######OpenITI#

#META# URI: 1423TharwatAbaza.CashiqLayl.Hindawi81726037
#META# Tags: literature
#META# ID: 81726037
#META# Title: عاشق الليل: صور قلمية
#META# AuthorID: 63071907
#META# Author: ثروت أباظة
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# تحية إليك‏

# عاشق الليل‏

# حين يشيخ البحر‏

# زعيم من الوهم‏

# الريح والبلاط‏

# ملحق البهلوان‏

# الثور المذءوب‏

# ويل لشتاء بلا ربيع‏

# بين الخطيئة والغفران‏

# أمنية لن تتحقق‏

# الخبرة والإدارة‏

# لحظات مع المجنون‏

# ملبس أجرب لزمن ممزق‏

# قصة من بئر النسيان (السلطان والبهلوان)‏

# عالي الصوت لم يزل‏

# صورة من مرآة النفس (ترقية)‏

# صورة ليست كاريكاتورية‏

# سقط الصنم‏

# الصوت المرتفع والتليفون والفن‏

# قردة‏

# طويل ولكن!‏

# الناس والملائكة‏

# حواديت‏

# حواديت‏

# تحية إليك‏

# عاشق الليل‏

# حين يشيخ البحر‏

# زعيم من الوهم‏

# الريح والبلاط‏

# ملحق البهلوان‏

# الثور المذءوب‏

# ويل لشتاء بلا ربيع‏

# بين الخطيئة والغفران‏

# أمنية لن تتحقق‏

# الخبرة والإدارة‏

# لحظات مع المجنون‏

# ملبس أجرب لزمن ممزق‏

# قصة من بئر النسيان (السلطان والبهلوان)‏

# عالي الصوت لم يزل‏

# صورة من مرآة النفس (ترقية)‏

# صورة ليست كاريكاتورية‏

# سقط الصنم‏

# الصوت المرتفع والتليفون والفن‏

# قردة‏

# طويل ولكن!‏

# الناس والملائكة‏

# حواديت‏

# حواديت‏








# | عاشق الليل








# | عاشق الليل






# | صور قلمية




# تأليف

# ثروت أباظة








# | تحية إليك




# كتابي هذا إليك تحية أحب أن أقدمها في ساحتك. وهي كما ترى
~~في العنوان صور نقشها القلم بالحروف. ولا أحسب أن هذا النوع من
~~الكتابة سبق أن تقدم به أحد بين يديك.

# فهو باليقين ليس مقالات؛ فبناء المقالة وأسلوبها وموضوعها معروف لا
~~يجهله قارئ، ولا يخطئه كاتب.

# وهو أيضا ليس قصة؛ فالقصة تحتاج إلى كثير من التركيبات والتهويمات
~~التي ما أحسب أنك واجدها بين دفتي هذا الكتاب.

# إنه حكايات عن أشخاص عرفتهم وعرفهم الناس في مألوف الحياة
~~وغمارها. وأحسب أن كثيرا سيتعرفون عليهم من ثنايا الكتاب الذي
~~أهديه إليك. وقد وجدت في هذه الشخصيات نماذج فريدة جديرة بأن
~~يتناولها فنان، وخليقة بأن يقرأها الناس.

# وحين اخترتهم لك نفذت أو حاولت النفاذ إلى دخيلة طواياهم،
~~والمحجب المستسر من بواعثهم. وحين بلغت، أو خيل لي أنني
~~بلغت، وجدت أنني أستطيع أن أقدم إلى الفن الأدبي صورة لا يستطيع
~~أن يرسمها إلا القلم؛ فالريشة لا يتاح لها أن تصل إلى البعيد من
~~طوايا النفوس، وإذا وصلت فهي ترسمها وقد غشاها ms01 الكثير من الشك، حتى
~~إن أمرها يستبهم على المشاهد وتختلط في عينه الصفات.

# أما القلم فواضح صريح. أليس هو البيان؟

# فإليك إذن ما صور القلم. إن كنت قد بلغت به من نفسك ما أتمنى
~~أن أبلغ فما أعظم هذا لي وما أسعدني به! فإن الكاتب لا يهنأ بشيء
~~قدر أن يعرف أن الشرارة التي انبعثت من قلمه قد لاقت شرارة مثلها
~~عند قارئه. وفي هذا اللقاء يضيء مصباح ينير حياة البشر
~~أجمعين.

# أما إذا كان الطريق قد أكدى بي فحسبي عندك أنني حاولت، وكنت فيما
~~حاولت أتمنى رضاءك. وفي هذا التمني وحده ما يمهد لي عندك أسباب
~~الاعتذار، ويمهد لك عندي أسباب الشكر. والله من فوق الجميع هو ولي
~~التوفيق.

# ثروت أباظة





# | عاشق الليل




# سبحان الخالق العظيم! جعل كل فرد من الناس نمطا مستقلا بذاته، له
~~مشاعره الخاصة، وشكله الخاص، وأفكاره التي تتخلج في أعماق نفسه، لا
~~يعرف أسرارها إلا الخالق سبحانه، ثم جعل لكل إنسان بصماته الخاصة
~~التي لا يتماثل فيها اثنان في العالم؛ كأن هذه البصمة هي توقيع لفنان
~~انتهى من عمله الفني.

# من هذا الشتات من الأفكار ومن المشاعر ومن التركيب الخلقي والخلقي
~~تتكون الشعوب، ومن هذه الشعوب تتكون البشرية.

# فكل نظرية لا تدخل في حسبانها أن الإنسان مشاعر ورغبات وآمال
~~وآلام وعواطف تضطرب بين الحب الجارف بلا حدود والكره القاتل لا
~~يرده شيء، نظرية لم تخلق للإنسان، وقد تصدق على الآلة الصماء
~~بلا مشاعر لها ولا آمال ولا آلام.

# في قريتي أنماط الناس على كل صنف ولون، ولكن بعض أشخاص لا يستطيع
~~النظر أن يعبرهم بغير إنعام وتمعن.

# عبد الحليم حسون؛ عرفته أول ما عرفته خفيرا نظاميا في القرية،
~~وكان عمدة القرية معجبا به أشد الإعجاب؛ فهو أول من يتسلم
~~سلاحه في صفار الشمس وهو آخر من يسلمه بعد أن يصلي الفجر.

# ولا يأتي جزء من الليل على عبد الحليم إلا وهو يقظ لا ينام؛ فعبد
~~الحليم يحب الليل ولا يطيق أن يفلت منه لحظة دون ms02 أن يعيشها بأكملها،
~~بأعماقها جميعا، ويستمتع بكل ما في الليل. وهو يستمتع بالليل على أي
~~صورة له فهو يحبه أسود قاتم الظلمة معتما. وهو يحبه
~~والنجوم على صدر سمائه. وهو يحبه والقمر يحيله إلى هذا اللون
~~الأزرق الذي يشيع في النفوس الحب للحب، والهوى للهوى، والشفافية
~~الشاعرة الرقراقة. ويسعد بغلالة القمر نسجتها يد الفنان الأعظم.
~~ويلقي عبد الحليم نفسه في هذه الغلالة سعيدا لا يدري لسعادته سببا
~~ولا يريد أن يدري. وكأنما أدرك بحسه كالبدائي الصادق أن التغلغل
~~في أسباب السعادة يدمر السعادة. إنما هي لحظة إشراق تومض، فهو
~~بها في نشوة، ولا يعنيه من بعد من أين جاءت هذه الإشراقة، وكم ستمكث،
~~ومتى ستولي عنه. وإنما هو يلقي نفسه إليها بالدنيا جميعا. هي لحظته
~~تلك، وليكن بعد ذلك ما يكون.

# وما عرفت في حياتي شخصا يقدس الحرية مثلما يقدسها عبد
~~الحليم.

# أحب وتزوج وأنجب بنتا، وما إن جاءت البنت حتى تكشفت زوجة عبد
~~الحليم على حقيقتها؛ لقد أرادت أن تفرض سيطرتها عليه فلا يفلت إلا من
~~يدها، ولا يخرج إلا بإذنها، ولا يصادق إلا بأمر منها.

# واتخذ قراره الحاسم.

# الوقت شتاء ولكن لا يهمه. وهو يسهر الليل كله في درك الخفر. وللجسم
~~حقوق لا بد أن تؤدى، فإذا خرج من بيته فإلى أين يأوي؟

# لم يفكر، كان قد اتخذ قراره.

# لم يعد بعد ذلك إلى بيته، والتمس من حقل شجرة ونام. وأصبحت
~~الشجرة بيته.

# وحاولت الزوجة أن تسترده بكل الوسائل التي تعرفها المرأة فلم
~~تفلح، فحاولت أن تسترده بالوسائل التي تعرفها القرية
~~ففشلت.
~~- إن ما بيني وبينك ورقة الزواج. أستطيع أن أجعلها في أي لحظة ورقة
~~الطلاق. وأنا لا أريد أن أفعل هذا من تلقاء نفسي من أجل بيتنا. لن
~~أطلقك إلا إذا طلبت هذا.
~~- عد، وافعل ما تشاء.
~~- إن المرأة التي تحب أن تسيطر لا تصلح لي.
~~- قلت افعل ما تشاء.
~~- أنا لا أريد إلا أن أكون حرا.
~~- فكن حرا.
~~- لن أكون حرا إلا وأنا بعيد عنك.
~~- وبيتك ms03 ؟
~~- ما دمت فيه فهو ليس بيتي.
~~- وأنا كيف أعيش؟
~~- هذا شأنك. ما دمت تعرفين كيف تسيطرين فلا بد أنك تعرفين كيف
~~تعيشين.
~~- وبنتك؟
~~- لن ينقص ابنتي شيء إلا أن أكون أنا موجودا.
~~- أنت تعرف كم تحبك.
~~- أنا طول الليل في الدرك تستطيع أن تأتي إلي عندما تشاء. وهي
~~تعرف كيف تجدني دائما.
~~- أليس هناك أمل؟
~~- أما أنا فأملي كله أن أكون حرا، وقد صرت حرا. وهكذا اتخذ
~~عبد الحليم قراره ونفذه. ولم يجد معه حديث زوجته ولا شفاعة
~~أصدقائه. ولم تجد زوجته سبيلا إلا أن تلجأ إلى العمدة تستعينه على
~~زوجها.
~~- ارجع يا ولدي إلى زوجتك.
~~- وما دخل هذا في عملي يا حضرة العمدة؟
~~- إنني آمرك.
~~- سعادتك تستطيع أن تأمرني بما شئت فيما يتصل بعملي. أما ما يتصل
~~بزوجتي فلا يأمرني أحد.
~~- حتى ولا أنا؟
~~- وما دخلك أنت يا حضرة العمدة فيما بين الزوج وزوجته؟
~~- أنا عمدة البلد يا ولد، هل جننت؟
~~- يا حضرة العمدة، أبقى الله عليك العمدية، ولكن هل تستطيع
~~بالعمدية أن تجعلني أقبل زوجتي؟ وإذا كانت كريهة إلي هل تستطيع
~~أن تجعلها حبيبة يا حضرة العمدة؟ الله وحده هو الذي يملك القلوب،
~~والصلة بين الزوج والزوجة لا يعرف أسرارها إلا الزوج والزوجة، إنها
~~صلة لا مثيل لها في العالم، ولا تكون بين اثنين آخرين أبدا؛ فلا هي
~~نفس الصلة بين الابن وأبيه، ولا هي الصلة بين الابن وأمه، ولا بين
~~البنت وأمها؛ صلة عجيبة أنشأها سبحانه على نظام خاص، فكيف تتصور أن
~~تتدخل فيها بأوامرك يا حضرة العمدة؟
~~- الله، الله، الله، ما كل هذه الفصاحة؟
~~- ولكني على حق.
~~- إذن فأنت مرفوت.
~~- سبحانه! لا يترك أحدا جائعا.

# لم يكن المرتب يعني عبد الحليم؛ فهو يعرف أنه سيعيش، ولكنه حزين
~~أنه حرم من الليل. ولم يقم حزنه طويلا. لقد كنت أسهر لأني خفير
~~فماذا بي لو سهرت لأني حر؟ سيضحك مني الناس، ولكن ما شأن الناس
~~بي؟! لقد رفتني العمدة لأعود إلى بيتي، ولكن ما الحرية إذا أنا لم ms04 
~~أغتصبها اغتصابا؟

# ومنذ ذلك اليوم وعبد الحليم لا ينام في البيت أبدا. في الشتاء
~~العاصف والريح تعوي فيختلط صوتها مع صوت الذئاب، والمطر ينهمر فيدق
~~الأرض، وكأنه عديد من العصي الغليظة، وطرقات القرية وحقولها لا يبدو
~~فيها أنس أو وميض من نور، تجد عبد الحليم في العراء، كل ما فعله
~~لنفسه ليتقي لذعة البرد كيس فارغ من أكياس القطن مبطن بقش الأرز،
~~يغمر عبد الحليم نفسه في داخله، وينظر إلى الليل؛ فهو يحبه أيضا حين
~~يعصف وينهمر مطره وتعوي ذئابه ورياحه.

# وتمر الأيام لتصبح سنوات، وتكبر ابنة عبد الحليم، ويأتي لها من
~~يريد الزواج بها. وتتزوج في بيت عبد الحليم مع زوجها حتى لا تترك
~~أمها وحيدة.

# وتمر أيام أخرى. وتموت زوجة عبد الحليم، وتقصد البنت إلى
~~أبيها.
~~- أبي، قد كبرت. ولم تعد تستطيع أن تظل على هذه الحال.
~~- وما هذه الحال؟
~~- تحتاج إلى لقمة طيبة وهدمة نظيفة ونومة هادئة.
~~- أما اللقمة فأنا، كما تعلمين، لا يغريني الطعام. وأما الهدمة
~~...
~~- أعرف، أعرف أنك أنظف إنسان في القرية، ولكنك يا أبي أنت الذي
~~تغسل جلبابك كل ليلة.
~~- من يريد أن يكون حرا لا بد أن يكون نظيفا.
~~- والنومة الهادئة؟
~~- أتحسين يا ابنتي أني أنام في العراء لأني لا أجد بيتا؟
~~- أتحب أن تنام في العراء؟
~~- قولي لي، كيف أعيش منذ تركت الخدمة؟
~~- تؤدي الطلبات لأصدقائك في البلاد الأخرى وفي البندر مقابل أجر
~~ضئيل.
~~- يكفي لقمتي وسيجارتي.
~~- وما شأن هذا بنومك في العراء؟
~~- هل أعدم سقفا عند أصدقائي هؤلاء؟ إنما أريد أن أرى الليل وأقيم
~~فيه. إنه يخيل لي أن الليل نفسه لا ينام إلا إذا رآني أنام تحت
~~سمائه. أنا يا ابنتي مخلص لأصدقائي كما تعرفين. الليل هو أحب
~~أصدقائي إلي، وهو أيضا أوفى الأصدقاء لي.





# | حين يشيخ البحر




# مرت بنا في الإسكندرية أيام خيل إلينا فيها أن البحر قد شاخ،
~~وأنه أصبح عاجزا عن أن يموج ثانية. كانت المياه منه تصل إلى الشاطئ
~~عاجزة لاهثة، كأنها حيوان أخذ منه الجهد ms05 مأخذه؛ فهي ترتمي على الرمال
~~ارتماء من يتشبث بالحياة، وينشب فيها أظافر يائسة مرتعشة
~~توشك أن تموت.

# وكان الهواء قد مات فعلا، حتى لقد خيل إلينا أنه يبتسم
~~أبدا.

# وإذا كان هذا حالنا ونحن على شاطئ البحر في الإسكندرية، فالله في
~~عون البعيد عن الشاطئ.

# في هذا الجو يجمل بنا أن نتناول حديثا بعيدا عن السياسة؛ فالسياسة
~~إن أعجبت قوما أغضبت آخرين، وإن رضي بحديثها بعض ضاق به بعض
~~أكثر.

# والأخذ في غير حديث السياسة أمتع للقارئ وأيسر للكاتب، وخاصة إن
~~كان الكاتب مثلي مرن على كتابة الرواية والقصة، وعرف بهذا اللون بين
~~الناس، وأصبح عذره بين يديه إذا هو قدم إلى قارئه من حين إلى آخر
~~حكاية. وقد يسأل من يسأل: فما لك لا تصوغ هذه الحكاية قصة قصيرة
~~تضاف إلى مجموعة جديدة، أو رواية طويلة تضاف إلى ما كتبت من
~~روايات؟

# وأيسر إجابة على ذلك أن أبطال هذه الحكاية يفسدون الحبكة
~~الروائية، ويدمرون الصدق الفني؛ فهم بأعمالهم الخارقة للعادة
~~يحولون دون جعل قصصهم أعمالا فنية؛ لأنها أعمال يرفضها التصديق
~~ويأباها المنطق، ولا بد للعمل الفني أن يتسم بالصدق جميعا.

# ومع كل هذا فالحكاية التي أقدمها قد وقعت في الحياة فعلا؛ ذلك
~~أن الحياة لا يعنيها في كثير أو قليل أن يصدق الناس ما تؤلفه من
~~قصص وروايات، وإنما يعنيها أن تؤلف، وليس يعنيها من يستقبل العمل
~~الفني.
~~•••

# ولعل أبيات شوقي في قصيدته الخالدة مصاير الأيام خير دليل على ما
~~أذهب إليه.

# قطيع يزجيه راع من الده

# ر ليس بلين ولا صلب

# أهابت هراوته بالرفاق

# ونادت على الحيد الهرب

# وصرف قطعانه فاستبد

# ولم يخش شيئا ولم يرهب

# أراد لمن شاء رعي الجديب

# وأنزل من شاء بالمخصب

# وروى على ريها الناهلات

# ورد الظماء فلم تشرب

# وألقى رقابا إلى الضاربين

# وضن بأخرى فلم تضرب

# وليس يبالي رضا المستريح

# ولا ضجر الناقم المتعب

# وليس بمبق على الحاضرين

# وليس بباك على الغيب

# وهذه القصة - مع كل المقدمة التي قدمتها عن السياسة - ما زلت ms06 
~~لا أدري أهي سياسة أم غير سياسة.
~~•••

# تبدأ القصة حيث تنتهي الأفلام المصرية بزواج فتى مهندس شاب
~~بفتاة ثرية واسعة الثراء.

# ولكن المهندس بارع في النفاق فهو يضع رجله دائما حيث ينتفع من
~~وضعها، ويمد يده دائما لينال مالا أو منصبا. وهو لم يعمل نفاقه
~~على ذوي السلطان فقط، وإنما أعمله وأجاد إعماله على زوجته الغنية،
~~حتى استطاع أن يحول أموالها كلها إلى حوزته، فأصبح مالكا لكل
~~ما كانت تملكه.

# ولما كان النفاق يجهده غاية الجهد، فقد تعرف بسيدة أخرى أخذت
~~عليه مسالك تفكيره كلها، فأصبحت تأمر فينفذ أمرها. وكانت السيدة
~~متزوجة. ولم يكن طلاقها سهلا، ولكنها - لأنها قادرة - استطاعت أن تجعل
~~زوجها يطلقها. وصورت هذا الطلاق للمهندس المنافق على أنه تضحية
~~من أجله كبرى. ولم يكن المهندس محتاجا لإقناع؛ فقد استنفد أغراضه من
~~زوجته بعد أن أصبح المال كله ماله هو. طلق زوجته وتزوج السيدة
~~الأخرى.

# وكما تدين تدان.

# استطاعت السيدة الأخرى أن تبتلع ماله هو جميعا؛ أقصد المال الذي
~~استلبه من زوجته الأولى استلبته منه زوجته الثانية جميعا.

# وكان في هذه الفترة قد بلغ منصبا تستطيع هي أن تنتفع به، كما استطاع
~~هو أن ينتفع. وبمعرفة قادرة استطاعت أن تصبح السيدة الجديدة مستأجرة
~~لخمس وثلاثين شقة خالية من الأثاث؛ أثثتها هي وأصبحت تؤجرها
~~جميعا مفروشة. والشقق جميعا باسمها. وهكذا أصابت المال والشقق
~~جميعا. ولم يبق للمهندس إلا منصبه. ولكن متى دامت المناصب حتى تدوم
~~له؟ ما هي إلا دورة زمن حتى أبعد عن منصبه. وحينئذ وجدت الزوجة
~~المخلصة - المخلصة لنفسها - أن الأوان قد حان ليطلقها. وإذا كانت
~~قد استطاعت أن تحصل على طلاقها الأول فهي على طلاقها الثاني أكثر
~~قدرة. وطلقها.

# وهو اليوم رهين المحبسين من فقر وبطالة.

# أما هو فقد نال جزاءه وهو بعد على قيد الحياة. أما هي فأغلب الأمر
~~أن جزاءها سيكون في الحياة الثانية، و«إن ربك لبالمرصاد».

# ترى أوجدت النغمة السياسية الخافية في هذه القصة؟ ما أحسب أنها
~~فاتت ذكاءك.

# فقد صنع هذا المهندس ms07 ماله وشقق زوجته ومنصبه في عهد كان النفاق
~~فيه هو البضاعة الوحيدة في السوق.

# وأخشى أن أمضي في الحديث إلى أبعد من هذا، فأجد القلم قد انغرس في
~~أسماء الأشخاص، وتنقلب الحكاية إلى نميمة. وما أشتهي هذا لنفسي ولا
~~لقلمي.

# ترى هل استطعت أن أخفف عنك وطأة الحر. إن لم أكن فاذكر أن هذا
~~عهد قد مضى وأنه لن يعود. وحين تذكر هذا ستحس نسمة من أمن ومن
~~ريح طيبة رخاء ترطب حولك أعباء الحياة.





# | زعيم من الوهم




# وهل حياة الإنسان إلا ذكريات تنداح في خفايا النفس متحفزة
~~متوفزة تترقب من الحياة منفذا تثب منه إلى الوجود، فإذا هي
~~تنقلب من مجرد ذكرى إلى واقع يحياه الإنسان وكأنه ما بارحه في
~~أمس البعيد.

# وهذه الصورة قفزت إلى واقعي بعد أن استخفت في أطواء نفسي قرابة
~~أربعين عاما، وكنا تلاميذ في المدارس الثانوية، وفوجئنا بزميل لا
~~يمشي كما نمشي ولا يتكلم كما نتكلم؛ ففي مشيته بطء وخيلاء،
~~فاشل واضح التصنع، وفي صوته رنين يريد أن يكون رنين التعالي، فلا
~~يتم له ما يريد. وتحلقنا حوله - ماذا بك يا أخي؟! كنا عرفنا اسمه،
~~كما عرف كل منا اسم الآخر.

# فقد كان أول أستاذ في العام الدراسي الجديد يدخل إلى الفصل،
~~وينادي الأسماء اسما اسما، ويطلب من التلاميذ أن يقف كل منهم حين
~~يسمع اسمه، فما هي إلا دقائق حتى عرفنا من لم نكن نعرف من الأسماء،
~~ممن لم تجمعنا وإياهم سنوات سابقة. وكان اسم هذا الزميل هو عبد
~~الشكور عبد النبي. وقد وقف حين وقف في عظمة ولكنها مفتعلة. وجلس
~~حين جلس في نفس العظمة المفتعلة. وأدركنا نحن من هيئته أننا وقعنا في
~~عامنا هذا على مادة للسخرية لا مثيل لها في حياتنا جميعا.

# كان عبد الشكور يرتدي من الملابس ما يدل على أنه ليس ذا ثراء. وكان
~~قصير القامة؛ فتراه يشب على أطراف أصابعه ليبدو أطول من حقيقته.
~~وكان يلبس الحلة ذات صفين من الأزرار، ويميل الطربوش إمالة
~~واضحة إلى اليسار ms08 مثل محمد محمود باشا، ويضع يده اليسرى في جيب
~~الجاكتة مثل صدقي باشا الذي كان يفعل هذا ليخفي الشلل الذي أصاب
~~يده، ولكن عبد الشكور ظن أن صدقي باشا يفعل ذلك على سبيل العظمة. وكان
~~يضع وردة حمراء في صدره مثل النحاس باشا.

# وهكذا أصبح أخلاطا من الزعماء كلهم عدو للآخر، جمعهم هو في
~~ملبسه ومظهره وحركته ومشيته. بدأنا نناوشه: ماذا تريد أن
~~تكون؟
~~- أنا زعيم عصركم.
~~- ماذا قلت؟
~~- لا بد لكل عصر من زعيم، وقد هيأت نفسي أن أكون زعيم عصركم
~~لأخرج الإنجليز من مصر.

# وقع المسكين في شر أعماله ولم يجد من يسمي عليه. أصبح مسختنا
~~وسخريتنا وملهاة المدرسة وتسلية التلاميذ، ولكن العجيب أنه كان لا
~~يتحرج ولا يهتم، فإذا اجتمع الطلبة وهتفوا ساخرين بحياة الزعيم
~~العظيم حياهم بيده في عظمة يقصر عنها الزعماء شهرة
~~وزعامة.

# وكان أستاذ التاريخ في فصلنا من أعظم المدرسين الذين عرفناهم في
~~سنوات حياتنا جميعا. ولولا خشيتي أن أكشف بذكر اسمه شخصية بطل هذه
~~الصورة لذكرته أطال الله حياته ومتعه بالصحة والعافية.

# وقد رأى أستاذ التاريخ أن يعد كل تلميذ درسا من دروس المنهج
~~ويلقيه على إخوانه، ويناقشه الإخوان في الدرس. وهكذا تثبت
~~المعلومات في أذهاننا نابضة بالحياة، ويكتب لها البقاء إلى
~~الأبد.

# وحدث أن اختار الأستاذ لدرس من دروس المنهج أخانا عبد الشكور عبد
~~النبي. ووقف بيننا عبد الشكور عبد النبي وانفجر يخطب وكأنه مصطفى
~~كامل باشا في عنفوان أيامه. وأعلننا أنه منذ اليوم سيتولى زعامتنا
~~لنخرج الإنجليز من مصر، وأنه هو وحده القادر على أن يخرجهم.
~~وانفجرنا في ضحك ساخر مجلجل صاخب لم يستطع على رغم اندفاعه أن يصيب
~~منه أي وتر من خجل، ولكن الذي خجل من أجله أستاذ التاريخ، الذي لم
~~يجد بدا من أن يقول له في أدب جم: طيب. ادخل أنت إلى درجك دلوقت
~~يا عبد الشكور. ودخل عبد الشكور مرتفع الهامة ثابت الخطوة متعاظم
~~المشية، يشب على أطراف أصابعه ليبدو أطول من حقيقته. وراح
~~الأستاذ يكمل ms09 الدرس.

# ولكن أستاذنا كان شاعرا رقيق الحس مرهف المشاعر. وخيل إليه أن
~~عبد الشكور قد أصيب في كرامته فأراد أن يرد إليه ما تصور أنه
~~سلب من كرامة، فاستدعاه.

# وجاء عبد الشكور إلى مكان الأستاذ. وإذا به يواصل خطابه الذي أوقفه
~~عنه الأستاذ، ويعلن زعامته مرة أخرى في صفاقة أشد من المرة
~~السابقة. وفي هذه المرة لم ينفجر الفصل وحده، وإنما انفجر معه الأستاذ
~~الحليم الذي لم نره ثائرا في حياتنا إلا في ذلك اليوم، وصاح به: يا
~~عبد الشكور أنت غير معقول. امش ادخل مكانك، امش.

# وأصبح ما حدث في الفصل حديث المدرسة كلها. ووجدنا أنفسنا نحن
~~تلاميذ الفصل موضع الأسئلة المتزاحمة علينا من زملائنا في الفصول
~~الأخرى.

# وفي اليوم التالي فوجئنا بعبد الشكور يوجه الدعوة إلى الشاي في
~~منزله لبعض تلاميذ الفصل، وعجبنا لأمره.

# ولكننا قبلنا الدعوة لنصل إلى كل ما نستطيع أن نبلغه من حقيقة
~~الزعيم.

# البيت لموظف رقيق الحال في أربعينيات القرن. واضح أن اعتماده
~~الوحيد على مرتبه دون أي عون آخر. والبيت نظيف، والمواد المقدمة
~~في الشاي هزيلة، ولكن الجهد الذي وراءها واضح المعالم. وبدأ أبو الزعيم
~~الحديث فعرفنا عجبا.

# لقد كان عبد الشكور من الوقاحة وكان أبوه من السذاجة بحيث استطاع عبد
~~الشكور أن يقنع أباه أنه زعيم المستقبل، وأننا نحن أعوانه ورجال حزبه
~~وعناصر التأييد لزعامته؛ ولهذا لم يكن عجيبا أن نجد الأب سعيدا بابنه
~~سعادة غامرة لا عقل فيها ولا تفكير ولا تدبر.

# ومع أننا كنا في تلك السن القاسية التي لا تعبأ كثيرا بشعور
~~الآخرين، إلا أننا - وكنا ستة طلاب - أجمعنا دون اتفاق على ألا نجرح
~~مشاعر الأب الساذج في ابنه، الذي يثق وثوقا كاملا أنه زعيم
~~فترته.

# وانصرفنا.

# وفي اليوم التالي كنت قد نظمت أبياتا في عبد الشكور تفرج عن
~~غيظي الذي كتمته في مجلس أبيه. والعجيب أنني أذكر هذه الأبيات، وهي
~~أول ما نظمت في حياتي:

# على رغم المظاهر والغرور

# صغير أنت يا عبد الشكور

# أترجو أن تكون زعيم ms10 قوم

# لتنظر في الصغير وفي الكبير؟

# فدع عنك الزعامة واجتنبها

# فلا في العير أنت ولا النفير

# والأبيات كما هو واضح بالغة الضعف، ولكن التلاميذ تلقفوها،
~~وراحوا يتغنون بها كلما مر بهم عبد الشكور.

# وأراد أن يدبر لي بذكائه السياسي مصيبة، فجاء إلى الدرج الذي
~~أجلس فيه، وأخذ مكانه بجانبي وقال: أنا أريد أن أقابل والدك.

# قلت: وما له! تحت أمرك؛ فهو أيضا ممن يعملون في السياسة، وقد ينضم
~~إلى حزبك.

# قال: لا. أنا جاد فيما أقول.

# قلت: ومن قال لك إنني تحت أمرك؟ ولكن فيم تريد أن
~~تقابله؟!

# قال في جدية شديدة: إن صلتك بالفتاة حسنية أصبحت على كل لسان،
~~وأحب أن أخبر الوالد لأخلص ذمتي أمام الله.

# أدركت ما يقصد إليه؛ فأنا لم أعرف في حياتي فتاة بهذا الاسم. وقد
~~كانت حياتي جميعا بعيدة كل البعد عن المغامرات النسائية. وكان أبي
~~أعلم الناس بذلك.

# قلت لعبد الشكور: والله تشكر يا عبد الشكور. أنت فعلا أخ؛ فإن حب
~~هذه الفتاه يسد علي أقطار الحياة، وأنا أخشى أن أخيب بسبب حبها.
~~وربما لو أخبرت أنت أبي الذي لا أجرؤ أنا على إخباره يزوجني من
~~الفتاة أو يردعني بسلطان الأبوة، وتكون قدمت لي خدمة
~~العمر.

# فإذا عبد الشكور ينتفض غاضبا باكيا لأول مرة في حياته صائحا: أنت
~~مش معقول، أنت مش معقول.

# وانصرف عني وهو يرقأ مدامعه بمنديله.

# ومضت الأيام وغاب عبد الشكور عن الذاكرة، وذكرته هذه
~~الأيام.

# لم يصبح عبد الشكور زعيما، ولكنه أيضا يأبى أن يتخلى عن فكرة
~~الزعامة، فإذا هو يصطنعها في مكان لا يصلح مطلقا للزعامة، ومن
~~يحاول الزعامة فيه يصبح إنسانا أخرق الرأي ضائع التفكير سقيما غاية
~~السقم في حكمه على الأمور.

# صورة من الماضي أبى الحاضر إلا أن يردها إلى الحياة. ويا ليتها
~~ظلت حيث كانت في طوايا الذكريات الخفية، ولكن متى كانت «ليت» ذات
~~نفع؟! إنها كلمة الحسرة، لا تنفع الحسرة. والأمر لله من قبل ومن
~~بعد.





