######OpenITI#

#META# URI: 1423ShawqiCabdHakim.SiratBaniHilal.Hindawi94025275
#META# Tags: literature
#META# ID: 94025275
#META# Title: سيرة بني هلال
#META# AuthorID: 25792509
#META# Author: شوقي عبد الحكيم
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة‏

# شخصية أبي زيد في سيرة بني هلال‏

# الريادة‏

# سعدى ومرعي‏

# الخفاجي عامر العراقي‏

# أسر دياب في قبرص‏

# الهلالية يحاربون اليهود في فلسطين‏

# بنو هلال في دمشق‏

# الهلالية في القدس وغزة‏

# الهلالية في مصر‏

# اغتيال الخفاجي عامر وابنته دوابة‏

# أبو زيد يزور الأسرى في زي امرأة‏

# هزائم الهلالية وعودة دياب‏

# عشق سعدى لمرعي وخيانتها لقبيلتها ... وطنها‏

# دياب يقتل الزناتي ويسبي سعدى ويحكم الغرب‏

# دكتاتورية دياب وأسر سعدى‏

# مأساة سعدى ومرعي‏

# خلافات بني هلال والهزائم‏

# اغتيال دياب للسلطان وأبي زيد‏

# مصرع دياب وأبناء الشهداء‏

# مقدمة‏

# شخصية أبي زيد في سيرة بني هلال‏

# الريادة‏

# سعدى ومرعي‏

# الخفاجي عامر العراقي‏

# أسر دياب في قبرص‏

# الهلالية يحاربون اليهود في فلسطين‏

# بنو هلال في دمشق‏

# الهلالية في القدس وغزة‏

# الهلالية في مصر‏

# اغتيال الخفاجي عامر وابنته دوابة‏

# أبو زيد يزور الأسرى في زي امرأة‏

# هزائم الهلالية وعودة دياب‏

# عشق سعدى لمرعي وخيانتها لقبيلتها ... وطنها‏

# دياب يقتل الزناتي ويسبي سعدى ويحكم الغرب‏

# دكتاتورية دياب وأسر سعدى‏

# مأساة سعدى ومرعي‏

# خلافات بني هلال والهزائم‏

# اغتيال دياب للسلطان وأبي زيد‏

# مصرع دياب وأبناء الشهداء‏








# | سيرة بني هلال








# | سيرة بني هلال




# تأليف

# شوقي عبد الحكيم








# | مقدمة






# | هذه السيرة الهلالية السياسية الكبرى




# من الملفت والمؤسف أن النص الأصلي المدون لهذه السيرة الهلالية السياسية الكبرى، ما يزال إلى أيامنا في عداد المخطوطة المحفوظة بمكتبة الدولة المركزية ببرلين، مثلها مثل
~~مثيلتها «الأميرة ذات الهمة» (26 ألف صفحة).

# بمعنى أن النص الفعلي للهلالية، لم تصله إلى أيامنا يد المطبعة بعد، وما يزال في عداد
~~النص المخطوط اليدوي، ومن هنا فالاختلافات كبيرة، والمغالطات لا تنتهي، والإضافات التي
~~أضافها الرواة والنساخ والمنشدون على مدى العصور تتبدى واضحة بين ذلك النص المخطوط
~~للهلالية، وبين بقية النصوص والطبعات الشعبية المتداولة على طول عالمنا العربي، من محيطه
~~لخليجه، وهي بالتحديد الرقعة الجغرافية التي تغطي هذه السيرة حركتها من حروب وهجرات
~~وأحداث لا تبعد بنا، بتحالفاتها وتناقضاتها، عما نعانيه اليوم على طول البلدان والكيانات
~~العربية، حتى ليبدو أن أحداث ms01 سيرة الهلالية كانت على دراية قومية وافية منذ حوالي عشرين
~~قرنا من الزمان، في حروبها وتصديها لليهود، سواء في خيبر والجزيرة العربية، أو في منطقة
~~شرق الأردن المتاخمة لفلسطين - التي تدعوها السيرة ببلاد «السرو وعبادة» - أو في فلسطين
~~ذاتها، في القدس وغزة وعكا ويافا.

# بل هي تتعقب قلاع وفلول اليهود - كما تدعوها السيرة وتسوقها بشكل مباشر - في حلب
~~الشهباء، واللاذقية - التي فيها أسر دياب بن غانم - والقلاع المتاخمة لحماة وحمص ودمشق،
~~وهكذا.

# وتلقي المخطوطة الرئيسية للسيرة المزيد من الضوء الساطع على منابع ومكونات هذه السيرة،
~~بالإضافة إلى حفاظها على حلقاتها الرئيسية، التي هي في عداد ثلاث سير متتابعة، وتضرب
~~أولاها بجذورها في العصور التي تعارفنا عليها بالجاهلية السابقة لظهور الإسلام، والتي قد
~~تصل بنا إلى بضعة آلاف سنة؛ إذ تغطي الحلقة الأولى للسيرة بدء تواجد العرب التاريخي في
~~الجزيرة العربية منذ الجاهلية الأولى أو العصور السابقة واللاحقة للإسلام، وهجرتهم
~~الأولى إلى الأردن وفلسطين أو بلاد السرو، إلى أن تتوقف بنا الأحداث مع بدء ظهور الإسلام
~~... وكيف أن هلال بن عامر وفد على النبي

# صلى الله عليه وسلم

# على رأس قومه - أو قبائله «المتحالفة» -
~~ولعب أولئك الهلاليون دورا في ترسيخ أركان الدين الجديد، حتى إن النبي أسكنه وادي
~~العباس.

# وتبدت فيما بعد فروسية وشجاعة الهلالية في جبل «المنذر»، أبو العرب المناذرة، وكيف
~~تعرف إلى الأمير «مهذب» وتزوج بابنته «هذبا»، حتى إذا مضت على زواجهما عشرة أعوام ولم
~~يرزق منها بطفل، قرر الزواج بأخرى.

# ثم رحل إلى بلاد «السرو وعبادة» - إلى الأردن وفلسطين - حيث تزوج بابنة الملك الصالح
~~واسمها «عذبا». وبعد ذلك نرى السيرة تحدثنا أن «هذبا» التي خلفت له «جابرا»، كما وضعت
~~«عذبا» جبيرا، ولم يمض على ولادة الطفلين زمن طويل حتى ترى الغيرة تدب بين الاثنتين
~~ونرى كلا منهما تريد المنذر لها ولابنها، وينتهي الأمر بطلاق «عذبا» ورحيلها مع ابنها
~~«جبير» إلى نجد. ومن نسل جابر وجبير انحدرت إلينا بطون بني هلال ونساؤهم الذين قاموا
~~بالأدوار الهامة في مختلف فصول ms02 الحلقة الأولى من السيرة، فجابر ولد له «عامر، وتامر،
~~وهشام، وحازم»، ومن نسل هؤلاء انحدر «رزق» والد أبي زيد، وسرحان والد السلطان حسن بن
~~سرحان.

# أما جبير فقد ولد له «رياح، وحنظل، والنعمان»، ومن ذرية رياح جاء دياب، فمن سلسلة النسب
~~هذا يتبين لنا أن أبا زيد من نسل جابر، بينما دياب من ذرية جبير.

# وعقب جيل جابر وجبير يرد خبر زواج «رزق» من «خضراء»، وكيف أنه رزق منها بفتاة تدعى
~~«شيحا» وفتى يدعى «بركات»، وكان الولد أسود اللون؛ لذلك اتهمت خضراء في عرضها، وانتهى
~~الأمر إلى رحيلها وابنها إلى بلاد الأمير الزحلان  عدو بني هلال، فيكرم الأمير وفادتها
~~ويعنى بها وبتربية ابنها ويوكل أمر تعليمه إلى كاهن أو معلم، فكان يعلم بركات - أو أبا
~~زيد الهلالي - العلوم والحرف واللغات والحيل والمكائد التي اشتهر وتفوق بها:

# ولساني عبراني اليهود بينفعك

# ولسان سرياني تصير مشير

# وكذا الطب والرياضيات والكيمياء، والصباغة والمعادن:

# والطب أيضا دانيال أعلمك

# وعلم الحساب وكل علم ظهير

# وأعلمك علم الصباغات كلها

# تصبغ لروحك ما تريد يا أمير

# ويحدث أن يهاجم الهلاليون بلاد الزحلان، فيتصدى لهم بركات ويأخذ والده أسيرا، ويعترف
~~له الهلاليون بشجاعته، ويطلقون عليه اسم «سلامة» ويعجب به الزحلان، فيزوجه بابنته «غصن
~~البان» وتعلو مكانة «سلامة» في أعين الهلاليين الذين رأوا كيف أن مهابته وذكاءه ومهارته
~~آخذة في الزيادة؛ لذلك تعارفوا عليه باسم «أبي زيد الهلالي سلامة»، وبعد أن تفرغ السيرة
~~من سرد حروب الهلاليين مع الزحلان أو قبائل بني زحلان تنتقل إلى جيل سرحان، وتحدثنا عن
~~خبر تعرفه بشما، ووقوعهما في أسر الإفرنج ونجاتهما بحيلة، من تلك الحيل التي اشتهر بها
~~الهلالية، خاصة أبا زيد.

# وشما أو شماء هنا في موقع الكاهنة أو الإلهة الأنثى القمرية، أو التي تتبع التقويم
~~القمري، وتقود المهاجرين مشيرة بالحرب والسلم والمشورة، كما هو حال أولئك العرب
~~الجاهليين، وتقويمهم القمري وليس الشمسي، وهو ما واصل تواتره كما هو معروف بالنسبة
~~للتقويم الهجري القمري السائد إلى أيامنا.

# فالسيرة الهلالية تفرط إلى أقصى ms03 حد بالنسبة لظاهرة شخصياتها الأنثوية، ومثل تلك الأميرة
~~الكاهنة شماء:

# انظر لشامتها

# هذي علامتها

# انظر لقامتها

# شبه الردينية

# الشعر مثل الليل

# كأنه سباسب خيل

# والوجه مثل السيل

# بعيون هندية

# بل إن السيرة في تاريخها لأجيالها المبكرة تضفي الكثير من الحكايات والفابيولات
~~الجانبية والاستطرادية حول قصة الأمير سرحان قائد التحالف الهلالي وحبه وتعشقه لشماء
~~والدته:

# شما تلفتيني

# بحبك ضنيتيني

# قومي واسقيني

# من فوق شبربة

# بالليل أنا أزورك

# وها الوقت دا شوبة

# فهذه الإلهة الكاهنة شما، التي كان لها وحدها «ثلث المشورة» عبر حروب ومنازعات بني هلال
~~في الهند وسرنديب واليمن والجنوب العربي بعامة ... هذه إلهة تتشابه في الكثير من الوجوه مع
~~إلهات الحرب الأنثيات، وأبرزهن الإلهة «أثينا» في قيادتها للتحالف القبلي الهليني
~~اليوناني في حروب وحصار طروادة.

# ومثلها هنا مثل «الجازية»، فيما سيلي من أحداث الريادة وفتوحات بني هلال في الشام
~~وفلسطين ومصر وليبيا لحين حصار تونس والمغرب العربي بعامة حتى الأندلس التي كان يحكمها
~~أبو زيد الهلالي.

# وهنا نكون قد وصلنا إلى الحلقة الثانية، أو المجلد الثاني لسيرة الهلالية، التي تبدأ
~~أحداثها برحلة السلطان حسن وأبي زيد من بلاد السرو التي نرجح أنها وادي الأردن وفلسطين
~~إلى نجد، بقومهما بالطبع بنو دريد وبنو الزحلان إلى نجد، حيث تعيش قابل بني زغابة
~~المنحدرة من ذرية جبير، إلى أن تصل بنا إلى نسب بطل التحالف اليمني والجنوب العربي
~~بعامة، الأمير غانم، وابنه دياب.

# أما السبب الدافع لتلك الهجرة، من ربوع وادي الأردن وفلسطين، فلم يكن سوى القحط
~~والجفاف.

# والملفت هنا أنهم عبر هجرتهم الجماعية إلى نجد، يخوضون أولى حروبهم، مع من؟ مع يهود
~~التحالف اليهودي الخيبري، وهي حروب طويلة ومضنية تستغرق وقائعها الجانب الأكبر من الحلقة
~~الثانية للهلالية، لحين تحقيق انتصاراتهم على اليهود الخيبريين الذين كانوا في بعض
~~عصورهم التاريخية يتصدون لمحاربة الأكاسرة الفرس المجوس.

# ففي هذا الجزء أو الحلقة الثانية للهلالية وسيرتهم، تستقر تحالفاتهم من عرب نجديين أو
~~حجازيين قيسيين، وجنوبيين يمنيين قحطانيين أو حميريين.

# وتجيء هذه التحالفات تحت شارة أو ms04 راية أو طوطم الهلال.

# فيقدم السلطان حسن بن سرحان على الزواج من أخت دياب بن غانم وتدعى «نافلة»، وفي ذات
~~الوقت يقطع السلطان حسن عهده لقائد ورأس التحالف اليمني دياب بن غانم على أن يزوجه أخته
~~«نور بارق» التي تسمت بالغازية أو الجازية، التي سترث أمها السالفة «شماء» في قيادتها
~~لحروب وهجرات بني هلال حتى ليصبح لها ثلث المشورة.

# وتحدث عبر هذه الحلقة الثانية سلسلة من الحروب والإغارات القبلية تمتد ساحتها على طول
~~الجزيرة العربية.

# فنجد وصفا للمعارك التي قامت بين الهلالية، والعقيلي، وحنظل، والهيدبي، ثم تنتهي إلى
~~الاصطدام بين أبي زيد ودياب، ولا تنتهي هذه الحلقة إلا بعد أن تطيل في الحديث عن بطولة
~~العرب عامة والهلالية خاصة وانتصاراتهم على الإفرنج.

# وتغريبة بني هلال، أو الحلقة الثالثة من حلقات هذه السيرة، تعنى بأعمال الهلاليين في
~~الغرب خاصة في شمال إفريقيا. وهذه الفترة من فترات التاريخ الإسلامي صحيحة لا شك فيها،
~~كما أن بني هلال عرفتهم الجاهلية وعاشوا في الإسلام وقاموا وحلفاؤهم بنصيب وافر في سبيل
~~العمل على تعريب تلك البلاد جنسا وثقافة، فابن الأثير يحدثنا في كامله بأن رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# تزوج في العام الرابع من زينب بنت خزيمة أم المساكين وهي من بني هلال، ثم
~~يذكرهم مرة عند الحديث عن غزوة هوازن ومرات كثيرة أخرى في مناسبات مختلفة، أما خروجهم
~~إلى إفريقيا، فقد ذكره أكثر من واحد من المؤرخين، أذكر منهم هنا ابن خلدون، فقد جاء في
~~ص62-63 من الجزء الرابع من تاريخه ما نصه:

# كان المعز بن باديس قد انتقض دعوة العبيديين بإفريقيا وخطب للقائم العباسي
~~وقطع الخطبة للمستنصر العلوي سنة أربعين وأربعمائة، فكتب إليه المستنصر
~~يتهدده، ثم إنه استوزر الحسين بن علي التازوري بعد.

# إلى أن يحل الجدب بنجد والحجاز، ولا تجد هذه القبائل البدوية الرعوية مقرا لها سوى
~~الهجرة والترحال بحثا عن الزرع والضرع. فيستقر الرأي على ضرورة استكشاف المسالك إلى
~~البلدان المتاخمة للجزيرة العربية، وهكذا اندفع فارس التحالف الهلالي أبو زيد ms05 الهلالي،
~~مصطحبا الأمراء الثلاثة أبناء السلطان حسن بن سرحان، مرعي ويونس ويحيى إلى تونس؛ ليقعوا
~~في أسر حاكمها الزناتي خليفة، فيأمر بسجنهم بينما يطلق سراح أبي زيد ليعود إلى نجد،
~~وبدلا من إحضار فدية الأمراء الأسرى، فإنه يجهز الجيش لغزو تونس.

# وهكذا يسير أبو زيد على رأس قومه بني زحلان، والسلطان حسن مع بني دريد، ودياب بن غانم
~~على رأس قومه بني زغبة، ويؤتى بالجازية من مكة لتكون في الطليعة، ثم نقرأ قصصا كثيرة
~~حول هذه الجيوش والتقائها بالخفاجي عامر، والملك الغضبان، والخزاعي، وشبيب التبعي
~~والبردويل بن راشد، وأشهرها هي قصة بني هلال مع «الماضي» حاكم صعيد مصر، وما كادت تتحرك
~~هذه الجيوش لملاقاة الزناتي خليفة حتى زودها أبو زيد بخططه الحربية الخطيرة، فهو يضلل
~~جواسيس العدو مرة، ويستولي على عيون المياه مرة أخرى، ويأتي بحيل لا تقل طرافة عن حيل
~~قواد الحرب المعاصرين، وقد أطلق مرة المنادي ينادي العرب: «كل من كان عنده ناقة والدة
~~يبعد ابنها عنها أو فرس والدة يبعد ابنها عنها، وكل من كان عنده حصان طلوق يجيبه عند فرس
~~شايع ويلحقونا على عين الخطيري، وتخلي العرب كلهم يدقوا طبولهم في نزولهم على العين،
~~(فسمع الزناتي حنين المهاري، وصهيل الخيل، وحس الطبول)، فينكسر قلبه قبل ما يجي لنا
~~الحرب.» كما أنه كثيرا ما استخدم النساء للتسرب إلى داخل البلاد والقيام بأعمال السلب
~~والنهب لإيقاع الذعر بين الأهلين والتمهيد لدخول الجيوش، وكان تنفيذ هذه المهمة يوكل
~~عادة للجازية التي كانت تقوم بها خير قيام. فاسمعها مثلا تتحايل على منصور أحد بوابي
~~تونس وتمنيه وتغريه بمختلف المغريات:

# افتح لا تخالف

# إنك رجل عارف

# وانظر د الوصايف

# لرية وسارة

# روحي يا صبية

# ماد لا بلية

# قد جتنا المنية

# لعند الديار

# وشوف نجلا المليحة

# مع حسنة الرجيحة

# حين ترخي المسيحة

# مع طرف الخمار

# تنصب لك علامة

# ما بين الغراما

# قل يالله السلامة

# في هذا النهار

# وبعد حديث طويل نجد الجازية تتغلب على منصور، ويفتح لها ولمن معها من نساء ورجال ms06 الباب
~~ويتمكن الهلاليون من إطلاق سراح مرعي ويونس، ثم تدور الدائرة على الزناتي فيقتل بفضل
~~خطة وضعتها ابنته سعدى التي شغفت بمرعي عندما كان في سجن أبيها، فهي التي أشارت على
~~الهلالية بإرسال دياب إلى أبيها ومنازلته؛ لأن ديابا أقدر الفرسان على منازلة
~~خليفة.

# خلا الجو للعرب في تونس، واستولوا على عروش الغرب السبعة، وشرعوا في تقسيمها بينهم كما
~~أخذوا في الاستعداد لغزو مراكش. وهنا نجد النزاع الذي كان قائما بين العرب في الجزيرة -
~~أعني بين اليمنية والقيسية - ينفجر مرة أخرى في إفريقية، فيمثل أبو زيد القيسية ودياب
~~اليمنية، وقد مهدت السيرة لذلك أحسن تمهيد، فهي في جدول الأنساب الذي ساقته من قبل جعلت
~~ديابا ينحدر من فرع تجري في عروقه دماء حمير، فهو دياب بن غانم بن رياح بن حمير بن رياح
~~بن جبير، فذكر «حمير» هنا لم يأت عبثا وإنما تمهيد لسائر الخصومات التي قامت بين أبي
~~زيد من ناحية ودياب من ناحية أخرى، وهو يعلل لنا قتل دياب للسلطان حسن وأبي زيد فيما
~~بعد.

# أدت هذه القبائل القيسية رسالتها في شمالي إفريقية وجعلته عربيا جنسا وثقافة ودينا
~~حتى يومنا هذا، وبعد ذلك نقرأ خبر انتقال دياب إلى السودان والحبشة، ويقتل دياب ويتولى
~~ابنه نصر الدين الزغبي حكم بلاد الغرب، وتنتقل بعض القبائل القيسية إلى صعيد مصر ثانية،
~~فأعلى النوبة، فالخرطوم، فدارفور، حيث نسمع عن وجود قبائل عربية مثل الرزيقات نسبة إلى
~~رزق والد أبي زيد وقبيلة سليم نسبة إلى بني سليم، وهنا تؤيد السيرة أبحاث المؤرخين ورجال
~~اللغات السامية، فهم مجمعون على أن لهجة صعيد مصر، وعرب أولاد علي غرب الإسكندرية،
~~ومالطة، وشمالي إفريقية، وأعلى النوبة، وكردفان، وجنوب الخرطوم، ودارفور، لهجة واحدة لها
~~مميزاتها الخاصة التي تميزها عن سائر اللهجات العربية.

# وأخيرا يمكن القول: إن استقرار هذه القبائل العربية خارج الجزيرة لم ينسها يوما
~~نجدا، وجمال نجد، وحرية نجد، وقد عبر مرعي عن هذا الحب بقوله يخاطب سعدى بنت
~~خليفة:

# يا سعدى نجد العريضة مرية

# ربيت بها ms07 أهلي وكل جدود

# بلدي ولو جارت عليا مرية

# وأهلي ولو شحت عليا تجود

# وهكذا حكم الجيل الثاني الذي تعارفت عليه سيرة الهلالية، بجيل اليتامى، من أبناء
~~السلطان حسن ودياب بن غانم، وأبي زيد الهلالي العالم العربي، مشرقا ومغربا حتى الأندلس
~~ومداخل أوروبا الجنوبية.





# | شخصية أبي زيد في سيرة بني هلال




# وإذا ما توقفنا عند ملامح ومكونات البطل المحوري لهذه السيرة، والقوة الدافعة لأحداثها،
~~أبي زيد الهلالي سلامة، نجد أنها خليط غير بعيد عن بطل ملحمي مثل عنترة من حيث اللون،
~~والمأثورات أو الفابيولات المصاحبة لنموه كطفل قدري، جاء على غير لون آبائه، ولازمه
~~بالتالي الاضطهاد، بسبب لونه «الغرابي» الأسود حتى إنه برغم ما أسداه «أبو زيد» من
~~انتصارات للتحالف القبائلي على الهلالي فأصبح الفارس الهلالي الأول، ظلت تلاحقه سياط
~~لونه الأسود، وبالتالي السقوط العبودي الطبقي أو الاجتماعي.

# فعندما وقعت المشادة الشهيرة بين الجازية كاهنة التحالف الهلالي، وابنة عمه، وبين زوجته
~~«العالية» بنت جابر حين تزاحمتا على مشارف إحدى مخاضات المياه بمصر ثم بتونس بعد فتحها
~~بهودجيهما، فما كان من الجازية رأس «الأرستقراطية» القبلية إلا أن سبت العالية زوجة
~~أبي زيد واصفة إياها بأنها «عشيقة عبدنا»، وكانت تعني بهذا طبعا أبا زيد، وهو الذي فتح
~~لتلك القبائل التي ثقل عليها الحصار بالقحط، طريق هجرتها الجماعية إلى تونس والمغرب
~~العربي بعامة.

# وظل يستقبل في رحيله وإيابه استقبال الأبطال الشعبيين بحق «اليوم قد أتانا من هو عزنا حمانا.»

# 1

# وأبرز ملامح أبي زيد هو قدراته على التنكر والتخلص من أعتى المآزق، فهو كما تصفه السيرة
~~«يصبغ حاله سبع صبغات، ويتقن الحديث بسبع لغات»،

# 2

# منها: العبرية واليونانية والسريانية والفارسية.

# فمنذ أول أسر وقع فيه أبطال بني هلال، حين أسرهم الملك الدبيس - الفارسي - حاكم حلب
~~الشهباء في ذلك الحين، تنكر على هيئة درويش أعجمي ولبس طيلسانا وحادث الملك الدبيسي
~~بلسانه الفارسي بعد أن تحايل على حراسه المقربين وخدرهم بملبسه الحلبي، حين سألوه:
~~«ماذا تأكل يا شلبي؟»

# فأجابهم: «هذا ملبس حلبي.»

# إلى أن حقق انتصاره ms08 على الحكام الفرس منشدا :

# يقول أبو زيد الهلالي سلامة

# لا يكتم الأسرار غير الأصايل

# ولا يكشف الأخبار غير خائن

# رديء الأصال من قوم أراذل

# أنا أبو رزق من أهل عامر

# وأمي شريفة من خيار القبائل

# سميت أبا زيد على الناس زايد

# كريم شجاع من كرم أفاضل

# فحيل أبي زيد الهلالي لا تتوقف عند المعرفة بلغات عصره، وما يتفرع عنها من لهجات،
~~متناهية الانغلاق، ولا في القدرة الفائقة على التنكر والتحولات، بل إيماءات الدراويش
~~والشعراء الجوالين والحواة والحكواتية والكهنة والحكماء والنساء الخليعات والغوازي
~~والمهرجين والعيارين ... بل هو كان على معرفة كبيرة بمحصلة معلومات، منها ما هو أسطوري
~~وجغرافي وكوني، تبدت في حلوله للمحاذير والألغاز التي من مهامها اختبار قدرات البطل
~~وذكائه وتعويق مآربه وطموحاته.

# من ذلك أنه سئل ذات مرة من يهودي صاحب قلعة في فلسطين يدعى أبا بشارة: «أخبرني كم طير
~~نزل بالكتاب؟»

# 3

# فقال له: «تسعة: الذباب والنمل والنحل وطير الأبابيل والجراد وطير عبس وهو الخفاش
~~والغراب والهدهد.»

# هي بالتحديد الطيور السامية - التابو - وهي كما يلاحظ تخلط بين الطيور
~~والحشرات.

# كذلك كثيرا ما تعرض أبو زيد لألف باء الأشجار العربية السامية، وأجروميتها الطوطمية
~~المقدسة، وكيف أن من دهن جسده العاري بزيت السندال لا تلمسه النار.

# بالإضافة إلى معرفته بالأقوام والقبائل المنقضية مثل: «الزهل والزهول والسبط والنبطان»،
~~والأخيرون يرجح أنهم الأنباط الأردنيون.

# فلا تنتهي مخاطره ومآزقه في أديرة اللاذقية، وربوع الشام وفلسطين وقبرص، وأراضي وحضارات
~~منقضية مثل أرض عيلام

# 4

# المتعاصرة مع عصر جمدة نصر في سومر 2900ق.م.

# كذلك يتبدى أبو زيد على طول سيرة بني هلال بالإضافة لمآثره المستقلة، على معرفة
~~بالكيمياء وكيفية منازلة «طباخين الكيمياء» وحجر المغناطيس، ومآثره التي لا تنتهي والتي
~~يغلب عليها الهجاء والمزاح، على طول معظم الكيانات العربية مرورا بنجوع الجزيرة العربية
~~والشام، وقرى مصر بخاصة وكفورها، حتى إذا ما انتقلت مأثوراته إلى ليبيا وتونس ومراكش
~~اكتست مأثوراته ونوادره مسحة شعائرية، فأصبح يدعى سيدي بو زيد «فيتبرك به الفقراء
~~والواجفون والمضطهدون المهانون بعامة.»

# فكان يتسمى ms09 «بسياج الضمن، غفير البيض، حمى - أو حامي - المسكين.»

# 5

# كما اشتهر بخرجه العجيب وطرقه التي كلها مسالك.

# ويكاد يصعب للغاية، تصور الكم الكبير جدا من المأثورات والأشعار الشعبية والهجاء
~~والنكات، التي تدور في فلكه على طول البلدان والكيانات العربية، التي كانت يوما مسرحا
~~لتلك الهجرة الجماعية التي فاض بها الخزان البشري للجزيرة العربية وأعرابها.

# فمأثورات تغطي سوريا العليا، ووادي الرافدين بعامة، ومصر العليا «الصعيد»، ومدن الدلتا
~~- خاصة بلدة بلبيس - بالإضافة للمغرب العربي في ليبيا وقرى تونس والمغرب والجزائر حتى
~~الأندلس، وجبال البرانس.

# فشخصيته عبارة عن وعاء كوني لكل المتناقضات: فهو شاعر عنيد، ونائحة وماجن ولوطي - كما
~~وصفه دياب بن غانم - ومنقذ لكل حائر، كالخضر وغيره، وقديس أو أنه مسحة شعائرية تطغى على
~~مجمل ما ذكرنا من نقائص وفضائل.

# فكانت تصل به حيله وأحابيله إلى حد التنكر تحت جلود الحيوانات في هيئة مهرج لأميرات بني
~~هلال عبر احتيالهن على حكام البلاد التي يجتازونها، ومنهم حاكم مصر الملقب بالفرمند،
~~وتسمى بقشمر: «فعند ذلك تجهزت البنات في الحال وفعل أبو زيد كما أشار، وكانت هذه
~~البنات من المحصنات وكان في جملتهن وطفا بنت دياب، وجمال الطعن بنت أبي زيد، وبنت القاضي
~~بدير، والست ربا، النعام، وجوهر العقول وسعد الرجا. ولبس أبو زيد قرون من جلد الثعالب
~~والذئاب وتقلد بالسيف من تحت الثياب، وأرخى له سوالف طوال من أذناب الكدش والبغال وجعل
~~بزمام ناقة الجازية أم محمد، وقد تعجبت من أفعاله السادات والعمد، وقال له السلطان حسن:
~~لله درك على هذه الحيلة التي لم يسبق عليها أحد! وودعه وسار بمن معه من البنات الأبكار
~~والصناديق والبكار ومن داخلهن الأقمشة الحسان والأبطال والفرسان حتى دخل إلى المدينة،
~~وطلع إلى قصر الفرمند.»

# وتنكر أبو زيد الهلالي أمام فرمند مصر، يذكرنا بتنكر كليب - ملك العرب - الأخ
~~الأكبر للزير سالم أبو ليلى المهلهل تحت جلود الحيوانات، لتحرير حبيبته الجليلة بنت مرة
~~التي اغتصبها التبع اليمني حسان اليماني.

# بل الملفت أن كليهما - أبا زير وكليب - اتخذ ذات الاسم للمهرج ms10 قشمر.

# ويبدو أنها عادة عربية سامية راسخة ، تتمثل في شعائر التوحد أو التنكر تحت جلود
~~الحيوانات الطوطمية، فهي منتشرة بكثرة في معظم ملاحمنا وسيرنا العربية، كما أنها منتشرة
~~لدى قبائل إفريقيا الشرقية، ويذكر فريزر أنها «لعبت دورا مهما في الحياة الاجتماعية
~~والدينية عند قبائل «أكيكويو» التي تسكن إفريقيا الشرقية، والتي ترجع فيما يبدو إلى أصل عربي.»

# 6

# فالمعتقد هنا بالنسبة لشعيرة التنكر تحت جلد الحيوان، واكتساب صفاته وقواه الخارقة،
~~فالشخص أو البطل الشعبي بارتدائه جلد الحيوان يطابق بين شخصه والحيوان الضحية، والذي
~~يكون بمثابة الحاجز بينه وبين إيذاء القوى الشريرة، بتخليصه من هذه القوى الغريبة حتى لا
~~تتملكه، عبر شعائر التحولات والتمثل بالمولود الجديد من الجدي إلى النعجة والكبش والذئاب
~~في حالة المتنكر، باكتساب خصائصها من وداعة وافتراس، كذلك كثيرا ما تنكر أبو زيد في
~~زي النساء، من غواز ودلالات وقابلات ومومسات، خاصة حين تحايل برفقة الجازية وبقية عذارى
~~بني هلال على بواب تونس؛ ليسمح لهن بالدخول، وطوره النسائي وأغانيه الأنثوية؛ لاكتساب
~~موافقة صاحب الباب أو القفل الذي كان قد شدد عليه الزناتي خليفة بعدم فتح بوابات
~~تونس.





# | الريادة




# تعد سيرة بني هلال، وتغريبتهم، ورحيلهم إلى بلاد الغرب - المغرب العربي - وحروبهم مع
~~الزناتي خليفة، وما جرى لهم من الحوادث والحروب المخيفة، بحسب وصف الطبعات المتعاقبة على
~~نصوصها، مدونة كانت أو شفاهية، أهم أنموذج واضح لسير الأنساب القبائلية، أو لذلك
~~التحالف العشائري الذي لم يقتصر بحال على عرب الجزيرة، بقسميها الشمالي القيسي، في نجد
~~والحجاز، وجنوبها القحطاني في عدن وحضرموت والجنوب اليمني العربي بعامة. فالسيرة ذاتها
~~لا تغفل هذا الدور في التأريخ لرءوس وممثلي وشخوص ذلك التحالف، منذ الإلهة الأنثى
~~القمرية «شمة» وسليلتها الجازية أو الغازية، وأخيها رأس التحالف المعدي القيسي، حسن بن
~~سرحان سلطان الهلالية، وأبنائه، يونس ومرعي، ويحيى، وفارس بني هلال أبو زيد الهلالي
~~سلامة.

# ثم عرب الجنوب اليمنيين وفارسهم هنا دياب بن غنم، الذي تعارف عليه جماهير السيرة
~~بالزغبي، مرورا بمن اجتذبتهم الهجرة الجماعية الزاحفة لتلك القبائل المتحالفة ms11 عبر
~~التغريبة تحت شارة أو شعار الهلال، أحد أطوار الدورة القمرية، وما يستتبعها من أخذ
~~بالتقويم القمري أو العربي (الهجري) وليس الشمس، إلى أيامنا.

# فلقد اجتذب عرب الجزيرة عبر زحفهم من أقصى المشرق العربي، بدءا بالخليج العربي إلى
~~مغربه على طول الشمال الإفريقي حتى المحيط ومداخل أوروبا الجنوبية بعامة، الكثير من
~~التحالفات القبائلية من العراق  وما بين النهرين والشام ولبنان وفلسطين ومصر، إما
~~بالانضمام للحرب أو بالتضامن الذي يحققه - التزاوج - والزواج السياسي كما سيتضح.

