويه الموصلي صاحب أبي الفتح عامر بن عمرو آخرون.
# سكن «أبو العباس الرازي» الأهواز، وأقرأ بها زمنا طويلا.
# وقد أقبل حفاظ القرآن على «أبي العباس الرازي» يتلقون عنه. فمن الذين
~~أخذوا عنه القراءة: أحمد بن نصر الشذائي، وأحمد بن محمد بن عبيد الله
~~العجلي، وأحمد بن محمد الشنبوذي وآخرون (2).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «أبي العباس الرازي» إلا أن ms163 العجلي قال قرأت
~~على «أبي العباس» بالأهواز سنة عشر وثلاثمائة، يفهم من هذا أنه توفي بعد
~~ذلك التاريخ. رحم الله أبا العباس الرازي رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV01P341
### $ رقم الترجمة/ 153 «أبو العباس الرازي» ت في حدود 290 ه 
# (1)
# هو: الفضل بن شاذان بن عيسى، أبو العباس الرازي الإمام الكبير.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو العباس الرازي» القرآن عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «أحمد بن
~~يزيد الحلواني، ومحمد بن إدريس الأشعري، ومحمد بن عيسى الأصبهاني، ونوح بن
~~أنس، وأحمد بن أبي سريج، والفضل بن يحيى بن شاهين، وعمرو بن بكير، كما روى
~~عن «أبي عمر الدوري» أحد رواة الإمام «أبي عمرو بن العلاء» ولا زالت قراءة
~~«أبي عمر الدوري» يتلقاها المسلمون بالرضا حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها
~~والحمد لله رب العالمين (2).
# وقد تتلمذ على «أبي العباس الرازي» الكثيرون، منهم: ابنه «أبو القاسم
~~العباس» والحسن بن سعيد الرازي، وابن خرطبة، وصالح بن مسلم، وأحمد بن محمد
~~بن عبد الصمد، وأحمد بن عثمان بن شبيب، وأبو الحسن بن شنبوذ، وغيرهم كثير
~~(3).
# وقد بلغ «أبو العباس الرازي» مكانة سامية في العلم والعدالة مما استوجب
~~PageV01P342
# الثناء عليه، يقول «الإمام أبو عمرو الداني»: «لم يكن في دهره مثله في
~~علمه وفهمه وعدالته وحسن اطلاعه» اه (1).
# يقول «الذهبي» وقد روى عن «أبي العباس الرازي» أبو حاتم الرازي، مع
~~تقدمه، وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، وقال: ثقة (2).
# توفي أبو العباس الرازي في حدود التسعين ومائتين من الهجرة. رحمه الله
~~رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P343
### $ رقم الترجمة/ 154 «العباس بن الفضل» ت 186 ه 
# (1)
# العالم الجليل، الورع، عظيم القدر، قاضي الموصل. هو: العباس بن الفضل ابن
~~عمرو بن عبيد بن الفضل بن حنظلة الواقفي الأنصاري البصري قاضي الموصل.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ms164 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «العباس بن الفضل» سنة خمس ومائة من الهجرة. وقدم «العراق» فلقي «أبا
~~عمرو بن العلاء البصري» فقرأ عليه القرآن، وجوده، وبرع في معرفة القراءات.
# وكان «العباس» صاحب شهرة عظيمة ومن العلماء الأفذاذ، وقد ولي القضاء
~~بالموصل، وأقام بها قاضيا إلى أن توفي رحمه الله.
# وكما أخذ «العباس بن الفضل» القراءة عن «أبي عمرو» أخذها أيضا عن غيره،
~~مثل: خارجة بن مصعب عن «نافع بن أبي نعيم» وأبي عمرو عن مطرف ابن معقل عن
~~ابن كثير، وآخرين.
# يقول «ابن الجزري»: وكان «للعباس بن الفضل» اختيار في القراءة.
# وكان «أبو عمرو بن العلاء» يجل «العباس بن الفضل» ويثني عليه، ومن ذلك
~~قوله: «لو لم يكن في أصحابي إلا «العباس بن الفضل لكفاني» اه (2).
~~PageV01P344
# وكان «العباس» رحمه الله تعالى صاحب مكانة سامية بين علماء عصره مما
~~استوجب ثناءهم عليه، فمن ذلك قول «سبط الخياط»: وكان «العباس بن الفضل»
~~عظيم القدر جليل المنزلة في العلم والدين والورع، مقدما في القرآن،
~~والحديث، من أجلاء أصحاب «أبي عمرو» اه (1).
# وقد روى القراءة عن «العباس بن الفضل» عدد كثير منهم: «حمزة بن القاسم،
~~وعامر بن عمر الموصلي، وعبد الرحمن بن واقد، وعبد الرحمن البيروني، ومحمد
~~بن عمر الرومي، وآخرون (2).
# ومما يدل أيضا على مكانة «العباس بن الفضل» في العلم مناظرته الإمام
~~الكسائي في الإمالة. ومعروف لدى جميع العلماء مكانة الكسائي العلمية في
~~القراءات، والنحو، واللغة والغريب، فهو الإمام السابع من أئمة القراءات،
~~كما أنه إمام مدرسة الكوفة في النحو.
# فالإمالة لها أنواع: صغرى، وكبرى، ولها شروط، وأسباب، وموانع، ومنها
~~القياسي، وغيره، إلى غير ذلك من الأحكام الخاصة بها، والتي هي مبينة في
~~المصنفات المعنية بذلك.
# ومما يدل على أهمية باب الإمالة، أن العلماء ألفوا فيها بحوثا خاصة لنيل
~~درجة الدكتوراة. فكون «العباس بن الفضل» يناظر «الكسائي» في هذا الباب لا
~~يدل إلا على أن «العباس» كان من مشاهير علماء عصره.
# وكما اهتم «العباس بن الفضل» بالقراءات القرآنية، فقد اهتم أيضا بروايته
~~لحديث ms165 النبي عليه الصلاة والسلام، وقد روى عنه الحديث عدد منهم: «بشر بن
~~PageV01P345
# سالم الكوفي، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، ومحمد بن عبد الله بن عمار،
~~ومسعود ابن جويرية، وزكريا بن يحيى رحمويه» وآخرون (1).
# توفي «العباس بن الفضل» سنة ست وثمانين ومائة من الهجرة، بعد حياة حافلة
~~بالعلم والعمل. رحم الله «العباس بن الفضل» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV01P346
### $ رقم الترجمة/ 155 «العباس بن الفضل» ت بعد سنة 310 ه 
# (1)
# هو: العباس بن الفضل بن شاذان بن عيسى أبو القاسم الرازي، مقرئ الري.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «العباس بن الفضل» القرآن عن خيرة العلماء. وفي هذا يقول «ابن
~~الجزري»: روى القراءة عن أبيه الفضل. وروى الحروف عن: «أحمد أبي سريج عن
~~الكسائي، ومحمد بن غالب صاحب شجاع، والعباس بن الوليد صاحب قتيبة، وعن:
~~أحمد بن يزيد الحلواني» وغيرهم كثير (2).
# كما روى عن «العباس بن الفضل» القرآن جماعة منهم: «محمد بن الحسن النقاش،
~~ومحمد بن أحمد الداجوني، وأبو بكر بن مقسم، وأبو بكر محمد بن الحسن
~~الأنصاري وابن شنبوذ» وغير هؤلاء (3).
# توفي «العباس بن الفضل» بعد سنة عشر وثلاثمائة من الهجرة. رحم الله
~~«العباس بن الفضل» رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P347
### $ رقم الترجمة/ 156 «أبو العباس المطوعي» ت 371 ه 
# (1)
# هو: الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل بن شاذان أبو العباس المطوعي البصري.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «أبو العباس المطوعي» في حدود سنة سبعين ومائتين، وما ان اشتد عوده
~~حتى حفظ القرآن الكريم وجاب الأقطار ولقي العلماء وأخذ عنهم.
# قال أبو الفضل الخزاعي قلت للمطوعي: في أي سنة قرأت على ادريس الحداد؟
~~فقال: في السنة التي رحلت فيها إلى الري سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
# والري: مدينة مشهورة من أمهات البلاد وأعلام المدن، ms166 كثيرة الفواكه
~~والخيرات، بينها وبين نيسابور مائة وستون فرسخا، وإلى قزوين سبعة وعشرون
~~فرسخا (2).
# كما أن «أبا العباس المطوعي» رحل في سبيل طلب العلم إلى «أصبهان»، وفي
~~هذا يقول «أبو نعيم الحافظ»: قدم الحسن بن سعيد «أصبهان» سنة خمس وخمسين
~~وثلاثمائة وكان رأسا في القرآن وحفظه (3). PageV01P348
# وأصبهان مدينة عظيمة مشهورة من أعلام المدن وأعيانها، تتلمذ أبو العباس
~~المطوعي على عدد كبير من خيرة العلماء وفي مقدمتهم: ادريس بن عبد الكريم،
~~ومحمد بن عبد الرحيم الأصبهاني، وأحمد بن الحسين الحريري، ومحمد بن أبي
~~مخلد الأنصاري، ويوسف بن يعقوب الواسطي، وأحمد بن سهل الأشناني، والحسن بن
~~حبيب الدمشقي، ومحمد بن علي الخطيب، ومحمد بن يعقوب المعدل، وأبو بكر بن
~~شنبوذ، وأحمد بن موسى بن مجاهد، وغير هؤلاء عدد كثير (1).
# تصدر «أبو العباس» المطوعي لتعليم القرآن وحروفه، وحديث النبي عليه
~~الصلاة والسلام واشتهر بالضبط والاتقان وصحة الرواية وعمر حتى جاوز المائة،
~~وأقبل عليه حفاظ القرآن وطلاب العلم من كل مكان، ومن الذين أخذوا عنه
~~القراءة القرآنية: «أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي، وأبو الحسين علي بن
~~محمد الخباز، وأبو بكر محمد بن عمر النهاوندي وأبو علي محمد بن عبد الرحمن
~~بن جعفر، ومحمد بن الحسن الحارثي، والمظفر بن أحمد بن إبراهيم، وأبو زرعة
~~أحمد بن محمد الخطيب، وعلي بن جعفر السعيدي» وغيرهم كثير (2).
# لقد كان «لأبي العباس المطوعي» الأثر الواضح في تلاميذه، كما أنه ترك
~~لمكتبة علوم القرآن بعض المؤلفات النافعة، من هذه المؤلفات: كتاب معرفة
~~اللامات وتفسيرها (3).
# بلغ «المطوعي» مكانة علمية سامية، مما استوجب ثناء العلماء عليه، وفي هذا
~~يقول: «الذهبي»: «كان أبو العباس المطوعي أحد من عني بهذا الفن- أي في
~~القراءات وعلوم القرآن- وتبحر فيه ولقي الكبار وأكثر الرحلة في الأقطار»
~~انتهى (4). PageV01P349
# وقال «الذهبي» أيضا: «وجمع وصنف وعمر دهرا طويلا وانتهى إليه علو الإسناد
~~في القراءات» (1).
# وقال «الإمام ابن الجزري»: هو إمام عارف ثقة في القراءات. أثنى عليه
~~الحافظ أبو العلاء الهمذاني، ووثقه اه (2).
# وقال أيضا: «انتهى إلى «أبي العباس المطوعي» علو ms167 الإسناد في القراءات»
~~(3).
# وهكذا نجد «أبا العباس المطوعي» استفاد من حياته وأفاد الكثيرين من
~~المسلمين حتى توفاه الله مع سنة احدى وسبعين وثلاثمائة بعد أن جاوز المائة،
~~رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P350
### $ رقم الترجمة/ 157 «أبو العباس المعدل» ت 320 ه 
# (1)
# هو: محمد بن يعقوب بن الحجاج بن معاوية بن الزبرقان بن صخر، أبو العباس
~~التيمي من تيم الله بن ثعلبة البصري المعروف بالمعدل، إمام ضابط مشهور.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القراءات. كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو العباس المعدل» القرآن عن عدد كبير من العلماء. وفي مقدمتهم:
# أبو بكر محمد بن وهب صاحب «روح» أحد رواة «يعقوب» الحضرمي، الإمام التاسع
~~بالنسبة لأئمة القراءات، كما قرأ على «زيد» ابن أخي يعقوب، فيما ذكره ابن
~~سوار وغيره، وعلي أبي الزعراء بن عبدوس الدوري، ومحمد بن الجهم اللؤلؤي
~~وأحمد بن علي الخزاز، وعمر بن محمد بن برزة وغيرهم كثير (2).
# أخذ «أبو العباس المعدل» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي داود
~~السجستاني (3).
# جلس أبو العباس المعدل لتعليم القرآن ورواياته واشتهر بذلك وذاع صيته في
~~الآفاق وأقبل عليه الطلاب.
# وتتلمذ عليه الكثيرون منهم: علي بن محمد بن خشنام المالكي، وأبو أحمد بن
~~PageV01P351
# عبد الله بن الحسين، ومحمد بن محمد بن فيروز، وأبو بكر محمد بن عبد الله
~~بن أشتة، وأحمد بن محمد البصري، وأبو الحسن علي بن حبشان، وأبو بكر بن مقسم
~~العطار، وهبة الله بن جعفر، وابن الكردي، وأبو العباس الكيال وآخرون (1).
# كان «أبو العباس المعدل» من الثقات، ومن القراء المشهود لهم بالأمانة
~~وصحة النقل، وقد أثنى عليه الكثيرون، وفي هذا المعنى يقول الإمام الداني ت
~~444 ه: «انفرد «أبو العباس المعدل» بالإمامة في عصره ببلده، فلم ينازعه في
~~ذلك أحد من أقرانه مع ثقته وضبطه وحسن معرفته» اه (2).
# قال «ابن الجزري»: قد وهم الشيخ أبو طاهر بن سوار في كتابه «المستنير»
~~فقال في تسميته: ms168 أحمد بن حرب المعدل، والصواب محمد بن يعقوب أبو العباس
~~المعدل، وذلك أحمد بن حرب أبو جعفر قديم من أصحاب الدوري، توفي سنة احدى
~~وثلاثمائة، وهذا متأخر يروي عن أصحاب الدوري اه (3).
# توفي «أبو العباس المعدل» بعد العشرين وثلاثمائة بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن. رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. PageV01P352
### $ رقم الترجمة/ 158 «أبو العباس الهذلي» ت 332 ه 
# (1)
# هو: محمد بن الحسن بن يونس بن كثير أبو العباس الهذلي الكوفي النحوي مقرئ
~~ثقة مشهور ضابط.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو العباس الهذلي» القراءة عن خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم:
# الحسن بن علي بن عمران الشحام صاحب قالون، وعلي بن الحسن بن عبد الرحمن
~~التميمي صاحب محمد بن غالب صاحب الأعشى، قال عنه: ومنه تعلمت القراءة حرفا
~~حرفا، وعبد الواحد بن أحمد، واسماعيل بن يحيى عن أبيه المسيبي، واسماعيل
~~القاضي، وعبد الرحمن بن أحمد القيرواني صاحب داود بن أبي طيبة وآخرون.
# اشتهر «أبو العباس الهذلي» بالدقة والثقة وجودة القراءة، فتتلمذ عليه
~~الكثيرون ورحل إليه الطلاب من كل مكان.
# ومن الذين أخذوا القراءة عنه: محمد بن محمد بن فيروز الكرجي، وأبو الطيب
~~عبد الغفار بن عبيد الله الحضيني، ومحمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي،
~~ومحمد بن جعفر بن محمد بن هارون التميمي، وعلي بن محمد عبد الله الشاهد،
~~وأحمد بن يوسف، وغير هؤلاء كثير (2). PageV01P353
# كان «أبو العباس الهذلي» من المشهود لهم بصحة الرواية والضبط، وفي هذا
~~المعنى يقول الإمام الداني ت 444 ه: «كان «أبو العباس الهذلي» ثقة مشهورا
~~ضابطا جليلا» اه (1).
# وقال الخزاعي: «كان أبو العباس الهذلي من علماء الكوفة وعنه أخذ جماعة من
~~المتأخرين وكان ثقة» اه (2).
# توفي «أبو العباس الهزلي» سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة بعد حياة حافلة
~~بتعليم القرآن، رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. PageV01P354
### $ رقم الترجمة/ 159 «عبد الباقي بن الحسن» ت بعد 380 ه ms169 
# (1)
# هو: عبد الباقي بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن السقا أبو
~~الحسن الخراساني الأصل الدمشقي المولد، ولد بدمشق ورحل إلى الأمصار طلبا
~~للعلم والمعرفة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن، كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أحب «عبد الباقي» القرآن والعلم منذ نعومة أظفاره ورحل في سبيل ذلك إلى
~~الأمصار وأخذ عن الشيوخ وتلقى عن العلماء والمحدثين.
# «أخذ «عبد الباقي» القراءة عرضا عن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم، وإبراهيم
~~بن الحسن، وإبراهيم بن عمر، وإبراهيم بن عبد العزيز، وإبراهيم بن عبد الله
~~بن محمد، وأحمد بن عبد الله بن الخشف، وأحمد بن صالح، وأحمد بن عبد الرحمن،
~~والحسين بن عبد الله، وزيد بن أبي بلال، وصالح بن أحمد، وعبد الرحمن ابن
~~عمر البغدادي، وعبد الله بن علي، وعبيد الله بن إبراهيم، وعلي بن عبد الله
~~بن محمد، وعلي بن محمد بن جعفر القلانسي، ونظيف بن عبد الله، ومحمد بن
~~إبراهيم البلخي، ومحمد بن أحمد بن هارون، ومحمد بن زريق، ومحمد بن الحسين
~~الديلي (2).
# كما أخذ «عبد الباقي» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد
~~PageV01P355
# من العلماء، وحدث عنهم، وفي هذا يقول «الحافظ الذهبي»: «وحدث «عبد
~~الباقي» عن عبد الله بن عتاب الزفتي، وأبي علي الحصائري» وجماعة (1).
# تصدر «عبد الباقي» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة القراءة وأقبل عليه
~~الطلاب يأخذون عنه، يقول «الامام ابن الجزري»: أخذ القراءة «عن عبد الباقي»
~~عرضا: فارس بن أحمد، واكثر عنه، وقال: قال لنا «عبد الباقي»:
# أدركت أبا اسحاق إبراهيم بن عبد الرزاق بأنطاكية وجلست معه في مجلسه وهو
~~يقرئ سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة، ولم أقرأ عليه. ولما حصل الروايات ورجع
~~إلى «دمشق» يقرئ بها حصل بينه وبين شيوخها اختلاف فتعصب له قوم وتعصب آخرون
~~عليه حتى تطاول بعضهم إلى بعض فخرج منها إلى الديار المصرية (2).
# احتل عبد الباقي مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء عليه، يقول
~~«الامام الداني»: ms170 كان عبد الباقي خيرا فاضلا ثقة مأمونا، إماما في القراءات
~~عالما بالعربية بصيرا بالمعاني. قال لي «فارس بن أحمد» أحد تلاميذه عنه:
~~إنه أدرك إبراهيم بن عبد الرزاق بأنطاكية وجلس بين يديه في سنة أربع
~~وثلاثين وثلاثمائة وسمعت عبد الرحمن بن عبد الله يقول: كان عبد الباقي يسمع
~~معنا ببغداد على «أبي بكر الأبهري» وكتب عنه كتبه في الشرح ثم قدم مصر
~~فقامت له بها رئاسة عظيمة وكنا لا نظنه هناك إذ كان ببغداد (3).
# وقال الامام «ابن الجزري»: كان عبد الباقي أستاذا حاذقا ضابطا ثقة وصل
~~إلى الأمصار (4).
# توفي عبد الباقي بالاسكندرية، وقيل بمصر بعد سنة ثمانين وثلاثمائة بعد
~~حياة حافلة بتعليم القرآن الكريم. رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV01P356
### $ رقم الترجمة/ 160 «أبو عبد الرحمن السلمي» رضي الله عنه ت 74 ه 
# (1)
# الإمام الحجة، الزاهد، المحدث، الثقة، مقرئ الكوفة نحوا من أربعين سنة،
~~أحد كبار التابعين.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثانية من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «أبو عبد الرحمن السلمي» في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وقرأ
~~القرآن وجوده، وبرع في حفظه، وإليه انتهت القراءة تجويدا وضبطا، بالكوفة.
# أخذ القراءة عرضا عن «عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن
~~مسعود، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب» (2).
# وروى «حسين الجعفي» عن «محمد بن أبان» عن «علقمة بن مرثد» وعرض على «علي
~~بن أبي طالب» (3).
# وروى «أبو إسحاق السبيعي» عن «أبي عبد الرحمن السلمي» قال:
# والدي علمني القرآن، وكان من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم (4).
~~PageV01P357
# قال «عبد الواحد بن أبي هاشم»: حدثنا «محمد بن عبيد الله المقرئ ... عن
~~«عاصم بن بهدلة، وعطاء بن السائب، ومحمد بن أبي أيوب، وعبد الله بن عيسى»
~~أنهم قرءوا على «أبي عبد الرحمن السلمي» وذكروا أنه أخبرهم أنه قرأ على
~~«عثمان» عامة القرآن، وكان يسأله عن «القرآن» فيقول: إنك تشغلني عن أمر
~~الناس، فعليك ب «زيد ms171 بن ثابت» فإنه يجلس للناس، ويتفرغ لهم، ولست أخالفه في
~~شيء من «القرآن» قال وكنت ألقى «عليا» فأسأله، فيخبرني ويقول: عليك ب «زيد»
~~فأقبلت على «زيد» فقرأت عليه «القرآن» ثلاث عشرة مرة» اه (1).
# وأخذ «أبو عبد الرحمن السلمي» الحديث عن «عمر بن الخطاب، وعثمان ابن
~~عفان» رضي الله عنهما.
# وكان «أبو عبد الرحمن السلمي» مدرسة وحده يعلم القرآن، وقد أخذ عنه عدد
~~كثير أذكر منهم: «عاصم بن أبي النجود» أحد القراء السبعة المشهورين، ولا
~~زالت قراءة «عاصم» من أشهر القراءات ويقرأ بها حتى الآن، كما تلقى القراءة
~~عنه: «يحيى بن وثاب، وعطاء بن السائب، وعبد الله بن عيسى، ومحمد ابن أبي
~~أيوب، وإسماعيل بن أبي خالد» وآخرون. وعرض عليه القرآن:
# «الحسن- والحسين» رضي الله عنهما (2).
# كما أخذ الحديث عن «أبي عبد الرحمن السلمي» عدد كثير أذكر منهم:
# «أبا إسحاق، وعلقمة بن مرثد، وعطاء بن السائب» (3).
# ولقد كان «لأبي عبد الرحمن السلمي» جهوده البارزة في تعليم القرآن
~~PageV01P358
# الكريم يوضح ذلك ما يلي: قال «أبو إسحاق»: كان «أبو عبد الرحمن السلمي»
~~يقرئ الناس في المسجد الأعظم أربعين سنة» اه (1).
# وقال «عطاء بن السائب»: كان «أبو عبد الرحمن» يقرئ وكان يبدأ بأهل السوق
~~وقال: كنت أقرأ على «أبي عبد الرحمن وهو يمشي» اه (2).
# وروى «منصور» عن «تميم بن سلمة»، أن «أبا عبد الرحمن» كان إمام المسجد،
~~وكان يحمل في اليوم المطير» اه (3).
# وكما كان «أبو عبد الرحمن» حجة في القرآن والقراءات، كان أيضا حجة وثقة
~~في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، حديثه مخرج في كتب السنة (4).
# قال «أبو عبد الرحمن»: «أخذنا «القرآن» عن قوم أخبرونا أنهم كانوا إذا
~~تعلموا عشر آيات لم يجاوزوهن إلى العشر الأخر حتى يعلموا ما فيهن، فكنا
~~نتعلم القرآن والعمل به، وسيرث «القرآن» بعدنا قوم يشربونه شرب الماء لا
~~يجاوز تراقيهم، ووضع يده على الحلق» اه (5).
# وكان «أبو عبد الرحمن» من الزهاد المتصلين بالله تعالى، يشير إلى ذلك ما
~~يلي: فعن «عطاء بن السائب» قال: دخلنا على «أبي عبد ms172 الرحمن» نعوده فذهب
~~بعضهم يرجيه، فقال: أنا أرجو ربي، وقد صمت له ثمانين رمضان انتهى (6).
~~PageV01P359
# كما كان رحمه الله تعالى من الزهاد الذين لا يأخذون أجرا على تعليم
~~القرآن، يوضح ذلك ما يلي: فعن «عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء» عن أبيه، عن
~~«أبي عبد الرحمن» أنه جاء وفي الدار «جزر» فقالوا: بعث بها «عمرو بن حريث»
~~لأنك علمت ابنه «القرآن» فقال: «رد، إنا لا نأخذ على كتاب الله أجرا» اه
~~(1).
# وقال «أحمد بن أبي خيثمة» عن «عطاء بن السائب» قال: كان رجل يقرأ على
~~«أبي عبد الرحمن» فأهدى له «فرسا» فردها، وقال: ألا كان هذا قبل القراءة اه
~~(2).
# توفي «أبو عبد الرحمن السلمي» سنة أربع وسبعين من الهجرة، بعد حياة حافلة
~~في تعليم القرآن وتجويده، وقراءاته. رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV01P360
### $ رقم الترجمة/ 161 «عبد الرحمن بن هرمز الأعرج المدني» ت 117 ه 
# (1)
# مولى محمد بن ربيعة علم من علماء التابعين، شيخ القراء، والإمام الحجة
~~الحافظ.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثالثة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قال «الذهبي»: أخذ «عبد الرحمن بن هرمز» القرآن عرضا عن «أبي هريرة وابن
~~عباس، وعبد الله بن عياش».
# ثم قال: قال «إبراهيم بن سعد»: كان الأعرج يكتب المصاحف (2).
# وروى «ابن لهيعة» عن «أبي النضر» قال: كان «عبد الرحمن بن هرمز» أول من
~~وضع العربية، وكان أعلم الناس بأنساب قريش، وقيل: إنه أخذ العربية عن «أبي
~~الأسود الدئلي» اه (3). وقال «الذهبي»: سمع «عبد PageV01P361
# الرحمن هرمز» أبا هريرة، وأبا سعيد الخدري وعبد الله بن مالك، وطائفة،
~~وجود القرآن وأقرأه، وكان يكتب المصاحف، وسمع أيضا من «أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن، وعمير مولى ابن عباس» وحدث عنه «الزهري، وأبو الزناد، وصالح ابن
~~كيسان، ويحيى بن سعيد الأنصاري»، وتلا عليه «نافع بن أبي نعيم» (1).
# توفي «عبد الرحمن بن هرمز» بالاسكندرية سنة سبع عشرة ومائة، بعد حياة
~~حافلة بتعليم القرآن الكريم. رحم الله ms173 «عبد الرحمن بن هرمز» رحمة واسعة،
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P362
### $ رقم الترجمة/ 162 «عبد الرزاق بن الحسن» بقى إلى حدود 290 ه 
# (1)
# هو: عبد الرزاق بن الحسن بن عبد الرزاق، ويقال: ابن عبد الله بن عمرو
~~العجلي أبو القاسم، ويقال: أبو الحسين الأنطاكي الوراق، شيخ مقرئ.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «عبد الرزاق» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «أحمد بن جبير
~~الأنطاكي، وقال «الداجوني»: إنه قرأ على «ابن ذكوان» أحد الرواة المشهورين
~~عن «ابن عامر الشامي».
# وذكر «الهذلي» عن «عبد الرزاق» روى القراءة أيضا عن: «البزي» أحد الرواة
~~المشهورين عن «ابن كثير المكي». ولا زالت قراءة «البزي» يتلقاها المسلمون
~~حتى الآن. وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين (2).
# وقد تصدر «عبد الرزاق» لتعليم القرآن، فأخذ عنه القراءة عدد كثير منهم:
# «ابنه إبراهيم، وأحمد بن يعقوب التائب، ومحمد بن أحمد بن شنبوذ، ومحمد بن
~~الحسن النقاش، ومحمد بن أحمد الداجوني، ومحمد بن محمد الوزير» وآخرون (3).
# كان «عبد الرزاق» من الأئمة الأعلام، يقول «أبو العلاء الحافظ»: كان «عبد
~~الرزاق» إمام جامع دمشق اه. PageV01P363
# لم يذكر المؤرخون تحديد زمن وفاة «عبد الرزاق» ولكن قال «أبو عبد الله
~~الحافظ» بقي إلى حدود التسعين ومائتين. رحم الله «عبد الرزاق بن الحسن»
~~رحمة واسعة وجزاه الله عن القرآن أفضل الجزاء.
# PageV01P364
### $ رقم الترجمة/ 163 «عبد الله بن كثير» ت 120 ه 
# (1)
# أحد علماء التابعين، شيخ القراء، وإمام أهل مكة. مولى «عمرو بن علقمة
~~الكناني» وقد ولد بمكة سنة ثمان وأربعين ه.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثالثة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قال: «أبو نعيم»: عبد الله بن كثير الداري، مولى بني عبد الدار، كان ثقة
~~(2).
# وقال «ابن عيينة»: لم يكن بمكة أحد أقرأ من «حميد بن قيس، وعبد الله ابن
~~كثير» اه (3).
# وقال جرير بن ms174 حازم: رأيت عبد الله بن كثير فصيحا بالقرآن اه (4).
# وقال «ابن الجزري»: كان «ابن كثير» الإمام المجتمع على قراءته «بمكة»
~~المكرمة، لم ينازعه فيها منازع. PageV01P365
# وقال «مجاهد»: لم يزل «ابن كثير» الإمام المجتمع عليه في القراءة «بمكة»
~~حتى مات.
# وقال «الأصمعي» ت 315 ه: قلت: «لأبي عمرو بن العلاء»: قرأت على «ابن
~~كثير»؟ قال: نعم، ختمت عليه القرآن بعد ما ختمت على «مجاهد» وكان «ابن
~~كثير» أعلم بالعربية من «مجاهد» وكان فصيحا، بليغا، مفوها، أبيض اللحية،
~~طويلا، أسمر جسيما، يخضب بالحناء، عليه السكينة والوقار.
# تلقى «ابن كثير» القرآن عن كل من: «أبي السائب عبد الله بن السائب
~~المخزومي ت 68 ه، وأبي الحجاج مجاهد بن جبر ت 104 ه و «درباس» مولى «ابن
~~عباس».
# وقرأ «عبد الله بن السائب» شيخ «ابن كثير» على: «أبي بن كعب» و «عمر بن
~~الخطاب» رضي الله عنهما.
# وقرأ «مجاهد بن جبر» شيخ ابن كثير على: «عبد الله بن عباس، وعبد الله ابن
~~السائب».
# وقرأ «عبد الله بن عباس» على «أبي بن كعب، وزيد بن ثابت».
# وقرأ كل من زيد بن ثابت، وأبي بن كعب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~من هذا يتبين أن قراءة «ابن كثير» متواترة، ومتصلة السند بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم، ولا زال المسلمون يتلقون قراءة «ابن كثير» بالرضا والقبول حتى
~~الآن، وأحمد الله تعالى أني تلقيتها وقرأت بها.
# ولقد كان «ابن كثير» مدرسة وحده، وقد تتلمذ عليه الكثيرون منهم:
# البزي: أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي بزة ت 250 ه.
# PageV01P366
# وقنبل: محمد بن عبد الرحمن بن محمد المخزومي ت 291 ه.
# وإسماعيل بن عبد الله القسطنطين ت 170 ه.
# والخليل بن أحمد الفراهيدي ت 170 ه.
# وسفيان بن عيينة ت 198 ه.
# وقد حدث «ابن كثير» عن «عبد الله بن الزبير، وأبي المنهال عبد الرحمن ابن
~~مطعم، وعكرمة، ومجاهد بن جبر» وغيرهم كثير.
# كما روى عنه: «ابن جريج، وإسماعيل بن أمية، وزمعة بن صالح، وعمر ابن ms175 حبيب
~~المكي، وحماد بن سلمة» وآخرون.
# توفي «ابن كثير» سنة مائة وعشرين من الهجرة، عن خمس وسبعين سنة بعد حياة
~~حافلة بتعليم القرآن وتجويده. رحم الله «ابن كثير» رحمة واسعة، وجزاه الله
~~أفضل الجزاء.
# PageV01P367
### $ رقم الترجمة/ 164 «عبد الله بن عامر اليحصبي» ت 118 ه 
# (1)
# أحد مشاهير علماء التابعين، إمام أهل الشام في القراءة، وإليه انتهت
~~مشيخة الإقراء بالشام.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثالثة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قال «أبو عمرو بن العلاء»: أخذ «ابن عامر» القراءة عرضا عن «أبي الدرداء»
~~وعن «المغيرة بن شهاب» صاحب «عثمان بن عفان» وقيل عرض «ابن عامر» «القرآن»
~~على «عثمان» نفسه (2).
# قال «خالد بن يزيد المري»: سمعت «عبد الله بن عامر» يقول: قبض رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ولي سنتان، وانتقلت إلى دمشق، ولي تسع سنين انتهى (3).
# وقال «يحيى بن الحارث»: إن «ابن عامر» ولد سنة إحدى وعشرين من الهجرة
~~(4). PageV01P368
# وقال «هشام بن عمار»: حدثنا «عراك بن خالد» حدثنا «يحيى بن الحارث» قال:
~~قرأت على «ابن عامر» وقرأ ابن عامر على «المغيرة بن شهاب» وقرأ «المغيرة»
~~على «عثمان بن عفان» رضي الله عنه.
# قال «هشام»: وهذا أصح عندنا اه (1).
# وكان «ابن عامر» من مشاهير علماء عصره في القراءة والاقراء، ولا زالت
~~قراءته يتلقاها المسلمون بالقبول حتى الآن، وهو أحد القراء السبعة
~~المشهورين.
# وقال «الذهبي»: ولي «ابن عامر» قضاء دمشق، بعد «أبي إدريس الخولاني» وحدث
~~عن «معاوية، وفضالة بن عبيد، والنعمان بن بشير»، وغيرهم.
# وروى عنه «محمد بن الوليد الزبيدي، وربيعة بن يزيد، وعبد الرحمن بن يزيد،
~~وعبد الله بن العلاء، وآخرون» اه (2).
# وقال: «يحيى بن الحارث»: كان «ابن عامر» قاضي الجند، وكان رئيس المسجد لا
~~يرى فيه بدعة إلا غيرها» اه.
# توفي «ابن عامر» سنة ثمان عشرة ومائة، وله سبع وتسعون سنة، بعد حياة
~~حافلة في تعليم القرآن الكريم. رحمه الله رحمة واسعة. PageV01P369
### $ رقم الترجمة/ 165 «أبو عبد الله الأصبهاني» ms176 ت 253 ه 
# (1)
# هو: محمد بن عيسى بن إبراهيم بن رزين أبو عبد الله الأصبهاني.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد تلقى «الأصبهاني» القرآن على مشاهير علماء عصره. يقول عنه «ابن
~~الجزري»: هو إمام في القراءات كبير مشهور له اختيار في القراءة أول وثان،
~~أخذ القراءة عرضا وسماعا عن «خلاد بن خالد، والحسن بن عطية، وداود بن أبي
~~طيبة، وسليمان بن داود الهاشمي، ويونس بن عبد الأعلى»، وروى الحروف عن
~~«عبيد الله بن موسى، وإسحاق بن سليمان» اه (2).
# وقد تتلمذ على «الأصبهاني» عدد كثير منهم: «الفضل بن شاذان» وهو أكبر
~~أصحابه، وأعلمهم، «ومحمد بن عبد الرحيم الأصبهاني، وجعفر بن عبد الله ابن
~~الصباح،
# والحسين بن إسماعيل الضرير، وأحمد بن الخليل بن أبي فراس، وإبراهيم بن
~~أحمد بن نوح» وغيرهم كثير (3).
# وقد كان للأصبهاني مكانة سامية مما استوجب الثناء عليه، وفي هذا المعنى
~~يقول «أبو نعيم الأصبهاني»: ما أعلم أحدا أعلم في وقته في فنه منه، يعني:
# القراءات اه. PageV01P370
# وقال عنه «أبو حاتم» صدوق اه (1).
# وكان «للأصبهاني» عدة مصنفات منها: «كتاب الجامع في القراءات، وكتاب في
~~عدد آي القرآن، وكتاب في رسم القرآن (2).
# توفي «الأصبهاني» سنة ثلاث وخمسين ومائتين على خلاف في ذلك. رحمه الله
~~رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P371
### $ رقم الترجمة/ 166 «أبو عبد الله الحربي» 
# (1)
# هو: محمد بن عبد الله بن جعفر أبو عبد الله، ويقال: محمد بن جعفر أبو عبد
~~الله البغدادي الحربي، مقرئ مجود.
# قال «ابن الجزري»: وكلهم قال عنه «ابن جعفر»، سوى الدارقطني.
# فقال ابن عبد الله: والصواب أنه «محمد بن عبد الله بن جعفر»، فمن قال:
# «ابن جعفر» نسبه إلى جده، كذا صححه القصاع وأثبته غيره.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو عبد الله» القراءة عن مشاهير العلماء، وفي مقدمتهم: ms177 «أحمد بن
~~سهل الأشناني، وأحمد بن علي البزاز، ومحمد بن حبيب صاحب الأعشى» وغير هؤلاء
~~(2).
# تصدر «أبو عبد الله الحربي» لتعليم القرآن، واشتهر بالتحقيق وتجويد
~~الحروف، فأقبل عليه الطلاب من كل مكان. فمن الذين أخذوا عنه القراءة عرضا:
~~أبو الحسن الدارقطني، وأحمد بن نصر الشذائي، وعمر بن إبراهيم الكناني قرأ
~~عليه عدة ختمات، وأبو الفرج الشنبوذي وغيرهم (3).
# احتل «أبو عبد الله الحربي» مكانة سامية بين العلماء نظرا لتقواه وخوفه
~~من PageV01P372
# الله تعالى مما استوجب الثناء عليه. وفي هذا يقول الإمام الشنبوذي: «كان
~~«أبو عبد الله الحربي» من سراة الشيوخ ومن صلحاء الناس» اه (1). وقال
~~«الحافظ الذهبي»: كان محققا مجودا لحرف عاصم اه (2).
# لم يذكر المؤرخ تاريخ وفاة «أبي عبد الله الحربي». رحمه الله رحمة واسعة،
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P373
### $ رقم الترجمة/ 167 «عبد الله بن الحسين» ت 386 ه 
# (1)
# هو: عبد الله بن الحسين بن حسنون أبو أحمد السامري البغدادي، نزيل مصر
~~مسند القراء في زمانه.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «عبد الله بن الحسين» سنة خمس أو ست وتسعين ومائتين من الهجرة.
# أخذ «عبد الله بن الحسين» القرآن وحروف القراءات في باكورة حياته، ومن
~~يقرأ كتب التاريخ يمكنه أن يحكم وهو مطمئن بأن عبد الله بن الحسين قرأ على
~~عدد كبير جدا من علماء القراءات، وفي هذا يقول الإمام الداني ت 444 ه:
# أخذ عبد الله بن الحسين القراءة عرضا عن محمد بن حمدون الحذاء، وأحمد بن
~~سهل الأشناني، وأبي بكر بن مجاهد، وأبي الحسن بن شنبوذ، وأبي بكر بن مقسم،
~~وأبي الحسن أحمد بن الرقي كذا قال «ابن سوار»، والحسن بن صالح، ومحمد بن
~~الصباح المكي، وسلامة بن هارون، وأحمد بن محمد بن هارون بن بقرة، وأحمد بن
~~عبد الله الطنافسي، وأبي العباس محمد بن يعقوب المعدل، وغير هؤلاء كثير ممن
~~ذكرهم «الداني» (2). PageV01P374
# كما ذكر «الإمام ابن الجزري» عددا آخر ms178 من شيوخ عبد الله بن الحسين منهم:
~~أبو محمد الحسن بن صالح الواسطي، وأبو الحسن علي بن أحمد الوزان، ومحمد بن
~~محمد الباهلي، وموسى بن جرير النحوي، وأحمد بن الحسين المالحاني، والحسين
~~بن أحمد المقرئ، وغيرهم عدد كثير (1). وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على
~~علو إسناد الشيخ.
# جلس «عبد الله بن الحسين» إلى تعليم القرآن وحروف القراءات زمنا طويلا
~~واشتهر بالثقة والضبط وأقبل عليه حفاظ القرآن، وكثر طلابه، وحسبي أن أشير
~~هنا إلى طرف يسير ممن أخذ عنه القرآن وحروف القراءات.
# قال «الإمام ابن الجزري»: قرأ عليه «أبو الفتح فارس» وهو أضبط من قرأ
~~عليه وأبو الفضل الخزاعي، ويوسف بن رباح، وأبو الحسين التنيسي الخشاب،
~~ومحمد بن سليمان الأبي، وعبد الرحمن بن الحسن، وعبد الجبار بن أحمد
~~الطرسوسي، وأبو العباس بن نفيس، ومحمد بن علي بن يوسف المؤدب، والحسين ابن
~~إبراهيم الأنباري، وآخرون (2).
# اشتهر «عبد الله بن الحسين» بين العلماء بالثقة وصحة الرواية وقوة الصبر
~~والاحتمال مما استوجب الثناء عليه، حول هذه المعاني السامية يقول «الإمام
~~الداني»: «سألت «أبا حيان محمد بن يوسف الأندلسي» عن «أبي أحمد»، فأثنى
~~عليه ووثقه» اه (3). وقال عنه «الإمام الداني»: «هو مشهور ضابط ثقة مأمون»
~~(4).
# توفي «عبد الله بن الحسين» بمصر ليلة السبت، ودفن يوم السبت لثمان بقين
~~من المحرم سنة ست وثمانين وثلاثمائة، وصلى عليه أبو حفص عمر بن عراك، رحمه
~~الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P375
### $ رقم الترجمة/ 168 «عبد الله الزعفراني» 
# (1)
# هو: عبد الله بن محمد بن هاشم أبو محمد الزعفراني.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «الزعفراني» القرآن عن خيرة العلماء منهم: «خلف بن هشام، ودحيم
~~الدمشقي، والدوري، وأبو هشام الرفاعي، وعبيد بن الصباح، وعبد الوهاب بن
~~فليح، وسليمان بن داود الزهراني، وهارون بن حاتم التميمي، ومحمد بن سعدان،
~~وروح بن عبد المؤمن» وآخرون (2).
# وقد تصدر «الزعفراني» للاقراء ومن الذين تتلمذوا ms179 عليه: «علي بن الحسين
~~الغضائري» فيما روى عنه «الأهوازي» (3).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «عبد الله الزعفراني». رحم الله «الزعفراني»
~~رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P376
### $ رقم الترجمة/ 169 «عبد الله بن السائب بن أبي السائب المخزومي» رضي الله عنه ت 70 ه 
# (1)
# صحابي جليل، قارئ أهل مكة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثانية من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# يقول «ابن الجزري»: روى «عبد الله بن السائب» القراءة عرضا عن «أبي بن
~~كعب، وعمر بن الخطاب» (2).
# وعرض عليه «القرآن» «مجاهد بن جبر» و «عبد الله بن كثير» أحد القراء
~~السبعة المشهورين، وقراءة «ابن كثير» لا زال المسلمون يتلقونها بالقبول حتى
~~الآن (3).
# وروى «ابن عيينة» عن «مجاهد بن جبر» أنه قال: كنا نفخر على الناس
~~PageV01P377
# بقارئنا «عبد الله بن السائب» وبفقيهنا «عبد الله بن عباس» وبمؤذننا «أبي
~~محذورة» وبقاضينا «عبيد بن عمير» اه (1).
# حدث «عبد الله بن السائب» عن «أبي بن كعب، وعمر بن الخطاب»، رضي الله
~~عنهما.
# توفي «عبد الله بن السائب» في حدود سنة سبعين من الهجرة، بعد حياة حافلة
~~في تعليم القرآن برواياته وقراءاته. يقول «ابن أبي مليكة»: رأيت «عبد الله
~~بن عباس» رضي الله عنه لما فرغ من دفن «عبد الله بن السائب» وقف على قبره
~~فدعا له ثم انصرف اه (2). رحم الله «عبد الله بن السائب» رحمة واسعة وجزاه
~~الله أفضل الجزاء. PageV01P378
### $ رقم الترجمة/ 170 «عبد الله بن عباس» رضي الله عنه ت 68 ه 
# (1)
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثانية من حفاظ «القرآن
~~الكريم».
# ولد «ابن عباس» رضي الله عنه بشعب «بني هاشم» قبل الهجرة بثلاث سنين وصحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من ثلاثين شهرا.
# كان «ابن عباس» رضي الله عنه: أبيض- مديد القامة- جسيما- وسيما- صبيح
~~الوجه- مهيبا- كامل العقل- ذكي النفس- له وفرة يخضب بالحناء.
# قال عنه «عطاء» ما رأيت القمر ليلة أربع عشرة إلا ذكرت وجه «ابن عباس»
~~اه.
# وقال «عكرمة»: كان «ابن عباس» إذا ms180 مر في الطريق قيل: أمر المسك، أم مر
~~«ابن عباس»؟ وذلك لطيب رائحته. هاجر «ابن عباس» مع أبويه إلى دار الهجرة
~~سنة الفتح. PageV01P379
# قرأ «ابن عباس» القرآن الكريم على «أبي بن كعب، وزيد بن ثابت» وقرأ
~~«القرآن» على «ابن عباس» عدد كثير، منهم: مجاهد- وسعيد بن جبير- والأعرج-
~~وعكرمة بن خالد- وسليمان بن قتة شيخ «عاصم الجحدري» وآخرون.
# حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن «عمر- وعلي- ومعاذ- وعبد الرحمن بن
~~عوف- وأبي سفيان- وأبي ذر- وأبي بن كعب- وزيد بن ثابت» وآخرين.
# وروى عنه: ابنه علي- وعكرمة- ومقسم- وكريب- وأنس بن مالك- وأبو الطفيل-
~~وأبو أمامة- وعروة بن الزبير- وسعيد بن جبير- ومجاهد بن جبر وآخرون.
# قال «ابن عباس» رضي الله عنه: لقد كنت أسأل عن الأمر الواحد ثلاثين من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اه.
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب «ابن عباس» حبا جما، ودعا له بالفقه
~~والتأويل، كما دعا له بالفهم والعلم: فعن «سعيد بن جبير» قال:
# قال «ابن عباس»: بت عند خالتي، فوضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسلا
~~فقال: من وضع هذا؟ قالوا: «عبد الله» قال: اللهم علمه التأويل، وفقهه في
~~الدين (1).
# وروى «كريب» أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا «لابن عباس» أن يزيده الله
~~فهما وعلما. وعن «عكرمة» عن «ابن عباس» قال: مسح النبي صلى الله عليه وسلم
~~رأسي، ودعا لي بالحكمة (2). PageV01P380
# وعن «ابن عباس» رضي الله عنهما قال: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعنده «جبريل» فقال له «جبريل»: إنه كائن هذا حبر الأمة فاستوص به خيرا
~~(1).
# وعن «سعيد بن جبير» عن «ابن عباس» قال: كان «عمر» يدخلني مع أشياخ بدر،
~~فقال بعضهم: لم تدخل هذا الفتى معنا ولنا أبناء مثله؟ فقال:
# إنه من قد علمتم، قال: فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم، وما رأيته دعاني
~~يومئذ إلا ليريهم مني فقال: ما تقولون في قوله تعالى: إذا جاء نصر الله
~~والفتح حتى ختم السورة؟ فقال بعضهم: أمرنا أن نحمد الله تعالى، ونستغفره
~~إذا جاء نصر الله وفتح علينا.
# وقال بعضهم: لا ندري، ولم يقل بعضهم شيئا، فقال ms181 لي: يا ابن عباس كذلك
~~تقول؟ قلت لا، قال: فما تقول؟ قلت: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~أعلمه الله إذا جاء نصر الله والفتح أي فتح مكة، فذاك علامة أجلك، فسبح
~~بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا فقال «عمر» ما أعلم منها إلا ما تعلم (2).
# وعن «محمد بن كعب» القرظي عن «ابن عباس» رضي الله عنهما، أن «عمر بن
~~الخطاب» رضي الله عنه جلس في رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~المهاجرين فذكروا ليلة القدر، فتكلم منهم من سمع فيها بشيء مما سمع، فقال
~~«عمر»: ما لك يا ابن عباس صامتا؟ تكلم ولا تمنعك الحداثة، فقال «ابن عباس»:
~~يا أمير المؤمنين إن الله تعالى وتر يحب الوتر، فجعل أيام الدنيا تدور على
~~سبع وخلق الإنسان من سبع، وخلق أرزاقنا من سبع، وخلق PageV01P381
# فوقنا سبع سماوات، وخلق تحتنا أرضين سبعا، وأعطى من المثاني سبعا، ونقع
~~في السجود من أجسادنا على سبع، والطواف بالكعبة سبعا، وبين الصفا والمروة
~~سبع، ورمى الجمار بسبع، فأراها في السبع الأواخر من شهر رمضان والله أعلم.
# فتعجب «عمر» وقال: ما وافقني فيها أحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلا هذا الغلام (1).
# ومناقب «ابن عباس» رضي الله عنهما كثيرة ومتعددة أذكر فيها ما يلي: قال
~~«طاوس»: ما رأيت أحدا أشد تعظيما لحرمات الله من «ابن عباس» انتهى (2).
# وقال «الواقدي» أن «سعد بن أبي وقاص» رضي الله عنه قال: ما رأيت أحدا
~~أحضر فهما، ولا ألب لبا، ولا أكثر علما، ولا أوسع حلما من «ابن عباس» لقد
~~رأيت «عمر» يدعوه للمعضلات فيقول: قد جاءت معضلة، ثم لا يجاوز قوله، وإن
~~حوله لأهل بدر اه (3).
# وحدث «الواقدي» عن «عبيد الله بن عبد الله» قال: كان «ابن عباس» قد فات
~~الناس بخصال: بعلم ما سبق- وفقه فيما احتج إليه من رأيه- وحلم- ونسب- وما
~~رأيت أحدا أعلم بما سبقه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم- ولا بقضاء
~~«أبي بكر- وعمر- وعثمان» منه- ولا أعلم بما مضى- ولا أثقب رأيا ms182 فيما احتيج
~~إليه منه، ولقد كنا نحضر عنه فيحدثنا العشية كلها في المغازي، والعشية كلها
~~في النسب، والعشية كلها في الشعر اه (4). PageV01P382
# وقال «طاوس»: ما رأيت أورع من «ابن عمر» ولا أعلم من «ابن عباس» اه (1).
# توفي «ابن عباس» بالطائف سنة ثمان وستين ه وصلى عليه «محمد ابن الحنفية»
~~وقال: مات رباني الأمة اه. رضي الله عن «ابن عباس» وجزاه عن القرآن وأهله
~~أفضل الجزاء. PageV01P383
### $ رقم الترجمة/ 171 «عبد الله بن عمر بن الخطاب» رضي الله عنه ت 73 ه 
# (1)
# مفتي الأمة- وشيخ الإسلام- والإمام القدوة- الفصيح العفيف- صاحب الجود
~~والحياء- والزهد والورع.
# ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه في الطبقات ضمن علماء القراءات، وقال: وردت
~~الرواية عنه في حروف القرآن (2).
# أسلم «عبد الله بن عمر» وهو صغير، ثم هاجر مع أبيه قبل البلوغ، واستصغر
~~يوم «أحد» فأول غزواته «الخندق». وهو ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم
~~تحت الشجرة.
# روى «ابن عمر» علما كثيرا نافعا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبيه
~~وأبي بكر- وعثمان- وعلي- وبلال- وصهيب- وزيد بن ثابت- وابن مسعود- وعائشة-
~~وأخته حفصة. PageV01P384
# كما روى عنه عدد كثير أذكر منهم: آدم بن علي- وأسلم مولى أبيه- وأبا
~~ذؤيب- وأنس بن سيرين- وبشر بن حرب- وبكر المزني- وبلال بن عبد الله- وثابت
~~البناني- وحبيب بن أبي مليكة- وآخرين (1).
# وكان «ابن عمر» رضي الله عنهما: ربعة كأنه بدر- يخضب بالصفرة- إزاره إلى
~~نصف الساق.
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه حبا جما، وقد بشره بالجنة: فعن «ابن
~~عمر» رضي الله عنهما قال: كنت شاهد النبي صلى الله عليه وسلم في حائط نخل،
~~فاستأذن «أبو بكر» فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ائذنوا له وبشروه
~~بالجنة» ثم «عمر» كذلك، ثم «عثمان» فقال: «بشروه بالجنة على بلوى تصيبه»
~~فدخل يبكي ويضحك، فقال: «عبد الله بن عمر» فأنا يا نبي الله؟
# قال: «أنت مع أبيك» (2).
# وكان «ابن عمر» رضي الله عنهما من الشبان الذين نشئوا في طاعة الله يدل
~~على ذلك الآثار الآتية: فعن «ابن مسعود» رضي الله عنه أنه قال: «إن من أملك
~~شباب قريش لنفسه عن الدنيا «عبد الله بن عمر» ms183 اه (3).
# وعن «جابر» رضي الله عنه أنه قال: «ما منا أحد أدرك الدنيا إلا وقد مالت
~~به إلا «ابن عمر» اه (4).
# وقالت «عائشة» أم المؤمنين رضي الله عنها: «ما رأيت أحدا ألزم للأمر
~~الأول من «ابن عمر» اه (5). PageV01P385
# وقال «طاوس»: ما رأيت أورع من «ابن عمر» اه (1).
# كما كان رضي الله عنه زاهدا في الدنيا، يوضح ذلك ما يلي: قيل ل «نافع»:
# ما كان يصنع «ابن عمر» في منزله؟ قال: لا تطيقونه الوضوء لكل صلاة-
~~والمصحف فيما بينهما اه (2).
# وكان «ابن عمر» رضي الله عنهما يتمثل دائما قول الله تعالى: لن تنالوا
~~البر حتى تنفقوا مما تحبون (3) وهناك أكثر من دليل على ذلك: فعن «نافع»
~~مولى «ابن عمر» قال:
# «كان ابن عمر إذا اشتد عجبه بشيء من ماله قربه لربه عز وجل، قال «نافع»:
~~وكان رقيقه قد عرفوا ذلك منه، فربما شمر أحدهم فيلزم المسجد، فإذا رآه «ابن
~~عمر» على تلك الحالة الحسنة أعتقه، فيقول له أصحابه: يا أبا عبد الرحمن
~~والله ما بهم إلا أن يخدعوك، فيقول «ابن عمر»: فمن خدعنا بالله عز وجل
~~تخدعنا له.
# قال «نافع»: فلقد رأيتنا ذات عشية وراح «ابن عمر» على نجيب له قد أخذه
~~بمال عظيم، فلما أعجبه سيره أناخه مكانه ثم نزل عنه، فقال: يا نافع، انزعوا
~~زمامه، ورحله، وحللوه، وأشعروه، وأدخلوه في «البدن» (4).
# وعن «ابن عمر» رضي الله عنهما قال: لما نزلت: لن تنالوا البر حتى تنفقوا
~~مما تحبون دعا «ابن عمر» جارية له فأعتقها، وقال: والله إن كنت لأحبك في
~~الدنيا، اذهبي فأنت حرة لوجه الله عز وجل (5). PageV01P386
# وعن «نافع» قال: كان «ابن عمر» لا يعجبه شيء من ماله إلا خرج منه لله عز
~~وجل، قال: وكان ربما تصدق في المجلس الواحد بثلاثين ألفا، قال:
# وأعطاه «ابن عمر» مرتين ثلاثين ألفا، فقال: يا نافع، إني أخاف أن تفتنني
~~دراهم «ابن عمر» اذهب فأنت حر (1).
# ولقد فاق «ابن عمر» أهل زمانه في الجود- والسخاء، يوضح ذلك ما يلي:
# فعن «نافع» مولى «ابن عمر» ms184 قال: «أتى ابن عمر ببضعة وعشرين ألفا فما قام
~~حتى أعطاها» اه.
# وعن «نافع» أنه قال: «ما مات «ابن عمر» حتى أعتق ألف إنسان، أو زاد» اه.
# وعن «نافع» قال: «بعث معاوية إلى «ابن عمر» بمائة ألف فما حال عليه الحول
~~وعنده منها شيء» اه.
# وعن «نافع» أنه قال: «إن كان «ابن عمر» ليفرق في المجلس ثلاثين ألفا، ثم
~~يأتي عليه شهر ما يأكل مزعة لحم» اه.
# كما كان «لابن عمر» رضي الله عنهما المكانة العلمية والمنزلة السامية:
~~فعن «مالك» رحمه الله أنه قال: «كان إمام الناس عندنا بعد «زيد بن ثابت»
~~«عبد الله بن عمر» مكث ستين سنة يفتي الناس» اه.
# مات «ابن عمر» سنة ثلاث وسبعين من الهجرة، وكان عمره سبعا وثمانين سنة.
~~رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P387
### $ رقم الترجمة/ 172 «عبد الله بن عمرو بن العاص» رضي الله عنه ت 65 ه 
# (1)
# علم من حفاظ القرآن، صاحب الفضائل- والمقام الراسخ في العلم والعمل-
~~العابد الزاهد- الإمام الحبر.
# ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه في الطبقات ضمن علماء القراءات، وقال: وردت
~~الرواية عنه في حروف القرآن (2).
# أسلم «عبد الله بن عمرو» قبل أبيه، وحمل عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~علما كثيرا.
# وكان «عبد الله بن عمرو» طويلا- سمينا- أحمر اللون- عظيم البطن.
# وقد روى «عبد الله عن عمرو» عن: أبي بكر- وعمر- ومعاذ- وأبيه- وسراقة بن
~~مالك- وعبد الرحمن بن عوف- وأبي الدرداء- وعن غيرهم ..
# وقد حدث عنه عدد كبير أذكر منهم: ابنه محمد- ومولاه أبا قابوس- وحفيده
~~شعيب بن محمد- ومولاه إسماعيل- وأنس بن مالك- وأبا أمامة بن سهل- وسعيد بن
~~المسيب- وعروة- وغيرهم. PageV01P388
# وكان «عبد الله بن عمرو» قد أتم حفظ القرآن في حياة النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقد عكف على قراءته- وتدبره- وترتيله: يقول «ابن جريج» عن «عبد الله
~~بن عمرو» قال: «جمعت القرآن فقرأته كله في ليلة، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «اقرأه في شهر» قلت: يا رسول الله دعني أستمتع من قوتي وشبابي،
~~قال: «اقرأه في عشرين»
# قلت: دعنى أستمتع، قال «اقرأه في سبع ليال» قلت: دعني يا رسول ms185 الله
~~أستمتع» رواه النسائي.
# وحينما تقدمت به السن، ووهن منه العظم، كان يتذكر دائما نصح النبي صلى
~~الله عليه وسلم له فيقول: يا ليتني قبلت رخصة الرسول عليه الصلاة والسلام.
# وكان «عبد الله بن عمرو» صاحب عقلية حافظة، ولنستمع إليه وهو يقول:
# «حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف مثل» اه (1).
# وقال عنه «أبو هريرة» رضي الله عنه: «لم يكن أحد من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أكثر حديثا مني إلا ما كان من «عبد الله بن عمرو» فإنه كان
~~يكتب ولا أكتب» اه (2).
# وقد أحب الرسول صلى الله عليه وسلم «عبد الله بن عمرو» حبا جما، وأثنى
~~عليه وعلى والديه، يوضح ذلك الخبر التالي: قال «طلحة بن عبيد الله» رضي
~~الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «نعم أهل البيت «عبد
~~الله، وأبو عبد الله، وأم عبد الله» اه (3).
# وكان «عبد الله بن عمرو» رضي الله عنهما من الذين لا يتعلقون بزخارف
~~الدنيا يوضح ذلك الخبر التالي: PageV01P389
# وكان «عبد الله بن عمرو» رضي الله عنهما من الحكماء، وقد أثر عنه في ذلك
~~الشيء الكثير: فعن «عياش بن عياش» عن «أبي عبد الرحمن» قال: سمعت «عبد الله
~~بن عمرو بن العاص» يقول: إن الجنة حرام على كل فاحش أن يدخلها» (1).
# وعن «حميد بن هلال» أن «عبد الله بن عمرو» قال: «من سقى مسلما شربة ماء
~~باعده الله من جهنم شوط فرس» اه.
# وكان يقول: «دع ما لست منه في شيء، ولا تنطق فيما لا يعنيك» (2).
# وعن «ابن هبيرة» أن «عبد الله بن عمرو» قال: «إنه في الناموس الذي أنزل
~~الله تعالى على «موسى» عليه السلام: أن الله تعالى يبغض من خلقه ثلاثة:
~~الذي يفرق بين المتحابين، والذي يمشي بالنمائم، والذي يلتمس البريء ليعنته»
~~(3).
# وعن «خالد بن يزيد» أن «عبد الله بن عمرو» قال: «مكتوب في التوراة من حفر
~~حفرة سوء لصاحبه وقع فيها» (4).
# وكان «عبد الله بن عمرو» ورعا شديد التمسك بآداب الرسول ms186 صلى الله عليه
~~وسلم والأدلة على ذلك كثيرة ومتعددة:
# فعن «عمرو بن شعيب» عن أبيه قال: «انطلقت مع «عبد الله بن عمرو ابن
~~العاص» إلى البيت، فلما جئنا دبر الكعبة قلت له: ألا تتعوذ؟ قال: أعوذ
~~بالله من النار، ثم مضى حتى اذا استلم الحجر قام بين الركن والباب، فوضع
~~PageV01P390
# صدره، ووجهه، وبسط ذراعيه ثم قال: «هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فعل» (1).
# ومما يدل على عدم تعلق عبد الله بن عمرو بزخارف الدنيا، الخبر التالي:
# فعن «أبي عبد الرحمن الحبلي» قال: سمعت «عبد الله بن عمرو» يقول:
# «لأن أكون عاشر عشرة مساكين يوم القيامة أحب إلي من أن أكون عاشر عشرة
~~أغنياء، فإن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة، إلا من قال هكذا وهكذا،
~~يقول:
# يتصدق يمينا وشمالا» اه (2).
# وكان «عبد الله بن عمرو» كثير البكاء من خشية الله تعالى، يوضح ذلك الأثر
~~التالي: فعن «يعلى بن عطاء» عن «أم عبد الله» أنها كانت تصنع الكحل «لعبد
~~الله بن عمرو» وكان يكثر من البكاء: يغلق عليه بابه، ويبكي حتى رمصت عيناه
~~اه.
# ومنذ أن دخل «عبد الله بن عمرو» الإسلام، وقلبه مضاء بنور الله وكان رضي
~~الله عنه ذا مكانة عالية بين العابدين والزاهدين والمتواضعين والخاشعين.
# توفي «عبد الله بن عمرو» سنة خمس وستين من الهجرة، وهو ابن اثنتين وسبعين
~~سنة بعد حياة حافلة بالعكوف على قراءة «القرآن الكريم» رضي الله عن «عبد
~~الله بن عمرو» وجزاه الله أفضل الجزاء، إنه سميع مجيب. PageV01P391
### $ رقم الترجمة/ 173 «عبد الله بن عياش» ت 70 ه 
# (1)
# هو: عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة أبو الحارث المخزومي المكي ثم المدني.
# ولد بالحبشة، وذلك أن والده كان قديم الإسلام فهاجر إلى الحبشة، فولد له
~~«عبد الله» بها (2).
# وعبد الله بن عياش من التابعين، وقيل: إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو صغير: وذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام جاء إلى بعض بيوت آل ربيعة،
~~إما لعيادة أو لغير ذلك، فقالت له ms187 «أسماء بنت مخرمة التميمية» وهي أم أولاد
~~«عياش»: يا رسول الله، ألا توصيني؟ فأوصاها بوصية، ثم أتى بصبي من ولد عياش
~~ذكرت به مرضا، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يرقيه ويتفل عليه، فجعل الصبي
~~يفعل مثل ذلك فينهاه بعض أهل البيت فيكفهم النبي عليه الصلاة والسلام عنه
~~(3).
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثانية من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قرأ «عبد الله بن عياش» القرآن على «أبي بن كعب» رضي الله عنه كما سمع
~~الحديث من «عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عباس ومن أبيه عياش» رضي الله عنهم
~~أجمعين (4). PageV01P392
# وقد تلقى القرآن على «عبد الله بن عياش» عدد كثير منهم: «مولاه: أبو جعفر
~~يزيد بن القعقاع، وشيبة بن نصاح، وعبد الرحمن بن هرمز، ومسلم بن جندب،
~~ويزيد بن رومان» (1).
# وكان «عبد الله بن عياش» أقرأ أهل المدينة في زمانه. وقد تلقى الحديث عن
~~«عبد الله بن عياش» عدد كثير منهم: «ابنه الحارث، ونافع مولى «ابن عمر»
~~وسليمان بن يسار» (2).
# توفي «عبد الله بن عياش» بعد سنة سبعين من الهجرة. رحمه الله رحمة واسعة
~~إنه سميع مجيب. PageV01P393
### $ رقم الترجمة/ 174 «عبد الله بن محمد» ت 378 ه 
# (1)
# هو: عبد الله بن محمد أبو محمد القضاعي الأندلسي، المعروف بمقرون.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# اشتهر «عبد الله بن محمد» بكثرة الترحال إلى الأقطار ليأخذ عن علمائها،
~~ويقرأ على قرائها، وفي هذا يقول «الحافظ الذهبي»: «أبو محمد القضاعي
~~الأندلسي نزيل وهران، ثم مالقة، ثم نزيل قرطبة قدمها بأمر «الحكم» أمير
~~الأندلسي في سنة سبع وأربعين وثلاثمائة، فأقرأ الناس بها على باب مسجد
~~الجامع بحرف نافع من رواية ورش، وكان ينحو في قراءته نحو قراءة البصريين
~~(2).
# أخذ «عبد الله بن محمد» القراءة عن خيرة العلماء، وفي هذا يقول «الإمام
~~الداني»: «أخذ عبد الله بن محمد» ms188 القراءة عرضا عن أبي الفضل عبد الحكم بن
~~إبراهيم المقرئ، صاحب أبي بكر بن سيف (3).
# تصدر «عبد الله بن محمد» لتعليم القرآن، وفي مقدمة من أخذ عنه القراءة
~~«أبو بكر قاسم بن مسعود» (4).
# توفي «عبد الله بن محمد» بقرطبة سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة رحمه الله
~~رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P394
### $ رقم الترجمة/ 175 «عبد الله بن مسعود» رضى الله عنه ت 32 ه 
# (1)
# ذكره «أبو عبيد القاسم بن سلام» ت 224 ه ضمن علماء الصحابة الذين أتموا
~~حفظ «القرآن الكريم».
# كما ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الأولى من حفاظ «القرآن».
# كان «ابن مسعود» رضي الله عنه: نحيفا، قصيرا، شديد الأدمة لطيفا، فطنا،
~~شديد الذكاء.
# كان رضي الله عنه من خيرة الصحابة، ومن السابقين إلى الإسلام، يقول عن
~~نفسه: «لقد رأيتني سادس ستة، وما على ظهر الأرض مسلم غيرنا» اه (2).
# شهد «بدرا» واحتز رأس «أبي جهل» عليه لعنة الله.
# وكان يتولى فراش الرسول صلى الله عليه وسلم، ووساده، وسواكه، ونعله،
~~وطهوره. PageV01P395
# أتم «عبد الله بن مسعود» رضي الله عنه حفظ القرآن في حياة النبي عليه
~~الصلاة والسلام.
# قال «عروة بن الزبير» رضي الله عنه: «أول من جهر بالقرآن بمكة بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «عبد الله بن مسعود» اه (1).
# ويروى ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بابن مسعود وهو يقرأ حرفا حرفا
~~فقال: «من سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليسمعه من «ابن مسعود» اه (2)
~~ومما تجدر الإشارة إليه أن «ابن مسعود» رضي الله عنه كان إماما في تجويد
~~القرآن، وترتيله، وتحقيقه، وحسن صوته، وقد كان يقرأ القرآن في غير رمضان
~~مرة كل جمعة، وفي رمضان كان يقرؤه في ثلاث.
# وإلى «ابن مسعود» تنتهي قراءة «عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف البزار،
~~والأعمش»، وهم علماء القراءات بالكوفة.
# وقد تلقى القرآن على «ابن مسعود» عدد كثير أذكر منهم:
# 1 - 
# علقمة بن قيس.
# 2 - 
# الأسود بن يزيد النخعي.
# 3 - 
# مسروق بن الأجدع.
# 4 - 
# عبيدة السلماني.
# 5 - 
# أبا ms189 عبد الرحمن السلمي.
# قال: «الشعبي»: «ما دخل الكوفة أحد من الصحابة أنفع علما، ولا أفقه صاحبا
~~من «عبد الله بن مسعود». PageV01P396
# قال «عبد الله بن مسعود» رضي الله عنه: قال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «اقرأ علي القرآن، قلت: يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال:
# «إني أشتهي أن أسمعه من غيري» فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت:
# فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا (1) فغمزني
~~برجله فإذا عيناه تذرفان» اه (2).
# وروي عن «خيثمة» قال: «كنت جالسا عند «عبد الله بن عمرو» فذكر «ابن
~~مسعود» فقال: لا أزال أحبه بعد إذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «استقرءوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود، فبدأ به، وأبي بن
~~كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة» (3).
# ومن الأدلة على مدى اهتمام «ابن مسعود» بالقرآن قوله: «القلوب أوعية
~~فاشغلوها بالقرآن، ولا تشغلوها بغيرها» اه.
# وقوله في حامل القرآن: «ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا نام الناس،
~~وبنهاره إذا أفطر الناس، وببكائه إذا الناس يضحكون، وبخشوعه إذا الناس
~~يختالون» اه.
# توفي رضي الله عنه في السنة الثانية والثلاثين من الهجرة، ودفن بالبقيع،
~~وصلى عليه «عثمان بن عفان». رحم الله ابن مسعود رحمة واسعة وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV01P397
### $ رقم الترجمة/ 176 «أبو عبد الله المسيبي» ت 236 ه 
# (1)
# هو: محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن أبو عبد الله المسيبي، المدني
~~المقرئ عالم مشهور بالضبط والثقة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو عبد الله المسيبي» القرآن عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم:
# «والده» رحمه الله كما أخذ عن «نافع المدني» الإمام الأول من أئمة
~~القراءات المشهورين، وأخذ أيضا عن «أحمد وثابت ابني ميمونة بنت أبي جعفر»
~~(2).
# كما روى «أبو عبد الله المسيبي» الحديث عن خيرة العلماء منهم: «سفيان ابن
~~عيينة، ومحمد بن ms190 فليح، ومعن القزاز» (3).
# وقد روى القراءة عن «أبي عبد الله المسيبي» عدد كثير منهم: «محمد بن
~~الفرج، وعبد الله بن الصقر، ومحمد بن واصل، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وعبد
~~الواحد بن أحمد بن عزال، وإسماعيل بن يحيى بن عبد ربه، وأحمد بن إبراهيم
~~الوراق» وآخرون (4). PageV01P398
# وقد روى الحديث عن «أبي عبد الله المسيبي» عدد كثير منهم: الإمام مسلم،
~~والإمام أبي داود في كتابيهما، وأبو زرعة الرازي، وإبراهيم الحربي، وأبو
~~يعلى الموصلي، وعبد الله بن الصقر السكري وغيرهم كثير (1).
# وقد احتل «أبو عبد الله المسيبي» المكانة السامية مما استوجب الثناء
~~عليه، وفي هذا المعنى يقول «مصعب الزبيري»: لا أعلم في قريش كلها أفضل من
~~المسيبي اه (2).
# وقال عنه «الذهبي»: «كان «أبو عبد الله المسيبي» من العلماء العاملين»
~~(3).
# توفي «أبو عبد الله المسيبي» في ربيع الأول سنة ست وثلاثين ومائتين من
~~الهجرة. رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P399
### $ رقم الترجمة/ 177 «عبد الملك النهرواني» ت 404 ه 
# (1)
# هو: عبد الملك بن بكران بن عبد الله بن العلاء، أبو الفرج النهرواني
~~القطان.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «عبد الملك» القراءة عن خيرة العلماء، فقد أخذ القراءات عرضا عن «زيد
~~بن علي بن أبي بلال، وأبي عيسى بكار، وأبي بكر النقاش، وابن مقسم، ومحمد بن
~~علي بن
# الهيثم، وأبي طاهر، بن أبي طاهر، وهبة الله بن جعفر، ومحمد ابن عبد الله
~~بن أبي عمر، وأبي عبد الله الفارسي، وعلي بن محمد بن خليع القلاني» وآخرين
~~(2).
# تصدر «النهرواني» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة القراءة، وأقبل عليه
~~الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه: الحسن بن محمد البغدادي والحسن
~~ابن علي العطار، ونصر بن عبد العزيز الفارسي، وأبو الفضل عبد الرحمن بن
~~أحمد الرازي، وأبو علي غلام الهراس، والحسن بن أبي الفضل الشرمقاني، وعلي
~~بن محمد الخياط، وعبد الملك بن علي بن شابور، وعبد الملك بن ms191 عبدويه (3).
# كما أخذ «النهرواني» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~PageV01P400
# المحدثين وروى عنهم، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: «أبو الفرج القطان
~~المقرئ من أهل «النهروان» سمع أحمد بن سلمان النجاد، وجعفر الخلدي، وله
~~مصنف في القراءات، وروى عنه أحمد بن رضوان الصيدلاني وغيره وكان ثقة (1).
# اشتهر «عبد الملك» بالثقة، واحتل مكانة سامية بين العلماء مما استوجب
~~الثناء عليه، وفي هذا يقول «الحافظ الذهبي»: «أبو الفرج النهرواني من حلبة
~~شيوخ المقارئ» (2).
# وقال «الإمام ابن الجزري»: أبو الفرج النهرواني مقرئ أستاذ حاذق ثقة (3).
# قال «عبد السلام بن أحمد بن بكران المغازلي النهرواني»: مات «عبد الملك
~~النهرواني» في يوم الأربعاء التاسع عشر من شهر رمضان سنة أربع وأربعمائة.
# رحمه الله واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P401
### $ رقم الترجمة/ 178 «عبد المنعم بن غلبون» ت 389 ه 
# (1)
# هو: عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون بن المبارك، أبو الطيب الحلبي نزيل
~~مصر.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «ابن غلبون» ليلة الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من رجب لسنة تسع
~~وثلاثمائة بحلب، وانتقل إلى «مصر» فسكنها حتى توفاه الله.
# أخذ «ابن غلبون» القراءة وحروف القرآن على خيرة العلماء، وفي هذا يقول
~~الإمام «ابن الجزري»: روى عبد المنعم بن غلبون القراءة عرضا وسماعا عن:
# إبراهيم بن عبد الرزاق، وإبراهيم بن محمد بن مروان، وأحمد بن محمد بن
~~بلال، ومحمد بن أحمد بن إبراهيم البغدادي، وأحمد بن الحسين النحوي، وأحمد
~~بن موسى، وجعفر بن سليمان، والحسين بن خالويه، والحسن بن حبيب الحصائري،
~~وصالح بن ادريس، وعبد الله بن أحمد بن الصقر، وعلي بن محمد المكي، وعمر ابن
~~بشران، ومحمد بن جعفر الفريابي وآخرون (2). PageV01P402
# تصدر «ابن غلبون» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة القراءة، وجودة
~~الضبط وأقبل عليه حفاظ القرآن يأخذون عنه، وتتلمذ عليه الكثيرون. وفي
~~مقدمتهم: ولده أبو الحسن طاهر، فقد عرض عليه القراءات. واشتهر مثل والده ms192
~~وصنف كتاب «التذكرة» في القراءات.
# ومن الذين أخذوا القراءة عن عبد المنعم بن غلبون «أحمد بن علي الربعي،
~~وأبو جعفر أحمد بن علي الأزدي، وأحمد بن علي تاج الأئمة، وأحمد بن نفيس،
~~والحسن بن عبد الله الصقلي، وخلف بن غصن، وأبو عمر الطلمنكي، وأبو القاسم
~~عبد الرحمن بن الحسن الأستاذ، وأبو عبد الله محمد بن سفيان، وأبو الحسين
~~محمد ابن قتيبة الصقلي، ومكي بن أبي طالب القيسي، وأحمد بن أبي الربيع،
~~وأبو عبد الله مسلم شيخ غالب بن عبد الله» (1).
# اشتهر «عبد المنعم بن غلبون» بين الناس وصنف كتاب «الإرشاد في القراءات»
~~وقد استفاد منه الكثيرون من قراء القرآن الذين جاءوا من بعده.
# كما احتل مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء عليه وفي هذا يقول
~~«الإمام أبو عمرو الداني»: كان «عبد المنعم بن غلبون» حافظا للقراءة ضابطا
~~ذا عفاف ونسك وفضل وحسن تصنيف، وكان الوزير جعفر بن الفضل معجبا به، وكان
~~يحضر عنده المجلس مع العلماء اه (2).
# وقال «أبو علي الغساني»: كان «ابن غلبون» ثقة خيارا (3). قال «الإمام ابن
~~الجزري»: كان «عبد المنعم بن غلبون» نزيل مصر أستاذا ماهرا كبيرا، كاملا
~~محررا، ضابطا، ثقة خيرا، صالحا دينا اه (4). PageV01P403
# ومن الأدلة على تقواه وصلته بالله تعالى، أنه وجد على بعض مؤلفاته بخطه
~~هذان البيتان:
# صنفت ذا العلم أبغي الفوز مجتهدا ... لكي أكون مع الأبرار والسعدا
# في جنة في جوار الله خالقنا ... في ظل عيش مقيم دائم أبدا
# توفي «عبد المنعم بن غلبون» بمصر في جمادى الأولى سنة تسع وثمانين
~~وثلاثمائة، رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV01P404
### $ رقم الترجمة/ 179 «عبد الوارث بن سعيد» ت 180 ه 
# (1)
# الإمام الحافظ، الثقة، المقرئ. هو: عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان أبو
~~عبيدة، البصري.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «عبد الوارث» سنة اثنتين ومائة من الهجرة. وقرأ «القرآن» وجوده على
~~«أبي عمرو بن العلاء» ms193 البصري، الإمام الثالث من أئمة القراءات. كما قرأ
~~أيضا على «حميد بن قيس المكي».
# وتصدر «عبد الوارث» للاقراء، فقرأ عليه عدد كثير منهم: ابنه «عبد الصمد»
~~وبشر بن هلال، ومحمد بن عمر القصبي، وأبو الربيع الزهراني، وأحمد ابن أبي
~~عمر القرشي، وعمران بن موسى القزاز، وعون بن الحكم، وآخرون (2).
# وكان «عبد الوارث» ثقة حجة، موصوفا بالعبادة والدين، والفصاحة، والبلاغة،
~~وقد أثنى عليه الكثيرون من علماء عصره، من ذلك قول «أبي عمرو الجرمي»: «ما
~~رأيت فقيها أفصح من «عبد الوارث» إلا «حماد بن سلمة» (3). PageV01P405
# وقد حدث «عبد الوارث» عن عدد من العلماء منهم: «أيوب السختياني، وأيوب بن
~~موسى، وشعيب بن الحبحاب، والجعد أبي عثمان، وداود بن أبي هند، وعبد العزيز
~~بن صهيب، وعبد الله بن أبي نجيح»، وآخرون (1).
# وكما كان «عبد الوارث» أستاذا في القرآن الكريم، كان أيضا من علماء
~~الحديث النبوي الشريف، وقد حدث عنه عدد كثير منهم: ولده «عبد الصمد، وأبو
~~معمر عبد الله بن عمرو المقعد، وهو رواية كتبه، وقتيبة بن سعيد، وبشر بن
~~هلال، وعلي بن المديني، وعبيد الله بن عمر القواريري، وخلق سواهم (2).
# وكان «عبد الوارث» من خيرة علماء عصره، يقول عنه «الذهبي»: وكان «عبد
~~الوارث» علما مجودا، من فصحاء أهل زمانه، ومن أهل الدين والورع اه (3).
# وقال «معاوية بن صالح»: قلت «لأبي معين»: من أثبت شيوخ البصريين: قال:
~~«عبد الوارث» وسمى جماعة اه (4).
# وقال «أبو زرعة»: «عبد الوارث» ثقة.
# وقال «النسائي»: ثقة، ثبت.
# وقال «ابن سعد»: ثقة، حجة.
# توفي «عبد الوارث» سنة ثمانين ومائة من الهجرة، بعد حياة حافلة في تعليم
~~القرآن وسنة سيد الأنام، رحم الله «عبد الوارث بن سعيد» رحمة واسعة، وجزاه
~~الله أفضل الجزاء. PageV01P406
### $ رقم الترجمة/ 180 «عبيد بن الصباح» ت 219 ه 
# (1)
# هو: عبيد بن الصباح بن صبيح أبو محمد النهشلي الكوفي، ثم البغدادي، مقرئ
~~ضابط صالح.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد اختلف ms194 المؤرخون في كل من: «عبيد بن الصباح وعمرو بن الصباح» هل هما
~~أخوان أو لا؟ فقال «أبو علي الأهوازي»: ليسا بأخوين. وقال «أبو عمرو
~~الداني» هما أخوان اه (2).
# تلقى «عبيد بن الصباح» القرآن على مشاهير علماء عصره، وفي هذا المعنى
~~يقول «أبو عمرو الداني»: أخذ «عبيد بن الصباح» القراءة عرضا عن «حفص» وهو
~~من أجل أصحابه وأضبطهم (3).
# وأقول: قراءة «حفص» هي التي يقرأ بها المسلمون الآن في معظم أنحاء
~~العالم. وقد روى القراءة عرضا عن «عبيد بن الصباح»: «أحمد بن سهل الأشناني»
~~وقال «ابن شنبوذ»: لم يرو عنه غير الأشناني اه (4).
# وقال «ابن الجزري»: روى القراءة عن «عبيد بن الصباح» عرضا «أحمد بن سهل
~~الأشناني، وعبد الصمد بن محمد العينوني، والحسن بن المبارك PageV01P407
# الأنماطي، فيما ذكره «الأهوازي» عن شيخه «الغضائري» عن «أبي هاشم
~~الزعفراني» عنه اه (1).
# توفي «عبيد بن الصباح» سنة تسع عشرة ومائتين. رحمه الله رحمة واسعة، إنه
~~سميع مجيب. PageV01P408
### $ رقم الترجمة/ 181 «أبو عبيد القاسم بن سلام» ت 224 ه 
# (1)
# هو: القاسم بن سلام، أبو عبيد الخراساني، الأنصاري مولاهم البغدادي،
~~الإمام الكبير، الحافظ، العلامة، أحد الأعلام المجتهدين، وصاحب التصانيف في
~~القراءات، والحديث، والفقه، واللغة، والشعر.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# وذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «أبو عبيد» سنة سبع وخمسين ومائة، وكان والده مملوكا روميا لرجل من
~~«هراة».
# وقد أخذ «أبو عبيد» القراءة عن مشاهير علماء عصره منهم: «علي بن حمزة
~~الكسائي» الإمام السابع من أئمة القراءات، وشجاع بن أبي نصر، وسليمان بن
~~حماد، وإسماعيل بن جعفر، وحجاج بن محمد، ويحيى بن آدم، وهشام بن عمار»
~~وآخرون (2).
# كما أخذ اللغة من مشاهير علماء اللغة مثل «أبي عبيدة، وأبي زيد الأنصاري»
~~وغيرهما (3). PageV01P409
# كما أخذ الحديث عن خيرة العلماء منهم: «إسماعيل بن جعفر، وشريك بن عبد
~~الله، وإسماعيل بن عياش، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن المبارك، ويحيى
~~القطان، وإسحاق الأزرق» وخلق كثير (1).
# وكان «أبو عبيد» علما بارزا ms195 من علماء القراءات، وقد أخذ القراءة عنه
~~الكثيرون منهم: «أحمد بن إبراهيم وراق خلف، وأحمد بن يوسف التغلبي، وعلي
~~ابن عبد العزيز البغوي»، وآخرون (2).
# كما حدث عن «أبي عبيد» الكثيرون، منهم: «نصر بن داود، وأبو بكر الصاغاني،
~~وأحمد بن يوسف التغلبي»، وغيرهم كثير (3).
# وقد صنف «أبو عبيد» في شتى العلوم، مثل القراءات، واللغة، والحديث،
~~والفقه والشعر، وغير ذلك.
# يقول «ابن درستويه»: ولأبي عبيد كتب لم يروها قد رأيتها في ميراث بعض
~~الطاهرية تباع كثيرة في أصناف الفقه كله، وبلغنا أنه إذا كان إذا ألف كتابا
~~أهداه إلى «ابن طاهر» فيحمل إليه مالا خطيرا، والغريب المصنف من أجل كتبه
~~في اللغة، قال: ومنها كتابه في الأمثال أحسن تأليفه، وغريب الحديث ذكره
~~بأسانيده، فرغب فيه أهل الحديث، وكذلك كتابه «معاني القرآن» وله كتب في
~~الفقه فإنه عمد إلى مذهب «مالك، والشافعي» فتقلد أكثر ذلك، وأتى بشواهده،
~~وحسنه باللغة، والنحو، وله في القراءات كتاب جيد، ليس لأحد من الكوفيين
~~قبله مثله، وكتابه في «الأموال» من أحسن ما صنف في الفقه، وأجوده اه (4).
~~PageV01P410
# وقال «أحمد بن يوسف»: لما عمل «أبو عبيد» كتاب «غريب الحديث» عرضه على
~~«عبد الله بن طاهر» فاستحسنه وقال: إن عقلا بعث صاحبه على عمل مثل هذا
~~الكتاب لحقيق أن لا يحوج إلى طلب المعاش، فأجرى له عشرة آلاف درهم في الشهر
~~اه (1).
# يقول «أبو عبيد» رحمه الله: مكثت في تصنيف كتاب «غريب الحديث» أربعين
~~سنة، وربما كنت أستفيد الفائدة من أفواه الرجال، فأضعها في الكتاب، فأبيت
~~ساهرا فرحا مني بتلك الفائدة، وأحدكم يجيئني فيقيم عندي أربعة أشهر أو خمسة
~~فيقول: قد أقمت الكثير اه (2).
# ولقد كان «أبو عبيد» من الذين يحترمون أنفسهم، ويكرمونها لتكريم الله
~~لها، وهناك أكثر من شاهد على ذلك: قال «عبد الله بن محمد بن سيار»:
# سمعت «ابن عرعرة» من «أبي عبيد» وطمع أن يأتيه في منزله، فلم يفعل «أبو
~~عبيد» حتى كان هو يأتيه اه (3).
# ولقد كان «أبو عبيد» مع علمه ينطق بالحكمة، فمن ذلك: قول ms196 «علي بن عبد
~~العزيز»: سمعت «أبا عبيد» يقول: «المتبع للسنة كالقابض على الجمر، وهو
~~اليوم عندي أفضل من ضرب السيف في سبيل الله» اه (4).
# ونظرا لمكانة «أبي عبيد» العلمية والسلوكية، والدينية فقد استحق ثناء
~~العلماء عليه: قال «الداني»: «أبو عبيد» إمام أهل دهره في جميع العلوم صاحب
~~سنة، ثقة مأمون. اه (5). PageV01P411
# وقال «عبد الله بن طاهر»: «علماء الإسلام أربعة: عبد الله بن عباس في
~~زمانه، والشعبي في زمانه، والقاسم بن معن في زمانه، والقاسم بن سلام في
~~زمانه» اه (1).
# وقال «إبراهيم الحربي»: ما مثلت أبا عبيد إلا بجبل نفخ فيه الروح (2).
# وعن «محمد بن أبي بشر» قال: أتيت «أحمد بن حنبل» في مسألة فقال لي:
# ائت «أبا عبيد» فإن له بيانا لا نسمعه من غيره، قال: فأتيته فشفاني جوابه
~~اه (3).
# وقال «عباس الدوري»: سمعت «أحمد بن حنبل» يقول: «أبو عبيد ممن يزداد
~~عندنا كل يوم خيرا» اه (4).
# وقال «الحسن بن سفيان»: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول:
# «أبو عبيد» أوسعنا علما، وأكثرنا أدبا، وأجمعنا جمعا، إنا نحتاج إليه،
~~ولا يحتاج إلينا اه (5). وقال «أبو داود»: «أبو عبيد» ثقة مأمون اه (6).
# توفي «أبو عبيد» سنة أربع وعشرين ومائتين بعد حياة حافلة في تعليم
~~القرآن، واللغة، وحديث النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله «أبا عبيد»
~~رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء PageV01P412
### $ رقم الترجمة/ 182 «عبيد الله العبسي» ت 213 ه 
# (1)
# هو: عبيد الله بن موسى بن باذام، أبو محمد العبسي مولاهم الكوفي، الإمام
~~الحجة، الحافظ، الثقة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «عبيد الله العبسي» بعد العشرين ومائة.
# وقد تلقى القرآن، وجوده على مشاهير علماء عصره: فقد أخذ القراءة عرضا عن:
~~«عيسى بن عمر، وشيبان بن عبد الرحمن الهمذاني، وعلي بن صالح بن حسن».
# وروى الحروف سماعا من غير عرض عن «حمزة الزيات» وقيل عرض عليه أيضا، وكان
~~يقرئ بها.
# وسمع حروفا من القرآن من ms197 «الكسائي، ومن شيبان بن عاصم» (2).
# وقد حدث «عبيد الله العبسي» عن: هشام بن عروة، والأعمش، PageV01P413
# وإسماعيل بن أبي خالد، وزكريا بن أبي زائدة، وابن جريج، والأوزاعي،
~~وشيبان، وخلق سواهم (1).
# وقد جلس «عبيد الله العبسي» للاقراء بالكوفة، وتتلمذ عليه الكثيرون،
~~منهم: «إبراهيم بن سليمان، وأيوب بن علي، ومحمد بن عبد الرحمن، وأحمد بن
~~جبير، وأبو حمدون الطيب، ومحمد بن علي بن عفان، وهارون بن حاتم» وغير هؤلاء
~~كثير (2).
# كما حدث عن «عبيد الله العبسي» أحمد بن حنبل قليلا، وأحمد بن أبي غرزة
~~الغفاري، ويحيى بن معين، وعبد بن حميد، وأبو نمير، وعباس الدوري، وخلق كثير
~~(3).
# وكان «عبيد الله العبسي» من الثقات، فقد وثقه «ابن معين» وغيره وقال
~~«القاضي»: «عبيد الله العبسي» مشهور بالرواية، ثقة في النقل، معروف
~~بالقراءة من رواة القرآن، والحديث، والفقه، والفرائض، علم في العلم،
~~والدراية وكان مع فضله ومعرفته ذا زهد، وورع، من العلماء العاملين بعلمه اه
~~(4).
# وقال «الذهبي»: حديث «عبيد الله العبسي» في الكتب الستة بواسطة، وعند
~~البخاري بلا واسطة، وكان صاحب عبادة، وتهجد، وزهد، صحب «حمزة الزيات» اه
~~(5).
# توفي «عبيد الله العبسي» سنة ثلاث عشرة ومائتين، بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله «عبيد الله العبسي»
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P414
### $ رقم الترجمة/ 183 «عبيد الله القيسي» ت 360 ه 
# (1)
# هو: عبيد الله بن عمر بن أحمد بن جعفر أبو القاسم القيسي البغدادي
~~الشافعي نزيل الأندلس.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «عبيد الله القيسي» ببغداد سنة خمس وسبعين ومائتين من الهجرة. رحل
~~عبيد الله القيسي إلى بعض البلاد الإسلامية ليأخذ عن علمائها، ويتلقى
~~القرآن والفقه على قرائها وفقهائها، وفي هذا يقول «الإمام ابن الجزري»:
~~«قدم «عبيد الله» مصر، فقرأ على أبي الفتح بن بدهن، وقدم «الأندلس» فدخل
~~«قرطبة» في المحرم سنة سبع وأربعين وثلاثمائة (2).
# أخذ «عبيد الله» الفقه على خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: أبو سعيد ms198
~~الاصطخري، والقاضي المحاملي، كما أخذ «عبيد الله» القراءة القرآنية عن خيرة
~~العلماء، يقول: الإمام ابن الجزري: وعرض القراءات على «ابن مجاهد» وأحمد بن
~~يعقوب التائب، وإبراهيم بن داود الرقي، واسحاق بن أبي عمران الإمام اه (3).
# واشتهر «عبيد الله القيسي» بالعلم في الفقه وأصوله والقراءات. وصنف في
~~PageV01P415
# ذلك الكتب المفيدة. كما كان له مكانة مرموقة بين العلماء مما استوجب
~~الثناء عليه. وفي هذا يقول «الفرضي»: «كان عبيد الله عالما بالأصول والفروع
~~وإماما في القراءات، صنف فيها وفي الفقه» (1).
# وقال «الإمام الداني»: كان عبيد الله إماما في الفقه على مذهب الإمام
~~الشافعي وغيره، كثير التصنيف في أصول الأحكام وغير ذلك اه (2).
# وقال «الإمام ابن الجزري»: «عبيد الله القيسي» إمام مقرئ علامة (3).
# توفي «عبيد الله» بقرطبة لأربع بقين من ذي الحجة لسنة ستين وثلاثمائة من
~~الهجرة، وله خمس وستون سنة، رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P416
### $ رقم الترجمة/ 184 «عبيد الله بن مهران» ت 406 ه 
# (1)
# هو: عبيد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن مهران بن أبي مسلم أبو
~~أحمد الفرضي البغدادي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «عبيد الله» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: أبو الحسن بن
~~بديان، وهو آخر من بقي من أصحابه ممن روى عنه رواية «قالون» وغيرها (2).
# كما أخذ حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من العلماء. يقول
~~الخطيب البغدادي: سمع عبيد الله بن مهران القاضي المحاملي، ويوسف بن يعقوب
~~ابن اسحاق بن البهلول ومن بعدهما، وحضر مجلس أبي بكر بن الأنباري (3).
# تصدر «عبيد الله» لتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام واشتهر
~~بالصدق والأمانة وصحة القراءة، وأقبل عليه الطلاب. يقول الإمام «ابن
~~الجزري»: أخذ عن «عبيد
# الله بن مهران» القراءة عرضا «الحسن بن محمد البغدادي، ونصر بن عبد
~~العزيز الفارسي والحسن بن علي العطار، ومحمد بن علي الخياط، وأبو علي غلام ms199
~~الهراس، وعلي بن الحسين بن زكريا الطرثيثي، وأبو PageV01P417
# الحسن علي بن محمد الخياط، وعبد الرحمن بن أحمد الرازي». وروى القراءة
~~عنه سماعا: عبد الله بن محمد شيخ الداني، وأعلى ما وقعت رواية قالون من
~~طريقه (1).
# وصف «عبد الله بن مهران» بعدة صفات حميدة، منها: شدة إخلاصه، وحبه لتعليم
~~القرآن، دون أن يأخذ على ذلك أجرا من أحد.
# احتل «عبيد الله بن مهران» مكانة سامية واشتهر بالصدق والخوف من الله
~~تعالى، والاقبال على طاعة الله تعالى، مما استوجب ثناء العلماء عليه، وفي
~~هذا يقول الخطيب البغدادي: كان «عبيد الله بن مهران» ثقة، صادقا، دينا،
~~ورعا، ثم يقول: سمعت «العتيقي» ذكره فقال: ثقة مأمون ما رأينا مثله في
~~معناه، وسمعت الازهري ذكره فقال: كان إماما من الأئمة (2).
# وقال «الإمام ابن الجزري»: أبو أحمد الفرضي إمام كبير ثقة ورع (3).
# مما هو ثابت أن الجزاء من جنس العمل، وصدق الله حيث قال: الذين تتوفاهم
~~الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون (4).
# ويفوح من سيرة «عبيد الله بن مهران» رائحة طيبة عطرة هي رائحة تمسكه
~~بتعاليم الإسلام، اذا فمن كان كذلك فان الله سبحانه وتعالى سيتفضل عليه
~~بحسن الخاتمة. حول هذا المعنى يقول «أبو الحسن محمد بن أحمد» رأيت في منامي
~~«أبا أحمد الفرضي» بهيئة جميلة أجمل مما كنت أراه في دار الدنيا: فقلت له:
~~يا أبا PageV01P418
# أحمد، كيف رأيت الأمر؟. فقال لي: الفوز، والأمن للذين قالوا: ربنا الله
~~ثم استقاموا (1).
# حقا، لعلها رؤيا صادقة، وصدق الله حيث قال في كتابه العزيز: إن الذين
~~قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا
~~وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي
~~الآخرة، ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور رحيم
~~(2). لأنه كان يدخر ذلك العمل عند الله تعالى، ومما يدل على ذلك الحادثة
~~التالية: يقول الخطيب البغدادي: كتب «أبو حامد مع رجل من خراسان كتابا إلى
~~«عبيد الله بن مهران» يشفع ms200 له أن يأخذ عليه القرآن، فظن «عبيد الله» أنها
~~مسألة قد استفتي فيها، فلما قرأ الكتاب غضب ورماه من يده وقال: أنا لا أقرأ
~~القرآن بشفاعة.
# ثم يقول البغدادي: حدثني أبو القاسم منصور بن عمر الفقيه الكرخي قال: لم
~~أر في الشيوخ من يعلم العلم لله خالصا لا يشوبه بشيء من الدنيا غير «أبي
~~أحمد الفرضي» فإنه كان يكره أدنى سبب حتى المديح لأجل العلم.
# قال: وكان قد اجتمعت فيه أدوات الرئاسة من علم، وقرآن، وإسناد، وحالة
~~متسعة في الدنيا، وغير ذلك من الأسباب التي يداخل بمثلها السلطان، وتنال
~~بها الدنيا، وكان مع ذلك ورع الخلق.
# وكان يبتدئ كل يوم بتدريس القرآن، ويحضر عنده الشيخ الكبير ذو الهيئة،
~~فيقدم عليه الحدث لأجل سبقه، واذا فرغ من إقراء القرآن تولى قراءة الحديث
~~علينا بنفسه فلا يزال كذلك حتى تستنفد قوته، ويبلغ النهاية من جهده في
~~PageV01P419
# القراءة، ثم يضع الكتاب من يده فحينئذ يقطع المجلس وينصرف، وكنت أجالسه
~~فأطيل القعود معه، وهو على حالة واحد لا يتحرك، ولا يعبث بشيء من أعضائه
~~ولا يغير
# شيئا من هيئته حتى أفارقه، وبلغني أنه كان يجلس مع أهله على هذا الوصف
~~ولم أر في الشيوخ مثله (1) ومن صفاته أيضا شدة إمعان النظر، والتفكر في
~~مخلوقات الله تعالى، يقول «الخطيب البغدادي»: «حدثني عيسى بن أحمد
~~الهمذاني» قال: سمعت علي ابن عبد الواحد بن المهدي يقول: «اختلفت إلى «أبي
~~أحمد الفرضي» ثلاث عشرة سنة لم أره ضحك فيها (2).
# فعن علي بن أبي طالب رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# «من قرأ القرآن واستظهره (3) فأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله به الجنة
~~وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم وجبت لهم النار» (4).
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: الصيام والقرآن يشفعان للعبد، يقول الصيام: رب إني منعته
~~الطعام والشراب بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: رب منعته النوم بالليل
~~فشفعني فيه، فيشفعان (5).
# توفي ms201 «عبيد الله بن مهران» في شوال سنة ست وأربع مائة وله اثنتان وثمانون
~~سنة رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. PageV01P420
### $ رقم الترجمة/ 185 «أبو عثمان الضرير» ت بعد سنة 310 ه 
# (1)
# هو: سعيد بن عبد الرحيم بن سعيد أبو عثمان الضرير البغدادي مؤدب الأيتام.
# أخذ «أبو عمر الدوري» أحد رواة «أبي عمرو البصري» الإمام الثالث بالنسبة
~~لأئمة القراءات، وكان «أبو عثمان الضرير» من كبار أصحاب «أبي عمر الدوري».
# وقد اشتهر «أبو عثمان الضرير» بالقراءة، والاقراء، فأخذ عنه القرآن
~~الكثيرون منهم: «أبو الفتح أحمد بن عبد العزيز بن بدهن، وأحمد بن عبد
~~الرحمن ابن الفضل، والحسن بن سعيد المطوعي، وعلي بن الحسين الغضائري، وأبو
~~بكر أحمد بن نصر الشذائي، وإبراهيم بن أحمد الخطاب، وعبد الله بن نافع»
~~وغيرهم كثير (2).
# لقد كان «لأبي عثمان الضرير» مكانة سامية بين العلماء وقد أثنى عليه
~~الكثيرون يقول «ابن الجزري»: «أبو عثمان الضرير» مقرئ حاذق ضابط مؤدب
~~الأيتام (3).
# توفي «أبو عثمان الضرير» بعد سنة عشر وثلاثمائة بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن الكريم. رحم الله «أبا عثمان الضرير» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV01P421
### $ رقم الترجمة/ 186 «عثمان بن عفان» رضي الله عنه ت 35 ه 
# (1)
# ذكره «أبو عبيد القاسم بن سلام» ت 224 ه في كتابه «القراءات» ضمن الصحابة
~~الذين رويت عنهم قراءات صحيحة. كما عده «الذهبي» ت 748 ه في كتابه «معرفة
~~القراء الكبار» ضمن علماء الطبقة الأولى لحفاظ «القرآن الكريم».
# وقد أطلق المسلمون اسمه على رسم المصحف المعتد به لدى علماء المسلمين،
~~وذلك تقديرا لجهوده العظيمة في خدمة «القرآن».
# وهو أحد السابقين إلى الإسلام، وصاحب الهجرتين: الهجرة إلى الحبشة،
~~والهجرة إلى المدينة المنورة، وكاتب الوحي، وحافظ القرآن، ومعلمه، وخليفة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحد المبشرين بالجنة، ومجهز جيش العسرة،
~~وصاحب بئر رومة، وهو الذي كانت تستحي منه الملائكة، وكان رضي الله عنه من
~~الصادقين، والقائمين، والصائمين، والمتصدقين، الواصلين الارحام.
# قرأ عليه القرآن «المغيرة بن أبي شهاب المخزومي» شيخ «ابن عامر» أحد ms202
~~القراء السبعة المشهورين. وحدث عنه بنوه، وابن عباس، وعبد الله بن عمر،
~~وأنس بن مالك رضي الله عنهم أجمعين. وكان رضي الله عنه معتدل الطول، حسن
~~الوجه، كبير اللحية، أسمر اللون، بعيد ما بين المنكبين.
# قال «السائب»: رأيته فما رأيت شيخا أجمل منه. وعثمان بن عفان رضي
~~PageV01P422
# الله عنه هو الآمر بجمع القرآن في المرة الثانية والأخيرة، وهو المشرف
~~على كتابته في عهد خلافته بمعرفة كل من: زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير،
~~وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، رضي الله عنهم أجمعين.
# وكان ذلك سنة خمس وعشرين من الهجرة حيث اجتمع أهل الشام وأهل العراق في
~~غزوة «أرمينية وأذربيجان».
# وكان ضمن هذه الغزوة «حذيفة بن اليمان» ت 36 ه، فرأى اختلافا كثيرا بين
~~المسلمين في وجوه القراءات، وسمع ما كانت تنطق به ألسنتهم من كلمات
~~التجريح، والتأثيم، فاستعظم ذلك «حذيفة» ففزع إلى «عثمان» رضي الله عنه،
~~وأخبره بما رأى، وقال له: أدرك الناس قبل أن يختلفوا في كتابهم الذي هو أصل
~~الشريعة، ودعامة الدين، كما اختلف اليهود والنصارى اه.
# فأدرك «عثمان» رضي الله عنه بثاقب نظره، وحصافة رأيه أن هذه الفتنة إن لم
~~تعالج بالحكمة والحزم، ستجر لا محالة إلى أسوأ العواقب، ففكر في علاجها قبل
~~أن يستفحل خطرها، ويتفاقم شرها. فجمع أعلام الصحابة، وذوي الرأي منهم،
~~فأجمعوا رأيهم على أن تنسخ الصحف الأولى التي جمعها «زيد بن ثابت» رضي الله
~~عنه في عهد الخليفة الأول «أبي بكر الصديق» رضي الله عنه في مصاحف متعددة،
~~ثم يرسل إلى كل مصر مصحف منها، يكون مرجعا للناس عند الاختلاف، وموئلا عند
~~التنازع، على أن يحرق كل ما عدا هذه المصاحف، وبذلك يستأصل دابر الخلاف،
~~وتجتمع الكلمة، وتوحد الصفوف.
# ومناقب «عثمان» رضي الله عنه كثيرة ومتعددة، أذكر منها ما يلي: فعن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من يحفر بئر رومة فله الجنة، فحفرها «عثمان»
~~ومن جهز جيش العسرة فله الجنة، فجهزها «عثمان» اه (1). PageV01P423
# وقال «عبد الرحمن ms203 بن سمرة» رضي الله عنه: جاء «عثمان» رضي الله عنه إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم بألف دينار في كمه حين جهز جيش العسرة، فنثرها
~~النبي صلى الله عليه وسلم في حجره، وأخذ يقلبها ويقلبها ويقول: ما ضر عثمان
~~ما عمل بعد اليوم مرتين اه (1).
# قتل رضي الله عنه شهيدا في داره مظلوما، ثامن عشر ذي الحجة سنة خمس
~~وثلاثين ه وله اثنتان وثمانون سنة. رحم الله «عثمان بن عفان» وجزاه الله
~~أفضل الجزاء. PageV01P424
### $ رقم الترجمة/ 187 «ابن أبي عجرم» 
# (1)
# هو: الحسين بن إبراهيم بن عامر المعروف بابن أبي عجرم، أبو عيسى
~~الأنطاكي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن أبي عجرم» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أحمد بن
~~جبير» وهو من أشهر أصحابه، وأضبطهم.
# كما تتلمذ عليه الكثيرون منهم: «الحسن بن أحمد بن عتاب، والحسن بن سعيد
~~المطوعي، وعبد الله بن اليسع» وغيرهم كثير (2).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «ابن أبي عجرم» رحمه الله رحمة واسعة وجزاه
~~الله أفضل الجزاء. PageV01P425
### $ رقم الترجمة/ 188 «أبو عدي بن الإمام» ت 380 ه 
# (1)
# هو: عبد العزيز بن علي بن أحمد بن محمد بن اسحاق بن الفرج أبو عدي
~~المصري، يعرف بابن الإمام.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو عدي» القراءة عن خيرة العلماء، وفي هذا يقول الإمام «ابن
~~الجزري»: «أبو عدي» أخذ القراءة عرضا وسماعا عن «أحمد بن هلال، وأبي بكر بن
~~سيف»، وروى حروف القرآن عن «إبراهيم بن حمدان بن عبد الصمد عن علي عن أبي
~~عبيد القاسم بن سلام» وعن «النحاس» عن الأزرق (2).
# وقد اعتبر العلماء «أبا عدي بن الإمام من أعلى علماء القراءات إسنادا في
~~زمانه، وفي هذا يقول الحافظ «الذهبي»: «أبو عدي أعلى من قرأت القرآن من
~~طريقه» (3).
# كما أخذ «أبو عدي» ms204 حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء، يقول «الذهبي»: وقد روى الحديث عن علي بن قديد، ومحمد بن زبان
~~وجماعة (4). PageV01P426
# تصدر «أبو عدي» لتعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام، واشتهر
~~بالثقة وعلو الإسناد، وصحة القراءة، وحسن الضبط، وأقبل عليه طلاب العلم
~~وحفاظ القرآن، وتتلمذ عليه الكثيرون، ومن الذين أخذوا عنه القراءة
~~القرآنية:
# أحمد بن علي بن هاشم، واسماعيل بن عمرو بن راشد، وخلف بن إبراهيم، وطاهر
~~ابن غلبون، وأبو الفضل الخزاعي، ومكي بن أبي طالب القيسي، وأبو عمر
~~الطلمنكي، وعبد الجبار الطرسوسي، وأبو محمد عبد الله بن محمد الظهراوي،
~~وآخرون.
# وقال «ابن الجزري»: وآخر من قرأ عليه أحمد بن نفيس شيخ ابن الفحام، فلأجل
~~ذلك كانت رواية «ورش» من هذا الطريق في «التجريد» أعلى ما يوجد عن ورش (1).
# قال «الحافظ الذهبي»: حدث عن «أبي عدي» يحيى بن الطحان وغيره (2).
# احتل «أبو عدي» مكانة سامية ومنزلة عالية، وكان حجة وقد أثنى عليه
~~الكثيرون، يقول «ابن الجزري»: «أبو عدي» مقرئ محدث، متصدر، ضابط شيخ
~~الإقراء ومسندهم بمصر، وكان شيخا ورعا صدوقا (3).
# وقد اختلف العلماء في تاريخ وفاة «أبي عدي» فقال أبو اسحاق الحبال:
# توفي في عاشر ربيع الأول سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.
# وقال «أبو عمرو الداني»: توفي سنة ثمانين وثلاثمائة.
# وقال «أسد اليزدي»: «توفي في شهر شعبان سنة تسع وسبعين وثلاثمائة». رحمه
~~الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P427
### $ رقم الترجمة/ 189 «عراك بن خالد» ت قبل سنة 200 ه 
# (1)
# هو: عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح، أبو الضحاك الدمشقي، شيخ أهل
~~دمشق في عصره.
# وقد تلقى «عراك» القرآن عن مشاهير علماء عصره منهم: «والده خالد بن يزيد،
~~ويحيى بن الذماري، وإبراهيم بن أبي عبلة» (2) كما أخذ القراءة عن «عراك»
~~عدد كثير منهم: «الربيع بن تغلب، وهشام بن عمار» ولا زالت قراءة «هشام»
~~يتلقاها المسلمون حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين
~~(3).
# كما تلقى الحديث عن «عراك» عدد لا بأس به، ms205 منهم: «ابن ذكوان، ومحمد بن
~~وهبة بن عطية، وموسى بن عامر المري» (4).
# توفي «عراك بن خالد» قبل سنة مائتين من الهجرة. رحمه الله رحمة واسعة إنه
~~سميع مجيب. PageV01P428
### $ رقم الترجمة/ 190 «ابن عطية» ت 383 ه 
# (1)
# هو: عبد الله بن عطية بن عبد الله بن حبيب أبو محمد الدمشقي مقرئ إمام
~~ثقة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن عطية» القراءة عن خيرة العلماء، وفي هذا يقول «ابن الجزري»: أخذ
~~«ابن عطية» القراءة عرضا وسماعا عن «جعفر بن حمدان بن سليمان، والحسن بن
~~حبيب، ومحمد بن النصر بن الأخرم (2).
# كما أخذ الحديث عن عدد من العلماء وفي مقدمتهم «ابن جوصا» (3).
# تصدر «ابن عطية» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة الضبط، ومن الذين
~~أخذوا عنه القراءة: علي بن داود الدارني، وعبيد الله بن سلمة، وطرفة
~~الخرستاني، وعبد الله بن سوار العنسي، والحسين بن علي الرهاوي (4).
# منح الله تعالى «ابن عطية» ذاكرة قوية وحافظة أمينة فحفظ الكثير من الشعر
~~ليستعين بذلك على فهم القرآن الكريم، وفي هذا يقول «عبد العزيز PageV01P429
# الكتاني»: كان «ابن عطية» يحفظ فيما يقال خمسين ألف بيت للاستشهاد على
~~معاني القرآن (1).
# احتل «ابن عطية» مكانة سامية مما استوجب الثناء عليه، وفي هذا يقول
~~«الإمام الداني»: «كان «ابن عطية» ثقة ضابطا خيرا فاضلا» (2).
# وقال «ابن الجزري»: «كان «ابن عطية» مقرئا مفسرا إماما ثقة (3).
# وقال «الذهبي»: كان إمام مسجد باب الجابية (4).
# توفي «ابن عطية» في شوال سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة، رحمه الله رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P430
### $ رقم الترجمة/ 191 «ابن العلاف» ت 396 ه 
# (1)
# هو: علي بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن علي أبو الحسن بن العلاف البغدادي،
~~ولد سنة عشر وثلاثمائة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن العلاف» القراءة عن خيرة العلماء. وفي ms206 هذا يقول «ابن الجزري»:
~~قرأ «ابن العلاف» على أبي بكر النقاش، وأبي طاهر بن أبي هاشم، وبكار، وأبي
~~علي الحسن بن داود النقار، وزيد بن أبي بلال، ومحمد بن عبد الله المؤدب،
~~وهبة الله بن جعفر، ومحمد بن علي بن الهيثم وعبد العزيز بن محمد بن الواثق
~~بالله، ومحمد بن أحمد السلمي فيما ذكره الهذلي (2).
# كما أخذ «ابن العلاف» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: سمع ابن العلاف علي بن محمد
~~المقرئ ومن بعده، وحدثنا عنه ابنه محمد، وعبد العزيز الأرجي وكان ثقة (3).
# تصدر «ابن العلاف» لتعليم القرآن، وتتلمذ عليه الكثيرون. يقول ابن
~~الجزري»: قرأ عليه الحسن بن محمد البغدادي، صاحب كتاب «الروضة».
~~PageV01P431
# وأبو الفتح بن شيطا، وأحمد بن محمد القنطري، وعبد الله بن محمد الزارع،
~~وعثمان بن علي الدلال، وأبو علي الشرمقاني، والحسن بن علي العطار، وأحمد بن
~~رضوان الصيدلاني، وأحمد بن محمد بن أحمد المداوي، وأحمد بن محمد بن يوسف
~~ابن مرمة الأصبهاني، وعلي بن محمد بن فارس الخياط (1).
# احتل «ابن العلاف» مكانة سامية مما استوجب الثناء عليه، وفي هذا يقول
~~«الحافظ الذهبي»: كان «ابن العلاف» من كبار أئمة الأداء (2).
# وقال «الإمام ابن الجزري»: «كان ابن العلاف استاذا مشهورا ثقة ضابطا (3).
# توفي «ابن العلاف» سنة ست وتسعين وثلاثمائة من الهجرة بعد حياة حافلة
~~بتعليم القرآن. رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. PageV01P432
### $ رقم الترجمة/ 192 «علقمة بن قيس» رضي الله عنه ت 61 ه 
# (1)
# علم من حفاظ القرآن، فقيه الكوفة، وعالمها، ومقرئها، الإمام الحافظ،
~~المجود- المجتهد.
# ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه في الطبقات ضمن علماء القراءات.
# ولد «علقمة» في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وأخذ «القرآن» عرضا عن
~~«ابن مسعود» وسمع من «علي، وعمر، وأبي الدرداء، وعائشة» رضي الله عنهم
~~أجمعين.
# وعرض عليه القرآن، إبراهيم بن يزيد النخعي، وأبو إسحاق السبيعي، وعبيد
~~ابن نضلة، ويحيى بن وثاب، وآخرون.
# وجود القرآن على «ابن مسعود» وكان أشبه الناس «بابن ms207 مسعود» سمتا، وهديا،
~~وعلما، وكان من أحسن الناس صوتا بالقرآن. يدل على ذلك قوله:
# كنت رجلا قد أعطاني الله حسن صوت بالقرآن وكان «ابن مسعود» يستقرئني
~~ويقول لي: اقرأ فداك أبي وأمي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: PageV01P433
# «إن أحسن الأصوات يزين القرآن» وكان إذا سمعه «ابن مسعود» يقول:
# «لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لسر بك» اه (1).
# وقال «ابن مسعود» رضي الله عنه: ما أقرأ شيئا، وما أعلم شيئا، إلا و
~~«علقمة» يعلمه اه (2).
# وقال «علقمة»: قرأت القرآن في ليلة عند البيت اه (3). وحدث «علقمة» عن
~~«عمر- وعثمان- وعلي- وسلمان- وأبي الدرداء- وخالد ابن الوليد- وحذيفة-
~~وخباب- وعائشة- وسعد- وعمار- وآخرين.
# وحدث عنه: أبو وائل- والشعبي- وعبيد بن نضلة- وإبراهيم النخعي- ومحمد بن
~~سيرين- وأبو إسحاق السبيعي- وأبو قيس عبد الرحمن بن ثروان- وعبد الرحمن بن
~~عوسجة- وآخرون.
# رحل «علقمة» في طلب العلم، ونزل «الكوفة» ولازم «ابن مسعود» حتى رأس في
~~العلم، وبعد صيته.
# يقول «علقمة»: ما حفظت وأنا شاب فكأني انظر إليه في قرطاس اه (4).
# وروى «منصور» عن «إبراهيم» قال: كان أصحاب «عبد الله بن مسعود» الذين
~~يقرءون الناس «القرآن» ويعلمونهم السنة، ويصدر الناس عن رأيهم ستة: علقمة-
~~والأسود- ومسروق- وعبيدة- وأبو ميسرة عمرو بن شرحبيل- والحارث بن قيس اه
~~(5). PageV01P434
# وقال «إبراهيم»: كان «علقمة» يقرأ القرآن في «خمس» اه (1).
# ومناقب «علقمة» كثيرة ومتعددة أذكر منها ما يلي: عن «علقمة بن قيس» قال:
~~«كنت رجلا قد أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن، وكان «عبد الله بن مسعود»
~~يرسل إلي فأقرأ عليه القرآن، قال فكنت إذا فرغت من قراءتي قال زدنا من هذا»
~~اه (2).
# وكان «علقمة» رحمه الله من المتواضعين الزاهدين في الدنيا، ومما يدل على
~~تواضعه الخبر التالي: فعن «المسيب بن رافع» قال: «كانوا يدخلون على «علقمة»
~~وهو يقرع
# غنمه، ويحلب، ويعلف (3).
# ومما يدل على زهده وخوفه من الله تعالى ما يلي: فعن «مالك بن الحارث» عن
~~«عبد الرحمن بن يزيد» قال: قيل «لعلقمة» ألا تدخل المسجد فيجتمع إليك
~~وتسأل، فنجلس معك، فإنه يسأل من هو دونك؟ قال: «إني أكره أن يوطأ عقبي
~~فيقال: هذا علقمة» (4).
# وعن «علي بن ms208 مدرك» قال: «علقمة»: إن أنا مت، فلقني «لا إله إلا الله»
~~فإذا خرجتم بجنازتي من الدار فأغلقوا الباب حتى يخرج آخر الرجال، وعلى أول
~~النساء، فإنه لا أرب لي فيهن اه (5).
# وروى «أبو نعيم» في الحلية أنه مر بحلقة فيها «علقمة، والأسود، ومسروق»
~~وأصحابهم، فوقف عليهم فقال: بأبي وأمي العلماء، بروح الله ائتلفتم،
~~PageV01P435
# وكتاب الله تلوتم، ومسجد الله عمرتم، ورحمة الله انتظرتم، أحبكم الله
~~وأحب من أحبكم» اه (1).
# قال «أحمد بن حنبل»: علقمة ثقة، من أهل الخير اه (2).
# وقال «ابن المديني»: لم يكن أحد من الصحابة له أصحاب حفظوا عنه، وقالوا
~~بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد بن ثابت- وابن مسعود- وابن عباس، وأعلم
~~الناس بابن مسعود: علقمة- والأسود- وعبيدة- والحارث (3).
# وروى «الهيثم بن عدي» عن «مجالد» عن «الشعبي» قال: كان الفقهاء بعد أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكوفة في أصحاب «عبد الله ابن مسعود»:
~~علقمة- وعبيدة- وشريح- ومسروق اه (4).
# وقال «مرة الهمداني»: كان «علقمة» من الربانيين، وكان عقيما لا يولد له
~~اه (5).
# وقال «إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي: إن كان أهل بيت خلقوا للجنة، منهم
~~أهل هذا البيت: علقمة، والأسود اه.
# وقال: «أبو قيس الأودي»: رأيت «إبراهيم النخعي» آخذا بالركاب «لعلقمة» اه
~~(6).
# وكان «علقمة» رحمه الله زاهدا في الدنيا، وصاحب ورع ودين.
# توفي «علقمة» سنة إحدى وستين من الهجرة، وقد عاش تسعين سنة. رحم الله
~~«علقمة» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P436
### $ رقم الترجمة/ 193 «أبو علي البغدادي» 
# (1)
# هو: أحمد بن علي البغدادي السمسار.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# حفظ «أبو علي البغدادي» القرآن وجوده على «محمد بن يحيى» الكسائي الصغير
~~وهو أنبل أصحابه، كما روى عن «محمد بن الجهم الشمري.
# ثم تصدر للإقراء وتعليم القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون منهم: «بكار بن
~~أحمد، وعبد الواحد بن أبي هاشم، وزيد بن أبي بلال، وأحمد بن عبد الرحمن
~~الولي وغير هؤلاء (2).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «أبي علي البغدادي» ms209 رحمه الله رحمة واسعة
~~إنه سميع مجيب. PageV01P437
### $ رقم الترجمة/ 194 «أبو علي البغدادي» ت 340 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن عبيد الله بن حمدان بن صالح أبو علي البغدادي مقرئ ضابط.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو علي البغدادي» القرآن على مشاهير العلماء، فقد حفظ القرآن كله
~~على «ادريس بن عبد الكريم»، كما قرأ على «الحسن بن الحباب» عن «البزي» أحد
~~الرواة المشهورين عن «ابن كثير المكي» ولا زالت قراءة البزي يتلقاها
~~المسلمون بالقبول حتى الآن.
# تصدر «أبو علي البغدادي» لتعليم القرآن، واشتهر بين الناس بالضبط، وجودة
~~القراءة، فأقبل عليه الطلاب.
# ومن الذين أخذوا عنه القراءة «عبد الباقي بن الحسن» وغيره (2).
# توفي «أبو علي البغدادي» في حدود الأربعين وثلاثمائة بعد حياة حافلة
~~لتعليم القرآن الكريم. رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P438
### $ رقم الترجمة/ 195 «علي بن الحسين الرقي» 
# (1)
# هو: علي بن الحسين بن الرقي أبو الحسين الوزان البغدادي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو الحسين الرقي» القرآن عن خيرة العلماء منهم: «أبو شعيب السوسي»
~~أحد رواة «أبي عمرو بن العلاء البصري». ولا زالت قراءة «السوسي» يتلقاها
~~المسلمون حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# كما أخذ «أبو الحسين الرقي» القراءة أيضا عن «قنبل» أحد رواة «ابن كثير»
~~المكي، ولا زالت قراءة «قنبل» مشهورة حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها
~~والحمد لله رب العالمين. كما أخذ القراءة أيضا عن «عبد الرحمن بن عبدوس،
~~وأحمد بن علي الخزار، وإسحاق الخزاعي، وجعفر بن محمد الوزان، وأحمد بن
~~صدقة، وعبد الله بن سليمان» وآخرين (2).
# وقد تصدر «أبو الحسين الرقي» للاقراء فتتلمذ عليه الكثيرون، منهم:
# «عبد الله بن الحسين السامري» وآخرون (3).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «أبي الحسين الرقي». رحمه الله رحمة واسعة
~~إنه سميع ms210 مجيب. PageV01P439
### $ رقم الترجمة/ 196 أبو علي الحصائري ت 338 ه
# (1)
# هو: الحسن بن حبيب بن عبد الملك، أبو علي الحصائري الدمشقي الشافعي شيخ
~~فقيه مقرئ ثقة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «أبو علي الحصائري» سنة اثنتين وأربعين ومائتين، أخذ «أبو علي
~~الحصائري» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: هارون بن موسى الأخفش،
~~وسمع منه كتابه الذي ألفه في قراءة «ابن عامر» بالعلل، قال الإمام الداني ت
~~444 ه: «ولا نعلم أحدا من الشاميين يروي هذا الكتاب إلا عن أبي علي
~~الحصائري، كما روى حروف القراءات عن أحمد المعلى عن هشام وعن محمد بن الجهم
~~عن الوليد صاحب يعقوب.
# تصدر «أبو علي الحصائري» لتعليم القرآن، وتتلمذ عليه الكثيرون، منهم:
# صالح بن ادريس، وعبد الله بن عطية، وعبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون،
~~وأبو العباس المطوعي، وغير هؤلاء (2).
# أخذ «أبو علي الحصائري» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء،
~~فقد حدث عن «الربيع بن سليمان، ومحمد بن عبد الله الحكم، وأبي PageV01P440
# أمية الطرسوسي، ولم يقتصر «أبو علي الحصائري» على تعليم القرآن الكريم،
~~بل كان يروي حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم.
# ومن الذين أخذوا عنه الحديث: ابن المقرئ، وابن جميع الغساني، وتمام
~~الرازي، وأبو بكر بن أبي الحديد، وأبو حفص بن شاهين، وعبد الواحد بن عمر
~~ابن أبي نصر، وعبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر التميمي وآخرون (1).
# وكما كان «أبو علي الحصائري» من القراء ومن المحدثين، فقد كان من فقهاء
~~الشافعية أيضا حيث كان يروي كتاب «الأم» في الفقه للامام الشافعي رحمه
~~الله، ويشتغل به، وفي هذا يقول «الذهبي»: «كان «أبو علي الحصائري» يروي
~~كتاب «الأم» للشافعي، ويعرفه، ويشتغل في المذهب» اه (2).
# اشتهر «أبو علي الحصائري» بالعلم، والتقوى، وحسن الخلق، والتمسك بالكتاب
~~والسنة، وحول هذه المعاني يقول عبد العزيز الكتاني: كان أبو علي الحصائري
~~حافظا لمذهب الشافعي وثقة نبيلا ms211 (3).
# قال «ابن عساكر»: كان إمام مسجد باب الجابية اه (4).
# والجابية: الحوض الذي يجبي فيه الماء للإبل، فهو على هذا منقول وجعل علما
~~على قرية من أعمال دمشق من ناحية الجولان (5).
# توفي «أبو علي الحصائري» في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة بعد
~~حياة حافلة بتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحمه الله رحمة
~~واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P441
### $ رقم الترجمة/ 197 «علي بن حمزة الكسائي» ت 189 ه 
# (1)
# الإمام الحجة، شيخ قراء الكوفة، وإمام المسلمين في القراءات والعربية،
~~فريد عصره في لغة العرب، وأعلم أقرانه بالغريب. هو أبو الحسن مولى بني أسد،
~~وكان من أولاد الفرس من سواد العراق، إليه انتهت رئاسة القراءة بالكوفة بعد
~~وفاة شيخه «حمزة».
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الرابعة من علماء القراءات.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القرآن.
# قال «ابن الجزري»: كان الكسائي إمام الناس في القراءة في زمانه، وأعلمهم
~~بالقراءات اه (2).
# وقال «ابن معين»: ما رأيت بعيني هاتين أصدق لهجة من الكسائي، وقال
~~«الذهبي»: ولد «الكسائي» في حدود سنة عشرين ومائة، وسمع من PageV01P442
# «جعفر الصادق، والأعمش، وزائدة، وسليمان بن الارقم»، وقرأ «القرآن» وجوده
~~على «حمزة الزيات، وعيسى بن عمر الهمداني» اه (1).
# وروى «أبو عمرو الداني» وغيره أن «الكسائي» قرأ على: محمد بن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى، واختار لنفسه قراءة، ورحل إلى «البصرة» فأخذ العربية عن
~~«الخليل بن
# أحمد» (2).
# وقال «الذهبي»: وأخذ «الكسائي» الحروف أيضا- أي حروف القراءات- عن «أبي
~~بكر بن عياش» وغيره، وخرج إلى البوادي، فغاب مدة طويلة، وكتب الكثير من
~~اللغات، والغريب، عن الأعراب «بنجد» وتهامة، ثم قدم وقد أنفد خمس عشرة
~~«قنينة» حبر، وقرأ عليه «أبو عمر الدوري، وأبو الحارث، ونصير بن يوسف
~~الرازي، وقتيبة بن مهران الأصبهاني، وأبو عبيد القاسم بن سلام» وخلق سواهم
~~اه (3).
# وأقول: لقد تلقى «الكسائي» القراءات على خلق كثير منهم: «حمزة بن حبيب
~~الزيات» وهو الإمام السادس، وسند حمزة صحيح ومتصل برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# كما قرأ «الكسائي» ms212 على «محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى» أحد شيوخ «حمزة
~~الكوفي» وعلى «عيسى الهمداني».
# وقرأ «عيسى الهمداني» على «عاصم بن بهدلة أبي النجود» وهو الإمام الخامس،
~~وعاصم سنده صحيح ومتصل بالنبي صلى الله عليه وسلم. ومن هذا يتبين أن قراءة
~~«الكسائي» صحيحة ومتواترة ومتصلة السند حتى رسول الله صلى PageV01P443
# الله عليه وسلم، ولا زال المسلمون يتلقون قراءة «الكسائي» بالرضا
~~والقبول، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# كما تتلمذ على الكسائي عدد كثير، لأنه كان مدرسة وحده منهم: أبو الحارث:
~~الليث بن خالد البغدادي، وحفص الدوري، وقتيبة بن مهران الأصبهاني، وأبو
~~حمدون الطيب بن إسماعيل، وأبو عبيد القاسم بن سلام ت 224 ه وغيرهم كثير.
~~قال «خلف بن هشام» كنت أحضر بين يدي الكسائي، وهو يقرأ على الناس، وينقطون
~~مصاحفهم بقراءته عليهم اه.
# وقال «أبو عبيد القاسم بن سلام» كان «الكسائي» يتخير القراءات، فأخذ من
~~قراءة «حمزة» ببعض وترك بعضا، وكان من أهل القراءات، وهي كانت علمه
~~وصناعته، ولم نجالس أحدا كان أضبط ولا أقوم بها منه اه ولقد كان «الكسائي»
~~رحمه الله تعالى ثقة، وأمينا في نقله قراءات القرآن، وتاريخه الناصع خير
~~شاهد على ذلك. قال «أبو العباس بن مسروق»: حدثنا «سلمة بن عاصم» قال: قال
~~«الكسائي»: صليت «بهارون الرشيد» فأعجبتني قراءتي، فغلطت في آية ما أخطأ
~~فيها صبي قط، أردت أن أقول:
# «لعلهم يرجعون» فقلت: «لعلهم يرجعين» فو الله ما اجترأ «هارون الرشيد» أن
~~يقول أخطأت، ولكنه والله لما سلم قال: أي لغة هذه؟ قلت: يا أمير المؤمنين
~~قد يعثر الجواد، قال: أما هذه فنعم اه فهذا الخبر إن دل على شيء فإنما يدل
~~على شجاعة «الكسائي» وأمانته، وقال «الفراء»، إنما تعلم «الكسائي» النحو
~~على كبر، لأنه جاء إلى قوم، وقد أعيا، فقال: قد عييت، فقالوا له: تجالسنا
~~وأنت تلحن؟ قال: كيف لحنت؟
# قالوا له: إن كنت أردت من التعب فقل: «أعييت» وإن كنت أردت انقطاع الحيلة
~~والتحير في الأمر، فقل «عييت» فأنف من ذلك وقام ms213 من فوره فسأل
# PageV01P444
# عمن يعلم النحو، فدل على «معاذ الهراء» فلزمه، ثم خرج إلى البصرة، فلقي
~~«الخليل بن أحمد» ثم خرج إلى بادية الحجاز اه (1).
# ولقد بلغ «الكسائي» مكانة سامية في العلم، مما استحق ثناء العلماء عليه:
# قال «أبو بكر بن الأنباري»: اجتمعت في الكسائي أمور: كان أعلم الناس
~~بالنحو، وواحدهم في الغريب، وكان أوحد الناس في القرآن فكانوا يكثرون عليه
~~حتى لا يضبط الأخذ عليه، فيجمعهم، ويجلس على كرسي، ويتلو القرآن من أوله
~~إلى آخره وهم يسمعون ويضبطون عنه حتى المقاطع، والمبادئ اه (2).
# وقال «الإمام الشافعي»: من أراد أن يتبحر في النحو فهو عيال على
~~«الكسائي» اه (3).
# وقال «الذهبي»: كان في «الكسائي» حشمة، لما نال من الرئاسة بإقراء «محمد
~~الأمين ولد الرشيد» وتأديبه، وتأديبه أيضا للرشيد، فنال ما لم ينله أحد من
~~الجاه، والمال، والإكرام، وحصل له رئاسة العلم والدنيا اه (4).
# ولقد خلف الكسائي للمكتبة الاسلامية، والعربية، الكثير من المصنفات، منها
~~كتاب معاني القرآن، وكتاب القراءات، وكتاب العدد، وكتاب النوادر، وكتاب في
~~النحو، وكتاب الهجاء، وكتاب مقطوع القرآن وموصوله، وكتاب المصادر، وكتاب
~~الحروف وكتاب الهاءات، وغير ذلك كثير.
