######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0001023
#META# 000.BookURI	:: AFTER1950
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: استخرجها وحققها الدكتور إحسان عباس (المتوفى: 1424هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1424
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: شذرات من كتب مفقودة في التاريخ
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0001023
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-1023
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/1023
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الغرب الإسلامي - بيروت - لبنان ص. ب: 5787 - 113
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1 - الطبعة: 1، 1988 :: 2 - الطبعة: 3، 1988
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### |EDITOR|
# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# مقدمة
# هنالك كتب يقول من يجوس خلال رياضها: حقا لقد وقعت على كنوز متعددة
~~متنوعة، لا على كنز واحد. من تلك الكتب تاريخ دمشق لابن عساكر وبغية الطلب
~~في تاريخ حلب لابن العديم. وقد عايشت هذا الكتاب الثاني سنوات طويلة وكنت
~~في كل مرة أكتشف فيه أشياء جديدة. ولا ريب في أن كمال الدين ابن العديم كان
~~يملك مكتبة نادرة، وحرصا على العلم، وخطا جميلا، بالإضافة إلى ما كان يعمر
~~في قلبه من محبة لحلب، ولمعالمها وللقرى والدساكر والحصون التابعة لها.
~~وفيه تتجلى إلى جانب ذلك كله دقة المعالم، وحصافة الناقل. وعلى مدى الأيام
~~أصبح كتاب بغية الطلب صديقا مؤنسا، تارة أفهرس المواد التي أجدها فيه مفيدة
~~لي في أبحاثي، وتارة أحاول ترتيب القرى المذكورة فيه؟ أرتبها على حروف
~~المعجم وأعرف بها بالمقارنة مع المعاجم الجغرافية الأخرى؛ ولكن أكبر ما
~~أقدمت عليه بوحي منه هو التعرف إلى مصادره الكثيرة، وكثير منها نادر. وكان
~~أن أخذت أجمع النقول المأخوذة من كتاب واحد، وأضعها في نطاق، لكي يتم لي
~~تصور المصدر الأصلي الذي عنه أخذت، ومصادر بغية الطلب تعد بالعشرات، ولهذا
~~كان عملي في البداية " ألهية " تؤدي إلى المعرفة وترسخها، ثم تطورت هذه
~~الألهية حين حاولت أن أتجاوز بغية الطلب، وأبحث عما نقل في غيره من هذا
~~المصدر أو ذاك. عندئذ اتسع نطاق العمل كثيرا، وفي مدى سنوات ركزت على
~~ثلاثين بابا، وأهملت ما عداها، وراعيت أن تكون هذه الكتب في ميدانين
~~أحببتهما وهما التاريخ والأدب.
# PageV01P001
# وليكن القارئ على ثقة بأن ما لم أورده من الكتب أكثر بكثير من العدد الذي
~~أوردته، لا استقلالا من شأن ما أغفلت، وإنما لأن العمل في ثلاثين كتابا،
~~وتحقيق حال مؤلفيها، كان عملا مرهقا، فكيف بطلب الشمول في إيرادها كلها.
~~غير أن ما بقي مما لم يرد في هذا المجموع مثير للنزوع إلى الاطلاع بكثرته
~~وتنوعه. فمن كتب الأنساب؟ وحدها؟ نجد ابن العديم يعتمد المصادر التالية:
# 1 - 
# نسب بني العباس لأبي ms001 موسى هارون بن محمد بن إسحاق العباسي.
# 2 - 
# كتاب المعقبين من ولد الحسن والحسين للحسن بن جعفر النسابة.
# 3 - 
# أنساب بني صالح بن علي بخط القاضي أبي طاهر صالح بن [؟.] الهاشمي.
# 4 - 
# المجرد في النسب للشريف أبي الغنائم عبد لله بن الحسن بن محمد الزيدي.
# 5 - 
# نزهة عيون المشتاقين في النسب للشريف أبي الغنائم الزيدي.
# 6 - 
# المنصف النفيس في نسب بني إدريس لمحمد بن أسعد الجواني.
# 7 - 
# نزهة القلب المعنى في نسب بني المهنا لمحمد بن أسعد الجواني.
# 8 - 
# الجوهر المكنون لمحمد بن أسعد الجواني.
# 9 - 
# القرع والشجر في النسب لأبي الحسين محمد بن القاسم التميمي.
# 10 - 
# ديوان العرب وجوهرة الأدب وإيضاح النسب لمحمد بن حمد بن عبد الله الأسدي.
# 11 - 
# مشجرة ولد العباس لبي المنذر علي بن الحسين بن طريف النسابة.
# 12 - 
# الكتاب المجدي في أنساب الطالبيين لأبي الحسن علي بن محمد العلوي المعروف
~~بابن الصوفي.
# هذه اثنا عشر كتابا في علم واحد، لا أحسب أن واحدا اطلع عليها أو اهتم
~~بالبحث عنها؛ فماذا أذكر من كتب في علوم أخرى؟ بل إن التاريخ الذي استغرق
~~معظم هذا المجموع أرجأت الحديث عن كثير من مصادره، وعرض نصوصه: مثل تاريخ
~~الفرغاني وتاريخ ثابت بن سنان وتاريخ السليل بن أحمد بن عيسى ومختصره
# PageV01P002
# للشمشاطي، وتاريخ جمعة أبو إسحاق ابن حبيب السقطي، وتاريخ لعمر بن محمد
~~ابن عبد الله العليمي، وتاريخ الرئيس حمدان بن عبد الرحيم الأثاربي، وتاريخ
~~جمعة الرئيس أبو علي الحسن بن علي بن الفضل الرازي، وتاريخ يحيى بن علي ابن
~~عبد اللطيف بن زريق، والتاريخ المحدد لأبي الحسين محمد بن العباس بن محمد
~~بن الحسن الكتاني الدمشقي، وغير ذلك كثير.
# إن هذه الكثرة الهائلة من المؤلفات التاريخية وحدها؟ سواء منها ما عرضت
~~له وما لم أعرض له؟ تجعل من المحتوم إعادة النظر في " تاريخ التاريخ " وعدم
~~الاكتفاء في تصور تاريخ التأليف التاريخي على ما هو مطبوع.
# فهذا الكتاب ليس سوى معرض لثلاثين كتابا أكثرها في حكم المفقود، فهي على
~~ما ms002 تقدمه من فوائد للباحثين كانت دفينة، تفتح المجال أمام المهتمين
~~بالتراث، لكي يضيفوا إلى كل كتاب فيها ما يجدونه من نصوص فاتتني، ولا ريب
~~في أنه فاتتني نصوص كثيرة، ولكي يضيفوا إلى الكتب الثلاثين كتبا أخرى ذات
~~قيمة. وهذا " المعرض الجديد " مؤشر على شيئين: أولهما على كثرة الكتب
~~المهمة التي ضاعت أو ما تزال مختفية، وثانيهما على مبلغ النقص في بعض الكتب
~~التي نشرت.
# ويؤكد هذا الكتاب أن القرن السابع الهجري قد رزق ثلاثة رجال كبار
~~متقاربين لأنهم جميعا كانوا يأوون إلى حلب وهم ياقوت والقفطي وابن العديم،
~~ويتميز الأول بأنه كتبي " مثقف " لا يكتفي أن يكون نسخه للكتب مصدر رزق، بل
~~أن يكون أيضا مصدر ثقافة، ولذلك فإن إطلاعه لا يقل عن إطلاع زميليه الثريين
~~اللذين يملك كل منهما مكتبة تضم مئات من الكتب، وتتضح صورة هؤلاء الثلاثة
~~في هذا الكتاب، لأنهم جميعا اشتركوا في الاطلاع على مصادر بأعيانها وأفادوا
~~منها في ما ألفوه من الكتب.
# وأنا على يقين من أن الدارسين من ذوي الجد والحرص على العلم سيجدون في
~~فهرس هذا الكتاب ما يسعفهم على الإفادة منه في دراساتهم وبخاصة لأنه يضم
~~ثلاثين كتابا، وذلك عدد غير قليل في شموله وتنوع مادته.
# PageV01P003
# ولا يفوتني في خاتمة هذه الكلمة المجزة أن أتوجه بالشكر الجزيل لدار
~~الغرب الإسلامي، وأخص بذلك صديقي الصدوق الحاج الحبيب اللمسي الذي استطاع
~~في مدة تعد قصيرة في عمر نشر الكتب أن يصدر عددا من أروع كتب التراث
~~وأهمها، وأن يعيد إلى الناشر العربي الذي تغول على حقله زمرة من الأدعياء،
~~الثقة التي فقدها، باحترامه للكتاب؟ مادة وصفا وورقا وتجليدا وفهرسة؟
~~وباحترامه للكتاب والمحقق، على كل صعيد. وفقه الله في خدمة التراث العربي
~~الإسلامي، وكلأه برعايته، وشملني برحمته، وجعل الخير لي منهجا وغاية، إنه
~~سميع مجيب.
# في 20 أيلول (سبتمبر) 1987
# الجامعة الأردنية
# إحسان عباس
# PageV01P004
### | 
### || أخبار البرامكة لأبي جعفر عمر بن الأزرق الكرماني
# PageV01P009
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV01P010
# لم أجد له ترجمة، ولكن يؤخذ من المعلومات التي نقلت من ms003 كتابه أنه عاصر
~~الجاحظ، وسمع منه بعض أخبار البرامكة، كما أنه التقى رجلا معمرا شهد عصر
~~هشام أو جانبا منه، وكان الرجل لدى لقائه للكرماني قد زرف على المائة
~~(تقديرا حوالي 225) كذلك أدرك الكرماني بعضا من مشايخ الدعوة العباسية.
# وينقل الطبري في تاريخه (3: 572، 573، 575، 603، 613، 683) عن شخص يدعى
~~أبا حفص الكرماني، فالكنية والنسبة تطابقان ما لدينا هنا، ومما يرجح أن
~~الذي ينقل عنه الطبري هو أبن الأزرق نفسه اتصال المادة التي ينقلها
~~بالبرامكة، وهنالك نجد أن أكثر أعتماد الكرماني المؤرخ على الرواية عن محمد
~~بن يحيى بن خالد، فهو قد لحق الجيل الثالث من بني برمك ولعله لم يدرك تاريخ
~~النكبة نفسها.
# ولسنا نجد معظم الرواة الذين يرفع إليهم الكرماني أسانيده، فمثلا لا نجد
~~ذكرا لبشر بن حرب بن يزيد الطالقاني بين مشايخ الدعوة لدى الطبري، إلا أن
~~الطبري يذكر علي بن عصمة الذي يروي عنه بشر بن فاسنك. ومن المهم أن نجد
~~الخبر الذي يرويه الطبري عن علي بن عصمة متصلا بخالد بن برمك، إذ جاء فيه
~~(فذكر عن علي بن عصمة أن خالد بن برمك خط مدينة أبي جعفر له وأشار بها
~~عليه؟) ، ثم ذكر أن المنصور استشاره في نقض الإيوان فحاول أن يثنيه عن ذلك،
~~والقصة مشهورة تتردد في مصادر كثيرة (1) ، على أية حال لا يخفى مما دونه
~~ابن PageV01P011
# الأزرق ذلك الميل لإعطاء خالد بن برمك دورا كبيرا في الدعوة العباسية
~~يمهد لتلك المكانة التي بلغها ابنه وحفدته من بعد في بنية الدولة نفسها.
### ||| * 
# - 1 - (1)
# حدثني إسحاق البلخي الشاعر، وكان معمرا قد زرف على العشرين والمائة
~~السنة، أي أرمى عليها، أنه رأى برمك قدم على هشام بن عبد الملك في خمسمائة
~~شاكري فأكرمه وأعلى منزلته وأعجب به ثم أسلم، فرأيته جليل القدر عنده عظيم
~~الموقع منه.
# - 2 - (2)
# وحدثني سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك، وكان يحمل الحديث عنه قال:
~~حدثتني رضوى حاضنة أبي أن خالد بن برمك (3) كان يبيت مع مسلمة في لحاف واحد
~~وهما صبيان، وأنه ms004 نشأ معه في موضع واحد، قال سعيد: وكان مسلمة أبي لا يولد
~~له فوصف له برمك دواء فتعالج فولدت له، فكانوا يسموني البرمكي على عهد
~~هشام؟
# وحدثني شيخ قديم قال: وكان برمك واقفا بباب هشام فمر به محمد بن علي ابن
~~عبد الله بن العباس فأعجبه ما رأى من هيئته، فسأل عنه فأخبر بقرابته من
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال لابنه خالد بن برمك: يا بني إن هؤلاء أهل
~~بيت النبي (صلى الله عليه وسلم) وهم ورثته وأحق بخلافته، والأمر صائر
~~إليهم، فإن قدرت يا بني أن يكون لك في ذلك أثر تنال به دينا ودنيا فافعل.
~~قال: فحفظ خالد ذلك عنه وعمل عليه عند خروجه في الدعوة، وكان خالد بن برمك
~~أحد العشرين الذين اختارهم الشيعة لإقامة الدعوة بعد النقباء الاثني عشر. .
# سار برمك (يعني من عند هشام بن عبد الملك) حتى قدم جرجان فنزل على
~~PageV01P012
# يزيد بن البراء وأعلمه ما صار إليه من الخليفة، وزوج ابنه خالد بن برمك
~~من أم خالد بنت يزيد، وكان خالد أحب ولده أليه، وكان يقول له فيما ذكر
~~المشايخ عنه: به يجبر الله ولدي وأهل بيتي؟
# وحدثني عمروا بن بحر الجاحظ قال، حدثني ثمامة بن أشرس قال: كان أصحابنا
~~يقولون: لم يكونوا يرون لجليس خالد بن برمك دارا إلا وخالد قد بناها له،
~~ولا ضيعة إلا وخالد ابتاعها له، ولا ولدا إلا وخالد وهب له أمه، ولا دابة
~~إلا وخالد وهبها له إما من نتاجه أو غير نتاجه؟
# وحدثني بشر بن حرب بن يزيد الطالقاني وغيره من مشايخ الدعوة أنهم يسمون
~~خالد بن برمك أمين آل محمد؟
# وحدثني بشر بن فاسنك، شيخ من أهل الباميان، عن علي بن عصمة قال: كان
~~يقال: ما أحد من أهل خراسان إلا ولخالد بن برمك عله منة، وذاك أنه قسط
~~الخراج عليها فأحسن فيه إلى أهلها؟
# وكان خالد بن برمك سمع من أبيه ذلك القول في محمد بن علي بن عبد الله ابن
~~عباس وحفظ ms005 عنه، وبحث عن الأمور بعد أبيه حتى انكشف له، فكاتب الإمام
~~وراسله، وكانت رسل الإمام تأتيه وأمره ونهيه يرد عليه، وصير من الدعاة
~~الذين يتلون النقباء، فكان اسمه في كتاب الدعوة فيهم مع نظرائه من الدعاة
~~حتى حدث من أمر البرامكة في أيام الرشيد ما حدث، فأسقطه منه أبو عصمة وغيره
~~من الشيعة تقربا إلى الرشيد بذلك، فهو يوجد في خواص الكتب؟
# فحدثني أبو يحيى الخليل الشيعي قال: قدم عبد الملك بن يزيد وخالد بن برمك
~~على الإمام، فقال لعبد الملك: نعم العون أنت لنا فأنت أبو عون، وأنت يا
~~خالد فإنك ستصير وزيرا لولد العباس فأنت أبو العباس، فهو الذي كناهما، قال:
~~وكان خالد بن برمك فيما بين جرجان وطبرستان والري وتيك النواحي فيدعوا لبني
~~هاشم ويظهر أن اختلافه في التجارة، فيجلب معه الدواب والرقيق إلى تلك الكور
~~على خوف شديد ومخاطرة عظيمة لم يكن يظن بأحد هذا الرأي فضلا
# PageV01P013
# عن الدعاء إليه إلا أتى عليه وعلى أهل بيته، وقد أخذ خالد في ذلك غير مرة
~~فتأتي واحتال حتى تخلص؟
# [وبعد ذكر البيعة للسفاح قال] : وأدني خالد بن برمك إلى الإمام أبي
~~العباس وهو في محمل من الجراحة التي كانت به، فظن أبو العباس أنه من العرب
~~لما رأى من فصاحة لسانه وهيئته فقال: من الرجل؟ قال: مولاك يا أمير
~~المؤمنين، قال: فمن أنت رحمك الله؟ قال: أنا من العجم، قال: فمن أنت منهم؟
~~قال: أنا خالد ابن برمك. ووصف له حالهم التي كانت بخراسان قبل الإسلام، وأن
~~الله هداهم بهم أهل البيت وأنه في محبتهم والتشيع لهم كما قال الكميت:
# وما لي إلا آل أحمد شيعة ... وما لي إلا مشيع الحق مشعب قال: فأعجب به
~~أبو العباس، وأقر خالد بن برمك على ما كان يتولى في المعسكر من الغنائم، ثم
~~جعل ديوان الخراج وديوان الجند إليه. ولما صار الديوانان إلى خالد بن برمك
~~حسن فيهما مذهبه وكثر حامده، وعلى يديه جرت قطيعة العكي وقطيعة أبي حميد
~~وقطائع كثيرة ms006 غير ذلك. وكانت الدفاتر في ديوان الجند صحفا مدرجة فجعلها
~~خالد بن برمك دفاتر، فهو أول من فعل ذلك، وأول من جعل ديوان الجند على ما
~~هو عليه اليوم. وحسن حال خالد بن برمك عند أبي العباس وجل قدره عنده ووضعه
~~في موضع المشاورة في الأمور وحل محل الوزير؟
# ودفع أبو العباس إلى خالد بن برمك ابنته ريطة بنت أبي العباس فأرضعتها
~~زوج خالد وربتها، وأرضعت أم سلمة زوج أبي العباس أمير المؤمنين أم يحيى بنت
~~خالد بلبان ابنتها ريطة؟
# وحدثني إسحاق بن إبراهيم عن هارون بن ديزويه قال: دخل خالد يوما على أبي
~~العباس فقال له: يا ابن برمك، أما رضيت حتى استعبدتني؟ قال: ففزع خالد لذلك
~~وقال: وكيف يا أمير المؤمنين؟ بل أنا عبدك، فضحك أبو العباس وقال: ريطة بنت
~~أمير المؤمنين وأم يحيى بنت خالد تبيتان في فراش واحد، فاتعار من
# PageV01P014
# الليل فأجدهما قد تكشفتا فأمد اللحاف عليهما، قال: فقبل يده وتشكر ذلك
~~له؟
# وقال له أبو العباس يوما، وخرج على الناس وأحب أن يعرفهم مكانه منه: يا
~~خالد ما أحد أخص بأمير المؤمنين منك، أنت معي، وأهلك مع أهلي، وولدك مع
~~ولدي، فشكره ودعا له، فلم يزل خالد مع أبي العباس أمير المؤمنين على تلك
~~الحال حتى مضى أمير المؤمنين أبو العباس، واستخلف المنصور فأقر خالدا على
~~حاله ومرتبته وعلى ديوان الخراج، وكان به معجبا، فمكث بذلك عدة سنين، ثم
~~غلب عليه أبو أيوب المورياني فثقل على أبي أيوب مكان خالد وأحب أن يخلو
~~بأبي جعفر، فكان لا يألو ما حمل أبا جعفر عليه إلى أن أتاهم انتقاض فارس
~~وغلبة الأكراد عليها، فأعظم أبو جعفر ذلك وأمر أبا أيوب بارتياد رجل يصلح
~~لها فقال: قد أصبته يا أمير المؤمنين، قال: ومن هو؟ قال: خالد بن برمك، قال
~~صدقت، هو لها. فعقد له على فارس، فشخص إليها فافتتحها وجلا الأكراد عنها،
~~وصلحت فارس على يدي خالد وأقام بها سنين، ودخل أليه وجوه الناس وأشرافه من
~~الأمصار، وامتدحه ms007 الشعراء فوصلهم وحباهم وصرفهم راضين فحمدوه في سائر
~~الأمصار وشاع ذكره بالسماحة. وسعى أبو أيوب المورياني بخالد إلى أبي جعفر
~~فقال له ك قد اقتطع خالد من خراجك ثلاثة آلاف ألف درهم ووصل بها الناس،
~~فأغضبه عليه، فصرف خالدا عن فارس، فلما قدم عليه ألزمه بعض ذلك المال، فدعا
~~به بعد أن باع في أداء ذلك المال الدواب والرقيق والمتاع، فلما دخل عليه
~~قال: أخذت مالي واجترأت علي وفرقته في الناس، فقال له خالد: كل ما قال أمير
~~المؤمنين فقد صدق، غير أني يا أمير المؤمنين اقتصرت على إنفاقي ونظرت إلى
~~معونتي من أمير المؤمنين وما تفضل به علي فصرفته إلى أشراف الناس، وتفضلت
~~به عليهم، لأنه لم يكن شكري يحيط بنعم أمير المؤمنين علي، فجمعت إلى شكري
~~شكر هؤلاء، وذلك كله لأمير المؤمنين إذ جعل السبيل إليه وأعانني عليه، فسره
~~ذلك. قال: صدقت وأحسنت، وأقر الله عينك يا خالد، قد زينتنا وزينت نفسك لنا،
~~فأنت في حل مما جرى على يدك من أموالنا، وقد رضيت عنك، وعظم في عينه بعد
~~ذلك؟
# PageV01P015
# وذكر علي بن الفرج؟ وكان الفرج أبوه لأبي أيوب ثم صار لأبي جعفر؟ قال: لم
~~يكن أبو أيوب يأمن ناحية خالد بن برمك وأن يرده أبو جعفر إلى كتابته وديوان
~~الخراج، فكان يحتال عليه، وكان مما احتال به أن دس إلى بعض الجهابذة مالا
~~عظيما وقال له: إذا سألك أمير المؤمنين عن هذا المال فقل له: إنه استودعنيه
~~خالد أبن برمك، قال: ثم دس من رفع إلى أبي جعفر في ذلك، قال: فدعا أبو جعفر
~~بالنصراني فسأله ثم قال: نعم عندي مال لخالد بن برمك أستودعنيه، قال فبعث
~~أبو جعفر إلى خالد فأحضره وسأله عن ذلك المال، فحلف له انه لم يجمع مالا قط
~~ولا ذخره ولا رأى النصراني قط ولا عرفه، ثم قال: ياامير المؤمنين يرسل إلى
~~الجهبذ واكون في موضعي حيث يراني، فإن عرفني فقد صدق علي، وإن لم يعرفني
~~فقد أظهر الله برائتي، قال: فبعث ms008 ابو جعفر إلى النصراني فأتى به فقال: اصدق
~~أمير المؤمنين عن هذا المال، قال: ياامير المؤمنين، المال لخالد، وما قلت
~~الا حقا، قال: أتعرف خالدا إن رأيته؟ قال: نعم ياأمير المؤمنين أعرفه إن
~~رأيته، فالتفت أبو جعفر إلى خالد فقال: قد أظهر الله براءتك، وهذا مال
~~أصبناه بسببك، ثم قال للنصراني: هذا الجالس خالد فكيف لم تعرفه؟ قال:
~~الأمان يا أمير المؤمنين فأمنه، فأخبره بالقصة، فأمره أبو جعفر بحمل المال
~~إلى بيت المال، وكان بعد ذلك لا يقبل في خالد قولا من أحد، وازداد به ثقة
~~وله تقديما.
# - 3 - (1)
# ذكر احمد بن محمد أن الفضل بن يحيى بن خالد حدثهم يوما عن يحيى بن أبي
~~مريم المدني، وكان يخاصم رجلا يقال له الحلبي في الفقه، وكان ابن ابي مريم
~~يقول بقول أهل المدينة والحلبي يقول بقول أهل العراق، قال: فلما جاء ابن
~~أبي مريم فقال: جعلت فداءك، خاصمت اليوم الحلبي بين الملأ وأفحمته، وذاك
~~أني سألته عن قول الله عز وجل (وقيل من راق) قال إذا مات الإنسان قالت
~~الملائكة بعضها لبعض: أيكم يرقى بروحه؟ فيقول هذا أنت، ويقول هذا أنت،
~~PageV01P016
# فقال: هم والله أطوع من أن يتدافعوا أمره، والله ما يرضى أبو الوزير
~~الكاتب أن يتدافع فيوج الديوان بأمره، فكيف يرضى الله بذلك من ملائكته؟
~~وإنما تفسير ذلك أنه إذا مرض الإنسان قيل: من راق يرقيه، فقال: قال أبو
~~علي: فقد كان ينبغي لك أن تحتج بقوله تبارك وتعالى (وظن أنه الفراق) فإن
~~ذلك يدل على أنه حي بعد، فقال له ابن أبي مريم: ولو كان لي هذا العقل كنت
~~يحيى بن خالد.
# - 4 - (1)
# وفي موسى بن يحيى بن خالد بن برمك يقول ابن أبي موسى الحلبي:
# ألا إنما موسى بن يحيى بن خالد ... سماء علينا بالرغائب تمطر
# على كل حال من يسار وعلة ... فتروي كما تروى البقاع فتزهر
# وإن له في الحرب إن هي شمرت ... ودارت رحاها والقنا تتكسر
# سنانا شكا طول الحصار لشربة ... دما من نحور في ms009 الوغى تتفجر PageV01P017
# فراغ
# PageV01P018
### || - 2، 3، 4 - كتاب الأحداث لأبي جعفر محمد بن الأزهر وتاريخ محمد بن أبي الأزهر وتاريخ ابن أبي الأزهر والقطربلي
# PageV01P019
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV01P020
# قبل التعريف بم} لف كتاب الأحداث لابد من تقديم بعض الحقائق الضرورية،
~~فهنالك ثلاثة أشخاص قد يقع اللبس لدى الحديث عن جهودهم في علم التاريخ وهم:
# 1 - 
# أبو عبد الله بن محمد الأزهر الأخباري وهو الذي ينقل عن أبن خلكان كثيرا
~~من الأخبار المتصلة بيعقوب بن الليث الصفار وأخيه عمر (1) وقد ذهب دي سلان
~~إلى أن هذا هو نفسه هو محمد بن أبي الأزهر الذي ذكره السخاوي ونسب اليه
~~كتابا كان اسمه " الهرج والأحداث " (2) ، والفرق واضح في أن أحدهما " ابن
~~الأزهر " والثاني " ابن أبي الأزهر " وهما يختلفان في الكنية، كما سأوضح.
# 2 - 
# أبو جعفر محمد بن الأزهر من عيسى الأخباري (200، 279) ، سمع من أبن
~~الأعرابي وغيره، وله كتاب التاريخ وهو من خيار الكتب (3) ، وهذا هو الذي
~~نسب إليه أبن العديم الكتاب " الأحداث "، وغيره يقول: إن كتاب الأحداث
~~لمحمد أبن أبي الأزهر (الآتي ذكره) .
# 3 - 
# أبو بكر محمد بن احمد بن مزيد (أو محمد بن مزيد) المعروف بابن أبي الأزهر
~~وهو نحوي بوسنجي توفي سنة325، وقد ضعفه المحدثون ونسبوه إلى PageV01P021
# الكذب، وقد قرن أبن النديم باسمه المهرج والمرج في أخبار المستعين
~~والمعتز (1) وكذلك فعل المسعودي حين قال: " وكتاب محمد بن أبي الأزهر في
~~التاريخ وغيره، وكتابه المترجم بكتاب الهرج والأحداث " (2) ، وهذا يعني أن
~~كتاب " الهرج والأحداث " كتاب واحد ولعله أن يقابل ما سماه أبن النديم "
~~الهرج والمرج " وهنا موضوع أشكال لأن أبن العديم وهو دقيق في نقله نسب كتاب
~~الأحداث للمكني بأبي جعفر (رقم:2) وعند السخاوي أن كتاب الهرج والأحداث
~~لمحمد بن أبي الأزهر (دون ذكر للكنية) . فأين وجه الصواب في هذه القضية؟
# من الصعب أن نخرج بحكم قاطع فأبو جعفر وأبو بكر كلاهما متعاصران إلا إن
~~أبو بكر عمر طويلا (إذ عاش أكثر من ثلاث وتسعين سنة) (3) وكلاهما أخباري.
~~والقطعة التي أوردها أبن العديم تتصل بعهد المعتز (وهو ms010 محور كتاب الهرج
~~والأحداث الذي ينسبه صاحب الفهرست والمسعودي لأبن أبي الأزهر) ، وعلى فقد
~~نقدر أن أبن العديم وقع في الوهم رغم دقته أو أن هناك كتابين بهذا العنوان
~~أحدهما لأبي جعفر والثاني لأبي بكر.
# وما دام الرجحان في نسبة الكتاب يتجه نحو أب أبي الأزهر فلا بد من إشباع
~~القول فيه وفيه جهوده العلمية: فقد كان الرجل متعدد المعارف، ويبدو أن
~~النحو أستأثر باهتمام كبير ومنه عرف بأنه " مستملي المبرد " (4) فهو قد أخذ
~~عن المبرد وعن أحمد بن محمد بن منصور الخياط (5) وعن العباس بن الفرج
~~الرياشي (6) ، ووصف PageV01P022
# بأن كانت عند أخبار الرياشي (1) وعن أخذ القالي (2) والسيرافي (3) وأبو
~~الفرج الأصبهاني والمعافى بين زكريا وأبو بكر أبن شاذان والدارقطني (4) .
~~وقد توقف الخطيب عن دور المحدث لديه وقرر بالخبر والأمثلة انه كان كذابا
~~يروي المناكير (5) ، وأوردت له المصادر مقطوعين من الشعر، فالأولى (6) :
# لا تدع لذة يوم لغد ... وبع الغي بتعجيل الرشد
# إنها إن أخرت عن وقتها ... باختداع النفس فيها لم تعد
# فافشل النفس بها عن شغلها ... لا تفكر في حميم وولد
# أو ما خبرت عما قيل في ... مثل باق على مر الأبد
# " إنما دنياي نفسي فإذا ... تلفت نفسي فلا عاش أحد " والثانية هي:
# إذا كنت احتاج في حاجتي ... وأنت صديقي أن أذكرك
# فحقك عندي إذ ما قضيت ... بعد اقتضائي أن أهجرك
# فلا حظ فيك لذي حاجة ... إذا كان حضك أن يعذرك ولأبن أبي الأزهر عدد من
~~المؤلفات منها خارج نطاق التاريخ البحت: كتاب أخبار: كتاب أخبار عقلاء
~~المجانين (7) وكتاب أخبار قدماء البلغاء (8) . PageV01P023
# أما في ميدان التاريخ فقد وردت المؤلفات الآتية:
# (1) كتاب في التاريخ (أو في التاريخ وغيره) ، كما ذكر المسعودي وابن
~~العديم (1) ، وكلاهما نقل عنه، فنقل عنه المسعودي خبرا متصلا بالواقدي (2)
~~وآخر بأبي تمام (3) .
# (2) كتاب الهرج والمرج أو الهرج والأحداث، كما ذكر أبن النديم والمسعودي
~~والسيوطي (4) وينقل السخاوي عن سنان بن ثابت نقدا لهذا الكتاب جاء فيه:
~~فألف كتابا جعله رسالة لبعض إخوانه من الكتاب، واستفتحه بجوامع الكلام في
~~أخلاق النفوس ms011 وأقسامها من الناطقة والغضبية والشهوانية، وذكر لمعا من
~~الساسات المدنية مما ذكره أفلاطون في كتابه فيها من العشر المقالات، ولمعا
~~مما يجب على الملوك والوزراء، ثم خرج إلى أخبار زعم أنها صحت عنده ولم
~~يشاهدها، ووصل ذلك بأخبار المعتضد بالله وذكر صحبته إياه وأيامه السالفة
~~معه، ثم ترقى إلى خليفة خليفة في التصنيف مضادة لرسم الأخبار والتواريخ
~~وخروجا من عمل أهل التصنيف، وهو وإن أحسن فيه ولم يخرجه عن معانيه فإنما
~~عيب لأنه خرج من صناعته، وتكلف ما ليس من مهنته (5) ، ولو أقبل على علمه
~~الذي أنفرد به من علم إقليدس والمقطعات والمجسطي والمدورات، ولو أستفتح
~~آراء بقراط وأفلاطون وأرسطاطاليس مخبرا عن الأشياء الفلكية والآثار العلوية
~~والمزاجات الطبيعية والسبب والتأليف والنتائج والمقدمات، والصنائع
~~والمركبات، ومعرفة الطبيعيات من الإلهيات والجواهر والهيئات ومقادير
~~الأشكال، وغير ذلك من أنواع الفلسفة، لكان قد سلم مما PageV01P024
# تكلفه، وأتى بما هو أليق بصنعته، ولكن العارف بقدره معدوم، والعالم
~~بمواضع الخلل مفقود (1) .
# هذا النقد نفسه أورده المسعودي في مروج الذهب (2) ، ولكنه لم يوجهه إلى
~~كتاب الهرج والأحداث وإنما وجهه إلى سنان بن ثابت نفسه، إذ قال: " ورأيت
~~سنان بن ثابت بن قرة البحراني حين انتحل ما ليس من صناعته واستنتج ما ليس
~~من طريقته قد ألف كتابا جعله رسالة إلى بعض إخوانه من الكتاب؟. إلخ "
# ومن الواضح هنا أن الوهم قد تلبس بنص السخاوي لورود الخبر عن أبن أبي
~~الأزهر وعن سنان متواليين في مروج الذهب، ومما يؤيد ذلك أن لا أحد يدفع ابن
~~أبي الأزهر عن المشاركة في التاريخ، لأن المسعودي نفسه - وهو الذي ينقل عنه
~~السخاوي - قد أباح لنفسه النقل عن تاريخ أبن أبي الأزهر، ثم أن المشهور
~~بمعرفة إقليدس والمجسطي والمنطق والفلسفة والطب هو سنان بن ثابت، ولا علاقة
~~لابن أبي الأزهر بهذه العلوم، فكيف يحث على التزام خطة ليس لها فيه أدنى
~~نصيب؟
# (3) كتاب في التاريخ اشترك في تأليفه مع القطربلي، وقد عرف المسعودي هذا
~~الكتاب ونقل عنه دون أن يسميه، فحيث تجده ms012 يقرن بين الاسمين فمعنى ذلك أنه
~~ينقل عن ذلك الكتاب، وذلك مثل قوله: حدث عبد لله بن الحسين بن سعد الكاتب
~~(يعني القطربلي) وابن أبي الأزهر عن محمد بن يزيد النحوي المبرد؟ الخ (3) .
~~ونقل عنه الزبيدي في طبقات النحويين فقرة تتعلق بالمبرد (4) ، كما اطلع ابن
~~القارح عليه ونقل عنه حكاية عن أحد المتنبئين، وظن أنها تدور حول أبي الطيب
~~المتنبي، فقال ابن القارح: حكى القطربلي PageV01P025
# وابن أبي الأزهر في كتاب اجتمعا على تصنيفه، وأهل بغداد وأهل مصر يزعمون
~~أنه لم يصنف في بغداد مثله لصغر حجمه وكبر علمه (ثم أورد حكاية المتنبي)
~~(1) . وكان رد أبي العلاء في توهين الحكاية أن المتنبي المذكور حبس بالعراق
~~ولم يعرف ذلك عن أبي الطيب لأنه إنما حبس في الشام (2) ، وأما اجتماع
~~اثنتين على تأليف كتاب فذلك من الزول - في رأي أبي العلاء - وذلك متعذر في
~~بني آدم، إذ كانت الجبلة على الخلاف وقلة الموافقة (3) . وما عده أبو
~~العلاء عجيبا تؤكد وقوعه - رغم غرابته - تلك النقول الهامة التي أوردها ابن
~~العديم في بغية الطلب.
# أما القطربلي المشارك في هذا التأليف فاسمه كما ذكر المسعودي، وكما أكد
~~ذلك أيضا ابن العديم، عبد لله بن الحسين بن سعد الكاتب. ويؤخذ من خبر عابر
~~في وفيات الأعيان (4) أنه كان صديقا ليحيى بن علي المنجم وأن هذا أقام عدة
~~أيام " في قصف وشرب وصبوح وغبوق " بمنزله في الرحبة (5) ، وعلى هذا ينتفي
~~أن يكون القطربلي المشارك لابن ابي الأزهر في تأليف ذلك الكتاب هو الذي
~~ذكره صاحب الفهرست باسم أحمد بن عبد لله بن الحسبن بن سعد بن مسعود
~~القطربلي (6) ، فهذا هو القطربلي الإبن، وكان مهتما بالتاريخ مثل والده،
~~وله كتاب التاريخ عمله إلى أيامه، وكتاب فقر البلغاء، وكتاب المنطق.
# أما القطربلي الأب فقد كان له مؤلفات تمثل جهدا مستقلا عدا الجهد الذي
~~بذله مع ابن أبي الأزهر في ذلك الكتاب المشترك. ويذكر المسعودي أن له: "
~~كتاب التاريخ وأخبار الخلفاء من بني العباس وغيرهم " (7) ، ويبدو أن هذا
~~يعني PageV01P026
# كتابين لا ms013 كتابا واحدا أحدهما كتاب في التاريخ والثاني في أخبار الخلفاء،
~~وأغلب الظن أن ما نقله المسعودي فإن مصدره هو كتاب التاريخ (1) ، وقد أكد
~~النجاشي نسبة كتاب التاريخ له، وذكر أنه كان من خواص سيدنا أبو محمد (أي
~~أنه كان من وجوه أهل الأدب) (2) ، فهو يوصف الكتاب، وله في مروج الذهب ثلاث
~~مقطعات من الشعر (3) ، وكانت بينه وبين البحتري علاقة وثيقة (4) .
# ومن الواضح أن كلا الرجلين ابن أبي الأزهر والقطربلي كان متشيعا في
~~ميوله.
### ||| * 
# - 1 - (5)
# سنة 205: وقد كان أحمد المولد وجه من سر من رأى في جماعة من الأتراك
~~لمعونة أيوب بن حمد عند محاربته محمد بن خالد بالسكير، وأتبع بسيما أخي
~~مفلح، وكان مقداما سفاكا للدماء فملأ ايدهما من أموال محمد بن خالد وغيره
~~من أموال بني المعمر، ثم كتب إليهما فلحقا صفوان، فأقام سيما معه، ومضى
~~أحمد المولد إلى قنسرين وحمص، وقتل أحمد المولد في طريقه خلقا كثيرا، ثم
~~وافى حمص، وبايع مؤمل وغطيف المعتز، فأقام أياما بحمص، ثم اغتال غطيفا فضرب
~~عنقه صبرا ووجه برأسه إلى سر من رأى، وورد الخبر على المعتز بفتوح أحمد
~~المولد، وتوجه في طريقه إلى الشام ومعه صفوان بن إسحاق إلى أهل باجدا،
~~فأقام عليهم وحاصرهم حتى دخلوا في طاعة المعتز وبايعوا، وتوجه إلى حران
~~فأقام عليها ثلاثا، وناوشوه شيئا من القتال ثم فتحت فبايعوا المعتز، وتتبع
~~كور قنسرين كورة كورة يفتحها ويبايع أهلها للمعتز، خلا حلب ومنبج وإنطاكية
~~فإنهم أقاموا على طاعة PageV01P027
# المستعين مع محمد بن هارون بن العوفية، فقتل منهم أبو العوفية مقتلة
~~عظيمة، ثم دخل أحمد المولد البلد فبايعه أهلها.
# - 1 - (1)
# سنة 215: فيها [ولي حلب والعواصم بأسرها إسحاق بن إبراهيم بن مصعب
~~الخزاعي ابن عم طاهر بن الحسين، استعمله عليها المأمون وعزل ابنه العباس بن
~~المأمون] ثم عزل المأمون إسحاق بن إبراهيم في هذه السنة وأعاد ابنه العباس
~~بن المأمون إلى الولاية وعقد لإسحاق ولاية مصر. وقد روي عنه إنشاد من
~~الشعر، وحكى عنه أحمد بن محمد بن المدبر وأبو ms014 حشيشة، وكان أميرا عاقلا
~~متميزا مذكورا، وجيها كريم الأخلاق، وعظم أمره عند المتوكل حتى جعل إليه
~~أمر القضاء، فعزل وولى.
# - 2 - (2)
# وذكر الفضل بن مروان أن أشناس (3) كان إذا سكر عربد، وكانت امرأته غالبة
~~عليه، وكان يخافها خوفا شديدا، فإذا بلغها عربدته شدت عليها ثيابها وأخذت
~~قوسها وسهمها ووقفت بإزائه تشتمه وتهدد فينام، فشق ذلك على المعتصم فبعثني
~~إليها أنكر عليها فعلها واعرفها محل أشناس وجلالته، وان هذا يغض منه فقالت:
~~ما أجيبك إلا بحضرته، فلما حضر قالت له: أتكره ما أفعله أم تحبه؟ قال: بل
~~احبه واسر به فقالت: ما عندي لك جواب غير هذا، قال: فرجعت للمعتصم فأخبرته
~~فأمسك عنها.
# ومات أشناس سنة ثلاثين ومائتين في شهر ربيع الأول. PageV01P028
# - 1 - (1)
# سنة 226: وفيها مات إسحاق بن عيسى الطباع بأذنه
# - 2 - (2)
# سنة 282: وفي شعبان منها كان الفداء بين المسلمين والروم على يد أحمد ابن
~~طغان (3) وورد كتاب فيه: أعلمك أن أحمد بن طغان نادى في الناس بحضور الغداء
~~نادي في الناس بحضور الغداء، وأنه صلى في الجامع وركب منه، ومعه راغب
~~ومواليه ووجوه البلد والقواد والموالي والمطوعة، بأحسن زي وأكمل عدة، ووقع
~~الفداء يوم الثلاثاء لتسع خلون منه، فأقاموا على ذلك اثني عشر يوما، فكان
~~جملة من فدي به من المسلمين من رجل وإمرأة وصبي ألفين وخمسمائة وأربعة
~~أنفس، وأنصرف الفريقان، وخرج أحمد بن طغان وأستخلف على طرسوس دميانة ولم
~~يعد إلى طرسوس. ولما كان في هذا الشهر - يعني في صفر سنة أربع وثمانين -
~~وافى يوسف بن البغامردي يخلف بن طغان على طرسوس، فهوى به دميانه، فوثب
~~براغب، فنصر راغب وقبض على دميانه، وابن البغامردي وابن اليتيم، فقيدهم
~~وبعث بهم إلى بغداد، وكتب أهل طرسوس إلى هارون بن خمارويه: لا توجه إلين
~~إلينا واليا من قبلك، فإن اتانا قاتلناه، فكف عنهم، وبعثوا إلى المعتضد
~~ليولي عليهم واليا.
# - 3 - (4)
# سنة 289: وفي آخر هذه السنة ظهر رجل يقال له محمد بن عبد الله بن يحيي
~~PageV01P029
# من ولد إسماعيل بن جعفر العلوي بنواحي ms015 دمشق يدعو إلى نفسه واجتمع إليه
~~خلق كثير من الأعراب وأتباع الفتن، فسار بهم اإلى دمشق وكان بهم طغج بن جف
~~موالى أمير المؤمنين على مصر والشام، فلما بلغه خبره استعد لحربه، وتحصن
~~بدمشق فحصر هذا العلوي بها وكانت بينهما وقعات.
# - 4 - (1)
# سنة 290: وفي هذه السنة جرت بين طغج بن جف وبين القرمطي حروب كثيرة، كلها
~~على طغج، فكتب إلى هارون يستنجده، فوجه إليه من مصر جيشا بعد جيش، وكان ذلك
~~يهزمهم القرمطي، ثم وجه هارون بن خمارويه ببدر الحمامي، وكتب إلى طغج في
~~معاضدته، وضم إليه وجوه القواد بمصر والشام. وخرج إلى القرمطي كان بينهم
~~حروب كثيرة أتت على أصحاب بدر الحمامي. وكان هذا القرمطي قد جعل علامته
~~ركوب جمل من جماله، وترك ركوب الدواب، ولبس ثيابا واسعة وتعمم عمة أعربية،
~~وأمر أصحابه ألا يحارب أحدا وأن أتي عليهم، حتى ينبعث الجمل من قبل نفسه من
~~غير أن يثيره أحد، فكانوا إذا فعلوا ذلك لم يهزموا، وكان إ ذا أشار بيده
~~إلى ناحية من النواحي إنهزم من يحاربه، واستغوى بذلك الأعراب، فخرج إليه
~~بدر يوما لمحاربته فقصد القرمطي رجل من أصحاب بدر يقال له زهير بزانة فرماه
~~بها فقتله، ولم يظهر على ذلك أصحاب بدر إلا بعد مدة، فطلب في القتلى فلم
~~يوجد، وكان يكنى أبا القاسم.
# قال ابن أبي الأزهر: وحدثني كاتبه المعروف بإسماعيل بن النعمان - ويكنى
~~بأبي المحمدين - وسبب هذه الكنية أنه وافى مع جماعه من القرامطة بعد الصلح
~~وقبولهم الأمان من القاسم بن سيما وكان على طريق الفرات ومن عبد الله بن
~~PageV01P030
# الحسين بن سعد وكان على القابون، فكان القاسم بن سيما يكنى أبى محمد
~~وصاحب الخرائط قرابة أبي مروان يكنى أبا محمد فكنى إسماعيل هذا أبا
~~المحمدين فبقي معروفا بذلك، فحدثني إسماعيل عن هذه الوقعة قال: فصرت أليه
~~غير مرة وهو راكب على نجيبه، وعليه دراعة ملحم، فقلت له: قد اشتد الأمر على
~~أصحابنا، وقد قربوا منك، فتنح عن هذا الموضوع إلى غيره، فلم يرد ms016 علي جوابا
~~ولم يثر نجيبه، فعدلت أليه ثانية فقلت له: قم، فانتهرني ولم يرم إلى أن
~~وافته زانة - أو قال: حربة فسقط عن البعير، وكاثرنا من يريد أخذه فمنعنا
~~منه، وقتل زهاء مائة إنسان في ذلك الموضوع، ثم أخذنا وتنحينا بأجمعنا.
~~فقلت: أهذا الذي أقمتموه مقامه أهو أخوه؟ فقال: لا والله ما نعلم ذلك، غير
~~أنه وافانا قبل هذه الحادثة بيومين فسألناه من أنت من الأمام؟ فقال: أنا
~~أخوه، ولم نسمع من الشيخ شيئا في أمره - يعني المتكني بأبي القاسم وكان هذا
~~المدعي أخاه يكنى أبا العباس، وأسمه أحمد بن عبد الله، فعقد لنفسه البيعة
~~على القرامطة، ودعاهم إلى مثل ما كان أخوه يدعوهم إليه، فاشتدت شوكته،
~~ورغبت البوادي في النهب، وانثالت عليه أنثيالا، وذلك في آخر شهر ربيع الآخر
~~من هذه السنة، ثم صار إلى دمشق فصالحه أهلها على خراج دفعوه إليه، فانصرف
~~عنهم، ثم سار إلى أطراف دمشق وحمص فتغلب عليها وخطب له على منابرها، وتسمى
~~بالمهدي، ثم صار إلى مدينة حمص فأطاعه أهلها وفتحوا له بابها فدخلها، ثم
~~صار إلى حماة وسلمية وبعلبك فاستباح أهلها وقتل الذراري ولم يبق شريفا
~~لشرفه ولا صغيرا لصغره ولا امرأة لمحرمها، وقتل أهل الذمة وفجروا بالنساء.
# حدثني من كان معهم قال: رأيت عصاما سيافه وقد اخذ من بعلبك امرأة جميلة
~~جدا، ومعها طفل لها رضيع، فرأيته والله قد فجر بها، ثم أخذ الطفل بعد ذلك
~~فرمى به قطعتين، ثم عدل إلى أمه بذلك السيف نفسه فضربها به فبترها. فلما
~~اتصل عظيم خبرهم إقدامهم على انتهاك المحارم ودام، خرج أمير المؤمنين
~~المكتفي بالله متوجها نحوه يوم الثلاثاء لتسع خلون من شهر رمضان في قواده
~~ومواليه وغلمانه وجيوشه، وأخذ على طريق
# PageV01P031
# الموصل، ثم صار إلى الرقة وأقام بها، وأنفذ الجيوش نحو القرامطة، وقلد
~~القاسم ابن عبيد الله بن سليمان تدبير أمر هذه الجيوش، فوجه القاسم: محمد
~~بن سليمان الكاتب صاحب الجيش خليفة له على جميع القواد، وأمرهم بالسمع
~~والطاعة، فنفذ عن الرقة في ms017 جيش ضخم وآلة جميلة وسلاح شاك، وكتب إلى جميع
~~القواد والأمراء في النواحي بالسمع له والطاعة لأمره، وضم محمد بن سليمان
~~القواد بعضهم إلى بعض، وصمد نحو القرمطي، فلم يزل يعمل التدبير ويذكي
~~العيون ويشاور ذوي الرأي ويتعرف الطرقات إلى أن دخلت سنة إحدى وتسعين.
# وفي أول السنة كتب أمير المؤمنين إلى محمد بن سليمان وإلى سائر القواد
~~ومناهضة القرمطي فساروا إليه، فالتقوا على اثني عشر ميلا من حماة في موضع
~~بينه وبين سليمة، فاشتدت الحرب بينهم وصدقوهم القتال، فتجمع القرامطة
~~وحملوا على الميمنة حملة رجل واحد، فثبت الأولياء فمروا صادفين عنها
~~وجعلوها هزيمة، ومنح الله أكتافهم، وقتل منهم وأسر أكثر من عشرة آلاف رجل،
~~وشرد الباقون في البوادي، واستمرت بهم الهزيمة، وطلبهم الأولياء إلى وقت
~~صلاة عشاء الآخرة من ليلة الأربعاء لسبع خلون من المحرم. ولما رأى القرمطي
~~ذلك ورأى من بقي من القرامطة قد كاعوا عنه حمل أخا له يدعى أبا الفضل مالا
~~وتقدم إليه أن يلحق بالبوادي إلى أن يظهر في موضع آخر فيصير إليه. وتجمع
~~رؤساء القرامطة وهم الذين كانوا صاروا إلى رحبة مالك بن طوق فطلبوا الأمان،
~~وهم أبو المحمدين والنعمان بن أحمد وأحمد بن النعمان أخو أبي المحمدين
~~ووشاج وعطير وشديد بن ربعي وكليب من رهط النحاس وعصمة السياف وسحيفة رفيقة
~~ومسرور وغشام، فقالوا للقرمطي وهو صاحب الخال: وقد وجب حقك علينا، وقد رأيت
~~ما كان من جدنا واجتهادنا، ومن حقك علينا أننا ندعك ورأيك، وإنما يطلبنا
~~السلطان بسببك، فانج بنفسك، فأخذ ألف دينار فشدها في وسطه في هميان، وأخذ
~~معه غلاما له روميا يقال له لؤلؤ كان يهواه ويحل من محل بدر من المعتضد
~~بالله، وركب معه المدثر، وكان يزعم أنه أبن عمه، والمطوق غلامه، ومع كل
~~واحد هميان في وسطه، فأما المطوق وهو أتخذ له سخاب وقت دخوله إلى مدينة
~~السلام
# PageV01P032
# فإني سألت عنه أبا المحمدين فذكر لأن رجل من أهل الموصل، وأنه صار إلى
~~الأمام بزعمه، فجعل يورق له ويسامره، ولم ms018 يعرف قبل ذلك الوقت، واخذ دليلا
~~وسار يريد الكوفة عرضا من البرية، فغلط بهم الدليل الطريق، وأخرجهم بموضع
~~بين الدالية والرحبة يقال له بنو محرز، فلما صاروا إلى بني محرز نزلوا خارج
~~القرية في بيدر عامر فأخرجوا دقيقا كان معهم في مزود واقتدحوا نارا
~~واحتطبوا ليخبزوا هناك، وكان وقت مغيب الشمس، فعلا الدخان، وأرتاب الموكلون
~~ببني محرز من أصحاب المسالح بما رأوه، فأموا الموضع فلقوا الدليل، فعرفه
~~بعضهم فقال: ما وراءك؟ قال: هذا القرمطي وراء الدالية، فشدوا عليهم
~~فأخذوهم، وكتبوا إلى أبي خبزة وهو في الدالية يعلمونه بهذا، فأتاهم ليلا
~~فأخذهم وصار بهم إلى الدالية، وأخذ من وسط غلام له هميانا فيه ألف دينار
~~ومن وسط المدثر مثل ذلك، وأخذ الهميان الذي كان مع القرمطي، ووكل بهم في
~~دار بالدالية، وكتب إلى أحمد بن محمد بن كشمرد، وهوبالرحبة، يخبره، فأسرع
~~السير اليهم، فلنا وافى احتبس القرمطي في بيت لطيف في مجنب الحيري. فحدثني
~~بعض اهل الدالية قال: لما وافى ابن كشمرد سأل القرمطي: ماذا اخذ منك؟ قال:
~~ما أخذ مني شيء، فقال له المطوق: أتبغي من الإمام ما لا يحسن منه الإقرار
~~به؟ ودعا بالبزاز فأخذ ثيابا، ثم دعا بالخياط ليقطع للقرمطي تلك الثياب،
~~فقال الخياط للقرمطي: قم حتى أقدر الثوب عليك، فقال المطوق للخياط: أتقول
~~يا أبن اللخناء للإمام قم؟ اقطع - ثكلتك أمك - على سبعة أشبار. وصار أبن
~~كشمرد وأبو خبزة بالقرمطي إلى الرقة، ورجعت جيوش أمير المؤمنين بعد أن
~~تلقطوا كل من قدروا عليه من أصحاب القرمطي في أعمال حمص ونواحيها.
# وورد كتاب القاسم بن عبيد الله بأن القرمطي أدخل الرقة ظاهرا للناس على
~~جمل فالج، وعليه برنس حرير ودراعة ديباج، وبين يديه المدثر والمطوق على
~~جملين، في يوم الاثنين لأربع ليال من المحرم سنة إحدى وتسعين ومائتين، حتى
~~صير بهم إلى دار أمير المؤمنين بالرقة، فأوقفوا بين يديه، ثم أمر بهم
~~فحبسوا، واستبشر الناس والأولياء بما هناه الله في أمر هذا القرمطي، وقرظ
~~أمير المؤمنين
# PageV01P033
# القاسم بن ms019 عبيد الله في هذا الوقت وأحمده فيما كان من تدبيره في أمر هذا
~~الفتح، وخلع عليه خلعة شرفه بها، وقلده سيفا، ولقبه بولي الدولة، وانصرف
~~إلى منزله بالرقة. وخلف أمير المؤمنين عساكره مع محمد بن سليمان، وشخص من
~~الرقة في غلمانه ووجوه من أصحابه وحرمه، وشخص معه أبو الحسين القاسم بن
~~عبيد الله إلى بغداد، وجعل معه القرمطي والمدثر والمطوق وجماعه ممن أسر في
~~الوقعة، مستهل صفر، وقعد في الحراقات في الفرات، ولم يزل متلوما في الطريق
~~حتى وصل إلى البستان المعروف بالبشرى ليلة السبت لليلتين بقتا من صفر،
~~فأقام به، ثم عبر من هناك إلى الجانب الشرقي، فعبأ الجيوش بباب الشماسية،
~~وكان أمير المؤمنين قد عزم على أن يدخل القرمطي بغداد مصلوبا على دقل،
~~والدقل على ظهر فيل، وأمر بهدم الطاقات التي يجتاز بها الفيل إذا كانت أقصر
~~من الدقل، ثم استسمج ذلك، فعمل له دميانة غلام بازمار كرسيا ارتفاعه ذراعان
~~ونصف، وأجلسه عليه وركب الكرسي على ظهر الفيل، فدخل أمير المؤمنين مدينة
~~السلام صبيحة يوم الاثنين مستهل ربيع الأول في زي حسن وتعبئة وجيش كثيف
~~وآلة تامة وسلاح شاك، وقدم الأسرى على جمال مقيدين عليهم دراريع حرير
~~وبرانس حرير، ثم قدم المدثر بين يدي القرمطي فألج وعليه دراعة ديباج وبرنس
~~حرير، ثم دخل دخل أمير المؤمنين خلفه حتى أشتق مدينة السلام إ لى قصره
~~المعروف بالحسني، والقاسم بن عبيد الله خلفة. وأمر بالقرمطي والمدثر فأدخلا
~~الحبس بالحسني، ووجه بالأسرى إلى الجبس الجديد بالجانب الغربي، ومضى
~~المتكفي من ساعته من الحسني إلى الثريا بعد أن خلع على أبي الحسين القاسم
~~بن عبيد الله وانصرف إلى منزله. ووافى محمد بن سليمان بعد أن إصلاحه
~~الأمور، وتلقطه جماعة من قواد القرمطي وقضاته وأصحاب شرطة، فأخذهم وقيدهم
~~وأنحدر والقواد الذين تخلفوا معه إلى مدينة السلام فوافى بغداد إلى الباب
~~المعروف بباب الأنبار ليلة الخميس لإحدى عشر ليلة خلت من شهر ربيع الأول،
~~وكان قد أمر القواد جميعا بتلقي محمد بن سليمان والدخول ms020 معه إلى بغداد،
~~ففعلوا ذلك، ودخل محمد بن سليمان صبيحة يوم الخميس وبين يديه نيف وسبعون
~~أسيرا غير من أسمينا، والقواد معه
# PageV01P034
# حتى صاروا إلى دار أمير المؤمنين بالثريا، فدخلوا عليه، وأمر أن يخلع على
~~محمد أبن سليمان ويطوق بطوق ذهب ويسور بسوارين، وخلع على جميع القواد
~~القادمين معه وطوقوا وسوروا وانصرفوا إلى منازلهم، وأدخل الأسرى إلى الحبس
~~الجديد بمدينة السلام في الجانب الغربي منها.
# فلما كان في يوم السبت لعشر بقين من شهر ربيع الأول بنيت دكة في المصلى
~~العتيق من الجانب الشرقي الذي تخرج إليه الثلاثة الأبواب ومن باب خرسان،
~~تكسير ذراعها عشرون ذراعا، وجعل لها أربع درج يصعد منها إليها، وأمر القواد
~~جميعا بحضور هذه الدكة، ونودي بذلك في الناس أن يحضروا عذاب القرامطة
~~ففعلوا، وكثر الناس في هذا الموضع، وحضر القواد والواثقي المتقلد للشرطة
~~بمدينة السلام، وحضر محمد بن سليمان، فقعدوا جميعا عليها، وأحضروها
~~وثلاثمائة ونيفا وعشرين إنسانا ممن كان اسر قديما ومن جاء به محمد بن
~~سليمان، وأحضر القرمطي والمدثر فاقعدوا، نيف وثلاثون إنسانا من هؤلاء
~~الأسارى من وجوههم، فقطعت أيديهم وأرجلهم وضربت أعناقهم ثم قطع القرمطي
~~فضرب مائتي سوط، ورش على الضرب الزيت المغلي وكوي بالجمر، ثم قطعت يداه
~~ورجلاه وضربت عنقه، فلما قتل وانصرف القواد وأكثر الناس ممن حضر للنظر إلى
~~عذاب القرمطي، وأقام الواثقي إلى وقت العشاء الآخرة في جماعة من أصحابه حتى
~~ضرب أعناق باقي الاسارى، ثم انصرف. فلما كان يوم الأربعاء لست بقين من هذا
~~الشهر، صير ببدن القرمطي إلى باب الجسر الأعلى من الجانب الشرقي فصلب هناك،
~~وحفر لأجساد القتلى آبار إلى جانب الدكة فطرحوا فيها وطمت، فلما كان بعد
~~أمر بدهم الدكة وتعفية أثرها، ففعل ذلك.
# - 5 - (1)
# سنة 293: قال ابن أبي الأزهر: وفيها ورد الخبر بأن أخا الحسين زكرويه
~~المعروف بصاحب الشاملة ظهر بالبداية من طريق الفرات في نفر، واجتمع إليه
~~PageV01P035
# جماعة من الأعراب، وسار بهم إلى إلى نحو دمشق، فعاث في نواحيها، فندب
~~للخروج إليه حسين بن ms021 حمدان، فخرج في جماعة وورد الخبر برجوعه إلى الدالية.
~~فحدث محمد بن داود بن الجراح أن زكرويه بعد قتل صاحب الشامة انفذ رجلا كان
~~معلما للصبيان يقال له عبد الله بن سعيد، فتسمى نصرا ليخفى أمره، فدار في
~~أحياء كلب يدعوهم إلى رأيه، فاستجاب له جماعة من صعاليكهم وسقاطهم وسقاط
~~العليصيين، فسار بهم إلى بصرى وأذرعات من كورتي حوران والبثنية، فقتل وسبى
~~وأخذ الأموال. قال أنفذ زكرويه رجلا يقال له القاسم بن أحمد داعية فصار إلى
~~نحو رستاق نهر ملخانا، قال: فالتفت به طائفة فساروا حتى الكوفة حتى صبحوها
~~غطاة يوم النحر، وهم غارون فوافو باب الكوفة عند انصراف الناس من المصلى،
~~فأوقعوا بمن قدروا عليه وسلبوا وقتلوا نحوا عشرين رجلا، وكان رئيسهم هذا قد
~~حملوه في قبة يقولون: هذا أبن رسول الله، وهو القاسم بن أحمد داعية زكروية
~~وينادون: يا ثارات الحسين، يعنون بالحسين صاحب الشامة، وشعارهم يا محمد يا
~~أحمد، يعنون أبني زكروية ويموهون بهذا القول على أهل الكوفة، ونذر بهم
~~الناس فرموهم بالحجارة من المنازل.
# 6 - 
# (1)
# سنة 302: وفيها جلس الوزير علي بن عيسىللنظر في المظالم، وأحضر مجلسه
~~المتنبي (2) وكان محبوسا ليخلي سبيله، فناظره القضاة والفقهاء، فقال: أنا
~~أحمد النبي، ولي علامة في بطني خاتم النبوة، وكشف عن بطنه وأراهم شبيها
~~بحبسه في المطبق. PageV01P036
### || 5 - (1) سير الثغور لأبي عمر وعثمان بن عبد الله بن إبراهيم الطرسوسي 400/ - 1010 
# PageV01P037
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV01P038
# نسبة أبو عمرو إلى طرسوس قد تشير إلا أنه ولد فيها، وفيها تلقى علمه،
~~ولقي عددا من شيوخها ومن المقيمين فيها وروى عنهم الحديث مثل أبي الحسن
~~أحمد بن محمد بن سلام الطرسوسي وأبن العلاف محمد بن عيسى البغدادي وأبي
~~عمران موسى بن القاسم الأشيب القاضي، وقرأ فيها على أبي بكر الإسكاف، وسمع
~~كتاب القراءات لأبن مجاهد على إسحاق بن خلود، ثم أرتحل في طلب العلم، فسمح
~~بدمشق وبطرابلس وغيرهما من بلاد الشام. وتولى القضاء بمعرة النعمان ثم
~~بكفرطاب ن وكان حسن الخط رغم سرعته في الكتابة، فنسخ كثيرا ms022 وجمع وصنف، فقد
~~رأى ياقوت بخطه كثيرا من كتب الأدب والشعر، كما جمع دواوين لشعراء عصره ممن
~~عاصر سيف الدولة،ابنه مثل أبي العباس الصفري، وصنف كتابا في أخبار الحجاب.
# أما كتابه " سير الثغور " فإنه يدل على علاقة وثيقة بثغر طرسوس، ومعرفة
~~تامة بخططه، وعدد كبير من الصلحاء والأئمة والمجاهدين الذين عاشوا فيه،
~~وفيه شهادات سماعية عن بعض فرسان طرسوسمثل يمن بن عبد الله الربداني، وأبان
~~أبن أحمد بن أبن، وأعينها مثل أحمد بن هارون الكوفي، ومجاهديهما مثل أبي
~~الطيب الجرجرائي وغيرهم، وهو يتحدث في كتابه اعتمادا على المشاهدة: " وقد
~~رأيت في هذا المسجد (مسجد طرسوس) ما لا أحصي..) .
# وقد ألف الطرسوسي هذا الكتاب للوزير أبي الفضل جعفر بن الفرات (1) وهو
~~PageV01P039
# وزير كافور المعروف بابن حنزابة (308؟ 391/ 921 - 1001) (1) وكان رجلا
~~مكرما للعلماء محبا لهم. وحديثه في الكتاب يدل على أن ذلك الثغر كان ما
~~يزال قائما بدوره وناسه كما عرفهم أبو عمر، ونحن نعرف ان نقفور قد أنهى "
~~دور الرباط " الذي اضطلعت به طرسوس سنة 354، وهذا يعني أن تأليف ذلك الكتاب
~~تم بعد ذلك الحادث، وهو أمر مقبول من الوجهة الزمنية بالنسبة لحياة المؤلف
~~وحياة الوزير نفسه، ولكننا لا ندري أية صلة للطرسوسي بمصر، إذ معظم نشاطه
~~الذي نعرفه كان محصورا في نطاق الديار الشامية. كذلك فأن عنوان الكتاب "
~~سير الثغور " يعني انه يشمل ثغورا أخرى عدا طرسوس (أنظر الملحقات) .
### ||| * 
# 1 - 
# (2)
# [قال في ذكر طرسوس ومنازلها] :ويلاصق شارع البرامكة إلى جهة الغرب دار
~~راغب مولى الموفق بالله (3) وهي الدار الصغيرة، فيها مواليه وموالياته
~~وأولادهم في حجر مفروزة، وكانت الرياسة فيهم إلى بشرى الراغبي، ثم انتقلت
~~إلى أحمد ابن بشرى ووقوفهم بنقابلس وغيرها، وضياع في أعمال طرسوس بنواحي
~~باب قلمية (4) منها ما يضمن ومنها ما يقوم. .
# تم تسير فتجد عجالين؟ يسارك إلى دار راغب الكبيرة، وهي على مثال
~~PageV01P040
# دار السيدة غير أن تلك على فناء، وفي هذه الدار خدم وشيخ من الفرسان
~~المقدمين منهم أبو هلال الراغبي؟
# - 2 - (1)
# وفي هذا الدار [يعني دار ms023 راغب الكبرى] خدم وشيوخ من الفرسان المتقدمين
~~منهم ابو هلال الغرابي، أدركته أنا وهو ابن قريب من مائة سنة.
# وحدثني أبو الطيب يمن بن عبد الله الزبداني، أحد فرسان طرسوس وقوادها،
~~أنهم كانوا في بعض المغازي، فوافوا العدو، فظفر أبو هلال الخادم الراغبي
~~بالمرلس أحد فرسان الروم، فأخذه أسيرا، فعرفه المرلس نفسه وقال: أبق علي
~~فأنا المرلس، فدفعه إلى بعض السواس أو المكارين وقال له: امض به إلى الأمير
~~ثمل (2) وعرفه انك أنت أسرته ليدفع إليك ما جرى الرسم بمثله في من أخذ
~~أخيذا. فلما فلما حصل عند ثمل قال له: من أسرك؟ قال: رجل خادم من حاله
~~وعلامته، وجدته على فرس من شيته، والة وسلاح هو كذا وكذا، قال له ثمل: وما
~~أخذك هذا السائس؟ قال: لا، فأذن فأذن ثمل للناس في المقام في ذلك المنزل،
~~وكان إذا أقام العسكر في بلاد الروم بمكان نودي: ألا إن الأمير مقيم ليتسع
~~الناس في الذبائح وغيرها من المآكل، ومن عرض له قبل الأمير مهم قصد في
~~مضربه فقضى وطره. فلما أقام أتاه المسلمون بالتهنئة بالفتح وبالمظفر
~~بالمرلس، والمرلس جالس بقرب ثمل مناجاته، فكلما دخل رجل للسلام قال له ثمل:
~~أهذا الذي أسرك؟ فيقول: لا حتى جاء أبو هلال الراغبي فقام المرلس قائما،
~~وسجد لأبي هلال تعظيما، قال لثمل: أيها الأمير هذا الذي أسرني، فقال أبو
~~هلال: ما أعرف شيئا مما تقول ولا هو أخيذي، فاستحلفه ثمل بحياته، فقال: نعم
~~إلا أنه ليس من المروة أن يظهر الرجل حسن أفعاله، وإنما PageV01P041
# يحسن بالإنسان أن يحدث عنه غيره بما يأتي من الجميل. قال ثمل: يا أبا
~~هلال لو غيرك أخذ المرلس لم يسعنا معه أرض النصرانية ولا أرض الإسلام، قال
~~أبو هلال: فأطلق للسائس أن يتكلم، قال ثمل: لا رونق للكذب ولا نفاذ.
# - 3 - (1)
# [ذكر سكة تعرف بابن دينار بطرسوس وقال] :فيها دور بني جهور القضاة، وآخر
~~من مات منهم القاضي أبو الطيب ابن جهور وعنه كتبنا كتاب الفرائض تصنيف احمد
~~بن فهد ms024 بن خالد بن مقرن، توفي عن خمسمائة ألف درهم سوى دوره وضياعه، وخلف
~~ولدين وأبنة فأما الولد الذكر فإنه أنفق جميع ما خصه من ميراثه عن ابيه في
~~مدة ثمانية أشهر كما ينفقه الشباب في بطالتهم، وتوفي ودفن إلى جانب أبيه.
# - 4 - (2)
# وفي الشارع [يعني شارع النهر بطرسوس] من الدور المذكورة دار ابن القحطبي
~~على ضفة نهر بردان؟ وفيها كان يسكن أبو القاسم القحطبي أحد صلحاء الصوفية
~~وأبو القاسم الأبار أحد الزهاد الأخيار.
# - 5 - (3)
# [في ذكر المسجد الجامع بطرسوس] : وفي هذا المسجد أقوام معروفون راتبون لا
~~يقرأ عليهم، متوجهون إلى القبلة يصلون نافلة نهارهم أجمع إلا في الأوقات
~~المنهي عن الصلاة فيها، لا يشغلهم عن ذلك إلا النداء بالنفير أو الغزو، أو
~~PageV01P042
# تجديد أوتشييع جنازة من يموت من الصالحين، أو عيادة مريض من المجاهدين،
~~منهم ابو يعقوب بن إبراهيم الشهرزوري، ما زال لازما للجانب الغربي من منبر
~~طرسوس عشرين سنة لا يفارقه، إذا أخذ المؤذنون في أذان صلاة الظهر ختم
~~القرآن قائما مصليا أو كاد يختم، ثم يصلي من الظهر إلى العصر كذلك، هذا
~~دأبه إلى أن مات، رحمه الله.
# - 6 - (1)
# وقد رأيت في هذا المسجد ما لا أحصي، فممن أذكره وأعرف أبو يعقوب إسحاق بن
~~خلاد التيلمي، وقد قرأت عليه مرارا عدة قراءات، وسمعت منه كتاب القراءات،
~~لأبي بكر أبن مجاهد من أوله إلى آخره، فمر في مجلسه الذي يقرأ فيه أكثر من
~~ثلاثين شيخا قراء أستاذين عبادا يشار إليهم بالفضل والنبل والورد والزهد.
~~فأما قوام إسحاق بن خلاد فإنه كان إذا فرغ صحى كل يوم من دراسة من يقرأ
~~عليه صار إلى بستان قد فارق صاحبه على أجرته لعمله في كل يوم قبل شيء من
~~القت معلوم بثلثي درهم، ينفق من ذلك في مئونته ومؤونة زوجته ثلث درهم
~~ويتصدق بما يبقى، ولم يذق شيئا من الفاكهة بيده أربعين سنة، وعمله في
~~البستان، وهو يسرد الصوم خمسين سنة، وهذا دأبه.
# - 7 - (2)
# وفي هذا المسجد [مسجد طرسوس] زبرج الثلمي الأسود، ms025 ترك اللذة وزينة الدنيا
~~في أيام ثمل رحمه الله وحفظ القرآن وبرع فيه وتنسك وجعل قوته من المباح
~~وقوام عيشه مما يجمعه منه من سنة إلى سنة، وكان يأوي إلى دويرة له بباب
~~الصاف، طريقه أليها على رجل يعرف بأبي الحسن أبن العلاء الأذني وكان ابن
~~PageV01P043
# العلاء هذا من تناء مدينة أذنة وأحد وجوهها ويظهر حب الصالحين ويداخل أهل
~~حصن أولاس ومن يجري مجراهم، فوشى به إلى بني عبد الباقي من أفسد حاله معهم،
~~واقتضت الصورة أن ينحاز على أذنة إلى طرسوس لأنها كانت ملجأ كل طريد وعصمة
~~كل شريد، وكان ذا لسان وحال، فحدث زبرج الثلمي من يأنس به أن أبن العلاء
~~هذا سأله مرارا ورغب أليه أن يجعل إفطاره عنده وأنه لما أكثر عليه استحي
~~منه فأجابه، فقدم له طعاما عند زبرج بمأكل منه بعيد، فنال منه زيادة على
~~العادة من قوته وما وظفه على نفسه وجاء إلى منزله فقام إلى وردة فلم يطق
~~القيام لغلبة النوم عليه، فنام ورأى في منامه رجلا أسود قد تناول عصا أطول
~~ما يكون يضرب بها زبرجا ولا يقلع عنه ويكرر عليه، قال زبرج: فقلت يا هذا كم
~~تضربني، ولأي ذنب تضربني؟ قال: الساعة أقول لك، فما زال ينتبه في منامه
~~وتغلب عليه ويعود الأسود لضربه، ويسأله زبرج عن ذنبه ليتنصل منها ويعتذر
~~إليه، فلما بلغ فيه غاية ما يكره وكده وتعسفه بالضرب المبرح، قال له: يا
~~زبرج أتأكل طعام ابن العلاء؟ هذا الضرب لذلك. قال فقلت: فإني لا أعود، قال:
~~إن عدت عدنا. فأصبح كئيبا مهموما، واجتاز بابن أبي العلاء (1) لأنه على
~~مدرجة طريقه وقد استحكم طعمه فيه، فعاوده يسأل أن يفطر عنده، فأبى، وعاوده
~~وسأله ورغب إليه وقبل بين عينيه ويديه ورجليه فقال: يا هذا ما يمكن بعدها
~~أن أذوق لك طعاما، فضيق عليه موضع الاعتذار، فحدثه بما رأى في منامه،
~~ففارقه ولم يعد لمثلها. وخرج زبرج عن طرسوس، وخواص الناس ينظرون إليه نظرهم
~~إلى أبي الخير صاحب التينات أو ms026 أفضل، لأن زبرجا من القراء المجاهدين، وحصل
~~ببيت المقدس يشار إليه ومات بها رحمة الله عليه [قال ابن العديم: أظن أن
~~زبرجا خرج من طرسوس إلى بيت المقدس لما استولى نقفور على طرسوس في شعبان
~~سنة 354والله أعلم] .
# - 8 - (2)
# وقد صلى بأهل هذا المسجد أئمة من أهل العفاف والستر، واليقين والتقوى
~~PageV01P044
# والصبر والزهادة والعبادة وسمو الذكر، منزلتهم في الدنيا والآخرة عظيمة،
~~ومواقع منافع الإسلام وأهله بهم حسنة جسيمة، يفتخر بذكرهم عند القراء،
~~وتستزل بهم بركات السماء منهم أبن أبي قباس، وكان من فرسان المحراب. حدثني
~~أبو حفص عمر بن أحمد البروجردي المقرئ، شيخ عابد فاضل، قال: حدثني أستاذي
~~السوسندرجي أن أبن أبي قباس كان إذا قرأ في محراب طرسوس سمعت قراءته في سوق
~~الصفارين، وكان إذا خطب حير السامعين وألهى المحزونين. وحدثني أحمد بن
~~هارون الكوفي، كهل من أبناء طرسوس، ووجوهها، قال حدثني أبي قال: كتب
~~السلطان قديما إلى الأقاليم بسبب أبن طولون، فسب على منبر طرسوس على لسان
~~أبن أبي قباس كما سب كل مكان، وحج أبن أبي قباس فسلك الركب الذين كانوا معه
~~طريق مصر فدخلوها في شهر رمضان، وكان يصلي بابن طولون عشرة أئمة كل واحد
~~منهم تسليمة واحدة، فصار أبن أبي قباس إلى دار أبن طولون فدخل في جملتهم،
~~ووقع للحجاب والبوابين أن أبن أبي قباس أحد العشرة المرسومين للصلاة، فلما
~~أقيمت تقدم، وكل واحد من العشرة يحسبه يصلي على إذن مؤامرة، ومنهم من يحسبه
~~أحدهم، فأفتتح فقرأ فحير السامعين شجى وطيبا وتمموا صلاتهم، فلما أرادوا
~~النهوض للتراويح سألوه أن يصلي ترويحة ففعل ثم أخرى ثم أخرى حتى فرغ من
~~جميعها ومن الوتر، وانصرفوا ولم يصل أحد من العشرة فرضا ولا نافلة، فسأل
~~أبن طولون حجابة عنه فقالوا: ما نعرفه ولا رأيناه قبل وقتنا هذا، وقال
~~بعضهم: ما ظنناه إلا واحدا من العشرة المرسومين بالصلاة، فتقدم أبن طولون
~~إلى الحجاب إن عاد أن لا يحجب، فعاد لليلته المقبلة وتقدم وصلى، فلما أراد
~~الانصراف استوقفه الحجاب وسألوه ms027 من هو ومن أين هو، فما أجابهم، فرد إلى أبن
~~طولون، فخاطبه وسأله عن أسمه ونسبه فقال: أنا أبن أبي قباس، فسر به سرورا
~~عجيبا، وأمره بالصلاة به ما بقي الشهر وحده، وأمر بسبه بحيث يسمع كما سبه
~~على منبر طرسوس، فستعفاه فأبى عليه، واستعفاه فما وجد له من محيصا، سأله
~~الأمان فأمنه وقام فخطب، فلما وصل إلى حيث يسب رخم واختصر، فحتم عليه أن لا
~~يغادر من السب حرفا واحدا إلا لفظ به ففعل، وأتى عليه عن آخره، فأمر له
~~بألف دينار وزوده إلى مكة وحمله، فحج وعاد إلى طرسوس شاكرا لا بن طولون
~~حامدا.
# PageV01P045
# - 9 - (1)
# [عد أئمة جامع طرسوس وخطباءه فقال] :
# ومن الخطباء أبو القاسم ابن الحمامي وقد كان أوتي حظا من الحكمة والبيان،
~~ونصيبا وافرا من الخطب لكل شان، ورزق من حسن النثر في كلامه أمرا بديعا ومن
~~تأتيه لما يحدث من أحوال الناس سببا صعبا منيعا.
# حدثني أبو الفرج أبان بن محمد بن أبان، أحد أمراء الثغر وحماته وفرسانه،
~~وقد ذكر ذاكرا فضل أبي القاسم ابن الحمامي الخطيب وحسن فصاحته، فقال: كان
~~بعض الأمراء نادى بغزاة عقدها، فلما حضر المسجد الجامع للخروج منه على
~~الرسم اتصل الشتاء، ودامت الأمطار والأنداء، فتثبط فريق من الناس عن السفر
~~وعاين أبو القاسم وهو على المنبر دون ما يعهد من عدد من حضر، فخطب على رسمه
~~ثم تلا وأومأ إلى الرعية يقول (ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب
~~أن يتخلفوا عن رسول الله) وأومأ إلى السلطان الحاضر لعقد تلك الغزاة
~~والخروج فيها، ثم قال (ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه) يومئ إليه وإليهم أخرى
~~(ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولانصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا
~~يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله أجر
~~المحسنين) (التوبة: 120) فتجددت نيات جماعة لموعظته في خطبته، وتجهزت طائفة
~~كثيرة منهم للغزو بسرعة من وقته الذي ذكر فيه وساعته، وتجلى لما برزوا إلى
~~ظاهر ms028 البلد ما كان اتصل من المطر وشدته، ورزقوا في غزوتهم الظفر والقهر،
~~والغلبة والنصر، وأوتوا بالأعلاج مصفدين وبالسبايا والغنائم مثقلين، فاعترف
~~من تجددت نبته لأبي القاسم بفضله، وأن غزاته بحسن اختراعه في خطبته، وام
~~كان الله تمم ذلك بعونه وقدرته. PageV01P046
# - 10 - (1)
# ومن أئمة طرسوس الصالحين المذكورين بالقراءة وطيب الصوت ابن أبي علي
~~سمينة، صلى بالناس بضع عشر سنة لم يقبل لأحد برا ولا أجاب إلى قبول صلة.
# حدثني أبو الطيب الجرجرائي، شيخ من المجاهدين، أن أبا محمد الأولاسي حدثه
~~أن ابن سمينة حمل إليه بعض الأمراء ألف دينار ليصرفه الصالحين المسجدية
~~فقال ابن أبي سمينة للرسول: أبلغ صاحبك السلام وقل له: لو علمت أن في هذا
~~المسجد من يؤثر أن يرتزق مما أنفذت درهما واحدا لما صليت بهم يوما واحدا،
~~فليرد المال على أهله.
# - 11 - (2)
# [بعد أن ذكر أبا حفص عمر بن الحسن الموصلي] : وكان أبو بكر الإسكاف
~~المقرئ تقدم قبله فصلى بالناس ثلاثا، يعني في صلاة التراويح، فأمتنع من
~~الإمامة، وقد رأيته وقرأت عليه، وكان من الأبدال المبرزين. حدثني من أثق به
~~أنه لقن في مدة خمسين سنة في جامع طرسوس هو ومن يقرأ عليه في مجلسه أكثر من
~~عشرة آلاف رجل لمواظبته في دراسة القرآن وتلقينه، وأن حلقته كانت أكثر
~~الحلق عدد من يتلقى ويلقن، وكان قد وفده أهل طرسوس إلى بغداد هو وأبو علي
~~الأصبهاني مستصرخا حين ضايقها نقفور.
# - 12 - (3)
# حدثني أبو العباس أحمد بن العباس بن أحمد الخواتيمي، وهو ابن القاضي وكان
~~ممن يحتفظ إذا تكلم، ويعد من الصادقين، أنه أحصى على أبي بكر محمد
~~PageV01P047
# بن محمد بن داود مدة شهري كانون الأول والآخر وعشرا من شباط في كل يوم
~~كسوة لا تشبه التي تقدمها.
# ؟ توفي أبو العباس أحمد بن العباس بن الخواتمي أول يوم من شهر صفر من سنة
~~أربع وخمسين وثلاثمائة، وكان يرجى ويؤهل للرياسة لفضله ونبله وستره وثقته
~~وعدالته، وكان أبو القاضي عليلا فلما عزوه به وأنصرف المعزون من داره، أمسك
~~على لسانه ms029 فلم يتكلم ثلاثا ومات (1) . PageV01P048
### || - 6 - (1) تاريخ العظيمي أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن نزار التنوخي الحلبي 483 - بعد 556 1097 بعد 1160 
# PageV01P049
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV01P050
# نشأ في حلب، وأحترف التعليم، واعتنى بالتاريخ عناية فائقة، وكان إلى ذلك
~~شاعرا. سافر إلى دمشق وأمتدح بها واجتدى بشعره، ولقي ابن السمعاني وأبن
~~عساكر وغيرهما من العلماء، وسأله ابن السمعاني عن تاريخ موعده فأخبره،
~~ولهذا يعد ما قيد ابن تغري بردي خطأ حين ذكره في وفيات سنة 458، فهذا
~~التاريخ هو الأقرب إلى تاريخ مولده (1) .
# كتب في التاريخ عدة مؤلفات فيما ذكره الصفدي وقد وصفها ياقوت بأنها غير
~~محكمة كثيرة الخطأ، ونعرف له من هذه المؤلفات ثلاثة كتب وهي:
# 1 - 
# تاريخ حلب، ونقدر أن الفقرة التالية منقولة منه، يقول فيها:
# - لما فتح المسلمون حلب دخلوها من باب إنطاكية، ووقفوا داخل البلد،
~~ووضعوا تراسهم في مكان بني به هذا المسجد [أي مسجد الغضائري] وعرف أولا
~~بأبي الحسن علي بن الحميد الغضائري أحد الأولياء من أصحاب سري السقطي رحمه
~~الله وحج من حلب ماشيا أربعين حجة، ثم عرف ثانيا بمسجد شعيب، وهو شعيب بن
~~أبي الحسن بن حسين بن أحمد الأندلسي الفقية، وكان من الفقهاء والزهاد. وكان
~~نور الدين محمود بن زكي يعتقد فيه PageV01P051
# ويتردد إليه، فوقف على هذا المسجد وقفا فرتب فيه شعيبا المذكور مدرسا على
~~مذهب الإمام الشافعي رشي الله عنه (1) .
# 2 - 
# تاريخ العظيمي الصغير، ابتدأه من بداية الهجرة وانتهى به حتى سنة 538
~~مرتبا على سنين، وقد نشره المستشرق كلود كاين في مجلة (J A) اعتمادا على
~~مخطوطة مكتبة قره مصطفى رقم: 398 وهي في 217 ورقة كتبت سنة 633، وفي
~~المقدمة يذكر المؤلف انه كتبها للأمير زنكي. وقد اعتمد فيها وخاصة في
~~القرون الأولى على تاريخ الطبري ثم على تاريخ ثابت بن سنان وتكملة الفرغاني
~~وكتاب التاجي للصابي وتاريخ مبايعة الخلفاء وتاريخ ابن القلانسي وتاريخ غرس
~~النعمة ابن هلال وتاريخ يحيى الأنطاكي الذي يقف عند سنة 458، ولم ينشر كاين
~~من ms030 المخطوطة إلا ابتداء من سنة 455 وهي أول تمرس للأتراك في سورية، وفي هذا
~~القسم يظهر تأثير ابن القلانسي، والكتاب مجمله شديد الاختصار (2) .
# 3 - 
# كتاب الموصل على الأصل المؤصل وهو التذكرة من سير الإسلام، وهو كما تشير
~~كل الدلائل - تاريخ تفصيلي ينقل عنه ابن العديم (3) .
# وهنا يحق لنا أن نتساءل: عندما لا يمسي ابن العديم هذا الكتاب على وجه
~~التحديد وإنما يكتفي بالقول إنه ينقل من " تاريخ العظمي " فهل يشير إلى هذا
~~الكتاب (أعني الموصل) أو ينقل من كتاب آخر؟ إن بعض المادة المنقولة عن
~~تاريخ العظيمي شديد الإيجاز، ولكنها لا تلتقي بدقة مع ما جاء في التاريخ
~~الصغير. وهذا قد يدفع إلى الاعتقاد بأن " تاريخ العظيمي " إن لم يكن هو
~~الموصل نفسه فهو كتاب من كتبه التاريخية. PageV01P052
### ||| * 
# - 1 - (1)
# سنة 63: فيها كانت غزاة الحصين بن نمير أرض الروم حتى بلغ مرج الحمام.
# - 2 - (2)
# سنة 66: فيها قتل عبد الله بن زياد والحصين بن نمير يوم النحر إبراهيم بن
~~الأشتر برؤوسهم إلى المختار بن أبي عبيد، فبعث بها إلى ابن الزبير، فنصبت
~~بالمدينة وبمكة.
# - 3 - (3)
# سنة 127: فيها اقبل مروان بن محمد بن مروان من الجزيرة حتى دخل دمشق لست
~~ليال خلون من صفر، فلما نزل نهض عبد العزيز بن الحجاج ويزيد ابن خالد بن
~~عبد الله القسري بقنسرين، ومن تابعهما على ذلك الحكم وعثمان ابني الوليد،
~~وهما محبوسان في الحصن، وكان يزيد ابن الوليد حبسهما، فقتلوهما وقتلوا يوسف
~~بن عمر الثقفي، وأخذ عبد العزيز بن الحجاج فقتل وصلب، وقتل يزيد بن خالد بن
~~عبد الله وصلبا على باب الجابية مع ناس كثر ولما بايع الناس مروان نزل على
~~حلب، وكان على قنسرين بشر بن الوليد بن عبد الملك فأخذه واخذ مسرور بن
~~الوليد وكان معهما إبراهيم بن عبد الحميد، وكان عبد العزيز بن الحجاج
~~محاصرا لأهل حمص يرميهم بالمجانيق فلما بلغ مسير مروان رحل عنهم. وسار
~~مروان إلى سليمان بعين الجر فاقتلوا أياما وقتل من الفريقين خلق حتى انهزم
~~سليمان وأصحابه ومواليه ms031 الذكوانية، فدخل سليمان دمشق فعندها يقال إنه قتل
~~الحكم وعثمان ابني الوليد بن يزيد. PageV01P053
# - 4 - (1)
# سنة 154: غزا الصائفة زفر بن عاصي الهلالي من أهل قنسرين فدخل أرض الروم
~~من ناحية المصيمة حتى بلغ أنقرة، فأصابهم برد وأصاب ظهرهم القرحة، وجهد
~~الناس وتقطع عامتهم ولقوا الجهد.
# - 5 - (2)
# سنة 195: وجهة الأمين علي بن عيسى بن ماهان لملاقاة طاهر بن الحسين فلقيه
~~بالري فقتل علي بن عيسى لسبع خلون من شعبان (3) .
# 6 - 
# (4)
# سنة 271: وفيها قتل المأمون أبني هشام: عليا وحسينا بأذنة، أشخصهما إليه
~~عجيف عنبسة بعثه إليهما، ثم بعث رأسيهما إلى بغداد وخرسان فطيف بهما، وطيف
~~إلى الجزيرة إلى بغداد إلى مصر إلى دمشق إلى أقطار الأرض، ثم رميا في
~~البحر، وكتب في أذن علي بن هشام رقعة يذكر فيها أمره ويعذر به الناس.
# 7 - 
# (5)
# سنة 290: خلع علي أبي الأغر ووجه لحرب القرمطي بناحية الشام، فمضى إلى
~~حلب بعشرة آلاف. . وللنصف من شهر رمضان مضى أبو الأغر إلى حلب PageV01P054
# ونزول وادي بطنان قريبا من حلب ونزول معه جميع أصحابه، فنزع فيما ذكر
~~جماعة من أصحابه ثيابهم ودخلوا الوادي يتبردون بمائه، وكان يوما شديد الحر،
~~فبينا هم كذلك إذ وافاهم شيش القرمطي المعروف بصاحب الشامة، مقدمهم المعروف
~~بالمطوق، فكبسهم على تلك الحال، فقتل منهم خلقا كثيرا وانتهب المعسكر،
~~وأفلت أبو الأغر وجماعة من أصحابه فدخل حلب، وأفلت منه مقدار ألف رجل، وكان
~~في عشرة آلاف رجل ما بين فارس وراجل، وقد كان ضم إليه جماعة ممن كان على
~~باب السلطان من قواد الفراعنة ورجالهم فلم يفلت منهم إلا اليسير. ثم صار
~~أصحاب القرمطي إلى باب حلب فحاربهم أبو الأغر ومن بقي معه من أصحابه وأهل
~~البلد فانصرفوا عنه.
# - 8 - (1)
# سنة 292: وفي النصف من شوال دخل مدينة طرسوس رستم بن بردوا واليا عليها
~~وعلى الثغور الشامية، وكان الفداء بين المسلمين والروم لست بقين من ذي
~~القعدة، فكان الفداء ألفا ومائتين، ثم غدر الروم فانصرفوا ورجع المسلمون بن
~~بقي معهم من الأسرى من الروم، وكان عقد ms032 الفداء والهدنة مع أبي العشائر
~~والقاضي ابن مكرم، فلما أغار أندرونقس على مرعش وقتل أبا الرجال عزل أبا
~~العشائر وولي رستم فكان الفداء وتمامه على يده، وكان المتولي لفداء الروم
~~مقدم اسمه إسكانه (2) .
# - 9 - (3)
# سنة 294: فيها دخل ابن كيغلغ طرسوس غازيا في أول المحرم، وخرج معه رستم،
~~وهي غزاة رستم الثانية، فبلغوا سلندو (4) ففتح الله عليهم وصاروا إلى السبي
~~PageV01P055
# في أيديهم نحوا من خمسة آلاف رأس، وقتلوا من الروم مقتلة عظيم وانصرفوا
~~سالمين. .
# وفيها كتاب أندرونقس السلطان يطلب الأمان، وكان على حرب أهل الثغور من
~~قبل الروم، فأمنوه، وخلص معه أسرى من المسلمين، وكان ملك الروم بعث إليه من
~~يقبضه، فرجع إلى ذلك البطريق الموجه إليه فأوقع به وبمن معه، وكان رستم قد
~~خف إليه في جمادى الأولى ليخلصه فوجده قد ظفر فتسلم الحصن منه وانهزم بقية
~~الروم وحمل أندرونقس كل ماله إلى بلاد المسلمين وخلى سلاحه.
# - 10 - (1)
# سنة 299: فيها غزاة رستم بن بردوا الصائفة من طرسوس، وهو والي الثغور،
~~حصر حصن مليح وأحرق ربض ذي الكلاع.
# - 11 - (2)
# قيل إنه [أي المتنبي] ولد سنة إحدى وثلاثمائة والأول أصح [أي 303] والله
~~أعلم.
# - 12 - (3)
# سنة 335: وفيها توفي أبو العباس أحمد بن أبي أحمد بن القاص الطبري
~~بطرسوس. PageV01P056
# 1314 - 
# (1)
# سنة 355: وفي هذه السنة ملك مدينة حلب دون القلعة رشيق النسيمي والي
~~إنطاكية وكسر عسكر قرعويه الحاجب وحاصر القلعة فقتل وهو يحاصر القلعة، وعاد
~~قرعويه ملك حلب، وملك إنطاكية دزبر فكسر عرقويه وانهزم إلى حلب وتبعه دزبر
~~فملك البلد وحصره بالقلعة وملكها وتسلمها منه، وسار إليه سيف الدولة وخرج
~~إليه دزبر فلتقيا على نهر سبعين فانكسر دزبر وأسره سيف الدولة ووزيره أبا
~~علي الأهوازي، وملك حلب في سنة خمس وخمسين وثلاثمائة.
# 15 - 
# (2)
# سنة 415: وزير ببغداد الوزير أبو القاسم الحسين علي بن الحسين المغربي في
~~رمضان سنة خمس عشرة وأربعمائة بغير خلعة ولا لقب ولا فارق الدراعة، وكان
~~كاتبا مليحا شاعرا منجما فيلسوفا قيما بعلوم كثيرة، وكان فيه حسد، ورجت له
~~ببغداد أمور أوجبت استيحاشه ms033 من الخليفة، فتنقل إلى أن نزل على أبي نصر ابن
~~مروان على سبيل الضيافة فمات عنده سنة ثماني عشرة وأربعمائة.
# 16 - 
# (3)
# سنة 435: فيها ظهر ببعلبك في حجر منقور رأس يحيى بن زكريا عليه السلام
~~فنقل إلى حمص ثم إلى مدينة حلب في هذه السنة، ودفن بهذا المقام المذكور (4)
~~في جرن من الخام الأبيض، ووضع في خزانة إلى جانب المحراب، وأغلقت ووضع
~~عليها ستر يصونها. PageV01P057
# - 17 - (1)
# سنة441: فيها كان السيل الذي أهلك عسكر المصريين على السعدى وصلدى قبلي
~~حلب، وفيها كان قتل جعفر بن كليد، وفيها أنهزم ناصر الدولة، وسيرت العساكر
~~مع رفق الخادم وهو كاره لذلك، ولقبوه أمير الأمراء المظفر عدة الدولة
~~وعمادها، وكان عمره فوق الثمانين، ثامن عشر ذي القعدة من السنة، وشيعه
~~المستنصر وسير معه السجل العام والعدد الكثير من المشارقة والمغاربة
~~والعرب، وكاتب كلمن تلقاه من المتقدمين بأن يترجلوا إذا لقوه. وتوسل ثمال
~~بن صالح إلى ملك قسطنطين أن ينجده، فكتب قسطنطين إلى المستنصر في الصفح عن
~~ابن صالح، وقال: إن لم تفعل في الشفاعة أضطر إلى نجدته عليك، فوصل رسول
~~الملك إلى الرملة يوم وصول رفق الخادم إليها، فأوصله رفق إلى مصر، وأعاد
~~الرسالة، وتوقف الوزير عن الجواب طمعا ان يملكوا حلب ويستأنف الجواب، وتحقق
~~الملك قسطنطين توجه العساكر المصرية، فبعث إلى أنطاكية عسكرا لحفظ الأطراف
~~من نحو حلب، وبعث ثمال بن صالح مالا عينا وخلعا، وسار مقلد ابن كامل بن
~~مدارس إلى حمص، واعتصم عليه وإليها حصن الدولة حيدرة بن منزو الكتامي،
~~فحاصره ثم طلب الأمان فأمنه، وأنزله من القلعة وخربها وخرب السور وعاد إلى
~~حماة ففتحها واخرب حصنها، وانتقل إلى معرة النعمان وأخرب سورها أيضا، وظهر
~~من فشل رفق الخادم ما أطمع الجند والكافة فيه، فعاثت السناسنة وهو بالرملة
~~في طرف العسكر وهربوا إلى البرية، فاتبعهم رفق بسرية من العسكر فعادت العرب
~~عليهم وهزموهم وأسروا الأمير مراد ونهبوهم، فسير إليهم رفق جعفر ابن حسان
~~بن جراح فاسترجع منهم بعض ما نهبوه وردهم إلى الديوان ms034 فعرضهم وعليم أكثر
~~عدد العسكرية، ورحل رفق إلى دمشق وأثبت خلقا من قبائل العرب الكلبيين
~~والطائيين، وانصرف من العسكر فرقة العبيد والمشارقة، ومن البحتارة فرقة
~~الفزاريين وتحاربوا لأربع بقين من المرحم من السنة، وذلك يوم الجمعة، فقتل
~~من الكتاميين نحو مائة رجل، ونهبوا بعض الخيم، ثم تميزوا من ذلك المكان
~~PageV01P058
# ونزلوا على باب توما، وبقوا ثلاثة أيام متصافين ولم يجر بينهما قتال،
~~وخاف رفق فدخل بالخيام القصر وترك مضاربه الخاصة على حالها، وأصلح بين
~~الطوائف، فتوقف الكتاميون حتى وصلهم من ماله بألوف دنانير دية القتلى، وعوض
~~الخيام، ونهب العرب أكثر غوطة دمشق، وهرب أهل القرى إلى دمشق. ثم سار رفق
~~إلى حمص وعرض العساكر بها وأثبت من العرب الكلبيين ألف فارس أخرى، وبلغه أن
~~راشد بن سنان بن علباء هرب من الاعتقال بصور، وحصل بظاهر دمشق واجترأ على
~~أكثر أعمالها وتسرعت العساكرية عند حصور رفق بحماة إلى نهب أعمال شيزر، إذ
~~هي على أعمال حلب، ووصل إلى صلدى يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من ربيع
~~الأول، وخيم على جبل جوشن يوم الأربعاء الثاني والعشرين منه، ووقع الطراد،
~~وأستأمن سلطان القرمطي في خمسمائة فارس من الكلبيين، وكان أخوه نبهان
~~معتقلا في قلعة حلب منذ أسر من كفرطاب، وأقتلوا يوم الجمعة، واستراحوا يوم
~~السبت والأحد، ورد رفق الخزانة السلطانية إلى ورائه ليلة الإثنين سابع عشر
~~من ربيع، وأمر العسكر أن يدفعوا أثقالهم إلى معرة مصرين، فاستشعروا
~~الهزيمة، وأخذ العسكر من نصف الليل يرحلون، وانتهى ذلك إلى رفق فأتبعهم
~~برسله يرسم لهم العودة فلم يرجع أحد وانهزموا، وأسفر الصبح وخرج من حلب خيل
~~وظنوا أنها مكيدة، فلما تحققوا هزيمة العسكر نهبوا وأسروا، ونهب العرب
~~بعضهم بعضا والعسكر، وخرج الحلبيون نهبوا آثار العسكر من غلات وغيرها،
~~ولحقوا رفق الخادم وجرحوه ثلاث جراح، وأدخلوا إلى حلب أسيرا مكشوف الرأس،
~~وأختلط عقل رفق لأجل الجراح التي في رأسه ومات في القلعة بعد ثلاثة أيام،
~~ودفن في مسجد بظاهر حلب. وأسرت الروم أصحاب الأطراف من المعسكر جماعة فأنكر ms035
~~سلطان ذلك عليهم وردهم إلى بلد الإسلام وكساهم.