# فمنذ الأحداث المبكرة للريادة التي اضطلع بها أبو زيد الهلالي حين حدث جوع في الأرض؛
~~بسبب انقطاع المطر في نجد ومعظم بوادي الجزيرة العربية، فاصطحب أبو زيد الهلالي ابني
~~السلطان الهلالي حسن بن سرحان، يونس ومرعي؛ لريادة الطريق تمهيدا للهجرة الجماعية إلى
~~تونس الخضراء، وتملكها بتخوتها السبع وقلاعها الأربع عشرة حتى الأندلس.

# فنجد الأمراء الهلالية المقنعين على هيئة شعراء جوالين حجازية، ينزلون مضارب الخفاجي
~~عامر حاكم بلاد العراق، الذي سيرافق الهجرة الجماعية بفيالقه المحاربة أيضا، حتى إذا ما
~~نزلوا حلب ثم حماة وحمص وطرابلس حتى دمشق، اجتذبوا قبائل خليفة تمد يد العون لجحافل
~~الجيوش العربية المتحالفة تحت شارة الهلال، الذي سيصبح رمزا موحدا للعالم الإسلامي
~~فيما بعد.

# واتخذ الرواد الهلالية الثلاثة طريقهم إلى غزة وحاكمها السركسي المسمى بابن نازب، ومنها
~~إلى مصر «العدية» وأكرمهم حاكمها «الفرمند بن بامنوج»، بل هو رافقهم بفرسانه حتى تخوم
~~الديار الليبية، حتى إذا ما حطوا رحالهم بتونس، احتالوا حتى دخلوها عبر أسوارها الشهيرة
~~ومدحوا الزناتي خليفة، فأحسن إليهم، ثم باعوا جارية هلالية تدعى «مي» إلى سعدى ابنة
~~الزناتي خليفة حاكم تونس.

# 1

# إلى أن اكتشف أمرهم «العلام» ابن عم الزناتي خليفة «ونائبه في معاملات الأحكام»، فاحتال
~~بدوره للقبض عليهم ومواجهتهم بأنهم أمراء وبصاص بني هلال المتسللين أو الجواسيس.

# وبعد مفاوضات طويلة شارك فيها الزناتي خليفة ذاته انتهى الأمر بتدخل الأميرة سعدى ابنته
~~التي هددت أباها بأن هؤلاء الأغراب لا يستحقون القتل، وإلا أدان مثل هذا الفعل القبيح
~~لإذلال الغرباء وأسرهم أو ms12 قتلهم، بدلا من إكرامهم والترحيب بهم في تونس، خاصة وهم
~~شعراء جوالون بما يساعد على إشاعة خبر اغتيال الزناتي لهم؛ ليصبح مسبة في
~~الأفواه.

# ثم أشارت سعدى، أو سعدى، بحبس الشابين في قصرها المنعزل بالسجن الملحق به وإطلاق سراح
~~العبد أبي زيد ليعود بالإثبات والفداء:

# يقول أبو سعدى الزناتي خليفة

# فعقلي تراه قد غدا محتار

# أتوني جواسيس من الشرق عا

# جلا إمارة أفاضل من فروع كبار

# وحينما اقتنع الزناتي خليفة على مضض برأي سعدى ابنته أمر وزيره العلام بإطلاق سراح أبي
~~زيد ليعود بالفدية، أما سعدى فأودعت الأمراء الأسرى سجنها.
~~«وحين انطلق أبو زيد الهلالي واصل من فوره استطلاعه للمدائن حتى أشرف إلى وادي الغباين
~~وتلك الأماكن، فوجدها كثيرة المياه والنبات متسعة البراري والفلوات، تصلح للحرب والقتال
~~ومرعى النوق والجمال، ثم صار من هناك إلى قابس ومنها إلى دروس فوجدها أحسن محل لامتلاك
~~تونس، وقد تعجب من خيرات البلاد وكثرة ما فيها من الإيراد ومشاهدة من البلدان الكثيرة
~~والمياه والبساتين الغزيرة، فانشرح خاطره وطابت سرائره.»

# ويتضح من ظاهرة اهتمام أبي زيد الهلالي برصد كل ما تقع عليه عيناه من معالم وجغرافية
~~الأراضي التونسية، مدى إخصابها وخيراتها المتفجرة، بالإضافة إلى معالمها الواقعية
~~وحصونها في قابس ودوس بما يسهل على قومه طريق الهجرة وسهولة فتحها.
~~«أما يحيى ومرعي فأخذتهم سعدى عندها ويبقوا في سرور وأفراح وبسط وانشراح، أما الأمير
~~أبو زيد فبعد أن دار جميع البلاد وعرف السهول والوهاد، رجع ليرى أحوال البلاد، ولما دخل
~~قصر سعدى فألقاه مطليا بالرصاص.»

# وعلى هذا النحو دأب فارس الهلالية على معرفة كل ما يسهل على عشائره طريق هجرتهم
~~وفتوحاتهم، بل إن الأحداث التي صادفت فرسان بني هلال جاءت هي بذاتها بالمبرر لهجرة
~~القبائل وحربها لاسترداد أسرارها من الأمراء الرهائن بقصر سعدى الجميلة ابنة الزناتي
~~خليفة، وغرامها الذي سيشتعل حبا بمرعى عدو بلادها الذي جاء غازيا.

# فتحرص السيرة على ترصد أبي زيد الهلالي لكل ما يشاهده ويراه من معالم ومراكز قوة،
~~تسهل على التحالف القبلي الهلالي ms13 سهولة فتحها وتملكها.

# وما زال يجد في السير مدة خمسين يوما حتى أقبل إلى نجد وتلك الأوطان، وحين دخوله إلى
~~نجع بني هلال التقاه الكبار والصغار، وكلما تقدم إلى قدام يزاحمه الجميع وهم يصرخون بصوت
~~واحد: «اليوم قد أتانا من هو عزنا وحمانا»، وما زال سائر حتى أقبل إلى صيوان الأمير حسن
~~والأمير دياب والقاضي بدير والأمير زيدان شيخ الشباب، تقدموا إليه وقبلوه بين عينيه،
~~وأجلسه الأمير حسن بجانبه، ودارت البشائر في بلاد نجد بأن الأمير أبا زيد حضر من بلاد
~~الغرب، فاجتمعت الفرسان من كل مكان وحينئذ سألوه عن الأمراء مرعي ويحيى ويونس، فعند ذلك
~~بكى الأمير بكاء شديدا، وأشاد يخبرهم عما جرى له من التعب والمعاناة حاكيا مرة
~~ومنشدا أخرى.

# إلى أن استقر رأي كبار العشائر على الرحيل والهجرة عن الديار، إلى تونس والمغارب، لفك
~~أسرى أمراء بني هلال.

# فاجتمعت القبائل مع مطلع نهار الرحيل يتقدمها شيوخ القبائل وفرسانها، السلطان حسن بن
~~سرحان، وأبو زيد الهلالي ودياب بن غانم والقاضي بدير، وزيدان شيخ الشباب، ثم الأميرة
~~الجازية، التي هي في موقع الكاهنة - القمرية - الأم لهذا التحالف القبائلي
~~الهلالي.

# وتصادفهم سلسلة من الحروب والمنازعات أول ما يلتقون في بلاد الأعاجم بالعراق وتخوم
~~إيران وبلاد التركمان، مثلما حدث مع الدبيس بن مريد، ووزيره المدعو همام، عقب سبي إحدى
~~أميرات بني هلال وهي المارية ابنة القاضي.

# وفي تلك الحروب تبدت شجاعة وفروسية رأس التحالف اليمني السيرة وهواجسها التي اشتعلت،
~~فأنشدت تمنع أبيها عن منازلة الدبيس دياب بن غانم الملقب بأبي موسى، وابنته وطفاء، أو
~~وطفا، بحسب نطق متوجسة كمثل كاهنة متنبئة:

# قد شفت بحر من دم

# وأنت بوسطه غرقان

# شفتك في وسطه تسبح

# كلت منك الدرعان

# ما عاد لك قوة تخرج

# أنا شفتك بعيان

# أنت تنادي يا أبو زيد

# هيا يا أبا شيبان

# في سرعة قد أتاك

# ومد إليك الزندان

# وقال لك يا أبو موسى

# أمسكني بالدرعان

# وتشير هذه السيرة التي توغل في إغراقها في المأثورات الغيبية والخرافية، من ضرب للرمل ms14
~~واستثارة وأحلام وهواجس أبطالها، خاصة الجازية، إلا أن كابوس وطفاء ابنة دياب تحقق هذه
~~المرة بانكسار فرسان الهلالية أمام الدبيس الذي أسر منهم الكثيرين من قادتهم وأمرائهم،
~~منهم الأمير عقيل أخو أبي زيد الهلالي والأمير زيدان الملقب بشيخ الشباب إلى أن جاء
~~المنقذ، وهو أبو زيد الهلالي وألاعيبه وأحابيله الكاشفة عن مدى ذكائه وقدراته الفائقة في
~~اجتياز المآزق وتحقيق غاياته في النصر على أعدائه.
~~«فما إن أسر الملك الدبيس أمراء بني هلال، حتى هاجت النساء والرجال واستعظموا تلك
~~الأحوال، وذهب منهم جماعة من الأعيان إلى عند أبي زيد فارس الفرسان، فوقعوا عليه وفوضوا
~~إليه، وطلبوا منه أن يسعى لتخليص الفرسان والأبطال من الأسر.»
~~«إنه غير زيه وتنكر ولبس حلة من الحرير الأخضر ووضع طيلسانا على رأسه حتى لم يعد
~~يعرفه أحد، وقصد الملك الدبيس وحادثه باللغة الفارسية، فلما رآه الدبيس تلك الصفة ظن
~~بأنه من دراويش الأعجام، فاحترمه وقال له: من أين أتيت يا ابن الأجواد؟ قال: من مدينة
~~بغداد وإني من فقراء عبد القادر رب الفضائل والمآسر، فقال: ادعو لنا يا درويش الأعجام
~~بالنجاح والانتصار، وأن الله يرزقنا بأبي زيد المخادع الماكر حتى نقتله على رءوس الأشهاد
~~ونبلغ منه سرور الفؤاد، وهو الذي كان السبب في قدوم بني هلال إلى هذه المنازل والأطلال،
~~فإذا أجاب الله طلبك بلغناك إربك، فتعجب أبو زيد من هذا الكلام، وقال له: بلغك المراد،
~~وما دام كذلك أريد منك أن تأمر لي بالذهاب إلى البلد. فسمح له بالذهاب وأمر الحجاب أن
~~يفتحوا له الأبواب، وعند دخوله إلى البلد قصد باب الحديد وهو المكان الذي كانت مسجونة
~~فيه فرسان بني هلال، ووجد هناك جماعة العبيد وهم يطوفون تحت جنح الظلام، فسلم عليهم،
~~فردوا السلام، وقال: من تكون من الأنام؟ فقال: قد أرسلني الدبيس بن مزيد لأدعو له في
~~جامع عبد الصمد بأن الله يبلغه المراد وينتصر على أبي زيد من الأوغاد. وأنتم من تكونون
~~من الناس؟! فقالوا: إننا من جملة الحراس، وقد أمر الملك أن ms15 نحافظ على أسر بني هلال خوفا
~~من أبي زيد ؛ لئلا يأتي إليهم بالمكر والاحتيال.

# ثم إن أبا زيد بعد هذا الحديث أخرج من جيبه شمعة مبنجة، فأضاءها عند فرك مناخيره، فلما
~~اشتعلت فاح منها رائحة زكية، ولم تكن إلا برهة يسيرة حتى وقعت الحراس كالأموات من ذلك
~~البنج، وبعد ذلك أخرج حجر المغناطيس ووضعه على الأقفال، فتساقطت في الحال، فرأى فرسان
~~بني هلال في القيود والأغلال وهم يقاسون الأهوال، فأعلمهم بالأمر، وفكهم من الأسر، ثم
~~أعطاهم أسلحة الجماعة، وقال لهم: اتبعوني بعد ساعة؛ حتى أكون فتحت لكم أبواب المدينة،
~~فتخرجوا بالراحة والأمان.

# ثم سار حتى وصلوا إلى الباب، فوجد الحراس جالسين في أيديهم السيوف والحراب، فردوا عليه
~~السلام، وقاموا على الأقدام، وأجلسوه بجانبهم، وجعلوه يخاطبهم ويخاطبونه، وكان كثيرا
~~يمد يديه إلى جراب، ويأخذ قطعة من السكر ويأكلها أمامهم، فقالوا: ما هذا الذي تأكله يا
~~شلبي؟ قال: هذا هو ملبس حلبي. فقالوا: أطعمنا ونحن ندعو لك بالتوفيق والخير. فأعطاهم
~~قبضة كبيرة، وكانت مبنجة فأكلوها، فما استقرت في بطونهم حتى سقطوا أو ناموا، والأسرى فقد
~~خرجوا ومدوا في قطع البراري والبطاح، فوصلوا لأهلهم عند الصباح، فقامت الأفراح، وكثر
~~الصياح، واشتدت ظهور الأبطال وشكروا أبا زيد على تلك الأفعال، رأوا الحراس راقدين
~~والأسرى غير موجودين، ولما بلغ الدبيس هذا الخبر طار من عينيه الشرر وتأكد عنده بعد
~~التحقيق والتفتيش أن البلا من الدراويش، وما هو إلا أبو زيد صاحب المكر والكيد، ودارت
~~الدائرة واستمر القتال على المنوال حتى كثرت الأهوال على بني هلال، فلم يعد لهم ثبات
~~فتأخروا إلى الوراء فتفرقوا إلى جانب الصحراء، وقد قتل من الفريقين في ذلك نحو عشرين
~~ألف بطل كرار، ولما أظلم الظلام اجتمعت بنو هلال في الخيام في حالة الذل والانكسار مما
~~أصابهم، وعقدوا ديوان مع الأمير حسن، وطلبوا منه أن يمدهم برأيه، فأخذ حسن يحمسهم
~~بالمقال ويشجعهم على الحرب والقتال، ويقول لهم: إنه من الواجب أن تركب الجازية مع
~~المعمارية وتحمل عليهم في الصباح بالكتائب والمواكب.» ms16

# وعلى هذا النحو الذي تسوقه السيرة في الدور الحربي والمقاتل والمنقذ للجازية، كإلهة
~~قمرية أم لذلك التحالف الهلالي فهي بالحق التي حققت الانتصار الأخير وفك أسرى الهلالية،
~~حتى إذا ما وصلت القبائل زحفها في أرض العجم - أو العراق الأعلى وبحر العرب

# 2
~~- حتى طالبهم ملكها المدعو بالخرمند بدفع الجزية (عشر ما لهم من النساء
~~والدواب والخيول).

# فأرسل إليه أبو زيد الهلالي منشدا:

# بعثت يا خرمند تطلب لعشرنا

# عشر النساء والخيول الأصايل

# وتريد منا كل بيضة جميلة

# بنت الإمارة زائدات الدلائل

# فما تحظى بهم فإن وراءهم

# رجال حروب كالأسود تقاتل

# سألقاكم غدا بقوة ساعدي

# وجيش بني هلال الفضايل

# وإن كنتم لا تبرزوا للقتال

# فإني سألقاكم بوسط المنازل

# يقول أبو زيد الهلالي سلامة

# سيدركوني الفرسان في يوم الهوايل

# وحين وقعت الحرب بين الخرمند أو الفرمند - ويبدو أنه كان لقبا ملكيا - تبدت شجاعة
~~أبي زيد، وما ألحقه بهم من هزائم.
~~«فعند ذلك ولت الأعجام هاربة إلى النجاة طالبة، وخلص أبو زيد من أيديهم النساء
~~والبنات ورجع بالنصر والإقبال إلى المضارب والأبيات مع باقي الأمراء والسادات.»
~~«هذا ما كان من أبي زيد البطل وما فعله في ذلك النهار، وأما المارية ابنة عم الأمير
~~غنيم فكانت في هودج على جمل أهوج، فما اشتد القتال انهز بها الجمل وسار بها على عجل،
~~فرأت نفسها بقرب الحلة والكوفة والصلصيل وراء هودجها طالب أخذها، فصاحت على ابن عمها من
~~ملو رأسها، وكان المذكور بالقرب منها، فلما سمع نداها ترك القتال وأتاها فجعل يطعن
~~الأبطال ويمدد الفرسان.»

# وابن عمها هنا ليس سوى أبي زيد الذي أنقذ أميرات بني هلال من أيدي العجم بقرب الحلة
~~والكوفة.





# | سعدى ومرعي




# أين عزيزة ويونس؟

# بحسب سرد السيرة فإن سعدى ابنة الزناتي خليفة تولت أمر الأمراء الأسرى الثلاثة يونس
~~ومرعي ويحيى، وذلك عقب إقناعها لأبيها الزناتي، بإيداعهم السجن الملحق بقصرها الرائع
~~المطلي بالرصاص، وكانت سعدى قد سرت وانجذبت منذ البداية بحديث أبي زيد وذكائه الخارق
~~ومشاعره الإنسانية، حين أخذتهم وقدمت لهم فاخر الطعام فأخذه ms17 أبو زيد شاكرا وقام بتقسيمه
~~على سبعة أقسام، فسألته عن سبب ذلك، فقال لها: «اعلمي يا زينة الممالك وبدر الليل الحالك
~~أنا وجماعتي أربعة وأنت والجارية اثنان على التمام، والحصة السابعة سأحزمها بحزام،
~~وأرسلها إلى ابنة عمي

# 1

# عاليا في الظلام.» وكان أبو زيد يقول هذا الكلام وهو متوقف عن أكل الطعام،
~~فقالت له سعدى: «لماذا لا تتغذى؟» فتنهد وأنشد:

# إذا أكلت أنا وجاعت جماعتي

# فأوعى خالي يضرب الصفائح

# إذا جعت أنا وأكلت جماعتي

# أحمد ربي وهو كريم مسامح

# أيا ست زاد اثنين يكفي ثلاثة

# ويكفي أربعة يا ست والكل راجح

# ويكفي خمسة من أجاويد حينا

# ويكفي لستة من هلال السمائح

# فضحكت سعدى وأعجبها شعره، ثم إنه بعد ذلك أخرجتهم من الحبس وأحضرتهم إلى عندها، وقدمت
~~لهم الطعام، وأخذت تحادثهم وتسألهم عن أحوالهم وعن بلادهم، فقال أبو زيد: «نحن من جملة
~~الشعراء نقصد الملوك والأمراء فنمدحهم بنفائس الأشعار، ونرجع إلى الديار بالدرهم
~~والدينار.» فقالت: «إنكم لم تعلموني الحقيقة مع أنني عارفة بأحوالكم على التحقيق.» فأخذت
~~تعلمهم بسفرهم، وما جرى لهم في الطريق والسبب في قدومهم إلى تلك الديار بهذه القصيدة
~~التي تستحق الاعتبار:

# قالت سعدى بنت أمير تونس يونس

# بدمع جرى فوق الخدود غزار

# ضربت تحت الرمل عشرين مرة

# ومرة بعدها ما شفت الحرف جهار

# فعرفتكم وعرفت اسم أميركم

# وعرفت أساميكم بلا إنكار

# إن مسير القوم أمير عامر

# حسن بن سرحان أمير جهار

# وهذا مرعي وذاك يونس ويحيى

# وأنت أبو زيد فارس الأقطار

# قحلت أراضيكم وقد قل خيرها

# فجيتم لتونس لتكشفوا الأخبار

# فقالوا يا أبو زيد نرضاك رائد

# ترود بلاد القيروان عمار

# فقلت لهم سمعا وألفين طاعة

# أريد ثلاثة من فروع كبار

# أريد الفتى مرعي ويحيى ويونس

# أمارة أصايل من فروع كبار

# فجاءوا ثلاثتهم إليك كأنهم

# أسود كواسر طالبين قفار

# فمن يوم فارقتم نجد وأرضها

# فإني أقتفي منكم الآثار

# وجزتم حلب ليلا في حال سرعة

# وردتم حماة وحمص بوسط نهار

# وجئتم بلاد الشام جزتم بلادها

# وجئتم إلى القدس الشريف جهار ms18

# مررتم على غزة وقطة وغيرها

# وبلبيس جزتوها بلا إنكار

# وجئتم إلى مصر ويعقوب يوسف

# مررت على نيل الصعيد مرار

# مررتم على الماضي

# 2

# فحيا ركابكم

# فرش لكم بيت للضيافة ودار

# لكم ميت قافلة سايرين بعجلة

# وعشر الليالي كاملة بنهار

# ولا بد من تأتي هلال بن عامر

# من الشرق في جمع غزار

# بأربع تسعينات ألوف عديدهم

# كذا دل الرمل بالأخبار

# بحرف الألف تأليف عدتكم

# أربع تسعينات ألوف راكبين مهار

# والباء بدت سيل ابن سرحان ابن علي

# نهجن تلا فيها قطار قطار

# والتاء ترى في محل نجد وأرضها

# سبعة سنين كاملات عسار

# والجيم جيتوا ترودوا بلادنا

# وتأخذ لقومك صحة الأخبار

# والجيم جيرتم غرامي بحبكم

# وحبي لمرعي قد كواني بنار

# والخاء خليناك ترجع وتتنبى

# تجيب لنا مال وما تختار

# والدال دل الرمل عندي بأن لي

# بأن بلاد القيروان دنار

# والذال ذو الرمل نملك بلادنا

# وتحلونا من أرضنا ودثار

# والراء رؤيكم تجوا يا سلامة

# على أصايل تقطع الأقفار

# والزاء زلزلت البلاد بأهلها

# وكل أمير يخجل الأقمار

# والسين سرتم من بلاد بعيدة

# قطعتوا الفضا وتسير الأوفار

# والشين شديتو المطايا لأرضنا

# وكم دار قطعتوها بعب نهار

# والصاد صدتكم على خبر خاطو

# لأعدتم بقاع السجن بأشعار

# والضاد ضربتم في جموع زناتي

# وأبي من فعالكم عاد محتار

# الطاء طفتوا الأراضي ردتم بلادنا

# وأبصرتم البلدان وكل ديار

# والظاء وظني أنكم تملكونا

# وقول وظني وهو صحيح جبار

# والعين عيني نحو مرعي تطلعت

# فأشعل في قلبي لهيب النار

# والغين غلب نجعنا من قبالكم

# ونجم أبي واقف عليه غبار

# والفاء فارقتم لنجد وأهلها

# وجئتم إلينا لتكشفوا الأخبار

# والقاف قابلتم كل معنى كلامكم

# وقلتم معاني أطيب الأشعار

# واللام لميتم رجال لحينا

# وجئتم إلينا لتسكوا الأقطار

# والميم مال الحب في قلب مرعي

# ولولا مرعي ما نظمت أشعار

# والنون نلقاكم على خيل سمر

# وكل رديني أسمر خطار

# والهاء همل دمع أصابني

# على شأن مرعي انكويت بنار

# والواو ولت خيلنا من رجالكم

# وتبقى تونس والرجال قفار

# والياء يبقى علمكم فوق علمنا

# بإذن الله الواحد القهار

# وحق ms19 الله ما أخون عهدكم

# ولو قطعوني بالسيوف بنار

# فلما فرغت سعدى من كلامها شكرها الأمير أبو زيد وجماعته على اهتمامها بهم، وباتوا تلك
~~الليلة، ولما أصبح الصباح أمر الزناتي بإحضارهم، فلما حضر وقال لأبي زيد: «إذا أطلقناك
~~إلى أن تأتي جماعتك من الأوطان، فكم يوم تغيب عنا؟ وماذا تجيب لنا؟» فقال: «أغيب ثلاثة
~~شهور، وأجيب لك أربع مية ألف مدرع مشهور.» فقال: «وما هو مرادك من المدرع أيها البطل
~~الصميدع؟» فأخرج الأمير أبو زيد من جيبه قطعة من الفضة الخالص وأنقى من الفضة الروابض،
~~وقال: «هذا هو المدرع يا زينة المتالك.» ففرح الزناتي بذلك، وقال: «اذهب بأمان الأوطان.»
~~فقال: «أعطني عدة حرب وحصان؛ لأن الطريق مخاطرة والأراضي موعرة.»

# فأشار الزناتي مستجيبا إلى طلب أبي زيد وأطلقه، استجابة لمشورة سعدى ابنته.
~~•••

# وفي معظم النصوص الفولكلورية - الشفهية - تأخذ عزيزة ابنة سلطان أو باي تونس العجوز
~~معبد، دور سعدى في الطبعات الشعبية المتداولة لسيرة وتغريبة وريادة بني هلال.

# بل إن من الملفت أن البالادا الشعبية أو قصص الحب والحرب الشعرية، تحفظ لعزيزة ويونس،
~~ذات الدور المناط لسعدى ومرعي، وكما أشرنا سابقا بالمتداول أو المتواتر إلى أيامنا، هي
~~بالادا عزيزة ويونس، والتي اشتهرت بالسفاري عزيزة، وكانت إحدى المواضيع الثابتة داخل
~~مسرحيات خيال الظل، وصندوق الدنيا.

# بينما لم تستقل فابيولة أو قصة سعدى ومرعي، عن جسد السيرة لتصبح قصة أو حكاية شعرية
~~غنائية بالقدر الملاحظ بالنسبة لعزيزة ويونس.





# | الخفاجي عامر العراقي




# وواصلت الهجرة الهلالية زحفها إلى أن شارفوا بلاد التركمان، وحاكمها هو الملك الغطريق
~~الملقب بالغضبان الذي طالبهم كالعادة بعشر نسائهم، ودفع الجزية مهددا، فرد عليه أبو زيد
~~منشدا:

# يقول أبو زيد الهلالي سلامة

# ونيران قلبي زايدات وقيد

# يا غاديا مني على متن ضامر

# تقطع فيافي برها وتعيد

# إذا جيت إلى الغضبان بلغ سلامي

# إللي خاطبتنا بالغيظ والتهديد

# طالب بنات مكحلات نواعس

# بنات الإمارة مثل ورد اللبيد

# أما كنت تعلم يا خميس وراءهم

# أسود قروم هلال وكل حسيد

# وراءهم حسن أمير قيس

# حامي الزناتي من ms20 كل قوم عنيد

# وراءهم أبو لكسايدير بن فايد

# على متن ضامر مثل نار وقيد

# ورارهم أبو موسى دياب بن غانم

# على ظهر خطر الغزال تصيد

# وراءهم أبو ضرغام شيخ شبابنا

# ستة آلاف قومه وتزيد

# أنا أبو زيد الهلالي سلامة

# لخلي الفوارس على التراب مديد

# وأفني أكابركم وكل رجالكم

# وأجعل دماكم على التراب تزيد

# وفي هذه الحرب التي حسمها فارس الخضرا دياب بن غانم بقتله للغضبان، وفتح بلاده «وولى
~~بنو هلال ابنه» بدلا منه، على أن يدفع لهم الجزية،  وواصلوا زحفهم إلى أن نزلوا العراق،
~~وعرف حاكمها واشتهر بالكثير من الفضائل والفروسية والمآثر يقال له الخفاجي عامر - يحكم
~~على البصرة وبغداد والموصل والعراق وما يلي تلك البلاد - عنده من الأبطال والفرسان نحو
~~مائتي ألف عنان، فبينما هو جالس في الديوان وحوله الوزراء والأعيان، إذ قد دخلت عليه
~~الرعيان، وقالوا له: «اعلم يا ملك الزمان أن بني هلال قد دخلت ديارنا وأكلت من ثمار
~~بساتيننا وأشجاره، وهم كالجراد المنتشر لم يعرف لهم أول من آخر وقد هربت من أمامهم
~~الرعيان.»

# إلا أن رأس التحالف الهلالي السلطان حسن بن سرحان عرف كيف يخاطب الخفاجي عامر ويخبره
~~بغرضهم، وهو مجرد المرور عبر بلاده في طريقهم إلى المغرب العربي، وهو يكتب له منشدا
~~ومحييا جوده وسخاءه ومعشره الطيب قائلا:

# ونحن يا أمير لنا بالغرب سادة

# بأرض الزناتي يا ملك بالجنازر

# وجينا جميعا يا أمير لأجلهم

# لكي نخلصهم بضرب البواتر

# ونحن ضيوفك يا خفاجى اهتدى

# بجاه النبي فخر الورى والعشاير

# فدعنا نثني الخير بدربنا

# حتى نصل للغرب وأرض الجزاير

# يا أمير نحن تحت حكمك وطاعتك

# فافعل بأصلك يا خفاجي عامر
~~«قال الراوي: فلما فرغ الأمير حسن من هذا الشعر والنظام طواه، وأعطاه إلى الوزير سلام،
~~فأخذه وسار حتى أشرف على الخفاجي عامر في آخر النهار، فأعطاه الكتاب ففتحه وقرأه وعرف
~~فحواه، وقال له أبوه درغام: جواب بني هلال أحلى من الماء الزلال، فقم اعزمهم ورحب بهم،
~~فقام الخفاجي عامر الملقب بالنجع بالترحيب بهم.»
~~«فانشرح خاطر الخفاجي ms21 عامر وتقدم بعده الأمير درغام، وأشار بترحيب بنو هلال، ثم ركب بنو 
~~هلال مطاياهم والخفاجي عامر ودخلوا للبلد، وتفرقت عرب بني هلال في تلك الأراضي، وأما
~~الأمير حسن والسادات، فبقوا عند الخفاجي عامر على أمل طعام وشرب مدام وفرح وسرور مدة
~~ثلاثة شهور.»
~~«فاتفق في بعض الأيام أن الخفاجي أولم وليمة عظيمة دعى إليها الأمير حسن وسادات بنو
~~هلال الأكابر حضرتها النساء والبنات، وبعد أن أكلوا ولذوا ودارت كاسات المدام على من حضر
~~في ذلك المقام، وكانت البنات والنساء  الحراير يشربن على اسم الخفاجي، إلى أن انتهت
~~النوبة على الجازية، وكانت بديعة الجمال فصيحة المقال، تقدمت إلى الخفاجي تصف له محاسن
~~بني هلال، فأشارت:

# تقول فتاة الحي الجازية

# ونيران قلبي زايدات إشعال

# إن الأمارة يا أمير لبناتهم

# من الظبا والحسن والأشكال

# أما جمال الطعن بنت سلامة

# الوجه منها مثل بدر تمام

# بنت أبو موسى دياب الماجد

# فعيونها يا أمير كعين غزال

# بنت قاضينا بدير الفايد

# تشبه غزالا بالفلاة جفال

# بنت أمير البوادي أبي علي

# شبيهة البدر في بهاء وجمال»
~~«وأكلت قوم الخفاجي وهلال من موائد الطعام، وأمر حسن بالرحيل بعد ثلاثة أيام، فقال
~~الخفاجي: لا بد من مسيري معكم إلى تونس، وأبذل معكم المجهود في استخلاص مرعي ويحيى
~~ويونس. فلما سمع أبوه الضرغام منه هذا الكلام لم يهن عليه الأمر، وقد اشتعل قلبه بلهيب
~~الجمر؛ لأنه كان يحبه محبة زائدة وليس له صبر على فراقه، فلم يقبل الخفاجي وطلب من ابنته
~~وزوجته أن يذهبا معا في تلك الديار، ويتركا الحي، فامتنعا عن المسير وبكيا بدمع غزير ثم
~~تقدمت ابنته ذوابة، وأشارت تنهيه عن السفر، وتقول:

# تقول ذوابة يا أبي لا تسافر

# فتترك الأهل في عنا ومصاعب

# فما لك يا أمير في الغرب حاجة

# ولا لك فيها مال ولا أسباب

# ولا أثار عندك للزناتي خليفة

# ولا دم لك ولا أصحاب

# فكيف تشتتنا وتطلب بعادنا

# وتبقى ضواحي في عنا وحساب

# وتبقى الهلاليين مجموع شملهم

# ونحن بلا أهل ولا أصحاب

# فلما فرغت ابنته ms22 من كلامها زاد البكاء والنحيب من الفراق:

# تقول فتاة الحي هي التي شكت

# ولي قلب من كثر الغباين داب

# روحك ألا يا أمير ما فيه فايدة

# وقصدك بلاد الغرب ليس صواب

# فدع أبو زيد الهلالي سلامة

# وحسن الهلالي والأمير دياب

# فكيف تخلي يا أمير بلادك

# وتبقى قصورك خاليات خراب؟»

# وبعد ذلك حضرت جميع الولاة وسادات العشائر لوداع الخليفة عامر.

# وبعد ثلاثة أيام أمر الأمير حسن بدق طبل الرحيل والاستعداد للسفر من تلك البلاد، فعند
~~ذلك مدت المضارب، وركبت الفرسان ظهور الجنايب واعتقلوا بالسيوف والنصول، وقد ملئوا
~~بكثرتهم تلك السلول، وركبت النساء والبنات في الهوادج قاصدين بلاد الغرب.





# | أسر دياب في قبرص




# ثم ترد بعد ذلك أخبار حروب طويلة، معظمها من ذلك النوع الدخيل على جسد السيرة، وهو ما
~~أشرنا إليه بالتراكم الملحمي أو ما يضيفه رواة العصور المتعاقبة، من ذلك سلسلة حروب
~~ومنازعات انتقامية من جانب حاكم الموصل الذي استعان بالتيمور لنك، وأحد وزرائه المتآمرين
~~يدعى «الإسكندر».