# توفي الكسائي ببلدة يقال لها «رنبويه» بالري سنة تسع وثمانين ومائة بعد
~~حياة حافلة بتعليم القرآن وعلومه. رحم الله «الكسائي» وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV01P445
### $ رقم الترجمة/ 198 «علي بن داود» ت 402 ه 
# (1)
# هو: علي بن داود بن عبد الله أبو الحسن الداراني القطان، إمام جامع دمشق
~~ومقرئه.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «علي بن داود» القرآن عن خيرة العلماء، فقد قرأ القرآن بالروايات على
~~طائفة من العلماء، منهم أبو الحسن بن الأخرم، وأحمد بن عثمان السباك، وصالح
~~بن ادريس، ومحمد بن القاسم بن المحرز، ومحمد بن جعفر الخزاعي (2).
# تصدر «علي بن داود» لتعليم القرآن واشتهر بالثقة وصحة القراءة، وأقبل
~~عليه حفاظ القرآن يأخذون عنه، وفي هذا يقول الإمام «ابن الجزري»: قرأ عليه ms214
~~الأهوازي، وتاج الأئمة أحمد بن علي، وأحمد بن محمد الأصبهاني، ورشاد بن
~~نظيف، وعلي بن الحسن الربعي، وأحمد بن محمد القنطري، وعبد الرحمن بن أحمد
~~بن الحسن الرازي، وأبو عبد الله الكارزيني (3).
# اشتهر «علي بن داود» بعفة النفس والقناعة كما عرف عنه أنه لا يأخذ أجرا
~~على تعليم القرآن، وإنما يعتبر ذلك حسبة لله تعالى، حول هذا المعنى يقول
~~عبد PageV01P446
# المنعم بن النحوي: «خرج القاضي أبو محمد العلوي وجماعة من الشيوخ إلى
~~«داريا» ليأخذوا الشيخ كي يكون إماما للجامع الأموي. فلبس أهل «داريا»
~~السلاح ليقاتلوا دونه، فقال القاضي: يا أهل «داريا» ألا ترضون أن يسمع في
~~البلاد أن أهل دمشق احتاجوا إليكم في إمام، فقالوا: قد رضينا، فأخذوه، وسكن
~~في المنارة الشرقية، وكان يقرى شرقي الرواق الاوسط ولا يأخذ على الامامة
~~رزقا، ولا يقبل ممن يقرأ عليه برا، ويقتات من أرض له «بداريا» ويحمل ما
~~يحتاج إليه من الحنطة فيخرج بنفسه إلى الطاحون ويطحنه ثم يعجنه ويخبزه»
~~(1).
# ألا يعتبر أن «علي بن داود» ضرب أروع الأمثال في القناعة وعفة النفس؟
# بهذه الأخلاق الفاضلة احتل «علي بن داود» مكانة سامية في جميع الاوساط
~~مما استوجب الثناء عليه، وفي هذا يقول تلميذه «رشاد بن نظيف»: «لم ألق مثله
~~حذقا وإتقانا في رواية «ابن عامر» الدمشقي، وهو الإمام الرابع بالنسبة إلى
~~أئمة القراءات» (2).
# وقال «الكتاني»: كان علي بن داود ثقة، انتهت إليه الرئاسة في قراءة
~~الشاميين، ومضى على سداد (3).
# وقال «الإمام الداني»: كان ثقة ضابطا متقشفا (4).
# وقال «الإمام ابن الجزري»: «كان «علي بن داود» إماما مقرئا ضابطا متقنا
~~محررا زاهدا ثقة» اه (5).
# توفي «علي بن داود» في جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعمائة، وهو في
~~التسعين رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. PageV01P447
### $ رقم الترجمة/ 199 «أبو علي الصواف» ت 310 ه 
# (1)
# هو: الحسن بن الحسين بن علي بن عبد الله بن جعفر أبو علي الصواف
~~البغدادي، شيخ متصدر ماهر عارف بالفن.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن. ms215
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو علي الصواف» القرآن عن مشاهير العلماء، منهم: «أبو حمدون الطيب
~~بن إسماعيل، ومحمد بن غالب» صاحب الشجاع كما روى حروف القراءات عن «القاسم
~~بن يزيد الوزان» وعن «أبي عمر الدوري» أحد رواة «أبي عمرو بن العلاء» (2).
# وقد اشتهر «أبو علي الصواف» بتعليم القرآن، فتتلمذ عليه عدد كثير منهم:
# «بكار بن أحمد، وعبد الواحد بن أبي هاشم، وأبو العباس الحسن بن سعيد،
~~ومحمد بن أحمد بن حامد، وأحمد بن عبد الرحمن بن عبيد، وعلي بن محمد الحذاء،
~~ومحمد بن علي بن الجلندا، وأبو بكر النقاش، وإبراهيم بن محمد الأحوال»
~~وغيرهم كثير (3).
# كما أخذ «أبو علي الصواف» حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~PageV01P448
# الكثيرين من العلماء، منهم: «موسى بن عبد الرحمن المسروقي، وأبو سعيد
~~الأشج، ورباح بن الجراح الموصلي، وأحمد بن منصور» وآخرون (1).
# وكما اشتهر «أبو علي الصواف» بتعليم القرآن، اشتهر أيضا برواية أحاديث
~~النبي عليه الصلاة والسلام، وقد روى عنه الحديث الكثيرون منهم: «بكار بن
~~أحمد، وأبو طاهر بن أبي هاشم، وأبو القاسم بن النخاس، وأحمد بن جعفر بن
~~محمد الخلال، وعبد العزيز بن جعفر الحنبلي، ومحمد بن المظفر، وأبو الفضل
~~الزهري، ومحمد بن عبيد الله بن الشخير» وغيرهم كثير (2).
# وكان «لأبي علي الصواف» مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء عليه،
~~وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: كان «أبو علي الصواف» ثقة، فاضلا، نبيلا،
~~وكان يسكن الجانب الشرقي (3).
# يقول «الخطيب البغدادي»: أخبرني أحمد بن عبد الواحد الوكيل، أخبرنا «علي
~~بن عمر بن محمد الحربي» قال: وجدت في كتاب أخي بخطه: «مات «أبو علي الصواف»
~~المقرئ ليومين خلوا من شهر رمضان سنة عشر وثلاثمائة، ودفن في مقابر
~~«الخيزران» اه (4). رحم الله «أبا علي الصواف» رحمة واسعة إنه سميع مجيب.
~~PageV01P449
### $ رقم الترجمة/ 200 «الإمام علي بن أبي طالب» رضي الله عنه ت 40 ه 
# (1)
# والحديث عن «علي بن أبي طالب» كرم الله وجهه يكسوه الجلال، والإجلال،
~~ويحيطه التقدير والتعظيم، ms216 والإكبار. إنه ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام.
~~وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أحد السابقين إلى الإسلام، بل أول من دخل
~~الاسلام من الصبيان. أمير المؤمنين، ورابع الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة
~~المبشرين بالجنة رضوان الله عليهم أجمعين.
# أتم حفظ القرآن الكريم بعد أن نقل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق
~~الأعلى.
# وقد روى عنه، وقرأ عليه القرآن كل من:
# 1 - 
# أبي عبد الرحمن السلمي ت 73 ه.
# 2 - 
# أبي الأسود الدؤلي ت 69 ه.
# 3 - 
# عبد الرحمن بن أبي ليلى ت 83 ه.
# قال: «أبو عبد الرحمن السلمي»: «ما رأيت أحدا كان أقرأ من علي».
# والإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه باب مدينة العلم والعلوم، كان من
~~أعدل الناس، ومن أقدرهم على حل المعضلات، حتى ضرب به المثل فقالوا:
~~PageV01P450
# «قضية ولا أبا حسن لها». وكان أعظم الناس حلما، وكان بحق من أعلم الناس
~~بعد النبي عليه الصلاة والسلام.
# الأمر الذي أثبته النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: «أنا دار الحكمة
~~وعلي بابها» اه (1).
# وعن «سهل بن سعد» رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم
~~خيبر: «لأعطين هذه الراية رجلا يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله، ويحبه
~~الله ورسوله، فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها، فلما أصبح الناس غدوا
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها، فقال: «أين علي بن
~~أبي طالب؟ فقالوا: هو يا رسول الله يشتكي عينيه، قال: «فأرسلوا إليه». فأتي
~~به فبصق في عينيه ودعا له، فبرأ كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية، فقال
~~علي: يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا. فقال: انفذ على رسلك حتى تنزل
~~بساحتهم، ثم ادعهم إلى الاسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فو
~~الله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم» اه (2).
# وعن «سعد بن أبي وقاص» رضي الله عنه قال: خلف رسول الله صلى ms217 الله عليه
~~وسلم «علي بن أبي طالب» في غزوة «تبوك» فقال: يا رسول الله تخلفني في
~~النساء والصبيان؟ فقال: «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة «هارون» من «موسى»
~~غير أنه لا نبي بعدي» اه (3).
# وعن «ابن عمر» رضي الله عنهما قال: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين
~~PageV01P451
# أصحابه، فجاء «علي» تدمع عيناه فقال: يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم
~~تؤاخ بيني وبين أحد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت أخي في
~~الدنيا والآخرة اه (1).
# وعن «بريدة» رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله
~~أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم، قيل: يا رسول الله سمهم لنا، قال:
# «علي» منهم: قالها ثلاثا، وأبو ذر والمقداد بن الأسود، وسلمان، أمرني
~~بحبهم، وأخبرني أنه يحبهم» اه (2).
# أجمع المسلمون على أن «علي بن أبي طالب» قتل شهيدا وما على وجه الأرض
~~بدري أفضل منه، قتله «ابن ملجم» صبيحة سابع عشرة من رمضان سنة أربعين من
~~الهجرة بالكوفة. رحم الله الإمام «علي بن أبي طالب» وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV01P452
### $ رقم الترجمة/ 201 «أبو علي النقار» ت قبل 350 ه 
# (1)
# هو: الحسن بن داود بن الحسن بن عون بن منذر بن صبيح، وصبيح مولى معاوية
~~بن أبي سفيان أعتقه بخط يده.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو علي النقار» القراءة على خيرة العلماء، يقول «ابن الجزري»:
# «قرأ «أبو علي النقار» لحمزة على محمد بن لاحق، وجعفر بن محمد بن يوسف،
~~وكان قيما بقراءة «عاصم» ثقة مأمونا» اه (2).
# تصدر «أبو علي النقار» لتعليم القرآن، وأقرأ الناس دهرا طويلا، واشتهر
~~بالثقة وصحة الضبط والإتقان، فأقبل عليه حفاظ القرآن من كل مكان، ومن الذين
~~أخذوا عنه القراءة: «زيد بن أبي بلال، وعبد الواحد بن أبي هاشم، وأحمد بن
~~نصر الشذائي، وأحمد بن يوسف الكوفي، ومحمد بن جعفر التميمي، ومحمد بن أحمد
~~بن ms218 أبي دارة، وعلي بن محمد بن يوسف العلاف، ومحمد بن صبغون الملطي، وأبو
~~بكر بن مهران» وآخرون (3).
# قال «الإمام الداني»: توفي «أبو علي النقار» قبل سنة خمسين وثلاثمائة من
~~الهجرة بعد حياة حافلة بتعليم القرآن الكريم، رحمه الله رحمة واسعة وجزاه
~~الله أفضل الجزاء. PageV01P453
### $ رقم الترجمة/ 202 «عمر بن عراك» ت 388 ه 
# (1)
# هو: عمر بن محمد بن عراك بن محمد أبو حفص الحضرمي المصري الإمام أستاذ في
~~قراءة ورش.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# «أخذ «ابن عراك» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: حمدان بن عون،
~~وعبد المجيد بن مسكين، وقسيم بن مطير، وأبو غانم المظفر بن أحمد، ومحمد ابن
~~جعفر العلاف. وسمع الحروف من: «أحمد بن محمد بن زكريا الصرفي، وأحمد بن
~~إبراهيم بن جامع، والحسن بن أبي الحسن العسكري».
# تصدر «ابن عراك» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة الضبط، وأقبل عليه
~~الطلاب يأخذون عنه. ويتلقون القراءات وحروف القرآن.
# ومن الذين قرءوا عنه: تاج الأئمة أحمد بن علي بن هاشم، وفارس بن أحمد،
~~وعتبة بن عبد الملك والحسين بن إبراهيم الأنباري. وكان يقول: أنا كنت السبب
~~في تأليف «أبي جعفر النحاس» كتاب اللامات (2).
# توفي «ابن عراك» «بمصر» سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة من الهجرة. رحمه الله
~~رحمة واسعة. وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P454
### $ رقم الترجمة/ 203 «عمر الكاغدي» ت 305 ه 
# (1)
# هو: عمر بن محمد بن نصر بن الحكم أبو حفص الكاغدي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «الكاغدي» القرآن على خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو عمر الدوري»
~~أحد رواة «أبي عمرو بن العلاء البصري». ولا زالت قراءة «أبي عمر الدوري»
~~يتلقاها المسلمون بالقبول حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب
~~العالمين.
# وقد تصدر «الكاغدي» للاقراء فأخذ عنه القراءة عدد كبير منهم: «أحمد ابن
~~نصر ms219 الشذائي، وهبة الله بن جعفر، ورحمة بن محمد، وأحمد بن محمد بن الهودار»
~~وآخرون (2).
# كما أخذ «الكاغذي» الحديث عن خيرة العلماء، منهم: «عمرو بن علي، وخلاد بن
~~أسلم، ومحمود بن خداش، وأحمد بن بديل، ومحمد بن إسماعيل بن سمرة، ومحمد بن
~~عمرو بن حنان» وآخرون (3).
# وقد روى الحديث عن «الكاغدي» عدد كثير منهم: «الحسن بن أحمد PageV01P455
# السبيعي، وعبد العزيز بن جعفر الخرقي، وأبو حفص بن الزيات»، وآخرون (1).
# وكان «الكاغدي» من الثقات، كما شغل منصب القضاء ببغداد.
# توفي «الكاغدي» سنة خمس وثلاثمائة على خلاف في ذلك. رحم الله «الكاغذي»
~~رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P456
### $ رقم الترجمة/ 204 «عمر الكتاني» ت 390 ه 
# (1)
# هو: عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير أبو حفص الكتاني البغدادي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «الكتاني» سنة ثلاثمائة من الهجرة، وأخذ القراءة وحروف القرآن عن
~~خيرة العلماء، وفي هذا يقول «الإمام ابن الجزري»: سمع الكتاني حروف القرآن
~~من: إبراهيم بن عرفة نفطويه، وقرأ على الأشناني ولم يختم عليه، وعرض القرآن
~~على «علي بن سعيد القزاز، وبكار وعمر بن جناد، ومحمد بن الحسن بن النقاش،
~~وأحمد بن عثمان بن
# بويان، ومحمد بن علي الرقي، وزيد بن أبي بلال، وأحمد بن محمد بن هارون
~~الوراق»، وروى القراءة عن عبيد الله بن بكير، وسمع كتاب السبعة من «ابن
~~مجاهد» اه (2).
# وأخذ «الكتاني» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي». «سمع «الكتاني» أبا القاسم
~~البغوي، وأحمد بن اسحاق بن البهلول التنوخي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبا
~~سعيد العدوي، وأبا حامد محمد بن هارون الحضرمي، والفضل بن منصور الزبيدي،
~~وإبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، وأبا بكر النيسابوري، وأبا بكر بن مجاهد»
~~وغيرهم. PageV01P457
# كما حدثنا عنه الأزهري، وعبد العزيز الأزجي، والتنوخي، وأبو الفضل بن
~~الكوفي. ثم يقول «الخطيب البغدادي»: وكان ثقة ينزل ناحية نهر الدجاج، ms220 وذكره
~~محمد بن أبي الفوارس، فقال: «كان لا بأس به» (1).
# تصدر «الكتاني» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة القراءة، وتتلمذ عليه
~~الكثيرون، ومن الذين أخذوا عنه القراءة: عيسى بن سعيد الأندلسي، وأبو نصر
~~أحمد بن محمد بن اسحاق المقري، ومحمد بن جعفر الخزاعي، وأحمد بن الفتح،
~~والحسن بن الفحام، وسمع منه كتاب السبعة عبد الله بن هزار مرد الصيرفيني،
~~وأحمد ابن محمد بن يوسف، وعلي بن القاسم بن إبراهيم شيخ أبي علي الحداد.
~~وقرأ عليه الحسن بن علي العطار، والحسن بن أبي الفضل الشرمقاني، وعبيد الله
~~بن أحمد بن علي الكوفي، وكان «الكتاني» يقرئ بمسجده ببغداد (2).
# توفي «الكتاني» في رجب سنة تسعين وثلاثمائة وله تسعون سنة. رحمه الله
~~رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P458
### $ رقم الترجمة/ 205 «عمران بن ملحان التميمي البصري» ت 105 ه (1) «أبو رجاء العطاردي»
# عالم من علماء القرآن والقراءات، أحد كبار التابعين، وشيخ الإسلام الإمام
~~القدوة، مقرئ البصرة ومعلمها.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثانية من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «أبو رجاء العطاردي» قبل الهجرة بإحدى عشرة سنة. أسلم في حياة النبي
~~صلى الله عليه وسلم لكنه لم يره (2).
# يقول «محرز بن عون» في سبب إسلامه: حدثنا «يوسف بن عطية» عن أبيه: دخلت
~~على «أبي رجاء» فقال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم، وكان لنا صنم مدور،
~~فحملناه على «قتب» (3) وتحولنا ففقدنا «الحجر» انسل فوقع في رمل فرجعنا في
~~طلبه فإذا هو في رمل قد غاب فيه، فاستخرجته، فكان ذلك أول PageV01P459
# إسلامي، فقلت: إن إلها لم يمتنع من تراب يغيب فيه لإله سوء، فرجعت إلى
~~المدينة، وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم (1).
# يقول «ابن الحزري»: عرض «أبو رجاء» «القرآن» على «ابن عباس» رضي الله
~~عنه، وتلقنه من «أبي موسى الأشعري» رضي الله عنه (2).
# وقال «أبو رجاء العطاردي»: كان «أبو موسى» يعلمنا القرآن خمس آيات خمس
~~آيات اه (3).
# وقد تلقى القراءة عن «أبي رجاء» عدد ms221 كثير منهم: «أبو الأشهب العطاردي»
~~وكان «أبو رجاء» يختم القرآن في كل عشر ليال (4).
# وحدث «أبو رجاء» عن «عمر، وعلي، وعبد الله بن عباس، وعمران بن حصين، وأبي
~~موسى الأشعري» وحدث عنه: «ابن عون، وعوف الأعرابي، وسعيد بن أبي عروبة،
~~وسلم بن زرير، وصخر بن جويرية» وخلق كثير (5) توفي «أبو رجاء» سنة خمس
~~ومائة، وله أكثر من مائة وعشرين سنة، بعد حياة حافلة في تعليم القرآن. رحم
~~الله «أبا
# رجاء العطاردي» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P460
### $ رقم الترجمة/ 206 «أبو عمرو بن العلاء البصري» ت 154 ه 
# (1)
# عالم من أشهر علماء القراءات، واللغة، والنحو، شيخ القراء، ومقرئ أهل
~~البصرة، وزعيم المدرسة البصرية النحوية، من أعلم الناس بالقرآن والعربية،
~~الحجة الثقة. هو زبان بن العلاء بن العريان المازني التميمي البصري. قال
~~«أبو عمرو الداني»: ولد «أبو عمرو بن العلاء» بمكة المكرمة سنة ثمان وستين
~~ونشأ بالبصرة، ومات بالكوفة، وإليه انتهت الإمامة في القراءة بالبصرة اه
~~(2).
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الرابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قال «الذهبي»: أخذ «أبو عمرو بن العلاء» القراءة عن: أهل الحجاز، وأهل
~~البصرة، فعرض بمكة على: «مجاهد بن جبر، وسعيد بن جبير، وعطاء بن
~~PageV01P461
# يسار، وعكرمة بن خالد، وابن كثير»، وعرض بالمدينة على «أبي جعفر يزيد بن
~~القعقاع، ويزيد بن رومان، وشيبة بن نصاح» اه (1).
# وروى «اليزيدي» عن «أبي عمرو» قال: سمع «سعيد بن جبير» قراءتي فقال: الزم
~~قراءتك هذه اه (2).
# وأقول: مما تقدم تبين أن «أبا عمرو بن العلاء» قرأ على خلق كثير: بمكة
~~المكرمة، والمدينة المنورة، والكوفة، والبصرة، ويعتبر «أبو عمرو» أكثر
~~القراء شيوخا، أذكر منهم:
# أبا جعفر يزيد بن القعقاع ت 128 ه.
# ويزيد بن رومان ت 120 ه.
# وشيبة بن نصاح ت 130 ه.
# ونافع بن أبي نعيم ت 169 ه.
# وعبد الله بن كثير ت 120 ه.
# ومجاهد بن جبر ت 104 ه.
# وأبا العالية رفيع بن مهران. ms222
# وقرأ «أبو العالية» شيخ أبي عمرو على:
# عمر بن الخطاب ت 23 ه.
# وأبي بن كعب ت 30 ه.
# وزيد بن ثابت ت 45 ه.
# وعبد الله بن عباس ت 68 ه.
# وقرأ كل من «زيد بن ثابت، وأبي بن كعب» على رسول الله صلى الله
~~PageV01P462
# عليه وسلم. من هذا يتبين أن قراءة «أبي عمرو بن العلاء» صحيحة، ومتواترة،
~~ومتصلة السند بالنبي عليه الصلاة والسلام. ولا زال المسلمون حتى الآن
~~يتلقون قراءة «أبي عمرو بن العلاء» بالرضا والقبول، وقد تلقيتها وقرأت بها
~~والحمد لله رب العالمين.
# قال «الذهبي»: قرأ على «أبي عمرو بن العلاء» خلق كثير منهم:
# «يحيى بن المبارك اليزيدي، وعبد الوارث التنوري، وشجاع البلخي، وعبد الله
~~ابن المبارك».
# ثم قال: وأخذ عنه القراءة، والحديث، والأدب: «أبو عبيدة معمر بن المثنى،
~~والأصمعي، ويعلى بن عبيد، والعباس بن الفضل، ومعاذ بن مسلم النحوي، وهارون
~~بن موسى، وعبيد بن عقيل» وآخرون (1).
# وقال «الذهبي»: حدث «أبو عمرو بن العلاء» عن: «أنس بن مالك، وعطاء بن أبي
~~رباح، وأبي صالح السمان» (2).
# وقال «ابن مجاهد»: حدثني «جعفر بن محمد» عن «سفيان بن عيينة» قال: رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله قد اختلفت علي القراءات
~~فبقراءة من تأمرني أن أقرأ؟ فقال: اقرأ بقراءة «أبي عمرو بن العلاء» (3).
# وقال «وهب بن جرير»: قال لي «شعبة»: تمسك بقراءة «أبي عمرو» فإنها ستصير
~~للناس إسنادا اه (4). PageV01P463
# وقد احتل «أبو عمرو بن العلاء» المكانة السامية بين جميع العلماء منذ
~~عصره حتى الآن، ولذلك استوجب الثناء عليه: فعن «أبي عبيدة معمر بن المثنى»
~~قال: كان «أبو عمرو» أعلم الناس بالقرآن، والعربية، وأيام العرب، والشعر،
~~وأيام الناس اه (1).
# وقال «وكيع»: قدم «أبو عمرو بن العلاء» الكوفة، فاجتمعوا إليه كما
~~اجتمعوا على هشام بن عروة اه (2).
# وقال «ابن معين»: «أبو عمرو» ثقة. وقال «أبو عبيدة» كانت دفاتر «أبي
~~عمرو» ملء بيت إلى السقف، ثم تنسك فأحرقها، وكان من أشراف العرب ووجوههم اه
~~(3).
# وقال «الأصمعي»: قال لي «أبو عمرو»: ms223 لو تهيأ لي أن أفرغ ما في صدري في
~~صدرك لفعلت، لقد حفظت في علم القرآن أشياء لو كتبت ما قدر «الأعمش» على
~~حملها اه (4).
# وقال «الأصمعي»: سمعت «أبا عمرو» يقول: ما رأيت أحدا قبلي أعلم مني، ثم
~~قال «الأصمعي»: أنا لم أر بعد «أبي عمرو» أعلم منه اه (5).
# وروى «الأخفش» قال: مر «الحسن» بأبي عمرو، وحلقته متوافرة، والناس عكوف،
~~فقال: من هذا؟ فقالوا: أبو عمرو، فقال: لا إله إلا الله كادت العلماء أن
~~تكون «أربابا» كل عز لم يؤكد بالعلم فإلى ذل يؤول اه (6). PageV01P464
# وقال «الأصمعي»: قال لي «أبو عمرو»: كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن
~~اللئيم إذا أكرمته، ومن العاقل إذا أحرجته، ومن الأحمق إذا مازحته ومن
~~الفاجر إذا عاشرته، وليس من الأدب أن تجيب من لا يسألك، أو تسأل من لا
~~يجيبك، أو تحدث من لا ينصت لك اه (1).
# توفي «أبو عمرو» بالكوفة سنة أربع وخمسين من الهجرة، بعد حياة كلها عمل
~~في تعليم القرآن، ولغة العرب. رحم الله «أبا عمرو بن العلاء» وجزاه الله
~~أفضل الجزاء. PageV01P465
### $ رقم الترجمة/ 207 «عمرو بن الصباح» ت 221 ه 
# (1)
# هو: عمرو بن الصباح بن صبيح، أبو حفص البغدادي، الضرير الضابط الحاذق.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «عمرو بن الصباح» القرآن على خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «حفص ابن
~~سليمان» أحد رواة الإمام عاصم المشهورين. فقد أخذ عنه القرآن عرضا وسماعا.
~~وقد روى أيضا عن «أبي يوسف الأعشى، عن أبي بكر» (2).
# وقد قرأ على «عمرو بن الصباح» عدد كثير منهم: «إبراهيم بن عبد الله
~~السمسار، والحسن بن المبارك، وزرعان بن أحمد، وعبد الصمد بن محمد العينوني،
~~وعلي بن سعيد البزار، وعلي بن محصن، وأحمد بن موسى الصفار، وأحمد بن جبير،
~~ومحمد بن يزيد بن هارون» وآخرون (3).
# توفي «عمرو بن الصباح» سنة إحدى وعشرين ومائتين من الهجرة. رحم الله
~~«عمرو بن الصباح» رحمة ms224 واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P466
### $ رقم الترجمة/ 208 «أبو عمر الدوري» ت 246 ه 
# (1)
# هو: حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي بن صهبان، أبو عمر الدوري،
~~البغدادي الضرير، نزيل سامراء.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ونسبته إلى «الدور» موضع ببغداد، محلة بالجانب الشرقي. قال «الأهوازي»:
~~رحل «الدوري» في طلب القراءات، وقرأ بسائر الحروف السبعة، وسمع من ذلك شيئا
~~كثيرا (2).
# وقال «ابن الجزري»: «أبو عمر الدوري» إمام القراءة، وشيخ الناس في زمانه،
~~ثقة، ثبت كبير، ضابط، أول من جمع القراءات (3).
# وقد أخذ «أبو عمر الدوري» القراءات عن مشاهير علماء عصره: فقد قرأ على
~~«إسماعيل بن جعفر عن نافع، وعلى أخيه يعقوب بن جعفر عن بن جماز عن «أبي
~~جعفر» وعن «سليم» عن «حمزة» ومحمد بن سعدان عن حمزة، وعلى الكسائي وغيرهم
~~كثير (4). PageV01P467
# وكما أخذ «أبو عمر الدوري» القراءات على مشاهير العلماء، فقد أخذ أيضا
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء: وفي هذا المعنى يقول
~~«الذهبي»: وروى «أبو عمر الدوري» عن «إسماعيل المؤدب، وإبراهيم بن سليمان،
~~وإسماعيل بن عياش، وسفيان بن عيينة، وأبي معاوية الضرير، ويزيد ابن هارون،
~~كما روى عن «أحمد بن حنبل» وهو من أقرانه» اه (1).
# وقد كان «أبو عمر الدوري» مدرسة وحده، ولنستمع إلى «الذهبي» وهو يقول:
~~لقد طال عمر «أبي عمر الدوري» وقصد من الآفاق، وازدحم عليه الحذاق لعلو
~~سنده وسعة علمه اه (2).
# كما تتلمذ على «أبي عمر الدوري» عدد كثير. فقد روى القراءة عنه «أحمد بن
~~حرب» شيخ المطوعي، وأحمد بن فرح بالحاء المهملة، وأبو جعفر المفسر المشهور،
~~وأحمد بن محمد بن حماد، وأحمد بن يزيد الحلواني، وغيرهم كثير (3).
# ويقول الذهبي: «وحدث عن أبي عمر الدوري، ابن ماجة في سننه، وأبو زرعة
~~الرازي، وحاجب أركين، ومحمد بن حامد، وخلق كثير» (4).
# ويقول «أبو داود»: رأيت «أحمد بن حنبل» يكتب عن «أبي عمر الدوري» اه ms225 (5).
# توفي «أبو عمر الدوري» سنة ست وأربعين ومائتين من الهجرة، بعد حياة كلها
~~عمل من أجل تعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله «أبا
~~عمر الدوري»
# رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. وقراءة «أبي عمر الدوري» لا زالت
~~متواترة يتلقاها المسلمون بالرضا والقبول حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها
~~والحمد لله رب العالمين. PageV01P468
### $ رقم الترجمة/ 209 «عيسى بن وردان» ت في حدود 160 ه 
# (1)
# هو: عيسى بن وردان، أبو الحارث المدني الحذاء.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الرابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى: «عيسى بن وردان» القرآن عن خيرة علماء عصره وفي مقدمتهم: «أبو جعفر
~~يزيد بن القعقاع» وهو من خيرة أصحابه المشهورين، وأحد رواته المعروفين ولا
~~زالت قراءة «ابن وردان» يتلقاها المسلمون حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها
~~والحمد لله رب العالمين.
# كما عرض «ابن وردان» القرآن على «شيبة بن نصاح، ونافع بن أبي نعيم» وهو
~~من قدماء أصحابه (2).
# قال «ابن مجاهد»: حدثنا «عبد الله بن محمد الحربي» حدثنا «أبو إبراهيم»
~~حدثنا «زيد بن بشر» الحضرمي، حدثنا «ابن وهب» أخبرني «ابن زيد بن أسلم»
~~قال: كان «أبي» يقول «لعيسى بن وردان»: اقرأ على إخوتك (3).
# وكان «ابن وردان» من الثقات، وصاحب سمعة طيبة، وفي هذا المعنى
~~PageV01P469
# يقول «ابن الجزري»: «ابن وردان» إمام مقرئ حاذق، وراو محقق ضابط (1).
# توفي «ابن وردان» كما قال «ابن الجزري» في حدود الستين ومائة من الهجرة،
~~بعد حياة حافلة بتعليم القرآن الكريم، رحمه الله رحمة واسعة إنه سميع مجيب.
~~PageV01P470
### $ رقم الترجمة/ 210 «عيسى بن عمر الثقفي» ت 156 ه 
# (1)
# شيخ قراء الكوفة بعد حمزة بن حبيب الزيات، الثبت الثقة. هو: عيسى بن عمر
~~الهمذاني، الكوفي مولى بني أسد. وهو غير «عيسى بن عمر الثقفي البصري
~~النحوي».
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الرابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قرأ «عيسى بن عمر» ms226 على مشاهير علماء عصره، منهم: «عاصم بن أبي النجود»
~~إمام قراء الكوفة، وهو الإمام الخامس بالنسبة للأئمة العشرة، الذين لا زالت
~~قراءاتهم يقرأ بها حتى الآن.
# كما قرأ على «طلحة بن مصرف، والأعمش». وقرأ عليه عدد كثير، منهم:
# «الكسائي» شيخ قراء الكوفة، وهو الإمام السابع، وعبيد بن موسى، وعبد
~~الرحمن بن أبي حماد (2).
# وروى الأحاديث عن «عطاء بن أبي رباح، وحماد، وعمرو بن مرة»، وغير هؤلاء
~~كثير (3). PageV01P471
# كما روى عنه «ابن المبارك، وأبو نعيم، وخلاد بن يحيى، ووكيع» (1).
# وروى «عبد الرحمن بن أبي حماد» عن «سفيان الثوري» حيث قال:
# أدركت الكوفة وما بها أحد أقرأ من «عيسى الهمداني» (2).
# وقال ابن معين: «عيسى بن عمر الكوفي، ثقة وصاحب حروف» (3).
# وقال «أحمد بن عبد الله العجلي»: «عيسى الهمداني» ثقة ورجل صالح ورأس في
~~القرآن (4).
# توفي «عيسى بن عمر» سنة ست وخمسين ومائة من الهجرة بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن ورواياته، وتجويده. رحم الله «عيسى بن عمر» رحمة واسعة وجزاه الله
~~أفضل الجزاء. PageV01P472
### $ رقم الترجمة/ 211 «ابن غالب الأنماطي» ت 254 ه 
# (1)
# هو: محمد بن غالب، أبو جعفر، الأنماطي، البغدادي، المقرئ.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «ابن غالب» القراءة عن خيرة العلماء. فقد أخذ القراءة عرضا عن
~~«شجاع» عن «أبي عمرو بن العلاء» وهو أضبط أصحابه يقول «ابن الجزري»: قرأ
~~«ابن غالب» على «شجاع» عشر ختمات: ثلاثا بالادغام، وسبعا بالاظهار.
# وروى «ابن غالب» القراءة أيضا عن «الأصمعي» عن «أبي عمرو» (2).
# وقد تتلمذ على «ابن غالب» عدد كثير، وفي هذا المعنى يقول «الخطيب
~~البغدادي»: «كان بمدينة السلام ممن يقرئ بقراءة «أبي عمرو» جماعة، منهم:
~~«أبو جعفر محمد بن غالب»، صاحب «شجاع بن أبي نصر» وقرأ عليه بها جماعة منهم
~~«الحسن بن حباب بن مخلد الدقاق» و «نصر بن القاسم الفارضي، ومحمد بن هارون
~~الأنصاري» وخلق كثير» (3). PageV01P473
# وكان «ابن غالب» من الزهاد الصالحين، وفي هذا المعنى يقول ms227 «ابن المبارك»:
~~كان «ابن غالب رجلا صالحا اه (1).
# ويقول «الخطيب البغدادي»: بلغني عن «أبي بكر بن محمد بن الحسن ابن زياد
~~النقاش» قال: كان «محمد بن غالب» رجلا صالحا ورعا ينادي فيكسب في اليوم
~~القيراط أو الأكثر، قال: فبلغني أن بعض أصحابه جاءه في يوم «وحل وطين» فقال
~~له: «متى أشكرها بين الرجلين اللتين تعبتا إلي في مثل هذا اليوم لتكسباني
~~الثواب؟ ثم قام بنفسه فاستقى له الماء وغسل رجليه» (2).
# توفي «ابن غالب» يوم الأربعاء بعد العصر سنة أربع وخمسين ومائتين ببغداد.
~~رحم الله «ابن غالب» رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P474
### $ رقم الترجمة/ 212 «ابن غالب الصيرفي»
# هو: محمد بن غالب، أبو جعفر الصيرفي، الكوفي، مقرئ متصدر للاقراء.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «الصيرفي» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو يوسف الأعشى»
~~عن «أبي بكر بن عياش» (1).
# وقد تلقى على «الصيرفي» القراءة «علي بن الحسن التميمي» (2).
# قال «الداني»: وكان شيخنا «أبو الفتح» يضن برواية «محمد بن غالب الصيرفي»
~~ولا يمكن أحدا منها لغرابتها، وصحة طريقها، وسألته أن يقرئنيها فأخذها عليه
~~وقرأت عليه بها القرآن كله، وما أعلم أحدا ممن قرأ عليه من أصحابه قرأ بها
~~عليه، ولا مكنه منها اه (3).
# توفي «الصيرفي» إلى رحمة الله، ولم يذكر أحد تاريخ وفاته. رحم الله
~~«الصيرفي» رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P475
### $ رقم الترجمة/ 213 «غزوان بن القاسم» ت 386 ه 
# (1)
# هو: غزوان بن القاسم بن علي بن غزوان، أبو عمرو المازني، نزيل، مصر، مقرئ
~~حاذق محرر.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «غزوان» سنة اثنتين وتسعين ومائتين من الهجرة.
# أخذ «غزوان» القراءة وحروف القرآن عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم:
# «ابن مجاهد، وأبو الحسن بن شنبوذ، ومحمد بن سلمة العثماني، وأحمد بن محمد
~~ابن محمد بن ms228 بسام» (2).
# تصدر «غزوان» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة القراءة، وأقبل عليه
~~حفاظ القرآن، ومن الذين أخذوا عنه: اسماعيل بن عمرو الحداد، وأبو بكر محمد
~~ابن الحسن الطحان (3).
# احتل «غزوان» مكانة سامية بين العلماء مما جعلهم يثنون عليه، وفي هذا
~~يقول «الإمام أبو عمرو الداني» ت 444 ه: كان غزوان ماهرا ضابطا شديد الأخذ
~~واسع الرواية حافظا للحروف اه (4). PageV01P476
# توفي «غزوان» بمصر بعد حياة حافلة بتعليم القرآن، وذلك سنة ست وثمانين
~~وثلاثمائة من الهجرة وعهد أن يصلي عليه الشيخ أبو أحمد السامرائي، رحم الله
~~«غزوان» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV01P477
### $ رقم الترجمة/ 214 «غلام السباك» ت 345 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن عثمان بن الفضل بن بكر الربعي البغدادي المعروف بغلام
~~السباك.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «غلام السباك» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «الحسن بن
~~الحباب، والحسن بن الحسين الصواف» (2).
# رحل «غلام السباك» من بغداد إلى «دمشق» ثم تصدر لتعليم القرآن الكريم،
~~فأقبل عليه طلاب العلم وتتلمذ عليه الكثيرون، منهم: «تمام الرازي، وعلي بن
~~داود الداراني، وعبد القاهر الجوهري، وعبد الرحمن بن أبي نصر» وغير هؤلاء
~~(3).
# ذكر المؤرخون أن «غلام السباك» كان مستجاب الدعوة، ودليل ذلك أنه أصيب
~~بمرض تسبب عنه ثقل سمعه، فشق عليه ذلك، فسأل الله تعالى أن يرد عليه سمعه
~~فاستجاب الله تعالى له دعاءه ورد عليه سمعه (4).
# توفي «غلام السباك» سنة خمس وأربعين وثلاثمائة من الهجرة، بعد حياة حافلة
~~بتعليم القرآن الكريم. رحم الله «غلام السباك» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV01P478
### $ رقم الترجمة/ 215 «أبو الفتح بن بدهن» ت 359 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن عبد العزيز بن موسى بن عيسى أبو الفتح الخوارزمي الأصل ثم
~~البغدادي نزيل مصر، يعرف «بابن بدهن» قارئ مشهور عارف، اجتمع له حسن الأداء
~~وحسن الصوت.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ms229 ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# «أخذ «أبو الفتح بن بدهن» القراءة عن خيرة العلماء. وفي مقدمتهم: أحمد
~~ابن سهل الأشناني، وسعيد بن عبد الرحيم الضرير، ومحمد بن موسى الزينبي،
~~وأبو الحسن بن الأخرم، وابن مجاهد، وهو أحذق أصحابه، كما روى حروف القراءات
~~عن «العباس بن أحمد» صاحب البزي أحد الرواة المشهورين عن «ابن كثير» المكي»
~~(2).
# تصدر «أبو الفتح بن بدهن» لتعليم القرآن، واشتهر بالصدق وصحة القراءة،
~~وأقبل عليه طلاب العلم، فتتلمذ عليه الكثيرون، وفي مقدمتهم: عبيد الله بن
~~عمر القيسي، ومحمد بن الحسن بن النعمان، وعبد المنعم بن غلبون الأنطاكي،
~~والخضر ابن أحمد» وغير هؤلاء (3).
# احتل «أبو الفتح بن بدهن» مكانة سامية ومرموقة، مما استوجب الثناء
~~PageV01P479
# عليه، وفي ذلك يقول «الحافظ الذهبي» «كان «أبو الفتح بن بدهن» من أطيب
~~الناس صوتا بالقرآن، وأفصحهم أداء، وحذق، ومهر، وطال عمره واشتهر، وحدث عن
~~«إبراهيم بن عبد الله المخزومي» اه (1).
# توفي «أبو الفتح بن بدهن» ببيت المقدس سنة تسع وخمسين وثلاثمائة من
~~الهجرة بعد حياة حافلة بتعليم القرآن الكريم رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه
~~الله أفضل الجزاء. PageV01P480
### $ رقم الترجمة/ 216 «أبو الفتح الموصلي» ت 250 ه 
# (1)
# هو: عامر بن عمر بن صالح أبو الفتح الموصلي، مقرئ حاذق، قاضي «الموصل»
~~وصاحب «اليزيدي، والعباس بن الفضل الأنصاري» ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن
~~علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو الفتح الموصلي» القراءة عن خيرة العلماء، وفي هذا المعنى يقول
~~«ابن الجزري» أخذ «أبو الفتح الموصلي» القراءة عن «اليزيدي» وله عنه نسخة،
~~وعن «العباس بن الفضل الأنصاري» قال «أحمد بن سمعويه»: قرأ «أبو الفتح
~~الموصلي» على «اليزيدي» ختمتين باختيار «أبي عمرو بن العلاء» وقد أخذ
~~القراءة عن «أبي الفتح الموصلي» عدد كثير منهم: «أحمد بن سمعويه، وأبو
~~الحسن محمد بن السراج، وأبو العباس أحمد بن مسعود السراج، وعيسى بن رصاص،
~~وموسى بن حاتم بن جمهور، ومحمد بن الحسين الموصلي» وآخرون توفي «أبو الفتح ms230
~~الموصلي» سنة خمسين ومائتين من الهجرة. رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله
~~أفضل الجزاء. PageV01P481
### $ رقم الترجمة/ 217 «أبو الفرج الشنبوذي» ت 388 ه 
# (1)
# هو: محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن العباس بن ميمون أبو الفرج
~~الشنبوذي البغدادي غلام ابن شنبوذ.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «أبو الفرج الشنبوذي» سنة ثلاثمائة من الهجرة، شغف «أبو الفرج
~~الشنبوذي» في الترحال إلى طلب العلم، فجاب الأقطار، وسمع من العلماء، وأخذ
~~حروف القرآن. حول هذا المعنى يقول «الإمام ابن الجزري»: «رحل أبو الفرج
~~الشنبوذي» ولقي الشيوخ وأكثر وتبحر في التفسير اه (2).
# أخذ «أبو الفرج الشنبوذي» حروف القرآن عن عدد كبير من خيرة العلماء، وذكر
~~المؤرخون من شيوخه الكثير وفي هذا يقول «الإمام ابن الجزري»: «أخذ القراءة
~~عرضا عن: أبي بكر بن مجاهد، وأبي بكر النقاش، وأبي بكر بن أحمد بن حماد،
~~وأبي الحسن بن الأخرم، وإبراهيم بن محمد الماوردي، ومحمد بن جعفر الحربي،
~~وأحمد بن محمد بن اسماعيل الأدمي، ومحمد بن هارون التمار، وأبي PageV01P482
# الحسن بن شنبوذ، وإليه نسب لكثرة ملازمته له، ومحمد بن موسى الزينبي
~~وموسى ابن عبد الله الخاقاني» وغيرهم كثير (1).
# منح الله سبحانه وتعالى «أبا الفرج الشنبوذي» ذاكرة قوية حافظة، فحفظ
~~الكثير، وتعلم الكثير، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: «سمعت «أبا الفضل
~~عبيد الله بن أحمد بن علي الصيرفي» يذكر «أبا الفرج الشنبوذي» فعظم أمره
~~ووصف علمه بالقراءات، وحفظه للتفسير، وقال: سمعته يقول: أحفظ خمسين ألف بيت
~~من الشعر شواهد للقراءات» اه (2).
# من هذا يتبين بما لا يدع مجالا للشك بأن «أبا الفرج الشنبوذي» كان واسع
~~العلم كثير المعرفة، وقد شهد بذلك العلماء، قال «عبد العزيز بن علي
~~المالكي»:
# دخل «أبو الفرج» غلام «ابن شنبوذ» على «عضد الدولة» زائرا فقال له: يا
~~أبا الفرج، إن الله يقول: يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس
~~(3) ونرى العسل يأكله المحرور فيتأذى ms231 به، والله الصادق في قوله؟
# قال: أصلح الله الملك، إن الله لم يقل فيه الشفاء للناس بالألف واللام
~~الذين يدخلان لاستيفاء الجنس، وإنما ذكره منكرا فمعناه فيه شفاء لبعض الناس
~~دون بعض (4).
# وأقول: لقد ثبت بما لا يدع مجالا للشك بعد تجارب متعددة قام بها العلماء
~~المختصون بأن عسل النحل قاتل للجراثيم قاهر لها، ولم ينتبه الكثيرون إلى
~~ذلك إلا خلال القرن الحالي حيث بدأت الأخبار ترد من أنحاء العالم وهي تفيد
~~بأن عسل النحل فيه كثير من أعاجيب الطب الوقائي، والعلاجي. PageV01P483
# يقول أحد الأطباء: إن عسل النحل يعتبر سلاح الطبيب في كثير من الأمراض،
~~فهو ضد التسمم الناشئ من أمراض الجسم، مثل التسمم البولي الناتج من أمراض
~~الكبد، والمعد، والأمعاء، وهو مفيد في الالتهاب الرئوي، والسحائي وفي حالات
~~الذبحة الصدرية وفي الارتشاحات الناشئة من التهاب الكلي الحاد.
# كما أن عسل النحل مفيد للجروح والحروق وهو مطهر ومضاد للفساد والعفونة
~~فسبحان القائل: يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس.
# تصدر أبو الفرج الشنبوذي لتعليم القرآن وحروفه واشتهر بالصدق وجودة الحفظ
~~والثقة وأقبل عليه حفاظ القرآن، يقول الامام «ابن الجزري»: قرأ عليه «أبو
~~علي الأهوازي، وأبو طاهر محمد بن ياسين الحلبي، والهيثم بن أحمد الصباغ،
~~وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي، ومحمد بن الحسين الكارزيني، وعبد الله بن
~~محمد بن مكي السواق، وعلي بن القاسم الخياط، وأبو علي الرهاوي، وعبد الملك
~~ابن عبدويه، ومنصور بن أحمد العراقي، وعثمان بن علي الدلال، وعلي بن محمد
~~الجوزداني»، وغير هؤلاء كثير (1).
# لقد كان لأبي الفرج الشنبوذي الأثر الواضح والمؤثر في كثير من الجوانب
~~العلمية وهي متعددة من ذلك أنه ترك بعض المصنفات العلمية المتصلة بالقراءات
~~القرآنية، مثال ذلك كتاب في القراءات وكتاب فيما خالف فيه ابن كثير المكي
~~أبا عمرو البصري وغير ذلك (2). PageV01P484
# احتل «أبو الفرج الشنبوذي» مكانة سامية ومرموقة بين العلماء مما استوجب
~~الثناء عليه، وفي هذا يقول الحافظ «الذهبي»: «وأكثر «أبو الفرج» الترحال في
~~طلب القراءات وتبحر فيها واشتهر اسمه ms232 وطال عمره» اه (1).
# وقال الامام «أبو عمرو الداني»: «أبو الفرج الشنبوذي» عالم مشهور نبيل
~~حافظ ماهر حاذق كان يتجول في البلدان اه (2).
# وقال «عبد الرحمن بن عبد الله»: كنت أجلس إلى الشنبوذي أسمع منه التفسير
~~وكان من أعلم الناس به، سمعت «فارس بن أحمد» يقول: قدم علينا «الشنبوذي»
~~«حمص» فقال لنا: كيف يقف الكسائي علي قوله تعالى:
# تراءا الجمعان (3) فقلنا الفائدة من الشيخ أعزه الله. قال: يقف (تراءى)
~~وأمالها اه (4).
# وقال «الإمام ابن الجزري»: أبو الفرج الشنبوذي أستاذ من أئمة القراءات،
~~رحل ولقي الشيوخ وأكثر وتبحر في التفسير واشتهر اسمه وطال عمره مع علم بعلل
~~القراءات اه (5).
# توفي «أبو الفرج» سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، رحمه الله رحمة واسعة إنه
~~سميع مجيب. PageV01P485
### $ رقم الترجمة/ 218 «الفضل بن مخلد» 
# (1)
# هو: الفضل بن مخلد بن عبد الله بن زريق أبو العباس البغدادي، يعرف بفضلان
~~الدقاق الأعرج.
# أخذ «الفضل بن مخلد» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو حمدون
~~الطيب» وهو من أجل أصحابه، و «محمد بن غالب» وأبو أيوب الخياط، وعبيد بن
~~عبد الله الضرير وغيرهم كثير (2).
# تصدر «ابن مخلد» لتعليم القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون منهم: «أبو الحسن
~~ابن المنادي، وأبو الحسن بن شنبوذ، ومدين بن شعيب، ومحمد بن إسحاق البخاري»
~~كما روى القراءة عنه «أبو بكر بن مجاهد» وغير هؤلاء كثير (3).
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وكما أخذ «ابن مخلد» القراءة عن خيرة العلماء، أخذ أيضا حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو حمدون المقرئ، وداود
~~ابن صغير البخاري» وغيرهما (4).
# وتصدر «ابن مخلد» أيضا لرواية حديث الهادي البشير عليه الصلاة والسلام
~~PageV01P486
# فتتلمذ عليه الكثيرون منهم: «أبو الحسين بن المنادي، وجعفر الخلدي»
~~وغيرهما (1).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «ابن مخلد» رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه
~~الله أفضل الجزاء. PageV01P487
### $ رقم الترجمة/ 219 «أبو الفضل النيسابوري» ت 339 ه 
# (1)
# هو: جعفر بن حمدان ms233 بن سليمان أبو الفضل بن أبي داود النيسابوري المؤدب
~~نزيل دمشق، ضابط مشهور.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو الفضل النيسابوري» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم:
# هارون الأخفش، وكان من حذاق أصحابه.
# تصدر «أبو الفضل النيسابوري» لتعليم القرآن، فتتلمذ عليه عدد كثير منهم:
# عبد الله بن عطية، وأبو بكر محمد بن أحمد الجبني، ومحمد بن الحسين
~~الديبچلي، ومحمد بن عبيد بن الخليل، وروى عنه الحديث «أبو الحسن علي بن عمر
~~الدارقطني» اه (2).
# توفي «أبو الفضل النيسابوري» سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة بعد حياة حافلة
~~بتعليم القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم، رحمه الله رحمة واسعة، إنه
~~سميع مجيب. PageV01P488
### $ رقم الترجمة/ 220 «ابن فليح» توفي في حدود 250 ه 
# (1)
# هو: عبد الوهاب بن فليح بن رياح أبو إسحاق المكي، إمام أهل مكة في
~~القراءة في زمانه.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة من حفاظ القرآن.
# وقد تلقى «ابن فليح» القراءة عن مشاهير علماء عصره: فقد أخذ القراءة عرضا
~~وسماعا عن «داود بن شبل، ومحمد بن سبعون، ومحمد بن بزيع، وعبد الملك بن
~~شعوة، وشعيب بن أبي مرة، ومحمد بن عبد الله الخالدي، وعدد كثير من شيوخ أهل
~~مكة يبلغون ثمانين نفسا» (2).
# وقد جلس «ابن فليح» للاقراء، فقرأ عليه عدد كثيرون، منهم: «إسحاق ابن
~~أحمد الخزاعي، والحسين بن محمد الحداد. ومحمد بن عمران الدينوري، وعبد
~~الوهاب بن محمد بن هاشم (3).
# كما روى عنه الحديث، «محمد بن أحمد الشطوي، ومحمد بن هارون الازدي، ويحيى
~~بن محمد بن صاعد» وآخرون (4).
# وكان «ابن فليح» من العلماء العاملين الذي يتمتعون بالسيرة الحسنة يقول
~~عنه ابن أبي حاتم: أبي روى عن «ابن فليح» وقال: هو صدوق (5).
# توفي «ابن فليح» في حدود الخمسين ومائتين. رحمه الله رحمة واسعة إنه سميع
~~مجيب. PageV01P489
### $ رقم الترجمة/ 221 «القاسم بن أحمد الخياط» ت 291 ه 
# (1)
# هو: القاسم بن أحمد بن يوسف ms234 بن يزيد أبو محمد التميمي الخياط الكوفي،
~~إمام في قراءة عاصم، حاذق ثقة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «القاسم أبو محمد الخياط» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم:
# «محمد بن حبيب الشموني».
# وقد تصدر «القاسم» للاقراء فتتلمذ عليه الكثيرون منهم: «ابنه عبد الله،
~~وسعيد بن عبد الله الإسكافي، وعلي بن الحسن، ومحمد بن الخليل بن أبي أمية،
~~ومحمد بن عبد الله الكسائي، وجعفر بن عنبسة النحوي، والفضل بن مرثد، ومحمد
~~ابن شنبوذ، ومحمد بن الحسن النقاش» وآخرون (2).
# قال «محمد بن عبد الله الكسائي»: كنت أقرأ برواية «عاصم» رواية «عبد
~~الجبار بن محمد العطار» فلما سمعت إجماع الناس على تفضيل «القاسم الخياط»
~~ورأيت ذوي
# الأسنان وأهل المعرفة يقرءون عليه لازمته حتى قرأت عليه، وأتقنت قراءته
~~اه (3). PageV01P490
# وقال «الحسن بن داود النقار» قرأت على «القاسم» أربعين ختمة، وسمعت إجماع
~~الناس على تفضيله اه (1).
# قال «الخطيب البغدادي»: توفي «القاسم الخياط» غداة الجمعة لعشر بقين من
~~شهر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين ومائتين. رحم الله «القاسم الخياط» وجزاه
~~الله أفضل الجزاء. PageV01P491
### $ رقم الترجمة/ 222 «أبو القاسم النخاس» ت 368 ه 
# (1)
# هو: عبد الله بن الحسن بن سليمان أبو القاسم البغدادي المعروف بالنخاس
~~بالمعجمة مقرئ ثقة مشهور ماهر.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد أبو «القاسم النخاس» سنة تسعين ومائتين.
# أخذ «أبو القاسم النخاس» القراءة عن خيرة العلماء. وفي مقدمتهم: «محمد
~~ابن هارون التمار» صاحب «رويس» (2).
# تصدر «أبو القاسم النخاس» لتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام.
# واشتهر بالثقة والأمانة والضبط وأقبل عليه طلاب العلم وحفاظ القرآن.
~~وتتلمذ عليه الكثيرون. ومن الذين أخذوا عنه القرآن: محمد بن الحسن
~~الكارزيني، وأبو الحسن الحمامي، وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي، وأبو نصر
~~أحمد بن محمد بن أحمد الحداد، وأبو الحسن العلاف، وأبو ms235 الفضل الخزاعي، وعلي
~~بن محمد الخباز وآخرون (3).
# وأخذ «أبو القاسم النخاس» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~PageV01P492
# العلماء، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: «سمع «أبو القاسم النخاس»:
# أحمد بن عبد الجبار الصوفي، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وموسى بن سهل
~~الجوني، وأحمد بن عمر بن زنجويه، والحسن بن محمد بن عنبر، وأبا القاسم
~~البغوي، وأبا بكر بن أبي داود، ومحمد بن اسماعيل البصلاني (1)، وأبا سعيد
~~العدوي، وأبا بكر بن العلاف الشاعر، ومحمد بن الحسين بن حميد بن الربعي
~~(2).
# وقد روى حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عنه عدد كثير.
# وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: روى عنه أبو بكر بن مجاهد المقرئ وحدثنا
~~عنه الحسن بن الحمامي، وأبو بكر البرقاني، وأحمد بن محمد الكاتب، وعمر بن
~~إبراهيم الفقيه (3).
# اشتهر «أبو القاسم النخاس» بالثقة بين العلماء مما استوجب الثناء عليه.
~~وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: حدثت عن أبي الحسن بن الفرات قال:
# «كان «أبو القاسم عبد الله بن النخاس» من أهل القرآن والفضل والخير
~~والستر والعقل الحسن والمذهب الجميل والثقة ثم قال: ما رأيت من الشيوخ
~~مثله» (4).
# وقال عنه الإمام «ابن الجزري»: «أبو القاسم النخاس» مقرئ مشهور ثقة ماهر
~~متصدر» اه (5). توفي «أبو القاسم النخاس» يوم السبت لليلتين خلتا من ذي
~~القعدة سنة ثمان وستين وثلاثمائة من الهجرة، رحمه الله رحمة واسعة.
# وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P493
### $ رقم الترجمة/ 223 «القاسم المطرز» ت 305 ه 
# (1)
# هو: القاسم بن زكريا بن عيسى أبو بكر البغدادي المطرز.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ المطرف القراءة وحروف القرآن عن خيرة العلماء منهم: «أبو عمر الدوري،
~~وأبو حمدون، والقاسم بن يزيد الوزان»، وآخرون.
# وقد اشتهر «المطرز» بالاقراء، والضبط، فتلقى عليه الكثيرون القرآن
~~الكريم، منهم، «أبو بكر بن مجاهد، وعبد الواحد بن أبي هاشم، وأحمد بن عبد
~~الرحمن بن الفضل، وعلي بن الحسين الغضائري شيخ الأهوازي» ms236 وغيرهم كثير (2).
# وقد بلغ «المطرز» مكانة سامية مما استوجب ثناء العلماء عليه. وفي هذا
~~المعنى يقول «الذهبي»: كان «المطرز» ثقة، حجة، إماما، مصنفا، أثنى عليه
~~«الدارقطني» وغيره اه (3).
# وقد سمع «المطرز» حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من خيرة العلماء
~~PageV01P494
# منهم: «عمران بن موسى القزاز، وسويد بن سعيد، ومحمد بن عبد الأعلى، وبشر
~~بن خالد، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، وإسحاق بن موسى، وهارون بن حاتم
~~الكوفي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبو كريب محمد بن العلاء» وآخرون (1).
# وكما اشتهر «المطرز» بتعليم القرآن، اشتهر أيضا برواية حديث النبي عليه
~~الصلاة والسلام، وقد أخذ عنه الحديث عدد كثير منهم: «أبو الحسين بن
~~المنادي، وعبد العزيز بن جعفر الخرقي، ومحمد بن خلف بن جيان الخلال، ومحمد
~~ابن المظفر، وأبو حفص بن الزيات» وغير هؤلاء كثير (2).
# توفي «المطرز» يوم السبت ودفن يوم الأحد لسبع عشرة خلون من «صفر» سنة خمس
~~وثلاثمائة ودفن في مقابر «باب الكوفة». رحم الله «المطرز» رحمة واسعة إنه
~~سميع مجيب. PageV01P495
### $ رقم الترجمة/ 224 «قالون» ت 220 ه 
# (1)
# الإمام، الحجة، صاحب الكرامة الكبرى، معلم القرآن ومجوده، الثبت الثقة.
# هو عيسى بن مينا بن وردان، مولى بني زهرة الملقب بقالون، وقالون بلغة
~~الرومية جيد، وكان «قالون» ربيب الإمام نافع قارئ المدينة والإمام الأول
~~بالنسبة للقراء، وقد اهتم «نافع» بقالون اهتماما عظيما، وهو سماه «قالون»
~~لجودة قراءته.
# وقد تلقى «قالون» القراءة على شيخه «نافع».
# يقول «ابن الجزري»: قرأت على أحمد بن محمد الشيرازي عن علي بن أحمد، أن
~~«قالون» قال: كان نافع إذا قرأت عليه يعقد لي ثلاثين- أي يجعلني أقرأ في
~~اليوم ثلاثين آية، ثم يقول لي قالون يعني جيدا جيدا بالرومية (2).
# قال «عبد الله بن علي»: إنما كان يكلمه بذلك لأن «قالون» أصله من «الروم»
~~كان جد جده «عبد الله» من سبي الروم من أيام «عمر بن الخطاب» رضي الله عنه.
~~فقدم به من أسره وباعه فاشتراه بعض الأنصار، فهو مولى «محمد بن محمد بن
~~فيروز» (3). PageV01P496
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء ms237 الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد ولد «قالون» سنة عشرين ومائة من الهجرة.
# وقرأ على «نافع» سنة خمسين.
# يقول «قالون»: قرأت على «نافع» قراءته غير مرة، وكتبتها في كتابي (1).
# وقال «النقاش»: قيل لقالون: كم قرأت على «نافع» قال ما لا أحصيه كثرة إلا
~~أني جالسته بعد الفراغ عشرين سنة (2).
# يقول «ابن الجزري»: أخذ «قالون» القراءة عرضا عن «نافع» وعرض أيضا على
~~«عيسى بن وردان».
# ومما تجدر الإشارة إليه أن قراءة قالون اشتهرت في الأمصار، ولا زال
~~المسلمون يتلقونها بالرضا والقبول حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد
~~لله رب العالمين.
# ونظرا لشهرة قراءة «قالون» بين المسلمين فقد طبعت المصاحف بروايته تيسيرا
~~على القراء.
# ولا زال المصحف المطبوع برواية «قالون» يوزع على أبناء المسلمين وبخاصة
~~في «ليبيا» حتى الآن.
# ومن أصول قراءة «قالون» أنه يقرأ بصلة ميم الجمع إذا وقعت قبل متحرك، كما
~~يقرأ الهمزتين من كلمة نحو قوله تعالى: سواء عليهم أأنذرتهم (3) بتسهيل
~~PageV01P497
# الهمزة الثانية بينها وبين حركتها مع إدخال ألف بين الهمزتين، وأصول
~~قراءة «قالون» مدونة في المصنفات المعنية بذلك، بل هناك مصنفات خاصة برواية
~~«قالون».
# ولقد كان «قالون» مدرسة وحده في تعليم القرآن الكريم فقد تتلمذ عليه
~~الكثيرون منهم: ولداه: إبراهيم وأحمد، وإبراهيم بن الحسين الكسائي،
~~وإبراهيم ابن محمد المدني، وأحمد بن صالح المصري، وأحمد بن يزيد الحلواني،
~~وإسماعيل ابن إسحاق القاضي، والحسن بن علي الشحام، والحسين بن عبد الله
~~المعلم، وآخرون.
# ومن عجيب ما يحكى أن «قالون» كان أصم بحيث لا يسمع شيئا قط من الحديث
~~العام، ولكنه مع ذلك كان إذا استمع لقارئ القرآن فإنه بفضل من الله تعالى
~~يدرك الخطأ الذي يقع فيه القارئ فيسارع إلى تصحيح الخطإ له، والدليل على
~~ذلك الخبر التالي: يقول «ابن الجزري»: قرأت على «أحمد بن محمد بن الحسين»
~~عن «علي بن أحمد بن عبد الواحد» عن «أبي اليمن» قال: حدثني أبو محمد
~~البغدادي قال: كان «قالون» أصم لا يسمع ms238 البوق، وكان إذا قرأ عليه قارئ فإنه
~~يسمعه اه (1).
# وقال «ابن أبي حاتم»: كان «قالون» أصم يقرئ القرآن ويفهم خطأهم ولحنهم
~~بالشفة» اه (2).
# ويقول «علي بن الحسن»: كان «قالون» شديد الصمم، فلو رفعت صوتك لا إلى
~~غاية لا يسمع، فكان ينظر إلى شفتي القارئ فيرد عليه اللحن والخطأ (3).
~~PageV01P498
# ومما لا شك فيه أن نعم الله على عباده المؤمنين، وبخاصة المشتغلين بتعليم
~~القرآن لا يحصيها عد.
# ومما جاء فضل أهل القرآن الحديثان التاليان: فعن «أبي ذر» رضي الله عنه
~~قال: قلت: يا رسول الله أوصني، قال: عليك بتقوى الله فإنه رأس الأمر كله،
~~قلت: يا رسول الله زدني، قال: عليك بتلاوة القرآن فإنه نور لك في الارض،
~~وذخر لك في السماء اه (1).
# وعن «جابر» رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «القرآن شافع
~~مشفع، وما حل (2) مصدق، من جعله إمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلف ظهره
~~ساقه إلى النار» (3).
# ومع أن «قالون» من المشتغلين بالقرآن الكريم، إلا أنه مع ذلك كان له
~~اهتمام أيضا بالحديث النبوي الشريف، فقد أخذ الحديث عن «إسماعيل القاضي،
~~وموسى بن إسحاق
# الأنصاري، وأبي زرعة الرازي»، وغير هؤلاء كثير.
# توفي «قالون» سنة عشرين ومائتين وله نيف وثمانون سنة. رحمه الله «قالون»
~~رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P499
### $ رقم الترجمة/ 225 «قتيبة بن مهران» ت بعد سنة 200 ه 
# (1)
# هو: قتيبة بن مهران أبو عبد الرحمن الأصبهاني.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد تلقى «قتيبة» القرآن على مشاهير علماء عصره، وفي هذا المعنى يقول
~~«ابن الجزري»: أخذ «قتيبة» القراءة عرضا وسماعا عن «الكسائي، وسليمان بن
~~مسلم بن جماز، وإسماعيل بن جعفر» اه (2).
# وقال «قتيبة» عن نفسه: قرأت القرآن من أوله إلى آخره على الكسائي، وقرأ
~~«الكسائي» القرآن من أوله إلى آخره علي اه.
# وقال أيضا: «صحبت «الكسائي» إحدى وخمسين سنة وشاركته في عامة أصحابه» اه.
# وفي رواية: ms239 قال: «قرأت على أبي الحسن الكسائي نيفا وعشرين ختمة، وصاحبته
~~نيفا وعشرين سنة».
# وقال أيضا: «قرأت على الكسائي اختياره، وقرأ الكسائي علي قراءة أهل
~~المدينة» اه (3). PageV01P500
# وقد جلس «قتيبة» للاقراء فتلقى عليه عدد كثير منهم: «أبو معشر يونس بن
~~حبيب، وأحمد بن محمد بن حوثرة، والعباس بن الوليد، والعباس بن الفضل، وبشر
~~بن إبراهيم، وزهير بن أحمد الزهراني، وخلف بن هشام» وغيرهم كثير (1).
# كما أخذ «قتيبة» الحديث عن مشاهير علماء عصره منهم: «شعبة، والليث ابن
~~سعد، وأبو معشر السندي» وجماعة.
# كما أخذ عن «قتيبة» جماعة منهم: يونس بن حبيب، وعقيل ابن يحيى، وإسماعيل
~~بن يزيد القطان الأصبهاني (2).
# قال «الحافظ أبو العلاء الهمذاني» في مفردة قراءة «الكسائي» بعد إسناده
~~رواة «قتيبة» عنه: «هذه رواية جليلة، وإسناد صحيح، وهي من أجل الروايات عن
~~«الكسائي» وأعلاها، وأحقها بالتقديم، وأولاها» اه (3).
# وقد اشتهر «قتيبة» بالضبط والاتقان، وإليه انتهت رئاسة الاقراء بأصبهان
~~وقد أثنى عليه الكثيرون، وفي هذا المعنى يقول «ابن الجزري»: كان «قتيبة»
~~إماما جليلا نبيلا متقنا، أثنى عليه «يونس بن حبيب» وقال: كان من خيار
~~الناس، وكان مقرئ «أصبهان» في وقته اه (4).
# توفى «قتيبة» بعد المائتين بقليل، رحمه الله رحمة واسعة إنه سميع مجيب.
~~PageV01P501
### $ رقم الترجمة/ 226 «قنبل» ت 291 ه 
# (1)
# هو: محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن سعيد بن جرجة، أبو عمرو المخزومي
~~مولاهم المكي الملقب بقنبل شيخ القراء بالحجاز.
# وقد اختلف في سبب تلقيبه «قنبلا».
# فقيل: لأنه من بيت بمكة يقال لهم القنابلة.
# وقيل: لاستعماله دواء يقال له: قنبيل معروف لدى الصيادلة، فلما أكثر منه
~~عرف به، وحذفت الياء تخفيفا.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «قنبل» سنة خمس وتسعين ومائة هجرية.
# وأخذ القراءة عرضا عن خيرة علماء عصره في مقدمتهم: «أحمد بن محمد بن عون
~~النبال» وهو الذي خلفه في القيام بالقراءة بمكة المكرمة، وإليه انتهت رئاسة
~~الاقراء بالحجاز.
# كما أخذ «قنبل» ms240 القراءة أيضا عن «البزي» و «قنبل، والبزي» هما الراويان
~~المشهوران في قراءة «ابن كثير» المكي الإمام الثاني بالنسبة لأئمة
~~القراءات. PageV01P502
# ولا زالت قراءة كل من «قنبل، والبزي» يتلقاها المسلمون بالرضا والقبول
~~حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# وقد اشتهر «قنبل» بالضبط، والتقوى، والصلاح، فرحل الناس إليه من الأقطار
~~لأخذ القراءة عنه، فقرأ عليه الكثيرون منهم: «أبو ربيعة محمد بن إسحاق» وهو
~~أجل أصحابه، ومحمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن الصباح، وإسحاق بن أحمد
~~الخزاعي، وأحمد بن موسى بن مجاهد، ومحمد بن أحمد بن شنبوذ، ومحمد بن موسى
~~الزينبي، وإبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي»، وغير هؤلاء كثير (1).
# قال «أبو عبد الله القصاع»: كان «قنبل» على الشرطة بمكة المكرمة، لأنه
~~كان لا يليها إلا رجل من أهل الفضل والخير، والصلاح، ليكون لما يأتيه من
~~الحدود، والأحكام، على الصواب، فولوها «لقنبل» لعلمه، وفضله عندهم (2).
# وقد طعن «قنبل» في السن وتوفي سنة إحدى وتسعين ومائتين من الهجرة عن ست
~~وتسعين سنة. رحم الله «قنبلا» رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P503
### $ رقم الترجمة/ 227 «الليث بن خالد» ت 240 ه 
# (1)
# هو: الليث بن خالد، أبو الحارث البغدادي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «الليث بن خالد» القرآن عن مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم:
# «الكسائي» وهو من جلة أصحابه.
# كما روى الحروف عن «حمزة بن القاسم الأحول» وعن «اليزيدي» (2).
# وقد تتلمذ على «الليث» الكثيرون منهم: «سلمة بن عاصم» صاحب الفراء، ومحمد
~~بن يحيى الكسائي الصغير، والفضل بن شاذان، ويعقوب بن أحمد التركماني» (3).
# توفي «الليث» سنة أربعين ومائتين من الهجرة. رحم الله «الليث» رحمة واسعة
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P504
### $ رقم الترجمة/ 228 «مجاهد بن جبر» ت 102 ه 
# (1)
# شيخ القراء، وصاحب التأويل والتفسير وإمام عصره.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثالثة من علماء القراءات.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن ms241 علماء القراءات.
# أخذ «مجاهد بن جبر» القرآن، والتفسير عن «ابن عباس» رضي الله عنه.
# قال «الأنصاري» حدثنا «الفضل بن ميمون» قال: سمعت «مجاهدا» يقول: عرضت
~~القرآن على «ابن عباس» ثلاثين مرة اه (2).
# وروى «ابن إسحاق» عن «مجاهد» قال: عرضت «القرآن» ثلاث عرضات على ابن عباس
~~أقفه عند كل آية، أسأله فيم نزلت، وكيف نزلت (3).
# وقال «محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم»: حدثنا «الشافعي» عن «شبل ابن
~~عباد» قال: قرأت على «ابن كثير» وأخبره «ابن كثير» أنه قرأ على PageV01P505
# «مجاهد» وقرأ «مجاهد» على «ابن عباس» اه (1).
# قال «الذهبي»: وأخذ «مجاهد» الفقه عن «أبي هريرة، وعائشة، وسعد ابن أبي
~~وقاص، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر، ورافع بن خديج، وجابر بن عبد الله،
~~وأبي سعيد الخدري، وأسيد بن ظهير وغيرهم» اه (2).
# وقرأ على «مجاهد بن جبر» الكثيرون منهم: «ابن كثير الداري، وأبو عمرو ابن
~~العلاء البصري، إمام البصرة في القراءات، واللغة، والنحو، ولا زالت قراءة
~~«أبي عمرو» يقرأ بها المسلمون حتى الآن وهي من القراءات السبع المتواترة.
# وروى الحديث عن «مجاهد بن جبر» عدد كثير منهم: «عكرمة، وطاوس، وعطاء،
~~وعمرو بن دينار، والحكيم بن عيينة، وابن أبي نجيح، وسليمان الأعمش، وأيوب
~~السختياني، وقتادة بن دعامة، وحميد الأعرج»، وآخرون.
# وكما اشتهر «مجاهد بن جبر» بتعليم القرآن، ذاع صيته بتفسير القرآن أيضا،
~~مما جعل العلماء يوصون بأخذ التفسير عنه: فعن «سفيان الثوري» قال: «خذوا
~~التفسير من أربعة: مجاهد بن جبر، وسعيد بن جبير، وعكرمة، والضحاك» (3).
# وقال «قتادة»: أعلم من بقي بالتفسير مجاهد» اه (4).
# ونظرا لاشتهار «مجاهد» بالتفسير، أقتبس من أقواله ما يلي: قال «أبو
~~نعيم»: حدثنا «إبراهيم بن عبد الله» عن «مجاهد» في قوله تعالى وتبتل إليه
~~تبتيلا قال: أخلص له إخلاصا اه (5). PageV01P506
# * وقال «جرير» عن «منصور»: قال «مجاهد» في قوله تعالى: ولمن خاف مقام ربه
~~جنتان قال: ذلك الذي يذكر الله عز وجل عند المعاصي، فيبتعد عند ارتكابها
~~خوفا من الله تعالى (1).
# * وقال «ابن أبي نجيح» قال «مجاهد» في قوله تعالى: لتسئلن ms242 يومئذ عن
~~النعيم قال: عن كل شيء من لذة الحياة (2).
# * وقال «عبد الله بن المبارك» حدثنا «أبو جعفر» عن «ليث» عن «مجاهد» في
~~قوله: وقوموا لله قانتين قال: القنوت: الركوع، والخشوع وغض البصر، وخفض
~~الجناح من رهبة الله تعالى، قال: وكان العلماء إذا قام أحدهم إلى الصلاة
~~هاب الرحمن عز وجل أن يشذ نظره، أو يلتفت، أو يعبث بشيء ما في الصلاة (3).
# * وقال «الأعمش»: سمعت «مجاهدا» يقول: القلب بمنزلة الكف، فإذا أذنب
~~الرجل ذنبا انقبض «اصبع» حتى تنقبض أصابعه كلها إصبعا إصبعا، قال: ثم يطبع
~~عليه، فكانوا يرون أن ذلك «الران» قال الله تعالى:
# كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون (4).
# * وروى «سفيان الثوري» عن «منصور» عن «مجاهد» في قوله تعالى:
# بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته قال: «الذنوب تحيط بالقلوب كلما عمل
~~ذنبا ارتفعت حتى تغشى القلب، وحتى يكون هكذا ثم قبض يده، ثم قال هو الران»
~~(5). PageV01P507
# * وروى «أبو نعيم» عن «مجاهد» في قوله تعالى: ومن الناس من يشتري لهو
~~الحديث [لقمان: 6] قال: الغناء (1).
# * وروى «أبو نعيم» عن «أبي بكر محمد بن الحسين الآجري» عن «فضيل بن عياض»
~~عن «ليث» عن «مجاهد» في قوله تعالى: يؤتي الحكمة من يشاء [البقرة 269] قال:
~~العلم والفقه (2).
# وكما أثر عن «مجاهد بن جبر» العلم بالكتاب والسنة، أثر عنه الكثير من
~~الحكم البليغة ذات المعاني الكثيرة: فعن «أبي نعيم» قال: حدثنا «أبو أحمد
~~محمد بن أحمد الغطريفي» عن «مجاهد» قال: سأل «موسى» عليه السلام ربه عز
~~وجل: أي عبادك أغنى؟ قال: الذي يقنع بما يؤتى، قال: فأي عبادك أحكم؟ قال:
~~الذي يحكم للناس بما يحكم لنفسه، قال: فأي عبادك أعلم؟
# قال: أخشاهم اه (3).
# وقال «الحسن بن عبد الله»: سمعت «مجاهدا» يقول: إذا خرج الرجل حضره
~~الشيطان، فإذا قال: بسم الله، قيل: هديت، فإذا قال: توكلت على الله، قيل:
~~كفيت، وإذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، قيل: حفظت، فيقال:
# كيف يكون بمن هدى، وكفى، وحفظ اه (4).
# ونظرا لجهاد «مجاهد» المستمر، ودعوته ms243 إلى الله تعالى، فقد استحق ثناء
~~الناس عليه: قال «سلمة بن كهيل»: ما رأيت أحدا يريد بهذا العلم وجه الله
~~إلا هؤلاء الثلاثة: عطاء، ومجاهد، وطاوس اه.
# توفي «مجاهد بن جبر» وهو ساجد سنة ثنتين ومائة من الهجرة عن ثلاث وثمانين
~~سنة بعد حياة حافلة بتعليم القرآن وتفسيره. رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه
~~الله عن القرآن وأهله أفضل الجزاء. PageV01P508
### $ رقم الترجمة/ 229 «محمد بن إسماعيل» 
# (1)
# هو: محمد بن إسماعيل أبو بكر القرشي، مقرئ حاذق ضابط.
# ذكره «الذهبي» 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن. كما ذكره
~~«ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «محمد بن إسماعيل» القراءة عن خيرة العلماء منهم: «أبو شعيب السوسي»
~~أحد الرواة المشهورين عن «أبي عمرو بن العلاء» البصري الإمام الثالث
~~بالنسبة لأئمة القراء العشرة المشهورين (2).
# وقد تصدر «محمد بن إسماعيل» للاقراء فتتلمذ عليه الكثيرون، وفي مقدمتهم:
~~«محمد بن علي بن الجلندى» وآخرون (3).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «محمد بن إسماعيل». رحمه الله رحمة واسعة،
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P509
### $ رقم الترجمة/ 230 «محمد الأشناني» 347 ه 
# (1)
# هو: محمد بن أحمد بن الحسن بن عمر أبو بكر، ويقال أبو عبد الله الثقفي
~~الأصبهاني الأشناني المعروف بالكسائي شيخ مشهور.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى محمد الأشناني القراءة وسنة النبي صلى الله عليه وسلم على خيرة
~~العلماء.
# ومن الذين أخذ عنهم القراءة: محمد بن عبد الله بن شاكر، وجعفر بن عبد
~~الله ابن الصباح، وعمر بن محمد بن برزة، ونوح بن منصور، واسحاق الخزاعي في
~~قول الهذلي، وغير هؤلاء (2).
# ومن الذين حدث عنهم: عبد العزيز بن معاوية القرشي، وعبد الله بن محمد
~~النعمان، وأبو بكر بن عاصم، وجماعة (3).
# تصدر «محمد الأشناني» لتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام، وقد
~~أقبل عليه الطلاب يأخذون عنه.
# ومن الذين أخذوا عنه القراءة القرآنية: محمد بن عبد الله بن أشتة، ومحمد ms244
~~PageV01P510
# ابن جعفر بن محمود الأشناني، ومحمد بن عبد الرحمن بن الفضل الجوهري، وأبو
~~جعفر المغازلي، والمظفر بن أحمد، ومحمد بن أحمد السلمي وغير هؤلاء (1).
# ومن الذين رووا عنه حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم: أبو بكر بن
~~المقرئ، وأبو بكر بن أبي علي الذكواني، ومحمد بن علي بن مصعب شيخ أبي علي
~~الحداد (2).
# توفي «محمد الأشناني» بأصبهان سنة سبع وأربعين وثلاثمائة من الهجرة.
# رحمه الله رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P511
### $ رقم الترجمة/ 231 «محمد الأنماطي» 
# (1)
# هو: محمد بن سعيد أبو عبد الله المصري الأنماطي. مقرئ متصدر جليل القدر
~~ضابط.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «محمد الأنماطي» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «عبد الصمد
~~ابن عبد الرحمن» صاحب «ورش» وعن «يوسف بن عمرو الازرق» وهو من كبار
~~أصحابهما، ومن جلة المصريين (2).
# تصدر «محمد الأنماطي» لتعليم القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون، وفي مقدمتهم:
# «عبد المجيد بن مسكين، ومحمد بن خيرون المغربي» (3).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «محمد الأنماطي» رحمه الله رحمة واسعة،
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P512
### $ رقم الترجمة/ 232 «محمد بن البراء» ت 291 ه 
# (1)
# هو: محمد بن أحمد بن البراء بن المبارك أبو الحسن البغدادي القاضي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن البراء» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «خلف بن هشام
~~البزار»، فقد ختم عليه القرآن تسع ختمات (2).
# ولا زالت قراءة «خلف البزار» يتلقاها المسلمون بالقبول حتى الآن، وقد
~~تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# وقد تصدر «ابن البراء» لتعليم القرآن الكريم، فتتلمذ عليه الكثيرون منهم:
# «أحمد بن محمد بن علي الديباجي، وعلي بن سعيد القزاز، وعثمان بن أحمد
~~الدقاق، وابن زياد النقاش» وآخرون (3).
# كما أخذ «محمد بن البراء» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء
~~وفي هذا يقول «الخطيب ms245 البغدادي»: سمع «محمد بن البراء» «المعافي بن سليمان،
~~وخلف بن هشام البزار، ومحمد بن حسان السمتي، وعلي PageV01P513
# ابن المديني، ومحمد بن الصباح، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، والفضل بن
~~غانم، وعبد المنعم بن إدريس» وأمثالهم (1).
# كما تصدر «ابن البراء» لرواية حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم.
# يقول «الخطيب البغدادي»: روى عن «ابن البراء» «الحسين بن إسماعيل
~~المحاملي، ومحمد بن أحمد الدقاق، وأبو جعفر بن برية الهاشمي، وعبد الباقي
~~بن قانع» وآخرون (2).
# ومن الأحاديث التي رواها «ابن البراء» الحديث التالي: قال «أبو الحسن
~~الدارقطني»: أخبرنا «أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن
~~الصلت الأهوازي» قال: حدثنا «القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل
~~المحاملي» إملاء، قال: حدثنا محمد بن أحمد البراء، قال: نبأنا المعافي بن
~~سليمان» قال: نبأنا «موسى بن أعين» عن «ليث بن حبيب بن أبي ثابت» عن «سعيد
~~بن جبير» عن «أبي هريرة» رضي الله عنه قال: «أمرني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بركعتي الفجر» (3).
# وكان «ابن البراء» من الثقات، فقد وثقه «الخطيب البغدادي».
# توفي «ابن البراء» في شوال سنة إحدى وتسعين ومائتين من الهجرة. بعد حياة
~~حافلة بتعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله «ابن
~~البراء» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P514
### $ رقم الترجمة/ 233 «محمد أبو الحارث الرقي» 
# (1)
# هو: محمد بن أحمد أبو الحارث بن الرقي، نزيل طرسوس، مقرئ متصدر مشهور
~~جليل.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو الحارث» الرقي، القرآن عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «أبو شعيب
~~السوسي» وهو من خيرة أصحابه، وأوثقهم (2).
# كما تلقى عليه القرآن عدد كبير منهم: «نظيف بن عبد الله، وأبو بكر
~~النقاش» وآخرون (3).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «أبي الحارث الرقي». رحمه الله رحمة واسعة
~~إنه سميع مجيب. PageV01P515
### $ رقم الترجمة/ 234 «محمد بن حمدون الحذاء» ت 310 ه 
# (1)
# هو: محمد بن حمدون أبو الحسن الواسطي ms246 الحذاء.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «محمد الحذاء» القرآن عن مشاهير العلماء.
# فقد عرض القرآن على «أبي عون، وقنبل» أحد الرواة المشهورين عن «ابن كثير»
~~المكي، ولا زالت قراءة «قنبل» يتلقاها المسلمون بالقبول حتى الآن، وقد
~~تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# كما سمع «محمد الحذاء» حروف القرآن من «شعيب بن أيوب الصريفيني» (2).
# وقد تصدر «محمد الحذاء» للاقراء فتتلمذ عليه الكثيرون منهم: «أبو أحمد
~~الساوي، وعلي بن سعيد ذؤابة، وعبيد الله بن مخلد، وروى عنه القراءة «أبو
~~بكر بن مجاهد» وآخرون (3).
# كان «محمد بن حمدون» من الثقات، وفي هذا يقول: «أبو طاهر بن أبي هاشم»:
~~كان «محمد الحذاء» من أهل الثقة والاتقان» اه (4).
# توفي «محمد الحذاء» سنة عشر وثلاثمائة على خلاف في ذلك. رحمه الله رحمة
~~واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P516
### $ رقم الترجمة/ 235 «محمد بن رفاعة» ت 248 ه 
# (1)
# هو: محمد بن يزيد بن رفاعة، أبو هشام الرفاعي، الكوفي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «محمد بن رفاعة» القرآن عن مشاهير علماء عصره.
# يقول «ابن الجزري» في هذا المعنى: «أخذ القراءة عرضا عن «سليم» وسمع من
~~«أبي يوسف الأعشى، وحسين بن علي الجعفي، ويحيى بن آدم، وسمع قراءة «الأعشى»
~~وضبط حروفا عن «أبي بكر بن عياش» وروى أيضا عن «الكسائي» وله كتاب «الجامع
~~في القراءات» اه (2).
# وقد تتلمذ على «محمد بن رفاعة» عدد كثير منهم: «موسى بن إسحاق القاضي،
~~وعلي بن الحسن القطيعي، وأحمد بن سعيد المروزي، والقاسم بن داود، وعلي بن
~~أحمد بن قربة، وعبد الله بن هاشم الزعفراني» وآخرون (3).
# وقد أخذ «محمد بن رفاعة» الحديث عن مشاهير علماء عصره منهم: «أبو
~~PageV01P517
# بكر بن عياش، وحفص بن غياث، والمطلب بن زياد، وابن فضيل» وآخرون (1).
# وقد روى عن «محمد بن رفاعة» الحديث عدد ms247 من العلماء منهم: «مسلم» في
~~صحيحه، والترمذي، وابن ماجة في كتابيهما، وابن خزيمة في صحيحه، وأحمد ابن
~~أبي خيثمة» وآخرون (2).
# وقد احتل «محمد بن رفاعة» مكانة سامية مما استوجب الثناء عليه، وفي هذا
~~المعنى يقول «أحمد بن عبد الله العجلي»: «محمد بن رفاعة» لا بأس به، صاحب
~~قرآن وولي قضاء المدائن» (3).
# توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، رحمه الله رحمة واسعة إنه سميع مجيب.
~~PageV01P518
### $ رقم الترجمة/ 236 «محمد سالم محيسن» (1) أمد الله في عمره
# ولد المؤلف الدكتور: محمد بن محمد بن محمد بن سالم بن محيسن ببلدة
~~«الروضة» مركز فاقوس شرقية في جمهورية مصر العربية في 11 فبراير سنة 1929 م
~~من أسرة متدينة مستورة الحال.
# * حفظ «القرآن الكريم» ثم جوده منذ باكورة حياته.
# * التحق بالأزهر الشريف لطلب العلم وحصل على الشهادات العلمية الآتية:
# (1) الشهادة العالية في القراءات من الازهر سنة 1948 م.
# (2) شهادة التخصص في القراءات وعلوم القرآن من الازهر سنة 1953 م.
# (3) الشهادة العالية «الليسانس» في العلوم الإسلامية والعربية من جامعة
~~الازهر سنة 1967 م.
# (4) الماجستير في الآداب العربية بتقدير «ممتاز» من كلية الآداب جامعة
~~القاهرة سنة 1973 م.
# (5) الدكتوراة في الآداب العربية بمرتبة الشرف الاولى من كلية الآداب
~~جامعة القاهرة سنة 1976 م. PageV01P519
#~:section: نشاطه العلمي والعملي
# * بعد حصوله على شهادة التخصص في القراءات وعلوم القرآن عين مدرسا بقسم
~~تخصص القراءات بالأزهر لتدريس القراءات وعلوم القرآن.
# * عين عضوا بلجنة تصحيح المصاحف ومراجعتها بالأزهر سنة 1956 م.
# * انتدب للتدريس بمعهد غزة الديني من عام 1960 الى 1964 م.
# اختير عضوا ضمن اللجنة العلمية التي تشرف على تسجيل القرآن الكريم
~~بالإذاعة المصرية سنة 1965 م.
# * انتدب للتدريس بالمعهد الديني «بواد مدني» بالسودان من عام 1954 إلى
~~1956 م.
# انتدب للتدريس بجامعة «أم درمان» الإسلامية بالسودان من عام 1970 الى
~~1973 م.
# * انتدب للتدريس بجامعة الخرطوم من عام 1973 الى 1976 م.
# * انتدب للتدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من عام 1976 م إلى
~~الآن.
# * قام بالإشراف ومناقشة الكثير من البحوث العلمية. ms248
# شارك في الكثير من المؤتمرات العلمية.
# * له أحاديث دينية بإذاعة السودان تزيد على المائة حديث.
# * له أحاديث دينية أسبوعية، وندوات علمية أسبوعية بإذاعة المملكة العربية
~~السعودية من عام 1977 م إلى الآن.
# PageV01P520
# * بلغ انتاجه العلمي أكثر من ثلاثين كتابا في جوانب متعددة: مثل: تجويد
~~القرآن- وضبط القرآن- وإعجاز القرآن- وعلوم القرآن- والقراءات الثلاث-
~~والقراءات السبع- والقراءات العشر- والقراءات الشاذة- وتوجيه القراءات-
~~وغريب القرآن- والآداب الإسلامية- والسنة النبوية- والفقه الإسلامي.
# * يرجو من الله تعالى أن يوفقه دائما إلى خدمة العلم والقرآن.
# * يرجو من الله تعالى أن يحسن خاتمته ويتوفاه على الايمان وأن يغفر له
~~ولوالديه إنه سميع مجيب.
#~:section:شيوخه
# حفظ المؤلف القرآن، وجوده، وتلقى علوم القرآن، والقراءات والعلوم
~~الشرعية، والعربية، عن خيرة علماء عصره، وبيانهم فيما يلي:
# حفظ القرآن الكريم على الشيخ: محمد السيد عزب.
# جود القرآن الكريم على كل من الشيخ: محمد محمود، والشيخ محمود بكر.
# أخذ القراءات علميا عن كل من الشيخ عبد الفتاح القاضي والشيخ محمود
~~دعبيس.
# أخذ القراءات عمليا وتطبيقيا عن الشيخ عامر السيد عثمان.
# أخذ رسم القرآن، وضبطه عن الشيخ أحمد أبو زيت حار.
# أخذ عد آي القرآن عن الشيخ محمود دعبيس.
# أخذ توجيه القراءات عن الشيخ محمود دعبيس.
# أخذ الفقه الإسلامي عن كل من الشيخ أحمد عبد الرحيم، والشيخ محمود عبد
~~الدائم.
# أخذ أصول الفقه عن الشيخ يس سويلم.
# PageV01P521
# أخذ التوحيد عن الشيخ عبد العزيز عبيد.
# أخذ المنطق عن الشيخ صالح محمد شرف.
# أخذ التفسير عن كل من الشيخ خميس محمد هيبة، والشيخ كامل محمد حسن.
# أخذ الحديث وعلومه عن الشيخ محمود عبد الغفار.
# أخذ دراسة الكتب الإسلامية عن الشيخ محمد الغزالي.
# أخذ النحو والصرف عن كل من الشيخ خميس محمد هيبة، والشيخ محمود حبلص.
# أخذ علوم البلاغة عن كل من الشيخ محمود دعبيس، والشيخ محمد بحيرى.
# أخذ فقه اللغة عن الدكتور حسن ظاظا.
# أخذ أصول اللغة عن الدكتور حسن السيد عون.
# أخذ مناهج البحث العلمي عن الدكتور عبد المجيد عابدين أشرف عليه في رسالة
~~الماجستير الدكتور أحمد مكي الأنصاري أشرف عليه في رسالة الدكتوراة الدكتور
~~عبد ms249 المجيد عابد أكرمه الله تعالى ووفقه. وصنف الكتب الآتية:
#~:section:كتب للمؤلف
# 1 - 
# المستنير في تخريج القراءات من حيث اللغة- والاعراب- والتفسير، 3 اجزاء.
# 2 - 
# المهذب في القراءات العشر وتوجيهها من طريق طيبة النشر 2 جزءان.
# 3 - 
# الارشادات الجلية في القراءات السبع من طريق الشاطبية.
# 4 - 
# التذكرة في القراءات الثلاث وتوجيهها من طريق الدرة 2 جزءان.
# 5 - 
# الإفصاح عما زاد به الدرة على الشاطبية.
# 6 - 
# المغني في توجيه القراءات العشر المتواترة 3 أجزاء.
# PageV01P522
# 7 - 
# القراءات وأثرها في علوم العربية 2 جزءان.
# 8 - 
# تهذيب اتحاف فضلاء البشر في القراءات الاربع عشرة.
# 9 - 
# الرسالة البهية في قراءة أبي عمر الدوري.
# 10 - 
# المجتبي في تخريج قراءة أبي عمر الدوري.
# 11 - 
# الرائد في تجويد القرآن.
# 12 - 
# إرشاد الطالبين إلى ضبط الكتاب المبين.
# 13 - 
# التوضيحات الجلية شرح المنظومة السخاوية.
# 14 - 
# الهادي إلى تفسير كلمات القرآن.
# 15 - 
# نظام الأسرة في الاسلام.
# 16 - 
# الوقف والوصل في العربية.
# 17 - 
# أبو عبيد القاسم بن سلام، حياته وآثاره اللغوية.
# 18 - 
# أبو بكر محمد بن القاسم الانباري، حياته وآثاره.
# 19 - 
# المقتبس من اللهجات العربية والقرآنية.
# 20 - 
# البرهان في إعجاز القرآن.
# 21 - 
# مرشد المزيد إلى علم التجويد.
# 22 - 
# تاريخ القرآن.
# 23 - 
# في رحاب القرآن.
# 24 - 
# في رحاب الاسلام.
# 25 - 
# العبادات في ضوء الكتاب والسنة.
# 26 - 
# الحج والعمرة في ضوء الكتاب والسنة.
# 27 - 
# المحرمات في ضوء الكتاب والسنة.
# 28 - 
# الفضائل في ضوء الكتاب والسنة.
# 29 - 
# الكشف عن أسرار ترتيب القرآن.
# 30 - 
# التعليق على كتاب النشر في القراءات العشر.
# PageV01P523
# 31 - 
# تصريف الافعال والأسماء في ضوء أساليب القرآن.
# 32 - 
# أنت تسأل والإسلام يجيب.
# 33 - 
# في رحاب السنة المطهرة.
# 34 - 
# الاسلام يؤمن حقوق الإنسان.
# 35 - 
# الأسرة في ضوء تعاليم الإسلام.
# 36 - 
# حديث الروح في ضوء الكتاب والسنة.
# 37 - 
# المبسوط في القراءات الشاذة.
# 38 - 
# منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله.
# 39 - 
# في رحاب القراءات.
# 40 - 
# معجم حفاظ القرآن عبر التاريخ.
# 41 - 
# تحقيق شرح طيبة النشر لابن الناظم.
# 42 - 
# طبقات المفسرين ومناهجهم.
# 43 - 
# الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر.
# 44 ms250 - 
# السراج المنير في الثقافة الإسلامية.
# PageV01P524
### $ رقم الترجمة/ 237 «محمد بن سرح» ت 273 ه 
# (1)
# هو: محمد بن سنان بن سرح بالحاء المهملة إبراهيم أبو جعفر التنوخي
~~الشيزري الضرير القاضي بشيزر (2).
# تلقى «ابن سرح» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «عيسى بن سليمان
~~الشيزري» صاحب الكسائي، كما أخذ القراءة عرضا وسماعا من «أحمد ابن جبير
~~الأنطاكي، وميمون بن حفص» وغيرهم (3).
# وقد تصدر «ابن سرح» لتعليم القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون منهم: «أبو الحسن
~~بن شنبوذ، وإبراهيم بن عبد الرزاق، ومحمد بن عبد الله الرازي، وأحمد بن
~~الحسن الرازي، وأبو العباس أحمد بن العباس الضرير، وعبد الصمد بن سعيد
~~الحمصي، ومحمد بن أحمد بن محمد الهروي» وغيرهم كثير (4).
# كما أخذ «محمد بن سرح» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء
~~منهم: «عبد الوهاب بن نجدة، وهشام بن عمار، وأبو نعيم الحلبي» وطائفة غير
~~هؤلاء (5).
# وكما تصدر «ابن سرح» لتعليم القرآن تصدر أيضا لتعليم حديث النبي عليه
~~PageV01P525
# الصلاة والسلام. وقد تتلمذ عليه الكثيرون. منهم: «ولده إسماعيل، وأبو
~~جعفر الطحاوي، وأبو علي بن هارون، وأبو القاسم الطبراني، وأحمد بن إبراهيم
~~بن جامع السكري، وأحمد بن الحسن بن عتبة الرازي» وغير هؤلاء (1).
# توفي «محمد بن سرح» سنة ثلاث وسبعين ومائتين. رحمه الله رحمة واسعة،
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P526
### $ رقم الترجمة/ 238 «محمد بن سعيد البزار» 
# (1)
# هو: محمد بن سعيد بن عمران بن موسى أبو جعفر البزار الكوفي الضرير مقرئ
~~بارع.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «محمد البزار» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «خلف بن هشام
~~البزار، وخلاد بن خالد» الصيرفي (2)، وهما الراويان المشهوران عن «حمزة
~~الزيات» ولا زالت قراءة «خلف، وخلاد» يتلقاها المسلمون بالقبول حتى الآن.
~~وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# تصدر «محمد البزار» لتعليم القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون، وفي مقدمتهم:
# «أحمد بن سهلان، ومحمد بن إبراهيم السواق، وإسحاق بن أحمد النحوي» ms251 وغيرهم
~~(3).
# كان «محمد بن البزار» من خيرة العلماء وبخاصة في قراءة القرآن. وفي هذا
~~يقول «الذهبي»: برع «محمد البزار» في القراءة، وله اختيار معروف وهو قديم
~~الوفاة» اه (4). PageV01P527
# وقال «الشذائي»: قال «محمد بن إبراهيم السواق»: كان «محمد البزار» قد
~~اختار من رواية «خلف، وخلاد» رواية يقرئ بها اه (1).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «البزار» رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله
~~أفضل الجزاء. PageV01P528
### $ رقم الترجمة/ 239 «محمد بن شاذان» ت 286 ه 
# (1)
# هو: محمد بن شاذان أبو بكر الجوهري البغدادي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «ابن شاذان» القراءة عن خيرة علماء عصره: فقد أخذها عرضا عن «خلاد»
~~صاحب «سليم» وهو من جلة أصحابه، وعن «رويم بن يزيد» صاحب القناد عن «حمزة»
~~وروى الحروف عن «عبد الله بن صالح العجلي» وعن «خالد بن يزيد» الطبيب عن
~~«حمزة» فيما ذكره «الهذلي» (2).
# وقد عمر «ابن شاذان» حتى وصل ثلاثا وتسعين سنة، وكان مع ذلك من العلماء
~~المشهور لهم بالثقة وصحة الضبط. قال عنه «ابن الجزري»: «ابن شاذان» حاذق
~~ثقة محدث معروف ومشهور اه (3).
# وقد ذكره «الدارقطني» فقال: ثقة صدوق (4).
# وقال «الخطيب البغدادي»: قرأت على «الحسن بن أبي بكر» عن «أحمد بن كامل
~~القاضي» قال: كان «محمد بن شاذان» الجوهري ثقة في الحديث مأمونا اه (5).
~~PageV01P529
# وقد تصدر «ابن شاذان» للاقراء فتتلمذ عليه الكثيرون منهم: «أبو الحسن ابن
~~شنبوذ، وأبو بكر النقاش» وغيرهما (1).
# كما أخذ «ابن شاذان» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء وفي
~~مقدمتهم: «هوذة بن خليفة، وزكريا بن عدي، ومعلى بن منصور، وعمرو ابن حكام»
~~(2).
# وقد روي عن «ابن شاذان» الحديث عدد كبير منهم: «الحسين بن إسماعيل
~~المحاملي، وأحمد بن سلمان النجاد، وعبد الصمد بن علي الطستي، وأحمد ابن
~~كامل القاضي، وعبد الباقي بن قانع» وغيرهم كثير (3).
# توفي «ابن شاذان» ليلة السبت لأربع خلت من جمادى الاولى سنة ست وثمانين
~~ومائتين بعد حياة ms252 حافلة بتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام.
# رحم الله «ابن شاذان» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P530
### $ رقم الترجمة/ 240 «أبو محمد العينوني» ت 294 ه 
# (1)
# هو: عبد الصمد بن محمد بن أبي عمران، أبو محمد الهمداني المقدسي
~~العينوني، مقرئ متصدر مشهور.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو محمد العينوني» القرآن عن خيرة العلماء، فقد أخذ القراءة عرضا
~~وسماعا عن «عمرو بن الصباح» عن «حفص بن سليمان بن المغيرة» (2).
# وتصدر «أبو محمد العينوني» لتعليم القرآن الكريم، فتتلمذ عليه الكثيرون
~~منهم: «إبراهيم بن عبد الرزاق، وصالح بن أحمد بن عبد الرحمن، ومحمد بن
~~الحسن النقاش» وآخرون (3).
# توفي «أبو محمد العينوني» سنة أربع وتسعين ومائتين من الهجرة بقرية
~~«عينون» من بيت المقدس. رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P531
### $ رقم الترجمة/ 241 «محمد بن المعلى» ت 325 ه 
# (1)
# هو: محمد بن المعلى بن الحسن بن طالب بن عبد الله، أبو عبد الله
~~البغدادي، المعروف بالشونيزي.
# قال عنه «ابن الجزري»: محمد بن المعلى مقرئ محقق معروف (2).
# وقال «الخطيب البغدادي»: حدثنا «محمد بن علي بن الفتح»، حدثنا «أحمد بن
~~إبراهيم بن شاذان» حدثنا «أبو عبد الله محمد بن المعلى بن الحسن ابن طالب
~~الشونيزي الشيخ الثقة» (3).
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن المعلى» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «أبو عون محمد
~~ابن عمرو بن عون، ومحمد بن غالب صاحب شجاع، وعبد الرحمن بن عبدوس» وغير
~~هؤلاء (4).
# تصدر «ابن المعلى» لتعليم القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون منهم: «أحمد ابن
~~نصر الشذائي، وأبو الطيب عبد الغفار بن عبد الله السري الحضيني الواسطي»
~~وغيرهما (5). PageV01P532
# كما أخذ «ابن المعلى» حديث النبي صلى الله عليه وسلم من خيرة العلماء،
~~وفي مقدمتهم: «محمد بن عبد الله المخرمي، والقاسم بن بشر بن معروف، ويعقوب ms253
~~بن إبراهيم
# الدورقي» وكما تصدر «ابن المعلى» لتعليم القرآن تصدر أيضا لرواية حديث
~~الرسول عليه الصلاة والسلام، فتتلمذ عليه الكثيرون منهم:
# «أبو حفص بن الزيات، وعلي بن محمد بن لؤلؤ، وأبو بكر بن شاذان، وعبد الله
~~بن عثمان الصفار» (1).
# قال «الخطيب البغدادي»: أنبأنا «السمسار» حدثني «الصفار» حدثنا «ابن
~~قانع» قال: مات «أبو عبد الله بن الشونيزي» في شعبان سنة خمس وعشرين
~~وثلاثمائة. رحم الله «محمد بن المعلى» رحمة واسعة إنه سميع مجيب.
~~PageV01P533
### $ رقم الترجمة/ 242 «محمد بن موسى الصوري» ت 307 ه 
# (1)
# هو: محمد بن موسى بن عبد الرحمن بن أبي عمار، وقيل: ابن أبي عمارة.
# قال «ابن الجزري»: والاول هو الصحيح، أبو العباس الصوري الدمشقي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن كما ذكره
~~«ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «الصوري» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «ابن ذكوان» أحد
~~الرواة المشهورين عن «ابن عامر» الشامي والإمام الرابع بالنسبة لأئمة
~~القراءات. ولا زالت رواية «ابن ذكوان» من طريق «الصوري» يتلقاها المسلمون
~~بالقبول حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# كما أخذ «الصوري» القراءة عرضا عن «عبد الرزاق بن حسن الإمام» (2).
# وقد تصدر «الصوري» للاقراء فتتلمذ عليه الكثيرون وفي مقدمتهم: «محمد ابن
~~أحمد الداجوني، والحسن بن سعيد المطوعي» ولا زالت قراءة كل من «الداجوني،
~~والمطوعي» يتلقاها المسلمون حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب
~~العالمين (3).
# توفي «الصوري» سنة سبع وثلاثمائة من الهجرة بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن. رحم الله «الصوري» رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P534
### $ رقم الترجمة/ 243 «محمد بن النجار» ت 402 ه 
# (1)
# هو: محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن هارون أبو الحسن التميمي الكوفي
~~النحوي المعروف بابن النجار.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد ابن النجار» أول سنة ثلاث وثلاثمائة من الهجرة.
# أخذ «ابن النجار» القراءة ms254 عن خيرة العلماء. يقول «ابن الجزري»: أخذ
~~القراءة عرضا عن محمد بن الحسن بن يونس، والحسن بن داود النقاد وعن أبيه
~~جعفر بن محمد (2).
# كما أخذ «حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من العلماء.
# يقول «الخطيب البغدادي»: قدم محمد بن النجار بغداد وحدث بها عن «محمد بن
~~الحسين الأشناني، وعبيد الله بن ثابت الحريري، واسحاق بن محمد ابن مروان،
~~ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي، وأبي بكر بن دريد، ونفطويه، وأبي ورق
~~الهزاني، ومحمد بن يحيى الصولي» (3). PageV01P535
# تصدر «محمد بن النجار» لتعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام.
# واشتهر بالثقة وصحة السند، وعمر طويلا، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه،
~~يقول «الامام ابن الجزري»: «روى القراءة عن «ابن النجار» الحسن بن محمد
~~البغدادي، وأبو علي غلام الهراس، وأبو علي العطار» (1).
# وقال «الخطيب البغدادي»: حدثنا عن «محمد بن النجار» محمد بن علي ابن مخلد
~~الوراق، وأحمد بن علي بن التوزي، وأبو القاسم الأهوازي، وأحمد بن عبد
~~الواحد الوكيل وغيرهم.
# ثم يقول «البغدادي»: وذكر لي الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ، وأبو يعلى
~~أحمد بن عبد الواحد الوكيل أنهما سمعا منه ببغداد في سنة إحدى وتسعين
~~وثلاثمائة (2).
# اشتهر «ابن النجار» بين العلماء بالدقة والثقة مما جعلهم يثنون عليه، وفي
~~هذا يقول أبو علي البغدادي: كان «ابن النجار» من جلة أهل العربية، ومن أهل
~~الحديث متقنا فاضلا (3).
# وقال «ابن الجزري»: «ابن النجار» مقرئ، نحوي، معمر، مسند ثقة (4).
# قال «الخطيب البغدادي»: أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي، وأبو منصور محمد
~~ابن أحمد بن عبد العزيز العكبري قال: توفي أبو الحسن محمد بن جعفر بن
~~النجار المقرئ بالكوفة في جمادى الاولى سنة اثنتين وأربعمائة، رحمه الله
~~رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P536
### $ رقم الترجمة/ 244 «محمد بن النفاخ» ت 314 ه 
# (1)
# هو: محمد بن محمد بن عبد الله بن بدر النفاخ أبو الحسن الباهلي البغدادي
~~السامري نزيل مصر.
# كان «ابن النفاخ» من «سر من رأى» ثم سافر إلى الشام، ثم رحل إلى «مصر»
~~فاستوطنها ms255 حتى توفي بها.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد تلقى «ابن النفاخ» حروف القرآن عن خيرة العلماء. وفي هذا يقول «ابن
~~الجزري»: روى «ابن النفاخ» حروف القرآن عن «أبي عمر الدوري» ب «سر من رأى»
~~سنة أربع وأربعين ومائتين، ويقال إنه عرض عليه (2).
# وقد اشتهر «ابن النفاخ» بين العلماء، وكان صاحب تقوى وصلاح مما استوجب
~~الثناء عليه، وفي هذا يقول «الداني»: كان «ابن النفاخ» ثقة مشهورا (3).
# وقال «ابن يونس»: كان ثقة ثبتا صاحب حديث متقللا من الدنيا (4).
~~PageV01P537
# وقد اشتهر «ابن النفاخ» بالقراءة، والاقراء، وقد تتلمذ عليه الكثيرون
~~منهم: «الحسن بن سعيد المطوعي، ومحمد بن أحمد بن عبد الوهاب، وأحمد بن محمد
~~بن هارون الأسواني، ومحمد بن أحمد بن جابر التنيسي، وأحمد بن محمد ابن
~~إسماعيل المصري، وعبد الله بن الحسين السامري، وغيرهم كثير (1).
# كما أخذ «ابن النفاخ» الحديث عن خيرة العلماء منهم: «إسحاق بن أبي
~~إسرائيل، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، ومحمد بن خالد الدمشقي» وطبقتهم (2).
# وكما اشتهر «ابن النفاخ» بقراءة القرآن، اشتهر أيضا برواية حديث النبي
~~عليه الصلاة والسلام، وقد روى عنه الحديث الكثيرون منهم: «حمزة الكناني،
~~ومحمد بن إسحاق الصفار، وأبو بكر بن المقرئ، وعبد الله بن إبراهيم
~~الأبنودي، وأحمد بن محمد المهندس، وعبيد الله بن محمد بن خلف البزار، وأبو
~~سعيد بن يونس» وآخرون (3).
# توفي «ابن النفاخ» بمصر يوم الثلاثاء لعشر بقين من شهر ربيع الآخر سنة
~~أربع عشرة وثلاثمائة من الهجرة. رحم الله «ابن النفاخ» رحمة واسعة إنه سميع
~~مجيب. PageV01P538
### $ رقم الترجمة/ 245 «محمد بن واصل» ت 273 ه 
# (1)
# هو: محمد بن أحمد بن واصل أبو العباس البغدادي مقرئ جليل.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «محمد بن واصل» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «والده عن
~~اليزيدي» وعرضا عن «محمد بن سعدان ms256 المقرئ»، قال «الداني»: وهو أجل أصحابه،
~~كما أخذ القراءة عرضا عن «محمد بن إسحاق المسيبي» وعن غير هؤلاء (2).
# تصدر «محمد بن واصل» لتعليم القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون، منهم:
# «أحمد بن بويان، ومحمد بن أحمد الرامي، والحسن بن السري، وعلي بن الحسن
~~ابن سهل، وابن مجاهد، وابن شنبوذ، وموسى بن عبيد الله الخاقاني، وعبد الله
~~بن محمد الطوسي الكاتب، والحسين بن إبراهيم الصائغ، وعلي بن مستور» وغيرهم
~~كثير (3).
# وقد أخذ «محمد بن واصل» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء
~~منهم: «محمد بن صالح الخياط، ومحمد بن سعدان النحوي، وخلف بن هشام البزار،
~~وأحمد بن حنبل، وسلمة بن عاصم» وغيرهم (4). PageV01P539
# وكما تصدر «محمد بن واصل» لتعليم القرآن، تصدر أيضا لتعليم سنة النبي
~~عليه الصلاة والسلام، وقد تتلمذ عليه الكثيرون منهم: «أبو بكر بن مجاهد،
~~وأبو مزاحم الخاقاني، وأبو الحسن بن شنبوذ»، وغيرهم (1).
# قال «الخطيب البغدادي»: أخبرنا «علي بن محمد السمسار» قال: أنبأنا «عبد
~~الله بن عثمان الصفار» قال: أنبأنا «ابن قانع»: أن «محمد بن أحمد ابن واصل
~~المقرئ»، مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومائتين من الهجرة.
# رحم الله «محمد بن واصل» رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P540
### $ رقم الترجمة/ 246 «محمد بن وهب» ت 280 ه 
# (1)
# هو: محمد بن وهب بن يحيى بن العلاء بن عبد الحكم بن عبيد بن هلال ابن
~~تميم أبو بكر الثقفي البصري القزاز.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «محمد بن وهب» القرآن عن خيرة العلماء: فقد سمع حروف القراءات من
~~«يعقوب الحضرمي» الإمام الثامن من أئمة القراءات المشهورين.
# ولا زالت قراءة «يعقوب» يتلقاها المسلمون بالقبول حتى الآن، وقد تلقيتها
~~وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# كما أخذ «محمد بن وهب» حروف القراءات أيضا من «محمد بن موسى اللؤلؤي» ثم
~~قرأ على «روح» الراوي المشهور عن «يعقوب الحضرمي» ولازم «روحا» وصار أجل
~~أصحابه، وأخصهم به، ms257 وأعرفهم بقراءته، وأحذقهم (2).
# تصدر «ابن وهب» لتعليم القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون، منهم: «محمد ابن
~~يعقوب المعدل» وهو من أضبط أصحابه، ومحمد بن جامع الحلواني، ومحمد ابن
~~المؤمل الصيرفي، وأحمد الزبيري، وأبو الحسن الرازي، وحمزة بن علي» وغيرهم
~~كثير (3). PageV01P541
# كما أخذ «محمد بن وهب» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء،
~~فقد حدث عن «أبي الوليد الطيالسي، والربيع بن يحيى الأشناني، وهدبة بن خالد
~~القيسي، وعبيد الله بن معاذ العنبري، وإبراهيم بن الحسن العلاف، ونصر بن
~~علي الجهضمي» وآخرين (1).
# وكما تصدر «محمد بن وهب» لتعليم القرآن تصدر أيضا لتعليم حديث الهادي
~~البشير صلى الله عليه وسلم، وقد روى عنه الكثيرون منهم: «محمد بن مخلد
~~الدوري، وإسماعيل بن محمد الصفار، وأبو سعيد بن الأعرابي ساكن مكة» وآخرون
~~(2).
# يقول «الخطيب البغدادي»: قرأت في كتاب «محمد بن مخلد» سنة سبع وثمانين
~~ومائتين فيها مات «العقيلي محمد بن وهب». رحم الله «محمد بن وهب» رحمة
~~واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P542
### $ رقم الترجمة/ 247 «محمد الهرواني» ت 402 ه 
# (1)
# هو: محمد بن عبد الله الحسين بن عبد الله بن يحيى بن خالد أبو عبد الله
~~الجعفي الكوفي القاضي المعروف بالهرواني، ولد سنة خمس وثلاثمائة من الهجرة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «الهرواني» القراءة عن عدد من العلماء، وفي مقدمتهم: محمد بن الحسن
~~بن يونس النحوي، وحماد بن أحمد الكوفي (2).
# كما أخذ «الهرواني» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء.
# يقول «الخطيب البغدادي»: سمع «الهرواني» علي بن محمد بن هارون الحميري،
~~ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي ونحوهما، وقدم بغداد وحدث بها، وكان ثقة
~~فاضلا جليلا، يقرئ القرآن، ويفتي في الفقه على مذهب «أبي حنيفة» وكان من
~~عاصره من الكوفيين يقول: «لم يكن بالكوفة من هو أفقه منه» (3).
# ومن الأحاديث التي رواها الهرواني وذكرها الخطيب البغدادي ما يلي: قال
~~PageV01P543
# البغدادي: حدثني عبيد الله ms258 بن أبي الفتح حدثنا محمد بن عبد الله الهرواني
~~الكوفي ببغداد، حدثنا علي بن محمد بن هارون الحميري، حدثنا أبو كريب محمد
~~بن العلاء، حدثنا عبد الله بن ادريس بن الفرات القزاز عن أبيه عن أبي حازم
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بني
~~إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء كلما ذهب نبي خلفه نبي، وإنه ليس كائن بعدي
~~نبي.
# قالوا: يا رسول الله فما يكون؟ قال: يكون خلفاء ويكثرون. قالوا: يا رسول
~~الله فما نصنع؟ قال: أوفوا بيعة الاول فالاول، أدوا الذي عليكم ويسألهم
~~الله الذي عليهم (1).
# تصدر محمد «الهرواني» لتعليم القرآن واشتهر بالثقة وأقبل عليه الطلاب
~~يأخذون عنه، ومن الذين أخذوا عنه القراءة: «أبو علي البغدادي، وأبو علي
~~غلام الهراس، ومحمد بن علي بن الحسن العلوي، وأبو علي الشرمقاني، وأبو علي
~~العطار، وأبو الفضل الخزاعي (2).
# احتل «محمد الهرواني» مكانة سامية مما استوجب الثناء عليه، قال
~~«العتيقي»: ما رأيت بالكوفة مثله (3).
# وقال «أبو علي المالكي»: كان من جملة أصحاب الحديث فقيها على مذهب
~~العراقيين جليل القدر (4).
# وقال «أبو العز» عن أبي علي الواسطي: كان «محمد الهرواني» جليلا في
~~زمانه، يرحل إليه في طلب القرآن والحديث من كل بلد (5). PageV01P544
# وقال «ابن الجزري»: أبو عبد الله الجعفي الكوفي نحوي مقرئ ثقة يعرف
~~بالهرواني بفتح الهاء والراء، وهو الذي كان يأخذ بإعادة الاخلاص ثلاث مرات
~~عند الختم، انفرد بذلك في رواية «الأعشى». ذكر ذلك عنه «أبو الفخر حامد ابن
~~حسنويه القزويني» والظاهر ذلك اختيار منه (1).
# قال «أحمد بن علي بن التوزي»: توفي القاضي أبو عبد الله بن الهرواني
~~بالكوفة في ليلة الخميس الثاني عشر من رجب سنة اثنتين وأربعمائة، وقد نيف
~~على التسعين سنة. رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P545
### $ رقم الترجمة/ 248 «محمد بن يحيى الكسائي الصغير» ت 288 ه 
# (1)
# هو: محمد بن يحيى أبو عبد الله البغدادي الملقب بالكسائي الصغير.
# ولد «محمد بن يحيى» سنة تسع وثمانين ومائة.
# ذكره «الذهبي» ت ms259 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «محمد بن يحيى» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «أبو الحارث
~~الليث بن خالد» وهو أجل أصحابه، وهاشم البربري (2).
# تصدر «محمد بن يحيى» للاقراء فتتلمذ عليه الكثيرون منهم: «محمد بن الحسن
~~البطى، وزياد بن زياد القفطي، وأبو بكر بن مجاهد، وأبو مزاحم الخاقاني،
~~وأحمد بن يحيى ثعلب، وأبو الحسن بن شنبوذ، وأحمد بن علي السمسار، وأحمد بن
~~سهلان، ومحمد بن كامل بن خلف القاضي وكيع، والعباس ابن الفضل، وأحمد بن
~~دبيس»، وآخرون (3).
# وكان «محمد بن يحيى» من خيرة العلماء في القراءات، والنحو، وقد أثنى عليه
~~الكثيرون، وفي هذا يقول «ابن الجزري»: «محمد بن يحيى» مقرئ محقق جليل شيخ
~~متصدر ثقة (4). PageV01P546
# وقد أخذ «محمد بن يحيى» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء
~~فسمع «خلف بن هشام البزار، وعلي بن المغيرة الأثرم، وأبا مسحل، صاحب
~~الكسائي، وأبا الحارث الليث بن خالد» (1) كما أخذ عنه الحديث عدد كبير
~~منهم: «أبو بكر بن مجاهد، وأبو علي أحمد ابن الحسن المعروف بدبيس» وغيرهما
~~(2).
# توفي «محمد بن يحيى» سنة ثمان وثمانين ومائتين من الهجرة، بعد حياة حافلة
~~بتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله «محمد بن يحيى»
~~رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P547
### $ رقم الترجمة/ 249 «محمد بن يوسف» ت 370 ه 
# (1)
# هو: محمد بن يوسف بن نهار أبو الحسن الحرتكي بكسر الحاء وسكون الراء
~~وبالمثناة من فوق، البصري، إمام جامع البصرة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «محمد بن يوسف» القراءة عن خيرة العلماء. وفي مقدمتهم: «أبو بكر ابن
~~مجاهد، وأبو الحسن بن شنبوذ، وأحمد بن بويان، ومحمد بن أحمد الرامي» (2).
# تصدر «محمد بن يوسف» لتعليم القرآن ولسنة النبي عليه الصلاة والسلام،
~~واشتهر بالثقة وصحة الاتقان، وأقبل عليه طلاب العلم وحفاظ القرآن، وتتلمذ ms260
~~عليه الكثيرون، ومن الذين أخذوا عنه القراءة عرفنا: «طاهر بن غلبون، وعيسى
~~بن سعيد القرطبي، وأحمد بن عبد الله بن اسحاق، وعثمان بن مالك، وعبد الله
~~بن أحمد الدلال» (3).
# كما أخذ محمد بن يوسف حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض العلماء، فقد
~~سمع «أبا بكر بن داود، وعبد الله بن محمد أبا القاسم البغوي» (4).
# وقد حدث عن «محمد بن يوسف» عدد من العلماء، وفي مقدمتهم: «محمد ابن
~~الحسين بن جرير الدشتي» لقيه بالأهواز (5). PageV01P548
# اشتهر «محمد بن يوسف» بالتحقيق، والضبط، وكثرة العلم، مما استوجب ثناء
~~العلماء عليه، وفي هذا يقول أحد تلاميذه طاهر بن غلبون: «قرأت عليه
~~بالبصرة، وكان قيما بالقراءة، قد أدرك الأكابر من الشيوخ» (1).
# وقال «الامام ابن الجزري»: «محمد بن يوسف» إمام جامع البصرة، شيخ محقق،
~~معروف بالضبط والإتقان (2).
# ذكر «الإمام الداني»: إن «محمد بن يوسف» توفي بالبصرة بعد سنة سبعين
~~وثلاثمائة من الهجرة بعد حياة حافلة بتعليم القرآن. رحمه الله رحمة واسعة،
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P549
### $ رقم الترجمة/ 250 «ابن محيصن» ت 123 ه 
# (1)
# هو: محمد بن عبد الرحمن بن محيصن المكي. قارئ أهل مكة، الثقة عالم
~~القراءات والعربية.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثالثة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قرأ «ابن محيصن» القرآن على: «سعيد بن جبير، ومجاهد، ودرباس، مولى ابن
~~عباس».
# وقرأ عليه عدد كثير منهم: «شبل بن عباد، وأبو عمرو بن العلاء» البصري،
~~وهو الإمام الثالث، من أئمة القراءات العشرة.
# كما قرأ عليه «عيسى بن عمر» القارئ.
# كما روى الحديث عن «أبيه، وصفية بنت شيبة، وعطاء، ومحمد بن قيس ابن
~~مخرمة» (2).
# قال «ابن مجاهد»: وكان ممن تجرد للقراءة في عصر «ابن كثير» محمد بن عبد
~~الرحمن بن محيصن (3).
# ويقول «ابن الجزري»: وقراءة «ابن محيصن» في كتاب: المبهج، والروضة.
~~PageV01P550
# وقال «ميمون بن عبد الملك» سمعت «أبا حاتم» يقول: ابن محيصن من قريش،
~~وكان نحويا، قرأ القرآن على «ابن مجاهد» (1).
# وقال «أبو عبيد القاسم ms261 بن سلام»: «وكان من قراء مكة عبد الله بن كثير،
~~وحميد بن قيس، ومحمد بن محيصن، وكان ابن محيصن أعلمهم بالعربية، وأقواهم
~~عليها» (2).
# توفي «ابن محيصن» سنة ثلاث وعشرين ومائة بمكة بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن، ورواياته. رحم الله «ابن محيصن» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV01P551
### $ رقم الترجمة/ 251 «ابن أبي مرة النقاش» ت 352 ه 
# (1)
# هو: محمد بن عبد الله بن محمد بن مرة ويقال: ابن أبي مرة، أبو الحسن
~~الطوسي ثم النقاش يعرف بابن أبي عمر النقاش، مقرئ جليل متصدر صالح.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن أبي مرة» القرآن وحروف القراءات عن عدد من العلماء، وفي هذا
~~يقول: «الإمام ابن الجزري»: «أخذ «ابن أبي مرة» القراءة عرضا عن أبي على
~~الصواف، وأبي بكر بن مجاهد وإبراهيم بن زياد القنطري، وروى اختيار خلف
~~البزار عرضا عن اسحاق بن إبراهيم المروزي، وعلي بن محمد بن الحسين بن نازك،
~~ومحمد بن إبراهيم، وإبراهيم بن اسحاق، وأبي بكر بن المؤدب، وروى رواية
~~«اسماعيل» عن «نافع» (2).
# كما أخذ «ابن أبي مرة» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: «سمع «ابن أبي مرة» أبا علي
~~الحسن بن الحسين الصواف، وأبا جعفر بن بدينا، حدثنا عنه علي بن المظفر-
~~المعروف بالأصبهاني- وكان- أي ابن أبي مرة- ثقة صالحا دينا فاضلا، أخبرنا
~~علي بن المظفر أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن مرة المقرئ
~~النقاش- املاء- حدثنا أحمد بن المقدام حدثنا بشر بن المفضل عن الجراح
~~PageV01P552
# قال: حدثني فرقد السنجي قال: قال لي إبراهيم: يا فرقد هل تدري ما سوء
~~الحساب؟ قلت لا، قال: أن يحاسب العبد بذنبه كله، لا يغفر له منه شيء» (1).
# تصدر «ابن أبي مرة» لتعليم القرآن وذاع صيته واشتهر بالأمانة والصدق،
~~وأقبل عليه طلاب العلم وحفاظ القرآن، وتتلمذ عليه الكثيرون، وفي هذا يقول
~~«الامام ابن الجزري»: ms262 «روى القراءة عنه عرضا ابنه الحسن وأحمد بن عبد الله
~~السوسنجردي، وأبو الفرج النهرواني، وأبو الحسن الحمامي، وبكر بن شاذان،
~~وعلي بن محمد بن يوسف بن العلاف وأبو بكر بن مهران» اه (2).
# توفي «ابن أبي مرة» عشية يوم الاربعاء، ودفن يوم الخميس لاربع بقين من
~~شهر ربيع الاول سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة من الهجرة، بعد حياة حافلة
~~بتعليم القرآن. رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P553
### $ رقم الترجمة/ 252 «ابن مرشد» 
# (1)
# هو: محمد بن أحمد بن مرشد بن الزرز، أبو بكر الدمشقي المقرئ.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن مرشد» القراءة القرآنية عن خيرة العلماء. وفي مقدمتهم:
# «هارون الأخفش» فقد قرأ عليه بدمشق قبل سنة تسعين ومائتين من الهجرة (2).
# تصدر «ابن مرشد» لتعليم القرآن الكريم فأقبل عليه حفاظ القرآن.
# وفي مقدمتهم: «عبد الباقي بن السقاء» فقد قرأ عليه ثلاث ختمات (3).
# اشتهر «ابن مرشد» بالتقوى والصلاح، وكثرة الصيام، وفي هذا يقول تلميذه:
~~«عبد الباقي بن السقاء»: «كان «ابن مرشد، من خيار المسلمين صابرا على صيام
~~الدهر، ولزوم الجماعة» اه (4).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «ابن مرشد» رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه
~~الله أفضل الجزاء. PageV01P554
### $ رقم الترجمة/ 253 «أبو مزاحم الخاقاني» ت 325 
# (1)
# هو: موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان البغدادي، ذكره «الذهبي» ت 748 ه
~~ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن. كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه
~~ضمن علماء القراءات.
# حفظ «أبو مزاحم» القرآن الكريم وجوده على «الحسن بن عبد الوهاب» ثم تلقى
~~القراءات القرآنية على مشاهير علماء عصره. فقد أخذ القراءة عرضا عن:
# محمد بن الفرج، عن الدوري عن الكسائي، وإدريس بن عبد الكريم ومحمد بن
~~يحيى الكسائي، وعبد الوهاب بن محمد بن عيسى الخزاز.
# وسمع حروف القراءات من: أحمد بن يوسف بن التغلبي، عن ابن ذكوان أحد رواة
~~ابن عامر الدمشقي الإمام الرابع بالنسبة لأئمة القراءات، ms263 كما سمع الحروف
~~أيضا من: محمد بن أحمد بن واصل عن أبيه، وغير هؤلاء كثير (2).
# وقد برع «أبو مزاحم» في قراءة القرآن حتى أصبح إماما في قراءة «الكسائي»
~~ضابطا لها، مضطلعا بها، يقول عنه «ابن الجزري»: أبو مزاحم الخاقاني أول من
~~صنف في التجويد فيما أعلم، وقصيدته الرائية مشهورة، وشرحها الحافظ «أبو
~~عمرو الداني»، وقد أخبرني بها أبو حفص عمر بن الحسن المراغي (3).
~~PageV01P555
# تصدر «أبو مزاحم الخاقاني» لتعليم القرآن وتجويده، فتتلمذ عليه الكثيرون،
~~منهم: أحمد بن نصر، ومحمد بن أحمد بن إبراهيم، وأحمد بن الحسن بن شاذان،
~~ومحمد بن أحمد الشنبوذي، وزيد بن علي، وغير هؤلاء كثير (1).
# وكما أخذ «أبو مزاحم» حروف القرآن، أخذ أيضا سنة النبي عليه الصلاة
~~والسلام، فسمع الحديث من: أبي مزاحم عباس بن محمد الدوري، ومحمد بن اسماعيل
~~الترمذي، وعبيد الله بن أبي سعد الوراق، واسحاق بن يعقوب العطار، والحارث
~~بن أبي سلمة، وعبيد الله بن أحمد بن حنبل، وغيرهم كثير.
# كما تصدر «أبو مزاحم» لرواية حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم،
~~فروى عنه الحديث عدد كثير، منهم: محمد بن الحسين الآجري، وأبو طاهر بن أبي
~~هاشم المقرئ، وأبو حفص بن شاهين، ويوسف بن عمر القواس، وغيرهم كثير (2).
# وقد كان «أبو مزاحم» من العاملين بتعاليم الكتاب والسنة، البعيدين عن
~~زخارف الدنيا المقبلين على الله تعالى، وحول هذه المعاني يقول ابن الجزري:
# «وكان أبوه وجده وزيرين لبني العباس، وكذا أخوه «أبو علي محمد بن عبيد
~~الله». وترك «أبو مزاحم» الدنيا وأعمل نفسه في رواية الحديث، وأقرأ الناس،
~~وتمسك بالسنة. وكان بصيرا بالعربية شاعرا مجودا (3).
# كما كان «أبو مزاحم» من الثقات المشهود لهم بصحة الرواية، قال الخطيب
~~البغدادي: «وكان «أبو مزاحم» ثقة دينا من أهل السنة» (4).
# توفي أبو مزاحم الخاقاني في ذي الحجة سنة خمس وعشرين وثلاثمائة بعد حياة
~~حافلة بتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام، رحمه الله رحمة
~~واسعة، إنه سميع مجيب. PageV01P556
### $ رقم الترجمة/ 254 «أبو مسلم الكاتب» 399 ه 
# (1)
# هو: محمد بن أحمد بن ms264 علي بن حسين أبو مسلم كاتب الوزير «أبي الفضل»
~~البغدادي نزيل مصر، ولد سنة خمس وثلاثمائة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو مسلم الكاتب» القراءة عن خيرة العلماء، يقول الإمام «ابن
~~الجزري»: «روى القراءة عن أبي بكر بن مجاهد، ومحمد بن أحمد بن قطن، وعلي بن
~~أحمد بن بزيع، وسمع من «ابن دريد» ونفطويه وابن الأنباري، وأبي القاسم
~~البغوي، وابن أبي داود، ودخل المغرب فسمع من أبي القاسم زياد بن مؤنس (2).
# كما أخذ «أبو مسلم الكاتب» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن
~~خيرة العلماء، يقول الخطيب البغدادي: «نزل «أبو مسلم الكاتب» مصر وحدث بها
~~عن أبي القاسم البغوي، وعبد الله بن أبي داود، ويحيى بن محمد بن صاعد، وبدر
~~بن الهيثم، وسعيد ابن أخي زبير الحافظ، وأبي بكر بن دريد، وأبي بكر بن
~~مجاهد، وإبراهيم بن غرفة النحوي» (3).
# ثم يقول «الخطيب البغدادي»: حدثنا عنه أحمد بن محمد العتيقي، PageV01P557
# والقاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي المصري. ثم يقول: وحدثني
~~«الصوري» قال حدثني أبو الحسين العطار وكيل أبي مسلم الكاتب وكان من أهل
~~العلم والمعرفة بالحديث كتب وجمع. ولم يكن بمصر بعد عبد الغني بن سعيد أفهم
~~منه، قال: ما رأيت في أصول «أبي مسلم» عن «البغوي» شيئا صحيحا غير جزء
~~واحد. كان سماعه فيه صحيحا وما عدا ذلك مفسودا (1).
# تصدر «أبو مسلم الكاتب» لتعليم القرآن. وأقبل عليه الطلاب وتتلمذ عليه
~~الكثيرون، وفي هذا يقول «الإمام ابن الجزري»: روى القراءة عن أبي مسلم
~~الكاتب الحافظ أبو عمرو الداني، وقال: كتبنا عنه كثيرا، ورشاد بن نظيف،
~~وأبو علي الأهوازي، وأحمد بن بابشاذ، وأحمد بن علي بن هاشم تاج الأئمة»
~~(2).