# - 18 - (1)
# سنة 442: فيها مولد العمري الحلبي أبو القاسم سعد بن أبي عبد الله بن
~~محمد ابن باقي بن عدي بن عمر، لحقته في سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وهو
~~يومئذ عمره PageV01P059
# نيف وتسعين سنة، ويروي جزا من الحديث، عارف بالتواريخ. . وعاش والده
~~أربعين سنة؟ وعاش جده " باقي " مائة وعشرة، وجده عدي مائة وعشرة وأخذ
~~أملاكه منهم؟
# وقال لي العمري سعد الله: مات جدي باقي في دولة سابق بن محمود وعمره
~~يومئذ ماشة وعشر سنين، وله مذ مات إلى يومنا هذا، وهو سنة أربع وثلاثين
~~وخمسمائة، نيف وستين سنة..وكان عمري يومئذ نيف وثلاثين سنة، وكنت متزوجا
~~ورزقت عدة أولاد؟ وحدثني هذا جدي أن والده عدي عاش مائة وعشرة سنين، وكذلك
~~عاش والده عمر العمري مائة وعشرة، وهو الذي قتله سيف الدولة وأخذ أملاكه
~~وكان لباقي سنتان وهو مرضع؟
# والأملاك التي أخذها من العمري: الكرمة والبويبية وأصفي والزغبة.
# 19 - 
# (1)
# سنة 451: قتل البساسيري يوم الثلاثاء حادي عشر ذي الحجة، وطيف برأسه في
~~بغداد، وصلب قبالة باب النوبي.
# 20 - 
# (2)
# سنة 467: زلزلت أنطاكية، وفتح سليمان بن قطلمش نيقية وأعمالها، وظهر
~~بأنطاكية طلسم الأتراك في دير الملك، على باب الملك سبعة أتراك من نحاس على
~~خيل نحاس بجعابهم في جرن فما حال الحول حتى فتحها الأتراك (3) .
~~PageV01P060
# - 21 - (1)
# سنة 468: فيها قتل نصر بن محمود صاحب حلب يوم الأحد، يوم عيد الفطر، وجلس
~~سابق بن محمود مكانه.
# حدثني الشيخ أبو الحسين زيد بن أحمد الحلبي قال كنت صغيرا بمكتب الأستاذ
~~الأديب هبة الله بن جعفر في هذه السنة [يعني 468] قبل مقتل نصر بن محمود.
~~زكان هذا الأستاذ شاعرا مليحا، فمدح نصر بن محمود قبل قتله بقصيدة أولها:
# أما الأنام فمرزوق ومرحوم ... كذا المحبون موصول ومرحوم؟ وأنشدني أبو
~~الحسين زيد بن أحمد الحلبي لا بن مقلة لما قطعت يده:
# قد تحرجت " ما استطعت " بجهدي ... حفظ أمولهم فما حفظوني
# ليس بعد اليمين لذة " عيش ... يا حياتي بانت يميني فبيني - 22 - (2)
# سنة 472: وفي هذه ms036 السنة وصل شرف الدولة إلى حلب وتسلمها من سابق ابن
~~محمود وامتنعت القلعة عليه، وكان بالقلعة سابق وأخوه شبيب. فقبض شبيب على
~~سابق يوم السبت ثاني عشر صفر، وتولى الأمر بنفسه يوما واحدا، ثم عاد سابق
~~فقيض على أخيه شبيب وتولى الأمر كما كان أولا، وبقي الحصار أربعة أشهر، ثم
~~سلم القلعة سابق إلى شرف الدولة يوم الأحد عاشر ربيع الآخر، وقيل جمادى
~~الآخرة، وهو الأصح.
# - 23 - (3)
# سنة 475: وفيها في صفر حاصر شرف الدولة ابن ملاعب بقلعة حمص، PageV01P061
# وفيها عاد شرف الدولة إلى حلب وقد صالح ابن ملاعب.
# - 24 - (1)
# سنة480: وفيها استقرت الرتبة بحلب للأمير قسيم الدولة آق سنقر من قبل
~~السلطان العادل أبي الفتح، وتوطدت له الأمور بها، وأقام الهيبة العظيمة
~~التي لا يقدر عليها أحد من السلاطين، وأظهر فيها من العدل والإنصاف مع تلك
~~الهيبة ما يطول شرحه، ورخصت الأسعار في أيامه الرخص الزائد عن الحد، وقرب
~~الحلبيين وأحبهم الحب المفرط، وأحبه أضعاف ذلك، وأقام الحدود وأحياء أحكام
~~الإسلام، وعمر الأطرف وأمن السبل وقتل قطاع الطرقات وطلبه في كل فج وشنق
~~منهم خلقا، وكلما بقطاع طريق في موضع قصده وأخذه وصلبه على أبواب المدينة.
~~كثرت في أيامه الأمطار وتفجرت العيون والأنهار وعامل أهل حلب من الجميل بما
~~أحوجهم أن يتوارثوا الرحمة عليه إلى آخر الدهر.
# - 25 - (2)
# سنة 481: وفيها خرج الأمير قسيم الدولة آق سنقر رحمة الله يودع تابوت
~~زوجته خاتون داية السلطان أبي الفتح، ماتت بحلب. وقيل إنه جلس وفي يده سكين
~~فأومأ بها إليه فوقعت في مقتل وهو غير متعمد لها فماتت في الحال، فوضعها في
~~تابوت وحملت إلى الشرق وخرج لوداعها يوم الاثنين مستهل جمادى الآخرة.
# - 26 - (3)
# سنة 482: فيها أسست منارة جامع حلب وعمرت على يد القاضي أبي PageV01P062
# الحسن محمد بن يحيى بن محمد بن الخشاب، وكان بحلب معبد للنار قديم
~~العمارة وقد تحول إلى ان صار أتون حمام فاضطر القاضي إلى أخذ حجارته لعمارة
~~هذه المنارة، فوشى بعض حساد القاضي خبره إلى الأمير قسيم الدولة، ms037 فاستحضره
~~وقال ك هدمت موضعا، وه لي وملكي، فقال: أيها الأمير هذا معبد للنار وقد صار
~~أتونا، وقد أخذت حجارته عمرت بها معبدا للإسلام يذكر الله عليها وحده لا
~~شريك له، وكتبت اسمك عليه، وجعلت الثواب لك، فإن رسمت لي أن أغرم ثمنه لك
~~[فعلت] ويكون الثواب لي. فأعجبت الأمير كلامه وأستصوب رأيه وقال: بل الثواب
~~لي وأفعل ما أنت تريد.
# 27 - 
# (1)
# سنة 483: وفيها سار الأمير قسيم الدولة وبزان غسيان (2) وتاج الدولة
~~ونزلوا إلى حمص وفتحوها من يد ابن ملاعب وحملوا ابن ملاعب في قفص من الحديد
~~إلى عند السلطان فلما هلك السلطان خلص ابن ملاعب وصعد إلى مصر وعاد منها،
~~تسلم قلعة أفامية وأقام بها سبعة عشر سنة وقتل.
# 28 - 
# (3)
# سنة 484: وفيها تسلم الأمير قسيم الدولة قلعة أفامية من يد ابن ملاعب
~~وترك فيها بعض بني منقذ وعاد إلى حلب في العاشر من رجب [الكلام غير مستقيم]
~~.
# 29 - 
# (4)
# سنة 486: فيها فتح الأمير قسيم الدولة آق سنفر، ومعه تاج الدولة مدينة
~~PageV01P063
# نصيبين يوم الاثنين من ربيع الأول، وقيل في صفر، وحدثني بهذا والدي
~~الرئيس أبو الحسن علي بن العظمي، قال: كنت مع الأمير قسيم الدولة في هذا
~~الفتح.
# وفيها شرق قسيم الدولة رحمه الله إلى بغداد عند السلطان بركياروق بن أبي
~~الفتح وعاد إلى حلب في شوال سنة ستة وثمانين.
# 30 - 
# (1)
# سنة 487: وكان قسيم الدولة عاد إلى حلب والتقى هو وتاج الدولة، فكسر تاج
~~الدولة قسيم الدولة وقتله على نهر سبعين، شرقي حلب، سابع جمادى الأولى،
~~وقيل يوم السبت تاسع جمادى الأولى. وأصبح تاج الدولة يوم الأحد على حلب،
~~ومعه رأس قسيم الدولة رحمه الله فتسلم تاج الدولة مدينة حلب العصر من يوم
~~الأحد عاشر جمادى الأولى وتسلم القلعة يوم الاثنين.
# وقتل مع قسيم الدولة رحمه الله أربعة عشر مقدمة منهم تختكين شحنة بغداد،
~~وقجقر شحنة حلب وطغان وإسرائيل، وقتل بحلب غلامه طغرل، وله حكاية معروف،
~~وعلي بن السليماني وأخوه، ومحمد البخاري الذي قفز إنطاكية، وأخوه أبو
~~القاسم الطندكيني مع ms038 سليمان، والطونطاش خاص ملكشاه. وإنهزم إلى حلب بزان
~~وكربوقا ويوسف بن أبق. فأما بزان فإنه قتل.
# 31 - 
# (2)
# سنة 490: وفي هذه السنة خطب الملك رضوان بحلب للمصريين، وكان الخطيب أبو
~~تراب له حكاية معروفة، وكان هذا الخطيب رأى مناما أنه لا يموت PageV01P064
# حتى يعود يخطب للمصرين دفعة ثانية لأنه خطب لهم بحلب في حصار السلطان
~~العادل، فكان كذلك.
# وفيها عصى [بركات] المجن الموفق على الملك رضوان وتعصب له الحلبيون، ثم
~~تخاذلوا عنه وإختفى، فقبض عليه الملك رضوان وعلى ذويه وبنيه وأستصفي أمواله
~~في ذي القعدة، وعذبهم بإنواع العذاب، ثم قتله بعد ذلك وقتلهم حوله؟
# وفيها وصل رسول مصر إلى الملك رضوان [يعني من المستعلي] بالتشريف والخلع،
~~وخطب للمصريين شهرا ثم عاد عن ذلك.
# 32 - 
# (1)
# سنة493: وفيها كسرت الإفرنج الملك رضوان على موضع يقال له كلا، وكان
~~المسلمون في خلق، وكان الإفرنج في مائة فارس فقتلوا خلقا من الناس وأسروا
~~خلقا ن وكانت الكسرة يوم الجمعة خامس شعبان.
# 33 - 
# (2)
# سنة 496: فيها قتل الباطنية جناح الدولة بحمص بالجامع يوم الجمعة ن ستة
~~نفر أحدهم يعرف من أهل سرمين. وفيها مات الحكيم العجمي المنجم الباطني
~~بحلب.
# 34 - 
# (3)
# سنة 498 وفيها كسر الفرنج الملك رضوان على عين سيلوا من أرض PageV01P065
# أرتاح، وكان سبب ذلك حصن أرتاح، خرجوا إليه ليأخذوا وجمع الملك رضوان
~~الخلق العظيم وخرج لنجدة الحصن ومعه من الرجالة الخلق العظيم، وكان المصاف
~~يوم الخميس، فانهزمت الخيل وأسلموا الرجالة فقتل منهم الخلق العظيم وفقد من
~~الحلبيين جماعة كثيرة، غزاة رحمهم الله وانهزم أكثر من به.
# - 35 - (1)
# سنة499: وفيها عمل الباطنية على قلعة أفامية وقتلوا ابن ملاعب بها غيلة
~~وملكوا القلعة فعاجلهم الفرنج، ونزلوا عليهم وحصرهم بها إلى أن أخذوها.
# - 36 - (2)
# سنة 501: وفي هذه السنة بلغ فخر الملوك رضوان ما ذكر به من مشياعة
~~الباطنية واصطناعهم وحفظ جانبهم وأنه لعن بذلك في مجلس السلطان، فلما بلغه
~~الخبر أمر أبا الغنائم ابن أخي أبي الفتح الباطني بالخروج عن حلب فيمن معه،
~~فانسل القوم بعد ان تخطف ms039 جانبهم منهم أفراد.
# - 37 - (3)
# سنة507 فيها مات الملك رضوان بن تاج الدولة صاحب حلب بحلب وجلس موضعه
~~ولده تاج الدولة ألب أرسلان، وصار أتاكبه لؤلؤ الخادم، وقتلوا من الخدم
~~والخواص جميعا حتى استقام أمرهم وقبض على إخوته. PageV01P066
# وفيها قتل تاج الدولة بن الملك رضوان اخوته ملك شاه إبراهيم (1) وصبيين
~~احسن الناس صورا.
# [قال ابن العديم: كذا وجدته، وإبراهيم بقي زمانا ورأيت ولده بحلب وأظنه
~~مبارك والله أعلم] . وقتل خادم أبيه التونتاش المجني وقتل الفتكين الحاجب،
~~وخافه الناس فألب عليه خادمه أتباك لؤلؤ حتى قتله.
# - 38 - (2)
# سنة 508: فيها قتل تاج الدولة إلب أرسلان بن رضوان صاحب حلب بداره في
~~قلعة حلب بتدبير أتابكة لؤلؤ الخادم، واجلسوا موضعه أخاه الملك سلطان شاه
~~ابن رضوان.
# - 39 - (3)
# سنة 512:وفي ليلة الخميس سادس عشر جمادى الاولى توفي الشريف جمال الشرف
~~أبو المجد سالم بن هبة الله الهاشمي الحارثي، وكان من ظراف الناس وطرف
~~الزمان خلقا وخلقا وأدبا ودعابة وشعرا.
# - 40 - (4)
# سنة514:وفي هذه السنة أظهر العصيان دبيس بن صدقة الأسدي ملك العرب على
~~الخليفة المسترشد باالله ببغداد وعلى السلطان محمود، فسار إليه PageV01P067
# وكسره ونهب الحلة، وهرب دبيس إلى الشام، فأجاره شهاب الدين ابن مالك
~~بالدوسرية وأكرمه وسيره إلى نجم الدين ابن أرتق إلى ماردين فأكرمه وصارت
~~بينهما زيجة، وأعاده إلى الحلة.
# - 41 - (1)
# سنة515: وفي جمادى الأولى كانت كسرة المسلمين ببلاد الكرج، وذلك أن داود
~~ملك الكرج كان قد ظهر على الملك طغرل من الدروب، فاستنجد بنجم الدين ابن
~~ارتق وجموح التركمان وصحبتهم دبيس بن صدقة بن مزيد، فانكفت الكرج في الدروب
~~الضيقة وتبعهم خلق من المسلمين، فأخذ الكرج عليهم الدروب ورضخوهم بالصخر
~~فانكسروا.
# - 42 - (2)
# سنة 518: وفي يوم الأربعاء سادس عشر جمادى الآخرة عبر الأمير دبيس بن
~~صدقة بن مزيد، من قلعة منبج ونزل بظاهر منبج، وكان له عمل في حلب ومكاتبة،
~~فانكشفة على يد فضائل بن صاعد بن بديع، وقتل بعض القوم ونفى بعضا، وكان بها
~~التمرتاش حسام الدين بن نجم الدين إيلغازي بن أرتق.
# وفي ms040 يوم الجمعة سابع عشر رجب كان خلاص البغدوين [ملك الفرنج] من شيزر،
~~وكان استقر عليه ثمانون ألف دينار وقلعة عزاز، وحلف على ذلك ورهن جماعة من
~~الفرنج أثني عشر نفسا، أخذهم الجوسلين، وعجل من المال عشرين ألف دينار، فما
~~هو إلا أن خرج حتى غدر ونكث، ونفذ يعتذر إلى الأمير حسام الدين بن نجم
~~الدين بأن البطريرك لم يوافقه على تسليم عزاز، وأن خطية اليمين تلزمه،
~~وترددت الرسل منهم إلى يوم الأحد ثامن عشر شعبان وعادة بنقض الهدنة. وخرج
~~الملك إلى ارتاح وعزمه على حلب، فخرج التمرتاش من حلب PageV01P068
# بتاريخ الخامس والعشرين من رجب نحو ماردين، ووعد بجمع العساكر، ورحل
~~بغدوين من أرتاح إلى نهر قويق، وأفسد كل ما عليه وضايق حلب، فاجتمع على باب
~~حلب ثلاثة ألوية: لواء الملك إبراهيم بن رضوان، ولواء الأمير دبيس ابن
~~صدقة، ولواء الملك بغدوين، وكان الجوسلين ودبيس قد برزا من تل باشر وقصدا
~~ناحية الوادي وأفسد كل ما فيه ما قيمته مائة ألف دينار، ثم نزلا على باب
~~حلب، وكان نزولهم على حلب على مضي ساعة وكسر من نهار يوم الاثنين سادس
~~عشرين شعبان، والطالع من العقرب عشر درج والمريخ في الطالع في درجة واحدة.
~~وقيل نزولهم بساعتين عند اتساع الفجر انفتح في السماء من نحو المشرق باب من
~~نور ودام حتى هال الناس. ولما كان في اليوم الثاني في ذلك الوقت عاد انفتح
~~ذلك الباب ولكن كان أضيق من الأول، وخرج منه شئ كاللسان ينعطف ويطوق. ونزل
~~الإفرنج غربي البلد وغربي قويق، ومعهم علي بن سالم بن مالك وصاحب بالس أخو
~~بدر الدولة، فقطعوا الشجر وأخربوا المشاهد الظاهرة، وكان عدد الخيم:
~~ثلاثمائة خيمة للمسلمين. ونبش الفرنج القبور وأحرقوا الموتى بأكفانه،
~~وعمدوا إلى من كان طريا فشدوا الحبال في أرجلهم وسحبوهم مقبل المسلمين.
# - 43 - (1)
# سنة519:وفي يوم الأربعاء العشرين من شوال مات شمس الدولة سالم بن مالك
~~بقلعة جعبر.
# - 44 - (2)
# سنة521:توجه عماد الدين زنكي إلى الموصل ودخلها في عاشر رمضان من السنة.
~~PageV01P069
# - 45 - (1)
# سنة ms041 521: ولما شرق عز الدين مسعود البرسقي، ولى بحلب والقلعة الأمير
~~تومان، فلما استقامت أموره بالشرق نفذ سرية مع أمراء منهم ينال وسنقر دراز
~~وغيره، فلما وصلوا إلى حلب لم يدخل معهم تومان في الطاعة، فحالفه رئيس حلب
~~فضايل بن بديع، وأدخلهم إلى حلب، وأنزلهم قلم الشريف ووقع بين الوالي وأهل
~~حلب، وبعد ذلك بأيام يسيرة وصل إلى حلب غلام السلطان محمود، واسمه ختلغ
~~ابه، بتوقيع عز الدين مسعود بحلب، وصحبته عمدة الدين سنقر الطويل صاحب حران
~~المعروف بدراز، وسلم التوقيع إلى تومان بتسليم الموضع إلى خطلبا [ختلغ أبه]
~~فلم يقبل، وأحتج بعلامة بينه وبين عز الدين لم يتضمنها التوقيع، وأعترف
~~بالخط حسب، وكانت العلامة بينهما صورة غزال لأن عز الدين كان أحسن الناس
~~نقوشا وتصاوير، وكان من الذكاء على أمر عظيم، وطال الأمر على خطلبا وأشاروا
~~عليه بالعودة فعاد، وكان عز الدين محاصر الرحبة وبها قراقش الأمير حسن، رجل
~~فارسي الأصل، فاستأمن ونزل، ونزل الموضع غيره، فمات عز الدين، فوصل في خمسة
~~أيام فوجد مسعودا قد مات، وهو مطروح على قطعة بساط، والعسكر مشغولون عن
~~دفنه قد نهب بعضهم بعضا، فعاد خطلبا إلى حلب في ثلاثة أيام وعرف الناس
~~بموته، فأدخله ابن بديع المدينة إلى داره، واستنزلوا تومان من القلعة بعدما
~~صح عنده وفاة صاحبه، فصانعهم على ألف دينار وسلم القلعة وملكها خطلبا
~~وأستحلفه الحلبيون واستوثقوا منه، وطلع المركز بتاريخ الخميس لست بقين من
~~جمادى الآخرة من هذه السنة، والقمر في الجوزاء على قران المريخ. ولما صعد
~~وبقي أياما ظهر انه من أهل الشر والظلم، فتشوشت قلوب الرعية، وحمله قوم من
~~أهل السوء على الطمع، فتغير وبدل ما حلف عليه، وصار يختم تركة من يموت
~~ويرفع ماله إليه ولا يكشف هل له وارث أم لا، وصح PageV01P070
# هذا عند الأمير بدر الدولة والرئيس فضائل بن بديع وانه قد عول على
~~قبضهما، فتحالفا عليه واتفق معهما أحداث حلب، فقاموا عليه ليلة الثلاثاء،
~~ثاني شوال ليلا والقمر في القوس في ست درج على ms042 تسديد زحل، وكان غلمان خطلبا
~~وحجابه وأصحابه في قلة، وكلهم يشربون في البلد لأنه عشية عيد الفطر عند
~~أصدقائهم ومعارفهم، فقبضهم الحلبيون وملئوا بهم الحبوس والمساجد ودار ابن
~~الأقريطشي، وقيدوهم وأصبحوا معتقلين، وزحف الناس كافة على باب القلعة
~~وحصروا القلعة، فقاتلهم النهار أجمع، ولما كان الليل نزل أحرق القصر الذي
~~لم يكن في البلاد مثله، وأتلف ما فيه من السقوف والأبواب والأخشاب والرخام
~~ودار الذهب حتى تواقع بعضه على بعض، وهجم الناس صبيحة تلك الليلة فنهبوا
~~منه كل ما قدروا عليه، وقتل من الناس جماعة، ووصل إلى باب حلب الأميران:
~~حسان بن كمشتكين البعلبكي وأخوه حسن صاحبا منبج وبزاعة بتاريخ السبت سابع
~~شوال، وساماه الخروج معهما فأبا ذلك على أن يسلم حلب إلى بياض البلد وأبن
~~مالك ويتسكع، فلما أبى طال الحصار، ووصل بعد ذلك جوسلين إلى باب حلب في
~~مائتي فارس ونزل بابلا وتقدم إلى بانقوسا، ونفذ رسوله إلى حلب بتاريخ الأحد
~~ثامن شوال وطلب خدمة فصانعوه ودافعوه. وفي آخر شوال وصل الملك إبراهيم ابن
~~رضوان فأدخلوه إلى حلب وأكرموه ونادوا بشعاره، وخرج صاحب إنطاكية البيمند
~~ونزل صلدع بتاريخ الأربعاء حادي عشر شوال، والمراسلة تعمل، وركبوا بكرة ذلك
~~اليوم وضايقوا حلب، وركب الملك إبراهيم بن رضوان وبدر الدولة ونفر الحلبيون
~~والرئيس ابن البديع في خلق عظيم وتراسلوا، فاستوت الهدنة ووقعت الأيمان على
~~المدة المعلومة، وحمل إليه ما اقترحه يوم الخميس ثاني عشر شوال بعد أن أشرف
~~الناس على الخطر العظيم. ودخل رسول الإفرنج قبض من حلب ألف دينار وقرر ألفا
~~أخرى وعاد إلى إنطاكية، وصار كلما ما غاب من الحلبيين رجل قد قتل او صلب،
~~وطال الأمر على خطلبا، وحفروا خندقا حول القلعة، فكلما خرج منها رجل أو دخل
~~إليها أخذ، إلى نصف ذي الحجة وصل الأمير سنقر دراز والأمير حسن قراقش
~~وجماعة أمراء في عسكر قوي إلى باب حلب، واتفق الأمر على أن يسير بدر الدولة
~~وخطلبا إلى باب الموصل إلى المولى الاصفهسلار الملك عماد
# PageV01P071
# الدين قسيم الدولة ms043 زنكي بن قسيم الدولة آق سنقر إلى الموصل، فلما ولي عاد
~~إلى منصبه، وأقام بحلب الأمير حسن قراقش والرئيس فضائل بن بديع، فأصلح عماد
~~الدين بينهما ولم يوقع لأحد منهما، وطمع بملك البلد وسير سرية إلى حلب مع
~~الأمير الحاجب صلاح الدين العمادي، فوصل إلى حلب وأطلع إلى القلعة واليا من
~~قبله، ورتب الأمور وجرت على يده على السداد، وهو الذي تولى إنزاله وإليه
~~اطمأن.
# - 46 - (1)
# سنة 522: في جمادى الآخرة وصل قسيم الدولة أبو سعيد زنكي إلى حلب وملكها،
~~وصعد القلعة وبات بها، وعاد إلى نقرة بني أسد وقبض على خطلبا وحمله إلى حلب
~~وسلمه إلى عدوه ابن بديع، فكحلوه بداره في النصف من رجب.
# - 47 - (2)
# سنة 523: وف ي جمادى الآخرة عاد الأمير عماد الدين قسيم الدولة زنكي من
~~عند السلطان إلى الموصل ومعه طغراء بتجديد الجزيرتين والشام وحلب والشط وما
~~اتصل بذلك بعد ما خرج عنة يده بالدركا (؟) ومائة وعشرون ألف دينار.
# - 48 - (3)
# سنة 524: وفي مستهل رجب وصل عماد الدين زنكي بن آق سنفر إلى أكناف
~~الفرات، وفتح قلعة السن، وسير سيره ونفذت مع الثقل إلى باب حلب، ونفضت
~~الخيل أغارت على بلد عزاز، وعاثوا في بلد جوسلين مقابلة له على قديم قبيحه
~~في غيبة الأمير قسيم الدولة. ثم عبر الأمير قسيم الدولة بتاريخ الأحد ثامن
~~PageV01P072
# عشرين رجب فخيم بظاهر حلب، وتكررت الرسل في الصلح، فاصطلحوا مدة سنة،
~~وكان الأمير قد رعى زرع الرها في طريقة وظفر بالتركمان أيضا وكسرهم؟
# وفي هذه المدة تزوج أتابك قسيم الدولة بخاتون بنت الملك رضوان ودخل بها
~~يوم الاثنين في عشرين من شعبان؟
# وفي يوم الاثنين عاشر شوال تسلم اتباك عماد الدين حماة وقبض على خيرخان
~~صاحب حمص ونزل ربضها، وطلب من أولاد خير خان التسليم، فامتنعوا، وشبت الرحب
~~بينهم، وسنع (1) على الأمير أطسيس بن رل فقتلوه ورمي برأسه ونقبوا القلعة
~~فبطل النقب ونصبت المجانيق فبطلت وطال الشرح وهجم الشتاء فعاد العسكر إلى
~~حلب ثاني ذي الحجة.
# - 49 - (2)
# سنة 525: في المحرم سار أتابك ms044 عماد الدين مشرقا يوم الخميس عبرته، وكان
~~السلطان محمود يشتي ببغداد، فلما كان في ثالث عشر ربيع الآخر شرق نحو
~~أصبهان وبلغه عن أخاع باين العداوة، فرد أمر العراق إلى عماد الدين قسيم
~~الدولة زنكي مضافا إلى ما كان في يده من الجزيرة والشام، وهذا كله ودبيس
~~مقيم بفم البرية يتواعد بغداد بالخراب، وبلغ أتابك عماد الدين وفاة السلطان
~~محمود بن نبر وهو على القريتين، فسار نحو الموصل ليلة الخميس سادس عشر من
~~شوال، وكان لهذا السلطان عند الأمير ولدان أجدهما الذي كان أمه عند سنقر
~~البرسقي وماتت، أسمه ألب أرسلان أبو طالب، والآخر الذي كان عند دبيس، فبعث
~~عماد الدين يسوم المسترشد أن يخطب لأبي طالب ولد السلطان، فأعتذر المسترشد
~~إليه بأنه صبي وإن المنقول رسم لولده داود، وهو بإصبهان، وقد وصلت رسل
~~البلاد كلها تقول: أخطب لداود فنحن له طائعون ونحن ننتظر جواب كتاب زنجر عم
~~القوم. وكان أتابك عماد الدين قد أخذ خبر عودة ابن الأنباري رسول الخلافة
~~من دمشق، وكان PageV01P073
# المسترشد نفذه في معنى دبيس إلى تاج الملوك، فوجد قد صار إلى عماد الدين
~~فعاد، وكانت في صحبته قافلة عظيمة فيها أموال، فبعث عماد الدين إليه سرية
~~للقبض عليه، فقبضوا عليه ونهبوا القافلة في كياد الخليفة، وفك القيود عن
~~دبيس وخلع عليه وحمل من المال والجوهر والخيل والعدد ما لا حد له، وخرج من
~~الدار التي كان يشرب فيها وسلمها إليه بالآتها وكل ما فيها.
# - 49 - (1)
# سنة 529: تواقع على باب مراغة السلطان مسعود والمسترشد بالله، فانكسر
~~المسترشد وأسر، فوثب عليه قوم بالسكاكين فقتلوه، واضطرب العسكر، فأوجب
~~التدبير أن قتل دبيس صدقة بحضرة السلطان مسعود.
# - 50 - (2)
# سنة 531: فيها مات سابور بن علي الجبري الشاعر، وعمره ثمانون سنة.
# - 51 - (3)
# سنة 534: مات الشيخ الإمام أبو عبد الله ابن العجمي رحمه الله، الدين
~~الزاهد ورثيته.
# - 52 - (4)
# قال أبو سالم ابن معد بن سعيد القاضي يمدح نشو الدولة سوتكين حلجب الأمير
~~سيف الدين سوار: PageV01P074
# غزاني غزال باعتدال بقده ... وحسن معانيه وحمرة ms045 خده
# وأمرض جسمي بالقطيعة والجفا ... وما هكذا فعل المليك بجنده
# وكيف اصطباري عنه والقلب قد صبا ... إليه شوقي زائد فوق حده
# فإن لم يجزني بالرضا من صدوده ... وإلا فإني ميت قبل صده
# خليلي مالي من معين على الأسى ... ولا من يسليني بخالص وده
# وينصفني من صرف دهر كأنني ... جنيت عليه ناقضا عقد عهده
# سوى الحاجب الندب الجواد الذي رقى ... مراتب مجدد قابلت شهب سعده
# فذاك نشو الدولة الناهض الذي ... كفانا ملمات الزمان بحده
# وأوسعنا من جوده وعطائه ... كرائم مال حمدها بعض حمده
# تراه إذا ما جئته متطلبا ... عطاياه يبدي بشره عند وفده
# فترجع مملوء الحقائب موقرا ... عطاء بلا من يشاب برفده
# فما حاتم جودا وكعب بن مامة ... ومعن الندى إلا عبيد لعبده
# له شرف فوق السماك وهمة ... وعلم بإرخاء الزمان وشده
# أخو عزمات قاطعات كأنها ... حسام تجلى متنه بفرنده
# إذا الحرب دارت كان قطبا وأحجمت ... فوارس موت عاينوا هول ورده
# وثار غبار النقع ليلا وحرقت ... قلوب رماها الخوف في حر وقده
# تراه يخوض الموت في غمراته ... يذب بحد السيف عن نيل نجده
# فلا زال محروس الجناب ممتعا ... مدى الدهر ما غنى الحمام بوجده - 53 -
~~(1)
# ولأبي المنى بن علي الحلبي يمدح الحاجب سوتكين حاجب سوار بحلب المقلب نشو
~~الدولة:
# الحرب من شيمي والشعر من شغلي ... والمدح في أفرس الفرسان من عملي
# وعفتي وصلاحي دائبان ولي ... إليهما الفضل والأجواد تشهد لي PageV01P075
# والغادة الكاعب الحسناء ليس ترى ... مني سوى الصد والهجران والملل
# ولا جزعت وقد شط المزار بها ... ولا صبوت إلى سيارة ذلل
# ولا أرقت إشتياقا حيثما رحلت ... ولا نظرت إلى سجف ولا كلل
# ولا وقفت على آثارها أسفا ... ولا بكيت على ربع ولا طلل قال فيها:
# لسوتكين نظمت الشعر ممتدحا ... للحاجب الأريحي الضيغم البطل
# ليث الكتائب مقدام الضرائب وه؟ ... اب الرغائب إعطاء بلا ملل
# وافي العزائم معطاء المغانم غف؟ ... ار الجرائم ساقي الموت بالذبل
# ثبت الأصيلة عال في القبيلة بال؟ ... كف الجميلة حلو الخلق كالعسل
# حصن لشدتنا ذخر لفاقتنا ... نشو لدولتنا أمن ms046 من الزلل
# PageV01P076
### || - 7 - (1) الاستظهار في التاريخ على الشهور للقاضي أبي القاسم علي بن محمد بن أحمد الرجي المعروف بابن السمناني 493/ - 1100 
# PageV01P077
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV01P078
# نسبة الرحبي إلى رحبة الملك بن طوق حيث ولد، وقضى شطرا من عمره في بغداد،
~~ثم اتصل بالوزير نظام الملك ونفق عليه وأجرى له في كل سنة سبعمائة وعشرين
~~دينارا وجعله صاحب خبره في بغداد، وولاه قضاء الرحبة والرقة وحران وسروج
~~وحلب وأعمال ذلك كله. وهو من فقهاء الحنفية، وله مؤلفات في الفقه والشروط،
~~فمن مؤلفاته:
# (1) روضة القضاة وطريق النجاة أو أدب القاضي.
# (2) سراج المصلي.
# (3) العروة الوثقى في الشروط (1) .
# أما كتابه الاستظهار في التاريخ على الشهور، فقد اطلع عليه ابن العديم
~~ونقل منه نصا عن مقتل نظام الملك، وهو شهادة من رجل يشعر بأيادي الوزير
~~عليه ولا يخفي مبلغ ما ناله من صلاته.
### ||| * 
# - 1 - (2)
# في شهر رمضان من سنة خمس وثمانين وأربعمائة قتل الشيخ الكبير قوام
~~PageV01P079
# الدين نظام الملك أبو علي الحسن ابن علي بن إسحاق رضي أمير المؤمنين، رضي
~~الله عنه، في ظاهر نهاوند وهو سائر إلى العراق، قتله إنسان ديلمي غيلة، بعد
~~الفطر ليلة الجمعة حادي عشر منه، وكان مولده في ذي القعدة من سنة ثمان
~~وأربعمائة، وبقي في الأمر وزيرا وناظرا ومشرفا نحو خمسين سنة، وبلغ في
~~الوزارة ما لم يبلغه أحد من وزراء الدولتين، وكان يضرب له الطبل والقصاع
~~ثلاث صلوات حضرا وسفرا، وه الذي بنا الدولة السلجوقية وأسس قواعدها، وتفتحت
~~الدنيا على يديه، وكان صدوق اللسان جيد الرأي كبير النفس حليما وقورا يصلي
~~بالليل ويصوم في أكثر الأوقات، وهو أول وزير بنى المدارس في البلاد، وأجرى
~~على المدرسين والمتفقه والأدباء والشعراء وأهل البيوتات والرؤساء، ولم ينظر
~~قط إلى ظهر محروم، وما قصده أحد في أمر إلا ناله أو معظمه، فأما الحرمان
~~فلا. ولم يبق عليه من عظيم الملك غير ما فعله وبناه وخلد به ذكره في العالم
~~وفاق به على من تقدم، رضي الله عنه وأرضاه وأحسن له الجزاء، ولقد وصلني في ms047
~~سبع سفرات يألف وأربعمائة دينار من ماله غير الثياب والنزل والإقامة، وأجرى
~~علي من بيت المال سبعمائة دينار وعشرين دينارا في كل سنة، وولاني قضاء
~~الرحبة والرقة وحران وسروج وحلب وأعمال ذلك كله، وخاطبني بالقاضي السديد
~~العالم بحر العلماء عين القضاة في مكاتبته، فاحسن الله له عني الجزاء. وكان
~~يكرم العلماء على اختلاف مذاهبهم، وله فضل وكرم وبصيرة بالرجال، قريب من
~~القلوب لا يتشاغل إلا بتلاوة القران وسماع حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ومناظرة الفقهاء بين يديه. وتقدم في زمانه من لم يكن متقدما من
~~الرجال، وتأخر من كان متقدما من الرجال، وتأخر من كان متقدما، واسترجع
~~الممالك كلها وقبضها إلى السلطان. وهو أول من أقطع البلاد والضياع للعساكر
~~والأجناد. وكان يرعى لأهل البيوتات بيوتهم وللعلماء علمهم وللشعراء شعرهم
~~وللأدباء أدبهم وللأشراف شرفهم، وكان أمر الدولة في الزيادة إلى شاركه في
~~الرأي غيره وداخل السلطان سواه، فهلكت الدولة ولم يبق السلطان بعده، إلا
~~نيف وثلاثون يوما، رضي الله عنه.
# PageV01P080
### || - 8 - (1) عنوان السير في محاسن أهل البدو والحضر لأبي الحسن محمد بن عبد الملك الهمنداني " 463 / 521 " " 107/1127 " 
# PageV01P081
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV01P082
# كان والده عبد الملك بن إبراهيم بن احمد الهمذاني رجلا ورعا، دعي إلى
~~القضاء مرارا فلم يجب إلى ذلك، وكان معروفا بالفرائض ولذلك يقال في نسبته
~~أحيانا الفرضي، كما تلحق هذه النسبة بابنه، ويحدث محمد عن ذكريات طفولته
~~فيقول: كان أبي إذا أراد أن يؤدبني، يأخذ العصا بيده ويقول: نويت أن أضرب
~~ابني تأديبا؟ وإلى أن تتم له النية أهرب منه.
# وقد سمع محمد أبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور وأبا الفوارس طرادا
~~الزينبي وغيرهما، وغلب عليه من بعد الاتجاه إلى التأليف في التاريخ (وعنه
~~روى ابن عساكر في معجم شيوخه) فكان من مؤلفاته:
# 1 - 
# ذيل على تاريخ أبي شجاع الذي هو ذيل على تجارب الأمم لمسكويه.
# 2 - 
# أخبار الوزراء وهو ذيل على كتاب ابن الصابي، ونقل منه ابن العديم (161:5)
~~(1) وربما كان ياقوت (معجم الأدباء 7: 150) ينقل عنه ms048 دون أن يسميه.
# 3 - 
# كتاب طبقات الفقهاء.
# 4 - 
# أخبار دولة السلطان محمد ومحمود.
# 5 - 
# أمراء الحج من زمن النبي (صلى عليه وسلم) حتى أيامه. PageV01P083
# 6 - 
# تاريخ الملوك والدول (1) .
# 7 - 
# كتاب الشؤم.
# 8 - 
# الذيل على تاريخ الطبري، وقد طبع هذا الكتاب بعنوان تكملة تاريخ الطبري
~~(2) وجاء في مقدمته " فرأيت أن أضيف إليه (أي تاريخ الطبري) مجموعا عولت
~~فيه على ما نقلته من تصانيف المؤرخين وتآليف المحققين كالصولي والتنوخي
~~والخطيب أبو بكر أحمد بن ثابت وأبي إسحاق الصابي وأولاده وابن سنان وغير
~~هؤلاء، وأضفت إلى ذلك ما حفظته من شعر الشعراء وحكايات العلماء. . واختصرت
~~جهدي، ولخصته بحسب طاقتي، واقتصرت فيه على الأمور المشهورة والأحوال
~~السائرة المأثورة، وختمته ببيعة سيدنا ومولانا الإمام المستظهر بالله أمير
~~المؤمنين. . ولما ختم ابن جرير تاريخه سنة اثنتين وثلاثمائه، وهي السنة
~~السابعة من خلافة المقتدر بالله رحمه الله وأشار إلى الأمور إشارة خفية
~~رأيت أن أبتدئ بخلافته ووقت بيعته، وبالله التوفيق " (3) . إذن فالمفروض أن
~~الكتاب يبدأ سنة 296، وينتهي سنة 487 أو في حدود ذلك، ولكن ما لدينا من
~~الكتاب ينتهي سنة 366، وعلى ذلك فهناك قسم منه ما يزال مفقودا. ومن الغريب
~~قول السخاوي إن ابن عبد الملك ذيل على تاريخ الطبري من الأيام المقتدرية
~~إلى عضد الدولة أبي شجاع في أول سنة ستين وثلاثمائة (4) فهل هذا هو كل ما
~~رآه السخاوي أو أن المؤلف لم يستطع أن يفي بكل ما وعد به؟
# 9 - 
# عنوان السير في محاسن البدو والحضر: أكثر المصادر على أن هذا هو اسمه وشذ
~~ابن خلكان إلا في موضع واحد (5) فسماه " عيون السير " (6) وميزه ابن
~~PageV01P084
# خلكان أيضا بقوله: وذكر محمد بن عبد الملك الهمذاني في " تاريخه الصغير "
~~(1) أتراه يعده صغيرا بالنسبة إلى أي شئ؟ هل يكون " عيون السير " منتخبا
~~موجزا من كتاب أكبر اسمه " عنوان السير " أو أنه تاريخ له صغير بالنسبة إلى
~~كتابه (رقم:6) تاريخ الملوك والدول؟ كلا الأمرين محتمل، ولكنا لا نستطيع
~~القطع لفقدان الأدلة العينية.
# وقد نقل عنه ابن العديم وابن خلكان، ms049 وتدل النقول التي وصلتنا أن الكتاب
~~كان مجموعة من السير لبعض الحكام كالإخشيديين والحمدانيين، وبعض الوزراء،
~~وأنه لم يكن مرتبا على السنن، ولهذا لا نستطيع أن نجزم على أي أساس أوردت
~~فيه التراجم، وهل كان على حروف الهجاء، أو على حسب " أفراد الأسر " المعنية
~~التي تحدث عنها المؤلف، وهل أفردت تراجم الحكام عن تراجم الوزراء أو لا،
~~وما فيه من تراجم للبدو، إذا قيست بتراجم الحضر (2) .
### ||| * 
# - 1 - (3)
# تغلب حمدان بن حمدون بن حارث بن لقمان بن راشد التغلبي على دارا ونصيبين
~~وتحصن بقلعة ماردين، فخرج أليه المعتضد بالله ووقف على بابها وقال: يا
~~حمدان افتح الباب، ففتحه، وجلس المعتضد بالله فأمر بنقل مافيها وهدمها، ثم
~~رضي على حمدان وأمره على تغلب. وكان أهل الموصل وديار بكر قد عمهم الغلاء
~~ثلاثة أعوام، فحمل إليهم حمدان من الأقوات ما رخص أسعارهم، وأنفق
~~PageV01P085
# على سور ملطية سبعين ألف دينار، ووقف أربعمائة فرس عليهم، وتوفي في سنة
~~اثنتين وثمانين ومائتين.
# - 2 - (1)
# أبو العلاء سعيد بن حمدان: وكان في عسكر المقتدر بالله خمسة آلاف من
~~السودان، ومنازلهم بدرب عمار، فكثر تحكمهم وشغبهم، فأوقع بهم أبو العلاء
~~ابن حمدان في سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، وأحرق منازلهم، وبطل أمرهم من
~~الدواوين والدنيا. وتقدم أبو العلاء عند الراضي بالله لأنه نصر أباه في
~~حربه، واغتاله ابن أخيه أبو محمد ناصر الدولة، وقتل بالموصل سنة أربع
~~وعشرين وثلاثمائة.
# - 3 - (2)
# أبو العشائر ابن حمدان، وهو القائل:
# وما سر قلبي منذ شطت بك النوى ... أنيس ولا كأس ولا متصرف
# وما ذقت طعم الماء إلا وجدته ... كأن ليس بالماء الذي كنت أعرف
# ولم أشهد اللذات إلا تكلفا ... وأي سرور يقتضيه التكلف؟ ولما خرج الحاج
~~في زمن المكتفي كان معهم أبو العشائر ابن حمدان فظفر بهم زكرويه بن مهرويه
~~القرمطي، فقطع يدي أبي العشائر ورجليه بزبالة؟. وأخذ الروم حلب وقتلوا أبا
~~العشائر وإخوته في سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة [قال ابن العديم: وهذا خطأ من
~~ابن الهمذاني فيما ذكره أولا وثانيا، فإن أبا العشائر ms050 توفي أسيرا في يد
~~الروم بالقسطنطينية في سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين] .
# - 4 - (3)
# ناصر الدولة أبو محمد الحسن بن أبي الهيجاء عبد الله بن حمدان: لقبه
~~PageV01P086
# المتقي بهذا اللقب، وهو ثاني من لقب في الدولة، ولقب أخاه أبا الحسن سيف
~~الدولة، وولى ناصر الدولة إمارة الأمراء ببغداد وواسط في سنة ثلاثين
~~وثلاثمائة، وضرب دنانير سماها الإبريزية، وبيع الدينار منها بإثني عشر
~~درهما، وزوج ابنته عدويه من الأمير أبي منصور ابن المتقي لله على صداق تعجل
~~منه مائة ألف دينار، وكانت إمارته ببغداد ثلاثة عشر شهرا وثلاثة أيام.
# - 5 - (1)
# ولم يزل [ناصر الدولة] مستوليا على ديار الموصل وغيرها حتى قبض عليه ابنه
~~أبو تغلب في سنة ست وخمسين وثلاثمائة، وكانت إمارته هناك اثنتين وثلاثين
~~سنة، وتوفي يوم الجمعة الثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة سبع وخمسين
~~وثلاثمائة، [رحمه الله تعالى. وقتل أبوه ببغداد وهو يدافع عن الإمام القاهر
~~بالله وقصته مشهورة لثلاث عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة سبع عشرة وثلاثمائة
~~رحمه الله تعالى] .
# - 6 - (2)
# وكان لناصر الدولة أبي محمد بن حمدان أولاد منهم أبو المظفر حمدان، وهو
~~مذكور في التاريخ وفي مديح ابن نباتة.
# - 7 - (3)
# [أبو بكر محمد بن أبي محمد طغج المنعوت بالإخشيد] كان جيشه يحتوي على
~~أربعمائة ألف رجل، وكان جبانا، وكان له ثمانية آلاف مملوك يحرسه في كل ليلة
~~ألفان منهم، ويوكل بجانب خيمته الخدم إذا سافر، ثم لا يثق حتى يمضي إلى
~~PageV01P087
# خيم الفراشين فينام فيها، ولم يزل على مملكته وسيادته إلى أن توفي في
~~الساعة الرابعة من يوم الجمعة لثمان بقين من ذي الحجة سنة أربع وثلاثين
~~وثلثمائة بدمشق، وحمل تابوته إلى بيت المقدس فدفن به.
# - 8 - (1)
# وفي ليلة الخميس الخامس من جمادى الأولى سنة إحدى وأربعمائة قتل أبو
~~منصور سعد بن مروان في الحصن المعروف بالهتاخ، وولي أخوه أبو نصر أحمد بن
~~مروان، ولقبه بالله نصر الدولة، وعدل في رعيته، وتنعم تنعما لم يسبق إليه
~~وملك خمسمائة سرية سوى خدمهن وتوابعهن، وكان معروفا ms051 بكثرة الأكل والشرب
~~والنكاح، وتزوج بنات ملوك الأطراف، وكان يجمع في مجلس لذته من الأواني ما
~~يزيد قيمته على مائتي ألف دينار، وكان يصدق بالصدقات الكثيرة. ووقع وبأ في
~~بلاده وكفن في سنة واحدة أربعة عشر ألف إنسانا. وكان لإهل الدين والعلم
~~عنده مقدار عظيم. والتمس مائة ألف دينار يصرفها في بعض حوبه فأحضر له وزيره
~~توزيعا على أهل الأموال بها فقال: لو أردت أموال الناس لعولت على صاحب
~~الشرط، وإنما أريد ذلك من أمول المتاجرة، فأتاه تاجر بألف دينار فقال:
~~أسألك يا مولانا قبولها في هذا البيكار فإني أكتسيت أمثالها في بعض الأيام،
~~فقال: خذها ولا حاجة لي فيها، وأمر أن يتضدق في خزائنه شكرا لله تعالى في
~~عمارة بلده، وكان بآمد في أيامه أربعة عشر دارا للمرابطين وعشرة آلاف رجل
~~من المجاهدين، وسلاح عظيم، وذلك في وزارة فخر الدولة أبي نصر محمد بن محمد
~~بن جهير لأبن مروان، وتوفي في شوال سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة، وعمره ست
~~وسبعون سنة وثمانية أشهر، وإمارته ثلاث وخمسون سنة تنقص شهرا واحدا. وولي
~~بعده أبنه نضام الدين أبو القاسم نصر.
# - 9 - (2)
# ولما مات أبو عبد الله الحسين بن ناصر الدولة أبي محمد بن حمدان بصور
~~PageV01P088
# وهو وإليها من قبل المصريين قام مقامه أبنه أبو محمد الحسن واستولى على
~~دمشق، فنفذ إليه المستنصر خادما في سنة أربعين وأربعمائة، فقبض عليه ونفذ
~~به إلى مصر، ثم رضي الله عنه، فاستولى على أمور الدولة هنالك، ثم أراد أن
~~يزيل أمرهم فقتلوه في سنة ست وستين وأربعمائة.
# - 10 - (1)
# وأقلع السلطان (2) حلب وقلعتها مملوكه آق سنقر ولقبه قسيم الدولة، وذك في
~~سنة تسع وسبعين وأربعمائة فأحسن السيرة، وظهر منه عدل لم يعرف بمثله،
~~واستغلها في كل يوم ألفا وخمسمائة دينار، ولم يزل بها حتى قتله تاج الدولة
~~تتش بن ألب أرسلان في سنةسبع وثمانين وأربعمائة.
# - 11 - (3)
# لما أستوزر عز الدولة بختيار بن بويه ابن بقية بعد أن كان يتولى أمر
~~المطبخ قال الناس: من الغضارة إلى الوزارة، ms052 وستر كرمه عيوبه، وخلع في عشرين
~~يوما عشرين ألف خلعة.
# - 12 - (4)
# نظام الملك أبو علي الحسن بن علي بن إسحاق الطوسي: وزر للسلطان ألب
~~أرسلان ولولده السلطان ملك شاه تسعا وعشرين سنة، قتل بالقرب من نهاوند في
~~الليلة الحادية عشرة من شهر رمظان سنة خمس وثمانين وأربعمائة، وعمره ست
~~وسبعون سنة وعشرة أشهر وتسعة عشر يوما، أغتاله أحد الباطنية وقد فرغ من
~~فطوره. وقيل أن السلطان ملك شاه ولف عليه من قتله لأنه سئم طول عمره، ومات
~~PageV01P089
# بعده بشهر وخمسة أيام. وتقدم نظام الملك في الدنيا التقدم العظيم، وأفضل
~~على الخلق الإفضال الكبير، وعم الناس بمعروفه، وبنى المدارس لأصحاب الشافعي
~~ووقف عليهم الوقوف، وزاد في الحلم والدين على من تقدمه من الوزراء، ولم
~~يبلغ أحد منه منزلته في جميع أموره، وعبر جيحون فوقع على العامل بإنطاكية
~~ما يصرف إلا الملاحين. وملك من الغلمان الأتراك ألوفا عديدة، وكان جمهور
~~العساكر وشجعانهم وفتاكهم من مماليكه. وتحدث أبو محمد رزق الله بن عبد
~~الوهاب التميمي قال: سألته عن السبب في تعظيم الصوفية، فقال:
# أتاني صوفي وأنا أخدم ابن باخر الأمير التركي فوعظني وقال: أخدم من تنفعك
~~خدمته، ولا تشتغل بمن تأكله الكلاب غدا، فلم أعرف معنى قوله، فأتفق أن ابن
~~باخر شرب من الغد، واغتبق، وكانت له كلاب كالسباع تفرس السباع بالليل،
~~فخلبه السكر وخرج وحده، فلم تعرفه الكلاب فمزقته، فعلمت أن الرجل كوشف،
~~فأنا أطلب أمثاله.
# 13 - 
# (1)
# وولي بعده [يعني رضوان بن تتش] أبو شجاع محمد بن رضوان، وكان لا يحسن أن
~~يتكلم، واستولى على حلب، وله من العمر تسع عشر سنة، وقتل خلقا من أصحاب
~~أبيه، فاغتاله خادم كان خصيصا به أسمه لؤلؤ في رجب سن ثمان وخمسمائة، وكان
~~ملكه بحلب سنة واحدة.
# 14 - 
# (2)
# وملكها [يعني حلب] بعده [يعني بعد مقتل أبيه تتش] في سنة ثمان وثمانين
~~وأربعمائة أبنه أبو المظفر رضوان بن تتش تسع عشرة سنة، وتوفي في سحره يوم
~~الأربعاء آخر يوم من جمادى الآخرة سنة سبع وخمسمائة، وعمره ms053 أثنتان وثلاثون
~~سنة، وخلف عينا وعروضا تتقارب ألف ألف دينار. PageV01P090
### || - 9 - تاريخ همام بن الفضل بن جعفر بن علي بن المهذب التنوخي
# PageV01P091
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV01P092
# كانت أسرة بني المهذب من الأسر المرموقة في المعرة، وقد شهر منها غير
~~واحد من الفضلاء، (أنظر: جزء فيه مراثي بني المهذب) ، وقد اهتم أبو الحسين
~~علي بن المهذب منهم بتدوين تعليق في التاريخ، وبعد وفاته سنة 387 997 ضل
~~ذلك التعليق من بين ما تحتفظ به تلك الأسر، حتى نشأ همام بن الفضل بن جعفر
~~ابن علي (فعلي هو جد والد همام وهمام كان يكنى بابي غالب) ، وقد وجد همام
~~لديه ميلا إلى إكمال ما بدأه جد والده فجمع كتابا في التاريخ جعله تذكرة
~~كتبها مما وجده في التواريخ المتقدمة، ومما وجده بخط جد أبيه الشيخ أبي
~~الحسين وغيرهن واعتمد فيه على تدوين ما سمعه من بعض من أدركهم من المعربين
~~كأبي العلاء المعري نفسه وغيره من الشيوخ. وبما أن تاريخ أبي غالب همام قد
~~احتوى تاريخ جد والده، فقد جمعت بين التاريخيين (مع التمييز عند الضرورة،
~~بين ما نقل مباشرة عن تاريخ أبي الحسين، وما نقل عن تاريخ أبي غالب) .
### ||| * 
# - 1 - (1)
# سنة 200: فيها ولد البحتري أبو عبادة الوليد بن عبيد الشاعر، ببلدة تسمى
~~حردفنة من قرى منبج، في أول أيام المأمون وهو بخراسان.
# حدثني أبو العلاء المعري عمن حدثه أن البحتري كان يركب برذونا له وأبوه
~~PageV01P093
# يمشي قدامه، فإذا دخل البحتري على بعض من يقصده، وقف أبوه على بابه قابضا
~~عنان دابته إلى أن يخرج فيركب ويمضي.
# - 2 - (1)
# سنة 220:فيها قتل المعتصم دعبل بن علي الخزاعي لهجائه له، وكان قد استجار
~~بقبر الرشيد بطوس فلم يجره (2) .
# - 3 - (3)
# سنة 244: فيها قدم المتوكل إلى الشام ونزل بتل منس (4) في ذهابه وعودته.
# - 4 - (5)
# سنة 247: فيها قتل المتوكل. ومات المسهب بن واضح التلمنسي غرة محرم وعمره
~~تسع وثمانون سنة، ودفن في تل منس، وكان مسندا وله عقب.
# - 5 - (6)
# سنة 264: فيها ولد أحمد بن أبي حامد [محمد] بن همام ms054 رحمه الله،
~~PageV01P094
# وسمعت جماعة من شيوخ معرة النعمان يصفونه ويقولون إنه كان شيخ جند حمص
~~(1) .
# - 6 - (2)
# سنة 270: وفيها توفي أحمد بن طولون في ذي القعدة وقام مكانه ابنه
~~خمارويه.
# - 7 - (3)
# سنة 288: وفيها هرب وصيف الخادم من مدينة بردعة من مولاه الأفشين وسار
~~إلى الثغور الشامية، وتبعه المعتضد وظفر به بناحية الكنيسة السوداء، وهو
~~يريد دخول بلد الروم فأخذه وانصرف به إلى بغداد فقتله، واعتل المعتضد
~~لإتعابه نفسه في طلبه علة كانت فيها وفاته، وقيل إنه وهو في طلبه وقد
~~عاينه، حصره بول، فاستبطأ نفسه أن ينزل، وعظم عليه أن يبول في ثيابه وسرجه،
~~فانفتقت مثانته، وكان سبب موته.
# 8 - 
# (4)
# سنة 290: فيها نجم بالشام قرمطي بأرض دمشق انتسب إلى العلوية، قال الشيخ
~~أبو الحسين علي بن المهذب: أخبرني المهذب أبي أن هذا القرمطي أول
~~PageV01P095
# من وقع عليه هذا اللقب، وكان خرج في بطن من بني عدي من كلب يقال لهم بنو
~~العليص، فخرج أليه طغج بن جف والي دمشق من قبل الطولونية محتقرا له، في غير
~~عدد ولا عدة، وكان هذا القرمطي في بادية كلب، فأوقع بطغج ودخل إلى دمشق
~~مهزوما، ثم رجع فجمع عسكره وحشد وخرج أليه، فكان الظفر للقرمطي أيضا، وقتل
~~خلقا كثيرا من أصحاب طغج ونهبوا عسكره، وعاد طغج إلى دمشق، فقوي القرمطي،
~~وكتب طغج إلى مصر فوجه أليه جماعة من الفرسان والرجالة وأمدهم من في الشام
~~فصار جيشا عظيما، فخرج وهو غير شاك في الظفر به، فأوقع القرمطي به، وكانت
~~الوقعة في موضع يعرف بالكسوة. وسار القرمطي إلى بعلبك ففتحها وقتل أهلها
~~ونهب وأحرق، وسار القرمطي منها إلى حمص فدعا لنفسه بها وبث ولاته في
~~أعمالها، وضرب الدنانير والدراهم، وكتب عليها المهدي المنصور أمير
~~المؤمنين، وكذلك كان يدعو له على المنابر، وأنفذ سرية إلى حلب، فأوقع بأبي
~~الأغر خليفة بن المبارك السلمي وعادة السرية، وجبى الخراج وحمل أليه مال
~~جند حمص، فأنفذ الأمير أبو الحجر المؤمل بن مصبح أمير برزويه والبارة
~~والروق (1) وأفامية وأعمال ذلك وبقي والي ms055 هذه المواضع من قبل الخلفاء
~~ببغداد أربعين سنة فيها رجلين من أهل معرة النعمان اسم أحدهما أحمد بن محمد
~~بن تمام والآخر ابن عاص القسري، وجاءا إلى القرمطي يرفعان على أهل معرة
~~النعمان، فمضيا أليه وقالا له: إن أهل معرة النعمان قد شقوا العصا وبطلوا
~~الدعوة وغيروا الأذان ومنعوا الخوارج، وكان أهل معرة النعمان قد أرسلوا
~~معهما الخراج فأخذ منهما في الطريق، فلما قالا له ذلك التفت إلى كاتبه وقال
~~له: اكتب وشهد شاهدان من أهلها، فسار إليها وقال لأصحابه: إن أغلقوا الباب
~~فاجعلوا غارة على الدارين (حاشية: لعله الذراري) . فخرج أهل معرة النعمان
~~ولا علم لهم بما قد جرى، وأصحاب القرمطي يقولون لهم: القوا مولانا السيد،
~~فبلغ كثير من الناس إلى قرب حناك، وأخذ الأبواب أصحاب القرمطي على الناس
~~فقتل خلق كثير، ودخلها يوم الأربعاء النصف من ذي الحجة، فأقام يقتل المشايخ
~~والنساء والرجال PageV01P096
# والأطفال ويحرق وينهب خمسة عشر يوما. فذكر أن القتلى كانوا بضعة عشر
~~ألفا. وخرج المكتفي إلى الرقة وأنفذ عساكره مع محمد بن سليمان الكاتب
~~الأنباري، وكان شهما شجاعا مدبرا، فحصل في حلب في جيش فيه ثلاثون الفا
~~مرتزقة فيما ذكر غير واحد وكان جهير بن محمد يقول له: تخرج إليهم فقد
~~أهلكوا عشيرتي، فيقول له ابن الأنباري الكاتب: لو أخذوا بلحيتي ما خرجت
~~إليهم حتى يهل هلال المحرم، يريد سنة إحدى وتسعين.
# 9 - 
# (1)
# سنة 291: فيها سار محمد بن سليمان الكاتب الأنباري إلى القرامطة فأوقع
~~بهم في قرية تعرف بالحسينية، فقتلهم وبدد شملهم، ولما تصور القرمطي ورأى
~~أنه لا طاقة له بعساكر الخلافة هرب قبل الوقعة بأصحابه، فحصل في قرية شرقي
~~الرحبة تعرف بالدالية في نفر يسير من خواص أصحابه، وتستروا بها، وبعث بعض
~~أصحابه متنكرا ليمتار لهم ما يحتاجون أليه، فأخذ وأنكر، وأتي به إلى رجل
~~كان يتولى معونة الدالية يعرف بأبي خبزة لأحمد بن محمد بن كشمرد، وكان ابن
~~كشمرد والي الرقة، وكان أبو خبزة صغير الشأن حقيرا في الجند، فسأله أبو
~~خبزة عن ms056 خبره وقصته فتبين منه قولا مختلفا، فألح عليه أبو خبزة فأقر ذلك
~~الرجل بأنه من رجال القرمطي ودل عليهم في أي موضع هم، فخرج أبو خبزة في من
~~جمعه من الأجناد الرجال إلى الموضع الذي فيه القرمطي وأصحابه فظفر بهم
~~وبالقرمطي، وكان معهم حملان من المال فأخذهم والمال معه، وحمله إلى ابن
~~كشمرد والي الرقة، فأخذهم وكتب بخبرهم إلى المكتفي، فبعث إليه من تسلمهم
~~منه وأوردهم الرقة، وانحدر المكتفي إلى مدينة السلام بغداد وهم معه، فبنى
~~لهم دكة عظيمة بظاهر القصر المتضدي وعذبوا عليها بأنواع العذاب.
~~PageV01P097
# 10 - 
# (1)
# سنة 313:فيها توفي أبو إسحاق النحوي إبراهيم بن السري. حدثني الشيخ أبو
~~العلاء أنه سمع عنه ببغداد أنه لما حضرته الوفاة سئل عن سنه، فعقد لهم
~~سبعين، وآخر ما سثمع منه: اللهم احشرني على مذهب أحمد بن حنبل.
# 11 - 
# (2)
# سنة 314: فيها توفي أبو الحسن الرشيدي بحلب (3) .
# 12 - 
# (4)
# [نقل بالمعنى] : إسحاق بن يوسف الفصيصي التنوخي أبو يعقوب والد محمد
~~والحسين ممدوحي المتنبي، وكان أمير حمص واللاذقية وجبلة، وكانت الولاية على
~~هذه المواضع له ولأخيه إبراهيم في سنة 293ه، وهما اللذان أوقعا بالأكراد في
~~سنة ثلثمائة، ومقدمهم يومئذ أبو الحجر المؤمل بن مصبح، وهزم عسكر أبي الحجر
~~وقتل أكثرهم، وهرب أبو الحجر فطرح نفسه في بحيرة أفامية فأقام فيها أياما
~~في الماء، وفي تلك الوقعة يقول بعض شعراء تنوخ يصف فعل أبي الحجر:
# توهم الحرب شطرنجا يقلبها ... للقمر ينقل فيها الرخ والشاها
# جازت هزيمته أنهار فامية ... إلى البحيرة حتى غط في ماها وإسحاق هذا
~~وأخوه هما اللذان سويا حلف الروم حين افتتحوا اللاذقية PageV01P098
# وجبلة والهرياذة، وأسروا من كان فيها من المسلمين، وكانا بحمص فلم يلحقا
~~بالروم، وكاتبا رئيس الأساقفة بقبرس وتهدداه فأطلق جميع الأسرى.
# وقدم إسحاق حلب سنة 319، وكان طريف السبكري صاحب حلب قد حاصره وجماعة
~~أهله في حصونهم باللاذقية وغيرها وحاربوه حتى نفذ جميع ما عندهم من القوت
~~والماء، فنزلوا على الأمان ودخلوا معه حلب مكرمين.
# 13 - 
# (1)
# سنة 322: وفيها فتحت ملطية الوقعة الأولى، فتحها ms057 الدمستق وهدم سورها
~~وقصورها، وقيل فيها أشعار كثيرة، منها قول بعضهم:
# فلأبكين على ملطية كلما ... أبصرت سيفا أو سمعت صهيلا
# هدم الدمستق سورها وقصورها ... فسمعت فيها للنساء عويلا
# والعلج يسحبها وتلطم كفه ... متوردا يقق البياض جميلا
# قاموا الصليب بها بأمر ثابت ... قد أظهروا الصلبان والإنجيلا - 14 - (2)
# سنة 325: وفيها أغارت بنو كلاب على البلد [المعرة] فخرج إليهم والي
~~المعرة معاذ بن سعيد وجنده، واتبعهم إلى مكان يعرف بمرج البراغيث، فعطفوا
~~عليه فأسروا ومن كان معه، وعذبهم بالماء والجليد، وأقام معاذ بن سعيد عند
~~بني كلاب وأصحابه حتى خرج إليهم أبو العباس أحمد بن سعيد الكلابي فخلصهم.
~~PageV01P099
# 15 - 
# (1)
# سنة 331: فيها توفي أحمد بن أبي حامد بن همام (2) .
# - 16 - (3)
# سنة 333: فيها عبر سيف الدولة ابن حمدان الفرات ليملك الشام فتسامع به
~~الولاة فتلقوه من الفرات، وكان فيهم أبو الفتح عثمان بن سعيد والي حلب من
~~قبل الإخشيد، فلقيه من الفرات فأكرمه سيف الدولة وأركبه معه وسايره، فجعل
~~سيف الدولة كلما مر بقرية فقال: ما اسم هذه القرية؟ فقال: ابرم، فسكت سيف
~~الدولة وظن انه أراد أنه أبرمه وأضجره بكثرة السؤال، فلم يسأله سيف الدولة
~~بعد ذلك عن شيء، حتى بعده قرى، فقال له أبو الفتح: يا سيدي وحق رأسك إن اسم
~~تلك القرية " ابرم " فاسأل من شئت عنها فضحك سيف الدولة وأعجبته فطنته.
# 17 - 
# (4)
# سنة337: وفيها وصل أبو الطيب المتنبي الشاعر إلى سيف الدولة سيف الدولة
~~ومدحه بقصيدته الميمية " وفاؤكما كالربع أشجاه طاسمه " بعد انصرافه من حصن
~~برزويه.
# 18 - 
# (5)
# وكان سيف الدولة قد أقطعه [يعني المتنبي] ضيعة تعرف ببصف من ضياع
~~PageV01P100
# معرة النعمان القبلية، فكان يتردد إليها، وكان يوصف بالبخل، فمما ذكر عنه
~~ما حدثوه جماعة من أهل بصف أن كلبا من كلاب الضيعة المعروفة بصهيان كان
~~يطرق تين بصف، فذكر ذلك لأبي الطيب المتنبي، فقال للناطور: إذا جاءك كلب
~~فعرفني به، فلما جاءه عرفه فقال: شدوا على الحصان، وخرج إليه فطرده أميالا
~~ثم عاد لا يعقل من التعب، عقد عرق فرسه فقال ms058 له أهل بصف: يا أستاذ كيف جرى
~~أمر الكلب؟ فقال كأنه كان فارسا إن جئته بالطعنة عن اليمين عاد إلى الشمال،
~~وإن جئته من الشمال عاد إلى اليمين. .
# وحدثوا عنه أبا البهاء ابن عدي شيخ رفنية كان صديقا له، فنزل عنده ببصف،
~~فسمعوه وهو يقول له: ياأبا البهاء أوجز في أكلك فإن الشمعة تتوى. سمعوه
~~يحاسب وكيلا له وهو يقول والحبتان ما فعلتا؟ يعني فضة.
# 19 - 
# (1)
# سنة 346: فيها سار المتنبي من الشام إلى مصر.
# 20 - 
# (2)
# سنة 348: وفيها توفي القاضي أبو سعيد الحسن بن إسحاق بن بلبل النيسابوري
~~بمعرة النعمان، وبقي فيها أربعين سنة، يعزل ويعود، وبها دفن.
# 21 - 
# (3)
# لما عقد سيف الدولة الفداء مع الروم واشترى أسرى المسلمين بجميع ما كان
~~معه من المال واشترى الباقبن رهن عليهم أبا القاسم الحسين كلتبة وبدنته
~~الجوهر المعدومة المثل، وكان ذلك سنة أربع وخمسين وثلاثمائة. PageV01P101
# 22 - 
# (1)
# سنة 354: وفيها خرج ابن الأهوازي بأنطاكية، وكان يتضمن بها المستغلات
~~لسيف الدولة، وكان قد حصل في أنطاكية رجل من وجوه أهل الثغور اسمه رشيق
~~يعرف بالنسيمي، فعمل له ابن الأهوازي كتابا ذكر أنه من الخليفة ببغداد
~~بتقليده أعمال سيف الدولة، فقرئ على منبر أنطاكية، وكان قد اجتمع لابن
~~الأهوازي جملة من مال المستغل وطالب قوما بودائع ذكر أنها عندهم، فعرض
~~الرجال وقبضهم من أموال أنطاكية، وفرض لجماعة فرسان ورجالة أكثرهم من أهل
~~الثغر، وسار بهم إلى حلب في عسكر كبير فحاصروا قرعوية الحاجب في القلعة
~~بحلب، وكان القتال يجري بينهم مدة شهور، وقتل رشيق النيسمي في الحرب، وكان
~~فيما قال متوجعا، وعقد ابن الأهوازي الإمارة بعد رشيق النيسمي لرجل ديلمي
~~كان من رجال سيف الدولة يقال له دزبر، وعاد العسكر إلى أنطاكية [الصواب أن
~~استيلاء رشيق على المدينة حلب دون القلعة في ذي القعدة من سنة 354وقتل رشيق
~~على باب حلب في صفر سنة 355] .
# 23 - 
# (2)
# سنة 363: وفيها ولد الشيخ أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري
~~التنوخي يوم الجمعة لثلاث بقين من شهر ربيع الأول. ms059
# 24 - 
# (3)
# سنة 364: وفيها توفي أبو سعيد السيرافي ببغداد. PageV01P102
# 25 - 
# (1)
# سنة 372: وفيها توفي أبو علي الحسن بن عبد الغفار الفارسي النحوي ببغداد.
# وحدثني الشيخ أبو العلاء رحمه الله أن أبا علي [الفارسي] كان صديقا لجده
~~القاضي أبي الحسن سليمان بن محمد، وكان صادقه بأنطاكية، ثم إن أبا علي مضى
~~إلى العراق وصار له جاه عظيم من الملك فناخسرو، وأن بعض الناس وقعت له حاجة
~~في العراق احتاج فيها إلى كتاب من القاضي أبي الحسن سليمان إلى أبي علي
~~الفارسي، فلما وقف على الكتاب قال: إني نسيت الشام وأهله [ولم يعره طرفه] .
# 26 - 
# (2)
# [أحمد بن الحسين الجزري التغلبي المعروف بالأصفر كان مقدما مذكورا ظهر في
~~الجزيرة وعبر إلى الشام مظهرا غزو الروم فتبعه خلق عظيم من المسلمين] قال
~~أبو غالب: حدثني من شاهد عسكره أنه كان يكون في اليوم في ثلاثين ألفا ثم
~~يصيره في يوم آخر عشرة آلاف وأكثر وأقل لإنهم كانوا عوام وعربا. ونزل على
~~شيزر وطال أمره، فاشتكاه بسيل ملك الروم إلى الحاكم، فأنفذ إليه مفلحا
~~اللحياني في عسكر عظيم، فطرده سنة خمس وتسعين، وقبض عليه أبو محمد لؤلؤ
~~السيفي بخديعة خدع بها، وذلك أنه أنفذ إليه أن يدخل إليه إلى حلب، وأوهمه
~~أنه يصير من قبله، فلما حصل عنده قبض عليه وجعله في القلعة مكرما لأنه كان
~~يهول به PageV01P103
# على الروم. ورأيته أنا وقد خرج مبارك الدولة سنة ست وله شعرة والمصحف في
~~حجره على السرج، وهو يقرأ فيه.
# 27 - 
# (1)
# سنة 405: وفيها ولد القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله، ابن أخي
~~الشيخ أبي علاء، [سمع عمه أبو العلاء، وتولى قضاة معرة النعمان وقضاء حماة]
~~.
# 28 - 
# (2)
# سنة 413: وفيها وردت عساكر مصر وزعيمتهم سديد الدولة علي بن أحمد الطف،
~~فتسلم حلب من وفي الدولة بدر، وولي صفي الدولة أبو عبد الله محمد بن علي بن
~~جعفر بن فلاح حلب، ووليت القلعة خادما له بلحية بيضاء لقبه يمن الدولة (3)
~~وكان من أفاضل المسلمين فيه الدين والعلم.
# 29 - 
# (4)
# سنة ms060 417: فيها صاحت امرأة يوم الجمعة وذكرت أن صاحب الماخور أراد أن
~~يغظبها نفسها، فنفر كل من في الجامع إلا القاضي والمشايخ، وهدموا الماخور
~~وأخذوا خشبه ونهبوه، وكان أسد الدولة صالح في نواحي صيدا. PageV01P104
# 30 - 
# (1)
# سنة 418: فيها وصل الأمير أسد الدولة صالح بن مرداس إلى حلب وأمر باعتقال
~~مشايخ المعرة وأماثلها، فاعتقل سبعون رجلا في مجلس الحصن سبعين يوما، وذلك
~~بعد عيد الفطر بأيام، وكان أسد الدولة غير مؤثر لذلك، وإنما غلب تادرس على
~~رأيه وكان يوهمه أنه يقيم عليه الهيبة. ولقد بلغنا أنه خاطبه في ذلك فقال
~~له: أقتل المذهب وأبا المجد بسبب ما خور؟ ما أفعل وقد بلغني أنه دعي لهم في
~~آمد وميا فارقين وقطع عليهم ألف دينار؟ واستدعى الشيخ أبا العلاء ابن عبد
~~الله ابن سليمان رحمه الله بظاهرة معرة النعمان، فلما حصل عنده في المجلس
~~قال له الشيخ أبو العلاء: مولانا السيد الأجل أسد الدولة ومقدمها وناصحها
~~كالنهار الماتع اشتد هجيره وطاب أبرداه، وكالسيف القاطع لان صفحه وخشن حداه
~~{خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض عن الجاهلين} فقال صالح: قد قد وهبتهم لك
~~أيها الشيخ ولم يعلم الشيخ أبو العلاء أن المال قد قطع عليهم، إلا كان قد
~~سأل فيه، ثم قال الشيخ أبو العلاء بعد ذلك شعرا " تغيبت في منزلي. . الخ "
# 31 - 
# (2)
# سنة 426: وفيها توفي أبو القاسم علي بن عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن
~~الحسن بن عبد الملك الطيب المعرف بالمنجم إمام المسجد الجامع بالمعرة، وقدم
~~بعده أحمد بن خليفة الهراس، وكان صالحا محمودا يقرأ للسبعة روايات.
# 32 - 
# (3)
# سنة 430: وفيها توفي أحمد بن خليفة إمام الجامع بمعرة النعمان وقدم ولده
~~خليفة. PageV01P105
# 33 - 
# (1)
# سنة 441: فيها وصل الأمير أبو الفضل رفق، خادم كان على المطالب بمصر، في
~~عسكر عظيم، فانهزمت منه بنو كلاب على حمص، وتبعها منزلا منزلا حتى نزل على
~~معرة النعمان، فلما رأى خراب السور سأل كم يحتاج إلى أن يعود إلى ما كان
~~فقدر له فكان ألفي دينار فقال: أنا أعمره من ms061 عندي بمالي ولا أحوجكم إلى
~~غيري ثم إنه مضى إلى حلب ونزل على مسجد الجف، فقيل إن الكلبين داهنوا عليه،
~~فأشير عليه أن يرحل عنها إلى صلدع فلم يفعل، فأشير عليه أن يقبض على أمراء
~~طيء وكلب فلم يفعل فقيل له أن ينشىء سجلا عن السلطان بأنه قد أقطع الشام
~~لمعز الدولة ويعود بهيبته فلم يفعل، فلما رآه أمراء العسكر لا يلتفت إليهم
~~ولا يقبل مشورتهم انهزموا مع العرب، وانهزم العسكر لما رأى العرب قد
~~انهزمت، فأخذ وضرب [على] رأسه فمات في القلعة، ودفن في مسجد الجف، ونهب من
~~العسكر شيء عظيم من الأموال والقماش والدواب وغير ذلك.
# 34 - 
# (2)
# [كان أبو الحارث البساسيري] إذا وصلت هدية من خراسان وغيرها من البلاد
~~اعتقلها قبل ان يطلقها [للخليفة] .
# 35 - 
# (3)
# سنة 450: فيها اضطرب الأمن في خراسان على طغرلبك فسار لإصلاحه، فجمع
~~لبساسيري من قدر عليه من الترك والديلم، واجتمعت إليه بنو عقيل، وكان علم
~~الدين قريش بن بدران زعيمها، وبنو أسد زعيمها نور الدولة دبيس بن مزيد،
~~PageV01P106
# وقصد بغداد، وزحف معهم أهل الجانب الغربي من بغداد إلى دار الخليفة
~~القائم بأمر الله أمير المؤمنين أبي جعفر بن القادر، فنهبوا جميع ما فيها،
~~واستدعى الخليفة من فوق القصر علم الدين قريش بن بدران فجاءه، فخرج إليه
~~الخليفة وهو مبرقع وعليه بردة النبي صلى الله عليه وسلم، وفي يده قضيبه،
~~فأجاره ولم يمكن أحدا منه، ومنعه من البساسيري، وسيره إلى حصن عانة وقيل
~~الحديثة، وهو حصن منيع في وسط الفرات، وصاحبه رجل يعرف بمهارش أحد أمراء
~~بني عقيل، فأكرمه إكراما عظيما وخدمه خدمة مرضية، فبقي فيه عند مهارش
~~شهورا.
# 36 - 
# (1)
# سنة 451: وفيها دعا البساسيري للمستنصر صاحب مصر في جامع المنصور ببغداد،
~~وبقيت الدعوة شهورا.
# وفيها عاد طغرلبك ملك التركمان أبو طالب محمد بن ميكال إلى بغداد، فانحاز
~~البساسيري وجماعة العرب، وخرج معهم من التجار ببغداد وغيرهم خلق عظيم لا
~~تحصى أموالهم، وذكر أنهم كانوا زهاء عن مائة ألف وعشرين ألفا، وتبعهم من
~~أصحاب طفرلبك زهاء ms062 عشرين ألفا، فقتل البساسيري، وخلق كثير لا يحصى عدده،
~~ونهبت تلك الأموال، وكان الذين تبعهم ولقيهم من عسكر طغرلبك نحو من عشرين
~~ألفا. وسار مهارش العقيلي بالخليفة إلى بغداد في محمل، فأعطاه من الأموال
~~والإقطاع شيئا عظيما حتى أنه صار مهارش أيسر بني عقيل. وسار الأمير أبو
~~ذؤابة عطية بن أسد الدولة صالح بن مرداس إلى الرحبة فأخذ جميع ما تركه
~~البساسيري بها من السلاح الذي لم ير مثله كثرة وجودة، وأموالا جزيلة كانت
~~للبساسيري، ثم ولى فيها بعض أصحابه.
# 37 - 
# (2)
# [وقد] رهن محمود بن نصر ولده نصرا عند صاحب إنطاكية على أربعة عشر
~~PageV01P107
# ألف دينار وخراب حصن أسفونا (1) إذ ملك حلب وأخذها من عمه عطية، فلما ملك
~~حلب خرب حصن أسفونا، وأخرج لذلك عزيز الدولة ثابتا وشبل بن جامع، وجمعا
~~الناس من معرة النعمان وكفر طاب وأعمالهما حتى خرباه.
# 38 - 
# (2)
# واجتاز بسياث [بظاهرة معرة النعمان] القاضي أبو يعلى عبد الباقي بن أبي
~~حصن المعري (3) والناس ينتقضون بنيانها ليعمروا به موضعا آخر فقال:
# مررت برسم في سياث فراعني ... (4) به زجل الأحجار تحت المعاول
# تناولها عبل الذراع (5) كأنما ... رمى الدهر فيما بينهم حرب وائل (6)
# أتتلفها شلت يمينك (7) خلها ... (8) لمعتبر أو زائر أو مسائل
# منازل قوم حدثتنا حديثهم ... ولم أر أحلى من حديث المنازل 39 (9)
# سنة 454: وفيها عمر المسلمون الحصن المعروف بالمرقب بساحل جبلة،
~~PageV01P108
# وهو حصن يحدث كل من رآه أنه لم ير مثله، وأجمع رأي أصحابه على الحيلة
~~بالروم، فباعوهم الحصن بمال عظيم، وبعثوا شيخا منهم وولديه رهينة إلى
~~إنطاكية على قبض المال وتسليم الحصن، فلما قبضوا المال وقدم عليهم نحو
~~ثلاثمائة لتسليم الحصن قتلوهم، وأسروا آخرين كثيرين فباعوهم أنفسهم بمال
~~آخر، ثم فدوا ذلك الشيخ وولديه بمال يسير، وحصل المسلمون على الحصن والمال.
# PageV01P109
# فراغ
# PageV01P110
### || - 10 - 11 ، 12، 13 تواريخ صنفها بنو منقذ
# PageV01P111
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV01P112
# لأسرة بني منقذ أصحاب شيزر شهرة واسعة ودر هام في الحياة الفكرية، وإن
~~كانت الشهرة أسامة بن مرشد بن منقذ قد حجبت كثيرا من جهود أقربائه، فقد ms063 كان
~~أكثر رجال تلك الأسرة من المجيدين في ميدان الشعر، ولشعرهم حظ من الأصالة
~~والجزالة ندر أن يجتمع في أفراد أسرة واحدة. غير أن الأمر الذي يهمنا هنا
~~هو جهودهم في كتابة التاريخ.
# 1 - 
# ويعد أسامة طليعة في هذا الأمر، وفي كتاب الاعتبار وفي بعض كتبه الأخرى
~~معلومات هامة لا يستغني عنها دارس الحياة الاجتماعية في ذلك العصر. ولأسامة
~~كتاب أسمه " أزهار الأنهار " ينقل عنه ابن العديم، ولا أدري في أي الكتب
~~أصنفه، وإنما يبدو من القصة الوحيدة التي اقتبست منه أنه ينحو نحوا
~~أخلاقيا. وله كتاب في تاريخ أيامه، وكتاب في أخبار أهله (1) ولعل كتابه في
~~تاريخ أيامه هو الذي يشير إليه ابن خلكان باسم " كتابه الذي ذكر فيه البلاد
~~وملوكها الذين كانوا في زمانه " (2) .
# 2 - 
# ولأسامة أخ أسمه منقذ بن مرشد بن علي بن منقد، وله كتاب في التاريخ ذيل
~~به على تاريخ أبي خالب همام بن المهذب المعري وهو يروي فيه عن أخيه مؤيد
~~الدولة، ولكن لم أجد له ترجمة في المصادر. PageV01P113
# 3 - 
# أما الأخ الثاني لأسامة وهو أبو الحسن علي بن مرشد الملقب بعز الدولة فقد
~~كان شاعرا مجيدا، ذكره السمعاني في تاريخه، وأورد العماد في الخريدة نماذج
~~من شعره، وقال إنه ورد بغداد حاجا بعد الغشرين والخمسمائة (1) ، واستشهد
~~على عزة سنة 545 في حرب الفرنج، تقطر به فرسه هنالك وانكشف عن أصحابه وبقي
~~هو في المعركة فقتل، ولأبي الحسن كتاب في التاريخ ينقل عنه ابن العديم.
# 4 - 
# وشارك ابن أسامة وهو عضد الدين أبو الفوارس مرهف في هذا المضمار، وقد رآه
~~ياقوت سنة 612 وكان قد بلغ الثانية والتسعين من العمر وأقعد إلا أنه كان
~~صحيح العقل والذهن يقرأ الخط الدقيق، وكانت وفاته سنة 613 (2) وقد رأى له
~~ابن العديم مدرجا بخطه يتضمن ذكر واقعات وقعت ذكرها على وجه الاختصار (3) .
~~PageV01P114
### ||| 10 - أزهار الأنهار لأسامة بن منقذ
# PageV01P115
# فراغ
# PageV01P116
# 1 - 
# (1)
# حدثني القاضي أبو نمر ابن المعتري رحمه الله بحصن شيزر قال: سافرت إلى
~~اليمن فاتصلت ببعض سلاطين ms064 اليمن، فأتاه الخبر بعصيان أهل بلد من بلاده،
~~فركب وسار إليه وأنا صحبته، وهو في خلق كثير من الركاب، وأقسم ليستبيحن
~~دماءهم وأموالهم، فسرنا حتى نزلنا على المدينة وأمر بالتأهب لقتالهم، وهجم
~~المدينة، فرأينا امرأة قد خرجت من المدينة وجاءت تتخطى الناس حتى وصلت إلى
~~السلطان وأنا عنده، فسلمت عليه فرحب بها وأكرمها وأجلسها ثم قال لها: ما
~~حاجتك؟ قالت: جئتك أسألك أن تهب لي هذه المدينة وأهلها فقال: هؤلاء قد
~~أظهروا العصيان والشقاق، وقد أقسمت أن أستبيح دماءهم وأموالهم، فقالت: بل
~~ترحع عن هذا إلى المعتاد من صفحك وكرم عفوك وتهب لي ذنبهم ودماءهم وأموالهم
~~فقال: ما أفعل ولا أفسد مملكتي وأستدعي عصيان رعيتي بصفحي عن هؤلاء
~~المنافقين، فغضبت وقالت: نسيت حقي وحرمتي واطرحتني حتى إني أسألك في
~~المدينة من مدائنك لتقضي بها حقي ولا توجب سؤالي، ثم ولت، فأطرق ثم قال:
~~ردها، فلما عادت اعتذر إليها وتلطفها وقال: قد وهبت لك البلد وأموال أهله
~~ودماءهم، وها أنا راحل، ثم أمر الناس بالرحيل، ونفذ من رتب أمر البلد وسار،
~~فسالت عن تلك المرأة فقيل لي إن هذه امرأة كانت ترضعه، وكان أبوه مالك
~~PageV01P117
# هذه البلاد، فقام عليه أخوه فقتله وملك البلاد وهذا إذ ذاك طفل، فتطلبه
~~عمه ليقتله فخبته هذه المرأة بينها وبين ثيابها وأخفته، وخرجت به من البلد
~~فربته في خمول، واختفى حتى كبر وجار عمه على الرعية وأساء إليهم فوثبوا
~~عليه قتلوه ونفذوا أحضروا هذا وملكوه عليهم كما ترى، فهي تذكره بما فعلته
~~في حقه وهو يرعى لها ذلك الصنع.
# PageV01P118
### ||| 11 - ذيل على تاريخ أبي غالب همام بن المهذب المعري عمله أبو المغيث منقذ بن مرشد بن علي بن منقذ
# PageV01P119
# فراغ
# PageV01P120
# 1 - 
# (1)
# سنة 483: فيها كتب ولاة الشام إلى السلطان ملكشاه يشكون ما يلقونه من خلف
~~بن ملاعب بحمص من قطع الطريق وإخافة السبيل، فأمر السلطان أن يسير إليه
~~بوازن وقسيم الدولة وتاج الدولة ويغي سيغان، فسبق إليه بزان فنزل قريبا من
~~حمص فكتمه ما يريد حتى بلغ ms065 منه غرضا، ودخل إليه رسوله فقال: عاش لك ملاعب،
~~ثم حصر بزان المدينة واجتمع عليها كل من في الشام فافتتحت، وكل من الأمراء
~~المذكورين طلبها، فكتبوا جميعا إلى السلطان فأنعم بها على أخيه تاج الدولة،
~~وأمر السلطان بحمل خلف بن ملاعب في قفص من حديد إلى قلعة أصبهان، فحمل وحبس
~~بها حتى مات السلطان.
# 2 - 
# (2)
# سنة 484: فيها نزل قسيم الدولة آق سنقر على أفامية وملكها وسلمها إلى عمي
~~عز الدولة أبي المرهف نصر بن سديد الملك، وذلك في شعبان. أنبأنا أبو محمد
~~بن عبد الله الأسدي قال: كتب إلينا أبو المظفر أسامة بن مرشد بن علي منقذ
~~قال: كانت حمص في سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة لسيف الدولة خلف بن ملاعب
~~PageV01P121
# الأشهبي، فنزل على سليمة وأخذ الشريف إبراهيم الهاشمي فرماه في المنجنيق
~~إلى برج سلمية، وأخذ قوما من بني عمه مأسورين، فمضى من بقي منهم واستغاثوا
~~عليه بالخليفة والسلطان ملكشاه، فخرج أمر السلطان إلى أمراء الشام تاج
~~الدولة تتش صاحب دمشق وقسيم الدولة صاحب حلب وبزان بن ألب صاحب الرها ويغي
~~سيغان صاحب أنطاكية بالنزول على حمص وحاصروه وأخذوه وسيروه إلى السلطان،
~~فأقام في الحبس إلى أن توفي ملكشاه في شوال سنة خمس وثمانين وأربعمائة،
~~فأطلقته خاتون امرأة السلطان، وتسلم قسيم الدولة آق سنقر مدينة حمص
~~وقلعتها، فلما قتل قسيم الدولة، قتله تاج الدولة، وتسلم البلاد، سلم حمص
~~إلى جناح الدولة حسين.
# 3 - 
# (1)
# سنة 488: وفيها طلع قوم من أهل أفامية إلى الأفضل يسألونه أن يولي عليهم
~~سيف الدولة خلف بن ملاعب فنهاهم وقال: لا تفعلوا، وحذرهم من فسقه، فقالوا:
~~نحن نجعل عيالاتنا لنا ليلة وله ليلة، فسيره معهم ووصل أفامية ليلة
~~الأربعاء الثاني والعشرين من ذي القعدة [قلت أي ابن العديم: هؤلاء أهل تلك
~~اجبال أكثرهم دهرية درزية يستبيحون ذوات الأرحام ولا يعتقدون تحريم الحرام]
~~.
# 4 - 
# (2)
# سنة 490: وفيها مات أبو الغنائم حميد بن حامد بن مغيث بن منقذ رحمهم
~~الله، وكان موته يوم الأربعاء ثاني عشر جمادى الآخرة. PageV01P122
# 5 - 
# (1)
# سنة 496: وفيها ms066 وثب قوم من الباطنية على جناح الدولة حسين (2) فقتلوه،
~~وذلك في يوم الجمعة ثامن وعشرين رجب، وكان ذلك من تدبير أبي طاهر الصايغ
~~وخدمة للملك رضوان، واستولى بعده فراجا على حمص.
# 6 - 
# (3)
# سنة 531: مات القاضي أبو سعيد الحرشي بالرقة رحمه الله، وكان من أفاضل
~~المسلمين قد جمع الدين والأمانة والصدق والصيانة والنزاهة والكرم. وحدثني
~~بعض الأصدقاء قال: رأيته بالرقة وقد نصب ثلاث خشبات، وقد أحضر قوما يدلونه
~~في زبيل إلى ركية محفورة، قلت: يا سيدي أتفعل هذا؟ قال: هاهنا قوم أسراء
~~وقوم حبسوا من الفرنج والمسلمين معهم مرض أنزل أداويهم، فلمته على ذلك
~~فقال: هم من خلق الله عز وجل، وما عمل شيئا قط بأجرة، وكان يداوي الضعفاء
~~ويقضيهم الحوائج ويمشي إليهم ويغرم عليهم من ماله؟
# وكان حسن الخلق طيب العشرة ضحوك السن، حدثني أخي مؤيد الدولة قال: شكوت
~~إليه بعض حالي، وما أعانيه من شقاء السفر فقال: اصبر على ما تكره وإلا بليت
~~بما لا تطيق؟
# وحدثني عنه جماعة قالوا: أمرنا أتابك بحمله من حلب إلى الموصل ليشهد
~~البركة المعروفة بالقلعة، فحمل من حلب على جمل في محاره، وجعلوا معه صبية
~~أرمنية مأسورة، فكان يلطف بها ويطعمها، فقال لها يوما: يا صبية من أين
~~أسروك؟ قالت: من بلد كذا، ثم قالت له: فبالله يا عمي من أين أسروك أنت؟
~~قال: من الشرقية التي في جامع حلب. PageV01P123
# فراغ
# PageV01P124
### ||| 12 - تاريخ جمعه (1) أبو الحسن علي بن مرشد بن علي بن مقلد بن منقذ
# PageV01P125
# فراغ
# PageV01P126
# 1 - 
# (1)
# سنة 441:فيها وصل أمير الأمراء أبو الفضل رفق، خادم كان على المطالب
~~بمصر، في عسكر عظيم ومضى إلى حلب ونزل في منزل الجف، فقيل إن الكلبيين
~~داهنوا عليه، فأشير عليه أن يقبض على أمراء طيء فلم يفعل، فأشير عليه أن
~~ينشئ سجلا عن السلطان بإيقاع معز الدولة الشام فما فعل، فلما رآه أمراء
~~العسكر لا يقبل منهم انهزموا مع العسكر، وانهزم العسكر لما رأى رحيل أكثره،
~~وأتوه أهل حلب وبنو كلاب فأخذوه، وضرب على رأسه فشج ms067 فمات بعد مدة في
~~القلعة؟
# وحدثني أبي قال: سمعت أن الخادم هذا لما أطلع إلى قلعة حلب استعظموا خلقه
~~وطوله، فكان بعض الفراشين يخدمه ويكرمه، فوهبه يوما سراويلا من سراويلاته
~~دبيقية ففصلها الفراش له ثوبين وسراويل أو سروالين وثوب كما قال. ومات فدفن
~~في مسجد الجف، وأخذ من العسكر شيء عظيم من الأموال والآلات والدواب وغير
~~ذلك؟
# ومضيت أنا إلى حلب في سنة سبع وعشرين وخمسمائة فرأيت مسجدا غير مسجد الجف
~~فشربنا منه فقلت: ما هذا؟ فقالوا: هذا مسجد الخادم رفق. PageV01P127
# - 2 - (1)
# [وفي ذي الحجة سنة إحدى وخمسين وأربعمائة توفي جد أبي أبي المتوج مقلد بن
~~نصر بن منقذ] ورثاه الشيخ أبو الحسين أحمد بن يعقوب [الكفرطابي] فقال:
# لا تصحب الدهر عزما واصحب الجزعا ... ولا تطع زاجرا عنه وإن وزعا
# أتابع أنا من لم يدر ما كمدي ... وقد رأيت الفتى من كان متبعا
# لو قلبه بين أحشائي إذا لرأى ... قلبا تقطعه أيدي الجوى قطعا
# ويح الردى راميا لم تشو أسهمه ... وفاجع الخطب لم يعلم بمن فجعا
# أمخلص الدولة اعتاقت حبائله ... لا حبذا بك من ناع إلي نعى قال في آخرها
~~يخاطب أبا الحسن عليا ولده:
# ما جار حكم الليالي عن سجيته ... ولا استسن الردى فيكم ولا ابتدعا
# هذي سبيل (2) الألى من قبلنا سلفوا ... وسوف نمضي على آثارهم تبعا
# لو خلدوا لم تكن هذي منازلنا ... ولم نجد معهم في الأرض متسعا
# فعشتم يا بني نصر ولا سلب الر ... حمن أنعمه عنكم ولا نزعا 3 (3)
# سنة 460: وفيها وثب ناصر الدولة الحسن بن الحسين بن الحسن بن ناصر الدولة
~~بن عبد الله بن حمدان وجماعة قواد الأتراك بمصر، وحصروا المستنصر، حدثني
~~أبي قال: نظر ناصر الدولة ابن حمدان إلى أخيه المهذب وقد وفر له وفرة من
~~شعره فقال: يا مهذب، نحن قوم خوارج عرب، أين أنت وهذا الشعر الذي تركته؟
~~فقال له المهذب: يا مولانا، نحن قوم خوارج وقلما مات خارجي إلا مقتولا،
~~PageV01P128
# فيكون حمل المقتول بشعره المضفور خيرا من أن يخرق شدقه ms068 ويحمل به أو
~~بلحيته، فقال ناصر الدولة: ذخيرة سوء ليوم ميشوم، قال: فحدثني جماعة بعد
~~ذلك أنهم رأوا ناصر الدولة حين قتل والمهذب في جماعة من الأمراء ورأس
~~المهذب محمول بدبوقته المضفورة، وناصر الدولة قد ثقب شدقه وقد حمله به.
# 4 - 
# (1)
# وحدثني الأستاذ أبو عبد الله محمد بن يوسف بن المنيرة [الكفرطابي] وهو
~~أستاذي قال، حدثني أبو شملة بن المره الحلبي، وكان قد سكن كفرطاب، قال:
~~أصبحت يوما في برد وثلج يزيد عن الحد، فقلت لهم في داري: اعملوا لنا كبولا،
~~وهي العصيدة، وأسرعوا بها من اجل الصبيان، فعملوها وبالغوا في جودتها، فهم
~~يريدون غرفها وإنسان يدق الباب فقلت: من؟ قال: رسول الأمير أبي سالم ناجية
~~يستدعيك إلى العمرة بأمر وصله فيك من محمود لتدخل إليه، قال: قلت أدخل،
~~فنحن في غداء، نتغذى ونسير، قال والله ما أقدر أتركك ولا آكل أنا، ودخل،
~~فما برح إلى أن لبست عدتي وخرجت، والماء علي يكاد ينفذ اللباد، فمضينا
~~وعجوز لنا تقول: أسال الله الراحة المعجلة، فقد والله سئمنا. فمضينا إلى
~~باب المدينة، وإذا فارس آخر يخبرنا بموت محمد ويأمره بردي، فرجعت إلى داري،
~~فوجدت فيها كالجنازة، فدققت الباب ففتحوا، ودخلت، فأجد الطعام على جهته ما
~~إنتقض حره، فأكلت أنا والرسول الثاني، وعجبت من حرمان الأول وحرماني، ورزق
~~الثاني ورزقني، وإجابة دعوة عجوز.
# 5 - 
# (2)
# وأقام نصر [بن محمود بن نصر المرداسي] مالكا إلى سنة ثمان وستين، فلما
~~كان يوم عيد الأضحى عيد وخرج العصر لينهب الأتراك: ابن خان وأصحابه ويأخذ
~~PageV01P129
# نساءهم، فإنه قال: نريد الوجوه الملاح، فضربه واحدا فقتله، واختبطت حلب
~~وقفلت أبوابها، وقفل باب القلعة، فجاء الأمير أبو الحسن سديد الملك، وكان
~~قد نزل لما مات محمود، وقال له نصر: ما يرب هذه الدولة غيرك، فلما قتل نصر
~~لم يجسر أن يذكر للوزير النحاس وكان صديقه ذلك ظاهرا، فقال له وهو في
~~القلعة من تحت السور: الأمير نصر سالم كما تحب، ولكن سألتني عن شيء قبل
~~خروجي وهو: القيل فاد، معناه القيل: ms069 الملك، وفاد: مات، فاحتفظ ابن النحاس
~~من القلعة وأجلسوا بعده أخاه سابقا، وكان سابق كما قيل لي من أحسن الناس
~~محاضرة وأصبحهم وجها وأسوأهم فعلا في نفسه وأفعاله، حدثني مولاي رحمه الله
~~قال: من طريف عمله أنه مدحه الشريف أبو المجد بثلاث قصائد، فتأخرت الجائزة،
~~فكتب إليه وقد ضاع له دنانير ثم وجدها:
# قل للأمير أبي الفضائل سابق ... قولا يفوه به لسان الناطق
# فبحق من رد الدنانير التي ... ضاعت بتقدير الإله الخالق
# أردد علي مدائحا أنشدتها ... ذهبت لديك ذهاب خلب بارق قال: فأنفذ له
~~قصيدة وكتب إليه على ظهرها: نحن نسأل عن الباقي وننفذه إليك. وأقام بحلب
~~مستضعفا يغير بني كلاب على باب حلب تاخذ منه الغسالات والقوافل ولا يخرج
~~أحد إلا بخفارة ولا يدخل إلا كذلك، والأمير سديد الملك مقيم بالجسر لعلمه
~~أن الداء قد أعضل، قال: فاشتغل عنهم بحصنه وبلده كفر طاب، يشتو بالجسر
~~ويصيف بكفر طاب إلى أن غلب سابق واستحكم بأسه، أنفذ إليه وقال: أشتهي أن
~~تحضر تفصل بيني وبين إخوتي وما قد دهمنا من شرف الدولة، فمضى حينئذ وقد أمن
~~غائلتهم.