# | الريح والبلاط




# كانت حقيبته خاوية أو تكاد وهو ms11 قادم إلى القاهرة، ولكن وعاء تاريخه
~~كان حافلا بكل الهوان؛ فقد كان أبوه الوحيد في القرية الذي لا يستطيع
~~أن يقول إنه فلاح. ثم هو لا يستطيع أيضا أن يفصح عن وظيفته
~~الحقيقية. والقلم أيضا لا يستطيع أن يكتب هذه المهنة؛ فإن سنه لم
~~يتعود أن يخط حروف هذه الصنعة متلاصقة. وللقلم مثل الإنسان حد
~~يقف عنده لا يعدوه، وهو قادر أن يقف بصاحبه حيث يشاء؛ فإن للقلم جفوة
~~لا يملك الممسك به إلا أن يخشاها؛ فإن العلاقة بين القلم وصاحبه لا
~~بد أن يسودها الوئام والتوافق؛ وإلا فويل لكل منهما من صاحبه؛ فحياة
~~كل منهما تعتمد على الآخر كل الاعتماد، فلا حياة لممسك القلم بغير
~~القلم. ولا حياة للقلم بغير صاحبه.

# ولهذا أراني مضطرا أن أصف لك موقف القرية من العزوني، دون أن
~~أذكر المهنة التي يمتهنها.

# فكل رجل في القرية يحرص أن يكون حديثه إلى العزوني في خفية عن
~~الأعين، وويل للرجل من زوجته كل الويل إذا هي سمعت أن جملتين من
~~حوار اكتملتا حديثا بين زوجها وبين العزوني.

# وقد نشأ حنفي بن العزوني وهو يرى أباه منبوذا من القرية جميعا،
~~قصيا عن أهلها، لا يحادثه أحد منها إلا همسا، وفي غيبة كل
~~العيون. وحين كان حنفي طفلا لم يكن يدرك سر أبيه. وحين ذهب إلى
~~المدرسة وجد نفسه منبوذا من أطفالها، يعرضون جميعا عنه، ويرفضون
~~حديثه إذا توجه به إليهم فرادى أو جماعات. وكان المدرسون أشد قسوة
~~من التلاميذ في معاملاتهم له. وتعلم القراءة والكتابة، وسر أبيه ما
~~زال مجهولا بالنسبة إليه. وأصبح الطفل صبيا يملؤه نشاط الصبا ولا
~~مكان لمنشطه ولا ملعب له مع الأطفال، فيجري في الحقول لغير غاية، ويقف
~~لا يدري لماذا وقف، ويجلس ولا يدري لماذا جلس. ويقصد إلى ملاعب الأطفال
~~في الأجران فيقف منهم بمرقب، لا يجرؤ أن يعرض عليهم المشاركة في اللعب،
~~طالما حاول ذلك فواجهه الصدود والرفض.

# وأخيرا اطلع الفتى على سر أبيه، ثم ما لبث أن أصبح أبوه يجعله ms12
~~يقوم بالعمل عنه. وأتقن الصنعة بكل ما يحيط بها من احتقار ومذلة.
~~وخلا بنفسه يوما، كم هو غبي أبوه العزوني هذا! إن الصنعة التي
~~يمارسها لا تصلح في قرية؛ فالقرية مجتمع مقفل، كل شخص فيها مكشوف
~~الجوانب للجميع، وعائد هذه الصنعة في القرية ضئيل الشأن؛ فأي معنى
~~إذن لبقاء أبيه في هذه القرية؟! ربما قال أبوه لنفسه إنه في القرية
~~محقور الشأن ولكنه أيضا يعرف زبائنه، وسيصبح من العسير عليه أن
~~يتعرف على زبائن في المدينة. والمهنة تقوم على معرفة رغبة عند قوم
~~تجد قبولا عند قوم آخرين؛ فمعرفة أصحاب الرغبة وأصحاب القبول هي أساس
~~المهنة. وهذا أمر ميسور في القرية عسير في المدينة. ورأس مال هذه
~~المهنة أن يرضى الذي يمتهنها أن يكون موضع احتقار الجميع في الظاهر
~~وملتقى أموالهم في الخفاء. ولكن حنفي ما زال يعجب، ما دام أبوه قد
~~تخطى مرحلة المحافظة على الكرامة إلى مرحلة الذلة والاحتقار،
~~فلماذا يصحب رأس ماله الضخم هذا إلى المدينة؛ فهناك ينماع احتقاره في
~~تيارها وأمواجها الصاخبة، وهناك كل إنسان له شأن يغنيه. وهناك لا
~~يسعى كل إنسان إلى معرفة أسرار الآخرين. وإن حاول فنصيب محاولته -
~~أغلب الأمر - الفشل والإخفاق.

# لقد ذهب حنفي مرات إلى القاهرة، وأقام فيها عند خالته، فوجدها لا
~~تدري عن مهنة أبيه في القرية شيئا، وجد زوج خالته يجهل شأن أبيه كل
~~الجهل. وقد انساب حنفي في الجموع، وعرض صداقاته على الجلساء في
~~المقاهي فما وجد إعراضا، وما صده رفض، وما سأله أحد ما صناعتك أو
~~صناعة أبيك. وعرف حنفي في القاهرة مكتبات سور الأزبكية، واشترى ألف
~~ليلة وليلة، وقصص عنترة وأبو زيد الهلالي سلامة، والأميرة ذات الهمة،
~~ولم يرتفع مستواه إلى أعلى من ذلك.

# وصحب هذه الكتب إلى القرية، وانغمس فيها يكب عليها في الأوقات
~~التي لا يقوم فيها بعمل أبيه. ومن الطبيعي أن تكون أوقات القراءة
~~متطاولة متسعة لأن أوقات العمل بطبيعتها ضئيلة منكمشة.

# وهكذا لم يكن غريبا أن ينكر على أبيه بقاءه في القرية. ms13 ولم يكن
~~عجيبا أن يصحب حقيبته وليس بها إلا شبه ملابس ويتجه إلى
~~القاهرة.

# ذهب إلى خالته. وأدركت أنه ينوي الإقامة، وفدحها الأمر. وأدرك أنه
~~غير مقبول، وأن الترحيب الذي كان يجده في زيارة يومين أو ثلاثة أو
~~أسبوع لن يجده في إقامة غير نازح.

# ونزل إلى الطريق يحس أنه بالصنعة التي أتقنها وتلقاها عن أبيه
~~أقوى الناس جميعا. ومن يستطيع أن يباري منعدم الكرامة في القوة
~~والمتعة؟ إن الناس - سائر الناس - لديها بقية من حياء أو أثارة من
~~خشية أن تذل لهم كرامة أو يوجه إليهم سباب، ولكنه هو بما وهبته
~~صنعته وصنعة أبيه وبما احتقره الناس جميعا في مأمن كل مأمن أن
~~يستطيع أحد النيل من كرامته؛ فلا كرامة له حتى تنال، أو الغض من
~~شأنه؛ فلا شأن له حتى يغض منه إنسان.

# ذهب إلى مقهى وجلس إليه، ولاحظ أن الباب المجاور للمقهى مفتوح على
~~مصراعيه يلفظ الناس ويبتلعهم، لا يمل؛ فهو في حركة دائبة وفي شغل
~~شاغل. ترك كرسيه ونظر إلى اللافتة المعلقة بجانب الباب «مجلة
~~الفنون والسياسة». تقدم إلى رجل جالس على دكة بجانب الباب: ألا
~~تحتاجون لعمال؟
~~- أي نوع من العمال؟
~~- أي نوع تريد؟
~~- هل تجمع الحروف؟
~~- أتعلم.
~~- ومن سينتظرك حتى تتعلم؟
~~- أنا خدام نعليك. أي شغلة وأجرك عند الله.
~~- تسمع الكلام.
~~- قبل أن تقوله.
~~- تعمل قاهيا؟
~~- وأقل من ذلك نعمة.
~~- تعرف كيف تعمل القهوة؟
~~- والشاي.
~~- ادخل.

# وعمل قاهيا بالجريدة. وما هي إلا أيام حتى أتاحت له مهارته أن
~~يمارس صنعته وصنعة أبيه. وما هي إلا شهور حتى فرض نفسه كاتبا بعد أن
~~أصبح يملك في يديه أسرار كثير من المحررين والمحررات أيضا. وما
~~هي إلا شهور أخرى حتى أصبح على صلة بسلاطين العصر، ومارس معهم الصنعة
~~التي يجيدها. وكبر شأنه وطغى وتجبر وأصبح هو وحده من يتحكم في
~~الجريدة. وكان أول شيء صنعه أن طرد البواب الذي مكنه من الدخول
~~إلى الجريدة.
~~•••

# وتغير العهد. ووجد حكام العهد الجديد مخزيات تدور حوله، تتصل
~~بالأمانة أول ms14 ما تتصل، ووجدوه أيضا قد تآمر على سلامة الدولة،
~~وقبضوا عليه ومثل أمام المحققين، فكان أول شيء قاله: ماذا يأخذ
~~الريح من البلاط؟
~~- أنت أمام النيابة ولست في كباريه.
~~- أنا لم أقل شيئا.
~~- فما هذا الريح والبلاط؟
~~- يا بك، أنا أسفل إنسان في الدنيا، وليس يهمني أي شيء ممكن أن
~~تحكموا به. المؤكد أنني لن أشنق لأنني لم أقتل أحدا.
~~- بل قتلت.
~~- أنا؟

# قتلت كرامة مهنة المفروض أن تكون أشرف مهنة.
~~- هذا الكلام لو كان عندي شرف. ومن أين؟! أنا يا بك مهنتي هي قتل
~~الشرف. ولما كان الشرف معنى وليس شخصا، فلا يمكن أن تكون العقوبة
~~هي الإعدام، وما دمتم لن تطالبوا بإعدامي فافعلوا بي ما شئتم، ليس شيء
~~في الوجود يستطيع أن ينال مني.

# لم تجد النيابة شيئا تستطيع أن تفعله؛ فوكيل النيابة الذي كان
~~يحقق معه قديم. ومر به من المتهمين أنواع وأنواع، ولكنه لم ير في
~~حياته مثل هذا الشيء الذي يقف أمامه.

# في قرف شديد وجه التهمة. وصدر الحكم، وسجن حنفي العزوني، وخرج
~~من السجن كأنه لم يدخله، فإن يكن السجن تأديبا وتهذيبا وإصلاحا فهو
~~كذلك لبني آدم الذين مر الشرف ببيوتهم، أو عرفوا الكرامة في يوم من
~~الأيام، أما حنفي العزوني فبلاط. وهيهات لرياح العالم جميعا أن تنال
~~من البلاط شيئا ملحوظا، ولكن في يوم من الأيام ومع كثرة مرور الرياح
~~لا بد أن يصبح البلاط رمادا هشا عدما من العدم؛ فمهما يكن البلاط
~~قويا بحقارته فإن الحياة أقوى بسموقها.





# | ملحق البهلوان




# لعل القارئ لا يعرف من هو هذا المداح وكيف كان شكله. والحقيقة أنه
~~نموذج بشري قديم مغرق في القدم، شهدته أنا في طفولتي الباكرة،
~~وكان في ذلك الحين بقية من فئة أوشكت على الاندثار.

# وكان دأب هذه الفئة أن تمر وفي يدها طبلة تدقها على منازل
~~الأعيان في الريف، تنشئ في مديحه القصائد المرتجلة الهزيلة التي
~~تتغنى بكرمه وجوده وأصله وعراقته. وطبعا ليس يهم المداح أن
~~يكون قريبا من الحقيقة أي قرب، ms15 أو بعيدا عنها غاية البعد. إنما
~~المهم فقط أن يمدح ويبالغ في المديح ثم ينال بعد ذلك ما قدر له أن
~~يناله، ثم ينصرف مادحا على أية حال. سواء كان ما أصابه وفرا وغدقا،
~~أم كان صبابة هينة لا تساوي ما بذل من جهد ومن نفاق. كان هكذا
~~شأن المداحين. وأحسب أن بعض الناس أسموهم في دارج الحديث
~~المطيباتية. وأصبحت هذه اللفظة تطلق على كل منافق في الجلسة أو
~~في الحياة. وهكذا فإنه إن تكن جماعة المداحين قد اندثرت على شكل
~~جماعة فقد انتشرت أفرادا تجوب بنفاقها المجتمعات، وتجوب أيضا
~~الأجيال والأزمان.

# وربما تسألني ما الذي ذكرك بهؤلاء جماعات كانوا أو أفرادا.
~~وربما لا تسألني وإنما أسأل أنا نفسي ولا أبحث عن الإجابة؛ فهذه نماذج
~~من الناس تذكرك بنفسها في إلحاح وإصرار مهما تحاول أن تنشغل
~~عنها، ولكن قد يكون الباعث لي إلى الكتابة عنها اليوم شخصا بذاته،
~~كلما طالعني اسمه ذكرت فئته وأصولها وفروعها، شاهت أصولا وذلت
~~فروعا.

# مسكين هو؛ فقد كان في زاوية هينة من زوايا الجهل لا يعرفه أحد،
~~وإن كان يسعى إلى معرفة كل أحد. وكان يبذل في سبيل تعرفه بالناس ماء
~~وجهه الذي سرعان ما نضب؛ فما هي إلا شخصية أو شخصيتان حتى أصبح بلا
~~ماء وجه على الإطلاق.

# وماء الوجه حين يراق ويجف يصبح صاحبه السابق وقد تملك سلاحا لا
~~يملكه من الناس إلا قلة في العالم نادرة؛ هذا السلاح السفاك الباتر
~~النفاذ هو الصفاقة والقدرة على بيع كيانه البشري ليكون مطية لكل من
~~يريد يركب.

# وقد تعرف من لا أسميه هذا على مهرج في السيرك ما لبث أن عرف
~~سره.

# وبلغ إلى الخوافي الحقيقية في حياته؛ فهو في السيرك مهرج وهو في
~~الحياة مجرم سفاح لص قاتل يستبيح كل الحرمات، ويستهين بكل ما هو
~~كريم في الإنسانية. وقد وجد من لا كرامة له خير ملجأ له عند من لا
~~ضمير له. وتلازما في الحياة. المهرج يسرق ويقتل ويثري ويهرج في
~~السيرك، وناضب ماء ms16 الوجه يطيب له، ويكيل المديح، ويبرر له كل ما
~~يصنعه من اعتداء على الحياة وعلى الكرامة من سلب للأعراض، وقتل لكل
~~نبيل في الحياة، واستيحاء لكل خسيس عفن من جوانبها، بل كانا يبتدعان
~~من الخسة والعفن ألوانا لم تشهدها البشرية ولم تسمع بها، ولم
~~يتخيل أبناء البشر أنهم سيسمعون عنها في يوم من الأيام. واستطاع
~~المهرج أن يجد لمن لا حياء له وظيفة في سيرك، فكان يهيئ للمهرج
~~الساحة، ويفرش له الرمال، ويضع له معدات التهريج. وتعلم من لا حياء
~~له أن يقفز في بعض الأحيان قفزات بهلوانية تخيب في أغلب الأمر، فينال
~~عليها الضحك والسخرية والتصفيق الذي يعني الاستهانة والاحتقار، ولا
~~يعني - على أية حال - إعجابا أو استمتاعا، ولكنه كان يفرح بهذا
~~التصفيق والصيحات المستهجنة المصاحبة له. وصار من لا حياء له ملازما
~~لمن لا ضمير له عند مشاهدي السيرك؛ فإن ذكروا أحدهما ذكروا الآخر دون
~~تفكير. وإنما كلاهما تهريج يذكر بتهريج، وسخف يوحي بسخف، وسقوط
~~حياء يرادفه سقوط كرامة.

# وتعود من لا حياء له هذه الحياة، وجنى منها مالا ما كان يحلم أن
~~يصيبه؛ فميدان النهب أوسع الميادين مجالا للغنى. وانعدام الضمير من
~~أعظم شباك الثراء نجاحا، فإذا واكبه انعدام الحياء أيضا أصبحت
~~الأموال غدقا وصار الغنى فاحشا.

# وجاب السفاح المهرج والمداح الصفيق أقطار الحياة، وساحا في
~~أرجائها، وأصبح اسم كل منهما على ألسنة رواد السيرك جميعا. وراح
~~يذكرهما في غير تصريح كل من أصاباه في ماله أو عرضه، أو أصابا
~~أحدا من أقاربه في حياته. وتدور الأيام وإن الأيام دائما تدور. وذلك
~~أعظم سنن الكون وأرفعها شأنا وأعلاها دستورا. ومات المهرج.
~~والمهرج هو الأصل، والمداح نبات عليه متسلق، لا يحيا بدونه، ولا
~~يعيش بغير وجوده.

# ولكنه صفيق. أصر أن يبقى في حلبة السيرك، وحاول أن يتقافز كما كان
~~يتقافز، ولكن الجمهور في هذه المرة ثار عليه ثورة جادة لا هزل
~~فيها. وأعاد هو المحاولة في يوم تال، ثم في أيام توال، ولكن الجمهور
~~أصر أن يظل ثائرا ms17 عليه، لا يريد أن ينظر إليه، ولا يجد في وجوده
~~بالحلبة أي معنى؛ فقد كان قطعة صغيرة مكملة لآلة مضحكة. وقد هلكت
~~الآلة، فما معنى بقاء هذه القطعة المكملة لها؟! كان يمكن أن تصلح
~~الآلة بغير القطعة، ولكن هيهات أن تصلح القطعة بغير آلة.

# رفضت الحياة وجهه الصفيق، وأبعدته عن الحلبة قصيا زريا كالكلب
~~الأجرب، لا يحب أحد أن يراه، ولا يشتهي أحد أن يذكره.

# ولكن المسكين كان قد تعود أن يتقافز في الحلبة، ونزل عليه إبعاده
~~عنها نزول الصاعقة، وإن كان من ماله الذي انتهبه في بحبوحة وغني، ولكن
~~المسكين كان قد تعود مع المال التصفيق الساخر والصيحات
~~المستهجنة.

# وهو اليوم يريد أن يتقافز ولكن الحلبة الكبرى قد أغلقت دونه. وهكذا
~~لم يعد غريبا أن يراه الناس في بعض الحارات والأزقة يقوم بحركاته
~~البهلوانية الفاشلة ويتجمع حوله بعض المارة، فأما من يتبين
~~ماضيه فينصرف عنه راضي النفس سعيدا أن الزمن دار، وأن ملحق البهلوان
~~قد صار إلى هذا المصير. وأما من لا يعرفه وهم الكثرة فما هي إلا نظرة
~~عابرة يلقيها إليه ثم ينصرف عنه وكأنه ما رأى شيئا.





# | الثور المذءوب




# سعار أصاب الرجل منذ البواكير الأولى من حياته، أنفق عمره يتعلم
~~لغات غير لغته العربية وله من الوقاحة ما يحاول به أن يكون أديبا
~~في اللغة العربية، وانتهت حياته أو أوشكت ولكن المسكين فشل أن يكون
~~بين قومه أديبا، وفشل أن يكون في اللغات التي تعلمها وأتقنها شيئا
~~مذكورا أو غير مذكور.

# إنه ثور أصابه سعار الذئاب المفترسة يريد أن يحطم الحياة من
~~حوله، ولكن لأنه ضئيل القدر هين الشأن حقير النفس وضيع الفكر لم
~~يحطم إلا نفسه.

# هم أول ما هم باللغة العربية والتراث العربي، وراح يحارب كل ما
~~هو أصيل في أدبنا وتراثنا، ونظره الكليل المنحرف مصوب على أن اللغة
~~العربية هي لغة القرآن. وهو يظن بما ركبت عليه نفسه من اجتماع
~~الثور والذئب أنه يستطيع أن يحطم اللغة ليبعد الناس عن القرآن وعن
~~الدين ، واستقبله ms18 فيما تكالب عليه الفشل الوبيل. وأحس الناس بما في
~~هجمته من سعار فرفعوا المصاحف على الرءوس، وألجموه بما لا يطيق،
~~وانهالوا عليه رجما، فإذا الثور فيه والذئب جميعا يتمحضان عن كلب
~~أجرب يضع ذيله بين فخذيه الخلفيتين ويسارع في تلصص المجرمين،
~~يعدو باحثا عن مخبأ أمين يلعق فيه جربه وجراحه، ويصمت حتى يهدأ
~~ما ثار من الناس وحتى ينثني عنه الراجمون، وينساه الذين يقولون لا إله
~~إلا الله، محمد سيد الخلق رسول الله.

# فإذا هذا الضجيج عاد إلى الميدان مرة أخرى يحاول في غباء الثور
~~وفي سعار الذئب أن يبحث عن قنص آخر بعد أن عزه أن يهاجم لغة
~~القرآن. ورأى بشائه بصره ومريض بصيرته أن يهاجم من يجله المسلمون
~~من عمالقة العلماء وأشراف الفقهاء، وراح يرمي عليهم سخائمه، ويختلق
~~عنهم تهما لم يسمع أحد أنها يمكن أن ترقى إلى أعتابهم، ولكن ذنبهم
~~الوحيد أن العرب المسلمين يذكرون أسماءهم في إجلال وإكبار وتقديس.
~~وذنبهم الأكبر عنده أن كل الفقهاء الذين جاءوا بعدهم تتلمذوا عليهم
~~وعلى تلامذتهم، بل إن أعلام الوطنية والإخلاص القومي ينتسبون بأفكارهم
~~إلى تعاليمهم؛ وهذه ذنوب عند الثور المذءوب لا غفران لها، فماذا عليه
~~لو أنه صدم فيهم مشاعر الجماعة، وحاول أن يزيل هذه الهالة عن أفذاذ
~~لم يذكرهم التاريخ إلا بما يشرف الرجال ويرفع صوتهم على أحقاب
~~الزمان.

# ومرة أخرى تداولته الحجارة، وانهال عليه المسلمون والعرب والوطنيون
~~بسهام الحق يردونه عن قوم يكنون لهم الاحترام والتوقير.

# ويحاول الثور المذءوب أن يلجأ إلى حرية الرأي، وإلى أن كل إنسان
~~ينبغي أن يتمكن من إبداء رأيه مهما يكن شأن هذا الرأي. وهو قول حق،
~~ولكنه يستر عند هذا الرجل بالذات باطلا فادحا؛ فأولئك الذين يجرح
~~مشاعرهم بهذه الوحشية ويسب لهم أعلام دينهم لا يستطيعون أن يمنحوا
~~أنفسهم الحرية في مهاجمة ما يقدسه هو وأمثاله من الذين يحاولون أن
~~يحطموا المساجد وأشياخها على رءوس مرتاديها ومريديهم؛ لأن ديننا
~~ينهانا أن نثير الفتن بين الناس، والفتنة عندنا أشد من القتل ، بينما ms19
~~هي عند الثور المذءوب هدف حياة ونشيدة عمر وهب نفسه لها لا يريم عنها
~~ولا ينثني.

# وبلغت به الوقاحة أن هاجم القرآن نفسه، وحاول أن يرد آياته إلى
~~عصور سابقة عليه، وحاول أن يفسرها وهو أبعد ما يكون عن دراسة
~~أعماقها أو لغتها أو مفاهيمها أو أسباب نزولها.

# والحرية هي كرامة الإنسان ولكن من قال إن الحرية في تحطيم الأديان،
~~وامتهان كرامة الجماعة، والاعتداء على مقدسات الشعوب وما آمنوا
~~به؟

# فصلة الإنسان بربه صلة لا يعلمها إلا الإنسان نفسه وعالم الغيب
~~والشهادة. والاعتداء على هذا الحرم تحطيم للحرية نفسها، إلا أن تكون
~~الفتنة هي بغية المعتدي، والوقيعة بين الأديان هي هدفه الذي يتغياه
~~ويرصد حياته لبلوغه. ومرة أخرى يفر الثور المذءوب كلبا أجرب يلوي
~~ذيله بين فخذيه، ويتلمس مخبأ يرد عنه عاديات الهجوم.

# ولكن هل من ينتهي؟ هيهات. إذا كان قد خاب فأله وحبط مسعاه مع
~~الدين وجها لوجه ومع فقهاء الدين، فما له لا يحاول أن يهاجم شعراء
~~العربية وكتابها أجمعين، ويجعل من ذكراهم عفنا؟ وحينئذ يقول هذا
~~رأيي وما علي من بأس أن أرفض كل هذا الشعر وكل هذا الأدب. وهذا حقه
~~لا شك في ذلك، ولكن كشأنه يستر به باطلا حقيرا.

# فإن الناقد حين يرفض شاعرا عملاقا أو كاتبا شامخا يتعين عليه
~~أن يذكر عيوب هذا الشاعر أو ذلك الكاتب، وما الذي يدعوه إلى رفضه
~~ولماذا هو أكذوبة في أدبنا. وإلا كان الرفض وليد أغراض أخرى
~~وخبيئات نفس مريضة ترمي برفض الشاعر أو الكاتب إلى رفض اللغة التي
~~أكبرها هذا الشاعر أو ذلك الكاتب فأكبرته، والذي أكرمها فأكرمته،
~~ورفعها فرفعته.

# إن الأفذاذ من شعراء الأمة وكتابها هم تاريخ أدبها، وهم الرايات
~~الخفاقة التي تسافر عبر الأجيال تحمل الخلود لبلادهم على مر
~~العصور، وتحمل أجيالهم على أعناق الزمن إلى سائر الأجيال. وقد كان
~~تشرشل الزعيم الإنجليزي على وعي عظيم بشأن الشعراء حين قال: «لو لم
~~يكن لبريطانيا فضل إلا أنها ولدت شكسبير لكان حسبها.»

# وما زال الفرنسيون يتيهون ms20 فخرا بكورني وراسين وهيجو وبودلير
~~وبكتابها من أمثال بلزاك ودوديه وأناتول فرانس وغيرهم. وما زالت
~~ألمانيا ترفع علم جيته وزفايج وعظماء شعرائها خفاقا على كل الأجيال،
~~وكذلك تفعل كل الدول.

# فما بال هذا الثور المذءوب يريد أن ينكس أعلام العمالقة من
~~شعرائنا وكتابنا ويرفض أي شاعر أو كاتب لم يشهد هو ميلاده، ولم
~~يعلن هو شاعريته ويمنحه هو صك الوجود! إلا أن يكون متشبثا بتحطيم
~~لغتنا في وهم منه كبير، أنه سيستطيع أن يحطم بها ديننا وقرآننا،
~~ولكن ربنا قال:

# إنا نحن نزلنا
~~الذكر وإنا له لحافظون

# وهو طبعا لا يؤمن
~~بما قال ربنا، ولكن ألا يؤمن بما تم فعلا، وبما يرى من أن القرآن
~~بقي ألفا وأربعمائة سنة ونيفا لم يتغير منه حرف واحد! ولكن على
~~قلوب أقفالها وعلى البصائر منه مغاليقها، فليمكر ما شاء له المكر،
~~فإنا نحن المؤمنين نعلم كل العلم أن الله خير الماكرين.





# | ويل لشتاء بلا ربيع




# عرفتها وهي تبدأ حياتها في العمل رقيقة، تحسن إدارة الحديث في
~~ذكاء ولباقة، يعينها لسانها الفرنسي بالتعليم، والعربي بالمولد
~~والنشأة والثقافة؛ فهو يعرف كيف يعرض الأمور في حلاوة وفهم
~~وبيان.

# ومضى بها العمل ومضت به. وطغى على الجهة التي تعمل بها ما طغى على
~~كثير من المرافق من رشوة وشراء ضمائر وهوان نفس، ولكنها ظلت هي
~~بعيدة عن مظنة تمس نزاهة يدها من قريب أو بعيد.

# ومن طبيعة الأمور أن تصبح مثلها كريهة عند اللصوص. ولما كان
~~اللصوص هم المسيطرون على أقدر الناس في هذه الفترة الحالكة من حياة
~~مصر فقد استطاعوا أن يقصوها عن كل مسئولية. وأصبح أمرها كبورصة
~~النقود في أحيان تتصدر وفي أحيان تنطوي، تظهر فتصبح ذات شأن
~~وسلطان، وتختفي فتصبح نسيا من الناس والزمان.

# وكنت أراها في هذه الفترات وتلك فأرى عجبا. إذا طوحت بها أيدي
~~الرؤساء إلى زوايا الخفاء تصبح وديعة تسيل رقة وعذوبة، وتعود إلى
~~تلك الفتاة التي شهدت بدايات حياتها العملية صورة مشرفة لحواء،
~~إذا ما تثقفت حواء.

# وإذا عادت إلى ms21 مكان فيه مسئولية أو بعض مسئوليتها كشرت عن أنياب
~~ذئب وشمرت عن سواعد نمر، وانقلبت من مثقفة إلى طاغية ومن
~~رقة وادعة إلى خشونة مقيتة.

# حتى ملامح الوجه منها تنقلب، فلا ترى في قسماتها وجه سيدة تكتهل
~~فتثير الأنس، وإنما وجه وحش تقلصت قسماته.

# مسكينة هذه السيدة؛ فإن مثيلاتها يجمعن من أغصان الربيع وزهوره
~~دثارا يضفي عليهن الدفء والأنس عند الشتاء. وهي لم تستطع أن تجمع
~~هذه الأغصان ولا هذه الزهور وإنما خمشتها بأظافر حداد فجفت في
~~الربيع وازدادت جفافا مع الأيام؛ فهي في شتائها المتربص بها من
~~قريب بلا دثار يهيئ لها الدفء؛ فقد استطاعت في مهارة شرتها أن
~~تحطم أيضا قلوب أسرتها كما حطمت قلوب أصدقائها وزملائها. ومن
~~لا أسرة له ولا صديق ويل له من الشتاء ... لهفي عليها، لكم أحزن كلما
~~ذكرت الغد الذي ينتظرها، لكم أحزن! فإن الكثيرين والكثيرات ينتظرون
~~وينتظرن هذا الشتاء ليكون لهم ولهن أنسا وهناء ويجنون منه ما
~~زرعوه على مدى الأيام ... أما هي فلم تزرع إلا البغضاء. وكم أرجو ألا
~~تجني ما زرعت، ولكنني واثق على كل أنها في شتائها لن تجد
~~الهناء.





# | بين الخطيئة والغفران




# مسكين ذلك الإنسان، يبدأ حياته طفلا فالدنيا حوله نور وطهر ونقاء،
~~وتتزاحم عليه من الكبار دعاوى الشرف والزهد والعدالة. ويتعرف على
~~دينه فيجده ضياء وإشراقا وسموقا، ثم يدلف إلى باب الحياة، وويل له
~~حين يدلف إلى باب الحياة تحيط به مغريات الجسد وحاجات الإنسان إلى
~~الغنى، ويجد أن الإنسان لا يصيب مالا وافرا إلا إذا فقد طهرا أو
~~كرامة أو نقاء. وتلح عليه الحياة بسعارها، ويتمزق بين أضواء
~~الطفولة وبراءتها وبين مغريات العصر وسفالاته. والاختيار له وحده؛
~~فالله سبحانه في علياء سمائه هدى عباده النجدين، وألهم النفوس
~~فجورها وتقواها، وجعل لكل إنسان طائره في عنقه، وترك له حق
~~الاختيار؛ فهو إما جانح إلى قويم من النجدين أو جامح إلى معوج
~~منهما.

# ويشفق رسول الله على أمته جميعا، ويقول في شموخ الإنسان الصادق
~~وعظمة الأنبياء: «حفت الجنة ms22 بالمكاره.» فالذي يختار الطريق إلى
~~الجنة يكره نفسه أن تختار غير ما تهوى، ويلويها أن تميل إلى ما تهفو
~~إليه من متعة عاجلة محققة. وتتكالب المغريات على الإنسان الضعيف
~~فيزل ثم يثوب إلى رشده فيطلب الغفران. ويقول الشاعر:

# وإني لأرجو الله حتى كأنني

# أرى بجميل الظن ما الله فاعله

# فهو واثق من الغفران؛ لأن الله سبحانه شرع الغفران للخطائين. ولو
~~لم توجد الخطيئة ما سمى الله نفسه بالغفور.

# ويقول أبو نواس:

# إن كان لا يرجوك إلا محسن

# فبمن يلوذ ويستجير المجرم

# ولكن الإنسان لا يقمع نفسه عن الخطيئة بل يظل متعلقا بها؛ تغريه
~~متعتها ويطيبه إغراؤها وتجتذبه نشوتها، فإذا وزعه من الإيمان وازع
~~رده بالأمل في المغفرة. ويمضي إلى خطيئته لا يلوي على شيء، حتى إذا
~~انحسر خمارها، وثاب إلى نفسه اللوامة تاب وآب، وعاد يرجو الله
~~سبحانه الغفران. وهل هناك أوسع من مغفرة الله؟ سبحانه هو بارئ النفوس
~~وهو العليم بما يصنعه الشيطان من تجميل الشر، ومن جعل الشين زينا
~~والمقبوح من الفعل مكسوا بالرواء والبهاء والجاذبية.