# احتل «أبو مسلم الكاتب» مكانة سامية مما استوجب الثناء عليه. يقول «ابن
~~الجزري» «أبو مسلم الكاتب نزيل مصر معمر مسند عالي السند» (3).
# توفي أبو مسلم الكاتب في ذي القعدة سنة تسع وتسعين ms265 وثلاثمائة. رحمه الله
~~رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P558
### $ رقم الترجمة/ 255 «المظفر أبو غانم» ت 333 ه 
# (1)
# هو: المظفر بن أحمد بن حمدان، أبو غانم المصري مقرئ جليل نحوي ضابط.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو المظفر أبو غانم» القراءة عن عدد من العلماء، منهم: أحمد بن
~~هلال، وهو أجل أصحابه وأضبطهم للقراءة، وسمع حروف القراءات من «موسى بن
~~أحمد» عن «ابن مجاهد». (2)
# تصدر «المظفر» لتعليم القرآن، فتتلمذ عليه الكثيرون، منهم: أبو بكر محمد
~~ابن علي الأذفوي، وعمر بن عراك، ومحمد بن خراسان الصقلي، وغير هؤلاء كثير
~~(3).
# كان «المظفر» من خيرة العلماء، ومن المؤلفين الأجلاء.
# قال «ابن الجزري»: «أبو غانم المصري مقرئ جليل نحوى ضابط، ألف كتابا في
~~اختلاف السبعة» اه (4).
# توفي «المظفر أبو غانم» يوم الأحد لاربع بقين من ربيع الاول سنة ثلاث
~~وثلاثين وثلاثمائة من الهجرة بعد حياة حافلة بتعليم القرآن الكريم. رحمه
~~الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. PageV01P559
### $ رقم الترجمة/ 256 «معاذ بن جبل» رضي الله عنه ت 17 ه 
# (1)
# أحد الصحابة الذين جمعوا «القرآن» حفظا على عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم. كما وردت عنه الرواية في حروف القرآن.
# ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قال «أنس بن مالك» رضي الله عنه: جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أربعة كلهم من الأنصار: «أبي بن كعب، وزيد بن ثابت، ومعاذ بن
~~جبل، وأبو زيد أحد عمومتي».
# وقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: قال رسول الله عليه وسلم: «خذوا
~~القرآن من أربعة: من «ابن مسعود، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى
~~أبي حذيفة» اه (2).
# وقال «مجاهد» لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم «مكة» استخلف عليها
~~«عتاب بن أسيد» يصلي بهم، وخلف معاذا يقرئهم، ويفقههم (3). PageV01P560
# قال «عطاء»: أسلم «معاذ بن جبل» وله ثمان عشرة سنة اه.
# وكان ms266 رضي الله عنه: أبيض، جعد الشعر، طويلا، جميلا، عظيم العينين.
# قال «جابر بن عبد الله»: كان «معاذ» من أحسن الناس وجها، وأحسنهم خلقا،
~~وأسمحهم كفا اه.
# وقال «أيوب بن سيار»: قال «أبو بحرية»: «دخلت مسجد «حمص» فإذا بفتى حوله
~~الناس: جعد- قطط- إذا تكلم كأنما يخرج من فيه نور- ولؤلؤ، فقلت: من هذا؟
~~قالوا: معاذ بن جبل اه (1).
# وقد روى عن «معاذ» عدد كبير أذكر منهم: ابن عمر- وابن عباس- وجابر- وأنس-
~~وأبا أمامة- وأبا مسلم الخولاني- وابن أبي ليلى- ومسروق- وآخرين.
# ولقد أحبه النبي صلى الله عليه وسلم، والدليل على ذلك قول «معاذ»:
# لقيني النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «يا معاذ إني لأحبك في الله» قلت:
~~وأنا والله يا رسول الله أحبك في الله، قال: «أفلا أعلمك كلمات تقولهن دبر
~~كل صلاة: رب أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك» اه (2).
# ولسمو منزلة «معاذ» عند النبي عليه الصلاة والسلام كان يثني عليه ثناء
~~عاطرا، والدليل على ذلك الأثر التالي: فعن «ابن غنم» قال: سمعت «أبا عبيدة»
~~- «وعبادة بن الصامت» يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «معاذ بن
~~جبل أعلم الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين، وإن الله يباهي به
~~الملائكة» (3). PageV01P561
# وكان «معاذ بن جبل» رضي الله عنه ينطق بالحكمة، وقد أثر عنه في ذلك
~~الكثير من الأخبار أذكر منها ما يلي:
# 1 - 
# قال: «أبو نعيم» حدثنا «أبي» عن «معاذ بن جبل» رضي الله عنه قال: «تعلموا
~~العلم فإن تعلمه لله خشية، وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح، والبحث عنه جهاد،
~~وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة، لأنه معالم الحلال والحرام
~~ومنار أهل الجنة، والأنس في الوحشة، والصاحب في الغربة، والمحدث في الخلوة،
~~والدليل على السراء، والضراء، والسلاح على الأعداء، والزين عند الأخلاء،
~~يرفع الله به أقواما، ويجعلهم في الخير قادة وأئمة، تقتبس آثارهم، ويقتدي
~~بفعالهم، وينتهي إلى رأيهم، ترغب الملائكة في خلتهم بأجنحتها تمسحهم،
~~يستغفر لهم كل رطب ويابس حتى الحيتان في الحجر وهوامه، وسباع الطير
~~وأنعامه، لأن العلم حياة القلوب من الجهل، ومصباح الأبصار من الظلم، يبلغ
~~بالعلم ms267 منازل الأخيار، والدرجة العليا في الدنيا والآخرة، به توصل الارحام،
~~ويعرف الحلال من الحرام، يلهمه السعداء، ويحرمه الأشقياء» اه. (1)
# 2 - 
# وروى «سليمان بن أحمد» أن «معاذ بن جبل» رضي الله عنه كان إذا تهجد من
~~الليل قال: «اللهم قد نامت العيون، وغارت النجوم، وأنت حي قيوم، اللهم طلبي
~~الجنة بطيء، وهربي من النار ضعيف، اللهم اجعل لي عندك هدى ترده إلى يوم
~~القيامة، إنك لا تخلف الميعاد» اه (2).
# ومناقب «معاذ» رضي الله عنه كثيرة أذكر منها ما يلي:
# فعن «أنس» رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أرحم أمتي
~~بأمتي «أبو بكر» وأشدها في دين الله «عمر» وأصدقها حياء «عثمان»
~~PageV01P562
# وأعلمهم بالحلال والحرام «معاذ» وأفرضهم «زيد» ولكل أمة أمين وأمين هذه
~~الأمة «أبو عبيدة» اه (1).
# وعن «أبي هريرة» رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
# «نعم الرجل «أبو بكر» نعم الرجل «عمر» نعم الرجل «معاذ بن جبل» (2).
# وعن «محمد بن عبد الله الثقفي» أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
# «يجيء «معاذ» يوم القيامة أمام العلماء بين يدي العلماء» وعن «عبيد بن
~~صخر» أن النبي صلى الله عليه وسلم حين ودعه «معاذ» قال: «حفظك الله من بين
~~يديك ومن خلفك، ودرأ عنك شر الانس والجن» اه (3).
# ولقد كان «معاذ» رضي الله عنه يخشى الله حق خشيته، من أدلة ذلك ما يلي:
~~فعن «ابن عمر» رضي الله عنهما قال: «مر «عمر» بمعاذ وهو يبكي فقال: ما
~~يبكيك؟ قال: حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أدنى
~~الرياء شرك، وأحب العبيد إلى الله الاتقياء الأخفياء، الذين غابوا لم
~~يفتقدوا، وإذا شهدوا لم يعرفوا، أولئك مصابيح العلم، وأئمة الهدى» اه (4).
# توفي «معاذ» سنة سبع عشرة من الهجرة وله ثلاث وثلاثون سنة. رحم الله
~~«معاذ بن جبل» رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P563
### $ رقم الترجمة/ 257 «معروف بن مشكان» ت 165 ه 
# (1)
# هو: أبو الوليد معروف بن مشكان- بضم الميم- ويجوز كسرها.
# ولد سنة مائة من ms268 الهجرة، وهو من أبناء الفرس، الذين بعث بهم «كسرى» في
~~السفن لطرد الحبشة من اليمن (2).
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الرابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد تلقى «معروف» القرآن على خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم: «عبد الله
~~ابن كثير» قارئ مكة المكرمة، وهو الإمام الثاني من القراء العشرة
~~المشهورين، وقد خلف «معروف» ابن كثير من القراءة بمكة المكرمة (3).
# وقد تلقى على «معروف» القرآن عدد كثير منهم: «إسماعيل بن عبد الله القسط،
~~ووهب بن واضح»، كما سمع منه الحروف: «مطرف النهدي، وحماد ابن زيد، وعبيد بن
~~عقيل» وآخرون (4).
# وقد أخذ «معروف» الحديث عن عدد من العلماء منهم: «عطاء بن أبي رباح،
~~ومجاهد بن جبر». PageV01P564
# كما حدث عنه «ابن المبارك، ومروان بن معاوية، ومحمد بن حنظلة المخزومي،
~~وآخرون (1).
# توفي «معروف بن مشكان» سنة خمس وستين ومائة من الهجرة. رحمه الله رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P565
### $ رقم الترجمة/ 258 «المغيرة بن أبي شهاب» ت 91 ه 
# (1)
# هو: المغيرة بن أبي شهاب، عبد الله بن عمرو بن المغيرة بن ربيعة بن عمرو
~~ابن مخزوم أبو هاشم المخزومي الشامي، مقرئ دمشق.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثانية من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قرأ «المغيرة» القرآن الكريم على «عثمان بن عفان» رضي الله عنه، وقد ذكره
~~الإمام «أبو عبيد القاسم بن سلام» في كتابه «القراءات».
# وقد أنكر «ابن جرير الطبري» أن «المغيرة» قرأ على «عثمان» حيث قال: وزعم
~~بعضهم أن «ابن عامر» قرأ على «المغيرة» عن «عثمان» وهذا غير معروف لأننا لا
~~نعلم أحدا ادعى أنه قرأ على «عثمان» اه (2).
# وقد رد انكار «الطبري» هذا الكثيرون من العلماء، فقال «السخاوي»:
# «وهذا قول ظاهر السقوط فقوله: «لا نعلم أحدا قرأ على «عثمان» فغير صحيح
~~فإن «أبا عبد الرحمن السلمي» قرأ عليه، وروي أنه علمه القرآن.
# ثم يقول «السخاوي»: وقرأ أيضا على «عثمان» أبو ms269 الأسود الدؤلي، وروى
~~الأعمش، عن «يحيى بن وثاب» عن «زر بن حبيش» عن «عثمان» ثم لا يمنع أن يكون
~~«عثمان» أقرأ «المغيرة» وحده، لرغبة «المغيرة» في ذلك، أو أراد «عثمان» أن
~~يخصه. اه (3). PageV01P566
# وقد أخذ القراءة عن «المغيرة بن أبي شهاب» خيرة العلماء في مقدمتهم:
# «عبد الله بن عامر» الدمشقي، الإمام الرابع بالنسبة لأئمة القراء
~~المشهورين ولا زالت قراءة «عبد الله بن عامر» يتلقاها المسلمون حتى الآن،
~~وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين (1).
# توفي «المغيرة بن أبي شهاب» سنة إحدى وتسعين من الهجرة، وله تسعون سنة.
~~رحم الله «المغيرة» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P567
### $ رقم الترجمة/ 259 «المفضل الضبي» ت 168 ه 
# (1)
# هو: المفضل بن محمد بن يعلى بن عامر، الكوفي، الثقة. شيخ قراء الكوفة،
~~وإمام النحو، واللغة.
# ذكره «الذهبي» ضمن علماء الطبقة الرابعة من حفاظ القرآن. كما ذكره «ابن
~~الجزري» ضمن علماء القراءات.
# تلقى «المفضل الضبي» القراءة على مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم:
# «عاصم بن أبي النجود» شيخ قراء الكوفة، وهو الإمام الخامس بالنسبة لأئمة
~~القراءات.
# وقد أخذ القراءة عرضا عن «المفضل الضبي» عدد كثير منهم: «علي بن حمزة
~~الكسائي» الإمام السابع بالنسبة للقراء، و «جبلة بن مالك، وسعيد بن أوس»
~~(2).
# كما روى «المفضل الضبي» عن «أبي رجاء العطاردي» و «أبي إسحاق، وسماك بن
~~حرب».
# وروى عنه «الحسن المدائني»، وقيل: إن «ابن الأعرابي» أدركه وحمل عنه (3).
~~PageV01P568
# قال «أبو بكر الخطيب»: كان «المفضل الضبي» علامة، إخباريا، ثقة قال «أبو
~~عمرو الحافظ»: قرأت في أخبار «بني العباس» أن الرشيد قال له:
# يا أبا محمد كم اسما في قوله عز وجل: فسيكفيكهم الله (1) فقال: ثلاثة
~~أسماء: وقال «أبو زيد الأنصاري»: سمعت «المفضل» يقول: كنت آتي «عاصما» أقرأ
~~عليه، وإذا لم آته آتاني في بيتي (2).
# ولما بلغ «ابن المبارك» موت «المفضل» أنشد قائلا:
# نعى لي رجال والمفضل منهم ... فكيف تقر العين بعد المفضل
# توفي «المفضل» سنة ثمان وستين ومائة من الهجرة بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن ولغة القرآن. رحم الله ms270 «المفضل الضبي» رحمة واسعة وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV01P569
### $ رقم الترجمة/ 260 «أبو موسى الأشعري» رضي الله عنه ت 44 ه 
# (1)
# هو: «أبو موسى الأشعري» عبد الله بن قيس، اليماني، التميمي، أحد مشاهير
~~القراء.
# عده «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الاولى من حفاظ القرآن.
# قال «حسين المعلم»: سمعت «ابن بريدة» يقول: كان «الأشعري» قصيرا، أثط: أي
~~خفيف شعر اللحية، خفيف الجسم اه (2).
# وقال أنس بن مالك، رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «يقدم عليكم غدا قوم هم أرق قلوبا للاسلام منكم، فقدم الأشعريون، فلما
~~دنوا جعلوا يرتجزون:
# غدا نلقى الأحبه ... محمدا وحزبه
# فلما قدموا تصافحوا، فكانوا أول من أحدث المصافحة» (3).
# قال «أبو أحمد الحاكم»: أسلم «أبو موسى الأشعري» بمكة، وهاجر إلى الحبشة،
~~ثم قدم مع أهل السفينتين بعد فتح خيبر بثلاث، فقسم لهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم اه (4). PageV01P570
# وعن «عياض» الأشعري، قال: لما نزل قوله تعالى: فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
~~ويحبونه (1) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هم قومك يا أبا موسى وأومأ
~~إليه» (2).
# وعن «أبي البختري» قال: أتينا «عليا» رضي الله عنه فسألناه عن أصحاب
~~«محمد» صلى الله عليه وسلم، قال: عن أيهم تسألوني؟ قلنا: عن «ابن مسعود»
~~قال: علم القرآن والسنة، ثم انتهى، وكفى به علما، قلنا: «أبو موسى
~~الأشعري»؟ قال: صبغ في العلم صبغة، قلنا: «حذيفة»؟ قال: أعلم أصحاب «محمد»
~~صلى الله عليه وسلم بالمنافقين، قالوا: «سلمان»؟ قال:
# أدرك العلم الاول، والعلم الآخر، بحر لا يدرك قعره، قالوا: «أبو ذر»؟
~~قال:
# «وعى علما عجز عنه» اه (3).
# وقال «الشعبي» يؤخذ العلم عن ستة: عمر- وعبد الله بن مسعود- وزيد ابن
~~ثابت، يشبه علمهم بعضه بعضا وكان «علي، وأبي بن كعب، وأبو موسى» يشبه علمهم
~~بعضه بعضا، يقتبس بعضهم من بعض اه (4).
# وقال «ابن شوذب»: كان «أبو موسى» إذا صلى الصبح، استقبل الصفوف رجلا رجلا
~~يقرئهم اه (5).
# قرأ على «أبي موسى الأشعري»: أبو رجاء العطاردي، وحطان الرقاشي وحدث عنه:
~~بريدة بن الحصيب، وأبو ms271 أمامة الباهلي، وأبو سعيد الخدري، وأنس ابن مالك،
~~وطارق بن شهاب، وسعيد بن المسيب، والأسود بن يزيد، وغيرهم. PageV01P571
# وقد أحبه النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له بالمغفرة والجنة: فعن «أبي
~~موسى الأشعري» أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم اغفر لعبد الله
~~بن قيس ذنبه،
# وأدخله يوم القيامة مدخلا كريما» اه (1).
# وعن «ابن بريدة» عن أبيه قال: «خرجت ليلة من المسجد فإذا النبي صلى الله
~~عليه وسلم عند باب المسجد قائم، وإذا رجل يصلي، فقال لي: «يا بريدة أتراه
~~يرائي»؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: «بل هو مؤمن منيب، لقد أعطى مزمارا من
~~مزامير آل داود» فأتيته، فإذا هو «أبو موسى» فأخبرته (2).
# وعن «أنس» رضي الله عنه: أن «أبا موسى» قرأ ليلة فقمن أزواج النبي صلى
~~الله عليه وسلم يستمعن لقراءته، فلما أصبح، أخبر بذلك، فقال: لو علمت لحبرت
~~تحبيرا، ولشوقت تشويقا اه (3).
# وقال «العجلي»: بعثه «عمر» أميرا على البصرة، فأقرأهم وفقههم ... ولم يكن
~~في الصحابة أحد أحسن صوتا منه اه (4).
# ولقد كان «لأبي موسى الأشعري» المكانة المرموقة، والمنزلة الرفيعة لدى
~~الصحابة والتابعين، يتجلى ذلك من خلال النصوص التالية: روى «أسامة بن زيد»
~~عن صفوان بن سليم قال: لم يكن يفتي في المسجد زمن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم غير هؤلاء: عمر، وعلي ومعاذ، وأبي موسى اه (5).
# وقال «مسروق»: كان القضاء في الصحابة إلى ستة: عمر، وعلي، وابن
~~PageV01P572
# مسعود، وأبي، وزيد، وأبي موسى اه (1).
# وقال «الأسود بن يزيد» لم أر بالكوفة أعلم من: علي وأبي موسى اه (2).
# وقال «أبو عثمان النهدي»: ما سمعت مزمارا، ولا طنبورا، ولا صنجا، أحسن من
~~صوت «أبي موسى الأشعري» إن كان ليصلي بنا فنود أنه قرأ البقرة، من حسن صوته
~~اه (3).
# استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على: «زبيد، وعدن» (4).
# ثم ولي إمرة الكوفة، والبصرة «لعمر» رضي الله عنه.
# توفي «أبو موسى الأشعري» في ذي الحجة سنة أربع وأربعين ه رحم الله «أبا
~~موسى» وجزاه أفضل الجزاء. PageV01P573
### $ رقم الترجمة/ 261 «موسى ms272 بن جرير» ت 316 ه 
# (1)
# هو: موسى بن جرير أبو عمران الرقي الضرير.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «موسى بن جرير» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «أبو شعيب
~~السوسي» أحد الرواة المشهورين عن «أبي عمرو» البصري، وهو أجل أصحابه، وقد
~~خلفه في القراءة والإقراء بعد وفاته، ولا زالت قراءة «السوسي» يتلقاها
~~المسلمون بالقبول حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها، والحمد لله رب
~~العالمين.
# وقد روى القراءة عن «موسى بن جرير» عدد كثير منهم: «أحمد بن الحسين
~~الكتاني، والحسين بن محمد بن حبش، وعبد الله بن الحسين السامري، وعبد الله
~~بن اليسع الأنطاكي، ومحمد بن أحمد الداجوني، والحسن بن سعيد المطوعي»
~~وآخرون (2).
# وقد أثنى عليه الكثيرون، قال «الذهبي»: كان «موسى بن جرير» بصيرا
~~بالادغام ماهرا في العربية، وافر الحرمة، كثير الأصحاب (3).
# توفي «موسى بن جرير» سنة ست عشرة وثلاثمائة على خلاف. رحمه الله رحمة
~~واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P574
### $ رقم الترجمة/ 262 «ابن مهران» ت 381 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن الحسين بن مهران، الأستاذ أبو بكر الأصبهاني ثم النيسابوري.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تنقل «ابن مهران» في الأقطار ليأخذ عن علمائها وقرائها. وأخذ عن
~~الكثيرين. وكان عالي السند، يقول «ابن الجزري»: قرأ بدمشق على «ابن الأخرم،
~~وببغداد على «أبي الحسين بن بويان، وحماد بن أحمد، وأبي بكر النقاش، وأبي
~~عيسى بكار، وعلي بن محمد بن خليع، وهبة الله بن جعفر، والحسن بن داود
~~النقار، ومحمد بن الحسن بن مقسم، وأبي علي محمد بن أحمد بن الصفار»، وغيرهم
~~كثير (2).
# وقال «الحاكم»: قرأت ببخاري على «ابن مهران» كتاب «الشامل» في القراءات
~~وهو من مؤلفاته. كما أخذ «ابن مهران» الحديث عن عدد من العلماء، وفي هذا
~~يقول «الذهبي»: سمع «ابن مهران» من إمام الأئمة ابن خزيمة، وأبي ms273 العباس
~~السراج، وأحمد بن محمد بن الحسين وجماعته (3).
# تصدر «ابن مهران» لتعليم القرآن وحروفه، وحديث الهادي البشير صلى الله
~~عليه وسلم، واشتهر بين الناس بالأمانة، والثقة وحسن القراءة، وأقبل عليه
~~PageV01P575
# طلاب العلم وحفاظ القرآن، وتتلمذ عليه الكثيرون، ومن الذين أخذوا عنه
~~القراءة القرآنية: «مهدي بن طرارة شيخ الهذلي، وعلي بن محمد البستي شيخ
~~الواحدي، ومنصور بن أحمد العراقي، وطاهر بن علي الصيرفي شيخ شيخ البغوي،
~~وأحمد بن محمد بن أحمد الحداد، وعلي بن عبد الله الفارسي، وأبو بكر محمد بن
~~أحمد الكرابيسي».
# وروى عنه حروف القراءات سماعا «أحمد بن إبراهيم المقرئ من كتابه «الغاية»
~~وعبيد الله بن محمد الطوسي، وعبد الله بن الحسين النيسابوري، والحاكم أبو
~~عبد الله الحافظ من كتابه «الشامل» وآخرون» (1).
# كما روى عنه الحديث عدد كبير، وفي مقدمتهم: «أبو عبد الله الحاكم»، وقال:
~~كان إمام عصره في القراءات. وكان أعبد من رأينا من القراء، وكان مجاب
~~الدعوة، انتقبت عليه خمسة أجزاء (2).
# ترك «ابن مهران» للمكتبة الاسلامية الكثير من كتب القراءات. وكلها من
~~تصنيفه، منها: كتاب الغاية في القراءات العشر، ومذهب حمزة في الهمز في
~~الوقف، وكتاب طبقات القراء، وكتاب المرات، وكتاب الاستعاذة بحججها، وكتاب
~~الشامل (3).
# احتل «ابن مهران» مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء عليه، يقول:
~~«ابن الجزري»: ابن مهران ضابط محقق ثقة صالح، مجاب الدعوة، وقد وقع لي بحمد
~~الله رواية كتابه عاليا (4).
# توفي «ابن مهران» في شوال سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة، وله ست وثمانون
~~سنة. رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P576
### $ رقم الترجمة/ 263 «نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي» ت 169 ه 
# (1)
# الإمام الكبير، حبر القرآن، وشيخ قراء المدينة المنورة، الحجة الثقة،
~~وإمام عصره بلا منازع.
# مولى جعونة بن شعوب الليثي، حليف «حمزة بن عبد المطلب».
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الرابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «الإمام» نافع سنة سبعين من الهجرة، وأصله من أصبهان.
# قال ms274 «الذهبي»: وقد اشتهرت تلاوة «نافع» على خمسة: «عبد الرحمن ابن هرمز
~~الأعرج، صاحب أبي هريرة، وأبي جعفر يزيد بن القعقاع أحد العشرة القراء،
~~وشيبة بن نصاح، ومسلم بن جندب الهذلي، ويزيد بن رومان».
# وروى «إسحاق المسيبي» عن «نافع» قال: أدركت عدة من التابعين فنظرت إلى ما
~~اجتمع عليه اثنان منهم فأخذته، وما شذ فيه واحد تركته، حتى ألفت هذه
~~القراءة اه (2). PageV01P577
# وقال «أبو قرة» موسى بن طارق: سمعت «نافعا» يقول: قرأت على سبعين من
~~التابعين اه (1).
# وقال «أبو عبيد القاسم بن سلام» ت 224 ه: وإلى «نافع» صارت قراءة أهل
~~المدينة، وبها تمسكوا إلى اليوم اه.
# وقال «مجاهد بن جبر»: كان الإمام «نافع» الذي قام بالقراءة بعد التابعين
~~بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان عالما بوجوه القراءات متبعا
~~لآثار الأئمة.
# وقال «أبو بكر المقورسي»: وأقرأ الإمام «نافع» الناس دهرا طويلا نيفا عن
~~سبعين سنة، وانتهت إليه رئاسة القراءة بالمدينة المنورة، وصار الناس إليها
~~(2).
# وقال «الإمام مالك»: نافع إمام الناس في القراءة، وقراءته سنة.
# وقال «الأصمعي» عن فلان: أدركت المدينة سنة مائة، ونافع رئيس في القراءة.
# وقال «عبيد بن ميمون التبان» قال لي «هارون بن المسيب»: قراءة من تقرئ؟
~~قلت: قراءة «نافع، قال: فعلى من قرأ «نافع»؟ قلت: على «الأعرج». وقال
~~«الأعرج» قرأت على «أبي هريرة» رضي الله عنه (3).
# وقال «الذهبي»: روي أن «نافعا» كان صاحب دعابة، طيب الأخلاق، وثقه «يحيى
~~بن معين». وقال «أبو حاتم»: صدوق، وقال «ابن عدي»: لنافع عن «الأعرج» نسخة
~~مائة حديث، حدثنا بها «جعفر بن PageV01P578
# أحمد»، وله نسخة أخرى أكثر من مائة حديث، عن أبي الزناد، عن «الأعرج»
~~رواها «ابن أبي فديك» عنه، ولم أر له شيئا منكرا» اه (1).
# وأقول: ذكرت المصادر أن «الإمام نافعا» قرأ على سبعين من التابعين أذكر
~~منهم: أبا جعفر يزيد بن القعقاع ت 128 ه.
# وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج ت 117 ه وشيبة بن نصاح القاضي ت 130 ه ويزيد
~~بن رومان ت 120 ه ومسلم بن جندب ms275 الهذلي ت 130 ه وقد تلقى هؤلاء الخمسة
~~القراءات عن ثلاثة من أصحابه وهم: «أبو هريرة، وعبد الله بن عباس، وعبد
~~الله بن عياش» رضي الله عنهم. وقد قرأ هؤلاء الثلاثة على «أبي بن كعب» رضي
~~الله عنه، وقرأ «أبي بن كعب» على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# من هذا يتبين أن قراءة «الإمام نافع» صحيحة ومتواترة، ومتصلة السند
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم.
# ولا زال المسلمون في كل مكان يتلقون قراءة «نافع» بالرضا والقبول، وقد
~~تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# وقد تتلمذ على «الامام نافع» خلق كثير لا يحصون: من المدينة المنورة، ومن
~~مصر، ومن البصرة، ومن الشام وغير ذلك من بلاد المسلمين، أذكر منهم:
# الإمام مالك بن أنس، إمام دار الهجرة ت 179 ه وأبا عمرو بن العلاء البصري
~~ت 154 ه PageV01P579
# وإسماعيل بن جعفر بن وردان ت 160 ه وسليمان بن جماز ت 170 ه وعيسى بن
~~مينا، قالون ت 220 ه وأبا سعيد عثمان المصري، ورش ت 197 ه وقال «الذهبي».:
~~روى «نافع» الحديث عن الأعرج، وعامر بن عبد الله ابن الزبير، وأبي الزناد.
# وقد روى عنه: «الليث بن سعد، وخارجة بن مصعب، وابن وهب، وأشهب، وخالد بن
~~مخلد» وغيرهم.
# وقال «أحمد بن هلال المصري» قال لي الشيباني، قال لي رجل ممن قرأ على
~~«نافع»: يا «أبا عبد الله» أتطيب كلما قعدت تقرئ؟
# قال: ما مسست طيبا، ولكني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ في
~~«في» فمن ذلك أشم من «في» هذه الرائحة» اه (1).
# وروى «الذهبي» قال: لما حضرت «نافعا» الوفاة، قال له ابناؤه:
# أوصنا، قال: «اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم
~~مؤمنين».
# وقال «قالون»: كان «نافع» من أطهر الناس خلقا، ومن أحسن الناس قراءة وكان
~~زاهدا، جوادا، صلى في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ستين سنة» (2).
# توفي «الإمام نافع» بالمدينة المنورة سنة مائة وتسع وستين من الهجرة، بعد
~~حياة حافلة بتعليم القرآن برواياته وتجويده. رحم ms276 الله الإمام نافعا رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P580
### $ رقم الترجمة/ 264 «أبو نشيط» ت 258 ه 
# (1)
# هو: محمد بن هارون أبو جعفر الربعي الحربي البغدادي المروزي المعروف بأبي
~~نشيط.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو نشيط» القرآن على مشاهير علماء عصره وفي مقدمتهم «قالون» أحد
~~رواة الإمام نافع قارئ المدينة والإمام الاول بالنسبة لأئمة القراءة.
# وكان «أبو نشيط» من أجل أصحاب «قالون» ولا زال المسلمون يتلقون رواية
~~«قالون» من طريق «أبي نشيط» حتى الآن.
# وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# وقد تلقى القرآن على «أبي نشيط» عدد كثير منهم: «أبو حسان أحمد ابن محمد
~~بن الأشعث العنزي» وغيره (2).
# وكان «أبو نشيط» يرحل في سبيل تلقي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وفي هذا المعنى يقول «الذهبي»: «كان «أبو نشيط» من حفاظ الحديث
~~PageV01P581
# والرحالين فيه، سمع «الفريابي» وأبا المغيرة الحمصي، ويحيى بن أبي بكير،
~~وطبقتهم اه (1).
# كما روى الحديث عن «أبي نشيط» عدد كبير منهم: «ابن ماجة في تفسيره، وأبو
~~بكر بن أبي الدنيا، وابن أبي حاتم، وابن صاعد، والمحاملي، وعبد الله بن
~~أحمد بن حنبل»، وآخرون (2).
# توفي «أبو نشيط» سنة ثمان وخمسين ومائتين من الهجرة، بعد حياة حافلة
~~بتعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله «أبا نشيط» رحمة
~~واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P582
### $ رقم الترجمة/ 265 «نصر بن عاصم» ت قبل سنة 100 ه 
# (1)
# هو: نصر بن عاصم الليثي، ويقال: الدؤلي البصري النحوي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثالثة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «نصر بن عاصم» القرآن عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم «أبو الأسود
~~الدؤلي» العالم المشهور.
# وقد روى القراءة عن «نصر بن عاصم» عدد كثير منهم: «أبو عمرو بن العلاء»
~~البصري، و «عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي» كما روى عنه الحروف ms277 «عون
~~العقيلي، ومالك بن دينار» (2).
# وكان «نصر بن عاصم» من العلماء المرموقين الموثوق بهم، فقد وثقه «الإمام
~~النسائي» وغيره.
# قال «ابن الجزري» يقال: إن «نصر بن عاصم» أول من نقط المصاحف، وخمسها،
~~وعشرها. اه (3). PageV01P583
# كما قال «خالد بن الحذاء»: هو أول من وضع العربية اه (1).
# قال «الداني»: توفي «نصر بن عاصم» قديما قبل سنة مائة من الهجرة رحم الله
~~«نصر بن عاصم» رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P584
### $ رقم الترجمة/ 266 «نصير بن يوسف» ت في حدود سنة 240 ه 
# (1)
# هو: نصير بن يوسف بن أبي نصر أبو المنذر، الرازي ثم البغدادي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «نصير بن يوسف» القراءة عن مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم «الكسائي»
~~وكان من جلة أصحابه (2).
# وقد تتلمذ على «نصير» عدد كثير منهم: «محمد بن عيسى الأصبهاني، وداود ابن
~~سليمان، وعبد الله بن محمد بن الحسين، وعلي بن أبي نصر النحوي، والحسين ابن
~~شعيب، وأحمد بن محمد بن رستم» شيخ «عبد الواحد بن عمر» وهو آخر من بقي من
~~أصحابه (3).
# كما أخذ «نصير» الحديث عن خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم «إسحاق ابن
~~سليمان الرازي» وغيره (4).
# وكان ل «نصير بن يوسف» مكانة سامية بين العلماء مما استوجب ثناء الكثيرين
~~عليه، وفي هذا المعنى يقول «أبو عبد الله الحافظ» كان «نصير» من
~~PageV01P585
# الأئمة الحذاق، لا سيما في رسم المصحف، وله فيه تصنيف اه (1).
# وقال الأستاذ «أبو محمد سبط الخياط» كان «نصير» ضابطا عالما بمعنى
~~القراءات، ونحوها، ولغتها اه (2).
# وقال «القفطي» كان «نصير» علامة نحويا، صدوق اللهجة، كثير الأدب حافظا،
~~جالس «الكسائي» وأخذ عنه النحو، وقرأ عليه القرآن، وله مؤلفات حسان، سمعها
~~منه «أبو الهيثم الرازي» رواها عنه «بهراة» وقد رأى الأصمعي أبا زيد
~~الانصاري وسمع منهما (3). توفي «نصير» في حدود الاربعين ومائتين. رحمه الله
~~رحمة واسعة. PageV01P586
### $ رقم الترجمة/ 267 «هارون التغلبي» ت 292 ه 
# (1)
# هو: هارون بن موسى بن ms278 شريك أبو عبد الله التغلبي الدمشقي المعروف
~~بالأخفش.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «هارون التغلبي» القراءة عن مشاهير علماء عصره، وفي هذا يقول «ابن
~~الجزري»: أخذ القراءة عرضا وسماعا عن «ابن ذكوان» أحد الرواة المشهورين عن
~~«ابن عامر» الشامي، ولا زالت قراءة «ابن ذكوان» يتلقاها المسلمون بالقبول
~~حتى الآن.
# وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين كما أخذ حروف القراءات عن
~~«هشام بن عمار» أحد الرواة المشهورين عن «ابن عامر» كما قرأ باختيار «أبي
~~عبيد القاسم بن سلام» على «أبي محمد البيساني» عنه (2).
# وقال «الذهبي»: إن «هارون التغلبي» رأى «أبا عبيد القاسم بن سلام» بدمشق،
~~وسأله مسألة في اللغة (3). PageV01P587
# بلغ «هارون التغلبي» مكانة سامية مما استوجب الثناء عليه، وفي هذا المعنى
~~يقول «أبو علي الأصفهاني»: كان «هارون التغلبي» من أهل الفضل، صنف كتبا
~~كثيرة في القراءات والعربية، وإليه رجعت الإمامة في قراءة «ابن ذكوان».
~~وقال «ابن الجزري»: «قد رأيت من مؤلفاته» اه (1).
# وقال عنه «ابن الجزري»: «كان هارون التغلبي مقرئا متصدرا ثقة نحويا شيخ
~~القراء بدمشق يعرف بأخفش باب الجابية» (2).
# عاش «هارون التغلبي» زمنا طويلا حتى وصل اثنتين وتسعين سنة قضاها في نشر
~~العلم وتعليم القرآن، لذلك فقد تتلمذ عليه الكثيرون منهم: «إبراهيم بن عبد
~~الرزاق، وإسماعيل بن عبد الله الفارسي، وجعفر بن حمدان بن أبي داود، والحسن
~~بن حبيب، والحسن بن عبد الملك، ومحمد بن أحمد بن شنبوذ، ومحمد ابن الأخرم،
~~ومحمد بن الحسن النقاش، ومحمد بن موسى الصوري، والحسين بن محمد البيروني»
~~وغيرهم كثير (3).
# كما أخذ «هارون التغلبي» الحديث عن خيرة العلماء منهم: أبو مشهر، وسلام
~~بن سليمان المدائني» (4).
# وقد أخذ الحديث عن «هارون التغلبي» عدد كثير منهم: «أبو القاسم الطبراني،
~~وأبو أحمد بن الناصح المفسر» وجماعة (5).
# توفي «هارون التغلبي» في صفر سنة اثنتين وتسعين ومائتين. رحم الله «هارون
~~التغلبي» وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P588
### $ رقم الترجمة/ 268 «هارون المزوق» ms279 ت 305 ه 
# (1)
# هو: هارون بن علي بن الحكم، أبو موسى، البغدادي المزوق النقاش المعروف
~~بحيون.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد أخذ «هارون المزوق» القرآن عن خيرة العلماء منهم: «أحمد بن يزيد
~~الحلواني، وأبو عمر الدوري» ولا زالت قراءة كل من «الحلواني، والدوري»
~~يتلقاها المسلمون بالقبول حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها، والحمد لله رب
~~العالمين (2).
# وقد اشتهر «هارون المزوق» بالقراءة، والاقراء. فروى القراءة عنه عدد كثير
~~منهم: «أحمد بن صالح بن عطية، وجعفر بن أحمد الخصاف، ومختار بن عبد الله
~~الحلبي» وآخرون (3).
# وقد احتل «المزوق» مكانة سامية لدى العلماء مما استوجب الثناء عليه، وفي
~~هذا يقول «الذهبي»: كان «المزوق» نبيلا ثقة (4).
# وقال «الداني»: كان «المزوق» من كبار أصحاب «الحلواني» (5). PageV01P589
# كما سمع «المزوق» حديث النبي صلى الله عليه وسلم من خيرة العلماء منهم:
~~«يعقوب بن ماهان، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، والحسين بن علي الصدائي، وزياد
~~بن أيوب الطوسي» وآخرون.
# وكما اشتهر «المزوق» بتعليم القرآن، اشتهر أيضا برواية حديث النبي عليه
~~الصلاة والسلام.
# وقد روى عنه الحديث عدد كثير منهم: «أبو الحسين بن المنادي، ومحمد بن
~~حميد المخزومي، وعثمان المجاشي، وعمر بن أحمد بن يوسف الوكيل» وآخرون (1).
# توفي «هارون المزوق» ليلة الثلاثاء، ودفن يوم الاربعاء لاثنتين وعشرين
~~ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة خمس وثلاثمائة. رحم الله «هارون المزوق» رحمة
~~واسعة. وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P590
### $ رقم الترجمة/ 269 «هبة الله بن جعفر» 
# (1)
# هو: هبة الله بن جعفر بن محمد بن الهيثم أبو القاسم البغدادي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «هبة الله» القراءة عن عدد كبير من مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم:
~~«والده جعفر، وأبو عبد الرحمن عبد الله بن علي، ومحمد بن محمد بن أحمد
~~اللهبي، واسحاق بن أحمد الخزاعي، وعمر بن نصر، وهارون بن ms280 موسى بن الأخفش،
~~وأبو ربيعة محمد بن اسحاق، وأحمد بن فرح، وأبو بكر الأصبهاني، وأحمد بن
~~قعنب، وأحمد بن يحيى الوكيل صاحب روح، وعلي بن أحمد المجلاب، ومحمد بن
~~يعقوب المعدل»، وغيرهم (2).
# كما أخذ «هبة الله» حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن عدد من العلماء،
~~منهم: «موسى بن هارون الحافظ، وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار. وأحمد
~~ابن الصلت»، وغيرهم (3).
# تصدر «هبة الله» للإقراء دهرا، واشتهر بالصدق وجودة القراءة وذاع صيته
~~بين الناس، فأقبل عليه طلاب العلم، وتتلمذ عليه عدد كثير. فمن الذين أخذوا
~~عنه القراءة القرآنية: أبو الحسن الحمامي، وعلي بن محمد بن يوسف بن العلاف،
~~PageV01P591
# وعبد الملك بن بكران الحلواني، ومحمد بن أحمد بن الفتح الحنبلي، وأبو بكر
~~بن مهران، وأحمد بن عبد الله الجبي، وعبيد الله بن أحمد الصيدلاني، وأحمد
~~بن محمد الشامي، وعلي بن محمد بن عبد الله، وغير هؤلاء (1).
# كما أخذ حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن «هبة الله» عدد كثير منهم:
# أبو الحسن بن «رزقويه».
# احتل «هبة الله» بين العلماء مكانة سامية مرموقة مما استوجب الثناء عليه.
# وفي هذا المعني يقول «الحافظ الذهبي»: «هبة الله بن جعفر» أحد من عني
~~بالقراءات وتبحر فيها (2).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «هبة الله». إلا أن «ابن الجزري» قال:
# بقي «هبة الله» فيما أحسب إلى حدود الخمسين وثلاثمائة.
# رحم الله «هبة الله» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P592
### $ رقم الترجمة/ 270 «هبيرة التمار» 
# (1)
# هو: هبيرة بن محمد التمار، أبو عمر، الأبرش البغدادي، المشهور بالاقراء،
~~والمعرفة، ودقة الضبط.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «هبيرة» القرآن على خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «حفص بن سليمان» أحد
~~الرواة المشهورين عن «عاصم بن أبي النجود» وعاصم هو الإمام الرابع بالنسبة
~~لأئمة القراءات المشهورين (2).
# وقد أخذ القراءة عن «هبيرة» عدد كثير منهم: حسنون بن الهيثم، وأحمد ابن
~~علي بن الفضل الخزاز، والخضر بن ms281 الهيثم الطوسي، عرضا وسماعا (3).
# قال «أبو إسحاق الطبري» قال: «حسنون»: لم يخالف «هبيرة» «عمرو بن
~~الصباح»، إلا في خمسة أحرف وهي: «يوم الزينة» من قوله تعالى: قال موعدكم
~~يوم الزينة (4).
# قرأه «هبيرة» «يوم» بالنصب، وقرأه «عمرو بن الصباح» بالرفع.
# الحرف الثاني: «وقرن» من قوله تعالى: وقرن في بيوتكن (5). PageV01P593
# قرأه «هبيرة» «وقرن» بكسر القاف، وقرأه «عمرو بن الصباح» بفتح القاف.
# الحرف الثالث: «بنصب» من قوله تعالى: واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني
~~مسني الشيطان بنصب وعذاب (1) قرأه «هبيرة» «بنصب» بفتح النون، وسكون الصاد،
~~وقرأه «عمرو بن الصباح» «بنصب» بضم النون، والصاد.
# الحرف الرابع: فالحق والحق أقول (2).
# قرأه «هبيرة» بنصب القاف فيهما، وقرأه «عمرو بن الصباح» برفع الاول ونصب
~~الثاني.
# الحرف الخامس: لفظ «يحسب» حيثما وقع في القرآن الكريم.
# قرأه «هبيرة» بكسر السين، وقرأه «عمرو بن الصباح» بفتح السين (3).
# توفي «هبيرة» بعد حياة حافلة بتعليم القرآن، ولم يذكر أحد من المؤرخين
~~تاريخ وفاته، رحمه الله رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P594
### $ رقم الترجمة/ 271 «أبو الهيثم الكوفي» 
# (1)
# هو: محمد بن الهيثم أبو عبد الله الكوفي قاضي عكبرا، ضابط مشهور حاذق في
~~قراءة «حمزة».
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو الهيثم» القراءة عن خيرة العلماء، وفي هذا المعنى يقول «ابن
~~الجزري»: أخذ «أبو الهيثم» القراءة عرضا عن «خلاد بن خالد» وهو أجل أصحابه،
~~وعرض على «عبد الرحمن بن أبي حماد، وحسين الجعفي، وجعفر الخشكني» كلهم عن
~~حمزة اه (2).
# وقد تلقى «القرآن» على «أبي الهيثم» عدد كبير منهم: «القاسم بن نصر
~~المازني، وعبد الله بن ثابت» وغيرهما (3).
# رحل «أبو الهيثم» في سبيل سماع حديث النبي صلى الله عليه وسلم إلى كثير
~~من الأقطار الاسلامية، وفي هذا يقول: «الخطيب البغدادي»: ورحل «أبو الهيثم»
~~في الحديث إلى الكوفة، والبصرة، والشام، ومصر فسمع من «أبي غسان مالك بن
~~إسماعيل، وأبي نعيم الفضل بن دكين» الكوفيين و «عبد الله بن ms282 PageV01P595
# رجاء» البصري، ومحمد بن كثير المصيصي، ويحيى بن بكير» المصريين، ويوسف بن
~~عدي، ويحيى بن سليمان الجعفي، وغيرهم (1).
# وقد روى عن «أبي الهيثم» حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عدد كثير منهم:
~~«موسى بن هارون الحافظ، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، والقاضي المحاملي،
~~ويحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن مخلد الدوري، وإسماعيل بن محمد الصفار،
~~ومحمد بن عمرو الرزاز، وأبو عمرو بن السماك» وغيرهم كثير (2).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «أبي الهيثم الكوفي» رحمه الله رحمة واسعة
~~إنه سميع مجيب. PageV01P596
### $ رقم الترجمة/ 272 «أبو هريرة» رضي الله عنه ت 59 ه 
# (1)
# هو: «أبو هريرة» عبد الرحمن بن صخر الدوسي.
# روى عن «عبد الله بن رافع» أنه قال «لأبي هريرة» لم كنوك أبا هريرة؟
# قال: أما تفرق مني؟ قلت: بلى، إني لأهابك، قال: كنت أرعى غنما لأهلي،
~~فكانت لي «هريرة» ألعب بها، فكنوني بها اه (2).
# وكان «أبو هريرة» رضي الله عنه: إماما، حافظا، مفتيا، فقيها، صالحا، حسن
~~الأخلاق، متواضعا، محببا إلى جميع المسلمين.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثانية من حفاظ «القرآن».
# أسلم «أبو هريرة» سنة سبع من الهجرة عام خيبر، وصحب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أربع سنين.
# وقرأ «أبو هريرة» «القرآن» على «أبي بن كعب» رضي الله عنهما. PageV01P597
# وكان «أبو هريرة» رجلا آدم، بعيد ما بين المنكبين، أفرق الثنيتين ذا
~~ضفيرتين.
# عن «أبي هريرة» رضي الله عنه قال: «إن كنت لأعتمد على الأرض من الجوع،
~~وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع.، ولقد قعدت على طريقهم، فمر بي «أبو
~~بكر» فسألته عن آية في كتاب الله، ما أسأله إلا ليستتبعني، فمر ولم يفعل،
~~فمر «عمر» فكذلك، حتى مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعرف ما في وجهي
~~من الجوع، فقال: «أبو هريرة»؟ قلت: لبيك يا رسول الله، فدخلت معه البيت،
~~فوجدنا «لبنا» في قدح، فقال: «من أين لكم هذا»؟
# قيل: أرسل به إليك فلان، فقال: «يا أبا هريرة، انطلق إلى أهل ms283 الصفة،
~~فادعهم» وكان أهل الصفة أضياف الاسلام، لا أهل، ولا مال، إذا أتت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صدقة أرسل بها إليهم، ولم يصب منها شيئا، وإذا جاءته
~~هدية أصاب منها، وأشركهم فيها، فساءني إرساله إياي، فقلت: كنت أرجو أن أصيب
~~من هذا اللبن شربة أتقوى بها، وما هذا اللبن في أهل الصفة؟ ولم يكن من طاعة
~~لله وطاعة رسوله بد، فأتيتهم فأقبلوا مجيبين، فلما جلسوا، قال:
# «خذ يا أبا هريرة فأعطهم، فجعلت أعطي الرجل، فيشرب حتى يروى، حتى أتيت
~~على جميعهم، وناولته رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه إلي متبسما
~~وقال: «بقيت أنا وأنت» قلت: صدقت يا رسول الله، قال: فاشرب فشربت، فقال:
~~«اشرب» فشربت، فما زال يقول: اشرب، فأشرب، حتى قلت: والذي بعثك بالحق ما
~~أجد له مساغا،
# فأخذ فشرب من الفضلة اه (1).
# قال «البخاري»: روي عن «أبي هريرة» ثمان مائة حديث أو أكثر.
# وقال «أبو سعيد الخدري»: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أبو هريرة
~~وعاء من العلم» اه (2). PageV01P598
# كما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له فقال: «اللهم حبب عبدك هذا
~~وأمه إلى عبادك المؤمنين، وحببهم إليهما اه (1).
# وروى «أبو هريرة» أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «ألا تسألني
~~من هذه الغنائم التي يسألني أصحابك؟ قلت: أسألك أن تعلمني مما علمك الله،
~~فنزع نمرة كانت على ظهري فبسطها بيني وبينه حتى كأني أنظر إلى النمل يدب
~~عليها فحدثني، حتى إذا استوعبت حديثه قال: اجمعها فصرها إليك» فأصبحت لا
~~أسقط حرفا مما حدثني اه (2).
# وكما اشتهر «أبو هريرة» بكثرة حفظه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# اشتهر أيضا بذاكرة قوية لا تنسى، يدل على ذلك ما يلي: روى «أبو الزعيزعة»
~~كاتب «مروان» ان «مروان» أرسل إلى «أبي هريرة» فجعل يسأله، وأجلسني خلف
~~السرير وأنا أكتب حتى إذا كان رأس الحول دعا به فأقعده من وراء حجاب، فجعل
~~يسأله عن ذلك الكتاب، فما زاد ولا نقص، ولا قدم ms284 ولا أخر، قلت: هكذا فليكن
~~الحفظ اه (3).
# وقال «الشافعي»: أبو هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره اه (4).
# ولقد كان «لأبي هريرة» المنزلة السامية الرفيعة لدى الصحابة والتابعين
~~وشهد له الجميع بالعلم، يدل على ذلك النصوص التالية: قال «أبو صالح»:
# كان «أبو هريرة» من أحفظ الصحابة اه (5). PageV01P599
# وقال «أبو رافع»: إن «أبا هريرة» لقي «كعبا» فجعل يحدثه ويسأله، فقال
~~«كعب»: ما رأيت أحدا لم يقرأ التوراة أعلم بما فيها من «أبي هريرة» (1).
# وقال «ابن عمر» لأبي هريرة: يا أبا هريرة كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وأعلمنا بحديثه اه (2).
# وقال «زياد بن مينا»: كان «ابن عباس- وابن عمر- وأبو هريرة- وأبو سعيد-
~~وجابر مع غيرهم من الصحابة يفتون بالمدينة، ويحدثون من لدن توفي «عثمان»
~~رضي الله عنهم إلى أن توفوا، وإلى هؤلاء الخمسة صارت الفتوى (3).
# قال «الذهبي» توفي «أبو هريرة» سنة تسع وخمسين، ولعله الصحيح لأنه صلى
~~على «أم سلمة» وماتت في شوال سنة تسع وخمسين اه.
# رحم الله أبا هريرة، رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P600
### $ رقم الترجمة/ 273 «هشام بن عمار» ت 245 ه 
# (1)
# هو: هشام بن عمار بن نصر بن ميسرة أبو الوليد السلمي، إمام أهل دمشق
~~ومقرئهم، ومحدثهم، ومفتيهم.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «هشام بن عمار» سنة ثلاث وخمسين ومائة من الهجرة.
# وقد أخذ «هشام» القراءة عن مشاهير علماء عصره منهم: «أيوب بن تميم، وعراك
~~بن خالد، وسويد بن عبد العزيز». وروى الحروف عن «عتبة بن حماد»، وغير هؤلاء
~~كثير (2).
# وقد أخذ «هشام» حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء،
~~يقول: «الذهبي»: «وسمع من مالك، ومسلم الزنجي، وعبد الرحمن بن أبي الرجال،
~~وإسماعيل بن عياش، وسفيان بن عينية، وسليمان بن موسى الزهري، وغيرهم كثير»
~~(3).
# قال «محمد بن الفيض الغساني»: «سمعت «هشاما» يقول: باع PageV01P601
# «أبي» بيتا بعشرين دينارا وجهزني للحج، فلما صرت إلى «المدينة المنورة»
~~أتيت مجلس ms285 «مالك» ومعي مسائل، فأتيته وهو جالس في هيئة الملوك وغلمان قيام،
~~والناس يسألونه، وهو يجيبهم، فقلت: ما تقول في كذا؟ فقال: حصلنا على
~~الصبيان يا غلام احمله، فحملني كما يحمل الصبي، وأنا يومئذ مدرك، فضربني
~~بدرة مثل درة المعلمين سبع عشرة درة، فوقفت أبكي، فقال: ما يبكيك أوجعتك
~~هذه؟ قلت: إن «أبي» باع منزله، ووجه بي أتشرف بك وبالسماع منك فضربتني،
~~فقال: اكتب، فحدثني سبعة عشر حديثا، وأجابني عن المسائل» (1).
# ويقول «الذهبي»: لقد كان هشام بن عمار من أوعية العلم، وكان ابتداء طلبه
~~للعلم وهو حدث قبل السبعين ومائة، وفيها قرأ «القرآن» على أيوب بن تميم،
~~وعلى الوليد بن مسلم وجماعة (2).
# وقد كان «هشام بن عمار» من الذين أوقفوا حياتهم لتعليم القرآن وسنة النبي
~~عليه الصلاة والسلام.
# يقول «ابن الجزري»: قد روى القراءة عن «هشام»، أبو عبيد القاسم ابن سلام
~~قبل وفاته بنحو أربعين سنة، وأحمد بن يزيد الحلواني، وأحمد بن أنس، وإسحاق
~~بن أبي حسان، وأحمد بن المعلى، وإبراهيم بن عباد، وإسحاق بن داود، وغيرهم
~~كثير (3).
# لقد كان «هشام بن عمار» من رجال الحديث الثقات، فقد وثقه يحيى ابن معين،
~~وابن الجنيد، وأحمد العجلي، والنسائي. وقال «الدارقطني»: صدوق كبير المحل
~~(4). PageV01P602
# وقد حدث عن «هشام بن عمار» عدد كثير، وفي هذا المعنى يقول «الذهبي»: حدث
~~عن «هشام» من كبار شيوخه: «الوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب».
# وحدث عنه من أصحاب الكتب: «البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة»،
~~وروى الترمذي عن رجل عنه، ثم يقول «الذهبي»: وحدث عنه بشر كثير، أذكر منهم:
~~ولده «أحمد» وأبا زرعة الدمشقي، والرازي، وأبا حاتم، ويعقوب الفسوي، وإسحاق
~~بن إبراهيم، وغيرهم كثير (1).
# قال «أبو القاسم بن الفرات»: أخبرنا «أبو علي أحمد بن محمد الأصبهاني»
~~المقرئ. قال: لما توفي «أيوب بن تميم» يعني: مقرئ دمشق، رجعت الإمامة حينئذ
~~إلى رجلين أحدهما مشتهر بالقراءة والضبط، وهو «ابن ذكوان» فائتم به الناس،
~~والآخر مشتهر بالنقل، والفصاحة، والرواية، والعلم، والدراية، وهو «هشام ابن
~~عمار» وكان خطيبا بدمشق، رزق كبر السن، ms286 وصحة العقل والرأي فارتحل إليه في
~~نقل القراءة، والحديث اه (2).
# ولقد كان «هشام بن عمار» خطيبا بارعا، وفي هذا المعنى يقول «عبدان
~~الأهوازي» قال «هشام بن عمار»: ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة (3).
# وهذا الخبر إن دل على شيء فإنما يدل على فصاحة «هشام بن عمار» وكثرة
~~علمه، وشدة ذكائه.
# وكان «هشام بن عمار» مع فصاحته وبلاغته، وعلو منزلته في العلم، ينطق
~~بالحكمة ويعلمها الناس، وفي هذا المعنى يقول «محمد بن خريم الخريمي»:
~~PageV01P603
# سمعت «هشام بن عمار» يقول في خطبته: «قولوا الحق، ينزلكم الحق منازل أهل
~~الحق، يوم لا يقضي إلا بالحق» اه (1) ولقد احتل «هشام بن عمار» بين العلماء
~~مكانة سامية، ومنزلة رفيعة، حول هذه المعاني السامية يقول «يحيى بن معين»:
~~هشام بن عمار كيس (2).
# وقال «هشام بن مرثد»: سمعت «ابن معين» يقول: «هشام بن عمار أحب إلي من
~~«ابن أبي مالك» اه (3).
# كما كان «هشام بن عمار» من المقربين إلى الله تعالى، ومن مستجابي الدعوة،
~~وفي هذا المعني يقول «أبو عبيد الله الحميدي»: «أخبرني بعض أهل الحديث «أن
~~هشام ابن عمار» قال: سألت الله سبع حوائج فقضى لي منها ستا، والواحدة ما
~~أدري ما صنع فيها: سألته أن يغفر لي ولوالدي، فما أدري ما صنع في هذه،
~~وسألته أن يرزقني الحج ففعل، وسألته أن يعمرني مائة سنة، ففعل، وسألته أن
~~يجعلني مصدقا على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل، وسألته أن يجعل
~~الناس يغدون إلي في طلب العلم ففعل، وسألته أن أخطب على منبر دمشق ففعل،
~~وسألته أن يرزقني ألف دينار حلالا ففعل» اه (4).
# توفي «هشام بن عمار» في آخر المحرم سنة خمس وأربعين ومائتين بعد حياة
~~حافلة بخدمة الكتاب والسنة. رحمه الله رحمة واسعة أمين. PageV01P604
### $ رقم الترجمة/ 274 «ابن هلال» ت 310 ه 
# (1)
# هو: أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال، أبو جعفر الازدي المصري، استاذ
~~كبير محقق ضابط.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره ابن ms287 الجزري ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن هلال» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: والده، واسماعيل
~~ابن عبد الله النحاس، وسمع حروف القراءات من «بكر بن سهل الدمياطي».
# تصدر «ابن هلال» لتعليم القرآن فأخذ عنه الكثيرون، منهم: حمدان بن عون،
~~وسعيد بن جابر، والحسن بن عبد الله، وعبد العزيز بن الفرح، وأحمد بن محمد
~~بن الهيثم الشعراني، ومحمد بن أحمد بن أبي الإصبع، وعتيق بن ما شاء الله،
~~والمظفر بن أحمد بن حمدان، وآخرون (2).
# توفي «ابن هلال» في ذي القعدة سنة عشر وثلاثمائة من الهجرة بعد حياة
~~حافلة بتعليم القرآن الكريم. رحم الله «ابن هلال» رحمة واسعة، إنه سميع
~~مجيب. PageV01P605
### $ رقم الترجمة/ 275 «ورش» ت 197 ه 
# (1)
# هو: عثمان بن سعيد بن عدي المصري المقرئ المشهور بورش، والورش:
# شيء يصنع من اللبن، ونافع شيخه في القراءة هو الذي لقبه بورش لشدة بياضه.
# وقيل: إن نافعا لقبه «بالورشان» وهو طائر معروف، فكان يقول له، اقرأ يا
~~ورشان، ثم خفف وقيل ورش، وكان لا يكرهه ويقول أستاذي نافع سماني به.
# ولد ورش سنة عشر ومائة من الهجرة.
# وكان «ورش» رحمه الله تعالى أشقر، سمينا، مربوعا، وإليه انتهت رئاسة
~~الاقراء بالديار المصرية في زمانه.
# ذكره «الذهبي» 748 ه ضمن علماء الطبقة الخامسة من علماء القرآن. كما ذكره
~~«ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد قرأ ورش القرآن وجوده عدة مرات على شيخه «نافع» القارئ المدني،
~~والإمام الاول بالنسبة لأئمة القراءات. ولقراءة ورش المصري، على «نافع»
~~المدني قصة لطيفة يرويها المؤرخون، وهذا موجزها.
# قال «الداني»: أخبرنا «علي بن الحسن، وعلي بن إبراهيم» عن «محمد ابن سلمة
~~العثماني» قال: قلت لأبي: أكان بينك وبين ورش مودة؟
# قال: نعم، حدثني «ورش» قال: خرجت من مصر لأقرأ على «نافع» PageV01P606
# فلما وصلت إلى المدينة المنورة صرت إلى مسجد «نافع» فإذا هو لا تطاق
~~القراءة عليه من كثرتهم، وإنما يقرئ ثلاثين، فجلست خلف الحلقة، وقلت لإنسان
~~من أكبر الناس عند «نافع»؟ فقال لي: كبير الجعفريين، ms288 فقلت: كيف به، قال:
~~أنا أجيء معك إلى منزله، وجئنا إلى منزله فخرج شيخ، فقلت: أنا من «مصر» جئت
~~لأقرأ على «نافع» فلم أصل إليه وأنا أريد أن تكون الوسيلة إليه، فقال: نعم
~~وكرامة، وأخذ طيلسانه ومضى معنا إلى «نافع» وكان لنافع كنيتان: «أبو رويم،
~~وأبو عبد الله» فبأيهما نودي أجاب، فقال له الجعفري:
# هذا وسيلتي إليك جاء من «مصر» ليس معه تجارة، وإنما جاء للقراءة خاصة،
~~فقال: أي «نافع»: ترى ما ألقى من أبناء المهاجرين والأنصار، فقال صديقه
~~الجعفري: تحتال له، فقال لي «نافع» أيمكنك أن تبيت في المسجد؟ قلت:
# نعم، فبت في المسجد، فلما أن كان الفجر جاء «نافع» فقال: ما فعل الغريب؟
~~فقلت: ها أنا رحمك الله، قال: أنت أولى بالقراءة.
# قال أي «ورش»: وكنت مع ذلك حسن الصوت مدادا به، فاستفتحت فملأ صوتي مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأت ثلاثين آية، فأشار بيده أن اسكت، فسكت،
~~فقام إليه شاب من الحلقة فقال: يا معلم أعزك الله نحن معك وهذا رجل غريب،
~~وإنما رحل للقراءة عليك وقد جعلت له عشرا، واقتصرت على عشرين، أي تنازلت له
~~عن عشر آيات من المقدار المخصص لي وسأكتفي بقراءة عشرين آية فقط. ولعل
~~السبب في ذلك هو حسن قراءة «ورش» وجمال صوته.
# يقول «ورش» قرأت عشر آيات فقام فتى آخر فقال كقول صاحبه، فقرأت عشر آيات،
~~وقعدت حتى لم يبق أحد ممن له قراءة.
# فقال «نافع»: «اقرأ فأقرأني خمسين آية، فما زلت أقرأ عليه خمسين في خمسين
~~حتى قرأت عليه ختمتان قبل أن أخرج من المدينة المنورة» اه (1). PageV01P607
# ومما تجدر الإشارة إليه أن قراءة «ورش» اشتهرت بين المسلمين، واستفاضت،
~~ولا زال المسلمون في كل مكان يتلقونها بالرضا والقبول، وقد تلقيتها وقرأت
~~بها والحمد لله رب العالمين.
# ونظرا لشهرة قراءة ورش بين المسلمين فهناك مصاحف قرآنية تطبع طباعة خاصة
~~متضمنة أصول قراءة ورش.
# ومن أصول قراءة ورش أنه يقرأ بالمد الطويل في كل من المد المنفصل
~~والمتصل، ويقرأ أيضا بمد ms289 حرفي اللين إذا وقع بعدها همز، كما يقرأ بنقل حركة
~~الهمز إلى الساكن الصحيح الذي قبله، إلى غير ذلك من الأحكام، وكلها مبينة
~~ومدونة في الكتب المختصة بذلك.
# وبعد أن رجع ورش من المدينة المنورة إلى موطنه «مصر» جلس يقرئ الناس حتى
~~وافته منيته.
# قال «إسماعيل النحاس»: قال لي «أبو يعقوب الأزرق»: إن «ورشا» لما تعمق في
~~النحو وأحكمه، اتخذ لنفسه مقرئا يسمى مقرئ ورش (1). ومما لا شك فيه أن
~~«ورشا» رحمه الله تعالى كان مدرسة وحده، وقد تتلمذ عليه الكثيرون منهم:
~~أحمد بن صالح الحافظ، وداود بن أبي طيبة، وأبو يعقوب الأزرق، وعبد الصمد بن
~~عبد الرحمن بن القاسم، ويونس بن عبد الأعلى، وسليمان بن داود، وآخرون.
# وكما اشتهر ورش بقراءة القرآن، اشتهر أيضا بالثقة والأمانة، وكان حجة في
~~القراءة.
# توفي «ورش» بمصر سنة سبع وتسعين ومائة من الهجرة. بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن الكريم وتجويده. رحم الله «ورشا» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. والله أعلم. PageV01P608
### $ رقم الترجمة/ 276 «الوليد بن عتبة» ت 240 ه 
# (1)
# هو: الوليد بن عتبة بن بنان أبو العباس الأشجعي الدمشقي.
# ذكره «الذهبي ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة ضمن حفاظ القرآن. كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «الوليد بن عتبة» سنة ست وسبعين ومائة من الهجرة. وأخذ القراءة عن
~~مشاهير علماء عصره: فقد عرض القرآن على «أيوب بن تميم» كما روى القراءة عن
~~«الوليد بن مسلم وضمرة بن ربيعة» (2).
# وقد تلقى عنه القرآن عدد كثير منهم: «أحمد بن نصر بن شاكر» «ونعيم بن
~~كثير، وعبد الله بن محمد بن هاشم الزعفراني». كما روى عنه الحروف «أحمد ابن
~~يزيد الحلواني» و «الفضل بن الأنطاكي» وكما كان «الوليد بن عتبة» معلم
~~للقرآن الكريم، فقد كان أيضا من رواة حديث النبي صلى الله عليه وسلم، وقد
~~حدث عنه عدد كثير منهم: «أبو داود» في سننه، ومحمد بن الحسن بن قتيبة
~~العسقلاني، وجعفر الفريابي، وعمر بن سعد، وآخرون (3).
# وقد اشتهر «الوليد ms290 بن عتبة» بالضبط والاتقان وصحة القراءة، وفي هذا
~~PageV01P609
# المعنى يقول «أبو زرعة الدمشقي»: كان القراء بدمشق الذين يحكمون القراءة
~~الشامية العثمانية، ويضبطونها: هشام، وابن ذكوان، والوليد بن عتبة» (1).
# وقال عنه الإمام البخاري: «الوليد بن عتبة» معروف الحديث (2).
# توفي «الوليد بن عتبة» سنة أربعين ومائتين من الهجرة. بعد حياة حافلة
~~بتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحمه الله «الوليد بن عتبة»
~~رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P610
### $ رقم الترجمة/ 277 «وهب بن واضح» ت 190 ه 
# (1)
# هو: وهب بن واضح أبو الإخريط، ويقال أبو القاسم المكي.
# قال عنه «الذهبي»: انتهت إليه رئاسة الإقراء بمكة (2).
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد تلقى «وهب بن واضح» القرآن على مشاهير علماء عصره منهم: «شبل ابن
~~عباد، ومعروف بن مشكان، وإسماعيل بن عبد الله القسط» وآخرون (3).
# قال أبو عمرو الداني: أخذ «وهب بن واضح» القراءة عرضا عن «إسماعيل بن عبد
~~الله القسط» ثم عرض على «شبل ومعروف».
# وقد روى عن «وهب بن واضح» القرآن عدد كثير منهم: «أحمد بن محمد القواس،
~~وأحمد ابن محمد البزي.، أحد الرواة المشهورين عن ابن كثير (4)، ولا زال
~~المسلمون يتلقون قراءة «البزي» حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله
~~رب العالمين.
# توفي «وهب بن واضح» سنة تسعين ومائة من الهجرة، بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن الكريم، رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P611
### $ رقم الترجمة/ 278 «يحيى بن آدم» ت 203 ه 
# (1)
# هو: يحيى بن آدم بن سليمان بن خالد أبو زكريا الصلحي مولى آل أبي معيط
~~الكوفي، صاحب أبي بكر بن عياش.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# روى «يحيى بن آدم» القراءة عن «أبي بكر بن عياش» سماعا، وقال:
# سألت «أبا بكر بن عياش» عن هذه الحروف فحدثني بها كلها، وقرأتها عليه ms291
~~حرفا حرفا، وقيدتها على ما حدثني بها اه (2).
# وقال «ابن الجزري»: وروى «يحيى بن آدم» القراءة أيضا عن «الكسائي» وهو
~~الإمام السابع من أئمة القراءات.
# وقال «أبو عمرو الداني» وغيره، روى «يحيى بن آدم» حروف عاصم سماعا من غير
~~تلاوة عن «أبي بكر بن عياش اه (3). PageV01P612
# وقال «أبو طاهر بن أبي هاشم»: حدثنا «علي بن أحمد العجلي» وغيره، قالوا:
~~حدثنا «أبو هشام» قال: حدثنا «يحيى بن آدم» قال: سألت «أبا بكر بن عياش» عن
~~حروف «عاصم» التي في هذه الكراسة أربعين سنة، قال: فحدثني بها كلها، وقرأها
~~علي حرفا حرفا، فنقطتها، وقيدتها، وكتبت معانيها على معنى ما حدثني بها
~~سواء، ثم قال: أقرأنيها «عاصم» كما حدثتك حرفا حرفا اه (1).
# ولقد كان «يحيى بن آدم» مدرسة وحده، فقد أخذ عنه القراءات عدد كثير منهم:
~~«الإمام أحمد بن حنبل، وأحمد بن عمر الوكيعي، وشعيب بن أيوب الصريفيني،
~~وأبو حمدون الطيب بن إسماعيل، وخلف بن هشام البزار، الإمام العاشر من أئمة
~~القراءات» (2).
# كما تلقى «يحيى بن آدم» القراءات عن مشاهير العلماء، أخذ أيضا الحديث عن
~~أفضل العلماء، منهم: «عيسى بن طهمان، ويونس بن أبي إسحاق، وفضيل ابن مرزوق،
~~ومفضل بن مهلهل، وسفيان الثوري، ومسعر بن كدام، وآخرون» (3).
# وكما كان «يحيى بن آدم» معلما لكتاب الله تعالى، كان أيضا من رواة الحديث
~~عن النبي عليه الصلاة والسلام، وقد روى عنه عدد كثير، وفي مقدمتهم:
# الإمام أحمد بن حنبل، ويحيى ابن معين، وأبو كريب، وعبد بن حميد، وهارون
~~الحمال، والحسن ابن علي ابن عفان، وخلق كثير (4).
# يقول «الذهبي»: أثبت الروايات عن «أبي بكر بن عياش» رواية PageV01P613
# «يحيى ابن آدم» وما ذكر صاحب التيسير، غيرها اه (1).
# وقد كان «يحيى بن آدم» من العلماء الثقات، فقد وثقه «ابن معين، والنسائي»
~~وسئل عنه «أبو داود» فقال: ذاك واحد الناس اه (2).
# كما كان «يحيى بن آدم» رحمه الله من خيرة علماء عصره، ولذلك ذكره
~~الكثيرون من العلماء بالفضل وأثنوا عليه: يقول «علي بن المديني»: رحم الله
~~«يحيى بن آدم» ms292 لقد كان عنده علم كثير اه (3).
# وقال «ابن الجزري»: سئل «الإمام أحمد بن حنبل» عن «يحيى بن آدم» فقال:
~~«ما رأيت أحدا أعلم، ولا أجمع للعلم منه، وكان عاقلا حليما، وكان من أروى
~~الناس عن «أبي بكر بن عياش» اه (4).
# ويقول «الذهبي»: قال «أبو أسامة»: ما رأيت «يحيى بن آدم» إلا ذكرت
~~«الشعبي» يعني أنه كان جامعا للعلم، ثم يقول «أبو أسامة»: كان «عمر ابن
~~الخطاب» رضي الله عنه في زمانه رأس الناس، وكان بعده «ابن عباس» رضي الله
~~عنهما، ثم كان بعده «الشعبي» في زمانه، وكان بعد «الشعبي» «الثوري» في
~~زمانه، وكان بعد الثوري «يحيى بن آدم» (5).
# توفي «يحيى بن آدم» بفم الصلح، وهي قرية من قرى «واسط» وذلك في شهر ربيع
~~الاول سنة ثلاث ومائتين، وهو في عشر السبعين، وذلك بعد العمل المتواصل من
~~أجل تعليم كتاب الله تعالى، وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. رحم الله «يحيى
~~بن آدم» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P614
### $ رقم الترجمة/ 279 «يحيى الذماري» ت 145 ه 
# (1).
# شيخ القراءات بدمشق، وإمام الجامع الأموي، الثقة، الثبت.
# هو: يحيى بن الحارث بن عمرو بن يحيى الذماري.
# وذمار قرية من اليمن على بعد مرحلتين من «صنعاء». وقرية «ذمار» ينسب
~~إليها نفر من أهل العلم، منهم: «أبو هشام عبد الملك بن عبد الرحمن» سمع
~~«الثوري» وغيره.
# ومنهم: «مروان أبو عبد الملك» القارئ، قرأ القرآن على: «زيد بن واقد،
~~ويحيى بن الحارث» وحدث عنهما، وولى قضاء دمشق (2).
# وقد أخذ «يحيى الذماري» القراءة عرضا عن «عبد الله بن عامر» الدمشقي، وهو
~~الإمام الرابع بالنسبة للقراء أو الأئمة العشرة.
# وقد خلف «يحيى الذماري» «ابن عامر» بعد وفاته.
# كما قرأ «يحيى الذماري» على «نافع بن أبي نعيم» المدني، ونافع هو الإمام
~~الأول بالنسبة للأئمة العشرة. PageV01P615
# وقد ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الرابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد روى «يحيى الذماري» عن مشاهير علماء عصره، منهم: «سعيد بن ms293 المسيب،
~~وسالم بن عبد الله، وأبو الأشعث الصنعاني».
# وقد أخذ القراءة عن «يحيى الذماري» عدد كثير، منهم: «سعيد بن عبد العزيز،
~~وثور بن يزيد، وهشام بن الغازي، ويحيى بن حمزة ومحمد بن شعيب بن سابور،
~~وهبة بن الوليد وصدقة بن عبد الله، وغير هؤلاء كثير.
# كما حدث عنه «الاوزاعي، وصدقة بن خالد».
# وكان «ليحيى الذماري» اختيار في القراءة خالف فيه شيخه «ابن عامر».
# وقال «الذهبي»: سئل «يحيى الذماري» عن آي القرآن فأشار بيده ستة آلاف،
~~ومائتان، وعشرون آية.
# وأقول: هذا هو عدد آي القرآن عند علماء الشام.
# وهو ما يرويه «يحيى الذماري» وينسب هذا العدد إلى «عثمان بن عفان» رضي
~~الله عنه.
# أما بقية علماء عدد آي القرآن فبيانها كما يلي: فأهل الكوفة يعدون آي
~~القرآن ستة آلاف ومائتين، وسبع عشرة آية، وهذا العدد هو ما يرويه «نافع
~~المدني» عن شيخيه: «شيبة بن نصاح، وأبي جعفر يزيد بن القعقاع».
# وأهل البصرة يعدون آي القرآن ستة آلاف ومائتين وأربع عشرة آية، وهذا
~~العدد هو ما يرويه «ورش» عن «نافع» عن شيخيه.
# PageV01P616
# وأهل مكة يعدون آي القرآن ستة آلاف ومائتين، وعشرة آية، وهذا العدد هو ما
~~يرويه «مجاهد بن جبر» عن «ابن عباس» عن «أبي بن كعب» رضي الله عنهما.
# وفي هذا المعنى يقول الإمام الشاطبي في منظومته: «ناظمة الزهر»:
# ولما رأى الحفاظ أسلافهم عنوا ... بها دونوها عن أولي الفضل والبر
# فعن نافع عن شيبة ويزيد أو ... المدني إذ كل كوف به يقري
# وحمزة مع سفيان قد أسنداه عن ... عن علي عن أشياخ ثقات ذوي خبر
# والآخر إسماعيل يرويه عنهما ... بنقل ابن جماز سليمان ذي النشر
# وعد عطاء بن اليسار كعاصم ... هو الجحدري في كل ما عد للبصري
# ويحيى الذماري للشامي وغيره ... ردوا لعدد المكي أبي بلا نكر
# بأن رسول الله عد عليهم ... له الآي توسيعا على الخلف في اليسر
# وقد سئل «أبو حاتم» عن «يحيى الذماري» فقال: ثقة، وكان عالما بالقراءة في
~~دهره بدمشق اه.
# وقال «يحيى بن معين»: «يحيى الذماري» ms294 ثقة.
# PageV01P617
# وقال «أبو أيوب» كان «يحيى الذماري» يقف خلف الأئمة يرد عليهم إذا
~~أخطئوا.
# توفي «يحيى الذماري» سنة خمس وأربعين ومائة، وله تسعون سنة بعد حياة
~~حافلة بتعليم القرآن، ورواياته. رحم الله «يحيى الذماري» رحمة واسعة، وجزاه
~~الله أفضل الجزاء.
# PageV01P618
### $ رقم الترجمة/ 280 «يحيى العليمي» 243 ه 
# (1)
# هو: يحيى بن محمد بن قيس، العليمي، الأنصاري الكوفي.
# ولد «العليمي» سنة خمسين ومائة من الهجرة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «العليمي» القراءة عن مشاهير علماء عصره، في مقدمتهم: «حماد ابن أبي
~~زياد» عن «عاصم» كما أخذ القراءة عرضا عن «أبي بكر بن عياش» عن «عاصم»
~~أيضا، ولا زالت قراءة «أبي بكر» يتلقاها المسلمون بالرضا والقبول حتى الآن،
~~وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# يقول «ابن الجزري»: والصحيح أن «العليمي» قرأ على كل من «أبي بكر بن
~~عياش، وحماد بن أبي زياد» سنة سبعين ومائة من الهجرة، وهو ابن عشرين سنة،
~~ثم يقول: وقال «الأستاذ أبو إسحاق» الطبري في كتابه «الاستبصار»: قرأت على
~~«ابن خليع» القلانسي، قال: قرأت على «يوسف ابن يعقوب» الواسطي، وقال: قرأت
~~على «العليمي» وقال: قرأت على «حماد ابن أبي زياد» سنة سبعين ومائة اه (2).
# وقد قرأ على «العليمي» «يوسف بن يعقوب الأصم» وكانت قراءته على
~~PageV01P619
# «العليمي» سنة أربعين ومائتين، وللعليمي تسعون سنة (1).
# توفي «العليمي» سنة ثلاث وأربعين ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة. رحمه الله
~~«العليمي» رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV01P620
### $ رقم الترجمة/ 281 «يحيى بن وثاب» ت 103 ه 
# (1)
# أحد كبار التابعين، شيخ القراء، وأحد الأئمة الأعلام.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثالثة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قال «أبو نعيم» اسم أبيه «وثاب»: «يزدويه بن ماهويه» سباه «مجاشع بن
~~مسعود» السلمي من «قاشان» إذ افتتحها.
# وكان «وثاب» من أبناء أشرافها، ثم وقع في سهم «ابن عباس» رضي ms295 الله عنهما.
~~فسماه «وثابا» وتزوج فولد له «يحيى» ثم استأذن «ابن عباس» في الرجوع إلى
~~«قاشان» فأذن له، فدخل هو وابنه «يحيى» الكوفة، فقال «يحيى»: يا أبت إني
~~آثرت العلم على المال، فأذن له في المقام، فأقبل على «القرآن» وتلا على
~~أصحاب «علي بن أبي طالب، وابن مسعود» حتى صار أقرأ أهل زمانه، فأورث وثاب
~~عقبه، فحازوا رئاسة الدارين، لأن «يحيى» فاق نظراءه في القرآن، والآثار.
# وفاق خالد بن وثاب وولداه، أزهر، ومخلد في رئاسة الدنيا والولايات
~~PageV01P621
# واتصلت رئاسة عقبه إلى أيامنا بأصبهان، ولهم الصيت والذكر والثروة
~~والثناية (1).
# وقال «أبو عمرو الداني»: أخذ «يحيى بن وثاب» القراءة عرضا عن «علقمة بن
~~قيس» ومسروق، والأسود، والشيباني، والسلمي» اه.
# وقال «الذهبي»: الثبت أنه قرأ القرآن كله على «عبيد بن نضلة، صاحب علقمة»
~~اه (2).
# وروى «أبو بكر بن عياش» عن «عاصم» قال: تعلم «يحيى بن وثاب» من «عبيد بن
~~أبي نضلة» آية آية، وكان والله قارئا (3).
# وقال «يحيى بن آدم»: سمعت «الحسن بن صالح» يقول: قرأ «يحيى ابن وثاب» على
~~«علقمة بن قيس» وقرأ «علقمة» على «ابن مسعود» رضي الله عنه. فأي قراءة أفضل
~~من هذه (4).
# وقال «ابن خاقان»: وكان من قراء أهل الكوفة «يحيى بن وثاب، وعاصم،
~~والأعمش، وكان هؤلاء من بني أسد موالي، وكان أقدم الثلاثة وأعلاهم «يحيى بن
~~وثاب» اه (5).
# وقال «الذهبي»: حدث «يحيى بن وثاب» عن «ابن عباس، وابن عمر»، وروى مرسلا
~~عن «عائشة، وأبي هريرة، وابن مسعود»، وروى أيضا PageV01P622
# عن «ابن الزبير، ومسروق، وعلقمة، والأسود بن يزيد، وعبيدة السلمي وأبي
~~عمرو الشيباني» اه (1).
# قال «الذهبي»: وقرأ على «يحيى بن وثاب» «الأعمش، وطلحة بن مصرف، وأبو
~~حصين، وحمدان بن أعين، وغيرهم» وحدث عنه «عاصم، وأبو العميس عتبة المسعودي،
~~وأبو إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق الشيباني، وقتادة، والأعمش وغيرهم» اه (2).
# وروى «يحيى بن عيسى الرملي» عن «الأعمش» قال: كان «يحيى بن وثاب» من أحسن
~~الناس صوتا بالقراءة، ربما اشتهيت أن أقبل رأسه من حسن قراءته، وكان إذا
~~قرأ لا تسمع في ms296 المسجد حركة، كأن ليس في المسجد أحد (3).
# توفي «يحيى بن وثاب» سنة ثلاث ومائة من الهجرة، بعد حياة حافلة في تعليم
~~القرآن وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. رحم الله «يحيى بن وثاب» وجزاه
~~الله أفضل الجزاء. PageV01P623
### $ رقم الترجمة/ 282 «يحيى اليزيدي» ت 202 ه 
# (1)
# هو: يحيى بن المبارك بن المغيرة أبو محمد العدوي البصري المعروف باليزيدي
~~لصحبته يزيد بن منصور الحميري خال «المهدي» وكان يؤدب ولده.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# وقد أخذ «اليزيدي» القراءة عرضا عن «أبي عمرو بن العلاء» الإمام الثالث
~~من أئمة القراءات، وقد خلف «اليزيدي» «أبا عمرو» البصري في القراءة
~~بالبصرة. كما أخذ «اليزيدي» القراءة أيضا عن «حمزة ابن حبيب الزيات» الإمام
~~السابع من أئمة القراءات.
# يقول «الذهبي»: وقد اتصل «اليزيدي» بالرشيد، وأدب «المأمون» وكان ثقة،
~~علامة، فصيحا، مفوها، بارعا في اللغة والأدب، أخذ اللغة عن «الخليل ابن
~~أحمد الفراهيدي» وغيره، حتى قيل: إنه أملى عشرة آلاف ورقة عن «أبي عمرو»
~~خاصة اه (2).
# وقد أنجب «اليزيدي» عدة أولاد كلهم علماء فضلاء، وهم: محمد، وعبد الله،
~~وإبراهيم، وإسحاق، وإسماعيل، وكلهم تلقوا عنه العلم، والقرآن الكريم.
~~PageV01P624
# ويقول «ابن الجزري»: ولليزيدي اختيار في القراءة خالف فيه «أبا عمرو ابن
~~العلاء» في حروف يسيرة، قرأت به من كتاب «المنهج، والمستنير» وغيرهما وهي
~~عشرة أشياء (1).
# يقول يحيى اليزيدي عن نفسه: كان أبي يعني «المبارك» صديقا «لأبي عمرو بن
~~العلاء» فخرج أبي إلى مكة، فذهب «أبو عمرو» يشيعه، وكنت مع «أبي» فأوصى
~~«أبي» «أبا عمرو» بي، ثم مضى، فلم يرني «أبو عمرو» حتى قدم «أبي» فذهب «أبو
~~عمرو» يستقبله، ووافقني عند «أبي» فقال: يا أبا عمرو كيف رضاك عن «يحيى»؟
~~فقال: ما رأيته منذ
# فارقتك إلى هذا الوقت، فحلف أبي أن لا أدخل البيت حتى أقرأ على «أبي
~~عمرو» القرآن كله قائما، فلم أجلس حتى ختمت «القرآن» على «أبي عمرو» (2).
# وقد تلقى «القرآن» على «اليزيدي» ms297 عدد كثير منهم: «أبو عمر الدوري، وأبو
~~شعيب السوسي» وقراءة «الدوري، والسوسي» لا زال المسلمون يتلقونها بالرضا
~~والقبول حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# كما أخذ القراءة عن «اليزيدي»: أبو حمدون الطيب بن إسماعيل، وعامر ابن
~~عمر الموصلي، ومحمد بن سعدان، وأحمد بن جبير، ومحمد بن شجاع، وأبو أيوب
~~سليمان بن الحكم الخياط، وآخرون.
# وقد ألف «اليزيدي» عدة مصنفات منها: كتاب نوادر اللغة، وكتاب المقصور
~~وكتاب الشكل، وكتاب في النحو.
# توفي «اليزيدي» سنة اثنتين ومائتين من الهجرة، بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن الكريم، ولغة العرب. رحم الله اليزيدي رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV01P625
### $ رقم الترجمة/ 283 «يحيى بن يعمر البصري» ت قبل سنة 90 ه 
# (1)
# أحد أئمة التابعين، الإمام الكبير، قاضي مرو، وشيخ القراء والنحاة، وأحد
~~أوعية العلم. أخذ القراءة عرضا عن «ابن عمر، وابن عباس» رضي الله عنهما.
# و «أبي الأسود الدؤلي» (2).
# وقرأ عليه عدد كبير منهم: «عبد الله بن أبي إسحاق، وأبو عمرو بن العلاء»
~~البصري أحد القراء السبعة المشهورين، ولا زالت قراءة «أبي عمرو» يتلقاها
~~المسلمون بالرضا والقبول، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# قال «البخاري» في تاريخه: حدثنا «حميد بن الوليد» عن «هارون بن موسى»
~~قال: أول من نقط المصاحف «يحيى بن يعمر» اه (3).
# قال «الذهبي»: حدث «يحيى بن يعمر» عن «أبي ذر الغفاري، وعمار ابن ياسر»
~~مرسلا، وعن «عائشة، وأبي هريرة، وابن عباس، وابن عمر» وعن غيرهم (4).
~~PageV01P626
# وحدث عن «يحيى بن يعمر» الكثيرون، منهم: «قتادة، وعطاء الخراساني،
~~وسليمان التيمي، ويحيى بن عقيل»، وغيرهم (1).
# توفي «يحيى بن يعمر» قبل التسعين من الهجرة، بعد حياة حافلة بتعليم
~~القرآن الكريم. رحم الله «يحيى بن يعمر» رحمة واسعة وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV01P627
### $ رقم الترجمة/ 284 «يزيد بن رومان المدني» ت 120 ه 
# (1)
# شيخ قراء المدينة المنورة، والإمام الكبير، المحدث، الثقة.
# مولى آل «الزبير بن العوام».
# قرأ «يزيد بن رومان» على «عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة».
# وقرأ «عبد الله بن عياش» ms298 على «أبي بن كعب» وقرأ «أبي بن كعب» على النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# من هذا يتبين أن قراءة «يزيد بن رومان» صحيحة ومتصلة السند بالنبي عليه
~~الصلاة والسلام.
# وروى القراءة عن «يزيد بن رومان» عدد كثير في مقدمتهم: «نافع بن أبي
~~نعيم» أحد القراءة السبعة المشهورين، وإمام المدينة في الاقراء وشيخها.
# «وأبو عمرو بن العلاء» إمام البصرة وشيخها، ولا زالت قراءة كل من «نافع،
~~وأبي عمرو» يتلقاها المسلمون بالرضا والقبول، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد
~~لله رب
# العالمين.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثالثة من حفاظ القرآن. كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات. PageV01P628
# قال «الذهبي»: قرأ «يزيد بن رومان» على «عبد الله بن عياش» وسمع من «عروة
~~بن الزبير» وهو ثقة، ثبت، حديثه في الكتب الستة، وهو أحد شيوخ «نافع» في
~~القراءة، وثقه ابن معين وغيره. وكان فقيها قارئا محدثا» اه (1).
# وقد حدث عنه «أبو حازم الأعرج، ومحمد بن إسحاق، وجرير بن حازم، ومالك بن
~~أنس، وجماعة» اه (2).
# وقد اختلف المؤرخون في تاريخ وفاة «يزيد بن رومان» فقيل توفي سنة عشرين
~~ومائة، وقيل سنة تسع وعشرين، وقيل سنة ثلاثين ومائة، بعد حياة حافلة في
~~تجويد القرآن وتعليمه، ورواية سنة الهادي البشير صلى الله عليه وسلم.
# رحم الله «يزيد بن رومان» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P629
### $ رقم الترجمة/ 285 «يعقوب الحضرمي» ت 205 ه 
# (1)
# هو: «أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن زيد الحضرمي».
# الامام الكبير، عالم القراءات، والنحو، والفقه، والحديث، الحجة، الثقة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# قال «ابن الجزري»: وكان «يعقوب الحضرمي» إماما كبيرا، ثقة، عالما، صالحا،
~~دينا، انتهت إليه رئاسة القراءة بعد «أبي عمرو بن العلاء البصري» وكان إمام
~~جامع «البصرة» سنين (2).
# وقال «طاهر بن غلبون»: كان «يعقوب الحضرمي» إمام أهل البصرة بالجامع، لا
~~يقرأ إلا بقراءته اه (3).
# ولقد تتلمذ «يعقوب الحضرمي» على ms299 مشاهير علماء عصره وأخذ عنهم القراءات
~~القرآنية، ولنستمع إليه وهو يقول عن نفسه: «قرأت على «سلام» PageV01P630
# في سنة ونصف، وقرأت على «شهاب بن شرنفة المجاشعي» في خمسة أيام، وقرأت
~~على «شهاب بن مسلمة بن محارب المحاربي» في تسعة أيام، وقرأ «مسلمة» على
~~«أبي الأسود الدؤلي» على «الإمام علي بن أبي طالب» رضي الله عنه اه (1).
# وأقول: لقد تتبعت شيوخ «يعقوب الحضرمي» فوجدته قرأ على كل من:
# 1 - 
# أبي المنذر سلام بن سليمان المزني ت 171 ه 2 - شهاب بن شرنفة المجاشعي ت
~~162 ه 3 - أبي يحيى مهدي بن ميمون ت 171 ه 4 - أبي الأشهب جعفر بن حبان ت
~~165 ه.
# وقرأ «أبو المنذر سلام بن سليمان المزني» على كل من:
# 1 - 
# «عاصم» الكوفي، وهو الإمام الخامس.
# 2 - 
# «وأبي عمرو بن العلاء» وهو الإمام الثاني.
# وقرأ «شهاب بن شرنفة» شيخ يعقوب على كل من:
# 1 - 
# أبي عبد الله هارون بن موسى العتكي الأعور ت 198 ه 2 - المعلى بن عيسى
~~وقرأ «أبو يحيى مهدي بن ميمون» شيخ يعقوب على كل من:
# 1 - 
# شعيب بن الحبحاب البصري ت 130 ه 2 - أبي العالية الرياحي.
# وقرأ «أبو الأشهب» شيخ يعقوب على: PageV01P631
# «أبي رجاء عمران بن ملحان العطاردي» ت 105 ه.
# وقرأ «أبو رجاء العطاردي» على «أبي موسى الأشعري» وقرأ «أبو موسى
~~الأشعري» على رسول الله صلى الله عليه وسلم (1).
# من هذا يتبين أن قراءة «يعقوب الحضرمي» صحيحة، ومتواترة، ومتصلة السند
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم.
# ولا زال المسلمون يتلقونها بالرضا والقبول حتى الآن.
# وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.
# كما تتلمذ على «يعقوب الحضرمي» عدد كثير، لأنه كان مدرسة وحده، منهم:
~~«زيد ابن أخيه أحمد، وكعب بن إبراهيم، وعمر السراج، وحميد بن الوزير،
~~والمنهال بن شاذان، ورويس: عبد الله محمد بن المتوكل، وروح: أبو الحسن بن
~~عبد المؤمن».
# ولقد بلغ «يعقوب الحضرمي» المكانة السامية، والمنزلة الرفيعة، في تعليم
~~القرآن، ورواياته، وقراءاته، مما استوجب ثناء العلماء عليه:
# يقول «أبو القاسم ms300 الهذلي»: لم ير في زمن «يعقوب» مثله، كان عالما
~~بالعربية ووجوهها، والقرآن واختلافه، فاضلا، تقيا، نقيا، ورعا، زاهدا، بلغ
~~من زهده أنه سرق رداؤه عن كتفه في الصلاة، ولم يشعر، ورد إليه ولم يشعر،
~~لشغله بالصلاة اه (2).
# هو: أعلم من رأيت بالحروف، والاختلاف في القرآن، وعلله، ومذاهب النحو،
~~وأروى الناس لحروف القرآن، ولحديث الفقهاء (3). PageV01P632
# وقال «ابن أبي حاتم» سئل «أحمد بن حنبل» عن «يعقوب الحضرمي» فقال: صدوق،
~~وسئل عنه: «أبي» فقال: صدوق اه (1).
# وقال «أبو الحسن بن المنادي» في أول كتابه «الايجاز والاقتصار في
~~القراءات الثمان»: كان يعقوب الحضرمي أقرأ أهل زمانه وكان لا يلحن في
~~كلامه، وكان السجستاني من أحد غلمانه اه (2).
# وقال «السعيدي»: كان «يعقوب الحضرمي» من أعلم أهل زمانه بالقرآن، والنحو،
~~وغيره، وأبوه، وجده.
# وقال «الأهوازي»: أنشدني فيه «أبو عبد الله محمد بن أحمد»:
# أبوه من القراء كان وجده ... ويعقوب في القراء كالكوكب الدري
# تفرده محض الصواب ووجهه ... فمن مثله في وقته وإلى الحشر
# وقال «مروان بن عبد الملك»: سمعت «أبا حاتم» يقول: «يعقوب بن إسحاق» من
~~أهل بيت العلم بالقرآن، والعربية، وكلام العرب، والرواية الكثيرة، والحروف،
~~والفقه، وكان أقرأ القراء، وكان أعلم من أدركنا، ورأينا بالحروف، والاختلاف
~~في القرآن، وتعليله، ومذاهب أهل النحو، وأروى الناس لحروف القرآن، وحديث
~~الفقهاء اه (3).
# وقال «ابن الجزري»: ومن أعجب العجب، بل من أكبر الخطإ جعل قراءة
~~PageV01P633
# «يعقوب» من الشواذ، الذي لا تجوز القراءة به، ولا الصلاة، وهذا شيء لا
~~نعرفه قبل إلا في هذا الزمان ممن لا يقول على قوله، ولا يلتفت إلى اختياره،
~~فليعلم أنه لا فرق بين قراءة «يعقوب» وقراءة غيره من السبعة عند أئمة الدين
~~المحققين، وهذا هو الحق الذي لا محيد عنه اه (1).
# توفي «يعقوب الحضرمي» في ذي الحجة سنة 205 ه خمس ومائتين من الهجرة بعد
~~حياة حافلة بتعليم القرآن وقراءاته. رحم الله «يعقوب الحضرمي» رحمة واسعة
~~وجزاه
# الله أفضل الجزاء. PageV01P634
### $ رقم الترجمة/ 286 «أبو يعقوب الأزرق» ت في حدود 240 ه 
# (1)
# هو: يوسف بن ms301 عمرو بن يسار أبو يعقوب الازرق المدني ثم المصري.
# الإمام الحجة الضابط المحقق الثقة:
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «يعقوب الازرق» القراءة على مشاهير علماء عصره: فقد أخذ القراءة عرضا
~~وسماعا عن «ورش» وهو الذي خلفه في القراءة والاقراء بمصر. كما عرض القرآن
~~على «سقلاب»، وغيره (2).
# قال «أبو الفضل الخزاعي»: «أدركت أهل مصر، والمغرب على رواية «أبي يعقوب
~~الازرق» عن «ورش» لا يعرفون غيرها (3).
# وقال «الذهبي»: «لزم «الازرق» «ورشا» مدة طويلة، وأتقن عنه الأداء وجلس
~~للإقراء، وانفرد عن «ورش» بتغليظ اللامات، وترقيق الراءات (4).
# وأقول: الترقيق من الرقة، وهو ضد السمن، فهو عبارة عن انحاف ذات الحرف
~~ونحوله. PageV01P635
# والتفخيم من الفخامة وهي العظمة، والكثرة، فهو عبارة عن ربو الحرف
~~وتسمينه فهو والتغليظ واحد، إلا أن المستعمل في الراء ضد الترقيق التفخيم.
# والمستعمل في اللام التغليظ ضد الترقيق.
# يقول «ابن الجزري» في ترقيق الراءات وتفخيمها: القراءات في مذاهب القراء
~~عند أئمة المصريين والمغاربة، وهم الذين روينا رواية «ورش» من طريق
~~«الازرق» من طرقهم على أربعة أقسام: قسم اتفقوا على تفخيمه، وقسم اتفقوا
~~على ترقيقه، وقسم اختلفوا فيه عن كل القراء وقسم اختلفوا فيه عن بعض
~~القراء.
# وتفصيل الكلام عن هذه الأقسام الاربعة يرجع إليه في الكتب المعنية بذلك
~~مثل كتاب «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري (1).
# ويقول «ابن الجزري» بالنسبة لتغليظ اللام: «قد اختص المصريون بمذهب عن
~~«ورش» في اللام لم يشاركهم فيها سواهم، ورووا من طريق الأزرق، وغيره عن
~~«ورش» تغليظ اللام إذا جاورها حرف تفخيم، واتفق الجمهور منهم على تغليظ
~~اللام إذا تقدمها: «صاد، أو طاء، أو ظاء» بشروط ثلاثة وهي أن تكون اللام
~~مفتوحة، وأن يكون أحد هذه الثلاثة مفتوحا، أو ساكنا، واختلفوا في غير ذلك»
~~اه (2).
# وأقول: قراءة «الازرق» عن «ورش» مشهورة، ومتواترة، ولا زال المسلمون
~~يتلقونها بالرضا والقبول حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب
~~العالمين.
# قال ms302 «أبو بكر بن سيف»: سمعت «أبا يعقوب الازرق» يقول: «إن PageV01P636
# ورشا لما تعمق في النحو، اتخذ لنفسه مقرأ يسمى مقرأ ورش، فلما جئت لأقرأ
~~عليه قلت له: يا أبا سعيد إني أحب أن تقرئني مقرأ «نافع» خالصا، وتدعني مما
~~استحسنت لنفسك، قال: فقلدته مقرأ «نافع» وكنت نازلا مع «ورش» في الدار،
~~فقرأت عليه عشرين ختمة، بين حدر وتحقيق، فأما التحقيق فكنت أقرأ عليه في
~~الدار التي كنا نسكنها في مسجد «عبد الله». وأما الحدر، فكنت أقرأ عليه إذا
~~رابطت معه بالاسكندرية اه (1).
# وقد كان «الازرق» رحمه الله تعالى مدرسة وحده، وقد تلقى عليه القرآن عدد
~~كثير منهم: «إسماعيل بن عبد الله النحاس، ومحمد بن سعيد الأنماطي، وأبو بكر
~~عبد الله بن مالك، ومواس بن سهل» وآخرون (2).
# توفي «الازرق» في حدود الاربعين ومائتين من الهجرة بعد حياة حافلة بتعليم
~~«القرآن الكريم». رحم الله «الازرق» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P637
### $ رقم الترجمة/ 287 «يوسف الأصم» ت 313 ه 
# (1)
# هو: يوسف بن يعقوب بن الحسين بن يعقوب بن خالد بن مهران، أبو بكر
~~الواسطي، المعروف بالأصم.
# ولد «يوسف الأصم» سنة ثمان عشرة ومائتين في شعبان.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «يوسف الأصم» القراءة عن مشاهير علماء عصره منهم: «يحيى بن محمد
~~العليمي، وابن أبي أيوب الصيرفيني، وأبو ربيعة عن «قنبل» فيما ذكره
~~«الهذلي» وآخرون (2).
# كان «ليوسف الأصم» المكانة السامية بين العلماء.
# وفي هذا يقول «ابن الجزري»: كان «يوسف الأصم» إماما جليلا ثقة مقرئا،
~~كبير القدر وكان إمام جامع واسط وأعلى الناس إسنادا في قراءة «عاصم» اه
~~(3).
# وقال «ابن خليع»: كان شيخنا «يوسف الأصم» حسن الأخذ قرأت عليه، وله نيف
~~وتسعون سنة اه (4). PageV01P638
# وقال أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري: «سمعت أبا بكر النقاش، يقول: ما
~~رأيت عيناي مثل يوسف الأصم وذكر له مناقب كثيرة».
# وقد تصدر «يوسف الأصم» للاقراء فتتلمذ عليه الكثيرون منهم: «أبو ms303 بكر
~~النقاش، وعلي بن جعفر بن خليع، وعثمان بن سمعان، وأبو بكر بن يحيى العطار،
~~والحسن بن سعيد المطوعي، وإبراهيم بن عبد الرحمن البغدادي، ويوسف ابن محمد
~~بن أحمد الضرير، وعبد العزيز بن عصام» وآخرون (1).
# وقد روى «يوسف الأصم» الحديث عن خيرة العلماء، وفي هذا يقول «الخطيب
~~البغدادي» قدم «يوسف الأصم» بغداد وحدث بها عن «محمد بن خالد بن عبد الله
~~المرني» وروى عنه «أبو عمرو بن السماك» وقال: حدثنا ببغداد سنة ثلاث وتسعين
~~ومائتين اه (2).
# وقال «أبو بكر النقاش»: كان «يوسف بن يعقوب» أصم إلا عن كتاب الله تعالى
~~ومقعدا إلا عن فرائض الله، قال «الطبري»: لو لم يحك هذه الحكاية «النقاش»
~~لما تحدثت بها اه (3).
# توفي «يوسف الأصم» في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. رحمه الله رحمة
~~واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV01P639
### $ رقم الترجمة/ 288 «يونس بن عبد الأعلى» ت 264 ه 
# (1)
# هو: يونس بن عبد الأعلى بن موسى بن ميسرة، أبو موسى الصدفي المصري.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «يونس بن عبد الأعلى» في ذي الحجة سنة سبعين ومائة من الهجرة.
# وقد أخذ «يونس بن عبد الأعلى» القراءة على مشاهير علماء عصره، منهم:
# «ورش، ومعلي بن دحية» وروى القراءة عنه: «مواس بن سهل، وأحمد بن محمد
~~الواسطي، وأبو عبد الله محمد بن الربيع شيخ المطوعي، وأسامة بن أحمد، ومحمد
~~بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن جرير الطبري، وعبد الله بن الهيثم، وغيرهم
~~كثير (2).
# كما أخذ «يونس بن عبد الأعلى» الحديث عن مشاهير العلماء، منهم:
# «سفيان بن عيينة، وابن وهب، والوليد بن مسلم، وأبي ضمرة، ومعن بن عيسى،
~~والشافعي» وآخرون (3). PageV01P640
# قال «الذهبي»: وقد حدث عن «يونس بن عبد الأعلى»: الإمام مسلم، والنسائي،
~~في كتابيهما، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وأبو عوانة الأسفراييني، وأبو
~~طاهر أحمد بن محمد المديني، وبشر كثير من المشارقة والمغاربة، وانتهت إليه
~~رئاسة العلم، وعلو الاسناد ms304 في الكتاب والسنة، وكان كبير الشهود بمصر اه
~~(1).
# وقال «ابن أبي حاتم»: سمعت أبي يوثق «يونس بن عبد الأعلى» ويرفع من شأنه
~~اه (2).
# توفي «يونس» في ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائتين من الهجرة، وله أربع
~~وتسعون سنة. رحم الله «يونس» رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV01P641
### $ رقم الترجمة/ 289 «أبو يوسف الأعشى» ت في حدود 200 ه 
# (1)
# قارئ الكوفة، الحجة، الثقة.
# هو: يعقوب بن محمد بن خليفة بن سعيد، أبو يوسف الأعشى التميمي الكوفي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو يوسف» القرآن على مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم «أبو بكر ابن
~~عياش» وكان «أبو يوسف» أجل من قرأ على «ابن عياش».
# وكان أبو يوسف من خيرة علماء عصره، يقول عنه «أبو بكر النقاش» كان «أبو
~~يوسف» الأعشى صاحب قرآن، وفرائض، ولست أقدم عليه أحدا في القراءة على «أبي
~~بكر» كما لا أقدم أحدا على «يحيى بن آدم» عن «أبي بكر» اه (2).
# وقد تصدر «أبو يوسف» للإقراء بالكوفة فتتلمذ عليه الكثيرون منهم: «أبو
~~جعفر محمد بن غالب الصيرفي، وأبو جعفر محمد بن حبيب»، كما أخذ عنه الحروف
~~«أحمد بن جبير، وخلف بن هشام، وعمرو بن الصباح، ومحمد بن إبراهيم الخواص»
~~(3). PageV01P642
# يقول «أبو العباس بن عقدة»: حدثنا «القاسم بن أحمد» حدثنا «أبو جعفر
~~الشموني، عن «أبي يوسف الأعشى» قال: قال لي «أبو بكر»: يا أبا يوسف أنا
~~أصلي خلف فلان، وهو يقرأ قراءة «حمزة بن حبيب الزيات» فقد شككني في بعض
~~الحروف التي أقرؤها، فاعرض علي عرضة تكون لك، أتحفظها عنك، قال: فجلس له في
~~أصحاب الشعير، فقرأ واجتمع الناس حوله يكتبون الحروف» اه (1).
# ويقول «ابن الجزري»: لم أر أحدا أرخ وفاة «أبي يوسف» وعندي أنه توفي في
~~حدود المائتين» اه (2). رحم الله «أبا يوسف الأعشى» رحمة واسعة وجزاه الله
~~أفضل الجزاء. PageV01P643
### $ رقم الترجمة/ 290 «ابن يونس المطرز» ت 329 ه 
# (1)
# هو: محمد ms305 بن يونس أبو بكر الحضرمي البغدادي المعروف بالمطرز.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# حفظ «ابن يونس» القرآن، وروى القراءة عرضا وسماعا عن خيرة علماء عصره وفي
~~مقدمتهم: اسماعيل بن عبد ربه، ومحمد بن عبد الرحيم، وأحمد بن محمد بن صدقة،
~~وجعفر بن محمد بن حرب، وعباس بن محمد الجوهري، وأحمد بن سعيد بن شاهين،
~~وادريس بن عبد الكريم. وتصدر «ابن يونس» لتعليم القرآن الكريم، واشتهر
~~بالدقة والضبط والاتقان فتتلمذ عليه الكثيرون.
# وممن روى القراءة عنه: عبد الواحد بن أبي هاشم، وأحمد بن محمد بن
~~المروذي، وآخرون (2).
# أخذ «ابن يونس» حديث الهادي البشير النذير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء، منهم: أحمد بن عبيد الله الفرسي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وجعفر
~~بن محمد بن كزال. ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وموسى بن اسحاق الأنصاري،
~~ومحمد بن سهل بن الحسن العطار، وأحمد بن زيد بن هارون المكي، ومحمد بن أحمد
~~بن الهيثم المصري.
# كما تصدر «ابن يونس» لرواية حديث النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذ عنه
~~PageV01P644
# الكثيرون. وممن روى عنه: «أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش، وأبو
~~طاهر بن أبي هاشم، ومنصور بن محمد الحذاء، وأبو حفص بن شاهين، وأبو الحسين
~~بن سمعون»، وآخرون (1).
# ومن الأحاديث التي رويت عن «ابن يونس» الحديث التالي: قال الخطيب
~~البغدادي: «أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ، أخبرنا أبو طاهر
~~ابن أبي هاشم قال: حدثني محمد بن يونس المقرئ حدثنا محمد بن عبد الله
~~الحضرمي حدثنا ابن نمير، حدثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم عن همام عن حذيفة
~~قال: «يا معشر القراء: اسلكوا الطريق ولئن سلكتموه لقد سبقتم سبقا بعيدا،
~~ولئن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا» اه (2).
# وقد جاءت السنة المطهرة حافلة بالأحاديث التي تبين فضل قراءة القرآن
~~الكريم منها ما يلي: فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ms306 أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: إن هذا القرآن مأدبة الله فاقبلوا مأدبته ما استطعتم، إن
~~هذا القرآن حبل الله، والنور المبين، والشفاء النافع، عصمة لمن تمسك به،
~~ونجاة لمن اتبعه، لا يزيغ فيستتعب (3) ولا يعوج فيقوم، ولا تنقضي عجائبه،
~~ولا يخلق عن كثرة الرد (4) أتلوه فإن الله يأجركم عن تلاوته كل حرف عشر
~~حسنات. أما إني لا أقول: «الم» حرف، ولكن «ألف» حرف، ولام «حرف» وميم حرف
~~(5).
# وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# اقرءوا القرآن. فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرءوا الزهراوين:
~~البقرة PageV01P645
# وآل عمران، فانهما يأتيان يوم القيامة كانهما «غمايتان أو كأنهما غيابتان
~~(1) أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما. اقرءوا سورة البقرة
~~فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة إلى غير ذلك من الأحاديث
~~الصحيحة التي تبين فضل قراءة القرآن (2).
# كان «ابن يونس» من الثقات، ومن حفاظ القرآن الاجلاء، وقد أثنى عليه
~~الكثيرون من العلماء منهم:
# الإمام الداني ت 244 ه حيث قال:
# «كان «ابن يونس» إماما جليلا مقرئا متصدرا مشهورا اه (3) وقال الخطيب
~~البغدادي: «كان جليلا في القراءة ثقة» (4) وقال «ابن الجزري»: كان «ابن
~~يونس» مقرئا مشهورا حاذقا اه (5).
# توفي «ابن يونس» سنة تسع وعشرين وثلاثمائة من الهجرة بعد حياة حافلة
~~بتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله «ابن يونس» رحمة
~~واسعة إنه سميع
# مجيب.
# تم ولله الحمد والشكر PageV01P646
### | الجزء الثانى
# بسم الله الرحمن الرحيم
### |EDITOR|
# المقدمة
# الحمد لله الذي أنزل القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، والصلاة
~~والسلام على رسول الله الذي صح عنه في الحديث الذي رواه «عبد الله بن
~~مسعود» رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ حرفا
~~من كتاب الله» فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها. لا أقول «الم» حرف،
~~ولكن: ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف». (رواه الترمذي وقال:
# حديث حسن صحيح غريب) وبعد:
# فقد اهتم الصحابة رضوان الله ms307 عليهم بحفظ «القرآن الكريم» وقد أخذوه
~~مشافهة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم جاء التابعون رحمهم الله تعالى
~~فتلقوا «القرآن» وحروفه عن الصحابة. وجاء بعد التابعين: تابع التابعين
~~فأخذوا عنهم «القرآن» ورواياته.
# وهكذا ظل المسلمون يأخذون «القرآن» وقراءاته جيلا بعد جيل حتى وصل إلينا
~~عن طريق التواتر، والسند الصحيح. وسيظل كذلك بإذن الله تعالى حتى يرث الله
~~الأرض ومن عليها.
# ولما ازدهرت حركة التأليف تصدى الكثيرون من العلماء لجعل مصنفات
# PageV02P007
# خاصة ضمنوها التعريف بحفاظ «القرآن»، بما في ذلك بيان شيوخهم، وتلاميذهم.
~~ومن العلماء الذين كانت لهم مصنفات خاصة بطبقات القراء:
# «الحسن بن أحمد الهمذاني» له كتاب: «معرفة القراء وأخبارهم (1).
# «الخليفة بن الخياط» ت 240 ه، له كتاب «طبقات القراء وأخبارهم (2).
# «أبو معشر الطبري» ت 478 ه له كتاب «طبقات القراء» (3).
# «أبو بكر النقاش» ت 351 ه له كتاب «المعجم الكبير في أسماء القراء
~~وقراءاتهم» (4) «ابن مهران أحمد بن الحسن» ت 381 ه، له كتاب «طبقات القراء»
~~(5).
# «أحمد الفضل الباطرقاني» ت 460 ه، له كتاب «طبقات القراء» (6) «محمد بن
~~سهل العطار» ت 569 ه، له كتاب «معرفة القراء» (7) «الحسن بن أحمد الهمذاني»
~~ت 569 ه، له كتاب «الانتصار في معرفة قراء المدن والأمصار» (8) «ابن الملقن
~~عمر بن علي» ت 804 ه، له كتاب «طبقات القراء» (9) PageV02P008
# «السخاوي محمد بن عبد الرحمن» ت 1214 ه، له كتاب «تلخيص طبقات القراء
~~(1).
# «محمد بن عبد السلام الفاسي» ت 1214 ه، له كتاب «طبقات المقرئين» (2).
# ومن نعم الله علي التي لا تحصى أن جعلني من حفظة كتابه، ومن قراء
~~رواياته. وقد وفقني الله تعالى ووضعت «الجزء الأول» في تراجم القراء تحت
~~عنوان: «معجم حفاظ القرآن عبر التاريخ».
# ويسعدني أن أضيف إلى المكتبة القرآنية «الجزء الثاني» لتراجم القراء.
# وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.
# المدينة المنورة الجمعة 8 جمادى الثانية 1410 ه الموافق 5 يناير 1990 م
~~خادم العلم والقرآن الدكتور محمد بن محمد بن محمد بن سالم بن محيسن غفر
~~الله له ms308 PageV02P009
### $ رقم الترجمة/ 1 «إبراهيم بن أحمد» (1) ت 870 ه
# هو: إبراهيم بن أحمد بن ناصر بن خليفة بن فرج المقدسي الدمشقي الشافعي.
~~ولد في ليلة الجمعة سابع عشر رمضان سنة سبع وسبعين وسبعمائة بصفد، ونشأ بها
~~فحفظ القرآن تجويدا على «الشهاب حسن بن حسن الفرغني» إمام جامعها، وحفظ بعض
~~«المنهاج» في فقه الشافعي.
# ثم انتقل من «صفد» قريبا من سن البلوغ مع أبيه إلى «الشام» فأخذ الفقه عن
~~الشرق «الغربي» وغيره، ثم لازم «النور الأنباري» حتى حمل عنه الكثير من
~~الفقه، والعربية، واللغة، وانتفع به كثيرا في علوم الأدب وغيرها.
# ثم رحل إلى «مصر» سنة أربع وثمانمائة تقريبا، فأخذ عن «السراج البلقيني»
~~ولازمه مدة سنة كما أخذ عن «الكمال الدميري» بعض مصنفاته.
# وبعد أن قضى بمصر بضع سنوات يأخذ عن علمائها، عاد إلى بلده «باعون» وهي
~~قرية من قرى «حوران» بالقرب من «عجلون» فأقام بها على أحسن حال، وأجمل
~~طريقة.
# ثم باشر نيابة الحكم عن أبيه، والخطابة بجامع بني أمية، وتولى مشيخة
~~الشيوخ، وكان حسن السيرة، محمود العاقبة في جميع الأعمال التي قام بها،
~~ومما اشتهر عنه أنه كان يتمسك بالحق ولا يلتفت إلى وساطة الكبراء، وشفاعة
~~الشفعاء.
# وقد ترك للمكتبة الإسلامية والعربية بعض المؤلفات منها: «مختصر الصحاح
~~للجوهري» وهو مختصر حسن لطيف. وله ديوان خطب، ورسائل، PageV02P011
# وديوان شعر أتى فيه نحو مائة وخمسين مقطوعا، أودع كلا منها معنى غريبا
~~غير الآخر، ومن شعره:
# سل الله ربك ما عنده ... ولا تسأل الناس ما عندهم
# ولا تبتغ من سواه الغنا ... وكن عبده لا تكن عبدهم
# وله أيضا:
# سئمت من الدنيا وصحبة أهلها ... وأصبحت مرتاحا إلى نقلتي منها
# والله ما آسى عليها وإنني ... وإن رغبت في صحبتي راغب عنها
# وله أيضا:
# إذا استغنى الصديق وصا ... ر ذا وصل وذا قطع
# ولم يبدا احتفالا بي ... ولم يحرص على نفعي
# فأنأى عنه واستغني ... بجاه الصبر والقنع
# وأحسب أنه ما مر ... في الدنيا على سمعي
# ثم أصبح «إبراهيم بن أحمد» شيخ الأدب بالبلاد الشامية بغير ms309 مدافع، كذا
~~وصفه كل من «السخاوي» في تاريخه، وابن حجر في معجمه. وقال «المقريزي»: إنه
~~مهر في عدة فنون سيما الأدب فله النظم الجيد.
# وكان يحكى أن «الزينبي عبد الباسط» قال له إن مراسلاتك المسجعة إلينا
~~تبلغ أربعة مجلدات. يفهم من هذا أنه كان بارعا في الكتابة، يقول
~~«الشوكاني»: والحاصل أنه وقع الاتفاق من جميع من ترجم له على أنه لم يكن في
~~عصره من يدانيه في النظم والنثر (1).
# توفي «إبراهيم بن أحمد» يوم الخميس رابع عشر ربيع الأول سنة سبعين
~~PageV02P012
# وثمانمائة، وصلى عليه بالجامع المظفري، ودفن بالروضة من سفح قاسيون.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P013
### $ رقم الترجمة/ 2 «إبراهيم بن ثابت» (1) ت 432 ه
# هو: إبراهيم بن ثابت بن أخطل أبو إسحاق الأقليشي المقرئ نزيل مصر.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# تلقى «إبراهيم بن ثابت» القراءات القرآنية على خيرة العلماء، وفي
~~مقدمتهم: «طاهر بن عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون، أبو الحسن الحلبي
~~نزيل مصر، أستاذ عارف، ثقة ضابط وحجة، محرر، شيخ الإمام الداني، ومؤلف كتاب
~~«التذكرة» في القراءات الثمان.
# رحل إلى العراق، وأخذ القراءات عن خيرة العلماء، قال عنه «الإمام
~~الداني»: لم ير في وقته مثله في فهمه وعلمه مع فضله وصدق لهجته كتبنا عنه
~~كثيرا» اه ت بمصر 399 ه.
# ومن شيوخ «إبراهيم بن ثابت» عبد الجبار بن أحمد بن عمر بن الحسن أبو
~~القاسم الطرسوسي، مؤلف كتاب «المجتبي الجامع» وهو أستاذ متصدر ثقة، نزل
~~مصر، وكان شيخها ت 420 ه.
# توفي «إبراهيم بن ثابت» سنة 432 ه رحمه الله رحمة واسعة. آمين.
~~PageV02P014
### $ رقم الترجمة/ 3 «إبراهيم الجعبري» (1) ت 732 ه
# هو: إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن خليل بن أبي العباس أبو محمد الجعبري
~~نسبة إلى قلعة «جعبر» وتقع على نهر الفرات بين بالس والرقة قرب صفين.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة ms310 الثامنة عشرة من علماء
~~القراءات. كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «الجعبري» في قلعة جعبر في حدود سنة أربعين وستمائة من الهجرة.
# ونشأ في أسرة عريقة في العلم والدين، حيث كان والده من أعيان ووجهاء
~~«قلعة جعبر» وقد اشتهر بمؤذن جعبر، كما ألف والده «المحرر في الفقه،
~~والمنتقى في الأحكام» (2).
# اتجه «الجعبري» منذ نعومة أظفاره وهو في التاسعة من عمره إلى تحصيل
~~العلم، وكان يتمتع بذاكرة قوية، وحافظة أمينة، فحفظ القرآن الكريم مبكرا،
~~كما حفظ كتاب «التيسير» في القراءات السبع، وكتاب «التعجيز في مختصر الوجيز
~~في الفقه على مذهب الإمام الشافعي».
# رحل «الجعبري» إلى بعض البلاد الإسلامية من أجل طلب العلم والسماع من
~~الشيوخ، والاستزادة من الثقافة والمعرفة. فكانت رحلته الأولى إلى
~~PageV02P015
# «بغداد» بعد عام ستين وستمائة من الهجرة، فالتحق بالمدرسة النظامية، وحضر
~~دروس المشايخ بالمدرسة المستنصرية، وحضر مجالس كبار العلماء، وتلقى
~~القراءات السبع على «أبي الحسن علي بن عثمان البغدادي».
# وقرأ القراءات العشر على «الحسين بن الحسن المنتجب التكريتي» ت 688 ه
~~وأسند القراءات بالإجازة عن الشريف أبي البدر الداعي ت 668 ه وأخذ الفقه عن
~~أبي العز محمد بن عبد الله البصري الشافعي المدرس بالمدرسة النظامية.
# وهذه الرحلة تعتبر أعظم رحلاته التي قام بها، حيث أدرك الفوائد العلمية،
~~واتسع أفقه العلمي، وارتفع مستواه، وبرع في القراءات، فكتب فيها كتابه
~~«نزعة البررة في قراءات الأئمة العشرة»، وكتابه «عقود الجماعة في تجويد
~~القرآن» وعرضهما على شيخه منتجب الدين التكريتي.
# ثم كانت رحلته الثانية إلى «دمشق» فسمع من كبار الحفاظ منهم «الفخر ابن
~~البخاري» ت 690 ه والفخر بن الفخر البعلبكي ت 699 ه.
# وباحث، وناظر، وأفاد الطلبة كثيرا (1).
# ثم رحل بعد ذلك إلى «مدينة الخليل» بفلسطين وكان ذلك قبل عام ثمانية
~~وثمانين وستمائة، وأقام بها بضعة وأربعين عاما حتى توفاه الله. وقد تولى
~~«الجعبري» في «مدينة الخليل» القضاء، والإفتاء، والخطابة، ونشر العلم بشتى
~~الوسائل المختلفة سواء كان بالتدريس أو التأليف وقد عمر طويلا حتى أدركه ms311
~~الأحفاد.
# يفهم مما تقدم أن «الجعبري» اجتهد في طلب العلم وتحصيله وبذل في سبيل ذلك
~~كل عمره، وزهرة شبابه، حتى وصل إلى أرقى المناصب العلمية في زمانه.
~~PageV02P016
#~:section:
# وقد تتلمذ «الجعبري» على عدد كبير من خيرة العلماء، في كثير من العلوم
~~المختلفة، وفي مقدمة شيوخه في القراءات:
### $ 1 - 
# شمس الدين أبو الحسن، علي بن عثمان بن محمود الوجوهي الحنبلي البغدادي،
~~وهو شيخ مقرئ، ماهر محقق مجود، عني بالقراءات والأداء، قرأ عليه «الجعبري»
~~القراءات السبع، وقرأ عليه «كتاب التجريد» لابن الفحام، وسمع عليه كتاب
~~«الوقف والابتداء» لابن عباد، وقرأ عليه صحيح البخاري، وعوارف المعارف (1).
### $ 2 - 
# شمس الدين أبو البدر محمد بن عمر بن القاسم الشريف الرشيدي العباسي
~~الواسطي، شيخ القراء بالعراق، وإمام بارع. قرأ القراءات العشر على «أبي بكر
~~عبد الله بن الباقلاني» وروى عنه الجعبري بالإجازة (2).
### $ 3 - 
# إبراهيم بن محمود بن سالم أبو محمد الأزجي البغدادي، المعروف بابن الخير
~~الحنبلي، أجاز «الجعبري» بالقراءات (3).
### $ 4 - 
# مجد الدين أبو أحمد عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر بن أبي الجيش
~~الحنبلي البغدادي، وكان واسع الرواية، وشيخ القراء ببغداد. وقد أخذ
~~الروايات عن «الفخر محمد بن أبي الفرج الموصلي» وسمع منه كتبا كثيرة في
~~القراءات. كما قرأ على «عبد العزيز الناقد» وروى عنه أكثر من ثلاثين كتابا
~~في القراءات. وقد أخذ عنه «الجعبري» القراءات الثلاث. توفي مجد الدين سنة
~~676 ه.
### $ 5 - 
# منتجب الدين أبو علي، الحسين بن الحسن بن أبي السعادات التكريتي وهو عالم
~~حاذق بالقراءات. انتهى إليه الإقراء ببغداد. يقول «الجعبري»: PageV02P017
# قرأت عليه من حفظي «درة الأفكار في القراءات العشر» توفي منتجب الدين سنة
~~688 ه ببغداد (1).
### $ 6 - 
# جمال الدين يوسف بن جامع بن أبي البركات أبو إسحاق القفصي بضم القاف،
~~وسكون الفاء، الحنبلي البغدادي. وهو أستاذ كبير مؤلف محقق عالم، ألف كتاب
~~«الشافي في القراءات العشر» قال عنه «الحافظ الذهبي»:
# كان جمال الدين رأسا في القراءات عارفا باللغة، والنحو، جم الفضل. وكان
~~لا يتقدمه أحد في زمانه في الاقراء. قال ms312 «الجعبري»: قرأت عليه «كتاب
~~المصباح» وكتاب «التذكرة»، ووقف ابن الأنباري، توفي «جمال الدين» سنة 682 ه
~~(2).
#~:section:
# وبعد أن اكتملت مواهب «الجعبري» وأصبح من العلماء تصدر لتعليم القرآن
~~وعلومه وقراءاته، واشتهر بالثقة والاتقان وسعة العلم، أقبل عليه الطلاب من
~~كل مكان يأخذون عنه ويقرءون عليه، فتتلمذ عليه الكثيرون وفي مقدمتهم:
### $ 1 - 
# علي بن أبي محمد بن أبي سعد بن عبد الله أبو الحسن الواسطي المعروف
~~بالديواني، توجه إلى الخليل فأخذ عن «الجعبري» نظم «كتاب الإرشاد» في قصيدة
~~لامية سماها «جمع الأصول» وكان خاتمة المقرئين بواسط مع الدين والتحقيق ت
~~743 ه (3).
### $ 2 - 
# الحافظ الذهبي محمد بن أحمد بن عثمان أبو عبد الله شمس الدين. عني
~~بالقراءات من صغره، قرأ على «الجعبري» كتابه «نزعة البررة في القراءات
~~العشرة» ت 748 ه، بدمشق (4). PageV02P018
### $ 3 - 
# محمد بن جابر بن محمد بن قاسم أبو عبد الله شمس الدين الوادي.
# يقول في ترجمة شيخه «الجعبري»: حضرت مجلس إقرائه التفسير والفقه الشافعي،
~~ورويت عنه الحديث، والقراءات، وغيرها. ت 749 ه، بتونس (1).
### $ 4 - 
# إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد المؤمن أبو إسحاق الشامي، نزيل
~~القاهرة، قرأ على «الجعبري» القرآن الكريم من أوله إلى قوله تعالى:
# وأولئك هم المفلحون ت بمصر سنة 732 ه (2).
### $ 5 - 
# محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن جامع أبو المعالي ابن اللبان الدمشقي،
~~رحل إلى «الخليل» وقرأ على «الجعبري» نصف حزب جمعا للسبعة، ثم أقبل على
~~الإقراء فلم ير في زمانه أحسن استحضارا منه للقراءات.
# وولي مشيخة الإقراء بالديار الأشرفية، وبجامع التوبة، والجامع الأموي،
~~وأقرأ الناس زمانا، ورحل الناس إليه من الأقطار، وبعد صيته، واشتهر اسمه،
~~وانتفع به الخلق ت 715 ه (3).
### $ 6 - 
# محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم شمس الدين البغدادي، يعرف
~~بالمطرز الكتبي، رحل إلى «الخليل» وقرأ على «الجعبري» بالقراءات العشر، ت
~~749 ه (4).
### $ 7 - 
# أحمد بن محمد بن يحيى بن نحلة- بحاء مهملة- المعروف بسبط السلعوس أبو
~~العباس النابلسي ثم الدمشقي. قرأ القراءات على «الجعبري» ms313 «بالخليل» وانتفع
~~به خلق كثيرون، توفي بدمشق سنة 732 ه (5). PageV02P019
### $ 8 - 
# أبو بكر عبد الله بن أيدغدعي بن عبد الله الشمس الشهير بابن الجندي شيخ
~~القراء بمصر، قرأ القراءات العشر على الجعبري، ألف شرحا على الشاطبية تضمن
~~إيضاح شرح «الجعبري» كما ألف كتاب «البستان في القراءات الثلاث عشرة» ت
~~بمصر سنة 769 ه (1).
# من هذا يتبين أن «الجعبري» كان له الأثر الواضح في تعليم القرآن
~~والقراءات، فنال بذلك منزلة علمية بارزة مرموقة بين أقرانه ومعاصريه،
~~فمدحوه، وأثنوا عليه.
# وفي هذا يقول تلميذه «العلامة الحافظ الذهبي»: شيخ بلد الخليل العلامة
~~الجعبري صاحب الفنون، ومقرئ الشام، له التصانيف المتقنة في القراءات،
~~والحديث، والأصول، والعربية، والتاريخ وغير ذلك. اه.
# وقال تلميذه «ابن جابر الوادي آشي»: «الجعبري» الشيخ الفقيه المقرئ
~~الخطيب، قاضي بلد الخليل، حضرت مجلس إقرائه التفسير والفقه الشافعي، ورويت
~~عنه الحديث، والقراءات، وغيرهما. اه (2).
# وقال «صلاح الدين الصفدي»: الشيخ الإمام العلامة الجعبري شيخ القراء، ألف
~~في كثير من العلوم، واشتهر ذكره، وتصانيفه تقارب المائة، كلها جيدة، محررة،
~~رأيته غير مرة ببلد الخليل، وسمعت كلامه، وكان حلو العبارة، ساكنا، وقورا،
~~ذكيا، له قدرة تامة على الاختصار. اه (3).
# وقال «اليافعي»: الجعبري الشيخ الجليل الإمام العلامة المقرئ وشيخ القراء
~~صاحب الفضائل الحميدة، والمباحث المفيدة، والتصانيف العديدة. اه (4).
~~PageV02P020
# وقال «تاج الدين السبكي»: كان «الجعبري» فقيها مقرئا، متقنا، له التصانيف
~~المفيدة في القراءات، والمعرفة بالحديث. اه (1).
# وقال «جمال الدين الأسنوي»: كان «الجعبري» إماما في القراءات عارفا
~~بالفقه والعربية. اه (2).
# وقال «الحافظ ابن كثير»: كان «الجعبري» من المشايخ المشهورين بالفضائل
~~والرئاسة، والخير والديانة، والعفة والصيانة. اه (3).
# وقال «عبد الرحمن العليمي»: «الجعبري» الشيخ الإمام العالم العلامة
~~القدوة المحقق المقرئ، شيخ الخليل، رحل الناس إليه وولي مشيخة «الخليل»
~~(4).
# فهذا الثناء العاطر على «الجعبري» يصور لنا تصويرا واضحا شخصية هذا
~~العالم المتبحر في العلوم، فضلا عن علو مكانته العلمية، ومؤلفاته المفيدة،
~~فقد ترك للمكتبة الإسلامية الكثير من المصنفات في شتى علوم المعرفة:
~~القراءات، وعلوم القرآن، وعلوم الحديث، والفقه وأصوله، والنحو والصرف، ms314
~~واللغة، والبلاغة، والأدب، والعروض.
# فمؤلفاته في القراءات بلغت ستة عشر مصنفا، وفي علوم القرآن ثلاثة
~~وثلاثين، وفي علوم الحديث سبعة عشر، وفي الفقه أربعة عشر.
# توفي «الجعبري» «بالخليل» سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة من الهجرة. رحمه
~~الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. PageV02P021
### $ رقم الترجمة/ 4 «إبراهيم بن حسن» (1) ت 1223 ه
# هو: إبراهيم بن حسن بن أحمد بن محمد اليعمري. وهو من خيرة حفاظ القرآن،
~~ومن الفقهاء العاملين، المشهورين بالزهد، والتقوى، والعمل بكتاب الله تعالى
~~وسنة النبي عليه الصلاة والسلام.
# ولد «إبراهيم بن حسن» سنة أربع وستين ومائة وألف، وقرأ القرآن الكريم على
~~خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «صالح الجرادي» كما أخذ علومه على عدد من
~~العلماء، فأخذ الفقه، والفرائض على «السيد علي بن حسن الصعدي» وأخذ علم
~~السنة على العلامة «الحسين بن عبد الله الكبسي».