# 6 - 
# (1)
# [ذكر أحوال سابق بن محمود بن نصر بن صالح بن مرداس وضعف أمره وقال
~~PageV01P130
# في أثناء كلامه] : والأمير سديد الملك مقيم بالجسر لعلمه أن الداء قد
~~أعضل. وكان سبب ذلك أن الأمير بهاء الدولة ابن الملك فناخسرو، وهو خاله،
~~وقد نزل من مصر لما تولى ابن أخته حلب كانت جاريته قد أعتقلها أمير الجيوش
~~بدر بمصر وأراد يضرب رقبتها لأنها كانت أوفى طبقة في الغناء، فكان الأمراء
~~بمصر يتقاتلون عليها، فقتل من أجلها عدة من الأمراء، فقال لسابق: ما يقدر
~~أحد يخلص جاريتي وأولادي إلا الأمير سديد الملك فإنني رأيت له بمصر صيتا
~~وافيا، وقال من بها: لو جعل مقره بمصر عوض طرابلس كانت الدولة في قبضته،
~~فثقل على الأمير إلى ان كتب وسير إلى أمير الجيوش في أمر الجارية فقال:
~~والله ما أردت أخرجها أبدا من الحبس ولكني لا أرد مسألة ذلك ms070 المحتشم،
~~فسيرها إلى طرابلس إلى دار جدي، فأحضرها إلى حلب ومعها ابناها دارا وبهمن،
~~فلما حضرت في مجلس سابق أول صوت غنت:
# نفسي فداؤك كيف تصبر طائعا ... عن فتية مثل البدور صباح
# حنت نفوسهم إليك فأعلنوا ... نفسا يغل مسالك الأرواح
# وغدوا لراحهم وذكرك فيهم ... أذكى وأطيب من نسيم الراح
# فإذا جرت خببا وذكرك فيهم ... جعلوك ريحانا على الأقداح ثم قامت وقبلت
~~الأرض وقالت: يا أمير بو الحسن أنا مصطنعتك وكذلك أولادي، فتخيل مولاها
~~وخاف أن يكون الأمير أبو الحسن يخرجه من منزله، إذ كان يعلم أنه من غير
~~شكله ولا هو من رجال سديد الملك، فاشتغل عنهم بحصنه وبلده كفرطاب يشتو
~~بالجسر ويصيف بكفرطاب إلى أن غلب سابق واستحكم بأسه. [سديد الملك علي بن
~~منقذ والحكاية لا تتعلق بالملك العزيز بل بابنه] .
# 7 - 
# (1)
# سنة 473:فيها تسلم شرف الدولة قلعة حلب، شهر ربيع الآخر، ولم يكن فيها ما
~~يؤكل. PageV01P131
# 8 - 
# (1)
# سنة 473: حدث الأمير أتابك طغتكين صاحب دمشق أبي قال: كنت حامل وراء
~~السلطان [ألب أرسلان] السلاح حين ضربه حجر المنجنيق ولو سلم ساعة لأخذها
~~[أي حلب] ، وكان قد وصل إلى الشام يريد الطلوع إلى مصر ليفتحها، ولو طلع
~~لأخذ البلاد جميعها وأخذ مصر.
# وحدثني مولاي أبي قال: كانت خيامه من شمال مسجد مرج دابق إلى قناطر
~~قنسرين، أي موضع عبرت فيه ورأيت السرادق والخيام قلت: في هذه السلطان. وقال
~~همام بن الفضل: كانت خيام السلطان على المعشرية، وهي متصلة إلى الفرات
~~بعضها ببعض.
# قال أبي: وحدثني وزير تاج الدولة أبو النجم (2) قال: شرب السلطان على حلب
~~وسكر وضل رشده بالسكر فقال: هاتوا الأمير البدوي، يعني محمود [بن نصر ابن
~~صالح المرادسي] لأضرب رقبته، فجاء الغلمان إلى خواجا بزرك وقالوا له: قد
~~قال السلطان كذا وكذا، فمضى إليه خواجا بزرك وقال له: يا سلطان العالم،
~~يظهر عنك مثل هذا؟ وكان السلطان قد بلغ منه السكر فضربه بالمغسل الذي في
~~دست الشرب، وقال: أريده، ففتح أثرا في جهه، فمضى خواجا إلى جانب السرادق ms071
~~إلى خاتون، فقال: بادرينا يا خاتون وإلا الساعة يتلف العسكر وينهب بعضه
~~بعضا، كان كذا وكذا، فقامت تمشي إليه، فقال لها: خاتون، ما جاء بك؟ فقالت:
~~نم أنت سكران، وتفرقوا، فلما أصبحت قالت له: ما تحتشم تفتح عليك باب غدر؟
~~قال: لا إن شاء الله، قالت: بلى البارحة أردت تحضر الأمير البدوي وتضرب
~~رقبته، وأنت قد أعطيته أمانك، هذا أنت تريد تفتح مصر وما دونها، وفعلت كذا
~~وكذا بخواجا بزرك، قال: والله ما معي علم من هذا جميعه. ولما حضر عنده
~~خواجا قال له: يا حسن ما هذا الأثر في وجهك؟ قال: يا سلطان العالم هذا أثر
~~PageV01P132
# وقعت البارحة وأنا خارج من خيمتي ضربني عمود الخيمة، ولم يعلمه بذلك،
~~فاستحسن الناس منه ذلك. ثم رحل السلطان من حلب يريد مصر، فرحل مرحلة واحدة
~~فجاءه الخبر بأن ملك الروم ديوجانس قد خرج لما رأى البلاد خالية من
~~العساكر، فرحل على أدراجه يريد ملك الروم.
# 9 - 
# (1)
# سنة 484: وفيها نزل تاج الدولة إلى السلطان [يعني نزل تتش إلى ملكشاه]
~~فلما رآه ترجل له، وكان في الصيد خيفة أن يتخيل منه، وحضر هو وقسيم الدولة
~~في حضرته، فقال تاج الدولة تتش: كان من الأمر كذا وكذا، فقال له قسيم
~~الدولة: تكذب، فقال له السلطان: تقول لأخي كذا؟ قال: نعم، يطلع الله في
~~عينيه ما يريده لك، ويطلع في عيني ما أريده لك.
# 10 - 
# (2)
# سنة 485:قتل نظام الملك وأنه اتهم بذلك متولي الخزانة تاج الملك. وكان
~~تاج الملك لا يفارق السلطان إلى أن يدخل فراشه، ويدخل إليه وهو وخاتون في
~~الفراش، لا يختبي منه، وكان شيخا مليح الشيبة أبيض الحواجب يقول لي أبي
~~والله كأنه جدك، رحمهم الله. فلما مات السلطان، يعني ملكشاه، اجتمع مماليك
~~خواجا بزرك وكانوا في سبعة آلاف مملوك مزوجين إلى سبعة آلاف مملوكة له
~~وقالوا: ما قتل مولانا نظام الدين، إلا بأمر تاج الملك فإنه باطني وأمر به
~~الباطنية فقتلوه، فوثبوا على تاج الملك فقتلوه وتوازعوا جثته، فصار إلى كل
~~واحد ms072 منهم عظم أو قطعة لحم لفها وجعلها في خريطته، حدثني بذلك جماعة من
~~الثقات. PageV01P133
# - 11 - (1)
# حدثني أبي عنه [يعني عن نظام الملك] قال: كان رجلا يصوم الدهر، وله في
~~أصبهان أربع نسوة، يعمل له في كل دار طعام ولأصحابه ومن يكون عنده بقيمة
~~وافيه، فأي دار أراد أن يجلس بها كان الطعام الكثير معدا له كما قال: عشرة
~~رؤوس غنم مشوية وعشرة ألوان وعشر جامات حلوى.
# 12 - 
# (2)
# سنة 485: قفز باطني على خواجا بزرك ببغداد وهو محمول في محفته التي كان
~~يحمل فيها من ضعفه وكبره في تاسع شهر رمضان، فجرحه، وحمل إلى داره التي
~~ببغداد، فجاء السلطان ملكشاه يفتقده ويتوجع له، فقال له خواجا: يا سلطان
~~العالم، كبرت في دولة أبيك ودولتك، كنت تمهلت علي فما بقي من عمري إلا
~~القليل، أو صرفتني ولا أمرت أن يفعل بي هكذا. فأخرج السلطان مصحفا في
~~تقليده وحلف له بما فيه أنه لم يأمر ولم يعلم، ثم قال: كيف أستجيز هذا وأنت
~~بركه دولتي وبمنزلة أبي؟ وكان الذي أتهم بذلك متولي الخزانة تاج أبا
~~الغنائم؟
# حدثني أبي عنه قال: فمات خواجا ومضى السلطان فمات في العشر الاخير مكن
~~شوال؟
# وذكر ان السلطان لما مات اجتمع مماليك خواجا بزرك وكانوا في سبعة الاف
~~مملوك مزوجين إلى سبعة آلاف مملوكة فقتلوا تاج الملك.
# 13 - 
# (3)
# سنة 487: فيها كانت وقعة قسيم الدولة [آق] سنفر وتاج الملك يوم السبت
~~تاسع PageV01P134
# جمادى الأولى، وذلك أن تاج الدولة لما أراد العبور مختفيا ليمضي إلى
~~خراسان، فبلغ خبره قسيم الدولة فخرج إليه فقال لأصحابه: الحقوني بحبال
~~لكتاف الأسرى، استصغارا لهم، فقال له سكمان بن أرتق: حركش هم؟ (أي أرانب
~~هم) ولم يتمهل إلى حين تصله خيله فمضى واستعجل، فكسره تاج الدولة بأرض رمل
~~وأسره ورحل من موضع الكسرة إلى حلب فملكها واستولى على المواضع التي كانت
~~لقسيم الدولة، وجلس في قلعة حلب وشرب فيها واحضر قسيم الدولة كما حدثنا
~~رومي بن وهب قال: حضرته وقد أحضر قسيم الدولة، فدخل وفي رقبته ms073 بند قبائه
~~يسحب، فلا والله إن أنكرت من عزة نفسه شيئا مما كنت أعرفه، فما زال يمشي
~~حتى وقعت عينه على تاج الدولة، فجلس وأدار ظهره إليه، فسحبوه وكلموه فما رد
~~جوابا مرتين أو ثلاثا، فضرب رقبته بيده، وقطع رأسه فطيف به البلاد وحملت
~~جثته فدفنت عند مشهد قرنبيا وبقي ليلتين، وسار تاج الدولة إلى خراسان، وبقي
~~قسيم الدولة في قبره وقد طوف برأسه إقليم الأرض من الشام سنة خمس وثمانين
~~إلى سنة ست وعشرين إلى حين ولى السلطان والخليفة المسترشد بالله ولده زنكي
~~بن آق سنقر وهو وعماد الدين. . ملك الأمراء بهلوان جهان عمر له مدرسة تولى
~~أمرها الشيخ الأجل الفقيه الإمام أبو طالب العجمي، ووقف عليها ضيعتين يساوي
~~مغلهما ألف دينار كل سنة، وعمر بها عمارة معجزة رمته إليها، رأيتها في سنة
~~سبعة وعشرين ولم تكنت أكملت، وهي تزيد عن الوصف، وجعل قبره قبالة البيت
~~المسجد من الشمال، وأجرى إليها قناة من ماء، وغرس وسطها، وجعل القبر مثل
~~قبر أبي حنيفة رضي الله عنه [هكذا نقلت من خط ابن منقذ وفيه أوهام من
~~جملتها أنه قال فكسره بأرض سل، وليس كذلك بل بأرض سبعين أو كارس، وسل ليست
~~من هذه الكورة، وبينهما مسافة يوم، من جملة أوهامه أنه قال: جلس في قلعة
~~حلب وضرب رقبته آق سنقر، وليس الأمر كذلك، بل ضرب رقبته عقيب الكسرة بسبعين
~~أو كارس، ورومي بن وهب حكى له صورة قتله، لأنه كان بحلب والذي قتله تاج
~~الدولة صبرا بحلب هو بزان صاحب الرها، وكان انهزم في هذه الوقعة إلى حلب،
~~فلما دخلها تاج الدولة أحضره وقتله، وقيل بل أسره وحمله إلى حلب فقتله؟
# PageV01P135
# وقال: بقي قسيم الدولة في قبره من سنة خمس وثمانين إلى سنة ست وعشرين
~~وهذا طغيان من القلم، فإن قسيم الدولة قتل سنة سبع وثمانين، وقد ذكره كذلك،
~~وقال عمر يعني ولده زنكي له مدرسة، ووقف عبيه صبعين، والمدرسة لم يعمرها
~~زنكي بل عمرها سليمان بن عبد الجبار بن أرتق، ms074 وأبتدأ في عمارتها في سنة سبع
~~وعشرة، واسمه وتاريخ عمارتها على جدارها، لكن قسيم الدولة آق سنقر لما قتل
~~دفن إلى جانب مشهد قرنبيا بالقبة الصغيرة المبنية بالحجارة من غربي المشهد،
~~وكان قسيم الدولة بنى مشهد قرنبيا لمنام رآه بعض أهل زمانه ووقف عليه وقفا
~~فدفن إلى جنبه، وعمر على قبره تلك القبة، فلما ملك زنكي حلب آثر أن يبني
~~لأبيه مكانا ينقله إليه، وكانت المدرسة بالزجاجين لم تتم، وكان شرف الدين
~~أبو طالب العجمي هو الذي يتولى عمارة المدرسة، ووقف من يقرأ على قبره
~~القرية المعروفة بشامر، وهي جارية إلى الآن، وأما كارس التي هي وقف على
~~المدرسة فأظنها وقف سليمان بن عبد الجبار] .
# 14 - 
# (1)
# سنة 516: وفيها وصل الواعظ أبو طالب من الخليفة، فانتسجت بيني وبينه
~~مودة، فكتب إلي أبياتا وأنا داخل من الركوب:
# يا ليل ما جئتكم زائرا ... إلا رأيت الأرض تطوى لي
# ولا ثنيت العزم عن داركم ... إلا تعثرت بأذيالي فلم أعلم ما معناها في
~~وصولها، وأنا مع أبي دخول من الصيد، فأريته الرقعة وقلت: ما معنى هذا؟
~~فقال: والله لا أعلم، وأريتها لعمي عز الدين في الحال فقال: ما أعلم فأمرني
~~أن أخلع عدتي وأرجع سريعا، فخطر لي أنه يختبرني ليعلم بديهيتي، فكتب في
~~ظهرها:
# كم لي إلى دارك من صبوة ... أعتدت فأبكت لي عذالي
# وحر نار في الحشا محرق ... لبعدكم يقضي بترحالي PageV01P136
# إن كنت أضمرت سلوا فلا ... بلغت من وصلك آمالي
# وعشت من بعدك وهو الذي ... أخشى لأن الموت أشى لي ورجعت إلى مجلس عمي
~~وقعدت فيه ساعة، وحضر الرجل فقلت: يا سيدنا جمال الأدب والعلماء، ما علمت
~~ما معنى البيتين وأريتهما لموليي عمي وأبي فما علما، فقالا: والله كذلك
~~كان، قلت: بل وقع إلي أنك أردت تختبرني، فعملت في ساعتي هذه الأبيات
~~وأنشدتها، فقال لي من حضر: والله لولا أنها مكتوبة في ظهر الرقعة لظنناها
~~من حفظك، وكان والله أديبا مليحا، وهو كان لازما لبني الشهرزوري، والأبيات
~~لابن الشهرزوري. وأنشدني له أيضا وقد مر ms075 بقبر أخيه:
# مررت على قبر تداعت رسومه ... ومنزله بين الحوائج آهل
# فريد وفي الإخوان والأهل كثرة ... بعيد ومن دون اللقاء الجنادل
# فحرك مني ساكنا وهو ساكن ... وثقف مني مائلا وهو مائل
# وقلت له إن كنت أخليت منزلا ... فقد ملئت بالحزن منك المنازل
# عليك سلام الله ما ذر شارق ... وما حن مشتاق وما ناح ثاكل - 15 - (1)
# سنة 534: في شوال وفي حادي عشره مات أبو القاسم ابن السحلول الزاهد رحمه
~~الله، وكان لا يأكل خبزا لأحد قط، إلا ما يعمل، ولقد حدثني جماعة وهو حاضر
~~يتحدث حينئذ أنه حج وجاءت طريقه إلى حير، وهو وجماعة من الحجاج، فأخذوهم
~~العرب، قال: ومشينا حتى نال الحر والعطش منا، فقال له أصحابه: ما تشتهي يا
~~أبا القاسم؟ قال: اشتهيت رحمة الله وشربة من ماء، قالوا: أين ذاك؟ قال: أما
~~أنا فأتكل على الله وأموت ولا أتعب، ورجع إلى موضع يلتجئ إليه فوجد ماء
~~معينا فغرف منه بيده، فنادى أصحابه فجاءوا وشربوا واستراحوا، فإذا ناقة قد
~~أقبلت من التي كانت لهم وقد أخذها العرب، فجاءت إلى أن حققوها، فرأوها ناقة
~~PageV01P137
# أبي القاسم، فما وقعت إلا في يده فقال: يا قوم لي فيها وديعة سبعة
~~دنانير، قفوا نتبلغ بها إن كانت ناقته، فمد يده إلى رقبتها فوجد ذهبه في
~~المكان الذي عمله، فسلم وسلمنا ببركته.
# - 16 - (1)
# سنة 534: وفي ثالث ذي الحجة توفي الشيخ أبو عبد الله الزاهد ابن العجمي
~~(2) رحمه الله، حدثني من حضره قال: جئت يومئذ أفتقده وهو في آخر قوته فقلت:
~~كيف تجدك؟ وأومأ إلي إيماءة فما شككت أنه تلك الساعة يموت، فقال: امضوا
~~فعلي مهلة إلى بعد غد، وكان قد عطس ثلاث عطسات، كل عطسة ليوم، فكان الأمر
~~كما ذكر، رحمه الله. PageV01P138
### ||| 13 - مدرج للمرهف بن أسامة بن منقذ علق فيه شيئا من التاريخ 
# PageV01P139
# فراغ
# PageV01P140
# - 1 - (1)
# سنة 496: فيها قتل جناح الدولة بحمص في يوم الجمعة (22 من شهر رجب) .
# - 2 - (2)
# سنة 499: فيها قفز أهل أفامية مع القاضي ابن الفتح على سيف الدولة خلف بن ms076
~~ملاعب فقتلوه وقتلوا أولاده في الرابع والعشرين من جمادى الأول.
# - 3 - (3)
# سنة 508: وفيها قتل الأخرس ابن الملك رضوان في يوم الاثنين خامس شهر ربيع
~~الآخر.
# - 4 - (4)
# سنة 518: فيها قبض بلك على حسان التركي ونزل على قلعة منبج، وكان
~~PageV01P141
# فيها عيسى أخو حسان، وعذب حسان أنواع العذاب ليسلم إليه منبج، فلم يقبل
~~أخوه عيسى وأنفذ إلى جوسلين، وأطمعه بتسليم منبج إليه، فجمع جمعا كثيرا
~~وجاء، فنصر الله بلكا عليه فكسره، وعاد إلى حصار منبج فأصابه سهم في ترقوته
~~فمات، وكان قد جعل سجن حسان في قلعة بالو، فلما قتل بلك نزل [ ... ] داود
~~ابن سكمان على بالو فأخذها وأفرج عن حسان، وقيل إن ذلك كان في ربيع الأول.
# - 5 - (1)
# سنة 529: فيها [قتل شمس الملوك إسماعيل بن بوري، قتلته أمه زمرد خاتون،
~~وأجلست أخاه شهاب الدين محمودا] . PageV01P142
### || - 14 - (1)  تاريخ مختصر عمله أبو شجاع محمد بن علي بن شعيب الفرضي البغدادي المعروف بابن الدهان (- 592/1195)
# PageV01P143
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV01P144
# ولد ببغداد وبها نشأ ثم انتقل إلى الموصل وصحب وزيرها جمال الدين
~~الأصبهاني، ثم التحق بخدمة السلطان صلاح الدين فولاه ديوان ميافارقين، غير
~~أن خلافه مع والي تلك المدينة أخرجه عنها إلى دمشق حيث لبث مدة انتقل بعدها
~~إلى مصر سنة 586، ثم رجع إلى دمشق وبقي فيها إلى أن حج وتوفي وهو عائد على
~~طريق العراق بالحلة السيفية، وقد جعل ابن خلكان وفاته عام 590 ولكن هناك ما
~~يدل على أنه عاش بعد ذلك - كما سيلي.
# وقد كان ابن الدهان متعدد الملكات، إذ كان واسع الاطلاع في النحو، وله
~~اهتمام بالفرائض، وهو أول من جعلجداولها على شكل منبر، وكان ذا معرفة بعلم
~~النجوم وحل الزيجات ويعرف طرفا صالحا من الهندسة، هذا إلى توفر على قول
~~الشعر، ويذكر العماد أن شعره في غاية الجودة. فأما في الحديث فقد صنف غريب
~~الحديث في ستى عشر مجلدا لطافا ورمز فيه حروفا يستل بها على أماكن الكلمات
~~المطلوبة منه، كذلك له في الفقه تأليف اسمه " تقويم النظر ".
# وصنف في التاريخ كتابا ms077 وصفه الصفدي بأنه " جيد " ويذكر ابن تغري بردي أن
~~تاريخه يبتدئ سنة 510 وينتهي بحوادث سنة 529، فإذا صح ذلك تكون وفاته قد
~~تجاوزت ما حدده ابن خلكان وأكثر المصادر التي ترجمت له. ومن إشارات ابن
~~العديم إلى الكتاب نعرف أنه مبني على الاختصار.
# PageV01P145
### ||| *  
# - 1 - (1)
# سنة 521: واتفق المر على أن يسير بدر الدولة وخطلبا إلى باب الموصل إلى
~~عماد الدين زنكي، فلما ولي عاد إلى منصبه، وأقام بحلب الأمير قراقش والرئيس
~~فضائل بن بديع، فأصلح عماد الدين بينهما ولم يوقع لأحد منهما وسير سرية إلى
~~حلب صحبة الحاجب صلاح الدين العمادي فوصل إلى حلب وطلع إلى القلعة وأقام
~~فيها واليا من جانبه ...
# - 2 - (2)
# سنة 522: دخل عماد الدين زنكي بن آق سنقر إلى حلب في يوم الاثنين رابع
~~عشر جمادى الآخرة، والطالع السنبلة أربع عشرة درجة، وطالع الأصل الميزان،
~~كذا حكى لي البرهان، وقبض على خطلبا وسلمه إلى ابن بديع فكحله في منتصف رجب
~~...
# - 3 - (3)
# سنة 523: وانحاز قاضي القضاة الزيني إلى الموصل في ولاية الراشد، والآن
~~عاد وسمع البينة في خلع الراشد، وانضاف إلى الراشد لما أصعد إلى الموصل أبو
~~الفتوح الواعظ الإسفرايني وجلال الدين ابن صدقة الذي كان وزيره وقوام الدين
~~ابن صدفة وأكابر بيت صدقة، وحصل الجماعة عند زنكي بالموصل. ولما اتفقت
~~الكلمة على المقتفي لأمر الله وعلى السلطان مسعود استشعر الراشد من زنكي
~~وطلب منه أن يعبر إلى الجانب الغربي ليمضي إلى همذان، فمشى بين يديه إلى أن
~~حصل في الشبارة، وعبر وتخلف عند زنكي جلال الدولة بن صدقة وجماعة
~~PageV01P146
# من بيته. وسمعت قوام الدين صدقة يحكي أن الراشد لما حصل على شاطئ دجلة
~~بالموصل يريد العبور وزنكي بين يديه قال لأبي الرضى ابن صدقة: أريد أقتل
~~زنكي، فقال أبو الرضى لابن عمه قوام الدين: قل لزنكي يسرع خطوه بحيث يبعد
~~عن الراشد، ففعل، وعرف زنكي ذلك لأبي الرضى فاستوزره. ومضى الراشد إلى
~~أصفهان وصحبته أبو الفتوح الإسفرايني وأقام عليها إلى أن قتل.
# - 4 - (1)
# سنة 539: في خامس عشري جمادى ms078 الآخرة فتح زنكي الرها، كان نازلا على آمد،
~~فكتب إليه رئيس حران يخبره أن صاحب الرها قد توجه إلى الشام، فأغذ زنكي
~~السير حتى نزل على الرها، وحال بينها وبين صاحبها، وحاصرها أشد الحصار،
~~وفتحها بالسيف فغنم المسلمون منها.
# - 5 - (2)
# سنة 541: وفي هذه السنة قتل عماد الدين زنكي ليلة الأحد سادس شهر ربيع
~~الآخر على قلعة جعبر، قتله خادم له اسمه يرنقش وانهزم إلى قلعة جعبر.
# - 6 - (3)
# سنة 545: فيها خرجت زغب على الحاج فهلك منهم خلق كثير قتلا وجوعا وعطشا،
~~وكان في من هلك يوسف بن درة الشاعر المعروف بابن الدري الموصلي الأصل.
~~PageV01P147
# - 7 - (1)
# سنة 549: وفي ليلة الأربعاء رابع ذي القعدة توفي أبو الحكم المغربي
~~الحكيم عبيد الله بن المظفر، وكان قدم بغداد وأقام بها مدة يعلم الصبيان،
~~وكان ذا معرفة بالأدب والطب والهندسة، ومولده باليمن في سنة ست وثمانين
~~وأربعمائة. PageV01P148
### || - 15 -  ذيل على مختصر تاريخ الطبري أو تاريخ الوزير أبي غالب عبد الواحد بن مسعود بن الحصين الشيباني " 535 - 597 "
# PageV01P149
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV01P150
# اختصر تاريخ الطبري وحذف أسانيده جماعة منهم:
# 1 - 
# محمد بن سليمان الهاشمي.
# 2 - 
# أبو الحسن الشمشاطي المعلم من أهل الموصل.
# 3 - 
# السليل بن أحمد (1) .
# وهناك آخرون غير هؤلاء، ولهذا فالكتاب الذي يسمى:مختصر تاريخ الطبري "
~~والذي ذيل عليه أبو غالب الشيباني مما يتعذر تحديد نسبته أو تعيين مؤلفه،
~~وقد أهمل هذا الذيل الذي صنعه أبو غالب فيما يبدو، فلم يبق منه إلا النقول
~~التي تضمنها كتاب بغية الطلب لابن العديم، ولعل السبب في ذلك أنه يشارك ابن
~~الأثير في معظم الأخبار، فكان أن حجبته شهرة تاريخ ابن الأثير.
# كذلك فإن الاهتمام بمؤلف الذيل قليل أيضا ولولا ورود ترجمته في الجامع
~~المختصر لابن الساعي (9: 70) لما استطعنا معرفة شيء كثير عنه، قال ابن
~~الساعي: " أبو غالب عبد الواحد بن مسعود الشيباني شيخ فاضل من أهل بيت
~~رواية للحديث، روى عن أبي الكرم المبارك بن الشهرزوري وأبي الوقت السجزي
~~PageV01P151
# وغيرهما، وتولى الأعمال الواسطية نظرا وإشرافا ثم خرج إلى الشام في سنة ms079
~~سبع وسبعين وخمسمائة وتردد ما بين مصر ودمشق سنين، ثم سكن حلب إلى أن توفي
~~بها في شهر رمضان من سنة سبع وتسعين وخمسمائة. وكان مولده في سنة خمس
~~وثلاثين وخمسمائة ". وأكثر مروياته عن أبيه مسعود بن الحصين أبي منصور (-
~~555) الذي غلب عليه الميل إلى القراءات (1) وعن خاله ابن عم أبيه شمس
~~الرؤساء أبي الحسن علي بن محمد بن الحصين (2) .
# ويبدو أنه كان في الفترة العراقية من حياته على علاقة بابن التلميذ
~~الطبيب، ويروي شيئا من شعره، ومن شعر ابن الخل وغيرهما، وذلك أنه كان يخالط
~~أولئك الشعراء كما كان يسمع إنشادهم في مجلس الوزير ابن هبيرة، وعنه يروي
~~بعض شعر معاصريه العماد الأصفهاني ويدعوه " صديقي " في غير موطن (3) ، وكان
~~كذلك على علاقة بأبي منصور محمد بن سليمان بن قتلمش النحوي اللغوي الذي
~~ولاه الناصر حجبة الحجاب (4) (- 620/1223) ، فإنا نراهما يتفاوضان في مدى
~~سرعة خاطر الحسين بن علي بن أحمد بن شبيب نديم المستنجد في حل الألغاز
~~فيرسلون إليه بلغزين (وكانت وفاة ابن شبيب سنة 580) (5) .
# ويلقبه PageV01P152
### ||| * 
# - 1 - (1)
# سنة 456: في شهر رمضان وصل ركابي من تبريز بكتاب من نظام الملك يخبر أن
~~السلطان ألب أرسلان أوغل في الغزاة ببلاد الخزر وبلغ حيث لم يبلغ أحد من
~~الملوك وافتتح بلدا عظيما يسمى أسبد شهر وقتل نحو ثلاثين ألف رجل وسى ما
~~يوفي على خمسين ألف مملوك، وهادن ملك الأبخاز وعاد من ذلك الثغر ونزل على
~~مدينة آني من بلاد الروم، ففتحها عنوة، وهي مدينة عظيمة تشتمل هلى سبعمائة
~~ألف دار، وأسر منها خمسمائة ألف إنسان.. وهو أول من ذكر على منابر مدينة
~~السلام بالسلطان عضد الدين ألب أرسلان.
# - 2 - (2)
# سار السلطان ألب أرسلان [يعني في سنة ثلاث وستين وأربعمائة] إلى ديار بكر
~~فخرج إليه نصر بن مروان، وخدمه بمائة ألف دينار، وقصد حلب وحاصرها فخرج
~~إليه محمود بن نصر آملا ومعه والدته، فدخلا على السلطان فقالت له: هذا ولدي
~~فافعل به ما تحب، ففعل معه الجميل وخلع عليه.
# وغزا السلطان ألب أرسلان ms080 بلاد الروم، وخرج أمر الخليفة القائم إلى
~~الخطباء على المنابر بالدعاء له بما صيغته " اللهم أعل راية الإسلام
~~وناصره، وادحض الشرك بجب غاربه وقطع أواصره، وامدد المجاهدين في سبيل الدين
~~في طاعتك بنفوسهم سمحوا، وعلى متابعتك بمهجهم فازوا وربحوا، بالعون الذي
~~تطيل به باعهم، وتملأ بالأمن والظفر رباعهم، واحب شاهنشاه الأعظم برهان
~~أمير PageV01P153
# المؤمنين بالنصر الذي تنشر به أعلامه، ويستبشر بمكانه من اختلاف الظلال
~~أيامه، وأوله من التأييد الضاحكة مباسمه، القائمة أسواقه ومواسمه، ما يقوي
~~في إعزاز دينك يده، ويقضي بأن يشفع يومه في الكفار غده، واجعل جنوده
~~بملائكتك معضودة، وعزائمه على اليمن والتوفيق معقودة، فإنه قد هجر في كريم
~~مرضاتك الدعة، وتاجرك من بذل المال والنفس ما انتهج فيه مسالك أوامرك
~~الممتثلة المتبعة، فإنك تقول وقولك الحق: (يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم
~~على تجارة تنجيكم من عذاب أليم. تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله
~~بأموالكم وأنفسكم) .
# اللهم فكما أجاب نداءك ولباه، واجتنب التثاقل عن السعي في حياطة الشريعة
~~وأباه، ولاقى أعداءك بنفسه، وواصل في الانتصار لدينك يومه بأمسه، أنت اخصصه
~~بالظفر، وأعنه في مقاصده بحسن مجاري القضاء والقدر، وحطه بحرز يدرأ عنه من
~~الأعداء كل كيد، ويشمله من جميل صنعك بأقوى أيد، ويسر له كل مرام يحاوله،
~~ومطلب يرومه ويزاوله، حتى تكون نهضته الميمونة عن النصر مسفرة، ومقلة أحزاب
~~الشرك مع إصرارهم على الضلال غير مبصرة. فابتهلوا معاشر المسلمين إلى الله
~~تعالى في الدعاء له بنية صافية، وعزيمة صادقة، وقلوب خاشعة، وعقائد في رياض
~~الإخلاص راتعة، وواصلوا الرغبة إلى الله في إعزاز جانبه، وفل غرب مجانبه،
~~وإعلاء رايته، وإنالته من الظفر أقصى حده وغايته) .
# وأنفذ السلطان في مقدمته أحد الحجاب، فصادف عند خلاط صليبا تحته مقدم
~~الروسية في عشرة آلاف من الروم فحاربوهم، وأعطى الله المسلمين النصر عليهم،
~~فأخذ الصليب وأسر المقدم، وتقارب السلطان وعظيم الروم في مكان يعرف بالزهرة
~~بين خلاط ومنازكرد في يوم الأربعاء خامس ذي القعدة، وكان السلطان في خمسة
~~عشر ألفا وصاحب الروم ms081 في مئين ألوف، وراسل السلطان ملك الروم في الهدنة،
~~فقال ملك الروم: لا هدنة إلا بالري، فعزم الله على السلطان على الرشد،
~~ولقيه يوم الجمعة وقت الزوال، وهو سابع ذي القعدة، وأعطى الله المسلمين
~~النصر فقتلوا منهم قتلا ذريعا وأسر ملك الروم، وضربه ألب أرسلان ثلاث
~~مقارع، وقطع عليه ألف ألف وخمسمائة ألف دينار، وأي وقت طلب
# PageV01P154
# السلطان عساكر الروم نفذها ملكهم إليه، وأن يسلم كل أسير من المسلمين
~~عنده.
# 3 - 
# (1)
# سنة 465: في أولها غزا السلطان ألب أرسلان جيحون، وكان معه زيادة على
~~مائتي ألف فارس، وعبر عسكره إليهم في نيف وعشرين يوما من صفر، وكان قد قصده
~~شمس الملوك تكين بن طمغاج، وأتاه وأصحابه بمستحفظ قلعة يعرف بيوسف
~~الخوارزمي، وحمل إلى قرب سريره وهو مع غلامين، فتقدم بان تضرب له أربعة
~~أوتاد وتشد أطرافه إليها فقال: يا مخنث، مثلي يقتل هذه القتلة؟ فاحتد
~~السلطان ألب أرسلان وأخذ القوس والنشابة وحرص على قتله، وقال للغلامين
~~خلياه، فخلياه ورماه فأخطأه، ولم تخطئ له قط نشابة غير هذه، فعدا يوسف
~~إليه، وكان السلطان جالسا على سدة، فنهض ونزل فعثر ووقع على وجهه، وقد وصله
~~يوسف فبرك عليه وضربه بسكين كانت معه في خاصرته، ودخل السلطان إلى خيمته
~~وهو مثقل، ولحق بعض الفراشين يوسف فقتله بمروة (2) كانت في يده، وقضى ألب
~~أرسلان نحبه وجلس للعزاء به ببغداد في ثامن جمادى الآخرة، ومولده سنة أربع
~~وعشرين وأربعمائة، وبلغ من العمر أربعين سنة وشهرين، ودفن السلطان ألب
~~أرسلان عند قبر أبيه بمرو.
# 4 - 
# (3)
# سنة 485: وفيها في المحرم مرض نظام الملك فلم يداو نفسه بغير الصدقة
~~فعوفي. PageV01P155
# 5 - 
# (1)
# وفي ليلة السبت عاشر شهر رمضان [يعني من سنة485] قتل نظام الملك قوام
~~الدين أبو علي الحسن بن علي بن إسحاق رضي الله عنه قريبا من نهاوند، وهو
~~سائر مع العسكر في محفة، فضربه صبي ديلمي في صورة مستميح أو مستغيث، بسكين
~~كانت معه فقضى عليه، وأدرك فقتل، وجلس لعزائه عميد الدولة ابن جهير ببغداد،
~~وفضائله المشهورة في ms082 كل مكان وزمان تنوب عن لسان مادحه، وأفعاله الصالحة من
~~المدارس والربط والقناطر والجسور والصدقات الدارة باقية على الأيام، وتحدث
~~الناس أن قتل نظام الملك كان برضى من السلطان وتدبير تاج الملك أبي الغنائم
~~وإشارة تركان خاتون، لأنهم كانوا عزموا على تشعيث خاطر المقتدي، وكان نظام
~~الملك يمنعهم من ذلك ...
# وبلغني أن أبا نصر الكندري لما عزل عن وزارة السلطان وفوضت الوزارة إلى
~~نظام الملك وحبس وسعى نظام الملك في قتله، فلما هم الجلاد بقتله قال له: قل
~~للوزير نظام الملك بئس ما فعلت، علمت الأتراك قتل الوزراء وأصحاب الدواوين
~~ومن حفر مغواة وقع فيها، ومن سن سنة فله وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم
~~القيامة، ورضي بقضاء الله المحتوم، فكان الأمر كما قال.
# 6 - 
# (2)
# سنة487: وفي جمادى الأولى كان المصاف بين تاج الدولة تتش وبين الأمير آق
~~سنقر وبوزان ومن أمدهما به بركياروق قريبا من حلب، فلما ألتقى الصفان
~~استأمن ابن أبق إلى تتش وانهزم الباقون، وأسر آق سنقر فجيء به إلى تتش فقال
~~له تتش: لو ظفرت بي ما كنت صانعا في؟ قال: أقتلك، قال: فإني أحكم عليك
~~بحكمك في، وقتله. وكان آق سنقر من أحسن الناس سياسة وآمنهم رعية وسابلة.
~~PageV01P156
# 7 - 
# (1)
# سنة514: في هذه السنة قتل الأستاذ أبو إسماعيل الطغرائي، وكان وزير
~~السلطان مسعود، أسر في الكسرة المذكورة [كسرة محمود بن محمد لأخيه مسعود] ،
~~وكان فضائله في الشعر والرسائل والحكمة مشهورة [ذكر ذلك بعد ذكر كسرة
~~السلطان محمود بن محمد أخاه مسعودا] .
# 8 - 
# (2)
# سنة518: وفي ثاني عشر من ذي حجتها دخل البرسقي إلى حلب، وفي غده رحل
~~الفرنج عن حلب.
# 9 - 
# (3)
# سنة524: وجد دبيس بن صدقة ضالا بحلة حسان بن مكتوم بأعمال صرخد، فأسره
~~ابن طغتكين صاحب دمشق، وباعه علي زنكي بن آق سنقر صاحب حلب بخمسين ألف
~~دينار، وكان زنكي عدوه، فما شك دبيس أنه ابتاعه ليهلكه، فلما حصل دبيس في
~~قبضة زنكي أكرمه وخوله وأطلقه، وروسل زنكي من دار الخلافة بتسليم دبيس،
~~فقبض على ms083 الرسول وهو سديد الدولة محمد بن عبد الكريم الأنباري كاتب
~~الإنشاء. PageV01P157
# 10 - 
# (1)
# سنة 527: فيها نازل إسماعيل الملقب بشمس الملوك حماة وشيزر.
# 11 - 
# (2)
# سنة 529: فيها قتل شمس الملوك إسماعيل بن بوري، قتلته أمه زمرد خانون
~~وأجلست أخاه شهاب الدين محمودا.
# 12 - 
# (3)
# سنة577: فيها مات الملك الصالح إسماعيل بن نور الدين محمود بن زنكي صاحب
~~حلب، وبلغني أن وفاته كانت في شهر رجب عن تسع عشرة سنة، وكانت وفاته بقلعة
~~حلب.
# 13 - 
# (4)
# حدثني الشيخ نصر الله بن مجلي مشارف الصناعة بالمخزن، وكان من الثقاة
~~الأمناء أهل السنة قال: رأيت في المنام علي بن أبي طالب عليه السلام فقلت:
~~يا أمير المؤمنين، تفتحون مكة فتقولون: من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ثم
~~يتم على ولدك الحسين يوم الطف ما تم؟ فقال لي علي عليه السلام: أما سمعت
~~بأبيات الجمال ابن الصيفي في هذا؟ قلت: لا، فقال: أسمعها منه. ثم
~~PageV01P158
# استيقظت فباكرت إلى دار الحيص بيص، فخرج إلي، فذكرت له الرؤيا، فشهق
~~وأجهش بالبكاء، وحلف بالله إن كانت خرجت من فمي أو خطي إلى أحد، وإن كنت
~~نظمتها إلا في ليلتي هذه، وهي:
# ملكنا فكان العفو منا سجية ... فلما ملكتم سال بالدم أبطح
# وحللتم قتل الأسير وطالما ... غدونا عن الأسرى نعف ونصفح
# ولا غرو فيما بيننا من تفاوت ... فكل إناء بالذي فيه ينضح
# PageV01P159
# فراغ
# PageV01P160
### || 16 - (1) حلية السريين من خواص الدنيسريين لأبي حفص عمر بن الخضر بن اللمش بن الدزمش التركي
# PageV01P161
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV01P162
# دنيسر إحدى مدن الجزيرة، بينها وبين ماردين فرسخان، وقد رآها ياقوت وهو
~~صبي، وكانت قرية، ثم رآها بعد ذلك بنحو ثلاثين سنة وقد أصبحت مدينة كبيرة
~~آهلة بالسكان كثيرة الأسواق، وفي فترة نموها عاش أبو حفص عمر بن الخضر،
~~وكتب تاريخها، حين كثر علماؤها ونعددت مدارسها (فعرف منها المدرسة
~~الشهابية) وكثرت حلقات الدرس في جوامعها.
# نال عمر بن الخضر ثقافته في بلده دنيسر على شيوخ منهم أبو الكرم ابن
~~الأكاف الموصلي والقاضي أبو بكر الحلبي والقاضي أبو عمران الماكسيني
~~(الماكسي) ثم ms084 توجه إلى بغداد فدرس الطب على أبي الخير المسيحي ابن العطار،
~~والأرجح أنه عاد إلى بلده وزاول مهنة الطب هنالك، وتوفي بعد سنة615 (1) ،
~~وهو ممن أغفل ذكرهم ابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء.
### ||| * 
### $ 1 - 
# (2)
# إسحاق بن إسماعيل بن قنق بن إسحاق أبو يوسف التركي المنبجي المولد،
~~الدنيسري الدار: كان فقيها شافعيا، وكان ابتداء اشتغاله بالفقه بالمدرسة
~~الشهابية بدنيسر سنة تسع وثمانين وخمسمائة، تفقه بها على شيوخنا أبي الكرم
~~ابن الأكاف PageV01P163
# الموصلي والقاضي أبي بكر الحلبي والقاضي أبي عمران الماكسي وغيرهم. قرأ
~~جملة من كتب المذهب، وله في المناظرة تصرف وأنس بالجدل وبحث في الطب، صار
~~يفيد الدروس للمتفقهة بالمدرسة بعد خروج القاضي محمد بن يحيى منها سنة سبع
~~وستمائة.
### $ 2 - 
# (1)
# أبو العباس [أحمد بن مسعود بن محمد] الخزرجي القرطبي الشافعي (2) : هو
~~أول من درس بالمدرسة الشهابية في دنيسر، فقيه فاضل مفنن عارف بكثير من علوم
~~الأصول والفقه والنحو وسائر الآداب، شهد له بذلك جماعة من العلماء. قال لي
~~أبو محمد ابن عربد النحوي: كان أبو العباس رحمه الله حديد النظر، سديد
~~الفكر، عجيب الفقر، غريب السير، حسن التبحر في العلوم، سليم التصور فيما
~~يبدي من المنثور والمنظوم، جيد الفكاهة، متزيد النزاهة، لطيف الشمائل، طريف
~~المخايل، لم أر في علماء عصره ومعشره أتم من بحثه ولا أدق من نظره، وله
~~تصانيف في فنون كثيرة وشعر كثير، ولم يظهر له عندنا سماع حديث على طريق
~~الرواية البتة بل كان يذكر لنا أن له سماعات كثيرة، وقد أنشدني كثيرا من
~~شعره.
# وتوفي رحمه الله تعالى في سنة إحدى وستمائة بدنيسر ودفن بالمقبرة القبلية
~~بها.
### $ 3 - 
# (3)
# محمد بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن عبد الساتر المقدسي ثم PageV01P164
# المارديني: كان أبوه قاضي ماردين، وجده قاضي دنيسر هو فخر الدين بن
~~المشهدي، فاضل وقته في علوم الحكمة والطب والمرجوع إليه في ذلك. قرأ الطب
~~على هبة الله بن صاعد بن التلميذ ببغداد، وبلغني أن ابن التلميذ لما رأى
~~غزارة فهمه في علوم الحكمة أشار عليه ms085 بالطب لتعجيل الراحة منه، ضرورة حاجة
~~الناس إليه، فبلغ منه الغاية، حتى إن الملوك كانت تخطبه من النواحي
~~والأقطار، وكان على علو السن يكرر على كتب كبار، وقرأ عليه الشهاب
~~السهروردي شيئا من الحكمة، ولم يبلغني أنه صنف كتابا مع غزارة علمه وتمكنه
~~وحسن تصرفه فيه، إلا أنه شرح أبيات الشيخ الرئيس أبي علي ابن سينا، وهي
~~التي أولها:
# هبطت إليك من المحل الأرفع ... وأقام بدنيسر عند أبي محمد القاسم بن هبة
~~الله الحريري مدة، ولم أجتمع به. وتوفي في يوم السبت حادي عشر (1) ذي الحجة
~~سنة أربع وتسعين وخمسمائة. قال أبو الخير المسيحي ابن العطار البغدادي زمن
~~اشتغالي عليه بالطب ببغداد: إن عندكم من هو المرجوع إليه في هذا الشأن
~~وغيره، وذكر لي محمد بن عبد السلام، وكان يفخم أمره ويعظم شأنه، فأخبرته
~~بوفاته، رحمه الله. PageV01P165
### $ 4 - 
# (1)
# أبو المعالي بن أبي الجيش بن أبي المعالي المقرئ الدنيسري الحصري الزاهد:
~~قرأ القرآن على أبي جعفر القرطبي بدمشق، وقرأ على غيره، وهو رجل زاهد يحب
~~الانقطاع عن الناس والخمول وكثرة قراءة القرآن، ويكره الجاه والقرب من
~~السلطان وأن يؤم بهم أو بأتباعهم، وإذا عرض عليه شيء من ذلك امتنع، حتى إنه
~~امتنع من الإمامة بالجامع الغربي بدنيسر لكونها ولاية سلطانية. PageV01P166
### || 17 - تاريخ حران لأبي المحاسن ابن سلامة الحراني 
# PageV01P167
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV01P168
# توالى على كتابة تاريخ حران عدد من العلماء نعرف منهم ثلاثة:
# 1 - 
# أبو عروبة (أو أبو عمرو) السلمي، وعنه ينقل السمعاني في الأنساب (1) .
# 2 - 
# حماد بن هبة الله بن حماد بن الفضيل الحراني (511 598) (2) وكان محدثا
~~حافظا، سمع ببغداد من إسماعيل بن السمرقندي، وبهراة من عبد السلام، وبمصر
~~من ابن رفاعة كما سمع من أبي طاهر السلفي. كان يتجر ويكتب الحديث، وفي هذا
~~النشاط التجاري العلمي غاب عن حران ستين سنة، ولكن تعلقه بها يدل عليه
~~تخصيصه تاريخا لمن دخلها ومن كان منها وبها من أهل العلم والحديث وغير ذلك.
~~وقد شك الذهبي في أن يكون كتب تاريخ حران كله أو ms086 بعضه، ولكن هذا الشك لا
~~يرد عند من كمل تاريخه وذيل عليهوهو أبو المحاسن الآتي ذكره، وقد نقل ابن
~~العديم عن تاريخه الفقرة الآتية (3) :
# (قرأت في كتاب شيخنا المعمر أبن عبد الواحد بن الفاخر الأصبهاني
~~PageV01P169
# وخطه، أخبرنا الأمام عمي في كتابه قال: أخبرنا أبو منصور الوكيل بهمذان
~~قال: حدثنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن حمزة الهاشمي بالدسكرة قال: حدثنا
~~ابن نصر أبو زياد بالمصيصة قال حدثنا يوسف بن سعد قال حدثنا روح الحراني عن
~~خليد عن دعلج عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: لهذا كل عالم ناطق ومستمع داع) .
# 3 - 
# أبو المحاسن ابن سلامة بن خليفة (أو ابن غرير) الحراني (1) ، وقد صرح ابن
~~العديم بأن تاريخه تكملة لتاريخ حران الذي ألفه حماد الحراني (2) ويذكر
~~السخاوي أن نسخة من تاريخه كتبها السيف أبو محمد عبد الغني بن محمد بن
~~تيمية الحراني (3) ، ولم أجد أحدا ترجم له. وذكره باسم " أبو المحاسن ابن
~~سلامة " عند ابن العديم لا يختل أبدا، ولكن ابن خلكان ذكره مرة واحدة وكناه
~~أبا يوسف وجعل اسمه " محاسن بن سلامة بن خليفة " (4) . ويبدو من النصوص
~~التي وصلتنا أنه اهتم بالأحداث التي مرت على حران مثلما اهتم بتراجم الرجال
~~الذين عاشوا فيها سواء أكانوا من أهلها أو من الوافدين، وهو يستدرك على ما
~~فات حمادا الحراني، وفي ما نقل عنه ترجمة لمن توفي سنة624، وهذا قد يحدد
~~بعض الشيء الفترة التي كتب فيها كتابه.
### ||| * 
# 1 - 
# (5)
# حدثني أبي رحمه الله قال: كان أتابك زنكي ابن قسيم الدولة آق سنقر، رحمه
~~الله، إذا ركب مشى العسكر خلفه كأنهم بين خطين مخافة أن يدوس العسكر
~~PageV01P170
# شيئا من الزرع، ولا يجسر أحد من هيبته على أن يدوس عرقا من الزرع ولا
~~يمشي فرسه فيه، ولا يقدر أحد من الأجناد يأخذ لفلاح علاقة تبن إلا بثمنها
~~أو بخط من الديوان إلى رئيس القرية وإن تعدى أحد حاسبه عليها. وكان إذا
~~بلغه عن جندي أنه تعدى على ms087 فلاح قطع خبزه وطرده، حتى عمر البلاد بعد خرابها
~~وأحسن إلى أهل مملكته، وكان لا يبقي على مفسد. وأوصى ولاته بأهل حران
~~وعماله، ونهى عن الكلف والمغارم والسخر والتثقيل على الرعية وأقام الحدود
~~في بلاده، رضي الله عنه.
# 2 - 
# (1)
# وفي سنة539 نزل [يعني أتابك زنكي] على الرها، وفيها الإفرنج، فحصرها
~~وأخذها بالسيف، سادس عشر جمادى الآخرة، وكانت أيام الشتاء والبرد، قال
~~الشاعر:
# أصبحت صفرا من بني الأصفر ... أختال بالأعلام والمنبر
# دان من المعروف حال به ... ناء عن الفحشاء والمنكر
# مطهر الرحب على أنني ... لولا جمال الدين لم أطهر فبلغ ذلك رئيس حران
~~جمال الدين فضل الله أبا المعالي فقال: امحوا " جمال الدين " واكتبوا "
~~عماد الدين " فبلغ ذلك أتابك عماد الدين فقال: صدق الشاعر، لولاك ما طمعنا
~~فيها. وأمر عماله إذا جاءت جائحة في الغلة أن يأخذوا الخراج على قدرها،
~~فكانوا يأخذون خراجا، وتارة نصف خراج، وتارة ثلث خراج، وتارة ربع خراج،
~~وتارة لا يأخذون شيئا إذا أمحلت البلاد. وقسم الماء الذي لحران ثلاثة
~~أقسام: قسما للسلطان وقسما للسايات، وقسما لآبار حران ولخندق القلعة. فلما
~~أخذ الرها نزل على البيرة وفيها الإفرنج، وذلك في سنة تسع وثلاثين
~~وخمسمائة، وجاءه الخبر من الموصل أن نصير الدين نائبه بالموصل قتل فخاف
~~PageV01P171
# عليها وسار حتى دخل الموصل وأخذ وخابشا ابن السلطان الذي قتل نصير الدين
~~جقر بن يعقوب فقتله بدم نصير الدين.
# 3 - 
# (1)
# فلما كان في سنة أربعين وخمسمائة نزل أتابك زنكي على قلعة جعبر بالمرج
~~الشرقي تحت القلعة يوم الثلاثاء ثالث ذي الحجة، فأقام عليها إلى ليلة الأحد
~~سادس ربيع الآخر نصف الليل من ستة إحدى وأربعين وخمسمائة، فقتله يرنقش
~~الخادم، كان تهدده بالنهار فخاف منه فقتله في الليل في فراشه، وجاء إلى تحت
~~القلعة فنادى أهل القلعة: شيلوني فقد قتلت السلطان، فقالوا له: إذهب إلى
~~لعنة الله، فقد قتلت المسلمين كلهم بقتله. وافترقت العساكر فأخذ أولاد
~~الداية نور الدين محمود الملك العادل بن عماد الدين زنكي وطلبوا حلب والشام
~~فملكها، وسار أجناد ms088 الموصل بسيف الدين غازي إلى الموصل وأعمالها فملكها
~~وملك الجزيرة، وبقي عماد الدين أتابك زنكي وحده، فخرج إليه أهل الرافقة
~~فغسلو بقحف جرة ودفنوه على باب مشهد الإمام علي عليه السلام في جوار
~~الشهداء من الصحابة، وبنى بنوه عليه قبة فهي باقية حتى الآن (2) .
# 4 - 
# (3)
# حدثني الشيخ أبو الحسن علي بن عمر السعردي رحمه الله قال: انقطع الشيخ
~~أبو الفتح البغدادي [أحمد بن أبي الوفاء بن عبد الرحمن] عن المدرسة بحران
~~شهرا بسبب مرض أصابه، فحمل إليه قيم المدرسة واجب الشهر، فقال له الشيخ: يا
~~ابني ما ألقيت في هذا الشهر درسا، ولا لي فيه واجب، ردها إلى PageV01P172
# الخزانة، فردها ولم يأخذها. وكان أبو الفتح يدخل على أبي يزوره، وكان أبي
~~فقيرا، وكان الفقيه يريد بذلك وجه الله وابتغاء مرضاته تبركا بالفقراء
~~وتواضعا لهم وحسن ظن فيهم، مع جلالة قدره وعلمه، وكان كلما دخل على أبي
~~ينشده:
# يا بومة القبة الخضراء قد أنست ... روحي بروحك إذ تستبشع البوم
# زهدت في زخرف الدنيا فأسكنك الز ... هد الخراب فمن يذممك مذموم وحدثني
~~عنه رجل من فقهاء بغداد قال: سافر الشيخ أبو الفتح في طلب العلم إلى خراسان
~~سفرة طويلة ثم رجع إلى بغداد وليس معه غير كتبه وثيابه، فوضعها في بيت من
~~الخان، ثم دخل إلى شارعهم فدخل الدرب الذي كان أهله فيه، فجلس في مسجد وسأل
~~عن أهله فأخبروه أنه لم يبق منهم في ذلك الدرب أحد، فجال مع الفقيه الذي هو
~~قاضي الشارع، فتكلما في مسألة واختلفا فيها، فلما رأى خصمه على نفسه الغلبة
~~وقهره الشيخ أبو الفتح بالحجة قال: والله لو أنك أبو الفتح ابن الصايغ ما
~~سلمت إليك، فقال: يا أخي أنا أبو الفتح ابن الصايغ، فقام إليه واحترمه.
# توفي أبو الفتح ابن أبي الوفاء بحران في سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
# 5 - 
# (1)
# وفي الأربعاء ثاني عشر ذي الحجة سنة ثمان وتسعين وخمسمائة مات الشيخ
~~الحافظ رضي الدين أبو الثناء حماد بن هبة الله بن فضيل الحراني، من أهل ms089
~~العلم والحديث، سمع من السلفي أبي طاهر وغيره، وسافر فغاب عن حران ستين سنة
~~يتجر ويكتب الحديث، وألف لحران تاريخا لمن دخلها ومن كان منها وبها من أهل
~~العلم والحديث وغير ذلك. PageV01P173
# 6 - 
# (1)
# كان مولده [يعني أسعد بن المنجا] بدمشق سنة عشرين وخمسمائة، ومات بدمشق
~~سنة خمس وستمائة وخطب على منبر حران، سمعته يخطب ويدعو للإمام المستضيء رضي
~~الله عنه، صنف: كتاب النهاية في شرح الهداية، عشرين مجلدا، جمع فيه المذاهب
~~وأدلتها، واختصر كتاب الهداية، وله شعر حسن.
# 7 - 
# (2)
# سنة624: في ليلة السبت خامس شوال مات الشيخ الزاهد الناسك المبتلى الراضي
~~الصابر أبو الثناء حماد بن الشيخ أحمد بن محمد بن بركة بن صديق النجار
~~الحراني بعد مرض طويل تفتح (3) فيه بدنه مدة اثنتي عشرة سنة، وهو مقيم على
~~ذكر الله وطاعته وشكره، صابرا محتسبا ذلك في ثواب الله ومرضاته، وكان قد
~~لقي الشيخ حياة بن قيس وعاهد ولده عمر، وأقام بزاوية في مسجد لله يعرف ببيت
~~الزجاج معلق داخل باب من يزيد (4) مدة من السنين منقطعا إلى عبادة الله
~~سبحانه وتعالى، وترك المعاش وقد كان نجارا من قبل، وكان له ملك فجعل يؤجره
~~ويأكل من أجرته، وبنى لله تعالى مسجدا قريبا من داره، ولم يتزوج قط، وكان
~~عمره نيف وسبعين سنة، وكان صبيح الوجه دمث الأخلاق سلس القياد طيب المعاشرة
~~والمحاضرة. PageV01P174
### || 18 - (1) الاستسعاد بمن لقيته من صالحي العباد في البلاد لأبي الفرج ناصح الدين عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب الأنصاري المعروف بابن الحنبلي  554 634 - /1159 1236 
# PageV01P175
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV01P176
# ولد بدمشق وكان أبوه (586) شيخ الحنابلة بها في وقته، فسمع بدمشق من
~~والده ومن غيره ثم أعد العدة للطلب، فطوف من أجل ذلك في عدد من البلدان مثل
~~بغداد والموصل وأصبهان وهمذان، وزار مصر مرتين، ولقي المحدثين وتمكن في
~~الفقه واللغة، ولكنه اتجه في دور مبكر من حياته إلى الوعظ حتى شهر به، وقد
~~وعظ في كثير من البلدان التي دخلها، وحضر فتح بيت المقدس مع صلاح الدين، ms090
~~ودرس في عدة مدارس، ومن أجله بنت له الصاحبة ربيعة خاتون المدرسة الصاحبية
~~بجبل قاسيون، وأبتدأ تدريسه فيها سنة628، وقد كانت بينه وبين بعض علماء
~~عصره منافسة، فقد تنازع مع موفق الدين المقدسي حول بعض القضايا، بعد أن كان
~~المقدسي يرشحه لخلافته في المذهب، كما دخل في منافسة مع سبط ابن الجوزي
~~بسبب الوعظ، والتقرب إلى الملك الأشرف الأيوبي، وكانت وفاته بدمشق.
# ألف عددا من المصنفات منها أسباب الحديث في عدة مجلدات، والانجاد في
~~الجهاد، وتاريخ الوعاظ، ويعد كتابه " الاستسعاد " من المصادر المهمة التي
~~اعتمدها ابن رجب في تأليف كتابه " ذيل طبقات الحنابلة " وقد وقف عليه بخط
~~مؤلفه
### ||| * 
### $ 1 - 
# (1)
# إبراهيم بن محمد بن الأزهري الصريفيني أبو إسحاق: [تولى دار الحديث
~~PageV01P177
# بحلب، وكان سبب ذلك أن] القاضي بهاء الدين ابن شداد كان له غلو في إعلاء
~~مذهب الشافعي فرأى في منامه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فسألته: أي
~~المذاهب خير؟ ثم كتم جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالظاهر أنه أشار
~~إلى مذهب أحمد، لأن تعصبه على مذهب أبي حنيفة ما تغير، ومال إلى الحنابلة،
~~وأجلس التقي إبراهيم الحافظ الصريفيني في دار الحديث وقال: ندمت إذ وسمتها
~~بالشافعية، ولو كان الجواب " مذهب الشافعي " لأظهره لأنه كان داعية إليه
~~مبالغا في تعظيمه وإظهاره عند الملوك.
### $ 2 - 
# (1)
# إبراهيم بن المظفر الحربي الواعظ برهان الدين: كان واعظا فاضلا من أهل
~~السنة، لم يكن بالموصل أعرف بالحديث والوعظ منه.
### $ 3 - 
# (2)
# أحمد بن الحسين بن أحمد بن محمد البغدادي المقرئ أبو العباس، وقد أجاز
~~لنا الرواية عنه الشيخ أحمد بن الحسين بن محمد البغدادي، ورأيت بخطه
~~العراقي. سمع الحديث ببغداد، وقرأ القرآن العزيز بطرق كثيرة، وكان ماهرا
~~فيه، وتصدر لقراءة القرآن تحت النسر بجامع دمشق، فختم عليه القرآن جماعة،
~~وكان كثير الحكايات والنوادر، قدم من بغداد مع الفقيه الأعز سنة أربعين
~~وخمسمائة. قال لي: جئت إلى الشام بنية أني أزور القدس وإلى الآن ما زرته،
~~فقلت، معي تزوره إن شاء الله، فزاره في ms091 صحبتي سنة سبع وثمانين أو سنة ثمان.
~~وقرأت عليه فاتحة الكتاب تجويدا وتحريرا، وقرأت عليه كتاب الفصيح لثعلب،
~~رواه عن سعد الخير الأندلسي، وقرأت عليه رسالة الشيخ ابن منير إلى الشيخ
~~شرف الإسلام جدي، رواها عنه قال: اجتمعت بابن منير في حلب وسمعت الرسالة
~~عليه، وقرأت PageV01P178
# عليه أيضا تصديقه (1) القرآن إنشاء ابن منير، رواها أيضا عنه، وكان يصلي
~~إماما في مسجد الحشائين، أقام به سنين، وكان له منهم أصحاب وجماعة، فحسن
~~فيه الظن، وكان يقول: كان عندنا في الحربية قوم من المتشددين يسمون
~~السبعية، لا يسلمون على من سلم (إلى سبعة) على مبتدع. وبلغ من العمر فوق
~~السبعين سنة، ومات بدمشق.
### $ 4 - 
# (2)
# أحمد بن علي بن أحمد الموصلي أبو العباس: كان يعرف أكثر مسائل الهداية
~~لأبي الخطاب، ويأكل من كسب يده، ولباسه الثوب الخام. وانتفع به جماعة. وصار
~~له حرمة قوية بالموصل واحترام من جانب صاحبها ومن بعده.
# وتوفي في رابع عشر ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
### $ 5 - 
# (3)
# أحمد بن محمد بن المبارك بن بكروس ويعرف بابن الحمامي: كان فقيها زاهدا،
~~عابدا مفتيا، وسمعته يتكلم في حلقة شيخنا ابن المني، وعليه من نور العبادة
~~وهدي الصالحين ما يشهد له.
# وسئل عنه الشيخ موفق الدين فقال: كان فقيها صاحب مسجد ومدرسة يتكلم فيها
~~في مسائل الخلاف ويدرس. وكان يتزهد وكان متزوجا بابنة ابن الجوزي، وما
~~علمنا منه إلا الخير.
# توفي يوم الثلاثاء خامس صفر سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة، وكان يومه مشهودا.
# ورأى رجل النبي صلى الله عليه وسلم في المنام بعد موت أحمد بن بكروس وهو
~~يقول: مات PageV01P179
# عابد الناس. وشاع هذا المنام في الناس. وكان أبوه أبو بكر محمد رجلا
~~صالحا كثير الحج.
# سمع الحديث في كبره على جماعة.
# ولأبي العباس ولد اسمه محمد، يكنى أبا بكر، سمع من أبيه وعمه على زمن ابن
~~البطي ويحيى بن بندار وطبقتهم، وكان فقيها صالحا، وتوفي شابا سنة ثلاث
~~وتسعين وخمسمائة.
### $ 6 - 
# (1)
# أحمد بن يحيى بن فايد الأواني الحنبلي: زرته أنا ورفيق ms092 لي، فقدم لنا
~~العشاء وعنده جماعة كثيرة، ولم يكن إلا خبز وخل وبقل، فتحدث على الطعام ثم
~~قال: ضاف بعيسى ابن مريك أقوام فقدم لهم خبزا وخلا، وقال: " لو كنت متكلفا
~~لأحد شيئا لتكلفت لكم " قال: فعرفت أنه قد عرف حالي. ودخل عليه رجل من
~~الملاحدة في رباطه وهو جالس وحده، وهو في يوم الخميس الخامس والعشرين من
~~رمضان، فقتله فتكا رضي الله عنه، ودفن برباطه. ثم قتل قاتله وأحرق.
### $ 7 - 
# (2)
# إسحاق بن أحمد بن محمد العلثي أبو الفضل: (قال ناصح الدين بن الحنبلي
~~وقرأته بخطه) هو اليوم شيخ العراق والقائم بالانكار على الفقهاء والفقراء
~~وغيرهم فيما ترخصوا فيه.
### $ 8 - 
# (3)
# أسعد بن المنجا التنوخي أبو المعالي الفقيه الحنبلي، يدعى وجيه الدين:
~~PageV01P180
# كان رحل إلى بغداد، فقرأ على الفقيه أحمد الحربي الحنبلي كتاب " الهداية
~~" وكتب خطه له بذلك، وعاد إلى دمشق. وكان رأى الشيخ شرف الإسلام جدي وانتهى
~~إليه، وطلب الفقيه حامد بن أبي الحجر شيخ حران قاضيا لحران من نور الدين
~~ونور الدين يومئذ صاحب دمشق فأشاروا به، فسير إلى حران قاضيا، فأقام مدة ثم
~~رجع إلى دمشق، فأقام مدة ثم رجع إلى حران قاضيا. مررت عليه عودي من أصبهان
~~سنة إحدى وثمانين، وتأخر موته. وكان أبو المعالي ابن المنجا يدرس في
~~المسمارية يوما وأنا يوما، ثم استقليت بها في حياته. وكان له اتصال بالدولة
~~وخدمة السلاطين وأسن وكبر، وكف بصره في آخر عمره.
### $ 9 - 
# (1)
# إسماعيل بن نباتة الفقيه الملقب وجيه الدين: سمع درس عمي الإمام بهاء
~~الدين عبد الملك بن شرف الإسلام لما قدم من خراسان، وعلق عنه من تعليق أبي
~~الفضل الكرماني، ثم سمع درس والدي، وحفظ الهداية لأبي الخطاب حفظا متقنا،
~~وحفظ أصول الفقه للبستي، وحفظ كثيرا من مسائل التعليق. وكان يدرس القرآن
~~كثيرا، ويقوم به من نصف الليل. وكان يصلي الفجر على نهر بردى بحضرة القلعة،
~~ويصلي العصر على عين بعلبك، وبالعكس، وربما قرأ في طريقه القرآن أو كتاب "
~~الهداية " الشك مني.
# ولما قدمت من بغداد ms093 سنة ست وسبعين، وتكلمت في المسألة فرح بي. ومات قبل
~~الثمانين وخمسمائة، ودفن بالجبل جوار دير الحوراني، رحمه الله.
### $ 10 - 
# (2)
# إلياس بن حامد بن محمود بن حامد الحراني تقي الدين أبو الفضل: كان
~~PageV01P181
# رفيقي في درس شيخنا ابن المني. سكن الموصل إلى أن توفي، وولي مشيخة دار
~~الحديث بها، وكان حسن الطريقة، وحدث. سمع منه بدل التبريزي.
# توفي في سلخ شوال سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة بالموصل.
### $ 11 - 
# (1)
# حامد بن محمد بن حامد الصفار الأصبهاني: لقيته بأصبهان، وكان فقيها على
~~مذهب الإمام أحمد، عارفا بالمذهب والخلاف محدثا، ذا مروءة تامة.
### $ 12 - 
# (2)
# حامد بن محمود بن حامد الحراني المعروف بابن أبي الحجر: حدثني ولده إلياس
~~(3) ، قال: خرج والدي مع الشيخ عبد القادر في زيارة، وكان معه جماعة وانفرد
~~والدي عنه، ورفع ثوبه على قصبة، فقال الشيخ عبد القادر: من هذا؟ فقالوا:
~~الفقيه حامد الحراني، فقال: هذا يكون له تعلق بالملوك، وكان كما قال.
# وكان شيخ حران في وقته. بنى نور الدين محمود المدرسة في حران لأجله،
~~ودفعها إليه، ودرس بها، وتولى عمارة جامع حران، فما قصر فيه قيل: إنه راح
~~إلى الروم، وتولى نشر الخشب بنفسه.
# وكان نور الدين محمود يقبل عليه، وله فيه حسن ظن. وكان عنده وسواس في
~~الطهارة.
# ورحل إلى بغداد، ونزل بمدرسة الشيخ عبد القادر، وسمع درسه، وكان من
~~أصحابه. وجاء إلى دمشق في حوائج إلى نور الدين، ونزل عندنا في المدرسة،
~~وأضافه والدي. PageV01P182
### $ 13 - 
# (1)
# الحسن بن مسلم بن الحسن أبو علي الزاهد:
# سمعت الشيخ طلحة [يعني العلثي] يقول: للشيخ حسن هذا عشرون سنة ما رئي
~~نائما مضطجعا، وكان مشهورا تزوره العامة والخاصة، وزرناه في قريته الفارسية
~~وبتنا عنده وتحدث معنا وفرح بنا، وخضنا في أخبار الصفات، فقال، قال بعض
~~مشايخنا: أخبار الصفات صناديق مقفلة مفاتيحها بيد الرحمن.
### $ 14 - 
# (2)
# سالم الشيزري: من أهل شيزر، قدم دمشق قرب الستين والخمسمائة ونزل عندنا
~~في المدرسة، واشتغل بالفقه على والدي رحمه الله، فحفظ كتاب الإيضاح تأليف
~~جد أبي الشيخ أبي الفرج، ms094 وقرأعليه أيضا كتاب التبصرة في الأصول تصنيف الشيخ
~~أبي الفرج من حفظه، وحفظ كتاب الفصيح، وكان يكرر علي محفوظاته إلى أن مات.
~~وكان شجاعا كريما، وكنت أقرأ عليه من كتاب الإيضاح، وكان كثير الملازمة
~~لصلاة الجماعة في حلقة الحنابلة، وكان لا ينام كل ليلة حتى يقرأ سورة يس
~~والواقعة وتبارك والسجدة، وعمر إلى أن قدمت من بغداد وسمع درسي في المدرسة
~~والحلقة سنين، ومات قريب العشر بعد الستمائة.
### $ 15 - 
# (3)
# سعد بن عثمان بن مرزوق القرشي أبو الحسين بن الشيخ أبي عمرو: كان مشتغلا
~~بحفظ كتاب الوجهين والروايتين، تصنيف القاضي أبي يعلى. وكان من الزهد
~~والصلاح والتطهير والتورع في المأكول على صفة تعجز كثيرا من المجتهدين في
~~العبادة. وكان يمشي مطرق الرأس، يلتقط الأوراق المكتوبة، حتى اجتمع عنده
~~PageV01P183
# من ذلك شيء كثير، فيحمله بحمال إلى الشاطىء فيتولى غسله ويرسله مع الماء.
~~وكان لا يستقضي أحدا حاجة إلا أعطاه أجره، ولو أشعل له سراجا.
# وذاكرته في خلوة في القول بخلق أفعال العباد، فأقر به، ولم يكن على ما
~~ذكره من مذهب والده في ذلك، فسررت بذلك.
# ورأى رجل في بغداد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يقول: لولا الشيخ سعد
~~نزل بكم بلاء، أو كما قال. ثم سعى الشيخ سعد إلى الجمعة وما عنده خبر بهذا
~~المنام، فانعكف الناس به يتبركون به وازدحموا، فرموه مرات، وكأن مناديا
~~ينادي في قلوب الناس، وهو يقول: أعوذ بالله من الفتنة، أيش بي؟ أيش بالناس؟
~~حتى ضرب الناس عنه وخلص منهم.
### $ 16 - 
# (1)
# سلامة بن إبراهيم بن سلامة الحداد القباني الدمشقي أبو الخير، تقي الدين:
~~كان حسن السمت، يحف شاربه، ويقصر ثوبه، ويأكل من كسب يده، يعمل القبابين،
~~ويعتمد عليه في تصحيحها إلى أن مات.
# وقال لي القاضي ابن الزكي: تعجبني طريقة أبي الخير يعني سلامة.
# روى عنه ابن خليل في معجمه، فقال: أخبرنا الإمام أبو الخير قراءة عليه من
~~لفظه.
# وتوفي سابع وعشرين ربيع الآخر سنة أربع وتسعين وخمسمائة، ودفن بسفح
~~قاسيون. رحمه الله تعالى.
### $ 17 ms095 - 
# (2)
# طلحة بن مظفر بن غانم بن محمد العلثي الفقيه الخطيب المحدث الفرضي
~~PageV01P184
# النظار، المفسر الزاهد، الورع العارف، تقي الدين أبو محمد: نشأ في العلث،
~~وهي قرية من قرى بغداد، وحفظ الكتاب العزيز، وقرأ على علي البطائحي،
~~والبرهان ابن الحصري، وغيرهما. وقرأ الفقه على ناصح الإسلام أبي الفتح ابن
~~المني، فصار معيدا علي وعلى غيري، وانتفعنا به كثيرا. وسمع الحديث الكثير،
~~وقرأ صحيح مسلم في ثلاثة مجالس. وكان يقرأ كتاب الجمهرة على ابن القصار،
~~فمن سرعة قراءته وفصاحتها قال ابن القصار: هذا طلحة يحفظ هذا الكتاب؟
~~قالوا: لا. وكان يقرأ الحديث فيبكي، ويتلو القرآن في الصلاة ويبكي. وكان
~~متواضعا لطيفا أديبا في مناظرته، لا يسفه على أحد، فقيرا مجردا، ويرحم
~~الفقراء، ولا يخالط الأغنياء.
# حدثني الشيخ أن ناصح الإسلام ابن المني زار رجلا من أرباب الدنيا، قال:
~~وكنت معه يعتمد على يدي، فرأيت في زاوية الدار صحن حلواء، فاشتهته نفسي،
~~وخرجنا ولم يقدمه لنا، فنمت تلك الليلة، فرأيت في منامي حلواء حضرت إلي،
~~فأكلت منها حتى شبعت، فاصبحت ونفسي لا تطلب الحلواء.
# وكان يقرأ عليه القرآن والفقه والحديث في جامع العلث.
### $ 18 - 
# (1)
# طغدي بن ختلغ المسترشدي أبو محمد: المحث الحافظ الفرضي الزاهد، كان قيما
~~بمعرفة البخاري، برجاله وألفاظ غريبة، وشرح معانيه. قرأته عليه، وسمع
~~بقراءتي جماعة كثيرة. وكان قيما بأصول السنة ومقالة أصحاب الإمام أحمد،
~~وكان متعبدا معتزلا للناس. حضر معي فتح البيت المقدس. وقرأ عليه جماعة من
~~أولاد الدمشقيين الحساب والفرائض. وكان لا يفارقني إلى أن حججت سنة تسع
~~وثمانين، ورجعت من الحج فوجدته قد مات، رحمه الله، ودفن في تربة عمي عبد
~~الحق بالجبل. PageV01P185
### $ 19 - 
# (1)
# عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، موفق الدين أبو محمد: حج سنة
~~أربع وسبعين، ورجع مع وفد العراق إلى بغداد، وأقام بها سنة، فسمع درس ابن
~~المني، وكنت أنا قد دخلت بغداد سنة اثنتين وسبعين، واشتغلنا جميعا على
~~الشيخ أبي الفتح ابن المني، ثم رجع إلى دمشق، واشتغل بتصنيف كتاب " المغني ms096
~~" في شرح الخرقي، فبلغ الأمل في إتمامه، وهو كتاب بليغ في المذهب، عشر
~~مجلدات، وتعب عليه، وأجاد فيه وجمل به المذهب. وقرأه عليه جماعة، وانتفع
~~بعلمه طائفة كثيرة، ومشى على سمت أبيه وأخيه في الخير والعبادة، وغلب عليه
~~الاشتغال بالفقه والعلم.
### $ 20 - 
# (2)
# عبد الله بن أبي الحسن بن أبي الفرج الجبائي (3) الطرابلسي الفقيه الزاهد
~~أبو محمد نزيل أصبهان: كان مملوكا، فقرأ القرآن في حلقة الحنابلة يعني
~~بجامع دمشق فحفظه، وحفظ شيئا من عبادات المذهب الحنبلي، فقام قوم إلى الشيخ
~~زين الدين علي بن إبراهيم بن نجا الواعظ، وهو على منبر الوعظ، فقالوا: هذا
~~الصبي قد حفظ القرآن وهو على خير، نريد أن نشتريه ويعتق، فاشتري من سيده
~~واعتق، وسافر عن دمشق، وطلب همذان، ولقى الحافظ أبا العلاء الهمذاني فأقام
~~عنده، وقرأ عليه القرآن وسمع الحديث، وصار عند الحافظ مصدرا يقرأ الناس
~~ويأخذ عليهم، واشتهر بالخير والعلم، ودخل العجم وسمع الكثير، ورجع إلى
~~بغداد وسمع حديثها ولقي مشايخها. ولقيته ببغداد، واستزارني إلى بيته، وقال
~~لجماعته: أنا مملوك بيت الحنبلي. ثم سافر إلى أصبهان. PageV01P186
# وكانت حرمة الشيخ عبد الله الجبائي كبيرة ببغداد، فلما دخلت أصبهان سنة
~~ثمانين وجدته بها وهو عظيم الحرمة، فكان كل يوم يأتي إلى زيارتي. وبجاهه
~~سمعت على الحافظ أبي موسى الجزء من السباعيات، فإنه كان مريضا، وقد حجب
~~الناس عنه، فلم يقدروا على حجب الشيخ عبد الله، فدخلنا معه، فأخذ الإذن من
~~الحافظ أبي موسى لي في القراءة عليه. وكان إذا مشى في السوق قام له أهل
~~السوق.
# وحكى لي الشيخ طلحة يعني العلثي أن للشيخ عبد الله يعني الجبائي رياضات
~~ومجاهدات يطول ذكرها. وحدثني الشيخ طلحة عنه أنه رأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم في المنام: فقال يا رسول الله، أيثاب الرجل على قراءة القرآن؟ فقال:
~~نعم فقال: يا رسول الله، بفهم وغير فهم؟ فقال: بفهم وغير فهم، قال: فقلت:
~~يا رسول الله، كلام الله بحرف وصوت؟ فقال: وهل يكون كلام بغير حرف وصوت؟
~~وهل يكون كلام ms097 بغير حرف وصوت؟ وقال: وهذا المنام عندي بخط الشيخ طلحة، رحمه
~~الله.
# حدث الجبائي ببغداد وأصبهان، وروى عنه ابن الجوزي عدة منامات في كتبه،
~~وقال: كان من الصالحين.
### $ 21 - 
# (1)
# عبد الله بن الحسين العكبري أبو البقاء: كان إماما في علوم القرآن، إماما
~~في الفقه، إماما في اللغة، إماما في النحو، إماما في العروض، إماما في
~~الفرائض، إماما في الحساب، إماما في معرفة المذهب، إماما في المسائل
~~النظريات، وله في هذه الأنواع من العلوم مصنفات مشهورة.
# وكان معيدا للشيخ أبي الفرج ابن الجوزي في المدرسة، وكان متدينا، قرأت
~~عليه كتاب " الفصيح " لثعلب، من حفظي، وقرأت عليه بعض كتاب " التصريف "
~~لابن جني. PageV01P187
### $ 22 - 
# (1)
# عبد الله بن علي بن أحمد بن الزيتوني البوازيجي أبو محمد: كان دخل بغداد
~~قبل قدومي إليها بسنتين، وسمع درس الشيخ أبي الفتح ابن المني وصحبه وخدمه،
~~وكان ببغداد مدة مقامي ببغداد، وسافر إلى البوازيج ثم عاد إلى بغداد. وكان
~~رجلا صالحا، وكان يخل بعينه ولا يخل بدينه.
### $ 23 - 
# (2)
# عبد الله بن علي بن محمد أبو القاسم ابن الفراء: سمعت عليه كتاب " صحيح
~~الترمذي " بسماعه من الكروخي بقراءة الشيخ طلحة العلثي، وأجزاء أخر. وكان
~~جميلا جليلا محترما فاضلا ومن أعيان العدول ببغداد ومن تصانيفه " الروض
~~النضر في حياة أبي العباس الخضر ". وكانت عنده كتب جليلة أصيلة على مذهب
~~الإمام أحمد، وخط الإمام أحمد كان أيضا عنده، حكاه الشيخ طلحة في غالب ظني.
~~وكان في سنة ثلاث وسبعين قد علاه الشيب الكثير، وكنت لا أشبع من النظر إلى
~~جمال وجهه وحسن أطرافه وسكينة عليه، ولزمه دين كثير، وحمل منه الهم الغزير.
### $ 24 - 
# (3)
# الشيخ شمس الدين عبد الحق بن عبد الوهاب بن شرف الإسلام: كان فقيها عاقلا
~~عفيفا حسن العشرة كثير الصدقة رحيم القلب، سافر في طلب العلم، وقرأ كتاب "
~~الهداية " على الشيخ أحمد الحراني الحنبلي، ودخل بلاد العجم، ورأى أئمة
~~خراسان، وعاد إلى دمشق، وصحب أخاه والدي يسمع درسه ويعيد له، وهو بين يديه
~~كالحاجب، ومات ودفن بسفح قاسيون. PageV01P188
### $ 25 ms098 - 
# (1)
# عبد الرحمن بن علي جمال الدين أبو الفرج ابن الجوزي الواعظ: اجتمع فيه من
~~العلوم ما لم يجتمع في غيره، وكانت مجالسه الوعظية جامعة للحسن والإحسان
~~باجتماع ظراف بغداد ونظاف الناس، وحسن الكلمات المسجعة، والمعاني المودعة
~~في الألفاظ الرائجة، وقراءة القرآن بالأصوات المرجعة والنغمات المطربة،
~~وصيحات الواجدين ودمعات الخاشعين، وإنابة النادمين وذل التائبين، والإحسان
~~بما يفاض على المستمعين، من رحمة أرحم الراحمين. ووعظ وهو ابن عشر سنين إلى
~~أن مات، ولم يشغله عن الاشتغال بالعلم شاغل، ولا لعب ولا لها، ولا سافر إلا
~~إلى مكة، ولقد كان فيه جمال لأهل بغداد خاصة، وللمسلمين عامة، ولمذهب أحمد
~~منه ما لصخرة بيت المقدس. حضرت مجالسه الوعظية بباب بدر عند الخليفة
~~المستضيء، ومجالسه بدرب دينار في مدرسته، ومجالسه بباب الأزج على شاطىء
~~دجلة، وسمعت عليه مناقب الإمام أحمد، وبعثت إليه من دمشق، فنقل سماعي بخطه
~~وسيره إلي، وحضرت معه في دعوتين، فكان طيب النفس على الطعام، وكانت مجالسه
~~أكثر فائدة من مجالسته.
# وحدثني طلحة العلثي أن الشيخ كان يقرأ في تلك المدة (أي أثناء نفيه إلى
~~واسط) ما بين المغرب والعشاء ثلاثة أجزاء أو أربعة أجزاء من القرآن، وبقي
~~على ذلك من سنة تسعين إلى سنة خمس وتسعين، فأفرج عنه وقدم إلى بغداد وخرج
~~خلق كثير يوم دخوله لتلقيه، وفرح به أهل بغداد فرحا زائدا، ونودي له
~~بالجلوس يوم السبت، فصلى الناس الجمعة، وعبروا يأخذون مكانات موضع المجلس
~~عند تربة أم الخليفة، فوقع تلك الليلة مطر كثير ملأ الطرقات، فأحضر في
~~الليل فراشون وروزجارية فنظفوا موضع الجلوس وفرشوا فيه دقاق الحصى (2)
~~والبواري، ومضى الناس وقت المطر إلى قبو معروف تحت الساباط، حتى سكن المطر،
~~ثم جلس PageV01P189
# الشيخ بكرة السبت وعبر الخلق، وحضر أرباب المدارس والصوفية ومشايخ الربط،
~~وامتلأت البرية حتى ما كان يصل صوت الشيخ إلى آخرهم.
### $ 26 - 
# (1)
# عبد العزيز بن ثابت بن طاهر البغدادي أبو منصور تاج الدين: كان رفيقنا في
~~سماع درس ابن المني، وبلغ من الزهد والعبادة إلى حد يقال ms099 به تمسك بغداد.
~~وكان لطيفا في صحبته، خرجنا نزور قبر الإمام أحمد، ثم عدلنا إلى الشط، فنزل
~~الفقهاء يسبحون في الشط، فقالوا للشيخ أبي منصور، انزل معنا، فنزع ثوبه،
~~ونزل يسبح معهم، ولعبوا في المساء، فعمل مثلهم، فقال له بعض الفقهاء: أين
~~الشيخ محمود النعال يبصرك؟ فقال: يامسكين، الحق تعالى يبصرنا؛ فطاب بعض
~~الجماعة بقوله.
### $ 27 - 
# (2)
# عبد العزيز بن دلف بن أبي طالب الناسخ الخازن أبو محمد أو أبو الفضل:
~~الشيخ عبد العزيز إمام في القراءة، وفي علم الحديث، سمع الكثير، وكتب بخطه
~~الكثير، وهو يصوم الدهر. لقيته ببغداد في المرتين.
### $ 28 - 
# (3)
# عبد القادر بن عبد الله الفهمي الرهاوي ثم الحراني: تعلم القرآن فأعتقه
~~سيده وقرأ كتاب (الجامع الصغير) في المذهب وهو للقاضي أبي يعلى ونفعه،
~~ورأيت له مصنفا في الفرائض والحساب، وسافر في طلب العلم. وكتب بخطه
~~PageV01P190
# الكثير من الكتب والأجزاء، وأقام بدمشق بالمدرسة مدة، حتى نسخ " تاريخ
~~ابن عساكر " بخطه، وسمعته عليه. وأقام بالموصل مدة، وولي بها مشيخة دار
~~الحديث المظفرية، وحدث بها بأكثر مسموعاته، ثم انتقل منها إلى حران، وسكنها
~~إلى حين وفاته.
# ووقف عليه مظفر الدين صاحب " إربل " أرضا بأرض حران، وبعث معه مرة مالا
~~يفك به الأسارى مع أجناد من أربل، فاجتمعنا به بدمشق.
### $ 29 - 
# (1)
# الشيخ سديد الدين عبد الكافي بن عبد الوهاب شرف الإسلام [بن عبد الواحد]
~~: كان فقيها متطهرا، ووعظ في شبابه، وكان يذكر الدرس في الحلقة، مستندا إلى
~~خزانة أبيه، وكان صيتا، وربما خطب في الاملاكات المعتبرة. وكان شجاعا
~~شديدا، مات بعد الثمانين والخمسمائة، وقبره تحت مغارة الدم.
### $ 30 - 
# (2)
# عبد المغيث بن زهير الحربي: سمعت من عبد المغيث طبقات أصحاب الإمام أحمد
~~لأبي الحسين ابن القاضي بسماعه منه، بقراءة طلحة العلثي ببغداد. وكان يعني
~~عبد المغيث حافظا زاهدا ورعا، كنت إذا رأيته خيل إلي أنه أحمد بن حنبل، غير
~~أنه كان قصيرا.
### $ 31 - 
# (3)
# عبد المنعم بن علي بن نصر النميري الحراني أبو محمد نجم الدين: اشتغل
~~PageV01P191
# بالفقه، وسمع درس شيخنا ابن المني، ms100 وتكلم في مسائل الخلاف، واشتغل
~~بالوعظ، وفتح عليه بالنظم والنثر، ورجع إلى حران ووعظ بها مدة، ثم سافر إلى
~~دمشق، وحضر مجلسي، وسألناه أن يجلس فامتنع، وقال: ما أجلس في بلد تجلس أنت
~~فيه، كأنه يكرمني بذلك، ثم عاد إلى بغداد.
### $ 32 - 
# (1)
# الشيخ عز الدين عبد الهادي بن عبد الوهاب شرف الإسلام: كان فقيها واعظا
~~شجاعا حسن الصوت بالقرآن، شديدا في السنة، شديد القوى، يحكى له حكايات
~~عجيبة في شدة قوته، منها أنه بارز فارسا من الافرنج فضربه بدبوس فقطع ظهره
~~وظهر الفرس فوقعا على بئر جامع دمشق فمشى به خطوات ثم رده إلى مكانه، وله
~~أخبار في هذا الباب غريبة، وبنى مدرسة بمصر ومات قبل تمامها، وتوفي بمصر.
### $ 33 - 
# (2)
# عبد الوهاب بن عبد القادر الجيلي: قال الشيخ طلحة يعني العلثي قلمه سديد
~~في الفتوى.
### $ 34 - 
# (3)
# عثمان بن مرزوق بن حميد بن سلام القرشي الزاهد أبو عمرو: حكى لي الشيخ
~~زين الدين علي بن نجا قال: زرت الشيخ عثمان بن مرزوق بمصر فقال: يجيء أسد
~~الدين شيركوه إلى هذه البلاد ويروح، ولا يحصل له شيء، ثم يعود يجيء ويروح،
~~ولا يأخذ البلد، ثم يجيء فيأخذ ما أدري قال في الثالثة أو PageV01P192
# الرابعة فيملك مصر، فجرى الأمر كما ذكر. فقلت له: يا سيدي، من أين لك
~~هذا؟ فقال: والله يا ولدي، ما أعلم الغيب، وإنما لي عادة أن أرى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، أراه في بعض الجمع، فيخبرني، قلت: لعله أراد في
~~المنام.
# وسمعت خادم الشيخ عثمان بن مرزوق، وكان يعرف بسيف السنة، وعليه آثار
~~الصلاح، وقال له زين الدين بن نجا: أتعرف الأبيات التي أنشدت تلك الليلة
~~بحضرة الشيخ عثمان بن مرزوق، فسمع وبكى؟ قال: نعم، قال: قلها، فقال:
# فديت من واصلني ... محتفيا في وصله
# كنا على وعد فما ... كدره بمطله
# وعاد عندي كله ... مشتغلا بكله
# ما خلت أن يصلح مث ... لي في الهوى لمثله
# وإنما جاد عل ... ي منعما بفضله
# ولم أكن أهلا له ... لكنه من أهله ms101
### $ 35 (1)
# علي بن إبراهيم بن نجا بن غنائم الأنصاري الدمشقي زين الدين أبو الحسن
~~المعروف بابن نجية: ولد سنة عشر (وخمسمائة) وسمع بدمشق من أبي الحسن علي بن
~~أحمد بن قيس، وسمع درس خاله شرف الإسلام عبد الوهاب، وتفقه به وسمع التفسير
~~منه، وأحب الوعظ وغلب عليه فاشتغل به.
# قال لي: حفظني خالي مجلس وعظ، وعمري يومئذ عشر سنين، ثم نصب لي كرسيا في
~~داره، وأحضر لي جماعته، وقال: تكلم، فتكلمت، فبكى. قال: وكان ذلك المجلس
~~يذكر بعضه وهو ابن تسعين، وكان بطيء النسيان. وكان أسماء الفصول الذي يحفظ
~~مجلدة. وكان لا يخطب في مجلسه وإنما يدعو عقيب القراء، ثم يقرأ مقرئ آيات
~~من القرآن فيفسرها، ويوسع في ذكره، ثم يذكر فصولا وعنده PageV01P193
# من كلام العرب والعجم، فيلقن من الفصول ما يختار.
# وبعثه نور الدين محمود بن زنكي رسولا إلى بغداد سنة أربع وستين وخمسمائة
~~وخلع عليه هناك أهبة سوداء، فكانت عنده يلبسها في الأعياد، وسمع هناك
~~الحديث من سعد الخير بن محمد الأنصاري كثيرا، وصاهره على ابنته فاطمة،
~~ونقلها معه إلى مصر، وانتقلت كتب سعد الخير إليه؛ ومن عبد الصبور بن عبد
~~السلام الهروي وعبد الخالق بن يوسف وغيرهم. واجتمع هناك بالشيخ عبد القادر
~~وغيره من الأكابر، ووعظ بجامع المنصور. وسمعته يقول: أول مجلس جلسته في
~~بغداد في جامع المنصور، فنزلت سحرا إلى الجامع متنكرا، حتى أرى هيئة المجلس
~~وأسمع ما يقال، وإذا رجل أعمى قد جلس على درج المنبر، فذكر من الفصول من
~~كلام التميمي وابن عقيل وغيرهما جميع ما قد حررته للمجلس، وتعبت عليه، قال:
~~فأصابني هم، وما بقي لي زمن أحفظ غير ذلك، فاستخرت الله تعالى، ثم جلست
~~وتكلمت، وذكرت حكاية طاب بها المجلس.
# وسمعته يقول: أول ما دخلت بغداد جاءني الشيخ أبو الفضل ابن شافع وتعصب
~~لي، فدخل علي الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي مهنئا بالسلامة، وتحدثنا، قال لي:
~~تحفظ شيئا من شعر ابن الكيزاني؟ فأنشدته له:
# رأتني خاضبا شيبي ... فسمتني أبا العيب فظهر الغيظ ms102 في وجهه، ثم قام فذهب.
~~فقال ابن شافع: أيش عملت؟ هذا أول من جاءك من الحنابلة لقيته بما يكره،
~~فقلت: كيف؟ قال: هو يخضب، قلت: والله ما علمت، ولا حضرني من شعر ابن
~~الكيزاني إلا هذا.
# ثم عاد ابن نجية وانتقل إلى مصر من قبل دولة صلاح الدين، وأقام بها إلى
~~أن مات (1) . وكان يعظ بها بجامع القرافة مدة طويلة، وله فبها وجاهة عظيمة
~~عند الملوك، وكان ذا رأي صائب، وكان صلاح الدين يعني ابن يوسف بن أيوب
~~PageV01P194
# يسميه عمرو بن العاص، ويعمل برأيه. وكان أهل السنة بمصر لا يخرجون عما
~~يراه لهم زين الدين يعني ابن نجية وكثير من أرباب الدولة. وقال له الملك
~~العزيز عثمان بن صلاح الدين: إذا رأيت مصلحة في شيء فاكتب إلي بها، فأنا ما
~~أعمل إلا برأيك.
# وقضيته مع عمارة اليمني ومن وافقه على السعي من إعادة دولة العبيديين
~~معروفة. وهم: عبد الصمد الكاتب، وهبة الله بن كامل القاضي، وابن عبد القوي
~~داعي الدعاة، وعمارة الشاعر، وغيرهم من الجند والأعيان. وكانوا قد عينوا
~~خليفة ووزيرا، وتقاسموا الدور، واتفقوا على استدعاء الفرنج إلى مصر، ليشتغل
~~بهم صلاح الدين، ويخلو لهم الوقت ليتم أمرهم ومكرهم، فأدخلوا في الشورى
~~معهم زين الدين ابن نجية، فأظهر لهم أنه معهم، ثم جاء إلى صلاح الدين
~~فأخبره، وطلب منه ما لابن كامل من الحواصل والعقار، فبذله له، وأمره
~~بمخالطتهم وتعريف شأنهم، فصار يعلمه بكل متجدد. ويقال إن القاضي الفاضل
~~استراب من بعض أولئك الجماعة فأحضر ابن نجا الواعظ، وأخبره الحال. فطلب منه
~~كشف الأمر، فأخبره بأمرهم، فبعثه إلى صلاح الدين، فأوضح له الأمر، فطلب
~~صلاح الدين الجماعة، وقررهم، فأقروا، فصلبهم بين القصرين.
# ولما كان السلطان صلاح الدين في الشام سنة ثمانبن كتب إليه الشيخ زين
~~الدين كتابا يشوقه إلى مصر، ويصف محاسنها، فكتب إليه السلطان كتابأ بإنشاء
~~العماد الكاتب، يتضمن تفضيل الشام على مصر، وفي آخره: ونحن لا نجفو الوطن
~~كما جفوته، وحب الوطن من الإيمان.
# ولما فتح صلاح الدين ms103 القدس كان معه، وتكلم أول جمعة أقيمت فيه على كرسي
~~الوعظ، وكان يوما مشهودا.
# ونشأ لابن نجا ولد حسن الصورة، فلما بلغ أخذ في سبيل اللهو، فدعا عليه،
~~فمات، فحضر الناس والدولة لأجله، فلما وضعوا سريره في المصلى نصبوا للشيخ
~~كرسيا إلى جانبه، فصعد عليه، وحمد الله تعالى، وقال: اللهم إن هذا
# PageV01P195
# ولدي بلغ من العمر تسع عشرة سنة، ولم يجر عليه فيها قلم إلا بعد خمس عشرة
~~سنة، بقي له ثلاث سنين، نصفها نوم، بقي عليه سنة ونصف، وقد أساء فيها إلي
~~وإليك، فأما جنايته علي فقد وهبتها له، بقي الذي لك فهبه لي، فصاح الناس
~~بالبكاء، ونزل فصلى عليه.
# وكان زيد الدين كريما، وله سماط يؤكل عنده، وتوسعة في النفقة. وضاق صدره
~~في آخر عمره من دين عليه، فلما عرف الملك العزيز عثمان أعطاه ما يزيد على
~~أربعة آلاف دينار مصرية.
# وقال لي: ما احتجت في عمري إلا مرتين، وقال لي: والدي زين الدين سعد
~~بدعاء والدته، كانت صالحة حافظة، تعرف التفسير. قال زين الدين: كنا نسمع من
~~خالي التفسير، ثم أجيء إليها، فتقول: أيش فسر أخي اليوم؟ فأقول: سورة كذا
~~وكذا، فتقول: ذكر قول فلان، وذكر الشيء الفلاني؟ فأقول: لا، فتقول: ترك
~~هذا، وسمعت والدي يقول: كانت تحفظ كتاب " الجواهر " وهو ثلاثون مجلدة،
~~تأليف والدها الشيخ أبي الفرج، وأقعدت أربعين سنة في محرابها.
# ودفن بتربة سارية، بجوار عز الدين ابن خاله، عن وصية منه. وكان يوم دفنه
~~مشهودا لكثرة الخلق. وقد سمعت منه كثيرا.
### $ 36 - 
# (1)
# عمرو بن رافع بن علوان الزرعي: قدم إلى زرع في عشر الستين يعني
~~والخمسمائة وهو ابن نيف وعشرين سنة، ونزل عندنا في المدرسة هو ورفقة له،
~~واشتغلوا على والدي، فحفظوا القرآن وسمعوا درسه، وحفظوا كتاب " الإيضاح "
~~يعني للشيخ أبي الفرج جدهم وكان هذا الفقيه عمرو يحفظ كثيرا وسريعا، تلقن
~~سورة البقرة في درسين أو ثلاثة، وعمل الفرائض، فأسرع في معرفتها.