# وكان لدياب بن غانم الباع الأكبر في تحقيق الانتصار على ما تسميهم السيرة بالأعاجم:
~~«إني دياب الخيل ذباح الفوارس.»

# 1

# كذلك تصفه السيرة، أنه عقب كل انتصار، كان يعود مضرجا بالدم مثل شقيقه الأرجوان
~~منشدا:

# مقالات الفتى الزغبي دياب

# ولي عزم كما الصخر الأصما

# ولي همة كهمة ليث غاب

# أنا الزغبي دياب المسمى

# كذلك تبدت بطولات دياب عقب وصولهم إلى حلب الشهباء وقتله لحاكمها بدريس ملك حلب،
~~فاستقبل أهلها الهلالية بالترحاب، وبعد أن نصب الهلالية ابن الملك المقتول، واسمه
~~جمال، ملكا عليها مكان أبيه الشرير.
~~«فأمر أهل المدينة أن تطيع أوامره، وأقامت بنو هلال في تلك الأطلال نحو عشرة أيام في
~~أكل وطعام وشرب مدام، وسماع أصوات الأنام، وفي اليوم الحادي عشر تجهزت للرحيل والمفر قد
~~دق طبل الرجوع تنبها للعسكر، وفي الحال هدت الخيام وركبت فرسان الصدام، وسارت النساء
~~والبنات في الهوادج العماريات، وركب أيضا الأمير حسن وباقي السادات ورفعت على رءوسهم
~~الأعلام وجدوا في قطع البراري، وما زالوا يقطعون الروابي والآكام ms23 مدة ستة أيام حتى وصلوا
~~إلى مدينة حماة، فنزلوا على نهر العاصي، ولم يعترضهم أحد؛ لأن أهل البلد كان قد بلغهم ما
~~جرى على أهل حلب، فخافوا عواقب الأمر وإثارة الفتن فاستقبلهم الملك بالإكرام
~~والوقار.»
~~«قال الراوي: ومن الأمور الغريبة والحوادث العجيبة، وهو أنه كان بمدينة حلب تاجر اسمه
~~كساب، وكان من أشهر الناس ومن أتباع صاحب جزيرة قبرص الملك الهراس قد حضر إلى تلك
~~المدينة، وكان يتاجر بالبضائع، فاتفق أنه لما قدمت بنو هلال إلى تلك الديار ونهبت
~~أمواله، فشكى للأمير دياب وأعلمه وطلب رد أمواله التي كسبها بنو هلال، فلم يستفد وإلا
~~حصل على حين ترك حلب ونجا بنفسه خوفا وقصد الملك الهراس، فدخل عليه وأعلمه بما فعلت بنو
~~هلال به، فاغتاظ الملك؛ لأنه كان يحب كساب، فأوعده بإحضار دياب، وكان عنده ثلاثة من
~~أصحاب حيل وخداع، وكانوا من جملة محافظين المدينة فأحضرهم وأعلمهم بواقعة الحال، وقيد
~~الأموال وطلب منهم أن يسيروا مع كساب ويأتوا بالأمير دياب، فقالوا: سمعا وطاعة وغيروا
~~ثيابهم وساروا بالمواكب من تلك الساعة وصحبتهم هدايا، وعند وصولهم إلى اللاذقية نزلوا في
~~المدينة، وجعلوا يتجسسون أخبار بني هلال، فعلموا أنهم في حماة الأطلال، فعند ذلك ركبوا
~~وساروا تحت جنح الظلام إلى أن وصلوا إلى البلد ودخلوا منزل دياب وبصحبتهم الهدايا مثل
~~سيف معقرب وخنجر كالفضة جوهر وأبريق فضة وثلاث مماليك يساوي ألف دينار، وغير ذلك من
~~الأشياء الثمينة، فلما وصلوا دخلوا على الأمير دياب وقدموا الهدايا فترحب وسألهم عن
~~حالهم، فقال له كبيرهم: إن سألت عنا يا أمير نحن تجار وإخوة ثلاثة وجينا في تجرة عظيمة
~~وتركناها في اللاذقية، خفنا من الطريق وحذرنا كل صديق ومرادنا تعدينا من هذا الطريق،
~~وعند ذلك شالوا ثلاث منح من الجواهر المثنية التي تدهش الأبصار وتحير الأفكار وقالوا له
~~هذه الأولى إلى الأمير حسن، والثانية إلى الأمير أبو زيد والثالثة إلى القاضي. فقال
~~دياب: ومن هؤلاء الذين تقول عنهم وكأنهم من تحت يدي؟ فقالوا: نحن أتينا لعندك، الذي
~~تريده ms24 أعطيه والذي ما تريده لا تعطيه. فقال لهم: نحن ما ندري لأحدكم؛ لئلا يقوموا
~~يلحقوا. قال كبيرهم: نحن تجار ولا أحد يجلب متاجر مثلنا ومعنا مركب موثوق خلاف ما بعناه
~~نحن كل سنة تلاقينا نبيع ونشتري، ونكسب النصف في بضاعتنا ولا نحمي طريقنا إلا على حلب،
~~وكان اللعين بدريس يشتري منا ما يلزم من البضائع كل سنة، وقد أتينا هذا المال على حسب
~~عادتنا فلم نجده، وقد وجدناكم ناصبي على حلب، فسألنا بعض المسافرين، فأخبرونا عليك بأنك
~~قتلته وملكت بلاده ففرحنا؛ لأن ذلك الملعون أخذ منا عشرة آلاف دينار، وهذا غير عشرة آلاف
~~ثانية، فقلنا من شدة فرحنا: نقدم لك هذه البدلة حيث إنك قتلت هذا الملعون
~~الخبيث.»
~~«فركبوا الثلاثة هجنهم وركب الأمير دياب أيضا، وساروا خوفا من أن ينظرهم أحد لئلا
~~تظهر حيلتهم، وبينما هم سائرون وإذا بالأمير عمار أخي الأمير حسن التقى بهم فلم يعرف
~~منهم سوى الأمير دياب، فقال: يا بن غانم! إلى أين ساير مع هؤلاء القوم؟ فأجابه: هؤلاء
~~ضيوفي وموصلهم خوفا عليهم من سفهاء العرب.»
~~«فسار الأمير عمار إلى منزله، وأما الأمير دياب فسار مع أصحابه من العشاء إلى ثاني يوم
~~للظهر حتى أشرفوا على البحر المالح، فسمع دياب صوت دوي الماء مثل الطبل، فدخل عليه
~~الوهم.»
~~«ولما رآه الثلاثة قد تغير، قالوا له: أما تنزل معنا في البحر؟ فأجابهم: إن نزولي معكم
~~في البحر ما هو ضروري، وإن كان كلامكم صدق انزلوا وهاتوا ما قلتولي عليه، وأنا ما عدت
~~أخطي ولا خطوة واحدة. ثم نزل عن الشهبا، ومسك سرجه بيده اليسار والسيف بيده اليمين، ووقف
~~ينتظر فتركوه ونزلوا إلى البحر حتى أتى إلى الغليون، وجابوا له خيمة من الحرير الأصفر،
~~وتلك الخيمة مكللة بالدرر والجواهر والياقوت والمرجان والزمرد الأخضر، فلما رأى دياب تلك
~~الخيمة وفرشها الذي يدهش، تعجب وظن أن كلامهم صحيح، ودخل معهم إلى الخيمة ودخلوا
~~يتحادثون وأتوا بالمأكل والمشرب، وفي الحال جابوا السلاسل قيدوه ونزلوا إلى المركب
~~ورفعوا المراسي، وأقلعوا ولما قطعوا ms25 مسافة طويلة أعطوه ضد البنج، ففاق فلما نظر الجماعة
~~كانوا في ملابس بيض يلاقيهم في برانيط سود، فعرف أن الحيلة تمت عليه، فتنهد وأنشد
~~يقول:

# يقول الزغبي دياب بن غانم

# بكيت على حالي وأنا مأسور

# بكيت على جاهي وعزي وهيبتي

# وأنا فوق يختي جالسا مسرور

# ومن بعد عزي وارتفاعي وشمختي

# بقيت مقيد بينكم مأسور

# ثم قالوا له: لا بد من قتلك. وما زالوا سائرين إلى أن وصلوا جزيرة قبرص، وطلعوه مقيد
~~وأدخلوه إلى عند الملك هراس، وكان عنده جماعة من الناس، ففرح الملك وألقاه تحت
~~العذاب.»
~~•••
~~«أما ما كان من بني هلال، فإنهم كانوا في مسرات إلا والخضرا قادمة مثل هبوب الرياح، وهي
~~كئيبة حزينة على فقد خيالها الزغبي دياب، فأول ما نظرتها ابنته وطفا، فصاحت وولولت،
~~فتراكض جميع الفرسان على صاحبها، وفي تلك الساعة صار ضجة عظيمة.»
~~«وأما ما كان من الأمير حسن، فإنه قال لأبي زيد: إن دياب صار له مدة ما حضر لعندنا،
~~وأظن أنه مغتاظ علينا؛ لأننا ما خليناه ينهب حلب، فقال له أبو زيد: قم نزوره. ولما ساروا
~~تحت منازل دياب سمعوا البكاء والنواح، وتقدم غانم أبو دياب وهو باكي العين، وأشار إلى
~~الأمير أبي زيد بهذه الأبيات، يقول:

# يقول الفتى غانم على ما جرى له

# ودمعي جرى فوق الخدود سكيب

# دياب يا عيني ويا نور ناظري

# سقاه النيا كأس المنون عصيب

# تفرق شملي بعد ما كان مجتمعا

# غدرني زماني والزمان عجيب

# أتانا ضيوف قاصدين بلادنا

# على ظهر خيل مثل ريح هبيب

# فأضافهم ولدي وقام بجمعهم

# يرحب فيهم غاية الترحيب

# فقلبي يحدثني يقول لي

# فما هم إلا من أهالي العيب

# أبو زيد قدامك أبو زيد غانم

# أبو زيد قدامك حزين كئيب

# أبو زيد لك من المال جملة

# ألفين سرية وألفين جنيب

# فلما فرغ غانم من كلامه، وسمع الحاضرين، حزنوا على فقد دياب إلى أن تصدى لإنقاذه أبو
~~زيد الهلالي بعد أن ضرب الرمل، ورأى أهوال دياب وحاجته للنجدة، بعد أن عرف بمكان دياب،
~~وأسره في ms26 جزيرة قبرص عند ملك يدعى الهراس.»
~~«وتجهز للسفر، فأخذ عشرة فرسان، وصار يقطع البراري، وما زال سائرا حتى وصل قبرص (؟!)
~~إلى أن وصل إلى باب المدينة رأى الهراس خارج بجماعة إلى الصيد والقنص، فعرف أبو زيد أنه
~~الملك، فتقدم إليه وسلم عليه بأفصح لسان، وسحب المبخرة، وحط بخور، فعقد الدخان، وقال
~~له: هذا البخور من دير الحيران، وطلع ثلاث شمعات، وقال له: خذ هذه من دير البنات ودير
~~الحميرة المباركات، فقال الهراس: وقعت يا أبا زيد، وكيف خلصت وأنا مربط عليك الطرق؟ فقال
~~سلامة: لا تقول هذا الكلام يا ملك الزمان، أنا خدام الملك مثقال ولي مائتين عام سابع ما
~~خليت دير ولا صومعة ولا مجلس، وإنك الثالث على دياب وأسرته؛ لأنه قتل بدريس. فقال
~~الهراس: يا راهب! أما دياب فقد مسكناه في الحديد رميناه، ولكن بحياتي عليك أنت بعينيك
~~مثقال. فقال أبو زيد: أي وحق الإله المتعال. فعندما أخبروه والهراس كيف عمل في دياب
~~وسريعا دخلوا إلى الديوان، وأمر أبو زيد بالجلوس، فجلس للطعام، فأكل ثم بدأ أبو زيد
~~الملك حديثا ما سمع مثله في طول عمره، حتى ولا من العلماء والفلاسفة، فسر منه جدا،
~~ونادى في أكابر ديوانه بأن يكون أبو زيد الكبير فيهم جميعا، فتقدم كبير الرهبان، كان
~~حاضر ضرب الرمل، فعرف أنه أبو زيد، فقال الجميع: هذا كبير إنه إذا تغلب يكون اتغلبنا،
~~وكان يسمى أو برناس، فتقدم لعند أبي زيد، يقول:

# قال الراهب أبو برناس

# اسمع قولي يا قاضي

# أنا لك ضد بهزل وجد

# وحق العهد وأبو شماس

# دخلت المكر وبحر الفكر

# وماء السكر وأم الناس

# وما المكروه وما المحروم؟

# وما المنصوص بغصن الآس؟

# وما البنتين لهن بعلين؟

# وما الشخصين وما الرفاس؟

# وما المحروم والمطروف؟

# وما المعروف وما الجلاس؟

# سؤالي جيب إن كنت لبيب

# بلا تعجيب وما ملاسي

# فأجاب أبو زيد:

# رد سلامه يا جلوس

# أنتم ملوك خيار الناس

# كونوا شهودا على الراهب

# شهادة حق بغير أكاسي

# وشوفوا السيد من الخادم

# وابن اللاس وابن الناس ms27

# وأما المكروه وما المحروم

# وما لقوا إبليس وخاسي

# أما المفهوم جفاه النوم

# وليس يروم بجفنه نعاس

# أما البنتين فلهم بعلين

# بيد شيخين رواي نحاس

# أما المقروف إبليس يطوف

# له شرشوف فتن الناس

# وأما المحروف خليل الله

# أما المطروف الخضر العباس

# أما البرجوس لنا جاسوس

# حاسد وتعوق خفيف الراس

# أما الرادي نسيم الريح

# أما الكادي عقرب الكاس

# أما الشافي دنئ النفس

# من السكر نسيم الكاس

# فهي حواء خلقت كالبدر

# بوجه منير كالمقياس

# آدم قام يريد لها

# أتاه الوحي بلا قرطاس

# سلامة قال نزكي الخاطر

# شرحت سؤال أبو برناس»
~~«فلما فرغ سلامة من كلامه، تعجبوا الحاضرين من فصاحة لسانه، فما بقى عند الهراس أكبر
~~منه، وقال: تمنى علي ما تريد يا سلامة؟ قال له: أن تريني دياب حتى أشفي قلبي منه.
~~فأمرهم بما قال، فعند ذلك قاموا في ساعته، وأخذوه والشمع قدامه أشعلوه، وساروا حتى وصلوا
~~إلى السجن، فأدخلوه، ولما شاف دياب في هذا البلاء والعذاب كل عن الصواب، وتقدم إلى
~~عنده، ورفع يده، وضربه كف، طير الشرر من عينيه، فتألم دياب وصاح: الله يقطع يمينك. فقال
~~له: وأنت الله يقطع عمرك من هذا السجن. وخرج من عنده، وتوجه إلى عند الهراس، وقال: يا
~~ملك الزمان! هذا دياب ما بقى ينفع، قال الهراس: كيف يكون الرأي عندك، فقال: فكه من
~~الحديد.»
~~«وعلى هذا النحو واصل أبو زيد احتيالاته إلى أن نجح في فك وثاق دياب، وتحريره من الأسر،
~~ومعه اثنا عشر ألف أسير، استخدمهم في حصار سرايا حاكم قبرص الملك الهراس، وهو في ثياب
~~الراهب سلامة، فقتل دياب الملك الهراس، ثم تفرقوا في الأسواق والأزقة، وحملوا السيف بمن
~~لم يطق حتى قتلوا اثني عشر ألفا، وباقي الناس طلبوا الأمان، ووضعوا المحارم في رقابهم،
~~فعفوا عنهم، وطلع منادي في الأمان، وجلس أبو زيد في الديوان، وأتى عنده الأكابر.»
~~«والتفت أبو زيد إلى الحاضرين من أعيان البلدة، وقال لهم: قد وليت نوفل حاكم عليكم،
~~ولا أحد منكم يخالف له أمره. ثم دخلوا دار الهراس، ms28 وجدوا المال الذي فيها لا يعد ولا
~~يحصى، فأخذوه ووثقوه في المراكب، وسافروا بعد ثلاثة أيام بقدومهم، فقامت عندهم الفرحات،
~~وعلات الصيحات، وزغرطت النساء والبنات، ودقت النوبات، وساروا حتى وصلوا، فلما وقعت العين
~~ترجل الفريقين، وسلموا على بعضهم البعض سلام الأحباب، فهنوهم بالسلامة، ثم حملوا
~~الأحمال وساروا، وأما الأسارى ماشيين في عراضة قدام الأمير أبو زيد إلى أن وصلوا إلى
~~الخيام، فقابلتهم النساء والبنات بالزغاريط والنوبات، وهنوا الأمير دياب بخلاصه من
~~الأسر، وشكروا أبو زيد، وعمل الأمير حسن في اليوم الثاني وليمة مدة عشرة أيام، وبعد ذلك
~~صمموا على الارتحال، فهدت الخيام، وانتشرت الرايات والأعلام، وركبت السادات ظهور الخيول،
~~واعتقلوا بالرماح والنصول، وركبت النساء والبنات في الهوادج والعماريات، وجدوا في قطع
~~البراري والفلوات طالبين أرض عيام،

# 2

# حتى وصلوا إليها بعد أيام، فنصبوا المضارب والخيام ورفعوا الأعلام.»





# | الهلالية يحاربون اليهود في فلسطين




# ولعلني في هذا الباب أكثر من الاستشهاد بالنصوص الحرفية للسيرة كمستند متحقق لمدى عبث
~~النساخ اليهود - إن لم يكن الصهاينة - بالأصول النصية لهذه السيرة، وكيف أن كلمة
~~صهيونية، حرفت كتابة إلى «سهيونية» عبر السرد والوقائع التي حدثت في أرض تدعوها السيرة
~~بأرض عيام، نرجح أنها تخوم فلسطين وقلاعها التي وصلوها عقب رحيلهم عن قبرص نزولا إلى
~~اللاذقية.
~~«إلى أن التقى بهم في تلك النواحي، عطار ذو هيبة ووقار، قدامه حماره عقب وصولهم إلى أرض
~~يقال لها قلعة سواكن، وكيف استدرج أبطالهم بالحيلة والسحر.»

# 1

# والملاحظ أن هذه القلعة هي بالفعل بالقرب من اللاذقية نزولا إلى حماة، وقد زرتها بصحبة
~~زوجتي شتاء عام 1975، وما تزال النصوص الشفهية التي سمعتها من الأهالي تحفظ هذه الواقعة
~~المتواترة المائلة عند أسر أبطال بني هلال بها، وكيف كانوا يمارسون رياضتهم الفروسية
~~بالسباق ومنازلات «الرجاس» عبر سهولها.

# وهي بالفعل قلعة رومانية الطراز موحشة.

# فما أن استدرج الكاهن اليهودي الأبطال، حتى حلت بهم النكبات التي استغرقت فصلا كاملا
~~من فصول السيرة على النحو التالي:

# ولما أصبح الصباح، وأضاء بنوره ولاح، واجتمعت بنو هلال عند أبو ms29 زيد، وقالت:
~~ما هذا المصاب؟ وما يكون من الجواب؟ قال لهم: «قوموا بنا في ساعة الحال، ندور
~~عليهم في البراري، ونفحص عن هذه الأحوال.» فبينما هم كذلك، وإذا برجل صابر في
~~تلك الدكادل فساروا إليه، فسلموا عليه، فرد عليه السلام، فقال له أبو زيد: «يا
~~أبا العرب، أنت من أين؟ وإلى أين قاصد؟» فقال له: «يا أمير، أنا كنت في صهيون،
~~وسائر إلى بغداد، وتلك العيون.» فقال: «ما عندك من الأخبار؟» فقال: «اعلم
~~بينما كنت أمس حائرا في تلك الناحية، إذ وجدت أبا بشارة العطار، ومعه ثلاثة
~~أمارة وخيارهم من بني هلال، ولكن واقعين في أوشم الأضرار، وأخذهم إلى قلعة
~~صهيون، ووضعهم في الحديد والأغلال، وهذا ما عندي من الأخبار، وإذا كنتم ذاهبين
~~إلى خلاصهم، ارجعوا واستجيروا بالله، لئلا يصير فيكم مثلهم؛ لأنه ما يقدر أن
~~يصل إليهم.» فقال له أبو زيد: «من أي شيء؟» فقال له: «من أبو بشارة؛ لأنه
~~سحار مكار لا يطلى له بنار، ولكن أنتم من أي بلاد؟» فقال له: «من بلاد
~~الحسار والقطهف.» فلما سمع الساعي كلامهم تركهم، وسار إلى حال سبيله، وأما أبو
~~زيد فإنه قال لفرسانه والأبطال: «ما يكون عندكم من الرأي والإرشاد؟» فقالوا:
~~«الرأي عندك يا ابن الأمجاد.» فقال لهم: «ارجعوا إلى الأطلاع، وأنا وزيدان
~~نكفي لهذه الأحوال.» فعندها رجعت العرب، وأما أبو زيد وزيدان ساروا في سلك
~~البراري والقفار طالبين قلعة صهيون في تلك الأوطان؛ إذ نظروا أبو بشارة العطار
~~يدور في تلك البراري، وسايق قدامه الحمار، فلما نظرهم وقف حتى وصلوا إليه،
~~وصاروا بين يديه، فصاح فيهم، وقال لهم: «ويلكم أيها الأنذال، وقعتم في أوشم
~~الأحوال، وقعت يا أبو زيد أنت وزيدان، وتظنوا أن مكركم يدخل علي، والله يا
~~أبو زيد لا بد أقتلك وأريح الناس منك.» فقال له: «من عرفك بيننا حتى تعادينا؟»
~~فقال: «عارفكم من وقت ما خرجتم من أوطانكم.»

# فلما نظر أبو بشارة من أبو زيد تلك الفعال، خاف من الوبال، فقبض كوشة من
~~التراب، وعزم عليها ms30 ثم حدفها على أبو زيد، وإذا برجليه قد لبست في الأرض،
~~وكذلك يده يابسات ومرفوعات إلى فوق رأسه، فعدم حواسه، ثم أنه أبو بشارة زعق
~~في أبو زيد بصوت هائل، كأنه الرعد الصايل، ورفعه في يده ما شاف نفسه إلا وهو
~~طائر ما بين الأرض والسماء هو وزيدان.

# وعبر سلسة من الانتصارات السحرية، التي يحرزها اليهودي أبو بشارة ضد أبي زيد وبقية
~~أبطال بني هلال عبر قلاع وأماكن خربة، لحين استعانة أبي زيد بالخضر أبي العباس، دون
~~عون.

# وكان أن لجأ إلى سلسلة حيله ومكائده، كما تصفه السيرة بدقة فائقة مع ملاحظة صراعه داخل
~~قلعة «صهيون» تلك.
~~«ثم إنه أخذ حماره، ونزل عنه بضاعته، ففردها ونظر ما فيها، وبعد ذلك حزمها، ووضعها
~~على الحمار، وبقي في ذاته محتار، ثم أنه شلح ما كان عليه من الثياب بدون ارتياب، وتزيا
~~بزي أبو بشارة العطار، وساق قدامه الحمار، وقال له: الله يحرق عظام صاحبك ابن الأوغاد.
~~وسار في تلك البراري والوهاد، وسار على قلعة صهيون، وصاح أنا الحنون، ساقي الضد كاس
~~المنون، ومعي فلفل وكمون وحنة وأساور وأبر وحلتي ودهان أحمر، وسيبداك وخطوط لكم البضائع
~~في هذه السفرة يا بنات. فتكاثرت عليه النساء من كل مكان، فصار يكبش ويعطي لهم بلاش من
~~غير دنانير، ويقول لهم: هل من سفرة كسبنا شيء كثير؟ فعادوا به بكل شفة لسان، فتركهم وسار
~~في تلك البراري والكسبان، ولم يزل أبو زيد ساير حتى وصل إلى قلعة صهيون وتلك المعالم،
~~فما نظر إلى واحد، فنزل له واثب على الأقدام، والتقاه بالترحيب والإكرام، وأجلسه بجانبه
~~على مراتبه، وأمر له بالخمر والشراب، فقال أبو زيد في سره: أنا عمري ما شربته، وكيف أشرب
~~الآن؟! وعاد بأمره محتار من هذا الضرر، فقال له صاحب القلعة، وكان اسمه حنا: علامك يا
~~بشارة ما تشرب وتضرب؟ فقال له أبو زيد: ما لي حاجة حيث حلفت عنه يمين جمعة كاملة أنني لا
~~أذوقه؛ لأن من خاطري قتل هؤلاء الأسارى، وأسقيهم كأس الذل والخساء. ms31 فقال له: ونحن عندنا
~~ننظرك حتى أنك تحضر، وتفعل فيهم مرادك. فقال لهم أبو زيد : لأجل أن أسقيه كأس الهوان.
~~فلما أحضروه نظر إليه إلى أن تمكن أبو زيد في النهاية من الانتصار على عدوه الصهيوني عقب
~~سلسلة من المكائد والتحولات السحرية، أنشد خلالها أبو زيد أبلغ الأشعار والمراثي
~~الذاتية:

# عتب على دهري وفي سهيوان

# 2

# أرماني

# عند قوم بين القاصي والداني

# الدهر دولاب لا تأمن له بالك

# في أرض صهيون هذا اليوم أرماني

# فخلى حماي وحلى هل بضاعة

# حتى أروح سواح في آخر البلدان

# وأعمل وليمة وأجمع فرسانك

# وأحط يدي عليهم وتم ذرعاني

# وهذه المحابيس يوم العيد ندبحهم

# وأجعل دماهم في الأرض طوفان

# وأجيب أبو زيد وأعماله الماكر

# كي ينظر العذاب أشكال وألوان»
~~«وعن طريق تضمينه الاستعانة بالخمر للإفلات من أسر، تمكن أبو زيد من فك وثاق أبطال بني
~~هلال من الأسر الصهيوني، وأخذهم في جنح الظلام، وساروا حتى وصلوا لقومهم، ففرحوا بهم
~~فرحا شديدا، وطلعوا لاقوهم بالطبول والزمور وشكروا الأمير أبو زيد.»
~~«وأما ما كان من أمر حنا والأبطال، فكانوا خمرانين - كما تقدم الكلام - ولما كان الصباح
~~استفقدوا الأسارى فما وجدوهم، وفتشوا أبو بشارة فما وجدوه، فحينئذ علموا القضية، ثم صاح
~~في الفرسان، وأمرهم يركبوا الخيل، فعند ذلك ركبوا ظهور المهارة، وجدوا في قطع الصحارى
~~طالبين بني هلال، زالوا مجدين في سيرهم، حتى قاربوا الأرض التي فيها بني هلال، فقال لهم
~~الوزير وأخوه مريض: خذوا أهبتكم للقتال، واستعدوا للحرب والنزال، ذلك وإذا بخيل بني هلال
~~طلعت ولمعت رماحها في شعاع الشمس، وهي غائصة في الزرد والسلاح تحن خلفها قطع الرماح، وفي
~~أوائلها أبو زيد، ومن جواره دياب وحسن القاضي وزيدان فرسان الحرب والطعان، فتبادرت إليهم
~~عساكر جريس، وصاحوا بهم، فارتجت لصيحتهم الوديان، ثم سأل: من أنتم أيها اللئام؟ فجعل
~~عليهم دياب بدون جواب، فتلقاه فارس يقال له الدهقان، وتجاول هو وإياه ساعة من الزمان،
~~حكم دياب عليه السنان، وطعنه في صدره، خرج يلمع من ظهره، وكان معه عشرة ms32 من الفرسان، فلما
~~نظروا ما حل به حملوا على دياب فتلقاهم كأنه أسد، وفي أقل من ساعة قتل سبع فرسان، وانهزم
~~الباقون، وهم ينادون بالعرب أنقذونا. فكأن أبا زيد الهلالي في موقع الرأس المدبر
~~للتحالف القبائلي الهلالي، ودياب بن غانم هو ذراعه الضارب.»

# وعلى هذا النحو تبدع السيرة في تصوير الانتصار الأخير لدياب بن غانم على الصهاينة في
~~ربوع الشام وفلسطين:

# وأما دياب وبقية الفرسان، فإنهم فرقوا الكتائب، وأظهروا العجائب، ولما رأت
~~عساكر الأعداء ما حل بهم من الدمار ولت الأدبار، وأركنت إلى الفرار، والتجأت
~~إلى القلعة، فتبعهم أبو زيد والفرسان، فعندما طلبوا الأمان، فأعطاهم الأمان،
~~ورتبوا عليهم الجزية في كل عام، ورجعوا إلى مضاربهم كسبانين غانمين، وفرق
~~الأمير حسن ما غنموه من الجميع، وأقاموا على شرب قهوة وأكل وطعام مدة ثلاثة
~~أيام، وبعد ذلك صمموا على الارتحال من تلك الأطلال، فهدمت الخيام، وانتشرت
~~الرايات والأعلام، وركبت الفرسان ظهور الخيل، واعتقلوا بالرماح والنصول، وركبت
~~النساء والبنات في الهوادج والعماريات، وجدوا في قطع البراري والآكام، حتى
~~وصلوا إلى حمص، فأقاموا فيها خمسة أيام، وكانت تأتيهم الهدايا من جميع الولاة
~~والحكام، وارتحلوا من بعلبك، ومنها إلى زحلة، وقد طابت أيامهم في هذه الرحلة؛
~~لأنهم كانوا يصرفون الأوقات في السرور والطرب، وقد زال عنهم العنا والكرب،
~~وبعد ذلك صاروا قاصدين مدينة الشام، فوصلوا إليها عند الظلام، ونصبوا المضارب
~~والخيام.





# | بنو هلال في دمشق




# وتتوقف السيرة في جزئها الخامس على أبواب دمشق، عقب انتصار بني هلال على أبي بشارة
~~العطار - حاكم بلاد صهيون - الذي هو بحق مثال التاجر السامي اليهودي مثل يعقوب الذي تسمى
~~بإسرائيل.

# وتحفظ السيرة لحاكم دمشق في ذلك الحين واسمه شبيب التبعي، أو التبع شبيب بن مالك، وهو
~~كما يتضح من اسمه تبع أو ملك يمني من سلالة الملوك اليمنيين التباعنة، ملوك دول سبأ وقيتبان

# 1

# ومعين، والدولة الأخيرة امتد سلطانها حتى شمل الخليج وبحر العرب.

# ومن التباعنة اليمنيين تبع أسعد، وابنه تبع حسان اليماني، أو ذي اليمنيين، صاحب السيرة
~~المهشمة ms33 التي أشرنا إليها، الذي سبق أن غزا الشام ولبنان وفلسطين بألف سفينة حربية ومائة
~~ألف جندي إلى أن فتحها، والذي اغتاله بعاصمة ملكه دمشق بالحيلة والمكيدة ليلة عرسه
~~الدامي من الجليلة بنت مرة، كليب التغلبي «ملك العرب» الأخ الأكبر للزير سالم، الذي هجر
~~منفاه الاختياري في بئر السبع الفلسطينية، وقاد حرب البسوس الشهيرة انتقاما لأخيه
~~المغتال بدوره كليب من أخ زوجته الجليلة، ذهل بن شيبان الملقب بجساس بن مرة: «فما أن
~~واصلت القبائل الهلالية زحفها جدوا في قطع الفلوات، حتى أقبلوا على مدينة الشام، وكان
~~الحاكم في تلك الأيام على دمشق ملكا أشد فرسان المعارك، واسمه شبيب التبعي بن مالك، وقد
~~كان رأى حلما في المنام، فقام خائفا، فجمع أكابر الديوان والوزراء والأعيان، وقال لهم:
~~قد رأيت رؤيا الآن، قالوا: ما هي يا ملك العصر والأوان؟ قال: رأيت في منامي أنه قد أتى
~~إلى هذه البلاد سباع شبه جراد. وكان كل سبع يأتي إلى شجرة يقلعها بأنيابه، ولا يبالي من
~~الأخطار. وكان لهذا الملك وزير عاقل خبير، واسمه الوزير عميرة قال:

# بني هلال بجمعهم قد أقبلوا

# مثل الجراد يا شبيب وأكثر

# من نجد قد رحلوا بجمع وافر

# وفرسانهم من كل ليث قسور

# قتلوا الدبيس بعد حرب هائل

# وأتوا إلى الكوفة بهذا العسكر

# لاقاهم الخرمندي سلطان العجم

# قتله أبو مرعي مجد لأبتر

# أما الفتى القمقمام فارس قومه

# قتله الفتى الزغبي الأشقر

# قتلوا الخزاعي بن حامد في حلب

# ثم غربوا إلى حماة وسنجر»

# وكان قد بلغه قدوم بني هلال إلى الشام، فزاد ذلك الأمر اهتماما على اهتمام؛ لأن
~~أبا زيد كان عند رجوعه من تونس ومروره إلى الشام - كما سبق الكلام - قد استخلص من داره
~~سرية عربية واسمها قنوع

# 2

# وسار بها نحو بني هلال، فتأثر شبيب من هذه الأفعال، فاستدعى نجاب، وأمره أن
~~يكشف له أخبار بني هلال، فسار ودخل على بني هلال، فأضافوه ثلاثة أيام، ورجع لعند سيده،
~~وصار يخبره بهذه القصيدة، يقول:

# يقول مسرور عما جرى له

# ونيران قلبي ms34 زايدات شرار

# ذهبت أكشف في هلال نزلهم

# فسرت وفي قلبي لهيب النار

# دخلت صيوان الأمير أبو علي

# مليك عظيم عالي المقدار

# وقال أهلا وسهلا ألفين مرحبة

# لك الخير مني أنت ضيف الدار

# وأمر لي حسن بخلعة سنية

# بعشر مفاتيح وخمس زوار

# وجدت قنوع العامرية جالسة

# ومن حولها الشبان والآمار

# باتت قنوع ترفع الصوت بالغنا

# بصوت يحاكي العود والمزمار

# قد مدحت بالسكر حتى تمايلت

# وقد طار عنها برقع وخمار

# تميل مثل الرياح وتنثني

# إلى أن عرفتني بغير إنكار

# فقالت أوصي شبيب وقل له

# يلاقي هلالا صفا ووقار

# إذا جاء أبو زيد يبغي حربكم

# يكن شبيب في لقاه حذار

# ترى عدد قوم هلال وعامر

# أربع تسعينات ألوف جهار

# أبو زيد مع أجاويد قومه عددهم

# تسعين ألفا كلهم أمار

# ودياب في تسعين ألف محارب

# من آل زغبة من فروع كبار

# وتسعين للقاضي بدير القائد

# قاضي هلال فارس الجبار

# وتسعين إلى حسن أبو علي

# أمير حوى جاها وكل وقار

# وهذا الذي أبصرت يا فخر الملا

# وقولي صحيح ما به إنكار

# فلما سمع شبيب هذا الشعر، وفهم فحوى الحديث، فقال للأكابر والأعيان من حضر في الديوان
~~رأيكم في هذا الشأن؛ لأن بني هلال قد حضروا الآن إلى هذه الأطلال بعساكر كعدد الرمال،
~~فقالوا: «إن الرأي هو أن نبادر بالقتال، ولكننا في أول القتال نرسل ونطلب منهم عشر
~~المال، فإن أجابوك إلى هذا الطلب بلغت القصد، وإلا نحاربهم ونشتتهم في البر.» فاستصوب
~~شبيب رأي القوم، وأرسل يطلب منهم عشر المال، وكتب إليهم يقول:

# يقول المدعو شبيب بن مالك

# لي قلب أقوى من صفا الجلمود

# أنا صاحب العز والمجد والعلا

# أنا صاحب الصيوان والعامود

# ويا حسن قدم لنا المال عشره

# وقدم لنا من أحسن الموجود

# وقدم لنا عشر الخيول جميعها

# عشر الحرير بيضها والسود

# وقدم ألفين عود من النقا

# وقدم لنا ألفين سيف هنود

# وقدم لنا ألفين عقد جواهر

# عقود ثمينة قليلة الوجود

# وقدم لنا ألفين طير جوارح

# ومعها ضواري وكاسرات الأسود

# وقدم لنا قنوع العامرية بخدرها ms35

# وهاتوا عطور الورد أم الجود

# وهاتوا فتاة الحي أم محمد

# صبيحة الوجود أم العيون السود

# وقدم لنا جمال الظعن بنت سلامة

# ووطفا وريا غاية المقصود

# ومن بعد هذا امكثوا في بلادنا

# وتكتفوا من شرنا ونكود

# مقال شبيب التابعي بن مالك

# وما كان عارف يفهم المقصود

# وإياك تمهل كل شيء ذكرته

# وإلا تروحوا للحبال شرود

# وما إن قرأ السلطان حسن رسالته، حتى نشبت الحرب، بل إن في دمشق بالتحديد برز أكثر دور
~~زيد وقدراته، فالمهم أن في هذا السياق الشعري الملحمي، المفضي كما هو الشأن بالنسبة
~~لسيرتنا عن بني هلال، للكشف عن دور وقدرات أبي زيد الهلالي لتبرز طاقات ذكائه ومعرفته
~~المستفيضة عبر سلسلة من مباريات الذكاء التي يشهد بها التبع حاكم دمشق ذاته له، سواء في
~~مباريات الفروسية، حيث وقع اختياره على جواد الملك التبع ذاته الملقب بغطاس، وفاز به على
~~فرسان التبع.