# وانتفع بعلمه فعمل به، وعكف على العبادة، وتحلى بالزهد، وانتهى إليه
~~الورع، وحسن السمت، والتواضع، والاشتغال بخاصة النفس واتفق الناس على
~~الثناء عليه، والمدح لشمائله. توفي «إبراهيم بن حسن» لعشرين خلت من شهر
~~شوال سنة ثلاث وعشرين ومائتين وألف.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P022
### $ رقم الترجمة/ 5 «إبراهيم الطبري» (1) ت 393 ه
# هو: إبراهيم بن أحمد أبو إسحاق الطبري المالكي البغدادي. ولد سنة أربع
~~وعشرين وثلاثمائة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن، كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «إبراهيم الطبري» القراءة عن عدد كبير من خيرة حفاظ القرآن يقول «ابن
~~الجزري»: قرأ «إبراهيم الطبري» على أحمد بن عثمان بن بويان، وأحمد بن عبد
~~الرحمن الولي، وأبي بكر النقاش، وأبي بكر بن مقسم، ومحمد بن علي بن الهيثم،
~~وأبي عيسى بكار، ومحمد بن الحسن بن الفرج الأنصاري، وعبد الواحد بن عمر بن
~~أبي هاشم، ومحمد بن عبد الله بن محمد بن مرة بن أبي عمر الطوسي النقاش،
~~وعبد الوهاب بن العباسي.
# وقرأ الحروف على أحمد بن عبد الله بن محمد المكي عن العنزي ms315 صاحب البزي،
~~وإبراهيم بن أحمد بن الحسن القرماسيني عن أبي بكر الأصبهاني وغيره، وأبي
~~سليمان محمد بن عبد الله بن سلميان بن الطيب بن يوسف السعدي، الدمشقي عن
~~أحمد بن عبد الله بن ذكوان وعثمان بن أحمد بن عبد الله الدقيقي عن صاحب
~~خلف، وأبي بكر أحمد جعفر بن أحمد الشعيري عن صاحب أبي حمدون، وغير هؤلاء
~~كثير (2). PageV02P023
# وقد رحل «أبو إسحاق الطبري» في سبيل العلم إلى كثير من الأمصار يأخذ عن
~~علمائها، وفي هذا المعنى يقول «الخطيب البغدادي»: كان «إبراهيم الطبري» أحد
~~الشهود ببغداد، وذكرني «أبو القاسم التنوخي» أنه شهد أيضا بالبصرة، وواسط،
~~والأهواز، والكوفة، ومكة، والمدينة المنورة، قال: وأم بالناس في المسجد
~~الحرام أيام الموسم وما تقدم فيه من ليس بقرشي غيره.
# ثم يقول «الخطيب البغدادي»: وسكن «إبراهيم الطبري» بغداد وحدث بها عن
~~«إسماعيل بن محمد الصفار، وأبي عمرو بن السماك، وأحمد بن سليمان العباداني،
~~وعلي بن إدريس الستوري» ومن في طبقتهم وبعدهم. اه.
# ثم يقول: وكان «أبو الحسن الدارقطني» خرج له خمسمائة جزء، وكان كريما
~~سخيا مفضلا على أهل العلم، حسن المعاشرة، جميل الأخلاق، وداره مجمع أهل
~~القرآن، والحديث، وكان ثقة. اه (1).
# تصدر «إبراهيم الطبري» لتعليم القرآن، وتتلمذ عليه الكثيرون وفي مقدمتهم:
~~الحسين بن علي العطار، والحسن بن أبي الفضل الشرمقاني وأبو علي الأهوازي،
~~وأبو علي البغدادي صاحب كتاب «الروضة» وأبو نصر أحمد بن مسرور، وأحمد بن
~~رضوان، وأبو عبد الله محمد بن يوسف الأفشيني، روى عنه الحروف (2).
# احتل «إبراهيم الطبري» مكانة سامية مما استوجب ثناء العلماء عليه، يقول
~~«الإمام ابن الجزري»: كان «الطبري» ثقة، مشهورا، أستاذا (3).
# توفي سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة، رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل
~~الجزاء. PageV02P024
### $ رقم الترجمة/ 6 «إبراهيم بن عمر» (1) ت 885 ه
# هو: إبراهيم بن عمر بن حسن بن الربا: بضم الراء بعدها باء موحدة خفيفة،
~~ابن أبي بكر البقاعي. نزيل القاهرة ثم دمشق.
# وهو أستاذ ثقة ضابط حجة، قارئ، محدث، مفسر، مؤلف.
# ولد تقريبا سنة تسع وثمان مائة بقرية ms316 من عمل «البقاع» ثم تحول إلى «دمشق»
~~ثم فارقها ودخل بيت المقدس، ثم رحل إلى «القاهرة»، وفي القاهرة اتصل
~~بعلمائها وأخذ عنهم القراءات القرآنية، والفقه، والنحو، وغير ذلك من
~~العلوم.
# فقد قرأ القراءات على «الجزري» جمعا بالعشرة، إلى سورة «البقرة».
# وقرأ على «التاج بن بهادر» الفقه، والنحو.
# وأخذ عن «الحافظ ابن حجر، وأبي الفضل المغربي» وغيرهما وبرع في جميع
~~العلوم وفاق الأقران.
# ثم صنف الكثير من الكتب في شتى العلوم، وفي هذا يقول «محمد بن علي
~~الشوكاني» ت 1250 ه:
# ومن أمعن النظر في كتاب «إبراهيم بن عمر» الذي جعله في المناسبات بين
~~الآي والسور علم أنه من أوعية العلم المفرطين في الذكاء الجامعين بين علمي
~~المعقول، والمنقول. PageV02P025
# ثم يستطرد «الشوكاني» قائلا: وكثيرا ما يشكل علي شيء في الكتاب العزيز
~~فأرجع إلى مطولات التفسير، ومختصراتها، فلا أجد ما يشفي، وأرجع الى هذا
~~الكتاب فأجد ما يفيد في الغالب (1).
# وقد رحل «إبراهيم بن عمر» إلى الحجاز فأدى فريضة الحج، ثم عاد إلى
~~«القاهرة» وجلس للتعليم، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، ويتتلمذون عليه في
~~شتى الفنون. ثم عاد إلى «دمشق» بعد حياة حافلة بطلب العلم، والتعليم
~~والتصنيف فوافاه الأجل المحتوم وتوفي ليلة السبت ثامن عشر رجب سنة خمس
~~وثمانين وثمانمائة، ودفن خارج «دمشق» من جهة قبر عاتكة.
# وتذكر لنا كتب التاريخ أن «إبراهيم بن عمر» رثى نفسه في حياته فقال:
# نعم انني عما قريب لميت ... ومن ذا الذي يبقى على الحدثان
# كأنك بي أنعى عليك وعندها ... ترى خيرا صمت له الأذنان
# فلا حسد يبقى لديك ولا قلى ... فينطق في مدحي بأي معان
# وتنظر أوصافي فتعلم أنها ... علت عن مدان في أعز مكان
# فكم من عزيز بي بذل جماحه ... ويطمع فيه ذو شقا وهوان
# فيا رب من تفجأ بهول يوده ... ولو كنت موجودا لديه دعاني
# رحم الله «إبراهيم بن عمر» وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P026
### $ رقم الترجمة/ 7 «إبراهيم بن محمد» (1) ت 841 ه </span>
# هو: إبراهيم بن محمد بن خليل البرهان الطرابلسي الأصل ms317 الشامي المولد،
~~الشافعي.
# وهو من خيرة العلماء والقراء، والمحدثين، والفقهاء، ولد في ثاني عشر رجب
~~سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة بالجلوم: بفتح الجيم، وتشديد اللام المضمومة،
~~توفي والده وهو صغير، فكفلته أمه وانتقلت به إلى «دمشق» فحفظ بها بعض
~~القرآن، ثم رجعت إلى «حلب» فنشأ بها وأدخلته أمه مكتب الأيتام فأكمل به حفظ
~~القرآن، وصلى به التراويح في رمضان.
# ثم قرأ تجويد القرآن على خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «الحسن السائس
~~المصري، والشهاب بن أبي الرضى».
# وأخذ الفقه عن جماعة من خيرة الفقهاء منهم: «ابن العجمي» وأخذ الحديث عن
~~مشاهير علماء الحديث، أمثال: «الزين العراقي، والبلقيني، وابن الملقن» كما
~~أخذ اللغة عن «مجد الدين» صاحب «القاموس المحيط».
# رحل «إبراهيم بن محمد» إلى كثير من الأقطار من أجل العلم والأخذ عن
~~العلماء الثقات. فرحل إلى «مصر» مرتين، والاسكندرية، ودمشق، وبيت المقدس،
~~وغزة، والرملة، ونابلس، وحماه، وحمص، وطرابلس، وبعلبك.
# روي عنه أنه قال: مشايخي في الحديث نحو المائتين، ومن رويت عنه شيئا
~~PageV02P027
# من الشعر دون الحديث بضع وثلاثون، وفي العلوم غير الحديث نحو الثلاثين.
# وقد جمع كل أساتذته كل من «النجم بن فهد، والحافظ بن حجر».
# واستقر بحلب، ولما هاجمها «تيمور لنك» طلع بكتبه إلى القلعة، فلما دخل
~~البلد وسلبوا الناس كان فيمن سلب حتى لم يبق معه شيء، ثم أسروه وبقي معهم،
~~إلى أن رحلوا إلى «دمشق» فأطلق سراحه، ورجع إلى بلده.
# وقد اجتهد «إبراهيم بن محمد» في الحديث اجتهادا كبيرا، وسمع العالي،
~~والنازل، وقرأ البخاري أكثر من ستين مرة، ومسلما نحو العشرين.
# واشتغل بالتصنيف: فكتب تعليقا لطيفا على سنن «ابن ماجة» وشرحا مختصرا على
~~البخاري سماه: «التلقيح لفهم قارئ الصحيح» وهو في أربعة مجلدات. و «المقتضى
~~في ضبط ألفاظ الشفا» في مجلد. و «نور النبراس على سيرة ابن سيد الناس» في
~~مجلدين. وكتاب «التيسير على ألفية العراقي» وشرحها مع زيادة أبيات غير
~~مستغنى عنها. وكتاب «نهاية السول في رواة الستة الأصول» في مجلد ضخم، وكتاب
~~«الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث» في ms318 مجلد. وكتاب «التبيين لأسماء
~~المدلسين» في كراستين.
# قال «السخاوي»: كان «إبراهيم بن محمد» إماما، علامة، حافظا خيرا، دينا،
~~ورعا، متواضعا، وافر العقل، حسن الأخلاق، متخلقا بجميل الصفات، جميل
~~العشرة، محبا للحديث وأهله، كثير النصح والمحبة لأصحابه، ساكنا متعففا عن
~~التردد إلى بني الدنيا، قانعا باليسير، طارحا للتكلف، رأسا في العبادة
~~والزهد والورع، مديم الصيام والقيام، سهلا في التحدث، كثير الانصاف والبشر
~~لمن يقصده للأخذ عنه خصوصا الغرباء، مواظبا على الاشتغال، والاقبال على
~~القراءة بنفسه، حافظا لكتاب الله، كثير التلاوة له، صبورا على الإسماع،
~~ربما أسمع اليوم كاملا من غير ملل ولا ضجر، عرض
# PageV02P028
# عليه قضاء الشافعية ببلده فامتنع (1).
# لم يزل «إبراهيم بن محمد» على جلالته وعلو قدره حتى توفاه الله تعالى يوم
~~الاثنين سادس عشر شوال سنة إحدى وأربعين وثمانمائة، وهو يتلو القرآن، ولم
~~يغب له عقل، ودفن بالجبل عند أقاربه.
# رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P029
### $ رقم الترجمة/ 8 «إبراهيم بن محمد» (1) ت 923 ه
# هو: إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن علي بن مسعود بن رضوان المقدسي ثم
~~القاهري الشافعي. وهو من خيرة القراء، والفقهاء، المشهود لهم بالثقة
~~والإتقان.
# ولد ليلة الثلاثاء ثامن عشر ذي القعدة سنة ست وثلاثين وثمان مائة ببيت
~~المقدس ونشأ به.
# وحفظ «القرآن» وهو ابن سبع سنين، ثم جوده «لابن كثير المكي وأبي عمرو
~~البصري».
# أخذ «إبراهيم بن محمد» علومه عن خيرة العلماء: فأخذ عن «سراج الرومي»
~~العربية، والأصول، والمنطق. وعن «يعقوب الرومي» العربية، والمعاني، والبيان
~~في البلاغة.
# ثم رحل «إبراهيم بن محمد» إلى «القاهرة»، من أجل الاستزادة من العلم
~~والتقى بالعلماء وأخذ عنهم: فقرأ على «الجلال المحلى» شرحه لجمع الجوامع في
~~أصول الفقه. وقرأ على غيره الكثير من العلوم المتعددة.
# ثم رحل إلى «مكة المكرمة» سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة، وأدى فريضة الحج،
~~والتقى بعلماء «مكة» وأخذ عنهم، ومن شيوخه بمكة المكرمة «التقي بن فهد،
~~وأبو الفتح المراغي، والمحب الطبري» وغير هؤلاء.
# وبعد أن كملت مواهب «إبراهيم بن محمد» ولي قضاء ms319 الشافعية بالقاهرة
~~PageV02P030
# في ذي الحجة سنة ست وتسعمائة.
# وجلس للتدريس واشتهر بين الناس بالثقة، والضبط، وأقبل عليه الطلاب واستقر
~~في تدريس تفسير القرآن الكريم بجامع «ابن طولون» وغيره من الجوامع،
~~والمدارس، ودرس عدة فنون.
# وعرف عن «إبراهيم بن محمد» قول الشعر، ومن ذلك قوله:
# دموعي قد نمت بسر غرامي ... وباح بوجدي للوشاة سقامي
# فأضحى حديثي بالصبابة مسندا ... بمرسل دمعي من جفون دوامي
# احتل «إبراهيم بن محمد» مكانة سامية بين الناس مما جعل العلماء يثنون
~~عليه، وفي هذا يقول العلامة الشوكاني: برع «إبراهيم بن محمد» في الفنون،
~~وأذن له غير واحد بالإقراء والإفتاء وصنف التصانيف منها:
# «شرح الحاوي» في مجلد ضخم، و «شرح قواعد الإعراب» في نحو عشرة كراريس، و
~~«شرح العقائد» لابن دقيق العيد، و «شرح المنهاج الفرعي».
# وله مختصرات كثيرة منها: «تهذيب المنطق للتفتازاني، والورقات في أصول
~~الفقه، لإمام الحرمين، وشذور الذهب في النحو، وعقائد النسفي، واختصر
~~الرسالة القشيرية» وله مصنفات غير هذه (1).
# ظل «إبراهيم بن محمد» يعلم، ويصنف، حتى توفاه الله تعالى يوم الجمعة ثاني
~~شهر المحرم سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة، وصلى عليه الخليفة «المتوكل على
~~الله» العباسي عقب صلاة الجمعة. PageV02P031
### $ رقم الترجمة/ 9 «أحمد بن إبراهيم» (1) ت 708 ه
# هو: أحمد بن إبراهيم بن الزبير بن عاصم بن مسلم بن كعب، أبو جعفر،
~~الأندلسي، النحوي، القارئ، المحدث، الفقيه. وهو من خيرة العلماء الثقات
~~المشهود لهم بالأمانة والثقة.
# ولد سنة سبع وعشرين وستمائة.
# أخذ «أحمد بن إبراهيم» علومه عن خيرة العلماء: فقد قرأ بالقراءات السبع،
~~على «أبي الحسن الساوي». وأخذ الكثير من العلوم عن «إسحاق بن إبراهيم
~~الطوسي» بفتح الطاء، وإبراهيم بن محمد بن الكمال» وغيرهما.
# وبعد أن كملت مواهبه جلس للتعليم، واشتهر بالثقة، وأقبل عليه الطلاب
~~يأخذون عنه، وفي مقدمة من أخذ عنه «العلامة أبو حيان الأندلسي» وعليه تخرج
~~وصار علامة عصره في القراءة، والحديث.
# صنف «أحمد بن إبراهيم» للمكتبة الإسلامية الكتب النافعة المفيدة، ومن
~~مصنفاته: كتاب في التفسير سماه: «ملاك التأويل» وكتاب «تاريخ علماء
~~الأندلس» وغيرهما. ms320
# احتل «أحمد بن إبراهيم» مكانة سامية بين العلماء مما جعلهم يثنون عليه،
~~وفي هذا يقول تلميذه العلامة «أبو حيان الأندلسي»: كان «أحمد بن إبراهيم»
~~يحرر اللغة، وكان أفصح عالم رأيته، وتفقه عليه خلق (2).
# وقال غيره: «إنه انفرد بالإفادة، ونشر العلم، وحفظ الحديث وتمييز
~~PageV02P032
# صحيحه من سقيمه».
# وقال بعض من ترجم له: «كان ثقة قائما بالمعروف، والنهي عن المفكر، دافعا
~~لأهل البدع، وكان معظما عند الخاصة، والعامة» (1).
# وبعد حياة حافلة بطلب العلم وتعليمه، وتصنيف الكتب، توفي «أحمد بن
~~إبراهيم» سنة ثمان وسبعمائة، من ثاني عشر شهر ربيع الأول.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه إليه أفضل الجزاء. PageV02P033
### $ رقم الترجمة/ 10 «أحمد بن إسماعيل» (1) ت 783 ه </span>
# وأحمد بن إسماعيل بن أبي بكر بن عمر بن بريدة، بالتصغير، الشهاب
~~الإبشيطي، القاهري الأزهري الشافعي.
# كان رحمه الله تعالى من خيرة القراء، والفقهاء، والمحدثين، والمؤلفين.
~~ولد سنة اثنتين وثمان مائة بإبشيط: بكسر الهمزة ثم موحدة ساكنة بعدها شين
~~معجمة، ثم ياء تحتية، وطاء مهملة: قرية من قرى المحلة الكبرى من الغربية
~~إحدى مدن مصر، ونشأ ببلدته، وحفظ القرآن، وكذا العمدة، والتبريزي، وأخذ
~~الفقه عن «ابن الصواف، وابن حميد» وتلا القرآن على الشيخ «الرمسيسي».
# ثم انتقل إلى القاهرة في سنة عشرين وثمان مائة، وقطن بالجامع الأزهر مدة
~~من الزمن لتلقي العلم عن العلماء، فأخذ الفقه عن «البرهان البيجوري» والشمس
~~البرماوي» وغيرهما. وأخذ المنطق عن «العز بن عبد السلام» والنحو عن «الشهاب
~~أحمد الصنهاجي» وغيره، وسمع الحديث عن جماعة منهم:
# الحافظ ابن حجر».
# وبرع في كثير من العلوم منها: الفقه، وأصوله، وعلوم العربية، والفرائض
~~والحساب، والعروض، والمنطق، وغير ذلك.
# تصدر «أحمد بن إسماعيل» للإقراء، واشتهر بين الناس بالثقة وكثرة العلم،
~~وجودة القراءة، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه. وممن أخذ عنه «البكري،
~~والجوهري» وغيرهما. PageV02P034
# عرف «أحمد بن إسماعيل» بقول النظم، ومن نظمه في السبع المنجيات:
# المنجيات السبع منها الواقعة ... وقبلها ياسين تلك الجامعة
# والخمس الانشراح والدخان ... والملك والبروج والإنسان
# احتل «أحمد بن إسماعيل» مكانة سامية، ومنزلة رفيعة ms321 بين الخاص والعام مما
~~جعل العلماء يثنون عليه، وفي هذا يقول «الإمام الشوكاني»: عرف «أحمد ابن
~~اسماعيل» بالزهد، والعبادة، ومزيد التقشف، والإيثار، والانعزال، والإقبال
~~على الخير مع قلة ذات يده، بحيث لم يكن في بيته شيء يفرشه، لا حصير ولا
~~غيره، بل كان ينام على «باب». ثم حج في سنة سبع وخمسين وسبعمائة، وزار
~~المسجد النبوي الشريف، وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانقطع
~~بالمدينة المنورة، وعظم انتفاع أهلها به، وكان ذلك كلمة إجماع، وصار في
~~غالب السنين يحج من المدينة المنورة، ثم جاور بمكة، في سنة إحدى وسبعين
~~وسبعمائة (1).
# ترك «أحمد بن إسماعيل» للمكتبة الإسلامية بعض التصانيف منها: «ناسخ
~~القرآن ومنسوخه» ونظم «أبي شجاع» في الفقه الشافعي، ونظم «الناسخ والمنسوخ»
~~للبارزي، وشرح «الرحبية» و «المنهج»، و «مختصر ابن الحاجب» و «تصريف ابن
~~مالك» وإيساغوجي، والخزرجية، وغير ذلك.
# وبعد هذه الحياة المزهرة بالعلم، والتصنيف، والتعليم، توفي «أحمد بن
~~إسماعيل» بالمدينة المنورة بعد عصر يوم الجمعة تاسع رمضان سنة ثلاث وثمانين
~~وسبعمائة. ودفن بالبقيع بالقرب من قبر الإمام مالك رحمهما الله تعالى.
~~PageV02P035
### $ رقم الترجمة/ 11 «أحمد بن إسماعيل» (1) ت 793 ه
# هو: أحمد بن إسماعيل بن عثمان التبريزي القاهري، ثم الرومي الشافعي عالم
~~بلاد الروم. وهو من خيرة العلماء في القراءات، والفقه، والحديث، والنحو.
# ولد سنة ثلاث عشرة وثمان مائة بقرية من «كوران» ثم حفظ «القرآن الكريم»
~~وقرأ بالسبعة على «القزويني البغدادي» وقرأ عليه «الكشاف» وحاشيته
~~«للتفتازاني».
# كما أخذ عن «القزويني البغدادي» الكثير من العلوم مثل: النحو، والبيان،
~~والمعاني، والعروض، والفقه، وغير ذلك. كما أخذ عن «الجلال الحلواني» علوم
~~العربية، وهكذا اشتغل بتحصيل العلوم حتى برع في علوم العربية، والبلاغة
~~وغير ذلك من العلوم العقلية.
# ثم جال في «بغداد، وديار بكر» وبعد ذلك رحل إلى «دمشق» في حدود الثلاثين
~~وثمان مائة فلازم «العلاء البخاري» وانتفع به.
# ثم قدم مع شيخه «الجلال الحلواني» بيت المقدس، وقرأ عليه في كتاب
~~«الكشاف» للتفتازاني.
# ثم قدم «القاهرة» في حدود سنة خمس وثلاثين وثمان ms322 مائة، وهو فقير جدا،
~~فأخذ عن «ابن حجر» «البخاري» وشرح الألفية للعراقي، ولازمه.
# وسمع صحيح مسلم عن «ابن الزركشي» ولازم الشيخ «الشرواني» كثيرا وقرأ عليه
~~«صحيح مسلم والشاطبية». ولازم حضور مجالس العلماء كمجلس قراءة البخاري
~~بحضرة «السلطان» وغيره. واتصل بالكمال البازري فنوه به PageV02P036
# حتى اشتهر، وناظر الأماثل.
# واشتهر بالطلاقة، والبراعة حتى ذاع صيته فانثالت عليه الدنيا وأتته
~~طائعة.
# جلس «أحمد بن إسماعيل» للتعليم واشتهر بين الناس بالثقة وكثرة العلم
~~وأقبل عليه الطلاب، يأخذون عنه، وانتفع به الكثيرون.
# ثم خرج من «القاهرة» وعاد إلى «الروم» وعظم أمره عند ملك «الروم» وحسنت
~~حاله بحيث لم يكن عند السلطان «محمد مراد» أحظى منه، وما زال يترقى في
~~المناصب حتى استقر في قضاء العسكر، ثم انتقل من قضاء العسكر إلى منصب
~~الفتوى، وتردد إليه الأكابر.
# وقد مدح «السلطان محمد مراد» بعدة قصائد، ومما جاء فيها:
# هو الشمس إلا أنه الليث باسلا ... هو البحر إلا أنه مالك البر
# صنف «أحمد بن إسماعيل» بعض الكتب النافعة المفيدة منها: شرح على البخاري،
~~وعمل تفسيرا للقرآن الكريم.
# ثم أنشأ «باسطنبول» جامعا ومدرسة سماها «دار الحديث» وانثالت عليه
~~الدنيا، وعمر الدور، وانتشر علمه.
# ولم يزل على جلالته حتى مات في أواخر سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة وصلى عليه
~~السلطان.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P037
### $ رقم الترجمة/ 12 «أحمد التستري» 
# (1)
# هو: أحمد بن محمد بن عبيد الله بن إسماعيل أبو العباس العجلي التستري
~~نزيل الأهواز.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه. ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# أخذ «التستري» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أحمد بن محمد ابن
~~عبد الصمد الرازي، والخضر بن الهيثم الطوسي، ومحمد بن موسى الزينبي، وأحمد
~~بن شبيب» (2).
# تصدر «التستري» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة القراءة وأقبل عليه
~~حفاظ القرآن، وفي مقدمة من أخذ عنه القراءة: «أبو علي الأهوازي» (3).
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «التستري» إلا أن «الحافظ الذهبي» قال:
# بقي إلى قريب ms323 الثمانين وثلاثمائة من الهجرة.
# رحم الله «التستري» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P038
### $ رقم الترجمة/ 13 «أحمد بن حجر العسقلاني» (1) ت 852 ه
# هو: أحمد بن علي بن محمد بن أحمد أبو الفضل العسقلاني القاهري الشافعي،
~~المعروف بابن حجر، وهو لقب لبعض آبائه، الحافظ الكبير الإمام الشهير
~~المنفرد بمعرفة الحديث وعلله في الأزمنة المتأخرة.
# ولد بمصر على ضفاف النيل في ثاني عشر شعبان سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة،
~~وماتت أمه قبل ذلك، فنشأ يتيما محروما من حنان الأب، وعطف الأم، فربي في
~~كنف أحد أوصيائه «الزكي الخروبي» ودخل الكتاب وله خمس سنين، وحفظ القرآن
~~وله تسع سنين، وحباه الله بفضله، فكان له ذكاء نادر، وسرعة بديهة، فيحكى
~~أنه حفظ «سورة مريم» في يوم واحد، وكان يحفظ الصحيفة من «كتاب الحاوي» من
~~مرتين: الأولى تصحيحا، والثانية قراءة في نفسه، ثم يعرضها حفظا في المرة
~~الثالثة، كما حفظ ألفية الحديث للعراقي، ومختصر ابن الحاجب في أصول الفقه.
# أخذ «أحمد بن حجر العسقلاني» سائر علومه عن مشاهير علماء عصره، إذ أدرك
~~من الشيوخ جماعة كل واحد رأس في فنه الذي اشتهر به. فالشيخ «التنوخي» في
~~علم القراءات، و «العراقي» في الحديث، و «البلقيني» في سعة الحفظ وكثرة
~~الاطلاع، و «ابن الملقن» في كثرة التصانيف و «المجد» صاحب القاموس في حفظ
~~اللغة، و «العز بن جماعة» في تفننه في علوم كثيرة، بحيث كان يقول: أنا أقرأ
~~في خمسة عشر علما لا يعرف علماء عصري أسماءها.
# وقد من الله تعالى على «ابن حجر» فحج في أواخر سنة أربع وثمانين
~~وسبعمائة، وجاور بمكة المكرمة في السنة التي بعدها، وكان وصيه «الزكي
~~PageV02P039
# الخروبي» كبير تجار مصر قد جاور في تلك السنة، استصحبه معه، وسمع في تلك
~~السنة «صحيح البخاري» على «مسند الحجار: الشيخ عفيف الدين عبد الله
~~النشاوري» خاتمة أصحاب الإمام رضي الدين الطبري.
# ثم حبب الله «لابن حجر» فن الحديث فأقبل عليه بكليته، من سنة ثلاث وتسعين
~~وسبعمائة، فما بعدها، فعكف على الشيخ «الزين العراقي» وحمل عنه ms324 جملة نافعة
~~من علم الحديث سندا، ومتنا، وعللا، واصطلاحا، وارتحل إلى بلاد الشام،
~~والحجاز، واليمن، ومكة المكرمة، وما بين هذه النواحي، وأكثر جدا من
~~المسموع، فسمع العالي والنازل، واجتمع له من ذلك ما لم يجتمع لغيره.
# وكان «ابن حجر» رحمه الله تعالى تفقه على الشيخ «البلقيني، والبرماوي،
~~وابن الملقن، والعز بن جماعة» وعليه أخذ غالب العلوم الآلية، والأصولية
~~مثل: «المنهاج، وجمع الجوامع، وشرح المختصر، والمطول». احتل «ابن حجر»
~~مكانة سامية بين الجميع، وقد أثنى عليه الكثيرون. وفي هذا يقول «الإمام
~~الشوكاني»:
# درس «ابن حجر» بمواطن متعددة، واشتهر ذكره، وبعد صيته، وارتحل إليه
~~العلماء، وأخذ عنه الناس طبقة بعد طبقة، وألحق الأصاغر بالأكابر، وامتدحه
~~الكبار، وتسابق فحول الشعراء بمطارحته، إذ كان له يد طولى في الشعر.
# وقد أورد منه جماعة من الأدباء المصنفين أشياء حسنة جدا، وكلهم بعلو
~~درجته في ذلك، ومن شعره قوله:
# خليلي ولى العمر منا ولم نتب ... وننوي فعال الصالحات ولكنا
# فحتى متى نبني البيوت مشيدة ... وأعمارنا منا تهد وما تبنى
# PageV02P040
# ومن شعره أيضا:
# ثلاث من الدنيا إذا هي أقبلت ... لشخص فلا يخشى من الضر والضير
# غنى عن بنيها والسلامة منهم ... وصحة جسم ثم خاتمة الخير
# وكان رحمه الله تعالى مصمما على عدم الدخول في القضاء، ثم شاء الله تعالى
~~أن ولاه «المؤيد بالله» الحكم في بعض القضايا، ثم عرض عليه الاستقلال به،
~~وألزم من أحبائه بقبوله فقبل، واستقر في القضاء من شهر المحرم سنة سبع
~~وعشرين وثمان مائة، بعد أن كان يعرض عليه قبل ذلك وهو يأبى، ثم ندم على
~~ذلك، وتزايد ندمه على القبول، وصرح بأنه جنى على نفسه بذلك، ولم يلبث أن
~~صرف عنه، ثم اعيد إليه، ولا يزال كذلك إلى أن أقلع عنه في جمادى الآخرة سنة
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة، ثم زهد في القضاء زهدا كبيرا من كثرة ما توالى
~~عليه من المحن والإنكار بسببه، وصرح بأنه لم يبق في بدنه شعرة تقبل اسم
~~القضاء.
# قال تلميذه «الإمام السخاوي»: «وجميع مدد قضائه إحدى وعشرون ms325 سنة، ثم
~~انقطع للعلم فبرز فيه، وبعد صيته، ورحل الأئمة إليه، ونزح إليه التلامذة من
~~كل قطر للتزود منه. فكان رئيس العلماء من كل مذهب، وبكل قطر، وانتشرت جملة
~~من تصانيفه في حياته، وأقرأ الكثير منها، وتهادتها الملوك، وكتبها الأكابر،
~~وسارت في كل قطر مسير الشمس، ولو لم يكن له إلا شرح البخاري لكان كافيا في
~~علو قدره» اه (1).
# ولما كمل شرح البخاري تصنيفا، وقراءة، عمل رحمه الله تعالى وليمة عظيمة
~~بالمكان الذي بناه «المؤيد بالله» خارج القاهرة في يوم السبت ثامن شعبان
~~سنة اثنتين وأربعين وثمان مائة. PageV02P041
# وقرأ رحمه الله تعالى المجلس الأخير هنالك، وجلس «ابن حجر» على الكرسي.
# قال تلميذه «السخاوي»: «وكان يوما مشهودا لم يعهد أهل العصر مثله بمحضر
~~من العلماء، والقضاة، والرؤساء، والفضلاء، وقال الشعراء في ذلك فأكثروا،
~~وفرق عليهم الذهب» (1).
# وقد شهد له شيخه «العراقي» بأنه أعلم أصحابه بالحديث.
# وقال كل من «التقي الفاسي والبرهان الحلبي»: ما رأينا مثله وفيه يقول
~~«التقي بن فهد»: هو علامة حافظ محقق، متين الديانة، حسن الأخلاق، لطيف
~~المحاضرة، جيد التعبير، عديم النظير، لم تر العيون مثله (2).
# وتجمع كتب التراجم على أن «ابن حجر» تصدى لنشر الحديث وقصر نفسه عليه
~~مطالعة، وإقراء، وتصنيفا، وتفرد بذلك، وشهد له بالحفظ والاتقان القريب
~~والبعيد، والعدو والصديق، حتى صار إطلاق لفظ الحافظ عليه كلمة إجماع.
# وزادت تصانيف «ابن حجر» على مائة وخمسين مصنفا، وفيها يقول «التقي بن
~~فهد» إن أولاها في التقديم «فتح الباري شرح البخاري» في بضعة عشر مجلدا،
~~ومقدمة في مجلد ضخم يشتمل على جميع مقاصد الشرح سوى الأسئلة فإنها حذفت
~~منها.
# و «فتح الساري لمقدمة فتح الباري» و «تهذيب التهذيب» وهو اختصار «لتهذيب
~~الكمال» للمزي، مع زيادات كثيرة عليه تقرب من ثلث المختصر، ثم لخصه في مجلد
~~سماه: «تقريب التهذيب» وكتاب «الإصابة في تمييز PageV02P042
# الصحابة» و «مسند الشافعي» وأحمد والدارمي، وابن خزيمة» و «منتقى» ابن
~~الجارود، وابن حبان، و «المستخرج» لأبي عوانة، و «المستدرك» للحاكم، و «شرح
~~معاني الآثار» للطحاوي، و ms326 «السنن» للدارقطني و «لسان الميزان»، و «الدرر
~~الكامنة في أعيان المائة الثامنة» و «الأحكام لبيان ما في القرآن» و
~~«الاستدراك على تخريج أحاديث الإحياء»، و «تحفة أهل الحديث عن شيوخ
~~الحديث»، و «رفع الإصر عن قضاة مصر» وغير ذلك من الكتب النافعة، والرسائل
~~المفيدة.
# ولم يزل «ابن حجر» على جلالة قدره في العلم، ومداومته على أنواع الخيرات،
~~حتى لفظ آخر أنفاسه بمنزله بعد العشاء من ليلة السبت ثامن عشر ذي الحجة سنة
~~اثنتين وخمسين وثمان مائة. وكان من بين من حضر الصلاة عليه السلطان «الملك
~~الظاهر جقمق» وأتباعه.
# رحم الله «ابن حجر» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P043
### $ رقم الترجمة/ 14 «أحمد بن حسين» (1) ت 844 ه
# هو: أحمد بن حسين بن حسن بن علي بن أرسلان أبو العباس الرملي الشافعي،
~~نزيل بيت المقدس. القارئ، المحدث، المفسر، النحوي، اللغوي، الثقة، المؤلف.
# ولد سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة، وقيل سنة خمس وسبعين وسبعمائة، بالرملة،
~~ونشأ بها.
# وحفظ القرآن وهو ابن عشر سنين، ثم اشتغل بتحصيل النحو، واللغة، والشواهد.
~~فقرأ كتاب «الحاوي» على «القلقشندي، وابن الهائم» كما أخذ عن «القلقشندي»
~~علم الفرائض.
# وبعد أن كملت مواهبه تولى التدريس بالخاصية، ودرس بها مدة ثم تركها،
~~وأقبل على الله تعالى، وعلى العمل تبرعا لله تعالى.
# كما أخذ «أحمد بن حسين» الحديث، والفقه، والتفسير، وأصول الفقه عن عدد من
~~العلماء، وهكذا كان كل همه تحصيل العلم حتى صار إماما في كثير من العلوم،
~~مع شدة حرصه على سائر أنواع الطاعات لله تعالى آخذا على أيدي الظلمة، لا
~~يهمه في الله لومة لائم، تاركا لقبول ما يعرض عليه من حطام الدنيا
~~ووظائفها.
# ومما يدل على شدة عزوفه عن الدنيا أن «الأمير حسام الدين» جدد بالقدس
~~مدرسة، وعرض عليه مشيختها فأبى، بل كان يمتنع من أخذ ما PageV02P044
# يرسل به «الأمير حسام الدين» وغيره إليه من المال ليفرقه على الفقراء.
# لقد كان كل اتجاهه إلى المحافظة على الأمر بالمعروف، والنهي عند المنكر،
~~والإعراض عن الدنيا، وما زال في ازدياد ms327 من الخير والعلم حتى صار المشار
~~إليه بالزهد والتقوى.
# احتل «أحمد بن حسين» مكانة مرموقة بين الناس مما جعلهم يثنون عليه، ومن
~~هذا يقول «الإمام السخاوي»: هو في الزهد، والورع، والتقشف، وإتباع السنة،
~~وصحة العقيدة كلمة إجماع، بحيث لا أعلم في وقته من يدانيه في ذلك، وانتشر
~~ذكره، وبعد صيته، وشهد بخيره كل من رآه. اه (1).
# وقال عنه «ابن أبي عذيبة»: كان «أحمد بن حسين» شيخا طويلا، تعلوه صفرة،
~~حسن المأكل والملبس، والملتقى، له دعوات مستجابات. اه (2).
# اشتغل «أحمد بن حسين» بالتصنيف، وترك للمكتبة الإسلامية، بعض المصنفات
~~منها: كتاب في التفسير، وشرح لسنن «أبي داود» في أحد عشر مجلدا، ومختصر
~~«ابن الحاجب» في أصول الفقه. وله منظومة في القراءات الثلاث الزائدة على
~~القراءات السبع.
# وما زال على وصفه الجميل حتى توفاه الله تعالى يوم الأربعاء، رابع عشر
~~شعبان سنة أربع وأربعين وثمان مائة.
# حكى «الإمام السخاوي»: أنه لما ألحد في القبر، سمعه الحفار يقول:
# «رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين».
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P045
### $ رقم الترجمة/ 15 «أحمد بن الحسين» 
# (1)
# هو: أحمد بن الحسين بن علي زبارة؛ بفتح الزاي بعدها باء موحدة وبعد الألف
~~راء مهملة. نسبة إلى محل يقال له: زبار في بلاد حولان.
# وهو من علماء القراءات المشهود لهم بالثقة، ومن الفقهاء وعلماء الأصول.
# ولد سنة ست وستين ومائة وألف، وقرأ على مشايخ صنعاء، ومن جملة مقروءاته
~~«القراءات السبع» تلاها على الشيخ العلامة «هادي بن حسين» وقرأ النحو،
~~والصرف، والمعاني، والبيان، والأصول على عدد من مشايخ صنعاء وفي مقدمتهم:
~~العلامة الحسن بن إسماعيل المغربي، وقرأ الفقه على الفقيه الشيخ أحمد بن
~~عامر، والشيخ سعيد بن إسماعيل الرشيدي. وقرأ في الحديث على الشيخ الحسين بن
~~يحيى الديلمي، وفي التفسير على الشيخ المغربي.
# وبرع في أكثر هذه المعارف، وأفتى، ودرس، وصار من شيوخ العصر يقول «الإمام
~~الشوكاني» عنه: ورافقني في قراءة التفسير على شيخنا المغربي، وحضر في قراءة
~~الطلبة علي في شرحي للمنتقى، وطلب مني ms328 إجازته له، وقد جاء في طلبه الإجازة
~~النظم الآتي:
# قاضي المسلمين جد بالإجازة ... في علوم مسموعة مجازه
# من كتاب وسنة وأصول ... شاملات حقيقة مجازه
# عن رءوس في العلم كانوا رواسي ... يعجز الطير في التعالي مجازه
# ثم يقول «الشيخ الشوكاني»: «وقد كنت في أيام الصغر حضرت عنده وهو يقرأ في
~~شرح «الفاكهي» للملحة، وهو أكبر مني، فإنه كان إذ ذاك في PageV02P046
# نحو ثلاثين سنة، وهو حسن المحاضرة، جميل المروءة، كثير التواضع، لا يعد
~~نفسه شيئا، يعتريه في بعض الحالات حدة ثم يرجع سريعا وقد يقهرها بالحلم،
~~وليس بمتصنع في ملبسه وجميع شئونه، وبيني وبينه مجالسة ومؤانسة، ومحبة
~~أكيدة من قديم الأيام، ولما كان شهر رجب سنة 1213 ه صار قاضيا من جملة قضاة
~~الحضرة المنصورية، وعظمه الإمام تعظيما كبيرا بعد أن أشرت عليه وعرفته
~~بجليل مقداره» (1).
# وقد ترجم له «السيد الحافظ عبد الكريم»، فقال: هو السيد المحقق المدقق
~~المجتهد، إمام الفروع والأصول، والحديث، والتفسير، والنحو، والصرف، واللغة،
~~بلا منازع ولا مدافع.
# أخذ العلم عن أبيه العلامة «يوسف بن الحسين زبارة» وغيره، وعليه مدار
~~أسانيد كتب أصحابنا، والبخاري، ومسلم، وسائر الأمهات، والمسانيد، وكان
~~مواظبا على الدرس والتدريس، وتعلق بالقضاء، فلم يمنعه ذلك من نشاطه وعلو
~~همته. وقد أخذ عنه جماعة من علماء «صنعاء» كالإمام الناصر عبد الله ابن
~~الحسن بن أحمد بن المهدي، وغيره.
# وجل علماء صنعاء عالة عليه، وله رسائل، ومسائل، وأجوبة مفيدة نافعة،
~~وأجلها مؤلفه الذي كمل به «كتاب الاعتصام» للإمام المنصور بالله القاسم ابن
~~محمد، لأن الإمام القاسم رحمه الله إنما بلغ فيه إلى آخر كتاب الصيام
~~فأكمله من كتاب الحج، إلى كتاب السير فجاء كتابا نفيسا، سلك فيه مسلك
~~الإمام القاسم في نقل الحديث أولا من كتب الأئمة من أهل البيت وشيعتهم، ثم
~~من كتب المحدثين مع بيان ما يحتاج إلى البيان، وهو أكبر دليل على شدة
~~اطلاعه، وقوة ساعده، وباعه، وسمى هذه التتمة «أنوار التمام المشرقة بضوء
~~الاعتصام». ولم يزل ملازما للتدريس بجامع «صنعاء» حتى توفاه الله ms329 تعالى
~~PageV02P047
# سعيدا حميدا. اه (1).
# وقد أثنى عليه بعض العلماء بقوله: «السيد أحمد بن يوسف، اشتغل بعلم
~~القراءات السبع، ومهر في الفروع، وحقق فيها تحقيقا شافيا واشتغل بالآلات،
~~وأصول الديانات، وحقق في النحو تحقيقا بديعا وشارف على المنطق وأصول الفقه،
~~ثم مال إلى كتب السنة فراجعها، وأخذ عن أكبر الشيوخ، ولزم حضرة الحافظ عبد
~~الله بن محمد الأمير، رحمه الله» (2). PageV02P048
### $ رقم الترجمة/ 16 «أحمد بن رجب» (1) ت 850 ه
# هو: أحمد بن رجب بن طيبغا المجدي بن الشهاب القاهري، الشافعي، وهو من
~~القراء، والفقهاء، واللغويين.
# ولد سنة سبع وستين وسبعمائة بالقاهرة، ونشأ بها، وحفظ القرآن على خيرة
~~العلماء.
# ثم اتجه لتحصيل العلم، فأخذ عن خيرة العلماء الكثير من العلوم. فأخذ عن
~~«التقي بن عز الدين الحنبلي» الفرائض، والحساب، وأخذ علوم العربية عن
~~«الشمس العجيمي».
# ثم جد في طلب العلم واجتهد، وتقدم في الفنون مع ذكاء مفرط، وصار رأسا في
~~أنواع الحساب، والهندسة، والهيئة، والفرائض وأشير إليه بالتقدم في كثير من
~~العلوم، وانتفع به الكثيرون، ولازموه وأخذوا عنه.
# ثم عين مدرسا بالمدرسة الجانبكية، واشتهر عنه أنه كان يقدم الكثير من
~~المساعدات إلى الطلبة الفقراء. واشتهر عنه أيضا التواضع، والأمانة، والسمت
~~الحسن، مع إيراد النكتة النادرة اللطيفة.
# وكان رحمه الله تعالى يفضل البعد عن الناس، ويفضل المكث في بيته الذي كان
~~بجوار الأزهر.
# وله شعر جيد، ومما أثر عنه قوله: PageV02P049
# فقلت للقلب لما ضاق مضطربا ... وخانني الصبر والتفريط والجلد
# دعها سماوية تجري على قدر ... لا تعترضها بأمر منك تنفسد
# فخصني بخفي اللطف خالقنا ... نعم الوكيل ونعم العون والمدد
# اشتغل «أحمد بن رجب» بالتصنيف، ومن مصنفاته: «إبراز لطائف الغوامض في
~~إحراز صناعة الفرائض»، «إرشاد الحائر في العمل بربع الدوائر»، «المنهل
~~العذب الزلال في معرفة حساب الهلال»، «استخراج التواريخ بعضها من بعض». إلى
~~غير ذلك من التصانيف المفيدة.
# وما زال مستمرا على حاله الحسن الجميل حتى توفاه الله تعالى ليلة السبت
~~حادي عشر ذي القعدة سنة خمسين وثمانمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل ms330 الجزاء.
# PageV02P050
### $ رقم الترجمة/ 17 «أحمد بن رضوان» (1) ت 423 ه
# هو: أحمد بن رضوان بن محمد بن جالينوس بن إسحاق بن عطية بن عبد الله بن
~~سعد التميمي أبو الحسن الصيدلاني البغدادي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أحمد بن رضوان» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «أبو الحسن بن
~~العلاف، وأبو الفرج النهرواني، وبكر بن شاذان، وإبراهيم بن أحمد الطبري،
~~وأبو الحسن الحمامي». كما أخذ «أحمد بن رضوان» حديث الهادي البشير صلى الله
~~عليه وسلم عن عدد من العلماء.
# وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: «سمع أبا طاهر المخلص، وأبا القاسم
~~الصيدلاني، ومن بعدهما، وكان آخر القراء المذكورين بحسن الحفظ، وإتقان
~~الروايات، وضبط الحروف، وله في ذلك تصانيف». اه.
# تصدر «أحمد بن رضوان» لتعليم القرآن، وأقبل عليه الطلاب، يأخذون عنه وفي
~~مقدمة هؤلاء: «عبد السيد بن عتاب» فقد قرأ عليه القراءات بمضمن كتاب الواضح
~~في القراءات العشر، كما حدث عنه ولده «أبو طاهر ابن أحمد بن رضوان».
# وكان «ابن رضوان» من خيرة علماء القراءات ضبطا وإتقانا. وقد صنف
~~PageV02P051
# من ذاك كتاب «الواضح في القراءات العشر».
# احتل «ابن رضوان» مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء عليه وفي
~~هذا يقول «الحافظ الذهبي»: «أنبأنا المسلم بن محمد، أخبرنا الكندي، أخبرنا
~~القزاز، حدثنا «أبو بكر الخطيب» في تاريخه قال: كان أحمد بن رضوان، أحد
~~القراء المذكورين بإتقان الروايات، له في ذلك تصانيف، توفي وهو شاب، وقد
~~كان الناس يقرءون عليه حياة «الحمامي» لعلمه، حضرته ليلة في الجامع فقرأ
~~فيها ختمتين قبل أن يطلع الفجر» اه (1).
# إنه لعمل جليل يغبط عليه، إذ كان يقرأ ختمتين كاملتين في ليلة واحدة، وقد
~~أخبر الصادق الأمين عليه الصلاة والسلام بأن من قرأ شيئا من القرآن كان له
~~بكل حرف عشر حسنات، من هذا يتبين مدى الأجر العظيم الذي فاز به «ابن رضوان»
~~فهنيئا له بهذا الثواب الجزيل.
# كما أثنى عليه ms331 «ابن الجزري» حيث قال: «أحمد بن رضوان الأستاذ أبو الحسن
~~الصيدلاني البغدادي حاذق متقن» اه (2).
# توفي «ابن رضوان» سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة من الهجرة.
# رحمه الله رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV02P052
### $ رقم الترجمة/ 18 «أحمد بن سليمان الطنجي» (1) ت 446 ه
# هو: أحمد بن سليمان بن أحمد أبو جعفر الكتاني: بفتح الكاف، وتشديد التاء
~~المفتوحة، وهذه النسبة إلى «الكتان» المشهور. الأندلسي الطنجي: بفتح الطاء
~~المهملة، وسكون النون، نسبة الى «طنجة» من بلاد المغرب.
# رحل إلى كثير من المدن والبلاد. يعرف بابن أبي الربيع، أحد القراء
~~بالأندلس، وحجة القراءات بها.
# أخذ «أحمد الطنجي» القراءة على خيرة العلماء.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# وفي مقدمة شيوخ «أحمد الطنجي» الذين أخذ عنهم القراءات: محمد بن علي بن
~~أحمد بن محمد أبو بكر الأذفوي المصري، وأذفو: بضم الهمزة، وسكون الذال
~~المعجمة، وفاء، مدينة حسنة بالقرب من «أسوان» من مدن «مصر».
# ولد «الأذفوي» سنة أربع وثلاثمائة، وتوفي سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة.
# أخذ «أبو بكر الأذفوي» القراءة عرضا عن «المظفر بن أحمد بن حمدان» وسمع
~~الحروف من «أحمد بن إبراهيم بن جامع، وسعيد بن السكن، والعباس ابن أحمد،
~~ولزم «أبا جعفر النحاس» وروى عنه كتبه.
# وروى عنه القراءة «محمد بن الحسين بن النعمان، والحسن بن سليمان، وعبد
~~PageV02P053
# الجبار بن أحمد الطرسوسي، وابنه أبو القاسم، وعتبة بن عبد الملك، وأبو
~~الفضل الخزاعي».
# بلغ «أبو بكر الأذفوي» مكانة مرموقة مما استوجب ثناء العلماء عليه، يقول
~~«الإمام الداني» ت 444 ه:
# «انفرد «الأذفوي» بالإمامة في دهره في قراءة «نافع» رواية «ورش» مع سعة
~~علمه، وبراعة فهمه، وصدق لهجته، وحسن اطلاعه، وتمكنه من علم العربية، وبصره
~~بالمعاني» (1).
# وقال «الحافظ الذهبي» ت 748 ه: «برع أبو بكر الأذفوي في علوم القرآن،
~~وكان سيد أهل عصره بمصر، له كتاب التفسير في مائة وعشرين مجلدا» (2) سماه
~~«الاستغناء في علوم القرآن» ألفه في اثنتي عشرة سنة، توفي ms332 «الأذفوي» بمصر
~~يوم الخميس لسبع خلون من ربيع الأول سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة من الهجرة.
# ومن شيوخ «أحمد الطنجي»: عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون، أبو الطيب
~~الحلبي نزيل مصر، وهو أستاذ ماهر، كبير، محرر ضابط، ثقة صالح، دين.
# ولد «عبد المنعم بن غلبون» ليلة الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من رجب سنة
~~تسع وثلاثمائة بحلب، وانتقل إلى «مصر» فسكنها.
# روى القراءة عرضا وسماعا عن «إبراهيم بن عبد الرزاق، وإبراهيم بن محمد
~~ابن مروان، وأحمد بن محمد بن بلال، ومحمد بن أحمد بن إبراهيم البغدادي،
~~وأحمد بن الحسين النحوي، وأحمد بن موسى، وجعفر بن سليمان، والحسين بن
~~PageV02P054
# خالويه، والحسن بن حبيب الحصائري، وصالح بن إدريس، وعبد الله بن أحمد ابن
~~الصقر، وعلي بن محمد المكي، وعمر بن بشران، ومحمد بن جعفر الفريابي، ومحمد
~~بن علي العطوفي، ويحيى بن بذي، ونجم بن بدر، وصالح بن إدريس، ونصر بن يوسف،
~~ونظيف بن عبد الله، ومحمد بن سنان، بواسطة إبراهيم بن عبد الرزاق.
# وأخذ القراءات عن «عبد المنعم بن غلبون» عدد كبير، وفي مقدمتهم:
# ولده أبو الحسن طاهر، وأحمد بن علي الربعي، بفتح الباء، نسبة إلى «ربيعة
~~ابن نزار» وأبو جعفر أحمد بن علي الأزدي، وأحمد بن علي تاج الأئمة، وأحمد
~~بن نفيس، والحسن بن عبد الله الصقلي، وخلف بن غصن، وأبو عمر الطلمنكي، وأبو
~~القاسم عبد الرحمن بن الحسن الأستاذ، وأبو عبد الله محمد بن سفيان، وأبو
~~الحسين محمد بن قتيبة الصقلي، وأبو عبد الله مسلم شيخ غالب بن عبد الله،
~~ومكي بن أبي طالب القيسي، وأحمد بن الربيع الطنجي.
# صنف «طاهر بن غلبون» كتاب «الإرشاد» في القراءات السبع، وهو الآن تحت
~~التحقيق والإخراج.
# احتل «طاهر بن غلبون» مكانة سامية مما استوجب ثناء العلماء عليه، يقول
~~«الحافظ أبو عمرو الداني» ت 444 ه:
# كان «طاهر بن غلبون» حافظا للقراءة، ذا عفاف ونسك، وفضل، وحسن تصنيف (1).
# تصدر «أحمد الطنجي» لتعليم القرآن، وأقرأ الناس «ببجانة» وهي مدينة
~~بالأندلس من أعمال «كورة البيرة» بينها ms333 وبين «المرية» فرسخان، والمرية بفتح
~~الميم وكسر الراء، وتشديد الياء. PageV02P055
# وعمر دهرا طويلا، ومن الذين أخذوا عنه القراءة: موسى بن سليمان أبو عمران
~~اللخمي، المقرئ نزيل «المرية» وهو مقرئ مشهور له أسانيد في قراءته، فقد قرأ
~~ايضا على «مكي بن أبي طالب حموش، وأحمد بن الربيع صاحب السامري» وتتلمذ
~~عليه الكثيرون، ومن تلاميذه: «أحمد بن عبد الرحمن القصبي، وو عبد الرحيم بن
~~الفرس الغرناطي، ومحمد بن الحسن بن غلام الفرس»، وكان عالي الإسناد.
# قال «ابن بشكوال»: توفي «أحمد بن الربيع الطنجي» سنة ستة وأربعين
~~وأربعمائة من الهجرة بالمرية.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P056
### $ رقم الترجمة/ 19 «أحمد بن عبد الله» (1) ت 822 ه
# هو: أحمد بن عبد الله بن بدر بن مفرح الغزي ثم الدمشقي الشافعي، وهو من
~~القراء والفقهاء، والمحدثين، والمؤلفين.
# ولد في ربيع الأول سنة سبعين وسبعمائة بغزة، ونشأ بها، فحفظ القرآن، ثم
~~أخذ عن قاضيها «العلاء علي بن خلف» وسمع عليه صحيح البخاري.
# ثم رحل إلى «دمشق» بعد الثمانين، فاستقر بها، وأخذ بها العلم عن جماعة من
~~أهلها. ثم رحل إلى «القدس» فأخذ عن «التقي القلقشندي». وبرع في الفقه،
~~وأصوله، وشارك في غيرهما من العلوم، مع مذاكرة حسنة في الحديث، ومتعلقاته.
# وناب في الحكم عن «الشمس الإخنائي» وولي إفتاء دار العدل.
# كما اشتغل بالتدريس في عدة أماكن، واشتهر برئاسة الفتوى بدمشق. كما تصدر
~~للإقراء وتعليم القرآن.
# احتل «أحمد بن عبد الله» مكانة سامية، ومنزلة رفيعة، مما جعل العلماء
~~يثنون عليه، وفي هذا يقول «الإمام الشوكاني»:
# لم يبق في أواخر عمره من يقاربه، وله تصانيف منها: «شرح الحاوي الصغير»
~~في أربعة مجلدات، و «شرح جمع الجوامع» في أصول الفقه. وشرح مختصر المهمات
~~للأسنوي في خمسة أسفار، وحج من دمشق غير مرة وجاور بمكة ثلاث سنين متفرقة،
~~وكانت وفاته بها مبطونا في ظهر يوم الخميس PageV02P057
# سادس شوال سنة اثنين وعشرين وثمان مائة وصلي عليه عند «باب الكعبة» ودفن
~~في مقبرة «المعلى» (1).
# قال «ابن حجر» (2) في أنبائه: ms334 وبلغني أن صديقه «النجم المرجاني» رآه في
~~النوم فقال له: ما فعل الله بك؟ فتلا عليه قول الله تعالى يا ليت قومي
~~يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين (3).
# رحم الله «أحمد بن عبد الله» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV02P058
### $ رقم الترجمة/ 20 «أحمد بن عرب شاه» (1) ت 854 ه
# هو: أحمد بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن أبي نصر بن عرب شاه الدمشقي
~~الأصل، الرومي الحنفي، ويعرف بالعجمي، وبابن عرب شاه، وهو الأكثر. وهو من
~~القراء، والفقهاء، والأدباء، والمؤلفين.
# ولد ليلة الجمعة منتصف ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وسبعمائة بدمشق، ونشأ
~~بها، فقرأ «القرآن» على «الزين عمر بن اللبان المقري».
# ثم تحول في سنة ثلاث وثمان مائة في زمن الفتنة مع أمه وإخوته إلى
~~«سمرقند» ثم رحل بمفرده وأقام ببلاد ما وراء النهر، وأخذ عن الشيخين
~~الجليلين: «السيد محمد الجرجاني، وابن الجزري» وهما نزيلا «سمرقند».
# واشتهر ذكره وبرع في الفنون.
# ثم توجه إلى «خوارزم» فأخذ بعض العلوم عن «نور الله، وأحمد بن شمس
~~الأئمة» ثم قطع بحر الروم إلى مملكة «ابن عثمان» فأقام بها نحو عشر سنين،
~~وفي هذه البلاد لمع نجمه، وذاع صيته، فترجم للملك غياث الدين أبي الفتح
~~محمد بن أبي يزيد كتاب «جامع الحكايات ولامع الروايات» من الفارسية إلى
~~التركية في نحو ستة مجلدات، وتفسير «أبي الليث السمرقندي»، وباشر عند
~~«الملك غياث الدين»، وكتب عنده إلى ملوك الأطراف عربيا، وشاميا وتركيا،
~~ومغوليا، وعجميا، كل ذلك مع حرصه على الاستفادة من العلماء والاستزادة من
~~الأخذ عنهم، فقرأ كتاب «المفتاح» على «البرهان الحوفي» وأخذ عنه أيضا
~~العربية. PageV02P059
# ولما مات «الملك غياث الدين» رجع إلى وطنه القديم، فدخل «حلب» فأقام بها
~~نحو ثلاث سنين، وكان دخوله إليها في جمادى الآخرة، سنة خمس وعشرين
~~وثمانمائة، وأقام في «حانوت مسجد القصب».
# وانتهز هذه الفرصة فقرأ على «القاضي شهاب الدين الحنبلي» صحيح مسلم في
~~سنة ثلاثين وثمانمائة.
# ولما قدم «العلاء البخاري» سنة اثنتين وثلاثين وثمان مائة مع الركب ms335
~~الشامي من الحجاز انقطع إليه ولازمه في الفقه، وعلوم البلاغة المعاني
~~والبيان وغير ذلك حتى مات.
# ومع أن «أحمد بن عرب شاه» برع في كثير من العلوم إلا أنه كان مع ذلك يقول
~~الشعر، ومن نظمه:
# قميص من القطن من حلة ... وشربة ماء قراح وقوت
# ينال بها المرء ما يبتغي ... وهذا كثير على من يموت
# ومن نظمه أيضا:
# فعش ما شئت في الدنيا وأدرك ... بها ما شئت من صيت وصوت
# فحبل العيش موصول بقطع ... وخيط العمر مقصود بموت
# ومنه أيضا:
# وما الدهر إلا سلم فيقدر ما ... يكون صعود المرء فيه هبوطه
# وهيهات ما فيه نزول وإنما ... شروط الذي يرقى إليه سقوطه
# فمن صار أعلى كان أوفى تهشما ... وفاء بما قامت عليه شروطه
# احتل «أحمد بن عرب شاه» مكانة سامية بين الناس مما جعلهم يثنون عليه
~~ويعترفون بفضله، وفي هذا يقول «الإمام الشوكاني»: «وأشير إليه بالفضيلة،
# PageV02P060
# وأجله الأكابر، وكان أحد الأفراد في إجادة النظم، والنثر، ومعرفة اللغات،
~~والمجيء بالمستظرفات، وإجادة الخط، وإتقان الضبط، وعذوبة الكلام، وملاحة
~~المحاضرة، وكثرة التودد، ومزيد التواضع، وعفة النفس، ووفور العقل، واستمر
~~على أوصافه حتى توفاه الله تعالى» (1).
# تقدم «أحمد بن عرب شاه» في كثير من العلوم، وأنشأ النظم الفائق والنثر
~~الرائق، وصنف نظما ونثرا، ومن تصانيفه: «مرآة الأدب» في علم المعاني،
~~والبيان، والبديع، سلك المؤلف فيه أسلوبا بديعا، وكتاب «العقد الفريد» في
~~التوحيد، وكتاب «فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء» وكتاب «الترجمان المترجم
~~بمنتهى الأدب في لغة الترك والعجم والعرب» وغير ذلك من المصنفات.
# وبعد هذه الحياة الحافلة بالرحلات، والعمل، والتأليف، توفي «أحمد بن عرب
~~شاه» في يوم الاثنين منتصف شهر رجب سنة أربع وخمسين وثمان مائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P061
### $ رقم الترجمة/ 21 «أحمد بن علي» (1) ت 845 ه
# هو: أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمد بن إبراهيم، أبو الحسن بن عبد
~~الصمد بن تميم، القاهري، قال «ابن حجر» إنه رأى بخطه ما يدل على أن مولده
~~كان في سنة ست ms336 وستين وسبعمائة بالقاهرة. ونشأ بها نشأة حسنة، وحفظ القرآن،
~~وأخذ العلم عن جماعة من خيرة العلماء، أمثال «الآمدي والبلقيني والعراقي
~~والهيثمي» وغير ذلك، فقد وجد بخطه أن كبار شيوخه بلغت ستمائة نفس.
# حبب إلى «أحمد بن علي» الرحلة إلى بعض العواصم العربية والإسلامية من أجل
~~التزود من العلم كما هي عادة خيرة العلماء، فرحل إلى مكة، وحج واعتمر، وسمع
~~من علمائها، ثم رحل إلى الشام وسمع الكثيرين من شيوخها، ولقي الكبار، وجالس
~~الأئمة، وتفقه على مذهب الإمام أبي حنيفة ثم بعد فترة من الزمن تحول
~~شافعيا، ودرس فقه الإمام الشافعي رضي الله عنه، ثم دخل دمشق مرارا، مع ولده
~~«الناصر» وتولى بها التدريس، ثم أعرض عن جميع ذلك. وبعد هذه الجولة الواسعة
~~التي طوف فيها الكثير من المدن عاد إلى القاهرة، وأقام بها، وعكف على
~~الاشتغال بالتاريخ حتى اشتهر به، وبعد فيه صيته، وصارت له فيه جملة تصانيف
~~مثل: «الخطط والآثار للقاهرة» وهو من أحسن الكتب وأنفعها، وفيه الكثير من
~~العجائب والمواعظ.
# ومن مؤلفاته: «درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة» ذكر فيه من
~~عاصره، وكتاب «إمتاع الأسماع بما للرسول صلى الله عليه وسلم من الأبناء
~~والحفدة والمتاع»، و «عقد جواهر الأسفاط في ملوك مصر والفسطاط»، و «الإلمام
~~فيما PageV02P062
# أرض الحبشة من ملوك الإسلام»، و «الطرفة الغريبة في أخبار وادي حضرموت
~~العجيبة»، و «السلوك بمعرفة دول الملوك»، و «التاريخ الكبير» وهو في ستة
~~عشر مجلدا.
# وله مؤلفات كثيرة غير هذه، فقد وجد بخطه أن تصانيفه زادت على مائتي مجلد.
# احتل «أحمد بن علي» مكانة سامية وشهرة كبيرة، وقد أثنى عليه الكثيرون،
~~وفي هذا يقول «الإمام ابن حجر»: إنه أحب الحديث فواظب عليه حتى كان يتهم
~~بمذهب «ابن حزم» اه (1).
# وقال «الشوكاني»: نظر في عدة فنون، وشارك في الفضائل، وقال النظم والنثر،
~~وناب في الحكم، وولي الحسبة بالقاهرة غير مرة، والخطابة بجامع «عمرو بن
~~العاص» والإمامة بجامع «الحاكم» وقراءة الحديث بجامع «المؤيد» وحمدت سيرته
~~في مباشراته كلها، وكان قد اتصل بالظاهر ms337 برقوق. اه (2).
# توفي «أحمد بن علي» بالقاهرة سادس عشر رمضان سنة خمس وأربعين وثمان مائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P063
### $ رقم الترجمة/ 22 «أحمد بن عمار المهدوي» (1) ت 440 ه
# هو: أحمد بن عمار بن أبي العباس الإمام أبو العباس المهدوي، نسبة إلى
~~«المهدية» من بلاد «إفريقية» أستاذ مشهور.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# رحل «المهدوي» إلى البلاد في سبيل تحصيل العلم، ودخل الأندلس في حدود
~~الثلاثين والأربعمائة.
# أخذ «أحمد المهدوي» القراءات عن خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم:
# «محمد بن سفيان» أبو عبد الله القيرواني، الفقيه المالكي، تفقه على «أبي
~~الحسن علي بن محمد بن خلف القابسي» حتى برع في الفقه، وسمع منه.
# ورحل إلى «مصر» فقرأ على «إسماعيل بن محمد المهري لورش، وعرض الروايات
~~على «أبي الطيب بن غلبون». رحل إليه قبل سنة ثمانين وثلاثمائة، وعاد من
~~«مصر».
# وقرأ أيضا على «يعقوب بن سعيد الهواري، وكردم بن عبد الله»، وبرع في
~~القراءات، واشتهر صيته، وصنف كتاب «الهادي» في القراءات، وتتلمذ عليه
~~الكثيرون، ومن الذين أخذوا عنه القراءة: «أبو بكر القصري» والحسن
~~PageV02P064
# ابن علي الجلولي، وعبد الملك بن داود القسطلاني، وعبد الحق الجلاد، وأحمد
~~ابن عمار المهدوي، وأبو العالية السندوني، وعثمان بن بلال العابد، وأحمد
~~الحجري، وعبد الله بن سمران أو سموان القروي شيخ الهذلي، وأبو الحسن
~~العجمي، وعبد الله بن سهل، وسمع منه «حاتم بن محمد». احتل «محمد بن سفيان»
~~مكانة سامية مما استوجب الثناء عليه.
# يقول «الحافظ أبو عمرو الداني»: وسمع معنا على الشيخ أبي الحسن علي ابن
~~محمد بن خلف الفقيه القابسي، وكان ذا فهم، وحفظ، وستر، وعفاف، وخرج من
~~القيروان
# لأداء فريضة الحج سنة عشر وأربعمائة فحج، وجاور بمكة، ثم أتى المدينة
~~المنورة فمرض وتوفي بها سنة خمس عشرة وأربعمائة، حدثني بذلك من شهده. اه
~~(1).
# ومن شيوخ «أحمد بن عمار المهدوي»: «أبو الحسن أحمد بن محمد ms338 القنطري»:
~~بفتح القاف، وسكون النون، وفتح الطاء المهملة، نسبة إلى «القنطرة» المعدة
~~للعبور، وهو شيخ مقرئ، قرأ على «الحسن بن محمد بن الحباب، وعمر بن إبراهيم
~~الكتاني، وعلي بن محمد بن عبد العزيز بن نفيس».
# تصدر «القنطري» لتعليم القرآن، وتتلمذ عليه الكثيرون، وفي مقدمتهم:
# «أحمد بن عمار المهدوي» و «محمد بن شريح».
# توفي «القنطري» بمكة سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة من الهجرة.
# تصدر «أحمد بن عمار المهدوي» لتعليم القرآن، وتتلمذ عليه الكثيرون.
# ومن تلاميذه: «غانم بن وليد المالقي». قرأ على «أبي العباس المهدوي» وقرأ
~~عليه «ابن أخته محمد بن سليمان النفري» بكسر النون وفتح الفاء المشددة
~~PageV02P065
# نسبة إلى «النفر» قال عنه «السمعاني» صاحب «الأنساب»: وظني أنه موضع
~~بالبصرة (1).
# ومن تلاميذ «أحمد المهدوي»: محمد بن أحمد بن مطرف أبو عبد الله الكتاني،
~~القرطبي، يعرف بالطرفي لكونه كان يؤم بمسجد «طرفة» بقرطبة، قرأ بالروايات
~~على «مكي بن أبي طالب» ولازمه، وحمل عنه معظم ما عنده، وصحب «أحمد بن عمار
~~المهدوي» وسمع «يونس بن عبد الله» وكان عالما بالقراءات أخذ الناس عنه
~~كثيرا، ومن الذين قرءوا عليه: «عون الله القرطبي، وأحمد بن عبد الرحمن
~~الخزرجي».
# احتل «ابن مطرف» مكانة سامية مما استحق ثناء العلماء عليه.
# قال عنه «ابن بشكوال»: كان دينا، فاضلا، ثقة، حدثنا عنه «أبو القاسم ابن
~~صواب» بجميع ما رواه، وغيره من شيوخنا ووصفوه بالمعرفة، والجلال، توفي سنة
~~أربع وخمسين وأربعمائة.
# ومن تلاميذ «أحمد المهدوي»: «موسى بن سليمان أبو عمران اللخمي» نزل
~~«المرية» بضم الميم وكسر الراء المشددة، نسبة إلى جماعة بطون من قبائل شتى،
~~منهم: «مر بن حسين بن عمرو بن الغوث بن طيء» (2) وموسى بن سليمان اللخمي،
~~مقرئ مسند، قرأ على «مكي بن أبي طالب، وأحمد بن عمار المهدوي، وأحمد بن أبي
~~الربيع، صاحب الساوي». وقرأ عليه «أحمد بن عبد الرحمن القصبي، وعبد الرحيم
~~بن الفرس الغرناطي». توفي في صفر سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
# ومن تلاميذ «أحمد المهدوي»: يحيى بن إبراهيم بن زيد أبو الحسن،
~~PageV02P066
# المعروف بابن البياز، شيخ كبير ms339 بالأندلس، قرأ على «أبي عمرو الداني» وعبد
~~الرحمن بن الخزرجي، وأبي عمر أحمد بن محمد الطلمنكي، ومكي بن أبي طالب،
~~وعبد الجبار الطرسوسي بمصر».
# وقرأ على «ابن البياز»: «أبو الحسن علي بن أحمد بن الباذش، ومحمد ابن
~~الحسن بن غلام الفرس، وعلي بن عبد الله بن ثابت، وسليمان بن يحيى، وعيسى بن
~~حزم الغافقي» وعمر دهرا طويلا. توفي سنة ست وتسعين وأربعمائة، وله تسعون
~~سنة.
# ومن تلاميذ «أحمد المهدوي»: محمد بن عيسى بن فرج أبو عبد الله التجيبي
~~المغامي، وهو إمام مقرئ ضابط، قرأ على: «الإمام أبي عمرو الداني، ومكي ابن
~~أبي طالب، وأبي عمر الطلمنكي، وأحمد بن عمار المهدوي، وسليمان بن إبراهيم».
# وقرأ عليه: «أبو بكر بن عياش، وعبد الوهاب بن حكيم، وعلي بن أحمد ابن
~~أشج، وعلي بن محمد بن دري، خطيب غرناطة». توفي بإشبيلية سنة خمس وثمانين
~~وأربعمائة.
# احتل «أحمد بن عمار المهدوي» مكانة سامية مما استوجب الثناء عليه.
# وعنه يقول «الحافظ الذهبي»: كان رأسا في القراءات، والعربية (1). وقال
~~عنه «القفطي»: كان عالما بالأدب، والقراءات، متقدما فيها، وألف كتبا كثيرة
~~النفع، مثل كتاب «التعضيل في التفسير»، ومختصره «التحصيل» وله كتاب «تعليل
~~القراءات السبع» (2).
# قال عنه «السيوطي»: توفي سنة أربعين وأربعمائة رحمه الله رحمة واسعة
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P067
### $ رقم الترجمة/ 23 «أحمد بن الفضل» (1) ت 460 ه
# هو: أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد بن محمود بن جعفر أبو بكر الباطرقاني
~~الأصبهاني وهو إمام في القراءات، ومن المحدثين الثقات.
# ولد «أحمد بن الفضل» سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة.
# أخذ «أحمد بن الفضل» القراءة عن مشاهير علماء عصره.
# ومن شيوخه في القراءة: «عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز بن محمد، أبو
~~محمد التميمي» وهو من خيرة القراء الثقات. أخذ «عبد العزيز بن محمد»
~~القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «عبد الله بن أحمد بن مسعود»،
~~وآخرون.
# وبعد أن اكتملت مواهب «عبد العزيز بن محمد» تصدر للإقراء وتعاليم القرآن
~~ومن الذين قرءوا عليه: «أحمد بن الفضل الباطرقاني» في ms340 سنة سبع وثمانين
~~وثلاثمائة.
# توفي «عبد العزيز بن محمود» سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة.
# ومن شيوخ «أحمد بن الفضل» في القراءة: «أبو الفضل محمد بن جعفر بن عبد
~~الكريم الخزاعي، الجرجاني، وهو من الثقات المشهورين، ومن المؤلفين
~~الممتازين، فقد ألف «المنتهى في القراءات في الخمسة عشر» وهو من كتب
~~PageV02P068
# القراءات النافعة المفيدة، ومن المراجع الأصيلة من علم القراءات، إذ
~~اشتمل على مائتين وخمسين رواية، كما ألف رحمه الله تعالى كتاب «تهذيب
~~الأداء في القراءات السبع» وهو أيضا من المراجع المفيدة.
# أخذ «أبو الفضل محمد بن جعفر» القراءة على خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم
~~«الحسن بن سعيد المطوعي».
# تصدر «أبو الفضل محمد بن جعفر» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة والضبط وحسن
~~الأداء، وأقبل عليه حفاظ القرآن من كل مكان، وفي مقدمة من أخذ عنه القراءة
~~«أحمد بن الفضل» وغيره كثير.
# احتل «أبو الفضل محمد بن جعفر» مكانة سامية بين العلماء مما استوجب
~~الثناء عليه، وفي هذا يقول «الحافظ الذهبي»: كان «أبو الفضل» أحد من جال في
~~الآفاق، ولقي الكبار». توفي «أبو الفضل» بعد حياة حافلة بالتصنيف والتأليف
~~سنة ثمان وأربعمائة، رحمه الله رحمة واسعة إنه سميع مجيب.
# ومن شيوخ «أحمد بن الفضل» في القراءة: «محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن
~~منده أبو عبد الله العبدي الأصبهاني، الحافظ الكبير، وهو من القراء الثقات،
~~ومن أصحاب المؤلفات. قال عنه حجة القراء الإمام ابن الجزري رحمه الله
~~تعالى: «محمد بن إسحاق، إمام كبير، جال الأقطار، وانتهى إليه علم الحديث
~~بالأمصار، لا نعلم أحدا رحل كرحلته، ولا كتب ككتابته، فإنه بقي في الرحلة
~~أربعين سنة، وكتب بخطه فيها عدة أحمال، ثم عاد إلى وطنه شيخا، وقد كتب عن
~~ألف وسبعمائة شيخ، ومعه أربعون حملا من الكتب، فتزوج بأصبهان، ورزق
~~الأولاد» (1).
# أخذ «محمد بن إسحاق» القراءة عن عدد كبير من العلماء: فقد روى
~~PageV02P069
# القراءة عن «علي بن جعفر البغدادي» بمصر، ومحمد بن محرم الجهوري، وغيرهما
~~كثير.
# تصدر «محمد بن إسحاق» لتعليم القرآن، وحروف القراءات، واشتهر بالثقة ms341
~~والاتقان، وأقبل عليه حفاظ القرآن من كل مكان يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا
~~عليه: ابنه إسحاق، وأحمد بن الفضل، وآخرون. توفي «محمد بن إسحاق» سنة خمس
~~وتسعين وثلاثمائة. رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب.
# ومن شيوخ «أحمد بن الفضل» في القراءة: «محمد بن إبراهيم بن أحمد
~~البغدادي» كان رحمه الله تعالى من الثقات، ومن القراء المشهورين، أخذ
~~القراءة عن «أبي الحسن الدارقطني» إذ سمع منه «كتاب القراءات». ثم جلس
~~«محمد بن إبراهيم» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة، وجودة القراءة وحسن
~~الأداء، وأقبل عليه الطلاب من كل مكان يأخذون عنه، ويتلقون عليه، وفي مقدمة
~~من أخذ عنه القراءة «أحمد بن الفضل الباطرقاني».
# وكما أخذ «أحمد بن الفضل» القراءة القرآنية عن خيرة العلماء، أخذ أيضا
~~حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم، وفي هذا يقول «الحافظ الذهبي»: كان
~~مكثرا من السماع على: ابن منده، وأحمد بن يوسف الثقفي، والحسن بن كعبرة،
~~وأبي مسلم بن شهدل.
# احتل «أحمد بن الفضل» مكانة عظيمة، ومنزلة عالية، وسمعة حسنة، مما جعل
~~العلماء يثنون عليه، وفي هذا يقول عنه تلميذه «محمد بن عبد الواحد الدقاق»:
~~«لم أر شيخا بأصبهان جمع بين علم القرآن والقراءات، والحديث، والروايات،
~~وكثرة الكتابة، والسماع، أفضل من «أبي بكر الباطرقاني» كان إمام الجامع
~~الكبير، حسن الخلق والهيأة، والمنظر والقراءة، والدراية، ثقة في
# PageV02P070
# الحديث» اه (1).
# ومما يدل على نبوغه وكثرة علمه مؤلفاته التي تركها، يقول «الإمام ابن
~~الجزري»: وألف كتاب طبقات القراء سماه: «المدخل إلى معرفة أسانيد القراءات،
~~ومجموع الروايات» ووددت رؤيته، وكتابا في «الشواذ» (2).
# تصدر «أحمد بن الفضل» لتعليم القرآن، وحروف القراءات، واشتهر بالثقة
~~وجودة القراءة، والحفظ، والاتقان، وأقبل عليه الطلاب من كل مكان، يأخذون
~~عنه، ويقرءون عليه.
# ومن الذين أخذوا عنه القراءة القرآنية: «الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد،
~~أبو علي الحداد» شيخ أصبهان، وأعلى من بقي إسنادا في القراءات.
# ولد سنة تسع عشرة وأربعمائة، وكان من مشاهير القراء الثقات، وكان متحليا
~~بالتقوى والصلاح، وكان جليل القدر.
# أخذ «الحسن بن أحمد» ms342 القراءة القرآنية على مشاهير علماء عصره، وفي
~~مقدمتهم، «أبو عبد الله أحمد بن محمد بن الحسن بن يزده الخياط».
# وروى حروف القراءات عن «عبد الملك بن الخير العطار» وسمع سبعة ابن مجاهد
~~من «أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة». توفي في ذي الحجة سنة خمس عشرة
~~وخمسمائة، عن سبع وتسعين سنة، رحمه الله رحمة واسعة.
# ومن تلاميذ «أحمد بن الفضل» في القراءة: «علي بن زيد بن علي بن شهريار،
~~أبو الوفاء الأصبهاني»، وهو من القراء الثقات، الضابطين للقراءة، وتجويد
~~القرآن. أخذ «علي بن زيد» القراءة عن «أحمد بن الفضل الباطرقاني»
~~PageV02P071
# ثم تصدر لتعليم القرآن، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا
~~عليه «الحسن بن أحمد الهمداني».
# توفي «أحمد بن الفضل الباطرقاني» سنة ستين وأربعمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P072
### $ رقم الترجمة/ 24 «أحمد القزويني» (1) ت 452 ه
# هو: محمد بن أحمد بن علي أبو عبد الله بن أبي سعيد القزويني، بفتح القاف
~~وسكون الزاي نسبة إلى «قزوين» إحدى المدائن المشهورة بأصبهان، نزح من
~~«قزوين» واستقر بها، وهو من مشاهير علماء القراءات الحذاق.
# أخذ القراءة عن خيرة علماء عصره.
# ومن شيوخه الذين أخذ عنهم القراءة: «علي بن داود بن عبد الله أبو الحسن
~~الداراني» وهو إمام مقرئ، ضابط، متقن، ثقة، قال عنه تلميذه «رشاد بن نظيف»:
~~لم ألق مثله حذقا، وإتقانا في رواية «ابن عامر الدمشقي».
# قال عنه «الإمام الداني»: كان ثقة ضابطا متقشفا.
# وقال عنه «الكتاني»: كان «علي بن داود» ثقة. انتهت إليه الرئاسة في قراءة
~~الشاميين، ومضى على سداد.
# وقال عنه «الإمام ابن الجزري»: كان علي بن داود إمام «داريار» فلما مات
~~إمام الجامع الأموي خرج القاضي وجماعة من الأعيان إلى «داريار» ليأخذوه
~~ويجعلوه إمام الجامع، فلبس أهل «داريار» السلاح ليقاتلوا دونه، فقال
~~القاضي: يا أهل «داريار» ألا ترضون أن يسمع في البلاد أن أهل «دمشق»
~~احتاجوا إليكم في إمام، فقالوا: قد رضينا، فقدمت له بغلة PageV02P073
# القاضي، فلم يركبها، وركب حماره، ودخل معهم، فسكن ms343 بالمنارة الشرقية، وكان
~~يقرئ شرقي الرواق الأوسط ولا يأخذ على الإمامة رزقا، ولا يقبل ممن يقرأ
~~عليه برا، ويقتات من أرض له «بداريا» ويحمل ما يحتاج إليه من الحنطة فيخرج
~~بنفسه إلى الطاحون ويطحنه، ويعجنه، ويخبزه. اه (1).
# وأقول: هذا الخبر إن دل على شيء فإنما يدل على الكثير من المعاني السامية
~~منها: أن «علي بن داود» كانت له مكانة عظيمة في العلم وبخاصة القرآن
~~الكريم، كما يدل على قناعته وعفة نفسه، وزهده في الدنيا، وتطلعه إلى الدار
~~الآخرة.
# توفي «علي بن داود» في جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعمائة ه.
# ومن شيوخ «محمد بن أحمد القزويني» في القراءة: «الحسن بن سليمان بن الخير
~~أبو علي الانطاكي النافعي»، وهو أستاذ ماهر حافظ، سكن «مصر» وقرأ على
~~شيوخها، وفي مقدمتهم: «أبو الفتح بن بدهن».
# قال عنه الإمام الداني: كان «الحسن بن سليمان الأنطاكي» أحفظ أهل زمانه
~~للقراءات، والغرائب من الروايات، والشاذ من الحروف، ومع ذلك يحفظ تفسيرا
~~كثيرا، ويحفظ إعرابا وعللا، ينص ذلك نصا بطلاقة لسان، وحسن منطق لا يلحق،
~~وكانت له إشارات يشير بها لمن يقرأ عليه تفهم عنه في الكسر والفتح والمد
~~والقصر، والوقف.
# وتتلمذ عليه عدد كبير منهم «محمد بن أحمد بن سعد القزويني».
# توفي «الحسن بن سليمان الأنطاكي» بمصر سنة تسع وتسعين وثلاثمائة.
# وكما أخذ «محمد بن أحمد القزويني» القراءة عن خيرة العلماء أخذ أيضا
~~PageV02P074
# حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم، وفي مقدمة شيوخه الذين أخذ عنهم
~~الحديث:
# «القاضي علي بن محمد الحلبي، وميمون حمزة الحسيني».
# تصدر «محمد بن أحمد القزويني» لتعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة
~~والسلام. وفي مقدمة من أخذ عنه القراءة: «الحسن بن خلف بن عبد الله بن
~~بليمة، بفتح الباء، وتشديد اللام مكسورة، وهو أستاذ ماهر حاذق، نزيل
~~الإسكندرية، ومؤلف كتاب «تلخيص العبارات بلطيف الإشارات» في القراءات.
# ولد ابن بليمة سنة سبع أو ثمان وعشرين وأربعمائة.
# وعني بالقراءات فقرأ بالقيروان على «أبي بكر القصري» إمام جامع القيروان
~~وغيره، ثم رحل فقرأ بمكة المكرمة على ms344 «أبي معشر الطبري»، وقرأ بمصر على
~~«محمد بن أحمد القزويني» وأحمد بن نفيس برواية ورش من طريق الأزرق، ورواية
~~«الدوري» عن اليزيدي.
# وقرأ عليه عدد كثير وفي مقدمتهم: «أبو العباس أحمد بن الحطيئة».
# توفي «الحسن بن بليمة» بالاسكندرية ثالث عشر رجب سنة أربع عشرة وخمسمائة
~~ه.
# ومن تلاميذ «محمد بن أحمد القزويني» في القراءة: «يحيى بن علي بن الفرج
~~أبو الحسن المصري، يعرف بابن الخشاب، كان شيخ الإقراء بالديار المصرية، وهو
~~أستاذ ماهر حاذق، صحيح الأخذ والضبط، أخذ القراءة على عدد من العلماء. وفي
~~مقدمتهم: «محمد بن أحمد القزويني» ثم تصدر للإقراء، فأخذ عنه القراءة
~~الكثيرون، منهم: «أحمد بن محمد بن خلف الأنصاري».
# توفي «يحيى بن علي» سنة أربع وخمسمائة.
# PageV02P075
# ومن تلاميذ «محمد بن أحمد القزويني» في الحديث: «عبد العزيز الكتاني»
~~محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو عبد الله الرازي، قدم بغداد، وحدث بها عن أبي
~~عامر عمرو بن تميم الطبري، وروى عنه المعافى بن زكريا.
# وبعد حياة حافلة بطلب العلم ثم تعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة
~~والسلام توفي «محمد بن أحمد القزويني» في ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين
~~وأربعمائة من الهجرة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P076
### $ رقم الترجمة/ 25 «أحمد بن محمد» (1) ت 923 ه
# هو: أحمد بن أبي بكر بن عبد الملك القسطلاني الأصل، المصري الشافعي، وهو
~~من خيرة القراء، والعلماء المؤلفين.
# ولد في ثاني عشر ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وثمان مائة بمصر، ونشأ بها
~~فحفظ القرآن الكريم، ثم قرأ بالسبعة على الشيخ «السراج عمر بن قاسم
~~الأنصاري».
# وقرأ بالقراءات الثلاث إلى قوله تعالى: وقال الذين لا يرجون لقاءنا على
~~الشيخ «الزين عبد الغني الهيثمي» ثم قرأ بالقراءات العشر على الشيخ «الشهاب
~~بن أسد». وأخذ الفقه عن «الفخر المقسمي»، و «الشهاب العيادي»، وقرأ ربع
~~العبادات من كتاب «المنهاج» على «الشمس اليامي» وقطعة من «كتاب الحاوي» على
~~«البرهان» وسمع مواضع في شرح الألفية على «الرضي، والسخاوي» وسمع صحيح
~~البخاري بتمامه على «الشاوي» ثم حج ms345 غير مرة، وجاور سنة أربع وثمانين وثمان
~~مائة، وسمع بمكة عن جماعة من خيرة العلماء.
# اشتهر «أحمد بن محمد» بالتقوى والصلاح مما استوجب الثناء عليه، وفي هذا
~~يقول: «الإمام الشوكاني»: وكان متعففا، جيد القراءة للقرآن، والحديث،
~~والخطابة، شجي الصوت، مشاركا في الفضائل، متواضعا، متوددا، لطيف العشرة،
~~سريع الحركة، اشتهر بالصلاح والتعفف على طريق أهل الفلاح» (2). PageV02P077
# وقال «الشيخ جار الله بن فهد»: ولما اجتمعت به في الرحلة الأولى أي إلى
~~مكة المكرمة أجازني بمؤلفاته، ومروياته» ثم يقول «الشيخ جار الله»:
# ومن الرحلة الثانية اعترف لي بمعرفة فني» (1).
# ترك «أحمد بن محمد» للمكتبة الإسلامية بعض المصنفات في علوم مختلفة، فمن
~~ذلك: «العقود السنية في شرح المقدمة الجزرية» في التجويد، و «الكنز في وقف
~~حمزة وهشام على الهمز» وشرح على «الشاطبية» وصل فيه إلى الإدغام الصغير.
# ومن مؤلفاته المشهورة: شرح البخاري المسمى «إرشاد الساري على صحيح
~~البخاري» في أربعة مجلدات.
# توفي «أحمد بن محمد» بعد حياة حافلة بالعلم والتصنيف ليلة الجمعة، سابع
~~المحرم سنة ثلاثا وعشرين وتسعمائة، وصلي عليه بعد الجمعة بالجامع الأزهر.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P078
### $ رقم الترجمة/ 26 «أحمد بن مسرور» (1) ت 442 ه
# هو: أحمد بن مسرور بن عبد الوهاب، أبو نصر الخباز البغدادي، وهو شيخ جليل
~~مشهور، ومن الثقات.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أحمد بن مسرور»، القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم علي بن أحمد
~~بن عمر بن حفص بن عبد الله أبو الحسن الحمامي، وهو شيخ العراق ومسند
~~الآفاق، ومن الثقات البارعين.
# ولد «علي بن أحمد» سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، وتوفي في شعبان سنة سبع
~~عشرة وأربعمائة، وهو في سن التسعين.
# أخذ «علي بن أحمد» القراءات عرضا عن «أبي بكر النقاش، وأبي عيسى بكار،
~~وزيد بن علي، وهبة الله بن جعفر، وعبد الواحد بن عمر، وعلي بن محمد بن جعفر
~~القلانسي، ومحمد بن علي بن ms346 الهيثم، وعبد العزيز بن محمد الواثق بالله،
~~وأحمد بن محمد بن هارون الوراق، وعبد الله بن الحسن بن سليمان النخاس،
~~وأحمد بن عبد الرحمن الولي، وأبي بكر بن مقسم، وإسماعيل بن شعيب
~~النهاوندي».
# تصدر «على بن أحمد» لتعليم القرآن، وفي مقدمة من قرأ عليه: «أحمد بن
~~PageV02P079
# مسرور، وأحمد بن الحسن بن اللحياني، وأحمد بن علي الصوفي، وأحمد بن علي
~~الهاشمي، والحسن بن البناء، والحسن بن أبي الفضل الشرمقاني، والحسن بن علي
~~العطار، والحسن بن محمد المالكي، والحسين بن أحمد الصفار، والحسين بن الحسن
~~بن أحمد بن غريب، وعبد الواحد بن شيطا، وعبد الملك بن شابور، وعبد السيد بن
~~عتاب، وعلي بن محمد بن فارس، ومحمد بن موسى الخياط، ونصر بن عبد العزيز
~~الفارسي، وغير هؤلاء كثير.
# احتل «علي بن أحمد» مكانة سامية بين العلماء مما جعلهم يثنون عليه وفي
~~هذا يقول «الخطيب البغدادي»: «كان علي بن أحمد» صدوقا، دينا، فاضلا، تفرد
~~بأسانيد القرآن وعلوها» اه (1).
# ومن شيوخ «أحمد بن مسرور»: «علي بن إسماعيل بن الحسن بن إسحاق أبو الحسن
~~البصري القطان، المعروف بالخاشع، وهو أستاذ، رحال، محقق، ومن الثقات. أخذ
~~القراءة بمكة المكرمة عن: «أبي بكر بن محمد بن عيسى بن بندار، وبأنطاكية عن
~~«الأستاذ إبراهيم بن عبد الرزاق»، كما أخذ القراءة بعسقلان عن «أبي الحسن
~~علي بن محمد بن عامر»، وبحمص عن: «قيس بن محمد» إمام جامع حمص، وبالصعيد
~~الأعلى عن: «أحمد بن عثمان بن عبد الله الأسواني».
# تصدر «علي بن إسماعيل» لتعليم القرآن، وفي مقدمة من قرأ عليه: «أحمد ابن
~~مسرور، وأبو بكر محمد بن عمر، وأبو علي الأهوازي».
# احتل «علي بن إسماعيل» منزلة رفيعة بين العلماء مما جعلهم يثنون عليه،
~~قال «الحافظ أبو عبد الله البغدادي»: «أقرأ علي بن إسماعيل ببغداد مدة،
~~واشتهر ذكره، وطال عمره وصنف في القراءات» (2). PageV02P080
# ومن شيوخ «أحمد بن مسرور»: عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير أبو حفص
~~الكتاني، البغدادي، وهو شيخ مشهور من الثقات، ولد سنة ثلاثمائة، وتوفي في
~~رجب سنة ms347 تسعين وثلاثمائة عن تسعين سنة.
# أخذ «عمر بن إبراهيم» القراءة عن خيرة العلماء، فقد عرض القراءة على:
# «أبي بكر بن مجاهد، ومحمد بن جعفر الحربي»، عرض عليهما قراءة «عاصم» وسمع
~~حروف القراءات من «إبراهيم بن عرفة نفطويه» وعرض القراءة على:
# «علي بن سعيد القزاز، وبكار، وعمر بن جناد، ومحمد بن الحسن النقاش، وأحمد
~~بن عثمان بن بويان، ومحمد بن علي الرقي، وزيد بن أبي بلال، وأحمد ابن محمد
~~بن هارون الوراق».
# تصدر «عمر بن إبراهيم» لتعليم القرآن، وفي مقدمة من قرأ عليه: «أحمد ابن
~~مسرور، وعيسى بن سعيد الأندلسي، وأبو نصر أحمد بن محمد بن الحدادي، ومحمد
~~بن عبد الله بن مكي السواق، وأحمد بن محمد بن إسحاق المقرئ، ومحمد بن جعفر
~~الخزاعي، وأحمد بن الفتح، والحسن بن الفحام»، وسمع منه كتاب السبعة «أحمد
~~بن محمد بن يوسف، وعلي بن القاسم بن إبراهيم».
# ومن شيوخ «أحمد بن مسرور»: «المعافى بن زكريا بن طرارا، أبو الفرج
~~النهرواني، الجريري، وهو إمام في القراءة، ومن الفقهاء، أخذ القراءة عرضا
~~عن «أبي الحسن بن شنبوذ، وبكار، وأبي مزاحم الخاقاني، والخضر بن الحسين
~~الحلواني».
# تصدر «المعافى بن زكريا» لتعليم القرآن، وفي مقدمة من قرأ عليه:
# «أحمد بن مسرور، وعبد الوهاب بن علي، ومحمد بن عمر النهاوندي، وأبو الفضل
~~الخزاعي، وأبو على الأهوازي، والحسن بن علي، وعبد الملك بن عبدويه، وأحمد
~~بن الفتح الفرضي، وعثمان بن قيس الدلال، وأحمد بن يزده».
# PageV02P081
# احتل «المعافى» مكانة سامية بين العلماء مما جعلهم يثنون عليه، وفي هذا
~~يقول «الخطيب البغدادي»: «كان «المعافى» من أعلم الناس في وقته بالفقه،
~~والنحو، واللغة، وأصناف الأدب، ولي القضاء بباب الطاق» اه (1).
# توفي «المعافى» سنة تسعين وثلاثمائة عن خمس وثمانين سنة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# ومن شيوخ «أحمد بن مسرور»: منصور بن محمد أبو الحسن القزاز البغدادي، وهو
~~إمام مشهور، ومن الثقات. أخذ قراءة «أبي عمرو البصري» عرضا عن «أبي بكر بن
~~مجاهد» وهو آخر أصحابه موتا.
# تصدر «منصور بن محمد» ms348 لتعليم القرآن، وفي مقدمة من أخذ عنه القراءة،
~~«أحمد بن مسرور» والحسن بن علي العطار، ولم يختم عليه، ونصر بن عبد العزيز
~~الشيرازي، والحسن بن علي بن غالب الحربي.
# تصدر «أحمد بن مسرور» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة، واقبل عليه حفاظ
~~القرآن، ومن الذين قرءوا عليه: «أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر ابن سوار
~~الأستاذ، أبو طاهر، البغدادي»، وهو إمام كبير محقق مؤلف كتاب «المستنير» في
~~القراءات العشر، وهو من الثقات.
# أخذ «أحمد بن علي» القراءة عن «الحسن بن أبي الفضل الشرمقاني، والحسن بن
~~علي بن عبد الله العطار، وعلي بن محمد بن فارس الخياط، وعلي ابن طلحة بن
~~محمد البصري، وأبي تغلب عبد الوهاب بن علي بن الحسن المؤدب، وفرج بن عمر
~~الواسطي، وأبي بكر محمد بن عبد الرحمن النهاوندي، وعتبة بن عبد الملك
~~العثماني الأندلسي، ومنصور بن محمد التميمي، وأحمد بن مسرور بن عبد الوهاب،
~~وعبد الله بن محمد بن مكي، وأبي الفتح عبد الواحد PageV02P082
# ابن شيطا، وأحمد بن محمد إسحاق المقرئ، ومسافر بن الطيب البصري»، وغير
~~هؤلاء.
# تصدر «أحمد بن علي» لتعليم القرآن، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو علي ابن
~~سكرة الصدفي شيخ ابن الباذش، ومحمد بن الخضر المحولي، وأبو محمد سبط
~~الخياط، وأبو الكرم الشهرزوري». وروى عنه حروف القراءات: الحافظ أبو طاهر
~~السلفي، وأبو بكر أحمد بن المقرب الكرخي، وغير هؤلاء.
# توفي «أحمد بن علي» سنة ست وتسعين وأربعمائة.
# ومن تلاميذ «أحمد بن مسرور» الذين أخذوا عنه القراءة: «الحسن بن أحمد بن
~~علي بن فتحان بن منصور أبو نصر الشهرزوري»، وهو شيخ جليل، ومن الثقات.
# أخذ «الحسن بن أحمد» القراءة عن «أحمد بن مسرور» وقرأ عليه ولده «المبارك
~~بن الحسن».
# ومن تلاميذ «أحمد بن مسرور»: عبد السيد بن عتاب، وهو من خيرة العلماء
~~وشيخ مسند ومن الثقات.
# أخذ «عبد السيد بن عتاب» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم:
# «أحمد بن مسرور، والحسن بن علي بن الصقر، وأحمد بن رضوان، والحسن ابن
~~ملاعب، والحسن بن أبي ms349 الفضل الشرمقاني، وأبو الحسن الحمامي، وعلي بن أحمد
~~بن محمد بن داود الرزاز، وأبو العلاء الواسطي، وأبو طاهر محمد بن ياسين
~~الحلبي، وأبو بكر محمد بن علي بن زلال، ومحمد بن عبد الله الشمعي والحسين
~~بن أحمد الحربي».
# تصدر «عبد السيد بن عتاب» لتعليم القرآن، ومن الذين قرءوا عليه:
# «أبو علي بن سكرة الصدفي، ومحمد بن عبد الملك بن خيرون، وأبو الكرم
# PageV02P083
# الشهرزوري». توفي «عبد السيد» سنة سبع وثمانين وأربعمائة عن نحو تسعين
~~سنة.
# ومن تلاميذ «أحمد بن مسرور»: علي بن الفرج، أبو الحسن الدينوري، المعروف
~~بابن الحارس، وهو شيخ جليل ومن الثقات.
# أخذ القراءة عن «أبي نصر أحمد بن مسرور» وقرأ عليه: «المبارك بن الحسن
~~الشهرزوري».
# ومن تلاميذ «أحمد بن مسرور»: «أحمد بن الحسين بن أحمد أبو بكر المقدسي»
~~وهو من خيرة القراء، ومن الحذاق المشهورين.
# أخذ «أحمد بن الحسين» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أحمد ابن
~~مسرور، وأبو القاسم الزيدي، وأبو علي الأهوازي، وأبو عبد الله الكارزيني،
~~وعتبة العثماني، وأبو الفتح الفرج بن عمر الواسطي».
# جلس «أحمد بن الحسين» لتعليم القرآن، وفي مقدمة من قرأ عليه: «أبو بكر
~~محمد بن الحسين المزرفي».
# توفي «أحمد بن الحسين» سنة ثمان وستين وأربعمائة.
# ومن تلاميذ «أحمد بن مسرور»: «عبد الملك بن أحمد أبو نصر البزاز، أخذ
~~القراءة عن «أحمد بن مسرور، وابن مقسم». وقرأ عليه «علي بن محمد الخبازي».
# ومن تلاميذ «أحمد بن مسرور»: «عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد ابن علي
~~أبو معشر الطبري»، شيخ أهل مكة، وهو إمام حجة، محقق، مشهور ومن الثقات.
# اخذ «عبد الكريم» عن عدد من العلماء، وفي مقدمتهم: «أحمد بن»
# PageV02P084
# مسرور» وأبو القاسم علي بن محمد، وأبو عبد الله الكارزيني، وابن نفيس،
~~وإسماعيل بن راشد الحداد، والحسن بن محمد الأصفهاني» وغير هؤلاء كثير.
# جلس «عبد الكريم» لتعليم القرآن، ومن الذين قرءوا عليه: الحسن بن بليمة
~~مؤلف كتاب «تلخيص العبارات». وإبراهيم بن عبد الملك القزويني، وعبيد الله
~~بن منصور، وعبد الله بن عمر، وإبراهيم ms350 بن المسبح. وغير هؤلاء كثير.
# توفي «عبد الكريم» بمكة المكرمة سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
# ومن تلاميذ «أحمد بن مسرور»: «محمد بن أحمد بن علي، أبو منصور البغدادي»
~~المعروف بالخياط، مؤلف كتاب «المهذب في القراءات» وهو استاذ كبير ثقة
~~مشهور.
# ولد سنة إحدى وأربعمائة، وتوفي يوم الأربعاء سادس عشر المحرم سنة تسع
~~وتسعين وأربعمائة، وله تسع وتسعون سنة. أخذ «محمد بن أحمد» القراءة عن خيرة
~~العلماء، وفي مقدمتهم: «أحمد بن مسرور، وأبو بكر بن الأخضر».
# وتصدر للإقراء، ومن الذين قرءوا عليه: سبطاه: الأستاذ أبو محمد عبد الله،
~~وأبو عبد الله الحسين» وغير هؤلاء كثير.
# توفي «أحمد بن مسرور» سنة اثنين وأربعين وأربعمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P085
### $ رقم الترجمة/ 27 «أحمد بن نفيس» (1) ت 453 ه
# هو: أحمد بن سعيد بن أحمد بن عبد الله بن سليمان المعروف بابن نفيس أبو
~~العباس الطرابلسي الأصل ثم المصري، كان إماما ثقة كبيرا، انتهى إليه علو
~~الإسناد وكان صحيح الرواية، رفيع الذكر.
# أخذ «أحمد بن نفيس» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «محمد بن
~~الحسن بن علي أبو طاهر الأنطاكي»، وهو إمام كبير ثقة، شهير نزل مصر، وأخذ
~~القراءة عرضا عن «إبراهيم بن عبد الرزاق، وهو من جلة أصحابه، وروى القراءة
~~عنه سماعا أبو الطيب بن غلبون، كما عرض عليه القراءة «أحمد ابن نفيس»
~~وآخرون.
# قال الإمام الداني: خرج «أبو طاهر الأنطاكي» من «مصر» إلى الشافعي فتوفي
~~في منصرفه قبل سنة ثمانين وثلاثمائة من الهجرة.
# ومن شيوخ «أحمد بن نفيس» في القراءة: عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون
~~بن المبارك ابو الطيب الحلبي نزيل مصر، وهو أستاذ ماهر كبير محرر ضابط ثقة،
~~ولد في حلب، ورحل إلى مصر فسكنها، وألف كتاب «الإرشاد» في القراءات السبع،
~~وروى القراءة عرضا وسماعا عن عدد من القراء وفي مقدمتهم: «إبراهيم بن عبد
~~الرزاق» وآخرون، وأخذ عنه القراءة الكثيرون ومن مقدمتهم «أحمد بن نفيس».
~~PageV02P086
# قال عنه «الحافظ أبو عمرو الداني»: كان «عبد المنعم بن غلبون» ms351 حافظا
~~للقراءة ضابطا ذا عفاف ونسك وفضل وحسن تصنيف، توفي بمصر في جمادى الأولى
~~سنة تسع وثمانين وثلاثمائة.
# كما أخذ «أحمد بن نفيس» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء، وفي مقدمتهم: «علي بن الحسين بن بندار الأنطاكي، وأبو القاسم
~~الجوهري صاحب المسند».
# وبعد أن اكتملت مواهب «أحمد بن نفيس» تصدر لتعليم القرآن، وأقبل عليه
~~الطلاب يأخذون عنه. وفي مقدمة من أخذ عنه القراءة: «عبد الرحمن ابن عتيق بن
~~خلف أبو القاسم بن أبي بكر بن ابي سعيد بن الفحام الصقلي»، الأستاذ الثقة
~~المحقق، مؤلف كتاب «التجريد في القراءات» كان شيخ الإسكندرية، وإليه انتهت
~~رئاسة الإقراء بها علوا ومعرفة. قرأ الروايات على «إبراهيم بن إسماعيل
~~المالكي» صاحب «أبي علي البغدادي». وأخذ العربية عن «علي بن ثابت» وشرح
~~مقدمته، وقرأ عليه بالروايات أحمد بن محمد السلفي، أبو طاهر» وآخرون. قال
~~«سليمان بن عبد العزيز الأندلسي»: «ما رأيت أحدا أعلم بالقراءات من عبد
~~الرحمن بن عتيق، لا بالمشرق ولا بالمغرب».
# توفي في ذي القعدة سنة ست عشرة وخمسمائة.
# ومن تلاميذ «أحمد بن نفيس» في القراءة: «عبد الله بن عمر بن العرجاء وهي
~~أمه، وهو مقرئ حاذق، رحال، ثقة، رحل فقرأ على: «أحمد بن نفيس وأبي معشر
~~الطبري» وآخرين.
# وتتلمذ عليه الكثيرون، ومن الذين أخذوا عنه القراءة: ولده الشيخ ابو علي
~~الحسن، وعبد الرحمن بن أبي رجاء.
# PageV02P087
# وتوفي في حدود الخمسمائة.
# ومن تلاميذ «أحمد بن نفيس» المشهورين: عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد
~~بن علي أبو معشر الطبري القطان، شيخ أهل مكة، وهو إمام عارف محقق، استاذ
~~ثقة صالح، ألف كتاب التلخيص في القراءات الثمان، وكتاب سوق العروس، فيه ألف
~~وخمسمائة رواية وطريق، وكتاب الدرر في التفسير، وكتاب الرشاد في شرح
~~القراءات الشاذة، وكتاب عنوان المسائل، وكتاب طبقات القراء، وكتاب العدد،
~~وكتابا في اللغة، وروى كتاب تفسير النقاش عن شيخه الزيدي، وتفسير الثعلبي
~~عن مؤلفه.
# أخذ «أبو معشر الطبري» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «أحمد ابن
~~نفيس» ms352 وآخرون، وروى القراءات بالإجازة عن «أبي علي الأهوازي».
# وتصدر لتعليم القرآن ومن الذين قرءوا عليه: «الحسن بن بليمة» مؤلف «تلخيص
~~العبارات في القراءات».
# توفي «أبو معشر الطبري» بمكة المكرمة سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
# ومن تلاميذ «أحمد بن نفيس» في القراءة. «محمد بن شريح بن أحمد بن محمد بن
~~يوسف أبو عبد الله الرعيني الإشبيلي»، الأستاذ المحقق، مؤلف كتاب «الكافي
~~والتذكير» ولد سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، ورحل سنة ثلاث وثلاثين
~~وأربعمائة، فقرأ بمصر على «أحمد بن نفيس» وبمكة على «أحمد بن محمد القنطري»
~~ثم رجع إلى أشبيلية بعلم كثير فولي خطابة «أشبيلية».
# توفي «محمد بن شريح» في شوال سنة ست وسبعين وأربعمائة.
# ومن تلاميذ «أحمد بن نفيس» في القراءة: «محمد بن عتيق بن محمد بن أبي نصر
~~أبو عبد الله بن أبي بكر التميمي القيرواني» وهو إمام علامة متقن، متكلم
~~مناظر، ولد في حدود العشرين وأربعمائة وأخذ علم الكلام بالقيروان عن «أبي
# PageV02P088
# عبد الله بن الحسين بن حاتم» صاحب أبي بكر بن الباقلاني، وسمع من «ابن
~~عبد البر».
# ثم رحل إلى «مصر» وقرأ بها على «ابن نفيس» في سنة اثنتين وأربعين
~~وأربعمائة، وسمع الحديث من «أبي عبد الله القضاعي» ثم قدم دمشق فأقرأ بها
~~الأصول، ثم دخل «بغداد» فأقرأ علم الكلام، والقراءات بالمدرسة النظامية
~~زمانا.
# قال «ابن عقيل»: ذاكرته فرأيته مملوءا علما وحفظا، قال الذهبي: توفي
~~«محمد بن عتيق» ببغداد في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وخمسمائة وقد جاوز
~~التسعين.
# وبعد حياة حافلة بتعليم العلم توفي «أحمد بن نفيس» سنة ثلاث وخمسين
~~وأربعمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P089
### $ رقم الترجمة/ 28 «أحمد بن هاشم» (1) ت 445 ه
# هو: أحمد بن علي بن هاشم تاج الأئمة أبو العباس المصري، وهو شيخ كبير
~~حافظ، وأستاذ جليل.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن كما ذكره
~~«ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو العباس المصري» القراءات عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: عمر ابن ms353
~~محمد بن عراك بن محمد أبو حفص الحضرمي المصري، وهو إمام في قراءة «ورش».
~~عرض «عمر بن عراك» القراءة على: حمدان بن عون، وعبد المجيد بن مسكين، وقسيم
~~بن مطير، وأبي غانم المظفر بن أحمد، ومحمد بن جعفر العلاف.
# وسمع حروف القراءات من أحمد بن محمد بن زكريا الصوفي، وأحمد بن إبراهيم
~~بن جامع، والحسن بن أبي الحسن العسكري.
# قرأ على «عمر بن عراك»: «أحمد بن هاشم، وفارس بن أحمد، وعتبة بن عبد
~~الملك، والحسين بن إبراهيم الأنباري».
# توفي «عمر بن عراك» بمصر سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة.
# ومن شيوخ «أحمد بن هاشم» «عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون»، نزيل
~~PageV02P090
# مصر وهو أستاذ ماهر كبير محرر ضابط ثقة. ولد ليلة الجمعة لاثنتي عشرة
~~ليلة خلت من رجب سنة تسع وثلاثمائة بحلب، وانتقل إلى مصر فسكنها، وروى
~~القراءة عرضا وسماعا عن: إبراهيم بن عبد الرزاق، وإبراهيم بن محمد ابن
~~مروان، وأحمد بن محمد بن بلال، ومحمد بن أحمد بن إبراهيم البغدادي، وأحمد
~~بن الحسين النحوي، وأحمد بن موسى، وجعفر بن سليمان، والحسين بن خالويه.
# قرأ على «عبد المنعم بن غلبون» ولده أبو الحسن طاهر، وأحمد بن علي
~~الربعي، وأبو جعفر أحمد بن علي الأزدي، وأحمد بن هاشم تاج الأمة، وأحمد ابن
~~نفيس، والحسن بن عبد الله الصقلي، وخلف بن غصن، وأبو عمر الطلمنكي، وأبو
~~القاسم عبد الرحمن بن الحسن، وأبو عبد الله محمد بن سفيان.
# توفي «عبد المنعم بن غلبون» بمصر في جمادى الأولى سنة تسع وثمانين
~~وثلاثمائة.
# ومن شيوخ «أحمد بن هاشم»: علي بن محمد بن إسحاق أبو الحسين الحلبي
~~القاضي، وقد روى القراءة عن: عبد الله بن محمد بن زياد، وابن مجاهد. وقرأ
~~عليه: أحمد بن هاشم.
# ومن شيوخ «أحمد بن هاشم»: الحسن بن سليمان بن الخير، أبو علي الأنطاكي،
~~وهو أستاذ ماهر، حافظ، ثقة سكن مصر، وقرأ على: أبي الفتح ابن بدهن، وأبي
~~الفتح الشنبوذي، وأبي القاسم الزعزاع، وعلي بن محمد البرزندي، بفتح الباء،
~~وسكون الراء، وفتح الزاي، ms354 وسكون النون، نسبة إلى «برزند» وهي بلدة من ديار
~~أذربيجان (1).
# ولما قدم «مصر» عرض على «أبي بكر الأدفوي». PageV02P091
# قال عنه «الإمام الداني»: كان «الحسن بن سليمان الأنطاكي» احفظ أهل زمانه
~~للقراءات، والغرائب من الروايات، والشاذ من الحروف، ومع ذلك كان يحفظ
~~تفسيرا كثيرا، ومعاني، وإعرابا، وعللا، ينص على ذلك نصا بطلاقة لسان، وحسن
~~منطق لا يلحق (1).
# قرأ على «الحسن الأنطاكي»: أحمد بن هاشم، ومحمد بن أحمد بن سعد القزويني،
~~وموسى بن الحسين المعدل، والحافظ أبو عمرو الداني. توفي بمصر سنة تسع
~~وتسعين وثلاثمائة ه.
# ومن شيوخ «أحمد بن هاشم»: عبد الرحمن بن عمر بن محمد ابو محمد المعدل
~~النحاس، روى القراءة عن: عبد الله بن أحمد بن ذي زويه الدمشقي، وروى
~~القراءة عنه: الحافظ أبو عمرو الداني، وأحمد بن هاشم.
# ومن شيوخ «أحمد بن هاشم»: الحسن بن عمر بن إبراهيم أبو محمد المالكي
~~البزار، روى القراءة عن: محمد بن عبد الرحمن المكي، وروى القراءة عنه «أحمد
~~بن هاشم» ومن شيوخ «أحمد بن هاشم»: محمد بن أحمد بن علي بن حسين أبو مسلم
~~الكاتب البغدادي، نزيل مصر، وهو أستاذ معمر مسند عالي السند، ولد سنة خمس
~~وثلاثمائة، وروى القراءات عن: «أبي بكر بن مجاهد، ومحمد بن أحمد ابن قطن،
~~وعلي بن أحمد بن بزيع». وروى القراءة عنه: «أحمد بن هاشم، والحافظ أبو عمرو
~~الداني، ورشأ بن نظيف، وأبو علي الأهوازي، وأحمد بن بابشاذ».
# توفي «محمد أبو مسلم الكاتب» سنة تسع وتسعين وثلاثمائة.
# ومن شيوخ «أحمد بن هاشم»: هبة الله بن عبد الله أبو القاسم الضرير،
~~PageV02P092
# روى القراءة عرضا عن عمر العريف، وروى القراءة عنه عرضا «أحمد بن هاشم
~~أبو العباس المصري».
# ومن شيوخ «أحمد بن هاشم»: محمد بن المظفر بن علي بن حرب أبو بكر الدينوري
~~بكسر الدال المشددة، وفتح النون والواو، وهي نسبة إلى الدينور» بلدة من
~~بلاد الجبل
# عند «قرميسين» (1).
# وهو شيخ «دينور» وإمام جامعها، قرأ عليه «أحمد بن هاشم، وأبو غلام
~~الهراس، وعلي بن محمد الخياط، والحسن بن ms355 محمد بن إبراهيم البغدادي، ونصر
~~ابن عبد العزيز الفارسي» وآخرون.
# قال «ابن الجزري»: دخل «أحمد بن هاشم» بلاد الأندلس سنة عشرين وأربعمائة،
~~فأخذ عنه: «أبو عمر الطلمنكي» مع كبره، وبين وفاته ووفاة «الطلمنكي» نحو
~~تسعين سنة (2).
# احتل «أحمد بن هاشم» مكانة سامية مما جعل العلماء يثنون عليه. قال «أبو
~~عمر الحذاء»: هو أحفظ من لقيت لاختلاف القراء وأخبارهم (3). وقال «ابن
~~الجزري»: «أحمد بن هاشم أبو العباس المصري، شيخ حافظ أستاذ.
# توفي «أحمد بن هاشم» في شوال سنة خمس وأربعين وأربعمائة ه.
# رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P093
### $ رقم الترجمة/ 29 «إسماعيل بن خلف» (1) ت 455 ه
# هو: إسماعيل بن خلف بن سعيد بن عمران أبو طاهر النحوي، الأنصاري،
~~الأندلسي ثم المصري، مؤلف كتاب «العنوان» و «الاكتفاء» في القراءات، واختصر
~~كتاب «الحجة» في القراءات لأبي علي الفارسي.
# أخذ «إسماعيل بن خلف» القراءة عن عدد من العلماء وفي مقدمتهم: «عبد
~~الجبار بن أحمد بن عمر بن الحسن أبو القاسم الطرسوسي، يعرف بالطويل، مؤلف
~~كتاب «المجتبى الجامع» في القراءات.
# ولد سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة.
# وهو أستاذ ماهر ثقة، متصدر، نزل «مصر» وكان شيخها، قال عنه «الإمام
~~الداني»: كان «عبد الجبار بن أحمد» شيخا فاضلا، ذا عفاف، ونسك، رأيته
~~وشاهدته، وكان كثيرا ما يقصد شيخنا «فارس بن أحمد» يذاكره في مجلسه (2).
# أخذ «عبد الجبار بن أحمد» القراءة عن مشاهير العلماء، وفي مقدمتهم:
# «أبو أحمد السامري» عرض عليه الحروف كلها.
# وسمع حروف القراءات من «أبي علي أحمد بن عبد الوهاب» وآخرين. PageV02P094
# وبعد أن اكتملت مواهب «عبد الجبار بن أحمد» جلس لتعليم القرآن، واشتهر
~~بالثقة وجودة القراءة، ومن الذين أخذوا عنه القراءات: «أبو طاهر إسماعيل بن
~~خلف» صاحب «العنوان» وروى عنه القراءات: «أبو الحسن يحيى ابن إبراهيم
~~البياز» وهو آخر من قيل إنه روى عنه.
# توفي «عبد الجبار» بمصر في آخر شهر ربيع الأول سنة عشرين وأربعمائة.
# ثم تصدر «إسماعيل بن خلف» لتعليم القرآن، وأقبل عليه الحفاظ يأخذون عنه،
~~وفي مقدمة من قرأ عليه ms356 القرآن: «ابنه جعفر بن إسماعيل» روى القراءة عن أبيه
~~سماعا وتلاوة.
# ومن تلاميذ «إسماعيل بن خلف» في القراءة: «يحيى بن علي بن الفرج أبو
~~الحسن المصري، يعرف بابن الخشاب، شيخ الإقراء بالديار المصرية، وهو أستاذ
~~ماهر، صحيح الأخذ، أخذ القراءة عن خيرة القراء وفي مقدمتهم:
# «أحمد ابن نفيس». ثم تصدر لتعليم القرآن، وأقبل عليه الطلاب، ومن الذين
~~أخذوا عنه القراءة «أحمد بن محمد بن خلف الأنصاري».
# توفي «يحيى بن علي» سنة أربع وخمسمائة.
# وبعد حياة حافلة بتعليم القرآن، توفي «إسماعيل بن خلف» أول المحرم سنة
~~خمس وخمسين وأربعمائة، رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P095
### $ رقم الترجمة/ 30 «إسماعيل بن عمرو» (1) ت 429 ه
# هو: إسماعيل بن عمرو بن إسماعيل بن راشد الحداد، أبو محمد المصري.
# شيخ صالح متصدر.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# أخذ «إسماعيل بن عمرو» القراءة القرآنية عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم:
# «أبو عدي عبد العزيز بن الإمام، وغزوان بن القاسم، وقسيم بن مطير»
~~وآخرون.
# كما أخذ «إسماعيل بن عمرو» حديث الهادي البشير عن عدد من العلماء، فقد
~~سمع من الحسن بن رشيد، وأحمد بن محمد بن سلمة الخياس، والعباس بن أحمد
~~الهاشمي.
# تصدر «إسماعيل بن عمرو» لتعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام
~~واشتهر بالثقة والضبط والإتقان، وأقبل عليه الطلاب العلم، ومن الذي أخذوا
~~عنه القرآن: «أبو القاسم يوسف الهذلي، وإبراهيم بن إسماعيل المالكي،
~~والحسين ابن محمد بن مبشر» وآخرون.
# ومن الذين أخذوا عنه حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم وحدثوا عنه:
~~«سعيد ابن علي الزنجاني، وأبو الحسن القاضي الخلعي» وآخرون. PageV02P096
# توفي «إسماعيل بن عمرو» سنة تسع وعشرين وأربعمائة من الهجرة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P097
### $ رقم الترجمة/ 31 «أبو البقاء العكبري» (1) ت 616 ه
# هو: محب الدين أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن أبي البقاء عبد الله بن
~~الحسين العكبري نسبة إلى ms357 «عكبرا» بالقصر، بضم العين، وإسكان الكاف وفتح
~~الباء والراء، بليدة على «دجلة» فوق بغداد بخمسة فراسخ، ثم البغدادي الأزجي
~~نسبة إلى المحلة التي كان يسكنها في بغداد، وهي محلة بباب الأزج، وهي إحدى
~~محلات شرقي بغداد الكبيرة، ثم الحنبلي، صاحب التصانيف.
# ولد «أبو البقاء العكبري» سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
# حفظ «العكبري» القرآن في صغره، ثم جد في طلب العلم منذ صغره وتتلمذ على
~~خيرة علماء عصره، فقرأ بالروايات القرآنية على «علي بن عساكر ابن المرجب بن
~~العوام أبو الحسن البطائحي، شيخ العراق، وكان من الثقات، وقرأ «البطائحي»
~~على «أبي العز القلانسي» وأبي عبد الله البارع، وأبي بكر المزرقي، وعمر بن
~~إبراهيم الزيدي.
# وقرأ على «البطائحي» «عبد العزيز بن دلف، ومحمد بن أبي القاسم، وعلي ابن
~~هبة الله بن الجميزي، والوزير عون الدين بن هبيرة، وأسند عنه في كتاب
~~الإفصاح، وصنف كتابا في القراءات. قال عنه «الحافظ الذهبي»:
# وكان ثقة، عارفا بالعربية، ت 572 ه. PageV02P098
# ومن شيوخ «أبي البقاء العكبري»: «إبراهيم بن دينار بن أحمد بن الحسين،
~~أبو حكيم النهرواني، فقيه حنبلي ت 556 ه، أخذ عنه «أبو البقاء» الفقه.
# ومن شيوخ «أبي البقاء»: طاهر بن محمد بن طاهر بن على المقدسي الأصل
~~الهمذاني ت 596 ه. أخذ عنه «أبو البقاء» الحديث حين قدم بغداد في طريقه إلى
~~الحج.
# ومن شيوخ «أبي البقاء»: عبد الرحمن بن علي أبو الفرج بن الجوزي الحنبلي
~~المذهب، البغدادي، القرشي، علامة عصره في التاريخ والحديث ومن المكثرين في
~~التأليف في شتى الفنون.
# ولعل «ابن الجوزي» من أبرز العلماء الذي تأثر بهم «أبو البقاء» وقد وصفه
~~«أبو البقاء» في مقدمة إعرابه بأنه أتم المسانيد.
# ومن شيوخ «أبي البقاء»: عبد الله بن أحمد بن أحمد أبو محمد بن الخشاب،
~~وهو من أشهر شيوخ «أبي البقاء» في النحو واللغة، كما أنه سمع منه الحديث،
~~فقد ورد في كتاب «إعراب الحديث» قوله ... وقد سمعت هذا كله في هذا الحديث
~~من شيخنا «أبي محمد بن الخشاب» وقت سماعنا عليه مسند «الإمام ms358 أحمد» رحمه
~~الله.
# ومن شيوخ «أبي البقاء»: عبد الله بن محمد أبو بكر النقور، أخذ عنه «أبو
~~البقاء» الحديث.
# ومن شيوخ «أبي البقاء»: علي بن عبد الرحيم بن الحسن بن عبد الملك بن
~~إبراهيم السلمي، المعروف بابن العصار، أخذ عنه «أبو البقاء» اللغة.
# ومن شيوخ «أبي البقاء»: محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سليمان البطي
~~البغدادي، أبو الفتح، سمع منه «أبو البقاء» الحديث، وكانت وفاته سنة 564 ه.
# PageV02P099
# ومن شيوخ «أبي البقاء: «محمد بن علي بن المبارك» أبو الفضل، مؤيد الدين
~~بن القصاب، أخذ عنه «أبو البقاء» اللغة، وتوفي سنة 592 ه.
# ومن شيوخ «أبي البقاء» محمد بن محمد بن محمد بن الحسين أبو يعلى الصغير،
~~عماد الدين بن القاضي أبي حازم بن أبي يعلى الكبير المتوفى سنة 560 ه من
~~كبار علماء الحنابلة، لازمه أبو البقاء حتى برع في المذهب والخلاف والأصول.
# ومن شيوخ «أبي البقاء»: يحيى بن نجاح بن مسعود بن عبد الله اليوسفي،
~~المؤدب، الأديب الشاعر، أبو البركات، حنبلي المذهب، روى عنه «أبو البقاء»
~~بعض شعره، وأخذ عنه اللغة، والنحو، والأدب.
# ومن شيوخ «أبي البقاء» يحيى بن هبيرة بن محمد الدهلي الشيباني الوزير، من
~~وزراء الدولة العباسية. أخذ عنه «أبو البقاء» الحديث.
# تصدر «أبو البقاء» للتدريس، واشتهر بالثقة والضبط وحسن الأداء، وأقبل
~~عليه الطلاب يأخذون عنه، وكثر تلاميذه في القراءات، والنحو، واللغة وغير
~~ذلك من العلوم.
# ومن تلاميذه: أحمد بن علي بن معقل، عز الدين، أبو العباس الأزدي المهلبي
~~الحمصي، النحوي، ناظم الإيضاح والتكملة، ومؤلف المآخذ على شراح ديوان
~~المتنبي ت 644 ه. والحسن بن أبي المعالي بن مسعود بن الحسين، المعروف بابن
~~«الباقلاني» ت 637 ه.
# ومن تلاميذه: سالم بن أحمد بن سالم بن أبي الصقر، الملقب بالمنتخب،
~~«الحاجب» توفي قبل مشيخة «أبي البقاء» سنة 611 ه.
# ومن تلاميذ «أبي البقاء»: عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن الحسين بن
~~أبي الحديد، أبو حامد، عز الدين، شارح «نهج البلاغة» وشيخ الحديث
# PageV02P100
# بالمستنصرية، ت 697 ms359 ه.
# ومن تلاميذ «أبي البقاء»: ولده «عبد الرحمن بن عبد الله العكبري» ت 636
~~ه.
# ومن تلاميذ «أبي البقاء»: عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب بن الجزري
~~السعدي، أبو الفرج، ناصح الدين المعروف بابن الحنبلي ت 634 ه. قرأ على «أبي
~~البقاء» الفصيح لثعلب من حفظه، وبعض التصريف لابن جني.
# ومن تلاميذ «أبي البقاء»: عبد الرزاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلف أبو
~~محمد عز الدين، مفسر، ومن مشاهير فقهاء الحنابلة ت 660 ه.
# ومن تلاميذ «أبي البقاء»: عبد السلام بن عبد الله بن تيمية المشهور
~~بالمجد، مجد الدين، جد شيخ الإسلام «ابن تيمية». أخذ «المجد» عن العكبري. ت
~~652 ه.
# ومن تلاميذ «أبي البقاء»: عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر بن أبي الحسين
~~البغدادي القطيعي، المقرئ المحدث النحوي، الخطيب الواعظ الزاهد المؤرخ ت
~~676 ه، قال: قرأت على «أبي البقاء العكبري» من حفظي كتاب «اللمع» لابن جني،
~~والتصريف الملوكي، والفصيح لثعلب، وأكثر كتاب «الإيضاح» لأبي علي الفارسي،
~~وسمعت عليه «المفضليات».
# ومن تلاميذ «أبي البقاء»: علي بن أنجب بن عبد الله بن عمار بن عبيد الله،
~~تاج الدين، خازن كتب المستنصرية، قرأ القراءات على «أبي البقاء» ت 674 ه.
# ومن تلاميذ «أبي البقاء» القاسم بن أحمد بن الموفق، علم الدين اللورقي
~~الأندلسي، من أشهر تلاميذ «أبي البقاء» في النحو، وأكثر مجالسته حتى صار
~~يسمى تلميذ «أبي البقاء» ت 661 ه.
# PageV02P101
# اشتهر «أبو البقاء» بالثقة والأمانة، وسعة العلم، وكثرة التلاميذ
~~والتصنيف مما استوجب الثناء عليه.
# قال عنه «ياقوت الحموي»: «كان أبو البقاء دينا، ورعا، صالحا، حسن
~~الأخلاق، قليل الكلام فيما لا يجدي نفعا، لم يخرج كلمة من رأسه فيما علمت
~~إلا في علم، وما لا بد له منه في مصالح نفسه، وكان رحمه الله رقيق القلب،
~~تفرد في عصره بعلم العربية، والفرائض» اه.
# وقال عنه «الإمام عبد الصمد بن أبي الجيش»: كان «أبو البقاء» يفتي في
~~تسعة علوم، وكان واحد زمانه في النحو، واللغة، والحساب، والفرائض، والجبر، ms360
~~والفقه، وإعراب القرآن، والقراءات الشاذة، وله من كل هذه العلوم تصانيف
~~كبار، وصغار، ومتوسطات. اه.
# وقال «ابن الدبيثي»: كان «أبو البقاء» متفننا في العلوم، له مصنفات حسنة
~~في إعراب القرآن، وقراءاته المشهورة، وإعراب الحديث، والنحو واللغة، سمعت
~~عليه ونعم الشيخ كان. اه.
# وقال «أبو الفرج بن الحنبلي»: كان إماما في علوم القرآن، إماما في الفقه
~~إماما في اللغة، إماما في النحو، إماما في العروض، إماما في المسائل
~~النظرية، له في هذه الانواع من العلوم مصنفات مشهورة، وبقي مدة عمره منقطع
~~النظير، متوحدا في فنونه التي جمعها، حتى رحلت إليه الطلبة من النواحي،
~~وانتفع به خلق كثير. اه.
# وقال «ابن الشعار الموصلي»: كان إماما في الفقه، فرضيا، حاسبا، قارئا شيخ
~~وقته، في علم الأدب واللغة والإعراب، له من التصانيف شيء مفيد مشهور. اه.
# وقال «ابن خلكان»: «لم يكن في آخر عمره في عصره مثله، في فنونه،
# PageV02P102
# وكان الغالب عليه علم النحو، وصنف فيه مصنفات مفيدة، واشتغل عليه خلق
~~كثير، وانتفعوا به، واشتهر اسمه في البلاد وهو حي، وبعد صيته» اه.
# وقال «الفيروزآبادي»: هو أديب ذو معرفة بعلوم القرآن، والجبر، وغوامض
~~العربية، ... وهو حافظ. اه.
# وقال «السيوطي»: قرأ العربية على «يحيى بن نجاح» وابن الخشاب حتى حاز قصب
~~السبق، وصار فيها من الرؤساء المتقدمين، وقصده الناس من الأقطار» اه.
# خلف «أبو البقاء» ثروة علمية طائلة من المؤلفات في مختلف صنوف العلم
~~والمعرفة، ألف الكتب والرسائل، وشرح المختصرات، واختصر المطولات، على حسب
~~ما يقتضيه الدرس، وتتطلبه مصلحة الطلبة.
# ألف في الفقه، ومذاهب الفقهاء وخلافهم، كما ألف في النحو ومذاهب النحاة،
~~ومذاهبهم، وألف في العروض، والفرائض، وألف في الحساب، والأدب، والشعر،
~~والتفسير، والجدل، والحديث. وهذه الثروة العلمية الطائلة والمكتبة حافلة
~~بأصناف العلم وفنونه التي خلفها «أبو البقاء»، منها ما سلم من عاديات الزمن
~~ووصل إلينا، ومنها ما لعبت به يد الحدثان، وعفا عليه الزمن، وطوته العوادي،
~~فلم يصل إلى أسماعنا إلا اسم الكتاب، سوى بعض نقول عن أمهات هذه المؤلفات
~~المفقودة هنا وهناك، في ms361 مؤلفات الخالفين بعد «أبي البقاء» وهذه بعض مؤلفات
~~«أبي البقاء»: أجوبة المسائل الحلبية، الاستيعاب في علم الحساب، الإشارة في
~~النحو، إعراب ما يشكل من الحديث، إعراب شواذ القراءات، إعراب القرآن
~~الكريم، الإفصاح في معاني أبيات الإيضاح، البلغة في الفرائض، التبيين عن
~~مذاهب النحويين، التصريف في علم التصريف، التعليق في مسائل الخلاف، تفسير
~~القرآن الكريم، التلخيص في الفرائض، تلخيص التنبيه لابن جني، التلخيص في
~~النحو، التلقين في النحو، التهذيب في
# PageV02P103
# النحو، تهذيب الإنسان بتقويم اللسان، الثلاثة في الفرائض، شرح أبيات كتاب
~~سيبويه، شرح بعض قصائد رؤبة، شرح الإيضاح والتكملة لأبي علي الفارسي، شرح
~~التلقين، شرح الحماسة، وإعرابها، شرح خطب ابن نباتة، شرح ديوان المتنبي،
~~شرح الفصيح لثعلب، شرح الكتاب لسيبويه، شرح لامية العرب، شرح لامية العجم،
~~شرح اللمع لابن جني، شرح المفصل في النحو لأبي القاسم الزمخشري، شرح
~~المقامات الحريرية، شرح الهداية في الفقه الحنبلي، عدد آي القرآن، العروض
~~والقوافي، الكلام على دليل التلازم ودليل التضاد، اللباب في علل البناء
~~والإعراب، ولغة الفقه، ومتشابه القرآن، ومختصر أصول ابن السراج، ومذاهب
~~الفقهاء، والمرام في نهاية الأحكام، وهو كتاب في الفقه على مذهب الإمام
~~أحمد بن حنبل، والمشوق المعلم في ترتيب إصلاح المنطق على حروف المعجم،
~~والمنتخب من كتاب المحتسب لابن جني، والناهض في علم الفرائض. وغير ذلك
~~كثير.