# ويظل الإنسان بين شد وجذب وبين إقبال على المحرمات وانصراف
~~عنها. ويبلغ أحدهم الكبر وتحيط به الشيخوخة، ويضطره العجز إلى
~~الاستقامة، ولكنها استقامة هو مرغم عليها، ولم يقصد إليها عن
~~اختيار؛ فهو تائب في غير عفة. ولا يقعد به الكبر أن يصرح
~~بذلك، فيقول ذلك البيت الشهير:

# هل الله عاف عن ذنوب تسلفت

# أم الله إن لم يعف عنها يعيدها؟

# وما رأيت بيتا يجمع التوبة والفجور في شطريه كما يفعل ذلك البيت؛
~~فهو يرجو الله أن يغفر له، وهو في الوقت ذاته لا يخجل أن يقول للذات
~~العلية إذا كان لا بد من العقاب فلا بأس، ولكن أرجو أن تتاح لي القدرة
~~على إتيان ذنوبي مرة أخرى لتتوافر لي المتعة ما دامت المغفرة غير
~~متاحة. وهكذا نجد أن الفجور قديم قدم الصلاح، وأن الفجور لا يقف به
~~أمد ولا ينتهي عند حد، كما أن الصلاح عميق الأغوار بعيد المدى.
~~والإنسانية تتأرجح بين ms23 الجانبين بغير حيرة وإنما عن بصيرة ووعي، وفي
~~الوقت نفسه بين رغبة عاجلة في متعة عابرة وبين إيمان عميق الجذور
~~يرجو وجه غفور رحيم.

# والإنسان ظالم لنفسه، هو الذي اختار أن يحمل الأمانة التي أشفقت
~~منها السموات والأرض والجبال وأبين أن يحملنها. حتى إذا استجاب الله
~~لسؤال الإنسان، وألقى على كتفيه أمانة الاختيار، تخبط في حياته هذا
~~التخبط، وراح يضرب في الأرض ونظره إلى السماء؛ فهو بين رغبات الأرض
~~وبين إيمانه بالسماء في شد وجذب وإقبال وإدبار.

# ويضيق بعض الناس فيعلن إلحاده وكفره مختارا اليأس، مفضلا له
~~عن رعب الانتظار، موهما نفسه أن اليأس إحدى الراحتين، ولكن هيهات؛
~~فالملحدون أشد الناس عذابا؛ لأنهم في البعيد من نفسهم يعلمون أنهم
~~على باطل، وهم في أعماقهم يتمنون أن يحظوا بالجنة التي وعد الله بها
~~المتقين من عباده، ولكنهم يدركون أيضا أنهم أبعد الناس عنها بما كفروا
~~وألحدوا، ويظلون مع أنفسهم في صراع مرير بين ما أعلنوا من إلحاد وما
~~تشعر به قلوبهم من أن صاحب هذا القرآن لا يقول إلا الحق. وما تزال
~~أفئدتهم بين يأس وأمل وبين إقدام وإحجام فعل اللص المبتدئ يمد يده
~~للسرقة برغبة الغنى، حتى وإن كان عن طريق محرم، ويكف يده بأمل
~~التوبة والغفران من الرحمن الرحيم، الذي وسع غفرانه ذنوب البشر، وشملت
~~رحمته المؤمن والعاصي والعابد والعربيد والقانت والزنديق. ويقول شوقي
~~الخالد في رثاء إسماعيل أباظة باشا:

# إلى الله إسماعيل وانزل بساحة

# أطل الندى أقطارها والنواحيا

# ترى الرحمة الكبرى وراء سمائها

# تلف التقى في سيبها والمعاصيا

# لدى ملك لا يمنع الظل لائذا

# ولا الصفح توابا ولا العفو
~~راجيا

# ويعربد أبو نواس ما شاءت له عربدته، ويقول شعرا ملحدا
~~يتناقله الناس على مر العصور، ويمعن في الفسوق والمروق متخذا من
~~التطرف ستارا يحتمي فيه، ثم تطالعه السن، ويدرك أنه أوشك على
~~النهاية، ويصبح صارخا بنفسه:
~~«يا كبير الذنب.»

# وتمر أمام عينيه حياته جميعا، فيرى نفسه محاطا بالنار لا يموت
~~فيها ولا يحيا، ويتبدل جلده كلما احترق له ms24 جلد، ويأخذه الهول
~~ويلتاع ويدرك أي عذاب هو ملاقيه، ولا يجد لنفسه الهالعة ملاذا إلا
~~عفو الله. ويكمل البيت:

# يا كبير الذنب عفو

# الله من ذنبك أكبر

# ويتفكر ويصيح:

# كن مع الله يكن لك

# واتق الله لعلك

# لا تكن إلا معدا

# للمنايا فكأنك

# إن لله لسهما

# واقع دونك أو بك

# ويصيح الزمان فإذا الصوت الذي سمعه ملحدا كافرا زنديقا يعود فيملأ
~~الدنيا إيمانا ومناشدة للمرحمة، ودموعا تخضب الأرض في طلب غفران
~~السماء.

# فالله غالب على أمره. والملحد من دنياه في عذاب وبيل، وهو في
~~الأخرى لدى عالم الغيب والشهادة، وهو سبحانه وحده العالم بمصيره
~~ومنقلبه.





# | أمنية لن تتحقق




# أقرأ لكتاب كثيرين، وأتحسر على حظهم العاثر الذي فرض عليهم أن
~~يكونوا كتابا يعرضون عقولهم وثقافتهم وأسلوبهم وعرضهم على الملأ
~~وعلى الأجيال. وأتمنى لو أنهم قرءوا ما يكتبون بعد كتابته. وأتصور أن
~~الله لو كان يريد لهم الستر لكان هؤلاء الكتاب كتاب أرشيف في إحدى
~~الوزارات؛ يقيد الواحد منهم الصادر والوارد في دقائق معدودات، في
~~تلك الغرفة الرطبة المتهالكة التي تعود الأرشيف أن يختارها لمقامه،
~~والتي تقوم جدرانها من الدوسيهات التي كومتها السنون.

# وينتهي الكاتب من قيد الصادر أو الوارد ثم يفرغ لزملائه ويقول،
~~وحينئذ يتاح له ما لا يجوز أن يتاح لكثير من الكتاب الذين أقرأ
~~لهم في الصحف؛ لأنه إذا كان موظف أرشيف فإن من حقه أن ينتقد ما حلا
~~له النقد دون أن يكون في حاجة إلى تبرير نقده. وما حاجته إلى
~~التبرير إنما المهم أن يقول وأن ينتقد ويدش، حتى إذا انتهى من
~~النقد والشتم والسب والتهجم، تكلم في كل المواضيع التي يطيب له أن
~~يبدو أمام زملائه أنه على علم بها، فيتكلم في الذرة وبقايا الذرة
~~وكيف ينبغي أن تدفن، ثم يتكلم في الأيونات، ثم يعرج إلى القمر
~~والصعود إليه، وكيف ينبغي لمصر أن تسارع باعتلائه. ولا بأس عليه إذا
~~تكلم أيضا عن الصعود إلى الشمس. وليس يعنيه معقولية ما يقول أو عدم
~~معقوليته. ثم يتكلم عن ms25 الاقتصاد وكيف نعالجه في مصر؛ وحينئذ
~~سيتكلم بطبيعة الحال في الاقتصاد في جميع أنحاء العالم؛ فهو والحمد
~~لله يتكلم إلى إخوان له ليس يعنيهم من كلمة الاقتصاد إلا التوفير
~~ليزوج الواحد منهم ابنته ويسترها، أو ليدفع مهر ابنه ويؤدي واجبه
~~نحوه كما أدى أبوه هو واجبه؛ فهو إذن حين يسمع زميله يتكلم عن
~~اقتصاد بولندا لن يناقشه، وإنما سيتركه يقول ما يشاء دون أي
~~معارضة.

# ولكن الوقت طويل، والسنة ثلاثمائة وخمسة وستون يوما وأحيانا ستة
~~وستون، وهذه المواضيع كلها لا تكفي لقطع الوقت، على الرغم من الإجازات
~~الكثيرة التي تنفرد بها مصر دون سائر بلدان العالم، مثل عيد الوحدة
~~الفاتح من سبتمبر، وأعياد النصر الذي تم في وسائل الإعلام وحدها،
~~وغير ذلك من أعياد الأحزان في مصر. على الرغم من كل هذه الإجازات تبقى
~~الأيام متطاولة، وحينئذ لا يجد كاتب الأرشيف مناصا من أن يتكلم في
~~الدين ويفسر القرآن كما يفهمه هو. وليس الكاتب محتاجا أن يقول إن
~~من حق كل إنسان أن يفسر القرآن؛ فإن أحدا لن يطالبه بالمراجع حتى
~~يقول هذه المقالة؛ فهو سيفسر وهم سيصمتون، فالوقت المتطاول عليه
~~متطاول عليهم أيضا، وما داموا لا يجدون شيئا يصنعونه، فما عليهم لو
~~أنهم استمعوا إلى أي حديث، حتى إذا انتهى من تفسير القرآن بادئا من
~~الفاتحة وسورة البقرة منتهيا إلى سورة الناس، دلف إلى السياسة
~~الدولية، فإذا ضاقت به سبلها بدأ يتناول وزارات مصر الواحدة تلو
~~الأخرى، وراح يفيض في مقترحاته، ولا عليه إن كانت هذه المقترحات
~~كفيلة بمشيئة الرحمن أن تكون قاصمة الظهر لمصر، ولكن لا بأس عليه؛ فإن
~~شيئا من مقترحاته لن يخرج من باب الأرشيف.

# وأتصور هذا الموظف متزوجا من سيدة تظل طوال النهار تطهو له
~~طعامه، حتى إذا عاد تصدرت هي مكان الحديث، فتروح تكلمه عن
~~أسعار الخضار واللحم والأدوات التي استلفتها من جاراتها وما استلفنه
~~منها. وأذكر شطر البيت: «وما من ظالم إلا ويبلى بأظلم». فزوجته
~~بالعدل الإلهي تنتقم لزملائه بالديوان منه، ويظل هو ms26 صامتا طوال
~~غدائه، ثم ينام قليلا ليرتاح من حديثه الذي قاله، ومن حديث زوجته
~~الذي استمع له أو لم يستمع، حتى إذا صحا من القيلولة ذهب إلى المقهى
~~ليلعب الطاولة، راحت زوجته تلف على الجيران تجمع الأخبار والأسرار،
~~ويلتقي الزوجان في الموهن الأول من الليل، وتروح زوجته تنفض على
~~مسمعه حصيلة دورانها على الجارات، حتى إذا تعبت من الحديث راح هو
~~يحدثها عن الأيونات وينتقد لها الساسة والسياسيين في شرق وغرب،
~~ويفسر لها القرآن ويشتم إليها الوزراء، ويعرض عليها مقترحات
~~التغيير، وهي تتفوق على زملائه في الأرشيف بأنها دائبة على الإعجاب
~~به تحصنه بالحي القيوم، وتذود عنه العين باسم رب الفلق، وتحرسه
~~وتضمنه باسم النبي.

# كاتب الأرشيف هذا أحسده على النعيم الذي يقضي فيه صباحه وعصره
~~ومساءه. وأتمنى للكتاب الذين يعرضون آراءهم على الناس لو كانوا جميعا
~~هذا الموظف حتى لا يذيع جهلهم، ولا يفشو بين الناس ما ينبغي أن
~~يستر من عيبهم وعجزهم، ولكن الله سبحانه وتعالى لحكمة لا يعلمها إلا
~~هو كتب عليهم أن ينشروا ما يخطون على الورق، وأن يطبع هذا الذي
~~يخطون ويقرأه الناس فيما يقرءون. والأمر من قبل ومن بعد لصاحب
~~الأمر. وحسبنا الله ونعم الوكيل.





# | الخبرة والإدارة




# صديقي رجل عالم تخرج في كلية العلوم وكان فيها من النابهين، فأبى
~~أن يقف به العلم عند شهادة التخرج فأخذ سمته إلى إنجلترا. ظل بها
~~حتى حصل على الدكتوراه في صناعة الأقمشة وعاد إلى القاهرة.

# إلى هنا وأخالكم ستكملون أنتم القصة وتقولون أي جديد فيما ستروي،
~~لا بد أنه عاد ليجد نفسه معينا بمصنع للسيارات، أو في الإدارة
~~القانونية لإحدى المصالح الحكومية أو الشركات.

# والعجيب أنني سأخلف ظنكم؛ فإن صاحبي قد عاد ووجد مكانا في شركة
~~من شركات النسيج. وسيادته عين خبيرا فنيا فيما تخصص فيه. وقد
~~شاء الحظ أن يقف إلى جانبه مرة أخرى، فوجد رئيس الشركة زميلا له
~~رافقه في المدرسة الثانوية، ثم انشعبت بهم الطرق، فدرس صاحبي في كلية
~~العلوم ودرس زميله في كلية ms27 الآداب قسم تاريخ.

# طبعا اندهش صاحبي حين وجد شركة النسيج تضع على رأسها متخرجا في
~~كلية الآداب قسم تاريخ؛ فهو فيما تعلم في القاهرة أو إنجلترا لم
~~يدرس أن هناك صلة ما بين التاريخ وصناعة الأقمشة. ويقول لي:

# حتى إذا كان هناك تاريخ لصناعة النسيج فأنا أعتقد أنه ليس ضمن
~~برنامج كلية الآداب قسم التاريخ؛ فما أعتقد أن قسم التاريخ يدرس تاريخ
~~الصناعات وإنما يدرس تاريخ الدول.

# المهم أن فرحتي بوجود زميلي جعلتني أتغاضى عن هذا التناقض، وفرحتي
~~بعملي جعلتني أنصرف إليه بكل خبرتي.

# بدأت عملي، وإذا بصديقي ورئيسي يريد أن يتدخل في أدق خصائص
~~عملي، ودهشت أول الأمر.

# نعم هو أنيق. وهو لا شك ذو خبرة واسعة في اختيار لون القماش الذي
~~يفصل منه حلته، واختيار لون القميص الذي يتماشى مع هذه الحلة،
~~ثم هو ذو خبرة فائقة في اختيار الكرافتة التي تواكب الحلة
~~والقميص جميعا، ولكنه من المؤكد لا يستطيع أن يعرف مما صنعت
~~الحلة أو القميص أو الكرافتة.

# ولا تقل لي أي عجيبة أن يتدخل رئيس في أعمال شركته؛ فهو يعلم كما
~~نعلم - وإن ظن أننا لا نعلم - أنه وصل إلى منصبه هذا بوسائل بعيدة كل
~~البعد عن إتقان صناعة النسيج. وهو يعلم - ويظننا لا نعلم - أنه
~~عين أول ما عين بهذه الشركة لأسباب لا تتصل مطلقا بخبرته في
~~النسيج، وإن كانت وثيقة الصلة بخبرات أخرى يستطيع كثير من الناس أن
~~يتقنوها، ويعف كثير آخرون أن يتخذوها وسيلة في الحياة؛ فصديقي
~~خبير من أكبر خبراء النفاق، وهو في نفاقه يستغني تماما عن الحياء.
~~ولم يكن عجيبا أن يجد آذانا تصغي لنفاقه؛ لأن هذه الآذان نفسها كانت
~~معينة في مناصب وصلت إليها بخبرة النفاق وامتهان الكرامة، ولا
~~صلة لها بإتقان العمل أو الخبرة فيه.

# وأرى في عينيك سؤالا، أي عجيبة فيما تروي. نعم أنا أحس أنك
~~تسخر مني في نفسك قائلا لقد غاب الفتى فترة خارج البلاد وعاد إليها
~~لا يدري من أمرها أمرا. هون عليك ولا تعجل ms28 بالتذاكي
~~والتحليل.

# كل هذا الذي رويت ليس عجيبا، ولكن كان من المنتظر أن يعرف صديقي
~~حقيقة خبرته، ويترك الأمور تسير في شركته بخبرة الآخرين. وهذا يتمشى
~~تماما مع بعض الذكاء الذي يجب أن يتوافر عند المنافقين.

# وأحس رئيسي ما يدور في نفسي من سخرية بجهله فزاد على جهله
~~التعالي والتعاظم، مصرا أن يذكرني دائما أنه رئيسي وأنني مرءوس؛
~~فسكرتيرته تمنعني من الدخول، وحين أحتال على ذلك وأطلبه بالتليفون
~~تأبي أن توصلني به، مدعية أنه مشغول بوفد أو اجتماع، أو بما شئت
~~من هذه الحجج التي لا تتقن السكرتيرات غيرها مع الابتسامة
~~الأكليشية الباردة، فإن رجوتها أن يطلبني حين يفرغ من وفده أو
~~اجتماعه أو ما شاءت أن تختلقه له من معاذير، وعدت في أدب مصطنع ثم لا
~~طلب. والعمل يحتاج إلى التشاور، ولكن كرامة العالم تحول دون ذلك. وأنا
~~في حيرة.

# وانصرف صاحبي بعد أن ألقى إلي بحيرته، وتسألني أنت أيها القارئ
~~ما اسم الشركة وما اسم الرئيس. لا إله إلا الله. أتريدني أن أصرح
~~لك بكل شيء، ألا تعرف الأدب الرمزي أيها القارئ؟ لا شك أنك تعرفه فقد
~~مرنت عليه سنوات طوالا، وما عليك لو أنك وضعت كلامي هذا في إطار
~~الأدب الرمزي؛ فإنك بذلك تستطيع أن تطبقه على من شئت.





# | لحظات مع المجنون




# الرحلة من لوزان إلى إفيان متعة في ذاتها بين المدينتين أو إن شئت
~~فقل بين القطرين؛ فأنت إذا عبرت من لوزان إلى إفيان لا تعبر من
~~مجرد مدينة إلى مجرد مدينة، وإنما تعبر أيضا من دولة سويسرا إلى دولة
~~فرنسا؛ ولهذا فأنت في نهاية الرحلة في ذهابك وإيابك تمر بجمرك،
~~والمرور بالجمرك في هذه البلدان مثل دخول السينما في مصر أو أكثر
~~يسرا. والقيام بهذه الرحلة التي تستغرق نصف الساعة في ذهابك ومثلها في
~~إيابك لا يهب مجرد المتعة، وإنما تجد الأسعار في فرنسا أقل كثيرا من
~~سويسرا. ومع ذلك فهي في ارتفاعها بالنسبة للقاهرة مثل قمة الجبل وسفح
~~الوادي؛ فما زالت القاهرة، وعلى الرغم ms29 من شوارع الشواربي أكثر البلدان
~~التي أعرفها رخصا في أسعار حاجاتها، لا أستثني من ذلك اللحم أو
~~المستورد مما لا تدعو إليه الحاجة قدر ما يدعو إليه التظاهر.

# ذهبت وزوجتي إلى إفيان، ولا بد حين نذهب أن نقدم الساعة ساعة لا
~~عن اختلاف جغرافي وإنما عن اختلاف وطني فيما أعتقد؛ فلوزان تتبع
~~سويسرا في ميقاتها حين تتبع إفيان فرنسا. وزوجتي تعلم أن جهدي في المشي
~~ليس كبيرا؛ فلهذا فقد وضعتني في أحد المحلات أشتري منه بعض الأشياء
~~وذهبت هي لتجوب محلات المدينة جميعا، وإلا فما ذهابنا إلى
~~إفيان.

# ومر الوقت ونظرت إلى الساعة وأدركت أن السيدة زوجتي نسيت فرق
~~الساعة؛ فهي دقيقة دائما في مواعيدها، بل هي دائما حريصة أن تذهب إلى
~~القطارات أو الطيارات أو المراكب أيضا إذا ركبنا قبل الموعد بساعات.
~~ولم تذكر الساعة الصحيحة إلا وهي واقفة أمامي وقد ارتحلت عنا
~~السفينة التي كنا ننوي أن نعود بها، وأصبح علينا أن نبحث عن شيء نعمله
~~ليستغرق ثلاث ساعات تفصلنا عن موعد السفينة التالية.

# وفي أوروبا، في أي مدينة في أوروبا المتحضرة تستطيع ألا تصنع شيئا
~~لساعات وتظل سعيدا. ركبنا قطارا صغيرا يسير على ساحل البحيرة،
~~ويستعرض بنا إفيان كلها أو أغلبها، وتناولنا غداء رمزيا،
~~واشتريت بعض أشياء مكتبية، ثم بقيت ساعة قلنا نقضيها في استراحة
~~المرفأ. وتذكرت شيئا تريد أن تشتريه، ووجدنا الوقت يسمح فذهبت
~~إليه.

# والآن أنا أكتب لك هذه المقالة؛ فما كانت كلها تستحق أن تكتب لولا
~~ما رأيته أنا في فترة غيابها تلك ولم أخبرها به لسبب سوف تعرفه
~~أنت وتعرفه هي أيضا في آخر هذا الفصل.

# كان من الطبيعي وأنا وحدي أن أجيل البصر فيمن حولي، فإذا برجل في
~~اكتمال الرجولة ونضجها يتحدث وحده وكأنه يناقش أمرا خطيرا ذا بال،
~~ثم تبدر منه عدة جمل لها نغمة الخطابة، ثم يعود إلى النقاش الرصين
~~المجنون في وقت معا، ومن يدري فربما كان كلامه معقولا لا ينقصه
~~ليكتمل العقل فيه، إلا أن يجد من يسمعه. ms30

# وإلى هنا أيضا لا غرابة؛ فإننا لو أنعمنا النظر حولنا لوجدنا
~~المجانين أكثر من العقلاء. وحسبك لتقتنع بما أقول أن تلقي نظرة على
~~بعض الرؤساء في الدول العربية أو الأفريقية أو الأسيوية. من المؤكد على
~~كل حال أن وجود مجنون طليق السراح أمر لا غرابة فيه ولا عجب.

# ولكن لا غرابة أيضا أن أظل أختلس إليه النظر كلما واتتني فرصة
~~أدرك أنه لا يراني فيها؛ فإن المرء يستطيع أن يكون شجاعا مع
~~العقلاء، أما مع المجانين فإن الأمر يحتاج إلى كثير من التفكير. وقد
~~عشت عمري أرفض الدخول في معركة مع أحد هؤلاء المجانين وأنا في بلدي،
~~فماذا أنا صانع وأنا هنا غريب بعيد عن حماية الوطن.

# في نظرات متداركة سريعة، أدركت سبب جنونه، وقد كان معلقا على
~~صورة أنه إطار مستدير في حجم الميدالية الكبيرة، وفيه صورته أمام
~~الميكروفون.

# مسكين. لا ذنب له في جنونه، وإنما أصابه من حوله بالجنون وهم لا
~~يدرون، وأفهموه أنه زعيم أو خطيب أو أنه أديب عظيم أو سياسي داهية،
~~ثم تخلوا عنه حين واجه الناس.

# إن ما أصاب هذا الرجل هو ما جعلني أمسك القلم؛ فقد ذكرت الأدباء
~~الشبان وما يريد البعض من كبار الأدباء ومن الجمعيات الأدبية أن يصنعوه
~~لهم.

# وقد تعجب أين الصلة بين الجانبين؛ رجل مجنون من ناحية وشباب ممن
~~يراد لهم أن يكونوا أدباء من ناحية أخرى.

# هي المصير الواحد؛ فلو أن الأديب الكبير شجع كل من يريد أن يكون
~~أديبا، حتى ولو لم يكن متمكنا، لأصيب هذا الناشئ بالجنون؛ فليس في
~~الأدب واسطة. وقد كان أستاذنا توفيق الحكيم في لجنة القصة في المجلس
~~الأعلى القديم يطلب إلى الأعضاء عند اختيار رواية أو مجموعة قصصية أو
~~مسرحية في مشروع الكتاب الأول ألا نقبل إلا الموهبة الفذة لأن
~~الفن لا يعرف التوسط. ومن الإجرام أن تقنع شخصا بغير موهبة أنه
~~أديب ثم يفجعه الجمهور في حقيقة أمره.

# إن مصيره المؤكد أنه سيسير في الشارع معلقا الميدالية التي نالها
~~من الأديب ms31 الكبير ولن يلتفت إليها أحد؛ فمرة أخرى ليس في الأدب وساطة،
~~والجمهور مع الفن جميعا لا يعرف رحمة ولا شفقة، وإنما هو يريد الأحسن
~~ولا يحتاج في ذلك إلى شفاعة. والموهبة تفرض نفسها على الجمعيات الأدبية
~~وعلى الأدباء الكبار وعلى الجمهور إذا كانت موهبة حقا، ولم تكن مجرد
~~بهلوانية وهدايا وكلمات معسولة تلقى هنا أو هناك. ذكرت هذا وأنا
~~أختلس النظر إلى الخطيب الذي علق الميدالية وعاش عمره بعدها يخطب
~~لنفسه. ولله في خلقه شئون.





# | ملبس أجرب لزمن ممزق




# ما هذا الزمان الذي أصبحت فيه القذارة هي مظهر الأناقة، والصعلكة هي
~~التطور، والملابس الممزقة هي مجاراة العصر، ومظهر إشراقه وجماله؟ لقد
~~تمزق العصر وظهر تمزقه على الملابس، وأصبحت القيم هي الأخرى
~~جرباء فأصبح الملبس أجرب.

# رأيت نساء حليقات الشعر كأنهن الرجال، بل رأيت في التليفزيون
~~الفرنسي امرأة ملونة بلا شعر على الإطلاق. وما زال كثير من الشباب
~~- وإن كان أقل من ذي قبل - يطلقون شعورهم، فما أثار منظر اشمئزازي
~~قدر منظر المرأة بلا شعر، ومرأى الرجل يطلق لشعره
~~العنان.

# ورأيت في لوزان آنسة كان يمكن أن تكون جميلة، ولكنها راحت تحارب
~~ما وهب الله لها من جمال بشتى الوسائل والحيل حتى نجحت فيما قصدته،
~~وبلغت من أهداف القبح ما سعت إليه؛ فشعرها منفوش يوحي بالقذارة،
~~وملبسها مترهل عن عمد لا عن فقر، فواضح أنه قد كلفها من المال
~~كثيرا وإن كان لم يكلفها من الذوق شيئا.

# ورأيت شبابا لحاهم مهملة؛ فلا هي حليقة ولا هي مطلقة وإنما
~~شيء بين الاثنين، لا أدري كيف يحافظون عليه على حاله هذه دون
~~تغيير.

# وأرى كثيرا من مدعي الفن يطلقون لحاهم علم الله أنهم يريدون أن
~~يلفتوا إليهم الأنظار، وقعدت بهم مواهبهم أن يلفتوا الشهرة إليهم
~~بأعمالهم، فحاولوا ذلك بلحاهم، ولن يهب الله فنا لمجرد
~~لحية.

# وإن كانوا يحتجون بالحرية فإن أحدا لا يمنعهم أن يصنعوا بشعورهم
~~وملابسهم ومظهرهم ما يشاءون، ولكن ما داموا يرون أنهم مارسوا
~~حريتهم بهذا القدر فليسمحوا لنا أن نقول ms32 نحن أيضا رأينا مستعملين
~~حقنا في الحرية نفسها.

# إنكم تثيرون القرف والاشمئزاز والتقزز وإن كان هذا ما سعيتم إليه
~~فبشراكم قد بلغتم من الدنيا مناكم وبئست المنى.

# وهنيئا لكم زمنكم الأجرب الذي اغتال الزعيم الوحيد الذي حقق نصرا
~~للعرب في العصر الحديث، وبأيدي أقوام يدعون حرصهم على دين
~~العرب.

# وعلم الله ما دعاهم إلى القتل إلا التكالب على الفانية وليس النظر
~~إلى الباقية، والحرص على الدنيا والرفض للعليا، والسعي إلى المنصب
~~والرئاسة والتحكم في عباد الله بما لا يرضي الله.

# وهنيئا لكم زمنكم الأجرب الذي سمح لهنات الناس وبغاثهم أن
~~يهاجموا الأثمة الشم الذين أدوا رسالاتهم أكرم ما تؤدى الرسالة
~~وأوفى ما يكون القيام بالأمانة.

# فهذا عميد الأدب العربي الذي تخرج الأدب الحديث على يديه «طه
~~حسين» يواجه حملة ضارية من المجاهيل الضائعين يريدون هدم مجده ونسف
~~ركنه ومحو الشامخ من بنائه. ويصيح بهم الحق أن ما سطره التاريخ
~~لا يمحوه الصغار ولا حتى الكبار.

# وهذا شاعر الأجيال الحديثة جميعها «شوقي» يعتدي على عرشه الهوف
~~والحمقى ومدعو الشعر، يريدون أن ينزلوه عنه ويجذبوه من قمته
~~التي لم يقتعدها شاعر قبله ولا شاعر بعده هناك في ذؤابة الشعر
~~العربي كله. ووسيلتهم إلى ذلك كلام لا هو من الشعر ولا هو من النثر،
~~ولا هو شكل ولا هو معنى. وإنما ترجح بين السقم والضحالة، وبين
~~العي والفهامة، وبين العجمى والفصحى، وبين العربية باللفظ
~~والغربية بالفكر والانتماء.

# زمان أجرب اتخذ الملبس الأجرب لقيم جرباء ولفظ أكثر
~~جربا.

# الفن فيه صوت لا يؤدي معنى، ونغم ناشز، وصخب في غير حلاوة،
~~وضجة في غير طرب.

# يقول المغني الهذاء والسخف والألفاظ التي لا تركب جملة، والحروف
~~التي لا تكون لفظا فتنسكب عليه أموال الإعجاب ويصبح اسمه علما على
~~عصره ... وقد وافق شن طبقة، وتلاءم غناؤه وتفاهة الزمن، وتواكبا
~~واصطحبا، واشتهر غليظ الصوت بجمال النغمة، وأصبحت الحشرجة طربا
~~والقبح حسنا والخرف فنا.

# زمان سقطت فيه القيم وعلا فيه الانحطاط. وهان فيه الرفيع من
~~شيمنا، وساد فيه الدنيء ms33 من أخلاقنا.

# وسقطت المثل الرفيعة، ليحيا المال وحده بغير عنان من شرف يلوي
~~به عن السرف أو مسكة من ضمير توقف جبروته وطغيانه؛ فهو وحده المعبود
~~وهو وحده السيد المتصرف. بطانته الجهل والجنس والجبروت والتكبر
~~بلا كبرياء والترفع بلا رفعة والتطاول بلا طول والاعتداء على كل
~~مقدس، والقتل لكل فضيلة أو فاضل، والبعد كل البعد عن المرحمة
~~والحب والإنسانية، ولا أقول النورانية، فهيهات.

# لهم الله المؤمنون المحسنون من أبناء العصر؛ فلولا إيمانهم بالله
~~عميق لم يبق فيها من خير، ولتركوها مختارين رافضين أن ينتظروا حتى
~~يطويهم ما أصبحوا يتوقون إليه لينقلهم هناك عند عزيز رافع السموات
~~صاحب العرش والكرسي؛ حيث ترعى عنده، وعنده وحده سبحانه، حرمات شاء أن
~~تصان، وإنها ببعض قليل من عباده مصونة وإن رغم أنف الزمن
~~الأجرب.





# | قصة من بئر النسيان (السلطان والبهلوان)




# هذه قصة طوتها يد النسيان من قصص ألف ليلة وليلة. ربما رواها
~~الرواة ولكنها لم يكن لها حظ الإثبات بين دفتي كتاب، ولست أدري
~~أسمعتها فأرويها أم شهدتها فأحكيها أم تخيلتها كما يتخيل
~~المؤلفون فسعيت إليك بها. أقصها عليك فيما تعودت أن أقص
~~عليك.