# إلا أن التبع المتجبر قبض على أبي زيد وتابعيه من فرسان بني هلال، ووصفهم بالعبيد
~~الجواسيس، وقادهم إلى المشنقة، لحين تدخل ابنه ووريثه الأمير الملقب بصقر الذي أنقذهم من
~~المقصلة.
~~«وإذا بصقر ابن الأمير شبيب أتى من الصيد والقنص، فلما نظر ذلك سأل عن الخبر فأخبروه
~~بالأمر، فعند ذلك نزل عن ظهر الجواد إلى الأرض، وخلصهم وقطع المراس من رقابهم، فوصل
~~الخبر إلى شبيب، فأحضرهم عنده في الديوان، ووبخ ولده على الشأن، وقال هؤلاء من بني هلال
~~أعداؤنا، أوتوا إلى منازلنا والأطلال؛ لأجل أن يقتلوا الرجال، ويدعونا بأوشم الأحوال،
~~قال صقر: يا أبي، ما عندي خبر من ذلك الأخبار، وهذا الأمر قد جرى، وصار شفعتي في هؤلاء
~~الشعار وتبطل كلامي، ونقص بين الشباب مقامي، فالأوفق أن نبصر لهم إهانة ولا تقتلهم، وإلا
~~يرموا عليهم رموز أسامي ما عرفوهم، فحينئذ قتلوهم. قال شبيب: هذا هو الصواب.»
~~«ثم إنه التفت إلى أبو زيد وقال: يا صنديد ما كارك اليوم يا أديب؟ قال: شاعر لبيب. قال:
~~مرادي أدعي شعرائنا وأحضرهم إلى دياره وأدعيهم أن يرموا عليك رموز ما عرفتهم، فإني ms36
~~أقتلك، قال أبو زيد: افعل ما تريد يا ابن الأماجيد. فعند ذلك أدعى الأمير شبيب إلى شعراء
~~بلاده ، وكانوا أربعة وعشرين شاعرا، وكبيرهم يدعى صولجان بن ماهر، فلما حضروا أمرهم أن
~~يرموا رموزا على أبي زيد ورفاقه، فأجابوه السمع والطاعة، فاحتبك الديوان في تلك الساعة،
~~فالتفت أبو زيد إلى صولجان، وقال له: يا سيد الفرسان، مرادي قبل أن تبدي شعرا وقصيدة،
~~تسير إلى موضعك، وتأتي لنا بطعام حتى يصير بينا خبز وملح. فأجابه بما قال، وسار إلى بيته
~~في ساعة من الزمان، وأحضر إلى أبو زيد قصعة ملآنة عصيد، وفيها ملعقة، وقال: كل يا ابن
~~الكرام. فأخذ أبو زيد شفقة برأس الملعقة وذاق شيئا قليلا، فوجدها مرة مثل الحنضل. قال:
~~هذا زادك! قم يا ذليل يا مهان، وهات ما عندك من الأوزان. فعند ذلك تقدم الصولجان وأخذ
~~الرباب، وبدأ حتى أطرب ذوي العقول والألبان. وأما أبو زيد فكان يراقب الكواكب، ظن أنه
~~ينظر إلى بنات نعش أشار يقول:

# رأيت ناظرا إلى بنات نعش

# عن قبل العشي لحين تعشي

# فهل عاديت نجم هواها

# فهل من النعشات نعشي

# فنحن في حمانا كل ما

# نقري ضيفنا لحم ومحشي

# فلما بصرك تقطع وتبلع

# وكثر الزاد في المأكول يفشي

# كأنك ضفضعة في قاع جب

# محيها الماء شيئا بعد شي

# فإذا أتاها الماء تسبح

# وتسمن بأكل الوحل وتمشي

# فقل لي بين السحاب باعا

# وبين الأرض من شبر وتمشي

# وعن عنزة تغني جنح ليل

# فهل جاهدت أو تعلم بدى شي

# وعيناها طوال وهي عمية

# وأذناها عراض والسمع طرشي

# فلا فرح ولا بيض لوالوها

# ولا حبل ولا تنقل بشي

# قل لي لا تكن جاهلا غشيما

# وكم من مدعي ما يعرفشي

# فلما فرغ الصولجان وأبو زيد، سامع نظامه، وأشار يجاوبه يقول:

# أراد تدانش الأشعار دنشي

# وما عندك من العقل ولا شي

# قولك عن أبي زيد الهلالي

# غشيما ما يعرف الشعر إلا بشي

# فأنتم تعرفون فلا تراعوا

# فقول الصدق ما به من غشي

# فيكم من يوم قيس أجرعوكم

# ميم الأفاعي ms37 من سمن ودقش

# فسوف أن هذا الحديث يجري

# ويعفش في صدر الخيل عفشي

# ويشبع ضيفكم ضربا وطعا

# وتبقى الروس مكدوشات كدشي

# وتنظروني على حمزاء طحرمه

# أرش الدم على الأرض رشي

# ويجزى المعتدين بالشر معنا

# وتنقش دياركم بالدم نقشي

# وعيب عليكم إذ لم تعرفونني

# أريح الحبل فالأرماح مقشي

# فالله يطعمك طعنة عموسي

# من يد فارس قط ما يرحمشي

# تكون من يد أبي وطفا دياب

# يروح الرمح في كرشك ويمشي

# لأنك لا تصد ولا ترد

# ولا تلقى الضيوف ولا تعشي

# أنا يا طول ما أقريت ضيفي

# لخطار لما أهدى مفلفلي ومحشي

# أنا أبو زيد أنا صور الصبايا

# ولست بفازعا منكم ينهشي

# أنا حذرتكم لا تجهلوني

# ستنهشكم سباع البر نهشي

# أيا صولجان اعلم بأني

# عرفت مسائلك صنعا ونقشه

# تسابلني عن عرش عظيم

# فكم بينه وبين الأرض كمشه

# وعن عنزة تغني مجنح ليلي

# دوما بالأرض عطشة ثم عطشه

# تقدم أخبرني عشرة عشرة

# عددهم خمسة تربح وترشي

# وهم من حين خلق أبوك آدم

# إلى يوم الحساب ولم يموشي

# يموتوا ثم يحيوا بعد موت

# ومنهم شيء لم يتبعشي

# ومنهم طايفة تأكل وتشرب

# كما منهم منذ عمره مما أرمشي

# عن حوت وفوق الحوت حوت

# وتحت الكل بحر الماء يمشي

# ودولاب يدور الشغل منه

# مجوهر فيه مر نصف البلخشي

# إذا لم تخبروني لمن ما أقلك

# وإلا أنت عندي مثل جحشي

# فنحن نشبع الخطار لحما

# ونخمش منهم بالزاد خمشي

# وحيا إلى أجاويد الرجال

# ومن هو لكلامي يسمعني

# فلما فرغ أبو زيد من كلامه، وتعجب الأمارة من ذكائه، فحزن التبع شبيب، وحلق ذقن الشاعر،
~~وطرده من عنده، والتفت إلى أبو زيد، وقال له: بقى لي عليك ست أشياء إن عرفتهم خلصت من
~~دهاهم، وإذا ما عرفتهم قتلت أنت ورفقك. فأجابه: ما هم؟ أخبرني عنهم؟ فقال له: المصارعين
~~والمشاكين والمدافقين ورمايين الذهاب، وشايلين العلم وطباخين الكيما. باتوا تلك الليلة
~~إلى الصباح، فقام شبيب، وأحضر كبير المصارعين، وكان بطلا رزينا وما له من قرين، فلما
~~رآه أبو زيد قال له: يا أخا ms38 العرب، دونك العرب؛ لأنه أن أجعلك في التراب، ولا تظن الصراع
~~أكله حلو. فقال له المصارع: دع عنك شنشقة لسان يا ذليل يا مهان، واليوم يبان الشجاع من
~~الجبان. فقال أبو زيد: اليوم عندي عيد يقتلك يا مهان. ثم نهض وأثبت الأقدام، وأسرع إليه
~~مثل الأسد الضرغام، والتقى البطلين كأنهم جبلين، وكان المصارع دافن في ركن التبان حربة
~~مثل الثعبان، وهي شغل بلاد الروم، ويريد بها هلاك أبو زيد، فرآها دياب وقال له: خذ بالك
~~يا أمير، وانظر هذه الحربة التي كأنها نقمة، أنا رأيتها قبلك يا أمير دياب، وهذا اليوم
~~أدعيه ملقى على التراب.»
~~«وقال غيره يا أمير شبيب، فتقدم رامي النشاب، فذهب أبو زيد ووقف في تلك الهضاب، فضربه
~~أبو زيد، رماه فوقع قتيلا بدمائه، فعند ذلك تقدموا شايلين العلم فغلبهم، وكذلك طباخين
~~الكيمياء، طلعت طبخته أحسن من طبختهم، ثم التفت إلى شبيب، وقال له يا أمير المؤمنين: لك
~~عندنا شيء بعد من هذا التنكير، فاتركنا نذهب إلى أهلنا وعيالنا، فعند ذلك غضب غضبا
~~شديدا، قال له: لا شك أنك عفريت من عفاريت سليمان. وبعد ذلك أمر الخدم أن يأخذهم إلى
~~السجن لأجل القصاص والانتقام، فأخذوهم في الحال، ووضعوا في أرجلهم القيود والأغلال
~~ووكلوا بهم جماعة من صنايد الرجال. وكان الأمير دياب ومن معه من الأصحاب في خوف وشدة،
~~فجعل أبو زيد يشجعهم، فنهضوا في الحال، وجدوا في قطع الروابي حتى وصلوا إلى بني هلال،
~~وكان وصولهم عند الصباح.»
~~«وأمر العساكر والأبطال للاستعداد إلى الحرب والقتال، فاجتمع عنده مائة ألف مقاتل لقتال
~~بني هلال، وكانت بنو هلال قد استعدت للقتال.»
~~«وكان يوم شديد الأهوال، انتصرت فيه عساكر الشام، وأسرت فيه عدة من البنات والنسوان،
~~وقتلت جملة من الفرسان، ولما أقبل الظلام رجعوا وباتوا في قلق واهتمام، وفي الحادي
~~والثلاثين برز الأمير حسن، وطلب شبيب، فما أتم كلامه حتى صار شبيب أمامه، وانطبق على
~~بعضهما، حتى حجبهما الغبار عن العيون والأبصار، وما زال الأمير حسن يحارب شبيب حتى قرب ms39
~~وقت المغيب.»
~~«وأما الملك شبيب فإنه كان كما تقدم قد أشرنا من ذلك الرمح على العدم، فلما رأى حاله
~~طريح الفراش، زاد عليه الخوف والارتعاش، وأنشد يقول:

# يقول شبيب التبعي بن مالك

# قد زال عقلي يا ناس وراح

# أتتنى جنوب تلطم على خدودها

# وهي في عويل وكثر نواح

# فقلت لها تحملي واصبري

# إن طلبت باكر ما عز وراح

# أنا إن سلمت يا جنوب إلى غدا

# ترى الأعادي في بكا ونواح»
~~«ولجأ أبو زيد إلى الحيلة، فسار إلى مضربه، وهو يؤمل ببلوغ مأربه، ولما أصبح الصباح نهض
~~أبو زيد، ولبس أفخر الحلل، وتعمم بعمامة كبيرة، ولبس جبة قصيرة، وغسل وجهه ببعض
~~العقاقير، فصار أبيض مثل الثلج، وأنعم من الحرير، لم يعد يعرفه أحد من الأنام، ثم ركب
~~ظهر كديشة عرجا، ودخل مدينة الشام، وهو في هذا الزي والهندام، وجعل يجول في الأسواق وهو
~~ينادي: أنا الطبيب، أنا الحكيم، فمن كان فيه علة أزلتها عنه بإذن الإله الفتاح. وما زال
~~يطوف ويجول وينادي ويقول: أنا الحكيم، أنا الطبيب، حتى وصل إلى قصر شبيب، وكان لشبيب ولد
~~مثل البدر، يقال له صقر، فاتفق أنه كان هناك، وسمعه من الشباك فقال في نفسه: إن هذا
~~الطبيب رجل غريب، ولو لم يكن من الشطار والحذاق ما كان يطوف في الأسواق، فمرادي أن أتعرف
~~بيه، أو أجعله يداويه لعله يشفيه. ثم طلبه فحضر وسلم، وقال: أنت حكيم؟ قال: نعم. قال:
~~إذا شفيت أبي من هذه العلة والمرض، وأزلت عنه المرض أغنيتك إلى الأبد، وقدمتك إلى أطباء
~~البلد. فقال: إني سأبذل الجهد وأداويه، ولا أخرج من هذا القصر حتى أشفيه. ففرح كل من
~~حضر هناك بهذا الخبر، وزال عن قلوبهم الغم والتكدر، ولم يعلموا بأن الطبيب عدوهم الأكبر.
~~ثم تقدم أبو زيد إلى شبيب في صفة حكيم وطبيب، وهو يترقب الفرصة ليعدمه بالحياة عن قريب،
~~وكان رأسه معصوبا بمنديل، وهو يتنهد من قلب عليل، ففك العصبة، ومسح الدم، ووضع له
~~المراهم، وقال: لقد زالت الأقدار بإذن الواحد ms40 القهار. فاتفق أن شبيب فتح عينيه، فرأى أبو
~~زيد حوله فخاف وأندر، وأيقن بالموت الأحمر، فصاح من حلاوة الروح بصوت خفيف: هذا أبو زيد
~~صاحب المكر والكيد. فقال الحاضرون: ما هذا الذي يقول أيها الطبيب؟ قال: يريد أن تملوا
~~الأسراج زيت، أو تخرجوا جميعكم من البيت؛ حتى يستريح أو يزول عنه اليأس؛ لأن العليل تضيق
~~أخلاقه بكثرة الناس. ففرحوا وخرجوا من القاعة، ولما خلى المكان أخرج أبو زيد من جنبه
~~السكين، وذبح شبيب من الوريد إلى الوريد، وقد بلغ قصده، ثم غطاه إلى فوق رأسه وخرج،
~~فسألته عن حال شبيب الجماعة، فقال لها: إنه بخير، فلا تدخلوا عليه إلا بعد ساعة، بينما
~~يكون قد صحى من النوم، ولا بد أن يشفي من علته في هذا اليوم؛ لأني عالجته بأحسن علاج،
~~فلا تكونوا في قلق. فشكروه على ذلك، ووعدوه بالخلع والأنعام ثم ودعهم وسار.»
~~«وأما زوجة شبيب وباقي الجماعة، فإنهم بعد ذهاب أبو زيد بساعة، دخلوا على شبيب، فوجدوه
~~على تلك الحال، وعلموا أن الطبيب كان أبو زيد المحتال؛ لأنهم كانوا يسمعوا عنه أشياء
~~كثيرة، فاستعظموا الأمر، وأخذتهم الحيرة، وأقاموا العزاء والنحيب على وفاة شبيب، وهم
~~يلعنون ذلك الطبيب، وكان لشبيب أخ اسمه الصحصاح، وكان من أبطال الكفاح، قال: لا بد لي أن
~~أتبع هذا الغدار. وركب وسار وراءه، وهو يهدر كالأسد إلى أن التقى به بقرب طاحونة خارج
~~البلد، فلما نظره أبو زيد، ورآه عرف أنه الصحصاح، وأنه يريد قتله ووفاته، فدخل على
~~الطاحون وغير لونه بالأعشاب، ونزع منه الثياب، ثم خرج، ووقف على الباب، فلما وصل
~~الصحصاح إليه اشتبه أمره، فقال له: علمني من صاحب هذا الكديش، فقال في الطاحون، فنزل
~~على ظهر الحصان، وسلمه مع الرمح لأبي زيد، ثم سل سيفه، ودخل إلى الطاحون مثل المجنون،
~~فلم يجد سوى الطحان هناك، فضربه وخرج في الحال، وهو يظن أنه قتل أبو زيد المحتال، فوجد
~~أبو زيد على ظهر الحصان، يتعجب من ذلك الشأن، وقال له: من تكون قافلا؟ فما ms41 أتم كلامه
~~حتى طعنه أبو زيد بالرمح في صدره، فوقع على الأرض قتيلا، وسار أبو زيد حتى دخل على
~~الأمير حسن في الصيوان.»
~~«أما أهل شبيب، فإنهم لما علموا بقتل الصحصاح زاد عندهم النواح، وأحضروه لجانب أخيه،
~~وأقاموا عليهما النحيب، فتقدمت جنوب زوجة شبيب ترثيه بهذه الأبيات، وزادت عليهم
~~الحسرات:

# تقول جنوب الخير بما جرى

# بدمع جرى فوق الخدود سكيب

# الأيام والدنيا كفى الله شرها

# ومن عاش فيها ينظر التنكيب

# فما أضحكت إلا بكت بعد ضحك

# ها، فيا لها من حسرة بعد شبيب

# ألا يا نجوم الليل عاملينه

# لعل أوجاع الفؤاد تطيب

# شبيب الذي فرقع له الرعد بالسما

# وصاحت دونك العرش مات شبيب

# شبيب الذي ما رأت البرك مثله

# وما ربت الدايات مثل شبيب

# شبيب الذي يلقى الضيوف بفرحة

# ومسرة ولو كان الزمان جديب

# فيا ليت من كان السبب بفراقنا

# يقتل بحد الماضيات قريب

# ألا يا حمام النوح توجهوا واندبوا

# وابكوا عن فقد الأمير شبيب

# يا هل ترى الأيام عادت تلمنا

# وتجمعنا به بوقت قريب

# شبيب الذي بكته الناس كلها

# وصاحت ديوك العرش مات شبيب

# تقول فتاة الحي مما أصابها

# ولا عيش لي بعد الحبيب يطيب»
~~«فلما فرغت هذه المرثية جعلت تبكي وتنوح من فؤاد مجروح، وتلطم على خدودها من شدة الأسف،
~~وتقول: والله لقد انهدم شبيب العز والشرف. فبكت الناس لبكاها، وعزوها على ما دهاها، ثم
~~أجلسوا شبيب على كرسي من الذهب الأصفر، مرصع بالدر والجوهر، وألبسوه عدة الحرب، وبكوا
~~على ملكهم حتى كثر الصياح، وارتفع البكاء والنواح، وتكسرت السيوف والرماح، ثم تقدمت
~~جنوده وهي ترقص بالسيف.»

# وتوغل السيرة في سردها لتفاصيل الأحزان التي عمت دمشق، وطقوس الدفن واستخدام الإيقاعات
~~العنيفة من سيوف ودفوف، عبر طقوس الانفصال، كما أسماها فان جنب، أي انفصال - روح - الميت
~~عن الأحياء.

# فلقد وصلت المناحة إلى حد رصد السيرة عبر ما تقدمه وتسوقه إلينا من معلومات إثنوجرافية
~~تلقي المزيد من الضوء القوي على الكثير من الممارسات الشعبية التي ما يزال جانبها الأعظم
~~سائدا لدى ms42 مجمل شعوبنا وكياناتنا العربية، منها الكيفية - الآسيوية - التي انتحرت بها
~~تلك الزوجة النائحة «جنوب»، حين وضعت رأس السيف في بطنها، بينما قبضته في الأرض، وظلت
~~ترقص في عنف من حوله، ثم انكبت عليه، فخرج يلمع من ظهرها، عندئذ ضج الجميع
~~بالعويل.





# | الهلالية في القدس وغزة




# وعندما استقر الرأي للهلالية في حكم دمشق، ولى السلطان حسن الهلالي الأمير صقر أمرها
~~بدلا من أبيه التبع.

# ثم أمر بدق طبول الارتحال، فهدمت الخيام والمضارب، وركب الفرسان باتجاه القدس وفلسطين
~~التي وصلوها بعد ستة أيام، فنزلوا خارج المدينة، وزاروا الأماكن المقدسة، ومنها رحلوا
~~بعد عشرة أيام باتجاه «غزة بقلوب معتزة.»
~~«إلى أن عملت طلائعهم على جمع المعلومات عن ملكهم السركسي بن قارب، وهو صاحب جيوش
~~ومواكب، وعنده خمسمائة ألف من الأبطال، والذي ما إن بلغ خبر اجتياح الهلالية لبلاده
~~فلسطين، حتى تكدر واستشار وزيره وقائد جنده الأمير راشد.»

# وبدور حاكم غزة، أرسل عيونه وبصاصيه لمعرفة قوة وحجم الجيش الغازي لبلاده، وعاد إليه
~~من يخبره بما عنده من الخيل والجمال والأموال، «فعددهم أربع تسعينات ألوف من الذكور،
~~وبناتهم مثل البدور»، وعلى عادة ما هو متبع بالنسبة لسيرتنا هذه، طالبهم السركسي بعشر
~~المال:

# إلى حسن أمير قيس وعامر

# أمير البوادي في الملوك جليل

# فأرسل لنا عشر المال مع الغنم

# وعشر النسا جمالكم والخيل

# هاتوا فتاة الجازية أم محمد

# لها عيون سود وطرف كحيل

# وأرسل عطور بنتك بلا خفا

# بعيون سود مكحلات رميل

# وريا ووطفا بعدها

# ليس لهم بين النساء مثيل

# وبالطبع ما إن قرأ الأمير حسن الهلالي على شيوخ القبائل رسالته، حتى أرسل له معلنا
~~الحرب:

# اسمع ترى يا سركسي لمقالتي

# فأنت تريد الجازية قنوع

# تطلب بنات محصنات كواعب

# وتريد أخذ سيوفنا ودروع

# فما لك عندي سوى السيف والقنا

# أجمع عليك من دريد جموع

# والمقصود بدريد هنا، قبائل دريد.

# وهكذا اندلعت الحرب بين الهلالية وحاكم غزة الذي نازلهم بثلاثة آلاف فارس في أول معركة،
~~نازله فيها أبو زيد على رأس القوة الهلالية.

# إلا إن السركسي - كما ms43 تصفه السيرة - كان «أفرس زمانه، وكانت تضرب به الأمثال وتهابه
~~الفرسان.»

# لذا سجلت السيرة اندحار أبي زيد أمامه وعودته منسحبا مكورا إلى مضارب بني هلال، حتى
~~إذا ما تلقته نساؤها تتقدمهن الأميرة «عطور الجيد» ابنة السلطان حسن بن سرحان، ليسألنه
~~عما جرى، أجابهن مسرورا معترفا بهزيمته، إلى حد قوله إنه أصبح «زمن النساء»:

# قال أبو زيد الهلالي سلامة

# والدمع من فوق الخدود سيجام

# أيا عطور الجيد إن السركسي

# يشبه الذئب قد حظي بغنائم

# روحي وقولي لأبيك أبو علي

# ينزل إليه باكر ويهاجم

# ما دامن النسوان تولى في الورى

# تظهر فوارس كالسباع تصادم

# هذا السركسي ما أحد يصادمه

# إذا قام في ظهر الحصان يلاطم

# فامضي إلى حسن الهلالي والدك

# وقولي له أبو زيد ولى هزايم

# حتى إن البنات استعظمن الأمر، واستقر الرأي بهن إلى اللجوء إلى دياب بن غانم، يناشدنه
~~منازلة السركسي.

# وما إن استجاب لمشورة السلطان حسن ونساء هلال المحرضات على القتال، حتى نزل إليه، إلا
~~أن دياب بن غانم بدوره، تخاذل أمام هجماته، وانسحب إلى صيوان السلطان حسن، فلما شاهده
~~بادره من فوره: «أراك في خوف واضطراب!»

# فأجابه:

# السركسي ما رأيت مثله فارس

# يفتح على الحروب أبواب

# ما له مثيل في الهلال وعامر

# أيضا، ولا في ساير الأعراب
~~«فانهزم الأمير دياب ببني زغبي، وأبو زيد ببني زحلان، والأمير حسن والقاضي بدير ببقية
~~الفرسان، وتبعهم الوزير راشد، وشتتهم في جوانب القفار مسافة ثلاثة أيام، وكسب منهم غنائم
~~كثيرة وأموال غزيرة، ولما أظلم الظلام رجعت الفرسان عن بعضهم البعض، ورجع الوزير
~~والجمال، وصارت بني هلال مشتتين في البراري والتلال، واجتمع الأمير حسن والأمير دياب
~~والأمير أبو زيد وأكابر الديوان، وأخذوا يتشاورون في خلاص ما أخذه منهم قوم السركسي،
~~وكيف يقتلوا الوزير الذي كان سبب هذا البلاء.»

# قال الراوي: «وكان للأمير حسن ابن أخت شديد البأس قوي المراس، يسمى الأمير عقل، وكانت
~~أوصافه ممدوحة مستحسنة، وعمره أربع عشرة سنة، فلما رأى ما جرى وكان، وانهزام الأبطال
~~والفرسان من قتال السركسي في ساحة ms44 الميدان، واستعظم ذلك الشأن، فجاء إلى عند خاله الأمير
~~حسن، وتعهد له بقتل السركسي، وإزالة الكروب والمحن، بشرط أن تذهب معه النساء والبنات،
~~ليشجعوه في الحرب والثبات، ثم إنه بعد ذلك الكلام أنشد هذا الشعر والنظام:

# يقول الفتى الأمير عقل بما جرى

# ونيران قلبي زايدات وقيد

# أنا فارس الفرسان في حومة الوغا

# أخلي الأعادي بالفلاة شريد

# فنادي بنات هلال تأتي بسرعة

# ونادي لنا أم الأمير شديد

# ونادي الجازية أم محمد

# وغيا وريا ثم أم الجيد

# ونادي لوطفا بنت عمي وزينب

# وعليا ونجلا حسنهن يزيد

# قاربك فعلي فيه يا أبو علي

# وأريه طعنا في الجمال شديد

# على ظهر حمرا ليس يوجد مثلها

# أنا فوقها قوم أصيل عنيد»
~~«ثم إن الأمير حسن أمر الجازية أن تنتخب في الحال مائة بنت من خيار البنات الأبكار
~~اللواتي يشبهن الأقمار، فحضرت بهن عند أخيها، وقالت له: ماذا تريد أن أفعل؟ قال: تذهبي
~~مع البنات ومع الأمير عقل إلى ساحة الميدان، وتنشدونه الأشعار الحسان كما فعلتم مع غيره،
~~حتى يتحمس على قتل السركسي بن نازب. فلما سمعت الجازية كلامه، قالت: كيف نذهب مع عقل،
~~وهو ولد صغير السن؟! أليس هو صغير السن والقتال؟! إذا كان أبو زيد ودياب لم يقدروا على
~~السركسي، فكيف يقدر هذا الصبي؟! وربما يأسرنا السركسي وتبقى معيرة بين الأعادي.»
~~«وفي الحال ركبت العماريات أمام الفرسان والأبطال، واعتقلوا بالرماح والنصال، وقصدوا
~~ساحة القتال.»

# وهكذا لعب هذا الأمير الشاب الجديد عقل دورا في إنقاذ التحالف القبلي في فلسطين،
~~بصموده أمام جحافل جيش السركسي، وإمداداته التي رجحت كفة قواته عليهم.

# وأما بنو هلال فإن الأمير حسن بعد رجوعه إلى المضارب دعا الأمراء لهم: «نحن رجال قصدنا
~~الوصول إلى تونس الغرب، لنخلص أسرى الزناتي خليفة بالحرب، والرأي عندي الآن أن نهجم في
~~الصباح بالأبطال والفرسان، ونحارب أعداءنا حتى نبلغ الآمال، ونسير بالعجل من هذه
~~الأطلال، ويركب الأمير دياب في بني زغبي الشجعان، والقاضي بدير، والخفاجي عامر مع الأمير
~~زيدان الرياشي مفرج وعرندس الألزعي والأمير عقل يقصدون ms45 الميدان والأمير أبو زيد يركب في
~~بني زحلان، ويقصدون أبواب غزة بعد حضور السركسي إلى الميدان.» وهكذا تم  الاتفاق.
~~«هجم الأمير عقل وزيدان، واقتلعوا السركسي من ظهر الحصان، وارتقاه بالسلاسل والقيود،
~~وأخذاه إلى الخيام، وبلغوا المقصود، ولما بلغ أبو زيد هذا الخبر فرح.»
~~«وهكذا دخلت بنو هلال غزة بقلوب معتزة، فغنموا الأموال، وخلصوا صباياهم من الاعتقال.
~~وفي اليوم الثاني أقبلت أهالي البلد والأكابر والعمد، وطلبوا من الأمير حسن الأمان،
~~فأجابهم إلى ذلك، وأرسل مناديا ينادي بالأمان الاطمئنان، فاستكنت الأحوال، واستبشر بنو
~~هلال، ثم حشرت قواد الفرسان والأمراء عند الأمير حسن، فشكرهم وغمرهم بالعطايا ثم أحضروا
~~عقل، وأكرموه على ما أبداه من الحرب والصدام، وقلده الأمير حسن مقام الأمراء العظام،
~~وألبسه سيفا مرصعا بنفيس الجواهر.»
~~«فتقدم الأمير زيدان شيخ الشبان، والتمس من الأمير حسن أن يأمر بعمل عرس لأولاد الأمارة
~~الذين حان وقت زواجهم، حيث تمت الحروب، واسترحنا من الشدائد، وركبت أولاد الأمارة فوق
~~الأمهار والأبراش، وعملوا عراضة عظيمة، وبعده عملوا عرسا بالمسرات، رقصت أمامهم النساء
~~والبنات أيام.»
~~«وأحضروا السركسي مقيدا بالأغلال وهو صامت، وأدخلوه عند الأمير حسن يطلب العفو، وكان
~~الأمير أبو زيد عن يمينه والأمير دياب عن شماله، فهدده الأمير دياب بالعقاب والانتقام
~~على ما جرى، فحينئذ طلب منه العفو والأمان، وقال: يا دياب يا شتي هو سبب الأذية والضرر،
~~وكان سببا لسبي النساء.»
~~«فأمر السلطان حسن بإطلاق الأغلال عنه، وقال: يا سركسي العفو عنك إذا حفظت الشرائع
~~الملوكية، وهي أوصيك بمحبة الله، وحفظ شرائعه ووصاياه ما دمت على قيد الحياة، ولا تكون
~~لحوحا في الكلام، ولا مدمنا لشرب، بل حافظا لزمام الاحتشام، متخلقا بأخلاق الكرام مع
~~الخاص والعام، متجنبا كلام الهزء والهذيان، واقيا نفسك من عثار اللسان؛ لأن سدود
~~الأحرار قيودها، فمن صان نفسه ملك أمره، ومن باح لم ينجح. وزاد: واحذر يا سركسي من
~~النساء الأشرار، فإن مكرهن عظيم، وخطواتهن تؤدي إلى قاع الجحيم؛ لأنهن أصل الأذى والضرر،
~~وهن أغدر من كل إنسان، وإياك أن تغفل عن ms46 أحوال الرعية، وتتعدى القواعد الهلالية، وتخلف
~~قوانين وشرائع الملوكية، بل سالكا الطريق المرضية، معاملا الكبير والصغير بالسوية،
~~رافعا لشكوى المظلوم حجابك، فاتحا في وجهه بابك، واضعا الأشياء في محلها والمناصب في
~~يد أهلها، ولا سيما ولاة الأنظار وأرباب الوظائف الكبار، فينبغي أن يكون هؤلاء الرجال من
~~خواص العيان ومن أهل الفضل، فإذا كانوا على هذه الحالة تستقيم أحوال الرعايا، وينشر
~~العدل في كل مكان، فترى الذئاب مع الغنم، وتبات العصافير في الرخم.»

# وهكذا استتب الأمر لبني هلال في القدس وغزة، عقب وصايا السلطان حسن لحاكمها، وما إن دقت
~~طبول الرحيل، حتى وقعت حادثة جديدة للأمير جابر والد زوجة أبي زيد العالية.

# حيث تمكن أحد أمراء الشام وفلسطين، ويدعى البردويل بن راشد حاكم العريش، من قتله «بوسط
~~عكا»، وسبى العالية زوجة أبي زيد، إلا أنه تمكن من قتله، واسترداد زوجته التي سباها ملك
~~العريش، واتخذت الهجرة الجماعية طريقها إلى مصر.