# توفي «أبو البقاء العكبري» بعد هذه الحياة الحافلة بالعلم والتصنيف سنة
~~ستة عشرة وستمائة من الهجرة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P104
### $ رقم الترجمة/ 32 «أبو بكر الباهلي» 
# (1)
# هو: محمد بن أحمد بن علي أبو بكر الباهلي البصري النجار الصناديقي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن كما ذكره
~~«ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو بكر الباهلي» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «القاسم بن
~~زكريا المطرز، وأبو بكر الداجوني، وأبو بكر النقاش، وعمر بن محمد الكاغذي،
~~وأبو سلمة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، ومحمد بن الربيع بن سليمان الجيزي».
# تصدر «أبو بكر ms362 الباهلي» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة القراءة،
~~وأقبل عليه حفاظ القرآن يأخذون عنه، ومن الذين أخذوا عنه القراءة «أبو علي
~~الأهوازي» ونسبه وكناه، وقال إنه قرأ عليه في مسجده بالبصرة في «بني لقيط»
~~سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «أبي بكر الباهلي» وقال الحافظ الذهبي:
# كان حيا في سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
# رحم الله «أبا بكر الباهلي» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
~~PageV02P105
### $ رقم الترجمة/ 33 «أبو بكر الخياط» (1) ت 467 ه
# هو: محمد بن علي بن محمد بن موسى بن جعفر أبو بكر البغدادي المعروف بابن
~~الخياط. وهو من خيرة القراء الثقات، ومن الأئمة المجودين المسندين.
# ولد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، وحفظ القرآن، وأخذ القراءة وحروف القرآن
~~عن عدد كبير من خيرة العلماء.
# وفي مقدمتهم: «محمد بن شاذان، أبو بكر الجوهري، البغدادي» وهو مقرئ حاذق،
~~محدث ثقة مشهور، أخذ القراءة عن مشاهير العلماء منهم:
# «عبد الله بن صالح العجلي».
# وحدث عن «هوذة بن خليفة» و «زكريا بن عدي».
# جلس «ابن شاذان» لتعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام، ومن
~~الذين أخذوا عنه القراءة: «أبو الحسن بن شنبوذ، وأبو بكر النقاش»، وروى عنه
~~«أبو بكر النجاد،
# وقاسم بن أصبغ».
# توفي «ابن شاذان» سنة ست وثمانين ومائتين، وقد نيف على التسعين رحمه الله
~~رحمة واسعة.
# ومن شيوخ «أبي بكر الخياط» في القراءة: «محمد بن المظفر بن علي بن حرب
~~أبو بكر الدينوري، وهو من خيرة القراء المشهورين، شيخ الدينور، وإمام
~~جامعها، قدم إليها بعيد الأربعين وأقرأ بها. PageV02P106
# أخذ «ابن المظفر» القراءة عن مشاهير القراء، وفي مقدمتهم: «الحسين بن
~~محمد بن حبش الدينوري». تصدر «ابن المظفر» لتعليم القرآن، وذاع صيته بين
~~الناس، وأقبل عليه الطلاب من كل مكان. ومن الذين قرءوا عليه: «أبو بكر
~~الخياط، والحسن بن محمد بن إبراهيم البغدادي».
# ومن شيوخ «أبي بكر الخياط»: «عبيد الله بن محمد بن أحمد، أبو أحمد
~~الفرضي»، وهو من خير القراء، ومن المحدثين، المشهورين بالثقة، والأمانة
~~وجودة الضبط، أثنى عليه الكثيرون، ms363 وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»:
# «كان «أبو أحمد» ثقة، ورعا، دينا، حدثنا منصور بن عمر الفقيه، قال:
# «اجتمعت فيه أدوات الرئاسة من علم، وقراءة، وإسناد، وحالة متسعة في
~~الدنيا، وكان مع ذلك أورع الخلق، كان يقرأ علينا الحديث بنفسه لم أر مثله»
~~اه (1).
# أخذ «أبو أحمد الفرضي» القراءة عن مشاهير القراء، وفي مقدمتهم «أبو الحسن
~~بن بويان».
# تصدر «أبو أحمد الفرضي» لتعليم القرآن، وذاع صيته، وأقبل عليه طلاب
~~العلم، يأخذون عنه، وينهلون من علمه، وقد أخذ عنه القراءة عرضا «الحسن ابن
~~محمد البغدادي».
# وروى القراءة عنه سماعا «عبد الله بن محمد» شيخ الداني. كما سمع «أبو
~~أحمد الفرضي» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم من «القاضي المحاملي»
~~و «يوسف ابن البهلول» وحضر مجلس «أبي بكر بن الأنباري» العلامة المشهور
~~باللغة، والقراءات، وعلوم القرآن. توفي «أبو أحمد الفرضي» سنة ست
~~وأربعمائة، وله اثنتان وثمانون سنة. رحمه الله رحمة واسعة. PageV02P107
# ومن شيوخ «أبي بكر الخياط» في القراءة: «أبو الحسن السوسنجردي» وهو من
~~مشاهير القراء، الثقات، ولد سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. وأخذ القراءة عن عدد
~~من العلماء، وفي مقدمتهم: «زيد بن أبي بلال، وعبد الواحد ابن أبي هاشم»
~~وغيرهما.
# تصدر «أبو الحسن السوسنجردي» لتعليم القرآن، واشتهر بجودة القراءة، وحسن
~~الأداء، وأقبل عليه حفاظ القرآن، وقراء القراءات، ومن الذين قرءوا عليه:
~~«أبو بكر الخياط، ونصر بن عبد العزيز الفارسي» وغيرهما.
# توفي «السوسنجردي» يوم الأربعاء لثلاث خلون من رجب سنة اثنتين وأربعمائة،
~~عن نيف وثمانين.
# ومن شيوخ «أبي بكر الخياط» في القراءة: «علي بن أحمد بن عمر بن حفص أبو
~~الحسن الحمامي، وهو من مشاهير القراء، وشيخ قراء العراق، ومسند الآفاق، ولد
~~سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة.
# أخذ «أبو الحسن الحمامي» القراءة عن مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم «أبو
~~بكر النقاش، وعلي بن محمد بن جعفر القلانسي» وغيرهما.
# اشتهر «أبو الحسن الحمامي» بالثقة، والضبط، وحسن الأداء، مما جعل العلماء
~~يثنون عليه، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: كان «أبو الحسن الحمامي»
~~صدوقا، دينا، فاضلا، تفرد بأسانيد ms364 القرآن وعلوها (1).
# وبعد أن اكتملت مواهب «أبي الحسن الحمامي» تصدر لتعليم القرآن، وأقبل
~~عليه المشتغلون بالقرآن، ومن الذين قرءوا عليه: «أحمد بن الحسن بن
~~اللحياني» وآخرون. PageV02P108
# توفي «الحمامي» في شعبان سنة سبع وستين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي بكر الخياط» في القراءة: «عبيد الله بن عمر بن محمد بن
~~عيسى، أبو الفرج المصاحفي البغدادي، وهو من خيرة العلماء الأجلاء، ومن
~~الثقات المشهورين، أخذ «عبيد الله» القراءة عن عدد من خيرة العلماء، وفي
~~مقدمتهم: «زيد بن أبي بلال، والحسن بن داود النقار».
# ثم تصدر «عبيد الله بن عمر» لتعليم القرآن، واشتهر بضبط القراءة، وتجويد
~~القرآن، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، ويتتلمذون عليه، وفي مقدمة من قرا
~~عليه: «علي بن فارس الخياط، وأبو بكر الخياط». توفي «عبيد الله» سنة إحدى
~~وأربعمائة. رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب.
# ومن شيوخ «أبي بكر الخياط» في القراءة: «أحمد بن علي بن الحسن بن علي بن
~~الحسين بن الهيثم بن طهما، أبو الحسن المقرئ، المعروف بابن البادي».
# وهو من خيرة القراء العاملين، ومن الثقات المشهورين، أخذ «أحمد بن علي»
~~القراءة على خيرة القراء، وفي مقدمتهم: «أحمد بن محمد بن هارون الهبيري».
# ثم جلس «أحمد بن علي» لتعليم القرآن، وأقبل عليه الحفاظ يأخذون عنه، ومن
~~الذين قرءوا عليه: «أبو بكر الخياط». توفي «أحمد بن علي» في ذي الحجة سنة
~~عشرين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي بكر الخياط» في القراءة: «علي بن محمد بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن، أبو الحسن الحذاء، وهو شيخ مقرئ ضابط، ثقة مشهور.
# أخذ «علي بن محمد» القراءة على خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم:
# «إبراهيم بن الحسين بن عبد الله الشطي». ثم تصدر «علي بن محمد» لتعليم
~~القرآن، وأقبل عليه الطلاب، ومن الذين قرءوا عليه «أبو بكر الخياط». توفي
~~«علي بن محمد» في المحرم سنة خمس عشرة وأربعمائة. رحمه الله رحمة واسعة
# PageV02P109
# إنه سميع مجيب.
# أخذ «أبو بكر الخياط» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن خيرة
~~علماء الحديث، وفي هذا يقول «الحافظ ms365 الذهبي»: وسمع «أبو بكر الخياط» من
~~«أبي الصلت المجبر، وأبي عمر بن مهدي الفارسي» ومن في طبقتهما (1).
# اشتهر «أبو بكر الخياط» بالثقة، وكثرة العلم، مما جعل العلماء يثنون
~~عليه، وفي هذا يقول «الحافظ الذهبي»: «وكان كبير القدر، عديم النظير، بصيرا
~~بالقراءات، صالحا، عابدا ورعا، بكاء، قانتا، خشن العيش، فقيرا، متعففا،
~~ثقة، فقيها، على مذهب الإمام أحمد» (2).
# تصدر «أبو بكر الخياط» لتعليم القرآن، وحروف القراءات، وذاع صيته في
~~الآفاق، وتزاحم عليه الطلاب من كل مكان يأخذون عنه، وينهلون من علمه،
~~ويقرءون عليه.
# ومن الذين أخذوا عنه القراءة: «الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن أحمد ابن
~~محمد أبو عبد الله البارع البغدادي الدباس. وهو من مشاهير القراء، ومن
~~المؤلفين الأجلاء، ولد سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة.
# احتل «أبو عبد الله البارع» منزلة رفيعة، ومكانة سامية بين العلماء مما
~~جعلهم يثنون عليه، وفي هذا يقول «ابن الجزري»: هو مقرئ صالح، وأديب مفلق،
~~صاحب رواية كتاب «الشمس النيرة في التسعة الشهيرة» ألفه له «أبو محمد سبط
~~الخياط» (3).
# أخذ «أبو عبد الله البارع» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم «أبو
~~PageV02P110
# بكر الخياط، وأبو القاسم يوسف بن الغوري» وغيرهما.
# جلس «أبو عبد الله البارع» لتعليم القرآن، وذاع صيته بين الناس وأقبل
~~عليه الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو جعفر عبد الله بن أحمد
~~الواسطي، وعلي بن المرجب البطائحي». توفي «أبو عبد الله البارع» سنة أربع
~~وعشرين وخمسمائة.
# ومن تلاميذ «أبي بكر الخياط» الذين أخذوا عنه القراءة: محمد بن علي بن
~~منصور بن عبد الملك بن إبراهيم بن الفراء، أبو منصور البغدادي، وهو من شيوخ
~~القراءات المتصدرين، ومن العلماء العاملين الذين أوقفوا حياتهم على خدمة
~~القرآن الكريم. أخذ «محمد بن علي بن منصور» القراءة عن خيرة العلماء وفي
~~مقدمتهم: «أبو بكر الخياط».
# تصدر «محمد بن علي بن منصور» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة، وأقبل عليه
~~الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو العلاء الحسن بن أحمد
~~الحافظ».
# ومن تلاميذ «أبي بكر الخياط» الذين أخذوا عنه ms366 القراءة: «محمد بن الحسين
~~بن علي بن إبراهيم بن عبد الكريم أبو بكر الشيباني البغدادي، المزرقي بفتح
~~الميم وهو من خيرة العلماء العارفين بالفرائض، ومن علماء القراءات، ولد سنة
~~سبع وثلاثين وأربعمائة.
# احتل «محمد بن الحسين» منزلة رفيعة بين العلماء، وكانت له سيرة عطرة بين
~~الجميع مما استوجب الثناء عليه، وفي هذا يقول «الحافظ الذهبي»: كان من ثقات
~~العلماء.
# أخذ «محمد بن الحسين» القراءات القرآنية عن «أبي بكر الخياط» كما سمع
~~حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم من عدد من علماء الحديث وفي
~~مقدمتهم: «أبو
# PageV02P111
# سلمة، وابن المأمون».
# تصدر «محمد بن الحسين» لتعليم القرآن، وحروف القراءات، وسنة النبي عليه
~~الصلاة والسلام. ومن الذين أخذوا عنه القراءة: «أبو يوسف المديني، وأبو
~~الفرج ابن الجوزي» توفي «محمد بن الحسين» سنة سبع وعشرين وخمسمائة.
# ومن تلاميذ «أبي بكر الخياط» الذين أخذوا عنه القراءة: هبة الله بن جعفر
~~بن محمد بن الهيثم أبو القاسم البغدادي، وهو من القراء الثقات المشهورين،
~~ومن الحذاق الضابطين، كما كانت له سمعة حسنة بين العلماء مما جعلهم يثنون
~~عليه، وفي هذا يقول «الحافظ الذهبي»: «هو أحد من عني بالقراءات، وتبحر
~~فيها، وتصدر للإقراء» (1).
# أخذ «هبة الله بن جعفر» القراءة عن مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم: «أبو
~~جعفر، وأبو بكر الخياط».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر للإقراء، وتعليم القرآن وذاع صيته بين الناس،
~~وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو الحسن الحمامي،
~~والإمام أبو بكر بن مهران» وعليه اعتماده في كتبه.
# لم يحدد المؤرخون تاريخ وفاة «هبة الله بن جعفر». إلا أن «ابن الجزري»
~~قال: وبقي فيما أحسب إلى حدود الخمسين وثلاثمائة رحمه الله رحمة واسعة.
# ومن تلاميذ «أبي بكر الخياط» الذين أخذوا عنه القراءة: «محمد بن علي أبو
~~ياسر الحمامي، البغدادي». وهو من خيرة القراء الثقات، ومن المؤلفين
~~المشهورين، صاحب كتاب «الإيجاز في القراءات العشر». PageV02P112
# أخذ «أبو ياسر الحمامي» القراءات القرآنية عن خيرة العلماء، فقد قرأ
~~روايات القراءات على «أبي علي غلام الهراس، وأبي بكر ms367 الخياط». جلس «أبو
~~ياسر الحمامي» لتعليم القرآن، وحروف القراءات، واشتهر بالثقة، وجودة
~~القراءة، وأقبل عليه الطلاب، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو نصر أحمد ابن محمد
~~بن بغراج».
# كما سمع «أبو ياسر الحمامي» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم من
~~العلماء المحدثين، وفي مقدمتهم: «أبو جعفر بن المسلمة». توفي «أبو ياسر
~~الحمامي» في المحرم سنة تسع وثمانين وأربعمائة.
# ومن تلاميذ «أبي بكر الخياط» الذين أخذوا عنه القراءة: يحيى بن الخطاب
~~ابن عبيد الله بن منصور بن البزاز، النهري البغدادي، وهو من شيوخ القراءات
~~المشهورين، ومن الحذاق المتصدرين. أخذ «يحيى بن الخطاب» القراءة وحروف
~~القراءات عن عدد من خيرة القراء وفي مقدمتهم: «أبو بكر الخياط». وبعد أن
~~اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، ومن الذين أخذوا عنه القراءة «الحسن بن
~~أحمد بن الحسن».
# ومن الذين أخذوا القراءة عن «أبي بكر الخياط»: «المبارك بن الحسن بن أحمد
~~بن علي بن فتحان، أبو الكرم الشهرزوري» وهو من خيرة علماء القراءات
~~المعروفين بالثقة، وصحة القراءة، وجودة الضبط، ومن المؤلفين المشهورين.
# ألف كتاب «المصباح الزاهر في العشر البواهر» وهو من أحسن ما ألف في علم
~~القراءات. تلقاه العلماء بالرضا والقبول، وتدارسوه جيلا بعد جيل. ولا زال
~~علماء القراءات يرجعون إلى مخطوطه حتى الآن.
# أخذ «أبو الكرم الشهرزوري» حروف القراءات عن مشاهير القراء، وفي مقدمتهم
~~«أبو بكر الخياط».
# PageV02P113
# تصدر «أبو الكرم الشهرزوري» لتعليم القرآن، وحروف القراءات، واشتهر بين
~~الخاص والعام، وأقبل عليه الطلاب من كل مكان، وتتلمذ عليه الكثيرون، وفي
~~مقدمة من أخذ عنه القراءة: «محمد بن محمد بن هارون بن الكمال الحلبي».
# وبعد حياة حافلة بطلب العلم، والتدريس، والتصنيف، توفي «أبو بكر الخياط»
~~سنة سبع وستين واربعمائة ه.
# رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب.
# PageV02P114
### $ رقم الترجمة/ 34 «أبو بكر السلمي» (1) ت 407 ه
# هو: محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن هلال بن عبد العزيز بن عبد
~~الكريم بن عبد الله بن حبيب أبو بكر السلمي الجبني، الأطروش، شيخ القراء
~~بدمشق.
# ذكره «الذهبي» ms368 ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات. ولد «أبو بكر السلمي»
~~سنة سبع وعشرين وثلاثمائة. وكان والده من علماء القرآن، كما كان يؤم بمسجد
~~تل الجبن بدمشق ولهذا قيل له الجبني.
# ترعرع «أبو بكر» في بيت العلم، وتفتحت عيناه على سماع القرآن يتلى في
~~البيت الذي نشأ فيه، فحفظ القرآن، وأخذ القراءة عن عدد من العلماء وفي
~~مقدمتهم: والده، وعلي بن الحسين بن السفر، وابن الأخرم، وجعفر بن أبي داود،
~~وأحمد بن عثمان السباك، والحسين بن محمد بن علي بن عتاب، ومحمد بن أحمد بن
~~عتاب. وبعد أن اكتملت مواهب «أبي بكر السلمي» تصدر لتعليم القرآن، واشتهر
~~بالثقة، وأقبل عليه حفاظ القرآن من كل مكان، وتتلمذ عليه الكثيرون، وفي
~~مقدمتهم: علي بن الحسن الربعي، ومحمد بن الحسن الشيرازي، وأحمد بن محمد بن
~~بزدة الأصبهاني، ورشاء بن نظيف، والكارزيني، وأبو علي الأهوازي، وآخرون.
# بلغ «أبو بكر السلمي» مكانة سامية بين الناس مما استوجب الثناء عليه،
~~PageV02P115
# في هذا المعنى يقول تلميذه «أبو علي الأهوازي»: «ما خلت دمشق قط من إمام
~~كبير في قراءة الشاميين، يسافر إليه فيها، وما رأيت بها مثل «أبي بكر
~~السلمي» من ولد «أبي عبد الرحمن السلمي» إماما في القراءة، ضابطا للروايات،
~~قيما بوجوه القراءات، يعرف صدرا من التفسير ومعاني القراءات، قرأ على سبعة
~~من أصحاب «الأخفش» له منزلة في الفضل، والعلم، والأمانة، والورع، والدين،
~~والتقشف، والفقر، والصيانة» اه.
# توفي «أبو بكر السلمي» على الأصح سنة سبع وأربعمائة من الهجرة ودفن خارج
~~الباب الصغير من دمشق وقد جاوز الثمانين. رحم الله «أبا بكر السلمي» وجزاه
~~الله أفضل الجزاء.
# PageV02P116
### $ رقم الترجمة/ 35 «بكر بن شاذان» (1) ت 405 ه
# هو: بكر بن شاذان بن عبد الله أبو القاسم البغدادي الحربي. ولد سنة
~~اثنتين وعشرين وثلاثمائة. ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة
~~من حفاظ القرآن كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ ms369 «بكر بن شاذان» القرآن عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «زيد بن أبي
~~بلال، وأبو بكر محمد بن علي بن الهيثم بن علوان، ومحمد بن عبد الله بن مرة
~~النقاش، وأحمد بن بشر الشارب، وبكار بن أحمد بن بكار» (2).
# كما أخذ «بكر بن شاذان» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء وحدث عنهم، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: سمع «بكر بن شاذان»
~~جعفر الخالدي، وعبد الباقي بن قانع، وأبا بكر الشافعي وغيرهم، ثم يقول:
# حدثنا عنه «الازهري، وأبو محمد الخلال، وعبد العزيز بن علي الأزجي» ثم
~~يقول: وكان عبدا صالحا ثقة أمينا» اه (3).
# تصدر «بكر بن شاذان» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة القراءة وأقبل
~~عليه حفاظ القرآن يأخذون عنه. PageV02P117
# ومن الذين أخذوا عنه القراءة: «أبو علي الحسن بن أبي الفضل الشرمقاني،
~~والحسن بن محمد المالكي، والحسن بن علي العطار، والحسن بن القاسم غلام
~~الهراس، وأبو الحسن الخياط، وأبو الفضل بن عبد الرحمن الرازي» (1) اشتهر
~~«بكر بن شاذان» بالأخلاق الفاضلة، والصفح والحلم، والعفو عن عثرات الإخوان،
~~عملا بقول الله تعالى: وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات
~~والأرض أعدت للمتقين* الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ
~~والعافين عن الناس، والله يحب المحسنين (2).
# ويقول الهادي البشير صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه «عبادة بن
~~الصامت» رضي الله عنه حيث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الا
~~أدلكم على ما يرفع الله به الدرجات؛ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: تحلم
~~على من جهل عليك، وتعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك» (3)
~~والدليل على تخلق «بكر بن شاذان» بهذه الأخلاق الفاضلة ما رواه «الخطيب
~~البغدادي» حيث قال: حدثني الحسن بن غالب المقرئ أن بكر بن شاذان وأبا الفضل
~~التميمي، جرى بينهما كلام فبدرت من «أبي الفضل» كلمة ثقلت على «بكر»
~~وانصرف، ثم ندم «التميمي» فقصد «أبا بكر بن يوسف» وقال له: قد كلمت «بكر بن
~~شاذان» بشيء جفا عليه، وندمت على ذلك، ms370 وأريد أن تجمع بيني وبينه فقال له
~~«ابن يوسف» سوف نخرج لصلاة العصر، فخرج «بكر» وجاء إلى ابن يوسف، والتميمي
~~عنده، فقال له التميمي: أسألك بالله أن تجعلني في حل، فقال «بكر»: سبحان
~~الله، والله ما فارقتك حتى أحللتك، وانصرف، فقال «التميمي»: قال لي والدي:
~~«يا عبد PageV02P118
# الواحد احذر من أن تخاصم من إذا نمت كان منتبها» اه (1).
# وقال «ابن الجزري»: بكر بن شاذان الواعظ شيخ ماهر ثقة مشهور صالح زاهد»
~~(2) توفي «بكر بن شاذان» يوم السبت التاسع من شوال سنة خمس وأربعمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P119
### $ رقم الترجمة/ 36 «أبو بكر الطرازي» (1) ت 385 ه
# هو: محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان أبو بكر الطرازي البغدادي، نزيل
~~نيسابور مقرئ محقق.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن كما ذكره
~~«ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «الطرازي» القراءة القرآنية عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: أبو بكر
~~ابن مجاهد، وأحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي قتادة، وابن شنبوذ، وجعفر بن
~~محمد السرنديبي، وأبو بكر الزيتوني، وعلي بن سعيد بن ذؤابة» (2) كما أخذ
~~«أبو بكر الطرازي» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: سكن «أبو بكر الطرازي» نيسابور،
~~وحدث بها عن «أبي القاسم البغوي وأبي بكر بن أبي داود، وأبي سعيد العدوي،
~~ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبي بكر بن دريد، وأحمد بن موسى بن مجاهد، وعبد
~~الله بن محمد بن زياد النيسابوري».
# ثم يقول «البغدادي»: وكان فيما بلغني يظهر التقشف، وحسن المذهب، إلا أنه
~~روى مناكير وأباطيل، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: حدثنا عنه ابنه علي،
~~وأبو عبيد محمد بن أبي نصر النيسابوري وغيرهما، حدثنا أبو الحسن علي بن أبي
~~بكر الطرازي، بنيسابور، حدثنا أبي وأنبأنا أبو عبيد محمد PageV02P120
# ابن أبي نصر ببغداد، أنبأنا أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان
~~الطرازي، حدثنا أبو سعيد الحسن ms371 بن علي بن زكريا، حدثنا خراش بن عبد الله
~~الطحان، حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر، والنظر إلى الوجه القبيح يورث
~~الكلح» اه. يقول «البغدادي»: وهذا الحديث لم يروه «أبو سعيد العدوي عن خراش
~~عن «أنس» وإنما رواه بإسناد آخر (1).
# ثم يقول «البغدادي» وكان «أبو بكر الطرازي» يحدث كثيرا من حفظه ومن ذلك
~~الحديث التالي: قال: «وحدثنا خراش بن عبد الله، حدثنا «أنس ابن مالك» قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما حسن الله خلق امرئ ولا خلقه فأطعمه
~~النار» اه.
# ثم يقول «البغدادي»: وجميع نسخة «أبي سعيد العدوي» التي رواها عن خراش
~~أربعة عشر حديثا، وليس فيها شيء من هذه الأحاديث» اه (2) تصدر «أبو بكر
~~الطرازي» لتعليم القرآن، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، وفي مقدمتهم: «نصر
~~بن أبي نصر الحداد، ومنصور بن أحمد العراقي» وآخرون (3).
# احتل «أبو بكر الطرازي» مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء عليه،
~~وفي هذا يقول «الحافظ الذهبي»: «الطرازي» نزيل نيسابور، مقرئ، ضابط، صالح،
~~عالي السند» (4) PageV02P121
# وقال «الإمام ابن الجزري»: كان «أبو بكر الطرازي» مقرئا محققا (1) توفي
~~«أبو بكر الطرازي» سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P122
### $ رقم الترجمة/ 37 «أبو جعفر الأزدي» (1) ت 427 ه
# هو: أحمد بن علي أبو جعفر الأزدي القيرواني المقرئ الشافعي. ذكره
~~«الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن كما ذكره «ابن
~~الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# رحل «أبو جعفر الأزدي» إلى «مصر» وقرأ بها على ابي الطيب عبد المنعم بن
~~عبيد الله بن غلبون أبي الطيب الحلبي نزيل مصر، وهو أستاذ ماهر كبير محرر،
~~ضابط، ثقة، خير، صالح، دين.
# ولد بحلب سنة تسع وثلاثمائة، وانتقل إلى مصر فسكنها. وألف كتاب «الإرشاد»
~~في السبع، قال عنه «أبو عمرو الحافظ»: كان «ابن غلبون حافظا للقراءة، ضابطا
~~ذا عفاف، ونسك وفضل، حسن التصنيف» اه. ms372 ت بمصر عام 389 للهجرة.
# أقرأ «أبو جعفر الأزدي» الناس مدة بالقيروان، وتوفي سنة سبع وعشرين
~~وأربعمائة. رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. PageV02P123
### $ رقم الترجمة/ 38 «جلال الدين السيوطي» (1) ت 911 ه
# هو: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن أبي بكر بن الهمام الجلال الأسيوطي
~~الأصل الشافعي.
# وهو من خيرة العلماء الأفاضل المجتهدين، ومن المصنفين المكثرين، ولد في
~~أول ليلة مستهل رجب سنة تسع وأربعين وثمانمائة، ونشأ يتيما فحفظ القرآن،
~~والعمدة، والمنهاج الفرعي، وألفية النحوي. أخذ السيوطي العلم عن خيرة علماء
~~عصره، وأخذ من كل فن، وسافر إلى «الفيوم» ودمياط، والمحلة الكبرى، وغير
~~ذلك، وأجاز له أكابر علماء عصره من سائر الأمصار، وبرز في جميع الفنون،
~~وفاق الأقران، واشتهر ذكره، وبعد صيته، وصنف التصانيف المفيدة النافعة فقد
~~استفاد بمصنفاته من عاصره، ومن جاء بعده إلى عصرنا الحاضر، وعملت حوله
~~الرسائل العلمية في الماجستير والدكتوراة. وجلال الدين السيوطي كتب لنفسه
~~ترجمة في مؤلفه: «حسن المحاضرة» في تاريخ مصر والقاهرة، أثناء حديثه عن
~~الكلام على من كان بمصر من الأئمة المجتهدين فقال: (2) «وإنما ذكرت ترجمتي
~~في هذا الكتاب اقتداء بالمحدثين قبلي، فقل أن ألف أحد منهم تاريخا إلا ذكر
~~ترجمته فيه، وممن وقع له ذلك «الإمام عبد الغافر الفارسي» في تاريخ
~~نيسابور، «وياقوت الحموي» في معجم الأدباء، ولسان الدين امير الخطيب في
~~تاريخ غرناطة، والحافظ تقي الدين الفاسي في تاريخ PageV02P124
# مكة، والحافظ أبو الفضل بن حجر في قضاة مصر، وأبو شامة في «الروضتين»،
~~وهو أروعهم وأزهرهم- فأقول: أي السيوطي- أما جدي الأعلى همام الدين، فكان
~~من أهل الحقيقة ومن دونه كانوا من أهل الوجاهة والرئاسة، منهم من ولي الحكم
~~ببلده، ومنهم من ولي الحسبة بها، ومنهم من كان تاجرا في صحبة الأمير شيخون،
~~ومنهم من كان متمولا، ولا أعلم منهم من خدم العلم حق الخدمة إلا والدي.
~~وأما نسبتنا بالخضيري فلا أعلم ما تكون هذه النسبة إلا الخضيرية، محلة
~~ببغداد، وقد حدثني من أثق به أنه سمع والدي رحمه الله يذكره ms373 أن جده الأعلى
~~كان أعجميا، أو من الشرق، فالظاهر أن النسبة إلى المحلة المذكورة.
# وكان مولدي مستهل رجب بعد المغرب ليلة الأحد سنة تسع وأربعين وثمانمائة،
~~وحملت في حياة ابي إلى الشيخ «محمد المجذوب» رجل كان من الأولياء، بجوار
~~المشهد النفيسي، ونشأت يتيما فحفظت القرآن ولي دون ثمان سنين، ثم حفظت
~~«العمدة» ومنهاج الفقه، والأصول وألفية ابن مالك، وشرعت في الاشتغال بالعلم
~~من مستهل سنة أربع وستين وثمانمائة.
# فأخذت الفقه، والنحو عن جماعة من الشيوخ، وأخذت الفرائض عن العلامة فرضي
~~زمانه الشيخ «شهاب الدين الشارمساحي» الذي كان يقول: إنه بلغ السد العالية،
~~وجاوز المائة بكثير، قرأت عليه من شرحه على المجموع.
# وأجزت بتدريس العربية من مستهل سنة ست وستين، وقد ألفت في هذه السنة فكان
~~أول شيء ألفته شرح الاستعاذة والبسملة، وأوقفت عليه شيخنا «علم الدين
~~البلقيني» فكتب عليه تقريظا، ولازمته في الفقه إلى أن مات، فلازمت ولده
~~فقرأت عليه من أول التدريب لوالده إلى «الوكالة» وسمعت عليه من أول «الحاوي
~~الصغير» إلى «العدد»، ومن أول «المنهاج» إلى «الزكاة»، ومن أول «التنبيه»
~~إلى قريب من «الزكاة»، وقطعة من «الروضة»، وقطعة من تكملة شرح المنهاج
~~للزركشي، ومن إحياء الموات إلى
# PageV02P125
# «الوصايا» أو نحوها، وأجازني بالتدريس والإفتاء من سنة ست وسبعين،
~~وثمانمائة، وحضر تصديري.
# فلما توفي سنة ثمان وسبعين لزمت شيخ الإسلام «شرف الدين المناوي» وسمعت
~~دروسا من شرح البهجة ومن حاشيته عليها، ومن تفسير البيضاوي.
# ولزمت في الحديث، والعربية شيخنا الإمام العلامة «تقي الدين الشبلي»
~~الحنفي، فواظبته اربع سنين، وكتب لي تقريظا على شرح ألفية ابن مالك، وعلى
~~جمع الجوامع في العربية تأليفي، وشهد لي غير مرة بالتقدم في العلوم بلسانه
~~وبنانه ... ولم أنفك عن الشيخ إلى أن مات، رحمه الله تعالى.
# ولزمت شيخنا العلامة أستاذ الوجود «محيي الدين الكافيجي» اربع عشرة سنة،
~~فأخذت عنه الفنون من التفسير، والأصول، والعربية والمعاني، وغير ذلك، وكتب
~~لي إجازة عظيمة.
# وحضرت عند الشيخ «سيف الدين الحنفي» دروسا عديدة في «الكشاف والتوضيح»
~~وحاشيته عليه، وتلخيص ms374 المفتاح، والعضد. وشرعت في التصنيف في سنة ست وستين
~~وثمانمائة، وبلغت مؤلفاتي إلى الآن ثلاثمائة كتاب، سوى ما غسلته، ورجعت
~~عنه. وسافرت بحمد الله تعالى إلى بلاد الشام، والحجاز، واليمن، والهند،
~~والمغرب، والتكرور.
# وأفتيت من مستهل سنة إحدى وسبعين، وعقدت إملاء الحديث من مستهل سنة
~~اثنتين وسبعين.
# ورزقت التبحر في سبعة علوم: التفسير، والحديث، والفقه، والنحو، والمعاني،
~~والبيان، والبديع على طريقة العرب البلغاء لا على طريقة العجم وأهل
~~الفلسفة.
# ودون هذه السبعة في المعرفة أصول الفقه، والجدل، والتصريف. ودونها
# PageV02P126
# الإنشاء، والترسل والفرائض. ودونها القراءات، ولم آخذها عن شيخ. وأما علم
~~الحساب فهو أعسر شيء علي، وأبعده عن ذهني، وإذا نظرت إلى مسألة تتعلق به
~~فكأنما أحاول جبلا أحمله.
# وقد كملت عندي الآن آلات الاجتهاد بحمد الله تعالى، أقول ذلك تحدثا بنعمة
~~الله علي لا فخرا.
# وأما مشايخي في الرواية سماعا وإجازة فكثير، وعدتهم نحو مائة وخمسين» اه.
# وأما كتبه فقد أحصى السيوطي منها نحو من ثلاثمائة في التفسير وتعلقاته
~~والقراءات، والحديث وتعلقاته، والفقه وتعلقاته، وفن العربية وتعلقاته، وفن
~~الأصول، والبيان، وفن التاريخ والأدب، والأجزاء المفردة، ما بين كبير في
~~مجلد أو مجلدات، وصغير في كراريس، وقد ذكر تلميذه «الداودي المالكي» أنها
~~أنافت على خمسمائة مؤلف. وقال «ابن إياس» في تاريخه [حوادث سنة 911 ه] إنها
~~بلغت ستمائة مؤلف.
# وظل السيوطي طوال حياته شغوفا بالدرس، مشتغلا بالعلم، يتلقاه عن شيوخه أو
~~يبذله لتلاميذه، أو يذيعه فتيا، أو يحرره في الكتب والأسفار.
# وكان رحمه الله تعالى في حياته الخاصة على أحسن ما يكون عليه العلماء،
~~ورجال الفضل، عفيفا، كريما، غني النفس، متباعدا عن ذوي الجاه والسلطان،
~~قانعا برزقه، وكان الأمراء والوزراء يأتون لزيارته ويعرضون عليه عطاياهم
~~فيردها، وظل كذلك حتى توفاه الله تعالى في يوم الخميس تاسع شهر جمادى
~~الأولى سنة أحد عشر وتسعمائة ه.
# رحم الله السيوطي رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P127
### $ رقم الترجمة/ 39 «أبو الحسن السعيدي» (1) ت 400 ه
# هو: علي بن جعفر بن سعيد أبو الحسن السعيدي ms375 الرازي الحذاء نزيل شيراز،
~~استاذ معروف، مقرئ ماهر.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن كما ذكره
~~«ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو الحسن السعيدي» القراءة عن عدد من العلماء وفي مقدمتهم: «أبو
~~بكر النقاش، وأحمد بن نصر الشذائي، والحسن بن سعيد المطوعي، وأحمد بن
~~العباس بن الإمام، ومحمد بن أحمد بن إبراهيم المكي» وآخرون.
# جلس أبو الحسن السعيدي لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة والإتقان، وأقبل
~~عليه حفاظ القرآن، ومن الذين قرءوا عليه: «محمد بن علي النوشجاني، وعلي ابن
~~الحسن النسوي، ونصر بن عبد العزيز، الشيرازي» وآخرون.
# يقول «ابن الجزري»: له مصنف في القراءات الثمان، وجزء في التجويد رويناه.
# لم يحدد المؤرخون تاريخ وفاته، إلا أن «الحافظ الذهبي» قال: توفي في حدود
~~الأربعمائة من الهجرة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P128
### $ رقم الترجمة/ 40 «أبو الحسن الحمامي» (1) ت 417 ه
# هو: علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن عبد الله أبو الحسن الحمامي، شيخ
~~العراق ومسند الآفاق، ثقة بارع مصدر.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن كما ذكره
~~«ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات. ولد «الحمامي» سنة ثمان وعشرين
~~وثلاثمائة من الهجرة.
# أخذ «الحمامي» القراءة عن عدد من خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو بكر
~~النقاش، وأبو عيسى بكار، وزيد بن علي، وهبة الله بن جعفر، وعبد الواحد بن
~~عمر، وعلي بن
# محمد بن جعفر القلانسي، ومحمد بن علي بن الهيثم، وعبد العزيز بن محمد
~~الواثق بالله، وأحمد بن محمد بن هارون الوراق، وعبد الله ابن الحسن بن
~~سليمان النخاس، وأحمد بن عبد الرحمن الولي، وأبو بكر بن مقسم، وإسماعيل بن
~~شعيب النهاوندي» وآخرون.
# كما أخذ «الحمامي» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: سمع «أبو الحسن الحمامي» أبا عمرو
~~بن السماك، وأحمد بن سلمان النجاد، وجعفر الخلدي، ومحمد بن الحسن بن زياد ms376
~~النقاش، وأحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي، وأبا سهل بن زياد، ومحمد بن جعفر
~~الادمي، وعلي بن الزبير الكوفي، وعبد الباقي بن قانع، وأحمد بن PageV02P129
# كامل، ومحمد بن محمد بن مالك الاسكافي، وأبا بكر الشافعي، ومحمد بن علي
~~ابن دحيم الكوفي، وإبراهيم بن أحمد القرميسيني، ومحمد بن العباس بن الفضل
~~الموصلي، وخلقا غيرهم من هذه الطبقة» اه.
# اشتهر «أبو الحسن الحمامي» بالثقة وجودة القراءة وعلو الإسناد، وأقبل
~~عليه حفاظ القرآن يأخذون عنه، وتتلمذ عليه الكثيرون، وفي مقدمتهم:
# «أحمد بن الحسن بن اللحياني، وأحمد بن مسرور، وأحمد بن علي، وأحمد ابن
~~علي الهاشمي، والحسن بن البناء، والحسن بن أبي الفضل الشرمقاني، والحسن بن
~~علي العطار، والحسن بن محمد المالكي، والحسين بن أحمد الصفار، والحسين بن
~~الحسن بن أحمد بن غريب، ورزق الله التميمي، وعبد الله بن شيطا، وعبد الملك
~~بن شابور، وعبد السيد بن عتاب، وعلي بن محمد بن فارس، ومحمد بن موسى
~~الخياط، ونصر بن عبد العزيز الفارسي، وعبد الله بن شبيب، ويحيى بن أحمد
~~القصري، ويوسف بن أحمد بن صالح الغوري، وأبو علي غلام الهراس».
# كما روى عنه «أبو بكر الخطيب، وأبو بكر البيهقي، وأبو الحسن علي بن
~~العلاف». احتل «أبو الحسن الحمامي» مكانة سامية، ومنزلة مرموقة، مما استوجب
~~الثناء عليه، في هذا المعنى يقول الخطيب البغدادي: كتبنا عن «أبي الحسن
~~الحمامي» وكان صدوقا دينا، فاضلا، حسن الاعتقاد، وتفرد بأسانيد القراءات،
~~وعلوها في وقته، وكان يسكن بالجانب الشرقي ناحية «سوق السلاح» في درب
~~الغابات.
# ثم يقول: حدثني «نصر بن إبراهيم» الفقيه، ببيت المقدس قال: سمعت سليم بن
~~أيوب الرازي يقول: سمعت «أبا الفتح بن أبي الفوارس» يقول: «لو رحل رجل من
~~خراسان ليسمع كلمة من «أبي الحمامي» أو من «أبي أحمد الفرضي» لم تكن رحلته
~~ضائعة عندنا» اه.
# PageV02P130
# توفي «الحمامي» سنة سبع عشرة وأربعمائة من الهجرة عن تسعين سنة، ودفن في
~~مقبرة «باب الحرب» رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P131
### $ رقم الترجمة/ 41 «الحسن أبو علي البغدادي» ms377 (1) ت 438 ه
# هو: الحسن بن محمد بن إبراهيم المالكي الأستاذ أبو علي البغدادي. مؤلف
~~كتاب الروضة في القراءات الإحدى عشرة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو علي البغدادي» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: أحمد بن
~~عبد الله بن الخضر بن مسرور أبو الحسن السوسنجردي ثم البغدادي، وهو قارئ
~~ضابط ثقة مشهور، كبير.
# ولد في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، قرأ على «زيد بن أبي
~~بلال، وعبد الواحد بن أبي هاشم، وعلي بن جعفر بن محمد بن خليع، ومحمد بن
~~عبد الله بن أبي مرة الطوسي، وبكار بن أحمد، وتتلمذ عليه الكثيرون ت 402 ه.
# ومن شيوخ أبي علي البغدادي: «جعفر بن محمد بن أسد بن الفضل الضرير
~~النصيبي يعرف بابن الحمامي، وهو قارئ حاذق ضابط شيخ نصيبين والجزيرة، قرأ
~~على «الدوري» وهو من جلة أصحابه، وقرأ عليه القرآن عدد كبير ت 307 ه.
# ومن شيوخ أبي علي البغدادي: «عبد الملك بن بكران بن عبد الله بن
~~PageV02P132
# العلاء أبو الفرج النهرواني القطان» وهو مقرئ أستاذ، حاذق ثقة، أخذ
~~القراءات عرضا عن «يزيد بن علي بن أبي بلال، وأبي عيسى بكار، وأبي بكر
~~النقاش، وابن مقسم، ومحمد بن علي بن الهيثم، وأبي طاهر بن أبي هاشم، وهبة
~~الله بن جعفر، ومحمد بن عبد الله بن أبي عمرو، وأبي عبد الله الفارسي، وعلي
~~ابن محمد بن خليع القلانسي»، وتتلمذ عليه الكثيرون، وعمر دهرا، واشتهر ذكره
~~ت 404 ه.
# ومن شيوخ «أبي علي البغدادي»: محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله
~~ابن يحيى بن خالد أبو عبد الله الجعفي الكوفي القاضي الفقيه الحنوي، نحوي،
~~مقرئ، ثقة، يعرف بالهرواني- بفتح الهاء والراء- أخذ القراءة عرضا عن «محمد
~~بن الحسن بن يونس النحوي، وحماد بن أحمد الكوفي. قال عنه «الخطيب
~~البغدادي»: كان محمد بن عبد الله بن الحسين ثقة حدث ببغداد.
# قال: وكان من عاصره ms378 بالكوفة يقول: لم يكن بالكوفة من زمن «ابن مسعود»
~~وإلى وقته أحد أفقه منه. اه.
# وقال «العتيقي»: ما رأيت بالكوفة مثله. اه.
# وقال أبو علي المالكي: «كان من جلة أصحاب الحديث، فقيها على مذهب
~~العراقيين، جليل القدر» اه.
# وقال «أبو العز» عن «أبي علي الواسطي»: كان «الجعفي جليلا في زمانه، يرحل
~~إليه في طلب القرآن والحديث من كل بلد. اه.
# وقد تتلمذ على «محمد بن عبد الله بن الحسين» الكثيرون ت 402 ه.
# ومن شيوخ «أبي علي البغدادي»: محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن هارون،
~~أبو الحسن التميمي الكوفي، يعرف بابن النجار، مقرئ نحوي معمر، مسند ثقة،
~~ولد أول سنة ثلاث وثلاثمائة. وأخذ القراءة عرضا عن «محمد بن
# PageV02P133
# الحسن بن يونس، والحسن بن داود النقار» قال عنه «أبو علي البغدادي»:
# كان محمد بن جعفر من جلة أهل العربية، ومن أهل الحديث متقنا، فاضلا، وقال
~~«أبو عبد الله الحافظ»: عمر دهرا طويلا وانتهى إليه علو الإسناد. اه.
# وقد روى القراءة عنه عرضا: «الحسن بن محمد البغدادي، وأبو علي غلام
~~الهراس، وأبو علي العطار». وحدث عنه «أبو القاسم عبيد الله الأزهر». توفي
~~«محمد جعفر» سنة 402 ه.
# من شيوخ «أبي علي البغدادي»: محمد بن المظفر بن علي بن حرب أبو بكر
~~الدينوري، بكسر الدال المهملة، وسكون الياء، وفتح النون والراء، وهي نسبة
~~إلى «الدينور» وهي بلدة من بلاد الجبل. كان بها جماعة من العلماء المحدثين،
~~والمشايخ المشاهير.
# وهو شيخ «الدينور» وإمام جامعها المشهور، قدم إليها وأقرأ بها بعيد
~~الأربعمائة، وكان مقرئا حاذقا، قرأ على: الحسن بن محمد بن حبش الدينوري
~~وتتلمذ عليه الكثيرون منهم: «أبو علي غلام الهراس، وعلي بن محمد الخياط،
~~والحسن بن محمد بن إبراهيم البغدادي، ونصر بن عبد العزيز الفارسي» وآخرون.
# ثم تصدر الحسن أبو علي البغدادي» لتعليم القرآن الكريم، واشتهر بالثقة
~~وصحة الضبط، وجودة القراءة، وأقبل عليه حفاظ القرآن يأخذون عنه. ومن الذين
~~أخذوا عنه القراءة: يوسف بن علي بن جبارة بن محمد ابو القاسم الهذلي ms379
~~الأستاذ الكبير والعالم الشهير. ولد في حدود التسعين وثلاثمائة، وطاف
~~البلاد في طلب القراءات، قال في كتابه «الكامل»: فجملة من لقيت في هذا
~~العلم ثلاثمائة وخمسة وستون شيخا، من آخر المغرب إلى باب فرغانة، يمينا
~~وشمالا، وجبلا وبحرا، ولو علمت أحدا تقدم علي في هذه الطبقة في جميع بلاد
~~الإسلام لقصدته، وألفت هذا الكتاب فجعلته جامعا للطرق المتلوة،
# PageV02P134
# والقراءات المعروفة، ونسخت به مصنفاتي كالوجيز، والهادي.
# توفي «أبو القاسم الهذلي» سنة خمس وستين وأربعمائة من الهجرة.
# ومن تلاميذ «أبي علي البغدادي» محمد بن شريح بن أحمد بن محمد بن شريح أبو
~~عبد الله الرعيني: بضم الراء وفتح العين المهملة، وبعدها ياء منقوطة
~~باثنتين، نسبة إلى «ذي رعين» من اليمن. الأستاذ المحقق مؤلف كتاب «الكافي،
~~والتذكير» ت 476 ه.
# ومن تلاميذ «أبي علي البغدادي»: إبراهيم بن إسماعيل بن غالب أبو إسحاق
~~المصري، المعروف بابن الخياط، وهو شيخ مقرئ مشهور عدل، روى كتاب «الروضة»
~~سماعا وتلاوة عن مؤلفه «أبي علي الحسن بن محمد البغدادي».
# ومن تلاميذ «أبي علي البغدادي»: عبد المجيد بن عبد القوي أبو محمد
~~المليحي، بفتح الميم، وهي قرية من قرى «هراة».
# وهو شيخ مقرئ، اخذ القراءات عن «أبي علي البغدادي».
# ومن تلاميذ «أبي علي البغدادي»: علي بن محمد بن حميد أبو الحسن بن الصواف
~~المصري الواعظ، المعروف بالمعدل.
# وهكذا نجد «أبا علي البغدادي» أفنى حياته في تعليم القرآن حتى وافته
~~المنية في رمضان سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة.
# رحم الله أبا علي البغدادي رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P135
### $ رقم الترجمة/ 42 «ابن الحطاب» (1) ت. 416 ه
# هو: أحمد بن طريف أبو بكر القرطبي المعروف بابن الحطاب بالحاء المهملة
~~مقرئ حاذق.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه في مقدمة علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن،
~~كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# رحل «ابن الحطاب» إلى مصر فقرأ على عدد من العلماء، وفي مقدمتهم:
# «أبو الحسن الأنطاكي، وعبد المنعم بن غلبون، وعبد الله الحسين السامري،
~~وعمر بن عراك».
# توفي ms380 «ابن الحطاب» بجزيرة ميورقة سنة ست عشرة وأربعمائة في ربيع الأول،
~~وله خمس وسبعون سنة.
# رحم الله «ابن الحطاب» وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P136
### $ رقم الترجمة/ 43 «أبو حيان الأندلسي» (1) ت 745 ه
# هو: محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان، أثير الدين الغرناطي الأندلسي.
# ذكره «ابن الجزري» ضمن علماء القراءات.
# ولد «أبو حيان» في أواخر شوال سنة أربع وخمسين وستمائة من الهجرة.
# وكان مولده ب «مطخشارش» وهي مدينة من حضرة غرناطة، وقد رحل «أبو حيان» في
~~سبيل طلب العلم إلى الكثير من البلاد الإسلامية، مثل تونس، والقاهرة،
~~والاسكندرية، ودمياط، والمحلة الكبرى، والجيزة، ودشنا، وقنا، وقوص، وبلبيس.
# ثم بعد ذلك استقر في مصر، يتلقى عن شيوخها، ويأخذ عن علمائها ويقرأ على
~~قرائها، فمصر كانت محط أنظار طلاب العلم يقصدونها من كل مكان.
# وكان أبو حيان رحمه الله تعالى مليح الوجه، مشربا بحمرة، كبير اللحية،
~~منور الشيبة، مسترسل الشعر فيها، عبارته فصيحة، كثير الضحك والانبساط،
~~بعيدا عن الانقباض، جيد الكلام، حسن اللقاء، جميل المؤانسة، فصيح الكلام،
~~طلق اللسان، وكان مهيبا، جهوريا في الحديث، مليح الحديث لا يمل PageV02P137
# وإن طال، وكان طيب النفس، كثير الخشوع، والتلاوة والعبادة.
# قال «الصفدي» أحد تلاميذه: «لم أر في اشياخي أكثر اشتغالا منه، لأني لم
~~أره إلا يسمع او يشتغل، أو يكتب، ولم أره على غير ذلك، وله إقبال على
~~الطلبة الأذكياء، وعنده تعظيم لهم، وهو ثبت فيما ينقله، محرر لما يقوله،
~~عارف باللغة، ضابط لألفاظها». وكان «أبو حيان» رقيق النفس، يبكي إذا سمع
~~القرآن الكريم. اجتهد «أبو حيان» في طلب العلم وتحصيله، وبذل في سبيل ذلك
~~وقته وعمره، وزهرة شبابه، وقد تلقى العلم على عدد كبير من خيرة علماء عصره،
~~وحصل الإجازات العلمية من عدد منهم. وها هو يقول في هذا المضمون: «وجملة ما
~~سمعت من الشيوخ نحو أربعمائة شخص وخمسين.
# وأما الذين أجازوني فعالم كثير جدا من أهل «غرناطة، ومالقة، وسبتة، وديار
~~افريقية، وديار مصر، والحجاز، والعراق والشام، فمن العلماء الذين أخذ عنهم
~~«أبو ms381 حيان» التفسير:
# «ابن الزبير» أحمد بن إبراهيم، أبو جعفر الأندلسي الحافظ، كان علامة عصره
~~في الحديث، والقراءة ت 708 ه.
# و «ابن أبي الأحوص»، الحسين بن عبد العزيز بن محمد القرشي الأندلسي، قاضي
~~«مالقة» وشيخ الإقراء بها ت 680 ه.
# وعلي بن أحمد بن عبد الواحد، أبو الحسن المقدسي ت 690 ه.
# ومحمد بن سليمان بن الحسن بن الحسين، أبو عبد الله البلخي، المعروف بابن
~~النقيب ت 698 ه.
# ومحمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن ربيع، أبو الحسين، ت 741 ه.
# كما أخذ «أبو حيان» القراءات القرآنية عن عدد من العلماء منهم: أحمد ابن
~~سعد بن علي بن محمد الأنصاري، أبو جعفر من غرناطة، كان كثير
# PageV02P138
# الإتقان في تجويد القرآن ت 712 ه.
# وابن الطباع: أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عيسى ابو جعفر الرعيني،
~~الأندلسي شيخ القراء بغرناطة. وقد ولي القضاء مكرها، فحكم مرة واحدة ثم عزل
~~نفسه ت 680 ه.
# وابن أبي الأحوص: قال «أبو حيان» رحلت إليه قصدا من غرناطة إلى «مالقة»
~~لأجل الإتقان والتجويد، وقرأت عليه القرآن من أوله إلى آخر سورة «الحجر»
~~جمعا بالسبعة، والادغام الكبير «لأبي عمرو» بمضمن «التيسير، والتبصرة،
~~والكافي، والاقناع» وقرأت عليه حروف القراءات من كتب شتى، كما قرأت عليه
~~كتابه: الترشيد في التجويد.
# والمليجي: إسماعيل بن هبة الله بن علي، فخر الدين أبو طاهر المصري،
~~المقرئ، مسند القراء في زمانه ت 605 ه.
# وإبراهيم الأهوازي، وخليل بن عثمان المراغي، قرأ عليه «أبو حيان» كتاب
~~«الإرشاد» لأبي العز القلانسي».
# وعبد الحق بن علي بن عبد الله الأنصاري، قرأ عليه «أبو حيان» القراءات
~~السبع نحو عشرين ختمة إفرادا، وجمعا، ولازمه نحو سبعة أعوام.
# وعبد الله بن محمد بن هارون بن عبد العزيز بن إسماعيل الطائي الأندلسي،
~~القرطبي، أبو محمد ت 702 ه.
# وعبد النصير بن علي بن يحيى بن إسماعيل بن مخلوف أبو محمد المريوطي، أحد
~~شيوخ الإقراء بالإسكندرية.
# وقال «أبو حيان»: وقرأت القرآن بالقراءات الثمان، بثغر الإسكندرية على
~~الشيخ ms382 الصالح: «رشيد الدين أبي محمد: عبد النصير بن علي بن يحيى الهمداني،
# PageV02P139
# عرف بابن المريوطي.
# وعلي بن ظهير بن شهاب، نور الدين أبو الحسن المصري، المعروف بابن الكفتي
~~إمام مقرئ، روى عنه «أبو حيان» ت 689 ه.
# ومحمد بن صالح بن أحمد بن محمد أبو عبد الله الكتاني الشاطبي المعروف
~~بابن دحيمة، أعلى الناس إسنادا بالشاطبية.
# ومحمد بن علي بن يوسف، رضي الدين، أبو عبد الله الأنصاري الشاطبي، إمام
~~مقرئ، كان عالي الإسناد، روى عنه القراءة «أبو حيان».
# ويعقوب بن بدران بن منصور أبو يوسف الدمشقي ثم المصري المعروف بالجرائدي،
~~إمام مقرئ، كان شيخ وقته بالديار المصرية، قرأ عليه «أبو حيان» كتاب
~~«الإرشاد لأبي العز ت 688 ه.
# ويوسف بن إبراهيم بن أحمد بن عتاب، أبو يعقوب الشاطبي، استوطن تونس، قرأ
~~عليه «أبو حيان» ت 692 ه.
# كما أخذ «أبو حيان» النحو وعلوم اللغة عن عدد من خيرة العلماء منهم:
# أحمد بن عبد النور بن أحمد بن راشد، أبو جعفر، المالقي النحوي. وأحمد ابن
~~يوسف بن علي أبو جعفر الفهري، روى عنه «أبو حيان» كتاب سيبويه ت 691 ه.
# ورضي الدين، أبو بكر بن عمر بن علي بن سالم، الإمام النحوي، كان من كبار
~~أئمة العربية بالقاهرة مع العلم بالفقه والحديث ت 695 ه.
# وابن النحاس: محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي نصر الحلبي شيخ العربية
~~بمصر في وقته، سمع منه «أبو حيان» كتاب سيبويه، والإيضاح والتكملة لأبي علي
~~الفارسي، والمفصل للزمخشري ت 698 ه.
# PageV02P140
# كما أخذ «أبو حيان» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن خيرة
~~العلماء وفي مقدمتهم:
# ابن أبي الأحوص، روى عنه «أبو حيان» الحديث بسنده. وابن الزبير، تلقى
~~عليه «أبو حيان» سند الترمذي بين قراءة وسماع، بغرناطة.
# وابن الطباع، قرأ عليه «أبو حيان» الموطأ للإمام مالك بن أنس.
# وعبد الرحمن الربعي قرأ عليه «أبو حيان» سنن أبي داود بغرناطة.
# وعبد الرحيم بن يوسف بن يحيى بن الخطيب أبو الفضل، قرأ عليه «أبو حيان»
~~سنن ms383 أبي داود بالقاهرة.
# وابن عساكر: عبد الصمد بن عبد الوهاب بن الحسن بن عبد الله.
# وعبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن شرف أبو محمد الدمياطي، أخذ عنه «أبو
~~حيان» الحديث، وأجازه ت 705 ه.
# وعبد الوهاب بن حسن بن الفرات، صفي الدين، قرأ عليه «أبو حيان» بعض أجزاء
~~في الحديث بالإسكندرية.
# وأبو العز: عبد العزيز بن عبد المنعم بن علي بن نصر بن الصقيل. قال «أبو
~~حيان» قرأت البخاري على جماعة أقدمهم إسنادا فيه «أبو العز» قرأته عليه،
~~الا بعض كتاب التفسير، من قوله تعالى: ويسئلونك عن المحيض (1) إلى قوله
~~تعالى: ولولا فضل الله عليكم ورحمته (2) فسمعته بقراءة غيري. PageV02P141
# ومحمد بن إبراهيم بن حازم المازني أبو عبد الله المصري ت 692 ه.
# ومحمد بن أحمد بن علي بن محمد بن الحسن قطب الدين القسطلاني أبو بكر
~~القيسي الشاطبي، وكان شيخا عالما زاهدا كريم النفس، وكان عالما بالحديث
~~ورجاله ت 686 ه.
# ومحمد بن أحمد بن محمد بن المؤيد نجيب الدين الهمداني، روى عنه «أبو
~~حيان» الحديث.
# ومحمد بن إسماعيل بن عبد الله، زين العابدين أبو بكر الأنماطي. قرأ عليه
~~«أبو حيان» جزءا في الحديث.
# ومحمد بن علي بن وهب بن مطيع، تقي الدين أبو الفتح بن دقيق العيد
~~القشيري. كان إماما محدثا فقيها، أصوليا أديبا نحويا، مجتهدا ت 702 ه روى
~~عنه «أبو حيان» بعض الأحاديث.
# كما أخذ «أبو حيان» الفقه وأصوله عن عدد من العلماء وفي مقدمتهم:
# ابن الزبير، قرأ عليه «أبو حيان» المستصفى للغزالي، والإشارة للباجي،
~~وشيئا من أصول الدين والمنطق.
# وعبد الكريم بن علي بن عمر الأنصاري، علم الدين العراقي ت 704 ه قال «أبو
~~حيان»: وبحثت ايضا في هذا الفن على الشيخ علم الدين عبد الكريم الأنصاري في
~~مختصره الذي اختصره من كتاب «المحصول» كما قرأ عليه كتاب «المحرر» للرافعي
~~وكتاب «المنهاج» للنووي.
# وعلي بن محمد بن خطاب الباجي، علاء الدين الشافعي، كان من علماء أصول
~~الفقه، وكان قوي المناظرة ت 714 ه. ذكره ms384 «أبو حيان» أنه بحث على الشيخ
~~الباجي في مختصره الذي اختصره من كتاب «المحصول».
# PageV02P142
# وفضل بن محمد بن علي بن إبراهيم، أبو الحسن المعافري الخطيب. قال «أبو
~~حيان»: وقد بحثت في فن أصول الفقه في كتاب «الإشارة» لأبي الوليد الباجي،
~~على الشيخ الأصولي الأديب، أبي الحسن فضل بن إبراهيم المعافري الإمام بجامع
~~غرناطة.
# ومحمد بن سلطان بدر الدين البغدادي، قرأ عليه «أبو حيان» من كتاب
~~«الإرشاد» للعميدي في الخلاف.
# ومحمد بن محمود بن محمد بن عباد السلماني، شمس الدين أبو عبد الله
~~الأصبهاني انتهت إليه الرئاسة في أصول الفقه وله معرفة جيدة بالنحو والأدب
~~ت 688 ه. قال «أبو حيان»: وقد بحثت في فن أصول الفقه على الشيخ شمس الدين
~~الأصبهاني صاحب شرح المحصول. بحثت عليه في كتاب القواعد من تأليفه.
# كما أخذ «أبو حيان» الأدب عن عدد من العلماء، وفي مقدمتهم: أحمد بن عبد
~~الملك بن عبد المنعم بن جامع العزازي، اشتغل بالأدب ومهر وفاق أقرانه، سمع
~~منه الفضلاء، وكتب عنه الكبراء سمع منه «أبو حيان» من نظمه. وله في
~~الموشحات يد طولى، ت بالقاهرة سنة 710 ه.
# وأحمد بن نصر الله بن باتكين القاهري، كان أديبا فاضلا، كتب عنه الفضلاء
~~ت 710 ه.
# وبهاء الدين بن النحاس، سمع منه أبو حيان الحماسة، وديوان المتنبي،
~~والمعري، وقال: لم ألق أحدا أكثر سماعا لكتب الأدب من الشيخ بهاء الدين.
# وسليمان بن علي بن عبد الله بن علي بن ياسين العابدي، أبو الربيع
~~التلمساني المعروف بالعفيف التلمساني، شاعر مشارك في النحو والأدب، والفقه،
~~والأصول ت 690 ه.
# PageV02P143
# وعمر بن محمد بن أبي علي سراج الدين أبو حفص الوراق المصري، شاعر، وأديب
~~مشهور، له ديوان شعر كبير. وكان حسن التنحيل، جيد المقاصد، صحيح المعاني،
~~عذب التركيب ت 695 ه.
# ومالك بن عبد الرحمن بن علي أبو الحكم بن المرحل المالقي النحوي، أديب
~~زمانه بالمغرب، وإمام وقته، نعت بشاعر المغرب، كان رقيقا، سريع البديهة ت
~~699 ه.
# ومحمد بن أبي بكر بن يحيى ms385 بن عبد الله، أبو عبد الله الهذلي التطيلي.
# ومحمد بن سعيد بن محمد بن حماد بن محسن، الصنهاجي البوصيري، شرف الدين
~~شاعر حسن وهو صاحب البردة الشهيرة، والقصيدة الهمزية التي أولها:
# كيف ترقى رقيك الأنبياء. ت 696 ه.
# ومحمد بن عبد المنعم بن محمد بن يوسف أبو عبد الله الأنصاري المصري، كان
~~مقدما على شعراء عصره، مع مشاركة في كثير من العلوم ت 685 ه.
# ومحمد بن عمر بن جبير المالقي، ومحمد بن محمد بن عيسى بن ذي النون
~~الأنصاري، جمال الدين أبو عبد الله المالقي ت 680 ه.
# ويحيى بن عبد العظيم بن يحيى، جمال الدين أبو الحسن الأنصاري المصري،
~~شاعر ظريف، وكان جزارا بالفسطاط ت 679 ه.
# ومن شيوخ «أبي حيان» أيضا: أحمد بن علي بن خالص، أبو العباس الأنصاري
~~الإشبيلي. وإسحاق بن عبد الرحيم بن محمد بن عبد الملك البغدادي. وأبو بكر
~~بن عباس بن يحيى بن غريب البغدادي القواس. والحسين ابن أبي المنصور بن ظافر
~~الخزرجي، صفي الدين. وعبد العزيز بن عبد الرحمن ابن عبد العلي السكري. وعبد
~~العزيز بن عبد القادر بن إسماعيل الصالحي الكتابي.
# وعبد الله بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن فارس التميمي. وعلي بن صالح
~~ابن
# PageV02P144
# أبي علي بن يحيى بن إسماعيل الحسيني البهنسي.
#~:section:
# تصدر «أبو حيان» للتعليم بعد أن اخذ شهرة عظيمة، وأقبل عليه طلاب العلم
~~من كل مكان يأخذون عنه شتى العلوم: القراءات، والتفسير، والحديث، والفقه،
~~وعلوم اللغة، فمن الذين أخذوا عن «ابن حيان» القراءات والتفسير:
### $ 1 - 
# إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد المؤمن التنوخي الدمشقي نزيل
~~القاهرة، أخذ عن «أبي حيان» القراءات العشر.
### $ 2 - 
# إبراهيم بن أحمد بن عيسى، بدر الدين بن الخشاب القاضي المصري، قرأ على
~~«أبي حيان» القراءات السبع. ت 774 ه.
### $ 3 - 
# إبراهيم بن عبد الله بن علي بن يحيى بن خلف المقرئ. شيخ الإقراء بالديار
~~المصرية، ومن الذين لازموا درس أبي حيان ت 749 ه.
### $ 4 - 
# أحمد الحنبلي شيخ آمد، رحل ms386 إلى مصر، وقرأ للسبعة على «أبي حيان». قال
~~«ابن الجزري»: لم يزل يبلغنا خبره إلى بعد 770 ه.
### $ 5 - 
# أحمد بن عبد العزيز بن يوسف الحراني، شهاب الدين بن المرحل.
# قرأ على «أبي حيان» توفي بحلب سنة 788 ه.
### $ 6 - 
# ابن مكتوم: أحمد بن عبد القادر بن أحمد، تاج الدين أبو محمد الحنفي لازم
~~«أبا حيان» دهرا طويلا، وقرأ عليه القرآن.
### $ 7 - 
# أحمد بن علي بن أحمد أبو جعفر الحميري الغرناطي، قرأ على «أبي حيان»
~~بالقاهرة، ثم رجع إلى غرناطة، وعين لمشيخة الإقراء بغرناطة ت 756 ه.
### $ 8 - 
# أحمد بن محمد بن محمد بن علي الأصبحي الأندلسي، شهاب الدين أبو العباس،
~~لزم «أبا حيان» وحمل عنه كثيرا من العلوم. وقرأ عليه القراءات
# PageV02P145
# الثمان، وأخذ عنه كتاب التسهيل ت 776 ه.
### $ 9 - 
# أحمد بن يحيى بن نحلة المعروف بسبط السلعوس أبو العباس، النابلسي ثم
~~الدمشقي، قرأ على «أبي حيان» قراءة «عاصم» ت 732 ه.
### $ 10 - 
# السمين: أحمد بن يوسف بن عبد الدائم شهاب الدين الحلبي المعروف بالسمين،
~~قرأ على «أبي حيان» وسمع منه كثيرا ت 756 ه.
### $ 11 - 
# أبو بكر بن أيدغدي بن عبد الله الشمس، الشهير بابن الجندي، شيخ الإقراء
~~بمصر، قرأ على «أبي حيان» بالقراءات الثمان ت 769 ه.
### $ 12 - 
# حيان بن محمد بن يوسف بن علي بن أبي حيان، قرأ على والده وقد أجازه والده
~~«أبو حيان» إجازة عامة.
### $ 13 - 
# الصفدي: صلاح الدين: خليل بن أيبك بن عبد الله، ولد في «صفد» بفلسطين سنة
~~696 ه واشتهر بالأدب والتاريخ والفقه، وولي وكالة بيت المال بدمشق ت 764 ه.
# وكان «الصفدي» يجل أبا حيان كثيرا، وكذلك كان «أبو حيان» يقدره وقد تلقى
~~«الصفدي» على «أبي حيان» الكثير من العلوم.
### $ 14 - 
# صالح بن محمد المقيري، قرأ على «أبي حيان».
### $ 15 - 
# عبد الله بن محمد بن عبد الله بن خليل بن إبراهيم، العسقلاني.
# يعرف عند المحدثين بابن خليل. قرأ على أبي حيان القراءات السبع، وأخذ عنه
~~العربية. ت 777 ه.
### $ 16 ms387 - 
# محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن جامع الدمشقي، شمس الدين ابن اللبان
~~المقرئ، قرأ على «أبي حيان» القراءات الثمان بمضمن قصيدتيه اللاميتين في
~~السبع، وقراءة يعقوب. ولي مشيخة الإقراء بالديار الأشرفية،
# PageV02P146
# وبجامع التوبة، وبالجامع الأموي ت 776 ه.
### $ 17 - 
# ابن مرزوق: محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر أبو عبد الله التلمساني. سمع
~~بمصر من «أبي حيان» وقرأ عليه، وروى عنه مؤلفات «ابن أبي الأحوص» وحدثه
~~بسنن أبي داود، والنسائي، والموطأ، وقد مهر في العربية والأصول، والأدب ت
~~781 ه.
### $ 18 - 
# محمد بن عبد اللطيف بن محمد بن علي أبو الفتح السبكي، قرأ على «أبي حيان»
~~القراءات السبع، ولازمه في العربية سبعة عشر عاما، ت 744 ه.
### $ 19 - 
# محمد بن علي بن الحسن، الحسيني الدمشقي، أبو المحاسن، كان ضرير البصر وقد
~~أجازه «أبو حيان» مروياته بخطه ت 765 ه.
### $ 20 - 
# محمد بن علي بن محمد بن عبد الكافي بن ضرغام، أبو عبد الله البكري
~~الحنفي، المعروف بابن سكر، نزيل «مكة المكرمة». قرأ على «أبي حيان»
~~القراءات الثمان.
### $ 21 - 
# محمد بن محمد بن علي، شمس الدين أبو عبد الله الغماري المصري المالكي
~~النحوي، أخذ العربية والقراءات عن «أبي حيان» ت 749 ه.
#~:section:
# كما تتلمذ على «أبي حيان» في علوم اللغة العربية عدد كبير وفي مقدمتهم:
### $ 1 - 
# السفاقسي، إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم، برهان الدين أبو
~~إسحاق القيسي المالكي ت 742 ه.
### $ 2 - 
# بهاء الدين السبكي، أحمد بن علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام، أبو حامد
~~السبكي. ولي التدريس وبعض وظائف أخرى، كما ولي خطابة الجامع الطولوني، ثم
~~تدريس التفسير فيه بعد الأسنوي. وكان بهاء الدين يجل شيخه «أبا حيان» وقد
~~نقل عنه كثيرا في كتابه «عروس الأفراح» ت بمكة
# PageV02P147
# المكرمة سنة 773 ه.
### $ 3 - 
# أحمد بن لؤلؤ الرومي، شهاب الدين بن النقيب، أخذ العربية من «أبي حيان»
~~ومهر في الفنون، وعمل تصحيح المهذب، ونكت المنهاج، وكان وقورا، ساكنا،
~~خاشعا قانعا. كما كان ms388 عالما بالفقه والقراءات، والتفسير، والأصول، والنحو ت
~~769 ه.
### $ 4 - 
# أحمد بن محمد بن عبد المعطي، أبو العباس، مهر في العربية، وأخذ عن «أبي
~~حيان»، وانتفع به أهل مكة، وكان ثقة ثبتا ت 788 ه.
### $ 5 - 
# أحمد بن محمد الفيومي ثم الحموي، صاحب كتاب «المصباح المنير» أخذ العربية
~~عن «أبي حيان» وقد مهر وتميز في العربية ت 770 ه.
### $ 6 - 
# أحمد بن يحيى بن فضل الله بن دعجان القرشي، درس على «أبي حيان» الأدب، ت
~~749 ه.
### $ 7 - 
# المرادي: الحسن بن قاسم بن عبد الله بن علي المرادي النحوي، اللغوي،
~~الفقيه، كان إماما في العربية، والقراءات، أخذ العربية عن عدد من العلماء
~~منهم «أبو حيان» من مؤلفاته: «شرح المفصل» لابن يعيش، وشرح ألفية ابن مالك،
~~والجني الداني في حروف المعاني، وشرح التسهيل، وقد اهتم فيه بنقل آراء «أبي
~~حيان» دون تعصب له،
# وكان يختم الخلاف في المسألة في أكثر الأحيان، برأي «أبي حيان» ت 749 ه.
### $ 8 - 
# الإسنوي: عبد الرحيم بن الحسن بن علي، جمال الدين أبو محمد، نزيل القاهرة
~~وأخذ العلم عن «أبي حيان» صغيرا. وقد برع في العربية، وانتهت إليه رئاسة
~~الشافعية، وازدحم عليه طلبة العلم وكثر تلاميذه، وانتفعوا به ت 772 ه. من
~~مؤلفاته: طبقات الشافعية، وشرح المنهاج في الفقه وغير ذلك.
# PageV02P148
### $ 9 - 
# عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن صخر الكناني، الشافعي درس
~~النحو على «أبي حيان» وروى عنه كثيرا ت 767 ه.
### $ 10 - 
# ابن عقيل، عبد الله بن عبد الرحيم بن عبد الله بن محمد القرشي الهاشمي
~~العقيلي الهمداني الأصل، المصري، قاضي القضاة. لازم «أبا حيان» وكان من أجل
~~تلاميذه، قال فيه «أبو حيان»: «ما تحت أديم السماء أنحى من ابن عقيل».
# من مؤلفاته شرحه على ألفية ابن مالك في النحو، وهو الشرح المشهور
~~المتداول بين الطلاب والدارسين، المعروف بشرح «ابن عقيل» ت 769 ه.
### $ 11 - 
# عبد الله بن محمد بن عسكر بن مظفر بن نجم بن هلال، شرف الدين أبو محمد ms389
~~القيراطي، قرأ العربية على «أبي حيان» ت 739 ه.
### $ 12 - 
# ابن هشام: عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري، جمال
~~الدين الحنبلي، ولد سنة 780 ه.
# قرأ على «أبي حيان» ديوان زهير بن أبي سلمى، وكان «ابن هشام» شديد
~~المخالفة لاستاذه «أبي حيان» وحفلت مصنفاته بالرد على «أبي حيان» مثل «مغني
~~اللبيب» و «شرح اللمعة البدرية» ت ابن هشام سنة 761 ه.
### $ 13 - 
# تاج الدين السبكي، عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي، أبو نصر ابن تقي
~~الدين السبكي، ولد سنة 727 ه. وأخذ النحو عن «أبي حيان» وقد أثنى على
~~أستاذه كثيرا في كتابه «طبقات الشافعية الكبرى». ومما قال عنه:
# «ما رأيت بعد أبي حيان انحى منه»، ت 771 ه.
### $ 14 - 
# علي بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن مهدي، الفوي نور الدين،
~~سمع من «أبي حيان» وكان ماهرا في العربية، ت 782 - أو 786 ه.
# PageV02P149
### $ 15 - 
# علي بن بلبان، الفارسي، الأمير علاء الدين الحنفي. قرأ النحو على «أبي
~~حيان» وأتقنه ت 739 ه.
### $ 16 - 
# تقي الدين السبكي، علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام، أبو الحسن، الفقيه
~~الشافعي، المفسر الحافظ، الأصولي، النحوي، اللغوي. ولد سنة 683 ه.
# قرأ على «أبي حيان» النحو، وولي قضاء الشام بعد «جلال الدين» القزويني
~~وولي مشيخة دار الحديث الأشرفية، وكان محققا، بارعا، صنف نحو مائة وخمسين
~~كتابا مطولا ومختصرات بمصر سنة 756 ه.
### $ 17 - 
# عمر بن رسلان بن نصير بن صالح، شيخ الإسلام، سراج الدين، أبو حفص
~~البلقيني الكناني، مجتهد عصره، أخذ النحو عن «أبي حيان» وبرع في الفقه،
~~والحديث، والأصول، انتهت إليه رئاسة المذهب والإفتاء، ت 805 ه.
### $ 18 - 
# محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن
~~قدامة المقدسي، الحنبلي، شمس الدين، ولد سنة 705 ه.
# وله مناقشات لأبي حيان فيما اعترض به على «ابن مالك» في الألفية.
# ت 744 ه.
### $ 19 - 
# محمد بن أرغون، ناصر الدين، ms390 ابن نائب السلطنة في مصر، ولي نيابة السلطنة
~~في حلب، قرأ على «أبي حيان» العربية. ت بحلب سنة 727 ه.
### $ 20 - 
# محمد عبد الرحمن بن علي الزمردي، شمس الدين ابن الصائغ الحنفي النحوي،
~~أخذ عن «أبي حيان» وغيره، وبرع في اللغة، والنحو، والفقه، ت 776 ه.
# PageV02P150
### $ 21 محمد بن علي بن عبد الواحد بن يحيى أبو أمامة المصري أخذ العربية عن
~~«أبي حيان» ت 763 ه.
### $ 22 - 
# ناظر الجيش: محمد بن يوسف بن أحمد بن عبد الدائم الحلبي، ولد سنة 697 ه.
~~ثم قدم القاهرة ولازم «أبا حيان» وجلال الدين القزويني، كان له في الحساب
~~اليد الطولى ثم ولي نظارة الجيش ت 778 ه.
# من مؤلفاته: شرح التسهيل امتدح في مقدمته «أبا حيان» وله في ثنايا الكتاب
~~ردود على «أبي حيان» في اعتراضاته على ابن مالك.
#~:section:
# وهناك عدد من الذين تتلمذوا على «أبي حيان» إلا أن المصادر لم تحدد نوع
~~المادة العلمية التي أخذوها عن «أبي حيان». وفي مقدمة هؤلاء:
### $ 1 - 
# أحمد بن سعد بن محمد، أبو العباس العسكري، أخذ عن أبي حيان، وكان شيخ
~~العربية بدمشق في زمانه، من مؤلفاته شرح التسهيل ت 750 ه.
### $ 2 - 
# أحمد بن عبد الرحيم البعلبكي ثم الدمشقي، شهاب الدين المعروف بابن النقيب
~~أخذ عن «أبي حيان» بمصر ت 764 ه.
### $ 3 - 
# أحمد بن يوسف بن مالك الرعيني الغرناطي، أبو جعفر الأندلسي التقى بأبي
~~حيان في القاهرة وأخذ عنه ت 779 ه.
### $ 4 - 
# إسماعيل بن محمد بن محمد بن علي بن عبد الله بن هانئ اللخمي الغرناطي
~~المالكي، ولد بغرناطة، ثم قدم القاهرة وتلقى عن «أبي حيان» ت 771 ه.
### $ 5 - 
# الأمير أرغون بن عبد الله الناصري، نائب السلطنة أصله من مماليك الملك
~~الناصر محمد بن قلاوون، سمع صحيح البخاري بقراءة «أبي حيان» ت 731 ه.
# PageV02P151
### $ 6 - 
# الأدفوي: جعفر بن تغلب بن جعفر بن علي كمال الدين، أبو الفضل الشافعي،
~~أخذ الأدب عن «أبي حيان» ت 748 ه.
### $ 7 - 
# السبكي: الحسين بن علي ms391 بن عبد الكافي، جمال الدين أبو الطيب، أخذ العلوم
~~عن «الشمس الأصبهاني، وأبي حيان» ت 755 ه.
### $ 8 - 
# خالد بن عيسى بن إبراهيم بن أبي خالد، رحل إلى المشرق وحج ثم رحل إلى
~~القاهرة والتقى بأبي حيان، وقرأ عليه بعض مؤلفاته ثم أجازه «أبو حيان» ت
~~قبل 780 ه.
### $ 9 - 
# سعيد بن محمد بن سعيد الملياني المغربي، المالكي النحوي، رحل من المغرب
~~إلى القاهرة سنة 720 ه. والتقى «بأبي حيان» وأخذ عنه ت 770 ه.
### $ 10 - 
# عبد الرحمن بن عمر بن حماد بن عبد الله بن ثابت البغدادي الحريري، سمع من
~~«أبي حيان» بمصر ت 739 ه.
### $ 11 - 
# عبد الرحمن بن محمود بن وطاس القوصي، مجد الدين، أخذ عن «أبي حيان» وغيره
~~ت 724 ه.
### $ 12 - 
# عبد المهيمن بن محمد بن عبد المهيمن الحضرمي، أجازه «أبو حيان» ت 749 ه.
### $ 13 - 
# علي بن عيسى بن مسعود بن منصور الزواوي، ثم المصري، سمع من «أبي حيان» ت
~~769 ه.
### $ 14 - 
# علي بن محمد بن عبد العزيز بن فتوح بن إبراهيم تاج الدين التغلبي الشافعي
~~الموصلي المعروف بابن الدريهم. قرأ على «أبي حيان» بعض تصانيفه ت 762 ه.
### $ 15 - 
# محمد بن إبراهيم بن يوسف بن حامد، تاج الدين المراكشي الفقيه
# PageV02P152
# الشافعي، تفقه على «أبي حيان» ت 652 ه.
# لقد ترك «أبو حيان» رحمه الله تعالى للمكتبة الإسلامية والعربية الكثير
~~من المؤلفات النافعة المفيدة، وقد بلغت هذه المصنفات ستة وأربعين كتابا في
~~علوم مختلفة: منها ما هو في القراءات، ومنها ما هو في التفسير، ومنها ما هو
~~في اللغة، والنحو إلى غير ذلك من العلوم.
#~:section:
# وهذه إشارة إلى بعض مصنفات «أبي حيان» ليتبين من خلال ذلك المكانة
~~السامية التي وصل إليها «أبو حيان»:
# 1 - 
# تفسير البحر المحيط، وهو في ثمانية مجلدات، وقد طبع عدة مرات.
# 2 - 
# تحفة الأريب بما في القرآن من غريب. وقد طبع عدة مرات.
# 3 - 
# النهر الماد من البحر وهو مختصر تفسيره الكبير «البحر المحيط» وقد طبع
~~بهامش البحر، ms392 اختصر فيه «أبو حيان» تفسيره البحر المحيط إلى نحو الربع
~~والذي حمله على هذا الاختصار، صعوبة مباحث البحر، وطوله.
# 4 - 
# كتاب الأثير في قراءة «ابن كثير» وهو من الكتب المفقودة.
# 5 - 
# كتاب تقريب النائي في قراءة «الكسائي» وهو مفقود.
# 6 - 
# كتاب الحلل الحالية في أسانيد القراءات العالية وهو مفقود.
# 7 - 
# كتاب رشح النفع في القراءات السبع وهو مفقود.
# 8 - 
# كتاب الروض الباسم في قراءة عاصم وهو مفقود.
# 9 - 
# كتاب عقد اللآلي في القراءات السبع العوالي وهي منظومة من القراءات السبع
~~قيل إنها أخصر من الشاطبية وهي بغير رموز ولكنها لم تزل مفقودة.
# PageV02P153
# 10 - 
# كتاب غاية المطلوب في قراءة يعقوب وهو مفقود.
# 11 - 
# كتاب المزن الهامر في قراءة «ابن عامر» وهو مفقود.
# 12 - 
# كتاب ارتشاف الضرب من لسان العرب، وقد حققه الدكتور مصطفى النحاس لنيل
~~درجة الدكتوراة من كلية اللغة العربية، جامعة الأزهر وقد طبع بالقاهرة.
# 13 - 
# الارتضاء في الفرق بين الضاد والظاء، وقد طبع ببغداد.
# 14 - 
# التجريد لأحكام سيبويه وهو مفقود.
# 15 - 
# التدريب في تمثيل التقريب، وهو لا زال مخطوطا.
# 16 - 
# التذكرة في العربية، وهو كتاب كبير، ويقع في أربعة مجلدات وقد طبع جزء
~~منه حديثا، وهو الجزء الثاني.
# 17 - 
# التنزيل والتكميل في شرح التسهيل، وهو أضخم كتب «أبي حيان» النحوية، إذ
~~يقع في عشرة مجلدات كبيرة. وقد طبعت منه قطعة صغيرة سنة 1328 ه. بمطبعة
~~السعادة بمصر في جزءين صغيرين، ويقوم الآن عدد من طلاب الدراسات العليا
~~بجامعة الأزهر لتحقيق الكتاب كاملا. ولهذا الكتاب قيمة كبيرة لأن «أبا
~~حيان» أودعه آراءه اللغوية والنحوية، والصرفية، وآراء المتقدمين.
# 18 - 
# تقريب المقرب، وهو اختصار لكتاب «المقرب» في النحو لأبي الحسن علي بن
~~مؤمن الاشبيلي، المعروف بابن عصفور ت 669 ه. وقد طبع الكتاب حديثا.
# 19 - 
# التنحيل الملخص من شرح التسهيل وهو مفقود.
# PageV02P154
# 20 - 
# الشذا في أحكام كذا وهو مفقود.
# 21 - 
# الشذرة الذهبية في علم العربية وهو مفقود.
# 22 - 
# شرح كتاب سيبويه وهو مفقود.
# 23 - 
# شرح تحفة المودود لابن مالك في النحو وهو ms393 مفقود.
# 24 - 
# غاية الإحسان في علم اللسان.
# وهو عبارة عن قواعد لأصول النحو بطريقة سهلة ومبسطة وفقا لمذهب البصريين
~~النحويين، وهذا الكتاب لم يزل مخطوطا في دار الكتب بالقاهرة ضمن مجموع بخط
~~المؤلف تحت رقم 24 ش، وعليها عبارة تفيد أن المؤلف انتهى من تأليف هذا
~~الكتاب يوم الأحد 11 رمضان 689 ه كما توجد في معهد المخطوطات بجامعة الدول
~~العربية بالقاهرة نسخة مصورة منها تقع في 23 ورقة بحجم 13* 17 سم.
# 25 - 
# النكت الحسان في شرح غاية الإحسان.
# وهو شرح لكتابه «غاية الإحسان في علم اللسان» وقد طبع هذا الكتاب بتحقيق
~~الدكتور عبد الحسين الفتلي ببغداد. وهو مفقود.
# 26 - 
# القول الفصل في أحكام الفصل.
# 27 - 
# اللمحة البدرية في علم العربية. وقد شرحه جماعة منهم «ابن هشام» بكتاب
~~سماه: شرح اللمحة البدرية في علم اللغة العربية، وقد طبع هذا الشرح بتحقيق
~~الدكتور هادي نهر ببغداد 1977 م.
# 28 - 
# المبدع في التصريف، وهو اختصار لكتاب «الممتع» في التصريف «لابن عصفور»
~~وقد طبع الكتابان.
# PageV02P155
# 29 - 
# معاني الحروف، وتوجد منه نسخة في بايزيد عمومى رقم 6471 وقد كتب سنة 726
~~ه.
# 30 - 
# منهج السالك في الكلام على ألفية ابن مالك وهو شرح «لألفية» ابن مالك» في
~~النحو والصرف. وقد طبع الكتاب سنة 1947 م في نيوهاتن بالولايات المتحدة
~~الأمريكية بتحقيق سدني جليزر.
# 31 - 
# الموفور من شرح «ابن عصفور» ولا يزال هذا الكتاب مخطوطا وتوجد منه
~~نسختان: الأولى: في دار الكتب بالقاهرة تحت رقم 24 ش، وهو بخط «أبي حيان»
~~ضمن مجموع، وتوجد مصورة هذه النسخة في معهد إحياء المخطوطات وتقع في 63
~~ورقة، وهي ناقصة من الآخر.
# والثانية، في نوشهر تحت رقم 229/ 4 كتبت سنة 746 ه.
# 32 - 
# نهاية الإغراب في علمي التصريف والإعراب، وهو رجز وقد نقل عنه السيوطي
~~أبياتا في كتابه «الأشباه والنظائر». ونهاية الإغراب لم يزل مفقودا.
# 33 - 
# الهداية في النحو، ويوجد من الكتاب ثلاث نسخ خطية: الأولى:
# في دار الكتب المصرية تحت رقم 1726، وتقع في 37 ورقة. والثانية: في ms394 دار
~~الكتب المصرية تحت رقم 721 مجامع وتقع في 65 ورقة. والثالثة: في الخزانة
~~التيمورية بدار الكتب رقم 428 وتقع في 98 صفحة.
# 34 - 
# الإعلام بأركان الإسلام في الفقه وهو مفقود.
# 35 - 
# الأنوار الأجلى في اختصار المحلى. وهو اختصار لكتاب «المحلى» في «الفقه»
~~لأبي محمد علي بن حزم الظاهري ت 456 ه. وهو من الكتب المفقودة.
# 36 - 
# مسلك الرشد في تجريد مسائل نهاية «ابن رشد». وهو اختصار
# PageV02P156
# لكتاب «بداية المجتهد ونهاية المقتصد» في الفقه لأبي الوليد محمد بن أحمد
~~بن رشد» ت 595 ه وهو مفقود.
# 37 - 
# الوهاج في اختصار المنهاج.
# ومن مؤلفات «أبي حيان» في الأدب والشعر المصنفات الآتية:
# 1 - 
# الأبيات الوافية في علم القافية منظومة جليلة وهي مفقودة.
# 2 - 
# خلاصة التبيان في علمي البديع والبيان وهي منظومة مفقودة.
# 3 - 
# ديوان أبي حيان، وهو ديوان شعر «أبي حيان»، وقد حققه الدكتور أحمد مطلوب،
~~وزوجته الدكتورة «خديجة الحديثي» وتمت طباعته.
# 4 - 
# قصيدة دالية في تفضيل النحو، ومطلعها:
# هو العلم لا كالعلم شيء تراوده ... لقد فاز باغيه وأنجح قاصده
# وقد مدح بها «الخليل بن أحمد، وسيبويه» ثم بعض شيوخه قال الدكتور عفيف
~~عبد الرحمن: حصلت على نسخة منها في «الخزانة العامة» بالرباط، وتقع في مائة
~~وستين ورقة، ورقمها 329.
# 5 - 
# قصيدة سينية: تقارب المائة بيت، وهي مفقودة.
# 6 - 
# قصيدة في مدح الإمام الشافعي: عدد ابياتها تسعة وستون بيتا، ومنها نسخة
~~مصورة في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
# 7 - 
# المورد العذب في معارضة قصيدة كعب. وهي قصيدة امتدح بها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم معارضا لقصيدة «كعب بن زهير» المشهورة، وأولها:
# لا تعذلاه فما ذو الحب معذول ... العقل مختبل والقلب متبول
# PageV02P157
# 8 - 
# نقد الشعر: وقد ذكر الأستاذ عباس العزاوي أن لأبي حيان كتابا باسم «نقد
~~الشعر» تعرض فيه لنقد شعر «ابن سيناء الملك» وهو هبة الله بن جعفر بن
~~المعتمد سناء الملك السعدي المصري، أبو القاسم، أديب شاعر وناثر، له ديوان
~~«الطراز» كله موشحات ت بمصر سنة 608 ه.
# 9 - 
# نوافث السحر ms395 في دمائث الشعر، وهو من كتبه المفقودة.
# كما صنف «أبو حيان» في التراجم، والتاريخ، فمن ذلك ما يأتي:
# 1 - 
# البيان في شيوخ «أبي حيان» وهو من كتبه المفقودة.
# 2 - 
# تحفة الندس في نحاة الأندلس وهو من كتبه المفقودة.
# 3 - 
# مجاني الهصر في تواريخ أهل العصر وهو من كتبه المفقودة.
# وقد نقل عنه «ابن حجر» في كتابه «الدرر الكامنة» في عدة مواضع.
# 4 - 
# مشيخة ابن أبي منصور وهو من كتبه المفقودة.
# 5 - 
# النضار في المسلاة عن «نضار» وهو من كتبه المفقودة.
# ونضار هذه ابنة أبي حيان، وقد توفيت سنة 730 ه.، وقد نقل عنه السيوطي في
~~تراجمه كثيرا.
# 6 - 
# نفحة المسك في سيرة الترك، وهو من كتبه المفقودة وقد ذكر أحد الباحثين أن
~~«أبا حيان» ألف هذا الكتاب في أيام المغول عند ما طغت موجاتهم.
# كما صنف «أبو حيان» في اللغات فمن ذلك ما يأتي:
# 1 - 
# الإدراك للسان الأتراك. وقد طبع هذا الكتاب في استانبول سنة
# PageV02P158
# 1309 ه. وتوجد من هذا الكتاب نسخة في معهد إحياء المخطوطات كتبت سنة 801
~~ه. وهي مصورة عن جامعة استانبول وتقع في 98 ورقة، وحجم كل ورقة 15* 20 سم.
# 2 - 
# المخبور في لسان البشمور. وبشمور قرية من مدينة الدقهلة قرب دمياط من مدن
~~مصر وهو من مصنفاته المفقودة.
# 3 - 
# منطق الخرس في لسان الفرس وهو من كتبه المفقودة.
# 4 - 
# نور الغبش في لسان الحبش وهو من كتبه المفقودة.
# مما تقدم يتبين بجلاء ووضوح مكانة «أبي حيان» العلمية والاجتماعية حيث
~~كان وحيد عصره في القراءات، والتفسير، والفقه، والنحو، والأدب، والحديث،
~~والتصنيف.
# كل هذه الأمور جعلت العلماء يتنافسون في الثناء عليه.
# يقول تلميذه «الصفدي»: أبو حيان إمام الدنيا في النحو والتصريف، وله اليد
~~الطولى في التفسير، والحديث، والشروط، والفروع، وتراجم الناس وتواريخهم،
~~وحوادثهم، وقد قيد أسماؤهم على ما يتلفظون به من إمالة وتفخيم، كل ذلك قد
~~جوده، وحرره، وقيده.
# ثم يقول: وقد اشتهر اسمه وطار صيته، وأخذ عنه أكابر الناس، وله التصانيف
~~التي سارت، وطارت، وانتشرت، وانتثرت، ms396 وقرئت ودربت ونسخت» اه.
# وقال «تاج الدين السبكي»: وأخذ عن «أبي حيان» غالب مشيختنا وأقراننا،
~~منهم الشيخ الإمام الوالد، وناهيك بما «لأبي حيان» من منقبة وكان يعظمه
~~كثيرا، وتصانيفه مشحونة بالنقل عنه» اه.
# PageV02P159
# وقال عنه «السبكي»: «أبو حيان شيخ النحاة، البحر الذي لم يعرف الجزر بل
~~المد، يقصد من كل فجر. طلعت شمسه من مغربها، اتفق أهل العصر على تقديمه،
~~وإمامته، ونشأت أولادهم على حفظ مختصراته، وآباؤهم على النظر في مبسوطاته،
~~وضربت الأمثال باسمه مع صدق اللهجة، وكثرة الاتقان والتحري» اه.
# وقال الحافظ الذهبي: «أبو حيان مع براعته الكاملة في العربية له يد
~~الطولى في الفقه، والآثار، والقراءات، وله مصنفات في القراءات والفقه،
~~والآثار، وهو مفخرة أهل مصر في وقتنا في العلم، تخرج به عدة أئمة» اه.
# وقد امتدحه «مجيز الدين عمر بن الملطي» بقصيدة أولها:
# يا شيخ أهل الأدب الباهر ... من ناظم يلفى ومن ناصر
# ومدحه «نجم الدين يحيى الإسكندري» بقصيدة أولها:
# ضيف ألم بنا من أبرع الناس ... لا ناقض عهد أيامي ولا ناسي
# عار من الكبر والأدناس ذو شرف ... لكنه من سرابيل العلا كاس
# ومدحه بهاء الدين محمد شهاب بقصيدة أولها:
# إن الأثير أبا حيان أحيانا ... بنشره طي علم مات أحيانا
# وقد احتل «أبو حيان» الكثير من المناصب العلمية الكثيرة منها: أنه عين
~~مدرسا للنحو في جامع الحاكم سنة 704 ه. وفي سنة 710 ه. عين مدرسا للتفسير
~~في قبة السلطان الملك المنصور في عهد السلطان القاهر الملك الناصر.
# كما تولى منصب الإقراء بجامع الأقمر، ودرس التفسير بالجامع الطولوني، ثم
~~أضيف إليه مشيخة الحديث بالقبة المنصورية، فباشر هذه الوظائف كلها حتى مات.
# PageV02P160
# توفي «أبو حيان» بعد حياة حافلة في تعليم القرآن، وتفسيره، وتعليم اللغة
~~العربية وآدابها، وغير ذلك من العلوم، وذلك سنة خمس وأربعين وسبعمائة من
~~الهجرة.
# رحم الله «أبا حيان» رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P161
### $ رقم الترجمة/ 44 «ابن خواستى» (1) ت 412 ه.
# هو: عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن إسحاق بن محمد بن خواستى- بضم ms397 الخاء
~~المعجمة وسكون العين المهملة وفتح التاء- أبو القاسم الفارسي ثم البغدادي
~~يعرف بابن أبي غسان، مقرئ نحوي شيخ صدوق.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه. ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه. ضمن علماء القراءات. ولد «ابن خواستى» سنة
~~عشرين وثلاثمائة، وورد عنه قوله: أذكر يوم مات «ابن مجاهد».
# أخذ «ابن خواستى» القراءة القرآنية على عدد من العلماء وفي مقدمتهم:
# «عبد الواحد بن أبي هاشم، وأبو بكر النقاش»، وسمع منهما كثيرا من
~~القراءات.
# كما أخذ «ابن خواستى» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء وفي هذا يقول «الحافظ الذهبي»: «وسمع من أبي بكر بن داسة، وإسماعيل
~~الصفار، وأبي بكر النجاد، وأبي عمر الزاهد».
# ثم يقول: «ورحل سنة ثمان وثلاثين بنفسه، وسمع بالبصرة سنن «أبي داود»
~~وتفرد بعلوه، ودخل الأندلس للتجارة في سنة خمسين وثلاثمائة فسكنها».
~~PageV02P162
# كما أخذ «ابن خواستى» العربية عن «أبي سعيد السيرافي». وبعد أن اكتملت
~~مواهبه تصدر لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة الضبط، وجودة القراءة،
~~وأقبل عليه حفاظ القرآن، وتتلمذ عليه الكثيرون، وفي مقدمتهم:
# الإمام أبو عمرو الداني، وفي هذا المعنى يقول عن شيخه: كان «ابن خواستى»
~~خيرا، فاضلا، صدوقا، ضابطا، قرأت عليه القرآن بثلاث روايات. اه.
# كما روى عنه أيضا «أبو الوليد بن الفرضي»، لقيه بمدينة «التراب». توفي
~~«ابن خواستى» بأبدة سنة اثنتي عشرة وأربعمائة من الهجرة وهو ابن اثنتين
~~وتسعين سنة على خلاف في ذلك.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P163
### $ رقم الترجمة/ 45 «رشأ بن نظيف» (1) ت 444 ه
# هو: رشأ بن نظيف بن ما شاء الله أبو الحسن الدمشقي، وهو أستاذ في قراءة
~~«ابن عامر» الدمشقي، وكان من الثقات.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# رحل «رشأ» في طلب القراءات، والحديث، إلى مصر، والعراق، وأخذ عن شيوخهما.
# ومن شيوخه في القراءات: علي بن داود بن عبد ms398 الله أبو الحسن الداراني، وهو
~~إمام مقرئ ضابط متقن، محرر زاهد، ثقة، قرأ على: «صالح بن إدريس، وأحمد بن
~~عثمان بن السباك، وأبي الحسن بن الأخرم، ومحمد بن القاسم بن محرز، ومحمد بن
~~جعفر الخزاعي. وقرأ عليه: الأهوازي، وتاج الأئمة، أحمد بن علي، وأحمد بن
~~محمد الأصبهاني، ورشأ بن نظيف، وعلي بن الحسن الربعي، وأحمد بن محمد
~~القنطري، وعبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي، وأبو عبد الله الكارزيني،
~~قال عنه «رشأ بن نظيف»: لم ألق مثل «علي ابن داود» حذقا، وإتقانا، في رواية
~~«ابن عامر»: وقال عنه «الإمام الداني» كان ثقة، ضابطا، متقشفا» (2).
# وقال عنه «الإمام ابن الجزري»: كان يقرئ شرقي الرواق الأوسط، ولا
~~PageV02P164
# يقبل ممن يقرأ عليه برا، كما كان لا يأخذ على الإمامة رزقا، وكان يقتات
~~من أرض له «بداريا» ويحمل ما يحتاج إليه من الحنطة فيخرج بنفسه إلى
~~«الطاحون» ويطحنه،
# ويعجنه، ويخبزه» (1).
# وقال عنه «الكتاني»: كان ثقة، انتهت إليه الرئاسة في قراءة «الشاميين».
# توفي في جمادى الأولى سنة اثنين وأربعمائة وهو في عمر التسعين.
# ومن شيوخ «رشأ بن نظيف»: محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن هلال، أبو
~~بكر السلمي الجبني، شيخ القراء بدمشق، أخذ القراءة عرضا عن أبيه، وعلي بن
~~الحسين، وابن الأخرم، وجعفر بن أبي داود، وأحمد بن عثمان السباك، والحسين
~~بن محمد بن علي بن عتاب، ومحمد بن أحمد بن عتاب».
# وأخذ عنه القراءة عرضا: «علي بن الحسن الربعي، ومحمد بن الحسن الشيرازي،
~~وأحمد بن محمد بن يزده الأصبهاني، ورشأ بن نظيف، والكارزيني، وأبو علي
~~الأهوازي».
# قال عنه تلميذه «أبو علي الأهوازي»: ما رأيت بدمشق مثل «أبي بكر السلمي»
~~إماما في القراءة، ضابطا للرواية، قيما بوجوه القراءات، يعرف صدرا من
~~التفسير، ومعاني القراءات، قرأ على سبعة من أصحاب «الأخفش» له منزلة في
~~الفضل، والعلم، والأمانة، والورع، والدين، والتقشف، والصيانة» (2) توفي سنة
~~سبع وأربعمائة بدمشق، وقد جاوز الثمانين.
# وأخذ «رشأ بن نظيف» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن خيرة
~~العلماء، ms399 وفي مقدمتهم: «عبد الوهاب الكلابي، وأبو مسلم محمد بن أحمد
~~الكاتب، وأبو الفتح بن سيبخت، والحسن بن إسماعيل الضراب، وأبو عمر بن مهدي
~~الفارسي». PageV02P165
# تصدر «رشأ بن نظيف» لتعليم القرآن، ومن الذين أخذوا عنه القراءة:
# «سبيع بن المسلم بن علي بن هارون أبو الوحش المعروف بابن قيراط، شيخ
~~دمشق، وكان ضريرا، من الثقات.
# ولد «سبيع» سنة تسع عشرة وأربعمائة من الهجرة، وقرأ على أبي علي الحسن بن
~~علي الأهوازي، ورشأ بن نظيف، وتصدر لتعليم القرآن، ومن الذين أخذوا عنه
~~القراءة، إسماعيل بن علي بن بركات الغساني شيخ عبد الوهاب بن برغش.
# وروى القراءات عنه، الخضر بن شبل الحارثي، وعلي بن الحسن الكلابي.
# وكان يقرئ الناس تلقينا ورواية من الفجر إلى قريب الظهر بالجامع الأموي.
# ثم أقعد وكان يحمل إلى الجامع، يقول «ابن الجزري»: وأظنه هو الذي أشهر
~~قراءة «أبي عمرو بن العلاء البصري» تلقينا بدمشق، بعد ما كانوا يتلقون
~~«لابن عامر الدمشقي». توفي «سبيع بن مسلم» في شعبان سنة ثمان وخمسمائة من
~~الهجرة.
# وكما تصدر «رشأ بن نظيف» لتعليم القرآن، تصدر أيضا لرواية حديث الهادي
~~البشير صلى الله عليه وسلم. يقول «الحافظ الذهبي»: روى عنه- أي عند رشأ بن
~~نظيف- عبد العزيز الكتاني، وعلي بن الحسين بن صصرى، وسهل بن بشر
~~الأسفراييني، وأبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب، وأبو الوحش سبيع بن
~~قيراط، وآخرون (1).
# اشتهر «رشأ بن نظيف» بالثقة، وصحة القراءة مما استوجب ثناء العلماء عليه
~~وفي هذا يقول «ابن الجزري»: كان «رشأ بن نظيف» محدثا، مقرئا، قرأ بمصر،
~~والشام، والعراق. اه (2). PageV02P166
# وقال عنه تلميذه «عبد العزيز الكتاني»: كان «رشأ» ثقة مأمونا، انتهت إليه
~~الرئاسة من قراءة «ابن عامر» (1).
# توفي «رشأ بن نظيف» بعد حياة حافلة في تعليم القرآن وسنة النبي عليه
~~الصلاة والسلام في المحرم سنة أربع وأربعين وأربعمائة من الهجرة.
~~PageV02P167
### $ رقم الترجمة/ 46 «زكريا بن محمد الأنصاري» (1) ت 926 ه
# هو: زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري القاهري الأزهري الشافعي،
~~القاضي، الملقب بشيخ الإسلام، وهو من خيرة العلماء ms400 العاملين، ومن القراء،
~~والمفسرين، والمحدثين، والفقهاء، والأصوليين، والمؤلفين. ولد في سنة ست
~~وعشرين وثمانمائة ببلدة «سنيكة» محافظة الشرقية إحدى محافظات «مصر».
# ونشأ ببلدته وحفظ القرآن عند الشيخين: «محمد بن ربيع» و «البرهان» كما
~~حفظ عليهما «عمدة الأحكام» و «مختصر التبريزي» في الفقه، وبعد ذلك رحل إلى
~~القاهرة في
# سنة إحدى وأربعين وثمانمائة، فقطن الأزهر وحفظ «المنهاج» وألفية بن مالك،
~~والشاطبية، ونحو النصف من ألفية الحديث، وغير ذلك من المتون.
# أخذ «زكريا الأنصاري» الكثير من العلوم العربية، والشرعية، عن خيرة علماء
~~عصره، منهم «ابن حجر، والبلقيني، والقاياتي».
# وحضر دروس الشرف المناوي، وغيره وقرأ بالسبع على كل من «النور البلبيسي»
~~إمام الأزهر، والزين رضوان، والشهاب القلقيلي السكندري، وقرأ بالقراءات
~~الثلاث الزائدة على الشاطبية بما تضمنته مصنفات «ابن الجزري»، «النشر
~~والطيبة» على الشيخ الزين طاهر المالكي. وقرأ بالقراءات العشر إلى
~~PageV02P168
# «المفلحون» فقط على «الزين بن عياش» وأخذ رسم القرن عن «الزين رضوان».
# وقد بلغ الشيخ زكريا الأنصاري درجة عظيمة في العلم ومكانة مما استوجب
~~الثناء عليه، وفي هذا يقول «شمس الدين السخاوي»: «ولم ينفك عن الاشتغال على
~~طريقة جميلة من التواضع، وحسن العشرة، والأدب، والعفة، والانجماع عند بني
~~الدنيا، مع التقلل، وشرف النفس، ومزيد العقل، وسعة الباطن، والاحتمال،
~~والمداراة، إلى أن أذن له غير واحد من شيوخه في الإفتاء والاقراء، وتصدى
~~للتدريس في حياة غير واحد من شيوخه، وأخذ عنه الفضلاء طبقة بعد طبقة، مع
~~إعلام متفننيهم بحقيقة شأنه، وقصد بالفتاوى، وزاحم كثيرا من شيوخه فيها،
~~وله تهجد وصبر، واحتمال، وترك للقيل والقال، وتواضع وعدم تنازل، بل عمله في
~~التودد يزيد عن الحد، ورويته أحسن من بديهته، وكتابته أمتن من عبارته، وعدم
~~مسارعته إلى الفتاوى مما يعد من حسناته، وبيننا أنسة زائدة، ومحبة من
~~الجانبين تامة، ولا زالت المسرات واصلة إلى من قبله بالدعاء والثناء، وإن
~~كان ذلك دأبه مع عموم الناس، فحظي منه أوفر، ولفظي فيه كذلك أغزر، وزاد في
~~الترقي وحسن الطلاقة والتلقي مع كثرة حاسديه، والمعترضين لجانبه وواديه،
~~وهو لا ms401 يلقاهم إلا بالبشر، إلى ان استقر به «الأشرف قايتباي» في مشيخة
~~الدرس المجاور للشافعي، والنظر عليه، ولذا كثر تودد الناس إليه» (1).
# وأثنى عليه «الإمام الشوكاني» فقال: وقرأ في جميع الفنون، وأذن له شيوخه
~~بالإفتاء والتدريس، وتصدر، وأفتى، وأقرأ وصنف، وله شروح ومختصرات في كل فن
~~من الفنون، انتفع الناس بها، وتنافسوا فيها، ودرس في أمكنة متعددة، وزاد في
~~الترقي، وحسن الطلاقة والتلقي، وارتفعت درجته عند السلطان «قايتباي».
~~PageV02P169
# وكان السلطان يلهج بتوليته القضاء مع علمه بعدم قبوله له في سلطنة
~~«خشقوم» ثم ولاه «قايتباي» القضاء، وصمم عليه فأذعن بعد مجيء أكابر الدولة
~~إليه فباشره بعفة ونزاهة، ثم عزل سنة ستة وتسعمائة ثم عرض عليه بعد ذلك
~~فأعرض عنه لكف بصره، وانجمع في محله، واشتهرت مصنفاته، وكثرت تلامذته،
~~وألحق الأحفاد بالأجداد، وعمر حتى جاوز المائة أو قاربها» (1).
# ولشيخ الإسلام زكريا الأنصاري الكثير من المصنفات في شتى الفنون، منها:
~~شرح آداب البحث، وسماه فتح الوهاب بشرح الآداب، و «غاية الوصول في شرح
~~الفصول» وشرح «شذور الذهب في النحو»، وشرح مقدمة التجويد لابن الجزري،
~~ومختصر قرة العين في الفتح والإمالة وبين اللفظين لابن القاصح، وشرح
~~«إيساغوجي» في المنطق، وغير ذلك من الكتب النافعة المفيدة. وبعد هذه الحياة
~~الحافلة بالتدريس، والفتوى، والتصنيف، توفي شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في
~~يوم الجمعة رابع ذي الحجة سنة ست وعشرين وتسعمائة، رحمه الله رحمة واسعة.
# وقد حزن الناس عليه كثيرا لمزيد محاسنه، ورثاه الكثيرون من تلامذته فمن
~~ذلك قول بعضهم:
# قضى زكريا نحبه فتفجرت ... عليه عيون النيل يوم حمامه
# سقى الله قبرا ضمه غوث صيب ... عليه مدى الأيام صبح غمامه PageV02P170
### $ رقم الترجمة/ 47 «سعيد بن محمد» ت 867 ه
# هو: سعيد بن محمد بن عبد الله بن أبي بكر المقدسي الحنفي، نزيل القاهرة
~~المعروف بابن الديري: نسبة إلى مكان يقال له الدير، أو إلى دير في بيت
~~المقدس.
# ولد في يوم الثلاثاء تاسع عشر رجب سنة ثمان وستين وثمانمائة، وحفظ القرآن
~~في صغره على خيرة حفاظ القرآن، كما حفظ ms402 مختصر «ابن الحاجب» وكان سريع
~~الحفظ، مفرط الذكاء، ثم أكب على تلقي العلم، فتفقه على والده رحمه الله.
~~وبرع في الفقه حتى صار المرجع إليه فيه، كما أخذ عدة فنون على كل من «ابن
~~النقيب» و «الشمس بن الخطيب» وغيرهما. وتولى قضاء الحنفية، وصار معظما عند
~~الملوك والوزراء، والأمراء.
# ومن الأدلة على علو منزلته أنه عرض القضاء على «ابن الهمام» فامتنع وقال:
~~لا يقدر على ذلك مع وجود «سعيد بن محمد».
# ثم تصدر للتعليم، واشتهر بالثقة، والأمانة، وأقبل عليه الطلاب وكثرت
~~تلامذته، وانتفع به الناس، وأخذ عنه أهل كل مذهب. ثم قصد بالفتاوى من سائر
~~الآفاق، وبعد
# صيته، وأحبه الجميع وأصبح يشار إليه بالبنان، وله نظم ومنه قصيدة مطلعها:
# ما بال سرك بالهوى قد لاحا ... وخفي أمرك صار منك بواحا
# ترك «سعيد بن محمد» للمكتبة الاسلامية بعض المصنفات منها: «شرح عقائد
~~النسفي» و «الكواكب النيرات في وصول ثواب الطاعات إلى الأموات» و «السهام
~~المارقة في كبير الزنادقة» و «رسالة في نوم الملائكة هل هو كائن ام
# PageV02P171
# لا، وهل منع الشعر مخصوص بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم أم هو عام لكل
~~الأنبياء».
# ولم يزل «سعيد بن محمد» يعمل ويجتهد حتى توفاه الله تعالى، في تاسع ربيع
~~الآخر سنة سبع وستين وثمان مائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P172
### $ رقم الترجمة/ 48 «صالح بن عمر العسقلاني» (1) ت 868 ه
# هو: صالح بن عمر بن رسلان بن نصير بن صالح علم الدين العسقلاني، البلقيني
~~الأصل، القاهري، الشافعي. وهو من القراء، والفقهاء، والمحدثين، والمؤلفين.
# ولد في ليلة الاثنين ثالث عشر جمادى الأولى سنة إحدى وتسعين وسبعمائة
~~بالقاهرة، ونشأ بها في كنف والده فحفظ القرآن، وصلى به للناس التراويح
~~بمدرسة والده في سنة تسع وتسعين وسبعمائة. كما حفظ كتاب العمدة، ومنهاج
~~الأصول، والألفية في النحو.
# أخذ «صالح بن عمر» كثيرا من العلوم على مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم
~~والده رحمه الله، والزين العراقي، والمجد البرماوي، والبيجوري، والحافظ ابن
~~حجر، وغير هؤلاء.
# تنقل ms403 «صالح بن عمر» في كثير من المناصب من الوعظ إلى التدريس إلى الافتاء
~~حتى قال بعض أهل الأدب مثنيا عليه:
# وعظ الأنام إمامنا الحبر الذي ... سكب العلوم كبحر فضل طافح
# فشفى القلوب بعلمه وبوعظه ... والوعظ لا يشفي سوى من صالح
# احتل «صالح بن عمر» مكانة سامية بين الناس مما جعل العلماء يثنون عليه،
~~وفي هذا يقول «الإمام السخاوي»: وكان مصونا متقللا من الدنيا غاية في
~~الذكاء، وسرعة الحفظ، فلازم الاشتغال بالفقه وأصوله والعربية، PageV02P173
# والحديث، وغيرها من العلوم. وحج في سنة أربع عشرة وثمانمائة ولقي الحافظ
~~الجمال بن ظهيرة، وغيره، ودخل «دمياط» فما دونها، ولم يزل ملازما لأخيه حتى
~~تقدم، وأذن له في الافتاء، والتدريس، وخطب بالمشهد الحسيني بالقاهرة، وقرأ
~~البخاري عند الأمير، وألبسه يوم الختم «خلعة». وكان إماما فقيها، عالما،
~~قوي الحافظة، سريع الإدراك، طلق العبارة، فصيحا، يتحاشى عدم الإعراب في
~~مخاطبته بحيث لا يضبط عليه في ذلك شاذة ولا فاذة، وكان بساما، بشوشا، طلق
~~المحيا، فاشيا للسلام، مهابا، له جلالة، فكها، ذاكرا لكثير من المتون،
~~والفوائد الحديثية، والمبهمات التي حصلها مستحضرا لجملة من الرقائق،
~~والمواعظ والأشعار، حتى كان بعض الفضلاء يقول: إن الحضور بين يديه من
~~المفرحات، شهما، مقداما، لا يهاب ملكا، ولا أميرا، سليم الصدر، لا يتوقف عن
~~قبول من اعتذر إليه، معرضا عن تتبع زلات من يناوئه، غير مشتغل بتنقيصه، بل
~~ربما يمنع من يشتغل في مجلسه بذلك» (1).
# وبعد هذه الحياة الحافلة بالعلم والتصنيف، توفي «صالح بن عمر» سنة ثمان
~~وستين وثمانمائة، رحمه الله رحمة واسعة آمين. PageV02P174
### $ رقم الترجمة/ 49 «ابن الصقر» (1) ت 429 ه
# هو: الحسن بن علي بن الصقر أبو محمد البغدادي المقرئ الكاتب. ذكره
~~«الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن. كما ذكره «ابن
~~الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن الصقر» القراءة عن خيرة علماء عصره، وقد قرأ «لأبي عمرو ابن
~~العلاء» البصري على زيد بن علي بن أحمد بن محمد بن عمران بن أبي بلال أبو ms404
~~القاسم العجلي الكوفي، شيخ العراق، وهو إمام حاذق ثقة. أخذ القراءة على
~~مشاهير علماء عصره، وتتلمذ عليه الكثيرون، منهم: «ابن الصقر» توفي زيد بن
~~علي ببغداد 358 ه.
# وكان «ابن الصقر» آخر من قرأ على «زيد بن أبي بلال».
# تصدر «ابن الصقر» لتعليم القرآن، وحروف القراءات، واشتهر بالثقة والضبط،
~~وجودة القراءة، وأقبل عليه الكثيرون يأخذون عنه، ويقرءون عليه.
# ومن الذين أخذوا عنه القراءة القرآنية: أحمد بن الحسن بن خيرون، أبو
~~الفضل البغدادي، استاذ مقرئ ثقة، أخذ القراءات عن عدد من العلماء وفي
~~مقدمتهم: الحسن بن أحمد بن شاذان، والقاضي الحسين الصيمري، كما أخذ
~~القراءات عن «ابن خيرون» إبراهيم بن محمد الهيثمي، وابن أخيه محمد بن عبد
~~الملك، وآخرون. ومن تلاميذ «ابن الصقر» ثابت بن بندار أبو المعالي البقال
~~PageV02P175
# الدينوري، ثم البغدادي، شيخ متقن صالح.
# أخذ «ابن الصقر» القراءة عن: عبد الوهاب بن علي اللخمي، وعلي بن طلحة
~~البصري، وعبد الله بن محمد بن مكي، وأحمد بن محمد بن إسماعيل الظاهري. وأخذ
~~القراءات عن «ابن الصقر» سبط الخياط، وهبة الله بن الطيري، وأحمد بن شنيف.
~~ت 498 ه.
# ومن تلاميذ «ابن الصقر»: عبد السيد بن عتاب بن محمد بن جعفر بن عبد الله
~~الحطاب- بالحاء المهملة- أبو القاسم البغدادي، الضرير، وهو مقرئ كبير مسند
~~ثقة، أخذ «ابن عتاب» القراءة عن «ابن الصقر» وأحمد بن رضوان، والحسن بن
~~ملاعب، والحسن بن أبي الفضل الشرمقاني، وأبي الحسن الحمامي، وأبي العلاء
~~الواسطي، وأبي طاهر محمد بن ياسين الحلبي، وأبي بكر محمد بن علي بن زلال،
~~ومحمد بن عبد الله الشمعي، والحسين بن أحمد الحربي، وآخرون.
# وأخذ القراءة عن «ابن عتاب» أبو علي بن سكرة الصدفي، ومحمد بن عبد الملك
~~بن خيرون، وأبو الكرم بن الشهرزوري. ت 487 ه.
# ومن تلاميذ «ابن الصقر» محمد بن عبد الله بن يحيى أبو البركات البغدادي
~~الكرجي الشيرجي الوكيل الخباز الشافعي، وهو إمام مقرئ ثقة، ولد سنة ستين
~~وثلاثمائة، قرأ بالروايات على الحسن بن الصقر، وأبي العلاء الواسطي، ومحمد
~~بن بكير ms405 النجار، وعلي بن طلحة، وسمع عبد الملك بن بشران، وتفقه على القاضي
~~أبي الطيب.
# وقرأ على «أبي البركات» أبو الكرم الشهرزوري، وأبو طاهر السلفي ختمة،
~~وسمع منه وحدث عنه هو وابن ناصر، وعبد الله بن النقور، قال عنه «ابن ناصر»:
~~كان «أبو البركات» رجلا صالحا. وقال عنه «الحافظ الذهبي»: كان «أبو البركات
~~أسند من بقي من القراء بالعراق». ت في ربيع
# PageV02P176
# الأول سنة تسع وتسعين وأربعمائة من الهجرة.
# ومن تلاميذ «ابن الصقر» علي بن عبد الرحمن بن هارون بن عيسى بن داود بن
~~الجرار أبو الخطاب الوزير البغدادي الشافعي، وهو إمام مقرئ كامل حسن
~~الكتابة، مجود.
# ولد سنة تسع أو عشر وأربعمائة، وقرأ على «محمد بن عمر بن بكير النجار»
~~وعلى «ابن الصقر» وقرأ عليه: «أبو محمد سبط الخياط، وأبو الكرم الشهرزوري،
~~وسعد الله بن الدجاجي»، ونظم في القراءات كتابا، وانتهت إليه رئاسة
~~القراءة، قال عنه «الحافظ أبو طاهر السلفي»: «أبو الخطاب بن الجراح» إمام
~~اللغة، ونظمه في أعلى درجة، وخطه من أحسن الخطوط، وكان يصلي بأمير المؤمنين
~~المستظهر بالله التراويح، توفي في ذي الحجة سنة سبع وتسعين وأربعمائة.
# احتل «ابن الصقر» مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء عليه، وفي
~~هذا يقول «الحافظ الذهبي»: كان «ابن الصقر» رئيسا وافر الحرمة، عالي
~~الرواية، أدرك السماع من مثل «إسماعيل الصفار» والكبار، ولكن لم يوجد له
~~شيء. اه.
# توفي «ابن الصقر» في جمادى الأولى سنة تسع وعشرين وأربعمائة ه وله اربع
~~وتسعون سنة.
# رحم الله «ابن الصقر» رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P177
### $ رقم الترجمة/ 50 «أبو طاهر الحلبي» (1) ت 426 ه
# هو: محمد بن ياسين أبو طاهر البغدادي البزار المعروف بالحلبي. إمام محقق
~~أحد أعلام القرآن، وله مصنف في القراءات.
# أخذ «أبو طاهر الحلبي» القراءة القرآنية عن عدد من العلماء، فقد أخذ
~~الروايات عرضا عن: أبي الفرج الشنبوذي، ومحمد بن العلاف، وأبي حفص الكتاني.
# بعد أن اكتملت مواهب «أبي طاهر الحلبي» تصدر لتعليم القرآن، وحروف
~~القراءات، ومن الذين أخذوا عنه القراءات ms406 عرضا: «عبد السيد بن عتاب، وعلي بن
~~الحسين الطريثيثي».
# احتل «أبو طاهر الحلبي» مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء عليه.
# في هذا المعنى يقول «الحافظ أبو عبد الله»: «أبو طاهر الحلبي» أحد
~~الأعلام له مصنف في القراءات.
# توفي في ربيع الأول ببغداد سنة ست وعشرين وأربعمائة. رحمه الله رحمة
~~واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P178
### $ رقم الترجمة/ 51 «طاهر بن غلبون» (1) ت 399 ه
# هو: طاهر بن عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون بن المبارك أبو الحسن
~~الحلبي نزيل مصر. ذكره «الذهبي» 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ
~~القرآن كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# نشأ «طاهر بن غلبون» في بيت العلم والمعرفة، فوالده الإمام المشهور «عبد
~~المنعم بن عبيد الله» أحد علماء القراءات، ومؤلف كتاب «الإرشاد» وقد أخذ
~~«طاهر» القراءة وحروف القرآن، عن عدد كبير من خيرة العلماء، وفي مقدمة
~~هؤلاء «والده عبد المنعم» و «عبد العزيز بن علي» ثم رحل إلى «العراق» فقرأ
~~بالبصرة على: محمد بن يوسف بن نهار الحرتكي، وعلي بن محمد الهاشمي، وعلي بن
~~محمد بن خشنام، كما سمع حروف القراءات من «والده» ومن «إبراهيم بن محمد بن
~~مروان، وعتيق بن ما شاء الله، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن محمد بن
~~المفسر، وأبي الفتح بن بدهن، وسمع سبعة «ابن مجاهد» من «أبي الحسن علي بن
~~محمد بن إسحاق الحلبي المعدل» (2).
# تصدر «طاهر بن غلبون» لتعليم القرآن، وأخذ شهرة عظيمة ورثها عن والده،
~~وأقبل عليه الطلاب من كل مكان، فقد روى القراءات عنه عرضا وسماعا «الإمام
~~الكبير الحافظ أبو عمرو الداني، وإبراهيم بن ثابت الإقليسي وأحمد بن بابشاذ
~~الجوهري، وأبو الفضل عبد الرحمن الرازي، وأبو عبد الله PageV02P179
# محمد بن أحمد القزويني» (1).
# احتل «طاهر بن غلبون» مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء عليه،
~~يقول تلميذه «الإمام الداني»: لم ير في وقته مثله في فهمه وعلمه مع فضله،
~~وصدق لهجته، كتبنا عنه كثيرا (2).
# وقال «الإمام ابن الجزري»: «طاهر ms407 بن غلبون نزيل مصر أستاذ عارف ثقة ضابط
~~حجة محرر شيخ الداني، مؤلف كتاب «التذكرة» في القراءات الثمان» (3).
# وأقول: لقد استفاد «ابن الجزري» من كتاب «التذكرة» استفادة كبيرة، وهو
~~أحد مصادره في القراءات، ولنستمع إلى «ابن الجزري» وهو يقول:
# «قرأ بمضمنه القرآن كله على «أبي عبد الله محمد بن الصائغ وأبي محمد عبد
~~الرحمن بن أحمد الشافعي، وإلى أثناء سورة «النحل» على الأستاذ «أبي بكر ابن
~~أيدغدي بالديار المصرية» (4).
# توفي «طاهر بن غلبون» سنة تسع وتسعين وثلاثمائة. رحمه الله رحمة واسعة،
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P180
### $ رقم الترجمة/ 52 «عبد الباقي بن الحسن» (1) ت 393 ه
# هو عبد الباقي بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن السقا أبو
~~الحسن الخراساني الأصل الدمشقي المولد. ولد بدمشق ورحل إلى الأمصار طلبا
~~للعلم والمعرفة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# أحب عبد الباقي القرآن والعلم منذ نعومة أظفاره، ورحل في سبيل ذلك إلى
~~الأمصار، وأخذ عن الشيوخ وتلقى عن العلماء والمحدثين، يقول «ابن الجزري»:
~~أخذ «عبد الباقي» القراءة عرضا عن: «إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم، وإبراهيم
~~بن الحسن، وإبراهيم بن عمر، وإبراهيم بن عبد العزيز، وإبراهيم بن عبد الله
~~بن محمد، وأحمد بن عبد الله بن الخشف، وأحمد بن صالح، وأحمد بن عبد الرحمن،
~~والحسين بن عبد الله، وزيد بن أبي بلال، وصالح بن أحمد، وعبد الرحمن بن عمر
~~البغدادي، وعبد الله بن علي، وعبيد الله بن إبراهيم، وعلي بن عبد الله بن
~~محمد، وعلي بن محمد بن جعفر القلانسي، ونظيف بن عبد الله. ومحمد بن إبراهيم
~~البلخي، ومحمد بن أحمد بن هارون، ومحمد بن زريق، ومحمد بن الحسين الديبلي»
~~(2).
# كما أخذ «عبد الباقي» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء، PageV02P181
# وحدث عنهم، وفي هذا يقول «الحافظ الذهبي»: وحدث «عبد الباقي» عن «عبد
~~الله بن عتاب الزفتي، وأبي علي الحصائري، وجماعة ms408 (1).
# تصدر «عبد الباقي» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة القراءة، وأقبل
~~عليه الطلاب يأخذون عنه، يقول «الإمام ابن الجزري»: «أخذ القراءة عن «عبد
~~الباقي» عرضا: «فارس بن أحمد، وأكثر عنه وقال: قال لنا «عبد الباقي»: أدركت
~~أبا إسحاق إبراهيم بن عبد الرزاق بأنطاكية، وجلست معه في مجلسه، وهو يقرئ
~~سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة، ولم أقرأ عليه، ولما حصل الروايات ورجع إلى
~~دمشق يقرئ بها، حصل بينه وبين شيوخها اختلاف فتعصب له قوم، وتعصب آخرون
~~عليه، حتى تطاول بعضهم إلى بعض فخرج منها إلى «الديار المصرية» (2).
# احتل «عبد الباقي مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء عليه. يقول
~~«الإمام الداني»: كان «عبد الباقي» خيرا، فاضلا، ثقة، مأمونا، إماما في
~~القراءات، عالما بالعربية، بصيرا بالمعاني، قال لي «فارس بن أحمد» أحد
~~تلاميذه عنه: إنه أدرك إبراهيم بن عبد الرزاق بأنطاكية، وجلس بين يديه في
~~سنة اربع وثلاثين وثلاثمائة، وسمعت عبد الرحمن بن عبد الله يقول:
# كان «عبد الباقي» يسمع معنا ببغداد على أبي بكر الأبهري، وكتب عنه كتبه
~~في الشرح، ثم قدم «مصر» فقامت له بها رئاسة عظيمة، وكنا لا نظنه هناك، إذ
~~كان ببغداد. اه (3).
# وقال «الإمام ابن الجزري»: كان عبد الباقي أستاذا حاذقا، ضابطا، ثقة، رحل
~~إلى الأمصار» (4). PageV02P182
# توفي «عبد الباقي» بالاسكندرية، وقيل بمصر، بعد سنة ثمانين وثلاثمائة،
~~بعد حياة حافلة بتعليم القرآن الكريم.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P183
### $ رقم الترجمة/ 53 «عبد الباقي بن فارس» (1) ت 450 ه
# هو: عبد الباقي بن فارس بن أحمد أبو الحسن الحمصي، ثم المصري وهو مقرئ
~~مشهور مجود، أخذ القراءة عن خيرة العلماء.
# وقد روى القراءات عرضا عن والده فارس بن أحمد، أبو الفتح الحمصي الضرير
~~نزيل مصر، وهو أستاذ كبير ضابط ومن الثقات، ولد بحمص سنة ثلاث وثلاثين
~~وثلاثمائة، ثم رحل، وأخذ القراءة عن عدد من العلماء، وفي مقدمتهم: «عمر بن
~~محمد الحضرمي» و «عبد الله بن محمد الرازي» وآخرون.
# ثم جلس لتعليم القرآن، وأقبل عليه الحفاظ، وفي مقدمتهم: ولده ms409 «عبد
~~الباقي» والحافظ أبو عمرو الداني، وقال عنه: «لم ألق مثله في حفظه وضبطه،
~~كان حافظا، ضابطا، حسن التأدية فهما بعلم صناعته، واتساع روايته مع ظهور
~~فضله وصدق لهجته، توفي بمصر سنة إحدى وأربعمائة (2).
# ومن شيوخ «عبد الباقي بن فارس» في القراءة: «قسيم بن أحمد بن مطير أبو
~~القاسم الظهراوي المصري، من ساكني مدينة «بلبيس» وهو مقرئ ضابط، مشهور، قال
~~عنه «الإمام الداني»: كان «قسيم بن أحمد» ضابطا لرواية ورش يقصد فيها،
~~وتؤخذ عنه وكان خيرا فاضلا، سمعت «فارس بن أحمد» يثني عليه، وكان يقرئ
~~بموضعه إذ كنت بمصر سنة سبع وتسعين وثلاثمائة (3). PageV02P184
# أخذ «قسيم بن أحمد» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم جده لأمه «عبد
~~الله بن عبد الرحمن» ويقال: محمد بن عبد الرحمن الظهراوي، صاحب «أبي بكر بن
~~سيف».
# جلس «قسيم بن أحمد» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة، والضبط، وجودة
~~القراءة، وأقبل عليه الطلاب، وفي مقدمة من أخذ عنه القراءة: «عبد الباقي
~~ابن فارس» وأحمد بن محمد الصقلي»، وآخرون.
# توفي «قسيم بن أحمد» سنة ثمان أو تسع وتسعين وثلاثمائة.
# ومن شيوخ «عبد الباقي بن فارس» في القراءة: «عمر بن محمد بن عراك، أبو
~~حفص الحضرمي المصري». وهو من الأئمة المشهورين، ومن الثقات المعروفين في
~~قراءة «ورش» وكان إمام جامع مصر.