# ورحل إلى حران، وأقام بها مدة مديدة يشتغل، ثم رجع إلى دمشق، ms104 ثم إلى
~~PageV01P196
# زرع، وأقام بها يفتي ويقف على ما يندب إليه من المساحة والحدود، ثم أضر
~~في آخر عمره.
# ومات بزرع سنة اثنتين وعشرين وستمائة، رحمه الله تعالى.
### $ 37 - 
# (1)
# الشيخ أبو الفتح الرحبي: وهو من قرية يقال لها الروحاء من قرى الرحبة،
~~قدم دمشق مرتين من الرحبة في حوائج له إلى نور الدين محمود، وكان نور الدين
~~يحسن فيه الظن، وكان شيخا حسنا دينا متعبدا شافعيا سلفيا صائم الدهر، وكان
~~إذا قدم نزل عندنا في مجلس المدرسة التي لنا، وكان حسن اللقاء طيب الخلق
~~يفشي السلام ويهديه إلى الغائب عنه، وكان يأتيه الخبز من الرحبة من طعام
~~يعرفه فيأكل منه، وسمعته يقول للشيخ أبي الفرج: عندنا زاوية تعرف به، يعني
~~جد أبي رحمه الله.
### $ 38 - 
# (2)
# كرم بن بختيار بن علي البغدادي: سمعت منه جزءا بقراءة الشيخ طلحة العلثي؛
~~قال: وزرته يوما، وهو مضطجع على جنبه، والفقيه ابن فضلان يعني شيخ الشافعية
~~عنده يزوره، فأخذ بيد الشيخ كرم يقبلها تبركا. وكان زاهدا منقطعا بالرصافة.
### $ 39 - 
# (3)
# محمد بن أحمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي أبو عمر: [هاجر به والده
~~PageV01P197
# وبأخيه وأهلهم إلى دمشق] وأنزلهم والدي في مسجد أبي صالح، فاستوخم المسجد
~~عليهم، فمات منهم في شهر واحد قريب أربعين نفسا، فأشار عليهم والدي
~~بالانتقال إلى الجبل حيث هم الآن، فانتقلوا إليه، وكان رأيا مباركا.
# حفظ الشيخ أبو عمر القرآن وقرأه بحرف أبي عمرو، وسمع الحديث من والده
~~وأبي المكارم ابن هلال، وأبي تميم سليمان بن الرحبي، وأبي نصر عبد الرحيم
~~بن عبد الخالق بن يوسف، وأبي الفتح عمر بن علي بن حمويه، وأبي المعالي ابن
~~صابر، وأبي محمد عبد الله بن عبد الواحد الكناني، وأبي عبد الله محمد بن
~~علي الحراني، وأبي الفهم، عبد الرحمن بن عبد العزيز الأزدي، ويحيى ابن
~~محمود الثقفي، ومحمد بن حمزة بن أبي الصقر.
# وقدم مصر، فسمع بها من الشريف أبي المفاخر سعيد بن الحسن المأموني وأبي
~~محمد ابن بري النحوي، وخرج له الحافظ ابن عبد الغني المقدسي ms105 أربعين حديثا
~~من رواياته وحدث بها. وسمع منه جماعة منهم: الضياء والمنذري، وروى عنه ابن
~~خليل وولده أبو الفرج عبد الرحمن قاضي القضاة، وحفظ منه " مختصر الخرقي "
~~في الفقه، وتفقه في المذاهب، وقرأ النحو على ابن بري بمصر وأظنه حفظ "
~~اللمع " لابن جني.
# وكان أبو عمر فقيها زاهدا عابدا، كتب بخطه كثيرا من كتب الحديث والفقه
~~على مذهب الإمام أحمد وكتاب " المغني " لأخيه، وكان مع ذلك له أوراد من
~~الصلاة والتلاوة يقوم بها، وحج وغزا وكان شيخ جماعته، مطاعا فيهم محترما
~~عند نور الدين محمود بن زنكي، وزاره وبنى لهم في الجبل مسجدا وسقاية.
### $ 40 - 
# (1)
# محمد بن الخضر ابن تيمية الحراني أبو عبد الله فخر الدين: انتهت إليه
~~رياسة حران، وله خطبة الجمعة، وإمامة الجامع، وتدريس المدرسة النورية، وهو
~~PageV01P198
# واعظ البلد، وله القبول من عوام البلد، والوجاهة عند ملوكها، وكان في
~~ملازمته التفسير والوعظ مع الطريقة الظاهرة الصلاح.
### $ 41 - 
# (1)
# محمد بن عبد الله بن الحسين الهروي أبو عبد الله: كان رجلا صالحا، سمعت
~~منه بقراءته جزءا بمكة. وكان في عزمي أنني أدخل اليمن، وقد هيأت هدية
~~لصاحبها من طرف دمشق، فاستشرته فقال: أنت أعلم، ثم قال: قرأنا هاهنا جزءا
~~من أيام، فجاء فيه عن بعض السلف علامة قبول الحج: أن الإنسان ينصرف عن مكة
~~غير طالب للدنيا، فزهدت في اليمن، ورجعت عن ذلك العزم، وذلك سنة تسع
~~وثمانين.
### $ 42 - 
# (2)
# الشيخ شرف الدين محمد بن عبد الوهاب شرف الإسلام: كان فقيها فرضيا يعرف
~~الغزوات ويعبر المنامات ويتجر، ولا يداخل الملك، وتوفي ودفن بالباب الصغير.
### $ 43 - 
# (3)
# محمد بن علي بن نصر بن البل الدوري أبو المظفر مهذب الدين، كان واعظا
~~حسنا، وكان يضاهي ابن الجوزي في وعظه، وكان فصيحا في إيراده. وله نظم ونثر،
~~سمعته يتكلم. وقال وهو على المنبر بالله عليك يا جامع المنصور هل تسمع قط
~~مثل وعظ الدوري؟.
# وقال: PageV01P199
# أخافك حتى لا أظن سلامة ... وأرجوك حتى لا أظن هلاكا
# وها أنا رهن في يديك، ومحسن ... بك الظن، فأجعل للأسير ms106 فكاكا
# فما نلت مما أرتجيه لموتتي ... سواك، ولا قدر الأراك سواكا
### $ 44 (1)
# الشيخ الإمام عماد الدين [محمد بن معالي بن غنيمة] أبو بكر الخياط: كان
~~زاهدا عالما فاضلا مشتغلا بالكسب من الخياطة، ومشتغلا بالعلم، ويقرىء
~~القرآن احتسابا، قال لي: تشكل علي المسألة، فآتي الشيخ أبا الفتح ابن المني
~~لأسأله عنها، فتكشف لي وأفهمها قبل جواب الشيخ، يشير إلى بركة الشيخ. وكنت
~~أنا أقرأ عليه شيئا من القرآن، ثم يقول: خذ علي، فيناولني مقدمة الخبري في
~~الفرائض، فيقرأها من حفظه. وكان متطهرا ومتشددا في الطهارة. وكان الإمام
~~الظاهر في حياة والده الناصر قد أحسن به الظن وصحبه في الزيادة، وانتفع
~~الظاهر بصحبته كثيرا، ورتب كتاب " جامع المسانيد " تأليف الشيخ أبي الفرج
~~ابن الجوزي على أبواب الفقه، وكان يقرأ على شيخنا ابن المني من " كفاية
~~المفتي " لابن مقبل.
### $ 45 - 
# (2)
# محمود بن عثمان بن مكارم النعال البغدادي ناصر الدين أبو الثناء: لما
~~قدمت بغداد سنة اثنتين وسبعين نزلت الرباط، ولم يكن فيه بيت خال، فعمرت به
~~بيتا وسكنته، وكان الشيخ محمود وأصحابه ينكرون المنكر ويريقون الخمور،
~~ويرتكبون الأهوال في ذلك، حتى إنه قام أنكر على جماعة من الأمراء، وبدد
~~خمورهم وجرت بينه وبينهم فتن، وضرب مرات. وهو شديد في دين الله، له إقدام
~~وجهاد. وكان كثير الذكر، قليل الحظ من الدنيا، وكان يسمى شحنة الحنابلة.
~~وكان يهذبنا ويؤدبنا وانتفعنا به كثيرا. PageV01P200
### $ 46 - 
# (1)
# نجم بن عبد الوهاب بن عبد الواحد الشيرازي الأصل الدمشقي أبو العلاء ابن
~~شرف الإسلام: ولد سنة ثمان وتسعين وأربعمائة، وأفتى ودرس وهو أين نيف
~~وعشرين سنة، إلى أن مات، وعاش هنيا مرفها، ولم يل ولاية من جهة سلطان، وما
~~زال محترما معظما ممتعا قويا.
# قال لي قبل أن يموت سنة: رأيت الحق عز وجل في منامي، فقال لي: يا نجم أما
~~علمتك وكنت جاهلا؟ قلت: بلى يا رب، قال: أما أغنيتك وكنت فقيرا؟ قلت: بلى
~~يا رب، قال: أما أمت سواك وأحييتك؟ وجعل يعدد النعم، ثم قال: قد أعطيتك ما ms107
~~أعطيت موسى بن عمران.
# ولما مرض مرض الموت، رآني وقد بكيت، فقال: أيش بك؟ فقلت: خير، فقال: لا
~~تحزن علي، أنا ما توليت قضاء، ولا شحنكية، ولا حبست، ولا ضربت، ولا دخلت
~~بين الناس، ولا ظلمت أحدا، فإن كان لي ذنوب، فبيني وبين الله عز وجل. ولي
~~ستون سنة أفتي الناس، والله ما حابيت في دين الله تعالى.
# وكان يقول قبل موته بسنين: سنتي سنة ست وثمانين، فقال: هذه سنتي، فقلنا:
~~كيف تقول هذا؟ قال: هي سنة أبي وجدي لأن أباه مات سنة ست وثمانين وخمسمائة،
~~وجده مات سنة ست وثمانين وأربعمائة، وكان الأمر كما قال.
# وكان الشيخ الموفق وأخوه أبو عمر إذا أشكل عليهما شيء سألا والدي.
# وخرج له أبو الحسين سلامة بن إبراهيم الحداد مشيخة، وسمعناها عليه
~~بقراءته. PageV01P201
### $ 47 - 
# (1)
# نصر بن فتيان بن مطهر النهرواني أبو الفتح المعروف بابن المني: رحلت إليه
~~فوجدت مسجده بالفقهاء والقراء معمورا، وكل فقيه عنده من فضله وإفضاله
~~مغمورا، فأنخت راحلتي بربعه، وحططت زاملة بغيتي على شرعه، فوجدت الفضل
~~الغزير والدين القويم المنير، والفخر المستطير، والعالم الخبير، فتلقاني
~~بصدر بالأنوار قد شرح، ومنطق بالأذكار قد ذكر ومدح، وبباب إلى كل باب من
~~الخيرات قد شرع وفتح، فتح الله عليه. حفظ القرآن العظيم وهو في حداثة من
~~سنه، ولاحت عليه أعلام المشيخة، فرجح منه على كل فن بفضل الله ومنه.
# قال لي المهذب بن قيداس: كنا نسمي شيخك شيخ صبي يعني في صباه لعقله
~~ووقاره وتركه للعب، ثم قال: لم ينقل عنه أنه لعب ولا لها، ولا طرق باب طرب،
~~ولا مشى إلى لذة ومشتهى.
# حدثني شيخنا الإمام ناصح الدين ابن المني قال: حصل لي من ميراث والدي
~~عشرون دينارا، فاشتريت بها شيئا وبعته فأربحت، فخفت أن تحلو لي التجارة
~~فأشتغل بها، فنويت الحج فحججت، وتجردت للعلم، فسمعت درس الشيخ أبي بكر
~~الدينوري صاحب الشيخ أبي الخطاب الكلوذاني، قلت، فتفقه به، ومال الفقهاء من
~~أصحاب شيخه إلى الاشتغال عليه. ودرس بعد موت شيخه.
# قال ms108 لي: تقدمت في زمن أقوام ما كنت أصلح أن أقدم مداسهم، وقال لي: رحمه
~~الله: ما أذكر أحدا قرأ علي القرآن إلا حفظه، ولا أسمع درس الفقه إلا
~~انتفع. ثم قال: هذا حظي من الدنيا.
# وأفتى ودرس نحوا من سبعين سنة، ما تزوج ولا تسرى، ولا ركب بغلة ولا فرسا،
~~ولا ملك مملوكا، ولا لبس الثياب الفاخرة إلا لباس التقوى. وكان أكثر طعامه
~~يشرب له في قدح ماء الباقلا، وكان إذا فتح عليه بشيء فرقه بين أصحابه. وكان
~~لا يتكلم في الأصول، ويكره من يتكلم فيه، سليم الاعتقاد صحيح الانتقاد
~~PageV01P202
# في الأدلة الفروعية. وكنا نزور معه في بعض السنين قبر الإمام أحمد.
# وسمعت الشيخ الإمام جمال الدين ابن الجوزي وقد رآه يقول له: أنت شيخنا.
~~وأضر بعد الأربعين سنة، وثقل سمعه. وكان تعليقه الخلاف على ذهنه، وفقهاء
~~الحنابلة اليوم في سائر البلاد يرجعون إليه وإلى أصحابه.
# [قلت: وإلى يومنا هذا الأمر على ذلك، فإن أهل زماننا إنما يرجعون في
~~الفقه من جهة الشيوخ والكتب إلى الشيخين: موفق الدين المقدسي، ومجد الدين
~~ابن تيمية الحراني. فأما الشيخ موفق الدين فهو تلميذ ابن المني، وعنه أخذ
~~الفقه. وأما ابن تيمية فهو تلميذ تلميذه أبي بكر محمد ابن الحلاوي] . وقد
~~جمع بعض فضلاء أصحابه له سيرة طويلة، وهو أبو محمد عبد الرحمن بن عيسى
~~البزوري الواعظ، وقفت على بعضها مما ذكره فيها.
# وكان رحمه الله كثير الذكر والتلاوة للقرآن لا سيما في الليل، مكرما
~~للصالحين، محبا لهم، ليس فيه تيه الفقهاء ولا عجب العلماء، إن مرض أحد من
~~تلامذته ومعارفه عاده، أو كانت لهم جنازة شيعها ماشيا غير راكب، على كبر
~~السن وضعف البنية، زاهدا في الدنيا يقنع منها بالبلغة، وإذا جاءه فتوح أو
~~جائزة من بيت المال وزعها بين أصحابه، وإن ناله منها شيء أعاده عليهم في
~~غضون الأيام.
# ولقد حدثني من أثق به من أصحابنا أنه جاءته صلة من بعض الصدور نحو أربعين
~~دينارا فرقها في يومه بين أهله وأصحابه، وما ms109 أخذ منها شيئا، فلما كان آخر
~~النهار قال لي: يافلان، لوكنا عزلنا من ذاك الذهب قيراطين للحمام، وكان
~~قوته كل يوم قرصين، وربما لم يفنهما. وقال لي بعض أصحابه: إنه يستفضل منهما
~~بعض الأيام ما يدفعه إلى السقاء. وكان معظم أدامه أن يشتري له برغيف ماء
~~الباقلا، وما رأيته جعل عليه دهنا قط، راضيا بذلك مع قدرته. وكان يخدم نفسه
~~بنفسه، لا يثقل على أحد من أصحابه، ولا يكلفهم شيئا، اللهم إلا أن يعتمد
~~على يد أحدهم في الطريق. ولقد كنا عنده يوما جماعة من أصحابه، فأوذن
~~بالصلاة
# PageV01P203
# فنهض بنفسه فاستقى الماء للتطهير، وما ترك أحدا منا ينوبه في ذلك، ولقد
~~قدمت له نعله يوما فشق عليه وجعل يقول: أيش هذا؟ مثلك لا نسامحه في هذا.
# وسئل عنه الشيخ موفق الدين المقدسي فقال: شيخنا أبو الفتح كان رجلا صالحا
~~حسن النية والتعليم، وكانت له بركة في التعليم، قل من قرأ عليه إلا انتفع،
~~وخرج من أصحابه فقهاء كثيرون منهم من ساد. وكان يقنع بالقليل، وربما يكتفي
~~ببعض قرصة، ولم يتزوج. وقرأت عليه القرآن. وكان يحبنا ويجبر قلوبنا، ويظهر
~~منه البشر إذا سمع كلامنا في المسائل. ولما انقطع الحافظ عبد الغني عن
~~الدرس لاشتغاله بالحديث، جاء إلينا، وظن أن الحافظ انقطع لضيق صدره.
### $ 48 - 
# (1)
# نصر بن محمد ين علي الحصري الهمذاني البغدادي أبو الفتوح برهان الدين:
~~سمعت عليه جزءا في المسجد الحرام. وكان إماما في علوم القرآن، ومحدثا حافظا
~~وعابدا.
# قال لي الملك المحسن أحمد بن الملك الناصر صلاح الدين: ما رأيت أعبد من
~~البرهان ابن الحصري، كان يعتمر في رمضان ثلاث عمر في نهاره وثلاث عمر في
~~ليله.
# وقال لي شيخنا طلحة العلثي ببغداد سنة أربع أو خمس وسبعين: ما في بغداد
~~مثل برهان ابن الحصري في علم القراءات، ما تقدر تقرأ عليه سورة كاملة من
~~شدة تحريره.
# حدث أبو الفتوح ابن الحصري بالكثير ببغداد ومكة، وسمع من خلق كثير من
~~الأئمة والحفاظ وغيرهم. مات بالمهجم من أرض اليمن في ms110 شهر ربيع الآخر وقيل
~~في ذي القعدة سنة ثمان عشرة. PageV01P204
### $ 49 - 
# (1)
# نصر الله بن عبد العزيز بن صالح بن عبدوس الحراني: لقيته بدمشق وحران،
~~وكان فقيها صالحا ينقل المذاهب جيدا، وكان ينكر المنكر، ضربه مظفر ابن زين
~~الدين على الإنكار ثم ندم واستغفر منه، وأحسن القاضي الفاضل ظنه به. وكان
~~أبيض قصيرا جدا، وشعر لحيته أحمر، وحكى لي أنه كان يأخذ اللحمة من المقلى
~~فيضعها في فيه ولا يتضرر بذلك ... ومات قبل الستمائة بآمد رحمه الله.
### $ 50 - 
# (2)
# يحيى بن المظفر بن نعيم البغدادي أبو زكريا المعروف بابن الحبير: كان في
~~السفر إذا نزل الناس واستقروا توضأ للصلاة، وتنحى قليلا عن القافلة وبسط
~~سجادة له، واستقبل القبلة حتى يدخل الوقت فيصلي. وكان كثير العبادة ملازما
~~لمنزله، لا يخرج منه إلى مسجده إلا لتأدية الفرائض، ثم يرجع (وأثنى على
~~مودته ومروءته) . PageV01P205
# فراغ
# PageV01P206
### || 19 - ، 20، 21 (1) سيرة أحمد بن طولون </span> و سيرة خمارويه و سيرة محمد بن طغج الإخشيد لابن زولاق " 306 387 /919 997 "
# PageV01P207
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV01P208
# هو الحسن بن إبراهيم بن الحسين الليثي أبو محمد المصري الحافظ المعروف
~~بابن زولاق، من أكبر مؤرخي مصر، إذ صرف كل همته إلى الكتابة التاريخية، ولم
~~يتعد تاريخ مصر إلى غيرها إلا في تاريخه العام، وأسعفته معاصرته لعدد من
~~حكامها وولاة الأمر فيها على الاستقصاء والتفصيل، ومن أهم مؤلفاته:
# 1 - 
# ذيل على كتاب أستاذه الكندي في قضاة مصر، ويكثر ابن حجر النقل عنه في
~~كتابه " رفع الإصر "، ويشغل الكتاب الفترة الواقعة بين ولاية القاضي بكار
~~(246) ، حتى سنة 386 وهي أيام القاضي محمد بن النعمان.
# 2 - 
# كتاب التاريخ الكبير على السنين.
# 3 - 
# سيرة أحمد بن طولون استدرك فيها ما فات أحمد بن يوسف المعروف بابن الداية
~~(1) .
# 4 - 
# سيرة أبي الجيش خمارويه، وقد كان ابن الداية دون سيرة له، فقام ابن زولاق
~~بمثل ما قام به في الكتاب السابق (2) .
# 5 - 
# سيرة محمد بن طغج الإخشيد، كان قد عملها قبله محمد بن موسى ابن المأمون
~~الهاشمي، ويقول ابن زولاق ms111 إنه لم يجدها سيرة وإنما وجد كتابا في مدح هو
~~أقرب إلى الذم، " ولم يذكر أبويه ولا موضعه ولا ولاياته ولا حروبه ولا
~~سفراته ولا أفعاله مع أعدائه ولا ما جمعه من الأموال والعبيد والكراع " (3)
~~. PageV01P209
# إن هذا التحديد يدلنا على حدود مفهوم السيرة لدى ابن زولاق، ويبين سبب
~~إكثاره من كتابة السير. فلما وجد ابن زولاق أن عمل الهاشمي ليس سيرة على
~~وجه التحقيق كتب هو السيرة كما يراها، قال: " ولم أضمن هذه السيرة إلا ما
~~شاهدته أو أخبرني به من أثق به حسبما أمكنني "، ثم أتم الكتاب بسيرة
~~أونوجور بن الأخشيد وأخيه علي وكافور وأحمد بن علي بن الأخشيد والقائد جوهر
~~إلى أن دخل المعز الفاطمي مصر وصارت دار خلافته (1) ، والأرجح أن هذه
~~السلسلة من السير هي التي ينقل عنها المقريزي جاعلا عنوانها " إتمام أخبار
~~أمراء مصر للكندي " (2) ، ويبدو أن ابن زولاق رأى أن تكون كل هذه السير
~~سيرة متصلة، ولكنها فصلت بعضها عن بعض، وذكرت كل سيرة منها على حدة. وهذه
~~السيرة سيرة محمد بن طغج قد نقلها أو نقل معظمها ابن سعيد في المغرب (قسم
~~مصر) (3) ، ونقل ابن العديم بضع فقرات منها (4) ، وقد قارنت بين ما نقله
~~ابن العديم وما جاء في المغرب، فوجدت بين النصين فروقا قليلة أثبتها في
~~مواضعها.
# 6 - 
# سيرة كافور الإخشيدي.
# 7 - 
# سيرة الماذرائيين كتاب مصر.
# 8 - 
# سيرة جوهر، وعنها ينقل ابن حجر في رفع الإصر (5) .
# 9 - 
# سيرة المعز، وعنها ينقل المقريزي (6) ، وقد وقف عليها بخط ابن زولاق.
# 10 - 
# سيرة العزيز (7) .
# 11 - 
# كتاب فضائل مصر. PageV01P210
### ||| 19 - سيرة أحمد بن طولون لابن زولاق
# PageV01P211
# فراغ
# PageV01P212
# 1 - 
# (1)
# وقال البالسي الضرير الشاعر في أحمد بن طولون حين حصر الموفق المعتمد على
~~الله وحبسه، يخاطب أحمد بن طولون ويمدحه حين قام بنصرة المعتمد:
# يا سمي النبي لا نسي الله لك الذب عن حريم النبي ... دولة الدين والخلافة
~~عزت بك لا بالطريد عنها النفي ... المزال اسمه على الرغم من كل مقام امرئ
~~كريم سني ... رام ما لا يناله فلقد ms112 خاب وخاب اعتداده بالخصي ... 2 (2)
# (في آخرها) : ورآه عبد الله بن القاسم، وكان من أصحاب سيما الطويل قال:
~~رأيت فيما يرى النائم كأن سيما الطويل متعلق بأحمد بن طولون على باب مسجد،
~~وهو يصيح بأعلى صوته: يارسول الله أعدني على أحمد بن طولون فإنه قتلني
~~واصطفى ما ملكت وأسرع في أهلي وولدي، فصاح به صائح: كذبت يا سيما ما قتلك
~~أحمد، بل قتلك عجيج شمل التاجر الذي ظننت أن عنده مالا فضربته حتى أشرف على
~~الهلكة، ثم دخنت عليه حتى مات في التدخين، أنت وأحمد خاطئان إلا أن أخفكما
~~وزرا أحسنكما سيرة وأكثركما معروفا وأقربكما من المغفرة. PageV01P213
# فراغ
# PageV01P214
### ||| 20 - سيرة أبي الجيش خمارويه لابن زولاق
# PageV01P215
# فراغ
# PageV01P216
# ا (1)
# لما خاف خمارويه أن يضطرب الشام أنفذ إليه جيشا أمر عليه سعد الأيسر
~~وأمده بأحمد بن محمد الواسطي كاتب أبيه ليدبر الجيش ويتولى النفقات فيه،
~~وكان الواسطي يطمع أن يدبر أمر خمارويه وأنه يرد تدبير الأمر إليه، وقال:
~~هذا صبي حدث أدبره كما أرى. فلما أخرجه إلى هذا الوجه واستكتب محبوب بن رجا
~~بعده فسدت نيته، وقال: محبوب أحد كتابي يتصرف بين أمري ونهيي، آل الأمر إلى
~~أن صرت بعض خلفائه؟ فتغير على سعد وافترقا، وتغير الواسطي وكتب إلى ابن
~~الموفق كتابا يحثه على المسير إلى مصر وقال: أنا أسست أمر أبي الجيش، والله
~~لأهدمن ما كنت بنيته، وضمن الكتاب هذه الأبيات:
# يا أيها الملك المرهوب جانبه ... شمر ذيول السرى فالأمر قد قربا
# كم ذا القعود ولم يقعد عدوكم ... عن النهوض لقد أصبحتم عجبا
# ليس المريد لما أصبحت تطلبه ... إلا المشمر عن ساق وإن لغبا
# لا تقعدن على التفريط معتكفا ... واجدد فقد قال قوم إنه رهبا
# فأنت في غفلة يقظان ذو سنة ... وطالب الوتر ذو جد إذا طلبا
# أجاد مروان في بيت أراد به ... عين الصواب وما أخطأ وما كذبا
# إذ قال لما رأى الدنيا تميل من ... بعد الهدوء وعاد الحبل مضطربا
# " إني أرى فتنة تغلي مراجلها ... والملك بعد أبي ليلى لمن غلبا ms113 "
~~PageV01P217
# فلما قرأ ابن الموفق كتاب الواسطي قال لابن كنداج وابن أبي الساج: ما
~~قعودكم؟ وضرب طبله وسار وساروا معه حتى كبسهم في شيزر وقتل منهم مقتلة
~~عظيمة. وكان ابن الواسطي في الرملة يقطع الطريق فيما بين ابن أبا وسعد
~~الأعسر وهما بدمشق، فسار أحمد بن الموفق إلى دمشق وكبسهما على غرة فانهزما
~~إلى الكسوة وقتل من بقي من أصحابهما. ثم إنهم اجتمعوا وقصدوا ابن الواسطي
~~فهزموه، وأخذ على طريق الساحل حتى لحق بأحمد بن الموفق ودخل المصريون إلى
~~الرملة فنهبوا دار الواسطي وخزائنه.
# ولما وصل أحمد بن الموفق وأبصر عسكر أبي الجيش هاله وأكبره، وصغر جيشه في
~~عينه، فشجعه الواسطي وضمن له النصرة عليه وقال له: لا يغرك هذا فأكثرهم
~~عامة: بقال وحائك وفاعل، فثق بالنصر ولا تجزع، إلى أن التقى العسكران وكانت
~~النصرة على أحمد بن الموفق، فركبا دواب الهزائم ومر كل واحد منهما على حدة،
~~فأما ابن الموفق فلم يرد وجهه عن دمشق شيء، فلم يفتح له أهلها بابها ومنعوه
~~من الدخول، فمر على طيته إلى طرسوس، وأما ابن الواسطي فأدى به الهرب إلى
~~أنطاكية فأقام بعا مديدة ومات كمدا.
# 2 - 
# (1)
# سنة278: وفي هذه السنة في صفر منها مات أبو أحمد الموفق وعقد العهد لابنه
~~أبي العباس، وكان للموفق غلام خادم من جلة غلمانه يعرف براغب، فلما مات
~~مولاه أحزنه موته، فأحب أن يسكن طرسوس، فأستأذن في ذلك فأذن له، فخرج قاصدا
~~يريد الثغر، وكان خمارويه يومئذ بدمشق، فلما بلغ راغب إلى حلب وهم بالدخول
~~إلى طرسوس قيل له: طرسوس من عمل أبي الجيش وهو بالقرب منك، فلو صرت إليه
~~زائرا وقضيت حقه وعرفته ما عزمت عليه من المقام بالثغر ما ضرك ذلك، وكان
~~أجل لمحلك، وأقوى لك على ما تريده، فبعث بثقله وبجميع ما PageV01P218
# كان معه مع غلام له يعرف بمكنون وأمره أن يتقدمه إلى طرسوس، ورحل هو مخفا
~~إلى دمشق، فلقي أبا الجيش فأحسن أبو الجيش تلقيه وسر بنظره ووصله وأحسن
~~إليه، وكان يكثر عنده ويحادثه، ms114 وكانت لراغب عارضة وبيان وحسن عبارة، وكان
~~قد رأى الخلفاء، وعرف كثيرا من أخبارهم، فكان يصل مجلسه بشيء من أخبارهم
~~وسيرهم، فأنس به خمارويه وكان يستريح إلى خدمته ومذاكرته، فلما رأى راغب ما
~~يخصه به خمارويه من التكرمة والأنس به والاستدعاء إذا تأخر استحيى أن يذكر
~~له الخروج إلى طرسوس، فلما طال مقامه بدمشق ظن مكنون غلامه أن أبا الجيش قد
~~قبض عليه ومنعه من الخروج إلى الثغر، فأذاع ما ظنه عند المطوعة وشكاه
~~إليهم، وأكثر هؤلاء المطوعة من أهل الجبل وخراسان معهم غلظ الأعجمية وسوء
~~أدب الصوفية، فأحفظهم هذا القول وظنوه حقا، فقالوا: أتعمد إلى رجل قد خرج
~~إلى سبيل الله محتسبا نفسه لله عز وجل وفي مقام مثله للثغر قوة للمسلمين
~~وكبت لأعدائهم من الكافرين فتقبض عليه وتمنعه من ذلك جرأة على الله؟
~~واتفقوا وتجمعوا ومشى بعضهم إلى بعض وأقبلوا إلى واليهم ابن عم خمارويه
~~فشغبوا عليه، فأدخلهم إليه ليسكن منهم [وليجيبهم إلى] ما يحبون، فنهضوا
~~عليه وقالوا: لآ نزال أو يطلق [خمارويه] صاحبنا فإن قتله قتلناك به، وتسع
~~سفلهم إلى داره فنهبت وهتكت حريمه ولحقه كل ما يكره، وجاءت الكتب إلى أبي
~~الجيش بذلك، فأحضر راغبا وأقرأه الكتب وقال له: والله ما منعناك ولا عسرنا
~~عليك الخروج، ولقد سررنا بقربك وما أوليت فما أوليناك إلا جميلا، وقد جنى
~~علينا سوء ظن غلامك ما لم نجنه فإن شئت فارحل مصاحبا، وقل لأهل طرسوس:
~~ياجهلة، ما يومنا فيكم بواحد، تتسرعون إلى ما نكره مرة بعد أخرى، ونغضي
~~عنكم، ويحكم الله عز وجل، ولولا المحافظة على ثغر المسلمين وعز الإسلام لا
~~خشية منكم، ولا من كثرتكم وإلى الله الشكوى، ولولا الخوف من غضبه عز وجل
~~لحاربناكم على أفعالكم. فودعه راغب ورحل إلى طرسوس، فلما صح عند أهل طرسوس
~~خبر راغب أطلقوا عن محمد بن موسى بن طولون، فلما أطلقوه قال: قبح الله
~~بلدكم، ورحل عنهم فسكن بيت المقدس، وكان له دين وفيه خير كثير.
# PageV01P219
# فراغ
# PageV01P220
### ||| 21 - سيرة محمد بن طغج ms115 الإخشيد لابن زولاق
# PageV01P221
# فراغ
# PageV01P222
# 1 - 
# (1)
# كان أبو جعفر أحمد بن يوسف بن إبراهيم الكاتب قد عمل سيرة أحمد بن طولون
~~أمير مصر، وسيرة ابنه أبي الجبش، وانتشرنا في الناس وقرأتهما عليه، وحدثت
~~بهما عنه مع غيرهما من مصنفاته. ثم عملت أنا ما فاته من سيرتهما. ولما فتح
~~الإخشيد محمد بن طغج مصر، واحتوى على بلادها مع الشامات، عمل له محمد بن
~~موسى بن المأمون الهاشمي في آخر أيام الإخشيد كتابا ترجمه بسيرة الإخشيد
~~يتقرب به إليه، وقد تأملته ولم أجد فيه سيرة إنما هو مدح إلى الذم أقرب،
~~لأنه ذكر نفقاته واقتصاده وأخلاقه ومحبته للسلم والمكافأة وقال في أوله:
~~ذكر ما في كتاب الله من الدلالة على فضل الإخشيد. قال الله تعالى: {والذين
~~إذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما} (الفرقان:67) ، فنشر
~~في الناس بخل الإخشيد، ثم انتزع آيات من القرآن في الحلم والصفح والعفو، ثم
~~قال: وهذه صفاته، فوصفه بالجبن والهلع. فهذا جميع معنى الكتاب ولم يذكر
~~أبوته ولا موضعه ولا ولاياته ولا حروبه ولا سفراته ولا أفعاله مع أعدائه
~~ولا ما جمعه من الأموال والعبيد والكراع. ولقد حضرت أنا ابن المأمون هذا
~~وقد سئل في سنة أربع وثلاثين، والإخشيد بالشام في سفرته التي توفي فيها،
~~وقد طلب منه هذا الكتاب فقال لطالبه: قلت للإخشيد عند خروجه: إن الناس
~~يطلبون مني هذا الكتاب PageV01P223
# لينسخوه فأدفعه إليهم؟ فقال: لا، وقد بين هذا المنع من الإخشيد أنه قد
~~عرف معنى هذا الكتاب وأنه إلى الهجاء أقرب، لأنه كان فطنا جيد الرأي. وكنت
~~قد سئلت في سنة خمسين وثلاثمائة عن أبي الحسن علي بن الإخشيد أن أعمل سيرة
~~أبيه، فعملت هذه السيرة ووصلت إليه وحسن موقعها منه وأحسن عليها المكافأة
~~وجعل ذلك جاريا في كل سنة هو ووالدته، ولم أضمن هذه السيرة إلا ما شاهدته
~~أو أخبرني به من أثق به حسبما أمكنني. وقد كان أبو عمر محمد بن يوسف الكندي
~~عمل أخبار أمراء مصر وختمه بوفاة الإخشيد وذكر ms116 له أخبارا يسيرة، وقد أتممت
~~أنا هذا الكتاب بسيرة أنوجور وأخيه علي وكافور وأحمد بن علي بن الإخشيد
~~والقائد جوهر إلى أن دخل المعز لدين الله عليه السلام مصر وصارت دار
~~خلافته، وقد زدت في هذه السيرة أشياء بعد علي بن الإخشيد.
### |||| ذكر الإخشيد
# هو أبو بكر محمد بن طغج بن جف بن بلتكين بن فوري بن خاقان " صاحب سرير
~~الذهب " ملك جاجاخ وهو ملك فرغانة، وتفسير طغج عبد الرحمن. وكان جف جد
~~الاخشيد قد سار من فرغانة إلى المعتصم فصحب ابنه الواثق إلى أن توفي، ثم
~~صحب أخاه المتوكل إلى أن توفي جف في الليلة التي قتل فيها المتوكل. وكان
~~طغج سريا عطرا، وكان أحمد بن طولون قد قلده ديار مصر. ولما توفي أحمد بن
~~طولون صار طغج مع أبنه أبي الجيش فولاه دمشق وطبرية إلى أن قتل أبو الجيش،
~~وولي ابنه جيش فأقام ستة أشهر وخلط فخلع، وكان أول من خلعه طغج، وبويع أخوه
~~هارون بن أبي الجيش فولى طغج دمشق وطبرية. وكان في أيامه ظهور صاحب الخال
~~العلوي سنة تسعين ومائتين، فتولى طغج قتاله إلى أن ظفر به وحمل إلى العراق.
# وكان لطغج من الولد سبعة ذكور، الإخشيد أحدهم، ولد ببغداد بشارع باب
~~الكوفة للنصف من رجب سنة ثمان وستين ومائتين.
# PageV01P224
# حدثني أحمد بن عبيد الله، قال: كانت خزانة طغج للطيب تحمل في سفره على
~~نيف وخمسين جملا. وحدثني بعض عدول مصر قال: رأيت الحسين بن أبي زرعة قاضي
~~مصر يتطيب فاستكثرت ما رأيت، فقال: لو رأيت طغج وهو أمير دمشق وله قبة
~~مشبكة يتطيب فيها فإذا تطيب لم يخف على أكثر أهل دمشق بخوره لخروج القتار.
# ولما عظم أمر صاحب الخال على دمشق وحصاره كتب طغج إلى بغداد مستنجدا لأنه
~~حاصرهم مدة طويلة، فلما وردت عساكر بغداد تكاثرت فأخذ وحمل إلى بغداد.
# قال طغج (1) : كنت بدمشق أخلف أبا الجيش أبن أحمد بن طولون فجاءني كتابه
~~يأمر بالمسير إلى طرسوس وأن أقبض على راغب (2) وأقتله، فسرت إلى ms117 طرسوس وكان
~~شتاء عظيما، فما أمكن أحد ان يتلقاني، فلقيني راغب وحده في غلمانه، وكان له
~~مائتا غلام قد أشجوا العدو، فأنزلني وخدمني وقضى حقي، فأمسكت عنه، وحضرت
~~معه غزاة أشجى فيها العدو، فقال لي جماعة من أهل طرسوس: بالله إلا ما صنت
~~هذا الرجل عن القتل وأحسنت إليه، ففعلت وآثرت (3) رضى الله عز وجل، وانصرفت
~~إلى دمشق، وكتبت إلى أبي الجيش أعتذر وأذكر أشياء منعتني من القبض على
~~راغب، فما شعرت وأنا بدمشق حتى وافى (4) أبو الجيش فلقيته وخدمته وجلست معه
~~ليلة للشرب، فلما تمكن منه الشراب قال لي: يا طغج أشعرت بأنه ما جاء بي إلى
~~دمشق سواك؟ فاضطربت، فلما رآني تغيرت قلب (5) الحديث، وانصرفت وأنا خائف
~~منه، وعلمت أنه يقتلني كما قتل صافيا (6) PageV01P225
# غلام أبيه بدمشق، لأنه سار إليه من مصر وقتله، فقتل أبو الجيش في تلك
~~الليلة (1) وكفاني الله أمره لأني عملت مع راغب له فكفيت (2) .
# وقال أبو بكر محمد بن علي الماذرائي صاحب أعمال مصر: عملت دعوة بمصر
~~ودعوت فيها عشرة، أحدهم طغج، فبينا نحن في الأكل إذ جاءني أحد غلماني فقال:
~~على الباب رجل قدم من دمشق معه هدية، فقلت له: انظر ما هي؟ فقال: ثلاثون
~~كمثراة. فقلت له: إن كان حسنا فخذه وادفع إليه ثلاثين دينارا، ففعل. فلما
~~فرغنا من الأكل قلت للغلام، وكان المجلس قد عبئ: اجعل بين يدي كل رجل زبدية
~~فيها ثلاث، ففعل. فلما قمنا من النوم وجلسنا نظرت إلى الزبديات كلها وما
~~فيها شيء، فدعوت الغلام سرا وسألته، فقال: قد فعلت ما أمرتني، فجاء غلام
~~آخر فقال: يا مولاي، قام مولاي أبو محمد طغج من النوم يريد الخلاء ورفع
~~الستر وقال: أيش هذا؟ كمثرى دمشقي؟ هات سكينا يا غلام وأكل الثلاثين، فضحكت
~~وقلت له: يا أبا محمد ما تحل عليك الصلاة، أكلت كمثرى بثلاثين دينارا، فضحك
~~وقال: هو من عملي وأنا أولى به.
# ولم يزل طغج على دمشق وطبرية وابنه محمد المعروف بالإخشيد يخلفه على
~~طبرية. وكان بطبرية أبو ms118 الطيب العلوي محمد بن حمزة بن عبيد الله بن العباس
~~بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، وكان
~~وجه طبرية شرفا وملكا وقوة وعفافا، فكتب الإخشيد إلى أبيه طغج يذكر له أنه
~~ليس له أمر ولا نهي مع أبي الطيب العلوي فكتب إليه أبوه: أعز نفسك، فأسرى
~~عليه محمد بن طغج، وأبو الطيب في بستان له، فقتله.
# ولم يزل طغج أبام أبي الجيش على دمشق وطبرية وأيام جيش وأيام هارون ابن
~~أبي الجيش إلى أن قتل هارون بالعباسية، وسار محمد بن سليمان الكاتب من
~~بغداد من قبل المكتفي ففتح مصر وخرب ديار آل طولون وجمع الأموال والنعم،
~~سار PageV01P226
# إلى العراق بآل طولون والماذرائيين وعبيد ابن طولون وأصحابه، وسار طغج
~~معه.
# فلما حصل طغج ببغداد، والوزير يومئذ العباس بن الحسن، كان يريد الوزير من
~~طغج إذا لقيه في موكبه أن يترجل له فلم يفعل، فعمل في تأليب المكتفي على
~~طغج وأخافه منه بسبب آل طولون وحذره، وطغج ثابت على الترفع عن النزول
~~للعباس والترجل له، فحبسه وحبس معه ابنيه الإخشيد وعبيد الله. فلم يزل طغج
~~محبوسا إلى أن توفي في الحبس سنة أربع وتسعين ومائتين، ولم يشكوا في أن
~~العباس قتله، فأطلق ابنيه الإخشيد وعبيد الله فلزما خدمة العباس يركبان
~~بركوبه، وينزلان بنزوله، ويقفان بين يديه، إلى اليوم الذي عمل فيه الحسين
~~بن حمدان على قتل العباس بن الحسين الوزير وضربه بالسيف على عاتقه، وسقط
~~العباس، فصاح الحسين بن حمدان بالإخشيد وأخيه عبيد الله: خذا بثأركما،
~~فتقدما فضربا العباس بسيوفهما، وهرب الحسين بن حمدان إلى ديار ربيعة، وهرب
~~عبيد الله بن طغج إلى شيراز فخدم أميرها، وهرب الإخشيد إلى الشام وقصد أبا
~~العباس أحمد ابن بسطام عامل الشام. ثم عاد عبيد الله بن طغج إلى بغداد أيام
~~المقتدر، وخدم، وصارت له نوبة ومرتبة يفتخر بها على أخيه الإخشيد.
# وبقي الإخشيد مع ابن بسطام بخدمه ويخرج معه للصيد ويحمل له الجوارح حتى
~~كان يقال ms119 بازيار ابن بسطام. ثم تقلد ابن بسطام مصر فسار معه الإحشيد إلى
~~مصر. وكان معه إلى أن توفي ابن بسطام بمصر سنة سبع وتسعين ومائتين، فصار مع
~~ابنه أبي القاسم علي بن أحمد بن بسطام. وحضر مع تكين الخاص أمير مصر وقعة
~~حباسة وحسن أثره فيها، وكان مع تكين بمنزلة الولد. وولاه تكين وهو بدمشق
~~عمان وجبل السراة، وكان يأكل معه وينادمه، وإذا انصرف تكين عن مصر خرج معه
~~إلى الشام لا يفارقه. وكان على هذه الحالة إلى أن ولاه تكين الإسكندرية،
~~فأقام بها إلى مجيء القائم عليه السلام، فحضر القتال أيضا، فلم يزل مقدما
~~وهو مع هذا يخدم أبا زنبور الحسين بن أحمد الماذرائي وأبا بكر محمد بن علي
~~الماذرائي. وملك الإخشيد في أيام تكين دار القاضي أبي عبيد الله ومنها هرب
~~إلى دمشق. وكان يقول في ملكه بمصر، إذا رأى محمد بن علي: كم قبلت هذه اليد
~~مرة، وكم
# PageV01P227
# وقفت بين يديه، وكان يرعى له ذلك ويعظمه. واتفق الإخشيد وهو على عمان
~~وجبل السراة من قبل تكين في سنة ست وثلاثمائة ان حاج الشام وفيهم جماعة من
~~أهل العراق وفيهم جارية شغب أم المقتدر خرجوا، فبلغ الإخشيد أن جمعا من لخم
~~وجذام قعدوا لهم، فجمع عسكره ولقيهم ومعه أخوه علي بن طغج فهزمهم ودخل
~~بالأساري وبالرؤوس، فشكره تكين وكتب [إلى] أهل العراق [أن] يشكروه فعله إلى
~~بغداد، وصارت له حال هناك.
# ثم ورد مؤنس الخادم من العراق لقتال عساكر القائم ابن المهدي، فخدمه
~~الإخشيد فشكره، ثم لما وصل مؤنس كان الإخشيد على المخاصة (1) ، ثم انصرفت
~~عساكر المغرب وانصرف مؤنس إلى العراق.
# وتوفي أبو اليمن أحمد بن صالح الأمير بالإسكندرية سنة ست عشرة، فعني
~~الإخشيد بالإسكندرية بتركته، فسخط تكين عليه ذلك، وهذا أحد ما أوقع الوحشة
~~بينهما.
# ثم تقلد محمد بن جعفر القرطي خراج مصر، وصرفه الماذرائي فاستتر عند
~~الإخشيد، ثم سار إلى العراق فأخذ للإخشيد ولاية الرملة، فهرب الإخشيد سرا
~~من تكين، ثم عوض من الرملة دمشق. ولما ms120 بلغ الراشدي أمير الرملة مسير
~~الإخشيد هرب وترك داره مفروشة وأكثر نعمة، فاحتوى الإخشيد على جميع ذلك. ثم
~~جاءت ولاية دمشق للراشدي عوضا عن الرملة، ثم جاءت ولاية دمشق إلى الإخشيد،
~~ثم صرف ببشرى الخادم غلام مؤنس، فسار فلما قرب من دمشق راسله الإخشيد ثم
~~اصطلحا واجتمعا. ثم اختار بشرى القتال والتقيا فهزم بشرى وجيء به أسيرا إلى
~~الإخشيد، فأقام أياما ثم أصبح ميتا فأتهم بسقيه سما، ثم احتوى على نعمته
~~وحصل في عسكره الراشدية والبشرائية والحجرية والتكينية، وحصل عنده بدمشق
~~إخوته عبيد الله والحسن والحسين وعلي بنو طغج.
# وكان الإخشيد قد عرف نعم المصريين من القواد والماذرائيين، فحدثني
~~PageV01P228
# فارس بن نصر العراقي قال: كنت يوما في دار تكين بمصر، والأتراك والقواد
~~ووجوه الدولة ينتظرون الإذن على تكين، حتى دخل جاجبه عمران بن فارس ومر على
~~الجماعة فسلم عليهم ودخل للإذن لهم على تكين، فقال الجماعة: أي كبش ما
~~أسمنه: يعنون عمران بن فارس ليت شعري من يجزره، فقال محمد بن طغج: أنا
~~أجزره، فكان كذلك. فلما حصلت مصر للإخشيد كان عمران بن فارس بالشام
~~فاستدعاه فاستحجبه، ثم نكبه وأخذ له مالا كثيرا ورجالا وعبيدا وخيلا.
# وكان الإخشيد في أيام تكين يعاشر أولاد أبي بكر محمد بن علي الماذرائي
~~ويرى نعمهم وذخائرهم، فلما ملك مصر نكبهم وطلبهم بذلك كله، حتى أنه طلب
~~فراشا أحمر مثقلا فدفع إليه ناقصا، فطلب النقصان فقيل له سرق وبيع لمن حمله
~~إلى الأندلس، فأرسل إلى الأندلس حتى اشتري له. ثم ولى تكين الإخشيد الحوفين
~~(1) وأعمالهما، وكان يخرج إلى عمله في وقت.
# ولما دخل مؤنس الخادم خدمه الإخشيد ووقف بين يديه. وكان الإخشيد لبغضه
~~الماذرائيين قد تخصص بمحمد بن جعفر القرطي. وكان محمد بن جعفر تاجرا في
~~الساحل، فخدم في دار مؤنس عند قدومه، فقلده الحسبة بمصر ثم قلده الخراج، ثم
~~رد المقتدر العمل إلى الماذرائيين، واستتر محمد بن جعفر عند الإخشيد، وما
~~زال يعمل الحيلة في أمره حتى أخرجه إلى العراق. وفي هذه السفرة عني ms121 ابن
~~القرطي للإخشيد بتقليد دمشق، وسفر في ذلك أيضا صالح ابن نافع، وكتب إلى
~~الإخشيد يعرفه بتقليد دمشق، وكان يلي الحوفين من قبل تكين. ولما أراد
~~الإخشيد الهرب من مصر إلى دمشق قال لمحمد بن تكين: إن الصيد عندي بالحوف
~~كثير فأستأذن الأمير في أن أخرج أنا وأنت، فأستأذن محمد أباه فأذن له، فلما
~~تأهب للخروج قال له الإخشيد: كتب إلي بدر من الحوفين أن جماعة قد ظهروا في
~~صحراء الحوف يقطعون الطريق، فاخرج إليهم واكسيهم ويخلو لنا الحوف، فقال:
~~أفعل. PageV01P229
# وكانت أم الإخشيد معه بمصر، وكان الإخشيد قد جعل عندها خمسمائة دينار
~~وديعة ما له سواها، وكانت أمه قد أشرفت يوما على ابنها الإخشيد وهو يأكل
~~وعنده جماعة، وعلى المائدة غضار وطيافير (1) قد تقشرت، فاغتمت وأخرجت من
~~الخمسمائة دينار مائتي دينار واشترت مائدة حسنة وغضارا صينيا وطيافير جددا،
~~ففرح الإخشيد بذلك وشكر أمه، ولم يدر من أين أشترت. فلما شرع الإخشيد في
~~الهرب قال لأمه: أين الخمسمائة دينار؟ فأخرجت ثلاثمائة دينار، فقال لها:
~~أين الباقي؟ فقالت: اشتريت مائدة وصينيا وطيافير. فقال: وأيش كنت أعمل
~~بهذا؟ فأخذ الثلاثمائة وهرب واستترت أمه وسائر أسبابه، فجاء بعض الجند إلى
~~تكين وقال: قد هرب الإخشيد، فقال: لا، استأذنني هو ومحمد ابني ليخرجا إلى
~~الصيد، فقيل له: قد هرب والله، فأرسل تكين في أثره، فلحقوه في نواحي
~~البقارة، فمانعهم وسار إلى دمشق. ثم جاءه كتاب التقليد واللواء وتمكن
~~بدمشق.
# وحدثني بعض أصحابه قال: كان للإخشيد عدة غلمان أكبرهم بدر الكبير الفحل،
~~وكافور من صغار غلمانه، وكان قد جعل كافورا على وضوئه.
# ولما صح عند تكين هربه قلق لذلك، وكتب له كتابا يستعطفه فيه ويقول له: لو
~~أعلمتني لأعنتك وعضدتك، ويقول في فصل منه: (ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا
~~من عمرك سنين، وفعلت فعلتك التي فعلت) ، فكتب إليه الإخشيد الجواب وفيه:
~~فهمت كتاب الأمير أأطال الله بقاءه وما تلاه من القرآن والجواب ما أجاب به
~~موسى الذي هو خير من الأمير ومني: {ففررت منكم ms122 لما خفتكم} ، (الشعراء 18
~~21) .
# ثم قوي أمر الأخشيد بدمشق، وكاتب وصادر، ولم يزل يترصد أمر تكين. ثم تقلد
~~محمد بن جعفر القرطي خراج مصر والشام، وقال ببغداد: أخاف أن يهرب
~~الماذرائي، فكتب إلى تكين بأن يمسك محمد بن علي الماذرائي إلى موافاة محمد
~~بن جعفر القرطي، وأنفذوا قائدا من بغداد لأن يمسكه، فبلغ محمد بن علي
~~PageV01P230
# ذلك، فسأل تكين أن يأذن له في الخروج فأمتنع، فأهدى إليه وإلى خلوب أم
~~ولده جوهرا قيمته عشرون ألف دينار، فكلمت مولاها فأذن له، فخرج إلى القلزم
~~ثم سار إلى أيلة وإلى مدين فأقام بها. وخرج القرطي من بغداد فوقعت في رجله
~~علة فقطعت فمات بعانة، وجاء الخبر إلى محمد بن علي فدخل إلى مصر أعز ما
~~كان.
# ولم يزل الإخشيد بدمشق، وولد ابنه أبو القاسم أنوجور فيها في يوم عرفة
~~سنة تسع عشرة. وخرج الإخشيد يوما للصيد بظاهر دمشق فرأى حماما فأرسل عليه
~~الجارح فأخذه، فإذا مع الحمام كتاب من غلام الراشدي إلى بعض الدمشقيين يقول
~~فيه: قد حصل عندك تمام ثمانين ألف دينار. فانصرف الإخشيد إلى داره وأحضر
~~الرجل وطالبه بالمال وأخذه منه، وكتب إلى غلام الراشدي عند ذلك وهرب إلى
~~مصر. وقال الإخشيد يوما وهو في مجلسه: بالشام طائر يقال له السدلى، يقال
~~إنه من دار على رأسه ثلاث دورات وتمنى شيئا بلغه، قال: فرأيته وقد دوم على
~~رأسي ثلاث دورات، فتمنيت إمارة مصر فبلغني الله ذلك.
# ولم يزل الإخشيد بدمشق مقيما إلى أن توفي تكين بمصر وهو واليها لست عشرة
~~خلت من ربيع الأول سنة إحدى وعشرين، وقد كان ورد عليه قتل جعفر المقتدر
~~فحزن لذلك وكان عليلا، وذلك في شوال سنة عشرين وثلاثمائة، وجاءته ولاية
~~القاهر فأعطى البيعة واستخلف ابنه محمد بن تكين، وعاش بعد المقتدر خمسة
~~أشهر، وحمل تكين إلى الشام، وجلس ابنه محمد بن تكين، واقتتل هو ومحمد بن
~~علي عامل خراج مصر وأحرقت دور محمد بن علي الماذرائي ودور أهله، وعظمت
~~الفتنة، وخرج محمد بن تكين ms123 من مصر وجاءه سجل القاهر بتقليد مصر، فمنعه محمد
~~بن علي.
# وأرسل الإخشيد من دمشق بكاتبه علي بن محمد بن كلا إلى القاهر يلتمس ولاية
~~مصر، فلم يفعل القاهر ذلك، وقال: وقد وليت محمد بن تكين. فلم يزل الأمر على
~~ذلك إلى أن كحل القاهر، فحدثني بعض الكتاب قال: قال لي علي ابن محمد بن
~~كلا: امتنع القاهر من تقليد الإخشيد، فلما كحل ركبت سرا إلى بعض كتابه
~~وبذلت له عشرة آلاف درهم، وسألته كتابا بأمر القاهر بتقليد الإخشيد
# PageV01P231
# فأخذ المال وكتب لي الكتاب، فأنفذته في البرية إلى الإخشيد بدمشق، فأنفذه
~~إلى مصر.
# ولما اشتد الحال بين محمد بن تكين وبين محمد بن علي الماذرائي، خرج محمد
~~بن تكين إلى ظاهر البلد، فأرسل إليه محمد بن علي: اخرج عن مصر، فقد رد
~~السلطان أمر مصر إلي. فسار محمد بن تكين في عساكره فحاربهم بطرا (1)
~~وهزمهم، ودخل مصر ونزل دار الإمارة، وتمكن واستتر محمد بن علي.
# وورد كتاب القاهر على محمد بن تكين بتقليد مصر فقرأه على الناس، وكان
~~عادلا في ولايته، وتتبع أسباب محمد بن علي. ثم ورد كتاب القاهر إلى الإخشيد
~~الذي تولى كتابته علي بن محمد بن كلا، ففرح به محمد بن علي الماذرائي
~~لكراهيته لمحمد بن تكين، فدعي له على المنابر وهو يومئذ بدمشق، فأقام شهرا
~~واحدا ويومين.
# ثم ورد كتاب القاهر بتقليد أحمد بن كيغلغ مصر وأعمالها، وورد الرسول بذلك
~~لتسع خلون من شوال سنة إحدى وعشرين، فتسلم له محمد بن عيسى النوشري، ودعي
~~لابن كيغلغ على المنابر. وسر بذلك محمد بن علي الماذرائي، وزال أمر الإخشيد
~~كأن لم يكن. وورد أحمد بن كيغلغ وظهر الماذرائي وأولاده وأسبابه وأهله
~~وعماله، وخرج محمد بن تكين عن مصر وسار إلى بلبيس.
# ولما كحل القاهر وجلس الراضي، ندب الفضل بن جعفر وزيرا لكشف مصر والشام،
~~فوصل سجل عن الراضي أن الأمر إليه في تدبير كل ما يكون بالشامات ومصر،
~~فحدثني ابنه جعفر بن الفضل الوزير قال: كان الوزير ببغداد ms124 محمد بن علي بن
~~مقلة، فشرط أبي عليه وعلى الراضي أن الأمر إليه لأن الشاهد يرى ما لا يرى
~~الغائب، فأجيب إلى ذلك، وسار، وآل الأمر إلى أن قلد الراضي مصر محمد بن
~~تكين وقال: هذا أبوه غلام أبي وجدي، فسار إلى مصر وقاتل، وخرج PageV01P232
# إليه أحمد بن كيغلغ فقاتله، فانهزم ابن تكين، وأخذ أسيرا ودخل به إلى مصر
~~ونفي إلى أخميم.
# وتصاهر محمد بن طغج الإخشيد مع الفضل بن جعفر الوزير بأن زوج الإخشيد
~~ابنته من ابنه جعفر بن الفضل، وكتب الفضل بن جعفر للإخشيد بتقليد مصر،
~~استنادا إلى شرطه في قوله: يرى الشاهد ما لا يرى الغائب، وسار رسول محمد بن
~~تكين إلى دمشق فأخذ منه محمد بن طغج كتاب تقليد محمد بن تكين فقال إنه محا
~~" تكين " وكتب " طغج " فحصل له عهدان، عهد كتبه له الفضل بن جعفر، والعهد
~~الذي كتبه الراضي لمحمد بن تكين.
# ولما حصل للإخشيد التقليد، أرسل إلى محمد بن علي الماذرائي فلم يجد فيه
~~حيلة، وقلد الفضل بن جعفر أحمد بن نصر الخراج بمصر، وقلد جماعة أمورا بمصر.
~~فأرسل أحمد بن كيغلغ إلى العريش فمنعهم من الدخول إلى مصر ورجعوا إلى
~~الشام. ثم تجهز الإخشيد وجمع العساكر وجمع الأمراء والقواد وسار يريد مصر،
~~فجمع محمد بن علي الماذرائي العساكر وجمع المغاربة.
# وكان الراضي قد كتب إلى محمد بن علي بإقرار أحمد بن كيغلغ لأنه كتب
~~يشكره، وكان في كتاب الراضي إلى محمد بن علي الماذرائي: إن الأمر يصير إليك
~~فتقلد من شئت وتصرف من شئت. فقرأه على الناس، فوجه رسلا إلى الإخشيد
~~وأعطاهم نسخة كتاب الراضي إليه بأن أمر مصر إليه يولي من يشاء ويصرف من
~~يشاء، فقرأه على الناس كما قد ذكر، ثم أخرج في أثرهم العساكر، وخرج أحمد بن
~~كيغلغ، وخرج حبشي في المغاربة، فكان يقال إن العسكر ثلاثون ألفا قد سد من
~~الجبل إلى البحر.
# وحدثني الحسين بن أحمد قال، قال لي أبي: لما عمل الفضل بن جعفر الوزير في ms125
~~أمر الإخشيد والتعصب معه ما عمله، وقرب من دمشق دعاني الإخشيد وهو بدمشق
~~فقال لي: سر الساعة إلى الوزير الفضل بن جعفر سرا فسله المسير إلي سرا في
~~أخفى ما يكون، فسرت إلى الفضل بن جعفر وأخبرته، فسار معي سرا، فلما دخلنا
~~دمشق كما يدخل التجار نزل في موضع، وجئت إلى الإخشيد ليلا وهو
# PageV01P233
# نائم في كلته فأيقظته فقال: أيش معك؟ قلت: الفضل بن جعفر، فقام فتوضأ
~~وصلى وأخذ عكازا بيده، ومشى معي بغير شمعة ولا ضوء، وكان يمشي في ضوء سرج
~~الحراس حتى جاء إلى الفضل بن جعفر واجتمعا وخليا واتفقا على ما أراد، ثم
~~أنصرف الإخشيد إلى داره، فقلت للإخشيد: أيش يحمل إلى الرجل، فما أكل اليوم
~~شيئا؟ فما وجد إلا دجاجتين ولوزا أخضر وسكرا، فأخذته وجئت به إلى الفضل بن
~~جعفر، فقال: أيش معك؟ فأعلمته فقال: اكسر، فاقبلت أكسر وأطعمه، حتى رجع إلى
~~موضعه.
# ووصلت رسل الإخشيد في المراكب مع ابن كلملم إلى الفسطاط ونزلوا الجزيرة.
~~وحصل الفضل بن جعفر بالرملة، وحصل الإخشيد على باب مصر. وكان رسل الماذرائي
~~قد وصلوا إلى الإخشيد وهو بالفرما، فلما قرأ الكتاب الواصل من الراضي إلى
~~الماذرائي قال لهم: سيروا إلى الوزير الفضل بن جعفر وأقرأوا عليه الكتاب،
~~فلما وصلوا إلى الرملة قيدهم الوزير. ثم أنفذ الإخشيد عساكر في البر
~~والبحر، فصبح ابن كلملم في العشاريات (1) الفسطاط؛ ووجه الماذرائي إليهم من
~~قاتلهم فهزم أصحاب الماذرائي، وأقامت مراكب الإخشيد في الجزيرة أياما، ثم
~~رجعت إلى أسفل الأرض، فأمر الماذرائي أن تشحن الجزيرة بالسلاح والرجال،
~~فأقام أصحاب الإخشيد خمسة أيام، ثم طلعوا حتى قطعوا الجسر ونزلوا بالجزيرة
~~واحتووا على ما فيها من رجال وكراع (2) وسلاح وعدة، وجعل محمد بن علي
~~الماذرائي مراكبه حذاءهم، وأرسل بالعساكر إلى باب المدينة فاصطف المغاربة
~~والمصريون وأخلاط الناس.
# ونزل الإخشيد المنية، وأرسل إلى أحمد بن كيغلغ وقال له: هذا كتاب الراضي
~~بتقليدي، فإن سلمت وإلا انصرفت بعد أن آخذ خطك وأشهد عليك بمنعك إياي،
~~وأسير إلى حضرة السلطان. ms126 وكان ابن كيغلغ متوفرا على طاعة قد عرفها من شجاعة
~~فيه، وكان قد ثقل عليه أمر محمد بن علي الماذرائي وأمر أولاده، PageV01P234
# وأنه ليس معهم أمر ولا نهي، فقال له: أنا أسلم إليك. فأخذ بيد الحسين بن
~~محمد الماذرائي فسلمه إليه وانحاز، ودخلت عساكر الإخشيد يوم الأربعاء لتسع
~~بقين من شهر رمضان سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، فشقوا المدينة بعد الظهر إلى
~~النيل ولوحوا لمن في الجزيرة، فساروا إليهم في مراكبهم. واستتر محمد بن علي
~~الماذرائي، وهرب حبشي رئيس المغاربة وغيره إلى نواحي الفيوم، وانبثت
~~العساكر بالفسطاط ينهبون بقية يوم الأربعاء ويوم الخميس إلى أن نودي بأن من
~~نهب قتل.
# ثم دخل الإخشيد إلى دار الإمارة، وكان قد أستأمن إليه قبل ذلك خلق من
~~المصريين، فدخلوا إلى دورهم واطمأنوا. وسمعت بعض الشيوخ المصريين من أهل
~~التنجيم يقولون إن الإخشيد دخا إلى مصر بالطالع الذي دخل به أحمد بن طولون
~~واتفقا في اليوم، وهو يوم الأربعاء لسبع بقين من شهر رمضان.
# فلما كان يوم الجمعة، وهو ثالث دخول الإخشيد، ركب الإخشيد إلى الجامع
~~العتيق لصلاة الجمعة، وعسكره بالسواد والسلاح، وسار بين يديه جماعة من ورد
~~معه من الأمراء والقواد وجماعة الموافقة والمعتضدية والحجرية بالسواد. وكان
~~خلفه أخوه عبيد الله بالسواد والسيف والمنطقة لأنه لم يرض أن يسير كأحد
~~الحجاب، ودخل بالمراكب إلى الفيوم في الخليج، وأراد أن تدور فلم تدر لضيق
~~الخليج. فكبس وأخذوه أسيرا، وأقام معهم أياما ثم ضربوا عنقه صبرا، وأخذوا
~~مراكبه بما فيها. وبلغ الإخشيد قتله فلم يظهر عليه غم لأنه استراح منه ومن
~~اعتداده عليه بأنه أخذ له مصر وكان ابن كلملم كاتبا خبريا.
# فلما كان يوم ثمان وعشرين من شهر رمضان ركب الإخشيد بعد عتمة إلى الجامع
~~العتيق، فحضر الختم في الجامع، وكان بين يديه غلمانه وأصحابه، وأمامه نحو
~~مائة شمعة.
# ثم سار الهاربون في المراكب التي أخذوها من ابن كلملم فصبحوا بها الفسطاط
~~مستهل ذي القعدة، ونزلوا على الصناعة، وكانت يومئذ بالجزيرة، وأحرقوا
~~المراكب التي في ms127 الصناعة، وركب الإخشيد فوقف حذاءهم عند دار بنت
# PageV01P235
# الفتح وهو لا يقدر عليهم، ثم انحدروا إلى الإسكندرية، فقال الإخشيد:
~~الصناعة هاهنا خطأ، ثم قال: اعملوا هاهنا صناعة، فعملت دار بنت الفتح بن
~~خاقان، وهي الصناعة اليوم. ولما عاد الإخشيد إلى داره تحدث مع جلسائه، بما
~~عمله الهاربون، ثم قال: أذكر أني كنت آكل مع أبي منصور تكين حتى جرى ذكر
~~الصناعة، فقال تكين: صناعة يكون بيننا وبينها بحر خطأ. فأشارت الجماعة
~~بنقلها فقال: إلى أي موضع؟ فأردت أن أشير عليه بدار ابنة الفتح، ثم سكت
~~وقلت: أدع هذا الرأي لنفسي إذا ملكت مصر، فبلغت ذلك، والحمد لله.
# وحدثني الحسين بن أحمد بن أريخا قال، قال لي أبي: لما أخذ الإخشيد دار
~~ابنة الفتح كان يتردد إليها حتى عملت، وأبتدأوا بإنشاء المراكب فيها. وكان
~~الإخشيد على دابته يوما في هذه الدار حتى صاحت به امرأة صيحة فقال: خذوها،
~~فلما أمسى قال: أحضروا المرأة، فأحضرت فقالت: أرسل معي من يحمل، فأرسل معها
~~بجماعة فمضت بهم إلى دار بنت الفتح فحملوا من المال العين والورق والحلي
~~والثياب وأصناف الذخائر ما لم ير مثله فمضوا به إلى الإخشيد، وطلبت المرأة
~~ليكافئها فلم توجد فكان هذا أول ما وصل إلى الإخشيد بمصر.
# ثم قال الإخشيد لصالح بن نافع: كان في نفسي لما ملكت مصر أجعل الصناعة في
~~دار بنت الفتح، وأجعل موضع الصناعة بستانا وأسميه المختار، فاركب وخط لي
~~بستانا ودارا وقدروا لي النفقة. فركب صالح بن نافع وغيره وخطوا له بستانا،
~~وجعلوا فيه دارا للغلمان ودارا للنوبة، وخزائن كسوة، وخزائن طعام، ولم
~~يدعوا شيئا إلا جعلوه فيه، ثم صوروه في رقعة وجاءوا به إليه، فاستحسنه وقال
~~لصالح: كم قدرتم النفقة؟ فقال: ثلاثين ألف دينار. قال: أنا أنفق في بستان
~~متنزه ثلاثين ألف دينار؟ أريد شيئا خفيف المؤونة متاع يومه. فعاد صالح وقدر
~~خمسة آلاف دينار وعاد إليه فقال: هذا نعم، والله لا أنفقت عليه إلا من
~~عندكم، فأخذ صالح درجا وكتب فيه صالح بن ms128 نافع ثلاثمائة دينار، أبو علي خير
~~خمسمائة دينار، أبو جعفر ابن المنفق خمسمائة دينار، حتى قسط ستة آلاف
~~دينار. واشتغل بابتنائه زقازق وابن أبي الرداد، وجعله الإخشيد متنزها له،
~~وكان يفاخر به أهل العراق.
# ولما وصل حبشي والجماعة الذين هربوا معه إلى الإسكندرية كتبوا إلى
# PageV01P236
# المغرب للقائم بأمر الله، يسألونه إنفاذ العساكر ووعدوه بأخذ مصر. فأرسل
~~الإخشيد أخاه عبيد الله إلى الجيزة، ثم سار إلى الإسكندرية يطلب قتال حبشي
~~ومن معه، فأقام أياما بالإسكندرية فوجدهم قد مضوا إلى رمادة وحصلوا في
~~أعمال القائم، ثم كتبوا إلى القائم فوعدهم بإنفاذ العساكر، فبينا هم على
~~ذلك إذ مرض حبشي ومات حسرة على ما خلفه بمصر.
# ثم دخل الوزير الفضل بن جعفر إلى مصر وقد ملكها الإخشيد فتلقاه الإخشيد
~~وخلع عليه عند باب المدينة خلعا سلطانية، وزينت لهما المدينة، ونصب لهما
~~على جوسق ابن الخلاطي فرس من خشب ينحدر ويصعد، وابن الخلاطي راكب عليه،
~~وأكثر الناس ينظر إليه. وكان الإخشيد يسير والوزير الفضل إلى جانبه، فلما
~~قربا من الحمام انحدر ابن الخلاطي على الفرس كالبرق وفي يده حمام مضمخ
~~بالمسك وماء الورد، فأطلقه في وجوههما فاستحسنا ذلك، وسارا ونزل الإخشيد
~~دار الإمارة، وسار الفضل بن جعفر الوزير إلى دار ابن الجصاص.
# وأقام محمد بن علي مستترا لا يتعرضه الإخشيد إلى أن وافى الفضل ابن جعفر
~~الوزير، ثم كشفا عن أمره وأين هو، فعرفا أنه في الدار التي كانت لإسحاق بن
~~نصير العبادي كاتب أبي الجيش، فركب الإخشيد والفضل بن جعفر إلى الدار فوقفا
~~على الباب، وأرسلا بالخدم، فلما علما بحصوله، مضى الفضل بن جعفر إلى داره
~~ووقف الإخشيد حتى اخرج ومضى به إلى الفضل بن جعفر، فأدخل إليه، ودخل
~~الإخشيد وقد نصبت له مرتبة، والفضل بن جعفر في مرتبته، وأدخل محمد بن علي
~~الماذرائي فنظر إلى السرير وتأمل الفضل بن جعفر والإخشيد فصعد وجلس بالقرب
~~من الإخشيد، فقال له الفضل بن جعفر: أيش خبرك يا أبا بكر، قال: بخير أيد
~~الله الوزير، فقال ms129 له: أيش هذه الوحشة؟ أنت تعلم أن أمر الحج قد أزف ونريد
~~ما نجهز به الحج، قال: ما عندي إلا نحو خمسة آلاف دينار، فقال: أنت أردت
~~تضرب وجه السلطان بالسيف وتمنع خلفاءه وما تصل إلا إلى خمسة آلاف دينار؟ ثم
~~صاح الفضل بن جعفر بغلامه شادن: خذه إليك. وانصرف الإخشيد وتركه عند الفضل.
# PageV01P237
# ثم أرسل الإخشيد إلى الصعيد فأحضر محمد بن تكين من أخميم وأنزله في دار
~~وأكرمه وقال له: نحضر إليك محمد بن علي الماذرائي ونجمع بينك وبينه فاشف
~~صدرك منه وطالبه بما شئت، فقال: ما بيني وبينه معاملة، ولا لي قبله حق ولا
~~مطالبة. وكافأه محمد بن تكين بأحسن مكافأة، ولم يؤاخذه بما عمل في أمره من
~~منعه مصر ورد ولايته التي وردت، وجمع العساكر لمحاربته وأن أرسل إليه لا
~~تجاورني، حتى أحوجه للخروج إلى الشام.
# وأراد الفضل بن جعفر أن يقيم رجلا يناظر محمد بن علي ويطالبه بالأموال
~~فما وجد أحدا يجيب إلى ذلك إلا الحسين بن علي الرقي، وكان متضمنا لأموال
~~كثيرة، وتعرض لطلب الخراج أيام تكين، فقبض عليه تكين وعذبه رضى لمحمد بن
~~علي ثم نفاه. فلما مات تكين عاد الرقي ودخل على الماذرائي فاعتذر إليه،
~~وذكر أن ما له في أمره شيء، ووعده بالصلة والرزق، ووصله بألف دينار وقال
~~له: خذ ضيعة أضع عنك من خراجها سبعة الآف دينار. فخرج الرقي إلى دمشق إلى
~~الإخشيد وقدم مع الفضل بن جعفر حين قدم إلى مصر. فلما عرض على الرقي مناظرة
~~محمد بن علي أجاب إلى ذلك، ونصبت له مرتبة في دار الإمارة، وأمر أن يخرج
~~إليه محمد بن علي في جبة صوف مكشوف الرأس حافيا، ففعل ذلك، فلما أخرج إليه
~~فرآه عرف المكروه فقال: أريد الوضوء، فدخل إلى الخلاء، وكتب منه رقعة إلى
~~الإخشيد يعرفه ما عمل به، وأنه إنما يطلب منه التشفي، وأن وديعة عند ابن
~~الطحاوي الفقيه مبلغها خمسون ألف دينار يرسل الأمير يأخذها لنفسه هدية
~~ويمنع مني، فأرسل من ساعته بغلامه ms130 بدر الكبير فأخذ محمد بن علي من الخلاء
~~وانصرف به ومنع منه، وشرط على الفضل بن جعفر أن يكون مكرما ويحاسب ويؤخذ
~~منه ما يوجد عليه، فضمن الفضل بن جعفر ذلك، وقبضت ضياعه بالشام وأكثر ضياعه
~~بمصر، ودخل الإخشيد وارتفاع خراج ضياع محمد بن علي أربعمائة ألف دينار،
~~وصودر أولاده وحاشيته، ولم يعرض لجاريته، وكان رسم الإخشيد ألا يتعرض
~~للحرم.
# وحدثني محمد بن الحسين قال، قال لي أبي: كنت عند الحسين بن علي
# PageV01P238
# الرقي وهو مشغول القلب، فسألته عن شغل قلبه فقال: كنت الساعة عند الأمير
~~الإخشيد وحدي فضاحكته وحادثته، فلما رأيت طيب نفسه قلت له: تنشط الساعة
~~لمائتي ألف دينار بعشرين صفعة؟ فقال ممن؟ فقلت له: الساعة ركبت، وجارية
~~محمد بن علي في الشباك جالسة وجواريها قيام بالمذاب، ومولاها في يدك، فدعني
~~أركب آخذها قال: فانقلبت عيناه وكان أزرق، قال: أبا القاسم تعرضني للحرم؟!
~~لا والله لا عملت هذا أبدا، وانصرفت نادما على ما كان مني.
# وكانت ولاية مصر على قسمين: والي الحرب والصلاة، وآخر للخراج وتدبير
~~الأموال، فلما حصل الإخشيد بمصر جمع الولايتين كما عمل أحمد بن طولون، وكان
~~تدبير الأموال والاستخراج في دار الفضل بن جعفر، وتدبير الحرب والرجال في
~~دار الإخشيد.
# وحكي أن محمد بن علي الماذرائي لما كتب إلى الإخشيد يشكو ما جرى عليه،
~~وبذل له الوديعة التي كانت عند ابن الطحاوي وحصل المال إلى الإخشيد وأخذوه
~~من أيديهم، أرسل الإخشيد إلى الماذرائي: أنت عملت هذا بنفسك، كتبت إليك من
~~الشام حين مات تكين: دعني أسر إليك في خيل جريدة وأخدمك وأتصرف بأمرك فأبيت
~~علي، ثم قلدني السلطان فأرسلت إليك: دعني أسير في غلماني إلى مصر وتكون أنت
~~على رسمك فأبيت علي، وأحوجتني أن جمعت عساكر العراق والشام وألزمت نفسي
~~مؤونة، ثم أرسلت إليك: أنا أعفيك من الفضل ابن جعفر وأرده إلى العراق فدبر
~~أمري، فأبيت، فلما فتحت مصر استترت مني، وكنت أعرف موضعك فلم أتعرض لك،
~~وأرسلت إليك: أرسل إلي بشيء أتسع به، فأرسلت ms131 إلي عشرة آلاف دينار، فلما
~~جاءت الرسالة إلى محمد بن علي صاح وقال: كل ما قاله صحيح إلا هذا، أرسلت
~~إليه مائة ألف دينار ولابن كلا عشرة آلاف دينار. فلما جاء الجواب إلى
~~الإخشيد أعظمه وقال: أرسلوا خلف ابن كلا، فلما جاء قال: ويحك يرسل إلي محمد
~~بن علي مائة ألف دينار ولك عشرة الآف، تعطيني عشرة الآف وتأخذ مائة ألف
~~دينار فقال: ما أبرد هذا! إنما خبأتها وهي عندي، وإنما أردت أن أحملها لك
~~في مهم يطرأ، فقال: جئني بها، فحملها إليه.
# PageV01P239
# وكان الإخشيد معظما لمحمد بن علي عارفا بحقه. ولما فرغ الفضل ابن جعفر من
~~تدبير البلد وتقرير الأموال، وكشف الضياع، وضياع الماذرائيين، أخذ في
~~المسير إلى الشام، وأخرج الإخشيد معه محمد بن علي الماذرائي موكلا به، وخرج
~~الإخشيد لتشييع الوزير الفضل بن جعفر ولم يتأخر أحد عن تشييعه، وتولى
~~الإخشيد أمور مصر في الأموال والرجال.
# وكان يواكل الإخشيد جماعة منهم عدنان بن أحمد بن طولون وابن أخيه قيس بن
~~العباس بن أحمد بن طولون وغيرهما، وكان يحادثه ويسامره سعيد الشاعر المعروف
~~بقاضي البقر.
# ولما دخل شهر رمضان أطلق النفقات للمسجد الجامع، وأمر بعمارة المساجد
~~بالجص والبياض والخلوق والمصابيح والأئمة. ثم أمر بالتأهب للعرض ليلة الفطر
~~على رسم أحمد بن طولون وما كان يفعله تكين، فتأهب الناس واشتروا وأكثروا،
~~وكان القواد التكينية على غاية الرفعة. ولما كان آخر شهر رمضان ركب الإخشيد
~~بعد عشية فحضر ختم الجامع وصلى وأوتر وهو في وجوه عبيده، في دراعة (1)
~~بياض، وبين يديه خمسمائة غلام بالدبابيس والمستوفيات (2) ، وبين يديه الشمع
~~والمشاعل، وقيل كان بين يديه مائة فراش بمائة شمعة. ثم أصبح الناس للعرض،
~~وجلس في المنظرة التي على باب الإمارة، ومرت العساكر، فلما انقضى العسكر
~~ركب غلمانه في أحسن زي بالتجافيف والجواشن والدروع فلم يفرغوا إلى العشاء.
~~ثم أصبح فركب لصلاة العيد، فصلى به عمر بن الحسن العباسي وخطب به وانصرف،
~~ونصب السماط فأكل الناس وحملوا.
# ثم قبض على بار شكور وصادره على ms132 مائتي ألف دينار، وأخذ جميع غلمانه
~~بسلاحهم ودوابهم وثيابهم. ثم قبض على عمران بن فارس فصادره، وأخذ غلمانه
~~بدوابهم وثيابهم، وكانوا كلهم بين يديه. PageV01P240
# وكان للإخشيد غلمان كثيرة وأتباع، وكان وجوههم بدر الكبير، وشادن
~~الصقلبي، ومنجح الصقلبي، وكافور الأسود، وفاتك الفحل، وبشرى وغيرهم. ولما
~~قبض على عمران بن فارس جعل مكانه في حجبته غلامه فاتك الرومي.
# ثم ثار بالإخشيد طرف سوداء فحجب عن الناس وأرجف به، وقيل إنها كانت
~~تعتاده فيخلط. وكتب جماعة إلى العراق يلتمسون إمارة مصر، فلم يزل في هذه
~~العلة يرجف به، حتى ظهر للناس في يوم الجمعة، وأذن للناس في صلاة الجمعة في
~~دار الإمارة، ووقف في مستشرف بالصخر الكبير حتى رآه الناس، ثم أفاق، وبلغه
~~خبر الذين كتبوا في ولاية مصر، وكان منهم غلامه شادن الصقلبي، وكان شجاعا
~~يقرأ ويكتب، ومنهم يونس الحرون قائد من قواد العراق، وكان منهم عمران ابن
~~فارس. فقيل إنه دس إلى يونس الحرون شيئا فمات، وقبض على عمران ابن فارس
~~وقبض على من اتهمه من غلمانه.
# وكان أخص الناس به كاتبه محمد بن كلا، وكان كاتبه بدمشق ورسوله إلى
~~العراق وثقته، فقبض عليه في آخر سنة اثنتين وعشرين (1) وصادره على ثلاثمائة
~~ألف دينار، وقبض على أهله وصادرهم، وقبض على جماعة كانوا في داره يوم قبض
~~عليه فصودروا فحلف ابن كلا أنه لا يدفع مال المصادرة أو يلقاه ويراه،
~~فامتنع الإخشيد عن ذلك، وكان رسمه ألا يراه أحد ممن يصادره إلا بعد الرضا
~~عنه، فحلف ابن كلا بالطلاق، فقال: مروا به حتى أراه ويراني، فمروا به عليلا
~~يتوكأ على رجلين وكان به عرج، فنظر إلى الإخشيد وقال: أما أنا فقد استحييت،
~~فأطرق الإخشيد، وتم قبض المصادرة وأطلقه.
# وانكشفت له أموال في البلد، منها اصطبل كان لإبراهيم غلام حبشي وجد فيه
~~مائة وخمسون ألف دينار فأخذها. وكان بمصر أبو الحسن الفرغاني وكان على
~~الاستخراج، فلما دخل الإخشيد إلى مصر استتر منه، ثم راسله وبذل له غلمانه
~~وما عنده من صلاح، فأجابه إلى ms133 ذلك ووعده يوما بعينه يركب إليه، وكان شيخا
~~حسن الهيئة واللباس. PageV01P241
# وحدثني حمزة بن محمد الحافظ قال: قال لي ابن مانة: راسلني الإخشيد في
~~تسليم غلماني والسلاح والدواب ويقنع مني بهذا، فوعدته يوما أركب إليه فيه،
~~وكنت عند مسير الإخشيد إلى مصر أحضرت بناء فعمل لي فسقية في الخلاء وانصرف
~~ليغدو إلى تمامها، فلما انصرف جلست أنا وأم أولادي فرصصنا فيها مائة ألف
~~دينار وغطيناها بإزار وقطع ثم طرحنا الآجر والرماد، وجاء البناء ولم يعلم
~~بما عملناه فأصلحها وبيضها، فلما دخل الإخشيد وراسلته وافق ذلك أن ابن
~~قرماقس أحضر إليه بناء يعمل له خلاء فقال له: اعمل لي فسقية فقال له: أنا
~~أعمل لك فسقية كما عملت لابن مانة. فركب إلى الإخشيد من ساعته وقال له: قد
~~عرفت موضع مال ابن مانة، فأرسل معه إلى داري وهي خالية، فحفروا وأخذوا
~~المال كله. فلما كان يوم الموعد جاءني الرسول فقال: اركب، فقلت: أيش أعمل
~~بالركوب، قد ذهب الذي كنت أخاف عليه، فمضى الرسول فأخبره فضحك.
# وفي شعبان توفي عفان بن سليمان البزاز أجل تاجر كان بمصر، فأخذ الإخشيد
~~من ماله في ميراثه نحو مائة ألف دينار.
# وفي هذا الشهر من سنة أربع وعشرين كتب الإخشيد إلى الخليفة الراضي بما
~~عمله هو والفضل بن جعفر وما وفراه وبما عملاه في محمد بن علي الماذرائي،
~~فورد رسول الراضي إلى الإخشيد بالخلع والطوق والسوارين، فزينت الأسواق
~~واشوارع بأنواع الفرش والستور والبسط وأبواب الجامع، وظهر الديباج والمثقل،
~~وركب الإخشيد إلى الجامع العتيق فصلى فيه يوم الأربعاء، ومعه الوزير الفضل
~~بن جعفر، وعليه خلع الراضي، وسار إلى داره ومعه الفضل بن جعفر.
# ثم وصل كتاب الراضي إلى الإخشيد بالجد في قتال عساكر المغرب وإنفاذ
~~العساكر إليهم. ووردت كتب أهل الثغر في أمر الفداء، فأمر الإخشيد بصندوق
~~فجعل في الجامع العتيق ليطرح الناس فيه، فلم يطرحوا فيه شيئا، فأنفذ
~~الإخشيد بالمراكب والمال للفداء.
# وفي شعبان سنة خمس وعشرين نقل الإخشيد الصناعة من موضع البستان المعروف
~~بالمختار في ms134 الجزيرة وجعلها في موضعها اليوم من الساحل.
# PageV01P242
# وكان الإخشيد (1) قد اختص من الأشراف بعبد الله بن طباطبا، وبالحسن بن
~~طاهر بن يحيى وكانا لا يفارقانه، وهذا حسني وهذا حسيني، وبينهما عداوة
~~الرياسة والاختصاص.
# وعاد الفضل بن جعفر الوزير من الشام إلى مصر فتلقاه الإخشيد وجميع الناس.
# وسخط الإخشيد على مقبل المغني غلام الموفق فحبسه، فسأل أبا بكر الحداد
~~الفقيه أن يشفع فيه، فسأل فيه الإخشيد فأجابه وقال: أنا أرسله إليك. فلما
~~انصرف ابن الحداد دعا الإخشيد مقبلا فقال له: وتربة طغج لئن خالفتني لأردنك
~~إلى الحبس، قد شفع فيك ابن الحداد الفقيه، فخذ العود وامض وغن له، فركب
~~مقبل إلى ابن الحداد بالعود فدخل إليه فشكره، وقال له: يا سيدي للملوك غيب،
~~وقد أمرت بأمر لا أدري والله كيف أفعله، ففطن ابن الحداد فقال: والله ما
~~سمعته قط إلا في دور الناس من السطح، وقام مقبل وجاء إلى دار الإخشيد وحلف
~~أنه حمل العود، ولكنه وجد عند ابن الحداد أمة من العلماء والفقهاء والشهود:
~~" فخفت على نفسي " وحكى له جواب ابن الحداد.
# وفي سنة أربع وعشرين شرع الإخشيد في إجراء الحلبة على رسم أحمد بن طولون.
~~وكان الإخشيد لما عجز عن مصر وأخذها جمع العساكر وقبل كل من جاءه، فجاءه
~~قواد العراق وقواد ديار مضر وديار ربيعة وحلب والثغور والشامات، وأكثرهم
~~مؤمر، فعظمت عليه المؤونة وثقلت. فحدثني الفضل بن محمد قال: سمعت أحمد بن
~~موسى الزغلمان، وكان أحد القواد، قال سمعت الإخشيد غير مرة يدعو على محمد
~~بن علي الماذرائي يقول: هو أحوجني إلى جمع العساكر، وقد كتبت إليه غير مرة:
~~دعني أدخل في غلماني ومن معي وأنت المدبر لأمري وأمرهم، فما وجدت فيه حيلة،
~~فأرسل إلي: ما بيني وبينك إلا السيف، وقد رد إلي PageV01P243
# السلطان أمر البلد وجعل إلي تقليد من شئت، فأهلكني وأهلك نفسه وأحوجني
~~إلى هذا.
# وورد إلى الإخشيد كتاب أرمانوس عظيم النصرانية يفتخر فيه، ويزعم أنه له
~~المنة عليه في خطابه، إذ جرت عادته ألا يخاطب ms135 إلا خليفة. فقرئ الكتاب على
~~الإخشيد، فتقدم بالجواب، فأجاب عنه جماعة، فلم يختر إلا جواب إبراهيم ابن
~~عبد الله النجيرمي وكان عالما بوجوه الكتابة، ونسخة الكتاب:
# " من محمد بن طغج مولى أمير المؤمنين إلى ألمانوس عظيم الروم ومن يليه،
~~سلام، بقدر ما انتم له مستحقون، فإنا نحمد الله الذي لا إله إلا هو، ونسأله
~~أن يصلي على محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. أما بعد، فقد ترجم لنا
~~كتابك الوارد مع نقولا وإسحاق رسوليك، فوجدناه مفتتحا بذكر فضيلة الرحمة،
~~وما نمي عنا إليك، وصح من شيمنا فيها إليك، وبما نحن عليه من المعدلة وحسن
~~السيرة في رعايانا، وما وصلت به هذا القول من ذكر الفداء والتوصل إلى تخليص
~~الأسرى، إلى غير ذلك مما اشتمل عليه، وفهمناه:
# فأما ما أطنبت فيه من فضيلة الرحمة فمن سديد القول الذي يليق بذوي الفضل
~~والنبل، ونحن، بحمد الله ونعمه علينا، بذلك عارفون، وإليه راغبون، وعليه
~~باعثون، وفيه بتوفيق الله إيانا مجتهدون، وبه متواصلون وعالمون، وإياه نسأل
~~التوفيق لمراشد الأمور وجوامع المصالح، بمنه وقدرته.
# وأما ما نسبته إلى أخلاقنا من الرحمة والمعدلة فإنا نرغب إلى الله جل
~~وعلا، الذي تفرد بكمال هذه الفضيلة ووهبها لأوليائه ثم أثابهم عليها، أن
~~يوفقنا لها ويجعلنا من أهلها وييسرنا للأجتهاد فيها والاعتصام من زيغ الهوى
~~عنها وعزة القسوة بها، ويجعل ما أودع قلوبنا من ذلك موقوفا على طاعته
~~وموجبات مرضاته حتى نكون أهلا لما وصفتنا به، وأحق حقا بما دعوتنا إليه،
~~ومن يستحق الزلفى من
# PageV01P244
# الله تعالى فإنا فقراء إلى رحمته، وحق لمن أنزله الله بحيث أنزلنا، وحمله
~~من جسيم الأمر ما حملنا، وجمع له من سعة الممالك ما جمع لنا، بمولانا أمير
~~المؤمنين أطال الله بقاءه، أن يبتهل إلى الله تعالى في معونته لذلك وتوفيقه
~~وارتياده، فإن ذلك إليه وبيده، {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور} .
# وأما ما وصفته من ارتفاع محلك عن مرتبة من هو دون الخليفة في المكاتبة
~~لما يقتضيه عظم ms136 ملككم وأنه الملك القديم الموهوب من الله الباقي على الدهر،
~~وأنك إنما خصصتنا بالمكاتبة لما تحققته من حالنا عندك، فإن ذلك لو كان حقا
~~وكانت منزلتنا كما ذكرته تقصر عن منزلة من تكاتبه، وكان لك في ترك مكاتبتنا
~~غنم ورشد، لكان من الأمر البين أن أحظى وأرشد وأولى بمن حل محلك ان يعمل
~~بما فيه صلاح رعيته، ولا يرى وصمة ولا نقيصة ولا عيبا، ولا يقع في معاناة
~~صغيرة من الأمور تعقبها كبيرة، فإن السائس الفاضل قد يركب الأخطار ويخوض
~~الغمار ويعرض مهجته في ما ينفع رعيته. والذي تجشمته من مكاتبتنا، إن كان
~~كما وصفته، فهو أمر سهل يسير لأمر عظيم خطير، وجل نفعه وصلاحه وعائدته
~~تخصكم، لأن مذهبنا انتظار إحدى الحسنيين، فمن كان منا في أيديكم فهو على
~~بينة من ربه، وعزيمة صادقة من أمره، وبصيرة فيما هو بسبيله، وإن في الأساري
~~من يؤثر من ضنك الأسر وشدة البأساء على نعيم الدنيا وخيرها لحسن منقلبه
~~وحميد عاقبته، ويعلم أن الله تعالى قد أعاده من أن يفتنه ولميعده من أن
~~يبتليه، هذا إلى أوامر الإنجيل الذي هو إمامكم، وما توجبه عليكم عزائم
~~سياستكم، والتوصل إلى استنفاذ أسرائكم، ولولا أن إيضاح القول في الصواب
~~أولى بنا من المسامحة في الجواب، لأضربنا عن ذلك صفحا، إذ رأينا أن نفس
~~السبب الذي من أجله سما إلى مكاتبة الخلفاء عليهم السلام من كاتبهم، أو عدا
~~عنهم إلى من حل محلنا في دولتهم، بل إلى من نزل عن مرتبتنا، هو أنه لم يثق
~~من منعه ورد ملتمسه ممن جاوره، فرأى أن يقصد به الخلفاء الذين الشرف كله في
~~إجابتهم، ولا عار على أحد وإن جل قدره في ردهم. ومن وثق في نفسه ممن جاوره
~~وجد قصده أسهل السبيلين عليه، وأدناهما إلى إرادته، حسبما تقدم لها من
~~تقدم. وكذلك كاتب من حل محلك من قصر عن محلنا، ولم يقرب من منزلتنا،
~~فممالكنا عدة كان يتقلد في
# PageV01P245
# سالف الدهر كل مملكة منها ملك عظيم الشأن: فمنها ملك ms137 مصر الذي أطغى فرعون
~~على خطر أمره حتى ادعى الإلهية، وافتخر على نبي الله موسى بذلك، ومنها [ملك
~~... للذي ... ] (1) الإسكندر ومن خلفه من اليونانيين، ومنها ممالك اليمن
~~التي كانت للتبابعة الأقيال العباهلة ملوك حمير، على عظيم شأنهم وكثرة
~~عددهم، ومنها أجناد الشام التي فيها جند حمص، وكانت دارهم ودار هرقل عظيم
~~الروم ومن قبله من عظمائها، ومنها جند دمشق على جلالته في القديم والحديث
~~واختيار الملوك المتقدمين له، ومنها جند الأردن على جلالة قدره وأنه دار
~~المسيح صلى الله عليه وسلم وغيره من الأنبياء والحواريين، ومنها جند
~~فلسطين، وهي الأرض المقدسة وبها المسجد الأقصى وكرسي النصرانية ومعتقد
~~غيرها ومحج النصارى واليهود طرا، ومقر داود وسليمان ومسجدهما، ومنها مسجد
~~إبراهيم وقبره وقبر إسحاق ويعقوب ويوسف وإخوته وأزواجهم عليهم السلام،
~~ومنها مولد المسيح وأمه وقبرها. هذا إلى ما نتقلده من أمر مكة المحفوفة
~~بالآيات الباهرة والدلالة الظاهرة، فإنا لو لم نتقلد غيرها لكانت بشرفها
~~وعظم قدرها وما حوت من الفضل توفي على كل مملكة، لأنها محج آدم ومحج
~~إبراهيم وإرثه ومهاجره، ومحج سائر الأنبياء، وقبلتنا وقبلتهم عليهم السلام،
~~وداره وقبره ومنبت ولده، ومحج العرب على مر الحقب، ومحل أشرافها وذوي
~~أخطارها على عظم شأنهم وفخامة أمرهم، وهو البيت العتيق المحرم المحجوج إليه
~~من كل فج عميق الذي يعترف بفضله وقدمه أهل الشرف، من مضى ومن خلف، وهو
~~البيت المعمور وله الفضل المشهور. ومنها مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم
~~المقدسة بتربته، وأنها مهبط الوحي، وبيضة هذا الدين المستقيم الذي امتد ظله
~~على البر والبحر والسهل والوعر والشرق والغرب وصحارى العرب على بعد أطرافها
~~وتنازح أقطارها وكثرة سكانها في حاضرتها وباديتها، وعظمها في وفودها وشدتها
~~وصدق بأسها ونجدتها وكبر أحلامها وبعد مراميها وانعقاد النصر من عند الله
~~براياتها، وان الله تعالى أباد خضراء كسرى وشرد قيصر عن داره ومحل عزه
~~ومجده بطائفة منها. هذا إلى ما تعلمه من أعمالنا. وتحت أمرنا ونهينا ثلاثة
~~كراسي PageV01P246
# من أعظم كراسيكم: بيت المقدس وأنطاكية والإسكندرية، مع ما ms138 إلينا من البحر
~~وجزائره واستظهارنا بأتم العتاد.
# وإذا وفيت النظر حقه علمت أن الله تعالى قد أصفانا بجل الممالك التي
~~ينتفع الأنام بها، ويشرف الأرض المخصوصة بالشرف كله دنيا وآخرة، وتحققت أن
~~منزلتنا بما وهبه الله لنا من ذلك فوق كل منزلة، والحمد لله ولي كل نعمة.
# وسياستنا لهذه الممالك، قريبها وبعيدها، على عظمها وسعتها، بفضل الله
~~علينا وإحسانه إلينا ومعونته لنا وتوفيقه إيانا، كما كتبت إلينا وصح عندك
~~من حسن السيرة، وبما يؤلف بين قلوب سائر الطبقات، من الأولياء والرعية، على
~~الطاعة واجتماع الكلمة، ويوسعها الأمن والدعة في المعيشة، ويكسبها المودة
~~والمحبة، والحمد لله رب العالمين أولا وآخرا على نعمه التي تفوت عندنا عد
~~العادين، وإحصاء المجتهدين، ونشر الناشرين، وقول القائلين، وشكر الشاكرين،
~~ونسأله أن يجعلنا ممن تحدث بنعمته عليه شكرا لها، ونشرا لما منحه الله منها
~~وممن رضي اجتهاده في شكرها، وممن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وكان سعيه
~~مشكورا، إنه حميد مجيد.
# وما كنت أحب أن أباهيك بشيء من أمر الدنيا، ولا أتجاوز الاستيفاء لما
~~وهبه الله لنا من شرف الدين الذي كرمه وأظهره، ووعدنا في عواقبه الغلبة
~~الظاهرة والقدرة القاهرة ثم الفوز الأكبر يوم الدين، لكنك سلكت مسلكا لم
~~يجز لي أن أعدل عنه، وقلت قولا لم يسعنا التقصير في جوابه. ومع هذا فإنا لم
~~نقصد بما وصفناه من أمرنا مكاثرتك، ولا اعتمدنا تعيين فضل لنا نعوذ به، إذ
~~نحن نكرم عن ذلك، ونرى أن نكرمك عند محلك ومنزلتك وما يتصل بها من حسن
~~سياستك ومذهبك في الخير، ومحبتك لأهله، وإحسانك لمن في يدك من أسرى
~~المسلمين وعطفك عليهم، وتجاوزك في الإحسان إليهم جميع من تقدمك من سلفك،
~~ومن كان محمودا في أمره رغب في محبته لأن الخير أهل أن يحب حيث كان.
# فإن كنت إنما تؤهل لمكاتبتك ومماثلتك من اتسعت مملكته وعظمت دولته وحسنت
~~سيرته، فهذه ممالك عظيمة واسعة جمة، وهي أجل الممالك التي ينتفع
# PageV01P247
# بها الأنام وسر الأرض المخصوصة بالشرف، فإن الله قد جمع ms139 لنا الشرف كله
~~بالولاء الذي جعل لنا من مولانا أمير المؤمنين، أطال الله بقاءه، مخصوصين
~~بذلك إلى ما لنا بقديمنا وحديثنا وموقعنا. والحمد لله رب العالمين الذي جمع
~~لنا ذلك بمنه وإحسانه، ومنه نرجو حسن السعي في ما يرضيه بلطفه.