# يحكى أنه في زمن من الأزمان ولي الحكم سلطان طاغية جبار، لا
~~يطيب له الحكم إلا بالحديد والنار. يقتل الناس لأهون الأسباب، ويغتصب
~~الأموال فهي له أسلاب. ويستحل كل حرام، ويعامل الناس بالإجرام. نشر
~~جواسيسه في كل مكان، وبث عيونه بجميع الأركان. والويل والثبور لمن قال
~~لا إله إلا الله، فالموت ينتظر كل أهله وذوي قرباه. أمر السلطان ألا
~~يغادر أحد البلاد ومعه أمواله، فاضطر كل فرد في الشعب أن يرضى بحاله.
~~وأقفل جميعهم فمه حتى لا يريق الجبار دمه. وصار الناس لا يتكلمون
~~إلا همسا، فإذا مررت بالديار فلن تسمع حسا. وامتنع عن الاجتماع
~~في الأماكن العامة؛ فقد كانوا يخشون إذا اجتمعوا أن تقع عليهم
~~الطامة. وكان المكان الوحيد الذي يضطرون أن يحتشدوا فيه هو السوق،
~~وهو مكان مرموق. لا يجرؤ فيه أحد أن يتكلم في غير التجارة ؛ فقد ms34 كانوا
~~يعلمون أن الجواسيس قد تكون في جداره، وأن عيون السلطان تحصي
~~أنفاسهم، تكاد تمسك الكلمة التي تدور في أذهانهم.

# وكان للسلطان وزير على شاكلته، يحبب إليه كل ظلم، ويجمل له كل
~~قبيح، فإذا حرم الله فهو يبيح، وإن منع الشرع فهو يتيح. كان كلبا
~~عقورا، ويظل طول ليله مخمورا. حتى إذا صحا الصباح لا يشعر به الوزير
~~إذا لاح؛ فهو من خمر الأمس سكران، وإن بدا وكأنه يقظان؛ فهو مفتوح
~~الأجفان، ولكن بعقل نعسان. يلوح لمن يراه كأنه يفهم ما يقال، بينما
~~هو من السكر في شر حال.

# نزل السلطان والوزير إلى السوق متخفيين، يريدان أن يريا الناس رأى
~~عيان. ولم يطل انتظارهما؛ فسرعان ما شهدا الناس لا تقول إلا ما يسر
~~الطاغية، وما يجعل نفسه راضية. ولم يحاول واحد منهما أن يشهد الحزن
~~الذي يتحرك فيه الناس، ولا البؤس الذي يسيطر عليهم من شدة اليأس؛
~~فعين الطاغية ومعاونيه لا ترى إلا ما يرضيها ويرضيه.

# وبينما السلطان والوزير يتخذان من مكانهما ستارا خفيا، رأيا
~~بهلوانا يطوي السوق طيا. ويقف إلى جانب حصان هزيل، له صاحب أشد
~~منه هزالا فهو في وقفته يميل. واقترب رأس البهلوان من المالك
~~المتهالك، ثم اعتدل الرأسان وقد وضحت أمامها المسالك. وبدا البهلوان
~~يصيح، مفتريا صفات البطولة للحصان القبيح؛ فهو الأسد الواثب، وهو في
~~الميدان هو الغالب. وتقاطر الناس من كل حدب، وتجمعوا حوله من كل
~~صوب. وراح هو يجمل الحديث في كذب مفضوح ويسويه، حتى وجد الحصان
~~من يشتريه. وفرح البائع أي فرح، وأعطى البهلوان نصيبا من الثمن
~~فأكرم وسجح.

# ثم رأى السلطان البهلوان ينتقل إلى حمار شأنه شأن الحصان الواهن
~~الضعيف، ويقول عن الحمار فيزيل من هزاله وإلى قوته يزيد ويضيف.
~~ويباع الحمار، ويجني البهلوان الثمار. ويتكرر فعل البهلوان،
~~والسلطان والوزير مندهشان.

# قال السلطان لوزيره: أريد هذا البهلوان.

# وقال الوزير: لك الأمر وعلي الطاعة، ولكن هل لي أن أسأل سؤالا
~~حائرا في نفسي لا يجد إجابة.

# وقال السلطان: القاعدة الأصيلة أنك لا تملك ms35 السؤال فهو ليس حقك،
~~ولكن وقد قلت ما قلت فإنك أثرت في نفسي حب الاستطلاع، فاسأل
~~سؤالك على سبيل الاستثناء لا القاعدة، والاستثناء كما تعلم لا يقاس
~~عليه ولا يتوسع فيه.
~~- فيم تريد هذا البهلوان الحقير، وهو إنسان لا قيمة له لم نسمع
~~منه إلا كذبا، ولم يقل إلا الزور والبهتان؟
~~- كنت أحسب أنك فهمت.
~~- لا وحياتك ما فهمت.
~~- لو لم تكن طول ليلك سكران ما فاتك ما قصدت له ولا غبيت ما
~~هدفت إليه.
~~- أنا الآن على الأقل لست في حالة سكر.
~~- بل أنت في حالة خمار دائم من مخلفات السكر ومما تصنعه بك
~~الخمر؛ فشراب المساء تبدو عليك آثار منه شديدة في الصباح.
~~- لا أستطيع أن أعارضك.
~~- ولا يستطيع أحد.
~~- ولكنني ما زلت لا أدري فيم تريد البهلوان.
~~- ألم تر كيف هو ماهر في إتمام الصفقات؟!
~~- ولكنك يا مولاي السلطان لا تعقد صفقات؛ فإنك إذا أردت شيئا
~~من ملك غيرك أخذته بالأمر من غير شراء، وإن أردت أن تبيع فرضت
~~الثمن ونلته، ففيم انتفاعك بالبهلوان وأنت لا بيع عندك ولا
~~شراء.
~~- ففيم إذن؟
~~- إذا خالط هذا البهلوان الناس، ودخل البيوت وراح يمتدح السلطان
~~جعل الناس يصدقون مديحه ولا يكرهون السلطان ولا يبغضونه.
~~- ومنذ متى يا مولاي تهتم برضاء الناس أو سخطهم؟
~~- أليس من الأحكم أن أصنع بهم ما أشاء ومع ذلك أجعلهم يمدحون بدلا
~~من أن يذموا.
~~- وهل يجرؤ أحد على ذمك؟
~~- إنهم جميعا يذمون السلطان في دخيلة نفوسهم.
~~- وماذا يهمك من دخيلة النفوس؟
~~- أن تكون راضية خير من أن تكون ساخطة.
~~- وهل تظنها سترضى؟
~~- ربما.
~~- أيستطيع هذا البهلوان أن يصل إلى خافية الصدور؟
~~- يستطيع على الأقل أن يجعلهم يلتمسون العذر لأنفسهم، فلا تبدو
~~نفوسهم أمامهم مهينة ويهيئون لأنفسهم أنهم يقبلون حكمي وهم به
~~راضون، وأنهم ليسوا جبناء ولا ضعفاء مهازيل.

# قلت الصواب يا مولاي السلطان.
~~- فالتمس لي هذا البهلوان.
~~- سأحضره من فوره، ولكن هل أخبره من يريده؟
~~- بل اكتم حقيقتي عنه.
~~- فماذا أقول؟
~~- قل تاجر من كبار ms36 التجار واسع الثراء، موفور المال. وانصرف الوزير
~~الوسنان، وما لبث أن عاد بالبهلوان، ووضعه بين يدي السلطان.
~~- ما اسمك أيها البهلوان؟
~~- عبدك يا مولاي.
~~- أوعرفتني؟
~~- منذ شرفت السوق يا مولاي.
~~- يا لك من داهية!
~~- دهائي كله ملكك.
~~- إذن؛ فأنت تعرف فيم أريدك.
~~- إذا لم أكن قد عرفت من أول وهلة فلست جديرا باستدعائك
~~لي.
~~- فهل تستطيع أن تقوم بما انتدبتك له؟
~~- وأكثر.
~~- قبل أن تذهب إلى الأكثر، قل لي فيم أردتك لأختبر مقدار
~~ذكائك.
~~- تريدني أن أجعل الناس يمتدحونك في دخيلة نفوسهم، كما يطيعونك في
~~جهير أقوالهم.
~~- أصبت، فهل تستطيع؟
~~- لك أن تجربني.
~~- وما الأكثر؟
~~- أن أجعلك أنت دائم السرور موفور الحبور.
~~- بالكذب والتحايل؟
~~- بل برواية دخائل الناس ومجنون أسرارهم وكل ظريف طريف من أحوال
~~معيشتهم.
~~- هل أنت أيضا صاحب حكاية؟
~~- لن أقول لا أو نعم حتى تشهد لي.
~~- ولكنك لم تقل ما اسمك.
~~- خادمك الأمين حسونة هنداوي.
~~- ومتى تبدأ عملك؟
~~- لقد بدأته فعلا يا مولاي.

# وضحك السلطان في سرور واستظراف. واستأذن حسونة في إلطاف. وما لبث أن
~~بدأ العمل في غير تأخر ولا مهل. وراح يندس بين الجموع، ويختلق
~~المحامد للسلطان ويذيع. ولم يلحظ الأبله الموهوم، أن الناس تستمع إليه
~~في وجوم، وأنها تدعو للسلطان في الظاهر؛ لأنها لا تملك أن تقول ما
~~يدور بالخاطر. وكما فشا حسونة في الشعب، أضحك السلطان من القلب. وجهل
~~أنه قد يستطيع أن يضحك سلطانا، ولكنه لا يستطيع أن يخدع
~~إنسانا.

# ومر الزمان واستدار. وجاء موعد السلطان لملاقاة الجبار القاهر فوق
~~عباده، والذي لا يخرج شيء عن مراده.

# وانقلب الحال إلى حال جديد، وانتهى زمن حسونة والوزير غير الرشيد.
~~وذهب الوزير إلى كسرة من زاوية النسيان، ولكن حسونة أراد أن يغالب
~~الزمان، فنزل إلى الناس في السوق، فإذا هم يضربونه ضربا لم يذقه
~~مخلوق، وهو يجري أمامهم مذعورا، ويتخاضع لهم مذلولا مدحورا.

# وأصبح دأب حسونة منذ ذلك اليوم أن يظل قابعا في بيته بعض الوقت، ثم
~~يعود إلى الناس آملا في أن يكونوا ms37 قد نسوا ما أحاطهم به من وهم،
~~ولكنهم كلما عاد أثخنوه ضربا وشتما، وحملوه ما يطيقون ولا يطيق
~~غما وهما. وظل هذا حاله وسنته، حتى توارى في تربته.

# وهكذا ترى أن دولة الظلم ساعة، ودولة الحق إلى قيام الساعة.

# قصة وقعت في يدي بعد أن أخطأت طريقها إلى مؤلفي ألف ليلة وليلة.
~~نقلتها إليك راجيا رضاءك، آملا أن تقع من نفسك في خير مكان.





# | عالي الصوت لم يزل




# رأيته شابا يافعا في أروقة حزب الأحرار الدستوريين. لم تكن سنه قد
~~بلغت العشرين بعد. وكان متحمسا للحزب حماسا جنونيا مندفعا، حتى
~~لقد كان رجالات الحزب لا عمل لهم معه إلا كبح جماحه والحد من اندفاعه.
~~وكان في الاجتماعات هو دائما البادئ بالهتافات، وكان يظل يهتف حتى
~~يضطر الخطيب إلى أن يرجوه أن يعطيه فرصة ليكمل خطابه.

# حتى إذا انتهى الخطباء تجده وقد بح صوته حتى لا تستطيع أن تسمع منه
~~كلمة إلا إذا ملت بأذنك حتى تلتصق بفمه.

# وفي هذا السيل الجارف من التحمس المندفع المتدفق عرفنا أنه يذهب
~~إلى الهيئة السعدية، وأنه يبدي من الحماس لمبادئها نفس ما يبديه
~~لمبادئ حزب الأحرار الدستوريين، وأنه يهتف لزعماء الهيئة السعدية كما
~~يهتف لزعماء حزب الأحرار الدستوريين.

# وكان الحزبان مؤتلفين في الوزارة وأغلب الأمر، بل من المؤكد أن
~~أعضاء الهيئة السعدية عرفوا أمر اتصاله بحزب الأحرار الدستوريين، كما
~~عرف حزب الأحرار أمر اتصاله بالهيئة السعدية.

# ومن المؤكد أيضا أن رجالات الهيئة كانوا يكفكفون من غلوائه
~~ويعقلون المندفع من تهوره.

# ظل هذا حاله حتى سقطت الوزارة المؤتلفة، وتألفت الوزارة الوفدية.
~~وكان الفتى قد أصبح في الجامعة، فإذا هو في سهولة ويسر يهجر حزب
~~الأحرار الدستوريين والهيئة السعدية جميعا، وينقل تحمسه إلى الحزب
~~الوفدي؛ فهو عضو في لجان شبابه، وهو هو المتزعم للهتاف حتى يبح
~~صوته، وهو هو المتصدر في احتفالات الحزب - وما أكثرها - يوزع
~~الأدوار على الهاتفين، ويؤلف كلمات الهتاف ويخص كل وزير من
~~الوزراء بفيض من الثناء، ويغمر كلا منهم بموفور من المديح. ms38

# والفتى مرن على الهتاف مرانا قل أن يجيده أحد في مثل سنه،
~~وتلك ميزة ليست قليلة الشأن في مكان توجد به تجمعات أو
~~اجتماعات أو خطباء.

# وكان الفتى يستفيد من هتافاته هذه فوائد ليست بالهينة الشأن ولا
~~الضئيلة العائد؛ فهو قد حصل على مدى سنوات هتافه على كل الإعانات
~~التي تقدمها الوزارات لمن ضاق عليهم الرزق.

# نال من وزارة الأوقاف ومن وزارة الشئون الاجتماعية، وعمل في كل صحف
~~هذا الزمان لا كمحرر؛ فلا شأن له هو بالتحرير، وإنما عمل كمورد
~~للإعلانات من الحكومة. وناهيك بإعلانات الحكومة من مورد لا ينقطع
~~سيله، ولا ينضب غمره، ولا يغيض ماؤه.

# وقد كانت أغلب الصحف والمجلات تكاد تعيش على هذه الإعلانات. وهكذا
~~استطاع الفتى أن يصلح شأن نفسه، أما شأن ذويه فهو غير مسئول عنهم؛
~~فقد كان أبوه موظفا ضئيل الدخل هزيل المرتب، وكان له إخوة ثلاثة
~~فلم يفكر يوما أن يعين أهل بيته بما يجعل الحياة معقولة أو
~~ممكنة، بل إنه يرغم أباه على أن يشتري له الملبس أيضا. أما أنه
~~يطعم بالبيت فهذا أمر يراه طبيعيا؛ فما دام أبوه قد أتى به إلى
~~الحياة فهو مسئول أن يطعمه حتى يتخرج. وهو لا يرى أن هذه القاعدة
~~يمكن أن يرد عليها استثناء مهما يكن هو موفور الدخل، ومهما يكن أبوه
~~مجهدا قليل المال كثير النفقة.

# ومع المران والأيام صار يسافر إلى بلدته يبحث عن طلاب الحاجات
~~ويتشفع لهم، وينال من جدواهم ما يعتبرونه رشوة وما يعتبره هو حقا
~~لا شك فيه ولا مناقشة.

# وما هي إلا زيارة أو اثنتان إلى البلدة حتى أصبح الفتى مقصد قريته
~~والقرى المجاورة جميعا، وأصبح أمره مشهورا، وأصبحت أسعاره معلومة
~~لا يجهلها أحد. وما لقصاده لا يكثرون وكل من يقصده بمعضلة يحلها
~~له؛ فشفاعته عند ذوي الشأن مقبولة، وهو دائما عندهم موضع
~~ترحيب.

# وأركان الصفقة معروفة واضحة المعالم. يستجيب الوزير للشفاعة من
~~الفتى، ويهتف الفتى باسم الوزير في حفلات الحزب. ومن الناحية العكسية
~~لا يستجيب الوزير لشفاعة الفتى، ms39 فلا يهتف الفتى باسم الوزير.

# وحتى أكون صادقا مع نفسي ومعك لم يكن كل الوزراء في العهد الوفدي أو
~~غيره من العهود يهتمون في كثير أو قليل بهتافات الفتى أو صراخه.
~~فإذا استجابوا لشفاعة منه فهي استجابة حزبي كبير لشاب من شباب
~~الحزب. والفتى لا يهمه الباعث عند الوزير، وإنما كل ما يهمه أن
~~يحقق ما كلفه به دافعو الرشاوى. وليكن الباعث بعد ذلك ما يكون فهو
~~لا شأن له به.

# واحترقت القاهرة.

# وراحت الوزارة تنتقل تائهة من عهد إلى عهد، فما استقرت على
~~رئيس، ولا تريثت عند وزير. وزاغت أعين الفتى، فأصبح لا يدري باسم
~~من يهتف، ولا بمن يصل أوشاجه، ولا إلى أي كرسي يمد حباله.

# وجاءت الثورة، واتضحت المعالم، ووضحت له الأمور وضوحا
~~تاما.

# كان صوته بالمران والممارسة أعلى الأصوات في الهتاف من رئيس إلى
~~رئيس، في مثل السهولة واليسر التي كان ينتقل بها من حزب إلى حزب فيما
~~قبل الثورة.

# وحين استقر الحكم كان الفتى الذي أصبح شابا ذا خبرة واسعة
~~بمعرفة الطريق الذي يختار أعظم الهاتفين شأنا وأعلاهم صوتا.

# انضم الشاب إلى هيئة التحرير، وما هي إلا لفتة زمن حتى أصبح من
~~أعظم أعضائه نشاطا، فكان طبيعيا أن يرشح نفسه لمجلس الأمة. وكان
~~غريبا أن ينتخبه الذي قضى مصالحهم فهم ينتخبونه على الرغم من أنهم هم
~~أنفسهم كانوا يقدمون له الرشاوى في جميع العهود.

# وحين أصبح في هذا المكان المرموق رفع أسعاره في القيام بالشفاعات،
~~ثم ضاعفها عدة أضعاف وقال - ووجد من يصدقه - إنه لا يأخذ لنفسه،
~~وإنما هو يشرك معه الكثيرين الذين يعاونونه في قضاء الحاجات.

# وبصورة تلقائية انتقل الشاب من هيئة التحرير إلى الاتحاد القومي.
~~ورفع أسعاره مرة أخرى.

# ثم أصبح في مقدمة العاملين في الاتحاد الاشتراكي، وكان من المعقول
~~جدا أن يصبح عضوا في التنظيم الطليعي.

# وكان عضوا في المجلس الذي رقص للهزيمة. وكان تصفيقه يومذاك واضح
~~المعالم بين السمات، وذهب عهد بأكمله وجاء عهد آخر. تسلل إليه في
~~أناة وخبرة ، فإذا ms40 هو عضو في منبر مصر، ثم هو عضو في حزب مصر ثم هو عضو
~~في الحزب الوطني. وهو دائما عضو بمجلس الشعب. وهو دائما يحصل على
~~معظم الأصوات من الناخبين.

# وما دام قد صفق للهزيمة فقد أصبح من الطبيعي، بل من المحتم، أن
~~يصفق تصفيقا مضاعفا عشرات المرات للنصر الرائع الذي لم يشهد العرب
~~له مثيلا في العصر الحديث، وصفق في حماس لا مثيل له لما أعقب النصر
~~من خطوات السلام الخالدة.

# ولكن العجيب في أمره أنه إذا جلس في جماعة يهاجمون كامب دافيد وافق
~~المهاجمين في رأيهم.

# فإذا انتقل إلى جماعة يؤيدون كامب ديفيد كان أشد منهم حماسا في
~~تأييدها.

# ظاهرة عجيبة هذا الفتى.

# أم ترى أنه لم يصبح ظاهرة ولا عجيبة. لست أدري؟ وتسألني ولا أشك إلى
~~أنك ستسألني من هو؟ أهو هذا الرجل أم هو ذاك؟ وكيف لي أن أعلم، ربما
~~كان هذا وذاك جميعا؛ فقد تشابه الخلق علينا.

# ومن أين لي أن أدلك عليه وأنا أروي لك قصة تمتد جذورها نيفا
~~وأربعين عاما؟ وما أحسب أنني مقصر فالملامح المحددة قد انماعت في عيني
~~ولم يبق أمامي منها إلا الخطوط العريضة أقدمها إليك وأنا واثق أنك
~~أنت. أنت أيها القارئ ستعرف الملامح بكل وضوح، وستتبينها بكل دقة؛
~~فإن ذاكرتك أنت أكثر نشاطا وأعظم تركيزا، فما علي بأس أن أترك لك
~~أنت أن ترى من ألمحت إليه وأن تتعرف أنت على اسمه وسماته، بل إنني
~~واثق أنك ستصل من الأمر إلى أبعد من ذلك؛ فإنك قادر لا شك أن تذكر
~~لي اسم أمه وأبيه، واسم زوجته وبنيه. ما ساروا فيه جميعا من دروب وما
~~ارتادوا من طريق؛ فأنت دائما أيها القارئ أعظم الناس علما بمن حولك
~~وما حولك، فشأنك وهذا الفتى الذي أصبح شابا، ثم صار كهلا يأخذ
~~طريقه إلى الشيخوخة ولكن بخطوات نشطة وصوت عال مرتفع الضجيج، لم تنل
~~السن منه وما أوهنته السنون.





# | صورة من مرآة النفس (ترقية)




# كان صاحبي موظفا من خيرة الموظفين الذين عرفتهم ms41 المصلحة التي
~~يعمل بها. وكان رؤساؤه دائما يعجبون به ويكلفونه بما يشاءون من
~~مهمات وهم مطمئنون أنه سيؤديها على أحسن وجه. وكان صاحبي على أحسن
~~علاقة بكل الرؤساء الذين توافدوا على المصلحة. وكانوا هم أيضا
~~يراعون ألا يكلفوه إلا بما يتناسب مع خبراته؛ فقد كان خبيرا بشئون
~~الموظفين وترقياتهم وعلاواتهم.

# وكان صاحبي أيضا على أحسن علاقة بكل الموظفين الذين يعملون معه في
~~المصلحة؛ فكلهم يحبه. والظرفاء منهم يطيب لهم دائما أن يرووا له ما
~~سمعوا من نكات، كما كانوا يتمتعون بما يرويه لهم وبتعليقاته الضاحكة
~~وإن كانت ساذجة. هو حريص دائما أن يرى ابتسامة على وجه زملائه، وكان
~~حديثه دائما قادرا على أن يجعل البسمة تثب إلى شفاههم حتى وإن كانت
~~ابتسامة متشحة بالتكلف.

# وكنت أزوره بالمصلحة فيستقبلني زملاؤه أحسن استقبال لحبهم له. وكان
~~صاحبي من القلة النادرة التي أوشكت تنعدم، التي ترضى عما هي فيه؛ فهو
~~لا يشكو من الزمن عثار حظ، أو قلة مال، أو إرهاقا في الإنفاق، كان
~~يقبل من الدنيا ما وهبت له، ولا يسخط منها على شيء حرمته منه؛ فهو لا
~~يطمع في أكثر مما نال، ولا يتوقع أحسن مما أصاب. تقف آماله في هذه
~~الساحة الرحيبة من القناعة التي لا تريد إلا الستر، وإلا أن يكرمها
~~الله في أبنائها.

# وكان صاحبي يعرف أن للحياة سنتها الطبيعية التي لا تتغير، وأنه لخاضع
~~لهذه السنة راض بها؛ فهو يتقبل المرض في أبنائه لأن من طبيعة الأمور
~~أن يمرض الأبناء، وهو ينفق على علاجهم في صبر ويستقبل شفاءهم وكأنه
~~أعجوبة  لم يكن يتصور أنها ستحقق؛ فقد كان يحتفل بالمناسبات السعيدة
~~احتفالا رائعا قل أن تجده المناسبة السعيدة عند غيره من الناس؛ فلو
~~أن هذه المناسبات كانت ذات عقل أو كانت صاحبة منطق لما انقطعت عن
~~زيارته أبدا.

# وكان يعلم أن السن حين تتقدم به أو بزوجه التي تقاربه فمن
~~الطبيعي أن يواجها هذه السن بما يتفق وإياها من تكاسل أو
~~مرض.

# وهكذا كان صاحبي يمثل في نظري ms42 نموذجا فريدا من الإنسان الرضي
~~الخلق الهادئ المؤمن بالله المتقبل لكل ما يوافيه به القدر، في غير
~~جزع عند الشدة وفي نشوة عارمة عند الخير.

# حتى كان يوم قرأت في الجرائد أنه رقي رئيسا للمصلحة التي يعمل
~~بها، ففرحت له فرحة تتناسب وما أكنه له من حب وتقدير. وسارعت
~~فألغيت ما كان مقدرا ليومي هذا من مواعيد، وذهبت إلى المصلحة
~~لأهنئه.

# كان كل الموظفين في سعادة غامرة، حتى لقد رأيت البشر يلف
~~المصلحة جميعا. ولأول مرة لا أدخل إلى مكتبه مباشرة، وإنما قصدت
~~قصدا أن أطلب الإذن من السكرتير، مع أن الساعي الواقف على بابه أراد
~~أن يفتح لي الباب النافذ إليه مباشرة. أحسست في مروري بالسكرتير لذة
~~أحببت أن أتمتع بها. وحاول السكرتير أن يدخلني دون إذن ولكني رجوته
~~أن يستأذن وأصررت، ودخل السكرتير فإذا بصاحبي يخرج معه وهو يهتف بي:
~~ما هذا؟! أهذا معقول؟! تفضل. واحتضنته وقبلته ودخلنا إلى غرفته
~~وجلست معه أنتظر القهوة. عرفت أنه كان يرجو أن ينال هذا المنصب ولكنه
~~كان أملا ألقى به إلى سحيق من جب نفسه لا يطفو ولا يقترب من الهواء
~~ولا يتنشق نسمة من الحياة. حتى إذا لاحت الفرصة سعى سعيه وهو يائس؛
~~فهو يعرف نفسه كل المعرفة أنه يتغلف بالنفاق دائما إذا كان الحديث
~~مع صاحب شأن، ولكنه يقول إنه كان ينافق لا ليصل إلى منصبه هذا، وإنما
~~ليبقي على نفسه الوظيفة التي كان يشغلها، ولم يكن يدري أن النفاق
~~مصعد صاروخي إلى هذا الحد الذي شق به هو الطريق إلى سماء
~~المصلحة.

# كان صاحبي سعيدا وهو يحدثني، فربما كنت، بل إني أنا فعلا الشخص
~~الوحيد الذي يحادثه بلا نفاق وبلا تحيط أو حذر ... جمعتنا الأيام
~~الطويلة، وتعود أن يلقي إلي بسره، فأنا مطلع بعد الله على مرآة
~~نفسه بلا ستار ولا غلائل ولا خفاء ... ولهذا رأيت في عينيه شعورا أكاد
~~أثق أن أحدا لم يره إلا أنا ... كان القلق يعدو على بريق الفرح في
~~عينيه. وعجبت أن يبدأ ms43 القلق مسيرته في نفسه في اليوم الأول لتوليه
~~الوظيفة.

# ومرت الأيام وكنت أزوره في غير انتظام وفي غير إكثار. رأيت على
~~وجوه الموظفين قترة وكمدا. وأحسست أن ترحيبهم بي أصبح أكثر حجما مما
~~كان، ولكن الإخلاص فيه منعدم والصدق غائب، حتى لا تستطيع ألفاظهم أن
~~تخفي سخطهم المتستر وراء زواق الكلام. وما أنا منهم ولا تربطني
~~بأحد فيهم رابطة إلا صداقتي برئيسهم. وألقاه. أين النفس الرضية؟ أين
~~القلب المطمئن؟ أين الابتسامة المنطلقة في غير حذر تشق ظلام الحياة
~~لتسفر عن راحة الضمير وسعادة الإنسانية إذا قدر للإنسانية يوما أن
~~تكون سعيدة؟!

# لم أسأله، وإنما أقللت من زيارتي حتى لأوشكت تنقطع ... وفي يوم
~~بينما أنا في القيلولة إذا بصديقي قادم على غير موعد، ورأى دهشتي فلم
~~يحفل بها، وانفردت بنا الحجرة.

# صمت، ثم هم بحديث ثم صمت ... ثم اندفع في بكاء متواصل لم أجد معه
~~أنا إلا الصمت، ثم رفع وجهه فرأيت صديقي الذي كنت أعرفه قد عاد إلى
~~وجهه مرة أخرى، ثم تكلم: لقد استقلت، بلغت من مرتب المعاش أقصاه
~~فاستقلت، لقد مرت بي فترة الرئاسة فقلبتني من إنسان إلى لا إنسان.
~~ولا أعرف صفة أقولها لتغنيني عن هذا التركيب اللفظي، كرهت إخواني
~~جميعا في العمل، كنت أحس أنهم يعرضون علي الورق وظلال سخرية
~~تغلبهم على أمرهم، وتثب إلى شفاههم، ثم كنت أنظر إلى أقفائهم وأنا
~~واثق أنها تخفي عني السخرية الصريحة. كنت أحس أنهم مجمعون على أنني
~~آخر من يصلح لهذا العمل. وربما كانوا على حق؛ فلماذا يصبح هذا الشخص
~~الذي عاش عمره بلا رأي ولا موقف ولا مبدأ ولا قيمة رئيسا لهم؟

# كنت أعتقد أنهم يرون النفاق الذي بذلته هو الدرج، ولكنهم مع ذلك
~~- فيما أظن - كانوا يتصورون أنه لا يكفي وحده لكل هذا المجد الذي
~~نلته.

# الحقيقة التي لا أستطيع أن أخفيها عنك لأنك ستعرفها دون أن أقولها؛
~~أنني أنا نفسي لم أكن مقتنعا أنني رئيس فعلا. كنت أحس نفسي شيئا
~~تائها في الكرسي الذي أجلس عليه، ms44 حتى لقد كنت أنا نفسي أفتش عن
~~نفسي في الكرسي إذا خلوت به وخلا بي. حتى إذا دخل مرءوس لي كان زميلا
~~انتفشت عن نفخة كنت أضحك منها في داخلي، ثم أنا أوجه إليه أبشع
~~النقد في أقسى لفظ، حتى إذا خرج واجهت صغري واقفا أمامي وداخلي يأخذ
~~علي أقطار الحياة خارجي، وأقطار كياني في داخل كياني.

# وكنت أحيانا أحب أن أتطرف وأبحث عن هذه الابتسامة التي كنت
~~أرسمها على وجه زملاء الأمس ومرءوسي اليوم، فإذا الابتسامة قهقهة
~~عالية أدرك افتعالها وأحار أهي مفتعلة لأنني رئيس ينافقونه، أم هي
~~مفتعلة لأنها تفرج عن السخرية مني التي يحبسونها أمامي.

# وكنت في كل يوم أنظر إلى المرآة أحس أنني أصبحت صورة حية لرسم
~~دوريان جراي. كانت مرآتي هي صورة دوريان جراي؛ ففي كل يوم تختفي منها
~~بسمة طيبة لتحل محلها تكشيرة وحش. كنت أفقد نفسي نأمة نأمة
~~وشعاعا شعاعا، وتنطمس في نفسي يوما بعد يوم عواطف الطيبة والحب
~~والرضا والقناعة والسعادة وقبول الحياة لتشتعل نفسي بنيران القدر
~~والحقد والسخط والطمع والشقاء ورفض كل شيء في الحياة حتى ما هو جميل
~~فيها.

# أولادي. أولادي. كنت أتخيلهم يسخرون مني إذا خلا بعضهم ببعض.
~~زوجتي. لم أقتنع يوما أنها قبلت أمر ترقيتي كشيء مسلم به. كنت
~~دائما أحس أنها تشك أنني حقا رئيس، وأنني أصبحت مستقبلا
~~للتملق بعد أن كنت مصدرا له.

# تاهت نفسي من نفسي، ونفرت حياتي من حياتي. اسمع يا أخي، هناك ناس
~~خلقوا ليكونوا أي شيء إلا رؤساء لأعمال، وأنا منهم. وتلك هي
~~الحقيقة.

# اليوم قدمت استقالتي وجئت إليك قبل أن أذهب إلى البيت؛ لأن حياتي
~~التي أحببتها تركتها عندك في تصورك لي وفي معرفتك بي. وقد جئت
~~إليك لأصحب نفسي الأولى، وحياتي التي أحببتها ولم أحب غيرها، وأعود
~~إلى الدنيا بما أحب أن تراه مني وما أحب أن ألقاها به. سلام
~~عليك.