# أخذ «عمر بن عراك» القراءة عن مشاهير العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو غانم
~~المظفر بن أحمد» وسمع حروف القراءات من «أحمد بن محمد بن زكريا الصدفي»
~~وآخرين.
# جلس «عمر بن عراك» لتعليم القرآن، وذاع صيته، واشتهر بالثقة، وحسن
~~القراءة، وأقبل عليه عدد كبير من حفاظ القرآن، وفي مقدمة من قرأ عليه: «عبد
~~الباقي بن فارس، وتاج الأئمة، أحمد بن علي بن هاشم» وآخرون.
# توفي «عمر بن عراك» بمصر سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة.
# ومن شيوخ «عبد الباقي بن فارس» في القراءة: عبد الله بن الحسين بن حنون
~~أبو أحمد السامري البغدادي، نزيل مصر، المقرئ اللغوي، مسند القراء في
~~زمانه، قال عنه «الإمام الداني»: هو مشهور ضابط ثقة مأمون (1). PageV02P185
# وقال عنه «الحافظ ms410 الذهبي»: سألت: «أبا حيان محمد بن يوسف الأندلسي» عن
~~«أبي أحمد السامري» فأثنى عليه ووثقه (1).
# ولد «عبد الله بن الحسين» سنة خمس أو ست وتسعين ومائتين، وأخذ القراءة عن
~~مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم: «أبو بكر بن مجاهد، وأبو الحسن بن شنبوذ».
# وبعد أن اكتملت مواهب «عبد الله بن الحسين» جلس لتعليم القراءة وحروف
~~القراءات، واشتهر بالثقة والضبط، وأقبل عليه الطلاب، ومن الذين أخذوا عنه
~~القراءة: «أبو الفتح فارس بن أحمد» وهو أضبط من قرأ عليه، وعبد الباقي بن
~~فارس، وغيرهما كثير.
# توفي «عبد الله بن الحسين» بمصر سنة ست وثمانين وثلاثمائة.
# وبعد أن أصبح «عبد الباقي بن فارس» مؤهلا لتعليم القرآن، وحروف القراءات
~~تصدر لذلك، وأقبل عليه الطلاب، وفي مقدمة من أخذ عنه القراءة: «عبد الله بن
~~سهل بن يوسف أبو محمد الأنصاري الأندلسي المرسي:
# بضم الميم، وسكون الراء، نسبة إلى «مرسية» وهي بلدة من بلاد المغرب» (2).
# قال «أبو علي بن سكرة»: هو إمام وقته في فنه، لقيته بالمرية (3) لازم
~~«أبا عمرو الداني» ثمانية عشر عاما، ورحل فلقي جماعة، قال: وجرت بينه وبين
~~شيخه «الداني» عند قدومه منافسة ومقاطعة، وكان «أبو محمد» شديدا على أهل
~~البدع، قوالا بالحق مهيبا جرت له في ذلك أخبار كثيرة، وامتحن، ولفظته
~~البلاد، وغرب، وغمزه كثير من الناس، ودخل «سبتة» وأقرأ بها PageV02P186
# مدة، ثم خرج إلى «طنجة» ثم رجع إلى الأندلس فمات برندة (1).
# أخذ «عبد الله بن سهل» القراءة عن عدد من العلماء وفي مقدمتهم: «أبو عمرو
~~الداني، وعبد الباقي بن فارس» وقرأ القراءات على «أبي عمر الطلمنكي، ومكي
~~بن أبي طالب القيسي».
# ثم جلس لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة والحفظ، والأمانة، وأقبل عليه
~~الطلاب، وفي مقدمة من أخذ عنه القراءة: «عبد العزيز بن عبد الملك بن شفيع».
~~توفي «عبد الله بن سهل» «برندة» سنة ثمانين وأربعمائة.
# ومن تلاميذ «عبد الباقي بن فارس» في القراءة: «محمد بن عبد الله بن مسبح
~~بن عبد الرحمن أبو عبد الله الفضي المصري، وهو من أئمة القراءة المشهورين
~~بالثقة ms411 وكثرة الروايات. أخذ القراءة عن مشاهير العلماء وفي مقدمتهم: «عبد
~~الباقي بن فارس» وروى كتاب «الروضة» للمالكي سماعا عن «أبي الحسن علي بن
~~حميد الواعظ، وإبراهيم بن إسماعيل بن غالب الخياط» وقرأ على «أبي معشر
~~الطبري» بكتابه «سوق العروس».
# ثم جلس «محمد بن المسبح» لتعليم القراءات، واشتهر بالثقة والأمانة، وكثرة
~~الروايات، وأقبل عليه الطلاب، يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه:
# «الشريف أبو الفتوح ناصر بن الحسن، وزيد بن شافع اللخمي» وآخرون.
# قال «ابن الجزري»: لا أدري متى توفي «محمد بن المسبح» إلا أنه لم يصل إلى
~~العشرين وخمسمائة.
# وبعد حياة حافلة بتعليم القرآن، وحروف القراءات توفي «عبد الباقي بن
~~فارس» في حدود الخمسين وأربعمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P187
### $ رقم الترجمة/ 54 «عبد الرحمن الخزرجي» (1) ت 446 ه
# هو: عبد الرحمن بن الحسن بن سعيد أبو القاسم الخزرجي القرطبي، من أهل
~~الأندلس وهو أستاذ محقق حجة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# رحل سنة ثمانين وثلاثمائة إلى المشرق في سبيل العلم والأخذ عن الشيوخ فحج
~~أربع مرات، وأخذ عن كبار العلماء، وألف «كتاب المقاصد».
# وفي مقدمة شيوخه الذين أخذ عنهم: كما قال «أبو علي الغساني»: عبد الله
~~ابن الحسين بن حسنون أبو أحمد السامري البغدادي، نزيل مصر، المقرئ اللغوي
~~مسند القراء في زمانه.
# ولد سنة خمس أو ست وتسعين ومائتين، وتوفي بمصر ليلة السبت لثمان بقين من
~~المحرم سنة ست وثمانين وثلاثمائة، وصلى عليه «أبو حفص عمر بن عراك».
# قال «الإمام الداني»: أخذ «أبو أحمد السامري» القراءة عرضا عن «محمد ابن
~~حمدون الحذاء، وأحمد بن سهل الأشناني، وأبي بكر بن مجاهد، وأبي الحسن بن
~~شنبوذ، وأبي بكر بن مقسم، والحسن بن صالح، ومحمد بن الصباح المكي، وسلامة
~~بن هارون»، وغيرهم كثير. PageV02P188
# تصدر «أبو أحمد السامري» لتعليم القرآن، وتتلمذ عليه الكثيرون، وفي
~~مقدمتهم: «أبو الفتح فارس بن أحمد، وهو أضبط من قرأ ms412 عليه، وأبو الفضل
~~الخزاعي، ويوسف بن رباح، وأبو الحسين التنيسي الخشاب، وعبد الرحمن بن
~~الحسن، وعبد الجبار بن أحمد الطرسوسي، وأبو العباس بن نفيس»، وغير هؤلاء
~~كثير.
# قال «الحافظ الذهبي»: قرأ «عبد الرحمن الخزرجي» بالأندلس على: «علي ابن
~~محمد بن إسماعيل بن محمد بن بشر أبو الحسن الأنطاكي التميمي نزيل الأندلس
~~وشيخها، وهو إمام حاذق مسند ثقة ضابط. ولد بانطاكية سنة تسع وتسعين
~~ومائتين، وتوفي يوم الجمعة ليومين بقيا من شهر ربيع الأول، سنة سبع وسبعين
~~وثلاثمائة بقرطبة.
# أخذ «أبو الحسن الأنطاكي» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم:
# «إبراهيم بن عبد الرزاق، وأحمد بن محمد بن خشيش، ومحمد بن جعفر بن بيان
~~البغدادي، ومحمد بن النضر بن الأخرم، وأحمد بن صالح البغدادي».
# تصدر «أبو الحسن الأنطاكي» لتعليم القرآن، ومن الذين أخذوا عنه القراءة،
~~«أبو الفرج الهيثم بن أحمد الصباغ، وإبراهيم بن مبشر، وعتبة بن عبد الملك،
~~ومحمد بن عمر الغازي، وأبو المطرز القنازعي، ومحمد بن يوسف النجار، وعبيد
~~الله بن سلمة بن حزم» وغيرهم كثير.
# ومن شيوخ «عبد الرحمن الخزرجي»: «محمد بن علي بن أحمد بن محمد أبو بكر
~~الأذفوي المصري». ولد «أبو بكر الأذفوي» سنة أربع وثلاثمائة، وتوفي بمصر
~~يوم الخميس لسبع خلون من ربيع الأول سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة.
# أخذ «أبو بكر الأذفوي» القراءة عن خيرة العلماء، فقد أخذ القراءة عرضا عن
~~المظفر بن أحمد بن حمدان، وسمع حروف القراءات من أحمد بن
# PageV02P189
# إبراهيم بن جامع، وسعيد بن السكن، والعباس بن أحمد، ولزم «أبا جعفر
~~النحاس».
# تصدر «أبو بكر الأذفوي» لتعليم القرآن. ومن الذين أخذوا عنه القراءة:
# «محمد بن الحسين بن النعمان، والحسن بن سليمان وعبد الجبار بن أحمد
~~الطرسوسي، وابنه أبو القاسم أحمد بن أبي بكر الأذفوي، وعتبة بن عبد الملك،
~~وأبو الفضل الخزاعي».
# احتل «أبو بكر الأذفوي» مكانة سامية، ومنزلة رفيعة بين العلماء مما جعلهم
~~يثنون عليه.
# وفي هذا يقول «الإمام الداني»: انفرد «أبو بكر الأذفوي» بالإمامة في دهره
~~في قراءة «نافع» رواية «ورش» مع سعة ms413 علمه، وبراعة فهمه، وصدق لهجته، وحسن
~~اطلاعه، وتمكنه من علم العربية، وبصره بالمعاني.
# وقال «الحافظ الذهبي»: برع «أبو بكر الأذفوي» في علوم القرآن، وكان سيد
~~أهل عصره بمصره، له كتاب التفسير في مائة وعشرين مجلدا، موجود بالقاهرة. اه
~~(1).
# قال «ابن الجزري»: سماه الاستغناء في علوم القرآن، ألفه في اثنتي عشرة
~~سنة. اه (2).
# وكما أخذ «عبد الرحمن الخزرجي» القراءة عن خيرة العلماء، أخذ أيضا حديث
~~الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن خيرة المحدثين، وفي هذا يقول «الحافظ
~~الذهبي»: «قال «عبد الرحمن الخزرجي» عن نفسه: ومن شيوخي في الحديث:
# «أبو بكر المهندس، وأبو مسلم الكاتب، والحسن بن إسماعيل الضراب وأبو
~~PageV02P190
# محمد بن أبي زيد» اه (1).
# احتل «عبد الرحمن الخزرجي» مكانة سامية، ومنزلة رفيعة، مما استوجب ثناء
~~العلماء عليه، وفي هذا يقول «أبو عمر أحمد بن مهدي»: كان «عبد الرحمن
~~الخزرجي» من أهل العلم بالقراءات، حافظا للخلاف، مجودا للأداء، بصيرا
~~بالنحو، مع الخير، والحال الحسن. اه (2).
# تصدر «عبد الرحمن الخزرجي» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة القراءة
~~وأقبل عليه حفاظ القرآن من كل مكان يأخذون عنه، وفي هذا يقول «الحافظ
~~الذهبي»: «وأقرأ الناس دهرا في مسجد بقرطبة، وفي الجامع، وقرأ عليه «يحيى
~~بن إبراهيم بن أبي زيد، أبو الحسن اللواتي المرسي المعروف بابن البياز،
~~صاحب كتاب «النبذ النامية» شيخ الأندلس، وهو إمام كبير. قرأ على «عبد
~~الرحمن الخزرجي» وأبي عمرو الداني، وأبي عمر أحمد بن محمد الطلمنكي، ومكي
~~بن أبي طالب، وعبد الجبار الطرسوسي بمصر، وقيل: لم يقرأ عليه القرآن، وإنما
~~سمع الحروف».
# تصدر «ابن البياز» لتعليم القرآن، وتتلمذ عليه الكثيرون وفي مقدمتهم:
# «أبو الحسن علي بن أحمد بن الباذش، ومحمد بن الحسن بن غلام الفرس، وعلي
~~بن عبد الله بن ثابت، وسليمان بن يحيى، وعيسى بن حزم الغافقي، وسمع كتاب
~~«التلقين»، من مؤلفه «القاضي عبد الوهاب».
# توفي «ابن البياز» في ثالث المحرم سنة ست وتسعين وأربعمائة وله تسعون
~~سنة.
# وقال «ابن الجزري»: قرأ على «عبد الرحمن الخزرجي»: «خلف بن PageV02P191
# إبراهيم» و «أحمد ms414 بن عبد الرحمن بن عبد الحق، أبو جعفر الخزرجي».
# وقرأ «أحمد بن عبد الرحمن» على «مكي بن أبي طالب» احزابا من القرآن، ثم
~~قرأ السبع على «عبد الرحمن بن الحسن الخزرجي» وعلى «أبي عبد الله بن
~~الطرفي».
# تصدر «أحمد بن عبد الرحمن» لتعليم القرآن، ومن الذين قرءوا عليه:
# «محمد بن سمرة» و «عبد الرحمن بن علي الخزرجي».
# توفي «أحمد بن عبد الرحمن» سنة إحدى عشرة وخمسمائة عن تسعين سنة.
# ومن تلاميذ «عبد الرحمن الخزرجي»: «عبد الله بن سهل بن يوسف أبو محمد
~~الأنصاري الأندلسي»، مقرئ الأندلس، وهو أستاذ ماهر محقق، ثقة، مصدر.
# أخذ «عبد الله بن سهل» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «أبو عمر
~~الطلمنكي، ومكي بن أبي طالب القيسي، وأبو عمرو الداني، وعبد الجبار
~~الطرسوسي بمصر، وخلف بن غصن الطائي، وعبد الباقي بن فارس، وعبد الرحمن بن
~~الحسن، ومحمد بن سليمان، ومحمد بن سفيان صاحب كتاب «الهادي». يقول «الإمام
~~ابن الجزري» بعد أن ذكر أساتذة «عبد الله بن سهل» قال: «وهؤلاء شيوخ ما
~~نعلم أحدا جميع بينهم سواه» (1).
# تصدر «عبد الله بن سهل» لتعليم القرآن، وفي مقدمة من قرأ عليه: «عبد
~~العزيز بن عبد الملك بن شفيع».
# احتل «عبد الله بن سهل» منزلة رفيعة، ومكانة سامية بين العلماء مما جعلهم
~~يثنون عليه، وفي هذا يقول «أبو علي بن سكرة»: «عبد الله بن سهل» إمام
~~PageV02P192
# وقته في فنه، لقيته بالمرية، ولازم «أبا عمرو الداني» ثمانية عشر عاما،
~~ورحل فلقي جماعة، ثم يقول: وكان «أبو محمد شديدا على أهل البدع قوالا بالحق
~~مهيبا، جرت له في ذلك أخبار كثيرة» اه (1).
# توفي «عبد الله بن سهل» سنة ثمانين وأربعمائة ه.
# ومن تلاميذ «عبد الرحمن الخزرجي»: «الحسين بن عبيد الله بن سعيد أبو علي
~~الحضرمي»، وهو شيخ مقرئ، قرأ على «عبد الرحمن الخزرجي» وقرأ عليه: «علي بن
~~أحمد بن خلف بن الباذش».
# قال «عبد الرحمن الخزرجي»: ومن شيوخي في «القرآن»: «عبد المنعم بن عبيد
~~الله بن غلبون، أبو الطيب الحلبي نزيل مصر، ms415 وهو: أستاذ كبير ماهر، محرر،
~~ضابط ثقة،
# صالح».
# ولد ليلة الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من رجب سنة تسع وثلاثمائة بحلب،
~~وانتقل إلى مصر فسكنها.
# أخذ «أبو الطيب بن غلبون» القراءة عن خيرة العلماء، فقد روى القراءة عرضا
~~وسماعا عن: «إبراهيم بن عبد الرزاق، وإبراهيم بن محمد بن مروان، وأحمد بن
~~بلال، ومحمد بن أحمد بن إبراهيم البغدادي، وأحمد بن الحسين النحوي، وأحمد
~~بن موسى، وجعفر بن سليمان، والحسين بن خالويه، والحسن ابن حبيب الحصائري،
~~وصالح بن إدريس، وعبد الله بن أحمد بن الصقري، وعلى بن محمد المكي، وعمر بن
~~بشران، ومحمد بن جعفر الفريابي، ومحمد بن علي العطوفي، ونجم بن بدر، وصالح
~~بن إدريس، وعبد الله بن أحمد بن الصقر، وعلي بن محمد المكي، ونصر بن يوسف».
# تصدر «أبو الطيب بن غلبون» لتعليم القرآن، واشتهر بين الناس بالثقة،
~~PageV02P193
# وجودة القراءة، وأقبل عليه الطلاب من كل مكان يأخذون عنه. ومن الذين
~~أخذوا عنه القراءة: ولده «أبو الحسن طاهر» وأحمد بن علي الربعي، وأبو جعفر
~~أحمد بن علي الأزدي، وأحمد بن علي تاج الأئمة، وأحمد بن نفيس، والحسن بن
~~عبد الله الصقلي، وخلف بن غصن، وأبو عمر الطلمنكي، وأبو القاسم عبد الرحمن
~~بن الحسن الأستاذ، وعبد الرحمن الخزرجي، وأبو عبد الله محمد بن سفيان، وأبو
~~الحسين محمد بن قتيبة الصقلي، ومكي بن أبي طالب.
# احتل «أبو الطيب بن غلبون» مكانة سامية، ومنزلة رفيعة، واشتهر بالثقة مما
~~جعل العلماء يثنون عليه، وفي هذا يقول «الإمام أبو عمرو الداني»: كان «أبو
~~الطيب بن غلبون» حافظا للقراءات ضابطا، ذا عفاف، ونسك وفضل، وحسن تصنيف
~~(1).
# توفي «أبو الطيب بن غلبون» بمصر في جمادى الأولى سنة تسع وثمانين
~~وثلاثمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء.
# وبعد حياة حافلة بتعليم القرآن توفي عبد الرحمن الخزرجي سنة ست وأربعين
~~وأربعمائة للهجرة.
# رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. PageV02P194
### $ رقم الترجمة/ 55 «عبد السلام بن الحسين» (1) ت 405 ه
# هو: عبد السلام بن الحسين بن محمد بن ms416 طيفور أبو أحمد البصري ثم البغدادي
~~شيخ عارف ثقة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن كما ذكره
~~«ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# ولد «عبد السلام» سنة تسع وعشرين وثلاثمائة بالبصرة. قرأ القرآن على عدد
~~من العلماء وفي مقدمتهم: «الحسين بن إبراهيم الصائغ، وعلي بن محمد خشنام،
~~وعلي بن محمد بن صالح الهاشمي، وعلي بن أبي رجاء، وأبو العباس الكيال»
~~وآخرون. كما أخذ «ابن طيفور» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد
~~من العلماء وحدث به، في هذا يقول «الخطيب البغدادي»: «سكن ابن طيفور بغداد
~~وحدث بها عن محمد إسحاق بن عباد التمار، وجماعة من البصريين» اه.
# تصدر «ابن طيفور» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة السند، وجودة
~~القراءة، وطيب النفس، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه القرآن الكريم، وسنة
~~الهادي البشير صلى الله عليه وسلم، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو علي
~~الشرمقاني، والحسن بن علي العطار، والحسن بن محمد بن إبراهيم المالكي، وأبو
~~الحسن الخياط، وعبد الواحد بن شيطا، ونصر بن عبد العزيز الشيرازي، وعبد
~~الملك بن سابور» وآخرون. PageV02P195
# احتل «ابن طيفور» مكانة سامية، ومنزلة رفيعة، وسمعة حسنة، مما استوجب
~~ثناء العلماء عليه، حول هذه المعاني يقول «الخطيب البغدادي»:
# «حدثني عنه «عبد العزيز الأزجي» وغيره، وكان صدوقا، عالما، أديبا، قارئا
~~للقرآن، عارفا بالقراءات، وكان يتولى ببغداد النظر في دار الكتب، وإليه
~~حفظها والإشراف عليها».
# ثم يقول «البغدادي»: سمعت «أبا القاسم عبيد الله بن علي الرقي الأديب
~~يقول: «كان عبد السلام البصري» من أحسن الناس تلاوة للقرآن، وإنشادا للشعر،
~~وكان سمحا سخيا، وربما جاء السائل وليس معه شيء يعطيه فيدفع إليه بعض كتبه
~~التي لها قيمة كثيرة، وخطر كبير. اه.
# وقال «الخطيب البغدادي»: حدثني علي بن الحسن التنوخي أن «عبد السلام
~~البصري» توفي من يوم الثلاثاء التاسع عشر من المحرم سنة خمس وأربعمائة.
~~وقال غيره: ودفن في مقبرة الشونيزي عند قبر «أبي علي الفارسي» رحمه الله
~~رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. ms417
# PageV02P196
### $ رقم الترجمة/ 56 «عبد الله بن سهل» (1) ت 480 ه
# هو: عبد الله بن سهل بن يوسف أبو محمد الأنصاري الأندلسي المرسي:
# بضم الميم، وسكون الراء، وهي نسبة إلى «مرسية»، وهي بلدة من بلاد المغرب،
~~وقد نسب إليها جماعة من العلماء (2).
# وهو من خيرة القراء المشهورين، المشهود لهم بالثقة والأمانة، قال عنه
~~«ابن الجزري»: «عبد الله بن سهل مقرئ الأندلس، استاذ، ماهر، محقق، مصدر،
~~ثقة» (3).
# وقال «أبو الأصبغ بن سهل»: «أشكلت علي مسائل من علم القرآن، لم أجد من
~~يشفيني فيها حتى لقيت «أبا محمد بن سهل» (4).
# أخذ «عبد الله بن سهل» القراءة عن مشاهير العلماء وفي مقدمتهم: «أحمد ابن
~~محمد بن عبد الله، أبو عمر الطلمنكي»، الأندلسي، نزيل قرطبة. وهو من القراء
~~المشهود لهم بالثقة وصحة الإسناد.
# ولد سنة أربعين وثلاثمائة، ورحل إلى المشرق فقرأ على الكثيرين، وفي
~~مقدمتهم: «عمر بن عراك، وعبد المنعم بن غلبون». PageV02P197
# وبعد أن اكتملت مواهبه، تصدر لتعليم القرآن، وحروف القراءات، وذاع صيته
~~بين الناس، وأقبل عليه الطلاب من كل مكان يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا
~~عليه: «عبد الله بن سهل».
# توفي «أبو عمر الطلمنكي» في ذي الحجة سنة تسع وعشرين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «عبد الله بن سهل» في القراءة: «مكي بن أبي طالب بن حموش أبو
~~محمد القيسي»، القيرواني، الأندلسي، وهو من مشاهير القراء المحققين، ومن
~~الثقات المجودين، ولد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة بالقيروان، ورحل إلى كثير
~~من المدن من أجل العلم وللأخذ عن الشيوخ، ومن المدن التي رحل إليها: «مكة
~~المكرمة، مصر، وبيت المقدس».
# ألف: «مكي بن أبي طالب» الكثير من الكتب بلغت أكثر من ثمانين كتابا، قال
~~رحمه الله تعالى: «ألفت كتابي «الموجز في القراءات» بقرطبة، سنة أربع
~~وتسعين وثلاثمائة، وألفت كتاب «التبصرة» بالقيروان سنة اثنتين وتسعين
~~وثلاثمائة، وألفت «مشكل الإعراب» في الشام ببيت المقدس سنة إحدى وتسعين
~~وثلاثمائة، وألفت باقي تواليفي بقرطبة سنة خمس وتسعين وثلاثمائة (1).
# احتل «مكي بن أبي طالب» منزلة رفيعة بين الناس مما جعل العلماء يثنون
~~عليه، وفي ms418 هذا يقول صاحبه «أحمد بن مهدي المقري»: «كان مكي بن أبي طالب من
~~أهل التبحر في علوم القرآن، والعربية، حسن الفهم والخلق، جيد الدين والعقل،
~~كثير التأليف في علوم القرآن، محسنا، مجودا، عالما بمعاني القراءات» (2).
# أخذ «مكي بن أبي طالب» القراءات عن مشاهير علماء عصره، وفي PageV02P198
# مقدمتهم: «أبو الطيب عبد المنعم بن غلبون» فقد أخذ عنه القراءات بمصر.
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وحروف القراءات، وذاع صيته
~~بين الناس، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، وينهلون من علمه، ومن الذين
~~قرءوا عليه: «عبد الله بن سهل».
# توفي «مكي بن أبي طالب» في المحرم سنة سبع وثلاثين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «عبد الله بن سهل» في القراءة: «عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد
~~أبو عمرو الداني الأموي مولاهم القرطبي، المعروف في زمانه بابن الصيرفي»،
~~ولد سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة. وهو من أشهر العلماء في علوم القرآن
~~الكريم، وأعلاهم إسنادا.
# قال رحمه الله تعالى: «وابتدأت بطلب العلم في سنة ست وثمانين وثلاثمائة،
~~ورحلت إلى المشرق في سنة سبع وتسعين، ودخلت مصر في شوال فمكثت بها سنة،
# وحججت، ودخلت الأندلس في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وثلاثمائة، وخرجت إلى
~~«الثغر» سنة ثلاث وأربعمائة، فسكنت «سرقسطة» سبعة أعوام ثم رجعت إلى
~~«قرطبة» قال: وقدمت «دانية» سنة سبع عشر وأربعمائة».
# فاستوطنها حتى توفاه الله تعالى.
# احتل «أبو عمرو الداني» مكانة سامية، ومنزلة رفيعة بين الجميع، ولا زالت
~~ذكراه عطرة حتى الآن، ومصنفاته انتفع بها آلاف طلاب العلم، والعلماء، ولو
~~كتبت مؤلفات عن «أبي عمرو الداني» فلن توفيه حقه، في هذا المقام يقول «ابن
~~بشكوال»:
# كان «أبو عمرو الداني» أحد الأئمة في علم القرآن، ورواياته، وتفسيره،
# PageV02P199
# ومعانيه، وطرقه، وإعرابه، وجمع في ذلك تواليف حسانا يطول تعدادها، وله
~~معرفة بالحديث، وطرقه، وأسماء رجاله، ونقلته، وكان حسن الخط، جيد الضبط من
~~أهل الحفظ، والذكاء، والتفنن، دينا، فاضلا، ورعا، سنيا (1).
# وقال «المغامي»: كان «أبو عمرو الداني» مجاب الدعوة، مالكي المذهب، قرأت
~~بخط شيخنا «الحافظ عبد الله بن محمد ms419 بن خليل» رحمه الله، قال بعض الشيوخ،
~~لم يكن في عصره، ولا بعد عصره أحد يضاهيه في حفظه، وتحقيقه، وكان يقول: «ما
~~رأيت شيئا إلا كتبته، ولا كتبته إلا حفظته، ولا حفظته فنسيته. وكان يسأل عن
~~المسألة مما يتعلق بالآثار، وكلام السلف فيوردها بجميع ما فيها مسندة من
~~شيوخه إلى قائلها» اه (2).
# وقال «الإمام ابن الجزري»: سمع «أبو عمرو الداني» الحديث من جماعة، وبرز
~~فيه، وفي أسماء رجاله، وفي القراءات علما وعملا، وفي الفقه، والتفسير،
~~وسائر أنواع العلوم. ثم يقول «ابن الجزري»:
# ومن نظر كتبه علم مقدار الرجل، وما وهبه الله تعالى فيه، فسبحان الفتاح
~~العليم» (3).
# ترك «أبو عمرو الداني» الكثير من المصنفات النافعة المفيدة، من هذه
~~المصنفات كتابه «جامع البيان» فيما رواه في القراءات السبع، وكتاب
~~«التيسير» في القراءات السبع، وهو مشهور لدى علماء القراءات، وأقول: قد
~~قرأت بمضمن هذا الكتاب، والحمد لله رب العالمين، وأقرأت به تلاميذي.
# ومن مصنفاته «كتاب المقنع في رسم المصاحف، وكتاب المحكم في نقط المصاحف»،
~~وأقول: هذان الكتابان يعتبران من المراجع الأصيلة في رسم PageV02P200
# المصاحف ونقطها، يرجع إليها كل من له معرفة ودراية برسم المصحف وضبطه.
~~وهناك الكثير من المؤلفات يطول ذكرها.
# أخذ «أبو عمرو الداني» القراءة عن مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم:
# «خلف بن إبراهيم بن خاقان، وأبو الحسن طاهر بن عبد المنعم بن غلبون»
~~وغيرهما كثير.
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وحروف القراءات، وذاع صيته
~~بين الناس، وتزاحم الناس على الأخذ عنه، ومن الذين قرءوا عليه:
# «عبد الله بن سهل».
# توفي «أبو عمرو الداني» بدانية يوم الاثنين منتصف شوال سنة أربع وأربعين
~~وأربعمائة، رحمه الله رحمة واسعة.
# ومن شيوخ «عبد الله بن سهل» في القراءة: عبد الجبار بن أحمد بن عمر ابن
~~الحسن، أبو القاسم الطرسوسي؛ بفتح الطاء والراء المهملتين، نسبة إلى
~~«طرسوس» وهي من بلاد «الثغر» بالشام، يقول «السمعاني»: وكان يضرب بعيدها
~~المثل، إذ كان أهلها يتزينون ويخرجون بالأسلحة الكثيرة المليحة، والخيل
~~الحسان، ليصل الخبر إلى الكفار فلا يرغبون ms420 في قتالهم، وقد كان هذا قبل
~~أيامنا، والساعة صار هذا البلد في ايدي الفرنج (1).
# وكان استيلاؤهم عليها سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، وهو تاريخ «محنة
~~طرسوس».
# ولد «عبد الجبار بن أحمد» سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، وكان من مشاهير
~~القراء المشهود لهم بالثقة، والأمانة، وجودة القراءة، وصحة الإسناد يقول
~~عنه «أبو عمرو الداني»: PageV02P201
# «كان شيخا فاضلا، ضابطا، ذا عفاف، ونسك، رأيته وشاهدته، وكان كثيرا ما
~~يقصد شيخنا «فارس بن أحمد» يذاكره في مجلسه» اه (1).
# أخذ «عبد الجبار بن أحمد» القراءة عن مشاهير العلماء، وفي مقدمتهم:
# «أبو أحمد السامري» عرض عليه حروف القراءات كلها بمصر، بعد أن رحل إليها،
~~كما أخذ القراءات أيضا عن «أبي بكر الأذفوي».
# وبعد أن اكتملت مواهبه، صنف كتاب «المجتبى الجامع في القراءات» وأصبح
~~شيخا لقراء مصر، وأقبل عليه الطلاب من كل مكان يأخذون عنه، ويتلقون عليه
~~القراءات، ومن الذين أخذوا عنه القراءة: «عبد الله بن سهل» وأبو الطاهر
~~إسماعيل بن خلف» صاحب «كتاب العنوان» في القراءات.
# توفي «عبد الجبار بن أحمد» بمصر في آخر شهر ربيع الأول أو أول ربيع الآخر
~~سنة عشرين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «عبد الله بن سهل» في القراءة: «خلف بن غصن أبو سعيد الطائي،
~~القرطبي». وهو من خيرة القراء المشهود لهم بالثقة، والضبط والعدل.
# أخذ القراءة عن مشاهير القراء وفي مقدمتهم: «أبو الطيب عبد المنعم بن
~~غلبون، وعمر بن عراك» وغيرهما كثير. ثم تصدر «خلف بن غصن» لتعليم القرآن،
~~وقراءاته، وذاع صيته بين الناس، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين
~~قرءوا عليه «عبد الله بن سهل».
# توفي «خلف بن غصن» في المحرم سنة سبع عشرة وأربعمائة.
# ومن شيوخ «عبد الله بن سهل» في القراءة: «عبد الباقي بن فارس بن أحمد،
~~أبو الحسن الحمصي، ثم المصري». وهو مقرئ ثقة، متصدر، مجود، صحيح السند، عمر
~~دهرا، أخذ «عبد الباقي بن فارس» القراءة وحروف PageV02P202
# القرآن عن عدد من القراء، وفي مقدمتهم «والده» رحمهما الله تعالى، إذ نشأ
~~في بيت عامر بقراءة القرآن، وتعليم القراءات.
# وقرأ «لورش» ms421 على «عمر بن عراك، وقسيم الظهراوي».
# وبعد أن وجد نفسه أهلا للتدريس جلس لذلك، واشتهر بين الناس بالثقة، وحسن
~~الأداء، ومن الذين قرءوا عليه: «عبد الله بن سهل، وأبو القاسم ابن الفحام».
# توفي «عبد الباقي بن فارس» في حدود الخمسين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «عبد الله بن سهل» في القراءة: «عبد الرحمن الحسن بن سعيد، أبو
~~القاسم الخزرجي، القرطبي»، من أهل الأندلس، رحل إلى المشرق سنة ثمانين
~~وثلاثمائة، فحج أربع مرات، وأخذ العلم والقراءات عن الكبار، وألف كتاب
~~«المقاصد».
# كان «عبد الرحمن بن الحسن» من مشاهير القراء، ومن الثقات المعروفين، أخذ
~~القراءة عن عدد من خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو أحمد السامري، وأبو
~~الطيب بن غلبون».
# وقرأ بالأندلس على «أبي الحسن الأنطاكي».
# ثم تصدر «عبد الرحمن بن الحسن» لتعليم القرآن، وذاع صيته بين الناس،
~~فأقبلوا يأخذون عنه، فقرأ عليه «خلف بن إبراهيم» خطيب قرطبة، وعبد الله ابن
~~سهل» وغيرهما كثير.
# توفي «عبد الرحمن بن الحسن» سنة ست وأربعين وأربعمائة. رحمه الله رحمة
~~واسعة.
# ومن شيوخ «عبد الله بن سهل» في القراءة: «محمد بن سليمان بن محمود أبو
# PageV02P203
# سالم أو أبو عبد الله الأبي الأندلسي»، دخل الأندلس في سنة ثلاث وعشرين
~~وأربعمائة. وهو من خيرة القراء، المشهود لهم بالثقة، والأمانة، وصحة
~~الإسناد، قال عنه «الإمام الذهبي»: وكان ذكيا، حافظا.
# أخذ «محمد بن سليمان» القراءة عن عدد من العلماء، وفي مقدمتهم:
# «أبو أحمد عبد الله بن الحسين السامري».
# وبعد أن أصبح أهلا للتدريس، وتعليم كتاب الله تعالى، جلس لذلك، واشتهر
~~بالثقة، وجودة القراءة، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا
~~عليه: «عبد الله بن سهل».
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «محمد بن سليمان».
# ومن شيوخ «عبد الله بن سهل» في القراءة: «محمد بن سفيان أبو عبد الله
~~القيرواني المالكي»، وهو من مشاهير القراء، ومن العلماء المؤلفين، وهو صاحب
~~كتاب «الهادي» في القراءات، وهو من المشهود لهم بالثقة، وصحة الإسناد، رحل
~~إلى «مصر» من أجل الأخذ عن شيوخها، فقرأ على «إسماعيل ابن محمد ms422 المهري»
~~برواية «ورش» عن نافع. وعرض الروايات على «أبي الطيب ابن غلبون» رحل إليه
~~قبل سنة ثمانين وثلاثمائة، ثم عاد من «مصر».
# احتل «محمد بن سفيان» مكانة سامية، مما جعل العلماء يثنون عليه، يقول
~~«الحافظ الذهبي»: سمع معنا «محمد بن سفيان» على الشيخ «أبي الحسن علي ابن
~~محمد بن خلف الفقيه، القابسي».
# وكان ذا فهم، وحفظ، وستر، وعفاف، خرج من «القيروان» لأداء فريضة الحج سنة
~~ثلاث عشرة وأربعمائة، فحج، وجاور بمكة، ثم أتى المدينة
# PageV02P204
# المنورة، فمرض وتوفي بها (1).
# تصدر «محمد بن سفيان» لتعليم القرآن، وحروف القراءات، ومن الذين قرءوا
~~عليه: «عبد الله بن سهل».
# توفي «محمد بن سفيان» بالمدينة المنورة سنة خمس عشرة وأربعمائة.
# وبعد أن اكتملت مواهب «عبد الله بن سهل» والأخذ عن مشاهير القراء، تصدر
~~لتعليم القرآن، وحروف القراءات، واشتهر بالثقة، وجودة القراءة، وأقبل
~~الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «عبد العزيز بن عبد الملك بن
~~شفيع، أبو الحسن الأندلسي، وهو من خيرة القراء المشهود لهم بالثقة، وحسن
~~الأداء. ولد قبل الثلاثين وأربعمائة.
# وكانت له مكانة سامية بين العلماء، وفي هذا يقول «ابن بشكوال»: كان شيخا
~~صالحا، مجودا، حسن الصوت بالقرآن (2).
# أخذ «عبد العزيز بن عبد الملك» القراءة عن خيرة القراء، وفي مقدمتهم «عبد
~~الله بن سهل».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، ومن الذين قرءوا عليه:
# «أبو عبد الله محمد بن الحسن بن غلام الفرس».
# وبعد حياة حافلة بالعلم، توفي «عبد الله بن سهل» سنة ثمانين وأربعمائة
~~رحمه الله رحمة واسعة. PageV02P205
### $ رقم الترجمة/ 57 «عبد الله بن شبيب» (1) ت 451 ه
# هو: عبد الله بن شبيب بن عبد الله بن محمد بن تميم أبو المظفر الأصبهاني،
~~وهو مقرئ، متصدر، صالح، ضابط، سئل عنه إسماعيل بن الفضل الحافظ، فقال: إمام
~~زاهد عابد عالم بالقراءات، كثير السماع (2).
# وقال عنه «الحافظ الذهبي»: كان بليغ الخطابة، مليح الوعظ، كبير القدر
~~(3). أخذ «عبد الله بن شبيب» القراءة عن عدد من العلماء وفي مقدمتهم:
# «محمد بن جعفر بن عبد الكريم بن ms423 بديل، ركن الإسلام، أبو الفضل الخزاعي
~~الجرجاني»، وهو إمام حاذق ثقة، مشهور صاحب المؤلفات، صنف كتاب «المنتهى في
~~القراءات الخمس عشرة» وهو يشتمل على مائتين وخمسين رواية، كما ألف «كتاب
~~تهذيب الأداء» في القراءات السبع، وكتاب «الواضح».
# أخذ «محمد بن جعفر» القراءة عن عدد من خيرة العلماء، وفي مقدمتهم:
# «أحمد بن محمد بن الشارب» وآخرون.
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن وحروف القراءات، واشتهر بالثقة
~~وجودة القراءة، وأقبل عليه الطلاب، وفي مقدمة من روى عنه القراءة «أبو
~~العلاء الواسطي». PageV02P206
# توفي «أبو الفضل الخزاعي» سنة ثمان وأربعمائة.
# ومن شيوخ «عبد الله بن شبيب» في القراءة: «محمد بن عبد الرحمن بن جعفر،
~~أبو بكر، ويقال: أبو علي المعروف بالمصري»، وهو إمام متصدر مقرئ استاذ
~~زاهد. أخذ القراءة عن خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم: «محمد ابن جعفر بن
~~محمود الأشناني، وأبو العباس المطوعي». ثم جلس «محمد بن عبد الرحمن» لتعليم
~~القرآن، وأقبل عليه الطلاب، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو المظفر عبد الله بن
~~شبيب» وقال عنه: لم تر عيناي مثله في حضر، ولا في سفر» (1).
# ومن شيوخ «عبد الله بن شبيب» في القراءة: «علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن
~~عبد الله أبو الحسن الحمامي»، شيخ العراق، ومسند الآفاق، وهو ثقة، بارع،
~~متصدر.
# قال عنه «الخطيب البغدادي»: كان «أبو الحسن الحمامي» صدوقا، دينا، تفرد
~~بأسانيد القرآن وعلوها (2).
# ولد «أبو الحسن الحمامي» سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، وأخذ القراءة عن
~~خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم: «زيد بن علي، وهبة الله بن جعفر».
# ثم تصدر «أبو الحسن الحمامي» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة والضبط وجودة
~~القراءة، وأقبل عليه حفاظ القرآن يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «أحمد
~~بن مسرور، والحسن بن أبي الفضل الشرمقاني».
# توفي «أبو الحسن الحمامي» يوم الأحد الرابع من شعبان سنة سبع عشرة
~~وأربعمائة بين الظهر والعصر، ودفن بمقبرة «الإمام أحمد بن حنبل».
~~PageV02P207
# ومن شيوخ «عبد الله بن شبيب» في القراءة: «الفضل بن محمد بن عبد الله،
~~أبو القاسم العطار البغدادي»، وهو ms424 إمام ثقة، ضابط، قارئ، مشهور، أخذ
~~القراءة عن عدد من العلماء وفي مقدمتهم: «أبو القاسم زيد بن أبي بلال».
# ثم تصدر لتعليم القرآن، وفي مقدمة من قرأ عليه: «أبو المظفر عبد الله بن
~~شبيب بن عبد الله الأصبهاني». كما أخذ «عبد الله بن شبيب» حديث الهادي
~~البشير صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء، وفي هذا يقول «الحافظ الذهبي»:
~~«وحدث عن جده: «أبي بكر محمد بن يحيى، والحافظ أبي عبد الله بن منده» (1).
# وبعد أن اكتملت مواهب «عبد الله بن شبيب» جلس لتعليم القرآن، وأقبل عليه
~~حفاظ القرآن يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «يوسف بن علي بن جبارة بن
~~محمد ابو القاسم الهذلي»، وهو أستاذ كبير، ثقة، ضابط اشتهر بكثرة الترحال
~~للأخذ عن الشيوخ، فطاف البلاد في طلب القراءات، وجملة من أخذ عنهم ثلاثمائة
~~وخمسة وستون شيخا، من آخر المغرب إلى باب فرغانة.
# وكان «أبو القاسم الهذلي» من المؤلفين، فقد ألف كتاب «الكامل، والوجيز،
~~والهادي» واستفاد المسلمون من مصنفاته.
# أخذ «أبو القاسم الهذلي» القراءات القرآنية عن عدد كبير من مشاهير
~~القراء، اذكر منهم: «أحمد بن علي بن هاشم، واحمد بن نفيس».
# وبعد أن اكتملت مواهب «أبي القاسم الهذلي» تصدر لتعليم القرآن، واشتهر
~~بين الناس بالثقة، والحفظ، وجودة القراءة، وأقبل عليه الطلاب من كل مكان،
~~وكما كثرت شيوخه كثر ايضا طلابه وفي مقدمتهم: «أبو بكر بن محمد بن زكريا
~~الأصبهاني، وقرأ عليه بمضمن كتابه «الكامل» وسمعه منه PageV02P208
# «أبو العز القلانسي» وغيره.
# وبعد حياة حافلة بالرحلات في طلب العلم، والتنقل في المدن والبلاد،
~~والتصنيف، والتعليم توفي «أبو القاسم الهذلي» سنة خمس وستين وأربعمائة.
# ومن تلاميذ «عبد الله بن شبيب» في القراءة: «إسماعيل بن الفضل بن أحمد
~~أبو الفضل السراج، المعروف بالإخشيد»، وهو إمام ثقة، حافظ، ومن القراء
~~المشهورين، روى حروف القراءات عن «أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي،
~~وعبد الله بن شبيب»، وغيرهما.
# ثم تصدر لتعليم القرآن وأقبل عليه الكثيرون، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو
~~العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني». ms425
# وبعد حياة حافلة بطلب القراءات، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام وتعليم
~~القرآن وحروف القراءات، توفي «عبد الله بن شبيب» في صفر سنة إحدى وخمسين
~~وأربعمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله افضل الجزاء.
# PageV02P209
### $ رقم الترجمة/ 58 «عبد المنعم بن غلبون» (1) ت 389 ه
# هو: عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون بن المبارك، أبو الطيب الحلبي نزيل
~~مصر، ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن. كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# ولد «ابن غلبون» ليلة الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من رجب سنة تسع
~~وثلاثمائة بحلب، وانتقل إلى «مصر» فسكنها حتى توفاه الله تعالى.
# أخذ «ابن غلبون» القراءة وحروف القرآن على خيرة العلماء.
# وفي هذا يقول «الإمام ابن الجزري»: «روى عبد المنعم بن غلبون القراءة
~~عرضا وسماعا عن: إبراهيم بن عبد الرزاق، وإبراهيم بن محمد بن مروان، وأحمد
~~بن محمد بن بلال، ومحمد بن أحمد بن إبراهيم البغدادي، وأحمد بن الحسين
~~النحوي، وأحمد بن موسى، وجعفر بن سليمان، والحسين بن خالويه، والحسن بن
~~حبيب الحصائري، وصالح بن إدريس، وعبد الله بن أحمد بن الصقر، وعلي بن محمد
~~المكي، وعمر بن بشران، ومحمد بن جعفر الفريابي» وآخرين (2).
# تصدر «عبد المنعم بن غلبون» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة القراءة
~~PageV02P210
# وجودة الضبط، وأقبل عليه حفاظ القرآن يأخذون عنه وتتلمذ عليه الكثيرون
~~وفي مقدمتهم: «ولده أبو الحسن طاهر»، فقد عرض عليه القراءات، واشتهر مثل
~~والده وصنف كتاب «التذكرة» في القراءات.
# ومن الذين أخذوا القراءة عن «عبد المنعم بن غلبون»: أحمد بن علي الربعي،
~~وأبو جعفر أحمد بن علي الأزدي، وأحمد بن علي تاج الأئمة، وأحمد ابن نفيس،
~~والحسن بن عبد الله الصقلي، وخلف بن غصن، وأبو عمر الطلمنكي، وأبو القاسم
~~عبد الرحمن بن الحسن الأستاذ، وأبو عبد الله محمد بن سفيان، وأبو الحسين
~~محمد بن قتيبة الصقلي، ومكي بن أبي طالب القيسي، وأحمد بن أبي الربيع، وأبو
~~عبد الله مسلم شيخ غالب بن عبد الله ms426 (1).
# اشتهر «عبد المنعم بن غلبون» بين الناس، وصنف كتاب «الإرشاد في القراءات،
~~وقد استفاد منه الكثيرون من قراء القرآن الذين جاءوا من بعده.
# كما احتل مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء عليه. وفي هذا يقول
~~«الإمام أبو عمرو الداني»: كان «عبد المنعم بن غلبون» حافظا للقراءة،
~~ضابطا، ذا عفاف ونسك وفضل، وحسن تصنيف، وكان الوزير جعفر بن الفضل معجبا
~~به، وكان يحضر عنده المجلس مع العلماء. اه (2).
# وقال «أبو علي الغساني»: «كان ابن غلبون ثقة خيارا» (3).
# وقال «الإمام ابن الجزري»: كان «عبد المنعم بن غلبون» نزيل مصر أستاذا
~~ماهرا كبيرا، كاملا، محررا، ضابطا، ثقة، خيرا، صالحا، دينا.
# اه (4). ومن الأدلة على تقواه، وصلته بالله تعالى، أنه وجد على بعض
~~مؤلفاته PageV02P211
# بخطه هذان البيتان:
# صنفت ذا العلم أبغي الفوز مجتهدا ... لكي أكون مع الأبرار والسعدا
# في جنة في جوار الله خالقنا ... في ظل عيش مقيم دائم أبدا
# توفي «عبد المنعم بن غلبون» بمصر في جمادى الأولى سنة تسع وثمانين
~~وثلاثمائة رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P212
### $ رقم الترجمة/ 59 «عبد الملك النهرواني» (1) ت 404 ه
# هو: عبد الملك بن بكران بن عبد الله بن العلاء أبو الفرج النهرواني
~~القطان ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
~~كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «عبد الملك» القراءة عن خيرة علماء عصره، فقد أخذ القراءات عرضا عن:
~~«زيد بن علي بن أبي بلال، وأبي عيسى بكار، وأبي بكر النقاش وابن مقسم،
~~ومحمد بن علي بن الهيثم، وأبي طاهر بن أبي هاشم، وهبة الله بن جعفر، ومحمد
~~بن عبد الله بن أبي عمر، وأبي عبد الله الفارسي، وعلي بن محمد ابن خليع
~~القلاني» وآخرين (2).
# تصدر «النهرواني» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة، وصحة القراءة وأقبل عليه
~~الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «الحسن بن محمد البغدادي، والحسن
~~بن علي العطار، ونصر بن عبد العزيز الفارسي، وأبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد
~~الرازي، وأبو ms427 علي غلام الهراس، والحسن بن أبي الفضل الشرمقاني، وعلي بن
~~محمد الخياط، وعبد الملك بن علي بن شابور، وعبد الملك بن عبدويه» (3).
# كما أخذ «النهرواني» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~المحدثين، PageV02P213
# وروى عنهم، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: «أبو الفرج القطان المقرئ من
~~أهل النهروان، سمع أحمد بن سلمان النجاد، وجعفر الخلدي، وله مصنف في
~~القراءات، وروى عنه «أحمد بن رضوان» الصيدلاني، وغيره، وكان ثقة» (1).
# اشتهر «عبد الملك» بالثقة، واحتل مكانة سامية بين العلماء مما استوجب
~~الثناء عليه، وفي هذا يقول «الحافظ الذهبي»: «أبو الفرج النهرواني من جلة
~~شيوخ المقارئ» (2).
# وقال الإمام ابن الجزري»: أبو الفرج النهرواني مقرئ استاذ حاذق ثقة» (3).
# قال «عبد السلام بن أحمد بن بكران المغازلي النهرواني»: مات «عبد الملك
~~النهرواني» في يوم الأربعاء التاسع عشر من شهر رمضان سنة أربع وأربعمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P214
### $ رقم الترجمة/ 60 «عبيد الله بن مهران» (1) ت 406 ه
# هو: عبيد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن مهران بن أبي مسلم أبو
~~أحمد الفرضي البغدادي.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «عبيد الله» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «أبو الحسن بن
~~بويان، وهو آخر من بقي من أصحابه ممن روى عنه رواية «قالون» وغيرها (2).
# كما أخذ حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من العلماء، يقول
~~«الخطيب البغدادي»: سمع «عبيد الله بن مهران» القاضي المحاملي، ويوسف بن
~~يعقوب ابن إسحاق بن البهلول، ومن بعدهما، وحضر مجلس أبي بكر بن الأنباري»
~~(3).
# تصدر «عبيد الله» إلى تعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام
~~واشتهر بالصدق والأمانة وصحة القراءة، وأقبل عليه الطلاب.
# يقول «الإمام ابن الجزري»: أخذ عن «عبيد الله بن مهران» القراءة
~~PageV02P215
# عرضا «الحسن بن محمد البغدادي، ونصر بن عبد العزيز الفارسي، والحسن بن
~~علي العطار، ومحمد بن علي ms428 الخياط، وأبو علي غلام الهراس، وعلي بن الحسين
~~ابن زكريا الطريثيثي، وأبو الحسن علي بن محمد الخياط، وعبد الرحمن بن أحمد
~~الرازي، وروى القراءة عنه سماعا: عبد الله بن محمد شيخ الداني، وأعلى ما
~~وقعت رواية قالون من طريقة» (1).
# وصف «عبيد الله بن مهران» بعدة صفات حميدة منها: شدة إخلاصه، وحبه لتعليم
~~القرآن دون أن يأخذ على ذلك أجرا من أحد، لأنه كان يدخر ذلك العمل عند الله
~~تعالى.
# ومما يدل على ذلك الحادثة التالية: يقول «الخطيب البغدادي»: كتب «أبو
~~حامد» مع رجل من «خراسان» كتابا إلى «عبيد الله بن مهران» يشفع له أن يأخذ
~~عليه القرآن، فظن «عبيد الله» أنها مسألة قد استفتي فيها، فلما قرأ الكتاب
~~غضب ورماه من يده، وقال: أنا لا أقرئ القرآن بشفاعة.
# ثم يقول «البغدادي»: حدثني «أبو القاسم منصور بن عمر الفقيه الكوفي قال:
~~لم أر في الشيوخ من يعلم العلم لله خالصا لا يشوبه بشيء من الدنيا غير «أبي
~~أحمد الفرضي» بأنه كان يكره أدنى سبب حتى المديح لأجل العلم قال:
# وكان قد اجتمعت فيه أدوات الرئاسة من علم، وقرآن، وإسناد وحالة متسعة في
~~الدنيا، وغير ذلك من الأسباب التي يداخل بمثلها السلطان، وتناول بها
~~الدنيا، وكان مع ذلك أروع الخلق، وكان يبتدئ كل يوم بتدريس القرآن، ويحضر
~~عنده الشيخ الكبير ذو الهيئة، فيقدم عليه الحدث لأجل سبقه، وإذا فرغ من
~~إقراء القرآن تولى قراءة الحديث علينا بنفسه، فلا يزال كذلك حتى تستنفد
~~قوته، ويبلغ النهاية من جهده في القراءة ثم يضع الكتاب من يده، فحينئذ يقطع
~~المجلس وينصرف، وكنت أجالسه فأطيل القعود معه، وهو على PageV02P216
# حالة واحدة لا يتحرك، ولا يعبث بشيء من أعضائه، ولا يغير شيئا من هيئته
~~حتى أفارقه، وبلغني أنه كان يجلس مع أهله على هذا الوصف، ولم أر في الشيوخ
~~مثله (1).
# ومن صفاته ايضا: شدة إمعان النظر، والتفكر في مخلوقات الله تعالى يقول
~~«الخطيب البغدادي» حدثني «عيسى بن أحمد الهمداني» قال: سمعت «علي ابن عبد
~~الواحد بن
# مهدي» ms429 يقول: اختلفت إلى «أبي أحمد الفرضي» ثلاث عشرة سنة، لم أره ضحك
~~فيها» (2). احتل «عبيد الله بن مهران» مكانة سامية واشتهر بالصدق والخوف من
~~الله تعالى، والاقبال على طاعة الله تعالى، مما استوجب ثناء العلماء عليه،
~~وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»:
# كان «عبيد الله بن مهران» ثقة، صادقا، دينا، ورعا، ثم يقول: سمعت
~~«العتيقي» ذكره فقال: ثقة مأمون، ما رأينا مثله في معناه، وسمعت «الأزهري»
~~ذكره فقال: كان إماما من الأئمة (3).
# وقال الإمام «ابن الجزري»: «أبو أحمد الفرضي إمام كبير ثقة ورع» (4).
# مما هو ثابت أن الجزاء من جنس العمل، وصدق الله حيث قال: الذين تتوفاهم
~~الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون (5).
# ويفوح من سيرة «عبيد الله بن مهران» رائحة طيبة عطرة هي رائحة تمسكه
~~بتعاليم الإسلام، إذا فمن كان كذلك فإن الله سبحانه وتعالى سيتفضل
~~PageV02P217
# عليه بحسن الخاتمة.
# حول هذا المعنى يقول «أبو الحسن محمد بن أحمد»: رأيت في منامي «أبا أحمد
~~الفرضي» بهيئة جميلة أجمل مما كنت أراه في دار الدنيا فقلت له: يا أبا أحمد
~~كيف رأيت الأمر؟
# فقال لي: الفوز، والأمن، للذين قالوا: ربنا الله ثم استقاموا (1).
# حقا: لعلها رؤيا صادقة، وصدق الله حيث قال في كتابه العزيز: إن الذين
~~قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا
~~وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون* نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي
~~الآخرة، ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون* نزلا من غفور رحيم
~~(2).
# وقراء القرآن العاملون به لهم الأجر العظيم، والثواب الجزيل عند الله
~~تعالى، يوضح ذلك الحديثان التاليان:
# فعن «علي بن أبي طالب» رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من قرأ «القرآن» واستظهره (3) فأحل حلاله وحرم حرامه، أدخله الله به
~~الجنة، وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم وجبت له النار» اه (4).
# وعن «عبد الله بن عمرو بن العاص» رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: الصيام والقرآن يشفعان ms430 للعبد، يقول الصيام: رب إني منعته
~~الطعام والشراب بالنهار فشفعني فيه. PageV02P218
# ويقول «القرآن» رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان» (1).
# توفي «عبيد الله بن مهران» في شوال سنة ست وأربعمائة، وله اثنتان وثمانون
~~سنة، رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. PageV02P219
### $ رقم الترجمة/ 61 «عتبة بن عبد الملك» (1) ت 445 ه
# هو: عتبة بن عبد الملك بن عاصم أبو الوليد الأندلسي العثماني، نزيل
~~بغداد. ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
~~كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# رحل «عتبة بن عبد الملك» إلى البلاد والأقطار من أجل تلقي القراءات، وسنة
~~النبي عليه الصلاة والسلام.
# فمن شيوخه في القراءات: عبد الله بن الحسين أبو أحمد السامري البغدادي،
~~نزيل مصر، المقرئ اللغوي، مسند القراءات في زمانه، ولد سنة خمس أو ست
~~وتسعين ومائتين.
# قال «الإمام الداني»: أخذ القراءة عرضا عن: «محمد بن حمدون الحذاء، وأحمد
~~بن سهل الأشناني، وأبي بكر بن مجاهد، وأبي الحسن بن شنبوذ، وأبي بكر بن
~~مقسم، وأبي الحسن أحمد بن الرقي، والحسن بن صالح، ومحمد بن الصباح المكي،
~~وسلامة بن هارون، وأحمد بن محمد بن هارون بن بقرة، وأحمد بن عبد الله
~~الطنافسي، وأبي العباس محمد بن يعقوب المعدل، وأحمد بن يوسف القافلاني،
~~وأحمد بن محمد الأدمي، ومحمد بن أحمد بن عبدان، ومحمد ابن هارون التمار،
~~ويوسف بن يعقوب الواسطي» وغيرهم كثير.
# ومن الذين قرءوا على «أبي أحمد السامري»: أبو الفتح فارس، وأبو الفضل
~~الخزاعي، ويوسف بن رباح، وعبد الستار اللاذقي، وأبو الحسين PageV02P220
# التنيسي الخشاب، وعبد الجبار بن أحمد الطرسوسي، وأبو العباس بن نفيس،
~~ومحمد بن علي بن يوسف المؤدب، وغير هؤلاء كثير.
# توفي «أبو أحمد السامري» في المحرم سنة ست وثمانين وثلاثمائة.
# ومن شيوخ «عتبة بن عبد الملك»: عمر بن محمد بن عراك بن محمد أبو حفص
~~الحضرمي المصري، وهو إمام وأستاذ في قراءة «ورش» عرض القراءة على: «حمدان
~~بن عون، وعبد المجيد بن مسكين، وقسيم بن مطير، ms431 وأبي غانم المظفر بن أحمد،
~~ومحمد بن جعفر العلاف».
# وسمع حروف القراءات من: «أحمد بن محمد بن زكريا الصدفي، وأحمد ابن
~~إبراهيم بن جامع، والحسن بن أبي الحسن العسكري».
# قرأ عليه: «تاج الأئمة أحمد بن علي بن هاشم، وفارس بن أحمد، وعتبة ابن
~~عبد الملك، والحسين بن إبراهيم الأنباري».
# توفي «عمر بن عراك» بمصر سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة.
# ومن شيوخه: «علي بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن بشر أبو الحسن الأنطاكي
~~التميمي»، نزيل الأندلس وشيخها، وهو إمام ثقة ضابط حاذق مسند. ولد بانطاكية
~~سنة تسع وتسعين ومائتين، ولزم «إبراهيم بن عبد الرزاق» نحوا من ثلاثين سنة،
~~وخرج من «انطاكية» مع والدته للحج في شوال سنة ثمان وثلاثين، وانصرف إلى
~~«دمشق» فوصل إليه موت شيخه:
# «ابن عبد الرزاق» فنزل «مصر» وأقرأ بها، ثم عاد إلى الأندلس، ودخل قرطبة
~~في شعبان سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة.
# أخذ «أبو الحسن الأنطاكي» القراءة عرضا عن: «إبراهيم بن عبد الرزاق،
~~وأحمد بن محمد بن خشيش، ومحمد بن جعفر بن بيان البغدادي، ومحمد بن النضر بن
~~الأخرم، وأحمد بن صالح البغدادي» وغيرهم كثير.
# PageV02P221
# تصدر «أبو الحسن الانطاكي» لتعليم القرآن، واشتهر بين الناس بالأمانة
~~والثقة، وصحة القراءة، وأقبل عليه حفاظ القرآن، ومن الذين قرءوا عليه:
# «أبو الفرج الهيثم بن أحمد الصباغ، وإبراهيم بن مبشر، وعتبة بن عبد
~~الملك، ومحمد بن عمر الغازي، وأبو المطرز القنازعي، ومحمد بن يوسف النجار،
~~وعبيد الله بن سلمة بن حزم»، وغير هؤلاء كثير.
# احتل «أبو الحسن الأنطاكي مكانة سامية مما جعل العلماء يثنون عليه، قال
~~عنه «الإمام الداني»: «أبو الحسن الأنطاكي مشهور بالفضل، والعلم والضبط،
~~وصدق اللهجة» اه (1).
# وقال «أبو الوليد بن الفرضي»: أدخل «أبو الحسن الأنطاكي» إلى الأندلس
~~علما جما، وكان بصيرا بالعربية، والحساب، وله حفظ في الفقه، قرأ الناس
~~عليه، وسمعت أنا منه، وكان رأسا في القراءات لا يتقدمه أحد في معرفتها في
~~وقته. اه (2).
# توفي «أبو الحسن الأنطاكي» يوم الجمعة ليومين بقيا من شهر ربيع الأول سنة
~~سبع وسبعين ms432 وثلاثمائة بقرطبة.
# تصدر «عتبة بن عبد الملك» لتعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة
~~والسلام، ومن الذين أخذوا القراءة عنه: «أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر
~~ابن سوار البغدادي». قرأ «ابن سوار» على «الحسن بن أبي الفضل الشرمقاني،
~~والحسن بن علي بن عبد الله العطار، وعلي بن محمد بن فارس الخياط، وعلي بن
~~طلحة بن محمد البصري» وغيرهم كثير. وأخذ القراءة عن «ابن سوار» عدد كبير
~~منهم: «أبو علي بن سكرة الصوفي، ومحمد بن الخضر المحولي، وأبو محمد سبط
~~الخياط، وأبو الكرم الشهرزوري» وغيرهم كثير. PageV02P222
# توفي «ابن سوار» سنة ست وتسعين وأربعمائة.
# قال «الحافظ الذهبي»: حدث عن «عتبة بن عبد الملك» أبو بكر الخطيب، وأبو
~~الفضل بن خيرون، وأحمد بن زكريا الطريثيثي، وأبو الحسين المبارك بن الطيور
~~(1).
# احتل «عتبة بن عبد الملك» مكانة سامية ومنزلة رفيعة مما جعل العلماء
~~يثنون عليه، قال عنه «الحافظ الذهبي»: «كان موصوفا بالدين والصلاح، ومعرفة
~~القراءات، عالي الإسناد، عديم النظير» (2).
# توفي «عتبة بن عبد الملك» في رجب سنة خمس وأربعين وأربعمائة من الهجرة،
~~وقد ناهز التسعين، أو جاوزها.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P223
### $ رقم الترجمة/ 62 «ابن عتاب» (1) ت 487 ه
# هو: عبد السيد بن عتاب بن محمد بن جعفر بن عبد الله الحطاب بالمهملة، أبو
~~القاسم البغدادي الضرير.
# وهو من خيرة علماء القراءات، المشهود لهم بالثقة، والضبط وصحة الإسناد،
~~والأمانة، وجودة القراءة، وحسن الأداء.
# أخذ القراءة عرضا على خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «الحسن بن علي بن
~~الصقر، أبو محمد البغدادي الكاتب»، وهو من القراء المشهورين بعلو الإسناد،
~~قرأ «لأبي عمرو بن العلاء» على «زيد بن علي بن أبي بلال» وهو آخر من روى
~~عنه.
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وحروف القراءات، واشتهر
~~بالثقة، وصحة القراءة، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه
~~«ابن عتاب، وثابت بن بندار» وغيرهما.
# توفي «ابن الصقر» سنة تسع وعشرين وأربعمائة عن أربع وتسعين سنة.
# ومن شيوخ «ابن عتاب» في القراءة: «احمد ms433 بن رضوان بن محمد بن جالينوس، أبو
~~الحسن الصيدلاني، البغدادي»، وهو من مشاهير القراء المتقنين، ومؤلف كتاب
~~«الواضح في القراءات العشر»، أخذ «أحمد بن رضوان» القراءة عن خيرة العلماء،
~~وفي مقدمتهم «أبو الحسن بن العلاف، PageV02P224
# وأبو الفرج النهرواني» وغيرهما كثير.
# وبعد أن اكتملت مواهبه وأصبح أهلا لتعليم القرآن تصدر لذلك، واشتهر
~~بالثقة، وصحة الأداء، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه:
~~«ابن عتاب».
# توفي «أحمد بن رضوان» سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «ابن عتاب» في القراءة: «الحسن بن ملاعب بن محمد بن الحسن، أبو
~~محمد الحلبي، ثم البغدادي الضرير». وهو شيخ ضابط، ثقة، صحيح الإسناد.
# أخذ القراءة عن عدد من القراء، وفي مقدمتهم: «عمر بن محمد بن سيف»
~~بالبصرة سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة، وبعد ذلك تصدر لتعليم القرآن، وحروف
~~القراءات، واشتهر بين الناس بتجويد القرآن، ودقة الإتقان، وأقبل عليه
~~الطلاب من كل مكان يأخذونه عنه، ومن الذين قرءوا عليه «ابن عتاب، وعلي بن
~~محمد بن فارس الخياط». لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «أبي محمد الحلبي».
# سوى أن «ابن الجزري» قال: «أقرأ ببغداد في سنة إحدى وعشرين وأربعمائة،
~~وتوفي بعد ذلك».
# ومن شيوخ «ابن عتاب» في القراءة: الحسن بن أبي الفضل أبو علي الشرمقاني:
~~بفتح الشين المشددة وسكون الراء، نسبة إلى «شرمقان» وهي بلدة بنواحي
~~نيسابور (1). وهو من خيرة القراء المشهود لهم بالأمانة، والثقة، قال عنه
~~«الخطيب البغدادي»: كان من العالمين بالقراءات، ووجوهها (2). PageV02P225
# أخذ القراءة عن عدد كبير من مشاهير القراء، وفي مقدمتهم: «أبو الحسن
~~الحمامي، وعمر بن إبراهيم الكتاني» وغيرهما. ثم تصدر لتعليم القرآن، وحروف
~~القراءات، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه «ابن عتاب»
~~مع تقدمه عليه في السن. توفي «الحسن بن أبي الفضل» سنة إحدى وخمسين
~~وأربعمائة.
# ومن شيوخ «ابن عتاب» في القراءة: «علي بن أحمد بن عمر بن حفص ابن عبد
~~الله، أبو الحسن الحمامي، ولد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. وهو شيخ العراق،
~~ومسند الآفاق، ثقة، بارع، متصدر، أثنى عليه الكثيرون، وفي ms434 هذا يقول «الخطيب
~~البغدادي»: «كان علي بن أحمد صدوقا، دينا، فاضلا، تفرد بأسانيد القرآن،
~~وعلوها» (1).
# أخذ القراءات القرآنية عن خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم: «أبو بكر
~~النقاش، وعلي بن جعفر القلانسي» وغيرهما. ثم تصدر لتعليم القرآن، وأقبل
~~عليه الطلاب يأخذون
# عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «ابن عتاب».
# توفي «علي بن أحمد» في شعبان سنة سبع عشرة وأربعمائة، وهو في سن التسعين،
~~رحمه الله رحمة واسعة.
# ومن شيوخ «ابن عتاب» في القراءة: «علي بن أحمد بن محمد بن داود بن موسى
~~بن بيان، وأبو الحسن الرزاز، البغدادي، يعرف بأبي الطيب».
# وهو مقرئ متصدر، ضابط لرواية «خلف» عن «حمزة».
# ولد سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، وأخذ القراءة عن مشاهير القراء، وفي
~~مقدمتهم: «محمد بن الحسن أبو بكر بن مقسم». PageV02P226
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وأقبل عليه الطلاب، ومن الذين
~~قرءوا عليه «ابن عتاب».
# توفي «أبو الحسن الرزاز» في شهر ربيع الآخر سنة تسع عشرة وأربعمائة.
# ومن شيوخ «ابن عتاب» في القراءة: «محمد بن علي بن أحمد بن يعقوب أبو
~~العلاء الواسطي القاضي»، نزيل بغداد، أصله من «فم الصلح» ونشأ «بواسط».
# ولد سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، وهو من خيرة القراء المشهورين، قال عنه
~~«الحافظ الذهبي»: «محمد بن علي» تبحر في القراءات، وصنف، وجمع، وتفنن،
~~وانتهت إليه رئاسة الإقراء بالعراق، وولي قضاء الحريم، وحدث عن «أبي محمد
~~بن السقا، وعلي بن عبد الرحمن البكائي» (1).
# أخذ القراءة وحروف القراءات عن مشاهير القراء، وفي مقدمتهم: «أبو بكر
~~أحمد بن محمد الشارب، وأحمد بن محمد بن هارون الرازي».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة، وجودة
~~القراءة، وحسن الأداء، وأقبل عليه الطلاب، ومن الذين قرءوا عليه «ابن عتاب»
~~توفي «محمد بن علي» سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة.
# وبعد أن اكتملت مواهب «ابن عتاب» تصدر لتعليم القرآن، وحروف القراءات،
~~وذاع صيته بين الناس، وتزاحم عليه الطلاب، ومن الذين قرءوا عليه: «محمد بن
~~عبد الملك بن الحسن بن خيرون، أبو منصور البغدادي»، الأستاذ، البارع، مؤلف
~~كتاب «المفتاح ms435 في القراءات العشر».
# أثنى عليه الكثيرون، يقول عنه «ابن الجزري»: «وكان خيرا، إماما في
~~PageV02P227
# القراءات، مليح النسخ، ملازم القراء» (1).
# أخذ القراءة عن عدد من مشاهير القراء، وفي مقدمتهم: «ابن عتاب». ثم تصدر
~~لتعليم القراءات، وأقبل عليه الكثيرون، فقرأ عليه بمضمن كتابه «المفتاح»:
~~أبو اليمن الكندي، ويحيى بن الحسين الأواني» وغيرهما.
# كما أخذ حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من العلماء، يقول
~~«ابن الجزري»: سمع «محمد بن عبد الملك بن خيرون» من «أبي بكر الخطيب»،
~~وأجازه «أبو محمد الجوهري» وهو آخر من حدث عنه. وروى عنه «الحافظ ابن
~~عساكر، وابن الجوزي، والمديني، والسمعاني».
# توفي في رجب سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، عن بضع وثمانين سنة.
# وبعد حياة حافلة بطلب العلم، وحروف القرآن، ثم التصنيف وتدريس القراءات،
~~توفي «ابن عتاب» سنة سبع وثمانين وأربعمائة، عن سن قارب التسعين سنة، رحمه
~~الله رحمة واسعة. PageV02P228
### $ رقم الترجمة/ 63 «عثمان بن محمد» (1) ت 893 ه
# هو: عثمان بن محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن أبي حفص عمر المتوكل
~~الهنتاني بفتح الهاء ثم نون بعدها مثناة، قبيلة من البربر- الحفصي نسبة
~~لجده الأعلى «أبي حفص» الذي كان من برابرة المصامدة.
# ولد تقريبا بعد العشرين وثمانمائة بتونس، وبها نشأ في كنف أبيه وجده،
~~فحفظ القرآن، وشيئا من العلم، ويقال إن جده «أبا فارس» كان يتوهم فيه
~~النجابة، وأنه صرح مرة بمصير الأمر إليه فكان كذلك.
# فإنه لما مات تسلطن حفيده الآخر شقيق هذا، «أبو عبد الله محمد» ولقب
~~المنتصر، وكان متمرضا، فلم يتهن بالملك بل لم تطل أيامه حتى مات. وتمهدت
~~«لعثمان بن محمد» الأمور، فقد ولي ملك تونس وهو ابن ثمان عشرة سنة، في سنة
~~تسع وثلاثين وثمانمائة، ودام في الملك أربعا وخمسين سنة، ودانت له البلاد
~~والرعية، وضخم ملكه، واجتمع له من الأموال وغيرها ما يفوق الوصف، وأنشأ
~~الأبنية الهائلة، والخزانة الشرقية بجامع الزيتونة، وجعل بها كتبا نفيسة
~~للطلبة، وبعد صيته، وطارت شهرته،
# وهادنه ملوك تلك الأقطار، وكذا ملوك الفرنج، وخطب ms436 له بالجزائر، وتلمسان،
~~وجرى له مع صاحب «تلمسان» «محمد بن أبي ثابت» أمور، وزاره أكثر من مرة،
~~وتملك «تلمسان» وصالح عليها.
# احتل «عثمان بن محمد» مكانة سامية بين الجميع، مما جعل الكثير يثنون
~~PageV02P229
# عليه، ولم يزل بحالته حتى توفاه الله تعالى، في صبيحة يوم السبت تاسع
~~وعشرين من شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة.
# PageV02P230
### $ رقم الترجمة/ 64 «ابن العلاف» (1) ت 396 ه
# هو: علي بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن علي أبو الحسن بن العلاف البغدادي،
~~ولد سنة عشر وثلاثمائة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن العلاف» القراءة عن خيرة العلماء، وفي هذا يقول «ابن الجزري»:
~~قرأ «ابن العلاف» على «أبي بكر النقاش، وأبي طاهر بن أبي هاشم، وبكار، وأبي
~~علي الحسن بن داود النقار، وزيد بن أبي بلال، ومحمد ابن عبد الله المؤدب،
~~وهبة الله بن جعفر، ومحمد بن علي بن الهيثم، وعبد العزيز بن محمد بن الواثق
~~بالله، ومحمد بن أحمد السلمي فيما ذكره الهذلي» (2).
# كما أخذ «ابن العلاف» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: سمع «ابن العلاف» علي بن محمد
~~المقرئ ومن بعده، وحدثنا عنه «ابنه محمد وعبد العزيز الأزجي، وكان ثقة (3).
# تصدر «ابن العلاف» لتعليم القرآن، وتتلمذ عليه الكثيرون، يقول «ابن
~~الجزري»: قرأ عليه الحسن بن محمد البغدادي، صاحب كتاب «الروضة» وأبو الفتح
~~بن شيطا، وأحمد بن محمد القنطري، وعبد الله بن محمد الزارع، وعثمان
~~PageV02P231
# ابن علي الدلال، وأبو علي الشرمقاني، والحسن بن علي العطار، وأحمد بن
~~رضوان الصيدلاني، وأحمد بن محمد بن أحمد الحدادي، وأحمد بن محمد بن يوسف بن
~~مردة الأصبهاني، وعلي بن محمد بن فارس الخياط» (1).
# احتل «ابن العلاف» مكانة سامية مما استوجب الثناء عليه وفي هذا يقول
~~«الحافظ الذهبي»: كان «ابن العلاف» من كبار أئمة الأداء (2).
# وقال «الإمام ابن الجزري»: كان «ابن العلاف» ms437 استاذا، مشهورا، ثقة، ضابطا
~~(3).
# توفي «ابن العلاف» سنة ست وتسعين وثلاثمائة من الهجرة بعد حياة حافلة
~~بتعليم القرآن. رحمه الله رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV02P232
### $ رقم الترجمة/ 65 «أبو العلاء الواسطي» (1) ت 431 ه
# هو: محمد بن علي بن أحمد بن يعقوب أبو العلاء الواسطي، القاضي نزيل بغداد
~~إمام محقق وأستاذ متقن أصله من فم الصلح ونشأ بواسط.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# ولد «أبو العلاء الواسطي» عاشر صفر سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، وبعد أن
~~نضج عوده حفظ القرآن بواسط، ثم رحل، «أبو العلاء الواسطي» إلى عدد من
~~البلاد ليأخذ عن شيوخها، ويتلقى عن قرائها ومحدثيها، فرحل إلى كل من:
~~بغداد، والكوفة، والدينور، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»:
# «أبو العلاء الواسطي، أصله من فم الصلح، ونشأ بواسط، وحفظ بها القرآن،
~~وقرأ على شيوخها في وقته، وكتب بها أيضا الحديث عن «أبي محمد السقا» وغيره،
~~ثم قدم بغداد» فسمع من «ابن مالك القطيعي، وأبي محمد بن ماسي، وأبي القاسم
~~الأبندوني، ومخلد بن جعفر الباقرحي»، وطبقتهم، ورحل إلى الكوفة فسمع من أبي
~~الحسن بن أبي السري، وغيره من أصحاب مطين، ورحل إلى «الدينور» فكتب عن «أبي
~~علي بن حبش» وقرأ عليه القرآن بقراءات جماعة، ثم رجع إلى «بغداد»
~~فاستوطنها، وقبلت شهادته عند الحكام، ورد إليه القضاء بالحريم من شرقي
~~بغداد، وبالكوفة، وبغيرها من PageV02P233
# سقي الفرات، وكان قد جمع الكثير من الحديث، وخرج أبوابا، وتراجم، وشيوخا،
~~كتبت عنه منتخبا، وكان من أهل العلم بالقراءات، ورأيت لأبي العلاء أصولا
~~عتقا سماعه فيها صحيح، وسمعته يذكر أن عنده تاريخ شباب العصفري، فسألته
~~إخراج أصله لأقرأه عليه بذلك» اه (1).
# أخذ «أبو العلاء الواسطي» عن عدد كبير من خيرة العلماء. فمن الذين قرأ
~~عليهم القرآن وحروفه: أحمد بن محمد بن بشر المعروف بابن الشارب، أبو بكر
~~الخراساني نزيل بغداد، شيخ جليل ثقة ثبت، ت 370 ه.
# وعقيل بن علي البغدادي، ms438 يعرف بابن البصري توفي في حدود السبعين
~~وثلاثمائة. وإبراهيم بن أحمد بن جعفر بن موسى الحرفي، البغدادي أبو القاسم
~~المقرئ توفي في ذي الحجة سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. وأبو علي بن حبش،
~~وأحمد بن محمد بان هارون الرازي، وأحمد بن محمد بن سيما، وأحمد بن محمد ابن
~~أبي دارة، وأحمد بن علي البصري، والحسن بن محمد بن الفحام، وحمزة ابن
~~هارون، وطلحة بن محمد بن جعفر، وعبد الله بن الحسن بن النخاس، وأحمد بن
~~جعفر بن محمد الخلال، وعبد الله بن اليسع، وعبيد الله بن البواب، وعلي بن
~~محمد الشاهد، وعلي بن عبد الرحمن، وعبد الله بن أحمد بن يعقوب، ومحمد بن
~~أحمد الشنبوذي، ومحمد بن أحمد البصري، ومحمد بن أحمد بن سعيد الرام، ويوسف
~~بن محمد بن سفيان، ويوسف بن محمد الضرير، وهو أول شيوخه قرأ عليه بواسط سنة
~~خمس وستين وثلاثمائة.
# تصدر «أبو العلاء الواسطي» لتعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة
~~والسلام فمن الذين أخذوا عنه القراءة القرآنية: أبو القاسم الهذلي فقد قرأ
~~عليه بالروايات، وأبو علي غلام الهراس، وعبد السيد بن عتاب، وأبو البركات
~~محمد بن عبد الله الوكيل، وأبو الفضل بن خيرون، وأحمد بن علي بن
~~PageV02P234
# هاشم المصري، والحسن بن علي العطار، وأبو المعالي ثابت بن بندار، وغيرهم.
# ومن الذين حدثوا عنه «أبو بكر الخطيب البغدادي»، صاحب المصنفات وتاريخ
~~بغداد، وآخرون.
# اشتهر «أبو العلاء الواسطي» بالثقة، وصحة القراءة، والإسناد، مما استوجب
~~الثناء عليه، وفي هذا يقول «الحافظ الذهبي»: تبحر في القراءات وصنف، وجمع،
~~وتفنن، وولي قضاء الحريم الظاهري، وانتهت إليه رئاسة الإقراء بالعراق، وحدث
~~عن «القطيعي» وغيره. اه (1).
# وقال الإمام «ابن الجزري»: «أبو العلاء الواسطي، نزيل بغداد إمام محقق،
~~وأستاذ متقن، وهو صاحب السكت عن «رويس» انفرد به عنه (2).
# توفي «أبو العلاء الواسطي» في ثالث عشرين جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثين
~~وأربعمائة، ودفن بداره ببغداد.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P235
### $ رقم الترجمة/ 66 «أبو علي الأصبهاني» (1) ت 393 ه
# هو: أحمد بن محمد ms439 بن أحمد بن الحسن بن سعيد أبو علي الأصبهاني، أستاذ،
~~وكان شيخ القراء بدمشق في وقته.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو علي الأصبهاني» القراءة عن عدد من العلماء وفي مقدمتهم: «أبو
~~بكر النقاش، وزيد بن علي الكوفي، وأحمد بن صالح، وأبو الفتح المظفر بن
~~أحمد، ومحمد بن أحمد بن عبد الوهاب»، وآخرون.
# كما أخذ «أبو علي الأصبهاني» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن
~~عدد من العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو إسحاق إبراهيم بن علي، وأبو القاسم
~~الطبراني، وأبو أحمد بن عدي» وآخرون.
# تصدر «أبو علي الأصبهاني» لتعليم القرآن، وتتلمذ عليه الكثيرون منهم:
# «أبو علي الحسين بن علي الرهاوي، وإبراهيم بن أحمد الشامي، ومحمد بن عبد
~~الله بن الحسن الشيرازي» وآخرون.
# توفي «أبو علي الأصبهاني» سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة من الهجرة.
# رحم الله «أبا علي الأصبهاني» وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P236
### $ رقم الترجمة/ 67 «أبو علي الأهوازي» (1) ت 446 ه
# هو: الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز، الأستاذ، أبو علي
~~الأهوازي، صاحب المؤلفات، وشيخ القراء في عصره، وأعلى القراء إسنادا في
~~عصره، الإمام الكبير المحدث.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# ولد «أبو علي الأهوازي» سنة اثنتين وستين وثلاثمائة بالأهواز- وهي بلدة
~~من بلاد خوزستان- وقرأ بها وبتلك البلاد على شيوخ عصره، ثم قدم «دمشق» سنة
~~إحدى وتسعين وثلاثمائة فاستوطنها، وأكثر من الشيوخ والروايات، وعني من صغره
~~بالأداء، والقراءات.
# قال «الحافظ الذهبي»: ذكر أنه قرأ «لأبي عمرو بن العلاء البصري» وهو
~~الإمام الثالث من أئمة القراء، على «علي بن الحسين بن عثمان بن سعيد أبي
~~الحسين الغضائري، البغدادي»، وقد قرأ «علي الغضائري» على «عبد الله بن هاشم
~~الزعفراني، وأحمد بن فرح، وسعيد بن عبد الرحيم الضرير، وأبي الحسن ابن
~~شنبوذ، ومحمد بن إبراهيم الأهناسي، والقاسم ms440 بن زكريا، ومحمد بن المعلى
~~الشونيزي، بضم الشين المعجمة وكسر النون، وسكون الياء، وهي نسبة إلى
~~PageV02P237
# مكان مخصوص ببغداد، به المقبرة المشهورة، وأحمد بن سهل الأشناني، والحسن
~~بن الحسين الصواف، وأبي بكر بن مجاهد».
# ومن تلاميذ «علي الغضائري»: أبو علي الأهوازي، قال: قرأت عليه بالأهواز
~~سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة.
# وقرأ «أبو علي الأهوازي» «لعاصم بن أبي النجود» على: «علي بن الحسين
~~الغضائري» سالف الذكر.
# وقرأ «أبو علي الأهوازي»: «لابن كثير المكي» على «محمد بن محمد بن فيروز
~~بن زاذان أبي عبد الله الكرجي بفتح الكاف، والراء، وكسر الجيم- نسبة إلى
~~«الكرج» وهي بلدة من بلاد الجبل، بين أصبهان وهمذان (1).
# ومحمد بن فيروز قرأ على «أحمد بن عبد الله بن عيسى الهاشمي، ومحمد بن
~~الحسن بن يونس الكوفي، وأبي العباس محمد بن يعقوب بن الزبرقان، وأبي بكر
~~محمد بن هارون التمار، والحسن بن الحباب، وعبد الله بن مخلد بن شعيب، وعبد
~~الله بن محمد بن العباس المدني، وعبد الله بن عثمان العبقسي».
# وقرأ عليه «أبو علي الأهوازي» بالبطائح، سنة ست وثمانين وثلاثمائة وقرأ
~~«أبو علي الأهوازي» «لنافع المدني» وهو الإمام الأول بالنسبة إلى أئمة
~~القراءات، على: «أبي بكر محمد بن عبيد الله بن القاسم الخرقي، بكسر الخاء
~~المعجمة، وفتح الراء، وهي نسبة إلى بيع [الثياب والخرق] (2).
# وقرأ «أبو علي الأهوازي» «لقالون» أحد رواة «الإمام نافع» بالأهواز سنة
~~ثمان وسبعين وثلاثمائة على: أحمد بن محمد بن عبيد الله بن إسماعيل أبي
~~العباس العجلي التستري، والعجلي بكسر العين المهملة، وسكون الجيم، نسبة إلى
~~PageV02P238
# «بني عجل بن لجيم بن صعب بن بكر بن وائل (1).
# وقرأ «أحمد العجلي» على «أحمد بن محمد بن عبد الصمد الرازي، والخضر ابن
~~الهيثم الطوسي، ومحمد بن موسى الزينبي، وأحمد بن شبيب، وقرأ على «أحمد
~~العجلي»: أبو علي الأهوازي.
# وقرأ «أبو علي الأهوازي» ببغداد على: «عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير
~~أبي حفص الكتاني، البغدادي»، وهو مقرئ، محدث، ثقة، ولد سنة ثلاثمائة، وقرأ
~~على: أبي بكر بن مجاهد، ومحمد بن ms441 جعفر الحربي، عرض عليهما قراءة «عاصم»
~~وسمع حروف القراءات من: إبراهيم بن عرفة نفطويه، وقرأ على «الأشناني» ولم
~~يختم عليه، وعرض على: «علي بن سعيد القزاز، وبكار، وعمر بن جناد، ومحمد بن
~~الحسن النقاش، وأحمد بن عثمان بن بويان، وزيد ابن أبي بلال، وأحمد بن محمد
~~بن هارون الوراق»، وروى القراءة عن «عبيد الله ابن بكير» وسمع «كتاب
~~السبعة» من ابن مجاهد.
# وقرأ على «عمر الكتاني»: عيسى بن سعيد الأندلسي، وأبو نصر أحمد بن محمد
~~بن أحمد الحدادي، ومحمد بن عبد الله بن مكي السواق، وأحمد بن محمد ابن
~~إسحاق المقرئ، ومحمد بن جعفر الخزاعي، وأحمد بن الفتح، والحسن بن الفحام،
~~وسمع منه «كتاب السبعة»، عبد الله بن هزار مرد الصريفيني، وأحمد ابن محمد
~~بن يوسف، وعلي بن القاسم بن إبراهيم، وقرأ عليه: «الحسن بن العطار، والحسن
~~بن أبي الفضل الشرمقاني وعبيد الله بن أحمد بن علي الكوفي».
# يقول «ابن الجزري»: طالت أيام «الكتاني» فكان من آخر من قرأ على «ابن
~~مجاهد» توفي «الكتاني» في رجب سنة تسعين وثلاثمائة عن تسعين سنة.
# وقرأ «أبو علي الأهوازي» ببغداد على «أبي الفرج محمد بن أحمد بن
~~PageV02P239
# إبراهيم بن يوسف بن العباس بن ميمون، الشنبوذي الشطوي البغدادي»، وهو
~~أستاذ من أئمة علماء القراءات، رحل إلى البلاد، وأكثر من الأخذ على الشيوخ،
~~وتبحر في التفسير.
# ولد «أبو الفرج الشنبوذي» سنة ثلاثمائة. وأخذ القراءة عرضا عن «ابن
~~مجاهد، وأبي بكر النقاش، وأبي بكر أحمد بن حماد، وأبي الحسن بن الأخرم،
~~وإبراهيم بن محمد الماوردي، ومحمد بن جعفر الحربي، وأحمد بن محمد بن
~~إسماعيل الأدمي، ومحمد بن هارون التمار، وأبي الحسن بن شنبوذ، وإليه نسب
~~لكثرة ملازمته له، ومحمد بن موسى الزينبي، وموسى بن عبيد الله الخاقاني،
~~والحسن بن علي بن بشار، وأحمد بن عبد الله، وأبي بكر محمد بن الحسن بن
~~مقسم، ومحمد بن أحمد بن هارون الرازي، وأبي بكر محمد بن الحسن الأنصاري.
# أخذ القراءة عن «أبي الفرج الشنبوذي»: «أبو علي الأهوازي، وأبو طاهر ms442 محمد
~~بن ياسين الحلبي، والهيثم بن أحمد الصباغ، وأبو العلاء محمد بن علي
~~الواسطي، ومحمد بن الحسين الكارزيني، وعبد الله بن محمد بن مكي السواق،
~~وعلي بن القاسم الخياط، وأبو علي الرهاوي، وعبد الملك بن عبدويه، ومنصور
~~ابن أحمد العراقي، وعثمان بن علي الدلال، وعلي بن محمد الجوزداني، وأحمد
~~ابن محمد بن محمد بن سيار، وأحمد بن عبد الله بن الفضل السلمي».
# احتل «أبو الفرج الشنبوذي» مكانة سامية بين العلماء فقد اشتهر اسمه وطال
~~عمره مع علمه بالتفسير وعلل القراءات.
# قال «أبو بكر الخطيب»: سمعت عبيد الله بن أحمد يذكر «الشنبوذي» فعظم
~~أمره، وقال: سمعته يقول: أحفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهد للقرآن. وقال
~~عنه «الإمام الداني»: هو مشهور نبيل حافظ، ماهر حاذق،
# PageV02P240
# كان يتجول في البلدان (1). توفي «أبو الفرج الشنبوذي» في صفر سنة ثمان
~~وثمانين وثلاثمائة.
# وقرأ «أبو علي الأهوازي» «بدمشق» على: محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله
~~بن هلال بن عبد العزيز بن عبد الكريم بن عبد الله بن حبيب، أبي بكر السلمي
~~الجبني الأطروش شيخ القراء بدمشق.
# ولد «محمد السلمي» سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، وأخذ القراءة عرضا عن أبيه،
~~وعلي بن الحسين، وابن الأخرم، وجعفر بن أبي داود، وأحمد بن عثمان السباك،
~~والحسين بن محمد بن علي بن عتاب، ومحمد بن أحمد بن عتاب. وأخذ القراءة عن
~~«محمد السلمي»: علي بن الحسن الربعي، وأبو علي الأهوازي، ومحمد بن الحسن
~~الشيرازي، وأحمد بن محمد بن يزده الأصبهاني، ورشأ بن نظيف، والكارزيني.
# قال «أبو علي الأهوازي» عن شيخه «أبي بكر السلمي»: «ما رأيت بدمشق مثل
~~«أبي بكر السلمي» من ولد أبي عبد الرحمن السلمي، إماما في القراءة، ضابطا
~~للرواية، قيما بوجوه القراءات، يعرف صدرا من التفسير، ومعاني القراءات، قرأ
~~على سبعة من أصحاب «الأخفش» له منزلة في الفضل، والعلم، والأمانة، والورع،
~~والدين، والتقشف، والفقر والصيانة» (2) توفي في ربيع الآخر سنة سبع
~~وأربعمائة، وقد جاوز الثمانين.
# ومن شيوخ «أبي علي الأهوازي»: محمد بن أحمد بن علي أبو ms443 بكر الباهلي
~~البصري، النجار، قرأ على: «القاسم بن زكريا المطرز، وأبي بكر الداجوني،
~~وأبي بكر النقاش، وعمر بن محمد الكاغذي، وأبي سلمة عبد الرحمن بن إسحاق
~~الكوفي، ومحمد بن الربيع بن سليمان الجيزي. PageV02P241
# وقرأ عليه: «أبو علي الأهوازي» في مسجده بالبصرة في بني لقيط سنة خمس
~~وثمانين وثلاثمائة.
# ومن شيوخ «أبي علي الأهوازي»: «إبراهيم بن أحمد أبو إسحاق الطبري المالكي
~~البغدادي»، وهو من الثقات، ومن مشاهير القراء، ولد سنة أربع وعشرين
~~وثلاثمائة، قرأ على: «أحمد بن عثمان بن بويان، وأحمد بن عبد الرحمن الولي،
~~وأبي بكر النقاش، وأبي بكر بن مقسم، ومحمد بن علي بن الهيثم، وبكار، ومحمد
~~بن الحسن بن الفرج الأنصاري، وعبد الواحد بن عمر ابن أبي هاشم، ومحمد بن
~~عبد الله بن محمد بن مرة بن أبي عمر الطوسي، وعبد الوهاب بن العباس». وقرأ
~~حروف القراءات على: «أحمد بن عبد الله بن محمد المكي عن العنزي صاحب البزي،
~~وإبراهيم بن أحمد بن الحسن القرميسيني، وهي نسبة إلى بلدة بجبال العراق،
~~على ثلاثين فرسخا من همذان (1).
# وقرأ عليه: «أبو علي الأهوازي، والحسين بن علي العطار، والحسن بن أبي
~~الفضل، الشرمقاني، وأبو علي البغدادي، وأبو نصر أحمد بن مسرور، وأحمد ابن
~~رضوان، وأبو عبد الله محمد بن يوسف الأفشيني» توفي سنة ست وسبعين وستمائة
~~عن ثمانين سنة.
# ومن شيوخ «أبي علي الأهوازي»: «أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل
~~أبو الحسين الجبني»، قرأ على: أحمد بن فرح سنة ثلاثمائة، وأحمد بن محمد
~~الرازي، وابن شنبوذ، وأبي بكر الداجوني، والحسين بن إبراهيم، والخضر ابن
~~الهيثم، ومحمد بن جرير الطبري، ومحمد بن موسى الزينبي، ومحمد بن عمر ابن
~~كثير الهمذاني، ومحمد بن أحمد بن عمران بن رجاء، وأبي بكر محمد بن الحسن
~~النقاش، ومحمد بن أحمد الشعيري، وهبة الله بن جعفر، وأحمد بن عبد الصمد
~~الرازي، وأحمد بن محمد بن عثمان القطان». وأخذ عنه القراءات: «أبو
~~PageV02P242
# علي الأهوازي».
# توفي «أحمد بن عبد الله الجبني» سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.
# ومن شيوخ ms444 «أبي علي الأهوازي»: أحمد بن محمد بن سويد أبو بكر الباهلي
~~المؤدب، روى القراءة عرضا عن: علي بن سعيد بن ذؤابة، وروى القراءة عنه «أبو
~~علي الأهوازي».
# ومن شيوخ «أبي علي الأهوازي»: «أحمد بن محمد بن إدريس الخطيب»، قرأ على:
~~أبي بكر النقاش، وأبي بكر طاهر بن أبي هاشم.
# ومن شيوخ «أبي علي الأهوازي»: أحمد بن محمد بن عبدون بن عمرويه أبو
~~القاسم الصيدلاني القاضي الشافعي، أخذ القراءة عن «النقاش، وهبة الله بن
~~جعفر، وأحمد بن كامل بن خلف، وأخذ عنه القراءة عرضا «أبو علي الأهوازي».
# توفي «أحمد بن عبدون» سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة.
# ومن شيوخ «أبي علي الأهوازي»: عبد الله بن نافع بن هارون أبو القاسم
~~العنبري. روى القراءة عرضا عن «أحمد بن فرح المفسر، وأحمد بن علي بن وهب،
~~وأبي عثمان سعيد بن عبد الرحيم المؤدب، ومحمد بن عمر بن أيوب القلوسي، وابن
~~مزاحم موسى بن عبيد الله الخاقاني.
# ومن شيوخ «أبي علي الأهوازي»: «عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير أبو حفص
~~الكتاني البغدادي»، ولد سنة ثلاثمائة وعرض على: أبي بكر بن مجاهد، ومحمد بن
~~جعفر الحربي، عرض عليهما قراءة «عاصم» وسمع الحروف من إبراهيم بن عرفة
~~نفطويه، وعرض على «علي بن سعيد القزاز، وبكار، وعمر ابن جناد، ومحمد بن
~~الحسن النقاش، وأحمد بن عثمان بن بويان، ومحمد بن علي الرقي، وزيد بن أبي
~~بلال، وأحمد بن محمد بن هارون الوراق»، وروى
# PageV02P243
# القراءة عن عبيد الله بن بكير، وسمع كتاب السبعة من «ابن مجاهد».
# وقرأ عليه: عيسى بن سعيد الأندلسي، وأبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد
~~الحداد، ومحمد بن عبد الله بن مكي السواق، وأحمد بن محمد بن إسحاق المقرئ،
~~ومحمد بن جعفر الخزاعي، وأحمد بن الفتح، والحسن بن الفحام، وسمع منه كتاب
~~السبعة: «عبد الله بن هزار مرد الصريفيني، وأحمد بن محمد ابن يوسف، وعلي بن
~~القاسم بن إبراهيم»، وقرأ عليه: «الحسن بن علي العطار، والحسن بن أبي الفضل
~~الشرمقاني، وعبيد الله بن أحمد بن ms445 علي الكوفي».
# قال «ابن الجزري»: طالت أيام «الكتاني» فكان آخر من قرأ على «ابن مجاهد»
~~وتوفي في رجب سنة تسعين وثلاثمائة عن تسعين سنة.
# ومن شيوخ «أبي علي الأهوازي»: «محمد بن عبد الله بن القاسم بن إبراهيم
~~أبو بكر الخرقي»، قرأ على: أبي بكر بن سيف، وأحمد بن عبد الله بن ذكوان،
~~وأحمد بن محمد الرازي، وإبراهيم بن أحمد الحجبي.
# قال «ابن الجزري»: وقرأ عليه «أبو علي الأهوازي»: ولا يعرف إلا من جهته.
# ومن شيوخ «أبي علي الأهوازي»: «المعافي بن زكريا بن طرارا، أبو الفرج
~~النهرواني الجريري»، نسبة إلى «ابن جرير الطبري» لأنه كان على مذهبه، وهو
~~إمام ثقة، مقرئ فقيه.
# اخذ القراءة عرضا عنه: «عبد الوهاب بن علي، ومحمد بن عمر النهاوندي،
~~وأحمد بن مسرور، وأبو علي الأهوازي، والحسن بن علي، وأبو الفضل الخزاعي،
~~وعبد الملك
# بن عبدويه، وأحمد بن الفتح الفرضي، وعثمان بن قيس الدلال، وأحمد بن
~~يزده».
# PageV02P244
# قال عنه «الخطيب البغدادي»: كان «أبو الفرج النهرواني» من أعلم الناس في
~~وقته بالفقه، والنحو، واللغة، وأصناف الأدب، وكان على مذهب «ابن جرير
~~الطبري» ولي القضاء بباب الطاق (1).
# توفي «أبو الفرج النهرواني» سنة تسعين وثلاثمائة.
# قال «الحافظ الذهبي» كان «أبو علي الأهوازي» يقرئ بدمشق من بعد سنة
~~أربعمائة، وذلك في حياة بعض شيوخه، وتتلمذ عليه الكثيرون منهم:
# «أحمد بن عمر بن أبي الأشعث أبو بكر السمرقندي»، وهو إمام ثقة بارع، قرأ
~~بدمشق على «أبي علي الأهوازي».
# وروى القراءة عنه: «أبو الكرم الشهرزوري» وكان عارفا بكتابة المصاحف على
~~الرسم.
# ومن تلاميذ «أبي علي الأهوازي»: «علي بن أحمد بن علي أبو الحسن الأبهري
~~الضرير»، وهو مقرئ متصدر، قرأ بدمشق على «أبي علي الأهوازي» وأقرأ بالديار
~~المصرية حتى مات، ومن الذين قرءوا عليه: الشريف أبو الفتح ناصر الخطيب
~~بمضمن «كتاب الوجيز».
# ومن تلاميذ «أبي علي الأهوازي»: سبيع بن المسلم بن علي بن هارون، أبو
~~الوحش المعروف بابن قيراط، وهو شيخ ثقة، وكان ضريرا، ولد سنة تسع عشرة
~~وأربعمائة. قرأ على «أبي علي الأهوازي، ms446 ورشأ بن نظيف». وقرأ عليه:
# إسماعيل بن علي بن بركات الغساني، وروى القراءات عنه: الخضر بن شبل
~~الحارثي، وعلي بن الحسن الكلابي، وكان يقرئ الناس تلقينا، وتوفي في شعبان
~~سنة ثمان وخمسمائة.
# ومن تلاميذ «أبي علي الأهوازي»: الحسن بن القاسم بن علي، أبو علي
~~PageV02P245
# الواسطي، المعروف بغلام الهراس، ولد سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، وتجول في
~~الآفاق لطلب العلم.
# فقرأ «بواسط» على: «عبيد الله بن إبراهيم، وعبد الله بن أبي عبد الله
~~الحسين العلوي، وإبراهيم بن سعيد الرفاعي».
# وقرأ ببغداد على: «عبد الملك النهرواني، وأبي أحمد بن أبي مسلم الفرضي،
~~وأحمد بن عبد الله السوسنجردي، ومحمد بن المظفر الدينوري، والقاضي أبي
~~العلاء، وعلي بن محمد بن عبيد الله الحذاء، وعلي بن محمد بن موسى الصابوني،
~~وبكر بن شاذان، والحسن بن محمد الساوي، وعلي بن أحمد الحمامي، والحسن ابن
~~ملاعب». وقرأ بالكوفة على: «القاضي محمد بن عبد الله الجعفي، وأبي الحسن
~~محمد بن جعفر النحوي».
# وقرأ بدمشق على: أبي علي الأهوازي، وأبي علي الرهاوي. وقرأ بالجامدة على:
~~محمد بن نزار التكريتي، وعمه محمد بن القاسم. وقرأ بمصر على: أبي العباس بن
~~نفيس، والفضل بن عبد الرزاق، والحسين بن إبراهيم الأنباري.
# وقرأ بالبصرة على: الحسن بن علي بن بشار، وعلي بن محمد بن علان.
# وقرأ بحران على: «أبي القاسم الزيدي، وقرأ بمكة المكرمة على: أبي عبد
~~الله ابن الحسين الكارزيني، وأبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد العجلي،
~~ومحمد بن عمر بن إبراهيم الذهبي بالبصرة.
# وقرأ على: أبي القاسم علي بن الحسين بن عبد الله القاضي، وأحمد بن عبد
~~الكريم الشونيزي، ومحمد بن العباس الصريفيني، وعبيد الله بن عمر المصاحفي.
# وأقام بمصر بعد أن ذهب بصره، فرحل الناس إليه من كل جهة. قرأ عليه: «أبو
~~العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسي بجميع ما قرأ به، وأبو المجد محمد
~~بن جهور قاضي واسط، وعلي بن علي بن شيران، والمبارك
# PageV02P246
# ابن الحسين الغسال، وأحمد بن سعيد». توفي «أبو علي غلام الهراس» سنة ثمان ms447
~~وستين وأربعمائة.
# ومن تلاميذ «أبي علي الأهوازي»: «عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن
~~عبد القدوس، أبو القاسم القرطبي»، وهو أستاذ مقرئ ثقة، متقن، رحل إلى
~~الأقطار، في سبيل طلب العلم، فرحل إلى دمشق وقرأ على «أبي علي الأهوازي».
# وقرأ على «أبي القاسم الزيدي» بحران، وعلى «أحمد بن نفيس» بمصر، وعلى
~~«الكارزيني» بمكة المكرمة.
# قرأ عليه «أبو القاسم خلف بن النحاس، وعلي بن أحمد بن كرز، وأبو الحسن
~~يحيى بن البياز».
# توفي «أبو القاسم القرطبي» سنة إحدى وستين وأربعمائة.
# ومن تلاميذ «أبي علي الأهوازي»: «عتيق بن محمد أبو بكر الردائي»، وهو شيخ
~~الإقراء بقلعة «حماد» من أرض المغرب، رحل ودخل دمشق فقرأ على الأهوازي بها،
~~وقرأ بمصر على ابن نفيس، وعمر دهرا طويلا. قرأ عليه: محمد بن محمد بن معاذ
~~وأبو بكر الاشبيلي.
# ومن تلاميذ «أبي علي الأهوازي»: محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن
~~منده أبو عبد الله الجاجاني الدستي الأصبهاني.
# روى القراءات عنه: أبو بكر محمد بن علي بن محمد الأصبهاني، شيخ الحافظ
~~أبي العلاء الهمذاني.
# ومن تلاميذ «أبي علي الأهوازي»: محمد بن أحمد بن الهيثم أبو بكر
~~الروذباري البلخي، وهو إمام مقرئ محرر أستاذ، قرأ بالروايات الكثيرة على
# PageV02P247
# «أبي علي الأهوازي» ومنصور بن محمد الهروي، وأحمد بن محمد بن إبراهيم
~~المروزي.
# قال «الحافظ الذهبي»: «استوطن مدينة «غزنة» في أول حد الهند، وأقرأ بها
~~القراءات، وكان بصيرا بالعلل عالي الرواية» (1).
# وقال «ابن عساكر»: أنبأنا عبد السلام بن عبد الرحيم الهروي المقرئ
~~بمنزله، أنبأنا أبو بكر الروذباري بغزنة سنة تسع وثمانين وأربعمائة وكان
~~عالما بالقراءات» (2).
# وقال «الإمام ابن الجزري»: هو مؤلف كتاب «جامع القراءات» لم يؤلف مثله،
~~رأيته بمدينة «هراة» قد جمع فيه القراءات العشر، وغيرها وأتى فيه بفوائد
~~كثيرة بالأسانيد المختلفة، ألفه باسم السلطان ابن المظفر إبراهيم بن مسعود
~~ابن السلطان محمد بن سبكتكين، صاحب غزنة، وغيرها من الهند، وفرغ منه في يوم
~~الأحد السابع عشر من المحرم سنة تسع وستين وأربعمائة. اه (3).
# ومن تلاميذ ms448 «أبي علي الأهوازي»: محمد بن عبد الرحمن أبو بكر النهاوندي،
~~يعرف بمردوس، وهو شيخ جليل عالي القدر، حاذق، مقرئ، رحل إلى دمشق، وقرأ بها
~~على «أبي علي الأهوازي» وعاد إلى «نهاوند» بضم النون، وفتح الهاء والواو،
~~وسكون النون، وهي بلدة من بلاد الجبل قديمة كان بها وقعة للمسلمين زمن «عمر
~~رضي الله عنه (4). فأقرأ بها، ثم قدم بغداد، فقرأ عليه بها، الأستاذ أبو
~~طاهر بن سوار. PageV02P248
# ومن تلاميذ «أبي علي الأهوازي»: أبو نصر أحمد بن علي الزينبي، وأبو بكر
~~محمد بن المفرج البطليوسي، وأبو محمد الحسن بن علي بن عمار الأوسي.
# ومن تلاميذ «أبي علي الأهوازي»: يوسف بن علي بن جبارة أبو القاسم الهذلي
~~اليشكري، وهو إمام وأستاذ كبير، وصاحب المصنفات، رحل إلى كثير من البلاد
~~والمدن في سبيل العلم.
# ولد في حدود التسعين وثلاثمائة، وتوفي سنة خمس وستين وأربعمائة. قال
~~«الإمام ابن الجزري»: وطاف البلاد في طلب القراءات، فلا أعلم أحدا في هذه
~~الأمة رحل في القراءات رحلته، ولا لقي من لقي من الشيوخ، قال أي الهذلي في
~~كتابه «الكامل»: فجملة من لقيت في هذا العلم- أي علم القراءات- ثلاثمائة
~~وخمسة وستين شيخا، من آخر المغرب، إلى باب فرغانة يمينا وشمالا، وجبلا،
~~وبحرا، ولو علمت أحدا تقدم علي في هذه الطبقة في جميع بلاد الإسلام لقصدته،
~~ثم قال: وألفت هذا الكتاب- الكامل- فجعلته جامعا للطرق المتلوة والقراءات
~~المعروفة، ونسخت به مصنفاتي: كالوجيز والهادي».
# قال «ابن الجزري»: وكانت رحلته في سنة خمس وعشرين وأربعمائة وبعدها،
~~وجملة شيوخه الذين ذكرهم في كتابه «الكامل» مائة واثنان وعشرون شيخا (1)
~~وفي مقدمتهم:
# «إبراهيم بن أحمد، وإبراهيم بن الخطيب، وأحمد بن رجاء، وأحمد بن الصقر،
~~وأحمد بن محمد بن علان، وأحمد بن علي بن هاشم، وأحمد بن الفضل الباطرقاني،
~~وأحمد بن نفيس، وأبو زرعة أحمد بن محمد الخطيب النوشجاني، وأحمد بن محمد بن
~~أحمد أبو الفتح الفرضي، وأحمد بن عبد الله بن أحمد أبو نعيم الأصبهاني،
~~وأحمد الشكاك، وإسماعيل بن الجنيد، وإسماعيل بن عليان، وإسماعيل بن عمرو
~~الحداد، وإسماعيل ms449 الشرمقاني، وجامع بن الخضر، وحسان PageV02P249
# ابن مكية، والقاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي»، وغير هؤلاء كثير.
# تصدر «أبو القاسم الهذلي» لتعليم القرآن، واشتهر صيته، وعرف بالضبط وجودة
~~القراءة، وأقبل عليه طلاب العلم يأخذون عنه، فقد روى عنه:
# إسماعيل بن الإخشيد، وسمع منه «كتاب الكامل»، وكذلك عبد الواحد بن محمد
~~السكري، وأبو بكر بن محمد بن زكريا الأصبهاني، وقرأ عليه بمضمن «الكامل»
~~وسمعه منه «أبو العز القلانسي، وعلي بن عساكر».
# قال «الإمام ابن الجزري»: وقرأ بالكامل إمام زمانه حفظا ونقلا «أبو
~~العلاء الهمذاني»، على «أبي العز القلانسي».
# ولا زال يقرئ به إلى آخر وقت، وآخر من رواه تلاوة فيما نعلم «ابن مؤمن
~~الواسطي». ثم يقول «ابن الجزري»: وقرأته أنا على الشيخين: «إبراهيم ابن
~~أحمد الاسكندراني، ومحمد بن النحاس» بإجازة الأول، وسماع الثاني لبعضه
~~بسندهما. اه (1). توفي الهذلي سنة خمس وستين وأربعمائة. اه.
# أخذ «أبو علي الأهوازي» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن خيرة
~~علماء عصره وفي هذا يقول «الحافظ الذهبي»: كان «أبو علي الأهوازي» عالي
~~الرواية في
# الحديث، روى عن: نصر بن أحمد المرجى، صاحب أبي يعلى الموصلي، والمعافى بن
~~زكريا الجريري، وعبد الوهاب الكلابي، وهبة الله بن موسى الموصلي، وأبي مسلم
~~الكاتب»، وخلق سواهم. اه (2).
# وكما تصدر «أبو علي الأهوازي» لتعليم القرآن، وحروف القراءات، تصدر أيضا
~~لرواية حديث النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أخذ عنه عدد كثير، وحدثوا عنه،
~~وفي هذا يقول «الذهبي»: PageV02P250
# حدث عنه «أبو بكر الخطيب، وأبو سعد السمان، وعبد الرحيم البخاري، وعبد
~~العزيز الكتاني، والفقيه نصر المقدسي، وأبو طاهر الحنائي، وأبو القاسم
~~النسيب»، وروى عنه بالإجازة: «أبو سعد أحمد بن الطيوري» اه (1).
# ترك «أبو علي الأهوازي»: عدة كتب في القراءات وغيرها، وفي هذا يقول
~~«الحافظ الذهبي»: صنف «أبو علي الأهوازي» عدة كتب من القراءات، مثل: كتاب
~~«الموجز، والوجيز، والإيجاز» ثم يقول: وله مصنف في الصفات (2).
# يقول محقق كتاب «معرفة القراء الكبار» للذهبي: يقوم السيد دريد حسن أحمد
~~الصالح بتحقيق كتاب «الوجيز» بجامعة بغداد ms450 (3).
# احتل «أبو علي الأهوازي» مكانة سامية بين العلماء، ونال شهرة عظيمة في
~~الصدق والأمانة، وصحة الرواية، مما استوجب الثناء عليه: يقول «الإمام ابن
~~الجزري»: «الحسن بن علي بن إبراهيم الأستاذ أبو علي الأهوازي، صاحب
~~المؤلفات، شيخ القراء في عصره، وأعلى من بقي في الدنيا إسنادا، إمام كبير
~~محدث» (4).
# وقال «الحافظ الذهبي»: لقد تلقى الناس رواياته بالقبول، وكان يقرئ بدمشق
~~من بعد سنة أربعمائة (5).
# توفي «أبو علي الأهوازي»: في رابع ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربعمائة من
~~الهجرة رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P251
### $ رقم الترجمة/ 68 «علي بن داود» (1) ت 402 ه
# هو: علي بن داود بن عبد الله أبو الحسن الداراني القطان، إمام جامع دمشق
~~ومقرئه.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن كما ذكره
~~«ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «علي بن داود» القرآن عن خيرة العلماء، فقد قرأ القرآن بالروايات على
~~طائفة من العلماء منهم: أبو الحسن بن الأخرم، وأحمد بن عثمان السباك، وصالح
~~بن إدريس، ومحمد بن القاسم بن محرز، ومحمد بن جعفر الخزاعي (2).
# تصدر «علي بن داود» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة، وصحة القراءة وأقبل
~~عليه حفاظ القرآن يأخذون عنه. وفي هذا يقول «ابن الجزري»: قرأ عليه
~~«الأهوازي، وتاج الأئمة أحمد بن علي، وأحمد بن محمد الأصبهاني، ورشأ بن
~~نظيف، وعلي بن الحسن الربعي، وأحمد بن محمد القنطري، وعبد الرحمن بن أحمد
~~بن الحسن الرازي، وأبو عبد الله الكارزيني» (3).
# اشتهر «علي بن داود» بعفة النفس والقناعة، كما عرف عنه أنه لا يأخذ أجرا
~~على تعليم القرآن، وإنما يعتبر ذلك حسبة لله تعالى. حول هذه المعاني، يقول
~~«عبد المنعم بن النحوي»: خرج القاضي أبو محمد العلوي وجماعة من PageV02P252
# الشيوخ إلى «داريا» ليأخذوا الشيخ كي يكون إماما للجامع الأموي، فلبس أهل
~~«داريا» السلاح ليقاتلوا دونه، فقال القاضي: يا أهل «داريا» ألا ترضون أن
~~يسمع في البلاد أن
# أهل دمشق احتاجوا إليكم في إمام، فقالوا:
# قد رضينا. فأخذوه، وسكن ms451 بالمنارة الشرقية، وكان يقرئ شرقي الرواق الأوسط،
~~ولا يأخذ على الإمامة رزقا، ولا يقبل ممن يقرأ عليه برا، ويقتات من أرض له
~~«بداريا» ويحمل ما يحتاج إليه من الحنطة فيخرج بنفسه إلى الطاحون ويطحنه ثم
~~يعجنه ويخبزه. اه (1).
# ألا يعتبر أن «علي بن داود» ضرب أروع الأمثال في القناعة وعفة النفس بهذه
~~الأخلاق الفاضلة؟ احتل «علي بن داود» مكانة سامية في جميع الأوساط مما
~~استوجب الثناء عليه، وفي هذا يقول تلميذه «رشأ بن نظيف»: لم ألف مثله حذقا،
~~وإتقانا في رواية «ابن عامر» الدمشقي، وهو الإمام الرابع بالنسبة الى أئمة
~~القراءات (2). وقال «الكتاني»: كان «علي بن داود» ثقة انتهت إليه الرئاسة
~~في قراءة الشاميين، ومضى على سداد (3).
# وقال «الإمام الداني»: كان ثقة ضابطا متقشفا (4).
# وقال «الإمام ابن الجزري»: كان «علي بن داود» إماما مقرئا ضابطا متقنا
~~محررا، زاهدا، ثقة. اه (5).
# توفي «علي بن داود» في جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعمائة وهو في سن
~~التسعين، رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. PageV02P253
### $ رقم الترجمة/ 69 «أبو علي الشرمقاني» (1) ت 451 ه
# هو: الحسن بن أبي الفضل الشيخ أبو علي الشرمقاني، بفتح الشين المعجمة،
~~وسكون الراء، وفتح الميم والقاف وهي نسبة الى «شرمقان» وهي بلدة قريبة من
~~«أسفراين» بنواحي نيسابور، يقال لها «جرمغان» (2) ذكره «الذهبي» ت 748 ه،
~~ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه
~~ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو علي الشرمقاني» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «علي ابن
~~أحمد بن عمر بن حفص بن عبد الله أبو الحسن الحمامي شيخ العراق، وهو إمام
~~مسند، وثقة بارع.
# ولد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، وتوفي يوم الأحد الرابع من شعبان سنة سبع
~~عشرة وأربعمائة وهو في سن التسعين.
# أخذ «أبو الحسن الحمامي» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو بكر
~~النقاش، وأبو عيسى بكار، وهبة الله بن جعفر، وزيد بن علي، وعبد الواحد بن
~~عمر، وعلي بن محمد بن جعفر القلانسي، ومحمد بن علي بن الهيثم» ms452 وغير هؤلاء
~~كثير.
# تصدر «أبو الحسن الحمامي» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وأقبل عليه
~~الطلاب ومن الذين قرءوا عليه: «أحمد بن الحسن بن اللحياني، وأحمد بن
~~PageV02P254
# مسرور، وأحمد بن علي، وأحمد بن علي الهاشمي، والحسن بن البنا، والحسن ابن
~~أبي الفضل الشرمقاني، والحسن بن علي العطار، والحسن بن محمد المالكي،
~~والحسين بن محمد الصفار، والحسين بن الحسن بن أحمد بن غريب، ورزق الله
~~التميمي، وعبد الواحد بن شيطا، وعبد الملك بن شابور، وعبد السيد بن عتاب،
~~وعلي بن محمد بن فارس، ومحمد بن موسى الخياط، ونصر بن عبد العزيز الفارسي»
~~وغيرهم كثير.
# احتل «أبو الحسن الحمامي» منزلة رفيعة مما جعل العلماء يثنون عليه، وفي
~~هذا يقول «الخطيب البغدادي»: كان «أبو الحسن الحمامي» صدوقا دينا، فاضلا،
~~تفرد بأسانيد القرآن وعلوها. اه (1).
# ومن شيوخ «أبي علي الشرمقاني»: «علي بن محمد بن يوسف بن يعقوب ابن علي
~~أبو الحسن بن العلاف البغدادي»، وهو استاذ مشهور بالثقة، والضبط، ولد «ابن
~~العلاف» سنة عشر وثلاثمائة، وتوفي سنة ست وتسعين وثلاثمائة.
# أخذ «ابن العلاف» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو طاهر ابن
~~أبي هاشم، وأبو علي الحسن بن داود النقار، وزيد بن أبي بلال، ومحمد ابن عبد
~~الله المؤدب، وهبة الله بن جعفر، ومحمد بن علي بن الهيثم، وعبد العزيز بن
~~محمد بن الواثق بالله، ومحمد بن أحمد السلمي».
# تصدر «ابن العلاف» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة، وأقبل عليه الطلاب، ومن
~~الذين قرءوا عليه: «الحسن بن محمد البغدادي، وأبو علي الشرمقاني، وأبو
~~الفتح بن شيطا، وأحمد بن محمد القنطري، وعبد الله بن محمد الزارع، وعثمان
~~ابن علي الدلال، والحسن بن علي العطار، وأحمد بن رضوان الصيدلاني، وأحمد بن
~~محمد بن أحمد الحداد،
# وأحمد بن محمد بن يوسف الأصبهاني، وعلي PageV02P255
# ابن محمد بن فارس الخياط».
# ومن شيوخ «أبي علي الشرمقاني»: «عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير أبو حفص
~~الكتاني البغدادي»، وهو ثقة مقرئ محدث.
# أخذ «أبو حفص الكتاني» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «أبو بكر بن ms453
~~مجاهد، ومحمد بن جعفر الحربي» عرض عليهما قراءة «عاصم» وسمع حروف القراءات
~~من: «إبراهيم بن عرفة نفطويه» وعرض «القراءات» على:
# «علي بن سعيد القزاز، وبكار، وعمر بن جناد، ومحمد بن الحسن النقاش، وأحمد
~~بن عثمان بن بويان، ومحمد بن علي الرقي، وزيد بن أبي بلال، وأحمد ابن محمد
~~بن هارون الوراق».
# تصدر «أبو حفص الكتاني» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة، وصحة القراءة،
~~وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو علي الشرمقاني،
~~وعيسى بن سعيد الأندلسي، وأبو نصر أحمد بن محمد الحدادي، ومحمد بن عبد الله
~~مكي السواق، وأحمد بن محمد بن إسحاق المقرئ، ومحمد بن جعفر الخزاعي، وأحمد
~~بن الفتح، والحسن بن الفحام، والحسن بن علي العطار، وعبيد الله بن أحمد بن
~~علي الكوفي» وغيرهم كثير.
# ومن شيوخ «أبي علي الشرمقاني»: «طالب بن عثمان بن محمد بن سليمان، أبو
~~أحمد الأزدي النحوي»، روى القراءة عرضا عن «أحمد بن عثمان بن بويان، وروى
~~القراءة عنه عرضا «أبو علي الشرمقاني، والحسن بن عبد الله العطار».
# ومن شيوخ «أبي علي الشرمقاني»: «عبيد الله بن أحمد بن علي بن يحيى أبو
~~القاسم البغدادي، المعروف بابن الصيدلاني».
# أخذ «ابن الصيدلاني» القراءة عن خيرة العلماء، فقد سمع القراءة من:
# PageV02P256
# «يحيى بن محمد بن صاعد، وقرأ على: «هبة الله بن جعفر، وأبي طاهر بن أبي
~~هاشم».
# تصدر «ابن الصيدلاني» لتعليم القرآن، وفي مقدمة من قرأ عليه: «أبو علي
~~الشرمقاني، وأبو الفرج النهرواني، وأبو الحسن بن العلاف، والحسن بن علي
~~العطار».
# ومن شيوخ «أبي علي الشرمقاني»: «إبراهيم بن أحمد أبو إسحاق الطبري
~~المالكي البغدادي»، وهو من الثقات المشهورين.
# ولد سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، وتوفي سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة أخذ
~~«إبراهيم الطبري» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: أحمد بن عثمان بن
~~بويان، وأحمد بن عبد الرحمن، وأبو بكر النقاش، وأبو بكر بن مقسم، ومحمد ابن
~~علي بن الهيثم، ومحمد بن الحسن بن الفرج الأنصاري، وعبد الواحد بن عمر بن
~~أبي هاشم، ومحمد بن عبد الله بن ms454 محمد بن مرة. وقرأ حروف القراءات على:
~~«أحمد بن عبد الله بن محمد المكي».
# تصدر «إبراهيم الطبري» لتعليم القرآن، وأقبل عليه الطلاب، ومن الذين
~~قرءوا عليه: «أبو علي الشرمقاني، والحسين بن علي العطار، وأبو علي البغدادي
~~صاحب كتاب «الروضة»، وأبو نصر أحمد بن مسرور، وأحمد بن رضوان، وأبو عبد
~~الله محمد بن يوسف الأفشيني» وغير هؤلاء.
# ومن شيوخ «أبي علي الشرمقاني»: محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن
~~المرزبان بن شاذان أبو بكر الأصبهاني، وهو مقرئ من الثقات المشهورين، عالي
~~الإسناد.
# قرأ على: «أبي بكر عبد الله بن محمد القباب، وعبد الرحيم بن محمد، ومحمد
~~ابن علان، وأبي بكر أحمد بن شاذة، ومحمد بن إبراهيم بن شاذة، ومحمد بن
# PageV02P257
# القاسم بن حسنويه، وأبي بكر محمد بن علي بن أحمد، ومحمد بن أحمد بن محمد
~~الهروي، وأبي عمر محمد بن أحمد بن عمر الخرقي، ومحمد بن جعفر بن محمد
~~الصابوني، والعباس بن أحمد بن المظفر السراج، وأبي بكر بن حسنويه» وغير
~~هؤلاء.
# تصدر «محمد بن عبد الله» لتعليم القرآن، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو علي
~~الشرمقاني» وعبد السيد بن عتاب، وعبد العزيز بن الحسين، وأبو الحسن الخياط،
~~وأبو القاسم الهذلي.
# توفي «محمد بن عبد الله» سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة.
# تصدر «أبو علي الشرمقاني» لتعليم القرآن، واشتهر بالصدق والثقة، وصحة
~~القراءة، ومن الذين أخذوا عنه القراءة: «أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر
~~بن سوار»، وهو من الثقات المشهورين، صنف كتاب «المستنير في القراءات
~~العشر».
# أخذ «أحمد بن علي» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمة شيوخه: «أبو علي
~~الشرمقاني، والحسن بن علي بن عبد الله العطار، وعلي بن محمد بن فارس
~~الخياط، وعلي بن طلحة بن محمد البصري، وأبو تغلب عبد الوهاب بن علي ابن
~~الحسن المؤدب، وفرج بن عمر الواسطي، وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن
~~النهاوندي، وعتبة بن عبد الملك العثماني الأندلسي، ومنصور بن محمد بن عبد
~~الله التميمي، وأحمد بن مسرور بن عبد الوهاب، وعبد الله ms455 بن محمد بن مكي،
~~وأبو الفتح عبد الواحد بن شيطا، وأحمد بن محمد بن إسحاق المقري» وغيرهم
~~كثير.
# تصدر «أحمد بن علي» لتعليم القرآن، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو علي ابن
~~سكرة الصدفي، ومحمد بن الخضر المحولي، وأبو محمد سبط الخياط، وأبو الكرم
# الشهرزوري»، وروى عنه حروف القراءات: «الحافظ أبو طاهر
# PageV02P258
# السلفي» وغير هؤلاء.
# توفي «أحمد بن علي» سنة ست وتسعين وأربعمائة.
# ومن تلاميذ «أبي علي الشرمقاني»: «عبد السيد بن عتاب بن محمد بن جعفر بن
~~عبد الله الحطاب، أبو القاسم البغدادي، وهو من القراء الثقات، أخذ القراءة
~~عن: «أبي علي الشرمقاني، والحسن بن علي بن الصقر، وأحمد بن رضوان، والحسن
~~بن ملاعب، وأبي الحسن الحمامي، وأبي العلاء الواسطي، وأبي طاهر محمد بن
~~ياسين الحلبي، وأبي بكر محمد بن علي، ومحمد بن عبد الله الشمعي، والحسين بن
~~أحمد الحربي» وغير هؤلاء.
# تصدر «عبد السيد بن عتاب» لتعليم القرآن، ومن الذين قرءوا عليه:
# «أبو بكر بن سكرة، ومحمد بن عبد الملك بن خيرون، وأبو الكرم بن
~~الشهرزوري» وغير هؤلاء.
# توفي «عبد السيد بن عتاب» في نصف ذي القعدة سنة سبع وثمانين وأربعمائة عن
~~نحو تسعين سنة.
# أخذ «أبو علي الشرمقاني» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن خيرة
~~العلماء، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: «أبو علي الشرمقاني، المؤدب، نزل
~~بغداد، وكان أحد حفاظ القرآن، ومن العالمين باختلاف القراءات، ووجوهها،
~~وحدث عن: «أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري، وأبي القاسم بن
~~الصيدلاني، ومحمد بن بكران بن الرازي. كتبت عنه، وكان صدوقا» (1).
# احتل «أبو علي الشرمقاني» مكانة سامية، ومنزلة رفيعة بين العلماء، مما
~~جعلهم يثنون عليه. يقول «الإمام ابن الجزري»: «أبو علي الشرمقاني: أستاذ
~~PageV02P259
# مشهور ثقة حاذق» اه (1).
# توفي «أبو علي الشرمقاني» بعد حياة حافلة بتعليم القرآن، سنة إحدى وخمسين
~~وأربعمائة من الهجرة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P260
### $ رقم الترجمة/ 70 «علي بن طلحة» (1) ت 434 ه
# هو: علي بن طلحة بن محمد أبو الحسن البصري، ثم ms456 البغدادي، مقرئ مشهور،
~~ثقة، ولد في صفر من سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة من الهجرة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «علي بن طلحة» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: عبد العزيز ابن
~~عصام أبو الفرج، وهو من خيرة علماء القراءات.
# أخذ القراءة عن «يوسف بن يعقوب الواسطي»، وقرأ عليه «علي بن طلحة» في سنة
~~ثلاثمائة ونيف.
# ومن شيوخ «علي بن طلحة»: إبراهيم بن أحمد بن جعفر بن موسى بن عبد الله بن
~~سلام الخرقي البغدادي، أبو القاسم.
# روى القراءة عرضا وسماعا عن علي بن سليم الخضيب، وعن جعفر بن محمد، وأحمد
~~بن محمد الجواربي، والحسن بن جعفر، وإسحاق بن إبراهيم، وأحمد بن سهل
~~الأشناني، والحسن بن الحسين الصواف، ويوسف بن يعقوب، وابن مجاهد» وقد أخذ
~~القراءة عن «إبراهيم الخرقي»: الحسين بن شاكر، ومحمد بن عمر بن بكير، وأبو
~~الحسين علي بن محمد الخبازي، وعلي بن طلحة البصري، والكارزيني، والقاضي أبو
~~العلاء. PageV02P261
# وسمح منه حروف القراءات: علي بن محمد بن قشيش، والحسن بن علي الجوهري،
~~وأبو الفضل الخزاعي». توفي «إبراهيم الخرقي» في ذي الحجة سنة أربع وسبعين
~~وثلاثمائة من الهجرة.
# ومن شيوخ «علي بن طلحة»: محمد بن محمد بن محمين، أبو عبد الله البصري
~~المعروف بالمكتحل، روى القراءة عرضا عن «محمد بن عبد العزيز بن الصباح»،
~~وروى القراءة عنه عرضا «علي بن طلحة البصري».
# وأخذ «علي بن طلحة» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن خيرة
~~العلماء، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: علي بن طلحة إمام مسجد ابن
~~رغبان، سمع ابن مالك القطيعي، والحسين بن علي النيسابوري، وإبراهيم بن أحمد
~~بن جعفر، وعبد العزيز بن جعفر الخرقي، وأبا حفص بن الزيات، ومحمد بن
~~المظفر، وأبا بكر الأبهري، وأبا الحسين بن سمعون الواعظ. ثم يقول «الخطيب
~~البغدادي»: كتبنا عنه ولم يكن به بأس (1).
# تصدر «علي بن طلحة» لتعليم القرآن، واشتهر صيته، وأقبل عليه الطلاب ms457
~~يأخذون عنه، ومن الذين أخذوا عنه القراءة القرآنية: «أحمد بن علي بن عبيد
~~الله عمر بن سوار أبو طاهر الأستاذ البغدادي»، مؤلف كتاب «المستنير» في
~~القراءات العشر، وهو إمام كبير محقق ثقة، قرأ «ابن سوار» على الحسن ابن
~~الفضل الشرمقاني، والحسن بن علي بن عبد الله العطار، وعلي بن محمد فارس
~~الخياط، وعلي بن طلحة بن محمد البصري، وأبي تغلب عبد الوهاب بن علي بن
~~الحسن المؤدب، وفرج بن عمر الواسطي، وأبي بكر محمد بن عبد الرحمن
~~النهاوندي، وعتبة بن عبد الملك العثماني الأندلسي، ومنصور بن محمد ابن عبد
~~الله التميمي، وآخرين.
# وأخذ القراءة عن «ابن سوار» عدد كبير منهم: «أبو علي بن سكرة PageV02P262
# الصدفي، ومحمد بن الخضر المحولي، وأبو محمد سبط الخياط، وأبو الكرم
~~الشهرزوري»، وروى عنه حروف القراءات: «الحافظ أبو طاهر السلفي، وأبو بكر
~~أحمد بن المقرب الكرخي».
# توفي «ابن سوار» سنة ست وتسعين وأربعمائة.
# ومن تلاميذ «علي بن طلحة»: «أحمد بن الحسن بن خيرون، أبو الفضل
~~البغدادي»، وهو أستاذ مقرئ ثقة، أخذ القراءة عرضا عن «علي بن طلحة» وروى
~~الحروف عن الحسن بن أحمد بن شاذان، والقاضي الحسين الصيمري، وروى القراءات
~~عنه عرضا ابن أخيه محمد بن عبد الملك.