# ولم ينطو عنك أمرنا في ما اعتمدناه، وإن [كنت] تجري في المكاتبة على رسم
~~من تقدمك، فإنك لو رجعت إلى ديوان بلدك وجدت من كان تقدمك قد كاتب من قبلك
~~من لم يحل محلنا ولا أغنى غناءنا، ولا ساس في الأمور سياستنا، ولا قلده
~~مولانا أمير المؤمنين، أطال الله بقاءه، ما قلدنا، ولا فوض إليه ما فوض
~~إلينا. وقد كوتب أبو الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون، وآخر من كوتب تكين
~~مولى أمير المؤمنين ولم يكن تقلد سوى مصر وأعمالها. ونحن نحمد الله كثيرا
~~أولا وآخرا على نعمه التي يفوت عندنا عددها عد العادين ونشر الناشرين، ولم
~~نرد بما ذكرناه المفاخرة، ولكنا قصدنا بما عددناه من ذلك حالات: أولها
~~الحديث بنعمة الله علينا، ثم الجواب عما تضمنه كتابك من ذكر المحل والمنزلة
~~في المكاتبة، ولتعلم قدر ما بسطه الله لنا في هذه الممالك. وعندنا قوة تامة
~~على المكافأة عن جميل فعلك بالأسارى وشكر واف لما نوليهم وتتوخاه من
~~مسرتهم، إن شاء الله تعالى، وبه الثقة. وفقك الله لمواهب خيرات الدنيا
~~والآخرة والتوفيق للسداد في الأمور كلها، والتيسير لصلاح القول والعمل الذي
~~يحبه ويرضاه ويثيب عليه، ويرفع في الدنيا والآخرة أهله، بمنه ورحمته.
# وأما الملك الذي ذكرت أنه باق على الدهر لأنه موهوب لكم من الله خاصة،
~~فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين، وإن الملك كله
~~لله {يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء،
~~بيده الخير وهو على كل شيء قدير} وإن الله عز وجل نسخ ملك الملوك وجبرية
~~الجبارين بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله أجمعين، وشفع نبوته
~~بالإمامة، وحازها إلى العترة الطاهرة من العنصر الذي منه ms140 أمير المؤمنين،
~~أطال الله بقاءه، والشجرة التي منها غصنه وجعلها خالدة فيهم يتوارثها منهم
~~كابر عن كابر
# PageV01P248
# ويلقيها ماض إلى غابر، حتى نجز أمر الله ووعده وبهر نوره وكلمته، وأظهر
~~حجته، وأضاء عمود الدين بالأئمة المهتدين، وقطع دابر الكافرين، {ليحق الحق
~~ويبطل الباطل ولو كره المشركون} حتى يرث الله الأرض ومن عليها وإليه
~~يرجعون. وإن أحق ملك أن يكون من عند الله وأولاه وأخلقه أن يكنفه الله
~~بحراسته وحياطته ويحفه بعزه وأيده ويجلله بهاء السكينة في بهجة الكرامة
~~ويجعله بالبقاء والنجاة ما لاح فجر، وكر دهر، ملك إمامة عادلة خلفت نبوة،
~~فجرت على رسمها وسنتها، وارتسمت أمرها، وأقامت شرائعها، ودعت إلى سبلها،
~~مستنصرة بأيدها، منتجزة لوعدها، وإن يوما واحدا من إمامة عادلة خير عند
~~الله من عمر الدنيا تملكا وجبرية.
# ونحن نسأل الله تعالى أن يديم نعمه علينا وإحسانه إلينا بشرف الولاية ثم
~~لحسن العاقبة بما وفر علينا فخره وعلاه ومجده وإحسانه، إن شاء الله وبه
~~الثقة، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
# وأما الفداء ورأيك في تخليص الأسرى، فإنا وإن كنا واثقين لمن في أيديكم
~~بإحدى الحسنيين، وعلى (1) بينة لهم من أمرهم وبيان من حسن العاقبة وعظم
~~المثوبة، عالمين بما لهم، فإن فيهم من يؤثر مكانه من ضنك الأسر وشدة
~~البأساء على نعيم الدنيا ولذتها، سكونا إلى ما يتحققه من حسن المنقلب وجزيل
~~الثواب، ويعلم أن الله قد أعاذه من أن يفتنه ولم يعذه من أن يبتليه (2) .
~~وقد تبينا في ذلك مع هذا الباب ما شرعه لنا الأئمة الماضون والسلف
~~الصالحون، فوجدنا ذلك موافقا لما التمسته وغير خارج عما أحببته، فسررنا بما
~~يتيسر منه، وبعثنا الكتب والرسل إلى عمالنا في سائر أعمالنا، وعزمنا عليهم
~~في جمع كل من قبلهم واتباعهم بما وفر الإيمان بإنقاذهم، وبذلنا في ذلك كل
~~ممكن، وأخرنا إجابتك عن كتابك ليتقدم فعلنا قولنا وإنجازنا وعدنا، ويوشك أن
~~يكون قد ظهر لك من ذلك ما وقع أحسن الموقع منك، إن شاء الله.
# وأما ما ابتدأتنا به من المواصلة واستشعرته ms141 لنا من المودة والمحبة، فإن
~~عندنا من مقابلة ذلك ما توجبه السياسة التي تجمعنا على اختلاف المذاهب،
~~وتقتضيه PageV01P249
# نسبة الشرف الذي يؤلفنا على تباين النحل، فإن ذلك من الأسباب التي تخصنا
~~وإياك. ورأينا من تحقيق ظنك بنا إيناس رسلك وبسطهم، والاستماع منهم
~~والإصغاء إليهم والإقبال عليهم. وتلقينا انبساطك إلينا وإلطافك إيانا
~~القبول الذي يحق علينا ليقع ذلك موقعه، وزدنا في توكيد ما اعتمدته مما
~~حملناه رسلك في هذا الوقت على استقلالنا إياه من طرائف بلدنا وما يطرأ من
~~البلاد علينا، وإن الله بعدله وحكمته أودع كل قرية صنفا ليتشوف إليه من بعد
~~عنه، فيكون ذلك سببا لعمارة الدنيا ومعايش أهلها، ونحن نفردك بما سلمناه
~~إلى رسولك لتقف عليه إن شاء الله.
# وأما ما أنفذته للتجارة فقد أمكنا أصحابك منه، وأذنا لهم في البيع وفي
~~ابتياع ما أرادوه واختاروه، لأنا وجدنا جميعه مما لا يحظره علينا دين ولا
~~سياسة، وعندنا من بسطك وبسط من يرد من جهتك، والحرص على عمارة ما بدأتنا به
~~ورعايته، ورب ما غرسته أفضل ما يكون عند مثلنا لمثلك. والله يعين على ما
~~ننويه من جميل ونعتقده من خير، وهو حسبنا ونعم الوكيل. ومن أبتدأ بالجميل
~~لزمه الجري عليه والزيادة، ولا سيما إذا كان من أهله خليقا به. فقد ابتدأنا
~~بالمؤانسة والمباسطة، وأنت حقيق بعمارة ما بيننا، واعتمادنا بحوائجك
~~وعوارفك قبلنا، فأبشر بتيسير ذلك إن شاء الله. والحمد لله أحق ما ابتدىء به
~~وختم بذكره، وصلى الله على سيدنا محمد نبي الهدى والرحمة وعلى آله وسلم
~~تسليما ".
# ولإعجاب إبراهيم بن عبد الله النجيرمي بما عمله في هذا الكتاب نسخ منه
~~نسخا وأنفذها إلى البصرة وأعمالها يفتخر بها.
# وفي هذه السنة وهي سنة خمس وعشرين جهز الإخشيد المراكب الحربية للمسير
~~إلى الثغور للفداء الذي كوتب فيه، وشحنها بنصارى الروم ممن أهدي إليه ومن
~~اشتراه، وأنفذ الثياب والطيب والطعام لمن يحصل في الفداء من المسلمين.
# وفي سنة ست وعشرين وثلاثمائة كتب محمد بن طغج إلى الراضي يستدعي أن يلقب ms142
~~بالإخشيد، وقال في كتابه: وقد كنى أمير المؤمنين جماعة ولقبهم، فليسرني بما
~~سألت، فقال الراضي لحاجبه ذكا: ما معنى الإخشيد؟ فسأل فقيل:
# PageV01P250
# تفسيره عبد، دعي به ملك الملوك. فعرف الراضي فقال: لا نبخل عليه بهذا،
~~اكتبوا له بذلك، وكان هذا بعقب خلع أنفذها الراضي إليه، وطوق وسوارين،
~~وزينت الأسواق فطاف المدينة.
# وفي هذه السنة عاد أصحاب مالك والشافعي إلى القتال في المسجد العتيق،
~~وكان في الجامع للمالكيين خمس عشرة حلقة، وللشافعيين مثلها، ولأصحاب أبي
~~حنيفة ثلاث حلق، فلما زاد قتالهم أرسل الإخشيد ونزع حصرهم ومساندهم وأغلق
~~الجامع، وكان يفتح في أوقات الصلوات، ثم سئل الإخشيد فيهم فردهم.
# وفي أول سنة ست وعشرين أرسل الراضي إلى مصر يستدعي الفضل ابن جعفر
~~للوزارة، وأنفذ له خلعا فامتنع أن يلبسها، فحدثني ابنه أبو الفضل قال: ركب
~~الإخشيد بنفسه إليه وألزمه لبسها، فألبسه إياها الإخشيد بيده، ثم قام أبي
~~فصلى ركعتين والإخشيد قائم متكىء على سيفه، ثم تجهز للمسير فشيعه أهل مصر،
~~ورحل إلى الشام ثم سار إلى العراق، وخلف ابنه أبا الفضل بحمص، فلما بلغ
~~الرقة لقيته خلع الوزارة فلبسها، ودخل بغداد ونظر في الأمور ودبرها، ورأى
~~الأمور مضطربة فاستأذن الراضي في المسير إلى الشام ومصر ليحمل الأموال
~~ويكشف الأعمال. واستخلف عبد الله بن علي بن المغربي وسار إلى الشام، فتوفي
~~بالرملة لثمان خلون من جمادى الأولى سنة سبع وعشرين، وجاء نعيه إلى الإخشيد
~~فقلق لذلك وجلس للتعزية. وكان محمد بن علي الماذرائي عنده بالرملة فأرسل
~~الإخشيد فحمله إلى مصر، وقد كان أقام بالرملة في دار الفضل أبي جعفر ثلاث
~~سنين وثمانية أشهر، فلما وصل إلى مصر أنزله الإخشيد معه في داره.
# ولما بلغ الراضي وفاة الفضل بن جعفر حزن لذلك، وأقر الوزارة بحالها، وكتب
~~إلى الإخشيد يعزيه بالفضل بن جعفر ويأمره بإنفاذ ابنه جعفر بن الفضل إلى
~~موضع أبيه فدافع الإخشيد بذلك وأعتذر. وأقامت الوزارة شهرين، وكتب الراضي
~~إلى جعفر بن الفضل كتابا يستدعيه للوزارة، وكان خليفته ببغداد عبد الله بن
~~محمد ms143 المغربي، وخليفته على مصر محمد بن عبد الرحمن الروذباري، وخلفاؤه
~~بالشام على حالهم، والكتب تنفذ باسمه كما كانت في حياته. فلما يئس الراضي
~~من
# PageV01P251
# خروج جعفر بن الفضل إليه كتب له يستخلفه على كشف اعمال الإخشيد كلها كما
~~كان أبوه، واستوزر أحمد بن محمد البريدي. فحدثني أبو الفضل جعفر بن الفضل
~~الوزير قال: حملت كتاب الراضي ووضعته بين يدي الإخشيد وانصرفت إلى محمد ابن
~~علي الماذرائي.
# وفي شهر رمضان من ستة سبع وعشرين ورد كتاب الراضي مع رسول يعرف بابن
~~الشيعي يلقبه " الإخشيد " وهذا أول من لقب به، فدعي بذلك على منبر الفسطاط
~~وسائر المنابر، وكتب بذلك على كتبه، وكوتب به، وعبأ الإخشيد مالا كثيرا
~~وهدية وكراعا وبغالا وحميرا وثيابأ وأنفذ ذلك إلى الراضي.
# وفي ذي القعدة سنة سبع وعشرين أرجف الناس بمسير محمد بن رائق من العراق،
~~وأنه قد حصل بالرقة يريد الشامات ومصر، وكان عبيد الله بن طغج بدمشق، فأنفذ
~~الإخشيد عمران بن فارس في جيش كثير بسبب محمد بن رائق. ثم وصلت الأخبار
~~بوصول محمد بن رائق إلى دمشق وملكها مع ما خلفها من حمص وحلب والثغور وسائر
~~الأعمال، فقلق لذلك الإخشيد، وخرج عبيد الله بن طغج عن دمشق منهزما.
# ثم ورد الخبر في آخر ذي الحجة سنة سبع وعشرين بدخول محمد بن رائق الرملة،
~~وكان كالطائر في مسيره، وانصرف أصحاب الإخشيد عن غير قتال، ونبش قبر الفضل
~~بن جعفر الوزير فوجد فيه مالا فأخذه. ثم أخذ الإخشيد في أهبة المسير لقتال
~~محمد بن رائق فهاجت به السوداء على عادته فعولج أياما.
# وفي المحرم سنة ثمان وعشرين سار الإخشيد لقتال ابن رائق، واستخلف أخاه
~~أبا المظفر، وسار حتى نزل الفرما، وتقدمت طلائع محمد بن رائق فكانت بينهم
~~مناوشة. وسفر الحسن بن طاهر العلوي (1) بين الإخشيد وبين محمد بن رائق في
~~الصلح. وأنفذ الإخشيد كاتبه محمد بن كلا للرملة للموافقة على شرائط بينهما.
~~وتم الصلح على أن الرملة للإخشيد، ومن طبرية وما خلفها لمحمد PageV01P252
# ابن رائق على أن ms144 يحمله الإخشيد إلى ابن رائق متى توافقا عليه.
# وخرج ابن رائق عن الرملة، وعاد الإخشيد إلى مصر فسر برجوعه الناس، وكانوا
~~زينوا له الطرق والأسواق فلم يطف المدينة، وكان هذا يوم الخميس فأقرت
~~الزينة على حالها، فلما كان من الغد ركب إلى الجامع العتيق لصلاة الجمعة
~~وكان يوما عظيما.
# وقبض الإخشيد على محمد بن عبد الرحمن الروذباري الكاتب وصادره بسبب كلام
~~خاطبه به في محمد بن رائق، فإنه شاوره فأشار عليه فخالفه فقال له: فيك أيها
~~الإخشيد خلتان مذمومتان: البخل والجبن، وما يتم لك معهما شيء إلا بالإقبال،
~~فحقد عليه وصادره بعد أيام وكان خليفة الفضل بن جعفر.
# وفي رجب سنة ثمان وعشرين أطلق الإخشيد أبا بكر محمد بن علي الماذرائي
~~واستوزره، واستكتب ابنه الحسين بن محمد وخلع عليه وصرفه إلى داره، فمشى بين
~~يديه أهل الدولة وابنه الحسين خلفه بالخلع، ومشى الشريف أبو جعفر مسلم بين
~~يديه حتى حلف عليه فركب، ومشى الأشراف وسائر الناس. وكان الإخشيد يعامله في
~~اعتقاله أربع سنين وتسعة أشهر بكل جميل، ورد إليه الإخشيد التدبير بمصر
~~والشام، وألزمه لبس الدراعة ونزع الطيلسان، وكان لا يصدر إلا عن رأيه، ولا
~~يخليه من حضور مجلسه، ويقول للناس إذا انصرف: كم قبلت يده ووقفت بين يديه.
# وكان القائم بأمر الله لما انصرفت عساكره بالإسكندرية اختار أن يستعطف
~~الإخشيد ويصطنعه، وكان محمد بن علي الماذرائي وهو في قبضة الفضل بن جعفر قد
~~اتهم بمكاتبة القائم، وأنه استدعى منه العساكر وحسن له رأيه. وكتب القائم
~~إلى الإخشيد كتابا قرأه على خاصته، ورقعة بخطه لم يقف عليها أحد، وكانت
~~نسخة الرقعة: قد خاطبتك أعزك الله في كتابي المشتمل على هذه الرقعة بما لم
~~يجز لي في عقد الدين وما جرى به الرسم من سياسة أنصار يستجلبون، وضمنت
~~رقعتي ما لم يطلع عليه أحد من كتابي وذوي المكانة عندي، وأرجو أن تردك صحة
~~عزيمتك وحسن رأيك إلى ما أدعوك إليه، فقد شهد الله على ميلي إليك، وإيثاري
# PageV01P253
# لك، ورغبتي في مشاطرتك ms145 ما حوته يميني واحتوى عليه ملكي، وليس يتوجه لك
~~العذر في التخلف عن إجابتي لأنك قد استفرغت مجهودك في مناصحة قوم لا يرون
~~إحسانك ولا يشكرون إخلاصك، يخلفون وعدك ويخفرون ذمتك، لم يعتقد منهم أحد
~~حسن المكافأة ولا جميل المجازاة، وليس ينبغي لك أن تعدل عن منهج من نصحك،
~~وإيثار من آثرك إلى من يجهل موضعك، ويضيع حسن سعيك، وأنا أعلم أن طول
~~العادة في طاعتهم قد كره إليك العدول عنهم، فإن لم تجد من نفسك معونة على
~~اتباع الحق ولزوم الصدق فإني أرضى منك بالمودة والأمر والطاعة حتى تقيمني
~~مقام رئيس من أهلك، تسكن إليه في أمرك، وتعول عليه بمثل ذلك. وإذا تدبرت
~~هذا الأمر علمت أن الذي يحملني على التطأطئ لك وقبول الميسور منك إنما هو
~~الرغبة فيك، وأنت حقيق بحسن مجازاتي على ما بذلته، والله يريك حسن الاختيار
~~في جميع أمرك، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
# فلما وقف الإخشيد على هذه الرقعة، احتج إلى الرسول بأنه لا يقرأ ولا
~~يكتب، ولا يجوز له أن يبوح بما في نفسه إلى كاتب، إذ كان الصواب يقتضي ذلك،
~~ثم قال: وأنا أتدبر الجواب فأجيب عنه ويصل مع من أثق به، وأسلك من حسن
~~الموالاة ما لم يكن غيري يسلكه.
# ثم بلغ الإخشيد مسير محمد بن رائق من العراق إلى أعمال الإخشيد ووصوله
~~إلى الرملة، وأن الراضي قلده، فاغتاظ وكتب إلى خليفته ببغداد علي بن أحمد
~~العجمي بإخبار الراضي بمسير ابن رائق: فإن كان أمير المؤمنين قلده سلمت له،
~~أو يأمرني بالقتال، فإني قد صالحته وأرضيته وما رضي. فدخل ابن العجمي على
~~الراضي وأخبره، وبجكم بين يديه، وقال له: والأعمال أعمالك يا أمير المؤمنين
~~فأمر عبدك الإخشيد بما يكون عمله بحسبه، فما نطق الراضي بحرف، فقال بجكم:
~~من ضرب بالسيف وهزم صاحبه فالعمل له، فكتب ابن العجمي لوقته بذلك إلى
~~الإخشيد،، فصرع وثارت به السوداء.
# فحدثني بعض الوجوه بمصر فال، قال لي عمر بن الحسن العباسي الخطيب بمصر:
~~دعاني الإخشيد يوما فقال ms146 لي: إذا كان يوم الجمعة فأقم الدعوة لأبي
# PageV01P254
# القاسم صاحب المغرب وأسقط الدعوة للراضي حتى يعلم [من] محمد بن طغج، قال
~~عمر بن الحسن، فقلت: كما يأمر الإخشيد. فغدوت إليه ثانية واستأذنته وقلت:
~~لعله يرجع، فقال: نعم، فلم أزل على هذا ثلاثة أيام إلى يوم الخميس، فاتهمت
~~أن يكون أبو الحسين محمد بن عبد الوهاب، وكان رجلا جزلا جيد الرأي شيعيا،
~~قد حسن له هذا الرأي، لأنه أقام في اعتقاله سبع سنين، وكان كما أطلقه واختص
~~به. فجئت إلى ابن عبد الوهاب وخلوت به وحدثته فقال: إن السوداء ربما ثارت
~~به، أفعاودته؟ فقلت: قد عاودته أربعة أيام. فقال لي: أنا أخلو به كل جمعة
~~بالغداة، فارفق به وقل: أين أعمل الذي أمرتني به: في جامع أسفل أو في جامع
~~ابن طولون؟ وخلني وإياه. قال عمر بن الحسن: فجئت إليه ورفقت به وقلت: أيها
~~الأمير، الذي أمرتني به أين أعمله؟ في الجامع العتيق أم جامع ابن طولون.
~~فقال له ابن عبد الوهاب: أيش هذا الذي تعمل؟ فقال الإخشيد: شيء، فقال ابن
~~عبد الوهاب: الله المستعان، شيء يعمل على المنبر يكتم وبعد ساعة يعلم به
~~الجمهور! فقال له: قد تأذبت بالراضي وبهذا الصبي ابن رائق، وقد أمرت الخطيب
~~أن يدعو لأبي القاسم صاحب المغرب، فقال له: وفق الله الإخشيد، فلقد وضعت
~~الصنيعة في موضعها، ولقد أخبرت أنه في الحزن على أبيه إلى الساعة، وما جلس
~~في مرتبته إلا حزينا كئيبا، ولا جدد ثوبا، وهو من الشرف والملك على ما
~~سمعت، والحمد لله الذي جعل رجوع هذا الأمر إلى أهله وعلى يدك، فاستبشر
~~الإخشيد وأسفر وجهه، ثم التفت ابن عبد الوهاب إلى الخطبي وقال له: اقرأ
~~الذي عملت، قال: ما عملت شيئا، قال ابن عبد الوهاب: تؤمر مذ خمسة أيام بهذا
~~الأمر فلم تعمل فيه شيئا؟! فقال الإخشيد: أيش يعمل؟ قال: يحتاج إلى نحو خمس
~~أوراق كلاما معمولا في فضل النبي صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن
~~والحسين وأهل البيت عليهم السلام، ms147 ويذكر أنهم أحق بالإمامة، ويقول ذلك
~~والناس يسمعون، فمن كان يشتهي هذا قويت نفسه ومن كرهه انحل. فقال له
~~الإخشيد: اعمله، فقال لي ابن عبد الوهاب: تلحق اليوم؟ (1) فقلت: لا، الجمعة
~~الأخرى؟ PageV01P255
# فقال الإخشيد: الجمعة الأخرى، فانصرفت. فلما كان من الغد دخلت على ابن
~~عبد الوهاب فقال لي قلت له بعدك: إنه رأيي وهواي فيما تعلمه، ولكني أصدقك،
~~تكون أنت من أبرك الناس على ابن رائق، لأنك إذا عملت هذا كاتبه من مصر من
~~يكره هذا، وكتب بذلك إلى العراق، فإن كان الراضي لم يقلده قلده وأنفذ إليه
~~الأموال والعساكر، وصيرت له شيعة وخاصة، ولكن دع هذا إلى وقت آخر.
# وحدثني علي بن يعقوب قال: ورد كتاب الإخشيد من مصر إلى القائم يعرض عليه
~~ابنته لابنه المنصور، فقرأ القائم الكتاب على الناس، فأشاروا عليه أن يجيبه
~~بما يجب، فكتب إليه: وصل كتابك وقد قبلنا ما بذلت، وهي وديعة لنا عندك، قد
~~نحلناها من بيت مالنا قبلك مائة ألف دينار فتوصل ذلك إليها. قال: وإنما ظن
~~الإخشيد أن القائم يكافئه على هذا بهدية يفتخر بها ويتجمل.
# وفي شعبان وصلت الأخبار بعودة محمد بن رائق إلى الرملة، فتجهز الإخشيد
~~وسار، وراسل ابن رائق فلم يجد فيه حيلة، وعسكرا جميعا بالعريش، والتقى
~~العسكران فهزمهم محمد بن رائق وملك السواد، واجتمع واطمأن أصحابه. وكان
~~الإخشيد قد عبأ مراكب في البحر ليلحق ببلاد الروم أو بالمغرب ووقف منفردا
~~في غلمانه. ولما اطمأن محمد بن رائق أقبل الإخشيد في عدته وعديده وكبسهم في
~~الخيم، ومحمد بن رائق ومحمد بن تكين يتحدثان، فملك الإخشيد الرجال وأسر
~~وقتل، وقام محمد بن رائق فأفلت بحشاشة نفسه، وأستأمن محمد بن تكين في
~~جماعة.
# وكان شادن غلام الإخشيد لما انهزمت عساكر الإخشيد انصرف إلى مصر منهزما
~~فاضطرب البلد وانتقل أهل العسكر إلى أسفل، وركب أبو المظفر ابن طغج ومحمد
~~بن علي الماذرائي يسكنان الناس ويمنعانهم من النقلة. ثم ورد الخبر بظفر
~~الإخشيد بجميع العساكر، وأنفذ الأسرى والرؤوس إلى مصر، وسار الإخشيد ms148 في
~~أثره إلى الرملة، وخرج محمد بن رائق يريد دمشق. وليس يعرف للإخشيد وقعة
~~قاتل فيها غير هذه. وكان الأسرى نحو خمسمائة طيف بهم في المحامل على الجمال
~~في أسواق
# PageV01P256
# مصر، ومنهم أربعة رؤساء طيف بهم على بغال بسروج، وكانت الرؤوس بين
~~أيديهم، وزينت الأسواق، ولما انقضت الوقعة سار الإخشيد فنزل غزة.
# وكان محمد بن رائق قد توجه من الرملة إلى دمشق، فرجع من طريقه وأسرى ليلا
~~إلى الرملة، فقتل صاحبا للإخشيد وصلبه على شجرة مع رفيق له، ومضى ابن رائق،
~~فأصبح الإخشيد فوجد صاحبيه مقتولين مصلوبين، فقامت عليه القيامة. وحصل محمد
~~بن رائق بدمشق، وعبأ الإخشيد العساكر وعليها أخوه أبو نصر الحسين بن طغج،
~~فأسرى محمد بن رائق في خيل جريدة من دمشق في نحو ثلاثمائة غلام، فوصل إليهم
~~في يومين وليلة، فكبس عسكر الإخشيد وقتل أخاه أبا نصر وأسر جماعة من القواد
~~وسار بهم إلى دمشق وأدخلهم بين يديه، وأخذ أخا الإخشيد فغسله وكفنه وحنطه
~~وحمله في تابوت وأنفذه إلى الإخشيد واعتذر، وأنفذ ابنه مزاحم بن محمد بن
~~رائق وسنه يومئذ سبع عشرة سنة وأنفذ معه طاهر ابن الحسين، وقال له: اقتص.
~~فبلغ ذلك الإخشيد فأرسل برده من الطريق فلم يفعل. ووصل مزاحم بن محمد بن
~~رائق إلى الإخشيد وهو بأرض فلسطين، فأكرمه ورفعه وتزحزح له وسأله الجلوس
~~فلم يفعل فوقف بين يديه وقال: بهذا أمرت. فلما انصرف حمله على فرس له أدهم،
~~بحلية ذهب مخرمة، وأرسل إليه: ليس لقدره أرسلت به إليك، وإنما هو ذهب صامت
~~محرق وما سبقت إليه، وحمل إليه فأكثر، ورده مع ابن طاهر إلى أبيه، وزوج
~~الإخشيد ابنته فاطمة ابنه مزاحم بن محمد بن رائق، وتولى ذلك ابن طاهر وكتب
~~بذلك الكتاب، ونثر محمد بن رائق الدنانير والدراهم. ثم سفر ابن طاهر في
~~الصلح بينهما، وقرر الأمر على أن للإخشيد من الرملة إلى مصر، وما خلفها
~~لمحمد بن رائق، ومال بحمله الإخشيد، وعلى أن يكون عبيد الله بن طغج عند ابن
~~رائق ومزاحم ms149 بن محمد بن رائق عند الإخشيد.
# وسار مزاحم مع ابن طاهر، ولقيهم رسول الإخشيد يقول: إن غلمان أخي عبد
~~الله بكوا ومنعوا منه، فيرجع أبو الفتح مزاحم إلى أن أرسل إلى ابني أونوجور
~~فيكون عندك ويجيء أبو الفتح. ولما فرغ التوسط سار الإخشيد إلى مصر، وخليفته
# PageV01P257
# على الإمارة أبو المظفر، ووزيره محمد بن علي الماذرائي، ودخل وبين يديه
~~محمد ابن تكين.
# وفي هذا الشهر نزه محمد بن علي الماذرائي الإخشيد في بستانه ببني وايل
~~وفرش له، وأكثر الطعام والفواكه والطيب والفرش وقام بجميع العسكر. حدثني
~~محمد بن الحسين قال: لما أكل ثم نام ثم انتبه وصلى وكنت قد فرشت في البستان
~~عند البركة، ونصبت بين يديه من الذهب والفضة، والتماثيل من الكافور
~~والعنبر، وجمعت له المغنين من الرجال والنساء قال ما يدل على طيب نفسه،
~~فجعلت بين يديه صينيتين من الفضة، الواحدة مملوءة دنانير والأخرى مملوءة
~~دراهم للنثار، فأخذ صينية الدنانير فتركها خلفه ونثر الدراهم، فلما انصرف
~~حملت جميع ما كان جالسا عليه، وما كان بين يديه، وما شرب وما أكل فيه،
~~فأرسلته خلفه، وحملته على فرسين بسرج ولجام من ذهب، وقدت بين يديه الجنائب،
~~وحملت كاتبه وحجابه وأكثر أصحابه.
# وورد على الإخشيد الكتاب بوفاة الراضي لسبع خلون من شعبان سنة تسع
~~وعشرين، وجلوس أخيه إبراهيم بن جعفر المتقي فدعا له.
# وفي شوال ورد كتاب المتقي بإقرار الإخشيد، ثم وردت عليه الخلع من قبله،
~~فركب إلى المسجد الجامع ولبسها ورجع إلى داره بعد أن زينت له الأسواق (1) .
# ثم ورد الخبر على الإخشيد بقتل محمد بن رائق بنواحي الفرات. وذلك أن وافق
~~الإخشيد على أن تكون له الرملة وما بعدها إلى آخر أعمال مصر، ويحمل إليه
~~مالا قرره ابن طاهر، ويكون لابن رائق طبرية ودمشق إلى حدود بغداد، واستقر
~~الأمر وكوتب من بغداد وجاءته رسل المتقي بالمسير، فمنعه كاتبه محمد بن علي
~~بن PageV01P258
# مقاتل، فقال: لا تفعل، فقال: ركوبي في الطيار في دجلة وصياح الملاحين أحب
~~إلي من ملك الشام كله. ms150 فاستخلف على أعماله ابنه الحسن بن محمد بن رائق
~~وسار، وخرج ولد المتقي لتلقيه، وأرسل إليه أن يعبر له وهو عند بني حمدان،
~~فأشير عليه ألا يفعل، فأبى وقال: لو وقع سوطي ما نظروا إليه. فعبر إلى ابن
~~المتقي وابني حمدان ناصر الدولة وسيف الدولة، فقتلوه وأحدروا ابن المتقي
~~إلى أبيه، واحتزوا رأس محمد بن رائق ورموا جثته في الفرات. ووافى الرسول
~~إلى الإخشيد يبشره بذلك، فأنفذ العساكر إلى الشام عليها كاتبه علي بن محمد
~~بن كلا.
# ولست خلون من شوال سنة ثلاثين سار الإخشيد إلى الشام في عساكره، واستخلف
~~أخاه أبا المظفر ابن طغج. وكان الإخشيد لما قوي أمره ومات الفضل ابن جعفر
~~بالرملة وقتل محمد بن رائق، وتفرغ قلبه، أحب أن يسلك طريقة أحمد ابن طولون
~~وابنه أبي الجيش، فتقدم بأشياء: منها ألا يركب أحد بحلية دقيقة سواه، ولا
~~يلبس أحد خفتان ديباج فضيا محفورا سواه، ولا يركب أحد برذونا محفف العرف
~~سواه، ولا يكون في عسكره شيخ، وأن يصبغ الشيوخ لحاهم، فقيل له: يحتاج
~~الصباغ إلى مؤونة، فزاد كل أحد في رزقه من خمسة دنانير وما زاد.
# ومن حكايات الإخشيد في أول أمره قال: كنت مع أبي منصور تكين بدمشق، وكان
~~الحاج لهم طريق من دمشق أنا عورتها خوفا أن يأتيني أحد منها بمكيدة، فجهز
~~تكين حاج دمشق وأخرجني على القافلة، وحج في تلك السنة أبو صالح مفلح
~~المقتدري فخدمته، وأكرمته، ووقفت بالناس في عرفات، فلما غربت الشمس دفعنا
~~إلى المزدلفة، فرأيت قبة محمد بن علي الماذرائي أعلى قبة، فتقدمت أنا
~~وغلماني وضربنا وجه ناقة محمد بن علي، وقدمت قبة مفلح، فصاح محمد بن علي من
~~قبته: من هذا؟ فقالوا: محمد بن طغج، فصاح: يا عاض ابن العاض، فضحكت، فلما
~~وصلنا إلى المزدلفة شكر مفلح فعلي، وأرسل إلي منديلا مختوما فيه عشرة
~~دنانير وزنها ألف دينار، وقال يسرني بقبولها فهي مما زودني مولاي أمير
~~المؤمنين، فأخذته، وخدمته بمنى ومكة إلى أن سار إلى العراق، فكان ذلك في ms151
~~نفس محمد بن علي يحقده.
# PageV01P259
# وأمر الإخشيد في وقت من الأوقات بهدم المواخير ودور المقامرين والقبض
~~عليهم، وأدخل عليه جماعة من المقامرين وعرضوا عليه، وفيهم شيخ له هيئة،
~~فقال: هذا الشيخ مقامر؟ فقالوا: هذا يقال له المطمع، فقال الإخشيد: وأيش
~~المطمع؟ فقالوا: هو سبب عمارة دار القمار، وذلك أن الواحد إذا قمر ما معه
~~قال له: فالعب على ردائك فلعلك تغلب، فإذا ذهب رداؤه قال له: العب على
~~قميصك حتى تغلب به، كل شيء حتى يبلغ نعليه، وربما اقترض له. ولهذا الشيخ
~~جراية يأخذها على هذا كل يوم من متقبل دار القمار، فضحك الإخشيد وقال: يا
~~شيخ تب إلى الله وحده من هذا، فتاب، وأمر له الإخشيد بثوب ورداء وألف درهم
~~وقال: يجرى عليه في كل شهر عشرة دنانير، فانصرف الشيخ شاكرا داعيا، فقال:
~~ردوه وقال: خذوا ما أعطيناه وابطحوه، فضربه ستمائة عصا، ثم قال: خلوه، أين
~~هذا من تطميعك؟!.
# وكلن بمصر رجل يعرف بأبي القاسم عمرو بن نافع، وكان به وضح وكان معدلا
~~عند الشهود، وكان له ولد يكنى أبا جعفر يتفقه للشافعي حافظا للمذهب، وكان
~~قد خرج إلى العراق فأقام سنين، ثم إنه عاد إلى الشام، فحدثني علي ابن محمد
~~الصوري الفقيه قال، قال لي أبو جعفر ابن عمرو بن نافع: قصدت أبا علي وتقربت
~~بجوارنا منه، فأدخلني إلى الإخشيد بدمشق وعرفه بي ووصفني له، فقال لي
~~الإخشيد: أبوك الأبرص؟ قلت: نعم. فقال: لمن تتفقه؟ قلت: للشافعي، فقال أيش
~~معنى قول المزني: اختصرت هذا من قول الشافعي ومن معنى قوله؟ قال أبو جعفر:
~~وكانت هذه صنعتي، فقلت: المعنى كذا وكذا، وصرت في الكلام فولاني مظالم
~~السواحل.
# وكان الإخشيد على تشبه بأحمد بن طولون في أحواله: كان ابن طولون إذا راح
~~إلى الجامع العتيق يوم الجمعة يبعد الناس عن المقصورة، فعمل الإخشيد كذلك.
~~وكان أكثر صلاته في جامع أحمد بن طولون إلا في رجب وشعبان وشهر رمضان.
# PageV01P260
# وحدثني محسن قال، سمعت كافورا يقول: ركب الإخشيد ثم قال لي: ارجع ms152 فقل لهم
~~يصلحون المائدة، ويكون أول ما يقدمونه حماضية، قال كافور: فجئت إلى صاحب
~~المائدة فقلت له: أول ما تقدم حماضية، فقال: والله ما أصلحت حماضية، فقلت:
~~إنا لله عز وجل، فقال: كم عليك وأصلح لك الساعة حماضية؟ قال [قلت] : مائة
~~دينار. قال: فاجمع لي كل أترج عندك، فجمعناه واستخرج الحماض فألقاه في
~~الحصرمية، وطرح فيها ماء الورد والمسك والأفاوية، فلما جاء الإخشيد قدمتها
~~إليه، فأكل منها وأكثر وقال: طيبة والله، فقلت: هي والله تقوم علي مائة
~~دينار فقال: كيف؟ فحدثته فقال: إيتوني بالطباخ، فقال: تأخذ من غلامي مائة
~~دينار، ردها فردها، فأعطاها غلاما وقال له: ادفعها إلى الطرائفي الذي
~~يطالبنا، قال: فقلت للإخشيد: فأنت أخذت المائة.
# وحدثني يحيى بن مكي بن رجاء المعدل قال: كنت أنا وأبو الحسين ابن إسحاق
~~مع القاضي الحسن بن أبي زرعة، وكان معنا جماعة من الشهود إلى الإخشيد، وحضر
~~صدقة بن الحسن متولي دار الضرب، ومعه دنانير وسبيكة، وأحضر السباكين
~~ليقوموا عيار الدنانير بحضرة الإخشيد، وأوقدوا النار، وجاء صدقة بخمسين
~~دينارا لتسبك بحضرته، فقال له الإخشيد: كم معك؟ فقال: خمسون دينارا، فقال:
~~هاتها وأخرج منها عشرة دنانير فقال: اسبكوا، فسبكت وأعتدل العيار. فقال:
~~يكون العيار على هذا، ورد العيار إلى علي بن إسحاق المعدل، وسلم إليه السكك
~~وانصرف. قال ابن رجاء: فاجتمعت مع صدقة بعد أيام فقلت: أربعون التي عدلها
~~ولم يسبكها ردها إليك؟ قال: أيش يرد؟ أخذها وانصرفت وغرمتها لأصحابها.
# وكان يصون مجلسه أن يجري فيه لغط أو قبيح. ولقد تنازع أبو بكر ابن الحداد
~~الفقيه وأبو الذكر محمد القاضي المالكي وعبد الله بن الوليد، وجرى بينهم
~~لغط كثير. فلما انصرفوا قال: يجري هذا في مجلسي؟! كدت والله أن آمر بأخذ
~~عمائمهم.
# وكان يكره سفك الدماء، ولقد شرع في الخروج إلى الشام في آخر سفراته
# PageV01P261
# وسار العسكر، وكان نازلا في بستانه في موضع القاهرة اليوم، فركب للمسير،
~~فساعة خرج من باب البستان اعترضه شيخ يعرف بمسعود الصابوني يتظلم إليه،
~~فنظر له فتطير به ms153 وقال: خذوه ابطحوه، فبطح فضرب خمس عشرة مقرعة وهو ساكت.
~~فقال الإخشيد: هو ذا يتشاطر، فقال له كافور: قد مات، فانزعج، واستثقل سفره،
~~وعاد إلى بستانه، وأحضر أهله واستحلهم وأطلق لهم ثلاثمائة دينار، وحمل
~~الرجل إلى منزله ميتا، وكانت له جنازة عظيمة.
# وكان قد سار إليه سبعة أمراء لأخذ أعماله، فأما أولهم فرجل يعرف بالعدل،
~~وبلغ إلى دمشق فراسله وأرضاه فصار في جملته، والثاني بدر الخرشني راسله
~~وولاه دمشق فصار في جملته، والثالث الحسين بن أبي العلاء بن حمدان فبلغ إلى
~~حمص ومد يده إلى أموال الإخشيد وأخيه عبيد الله فراسله الإخشيد وأرضاه
~~وانصرف عنه، والرابع تكين الخادم فراسله وقلده فصار في جملته، والخامس ابن
~~رائق وقد شرحنا قصته، والسادس عي بن حمدان سيف الدولة، ونحن نذكر قصته فيما
~~بعد إن شاء الله، والسابع يانس المؤنسي راسله وأرضاه.
# وحدثني بعض الإخشيدية قال: لما زاد أمر محمد بن رائق على الإخشيد وطلب
~~منه الأموال وإلا قاتله، اشتغل قلبه وقال: ابني يطلب مني مالا حتى يكف شره
~~عني؟! وامتنع من الطعام يومين، فدخل عليه محمد بن الخازن فقال له: من أين؟
~~قال: جئت من عند أبي سهل ابن يونس الرجل الصالح، فسألته الدعاء لمولاي
~~الإخشيد، وشكوت إليه غمي وغم أهل الدولة بشغل قلبه، وأنه قد امتنع من
~~الطعام لما التمسه منه محمد بن رائق فقال (1) : ومن الإخشيد حتى لا تبذل في
~~صيانته الأموال؟! أمر الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم أن يعطي
~~المؤلفة قلوبهم ويجعل لهم سهما في الصدقات حتى يكفوا أذاهم، فما له برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أسوة؟! فقال: كيف؟ فأعدت عليه الكلام فقال: هاتوا
~~المائدة، وأرسلوا خلف محمد بن الحسين ابن طاهر يخرج إلى ابن رائق ويرضيه.
~~PageV01P262
# وحدثني عبد الوهاب بن سعيد الكاتب قال: حدثني أبو الحسين ابن العجمي قال:
~~كنت ببغداد أخلف الإخشيد وأنوب عنه، وكان ابن مقلة الوزير مصروفا، فأرسل
~~إلي فجئته، فقال لي: يا أبا الحسين أنا في فاقة فأحب أن تكتب إلى ms154 صاحبك
~~يرسل إلي بنفقة، فقلت له: عندي هاهنا ألف دينار أحملها الساعة، فقال: أحسن
~~الله جزاءك. ترسلها إلى الباب الآخر تسلم إلى فلانة الخازنه، فحملتها،
~~وكتبت إلى الإخشيد أعرفه، فأنفذ إلي سفاتج بثلاثين ألف دينار، فأخبرته فشكر
~~وصححتها له واستأذنته في حملها فقال: أخرج منها ألفين وأحمل الباقي. وكتب
~~إلى الإخشيد كتابا يشكره يقول في أوله: كتابي إلى الإخشيد، أطال الله
~~بقاءه، وساق سائر الكتاب بالشكر والثناء والدعاء بالمكافأة، فحسن موقع ذلك
~~من الإخشيد.
# وكان الإخشيد ذا سياسة ومدافعة، ولقد انهدمت قطعة من كنيسة أبي شنودة في
~~سنة ست وعشرين، فبذل له النصارى مالا ليطلق عمارتها، فقال: خذوا فتيا
~~الفقهاء. فأما ابن الحداد فأفتى بألا تعمر، وبذلك أفتى أصحاب مالك، وأفتى
~~محمد بن علي بأن لهم أن يرموها ويعمروها، واشتهر ذلك عنه فحملت الرعية إلى
~~داره النار وأرادوا قتله، فاستتر وندم على فتياه، وشغبت الرعية وأغلقت
~~الدروب وأحاطت بالكنيسة، فبلغ الإخشيد ذلك فاغتاظ، وأرسل بوجوه غلمانه
~~كافور ومنجح وشادن في عسكر كبير وقال لهم، لا تجاوزوا مسجد عبد الله،
~~فبلغوا مسجد عبد الله، وزحفت إليهم الرعية ورموهم بالحجارة، فأرسلوا يخبرون
~~الإخشيد فأرسل إليهم ارجعوا. ثم دعا بأبي بكر ابن الحداد الفقيه وقال له:
~~اركب إلى الكنيسة فإن كانت تبقى فاتركها على حالها، وإن كانت مخوفة فاهدمها
~~إلى لعنة الله. فسمعت أبا بكر ابن الحداد يقول: أخذت معي علي بن عبد الله
~~البواش المهندس وركبت إلى الكنيسة فما تركت من كل درب، فلم أزل أرفق
~~وأعلمهم أني معهم، ففتحوا إلي فجئت إلى الكنيسة وأمرت بإخراج جميع من فيها
~~من النصارى، ودخلت ومعي ابن البواش وأغلقت علي وعليه وجئت به إلى المذبح
~~فقلت له: هذا الموضع الذي قال الله تعالى فيه {تكاد السموات يتفطرن منه
~~وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا} فخذ بيدك شمعة وأدخل
# PageV01P263
# معك فعرفني، فطاف وعاد إلي وقال لي: تبقى كذا خمس عشرة سنة، ثم يسقط منها
~~موضع، ثم تقيم إلى تمام أربعين سنة ويسقط جميعها، ms155 فانصرفت إلى الإخشيد
~~وعرفته، فتركها ولم يعمرها. وكان أمرها كما قال ابن البواش المهندس، فعمرت
~~سنة ست وستين قبل تمام أربعين سنة ولو تركت سقطت.
# وكان محمد بن تكين قد أكرمه الإخشيد وكان يؤاكله، وولاه طبرية، فلما ورد
~~محمد بن رائق إلى الشام صار معه، فلما كانت وقعة العريش وانهزم محمد ابن
~~رائق استأمن محمد بن تكين للإخشيد فلم يؤاخذه ولم يزل يكرمه.
# وكان بمصر أبو القاسم سعيد المعروف بقاضي البقر، وكان من شعراء أبي الجيش
~~ابن طولون، وكان في آخر عشر التسعين، وكان يبيت عند الإخشيد يحادثه ويسامره
~~وكان مليح الحديث. وكان يصف أخلاق الإخشيد وإمساكه، ومما تحدث عنه أنه قال:
~~قدم بين يديه في الليل طبق فاكهة، فتناولت باقلاءة فقبلتها ووضعتها في جيبي
~~وقلت له: جعل الله عمر الإخشيد فوق كل عمر أغناني وأنسى الناس تكرم
~~البرامكة، قال: فتبسم وعلم أني قد هزلت عليه. فتأخرت عنه يوما فقال لي: لك
~~يومان لم أرك فيهما، فقلت: كان حماري غامزا، فقال: ما كنت تكتري حمارا
~~بقيراطين من دار الحرم؟! وقال لي ليلة: أيش أكلت اليوم؟ فقلت: شواء من
~~السوق فقال: إياك شواء دار فرح فإنه يباع نيا وأزيدك فأحذره، إنهم يقطعون
~~الماعز ويجعلونه في جوفه.
# قال سعيد: واعتللت مرة وكان الشتاء شديدا، ثم وجدت خفا فركبت إليه عشاء
~~وعلي قميص وجبتان وعمامة وسراويل وخفتان، فلما دخلت عليه رحب بي وقال: صح
~~الجسم؟ قد كنت أرسل أفتقدك، فقلت: قد كان رسل سيدي الإخشيد يجوني. فقال:
~~حدثني بحديث صغير، فقلت: أيد الله الإخشيد ما في نفس، فقال: صغير بطول
~~الإصبع، فقلت: نعم أيها الإخشيد، بلغني أنه كان باليمن ملك يقال له ذو
~~الكلاع، وكان الناس يسجدون له، فحكي عن رجل أنه قال: دخلت اليمن فرأيت
~~الناس سجودا فقلت: ما الخبر؟ قالوا: الملك ذو الكلاع أخرج اليوم يده فسجد
~~له ثمانون ألف جنين ومن الله عليهم بالإسلام، ولم يلق
# PageV01P264
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنه بايع أبا بكر وبايع عمر وبايع عثمان ms156
~~وحضر وقعة صفين، وكان مع معاوية فقتل، فحكى بعض من حضر الوقعة أنه قال:
~~نزلت علينا ريح في الليل فقطعت الحبال وقلعت الأوتاد، فمددت يدي، وقد طاح
~~وتد خيمتي، فشددت الحبل في رجل قتيل فلما أسفر الصبح إذا بها رجل ذي
~~الكلاع. فتعجب الإخشيد وقال: ما أعجبه من خبر! ! ثم نهضت، وكان الإخشيد في
~~علو، فقام فمشى معي واتكأ على درابن القاعة، ونزلت في الظلام من الدرج،
~~فلما صرت في القاعة سقطت في البركة، فصاح الإخشيد: يا كافور، يا منجح، يا
~~جانك، يا شادن (وجوه غلمانه) فرموا أنفسهم خلفي وأخرجوني، والإخشيد يقول:
~~ويلكم مات؟ فقالوا: هو مسترج. فصاح يا أبا القاسم، قلت: لبيك، فقال: من أين
~~أقبلت؟ قلت: من عند ذي الكلاع، فضحك وقال: الساعة تم الخبر، فقال قاضي
~~البقر: ليت الله لم يسرك بتمامه. ثم صعدوا بي ونزعوا ثيابي وألقوا علي
~~ثيابا، وانصرفت إلى منزلي وانتكست في العلة.
# وحدثني مزاحم بن رائق قال: استعمل لي فرو قام علي بستمائة درهم، فمن حسنه
~~وفرحي به لبسته بدمشق وركبت إلى الإخشيد، فلما رآه قلبه واستحسنه وقال: ما
~~رأيت مثله قط، فلم تسمح نفسي بأن أنزعه للوقت. فلما انصرف اعترضني جانك
~~وقال لي: اجلس فإن الإخشيد يريد أن يخلع عليك، وجاءوا برزمة وقالوا: اخلع
~~الفرو، وطووه ومضوا به، وبقيت جالسا ثم قالوا: قد نام، تعود إليه العشية،
~~فانصرفت إلى داري وقلت: هاتوا الفرو، فقالوا: أيما فرو؟ ما جاءنا شيء. فلما
~~كان عشية دخلت على الإخشيد فإذا الفرو عليه، فلما رآني ضحك وقال: كيف رأيت؟
~~ما أصفق وجهك، ولكنك ابن أبيك، وكم عرضت لك وأنت لا تستحي، فلم تفعل، حتى
~~أخذناه بلا شكر ولا منة.
# قال: وكان الإخشيد يحب الصالحين ويركب إليهم ويأخذ دعاءهم. وحدثني مسلم
~~بن عبيد الله الحسني قال: وصفت للإخشيد رجلا صالحا بالقرافة يعرف بابن
~~المسيب، فركب معي إليه وسأله الدعاء، ثم انصرف فقال لي: تعال أريك أنا أيضا
~~رجلا صالحا فمضيت معه إلى أبي سهل ابن يونس، فرأيت شيخا ms157 أديبا جالسا
# PageV01P265
# على حصر سامان مبطن، فقام فتلقى الإخشيد وأقعده على الحصير، ثم قال له:
~~يا أبا سهل أقرأ علي فإن الريح آذتني الساعة في الصحراء، فأدخل يده تحت
~~الحصير فأخرج منه منديلا نظيفا مطويا فغطاه على يده وقرأ عليه، فلما انصرف
~~الإخشيد قال لي: ما رأيت أطرف من هذا، لم يقابل وجهي بيده حتى غطاها، وليتك
~~شممت المنديل مبخرا بالند، أفتراه علم أني أسأله فعبأه؟! هذا نظيف ظريف
~~طبعا.
# وكان لا يتأخر عن الجمعة في الجامع العتيق في رجب وشعبان وشهر رمضان،
~~ويركب ليلة الختم إلى الجامع ويحضر الختم والدعاء.
# والإخشيد أول من رأينا في موكبه بالليل الشمع على البغال، والفراش راكب،
~~وعلى البغل شمعة من خلف الفراش، يلتفت كل ساعة يصلح الشمعة.
# ووقع للإخشيد أمر عجيب، وذلك أن رجلا من أهل العراق صعد فوق زمزم بمكة
~~وصاح: معاشر الناس، أنا رجل غريب، ورأيت البارحة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو يقول لي: سر إلى مصر والق محمد بن طغج وقل له عني يطلق محمد بن
~~علي الماذرائي فقد أضر بولدي. ثم سارت القافلة إلى مصر وسار الرجل ووصل إلى
~~مصر وبلغ الإخشيد خبره. فأحضره وقال: أيش رأيت؟ فأخبره فقال: كم أنفقت في
~~مسيرك إلى مصر؟ قال: مائة دينار، فقال: هذه مائة دينار من عندي وعد إلى مكة
~~ونم في الموضع الذي رأيت فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا رأيته فقل
~~لرسول الله: قد أديت رسالتك إلى محمد بن طغج فقال: بقي لي عنده كذا وكذا،
~~وذكر شيئا كثيرا، فإذا دفعه إلي أطلقه، فقال له الرجل: ليس في ذكر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم هزل، وأنا أخرج إلى المدينة وأنفق من مالي، وأسير
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله واقف بين يديه يقظان بغير منام
~~وأقول له: يا رسول الله أديت رسالتك إلى محمد بن طغج فقال لي: كذا وكذا،
~~وقام الرجل، فأمسكه وقال: حصلنا في الجد، إنما ظننا بك ظنا والآن ms158 فما تبرح
~~حتى أطلقه، فأرسل إليه الإخشيد من توسط أمره وأطلقه.
# وكان الإخشيد بالشام وبلغه خبر أحمد بن الحسين المتنبي الشاعر، فقال
~~جيئوني به فأحضروه إليه وأكرمه وقال: أنشدني قصيدتك الدالية في ابن
# PageV01P266
# الفصيصي (1) فأنشده حتى بلغ إلى قوله:
# فلما جئته أعلى محلي ... وأجلسني على السبع الشداد
# تبسم قبل تسليمي عليه ... وألقى كيسه قبل الوساد فقال الإخشيد للغلمان:
~~بللتم الخيش؟ وقام ولم يجلس له حتى يفرغ.
# وحدثني بعض غلمانه قال: كانت الهدايا تأتيه في الأعياد والنوروز
~~والمهرجان، وكان قد اشتهر عنه محبة العنبر، وكان أكثر ما يهدى إليه، فكان
~~إذا جاءت هذه الأوقات التي يهدى إليه فيها أخرج من خزانته العنبر إلى
~~التجار فيشتريه الذين يهدونه إليه، فيحصل له الثمن الوافر ثم يعود العنبر.
~~أقام سنين كثيرة يعمل هذا وقيل إنه اجتمع عنده قناطير. واحترق في سنة ثلاث
~~وأربعين في دار أبي الفضل بعقبة ابن فليح لجاريته أم أولاده عنبر كثير، كان
~~يشم على بعد، وكنت أسمع الناس يقولون: احترق لهم في دار أبي الفضل عنبر
~~وأسفاط وأعدال وصيني ما مبلغه مائة ألف دينار.
# وكان الإخشيد حسن التأمل والنظر: حدثني أبو الفرج البالسي الطبيب قال:
~~اشتهى الإخشيد بقرية فعملت له، وكان رسمي إذا قدمت المائدة إليه أن أقف في
~~طريق الطعام فأشرف على كل لون يقدم فأرد ما أرى رده، وأصلح ما أراه أرسل
~~إليه، فجاءوا ذلك اليوم بالبقرية فكشفتها وأزلت منها ما يصلح إزالته،
~~فأخذها كافور بيده وأدخلها إليه، ولم يكن رسمه أن يحمل طعاما، فلما خرج قلت
~~له: ما يزيدك الله بهذا إلا رفعة، فقال لي: كانت شهوة مولاي لها قوية
~~فأحببت أن أدخل أنا بها. فلما رفعت المائدة دخلت إليه، وسألته عن أكله،
~~فقال لي: كانت البقرية طيبة وأكلتها شهوة، فأيش أعجب ما كان فيها؟ فقلت:
~~يقول الإخشيد أيده الله، قال: حمل كافور لها، وحياتك يا أبا الفرج لا جلس
~~في هذا المجلس غيره، ولا أخذ هذا المال سواه.
# وحدثني محمد بن الحسين المكفوف المفسر قال، قال ms159 لي الإخشيد: رأيت
~~PageV01P267
# في المنام كأني سلمت إلى غلام من غلماني الكبار شيئا فلم يقم به، ثم
~~نقلته إلى غيره فلم يقم به حتى سلمته إلى جماعة منهم، ثم سلمته إلى كافور،
~~وانتبهت وهو في يده، فقلت له: هذا الملك يعود إلى كافور ويقوم به، فضحك
~~وعجب. فلما نهضت أخذ بيدي غلام، فلما خرجت قال لي الغلام: رأيت مولاي
~~يخاطبك، وينظر إلي ويضحك، فقلت له: من أنت؟ فقال: أنا كافور، فقلت له: أبقى
~~الله عزك، إن هذا الملك ستملكه واذكرني، قال: وهذا المقام كان سبب وصوله
~~إلى ما وصل إليه ووصية الإخشيد له.
# وكان الإخشيد إذا توفي قائد من قواده أو كاتب، تعرض ورثته وأخذ منهم
~~وصادرهم وكذلك كان يفعل مع التجار المياسير. وقال أبو بكر بن محمد بن علي
~~الماذرائي: أخذ مني الإخشيد مالا عينا وضياعا وعروضا ما مبلغه ثلاثة
~~وثلاثون إردبا دنانير. (وعدد صاحب الكتاب جماعة كثيرة صادرهم وأخذ منهم
~~أموالا عظيمة) . قال: واستخرج من مصر في إحدى عشرة سنة اثنين وعشرين ألف
~~[ألف] دينار، لأنه كان يعقد الخراج بمصر ألفي ألف دينار في كل سنة خراجا،
~~سوى خراج الرملة وطبرية ودمشق والسواحل، وسوى ضياعه التي كانت ملكا له.
# وكان الإخشيد يقول: المصادرة مشؤومة وأنا مضطر إليها، وما أنفقتها قط إلا
~~في سفر إلى عدو. وكانت أيام الإخشيد إحدى عشرة سنة، سافر فيها خمس سفرات
~~إلى أعداء يقاتلهم فالأولى حين بلغه مسير محمد بن رائق فتجهز إلى الفرما
~~واصطلحا، والثانية لما نقض ابن رائق الصلح والموافقة، فسار إليه والتقيا
~~بالعريش وآل الأمر إلى أن هزم الإخشيد وكان الظفر له، والثالثة لما بلغ
~~الإخشيد قتل محمد ابن رائق سار إلى دمشق في عديده وتمكن وقرر، ثم عاد إلى
~~مصر، والرابعة حين ورد عليه كتاب المتقي بالمسير إليه، والخامسة لما سار
~~إليه سيف الدولة ابن حمدان فسار إليه واقتتلا بفنسرين، واستظهر الإخشيد ثم
~~اصطلحا وتصاهرا وتقاربا، وعاد الإخشيد إلى دمشق فأقام بها سنة واحدة وتوفي.
# وكان الغالب على الإخشيد رقة ms160 الوجه والحياء، وكان إذا صادر أحدا لم يعذبه
~~ولم يضربه ولم يضيق عليه ولم يره حتى تنقضي المصادرة، ثم يؤانسه
# PageV01P268
# ويصطفيه. وكان يحب قراءة القرآن ويبكي عند سماعها.
# وحدثني بعض الإخشيدية قال: استتر سهل بن محمد الكاتب البغدادي، فطلبه
~~الإخشيد طلبا شديدا، فعرف أنه عند أبي إبراهيم الرسي العلوي، فأرسل إليه
~~فخرج إلى الرسل وصاح عليهم، فعادوا إلى الإخشيد فأخبروه، فقال لمنجح غلامه:
~~أركب في مائة فارس واكسر دار أبي إبراهيم الرسي وخذ سهلا الكاتب. فركب
~~منجح، وبلغ أبا إبراهيم فأغلق بابه، ولبس الدرع وتقلد السيف وأخذ الدرقة،
~~وفتح الباب وقال لمنجح: تقدم فوالله لا طمعت في الدخول أو أقتل، فأرسل إلى
~~الإخشيد فأخبره، فأرسل الإخشيد إلى منجح: انصرف، ثم أرسل إلى أبي إبراهيم،
~~اركب، فركب فلما دخل على الإخشيد قال: يا أبا إبراهيم الحرب؟ قال: نعم، قال
~~محمد: فبحقي عليك سهل عندك؟ قال: نعم، قال: فهو آمن وهذا خاتمي وأماني،
~~والساعة ازدادت رغبتي فيك ياشريف، قم وأحضر سهلا آمنا. وعجب الإخشيد من
~~فعله.
# وحدثني بعض الكتاب قال: (1) : كان محمد بن رائق لما سار لقتال الإخشيد
~~راسله الإخشيد بالحسن بن طاهر الحسيني، وكانت كتب الحسن بن طاهر ترد من
~~الشام إلى أخيه الحسين بن طاهر شقيقه، وكان ينوب عنه ويوقف الإخشيد على ما
~~يرد عليه، ويوقفه على كتبه، وكان إذا كتب إلى الإخشيد كتب مع الطائر، ويكتب
~~كثيرا إلى أخيه الحسين. قال الحسين (2) : فورد إلي (3) كتاب أخي الحسن بن
~~طاهر من الشام يسأل فيه الإخشيد أن يعفيه من ضمان بلبيس وفاقوس فإنه قد عجز
~~عنهما (4) لقلة فائدتهما وكثرة غشيان البوادي لهما، ولم تكن هاتان الضيعتان
~~في يد أخي، فحملت الكتاب إلى الإخشيد (5) وقرأته عليه، فقال: هاتوا كاتب
~~(6) ديوان PageV01P269
# الخراج فقال: في يد أبي محمد الحسن بن طاهر ضمان فاقوس وبلبيس؟ قال: لا،
~~فأطرق ثم قال: ما قصر أبو محمد فيما قاله، عزم محمد بن رائق يجيئنا على
~~غفلة إلى مصر، فأشار أبو محمد بحفظ فاقوس وبلبيس، يخرج الساعة إلى فاقوس ms161
~~ثلاثة آلاف فارس وراجل وإلى بلبيس مثلها وتزاح عللهم (1) ويكونون على غاية
~~اليقظة ولا ينامون الليل ويحفظون (2) هذه المواضع. قال الحسين بن طاهر:
~~فعجبت من فطنته، وكتبت إلى أخي: قد أعفاك من ضمان فاقوس وبلبيس وضمنهما من
~~يقدر عليهما، لأن الحسن بن طاهر كان يتقي محمد بن رائق أن تقع كتبه في يده،
~~لأنها (3) وقعت في يده مرة، فحدثني سليمان بن الحسين (4) بن طاهر قال: أرسل
~~محمد بن رائق إلى أبي، فركب وأخذني معه، فدخل عليه وهو مقطب، فلما جلس لم
~~يكن منه إليه الانبساط الذي يعرفه، فقال: أيش خبر الأمير؟ فقال: قد وقعت في
~~أيدينا كتبك إلى محمد بن طغج، قال: مع من؟ قال: مع صاحبك المعروف بالزطي،
~~فقال: سبحان الله ما أصاب الأمير الدين ولا السياسة، فأما الدين فنهى جدي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطلع أحد في كتاب أخيه بغير إذنه،
~~والسياسة انخراق الهيبة، أفليس يعلم الأمير أني جئته من قبل محمد بن طغج؟
~~أفلي بد من مكاتبته وتعظيم أمره في عينيه (5) ، وأن أطلعه على ما يحتاج
~~إليه؟ هذه رسل الأرض، فأيش يعمل (6) الأمير في رسل السماء؟ قد والله كتبت
~~(7) مع الطائر أكثر من هذا وأستودع الأمير، ما يراني بعدها، فأخذ بذيله وما
~~زال يرفق به ويترضاه ويقول له: أنت أولى من احتمل. وكان شريفا قوي النفس
~~جريئا في خطابه، وأكثر نعمته اكتسبها في هذه الوساطة بين هذين الرجلين.
# وحدثني الأصبهاني صاحب محمد بن رائق قال: لما استقرت الرسالة على
~~PageV01P270
# أن ينصرف ابن رائق من الرملة فما وراءها، قال محمد بن علي بن مقاتل كاتب
~~محمد بن رائق وصاحبه للحسن بن طاهر: يا أبا محمد نحن على الانصراف، فاذكر
~~جميع ما تحتاج إليه، فإن الإخشيد إذا وصل إلى الرملة أمضى ما يعمله لك
~~فسأله في إسقاط ما عليه من الخراج، فأمضى ذلك، وكتب إليه بإقطاع وأرزاق له
~~ولحاشيته مبلغ الجميع خمسة عشر ألف دينار سوى ما تقدم.
# وحدثني محمد بن الحسين قال: كان الإخشيد بعد ms162 وقعة العريش قد عظم أمره،
~~فحدثني أبو الحسن ابن جابر كاتب عبيد الله بن طغج قال: كتب صاحبي عبيد الله
~~إلى أخيه الإخشيد من الرملة يستأذنه في المسير إليه لزيارته شوقا إليه،
~~فأذن له، فلما قرب دعاني الإخشيد فقال لي: قد قرب أبو الحسين، وقد عزمت على
~~الخروج لتلقيه فأيش تعمل؟ اكسر عزمه وقل له إنك ليس تلقى محمد ابن طغج،
~~إنما تلقى أحمد بن طولون وبالله لئن لم يترجل لي لأضربن عنقك. فسرت فلقيته
~~بفاقوس، فقلت له: الإخشيد خارج يتلقاك، قال: على أي شيء؟ قلت: تترجل له،
~~قال: ما يسومني أخي هذا، قلت له: إنه قال لي: قل له: إنما تلقى أحمد بن
~~طولون، وقد أوعدني بضرب العنق إن لم تترجل له، وأنا سائر إلى الشام. فقال:
~~أفعل. فلما وصلنا إلى المنية أقبلت عساكر الإخشيد، فقلت له: انزل، قال: حتى
~~يراني، فقلت: خبرك عنده، فنزل نحوا من ثلاثمائة ذراع، فلما رآه الإخشيد
~~قال: أركب يا أبا الحسين، وحمله على خمسة أفراس بسروج طاهرية وزاد في
~~إكرامه.
# وحدثني محمد بن الحسين قال: انصرف الإخشيد من وقعة العريش بعد هزيمة ابن
~~رائق منه وإنفاذه إلى مصر بالأسارى والرؤوس، وخليفته على مصر يومئذ أخوه
~~أبو المظفر ووزيره محمد بن علي الماذرائي، فلما قرب من المنية قال للحسين
~~بن محمد الماذرائي: أرى هيضة قد أقبلوا وأحسب الشيخ فيهم، يعني أباه محمد
~~بن علي، فسر إليه يا أبا علي وأسرع وبادر، قال الحسين، فعلمت ما في نفسه،
~~فأسرعت إلى أبي وسلمت عليه وقلت له: هذا الإخشيد قد قرب منك وقد رآك، فأخرج
~~رجلك من الركاب فهو يرضى منك بها، فصاح علي وقال: اذهب
# PageV01P271
# والله لا فعلت هذا، ولم أجد فيه حيلة، فقرب الإخشيد ولقيه محمد بن علي
~~ولم يترجل له، وعانقه ولم ينبسط الإخشيد، وصاح الإخشيد: هاتوا أبو بكر
~~الكاتب، يعني كاتبه ابن كلا، فسايره وأقبل عليه يحادثه، وبقي محمد بن علي،
~~فقال محمد ابن علي لغلمانه: أخرجوني من زحمة الموكب فأخرجوه وسار فرآه ms163
~~الإخشيد وقال لابنه: يا أبا علي أين يمضي الشيخ؟ قال: خوف زحمة الموكب،
~~فقال: ردوه، وسايره وعلم أن ذهاب محمد بن علي عنه هجنة. قال: ولما قيل
~~لمحمد بن علي في الترجل قال: ذهاب المال أهون علي من هذا. فلما وصل الإخشيد
~~إلى مصر أقام أياما وقبض على محمد بن علي وابنه.
# وكان الإخشيد أزرق بطينا مشهورا بالعين، وكان قد تمكن وتشبه بابن طولون،
~~وقصده أمراء بغداد وقوادهم وكتابها وأولاد الوزراء، وأجرى الأرزاق. وهو أول
~~من أقام الراتب، ونكب عماله وكتابه مرارا.
# وكان الإخشيد لما قتل محمد بن رائق وسار إلى دمشق وخلا وجهه واستخلف على
~~أعماله، عاد إلى مصر في سنة إحدى وثلاثين، وبلغه ما كان يعمل بجكم بالعراق
~~من النظر في المظالم والجلوس للناس، فجلس بنفسه كل يوم أربعاء. وكان مكرما
~~للصالحين، ودخل إليه محمد بن أحمد الدينوري منكرا لأمور فأزالها.
# وحدثني بعض الشيوخ أنه أفطر ليلة تسع وعشرين ولحقه كسل عن حضور الختم،
~~فقالت له جاريته: تأخر وأنا أعتق عنك غدا عشرة رقاب، فقال: أعشرة رقاب
~~ويحك؟! لعله يكون في هذه الليلة رجل صالح له عند الله منزلة، فيقول في
~~دعائه: اللهم أغفر لجماعتنا، فعسى أن أدخل فيهم، هاتوا ثيابي، فلبس وركب
~~ونزل إلى الجامع العتيق وحضر الصلاة والختم.
# وحدثني بعض أهل مصر قال: كنت بالرملة وهو يسير في أحد شوارعها حتى صاحت
~~به امرأة من فوق سطح: أيها الأمير قف علي، بوقوفك بين يدي الله، فرفع وجهه
~~وبادر فنزل عن دابته واتكأ على سيفه وقال: هاتوا المرأة، فوجدها قد
# PageV01P272
# سقطت خوفا فأحضرت: فقال: ما شأنك؟ فقالت: ابني صبي أمرد غيب عني، فأمر
~~بإحضاره فأحضر، فدعا بصرة فيها مائة دينار فرمى بها إليها وقال: خذي ابنك
~~وهذه الصرة فعسى الله أن يرحم ذل موقفي بين يديه.
# ثم لم يزل الإخشيد بقية سنة إحدى وثلاثين يدبر أمر مصر مطمئن القلب قد
~~استراح من أعدائه، ثم ورد عليه خبر بمسير عسكر من الشرق فأمر بمضاربة
~~فأخرجت، فاجتمع إليه أهل ms164 مصر فسألوه المقام فلم بفعل، ثم تراخى، فورد عليه
~~الخبر في شعبان سنة اثنتين وثلاثين بمسير عسكر بعد عسكر، وكان قد أطلق محمد
~~ابن علي الماذرائي وصرفه إلى منزله.
# ثم قدم صالح بن نافع من الشام فحرض الإخشيد على المسير، فقبض على محمد بن
~~علي ورده إلى الاعتقال، وقبض على كاتبه ابن كلا وعلى جماعة معه وصادرهم،
~~وحمل معهم محمد بن علي وابن كلا واستخلف ابنه أونوجور على مصر، واستخلف له
~~عمه الحسن بن طغج وكان يدعى للمتقي، ثم للإخشيد ثم لأونوجور، ثم لأبي
~~المظفر الحسن بن طغج.
# ولما ورد عليه كتاب المتقي بأنه سائر إليه، سار إليه الإخشيد وبلغ الرقة،
~~فأراد منه المتقي أن يعبر إليه فلم يفعل خوفا مما جرى على محمد بن رائق حين
~~عبر إلى ابن المتقي وصنع ابن حمدان ما صنع، فعبر المتقي إلى الإخشيد
~~والتقيا بالرقة، وحمل إليه الإخشيد من العين والورق والكسوة والجوهر والطيب
~~والفرش والكراع والبغال ما مبلغه مائتان وخمسون ألف دينار، وحمل إلى خواصه،
~~ولم يدع أحدا إلا حمل إليه. وكان الإخشيد لما لقي المتقي ترجل عن بعد وهو
~~بسيفه ومنطقته وجعبته على سبيل الخدمة وقبل الأرض مرارا، ثم تقدم فقبل يده،
~~فصاح به محمد بن خاقان: اركب يا محمد، ثم صاح: أركب يا أبا بكر، فقيل: إن
~~المتقي قال لابن خاقان: كنه، فكناه للوقت. ثم كان الإخشيد يقف بين يديه على
~~سيفه، وإذا ركب حجبه وجعل مقرعته على كتفه، لأنه لم يخدم خليفة قط غيره،
~~وافتخر بذلك وأعجبه. ثم قال للإخشيد: قد وليتك أعمالك ثلاثين سنة فاستخلف
~~لك أونوجور، وقيل إنه كناه أبا القاسم، فقبل الأرض مرارا. وأهدى إليه
~~الإخشيد
# PageV01P273
# هدية أخرى مكافأة على ما فعله بابنه أونوجور وتكنيته له وطلب منه (1)
~~المتقي الحسن بن طاهر الحسيني فادخله إليه، وطلب منه محمد بن علي الماذرائي
~~فدافع عنه ولم يخبره أنه معه، وكنى المتقي الحسن بن طاهر في مجلسه [وعطس
~~المتقي فشمته الحسن بن طاهر] (2) ، فقال المتقي: يرحمك الله يا أبا ms165 محمد.
~~ولما شاهد الإخشيد إكرام المتقي قال له: أسير بين يدي أمير المؤمنين وأخدمه
~~إلى بغداد، فأجابه المتقي إلى ذلك.
# وأحب الإخشيد أن يكون أمير الأمراء، فحدثني أحمد بن عبد الله الفرغاني
~~قال، قال لي أبي: فبلغني ما عزم عليه الإخشيد، فوبخته على ذلك وقلت له:
~~أتلفت مصر والشام، وأتلفت نفسك مع الأتراك ومع توزون وما تدري أيش يكون،
~~فتبين الإخشيد الخطأ، وقال: قد قلت، فكيف الحيلة؟ قلت: ما يسهله الله، قال
~~الفرغاني: فدعوت برجل من المغاربة له أخ بالمغرب فقلت له:خذ رقا واكتب فيه
~~كتابا من أخيك إليك وقل فيه: لما اتصل بأمير المؤمنين القائم بأمر الله
~~مسير الإخشيد إلى المتقي بالعراق جهز العساكر فى البر والبحر إلى مصر
~~واغتنم خلوها، وإذا كتبت الكتاب ففركه وادعكه حتى يصير كأنه قديم. ثم قال
~~للرجل: اسبقني بالخبر إلى الإخشيد، فبلغ الإخشيد، فقال للفرغاني: أيش في
~~هذا الكتاب؟ فقال: لا أدري، فقال: خذه، فأخذه وقرأه على الإخشيد، فقال
~~للفرغاني: اكتمه لئلا يتشوش العسكر، ثم حمله للمتقي وقرأه عليه فقال: كنت
~~قد عزمت على السير لخدمة أمير المؤمنين وأخاف على مصر والشام، فقال سر ولا
~~تتأخر، فودعه وسار، واستخلف غلامه نحريرا الأزغلي، فسار مع الإخشيد إلى
~~الشامات، ولما وصل المتقي إلى باب بغداد إلى موضع يقال له السندية لقيه
~~توزون التركي أمير بغداد فقبض على المتقي وخلعه، وعقد للمستكفي عبد الله بن
~~المكتفي، رجلا كهلا، فلما قبض توزون على المتقي قال ابنه: يا أبا الوفاء
~~تفعل بمولاك مثل هذا؟ فقال: غركم أني أقول مولى أمير المؤمنين، إنما أعني
~~أمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه. PageV02P274
# ولما بلغ الإخشيد وهو بالشام ما فعل بالمتقي بكى وتأسف على شبابه وحسنه،
~~ثم جد الإخشيد في السير حين بلغه هذا ودخل إلى مصر، وزينت له الأسواق، فركب
~~ركوبا عظيما، وركب معه ابنه أونوجور، وأقام الإخشيد الدعوة للمستكفي على
~~منابر مصر والشام.
# ولما انصرف الإخشيد من حضرة المتقي سار سيف الدولة ابن حمدان إلى حلب
~~وقنسرين ms166 والثغور الشامية وحمص وإنطاكية وسائر الأعمال فأخذها وأقام الدعوة
~~فيها للمستكفي ولأخيه ولنفسه، ثم عزل وولى واستخرج الأموال.
# وكتب الإخشيد إلى المستكفي يخبره بما سارع إليه من إقامة الدعوة وأخذ
~~البيعة، ويعرفه ما عمله سيف الدولة ابن حمدان، فكتب إليه المستكفي، ومع
~~الكتاب خلع للإخشيد ولابنه أونوجور.
# وبلغ الإخشيد أن سيف الدولة سار إلى حمص، يريد دمشق، فجرد الإخشيد عسكرا
~~كبيرا وجعل عليه أربعة، فساروا إلى دمشق وعبوا عساكرهم، ثم ساروا إلى حمص
~~فالتقوا مع سيف الدولة بالرستن من أرض حمص، فهزمهم سيف الدولة، فعادوا إلى
~~دمشق، ثم خرجوا عن دمشق يريدون الرملة، ثم إلى مصر. ثم سار سيف الدولة في
~~أثرهم يريد دمشق، وكتب إلى أهل دمشق كتابا قرئ على منبر جامع دمشق، وحملت
~~نسخه إلى الإخشيد وهي: " بسم الله الرحمن الرحيم، من سيف الدولة أبي الحسن
~~إلى جماعة الأشراف والعلماء والأعيان والمستورين بمدينه دمشق: أطال الله
~~بقاءكم، وأدام عزكم وسعادتكم وكفايتكم ونعمتكم، كتابنا إليكم من المعسكر
~~المنصور بظاهر عين الجر، عن سلامه وجميل كفاية، لموليها خالص الدعاء
~~والشكر. وقد علمتم، أسعدكم الله، تشاغلي بجهاد أعدائي وأعداء الله الكفرة
~~وسبيي لهم وقتلي فيهم وأخذي أموالهم وتخريبي ديارهم، وقد بلغكم خبر
~~القرانين في هذه السنة وما أولانا الله وخولناه وأظفرنا به، واستعملت فيهم
~~السنة في قتال أهل الملة، فما اتبعت مدبرا ولا ذففت على جريح، حتى سلم من
~~قد رأيتم، وقد تقدمنا إلى وشاح بن تمام بصيانتكم وحفظكم وحوط أموالكم، وفتح
~~الدكاكين وإقامة الأسواق والتصرف في المعاش إلى حين موافاتنا ان شاء الله
~~". فلما
# PageV02P275
# وصلت نسخة هذا الكتاب للإخشيد قلق لذلك، واستخلف على مصر ابنه أبا
~~القاسم، واستخلف له عمه أبا المظفر، ثم سار الإخشيد لا يلوي على شيء، وحصل
~~سيف الدولة بدمشق ودخلها ومعه سائر أهله من شيخ وكهل.
# وكتب الإخشيد من الرملة إلى عيسى كيل وهو بدمشق مع سيف الدولة يعده
~~بالأموال والتقليد والخلع وإضعاف الرزق، ومع الرسول خاتم الإخشيد، فوصل
~~الرسول إلى عيسى كيل وهو مع سيف ms167 الدولة بالشماسية، فاستأذنه في الركوب إلى
~~دمشق لدخول الحمام فأذن له، وشرب وسكر، وثار مع العصر بدمشق، ودعا الناس
~~إلى الإخشيد وخاتم الإخشيد في يده، وغلق أبواب دمشق، وأفاق عيسى كيل من
~~سكره بالليل وتبين أمره، فهرب في جوف الليل إلى الإخشيد وهو بطبريه، فخلع
~~عليه وأجازه وحمله وقاد إليه فرسا أدهم وعليه سرج ولجام مطلي فيه أربعة عشر
~~ألف درهم، ما يقدر الفرس يتحرك من ثقل ما عليه. وسار عيسى كيل بين يدي
~~الإخشيد، فلما قرب من دمشق دفع سيف الدولة وأحرق أخصاصا كانت قد عملت، وسار
~~إلى نواحي حمص، ودخل الإخشيد إلى دمشق والأمراء والقواد بين يديه، ثم سار
~~إلى حمص، ثم سار إلى قنسرين (1) ، والتقى مع سيف الدولة واقتتلا، واستظهر
~~عليه سيف الدولة، فحسده ابن عمه الحسين بن أبي العلاء فانهزم، فاستظهر
~~الإخشيد وقتل وأسر جماعه من وجوه العجم. ولم ينصرف سيف الدولة. بل عسكر
~~مواجها للإخشيد، فاختار الإخشيد المسالمة، وراسله بالحسن ابن طاهر على مال
~~يجعله إليه، وان يكون لسيف الدولة من جوسية (2) إلى حمص إلى سائر أعمالها
~~وما وراءها، ويكون للإخشيد من دمشق وما بين يدها إلى آخر أعماله، وزوجه
~~ابنته فاطمة وكان الولي الحسن بن طاهر بتوكيل الإخشيد، فسر سيف الدولة بذلك
~~وأجاب إلى السلم وعقد النكاح، ونثر سيف الدولة في مضربه للحاضرين ثلاثين
~~ألف دينار، ونثر خارج المضرب أربعمائة ألف درهم، وحمل إلى الحسن بن طاهر
~~مالا كثيرا خلعا [وحملانا] (3) . PageV02P276
# وحدثني الحسين بن أريخا قال: كان الإخشيد يوم لقي سيف الدولة في خمسين
~~ألفا من الجبل إلى الجبل، فجاء جاسوس إلى الإخشيد فقال له: إن علي ابن
~~حمدان قد سأل عنك، فقيل له: هو صاحب الخفتان الأسود، فقال: والله لألقين
~~بنفسي عليه، فنزع الإخشيد الخفتان الأسود وأقام غلاما بخفتان أسود، وحمل
~~ابن حمدان يريد صاحب الخفتان الأسود، فخرج عليه الإخشيد من موضع آخر في
~~غلمانه فهزمه.
# وحدثني بعض شيوخ دمشق ممن كان الإخشيد يأنس به ويحادثه قال: سألني جماعه
~~وجوه غلمان الإخشيد توبيخ ms168 الإخشيد على ما عمله من الصلح والمصاهرة، فقلت
~~له: أيها الإخشيد إيش حملك على مصالحة ابن حمدان ومسالمته ومصاهرته؟ فقال:
~~الغلمان سألوك مساءلتي؟ فقلت: نعم،فقال: عليهم لعنة الله أتراهم يعلمون من
~~الأمر أكثر مما أعلم؟ اعلم أن علي بن حمدان كاتبناه من الرملة فبذلنا له
~~فلم يفعل، وكاتبناه من طبرية فامتنع، ثم سرنا إليه ورزقنا الله تعالى النصر
~~عليه وعلى أصحابه الظفر، فلم ينصرف وخيم حذاءنا بوجه صفيق وقله حياء،
~~فتوقفت عنه، فقال لي الغلمان: دعنا نمضي تلقاءه، ففكرت في قولهم ولم أخل من
~~أحد وجهين: إما أن يهزمنا ويرزق علينا النصر فتكون الفضيحة، وإما أن نرزق
~~عليه النصر فنأخذه فأيش أعمل به؟! هل هو أكثر من أن أنزله في مضرب يشبهه
~~وأنفق عليه ما يصلح له، ثم أجهزه وأرده لأخيه وأهله لأنهم لا يتركونه؟ وأقل
~~ما كان يكفيني له مائتا ألف دينار، ثم لا أطيق غلماني من إذلالهم والشجب
~~والتجني علي بما عملوه، ويطلبون مني الأعمال والولايات، فرأيت أن مسالمته
~~ومصالحته أفضل وأصلح، وأرسلت إليه الحسن بن طاهر أعده بالأموال والخروج من
~~أعماله، فلما رأوا الحسن بن طاهر قد مضى ازدحموا علي يسبوني ويشتموني
~~ويسألون الله الراحة مني. فما أقام الإخشيد بعد هذا إلا سنة وتوفي. ولما
~~فرغ من هذا الصلح سار مجدا إلى دمشق فأقام بها ودبر أموره، ثم بويع المطيع
~~فكتب إلى الإخشيد بالتقليد.
# وتكاف الإخشيد وسيف الدولة، وهدأت الفتنة، واستقامت الطريق، وتفرغ سيف
~~الدولة للجهاد آمنا، وركب الإخشيد بدمشق ركبة عظيمة إلى الصيد، وبين
# PageV02P277
# يديه من الجوارح من كل فن ما لم يكن بين يدي خليفة قط، وبين يديه محمد بن
~~تكين، وتكين الخاقاني، وجماعة القواد، فما قدر على شيء من الصيد ولا عصفور،
~~وعاد كاسف البال. فلما بلغ باب البركة التي كان ينزلها قال: لا يبرح أبو
~~بكر ولا أبو على ولا أبو الحسين، فأمر لهم بأفراس حملوا عليها ثم دخل
~~الحمام، وعملت المائدة ليخرج من الحمام ويأكلوا معه، فبينما هو في الحمام
~~إذ خرج ms169 الغلمان وقالوا لكافور: الحق الإخشيد، فلحقه وقد غشي عليه في الحوض،
~~فرمى كافور بنفسه في الحوض وأخرجه وصب الماء عليه، ثم أخرجه إلى المسلخ (1)
~~وألبسه ثيابه ثم بخره، ودعا بابن البالسي الطبيب، فسقاه شرابا، وركب وقدمت
~~المائدة وجلست الجماعة معه، ومد يده ليكسر الرغيف فما قدر، فشد يده اليمنى
~~بيده اليسرى فلم يقدر، ففطن له محمد بن تكين فقال: قد أخذت الحمام من
~~الإخشيد ونحن نعود فى غد، فما نطق بحرف، وانصرفوا وحمل إلى مرقده، وابتدأت
~~العله خمسة عشر يوما، وتوفى لثمان بقين من ذي الحجة سنة أربع وثلاثين
~~وثلاثمائة.
# وثارت الفتنة بدمشق، وركب عيسى كيل ليأخذ الدولة، ونهبت خزائن الإخشيد.
~~وكان الإخشيد يتقدم فى كل سفرة ويقول للفرغاني: لا تجعلوا المال في
~~الصناديق فإن الصناديق مطلوبة، بل اجعلوها في الخزائن، قال كافور: في خزائن
~~السلطان. فجعل المال في أعدال الجواشن، فلما ثارت الفتنة ونهبت الأكياس إلى
~~أن سكنت الفتنه، [قال] : أيش نعمل بالمال؟ ثم قال: اطرحوه في البركة فطرحت
~~الأعدال.
# وحدثني منصور بن أحمد الصيمري قال: ركب صاحبي في ألف ترس من الديلم،
~~فأرسل إليه كافور ووعده فجاء اليه، فلما سكنت الفتنة بعد ثلاث وجد الإخشيد
~~قد انتفخ وأكل الفأر أطراف أصابعه وأكل الذر عينيه، فغسل صبا، وطلب له
~~كافور فلم يوجد إلا في السوق مغشوشا، وطلب له بغل يحمل تابوته فلم يوجد إلا
~~جمل أعور، فحمله عليه الخازن وسار به إلى بيت المقدس. PageV02P278
# وحدثني محمد بن المنهال قال: لقيت تابوت الإخشيد بنواحي طبرية على جمل
~~أعور، والذين معه من السودان يتأذون بريحه، وإذا نزلوا بعدوا منه، إلى أن
~~وصلوا به إلى بيت المقدس ودفن هناك.
# وحدثنا أبو جعفر أحمد بن يوسف في كتابه في سيرة ابن طولون بما خلفه،
~~فأردت أن أذكر في سيرة اخشيد ما خلفه، وكان كثير المصادرة، فأما الذي خلفه
~~من المال والعين والورق فحدثني محمد بن عبد الله قال: قال لي أبي قلت
~~الإخشيد بالرقة وقد ذهب أكثر ما معنا من المال في ذلك، ms170 فأخذ منطقتي بيده
~~وجذبني وقال: تدرى كم خلفت عند كردن؟ خلفت عندها عشرين بيت مال. وذكر صالح
~~بن نافع أن الإخشيد أوقفه على سبع مطامير في كل مطمورة ألف ألف دينار،
~~مطمورة من الدنانير الإخشيدية، ومطمورة مقتدرية، ومطمورة مكتفية، ومطمورة
~~متقية، ومطمورة مغربية، ومطمورة من خلط دنانير العراق (1) .
# ولما توفي الإخشيد وجلس ابنه واستوزر أبا بكر محمد بن علي الماذرائي طلب
~~من أم ولد الإخشيد المال للرجال، فقالت: ما عندي، فقال: ما فعلت سبعة أرادب
~~أخذها مني دفعة ما أنفق منها دينارا واحدا؟
# وخلف من الجواهر ما قيمته مائتا ألف دينار، وخلف من العنبر ثمانمائة رطل،
~~وخلف من العبيد ثلاثة آلاف ما بين روم ومولدين وسود، وخلف من الخيل لركابه
~~ألفا ومائتي فرس سوى دواب غلمانه، وخلف من البغال ثلاثة آلاف، ومن النوق
~~ثلاثة آلاف، ومن المراكب مائة مركب سوى العشاريات، كل مركب يقوم عليه
~~بثلاثة آلاف دينار.
### |||| أبو القاسم أونوجور بن الإخشيد
# لما ورد نعى الإخشيد إلى مصر سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة في المحرم اضطرب
~~البلد، وركب أبو المظفر أخوه، ووزيره أبو بكر محمد بن علي بن مقاتل إلى دار
~~الإمارة، وخرج إليهما ابنه أبو القاسم أونوجور، وحضر الناس للتعزيه،
~~وانصرفوا على غير رأي ولا تدبير، وانصرف أبو المظفر إلى داره في موكب كبير،
~~PageV02P279
# وانصرف محمد بن علي إلى داره في الدولة كلها، لأن الذين انصرفوا مع أبي
~~المظفر لحقوه. ثم اجتمعوا من الغد في دار الإمارة وحضر وجوه الناس من
~~الأمراء والقواد والوزراء والكتاب والأشراف والقضاة والشهود، وأرسلوا إلى
~~أبي بكر محمد بن علي الماذرائي فحضر، فعرفوه وشاوروه فقال: ما ها هنا
~~مشورة، لم يمت الإخشيد حتى عقد لابنه أبي القاسم أونوجور، واستخلفه المتقى
~~لأبيه، وكناه المكتفي، وأنفذ إليه الخلعة. فأومأوا إليه بأنه صغير ابن خمس
~~عشرة سنة فقال لهم: وأيش يكون؟ أنا عقدت لهارون بن أبي الجيش وهو أصغر منه،
~~ونزعت من أذنيه القرطين. وكانت أم أونوجور بحيث تسمع، فأرسلت إلى محمد بن
~~علي ينوب عنه ويدبر ms171 الأمور، فقال: على ألا أنزع الطيلسان، ويكون ابني أبو
~~علي كاتبه، فاتفقوا على ذلك، وكان أبو المظفر عمه حاضرا ينتظر أن يرد الأمر
~~إليه، فتم الأمر لأبي القاسم أونوجور. ولما أنفذ له الأمر قال أبو المظفر
~~لمحمد بن مقاتل: نريد المال، قال: ما عندي مال، فأسمعه أبو المظفر، ووثب
~~عليه أبو بكر ابن كلا ونتف لحيته وأخذ خصاه.
# وقال أبو بكر محمد بن على الماذرائي: يطلق الساعة علي بن خلف بن طياب
~~فاطلق له، وقال: ينفى ابن قرماقس إلى الإسكندرية، فنفى لوقته. وانصرف أبو
~~بكر الماذرائي بين الحاضرين من أهل الدولة يزف إلى داره، ونظر فى الأمر
~~كله. وركب أبو القاسم أونوجور يوم الجمعة لصلاة الجمعة في الجامع العتيق في
~~جميع عساكره التي بمصر، وبين يديه عمه أبو المظفر يحجبه، وخلفه أبو بكر
~~محمد بن علي الماذرائي وزيره، فصلى الجمعة، وانصرف في موكب أبيه.
# PageV02P280
### ||| - 22 - سيرة سيف الدولة لأبي الحسن على بن الحسين الزراد الديلمي
# PageV02P281
# فراغ
# PageV02P282
# - 1 - (1)
# [حديث وقعة قنسرين] : وسار الأمير سيف الدولة فلم يتبعه أحد من عسكر
~~الإخشيد، وقطع الفرات من جسر منبج، وسار الإخشيد فنزل الرقه، ونزل سيف
~~الدولة مقابل عسكر الإخشيد، ومشى الحسن بن طاهر [الشريف العلوي] في الصلح
~~بينهما، واستقر على أن أفرج الإخشيد لسيف الدولة عن حلب وحمص وأنطاكية،
~~وكان ذك في شهر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين [يعني وثلاثمائة] .
# - 2 - (2)
# سنة 344: وسار أبو العشائر الحسين بن علي بن حمدان من حلب إلى مرعش
~~وسلمها إليهم وسار عنها فنزل على نهر يقال له حوريب، فجلس يشرب على النهر
~~وسار سواده وبعض غلمانه فلم يشعر إلا بالروم قد أقبلوا عليه، فركب فرسه
~~وركب أصحابه فطردهم الروم، وكان أبو العشائر قد ثمل من الخمر فغلبه السكر
~~فسقط عن الفرس، فأدركه الروم فأسروه وحملوه إلى قسطنطينية. PageV02P283
# - 3 - (1)
# سنة 354: واجتمع في البلاط بالقسطنطينية من الأسارى الحمدانية نحو
~~ثمانمائة رجل، منهم أبو العشائر وأبو فراس ومحمد بن ناصر الدولة [وذكر
~~جماعة وقال] : وفادى [يعنى سيف الدولة] بأبي فراس وأبي ms172 العشائر ورقطاش
~~وغيرهم [قال ابن العديم: هذا وهم من الديلمي فإن أبا العشائر توفي
~~بالقسطنطينية فى حال الأسر] .
# - 4؟ 5 - (2)
# وكان لسيف الدولة مجلس يحضره العلماء كل ليلة فيتكلمون بحضرته، وكان
~~يحضره أبو إبراهيم الشريف وابن ماثل القاضي وأبو طالب البغدادي [واسمه أحمد
~~بن نصر بن طالب] وغيرهم فوقع بين المتنبي وبين أبي عبد الله الحسين بن
~~خالويه كلام، فوثب ابن خالويه على المتنبي فضرب وجهه بمفتاح كان معه ففتحه،
~~وخرج دمه يسيل على ثيابه، وغضب ومضى إلى مصر فامتدح كافورا الإخشيدي.
~~PageV02P284
### | شذرات من كتب مفقودة في الأدب - 2 - استخرجها وحققها إحسان عباس
# PageV02P285
# فراغ
# PageV02P286
### || - 23 - (1) كتاب المفاوضة لأبي الحسن علي بن محمد بن نصر الكاتب 372 - 437/983 - 1046 
# PageV02P287
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV02P288
# هو أخو عبد الوهاب بن محمد بن نصر القاضي المالكي المشهور (1) ، الذي
~~يقول فيه أبو العلاء المعري حين زاره فى المعرة (2) :
# والمالكي ابن نصر زار في سفر ... بلادنا فحمدنا النأي والسفرا
# إذا تفقه أحيا مالكا جدلا ... وينشر الملك الضليل إن شعرا وكان أبوهما
~~محمد بن نصر قاضيا على بعض الأرباع ببغداد من غير تسمية بالقضاء (3) .
# ولد علي ببغداد وبها نشأ، واتجه نحو الأدب والترسل - في آخر المطاف -
~~مثلما اتجه أخوه نحو الدراسات الفقهية، غير أنه قبل ذلك حصل ضروبا من
~~الثقافة على شيوخ العصر، ومن أهم شيوخه فى النحو أبو الحسن الربعي (4) وأبو
~~الحسن الزعفراني البصري (5) . PageV02P289
# وقد مكنته ثقافته من أن يصبح أولا كاتبا للوزير أبي العباس عيسى بن
~~ماسرجيس ثم كاتبا لديوان الرسائل في أيام جلال الدولة أبي طاهر بن بهاء
~~الدولة بن عضد الدولة (1) ، وإن لم يتردد في الرسائل بينه وبين الملوك (2)
~~، وهو يحدثنا في كتابه " المفاوضة " عن اتصال أسفاره بين البصرة وواسط
~~والأهواز ناقلا رسائل عن السلطان (3) ، وفي إحدى المرات خرج إلى البصرة
~~برسالة إلى من يلقب " ظهير الدين ". وبعد أن أدى المهمة المنوطة به ونوى
~~العودة بعث إليه ظهير الدين بكسوة ونفقة، فاحتشد من حوله عدد من طلاب
~~المنفعة يحاولون مشاركته فيما ناله من عطاء (4) .
# وقد وصف ms173 بالذكاء والفطنة ولطف الفهم وسجاحة الخلق وحسن المداراة (5) .
~~ويؤخذ من كتابه المفاوضة أنه كان شديد التدقيق في شؤون الكتابة إذ يستوقف
~~نظره أن يجد " لعمرك "، و " لعمري " قد أدخلت فيها الواو قياسا على " عمرو
~~" ويسأل أستاذه الربعي عن صحة ذلك (6) ، ويرى كاتبا يخط " لم أقر " - دون
~~همز - فينبهه إلى أن ذلك لا يجوز (7) ، ولا يخلو من ميل إلى المماحكة
~~والمكايدة (8) ومن متابعة الأمور إلى نهايتها دون فتور أو كلل (9) ومن سرعة
~~الفيئة PageV02P290
# إلى الحق إذا نبه إليه، كما حدث له حين نبه إلى خطأه في لفظ " أصلح "
~~بدلا من " أصلخ " (1) .
# وأصبح علي بحكم منصبه ومكانته الأدبية على معرفة بكثير من رجال الحكم
~~وأهل السياسة، كما كانت علاقته وثيقة بكتاب العصر وشعرائه، مثل أبي الفرج
~~الببغا وأبي الحسن السلامي وأبي طاهر علي بن الحسن الحمامي وأبي نصر ابن
~~نباتة، وكتاب المفاوضة معرض لمثل تلك العلاقة.
# وهو يحدثنا أنه كان يكاتب أبا الفرج الببغاء ويزوره بصحبه أخيه القاضي
~~(2) وعن الببغا وعن أبي القاسم الرقي منجم سيف الدولة عرف كثيرا من أخبار
~~بلاط سيف الدولة وأحوال الناس الذين يلتفون حوله (3) .
# ومن غرائب ما حدث له متصلا بصديقه ابن نباتة (4) أنه زاره - وهو في مرض
~~الموت - بمدينه واسط، وقعد عنده قليلا، فأنشده ابن نباته قوله (5) :
# متع لحاظك من خل تودعه ... فما إخالك بعد اليوم بالوادي وانصرف ابن نصر
~~من عيادته، فبلغه الخبر وهو في طريقه منصرفا أن ابن نباتة قد قضى نحبه.
~~وتشاء الأقدار أن يحدث الشيء نفسه في حال ابن نصر هذا، فقد غادر البصرة
~~ذاهبا إلى واسط فمرض فيها مرض الموت، وزاره هنالك PageV02P291
# أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل، فأنشده البيت المذكور، وفى تلك الليلة
~~نفسها كانت وفاته بواسط، أي عام 437 (1) .
# ويقول الذهبي إنه كان من الشعراء المذكورين (2) ولكن المصادر التي أوردت
~~بعض أخباره لم تورد له شعرا، وإنما عرف بشيئين: رسائله وكتابه " المفاوضة "
~~وفي المفاوضة نفسه شذرات من ترسله، ولكن توليه ديوان الرسائل يفترض أنه
~~كانت له رسائل جمعت ms174 على حدة.
# أما كتاب " المفاوضة " فقد ألفه لخسرو فيروز الملقب بالملك العزيز أبي
~~منصور بن أبي طاهر جلال الدولة، وكان يلي إمرة واسط نيابة عن أبيه، كما كان
~~هو نفسه شاعرا بارعا في الأدب (3) . ويقول ابن خلكان إن الكتاب يقع فى
~~ثلاثين كراسة وأنه من الكتب الممتعة وأنه اعتمد فى تأليفه على تدوين
~~مشاهداته (4) ، أما أنه من الكتب الممتعة فذلك أمر واضح في المادة التي
~~بقيت لدينا من الكتاب، وأما أنه اعتمد في تأليفه على مشاهداته، فإن كانت
~~المشاهدة هنا تعني الرواية المباشرة فذلك أيضا صحيح.