# | صورة ليست كاريكاتورية




# بطاقات هنداوي

# كان يلم ببيتنا رجل في خمسينات عمره. وكان قوي البنية أحمر
~~الوجه، يهتم بأناقته ms45 ما أتاحت له موارده القليلة أن يتألق فشعره
~~الأشيب دائما مصفف في انتظام وهدوء وحلته قديمة، ولكن أثر الكواء
~~عليها أكبر من أثر الزمن، ورباط عنقه رخيص، ولكنه يعنى بكيه ويعنى
~~بربطه. فقد كان رخصه يحتم عليه أن يكويه ما أمكنته الفرصة،
~~فكانت المكواة لرباط العنق أشد فتكا من الزمن ومن دقة
~~الربط.

# وكان هنداوي يتحدث دائما عن أيام شبابه الذهبية؛ فقد كان حامل
~~أثقال. وقد أصاب في هذا المنحى نجاحا، إن لم يصل به إلى الشهرة، فقد
~~وصل به إلى أن يجعله هو ذكريات مشرقة لشبابه في الشيخوخة، ومنجم
~~حديث باللسان بعد أن عجزت الذراعان أن تتحدثا.

# ولكن أطرف ما كان يطالعنا من هنداوي بطاقاته؛ فقد كان له في كل
~~فترة بطاقة جديدة. وبهذه البطاقات كان هنداوي يتفرد بين زوار
~~بيتنا الكثيرين. وقد كنا جميعا حريصين أن ننال هذه البطاقات، نعلق
~~عليها هذه التعليقات الخبيثة التي يتقنها من هم في مثل ما كنا فيه من
~~سن في تلك الأيام. وكان هو يعتبر هذه السخرية مديحا ويسعد به كل
~~السعادة. العجيب أن هذه البطاقات كانت تحمل دائما صورته التي كان
~~وضعها يتغير في كل بطاقة، وكانت تحمل دائما بيتا أو بيتين من عيون
~~الشعر العربي في الفخر. وكانت الأبيات أحيانا تكون في الهجاء إذا أراد
~~أن يشتم أحدا تطاول عليه، ولم تسعفه قوته العجوز أن يرد
~~التطاول باللكمات.

# وما زلت أذكر بعض الأبيات التي كان يختارها ويضعها تحت صورته فهو
~~مثلا يكتب:

# الخيل والليل والبيداء تعرفني

# والسيف والرمح والقرطاس والقلم

# أو هو يضع:

# نحن الذين إذا هاجت مواكبنا

# ترتد أعداؤنا من خوفها جزعا

# أو يكتب:

# نحن قوم تذيبنا الأعين النج

# ل على أننا نذيب الحديدا

# فترانا لدى الكريهة أبطا

# لا وفي السلم للحسان عبيدا

# أو يكتب من معلقة عمرو بن كلثوم:

# وأنا نورد الرايات بيضا

# ونصدرهن حمرا قد روينا

# وكتب مرة حين مات قريب عزيز عليه:

# إذا مات منا سيد قام سيد

# قئول لما قال الرجال فعول

# ويكتب في الهجاء ms46 الأبيات الشهيرة:

# أما الهجاء فدق عرضك دونه

# والمدح عنك كما علمت جليل

# فاذهب فأنت طليق عرضك إنه

# عرض عززت به وأنت ذليل

# وكان هنداوي حين يوزع هذه البطاقات يحس أنها انتشرت في العالم
~~أجمع، ويهدأ نفسا، ويحس أنه ذلك البطل الذي كان يصارع الحديد
~~فيصرعه.

# وكانت أهنأ أيامه أيام المآتم وهي كثيرة بطبيعتها. وقد كان يحرص أن
~~يقدم بطاقته للمعزين جميعا. وفي هذه الأيام كان يحس أنه بلغ
~~بشهرته الأرض والسماء معا.

# ولم يكن جنون هنداوي يتجاوز هذه البطاقات فهو فيما عداها رجل
~~هادئ طيب سهل القياد لا يثور أبدا، ويفهم الحديث إذا دار
~~أمامه.

# ومضت الأيام وأنا أحسب أن الزمان لن يجود بمثل هنداوي ثانية،
~~ولكنني فجأة وبغير إعمال فكر مني وجدتني أذكره بإلحاح يأبى أن
~~يتخلى عن فكري أبدا، ورحت أبحث أسباب تذكري له فما طال بي البحث،
~~ولا أعياني التنقيب.

# لقد وجدت الغالبية العظمى من حكام العرب كلهم هنداوي، إلا أن هنداوي
~~كان يكتب ما يريد على البطاقة لأنه لم يكن يملك آبار بترول يصدر بها
~~المجلات، ويشتري بها من بضاعتهم الضمير لا القلم، ومن تجارتهم الوطن لا
~~الخلق، ومن عدوهم الدين والإيمان لا الأفراد ولا المبادئ.

# إن هنداوي الجديد أصبح بعض حكام. وبطاقات هنداوي أصبحت بعض مجلات.
~~وأبياته التي كان يحسن انتقاءها أصبحت مناسبة للعفن الذي نبت فيه
~~تجار الأقلام والضمير والوطن وأعداء الدين والبشرية والسلام؛ فليس
~~عجيبا أن يكون غثاؤهم بديلا عن عيون الشعر التي كان ينتقيها هنداوي
~~من قراءته أو من قراءة أصدقائه من الأدباء والشعراء.

# وفي لفتة أخرى وجد لون آخر من هنداوي هنا في مصر متمثلا في أولئك
~~البهلوانات الذين يسيرون على الحبال في طرقات الصحف وفي جحور الجرذان
~~وفي ظلمات الخفافيش يوزعون المنشورات حافلة بكره مصر وبالاعتداء
~~على مشاعر الإيمان فيها. وإن كان بهلوان السيرك يضع على وجهه بياض
~~الطيبة وحمرة الخجل، فقد لطخوا هم وجوههم بدماء أبنائنا على أرض
~~سيناء، وعشيرتنا في الإسلام على جبال أفغانستان، وإخواننا في البشرية 
~~على ms47 ثلوج سيبريا وأرض المجر. وبدلا من أن يهاجموا الغاشم يريدون أن
~~يحرقوا السلام في مصر. وبدلا من أن نسمع من تجمع أعداء الدين رأيا
~~في غزو أفغانستان وقتل المسلمين فيها؛ الأمر الذي رفضته جميع الأحزاب
~~الشيوعية في الدول الحرة، نجد الإلحاد هنا يدور ببطاقات هنداوي خالية
~~من الشعر الرصين ومن صورته الطيبة الودود، مخضبة بدم الشرف
~~والخلق والوطنية.

# ونجد منهم - وما بغريب أن نجد منهم - من التحى بلحية الإسلام يدرأ
~~بها عن نفسه شبهة الإلحاد، ولكن ما تلبث أفعاله أن تكشفه، وما أسرع
~~ما تسفر أعماله عن حقيقة الكفر الذي يؤمن به.

# في هذا الجنون الذي أحاط ببعض حكام العرب وبالخونة في مصر أذكر
~~هنداوي وبطاقاته، وأقرأ الفاتحة على روحه الطاهرة. لكم ظلمناه حين
~~اعتبرناه مجنونا، ولو أن العمر امتد به لأصبح بين مجانين اليوم من
~~أعظم العقلاء. يرحمه الله.





# | سقط الصنم




# ولم تسقط القاعدة

# أتصور أنه في عهد الأصنام هناك فريق من الناس لا عمل له إلا أن
~~يجلس بجوار هبل وغيره من الأصنام يرفع عقيرته بمعجزات الصنم وما يناله
~~قصاده من خير على يديه، داعيا الناس أن يزيدوا من الأموال التي
~~يقدمونها للتمثال، مؤكدا أنهم كلما زادوه مالا زادهم خيرا
~~ومعجزات ومنجزات.

# وأتصور أنه حين أشرق النور، وتهاوى الصنم؛ لأن الأصنام لا تعيش في
~~النور. أتصور أنه بقي من الصنم قاعدة. وهذا الفريق الذي كان يعيش على
~~النصب، والأكاذيب، والادعاء الباطل، والشعار الزائف، والاحتيال
~~المقيت. ويجد هذا الفريق نفسه بلا مورد يعيش عليه، ولا ناس يحتال
~~عليهم، إلا قلة قليلة لا ترى إلا في الظلام، ولا تحيا إلا في
~~السراديب، ولا تتنفس إلا العفن، ولا تأكل إلا لحم البشر، ولا تشرب
~~إلا الدماء الآدمية.

# ويدور فريق الصنم المنهار حول القاعدة المهيضة المحطمة، يطلقون
~~المباخر ويرفعون العقائر، ويستجدون النفع الذي زال عنهم؛ فهذه
~~القاعدة هي كل ما بقي منهم، وبغيرها لا حياة لهم؛ لأن حياتهم قامت
~~أول ما قامت على هذا البهتان. ولو كانوا يملكون صنعة غير طبولهم 
~~ومزاميرهم ms48 التي كانوا يدقونها وينفخونها هتافا للصنم، وأصبحوا
~~يدقونها وينفخون فيها نواحا عليه، لذهبوا إلى صنعتهم تلك،
~~ونسوا ما كان من أمر الصنم والقاعدة، ولكن من أين وهم عجزة إلا عن
~~الهتاف، جهلة إلا عن الاحتيال، أغبياء إلا عن السلب والزور والغش
~~والسرقة؟

# ولكل فترة زمن صنم يقيمه الناس من الدماء، ثم لا يلبث الناس أن
~~يتبينوا مقدار ما امتص الصنم من كيانهم؛ ولهذا فلا بد لكل صنم أن
~~يسقط وينهار. ولا بأس أن تبقى القاعدة حينما يلف حولها هذا الفريق
~~من نفاية البشر. ويمر الزمن بالنور فتمحى القاعدة كما أمحي الصنم،
~~وتصبح النفاية عدما من العدم. ولا يبقى إلا الإشراق والنور والضياء؛
~~فإنه يمكث في الأرض وفي السماء.





# | الصوت المرتفع والتليفون والفن




# تعود أبناء الريف أن يرفعوا صوتهم إلى أعلى الدرجات حين يتكلمون
~~في التليفون. ولا شك أن هذه العادة قد لازمتهم من أيام تليفونات
~~المركز المتصلة بالعمدة. وهي - بالمناسبة - ما زالت موجودة حتى اليوم.
~~وكان الخفير لا يكاد يسمع محدثه حتى كان يرفع عقيرته إلى القمة.
~~وأغلب الأمر أنه كان حين تنتهي المكالمة يرتمي إلى أقرب مقعد أو
~~مصطبة مقطوع الأنفاس وكأنه جرى مائة كيلو بغير توقف.

# وكان المرحوم أحمد عبد الغفار «باشا» فلاحا لم تتخل عنه أخلاق
~~الفلاحين ولا عاداتهم رغم تعلمه في أكسفورد ورغم كرسي الوزارة الذي
~~تبوأه.

# وفي يوم كان أحد الزوار يجلس عند سكرتيره في الوزارة، وكان صوت
~~الوزير عاليا جدا حتى كان الزائر يسمع كل كلمة يقولها صارخة في
~~أذنه، وأحس السكرتير بحرج فنظر إلى الزائر وكأنه يعتذر.
~~- أصل الباشا بيكلم تلا.

# فرد الضيف بسرعة ذكية.
~~- ولماذا لا يكلم الباشا تلا عن طريق التليفون؟

# هذا الصوت المرتفع نلتقي به كثيرا في الأعمال الأدبية، وهو عيب
~~أجمع النقاد على أنه ينال من العمل الفني ويغض من قيمته.

# فالعمل الفني بطبيعته همسة تتسلل في ذكاء شديد ولباقة إلى أبعد
~~أغوار النفس الإنسانية، وترسي فيها ما يشاء أن يرسيه الكاتب من
~~معان.

# والصوت المرتفع لغة المقال وليس ms49 لغة العمل الفني؛ فحين يعلو صوت
~~الفنان في عمل أدبي ينقل عمله من قصة أو رواية إلى مقالة أو
~~خطبة.

# ولكننا مع ذلك نجد أعمالا كثيرة لأدباء يرتفع فيها صوتهم إلى درجة
~~الإزعاج. وتسقط هذه الأعمال وتمنى بالفشل. والكتاب الذين ترتفع
~~أصواتهم غالبا ما تكون كتاباتهم بتوجيهات صادرة إليهم فيرتفع منهم
~~الصوت ليسمعوا من أصدر التعليمات؛ لأن هؤلاء المصدرين للتوصيات لا
~~يحسنون أن يسمعوا الفن؛ فصلتهم بالفن مقطوعة، وإلا فكيف يصدرون
~~الأوامر إلى الفنانين؟

# الشعر وحده هو الذي نستطيع أن نسمح له باللغة المباشرة والنغمة
~~العالية؛ لأن الشعر العربي يعتمد في تراثه على المدح والذم والغزل
~~والهجاء وغير ذلك من أبواب الشعر المعروفة، فحين يأتي الشعراء
~~المحدثون ويسيرون على نفس النهج الذي سار عليه الأوائل فلا جناح
~~عليهم، بل إننا قبلنا هذه النغمة المباشرة في المسرحيات الشعرية التي
~~قدمها شوقي ومن بعده عزيز أباظة، فحين يقول:

# اسمع الشعب ديون

# كيف يوحون إليه

# ملأ الجو هتافا

# بحياتي قاتليه

# أثر البهتان فيه

# وانطلى الزور عليه

# يا له من ببغاء

# عقله في أذنيه!

# يقبل الناس منه هذا الكلام ويرددونه من بعده إلى اليوم. وحين يقول
~~عزيز أباظة في العباسية:

# شعور الشعب يا جعف

# ر حق لا هوى فيه

# يحس الكره والبغض

# فيجريه على فيه

# يميز بوحي فطرته

# عداه من محبيه

# له من وعيه الساذ

# ج مصباح فيهديه

# نقبل منه هذا الكلام ونردده من ورائه.

# وحين يرتفع صوت الشرقاوي في رواياته يقبل منه الناس هذا الصوت
~~المرتفع في مسرحياته؛ الفتى مهران، ووطني عكا، والنسر الأحمر، وغيرها،
~~وينظرون إلى مسرحه في تقدير.

# والواقع أن الشعر الحديث في المسرحية يقع في المكان الذي خلق له؛
~~لأنه يضفي على الحوار نوعا من الموسيقى والجرس، مع تحرر الشاعر من
~~القافية، وإطلاق يديه في تنويع الحوار، والسير إلى حيث تبتغي
~~المشاهد والمواقف.

# ولهذا لم يكن عجيبا أن تنجح مسرحيات الشرقاوي، ويتخلج الشعر
~~الحديث على الطريق ولا يستطيع أن يبلغ من نفوس الناس ما بلغه
~~الشعر.

# وعودا إلى الصوت المرتفع. ms50 أعتقد أن القراء أنفسهم يحبون في
~~العمل الفني أن يصلوا إلى خوافي معانيه بشيء من الجهد يبذلونه مع
~~الكاتب، حتى إذا أغناهم الكاتب الروائي أو القاص عن هذا الجهد
~~انصرفوا عن العمل جميعا في غير احتفاء ولا تقدير.





# | قردة




# يأتي على القرد لحظات يخيل إليه أنه أصبح إنسانا أو قريبا من
~~الإنسان. وتعاود هذه الحالة بالذات القردة المعروضة في حدائق
~~الحيوان؛ ذلك أن الأطفال وأحيانا الكبار يتحلقون حولها، ويلقون
~~إليها بأصابع الموز إن أرادوا إكرامها، وبحبات الفول إن أرادوا أن
~~يشهدوا حركاتها وهي تقشره وتأكله.

# فإن زادت حلقات الناس خيل لبعض القرود أنهم أصبحوا على قدر من
~~الأهمية، فترى القرد منها يشيح عن الإنسان الذي أكرمه، ويصرف عنه
~~وجهه واهتمامه، واهما أنه أصبح أعظم منه شأنا وأرفع منزلة.

# وترى القرد منها يتقافز على أعراف الشجر الصناعية وينط على أسياخ
~~الحديد، فإذا هو في أعلاها، وحينئذ يخيل إليه أنه أصبح أعلى قامة
~~من الإنسان. ولو لم يكن قردا لأدرك أنه مهما يتقافز ينط فسيظل
~~قردا، ويظل الإنسان إنسانا، كما يظل أيضا النجم نجما والقمر
~~قمرا.

# وفي عالم الأدب نجد شاشة التليفزيون قد جعلت بعض القرود يظنون
~~أنفسهم آدميين. ولو راغوا إلى أنفسهم من أعين الناس ومن عقولهم لأدركوا
~~أن الناس لا تراهم إلا قردة مهما يتقافزوا وينطوا، ولكنهم هم يرون
~~أنفسهم من داخل أنفسهم ومن عيون ذواتهم، ولكم تخادع نفسها النفس،
~~ولكم تكذب العين صاحبها فتوهمه أنه أصبح شيئا وما هو بشيء، وأنه
~~يستطيع أن يصدر الأحكام ويقسم الأقسام، وهو هو نفسه لا يجوز أن يكون
~~موضوع حكم؛ لأن الحكم لا يكون إلا على موجود وهو غير موجود، والأقسام
~~لا تكون إلا بين كيانات قائمة وهو لا كيان له وكينونة.

# الناس تراهم داخل آلة التليفزيون قردة داخل أقفاص. ولن يجديهم
~~شيئا صوت كمواء القطط، كما لن يجديهم شيئا تصنع في النطق
~~وتمشيط لشعر الرأس وترجيل للحواجب وحركات للأيدي مرسومة في تكلف
~~بغيض وفتح للفم وإقفال له بمسطرة وبرجل ومنقلة، ولو دروا ms51 أنهم بهذا
~~يقتربون إلى عالم القردة أكثر مما يقتربون إلى عالم الإنسان لكفوا،
~~ولكن من أين لهم أن يدروا؟

# أغلب الأمر أن القارئ الآن سيقول ألغزت فأفصح، ولكن المؤكد أن
~~أغلب القراء من مشاهدي التليفزيون سيقولون أفصحت فاستر. وعهد علي
~~لهم ألا أزيد الأمر إبهاما أو إيضاحا؛ فالقردة لا يقال عنها إلا
~~قردة، والقرد لا يسمى. وإن كان له اسم فإني أربأ بقلمي أن يجمع من
~~حروفه اسما.

# ولكن كل ما أستطيع أن أقوله: حسبنا الله ونعم الوكيل.





# | طويل ولكن!




# حين يأذن الله لي بسفر إلى الخارج لا أتوقع في نفسي شيئا لا من
~~الناس ولا من المكان. ولا أحب أن أرسم ما قد تستقبلني به الدول التي
~~سأزورها، فلا أنا أتصور الفندق ولا أنا أحب أن أتخيل الأشخاص،
~~وإنما أترك البلدة التي أضع بها حقائبي تطالعني هي بجديد منها في كل
~~خطوة أخطوها.

# وليكن هذا الجديد متمثلا في الناس وفي المكان، وفيما وهب لها الله
~~من جمال معالم، وفيما حرمها الله من نعم.

# وبقدر ما كان هذا البياض الذي أفرضه على مخيلتي يجعلني
~~أتمتع بكل ما هو ممتع، كنت أفجع فجيعة مضاعفة فيما يواجهني مما
~~لا إمتاع فيه.

# ورحلتي هذه التي التقيت فيها بذلك الفتى الطويل الهايف كانت إلى
~~دولة من أكبر الدول الغربية. ووجدت ذلك الطويل ضمن الذين يستقبلون
~~وفدنا، وعرفت أنه أحد الذين يمثلوننا تمثيلا ثقافيا أو صحفيا
~~أو شيئا من هذا القبيل. ولم أتبين مقدار هذه الهيافة في الفتى إلا
~~حين بدأ يتكلم.

# ولم يتكلم طويلا؛ فما هي إلا جمل قليلة حتى وضح أمره واستبان،
~~ورددت في نفسي ذلك العنوان الذي صدرت به هذه الصورة؛ فأنا بحكم
~~الطول الذي وهبه الله لي أحس ضعفا نحو الطوال، وأرجو إذا تعرفت
~~بجديد منهم أن يقول خيرا إذا قال، أو يصمت فلا يقول شيئا، فيصبح طوله
~~ستارا جميلا يخفي الفراغ الذي بداخله؛ فإن السذاجة التي يرمي بها
~~الناس من كان طويلا تجعلني دائما حريصا ألا تجد مؤيدا عمليا لها ms52
~~من بين إخواني من الطوال.

# ولهذا لم يكن عجيبا أن أفجع في هذا الفتى حين تكلم؛ فقد
~~لقينا بالتحية التي يقدمها أي إنسان لقادم عليه من بلاده. حتى
~~إذا استقر بنا المكان وتكلم بدأت دهشتي تتصاعد مع كل كلمة
~~يضيفها إلى الفراغ الذي يبين عنه حديثه.

# ثم قال عجبا. لقد كان لي من أقاربه زميل لولاه ما عرفت اسم
~~أسرته. وقد عرفت من هذا الزميل أن أسرته ذات مكانة في قريتهم،
~~ولكن هذه المكانة لم تصل بها أن يصبح العمدة منهم؛ فهي أسرة ميسورة
~~الحال في حدود ضيقة يمكنها مالها أن تستر ماء وجهها؛ فهي تستطيع أن
~~تعيش دون أن تمد يدها لطلب عون، ولكنها أيضا لا تستطيع أن تمد
~~يدها لتهب عونا.

# دخل أحد أبنائها كلية البوليس، وتقطعت به الأنفاس حتى أصبح
~~مأمورا في مديرية بها أسرة كبيرة العدد منتشرة في إقليمها وغير
~~إقليمها.

# ويأتي الفتى الهايف إلى جواري يبالغ في تحيتي وينبسط به الحديث
~~فيقول إن قريبهم المأمور حين ذهب إلى المديرية التي تقيم بها هذه
~~العائلة استدعى كبيرها وقال له أنا لا أخاف عائلتكم، وإذا لم تسيروا
~~كما أريد فلن أؤدبكم بالوسائل البوليسية، وإنما سأطلب رجالي من
~~المجرمين في عزبتي وأجعلهم يضربونكم. ويزداد الفتى الهايف تبسطا
~~فيقول إن هذا الكبير خاف وارتعش وأذعن وسار طوع أمر المأمور
~~البطل.

# فهمنا طبعا أن الكلام يرويه الفتى الهايف عن أيام الثلاثينيات.
~~ويفترض أننا سنصدقه. وليس يعنيني من أمر هذه الحكاية إلا التفاهة
~~التي بلغها هذا الأستاذ وهو يتشدق بهذا الحديث في سبعينيات القرن
~~العشرين.

# ليس يعنيني ما يقوله الفتى في ذاته، وإنما أن يتشدق رجل ملء هدومه
~~يعيش في بلد من أعظم بلدان الغرب منذ سنوات، ويرى الحضارة وهي ترقى
~~إلى القمر، ويظل الفخر عنده بإجرام أسرته وقوتها؛ فهذا أمر يجعل
~~الإنسان حائرا مع البشر. إذا لم يتفاخر هذا الفتى الذي تفترض فيه
~~الثقافة والتحضر الإنساني بالعلم أو الفن أو الخلق فمن يتفاخر به؟
~~كيف يعيش في هذا القرن الباذخ ms53 العلم الشاهق الحضارة؟! فمتى حصل على
~~شهادة تعليمه العالي وعاصر هذا العلم وتلك الحضارة في أرقى منابعها،
~~ثم يتفاخر بالإجرام بلغة جاهلية قضى عليها الإسلام منذ أربعة عشر
~~قرنا؟!

# فالبشرية إذن عند هؤلاء جامدة متحجرة لا تتطور ولا تنمو مع العصر،
~~ونحن إذن قوم نعالن العالم أن حضارته وثقافته لم تصل بعد إلى أغوار
~~نفوسنا، وأن فينا - لا نزال - هذه البداوة الجاهلية، وأننا حتى نختلق
~~أحداث الإجرام لنضفي بها على أنفسنا وأسراتنا الجلال والهيبة. وبدل
~~أن نبحث لهذه الأسرات عن أثر في الفن أو الحياة العامة أو الوطنية أو
~~الأخلاق الرفيعة أو المثل العليا نختلق لها الفخر من أحقر ما ينبغي
~~أن ينتسب إليه الإنسان. وهل هناك أحقر من الإجرام؟

# ليكن هذا الفتى نفاجا أو فشوشا، وهو الأحمق كما يقول القاموس،
~~ولينسج لأسرته من الأمجاد ما شاء، ولكن أن يختار الإجرام بدلا من
~~الفضيلة في القرن العشرين فوا ضيعة الحضارة إذن! لو كان جاهلا بعيدا
~~عن الحياة التي تطورت فتسنمت قمة التاريخ الحضاري لحاولنا أن
~~نجد له العذر، ولكن وهو خريج الجامعة، وهو من عاش في هذا البلد
~~المتحضر سنوات طوالا، فهيهات هيهات لنا أن نجد عذرا، بل هيهات
~~هيهات أن نختلق هذا العذر.

# ثم هو غبي؛ فكل الذين كان يروي لهم أمجاد أسرته يعرفون الحقيقة،
~~فإذا كان يتبجح بها مع من يعرفونه فماذا هو فاعل إذن مع القوم الذين
~~يمثلنا عندهم؟ لا أستطيع أن أتصور.

# ولكن لا بأس؛ فقد قرأت منذ قريب أنه رقي في وظيفته، فاطمأن
~~خاطري وهدأ جزعي؛ فقد سارت أمور فيما تعودت أن تسير فيه. وحسبنا
~~الله ونعم الوكيل.





# | الناس والملائكة




# حين يرتفع الإنسان إلى مسابح السماء وتدف له أجنحة كأجنحة
~~الملائكة يحقق جانبا في الإنسانية أصبح معطلا غائبا عن
~~الحياة.

# وقديما قيل إن الحيوان صنع من الشهوة، وإن الملائكة صيغت من الروح،
~~وإن الإنسان ركب من كليهما، فمن غلبت شهوته على روحه كان شرا
~~من الحيوان، ومن غلبت روحه على شهوته كان خيرا من الملائكة. ms54

# ومنذ عهد ليس قريبا اتهم أحد الضباط بأنه يتآمر على قلب نظام
~~الحكم وزج به إلى المعتقل دون محاكمة، وما لبث أن جاءه من
~~جاءه.
~~- اعتذر يفرج عنك في الحال.
~~- أعتذر عن ماذا؟
~~- عما فعلت.
~~- فإذا كنت لم أفعل شيئا.
~~- اعتذر والسلام.
~~- إذا اعتذرت فقد اعترفت أنني صنعت شيئا.
~~- أنت تريد أن تبقى في السجن.
~~- أنا لا أريد أن أعتذر عن شيء لم أصنعه.
~~- حتى لو أدى ذلك إلى أن تبقى في السجن سنين لا تعرف لها
~~عددا.
~~- أن أبقى في السجن وأنا مرتاح الضمير خير من أن أكون خارج السجن
~~وقد صنعت شيئا لا يرتاح إليه ضميري.
~~- محاولة بطولة.
~~- بل محاولة شعور بالرضا عن النفس. إن نفسي إذا أغضبتها أصبح
~~عذابها لي أكبر من أي سجن أو قيد. إن نفسي هذه لا تتركني في الصباح
~~أو مساء، وستظل تنغص علي عيشي، فإرضاؤها عندي خير من تركي للسجن
~~ألف مرة.

# ورفض الضابط أن يعتذر، وظل في المعتقل إلى أن فتحت جميع
~~المعتقلات.

# ولو كان هذا الضابط صنع هذا فقط ما اهتممت بهذا الحديث عنه؛ فالذي
~~يرضي ضميره ليس ملاكا، وإنما هو إنسان يقارن بين حرية النفس والحرية
~~من القيود ويختار حرية النفس.

# ولكن الذي وقع لهذا الضابط في السجن هو الذي جعلني أقدم
~~قصته.

# مرت على السجين فترة فإذا هم يأتون له بزميل في السجن، وتقوم بينهما
~~صلة أقرب ما تكون بصلة الابن البار بالأب صاحب المثل
~~الرفيعة.

# أما الابن فمهندس في بواكير عمره، وأما الأب فهو من عرفت. أما
~~التهمة التي دخل بها المهندس إلى السجن فليس لها أي أهمية؛ فقد لا تكون
~~هناك تهمة على الإطلاق.

# أعجب الضابط بالمهندس وأحبه، وأحب المهندس الضابط حتى كان يوم
~~سمعا فيه أن المهندس أوشك على الخروج من السجن فتقدم المهندس إلى
~~الضابط.
~~- لقد عاشرتني وعرفتني كما يعرف الأب ابنه.
~~- وأحببتك أيضا كما يحب الأب ابنه.
~~- وإني أريد لهذه العلاقة أن تتوطد.
~~- ليس من سبيل؛ فليس هناك علاقة أوطد من علاقة الأب ms55 بابنه.
~~- إن لك ابنة وأريد أن أخطبها.
~~- لكم أحب ذلك!
~~- لقد عرفتها وعرفتني من زيارتها لك، وما أظنها ترفضني.
~~- اسمع. إن ابنتي في الجامعة.
~~- أعرف ذلك.
~~- إن أردت أن تقدم لي معروفا فاخطب ابنة أختي.
~~- أخطبها.
~~- إنها لا تعرف القراءة ولا الكتابة، ولن تجد شخصا يكرمها، فكن أنت
~~هذا الشخص.
~~- سأكونه.

# وهنا ارتفع الإنسان إلى مسابح الملائكة. كلاهما كان عظيما؛ أما
~~الأب والخال فآثر مصلحة ابنة أخته على مصلحة ابنته، وفضل أن يخطب
~~الشاب الذي عرفه وأحبه وأعجب به، والذي يستطيع أن يطمئن على فلذة
~~كبده إذا هي عاشت في حماه، ابنة أخته وليس ابنته. وأما الشاب فقد قبل
~~في سبيل الصداقة والإعجاب بالمثل الرفيعة التي رآها في الضابط أن
~~يخطب فتاة كل ما يعرفه عنها أنها تجهل القراءة والكتابة وهو من هو
~~علما وثقافة.

# وخرج المهندس من السجن وخطب ابنة أخت الضابط، ولم تنته
~~القصة.

# بدأ المهندس يعلم الفتاة، ثم انتظمت في الدراسة، واليوم.

# المهندس في بعثة في أمريكا والفتاة معه تعد نفسها لتنال الدكتوراه
~~في الأدب.

# إن السماء دائما تحب الملائكة.





# | حواديت




# الحر شديد شديد، والحديث الجاد ثقيل على المتحدث والمستمع معا،
~~فما علي لو حكيت لك بضع حواديت، وما عليك لو أنك قرأت ما
~~أكتبه لك للتسلية ولإزجاء الوقت.

# هاتان حكايتان من صنع الحياة، ولعلك تريد أن تسأل فلماذا لا
~~تصوغهما في قصتين وهذه بضاعتك؟

# يبدو أني لا أجد فيهما شيئا أستطيع أن أصوغ منه قصة.

# فالحياة قد صاغت كلا منهما، ولم تترك لي مجالا لاجتهاد.

# ثم أنا أخشى إذا صغتهما أو صغت واحدة منهما أن تسألني بطريقتك
~~المعهودة «ماذا تريد أن تقول بقصتك؟» وأنت محق؛ فإنه لا بد لي أن أريد
~~شيئا من قصتي، أما الحياة فإنها تؤلف كما تشاء، ولا يجرؤ أحد أن
~~يسألها ماذا تريدين؛ فهي غير حريصة على إرضائك، ولا على إرضاء أحد. وهي
~~ليست ملزمة أن تقدم لك حكمتها عن كل قصة تؤلفها؛ فللحياة
~~حكمتها الكلية الخالدة وليس يعنيها أن تكون كل ms56 حكاية صغيرة لها حكمة
~~قائمة بذاتها.

# الحكاية الأولى: صداقة ساعات

# عن صديقنا علي. كان منذ أيام في النادي وتعرف هناك بصديق
~~جديد هو خيري، وحدث بينهما هذا الشيء الذي يحدث كثيرا بلا معنى
~~ولا تبرير، أحس كل منهما أنه يعرف الآخر منذ سنوات، وفي
~~لحظات أصبحا صديقين حميمين.
~~- أين تسهر الليلة؟
~~- عند عصام.
~~- الله! أنا الآخر مدعو عنده.
~~- نذهب معا.