# | الهلالية في مصر




# ويبدو أنه عن طريق العريش، وعبر برزخ السويس قدمت جحافل الهلالية المهاجرة الغازية إلى
~~مصر - العليا - مرورا منها إلى ليبيا وتونس؛ لتحط رحالها في أرض تونس الخضراء، بحجة
~~تحرير أسراهم «يونس ومرعي ويحيى» الذين احتجزوا بسجن القصر المنعزل البديع المطلي
~~بالرصاص، للأميرة سعدى ابنة حاكم تونس وفارسها الزناتي خليفة.

# وعندما وصلت الهلالية إلى مصر، كان قد مضى سبع سنوات على احتجاز الأمراء الهلاليين
~~الثلاثة، وإيداعهم سجن سعدى، التي أحبت - الأوسط - مرعي إلى حد العشق.

# هكذا يخبرنا الرمال المنجم الذي استقدمه حاكم مصر في ذلك الحين، ولقبه «فرمند مصر»،
~~الذي رأى حلما أرعبه:

# رأيت نارا أضرمت في بلادنا

# قد أحرقت أشجارها وأكرام

# رأيت سباعا ماليا السهل والفضا

# ومعهم لبوات بحسن قوام

# فوليت نحو القصر هارب مرتعب

# ألا وطير أبيض على حام

# ضربني بمنقاره وحط مخالبه

# في وسط قلبي والدما قد عام

# وعلى هذا فمن المرجح أن ذلك الرمال أو النجام الذي توجه إليه «فرمند مصر»
~~بالاستشارة، كان يعمل لحساب بني هلال، ذلك أنه أعظم من  شأنهم وقوتهم ناصحا بعدم ms47 التعرض
~~لهم، وهم في طريقهم مرورا إلى تونس والمغارب، للإفراج عن أسراهم، ملما بتفاصيل
~~أحداثهم:

# محابيسهم عند الزناتي خليفة

# لهم عنده مدة سبع أعوام

# وعلى الفور قدم إلى الملك - الفرمند - حاكم الصالحية؛ ليخبره بوصول بني هلال، بل
~~ودخولهم عليه في هيئة نساء سبايا هدية من سلطانهم حسن بن سرحان في أعقابهن أبو زيد
~~الهلالي بلباس ومكياج مهرب الكواعب «قشمر بن منصور».
~~«فاستبشر الملك وشرب كثيرا، ومدت الموائد، وعند ذلك غنت البنات، ودقت على الآلات حتى
~~كاد يرقص القلب، وكان الملك وقعت عينه على الجازية فهام بها، وتعلقت نفسه؛ لأنها كانت
~~جميلة المنظر، فأجلسها على جانبه، والتفت إلى أبو زيد: من تكون هذه يا قشمير؟ فقال: هذه
~~الجازية ذات الوجه الحسن أخت الأمير حسن. فالتفت إليها، وقال لها: غني لي على الكأس يا
~~صبية الجمال، فإن قلبي قد مال. وما زال يشتد عليها، ويتذلل إليها حتى أجابته إلى مناله،
~~وأخذت تغنيه بهذه الأبيات تقول:

# تقول الجازية بقلب محروق

# فنحن اليوم قد جئنا هدية

# هدية من أبي مرعي الهلالي

# أمير البوادي والرمية

# أخي ابن سرحان المسمى

# أمير ابن أميرة برمكية

# وجئنا لمصر عندنا حلائل

# ولا عاد فيه رواح ولا مجية

# تقول الجازية من قلب محرق

# أيا حيف الزمان أحيف عليا»
~~«فلما فرغت الجازية من كلامها، أطرب الفرمند من نظامها، وشرب الكأس عن اسمها، وهو يتأمل
~~في محاسنها وبياض جسمها، ثم أمر قشمر أن يملى له كأسا آخر، فملأه وناوله إياه، فأخذه
~~وتقدم وطفا بنت الأمير دياب، وقال غني على هذا الكأس يا بنت الأمجاد، فجعلت تغني
~~وتقول:

# تقول وطفا فؤادي اكتوى

# بدمع جرى فوق الخدود غزار

# يا أمير مصر اشرب واسكر بالهنا

# وانظر بناتا تشبه الأقمار»

# حتى إذا ما وصل حاكم مصر إلى أقصى نشوته، وضعن له البنج أو العقاقير، وأخرجوا فرسانهم
~~من داخل الصناديق، بحسب الحيلة الطروادية الشهيرة، ودارت معركة داخل مخدع فرمند ذاته،
~~تذكرنا بذات الخدعة التي أحدثها كليب الفلسطيني بمشاركة خطيبته الجليلة بنت مرة داخل
~~مخدع التبع الغازي للشام ms48 وفلسطين، حسان اليماني.

# إلا أن الحيلة هذه المرة لم تأت فعلها السريع، فامتدت الحرب بين الهلالية وفرمند مصر 
~~وابن أخته الأمير محمود، إلى أن قتل أبو زيد محمودا، وسقطت القاهرة في أيدي الهلالية
~~الدخلاء.

# وتستطرد السيرة في تقديم محصلة من المعلومات - الإثنوجرافية - المفيدة للمصريين
~~وطبائعهم في ذلك العصر الوسيط.

# وكذا المسجد الذي شاده الذي شاده السلطان حسن الهلالي بها والذي ما يزال موجودا إلى
~~اليوم.
~~«فلما رأى المصريون تلك الأحوال خابت منهم الآمال، وأيقنت الهلاك والوبال، واجتهدت أن
~~تخلص جثة ملكها فما قدرت، وقد أهالها ما رأت وأبصرت وامحلت عزايمها، وتأخرت واشتد عليها
~~الحصر، وخاب أملها في النصر، فرجعت وطالت مصر، وهي على أسوأ حال لا تعرف اليمين من
~~الشمال، فتبعتهم بنو هلال على الأقدام، وفي مقدمتهم أبو زيد ودياب وزيدان شيخ الشباب،
~~وحكموا فيهم ضرب السيف القرضاب على الأجسام والرقاب، حتى دخلوا البلد وهم في حالة الذل
~~والنكد، فلما رأت أكابر المدينة والأعيان ما جرى، وكيف أن الفرمند شرب كأس الهوان، وما
~~خرجوا إلى عند السلطان حسن بن سرحان، وطلب منه العفو والأمان، فأجابهم إلى ذلك الشأن،
~~وأوصى الأبطال والفرسان، لا ينهبوا من أمتعة المدينة لا رخيصة ولا ثمينة، بل يكونوا في
~~هدوء واحتشام إكراما لمزارات الأولياء، ومقامات العلماء والعظماء، وكان للفرمند، ولد
~~مقتدر اسمه الأمير منذر، فأحضر إليه قبلة بين عينيه، ثم ولاه مكان أبيه بحضور أكابر
~~البلد والذوات والعمد بعد أن أوصاه أن يتصرف بحسن السلوك، ويتخلق أخلاق الملوك، ثم قامت
~~الأفراح، وزالت الهموم والأتراح، وكان السلطان حسن قد استحسن مصر كل الاستحسان لكبرها،
~~وما فيها من الأبنية الحسان، فصمم أن يبني له فيها على اسمه جامعا ليكون ذكرى له على
~~طول الزمان، فأمر البنايين والمهندسين ببناء الجامع المذكور في ظرف ستة شهور، فأجابوه
~~إلى ذلك المرام، وبعد أن تم بتمام، أمر أن يفرشوه بنفيس الفرش، وينقش حيطانه بأحسن
~~النقش، فامتثلوا أمره في الحال كما قال، فكان جامعا عظيم المنال، يزهو كالهلال، وكان
~~مكتوب على بابه بالذهب ms49 هذا جامع الأمير حسن الهلالي سيد العرب.»

# وبالطبع، فإن الجامع ما يزال قائما إلى أيامنا - كما ذكرنا - ويعرف بجامع السلطان
~~حسن.

# ولم يمكث الهلالية كثيرا في مصر، بل واصلوا رحيلهم إلى ليبيا، لكن في الطريق وقعت عدة
~~أحداث، منها المشاحنات المتجددة بين العالية بنت جابر زوجة أبي زيد والجازية خاصة بالقرب
~~من عيون الماء المتفجرة التي تسميها السيرة بالمخاضة، حين سبت الجازية العالية «يا
~~عشيقة عبدنا»، وكانت تعني أبا زيد.

# ومنها ذلك الحب المشتعل من فوره بين الأمير ماضي بن مقرب وبين الجازية، وحين حاول
~~التقرب منها بالزواج، نصحه المقربون منه بطلب فرس دياب بن غانم «الخضرا»، وفي حالة رفض
~~مثل هذا الطلب؛ لأن روح دياب بن غانم في فرسته هذه يطلب بدلا منها الجازية، مع ملاحظة
~~توحد المرأة بأنثى الحصان، بل وأهمية فرس دياب هذه التي سيساوم حين موتها بأخذ تونس
~~عوضا عنها ... إلا أن السلطان حسن الهلالي حقق طلب ماضي بن مقرب، وأرسل له الخضرا، فردها
~~بدوره مع هدايا كثيرة، طالبا الزواج بالجازية:

# يقول الفتى ماضي بن مقرب

# بدمع جرى فوق الخدود بدار

# أرسلت لك خضرا دياب بن غانم

# وأبذلت فيها أموال ثم جياد

# ونحن نعرف يا أمير مكارمك

# وكفك سخي طول المدا مداد

# وأنت نعم الطلب عالي الحسب

# أريد منك النسك بلا ميعاد

# أريد فتاة الجازية أم محمد

# وهي بنت عمي بغيتي ومرادي

# فخذ مني ميتين فتاة الجازية أم محمد

# وميت حصان أدوجى شداد

# وميت يمني حرير صنعة اليمن

# وميت حمل من عمل بغداد

# وميت عبد يا أمير وعبدة

# وميتين سرية من الأعباد

# وميتين مملوك من الترك أصلهم

# وألفين سيف صنعة الهناد

# وألفين حربة صنعة أبو جيارة

# مركبة يا أمير على أعماد

# وميتين درع يا أمير وخوذة

# وألفين دبوس من البولاد

# وخد لك ثمانين من الدراهم

# ذهب مصري يعب للنقاد

# مقال الفتى الماضي بن مقرب

# وأنت لنا يا أبو علي أسناد

# وما إن قرأ سلطان بني هلال خطاب ماضي بن مقرب، حتى استدعى الجازية، وأخبرها بطلبه،
~~فذعرت ms50 الجازية فكيف يحق لها الزواج، وهي زوجة الأمير شكر أمير مكة، وأن ولديها محمد
~~وعمر، وهي التي ضحت بزوجها وولديها، لترافق قومها وقبيلتها، بمعنى أن ولاءها هنا إنما
~~للقبيلة أولا قبل الزوج والأبناء.

# وما فرقة الأولاد إلا مصيبة

# فما يدخل عيني قط سهاد

# وهنا أرسل السلطان يستأذن زوجها أمير مكة، وحصل منه على موافقة بالتخلي عنها للزوج -
~~السياسي - القادم الفرمند حاكم مصر العدية.

# وهكذا تم الزواج بالفعل بين الجازية، وذلك الأمير ماضي، وتصف السيرة الفرح أو العرس
~~المصري على نحو لا يختلف كثيرا عما يتواتر ممارسته إلى أيامنا.
~~«وكان الماضي قد زين القصر بأنواع الحرير والقماش الفاخر، واستقبلهم أحسن استقبال،
~~ونزلت العروس عند الحريم، ثم دارت الحلويات وكاسات الشربات على مائدة الأمراء والسادات،
~~وبعد ذلك حضرت سفرة الطعام، وفيها من جميع اللحومات كالضأن والدجاج. وبعد أن أكلوا
~~وشربوا ولذوا، رقصت النساء والبنات، وغنت المغنيات بأنواع الأصوات، واستمر الحال والقوم
~~في فرح وسرور مدة ثلاثة أيام، واتفق في اليوم الرابع أن استأذن الأمير حسن من الماضي
~~بالمسير لبلاد الغرب، فقال الماضي: أيها الملك تقوم عندي في هذه الأطلال، فبلادي واسعة
~~كثيرة المراعي والأوفق نبقى معا.»
~~«ولما صممت بني هلال على الذهاب والرحيل، جعلت الجازية تبكي بدمع غزير؛ لأنه لم يكن صبر
~~ولا سلوان على فراقهم، فلما زاد عليها الحال أكثرت من النحيب والأعوال، فانزعج الماضي،
~~وسمح لها بالذهاب معهم إلى الغرب، ففرح بذلك الأمير حسن، وحالا أمر الفرسان بالركوب،
~~فركبت الفرسان، وساروا قاصدين بلاد الغرب، فعند ذلك ركب الماضي بالفرسان، وساروا بصحبتهم
~~مسافة 3 أيام، ثم حلف حسن عليه بالرجوع.»

# وما إن وصل الهلالية تونس، حتى نزلوا بين جبلين بوادي مزهر اسمه وادي الرشاش.

# وعلم الزناتي بخبر وصولهم على نحو - إثنوجرافي - ملفت، ذلك أنه طلب من ابن أخته الذي هو
~~في موقع وزير داخلية تونس، العلام بن غضيبة المضي إلى الصيد والقنص، حتى إذا ما عاد
~~بصيده ووضعه أمام الزناتي بادره: «يا علام، ما هذا الذي أرى؟ فلم يجلب لنا هذا ms51 الصيد إلا العجائب!»

# 1

# فبادره العلام من فوره: «وأنا إقول إن ما جلب ذلك لنا ليس سوى العبد الذي
~~حبست رفاقه

# 2
~~... وها هو يحضر قومه بجحافلهم لاستباحة بلادنا.» وأنشد:

# يقول الفتى العلام ولد غضيبة

# لقد بان عندي يا أمير حروف

# فهذا عربان الهلالي أبو علي

# عليهم الذهب وهم قاعدين دفوف

# هذا ملكهم ابن سرحان يا ملك

# أمير ابن أمير سيد المعروف

# وكالعادة، حاوطت المخاوف الزناتي خليفة، فجمع مجلس حربه، وعلى رأسه ابن أخته الأمير
~~الملقب بالهصيص، الذي هون من مخاوف الزناتي، وهو الذي «تحت يديه أربعة وعشرون أميرا،
~~وكل أمير يحكم على مائة ألف عنان»، وأمره الزناتي بإحضار قلم وقرطاس، وأشار إليه أن يكتب
~~إلى ملاك بلاده على طول الديار التونسية والمغرب العربي، الأندلس وشبه جزيرة أيبريا
~~بعامة وما بها من ممالك ودويلات، سبق أن غزاها ذات هذا التحالف العربي الهلالي، وفي
~~طليعتهم الفينيقيون من شعوب بحرية لبنانية وفلسطينية وسورية، منذ منتصف الألف الثاني قبل
~~الميلاد، حيث حطوا رحالهم أول أمرهم في قرطاج أو تونس، انطلاقا منها إلى إسبانيا
~~والبرتغال، أو ما يعرف فيما بعد بالأندلس، حيث وصلت الدويلات أو المدن الدول العربية
~~إلى 14، منها بنو الأحمر، وبنو طليطلة، وبنو الزيري، ومظلوم ... إلخ.

# وهكذا ما إن اندلعت الحرب بين الهلالية، وتحالف الزناتي، حتى نازلهم في البداية أخوه
~~الأمير الهصيص، الذي تولى منذ البداية تجميع تحالفهم القبلي على طول المغرب العربي
~~والأندلس، كما يتضح من قصيدته هذه:

# يقول الفتى الهصيص قام لحربي

# والنصر بالله والسيوف الجدب

# يا حاضرين اسمعوا ثم انهضوا

# قوموا وسيروا لبلاد الغرب

# وأنت يا علام روح بالأندلس

# إياك تحكي أو تنادي تكسب

# وأنت يا منصور روح لفارس

# هات لهم أبدال من صبي

# وأنت يا زيتون روح لقاعة

# قول لهم أتوك ركبي

# وأنت يا عضرون روح لناسة

# حتى يقفوا كأنهم بالضرب

# وأنت يا ضرخام روح لمغيرة

# أيضا بلاد الكرم قوم النجب

# وأنت يا مقداد روح المندرة

# وأرض زبلالي يجونا بقربي

# وأنت يا شمعون روح لأكرة

# وقول لهم القوم ms52 عادت قربي

# وأنت يا طلهيان روح لباجة

# وقول لهم عادت قربي

# وأنت يا عماد روح لأغمداس

# ولجبل ولد يروم ابن المتنبي 

# وأنت يا جفال

# 3

# روح لكسرة

# مثل الهبوب وقل لهم يا غضبي

# وأنت يا رداح روح لتراة

# للمير وسليمان المغربي

# وأنت يا فراج روح وانهض

# ونادي لكركم ثم بلاد العنب

# وأنت يا عجاج روح لتغريب

# لأرض مراكش ثم لأرض السلب

# وأنت يا بليص روح لتورس

# إلى أرض ثم أرض القصب

# وأنت يا حماد روح ونادر

# لأرض مكناس وبلاد الشهب

# وأنت يا بولاد روح لحربة

# ودور كل دايرة المنهشبي

# وأنت يا شداد روح لقابس

# دعهم يقيموا عند باب الدرب

# وأنت يا عبود روح عن بجي

# ونادي بأعلى الصوت حاكم كربي

# وأنت يا حماد روح مقصد

# واركب جوادك لبلاد الهدبي

# وأنت يا سليمان أظهر الخبر

# في قيروان وقابس الغربي

# وأظهر الأخبار بأعلى صوتك

# في أجهر العلا تغيبي

# وبالطبع اندلع القتال بين الهلالية وفرسان تونس والمغرب العربي بعامة حتى الأندلس، كما
~~يتضح من القصيدة السالفة، والدعوة للتحالفات القبائلية التي كانت تتزعمها في ذلك الوقت
~~تونس أو قرطاج.

# وفي البداية نازلهم العلام بفرسانه، مستخدما الحيلة والكمائن التي اشتهر بها، ذلك أنه
~~حاصر الهلالية بدءا من المؤخرة بدلا من المقدمة ليسبي مؤنهم وخيولهم ومواشيهم، وبالفعل
~~أثار فيهم وفي صفوفهم الذعر والتشتت، مما دفع بالنساء والأطفال إلى الاستغاثة بالسلطان
~~الهلالي طلبا للحماية، فما كان منه إلا أن جمع مجلس مشورته وفي المقدمة «الجازية»،
~~الذين بعثوا في طلبها من ليبيا، على اعتبار أن لها الكلمة العليا، فللجازية ثلث المشورة،
~~وهكذا أجمعت المشورة أو الشورى إلى انتداب الأمير دياب بن غانم إلى حماية المؤخرة، حيث
~~إمدادات ومؤن الحرب، من خيل وماشية ومأكل وربما سلاح وعتاد وعبيد ونساء وعجائز ...
~~وهكذا.

# ووافق في النهاية دياب بن غانم على هذه المهمة القاسية في حماية الخيل والنساء على مضض،
~~بل إن تلك الواقعة ستظل سببا دفينا مؤرقا لدياب للانتقام المتجبر فيما بعد من
~~الهلالية - القيسيين - لاعتقاده الراسخ فيما انطوت عليه مهمته ms53 هذه من إهانة، بانتزاعه من
~~القيادة والمقدمة، إلى حيث يصبح مكانه الذيل والمؤخرة، وهو الذي هاجمه أعداؤه على الدوام
~~واصفين إياه بدياب الخيل.

# والملاحظ أن السيرة تطلق على إمدادات الحرب من بهائم وخيول ورعيان وعجزة، تعبير
~~«البوش».

# وهكذا ساق دياب ذلك «البوش»،

# 4

# وسار به إلى وادي يطلق عليه وادي الغبارين، فرأوا فيه «الزهور فاتحة المياه
~~سابحة»، فأوصلهم أبو زيد ودياب ينشد مشيرا إلى أزمته الداخلية التي ستدفع به إلى التسلط
~~والديكتاتورية، وانتزع كل السلطة له على الغرب عامة، فيما يلي من فصول وعقب فتح تونس،
~~منشدا:

# أنا دياب بن غانم يا حسن طيب

# لا تخافوا علي لو سطى الديب

# طيبا لقلبك علي بوشك يا ملك

# ولا تخافوا علي في المخاريب

# المال مال ما يدنو عليه أحد

# إني مجرب بإذن الله تجريب

# أنا ابن غانم وكل الناس تعرفني

# فعل شهودي تعرفه الأقاريب

# وأنتم كونوا حذارى نحو أنفسكم

# وحافظوا على حريمي والمراكب

# ثم احضروا للزناتي حين يطلبكم

# كونوا قوما عرايس في المضارب

# أنتم هلال ما حد يقهركم

# حكمتم الأرض شرقا وتغريب

# كم من ملك عدا عار ملكه قهرا

# ودعيتم قومه شرقا وتغريب

# الهند والسند ثم السريب واليمن

# كل الملوك بقوا مهاريب

# وهكذا ودع أبو زيد الأمير دياب بن غانم بأروع أشعاره دون إنقاص من قدره
~~وقدراته:

# كم وقعت أشفيت هلال

# أنت يا زكي الجدود

# لكن هيهات، ذلك أن مغتال أبي زيد عقب فتح الغرب وحكمه دون شريك، هو بذاته ... دياب بن
~~غانم الزغبي.

# وتشتد ضراوة المعارك بين الهلالية بقيادة أبي زيد والتحالف المغربي بقيادة الزناتي
~~خليفة وأخيه الأمير الهصيص.

# ويبدو أن أبا زيد الهلالي تفرد في تلك الوقائع بمبادرة اتخاذ القرار بالحرب وحده، عقب
~~رحيل دياب بن غانم لحراسة المؤخرة، ذلك أن السلطان حسن استدعاه إثر غزوة أبلى فيها أبو
~~زيد إلى حد قتل الهصيص، لكن دون مشورة، فجمع السلطان مجلس المشورة أو الحرب، وواجهه:
~~«لماذا يا أبا زيد تقاتل القوم أنت بنفسك دون أن تخبرني، ما عدت تركب معنا.»

# وأمره ms54 بالامتثال للسجن، ووضع قدميه في قيد الحديد بإرادته واختياره.

# وبالفعل امتثل أبو زيد للقيد، ووضعه في رجليه، واقتعد صيوانا للسلطان حسن
~~الهلالي.

# لكن في صباح اليوم التالي، ما إن دقت طبول الحرب، وعلم الزناتي بغياب أبي زيد، حتى
~~استشرى في قتال الهلالية.

# إلا أن أبا زيد فاجأ الزناتي وقواده بنزوله المعركة، ورد جنودهم منسحبين مدحورين إلى
~~أربع عشرة مرحلة أو انسحاب، إلى أن دخل الزناتي أبواب المدينة، وأغلقوها من خلفه، بعد أن
~~خلع أبوابها بحرابه مشرفا.





# | اغتيال الخفاجي عامر وابنته دوابة




# وكما ذكرنا، فإن الخفاجي عامر شخصية تاريخية، ترد بسماتها مترددة في الكثير من المصادر
~~الكلاسية العربية كأحد الملوك اليمانيين الذين حكموا العراق، وإنه آثر الانضمام إلى ذلك
~~التحالف - القمري - الهلالي لريادة الغرب وفتحه، هو وأبوه الأمير الشيخ ضرغام، وابنته
~~دوابة التي تسمى بها على عادة الآلهات القمريات، أبو دوابة، مثله مثل سالفه حسان
~~اليماني، أبو تدمر التي أصبحت مدنا وحضارات تسمت باسمها - الطوطمي - تدمر، ومثل المهلهل
~~أو الزير سالم أبو ليلى وأخيه الأكبر كليب - ملك العرب - أبو اليمامة، وهي بدورها
~~«اليمامة» أصبحت مدنا وحضارات، مثل بقية أبطالنا، أبو وطفة دياب بن غانم، وأبو سعدى
~~الزناتي خليفة ... وهكذا.

# وتحفظ مأثورات الشعر الشعبي المصري والعربي الشفاهية، آلافا مؤلفة من أبيات الشعر
~~الشعبي حول اتخاذ الخفاجي عامر قرار التخلي عن جاهه وسلطانه ومصاحبة الهلالية باتخاذ
~~مكانه ومعه قبيلته، بأخذ المكان في الصف - العربي - فاتحا ومعربا، منها:

# يوم غرب النجع

# 1

# ياما بكى درغام

# قال بيض الليالي مضت

# واللي بقى صار غام

# رايح تغرب يا أبو دوابة

# وفايت الاصطبل والخيل فيه

# ما بكى ضرغام وقال بيض الليالي

# مضت واللي بقى صار غام

# ما بكيت بنته دوابة وقالتلو

# يا أبا أن شايفة عينك ع السفر حاتزول

# ضرغام أبوك كبر وأمك شولة

# عقلها حايزول

# الغربة تربة يابا تقل الأصول وتزول

# فقال النجع:

# بطلي يا دوابة مع الناس دول حانروح

# العلام أخويا وصاحبي بالروح

# ومكتوب على باب تونس قايمة في اللوح

# تفنى الخلايق وكل العباد حاتزول ms55

# وهكذا اتخذ الخفاجي عامر أو النجع قراره بالانضمام إلى التحالف الهلالي، حتى إذا ما
~~اشتد أوار الحرب بين الهلالية، الذين وصلوا بزحفهم وحصارهم أبواب تونس السبعة، بنفس ما
~~فعله الإغريق مع الطرواديين لذلك الحصار الذي دام عشرة أعوام.

# ويبدو أن دفة الانتصارات قد تراجعت هذه المرة لصالح الزناتي وقومه أو تحالفه القبلي؛
~~وذلك أن دياب بن غانم أصبح لا يعتلي المقدمة، بل هو يحرس إمدادات الحرب ومؤنها - البوش -
~~بوادي العباين حيث المؤخرة، وأبو زيد الهلالي يلتزم عقابه طائعا، وإن كانت السيرة
~~تخبرنا في بعض المواقع بأنه كان مصابا أو ملسوعا، كما سيرد في شعر الخفاجي
~~النجع.

# ويبدو أن ثقل المنزلة والقيادة تولاها السلطان الهلالي حسن بنفسه. وأنه اندحر مرات أمام
~~الزناتي خليفة، إلى الحد الذي دفع الخفاجي عامر إلى منازلة الزناتي خليفة، برغم تعرضه
~~للكثير من المفاوضات والمساومة لخروجه من التحالف، والانشقاق عليه، والانضمام للزناتي
~~وقومه، حيث إن الزناتي واصل انتقاماته من الهلالية متجبرا - كما يتضح من شعره التالي -
~~بعد أن خلا الجو بغياب بطلي التحالف الهلالي، دياب وأبي زيد:

# يقول أبو سعدى الزناتي خليفة

# وقلبي عليكم يا هلال حقوم

# قتلتم رجال في المجال غضيبة

# وعاد دماهم في البلاد يدوم

# قتلتم أخي الهصيص غدر وبوقة

# وهو كان ضد الظالمين عنود

# ولى طار سالف من عهود قديمة

# طارئ عندكم من زمان جدود

# والله لأجرد عليكم عساكر

# وأحشد عليكم الأنام حشود

# وآسر حلايلكم وآخذ أموالكم

# وأبدل لطيب عيشكم بنكود

# أنا أبو سعدى أنا قاهر العدا

# ولي في فعالي يا كرام شهود

# شهودي تهودي والقائم صارمي

# بيض الدمارى وأخيات جمود

# يا أبو علي قوم التقى بلا بطا

# وتروح من سيفي طعام اللدود

# خمسمائة ألف عدة جموعنا

# عليهم من الزود المتين بنود

# يا أبو على ارحل بصفتك من أرضنا

# وفوز بنفسك تبلغ المقصود

# ما لك عندي إلا الطعن والقنا

# وضرب يشيب هامة المولود

# فإن عانني ربي سريعا أهلكتكم

# وأعقد عليكم كل يوم عقود

# أنا أبو سعدى الزناتي خليفة

# هنيئا لمن خالي عنا وحقود
~~«أراد ms56 السلطان أن يبرز إليه، فمنعوه الأمارة، وقالوا نخاف عليك من الزناتي وأبو زيد
~~ملسوع ودياب غايب، وإن صار لك حادث تروح بني هلال أسرا في الجبال، فقام الخفاجي عامر،
~~وطلب الزناتي فمنعه حسن، وقال: أنت نزيل عندنا والنزيل ما له حرب، فقام الخفاجي وأقسم
~~يمين عظيم إن لم ينزل الزناتي يرحل بقومه عن بني هلال، فتركه وثاني يوم دق الزناتي طبله
~~إلى الميدان، فبرز إليه الخفاجي عامر، فالتقوا البطلين كأنهم جبلين وزعق رءوسهم غراب
~~البين، وفي اليوم الثالث كل الزناتي وولى هاربا من قدام الخفاجي، وكان عند الزناتي
~~خطيب يسمى مطاوع، فقال الزناتي: باكر انزل إليه، وأنا مستخبي بين الزرد، وإن انكسرت
~~قدامه، فيلحقك حتى يفوتني، فأجيله من وراء، وأطعنه من قفاه، وأعدمه الحياة، وأما من
~~الخفاجي فإنه رأى مناما أن قدام بيته شجرة طويلة، جاها نجار يقطعها، وحفر شلوشها، فقام
~~من منامه مرعوبا، واستدعى دوابة وامرأته، قال لهم عن منامه:

# يقول الخفاجي والخفاجي عامر

# رأيت منام منه عقلي طار

# رأيت شجرة ثابتة في وسط دارنا

# قطعها سريعا يوسف النجار

# وقدم منشكة وحفر شلوشها

# وقطعها بالقادوم والمنشار

# وأمس أرسل الزناتي يقول لي

# كلاما أكيدا وضح الأسرار

# يقول لي يا أمير اترك قتالنا

# وبطل عنا جملة الأضرار

# وعدني بالمال والملك والعطا

# يرغبني في معدن وأبهار

# فما ردت في هذه العطايا دوابة

# وأرمت في قلبي لهيب النار

# يخاف أنهم حسبوا حسابي جميعهم

# وقوم الزناتي كلهم مكار

# لأن منامي يا دوابة راعني

# وأرمى في قلبي لهيب النار

# ولكن مهما يفعل الله جائزا

# الله تعالى واحد قهار

# قال المسمى الخفاجي عامر

# من ذي المنام بقيت كالمختار

# ردت دوابة بنت عامر تقوله

# اترك خلية لا تزيدن أشرار

# أنا خائفة ذا المنام يعيبنا

# ويرمي لنا بالهم والأضرار

# نخاف عليك من الزناتي خليفة

# لأنه أمير بالملا غدار

# له سطوة بالحرب ما شفت مثلها

# يشبه لسبع الفلا غدار

# ما شفت قوم هلال فيما جرى

# خلي دماهم على الوطا فوار

# فاهجم ولا تمنع واقعد وامتد

# يا مصعب للفرقة وبعد ms57 الدار

# ما قالت دوابة والبكا حيلها

# يا حسرتي إن راح عن الدار»
~~«قال الراوي: فلما فرغت دوابة من كلامها وأبوها يسمع نظامها، قال: يا  بنتي إذا ركبوا
~~بني هلال ماذا يكون الجواب وأنا حالف يمين إني أحارب الزناتي عشرة أيام. فقالت له: عمل
~~ضعيف يعذروك بني هلال، دقوا طبولهم، وركبوا خيولهم، وفقدوا الخفاجي عامر فما وجدوه
~~بينهم، فسألوا عنه حسن فقالت الجازية: أنا أروح إليه، فراحت تلاقي دوابة قايمة تبكي،
~~فسألتها عنه، قالت أصبح مريضا، فرجعت أخبرتهم، فقال حسن الخفاجي: أقسم يمينا أنه يحارب
~~الزناتي عشرة أيام، وحاربه ثلاثة أيام، بقي عليه سبعة أيام، فكان حاضر أمير اسمه ظريف
~~محب في الخفاجي، فقال: أنا أروح إليه أنظر معانيه. فراح إلى عند الخفاجي، فلما وصل كان
~~نايم، فجلس على حفيلة، وقال له: حول يا خفاجي فحول عن جواده، فسأله عن حاله. فأشار
~~الخفاجي يقول:

# قال الخفاجي ولد ديرغام عامر

# يا ظريف حول تعالى أضيف

# وحيلي اتخلى عني يا أمير وانقطع

# وعاد جسمي يا أمير تليف

# مرعوب مما نظرته في منامي

# وقد عدت من هذا المنام وجيف

# رأيت شجرة طالعة وسط دارنا

# أنا كل عرس تائف وظيف

# جانا يجري وقطع غصونها

# وأحرقها بمنشاره تحريف

# وشفت الزناتي راح مني هزيمة

# كنت عليه بالطراد جنيف

# خايف يكون دبر علينا حيلة

# ومهما تشوره ما به تخليف

# فرد المسمى ظريف وقال له

# ألا يا خفاجي لا تكن مخيف

# شد واركب الزناتي وصادمه

# وأخاف تصبح بين الأنام مخيف

# يا أمير إن العمر من رافع السماء

# مكمن علينا ليس منه مخيف

# ما دام لك أجل ما قط تقتل

# ولو كنت نازل وسط بحر مطيف

# حياة الفتى موته بظهر جواده

# بيوم يكون الريق فيه نشيف

# يقتل يكسب الحمد والثنا

# يبيض لعرضه وثناه نظيف

# انهض ولا تخشى المنايا جميعها

# وإلا غشينا بالذل والتخويف»
~~«قال الراوي: فلما فرغ ظريف من كلامه والخفاجي يسمع نظامه، فوثب كالأسد، وشد على جواده،
~~وتقلد بالحرب والجلاد، وسار مع ظريف، فعندما زغردت البنات، ودقت العماريات، وحين ms58 شافه
~~الزناتي أنشد يقول:

# يقول الزناتي من فؤادي معمر

# نيران قلبي زايدات وقادها

# أنا الخليفة بالحروب مجرب

# لي سيفا بالخيل أنا راددها

# ألقى ألوف الخيل ماني خايف

# أبطال تعرفني بيوم طرادها

# أجول حربي وحين طرادي

# وتريد في حربي ترى أنكادها

# أبشر بقصر العمر جالك واكد

# لا بد ما تكن عميق لحالها

# رد الفتى المسمى خفاجي وقال له

# نار الحرب أنت قائم بشرارها

# أرسلت لك مكتوب كون صديقي

# وتعطيني تونس وكل جدادها

# ما أرد أخون العيش يا أبو سعيد

# أخاف ترخص عندنا أسعارها

# أولا أكون الخفاجي عامر

# في جاه صغارها وكبارها

# أصبح هزيل في هلال ممسخ

# ويكشفون عروضها وصخورها

# لكن اليوم جيت إلى حربك

# لا بد أسقيك كأس مرارها»
~~«فلما فرغ من كلامه التقوا الفارسين في حرب وصدام، وساروا في حرب شديد يفتك زرد الحديد،
~~فانفك عزم الزناتي من شدة حربه، فولى هارب وللنجاة طالب، وحكم ضربه نحو جناين الورد،
~~وكان الخطيب كان من بين السجايا وماسك الرمح بيده، وإذا بالزناتي والخفاجي لاحقه، فطلع
~~الخطيب طعن الخفاجي بين كتفيه، خرج يلمع من لوحيه، فرماه قتيل، وفي دمه جديل، فغار
~~الفريقين والتحموا الطائفتين، وصاح على رءوسهم غراب بالرمح أصاب الجواد ورماه على الأرض،
~~فرد الزناتي إليه، وخلصه من بين يديه، وركب الجواد، ولا زال بينهم القتال حتى ولى
~~النهار، فانفصلوا عن القتال، وامتلأت الأرض من القتلى، وأخذ الظريف خفاجي عامر إلى بيته
~~ومدده، فأشاد يقول:

# قالت دوابة دموع من مآقيها

# نيران قلبي من يقدر يطفيها

# جادت علينا سلما من نواتها

# وأسقت لعامر شربة من أوانيها

# فأبكت دوابة دموعها لأجل والد

# ها بنت الخفاجي من يقدر تبكيها

# يا حيف رحنا ما شفنا منازلها

# يا حيف يا بدار العز نخليها

# أنا دوابة أبو عامر الماجد

# أنشد المكارم وقد شيد مبانيها

# قد كان ملك في أرض العراق

# له كم كربة من هموم الدهر يجليها

# يا رب البين شتت لمومنا

# حول الليالي تجهزنا لياليها

# حالة مطاوع على شبه مبرشمة

# تشبه لريم الفلا السرج محليها

# طعنة بحرية ms59 طول الليل يسقيها

# راح عامر طريح الفراش ساليها

# جاله ظريف سريع من فوق سابقه

# ضرب مطاوع ضربة جامدة فيها

# وأضحى والدي بالعرى منطرحا

# أطن عدنا الأرض والشرق تفنيها

# من ذا الذي يوصل الأخبار لأهلنا

# وعلام عامر ترى من عاد يحميها

# ما قالت دوابة ونار القلب مشتعلة

# على أنواها وعربيها وتاليها

# فلما فرغت من كلامها أفاق أبوها من غدوته، وأشار يقول:

# يقول الخفاجي بن درغام عامر

# بدمع جرى لا أظن مثله مدامع

# نيران قلبي كلما أقول تنطفي

# يهب لها جوا ضلوعي لدايع

# أنا مثل صقر رابيا تحت عشه

# من المحل جابته بروق اللوامع

# نسى وكره لما طلع من بلاده

# وخلى في وركه فروخ الجوازع

# يبات ويسر طالب الصيد العلا

# يمنع حتى ما ترى الوقد جامع

# وإن كان هذا الطير ضيع وكره

# وراح على ذكره مديد آل سايع

# إذا جفاك الدهر يوم بقربه

# أمال عن الأجواد إن كنت ضايع

# ولا تنزل إلا في بلاد رتيبة

# بلاد العدية حولها السم ناقع

# وشبانها تنقل السيف مع القنا

# على كل طافح برعب الخيل قارع

# وشيوخها ترمي العدا في المهالك

# بالروح ما هو بالمسهمات القوانع

# قولوا للطير الذي في بلاده

# أيضا طيور قد تجينا تواجع

# ما جاك يكسب الحمد والثنا

# تجيني وتأتيني بفعل رواجع

# يا دوابة إن كانت دنت منيتي

# فأوصي ظريفا يجعل القبر واسع

# وبعد موتي ابعثوا الكتب لأهلنا

# عسى الخير منهم يجيكم مسارع

# ولا أظن خبر يأتيك من بلادي

# بلادي بعيدة سهلها والبقائع

# أبي وأمي كيف ترى حالهم

# ينتظروا رجوعي ولست براجع

# ولا ولد من بعد مني بقى لهم

# دعوهم بعدي يسكبون المدامع

# وقولوا لهم عظم الله أجركم

# ولدكم عامر عند ربه مطاوع

# أوصيك يا حسن يا هلالي

# دول يتامى ما لهم من مدافع

# أنت شفوقا على اليتامى ومحسن

# يعطيك ربك عاليات المواضع

# يا أيها الطير الذي طار بالفلا

# تسعا إلى الدهر الذي بك مطالع

# تأكل ربيع بأرض مصر وزرعها

# وتبيض بأرض العراق المواضع

# سلم على أبي وأمي وقل لهم

# يرضوا علينا في صلاة ms60 الجوامع

# وأشهد أن الله لا رب غيره

# فهو واحد وما له من ينازع»

# وعلى هذا النحو جاءت مرثية الخفاجي عامر عقب اغتياله غدرا، وتوصياته  لابنته، إن لم تكن
~~إلهته الأنثى القمرية وكاهنة القبيلة - دوابة - باتساع قبره وبلاغ قومه فيما بين النهرين
~~بموته وانتهاء منيته، وما أروع شعره! - القومي - حين يقول:

# يا أيها الطير الذي طار بالفلا

# تسعى إلى الدهر الذي بك طالع

# تأكل ربيعا بأرض مصر وزرعها

# وتبيض بأرض العراق المواضع

# ويتضح من مرثية الخفاجي مدى التراكمات الملحمية التي تصنفها العصور، ملحقة ومضيفة، بما
~~يذكرنا بمرثية التبع حسان اليماني، عقب اغتيال كليب الفلسطيني له داخل مخدعه بدمشق،
~~ومرثية كليب ذاته، عقب اغتيال جساس بن مرة له، وكذا الزير، وبقية شخوص سيرتنا هذه عالية
~~الهامة، السلطان حسن الهلالي، والزناتي خليفة، وأبو زيد الهلالي، وهكذا كسروا على
~~الخفاجي عامر السيوف، واستشرى الزناتي في قتال الهلالية.





# | أبو زيد يزور الأسرى في زي امرأة




# وجاء اغتيال الخفاجي عامر فاتحة لعقد الهلالية المنفرط بموت قادتهم واندحارهم، ذلك أن
~~الدور جاء هذه المرة على القاضي بدير بن فايد، وتبعه الأمير بدر بن غانم، الذي قطع
~~الزناتي خليفة رأسه، وأرسلها وهو ما يزال في الميدان إلى تونس، لتعلق على بواباتها السبع
~~إلى جوار رأس أخيه زيدان «شيخ الشباب»، ثم قتل ولديه الواحد بعد أخيه، نصر وعقل، الذي
~~تشدد الزناتي خليفة بخاصة في قتله، واعدا كبار فرسانه في تونس بأن من يقتله سيهبه ابنته
~~سعدى زوجة وحليلة، إلى أن قتله الزناتي بنفسه.

# وكان أن بكتهما أمهما الأميرة «هولة» بأقوى مراثيها:

# تقول فتاة الحي هولا الحزينة

# بدمع جرى في الخدود بنار

# على ما جرى فينا وقد أصابنا

# والفكر والعقل مني طار

# على عقل عقلي راح مستقرة

# ويا نصر ما لي بعدكم أنصار

# ونزلت دموعي كالأنهار الجارية

# وجاني البلا قاصد الأفكار

# يا دمعتي جودي واجري صبابة

# على أخوين كانوا كالأقمار

# فلو أن نهر النيل بالقلب يجري

# وسيحون مع جيحون والأبحار

# ونهر الفرات ودجلة والشط كلها

# وعاصي وحمى كل نهير دار ms61

# على نار قلبي ليس يطفي لهيبها

# وتزيد فيه حرقة وشرار

# يا بنتي قومي اندبي طول عمرك

# على إخوتك كانوا حماة الدار

# فيا طول حزني كلما ذمت بالخيا

# أن جاء دياب الحي وسط الدار

# بل إن راوي السيرة لا يغفل وصول الإمدادات بالجند والعتاد التي دفع بها تحالف تونس
~~والملوك المغاربة إلى الميدان، لصد جحافل عرب المشرق - الهلالية - وإيقافهم طويلا في
~~حصارهم خارج بوابات تونس المنيعة، دون أدنى تقدم.

# ولم يكن هناك من منفذ أمام التحالف الهلالي بعد إبعاد دياب بن غانم، بحجة حراسة «البوش»
~~والإمدادات والأموال، سوى لجوء أبي زيد إلى الحيلة لاختراق الحصار، خاصة بعد أن رجحت كفة
~~التونسيين في ضرب تلك المؤن واستلابها، وهي الحيلة الحربية التي دبرها الزناتي ذاته مع
~~أحد فرسانه، ويدعى «أبو خريبة» وأنزل بها ضربة قاصية بإمدادات الجند والمهاجرين ومؤنهم،
~~وبالطبع ذخيرتهم.
~~«حين أمر الزناتي الركوب إلى وادي الغباين، ويحضر البوش منه، فركب من ساعته، وأخذ معه
~~عشرين ألف فارس قروم عوابس، ولم يزالوا ضرب السيف فيهم، فقامت الرعيان بالعياط والصراخ،
~~فلما سمع دياب سائرين حتى وصلوا إلى وادي الغباين، وغاروا على قوم بني هلال، وعلقوا ركب
~~جواده، وطلعت فرسانه وراه، فلما التحمت الحرب بينهم بطعن الأعمار، فعندما قام دياب في
~~عزم وضرب خريبة بالسيف فوقع على الأرض، ولما شافوا قومه أميرهم قتيل ولوا هاربين،
~~فلحقوهم بني زغبة، ومدوا السيف في أعناقهم وأعدموهم أحبابهم وأصحابهم حتى وصلوا إلى عند
~~الزناتي وأخبروه عن قتل أخيه، فاستدعى أخاه الثاني وكان اسمه مكحول، وقال له: خذ قومك
~~وامض إلى دياب بن غانم، خذ ثأرك منه، وانهب بوش بني هلال، ومهما جبت من هؤلاء يكونوا
~~هبة مني إليك، فركب بسائر عسكره مقدار خمسين ألف همام، وغار حتى وصل إلى الوادي، وكان
~~دياب وقومه في الصيد، وما بقي من البوش إلا مقدار ألف فارس، فثارت عليهم الخيل، وساقوا
~~البوش جميعه، فراح لصوت إلى دياب وأعلموه بالخبر، فعندها صار حتى وصل إلى القوم، وبرز
~~إلى مكحول، وغار على قومه، وبدأ ms62 يذبح فيهم حتى مقدار عشرة آلاف فارس وهربوا الباقي حتى
~~وصلوا لعند الزناتي وأعلموه بقتل أخيه.»

# وهكذا لم يعد أمام الهلالية، سوى الاستنجاد بذكاء أبي زيد وسعة حيلته، خاصة بعد أن أمر
~~الزناتي «بإغلاق بوابات تونس في وجهه»، حين وقف تحت زغلة الباب والأبواب مسكوكة لا أحد
~~يخرج ولا يطلع سوى النسوان التي فوق الأسوار يتفرجون، فعندما صاح في البواب افتح وأرسل
~~مولاك، فسار البواب لعند الزناتي، قال له: قم كلم أبو زيد واقف بالباب يواجهك. فقال
~~الزناتي: يا بواب من يقدر يشوف عزرائيل حتى يقضي روحه، هات المفاتيح التي معك. فعند ذلك
~~أخذ مفاتيح أبواب تونس، وضعها عنده وخبأها، وقال: اقعد خلف الباب لا تفتح لأحد. فعاد
~~البواب، وأعلم الأمير أبا زيد بالكلام.
~~«ثم إن الأمير أبو زيد قال لهم: قصدي أعمل حيلة تسوي قبيلة، اندهوا للجازية. ثم إنهم
~~ندهوا إليها، فحضرت بين أيديهم، فالتفت إليها الأمير أبو زيد، فقال لها: مرادي تجمعي
~~مائة بنت من أحسن بنات العرب، وأحضريهن في الليل. فمن ساعتها أحضرت مائة بنت إلى الأمير
~~أبو زيد، فقام ولبس ثياب بيض مثل النسوان، ولبس درعه، واتحزم بسيفه، وسار هو والبنات
~~والجازية نصف الليل، إلى أن وصلوا بوابة تونس، فقال أبو زيد: اقرعي الباب. فنادى البواب:
~~من يقرع أبواب تونس في هذا الليل؟ فقالت الجازية: نحن من بنات العرب جايين معنا بضايع
~~لكي نبيع ونشتري من عندك على قدر احتياجنا. فقال لها البواب: روحوا ما أفتح لكم الباب في
~~الليل. ثم إنها تدخلت على البواب فما فتح، وإنما راح إلى عند الزناتي وأخبره، فقال: روح
~~إياك تفتح لهم أنا قرأت كتبهم قبل أن حضروا إلى هذه البلاد؛ لأن هذه الحيلة من حيل أبو
~~زيد. ثم إن البواب رجع إلى عند البنات، وأخبرهم بما قال الزناتي، ثم إن الجازية ابتدأت
~~هي والبواب وأشادت تقول: يا بواب صاره افتح للعذارى، حنا مشندر إلى حد السواره.
~~- روحي يا ظريفة شاوري لنا الخليفة، له حربة رهيفة، تقسم الحجارة.
~~- يا بواب ms63 منصور افتح باب السور، ندخل بدستور ونبيع العطارة.
~~- المفتاح ما هو بيدي.
~~- افتح كون طايع جبنالك بضايع، وتحف بدائع، تصلح للأمارة.
~~- لا أفتح ولا شيء، ولا عقل بلاشي، وإن كنت عطاشى روحوا للبيارة.
~~- يا بواب افتح الباب مصفح بالزينات، تصفح وتنظر للعذارى، افتح لي شوية، وشوف الحسن
~~فيه، تجيك رزية، قدشك حمارة.
~~- روحي يا مليحة أنا أخشى الفضيحة، رأتني تبقى مستريحة، وأنا أقع بنارة.
~~- افتح لا تبالي، يا بواب افتح يا حبيبي، وجودك لا تغيبى، ارحم للغريبى كلنا
~~بكارة.
~~- السلطان حكالي، وقال لا تفتح ولال، ذول بني هلال من قوم مكارة.
~~- افتح خاب ظنك خللي الهرج عنك.

# قال: أخاف أفتح يجينا رجال طالبين، يجوا عابرين على ظهر المهارة والأمير غايب، ومن طلب
~~المكاسب يقع في الخسارة.
~~- افتح يا ابن عمي حتى يزول غمي، حزامي فوق تمي، تارة فوق تارة.
~~- روحي يا حمامة لا تزيد في الكلام، خايف من سلامة حيلاته كتارة.
~~- افتح يا أغانى، لا تزيدوا اللغاتى، جملتنا بناتى، ما فينا ذكاره.
~~- سلامة معاكم سامع لغاتى، هو واقف حداكم مع بنات الأمارة.»
~~•••

# أردت من تقديم النص السالف للتحولات أو التقمصات لأبي زيد الهلالي والأميرات الهلاليات
~~وعلى رأسهن الجازية، والتحايل على بواب تونس الذي أمره الزناتي خليفة بعدم فتحها ليلا
~~للمتسللين خاصة، وجحافل بني هلال الغازية أصبحت تطوق أسوار المدينة وبواباتها السبع عبر
~~حصار طويل لا بد وأنه دام سنين، على ذات نسق الحصار الهليني لطروادة المنيعة، ما دفع
~~الغزاة في كلا الحصارين الشهيرين إلى اللجوء للحيلة وخداع لحروب.

# أردت من تقديم الحوار الشيق بين البواب وعذارى بني هلال الحفاظ على مدى أحاسيسه
~~النسائية الجياشة، حتى ليستشعر القارئ بأنه إزاء إيقاعات الأغاني الشعبية النسائية، وأن
~~مؤلف مثل هذا النص لا بد وأن يكون امرأة أنثى، وهي إحدى السمات الرئيسية لأصالة نص
~~فولكلوري عن خسيسه.

# إن النص يوغل في إضفاء الأحاسيس الأنثوية على الحوار بين النساء المتسللات، وبين البواب
~~أو أصحاب المزلاج، إلى حد دعوتهن له إلى الحب والجنس، وهي البنات الصغيرات ms64 الحلوات
~~العذارى.

# ذلك إذا ما عرفنا أن عمر هذا النص الحواري يربو على الخمسة آلاف عام، منذ النصوص
~~السومرية التي أوضحتها الحفريات الأثرية في العراق وما بين النهرين، خاصة النص أو
~~الترتيلة المصاحبة لولادة إله القمر «شين»، حيث يطلب الإله «أنليل» الذي أصبح فيما تلا
~~من عصور، هو بذاته تموز ثم أدونيس، من الآلهة العذراء ننليل، أي الراعي الذي يقدر
~~المصائر والاتصال - الجنسي - إلا أنها رفضته وصدته عنها:

# إن مهبلي صغير لا يعرف الجماع

# وشفتي صغيرتان لا تعرفان التقبيل

# إلا أنه يغتصبها فتحبل، وكان أن نفي من المدينة:

# أيها الفاسق اخرج من المدينة

# وحين يرضخ الليل، ويرحل إلى جحيم أو هادس أو هاوية سومر، ويدور بينه وبين بواب أو ملاح

# 1

# الجحيم الموكل به، حوار مشابه لحوار الهلالية، مع حارس بوابات تونس، بل إن
~~الليل يمر بسلسلة من التحولات المشابهة لأبي زيد المتخفي بزي امرأة.

# قال أنليل للحارس الموكل بالباب:

# أيها الحارس يا صاحب القفل

# يا صاحب المزلاج، يا صاحب قفل الفضة

# لقد جاءتك مليكتك

# فإن سألتك فلا تدلها أين أنا.

# قالت ننليل لحارس الباب:

# يا حارس الباب، يا صاحب القفل

# يا صاحب المزلاج

# أين سيدك أنليل؟

# أجاب أنليل متقمصا هيئة حارس الباب:

# إنه في استي، إنه في فمي

# إنه في قلبي الصادق الأمين.

# ومن هنا لا يبعد بنا الحوار عن ذلك الذي أجراه أبو زيد والهلالية مع حارس بوابة تونس
~~الذي رفض دخولهم بأمر الزناتي.

# ويبدو أن الهدف الرئيسي لأبي زيد الهلالي المتنكر وسط جوقة نساء بني هلال، لم يكن
~~قاصرا على مجرد التسلل المتنكر إلى داخل بوابات تونس، بل هو كان التلصص أو التجسس لجمع
~~المعلومات من عيون بني هلال وبصاصيهم داخل أكثر أماكن الأعداء اقترابا وحساسية، أي مخدع
~~الأميرة الوريثة سعدى ابنة الزناتي خليفة ووصيفتها - الهلالية - مي، والأمراء الأسرى
~~الثلاثة، يونس ومرعي ويحيى.

# ذلك أنه بينما تخبرنا السيرة برفض البواب الموكل بالباب فتحه لهم أو لهن، فعاد أبو زيد
~~والجازية والبنات من جديد إلى ربع أو مضارب ms65 بني هلال مخفقين.

# ذلك أن أخبار مثل هذا الإخفاق بعدم الدخول، تواتر من فوره إلى سعدى وفتيان بني هلال،
~~حتى إن مرعي ضغط على حبيبته سعدى، وحملها على الاتصال هي بنفسها بالهلالية، وإبلاغهم
~~بأهمية التغيير في خططهم الحربية، ورأب الصدع من جديد بين قطبي التحالف - القحطاني
~~اليمني والقيسي، أو السعودي اليوم - وإعادة مصالحة دياب بن غانم، ودفعه إلى
~~المقدمة.
~~«مرعي قالت له سعدى: لا أبكى الله لك عينا. فقال لها: يا سعدى، إلى متى الانتظار، وقد
~~طال علينا المطال، وأبوك لا يطلع على محاربة أبي زيد، ولا يفتح الباب؟ فضحكت سعدى،
~~وقالت: أنا أفض هذا المشكل؛ لأن مرعي ما يقتل أبي إلا الأمير دياب؛ لأن بان عندي في
~~الكتب، ولكن سأروح الليلة لعند أبوك، وأدعيه يحجب دياب. فلما دخل الليل، استعدت سعدى على
~~أربعين بنت من بنات الأمارة مثل الأقمار، فلما حضروا أقبلوا ونادتهم، وقالوا: ما تريد؟
~~فقالت لهم: أريد آخذكم معي، تتفرجوا على بنات بني هلال، والأمير حسن أبو المحابيس الذي
~~عندنا، ونرجع في هذا الليل. فقالوا: سمعا وألف طاعة. ثم أمرت لهم بأربعين خلعة من خاص
~~الحرير والديباج الملون، وأمرت بأربعين جوادا من خير الجياد، فصاروا يأخذون العقول،
~~وركبت سعدى أمامهم مثل البدر المنير؛ لأنه ما كان يوجد في عصرها أحلى منها، وتقلدت
~~البنات بأفخر السلاح، وساروا حتى وصلوا إلى باب البلد، وقالت للبواب: افتح الباب، إياك
~~تتكلم قدام أحد، أعدمك الحياة. فقال لها: يا ستي ما في تعب من فتح الباب إن أردت تروحي
~~أو تعدي، ولكن المفاتيح مع أبيك أخذهم مني. فقالت: أنا لا أحتاج إليهم. وتقدمت للباب
~~وضربته، انفتح من وقته، وخرجت هي والبنات، وأمرت عبدها الطواشي يقعد على الباب لحين
~~رجوعهم، فقفل الباب، وقعد ينتظرهم إلى الرجوع، فعند ذلك سارت سعدى هي والبنات حتى وصلوا
~~لعند الحارس، فقال: ما هذه الخيل في هذا الليل؟ فقالت له سعدى: ضيوف. فقال: مرحبا
~~بالضيوف. فقالت: أين ملوك الأمير حسن؟ فقال لها: نايم. فقالت له: ادخل عليه، وقل ms66 له سعدى
~~بنت الزناتي تريد تواجهك، وترجع بالليل. فقال لها: انتظري وراء الستار. ودخل لعند جارية
~~اسمها مباركة، وقال لها: اعلمي أن بنت سلطان تونس حضرت لعندنا، ودخلت وأعلمت مولاها حسن.
~~فتعجب حسن من حضورها بالليل، فخرج وقال لسالم: مالك؟! فأنشد سالم يقول:

# يا أسير جانا سرية خطارة

# ملوك منتظرين قطارة

# يا أمير جانا من بلاد بعيد

# وأنا بأمري يا ملك محتارة

# ارتاح قلبي من نظرهم يا ملك

# شبهتهم يا أمير شعلة نارا

# ما راعني إلا الخيول ولبسهم

# وكلهم يا أبو علي عالمهارة

# ولبسهم ديباج بلون واحد

# من الذهب فوق الصدور زرارة»
~~«قال الراوي: فلما فرغ العبد من كلامه والأمير حسن يسمع نظامه فرح فرحا شديدا ما عليه
~~من مزيد، وقال للعبد: اعزمهم. فراح العبد عزمهم، ونزلهم عن خيولهم، وربطها ومشى قدامهم،
~~فسلمت سعدى على السلطان، وعرفته بنفسها وبرفقتها، فسلموا عليه، وسلم على سعدى ومن معها
~~من الحريم. وأما أم مرعي لاقتها وضمتها إلى صدرها، وقالت لها: دخلك مرعي كيف حاله؟
~~وقبلتها بين عينيها، وسلمت عليها سلام الأحباب، وأما حسن سلم على سعدى، وصار يبكي
~~ويقول:

# يا سعدى بالله كيف أحوالهم

# مرعي عديل الروح والرب عالم

# وأبو زيد حكا لي عن أحوالهم

# وأخبرنا عن أفعالك والظلايم

# وأنت شفوقة يا صغيرة عليهم

# وخلصتيهم من جميع الوهايم»

# وهكذا نجحت سعدى في إيصال الرسالة، الخطة.





# | هزائم الهلالية وعودة دياب




# ويستشف من سياق نصوص السيرة أن إبعاد دياب بن غانم، ممثل التحالف اليمني القحطاني، عن
~~القيادة والمقدمة للتحالف الهلالي، لم يكن لمجرد حراسة البوش والأموال وعتاد الحرب
~~ومؤنه، بقدر ما هو جاء أشبه بمؤامرة محكمة التدبير من جانب تحالف عرب الشمال القيسيين أو
~~الإسماعيليين من جانب سلطان بني هلال، حسن بن سرحان، وأبو زيد ومن في فلكهما.

# ذلك أن الهزائم المتوالية التي أنزلها التونسيون المحاصرين بقيادة الزناتي، بقادتهم
~~وأمرائهم، الخفاجي عامر، والقاضي بدير، وعقل ونصر، وزيدان قد وصلت إلى أربعين رأسا
~~جزها الزناتي خليفة، ونصبها فوق أسوار تونس.

# ودفعت الهزائم بنساء بني هلال إلى ms67 الاستنجاد بالمنقذ دياب بن غانم، فهو بذاته القادر
~~على دحر الزناتي خليفة وجنده، وهو دون سواه المنوط به قتل الزناتي خليفة وفك طوق الحصار
~~المزدوج .

# فاندفعت وفود نساء الهلالية إلى حيث مضرب والد دياب الأمير غانم، ورحن يكتبن إلى دياب
~~يستدعينه لأخذ الثأر، دوابة بنت الخفاجي عامر التي جزت شعرها، وأرسلته إلى دياب، ونفس
~~الشيء فعلته ابنته - وكاهنته - وطفا التي تسمى بها - أبا وطفة - فأرسل له والده معددا
~~ما نزل الهلالية من هزائم الزناتي بهم وأمرائهم.

# ثمانين أميرا من هلال وعامر

# دعاهم أبو سعدى برمح كعيب

# وأنشد مشيرا إلى مشورة سعدى ابنة الزناتي خليفة ذاته، التي تنبأت بأن قاتل والدها
~~الزناتي هو بذاته دياب بن غانم:

# أخرب أبو سعدى جميع مساكنا

# وما عاد لنا سامع ومجيب

# دائر كما الدولاب وولد غانم

# ينادي دياب مين لقا هريب

# طاردته ثلاثة أيام ثم أربعة

# شمس الضحى بعد الدموع تغيب

# قتلت جواده طلب الشمس باكر

# جاء من قدمته سريع عجيب

# ألا يا دياب الخيل أسرع نحونا

# واقتل خليفة يا أمير غصيب

# قتل خليفة ابن عمك زامل

# وأخوك عند ما عاد فيه نصيب

# وأرسل غانم بكتابه وشعور النساء وتوسلاتهن لدياب، حيث مكانه في المؤخرة، في وادي
~~الغباين أو المغبونين أو المنفيين، وما إن تسلم دياب الرسالة وقرأها، حتى رد الرسول
~~سائلا: «وأين مكاتيب السلطان حسن وأبو زيد؟»

# ولم يجب الرسول.

# هنا رد دياب الرسول قائلا: «جئت هذا المكان برأيهما، فكيف أرجع بشورة النساء؟»

# حتى إذا ما عاد الرسول، من وادي الغباين إلى حيث مضارب بني هلال، وأبلغ والده والنساء
~~برفضه وحاجته إلى أمر أو تكليف من قادة الشورى، أحاطت النساء بمقر السلطان حسن وأبي زيد
~~في شبه مظاهرة أو تمرد.

# ورغم ذلك فقد رفضا بدورهم الكتابة إليه بالعودة والإغاثة.

# لكنهما من جديد دفعا والده الشيخ، بل وأمه والبنات إلى التوجه إليه ومناشدته العودة
~~بدلا من التراجع - عن قرارها السابق - وطلبه مباشرة للغوث والنجاة.

# فهجته أمه:

# ضيعت حتى والدك

# وسفهت قولي يا قليل الحشايم

# وخاطبه والده ms68 مستنجدا بوطفا ابنته:

# وطفا لها مكتوب كتبته بخطها

# تقول الوحا قبل الحريم ما تسيب

# على هذا النحو أحاطت النساء الثكالى والأبوان الشيخان يستنجدون بدياب الخيال العودة
~~لنصرة القبيلة قبل أن - تسيب - أو تفجر أو تسبى حريمها في وجوده، وهو حامي
~~المحصنات.

# إلا أن ما حر في نفس دياب بحسب شعره التالي عدم تلقيه أمرا بالعودة من السلطان وأبي
~~زيد، برغم ما حل بالجميع من اندحار وقتل في غيابه.

# على ما قال أبو موسى دياب

# شربنا الخمر في صافي القداحي

# وكم ندل أتى وقت المعارك

# يبقى هاربا يطلب رواحي

# أسألك يا إلهي أكون طيرا

# عقابا كي أخفق بالجناح

# أطير بهمتي وأنزل سريعا

# وأعدي بين مشتبك الرماحي

# لأخذ الثأر عن خالي بدير

# وبدر وأخوه زيدان الرباحي

# وما مفعل الزناتي بالأمارة

# فطار العقل من نايم وصاحي

# إني معذور يا أمي حقيقة

# دعيه يقول في عرضي قباحي

# غدا أرضيه في قتل الزناتي

# وأبدل حزنكم بالانشراح

# قولي الهلال النصر جاهم

# نهار الأحد أعزم الراحي
~~«قال الراوي: فلما فرغ دياب كلامه وأمه تسمع نظامه فرحت، وقالت: يا غانم، مرادنا نسير؛
~~لأن بني هلال في انتظار. فقال: تأهبوا حتى نسير، وتعلم بني هلال أن دياب يحضر يوم الأحد
~~عندهم. فركبوا وساروا حتى وصلوا إلى بني هلال، فطلعوا الجميع ملاقاتهم، فكانت ضجة قوية،
~~فنظروا غانم وحرمته وحده، فقالوا: أين دياب؟ فقال غانم: أبشروا بالغنيمة يا بني هلال،
~~نهار الأحد يصل إلى عندكم، وأما دياب بعد ما راحوا والديه من عنده أمر الرعيان بلم البوش
~~من كل جانب ومكان، وساروا الجميع قدامه، وسار طالب بني هلال وفرسانه الذين معه قلعوا
~~الصوان، وأمر العكام بسيفه وبنصبه على أبواب تونس في نصف الميدان، ودق طبول ونشر أعلامه،
~~وسار حتى بقي بينه وبين هلال يوم كامل، وكانوا جميعهم في انتظاره.»
~~«وثاني يوم الأحد خرجوا الأربع تسعينات ألوف وتابعيهم، ولاقوه وما فضل من هلال لا كبير
~~ولا صغير، حتى طلع ملتقى الأمير دياب وخرجوا بالطبول والنوبات السلطانية، وزالت عنهم
~~الهموم بقدوم دياب، وأدخلوه ms69 إلى الحي بنوبة سلطانية عظيمة.»
~~«وأما أهل القتلى، فإنهم اجتمعوا على التراب، وهم في الواد وأثواب الحداد لكي يشكوا إلى
~~دياب ما فعل الزناتي بهم .»
~~«أما حسن وأبو زيد ظلوا في الصيوان ما خرجوا إلى الخيام، وأما دياب لما وجد حسن وأبو
~~زيد عرف المضمون، وإنما أخمد الكمد، وأظهر الصبر والجلد، ولم يزل سائرا في الموكب
~~العظيم حتى وصل إلى أبواب تونس، فرجت منه تلك الأرض في طولها والعرض، وطلعت الحريم على
~~الأسوار للفرجة على الزينة، وارتعدت من الزناتي خليفة، ومن عنده القلوب، وانحلت المفاصل
~~وقال: الله يعينا على حربه. وأما دياب رفع رأسه إلى سور تونس، فوجد رءوس الأمارة ثمانين
~~رأس مشكوكين على الرماح، فسأل: من يكونوا هؤلاء، فقال له عمه عرنديس: هؤلاء رءوس بني
~~هلال الذين قتلهم الزناتي وهم أولاد عمك، فقال: كل هذا جرى في غيابي! وظل سائرا إلى
~~التربة، فلاقوه أهل القتلى والبنات، وشالوا البراقع، وحدفوها إلى دياب، فطيب خاطرهم
~~وأنشد يقول:

# قال أبو موسى دياب المفتخر

# فارس الهيجاء وخيال الوعر

# حامي الزينات سور المحصنات

# مفرج الكربات في يوم العسر

# منبه الخطار في من الفلا

# مشبع الجيعان (الجوعان) زاكي منتشر

# زال عنكم همكم يا ذا البنات

# والزناتي حل في عمره قصر

# وأخذ الثأر من أبو سعدى حقيقي

# وجميع قومه من حسامي انبهر

# وأخبروني يا بنات بما جرى

# وأعلموني بحقائق تسكر

# ما لكم على القبور جوانس

# وشعوركن على الكتاف ينتشر

# كم من أميرة شقت ثوب الحيا

# وقبل هذا اليوم كانت تتستر

# لمن هذا القبر يا بنت الكرام

# من هذا الذي من تحته انطعن

# هل أبو زيد والأمير حسن

# كم ربيع هدموه وصبح مندثر

# ألا بدير العامر خالنا

# يا نحيف وجهه بعد نور ينفطر

# فأبشروا بالنار أنتم يا بنات

# فيما مضى لحدين بولاد أتذكر

# أنا عليهم مثل سبع كاسر

# من هد إليهم يا عذارى انحدر

# وانظروا فعل دياب يا بنات

# افرحوا اليوم يا بنات وأبشروا

# بعون من أمره علينا قد قدر

# خاطركم المكسور مني ينجبر»

# ويذكر أن دياب ms70 بن غانم كان يلاعب طفلة صغيرة، وهو غائب الفكر كالتائه المأخوذ في
~~الكيفية التي سيقتل بها الزناتي خليفة اسمها «نجيبة» ملاعبا سائلا، وهو يقبلها في شره:
~~«أين أطعن الزناتي؟»

# فقالت له: «في عينه.»

# فقال: «مبارك قولك يا صغيرة، لن أطعنه إلا في عينه.»

# وقد كان.





# | عشق سعدى لمرعي وخيانتها لقبيلتها ... وطنها




# ويبدو أن فتيان بني هلال الثلاثة المأسورين داخل السجن الملحق بقصر سعدى ابنة الزناتي،
~~والذين كانوا على مقربة أكثر مما يحدث، سواء على جبهة القتال، أو داخل أروقة القصر
~~الحاكم في تونس، وما يعتمل داخله من مؤامرات على عادة القصور المحاصرة بالرماح واللهب،
~~مضافا إليه بالطبع مؤامرات المضاجع من مؤامرات يكيدها العلام ابن أخي الزناتي والطامع
~~في عرش تونس وقلاعها الأربع عشرة حتى الأندلس.