# ويعني ب " المفاوضة " الأخذ والرد، محاورة، أو مكاتبة أو رواية، وعنوان
~~الكتاب يمكن أن يقرن ب " المقابسات " للتوحيدي على اختلاف في الموضوع، فهو
~~ليس محاورات فكرية، وإنما هو في مجمله ذو طابع أدبي، ويمكن أن يقرن
~~PageV02P292
# بكتاب " نشوار المحاضرة " أو ما ألف على مثاله ككتاب " الربيع " لغرس
~~النعمة محمد بن هلال الصابي، فهذه الكتب تجمع بين الفائدتين الأدبية
~~والأجتماعية، مع إلقاء بعض الضوء على جوانب دقيقه من الحياة السياسية.
# وقد كان الكتاب مصدرا لعدد من المؤلفين، وفى مقدمتهم ياقوت والقفطي وابن
~~العديم (1) ، وعن هؤلاء وعن غيرهم جمعت هنا أربعين قطعه، وتمثل القطع 1 -
~~12 ما نقله ياقوت في ترجمة المؤلف في كتابه معجم الأدباء، وهي ترجمة أخلت
~~بها المطبوعة.
### ||| * 
# - 1 - (2)
# قال ابن نصر: لقد قرأت في كتاب لأبي القاسم هبة الله بن عيسى كاتب مهذب
~~الدولة - يعني صاحب البطيحة - وكان رجلا جم العلم دقيق الفهم، وكان يكتب
~~الكتب الطوال في الفتوح وغيرها، قرأت في فصل له إلى أبي الخطاب المنجم
~~المستولى على دولة بهاء الدولة بن عضد الدولة: " وكنت واعدا نفسي إنجاز ما
~~سبق من شريف مواعيد الحضرة البهية، لوفور حظي من ملاحظة كرم الاهتمام "
~~فقال لي الوزير أبو العباس عيسى بن ماسرجيس، وكنت اكتب له حينئذ، أنى يفهم
~~هذا الكلام اليوم؟ قلت: نجتهد، فتأملناه فوجدناه صحيحا، إلا أن طريقه كان
~~وعرا. PageV02P293
# - 2 -
# قال: وكتب إلى أبو عبد الله ابن ضبر القاضي صديقنا رحمه ms175 الله في كتاب،
~~وقد اتصلت أسفاري بين البصرة وواسط والأهواز، مترددا عن السلطان في رسائل:
# أصبو إليك مع البعاد صبابة ... أصلى بها كلهيب حر النار
# وإذا تباعدت الديار فإنني ... أرضى وأقنع منك بالأخبار
# وإذا الديار دنت بعدت فكيف لي ... بدنو قلب مع دنو الدار - 3 -
# وحدث ابن نصر في كتابه حاكيا عن نفسه قال، حدثني الأستاذ أبو عبد الله
~~محمد بن شاذان بالبصرة، وهو إذ ذاك يكتب لظهير الدين، وقد خرجت إليه في
~~رسالة، فلما أزمعت الانصراف حمل إلي كسوة ونفقة إلى دار أبي عبد الله، وحضر
~~أصحابه يتنجزون رسوما جرت العادة بها، وكثروا علي، فقال أبو عبد الله:
~~حالنا هذه تشبه حال أبي أحمد النهرجوري (1) ، فإنه مدح أبا الفرج منصور بن
~~سهل المجوسي عامل البصرة، فأعطاه صلة حاضرة هنية، والتف به الحواشي
~~فطالبوه، فكتب رقعة ودفعها إلى بعض الداخلين إليه وقال له: سلم هذه إلى
~~الأستاذ، وفيها:
# أجازني الأستاذ عن مدحتي ... جائزة كانت لأصحابه
# ولم يكن حظي منها سوى ... جهبذتي يوما على بابه قال: فلما وصلت الرقعة
~~خرج في الحال من صرف الحواشي عنه، وصار معه حتى دخل منزله.
# - 4 -
# وقال: رأيت في المنام كأني أكتب إلى بعض أصدقائي، وقد وقع لي أنه سرق
~~شيئا من كلامي: " عمدت إلى شتائت ألفاضي وبدائد كلامي فغصبتنيها، فيا للصوص
~~الكتابة، ويا لحزني عليه والكآبة " واستيقظت فعلقت ذلك. PageV02P294
# - 5 -
# وقال: قال لي الشيخ أبو الحسن الربعي، وقد سألته عن " لعمرك " و " لعمري
~~" والقسم بذلك، وأعلمته أني رأيت بخط بعض الناس فيه واوا، وقلت له: إن
~~الواو لا مدخل لها ها هنا فإنها دخلت على " عمرو " للفرق بينه وبين عمر،
~~وهذا قسم ولذلك دخلت اللام فيه، فقال أخطأ وأصبت، وتكلم في اللام الداخلة
~~على " عمري " وقال: إن اللام في قولهم: لزيد قائم تفيد أمرين: أحدهما
~~التأكيد والآخر تقدير استقبال القسم، وهى من قولهم " لعمري " لا تفيد سوى
~~التأكيد، لأن عمري قسم، والقسم لا يدخل على قسم، وتكلم في ذلك بما طال، ثم
~~قال لي: ms176 أعد، فأعدت ما قال بعينه، ونحن إذ ذاك في دار أبي غالب ابن الثلاج،
~~وهو يقرأ عليه، فقال له: يا أباغالب، هذا هو الذكاء الكبريتي، قال: وكيف يا
~~سيدي؟ قال: هكذا ذكاء العرقيين. وحدثنا قال: كان يقرأ على أبي علي الفارسي
~~فتى من أهل نسا، وكان بعيدا بليدا، وهو يقبل عليه ويصرف همته إليه، وأهل
~~المدرسة يحيطون بدروسه دونه، وأبو علي يغتاظ من الترديد الذي يقصد به
~~إفهامه، ويفهم غيره، فقال لنا يوما: الذكاء على أربع طبقات: فأولها الذكاء
~~الكبريتي، وهو ذكاء العراقيين، فإنهم يفهمون سريعا وينسون ذريعا، وثانيها
~~طبقات أهل العلم، وهم يفهمون على بطء ما ولا يكادون ينسون سريعا، وثالثها
~~طبقات أهل [؟] وهم الذين يفهمون سريعا ولا ينسون، ورابعها طبقه هذا الفتى،
~~وهو الذي لا يكاد يفهم إلا بعيدا وينسى قريبا، فاستحيى الفتى ولم يره في
~~مجلسه بعدها.
# - 6 -
# قال: ورأيت كاتبا جالسا إلى جانبي وقد كتب كتابا افتتحه بأن قال: " لم
~~أقر لمولاي كتابا منذ كذا " فلما فرغ من الكتاب كله تأمله ثم طواه ولم يغير
~~شيئا، فقلت له: لا يجوز " لم أقر " فإن هذه همزه، والهمزة حرف صحيح يجرى
~~بوجوه الإعراب، وعلامة الجزم فيه حذف حركته، فأعرض عني وأعطى الكتاب لغلامه
~~وقال له: ألصق هذا وأنفذه، فأمسكت حينئذ.
# PageV02P295
# - 7 -
# قال: وأذكر وقد حضرت مجلسا في الحداثة فوصف رجل بالطرش، فقلت، هو أصلح؟
~~وصحفت - وكان إلى جانبي أبو عبد الله الحسين الشاعر المعروف بالخالع، فقال
~~لي: صحفت، هو أصلخ - بالخاء المعجمة - فقلت: جزى الله الشيخ خيرا وأفاده
~~وأثابه، فجذبني إليه وقبلني وقال: هذا هو الفلاح.
# - 8 -
# قال: وحدثني أبو نصر العلاء بن الفيرزان الوزير - وكان هش المحادثة طيب
~~المحاضرة كثير المزح، لولا شر كان كامنا فيه، وسمعته يقول: حفظت " كتاب
~~بغداد " لابن أبي طاهر وقرأته عشرين دفعة من أوله إلى آخره، وقرأت التاريخ
~~لأبي جعفر بالفارسية والعربية، واتفق ان اشتكت عيني فتأخرت عنه، وعلم بذاك
~~فأنفذ إلي غلاما ومعه صرة فيها خمسمائة درهم، فتركها بين يدي، ومعها ms177 من
~~البياض قطعة مثل الزيق في طوله وعرضه، وانصرف ولم يخاطبني بلفظة، فلما فتحت
~~عيني تأملت الكاغد وإذا فيه:
# وخذ القليل من اللئيم وذمه ... إن القليل من اللئيم كثير وحملت إليه في
~~ليلة نوروز دينارا روميا ودرهما خسروانيا وجزءا فيه أخبار منشورة من كل
~~نوع، وكتبت إليه رقعة نسختها: أخرني عن حضرة سيدنا السيد الأجل [أطال] الله
~~بقاءه عذر يسقط معه العتب، ويغفر لأجله الذنب، ومن المعاذر ما تعزف النفس
~~عن ذكره، وتشوف إلى طيه وستره، لاسيما عن الأقلام التي تحفظ أسطارها، وتبقى
~~على الدهر آثارها، وقد أقمت سنة الخدمة بجزء يصلح لخلوة الأنس، ويجمع أوطار
~~النفس، ليس بجسيم يستجفى ولا ضئيل يحتقر ويزدرى، قد يحتوى من الاعتدال بين
~~الواطي والعال؟ ؟ وتضل الأفهام في حزونته اللفظة الواحدة من مضمونه فقر
~~الفضل وعيونه. ودينار ودرهم من ضرب كسرى وقيصر، فمن مثلي في ظرف هديتي، ومن
~~يساجلني إذا جملني بقبولها
# PageV02P296
# وشرفني. لا أخلاه الله من نعم يفيضها عليه، ولا أعدمه تابعا يزدلف بالطرف
~~إليه، بمنه وطوله، وجوده وفضله، إنه على كل شيء قدير.
# قال: فأنفذ إلى جزءا بخط أبي الحسن ابن هلال ودينارا مصنوعا فيه عشرون
~~مثقالا ودرهما مثله، وكتب إلي: ما رأيت مثل سيدنا - أطال الله بقاءه وجعلني
~~فداءه - (وهكذا عادته في مكاتبتي) يحسن ويعتذر، فإنه قد أوجب بتأخره منة،
~~وكفاني ببعده مؤونة، وقد أنفذت جزءا لا أصفه، ودينارا ودرهما لا أنعته،
~~وإذا تأمل ما حملته إليه وحمله إلى وجد قدر التفاوت بيني وبينه، والسلام.
# قال: وكان مزاحا مطرابا مؤثرا لهذا الفن، غير أنه كان يغلب عليه الشر،
~~وكان تاب أن لا يضرب أحدا في يوم جمعة، ورايته في وقت الصلاة يوم جمعة من
~~الجمعات وقد أمر بضرب أبي الطيب ملول بن فضلان الصيرفي الجهبذ، فسألته
~~وذكرته العهد، فقال: إنما تبت أن أضرب بالمقارع، فقلت: هذا تأول طريف في
~~اليمين.
# - 9 -
# وقال: حمل إلي الوزير أبو نصر العلاء بن الفيرزان - وهو إذ ذاك عامل في
~~البصرة - ثيابا في بعض الفصول، ولم ms178 تجر العادة بها، وآثر أن يكتمها عن
~~القاسم أبي الصالح كيوس أمير البصرة حينئذ خصوصا، وعن الكافة عموما، وكان
~~في جملتها دراعة سقلاطون، وكتب يعتذر ويذكر أنه لم يجد ثوبا يشبهها، ووصفها
~~وأطال، وكان أصلح ما وصفها به قوله: لم تبتذلها العيون فى المجالس، ولا
~~افترع جيبها جيد لابس، فأنفذتها بخاتم ربها إلى مستحقها وتربها، وفي هذا
~~بعض العهدة، ومن ينتقده من أهل الصنعة يعرفه. فكتبت إليه، وأعتمدت كسره
~~بذمها: وصلت تحفة سيدنا الأجل وقبلتها على تجعدي من مثلها، ووجدته قد خص
~~الدراعة منها بصفته، وأظهر فيها مكنون بلاغته، ولو أفرج لي عن ذلك لكان
~~أحسن، وتركني وإياه لكان أشبه وأزين، وبعد فلكل موصوف عائب، ولكل ممدوح
~~ثالب، وأظنه نسي أو تناسى أنه حكم فيها شبا الحديد، فبضعها من القدم إلى
~~الوريد
# PageV02P297
# حتى إذا جزأها أجزاء، وجعلها مبدده أشلاء، عاد يصلح ما أفسد من حالها،
~~ويجمع ما فرق من أوصالها، فكم من صورة مستحسنة قدحها وعابها، ودائرة
~~مستقيمة قطعها فشانها، فأصبحت بعد الجسم الممسد، والاسم الرائق المفرد، ذات
~~البنائق والأركان، وصاحبه الدخارص والجربان. هذا وكيف تكون بختامها وعنده
~~من كبدها فلذة، وفى خزائنه من أعضائها فضلة، وعلى ذلك فالشكر عنها مبذول،
~~وحبل الثناء بها موصول، والسلام.
# قال: فلما كان من الغد التقينا في دار القاسم فقال: لعنك الله فإنك كافر
~~للنعمة، ولعنني حيث تعرضت بك في الكتابة، وقد أنفذت إليك فضلة الثوب، لا
~~بارك الله لك فيه ولا فيها.
# قال ابن نصر: وهذا الخبر عكس ما لحقني مع أبي عمرو سعيد بن سهل العارض،
~~فإنه دخل يوما إلى دار الوزارة بالبصرة وجعل ينتظر الإذن، فقلت لغلامي: امض
~~إلى أبي العباس الكوفي البزاز وخذ منه الثوب السقلاطون المعمد الذي عزلته
~~للدراعة، وأذن لأبي عمرو، فدل وما ظننته تسمع علي، ومضى الغلام فلم يصادف
~~البزاز، وانصرفت آخر النهار إلى داري وإذا فيها دراعة سقلاطون معمدة في
~~نهاية الحسن، فسألت عنها فقيل: جاء رجل وقال: أنا صاحب أبي عمرو العارض،
~~خذوا هذه الدراعة، ms179 قلت: وكان معها رقعة؟ قيل لا، فكتبت إليه من الغد:
~~للفواضل؟ أطال الله بقاء الأستاذ الرئيس؟ فضائل تتميز بها وتستطيل بمكانها
~~على أضرابها، منها: أن ترد بكرا لم يفترعها السؤال، وتقطع عرضا لم تحتسبها
~~الأمال، فتلك الشربة العذبة للظامي، وأصابة الشاكلة عند الرامى، كتحفته
~~التي جاءت مسيرة كالجداول، مذهبة كالأصائل، معدلة بحسن التقدير والتوفيق،
~~منزهة عن فحش السعة والضيق، محلولة الجيب والجيوب مزرورة، مكشوفة الفرج
~~والفروج مستورة، فهي من بدائع صورها، ووشائع حبرها، كالرياض الرائعة
~~والبروق اللامعة، سلكها دقيق، ومنظرها أنيق، كأنما عدلت بمعيار، أو دير
~~ذيلها على بركار، لابسها مختال، ومانحها مفضال، قد سيرها بفضله المكتوم،
~~وشهرها بعرفه النموم، فطويتها طي المكرم الضنين، ونشرت الشكر عنها نشر
~~الخاطب المبين، وأفردتها عن أشكالها وإن عز المشاكل، وجعلتها زينة للمواكب
# PageV02P298
# والمحافل، والله تعالى يزيده كرما وفضلا، ويجعله لادخار كل منقبة أهلا،
~~إنه على كل شيء قدير.
# - 10 -
# قال: حدثني أبو القاسم عبد الواحد بن محمد المطرز الشاعر (1) أن صديقا له
~~كتب رقعة مذ خمسين سنة مشتملة على غرض له بألفاظ ليس فيها حرف ينقط، وأنه
~~استصعب ذاك واقترح أن أكتب إليه رقعة على هذه الطريقة ليجيب عنها بشعر،
~~قال: وكنت أسميه " الشيخ العالم " مزاحا، وكان المطرز يغضب من هذا اللقب:
# العالم الأوحد؟ أطال الله عمره وأدام سعده، محل العصمة ودارها، ومعرس
~~الحكمة ومدارها، وراحة كل صدر، وعدة كل حر، ومحط الرحال، ورأس مال الآمال،
~~كل دهر أحال عهده مر، وكل صحو لا أراه معه سكر، حرس الله آلاءه، ولا أعدمه
~~الطول وإسداءه، معلوم ما حاوله رعاه الله ملاحاة، وسأله معاداة أو مصاداة،
~~لأحسر لسؤاله، ولأسمو لدرك محاله، ولعمر الله وعمره كل كلام اطرح معه
~~العادة المعلومة، وهدر له الحال المعهودة، وعر مسلكه، وعسر مطلعه، وصار
~~لمادة السداد هادما أساسه، ومحللا مرره وأمراسه، لا محله محل المكرم، ولا
~~رصه رص المحكم، وهو سداد لعدم. ولو سواه حرسه الله سام ما سامه، لما أدرك
~~مرماه ولا حمد مسعاه، ولا سمع دعاؤه، طول الدهر، ms180 ولا ساعده ساعد ولو مد له
~~العمر، والسلام.
# قال: وغدا مهيار علينا فأنشدنا لنفسه في هذا المعنى:
# وعد لرملة كد الصدر ممطول ... دم الكرى معه ما سال مطلول
# وصل هو الصد محمود موارده ... حل المحلا وهرم وهو محمول
# أما صحا أو سلا إلا أعاد له ... عهد الأولى طلل كالسطر محمول
# محاه كل ولود الرعد حامله ... مدار ما حار هاد وهو مدلول
# راحوا وحل وكاء الدمع عاصمه ... وطاح ما طاح دمع وهو محلول
# ساروا وكم أمل سار وراءهم ... وكل ما وعد الأملاء مأمول
# وطاول الدهر عمر لا ملال له ... مع السرور وطول العمر مملول PageV02P299
# وتأخر وعد المطرز بالشعر، فكتب إليه الرئيس أبو الحسن ابن نصر في المعنى:
~~لم وعد أسعد الله المساعدة وعدل، وسهل الحمل وما حمل، وكلامه روح الصدور
~~وسرها، وراح الأسماع وعطرها، ولم أهمل عادة إسعاده، وهدر معهود سماحه؟
~~الأمر عراه أم حاد حداه، ولم مطل وعده، وصرح رده، وما عراه مراد، ولا حط له
~~والحمد له عماد، والسلام.
# وعرف هذه الجملة والمفاوضة أبو الحسن ابن الحسين الغضائري، فكتب رقعة
~~مشتملة على نظم ونثر في هذا المعنى منها: أمرك؟ حرسك الله وأطال عمرك -
~~المطاع، ومرسومك لا مراد له ولا مراع، ولمرادك ما أسلك السماوة ولا علم،
~~وأورد الآل المحال ولامكرع، وأروع الآله الوادعة والأداة الصالحة لأمر
~~لامرعاة ممرع ولا مورده مطمع، ولا مسرحه ممطور، ولا مراحه معمور، والكلام؟
~~أدام الله علاك - مسؤول، ومع الإلحاح مملول، ومع الادامه صلد الصمم، ممر
~~المرر، طوره أطوار، وحاله أحوال، حلال رحال، صرام وصال، ما أطاعك إلا عصاك،
~~ولا والاك إلا عاداك، ما رام أحد سهله إلا وعر، ولا أراد [حلوه] إلا مرر،
~~كم سامه الكامل وعاد مطرودا، وداسه العالم وآل مردودا، والعلم الكال عامل
~~ما حد له، وساع لما رسم له، أصار الله سماء العلاء دارك، وسهم السعادة
~~مطلعك، وأدام سموك، وأهلك عدوك، والسلام للرسول وأهله.
# ومن النظم:
# اسعد ودام لك الإمهال والعمر ... هل رمل رامة محمود له المطر
# وهل أراك وأمواه لعارمه ms181 ... كالعهد لا الورد أعداه ولا الصدر
# وهل أرود ودار الوصل آهله ... دارا كدارك لولا روحها العطر
# لله صدر رواه كل ساحرة ... كحلاء مرهاء ممدوح لها الحور
# واها لعلوة لا وصل كواصلها ... ولا عطاؤك مسمول ولا أمر
# صد ومطل وإدلال ومحرمة ... كما أعاد رسول الآكل السمر
# لولا محمد لم أعط السلام ولا ... أمال سالم أمر اللمة الصبور
# دعا وطاوع ودا لا مراء له ... مسارع الأمر لا لاو ولا صعر
# PageV02P300
# كل هذا ولم يرد من المطرز المتحدى في هذا المعنى شيء. فكتب إليه الرئيس
~~علي بن نصر يستبطئه ويقتضيه ويحثه على المهادنة: ما سلك العالم الأوحد؟ حرس
~~معهوده؟ العادة، ولا عمل عمل السادة، رام أمرا ما حصله، وحكم حكما ما عد
~~له، ووعد وعدا لواه، وحد حدا عداه، وسدى وما ألحم، وأورد وما أصدر، وسار
~~مهملا أمره، وطار مسلما وكره، لا الكلام أسعده، ولا الكلال أمهله، هاله
~~الأمر وراعه، وعصاه المرام وما أطاعه، محادة له علم معها مآل الصورة، وعمل
~~لها عمل الصرورة، هاك الساعة الموادعة حصلها، وأحلها صدرك، واحرسها، وصرها
~~دهرك واعكمها، ودع المراماة وراءك، وسرح المصارحة أمامك، وهلم السم،
~~والسلام.
# - 11 -
# قال: كتب إلى أبو طاهر على بن الحسين عز الأستاذين من بعض أسفاره: من
~~علامات المؤانسة، ودلالات المجالسة، التكاتب في السفر، والتزاور في الحضر،
~~وأنت بهما حري، ومنهما عمر الله بري:
# ولو كنت أدرى أن ذا البين كائن ... لعاصيت عذالي وخالفت نصاحي
# وما كنت أعطي البين صفقة بائع ... ولو أن إدراك المنى بعض أرباحي
# قضاء من الرحمن ما استطعت رده ... وليس لأمر خطه الله من ما - 12 -
# قال: كنت أكاثر أبا الفرج عبد الواحد بن نصر الببغا وأزوره دائما مع
~~القاضي أبي محمد أخي رحمه الله، فتأخرنا عنه لشغل عرض لنا، وكتب إلينا (1)
~~:
# ذخرت أبي نصرا لحظ أناله ... فبلغني أقصى المنى ببني نصر
# وجدتهم الذخر القديم ولم أكن ... علمت بأن الذخر يعزى إلى الدهر
~~PageV02P301
# واستمر بنا الإبطاء عنه فكتب إلينا رقعة أولها (1) :
# بني علي بن نصر ... دعاء باسط عذر ms182
# أسرفتم في وصالي ... وليس يحسن هجري إن رأيتما؟ جعلت فداءكما - أن تبرئا
~~رمد طرفي بالنظر إليكما فعلتما، فحضرناه، وقلت: يا سيدي، ذكرتني لعمرك هذه
~~أبيات أبي فراس التي كتب بها من الأسر إلى ولدي سيف الدولة (2) :
# يا سيدي أراكما ... لا تذكران أخاكما
# أوجدتما بدلا به ... يبني سماء علاكما فقال لي: أحسنت، والله لقد كتبت
~~الرقعة والأبيات في ذكري.
# - 13 - (3)
# حدثني أبو الفرج الببغاء قال: قصدت يوما أبا العباس النامي المصيصي (4)
~~بعد تأخره عن سيف الدولة لأجل ما كان تنجز بينهما في معنى المتنبي وتقديمه
~~له عليه، فعرفته خبره، وتفاوضنا ما جرى مع سيف الدولة فقال: يا أبا الفرج
~~خدمته الدهر الأطول وما رعى واستجمل أن يقول لي: قال المتنبي، وأنا الذي
~~أقول:
# له نظره نحو الحمول بحومل ... وأخرى إلى ودان صادقه الود
# إلى ها هنا عهد الوداع الذي به ... عهدت وما لي بالتجلد من عهد
# فيا قلب أعوان عليك كثيرة ... ومالك من صبر عليهن من بد
# وشاة وعذال وبرق ودمنة ... ألا قلما أجدت عليك وما تجدي PageV02P302
# - 14 - (1)
# حدثني أبو الفرج عبد الواحد بن نصر قال: كان الشيظمي (2) منقطعا إلى سيف
~~الدولة قبل ورود المتنبي إليه، يقول شعرا مختل النسج مضطرب النظم، حتى إذا
~~قامت للمتنبي سوق عند سيف الدولة دخله شبيه شيطان فقال شعرا جيدا، وكان سيف
~~الدولة شجر بينه وبين أخيه ناصر الدولة منافرة بسبب الرحبة لأنها كانت
~~لأخته وماتت، ورام ناصر الدولة استضمامها إلى أعماله، وهى جاريه فى أعمال
~~سيف الدولة فقال لنا: قد عرفتم ما كان من ناصر الدولة، فمن حضره في ذلك شيء
~~فليقل، فغدا الشعراء عليه فأنشدوه فسمع من كل منهم، وقال: اسمعوا إلى من
~~اختصر واقتصر، وأنشدنا لنفسه (3) :
# تركت لك الكبرى لتدرك سبقها ... وقلت لهم بيني وبين أخي فرق
# وما عاقني عنها نكول وإنما ... تغاضيت عن حقي فتم لك الحق
# ولست أبالي أن أجيء مصليا ... إذا كنت أهوى أن يكون لك السبق فاستحسنا
~~ذلك ودعونا له.
# وأنشدني لنفسه (4) في ذلك قطعه ميميه أولها:
# في ms183 الحلم ما ينهى ذوي الأحلام ... عما يخالف عادل الأحكام قال فيها:
# يا ناظري ويعز أن أقذى ويا ... قلبي وكيف أروعه بملام PageV02P303
# أسخطت عمدا في عقوق دولة ... ثبتها نصرا بحسن قيامي
# إن كنت ناصرها فإني سيفها ... والقتل لا يرضى بغير حسام
# وبكفك الصمصام مني فارعه ... حفظا ولا تخدع عن الصمصام
# لك في الأباعد من عدائك شاغل ... عما تعق به ذوي الأرحام وحضر الشيظمي
~~وكان قد تأخر فأنشده:
# سوق المكارم آذني بكساد ... شغل الأكارم عنك بالأحقاد
# أأخي وما أحلى دعاءك يا أخي ... هذا وقد جرحت مداك فؤادي
# أتضيمني وأبي أبوك وإنما ال ... تفضيل بالآباء والأجداد
# وبلادك الدنيا ولم تجدب ولا اس ... توبلتها فلم انتجعت بلادي
# يا طارق الغابات غير محاذر ... إياك فهي مكامن الآساد
# الآن أعذر حاسدي وحجتي ... في ذاك أنك صرت من حسادي وقال أبو الفرج: وكان
~~سيف الدولة يمازحه كثيرا ويولع به دائما ويتبسط الشيظمي عليه فضل تبسط
~~ويحتمله.
# قال: كنا بحضرة سيف الدولة ليلة من الليالي فدخل الشيظمي فقال سيف
~~الدولة: انظروا كيف أجننه ويرجع، فقال له حين أقبل: أي وقت هذا تقصد فيه
~~السلاطين؟ وما الذي عرض حتى جئت فيه؟ ولم يزل يوبخه ويظهر الغيظ منه، فلما
~~سمع الشيظمي ذلك رجع. فقال له سيف الدولة: إلى أين؟ قال أنصرف، فإني قد
~~بلغت غرضي وقضيت حاجتي، قال وما هي؟ قال: حضرت لأغيظك، وقد اغتظت، ولم يبق
~~لي شغل. قال فضحك سيف الدولة حتى استلقى ثم قال: بحياتي، أمعك شعر؟ قال:
~~نعم، فأنشده قصيدة أولها:
# من جانب الغي توخى رشده ... ومن بغى الشكر بجود وجده
# وفعلك الخير مفيد خيره ... أفلح من أطلق بالخير يده ومضى فيها، فاستحسنها
~~سيف الدولة وأحسن جائزته عنها.
# PageV02P304
# - 15 - (1)
# حدثني أبو الفرج عبد الواحد بن نصر الببغاء، قال: كان أبو الطيب المتنبي
~~يأنس بي ويشكو عندي سيف الدولة ويأمنني على غيبته له، فكانت الحال بيني
~~وبينه صافية عامرة دون باقي الشعراء، وكان سيف الدولة يغتاظ من عظمته
~~وتعاطيه ويجفو عليه إذا كلمه، والمتنبي يجيبه في أكثر ms184 الأوقات ويتغاضى فى
~~بعضها.
# قال: وأذكر ليلة وقد استدعى سيف الدولة بدرة فشقها بسكين الدواة، فمد أبو
~~عبد الله ابن خالويه النحوي جانب طيلسانه، وكان صوفا أزرق، فحثا فيه سيف
~~الدولة شيئا صالحا، ومددت ذيل دراعتي، وكانت ديباجا، فحثا إلي فيها، وأبو
~~الطيب حاضر، وسيف الدولة ينتظر منه أن يفعل مثل فعلنا أو يطلب شيئا منها،
~~فما فعل، فغاظه ذلك فنثرها كلها، فلما رأى المتنبي أنها قد فاتته زاحم
~~الغلمان يلتقط معهم، فغمزهم عليه سيف الدولة فداسوه وركبوه وصارت عمامته
~~وطرطوره فى عنقه واستحيى، ومضت له ليلة عظيمة وانصرف.
# وخاطب أبو عبد الله ابن خالويه سيف الدولة في ذلك فقال: ما يتعاظم تلك
~~العظمة ويتضع إلى مثل هذه المنزلة إلا لحماقته.
# - 16 - (2)
# حدثني أبو الفرج [الببغا] قال: هربت وقتا من الأوقات من أبي العشائر (3)
~~وصرت إلى حلب، وسألت سيف الدولة أن يمنعه مني وقلت: إن أخلاقه لا تلاوم
~~أخلاقي، وقد ربيتني واصطنعتني وأريد أن لا أبرح حضرتك ومجلسك، قال: افعل،
~~ومضى على هذا مديدة قريبة، فدخلت يوما وإذا بين يدي سيف الدولة رجل
~~PageV02P305
# عربي لا أعرفه عليه جبة ديباج وفرو وعمامة خز بلثامين، متقلدا سيفا محلى،
~~وهو جالس على السرير ورجليه [كذا] على الأرض، وسيف الدولة يقبل عليه
~~يحادثه، فاستطرفت ذلك، ولم يكن في العرب كلها من يجلس تلك الجلسة مع سيف
~~الدولة، قال: ونهض فإذا هو أبو العشائر، فلما رأيته أسقط في يدي، ودنا مني
~~فقبض علي، فقلت لسيف الدولة: أيها الأمير الذمام، فقال: ليس على أبي
~~العشائر ذمام، احتفظ به فإنه فرار. فلم يبق في موضع للمنازعة، فقلت: أيها
~~الأمير، أيمكنني الخروج؟ قال: ولم؟ قلت: علي دين، وأحتاج إلى ابتياع شعير
~~لدوابي، وحنطة لغلماني، وهذا وجه الشتاء ولابد أن أنظر في أمري، فقال: كل
~~هذا يتنجز الساعة، ووقع إلى الداريح بكرين شعيرا، وإلى صاحب المنثر بثلاثة
~~أكرار حنطة، وأطلق من خزانته ألفي درهم، وأمر بحمل عشر قطع ثيابا، وحصل
~~جميع ذلك وما تعالى النهار، وهو جالس في دار ms185 سيف الدولة، فلما حضر صاحبه
~~وعرفه حصول ما عددته كله، قال: اركب على اسم الله، ومضيت معه إلى أنطاكية
~~فما كان يخليني من خلعة وبر وتفقد، ورسومي على سيف الدولة مطلقة في أوقاتها
~~غير متأخرة عني بحال، وهذه كانت عادات الرؤساء في الإفضال.
# - 17 - (1)
# حدثني أبو القاسم الرقي المنجم قال: كان السري بن أحمد الرفاء يوما جالسا
~~معنا في دهليز سيف الدولة، فوصف له دعوة كان فيها فقال: وكان فيها هريسة؟
~~بكسر الهاء - ثم أنشدنا قصيدة له أولها (2) :
# أأقحوانا أرته أم بردا ... غيداء يهتز عطفها غيدا حتى قال فيها:
# لو وجدت للفراق ما وجدا ... لافتقدت نومها كما افتقدا PageV02P306
# ثم خرج الآذن فدخلنا إلى سيف الدولة، وتفاوضنا الحديث، وأنشده الشعر
~~السري فاستطابه واستحسنه، فحلف بعض الحاضرين، وأظنه الفصيصي، أن سريا
~~الساعة كان يحدثنا حديث دعوة فقال، وكان فيها هريسة - بكسر الهاء - فقال
~~سيف الدولة: ويلك من يقول هريسة يقول مثل هذا الشعر؟ وفي هذه الأبيات:
# لا تلح صبا على صبابته ... إذ وجد الغي في الهوى رشدا
# فلم تزل للفراق عادته ... تكدر المورد الذي وردا
# سرنا بآمالنا إلى ملك ... يسر بالآمل الذي وفدا
# مستيقظ الرأي والعزيمة ما اس ... تيقظ طرف الزمان أو رقدا - 18 - (1)
# وأنشدني له في الكانون، ووجدت القصيدة في سلامة بن فهد (2) :
# وأزهر وضاح يروق عيوننا ... إذا ما رميناه بلحظ النواظر
# له أربع تأبى السرى غير أنها ... تصافح وجه الأرض مثل الحوافر
# تقل جسوما بعضها في مورد ... وسائرها في مثل صبغ الدياجر
# تواصله أيام للقر صولة ... وتهجره أيام لفح الهواجر - 19 - (3)
# حدثني أبو القاسم الرقي المنجم عن سيف الدولة أنه انهزم في بعض السنين
~~وقد حللت الصناديق عن بغاله، في بعض دروب الروم وأنها ملأت الدروب، وكان
~~على فرس له يعرف بالثريا، وأنه حرك عليها نحو الفرسخ حتى نزل ولم يعثر ولم
~~يتلعثم، وأخبرني أنه بقي معه في هذه السفرة تسعة أنفس، أحدهم المتنبي وأنه
~~كان يحدث أبا عبد الله ابن خالويه النحوي - حديث الهزيمة، وأن المتنبي كان
~~PageV02P307
# يجرى بفرسه، ms186 فاعتلقت بعمامته طاقة من الشجر المعروف بأم غيلان، فكلما جرى
~~الفرس انتشرت العمامة، وتخيل المتنبي أنه قد ظفر به، فكان يصيح: الأمان يا
~~علج، قال: فهتفت به وقلت، أيما علج؟ هذه شجرة قد علقت بعمامتك، فود أن
~~الأرض ساخت (1) به، وما سمعته يقول ذلك، فقال ابن خالويه: أيها الأمير
~~أفليس قام معك حتى بقي في تسعة أنفس؟ تكفيه هذه الفضيلة.
# - 20 - (2)
# قال ابن نصر: حدثني أبو القاسم الرقي منجم سيف الدولة قال: كنت في صحبه
~~سيف الدولة في غداة المصيبة المعروفة، وكان سيف الدولة قد انكسر يومئذ كسرة
~~قبيحة، ونجا بحشاشته، بعد أن قتلت عساكره قال: فسمعت سيف الدولة يقول وقد
~~عاد إلى حلب: هلك مني من عرض ما كان في صحبتي خمسة آلاف ورقة بخط أبي علي
~~ابن مقله. قال: فاستعظمت ذلك وسألت بعض شيوخ خدمه الخاصة في ذلك، فقال لي:
~~كان أبو علي منقطعا إلى بني حمدان سنين كثيرة يقومون بأمره أحسن القيام،
~~وكان ينزل في دار قوراء حسنة، وفيها فرش تشاكلها ومجلس دست، وله شيء للنسخ
~~وحوض فيه محابر وأقلام، فيقوم ويتمشى في الدار إذا ضاق صدره، ثم يعود فيجلس
~~في بعض تلك المجالس وينسخ ما يخف عليه، ثم ينهض ويطوف على جوانب البستان،
~~ثم يجلس فى مجلس آخر وينسخ أوراقا آخر على هذا، فاجتمع في خزائنهم من خطه
~~ما لا يحصى.
# - 21 - (3)
# قال ابن نصر الكاتب، حدثني أبو القاسم الرقي منجم الأمير سيف الدولة،
~~قال: دخلت بغداد أيام عضد الدولة، وقد لبست الطيلسان وتشاغلت بالمتجر عن
~~PageV02P308
# النجوم، قال: فاجتزت يوما بسوق الوراقين وإذا بأبي القاسم القصري جالسا
~~في دكان وهو يقوم، فوقفت أنظر ما يعمل، فرفع رأسه وقال: انصرف عافاك الله
~~ليس هذا شيء تفهمه، قال: فجلست حينئذ وتأملته فإذا به يقوم المشتري؟ هكذا
~~قال أو غيره من الكواكب - فلما شارف الفراغ منه قلت: لم فعلت هذا وأخرجت
~~نفسك إلى عملين وضربين كنت غنيا عنهما؟ قال: فأي شيء كنت أفعل؟ قلت: تفعل
~~كذا وكذا، وقد خرج ms187 ما تريد، ثم نهضت مسرعا فقام ولحقني وعلق بي وقبل رأسي
~~واعتذر وقال: أسأت العشرة وعجلت، وسألني عن اسمي فأعلمته فعرفني بالذكر
~~واستدل على داري وصار يقصدني ويسألني عن شكوك تعترضه فأفيده إياها، واستكثر
~~مني وصار صديقا وخليلا.
# - 22 - (1)
# حدثني أبو الحسن الحلبي، وكان شيخا يعرف أخبار سيف الدولة، قال: كنا
~~مجتمعين يوما في دهليز سيف الدولة وجماعة من الشعراء والشيوخ المتقدمين
~~كأبي العباس النامي وأبي بكر الصنوبري، ومن النشء اللاحقين كأبي الفرج
~~الببغا والخالدين والسري، فتذاكروا الشعر، وأنشدت قصيدة المتنبي التي أولها
~~(2) :
# فديناك من ربع وإن زدتنا كربا ... فاستحسن الجماعة قوله في إعظام الربع:
# نزلنا عن الأكوار نمشي كرامة ... لمن بان عنه أن نلم به ركبا فقال السري:
~~لولا أنكم إذا سمعتم ما قلته بعد هذا ادعيتم أني سرقته منه لأمسكت، وأنشد
~~قصيدة لامية قال فيها:
# نحفى وننزل وهو أعظم حرمة ... من أن يذال براكب أو ناعل PageV02P309
# فحكم الجماعة له في الزيادة في قوله: " نحفى وننزل ".
# [قال ابن العديم: قلت: في هذه الحكاية نظر، فإن الصنوبري توفي سنة أربع
~~وثلاثين، وأبو الفرج لم يكن ورد إلى سيف الدولة] .
# - 23 - (1)
# قال أبو الخطاب ابن عون الحريري (2) ، وحدثني عنه أبو القاسم الشاعر
~~بذلك، وقد رأيته، ولم أسمع هذه الحكاية منه قال: دخلت إلى أبي العباس
~~النامي فوجدته جالسا ورأسه كالثغامة بياضا، وفيه شعرة واحدة سوداء، قلت له:
~~يا سيدي في رأسك شعرة سوداء، قال: نعم، هذه بقية شبابي وأنا أفرح بها، ولي
~~فيها شعر، قلت: أنشدنيه، فأنشدني (3) :
# رأيت في الرأس شعرة بقيت ... سوداء تهوى العيون رؤيتها
# فقلت للبيض إذ تروعها ... بالله إلا رحمت وحدتها
# وقل لبث السوداء في وطن ... تكون فيه البيضاء ضرتها ثم قال يا أبا
~~الخطاب: بيضاء واحدة تروع ألف سوداء، فكيف سوداء بين ألف بيضاء؟.
# - 24 - (4)
# وأنشدني (أبو يوسف ابن البريدي) لأبي الخطاب الحريري:
# يا قرة العين الذي ... صار عليها رمدا
# مللت من عد ذنو ... ب ليس تحصى عددا
# ما زلت تستفسد حبي ... لك حتى فسدا PageV02P310
# وله أقطاع ms188 ملاح؛ وهو صاحب الأبيات المشهورة التي يغنى بها وهي:
# يا غائبا عن سواد عيني ... سكنت من قلبي السوادا وشهرتها تغني عن ذكرها،
~~إلا أن فيها ما هو طرازها عند الشعراء، أنشدنيه الأستاذ أبو الحسن مهيار
~~وهو:
# تميمة الوصل هجر يوم ... في الدهر لكن أراه زادا
# وكيف أرجو الوصال ممن ... تاب من الهجر ثم عادا - 25 - (1)
# ومن المليح النسيج ما أنشدنيه أبو الخطاب النحوي الشاعر لأبي إبراهيم
~~العلوي الحلبي، ولم يلقه وإنما رواه له، وأنشده إياه بعض أولاده بحلب:
# أومت بكف خلته بارقا ... لولا عبير عرفه ساطع
# وأبرزت وجها كشمس الضحى ... يؤخذ من أنواره الطالع - 26 - (2)
# وقال ابن نصر: حدثت يوما أبا الفرج الببغا الشاعر أن أبا الفرج منصور بن
~~بشر النصراني الكاتب كان منقطعا إلى أبي العباس ابن ماسرجيس، فأنفذه مرة
~~إلى أبي عمر إسماعيل بن أحمد عامل البصرة في بعض حاجاته، فعاد من عنده
~~مغضبا لأنه لم يستوف له القيام عند دخوله، وأراد العباس إنفاذه بعد أيام،
~~فأبى وقال: لو أعطيتني زورق ابن الخواستيني مملوءا كيمياء، كل مثقال منه
~~إذا وضع على ألف مثقال صفرا صار ذهبا إبريزا ما مضت إليه، فأمسك عنه مغيظا.
# وهذا زورق معروف بالبصرة، وحمله ثلاثمائة ألف رطل. PageV02P311
# وقد رأيت دواتي أبي العباس سهل بن بشر وقد حكي له أن ابن علان قاضي
~~القضاة بالأهواز، ذكر أنه رأى قبجة وزنها عشرة أرطال فقال: هذا محال، قيل
~~له: ترد قول ابن علان قال: فإن قال ابن علان إن على شاطىء جيحون نخلا غضارا
~~صينيا بسواد أقبل منه؟.
# وقلت لأبي الفرج: للناس عادات في المبالغات، وهذا من أعجبها، فقال لي:
~~كان الآمدي النحوي صاحب " كتاب الموازنة " يدعي هذه المبالغات على أبي تمام
~~ويجعلها استطرادا لعيبه إذا ضاق عليه المجال في ذمه، وأورد في كتابه قوله
~~من قصيدته التي أولها (1) :
# من سجايا الطلول ألا تجيبا ... خضبت خدها إلى لؤلؤ العقد دما أن رأت
~~شواتي خضيبا ... كل داء يرجى الدواء له إلا الفظيعين ميتة ومشيبا ... ثم
~~قال: هذه من ms189 مبالغاته المسرفة. ثم قال أبو الفرج: هذه والله المبالغة التي
~~يبلغ بها السماء.
# - 27 - (2)
# وقال ابن نصر: حدثني الوزير أبو العباس عيسى بن ماسرجيس قال: كنت أخلف
~~الوزارة ببغداد مشاركا لأبي الحسن علي بن عبد العزيز بن حاجب النعمان (3)
~~فدعاني يوما إلى داره ببركة زلزل وتجمل واحتشد، ودعا بكل من يشار إليه بحذق
~~في الغناء، من رجال وإماء مثل علية الخاقانية وغيرها من نظرائها في
~~PageV02P312
# الوقت، وحضر القاضي أبو بكر ابن الأزرق نسيبه، وانتقلنا من الطعام إلى
~~مجلس الشراب، فلما دارت الكأس أدوارا قال لي: ما أراك تحلف على القاضي
~~ليشرب معنا ويساعدنا وإن كان لا يشرب إلا قارصا. قلت: أنا غريب ومحتشم له
~~وأمره بك أمس وأنت به أخص، قال: فاستدعى غلاما وقال: امض إلى إسحاق الواسطي
~~واستدع منه قارصا وتول خدمة القاضي؟ أيده الله؟ فمضى الغلام وغاب ساعة ثم
~~أتى ومعه خماسية فيها من الشراب الصريفيني الذي بين أيدينا، إلا أن على
~~رأسها كاغدا وختما وسطرا فيه مكتوب: قارص من دكان إسحاق الواسطي. قال:
~~فتأمله القاضي وأبصر الخط والختم ثم أمر فسقي رطلا، فلما شربه واستوفاه قال
~~للغلام: ويلك ما هذا؟ قال: يا سيدي هذا قارص، قال: لا بل والله الخالص، ثم
~~ثنى له وثلث، فاضطرب أمر القاضي علينا وأنشأ يقول:
# ألا فاسقني الصهباء من حلب الكرم ... ولا تسقني خمرا بعلمك أو علمي
# أليست لها أسماء شتى كثيرة ... ألا فاسقنيها واكن عن ذلك الاسم فكان كلما
~~أتاه بالقدح سأله عنه فيقول تارة: مدام، وتارة: خندريس، وهو يشرب، فإذا قال
~~له: خمر حرد واستخف به، فيتوارى بالقدح ساعة ثم يعيده ويقول: هذه قهوة
~~فيشرب به، فلم يشرب القاضي إلا بمقدار ستة أسماء أو سبعة من أسماء الخمر
~~حتى انبطح في المجلس ولف في طيلسان أزرق عليه وحمل إلى داره.
# - 28 - (1)
# قال ابن نصر: حدثني أبو الحسن علي بن هلال المعروف بابن البواب الكاتب
~~(2) قال: كنت أتصرف في خزانة الكتب لبهاء الدولة بن عضد الدولة بشيراز
~~PageV02P313
# على اختياري وأراعيها له ms190 وأمرها مردود إلي، فرأيت يوما في جملة أجزاء
~~منبوذة جزاء مجلدا بأسود قدر السكري، ففتحته وإذا هو جزء من ثلاثين جزءا من
~~القرآن بخط أبي علي ابن مقلة، فأعجبني وأفردته وجعلت وكدي التفتيش عن مثله،
~~فلم أزل أظفر بجزء بعد جزء مختلط في جملة الكتب إلى أن اجتمع تسعة وعشرون
~~جزءا، وبقي جزء واحد استغرقت تفتيش الخزانة عليه عليه مدة طويلة فلم أظفر
~~به، فعلمت أن المصحف ناقص، فأفردته ودخلت إلى بهاء الدولة وقلت: يا مولانا
~~ها هنا رجل يسأل حاجة لا كلفة فيها، وهي مخاطبة أبي علي الموفق الوزير على
~~معونته بينه وبين خصم له، ومعه هدية طريفة تصلح لمولانا قال: أي شيء هي؟
~~قلت: مصحف بخط أبي علي ابن مقلة، فقال: هاته وأنا أتقدم بما يريد، فأحضرت
~~الأجزاء فأخذ منها واحدا وقال: أذكر وكان في الخزانة ما يشبه هذا وقد ذهب
~~عني، قلت: هذا مصحفك وقصصت عليه القصة في طلبتي له حتى جمعته إلا أنه ينقص
~~جزءا وقلت: هكذا يطرح مصحف بخط أبي علي؟ فقال لي: فتممه لي. قلت: السمع
~~والطاعة، ولكن على شريطة أنك إذا أبصرت الجزء الناقص منها ولا تعرفه خلعة
~~ومائة دينار، قال: أفعل، وأخذت المصحف من بين يديه وانصرفت إلى داري، ودخلت
~~الخزانة أقلب الكاغد العتيق وما يشابه كاغد المصحف، وكان فيها من أنواع
~~الكاغد السمرقندي والصيني والعتيق كل ظريف عجيب، فأخذت من الكاغد ما
~~وافقني، وكتبت الجزء وذهبته وعتقت ذهبه، وقلعت جلدا من جزء من الأجزاء
~~فجلدته به وجلدت الذي قلعت منه الجلد وعتقته، ونسي بهاء الدولة المصحف،
~~ومضى على ذلك نحو السنة، فلما كان ذات يوم جرى ذكر أبي علي ابن مقلة فقال
~~لي: ما كتبت ذلك؟ قلت: بلى قال: فأعطنيه، فأحضرت المصحف كاملا فلم يزل
~~يقلبه جزءا جزءا وهو لا يقف على الجزء الذي بخطي، ثم قال لي: أيما هو الجزء
~~الذي بخطك؟ قلت له: لا تعرفه فيصغر في عينك، هذا مصحف كامل بخط أبي علي ابن
~~مقلة ونكتم سرنا؟ قال: ms191 افعل، وتركه في ربعه عند رأسه ولم يعده إلى الخزانة،
~~وأقمت مطالبا بالخلعة والدنانير وهو يمطلني ويعدني، فلما كان يوما قلت يا
~~مولانا: في الخزانة بياض صيني وعتيق ومقطوع وصحيح، فتعطني المقطوع منه كله
~~دون الصحيح
# PageV02P314
# بالخلعة والدنانير؟ قال: مر وخذه، فمضيت وأخذت ما كان فيها من ذلك النوع
~~فكتبت فيه سنين.
# - 29 - (1)
# وحدث ابن نصر قال: حدثني أبو الفتح أحمد بن عيسى الشاعر المعروف بحمدويه
~~قال: لما قبض القادر بالله على أبي الحسن ابن حاجب النعمان واستكتب أبا
~~العلاء ابن تريك وهى النظر وقل رونقة، واتفق أن دخل يوما إلى الديوان فوجد
~~على مخاده قطعة من عذرة يابسة، فانخزل وتلاشى أمره، فقبض عليه وأعيد أبو
~~الحسن إلى رتبته، وكانت بيني وبين أبي العلاء من قبل مماظة في بعض الأمور،
~~فامتدحت أبا الحسن بقصيدة أولها:
# زمت ركائبهم فاستشعر التلفا ... حتى بلغت إلى قولي:
# يا من إذا ما رآه الدهر سالمه ... وظل معتذرا مما جنى وهفا
# قد رام غيرك هذا الطرف يركبه ... فما استطاع له جريا بلى وقفا
# لم يرجع الطرف عنه من تبظرمه ... حتى رأينا على دست له طرفا فدفع إلي
~~صورة عنقاء فضة مذهبة كانت بين يديه فيها طيب وقال: خذ هذه الطرفة فإنها
~~أطرف من طرفتك.
# - 30 - (2)
# وحدث ابن نصر قال: حدثني أبو الحسن المبدع؟ وكنت أعرفه قديما ودخل إلى
~~بغداد خضيبا فأنكرته ثم عرفته؟ فجرى ذكر شعراء المصريين فقلت له: ما رأيت
~~لهم شيئا ناصعا فقال لي: كان الآمدي يتولى أرزاق الشعراء والمتعطلين
~~PageV02P315
# والأشرف والكتاب وكان خضيبا، ولم يسمه لي ولا كناه، ولا أعلم هل هو
~~النحوي صاحب " كتاب الموازنة " أو غيره، إلا أني أذكر ما حكاه قال: منع
~~الحسين بن بشر الكاتب أرزاقه فعمل فيه قطعة أولها:
# إن طغى الآمدي طغيان مثر ... راشه الدهر فالمريش يحص
# أيها الآمدي عقلك قد دل ... ل على أن آمد اليوم حمص
# إن حرصا يدعو إلى قطعك الأر ... زاق فينا على هلاكك حرص
# بسواد السماد تخضب يا شي ... خ فمن ذا ms192 سواده ما يبص
# ألق فيه عفصا فإنك تحتا ... ج إلى العفص حين يعكس عفص فقلت: تنشد هذا
~~وأنت خضيب؟ فقال: الجيد يروى وإن كان على الراوي فيه دق الباب.
# - 31 - (1)
# قال ابن نصر: وجدت بخط أبي علي ابن مقلة على ظهر جزء " وغنتني ابنة
~~الحفار ":
# إلى سامع الأصوات من أبعد المسرى ... شكوت الذي ألقاه من ألم الذكرى
# فيا ليت شعري والأماني ضلة ... أيشعر بي من بت أرعى له الشعرى قال ابن
~~نصر: فقلت كفى ابنة الحفار هذا الصوت أن يذكرها، ويكتبه أبو علي ابن مقلة
~~بخطه.
# - 32 - (2)
# قال علي بن نصر: أنزلني الشيخ أبو الحسن العلوي الحنفي الدار المعروفة
~~PageV02P316
# بدعلج (1) في درب أبي خلف بإزاء داره فقلت له: لم أزل أسمع الناس يعظمون
~~شأن هذه الدار وما أجدها كما وصفت، فقال لي: كان دعلج في هذه الدار، وكان
~~شاهدا ومحدثا وعظيم الحال موسرا، وكان المطيع لله قد أودع أبا عبد الله ابن
~~أبي موسى الهاشمي عشرة الآف دينار قبل إفضاء الخلافة إليه، فتصرف فيها
~~وأنفقها وأدل بالقدرة عليها في طلبها، فلما ولي الخلافة طالبه بها، فوعده
~~بحملها، ورجع إلى منزله وشرع في بيع شيء من أملاكه وثماره فتعذر، فألح
~~المطيع بالمطالبة بالوديعة، فاعتذر بأنها مخبوءة ولا يقدر عليها إلا بعد
~~ثلاثة أيام، فأنظره، فلما حضر وقت الوعد قلق ولم ينم ولم يتجه له وجه، وخاف
~~أن يخرق به، ولم يعود ثلم جاهه، فركب في بقية الليل بغير غلام، وترك رأس
~~البغلة تمشي حيث شاءت، فأفضت به إلى قطيعة الربيع، فدخلها وعطف إلى درب أبي
~~خلف فإذا دعلج قد خرج وفي يده سمكة، فتأمله فقال له: خير؟ فقال: لا، [فقال]
~~بالله انزل، فنزل ودخل داره وقص قصته، فقال: لا بأس، أي نقد كانت الدنانير؟
~~فقال: النقد الفلاني، فقال: يا غلام، أغلق الباب وحط ما عندك من العين
~~واجلس مع الشريف وانتقد النوع الفلاني إلى أن أرجع من الحمام. فلما عاد كان
~~الغلام قد انتقد القدر [المطلوب] فجعلها في أكياس وأنفذها مع ms193 غلمانه ثم
~~قال: اكتب خطك في دفتري، فكتبت خطي بذلك إلى مدة أربعة أشهر وانصرفت.
~~واستدعيت الظرف التي كانت دنانير المطيع فيه فنقلتها إليه وختمتها
~~بالإسريحات التي كانت عليه، فأتاني رسول المطيع فحملت المال ووضعته بين
~~يديه وقلت: إن رأى أمير المؤمنين أن يتقدم بوزنه، فقال: ما أفعل ذلك، وهي
~~تحت ختمي، فخفت أن يتأمل الختم، فعجلت إلى كسره وحلفت بنعمته: لابد من أن
~~تزنه، فوزن. واتفق أن دخل منضيعتي ثلاثة آلاف دينار قبل الأجل، فحضرت عند
~~دعلج ودفعتها إليه فقال: لا إله إلا الله أيها الشريف، بم استحققت منك هذا؟
~~أرتجعه قبل المدة فأكون كذابا؟ فأمسكت الدنانير حتى تكاملت في وقتها.
~~PageV02P317
# - 33 - (1)
# حدثني أبو الحسن مهيار الشاعر قال: لما وزر أبو القاسم المغربي ببغداد
~~تعظم وتكبر، ورهبه الناس، وانقبضت عن لقائه، ثم خفت عاقبة ذلك، فعملت فيه
~~قصيدتي البائية المشهورة التي أولها:
# هل عند عينك على غرب ... ودخلت إليه فوقفت بين يديه طمعا في أن يجلسني
~~فما فعل، فأنشدته:
# نعم دموع يكتسي تربة ... منها قميص البلد المعشب فرفع طرفه إلي وقال:
~~اجلس أيها الشيخ فجلست، ومررت في القصيدة حتى بلغت إلى قولي:
# جاء بك الله على فترة ... ثانية من يرها يعجب
# لم تألف الأبصار من قبلها ... أن تطلع الشمس من المغرب فقال: أحسنت يا
~~سيدي، فلما فرغت من الإنشاد جمع كل ما كان بين يديه من دينار ودرهم فدفعه
~~إلي، وكان قدرها مائتي دينار، فقبلت الأرض وانصرفت. ودخل الصاحب أبو القاسم
~~ابن عبد الرحيم رحمه الله فأعطاه دينارا ودرهما، فصاح بي: أيها الشيخ،
~~فرجعت فسلمها إلي، وكان في الدينار ثلاثون مثقالا خالصا، ثم استدعى طستا
~~وغسل كل ما مدح به من الشعر في ذلك اليوم.. وهذا وإن كان إحسانا من جانب
~~فإنه سرف من جانب، ولو أحسن الدهر كله نهاره وليله لمحاه ما استجازه في
~~الصاحب أبي القاسم، رضي الله عنه.
# - 34 - (2)
# حدث ابن نصر قال: حدثني الشيخ أبو القاسم ابن برهان النحوي قال، قال
~~PageV02P318
# لنا أبو الحسن السمسمي ms194 (1) ؟ وقد سأله رجل مسألة من مسائل النوكي؟ حضر
~~مجلس أبي عبيدة رجل فقال: رحمك الله أبا عبيدة ما العنجيد؟ قال: ما أعرفه
~~هذا، قال: سبحان الله، أين يذهب بك عن قول الأعشى (2) :
# يوم تبدي لنا قتيلة عن جي؟ ... د تليع تزينه الأطواق فقال: عافاك الله؟
~~عن حرف جاء لمعنى، والجيد العنق. ثم قام آخر في المجلس فقال: أبا عبيدة
~~رحمك الله ما الأودع؟ قال: - عافاك الله ما أعرفه قال: سبحان الله أين أنت
~~عن قول العرب: زاحم بعود أو دع؟ فقال: ويحك هاتان كلمتان. والمعنى أو اترك
~~أو ذر، ثم استغفر الله وجعل يدرس، فقام رجل فقال: - رحمك الله؟ أخبرني عن
~~كوفا، أمن المهاجرين أم من الأنصار؟ قال: قد رويت أنساب الجميع وأسماءهم
~~ولست أعرف فيهم كوفا: قال: فأين أنت عن قوله تعالى؟: {والهدي معكوفا} قال:
~~فأخذ أبو عبيدة نعليه واشتد ساعيا في مسجد البصرة يصيح بأعلى صوته: من أين
~~حشرت البهائم علي اليوم؟.
# - 35 - (3)
# مخرج الضمير المنجم: هاتره بعض الحاضرين وخاطره على دنانير في إخراج ما
~~قد خبأ له، وأشهدنا على نفسه أنه متى أخرج ذلك فالدنانير له. فحط مخرج
~~الضمير الزايرجة، ولم يزل يقول: خبأت جوهرا من جواهر الأرض لا طعم له ولا
~~رائحة، ثم قال: وهو حجر، ثم رمى عمامته عن رأسه ومضى إلى السوق على تلك
~~الحال وعاد وقال: خبأت مسنا كذا هو، ورمى من يده قطعة من مسن، وأخذ
~~الدنانير. فلما سكن قلنا له: كل شيء قد عرفناه إلى أن عدوت مكشوف الرأس،
~~قال: دلني كوكب على لون، وكوكب آخر على لون غيره، وتقابلت الدلالتان فلم
~~تعلق إحداهما بالأخرى، ولم أدر إذا امتزجا ما اللون الذي يخرج PageV02P319
# منهما وبينهما، وحمي قلبي من الفكر، فكشفت رأسي وعدوت إلى الصباغ وقلت
~~له: إذا مزجت اللون الفلاني باللون الفلاني أي شيء يخرج بينهما؟ قال: مسني،
~~فقلت: هو مسن، زجرا وتخمينا، فخرج الحدس صحيحا.
# 36 - 
# (1)
# علي بن محمد بن نصر الكاتب قال: اجتمعت به [أي بأحمد النهرجوري العروضي]
~~بالبصرة ms195 في سنة تسع وتسعين وثلاثمائة، وأنا في جملة أبي العباس ابن
~~ماسرجيس، وسافرنا عنها إلى أرجان مع بهاء الدولة، وخرج النهرجوري معنا
~~وأقام في مصاحبته، إلى أن تقلد أبو الفرج محمد بن علي الخازن بالبصرة في
~~أواخر سنة اثنتين وأربعمائة، فعاد معه إليها، ثم وردتها في ذي القعدة سنة
~~ثلاث وأربعمائة متصلا بخدمة شاهنشاه الأعظم جلال الدولة بن بهاء الدولة وقد
~~مات النهر جوري قبل ذلك بشهور، بعلة طريفة لحقته من ظهور القمل في جسمه عند
~~حكه إياه، إلى أن مات. وكان شيخا قصيرا شديد الأدمة سخيف اللبسة وسخ
~~الجملة، سيء المذهب متظاهرا بالألحاد غير مكاتم له، ولم يتزوج قط ولا أعقب،
~~وكان قوي الطبقة في الفلسفة وعلوم الأوائل ومتوسطا في علوم العربية، وعلمه
~~بها أكثر من شعره، وكان ثلابة للناس هجاء، قليل الشكر لمن يحسن إليه، غير
~~مراع لجميل يسدى إليه، وأنشدني أشياء كثيرة من شعره ومنه:
# من عاذري من رئيس ... يعد كسبي حسبي
# لما انقطعت إليه ... حصلت منقطعا بي فسمع ذلك أبو العباس أبن ماسرجيس
~~فقال: هذا تدليس منه، وانا المقصود بالهجو، وإنما قال: من عاذري من وزير،
~~وقد راقبني في تعبيره، فلما توفي النهرجوري حمل إلى أبي العباس مسوداته،
~~فوجد فيها القطعة منسوبة إليه، فأخرجها ووقفني عليها وعرفني صحة حدسه فيه.
~~PageV02P320
# - 37 - (1)
# قال ابن نصر: حدثني أبو أحمد العسكري بالبصرة، قال: كان أبو جعفر المجوسي
~~عامل البصرة رجلا واسع النفس، وكان يتعاهد الشعراء ويراعيهم، مثل العصفري
~~والنهرجوري وغيرهم، وهم يهجونه، وكان هذا - وهذان خصوصا - من أوضاعهم، وقد
~~رأيت النهرجوري قال: فلما مات أبو جعفر رثاه النهرجوري بقوله:
# ياليت شعري وليت ربتما ... صحت فكانت لنا من العبر
# هل أزين شوثنا وأمته ... راكبة حوله على البقر
# يقدمهم أربعون لبسهم ... مع حلية الحرب حلة النمر
# وأنت فيهم قد ابترزت لنا ... كالشمس في نورها أو القمر
# قد نكحوا الأمهات واتكلوا ... على عتيق الأبوال في الطهر
# وشارفوا بالنساء قد ولدت ... غسل مضاريطها من الوضر
# وأصبحوا أشبه البرية بالظ ... ظرف وأولى بكل مفتخر ms196 (شوثن عند المجوس،
~~يجري مجرى المهدي، ويزعمون أنه يخرج وقدامه أربعون نفسا، على كل منهم جلد
~~النمر، فيعيدون دين النور) .
# قال: فقلت: يا أبا أحمد هذه بالهجاء أشبه منها بالمرثية بكثير، قال: هكذا
~~قصد النهرجوري - لا بارك الله فيه - وقد عاتبته وقلت له: ما أستحق أبو جعفر
~~هذا منك، فقال: ما تعديت مذهبه الذي يعترف به.
# - 38 - (2)
# قال ابن نصر الكاتب في كتاب المفاوضة: سألت أبا الحسن الزعفراني النحوي
~~البصري في باب ما لم يتسم فاعله: لم لم يجز تصيير ما يشتغل بحرف الجر قائما
~~مقام الفاعل؟ ولم قصر به فعله بحرف الجر عن رتبة الفاعل فصار PageV02P321
# مفعولا؟ فدل في ذلك بما أوضحه وقال لي: ما نفعني شيء من النحو سوى هذا
~~الباب فإني كتبت رقعة إلى أبي الحسن علي بن محمد بن كامل عامل البصرة،
~~سألته النظر من جملة المساحة بجريبين فوقع: " يترك له من عرض المرفوع في
~~ذكر المساحة " ووقف وقفة [من] لم يدر كيف الإعراب: هل هو جريبان أو جريبين
~~فكتب ثلاثة أجربة، فتبركت بهذا الباب فقط.
# قال ابن نصر: وسألت شيخه علي بن عيسى الربعي عن الزعفراني تلميذه هذا
~~فأثنى خيرا ووصف وصفا كثيرا.
# قال: وكان أبو الحسن الزعفراني قال لي: إن أبا علي الفارسي نزل البصرة
~~فقرأت عليه " الكتاب " فقال لي: أنت مستغن عني يا أبا الحسن، قلت: إن
~~استغنيت عن الإفهام فلم أغن عن الفخر والجمال.
# قال ابن نصر: فسألت الشيخ أبا الحسن علي بن عيسى بن الفرج الربعي عن هذا
~~فصدقه وقال لي: قدم أبو علي الفارسي البصرة وأبو الحسن الزعفراني نحوي
~~مستقل، وكان من أذكياء الناس.
# 39 - 
# (1)
# قال ابن نصر الكاتب في المفاوضة ما مثاله: كان قد شجر بين أبي عبد الله
~~ابن رطوبة النحوي وبين أبي الفتح أحمد بن عيسى الملقب بحمدويه منازعة في
~~شيء من القوافي، وهل يجوز تحريك حرف الدخيل بغير الحركة التي يدأ بها؟ فزعم
~~أبو عبد الله أن ذلك لا يجوز للشاعر، وأدعى ابن حمدويه جوازه وأحتج ms197 بقول
~~البحتري في القصيدة اللامية التي يقول فيها (2) :
# ملوك يعدون الرماح مخاصرا ... إذا زعزعوها والدروع غلائلا ثم قال فيها:
~~PageV02P322
# وقس يوم منويل وقد لمس الهدى ... بأظفاره أو هم أن يتناولا ويقول الخباز
~~البلدي (1) :
# ذرى شجر للطير فيه تشاجر ... وقال:
# قيان وأوراق الغصون ستائر ... فقال: أخطأ الشاعران جميعا، وتنابذا
~~وتسابا، فعمل فيه حمدويه في الحال:
# أنت نحوي ولكن ... بدلت حاءك جيما
# في حر أم الدب المح ... ض إذا كنت عليما وأنشده إياهما، ونهض منصرفا،
~~فضحك الجماعة من ذلك، فشتمهم ابن رطوبه ومضى.
# - 40 - (2)
# قال ابن نصر الكاتب: حدثني أبو عبد الله ابن رطوبه النحوي قال: كنت
~~بالكوفة ملازما للشريف أبي علي عمر بن محمد بن عمر، فقدم علينا فتى من أهل
~~الحجاز أديب ظريف وقصد الشريف أبا علي وتردد إليه ونادمه، وكان يقول شعرا
~~مطبوعا، فخاطبته في بابه دفعات وقلت له: هذا فتى غريب، وقد دخل دارك وتحرم
~~بطعامك فبره وتفقده، فقال: ما مدحني، فقلت: ليس الرجل منتدبا لهذا،وإنما
~~يقول الشعر تأدبا لا تكسبا، ولعلك إذا أحببت أن يفعل، فأعرض عني، ونقل
~~المجلس إلى الرجل فحضرني واستخبرني عما جرى، فذكرته وحملت الحال له،
~~PageV02P323
# قال: بلغني ماجرى على وجهه والله يحسن جزاءك، وأنشدني:
# عثمان يعلم أن الحمد ذو ثمن ... لكنه يشتهي حمدا بمجان
# والناس أكيس من ان يحمدوا أحدا ... حتى يروا عنده آثار إحسان وانصرف من
~~الكوفة وكان آخر عهدي به.
# PageV02P324
### || 24 - (1) كتاب الربيع لغرس النعمة أبي الحسن محمد بن هلال
# PageV02P325
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV02P326
# غرس النعمة من أسرة شهيرة، أثل لها مجدها والد جده أبو إسحاق الصابىء،
~~المترسل المعروف، وكان أبوه هلال أول من أعتنق الإسلام من أفراد تلك
~~الأسرة، التي كان لكل فرد منها دورها في الحياة الفكرية والثقافية.
# وقد عرف لغرس النعمة ثلاثة مؤلفات وهي:
# 1 - 
# الهفوات النادرة الجارية على ألسن المتحفظين والسقطات الآتية من الغارين
~~الغافلين، وقد بدأه ببعض ما وقع هو فيه من هفوات، وجمع فيه طرفا من
~~الحكايات، ويبدو أنه وصلنا كاملا (1) .
# 2 - 
# التاريخ الكبير:
# لأسرة الصابئين دور ms198 هام في كتابة التاريخ، فوالد الجد أبو إسحاق كتب
~~التاجي، ووالد هلال أعني المحسن كتب تاريخا كبيرا يجيء في أربعين مجلدا، ثم
~~حاول غرس النعمة أن يذيل على تاريخ أبيه.
# ولندع القفطي يحدثنا عن موضع كتاب غرس النعمة في سياق المؤلفات
~~التاريخية، يقول القفطي: " وإذا أردت التاريخ متصلا جميلا فعليك بكتاب أبي
~~جعفر الطبري رضي الله عنه فإنه من أول العالم وإلى سنة تسع وثلاثمائة (309)
~~ومتى شئت أن تقرن به كتاب أحمد بن أبي طاهر وولده عبد الله فنعم ما تفعل
~~لأنهما PageV02P327
# قد بالغا في ذكر الدولة العباسية وأتيا من شرح الأحوال بما لم يأت به
~~الطبري بمفرده، وهما في الانتهاء قريبا المدة، والطبري أزيد منهما قليلا،
~~ثم يتلو ذلك كتاب ثابت فإنه يداخل الطبري في بعض السنين ويبلغ إلى بعض سنة
~~ثلاث وستين وثلاثمائة (363) ، فإن قرنت به كتاب الفرغاني الذي ذيل به كتاب
~~الطبري فنعم الفعل تفعله، فإن في كتاب الفرغاني بسطا أكثر من كتاب ثابت في
~~بعض الأماكن، ثم كتاب هلال بن المحسن بن إبراهيم الصابئ، فإنه داخل كتاب
~~خاله ثابت وتمم عليه إلى سنة سبع وأربعين وأربعمائة (447) ولم يتعرض أحد في
~~مدته إلى ما تعرض له من إحكام الأمور والاطلاع على أسرار الدولة، وذلك أنه
~~أخذ ذلك عن جده لأنه كاتب الإنشاء ويعلم الوقائع وتولى هو الإنشاء ويعلم
~~الوقائع وتولى هو الإنشاء أيضا، فاستعان بعلم الأخبار الواردة على ما جمعه،
~~ثم يتلوه كتاب ولده غرس النعمة محمد بن هلال، وهو كتاب حسن إلى بعد سنة
~~سبعين وأربعمائة بقليل، وقصر في آخر الكتاب لمانع منعه، الله أعلم به، ثم
~~داخله ابن الهمذاني وتمم إلى بعض سنة اثنتي عشرة وخمسمائة (512) وكمل عليه
~~أبو الحسن ابن الزاغوني، فأتى بما لا يشفي الغليل، إذ لم يكن ذلك من
~~صناعته، فأوصله إلى سنة سبع وعشرين وخمسمائة (527) ثم كمل عليه العفيف صدقة
~~الحداد إلى سنة نيف وسبعين وخمسمائة، ثم كمل عليه ابن الجوزي إلى بعد سنة
~~ثمانين، ثم كمل عليه ابن القادسي إلى ms199 سنة ست عشرة وستمائة (616) " (1) .
# يبدأ كتاب غرس النعمة من سنة 448 (2) ويبدو من النقول التي أخذت عنه أن
~~الإسهاب كان معتمده (3) ، وأنه لم يكن تاريخا صغيرا، وقد تضاربت الآراء في
~~الثقة به مؤرخا، فابن الجوزي يروي عن أبي الوفاء ابن عقيل ما بفيد تفرده في
~~هذا الباب وأن وفاته كانت نهاية لهذا النوع من النشاط ببغداد (4) بينما يرى
~~هبة الله بن PageV02P328
# المبارك السقطي أنه كان يجازف في تاريخه ويذكر ما ليس بصحيح، وأيا كان
~~الأمر فإن ضياع الكتاب قد فوت علينا معرفة الشيء الكثير عن تاريخ الفترة
~~التي تناولها. إن روح القصص التي تتمثل في كتابيه الآخرين ربما غلبت على
~~كتابته التاريخية، ولكن ذلك لا يحول دون الإفادة من المادة التي دونها، لو
~~وصل الكتاب.
# ونقل ابن العديم في بغية الطلب هذا النص عن تاريخ غرس النعمة (1)
~~(حوادث449) : " وفي يوم الجمعة الثالث عشر من شهر ربيع الأول توفي بمعرة
~~النعمان في الشام أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان قال: وأذكر عند
~~ورود الخبر بموته وقد تذاكرنا أمره وإظهاره الإلحاد وكفره ومعنا غلام يعرف
~~بأبي غالب ابن نبهان من أهل الخير والسلامة والعفة والديانة فلما كان من غد
~~يومنا حكى لنا وقد مضى ذلك الحديث فسمعه عرضا فقال: أريت البارحة في منامي
~~رجلا ضريرا وعلى عاتقه أفعيان متدليان إلى فخذيه، وكل منهما يرفع فمه إلى
~~وجهه فيقطع منه لحما يزدرده، وهو يصيح ويستغيث، فقلت: من هذا وقد أفزعني ما
~~رأيته منه وروعني ما شاهدته عليه، فقيل لي: هذا المعري الملحد، فعجبنا من
~~ذلك واستطرفناه بعقب ما تفاوضناه من أمرنا وتجاريناه ".
# 3 - 
# كتاب الربيع:
# ابتدأه في سنة 468 (2) ليجعل منه ذيلا على كتاب " نشوار المحاضرة " الذي
~~صنفه أبو علي المحسن التنوخي، ولعله أنفق في تدوين ما فيه من حكايات سنين
~~عديدة، وأمامه أنموذجه المفضل التنوخي الذي قضى في تأليف كتابه عشرين سنة،
~~إلا أنه لم يكن ليضاهي التنوخي في طول المدة لأنه توفي في سنة 480، وعلى
~~حسب هذا التصور يعد ms200 كتاب الربيع كتابا كبيرا في غير مجلد واحد.
# ونجده في هذا الكتاب يروي عن قطاع كبير متفاوت من معاصريه من بينهم
~~PageV02P329
# الوزير أبو نصر ابن جهير ووالده هلال وجده المحسن وعن صابئي ماندائي يكنى
~~بأبي سعد، وقد ضمنه حكاية رحلة قام بها ابن بطلان، وجعلها على صورة رسالة
~~موجهة إلى أبي الحسين والد المؤلف، ولا ريب في أن الكتاب في مجموعه معرض
~~لحكايات وطرائف، تفيد كثيرا في تصوير الحياة الاجتماعية شأنه في ذلك شأن
~~كتاب النشوار (1) .
### ||| * 
# - 1 - (2)
# حدثني بعض الخراسانية قال: خرج إلب أرسلان بن داود الملقب عضد الدولة وهو
~~صبي إلى الصيد، فرأى شيخا ضعيفا على رأسه شوك قد قطعه وتعب به وهو ذا يقاسي
~~من حمله شدة وصعوبة، فقال له: يا شيخ، قال: لبيك قال: أتحب أن أريحك مما
~~أنت فيه من هذا الكد والتعب والنصب مع الشيخوخة وكبر السن؟ فظن الشوكي انه
~~يعطيه ما يكفه به عن ذلك ويعينه، فقال: أي والله، فرماه بنشابة قتله مكانه.
# - 2 - (3)
# أنبأنا عبد اللطيف بن يوسف عن أبي الفتح ابن البطي قال: أنبأنا أبو عبد
~~الله الحميدي عنه قال: حدثني المسعود بن أبي المعالي الفضل وكان أحد [حجاب]
~~البساسيري في المحرم من سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة بالرحبة [وكنت] خرجت
~~إليها خوفا من جريرة فعل البساسيري جالسا في داره وأنا [على] رأسه إذ دخل
~~غلامان بثياب PageV02P330
# حسان فنهض إليهما وخدمهما وقبل أيديهما وأرجلهما و [مشى] بين أيديهما
~~فقالا له: يا [هذا] قصدت البصرة فعضدناك، والأنبار فأعناك، وسنجار
~~فساعدناك، والموصل فقويناك، وبغداد فنصرناك وقا [لا بأيديهما] يضمانها
~~ويبسطانها [ما] معناه، فما آخر ذاك، وإلى (متى) ؟ يكررانه دفعات، فاستطرف
~~ذاك، وجاء خبره بعد أيام [من] الرحبة بقتله وزوال أمره.
# - 3 - (1)
# حدثني الوزير فخر الدولة أبو نصر قال: حدثني نصر الدولة أبو نصر ابن
~~مروان صاحب آمد وميافارقين وتلك الثغور وكان ناظرا له إلى حين وفاته قال:
~~كان بعض متقدمي الأكراد معي على الطبق فأخذت حجلة مشوية مما كان بينيدي
~~فأعطيته إياها فأخذها وضحك، فقلت: ms201 مم تضحك؟ فقال: خير، فظننت أنه قد عاب
~~علي ذلك، فألححت عليه ودافع عن الجواب حتى رفعت يدي وقلت: لا آكل شيئا حتى
~~تعرفني سبب ضحكك ما هو، فقال: شيء ذكرتنيه الحجلة، وذاك أني كنت أيام
~~الشباب والجهالة قد أخذت بعض التجار في طريق وما كان معه من المتاع وقربته
~~إلى لحف جبل فأردت قتله خوفا على نفسي منه وان يعرفني من بعد ويطالبني
~~ويعرضني للقبيح ويعترضني، فقال: يا هذا قد أخذت مالي وأفقرتني وأولادي
~~فدعني أرجع إلى عيلتي فأكد عليهم، فلا تحرمهم مالي ونفسي، وبكى وسألني
~~وتضرع إلي فلم أرق له شرها إلى ما كان معه، فلما أيس من الحياة، التفت إلى
~~حجلتين على جبل وقال لهما: اشهدا لي عليه عند الله تعالى أنه قاتلي ظلما.
~~وقتلته، فلما رأيت الحجلة الآن ذكرت ذلك الرجل وحمقه في استشهاده الحجل
~~علي، قال ابن مروان: فحين سمعت قوله اهتززت حتى لم أملك نفسي، وتقدمت بأخذه
~~وكتفه ثم ضرب رقبته بين يدي، فلم آكل حتى رأيت رأسه مترأ بين يديه بعد ان
~~قلت له: قد والله شهدت الحجلتان عليك عند من أقادك بالرجل وأخذ له بحقه
~~منك. PageV02P331
# - 4 - (1)
# وحدثني الوزير فخر الدولة قال: كان لبعض الأكراد المتوجهين فرس أعطي به
~~ألف دينار، وجعلها ابن مروان ألف دينار وضيعة، فلم يبعه ولا طابت نفسه
~~بمفارقته، وركب يوما ابن مروان إلى الصيد فقيل له: أيها الأمير نفق البارحة
~~الفرس الفلاني، فاغتم به وحزن عليه وأحضر صاحبه إليه وعزاه به لعظيم ما كان
~~عنده منه، فوجده لا يقبل العزاء وعنده من الأسف على المال لا على الفرس ما
~~غاظه، فقال له: يا هذا مالك؟ وما فرس حتى يلحقك هذا الأمر العظيم عليه،
~~ولعل الله تعالى قد دفع عنك ما هو أعظم من ذهاب ثمنه منك، فقال: أهي فرس
~~أيها الأمير؟ هي ألف دينار، فقال له: تأخذ ألف دينار وتجعل ثواب الفرس لي؟
~~فقال: نعم، فتقدم بإطلاقها له، وحضرني وتقدمت بتسليمها إليه، وانصرف بها
~~فلم يصبح ألا ms202 أعمى يتلمس الحيطان، وجاءنا الخبر فعجب الأمير والناس أجمعون
~~مما جرى في ذاك، ووقع للأمير أن الله تعالى قد دفع عنه بالألف دينار ما نزل
~~بمن اخذها، وسر بذلك.
# - 5 - (2)
# وحدثني الوزير فخر الدولة أبو نصر ابن جهير قال حدثني نصر الدولة أبو نصر
~~ابن مروان صاحب ديار بكر عند خدمتي له، وقد جرى حديث أبي القاسم ابن
~~المغربي قال: لما خدمني عند مجيئه من مصر وما جرى له مع الحاكم، جاءني يوما
~~ومعه سدس كاغد، فقال لي: قد أثبت في هذا السدس أسماء أصحابك الذين قد أخذوا
~~أموالك وأخلوا خزانتك من مال يعد فيها لحاجة أو شدة ما قيمته ثلاثمائة
~~وسبعون ألف دينار، شك الوزير في ذلك، وقال: إذا أخذت هذا القدر منهم لم
~~تجحف بأموالهم، وكان كل منهم مرتبا في خدمته ومركزه وولايته، وتكون قد
~~تقضيت من أموالك التي احتجنوها ما جعلته لك خزانة وعدة، فقلت له: يا هذا
~~إنما نصبتك وزيرا لتعطيني وتعطي أصحابي بعمارة بلادي وتوفير أموالي، فأما
~~مصادرة PageV02P332
# أصحابي فلو أردت هذا لأخذت أنا أضعافه، وكفاني منك مردك صاحبي هذا الذي
~~هو أهون وأدون من يخدمني ولم أكن محتاجا فيه إلى مثلك، فقال لي: إذا كان
~~هذا رأيك فأحرسني من أصحابك، ولا تطلعهم على ما قلته في معناهم فتفسد ما
~~بيني وبينهم فقلت: أفعل، وتركني مديدة قريبة وقال لي: قد جرى في الجزيرة
~~خلف بين الضامن لها وبين فلان وتفاقم الأمر فيه إلى أن احتاج إلى مشارفتي
~~له وإصلاحه بنفسي، فتأذن في الانحدار إلى هناك، فمدة الغيبة عشرون يوما
~~وأعود وقد حسمت مادة ربما طمحت إلى حد يشغل قلبك؟ فعلمت أنه يريد المضي إلى
~~الموصل، وقرواش بن المقلد أمير بني عقيل لما لم ير لشره عندي نفاذا ولا علي
~~نفاقا، ولم يكن يحسن غيره، فقلت له: افعل ما ترى. وتشاغل بإصلاح أمره
~~للانحدار، فجاءني موسك خالي وقال لي: عرفت أن أبا القاسم المغربي على
~~الانحدار إلى الجزيرة، وكذب فإنه بنية المضي إلى الموصل؟ فقلت: قد ms203 عرفت ذلك
~~وعلمته، ودعه يمضي إلى اللعنة فما في مقامه ها هنا لكم فائدة وكان موسك ممن
~~سعى ابن المغربي به وأراد مصادرته وأخذ المال منه قال: وتدعه يمضي وقد أخذ
~~أموالك وسرقها وحصلها واحتجنها، ولم لا تقبض عليه وتأخذ ما أخذ ثم تصرفه
~~إلى اللعنة وسوء المنقلب؟ فضحكت منه وقلت: ليس كل من يأخذ مالي أرتجعه منه،
~~ولعمري إنه خدمنا وانتفع منا وكسب معنا وأخذ ذلك منه لؤم، فأمسك. وانحدر
~~ابن المغربي إلى الجزيرة ومنها إلى الموصل وخدمة قرواش، ثم إنحدر إلى بغداد
~~وخدمة الملك مشرف الدولة أبي علي ابن بويه في سنة خمس عشرة وأربعمائة.
# - 6 - (1)
# حدثني أبي قال: حدثني جدي قال: كان أبو القاسم الجهني القاضي (وأظنه من
~~أهل البصرة وتقلد الحسبة بها ومنها عرف أبا محمد المهلبي وصحبه) يشتمل على
~~آداب يتميز بها، إلا أنه كان فاحش الكذب يورد من الحكايات ما لا يعلق بقبول
~~PageV02P333
# ولا يدخل في معقول، وكان أبو محمد قد ألف ذلك منه وقد سلك مسلك الاحتمال،
~~وكنا لا نخلو عن حديثه من التعجب والاستطراف والاستبعاد، وكان ذلك لا يزيده
~~إلا إغراقا في قوله وتماديا في فعله، فلما كان في بعض الأيام جرى حديث
~~النعنع وإلى أي حد يطول، فقال الجهني: في البلد الفلاني يتشجر حتى يعمل من
~~خشبه السلاليم، فأغتاظ أبو الفرج الأصبهاني من ذاك وقال: نعم عجائب الدنيا
~~كثيرة، ولا يدفع مثل هذا وليس بمستبدع، وعندي ما هو أعجب من هذا وأغرب، وهو
~~زوج حمام راعبي يبيض في نيف وعشرين يوما بيضتين فأنتزعهما من تحته وأضع
~~مكانهما صنجة مائة وصنجة خمسين، فإذا انتهى مدة الحضان تفقست الصنجتان عن
~~طست وإبريق، أو سطل وكرنيب. فعمنا الضحك وفطن الجهني لما قصده أبو الفرج من
~~الطنز، وانقبض عن كثير مما كان يحكيه ويتسمح فيه، وإن لم يخل من الأيام من
~~الشيء بعد الشيء منه.
# - 7 - (1)
# وقال غرس النعمة: كان لوالدي تاجر يعرف بأبي طالب، وكان معروفا بالكذب،
~~فأذكر وقد حكى في مجلسه والناس حضور ms204 عنده: أنه كان في معسكر ابن سبكتكين
~~صاحب خراسان ببخارى معه، وقد جاء من البرد أمر عظيم جمد منه المري حتى قد
~~وفري وعملت منه خفاف، وأن الناس كانوا ينزلون في المعسكر فلا يسمع لهم صوت
~~ولا حديث ولا حركة، حتى ضرب الطبل في أوقات الصلوات، فإذا أصبح الناس
~~وطالعت الشمس وحميت ذاب الكلام فسمعت الأصوات الجامدة منذ أمس من أصوات
~~الطبول والبوقات وحديث الناس وصهيل الخيول ونهيق الحمير ورغاء الإبل.
# - 8 - (2)
# قال غرس النعمة، حدثني أبو سعد الماندائي قال: دخلت يوما على PageV02P334
# القاضي أبي القاسم التنوخي وكانت عينه رمدة أتعرف خبره فقال لي: حدثني من
~~رأيت وما رأيت في طريقك؟ فقلت: رأيت منسفا فيه نحو عشرين رطلا رطبا أزاذا
~~لقاطا ما رأيت مثله، فقال لغلامه: يا أحمد، علي بالمنسف الساعة، فمضى أحمد
~~وابتاعه وجاء به فحل عينه وغسلها من الدواء الذي فيها وقال لي: كل حتى آكل
~~فقلت يا سيدي عينك رمدة فكيف تأكل رطبا؟ فقال: كل فعيني تهدأ والرطب يفنى،
~~فأكل والله منه حتى وقف.
# - 9 - (1)
# قال غرس النعمة: قال الماندائي: كنت ليلة بائتا عنده فهبت ريح شديدة فما
~~زال طرف النطع الذي تحته يصعد وينزل ويصفع رأسه فقال: هذا سقوط الساعة أم
~~مصافعة؟ فقلت: ممن يا سيدنا؟ فقال: فضولك، وضحكنا.
# - 10 - (2)
# قال غرس النعمة وحدثني [الماندائي] ، حدثني القاضي قال: كنت يوما في وقت
~~القيلولة نائما فاجتاز واحد غث يصيح صياحا أزعجني وأيقظني: شراك النعال.
~~فقلت لأحمد الغلام: خذ كل نعل لي ولمن في داري وأخرجها إلى هذا الرجل
~~ليرمها ويشتعل بها ففعل، ونمت إلى أن اكتفيت ثم انتبهت وصليت العصر وأعطيته
~~أجرته ومضى، فلما كان من غد في مثل ذلك الوقت جاء وأنا نائم فصاح وأنبهني
~~فقلت للغلام: أدخله فأدخله فقلت: يا ماص كذا وكذا من أمه، أمس في هذا الوقت
~~أصلحت كل نعل لنا، وعدت اليوم تصيح على بابنا، أبلغك أننا البارحة تصافعنا
~~بالنعال وقطعناها، وقد عدت اليوم لعملها وإصلاحها؟ قفاه. فقال يا سيدنا
~~القاضي: أو ms205 أتوب ألا أدخل هذا الدرب؟ قلت: فما تتركني أنام ولا أهدأ ولا
~~أستقر؟ فحلف ألا يعود إلى الدرب وأخرجته إلى لعنة الله. PageV02P335
# قال: ورأيته يوما عند الرئيس الوالد رضي الله عنهما وهو يشكو إليه قبح
~~أبي القاسم ابن المسلمة رئيس الرؤساء وقصده له وغضه منه، وتناهى غضبه إلى
~~أخذ الدواة من بين يدي الرئيس ورفعها إلى فوق رأسه وقال: والله لقد بال في
~~حجري وعلى ثيابي بعدد الرمل والحصى والتراب، وحط الدواة فضرب بها الأرض
~~فكسرت، فلما رأى ذلك قام وانصرف وقد استحيى وبقينا متعجبين منه.
# - 11 - (1)
# قال: وحدثني أبو سعد الماندائي قال: كنت مع القاضي التنوخي وقد خرج يوما
~~من دار الخلافة ليعبر إلى داره بالجانب الغربي، فلما بلغنا مشرعة نهر معلى
~~صاح به الملاحون: يا شيخ يا شيخ تعال هنا تعال هنا، فوقف وقال لهم: كل مردي
~~معكم ومجذاف في كذا وكذا من نسائكم، ما فيكم إلا من يعرفني ويعلم أنني
~~القاضي التنوخي يا كذا وكذا ثم نزل وهو يسبهم ويشتمهم والفلاحون وأنا قد
~~متنا بالضحك.
# وجاءه غلام قد تزوج وكتب كتابا بمهر يشهده فيه واستحيى الغلام من ذلك
~~فجذب طاقة من حصير القاضي وجعل يقطعها لحيائه وخجله، ولحظه القاضي فقال يا
~~هذا: أنا أشهد لك في كتاب يقتضي أن يحمل به إليك القماش والجهاز اللذان
~~يعمران بيتك ويجملان أمرك، وأنت مشغول بقطع حصيري وتخريب بيتي؟ وشق الكتاب
~~قطعا ولم يشهد فيه ورمى به إليه، فأخذه وأنصرف متعجبا.
# - 12 - (2)
# وحدثني الرئيس أبو الحسين والدي قال: شهد القاضي أبو القاسم منذ سنة أربع
~~وثمانين وثلاثمائة، إلى أن توفي في المحرم سنة سبع وأربعين وأربعمائة،
~~PageV02P336
# وكان مولده يوم الثلاثاء النصف من شعبان سنة خمس وستين وثلاثمائة نيفا
~~وستين سنة ما وقف له على زلة ولا غلطة.
# وأذكر له حكاية وهي أنه شهد مع جماعة من الشهود على زوجة أبي الحسن ابن
~~أبي تمام الهاشمي نقيب النقباء في إقرار أقرت به، فلما سمعوا إقرارها من
~~وراء الستارة لم يقنعهم ذاك، وأرادوا ms206 من يشهد عندهم أن المقرة هي المذكورة
~~في الكتاب بعينها، وأن يشاهدوها حتى يسلموا له، ويصح أن يشهدوا عليها
~~بالمعرفة، فلم يقدموا على ذلك وخطاب أبي تمام فيه، فخرج ولده منها فقام له
~~التنوخي وأخذه إلى حجره وقبل رأسه وقال له، قليلا قليلا: من هذه التي
~~تكلمنا من وراء الستارة وتحدثنا وتشهدنا عليه؟ فقال له: ستي، فالتفت إلى
~~الجماعة وقال لهم: اشهدوا ياسادة، فأنا أشهد عندكم أن المقرة عندنا من وراء
~~الستارة هي المذكورة في الكتاب بعينها، فشهدوا وشهد معهم. وقال من بعد: هذا
~~صبي لا يعرف ما نحن فيه، ولو كان خلف الستارة غير سته لقال، ولما كانت هي
~~بعينها قال: هي ستي، ولعمري لقد كان أبو الحسن أجل من أن يفعل هذا معنا.
# - 13 - (1)
# قال أبو الحسين: كان لنا غلام يعرف بجميلة فابتاع ألف سابل سرجينا من
~~فلاح يعرف بالدابة ليحمله إلى قراحنا المشجر في نهر عيسى ليطرح في أصول
~~الشجر، فلما ذكر جميلة ذاك للرئيس رضي الله عنه قال له: اكتب عليه خطا
~~وأشهد فيه، يعني المعلم في الدار ومن يجري مجراه، فكتب جميلة على الفلاح
~~رقعة ومضى بها لا يلوي على شيء إلى أن عاد التنوخي بين الصلاتين وهو جائع
~~حاقن تعب، والزمان صائف، فقام إليه ودعا له وقال له: من أنت؟ قال: غلام
~~فلان. قال: مالك؟ قال: شهادة. قال له: اقعد، ودخل فخلع ثيابه ودخل بيت
~~الطهارة وأطال، والغلام يصيح: يا سيدنا أنا قاعد من ضحوة النهار إلى
~~الساعة، فقال له: ويلك؟ اصبر حتى أخرى، اصبر حتى أخرى، اصبر حتى أخرى، ثم
~~توضأ ليصلي فلم PageV02P337
# يهنئه فقال: ادخل دخلت بطنك الشمس، فقد والله حيرتني وجننتني، فلما دخل
~~أعطاه الرقعة فقرأها وقال: ويلك، ما اسم هذا الفلاح؟ فقال: الدابة يا سيدي
~~فقال: وأي شيء يقر به؟ ويلك فما أقف عليه، أرى خمسة آلاف سابل ولا أدري ما
~~بعده، فقال ياسيدنا خمسة آلاف سابل سرقين فقال له: وما السرقين؟ فقال: خرء
~~البقر والغنم. قال: ياماص بظر أمه، ms207 أنا شاهد الخرء، ونهض إليه وهو مغتاظ
~~فأخذ ينتف ذقنه ويضرب رأسه وفكه إلى أن جرى الدم من فيه وأخرجه، وجاء إلى
~~الرئيس رحمه الله فحدثه بما جرى عليه فقال: يا هذا، الشهود يستشهدون في
~~الخرا؟ أنت بالله أحمق. وجاءنا القاضي بعد العصر يشكو من جميلة ولزه وتوكله
~~به، ويعتذر مما جره جنونه عليه، وما انتهى معه إليه، فضحكنا عليه، ومرت
~~ساعة لنا طيبة بما أورده عليه.
# - 14 - (1)
# قال: وحدثني الرئيس أبو الحسين رضي الله عنه قال: حضر عندي القاضي أبو
~~القاسم التنوخي يوما وقد هرب الكافي أبو عبد الله القنائي ببغداد، وخرج إلى
~~الأنبار ونظر أبي سعد محمد بن الحسين بن عبد الرحيم، وكان التنوخي مائلا
~~إلى بني عبد الرحيم ونابيا عن أضدادهم. فبدأ بذكر القنائي وكان لي صديقا
~~بقبيح وزاد وخشن وخبط، فغمضت عيني واستلقيت على مخدتي لعله يكف ويقطع، فعلم
~~ذاك مني فقفز إلي يحركني ويقول: والله ما أنت نائم، ولكنك ما تحب أن تسمع
~~في القنائي قبيحا. فقلت: ما أحب أن أسمع في القنائي ولا في غيره قبيحا، وقد
~~تناومت لتقطع فلم تفعل، ومضى، وبلغ القنائي المجلس بعينه. وعاد القنائي إلى
~~بغداد ناظرا، ودخل التنوخي إليه مسلما وخادما فقال له: يا قاضي، ما فعلت بك
~~قبيحا يقتضي ذكرك لي وطعنك في، فقال: يا مولانا أنا مجنون. قال: إذا كنت
~~مجنونا فالمارستان لمثلك عمل، وفي حملك إليه ومداواتك فيه ثواب ومصلحة وكف
~~لك عن الناس وأذاهم بجنونك وخباطك، يا PageV02P338
# أنصاري للعريف على بابه: احمله إلى المارستان واحبسه مع إخوانه المجانين،
~~فأخذ وحمل إلى المارستان وحبس فيه، قال الرئيس: وعرفت القصة فركبت إلى
~~القنائي ولحقني المرتضى والرؤساء من الناس ولم نفارقه حتى أفرج عنه وأطلقه.
# - 15 - (1)
# واجتاز القاضي أبو القاسم يوما فرأى في طريقه كلبا رابضا فقال: اخسأ
~~أخسأ، فلم يبرح، فقال: اخسأ، وعاد عنه ومضى.
# - 16 - (2)
# قال أبو الحسين: لقيته يوما بنت ابن العلاف زوجة أبي منصور ابن المزرع
~~وكانت عاهرة إلى الحد الذي تلبس الجبة المضربة، ms208 وتتعمم بالقياد وتأخذ السيف
~~والدرقة، وتخرج ليلا فتمشي مع العيارين، وتشرب إلى أن تسكر وتعود سحرا إلى
~~بيتها، وربما انتهى بها السكر إلى الحد الذي لا تملك معه أمر نفسها فيحملها
~~العيارون إلى دار زوجها على تلك الحال، فقالت له: يا قاضي ما معنى التاء
~~التي تكتبها على الدراهم؟ وكان إليه العيار في دار الضرب، فقال لها: هذا
~~شيء يعملونه كالعلامة، أن التنوخي متولي العيار فيأخذون التاء من أول
~~نسبتي، فقالت: كذبت وأثمت أيها القاضي، تريد أن أقول لك معناها؟ فقال لها:
~~قولي يا ست النساء، فقالت معناها يا قاضي: تنيكها يا قاضي، فضرب حماره ومضى
~~وهو يقول لها: لحية زوجك في حجري، لحية زوجك في حجري.
# قال: ولقيه إنسان ومعه كتاب في الطريق فأعطاه إياه وسأله أن يشهد فيه
~~فقال: هات دواة أو محبرة، فقال: ما معي، فقال: ويحك ما صبرت أن أنزل إلى
~~PageV02P339
# داري وأشهد عليك بدواتي؟ بل اعترضتني في الطريق وليس معك ما تكتب منه.
~~ويلك، من يريد أن ينيك في الدهليز يجب أن يكون أيره قائما مثل دستك الهاون،
~~وتركه ومضى.
# - 17 - (1)
# قال غرس النعمة: حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن هلال جدي قال: لما سار عضد
~~الدولة من بغداد عائدا إلى فارس أقام أبو الفتح ابن العميد بعده، ووصل إلى
~~حضرة الطائع لله حتى خلع عليه وحماه وكناه ولقبه ذا الكفايتين، وتنجز منه
~~خلعا ولقبا لفخر الدولة أبي الحسن، وأقطع من نواحي السواد ضياعا كثيرة رتب
~~فيها نائبا يستوفي أرتفاعها ويحمله إليه، ودعاه أبو طاهر بن بقية عدة
~~دعوات، وملأ عينه بالهدايا والملاطفات، وقال في بعض الأيام: لا بد أن اخلع
~~على ابن العميد في مجلسي، ودعاه، فلما قعدا وأكل وجلس على الشرب أخذ ابن
~~بقية بيده فرجية ورداء في غاية الحسن والجلالة، ووافى بهما إلى ابن العميد
~~وقال له: قد صرت أيها الأستاذ " جامدارك " فانظر هل ترتضيني لخدمتك؟ وطرح
~~الفرجية عليه، وقدم الرداء بين يديه، فأخذه ولبسه.