# وذهبا وظلا رفيقين طوال السهرة، وازدادت الصداقة بينهما قوة،
~~حتى قارب موعد الرحيل فقالت ربة البيت: إلهام ستأتي الآن.

# وقال خيري لعلي.
~~- أظن أنه حان موعد قيامنا.

# وقال علي: مستحيل، لا بد أبقى.
~~- لماذا؟
~~- لأرى إلهام هذه.
~~- أتعرفها؟
~~- دون أن أراها.
~~- كيف؟
~~- إنها صديقة لصيقة لابن عمي.
~~- ماذا تقصد بصديقة لصيقة؟
~~- أي معنى تريد أن تفهمه.
~~- ولكنها متزوجة.
~~- وتريد أن تترك زوجها لتتزوج ابن عمي المجنون بها، والذي
~~ينفق عليها عن جنون أيضا.
~~- هل أنت واثق؟
~~- أقول لك إنه ابن عمي.

# ومرت صاحبة البيت بالصديقين.
~~- علي. أريدك.

# وقام إليها وهمست: ماذا تقول لخيري عن إلهام؟
~~- حكايات.
~~- سمعتك تتكلم عن إلهام.
~~- من ضمن الحكايات.
~~- ماذا قلت له؟
~~- أروي له عن حكايتها مع شريف ابن عمي.
~~- نهارك أسود.
~~- لماذا؟
~~- لأنه هو زوجها، وهما مختلفان في هذه الأيام.
~~- ماذا؟
~~- ما سمعت.
~~- أين باب الخروج؟

# وهكذا لا تستغرق الصداقة الجديدة أكثر من ساعات في حياة
~~الصديقين، أي حكمة في هذا لا أدري. أستطيع طبعا أن أستخرج لك
~~بعض حكم سخيفة، لا تتحدث عن النساء إذا كنت لا تعرف من تتحدث
~~إليه معرفة وثيقة، أو حكمة أخرى أكثر سخافة؛ لا تتعجل بالصداقة
~~أو ما شئت، ولكن المؤكد أن الحياة تقصد إلى أي حكمة تريد أن
~~تسمعها، أو أحاول أنا أن أفتعلها افتعالا.

# الحكاية الثانية: الزواج والقدر

# لعلني لم أعرف في حياتي شخصا أحب زوجته قدر ما كان عبد
~~الحميد يحب زوجته؛ فقد كان دائم الفخر بها والإكرام لها. وكان
~~سعيدا أنها تفصل له قمصانه، وأنها أيضا تعاونه على العيش
~~والتدبير. وكان يرى فيها الجمال الذي ms57 لا يراه في أحد
~~سواها.

# ولم يكن عبد الحميد ساذجا ولا عبيطا. وإنما مارس الحياة
~~ومارسته وعرف فيما قبل الزواج كل ما يعرفه الشباب قبل الزواج من
~~لهو ومتعة، بل ولعله بالغ بعض الشيء في لهوه ومتعته. وحتى إذا
~~تزوج أصبح لا يعرف غير زوجته وعمله والصلاة والصوم والعبادة
~~أعمق ما تكون العبادة.

# وكنا حين نلتقي بعبد الحميد نصبح على ثقة أن الحديث لن ينقضي أو
~~يأتي بذكر زوجته مرتين أو ثلاثا على الأقل. ولما كان يكبرنا في
~~السن فقد كنا نخجل أن نعلق على حديثه هذا بغير ما يحب.

# حتى كان يوم سمعنا فيه عجبا. لم تكن زوجة عبد الحميد أهلا
~~لهذا الحب وهذا الوفاء.

# وقد اكتشف هو الحقيقة المروعة ولكنه ظل ثابتا كالطود يجد في
~~صلاته وصيامه ملاذه الذي يلوذ به من النكبة النكباء التي تزلزل
~~الجبال الشم.

# كانت زوجته في ريعان العمر، ولم يكن هو يسبقها في العمر بسنوات
~~كثيرة، فكان عدم وفائها لا تبرير له إلا أنها نوع من النساء لا
~~يعرف كيف يكون وفيا. طلق زوجته ومشت الحياة.

# وعرفت سيدة فاضلة تصلح زوجة لعبد الحميد، إلا أنني أخشى أن
~~أتدخل في مثل هذه الأمور؛ فإن الصلة بين الزوج وزوجته صلة لا
~~مثيل لها في الصلات، وأخشى أن تكثر بينهما المشاجرات فيلعنني
~~كل منهما في كل مشاجرة، وأنا لا أحب أن ألعن بغير
~~مناسبة.

# إلا أنني استخرت الله وقلت أقوم بالتجربة.

# عرضت الأمر على عبد الحميد فرحب، وعرضت الأمر على السيدة
~~وأهلها فقالوا لا بد للعريس أن يعلم أنها لا تنجب؛ فقد تزوجت
~~من قبل ولم تنجب.

# سألته فقال: وأنا أيضا تزوجت من قبل ولم أنجب، ولا حاجة
~~بي إلى الإنجاب. وتزوجا منذ خمسة وعشرين عاما. وقبل أن ينقضي
~~العام الأول جاءني عبد الحميد: لن تصدق!
~~- ماذا؟
~~- زوجتي.
~~- ما لها؟
~~- حامل.
~~- غير معقول.
~~- تلك إرادة الله.
~~- أجاد أنت؟
~~- تلك إرادة الله.

# ثم أنجبت فتاة أسمياها اسما حبيبا إلي وكأنهما أرادا أن
~~يشيرا إلى أنهما يلعنانني كثيرا، ms58 والفتاة الآن في السنوات
~~الأخيرة من الجامعة.

# ولكن الحكاية لم تنته بعد.

# لم يمر على زواج عبد الحميد عام وبعض عام حتى جاءني: لن
~~تصدق!
~~- ماذا؟
~~- زوجتي الأولى.
~~- ما لها؟
~~- ماتت.
~~- كيف؟
~~- مسكينة. ماتت لأن زوجها رفض أن يأتي لها بطبيب.
~~- زوجها!
~~- نعم؛ فقد تزوجت الفتى الذي كانت تعرفه.
~~- إذن.
~~- مسكينة. يرحمها الله.

# وانحدرت من عينه دمعتان؛ فهو وفي غاية الوفاء حتى لمن لم يف
~~له. في هذه الحكاية انقلبت الحياة إلى قصاص ميلودرامي، الحكمة
~~عنده يقولها بصوت جهير حتى لا تحتاج مني إلى توضيح. ومع ذلك لو
~~كنت أنا الذي ألفت هذه القصة لما نجوت منك، ولظللت تقول ما
~~لهذا الكاتب أصبح ساذجا لا يعرف حتى كيف يروي قصته في فنية أو بعض
~~إتقان؛ لهذا تركت الحياة تقدمها إليك لم أتدخل أنا، وهل ترى
~~أني أستطيع أن أتدخل؟





# | حواديت




# كل سلام عندهم حرب

# أعرفهم. وشاء قدري أن أعرف خبيء حياتهم. وجميعهم يدين بغير
~~الله، ويصرف ولاءه لغير الوطن. ولكل منهم متجه في الحياة
~~ومنحى. ولكل منهم نحلة أو مهنة تختلف عن مهنة الآخر أو
~~نحلته. ولست أدري كيف تتابعوا إلى ذهني يشد كل منهم الآخر
~~إلى تفكيري، ويقف أمامي فأرى عجبا.

# وأنا اليوم أحاول أن أقدم بين يديك هذا العجب، فلا أدري
~~أأذكره بادئا أم أذكره منتهيا، أم لا أذكره مطلقا، وأتركك
~~تصل إليه وحدك وأنا واثق أنك بهذا خليق.

# ولكن هذه الصورة التي لا أدري ما الذي جعلني أحاول أن أرسمها لك
~~نوع من الكتابة يجمع بعض ملامح القصة وبعض ملامح من المقالة. وإذا
~~أنا قدمت لك هذه الصور التي أريد أن أقدمها لك اليوم، ولم
~~أكشف لك عما جعلها تتتابع إلى ذهني ممسكا بعضها برقاب بعض، أكون
~~قد جنحت بقلمي إلى الشكل القصصي الذي يشير ولا يصرح، ويومض
~~ولا يكشف، ويهمس في خفاء ولا يجاهر في علن.

# وأنا أحب - ولا أدري لماذا - أن أحتفظ لهذه الصور بطابعها هذا
~~الذي لا يجعل منها قصة ولا يجعل منها مقالة. ms59 دعني أعرض عليك هذه
~~الأشكال.
~~•

# أما الأول فقد كان جده
~~يعمل في بيت، وكان أهل البيت يعتبرونه واحدا منهم، حتى إن الأبناء
~~كانوا لا ينادونه باسمه إلا إذا سبقوه بكلمة عم. وظل هذا حالهم
~~وحاله حتى كبر الأبناء وتزوجوا فكانوا يزدادون له احتراما
~~وتوقيرا كلما مرت بهم السنون وعلت بهم السن.

# وقد لقي هذا الجد ربه بعد أن أصبح ابنه موظفا بالحكومة
~~بشهادة متوسطة. واستطاع هذا الأب بجهد جهيد وكفاح مرير أن
~~يعلم ابنه موضوع هذه الصورة، فتخرج في كلية.

# مسكين هذا الفتى. لقد شب في زمن الحقد فهو ينظر إلى ماضي
~~أسرته في فزع وفرق وإشفاق، ويخشى أن يعلم الناس حقيقة هذا
~~الماضي. والمجنون لا يعرف أن الناس تعرف هذا الذي يخشاه، وأنهم
~~يقدرون جده أكثر مما يقدرون أباه، وأنهم يحتقرونه هو مع أنه
~~يحمل هذه الشهادة التي حصل عليها؛ فقد كان أبوه وأسرته جميعا
~~قوما شرفاء يحبهم الناس ويقدرونهم لأنهم عاملوا ربهم في
~~تخشع المسلم الصادق، وعاملوا الناس في ود وإيناس يسعون لهم
~~ويسعون بينهم بالخير والحب والصفاء؛ فجده وأخو جده كانا في
~~زمانهما صفحة مضيئة مشرقة من صفحات الحياة، يراهما الناس فيحمدون
~~الله أن بينهم مثل هؤلاء القوم الأتقياء والأنقياء. وليس يعني
~~الناس في كثير أو قليل بهذه الشهادة التي يحملها هذا الغر ما
~~دامت شهادته لم تستطع أن تجعل نفسه شفيفة، ولا استطاعت أن تجعل في
~~قلبه حبا.

# مسكين هذا الفتى يأكله الحقد فتشتعل النار في نفسه، ولكنها
~~نار لا تأكل إلا صاحبها؛ لأن صاحبها أهون كثيرا من أن تحس به
~~الحياة.

# هو ملحد، ولكن إلحاده يغريه وحده كما يغري الضياع صاحبه، فإذا
~~كانت الأرض لا تحس به أو بإلحاده فكيف بالسماء.

# كل حسن في عينيه قبح، وكل سلام في نفسه حرب. وكل الدنيا في
~~عينيه قاتمة كنفسه، كئيبة كإلحاده لا دفء فيها ولا إيناس. ومن
~~أين وهو غريب أشد الغربة عن أهله وهم أهله، وعن وطنه وهو وطنه،
~~وقبل كل هؤلاء عن دينه وهو دينه؟ ms60

# مسكين هذا الفتى. اختلت موازين الحياة في نفسه وانقلبت؛ لأنه
~~يظن أنه ينتسب إلى جد وأسرة لا تشرفانه، وهو في هذا حقير
~~ساقط الرأي. ولأن أسرته تراه أنه ملحد ويأبون أن تمس أيديهم
~~يد الإلحاد فيه، كما يأبون أن يمدوا حياته بدفء الأقارب وحب
~~الأهل وهم في هذا محقون.

# من هذا التناقض نبت في نفس الفتى سرطان الشيوعية.
~~•

# وفي صورة أخرى بعيدة
~~في جذورها كل البعد عن هذه الصورة قريبة منها في حقيقتها.

# كان أبوه ثريا غاية الثراء، وبقدر ثرائه كانت سخافته وتفاهة
~~تفكيره. وكان رحمة الله عليه جاهلا كل الجهل. والجهل في اللغة له
~~معان كثيرة؛ المعنى المعروف الذي يجعل صاحبه حيوانا أعجم لا يفهم
~~عن أحد ولا يفهم أحد عنه. لا يقرأ في الكتب ولا يقرأ في الحياة
~~فهو جاهل. وهناك معنى آخر كانت تستعمله العرب فيقال جهل فلان
~~على فلان؛ أي أساء إليه وتهجم عليه. ويقول عمرو بن كلثوم في
~~معلقته:

# ألا لا يجهلن أحد علينا

# فنجهل فوق جهل الجاهلينا

# وأب هذه الصورة فيه من الجهل معنيان، بل ربما كانت فيه معاني
~~الجهل كلها إذا كانت له معان أخرى.

# والرجل في البيت المصري هو رب الأسرة وقيمها ومثلها الأعلى،
~~فحين شب صاحب الصورة عن سن الطفولة وبدأ لقاءه بالصبا والشباب وجد
~~هذا الأب التافه الجاهل وقد اجتمع عليه أيضا البخل. والبخل عند
~~الفقير مسبة ولكنه عند الغني كارثة. وكثيرا ما يختلط البخل
~~بالخسة والدناءة فيصبح البخيل بين الناس أهزوءة، ويصبح بين
~~أهله مسخرة.

# وحين يصبح عماد البيت مسخرة فليس غريبا أن يصبح صاحب
~~الصورة شيوعيا.
~~•

# أما الصورة الثالثة فهي
~~عن أب هذه الصورة أيضا. وقد كان هذا الرجل جديرا بأن يكون موضع
~~احترام وتوقير، ولكن شاء الله فجعل منه موضع احتقار وامتهان.
~~وأكمل هو أسباب احتقاره فسرق شركة كبرى كان يرأسها، وشب الفتى
~~وأبوه في سجنين من الحديد والاحتقار معا.

# وكان من الطبيعي أن يصبح الابن رافضا للمجتمع كله الذي
~~امتهن أباه واحتقره، وما دام المجتمع قد ms61 فعل فهو يرفض الله وهو
~~شيوعي.
~~•

# أما الرابع فهو ملحد
~~بسبب آية كريمة تخاطب الإنسان وتقول له: إن الله خلقه فسواه
~~فعدله. ولكن صاحب الصورة يعتقد أن الله خلقه فقط وما سواه ولا
~~عدله. وهو يصدر في ذلك عن غباء مطلق؛ فالله سبحانه وتعالى حين
~~يقول هذا للإنسان إنما يريد - عزت مشيئته - أن يميز الإنسان
~~عن الحيوان. أما إذا كان الإنسان قبيح الوجه مشوه القوام غير
~~معتدل القامة غير متناسق الأطراف فهو لا يخرجه بذلك عن الإنسان
~~الذي ينتسب إليه، وإنما هو امتحان من الله سبحانه وتعالى الذي
~~قال:

# ولنبلونكم
~~. وفي هذا
~~الاختبار يكرم الله سبحانه عبده ويتيح له أن يقترب منه بروحه
~~إذا كانت سليمة ولم يسمح لها صاحبها أن تلتوي بالتواء ظاهره.
~~وحين يصل الإنسان، هذا الإنسان إلى ربه يجد نفسه أجمل الناس
~~جميعا؛ فالذي يعرف الطريق إلى السماء تصبح الأرض عند كبريائه
~~هينة لا تساوي أن يقيم لها وزنا، ولكن صاحب الصورة شوه داخل
~~نفسه أكثر مما شوهته الطبيعة فحقد، وألحد.

# وما دام قد حقد وألحد فما بغريب عليه أن يكون
~~شيوعيا.

# والصورة شتى ولكن المرآة ازدحمت، ولكنني ما
~~زلت أعجب كيف جرت كل صورة من هذه الصور الصورة الأخرى. ويزداد
~~عجبي أنني كلما ذكرت شيوعيا وجدت هذه البؤرة العفنة من الحقد
~~رسبت في أصله، أو ثبتت في نفسه، أو تجلت في سحنته. سمة واحدة
~~لا يخطئها البصر ولا تغيب عن البصيرة.

# هل هي خيال؟

# اللؤلؤ والذرة

# فكرة راحت تلح على ذهني في إصرار. أقاومها فتعود إليه
~~أشد عنفا وإيغالا ولمعانا. أما لماذا تلح فأمر لا
~~أدريه، ولا أستطيع النفاذ إلى أسبابه ودوافعه.

# أما لماذا أقاومها فأنا أعرف السبب. إنها فكرة بعيدة كل البعد
~~عن الواقع. تأباها الحقيقة وتأباها طبيعة الأمور كما ترفضها
~~الحياة؛ لأن العناصر التي تكونها شخوص وأشياء، هيهات لها أن
~~توجد منفردة؛ ومن ثم فهيهات لها ثم هيهات أن تجتمع لتكون
~~الصورة التي تريد أن تتشكل بها في رأسي وعلى قلمي.

# وأنا لست كاتبا ms62 عفويا أقبل أي شيء على ذهني. ولست أيضا
~~متسرعا أنشط إلى الكتابة بمجرد أن تلوح في خاطري أطياف فكرة،
~~وإنما أصر على ألا أمسك القلم إلا بعد أن أنعم النظر في هذه
~~الومضة التي يعرفها الكتاب، وأمعن التفكير في أعماقها
~~وأبعادها.

# وأنا أيضا لا أرغم القلم على الكتابة كما لا أرغم الفكرة أن
~~تتشكل في إطار أفرضه عليها، وإنما أترك الفكرة نفسها تشكل
~~هذا الإطار وتختاره في حرية كاملة من داخلها هي؛ فأنا من الذين
~~يؤمنون أنه لا أحزاب في الأدب. وكم أضحك من تصنيف النقاد لكتاب
~~حين يقولون إن هذا الكاتب رومانسي وذاك كلاسيكي وذاك واقعي وآخر
~~رمزي. إنما الكاتب هو كل هؤلاء.

# فليست هذه المذاهب أحزابا ولا آراء مبدئية يتحتم على من
~~يعتنق مبدأ منها أن يكون عدوا للمبدأ الآخر.

# ألست تراني أحاول ما وسعني الجهد أن أروغ من هذه الفكرة
~~التي ما تزال تلح علي والتي ما زلت أحاول أن أقصيها
~~عني.

# ولكن متى استطاع الإنسان أن يهرب من قدره أو يروغ مما تفرضه
~~عليه مشاعره؟

# أتصور أن شخصا ما يملك حمارا يحبه ويريد أن يهيئ له كل
~~وسائل الراحة، فهو يعين له شخصا خاصا لا عمل له إلا أن يقوم
~~بشأن الحمار.

# وأتصور أن صاحب الحمار عنده أكوام من اللؤلؤ يكيلها كيلا ولا
~~يعدها عدا. وأتصور أن الفتى الذي يقوم بشأن الحمار لا يعرف
~~الفرق بين الذرة وبين اللؤلؤ - فهو يكتال اللؤلؤ ويضعه أمام
~~الحمار لأنه يظنه ذرة. والحمار لا يأكل اللؤلؤ ولا يقبل طعمته
~~ولكنه ما دام قد رآه أمامه فهو يمضغه فيطحنه ولكنه لا يبتلعه
~~وإنما يبصقه.

# ولكن اللؤلؤ مع ذلك يأبى أن يترك الحمار؛ فلا بد أن كميات منه
~~وفيرة بقدر سعة الفم عند الحمار قد ذهبت إلى معدة
~~الحمار.

# وما دامت معدة الحمار تستقبل شيئا لم يكن من المفروض أن تستقبله
~~فمن الطبيعي أن يموت الحمار.

# أرأيت؟ هي خيال كلها. كلها خيال ولكنها مع ذلك تلح
~~علي.

# المخطئ لا شك هو ذلك ms63 الرجل الذي يملك الحمار، والذي استأجر له
~~الفتى، والذي ترك اللؤلؤ يلهو به من لا يعرف قيمته.

# وقد دفع صاحب اللؤلؤ والحمار ومستأجر الفتى الثمن، ففقد اللؤلؤ
~~وفقد الحمار، ولكن هل هذا هو كل ما يخسره.

# المؤكد أن الذين يبيعون اللؤلؤ سيرفضون كل الرفض أن يتعاملوا
~~مع هذا الرجل؛ لأن الذين يبيعون اللؤلؤ لا يهمهم أن يبيعوه،
~~وإنما يهمهم أولا وقبل كل شيء أن يفهم مشتريه قيمته. أما إذا
~~كانت الذرة عنده تستوي مع اللؤلؤ فهو لا يستحق أن يملك لؤلؤة
~~واحدة، بل هو حتى لا يستحق أن يرى اللؤلؤ، فليس هناك أي معنى أن
~~يرى شخص ما شيئا لا يعرف قيمته.

# تصورت هذا جميعه. وتصورت لماذا تختفي اللآلئ في كثير من
~~الأحيان ويعتز بها أصحابها أن يعرضوها خشية أن تصادف في سوق
~~الجواهر أشخاصا كأصحاب الحمار، أو تشتريها الحمير أنفسها في غفلة
~~خلط فيها بين اللؤلؤ وحبات الذرة.

# خطاب في موعد

# هي فتاة في ريق العمر ونضرته، وكان فتاها شابا يعمل في مطبعة،
~~وكان يكسب ما يقوم بشأن بيته. وتم بينهما الزواج ومشى بهما العمر
~~رضيا هانئا تلك الهناءة التي تخلو من الأحداث الكبرى، ولا تخلو
~~من الخلافات الصغيرة التي تنشأ بين زوجين في أول حياتهما الزوجية،
~~فالزوج ذو عادات وتربية خاصة، والزوجة لها بداوتها وتربيتها
~~الخاصة. وحين تصطدم التربية بالتربية والنشأة الغريبة بالنشأة
~~الغريبة لا بد أن تنشب هذه الخلافات الصغيرة. وربما كانت الحياة
~~تحلو بهذه الخلافات؛ فهي آخر الأمر لرباط الزوجية، أقدس ما خلق
~~الله من صلة ومن عقود.

# وأنجبت الزوجة الشابة ولدين، ولكن حدث أمر ليس بعجيب ولا
~~شاذ. وقد يسأل سائل ففيم اهتمامك به وكتابتك عنه وإنك تعلم أنه ليس
~~بعجيب ولا شاذ.

# وربما راق لي أن أجيب على هذا التساؤل؛ فالواقع أن الكاتب يكتب
~~وهو لا يعرف لماذا يكتب، وإنما كل الذي يدريه أن شيئا ما لا يدري
~~مأتاه هزه هزا عنيفا، ودفع به إلى الكتابة. وليس يعنيه في
~~شيء أن يكون هذا الذي ms64 يكتبه جديدا على الناس أم قديما.

# وقال عنترة قبل ظهور الإسلام وفي غروب الجاهلية «هل غادر الشعراء
~~من متردم» فوحقك ليس بين الناس من جديد؛ فالشر قديم قدم
~~قابيل وهابيل، والخير قديم قدم آدم ومن أعقبه من أنبياء.

# كان جار الزوجين شابا في مقتبل العمر ينتمي إلى أسرة عريضة
~~شهيرة بين الناس. وكان للشاب سيارة وضيئة وابتسامة آسرة. وأهم من
~~هاتين كانت له سمعة أنه ثري، وأنه يحب أن ينفق من ثرائه
~~هذا.

# ولم تهتم الزوجة أن هذا الشاب جاهل لم يكمل تعليمه. وكان من
~~الغباء بحيث لا تستطيع أن تستبين غباءه.

# بالغ الفتى في إظهاره محاسن سيارته. وبالغ أيضا في إطلاق
~~ابتسامته على قلب الزوجة، وترك سمعة ثرائه تنساب إليها من سيل
~~جارف، حتى إذا أيقن أنه وقع من نفسها حيث يريد أن يقع بدأ
~~حديثه.

# ولم يكن هذا التخطيط عن ذكاء - لا قدر الله - وإنما هو مران
~~تعود به أن يصاحب الفتيات. وفيم ينشغل الجاهل الجميل إلا
~~بالنساء؟

# وقد تجد بين الناس أغبياء وإنما يتقنون من حياتهم جانبا
~~واحدا. وهم في هذا الجانب الذي يتقنون يصبحون أعلاما
~~متمرسين، حتى ليبدو الفرد منهم كأنه ذكي شديد الذكاء.

# أشار إليها فرفضت، فألح فامتنعت، فأغراها بنزهة بريئة
~~بالسيارة فتمنعت تمنع الراغبات. وأدرك الفتى بخبرته أنها
~~أصبحت من أولئك الراغبات فأعاد الإلحاح.

# فقبلت ونزلت إلى السيارة.
~~- أتعرفين كم أحبك؟
~~- إنني متزوجة.
~~- أعلم.
~~- وأم لطفلين.
~~- وأعلم.
~~- فما إصرارك هذا؟
~~- وهل للحب أسباب؟
~~- أنت غني وجميل.
~~- أرأيتني جميلا؟
~~- وأنت تعلم.
~~- إذن.
~~- تستطيع أن تجد غيري كثيرات.
~~- ولكني أريدك أنت.
~~- وماذا تريد لعلاقتنا هذه؟
~~- ما تريدين أنت؟
~~- أنا لا أعرف إلا الزواج.
~~- فليكن ما تريدين.
~~- كيف؟
~~- تتركين زوجك.
~~- هل هذا معقول؟
~~- وكيف يمكن أن يتم زواجي؟
~~- لا يمكن.
~~- لم تقتنع في النزهة الأولى بالسيارة، ولكنها في الثانية
~~والثالثة والعاشرة اقتنعت.

# وحين تريد الزوجة أن تترك زوجها لا يمنعها شيء، خاصة إذا كان
~~الزوج شريفا، ولا يقبل أن يعيش مع زوجة لا تحبه.

# طلقت الزوجة من ms65 زوجها، وتركت طفليها له، ومكثت شهور العدة
~~في بيت أبيها، ثم تزوجت السيارة والابتسامة الآسرة.

# كانت قد ورثت عن أمها نصف بيت فباعته؛ فهي لم تعد في حاجة
~~إلى رأس المال يؤمن حياتها فليس بعد غنى زوجها أمان. وهي تريد
~~ثمن نصف البيت هذا لتشعر أنها غنية أيضا.

# وكان أبوها رجلا في أخريات عمره يعيش مما يتقاضاه من
~~معاش.

# ويبدو أن الأب لم يكن راضيا عن تصرف ابنته، ويبدو أن الموت قد
~~حلا له أن يختطفه دون إبداء أسباب؛ فالموت غير محتاج إلى تقديم
~~أسباب.

# وأصبحت الزوجة القديمة الجديدة ولا عائل لها إلا زوجها.

# وما هي إلا شهور قلائل حتى اتضحت الأمور جميعا. الابتسامة
~~تكشير عن أنياب وليست ابتسامة؛ فالفتى ذو الأصل العريض كثير الشجار
~~كثير المطالب لا يرضيه شيء.

# والسيارة كانت آخر ما يملك، وكان لا بد أن يبيعها فهو لم يعد
~~لديه ما ينفقه عليها، بل لم يعد لديه ما ينفقه إلا
~~ثمنها.
~~- ومن أين ستعيش بعد ذلك؟
~~- سأسافر إلى السعودية.
~~- وإن لم تسافر؟
~~- المسائل منتهية.

# وأنفق ثمن السيارة، ولم يبق شيء إلا ثمن نصف البيت ينفقان
~~منه، وأوشك هذا المال أيضا أن ينفد.

# ولكن مشروع السفر إلى السعودية اكتمل، فاشترى تذكرة السفر من مال
~~زوجته، واتفق معها أن يسافر ويرسل إليها ما يمكنها من اللحاق
~~به.

# وفي الطريق إلى المطار.
~~- هل بقي معك شيء من النقود؟
~~- خمسون جنيها.
~~- هاتها.
~~- وأنا كيف أعيش؟
~~- في ظرف أسبوع سيكون عندك ما تشائين من مال.
~~- وماذا أعمل في هذا الأسبوع؟
~~- ليس صعبا أن تدبري أمرك لمدة أسبوع.
~~- أمري إلى الله.

# وأخذ الخمسين جنيها.

# وبعد أسبوع فعلا وصل إليها خطاب من زوجها لم يكن به مال، وإنما
~~كان به ورقة طلاق.

# وتسألني فيم أقص هذه القصة وهي في كل يوم على شاشة السينما،
~~ولكنني اليوم أنقلها إليك من الحياة لا من السينما. وأنا مع كل
~~ذلك لا أدري لماذا أحببت أن أقصها عليك.

# الإنسان ودون كيشوت

# في الرحلة من مدريد إلى الأندلس ms66 مررنا في أول المطاف بقرية
~~صغيرة نزلنا فيها بمقهى لا أقول أنيق وإنما هو ذو طابع خاص، وفي
~~صدر فنائه تمثال لدون كيشوت بطل الروائي الرائد سرفانتس. وعلى
~~لافتة بالمقهى تبين لنا أن هذه البلدة كان يعيش بها سرفانتس،
~~وأن أهلها يخلدونه بإطلاق اسم بطله على هذا المقهى الذي يقال
~~فيما يقال إن سرفانتس كان يعيش فيه. والعهدة في ذلك على
~~الراوي.

# وقالت الدليلة التي تقود الرحلة إن رواية دون كيشوت من أعظم
~~الروايات العالمية. ثم ذكرت ما قاله بعض النقاد عنها، ولم يكن ما
~~قالته جديدا علي؛ فقد قيل إن رواية دون كيشوت يقرؤها الطفل
~~فيضحك ويقرؤها الشاب فيبتسم ويقرؤها الشيخ فيبكي. ولما كان الطريق
~~طويلا فقد لذ لي أن أفكر في هذا الذي قاله النقاد أو بعض
~~النقاد؛ فالنقاد أحيانا يطلقون أحكامهم مبهورين بصياغة أحكامهم
~~- دون أن يقدموا الحيثيات لهذه الأحكام - ويتركون لنا بعد ذلك أن
~~نفسر نحن ونبحث عن الحيثيات.

# أما أن الطفل يضحك إذا قرأ دون كيشوت فهذا أمر طبيعي؛ فمواقف
~~دون كيشوت وخادمه تثير في ظاهرها الضحك كل الضحك، والطفل يأخذ من
~~الأمور ظواهرها، ولا شأن له بما وراء هذه الظواهر من معان متخفية.
~~وكم تمنينا حين امتد بنا العمر وشببنا عن طوق الطفولة إلى ريق
~~الشباب وحين دلفنا من نضرة الشباب إلى الكهولة لو ارتد بنا
~~العمر إلى هذه الأيام النضرة الساذجة من حياتنا أيام كنا نقرأ
~~الأعمال فإذا قراءتنا متعة خالصة؛ فلا نحن نبحث عن الهدف ولا عن
~~المضمون ولا نحن نستقصي ما أراد الكاتب وما لم يرد، وإنما هو
~~انطباع عام يتسرب إلى دخيلة نفوسنا لا ندري مأتاه ولا مصادره.
~~ولست أنسى أيام كنت أقرأ للمازني وأنا في حجرة منفردة فإذا
~~أنا أقهقه ضاحكا حتى ليصيب الذعر أهل بيتي، ويحسبون أنني أرى من
~~النافذة ما لا يرون، ويسارعون إلى الحجرة يفتحونها فإذا أنا قصي
~~عن الشباك، بعيد، لا صلة بيني وبين الحياة إلا هذا الكتاب،
~~فيتولاهم العجب والدهشة، وينصرفون عني يمصمصون شفاههم ms67 من عبطي،
~~وأظل مع كتابي، نافذتي الكبرى التي هي عوالم من المتعة، فقدناها
~~منذ أصبحت القراءة والكتابة حرفة لا هواية، ومنذ أصبحنا نبحث عن
~~المضمون والهدف والشكل والفورم.

# فليس عجيبا إذن أن يضحك الطفل وهو يقرأ دون كيشوت؛ فهو يتلقى
~~العمل بمرآة صافية جديدة من نوع خاص، تختزن كل ما تراه، فإذا
~~غاب عنها أصل الصورة بقيت منها على صفحة المرآة ظلال وانطباعات
~~ليس يمحوها الزمان.