# لذا لم يوفر العلام مكيدة في سبيل الحصول على مبتغاه في وراثة حكم قرطاج، التي صمدت ذات
~~يوم في مواجهة الزحف الإمبراطوري الروماني، وعليه فقد دأب العلام على وضع العراقيل في
~~طريق سعدى ابنة الزناتي، لاقتناصها والزواج منها ووراثة حكم تونس، إلا أن سعدى التي ولدت
~~على كره العلام والنفاذ لأطماعه الدفينة التي هدفها بالطبع العرش المتوارث عن طريق
~~الابنة - الأنثى - في ذلك المجتمع القبلي الأموي الذي ما يزال يقدس الخال إلى
~~أيامنا.

# ومن هنا وجدت سعدى مهربها في حب مرعي الأمير المتسلل عدو بلادها الطامع، والسبب -
~~السياسي - الظاهري الذي يسوقه الغزاة الهلاليون لغرض هذا الحصار بالحرب على تونس بحجة
~~الإفراج عن أسراهم الأمراء الثلاثة.

# فيبدو أن الأمراء الهلاليين الثلاثة كانوا أكثر إدراكا بصائب بصيرتهم أن سبب هزائم
~~قومهم وقبائلهم الهلالية، هو الانقسام على جبهة القتال وليس غيره، ذلك التصدع الذي نزل
~~بقطبي التحالف بين عرب الجنوب اليمني، والشمال القيسي، ممثلا في الصراع الناشب بين أبي
~~زيد والسلطان من جانب، ودياب بن غانم من جانب مقابل، مما دفع إلى إبعاده لحراسة - البوش
~~- بدلا من قيادة المقدمة.

# إنه الصراع الدفين المفضي إلى كل الانقسامات والهزائم، والذي لم تبرأ منه سيرة شعبية
~~عربية، خاصة سيرة الأميرة ذات ms71 الهمة، والتي تؤرخ للحروب الإسلامية البيزنطية،
~~والانقسامات على جبهة القتال بين كل من عرب شمال وجنوب الجزيرة العربية، مما دفع بالأمير
~~الشاب الأسير مرعي، ويونس ويحيى للتوسل إلى سعدى، وإرسالها سرا إلى حيث مضارب بني
~~هلال، والإشارة عليهم بأن قاتل أبيها الزناتي خليفة - القدري أو السحرى - ما هو سوى دياب
~~بن غانم.

# وبالطبع فإن السبب الدافع إلى مثل هذا التصور الغيبي السحري الذي تسوقه السيرة، مرجعه
~~إلى أن سعدى بدورها، كانت أقرب إلى كاهنة - قمرية - لها دورها المتحقق في المشاركة
~~والشورى السياسية والحربية، أما السبب الأقرب فهو يتمثل في قربها من أبيها الزناتي
~~خليفة، والمعرفة بهواجسه التي مؤداها أن قاتله لا بد وأن يكون على شاكلته: عربيا
~~جنوبيا قحطانيا ... ولا بد وأن يكون في هذه الحالة «دياب بن غانم».

# فكلاهما يمني قحطاني.

# ومن هنا جاءت المخاطرة الكبرى لسعدى ابنته لتقف في صف أعداء بلادها ضد أبيها
~~الزناتي.

# وهي تيمة أو فكرة رئيسية في فولكلورنا العربي السامي بخاصة، والعالمي بعامة للابنة
~~خائنة أبيها، وبالتالي قبيلتها، واستطرادا وطنها وحماها، ومن هنا حق قتلها ولو من جانب
~~حبيبها ذاته.

# ففي السيرة المهشمة «الملك معروف ووزيره البين وابنه الشاطر حجازي»:

# 1

# تساعد ابنة البين مغتصب عرش الشاطر حجازي عقب موت والده الملك معروف، حبيبها
~~السجين في أن تسرق له سيف أبيها البين - المحجب - الذي يقتل إلا به، على أن يتزوجها عقب
~~خروجه من سجن أبيها، وقتله واسترداد عرشه.

# وبالفعل يعدها الشاطر حجازي بهذا، لكن ما إن يحقق انتصاره بقتل والدها البين، حتى يقبض
~~عليها، ويقتلها حرقا، ويذري رمادها في الهواء مع أبيها رمز الشر والشؤم، بدلا من
~~الزواج بها، على اعتبار أنها خائنة أبيها وبالتالي قبيلتها، ومن هنا حق عليها العقاب
~~بالموت حتى ولو من جانب حبيبها أو عشيقها.

# وهو ذات المصير - التراجيدي - الذي سيصادف هذه الابنة المحبة سعدى ابنة الزناتي خليفة،
~~من جانب دياب بن غانم قاتل أبيها المنتصر.

# فلقد وصل الأمر بالنسبة لتعلق سعدى بمرعي وتعشقها له إلى حد أنها وجهت أبيها ms72 الزناتي
~~خليفة إلى التمسك والاستمرار بسجن الأمراء الأسرى، ومنهم حبيبها مرعي، وعدم الإفراج
~~عنهم، وإرجاعهم إلى قومهم، وإنهاء الحصار والحرب، حين أشار عليه ذات مرة أبو زيد الهلالي
~~وكاتبه بشأن الإفراج عن الأمراء الثلاثة الأسرى وإنهاء الحرب، كما تروي السيرة
~~شعرا:

# خليفة تبعت الكلام تقول لي

# هذا كلامك زور مع بهتان

# إن كان ما قلته صدق مؤكد

# أطلق لنا أولادنا من الآن

# هذا مرادنا منك يا ملك

# ونأمنكم من حرب عود الزان

# فلو تزرع الحوادث يا ولد صالح

# حصدت بداله أربع وثمان

# وما إن تسلم الزناتي رسالة أبي زيد حتى قال: «أحضر الأرباب»،

# 2

# بما يشير إلى رغبته في استشارة الأرباب من أصنام طواطم، بالطبع في رد الأسرى
~~وإنهاء الحرب.

# فبعث الزناتي إلى ابنته سعدى، وقال لها: «أطلقي المحابيس حتى ترسلهم إلى أهلها.» فلما
~~وصل الخبر أتت سعدى إلى عند أبيها، وقالت: «يا حيف أبي! أنت صدقت كلام العرب، هؤلاء
~~العرب ما بقوا يفارقوا هذه البلاد.» فقال لها: «والله لقد صدقتي لوعد منا الحياة ما عدنا
~~نرسلهم.» وكان تلك الساعة مرعي عندها:

# تقول سعدى بنت أمير تونس

# وجرح الهوى قد علقني حبايله

# جرحني الهوى في قلب أهانني

# ومشعال نار الجد أشعل فتايله

# أنا ما ضناني غير مرعي وذلني

# فيا رب تجمع شملنا وأوصله

# طوله يشابه للرديني إذا مشى

# متى تسمح الأيام وانظر حمايله

# أنا خايفة يطلقكم وترحلوا

# لأن سلامة كل يوم يزعله

# فإن كان يرسلكم تروحوا لأهلكم

# وينظر لكم حسن ويشفي نحايله

# أنا خايفة يا بطل حربنا مع قومكم

# يفرح بمرعي حين ينظر حمايله

# ما قالت سعدى للهوى قد صابني

# على حب مرعي في فؤادي عمايله
~~«قال الراوي: فلما فرغت سعدى من كلامها، أنشد مرعي يجاوبها:

# يقول الفتى مرعي بعين وجيعة

# لها بين نور الهاجعين دراف

# لأن حبك يا مليحة ذابني

# وجاني هواك والغرام صداف

# ولكن أبوك يا مليحة أهانني

# بالحبس صرنا موجوعين ضعاف

# وإن كان يطلقنا فلا يمنعه

# حتى نروح لأهلنا وسلاف

# وأخبر حسن بما فعلتيه معنا

# أبوك بين ms73 الملا عراف

# ويرسل إلينا أبوك نخطبك منه

# ونعطيك خيلا مع أموال ظراف

# هذا مرادي يا مليحة ومنيتي

# نريد الحلال وما نريد خلاف

# وأما الخنا فليس فيه تطابق 

# لأني أنا من نسل قوم شراف

# ولا بد نملك أرضكم وبلادكم

# وأخذك حقا بغير خلاف

# فلا نحمل إلا عزا وغاية المنا

# يداركنا الرحمن بغير خلاف»
~~«فلما فرغ مرعي من كلامه لسعدى فبقوا على ما كانوا عليه أولا في النهار تنزل إلى الحبس
~~وفي الليل تجيبه إلى عندها وتنام واياه، أما ما كان من بني هلال لقوا أولادهم ما طلعوا
~~إلى الحبس قام أبو زيد، ودق طبوله، ونزل إلى الميدان.»

# وهكذا يتضح من نص السيرة السابق. مدى تعشق سعدى لمرعي إلى حد إخراجه من السجن ليلا،
~~وإيداعه فيه نهارا.

# بل إن اتهام الزناتي خليفة لابنته وصل إلى حد وصفها بالباغية التي يحق قتلها، وتحميلها
~~ذلك الخطر الرابض بعودة دياب بن غانم، قاتله القدري الذي أصبح يدق أبوابه
~~متحديا.

# وعلى هذا النحو تذكر السيرة «إن كل منية لها أسباب، ومنية الزناتي بيد دياب.»

# 3

# وهكذا استعرت الحرب ضارية هذه المرة بين الزناتي خليفة، ودياب وقومه إلى حد أنهك
~~الزناتي، ودفع به الشكوى لابنته سعدى.





# | دياب يقتل الزناتي ويسبي سعدى ويحكم الغرب




# ويبدو أن سعدى ابنة الزناتي تونس تدخلت في مجرى الحصار والقتال المستمر على بوابات
~~تونس، إلى حد الاتصال ببني هلال في العلن هذه المرة، خاصة في مركز السلطة الجديدة التي
~~رجحت كفتها إلى جانب اليمنيين في مواجهة القيسيين - السلطان وأبي زيد - ومركزها هنا
~~القائد المنقذ دياب بن غانم، فراحت سعدى تخاطبه، في اتجاه إيقاف القتال، والعفو عن
~~والدها الزناتي خليفة:

# فاعفي عن الزناتي خليفة

# وخذ ما تشتهي وتريد

# خذ ملكنا والرزق كله

# بساتين تونس قريبها والبعيد

# ولما لم تجد آذانا صاغية من جانب دياب المتسلط في الانتقام والثأر، راحت تلهب الزناتي
~~والدها للخروج له وحربه محرضة، والزناتي يجيبها:

# أيا سعدى حربة دياب بن غانم

# تغنى بها الشعراء نغم قصيد

# أيا سعدى حربة دياب بن ms74 غانم

# كم راح منها ابن ست وسيد

# وهكذا تجددت الحروب والصدام بين دياب والزناتي.

# وهكذا حرم دياب بن غانم - كالزير سالم في حرب البسوس الانتقامية - حرم دياب مجامعة 
~~النساء حتى ينتهي من قتل الزناتي واقتحام تونس وسبيها.

# وإن كان ما أشفي غليلي منك

# يحرم علي وصال البيض ملاح

# قال أبو موسى دياب بن غانم

# أنا لا مهزار ولا مدعي ملاح

# وبادره الزناتي بدوره بأحقاده: «في القلب منك يا دياب نيران.» حتى إذا ما طالبه الزناتي
~~بالتفاوض لإيقاف القتال الضاري والصلح، جاء دور كاهنة بني هلال التي لها ثلث الشورى
~~«الجازية» محرضة:

# تريد صلحا بعد تسعين أميرا

# حريمهم عليهم قايمين العدايد

# بل وصل الأمر بالزناتي خليفة إلى حد مناشدته الصلح الذي لا يبعد كثيرا عن
~~الاستسلام:

# فاصفح عن حربي وخذ ما تريد

# أموال خذ مني وكل جناس

# أعطيك القيروان وقابس

# تونس وقابس ودير مكناس

# 1

# حتى إذا استنجد الزناتي بابنته سعدى مستشيرا متخطبا، حثته من فورها على مواصلة القتال
~~حيث لا مهرب.

# ويبدو أن الزناتي خليفة حقق بالفعل في تلك الواقعة انتصارا على دياب إلى حد إيقاعه
~~وقتل الخضرا فرس دياب، «التي حزن عليها أشق الأحزان، وأمر بغسلها وتكفينها بشقق الحرير،
~~ثم يدفنونها في مهابة، وبنى على قبرها قبة عظيمة، وذبح على قبرها ألف ناقة فرقها على
~~الفقراء.»
~~«لكن أيقن بنو هلال عندئذ بأن دياب لن ينسى أبدا ثأر الخضرا فرسته، وأن راية الزناتي
~~قد اقتربت بالنصر، وبالفعل فركب دياب ابنها ونازله الزناتي إلى أن هرب الزناتي، فقام
~~دياب بإطلاق الرمح؛ لأن الزناتي كان هاربا، فالتفت لكي ينظر إلى دياب، فأصاب الرمح عينه
~~وعدة «ومرقت» الحربة من قفاه، فتذكر الأمير دياب وقت قول ابنته نجيبة حين قالت له:
~~«اطعنه بعينه»، فمال أبو سعدى عن الجواد، وعول على الوقوع، فسلب «فسل» دياب على رأس
~~السنان، وعاد هو ورجال بني هلال على قوم الزناتي، فبدلوا أفراحهم بالكد، فلما شافوا
~~الزناتي على الأرض مطروح، كثرت عليهم المصائب والأهوال، ما عادوا يعرفون اليمين من
~~الشمال، ms75 فولوا هاربين، وأما قرايب الزناتي وقومهم دخلوا وصاحوا الأمان، ودخلوا واقعين
~~على دياب، ورموا سلاحهم، وسلموا أرواحهم، وطلبوا الأمان، وأولهم كان العلام، وطلبوا من
~~دياب مكان يقيموا فيه، ويلجئون حريمهم، فأعطاهم مدينة الأندلس وما حولها.»
~~«ورحل العلام وقومه الحريم والعيال، وقطنوا بذلك المكان، ورجع الأمير حسن والأمير أبو
~~زيد وبنو هلال نحو تونس لينظروا كيف قتل.»
~~«أما دياب ملك تونس، وبالحال نادى عبده خليل، وأعطاه الرمح، وأمره أن يوضعه فوق تونس،
~~وينادي باسم الأمير دياب، وكل من لا يدخل تحته يقتل، ففعل كما أمره مولاه، وصار ينادي
~~بنداه، فسرت سعدى بقتل أبيها، ولبست أفخر ملبوس، وصارت تتبختر كأنها العروس، حتى أتت
~~إلى عند الأمير مرعي وهو يتمشى بجناين القصر عند العصر وهو لابس الملابس الحرير، وهو على
~~رأسه طربوش مغربي، حسب عادات أهل الغرب، ثم دخلت عليه سعدى، وقبلت يديه، وقالت له:
~~اعلم أيها الأمير الخطير، قد جاء الفرج بعد التعسير. وتعهدت وإياه ألا يأخذ غيرها من
~~النساء، وعدته أيضا ألا تأخذ غيره من الرجال ولو قطعت بالسيف.»

# على هذا النحو البديع يجيء سرد السيرة للكيفية التي اغتال بها دياب الزناتي في عينيه
~~كمثل طالوت مع جالوت.

# ثم كيف انتهت المفاوضات بينه وبين قائد التحالف التونسي المغربي العلام الذي آثر الفرار
~~عن تونس هو وقومه إلى الأندلس ورحلوا إليها.

# وكذا الكيفية التي تملك بها دياب لكل السلطة بوضعه رمحه أمام ديوانه، لينحني تحته كل
~~داخل إليه، آخذا مكان الزناتي، مرتديا تاجه المتوارث منذ أيام مهران خليفة كما تصفه
~~السيرة، وذلك بعد أن «علق رأس الزناتي على أسوار تونس، وحرم دفن جثمانه طارحا إياه
~~في العراء، لتنهشه جوارح الطير، وأمر بتنزيل أمارة أمراء بني هلال ليدفنوهم، وتملك دياب
~~تخت الزناتي وحلال الملك والمال والنوال والخدم قدامه،  وأمر بإطلاق مرعي ويحيى ويونس،
~~وخلع عليهم، وأرسلهم لعند أهلهم، وجلس دياب على تخت الزناتي، ولبس التاج، وهذا التاج
~~مصنوع من قديم الزمان من أيام مهران خليفة، ومرصع كله بالمرجان الأحمر والياقوت الأخضر،
~~ومنسوج بالدر ms76 والجوهر والذهب الأصفر، واجتمعت حوله بنو زغبة صفوا صفوف مئات وألوف وأتوا
~~الجميع حبوا، قبلوا يده، فلما سمعت سعدى بجلوس دياب على كرسي أبيها خافت وارتعدت
~~فرائصها، وخاب ظنها بمرعي، وندمت حيث لا ينفعها الندم، وتوجهت لعند الأمير دياب، وحبت
~~يداه، وترجته في دفن أبيها، فقبل طلبها دياب أن يدفنوا أبوها بين قبور إخوته بدر وزيدان
~~وطيب بخاطرها، وأدخلها بين حريمه، فأكرموها غاية الإكرام. هذا ما جرى إلى دياب، وأما
~~ما جرى إلى حسن وأبو زيد وهم راجعين إلى تونس سبق منهم ناس، وشاهدوا رماح دياب، والمنادي
~~ينادي اسم دياب والعبد خليل حين رأى الأمير حسن أو الأمير أبو زيد مقبلين، ارتعد نداه،
~~ورجع شاور مولاه، فقال له دياب: «ارجع ونادي كما أمرتك.» فرجع العبد وصار ينادي ألا
~~سلطان إلا دياب، وكل من لا يدخل تحت رمحه يعدمه الحياة، فحين سمع حسن هذا الكلام، قال:
~~«كيف الرأي يا أبو زيد؟ ندخل أم لا؟» فقال أبو زيد: «هينة يا حسن ندخل، وإن شال الرمح.»
~~فكان عبد الأمير حسن وراه ضربه بالرمح قطعه نصفين، فضربه العبد خليل قطعه كما قطع الرمح،
~~وأما حسن هجم على ديوان الزناتي، فوجد دياب جالس على التخت، وحوله أكابر بني زغبة،
~~والخدم والعبيد بين يديه، والتاج على رأسه، فلما نظروا حسن، هجم مثل الجمل الهايج، وقال:
~~«ما هذه السعادة يا دياب؟ أما كفاك مرقتي من تحت رمحك، وتلبس التاج على رأسك، وتريد
~~تورثني، وتعزلني من منصبي ورثة جدي وأبي، ونحن من الذي قصر منا عن حرب الزناتي، لا بد عن
~~قتلك يا نحس بعد هذا العمل.» وانحدف على دياب فوق أبي زيد، والرجال بوجه حسن وقبلوا
~~أياديه، بل إن أبا زيد أكرمه:

# تريد قتل دياب يا أبا علي

# هو حامي طعننا من كل هايش

# لأنه جعل رمحه على باب تونس

# فهذا ما هو ذنب يا أمير طايش

# حريمنا بعثوا براقيعهم لدياب

# ليدعي أبو سعدى بدمه بشالش

# جانا على خضرة جندل عدوانا

# وأخذ بثأرنا في ماضيات الطرايش»

# وحين ms77 بدءوا بتقسيم تونس وتوابعها ساومهم دياب من فوره على موت فرسته الخضرا:

# وقد راحت الخضرا وشطبها إلينا

# من طوى عمري العدا أصونها

# وجاءوني بنو هلال وعامر

# وجاءوا إلى الخضرا يكفنونها

# حفرت لها في الأرض قامة ومثلها

# خايف وحوش البر ينهشونها

# إن مت والله ادفنوني جنبها في

# وسط روضة موضع أن دفنتونها

# عسى نلتقي بيوم القيامة جميعا

# وأقبل الخضرا وأمسح عيونها

# فاعتذر له الأمير حسن، وقال: «الخضرا خذ عوضها مدينة تونس من غير حساب، وأقسم لك ثلث
~~الغرب الذي تريده، وأنا مثلك وأبو زيد مثلي.» فحضروا جميعا الديوان تقاسموا
~~الجميع.

# ولا تغفل السيرة بعد تقسيم الهلالية الملك المستباح كيفية تصرف قوم الزناتي الذين
~~يحكمون سبعة تخوت بلاد الغرب، أو المغرب العربي عبر أربع عشرة قلعة، وتقبلهم لخبر مقتل
~~قائد تحالفهم الزناتي، وهرب العلام بقومه إلى الأندلس.

# فاجتمعوا إلى ملكهم المسمى بالملك الناحر شقيق الزناتي خليفة، ومن فوره أرسل لخاله
~~العلام في الأندلس الذي رفض في البداية الاشتراك في الحرب القادمة، سوى المساعدة بالمال
~~والعتاد.

# ولم يمض طويل وقت حتى تجددت الحرب بين الهلالية وعرب المغرب أخذا بثأر الزناتي خليفة،
~~وتحرير البلاد.





# | دكتاتورية دياب وأسر سعدى




# وكما رأينا، فإن بذور الشقاق بين اليمنيين الجنوبيين والقيسيين الشماليين، أو بين دياب
~~الذي ساوم، وفاز بالباع الأكبر، وبين السلطان حسن بن سرحان وأبي زيد، أطلت برأسها من
~~جديد في مواجهة تقسيم تونس والمغرب.

# بل إن دياب ساوم في اقتسام البلاد المفتوحة، حتى على جثة فرسه الخضرا، فأخذ عوضا عنها
~~تونس، ومن هنا لم يتبق له ما يساوم عليه، بعد أن أخذ مكان الزناتي ابنته سعدى، التي ما
~~إن استتب له الحكم، حتى صادفها داخل قصر أبيها الزناتي تبكي وتنوح لفراق مرعي لها عقب فك
~~دياب لقيود الأسرى الثلاثة، وكان أن راقت في عيني - الزناتي الجديد - دياب، فحاول التقرب
~~منها ولو بالزواج.

# إلا أن سعدى أبعدته عنها وعن محاولة اغتصابها، وهي بنت سلطان تونس:

# فإن أخذتني يا أمير تواظري

# فإني أعجل لروحي بشنق حبال

# ولا الناس ms78 يقولو أخذت عدوها

# ولا أنسبك لي يا دياب رجال

# ولا أريد الزغبي دياب بن غانم

# إلا مقطع فوق رءوس جبال

# وكان أن غضب عليها دياب، ورفض طلبها بدفن أبيها الزناتي، وأمر عبيده بجلدها، وأن
~~يشغلوها بالأشغال الشاقة، تطحن الملح تحت ثياب الخيش الخشنة، وتركها حبيسة مدة عشرة
~~أيام.

# وفي اليوم الحادي عشر دخلت عليها نافلة بنت دياب، فلما رأتها عن هذا الحال سألتها عن
~~حالها وما جرى لها، فأخبرتها سعدى عن ظلم الأمير دياب، وكل ما جرى لها، وأشارت سعدى تخبر
~~نافلة تقول:

# تقول سعدى بنت سلطان تونس

# وتجري دموعي فوق خدي بواير

# أبكي أبويا الزناتي خليفة

# وعلى قومنا راحوا بحد البواتر

# أصيب بحربة من يمين ابن غانم

# فحكمت له بين العيون والنواظر

# ولما قتل ولت أجاويد قومنا

# وراحوا كما الطير في الجو طاير

# ودياب يريدني أن أكون له حليلة

# ويقتل أبوي فوق خيول ضوامر

# فوالله ليس بخاطري أن أقابله

# وليست أن أرضاه والرب حاضر

# بكيت على دهري الذي خانني

# ومن حين ولوا لم جبر لي بخاطر

# وياما جرى من بعدك يا خليفة

# طحنت الملح مساء وباكر

# ويا من يعزيني على قتل والدي

# ويوضع سعدى في لحود المقابر
~~«وحين سمعها دياب؛ لأنه كان واقف خلف الباب، فأمر غلمانه أن يزيدوا عليها الأشغال،
~~ففعلوا كما أمر، وبقيت على هذا الحال 15 يوم وهي تبكي وتنوح، وكان أكثر بكاها على مرعي؛
~~لأنه نسيها وما فكر فيها، وكان عندها عبد تعرفه اسمه مرجان من عبيد أبيها، فاستدعته
~~وأشارت تكتب:

# تقول فتاة الحي التي خاب ظنها

# سعدى التي خانت أبوها وراح

# يا غاديا مني على متن ضامر

# إذا مشى يسبق هبوب رياح

# فحين وصولك للهلالي قل له

# يا كامل المعروف والإصلاح

# نسيت الصغيرة يا هلالي أبو على

# ومعكم ترى ما فعلت قباح

# ألا فاذكروا يوما أتونا أولادهم

# إلى الغرب رادوهم برأي الفلاح

# فأراد الزناتي أن يشيل رءوسهم

# ويريد يخطف منهم الأرواح

# تشفعت فيهم ثم راحوا نعمة

# ولولاي كانوا غدوا شراح

# فأنا ملكتكم بأرض تونس ms79

# وخنت أبوي ذاك مات وراح

# فقال دياب آخذك حليلة

# فأبيت أمره يا حسن وقباح

# فأخذني دياب وجعلني في مذلة

# وتضربني عبيد في مساء وصباح

# وأحمل على ظهري الحطب

# أحمل جوار الماء بالأتراح

# واليوم أعصم حالتي ابن غانم

# يعاملني بالشر كل صباح

# رمتوني يا ابن سرحان يا أبا علي

# فكيف تجاوزون المليح قباح

# تقول فتاة الحي سعدى التي شكت

# وفي القلب نيران وهب رياح»

# وما إن تسلم السلطان الهلالي حسن بن سرحان خطابها، حتى أخذ من فوره أبا زيد، وركبا إلى
~~دياب بن غانم، ليفاتحاه في أمر سعدى، وكيف أنها خطيبة الأمير مرعي، إلا أن دياب رفض
~~التخلي عنها، مغيرا الموضوع إلى المصاعب الجمة، التي أصبحت تعترض قضية تقسيم المغرب
~~العربي بتخوته السبع، وقلاعه الأربع عشرة حتى الأندلس.

# ولم يطل خلافهم طويلا، حول كيفية إعادة تقسيم البلاد المفتوحة، حتى جاءت الأخبار
~~صادمة.

# ذلك أن الملك ناصر شقيق الزناتي، جمع تحت إمرته سلاطين التخوت السبع، وأخذ معه العلام
~~بالحيلة والتهديد لمعرفته بمسالك طرقات تونس والمغارب ومكامن ضعف قوات التحالف
~~الهلالي.

# وهجموا بأسلوب مفاجئ على ابني أبي زيد ودياب صبره وموسى، ومن ولوهم من أمراء وقواد بني
~~هلال، وعددهم ثمانية فقتلوهم، وأسروا صبره بن أبي زيد، وأخذوهم معهم في الأغلال
~~رهينة.

# حين حاول العلام التدخل لفك أسر الأمير صبره بن أبي زيد، عاجله أمير من عرب المغرب،
~~وطعنه في صدره، فأماته بثأر الزناتي، واتهموا العلام بالتآمر لحساب الهلالية.

# وكان أن تجددت الحرب هذه المرة ضارية، وتمكن الهلالية في الجولات الأولى للحرب من قتل
~~العلام؛ لأنه كانت بينه وبين أبي زيد معاهدات

# 1

# لم يحفظها، وحزن أبو زيد لموته.

# وتقدم أبو زيد ببني الزحلان إلى قابس، ودياب ببني زغبة إلى كويج، وواصل أبو زيد ودياب
~~زحفهما:

# ملكنا من نجد إلى قاع تونس

# بطعن يورث العدا عطيبها

# فقتل دياب أحد أمراء عرب المغرب، واسمه الأمير «وائل»، واعتلى من فوره عرشه.

# ثم قتل دياب الملك سليمان، وجلس على كرسي مملكته، وانتهى من تحرير القلاع السبع، وولى ms80
~~عليها وجوه بني زغبة من قبائله اليمنيين وعرب الإمارات.

# وبدوره واصل أبو زيد زحفه لتحرير نصيبه في حكم المغرب العربي، فافتتح القيروان،
~~واستقبله أهلها بالورود والرياحين والزينات ثم فتح مراكش، إلى أن وصل إلى مكان، تدعوه
~~السيرة «بالأندلس».

# 2

# وحين انتهى أبو زيد ودياب من الوصول بفتوحاتهما عبر المغرب العربي، وصولا إلى شبه
~~جزيرة أيبريا - أو ما تدعوه السيرة بالأندلس - اجتمع أبو زيد ودياب في بلد تدعى «عين
~~تورز»، وعادا إلى تونس للاجتماع بالسلطان حسن بن سرحان في نجوة بني هلال، وأعادوا من
~~جديد تقسيم «الغرب» أو المغرب العربي بالسوية كما يذكر النص.

# إلا أن دياب أصر على أن يأخذ كعهده تونس «عوضا عن موت الخضرا» فرسه التي قتلها
~~الزناتي، خارج القسمة «بالسوية».

# وأصبحت القيروان وتوابعها عاصمة للسلطان حسن، أما أبو زيد فاتخذ الأندلس عاصمة
~~له.





# | مأساة سعدى ومرعي




# وهكذا استتب الأمر للهلالية من عرب قحطانية وقيسية. أو نجدية حكم المغرب العربي وصولا
~~إلى مداخل أوروبا الجنوبية دون مناوئ.

# واتساقا مع ما هو متبع، فما إن هدأ صراع الحرب والنزال، حتى اندلعت حروب القصور،
~~والمضاجع والحريم.

# ذلك أن دياب بن غانم ما إن عاد فاتحا منتصرا إلى حيث مقره تونس، وبالتحديد قرطاج
~~عاصمة ملكه المترامي، ليعيش حياته المترفة داخل حريمه «بعدد شعر الرأس»، حتى بدأ صراعه
~~مع أسيرته سعدى ابنة الزناتي خليفة التي تمكنت بدورها، من أن تصبح عينا مسلطة داخل حريم
~~دياب لحساب الشق الثاني من التحالف، السلطان حسن وأبي زيد، فهربت من فورها المكاتبات
~~والرسائل للسلطان حسن ومرعي تخبرهما بما أصبحت فيه من ذل وتجبر دياب وتنكيله بها إلى
~~حد التهديد اليومي بالقتل والتشويه، وهي التي نسيها، وتخلى عنها الجميع.

# لكن ما إن علم السلطان حسن بمدى ظلمها والخطر المحيط بها، حتى بادر من فوره إلى جمع
~~خمسة آلاف فارس، وشدوا الرحال إلى الأندلس للاجتماع بأبي زيد الهلالي، وبلاغه بمعاناة
~~سعدى وتسلط دياب.

# وما إن أبلغ السلطان أبو زيد بما حل بسعدى، وهي خطيبة ابنه مرعي، الذي أصبح ms81 كالمجنون
~~لا يعرف كيف يتصرف بإزاء جشع دياب وتسلطه، على الأميرة التي أبلت الكثير في مساعدة
~~الهلالية، وترجيح كفة انتصاراتهم في مواجهة قومها وقبيلتها، وما تعرضت له من
~~الامتهان.

# بل هي ذاتها سعدى التي خاطرت مخترقة حصار أعداء بلادها، مشيرة عليهم بأهمية عودة دياب
~~بن غانم، فهو وحده المقدر له قتل أبيها الزناتي وفتح تونس.

# وهكذا تأهب السلطان حسن وأبو زيد للرحيل «وسارا حتى دخلا إلى تونس المغرب، فلما نظرهما
~~دياب، لاقاهما بالترحيب والإكرام، وأدخلهما القصر، وذبح الذبائح وأقام بضيافتهما ثلاثة
~~أيام، وفي اليوم الرابع قال لهم دياب: لقد شرفتونا بمنازلكم، وكان الواجب أرحل أنا لأول
~~إليكم، وأقدم الواجب علي. فقال حسن: نحن ما أتينا إلا لأمر مهم. ثم أشار يقول:

# يقول حسن الهلالي أبو علي

# ولي قلب من جود الزمان كواه

# ولي عين طول الليل لا تألف الكرا

# ودمعي فوق خدي سجاه

# يا دياب الخيل اسمع مقالتي

# واصغي لقولي وافهم معناه

# سعدى بقت عنده وديعة بينما

# يروق منا البال نقيم هناه

# طلبت منها أن تكون حليلتك

# هذا فعال العيب لا ترضاه

# وجعلتها عند الجوار لخدمتك

# وتطحن لملحك والحطب مياه

# عيب ترى هذه الفعال جميعها

# وما هي مروءة الرجال تراه

# سعدى مرادي أخذها لضعونا

# وأزوجها مرعي بأحسن جاه

# وهي يتيمة يا دياب بن غانم

# أبوها قتلته أنت وسط فلاه

# فلما فرغ حسن ودياب يسمع تضايق، لكنه أخفى الكمد، وقال إن سعدى باقية كما هي، وأما
~~قولك: إني طلبت أن أتزوجها، فهذا كذب، فقال حسن: هذا كتاب سعدى اقرأ. فقرأ دياب واغتاظ
~~أكثر من الأول وقال: يا حسن هذه سعدى بواقعة وحالته، فالتي تخون أبوها لا يكون فيها خير
~~لأحد، فالواجب إذلالها. فقال: هذه خطيبة مرعي أطلبها.»