# - 18 - (2)
# حدثني بعض السادة الأصدقاء وأنسيته، وأظنه أبا ms209 طاهر محمد بن محمد الكرخي،
~~قال: كانت بنت عضد الدولة لما زفت إلى الطائع بقيت بحالها لا يقربها خوفا
~~أن تحمل منه فتستولي الديلم على الخلافة، وكان الطائع يحبها حبا شديدا
~~زائدا موفيا، ويقفل عليها باب حجرتها إذا شرب ويقول للخدم: خذوا المفتاح
~~ولا تعطونيه إذا سكرت ورمت الدخول إليها، ولو فعلت مهما فعلت، فأقسم بالله
~~لئن مكنت من ذاك لأقتلن الذي يمكنني منه، فإذا سكر منعه السكر من التماسك
~~وحمله PageV02P340
# الحب والهوى على المضي إليها والدخول عليها فيجيء إلى بابها ويأمر بفتحه
~~ويتهدد ويتوعد ولا يقبل منه، ولا يقر له أحد بمعرفة المفتاح أين هو ولا من
~~هو معه، إلى ان ينصرف أو ينام، فذاك كان دأبه ودأبها. وتقدم عضد الدولة إلى
~~أبي علي التنوخي في أواخر أيامه بأن يمضي إلى الطائع ويطارحه عن والدة
~~الصبية في المعنى بما يستزيده فيه لها ويبعثه به عليها بأسباب يتوصل إليها
~~وأقوال يصفها ويومئ إلى الغرض فيها رتبها عضد الدولة ولقنه إياها وفهمه
~~فقال: السمع والطاعة، ومضى إلى بيته ولم يقدم على الطائع، وخاف عضد الدولة
~~إن خالف ما رسمه له، فأظهر مرضا وعاده أصدقاؤه منه، واعتذر به إلى عضد
~~الدولة، فوقع لعضد الدولة باطن الأمر، وأمر بعض الخدم الخواص بالمضي إلى
~~التنوخي لعيادته وتعرف خبره وأن يخرج من عنده ويركب إلى أن يخرج من الدرب،
~~ثم يعود فيدخل عليه هاجما، فإن كان على حاله في فراشه لم يتغير له أمر
~~أعطاه مائتي دينار أصحبه إياها لنفسه وأظهر أنه عاد لأجلها لأنه نسيها معه،
~~وإن وجده قاعدا أو قائما عن الفراش قال له: الملك يقول لك: لا تخرج عن دارك
~~إلينا ولا إلى غيرنا، وانصرف. قال الخادم: فدخلت إليه وهو في فراشه وعليه
~~دثاره وخاطبته عن الملك، فشكر وأعاد جوابا ضعيفا لم أكد أفهمه، وخرجت ثم
~~عدت على ما رسم الملك، فهجمت عليه فوجدته قائما يمشي حول البستان، فلما
~~رآني اضطرب وتحير فقلت له: الملك يقول لك: لا تبرح دارك لا إلينا ms210 ولا إلى
~~غيرنا، وخرجت، فبقي على ذلك إلى ان مات عضد الدولة.
# 19
# حدثني أبي قال: ركبنا جماعة فينا أبو علي ابن الحواري وأبو الحسن الديلمي
~~وأبو طاهر الطيب العلوي وغيرهم إلى دعوة أبي القاسم الوتار فلقينا أبو
~~الحسن البتي وسألنا أن نمضي معه إلى مؤيد الملك أبي علي الرخجي وزير الوقت
~~في حاجة له إليه، فرأينا شكح المنجم الأعمى، وكان لا يعرف من النجوم كثير
~~شيء إلا أنه كان فهما ومهما، قال: فقلنا له لا بد من أن تأخذ طالع الوقت
~~وتحسب
# PageV02P341
# لنا فيما نمضي وما يجري لنا فيه اليوم، فقال: أنتم بطرون، امضوا في
~~طريقكم، فقلنا: ما نبرح إلا بعد ذلك، فأخذ له طالع الوقت غلام كان معه،
~~فقال: أنتم أضياف، فقلنا: طريق فقال: يقدم إليكم فيها السماء بنجومها
~~وللأستاذ أبي الحسن الذي معكم حاجة لا تنقضي، فقال له البتي: لا بشرك الله
~~بخير، ويلك ما هذا مما تدل عليه النجوم، غير أنك قد رزقت حذقا رديا لا حياك
~~الله ولا بياك. ثم فارقناه وقصدنا مؤيد الملك فما قضى الحاجة وخرق الرقعة
~~التي للبتي لما عرضناها عليه، فعرفناه خبر شكح المنجم، وما قاله لنا طلبا
~~لأن يرجع عن فعله فما رجع، ومضينا إلى ابن الوتار ونحن نتوقع السماء التي
~~ذكرها، فقدم إلينا في آخر الطعام مقلي النرجسية وقد صبغ بياض البيض
~~والباقلاء واللحم بالنيل حتى صار كزرقة السماء، وطرح صفار اليض عليه فصار
~~كالنجوم، فعجبنا من ذلك واستطرفناه ولم نشتغل عند ابن الوتار في الدعوة ذلك
~~اليوم إلا بحديث شكح المنجم.
# 20
# نسخة كتاب ورد من ابن بطلان بعد خروجه من بغداد بصورة ما لقي في سفرته
~~إلى الرئيس هلال بن المحسن بن إبراهيم.
# بسم الله الرحمن الرحيم، أنا لما أعتقده من خدمة سيدنا السيد الأجل أطال
~~الله بقاءه وكبت أعداءه دانيا وقاصيا، وأفترضه من طاعته مقيما وظاعنا أضمرت
~~عند وداعي حضرته العالية، وقد ودعت منها الفضل والسؤدد والمجد والفخر
~~والمحتد، أن أتقرب إليها وأجدد ذكري عندها بالمطالعة ms211 مما أستطرفه من أخبار
~~البلاد التي أطرقها، أو أستغربه من غرائب الأصقاع التي أسلكها، خدمة للكتاب
~~الذي هو تأريخ المحاسن والمفاخر، وديوان المعالي والمآثر، ليودعه أدام الله
~~تمكينه منها ما يراه، ويلحق ما يستوفقه ويرضاه. وعلى ذكره فما رأيت أحدا
~~بمصر وهذه الأعمال أكثر من الراغب فيه، وكل رئيس في هذه الديار متشوف إليه
~~متشوق
# PageV02P342
# ولوصوله مترقب متوقع، ولو وصلت منه نسخة لبلغ الجالب لها أمنيته في ربحها
~~ونفعها، وإلى الله تعالى أرغب في نشر فضيلته الباهرة ومحاسنه الزاهرة،
~~بجوده.
# وكنت خرجت من بغداد وبدأت بلقاء مشايخ البلاد وخواصها، واستملاء ما عندهم
~~من آثارها وعجائبها، فذكر لي أخبار مستطرفة وعجائب غريبة وأقطاع من الشعر
~~رائقة، ولضيق الوقت وسرعة الرسول أضربت عن أكثره واقتصرت على أقله. وكنت
~~خرجت على اسم الله تعالى وبركته مستهل شهر رمضان سنة أربعين وأربعمائة
~~مصعدا في نهر عيسى على الأنبار، ووصلت إلى الرحبة بعد تسع عشرة رحلة، وهي
~~مدينة طيبة وفيها من أنواع الفواكه ما لا يحصى، وبها تسعة عشر نوعا من
~~الأعناب، وهي متوسطة بين الأنبار وحلب وتكريت والموصل وسنجار والجزبرة،
~~وبينها وبين قصر الرصافة مسيرة أربعة أيام. وهذا القصر يعني قصر الرصافة
~~حصن دون دار الخلافة ببغداد مبني بالحجارة، وفيه بيعة عظيمة ظاهرها بالفص
~~المذهب أنشأها قسطنطين بن هيلانة، وجدد الرصافة وسكنها هشام بن عبد الملك،
~~وكان يفزع إليها من البق في شاطىء الفرات. وتحت البيعة صهريج في الأرض على
~~مثل بناء الكنيسة معقود على أساطين الرخام مبلط بالمرمر مملوء من ماء
~~المطر، وسكان هذا الحصن بادية أكثرهم نصارى معاشهم تخفير القوافل وجلب
~~المتاع، والصعاليك مع اللصوص. وهذا القصر في وسط برية مستوية السطح لا يرد
~~البصر من جوانبها إلا الأفق.
# ورحلنا من الرصافة إلى حلب في أربع رحلات وهي بلد مسور بالحجر الأبيض فيه
~~ستة أبواب، وفي جانب السور قلعة في أعلاها مسجد وكنيستان، وفي إحداهما مكان
~~المذبح الذي كان يقرب عليه إبراهيم (عليه السلام) وفي أسفل القلعة مغارة
~~كان يخبئ فيها غنمه، ms212 وإذا حلبها أضاف بلبنها الناس، فكانوا يقولون حلب أم
~~لا ويسأل بعضهم بعضا عن ذلك، فسميت حلب. وفي البلد جامع وست بيع وبيمارستان
~~صغير، والفقهاء يفتون على مذهب الإمامية. وشرب أهل البلد من صهاريج فيه
~~مملوءة بماء المطر، وعلى بابه نهر يعرف بقويق يمد في الشتاء وينضب في
~~الصيف، وفي وسط البلد دار علوة صاحبة البحتري. وهو بلد قليل
# PageV02P343
# الفاكهة والبقول والنبيذ إلا ما يأتيه من الروم. وفيها من الشعراء جماعة
~~منهم شاعر يعرف بأبي الفتح بن أبي حصينة ومن جملة شعره قوله:
# ولما التقينا للوداع ودمعها ... ودمعي يفيضان الصبابة والوجدا
# بكت لؤلؤا رطبا ففاضت مدامعي ... عقيقا فصار الكل في نحرها عقدا وفيها
~~كلتب نصراني له من قطعة في الخمر أظنه صاعد بن عيسى بن سمان:
# خافت صوارم أيدي المازجين لها ... فألبست جسمها درعا من الحبب وفيها محدث
~~يعرف بأبي محمد ابن سنان قد ناهز العشرين وعلا في الشعر طبقة المحنكين، فمن
~~قوله:
# إذا هجوتكم لم أخش صولتكم ... وإن مدحت فكبف الري باللهب
# فحين لم ألق لا خوفا ولا طمعا ... رغبت في الهجو إشفاقا من الكذب وفيها
~~شاعر يعرف بأبي المشكور مليح الشعر سريع الجواب حلو الشمائل له في المجون
~~بضاعة قوية وفي الخلاعة يد باسطة وله أبيات إلى والده:
# يا أبا العباس والفض؟ ... ل أبو العباس تكنى
# أنت مع أمي بلا ش؟ ... ك تحاكي الكركدنا
# أنبتت في كل مجرى ... شعرة في الرأس قرنا فأجابه أبوه:
# أنت أولى بأبي المذمو ... م بين الناس تكنى
# ليت لي بنتا ولا أن؟ ... ت ولو بنت يحنا بنت يحنا مغنية بأنطاكية تحن إلى
~~القرباء وتضيف الغرباء مشهورة بالعهر.
# قال: ومن عجائب حلب أن في قيسارية البز عشرين دكانا للوكلاء يبيعون فيها
~~كل يوم متاعا قدره عشرون ألف دينار مستمر ذلك منذ عشرين سنة وإلى الآن. وما
~~في حلب موضع خراب أصلا.
# PageV02P344
# وخرجنا من حلب طالبين إنطاكية، وبين حلب وبينها يوم وليلة وبتنا في بلدة
~~للروم تعرف بعم وفيها عين جارية يصاد منها السمك، ويدور ms213 عليها رحى، وفيها
~~من الخنازير والنساء والعواهر والزنا والخمور أمر عظيم، وفيها أربع كنائس
~~وجامع يؤذن فيه سرا، والمسافة التي بين حلب وإنطاكية عامرة لا خراب فيها
~~أصلا ولكنها أرض زرع للحنطة والشعير تحت شجر الزيتون، قراها متصلة ورياضها
~~مزهرة ومياهها متفجرة يقطعها المسافر في بال رخي وأمن وسكون.
# وإنطاكية بلد عظيم ذو سور وفصيل، ولسوره ثلثمائة وستون برجا يطوف عليها
~~بالنوبة أربعة آلاف حارس ينفذون من القسطنطينية من حضرة الملك يضمنون حراسة
~~البلد سنة ويستبدل بهم في السنة الثانية. وشكل البلد كنصف دائرة قطرها يتصل
~~بجبل والسور يصعد مع الجبل إلى قلته فتتم دائرة، وفي رأس الجبل داخل السور
~~قلعة تبين لبعدها من البلد صغيرة، وهذا الجبل يستر عنها الشمس فلا تطلع
~~عليها إلا في الساعة الثانية، وللسور المحيط بها دون الجبل خمسة أبواب، وفي
~~وسطها بيعة القسيان وكانت دار قسيان الملك الذي أحيا ولده فطرس رئيس
~~الحواريين، عليه السلام، وهو هيكل طوله مائة خطوة وعرضه ثمانون، وعليه
~~كنيسة على أساطين، وكان يدور الهيكل أروقة يجلس عليها القضاة للحكومة
~~ومعلمو النحو واللغة.
# وعلى أحد أبواب هذه الكنيسة بنجام للساعات يعمل ليلا ونهارا دائما أثنتي
~~عشرة ساعة، وهو من عجائب الدنيا، وفي أعلاه خمس طبقات: في الخامسة منها
~~حمامات وبساتين ومعاصر حسنة تخرقها المياه، وعلة ذلك أن الماء ينزل عليها
~~من الجبل المطل على المدينة، وهناك من الكنائس ما لا يحد كثرة، كلها معمولة
~~بالفص المذهب والفضة والزجاج الملون والبلاط المجزع. وفي البلد بيمارستان
~~يراعي البطريرك المرضى فيه بنفسه، ويدخل المجذمين الحمام في كل سنة فيغسل
~~شعورهم بيده، ومثل ذلك يفعل الملك بالضعفاء كل سنة، ويعينه على خدمتهم
~~الأجلاء من الرؤساء والبطارقة التماس التواضع. وفي المدينة من الحمامات ما
~~لا يوجد مثله في مدينة أخرى لذاذة وطيبة لأن وقودها الآس، ومياهها تسعى
~~سيحا بلا كلفة. وفي
# PageV02P345
# بيعة القسيان من الخدم المسترزقة ما لا يحصى، ولها ديوان لدخل الكنيسة
~~وخرجها، وفي الديوان بضعة عشر كتابا، ومنذ سنة وكسر وقعت في الكنيسة ms214 صاعقة
~~وكانت حالها أعجوبة، وذلك أنه تكاثرت الأمطار في آخر سنة 1393 للإسكندر
~~الواقع في سنة 442 للهجرة وتواصلت أكثر أيام نيسان، وحدث في الليلة التي
~~صبيحتها يوم السبت الثالث عشر من نيسان رعد وبرق أكثر مما ألف وعهد، وسمع
~~في جملته أصوات رعد كثيرة مهولة أزعجت النفوس، ووقعت في الحال صاعقة على
~~صدفة مخيبة في المذبح الذي للقسيان، ففلقت من وجه النسرانية قطعة تشاكل ما
~~قد نحت بالفأس والحديد الذي تنحت به الحجارة، وسقط صليب حديد كان منصوبا
~~على علو هذه الصدفة، وبقي في المكان الذي سقط فيه، وانقطع من الصدفة أيضا
~~قطعة يسيرة، ونزلت الصاعقة من منفذ في الصدفة وتنزل فيه إلى المذبح سلسلة
~~فضة غليظة يغلق فيها الثميوطون، وسعة هذا المنفذ إصبعان، فتقطعت السلسلة
~~قطعا كثيرة وانسبك بعضها، ووجد ما انسبك منها ملقى على وجه الأرض، وسقط تاج
~~فضة كان معلقا بين يدي مائدة المذبح، وكان من وراء المائدة في غربيها ثلاث
~~كراسي خشبية مربعة مرتفعة ينصب عليها ثلاث صلبان كبار فضة مذهبة مرصعة،
~~وقلع قبل تلك الليلة الصليبان الطرفيان ورفعا إلى خزانة الكنيسة، وترك
~~الوسطاني على حاله، فانكسر الكرسيان الطرفيان وتشظيا وتطايرت الشظايا إلى
~~داخل المذبح وخارجه من غير أن يظهر فيها أثر حريق، كما ظهر في السلسلة، ولم
~~ينل الكرسي الوسطاني ولا الصليب الذي عليه شيء، وكان على كل واحد من
~~الأعمدة الأربعة الرخام التي تحمل القبة الفضة التي تغطي مائدة المذبح ثوب
~~ديباج ملفوف على كل عمود، فتقطع كل واحد منها قطعا كبارا وصغارا، وكانت هذه
~~القطع بمنزلة ما قد عفن وتهرأ ولا يشبه ما قد لامسته نار ولا احتراق، ولم
~~يلحق المائدة ولا شيئا من هذه الملابس التي عليها ضرر، ولا بان فيها أثر،
~~وانقطع بعض الرخام الذي بين يدي مائدة المذبح مع ما تحته من الكلس والنورة
~~كقطع الفاس ومن جملته لوح رخام كبير طفر من موضعه فتكسر إلى علو تربيع
~~القبة الفضة التي تغطي المائدة وبقي هناك على حاله، وتطافر بقية ms215 الرخام إلى
~~ما قرب من المواضع وبعد، وكان في الجنبة التي للمذبح بكرة خشب فيها حبل قنب
~~مجاور للسلسة
# PageV02P346
# الفضة التي تقطعت وانسبك بعضها معلق فيها طبق فضة كبير عليه فراخ قناديل
~~زجاج بقي على حاله، ولم ينظف شيء من قناديله ولا غيرها ولا شمعة كانت قريبة
~~من الكرسيين الخشب ولازال منها شيء. وكان جملة هذا الحادث مما يعجب منه.
# وشاهد غير واحد في داخل إنطاكية وخارجها في ليلة الاثنين الخامس من شهر
~~آب من السنة المقدم ذكرها في السماء شبه كوة تنور منها نور ساطع لامع ثم
~~انطفأ، وأصبح الناس يتحدثون بذلك، وتوالت الأخبار بعد ذلك بأنه كان في أول
~~نهار يوم الاثنين في مدينة غنجرة وهي داخل بلاد الروم على تسعة عشر يوما من
~~إنطاكية زلزلة مهولة تتابعت في ذلك اليوم وسقط منها أبنية كبيرة وخسف موضع
~~في ظاهرها، وكان هناك كنيسة كبيرة وحصن لطيف غابا حتى لم يبق لهما أثر،
~~ونبع من ذلك الخسف ماء حار شديد الحرارة كثير النبع المتدفق، وغرق منه
~~سبعون ضيعة، وتهارب خلق كثير من تلك الضياع إلى رؤوس الجبال والمواضع
~~المرتفعة العالية فسلموا، وبقي ذلك الماء على وجه الأرض سبعة أيام، وانبسط
~~حول هذه المدينة مسافة يومين ثم نضب، وصار موضعه وحلا، وحضر جماعة ممن شاهد
~~هذه الحال فحدثوا بها أهل إنطاكية على ما سطرته، وحكوا أن الناس كانوا
~~يصعدون أمتعتهم إلى رأس الجبل فيضطرب من عظم الزلزلة فيتدحرج المتاع إلى
~~الأرض.
# وفي ظاهر البلد نهر يعرف بالمقلوب يأخذ من الجنوب إلى الشمال وهو مثل نهر
~~عيسى وعليه رحى ويسقي البساتين والأراضي.
# وخارج البلد دير سمعان، وهو مثل نصف دار الخليفة يضاف فيها المجتازون،
~~ويقال إن دخله في السنة أربعمائة ألف دينار، ومنه يصعد إلى الجبل اللكام،
~~وفي هذا الجبل من الديارات والصوامع والبساتين والمياه المتفجرة والأنهار
~~الجارية والزهاد والسياح وضرب النواقيس في الأسحار وألحان الصلوات ما يتصور
~~معه الإنسان أنه في الجنة. وفي إنطاكية شيخ يعرف بأبي نصر ابن العطار قاضي ms216
~~القضاة فيها، له يد في العلوم، مليح الحديث والإفهام.
# PageV02P347
# وخرجت من إنطاكية إلى اللاذقية وهي مدينة يونانية لها ميناء وملعب وميدان
~~للخيل مدور، وبها بيت كان للأصنام وهو اليوم كنيسة، وكان في أول الإسلام
~~مسجدا، وهي راكبة البحر، وفيها قاض للمسلمين وجامع يصلون فيه وأذان في
~~أوقات الصلوات الخمس. وعادة الروم إذا سمعوا الأذان أن يضربوا الناقوس،
~~وقاضي المسلمين الذي بها من قبل الروم. ومن عجائب هذا البلد المحتسب يجمع
~~القحاب والغرباء والمؤثرين للفساد من الروم في حلقة وينادي على كل واحدة
~~منهن وتتزايد الفسقة فيهن لليلتها تلك، ويؤخذن إلى الفنادق التي هي الحانات
~~لسكن الغرباء بعد أن تأخذ كل واحدة منهن خاتما هو خاتم المطران حجة بيدها
~~من تعقب الوالي لها فإنه متى وجد خاطئا مع خاطئة بغير ختم المطران ألزمه
~~جناية. وفي البلد من الحبساء والزهاد في الصوامع والجبال كل فاضل يضيق
~~الوقت عن ذكر أحوالهم والألفاظ الصادرة عن صفاء عقولهم وأذهانهم (1) .
# - 21 - (2)
# وحكى غرس النعمة محمد بن الرئيس أبي الحسين هلال بن المحسن ابن إبراهيم
~~الصابئ قال: كان والدي اعتل في المحرم من سنة ست وثلاثين وأربعمائة علة
~~صعبة، وكان أبو الحسن ابن سنان جاريا على عادته في هجرانه، فراسلته وسألته
~~الحضور فوعد وأخلف، ومضت إليه نسوة من أهله وأهلنا قبحوا عليه ما فعله وهو
~~يعد ويخلف، والرئيس أبو الحسين يزيد في مرضه إلى الحد الذي غاص ولم يعقل،
~~وبقي كذلك عشرين يوما في النزع، وقام يكسر طارمة خيش كان فيها وإلى أبواب
~~عرضى يروم قلعها، وذكر النساء أن ذلك نوع من النزع يعرفنه ويعهدنه، وبعدن
~~عن الدار وتركنه واشتغلن باللطم والبكاء عليه، وخرجت إلى دار الرجال وجلست
~~جلوس التعزية، وإذا به قد دخل علينا وكان عندي جماعة من أصدقائنا فبقي
~~داهشا وقال لهم: مات؟ فقالوا: هو في ذلك، فقلت: يا أبا الحسن مات جالينوس
~~وعاش الناس بعده، وأما الرجل فميت، وما بنا إلى رؤيتك PageV02P348
# ومشاهدتك من حاجة، فلم يجبني، ونهض فدخل إليه ورآه وصاح بي إليه ms217 وقال: دع
~~عنك هذا الكلام الفارغ وأحضر من الغلمان من يمسكه ويصرعه، ففعلنا ذلك، وصاح
~~به: يا سيدنا يا أبا الحسين أنا أبو الحسن ابن سنان وما بك بأس، ولو كان بك
~~بأس ما رأيتني عندك، فساعدنا على الدواء، وأراد بذلك تقوية قلبه، فمد يده
~~إليه وتشبث به وقال ما لم يفهم لأن لسانه ثقل، وأخذ مجسه فلم يجده، وأخذه
~~من كعبه فقال: أريد كبد دجاجة مشوية ومزورة وخبزا، فأحضر ذلك وأطعمه الكبد
~~ثم قال: أردت كمثراة زرجونا وتفاحة فإن وجدتم ذاك كان صالحا، وكنا ننزل في
~~باب المراتب، فأنفذت غلاما إلى الجانب الغربي يلتمس ذاك من الكرخ، فحين خرج
~~إلى باب الدار رأى مركبين لطيفين فيهما الكمثرى والتفاح المطلوبان، وأنه لم
~~يكن بيع منهما شيء ولا بلغ إلى حد البيع، وإنما أهديت إلى أبي عبد الله
~~المردوسي؟ وكان في جوارنا؟ إطرافا له بها، فاتفق من السعادة مصادفتنا لها،
~~فعرف الغلام من حمل إليه ذلك، فأنفذ منهما شيئا وأطعمه كمثراة وتفاحة
~~جعلهما في ماء الورد أولا، وتركه إلى وسط النهار، وأطعمه خبزا بمزورة، وهو
~~صالح الحال منذ أكل الكبد المشوية ورجع مجسه ونبضه وسكن مما لحقه، ونحن قد
~~دهشنا مما اتفق وجرى، والنساء يقبلن رأس ابن سنان ومنهن من تقبل رجله. ثم
~~قال: هؤلاء الأطباء يغدون إليكم ويروحون يأخذون دنانيركم ما يقولون لكم في
~~هذا المرض وبأي شيء يطبونكم، فقلت: أما قولهم فهو: آسقوه ما أردتم فما بقي
~~فيه شيء يرجى، وأما علاجهم، فإن أحدهم سقاه شربة سهلة في ليلة السابع فقال:
~~يكفي هذا هو أصل ما لحقكم، فإنه شغل الطبيعة في ليلة البحران بدواء مسهل
~~وجرها ودفعها عن التمييز البحراني ومنعها، فاختلط الرجل. فقلت: كذا كان،
~~فإنه منذ تلك الليلة اختلط وغاص، فقال لي: اعلم يا سيدي أنني ما تأخرت عنه
~~إلا علما بأنني لا أخاف عليه إلى يومنا هذا، والقطع الذي عليه في مولده
~~فالليلة هو، ولما تعلق قلبي بها جئت فيها، فأما أن يموت وإما أن يصبح ms218 معافى
~~لا مرض به، قلت: فما علامة السلامة؟ قال: أن ينام الليلة ولا يقلق، فإن نام
~~أنبهه سحرا حتى يكلمك ويحدثك ويعقل عليك، وأخرجه بالغداة يمشي إلى الدار من
~~العرضى ويجلس ويشرب ماء الشعير من يده، وإن قلق لم يعش الليلة، وجلس عنده
~~لا يأكل ولا
# PageV02P349
# يشرب إلى العتمة. فلما دخل الليل سكن الرئيس من القلق ونام، فقال الطبيب
~~لي: قم أقر الله عينك فقد برئ واطلب شيئا نأكل، فأكلنا ونمنا عنده وهو نائم
~~نوما طبيعيا، والطبيب يوصي كل من هناك بأن يوقضوه نصف الليل، ويعلمنا صحة
~~قوله، فوالله لقد نام الجميع إلى السحر فلم يحسوا بشيء إلا بالعليل يصيح
~~بأبي الحسن: يا أبا الحسن؟ بلسان ثقيل وكلام عليل؟ فوقعت البشائر، وانتبهت
~~والطبيب، فأملى علينا مناما رآه فقال: رأيت الشريف المرتضى أبا القاسم
~~الموسوي نقيب العلويين؟ وكان حيا في الوقت؟ وقد رثى الرئيس بقصيدة عينية
~~لما بلغه وقوع اليأس منه لما كان في نفسه منه، وكأنه وأولاده وخلقا عظيما
~~قاصدون مقابر قريش، وقد وقع في نفسي أن القيامة قد قامت، فعدلت إلى المرتضى
~~وجلست عنده وجاءه أبو عبد الله ولده فساره بشيء فقال: هاته، ففلان منا،
~~فأحضره جاما حلوا وأكلنا، ثم نهض فركب وقال: قدموا له ما يركب، ومضى الناس
~~جميعهم معه حتى لم يبق غيري وأنا أطلب شيئا أركبه فما رأيته، وسمعت صائحا
~~يصيح ورائي النجاة النجاة، فأثبتنا المنام وهنأناه بالسلامة، وخرج باكرا
~~بنفسه إلى الدار وجلس على سرير في وسطها، وشرب ماء الشعير بيده كما قال
~~الطبيب، إلا أنه بقي مدة لا يعرف الدار ويقول: يا أبا الحسن أي دار هذه من
~~دورنا؟ وأنا أبين له وأشرح، وهو لا يعرف ولا يفهم ولا يتحقق. ووصلنا غدوة
~~تلك الليلة أبو الفتح منصور بن محمد بن المقدر المتكلم النحوي الأصفهاني
~~متعرفا لأخباره فقال له: رأيت يا سيدنا البارحة في المنام وكأني عابر إليك
~~وأنا مشغول القلب بك إنسانا يقول لي: إلى أين تمضي؟ فقلت: إلى فلان فهو على
~~صورة من ms219 المرض، فقال لي: قل له اكتب في تاريخك وتقويمك ولد هلال بن المحسن
~~بن إبراهيم بن هلال في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا، يومنا ذاك، وعاش إلى
~~شهر رمضان سنة ثمان وأربعين وأربعمائة، وتوفي بعده الجماعة التي كانت في
~~تلك الحال من الأصدقاء والأطباء والرؤساء والكبراء والعلماء الذين كانوا
~~متألمين له متحسرين عليه وجلين لمفارقته، وتوفي المرتضى ورثاه الرئيس أبو
~~الحسين بقصيدة عينية.
# PageV02P350
### || - 25 - (1)  نزهة الناظر لكمال الدين أبي محمد عبد القاهر بن علوي ابن المهنا
# PageV02P351
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV02P352
# يعرف بابن خصى البغل، وينتمي إلى أسرة عريقة من أسر معرة النعمان (1) ،
~~وكان شابا حين لقيه العماد الأصفهاني في حماة في شوال سنة 571، وأنشده عددا
~~من مقطعاته الشعرية، وقد كان حينئذ قاضيا لمعرة مصرين، من عمل حلب أيضا (2)
~~.
# ويدل كتابه " نزهة الناظر " على نزعته الأدبية الشعرية، وعلى ميله إلى
~~تقييد ما يسمعه من إنشادات معاصريه.
# وقد عاش كمال الدين حتى ما بعد سنة 582 (3) .
### ||| * 
# - 1 - (4)
# أنشدني أثير الدين أبو منصور محمد بن علي بن عبد اللطيف للبليغ [أسعد بن
~~PageV02P353
# علي بن عبد القاهر بن المهنا معاصر أبي العلاء] (1) وكان قد خرج مع أقوام
~~من أهل حلب إلى الفرجة ببعاذين والعافية (2) فتعب، فعمل:
# يا فرجة ما مر بي مثلها ... عدمت فيها اليعشة الراضية
# زرت بعاذين ولكنني ... عدمت في العافية العافية - 2 - (3)
# قيل: امتدح أبو الفتح بن أبي حصينة المعري رحمه الله نصر بن صالح (4) ،
~~فقال له: تمن، فقال: أتمنى أن أكون أميرا، فجعله أميرا يجلس مع الأمراء
~~ويخاطب بالأمير، وقربه وصار يحضر في مجلسه في زمرة الأمراء، ثم وهبه أرضا
~~بحلب قبل حمام الواساني، فعمرها دارا وزخرفها وقرنصها وتمم بنيانها، وكمل
~~زخارفها، ثم نقش على الدرابزين:
# دار بنيناها وعشنا بها ... في دعة من آل مرداس
# قوم محوا بؤسي ولم يتركوا ... علي للأيام من باس
# قل لبني الدنيا ألا هكذا ... فليفعل الناس مع الناس فلما أنهى العمل
~~بالدار، عمل دعوة، وأحضر نصر بن صالح بن مرداس، فلما أكل الطعام رأى الدار ms220
~~وحسنها وحسن بنيانها ونقوشها، ورأى الأبيات فقرأها فقال: يا أمير، كم خسرت
~~على بناء الدار؟ فقال: والله يا مولانا ما للمملوك علم، بل هذا الرجل تولى
~~عمارتها، فأحضر معمارها وقال له: كم قد لحقكم غرامة على PageV02P354
# بناء هذه الدار؟ فقال له المعمار: غرمنا ألفي دينار مصرية، فأحضر من
~~ساعته ألفي دينار مصرية وثوب أطلس وعمامة مذهبة وحصانا بطوق ذهب وسخت ذهب
~~وسرفساء ذهب ودفع ذلك جميعه إلى الأمير أبي الفتح وقال له:
# قل لبني الدنيا ألا هكذا ... فليفعل الناس مع الناس - 3 - (1)
# أنشدني الشيخ الأجل أبو منصور المؤيد ابن أحمد بن الحواري لعمه أبي بشر
~~خير بن محمد بن الحواري المعري (2) وقد وقف على داره بعد خراب المعرة فنفر
~~منها ثعلب:
# أهذه بين إنكاري وعرفاني ... مسارب الوحش أم داري وأوطاني
# جهلتها ولقد أبدت ملاعبها ... عهد الصبا بين إخواني وخلاني
# فعجت أسألها والدمع منسكب ... والقلب من لوعة وجدانها عان
# يا دار مالي وللأيام قد حكمت ... فينا وفيك بكم الجائر الجاني
# فلو أجابت لقالت هكذا فعلت ... قدما بحيرة نعمان ونعمان
# وفي مدائن نو شروان معتبر ... للسائلين وفي سيف وغمدان
# فاذهب لشأنك فالدنيا لها دول ... تمضي وتأتي وكل بينها فان - 4 - (3)
# وأنشدني الشيخ أبو الماضي خليفة بن أحمد بن صدقة الشيزري التاجر، قال:
~~رأى هذه الأبيات على فص خاتم: PageV02P355
# جعلت تأمل زرقة في خاتمي ... وتقول فصك ذا لباس المأتم
# فأجبتها مذ غاب وصلك وانقضى ... بكيته بدم ودمع ساجم
# ورغبت في لبس الحداد لأنه ... لبس الحزينة والحزين الهائم
# وخشيت إن أنا في الثياب لبسته ... أن يفطنوا فلبسته في الخاتم - 5 - (1)
# وللشيخ أبي اليمن الرشيد بن علي بن المهنا بن صدقة يهجو أبا جعفر ابن
~~الشويهة:
# رأيت في النوم أبي آدما ... فقلت والقلب له وامق
# أتعرف الشيخ أبا جعفر ... صلى عليك الملك الخالق
# فقال إن كان أبو جعفر ... مني فحوا أمكم طالق - 6 - (2)
# وأنشدني الشيخ الفقيه زين الدين أبو علي سالم بن يحيى بن علي بن محمد ابن
~~عبد اللطيف في يوم عيد الفطر من ms221 سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة للناظر أبي
~~نصر المهنا (3) في الحمام التي بناها أحمد بن الدويدة (4) :
# إن حمامك هذا ... غير مأمون الجوار PageV02P356
# - 7 - (1)
# وعظ جلال الدين ابن باقي المعري الواعظ بالمعرة، فكتب إليه شخص: ما يقول
~~سيدنا في قوم إذا جن عليهم الليل، أسبلوا الذيل، وجثوا على الركب وطلعوا في
~~الثقب، وقالوا: يا كريم، بك ندفع، فقال: أولئك أقوام للمضاجع في حبه هجروا،
~~وللأعين في طاعته أسهروا، فقال في حقهم مولاهم {أولئك يجزون الغرفة بما
~~صبروا} إذا جن عليهم ليل المحنة أسبلوا ذيل الطاعة، وجثوا على الركب، تراهم
~~ركعا سجدا، وطلعوا في الثقب، في ثقب صحف أعمالهم، وقالوا: يا كريم، بك ندفع
~~كيد الشيطان الرجيم.
# - 8 - (2)
# ولأبي القاسم بن أبي المكارم بن المهذب إلى سديد الدولة ابن منقذ بشيزر
~~(3) :
# لا در در زمان صوت أمدحكم ... فيه لأطلب من جدواكم عدسا
# مدحتكم غرة مني فكنت كمن ... يبخر الثوب بالهندي ثم فسا PageV02P357
# فراغ
# PageV02P358
### || - 26 -  جزء فيه مراثي بني المهذب المعريين
# PageV02P359
# فراغ
# PageV02P360
# - 1 - (1)
# قال أبو الحسين أحمد بن حمدون القنوع يرثي أبا عبد الله الحسين بن
~~إسماعيل بن جعفر بن علي بن المهذب:
# أما وذهاب الحزن في كل مذهب ... وروعات قلب ذاهل غير قلب
# لقد شغلتني عن رزية واحدي ... رزية أهل الفضل آل المهذب
# فحتى متى يا دهر لست بمعتبي ... وفيم على ما فات منك تعتبي
# تصبرت حتى عيل صبري وأخلقت ... قوى جلدي في موطني وتغربي
# ولي عبرات عبرت عن ضمائري ... بألسن دمع ترجمت عن تلهبي
# فلله أنفاس علت في تصعد ... وأدمع أجفان هوت في تصوب - 2 - (2)
# قال أحمد بن حمزة بن حماد يرثي أبا طاهر حامد بن جعفر بن المهذب:
# جسمي من الوجد الدخيل نحيل ... وكذا الفؤاد متيم معلول
# لي مقلة لا ينقضي هملانها ... وجوى على مر الزمان طويل PageV02P361
# ذهبت الذي قد زال صبري بعده ... عني وحزني ما أراه يزول
# قد كنت أرجو أن يفادى ميت ... ويكون منه لدى الحمام بديل
# فأكون أول باذل نفسي له ... لو كان لي فيما أروم سبيل
# آل ms222 المهذب قد عرتكم نكبة ... والصبر عند النائبات جميل
# فقد الرئيس وليس يوجد مثله ... طول الزمان لأن ذاك قليل
# هو ماجد من آل بيت طاهر ... وفواضل فيساره مبذول
# قد عاش ذا دعة لأهل وداده ... ولحاسديه صارم مصقول - 3 - (1)
# وقال أحمد بن حمزة بن سويد المعري يرثي أبا الفضل عامر بن شهاب وأبا
~~اليسر عبد الجبار بن محمد بن المهذب:
# يعارض وجدا في الحشا عارض الفكر ... فينهل دمع العين مني ولا أدري
# وأرفل في ثوب الكآبة كلما ... تذكرت فقدي عامرا وأبا اليسر
# تقيين حازا كل فخر وسؤدد ... فمجدهما عال على الأنجم الزهر
# وفيين كانا زاهدين تورعا ... فقد أمنا من كلفة الإثم والوزر
# وما حيلة المشتاق فيمن يوده ... إذا غيبوه عنه في ظلمة القبر
# وقد رمت صبرا عنهما فوجدته ... أمر مذاقا من مساوغة الصبر
# لقد ألبسا جسمي الصبابة والضنا ... وقد حملاني الحزن وقرا على وقر
# سأبكيهما ما عشت دمعا فإن ونت ... دموعي عن التسكاب بكيت بالشعر - 4 -
~~(2)
# قال أحمد بن عبد اللطيف المعري يرثي أبا صالح محمد بن المهذب:
~~PageV02P362
# أبني المهذب وجدكم وجدي به ... ومصابكم هذا الجليل مصابي
# بي ما بكم من لوعة لفراقه ... ولو استزدت لكنت غير محاب
# يا وحشة الدنيا ووحشة أهلها ... لفراق هذا الصالح الأواب
# ماذا أعدد من جميل خلاله ... ويسيرها يربي على إطنابي
# أنا إن غدوت مقصرا أو مقصرا ... فلما بقلبي منه من أوصاب
# أبني علي بن المهذب أصبحت ... موصولة بحبالكم أسبابي
# فيما تأكد من صفاء ودادنا ... ووشائج الأسباب والأنساب
# كونوا لعذري باسطين فإنه ... قصر الغرام إطالة الإسهاب - 5 - (1)
# قال أبو الفضل أحمد بن محمد بن مسعر بن محمد المعري التنوخي يرثي الشيخ
~~أبا القاسم جعفر بن علي بن المهذب (وتوفي سنة 387) وهي على وزن قصيدة أبي
~~العلاء " أحسن بالواجد من وجده " يرثي فيها جعفرا المذكور:
# يا سيدا غيب في لحده ... جاز مصابي بك عن حده
# بعد علي وابنه جعفر ... لا تلم الواجد في وجده
# رماهما الدهر بخطب وقد ... كانا هما واسطتي عقده
# رأيت هذا الدهر أحداثه ... تحلل المحكم ms223 من عقده
# أي سرور لك لم تقصه ... وأي حزن لك لم تهده
# وأي خطب بك لم تغره ... وأي أحبابك لم ترده
# ما لي على عدوانه ناصر ... ولا يد تدفع من أيده
# كابدت مر الصبر من بعد من ... فقدت حلو العيش مع فقده
# أضحت بي الأحزان ملتفة ... لما غدا قد لف في برده
# ذممت دهري بعد فقدانه ... وكنت قد أطنبت في حمده
# فالآن لا أصغي إلى عاذل ... يعذلني في الحزن من بعده PageV02P363
# قد كان يخشى الله في هزله ... ويتقي الرحمن في جده
# إن غاب عنا فله أنجم ... طالعة باليمن من سعده
# ما منهم إلا فتى ماجد ... كالصارم المشهور من غمده
# ما مات من خلف أمثالهم ... لكنه دان على بعده
# فأمطر الله ثرى جعفر ... سحائب الغفران من عنده - 6 - (1)
# قال أبو العباس أحمد بن يحيى بن سند المعري يرثي أبا عبد الله الحسين بن
~~إسماعيل بن جعفر بن علي بن المهذب:
# ونائبة عم البرية خطبها ... فلم تلق إلا موجعا أو مفجعا
# لفقد حسين قرة العين والذي ... أتته المنايا بغتة حين أيفعا
# أأنساه بين الأهل ملقى وكلهم ... لفقدانه يبدي أسى وتوجعا
# وقد سألوه كيف أنت فلم يحر ... جوابا وأضحى بالبنان مودعا
# فيا سيدا أودى بصبري مصابه ... لقد خانك الدهر الخؤون فأسرعا
# ولو كان بالإنصاف يحكم لم يكن ... عجيبا بأن تبقى لنا وتمتعا
# فبالرغم مني يا حسين تحكمت ... بجسمك أيدي الدهر حتى تضعضعا
# وبالرغم مني أن توسد مفردا ... ويصبح بعد الأنس بيتك بلقعا
# وبالود منك لو صحبتك في الثرى ... وصيرت من حزني بقربك مضجعا
# وفاضت دما عيني عليك فإنني ... لأعذل أجفاني إذا فضن أدمعا وله يرثي أبا
~~الحسن المهذب بن علي بن المهذب (وتوفي سنة 429) :
# دنياك هذي بالأنام تقلب ... وصروفها فيهم تجيء وتذهب
# والدهر فيهم قد أجد وكلهم ... يلهو عن الدهر المجد ويلعب
# لم ينجي من صرف الردى ذو غرة ... غمر ولا فطن له يتهيب PageV02P364
# عتبي على الدهر الخؤون مجددا ... أبدا لو آن الدهر ممن يتعب
# إلا يشب رأسي بعظم مصابه ... بالأكرمين فإن قلبي ms224 أشيب - 7 - (1)
# قال الحسن بن سلمان يرثي الشيخ أبا القاسم جعفر بن علي بن المهذب:
# صبرا على دهرنا ومحنته ... حين رمانا عن قوس نكبته
# وابتز منا فتى لغيبته ... غاب سرور الورى وميتته
# لو كان يفدى ميت لكان فدا ... جعفر فرضا على عشيرته
# لكنها ساعة موقتة ... فكل خلق آت بوحدته
# فكلنا للفناء موردنا ... نشرب كأسا نفنى بجرعته
# وكل حي يسعى إلى جدث ... في الأرض يهوي في قعر حفرته
# فلو تدوم الدنيا على أحد ... دامت على المصطفى وعترته
# فالغر من يغترر بلذتها ... وهو غدا واقف بحسرته
# لا ينفع المال والبنون ولا ... يفوز خلق إلا برحمته
# يا جعفر قد حباك ربك بال ... فضل وشرفت في بريته
# إن كان قد ضمك الثرى فلقد ... خلفت قرما تزهو برفعته [قال ابن العديم:
~~ومن حق هذا الشعر أن لا يذكر، لكنني رأيته مذكورا في كتاب جمع فيه مراثي
~~بني المهذب المعريين، فأحببت أن لا أخل بذكره، لأن لناظمه ذكرا في الجملة]
~~.
# - 8 - (2)
# قال الحسين بن محمد المعري المعروف بالزاهد الدوسي يرثي أبا الحسن المهذب
~~بن علي بن المهذب التنوخي: PageV02P365
# تجدد حزني بعد ما كان قد مضى ... بقائلة إن المهذب قد قضى
# كريم غدا في كل قلب محببا ... إذا ما سواه كان فيه مبغضا
# به كان ركن المكرمات مشيدا ... فغير عجيب إن عفا وتقوضا
# يحرضني قوم على الحزن بعده ... ولست بمحتاج إلى أن أحرضا
# وقد أمرضتني الحادثات لفقده ... فتالله لا أنفك ما عشت ممرضا
# فلا يك إنسان حليف رضى به ... ففي مثل هذا الخطب لا يحسن الرضى
# وأقرضني دهري أسى وصبابة ... فيا ليته استوفى الذي كان أقرضا
# أيومض برق الجود بعد مهذب ... وما كان إلا من أياديه مومضا
# وما بت إلا بالهمام محمد ... مدى الدهر عن إفضاله متعرضا
# وإن أبا تمام ركني ومثله ... أبو اليسر إن صرف الردى بي تقوضا
# فداموا على النعماء في ظل نعمة ... ولا زال من عاداهم الدهر مدحضا وله في
~~رثائه أيضا:
# نار الأسى بقلوبنا تتلهب ... لما ثوى شيخ العلاء مهذب
# أراده صرف الحادثات ms225 وإنما ... أردى قلوبا بعده تتقلب
# ما زال يعذب في الحياة ثناؤه ... وثناه بعد الموت منها أعذب
# كالمسك يوجد غير أن نسيمه ... أذكى وأعذب في النفوس وأطيب
# ولئن تسربل بالنعيم فإننا ... من بعده بلظى الجحيم نعذب
# فسقى ثراه الغيث يهطل صوبه ... أبدا عليه ويستهل ويسكب [توفي المهذب سنة
~~428 فقد توفي الزاهد بعده] .
# - 9 - (1)
# قال حسين المؤدب المعري يرثي أبا تمام المفضل بن المهذب:
# تخير منا الموت واسطة العقد ... أما كان منه أيها الموت من بد
~~PageV02P366
# ترى كل هذا الإختيار تعمدا ... وقصدا له أم لم يكن منه عن عمد
# لقد جل رزء حل بالأمس عندنا ... فما بال هذا الموت للحي لا يفدي
# مضى مهجة الدنيا وجل نعيمها ... فيا جفن جد بالدمع في ساحة الخد
# وقد خلف الأهلين يبكون حسرا ... وكم أصبحوا في ظل عيش به رغد
# لقد حملوا للأرض منه هدية ... تسر بها لكنها ساءت المهدي
# وقالوا سلام الله منا تحية ... عليك فهذا باللقا آخر العهد
# فلو طاوعته نفسه قال معلنا ... أتمضون عني ثم أبقى هنا وحدي
# فلو كان ميت يفتدى لفديته ... بروحي وما أحوي ومن لي بأن أفدي
# إذا ما سلا سال فقيدا فإنني ... أرى ذلك السلوان عندي لا يجدي
# أبا صالح يا سيد الناس كلهم ... ومن فاق في أعلى محل من الزهد
# عزاء فما الأيام إلا معارة ... ومن ذا الذي يبقى وليس به تردي
# ولله أحكام إذا نزلت بنا ... فليس لمرء أن يعيد ولا يبدي - 10 - (1)
# قال الخضر بن محمد بن أزهر الجماهيري المعري أبو القاسم يرثي أبا عبد
~~الله الحسين بن إسماعيل بن المهذب وقد توفي سنة 417 وهو صغير:
# قد غر أكثر هذا العالم الأمل ... وكلهم بسوافي روحه أجل
# وإنما المرء طيف والحياة له ... كالآل والموت ورد شرعه علل
# فلا تغرك الدنيا وزينتها ... فإنها زخرف يا أيها الرجل
# هل أنت فيها مقيم لا تفارقها ... أم أنت فيها مع الأيام مرتحل
# أين النبي الذي القرآن آيته ... وأين من قبله الأحبار والرسل
# أين الملوك الأولى اغتروا بملكهم ... وساكنو الأرض ms226 قبل اليوم ما فعلوا
# لا شك أنهم في الأرض قد دفنوا ... وأنهم قد عفت آثارهم وبلوا
# ونحن لابد حتما أن نموت كما ... ماتوا وننهل في الورد الذي نهلوا
~~PageV02P367
# يا حسرتا إن هذي الأرض قد أكلت ... هياكلا كان فيها جوهر صقل
# مثل الحسين بن إسماعيل حين ثوى ... طفلا يقصر عن عليائه زحل
# ما كان إلا حساما ماضيا فمضى ... فيه القضاء وأسباب الدنا دول
# عم البرية هذا الخطب حين قضى ... على الحسين ومات السهل والجبل
# فكل قلب به ما حاز طاقته ... حزنا وقد دميت من دمعها المقل
# يال المهذب صبرا إن أسرتكم ... من أسرة عرفوا الدنيا فما جهلوا
# لا يطربون إذا ما نالهم فرح ... ولا إذا نابهم صرف الردى نكلوا
# لكنهم صبر في كل فادحة ... وكل أمر عظيم خطبه جلل
# الفضل وصفهم والحلم خلقهم ... والفخر ما فخروا والرفد ما بذلوا
# فاصبر على الحزن إسماعيل محتسبا ... والجأ إلى الله إن ضاقت بك السبل
# إن الجديدين سارا بالذين مضوا ... قصد الفناء فلم يدركها ملل
# ونحن في إثرهم نسعى كسعيهم ... إلى النوى دائبا نسري ونرتحل
# فاستيقضوا يا أولي الأبصار واعتبروا ... بالغابرين ففي آثارهم مثل
# جدوا إلى عمل في الدار يسعدكم ... فليس يقبل في الأخرى لكم عمل
# يا رب عفوك إن النفس تأمله ... فلا يخيبن منها عندك الأمل - 11 - (1)
# سعد بن حماد المعري أبو العلاء: له يرثي أخت الشيخ أبي صالح محمد بن
~~المهذب:
# عجبت وما يأتي به الدهر أعجب ... لصرف زمان بالورى يتقلب
# شباب وشيب واكتهال وصبوة ... وكل لعمري لا محالة يذهب
# فإن المنايا غاية الناس كلهم ... وليس لمن خاف المنية مهرب
# وإن التي في الترب غيب شخصها ... لها في نصاب المجد فرع ومنصب
# ثوت حين ترجى أن تعيش بغبطة ... وفاتت فلم يدرك لها الدهر مطلب
~~PageV02P368
# فإن بعدت عن قرب عهد فإنها ... إلى الله بالتقوى وبالخير تقرب
# سقى الغاديات الغر ماء لقبرها ... وصلى عليها الله ما لاح كوكب
# ووقت بها الأيام من طارق الردى ... أباها ومن يدعى إليه وينسب
# فليس يخل الدهر يوما بأهله ... إذا ms227 سيد أودى وعاش المهذب - 12 - (1)
# وقال الشيباني رحمه الله يرثي أبا صالح محمد بن المهذب وتوفي بالمعرة في
~~رجب سنة خمس وستين وأربعمائة:
# هم يروح به الفؤاد ويغتدي ... ومدامع نطقت بحزن مكمد
# ورزية فجع الأنام بكونها ... فغدا اللبيب لها بعظم تبلد
# حزنا على الشيخ الجليل سما العلا ... نجل المهذب ذي الفخار محمد
# كنا نعوذ به ونسأل كفه ... فينا لنأمل فيضها السح الندي
# يا قوم قيل قضى الزمان بفقده ... لا كنت من يوم عبوس أنكد
# شردت طيب النوم عن أجفاننا ... بعد الهجوع ولذة في المرقد
# لهفي على الشيخ الجليل وقد ثوى ... بعد الجلالة في ضريح الفدفد
# مستبدلا للترب بعد وسائد ... ومن الحشايا صم ذاك الجلمد
# أما المعرة فهي بعد وفاته ... وفراقه في يوم حزن أسود
# وكذا الذين بها هنالك أصبحوا ... من سيد فيها وغير مسود منها:
# قد قلت لما أن رأيت سريره ... فوق الأكف ودمع عيني منجدي
# يا حامل النعش الذي من فوقه ... بحران من علم ونيل العسجد
# يا حامل النعش الذي من تحته ... أملاك ذي العرش الكريم الأمجد
# مهلا به فلقد حملت محمدا ... يهدي إلى الخيرات من لم يهتد
# ما كان إلا رحمة في أرضنا ... من ذي الجلال بها نروح ونغتدي
# فاليوم قد فقد العزاء لفقده ... شق القلوب مع الجيوب وعدد PageV02P369
# فراغ
# PageV02P370
### || - 27 - جزء جمع فيه ما رثي به أبو العلاء المعري 
# PageV02P371
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV02P372
# توفي أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري يوم الجمعة لليلتين
~~خلتا من شهر ربيع الأول من سنة تسع وأربعين وأربعمائة، وقام على قبره أربعة
~~وثمانون شاعرا ينشدون مراثي فيه (1) ، وقد جمعت هذه المراثي معا، والقائم
~~بجمعها هو ابن البليغ المعري، واسم البليغ أسعد بن علي وكنيته أبو الماجد
~~(2) .
# وقد احتفظ ابن العديم بمختارات من ذلك الجزء لسبعة شعراء، وليس الاحتفاظ
~~بشعرهم مبنيا على قيمته الفنية بل على دلالته التاريخية، فقد كانت المعرة
~~في عصر أبي العلاء تجيش بالشعر، ولكن تأثير أبي العلاء في تلك الحركة
~~الشعرية كان ضئيلا، كما أن تأثر المراثي الواردة ms228 هنا بطريقته في الرثاء
~~يكاد يكون معدوما، فمن يتذكر " غير مجد " ورثاءه في أبيه ورثاءه للشريف
~~والد الرضي والمرتضى يدرك أن الخيال الشعري يصنع أكثر مما تستطيعه العاطفة،
~~وخاصة إذا استولى ذلك الخيال على البعدين اللغوي والفكري يتصرف بهما كيف
~~شاء.
### ||| * 
# - 1 - (3)
# قال أحمد بن حمزة بن حماد أبو الفضل يرثيه (4) : PageV02P373
# لعظيم هذا الرزء حار لساني ... ونأى وخان لما أجن جناني
# هدم الردى من كان يبني جاهدا ... مجدا لأهل معرة النعمان
# أترى يد الدنيا تجود بمثله ... هيهات ليس يرى له من ثان
# شرف العلوم وتاج أرباب العلا ... كنف العديم ومعدن الإحسان
# أسفي عليه مجدد ما ينقضي ... أو ينقضي عمري ووقت زماني
# ما كنت أدري قبل ميتة أحمد ... أن البحار تلف في الأكفان
# حتى رأيت أبا العلاء موسدا ... فرويت ذاك رواية بعيان
# لله ما يحوي الثرى من جسمه ... ويضم من شرف بغير بنان
# فخر لو آن الفخر ينطق لانبرى ... منه التفاخر ناطقا ببيان
# إني وإن أوردت معنى حازه ... علمي لقد خلفت فيه معاني
# يا موت أنت سقيتني كأس الردى ... وملأت قلبي غلة الأحزان
# وقصدت سيدنا فأمسى ثاويا ... ما بيننا فهو البعيد الداني - 2 - (1)
# قال أحمد بن خلف أبو العباس المعري المعروف بالممتع يرثيه (2) :
# قبر تضمن شخص العالم العلم ... يجل عن لامس أو لاثم بفم
# جادت عليه غوادي الدمع واتصلت ... بها السواري فأغنته عن الديم
# وآلت الشمس لا تنفك كاسفة ... فسودت غرر الأيام بالظلم
# فلو تكون على هاماتنا لمما ... لما ألم بياض الشيب باللمم
# تبغي السرور من الدنيا وقد قدرت ... بها الهموم على الأقدار والهمم
# وما تزال بنا الآمال مائلة ... إلى المطامع في وجد وفي عدم
# إذا الشبيبة بانت عن أخي أرب ... فلا مآرب بعد الشيب والهرم PageV02P374
# تبكي الأقارب منا والبكاء على ... نفوسنا واجب إذ نفتدي بهم
# فليت ذا الحلم منا حين نفقده ... مخبر بالذي يلقاه في الحلم
# وليت من بديار الشام منزله ... ليوم رب العلا والمجد لم يشم
# في كل قلب يمان نازح ألم ... فلا يلام حليف القرب في الألم
# وفي ms229 تهامة أحشاء حشين أسى ... وأعين كحلت بالسهد لا التهم
# وقاطنون رأوا تحريم أمنهم ... على النفوس وما بانوا عن الحرم
# لا ينعمون بحال يظفرون بها ... من الزمان وهم حالون بالنعم
# قوم إلى شرف الآباء نسبتهم ... فطيب فرعهم الزاكي بأصلهم
# يرون موت ابن عبد الله عندهم ... نظير موت ابن عبد الله جدهم
# وما العراق بمذموم على جذل ... لوصف أكثره بالغدر في الذمم
# أبان صفحة أهل العلم فيه لمن ... رأى التصفح من عرب ومن عجم
# وبث من علمه كتبا مصححة ... بها أبان لهم تصحيف كتبهم
# وكان أحدث ما أملاه بينهم ... يفوق أفضل ما أملى أولوا القدم
# فسلمت لسليمان وأسرته ... بنو الأكرام طرف العلم بالكرم
# فما يصنف علم مثل علمهم ... ولا يشرف بيت مثل بيتهم
# تميزوا بخلال لا نظير لها ... مع الخلال جلال الحكم والحكم
# وقد تضمن عبد الله فخرهم ... فليس يوجد فخر مثل فخرهم يريد أبا محمد عبد
~~الله بن أبي المجد أخي أبي العلاء، وكان قاضي معرة النعمان، والقصيدة طويلة
~~اقتصر منها ابن العديم على هذا القدر، وبعدها في الجزء المذكور، وله فيها
~~أيضا:
# أي بحر ما كان يخشى عبابه ... وبدر المحار يزري حبابه
# وطريق إلى العلاء مجوب ... بأبيه ما ضله مجتابه
# يوم أفضى إلى قرار ضريح ... كل جفن تهمي عليه سحابه
# ما الخضم المحيط إلا الذي يع ... رب فيه عن الأريب ارتيابه
# PageV02P375
# غاض منه ما طبق الأرض إذ فا ... ض فلم تحم عنه طودا شعابه
# فكأن الزمان لم يبق فيه ... مذ عداه البقاء إلا سرابه
# ترب الدهر من وحيد بنيه ... فبعيد بمثله أترابه
# وتألت أن لا أتت بنظير ... بعده في صفاته أحقابه
# وادعى النقض غاية الفضل إلا ... حكم يدرأ المحال صوابه
# ونأى النازح الغريب الذي كا ... ن إليه نزوحه واغترابه
# فعزيز على المحل الذي حو ... ل عنه أن يغلق الدهر بابه
# ولقد كان لا يخاف إذا آ ... ن أوان الحجاب منه حجابه
# ويرى نازلا به كل حين ... من يروم الركوب يغشى ركابه
# طالبا منه ما يهون عليه ... وهو مستصعب يعز طلابه ms230
# فكأن الملوك تصحب للع؟ ... زة في كونها لديه صحابه
# أدبتها وهذبت رأيها الثا ... قب في كل مذهب آدابه
# كل ملك يزينه عنه ما يح؟ ... فظ لا تاجه ولا ألقابه
# لا يرجيه للثواب وإن كا ... ن جزيلا على العفاة ثوابه
# ورع يؤنس الجليس ولا يؤ ... نس منه إذا يغيب اغتيابه
# لم يخلف من طول دنياه ما يح ... سب كيلا يطول فيه حسابه
# أتنوخ اعقري الجياد وحطي ... كل عال على السها أطنابه
# فلقد راح واغتدى ابن تراب ... بعد حمر القباب سودا قبابه
# وإلى غير ما انتسبت إليه ... من بني يعرب الكرام انتسابه
# كل يوم يروم في الحي كالحو ... م تراغى قرومه وسقابه
# لا تظني حولا يحول فنلقى ... قاضيا للأسى عليه انقضابه
# واضربي في البلاد طولا وعرضا ... أبدا لن ترى بها أضرابه
# غاب عن لدنها السنان فما تح ... دث نفعا بعد السنان كعابه
# وتعرى من المعرة إذ كا ... ن ذهاب الجمال عنها ذهابه
# أو أقيمي بها فأكثر أسبا ... ب علاها وفخرها أسبابه منها:
# PageV02P376
# بان مني من كان يكثر عني ... في الخطوب التي تنوب منابه
# إن قضى نحبه فإني من لا ... ينقضي أو إليه يقضى انتحابه
# وقليل لذي الكآبة والوج؟ ... د عليه بكاؤه واكتئابه
# فوشى قبره الربيع ولا زا ... ل مربا على ثراه ربابه - 3 - (1)
# قال أبو مسلم وادع بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سليمان من جملة
~~قصيدة:
# ألا يا شبيه البحر أقسم لو درى ... بموتك ما جاشت بليل غواربه
# ويا من بكى طرف المكارم وحشة ... له ولسان الفضل والحلم نادبه
# ولو نطقت كتب العلوم إذا بكى ... على فقده من كل علم غرائبه
# ولو أن هذا الليل يعلم أنه ... قضى لقضى ألا تزول غياهبه
# ولو علمت شهب الظلام بفقده ... إذن ندبته في الظلام كواكبه
# سقى قبره السحب الغزار وخصه ... من اله عفو لا يزال يصاحبه
# فما زال كل الناس ينهب علمه ... إلى أن غدا صرف الردى وهو ناهبه
# وقد عم أهل الأرض جمعا مصابه ... كما عمهم إحسانه ومواهبه
# رعى الله ms231 قبرا أنت يا عم ملحد ... به وسقاه من حيا المزن صائبه
# ولولا توخيك الطهارة شيمة ... لقلت سقاه من دم الدمع ساكبه - 4 - (2)
# وقال أبو يعلى عبد الباقي بن أبي حصين من قصيدة:
# نصال الدهر أقصد من سواها ... وإن أدمت ولم تدم النصال PageV02P377
# ألم تر كيف لم يأمن شباها ... أمين الأرض والورع البجال
# وسار سريره فوق الهوادي ... لقد خفت مذ اليوم الجبال
# وأقبر في المعرة وهو أولى ... بقبر في المجرة لا يطال - 5 - (1)
# وقال أبو الفتح الحسن بن عبد الله بن أبي حصينة:
# العلم بعد أبي العلاء مضيع ... والأرض خالية الجوانب بلقع
# لا عالم فيها يبين مشكلا ... للسائلين ولا سماع ينفع
# وعظ الأنام بما استطاع من الهدى ... لو كان يعقل جاهل أو يسمع
# ومضى وقد ملأ البلاد غرائبا ... تسري النجوم الظلع
# ما كنت أعلم وهو يودع في الثرى ... أن الثرى فيه الكواكب تودع
# جبل ظننت وقد تزعزع ركنه ... أن الجبال الراسيات تزعزع
# وعجبت أن تسع المعرة قبره ... ويضيق عرض الأرض عنه الأوسع
# أسفي عليه وقد مشيت وراءه ... ومتالع فوق المناكب يرفع
# والشمس كاسفة الضياء كئيبة ... والجو مسود الجوانب أسفع
# والأرض عادمة النسيم كأنما ... سدت منافسها الرياح الأربع
# لو فاضت المهجات يوم وفاته ... ما أستكثرت فيه فكيف الأدمع
# إني لمحتشم وقد دخل الثرى ... ويكون لي كبد ولا تتقطع - 6 - (2)
# لأبي المجد ابن أخت الممتع المعري:
# صروف الليالي لا يحيط بها خبر ... تصرفها فينا ويحتكم الدهر
# فسيان إذ قصر النفوس مآلها ... إلى الموت قسرا طال أن قصر العمر
~~PageV02P378
# سبيل الردى في سائر الخلق واضح ... ومسلكه إلا بفعل التقى وعر
# ولم أر إلا عالما مثل جاهل ... يضل على علم وبالدهر يغتر
# فلولا التساوي مات قوم بدائهم ... ولكن تساوى في الردى العبد والحر
# وما العمر إلا مثل حول قطعته ... وكان سواء فيه يومك والشهر
# حكت سفنا في لج بحر جسومنا ... تسير بأرواح وغايتها الكسر
# وكل طليق في الحياة تظنه ... طليق حمام لا يفك له أسر
# يسر بتشيد المساكن ساكن ... ومسكنه المسكين لو علم القبر
# وليس ms232 غناه بالحميد مآله ... وأحمد منه في عواقبه الفقر
# وشرخ شباب المرء في العذر مطمع ... فأما إذا شاب العذار فلا عذر
# بنفسي مفقودا جزعنا لفقده ... فأصبح إلا فيه يستحسن الصبر
# يعز علينا أن نعزي به العلا ... ويصبح مفجوعا به المجد والفخر
# ونفقد من أخلاقه وعلومه ... رياض ربيع لم يصوح بها الزهر
# لئن عدم الأولاد من ظهره لقد ... حوى بأبي المجد الذي عدم الظهر [يريد
~~بأبي المجد أخاه، لأن أولاد أخيه كانوا يتولون خدمة عمهم أبي العلاء] :
# نجوم سماء لا يغض ضياؤها ... تزايد أنوار الشموس ولا البدر
# لها حكم لم يعط لقمان بعضها ... وأحكام داود الذي عنده الزبر
# وفضل سماح تنقص السحب عنده ... فليس بمحسوب إذا قطر القطر
# وحسبهم فخرا بعمهم الذي ... يفضله بدو البسيطة والحضر
# علا علماء الدهر فهي جداول ... وأنزر ما يبديه من علمه بحر
# فتى علمت بغداد غاية علمه ... وما جهلت من ذاك ما علمت مصر
# أقام بها حولين يجني علومه ... كما جنيت من خير أغراسها التمر
# وآب مع الأعراب يزهي بلفظه ... ويعظم منها في فصاحته الفكر
# أقر بنعماه مقيما وظاعنا ... وكفر أياديه التي سلفت كفر
# وأنظم ما عمرت في وصف فضله ... مراثي، يرويها ويحدو بها السفر
# فأيسر ما فيه من الفضل غاية ... يقصر عن إدراكها النظم والنثر
# PageV02P379
# - 7 - (1)
# وقال جامعه ولد البليغ المعري:
# قالوا اقتصر في البكاء جهلا ... والعلم يدعو إلى البكاء
# وأي عين تكف دمعا ... بعد سناها أبي العلاء
# وجدي على فقده مقيم ... ما نجمت أنجم السماء
# فما أعزي بني أخيه ... إذ أنا أخلو من العزاء
# ولو تمكنت من فداء ... ما سبقوني إلى الفداء
# فظفروا بالمنى جميعا ... وبلغوا غاية البقاء PageV02P380
### || - 28 -  كتاب الديرة لأبي الحسن علي بن محمد بن المطهر الشمشاطي
# PageV02P381
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV02P382
# عاش الشمشاطي في القرن الرابع الهجري، وله عدة مؤلفات، وصلنا منها كتاب
~~الأنوار ومحاسن الأشعار (1) وفي مقدمة محقق الكتاب ترجمة للشمشاطي وذكر
~~لأهم مؤلفاته، ومنها كتاب الديرة (أو كتاب الأديرة والأعمار) وهو أكبر كتاب
~~في موضوعه ذكر فيه بضعة وثلاثين ديرا وعمرا، احتفظ ابن ms233 العديم بنقول تتعلق
~~بخمسة منها.
### ||| * 
# - 1 - (2)
# دير إسحاق بقرب الناعورة (3) ويقال فيه دير الربيب أيضا، ولابن عبد
~~الرحمن الهاشمي الحلبي شعر قال فيه، وكتب بقصيدته إلى آخر:
# أما طربت لهذا العارض الطرب ... أما رأيت الصبا والجو في لعب
# تعانقا لكأن القطر بينهما ... من فضة وكأن الزهر من ذهب
# ونحن في دير إسحاق ومجلسنا ... نشكو مغيبك فأحضره ولا تغب
# لتجعل اليوم عيدا في ملاحته ... وننخب الهم بالأدوار والنخب PageV02P383
# وأنشدني النامي لابن عبد الرحمن الهاشمي في دير إسحاق:
# وافق أخاك تجده خير رفيق ... إن كنت لست عن الصبا بمفيق
# وإذا مررت بدير إسحاق فقل ... جادتك غر سحائب وبروق
# دير يشبه ماؤه بهوائه ... وهواؤه بملاءة المعشوق
# وكأن عيشي كان في أفيائه ... درك المنى في كاشحي ورفيقي - 2 - (1)
# دير رمانين (2) بين حلب وأنطاكية يشرف على بقعة سرمدا في أحسن موضع
~~وأنزهه، وفيه يقول الواله:
# ألف المقام بدير رمانينا ... للروض إلفا والمدام خدينا
# والكأس والإبريق يعمل دهره ... ويداه تجني الورد والنسرينا
# يغدو إذا الناقوس أيقظه على ... عذراء أوطنت الدنان سنينا
# بكر إذا ما الهم عاين كاسها ... يوما رأى فيما يرى السكينا
# ومن العجائب مسكة ترضى بأن ... تختار قارا في اللباس وطينا
# ويطارح الطنبور طول حياته ... حتى كأن عليه فيه يمينا
# " إن الذين غدوا بلبك غادروا ... وشلا بعينك لا يزال معينا "
# هانت على طرباته عذاله ... لما اشترى الدنيا وباع الدنيا
# عمر هو البلد الحرام فكم ترى ... فيه الندى والتين والزيتونا - 3 - (3)
# [دير القائم الأقصى] : PageV02P384
# أنشدني الداري قال: أنشدني الأيمني قال أنشدني المعتصمي في دير القائم
~~الأقصى (1) ، قال: ونزلته فرأيت فيه راهبا أمرد، لم تر عيني قط أحسن منه
~~وجها وقدا، فسألته أن يجلس لأشرب على وجهه، فجعل يسقيني ليلتي، فلما قارب
~~طلوع الفجر نهض إلى صلاته، فسمعته يقرأ مزامير بصوت ما رأيت قط أشجى ولا
~~أطيب منه، فعلق قلبي به وتهيأ مسيره في غد فقلت:
# رأيت البدر مجلوا ... بدير القائم الأقصى
# له عينان لحظهما ... مطاع الأمر ما يعصى
# على غصن يميل به ... رطيب قد علا دعصا ms234
# وأفئدة الورى وخدا ... تسير إليه أو نصا
# ولم أر مثله بكما ... ل لطف الحسن قد خصا
# فرص الحب في قلبي ... ملاحة لحظه رصا
# شربت بكفه بكرا ... كأن بكاسها حصا
# إلى أن خلت أن الفج؟ ... ر في جنح الدجى لصا
# فقام ينص مزمارا ... بألحان له نصا
# كأن بقلبي الولها ... ن من تذكاره حرصا قال: فانصرفت وفي قلبي من حبه
~~النار.
# - 4 - (2)
# دير قزمان: شمالي حلب، ما بين حبرين وتل خالد، دير حسن، أنشدني أبو
~~القاسم ابن عبدان الشاعر من أهل منبج:
# فشبهت ما ينثج من فتقاته ... على دير قزمان أكف بني عوف PageV02P385
# سراة بني معن ومفزع مالك ... وذروة ذودان ومعتمد الضيف
# رأيتهم والنجم قد باح نوره ... وثقلت الأيدي على الدرهم الزيف
# فما قرعت ألفاظهم باب علة ... ولا استعملوا القول المقيم على كيف
# ولكنهم قد حنطوا " لا " وكفنوا ... " عسى أن سيأتينا " وصلوا على سوف
~~حدثني ابن جناح قال: مضيت إلى دير قزمان ومعي من آنس به من إخواني، فرأيته
~~ديرا حسنا طيبا نزها، فأقمت أياما، ورأيت فيه شماسا أمرد كالبدر، بقد يقد
~~القلوب، فأنفذت إليه ليحضر عندنا فامتنع، فآنسته وجعلت لا أفارقه، وتناولت
~~معه القربان، ودخلت معه كل مدخل إلى أن أنس بي، وانصرفت وقلبي معه وقلت:
# يا دير قزمان كم لي فيك من وطر ... قضيته فسقاك الله تهتانا
# أقمت فيه أسقى من مشعشعة ... تنفي بسورتها هما وأحزانا
# تجلو الدجى بسناها وهي نيرة ... تخالها في كؤوس الشرب نيرانا
# حيال روض أريض زهرة عطر ... بديع نور يؤدي الحسن ألوانا
# له بدائع أشجار تجاوب في ... أفنانها الطير مثنى ثم وحدانا
# منادما قينة دهرا وربتما ... نادمت قسا وشماسا ورهبانا
# وفيهم قمر في ليل مدرعة ... على قضيب حوى حسنا وإحسانا
# فلم أزل أتأتى في تبسطه ... وقد أخذت لقربي منه قربانا
# حتى استكان إلى وصلي ونادمني ... وكان من بعد ذا منه الذي كانا
# يا دير قزمان لا عريت من سكن ... ومن سكوب حيا يا دير قزمانا
# يا جنة خص ما فيها بها فغدا ... ينال ساكنها روحا وريحانا ms235 - 5 - (1)
# دير قنسرى (2) : هو على شاطىء الفرات من الجانب الشرقي من ديار مضر مقابل
~~جرباس، وجرباس شامه، وبين هذا الدير وبين منبج اثنا عشر ميلا ...
~~PageV02P386
# وحدثني عنه أبو الصقر الزهري قال: دخلته ونقلت منه خشب صنوبر إلى حلب،
~~إلى الجوسق الذي بناه سيف الدولة، وكان وجهني لحمل ذلك، وقرأت في صدر الدير
~~مكتوبا بخط حسن:
# أيا دير قنسرى كفى بك نزهة ... لمن كان في الدنيا يلذ ويطرب
# هواء كدمع الصب إذ بان إلفه ... وماء كريق الحب بل هو أعذب
# فلا زلت معمورا ولا زلت آهلا ... ولا زلت مخضرا تزار وتعجب قال: فعرفني
~~جماعة من أهل منبج أنه من أهل منبج وأدبائهم، وكان كثيرا ما يمضي إلى هذا
~~الدير ويقصف فيه.
# PageV02P387
# فراغ
# PageV02P388
### || - 29 -  ذيل الخريدة وسيل الجريدة للعماد الأصفهاني
# PageV02P389
# فراغ
# PageV02P390
### $ - 1 - (1)
# الشريف شرف الدين الأشرف بن الأعز بن هاشم الحسني الرملي (2) المعروف
~~بالناقلة النسابة المقيم بحصن كيفا: مولده بحمران بين مكة والمدينة، وقد
~~سافر إلى بلاد المغرب والمشرق والأندلس وصقلية ومصر وأذربيجان وغيرها، حضر
~~عندي بالخيمة على آمد في خامس المحرم سنة تسع وسبعين وخمسمائة، ورأيته
~~بسيماء الشباب فسألته عن سنه فقال: أربيت على الخمسين.
# وأنشدني لنفسه وصية لولده:
# بني بارك فيك الله من ولد ... نماه للخير جد صالح وأب
# تعلم العلم وابغ الخير مجتهدا ... فالعلم ينفع ما لا ينفع النسب
### $ - 2 - (3)
# الأمير مكين الدولة أبو الغنائم حميد بن أبي الفياض بن (4) مالك بن منقذ
~~من PageV02P391
# بني عم مؤيد الدولة أسامة (1) : ذكره الفقيه ابن رواحة الشاعر وقال إنه
~~مات بحلب بعد الزلزلة سنة ثمان وخمسين وخمسمائة، قال: وأنشدني لنفسه بيتين
~~قالهما في أهله حين وقعت قلعة شيزر بالزلزلة عليهم وهما:
# من سره أن يرى من دهره عجبا ... فليأتنا وظلام الليل مسدول
# يرى الأحبة صرعى والديار على ... عروشها ونطاق المجد محلول قال: وله إلى
~~مؤيد الدولة أسامة:
# بنو منقذ عقد المكارم والعلا ... وأنت على التحقيق واسطة العقد
# فغيرك نال السعي بالسعد وادعا ... وأنت امرؤ بالسعي صرت إلى السعد
# أأحبابنا عز اللقاء وما ms236 أرى ... تمادي هذا البين يفضي إلى حد
# إذا قلت قد آن التداني تجددت ... صروف من الأيام تحكم بالبعد
# ولست ألوم الدهر فيما أصابني ... لأن التنأئي كان مني على عمد
# وبعدك مجد الدين أعظم حطمة ... أصبت وما حال المفارق للمجد
# ولو قيل لي أختر ما تشاء من المنى ... لما كان علي في غير رؤياك من قصد
~~وقوله:
# يقولون لو كان الهوى فيه صادقا ... لأصبح مغرى بالفراق وذمه
# ولولا إحتجاجي بالتفرق والنوى ... لما فزت في يوم الوداع بلثمه وقوله:
# ولم أنس يوم البين حسن اعتذاره ... إلي وشكواه صروف زمانه
# وأودعني نار الأسى ببيانه ... وودعني خوف العدا ببنانه [قال ابن العديم:
~~هكذا رأيته بخط العماد الكاتب حميد بن أبي الفياض بن مالك، وأبو الفياض
~~كنية مالك] . PageV02P392
### $ - 3 - (1)
# أبو البركات خضر بن التونتاش، مدح صفي الدين ابن القابض، أنفذها إليه من
~~حماة إلى دمشق يهنيه بشهر رمضان سنة ثمانين:
# حي بالخيف خيالا زار وهنا ... أخذ الخوف وأعطى الصب أمنا
# أرسل النوم غرارا ريثما ... بذل الوصل غرورا واستسنا
# يا له من طارق تحت الدجى ... كدت أحظى بالتمني لو تأنى
# يا أصيحابي على الحب أما ... من معين لفتى أضحى معنى
# كلما راوح أرواح الصبا ... راح ذا شوق إلى الألف وحنا
# يتسلى بأكاذيب المنى ... فإذا جن عليه الليل جنا
# لائمي في الحب حسبي كلفي ... لا تزدني بعدهم شوقا وحزنا
# مقلتي عبري عليهم أسفا ... لم تذق طعم الكرى والجسم مضنى
# لا تخوفني تلافي في الهوى ... فإذا مت خليا مت غبنا
# آه والهفي على عيش مضى ... في الحمى ما كان أصفاه وأهنا
# حيث صرف الدهر في غفلته ... صارفا وجه النوى والبين عنا
# وقضيب تحت بدر في دجى ... يخجل الأغصان حسنا إن تثنى
# ما جنا باللحظ من وجنته ... لحظ مفتون به إلا تجنى
# تارة ألثم منه قمرا ... وإذا ماس صبا ألزم غصنا
# أحسنت حسن وجمل أجملت ... ورضى أرضت ولبناي بلبنى
# بذلت سر الهوى مازحة ... وكتمنا الحب إجلالا وضنا
# وادعت إنصافنا ظالمة ... فسقى الله الحيا الظالم منا
# كلما جارت عدلنا طاعة ms237 ... أو دعتنا لتباريح أجبنا
# ودليل الحب في الصدق لها ... كلما عزت مع الهجران هنا
# أين قلبي ما أرى قلبي معي ... فارق الصدر ضحى لما افترقنا PageV02P393
# أيها الساري على عيرانة ... يقطع البيد بها سهلا وحزنا
# زر دمشقا إن ترم رفدا فما ... بعدها للمستفيد الرفد مغنى
# زر صفي الدين إن شمت الغنى ... لتصب صوب حيا جما وحسنا
# زر أبا الفتح ترى الفتح من الل ... ه والنصر قريبا مطمئنا
# شرعت يسراه للوراد يسرا ... ودعت يمناه للقصاد يمنا ومنها:
# فتهن الصوم يا خدن العلا ... فبك الأشهر والصوم يهنا
### $ - 4 - (1)
# رمضان بن صاعد بن أحمد القرشي: ذكر أن مولده بماردين، وينعت بضياء الدين
~~الضرير، الآمدي الدار والمنشأ: شاب من أهل الأدب مكفوف البصر، كافي
~~البصيرة، عديم النظر والنظير، إن غاض قليب عينه فقد فاضت عين قلبه، أو كبا
~~طرفه فقد جرى قارح قريحته بطرائف تفوق في الأفق لمائع شهبه، وفد إلى دمشق
~~في أخر ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين، وحضرت إنشاده قصيدته للملك الناصر في
~~وقعتين، وأثبت منهما ما فيه روح وروح، وضوعت عرصة كتابي الفيحاء من عطره
~~بما له فوح، فالقصيدة الأولى من نظمه قصد بها أسلوب أبي نواس في كلمته:
# أجارة بيتينا أبوك غيور ... وما تعرض لمعارضة الفحول، إلا من عرض نفسه
~~لمحاولة الوصول، وعارض المسمن بالتحول والمخصب بالمحول، ومطلعها:
# تذكر نجدا والمحب ذكور ... فللشوق في الأحشاء منه زفير
# غريم غرام منجد القلب منهم ... عزيز الجوى فالدمع منه غزير PageV02P394
# إذا ما رجا برد الصبابة بالصبا ... تضرم منها في الفؤاد سعير
# كئيب كأن العشق يعشق قلبه ... فلا هجر إلا أن يكون نشور
# أبى سمعه لوم اللوائم في الهوى ... فما يضمر السلوان منه ضمير ومنها:
# وقائلة والعيش ترحل للسرى ... أما دون مصر للرجاء مصير
# فقلت لها والعيش تسبق دمعها ... مقالي أني بالرحيل جدير
# إلى ملك لم ينتج الدهر مثله ... وتعقم من بعد الدهور دهور
# أغير صلاح الدين في الأرض يرتجى ... جواد وهل يغني غناه أمير
# إلى الناصر الملك المكارم تعتزى ... فتى ما له في الأكرمين ms238 نضير
# فتى ما له للمعتفين وما له ... به غير ذكر في البلاد يسير ومنها، ويذكر
~~البلاد التي في طريقه:
# إليك قطعنا كل أرض كأنها ... صحائف تطوى والركاب سطور أخذه من قول صردر:
# صحائف ملقاة ونحن سطورها ...
# على ضمر قود كأن رؤوسها ... علوا على هام الرجال قصور
# رحلن بنا من ماردين وقد بدا ... من الصبح مثل الوجه منك منير
# فما واجهتنا الشمس حتى أحلنا ... سميساط من شط الفرات عبور
# ولما أتت رعبان أفرخ رعبنا ... وهن بنا عن تل باشر زور
# إلى حلب أورثت كرسي ملكها ... وقد أصبحت شوقا إليك تمور
# فلم نسقها نشحا إلى أن رعت حمى ... حماة ونيران الشهاب (1) تنير
# فأصبحن بالعاصي يردن زلاله ... وأمسين في حمص لهن نفور
# ييممن بالركبان جنة جلق ... ونحن إلى الملك المعظم صور PageV02P395
# إليك صلاح الدين سارت ركائبي ... ولولاك لم يعل الركائب كور
# فدونك بنت الفكر عذراء دونها ... " أجارة بيتنا أبوك غيور "
# وإن ابن هاني دون ناظم درها ... بصير بنظم الدر وهو ضرير ومطلع القصيدة
~~الأخرى من نظمه:
# أهدت إلى الصب أنفاس الصبا وصبا ... فحن الشوقا إلى عصر الصبا وصبا
# وعاده في نسيم الريح رائحة ... للغور رائحة هاجمت له طربا
# فغاص من صبره ما فاض تسلية ... وفاض من دمعه ما غاض وانسكبا
# وكاد يقضي لذكر الجزع من جزع ... أيام لم يقض من أحبابه أربا
# إذ شام برقا ذكا بالشام حين خبا ... أبدى من الوجد ما كان الضمير خبا
# وفي كثيب الحمى لو أنه كثب ... لعاشق شعب شمل بات منشعبا
# سقى الحيا عهد ذاك الحي إن له ... عندي عهود هوى لم أنسها حقبا
# أيام أشرب كأس الحب تثملني ... عشقا وألثم من كأس اللها الحببا
# وأجتني ثمرات الوصل يانعة ... ولا أراقب إذ أجني على الرقبا
# وللضباء بذلك الربع مرتبع ... وللهوى من فنون اللهو ما طلبا
# حيث البدور به تلقاك بادرة ... إليك ساحبة من خمرها سحبا
# من كل بيضاء كالبيضاء تشرق أو ... سمراء كالصعدة السمراء منتصبا
# هيف القدود لها يهفو الحليم إذا ... أبدت نقائب تخفي نورها النقبا ومنها ms239
~~في المخلص:
# فدع هوى دعد المهوي فلست ترى ... منه نصيبك إلا الذل والنصبا
# وحاول الشرف الأعلى فشر فتى ... راض بدون علاء نيله صعبا
# إن العلا في العوالي السمر مشرعة ... والعز في البيض تفري البيض واليلبا
# صيرن للنصر أسبابا وصير لل ... أرزاق كف المليك الناصر السببا
# لا ملك في الأرض إلا ملك مصر ولا ... سلطان إلا صلاح الدين منتدبا
# الناصر الحق لما قل ناصره ... والضابط الأمر لما ماج واضطربا
# PageV02P396
# هو الذي ظهرت بالعدل آيته ... فاختاره الله للإسلام وانتخبا
# ذو الزهد في الذهب المرغوب فيه وفي ... غير الذي يرتضي الرحمن ما رغبا
# إذهابه لاقتناء المجد شيمته ... لا يقتني المجد من لا يذهب الذهبا ومنها:
# ملك يرى أن جمع المال مفقرة ... وأن تفريقه يغنيه لا النشبا
# كأن سائله يوم العطاء وقد ... أغناه واهبه المال الذي وهبا
# محض الضريبة ميمون النقيبة من ... صور الكتيبة يرضي الله إن غضبا ماضي
~~العزيمة فراج العظيمة وهأب الغنيمة جودا يفضح السحبا ... صافي السريرة
~~مصقول البصيرة ممدوح العشيرة بادي الفخر إن نشبا ...
# يا مخجل البدر حسنا والحيا كرامة ... والطود حلما وليث الغاب إن قطبا
# مذ غبت زلزلت الأمصار واضطربت ... خلقا وقد ملئت أقطارها رعبا
# فمذ قدمت ملأت الأرض من كرم ... وهيبة كشفا عن أهلها الكربا
# كم حملت لك في أهل الصليب بها ... صارت رماحك فيهم تشبه الصلبا
# لن يكمل الملك أو تجتث دابرهم ... ويأذن الله أن تستأنف الغلبا
# وتفتح المسجد الأقصى بمعشرك ال ... أدنى ونصر وفتح منه قد قربا فاجعل
~~مفاتيحه البيض الصوارم والزرق اللهاذم والخطية السلبا ...
# وناجه بمجانيق مخاطبة ... تتلو على سوره من فتحه خطبا
# لا تعزمن بغير السيف خطته ... فالملك بالسيف والدنيا لمن غلبا
# فجرد البيض واجعل أهله جزرا ... وأوقد النار وأجعلهم لها حطبا
# واسمع غريب مديح غير منتحل ... من معرب غير معدود من الغربا
# صفات مجدك لا تفنى فإن تك قد ... أعيت على خاطري حصرا فلا عجبا [وكتب
~~إليه أبوه صاعد بن أحمد بن علي الكاتب أبو المعالي وهو بحلب] :
# يا أيها الولد المهذب دعوة ... من ms240 والد أودت به أشواقه
# أفديك من ولد لنا متطلب ... عقا وأمرض والديه فراقه
# PageV02P397
# قال: فكتبت إليه في جوابه:
# أفدي الذي أهدى إليه كتابه ... موصوفة في ضمنه أشواقه
# فكأن بهجة خطه صفحاته ... وكأن رقة لفظه أخلاقه
# وكأنني لما فضضت لطيمتي ... نظم ونثر شابها إشفاقه
# يعقوب حين أتته حلة يوسف ... أو كالسليم أبله ترياقه ومما وقع إلي من
~~شعره المختار:
# لولا اعتراض الهوى كرها لما وقذا ... ومنه في الطرف دمع طارف وقذى
# فيا عذولي كفا إن أمركما ... للعاشقين بما لا يستطاع بذا
# وإنما الحب داء لا دواء له ... يعطي الجنون متى عقل الفتى أخذا
# وأسعد الناس جدا من تجنبه ... ومن علائقه عن قلبه نبذا
### $ - 5 - (1)
# المجد الكاتب الأسعردي سعد الله بن إبراهيم الشيباني: كان يتردد إلى
~~الشام مع أمراء ديار بكر عند وصولهم في نجدة الإسلام، ثم انقطع عنهم بدمشق
~~إلى ظل الملك الناصر صلاح الدين وأهدى إليه قصائد، وهدى بها مقاصد، وأمر
~~باستخدامه في بعض مهامه، وهو إلى سادس شهر ربيع الآخر سنة سبع وثمانين
~~وخمسمائة عند تعليقي هذه اللمعة، وتشنيفي من إحسان بلاغته هذه السمعة، مقيم
~~بالعسكر المنصور على عكا، وهو أحد خاطرا من أهل مدرته وأحكى، ومما أنشدنيه
~~لنفسه في جامع دمشق:
# لما رأى الجامع أمواله ... مأكولة ما بين نوابه
# جن فمن خوف عليه غدا ... مسلسلا في كل أثوابه وأنشدني في ذم حمام:
~~PageV02P398
# رأيت لحمامكم سنة ... يظل لها كل طلق عبوسا
# هواء تجمد منه الرؤوس ... وماء يذيب الكلى والنفوسا
# وسقف يدر كفيض الغمام ... وأرض تمانع عنها الجلوسا
# وطين تغرغر منه الحلوق ... وعشواء تمنح روحا خسيسا
# وقد كان في العرف سمط الجداء ... فلم صرتم تسمطون التيوسا وأنشدني لنفسه
~~في البراغيث:
# لو تراني والبراغيث بجنبي يعبثونا ... خلت أني نائم في بيدر البزرقطونا
~~... وكتب إلي بخطه من جملة قصيدة كتبها إلى بعض أصدقائه الحكماء بديار بكر
~~وهو بحماة:
# شائم برقكم بأرض الشآم ... ذو هيام بكم ودمع هام
# ذاكر في حماة إلفا حماه ... بعده أن يذوق طعم المنام
# كلما عن ذكركم وجرى العا ms241 ... صي حكاه بأدمع في السجام ومنها:
# ساعدونا ولو بطيف خيال ... إن سمحتم لمقلة بمنام فعسانا نشكو إلى الطيف
~~في الالمام منا لواعج الآلام ...
# لا وحق الوصال بعد صدود ... وعتاب في حبكم وملام وليال ولت وولت على
~~الأجسام حكم الغرام والأسقام ...
# لا رنا ناظري ولا مال سمعي ... لسواكم ولا إلى اللوام
# حبذا أنتم إذ العيش صاف ... والجفا غير نافذ الأحكام
### $ - 6 - (1)
# أبو الخير الموزة: كان رجلا خيرا من أهل حران معلما بدمشق يعلم أولاد
~~PageV02P399
# الأمراء، وتوفي بخرتبرت، وسبب تسميته الموزة أنه سئل عن هذين البيتين:
# اسم من أهواه رطلا ... ن وباقيه مدينه
# ذات بر ذات بحر ... من قرى الشام حصينه فقال: هم في الموزة، فسمي بها
~~ونبز بالموزة. ويقول أبو الحكم المغربي فيه من أرجوزته:
# والموزة الشاعر في قصته ... أعجوبة وعبرة لمن وعى
# وشعره في كبك مشتهر ... ليس به بين الأنام من خفا وكبك: غلام، قال فيه
~~أبو الخير الموزة:
# لو تقاسي ما أقاسي يا كبك ... من سقام وغرام قتلك
# لست من حسن تفردت به ... آدميا إنما أنت ملك
# عذب القلب بما تختاره ... ليس هذا القلب لي بل هو لك
### $ - 7 - (1)
# ومنهم أبو الفتح ابن النحاس الأنصاري من أهل دمشق، رأيته في مجلس الملك
~~الناصر ينشده قصيدة منها:
# تجلت في الدجى شمس النهار ... وزارت بعد هجر وازورار
# ألمت بعدما حيت فأحيت ... قتيلا نضو شوق وادكار
# فتى أودى به فتان طرف ... تألف من فتور وانكسار
# أتت والليل قد وافى بهيما ... كليل الشعر مربد الشعار
# وقد بثت كواكبه جيوشا ... لها في الجو كالنقع المثار
# ونامت أعين السمار لما ... خبا النبراس من بعد استعار
# وقالت بعدما ألقت رداها ... وحلت خلسة عقد الخمار PageV02P400
# وعاد الليل من ذاك المحيا ... منيرا ضاحكا مثل النهار
# إلى كم ذا الكرى بل أنت ميت ... تنبه واصح من هذا الخمار
# وقم يا صاح فالواشون عنا ... هجود تحت أسمال الدثار
# وعود العود قد وافاك لدنا ... نظيرا ذا اهتزاز واخضرار
# فقمت مقبلا منها جبينا ... سرت منه البدور إلى السرار
# وخدا مثل قاني الورد ms242 غضا ... حوى الضدين من ماء ونار
# وثغرا فيه در في عقيق ... وشهد في رضاب كالعقار
# ونحرا لم أكن لولا اعتذاري ... به في الحب مخلوع العذار
# وبت معانقا منها قضيبا ... رشيق القد حلو المستدار
# PageV02P401
# فراغ
# PageV02P402
### || - 30 - كتاب الأوراق للصولي
# (1) PageV02P403
# فراغ
# PageV02P404
# - 1 - (1)
# سنة 139: وفيها ولي إسحاق بن سليمان بن علي الهاشمي الثغور الشامية (وهو
~~أول من جمعت له) .
# - 2 - (2)
# في ذكر كتاب المأمون: جعل ديوان المشرق إلى عبد الرحمن بن علي الكلبي ثم
~~مات فجعله إلى أحمد بن يوسف ولم يزل له خاصية منه.
# حدثني أحمد بن العباس النوفلي قال: حدثني أبو الحارث النوفلي قلت
# - وقد رأيت أبا الحارث هذا وكان رجل صدق؟ قال: كنت أبغض القاسم بن عبيد
~~الله لمكروه نالني منه، فلما مات أخوه الحسن قلت على لسان ابن بسام:
# قل لأبي القاسم المرجى ... قابلك الدهر بالعجائب
# مات لك ابن وكان زينا ... وعاش ذو الشين والمعايب
# حياة هذا بموت هذا ... فليس تخلو من المصايب قلت [أي الصولي] وإنما أخذه
~~من قول أحمد بن يوسف الكاتب لبعض PageV02P405
# إخوته من الكتاب، وقد ماتت له ببغا، وكان له أخ يضعف، فكتب إليه:
# أنت تبقى ونحن طرا فداكا ... أحسن الله ذو الجلال عزاكا
# فلقد جل خطب دهر أتانا ... بمقادير أتلفت ببغاكا
# عجبا للمنون كيف أتتها ... وتخطت عبد الحميد أخاكا
# كان عبد الحميد أصلح للمو ... ت من الببغا وأولى بذاكا
# شملتنا المصيبتان جميعا ... فقدنا هذه ورؤية ذاكا وإنما أخذه أحمد بن
~~يوسف الكاتب من قول أبي نواس في التسوية، وزاد في المعنى إرادة وكراهة، قال
~~أبو نواس لما مات الرشيد وقام الأمين، يعزي الفضل ابن الربيع:
# تعز أبا العباس عن خير هالك ... بأكرم حي كان أو هو كائن
# حوادث أيام تدوم صروفها ... لهن مساو مرة ومحاسن
# وفى الحي بالميت الذي غيب الثرى ... فلا الموت مغبون ولا أنت غابن وقال
~~أحمد بن يوسف الكاتب في وصف الليل:
# كم ليلة فيك لا صباح لها ... أفنيتها قابضا على كبدي
# قد غضت العين بالدموع وقد ... وضعت خدي على بنان ms243 يدي حدثنا وكيع قال،
~~حدثنا أبو جعفر أحمد بن القاسم بن يوسف قال، حدثني نصر الخادم مولى أحمد بن
~~يوسف قال: كان أحمد بن يوسف يتبنى مؤنسة جارية المأمون، فجرى بينها وبين
~~المأمون بعض ما جرى، فخرج إلى الشماسية وخلفها، فجاء رسولها إلى أحمد بن
~~يوسف مستغيثة به، فوجهني أحمد إليها فعرفت الخبر ثم رجعت فأخبرته، فدعا
~~بدايته ثم مضى فلحق المأمون بالشماسية فقال للحاجب: اعلم أمير المؤمنين أن
~~أحمد بن يوسف بالباب وهو رسول، فأذن له، فدخل فسأله عن الرسالة، فاندفع
~~ينشد:
# قد كان عتبك مرة مكتوما ... فاليوم أصبح ظاهرا معلوما
# نال الأعادي سؤلهم لا هنئوا ... لما رأونا ظاعنا ومقيما
# PageV02P406
# هبني أسأت فعادة لك أن ترى ... متفضلا متجاوزا مظلوما فقال: قد فهمت
~~الرسالة، كن الرسول بالرضى. يا ياسر امض معه، قال: فحملها ياسر إليه.
# - 3 - (1)
# سنة 226: وفيها مات إسحاق بن عيسى الطباع بأذنة.
# - 4 - (2)
# سنة 259: فيها عقد لأحمد المولد على ديار ربيعة من قبل موسى بن بغا في
~~المحرم.
# - 5 - (3)
# وانصرف أبو الساج عن عسكر عمرو بن الليث يريد بغداد فمات بجنديسابور في
~~شهر ربيع الأخر [سنة 266] .
# - 6 - (4)
# سنة 266: وفيها هزم إسحاق بن كنداج إسحاق بن أيوب واستنجد عليه عيسى بن
~~شيخ وأبا المغرا، ووجه السلطان إلى إسحاق بن كنداج بخلع ولواء وولاه الموصل
~~وديار ربيعة وأرمينية، فطلب القوم صلحه على أن يقرهم على أعمالهم ويعطوه
~~مائتي ألف دينار. PageV02P407
# - 7 -
# سنة 269: وفيها خلع على إسحاق بن كنداج وقلد سيفين بحمائل، أحدهما على
~~يمينه والآخر عن شماله، وسمي ذا السيفين، وتوج وألبس وشاحين ورصع ذلك
~~بالجوهر، وشيعه إلى منزله هارون بن الواثق وصاعد وتغذيا عنده مع سائر
~~القواد بسر من رأى، فقال البحتري:
# أخلق بذي السيفين أو صدق به ... أن يعمل السيفين حتى يحسرا
# ما قلد السيفان إلا نجدة ... في الحرب توجب أن يقلد آخرا
# قد ألبس التاج المعود لبسه ... في حالتيه مملكا ومؤمرا
# شرف تزيد بالعراق إلى الذي ... عهدوه بالبيضاء أو ببلنجرا - 8 -
# سنة 270 وفيها أمر [جعفر المفوض ms244 بن المعتمد] إسحاق بن كنداج موافاة
~~بغداد، ووافاه إسحاق بن كنداج لليلتين خلتا من جمادي الآخرة فخلع عليه خلعا
~~فيها سيفان محليان، وعقد له على المغرب، فشخص إلى سر من رأى من يومه لأنه
~~اتصل به مسير ابن أبي الساج إلى عانة، وأنه دعا بالرحبة لابن طولون، وأن
~~أحمد ابن مالك بن طوق دعا لابن طولون بقرقيسيا وكذلك ابن صفوان العقيلي،
~~وانصرف ابن طولون عن دمشق وهو شديد العلة إلى مصر، وانصرف أصحابه عن الرحبة
~~وقرقيسيا ورجع ابن أبي الساج إلى قرقيسيا.