# أما ابتسام الشباب حين يقرأ دون كيشوت فليس غريبا أيضا؛
~~فالشباب هو زمن الحكمة الزائفة حين يظن الفتى أو الفتاة وهو في
~~هذه السن الرائعة أنه أحكم الحكماء وأنه أعقل الناس وأغزرهم
~~علما وأكثرهم تجربة، وأن ما يعرفه هو لا يعرفه أحد، وأن التجارب
~~التي مرت به هيهات لغيره أن يتعرض لها. فما له إذن لا يبتسم
~~ابتسامة سخرية من دون كيشوت هذا الذي يحارب طواحين الهواء،
~~والذي يعرض نفسه لمواقف لا تستدعي إلا الهزء والاستخفاف
~~بصاحبها، وإنزاله إلى درك من البشرية بعيد كل البعد عن الإقدام.
~~ومع ذلك يصر هو دون كيشوت على أنه بطل الأبطال، وأنه رجل فذ لم
~~تلد الأمهات له مثيلا، فمن الطبيعي إذن أن يبتسم الشاب ابتسامة
~~الحكماء وابتسامة الهزء أيضا؛ فهو واثق أنه لا يمكن أن يصنع ما
~~يصنعه هذا الأبله دون كيشوت، ولا يمكن أن يسمح للناس أن يسخروا
~~منه سخريتهم من ذلك البطل الحالم الذي يحارب الجماد ويعترك في غير
~~معترك، ويجيش من الوهم جيوشا ليحارب بها من لا وجود له. للشباب
~~إذن أن يبتسم.

# أما الشيخ فهو أجدر الثلاثة بما يفعل؛ فإنه يقال إن الشيخ إذا
~~قرأ دون كيشوت يبكي. وحق له البكاء؛ فإن الشيخ حين يصير شيخا،
~~ويصل إلى سن النضج، وينظر إلى ما مر من أيامه وإلى طول حياته ما
~~يلبث أن يتبين عبث الحياة جميعا، ويصبح ولا أمل له إلا الحياة
~~الأخرى تتعلق بها آماله وتهفو إليها روحه. وعندما تنعقد المقارنة
~~بين دنيا الخلود عند ملك لا يمنع الظل لائذا والصفح توابا ms68
~~ولا العفو راجيا، وبين دنيا يسود فيها البطش والجبروت والانتقام
~~والخسة. وحين تنعقد المقارنة بين خشية الله وخشية الناس، وبين
~~الورع والنفاق وبين العليا والدنيا وبين الخالدة والفانية تهمي
~~دموع الشيخ؛ فإنه سرعان ما يتبين له أن حياته كلها كانت مثل
~~حياة دون كيشوت، وأنه حارب ما حارب ولم يخرج من الدنيا إلا بحطام
~~وأوهام وآلام وسقم. ونذكر رواية العجوز والبحر لهمنجواي فنجدها
~~إعادة بارعة عملاقة لبدايات الرواية العالمية المتمثلة في دون
~~كيشوت لسرفانتس.

# والعجوز في خالدة همنجواي خرج من جهاده كله بنظام، ودون كيشوت
~~عند سرفانتس لم يخرج بشيء. والرجل العجوز حين يقرأ هذه أو تلك لا
~~بد له أن يبكي؛ فإنه سرعان ما يتبين له أنه ظل طوال حياته
~~يحارب طواحين الهواء، وأنه عاد من الحرب بهيكله هذا الفاني، وأنه
~~مسافر إلى الناحية الأخرى، وليس له من زاد إلا وجه ربه، وهو
~~سبحانه العدل المطلق، وويل للإنسان من العدل المطلق، وما أضيع
~~الإنسان إن لم يدركه سبحانه برحمته إلى جانب عدله وبغفرانه يكسو
~~به محكم أحكامه!

# الصعود ببطء

# ألم أقل لك إن الحديث في غير السياسة أجدى علي وعليك، أو هو لا
~~شك أمتع لي ولك؟ وما البأس بنا نطرح السياسة أويقات من حياتنا،
~~بدلا من أن تظل ناشبة فينا أظافرها حتى لا نفكر إذا فكرنا إلا
~~فيها، ولا نكتب مقالاتنا إلا داخل إطارها، بل إنها في حين من
~~الدهر سيطرت حتى على الروايات التي نكتبها والفن الذي نعيش في
~~ظلاله.

# في ذلك العهد كانت الكلمة الحرة ميتة لا نستطيع إحياءها إلا إذا
~~لفقناها بتلافيف الرمز والرواية، فظهرت روايات كثيرة سياسية
~~في ذلك الحين. ويبدو أن فرحة الانطلاقة قد سيطرت على أقلامنا حتى
~~أصبحت لا تريد أن تكتب في غير السياسة، فهونا هونا أيها القلم؛
~~فإن الاندفاع بك لا يليق وقد شاب صاحبك وابيض فوداه،
~~والصمت به أليق، والعودة إلى الفن أحمد، فإذا عزنا أن نقول
~~المقالة السياسية، فما البأس في قصة، وإن لم فحدوتة مما يرويه 
~~الرفاق ms69 في جلسات التسلية والترفيه؛ فالسياسة بقدر ما هي هامة
~~وبقدر ما هي خطيرة، فإن الترفيه أيضا هام وخطير. ولعلك
~~بعد أن تستمتع بقصة مما يرويه الناس في جلسات الترفيه تستطيع أن
~~تعود إلى السياسة تعمل فيها قلمك، فإن استعصى عليك الأمر
~~فلتعمل فيها فكرك. وليس من الحتم أن تقول كل فكر؛ فبعضه
~~يكفي.

# حديثي إليك اليوم عن قصة رويت لي، وما أظن شأن الراوي
~~يعنيك؛ فإني أحسب أن القصة نفسها هي التي تعنيك. وإنما لعلك
~~تريد أن تثق أنها وقعت، أم تراك أيضا في غنى عن هذا الوثوق؟
~~إنما شأنك معها أن تقرأها، فإن أعجبتك فبها ونعمت، وقد بلغت
~~من نفسك ما أريد أن أبلغ. وإن لم تعجبك فالأمران عندك يستويان،
~~ولا يهمك من بعد إن كانت قد وقعت أو هي محض خيال.

# ولكنني على أية حال مبادر فمطمئنك أنها وقعت، وأني عرفتها
~~ممن أثق فيه أنا، وممن لو عرفته معرفتي به لوثقت به أنت
~~أيضا.

# وإني أرويها لك كما وقعت تماما، لا أهذبها بخيال لي أو
~~بتحريف. ولو كنت أشاء أن أقدمها كقصة فنية لكان شأني في
~~روايتها لك غير هذا الشأن ولكان لي في كتابتها لك طريقا آخر غير
~~هذا الطريق. والذين يكتبون القصة ويقرءونها يعرفون أن هذا الذي
~~أفعله الآن أبعد ما يكون عن القصة المبتدعة في فنها الحديث، وإن
~~كان قريبا غاية القرب من أسلوب لبسته القصة في عهودها الأولى،
~~ثم اندثر هذا الأسلوب مع الزمان وتغيرت به الأيام إلى غير هذا،
~~بل ما يناقض هذا كل التناقض، ويختلف عنه كل الاختلاف.

# القصة تروى عن زوج وزوجة تزوجا في بواكير الشباب الأولى،
~~ومر على زواجهما خمسة وعشرون عاما. أما الزوج فأصبح يحوم حول
~~الخمسين من عمره، وأما الزوجة فتصغره بسنوات ثلاث، ولكنها فتية
~~المظهر، شابة التجاعيد جميلة الملامح، على الرغم من أولادها
~~الأربعة الذين تخرج منهم من تخرج. وبقي منهم من بقي في
~~الجامعة أو على مشارفها.

# أصيب الأب بذبحة صدرية مفاجئة، لحسن حظه أصابه المرض ms70 وهو في
~~بيته، واستدعى له الأطباء، ولكن - لسوء الحظ - تقطن العائلة في
~~الدور السادس من عمارة ليس بها مصعد، ولم يستطع الصعود إلى
~~المريض إلا الشباب من الأطباء.

# وتم علاج الرجل، واستطاع أن ينزل ويذهب إلى طبيب كبير أجرى
~~عليه الكشوف والرسوم والأشعة.
~~- أنت الآن بصحة جيدة.
~~- الحمد لله ... ولكن هناك مشكلة.
~~- وهي؟
~~- إني أسكن بالدور السادس.
~~- هذا خير لك.
~~- ماذا تقول؟
~~- الطب الحديث ينصح مرضى القلب بالحركة وصعود السلالم.
~~- ستة أدوار؟
~~- لو عرفت كيف تصعدها لكان هذا في مصلحتك.
~~- وكيف أصعدها؟
~~- دون أن يحمل القلب عبئها.
~~- وكيف؟
~~- أولا تصعد ببطء شديد.
~~- وثانيا؟
~~- تجلس في الدور الثاني، وفي الدور الرابع.
~~- كيف؟
~~- تبحث عن صديق في الدور الثاني، وآخر في الدور الرابع.
~~- البركة في الست؛ فالعمارة جميعها أصحابها. وخرج الرجل إلى
~~زوجته.
~~- البركة في سميرة.
~~- سميرة؟ من سميرة؟
~~- سميرة الزوجة التي توفي زوجها العام الماضي وسعيت لها في
~~المعاش.
~~- آه، تذكرت.
~~- تسكن في الدور الثاني.
~~- والرابع؟
~~- صديقك عبد الكريم أفندي.
~~- آه صحيح، إنما اسمعي.
~~- قول.
~~- أنا لن أتهجم على الناس في بيوتهم.
~~- لا تهجم هناك.
~~- كلمي أنت سميرة هانم والأستاذ عبد الكريم.
~~- من عيني.

# وهكذا أصبح الرجل يصعد السلم ببطء شديد. وأصبح يستريح في الدور
~~الثاني عند سميرة هانم، وفي الدور الرابع عند عبد الكريم
~~أفندي.

# والعجيب أنه كان يجد نفسه يحتاج إلى راحة أكثر في الدور الثاني
~~من تلك التي يحتاج إليها في الدور الرابع.

# والعجيب أن صحته تحسنت تحسنا ملحوظا إلا أن شيئا عجيبا كان
~~يحدث في مشاعره، وما لبث لسانه أن ترجم هذا الشيء العجيب الذي
~~كان يحدث في مشاعره.

# فسميرة هانم أصبحت سميرة. يوما بعد يوم خطب الرجل سميرة
~~وتزوجها ... ألم أقل لك إنه شفي تماما. وهل أدل على الشفاء من
~~أنه أصبح زوجا للدور الثاني والدور السادس في وقت معا.

# حيرة مع مليم ناقص

# كانت المدارس تبدأ قبل أن يجمع الفلاحون القطن، فكان أبي
~~يرسلنا إلى القاهرة ويبقى هو في القرية ليشرف على جمع القطن .
~~وكانت ms71 مديرة منزلنا سيدة كبيرة السن وكان زوجها صديقا لأبي، فحين
~~مات عنها عاشت هي معنا ترعى أمري أنا وإخوتي. وكانت مصاريف المنزل
~~ومصاريف أيدينا في يدها. وبطبيعة الحال فرتكت أنا مصروفي في
~~لحظات، وأصبحت يا مولاي كما خلقتني. وجاءني صديقي إحسان عفيفي
~~وهو اليوم الدكتور إحسان عفيفي، وقال إن فيلما جديدا ظهر للوريل
~~وهاردي ومعروض في سينما متروبول، وعملت الحسبة وتبينت أنني
~~أريد خمسة قروش لأذهب إلى السينما وأركب الترام ذهابا وإيابا؛
~~فتذكرة السينما صالة درجة أولى ثلاثة قروش ونصف القرش والترام ستة
~~مليمات ذهابا ومثلها إيابا ويبقى معي ثلاثة مليمات.

# ذهبت إلى أم عبده وطلبت منها القروش الخمسة، وطبعا سألتني فيم
~~تريدها، فقلت لها أشتري كتابا - وكانت بعض الكتب في ذلك الحين
~~تباع بخمسة قروش. وتظاهرت أم عبده أنها صدقت، ونفحتني القروش
~~الخمسة.

# بكرنا في يوم الجمعة أنا وإحسان ذاهبين إلى السينما، وركبنا
~~ترام 33 إلى العتبة، ودفع إحسان تذكرة الترام، وحين حاولت أن
~~أحتج قال ادفع أنت لي عند عودتنا، فابتلعت احتجاجي. كنت يومذاك
~~في الابتدائية بمدرسة العباسية. وكان إحسان بالسنة الأولى الثانوية
~~بمدرسة فاروق الأول الثانوية. وهكذا كنت لا أعرف أحدا من
~~أساتذته.

# وقفنا عند شباك التذاكر فرأى أستاذا له مع آنسة يقفان عند شباك
~~البلكون، فطار عقله، وهتف بي في جنون فرحان أستاذ الإنجليزي معه
~~واحدة ويقطعان بلكون، لا بد أن نقطع بلكون معهما.
~~- تقطع معهما؟!
~~- نعم.
~~- كيف؟
~~- كذا.
~~- بكم تذكرة البلكون؟
~~- بأربعة قروش ونصف.
~~- وكيف أرجع؟ تذكرة الترام بستة مليمات ولن يبقى معي إلا قرش
~~تعريفة.
~~- ولا يهمك. أنا أقطع لك تذكرة الترام.

# كانت تلك هي المرة الأولى في حياتي التي أعرف فيها القلق. قطعنا
~~تذكرة البلكون وظللت طول الفيلم والهواجس تنهش عقلي، وأحاول أن
~~أردها بضآلة الفرق بين ما معي وما أحتاج إليه من أجل تذكرة
~~الترام.

# لم أتمتع بالفيلم مع أنه كان من أحسن أفلام لوريل وهاردي.
~~وانتهى الفيلم وأضيئت الأنوار والتفت إلى إحسان. ليس هناك
~~إحسان، امحى. ألغاه الوجود. أصبح كأنه لم ms72 يولد. لا إحسان على
~~الإطلاق.

# وقفت بباب السينما حتى أغلقوا الأبواب ولا إحسان. ماذا
~~أفعل؟

# الأتوبيس بقرش تعريفة، ولكنني ساكن جديد بحي العباسية، ولا
~~أعرف إلى بيتي طريقا إلا من محطة الترام. أما أين ينتهي بي
~~الأتوبيس وكيف أذهب إلى بيتي لا أعرف. مشيت إلى شارع فؤاد لأسأل
~~عن محطة الأتوبيس فوجدتها.

# هل الأتوبيس الذي يقف هنا يذهب إلى شارع فاروق؟
~~- لا، ولكن ترام 33 هو الذي يذهب، ومن محطة الترام هذه تستطيع أن
~~تركبه.

# المصيبة أن محطة الترام كانت أمام محطة الأتوبيس مباشرة في شارع
~~فؤاد نفسه. ووجدت نفسي أقول في بلاهة: ولكني أريد أن أركب
~~الأتوبيس. ونظر إلي محدثي يبحث عن لهجة أجنبية في كلامي فلا
~~يجد؛ فليس من المعقول أن يفعل هذا إلا سائح ولست به، لا كلامي ولا
~~منظري يدلان على ذلك طبعا. لم يخطر له على بال أن معي تعريفة
~~وليس معي ستة مليمات؛ فالمليم لا يستطيع أن يكون فرقا بأي حال
~~وعلى أية صورة.

# وجدت على محطة الأتوبيس صديقا لي من مدرسة المنيرة، ولكن ماذا
~~أقول له هات مليما. أهذا معقول؟ تواريت عنه حتى لا يراني، وجاء
~~الأتوبيس وركبت وسألني الكمساري: أين تريد أن تذهب؟
~~- العباسية.
~~- أي عباسية؟
~~- العباسية القريبة من شارع الجنزوري.
~~- تحتاج إلى قرش صاغ.

# مصيبة، لم تقدر على المليم، فكيف تقدر على التعريفة
~~كاملا؟
~~- اذهب بي إلى آخر محطة يوصل إليها هذا التعريفة. وأدرك الركاب
~~الأزمة، وللأسف لم يكن الأتوبيس مزدحما، فكان كلامي يرن في
~~أسماعهم جميعا. والتفتوا إلى صبي يرتدي من الملابس ما يدل على
~~أنه ميسور الحال وليس معه إلا تعريفة. أي شعب عظيم هذا؟ في لحظة
~~واحدة سرت في الأتوبيس معان كثيرة كلها رفيعة وشريفة وجميلة؛
~~فأنا عند الكبير منهم ابن وعند الصغير أخ، وتسارعوا جميعا إلي،
~~منهم من يريد أن يدفع لي فآبى خجلا شاكرا، ومنهم من يريد أن
~~يصحبني إلى البيت فيزداد خجلي، وأطلب إليهم في لعثمة أن يدلوني
~~على طريق البيت فقط.

# ويصل الأتوبيس عند ms73 شارع أحمد سعيد، ويأتي إلي الكمساري أن أنزل
~~هنا، وينزل معي بعض الركاب ويقومون جميعا بإرشادي إلى
~~الطريق.

# وأسير وأصل إلى شارع الجنزوري، وألتقي في منتصفه بإحسان عفيفي.
~~عاد إلى الحياة من جديد بعد أن حلت المشكلة، كانت على وجهه
~~ابتسامة معتذرة لا تغني شيئا.
~~- أين أنت؟

# واحتجزت دمعي حتى لا يراه، وذهبت إلى البيت، وتلقاني أم
~~عبده.
~~- أنا أعرف أن القروش الخمسة التي أخذتها لم تكن لكتاب. أنت
~~ذهبت إلى السينما.

# لم يكن ينقصني إلا أم عبده أيضا. النهاية، ترى هل استفدت
~~شيئا من البحث عن المليم؟ لا أظن.

# اثنين فلاج ... وهات مليم

# أنا من جيل يشرف اليوم على خمسينات حياته. مظلومون نحن جيل
~~الأربعينيات. ولدنا في أواخر العشرينيات. وحين جاءت الثلاثينيات
~~التي كان الجنيه فيها يشتري عمارة، ويبقى منه ما يشتري بيتا. كنا
~~نحن أطفالا، وكان الحصول على القرش في ذاته عملية تحتاج إلى
~~مناورة ومداورة.

# وكنا في هذه السنوات نحب أن نتفرج على السينما. وكان أهم ما
~~فيها حلقات التشجيع تومكس وغيره من مشاهير الأبطال. وكنت أظل
~~الأسبوع كله حريصا أن أبقي على قرش لي وقرش لزميل طفولتي
~~إبراهيم، الذي جاء من البلدة خصوصا ليكون رفيق ملعبي.

# ثم نتعرض بعد ذلك للرعب الشديد أن يلحظ أحد تغيبي وتغيبه
~~عن البيت فترة الساعات الثلاث التي نقضيها بالدرجة الثالثة في
~~سينما الأهلي. حتى إذا كبرت بعض الشيء ولم أعد أحتاج لمن
~~يلاعبني دخل إبراهيم إلى المطبخ سالكا طريقه إلى أن يكون واحدا
~~من الطهاة في الأسرة.

# وحين ألم بنا الشباب في بواكيره الأولى التقينا به شبابا
~~أسود لا نور فيه؛ فقد أقبلت الحرب العالمية الثانية وأطفئت
~~أنوار القاهرة وأطفئ معها نور شبابنا. ولولا أن رمت بنا الهواية
~~إلى الأدب والقراءة لقطعنا شبابنا فارغا لا تداعبه أي متعة ولا
~~صخب، ولكننا نحن الذين أحببنا الأدب وانصرفنا إلى قراءته وجدنا
~~متعتنا وضجيجنا جميعا في القراءة. وكنا نجتمع في بيت أحدنا نناقش
~~ما قرأنا، ويمتد بنا النقاش حتى الوهن الأخير من الليل، ms74 فنقوم إلى
~~بيوتنا وننقلب إلى أهلنا وقد أوهمناهم أننا كنا نذاكر.

# وفي ليلة سهرنا في بيت صديقنا الأستاذ عثمان نويه الذي كان
~~بمثابة الأستاذ لنا، ولكن حبه للأدب كان يجعله يشاركنا في حديث طه
~~حسين وتوفيق الحكيم والعقاد والدكتور حسين هيكل، تاركين مربع أرسطو
~~والمنطق والفلسفة والجغرافيا.

# وأوغل بنا الليل والوقت صيف والنسمة رخاء، وقمنا وقام معنا صاحب
~~البيت للمشي على غير هدى.

# ولم أجد معي سجائر. وقد كان العثور على سجائر في هذه الأيام
~~ضربا من المعجزات؛ ولهذا ظللت بخيلا بها حتى اليوم.

# ووجدت دكانا يتخفى وراء الظلام ينير مصباحا خجولا يحوطه
~~بأسطوانة ورقية من بقايا علبة سجائر قديمة. وكان باب الدكان لا
~~يزيد عن ربع ضلفة من ضلف الأبواب العادية.
~~- عندك سجاير نمرة ثلاثة؟
~~- لا.
~~- عندك بحاري؟
~~- لا.
~~- كرافن إيه؟
~~- لا.
~~- ملك مصر أو سفير.
~~- لا.

# وانغمست في حديثي مع صاحب الدكان ونسيت أمر من معي، حتى وجدت
~~يدا تنبعث من الظلام تحمل نصف قرش وتضعه على منضدة البائع لتقول
~~في حسم: اثنين فلاج وهات مليم وحياة أبوك.

# أدرك الأستاذ عثمان أنني أحادث الرجل بلغة لن يفهمها؛ فلو كان
~~عنده شيء مما ذكرت لما سهر إلى آخر الليل ليهتبل ربحا لن يزيد عن
~~ملاليم. وأراد الأستاذ عثمان أن يعلمني اللغة الصحيحة التي يمكن
~~أن يفهمها. اثنين فلاج وهات مليم؛ أي إنه يعرف الثمن تماما. وقد
~~تعلمت الكثير من هذه الجملة البسيطة التي طالما ضحكنا منها بعد
~~ذلك.

# لمن أتكلم وماذا أريد أن أقول وكيف أصل بما أريد إلى فهم من
~~أكلمه؛ تلك هي مشكلة المشاكل أمام الكاتب أو المتحدث.

# تستطيع أن تكون أستاذا عظيما في الأدب، ولكن هذا لا يجعلك
~~بالضرورة تعرف اللغة التي تخاطب بها من تخاطبهم؛ فهناك كلام يقال
~~في المدرج بأسلوب معين، وألفاظ بذاتها. وهناك كلام يكتب في
~~المجلات المتخصصة. وهناك كلام يكتب للجرائد اليومية. وهناك حديث
~~خاص للندوات العامة. ومعرفة كل مجال وما يتطلبه من كلام هو
~~الأساس الذي نستطيع به أن نصل إلى ms75 الناس .

# ولكن كثيرا من الأساتذة يكتبون في الجرائد اليومية ما لا
~~تحتمله إلا المجلة المتخصصة، وكثير منهم يكتب في الكتب كلاما
~~لا يسوغ إلا في الجرائد اليومية. وتختلط الأمور عليهم وعلى قرائهم
~~ويقعون في أحابيل «الأستذة»، ويقع الجمهور في أحابيل الخوف من
~~التصريح بعدم الفهم، حتى لا يقال عنهم جهلاء، ويصبح الكلام في
~~الهواء لا قيمة له، ولا يجد له فاهما. كم يحتاج الأساتذة إلى
~~عثمان نويه ليقول لهم اثنين فلاج وهات مليم وحياة أبوك.

# لم يتسع الوقت

# حين تقرر أن يسافر إلى السعودية لأعمال الشركة البولندية التي
~~يعمل بها لم يفكر في شيء آخر إلا أن يزور الأماكن المقدسة ويطوف
~~حول الكعبة المكرمة ويقف أمام شباك النبي.

# ولم يكن توقه إلى العمرة عن أي شعور بالإيمان، بل كان كل ما
~~يفكر فيه هو تحدي هذه الرواسب التي تسيطر على أفكار المسلمين،
~~والتي يرى أن انصياعهم لها ما هو إلا تعلق ببقايا الأبوة وعهود
~~الصبا والطفولة.

# وكان واثقا أن الإنسان المتحضر لا يمكن أن يؤمن بفكرة الدين
~~أو التعلق بأوهامه.

# وهو واثق من نفسه وأفكاره قد ازداد بها وثوقا حين اختار المذهب
~~الشيوعي مذهبا وانسلك في قالبه، وواجه كل ما واجهه أصحاب المذهب
~~من عقاب، كما نال كل ما ناله هؤلاء من ثواب.

# والوظيفة التي يرتع فيها الآن ما هي إلا نهلة من فيض البحر الذي
~~انسكب على أبناء مذهبه؛ فما كانت الشركة البولندية لتعينه لو
~~لم يكن شيوعيا غارقا في الشيوعية، وهب لها نفسه وإلحاده،
~~ويقدم إليها أيضا فقره لترده عليه غنى ووفرة ورفاهية
~~ورخاء.

# وقد استطاعت الشيوعية أن توفر له ما لم تسطع الرأسمالية أن
~~توفره لأحد من أمثاله؛ فسيارته كاديلاك من آخر طراز. نعم السيارة
~~رأسمالية ولكن ما دام الشيوعي قد استخدمها فإن سيارته هذه
~~الكاديلاك بالذات تصبح شيوعية.

# ومنزله من أفخم منازل الزمالك، وأثاث بيته غالي الثمن غلاء
~~فاحشا. ولا يهم من بعد إن كان يتسم بالذوق السليم أو لا يتسم، ما
~~يهمه أن يكون غالي ms76 الثمن .

# أما ملابسه فهي في الحق مضحكة؛ فإنه فيما يبدو مصاب بعمى
~~الألوان، فتراها تختلط على جسمه كقصة غير معقولة، أو كموسيقى
~~صاخبة يعزفها قوم لا قائد لهم ولا نوتة تجمع بينهم. ولكن كل وحدة
~~من وحدات ملابسه ثمينة في ذاتها. واضح أنه بذل المال الكثير فيما
~~يركب أو يسكن أو يلبس.

# وكان يتيه دائما بين الناس بأنه لا يمد يده لأي دولة شيوعية،
~~وأنه شيوعي بالمبدأ لا بالجيب. وهو بطبيعة الحال يرى وظيفته هذه
~~التي يشغلها والتي تسكب عليه المال حقا طبيعيا له لا صلة لها
~~بالشيوعية.

# هو يرى ذلك أمام الناس حين يخاطبهم، ولكنه في دخيلة نفسه يعرف
~~تماما أنه لو لم يكن شيوعيا لما زاد دخله عن دخل زملائه الذين
~~تخرجوا معه، والذين يعجز مرتبهم أن يطاول عشر مرتبه.

# هو واثق كل الوثوق أن ذلك الخير الذي يمرح فيه سببه الوحيد
~~الذي لا سبب غيره أنه شيوعي، ويعلم أن الكلية التي تخرج فيها قد
~~منحت الحياة الآلاف من أمثاله، أغلبهم أكثر منه علما ودربة على
~~العمل وإتقانا له.

# ولكن الشيوعيين وحدهم من هؤلاء الآلاف هم الذين يستطيعون أن
~~ينالوا ما تهبه له الحياة من حظوة. وأصحاب الجرأة فيهم هم الذين
~~يستطيعون أن يواجهوا الناس أنهم لا يمدون يدهم لأي بلد أجنبي.
~~وهو من أصحاب الجرأة هؤلاء.

# حين نزل إلى جدة قصد فندق الرياض؛ حيث كانت شركته قد حجزت له
~~حجرة فاخرة ذات غرفة ملحقة وتلفزيون. وبعد أن أودع الحجرة حقيبته
~~ونظر إلى المرآة واطمأن على القصة غير المعقولة التي يضعها على
~~نفسه نزل إلى بهو الفندق ينتظر أصحاب العمل الذي جاء من
~~أجله.

# ولكنه فوجئ بصديقه رفعت جالسا في البهو.
~~- أنت؟ أنت في السعودية؟
~~- عمل.
~~- فقط؟
~~- طبعا سأعمل هذه العمرة التي تحكون عنها في دينكم.
~~- وأنت؟ ألك دين آخر؟
~~- أنت تعرف.
~~- فعلا، أنت مسكين. أنت بلا دين على الإطلاق.
~~- أحمد الله على ذلك.
~~- بل احمد الشيطان إن شئت.
~~- المهم أنت ماذا تفعل هنا؟
~~- أنا جئت من أجل ms77 هذه العمرة التي نؤمن بها نحن
~~المسلمين.
~~- وهل قمت بالعمرة؟
~~- ليس بعد. أنا على موعد مع الأصدقاء أن نقوم بها.
~~- أذهب معكم.
~~- ألا تخاف؟
~~- أخاف مم؟
~~- ألا تخاف أن تؤمن؟ إن للكعبة روعة، وإن لقبر الرسول ضياء لا
~~تراه العين، وإنما ينفذ إلى القلب وإلى حنايا المشاعر، فيرج
~~الإنسان رجا عميقا، وترى روحك حلقت إلى عليين تطوف مع
~~النبي في رحلة آخر دين أرسل إلى الناس وتراه معذبا في سبيل
~~عقيدته، ثم تراه في خطبة الوداع أتم دينه وبشرنا أن الله رضي
~~لنا الإسلام دينا، يخطب في أصحاب حجه؛ إن دماءكم وأموالكم حرام
~~بينكم حرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في عامكم هذا.

# ويهتف بهم وهو يختم رسالته إلى البشرية: اللهم هل بلغت؟
~~ويصيحون: نعم. ويهتف مرة أخرى: اللهم فاشهد.

# أتحتمل هذا جميعه؟
~~- قد لا يحتمله السذج من أمثالك، أما أنا فأحتمله. إني
~~واثق.
~~- لكم أخشى أن أجدك أكثر سذاجة مني ومن أصحابي
~~المؤمنين.
~~- لقد جربت نفسي مع الإيمان.
~~- حقا؟
~~- ووجدت نفسي غير قابل للإيمان على الإطلاق.
~~- هل أنت واثق؟
~~- كل الثقة.
~~- وكيف عرفت؟
~~- تعرضت لمحنة فلم أذكر الله.
~~- ما نوع المحنة؟
~~- هل يهمك هذا؟
~~- كل الأهمية.
~~- كنت راكبا سيارتي وغفت عيني لأجد نفسي غائصا بسيارتي في
~~الماء. حاولت أن أفتح باب السيارة فاستعصى علي. ورحت أحاول
~~وأنفاسي تختنق بي تشدني إلى الموت في جذب آسر عنيف، ولم أجد
~~أمامي إلا أن أحاول الخروج من شباك السيارة، فرحت أدفع جسمي خلاله
~~دفعا، ثم لم أدر بعد ذلك من أمر نفسي شيئا.
~~- أنقذت وأنت مغمى عليك؟
~~- نعم.
~~- ومتى كنت تريد أن تذكر الله؟

# إننا نحن المؤمنين نذكر الله حين نصبح عاجزين؛ فإن الله
~~يأمرنا أن ندبر نحن أمر أنفسنا ونتوكل عليه ولا نتواكل.

# وقد كنت أنت مشغولا بإنقاذ نفسك وحين جاءت اللحظة التي يجب أن
~~تقول فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله كنت
~~مغمى عليك. يا صديقي، إن هذه التجربة لا تصلح دليلا تطمئن إليه
~~أنك ms78 محصن ضد الإيمان.
~~- أترى ذلك؟
~~- لا شك في ذلك. هيه، أتأتي معنا؟
~~- لا، سأذهب وحدي.

# وأثار الحديث الكثير من الوساوس في ضميره. ما مصيري إذا اهتزت
~~مشاعري من الإيمان، واستيقظت من سباتها تلك البذرة القديمة التي
~~ألقى بها في نفسي أبواي، وسقتها البيئة والتقاليد وتاريخ أجدادي
~~الطويل ذاك في ظل العقيدة.

# وما البأس أن أومن وأظل في عملي؟ هراء. إن عملي متوقف على
~~إلحادي. ولماذا ألقي بنفسي إلى صراع أنا في غنى عنه؟ وما لي لا
~~أبعد مشاعري عن هذا الامتحان؟ قد أجوزه وأظل على إلحادي، أو قد
~~أرسب وأعود إلى الإيمان، ويومئذ وداعا للكاديلاك، والملابس
~~الأنيقة والعيش السعيد.

# وبعد أيام التقى الصديقان في بهو الفندق.
~~- أراك تنهي إقامتك بالفندق.
~~- عائد إلى بيتي.
~~- هل أديت العمرة؟
~~- لم يتسع الوقت.

# الألغوزة

# حاول الكثيرون من الناس أن يرضوا كل الناس فكان نصيبهم الفشل
~~الذريع. كان بعض أولئك المحاولين من أصحاب المناصب. وكان بعض منهم
~~آخر من أصحاب الأقلام. وكان بعض آخرون لا من هؤلاء ولا من هؤلاء،
~~ولكن الأمر الغريب أن جميعهم على اختلاف أماكنهم أصابهم الخذلان
~~كل الخذلان والفشل غاية الفشل.