# ومن تلاميذ «علي بن طلحة»: «ثابت بن بندار أبو المعالي البقال الدينوري،
~~ثم البغدادي»، وهو شيخ صالح ثقة، قرأ على: الحسن بن الصقر، وعبد الوهاب بن
~~علي اللخمي، وعلي بن طلحة البصري، وعبد الله بن محمد ابن مكي، وأحمد بن
~~محمد بن إسماعيل الظاهري. وقرأ على «ثابت بن بندار»: سبط الخياط، وهبة الله
~~بن أحمد بن عمر أبو القاسم الحريري البغدادي، وأحمد بن شنيف. توفي «ثابت بن
~~بندار» سنة ثمان وتسعين وأربعمائة.
# ومن تلاميذ «علي بن طلحة»: عبد السيد بن عتاب بن محمد بن جعفر بن عبد
~~الله الحطاب- بالحاء المهملة- أبو القاسم البغدادي الضرير»، وهو مقرئ ثقة
~~ضابط مشهور.
# قرأ على: الحسن بن علي بن الصقر، وأحمد بن رضوان، والحسن بن ملاعب،
~~والحسن بن أبي الفضل الشرمقاني، وأبي الحسن ms458 الحمامي، وعلي بن أحمد بن محمد
~~بن داود الرزاز، وأبي العلاء الواسطي، وأبي طاهر محمد بن ياسين الحلبي،
~~وأبي بكر محمد بن علي بن زلال، ومحمد بن عبد الله الشمعي، والحسين بن أحمد
~~الحربي. وقرأ عليه: أبو علي بن سكرة الصدفي، ومحمد بن
# PageV02P263
# عبد الملك بن خيرون، وأبو الكرم بن الشهرزوري.
# توفي «عبد السيد بن عتاب» سنة سبع وثمانين وأربعمائة عن نحو تسعين سنة.
# ومن تلاميذ «علي بن طلحة»: محمد بن عبد الله بن يحيى أبو البركات
~~البغدادي، الكرجي الخباز الشافعي، وهو إمام ثقة ضابط، ولد سنة ستين
~~وثلاثمائة، وقرأ بالروايات على: أبي العلاء الواسطي، والحسين بن الصقر،
~~ومحمد بن بكير النجار، وعلي بن طلحة. وسمع: عبد الملك بن بشران، وعلي ابن
~~أيوب، وتفقه على القاضي أبي الطيب.
# وقرأ عليه: أبو الكرم الشهرزوري، وأبو طاهر السلفي، وآخرون.
# توفي «علي بن طلحة» في ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وأربعمائة عن ثلاث
~~وثمانين سنة، رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P264
### $ رقم الترجمة/ 71 «علي بن عبد الله» (1) ت 912 ه
# هو: علي بن عبد الله بن أحمد بن علي بن عيسى الحسيني الملقب نور الدين
~~السمهودي، القاهري، الشافعي، نزيل الحرمين الشريفين، ويعرف بالشريف
~~السمهودي.
# ولد في صفر سنة أربع وأربعين وثمانمائة بسمهود ونشأ بها فحفظ القرآن،
~~والمنهاج في الفقه، ولازم والده حتى قرأ عليه بحثا مع شرحه للمحلى وشرح
~~البهجة لكن النصف الثاني منه سماعا، وجمع الجوامع في أصول الفقه، وغالب
~~ألفية ابن مالك، وقدم القاهرة مع والده، وبمفرده غير مرة.
# أولها سنة ثمان وخمسين، ولازم اولا «الشمس الجوهري» في الفقه وأصوله،
~~والعربية. وأكثر من ملازمة «الشيخ المناوي» وأخذ عنه الكثير من العلوم.
~~وقرأ على «النجم بن قاضي عجلون» بعض تصحيحه للمنهاج.
# وقرأ على «الشمس الشرواني» شرح عقائد النسفي، للتفتازاني، وغير ذلك من
~~العلوم.
# ثم استوطن القاهرة إلى أن خرج إلى أداء فريضة الحج سنة سبعين وثمانمائة
~~في البحر، إلا أنه لم يتمكن من الحج في ذلك العام، فجاور بمكة ms459 سنة إحدى
~~وسبعين إلى أن أدى فريضة الحج.
# ثم توجه إلى المدينة المنورة فقطنها، ولازم وهو فيها «الشهاب الأبشيطي»
~~PageV02P265
# وحضر دروسه في «المنهاج» وغيره. وأذن له في التدريس. وأكثر «علي بن عبد
~~الله» من السماع بالمدينة المنورة على شيوخها، وأخذ عنهم العلم الكثير.
# ثم جلس للتدريس وانتفع به الكثيرون من الطلبة في الحرمين الشريفين، وعمل
~~للمدينة المنورة تاريخا، وصنف حاشية على إيضاح النووي في المناسك.
# ثم توجه فزار بيت المقدس، وعاد إلى القاهرة، ثم رجع إلى المدينة المنورة،
~~فاستوطنها، وصار شيخها غير منازع.
# احتل «علي بن عبد الله» مكانة سامية ومنزلة رفيعة، مما جعل الكثيرين
~~يثنون عليه، وفي هذا يقول «شمس الدين السخاوي»: «هو إنسان فاضل متفنن،
~~متميز في الفقه، والأصلين، مديم للعمل، والجمع والتأليف، متوجه للعبادة،
~~وللمباحثة، والمناظرة قوي الجلادة على ذلك، طلق العبارة، وهو فريد في
~~مجموعه، ولأهل المدينة به جمال».
# ظل «علي بن عبد الله» في عمل متصل بين التصنيف، والتدريس، والتنقل من
~~مكان إلى مكان حتى توفاه الله تعالى قريبا من سنة اثنتي عشرة وتسعمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P266
### $ رقم الترجمة/ 50 «أبو علي العطار» (1) ت 447 ه
# هو: الحسن بن علي بن عبد الله أبو علي العطار البغدادي المؤدب، وهو شيخ
~~جليل ماهر ومن الثقات.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو علي العطار» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «عبد الملك
~~بن بكران بن عبد الله بن العلاء أبو الفرج النهرواني»، وهو من خيرة القراء
~~الحذاق، ومن الثقات.
# أخذ «عبد الملك» القراءة عن عدد من العلماء، منهم: «زيد بن علي بن أبي
~~بلال، وأبو عيسى بكار، وأبو بكر النقاش، وابن مقسم، ومحمد بن علي ابن
~~الهيثم، وأبو طاهر بن أبي هاشم، وهبة الله بن جعفر، ومحمد بن عبد الله ابن
~~أبي عمر، وأبو عبد الله الفارسي، وعلي بن محمد القلانسي».
# تصدر «عبد الملك» ms460 لتعليم القرآن، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو علي العطار،
~~والحسن بن محمد البغدادي، ونصر بن عبد العزيز الفارسي، وأبو الفضل عبد
~~الرحمن بن أحمد الرازي، وأبو علي غلام الهراس، والحسن بن أبي الفضل
~~الشرمقاني، وعلي بن محمد الخياط، وعبد الملك بن علي بن شابور، وعبد الملك
~~بن عبدويه». PageV02P267
# توفي «عبد الملك» في رمضان سنة أربع وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي علي العطار»: علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن عبد الله، أبو
~~الحسن الحمامي، وهو من شيوخ العراق الثقات البارعين.
# ولد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، وتوفي في شعبان سنة سبع عشرة وأربعمائة،
~~وهو في سن التسعين.
# أخذ «علي بن أحمد» القراءات عن: «أبي بكر النقاش، وأبي عيسى بكار وزيد بن
~~علي، وهبة الله بن جعفر، وعبد الواحد بن عمر، وعلي بن محمد بن جعفر
~~القلانسي، ومحمد بن علي بن الهيثم، وعبد العزيز بن محمد الواثق بالله».
# تصدر «علي بن أحمد» لتعليم القرآن، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو علي
~~العطار، وأحمد بن الحسن بن اللحياني، وأحمد بن مسرور، والحسن بن البنا،
~~وأحمد بن علي الهاشمي، والحسن بن أبي الفضل، والحسن بن علي العطار، والحسن
~~بن محمد المالكي، والحسين بن أحمد الصفار، والحسين بن الحسن بن أحمد بن
~~غريب، ورزق الله التميمي، وعبد الواحد بن شيطا» وغير هؤلاء.
# احتل «علي بن أحمد» منزلة رفيعة، ومكانة سامية، مما جعل العلماء يثنون
~~عليه، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: «كان «علي بن أحمد» صدوقا، دينا،
~~فاضلا، تفرد بأسانيد القرآن» (1) توفي في شعبان سنة سبع عشرة وأربعمائة وهو
~~في سن التسعين، ومن شيوخ «أبي علي العطار»: بكر بن شاذان ابن عبد الله، أبو
~~القاسم البغدادي الحربي، وهو شيخ ماهر مشهور، ومن الثقات.
# أخذ «بكر بن شاذان» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «زيد بن أبي
~~بلال، وأبو بكر محمد بن علي بن الهيثم، ومحمد بن عبد الله بن مرة النقاش،
~~PageV02P268
# وأحمد بن بشر الشارب، وبكار بن أحمد بن بكار».
# تصدر «بكر بن شاذان» لتعليم القرآن، ومن ms461 الذين قرءوا عليه: «أبو علي
~~العطار، وأبو علي الحسن بن أبي الفضل، والحسن بن محمد المالكي، والحسن بن
~~القاسم غلام الهراس، وأبو الحسن الخياط، وأبو الفضل بن عبد الرحمن الرازي»
~~وغير هؤلاء.
# توفي «بكر بن شاذان» يوم السبت التاسع من شوال، سنة خمس وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي علي العطار» «الحسن بن محمد بن يحيى بن داود، أبو محمد
~~الفحام المقرئ، الفقيه، البغدادي، السامري، وهو شيخ بارع ومن الثقات.
# أخذ «الحسن بن محمد» القراءة عن عدد من العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو بكر
~~النقاش، ومحمد بن أحمد بن الخليل، وجعفر بن عبد الله السامري، وسلامة ابن
~~الحسن الموصلي، وزيد بن أبي بلال، وعلي بن إبراهيم بن خشنام المالكي، وعمر
~~بن أحمد الحبال، وعبد الله بن محمد الوكيل، وأبو الطيب الدلاء، وجعفر ابن
~~محمد بن غيال، ويوسف بن علان» وغير هؤلاء.
# تصدر «الحسن بن محمد» لتعليم القرآن، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو علي
~~العطار، ونصر بن عبد العزيز الفارسي، وأبو علي غلام الهراس، وعلي بن محمد
~~بن فارس الخياط، وأبو علي البغدادي، وعبد الملك بن شابور». توفي «الحسن بن
~~محمد» سنة ثمان وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي علي العطار»: «إبراهيم بن أحمد أبو إسحاق الطبري»، ولد سنة
~~أربع وعشرين وثلاثمائة، وتوفي سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة.
# أخذ «إبراهيم بن أحمد» القراءة عن عدد من القراء وفي مقدمتهم: «أحمد ابن
~~عثمان بن بويان، ومحمد بن الفرج الأنصاري، وعبد الواحد بن عمر بن
# PageV02P269
# أبي هاشم، ومحمد بن عبد الله بن محمد بن مرة»، وقرأ حروف القراءات على:
# «أحمد بن عبد الله بن محمد المكي».
# تصدر «إبراهيم بن أحمد» لتعليم القرآن، وفي مقدمة من قرأ عليه: «أبو علي
~~العطار، وأبو نصر أحمد بن مسرور، وأبو عبد الله محمد بن يوسف الأفشيني»
~~وغير هؤلاء كثير.
# وبعد حياة حافلة بتعليم القرآن وحروف القراءات، توفي «أبو علي العطار»
~~سنة سبع وأربعين وأربعمائة للهجرة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء، إنه سميع مجيب.
# PageV02P270
### $ رقم الترجمة/ 73 «أبو علي غلام الهراس» ms462 (1) ت 468 ه
# هو: الحسن بن القاسم بن علي الأستاذ أبو علي الواسطي المعروف بغلام
~~الهراس، وهو من القراء الثقات، وشيخ قراء العراق، ومن العلماء الذين رحلوا
~~في الآفاق، من أجل العلم، وللأخذ على العلماء، فيحدثنا التاريخ أنه رحل إلى
~~الأقطار الآتية؛ من أجل الأخذ عن الشيوخ، فقد رحل إلى كل من:
# واسط، ودمشق، والبصرة، ومصر، وحران- بأرض الشام- والكوفة، ومكة المكرمة،
~~والجامدة، وهي مدينة كبيرة من أعمال واسط بينها وبين البصرة.
# من هذا يتبين بجلاء ووضوح مدى اهتمام العلماء الأوائل بالقراءات
~~القرآنية، إذ القراءات لا تؤخذ إلا بالتلقي والمشافهة عن الشيوخ صحاح السند
~~حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. أما الآن، فمع كثرة الجامعات في سائر
~~الأقطار الإسلامية إلا أن طلاب قراءات القرآن لا زال عددهم قليلا جدا.
# وأحمد الله سبحانه وتعالى الذي جعلني من الشغوفين بتحصيل هذا العلم
~~الجليل، وتعليمه للكثيرين.
# ولد «أبو علي غلام الهراس» سنة أربع وسبعين وثلاثمائة.
# ثم بعد أن حفظ القرآن شد الرحال لتلقي القراءات: فكانت رحلته الأولى
~~PageV02P271
# إلى «واسط» وهي مدينة عظيمة متوسطة بين «البصرة، والكوفة» فأخذ عن
~~شيوخها، ومن الذين أخذ عنهم بها القراءة: «عبيد الله بن إبراهيم بن محمد
~~أبو القاسم البغدادي».
# وهو من خيرة القراء الثقات، ومن علماء القراءات، إذ روى قراءة «أبي عمرو»
~~البصري عرضا عن «أبي بكر بن مجاهد، عن أبي الزعراء، عن الدوري، أحد رواة
~~أبي عمرو البصري».
# جلس «عبيد الله» لتعليم القرآن، وحروف القراءات، وأقبل عليه الطلاب من كل
~~مكان، ومن الذين أخذوا عنه القراءة عرضا بواسط: «أبو علي غلام الهراس» وكان
~~ذلك سنة ثمانين وثلاثمائة.
# ومن شيوخ «أبي علي غلام الهراس» بواسط: «إبراهيم بن سعيد أبو اسحاق»
~~الضرير الواسطي الرفاعي، وهو من علماء القراءات، ومن علماء النحو الثقات.
~~أخذ «إبراهيم بن سعيد» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم:
# «عبد الغفار بن عبيد الله الحضيني».
# تصدر «إبراهيم بن سعيد» لتعليم القرآن وحروف القراءات، واشتهر بالثقة
~~وجودة القراءة، ومن الذين أخذوا عنه: «أبو علي غلام الهراس» وكان ذلك ms463 سنة
~~أربع وتسعين وثلاثمائة.
# ومن شيوخ «أبي علي غلام الهراس» ببغداد: «عبد الملك بن بكران بن عبد الله
~~بن العلاء أبو الفرج النهرواني القطان»، وهو من القراء الثقات المشهورين،
~~ومن الحذاق المؤلفين، ومن المعمرين، اشتهر ذكره في الآفاق، وعم نفعه
~~الكثيرين.
# أخذ «عبد الملك بن بكران» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم:
# «زيد بن علي بن أبي بلال».
# PageV02P272
# ثم بعد أن اكتملت مواهبه جلس لتعليم الناس، وأقبل عليه الطلاب يأخذون
~~عنه، وفي مقدمة من قرأ عليه «أبو علي غلام الهراس». توفي «عبد الملك بن
~~بكران» في رمضان سنة أربع وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي علي غلام الهراس» ببغداد: «عبيد الله بن محمد بن أحمد ابن
~~مهران بن أبي مسلم أبو أحمد الفرضي البغدادي». وهو إمام كبير ثقة، ورع، قال
~~عنه «الخطيب البغدادي»: «كان «أبو أحمد» ثقة، ورعا، دينا، حدثنا منصور بن
~~عمر الفقيه، قال: «لم أر في الشيوخ مثله اجتمعت فيه أدوات الرئاسة، من علم
~~وقراءة، وإسناد، وحالة متسعة في الدنيا، وكان مع ذلك أورع الخلق، كان يقرأ
~~علينا الحديث بنفسه لم أر مثله» (1).
# أخذ «عبيد الله بن محمد الفرضي» القراءة عن مشاهير علماء عصره، وفي
~~مقدمتهم: «أبو الحسن بن بويان».
# ثم تصدر «أبو أحمد الفرضي» لتعليم القرآن، وحروف القراءات، وفي مقدمة من
~~أخذ عنه القراءة «أبو علي غلام الهراس».
# توفي «أبو أحمد الفرضي» بعد حياة حافلة بطلب العلم ونشره، في شوال سنة ست
~~وأربعمائة، وله اثنتان وثمانون سنة.
# ومن شيوخ «أبي علي غلام الهراس» ببغداد: «أحمد بن عبد الله بن الخضر ابن
~~مسرور، أبو الحسن البغدادي السوسنجردي»، ولد في جمادى الآخرة سنة خمس
~~وعشرين وثلاثمائة.
# وهو من مشاهير العلماء الثقات، ومن القراء الضابطين، أخذ «أحمد بن عبد
~~الله» القراءة عن مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم: «محمد بن عبد الله بن
~~أبي مرة الطوسي». PageV02P273
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، واشتهر بجودة القراءة وصحة
~~الإسناد، وفي مقدمة من قرأ عليه: «أبو علي غلام الهراس».
# توفي «أحمد بن عبد الله» يوم ms464 الأربعاء لثلاث خلون من رجب سنة اثنتين
~~وأربعمائة، عن نيف وثمانين سنة.
# ومن شيوخ «أبي علي غلام الهراس» ببغداد: «محمد بن المظفر بن علي بن حرب
~~أبو بكر الدينوري». وهو من القراء المشهود لهم بالثقة والعدالة، وصحة
~~الضبط، وجودة القراءة وحسن الاتقان.
# أخذ «محمد بن المظفر» القراءة عن مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم:
# «الحسين بن محمد بن حبش الدينوري».
# وبعد أن اكتملت مواهب «محمد بن المظفر» جلس لتعليم القرآن، وأقبل عليه
~~الطلاب، ينهلون من علمه ويأخذون عنه، وفي مقدمة من قرأ عليه:
# «أبو علي غلام الهراس».
# ومن شيوخ «أبي علي غلام الهراس» من بغداد: «محمد بن علي بن أحمد ابن
~~يعقوب أبو العلاء الواسطي القاضي»، نزيل بغداد، ولد عاشر صفر سنة تسع
~~وأربعين وثلاثمائة.
# أصله من «فم الصلح» ونشأ بواسط، ثم استقر ببغداد، وهو من خيرة القراء
~~المشهورين المحققين، ومن العلماء المتقنين.
# قال عنه «الحافظ الذهبي»: تبحر في القراءات، وصنف، وجمع، وتفنن، وولي
~~قضاء الحريم الظاهري، وانتهت إليه رئاسة الاقراء بالعراق. اه (1).
# أخذ «محمد بن علي» القراءة عن مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم:
~~PageV02P274
# «أحمد بن هارون الرازي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن الشارب». وبعد أن
~~اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن وحروف القراءات، وذاع صيته بين الناس،
~~وأقبل عليه الطلاب من كل مكان، وفي مقدمة من أخذ عنه القراءة:
# «أبو علي غلام الهراس».
# توفي «محمد بن علي» ثالث عشرين جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة.
# ومن شيوخ «أبي علي» ببغداد: «علي بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن أبو
~~الحسن الحذاء البغدادي». وهو شيخ عدل، ضابط، ثقة، مشهور.
# أخذ القراءة، وحروف القرآن عن مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم:
# «إبراهيم بن الحسين بن عبد الله الشطي».
# وبعد أن اكتملت مواهب «علي بن محمد» تصدر لتعليم القرآن، وذاع صيته بين
~~الناس، وعرفه الخاص والعام بجودة القراءة، وصحة الأحكام، وأقبل عليه الطلاب
~~وحفاظ القرآن من كل مكان، يأخذون عليه، ويقرءون عليه، وفي مقدمة من أخذ عنه
~~القراءة: «أبو ms465 علي غلام الهراس» و «أبو بكر محمد بن علي الخياط».
# توفي «علي بن محمد» يوم الأربعاء لأربع خلون من المحرم سنة خمس عشرة
~~وأربعمائة، رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
# ومن شيوخ «أبي علي غلام الهراس» ببغداد: «الحسن بن محمد بن يحيى بن داود،
~~أبو محمد الفحام، المقرئ، البغدادي، وهو من حذاق القراءات، ومن الأئمة
~~البارزين المعروفين، أخذ «الحسن بن محمد» القراءة عن خيرة علماء
# PageV02P275
# عصره، وفي مقدمتهم: «جعفر بن عبد الله السامري، وسلامة بن الحسن
~~الموصلي».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة، وصحة الضبط،
~~وأقبل عليه الطلاب ينهلون من علمه، ويقرءون عليه، ومن الذين أخذوا عنه
~~القراءة: «أبو علي غلام الهراس»، والحسن بن علي العطار».
# توفي «الحسن بن محمد» سنة ثمان وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي علي غلام الهراس» ببغداد: «علي بن أحمد بن محمد بن داود بن
~~موسى بن بيان أبو الحسن الرزاز البغدادي»، وهو من مشاهير القراء الضابطين،
~~ومن الثقات البارعين. ولد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة.
# أخذ «أبو الحسن الرزاز» القراءة عن خيرة العلماء. وفي مقدمتهم: «زيد ابن
~~علي، وهبة الله بن جعفر».
# احتل «أبو الحسن الرزاز» مكانة سامية بين العلماء مما جعلهم يثنون عليه،
~~وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»:
# كان «أبو الحسن الرزاز» صدوقا، دينا، فاضلا، تفرد، بأسانيد القرآن،
~~وعلوها (1).
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وحروف القراءات، واشتهر
~~بالثقة، وعلو الإسناد، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه ومن الذين قرءوا عليه:
~~«أبو علي غلام الهراس، وأحمد بن مسرور».
# توفي «أبو الحسن الرزاز» يوم الأحد الرابع من شعبان سنة سبع عشرة
~~وأربعمائة، رحمه الله رحمة واسعة. PageV02P276
# ومن شيوخ «أبي علي غلام الهراس» ببغداد: «الحسن بن ملاعب بن محمد ابن
~~الحسن، أبو محمد الحلبي ثم البغدادي الضرير». وهو من القراء الثقات، ومن
~~الضابطين المجودين.
# أخذ «الحسن بن ملاعب» القراءة عن عدد من القراء، وفي مقدمتهم:
# «عمر بن محمد بن سيف».
# جلس «الحسن بن ملاعب» لتعليم القرآن، وحروف القراءات واشتهر بالثقة
~~والضبط، وصحة الإسناد، وأقبل ms466 عليه الطلاب، ومن الذين أخذوا عنه القراءة:
~~«أبو علي غلام الهراس، وعلي بن محمد بن فارس الخياط».
# رحل «أبو علي غلام الهراس» إلى «الكوفة» وأخذ عن شيوخها ومن الذين قرأ
~~عليهم بالكوفة: «محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن يحيى، أبو عبد
~~الله الجعفي، الكوفي، القاضي، الفقيه الحنفي، النحوي»، وهو من خيرة العلماء
~~الثقات، أثنى عليه الكثيرون.
# قال «الخطيب البغدادي»: كان ثقة، حدث ببغداد، قال: وكان من عاصره
~~بالكوفة، يقول: لم يكن بالكوفة من زمن «ابن مسعود» رضي الله عنه، والى وقته
~~أحد أفقه منه (1).
# وقال «أبو علي المالكي»: كان «محمد بن عبد الله» من جلة أصحاب الحديث،
~~فقيها على مذهب العراقيين جليل القدر.
# وقال «أبو العز» عن «أبي علي الواسطي»: كان «الجعفي» جليلا في زمانه يرحل
~~إليه في طلب القرآن، والحديث من كل بلد (2). PageV02P277
# أخذ «محمد بن عبد الله الجعفي» القراءة عن خيرة العلماء. وفي مقدمتهم:
# «محمد بن الحسن بن يونس النحوي».
# وبعد أن اكتملت مواهبه، وأصبح من المؤهلين جلس لتعليم القرآن، وحروف
~~القراءات، واشتهر بالثقة، وصحة السند، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، ومن
~~الذين أخذوا عنه القراءة «أبو علي غلام الهراس» وغيره.
# توفي «محمد بن عبد الله الجعفي» سنة اثنتين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي علي غلام الهراس» بالكوفة: «محمد بن جعفر بن محمد ابن
~~الحسن بن هارون أبو الحسن التميمي الكوفي». وهو من مشاهير القراء، ومن
~~المحدثين، ومن علماء العربية. اثنى عليه الكثيرون، قال «أبو علي البغدادي»:
~~كان «أبو الحسن التميمي» من جلة أهل العربية، ومن أهل الحديث، متقنا،
~~فاضلا.
# وقال «الحافظ الذهبي»: عمر دهرا طويلا، وانتهى إليه علو الإسناد (1).
# أخذ «محمد بن جعفر» القراءة، وحروف القرآن، عن عدد من العلماء وفي
~~مقدمتهم: «محمد بن الحسن بن يونس».
# وفي مقدمتهم: «محمد بن الحسن بن يونس».
# كما أخذ حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء.
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، والقراءات، وسنة النبي عليه
~~الصلاة والسلام.
# ومن الذين أخذوا عنه القراءة ms467 «أبو علي غلام الهراس». PageV02P278
# ومن الذين أخذوا عنه الحديث: «أبو القاسم عبيد الله الأزهري».
# توفي «محمد بن جعفر» بعد حياة حافلة بطلب العلم، وتعليم القرآن،
~~والقراءات، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام في جمادى الأولى سنة اثنتين
~~وأربعمائة بالكوفة.
# كما أن «أبا علي غلام الهراس» رحل إلى «دمشق» وأخذ العلم عن شيوخها.
# ومن شيوخه بدمشق في القراءة: «الحسين بن علي بن عبيد الله بن محمد أبو
~~علي الرهاوي السلمي». وهو من خيرة العلماء، وشيخ القراء بدمشق مع
~~«الأهوازي».
# أخذ «أبو علي الرهاوي» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «الحسن ابن
~~سعيد البزار» وغيره كثيرون.
# ثم تصدر لتعليم القرآن، وذاع صيته بين الناس، ومن الذين أخذوا عنه
~~القراءة «أبو علي غلام الهراس».
# توفي «أبو علي الرهاوي» بدمشق سنة أربع عشرة وأربعمائة، رحمه الله رحمة
~~واسعة، إنه سميع مجيب.
# ومن شيوخ «أبي علي غلام الهراس» بدمشق: «الحسن بن علي بن إبراهيم ابن
~~يزداد بن هرمز، أبو علي الأهوازي» وهو شيخ قراء دمشق في عصره، وأعلى القراء
~~إسنادا، وهو من مشاهير القراء ومن المحدثين الثقات، ومن المؤلفين الكبار،
~~قال عنه «الحافظ الذهبي»: «لقد تلقى الناس رواياته بالقبول، وكان يقرئ
~~بدمشق من بعد سنة أربعمائة، وذلك في حياة بعض شيوخه» (1). PageV02P279
# ولد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة بالأهواز من بلاد خوزستان، وقرأ بها،
~~وبتلك البلاد على شيوخ عصره، ثم قدم «دمشق» سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة
~~فاستوطنها وأكثر من الشيوخ والروايات.
# أخذ «أبو علي الأهوازي» القراءة عن خيرة العلماء عصره وفي مقدمتهم:
# «إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أحمد الطبري» ببغداد.
# وأبو القاسم عبد الله بن نافع بن هارون العنبري» بالبصرة، وغيرهما كثير.
# كما أخذ رحمه الله تعالى حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن
~~مشاهير علماء الحديث.
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة
~~والسلام وذاع صيته في الآفاق، وأقبل عليه الطلاب من كل مكان ينهلون من علمه
~~ويأخذون عنه، وفي مقدمة من أخذ عنه القراءة أبو علي غلام الهراس.
# توفي «أبو ms468 علي الأهوازي» رابع ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربعمائة بدمشق،
~~رحمه الله رحمة واسعة.
# ومن البلاد التي رحل إليها «أبو علي غلام الهراس» من أجل العلم «الجامدة»
~~بكسر الميم، وهي قرية كبيرة جامعة من أعمال «واسط» تقع بين البصرة وواسط
~~(1).
# ومن شيوخه الذين أخذ عنهم القراءة بالجامدة: «محمد بن نزار بن القاسم ابن
~~يحيى بن عبد الله أبو بكر التكريتي» بكسر التاء، وسكون الكاف، وهذه نسبة
~~إلى «تكريت» وهي بلدة كبيرة فيها قلعة حصينة على «دجلة» على بعد ثلاثين
~~فرسخا من بغداد (2).
# ومحمد بن نزار من خيرة علماء القراءات، ومن الثقات المشهورين، أخذ
~~PageV02P280
# القراءة على خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو بكر محمد بن الحسن النقاش،
~~وهبة الله بن جعفر» وغيرهما.
# وبعد أن اكتملت مواهب «محمد بن نزار» تصدر لتعليم القرآن، وذاع صيته بين
~~الناس، واشتهر بالثقة وجودة القراءة، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، وفي
~~مقدمة من أخذ عنه القراءة «أبو علي غلام الهراس، والحسن بن القاسم
~~الواسطي».
# كما رحل «أبو علي غلام الهراس» إلى «مصر» للأخذ عن قرائها، ومن الذين أخذ
~~عنهم القراءة بمصر: «الفضل بن عبد الرزاق، أبو محمد الأندلسي»، وهو من خيرة
~~العلماء ومن الثقات، قرأ القرآن على «أبي أحمد السامري».
# ثم تصدر لتعليم القرآن، واشتهر بحسن الأداء وصحة القراءة، وأقبل عليه
~~الطلاب، وفي مقدمة من أخذ عنه القراءة: «أبو علي غلام الهراس، والحسن ابن
~~القاسم الواسطي».
# ومن شيوخ «أبي علي غلام الهراس» بمصر: «أحمد بن سعيد بن أحمد بن عبد الله
~~المعروف بابن نفيس، أبو العباس الطرابلسي الأصل ثم المصري».
# وهو من القراء الثقات، انتهى إليه علو الإسناد، وعمر حتى قارب المائة.
# أخذ «ابن نفيس» القراءة على خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم: «أبو أحمد عبد
~~الله السامري، وعبد المنعم بن غلبون» وغيرهما.
# وبعد أن اكتملت مواهب «ابن نفيس» جلس لتعليم القرآن، وحروف القراءات
~~واشتهر بالثقة، وتجويد القرآن، وتزاحم عليه الحفاظ من كل مكان، ومن الذين
~~أخذوا عنه القراءة: «أبو علي غلام الهراس، ويوسف بن جبارة الهذلي». توفي ms469
~~«ابن نفيس» في رجب سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة.
# PageV02P281
# رحمه الله رحمة واسعة.
# كما رحل «أبو علي غلام الهراس» إلى «البصرة» للأخذ عن قرائها، ومن الذين
~~أخذوا عنهم القراءة: «علي بن محمد بن علان بن الحسن، أبو الحسين البصري»،
~~المقرئ، وهو من مشاهير علماء القراءات، ومن الثقات، أخذ القراءة عن «عبد
~~الله بن عبدان». ثم تصدر للقراءة، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين
~~أخذوا عنه القراءة عرضا «أبو علي غلام الهراس».
# كما رحل «أبو علي غلام الهراس» إلى «مكة المكرمة» للأخذ عن قرائها، ومن
~~الذين قرأ عليهم: «محمد بن الحسين بن محمد أبو عبد الله الكارزيني» بفتح
~~الكاف، والراء، وكسر الزاي، وهي نسبة إلى «كارزين» وهي من بلاد فارس،
~~بنواحيها مما يلي البحر (1).
# وهو إمام مقرئ مشهور، انفرد بعلو الإسناد في وقته.
# أخذ حروف القراءات عن مشاهير العلماء، وفي مقدمتهم: «الحسن بن سعيد
~~المطوعي» يقول «ابن الجزري»: وهو آخر من قرأ عليه. وبعد أن اكتملت مواهبه
~~تصدر لتعليم القرآن والقراءات، واشتهر بالثقة، وصحة القراءة، وأقبل عليه
~~الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه «أبو علي غلام الهراس».
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاته، إلا أن «الحافظ الذهبي» قال: «أبو عبد
~~الله الكارزيني» مسند القراء في زمانه، تنقل في البلاد، وجاور بمكة، وعاش
~~تسعين سنة، أو دونها، لا أعلم متى توفي، إلا أنه كان حيا في سنة أربعين
~~وأربعمائة، سألت الإمام «أبا حيان» عنه فكتب إلي، إمام مشهور لا يسأل عن
~~مثله (2). PageV02P282
# ومن شيوخ «أبي علي غلام الهراس» «بمكة المكرمة»: «محمد بن أحمد بن محمد
~~بن عبد الله بن يعقوب أبو عبد الله»، ويقال: أبو علي العجلي، وهو صاحب تلك
~~القصيدة الرائية أولها:
# لك الحمد يا ذا المن والجود والبر ... كما أنت أهل للمحامد والشكر
# وهو من خيرة القراء المشهورين، ومن الثقات المعروفين. أخذ القراءة عن
~~خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أحمد بن نصر الشذائي، وأبو الأشعث محمد بن
~~حبيب الجارودي».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وأقبل الطلاب
~~يأخذون ms470 عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو علي غلام الهراس».
# ومن شيوخ «أبي علي غلام الهراس» بمكة المكرمة: «محمد بن عمر بن إبراهيم
~~أبو الحسن» المقرئ المحدث، الفقيه البصري، المعروف بالذهبي، أحد مشاهير
~~القراء، أخذ القراءة عرضا عن «الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الرصافي».
# ثم تصدر لتعليم القرآن، واشتهر بصحة القراءة، وجودة الأداء، وأقبل عليه
~~الطلاب من كل مكان، ومن الذين أخذوا عنه القراءة: «أبو علي غلام الهراس».
# ومن شيوخ «أبي علي غلام الهراس» بمكة المكرمة: «علي بن الحسين بن عبد
~~الله أبو القاسم القاضي البصري»، وهو من مشاهير القراء المعروفين بالثقة
~~والأمانة، أخذ القراءة عرضا عن كل من: «محمد بن الحسن النقاش، وأبي بكر بن
~~مقسم» ثم تصدر لتعليم القرآن، وعرف بالثقة، وحسن الأداء، وتزاحم عليه
~~الطلاب، ومن الذين أخذوا عنه القراءة عرضا: «أبو علي غلام الهراس» فقد روى
~~عنه القراءة عرضا.
# PageV02P283
# ومن شيوخ «أبي علي غلام الهراس» في «مكة المكرمة»: «أحمد بن عبد الكريم
~~بن عبد الله أبو الحسين الشينيزي، وهو من القراء المشهورين المتصدرين، أخذ
~~القراءة عن مشاهير العلماء، وفي مقدمتهم، «علي بن محمد بن إبراهيم بن
~~خشنام».
# ثم تصدر لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة، وجودة القراءة، وأقبل عليه الطلاب
~~يقرءون عليه، ومن الذين أخذوا عنه القراءة «أبو علي غلام الهراس».
# ومن شيوخ «أبي علي غلام الهراس» في «مكة المكرمة»: «عبيد الله بن عمر بن
~~محمد بن عيسى أبو الفرج المصاحفي»، وهو من مشاهير القراء الضابطين، أخذ
~~القراءة عرضا عن: «ابن بويان، وزيد بن أبي بلال» وغيرهما.
# وبعد أن اكتملت مواهبه جلس لتعليم القرآن، وأقبل الطلاب عليه، ومن الذين
~~أخذوا عنه القراءة: «أبو علي غلام الهراس».
# توفي «عبيد الله بن عمر» سنة إحدى وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي علي غلام الهراس» في القراءة: «محمد بن العباس أبو الفوارس
~~الصريفيني»، بفتح الصاد المهملة، وكسر الراء، وهذه نسبة إلى «صريفين» وهي
~~قرية عظيمة.
# أخذ «محمد بن العباس» قراءة «عاصم الجحدري» عن «عمر بن إبراهيم الكتاني،
~~وعاش طويلا، ورحل إليه «أبو العز ms471 القلانسي» فقرأ عليه وبهذا ينتهي الحديث
~~عن شيوخ «أبي علي غلام الهراس».
# وحينئذ يتبين بجلاء ووضوح مدى اهتمام القراء بالرواية، وصحة السند والأخذ
~~عن الثقات.
# PageV02P284
# وبعد أن اكتملت مواهب «أبي علي غلام الهراس» تصدر لتعليم القرآن، وفي هذا
~~يقول «الإمام ابن الجزري»: وأقام بمصر فرحل الناس إليه من كل ناحية، يأخذون
~~عنه، ويقرءون عليه، ومن الذين قرءوا عليه:
# «محمد بن الحسين بن بندار، أبو العز الواسطي القلانسي»، شيخ العراق،
~~ومقرئ القراء بواسط، صاحب التصانيف.
# ولد سنة خمس وثلاثين وأربعمائة بواسط، وقرأ بما قرأ به «أبو علي غلام
~~الهراس» من الروايات عليه، ورحل إلى «أبي القاسم الهذلي» فقرأ عليه بكتاب
~~«الكامل» في القراءات ثم دخل بغداد فقرأ بها لعاصم على: «محمد بن العباس
~~الأواني». ثم تصدر للإقراء بواسط، ورحل إليه من الأقطار الطلاب، يأخذون
~~عنه، وفي مقدمة من قرأ عليه: «أبو الفتح بن زريق الحداد».
# احتل «محمد بن الحسين» مكانة سامية مما جعل العلماء يثنون عليه، وفي هذا
~~يقول «الإمام ابن الجزري»: كان بصيرا بالقراءات وعللها، وغوامضها، عارفا
~~بطرقها، عالي الإسناد، وحصلت له سعادة بشيخه «أبي علي» وذلك أنه طاف
~~البلاد، وحصل الروايات، وجاء إلى «واسط» فقرأ عليه «أبو العز القلانسي» بما
~~قرأ به على شيوخه، وألف «كتاب الإرشاد» في القراءات العشر، وهو مختصر كان
~~عند «العراقيين» كالتيسير عندنا، وكتاب «الكفاية» وهو أكبر من «كتاب
~~الإرشاد» (1).
# ومن تلاميذ «أبي علي غلام الهراس» في القراءة: «علي بن علي بن جعفر ابن
~~شيران: بكسر الشين المعجمة، أبو القاسم الواسطي الضرير».
# وهو من القراء المشهود لهم بالثقة، وصحة الإسناد، وجودة القراءة.
# ولد سنة إحدى وأربعين وأربعمائة، ونشأ في بيت من البيوت العامرة بنور
~~PageV02P285
# القرآن، فقد كان والده رحمه الله تعالى من علماء القراءات، وقد استفاد
~~«علي ابن علي» من هذه النشأة فقرأ القراءات على والده ببلدة «قيجطة».
# كما أخذ القرآن والقراءات أيضا على غير والده من مشاهير العلماء، وفي
~~مقدمتهم: «أبو علي غلام الهراس».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وحسن ms472 الأداء،
~~وصحة السند، وأقبل عليه الطلاب.
# ومن الذين قرءوا عليه: «أبو الفتح نصر الله بن الكيال، وأبو بكر عبد الله
~~ابن الباقلاني» وغيرهما كثير.
# احتل «علي بن علي» مكانة سامية، ومنزلة رفيعة مما جعل العلماء يثنون
~~عليه، يقول «الحافظ الذهبي»: حدث «علي بن شيران» ببغداد بعد الخمسمائة،
~~وبقي إلى بعد العشرين وخمسمائة.
# وقال «ابن الجزري»: توفي سنة أربع وعشرين وخمسمائة. رحمه الله رحمة
~~واسعة.
# ومن تلاميذ «أبي علي غلام الهراس» في القراءة: «المبارك بن الحسين بن
~~أحمد، أبو الخير، البغدادي»، الغسال الشافعي وهو من مشاهير القراء، ومن
~~المحدثين الثقات.
# وكان رحمه الله تعالى من الأدباء، والحذاق.
# احتل «المبارك بن الحسين» مكانة سامية، ومنزلة رفيعة بين العلماء مما
~~جعلهم يثنون عليه، وفي هذا يقول «الحافظ الذهبي»: عني «المبارك بن الحسين»
~~بالقراءات عناية كلية، وتقدم فيها، وطال عمره، وعلا سنده،
# PageV02P286
# وقصده الطلبة لحذقه، وبصره بالفن (1).
# أخذ «المبارك بن الحسين» القراءة عن مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم:
# «أبو علي غلام الهراس، وأبو بكر محمد بن الخياط»، وغيرهما كثير.
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وذاع صيته بين الناس وأقبل
~~عليه الطلاب، ينهلون من علمه، ويأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «المبارك
~~بن أحمد بن الناعورة».
# توفي «المبارك بن الحسين» سنة عشر وخمسمائة، رحمه الله رحمة واسعة.
# وهكذا أدى «أبو علي غلام الهراس» رسالته، وقضى حياته متجولا في المدن،
~~والقرى، من أجل الوقوف على قراءات القرآن، وأخذ عن الشيوخ الكبار، وعلا
~~سنده، وبعد صيته، ثم توج حياته، وختمها بأفضل ما يكون، إذ جلس لتعليم كتاب
~~الله تعالى، فكان ممن قال فيهم الهادي البشير صلى الله عليه وسلم «خيركم من
~~تعلم القرآن وعلمه».
# وظل رحمه الله تعالى على ذلك حتى وافاه الأجل المحتوم يوم الجمعة سابع
~~جمادى الأولى سنة ثمان وستين وأربعمائة على الصحيح. رحمه الله رحمة واسعة،
~~إنه سميع مجيب. PageV02P287
### $ رقم الترجمة/ 74 «أبو عمرو الداني» (1) ت 444 ه
# هو: الإمام العلامة الحافظ شيخ الشيوخ، عثمان بن سعيد بن عثمان بن عمر
~~أبو ms473 عمرو الأموي مولاهم القرطبي الداني بن الصيرفي. ذكره «الذهبي» ت 748 ه،
~~ضمن علماء الطبقة الحادية عشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# نشأ «أبو عمرو الداني» تحت رعاية والده رحمه الله تعالى في بلد العلم
~~والمعرفة والدين «قرطبة» حاضرة الأندلس، وأعظم مدنها في ذلك الوقت، ومستقر
~~خلافة الأمويين.
# ولد الإمام الداني بقرطبة سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة من الهجرة. وقد نسب
~~الإمام «أبو عمرو الداني» إلى «دانية» وهي مدينة عظيمة بالأندلس على ساحل
~~البحر الرومي، لكونه سكنها آخر حياته وتوفي بها سنة 444 ه.
# وقد نشأ الإمام الداني وترعرع في «قرطبة» التي كانت مركزا للعلم والمعرفة
~~حيث كانت عامرة بالعلماء الأجلاء في شتى أنواع العلوم والمعرفة ما بين مقرئ
~~وقارئ، ومحدث، ومفسر، وأديب، وواعظ، وخطيب.
# وسط هذا الجو الذي يشع منه العلم ابتدأ الإمام الداني طلب العلم سنة ست
~~PageV02P288
# وثمانين وثلاثمائة، وهو ابن أربع عشرة سنة بعد أن حفظ القرآن الكريم
~~وجوده.
# وقد انكب «الداني» على قراءة الكتب وملازمة الشيوخ، وقد تتلمذ «الداني»
~~على خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم «والده» الذي أخذ عنه القراءات القرآنية.
#~:section:
# ومن شيوخه الذين أخذ عنهم:
### $ 1 - 
# خلف بن إبراهيم بن محمد بن جعفر بن حمدان بن خاقان أبو القاسم الخاقاني
~~الاستاذ الضابط في قراءة «ورش». قرأ عليه «الداني» وعليه اعتمد في قراءة
~~«ورش» وقال عنه: كان شيخي الخاقاني ضابطا لقراءة «ورش»، متقنا لها مجودا،
~~مشهورا بالفضل والنسك، واسع الرواية، صادق اللهجة.
### $ 2 - 
# وطاهر بن عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون «أبو الحسن» الحلبي نزيل مصر،
~~وهو أستاذ عارف، ثقة، ضابط، وحجة محرر، مؤلف كتاب «التذكرة في القراءات
~~الثمان». قال عنه الداني: لم ير في وقته مثله في فهمه، وعلمه، وفضله وصدق
~~لهجته.
### $ 3 - 
# وعبد العزيز بن جعفر بن محمد بن إسحاق بن محمد بن خواستي، بضم الخاء
~~المعجمة، وسكون السين المهملة، الفارسي، مقرئ نحوي شيخ، صدوق، فاضل، ضابط
~~قرأ عليه «الداني» القراءات، وقال عنه: كان شيخي ms474 «عبد العزيز» خيرا، فاضلا
~~ضابطا، صدوقا.
### $ 4 - 
# وفارس بن أحمد بن موسى بن عمران أبو الفتح الحمصي الضرير، نزيل مصر قال
~~عنه الداني: لم ألق مثله في حفظه وضبطه، حسن الأداء، واسع الرواية، متنسكا،
~~فاضلا، صادق اللهجة.
### $ 5 - 
# ومحمد بن عبد الله أبو الفرج النجاد، روى عنه الداني حروف
# PageV02P289
# القراءات وكان من القراء الثقات.
# وقد رحل الإمام الداني في سبيل طلب العلم إلى كثير من الأقطار فبعد أن
~~حفظ القرآن، وتلقى القراءات على شيوخ بلده، وكان عمره حينئذ ستا وعشرين سنة
~~قرر الرحلة إلى المشرق حيث ينابيع العلم الأصيلة التي كانت تجذب أنظار
~~الأندلسيين نحو المشرق، وذلك للاستكثار من الروايات، ووجوه القراءات،
~~فارتحل من «الأندلس» واتجه نحو «القيروان» في «تونس» ومكث بها أربعة أشهر،
~~ولقي جماعة من العلماء، وكتب عنهم، منهم «أبو الحسن القابسي».
# ثم توجه نحو «مصر» ودخلها في اليوم الثاني من عيد الفطر سنة سبع وتسعين
~~وثلاثمائة من الهجرة، ومكث بها حتى نهاية العام الثاني. وقد تلقى في «مصر»
~~القراءات، والحديث، والفقه عن أئمة من المصريين والبغداديين، والشاميين
~~منهم: «فارس بن أحمد، وطاهر بن غلبون».
# ثم توجه إلى مكة المكرمة سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة. وحج بيت الله
~~الحرام، وقرأ القرآن، والحديث على «أبي العباس أحمد بن البخاري» وغيره.
# ثم عاد إلى «مصر» ومكث بها شهرا، ثم ارتحل إلى المغرب ومكث بالقيروان
~~أشهرا، ثم عاد إلى الأندلس.
#~:section:
# تصدر الإمام الداني لتعليم القرآن الكريم، وعلومه، واشتهر بالثقة والضبط،
~~وصحة الرواية، وسعة العلم، فأقبل عليه طلاب العلم من كل مكان، وتتلمذ عليه
~~الجم الغفير منهم:
### $ 1 - 
# خلف بن إبراهيم أبو القاسم الطليطلي.
### $ 2 - 
# وخلف بن محمد بن خلف أبو القاسم الأنصاري.
### $ 3 - 
# ومحمد بن أحمد بن رزق بن الفصيح التجيبي الأندلسي.
# PageV02P290
### $ 4 - 
# ومحمد بن عيسى بن فرج أبو عبد الله التجيبي الطليطلي.
# قال عنه الذهبي: كان أحد الحذاق بالقراءات.
# وقال عنه «ابن بشكوال»: كان عالما بوجوه القراءات، ضابطا لها، متقنا
~~لمعانيها، إماما دينا، أخبرنا عنه غير واحد من شيوخنا ووصفوه ms475 بالتجويد،
~~والمعرفة.
### $ 5 - 
# ومحمد بن يحيى بن مزاحم أبو عبد الله الأنصاري الخزرجي، الطليطلي مؤلف
~~كتاب «المنهاج في القراءات».
# قال عنه «الذهبي»: كان غاية في العربية، وله رحلة إلى مصر لقي فيها
~~«القضاعي» وطبقته.
#~:section:
# وقد صنف «الإمام الداني» الكثير من كتب القراءات، وعلوم القرآن بلغت مائة
~~وعشرين مصنفا في القراءات والرسم والتجويد، وقد أقبل العلماء على تحقيق
~~مصنفات الداني وإظهارها إلى حيز الوجود، فمن الكتب التي تمت طباعتها حتى
~~الآن:
# 1 - 
# التيسير في القراءات السبع.
# 2 - 
# المقنع في رسم المصاحف.
# 3 - 
# الفرق بين الضاد والظاء.
# 4 - 
# المحكم في نقط المصاحف.
# 5 - 
# المكتفي في الوقف والابتداء.
# توفي الداني «بدانية» سنة أربع وأربعين وأربعمائة من الهجرة، رحمه الله
~~رحمة واسعة، إنه سميع مجيب.
# PageV02P291
### $ رقم الترجمة/ 75 «عمر بن رسلان» (1) ت 805 ه
# هو: عمر بن رسلان بن نصير بن صلح بن شهاب، أبو حفص الكناني، البلقيني، ثم
~~القاهري، الشافعي، وهو من خيرة العلماء العاملين، ومن القراء، والفقهاء،
~~والمحدثين، واللغويين، والأصوليين، والمجتهدين.
# ولد في ليلة الجمعة ثاني عشر شعبان سنة أربع وعشرين وسبعمائة، ببلقينة،
~~من الغربية إحدى مدن مصر، وحفظ بها القرآن، وصلى به وهو ابن سبع سنين، وحفظ
~~الشاطبية، والمحرر، والكافية الشافية في النحو، والمختصر الأصلي، وأقدمه
~~أبوه القاهرة وهو ابن اثنتي عشرة سنة، فعرض محافيظه على جماعة من العلماء
~~مثل: «التقي السبكي، والجلال القزويني» وبهرهم بذكائه وكثرة محفوظاته وسرعة
~~فهمه، ثم رجع به والده إلى بلدته.
# ثم عاد به والده إلى القاهرة في سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، وقد ناهز
~~الاحتلام فاستوطن القاهرة، وحضر الدروس على خيرة العلماء: ومن شيوخه في
~~الفقه: «التقي السبكي».
# وفي العربية، والصرف، والأدب، الأستاذ «أبو حيان»، ولازم «البهاء ابن
~~عقيل»، وانتفع به كثيرا، وتزوج ابنته.
# وسمع الحديث على مشاهير علماء الحديث وفي مقدمتهم: «ابن القماح، وابن
~~غالي» وغيرهما. PageV02P292
# وأجاز له الحافظان: «المزي، والذهبي» وابن نباتة، وآخرون وحج مع والده
~~سنة أربعين وسبعمائة، ثم بمفرده بعدها، وزار بيت المقدس.
# وأذن له الأئمة بالافتاء، والتدريس، وعظمه أجلاء شيوخه، ms476 مثل «أبي حيان،
~~والأصبهاني».
# وناب في الحكم عن صهره: «ابن عقيل» واستقر بعده في التدريس بجامع «عمرو
~~بن العاص» بالقاهرة.
# وكان يدرس التفسير بجامع «ابن طولون». وولي إفتاء دار العدل رفيقا للبهاء
~~السبكي، ثم قضاء الشام في سنة تسع وستين، عوضا عن «التاج السبكي» فباشره
~~دون السنة.
# ودخل «حلب» في سنة ثلاث وتسعين صحبة «الظاهر برقوق» واشتغل بها، وعين
~~لقضاء مصر غير مرة، وشاع ذكره في الممالك قديما وحديثا، وعظمه الأكابر فمن
~~دونهم.
# احتل «عمرو بن رسلان» بعلمه مكانة سامية بين الجميع مما جعل العلماء
~~يثنون عليه، ومما كتبه عنه «أبو حيان» قوله: «صار عمر بن رسلان إماما ينتفع
~~به في الفن العربي مع ما منحه الله من علمه بالشريعة المحمدية بحيث نال في
~~الفقه وأصوله الرتبة العليا، وتأهل للتدريس، والقضاء، والفتيا» (1).
# وقال «البرهان الحلبي»: «رأيته رجلا فريد دهره، لم تر عيناي أحفظ منه
~~للفقه، وأحاديث الأحكام، وقد حضرت دروسه مرارا وهو يقرئ في مختصر مسلم
~~للقرطبي، ويقرئه عليه شخص مالكي، ويحضر عنده فقهاء المذاهب الأربعة، فيتكلم
~~على الحديث الواحد من بكرة إلى قريب الظهر، وربما أذن PageV02P293
# الظهر ولم يفرغ من الحديث» (1).
# ويعقب العلامة الشوكاني على هذا الخبر بقوله: «وهذا تبحر عظيم، وتوسع
~~باهر فإن استغراق هذا الوقت الطويل في الكلام على حديث واحد يتحصل منه
~~كراريس، وقد كان وقع الاتفاق على أنه أحفظ أهل عصره، وأوسعهم معارف،
~~وأكثرهم علوما، ومع هذا فكان يتعانى نظم الشعر فيأتي بما يستحي منه، بل قد
~~لا يقيم وزنه، والكمال لله وحده» اه (2).
# وقال «الشمس محمد بن عبد الرحمن العثماني» قاضي صفد في طبقاته:
# «عمر بن رسلان، شيخ الوقت، وإمامه، وحجته، انتهت إليه مشيخة الفقه في
~~وقته، وعلمه كالبحر الزاخر، ولسانه أفحم الأوائل والأواخر» اه (3).
# وقال «الإمام الشوكاني»: أثنى عليه أكابر شيوخه، قال «ابن حجي» كان احفظ
~~الناس لمذهب الشافعي، واشتهر بذلك وشيوخه موجودون، قدم علينا دمشق قاضيا
~~وهو كهل فبهر الناس بحفظه، وحسن عبارته، وجودة معرفته، وخضع له الشيوخ في
~~ذلك الوقت، واعترفوا ms477 بفضله، ثم بعد ذلك رجع إلى القاهرة، وتصدر للفتيا،
~~فكان معول الناس عليه في ذلك، وكثرت طلبته فنفعوا، وأفتوا، ودرسوا، وصاروا
~~شيوخ بلادهم، وهو حي، وله نظم وسط، وتصانيف كثيرة لم تتم. يبتدئ كتابا،
~~فيصنف منه قطعة ثم يتركه، وقلمه لا يشبه لسانه» اه (4).
# وقال «شمس الدين السخاوي»: وقال شيخنا في مشيخة البرهان: إنه استمر مقبلا
~~على الاشتغال متفرغا للتدريس والفتوى إلى أن عمر وتفرد، ولم PageV02P294
# يبق من يزاحمه، وكان كل من اجتمع به يخضع له لكثرة استحضاره، حتى يكاد
~~يقطع بأنه يحفظ الفقه سردا من أول الأبواب إلى آخرها، لا يخفى عليه منه
~~كبير أمر، وكان مع ذلك لا يحب أن يدرس إلا بعد المطالعة. ثم يستطرد قائلا:
~~واشتهر اسمه في الآفاق، وبعد صيته، إلى أن صار يضرب به المثل في العلم، ولا
~~تركن النفس إلا إلى فتواه، وكان موفقا في الفتوى، يجلس لها من بعد صلاة
~~العصر إلى الغروب، ويكتب عليها من رأس القلم غالبا، ولا يأنف إذا أشكل عليه
~~شيء من مراجعة الكتب، ولا من تأخير الفتوى عنده إلى أن يحقق أمرها، وكان
~~فيه من قوة الحافظة وشدة الذكاء ما لم يشاهد فيه مثله، وكان وقورا حليما،
~~مهيبا سريع البادرة، سريع الرجوع، ذا همة عالية في مساعدة أصحابه، وأتباعه،
~~وقد أفتى ودرس وهو شاب، وناظر الأكابر، وظهرت فضائله، وبهرت فوائده، وطار
~~في الآفاق صيته، وانتهت إليه الرئاسة في الفقه، والمشاركة في غيره حتى كان
~~لا يجتمع به أحد من العلماء إلا ويعترف بفضله، ووفور علمه، وحدة ذهنه، وكان
~~معظما عند الأكابر، عظيم السمعة عند العوام، إذا ذكر خضعت له الرقاب، حتى
~~كان «الاسنوي» مع جلالة قدره يتوقى الإفتاء مهابة له، وكانت آلة الاجتهاد
~~فيه كاملة، وكان عظيم المروءة، جميل المودة، كثير الاحتمال، مهيبا مع كثرة
~~المباسطة لأصحابه، والشفقة عليهم، والتنويه بذكرهم» (1).
# وقال «الصلاح الأقفهسي»: كان «عمر بن رسلان» أحفظ الناس لمذهب الشافعي،
~~لا سيما لنصوصه، مع معرفة تامة بالتفسير، والحديث والأصول، والعربية، مع
~~الذهن السليم، والذكاء الذي ms478 على كبر السن لا يتغير، يفزع إليه في حل
~~المشكلات فيحلها، ويقصد لكشف المعضلات فيكشفها ولا يملها، ولولا أن نوع
~~الإنسان مجبول على النسيان لكان معدوما فيه، فلم يكن في عصره في الحفظ وقلة
~~النسيان من يماثله بل ولا يدانيه، ولي قضاء دمشق، PageV02P295
# وهي إذ ذاك غاصة بالفضلاء، فأقروا له بالتقدم في العلوم، ولم ينازعه واحد
~~منهم في منطوق ولا مفهوم (1).
# وقال «التقي الفاسي»: كان «عمر بن رسلان» واسع المعرفة بالفقه والحديث،
~~وغيرهما، موصوفا بالاجتهاد.
# وممن ترجمه «ابن خطيب الناصرية، وابن قاضي شهبة، والمقريزي».
# وحكى العلاء البخاري، فيما سمعه منه «العز السنباطي» قال: قدم علينا من
~~أخذ عن «البلقيني» فسألناه عنه فقال: هو في الفقه وكذا في الحديث بحر، وفي
~~التفسير أيضا على طريقة «البغوي» وسألناه عنه في العقليات فقال: يقرئ تفسير
~~«البيضاوي» للمبتدئ، والمتوسط، ولا يخرج عن عهدته للمنتهي (2).
# وحكى «البساطي» عن شيخه «قنبر» أنه قال: ما جلست بمصر للإقراء حتى درت
~~على حلق مشايخها كلهم، حتى «الخولاني» فلم أر فيهم مثل «البلقيني» في
~~الحفظ.
# وقال «شمس الدين السخاوي»: وفي كلام «الولي العراقي» في أواخر شرحه لجمع
~~الجوامع ما يشير لأن «عمر بن رسلان» مجتهد، أو كونه هو والتقي السبكي طبقة
~~واحدة، وكان في صفاء الخاطر، وسلامة الصدر بمكان بحيث يحكى عنه ما يفوق
~~الوصف، وقيامه في إزالة المنكر شهير، وردعه لمن يخوض فيما لا يليق مستفيض،
~~وكان يقول: ما أحد يقرئ الفرائض إلا وهو تلميذي، أو تلميذ تلميذي وقد أخذ
~~الناس عنه طبقة بعد طبقة، بل وأخذت عنه طبقة ثالثة.
# ولم يزل «عمر بن رسلان» متفردا في جميع العلوم حفظا، وسردا لها حتى
~~PageV02P296
# توفاه الله تعالى قبل عصر يوم الجمعة حادي عشر ذي القعدة سنة خمس
~~وثمانمائة بالقاهرة، وصلى عليه ولده «الجلال» صبيحة الغد بجامع الحاكم،
~~ودفن بمدرسته التي أنشأها بالقرب من منزله في حارة «بهاء الدين» عند ولده
~~«البدر محمد» ورثاه جماعة، وأبدع مرثية فيه وهي تزيد على مائة بيت للشيخ
~~«السخاوي» وأولها:
# يا عين جودي لفقد ms479 البحر بالمطر ... واذري الدموع ولا تبقي ولا تذري
# رحم الله «عمر بن رسلان» رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P297
### $ رقم الترجمة/ 76 «أبو عمر الطلمنكي» (1) ت 429 ه
# هو: أحمد بن محمد بن عبد الله المعافري المالكي الطلمنكي من طلمنكة، بفتح
~~الطاء واللام والميم وسكون النون، وفتح الكاف من ثغر الأندلس الشرقي، نزيل
~~قرطبة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# ولد «الطلمنكي» سنة أربعين وثلاثمائة، ورحل إلى المشرق، فقرأ على:
# «علي بن محمد الأنطاكي، وعمر بن عراك، وعبد المنعم بن غلبون، ومحمد بن
~~علي الأدفوي، ومحمد بن الحسين بن النعمان».
# ثم رجع إلى الأندلس بعلم كثير وكان أول من أدخل القراءات إليها، حيث جلس
~~لتعليم القرآن وحروف القراءات، وتتلمذ عليه الكثيرون، منهم:
# «عبد الله بن سهل، ومحمد بن عيسى المغامي، ويحيى بن إبراهيم». وروى عنه
~~بالإجازة محمد بن أحمد بن عبد الله الخولاني، وهو آخر من روى عنه.
# صنف «الطلمنكي» الكثير من الكتب منها: الدليل إلى معرفة الجليل مائة جزء،
~~وكتاب تفسير القرآن، نحو مائة جزء أيضا، وكتاب الوصول إلى معرفة
~~PageV02P298
# الأصول، وكتاب البيان في إعراب القرآن، وغير ذلك كثير.
# وقد أثنى عليه الكثيرون من العلماء، وفي هذا يقول «الذهبي»: كان رأسا في
~~علوم القرآن: قراءاته، وإعرابه، وأحكامه، رأسا في معرفة الحديث وطرقه،
~~حافظا للسنن، ذا عناية بالأثر والسنة، إماما بأصول الديانات ذا هدى وسمت
~~ونسك وصمت» اه.
# وقال «أبو القاسم بن بشكوال»: كان سيفا مجردا على أهل الأهواء والبدع،
~~قامعا لهم، غيورا على الشريعة، شديدا في ذات الله.
# ثم قصد بلده في آخر عمره، فتوفي بها في ذي الحجة سنة تسع وعشرين
~~وأربعمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب.
# PageV02P299
### $ رقم الترجمة/ 77 «عمر بن عراك» (1) ت 388 ه
# هو: عمر بن محمد بن عراك بن محمد أبو حفص الحضرمي المصري الإمام أستاذ في
~~قراءة ورش.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء ms480 الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن كما ذكره
~~«ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن عراك» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «حمدان بن عون،
~~وعبد المجيد بن مسكين، وقسيم بن مطير، وأبو غانم المظفر بن أحمد، ومحمد بن
~~جعفر العلاف». وسمع الحروف من «أحمد بن محمد بن زكريا الصدفي، وأحمد بن
~~إبراهيم بن جامع، والحسن بن أبي الحسن العسكري».
# تصدر «ابن عراك» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة الضبط، وأقبل عليه
~~الطلاب يأخذون عنه، ويتلقون القراءة وحروف القرآن.
# ومن الذين قرءوا عنه: «تاج الأئمة أحمد بن علي بن هاشم، وفارس بن أحمد،
~~وعتبة بن عبد الملك، والحسين بن إبراهيم الأنباري».
# وكان يقول: أنا كنت السبب في تأليف «أبي جعفر النحاس» كتاب «اللامات» (2)
~~توفي ابن عراك بمصر سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة من الهجرة، رحمه الله رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P300
### $ رقم الترجمة/ 78 «عمر الكتاني» (1) ت 390 ه
# هو: عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير أبو حفص الكتاني البغدادي.
# ذكره «الذهبي» ت 848 ه ضمن علماء الطبقة التاسعة عن حفاظ القرآن كما ذكره
~~«ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# ولد «الكتاني» سنة ثلاثمائة من الهجرة. وأخذ القراءة وحروف القرآن عن
~~خيرة العلماء، وفي هذا يقول «الإمام ابن الجزري»: سمع «الكتاني» حروف
~~القرآن من إبراهيم بن عرفة نفطويه، وقرأ على الأشناني، ولم يختم عليه، وعرض
~~القرآن على «علي بن سعيد القزاز، وبكار، وعمر بن جناد، ومحمد بن الحسن
~~النقاش، وأحمد بن عثمان بن بويان، ومحمد بن علي الرقي، وزيد بن أبي بلال،
~~وأحمد بن محمد بن هارون الوراق». وروى القراءة عن «عبيد الله ابن بكير»،
~~وسمع كتاب السبعة من «ابن مجاهد» اه (2).
# وأخذ «الكتاني» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»: سمع «الكتاني» أبا القاسم
~~البغوي، وأحمد بن إسحاق بن البهلول التنوخي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبا
~~سعيد العدوي، وأبا حامد محمد بن هارون الحضرمي، والفضل ms481 بن منصور الزبيدي،
~~وإبراهيم ابن عبد الصمد الهاشمي، وأبا بكر النيسابوري، وأبا بكر بن مجاهد،
~~وغيرهم. PageV02P301
# كما حدثنا عنه «الأزهري، وعبد العزيز الأزجي، والتنوخي، وأبو الفضل ابن
~~الكوفي.
# ثم يقول «الخطيب البغدادي»: وكان ثقة ينزل ناحية نهر الدجاج، وذكره «محمد
~~بن أبي الفوارس» فقال: «كان لا بأس به» (1).
# تصدر «الكتاني» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وصحة القراءة، وتتلمذ عليه
~~الكثيرون، ومن الذين أخذوا عنه القراءة: عيسى بن سعيد الأندلسي، وأبو نصر
~~أحمد بن محمد بن إسحاق المقري، ومحمد بن جعفر الخزاعي، وأحمد ابن الفتح،
~~والحسن بن الفحام. وسمع منه كتاب السبعة عبد الله بن هزار مرد الصريفيني،
~~وأحمد بن محمد بن يوسف، وعلي بن القاسم بن إبراهيم شيخ أبي علي الحداد،
~~وقرأ عليه الحسن بن علي العطار، والحسن بن أبي الفضل الشرمقاني، وعبيد الله
~~بن أحمد بن علي الكوفي، وكان الكتاني يقرئ بمسجده ببغداد (2).
# توفي «الكتاني» في رجب سنة تسعين وثلاثمائة، وله تسعون سنة رحمه الله
~~رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P302
### $ رقم الترجمة/ 79 «فارس بن أحمد» (1) ت 401 ه
# هو: فارس بن أحمد بن موسى بن عمران أبو الفتح الحمصي الضرير، نزيل مصر،
~~الأستاذ الكبير، مؤلف كتاب المنشآت في القراءات الثمان، وأحد الحذاق بفن
~~القراءات.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه في مقدمة علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
~~كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# ولد «فارس بن أحمد» بحمص سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ثم رحل إلى القاهرة
~~واستوطنها إلى أن توفاه الله.
# أخذ «فارس بن أحمد» القراءة القرآنية عن عدد من العلماء، وفي مقدمتهم:
~~«عبد الباقي بن الحسن، وعبد الله بن الحسين، وعلي بن عبد الله الجلاء،
~~ومحمد بن الحسن، وأبو طاهر الأنطاكي، ومحمد بن صبغون الملطي، وعبد الله بن
~~محمد الرازي، ومحمد بن علي، وأبو الفرج الشنبوذي، وأبو عدي عبد العزيز بن
~~علي».
# وروى حروف القراءات عن: «أحمد بن محمد بن جابر، وجعفر بن أحمد البزاز،
~~وجعفر بن محمد بن الفضل».
# وبعد أن اكتملت ms482 مواهب «فارس بن أحمد» جلس لتعليم القرآن وحروف القراءات
~~واشتهر بالثقة وصحة القراءة، والإتقان، وأقبل عليه حفاظ القرآن،
~~PageV02P303
# يأخذون عنه، ويتعلمون منه، وتتلمذ عليه الكثيرون، وفي مقدمة من قرأ عليه:
~~ولده عبد الباقي، والحافظ أبو عمرو الداني الإمام المشهور.
# احتل «فارس بن أحمد» مكانة سامية ومنزلة رفيعة، مما استوجب الثناء عليه.
~~في هذا المعنى يقول تلميذه «أبو عمرو الداني»: لم ألق مثله في حفظه، وضبطه،
~~كان حافظا، ضابطا، حسن التأدية، فهما بعلم صناعته، واتساع روايته مع ظهور
~~نسكه وفضله، وصدق لهجته».
# توفي «فارس بن أحمد» بمصر سنة إحدى وأربعمائة من الهجرة، وله ثمان وستون
~~سنة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P304
### $ رقم الترجمة/ 80 «أبو الفتح بن شيطا» (1) ت 450 ه
# هو: عبد الواحد بن الحسن بن أحمد بن عثمان بن شيطا: بكسر الشين، أبو
~~الفتح البغدادي، وهو أستاذ كبير ومن الثقات، ومؤلف كتاب: «التذكار في
~~القراءات العشر».
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# ولد «ابن شيطا» سنة سبعين وثلاثمائة. أخذ «ابن شيطا» القراءات عن خيرة
~~العلماء وفي مقدمتهم: «علي بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن علي أبو الحسن بن
~~العلاف البغدادي»، وهو أستاذ مشهور ثقة، ضابط، ولد سنة عشر وثلاثمائة،
~~وتوفي سنة ست وتسعين وثلاثمائة.
# أخذ «ابن العلاف» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو بكر
~~النقاش، وأبو طاهر بن أبي هاشم، وأبو علي الحسن النقار، وزيد بن أبي بلال،
~~ومحمد بن عبد الله المؤدب، وهبة الله بن جعفر، ومحمد بن علي بن الهيثم،
~~وعبد العزيز بن محمد بن الواثق بالله، ومحمد بن أحمد السلمي».
# جلس «ابن العلاف» لتعليم القرآن، وفي مقدمة من قرأ عليه: «أبو الفتح ابن
~~شيطا، والحسن بن محمد البغدادي، وأحمد بن محمد القنطري، وعبد الله بن محمد
~~الذارع، وعثمان بن علي الدلال، وأبو علي الشرمقاني، والحسن بن علي العطار،
~~PageV02P305
# وأحمد بن رضوان الصيدلاني، وأحمد بن محمد ms483 بن أحمد الحدادي، وأحمد بن محمد
~~بن يوسف الأصبهاني، وعلي بن محمد بن فارس الخياط».
# ومن شيوخ «ابن شيطا»: «علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن عبد الله أبو الحسن
~~الحمامي»، شيخ العراق، وهو من الأئمة الثقات، ومن القراء المسندين، ولد سنة
~~ثمان
# وعشرين وثلاثمائة، وتوفي سنة سبع عشرة وأربعمائة.
# وهو في سن التسعين.
# أخذ «أبو الحسن الحمامي» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو بكر
~~النقاش، وأبو عيسى بكار، وزيد بن علي، وهبة الله بن جعفر، وعبد الواحد بن
~~عمر، وعلي بن محمد بن جعفر القلانسي، ومحمد بن علي بن الهيثم، وعبد العزيز
~~بن محمد الواثق بالله، وأحمد بن محمد بن هارون الوراق، وعبد الله ابن الحسن
~~بن سليمان النخاس، وأحمد بن عبد الرحمن الولي، وأبو بكر بن مقسم، وإسماعيل
~~بن شعيب النهاوندي».
# جلس «أبو الحسن الحمامي» لتعليم القرآن، وفي مقدمة من قرأ عليه: «أبو
~~الفتح بن شيطا» وأحمد بن الحسن بن اللحياني، وأحمد بن مسرور، وأحمد بن علي
~~الهاشمي، والحسن بن البناء، والحسن بن أبي الفضل الشرمقاني، والحسن ابن علي
~~العطار، والحسن بن محمد المالكي، والحسين بن أحمد الصفار» وغير هؤلاء.
# ومن شيوخ «أبي الفتح بن شيطا»: أحمد بن عبد الله بن الخضر بن مسرور، أبو
~~الحسن السوسنجردي»، وهي نسبة إلى قرية بنواحي بغداد يقال لها: «سوسنجرد».
~~وهو من القراء المشهورين، ومن الثقات، ولد سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، وتوفي
~~سنة اثنتين وأربعمائة عن ثمانين سنة ونيف.
# أخذ «السوسنجردي» القراءة عن عدد من العلماء، وفي مقدمتهم: زيد بن أبي
~~بلال، وعبد الواحد بن أبي هاشم، وعلي بن محمد بن جعفر بن خليع،
# PageV02P306
# ومحمد بن خليع، ومحمد بن عبد الله بن أبي مرة الطوسي، وبكار بن أحمد.
# تصدر «أحمد السوسنجردي» لتعليم القرآن، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو الفتح
~~بن شيطا» وأبو علي غلام الهراس، وأبو بكر محمد بن علي الخياط، وأبو علي
~~الحسن بن علي بن إبراهيم المالكي، ونصر بن عبد العزيز الفارسي، والحسن بن
~~علي العطار، وعبد الملك ms484 بن شابور.
# ومن شيوخ «أبي الفتح بن شيطا»: عبد السلام بن الحسين بن محمد بن طيفور
~~أبو أحمد البصري ثم البغدادي، وهو شيخ عارف ثقة، قرأ على:
# الحسين بن إبراهيم الصائغ، وعلي بن محمد بن خشنام، وعلي بن محمد بن صالح
~~الهاشمي، وعلي بن أبي رجاء، وأبي العباس الكيال.
# تصدر «ابن طيفور» لتعليم القرآن، وفي مقدمة من قرأ عليه: «أبو الفتح ابن
~~شيطا، وأبو علي الشرمقاني، والحسن بن علي العطار، والحسن بن محمد بن
~~إبراهيم المالكي، وأبو الحسن الخياط، ونصر بن عبد العزيز الشيرازي، وعبد
~~الملك بن شابور».
# وأخذ «أبو الفتح بن شيطا» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد
~~من العلماء، وفي هذا يقول «الخطيب البغدادي»:
# سمع «أبو الفتح بن شيطا»: أبا بكر بن إسماعيل الوراق، وأبا محمد بن معروف
~~القاضي، وعيسى بن علي بن عيسى، وإسماعيل بن سعد بن سويد، ومحمد بن عمرو بن
~~بهتة، كتبنا عنه، وكان ثقة عالما بوجوه القراءات، بصيرا بالعربية، حافظا
~~لمذاهب القراء، وسألته عن مولده فقال: ولدت يوم الاثنين السادس عشر من رجب
~~سنة سبعين وثلاثمائة. اه (1).
# وقال عنه «الإمام ابن الجزري»: «ابن شيطا، أبو الفتح البغدادي،
~~PageV02P307
# الأستاذ الكبير الكامل ثقة رضي» (1).
# تصدر «أبو الفتح بن شيطا» لتعليم القرآن، ومن الذين قرءوا عليه الاستاذ
~~أبو طاهر بن سوار، وأبو الفضل محمد بن محمد بن الصباغ، وروى عنه حروف
~~القراءات من كتابه «التذكار»: «الحسن بن محمد الباقرجي».
# توفي «أبو الفتح بن شيطا» سنة خمسين وأربعمائة ه. رحمه الله رحمة واسعة
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P308
### $ رقم الترجمة/ 81 «ابن الفحام السامري» (1) ت 408 ه
# هو: الحسن بن محمد بن يحيى بن داود أبو محمد الفحام المقرئ الفقيه
~~البغدادي السامري شيخ مصدر بارع.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن الفحام» القراءة القرآنية على خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «أبو
~~بكر النقاش، وابن مقسم، ومحمد بن أحمد بن ms485 الخليل، وبكار بن أحمد، وجعفر بن
~~عبد الله السامري، وسلامة بن الحسن الموصلي، وزيد بن أبي بلال وعلي بن
~~إبراهيم بن خشنام المالكي، وعمر بن أحمد الحبال، وعبد الله بن محمد الوكيل،
~~وأبو الطيب الدلاء، وجعفر بن محمد بن غيالي، ويوسف بن علان».
# كما أخذ «ابن الفحام» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء وفي مقدمتهم: أحمد بن علي بن يحيى بن حسان السامري، وإسماعيل بن
~~محمد
# الصفار، ومحمد بن عمرو الرزاز، ومحمد بن الفرحان الدوري.
# تصدر «ابن الفحام» لتعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام واشتهر
~~بالثقة وطال عمره، وأقبل عليه الطلاب، وتتلمذ عليه الكثيرون وفي مقدمتهم:
~~«نصر بن عبد العزيز الفارسي، وأبو علي غلام الهراس، والحسن ابن علي العطار،
~~وعلي بن محمد بن فارس الخياط، وأبو علي البغدادي، وعبد الملك بن شابور»
~~وآخرون. PageV02P309
# قال «الخطيب البغدادي»: كان «ابن الفحام» ثقة على مذهب الإمام الشافعي
~~وقد حدثني عنه: «أبو سعد السمان الرازي، ومحمد بن محمد بن عبد العزيز
~~العكبري»، وغيرهما.
# قال «ابن الجزري»: «ليس هو بصاحب الآيات المنزلة في أهل البيت كما قيل».
# توفي «ابن الفحام» ببغداد سنة ثمان وأربعمائة من الهجرة. رحم الله «ابن
~~الفحام» رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P310
### $ رقم الترجمة/ 82 «ابن الفحام» (1) ت 516 ه
# هو: عبد الرحمن بن عتيق بن خلف أبو القاسم الفحام الصقلي. ولد «ابن
~~الفحام» سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة من الهجرة. وقيل: سنة خمس وعشرين
~~وأربعمائة.
# وبعد أن حفظ «ابن الفحام» القرآن الكريم رحل من جزيرة صقلية مسقط رأسه
~~إلى «مصر» في سبيل طلب العلم والقراءات.
#~:section:
# وقد أخذ القراءات عن عدد من خيرة العلماء منهم:
### $ 1 - 
# أحمد بن سعيد بن أحمد بن نفيس المصري المقرئ. وكان «ابن نفيس» إماما ثقة،
~~صحيح الرواية، انتهى إليه علو الإسناد وعمر حتى قارب المائة، وكان حجة في
~~القراءات.
### $ 2 - 
# وعبد الباقي بن فارس بن أحمد أبو الحسن الحمصي ثم المصري.
### $ 3 - 
# نصر بن عبد العزيز بن أحمد بن نوح ms486 الفارسي الشيرازي مقرئ الديار المصرية
~~ومن علماء القراءات المحققين، وله كتاب «الجامع في القراءات العشر».
# قال «أبو القاسم بن الفحام»: قال لنا أبو الحسن نصر الفارسي إنه قرأ
~~PageV02P311
# بالطرق والروايات، والمذاهب المذكورة في كتاب «الروضة» لأبي علي المالكي
~~البغدادي، على شيوخ «أبي علي» المذكورين في «الروضة» كلهم القرآن كله وأن
~~«أبا علي» كان كلما قرأ جزءا من القرآن قرأت مثله.
# وكلما ختم ختمة ختمت مثلها حتى انتهيت إلى ما انتهى إليه من ذلك.
### $ 4 - 
# وإبراهيم بن سليمان بن غالب أبو إسحاق المصري المعروف بابن الخياط
~~المالكي، وهو شيخ مقرئ مشهور وعدل. روى كتاب «الروضة» سماعا وتلاوة عن
~~مؤلفه «أبي علي الحسن بن محمد البغدادي» وقرأ على إسماعيل بن عمرو بن راشد.
# كما أخذ «ابن الفحام» «النحو» عن خيرة علماء اللغة، وفي مقدمتهم «أبو
~~الحسن طاهر بن أحمد بن بابشاذ بن داود بن سليمان بن إبراهيم النحوي الجوهري
~~المصري».
# وطاهر هذا من العلماء المشهورين بالمصنفات النافعة المفيدة ومن تصانيفه
~~«المقدمة في النحو» وشرحها، وشرح الجمل للزجاج وكان يتولى تحرير الكتب
~~الصادرة من ديوان الإنشاء بالديار المصرية إلى الأطراف ليصلح ما لعله يجد
~~بها من لحن خفي.
# وابن الفحام هو الذي طلب من «ابن بابشاذ» أن يشرح له مقدمته في النحو
~~فأملى عليه شرحها.
#~:section:
# تصدر «ابن الفحام» لتعليم القرآن وحروفه، واشتهر بالثقة وجودة القراءة
~~وصحة الضبط والاتقان، وأقبل عليه طلاب العلم، وحفاظ القرآن يأخذون عنه
~~فتتلمذ عليه الكثيرون. ومن تلاميذه:
### $ 1 - 
# أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الحافظ، أبو طاهر السلفي وله
~~علو في إسناد الحديث والقراءات مع الثقة والعلم.
# PageV02P312
### $ 2 - 
# وأحمد بن عبد الله بن أحمد بن هشام بن الحطية، أبو العباس اللخمي الفارسي
~~ثم المصري وهو إمام صالح عارف بالقراءات وصحة الضبط. عين لقضاء «مصر» سنة
# ثلاث وثلاثين وخمسمائة.
### $ 3 - 
# ومحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الطفيل، أبو الحسن العبدي
~~الإشبيلي.
# وقد عني بالقراءات، واشتهر بالصدق والاتقان ونظم أرجوزة في القراءات.
### $ 4 - 
# ويحيى ms487 بن سعدون بن تمام ضياء الدين أبو بكر الأزدي القرطبي إمام عارف،
~~علامة.
# ولد بقرطبة سنة ست وثمانين وأربعمائة من الهجرة، وقرأ بها القراءات، ثم
~~رحل إلى الإسكندرية فقرأ على «ابن الفحام» ونزل بالموصل. قال عنه «الذهبي»
~~كان «ابن سعدون» ثقة محققا، واسع العلم ذا دين ونسك وورع ووقار.
### $ 5 - 
# وعبد الرحمن بن خلف الله بن محمد بن عطية أبو القاسم القرشي، الإسكندري،
~~المالكي، المؤدب.
# وكان ثقة، وشيخا صالحا، أقرأ الناس مدة على صدق واستقامة.
# لقد احتل «ابن الفحام» مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء عليه،
~~وفي هذا يقول «أبو الربيع سليمان بن عبد العزيز المقرئ الأندلسي»: ما رأيت
~~أعلم بالقراءات، ووجوهها من «ابن الفحام» وإنه ليحفظ القراءات كما نحفظ نحن
~~القرآن. اه (1). PageV02P313
# وقال «الذهبي»: كان «ابن الفحام» من الثقات، وثقه «أبو طاهر أحمد ابن
~~محمد السلفي، وعلي بن المفضل. اه (1).
# وقال «القفطي»: كان «ابن الفحام» حافظا للقراءات، صدوقا، متقنا، عالما.
~~اه (2).
# وقال «السيوطي»: انتهت إلى «ابن الفحام» رئاسة الإقراء بالاسكندرية علوا
~~ومعرفة. اه (3).
# وقال «جمال الدين»: قصد الناس «ابن الفحام» من شتى النواحي لعلو إسناده،
~~وإتقانه. اه (4).
# وبالجملة، فقد كان «ابن الفحام» إماما محققا، ثقة، متقنا، وقد وهب حياته
~~لخدمة القراءات القرآنية تعلما وتعليما، وصنف كتابه المشهور في القراءات
~~«التجريد لبغية المريد».
# توفي «ابن الفحام» في ذي القعدة سنة ست عشرة وخمسمائة من الهجرة وقد جاوز
~~التسعين.
# رحم الله «ابن الفحام» رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV02P314
### $ رقم الترجمة/ 83 «أبو الفرج النجاد» (1) ت 429 ه
# هو: محمد بن يوسف بن محمد أبو الفرج الأموي الأندلسي القرطبي، يعرف
~~بالنجاد، وهو خال الإمام الحافظ «أبي عمرو بن العلاء».
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# ولد «أبو الفرج النجاد»، ببلدة «يسير» بعد سنة خمسين وثلاثمائة من
~~الهجرة.
# أخذ «أبو الفرج النجاد» القراءة عن خيرة العلماء، وفي هذا يقول الحجة
~~«أبو عمرو الداني»: أخذ «أبو الفرج ms488 النجاد» القراءة عرضا عن: أبي أحمد
~~السامري، وأبي الحسن علي بن بشر الأنطاكي وغيرهما من أهل الضبط والإتقان،
~~والمعرفة بما يقرأ ويقرئ، وكان معه نصيب وافر من علم العربية، وعلم الفرائض
~~والحساب. اه.
# تصدر «أبو الفرج النجاد» لتعليم القرآن الكريم، وفي هذا يقول «الحافظ
~~الذهبي»: أقرأ الناس بقرطبة في مسجده من بعد سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة،
~~ثم نزح في الفتنة وسكن «الثغر» وأقرأ الناس به دهرا ثم رد إلى قرطبة وبها
~~توفي في صدر ذي القعدة سنة تسع وعشرين وأربعمائة. اه.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P315
### $ رقم الترجمة/ 84 «أبو الفضل الخزاعي» (1) ت 408 ه
# هو: محمد بن جعفر بن عبد الكريم بن بديل أبو الفضل الخزاعي الجرجاني،
~~مؤلف كتاب «المنتهى في الخمسة عشر»، يشتمل على مائتين وخمسين رواية، وكتاب
~~«تهذيب الأداء في السبع».
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، في مقدمة علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن،
~~كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو الفضل الخزاعي» القراءة القرآنية عن عدد من العلماء وفي
~~مقدمتهم: «الحسن بن سعيد المطوعي، وأبو علي بن حبش، وأحمد بن محمد ابن
~~الشارب، وأبو أحمد الساوي، ومحمد بن الحسن الأدمي، وأبو القاسم منصور بن
~~محمد الوراق، وعقيل بن علي البصري، وأبو جعفر عمر بن إبراهيم ابن أحمد
~~الكتاني، والحسن بن الحسين الصواف، وعلي بن أحمد بن عبد الله بن حميد، وعمر
~~بن علي الطبري، ومحمد بن أحمد بن علان، وإبراهيم بن أحمد المروزي، وعمر بن
~~البغدادي، ومحمد بن غريب، وجعفر بن علي بن موسى الضرير، ومحمد بن خليل
~~الأخفش، ومحمد بن عبيد بن الخليل، وأحمد بن محمد ابن عيسى، وأحمد بن محمد
~~بن الفتح، وعبد الله بن يعقوب، ومحمد بن عيسى المؤدب، وأحمد بن القاسم بن
~~يوسف، وإبراهيم بن أحمد اللبناني، وأحمد بن عبد الرحمن الأنطاكي، ومحمد بن
~~عبد الجبار، ويوسف بن محمد الضرير، وحمد ابن عبد الواسع، وعثمان بن أحمد بن
~~سمعان، ومحمد بن يحيى الملاح، وإبراهيم ms489 PageV02P316
# ابن أحمد الطبري، ومحمد بن الحسين الجعفي، وطلحة بن محمد بن جعفر، وأحمد
~~بن جعفر الخلال، والحسن بن بشر الأزدي، وعلي بن القاسم، وأحمد ابن نصر
~~الشذائي، وأبو الطيب الحضيني، وأبو القاسم النخاس، وأبو الحسن ابن خشنام،
~~وعلي بن محمد الهاشمي».
# مما تقدم يتبين بجلاء ووضوح علو إسناد «أبي الفضل الخزاعي»، ويظهر بجلاء
~~أيضا كثرة أساتذته الذين أخذ عنهم القراءات.
# وبعد أن اكتملت مواهب «أبي الفضل الخزاعي» تصدر لتعليم القرآن، وحروف
~~القراءات، والتصنيف، واشتهر بالثقة، وحسن الأداء، وأقبل عليه الطلاب يأخذون
~~عنه. ومن الذين أخذوا عنه القراءة: «أبو العلاء الواسطي، وأحمد بن الفضل
~~الباطرقاني، وعبد الله بن شبيب الأصبهاني، وأبو بكر أحمد ابن محمد بن
~~إبراهيم المروزي» وآخرون.
# توفي «أبو الفضل الخزاعي» سنة ثمان وأربعمائة من الهجرة. رحمه الله رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P317
### $ رقم الترجمة/ 85 «أبو الفضل الرازي» (1) ت 454 ه
# هو: عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار أبو الفضل الرازي، الإمام
~~المقرئ شيخ الإسلام، في عصره، مؤلف كتاب «جامع الوقوف» وغيره، الرحالة،
~~وكان يقول: أول سفري في الطلب كنت ابن ثلاث عشرة سنة، وكان طوافه في البلاد
~~من أجل العلم إحدى وسبعين سنة.
# ورد أن مولده «بمكة المكرمة» سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وما زال ينتقل في
~~البلدان حتى توفاه الله تعالى.
# ذكره «أبو سعيد السمعاني» فقال: كان مقرئا، فاضلا، كثير التصانيف حسن
~~السيرة، زاهدا متعبدا، خشن العيش، قانعا باليسير، يقرئ أكثر أوقاته، ويروي
~~الحديث وكان يسافر وحده ويدخل البراري. وقال «عبد الغافر الفارسي» في
~~تاريخه: «كان «أبو الفضل الرازي» ثقة جوالا، إماما في القراءات، أوحد في
~~طريقته، وكان الشيوخ يعظمونه، وكان لا ينزل الخوانق بل يأوي إلى مسجد خراب،
~~فإذا عرف مكانه تركه، وإذا فتح عليه بشيء آثر به.
# وقال «يحيى بن منده» في تاريخه: قرأ على «أبي الفضل الرازي» جماعة، وخرج
~~من أصبهان إلى كرمان، وحدث بها، وبها مات، وهو ثقة، ورع متدين، عارف
~~بالقراءات والروايات، عالم بالأدب والنحو، أكبر من أن يدل ms490 PageV02P318
# عليه مثلي، وهو أشهر من الشمس، وأضوأ من القمر، ذو فنون في العلم مهيب،
~~منظور، فصيح، حسن الطريقة، كبير الوزن (1).
# وقال «الحافظ الذهبي»: قرأت على «إسحاق بن أبي بكر الأسدي»، أخبرنا، يوسف
~~بن خليل، أخبرنا خليل بن أبي رجاء، أخبرنا محمد بن عبد الواحد الدقاق، قال:
# «ورد علينا الإمام أبو الفضل عبد الواحد بن أحمد الرازي، وكان من الأئمة
~~الثقات، ذكره يملأ الفم، ويذرف العين، وكان رجلا مهيبا، مديد القامة، وليا
~~من أولياء الله تعالى، صاحب كرامات، طوف الدنيا مستفيدا ومفيدا» (2).
# أخذ «أبو الفضل الرازي» القراءات عن عدد من خيرة العلماء، وفي مقدمتهم:
~~«علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن عبد الله أبو الحسن الحمامي»، شيخ العراق،
~~ومسند الآفاق،
# ثقة بارع، قال عنه «الخطيب البغدادي»:
# «كان صدوقا دينا، فاضلا، تفرد بأسانيد القرآن وعلوها» (3).
# ولد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، وأخذ القراءات عرضا عن خيرة العلماء، وفي
~~مقدمتهم: «أبو بكر النقاش» وغيره، وتصدر لتعليم القرآن ومن الذين قرءوا
~~عليه: «أحمد بن الحسن اللحياني» وغيره.
# توفي «أبو الحسن الحمامي» في شعبان سنة سبع عشرة وأربعمائة وهو في
~~التسعين من عمره.
# ومن شيوخ «أبي الفضل الرازي» في القراءة: «عبد الملك بن بكران بن
~~PageV02P319
# عبد الله بن العلاء أبو الفرج النهرواني» وهو مقرئ استاذ حاذق ثقة، ألف
~~في القراءة كتبا، وعمر دهرا، واشتهر ذكره.
# أخذ القراءات عرضا عن عدد من العلماء، وفي مقدمتهم: «زيد بن علي ابن أبي
~~بلال، وأبي بكر النقاش».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وذاع صيته بين الناس وأقبل
~~عليه الطلاب، ومن الذين قرءوا عليه: «الحسن بن محمد البغدادي، ونصر بن عبد
~~العزيز الفارسي».
# توفي «أبو الفرج النهرواني» في رمضان سنة أربع وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي الفضل الرازي» في القراءة: «بكر بن شاذان بن عبد الله أبو
~~القاسم البغدادي الحربي»، الواعظ، وهو شيخ ماهر ثقة، مشهور بالتقوى
~~والصلاح.
# أخذ «بكر بن شاذان» القراءة على خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «زيد بن أبي
~~بلال، وأبو بكر محمد بن علي بن الهيثم ms491 بن علوان» ثم جلس لتعليم القرآن،
~~وأقبل عليه حفاظ القرآن، ومن الذين أخذوا عنه القراءة «أبو علي الحسن بن
~~أبي الفضل الشرمقاني، وأبو الفضل بن عبد الرحمن الرازي». توفي «بكر بن
~~شاذان» يوم السبت التاسع من شوال سنة خمس وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي الفضل الرازي»: «عبيد الله بن محمد بن أحمد بن مهران أبو
~~أحمد الفرضي البغدادي»، وهو إمام كبير ثقة، ورع.
# قال عنه «الخطيب البغدادي»: كان «أبو أحمد» ثقة، ورعا، دينا، حدثنا
~~«منصور بن عمر» الفقيه، قال: لم أر في الشيوخ مثل «أبي أحمد» اجتمعت فيه
~~أدوات الرئاسة من علم وقراءة، وإسناد، وحالة متسعة في الدنيا، وكان مع
# PageV02P320
# ذلك أورع الخلق، وكان يقرأ علينا الحديث بنفسه، لم أر مثله (1).
# وقال عنه «عيسى بن أحمد الهمذاني»: كان أبو أحمد الفرضي إذا جاء إلى
~~الشيخ «أبي حامد الأسفراييني» قام «أبو حامد» من مجلسه ومشى إلى باب مسجده
~~حافيا متلقيا (2).
# توفي «أبو أحمد الفرضي» في شوال سنة ست وأربعمائة وله اثنتان وثمانون
~~سنة.
# ومن شيوخ «أبي الفضل الرازي»: «علي بن داود بن عبد الله أبو الحسن
~~الداراني» وهو إمام ضابط متقن محرر مقرئ ثقة زاهد، انتهت إليه الرئاسة في
~~قراءة الشاميين، أخذ القراءة عن عدد من العلماء الأجلاء، وفي مقدمتهم:
# «أبو الحسن بن الأخرم» وهو آخر أصحابه.
# ثم جلس لتعليم القرآن، واشتهر بالضبط، وجودة القراءة، وأقبل عليه حفاظ
~~القرآن، ومن الذين اخذوا عنه القراءة: «علي بن الحسن الربعي، وأحمد ابن
~~محمد القنطري».
# ومن شيوخ «أبي الفضل الرازي»: «أحمد بن علي أبو نصر السمناني»، وهو مقرئ
~~مشهور ثقة متصدر «بالري». روى القراءة عرضا عن «أحمد بن عباس ابن الإمام»
~~وروى القراءة عنه عدد كبير وفي مقدمتهم: «أبو الفضل الرازي».
# وكما أخذ «أبو الفضل الرازي» القراءة عن خيرة العلماء ومشاهيرهم، أخذ
~~أيضا حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من العلماء الأجلاء،
~~وفي مقدمتهم:
# «أبو مسلم الكاتب، وعبد الوهاب الكلابي». PageV02P321
# وبعد أن اكتملت شخصية «أبي الفضل الرازي» وبرزت مواهبه تصدر لتعليم
~~القرآن، ms492 وسنة النبي عليه الصلاة والسلام، وذاع صيته بين الناس، واشتهر
~~بالثقة والضبط،
# وأقبل عليه طلاب العلم من كل مكان يأخذون عنه، وكثر تلاميذه، ومن الذين
~~أخذوا عنه القراءة: «يوسف بن علي بن جبارة أبو القاسم الهذلي اليشكري»،
~~الأستاذ الكبير والعلم الشهير الرحال الجوال.
# ولد في حدود التسعين وثلاثمائة، وطاف البلاد في طلب القراءات قال «الإمام
~~ابن الجزري»: لا أعلم أحدا في هذه الأمة رحل في القراءات رحلته، ولقي من
~~لقي من الشيوخ، قال في كتابه «الكامل»: فجملة من لقيت في هذا العلم
~~ثلاثمائة وخمسة وستون شيخا، من آخر المغرب إلى باب فرغانة يمينا وشمالا،
~~وجبلا، وبحرا، ولو علمت أحدا تقدم علي في هذه الطبقة في جميع بلاد الإسلام
~~لقصدته، قال: وألفت هذا الكتاب- أي الكامل- فجعلته جامعا للطرق المتلوة،
~~والقراءات المعروفة، ونسخت به مصنفاتي كالوجيز، والهادي (1).
# قال «الأمير ابن ماكولا»: كان «أبو القاسم الهذلي» يدرس علم النحو، ويفهم
~~الكلام ... وكان قد قرره الوزير «نظام الدين» في مدرسته بنيسابور، فقعد
~~سنين وأفاد، وكان مقدما في النحو والصرف، وعلل القراءات، وكان يحضر مجلس
~~«أبي القاسم القشيري» ويأخذ عنه الأصول، وكان «القشيري» يراجعه في مسائل
~~النحو، والقراءات، ويستفيد منه، وكان حضوره سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، وقد
~~ذكر شيوخه الذين أخذ عنهم القراءات في كتابه «الكامل» وعدتهم مائة واثنان
~~وعشرون شيخا، منهم: «إبراهيم بن أحمد، وإبراهيم بن الخطيب».
# وبعد أن اكتملت مواهب «أبي القاسم الهذلي» تصدر لتعليم القرآن وكما
~~PageV02P322
# كثر عدد شيوخه كثر أيضا عدد طلابه، ومن الذين أخذوا عنه القراءة: «أبو
~~العز القلانسي، وعلي بن عساكر».
# توفي «أبو القاسم الهذلي» سنة خمس وستين وأربعمائة.
# ومن تلاميذ «أبي الفضل الرازي» في القراءة: «الحسن بن أحمد بن الحسن أبو
~~علي الحداد»، شيخ أصبهان وكان عالي الإسناد، ولد سنة تسع عشرة وأربعمائة،
~~وكان ثقة، صالحا، جليل القدرة، روى حروف القراءات عن «عبد الملك بن الخير
~~العطار» وسمع سبعة «ابن مجاهد» من «أحمد بن محمد ابن يوسف».
# توفي «الحسن بن أحمد» في ذي الحجة سنة خمس عشرة وخمسمائة عن ms493 سبع وتسعين
~~سنة.
# ومن تلاميذ «أبي الفضل الرازي» في القراءة: «إسماعيل بن الفضل بن أحمد
~~أبو الفضل، وأبو الفتح السراج المعروف بالإخشيد، الإمام الحافظ، الثقة،
~~الضابط.
# روى حروف القراءات عن «أبي الفضل عبد الرحمن الرازي، وعبد الله بن شبيب
~~الأصبهاني». وروى عنه القراءة «الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني».
# ومن تلاميذ «أبي الفضل الرازي» في القراءة: «محمد بن إبراهيم بن محمد ابن
~~جعفر أبو عبد الله البيضاوي»، وهو مقرئ ثقة، ضابط متصدر، أخذ القراءة عرضا
~~عن الإمام «أبي الفضل عبد الرحمن الرازي»، وقرأ عليه «أبو سعيد الحسن بن
~~محمد اليزدي» بالبيضاء من عمل شيراز.
# ومن تلاميذ «أبي الفضل الرازي» في القراءة: «محمد بن إبراهيم بن محمد ابن
~~سعدويه المزكي الأصبهاني»، شيخ القراءات وهو من الثقات المجودين
# PageV02P323
# والحفاظ المشهورين، روى القراءات عن «أبي الفضل عبد الرحمن الرازي».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وأقبل عليه الطلاب يأخذون
~~عنه، ويقرءون عليه، ومن الذين أخذوا عنه القراءات: «أبو العلاء الحسن بن
~~أحمد الهمذاني».
# ومن تلاميذ «أبي الفضل الرازي» في القراءة: «محمد بن سالبة بن علي بن
~~حمويه أبو عبد الله الشيرازي»، وهو إمام مقرئ متصدر ثقة، صالح، أخذ القراءة
~~عن: «الإمام أبي الفضل الرازي» وقرأ عليه «الحسن بن محمد اليزدي».
# وكما تصدر «أبو الفضل الرازي» لتعليم القرآن، تصدر أيضا لتعليم سنة النبي
~~عليه الصلاة والسلام، ومن تلاميذه في الحديث: «الحسين بن عبد الملك الخلال،
~~وأبو سهل بن سعدويه».
# وبعد حياة حافلة بتعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام توفي
~~«أبو الفضل الرازي» في جمادى الأولى سنة أربع وخمسين وأربعمائة رحمه الله
~~رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P324
### $ رقم الترجمة/ 86 «أبو الفوارس» 
# (1)
# هو: محمد بن العباس، أبو الفوارس الأواني، الصريفيني، وهو شيخ ثقة، ضابط
~~عدل.
# أخذ القراءة عن «عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير أبو حفص الكتاني
~~البغدادي» ت سنة تسعين وثلاثمائة عن تسعين سنة.
# وجلس «أبو الفوارس» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وجودة القراءة، ومن
~~الذين قرءوا عليه: «محمد الحسين ms494 بن بندار، أبو العز الواسطي القلانسي، شيخ
~~العراق، ومقرئ القراء بواسط، صاحب التصانيف، ألف كتاب «الإرشاد» في
~~القراءات العشر، وكتاب «الكفاية» وهو أكبر من كتاب «الإرشاد».
# قال «السلفي»: سألت «خميسا الحوزي» عن «أبي العز» فقال: هو أوحد الأئمة
~~الأعيان في علوم القرآن، برع في القراءات، وسمع من جماعة، وهو جيد النقل،
~~ذو فهم فيما يقوله. اه.
# ولد «أبو العز القلانسي» سنة خمس وثلاثين وأربعمائة بواسط، ورحل إلى «أبي
~~القاسم الهذلي» فقرأ عليه بكتاب «الكامل»، ودخل بغداد فقرأ بها «لعاصم» على
~~«محمد بن العباس الأواني»، وسمع من «أبي جعفر بن المسلمة».
# ثم تصدر للإقراء بواسط، ورحل إليه من الأقطار، ومن الذين قرءوا عليه «أبو
~~الفتح بن زريق الحداد». PageV02P325
# قال «ابن الجوزي»: مات «أبو العز القلانسي» في شوال سنة إحدى وعشرين
~~وخمسمائة بواسط.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P326
### $ رقم الترجمة/ 87 «أبو القاسم الحسيني» (1) ت 433 ه
# هو: علي بن محمد بن علي بن علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو القاسم الحسيني الحراني الحنبلي، شيخ معمر
~~مقرئ صالح ثقة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# تلقى «أبو القاسم الحسيني» القراءات على خيرة العلماء، وفي مقدمتهم:
# «محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون أبو بكر النقاش» نزيل بغداد،
~~الإمام العلم، مؤلف كتاب «شفاء الصدور» وقد عني بالقراءات من صغره، وطاف
~~الأمصار، وتجول في البلدان، وكتب الحديث وقيد السنن، وصنف المصنفات في
~~القراءات، والتفسير، وغير ذلك، وطلت أيامه فانفرد بالإمامة في صناعته مع
~~ظهور نسكه وورعه، وصدق لهجته، وبراعة فهمه، وحسن اطلاعه، واتساع معرفته،
~~قال عنه «الخطيب البغدادي»: «كان عالما بالحروف، حافظا للتفسير، سافر
~~الكثير شرقا وغربا، وكتب بمصر والشام والجزيرة والجبال وخراسان وما وراء
~~النهر» اه.
# وقال عنه «الإمام الداني»: النقاش جائز القول، مقبول الشهادة، سمعت «عبد
~~العزيز بن ms495 جعفر» يقول: كان النقاش يقصد في قراءة «ابن كثير، وابن عامر»
~~لعلو إسناده فيهما، وكان له بيت مليء كتبا، وكان «أبو الحسن الداراني»
~~يستملي له، وينتقي للناس من حديثه. اه، ت 351 ه. PageV02P327
# تصدر «أبو القاسم الحسيني» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة، والحفظ، وجودة
~~القراءة، وأقبل عليه حفاظ القرآن يأخذون عنه وتتلمذ عليه الكثيرون، وفي
~~مقدمتهم: «يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة، أبو القاسم
~~الهذلي اليشكري» الأستاذ الكبير الرحال، والعلم الشهير الجوال، طاف البلاد
~~في طلب القراءات، يقول «الإمام ابن الجزري»: لا أعلم أحدا في هذه الأمة رحل
~~في القراءات رحلته، ولا لقي من لقي من الشيوخ، قال الهذلي في كتابه
~~«الكامل»: فجملة من لقيت في هذا العلم ثلاثمائة وخمسة وستون شيخا من آخر
~~المغرب إلى باب «فرغانة» يمينا وشمالا وجبلا وبحرا، ولو علمت أحدا تقدم علي
~~في هذه الطبقة في جميع بلاد الإسلام لقصدته، ثم قال: وألفت هذا الكتاب- أي
~~الكامل- فجعلته جامعا للطرق المتلوة، والقراءات المعروفة، ونسخت به مصنفاتي
~~كالوجيز والهادي».
# وكان قد قرره الوزير نظام الدين في مدرسته بنيسابور فقعد سنين وأفاد،
~~وكان مقدما في النحو والصرف، وعلل القراءات، وكان يحضر مجلس «أبي القاسم
~~القشيري» ويأخذ منه الأصول، وكان «القشيري» يراجعه في مسائل النحو
~~والقراءات، ويستفيد منه. ت 465 ه.
# ومن تلاميذ «أبي القاسم الحسيني»: عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد بن
~~علي أبو معشر الطبري القطان الشافعي، شيخ أهل مكة، إمام عارف محقق أستاذ
~~ثقة، صالح، ألف كتاب «التلخيص في القراءات الثمان»، وكتاب «سوق العروس» فيه
~~ألف وخمسمائة رواية وطريق، وكتاب «الدرر» في التفسير، وكتاب «الرشاد» في
~~شرح القراءات الشاذة، وكتاب «عنوان المسائل» وكتاب «طبقات القراء» وكتاب
~~«العدد» ت 478 ه.
# ومن تلاميذ «أبي القاسم الحسيني»: أحمد بن الفتح بن عبد الجبار، أبو
~~العباس الموصلي، نزيل نهر الملك ت 484 ه.
# PageV02P328
# ومن تلاميذ «أبي القاسم الحسيني»: الحسن بن القاسم بن علي الأستاذ أبو
~~علي الواسطي، المعروف بغلام الهراس، شيخ العراق، والجوال في الأوقاف، ms496 ثم
~~أقام بمصر، فرحل الناس إليه من كل ناحية، قال «هبة الله بن المبارك
~~السقطي»: كنت أحد من رحل إلى «أبي علي» فألفيت شيخا عالما صدوقا متيقظا
~~نبيلا، وقورا. اه.
# وقد جمع ما في الكفاية، والإرشاد من تلاوة القلانسي عليه. احتل «أبو
~~القاسم الحسيني» مكانة عظيمة بين العلماء مما استوجب الثناء عليه، وفي هذا
~~يقول «الحافظ الذهبي»:
# كان «أبو القاسم» صالحا كبير القدر.
# وقال «الإمام أبو عمرو الداني»: هو آخر من قرأ على النقاش، وكان ضابطا
~~ثقة، مشهورا، أقرأ بحران دهرا طويلا. اه.
# توفي «أبو القاسم الحسيني» في العشرين من شوال سنة ثلاث وثلاثين
~~وأربعمائة من الهجرة، بعد حياة حافلة بتعليم القرآن.
# رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P329
### $ رقم الترجمة/ 88 «قاسم بن قطلوبغا» (1) ت 879 ه
# هو: قاسم بن قطلوبغا زين الدين أبو العدل السودوني، نسبة لمن أعتق أباه
~~«سودون الشيخوني» نائب السلطنة الجمال الحنفي، ويعرف بقاسم الحنفي.
# وهو من حفاظ القرآن، ومن العلماء العاملين، والمؤلفين.
# ولد في المحرم سنة اثنتين وثمانمائة بالقاهرة، ومات أبوه وهو صغير فنشأ
~~يتيما، وحفظ القرآن، وكتبا أخرى، عرض بعضها على «العز بن جماعة» وتكسب
~~بالخياطة وقتا وبرع فيها، ثم أقبل على الاشتغال بالعلم على مشاهير العلماء:
~~فسمع تجويد القرآن على «الزراتيتي» وبعض التفسير على «العلاء البخاري» وأخذ
~~علوم الحديث عن «التاج أحمد الفرغاني» قاضي بغداد، والفقه عن عدد من
~~العلماء منهم «السراج قاري» و «العز بن جماعة» وأصول الفقه عن «الشريف
~~السبكي» وأصول الدين عن «البساطي» والعربية عن «المجد» والصرف عن
~~«البساطي».
# وقرأ غالب الفنون، واشتدت عنايته بملازمة «ابن الهمام» بحيث سمع عليه
~~غالب ما كان يقرأ في هذه الفنون وغيرها، وذلك من سنة خمس وعشرين وثمانمائة
~~حتى توفاه الله تعالى، وكان معظم انتفاعه به. وارتحل «قاسم بن قطلوبغا» إلى
~~بعض المدن للأخذ عن علمائها: فارتحل إلى «الشام» مع شيخه «التاج النعماني»
~~ودخل «الاسكندرية» وقرأ بها على «الكمال بن خير» وغيره.
# وحج غير مرة، وزار بيت المقدس، وقال: إنه شملته الإجازة ms497 من أهل
~~PageV02P330
# الشام، والاسكندرية.
# احتل «قاسم بن قطلوبغا» مكانة سامية بين العلماء مما جعلهم يثنون عليه،
~~وفي هذا يقول «شمس الدين السخاوي»: «ونظر في كتب الأدب ودواوين الشعر فحفظ
~~منها شيئا كثيرا، وعرف بقوة الحافظة والذكاء، وأشير إليه بالعلم، وأذن له
~~غير واحد بالافتاء والتدريس، ووصفه «ابن الديري» بالشيخ العالم الذكي،
~~وشيخنا بالإمام العلامة المحدث، الفقيه الحافظ».
# ثم يمضي «السخاوي» في الثناء عليه فيقول: «وتصدى للتدريس والإفتاء،
~~قديما، وأخذ عنه الفضلاء في فنون كثيرة، واسمع من لفظه جامع مسانيد أبي
~~حنيفة، المشار إليه بمجلس «الناصر بن الظاهر جقمق» بروايته له عن «التاج
~~النعماني».
# وقال «السخاوي»: وترجمه الزين رضوان في بعض مجاميعه بقوله: «هو من حذاق
~~الحنفية، كتب الفوائد واستفادوا وأفاد» (1).
# وقال «الإمام الشوكاني»: وحفظ القرآن، وكتبا عرض بعضها على «العز ابن
~~جماعة» ثم أقبل على الاشتغال على جماعة من علماء عصره، كالعلاء البخاري،
~~وابن الهمام، وقرأ في غالب الفنون، وتصدر للتدريس، والإفتاء، وأخذ عنه
~~الفضلاء في فنون كثيرة، وصار المشار إليه، في الحنفية، ولم يخلف بعده مثله،
~~وله مؤلفات منها:
# «شرح منظومة ابن الجزري» في مجلدين، وحاشية شرح الألفية للعراقي وشرح
~~النخبة لابن حجر، وخرج أحاديث عوارف المعارف للسهروردي وكذلك خرج أحاديث
~~البزدوي في أصول الفقه، وخرج أحاديث تفسير أبي الليث، والأربعين في اصول
~~الدين، وجواهر القرآن، وبداية الهداية وإتحاف PageV02P331
# الأحياء بما فات من تخريج أحاديث الإحياء، ومنية الألمعي بما فات
~~الزيلعي، وبغية الرائد في تخريج أحاديث شرح العقائد، ونزهة الرائض في أدلة
~~الفرائض، ورتب مسند أبي حنيفة لابن المقري، والأمالي على مسند أبي حنيفة في
~~مجلدين، والموطأ برواية «محمد بن الحسن»، ومسند «عقبة بن عامر» الصحابي،
~~وعوالي كل من أبي الليث والطحاوي، وأسئلة الحاكم للدارقطني، وسنن الدارقطني
~~على الستة، والثقات ممن لم يقع في الكتب الستة في أربعة مجلدات، وتقويم
~~اللسان في الضعفاء في مجلدين، وحاشية على كل من المشتبه والتقريب لابن حجر،
~~والأجوبة على اعتراض ابن أبي شيبة على «أبي حنيفة» في الحديث، وكتاب ترجم
~~فيه لمن صنف ms498 من الحنفية، وسماه «تاج التراجم» ومعجم شيوخه.
# وشرح كتبا من كتب فقه الحنفية كالقدوري، ومختصر المنار، ودرر البحار في
~~المذاهب الأربعة، وأجوبة على اعتراضات «العز بن جماعة» على أصول الحنفية،
~~ومختصر تلخيص المفتاح، وله مصنفات غير هذه، وقد برع في عدة فنون».
# وقال «شمس الدين السخاوي»: هو إمام علامة قوي المشاركة في فنون، ذاكر
~~لكثير من الأدب، ومتعلقاته، واسع الباع في استحضار مذهبه وكثير من زواياه،
~~وخباياه، متقدم في هذا الفن طلق اللسان، قادر على المناظرة، وإفحام الخصم،
~~وحافظته أحسن من تحقيقه، وكلامه أفصح من قلمه، مع كونه غاية في التواضع،
~~وطرح التكلف، وصفاء الخاطر، وحسن المحاضرة لا سيما في الأشياء التي يحفظها،
~~وعدم اليبس والصلابة، والرغبة في المذاكرة للعلم، وإثارة الفائدة والاقتباس
~~ممن دونه مما لعله لم يكن أتقنه، وقد انفرد عن علماء مذهبه الذين أدركناهم
~~بالتقدم في هذا الفن، وقصد بالفتاوى في النوازل والمهمات، فغلبوا باعتنائه
~~بهم مقاصدهم غالبا، واشتهر بذلك، ولم يجد مع انتشار ذكره وظيفة تناسبه، ثم
~~استقر في تدريس الحديث، بقبة «البيبرسية» عقب «ابن
# PageV02P332
# حسان» ثم رغب عنه بعد ذلك لسبط شيخنا، وقرره «جانبك الجداوي» في مشيخة
~~مدرسته التي أنشأها بباب القرافة، ثم صرفه وقرر فيها غيره، ولكنه كان قبل
~~ذلك ربما تفقده الأعيان، والأمراء ونحوهم فيسارع إلى إنفاق ما يأخذه منهم
~~ثم يعود إلى حالته مع كثرة عياله. ولما استقر رفيقه «السيف الحنفي» في
~~مشيخة المؤيدية، عرض عليه السكنى بقاعتها لعلمه بضيق منزله، أو تكلفه
~~الصعود إليه لكونه بالدور الأعلى من ربع «الخوندار» فما وافق.
# ولما استقر «الشمس الأمشاطي» في قضاء الحنفية رتب له في كل شهر ثمانمائة
~~درهم لمزيد اختصاصه به، وتقدم صحبته معه.
# وعظم انتفاع «الشرف المناوي» به، وكذا «البدر بن الصواف» في كثير من
~~مقاصدهما.
# ثم يقول «شمس الدين السخاوي»: وقد صحبته قديما، وسمعت منه مع ولدي
~~«المسلسل» بسماعه له على «الواسطي» وكتبت عنه من نظمه وفوائده أشياء، بل
~~قرأت عليه شرح ألفية العراقي.
# ثم يقول «السخاوي»: وقد ذكره «المقريزي» في ms499 عقوده، فقال: وبرع في فنون من
~~فقه، وعربية، وحديث وغير ذلك، وكتب مصنفات عديدة (1).
# ظل «قاسم بن قطلوبغا» في عمل مستمر وحياة حافلة بالعلم تدريسا وتصنيفا،
~~حتى توفاه الله تعالى في ليلة الخميس رابع ربيع الآخر سنة تسع وسبعين
~~وثمانمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P333
### $ رقم الترجمة/ 89 «أبو القاسم الظهراوي» (1) ت 398 ه
# هو: قسيم بن أحمد بن مطير أبو القاسم الظهراوي المصري، من ساكني مدينة
~~«أبي البيس» التي يقال لها اليوم «بلبيس» بمحافظة الشرقية بمصر.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو القاسم الظهراوي» القراءة القرآنية على خيرة العلماء وفي
~~مقدمتهم: جده لأمه «عبد الله بن عبد الرحمن» ويقال هو: محمد بن عبد الرحمن
~~الظهراوي، صاحب «أبي بكر بن سيف».
# تصدر «أبو القاسم الظهراوي» لتعليم القرآن الكريم، وأقبل عليه الطلاب
~~يأخذون عنه، وتتلمذ عليه الكثيرون وفي مقدمتهم: «عبد الباقي بن فارس، وأحمد
~~بن محمد الصقلي، وعمر بن عراك، وإسماعيل بن عمر بن راشد» وآخرون.
# احتل «أبو القاسم الظهراوي» مكانة سامية، ومنزلة رفيعة بين العلماء وحفاظ
~~القرآن مما جعلهم يثنون عليه، وفي هذا المعنى يقول حجة القراءات «الإمام
~~أبو عمرو الداني» رحمه الله:
# «كان أبو القاسم الظهراوي» ضابطا لرواية ورش، يقصد فيها، وتؤخذ عنه، وكان
~~خيرا فاضلا، سمعت «فارس بن أحمد» يثني عليه، وكان يقرئ PageV02P334
# بموضعه إذ كنت بمصر سنة سبع وتسعين وثلاثمائة» اه (1).
# توفي «أبو القاسم الظهراوي» سنة ثمان أو تسع وتسعين وثلاثمائة من الهجرة،
~~رحمه الله رحمة واسعة. PageV02P335
### $ رقم الترجمة/ 90 «أبو القاسم الطرسوسي» (1) ت 420 ه
# هو: عبد الجبار بن أحمد بن عمر بن الحسن أبو القاسم الطرسوسي، شيخ
~~الإقراء بمصر في زمانه، ومؤلف كتاب «المجتبى» في القراءات.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه في مقدمة علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
~~كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو القاسم الطرسوسي» القراءة ms500 عن عدد من العلماء وفي مقدمتهم:
# «أبو أحمد السامري» وعرض عليه حروف القراءات كلها، كما أخذ عن «أبي بكر
~~الأذفوي، وأبي عدي عبد العزيز بن علي، وأبي القاسم عبيد الله بن محمد
~~المصري». وسمع حروف القراءات من «أبي علي أحمد بن عبد الوهاب، وأبي الحسن
~~علي بن محمد المعدل صاحب ابن مجاهد، وأبي محمد الحسن بن رشيق».
# وبعد أن اكتملت مواهب «أبي القاسم الطرسوسي» تصدر لتعليم القرآن
~~والتصنيف، واشتهر بالثقة، ودقة الضبط، وأقبل عليه حفاظ القرآن.
# ومن الذين قرءوا عليه القراءات: أبو طاهر إسماعيل بن خلف مؤلف كتاب
~~«العنوان» وإبراهيم بن ثابت بن أخطل الذي تصدر بعده للإقراء، وعبد الله بن
~~سهل الأندلسي، وأحمد بن يحيى التجيبي الأندلسي، وعبد الرحمن ابن علي
~~القروي. PageV02P336
# وروى عنه القراءات: «أبو الحسين يحيى بن إبراهيم»، وهو آخر من قيل:
# إنه روى عنه.
# اشتهر «أبو القاسم الطرسوسي» بالثقة، والأمانة في العلم مما استوجب
~~الثناء عليه. في هذا المعنى يقول الإمام الداني»: «أبو القاسم كان شيخا
~~فاضلا، ضابطا ذا عفاف ونسك، رأيته وشاهدته وكان كثيرا ما يقصد شيخنا:
# «فارس بن أحمد» يذاكره في مجلسه، ولد سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة».
# توفي «أبو القاسم» بمصر في آخر شهر ربيع الأول، أو أول شهر ربيع الآخر،
~~سنة عشرين واربعمائة من الهجرة.
# رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P337
### $ رقم الترجمة/ 91 «أبو القاسم الهذلي» (1) ت 465 ه
# هو: يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل أبو القاسم الهذلي اليشكري،
~~الأستاذ الكبير، العالم الشهير.
# ولد في حدود التسعين وثلاثمائة تقريبا، وطاف البلاد في طلب القراءات،
~~يقول «ابن الجزري»: لا أعلم أحدا في هذه الأمة رحل في القراءات رحلته، ولا
~~لقي من لقي من الشيوخ، قال في كتابه «الكامل»:
# «فجملة من لقيت في هذا العلم ثلاثمائة وخمسة وستون شيخا، من آخر المغرب
~~إلى باب «فرغانة» يمينا، وشمالا، وجبلا، وبحرا، ولو علمت أحدا تقدم علي في
~~هذه الطبقة في جميع بلاد الإسلام لقصدته» (2).
# يفهم مما تقدم أن «أبا القاسم ms501 الهذلي» طوف بكثير من المدن من أجل تلقي
~~القراءات القرآنية عن الشيوخ، والأخذ عنهم، وقد تتبعت البلاد التي رحل
~~إليها فوجدته رحل إلى البلاد الآتية:
# بغداد، عسقلان، واسط، الكوفة، البصرة، دمياط، مصر، الاسكندرية، دمشق،
~~حلب، صيدا، بيروت، حلب، الرملة، همذان، سمرقند، القيروان، جرجان، حران،
~~بخارى، طرابلس الغرب، أصبهان، كرمان، الأهواز، شيراز. PageV02P338
# من هذا يتبين بجلاء ووضوح مدى الجهد العظيم الذي بذله «أبو القاسم
~~الهذلي» من أجل معرفة قراءات القرآن، وهكذا تكون الهمم العالية في طلب
~~العلم، وبخاصة ما يتصل بالقرآن الكريم.
# لقد احتل «أبو القاسم الهذلي» شهرة عظيمة، ومكانة سامية بين الخاص
~~والعام، مما جعل الكثيرين يثنون عليه، وقد ذكره تلاميذه الذين أخذوا عنه
~~القراءات، وكلهم أثنى عليه.
# يقول «الحافظ الذهبي»: «وذكره «عبد الغفار» ونعته بأنه ضرير- فكأنه عمي
~~في آخر عمره- وقد كان أرسله «نظام الملك» الوزير ليجلس في مدرسته بنيسابور-
~~هي المدرسة النظامية- فقعد سنين، وأفاد، وكان مقدما في النحو، والصرف،
~~عارفا بالعلل، كان يحضر مجلس «أبي القاسم القشيري» ويقرأ عليه الأصول في
~~الفقه، وكان «القشيري» يراجعه في مسائل النحو، ويستفيد منه، وكان حضوره في
~~سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، إلى أن توفي» (1).
# وكما أخذ «أبو القاسم الهذلي» القراءات عن مشاهير القراء، أخذ أيضا حديث
~~الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من العلماء، وفي هذا يقول «الحافظ
~~الذهبي»: «وحدث عن «أبي نعيم الحافظ» وجماعة» اه (2).
# لم يقتصر «أبو القاسم الهذلي» على تلقي القراءات، والحديث، ثم تعليمهما،
~~بل أفاد من ذلك فائدة كبيرة، وصنف الكتب المفيدة، وفي هذا المقام يقول عن
~~نفسه:
# «وألفت هذا الكتاب- يعني الكامل- فجعلته جامعا للطرق المتلوة،
~~PageV02P339
# والقراءات المعروفة، ونسخت به مصنفاتي ك: «الوجيز، والهادي» وغيرهما»
~~(1).
# أخذ «أبو القاسم الهذلي» القراءات عن عدد كبير من القراء، ولو أردت
~~الكتابة عن هؤلاء الشيوخ لاستغرق ذلك وقتا طويلا.
# ولكن حسبي أن أتحدث بشيء من التفصيل عن بعض هؤلاء الشيوخ الأجلاء، فأقول،
~~وبالله التوفيق:
# من شيوخ «أبي القاسم الهزلي» في القراءات: أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد
~~بن جعفر، أبو بكر الباطرقاني ms502 (2) الأصبهاني. وهو من مشاهير القراء، ومن
~~الثقات المحدثين، ومن خيرة العلماء المؤلفين، ألف «كتاب طبقات القراء»
~~وسماه: المدخل إلى معرفة أسانيد القراءات ومجموع الروايات، كما صنف كتابا
~~في شواذ القراءات.
# ولد «أبو بكر الباطرقاني» سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة.
# أخذ «أبو بكر الباطرقاني» القراءة عن مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم:
~~«أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي» وسمع حروف القراءات من «أبي عبد الله
~~محمد بن يحيى بن منده».
# تصدر «أبو بكر الباطرقاني» لتعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة
~~والسلام، واشتهر بالثقة، وجودة الحفظ، وصحة الإسناد، وأقبل عليه الطلاب من
~~كل مكان يأخذون عنه، وفي مقدمة من أخذ عنه القراءة «أبو القاسم الهذلي»
~~وروى عنه حروف القراءات: «أبو بكر أحمد بن علي الأصبهاني». PageV02P340
# توفي «أبو بكر الباطرقاني» في شهر صفر سنة ستين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «أحمد بن الصقر أبو الفتح
~~البغدادي» وهو من خيرة علماء القراءات ومن المشهورين بالثقة، وحسن الأداء.
# أخذ القراءة عن مشاهير العلماء، وفي مقدمتهم: «زيد بن علي» ثم تصدر
~~لتعليم القرآن واشتهر في الآفاق، وأقبل عليه حفاظ القرآن من كل مكان يأخذون
~~عنه، ومن الذين قرءوا عليه «أبو القاسم الهذلي»، و «أحمد بن محمد النوشجاني
~~أبو زرعة، الخطيب»، كان رحمه الله تعالى من خيرة علماء القراءات، ومن
~~الثقات المشهود لهم، أخذ القراءة عن خيرة القراء، وفي مقدمتهم «أبو الحسن
~~علي بن جعفر السعيدي».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر للإقراء، وأقبل عليه الطلاب، وفي مقدمة من
~~قرأ عليه «أبو القاسم الهذلي».
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~الحسن بن علان الواسطي».
# وهو من مشاهير القراء المتصدرين، ومن العلماء الثقات المعروفين، إذ نشأ
~~في بيت من بيوت القرآن الكريم.
# أخذ «أحمد بن محمد» القراءة عن مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم:
# «والده» عليهما رحمة الله تعالى.
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وحروف القراءات، واشتهر
~~بالثقة، وحسن التجويد والأداء.
# ومن الذين أخذوا عنه القراءة «أبو القاسم الهذلي» بواسط. ms503
# PageV02P341
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «أحمد بن علي بن هاشم تاج
~~الأئمة، أبو العباس المصري» وهو من الحفاظ المشهورين، ومن القراء
~~المعروفين، أخذ القراءة عن عدد من مشاهير القراء، وفي مقدمتهم: «عبد المنعم
~~بن غلبون، وعمر بن عراك» وغيرهما كثير.
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، واشتهر بين الخاص والعام،
~~وازدحم الطلاب على الأخذ عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو القاسم الهذلي».
# توفي «أحمد بن علي» سنة خمس وأربعين وأربعمائة، رحمه الله رحمة واسعة،
~~إنه سميع مجيب.
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «أحمد بن سعيد بن أحمد بن
~~سليمان المعروف بابن نفيس، أبو العباس» الطرابلسي الأصل ثم المصري.
# وهو إمام ثقة، كبير، انتهى إليه علو الإسناد في القراءة أخذ «أحمد بن
~~سعيد» القراءة عن خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم: «أبو أحمد عبد الله
~~السامري، وأبو طاهر الأنطاكي» وغيرهما كثير. وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر
~~لتعليم القرآن، وذاع صيته بين الناس واشتهر بالثقة، وصحة الإسناد، وأقبل
~~عليه الطلاب يأخذون عنه وفي مقدمة من قرأ عليه: «أبو القاسم الهذلي».
# وقد عمر «أحمد بن سعيد» حتى قارب المائة، ثم توفي في رجب سنة ثلاث وخمسين
~~وأربعمائة. وقيل: سنة خمس وأربعين وأربعمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب.
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «أحمد بن عبد الله بن أحمد بن
~~إسحاق أبو نعيم الأصبهاني» وهو من خيرة القراء، ومن الحفاظ المصنفين.
# PageV02P342
# أخذ القراءة عن مشاهير علماء عصره، فقد روى القراءة سماعا عن «سليمان ابن
~~أحمد الطبراني».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وحروف القراءات، وأقبل عليه
~~الطلاب من كل مكان يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه «أبو القاسم الهذلي»
~~فقد روى القراءات عنه سماعا.
# توفي «أحمد بن عبد الله» سنة ثلاثين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «الحسن بن علي أبو عبد الله
~~الشاموخي».
# وهو من شيوخ القراءات المشهورين، ومن الثقات المعروفين. أخذ «الحسن ابن
~~علي» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أحمد ms504 بن نصر بن منصور أبو بكر
~~الشذائي».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر للإقراء، وذاع صيته بين الناس، وأقبل عليه
~~الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو القاسم الهذلي» لم يذكر
~~المؤرخون تاريخ وفاته.
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «الحسين بن مسلمة الرقي
~~الكاتب» (1).
# وهو من خيرة القراء المعروفين، أخذ القراءة عن مشاهير القراء، وفي
~~مقدمتهم: «منصور بن ودعان».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، ومن الذين أخذوا عنه
~~PageV02P343
# القراءة «أبو القاسم الهذلي» بالرقة.
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~الفتح أبو بكر الفرضي».
# وهو من مشاهير القراء المعروفين بالثقة وصحة الإسناد. أخذ القراءة من
~~خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «محمد بن الحسين الجعفي، ومحمد بن علي بن
~~الهيثم».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وحروف القراءات، وأقبل عليه
~~الطلاب من كل مكان، ومن الذين أخذوا عنه القراءة: «أبو القاسم الهذلي».
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة: «أحمد بن محمد الفرضي».
# إلا أن «ابن الجزري» قال: إنه بقي إلى بعد الثلاثين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «أحمد بن محمد بن الحسين بن
~~يزده الخياط، أبو عبد الله الملنجي الأصبهاني (2). وهو من مشاهير القراء،
~~ومن المعمرين.
# أخذ القراءة عن خيرة القراء، وفي مقدمتهم: «أبو الفرج محمد بن الحسن بن
~~علان، وأبو محمد بن عبد الجبار بن فروخ المعلم» وغيرهما.
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وحروف القراءات، ومن الذين
~~أخذوا عنه القراءة: «أبو القاسم الهذلي». PageV02P344
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «أحمد بن محمد بن يزده».
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «أحمد بن مسرور بن عبد الوهاب
~~أبو نصر الخباز» البغدادي. وهو شيخ جليل مشهور، وقارئ ثقة عالي الإسناد.
~~أخذ القراءة عن مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم: «منصور بن محمد بن منصور»
~~صاحب «ابن مجاهد».
# وبعد أن اكتملت مواهبه صنف كتاب «المفيد في القراءات» ثم جلس لتعليم
~~القرآن وحروف القراءات، وذاع صيته بين الناس، وأقبل عليه الطلاب ms505 من كل مكان
~~يأخذون
# عنه، ومن الذين أخذوا عليه قراءة القرآن: «أبو القاسم الهذلي».
# توفي «أحمد بن مسرور» في جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة.
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن
~~بن بندار بن إبراهيم، أبو الفضل الرازي»، شيخ الإسلام، الثقة، الورع،
~~الإمام، المقرئ، مؤلف كتاب «جامع الوقوف» وغيره، الطواف في البلاد من أجل
~~تحصيل العلم، والآخذ عن العلماء، وقد ورد عنه قوله: «أول سفري في الطلب- أي
~~طلب العلم- كنت ابن ثلاث عشرة سنة»، ويعقب «ابن الجزري» على هذا الخبر
~~بقوله: «فكان طوافه في البلاد إحدى وسبعين سنة» (1).
# ولد رحمه الله تعالى سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة، واحتل مكانة سامية،
~~ومنزلة رفيعة بين العلماء مما جعلهم يثنون عليه، وفي هذا يقول «أبو سعيد بن
~~السمعاني»: «كان «أبو الفضل الرازي» مقرئا، فاضلا، كثير التصنيف،
~~PageV02P345
# حسن السيرة متعبدا، حسن العيش، منفردا، قانعا باليسير، يقرئ أكثر أوقاته،
~~ويروي الحديث، وكان يسافر وحده، ويدخل البراري» اه (1).
# وقال «عبد الغفار الفارسي»: كان «أبو الفضل الرازي» ثقة، جوالا، إماما في
~~القراءات، أوحد في طريقته، وكان لا ينزل الخوانق بل يأوي إلى مسجد خراب،
~~فإذا عرف مكانه تركه، وإذا فتح عليه بشيء آثر به، وهو ثقة، ورع، عارف
~~بالقراءات، والروايات، عالم بالأدب، والنحو، أكبر من أن يدل عليه مثلي، وهو
~~أشهر من الشمس، وأضوأ من القمر، ذو فنون من العلم، وله شعر رائق في الزهد.
~~اه (2).