# ويبدو أن السلطان ودياب قد وصلا في احتدامهما إلى حد الاشتباك، وذكر دياب للسلطان، كيف
~~يهينه من أجل فتاة خانت والدها وقبيلتها ويحق بالتالي قتلها.

# ثم إن دياب اقترح وضع سعدى في مكان بعيد في آخر الميدان المتصدر لقصره، الذي كان قبلا
~~قصر أبيها ms82 الزناتي، ثم يركبون خيولهم بأول الميدان، ويطلقون الأعنة، ومن يصل إلى سعدى
~~تكون ملكه ويأخذها.
~~«فقال حسن رضيت. ودياب رضي أيضا، ثم اتفقوا على ذلك، وفي اليوم الثاني أحضروا سعدى إلى
~~الميدان ، ووقفوها في آخره، ووقفوا هم في أوله، وأعطوا لبعضهم شارة، فخرجوا كأنهم نشاب،
~~كان دياب راكبا الشهبا ابنة الخضرا، وكانت أحسن من أمها، فراحت أمام الجميع ومن خلفه
~~الأسمر الآخر على الحصان، وكانت المسافة مقدار ساعة، فلما وصل إليها، قالت له سعدى: أنا
~~أختك يا دياب. وكان الأسمر علمها أن تقول ذلك، فلما سمع كلامها، عرف المضمون، فشهر
~~حسامه فجرحها جرحا بليغا، فصار به حسن، وقال: ماذا عملت هكذا يا دياب؟ قال: أنتم قلتم
~~إن الذي يسبق إليها تكون ملكه، وهي صارت ملكي، فأتصرف كيف أشاء، وبما أنها خاينة لا أريد
~~أن أبقيها عندي. ثم نزلوا إلى سعدى، فوجدوا فيها روح، فحملوها وساروا حتى دخلوا
~~القيروان، واجتمعت البنات والنسوان لما عرفوا بقتل سعدى، وكذلك مرعي فإنه مزق ثيابه،
~~ونتف شعره، وسار كالمجنون، وأما سعدى فإنها فتحت عينيها من حلاوة الروح، وأشارت تودع
~~الدنيا بكلام يفتت الأكباد:

# أنا كنت أسعد الناس كلها

# شبيه القمر إن بان تحت غمام

# مولعة بالعز والغنى والصبا

# أنا وأبي في لذة وأنعام

# فلما أتى أبو زيد للعرب ردها

# ومعه أمارة خيرين كرام

# علمت بهم من قبل أن يأتوا بلادنا

# ضربت تحت الرمل والأفهام

# جاءوا إلى سلطان قابوس الضحى

# وأبو زيد من سهر الليالي نام

# أتوهم عبيد السود وقفوا حولهم

# وهم ساحبين خناجر وحسام

# وشدوا أياديهم كتافا إلى ورا

# وأخذوا صوارمهم مع الأغنام

# وقد عرضوهم للزناتي خليفة

# ملك ملوك الأرض كالضرغام

# نهرهم وقال جيتم تزوروا بلادنا

# فقالوا نحن شعار نقصد الإكرام

# فقال شلحوهم يا عبيد ثيابهم

# وامضوا بهم إلى المشنقات قوام

# ونادى عليهم في شوارع تونس

# ردلوا حبالا ما كنات برام

# فطليت من شباك قصري أشوفهم

# وأنا مثل بدر مستهل تمام

# تعلقت في مرعي لما نظرته

# سلب مهجتي والقلب منه هام

# وقد أصلت نار الغرام ms83 بضامري

# وقد هاج بليلي وزاد غرام

# نهضت أنا من منزلي نحو والدي

# وقلت يا أبي لا تكن ظلام

# فما ذنب شعرا أمرت بقتلهم

# مساكين فقراء كلهم أيتام

# فقال جاءوا يزوروا بلادنا

# لكي يملكوها في قنا وحسام

# أشرت على أبويا شور أطاعني

# ومن يأمن الأنثى يروح عدام

# لبست من الصندوق ثوبا مذهبا

# وأرخت من فوقه رفيع أكمام

# وفي وسط قصري يا أمير وضعتهم

# وأبو زيد قد راح يجيب أغنام

# وقلت لهم لا تحملوهم والنبي

# عليكم مني ألف ألف سلام

# وجبت لهم من كل ما يشتهونه

# من اللبس والشاشات والهندام

# إذا لف مرعي الشاش من فوق

# راحة فيقطع حبلى ما أطيق قيام

# أشوف وجهه كالهلال إذا بدا

# وجبهته تضوي كبدر تمام

# مضى وما مضى إلا وأبو زيد عائدا

# ومعه جموع مثل فيض غمام

# وعدد تسعين ألف ومثلها

# وتسعين في تسعين ألف همام

# زرعوا أرض تونس والبساتين كلها

# وابنوا بيوتا عالية وخيام

# قتلتم أبويا ثم أخذتوا بلادنا

# قتله الفتى الزغبي أبو غام

# تملكتم تونس وقابس أرضنا

# ولا تحفظوا لي يا كرام مقام

# وما نلت من مرعي مناي وبغيتي

# نسيني ولم يرعى إلي زمام

# يا رب من كان السبب بفراقنا

# يقتل وفوق الأرض دمه يعوم

# قد أحرموني لذة العيش والهنا

# وشملي تفرق ما بقي له لموم

# فلا تلموني الصغيرة إذا بكت

# أبكي على أهلي وكل غموم

# زرعت جميلا قابلوني بضده

# وكيف من زرع الجميل يضام

# أيا أبا علي قد كان مني تحاكم

# وملكتكم عشرين تخت تمام

# فما عاد إلا الموت يا أمير أبو علي

# سأرحل عن الدنيا بغير مرام

# يا أبو علي هات لي مرعي أشوفه

# وأودعه قبل أن أذوق حمام

# يا ليت أبقى لمرعي خديمة

# وأكبس لرجليه بوقت منام

# فما فرغت سعدى من كلامها حتى شهقت وماتت، فقاموا عليها الصياح والنواح، ثم غسلوها
~~ودفنوها، وصار حسن في قلبه من دياب نار، وأما دياب فإنه طغى في الحكم؛ لأنه ملك في آخر
~~عمره، وكان يبغض على أهل العرب، وهم كلهم يبغضونه، وما عرف كيف ms84 يتصرف بالملك، فأفسد
~~عليه أهل بني زغبة، وصاروا يوشون لهم حتى صاروا أكثرهم يبغضوه، ولكن ما حد منهم قدر أن
~~يحكي كلمة؛ لأنهم يخافون من بأسه وسطوته، ودامت الأحقاد بين دياب وحسن  وأبو زيد، ولكن في
~~الظاهر كانوا يظهرون المحبة والمودة، ويخفوا ما في قلوبهم.»





# | خلافات بني هلال والهزائم




# وعلى هذا النحو برزت الخلافات والأحقاد الدفينة بين قطبي التحالف الهلالي في مواجهة
~~البلاد المفتوحة وأموالها وسباياها، وضاعف من حدة هذه الانقسامات المتفاقمة المهددة
~~استثارة قبائل الزناتي، وعرب المغرب لها طلبا للثأر، مثلما حدث في حرب البسوس التي أذكت
~~نيرانها لمدة أربعين عاما الكاهنة الملقبة بسعاد أو البسوس أخت التبع اليماني الذي
~~اغتاله «كليب الفلسطيني» في دمشق.

# وعليه استطاعت أخت الزناتي خليفة واسمها ست الغرب التنكر في زي شاعرة جوالة، أو بصفة
~~شاعر لف، كما تدعوها السيرة، تمدح الأمراء إلى أن وصلت تونس، ودخلت على الأمير دياب بن
~~غانم ديوانه فمدحته، وهنأته على قتله للخليفة الزناتي أعدى أعدائها.
~~«وعزمته في ضياعها المخصبة الفواحة وقصرها بعين سلوان.»

# وعندما راق للشاعرة المتنكرة بذور الحسد التي زرعتها فيما بينهم، واصلت تحريضهم لبقية
~~القبائل.

# وهكذا قال أبو زيد معرضا بدياب: «نحن ماسكين البقرة من رأسها، ودياب يحلبها من
~~ذنبها.»

# وهكذا تجمعت نوايا الحرب والعدوان بين دياب، والسلطان، وأبي زيد خاصة بعد أن أغار
~~الأخيران على «بستان دياب المزهر، فحطموا شجره، وهدموا قصره، وردموا آباره.»

# ونشبت الحرب لفترة محدودة بين السلطان حسن ودياب، إلى أن تمكن أبو زيد من عقد المصالحة
~~بينهما في القيروان، إلا أن السلطان حسن دبر مكيدة لدياب تسوقها السيرة على النحو
~~التالي:

# وكان دياب لابس جبة من الحرير الأخضر، وشالح على كتفه برنس أحمر وعلى رأسه
~~عمامة من البرفيل والأرجوان، ثم دخلوا على الأمير حسن، فترحب فيهم غاية
~~الترحيب، وجلس دياب على كرسي من العاج كأنه الذهب الوهاج وقومه من حواليه، ثم
~~أمر الأمير حسن بإحضار القهوة والكأس والشراب، وأحضر مائدة من الطعام مصحوبة
~~بألف فارس ضرغام، أجلسوا على المائدة، وجدوا المناسف ms85 مغطاة، فرفع الأمير دياب
~~الغطا عن المنسف، وجده فارغ من الطعام، وفيه قيود من الحديد، فقال الأمير
~~دياب: «ما هذا يا حسن؟» فقالوا: «الواجب أن تتقيدوا إلى السلطان بالإطاعة، ولو
~~ساعة.» فعندها وضع الأمير القيد برجله، وفعلت باقي الأمارة كفعله، وبينما هم
~~كذلك إلا اندفعت فرسان دريد لداخل المكان، وبيدهم الخناجر والسيوف، ومن جرى من
~~ذلك، فصار دياب كالملهوف، فعندها أمر الأمير حسن بنصب المشانق والحبال، وقال:
~~«اشنق جميع هؤلاء الرجال.» فذبحوا ستين أمير، غانم ودياب والبقية أمر بشنقهم،
~~أما الأمير غانم ودياب كاد تقفز مرارتهم من كثرة الحزن، ولكن ما طلع بيدهم شيء
~~بحيث إنهم مأسورين وخاليين السلاح.

# ولما وصل الخبر إلى أبو زيد أتى من الأندلس إلى حسن، فسلم عليه ورحب به غاية
~~الترحيب، ثم سأله أبو زيد ما فعل؟ فقال له الأمير حسن: «ما عملت مع دياب إلا
~~سجنه، فإن كنت قتلت أولاد عمه وأخواته، فإنه قتل أخي وخطيبة مرعي، وجرح مرعي،
~~وجرح قلبي عليهما، فقابلته بمثل ما قابلني، وجرحت قلبه عليهم.» ثم إن الأمير
~~حسن بعث ألف فارس إلى تونس، وأمرهم أن يحضروا له خزانة تونس وسلاح دياب وأثاث
~~بيته، وكل ما في قصر الزناتي يحضروه، فحالا ذهبوا، وأحضروا ما أمرهم به
~~الأمير حسن.





# | اغتيال دياب للسلطان وأبي زيد




# وبسجن دياب وأسره بالقيروان عند السلطان حسن الهلالي، تحدث بضعة أحداث جانبية؛ منها
~~مقتل الأمير يونس، وحزن بني هلال عليه طويلا، ومنها حكاية استطرادية تحدث لزوجة أبي زيد
~~عليا، تستدعي منه العودة إلى الجزيرة العربية والوصول إلى نجد لفك أسر زوجته العالية بنت
~~جابر.

# أما دياب فحاول جاهدا التوسط لفك السلطان أسره دون جدوى:

# تجازيني بالحبس يا سيد الملا

# وقد صار لي بالحبس سبع أعوام

# إلى أن تشفع له أبو زيد لدى السلطان، وساعدته نساء بني هلال في الإفراج عنه.

# وهكذا أفرج عنه السلطان في موكب مهين لفارس كدياب على هذا النحو الذي تسوقه السيرة:

# فناشدونه أولاد الأمارة والشبان الذين لم يسمعوا بذكر دياب إلا باللسان،
~~فتشوقوا ms86 إلى مشاهدته ولو ساعة، فترجوا السلطان وساعدوهم الأمارة والنسوان،
~~فقبل السلطان حسن رجاهم، وأمر أن يأتوا بدياب مكبلا بالقيود والحديد، وفي
~~الحال أحضروه بالجنازير، وأمام السلطان أوقفوه، وإذا هو أصفر اللون بهيئة 
~~الموتى، فصاروا أولاد الأمارة يضحكوا عليه، فقال السلطان حسن: «كيف ترى أمورك
~~الآن بالذل والهوان؟» فقال: «ما دمت راضيا علي.» وبعد مداولة طويلة أراد أن
~~يرجعوه الأمارة إلى السجن، فقال دياب: «أنا شمسية تهزني، ولا قمح تكدني
~~بغربالك، فإن كان الذئب يصفى للغنم أنت تصفا لي، وأنا أصفا لك.» فصاح حسن:
~~«ويلكم، دياب أمسكوه وإلى السجن ودوه.» فعند ذلك أخذ دياب يرتجف مظهرا الخوف
~~الشديد، فوقع على الأرض مغشيا عليه، كمن قارب الموت، فعند ذلك ترجوا الأمارة
~~الأمير، وقالوا له: «إن دياب في حالة نزاع.» فأمر أن يدخلوه دار الحريم لعند
~~أخته نوفلة، وما أتم كلامه إلا وحضرت الرجال، ورفعوا دياب بكل إكرام إلى بيت
~~أخته، فلما نظرته على هذا الحال، وهو محمول على أيادي الرجال صرخت بالبكاء،
~~وأنت واشتكت، ومزقت ثيابها، وأخذت تقول:

# حرام لقد جاروا بالعداة وبغوا

# علينا ونحن بالكروب نسير

# لقد كنا في عزتنا بنعمة

# وكنا برغد ما عليه عسير

# فبينما نقاسي الهم والويل والضنا

# وتجري الدموع على الخدود عزير

# وقد كنت يا أمير الأمارة وسيدهم

# كسبع الفلا بالماضيات تشير

# إذا هاج سوق الحرب كنت أميره

# تكري على الأعداء مثل الزير

# وتحتك خضرا مثل فرخ نعامة

# تدق الثرى في رجالها وتطير

# فما كان ظني يا دياب بن غانم

# أشوفك بهذا الحال والتأخير

# تشال على أيدي الرجال كميت

# وتبقى تقاسي الذل والتأخير
~~«وأسرعت ومدت إلى أخيها فرش من ريش النعام، وأخذت ترش عليه من ماء الجذام، وهو ينتفض
~~ويرتعش، وبقي على هذا الحال ثلاثة أيام، لا يذوق طعاما ولا يقابل مناما، وهو يستغنم
~~الفرصة حتى تناصف ليل اليوم الثالث، فدخل على حسن وهو غارق في منامه، فعند ذلك استل
~~الشفرة التي كانت معه في مدة حبسه، وهو يحضرها لمثل هذا الوقت، فانطرح على حسن وذبحه من ms87
~~الوريد، وتركه يتخبط بدمه، وسار يجد السير تحت ظلام الليل، إلى أن وصل إلى قومه وعشيرته،
~~وعند الصباح فرحوا به كثيرا وانسروا لرؤيته، وأخذوا يسألونه عن قصته، وعن كيفية إطلاقه
~~من سجن حسن، فأخذ يقص عليهم القصة، ويخبرهم كيف صار من البداية للنهاية إلى أن أخبرهم
~~بقتله السلطان، فحزنوا وقالوا: أصبحنا عبرة عند العرب، فسوف يصير بنا كما صار مع جساس بن
~~مرة والأمير كليب، ومن الآن أصبحت عداوة كبيرة بين عشائر بني هلال، وسوف يصلون إلينا،
~~فلنرحل من هذا المكان قبل أن تدركنا جميع بني هلال. فلما سمعوا كلامه وفهموا مرامه،
~~قالوا: إن هذا هو الأمر الأحسن لنا؛ لئلا تدركنا جيوش بني هلال.

# فهدموا الأطناب، وأودعوهم ظهور الجمال، وأركبوا النساء والأطفال، وصاروا يجدون بقطع
~~الروابي والبطاح، وما إن عم خبر اغتيال دياب للسلطان حسن بن سرحان، حتى عمت الأحزان
~~القيسيين والعامريين، وما إن وصل الخبر مسامع أبي زيد حتى شق ثيابه، وألقى بشاله، ونتف
~~لحيته، وأهال التراب مع النساء، وبكته أخته الجازية:

# عمود ركبتي قد هبط يا نكبتي

# طول المدى ما أنظر الأفراح

# وبكينه:

# يا مشبع الجوعان معزي الحزين

# يا سيد المكروب يا مولى العرب

# وما انتهت مراسم الجنازة وشعائر الدفن، ونحر الذبائح، حتى تنادوا في صيوان أبي زيد
~~بالثأر ورفع العار، وبالطبع دقت طبول الحرب الثأرية الانتقامية من جديد، وساروا حتى
~~دخلوا إلى حيث قصر دياب بتونس، فاستقبلهم التونسيون معزين، وأخبروا أبا زيد برحيل دياب
~~وقومه إلى بلاد الأحباش.

# فاستقر رأي القيسيين على تعقب دياب، إلا أنهم أجمعوا في النهاية على تنصيب أبي زيد
~~الهلالي سلطانا على «تونس والمغارب».

# بينما رحل دياب بقومه إلى الحبشة إلى أن كان يوم، تذكر فيه أبو زيد صباه وصداقته لدياب
~~وحربهما جنبا إلى جنب، فأرسل يستعطف بخاطره طالبا منه العودة.

# وحين علم دياب بعفو أبي زيد عنه استبشر وراسله، كاشفا له عن حاله، وما ألم به في
~~الحبشة، فحتى نساؤها تحدث عنها دياب باستفاضة:

# بنات البدو سود العيون قوامهم

# إذا ما مشوا ms88 حسبتهم رمح ثقيف

# ولكن نسوان الحبش كعجينة

# الوجه منه كالحا ونشيف

# ترى الواحدة كالفرق منه أشنعا

# قبيحة وخيمة ما بها تنظيف

# بأسنان صفر والعيون مفتخرة

# لها معصم يابس كحبل الليف

# ترخي كرادين لها فوق صدرها

# وبالأكل مثل الكلب عند الجيف
~~«وسار الأمير دياب إلى الملك جوهر، وودعه وركب بقومه ورجاله إلى أن دخلوا بلاد الغرب،
~~فخرج الأمير أبو زيد ولاقاهم، وتصالحوا ورجعوا إلى الأوطان، وعمل أبو زيد وليمة فاخرة،
~~وذبح الذبائح. وصار الأمير أبو زيد والأمير دياب في محبة زايدة، ولكن أبو زيد لم يرجع
~~للأمير دياب ملكه، وبقي هو الحاكم، فما هان على دياب وسار يقول: متى ترجع لي البلاد التي
~~أخذوها مني؟ وأبو زيد لواطي. فاغتاظ الأمير دياب، وكمن السر لأبو زيد، وقال في نفسه: أنا
~~صنعت دبوس وسكين السين للأمير حسن، فخلصنا من واحد وبقي علينا الآخر. وصار من ذلك الوقت
~~يحمل الدبوس، وكان بسبع فراشات من تحت العباية حتى لا يلحظ عليه أبو زيد، إلى أن كان ذات
~~يوم خرجوا للصيد والقنص، وكان مع الأمير أبو زيد جماعة من قومه، ومع الأمير دياب جماعة
~~من قومه، فوصلوا إلى البر، وخرجت الفهود والصقور، تفرق الفرسان تطارد الغزلان.»
~~«وبقي الأمير دياب وأبو زيد في جهة، وصار الأمير دياب يطارد الشهبا، ويلعب كأنه في
~~الميدان، فصار يعمل مثله أبو زيد، فدار نصف ساعة فصاح فيه، وقال خذها من يد دياب، فالتفت
~~أبو زيد مرعوبا، فوجد في يد الأمير دياب سنبلة قمح، فضحك دياب وعمل هذا الأمر ثلاث
~~مرات، ورابع مرة صاح دياب خذها من يد دياب، فما التفت أبو زيد، وظن أنها ضحكة مثل العادة
~~عند ذلك، لكن الشهبا طلعت كالريح حتى قربت من أبو زيد وصار جنبيه، فسحب الدبوس، وضربه
~~على رأسه، فطلع برز مخه فرأس الدبوس، فوقع أبو زيد على الأرض عميان، فوقع الأمير دياب،
~~وقد أخذته الشفقة، فصار إليه يبكي ويلعن الحمق مدة من الزمان، فتح أبو زيد بعينه دياب
~~واقف، فقال له: ما كان ظني ms89 فيك يا دياب. ثم تنفس منشدا:

# قال أبو زيد الحزين الهايم

# دمعي على خدي سجايم

# أيا دياب الخيل يا ولد غانم

# أيا صاحب الأفعال بين العوالم

# ما كان ظني يا دياب الخيل تخونني

# وتدعي صحبتك فوق الردايم

# آلمتني يا دياب بضربتك

# أيا حيفا كنا يا أسير لزايم

# مقال الحزين ابن رزق سلامة

# لقد سلمت روحي لرب العوالم

# فلما فرغ أبو زيد من كلامه والأمير دياب يسمع نظامه دمعت عيناه ونزل إليه وضمه إلى
~~صدره.»

# وعلى عادة ما هو ملمح رئيسي بالنسبة لسيرنا وملاحمنا العربية، استرسل أبو زيد المغتال
~~بيد دياب من مرثيته الذاتية، وما علق بها من تراكم ملحمي عبر العصور.

# وهكذا تخلى عنه دياب مضرجا في دمه، بنفس ما فعله جساس بن مرة عقب اغتياله
~~لكليب.
~~«وصار دياب كالمذهول بقومه إلى تونس ودخل إلى سراية الأحكام ونادى باسمه، بل هو تجاسر
~~معلنا قتله لأبي زيد الهلالي، وأنه الحاكم الوريث لتونس والمغارب.»

# وبكت نساء هلال «القيسيات» ورجالها أبا زيد، وكترت فيه المراثي، فأنشدت الجازية، عقب
~~دفنه إلى جوار أخيها السلطان حسن:

# أبو زيد بالعربان ليس مثاله

# بالجود والمعروف وحسن ثبات

# حوى حكمة لقمان وجود حاتم

# وصبر أيوب وكل صفات

# وحاز خصال الخيرين جميعهم

# أمير ابن أمير سيد السادات

# أبو زيد انظر حالنا وما جرى لنا

# وفينا دياب حاكم الأوقات

# أصبح على تخت ابن سرحان جالسا

# وحاش بيده المال والصهوات

# وعادت خيوله غابرة نحو أرضنا

# وله مقام يرفع الشدات

# أحيف حط الباب من الجو للوطا

# وعادت عصافير الشجر عاديات

# عاد الضبع يا ناس للسبع طارده

# وعادت عدانا بالهنا فارحات

# ثم إن القيسيين أو عرب الشمال بزعامة الجازية تظاهروا بالخضوع لدياب، ووضعوا المناديل
~~في رقابهم علامة الأمان، وخرجوا ينادون: «يا دياب، أنت ملكنا والحاكم علينا، ولا حد منا
~~يعصي لك أمر.» لما نظروه وتقدموا وقبلوا أياديه ورجليه، وقالوا له: «أنت السلطان ومثلك
~~يليق أن يكون سلطان.»
~~«ثم دخل الأمير دياب وجلس على كرسي الأمير حسن، وصارت تأتي إليه الأمارة واحد بعد واحد ms90
~~يهنوه، ويدعون له بطول العمر، وأما الجازية والنافلة والحريم والأولاد فإنهم اختلفوا،
~~وعند الليل ركبوا وساروا، وسبقتهم كثير من قومهم، وتسلطن دياب على كل بلاد الغرب، وأمر
~~أن ينادى باسمه، وأنه هو الملك حاكم بلاد الغرب، وصارت تأتيه الهدايا والتحف ورتب
~~الحكام وعزل.»
~~«ولما راق باله سأل عن أولاد حسن وأبي زيد، فأخبروه أن الجازية هربت فيهم مع بقية
~~النسوان، وتبعهم ثلاثون ألف نفس من بني دريد وزحلان، فتكدر خاطره وقلوا حميت ظنوا السوء،
~~وما آمنوا إلي، فأنا لا بد لي أن أذلهم وأقرهم؛ لأنه كان بفكري أن أرتب لهم معاش وأقوم
~~بوصية الأمير أبو زيد، ثم ركب وتبعهم فما لحقهم، فرجع وهو متكدر.»





# | مصرع دياب وأبناء الشهداء




# وما إن ساقت الجازية أبناء قتلى بني هلال وشهدائها، حتى أرضعتهم من حديد الثأر، وربتهم
~~على القتال عند ملك يدعى شمعون، بلاده حارة يرجح أنها الحبشة.

# والسيرة هنا في جزئها الأخير، إنما تؤرخ لجيل تال، أصبحت تطحنه بدوره الحروب القبلية
~~أخذا للثأر، وتشفيا بالدم الواحد المراق، الذي أصبحت تغذيه الانقسامات القبلية
~~والعشائرية.

# بالإضافة إلى النداءات التحريضية للجازية وموثباتها في اتجاه الحرب، كمثل إيزيس حين
~~خبأت ابنها المنتقم لأبيه حورس في أحراش الدلتا، إلى أن اشتد ساعده، فقتل عمه ومغتصب
~~عرشه ست أو شنح، والذي هو في موقع دياب بن غانم، الذي كان قد تزوج بامرأة من قومه أو
~~قبيلته اسمها «نسرين»، ذلك أن الحرب كانت قد التهمت كل أبنائه فيما عدا وطفة التي تسمى
~~بها، لكنه أنجب من نسرين أميرا يدعى نصر الدين، وفي ذات الوقت الذي اعتنت فيه الجازية
~~بتربية اليتامى وأهمهم الأمير بريقع ابن السلطان حسن مع أبناء أبي زيد.

# والملفت أن عين دياب بدوره لم تغفل عن نمو الأمراء - الأيتام - وحاول جاهدا مطاردتهم
~~والتنكيل بحلفائهم وحماتهم أينما كانوا، سواء في مراكش أو الحبشة أو الأندلس، أو حتى من
~~اختبأ واحتمى منهم في نجد والحجاز.

# حتى إن دياب تحايل باتجاه التودد لبعضهم لاغتيالهم بالمكيدة ذات عيد للحم أو الضحية
~~بإحدى ms91 القلاع، على عادة مذابح القلاع الجماعية الخادعة.

# فقال لهم: «إن الرأي عندي أن نعمل وليمة على العيد وعندما تجتمعوا أوهموهم واقتلوهم،
~~ولا تدعوا من أكابرهم أحد.»
~~«وكان ثاني يوم عيد الضحية، فعمل دياب الوليمة، ومد السماط، وكان شيء يدهش العقول، وعزم
~~بني دريد وأكابرهم، فحضروا ودخل نصفهم، وجلسوا على الطعام، وبقي النصف الآخر على ظهور
~~الخيل، وفي تلك الساعة ارتفع الصياح، وعلا من كل ناحية، ورفع الصوت في بني هلال، وارتجت
~~الأرض من كل مكان، ووقعت الضحية الصحيحة، وإذا بالطبول دقت والرايات ظهرت وانتشرت،
~~والرماح انعكفت، والأصوات ارتفعت، والنساء زغرطت، فعند ذلك سأل عن الخبر، فأخبروه بما
~~جرى من اليتامى، وأنهم نهبوا البوش، وقتلوا الرعيان، وطافوا على البلد من كل مكان، فعند
~~ذلك أرسل دياب إلى ابن أخته بريقع جوابا يهدده بالقتل وبعته مع تجاب، فأخذه وسار إلى
~~بريقع، فأعطاه الكتاب، ففضه وقرأه، وعرف رموزه ومعناه، وقال: الله يعلم إن خالي خرفان،
~~ومراده أن أرد له البوش، ونحن لا نرضى بالبوش ولا بغيره إلا أخذ روحه.»

# وهكذا اشتد ساعد بريقع بن أبي زيد، بفضل حنكة الجارية أو الغازية إلى أن راسل خاله دياب
~~بن غانم، وتهدده بالثأر وطالبه بالقتال.

# وفي البداية نازلت الجازية ذاتها ديابا، متنكرة في ثياب فارس في الميدان، لحين
~~استشهادها على هذا النحو الذي تسوقه السيرة:

# فعند ذلك برز الأمير دياب إلى الميدان، وقال إلى الجازية: «من تكون أيها
~~الفارس المفتخر على أبناء جنسه؟» فقالت له: «أنا ابن هذا الميدان، فمالك
~~والسؤال؟» فقال لها: «لا أقاتل إلا من كان حسبه من حسبي، ونسبه من نسبي. فقالت
~~له: «ما أكثر منك حسبا ونسبا، أنا الجازية أخت الأمير حسن وصديقة الأمير أبو
~~زيد، وقد جئت لأخذ الثأر.» فضحك دياب حتى استلقى على قفاه، وقال لها: «متى
~~تعلمت الفروسية؟ وأنا إن قتلتيني لا أقاتلك؛ لأنه عار أن أقتل امرأة مثلك؛
~~لأنه لا يليق بي هذا الأمر، وإذا قتلتك يقول الناس دياب عامر ملوك الأرض
~~بالطول والعرض يبرز لحرب امرأة، روحي ms92 أرسلي الأمارة.» فقالت له: «ما أروح من
~~هنا حتى أحاربك يا خائن يا غدار.» فقال: «يا جازية، بطلي كلامك الفشار، وارجعي
~~إلى أولاد الأمارة أتنعم بآبائهم.» فقالت: «ما بالك ولهذا الكلام؟ انزل 
~~الميدان حتى أذيقك الموت؛ لأنك رديء خائن، وما جزاك إلا قطع رأسك.» فلما سمع
~~دياب كلامها لعبت برأسه نخوة الرجال، فرفع رجله وضربها على جبينها بقوة عزمه،
~~رفعها عن الحصان 8 أذرع، فوقعت على الأرض ميتة، فقال أولاد الأمارة: «موت
~~عمتكم؛ لأنها قد تطاولت، فنالت جزاها.» رجع دياب محزون عليها وقال في باله:
~~«الله يلعن الشيطان ما كان لازم هذا أمره.» وأما الأمارة أخذوا الجازية
~~كفنوها، وعملوا عليها مناحة عظيمة.
~~«وفي ثاني يوم برز بريقع إلى الميدان، فبرز إليه دياب والتقيا.

# فلما نظرهم دياب ضحك وقال: والله مرادي أقاتلكم بلا درع وعلى كديشة عرجا. فمنعوه قومه،
~~وقالوا له: أنت رجل كبير فما نسلم معك على ذلك. فبرز دياب بلا درع، وما معه إلا السيف
~~والترس، فالتقاه الأمير بريقع، ووقع القتال، وانحدفوا اليتامى مرة واحدة، فالتقاهم وصاح
~~فيهم صيحة ارتجت منها الجبال، وأراد أن يضرب بريقع بالسيف يقطعه قطعتين، فطرحه شيبان
~~بالرمح من بعيد، وقع في جنبه دياب على الأرض من عظم الألم، فعند ذلك تقدموا الأمارة،
~~وقال له بريقع: كيف حالك الآن؟ ثم تنفس دياب، وقال: أنا شبعت من الدنيا، وهذه مقدار كل
~~موتة، ولها سبب، وأشكر الله الذي مت قتيل أولاد حسن وأبو زيد ولا قتلني أحد غريب. فلما
~~فرغ دياب من كلامه، غاب عن الوجود مقدار ساعة، ثم أفاق وصار يودع الدنيا:

# مقالات الزغبي دياب بن غانم

# أيا موت قد زرتنا ثم دنوت»
~~«وبعد أن مات قال بريقع: أحضروا السكين التي ذبح بها أبي، فأحضروها، فقطع بها رأس دياب،
~~وفصله عن جسده وتركه ورجع، فأتوا قوم دياب فأخذوه، وكثروا عليه البكاء والعويل، ومزقوا
~~ثيابهم وناحوا وصاحوا، وسرجوا الخيول سود، ورفعوا البيارق السود، ودقت طبول الحزن،
~~واجتمعت الأمارة من كل ناحية، وعند ذلك دفنوه.»
~~«وجلس بريقع ملك ms93 على بلاد الغرب، وراقت له الأحوال من نسرين زوجة دياب، فإنها لما قتل
~~زوجها قالت لابنها: «لا بد من أن أولاد عمك يعملون حيلة عليك، ويقتلونك ويرتاحوا من
~~دياب، ويخافون منك لئلا تأخذ ثأرك منهم، فهيا اركب الشهبا وسير عند أحد أصحاب أبوك.»
~~فبينما يصير وقت مناسب لأخذ الثأر، فعند ذلك ركب نصر الدين على الشهبا، وأخذ أمه وراءه
~~وبالطبع هربا.»

# وما إن ينتقل بنا راوي

# 1

# السيرة - المحايد - من جانب منتصر، مثل قتل بريقع المنتصر ابن أبي زيد
~~الهلالي، لدياب بن غانم، حتى يعود ملاحقا - سلسال - جانب الصراع المقابل، وهو هذه المرة
~~الأميرة الثاكلة - نسرين - زوجة دياب المغتال، التي بدورها خبأت ابنها نصر الدين في
~~أحراش القبائل الحليفة بدءا باليمن، وانتهاء بالحبشة وغرب إفريقيا حتى الأندلس، لحين
~~اشتداد ساعد نصر الدين بن دياب الطفل، ليكبر منتقما لأبيه، وهو ما تحقق حين نازل نصر
~~الدين بريقع بن أبي زيد قاتل والده دياب، «فقسمه عن جواده أربع قطع»، فعندها دخل نصر
~~الدين إلى تونس، ودخل قصر أبيه دياب وتسلط على كل الغرب، وهذا في نص السيرة. ms94