# فإنه لم يحدث في تاريخ أمة ولا في تاريخ العالم أن أجمع الناس
~~على رأي واحد؛ ولذلك لم يكن عجبا أن يسخر الساخرون من التسعات
~~المتلاحقة التي كانت تظهر في نتائج الاستفتاءات التي كانت تجرى في
~~مصر.

# فإنه لا بد أن يكون كل إنسان صاحب رأي، فإن حاول أن يموه في
~~هذا الرأي ويخادع الناس عنه أدرك الناس بحسهم الملهم الموهوب
~~أن المتحدث إليهم لا يحادثهم من قلبه، وإنما يحاورهم
~~بمنفعته ولسانه في وهم منه ساذج، أنه قادر على أن يدخل في
~~روع الناس أنه صادق ولكن هيهات.

# الرحاب الوحيد الذي يستطيع الإنسان أن يرضيه هو رحاب الله،
~~وفي هذه الساحة القدسية لا يستطيع إنسان ما مهما يكن يظن نفسه
~~عبقريا أن يميل عن الحق قيد شعرة؛ فهناك الذي يعرف خائنة
~~الأعين وما تخفي الصدور. وكلما كان الإنسان غبيا ظن ms79 أنه يستطيع
~~أن يماكر رب الناس، ملك الناس، إله الناس، الذي خلقهم وملكهم
~~بكل خلجة من خلجاتهم، وكان معبودهم الذي لا معبود لهم
~~غيره.

# وهكذا إذا كان الإنسان جديرا بأن يكون إنسانا تحتم عليه أن
~~يصدق الله فيما يقول أو يفعل، وهو لن يكون صادقا مع ربه إلا
~~إذا كان صادقا مع نفسه، يقول رأيه الذي يعتقد ثم يتوكل بعد ذلك
~~على الله. وليكن على ثقة أن رأيه هذا سيغضب قوما ويرضي قوما
~~آخرين. ومن لا رأى له قيمة له. وما دام صاحب رأي فلا بد أن يكون
~~هناك رأي آخر يعارضه.

# لعلك سائل نفسك فيم هذه المقدمة الطويلة، ولعلك أدركت فيم
~~أسوقها.

# لقد تم تعديل في الوزارة وهي الهيئة التنفيذية للدولة، فإذا حاول
~~الوزراء الكثيرون الذين بقوا أو الوزراء القليلون الذين وفدوا
~~على المنصب أن يرضوا الشعب جميعه على حساب الشعب فإنهم بهذا
~~يكونون أشد خصومة لأنفسهم من المعارضين. إنما ينبغي أن يراعوا
~~الله في كل ما يصدرون عنه، وأن تكون أعينهم مثبتة على المصلحة
~~العليا للبلاد. وقد يؤدي هذا بهم إلى إغضاب بعض فئات، ولكنهم
~~إذا توخوا الرأي السديد واستشاروا أصحاب الضمائر النقية والعلم
~~الثابت والرأي النزيه فإنهم لا شك سيرضون الأغلبية، والأغلبية هي
~~مصر، ولن تكون الأغلبية في يوم من الأيام قلة هنا أو جماعة
~~ضئيلة هناك.

# فكم يحز في نفوسنا نحن المصريين أن نجد الحمير تسير وهي تحمل
~~أبشع ما تراه العين، ونسأل، وإذا الجواب أن أصحاب الحمير سيغضبون،
~~وكم يحز في النفس أن نسمع أن العامل المصري لا يعمل أكثر من
~~ساعتين أو ثلاث ساعات، وعمال العالم الغني يعملون ثماني ساعات.
~~وكم يحز في نفوسنا أن نرضي القلة على حساب الكثرة، لا لشيء
~~إلا لأن أصحاب السلطة التنفيذية ينظرون إلى الأفراد ولا ينظرون إلى
~~المجموع. وهيهات لمن كان هذا شأنه أن يصل إلى ما ينشده من نجاح
~~أو فلاح.

# وإنه ليملأ النفس حسرة مريرة قاتلة أن نجد الحكومة تدعم
~~السجائر وتيسر للناس أن يشربوا السجائر ms80 بمعونة من الشعب الذي
~~لا يشرب، وتكون النتيجة العجيبة المحزنة المخزية أن يقدم العاقل
~~الذي لا يدخن عونا للمستهتر الذي يدخن - وعلى فكرة أنا للأسف
~~أدخن وإن كنت قليل التدخين - ولكن لا أستطيع على أي عرف وتحت
~~أي مذهب ولا بأي منطق مهما يكن معوجا أن أتصور أن يشرب
~~الإنسان سما تعينه الدولة على شربه وتكون الحجة أن في هذا
~~تخفيفا عن الناس! على أي ناس يقع هذا التخفيف؟ على قوم يقتطعون
~~من أقوات عيالهم ليحرقوا صدورهم. ويا ليتهم يفعلون ذلك من حر
~~مالهم أو من مال الوزير، وإنما هو من مال الشعب الكادح الذي يتعب
~~ليأكل أطفاله، وإذا الأمر يتضح أنه يتعب لكي يدخن الآخرون
~~كدحه وكده وشقاءه وتعبه.

# ولما كانت بعض المصائب تدعو للضحك بل يقولون إن شر المصائب هي
~~تلك التي تضحك، فإننا نجد السجائر مكتوبا عليها أن ضررها وبيل
~~وخطير.

# ومضحكة أخرى أنهم منعوا الإعلان عن السجائر في التليفزيون،
~~وهكذا أصبح الأمر مجموعة من المتناقضات كلها يضحك وكلها يبكي في
~~وقت معا.

# فبدلا من أن أتقاضى من الشركات الأجنبية أموالا تنتفع بها
~~الدولة لأعلن عن سجائرهم، أمتنع عن ذلك محافظة على صحة
~~الشعب.

# فأنا إذن رفضت المال في سبيل صحة الشعب، وهذا شيء رائع
~~عظيم.

# ولكن الدولة نفسها التي صنعت هذا، والتي تعففت في اعتزاز
~~الحريصين على مصالح شعبهم، تبيع للشعب نفسه وليس لشعب عدو، ولا
~~لشعب آخر سجائرهم مدعومة بأموال الشعب.

# إنني أتحدى أي اقتصادي أو عالم اجتماعي أو طبيب أو إنسان
~~يستقيم فكره بعض الاستقامة أن يشرح لي هذه الألغوزة التي تتشابك
~~سوانحها وموانعها وبلواؤها وأضاحيكها بهذه الصورة التي لا صلة لها
~~بعقل آدمي.

# ونسمع عن شركات أجنبية عرضت أن تقوم بأعمال النظافة في مصر،
~~فإذا بمن يقول إن هذا تدخل أجنبي. وتلك عجيبة من عجائب الزمن
~~يزيدها سخرية أن نجد المطار قد عهد في نظافته إلى شركات
~~أجنبية.

# أيكون المطار ليس مصريا، أم هو ذلك الرعب من أصحاب الحمير
~~حاملي القمامة؟

# إن الشعب ms81 إذا لم يشعر أن حكومته رشيدة، وأنها تصدر في كل ما
~~تفعله عن الرأي السديد الذي يؤدي إلى المصلحة العليا استهان بها،
~~وويل لحكومة يستهين شعبها بها.

# ولقد رأيت السعودية وهي تعهد لشركات أجنبية لتتولى النظافة
~~فيها، وشهدت النجاح الباهر الذي حققته تلك الشركات. وما سمعنا أن
~~هناك غزوا حدث من هذه الدول للسعودية. وبعد؛ فكل هذا الذي نقول
~~قديم، والذي لم نقله أكثر مئات المرات، ولكن ما أضيق العيش لولا
~~فسحة الأمل! وقد تعدلت الحكومة فمن حقها علينا أن نذكرها
~~ببعض ما نفكر فيه، ومن حقنا عليها أن تكون صادقة مع ربها ونفسها
~~لتكون صادقة مع شعبها. وأذكر قول الشاعر:

# منى إن تكن حقا تكن أعذب المنى

# وإلا فقد عشنا بها زمنا
~~رغدا

# لا يشبهه جيل

# رحم الله العقاد الشامخ. كانت له جوامع الكلم في شعره، إلى جانب
~~مكتبته العملاقة التي أفاضت على العالم العربي علما أصيلا وعمقا
~~وتحليلا لم تعرف لهما العربية من قبله مثيلا. أذكره اليوم باكيا
~~عليه في ذاكره، وأذكره اليوم وأنا أقرأ كتابا جليلا للأستاذ
~~صبري أبو المجد عن أحد الشامخين من رجال ثورة 1919، هو الأستاذ
~~أمين الرافعي. وقد وثبت إلى ذهني وأنا أقرأ الكتاب أبيات العقاد
~~الخالد وهو يرثي أحد أعلام ثورة 1919 فيقول:

# سلوا الأوطان ينبئكم

# بما يعلمه النيل

# يحيي ناصر المصري

# والمصري مخذول

# وأول رافع صوتا

# وسيف الحرب مسلول

# له في برها جيش

# كجيش النمل موصول

# وفي البحر أساطيل

# وفي الجو أبابيل

# إذا لم ينعه الأحيا

# ء والدنيا أباطيل

# نعاه في العزيزي

# ة مدفون ومجدول

# وجيل في حمى التاري

# خ لا يشبهه جيل

# ألا ما أصدق العقاد! أي جيل ذاك الذي أنبت كل هذه الأشجار
~~السامقة الوارفة؟ اختر أي ميدان شئت وانظر تجد جيل أمين الرافعي
~~هو علمها ومنارتها وجبالها الشماء وروحها ونبضها. لقد أذكى فيهم
~~الاحتلال روح التحدي، وصمموا أن يصيحوا في وجه المحتل بعلمهم
~~لا بصوتهم. اخرج من بلادنا فما نحن بحاجة إلى حضارتك؛ فنحن أعمق
~~منك في أغوار التاريخ ms82 حضارة، وما نحن بحاجة إلى علمك فنحن قادرون
~~على أن نكون أعظم منك علما وفنا وثقافة. والعجيب أنهم أثبتوا
~~القول بالعمل وبلغوا ببلادهم وهي في ظل الاحتلال وفي فترة قصيرة
~~ما تتقاصر أن تبلغه كثير من الدول الحرة وإن تطاولت بها
~~السنون.

# وقد كان أمين الرافعي واحدا من هذا الجيل المذهل، والحقيقة أن
~~سني لم تسمح لي أن أعرف الرجل، ولكنني نشأت وأنا أسمع أبي
~~يمتدحه بما لم يمدح به إنسانا آخر؛ فقد كان رحمه الله يرى فيه
~~مثلا أعلى في الرجولة والوطنية وشرف الكلمة وعمق الرأي والزهد في
~~الدنيا، والوقوف إلى جانب الحق وإن كان الموت هناك له بكل
~~مرصد.

# وقد جاء كتاب الأستاذ صبري أبو المجد مفصلا لما كان يجمله
~~رأي أبي. وقد كتبه في لغة أخاذة وفي استطراد مشوق، فنجد
~~الأحداث فيه يأخذ بعضها برقاب بعض في غير عنت عليك، وفي تعمق
~~للأحداث حتى يبلغ من حقائقها أقصى ما تستطيع أن تعطي.

# يغري بعض الناس صحفيا ممن كانوا يعملون بجريدة الأخبار أن يذهب
~~إلى دار السفارة البريطانية ليحصل على أخبار السودان. ويذهب مندوب
~~الأخبار ويقول إنه قدم بطاقته ليدخل إلى السكرتير الشرفي بها،
~~فإذا هو يقدمه على كل الصحفيين الآخرين. ويروح السكرتير يطري
~~الرافعي وينوه بشرف خصومته، ثم يسأل الصحفي عما يريده فيخبره،
~~فيقول له إذن أنت تريد أخبارا.
~~- نعم.
~~- ولكنك مراسل جريدة خصيمة عنيدة تتهم الإنجليز بأنهم كلاب
~~قذرة، ونحن لا نعطي هذه الأخبار إلا للصحف الموالية لنا، فهل لك
~~وقد جئت إلى دارنا أن تبلغ الأستاذ الرافعي أن هذه العبارة التي
~~كتبها إبراهيم عبد القادر المازني تستحق الاعتذار حتى لا تتعرض
~~الأخبار للمحاكمة.

# ويخرج صحفي الأخبار ويبلغ الرافعي رئيس التحرير بما كان من أمر
~~السكرتير الشرفي، فإذا الرافعي يبدأ حملة جديدة أشد في ألفاظها
~~وأقسى من السابقة، ويقول فيها بمنطق لا يقبل الجدل: «إن الإنجليز
~~يرون في الكلمات شيئا يستحق المحاكمة، ولا يرون في ضرب الأبرياء
~~الآمنين السودانيين ما يستحق المؤاخذة.»

# وفي عام 1914 يشعر ms83 الرافعي أن إنجلترا ستعلن الحماية على مصر،
~~وأنها ستمنع الخديو عباس حلمي الثاني من العودة إلى مصر، وأنها
~~تستعين بدلا منه بالأمير حسين كامل. وكان من الطبيعي أن يدرك أن
~~قرار إعلان الحماية لا بد من نشره في الصحف عند صدوره بسبب وجود
~~الأحكام العرفية والرقابة على الصحف. وينتظر الرافعي إعلان
~~الحماية، وقد بيت أمرا؛ فما إن صدر الإعلان حتى أعلن هو إغلاق
~~جريدة الشعب التي كان يصدرها حتى لا ينشر هذا الإعلان في جريدة
~~مصرية تحمل اسمه. ويصف الدكتور عبد العزيز رفاعي هذا القرار في
~~كتابه ثورة مصر سنة 1919 بقوله: إن قرار أمين الرافعي بوقف إصدار
~~جريدة الشعب هو أول احتجاج مصري على الحماية البريطانية.

# وهكذا كان الرافعي بذلك هو صوت مصري احتج على إعلان الحماية
~~البريطانية، وكان من الطبيعي أن يكون من أوائل المعتقلين.

# وفي أثناء ثورة 1919 يقول الأستاذ صادق عنبر عن دور أمين الرافعي
~~في لجنة الوفد المركزية: بقي أمين يدير دفة الحركة الوطنية في
~~لجنة الوفد المركزية التي كان روحها وقوامها، فكان يحرر
~~قراراتها ونداءاتها، ويدير حركاتها لمصلحة القضية الوطنية بإخلاص
~~ونزاهة، وهو الذي كتب المقالات الشهيرة الوطنية «ديننا والاستقلال»
~~هاتفا باسم أحد أعضاء الوفد سنة 1919 وسنة 1920 فأحدثت تأثيرا
~~كبيرا في الرأي العام، وهو أول من دعا إلى مقاطعة لجنة ملنر في
~~أنحاء القطر المصري، ووافقه الوفد على فكرته، فكانت هذه الحركة
~~موضع إعجاب العالم بما أظهرته الأمة من الاتحاد وتماسك الصفوف
~~وصدق النظر. واستأنف جهاده في الصحافة بإصدار جريدة الأخبار،
~~فنالت من المكانة لدى الجمهور ما كان للشعب واللواء من
~~قبل.

# ويقول الأستاذ أحمد وفيق: ما كان أمين الرافعي في أثناء وجود
~~الوفد في الخارج إلا محور اللجنة المركزية ومديرا لدفتها
~~وقائدها الأعلى إلى الأمام، ودائما إلى الأمام في سبيل التمسك
~~بالحق الكامل لمصر.

# وبعد فإني أهنئ الأستاذ صبري أبو المجد لاختياره هذه الشخصية
~~الرائعة لكتابه العظيم، ولو كان الفنانون السينمائيون مصريين حقا
~~لأرخوا لتاريخ مصر بهؤلاء الأعلام الأفذاذ وليس بتاريخ ms84 المواخير
~~ورائدات الفجور عفا الله عنهم وعنهن . ولست بمستطيع أن أختم مقالي
~~هذا ولا أذكر أبيات أمير الشعراء في رثاء أمين الرافعي:

# يا أمين الحقوق أديت حتى

# لم تخن مصر في الحقوق فتيلا

# ولو اسطعت زدت مصر من الحق

# على نيلها المبارك نيلا

# تنشد الناس في القضية لحنا

# كالحواري رتل الإنجيلا

# ما تبالي مضيت وحدك تحمي

# حوزة الحق أم مضيت قبيلا

# ويقول فيها:

# أخذ الموت من يد الحق سيفا

# خالدي الغرار عضبا صقيلا

# من سيوف الجهاد فولاذه الحق

# فهل كان قينه جبريلا

# لمسته يد السماء فكان ال

# برق والرعد خفقة وصليلا

# وإباء الرجال أمضى من السي

# ف على كف فارس مسلولا

# ألم يقل لك العقاد إنه جيل لا يشبهه جيل.

# هذه الجدران

# الأمر الذي لا شك فيه أن صوتي جميل غاية الجمال؛ فأنا أستطيع أن
~~أرفعه حتى أبلغ به عنان السماء، وأستطيع أن أوشوش به كعاشق يلقي
~~بكلمات الشوق والهيام إلى محبوبته.

# وإذا أنا ارتفعت به أطربت وأشجيت وجعلت الحجارة الصماء
~~تتفطر من الإعجاب والتفرح والهناء. وأنا إذا شوشت أسمعت
~~وبلغت ما أريد أن أبلغ من القلوب مهما تكن قلوبا غلفا عليها
~~أقفال.

# هكذا خلقني ربي؛ فالصوت الجميل موهبة ليس ينالها أحد إلا بأمر
~~السماء. وقد أمر سبحانه فكنت. ولا راد لأمره، ولا معقب على
~~مشيئته.

# ولكن الإنسان الذي ينسكب عليه فضل السماء مكتوب عليه أن يصبح
~~مثار أحقاد البشر ممن لم ينعم الله عليهم بسابق نعمه.

# ولو تمثل هذا الحقد في النيران التي تلتهم قلوب الحاقدين لهان
~~الأمر، واستمتعت به متعتي بجمال صوتي وبروعته، ولكن الحقد عند
~~الحاقدين علي يتمثل في سلاح قتال يكاد يقضي على مستقبلي
~~جميعا؛ فالحاقدون يقفون حائلا بيني وبين الناس، فلا يسمعني أحد
~~لأنهم لا يسمحون لأحد أن يسمعني. ربما سألت نفسك الآن: ما دمت
~~لم تسمع أحدا صوتك فمن أين جاءتك هذه الثقة أن صوتك جميل؟ ولكن
~~يا صديقي الثقة تنبت في النفس كالشجرة المباركة، لا تعرف من أين
~~نبتت ولا كيف تشاهقت غصونها ms85 وطاب ثمرها واشتدت ساقها، وضربت
~~جذورها في أعماق الأعماق.

# وهكذا هي ثقتي بنفسي. هي ثقة مؤيدة بروح القدس، وما لها من
~~نهاية وليس في يقينها ذرة من شك.

# ولقد تواضعت وذهبت إلى بعض هؤلاء الذين يطلقون عليهم كبار
~~الملحنين، وما كنت في حاجة إليهم لأنني ألحن أنا لنفسي أغنياتي،
~~وأنا أيضا الذي أكتب كلماتي، ولكن لا بد لي أن أتواضع حتى أقيم
~~صلة بيني وبين هؤلاء الذين أخذوا مكان الصدارة في الأغنية العربية
~~في حين غفلة من الزمان. ذهبت إلى الملحن الكبير سعيد زياد: أريدك
~~أن تضع لي لحنا يا أستاذ.
~~- هكذا مرة واحدة.
~~- ومستعد أن أعطيك أجرك مضاعفا.

# فقد فاتني أن أقول لك إنني موفور المال، والغناء بالنسبة لي ليس
~~مصدر رزق وإنما هو إعلان لفضل الله علي. وأنا أيضا لا تهمني
~~الشهرة. كل ما في الأمر أنني واثق من جمال صوتي وأريد أن أمتع
~~الناس ولا أرجو منهم جزاء ولا شكورا.

# ولكن الغريب أن الملحن المرتزق قال في كبرياء وتعال: أنا يا
~~ابني لا ألحن لأي أحد.
~~- كيف؟
~~- لا بد أولا أن أسمعك.
~~- تسمعني إن شاء الله.
~~- وأريد أن أعرف ما هي ثقافتك الموسيقية.
~~- ثقافتي، لماذا؟
~~- ألم تسمعني؟!
~~- المدهش أنني سمعتك.
~~- وما وجه الإدهاش فيما سمعت؟
~~- الكلمة غريبة على أذني.
~~- كيف؟
~~- الذي أعرفه أن الصوت موهبة.
~~- هذا حق، ولكن الموهبة لا بد أن تثقف.
~~- وكيف تثقف الموهبة؟
~~- بالدراسة.
~~- هل يدرس الغناء؟
~~- كما ندرس الموسيقى.
~~- ولكنني أنا أغني وألحن وأؤلف الأغاني بغير دراسة.
~~- هكذا بعلم لدني؟!
~~- بعلم لدني أو لدنك لا أدري، وإنما أنا أغني وكفى.
~~- غن.

# وما كدت أكمل الكوبليه الأول حتى وجدت الملحن يثور بي ثورة
~~شيطانية.
~~- قم. امش. ملعون أبوك وأبو من قال لك إنك تغني.

# وتمالكت نفسي.
~~- لا أسمع صوتك، قم امش.

# وحاولت أن أقول شيئا فعاجلني: ولا كلمة، اخرج.

# وحين خرجت رجعت إلى نفسي، ما الذي جعل هذا الرجل يثور هذه
~~الثورة المحمومة، أنا أعلم أن صوتي جميل، ولكن لم أكن أعلم أنه
~~جميل ms86 إلى هذا الحد. لقد أفقد الرجل عقله واتزانه. وما ثورته هذه
~~إلا رعبه وهلعه أن يصل صوتي إلى الآذان بلحن من ألحاني فيصبح
~~هو ضائعا لا قيمة له؛ فإني واثق أن الجمهور إذا سمع صوتي فسينصرف
~~عن كل الأصوات الأخرى وسيرفض ألحان جميع الملحنين، فلم يكن
~~عجيبا إذن أن يثور الملحن هذه الثورة، بل كان العجيب ألا
~~يثور.

# حاولت أن أتقدم للإذاعة، وذهبت إلى هناك وسجلت اسمي ضمن
~~من يرغبون في اختبار أصواتهم. وتحدد الموعد، وذهبت فيه. ما هذا؟
~~إن اللجنة جميعها من الملحنين والمغنين. قلت: لعل الجماعة تكون
~~أكثر عدلا من الفرد. وغنيت. أكملت الجزء الأول من الأغنية،
~~وقيل لي كفى. وظهرت النتيجة؛ لا يصلح. عجبت! ثم سرعان ما زال
~~عجبي، وعجبت من نفسي. كيف ظننت أن أجد العدالة عند هؤلاء؟ كيف
~~توهمت أن أجد العدل عند الجماعة حين أفقدها عند الفرد؟ وهل
~~الجماعة إلا مجموعة أفراد؟

# إن كل ملحن من هؤلاء أدرك بخبرته السر الإلهي الذي أتمتع به
~~ملحنا ومغردا. ضاقت بي المسالك ولكنني أبيت لظل من الشك أن
~~يتسرب إلى يقيني أنني أتمتع بأعظم موهبة موسيقية عرفها
~~التاريخ.

# فكرت أن أذهب إلى شارع محمد علي؛ فقد رأيت في أفلام مصرية
~~كثيرة أن أغلب المشاهير من المطربين بدأ حياته هناك.

# ظللت أتردد على مقاهي الشارع الضيق حتى كان يوم جلست إلى
~~أحد المقاهي وسمعت جاري يقول لرفيق جلسته: ألا تعرف لي مغنيا
~~لاطشاه الشمس يحيي لي فرح الليلة؟
~~- ماذا؟ أنت الذي تسأل هذا السؤال؟ وكل المغنين الذي لطشتهم
~~الشمس صبيانك.
~~- كثرت الأفراح وكلهم الليلة مرتبط.
~~- إذا كنت لا تعرف فلا تنتظر أن يعرف أحد. ودون ريث تفكير قلت
~~بصوت مرتفع: أنا.

# ويبدو أن جاري لم يتصور أن الكلام موجه إليه فراح يكمل
~~حديثه.
~~- أي مطرب حتى وإن لم يطرب. وصحت من جديد: أنا. أنا يا
~~أستاذ.

# والتفت إلي جاري وقال: أتكلمني يا أخ؟
~~- نعم يا أستاذ.
~~- أنت تغني؟
~~- أنا مطرب لا مثيل له، لا ينقصني إلا الجمهور.
~~- وأنا ms87 عندي الجمهور.
~~- ألا تسمعني؟
~~- أسمعك في الفرح إن شاء الله.
~~- أمرك.

# وذهبت إلى الفرح. كان في شقة ببيت قديم بحي شبرا، ولكن أصحاب
~~الفرح أقاموه في سطح المنزل. وكان السطح كبيرا مزدحما بالناس من
~~شتى الأعمار. ويبدو أن صاحب الفرح كان من مدمني الشرب؛ فالخمر
~~الرخيصة متناثرة بقوة على الموائد، والحضور يتوقون إلى السرور فهم
~~على استعداد أن يختلقوه اختلاقا إن لم يتوافر لهم.

# وهكذا كان استقبالهم للراقصة رائعا فالأصوات جئير وصراخ. وأغلب
~~الظن أنها كانت أصوات الحيوان في الإنسان كشفها سعار الخمر
~~فانفجرت زئيرا أو نهيقا أو عواء، أيها شئت؛ فكلها أصوات
~~حيوان.

# وأعقبها الفتى الذي يلقي المنولوجات والنكات، وقد كان استقباله
~~مزيجا من السرور والغضب؛ فقلما ترضي النكتة جميع المستمعين لها،
~~وخاصة إذا كانوا جمعا حاشدا وجمهورا غفيرا، ولكن على أية حال
~~مر الأمر بسلام، وانتهى المنولوجست من نمرته ونزل دون أن تحدث
~~خسائر في الأرواح.

# وقدمني متعهد الحفل بالموسيقار العبقري وصاحب الصوت الملائكي.
~~وراحت الفرقة تعزف الموسيقى التي اتفقت معها عليها وبدأت
~~الغناء.

# لم أكد أغني البيت الأول حتى سمعت صياحا في السطح جميعا.
~~إعجاب لا شك. هدأ الصياح قليلا ... ليرتفع صوت منفرد: أضعت
~~الكاسين، الله يخرب بيتك.

# قلت في نفسي إنه إما ملحن أو مطرب يحقد علي. ومضيت في الغناء
~~وإذا صوت آخر: أهذا كلام؟ أدعينا هنا لكي نتهزأ؟

# وتصورت أن الكلام موجه إلى شخص آخر، ولكن ما هي إلا لحظة
~~حتى رأيت الكراسي تتطاير في الهواء، وقبل أن أرى وجهتها غبت عن
~~الوعي.

# أفقت على المقهى الذي التقيت فيه بالمتعهد، ولم يكن أحد معي
~~لأسأله ما الذي حدث. ولكني أدركته.

# لقد خرج الناس عن وقارهم، وأصابهم صوتي بالنشوة المجنونة العارمة
~~فراحوا يقذفون في الهواء كل ما تصل إليه أيديهم، وكانت الكراسي
~~أقرب شيء إليهم. ولم يدركوا في غمرة السعادة التي داخلتهم من
~~غنائي أنهم قد يصيبون مصدر السعادة نفسه، فهوت الكراسي على رأسي
~~ورءوس العازفين لي.

# وانتهز المتعهد فرصة الغيبوبة التي أسلمتني إليها الكراسي
~~التي ms88 هوت على رأسي فألقى بي على المقهى حيث لقيني أول مرة وتخلص
~~مني. وأنا لا يهمني المال، ولكنني كنت أرجو أن يكون إعجاب الناس
~~بي أقل مما كان حتى يقبل وكلاء الفنانين الاتفاق معي وأصل إلى
~~الناس وأمتعهم. هذه القصة التي لم يعرفوا لها مثيلا في حياتهم،
~~ولن يعرفوا.

# والآن ماذا أنا صانع، وما سبيلي الذي ينبغي علي أن أتخذه حتى
~~أحقق هذه الأمنية التي وهبت نفسي لها؟

# انطويت على نفسي وعيناي تراقبان في حدة الأخبار الفنية. رحت
~~أقرأ أنباء الحفلات بعيني نمر متربص لا يفوتني من أمرها شاردة
~~ولا واردة، حتى كان يوم قرأت في جرائد الصباح أن النادي الرياضي
~~سيقيم حفلة غنائية بمناسبة فوزه بالكأس، فطرأت على رأسي فكرة
~~حاسمة.

# فقد جاء في النبأ أن المطرب الشهير فوزي المعلاوي سيغني في
~~الحفل، فأدركت أن تلك هي فرصتي، وأنني لن أجد خيرا منها لأحقق
~~للناس ما لا يحلمون به من سعادة وطرب.

# لبست خير حللي، وكانت حلة سوداء بها خطوط بيضاء ناصعة البياض
~~من قماش إنجليزي فاخر نجح الترزي أن يفصلها علي تفصيلا
~~رائعا يزيد من مظهر رشاقتي التي لا مثيل لها، ورجلت شعري عند
~~أعظم حلاق. وحين نظرت إلى المرآة داخلني الخوف أن يراني الناس
~~فيحسدوا جمالي ورشاقتي واتساق طلعتي وقامتي وأناقة ملبسي، التي
~~زاد منها رباط العنق الذي اشتريته مستوردا من أعظم بيوت الأزياء
~~في باريس، وقد انعقد حول ياقة قميص مستورد من سويسرا.

# وسارعت إلى بيتي أرد عن نفسي عيون الحاسدين، ولم أنس قبل أن
~~أقصد إلى المنزل أن أشتري تذكرة في الحفلة.

# وقبعت في المنزل أترصد الساعة حتى أصبح الموعد مناسبا،
~~ونزلت من بيتي وذهبت إلى مقر الاحتفال.

# فوزي المعلاوي لا يدخل مع الفرقة الموسيقية، ولكنه يترك الفرقة
~~تعزف جزءا كبيرا من المقطوعة ثم يدخل حتى يضمن التصفيق له أن
~~يكون واضحا في الإذاعة، ولا يضيع صداه في زحمة فتح الستار
~~والتصفيق المتخاذل للفرقة.

# وانتظرت حتى أعلن مذيع الحفل عن فقرة فوزي المعلاوي، وفتحت
~~الستارة، ms89 وصفق الحشد الهائل تصفيقا هينا للفرقة وبدأت 
~~الموسيقى العزف، ولكنها لم تكد حتى رآني الناس أتسلق المسرح من
~~الصالة، ورحت من فوري أغني أغنية المعلاوي. وما له، لا بأس؛ فما
~~دمت لا أستطيع أن أغني أغنيات من شعري ومن تلحيني فلأتواضع
~~وأغن كلمات لشاعر آخر وبلحن لم أؤلفه. لا بأس أن تكون هذه
~~هي البداية.

# بهت الجمع الحاشد، وارتسمت الدهشة في كل الوجوه، واضطرب أعضاء
~~الفرقة الموسيقية، وأصبحوا لا يدرون ماذا يفعلون؛ فقد كانوا
~~يتوقعون أي شيء إلا هذا الذي صنعته. توقف بعضهم عن العزف
~~واستمر بعض آخرون، ولكن ضابط الإيقاع الذي ينقر الطبلة كان أسرعهم
~~إلى العمل؛ فقد كان رجلا ضخم الجثة قوي البنيان، ولا شك أنه خبير
~~موسيقي. وقد أدرك في اللحظات القليلة التي استمع إلي فيها أنني
~~سأمحو فوزي المعلاوي من الوجود، بل وسأمحو معه كل المغنين السابقين
~~منهم واللاحقين.

# هي فقرة واحدة غنيتها، ثم وجدت نفسي طائرا في الهواء، ثم
~~لم أعلم من أمري بعد ذلك شيئا.

# وحين أفقت وجدت نفسي ملقى بجانب سور الصالة، مثل لقمة وجدها
~~مؤمن في الطريق فأزاحها إلى جانب حائط ليمنع الناس أن يدوسوا
~~النعمة. ms90