# وقال «أبو عبد الله الجلال»: خرج «أبو الفضل الرازي» من «أصبهان» متوجها
~~إلى «كرمان» فخرج الناس يشيعونه، فصرفهم، وقصد طريقه وحده، وقال:
# إذا نحن أدلجنا وأنت أمامنا ... كفى لمطايانا بذكراك حاديا
# أخذ «أبو الفضل الرازي» القراءة عن مشاهير القراء، وفي مقدمتهم:
# «علي بن داود الداراني، وأبو الحسن الحمامي» وغيرهما كثير. ثم تصدر
~~لتعليم القرآن، وذاع صيته بين الناس، وأقبل عليه الطلاب، وفي مقدمة من قرأ
~~عليه: «أبو القاسم الهذلي».
# توفي «أبو الفضل الرازي» في جمادى الأولى سنة أربع وخمسين وأربعمائة عن
~~أربع ms506 وثمانين سنة، رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب.
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «عبد الرحمن بن الهرمزان
~~الواسطي» وهو من خيرة علماء القراءات، ومن الثقات المشهورين، أخذ القراءة
~~PageV02P346
# عن عدد من خيرة القراء، فقد روى القراءة عرضا عن «عبد الغفار بن عبد الله
~~الحضيني».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، واشتهر بجودة القراءة وحسن
~~الأداء، وأقبل عليه يأخذون عنه. ومن الذين أخذوا عنه القراءة عرضا «أبو
~~القاسم الهذلي» وقال: «قرأت عليه بواسط».
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «عبد الرحمن بن الهرمزان».
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «إسماعيل بن عمرو بن إسماعيل
~~ابن راشد الحداد، أبو محمد المصري» وهو شيخ صالح كبير، ومن الثقات المشهود
~~لهم بالعلم، والإتقان، أخذ القراءة عن عدد من القراء، وفي مقدمتهم:
# «أبو عدي بن عبد العزيز بن الإمام، وقسيم بن مطير».
# وبعد أن اكتملت مواهبه، جلس لتعليم القرآن، وحروف القراءات، وذاع صيته
~~بين الناس، وعرف بصحة الإسناد، وحسن الأداء، وأقبل عليه الطلاب، يأخذون
~~عنه، وينهلون من علمه، ومن الذين أخذوا عنه القراءة:
# «أبو القاسم الهذلي، وإبراهيم بن إسماعيل المالكي» وغيرهما كثير. توفي
~~«إسماعيل بن عمر» سنة تسع وعشرين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «الحسن بن محمد بن إبراهيم
~~المالكي، أبو علي البغدادي» أحد القراء المشهورين، ومن الثقات المؤلفين
~~النافعين.
# ومن مؤلفاته كتاب «الروضة في القراءات الإحدى عشرة».
# أخذ القراءة وحروف القرآن عن عدد من علماء القراءات أذكر منهم:
# «أحمد بن عبد الله السوسنجردي، وأبا الحسن بن الحمامي» وغيرهما كثير. ثم
~~رحل «الحسن بن محمد» إلى مصر، وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم
# PageV02P347
# القرآن، وحروف القراءات، وعرف بين الناس واشتهر، وأصبح من المتصدرين، ومن
~~شيوخ القراءات بمصر، وأقبل عليه طلاب القراءات يأخذون عنه وينهلون من علمه،
~~ومن الذين أخذوا عنه القراءة: «أبو القاسم الهذلي، ومحمد بن شريح» وغيرهما
~~كثير.
# توفي «الحسن بن محمد» في رمضان سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «الحسن بن ms507 علي بن إبراهيم بن
~~يزداد بن هرمز، أبو علي الأهوازي» شيخ القراءة في عصره بلا منازع، وصاحب
~~المؤلفات، فقد ألف كتاب «الإقناع» في القراءات، وغيره.
# وهو أستاذ كبير، ومن القراء والمحدثين.
# ولد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة بالأهواز، وقرأ بها وبتلك البلاد على
~~شيوخ عصره، ثم قدم «دمشق» سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة، فاستوطنها، وأكثر من
~~الشيوخ، والروايات، وذاع صيته بين الناس مما جعل الكثيرين يثنون عليه، وفي
~~هذا يقول «الحافظ أبو طاهر السلفي»: سمعت «أبا البركات الخضر بن الحسن
~~الحازمي» بدمشق يقول: سمعت الشريف النسيب «علي بن إبراهيم العلوي» يقول:
~~«أبو علي الأهوازي» ثقة ثقة. اه (1).
# وقال «أبو عبد الله الحافظ الذهبي»: «لقد تلقى الناس رواياته بالقبول،
~~وكان يقرئ بدمشق، من بعد سنة أربعمائة، وذلك في حياة بعض شيوخه» (2).
# أخذ «أبو علي الأهوازي» القراءة عن عدد كبير من خيرة علماء القراءة منهم:
~~«إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أحمد الطبري» ببغداد، وسمع حروف القراءات من
~~«عبد الوهاب الكلابي». PageV02P348
# وبعد أن اكتملت مواهبه، ووثق من نفسه تصدر لتعليم القرآن، وسنة النبي
~~عليه الصلاة والسلام، وازدحم على بابه الطلاب ينهلون من علمه، ويأخذون عنه،
~~ومن الذين قرءوا عليه «أبو القاسم الهذلي».
# توفي «أبو علي الأهوازي» بدمشق سنة أربعين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «عبد الله بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن النعمان بن عبد السلام» يعرف بابن اللبان الأصبهاني.
# وهو من خيرة علماء القراءات، المشهود لهم بالثقة، وصحة الإسناد، قدم
~~بغداد، من أجل الأخذ عن شيوخها: اخذ القرآن، وحروف القراءات عن مشاهير
~~العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم المديني، وعبد
~~الله بن محمد العطار الأصبهاني».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وحروفه، واشتهر بالثقة، وأقبل
~~عليه الطلاب يأخذون عنه.
# ومن الذين قرءوا عليه «أبو القاسم الهذلي».
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «عبد الله بن اللبان».
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «عبد الله بن شبيب بن عبد الله
~~ابن محمد بن ms508 تميم أبو المظفر الضبي الأصبهاني». أحد مشاهير القراء بأصبهان،
~~ومن خيرة العلماء.
# سئل عنه «إسماعيل بن الفضل الحافظ» فقال: «هو إمام، زاهد، عابد، عالم
~~بالقراءات، كثير السماع» (1). PageV02P349
# أخذ «أبو المظفر» القراءة، وحروف القرآن، عن عدد من العلماء، وفي
~~مقدمتهم: «أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي».
# ثم تصدر لتعليم القرآن، والقراءات، وأخذ عنه الكثيرون من الطلاب: وفي
~~مقدمتهم «أبو القاسم الهذلي، وإسماعيل بن الفضل السراج».
# توفي في صفر سنة إحدى وخمسين وأربعمائة.
# ومن شيوخ: «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «عبد الملك بن علي بن شابور
~~بن نصر بن الحسين أبو نصر، البغدادي الخرقي»، أحد مشاهير القراء المشهود
~~لهم بالثقة، وصحة الإسناد.
# أخذ القراءة عن عدد من خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو الحسن الحمامي،
~~وعبيد الله بن مهران» وغيرهما كثير.
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وأقبل عليه الطلاب يأخذون
~~عنه، وفي مقدمة من قرأ عليه: «أبو القاسم الهذلي، وموسى بن الحسين المعدل».
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «عبد الملك بن علي».
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «عبد الواحد بن عبد القادر
~~المقدسي» ثم الدمياطي. أحد قراء القرآن، أخذ القراءة عن عدد من العلماء،
~~وفي مقدمتهم: «أبو عيسى محمد بن عيسى الهاشمي، وأبو الحسن محمد بن النضر».
# ثم تصدر لتعليم القرآن، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، وفي مقدمة من أخذ
~~عنه القراءة: «أبو القاسم الهذلي» بدمياط.
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «عبد الواحد بن عبد القادر».
# PageV02P350
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «عثمان بن علي بن قيس
~~الأصبهاني الدلال» وهو من مشاهير علماء القراءات الثقات المعروفين.
# أخذ القراءة عن عدد من خيرة القراء، وفي مقدمتهم: «أبو الفرج محمد بن
~~إبراهيم الشنبوذي، وأبو الحسن علي بن محمد بن يوسف العلاف» وغيرهما كثير.
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة، والإتقان،
~~وحسن الأداء، وصحة السند، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا
~~عليه: «أبو القاسم الهذلي» فقد روى القراءة عنه عرضا.
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «عثمان ms509 بن علي».
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «عبد الساتر بن الذرب»
~~اللاذقي، أحد شيوخ القراءات الثقات المعروفين.
# أخذ «عبد الساتر» القراءة عن عدد من خيرة القراء وفي مقدمتهم: «أبو أحمد
~~السامري».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة، وأقبل عليه
~~الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو القاسم الهذلي» باللاذقية.
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «عبد الساتر بن الذرب».
# ومن شيوخ: «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «أبو الحسين الخشاب التنيسي»
~~نسبة إلى «تنيس» بكسر التاء، وكسر النون المشددة، وهي بلدة من بلاد «ديار
~~مصر» في وسط البحر، والماء بها محيط، نسب إليها عدد من العلماء (1).
~~PageV02P351
# أخذ «أبو الحسين الخشاب» عن عدد من خيرة القراء، وفي مقدمتهم:
# «أبو أحمد السامري» فقد روى عنه القراءة عرضا.
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة، وأقبل عليه
~~الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو القاسم الهذلي».
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «أبي الحسين الخشاب».
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «أحمد بن محمد بن الحسين بن
~~يزده أبو عبد الله الملنجي: بكسر الميم، وفتح اللام، وسكون النون، وهي نسبة
~~إلى قرية بأصبهان، يقال لها: «ملنجة» وقد نسب إليها عدد من العلماء (1).
# أخذ القراءة عن عدد من القراء، وفي مقدمتهم: «أبو الفرج محمد بن الحسن بن
~~علان» الواسطي.
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وأقبل عليه الطلاب يأخذون
~~عنه، ومن الذين قرءوا عليه «أبو القاسم الهذلي».
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «أحمد بن محمد الملنجي» سوى أن «ابن الجزري»
~~قال: «وعمر حتى أدركه الحداد، فكان آخر من قرأ عليه» (2).
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «محمد بن عبد الله بن الحسن
~~ابن موسى أبو عبد الله الشيرازي»، نزيل مصر. وهو من خيرة علماء القراءات،
~~ومن الثقات المشهورين.
# أخذ القراءة، وحروف القراءات، عن عدد من القراء، وفي مقدمتهم:
# «أبو بكر محمد بن الحسن الطحان، وأبو علي الأهوازي». PageV02P352
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القراءات، والقرآن ms510 الكريم، وذاع صيته
~~بين الناس، واشتهر بالثقة وحسن الأداء، وأقبل عليه الطلاب ينهلون من علومه،
~~ومن الذين قرءوا عليه بمصر: «أبو القاسم الهذلي».
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «محمد بن عبد الله».
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: محمد بن الحسين بن محمد بن آذر
~~بهرام، أبو عبد الله الكارزيني: بفتح الكاف، والراء، وكسر الزاي، وهي نسبة
~~إلى «كارزين» وهي من بلاد فارس، مما يلي البحر، وقد نسب إليها عدد من
~~العلماء (1).
# وهو إمام مقرئ جليل، انفرد بعلو الإسناد في وقته، وأثنى عليه الكثيرون من
~~العلماء، وفي هذا يقول «الحافظ الذهبي»: «هو مسند القراء في زمانه، تنقل في
~~البلاد، وجاور بمكة المكرمة، وعاش تسعين سنة أو دونها، لا أعلم متى توفي،
~~إلا أنه كان حيا في سنة أربعين وأربعمائة، سألت «الإمام أبا حيان» عنه،
~~فكتب إلي إمام مشهور لا يسأل عن
# مثله» (2).
# أخذ «محمد بن الحسين الكارزيني» القراءة عن عدد من علماء القراءات، وفي
~~مقدمتهم: «الحسن بن سعيد المطوعي»، وهو آخر من قرأ عليه.
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وحروف القراءات، واشتهر
~~بالثقة، وصحة الإسناد، وتزاحم عليه الطلاب يأخذون عنه، وينهلون من علمه،
~~ومن الذين قرءوا عليه: «أبو القاسم الهذلي، وأبو علي غلام الهراس» وغيرهما
~~كثير. PageV02P353
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «محمد بن الحسين بن محمد أبو
~~طاهر الحنائي الدمشقي». وهو من خيرة القراء، ومن الثقات المشهورين، ومن
~~الأئمة المعترف بمنزلتهم في هذا العلم الجليل.
# أخذ «محمد بن الحسين» القراءة على عدد من العلماء الثقات، وفي مقدمتهم:
~~«أبو علي الأهوازي، ومحمد بن أحمد بن خلف الفحام».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، واشتهر بين الخاص والعام
~~وأقبل عليه الطلاب من كل مكان، وفي مقدمة من قرأ عليه: «أبو القاسم الهذلي»
~~فقد قرأ عليه بدمشق.
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «محمد بن الحسين».
# ومن شيوخ «أبي القاسم الهذلي» في القراءة: «محمد بن أحمد بن محمد بن عبد
~~الله بن هلال، أبو بكر السلمي الجبني» شيخ ms511 القراء بدمشق، ولد سنة سبع
~~وعشرين وثلاثمائة، في بيت علم، إذ كان والده يؤم بمسجد «تل الجبن» بدمشق،
~~ولهذا قيل له: «الجبني».
# أخذ «محمد بن أحمد» القراءة عن خيرة العلماء الأجلاء، وفي مقدمتهم:
# «والده» رحمهما الله تعالى، وجعفر بن أبي داود، وغيرهما.
# احتل «محمد بن أحمد» مكانة سامية بين العلماء مما جعلهم يثنون عليه، وفي
~~هذا يقول عنه شيخه «أبو علي الأهوازي»: «وما خلت دمشق قط، من إمام كبير في
~~قراءة الشاميين، يسافر إليه فيها، وما رأيت بها مثل «أبي بكر السلمي» من
~~ولد «أبي عبد الرحمن السلمي» إماما في القراءة، ضابطا للرواية، قيما بوجوه
~~القراءات يعرف صدرا من التفسير، ومعاني القراءات، قرأ على سبعة من أصحاب
~~«الأخفش» له منزلة في الفضل، والعلم، والأمانة، والورع،
# PageV02P354
# والدين، والتقشف، والفقر، والصيانة» اه (1).
# وبعد أن اكتملت مواهب «محمد بن أحمد» تصدر لتعليم القرآن، وذاع صيته بين
~~الناس، وأقبل عليه الطلاب من كل مكان يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه:
~~«أبو القاسم الهذلي».
# وبعد حياة حافلة بطلب العلم، والطواف في البلاد، ثم نشر العلم، توفي «أبو
~~القاسم الهذلي» سنة خمس وستين وأربعمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. PageV02P355
### $ رقم الترجمة/ 92 «ابن الكوفي» (1) ت 451 ه
# هو: عبيد الله بن أحمد بن علي أبو الفضل ابن الكوفي الصدفي البغدادي، وهو
~~مقرئ، عارف، مصدر، ثقة.
# ولد في سنة سبعين وثلاثمائة.
# أخذ القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «عمر بن إبراهيم بن أحمد بن
~~كثير أبو حفص الكتاني، البغدادي»، وهو مقرئ، محدث، ثقة، ولد سنة ثلاثمائة،
~~وقرأ القرآن على مشاهير القراء، وفي مقدمتهم: «أبو بكر بن مجاهد».
# قال «الإمام الداني»: قال «الكتاني»: «سألت من «ابن مجاهد» أن ينقلني عن
~~قراءة «عاصم» إلى غيرها، فأبى علي، فقرأت قراءة «ابن كثير» على «بكار» عن
~~«ابن مجاهد» عن «قنبل» ثم يقول «الداني»: وطالت أيام «الكتاني» فكان من آخر
~~من قرأ على «ابن مجاهد» اه (2).
# توفي «أبو حفص الكتاني» في رجب سنة تسعين وثلاثمائة عن تسعين سنة.
# وبعد أن ms512 اكتملت مواهب «ابن الكوفي» تصدر لتعليم القرآن، واشتهر صيته،
~~وأقبل عليه حفاظ القرآن، وفي مقدمة من أخذ عنه القراءة: «أحمد بن علي بن
~~عبيد الله بن عمر بن سوار، أبو طاهر، البغدادي الحنفي وهو إمام PageV02P356
# كبير في القراءات، ومن المقرئين الثقات، مؤلف كتاب: «المستنير في
~~القراءات العشر».
# أخذ «ابن سوار» القراءة عن عدد كبير من القراء، وفي مقدمتهم:
# «الحسن بن أبي الفضل الشرمقاني».
# ثم جلس «ابن سوار» لتعليم القرآن وحروف القراءات، ومن الذين أخذوا عنه
~~القراءة: «أبو علي بن سكرة الصدفي» شيخ «ابن الباذش». وروى عنه حروف
~~القراءات: «الحافظ أبو طاهر السلفي، وأبو بكر أحمد بن المقرب الكرخي.
# توفي «ابن سوار» سنة ست وتسعين وأربعمائة.
# احتل «ابن الكوفي» مكانة سامية بين العلماء، مما جعلهم يثنون عليه وفي
~~هذا يقول «الحافظ الخطيب البغدادي»: «كان ابن الكوفي من حفاظ القرآن، ومن
~~العارفين باختلاف القراءات، ومنزله بدرب الدنانير من نواحي نهر طابق» اه
~~(1).
# توفي «ابن الكوفي» سنة إحدى وخمسين وأربعمائة، رحمه الله رحمة واسعة،
~~وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P357
### $ رقم الترجمة/ 93 «المالقي» (1) ت 705 ه
# هو: عبد الواحد بن محمد بن أبي السداد أبو محمد الباهلي (2) الأندلسي
~~المالقي، نسبة إلى «مالقة» بفتح اللام والقاف المخففة وهي ثغر هام يقع على
~~شاطئ البحر الأبيض المتوسط في الجنوب الشرقي للأندلس، على مقربة من الجزيرة
~~الخضراء، وجبل طارق (3).
#~:section:
# بعد أن حفظ «المالقي» القرآن الكريم تلقى العلم والقراءات على مشاهير
~~علماء عصره وفي مقدمتهم:
### $ 1 - 
# القاسم بن أحمد بن حسن أبو القاسم الحجري، روى القراءات عنه «المالقي» من
~~كتاب «التيسير».
### $ 2 - 
# عبد الرحمن بن عبد الله بن سليمان أبو عمر الأنصاري. حدث عنه بكتاب
~~«التبصرة» سماعا «المالقي».
### $ 3 - 
# إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل أبو الوليد الأزدي الغرناطي الشهير بالعطار،
~~روى عنه «المالقي» كتاب «التبصرة» وغيره بالإجازة.
### $ 4 - 
# ومحمد بن عياش بن محمد بن أحمد أبو عبد الله القرطبي. روى عنه «المالقي»
~~كتاب «التبصرة» قراءة. PageV02P358
### $ 5 - 
# يوسف بن إبراهيم بن أبي ريحانة أبو الحجاج الأنصاري المالكي روى ms513 عنه
~~«المالكي» كتاب «التيسير» قراءة.
### $ 6 - 
# الحسين بن عبد العزيز بن محمد بن أبي الأحوص أبو علي الأندلسي الفهري
~~المعروف بابن الناظر.
# قرأ الروايات على «أبي محمد بن الكواب، وأبي الحسن بن الدباج، وقرأ
~~«التيسير» و «الشاطبية» على «أبي بكر بن محمد بن وضاح اللخمي، وأبي عامر
~~يزيد بن وهب الفهري» بإجازتهما من «ابن هذيل»، وروى كتاب «التبصرة» عن
~~«موسى بن عبد الرحمن بن يحيى بن العربي». وتصدر للإقراء بمالقة، وألف كتاب
~~«الترشيد» في التجويد.
# قال «أبو حيان»: رحلت إليه من غرناطة لأجل الاتقان والتجويد، وقرأت عليه
~~القرآن من أوله إلى آخره. وحدث عنه بالتيسير سماعا، والتبصرة قراءة
~~«المالقي».
### $ 7 - 
# أحمد بن إبراهيم بن الزبير بن محمد بن إبراهيم أبو جعفر الثقفي، الحافظ
~~المؤرخ، انتهت إليه الرئاسة في العربية ورواية الحديث، والتفسير والأصول.
# قرأ على: «أبي الوليد إسماعيل بن يحيى بن أبي الوليد العطار»، وسمع
~~التيسير من محمد بن عبد الرحمن بن جوبر عن «أبي جمرة»، عن أبيه عن «الداني»
~~بالإجازة، وهو مسند في غاية العلو، وقرأ عليه عدد كثير منهم «المالقي»
~~والوزير أبو القاسم محمد بن محمد بن سهل الأسدي الغرناطي، ومحمد ابن علي بن
~~أحمد بن مثبت، وأبو حيان النحوي، وأحمد بن موسى بن جرادة.
### $ 8 - 
# محمد بن محمد بن أحمد أبو بكر الأنصاري البلنسي.
# PageV02P359
# وهو مقرئ كبير مشهور، قرأ على والده بالقراءات الثمان، وقرأ أيضا على
~~«أبي جعفر الحصار، ومحمد بن أحمد بن مسعود الشاطبي». وقرأ برواية «يعقوب
~~الحضرمي» على «ابن نوح الخافقي».
# وأجازه «ابن أبي جمرة محمد بن أحمد بن عبد الملك»، وقد أقرأ بسبتة ثم
~~بتونس.
# وقرأ عليه القراءات «أبو إسحاق الغافقي» مقرئ سبتة. وأبو العباس البطرني
~~شيخ تونس، وحدث عنه بالتيسير سماعا: «عبد العزيز بن عبد الرحمن ابن أبي
~~زكنون التونسي، وقاسم بن عبد الله بن محمد الأنصاري»، وحدث عنه بالتيسير.
### $ 9 - 
# محمد بن أحمد بن عبيد الله بن العاص أبو بكر التجيبي الإشبيلي، وهو أستاذ
~~متصدر، أخذ القراءات السبع عن «أبي بكر عتيق، ms514 وأبي الحسين بن عظيمة»، وقرأ
~~بكتاب «الكافي» على: أبي العباس بن مقدام وأبي الحكم بن نجاح عن «أبي الحسن
~~شريح».
# وقرأ عليه «أبو جعفر بن الزبير الحافظ»، وأثنى عليه. وروى عنه كتاب
~~«الكافي» سماعا «المالقي».
#~:section:
# وبعد أن بدت مواهب «المالقي» تصدر لتعليم القرآن وقراءاته، واشتهر
~~بالثقة، والضبط، وأقبل عليه حفاظ القرآن من كل مكان، فتتلمذ عليه الكثيرون،
~~وفي مقدمتهم:
### $ 1 - 
# محمد بن عبيد الله بن محمد أبو بكر بن منظور القيسي. من أعلام القضاة،
~~وأصله من «أشبيلية» من بيت علم وفضل نشأ «بمالقة» ثم كان قاضيها وخطيبها،
~~وله عدة مؤلفات منها: نفحات النسوك، وعيون التبر المسبوك في أشعار الخلفاء،
~~والوزراء، والملوك، وغير ذلك.
# PageV02P360
### $ 2 - 
# ومحمد بن يحيى بن بكر أبو عبد الله قاضي الجماعة بغرناطة إمام مقرئ قرأ
~~عليه «أبو القاسم محمد بن محمد بن الخشاب، وأبو عبد الله محمد بن علي
~~الحفار والمالقي وهو من مشاهير العلماء.
### $ 3 - 
# محمد بن أحمد بن علي بن حسن بن علي أبو بكر المقرئ، المشارك في فنون
~~كثيرة، تولى القضاء ببلده، وخلف والده في الخطابة، والإمامة، وأقرأ ببلده،
~~فانتفع به خلق كثير.
# لقد بلغ «المالقي» مكانة سامية من العلم، والمعرفة والشهرة، وقد خاض بحر
~~العلوم من قراءات، وتفسير، وحديث، وفقه، وألف في القراءات كتاب شرح التيسير
~~في القراءات السبع، وانتهت إليه رئاسة الإقراء، كل هذه الأمور أوجبت الثناء
~~عليه.
# قال «الخطيب البغدادي»: كان «المالقي» أستاذا متقنا، إماما في القراءات
~~وعلوم القرآن، حائزا قصب السبق أداء ومعرفة ورواية، وتحقيقا، ماهرا في
~~صناعة النحو، فقيها، أصوليا، حسن التعليم، فسيح التحليق، منقطع القرين في
~~الدين والصلاح، وسكون النفس، ولين الجانب، والتواضع، وحسن الخلق، ووسامة
~~الصورة، كثير الخشوع والخضوع، أقرأ عمره، وخطب بالمسجد الأعظم من مالقة
~~(1).
# وقال «ابن الجزري»: المالقي أستاذ كبير (2).
# توفي «المالقي» خامس ذي القعدة سنة خمس وسبعمائة من الهجرة. رحمه الله
~~رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P361
### $ رقم الترجمة/ 94 «محمد بن الحسين الكارزيني» 
# (1)
# هو: محمد بن الحسين بن محمد بن آذر بهرام ms515 أبو عبد الله الكارزيني: بفتح
~~الكاف والراء، وكسر الزاي بعدها ياء منقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها
~~نون، نسبة إلى «كارزين» وهي من بلاد فارس، نسب إليها الكثيرون من العلماء.
~~والكارزيني إمام مقرئ جليل، وقد انفرد بعلو الإسناد في وقته. قال عنه
~~الحافظ الذهبي: الكارزيني مسند القراء في زمانه، تنقل في البلاد، وجاور
~~بمكة المكرمة وعاش تسعين سنة أو دونها.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن وذكره
~~«ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# تلقى «الكارزيني» القراءات القرآنية عن عدد كبير من خيرة العلماء في كثير
~~من المدن والأمصار وفي مقدمتهم:
# «الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل بن شاذان أبو العباس المطوعي البصري
~~العمري»، مؤلف كتاب «معرفة اللامات وتفسيرها»، وهو إمام عارف ثقة في
~~القراءات، وقد عمر دهرا فانتهى إليه علو الإسناد في القراءات.
# أخذ «الحسن المطوعي» القراءات عن عدد من خيرة العلماء منهم: إدريس ابن
~~عبد الكريم، ومحمد بن عبد الرحيم الأصبهاني، وأحمد بن الحسين الحريري،
~~ومحمد بن سهل الأشناني، والحسن بن حبيب الدمشقي، ومحمد بن علي PageV02P362
# الخطيب، وعبيد الله بن الربيع الملطي- بفتح الميم واللام، نسبة الى
~~«الملطية» وهي من ثغور الروم مما يلي أذربيجان- ومحمد بن يعقوب المعدل،
~~وأبو بكر ابن شنبوذ، وأحمد بن موسى بن مجاهد، ومحمد بن القاسم بن يزيد
~~الاسكندري، ومحمد بن موسى، وغيرهم كثير.
# وقد أخذ القراءات عن «الحسن بن سعيد المطوعي» عدد كبير وفي مقدمتهم:
~~«محمد بن الحسين الكارزيني، وأبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي، وأبو الحسن
~~علي بن محمد الخبازي، وأبو بكر محمد بن عمر النهاوندي- نسبة إلى نهاوند،
~~بضم النون وفتح الهاء والواو، وهي بلدة من بلاد الجبل، كانت بها وقعة
~~للمسلمين زمن «عمر بن الخطاب» رضي الله عنه- وأبو علي محمد ابن عبد الرحمن
~~بن جعفر، ومحمد بن الحسن الحارثي، والمظفر بن أحمد بن إبراهيم، وأبو زرعة
~~أحمد بن محمد الخطيب، وعلي بن جعفر السعيدي، وعبد الواحد بن إبراهيم، ومحمد
~~بن عبد الله بن الحسن ms516 الشيرازي، وإبراهيم بن إسماعيل بن سعيد، وأحمد بن
~~محمد بن صاف، وأحمد بن محمد بن محمد القسري، ومحمد بن علي بن أحمد» وغيرهم
~~كثير.
# ومن شيوخ «الكارزيني»: أحمد بن نصر بن منصور بن عبد المجيد بن عبد المنعم
~~أبو بكر الشذائي البصري وهو إمام مشهور، أخذ القراءات عن عدد من العلماء
~~منهم: «عمر بن محمد بن نصر الكاغدي، والحسن بن بشار بن العلاف، وابن مجاهد،
~~وابن الأخرم، ومحمد بن جعفر الحربي، وابن شنبوذ، ونفطويه، ومحمد بن أحمد
~~الداجوني الكبير، وأبو مزاحم موسى الخاقاني، وعبد الله بن الهيثم البلخي،
~~وأحمد بن سهلان، وإسحاق بن أحمد النحوي، ومحمد بن إبراهيم السواق، والحسن
~~بن وصيف، ومحمد بن موسى الزينبي» وغير هؤلاء كثير.
# وقد تتلمذ على «أبي بكر الشذائي» عدد كبير منهم: «أبو الفضل الخزاعي،
~~وأحمد بن عثمان بن جعفر المؤدب، وأبو عمرو بن سعيد البصري،
# PageV02P363
# ومحمد بن الحسين الكارزيني، والحسن بن علي الشاموخي، ومحمد بن القاسم
~~التكريتي، وعلي بن محمد البرزندي، وعلي بن جعفر السعيدي، وإبراهيم بن أحمد
~~الطبري، وأحمد بن محمد بن أحمد الحدادي، وعلي بن محمد الخبازي» وغير هؤلاء
~~كثير.
# ومن شيوخ «الكارزيني»: عبد الله بن الحسن بن سليمان أبو القاسم البغدادي
~~المعروف بالنخاس بالخاء المعجمة، وهو مقرئ مشهور ثقة ماهر متصدر، أخذ
~~القراءة عرضا عن: محمد بن هارون التمار صاحب رويس، وروى القراءة عنه عرضا:
~~محمد بن الحسين الكارزيني، وأبو الحسن الحمامي، وأبو العلاء محمد بن علي
~~الواسطي، وأبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد الخبازي» وآخرون.
# ومن شيوخ «الكارزيني»: عثمان بن أحمد بن سمعان أبو عمرو الرزاز البغدادي،
~~وهو مقرئ متصدر، أخذ القراءة عرضا عن «أبي بكر يوسف بن يعقوب الواسطي،
~~وأحمد بن سهل الأشناني، وموسى بن عبيد الله».
# وقد تتلمذ عليه الكثيرون، منهم «عبد الباقي بن الحسن، وأبو عبد الله محمد
~~بن الحسين الكارزيني، ومحمد بن جعفر الخزاعي».
# ومن شيوخ «الكارزيني»: محمد بن حبيب بن عبد الوهاب أبو الأشعث الجارودي
~~البصري، وهو مقرئ معروف، روى القراءة عرضا عن ms517 «أحمد بن مسعود السراج»، وروى
~~القراءة عنه عرضا «أبو عبد الله الكارزيني، ومحمد بن أحمد المالكي، وأبو
~~الفضل الخزاعي».
# ومن شيوخ «الكارزيني»: محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن علان أبو عبد
~~الله، وهو أستاذ كبير مقرئ محقق، روى القراءة عرضا عن «عبد الله بن عبدان،
~~وأحمد بن سعيد الضرير، ومحمد بن حامد بن وهب العطار».
# وروى القراءة عنه عرضا: ابنه أحمد، ومحمد بن عبد الله بن المرزبان، وأبو
# PageV02P364
# الفضل الخزاعي، ومحمد بن الحسين الكارزيني.
# ومن شيوخ «الكارزيني»: فارس بن موسى أبو شجاع البصري، الفرائضي وهو مقرئ
~~متصدر، قرأ على «إبراهيم بن زياد القنطري، صاحب محمد بن يحيى، وقرأ عليه
~~«الكارزيني، ومحمد بن جعفر الخزاعي».
# ومن شيوخ «الكارزيني» الذين أخذ عنهم القراءات: «محمد بن أحمد بن إبراهيم
~~بن يوسف بن العباس بن ميمون أبو الفرج الشنبوذي، الشطوي البغدادي»، وهو
~~أستاذ من أئمة علماء القراءات.
# ولد سنة ثلاثمائة، وبعد أن تم نضجه رحل إلى الأمصار، وأخذ عن الشيوخ
~~وأكثر وتبحر، واشتهر اسمه، وطال عمره، مع علمه بالتفسير وعلل القراءات.
# قال «أبو بكر الخطيب»: سمعت عبيد الله بن أحمد يذكر الشنبوذي فعظم أمره
~~وقال: سمعته يقول: أحفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهد للقرآن».
# وقال «الإمام الداني»: الشنبوذي مشهور نبيل حافظ، ماهر حاذق كان يتجول في
~~البلدان».
# أخذ «أبو الفرج الشنبوذي» القراءة عرضا عن: «ابن مجاهد، وأبي بكر النقاش،
~~وأبي بكر أحمد المنقى، وأبي الحسن بن الأخرم، وإبراهيم بن محمد الماوردي،
~~ومحمد بن جعفر الحربي، ومحمد بن هارون التمار، وأبي الحسن بن شنبوذ، وإليه
~~نسب لكثرة ملازمته له، ومحمد بن موسى الزينبي، وموسى بن عبيد الله
~~الخاقاني، والحسن بن علي بن بشار، وأبي بكر محمد بن الحسن بن مقسم، ومحمد
~~بن أحمد بن هارون الرازي، وأبي بكر محمد بن الحسن الأنصاري»، وغير هؤلاء.
# PageV02P365
# وقد أخذ القراءة عن «أبي الفرج الشنبوذي» عدد كبير منهم: «محمد بن الحسين
~~الكارزيني، وأبو علي الأهوازي، وأبو طاهر محمد بن ياسين الحلبي، والهيثم بن
~~أحمد الصباغ، وأبو ms518 العلاء محمد بن علي الواسطي، وعبد الله بن محمد ابن مكي
~~السواق، وعلي بن القاسم الخياط، وأبو علي الرهاوي، وعبد الملك ابن عبدويه،
~~ومنصور بن أحمد العراقي، وأحمد بن محمد بن سيار» وآخرون.
# ومن شيوخ «الكارزيني»: أحمد بن محمد بن بشر بن علي بن محمد بن جعفر
~~المعروف بابن الشارب، أبو بكر الخراساني، نزيل بغداد، وهو شيخ جليل ثقة
~~ثبت. أخذ القراءات عن: محمد بن موسى الزينبي، وأبي بكر محمد ابن يونس، وابن
~~مجاهد، وأبي مزاحم الخاقاني، وآخرين.
# وقد أخذ القراءات عن «ابن الشارب»: بكر بن شاذان، والكارزيني، وعلي بن
~~أحمد بن عمر الحمامي، والقاضي أبو العلاء الواسطي، وعلي بن محمد ابن الحسن
~~الخبازي، وأبو بكر أحمد بن غالب، ومحمد بن إبراهيم بن البقار، وآخرون.
# ومن شيوخ «الكارزيني»: عبد الغفار بن عبيد الله بن السري أبو الطيب
~~الحضيني: بالحاء المهملة، والضاد المعجمة الكوفي، ثم الواسطي، وهو شيخ
~~مقرئ، ثقة، وشيخ واسط.
# أخذ «الحضيني» القراءة عن: «أبي العباس أحمد بن سعيد الضرير، وأبي بكر بن
~~مجاهد، والحسين بن علي، وأبي العباس محمد بن الحسن بن يونس النحوي، والعباس
~~بن الفضل، وعبد الله بن عبد الجبار، والحسن بن داود النقار، وجعفر بن
~~سليمان القافلاني، وعلي بن محمد بن عمار الزريري، ومحمد ابن عمير القاضي»،
~~وغير هؤلاء.
# وقد أخذ القراءة عن «الحضيني» عدد كبير منهم: «محمد بن الحسين الكارزيني،
~~وأبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي، وأبو بكر أحمد بن المبارك
# PageV02P366
# الواسطي، وإبراهيم بن سعيد الرفاعي، وعبد الرحمن بن الهرمزان، وعلي بن
~~محمد الخبازي، وعبيد الله بن أحمد» وغير هؤلاء.
# تصدر «محمد بن الحسين الكارزيني» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وجودة
~~القراءة وأقبل عليه حفاظ القرآن يأخذون عنه، ومن الذين أخذوا عنه القراءة
~~القرآنية: «الحسن بن القاسم بن علي الأستاذ أبو علي الواسطي، المعروف بغلام
~~الهراس»، شيخ العراق، والجوال في الآفاق، ولد سنة أربع وسبعين وثلاثمائة،
~~وقرأ «بواسط» على: عبيد الله بن إبراهيم، وعبد الله بن أبي عبد الله الحسين
~~صاحب النقاش، وإبراهيم بن سعيد ms519 الرفاعي.
# وقرأ ببغداد على: «عبد الملك النهرواني، وأبي أحمد بن أبي مسلم الفرضي،
~~وأحمد بن عبد الله السوسنجردي، ومحمد بن المظفر الدينوري، والقاضي أبي
~~العلاء، وعلي بن محمد بن عبيد الله الحذاء، وعلي بن محمد بن موسى الصابوني،
~~وبكر بن شاذان، والحسن بن محمد السامري، وعلي بن أحمد الحمامي، والحسن ابن
~~ملاعب».
# وقرأ بالكوفة على: القاضي محمد بن عبد الله الجعفي، وأبي الحسن محمد بن
~~جعفر النحوي ابن النجاد.
# وقرأ بدمشق على: «أبي علي الأهوازي، وأبي علي الرهاوي». وقرأ بمصر على:
~~«أبي العباس بن نفيس، والفضل بن عبد الرزاق، والحسين بن إبراهيم الأنباري».
# وقرأ بالبصرة على: «الحسن بن علي بن بشار صاحب النقاش، وعلي بن محمد بن
~~علان».
# وقرأ بالجامدة بكسر الميم، وهي قرية كبيرة من أعمال واسط، بين واسط
~~والبصرة منها جماعة من العلماء.
# PageV02P367
# قرأ على: «محمد بن نزار التكريتي، وعمه محمد بن القاسم».
# وبحران على «أبي القاسم الزيدي».
# وبمكة المكرمة على: «أبي عبد الله بن الحسين الكارزيني، وأبي عبد الله
~~محمد ابن أحمد بن محمد العجلي، ومحمد بن عمر بن إبراهيم الذهبي».
# ومن تلاميذ «الكارزيني»: عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد بن علي أبو
~~معشر الطبري، القطان الشافعي، وهو شيخ أهل مكة عارف محقق أستاذ ثقة صالح.
# له عدة مصنفات منها: كتاب التلخيص في القراءات الثمان، وكتاب سوق العروس
~~ضمنه ألفا وخمسمائة رواية وطريق، وكتاب الدرر في التفسير، وكتاب الرشاد شرح
~~القراءات الشاذة، وكتاب عنوان المسائل، وكتاب طبقات القراء، وكتاب العدد،
~~وكتاب في اللغة.
# أخذ «أبو معشر الطبري» القراءة عن عدد من العلماء منهم: «الكارزيني وأبو
~~القاسم علي بن محمد بن علي الزيدي، وإسماعيل بن راشد الحداد، والحسن ابن
~~محمد الأصفهاني».
# توفي أبو معشر الطبري بمكة المكرمة سنة ثمان وسبعين وأربعمائة من الهجرة.
~~رحمه الله رحمة واسعة إنه سميع مجيب.
# PageV02P368
### $ رقم الترجمة/ 95 «محمد بن سفيان» (1) ت 415 ه
# هو: محمد بن سفيان أبو عبد الله القيرواني الفقيه المالكي.
# تفقه على «أبي الحسن علي بن خلف القابسي» ms520 حتى برع في الفقه، وسمع منه، ثم
~~رحل إلى مصر، ألف كتاب «الهادي».
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، في مقدمة علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
~~كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# قرأ «محمد بن سفيان» بمصر القراءات القرآنية على عدد من العلماء، وفي
~~مقدمتهم: إسماعيل بن محمد المهري لورش، وعرض الروايات على «أبي الطيب ابن
~~غلبون» وقرأ أيضا على «يعقوب بن سعيد الهواري، وكردم بن عبد الله».
# قال «الحافظ أبو عمرو الداني»: سمع معنا على الشيخ أبي الحسن علي بن محمد
~~بن خلف الفقيه القابسي، وكان ذا فهم، وحفظ، وستر، وعفاف، وخرج من القيروان
~~لأداء
# فريضة الحج سنة ثلاث عشرة وأربعمائة فحج وجاور بمكة، ثم أتى المدينة
~~المنورة فمرض، وتوفي بها أول ليلة من صفر ودفن بالبقيع.
# أخذ القراءة عن «محمد بن سفيان» عدد من طلاب العلم وفي مقدمتهم:
# «أبو بكر القصري، والحسن بن علي الجلولي، وعبد الملك بن داود القسطلاني،
~~وعبد الحق الجلاد، وأبو العباس المهدوي، وأبو العالية البندوني،
~~PageV02P369
# وعثمان بن بلال العابد، وأحمد بن الحجري شيوخ ابن بليمة، وعبد الله بن
~~سمران القروي شيخ الهذلي، وأبو الحسن العجمي، وعبد الله بن سهل» وآخرون.
# توفي «محمد بن سفيان» بالمدينة المنورة أول ليلة من صفر بعد رجوعه من
~~الحج سنة خمس عشرة وأربعمائة، ودفن بالبقيع.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P370
### $ رقم الترجمة/ 96 «محمد بن شريح» (1) ت 476 ه
# هو: محمد بن شريح بن أحمد بن محمد بن شريح بن يوسف، أبو عبد الله الرعيني
~~الإشبيلي، نسبة إلى بلدة من بلاد الأندلس يقال لها «إشبيلية» وقد نسب إليها
~~الكثيرون من العلماء (2).
# وابن شريح من خيرة علماء الأندلس المعروفين، والمشهود لهم بالثقة
~~والأمانة، ولد سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة.
# وابن شريح منذ نعومة أظفاره رحل إلى بعض المدن للأخذ عن علمائها، ويخبرنا
~~التاريخ أنه رحل إلى كل من «مصر، وبغداد، ومكة».
# احتل «ابن شريح» مكانة سامية بين العلماء مما جعل الكثيرين يثنون عليه،
~~وفي ms521 هذا يقول «الحافظ الذهبي»: «أبو عبد الله الإشبيلي المقرئ، الأستاذ،
~~مصنف كتاب «الكافي» وكتاب «التذكير» وكان من جلة قراء «الأندلس» (3).
# أخذ «محمد بن شريح» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أحمد بن سعيد
~~بن أحمد بن عبد الله المعروف بابن نفيس، أبو العباس الطرابلسي الأصل ثم
~~المصري». PageV02P371
# وهو من القراء المشهورين، ومن الثقات المعروفين، انتهى إليه علو الإسناد،
~~وقد عمر حتى قارب المائة.
# أخذ القراءة عن عدد من القراء، وفي مقدمتهم: «أبو عدي عبد العزيز ابن علي
~~صاحب أبي بكر بن يوسف».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وحروف القراءات، واشتهر بعلو
~~الإسناد، وجودة القراءة، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، وينهلون من علمه،
~~ومن الذين قرءوا عليه: «محمد بن شريح، وعبد الوهاب ابن محمد القرطبي»
~~وغيرهما كثير.
# توفي «أحمد بن سعيد» في رجب سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة. وقيل: سنة خمس
~~وأربعين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «محمد بن شريح» في القراءة: «أحمد بن محمد أبو الحسن القنطري»
~~نزيل مكة المكرمة. وهو من شيوخ القراء المعروفين، أخذ القراءة عن عدد من
~~القراء وفي مقدمتهم: «الحسن بن محمد بن الحباب، وعمر بن إبراهيم الكتاني».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وأقبل عليه الطلاب، يأخذون
~~عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «محمد بن شريح، وأحمد بن عمار المهدوي» وغيرهما
~~كثير.
# توفي «أحمد القنطري» بمكة المكرمة سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «محمد بن شريح» في القراءة: «أحمد بن علي بن هاشم» الملقب بتاج
~~الأئمة، أبو العباس المصري، وهو من مشاهير القراء بمصر، ومن الثقات
~~المعروفين.
# PageV02P372
# أخذ «تاج الأئمة» القراءة عن خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم: «عمر ابن
~~عراك، وأبو عدي عبد العزيز بن الإمام». كما سمع حروف القراءات من «منير بن
~~أحمد» عن أحمد بن إبراهيم بن جامع، ومن «الحسن بن عمر ابن إبراهيم البزار».
~~ثم رحل إلى «بغداد» وقرأ على «أبي الحسن بن الحمامي».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وحروف القراءات، واشتهر
~~بالثقة، وصحة الإسناد، وأقبل عليه الطلاب، ومن الذين قرءوا ms522 عليه:
# «محمد بن شريح».
# ويحدثنا التاريخ أنه دخل بلاد الأندلس سنة عشرين وأربعمائة، فقرأ عليه
~~بها عدد كبير منهم: «أبو عمر الطلمنكي» مع كبر سنة.
# توفي «أحمد بن علي بن هاشم» سنة خمس وأربعين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «محمد بن شريح» في القراءة: «الحسن بن محمد بن إبراهيم المالكي»
~~أبو علي البغدادي، وهو من مشاهير القراء، المشهود لهم بالثقة، وصحة
~~الإسناد، ومن المؤلفين المعروفين، فهو صاحب كتاب «الروضة في القراءات
~~الإحدى عشرة».
# ويحدثنا التاريخ أن «أبا علي البغدادي» رحل إلى «مصر» واشتهر بها حتى
~~أصبح شيخا لقرائها.
# أخذ «أبو علي البغدادي» القراءة، وحروف القراءات عن مشاهير العلماء، وفي
~~مقدمتهم: «أحمد بن عبد الله السوسنجردي».
# وبعد ان اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن وحروف القراءات، وذاع صيته بين
~~الناس، وأقبل عليه الطلاب من كل مكان يأخذون عنه، ومن الذين أخذوا عنه
~~القراءة: «محمد بن شريح، وإبراهيم بن إسماعيل».
# PageV02P373
# توفي «أبو علي البغدادي» في رمضان سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «محمد بن شريح»: «مكي بن أبي طالب» يقول «الذهبي»:
# أجاز له- أي إلى «محمد بن شريح» - «مكي بن أبي طالب» وأخذ عنه، ومكي بن
~~أبي طالب من خيرة العلماء الأندلسيين، وهو إمام محقق عارف، ولد سنة خمس
~~وخمسين وثلاثمائة بالقيروان.
# احتل «مكي بن أبي طالب» مكانة سامية بين العلماء مما جعلهم يثنون عليه،
~~وفي هذا يقول صاحبه «أحمد بن مهدي» المقرئ: كان «مكي بن أبي طالب» من أهل
~~التبحر في علوم القرآن، والعربية، حسن الفهم، والخلق، جيد الدين والعقل،
~~كثير التأليف في علوم القرآن، محسنا، مجودا، عالما بمعاني القراءات، أخبرني
~~أنه سافر إلى «مصر» وهو ابن ثلاث عشرة سنة، وتردد إلى المؤدبين، وأكمل
~~القرآن، ورجع إلى «القيروان»، ثم رحل فقرأ القراءات على «ابن غلبون» سنة ست
~~وسبعين وثلاثمائة، وقرأ بالقيروان أيضا بعد ذلك، ثم رحل سنة اثنتين وثمانين
~~وثلاثمائة وحج، ثم حج سنة سبع وثمانين وجاور ثلاثة أعوام، ودخل الأندلس سنة
~~ثلاث وتسعين، وجلس للإقراء بجامع قرطبة، وعظم اسمه، وجل قدره (1).
# ويقول «ابن بشكوال»: ms523 قلده «أبو الحزم جهور» خطابة مسجد قرطبة بعد وفاة
~~«يونس بن عبد الله القاضي» وكان قبل ذلك ينوب عنه، وله ثلاثون تأليفا، وكان
~~خيرا، متدينا، مشهورا بالصلاح (2).
# ومن مؤلفاته: «التبصرة في القراءات السبع، والكشف عن علل القراءات، ومشكل
~~إعراب القرآن، والموجز في القراءات، والرعاية في التجويد. ويقول «ابن
~~الجزري»: وتواليفه تنوف عن ثمانين تأليفا. PageV02P374
# ويقول رحمه الله تعالى: «ألفت كتابي الموجز في القراءات بقرطبة سنة أربع
~~وتسعين وثلاثمائة، وألفت كتاب التبصرة بالقيروان سنة اثنتين وتسعين
~~وثلاثمائة، وألفت كتاب «مشكل الغريب» بمكة المكرمة سنة تسع وثمانين
~~وثلاثمائة، وألفت «مشكل الإعراب» في الشام، ببيت المقدس سنة إحدى وتسعين
~~وثلاثمائة، وألفت باقي تواليفي بقرطبة سنة خمس وتسعين وثلاثمائة» (1).
# توفي «مكي بن أبي طالب» في المحرم سنة سبع وثلاثين وأربعمائة.
# وبعد أن اكتملت مواهب «محمد بن شريح» تولى خطابة مسجد «اشبيلية» وتصدر
~~لتعليم القرآن، وحروف القراءات، وفي مقدمة من قرأ عليه: «ابنه الخطيب أبو
~~الحسن، شريح» وعيسى بن حزم بن عبد الله بن اليسع، أبو الأصبغ الغافقي،
~~الأندلسي نزيل المرية بفتح الميم وتشديد الراء، وهي مدينة عظيمة على ساحل
~~بحر الأندلس. من شرقيها، نسب إليها بعض العلماء.
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «عيسى بن حزم».
# وبعد هذه الحياة التي عاشها «محمد بن شريح» توفي سنة ست وسبعين
~~وأربعمائة، رحمه الله رحمة واسعة إنه سميع مجيب. PageV02P375
### $ رقم الترجمة/ 97 «محمد بن عبد الله» (1) ت 431 ه </span>
# هو: محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن المرزبان بن شاذان أبو بكر
~~الأصبهاني الأعرج يعرف بأبي شيخ، نزيل بغداد، مقرئ صالح عالي الإسناد ثقة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# ولد «محمد بن عبد الله» في سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ه، أخذ «محمد بن
~~عبد الله» القراءة القرآنية عن خيرة علماء عصره، وفي مقدمتهم: «عبد الله بن
~~محمد بن فورك أبو بكر القباب الأصبهاني»، إمام وقته، مقرئ، مفسر، مشهور، ms524
~~قال عنه «الحافظ أبو العلاء»: «أبو بكر القباب من جلة قراء أصبهان، ومن
~~العلماء بتفسير القرآن، كثير الحديث، ثقة نبيل» ت 307 ه.
# ومحمد بن القاسم بن حسنويه بن عبد الله الأصبهاني المقرئ، ومحمد بن أحمد
~~ابن عمر بن يوسف أبو عمر الأصبهاني الخرقي الضرير المقرئ، حاذق مشهور،
~~بأصبهان، ثقة، وقد عمر دهرا طويلا، ومحمد بن جعفر بن محمد أبو جعفر التميمي
~~الصابوني الأصبهاني، مقرئ، مشهور ضابط شيخ أصبهان.
# وعبد الرحيم بن محمد الحسناباذي، ومحمد بن علان، وأبو بكر محمد بن علي بن
~~أحمد، ومحمد بن أحمد بن محمد الهروي، والعباس بن أحمد بن المظفر السراج،
~~وأبو بكر بن حسنويه. PageV02P376
# تصدر «محمد بن عبد الله» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة والضبط وجودة
~~القراءة، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه ويقرءون عليه، ومن الذين أخذوا عنه
~~القراءة القرآنية: «عبد السيد بن عتاب، وعبد العزيز بن الحسين، وأبو علي
~~الشرمقاني، وأبو الحسن الخياط، وأبو القاسم الهذلي» وآخرون.
# اشتهر «محمد بن عبد الله» بالثقة والضبط وغير ذلك من الصفات الحميدة مما
~~استوجب الثناء عليه، وفي هذا يقول الإمام «ابن الجزري»: «محمد بن عبد الله
~~نزيل بغداد، مقرئ صالح، عالي الإسناد، ثقة» اه.
# وقال «القفطي»: «محمد بن عبد الله الأديب الأصبهاني حافظ النحو واللغة،
~~وروى الحديث، واستفاد الناس منه، وأخذوا عنه مدة طويلة» اه.
# توفي «محمد بن عبد الله» في ليلة الاثنين الثاني من جمادى الآخرة سنة
~~إحدى وثلاثين وأربعمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P377
### $ رقم الترجمة/ 98 «محمد بن عبد الله» (1) ت 452 ه
# هو: محمد بن عبد الله، ويقال: محمد بن عبيد الله أبو الحسين المؤدب
~~البغدادي، الضرير، وهو من القراء الثقات.
# أخذ القراءة عن «عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير أبو حفص الكتاني
~~البغدادي»، وهو من القراء، والمحدثين الثقات.
# ولد سنة ثلاثمائة، وأخذ القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «أبو بكر
~~ابن مجاهد» وسمع حروف القراءات من «إبراهيم بن عرفة نفطويه» وآخرين.
# ثم تصدر لتعليم القرآن، وأقبل عليه الطلاب، ms525 ومن الذين قرءوا عليه: «أبو
~~نصر أحمد بن محمد بن أحمد الحداد» وآخرون.
# توفي «أبو حفص الكتاني» في رجب سنة تسعين وثلاثمائة عن تسعين سنة.
# وأخذ «محمد بن عبد الله» سنة الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء، فقد سمع «أبا الحسن الدارقطني، وأبا حفص بن شاهين، وأبا طاهر
~~المخلص».
# توفي «محمد بن عبد الله» يوم السبت سادس المحرم سنة اثنتين وخمسين
~~وأربعمائة، رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P378
### $ رقم الترجمة/ 99 «محمد بن علي الشوكاني» (1) ت 1250 ه
# هو: محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني ثم الصنعاني. وهو من حفاظ
~~القرآن، ومن خيرة العلماء المجتهدين المؤلفين: وهو مفسر، محدث، فقيه،
~~أصولي، مؤرخ، أديب، نحوي، منطقي، متكلم، حكيم.
# كتب «الشوكاني» لنفسه ترجمة في كتابه «البدر الطالع» أسوة بغيره من
~~المحدثين، والعلماء، وهذا ملخص لما كتبه:
# ولد يوم الاثنين الثامن والعشرين من ذي القعدة سنة ثلاث وسبعين ومائة
~~وألف، بهجرة شوكان من بلاد خولان، ونشأ بصنعاء، فقرأ «القرآن» على جماعة من
~~المعلمين، ثم ختمه على الفقيه «حسن بن عبد الله» وجوده على جماعة من مشايخ
~~القرآن بصنعاء، ثم حفظ الكثير من الكتب، منها: كتاب «الأزهار» للإمام
~~المهدي، ومختصر الفرائض للعصيفري، والملحة للحريري، والكافية الشافية لابن
~~الحاجب، والتهذيب للتفتازاني، والتلخيص للقزويني، ومنظومة الجزري، وآداب
~~البحث للعضد، ومع ذلك كان كثير الاشتغال بمطالعة كتب التواريخ، ومجاميع
~~الأدب، ثم شرع في طلب العلم، وأخذ علومه عن عدد كبير من العلماء: فقرأ على
~~والده رحمه الله تعالى في شرح الأزهار، وشرح الناظري لمختصر العصيفري، وقرأ
~~الفقه على «أحمد بن محمد بن الحرازي» وبه انتفع، وعليه تخرج، وطالت ملازمته
~~له نحو ثلاث عشرة سنة.
# وفي أيام قراءته في الفروع شرع في قراءة النحو؛ فقرأ عدة كتب في ذلك
~~منها: «الملحة وشرحها» على العلامة «إسماعيل بن الحسن بن أحمد»، وقرأ
~~PageV02P379
# شرح «الرضي» على الكافية على «القاسم بن يحيى الخولاني»، وقرأ شرح
~~«إيساغوجي» للقاضي زكريا على «عبد الله بن اسماعيل ms526 النهمي».
# وقرأ الشرح المطول للسعد التفتازاني، وقرأ شرح جمع الجوامع للمحلى على
~~«عبد القادر بن أحمد»، وقرأ شرح الجزرية، على «هادي بن حسين»، وقرأ «البحر
~~الزخار» وحاشيته، وتخريجه، وضوء النهار على شرح الأزهار على «عبد القادر بن
~~أحمد». وقرأ الكشاف وحاشيته، على «الحسن بن إسماعيل المغربي».
# وسمع صحيح مسلم، وسنن الترمذي، وبعض الموطإ، وبعض شفاء القاضي عياض، على
~~«عبد القادر بن أحمد».
# وسمع جميع سنن «أبي داود» وتخريجها للمنذري، على «الحسن بن إسماعيل
~~المغربي». وكذلك سمع شرح بلوغ المرام، على «الحسن بن إسماعيل» وهناك كتب
~~أخرى ذكرها الشوكاني، أعرضت عن ذكرها، وبعد ذلك يقول «الشوكاني»: هذا ما
~~أمكن سرده من مسموعات صاحب الترجمة ومقروءاته، وله غير ذلك من المسموعات
~~والمقروءات.
# ثم يقول الشوكاني عن نفسه: «وكانت قراءتي لما تقدم ذكره في «صنعاء» ولم
~~أرحل لأعذار منها: عدم الإذن من الأبوين، وقد درس جميع ما تقدم ذكره، وأخذه
~~عنه الطلبة، وتكرر أخذهم عنه في كل يوم من تلك الكتب، وكثيرا ما كان يقرأ
~~على مشايخه، فإذا فرغ من كتاب قراءة أخذه عنه تلامذته، بل ربما اجتمعوا على
~~الأخذ عنه قبل أن يفرغ من قراءة الكتاب على شيخه، وكان يبلغ دروسه في اليوم
~~والليلة إلى نحو ثلاثة عشر درسا، منها ما يأخذه من مشايخه، ومنها ما يأخذه
~~عنه تلامذته، واستمر على ذلك مدة حتى لم يبق عند أحد من شيوخه ما لم يكن من
~~جملة ما قد قرأه.
# ثم يقول الشوكاني عن نفسه: ثم إن صاحب الترجمة جلس لإفادة الطلبة فقط،
~~فكانوا يأخذون عنه في كل يوم زيادة على عشرة دروس، في فنون
# PageV02P380
# متعددة، واجتمع منها في بعض الأوقات: التفسير، والحديث، والأصول، والنحو،
~~والصرف، والبيان، والمعاني والمنطق، والفقه، والجدل، والعروض.
# ثم يقول الشوكاني: وكان في أيام قراءته على الشيوخ، وإقرائه لتلامذته
~~يفتي أهل مدينة صنعاء، بل ومن وفد إليها، بل ترد عليه الفتاوى من الديار
~~التهامية، وشيوخه إذ ذاك أحياء، وكادت الفتيا تدور عليه من أعوام الناس
~~وخواصهم، واستمر يفتي من نحو ms527 العشرين من عمره فما بعد ذلك، وكان لا يأخذ
~~على الفتيا شيئا تنزها.
# ويقول الشوكاني عن نفسه: وربما قال الشعر إذا دعت لذلك حاجة كجواب ما
~~يكتبه إليه بعض الشعراء من سؤال، أو مطارحة أدبية، أو نحو ذلك، ومن ذلك
~~قوله:
# أنا راض بما قضى ... واقف تحت حكمه
# سائل أن أفوز بالخير ... من حسن ختمه
# ويقول الشوكاني عن نفسه: وابتلى بالقضاء في مدينة صنعاء بعد موت من كان
~~متوليا للقضاء، وكان دخوله في القضاء وهو ما بين الثلاثين والاربعين.
# ترك الشوكاني للمكتبة الإسلامية والعربية الكثير من المصنفات في علوم
~~متفرقة منها المطولات، ومنها المختصرات، وقد ذكرها الشوكاني أثناء ترجمته
~~لنفسه، من هذه المصنفات: «نيل الأوطار وشرح المنتقى من الأخبار» أرشده إلى
~~تصنيفه جماعة من شيوخه، وعرض عليهم بعضا منه.
# وكتاب «الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة».
# وكتاب «المختصر البديع في الخلق الوسيع» ذكر فيه خلق السماوات والأرض،
~~والملائكة، والجن، والإنس، وسرد غالب ما ورد من الآيات والأحاديث وتكلم
~~عليها.
# PageV02P381
# وكتاب «المختصر الكافي من الجواب الشوافي».
# ورسالة في أحكام الاستجمار، ورسالة في أحكام النفاس، ورسالة في الكلام
~~على وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة، والقول الصادق في
~~إمامة الفاسق، ورسالة في «أسباب سجود السهو» وكتاب «البدر الطالع بمحاسن من
~~بعد القرن السابع» وكتاب «فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من
~~علم التفسير» في خمسة مجلدات.
# ورسالة في وجوب الصوم على من لم يفطر إذا وقع الإشعار في دخول رمضان في
~~النهار.
# ورسالة في كون الخلع طلاقا، أو فسخا. ورسالة في حكم الطلاق ثلاثا، ورسالة
~~في الطلاق البدعي، ورسالة في نفقة المطلقة، ورسالة في بيع الشيء قبل قبضه،
~~وشفاء العلل في حكم زيادة الثمن لأجل الأجل.
# والقول المحرر في حكم لبس المعصفر، وسائر أنواع الأحمر.
# والبحث المسفر عن تحريم كل مسكر ومفتر، وإتحاف المهرة بالكلام على حديث
~~لا عدوى ولا طيرة، ورسائل في أحكام لبس الحرير، ورسالة في حكم المخابرة،
~~وزهر النسرين الفائح بفضائل العمرين.
# ورسالة في لحوق ms528 ثواب القراءة، المهداة من الأحياء إلى الأموات، والقول
~~المقبول في رد خبر المجهول من غير صحابة الرسول، وفتح القدير في الفرق بين
~~المعذرة والتعذير، وتنبيه الأعلام على تفسير المشتبهات بين الحلال والحرام،
~~والدر النضيد في إخلاص التوحيد، والقول الجلي في لبس النساء الحلي، والقول
~~المفيد في حكم
# التقليد، والفتح الرباني في فتاوى الشوكاني.
# ثم يقول الشوكاني بعد سرده لهذه المصنفات: هذا ما أمكن خطوره بالباب حال
~~تحرير هذه الترجمة، ولعل ما لم يذكر أكثر مما ذكر، وقد كان جميع ما
# PageV02P382
# تقدم من القراءة على شيوخه في تلك الفنون، وقراءة تلامذته لها عليه مع
~~غيرها، وتصنيف بعض ما تقدم تحريره، قبل ان يبلغ صاحب الترجمة أربعين سنة،
~~بل درس في شرحه للمنتقى قبل ذلك، وترك التقليد، واجتهد رأيه اجتهادا مطلقا
~~غير مقيد، وهو قبل الثلاثين، وكان منجمعا عن بني الدنيا لم يقف بباب أمير،
~~بل كان مشتغلا في جميع أوقاته بالعلم درسا وتدريسا وإفتاء وتصنيفا.
# وهكذا كان الشوكاني، حتى توفاه الله تعالى سنة خمسين ومائتين وألف من
~~الهجرة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P383
### $ رقم الترجمة/ 100 «محمد النجار» (1) ت 402 ه
# هو: محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن هارون أبو الحسن التميمي الكوفي
~~النحوي المعروف بابن النجار.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# ولد «ابن النجار» أول سنة ثلاث وثلاثمائة من الهجرة. أخذ «ابن النجار»
~~القراءة عن خيرة العلماء، يقول «ابن الجزري»: أخذ القراءة عرضا عن «محمد بن
~~الحسن بن يونس، والحسن بن داود النقار، وعن أبيه جعفر بن محمد (2).
# كما أخذ حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من العلماء.
# يقول «الخطيب البغدادي»: قدم «محمد بن النجار» بغداد، وحدث بها عن «محمد
~~بن الحسين الأشناني، وعبيد الله بن ثابت الحريري، وإسحاق بن محمد بن مروان،
~~ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي، وأبي بكر بن دريد، ونفطويه، وأبي ms529 روق
~~الهزاني، ومحمد بن يحيى الصولي» (3). PageV02P384
# تصدر «محمد بن النجار» لتعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام
~~واشتهر بالثقة، وصحة السند، وعمر طويلا، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه،
~~يقول «الإمام ابن الجزري»: روى القراءة عن «ابن النجار» «الحسن ابن محمد
~~البغدادي، وأبو علي غلام الهراس، وأبو علي العطار» (1).
# وقال «الخطيب البغدادي»: حدثنا عن «محمد بن النجار» «محمد بن علي ابن
~~مخلد الوارق، وأحمد بن علي بن التوزي، وأبو القاسم الأهوازي، وأحمد ابن عبد
~~الواحد الوكيل»، وغيرهم، ثم يقول «البغدادي»: وذكر لي «الحسن ابن علي بن
~~عبد الله المقرئ، وأبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل» أنهما سمعا منه
~~ببغداد في سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة (2).
# اشتهر «ابن النجار» بين العلماء بالدقة والثقة، مما جعلهم يثنون عليه،
~~وفي هذا يقول «أبو علي البغدادي»: كان «ابن النجار» من جلة أهل العربية ومن
~~أهل الحديث، مثقفا، فاضلا (3).
# وقال «ابن الجزري»: «ابن النجار مقرئ نحوي معمر مسند ثقة» (4) وقال
~~«الخطيب البغدادي»: أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي، وأبو منصور محمد بن أحمد
~~بن عبد العزيز العكبري» قالا: توفي أبو الحسن محمد بن جعفر بن النجار
~~المقرئ، بالكوفة في جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P385
### $ رقم الترجمة/ 101 «محمد بن هانئ» (1) ت بعد 390 ه
# هو: محمد بن إبراهيم بن هانئ بن عيشون أبو عبد الله القيسي الأندلسي
~~الألبيري.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# أخذ «محمد بن هانئ» القراءة القرآنية عن خيرة العلماء، وفي هذا يقول
~~«الإمام ابن الجزري»: رحل وأخذ القراءات عرضا عن محمد بن عبد الله بن أشتة،
~~وسمع منه كتاب «المحبر» (2).
# تصدر «محمد بن هانئ» لتعليم القرآن، وأقبل عليه حفاظ القرآن، يأخذون عنه،
~~وفي هذا يقول «الإمام الداني»: حدث وكتب، وقرأ عليه غير واحد من أصحابنا».
# وقال «ابن الجزري»: وممن قرأ عليه «مروان بن عبد الملك».
# توفي «محمد بن هانئ» ms530 بعد التسعين وثلاثمائة، رحمه الله رحمة واسعة.
~~PageV02P386
### $ رقم الترجمة/ 102 «محمد الهرواني» (1) ت 402 ه
# هو محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن يحيى بن خالد أبو عبد الله
~~الجعفي الكوفي القاضي المعروف بالهرواني.
# ولد سنة خمس وثلاثمائة من الهجرة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن كما
~~ذكره «ابن الجزري» 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# أخذ «الهرواني» القراءة عن عدد من العلماء، وفي مقدمتهم: «محمد بن الحسن
~~بن يونس النحوي، وحماد بن أحمد الكوفي» (2).
# كما أخذ «الهرواني» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من
~~العلماء. يقول «الخطيب البغدادي»: سمع «الهرواني» علي بن محمد بن هارون
~~الحميري، ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي، ونحوهما. وقدم بغداد وحدث
~~بها، وكان ثقة فاضلا جليلا، يقرئ القرآن، ويفتي في الفقه على مذهب «أبي
~~حنيفة» وكان من عاصره من الكوفة يقول: لم يكن بالكوفة من هو أفقه منه (3).
# ومن الأحاديث التي رواها «الهرواني» وذكرها «الخطيب البغدادي» ما يلي:
~~PageV02P387
# قال «البغدادي»: حدثني عبيد الله بن أبي الفتح، حدثنا محمد بن عبد الله
~~الهرواني الكوفي ببغداد، حدثنا علي بن محمد بن هارون الحميري، حدثنا أبو
~~كريب محمد بن العلاء، حدثنا عبد الله بن إدريس بن الفرات القزاز عن أبيه عن
~~«أبي حازم» عن «أبي هريرة» رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# «إن بني إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء، كلما ذهب نبي خلفه نبي، وإنه ليس
~~كائن بعدي نبي».
# قالوا: يا رسول الله فما يكون؟ قال: «يكون خلفاء ويكثرون».
# قالوا: «يا رسول الله فما نصنع؟ قال: «أوفوا بيعة الأول فالأول، أدوا
~~الذي عليكم، ويسألهم الله الذي عليهم» اه (1).
# تصدر «محمد الهرواني» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة، وأقبل عليه الطلاب
~~يأخذون عنه، ومن الذين أخذوا عنه القراءة: «أبو علي البغدادي، وأبو علي
~~غلام الهراس، ومحمد بن علي بن الحسن العلوي، وأبو علي الشرمقاني، وأبو علي
~~العطار، وأبو الفضل الخزاعي» (2).
# احتل «محمد الهرواني» مكانة سامية ms531 مما استوجب الثناء عليه.
# قال العتيقي»: ما رأيت بالكوفة مثله» (3).
# وقال «أبو علي المالكي»: كان من جلة أصحاب الحديث، فقيها على مذهب
~~العراقيين جليل القدر» (4). PageV02P388
# وقال «أبو العز عن أبي علي الواسطي»: كان «محمد الهرواني» جليلا في
~~زمانه، يرجل إليه في طلب القرآن والحديث من كل بلد (1).
# وقال «ابن الجزري»: أبو عبد الله الجعفي الكوفي نحوي، مقرئ، ثقة يعرف
~~بالهرواني بفتح الهاء والراء، وهو الذي كان يأخذ بإعادة الإخلاص ثلاث مرات
~~عند الختم، انفرد بذلك في رواية «الأعشى» ذكر ذلك عنه «أبو الفخر حامد بن
~~حسنويه القزويني، والظاهر ذلك اختيار منه (2).
# قال «أحمد بن علي بن التوزي»: توفي القاضي أبو عبد الله بن الهرواني
~~بالكوفة في ليلة الخميس الثاني عشر من رجب سنة اثنتين وأربعمائة، وقد نيف
~~على التسعين سنة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P389
### $ رقم الترجمة/ 103 «مسافر بن الطيب» (1) ت 443 ه
# هو: مسافر بن الطيب بن عباد أبو القاسم البصري، ثم البغدادي.
# ولد «مسافر» سنة أربع وأربعين وثلاثمائة.
# أخذ «مسافر» القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «علي بن محمد بن
~~إبراهيم بن خشنام المالكي أبو الحسن البصري الدلال»، وهو شيخ مشهور، زاهد،
~~صالح، ثقة، عدل.
# عرض القراءة على: «أبي العباس محمد بن يعقوب المعدل، وأبي بكر محمد ابن
~~موسى الزينبي».
# وأخذ عن «ابن خشنام» القراءة: «أحمد عبد الكريم بن عبد الله القاضي،
~~ومسافر بن الطيب، ومحمد بن الحسين الكارزيني، وعلي بن أحمد الجوردكي، وطاهر
~~بن غلبون، وأبو القاسم عبد العزيز بن محمد الفارسي، وأبو أحمد عبد السلام
~~بن الحسين البصري، والحسن بن محمد بن الفحام، ومحمد بن نزار التكريتي».
# توفي «ابن خشنام» بالبصرة سنة سبع وسبعين وثلاثمائة.
# تصدر «مسافر بن الطيب» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وجودة القراءة،
~~وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «أحمد بن الحسن ابن
~~خيرون أبو الفضل البغدادي»، وهو أستاذ مقرئ ثقة، وأخذ القراءة PageV02P390
# عرضا عن: علي بن طلحة البصري، وروى الحروف عن «الحسن بن أحمد بن شاذان، ms532
~~والقاضي الحسين الصيمري».
# وروى القراءات عنه عرضا: ابن أخيه «محمد بن عبد الملك» وروى عنه حروف
~~القراءات: «إبراهيم بن محمد الهيتي».
# ومن تلاميذ «مسافر بن الطيب»: عبد السيد بن عتاب بن محمد بن جعفر ابن عبد
~~الله الحطاب»، بالحاء المهملة أبو القاسم البغدادي، الضرير، قرأ على:
# «الحسن بن علي بن الصقر، وأحمد بن رضوان، والحسن بن ملاعب، والحسن ابن
~~أبي الفضل الشرمقاني، وأبي الحسن الحمامي، وعلي بن أحمد بن محمد بن داود
~~الرزاز، وأبي العلاء الواسطي، وأبي طاهر محمد بن ياسين الحلبي، وأبي بكر
~~محمد بن علي بن زلال، ومحمد بن عبد الله الشمعي، والحسين بن أحمد الحربي».
# وقرأ على «عبد السيد بن عتاب»: أبو علي بن سكرة الصدفي، ومحمد بن عبد
~~الملك بن خيرون، وأبو الكرم بن الشهرزوري.
# توفي «عبد السيد» سنة سبع وثمانين وأربعمائة.
# ومن تلاميذ «مسافر بن الطيب»: علي بن عبد الرحمن بن هارون بن عيسى بن
~~الجراح أبو الخطاب الوزير البغدادي الشافعي، وهو إمام مقرئ ضابط مجود
~~القراءة، ولد سنة تسع أو عشر وأربعمائة، وأخذ القراءة عن «علي ابن عمر بن
~~بكير النجار، وعلي بن الصقر الدينوري».
# وقرأ عليه: «أبو محمد سبط الخياط، وأبو الكرم الشهرزوري، وسعد الله ابن
~~الدجاجي».
# ونظم في القراءات كتابا، وانتهت إليه رئاسة القراءة.
# PageV02P391
# وكان يصلي بالمستظهر بالله التراويح، توفي سنة سبع وتسعين وأربعمائة.
# ومن تلاميذ «مسافر بن الطيب»: عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد أبو معشر
~~الطبري، القطان الشافعي، شيخ أهل مكة، وهو إمام عارف محقق، وأستاذ ثقة
~~صالح.
# قرأ على: «أبي القاسم علي بن محمد بن علي الزيدي بحران، وأبي عبد الله
~~الكارزيني، وابن نفيس، وإسماعيل بن راشد الحداد، والحسين بن محمد
~~الأصفهاني، وأبي الفضل عبد الرحمن بن الحسن الرازي، وعلي بن الحسين
~~الطريثيثي».
# وقرأ عليه: «الحسن بن بليمة، وإبراهيم بن عبد الملك القزويني، وعبد الله
~~ابن منصور بن أحمد البغدادي، وعبد الله بن عمر بن العرجاء، وإبراهيم بن
~~المسبح ومحمد بن إبراهيم بن نعم الخلف، ومنصور بن الحسين، ms533 ومحمد بن إبراهيم
~~الأزجاهي، وعبد الله بن أبي الوفاء القيسي، وسليمان بن عبد الله الأنصاري،
~~ويحيى بن الخلوف
# الحميري». وألف كتاب «التلخيص» في القراءات الثمان، وكتاب «سوق العروس»
~~فيه ألف وخمسمائة رواية وطريق، وكتاب الدرر في التفسير، وكتاب الرشاد في
~~شرح القراءات الشاذة، وكتاب «عنوان المسائل» وكتاب طبقات القراء، وكتاب
~~العدد، وكتابا في اللغة.
# توفي «أبو معشر الطبري» بمكة سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
# ومن تلاميذ «مسافر بن الطيب»: أحمد بن عبد القادر بن يوسف أبو الحسين
~~المقرئ، وقد قرأ عليه «أبو الكرم الشهرزوري».
# ومن تلاميذ «مسافر بن الطيب»: أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن سوار،
~~أبو طاهر البغدادي الحنفي، وهو أستاذ كبير ثقة محقق، قرأ على:
# «الحسن بن أبي الفضل الشرمقاني، والحسن بن علي بن عبد الله العطار، وعلي
# PageV02P392
# ابن محمد بن فارس الخياط، وعلي بن طلحة بن محمد البصري، وأبي تغلب عبد
~~الوهاب بن علي بن الحسن المؤدب، وفرج بن عمر الواسطي، وأبي بكر محمد ابن
~~عبد الرحمن النهاوندي، وعتبة بن عبد الملك العثماني الأندلسي، ومنصور ابن
~~محمد بن عبد الله التميمي، وأحمد بن مسرور بن عبد الوهاب، وعبد الله ابن
~~محمد بن مكي، وأبي الفتح عبد الواحد بن شيطا، وأحمد بن محمد بن إسحاق
~~المقري، ومسافر بن الطيب البصري» وروى قراءة الإمام محمد بن إدريس الشافعي
~~عن «أبي الفرج الحسين بن علي الطناجيري»، ورواية «المسيبي» عن:
# «محمد بن عبد الواحد بن رزمة» ورواية «الثعلبي» عن «ابن ذكوان»: عن «عبيد
~~الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي، ورواية «العجلي» عن حمزة» عن «الحسن بن
~~محمد الخلال»، ورواية «الدوري عن الكسائي» عن علي بن محمد ابن قشيش، ورواية
~~«أبي الحارث» عن «عبيد الله بن أحمد بن علي الكوفي».
# قرأ عليه: «أبو علي بن سكرة الصدفي، ومحمد بن الخضر، وأبو محمد سبط
~~الخياط، وأبو الكرم الشهرزوري». وروى عنه حروف القراءات: «الحافظ أبو طاهر
~~السلفي، وأبو بكر أحمد بن المقرب الكرخي».
# توفي «ابن سوار» سنة تسع وتسعين وأربعمائة.
# توفي «مسافر ms534 بن الطيب» في شوال سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة. رحمه الله
~~رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# PageV02P393
### $ رقم الترجمة/ 104 «أبو مسلم الكاتب» (1) ت 399 ه-
# هو: محمد بن أحمد بن علي بن حسين أبو مسلم كاتب الوزير «أبي الفضل»
~~البغدادي نزيل مصر، ولد سنة خمس وثلاثمائة.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو مسلم الكاتب» القراءة عن خيرة العلماء، يقول «الإمام ابن
~~الجزري»: روى القراءة عن «أبي بكر بن مجاهد، ومحمد بن أحمد بن قطن، وعلي بن
~~أحمد بن بزيع» وسمع من «ابن دريد، ونفطويه، وابن الأنباري» وأبي القاسم
~~البغوي، وابن أبي داود». ودخل المغرب فسمع من «أبي القاسم زياد بن مؤنس»
~~(2).
# كما أخذ «أبو مسلم الكاتب» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن
~~خيرة العلماء، يقول «الخطيب البغدادي»: نزل «أبو مسلم الكاتب» مصر وحدث بها
~~عن «أبي القاسم البغوي، وعبد الله بن أبي داود، ويحيى بن محمد بن صاعد،
~~وبدر ابن الهيثم، وسعيد بن محمد ابن أخي زبير الحافظ، وأبي بكر بن دريد،
~~وأبي بكر بن مجاهد، وإبراهيم بن عرفة النحوي» (3).
# ثم يقول «الخطيب البغدادي»: حدثنا عنه «أحمد بن محمد العتيقي،
~~PageV02P394
# والقاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي المصري».
# ثم يقول: وحدثني «الصوري» قال: حدثني «أبو الحسن العطار وكيل «أبي مسلم
~~الكاتب» وكان من أهل العلم، والمعرفة بالحديث، كتب وجمع ولم يكن بمصر بعد
~~«عبد الغني بن سعيد» أفهم منه، قال: «ما رأيت في أصول «أبي مسلم» عن
~~«البغوي» شيئا صحيحا غير جزء واحد، كان سماعه فيه صحيحا، وما عدا ذلك
~~مفسودا» (1).
# تصدر «أبو مسلم الكاتب» لتعليم القرآن، وأقبل عليه الطلاب، وتتلمذ عليه
~~الكثيرون، وفي هذا يقول «الإمام ابن الجزري»: روى القراءة عن أبي مسلم
~~الكاتب: الحافظ أبو عمرو الداني، وقال: كتبنا عنه كثيرا، ورشأ بن نظيف،
~~وأبو علي الأهوازي، وأحمد بن بابشاذ، وأحمد بن علي بن هاشم تاج الأئمة. اه ms535
~~(2) احتل «أبو مسلم الكاتب» مكانة سامية مما استوجب الثناء عليه. يقول «ابن
~~الجزري»: أبو مسلم الكاتب نزيل مصر معمر مسند عالي السند» (3).
# توفي «أبو مسلم الكاتب» في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وثلاثمائة. رحمه
~~الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P395
### $ رقم الترجمة/ 105 «أبو معشر الطبري» (1) ت 478 ه
# هو: عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد بن علي، أبو معشر الطبري القطان،
~~وهو من خيرة القراء، ومن الثقات المشهورين، وصاحب المؤلفات النافعة
~~المفيدة. فقد ألف كتاب «التلخيص في القراءات الثمان» وكتاب «سوق العروس»
~~فيه ألف وخمسمائة رواية وطريق، وكتاب «الدرر في التفسير» وكتاب «الرشاد في
~~شرح القراءات الشاذة، وكتاب «عنوان المسائل»، وكتاب «طبقات القراء، وكتاب
~~«العدد»، وكتابا في اللغة.
# احتل «أبو معشر الطبري» مكانة سامية، ومنزلة رفيعة بين العلماء مما جعلهم
~~يثنون عليه، وفي هذا يقول «ابن الجزري»:
# «هو شيخ أهل مكة، وإمام عارف، محقق، استاذ كامل، ثقة» (2).
# أخذ «أبو معشر الطبري» القراءة، وحروف القرآن عن عدد من خيرة العلماء،
~~وفي مقدمتهم: «علي بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو
~~القاسم الحسيني». وهو من خيرة القراء المشهورين بالثقة، والصلاح، ومن
~~المعمرين. احتل «علي بن محمد» مكانة سامية ومنزلة رفيعة، وسيرة حسنة، مما
~~جعل الكثيرين يثنون عليه، وفي هذا يقول «الإمام الداني»:
# «أبو القاسم الحسيني، آخر من قرأ على «النقاش» وكان ضابطا، ثقة،
~~PageV02P396
# مشهورا، أقرأ بحران دهرا طويلا» اه (1).
# أخذ «أبو القاسم الحسيني» القراءة، وحروف القرآن عن عدد من العلماء فقد
~~قرأ بالروايات على «أبي بكر النقاش» وسمع منه تفسيره.
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن والقراءات، واشتهر بالثقة،
~~وصحة الإسناد، وأقبل عليه الطلاب من كل مكان يأخذون عنه، وفي مقدمة من قرأ
~~عليه «أبو معشر الطبري».
# توفي «أبو القاسم الحسيني» في شوال سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي معشر الطبري» في القراءة: «محمد بن الحسين بن محمد بن
~~آذربهرام، أبو عبد الله الكارزيني الفارسي»، وهو من مشاهير القراء الثقات
~~الضابطين، انفرد ms536 بعلو الإسناد في زمانه، قال عنه «الإمام الذهبي»: «محمد بن
~~الحسين، مسند القراء في زمانه، تنقل في البلاد، وجاور بمكة المكرمة، وعاش
~~تسعين سنة أو دونها، لا أعلم متى توفي، إلا أنه كان حيا في سنة أربعين
~~وأربعمائة» (2).
# أخذ «محمد بن الحسين» القراءة عن مشاهير علماء عصره، وفي مقدمتهم:
# «الحسن بن سعيد المطوعي» وهو آخر من قرأ عليه.
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وحروف القراءات، ومن الذين
~~قرءوا عليه «أبو معشر الطبري».
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «محمد بن الحسين».
# ومن شيوخ «أبي معشر الطبري» في القراءة: أحمد بن سعيد بن أحمد بن
~~PageV02P397
# عبد الله، المعروف بابن نفيس، أبو العباس الطرابلسي الأصل ثم المصري.
# وهو من القراء المشهود لهم بالثقة، والأمانة، وصحة الإسناد، ومن
~~المعمرين، انتهى إليه علو الإسناد في زمانه.
# أخذ القراءة عن مشاهير القراء، وفي مقدمتهم: «أبو أحمد عبد الله السامري،
~~وأبو طاهر الأنطاكي» وغيرهما.
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وحروف القراءات، وذاع صيته
~~بين الناس، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه:
# «أبو معشر الطبري».
# توفي «أحمد بن سعيد» في رجب سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة.
# وقيل: سنة خمس وأربعين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي معشر الطبري» في القراءة: «إسماعيل بن عمرو بن إسماعيل بن
~~راشد الحداد، أبو محمد المصري»، وهو من القراء الكبار المشهود لهم بالثقة
~~وصحة الإسناد.
# أخذ القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «قسيم بن مطير». ثم تصدر
~~لتعليم القرآن، واشتهر بين الناس بصحة الإسناد، وأقبل الطلاب عليه يأخذون
~~عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو معشر الطبري».
# توفي «إسماعيل بن عمرو» سنة تسع وعشرين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي معشر الطبري» في القراءة: «عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن
~~بندار».
# ولد سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة، وهو من مشاهير علماء القراءات، ومن
~~الثقات المؤلفين، صاحب كتاب «جامع الوقوف».
# PageV02P398
# أثنى عليه الكثيرون من العلماء، وفي هذا يقول «أبو سعيد بن السمعاني»:
# «كان مقرئا، فاضلا، كثير التصانيف، حسن السيرة، متعبدا، حسن العيش قانعا ms537
~~باليسير، يقرئ أكثر أوقاته، ويروي الحديث» اه (1).
# وقال «عبد الغافر الفارسي»: كان ثقة جوالا، إماما في القراءات، أوحد في
~~طريقته، وهو ثقة، ورع، عارف بالقراءات، والروايات، عالم بالأدب، والنحو،
~~أكبر من أن يدل عليه مثلي، وهو أشهر من الشمس، وأضوأ من القمر، ذو فنون من
~~العلم» اه (2).
# رحل «عبد الرحمن بن أحمد» إلى كثير من المدن، والبلاد من أجل تلقي العلم،
~~والأخذ عن الشيوخ، وكانت رحلته الأولى وهو ابن ثلاث عشرة سنة، ومكث في
~~طوافه بالبلاد إحدى وسبعين سنة، رحمه الله تعالى.
# أخذ «عبد الرحمن بن أحمد» القراءة عن عدد كبير من علماء القراءات، منهم:
~~«علي بن داود الداراني، وأبو الحسن الحمامي» وغيرهما كثير.
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة، وصحة الإسناد،
~~وأقبل عليه الطلاب ينهلون من علمه، ويأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه «أبو
~~معشر الطبري».
# توفي «عبد الرحمن بن أحمد» في جمادى الأولى سنة أربع وخمسين وأربعمائة عن
~~أربع وثمانين سنة.
# ومن شيوخ «أبي معشر الطبري» في القراءة: «علي بن الحسين بن زكريا، أبو
~~الحسن الطريثيثي»، وهو من خيرة القراء المشهود لهم بالثقة والاتقان.
~~PageV02P399
# أخذ القراءة عن عدد من خيرة القراء، وفي مقدمتهم: «أبو أحمد عبيد الله
~~ابن مهران، وأبو علي الأهوازي».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، واشتهر بصحة الإسناد، وأقبل
~~عليه الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه «أبو معشر الطبري».
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «علي بن الحسين».
# ومن شيوخ «أبي معشر الطبري» في القراءة: «الحسن بن علي بن إبراهيم ابن
~~يزداد، أبو علي الأهوازي» ولد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة بالأهواز. وهو من
~~مشاهير القراء، ومن الثقات المعروفين بصحة الإسناد.
# أخذ القراءات عن عدد كبير من علماء القراءات، وفي مقدمتهم: «إبراهيم ابن
~~أحمد بن محمد الطبري البغدادي».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وحروف القراءات، واشتهر
~~بالصحة، وجودة القراءة، وأقبل عليه الطلاب من كل مكان، وفي مقدمة من قرأ
~~عليه «أبو معشر الطبري».
# توفي «الحسن بن علي» في ذي الحجة ms538 سنة ست وأربعين وأربعمائة بدمشق.
# رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب.
# كما أخذ «أبو معشر الطبري» القراءة عن مشاهير القراء، أخذ كذلك سنة
~~الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن عدد من خيرة المحدثين، وفي هذا يقول
~~«الحافظ الذهبي»: «وسمع الحديث من «أبي عبد الله بن نظيف، وأبي النعمان
~~تراب بن عمر، وعبد الله بن يوسف، وأبي الطيب الطبري» اه (1). PageV02P400
# وبعد أن اكتملت مواهب «أبي معشر الطبري» تصدر لتعليم القرآن، وحروف
~~القراءات، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام، وذاع صيته بين الناس، واشتهر
~~بالثقة وصحة
# الإسناد، وأقبل عليه الطلاب من كل فج عميق يأخذون عنه ويتلقون عليه، ومن
~~تلاميذه في القراءة: «الحسن بن خلف بن عبد الله بن بليمة- بفتح الباء،
~~وتشديد اللام المكسورة- القيرواني»، ونزيل الإسكندرية، ومؤلف كتاب «تلخيص
~~العبارات بلطيف الإشارات».
# ولد سنة سبع أو ثمان وعشرين وأربعمائة، وعني بالقراءات فرحل في طلبها إلى
~~بعض المدن الإسلامية، ومن ذلك أنه رحل إلى «مكة المكرمة» وقرأ على بعض
~~شيوخها، وفي مقدمتهم: «أبو معشر الطبري».
# وبعد أن حصل العلم وقراءات القرآن تصدر لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة،
~~وحسن الأداء، وأقبل عليه الطلاب.
# ومن الذين قرءوا عليه: «أبو العباس أحمد بن الحطيئة».
# توفي «الحسن بن خلف» بالإسكندرية ثالث رجب سنة أربع عشرة وخمسمائة رحمه
~~الله رحمة واسعة.
# ومن تلاميذ «أبي معشر الطبري» في القراءة: «إبراهيم بن عبد الملك بن محمد
~~أبو إسحاق القزويني»، ينعت بالضياء، وهو من خيرة القراء المتصدرين، ومن
~~المشهورين بالثقة، وصحة الإسناد، وكان شيخ قزوين.
# أخذ القراءات على عدد من خيرة العلماء، فقد قرأ بالروايات على «أبي معشر
~~الطبري».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، والقراءات، واشتهر بين الناس،
~~وأقبل عليه الطلاب يقرءون عليه.
# PageV02P401
# ومن تلاميذه: «أحمد بن إسماعيل القزويني» توفي «إبراهيم بن عبد الملك»
~~بقزوين في حدود الأربعين وخمسمائة، رحمه الله رحمة واسعة.
# ومن تلاميذ «أبي معشر الطبري» في القراءة: «عبد الله بن منصور بن أحمد بن
~~الخطاب بن سعيد، أبو غالب البغدادي»، وهو شيخ ضابط، ثقة، صالح، متقن، ms539 مجود.
# أخذ القرآن، والقراءات عن عدد من مشاهير القراء، فقد أخذ القراءات تلاوة
~~عن «أبي معشر الطبري»، وأحمد بن علي بن عبد الله».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، والقراءات، وذاع صيته بين
~~الناس، وعرف بالثقة وحسن الأداء، وصحة الإسناد. وأقبل عليه الطلاب يأخذون
~~عنه، فقد قرأ عليه بالروايات: «الحسن بن أحمد الهمذاني».
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «عبد الله بن منصور».
# ومن تلاميذ «أبي معشر الطبري» في القراءة: «عبد الله بن عمر بن العرجاء،
~~وهي أمه، أبو محمد القيرواني». وهو مقرئ حاذق، ثقة، رحال، فقد رحل إلى «مكة
~~المكرمة» وأقام مجاورا زمانا يؤم الناس.
# أخذ «عبد الله بن عمر» القراءة، وحروف القراءات عن عدد من مشاهير القراء،
~~وفي مقدمتهم: «أحمد بن نفيس، وأبو معشر الطبري، وعبد الباقي ابن الحسن».
# وبعد أن اكتملت مواهبه، وأصبح أهلا للتعليم، تصدر لتعليم القرآن، وحروف
~~القراءات، واشتهر بين الناس بالضبط، وحسن الأداء، وأقبل عليه الطلاب من كل
~~مكان يأخذون عنه.
# PageV02P402
# ومن الذين قرءوا عليه: «ولده الشيخ أبو علي الحسن، وعبد الله بن خلف
~~البياسي» وغيرهما كثير.
# توفي «عبد الله بن العرجاء» في حدود الخمسمائة، رحمه الله رحمة واسعة.
# ومن تلاميذ «أبي معشر الطبري» في القراءة: «محمد إبراهيم بن نعم الخلف،
~~أبو عبيد الله الأندلسي». وهو من القراء المشهود لهم بالثقة، والتقوى،
~~والصلاح، أخذ القرآن، وحروف القراءات عن عدد من خيرة العلماء، ورحل في سبيل
~~العلم، والأخذ عن الشيوخ، ويحدثنا التاريخ أنه رحل إلى «مكة المكرمة» وقرأ
~~بالروايات على «أبي معشر الطبري».
# توفي «محمد بن إبراهيم» سنة سبع وخمسمائة، رحمه الله رحمة واسعة.
# ومن تلاميذ «أبي معشر الطبري» في القراءة: محمد بن إبراهيم أبو عبد الله
~~الأزجاهي: بفتح الهمزة، وسكون الزاي، نسبة إلى «أزجاه» وهي إحدى قرى
~~«خابران» من «خراسان» وقد نسب إليها عدد من العلماء (1).
# الأبيوردي: بفتح الهمزة، وكسر الباء، وفتح الواو، وسكون الراء وهي نسبة
~~إلى «أبيورد» وهي بلدة من بلاد «خراسان» (2).
# وهو من خيرة القراء، المشهود لهم بالثقة، وصحة السند.
# أخذ ms540 القراءة، وحروف القراءات عن عدد من العلماء، فقد أخذ القراءات عن
~~«أبي معشر الطبري» بمكة المكرمة.
# وبعد أن اكتملت مواهبه، وأصبح أهلا للتدريس تصدر لتعليم القرآن وحروف
~~القرآن، ومن الذين قرءوا عليه: «الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد
~~PageV02P403
# الهمذاني» ببغداد.
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «محمد بن إبراهيم» رحمه الله رحمة واسعة.
# ومن تلاميذ «أبي معشر الطبري» في القراءة: «عبد الله بن أبي الوفاء، أبو
~~محمد القيسي، الصقلي» وهو من القراء المتصدرين المشهود لهم بالثقة،
~~والأمانة.
# أخذ القراءة وحروف القرآن عن عدد من القراء، فقد أخذ القراءات عن «أبي
~~معشر الطبري».
# وبعد أن اصبح أهلا لتعليم القرآن وحروفه، جلس لذلك، واشتهر بالثقة وأقبل
~~عليه الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «الشريف الخطيب أبو
~~الفتوح».
# ومن تلاميذ «أبي معشر الطبري» في القراءة: «سليمان بن عبد الله بن سليمان
~~الأنصاري». وهو من القراء الثقات، المعروفين بصحة الإسناد، أخذ القراءة عن
~~خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «أبو معشر الطبري».
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، ومن الذين قرءوا عليه حسبما
~~ذكره «ابن عيسى»: «عبد الله بن محمد بن خلف الداني».
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «سليمان بن عبد الله».
# ومن تلاميذ «أبي معشر الطبري» في القراءة: «إبراهيم بن المسبح الفضي،
~~ومنصور بن الحسين».
# وكما تصدر «أبو معشر الطبري» لتعليم القرآن، وحروف القراءات، تصدر أيضا
~~لتعليم سنة الهادي البشير صلى الله عليه وسلم وأخذ عنه الكثيرون، وفي هذا
~~يقول «الحافظ الذهبي: «وحدث عنه «أبو بكر محمد بن عبد الباقي، وإبراهيم
# PageV02P404
# ابن أحمد الصيمري» وغيرهما (1).
# وبعد حياة حافلة بطلب العلم، وتعليم كتاب الله تعالى، وسنة نبيه عليه
~~الصلاة والسلام، توفي «أبو معشر الطبري» بمكة المكرمة سنة ثمان وسبعين
~~وأربعمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. PageV02P405
### $ رقم الترجمة/ 106 «مكي بن أبي طالب» (1) ت 437 ه
# هو: مكي بن أبي طالب حموش بن محمد بن مختار أبو محمد القيسي، القيرواني
~~ثم الأندلسي القرطبي. إمام علامة محقق عارف أستاذ القراء والمجودين.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ms541 ه، ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# ولد «مكي بن أبي طالب» بالقيروان سنة خمس وخمسين وثلاثمائة من الهجرة.
# حفظ «مكي بن أبي طالب» القرآن منذ نعومة أظفاره، ثم بعد ذلك رحل إلى
~~البلاد الإسلامية في سبيل طلب العلم، ففي سن مبكرة لم يتجاوز الثالثة عشرة
~~من عمره شد الرحال إلى مصر، فكان يقيم سنتين وثلاثا ثم يعود إلى القيروان،
~~وكان يرحل إلى بلاد الحجاز ليؤدي فريضة الحج، وكان يلقى الشيوخ، ويأخذ
~~عنهم، ويستدرك، ويستكمل، ولا يقصر، واستمرت رحلاته في سبيل العلم مدة خمس
~~وعشرين سنة، قضاها مترددا بين القيروان، ومصر، والحجاز، والشام.
~~PageV02P406
# قال صاحبه أبو عمر أحمد بن مهدي المقرئ: «كان مكي بن أبي طالب من أهل
~~التبحر في علوم القرآن والعربية، حسن الفهم والخلق، جيد الدين والعقل، كثير
~~التأليف، في علوم القرآن، محسنا مجودا، عالما بمعاني القراءات، أخبرني أنه
~~سافر إلى «مصر» وهو ابن ثلاث عشرة سنة، وتردد إلى المؤدبين بالحساب، وأكمل
~~القرآن، ورجع إلى القيروان، ثم رحل فقرأ القراءات على «طاهر بن غلبون» سنة
~~ست وسبعين وثلاثمائة، وقرأ بالقيروان أيضا بعد ذلك، ثم رحل سنة اثنتين
~~وثمانين وثلاثمائة وحج، ثم حج سنة سبع وثمانين، وجاور ثلاثة أعوام، ودخل
~~الأندلس سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة وجلس للإقراء بجامع قرطبة، وعظم اسمه،
~~وجل قدره» اه (1).
# تلقى «مكي بن أبي طالب» العلوم المختلفة على خيرة العلماء بالقيروان،
~~ومصر، ومكة المكرمة. فمن شيوخه الذين أخذ عنهم «بالقيروان» الحافظ أبو
~~الحسن القابسي وهو من جلة شيوخه، وكان موضع الإجلال، أخذ عنه «مكي» القراءة
~~والحديث ومن شيوخه «بالقيروان» «أبو محمد بن أبي زيد».
# انتهت إليه رئاسة المذهب المالكي بالمغرب، وذكر «القاضي عياض» أنه حاز
~~رئاسة الدين والدنيا، وكان يسمى مالكا الأصغر، وقد تفقه عليه «مكي ابن أبي
~~طالب» ت 389 ه.
# ومن شيوخه «بمصر» «محمد بن علي أبو بكر الأدفوي».
# ذكر «الذهبي» أنه برع في علوم القرآن، وكان سيد أهل عصره، وقد لزم ms542 «أبا
~~جعفر النحاس» وروى عنه كتبه، وأخذ القراءة عرضا عن «المظفر ابن أحمد بن
~~سمعان».
# وذكر «الإمام الداني» أنه تفرد بالإمامة في قراءة «نافع» راوية «ورش» ت
~~388 ه. PageV02P407
# ومن شيوخ «مكي بن أبي طالب» بمصر «أبو الطيب طاهر بن غلبون» الذي يرجع
~~إليه ضبط «مكي» للقراءة.
# ومن شيوخه أيضا «أبو عدي بن الإمام» أخذ عنه «مكي» رواية ورش.
# وكان لمجاورة «مكي» بمكة أثر واضح في تلمذته على بعض الشيوخ ولقائه
~~إياهم، ومن أبرزهم: «أحمد بن إبراهيم أبو الحسن العبقسي» مسند أهل الحجاز
~~في وقته.
# تصدر «مكي بن أبي طالب» لتعليم القرآن وعلومه، واشتهر بالثقة والضبط،
~~وحسن الأداء، والأمانة، وذاع صيته، وأقبل عليه طلاب العلم، يأخذون عنه، ومن
~~الذين أخذوا عنه القراءة القرآنية: يحيى بن إبراهيم بن البياز، وموسى بن
~~سليمان اللخمي، وأبو بكر محمد بن المفرج، ومحمد بن أحمد ابن مطرف الكناني،
~~وعبد الله بن سهل، ومحمد بن محمد بن أصبغ، ومحمد بن عيسى بن فرج المغامي،
~~ومحمد بن محمد بن بشير، وحازم بن محمد، وأحمد بن محمد الكلاعي، وهو قرطبي،
~~وكان مقرئا فاضلا، عالما بالقراءات، ضابطا لها، له عدة مؤلفات» ت 432 ه،
~~وصلى عليه شيخه «مكي».
# ومن تلاميذ «مكي» ابنه «أبو طالب محمد» وقد روى عن أبيه أكثر ما عنده،
~~وكان «أبو طالب» وافر الحظ من الأدب، حسن الخط، جيد التقييد، وكثير من
~~مصنفات أبيه إنما كان تصنيفها عن طريقه، ولي أحكام الشرطة وأمانة الجامع
~~بقرطبة. ت 474 ه.
# ترك «مكي» للمكتبة القرآنية والعربية عدة مصنفات مفيدة بلغت أكثر من
~~ثمانين مصنفا، قال رحمه الله: «ألفت كتابي» «الموجز في القراءات» بقرطبة
~~سنة أربع وتسعين وثلاثمائة، وألفت كتاب «التبصرة» بالقيروان سنة اثنتين
~~وتسعين وثلاثمائة، وألفت «مشكل الغريب» بمكة سنة تسع وثمانين وثلاثمائة،
~~وألفت «مشكل الإعراب» ببيت المقدس سنة إحدى وتسعين
# PageV02P408
# وثلاثمائة، وألفت باقي تواليفي بقرطبة سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.
# احتل «مكي» مكانة سامية بين العلماء مما استوجب الثناء عليه، وفي هذا
~~يقول «ابن بشكوال»: «قلده أبو الحزم جهور ms543 خطابة قرطبة، بعد وفاة «يونس بن
~~عبد الله القاضي» وكان قبل ذلك ينوب عنه، وله ثمانون تأليفا، وكان خيرا،
~~متدينا، مشهورا بالصلاح، وإجابة الدعوة» اه (1).
# وقال «الإمام ابن الجزري»: ومن تأليف «مكي» التبصرة في القراءات والكشف
~~عليها وتفسيره الجليل، ومشكل إعراب القرآن، والرعاية في التجويد، والموجز
~~في القراءات، وتواليفه تنوف عن ثمانين تأليفا. اه (2).
# توفي «مكي» في ثاني المحرم سنة سبع وثلاثين وأربعمائة. رحمه الله رحمة
~~واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P409
### $ رقم الترجمة/ 107 «موسى بن عيسى» (1) ت 430 ه
# هو: موسى بن عيسى بن أبي حاج أبو عمران الفاسي ثم القيرواني. ذكره
~~«الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن. كما ذكره «ابن
~~الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# ولد «موسى بن عيسى» سنة ثمان وستين وثلاثمائة. وما أن شب عوده حتى اتجه
~~إلى حفظ القرآن وطلب العلم، وقد تنقل في كثير من البلاد ليأخذ عن شيوخها،
~~ويتلقى عن علمائها، ويتفقه على فقهائها، فرحل في سبيل ذلك إلى كل من مكة
~~المكرمة، ومصر، وبغداد.
# وقد اكتسب «موسى بن عيسى» خلال رحلاته الكثير من العلم والمعرفة، وفي هذا
~~يقول «الإمام الداني»: أخذ «موسى بن عيسى» القراءة عرضا عن «أبي الحسن علي
~~بن عمر الحمامي»، وسمع جماعة، كتب معنا بالقيروان، وبمصر، وبمكة، وتوجه إلى
~~بغداد، وأنا بمكة سنة تسع وتسعين وثلاثمائة، وأقام أشهرا، وقرأ بها القرآن،
~~وسمع الحروف، وكتب عن جماعة من محدثيها حديثا منثورا، وشاهد مجلس القاضي
~~الإمام أبي بكر محمد بن الطيب، ثم انصرف إلى «القيروان». وأقرأ الناس بها
~~مدة، ثم ترك الإقراء، ودارس الفقه، وأسمع الحديث إلى أن توفي. اه (2).
# أخذ «موسى بن عيسى» القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «أبو
~~PageV02P410
# الحسن الحمامي» وغيره.
# كما تفقه على مشاهير العلماء أمثال: أبي محمد الأصيلي، وأخذ أصول الفقه
~~عن «أبي بكر بن الباقلاني». كما أخذ حديث الهادي البشير، صلى الله عليه
~~وسلم، عن عدد من العلماء منهم: عبد الوارث بن سفيان، وسعيد بن نصر،
~~وغيرهما، كما ms544 سمع من «أبي الفتح بن أبي الفوارس».
# تصدر «موسى بن عيسى» للتعليم وأقبل عليه طلاب العلم يأخذون عنه القراءات
~~والفقه، والحديث، واشتهر بالثقة والضبط، والعدالة، وذاع صيته مما استوجب
~~الثناء عليه، وفي هذا يقول «حاتم بن محمد»: كان أبو عمران الفاسي من أعلم
~~الناس، وأحفظهم، جمع حفظ الفقه والحديث والرجال، وكان يقرأ القراءات
~~ويجودها مع معرفة بالجرح والتعديل، أخذ عنه الناس من أقطار المغرب ولم ألف
~~أحدا أوسع منه علما، ولا أكثر رواية. اه (1).
# وقال «الحافظ الذهبي»: موسى بن عيسى الفاسي المقرئ الفقيه المالكي
~~الأصولي شيخ القيروان، تفقه على «أبي الحسن» وهو أجل أصحابه، ودخل الأندلس
~~فتفقه على «أبي محمد الأصيلي» وسمع من عبد الوارث بن سفيان، وسعيد بن نصر،
~~والكبار، ثم حج مرات، وقرأ القراءات ببغداد على «أبي الحسن الحمامي» وغيره،
~~وسمع من «أبي الفتح بن أبي الفوارس» وأخذ الأصول عن «أبي بكر بن الباقلاني»
~~وانتهت إليه رئاسة العلم بالقيروان. اه.
# توفي «موسى بن عيسى» في ثلاثة عشر رمضان سنة ثلاثين وأربعمائة من الهجرة
~~رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P411
### $ رقم الترجمة/ 108 «نصر بن عبد العزيز» (1) ت 461 ه
# هو: نصر بن عبد العزيز بن أحمد بن نوح أبو الحسين الفارسي الشيرازي.
# وهو من الثقات العدول، والمحققين المسندين.
# قال أبو القاسم بن الفحام: قال لنا «أبو الحسين نصر الفارسي» إنه قرأ
~~بالطرق والروايات، والمذاهب المذكورة في «كتاب الروضة» لأبي علي المالكي
~~البغدادي، على شيوخ «أبي علي» المذكورين في «الروضة» كلهم القرآن كله، وإن
~~«أبا علي» كان كلما قرأ جزءا من القرآن قرأت مثله، وكلما ختم ختمة ختمت
~~مثلها حتى انتهيت إلى ما انتهى إليه. اه (2).
# ويعقب «ابن الجزري» على هذا الخبر بقوله: قلت فتعلو لنا القراءات من
~~طريقه عن طريق صاحب الروضة بواحد، وانتقل إلى «مصر» أي نصر بن عبد العزيز-
~~فكان مقرئ الديار المصرية ومسندها، وألف بها كتاب «الجامع في العشر».
# أخذ «نصر بن عبد العزيز» حروف القراءات عن عدد من العلماء، وفي مقدمتهم:
~~«أبو بكر ms545 النقاش، وأحمد بن نصر الشذائي» وغيرهما.
# ثم جلس «علي بن جعفر» لتعليم القرآن، وأقبل عليه حفاظ القرآن، وفي مقدمة
~~من قرأ عليه: «نصر بن عبد العزيز». PageV02P412
# قال «ابن الجزري»: لا أدري متى مات «أبو الحسين السعيدي» إلا أنه بقي إلى
~~حدود العشرين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «نصر بن عبد العزيز» في القراءة: علي بن أحمد بن عمر بن حفص أبو
~~الحسين الحمامي، شيخ العراق، ومسند الآفاق، وهو من الثقات البارعين، قال
~~عنه «الخطيب البغدادي»: كان صدوقا، دينا، فاضلا، تفرد بأسانيد القرآن
~~وعلوها (1).
# أخذ «علي بن أحمد» القراءات عرضا عن مشاهير العلماء. وفي مقدمتهم:
# «أبو عيسى بكار، وعبد الواحد بن عمرو».
# ثم جلس لتعليم القرآن، وأقبل عليه الطلاب من كل مكان، وفي مقدمة من قرأ
~~عليه «نصر بن عبد العزيز، وأحمد بن مسرور».
# توفي «علي بن أحمد» في شعبان سنة سبع عشرة وأربعمائة، وهو في تسعين سنة.
# ومن شيوخ «نصر بن عبد العزيز» في القراءة: «عبيد الله بن محمد أبو أحمد
~~الفرضي البغدادي». وهو إمام ثقة من القراء والمحدثين، قال عنه «الخطيب
~~البغدادي»: كان أبو أحمد ثقة ورعا، دينا، حدثنا «منصور بن عمر» الفقيه قال:
~~لم أر في الشيوخ من يعلم الله مثل أبي أحمد الفرضي، اجتمعت فيه أدوات
~~الرئاسة من علم وقراءة، وإسناد، وحالة متسعة في الدنيا، وكان مع ذلك أورع
~~الخلق، كان يقرأ علينا الحديث بنفسه لم ير مثله (2).
# أخذ «عبيد الله» القراءة عرضا وسماعا عن «أبي الحسن بن بويان» وهو آخر من
~~لقي من أصحابه ممن روى عنه رواية «قالون» كما أخذ القراءة PageV02P413
# عرضا عن عدد كبير وفي مقدمتهم: «الحسن بن محمد البغدادي» وآخرون.
# جلس «عبيد الله بن محمد» لتعليم القرآن وذاع صيته بين الناس، وأقبل عليه
~~الطلاب، ومن الذين أخذوا عنه القراءة: «نصر بن عبد العزيز، وعبد الله بن
~~محمد شيخ الداني» وآخرون.
# توفي «عبيد الله بن محمد» في شوال سنة ست وأربعمائة، وله اثنتان وثمانون
~~سنة.
# ومن شيوخ «نصر بن عبد العزيز» في القراءة: «عبد الملك بن ms546 بكران بن عبد
~~الله بن العلاء أبو الفرج النهرواني القطان» من مشاهير العلماء، ومن الثقات
~~المؤلفين، والحذاق المسندين أخذ القراءة عن مشاهير العلماء وفي مقدمتهم:
# «زيد بن علي بن أبي بلال، وأبي عيسى بكار»، وآخرون.
# ثم جلس لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة وجودة القراءة، وأقبل عليه حفاظ
~~القرآن، وفي مقدمة من قرأ عليه: «نصر بن عبد العزيز، والحسن بن الفضل
~~الشرمقاني» وآخرون.
# توفي «عبد الملك بن بكران» في رمضان سنة أربع وأربعمائة.
# ومن شيوخ «نصر بن عبد العزيز» في القراءة: «منصور بن محمد بن منصور أبو
~~الحسن القزاز البغدادي»، وهو من مشاهير القراء، ومن الثقات المجودين.
# أخذ قراءة «أبي عمرو بن العلاء البصري» عرضا عن «أبي بكر بن مجاهد» وهو
~~آخر أصحابه موتا.
# ثم تصدر لتعليم القرآن واشتهر بحسن القراءة وتجويدها، وأقبل عليه الطلاب،
~~وفي مقدمة من قرأ عليه: «نصر بن عبد العزيز، وأحمد بن مسرور
# PageV02P414
# الخباز» وآخرون.
# قال «ابن الجزري»: بقي «منصور بن محمد» إلى حدود العشر وأربعمائة أو قبل
~~ذلك، فإن «الشيرازي» قرأ عليه بعد الأربعمائة.
# ومن شيوخ «نصر بن عبد العزيز» في القراءة: «محمد بن المظفر بن علي ابن
~~حرب أبو بكر الدينوري» شيخ الدينور، وإمام جامعها، قدم إليها وأقرأ بها
~~بعيد الأربعمائة، وكان مقرئا حاذقا.
# أخذ القراءة عن عدد من القراء وفي مقدمتهم: «الحسين بن محمد بن حبش
~~الدينوري».
# ثم جلس لتعليم القرآن، وذاع صيته بين الناس، وأقبل عليه الطلاب، ومن
~~الذين قرءوا عليه: «نصر بن عبد العزيز» و «أبو علي غلام الهراس» وآخرون.
# ومن شيوخ «نصر بن عبد العزيز» في القراءة: «محمد بن علي بن أحمد بن يعقوب
~~أبو العلاء الواسطي القاضي»، نزيل بغداد وهو إمام محقق، وأستاذ متقن، وأصله
~~من «فم الصلح» ونشأ «بواسط» ولد عاشر صفر سنة تسع وأربعين وثلاثمائة ورحل
~~إلى «الدينور» فقرأ على «أبي علي بن حبش، وأبي بكر أحمد بن محمد الشارب»
~~وغيرهما.
# وبعد أن اكتملت مواهبه جلس لتعليم القرآن، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه،
~~ومن الذين قرءوا عليه: «نصر بن ms547 عبد العزيز». وقرأ عليه بالروايات «أبو
~~القاسم الهذلي، وأبو علي غلام الهراس» قال عنه «الحافظ أبو عبد الله»: تبحر
~~في القراءات، وصنف، وجمع، وتفنن، وولي قضاء الحريم الظاهري، وانتهت إليه
~~رئاسة الإقراء بالعراق، وحدث عن «القطيعي، وأبي
# PageV02P415
# محمد بن السقا» وجماعة (1).
# وقال عنه «ابن الجزري»: «هو صاحب السكت عن «رويس» انفرد به عنه، وقد حدث
~~عنه «أبو بكر الخطيب» (2).
# توفى «محمد بن علي أبو العلاء الواسطي» ثالث عشرين جمادى الآخرة سنة إحدى
~~وثلاثين وأربعمائة، ودفن بداره من بغداد.
# ومن شيوخ «نصر بن عبد العزيز» في القراءة: «الحسن بن محمد بن يحيى ابن
~~داود أبو محمد الفحام»، المقرئ، الفقيه، البغدادي، السامري، وهو شيخ بارع
~~مصدر، ومن الثقات المشهورين، أخذ القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم:
~~«أبو بكر النقاش، وجعفر بن عبد الله السامري».
# ثم جلس لتعليم القرآن، وذاع صيته بين الناس، وأقبل عليه الطلاب، يأخذون
~~عنه، وفي مقدمتهم: «نصر بن عبد العزيز، وأبو علي غلام الهراس» وغيرهما.
# توفي «الحسن بن محمد» سنة ثمان وأربعمائة.
# ومن شيوخ «نصر بن عبد العزيز» في القراءة: «عبيد الله بن أحمد بن علي ابن
~~يحيى أبو القاسم البغدادي المعروف بابن الصيدلاني.
# ذكره «أبو عمرو الداني» فقال: هو مقرئ متصدر، بغدادي. يكنى أبا القاسم
~~سمع من «يحيى بن محمد بن صاعد» وعمر، وطالت أيامه (1).
# وقال عنه «ابن الجزري»: هو من حذاق المقرئين، الضابطين المشهورين،
~~PageV02P416
# قرأ على «هبة الله بن جعفر، وأبي طاهر بن أبي هاشم».
# وقرأ عليه «أبو الفرج النهرواني، وأبو الحسن بن العلاف»، وغيرهما.
# توفي ببغداد سنة أربعمائة.
# ومن شيوخ «نصر بن عبد العزيز» في القراءة: «أحمد بن عبد الله بن الخضر بن
~~مسرور، أبو الحسن السوسنجردي ثم البغدادي»، وهو من القراء المشهورين بالضبط
~~وجودة القراءة. ولد في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وثلاثمائة.
# وأخذ القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: «زيد بن أبي بلال، وعبد
~~الواحد بن أبي هاشم» وغيرهما.
# جلس «أحمد بن عبد الله» لتعليم القرآن، وأقبل عليه الطلاب، ومن الذين
~~أخذوا عنه القراءة: ms548 «نصر بن عبد العزيز، وأبو علي غلام الهراس، وأبو علي
~~الحسن بن علي بن إبراهيم المالكي».
# توفي «أحمد بن عبد الله» يوم الأربعاء لثلاث خلون من رجب سنة اثنتين
~~وأربعمائة عن نيف وثمانين سنة.
# ومن شيوخ «نصر بن عبد العزيز» في القراءة: «علي بن محمد بن إسماعيل ابن
~~الحسين أبو الحسن البغدادي»، وهو من القراء المشهورين بالثقة وجودة
~~القراءة.
# أخذ القراءة عن خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «نظيف بن عبد الله أبو الحسن
~~الحلبي» نزيل «دمشق» سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة.
# وبعد أن كملت مواهبه جلس لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة، وأقبل عليه
~~الطلاب يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا عليه: «نصر بن عبد العزيز، وعلي
# PageV02P417
# ابن محمد بن فارس الخياط» وغيرهما.
# وقال الذهبي: بقي «علي بن محمد» إلى حدود سنة أربعمائة.
# وكما أخذ «نصر بن عبد العزيز» القراءة عن خيرة العلماء، أخذ أيضا حديث
~~الهادي البشير صلى الله عليه وسلم، وفي مقدمة من أخذ عنهم الحديث «أبو
~~الحسن ابن بشران، وابن رزقويه».
# جلس «نصر بن عبد العزيز» لتعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام،
~~وذاع صيته بين الناس، وأقبل عليه الطلاب.
# ومن الذين أخذوا عنه القراءة: «عبد الرحمن بن عتيق أبو القاسم بن أبي
~~سعيد بن الفحام»، وهو أستاذ ثقة، ضابط، محقق، مؤلف كتاب «التجريد» وشيخ
~~الاسكندرية وانتهت إليه رئاسة الإقراء بها علوا ومعرفة.
# قرأ الروايات على «إبراهيم بن إسماعيل المالكي» صاحب أبي علي البغدادي،
~~وأخذ العربية عن «علي بن ثابت» وشرح مقدمته.
# قال «سليمان بن عبد العزيز الأندلسي»: «ما رأيت أحدا أعلم بالقراءات من
~~«أبي القاسم بن الفحام» لا بالمشرق ولا بالمغرب» (1).
# جلس «عبد الرحمن بن عتيق» لتعليم القرآن، وذاع صيته في البلاد، وأقبل
~~عليه الطلاب يأخذون عنه، وفي مقدمة من أخذ عنه القراءة «نصر بن عبد
~~العزيز».
# وقرأ عليه بالروايات «أبو العباس أحمد بن الحطية، وأبو طاهر أحمد بن محمد
~~السلفي»، وغيرهما. PageV02P418
# توفي «أبو القاسم بن الفحام» سنة ست عشرة وخمسمائة.
# ومن تلاميذ «نصر بن عبد العزيز» في القراءة: «خلف بن ms549 إبراهيم بن سعيد أبو
~~القاسم بن النخاس القرطبي المعروف بالحصار»، ولد سنة سبع وعشرين وأربعمائة،
~~وهو من خيرة القراء المشهورين بالثقة والضبط وحسن القراءة، وقد رحل إلى
~~كثير من المدن من أجل تحصيل القرآن. فقد قرأ بمكة المكرمة على «أبي معشر
~~عبد الكريم الطبري»، وبمصر على «نصر بن عبد العزيز»، وبقرطبة على «أبي
~~المطرف عبد الرحمن بن خلف، ومعاوية بن محمد العقيلي»، ثم رجع إلى قرطبة
~~وولي خطابتها، وجلس لتعليم القرآن وذاع صيته بين الناس، وأقبل عليه الطلاب،
~~وفي مقدمة من أخذ عنه القراءة: «يحيى أبو عبد المنعم بن الخلوف الغرناطي،
~~ويحيى بن سعدون القرطبي».
# توفي «خلف بن إبراهيم» في صفر سنة إحدى عشرة وخمسمائة.
# ومن تلاميذ «نصر بن عبد العزيز» في القراءة: «مرشد بن يحيى المديني» وهو
~~من خيرة القراء المشهود لهم بالثقة والأمانة وحسن الأداء.
# أخذ «مرشد» القراءة عن «نصر بن عبد العزيز» وروى حروف القراءات العشر
~~سماعا من كتاب «الجامع» عن مؤلفه «نصر بن عبد العزيز» أيضا.
# جلس مرشد لتعليم القرآن، وحروف القراءات، وقد روى عنه حروف القراءات
~~العشرة بمضمن كتاب «الجامع» «أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي».
# لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة «مرشد».
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# وكما أخذ «نصر بن عبد العزيز» القراءة عن خيرة العلماء، أخذ أيضا حديث
~~الهادي البشير صلى الله عليه وسلم، وفي هذا يقول «الحافظ الذهبي»: وحدث
~~«نصر بن عبد العزيز» عن «ابي رزقويه» وحدث عنه «أحمد بن يحيى بن الجارود
# PageV02P419
# المصري، ومحمد بن أحمد بن الحطاب الرازي» وغيرهما (1).
# وبعد حياة حافلة بطلب العلم، وتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة
~~والسلام، توفي «نصر بن عبد العزيز» سنة إحدى وستين وأربع مائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. PageV02P420
### $ رقم الترجمة/ 109 «أبو نصر العراقي» 
# (1)
# هو: أبو نصر منصور بن أحمد بن إبراهيم، العراقي. أستاذ كبير ومحقق شهير
~~وشيخ خراسان.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة العاشرة من حفاظ القرآن.
# كما ذكره «ابن الجزري» ت ms550 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# أخذ «أبو نصر العراقي» القراءة عن خيرة العلماء وفي هذا يقول «ابن
~~الجزري»: أخذ «العراقي» القراءة عرضا عن: «أبي بكر بن مهران، وأبي الفرج
~~الشنبوذي، وإبراهيم بن أحمد المروزي، والحسن بن عبد الله بن محمد صاحب ابن
~~مجاهد، وعبد الله بن يوسف، وأحمد بن محمد السعيدي، ومحمد بن أحمد بن أبي
~~دارة، ومحمد بن محمد بن الحسن بن عثمان الطرازي، وأحمد بن محمد بن الحسن بن
~~مقسم» وآخرين.
# تصدر «أبو نصر العراقي» لتعليم القرآن، وأقبل عليه الطلاب وتتلمذ عليه
~~الكثيرون وفي مقدمتهم: عبد الله الفراء، وابنه عبد الحميد بن منصور
~~العراقي، وآخرون.
# ترك «أبو نصر العراقي» مصنفات في القراءات منها: كتاب الإشارة، والموجز
~~في القراءات وغير ذلك.
# والعراقي هذا هو الذي حكى عنه «أبو القاسم الهذلي» في كتابه «الكامل» إن
~~الاختلاف في مد المتصل كالاختلاف في المفصل، وقد أخذ ذلك «أبو PageV02P421
# شامة» بالتسليم فحكى فيه الخلاف، وقلده غيره، وفي تحقيق ذلك يقول الإمام
~~ابن الجزري: لقد وقفت على كلام «العراقي» في المد فلم أجده حكى سوى اختلاف
~~المراتب، ولم يحك القصر البتة (1).
# توفي «أبو نصر العراقي» بعد حياة حافلة بتعليم القرآن، إلا أن المؤرخين
~~ما ذكروا تاريخ وفاته.
# رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. PageV02P422
### $ رقم الترجمة/ 110 «أبو نصر الكركانحي» (1) ت 481 ه
# هو: «محمد بن أحمد بن علي بن حامد أبو نصر الكركانجي: بضم الكاف، وسكون
~~الراء، وهي نسبة إلى «كركانج» وهي اسم بلدة في «خوارزم» يقال لها:
~~«الكركانجية» نسب إليها بعض العلماء (2).
# ولد سنة تسعين وثلاثمائة تقريبا.
# وهو من خيرة القراء، واشتهر بالثقة، والأمانة، وحسن الأداء. قال عنه «أبو
~~سعيد السمعاني»: «له مصنفات كثيرة، ككتاب «المعول» وكتاب «التذكرة» طوف
~~الكثير من العراق، والحجاز، والشام، والجزيرة، وكان زاهدا، ورعا، عابدا»
~~(3).
# وقد رحل إلى كثير من المدن من أجل العلم، والأخذ عن الشيوخ، ويحدثنا
~~التاريخ أنه رحل إلى كل من: بغداد، نيسابور، الموصل، حران، دمشق، مصر.
# أخذ «أبو نصر الكركانجي» القراءة عن مشاهير علماء ms551 الأمصار التي رحل
~~إليها: ففي بغداد أخذ القراءة عن «علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن عبد الله
~~أبي الحسن الحمامي». PageV02P423
# وهو شيخ العراق، ومسند الآفاق، ومن الثقات المتصدرين.
# ولد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، وأخذ القراءات عرضا عن «أبي بكر النقاش،
~~وهبة الله بن جعفر»، وغيرهما.
# قال عنه «الخطيب البغدادي»: كان صدوقا، دينا، فاضلا، تفرد بأسانيد القرآن
~~وعلوها (1).
# وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم القرآن، وحروف القراءات، وذاع صيته
~~بين الناس، وأقبل عليه الطلاب من كل مكان يأخذون عنه، ومن الذين قرءوا
~~عليه: «أبو نصر الكركانجي» وغيره.
# توفي «علي بن أحمد» في شعبان سنة سبع عشرة وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي نصر الكركانجي» في القراءة «بنيسابور»: «محمد بن علي ابن
~~محمد بن حسن أبو عبد الله الخبازي».
# ولد سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة، واشتهر بالثقة، والصلاح، وصحة الإسناد،
~~وهو شيخ «نيسابور» ومسندها.
# أخذ القراءة عن عدد من خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: «والده» رحمهما الله
~~تعالى، إذ كان والده من مشاهير القراء، وبعد أن اكتملت مواهبه تصدر لتعليم
~~القرآن، وأقبل عليه الطلاب من كل مكان يأخذون عنه، ويقرءون عليه.
# قال «محمد بن علي الزنجي»: تخرج على يده ألوف بنيسابور، وكان ذا حرمة
~~وافرة لعبادته، وزهده، وتهجده، وكان يقال: مجاب الدعوة (2). PageV02P424
# ومن الذين قرءوا عليه «أبو نصر الكركانجي» وغيره كثير.
# توفي «محمد بن علي» سنة تسع وأربعين وأربعمائة.
# ومن شيوخ «أبي نصر الكركانجي» في القراءة بحران- وحران بلدة من الجزيرة
~~كان منها جماعة من الفضلاء، والعلماء في كل فن، وهي من ديار «مصر» على
~~القول الصحيح (1) - «أبو القاسم علي بن محمد الزيدي».
# ومن شيوخ «أبي نصر الكركانجي» في القراءة بدمشق: «الحسين بن علي ابن عبيد
~~الله بن محمد، أبو علي الرهاوي، السلمي». وهو من مشاهير القراء، المعروفين
~~بالثقة، وصحة الإسناد، وشيخ قراء «دمشق». اعتنى بالقراءات أتم عناية، وأكثر
~~من الشيوخ، إذ أخذ حروف القراءات عن عدد كبير من علماء القراءات، منهم:
~~«الحسن بن سعيد البزاز، صاحب ابن شنبوذ».
# وبعد أن اكتملت مواهبه صنف في ms552 القراءات كتابا حافلا، وتصدر لتعليم
~~القرآن، وحروف القراءات، واشتهر بين الناس، وأقبل عليه الطلاب، يأخذون عنه،
~~وينهلون من علمه، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو نصر الكركانجي، وأبو علي غلام
~~الهراس».
# توفي «الحسين بن علي» بدمشق في شهر رمضان سنة أربع عشرة وأربعمائة، رحمه
~~الله رحمة واسعة.
# ومن شيوخ «أبي نصر الكركانجي» في القراءة بمصر: «إسماعيل بن عمرو ابن
~~إسماعيل بن راشد الحداد، أبو محمد المصري». وهو من خيرة القراء، المشهود
~~لهم بالثقة، والتقوى، والصلاح، وشيخ كبير متصدر، أخذ القراءة، وحروف
~~القراءات عن عدد من القراء المشهورين منهم: «أبو عدي عبد العزيز بن الإمام،
~~وقسيم بن مطير» وغيرهما. PageV02P425
# ثم تصدر لتعليم القرآن، والقراءات، واشتهر بالثقة، وجودة القراءة، وحسن
~~الأداء، وأقبل عليه الطلاب، ومن الذين قرءوا عليه: «أبو القاسم يوسف
~~الهذلي، وأبو نصر الكركانجي».
# توفي «إسماعيل بن عمرو» سنة تسع وعشرين وأربعمائة.
# وبعد أن اكتملت مواهب «أبي نصر الكركانجي» وأخذ العلم عن الشيوخ الذين
~~سبق ذكرهم، وعن غيرهم، تصدر لتعليم القرآن، وحروف القراءات، واشتهر ذكره
~~بين الناس، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه. ومن تلاميذه «الحسين بن مسعود بن
~~محمد، أبو محمد البغوي المفسر»، كان إماما في التفسير، إماما في الحديث،
~~إماما في الفقه، جليلا، ورعا، زاهدا، تفقه على «القاضي الحسين» وهو أخص
~~تلامذته، وسمع الحديث منه، ومن «أبي عمر عبد الواحد» وغيرهما.
# والإمام البغوي من خيرة العلماء، وله عدة مصنفات انتفع بها المسلمون منها
~~تفسيره المعروف «معالم التنزيل» وشرح السنة، والجمع بين الصحيحين، والتهذيب
~~في الفقه، وله عدة فتاوى شيخه «القاضي الحسين» التي علق عليها، وقد بارك
~~الله تعالى في مصنفاته، وانتفع المسلمون بها، ويقال إنه كان لا يلقي الدرس
~~إلا على طهارة، وكان قانعا بعيش الدنيا، فقيرا، يرضى باليسير، وكانت إقامته
~~رحمه الله تعالى «بمروالروذ» وهي بلدة حسنة مبنية على وادي «مرو» فتحها
~~«الأحنف بن قيس» وقد نسب إليها جماعة من العلماء (1).
# توفي «أبو محمد الحسين البغوي» في شوال سنة ست عشرة وخمسمائة «بمرو
~~الروذ» وقد جاوز الثمانين، ودفن عند «شيخه ms553 القاضي الحسين» رحمهما الله
~~تعالى رحمة واسعة. PageV02P426
# وبعد أن عاش «أبو نصر الكركانجي» حياة حافلة بالعمل والجد، والنشاط،
~~وكثرة الترحال إلى المدن، والبلاد، من أجل أخذ العلم عن العلماء، وبعد
~~انقطاعه لتعليم القرآن، وحروف القراءات، توفي سنة إحدى وثمانين وأربعمائة،
~~وقيل سنة أربع وثمانين وأربعمائة.
# رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب.
# PageV02P427
### $ رقم الترجمة/ 111 «الهيثم بن الصباغ» (1) ت 403 ه
# هو: الهيثم بن أحمد بن محمد بن سلمة أبو الفرج القرشي الشافعي المقرئ
~~المعروف بابن الصباغ، إمام مسجد اللؤلؤ بدمشق، قيم بقراءة «ابن عامر» محقق
~~لها.
# ذكره «الذهبي» ت 748 ه، ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن كما
~~ذكره «ابن الجزري» ت 833 ه، ضمن علماء القراءات.
# أخذ «ابن الصباغ» القراءة عن عدد من العلماء، وفي هذا يقول الحجة «ابن
~~الجزري»: أخذ «ابن الصباغ» القراءات عرضا عن «أبي الفرج الشنبوذي، وأبي
~~الحسن علي بن محمد بن إسماعيل الأنطاكي» اه.
# كما أخذ «ابن الصباغ» حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم، وفي هذا
~~يقول «الخطيب البغدادي»: حدث «ابن الصباغ» عن علي بن أبي العقب، وأبي عبد
~~الله بن مروان، ومحمد بن محمد بن آدم الفزاري».
# ثم يقول «البغدادي»: وعنه أي حدث عنه «علي الربعي، وعلي بن محمد ابن
~~شجاع، وأبو علي الأهوازي، وغيرهم».
# تصدر «الهيثم» لتعليم القرآن، واشتهر بالثقة، وجودة القراءة، وأقبل عليه
~~الطلاب يأخذون، وفي مقدمة من أخذ عنه القراءة «أبو علي الأهوازي» وآخرون.
~~PageV02P428
# قال «ابن الجزري»: كان يقرئ بالجامع الأموي، وصنف كتابا في قراءة حمزة.
# توفي «الهيثم» بدمشق في ربيع الأول سنة ثلاث وأربعمائة من الهجرة.
# رحمه الله تعالى رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.
# تم ولله الحمد والشكر. PageV02P429 ms554