# وورد الخبر من يوم السبت لست خلون من ذي الحجة بموت أحمد بن طولون بمدينة
~~مصر، وبمصير إسحاق بن كنداج وابن أبي الساج إلى الرقة، وصار إسحاق بن كنداج
~~إلى الرقة وهزم أصحاب ابن طولون وهزم ابن أبي الساج عن قنسرين والعواصم.
# - 9 -
# سنة 271: وفيها دخل أبو العباس [أحمد بن الموفق] إلى قنسرين وسار منها
# PageV02P408
# فلقيه بحماة جيش لأبي الجيش ابن طولون وصار إلى دمشق، فجاءه أبو عبد الله
~~الواسطي في الأمان، وتنحى إسحاق ومحمد بن أبي الساج وحضر البغامردي عن أبي
~~العباس فصاروا إلى حلب يجبون الأموال.
# - 10 -
# سنة 272: [بعد عود أبي الجيش من وقعة الطواحين] : وصار أبو العباس إلى
~~الجزيرة إلى رأس عين ثم إلى قرقيسيا، وتنحى إسحاق بن كنداج وابن أبي الساج
~~إلى باجدى ثم إلى دارا.
# - 11 -
# سنة 273: وفيها دعا ابن أبي الساج لخمارويه على جميع عمله، وانفرج الأمر
~~بينه وبين إسحاق بن كنداج فصار إلى الرقة، وصار خمارويه إليها، واجتمعا،
~~فحاربا إسحاق فهزماه فوافى ديار ربيعة في جمادي الأولى وتحصن في قلعة
~~ماردين ثم صار إلى تكريت.
# - 12 - (1)
# حدثنا الحسين بن علي أبو علي الرازي قال حدثني ابن أبي فنن قال: لما بنى
~~المتوكل للمعتز داره ببركوارا وطهره فيها، دخل الشعراء فأطالوا وذهبوا كل
~~مذهب، وعرفت طبع المتوكل فدخلت وأنشدت:
# قل لأمين الله في خلقه ... عشت سليما عالي الجد
# بنيت للمعتز أعجوبة ... ينزلها بالطائر السعد
# دارا ترى العز محيطا بها ... مختارة باليمن والرشد ms245
# إذا رأيناها ذكرنا بها ... لما رأينا جنة الخلد PageV02P409
# أبقاك رب الناس حتى ترى المعتز جدا وأبا جد ...
# حولك من أبناء أبنائه ... تسعون من شيب ومن مرد
# كلهم قد نال ما ناله ... آباؤه الزهر من المجد قال: فما بلغ أحد ممن أطال
~~ما بلغت.
# ودعوة المتوكل هذه ببركوارا لما أعذر المعتز دعوة مشهورة يقال إنها دعوة
~~الإسلام، لم يكن قبلها ولا بعدها مثلها إلا ما يحكى في وقت بناء المأمون
~~ببوران بنت الحسن بن سهل. حدثني جماعة بها قد شاهدوها وجماعة من أولاد
~~الخلفاء والجلساء عن آبائهم أن المتوكل جلس وقد مدت بين يديه مرافع ذهب
~~مرصعة بالجوهر، وعليها من العنبر والند والمسك المعجون أمثلة على جميع
~~الصور، ومنها ما قد رصع بالجوهر مفردا، ومنها ما عليها ذهب وجوهر وجعل
~~بساطا ممدودا فأحضر الجلساء وسائر الناس فوضعت بين أيديهم صواني الذهب
~~مرصعة بأنواع الجوهر وبين صوانيهم من الجانبين وبين طرفي هذا المعبى فرجة،
~~وجاء الفراشون بزبل قد غشيت بالأدم مملوءة دنانير ودراهم نصفين، فصبت في
~~الفرجتين حتى ارتفعت على الصواني، وأمر الناس أن يشربوا ويتنقل من يشرب من
~~تلك الدنانير بثلاث جفنات بكفة كأنها ما كانت، وكلما جف موضع جيء بالزبل
~~فرد إلى حاله، ووقف غلمان في آخر المجلس فصاحوا إن أمير المؤمنين يقول لكم:
~~ليأخذ من شاء ما شاء، فمد الناس أيديهم إلى المال فأخذوه، وكان الرجل منهم
~~يثقله ما معه فيخرج فيسلمه إلى من معه ويرجع، وخلع على سائر الناس بعد أن
~~صليت الظهر خلعا حسانا على مراتبهم، وكذلك بعد العصر والمغرب، وأعتق ستة
~~آلاف نسمة، ولم يتخلف عن هذا الأمر أحد، وكان فيه جلساء المتوكل كلهم.
# وكانت دعوة المأمون حين بنى على بوران ابنة الحسن بن سهل، تسمى دعوة
~~الإسلام حتى جاءت دعوة بركوارا فقيل هي مثلها وقيل أقل وأكثر.
# وحدثني ابن المعتز قال حدثني العنبري قال: حدثني حماد بن محمد عن ابن
~~السمط قال: لما نثر على المعتز يوم بركوارا لم ألتقط، فقال لي المتوكل لم
~~لا ms246
# PageV02P410
# تلتقط؟ وأنكر ذلك، فقلت: خفت أن أوليك ظهري، قال: أما ترى الفتح يلتقط؟
~~فالتقط وقلت:
# هذي سماء تمطر الدراهما ... عند إمام يعمر المكارما
# خليفة قد ولد الضراغما ... جاء بهم خلائفا أكارما لازال ملك الأرض فيهم
~~دائما ... فشتمني ابن الجهم فقال لي المتوكل: إنما شتمك غيضا لأنه لا يحسن
~~أن يقول بديها كما تقول ...
# وعزل أحمد بن وزير البصري عن قضاء سر من رأى إلا أنه لم يكن إليه قضاء
~~القضاة، فحدثني يحيى بن أحمد بن وزير عن أبيه قال: ما رأيت أحسن وجها من
~~المعتز ولا أبلغ خطابا قال لي لما ولاني القضاء: يا أحمد قد وليتك القضاء
~~وإنما هي الدماء والفروج والأموال ينفذ فيها حكمك ولايرد أمرك، فاتق الله
~~وانظر ما أنت صانع، قال: فما قرع قلبي كلام قط مثله. قال: وحضرت عنده وقد
~~عرض عليه أسارى من عامة أهل بغداد أخذوا في الحرب فأمر بقتلهم، فقلت: يا
~~أمير المؤمنين قصاب وهراس استفزهم الجهل وأرداهم الطمع، فإن قتلتهم فليسوا
~~بثار، وفي إطلاقهم نجاة لك من النار، فأمر بإطلاقهم وأن يدفع إلى كل واحد
~~منهم ثوب ودينار ...
# حدثني أحمد بن محمد بن إسحاق قال سمعت الفضل بن العباس يقول: كان المعتز
~~حسن الأخلاق جميل المذهب لولا أنه حمل على قتل أخيه المؤيد وخوف ما جسر على
~~ما فعله به، وما زال نادما على ذلك، وكانت له فعلة أخرى: أطعم المضحكين
~~حيات على أنها سمك مرماهي فماتوا كلهم، وأعطى ورثتهم الديات، وتاب إلى الله
~~عز وجل من ذلك وتصدق بمائة ألف درهم.
# حدثني أبو العيناء قال: دخل ابن السكيت على المعتز وكان يؤدبه وله عشر
~~سنين فقال: بأي شيء يجب أن أبتدىء الأمير من العلوم؟ قال: بالانصراف، قال:
~~أنا أخف نهوضا منك، فوثب فعثر بسراويله فالتفت فقال:
# PageV02P411
# يموت الفتى من عثرة بلسانه ... وليس يموت المرء من عثرة الرجل فخبر بها
~~المتوكل، فأمر لابن السكيت بخمسين ألف درهم، قال أبو العيناء: وإنما فعل
~~ذلك المتوكل ليستر عوار ابنه في سوء أدبه على ms247 معلمه.
# حدثني أحمد بن يزيد المهلبي قال، حدثني أبي قال: كان المعتز يشرب على
~~بستان مملوء بالنمام، وبين النمام شقائق النعمان، فدخل يونس بن بغا وعليه
~~قباء أخضر وقد شرب فاشتدت حمرة وجناته، فقال المعتز:
# شبهت حمرة خده في ثوبه ... بشقائق النعمان في النمام ثم قال: أجيزوا.
~~فبدر بنان المغني فقال - وكان ربما عبث بالبيت والبيتين:
# والقد منه إذا بدا في قرطق ... كالغصن في لين وحسن قوام فقال له المعتز:
~~غن الآن فيه، فعمل لحنا وتغنى فيه.
# وحدثني محمد بن عبد السميع قال حدثني أبي قال: لما قتل بغا دخلنا فهنأنا
~~المعتز بالظفر، فاصبح ومعه يونس بن بغا، وما رأينا وجهين قط اجتمعنا أحسن
~~من وجهيهما، فما مضت ثلاث ساعات حتى سكرا، ثم خرج علينا المعتز فقال:
# ما إن ترى منظرا إن شئته حسنا ... إلا صريعا تهادى بين سكرين
# سكر الشباب وسكر من هوى رشأ ... تخاله والذي تهواه غصنين ومن شعر المعتز
~~قوله في يونس بن بغا، وفيه ألحان عملها المعتز في طريقة الرمل الثاني:
# علموني كيف أجفو ... ك على رغم من انفي وجفائي لك يا يونس مقرون بحتفي
~~... غير أن الله قد يعلم ما أبدي وأخفي ...
# فوقاني فيك ريب الد ... هر أن يأتي بصرف حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عباد
~~قال: حدثني عمر بن محمد بن عبد الملك قال: قعد المعتز، ويونس بن بغا بين
~~يديه، والجلساء والمغنون
# PageV02P412
# حضور وقد أعد الخلع والجوائز، إذ دخل بغا فقال: يا سيدي والدة عبدك يونس
~~في الموت، وهي تحب أن تراه، فأذن له فخرج، ففتر المعتز بعده ونعس، وقام
~~الجلساء إلى أن صليت المغرب، وعاد المعتز إلى مجلسه، ودخل يونس وبين يديه
~~الشموع، فلما رآه المعتز دعا برطل فشربه، وسقى يونس رطلا، وغنى المغنون،
~~وعاد المجلس أحسن ما كان، فقال المعتز:
# تغيب فلا أفرح ... فليتك لا تبرح
# وإن جئت عذبتني ... بأنك لا تسمح فأصبح ما بين ذين لي كبد تجرح ...
# على ذاك يا سيدي ... دنوك لي أصلح ثم قال: غنوا فيه، ms248 فجعلوا يفكرون، فقال
~~المعتز لابن الفضل الطنبوري: ويلك ألحان الطنبور أملح وأخف فغن لنا، فغنى
~~فيه لحنا، فقال: دنانير الخريطة، وهي مائة دينار، فيها مائتان، مكتوب على
~~كل دينار: ضرب هذا الدينار بالحسني لخريطة أمير المؤمنين، ثم دعي بالخلع
~~والجوائز لسائر الناس فكان ذلك المجلس من أحسن المجالس.
# حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق قال: حدثنا الفضل بن العباس بن المأمون قال:
~~كنت مع المعتز في الصيد، فانقطعنا عن الموكب هو وأنا ويونس بن بغا، ونظرنا
~~إلى دير فيه ديراني يعرفني وأعرفه، ظريف مليح، فشكا المعتز العطش، فقلت: ها
~~هنا ديراني ظريف مليح، فقال: مر بنا، فجئنا فخرج إلينا وأخرج لنا ماء باردا
~~وسألني عن المعتز ويونس فقلت: فتيان من أبناء الجنة، فقال لي: تأكلون شيئا؟
~~قلنا: نعم، فأخرج لنا أطيب شيء في الدنيا، فأكلت أطيب أكل، وجاءنا بأطيب
~~أشنان، وأحسن آلة، فاستظرفه المعتز وقال لي: قل له بينك وبينه من تحب أن
~~يكون معك من هذين لا يفارقك؟ فقلت له، فقال: كلاهما وتمرا، فضحك المعتز حتى
~~مال على الحائط، فقلت للديراني: لابد من أن تختار، فقال: الاختيار والله في
~~هذا دمار، ما خلق الله عقلا يميز بين هذين، ولحقنا بالموكب، فارتاع
~~الديراني، فقال له المعتز: بحياتي لا تنقطع عما كنا فيه. ففرحنا ساعة ثم
~~أمر له
# PageV02P413
# بخمسمائة ألف درهم، فقال: والله لا قبلتها إلا على شريطة، قال: وما هي؟
~~قال: يجيب أمير المؤمنين دعوتي مع من أراد، فوعدناه ليوم فجئناه فأنفق
~~علينا المال كله، فوصله المعتز بمثله وانصرفنا.
# حدثني عثمان بن محمد قال: حدثني حمدون بن إسماعيل قال: اصطبح المعتز في
~~يوم ثلاثاء ونحن بين يديه، ثم وثب فدخل فاعترضته جارية كان يحبها، وما كان
~~ذلك اليوم من أيامها، فقبلها وخرج، فحدثني بما كان وأنشدني:
# إني قمرتك يا همي ويا أملي ... أمرا مطاعا بلا مطل ولا علل
# حتى متى يا حبيب النفس تمطلني ... وقد قمرتك مرات فلم تف لي
# يوم الثلاثاء يوم سوف أشكره ... إذ زارني فيه من أهوى ms249 على عجل
# فلم أنل منه شيئا غير قبلته ... وكان ذلك عندي أعظم النقل فأمر أن يعمل
~~فيه لحن خفيف، فشربنا عليه سائر يومنا.
# وأنشدني عبد الله بن المعتز لأبيه:
# بيضاء رؤد الشباب قد غمست ... في خجل ذائب يعصفرها
# مجدولة هزها الصبا وغدت ... يشغل لحظ العيون منظرها
# الله جار لهما فما امتلأت ... عيني إلا من حيث أبصرها وعملت عريب فيه
~~لحنا.
# وحدثني عبد الله بن المعتز قال: أنشدنا أحمد بن حمدون للمعتز في يونس ابن
~~بغا وقد خرج من عنده ثم عاد:
# الله يعلم يا حبيبي أنني ... مذ غبت عني هائم مكروب
# يدنو السرور إذا دنا بك منزل ... ويغيب صفو العيش حين تغيب حدثني عبد
~~الله بن المعتز قال: بويع المعتز بالخلافة وله سبع عشرة سنة كاملة وشهر،
~~فلما انقضت البيعة قال:
# تفرد لي الرحمن بالعز والعلا ... فأصبحت فوق العالمين أميرا
# PageV02P414
# حدثني عبد الله بن المعتز قال: حدثني امرأة من موالياتنا قالت: خرجت
~~قبيحة أم المعتز على [مقدم] الأتراك، وأخرجت إليه قميص المتوكل مخضبا
~~بدمائه وقالت: اقتلهم في كل مكان، فقال لها: ارفعيه وإلا صار القميص
~~قميصين.
# سنة 255: وفيها خلع المعتز وقتل بعد خلعه بأيام، حدثني الحسين بن عبد
~~الله بن عمر قال، حدثني علي بن الحسين بن عبد الأعلى قال: لما قبض صالح بن
~~وصيف على الكتاب شغب الأتراك على المعتز يوم الاثنين لثلاث بقين من رجب،
~~فركب صالح وباكباك ومحمد بن بغا المعروف بأبي نصر حتى وافوا باب المعتز
~~فقالوا: اخرج إلينا، فوجه إليهم إني أخذت دواء، فعاودوه مرات، فوجه إليهم
~~إن كان ما لابد منه فادخلوا، وهو يرى أن أمره واقف بعد، فدخلوا فجروا برجله
~~وضربوه وأقاموه في الشمس ثم قالوا: اخلع نفسك، قال: نعم، فأدخل حجرة ووجه
~~إلى ابن أبي الشوارب والفقهاء، فكتب كتاب الخلع وشهدوا عليه على أن له
~~الأمان ولأخته وابنه ولأمه، وكان لقبيحة سرب في الدار فنجت منه، وفرت أخت
~~المعتز، وكان المعتز طلب منها مالا وقت شغبهم عليه، فقالت: ليس عندي، فقال:
~~إني ms250 مقتول، قالت: لا يجسرون عليه، ووجهوا بخليفة ساتكين إلى بغداد فهجم على
~~محمد بن الواثق، وكان ينزل في الجانب الشرقي فأخذه وحمله فوافى به سر من
~~رأى ليلة الأربعاء لليلة بقيت من رجب، فبويع من ساعته وسمي المهتدي بالله،
~~وأدخل المعتز إلى المهتدي يوم السبت لثلاث خلون من شعبان، فقال له المهتدي:
~~أخلعت أم خلعت؟ قال: خلعت، فوجىء في عنقه حتى سقط ثم أقيم فقال: خلعت وسلمت
~~ورضيت، وسلم على المهتدي بالخلافة، وأخرج فسلمه صالح إلى نوشري بن طاجنك،
~~فمشى في الحر، فطلب بغلا فلم يعط، فأرخى سراويله فمشى عليه، وأخذ من مال
~~أخته ثلاثمائة ألف دينار، ونادى المهتدي من دل على مال من مالهم فله نصف
~~العشر، فدل الناس على أموال كثيرة نحو ألف ألف دينار، فوفى لهم المهتدي
~~بنصف العشر، وعذب المعتز بألوان العذاب فلم يكن عنده مال، فأدخل حماما
~~ومنعوه الماء حتى اشتد في الحمام عطشه وقارب التلف، ثم أخرج فأعطي ماء فيه
~~ثلج كثير فحين جرع منه جرعا مات، وذلك يوم السبت لعشر خلون من شعبان، فكانت
~~خلافته مذ بايعوه قبل خلع المستعين نفسه
# PageV02P415
# - وذلك يوم الجمعة لأربع خلون من المحرم سنة اثنين وخمسين ومائتين؟ ثلاث
~~سنين وستة أشهر وثلاثة وعشرين يوما، وقتل بعد الخلع بأيام، وكان مولده في
~~شهر رمضان سنة اثنين وثلاثين ومائتين قبل خلافة أبيه، وكان المهتدي يقول
~~قبل قتل المعتز: لا يجمع سيفان في غمد ولا فحلان في شول.
# - 13 - (1)
# حدثنا الحسين بن إسحاق قال، حدثنا أبو جعفر أحمد بن الحارث قال: بويع
~~المعتمد على الله، وهو أبو العباس أحمد بن جعفر المتوكل على الله، وأمه أم
~~ولد يقال لها فتيان في يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة بقيت من رجب سنة ست
~~وخمسين ومائتين، وهو اليوم الذي مات فيه المهتدي، ودعي له بالخلافة على
~~المنبر يوم الجمعة لعشر بقين من رجب، وقد قيل إن المهتدي بالله مات يوم
~~الخميس بعد ما بويع المعتمد بيومين، وركب المعتمد يوم الاثنين لسبع بقين من
~~رجب ms251 إلى دار العامة، وقعد لبني هاشم والناس فبايعوه، فلما كان يوم الخميس
~~لأربع ليال بقين من رجب ركب في الميدان إلى وادي إسحاق، وخرج من الماء فركب
~~وظهر للعامة من الوادي إلى جوسق في شارع الحسنية، ثم أمر أن تحدر عيال
~~الواثق وولده إلى مدينة السلام. ولما مات المهتدي بالله نودي على أخيه عبد
~~الله بن الواثق وبذل لمن جاء به مال، ثم ظهر أمره أنه هرب إلى يعقوب
~~الصفار، وأن يعقوب قبله أحسن قبول وأظهر إكرامه، وكتب المعتمد إلى يعقوب في
~~حمله فلم يجب إلى ذلك.
# حدثنا عون بن محمد قال: قتل المهتدي يوم حارب الأتراك جماعة بيده، ورأوا
~~من شجاعته وبأسه ما لم يروه من أحد قط، فلما صار في أيديهم أرادوه على
~~الخلع، فأبى وسمع الضجة فقال: ما هذا؟ قيل جاءوا بأحمد بن المتوكل للخلافة،
~~فقال أحمد هذا هو ابن فتيان؟ قالوا: نعم، قال: ويل لهم فهلا أتوا بأبي عيسى
~~PageV02P416
# أخيه، فإنه كان أقرب لهم إلى الله عز اسمه وأنفع للمسلمين. قال: وأوقع
~~الأتراك البيعة لأحمد بن المتوكل على الله وسموه المعتمد، وذلك في يوم
~~الثلاثاء، لثلاث عشرة ليلة بقيت من رجب سنة ست وخمسين ومائتين، ولم يخلع
~~المهتدي نفسه فقتلوه، وقيل مات من سهم وضربة كانا به، وصلى عليه جعفر بن
~~عبد الواحد الهاشمي.
# وكان المعتمد جهيرا فصيحا صيتا إذا خطب أسمع أقصى الناس، وكان يمثل بينه
~~وبين المستعين بالسخاء فيقال: ما لي لبني العباس أسخى منهما، وكان جيد
~~التدبير فهما بالأمور جليلا في قلوب الناس، فلما جرى عليه ما جرى من تفويضه
~~أمره وغلب على رأيه نقصت حاله عند الناس. وكان يحب الشعر ويشتهيه ولم يكن
~~له طبع يزنه به، فكان ربما وقع له الموزون ويعملون ألحانا عليه، فيرى أنه
~~جيد لما غنى فيه، وليس كل مغن يفهم التقطيع والقسمة ولا يغني إلا بشعر
~~صحيح.
# أنشدني عبد الله بن المعتز للمعتمد مما وزنه صحيح:
# الحمد لله ربي ... ملكت مالك قلبي
# فصرت مولى لملكي ... وصار مولى ms252 لحبي قال: وهو القائل لما أكثر الناصر
~~لدين الله نقله من مكان إلى مكان:
# ألفت التباعد والغربة ... ففي كل يوم أطا تربه
# وفي كل يوم أرى حادثا ... يؤدي إلى كبدي كربه
# أمر الزمان لنا طعمه ... فما لي ترى ساعة عذبة وقال: ومما قاله وأنشدنيه
~~جماعة، وبعض الناس ينحله إلى غيره، لما كان في نفوسهم مما كان يقع له في
~~الوزن:
# بليت بشادن كالبدر حسنا ... يعذبني بأنواع الجفاء
# ولي عينان دمعهما غزير ... ونومهما أعز من الوفاء
# PageV02P417
# وحكى عبد الله بن خرداذبة أنه رأى هذين البيتين عند الحضرمي وراق
~~المعتمد، وقد كتب الحضرمي: أنشدنيهما المعتمد لنفسه.
# وكان المكتفي أخرج إلينا مدارج مكتوبة بالذهب، فكان فيها من شعر المعتمد
~~على الله الموزون:
# طال والله عذابي ... واهتمامي واكتئابي
# لغزال من بني الأص؟ ... فر لا يعنيه ما بي
# أنا مغرى بهواه ... وهو مغرى باجتنابي
# فإذا ما قلت صلني ... كان " لا " منه جوابي ووجدت أيضا من الموزون:
# عمل الحب بفرقة ... فبقلبي منه حرقة
# إنما يستروح الص؟ ... ب إذا أظهر عشقه وبعد هذا أبيات لا نظام لها.
# وحدثنا محمد بن يحيى بن أبي عباد قال: طلب المعتمد ثلاثمائة دينار يصل
~~بها عريب وقد حضرت مجلسه، فلم يجدها، فطلب مائتين فلم يجدها، وكان قد أمر
~~أن يطرح لها تكاء فأبت، فكان يجعل تحت ركبتها أترجتان من الأترج الكبار
~~وربما قورتا، وجعل فيهما دنانير، قال: فبلغني أنه لما لم يجد الدنانير قال
~~شعرا:
# أليس من العجائب أن مثلي ... يرى ما قل ممتنعا عليه
# وتؤخذ باسمه الدنيا جميعا ... وما من ذاك شيء في يديه
# إليه تحمل الأموال طرا ... ويمنع بعض ما يجبى إليه وكان المعتمد من أسمح
~~الناس، قال له القاسم بن زرزر المغني: يا سيدي إلى جانب ضيعتي ضيعة لا تصلح
~~إلا بها تباع بسبعة آلاف دينار، وما عندي من ثمنها إلا ألفي دينار، أحضروني
~~خمسة آلاف دينار، فجيء بها، فدفعها إليه فاشترى الضيعة، فسأله بعد أيام
~~عنها فعرفه شراءها فقال: ما أحب أن يكون لك
# PageV02P418
# فيها وزن، ادفعوا ms253 إليه ألفي دينار مكان ألفيه، فأخذها وانصرف.
# حدثنا الحسن بن إسماعيل قال: جلس المعتمد يشرب يوم الأحد لاثنتي عشرة
~~ليلة بقيت من رجب بالحسني على المسناة الشرقية على دجلة مع المغنين
~~والمخنثين، وأكل في ذلك اليوم من رؤوس الجداء واصطبح ثم تشكى في عشيته تلك،
~~فتعالج وبات وقيذا، فمات من ليلته، وأحضر المعتضد القضاة ووجوه الناس
~~فنظروا إليه ثم حمل إلى سر من رأى ودفن بها، وكانت خلافته ثلاثا وعشرين سنة
~~وستة أيام، وقيل غير يوم، وقيل يوما، وكان صوته الذي شرب عليه يوم اصطبح في
~~شعر أبي نواس:
# يا كثير النوح في الدمن ... لا عليها بل على السكن وكان عمره يوم مات
~~خمسين سنة كاملة، وكان أسن من الموفق بستة أشهر.
# - 14 - (1)
# مات الموفق ليلة الخميس لثمان بقين من صفر؟ يعني من سنة ثمان وسبعين؟
~~وجلس أبو العباس يوم الخميس فعزاه الناس، وخطب يوم الجمعة للمعتمد ثم
~~للمفوض يعني جعفر بن المعتمد بالعهد ثم لأبي العباس أحمد المعتضد بالله ولي
~~عهد المسلمين. وبعد ذلك أمر المعتمد أن يجعل أبو العباس أحمد بن الموفق في
~~ولاية العهد مكان جعفر المفوض، وكتبت الكتب بذلك وقرئت عليه وأدخل القضاة
~~إليه حتى شهدوا بذلك في يوم الإثنين لثلاث بقين من المحرم يعني من سنة تسع
~~وسبعين.
# فحدثني نصر الحاجب المعروف بالقشوري قال: أنا سفرت في ذلك لمال أطلقه لي
~~المعتضد، فأتيت المعتمد فأخبرته به بعد أن أشرت على المعتضد أن يحمل إليه
~~مائتي ألف دينار وثيابا وطيبا، ففعل ذلك وطابت نفسه، وحمل إلى المفوض مثل
~~ذلك، وفارقنا المعتمد على أن يرضى جعفر بذلك، فلما سألت PageV02P419
# المعتمد ذلك قال لي: أفيرضى جعفر؟ قلت: نعم، قال: فليجئني أحمد حتى أفعل
~~ما يريد، فجاء فأجلسه على كرسيه بين يديه وهو على سريره بعد أن ضمه إليه،
~~وقبل المعتضد يده، فتحدثا ساعة بغير ما قصداه، ثم ابتدأه، المعتمد فقال:
~~أحضر من شئت فإني أفعل ما تريد، فأحضر الناس وشهدوا على خلع جعفر من ولاية
~~العهد وتولية المعتضد، ms254 وكتب بذلك كتب إلى النواحي وأن المعتمد قد جعل إليه
~~ما كان إلى الموفق من الأمر والنهي ووقع المعتمد في الكتاب: أقر عبد الله
~~الإمام المعتمد على الله أمير المؤمنين بجميع ما في هذا الكتاب وكتب بخطه،
~~وأقر جعفر بن أمير المؤمنين المعتمد على الله بجميع ما في هذا الكتاب وكتب
~~بخطه.
# كانت البيعة بالخلافة لأبي العباس أحمد بن الموفق بالله، واسم الموفق
~~محمد وقيل طلحة؟ وكان المتوكل على الله قال: كل من غلبت عليه كنيته من ولدي
~~فاسمه محمد؟ يوم الإثنين لإحدى عشرة ليلة بقيت من رجب سنة تسع وسبعين
~~ومائتين، وسنه يوم ولي الخلافة سبع وثلاثون سنة، مولده في شهر ربيع الأول
~~سنة ثلاث وأربعين ومائتين، سمعت المكتفي بالله يذكر ذلك.
# وحدثني عبد الله بن المعتز قال: كان المتوكل على الله يجلسني والمعتضد
~~آخر أيامه معه على السرير، ونحن صغيران، فيرمي إلينا بالشيء فنتحارب عليه،
~~فيضحك من فعلنا، قال: وكان هو أسن مني. قال: وأم المعتضد يقال لها خزر؟
~~ويقال إن اسمها غير؟ كان اسمها ضرار ثم سميت بخفير، وكانت وصيفة لخديجة بنت
~~محمد بن إبراهيم بن مصعب، فاشتراها منها أخوها أحمد بن محمد ثم اشتراها بعض
~~القواد فأهداها إلى المتوكل، فوهبها لإسحاق أم الموفق جاريته، فوهبتها
~~للموفق، وكان الذي سماه المعتضد عبيد الله بن عبد الله قبل ولايته العهد
~~ببيتين قالهما وكتب بهما إليه:
# إرث الخلافة معضود بمعتضد ... لا زال عنه وموصول لمن ولدا
# خليفة ملكه أمن وعافية ... ورخص سعر وخصب فليعش أبدا وكان المعتضد من
~~أكمل الناس عقلا وأعلاهم همة وأكثرهم تجربة، قد حلب الدهر أشطره وعاقب بين
~~شدته ورخائه. وكان أبوه الموفق يسمى المنصور
# PageV02P420
# الثاني لانشعاب الأمور عليه وقيامه بها حتى تجلت. وكان المعتضد يسمى
~~السفاح الثاني لأنه جدد ملك بني العباس بعد إخلاقه وقتل أعداءه، فكأنه أول
~~لهم كما كان السفاح أولا، وقد احتذى على هذا المعنى علي بن العباس الرومي
~~فقال يمدحه لما قام بالخلافة:
# هنيئا بني العباس إن إمامكم ... إمام الهدى والبأس ms255 والجود أحمد
# كما بأبى العباس أنشئ ملككم ... كذا بأبي العباس أيضا يجدد
# إمام يظل الأمس يعمل نحوه ... تلهف ملهوف ويشتاقه الغد وفي تأخير [ه]
~~الخراج والنوروز يقول يحيى بن علي:
# إن يوم النوروز عاد إلى العه؟ ... د الذي كان سنه أردشير
# أنت حولته إلى الحالة الأو ... لى وقد كان حائرا يستدير
# وافتتحت الخراج فيه فللأ ... مة في ذاك مرفق مذكور
# منهم الحمد والثناء ومنك الر ... فد فيهم والنائل المشكور وكان الحسين بن
~~عبد الله الجوهري جاء بهدايا من عند خمارويه بن أحمد وسعى في تزويج ابنة
~~خمارويه من علي بن المعتضد، فقال المعتضد: قد علمت إنما أراد خمارويه أن
~~يتشرف بنا، فأنا أتزوجها، فتزوجها بحضرة القضاة وزوجه إياها ابن الجصاص.
# ولما ولي المعتضد الخلافة أمر بالزيادة في المسجد الجامع بالمدينة، وأمر
~~بتسهيل عقبة حلوان وقال: هذا طريق الملك، فسهلت إلى الموضع المعروف
~~بدهليزان، وكان الناس يلقون منه تعبا شديدا، فبلغت النفقة عشرين ألف دينار
~~عليهما. وأمر برد المواريث على ذوي الأرحام في آخر سنة ست وثمانين بكتاب
~~ابن أبي خازم القاضي إلى أبي النجم بعد أن سأله بدر عما عنده فيه، وأنشئت
~~الكتب بذلك، وما فعله في أمر النوروز وتأخيره لتأخير الخراج، إنما احتذى ما
~~كان المتوكل فعله وكتب فيه إبراهيم بن العباس الصولي كتابا بتأخيره إلى
~~سبعة عشر يوما من حزيران، فاحتذى المعتضد ذلك إلا أنه جعله لأحد عشر يوما
~~من حزيران.
# PageV02P421
# ومن شعر المعتضد:
# يا لاحظي بالفتور والدعج ... وقاتلي بالدلال والغنج
# أشكو إليك الذي لقيت من ال ... وجد فهل لي لديك من فرج
# حللت بالظرف والجمال من النا ... س محل العيون والمهج حدثني يحيى بن علي
~~بن المنجم قال: كنا مع المعتضد في بعض أسفاره فدعاني فقال لي: قلبي ببغداد
~~وإن كان جسمي ها هنا، فقل عني شعرا في هذا المعنى أكتب به إلى من أريد
~~ببغداد فإني قد رمت ذلك فلم يتسق لي، فقلت على لسانه:
# ها هنا جسمي مقيم ... وببغداد فؤادي
# وكذا كل محب ... باع قربا ms256 ببعاد
# أملك الأرض ولكن ... تملك الخود قيادي
# غلب الشوق اصطباري ... مثل غلبي للأعادي
# فأنا أحتال أن يخ ... فى بجهدي وهو بادي
# ليس واد لا أرى في ... ه حبيبي لي بواد فاستحسن الأبيات وكتب بها، والناس
~~يرونها للمعتضد، وقد حدثني بهذا يحيى بن علي، وكان ما علمت صدوقا فيما
~~يحكيه، فأما الذي للمعتضد في هذا المعنى مما أنشدنيه له محمد بن يحيى بن
~~أبي عباد:
# إن جسمي بسميس ... اط وقلبي بالعراق
# غلب الشوق اصطباري ... من تباريح الفراق
# أملك الأرض ولا أمل ... ك دفعا لاشتياقي ومن شعر المعتضد:
# لم يلق من حر الفراق ... أحد كما أنا منه لاق
# يا سائلي عن طعمه ... ألفيته مر المذاق
# جسمي يذوب ومقلتي ... عبري وقلبي ذو احتراق
# PageV02P422
# ما لي أليف بعدكم ... إلا اكتئابي واشتياقي
# فالله يحفظكم جمي ... عا في مقامي وانطلاقي وكانت دريرة جارية المعتضد
~~مكينة عنده، لها موضع في قلبه، فتوفيت فجزع عليها جزعا شديدا، ومن شعر
~~المعتضد فيها لما ماتت، أنشدنيه محمد ابن يحيى بن أبي عباد، وكان إبراهيم
~~بن القاسم بن زرزر المغني يغني منه بيتين ويقول: الشعر واللحن للمعتضد طرحه
~~علي:
# يا حبيبا لم يكن يع ... دله عندي حبيب
# أنت عن عيني بعيد ... ومن القلب قريب
# ليس لي بعدك في ش ... ىء من اللهو نصيب
# لك من قلبي على قلب ... ي وإن بنت رقيب
# وحيالي منك مذ غب ... ت خيال ما يغيب
# لو تراني كيف لي بع ... دك عول ونحيب
# وفؤادي حشوه من ح ... رق الحزن لهيب
# لتيقنت بأني ... فيك محزون كئيب
# ما أرى نفسي وإن سليت ... ها عنك تطيب
# لي دمع ليس يعصي ... ني وصبر ما يجيب ومن شعر المعتضد:
# ضاع الفراق فلا وجدته ... وأتى الحبيب فلا فقدته
# واهتاجني لما أتى ... شوق إليه فاعتنقته أنشدنيه يحيى بن علي قال:
~~أنشدنيه المعتضد لنفسه وقال: اصدقني عنه، فحلفت له أنه من حسن الشعر
~~ومليحه.
# واعتل المعتضد في سنة تسع وثمانين، ولم يزل عليلا منذ وقت خروجه إلى
~~الخادم وتزايدت علته.
# حدثني جابر وسعد بن ms257 غالب المتطببان أن علته كانت فساد مزاج وجفافا من
# PageV02P423
# كثرة الجماع، وكان دواؤه أن يقل الغذاء ويرطب بدنه قليلا قليلا ولا يتعب،
~~فكان يستعمل ضد هذا ويريهم أنه يحتمي، فإذا خرجوا دعا بالجبن والزيتون
~~والسموك والصحاني، فلم يزل كذلك إلى أن سقطت قوته، واشتدت علته في يوم
~~الجمعة لإحدى عشر ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر سنة تسع وثمانين، فوافى دار
~~العامة مؤنس الخادم ومؤنس الخازن ووصيف موشجير، وديوداذ بن محمد بن أبي
~~الساج وأخوه والفضل بن راشد في السلاح في جميع أصحابهم، وأحضر خفيف
~~السمرقندي وأصحابه، وكذلك رشيق القاري وجعفر بن بغلاقر، وحضر القاسم بن
~~عبيد الله والنوشجاني ويانس وثابت الرصاصي وبشر وغلمان الحجر، فسألوا
~~القاسم أخذ البيعة لأبي محمد علي بن المعتضد فقال القاسم: لست أجسر أطلب
~~مالا لهذا، وأخاف أن أنفق بلا إذن فيفيق أمير المؤمنين ويبل فأطالب بالمال،
~~فقالوا له بأجمعهم: نحن نضمن المال لك وهو علينا، فقال: رأيكم فإن أمير
~~المؤمنين المعتضد أمرني أن أسلم المملكة إلى ابنه أبي محمد والخلافة، فبايع
~~الجميع يوم الجمعة بعد العصر وسمي المكتفي، وأفاق المعتضد يوم السبت فلم
~~يخبر بشيء، ثم توفي ليلة الإثنين لخمس ساعات مضت من الليل، فبعث غداة
~~الاثنين لثمان ليال بقين من شهر ربيع الآخر إلى محمد بن يزيد المهندس،
~~فأعلمه صاف أن المعتضد أوصى أن يدفن في دار محمد بن عبد الله بن طاهر وينقل
~~إليها أمهات أولاده وولده ليكونوا بالقرب من قبره، فمضى محمد بن يزيد وحفر
~~قبرا عشر أذرع في خمس، وكفن في ثلاثة أثواب أدرج فيها وحضر القضاة
~~والفقهاء، وغسله أحمد ابن شيبة عند زوال الشمس، وصلى عليه يوسف القاضي،
~~وأدخل حفرته بعد ثلاث ساعات من ليلة الثلاثاء، وكتب القائم إلى المكتفي
~~بالخبر، وقد كان كاتبه قبل ذلك بحقيقة حال المعتضد، وهو أخذ البيعة، فكانت
~~مدة خلافته تسع سنين وتسعة أشهر وثلاثة أيام، ومات وهو ابن خمس وأربعين
~~سنة.
# - 15 - (1)
# في سنة ثلاث وثمانين غضب المعتمد على أحمد بن الطيب ووجه ms258 بشفيع
~~PageV02P424
# اللؤلؤي ونحرير الصغير خادم بدر فقبضوا على جميع ما في داره وقرروا
~~جواريه على ماله حتى أخذوه، فاجتمع من ذلك ومن ثمن آلاته مما حمل إلى بيت
~~المال مائة وخمسون ألف درهم قال فحدثني محمد بن يحيى بن أبي عباد قال: كان
~~سبب غضب المعتمد على أحمد بن الطيب أن أحمد كان قديما يمدح عنده الفلاسفة
~~ويستعقلهم ويحكي مذاهبهم، فيقول المعتضد: أنت على دينهم وكيف لا يكون ذلك
~~وأستاذك الكندي، وكان قد تخمر في نفس المعتضد أنه فاسد الدين، وكان ابن
~~الطيب معجبا يدعى ما لا يحسن، وكان مع قصر عقله في لسانه طول، فكان كثيرا
~~ما يقول للمعتضد: الأمور تخفى عليك وتستر دونك، فقال له يوما: ما الدواء؟
~~قال: توليني الخبر على أبي النجم وعبيد الله، قال: قد وليتك، قال: فاكتب
~~بذلك رقعة، فكتب رقعة بخطه بتوليته، فجاء بها إلى عبيد الله يعلمه ذلك
~~ويتقرب إليه أنه لم يستر ذلك عنه، فأخذها عبيد الله ووثب وطلبها ابن الطيب
~~فوجه إليه: أنا أخرج بها إليك ووكل به في داره، وركب إلى بدر فأقرأه إياه،
~~فركبا إلى المعتضد بالله حتى عرفاه الخبر ورمى عبيد الله بنفسه بين يديه
~~وقال له: أنت يا سيدي نعشتني وابتدأتني بما لم أؤمله وكل نعمة لي فمنك وبك،
~~فسكن منه وقال: إنه يسعى عليكما عندي فاقتلاه وخذا ما يملكه، فأدخل
~~المطامير وكان آخر العهد به.
# قال محمد بن يحيى الصولي: وقد قيل إن سبب ذلك أن عبيد الله لما أراد
~~الخروج إلى الجبل مع بدر قال المعتضد لبدر: الصواب أن يحضر أحمد بن محمد
~~جرادة ليعاون القاسم على خدمتنا، فسمع ابن الطيب ذلك فأداه إلى عبيد الله
~~فرده عبيد الله على المعتضد وقال له نحو ما حكي في الخبر الأول، فعزم عليه
~~ليخبرنه، من قال له ذلك فقال: ابن الطيب، فكان هذا سببه.
# وقال أبو بكر الصولي: حدثني محمد بن أحمد أبو الحسن الأنصاري قال: كان
~~ابن الطيب يختلف معنا إلى الكندي، وكان الكندي يقول: ms259 هذا أحمق وسيتلف نفسه
~~بحمقه فكان كما قال.
# PageV02P425
# قال الصولي حدثنا الحسن بن إسماعيل قال: كان القاسم يغتاظ من ابن الطيب
~~فيقول له أبوه: نحن نخنقه بوصفه. وكان المعتضد بالله ربما نفث بشكواه
~~والتأذي منه بالكلمة فيقرظه عبيد الله ويحتج عنه، فذكر عبيد الله يوما بشيء
~~قدام المعتضد فقال له المعتضد: كفاك أن عبيد الله ما ذكرت لي قط إلا احتج
~~عنك ووصفك وأنت ما ذكرته عندي قط إلا غمزت منه على جانب، قبحك الله وقبح
~~طبعك السوء، ثم انكشف أمره فأوقع به في سنة ثلاث وثمانين.
# - 16 - (1)
# كان العباس بن الحسن يحب أن يرى المكتفي أنه فوق القاسم بن عبيد الله
~~تدبيرا فقال للمكتفي: إن ابن الأغلب في دنيا عظيمة ونعم خطيرة، وأريد أن
~~أكاتبه وأرغبه في الطاعة وأخوفه المعصية، ففعل، فأنجح الكتاب، ووجه ابن
~~الأغلب برسول له شيخ ومعه هدايا ومائتا خادم وخيل وبز كثير وطيب، ومن
~~اللبود المغربية مائتان، وعشرة آلاف درهم، في كل درهم عشرة دراهم، وألف
~~دينار في كل دينار عشرة دنانير، وكتب على الدراهم من وجهين، على كل وجه
~~منها:
# يا سائرا نحو الخليفة قل له ... أن قد كفاك الله أمرك كله
# بزيادة الله بن عبد الله سي ... ف الله من دون الخليفة سله وفي الجانب
~~الآخر:
# ما ينبري لك بالشقاق منافق ... إلا استباح حريمه وأذله
# من لا يرى لك طاعة فالله قد ... أعماه عن سبل الهدى وأضله ووجه إلى
~~العباس بهدايا جليلة كثيرة وعرفه أنه لم يزل وآباؤه قبله في طاعة الخلفاء..
# وقد رأيت الشيخ القادم بالهدايا من قبله، وكان عظيم اللحية، وكان معه مال
~~PageV02P426
# عظيم، فاشترى مغنيات بنحو ثلاثين ألف دينار لابن الأغلب تساوي عشرة آلاف
~~دينار ولعب الناس عليه فيهن وغبنوه، وكان قليل العلم بالغناء، ثم اعتل
~~فمات، فأخذ العباس بن الحسن جميع ما كان معه، وورد الخبر بعقب ذلك بمجيء
~~ابن الأغلب منهزما إلى مصر، فكتب العباس يتعرف مقدار ابن الأغلب وجيشه وما
~~ورد به مصر معه، فوردت كتب أصحابه ms260 بأنه في غاية الترفه والتشاغل بلذته،
~~وأنه لا رأي له ولا حزم عنده، فكتب إلى النوشري في إخراجه من مصر إلى
~~الحضرة، فلما صار بديار مصر أشار على المكتفي أن لا يقدمه الحضرة إذ كان
~~مؤونة لا معونة، وكتب إلى بسطام وهو يلي ديار مصر أن يقيمه عنده وأن يقيم
~~له أنزالا بألف دينار في كل شهر، فأقام أشهرا ثم توفي.
# وابن الأغلب هذا من ولد الأغلب بن عمرو المازني، وكان عمرو من أهل
~~البصرة، وولاه الرشيد المغرب بعد أن مات إدريس بن عبد الله بن حسن بن حسن،
~~فما زال بالمغرب إلى أن توفي، وخلفه ابنه الأغلب بن عمرو ثم أولاده إلى أن
~~صار الأمر إلى زيادة الله هذا.
# PageV02P427
# فراغ
# PageV02P428
### | ملحقات
# PageV02P429
### |EDITOR|
# فراغ
# PageV02P430
# مقدمة
# بعد طبع هذين الجزئين ظهر جزء من بغية الطلب في منشورات معهد تاريخ
~~العلوم العربية والإسلامية (المجلد 33/1) التي يشرف عليها الأستاذ فؤاد
~~سيزكين، وقد طالعت هذا الجزء فوجدت فيه نصوصا جديدة يمكن أن تضاف إلى هذه
~~الشذرات. منها نص يلحق ب
# تاريخ ابن الأزهر
# (رقم: 2) ونص يلحق بتاريخ همام بن الفضل المعري (رقم: 9) ؛ كذلك تبين أن
~~التاريخ الذي جمعه علي بن مرشد بن منقذ (رقم: 12) يسمى البداية والنهاية،
~~ومنه نص جديد يقع في حوادث سنة 445.
# وهناك نص جديد يضاف إلى كتاب الربيع لغرس النعمة (رقم: 24) غير أن أكثر
~~النصوص التي احتواها ذلك الجزء المذكور إنما نقلت من سير الثغور لأبي عمرو
~~الطرسوسي (رقم: 5) ، وهي تحفز إلى إعادة النظر في ترتيب النصوص حسب ما وردت
~~في الكتاب، تقديرا. وفيها نصوص تتحدث عن غير طرسوس؛ ويجمع المنقولات عن
~~(سير الثغور) وإعادة ترتيبها، نكون قد حصلنا على كثير من محتويات كتاب ذي
~~قيمة تاريخية بالغة.
# PageV02P431
# فراغ
# PageV02P432
### || 2 - (1) تاريخ ابن الأزهر
# PageV02P433
# فراغ
# PageV02P434
# وقرأت في تاريخ محمد بن الأزهر الكاتب: يقال إن الرشيد لما وصل منبج قال
~~له يعني لعبد الملك بن صالح، كيف مدينتك؟ قال: عذبة الماء، باردة الهواء،
~~صلبة الموطىء، قليلة الأدواء. قال: كيف ليلها؟ قال: سحر ms261 كله.
# وقال له يوما يا أبا عبد الرحمن: ما أحسن بلادكم! ! قال: وكيف لا تكون
~~كذلك وهي تربة حمراء، وشملة صفراء، وشجرة خضراء، فيافي فيح، وجبال وضح.
~~فالتفت الرشيد إلى الفضل بن الربيع فقال له: ضرب السوط أسهل من هذا الكلام.
# PageV02P435
# فراغ
# PageV02P436
### || 5 - سير الثغور
# PageV02P437
# فراغ
# PageV02P438
# 1 - (1)
### ||| [مقدمة الكتاب]
# قال عثمان بن عبد الله بن إبراهيم في مقدمة كتابه الموسوم بسير الثغور
~~ونقلته من خطه مع ما نقلته من حوادث الأمور، بعد أن حمد الله على نعمه التي
~~تظاهرت فما تحصى، وأياديه التي ترادفت فما تستقصى: نفذت سوابق أقضيته في
~~عالم من بريته، أسكنهم حينا من الدهر ثغرا بأطراف الشام، نوه به وبهم في
~~معالم الإسلام، متعهم فيه مدة من المدد، وأعزه وأعزهم إلى غاية من الأمد،
~~ظاهرين على أعدائهم، مظفرين في قلوب إخوانهم المسلمين، معظمين مبجلين ضاقت
~~بهم أرض الروم، وكثرت فيهم منهم الكلوم، تراءى نيرانهم، وتكافح فرسانهم، إن
~~دنوا منهم هلكوا، وأن أمعنوا الهرب عنهم عنهم أدركوا، لا تحرزهم أرضهم وإن
~~اتسعت، ولا تحميهم معاقلهم وإن امتنعت، تعرى بنودهم، وتهزم حشودهم، وتفل
~~جنودهم، ويستباح حريمهم، ويستأصل كريمهم، وتروح أفنيتهم، وتهدم أبنيتهم،
~~وتشن الغارات فيهم زيادة على مائتي سنة، حتى نبغ من نقفور بن فاردس بن
~~الفقاس من صمد نحوهم وعندهم، وأناخ بهم وقصدهم، وأجمع على استئصالهم
~~واجتياحهم وبوارهم، فغزاهم عاما بعد عام، ونازلهم في عقر ديارهم يدوخ
~~أطرافهم ويسوق عواملهم ويتردد إلى زروعهم أوان استحصادهم فيجتثها ويأتي
~~عليها، ويتوالى لأجل ذلك سنوات الخوف والجوع ونقص الأموال والأنفس والثمرات
~~وضيق الأسعار وتأخر المير والأمداد وفناء الحماة من الرجال الكماة، وتلاشي
~~الشجعان والفرسان، وانحلال الأحوال، واختلال الأبطال، وحلول الداء الذي لا
~~دواء له والعلة التي لا يرجى برؤها، وهو نبو السلاطين حينئذ عن نصرتهم
~~PageV02P439
# وتثاقلهم عن إجابة مستصرخهم، وتخلفهم حين دهمهم ما دهمهم، فالنائب بمصر
~~وما ينسب إليها برا وبحرا من أقاصي الصعيد إلى حدود جوسيه راض بمدافعة
~~الأيام، وسلامة الشهور والأعوام، من صولة ملك الغرب ومدبره. والراتب المشار
~~إليه ms262 بأرض العراق وما يجري مجراها إلى حدود بحر الصين وباب الأبواب يتشاغل
~~بأساورة ديلمان وجيلان وملك خراسان في كف غربه، كما قال المساور بن هند
~~العبسي:
# وتشعبوا شعبا فكل جزيرة ... فيها أمير المؤمنين ومنبر فحاق لذلك بأهل
~~الثغر جدده الله من قراع الروم، وقمهم الله، على وفور عددهم وقوة عددهم،
~~ووفاق أجناس الكفرة إياهم ما ثقل حده، وعظم مرده، وامتنع مسده، بما وصفنا
~~من خلف سلاطين الإسلام وأمرائه، وتفاوت كل منهم في شتات آرائه، وما خامر
~~أفئدتهم من الوهل، وران على قلوبهم من الرعب والوجل، كما سبق لهم في علم
~~الله العزيز وإرادته ألا يجعل لهم حظا في الآخرة. فقد حدثني أبو العباس
~~محمد بن نصر بن مكرم أحد عدول بغداد في درب الريحان أن أحمد بن بويه رحمه
~~الله جلس بمكان أرانيه بباب داره المعزية يعرض خيله متنزها بالنظر إليها
~~فقيد بين يديه من دار الدواب إلى ذلك المكان في مدة أربعة عشر يوما متصلة
~~اثنا عشر ألف فرس، أغلاها ثمنا بمائة ألف درهم، وأدناها ثمنا بعشرة آلاف
~~درهم لم يطرح قط على فرس منها سرج في سبيل الله ولا في غير سبيل الله.
# وحدثني أيضا كهل من أهل أربة يعرف بابن الشعراني وقد سألته ببغداد عن
~~منصرفه، فوصف إشرافا على قضيم حمير برسم فناخسرو بن الحسن بن بويه رحمه
~~الله عددها ستة آلاف حمار قد رتبها لخدمة الكراع ينقل عليها القصيل في حينه
~~والقضيم والعلوفات في سائر الأوقات، وسألته عن عدد هذا الكراع الذي قد رتبت
~~هذه الحمير لخدمته فذكر أن المشرف على قضيم جميع الكراع يستوفي كل ليلة
~~قضيما لثمانين ألف رأس، من ذلك ثلاثون ألف جمل، وعشرون ألف بغل، وعشرون ألف
~~فرس، وستة آلاف حمار. فهذان رجلان من أمراء الإسلام وصفنا
# PageV02P440
# ظاهر نعم الله عليهما، والجهاد معطل والثغر يباب لا أنيس به خاو من
~~القرآن خال من الأذان
# مدارس آيات خلت من تلاوة ... ومنزل وحي مقفر العرصات فمن قتيل أو جريح،
~~وعقير من أهلها طريح، وهارب ms263 طامح، ومتحيز إلى وطن نازح، ومفتون في دينه،
~~ومغلوب على ملك يمينه، قد استبيحت منازلهم بجميع ما كانت تحويه، إلا ما
~~نقله السائر عنها على ظهره بحسب قوته إن كان ذا طاقة لشيء من حمله، أو على
~~ذي أربعة إن كان واجدا له، أو أعوانه إن وجد عونا، فلكل امرىء منهم يومئذ
~~شأن يغنيه لا يعرج على سواه، ولا يعود بعد إلى مثواه، بذلك سبق فيهم علم
~~الله المكنون الغامض المصون (لا يسأل عما يفعل وهم يسألون) .
# 2 - (1) 
### ||| [فضائل الثغور وطرسوس بخاصة]
# وقرأت بخط أبي عمرو عثمان بن عبد الله بن إبراهيم الطرسوسي قاضي معرة
~~النعمان، وكان فاضلا مسندا قال: حدثنا أبو عمير عدي بن أحمد بن عبد الباقي
~~قال حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم قال حدثنا الحجاج عن ابن جريج عن عطاء عن
~~ابن عباس قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتاه تميم الداري
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أين قدمت؟ قال: من الشام فقال
~~تميم: يا رسول الله، لم أر بالشام مدينة أحسن من أنطاكية ولا أطيب إلا أنها
~~كثيرة الأمطار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدرون ما السبب في
~~ذلك؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فيها جبل وفي ذلك الجبل غار وفي ذلك
~~الغار عصا موسى صلى الله عليه وسلم وشيء من ألواحه، ومائدة سليمان، ومحبرة
~~إدريس، ومنطقة شعيب، وبردا نوح، ولا تطلع سحابة شرقية ولا غربية ولا قبلية
~~ولا جربية إلا حط من بركتها عليها وعلى ذلك الغار قبل أن تمطر في الدنيا،
~~ولا تقوم PageV02P441
# الساعة ولا تذهب الليالي والأيام حتى يخرج رجل من أهل بيتي ومن عترتي
~~يوافق اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيستخرج جميع ما في ذلك الغار، يملأ
~~الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما.
# 3 - 
# (1)
# وقرأت بخط أبي عمرو عثمان بن عبد الله بن إبراهيم الطرسوسي القاضي، حدثنا
~~أبو الفضل صالح بن يوسف العجلي، قال حدثنا عبد الله بن علي بن ms264 الجارود، قال
~~حدثنا ابن مسرور عن ابن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل الرباط أربعة عسقلان والإسكندرية
~~وهما العروسان وأنطاكية ثم قال: لا تزال طائفة من الملائكة بقاتلون حول
~~أنطاكية وحول دمشق وحول الطالقان إلى أن يخرج يأجوج ومأجوج [وسقط ذكر
~~الرابعة في رواية القاضي أبي عمرو وأظنها دمشق] .
# 4 - 
# (2)
# قرأت بخط القاضي أبي عمرو عثمان بن عبد الله بن إبراهيم الطرسوسي حدثنا
~~أبو الحسن علان بن عيسى بن مسكان القاساني سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة
~~قال حدثنا أبي وعمي قالا حدثنا إسحاق بن راهويه قال حدثنا روح بن عبادة قال
~~حدثنا زكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس وأبي سعيد
~~الخدري وأبي هريرة قالوا: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليلة
~~أسري بي إلى السماء رأيت قبة بيضاء لم أر أحسن منها وحولها قباب كثير.
~~فقلت: ما هذه القباب يا جبريل، قال فقال: هذه ثغور أمتك فقلت: ما هذه القبة
~~البيضاء فإني ما رأيت أحسن منها؟ قال: هي إنطاكية، وهي أم الثغور فضلها على
~~الثغور كفضل الفردوس على PageV02P442
# سائر الجنان. الساكن فيها كالساكن في البيت المعمور، يحشر إليها أخيار
~~أمتك، وهي سجن عالم من أمتك، وهي معقل ورباط، وعبادة يوم فيها كعبادة سنة،
~~ومن مات بها من أمتك كتب الله له يوم القيامة أجر المرابطين.
# 5 - 
# (1)
# قرأت بخط القاضي أبي عمرو عثمان بن عبد الله الكرجي ونقلته منه: حدثنا
~~أبو عمير عدي بن أحمد بن عبد الباقي قال، حدثنا عمي أبو القاسم يحيى بن عبد
~~الباقي قال حدثنا يحيى بن زكريا أبو زكريا قال حدثني محمد بن إبراهيم بن
~~مالك الصوري قال حدثني فتح بن محمد بالغور قال حدثنا عبد الله بن عيسى
~~العقدي قال حدثنا نصر بن يونس قال حدثنا عيسى بن يونس قال حدثنا السري بن
~~بزيعة عن أبي بكر اليشكري عن الحسن البصري عن أنس بن مالك قال: ms265 خرج علينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ودموعه تقطر على لحيته قال فقلنا:
~~بآبائنا وأمهاتنا يا رسول الله، من إخواننا هؤلاء الذين ذكرتهم فرققت
~~لذكرهم؟ قال: قوم من أمتي يكونون في مدينة تبنى من وراء سيحان وجيحان، فمن
~~أدرك ذلك الزمان فليأخذ بنصيبه منها فإن شهيدهم يعدل شهداء بدر. والذي نفسي
~~بيده ليبعثن الله يوم القيامة من تلك المدينة سبعين ومائة ألف شهيد يدخلون
~~الجنة بغير حساب، وإن الله عز وجل ينظر إلى أهل تلك المدينة كل يوم سبعين
~~مرة، كلما نظر إليهم ذر عليهم من بره وحنانه. الله عز وجل أرفق بتلك
~~المدينة من الوالدة بولدها، يغفر الله لأهل تلك المدينة كل يوم عند طلوع
~~الشمس وعند غروبها ولا يزالون على الحق والحق معهم حتى يكون آخر الزمان
~~عصابة منهم يحاربون الدجال، يحشر الله من تلك المدينة اثني عشر ألف زمرة،
~~في كل زمرة مائة ألف شهيد، والشهيد منهم يشفع في مائة ألف سوى أهل بيته
~~وجيرانه، واسمها بالعربية طرسوس، وفي التوراة إبسوس، وفي الإنجيل أرسوس،
~~وهي الصارخة إلى الله عز وجل في بيت المقدس حين أخربت ولها بابان
~~PageV02P443
# مفتوحان حول العرش، من دخلها من أمتي غفر له ماسلف من ذنبه ولم يكتب عليه
~~ذنب حادث. طوبى لمن حشر منها من أمتي طوبى له.
# 6 - 
# (1)
# ونقلت من خطه حدثني أبو الحسن علي بن وهب الوراق الرملي بطرابلس قال
~~حدثنا أبو يعقوب العدل العطار الموصلي بالموصل قال حدثنا إبراهيم بن الهيثم
~~البلدي قال حدثنا محمد بن إبراهيم الحراني عن قيس بن الربيع عن ابن أبي
~~ليلى عن عبد الكريم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ستعمر
~~مدينة بين سيحان وجيحان تسمى المنصورة، من دخلها من أمتي دخلها برحمة، ومن
~~خرج عنها رغبة خرج بسخطة، يبنى مسجدها على روضة من رياض الجنة يدعى مسجد
~~النور، الصلاة فيه بألفي صلاة، النائم فيها كالصائم القائم في غيرها،
~~المنفق فيها على عياله الدرهم بسبعمائة. طوبى للمجاهدين فيها، ms266 وطوبى لمن
~~حشر منها، الميت فيها شهيد، وشهيدها يعدل عشرة من شهداء البحر.
# 7 - 
# (2)
# وقال أبو عمرو القاضي فيما نقلته من خطه: حدثنا أبو هاشم عبد الجبار بن
~~عبد الصمد السلمي قا لحدثنا أبو يعقوب الأذرعي، قال حدثنا أبو العباس عبد
~~الله ابن عبيد الله السليماني قال حدثنا محمد بن عباد قال حدثنا إبراهيم بن
~~صدقة الجهني قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا هشام بن مودود الهجري
~~عن برد ابن سنان عن وهب بن منبه قال: لا تذهب الأيام حتى تبنى مدينة من
~~وراء سيحان وجيحان، قريبة من العدو غير بعيدة، تخيف العدو من وجهين: من بر
~~ومن بحر، ينظر الله عز وجل إليهم في كل يوم سبعين مرة كلما نظر إليهم ذر
~~عليهم من بره وحنانه، الله عز وجل أرأف بأهل تلك المدينة من الوالدة
~~الشفيقة بولدها، يغفر PageV02P444
# الله لهم في كل يوم مرتين عند طلوع الشمس وعند غروبها، يحشر الله منها
~~يوم القيامة اثني عشر ألف زمرة، في كل زمرة مائة ألف شهيد، لا يزالون على
~~الحق والحق معهم، آخر عصابة منهم تقاتل الدجال. قال ابن منبه: يا طوبى لأهل
~~تلك المدينة هم أولياء الله وأحباؤه.
# 8 - 
# (1)
# ومن خطه أيضا: حدثنا عدي بن أحمد بن عبد الباقي أبو عمير قال حدثنا عمر
~~يحيى بن عبد الباقي أبو القاسم قال حدثنا يوسف بن بحر قال حدثنا سعيد بن
~~هشام الفيومي قال حدثنا هشام بن مودود قال: سمعت وهب بن منبه يقول: تبنى
~~مدينة من وراء نهر من أنهار الجنة، ينظر الله في كل يوم إلى تلك المدينة
~~سبعين مرة، يذر عليهم من بره وحنانه، وهو أرأف بهم من الوالدة بولدها. قال
~~سعيد بن هشام، سمعت هشام بن مودود يقول: هي طرسوس.
# 9 - 
# (2)
# ونقلت من خطه حدثنا أبو عمير عدي بن أحمد الأذني بطرسوس إملاء في داره
~~يوم السبت غرة ذي القعدة سنة ست وثلاثين وثلاثمائة حدثنا عمي أبو القاسم
~~يحيى بن عبد الباقي حدثني أبو القاسم يوسف ms267 بن بحر الساحلي قال حدثنا جنادة
~~ابن مروان بن الحكم الأزدي قال حدثني الهيثم بن حميد الكندي عن الحكم بن
~~عمرو الرعيني عن كعب الأحبار قال: إن طرسوس خرجت إلى ربها عز وجل من وحشتها
~~وبكت إليه من خرابها فأوحى الله عز وجل إليها: أيتها الصارخة إلي أنا أذنت
~~لخرابك وأذنت لعمرانك وأنزل عليك من بركات سمائي لأطهرك من دنس الأرجاس
~~الأنجاس ثم أعمرك بخير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون PageV02P445
# عن المنكر، وأضع فيك معهم توراة محدثة وخدودا سجودا يدفون إليك دفيف
~~اللنسور إلى أوكارها، ويحنون إليك حنين الحمامة إلى فراخها.
# 10 - 
# (1)
# وقرأت بخط أبي عمرو القاضي في كتابه حدثنا أبو هاشم السلمي قال حدثنا أبو
~~يعقوب الأذرعي قال حدثنا أبو العباس عبد الله بن عبيد الله السليماني قال:
~~سمعت يوسف بن عبد الله الهاشمي يقول، قال عبد الله بن المبارك، تكبيرة على
~~حائط طرسوس تعدل فرسا في سبيل الله، ومن حمل على فرس في سبيل الله حمله
~~الله على ناقة من نوق الجنة.
# 11 - 
# (2)
# قرأت بخط أبي عمرو الطرسوسي حدثنا أبو بكر محمد بن سعيد بن الشفق قال
~~حدثنا محمد بن أحمد أبو الطيب قال حدثنا جعفر بن محمد بن نوح قال حدثنا
~~يحيى بن عبد الرحمن عن أبيه قال قال ابن المبارك: رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم في المنام واضعا يده على سور طرسوس قال: اللهم احفظني فيها وفي أهلها.
# 12 - 
# (3)
# ومن خطه حدثنا عبد الجبار بن عبد الصمد قال حدثنا أبو يعقوب الأذرعي قال
~~حدثنا أبو العباس عبد الله بن عبيد الله السليماني قال سمعت أبا الطيب
~~يقول: حدثني بعض إخواني قال، قال ابن المبارك: رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم في المنام وهو واضع يده على حائط طرسوس وهو يقول: اللهم اخلفني على من
~~فيها. PageV02P446
# 13 - 
# (1)
# وقرأت بخطه أيضا حدثني محمد بن أحمد أبو نصر بن الحمال قال سمعت أحمد بن
~~مضر وهو أبي العباس ابن مضر محمد بن أحمد يقول: كنا نسمع شيوخ ms268 الثغر قديما
~~يقولون لم يسكن طرسوس فيما مضى من الدهور والأزمنة في الكفر والإسلام إلا
~~أوطأ أهل زمانهم حتى أن قوما من اليونانية سكنوها فكانوا أهل سداد وصلاح.
# 14 - 
# (2)
# ونقلت من خطه حدثنا أبو بكر محمد بن سعيد بن الشفق البغدادي بطرسوس سنة
~~خمس وأربعين وثلاثمائة قال حدثنا أبو الطيب محمد بن أحمد البغدادي بطرسوس
~~سنة إحدى وتسعين ومائتين قال حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن نوح قال:
~~سمعت محمد بن عيسى قال، جاء رجل إلى ابن المبارك فقال يا أبا عبد الرحمن
~~أريد أن أسكن الثغر، قال: اسكن أنطاكية، قال: أريد أن أتقدم، قال: أذنة،
~~قال: أريد أن أتقدم، قال: أتريد أن تكون في الطلائع فعليك بطرسوس.
# 15 - 
# (3)
# قرأت بخط أبي عمرو الطرسوسي وذكره بإسناده إلى وريزة بن محمد بن وريزة
~~الغساني قال حدثني الحارث بن همام قال سمعت أبي يقول: استوصف الحجاج ابن
~~القرية البصرة والكوفة وواسط فوصفها، ثم استوصف منه الشام فقال: الشام عروس
~~بين نسوة جلوس. قال أبو عمرو القاضي، قلت أنا: وابن القرية نعت PageV02P447
# الشام وليس للمسلمين يومئذ طرسوس فأما منذ ملكهم الله إياها، وجعل خطبة
~~خلفاء دينه على منابرها، ونصبها قبة للجهاد وملجأ وعلما لأولئك الأخيار
~~البررة فما اختلف اثنان سلكا عمائر الإسلام وجابا أفقها أن مدن الشام
~~كالنسوة الجلوس وأن طرسوس تلمع بينها بمنزلة العروس.
### ||| [الكتابات والنقوش في طرسوس]
# 16 - 
# (1)
# قرأت بخط أبي عمرو عثمان بن عبد الله الطرسوسي قاضي معرة النعمان في كتاب
~~سير الثغور من تأليفه في ذكر مدينة طرسوس، قال: وبباب قلمية يعني باب طرسوس
~~حجر بحضرة دار مزاحم مدور لاصق بالحائط مكتوب عليه باليونانية سطور قرأها
~~أحمد بن طغان السيذمي البيطار، فذكر أن المكتوب عليه: الحمد لله الوارث
~~للخلق بعد فناء الدنيا كما غرقني. فإني ابن عم ذي لبقرنين، عشت أربعمائة
~~سنة وكسرا، ودرت الشرق والغرب أطلب دواء للموت. من أراد أن يدخل الجنة
~~فليصل في هذا الدير عند العمود ركعتين، ومن أراد صنعة العمد وآلتها فعليه
~~بالقنطرة ms269 السابعة من جسر أذنة.
# 17 - 
# (2)
# قرأت بخط أبي عمرو عثمان بن عبد الله الطرسوسي في كتاب سير الثغور قال:
~~وفي البرج المنسوب إلى الهري، فذكر أشياء ثم قال: وعلى اسكفتي الباب
~~العلياتين حجر قد طبق المصراعين فيه قبر ذقيانوس ملك أصحاب الكهف. ذكر لي
~~جماعة ثقات بطرسوس أن بازمار الخادم في ولايته كشف عنه بمقدار ما يمكن
~~الوصول إليه، فوجد ميتا مسجى بأكفانه مصبرا معه سيف إلى جانبه، فأمر بالسيف
~~PageV02P448
# فأخذ فوزن فوجدوه أحد عشر أوقية بالطرسوسي التي وزن كل أوقية منها اثنان
~~وثلاثون درهما، ورد ما كان كشف منه إلى حاله.
# 18 - 
# (1)
# وقرأت بخط أبي عمرو الطرسوسي قاضي المعرة قال: قبر أبي معاوية الأسود
~~بطرسوس بباب الجهاد في الطريق الآخذ إلى الميدان يمنة السائر بإزاء قبة ابن
~~الأغلب ما فارقه الزوار مدة عمارة طرسوس تبركا به وتيمنا بالدعاء بحضرته.
~~وقال أبو عمرو: سمعت عدة من شيوخ طرسوس يقولون: ما صدق أحد نيته في حاجة
~~لله عز وجل فيها رضى فتوسل ودعا عند قبر أبي معاوية إلا أجابه الله عز وجل.
### ||| [أسوار طرسوس وأبراجها]
# 19 - 
# (2)
# وقرأت بخط أبي عمرو عثمان بن عبد الله الطرسوسي في كتاب " سير الثغور "
~~وضعه للوزير أبي الفضل جعفر بن الفضل فذكر فيه صفة طرسوس فقال:
# مدت طرسوس على سورين، في كل سور منهما خمسة أبواب حديد، فأبواب السور
~~المحيط بها حديد ملبس، وأبواب السور المتصل بالخندق حديد مصمت. فالسور
~~الأول الذي يلي المدينة مشرف تعلوه ثمانية آلاف شرافة فيها مرتبة عند
~~الحاجة إلى الحرب عنها رجال يرمون عن ستة عشر ألف قوس رمية رجل واحد، وفي
~~هذا السور من الأبراج مائة برج سواء: منها ثلاثة أبرجة للمجانيق الحرري
~~وعشرون برجا للمجانيق الكبار، وعشرون برجا للعرادات، وسائرها لقسي الرجل.
~~وهذه الأبرجة التي ذكرناها فهي ملك لأربابها ومساكن لمتأهلين وعزاب، وبعضها
~~مرسوم بعمل الورق والكاغد وهو مما يلي زاوية الحبالين. PageV02P449
# قال: فأما برج باب قلمية المبني عن يمين الخارج منه فمرسوم بتفرقة أعشار
~~غلات ضياع طرسوس متى ms270 ورد منها عشرة أحمال أو رواحل أو عجل حط واحد من عشرة
~~وأطلق له تسعة يقبل قوله فيه، فإذا اجتمع أطلق منه لأهل الشرف أبناء
~~المهاجرين والأنصار على رسم جريدة أمر بإنشائها المأمون عبد الله بن هارون
~~الرشيد رحمهما الله، يتوارث ما ثبت في تلك الجريدة أهل الشرف المقيمون
~~بطرسوس، ويجري بينهم مجرى الميراث بأخذه خلفهم عن سلفهم. وإن طرأ طرسوس
~~غريب من أبناء االمهاجرين والأنصار دفع إليه مقدار كفايته وكفاية جملته إن
~~كان ذا عيال أو ذا جملة شريفة، ونفض منه على الشيوخ المسجدية رسما لا ينقطع
~~عنهم في كل سنة عند قبض الأعشار من الغلات، لكل شيخ منهم ستة أمداد بالمدي
~~الطغاني الذي يبلغ كل مدي منه أربعة عشر مكوكا بالمكوك الطرسوسي، مبلغ
~~المكوك منه زيادة على المكوكين بالبغدادي المعدل، ونفض منه على الأدلاء
~~المؤلفة قلوبهم من الروم والأرمن وأولادهم بحسب ما يراه السلطان بطرسوس من
~~حسن النظر لهم، ولمن يتحدد منهم، ويجعل ما يفضل عما وصفناه من الحنطة
~~للخباز المقام لقوت الأعلاج المحبوسين في سجن طرسوس. وما ورد من الشعير
~~برسم العشر أطلق للأدلاء المؤلفة قلوبهم رسما على مقدار كراعهم قضيما لها
~~في كل سنة، وحمل سائره لقضيم بغال الساقة أولا أولا. فإن فضل من القمح شيء
~~عما وصفناه وذكرناه من وجوهه بيع بسعر وقته وصرف في مهمات البلد، وسنذكرها
~~في أماكنها إن شاء الله.
# قال: وما وقع في هذا البرج من غلات القطاني كلها مع ما ينضاف إليها من
~~زيتون وكمون وبزر فجل وبزر كتان وسمسم وترمس وأرز بيع كل صنف منه بسعره
~~وأضيف إلى راتب البلد.
# قال: وكان في هذا السور قديما وقد رأيناه رأي عين أثر خمسة وعشرين بابا،
~~منها خمسة أبواب مفتوحة مسلوكة معروفة وهي: باب الشام وباب الصفصاف وباب
~~الجهاد وباب قلمية وباب البحر، وسائرها مسدود.
# وقال: سمعت أبا الربيع سليمان بن الربيع الجوزاتي، شيخا كبيرا كان أقام
# PageV02P450
# بحصن الجوازات زيادة على أربعين سنة مجاهدا يذكر أن جيشا لجبا خرج عن
~~طرسوس ms271 غازيا في زيادة على عشرين ألف فارس وراجل من باب المسدود فأصيبوا عن
~~آخرهم في بلد الروم واستشهدوا رحمة الله عليهم ولم يعد منهم إلى طرسوس
~~مخبر، فأجمع رأي أهل طرسوس على سده تشاؤما به.
# قال: وقد رأيته مفتوحا وهو ما بين زاوية الحبالين وباب الجهاد عند آخر
~~شارع النجارين، تتصل به الدار الكبيرة التي بنيت للسيدة أم المقتدر بالله
~~رحمهما الله، وليس بطرسوس ولا بالثغر كله دار أكبر منها. وبرسم هذه الدار
~~صناع معروفون من أهل سوق السلاح لتدبير جوانبها، ورم شعث سلاحها وجلاء
~~دروعها وسيوفها، في كل سنة مرة أو مرتين، وكان يركب من هذه الدار إلى
~~الجهاد في سبيل الله مائة وخمسون غلاما بجنائبهم ومن ضامهم، ويرؤسهم رجل
~~منهم على رأسه مطارد تعرف بهم متى احتيج إليهم في الغزو لساقة أو ميمنة أو
~~ميسرة أو في تجريد لحادثة سدوا أكبر مسد، وقوفهم بأرض الثغر وأعمال أنطاكية
~~وحلب معروفة مشهورة، وارتفاعها في السنة الواحدة مائة ألف دينار يستغرقها
~~الاتفاق، وربما اقترضوا إن تعذر وجه مالهم وردوه عند حصوله.
# قال: وأما شارع باب الصفصاف ففيه دار قبيحة أم المعتز بالله رحمهما الله،
~~قد بنيت حجرا مقدرة لسكنى مائة وخمسين غلاما، في كل حجرة منها بيتان
~~ومرتفق، وبرسم هذا الوقف رئيس يركب هؤلاء الغلمان بركوبه ويسيرون بسيره،
~~ينشر على رأسه مطرد وأعلام كتابتها المعتز بالله، وكذلك شعارهم إذا سافروا
~~أو غزوا في بلاد الروم وغيره.
# قال: وللدار خزانة للسلاح تظهر في أيام الأعياد وعند ورود الرسل من الروم
~~فيها الدروع الحصينة تستر الفارس والفرس، والعمد المذهبة والجواشن البنية
~~والخوذ المنيعة، ومن الأسلحة كل نوع، يحمل كل غلام ما يعاني العمل به.
~~وبرسم هذه الدار مؤدب لا يدخل مكتبه أحدا إلا أولاد موالي المعتز بالله،
~~والرئيس على موالي المعتز من الموالي من وجدوه مذكورا فارسا رئيسا مقدما،
~~فإن تعذر من هذه صورته من الموالي نصب لهم رئيس من قواد طرسوس ووجوهها يدبر
~~أمرهم
# PageV02P451
# وتكتب العقود والضمانات باسمه؛ وقد رأيت أبا حفص ms272 عمر بن سليمان الشرابي
~~رحمه الله رئيسا عليهم ثم رأيت بعده جماعة منهم ومن غيرهم.
### ||| [سكك طرسوس ودورها]
# 20 - 
# (1)
# ومما نقلته من خط أبي عمرو عثمان بن عبد الله الطرسوسي، حدثني أبو نصر
~~محمد بن أحمد بن الحمال قال حدثني ابن عطية قال: أحصينا سنة تسعين ومائتين
~~سكك طرسوس فوجدناها ألفي سكة نافذة ومسدودة، وأحصينا الدور فوجدناها أربعة
~~وثلاثين ألف دار، اقتضى التقدير أن يكون ثلثاها للعزاب أهل البلدان حتى لا
~~يعرف من عمائر الإسلام بلد إلا ولهم بطرسوس دار أو داران حتى أهل قم،
~~وثلثها للمتأهلين بها ملكا لأربابها أو وقفا عليهم.
# [ودار السبيل المعروفة بزهير بن الحارث] بيوت سفالي واصطبلات ومخازن
~~وعلالي؛ فأما الحوانيت فهي وقف على سبعة أفراس تكون في مربط هذه الدار
~~بسروجها وآلاتها وجلالاتها، ويقام بقضيمها ونعالها ومساميرها وأجرة
~~بياطرتها وأجرة ساستها. وقد رسمت هذه الأفراس السبعة كل فرس منها بقائد من
~~قواد طرسوس متى نودي بنفير أو غزو قاد السائس فرسا برسم قائد من القواد
~~إليه، تعينه بعد القيام بكفايته حتى إذا عاد القائد من نفيره أو غزوه رد
~~الفرس إلى مربطه.
# [وذكر دورا كثيرة لا تحتمل الحال ذكرها وتطويل كتبنا بإيراد ما ذكره]
### ||| [عمارة طرسوس]
# 21 - 
# (2)
# قرأت بخط أبي عمرو عثمان بن عبد الله الطرسوسي، سمعت أبا زرعة نعيم ابن
~~أحمد المكي سنة ست وثلاثين وثلاثمائة يقول سمعت عبد الله بن كلرت يقول،
~~PageV02P452
# سمعت أشياخنا رحمهم الله يذكرون أن خيل خراسان وردت لعمارة طرسوس في أيام
~~المهدي مع رسله وعساكره وأنهم حطوا بمكان وصفه لنا بباب الجهاد غربي حائط
~~المصلى أربعة آلاف راحلة دقيقا مكتوب عليها: بلخ. خوارزم. هراة. سمرقند.
~~فرغانة. أسبيجاب؛ حمل ذلك كله على البخاتي من خراسان مع أبي سليم وبشار
~~وأبي معروف الخدم أبناء الملوك.
### ||| [نظام النفير في طرسوس]
# 22 - 
# (1)
# قرأت بخط أبي عمرو القاضي في كتابه قال: يركب المتولي لعمل الحسبة أي وقت
~~وقع النفير من ليل أو نهار ورجالته بين يديه ينادون بأعلى أصواتهم أجمع
~~صوتا واحدا يقولون: ms273 النفير يا أصحاب الخيل والرجالة، النفير حملكم الله إلى
~~باب الجهاد، وإن أراد إلى باب قلمية أو إلى باب الصاف أو إلى أي باب اتفق،
~~وتغلق سائر أبواب المدينة وتحصل مفاتيحها عند صاحب الشرطة فلا تزال مغلقة
~~حتى يعود السلطان من النفير ويستقر في داره ثم تفتح الأبواب المغلقة كلها
~~ويطوف المحتسب ورجالته الشوارع الجواد كلها، فإن كان ذلك نهارا انضاف إلى
~~رجالته عدد كثير من الصبيان وساعدوهم على النداء بالنفير، وربما احتاجوا
~~إلى حشد الناس لشدة الأمر وصعوبة الحال، فأمر أهل الأسوق بالنفير وحضهم على
~~المسير في أثر الأمير أين أخذ وكيف سار، ويكون مركز صاحب الشرطة إذا وقع
~~النفير مع رجالته الموسومين به عند الباب الأول الذي يلي المدينة الذي يخرج
~~منه الناس إلى النفير، وكذلك المحتسب، إلا أن المحتسب يتردد في الأسواق إذا
~~طال أمر النفير وتأخر خبره، ويبعث على اللحوق بمن سار مع الأمير وبمن توجه
~~إلى النفير فلا يزال الأمر على هذا حتى يعود السلطان إلى دار الإمارة ويخرج
~~إلى النفير قواد الرجالة معروفون متى عقد السلطان لقائد من الفرسان فبعثه
~~للقاء من ورد عليه من ذلك الوجه أضاف إليه قائدا من قواد الرجالة، واتبعه
~~من أجلاد الرجالة أهل القوة PageV02P453
# والنشاط والنية من المطوعة المسجدية حتى إذا نزلوا أول منزل تبتل شيخ بل
~~شيوخ من الصلحاء معروفون بحفظ من هناك من الغلمان المرموقين بالصباحة
~~والوضاءة، فتنضاف طبقة طبقة إلى ذي معرفتهم وثقتهم وحصلوا تحت علمه ورايته،
~~فلو هم أحدهم بالوضوء لصلاة لما أفرج عنه إلا برقيب ثقة أمين شيخ معروف
~~يمضي معه لحاجته، حتى إذا فرغ منها عاد إلى جملته.
# وقد رأينا في آخر أيام طرسوس رجلا يعرف برؤبة يجتمع إليه الصبيان الذين
~~لم يبلغوا الحلم يزيد عددهم على ألف صبي، كلهم بالسلاح الذي يمكن مثله حمل
~~مثله وبمزاودهم، وقد عدوا فيها من صنوف أطعمة أمثالهم، يطوف جميعهم بمطرد
~~يحمله رؤبة، يسيرون بسيره ويقفون بوقوفه، فلا يزال ذلك دأبهم حتى إذا عاد
~~السلطان إلى مقر ms274 داره عند رجوعه من نفيره دخل أولئك الصبيان أمامه على
~~مراتبهم، يصفهم قائدهم الأمثل فالأمثل، رماتهم عن قسي الرجل التي قد عملت
~~على مقاديرهم ثم رماتهم عن القسي الفارسية، وربما كان فيه من أولاد
~~اليمانية من يحمل القسي العربية بنبلها، فيدخلون فوجا فوجا صبيين صبيين، ثم
~~من يحسن الثقاف فيثاقف قرينه ومثله وخدينه وشكله حتى يدخل كل صنف منهم في
~~مرتبته، ثم يتلوهم رؤبة قائدهم بمطرده وعلامته، حتى إذا خرج [أحد] أولئك
~~الصبيان من حد الطفولة واشتد عضده وقارب حد البلوغ أو بلغ أو تجاوز البلوغ
~~قليلا انضاف إلى قائد من قواد الرجالة الذين ذكرت، وصحبه في نفيره وغزوه
~~وارتاد لنفسه الرفاق بحسب ما يختار تربه وجاره وقرينه، فإذا ألتحى وخرج عن
~~حد المرد دخل في جمهور الناس حاذقا بما يحتاج إليه ماهرا بصيرا بأمر جهاده
~~وتدبيره أمره نافذا يقظا إن شاء الله.
### ||| [الاستصراخ لإنقاذ طرسوس]
# 23 - 
# (1)
# وقرأت بخط أبي عمرو في كتابه: وجرى من اعتياد الروم طرسوس ما PageV02P454
# اقتضت الصورة إخراج وفد إلى مصر والعراق يستصرخون ويطلبون المدد، ورسم
~~أبو الحسن ابن الفياض بوفادة مصر، ووفد أبو بكر ابن الأصبهاني الإسكاف وأبو
~~علي ابن الأصبهاني خليفة القاضي العباس بن أحمد الخواتيمي على طرسوس إلى
~~بغداد، فندب للخطبة أبو صالح عبد الغفار بن الحراني الوراق عوضا منه فقام
~~مقامه، وأقام أبو صالح عند خروج الناس بطرسوس لعلة منعته من الحركة بها
~~توفي، وما زال أبو صالح يخطب مدة أيام منازلة نقفور إيانا، فلما انتهينا
~~إلى الأيام التي وادعناه فيها للخروج عن طرسوس اعتل أبو صالح علة حالت بينه
~~وبين الصلاة، واحتاج الناس في آخر جمعة جمعوها بطرسوس إلى خطيب، فسئل أبو
~~الحسن ابن الفياض الصلاة، وقد كان عاد من مصر معذرا لم ينل في الوفادة ما
~~تمنى من أرسله لها، فأبى وقال: ما أحب أن أكون آخر خطيب بطرسوس، وحضرت
~~الصلاة فصلى بالناس يومئذ أبو ذر، رجل من أبناء طرسوس شيخ من أهل العلم كان
~~سافر وغاب عن طرسوس عدة ms275 سنين، وعاد إلينا في تلك الأيام، فهو آخر من خطب
~~على منبر طرسوس يوم الجمعة العاشر من شعبان سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، لأن
~~خروج الناس كان عنها في يوم الأربعاء النصف من هذا الشهر في هذه السنة،
~~وأقام المؤذنون في ذلك اليوم وأخذوا في الأذان فسهوا، فأقاموا، فرد عليهم
~~فأذنوا، وقام أبو ذر فخطب، فلما أتى الدعاء للسلطان خطب للمعتضد ورد عليه
~~فتمم خطبنه ونزل، فأقيمت الصلاة وكبر، وقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب
~~وسورة الشمس وضحاها، وفي الركعة الثانية بسورة الحمد وسورة إذا زلزلت الأرض
~~زلزالها، فلما سلم قام أبو عبد الله الحسين بن محمد الخواص قائما في قبلة
~~المسجد، واستقبل الناس بوجهه وقال، يا معشر أهل طرسوس، أقول فاسمعوا:
# هذا المقام الذي كان يتلى فيه كتاب الله العظيم.
# هذا المقام الذي كانت تعقد فيه المغازي إلى الروم.
# هذا المقام الذي كان يصدر عنه أمر الثغور.
# هذا المقام الذي كانت تصلى فيه الجمع والأعياد.
# هذا المقام الذي يأوي إليه الملهوف بالدعوات.
# هذا المقام الذي يزدحم عليه أهل الستر والسداد.
# PageV02P455
# هذا المقام الذي كان يفد إلى الله فيه الوافدون.
# هذا المقام الذي كان يعتكف فيه العابدون الزاهدون.
# (وما يجري مجرى هذا الكلام) .
# 24 - 
# (1)
### ||| [حصن المصيصة]
# قرأت بخط أبي عمرو عثمان بن عبد الله الطرسوسي حدثنا محمد بن سعيد ابن
~~الشفق قال حدثنا محمد بن أحمد أبو الطيب قال حدثنا جعفر بن محمد بن نوح قال
~~سمعت محمد بن عيسى يقول قيل لعلي بن بكار وذكر له جزع الروم فقال: البطيخ
~~كثير والحلو منه قليل. كنا في هذا الحصن يعني حصن المصيصة أربعمائة فتى إذا
~~قلبنا حوافر خيولنا لننعلها للغزو اضطربت ركب بطارقة القسطنطينية.
# 25 - 
# (2)
### ||| [اقليقية]
# قرأت بخط أبي عمرو الطرسوسي سمعت أبا الحسن علي بن جعفر بن عقبة الأعرابي
~~صاحب الجيش بطرسوس سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة قال: سمعت أبي جعفر بن عقبة
~~رحمه الله يقول: كان شيوخنا يقولون: إن أول مدينة عرفت في إقليم الثغر
~~أزلية قبل الإسلام مدينة إقليقية، ms276 وإليها ينسب علماء الروم الثغر فتقول:
~~بند إقليقية.
# قال لنا أبو الحسن ابن الأعرابي: وقد بقي أثر هذه المدينة دمنة فيها آثار
~~أبنية قديمة، وهي عن يمين السالك من المصيصة إلى أذنة بينها وبين أذنة نحو
~~ميلين. PageV02P456
# 26 - 
# (1)
### ||| حصن ثابت بن نصر
# قرأت بخط أبي عمرو القاضي حدثني محمد بن أحمد الزمام قال سمعت عبد الله
~~بن كلرت يقول: ما زال أولونا يقولون: لم يعرف الجهاد في ما مضى في شيء من
~~أرض الثغور يعني طرسوس وأذنة وعين زربة، إنما كان حصن ثابت بن نصر بمدينة
~~المصيصة في آخر أيام بني أمية وأول أيام بني العباس يخرج منه أربعمائة فارس
~~صلحاء إذا قلبوا حوافر خيولهم لتنعل للغزو قلبوا بذلك قلوب بطارقة
~~القسطنطينية خوفا منهم وجزعا.
# قال: وقد غزا محمد بن عبد الله أمير المؤمنين المهدي رحمه الله فلم تك
~~هناك طرسوس ولا أذنة ولا عين زربة وإنما كان هذا الحصن لا غير.
# وقرأت بخطه أيضا حدثني أبو الحسن العدل علي بن الحسين الحذاء وأبو بكر
~~غانم بن يحيى بن عبد الباقي قالا حدثنا أبو القاسم يحيى بن عبد الباقي قال:
~~كان حصن ثابت بن نصر مشحنا بالأبدال يجاهدون الروم، منهم يوسف بن أسباط
~~صاحب سفيان الثوري، كان أدمن الصوم به فتوسوس.
# وقرأت بخطه حدثني علي بن إسحاق صاحب العرض قال سمعت أبا العباس ابن عبدوس
~~يقول: كان ابتداء أمر الثغر وحصول المسلمين به أن نفرا صالحين سكنوا حصن
~~ثابت بن نصر بالمصيصة كثرت غزواتهم وتنمر الروم منهم لشدة بأسهم وعظم
~~نكايتهم فيهم، منهم يوسف بن أسباط وعلي بن بكار وبعدهم إبراهيم بن أدهم
~~وعبد الله بن المبارك وأبو معاوية الأسود وطبقاتهم وقتا بعد وقت من لا يحصى
~~عددا إلى أن شحنت طرسوس، كلهم أهل فضل وجهاد. PageV02P457
# 27 - 
# (1)
### ||| [حصن عجيف]
# قرأت بخط أبي عمرو الطرسوسي في ذكر حصون طرسوس ذكر حصون عجيف وأبرجته:
~~رسم هذا الحصن أمير وأربعة فرسان وثلاثة حراس وثلاثة رجالة وخطيب. رزق
~~الأمير عشرة دنانير، ورسم كل فارس ms277 ديناران، والرجالة والحرس دينار دينار،
~~والخطيب ديناران.
# برج الوصيفي: ثمانية رجال للرئيس دينار وسدس وللرجالة دينار دينار.
# برج المنشا: ستة نفر رئيس بدينار وسدس ولكل راجل دينار.
# برج المقطع: خمسة عشر رجلا، الرئيس دينار وسدس ولكل راجل دينار.
# برج الجزيري: سبعة نفر: الرئيس بدينار وسدس ولكل راجل دينار.
# 28 - 
# (2)
### ||| [حصن الجوزات]
# وقفت على فصل في ذكره بخط أبي عمرو الطرسوسي في سير الثغور فنقلته على
~~حاله، وصورته: رسم هذا الحصن أمير وخليفة ينوب عنه، وخطيب وقيم للدار وصاحب
~~الحمام وكاتب ومطرديان وبوقي وبواب.
# وفي جبل هذا الحصن شجر جوز مثمر مسافته ثلاثة أميال في عرض ميل، فإذا حان
~~إدراكه خرج والي الجوازات وجميع رجالته إلا من يضبط الحصن من الثقات،
~~فينفضون الجوز أياما، وضم كل واحد ما نفضه، وعد بالإحصاء ما حصل، فدفع إلى
~~الوالي من كل عشرة آلاف جوزة ألف جوزة، وأمسك لنفسه تسعة آلاف، فيجتمع
~~للوالي أعني والي الجوزات من ذلك خمسمائة ألف جوزة وأكثر، ومما ينمحق من
~~ذلك بالمسامحة فيه عند ضمه مع ما تعذر نفضه لبعد فروع أشجاره وتعذر وصول
~~الناس إليه أكثر مما وصفت، فتمتلىء بيوت الجوزانيين كلهم PageV02P458
# من الجوز يرتفقون به مدة أيام الشتاء ويتهادونه إلى طرسوس، إلى ذوي
~~موداتهم وقراباتهم. وفي فضاء من عمل الجوزات منبت للأشنان الزبطري، فإذا
~~تناهى إدراكه ضموه وارتفقوا به من هدية وبيع واستعمال.
# وفي هذا الجبل أشجار مخصوصة بأوكار البزاة يعتادها قوم من الجوزانيين،
~~فإذا فرخ في وكره تعهده الطالب له بالتفقد وتردد إليه حتى إذا صلح تلطف
~~بحيلة في نقل الفراخ ودبر تربيتها وتكلف حملها إلى طرسوس وربما بيع الواحد
~~بمائة وخمسين درهما فيستحيل إلى الفراهة إذا علم وضري، فبلغ خمسمائة درهم
~~وأكثر.
# وفي جبلها أيضا عقار يعرف بالغاريقون، يحمل منه إلى أكثر الأقاليم. حدثني
~~أبو محمد عبد الله بن أبي مروان المعداني وهو الأفطس، وهو ممن رابط وجاهد
~~في حصن الجوزات ثلاثين سنة، أنهم أخرجوا في فاثور، فوجد أحدهم شيئا من
~~الغاريقون فرفعه في مئزر معه، ms278 ثم وجدوا ماء ينبع من عين فغرسوا عليها
~~وأخرجوا زادهم ورفعوا الغاريقون من المئزر في مزود مع أحدهم، وبلوا كعكا
~~معهم بذلك الماء البارد ولفوه في المئزر، وسار ثلاثة أو أربعة منهم يتحسسون
~~مكانهم لئلا يعلم بمكانهم، فتناول صاحبهم شيئا من الكعك المبلول فنال منه،
~~وأبطأ أولئك، فعمل الغاريقون الملتصق بالمئزر في طبع الرجل، وتردد واختلف،
~~فوافاه أصحابه وقد تردد نحو مائتي طريق، وحيل بينه وبين القوة والحركة.
~~فرأوا أن قطعوا دهقين وجعلوا صاحبهم في عباء وحملوه بينهم إلى الجوزات
~~فعولج وعوفي، فباع ما كان معه من الغاريقون بجملة جاملة.
# وما وطىء هذا الحصن منذ ملكه المسلمون وشيدوه أمرأة، ولا أطلق لأحد أن
~~يدخل بغلام أمرد إلى أن أخرج عنها المسلمون، وإنما يختار لها أهل القوة
~~والبأس ومن يعاني أعمال السلاح المختلفة كالثقاف بالسيف والرمح والرمي عن
~~القسي الفارسية وقسي الرجل من أبناء أربعين وما زاد وما نقص، فإذا حضر
~~الغزو فقد رسم الجوزانيون يوما في ساقة عسكر المسلمين ويوما في مقدمته
~~بأحسن الزي وأجمل الأحوال وأكمل العدة شامة في الناس.
# PageV02P459
# فراغ
# PageV02P460
### || 9 - تاريخ همام بن الفضل
# PageV02P461
# فراغ
# PageV02P462
# 40 - 
# (1)
# وقرأت في تاريخ أبي غالب همام بن الفضل المعري أن نقفور لما صالح أهل
~~طرسوس وخرجوا منها وتسلمها صعد على منبرها وقال: يا معشر الروم، أين أنا؟
~~قالوا: على منبر طرسوس، فقال: لا، بل أنا على منبر بيت المقدس، وهذه البلدة
~~التي كانت تمنعكم من بيت المقدس. PageV02P463
# فراغ
# PageV02P464
### || 12 - (1) البداية والنهاية لأبي الحسن علي بن مرشد بن منقذ
# PageV02P465
# فراغ
# PageV02P466
# 455 - 
# فيها كلبت الذئاب والكلاب وأتلفت أكثر الناس، قال أبي، قال لي جدك رحمه
~~الله، كان أبي أبو المتوج قد دخل إلى حلب وتركني عند جدي الصوفي أتفرج
~~بسرمين، وكنت لا أعرف لي والدا سواه لغيبة أبي عند الأمراء والملوك، فقال:
~~يا علي احذر أن تخرج وحدك، فإن الكلاب الكلبة كثير، فاتفق أنني خرجت مع
~~أصحابي وغلماني، فقيض لي كلب فرعشني، فدخلت غير طيب النفس، وذلك بعد العصر
~~والزمان الصفري في النشارين. ms279 فمضى من خبر جدي الحسن الصوفي العجلي فركب
~~فرسه وأخذ دلوا للسموط، وأخذني ومضى يخب ويناقل وأنا معه إلى أن أتى بي جب
~~الكلب شمالي حلب فسقاني منه وغسل يدي ورجلي ووجهي وقال: اقلع ثيابك فقلت:
~~الله الله إن خلعت ثيابي في هذا البرد مت، فقال وليت مت واستر (
# .... 
# ) ياصانع. فاستقى أربعين دلوا وصبها علي وقال: تطلع في الجب! وكانت آية
~~الجب إن نفع المرعوش أبصر النجوم في الجب، وإن لم ينفعه سمع نبيح الكلاب،
~~فقال: ما ترى؟ فقلت: أرى النجوم في الماء، فقال: الحمد لله وركب وأخذني،
~~فبات في سرمين، ولكن بعد تهور الليل قال يقول جدك: فوالله بعد تمام الأسبوع
~~بلت ثلاث كلاب مصورة بأذنابها ورؤوسها. قال: ولم يزل هذا الجب يتداوى به
~~الناس إلى أن ملك حلب رضوان الملك بن تاج الدولة فعول على توسيع فمه، وكان
~~ضيقا عليه أربعة أعمدة تمنع أن ينزل فيه، فقال: نعمله يكون الإنسان ينزل
~~إليه ولا يقلب عليه، فقيل له: إن هذه الطلسمات لا يجب أن تتغير عن كيفياتها
~~فلم يقبل ففتحه فزال عنه ما كان يزيل الأذى، وكان يقال إن ذلك
# PageV02P467
# كان في سنة ست وتسعين وأربعمائة، وهو كان من العجائب الثلاث: جب الكلب
~~ونهر الذهب وقلعة حلب، فأما النهر فهو ماء يجري إلى أن ينتهي إلى مواضع في
~~الجبول وغيرها من القرى، فيسكبونها ويجرون إليها السواقي فإذا دخل تلك
~~المساكب جمد بإذن الله وصار ملحا أبيض في بياض الثلج فيباع منه بالأموال
~~الخطيرة، ولذلك سمي نهر الذهب.
# PageV02P468
### || 24 - كتاب الربيع لغرس النعمة أبي الحسن محمد بن هلال
# PageV02P469
# فراغ
# PageV02P470
# - 22 - (1)
# حدثني أبو عبد الله ابن الإسكافي كاتب البساسيري في سنة إحدى وخمسين
~~وأربعمائة قال: احترق بحلب عام أول برج من أبراج سورها، وحكى ذلك للمستنصر
~~صاحب مصر خادم كان له بحلب فقال: إن كنت صادقا ففي هذه السنة يخطب لنا
~~بالعراق وذاك عندنا في كتبنا دليل على ما قلناه. قال أبو عبد الله: واتفق
~~أن جئنا وأقمنا الخطبة في ذي ms280 القعدة من سنة خمسين. PageV02P471 ms281