######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shamela_0001013 #META# 000.BookURI :: AFTER1950 #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: دكتور إحسان عباس (المتوفى: 1424هـ) #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: 1424 #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: شعر الخوارج #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: الأدب والبلاغة #META# 022.BookVOLS :: NODATA #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shamela_0001013 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shamela.ws/browse.php/book-1013 #META# 031.LibURL :: http://shamela.ws/index.php/book/1013 #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: NODATA #META# 041.EdNUMBER :: الثالثة، 1974 م #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: دار الثقافة، بيروت - لبنان #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: NODATA #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #META#Header#End# # PageV00P000 ### | مقدمة الطبعة الثانية # تتميز هذه المجموعة بإضافة قصائد كثيرة، عثرت عليها في ما اطلعت عليه من ~~مصادر لم يتح لي أن أطلع عليها من قبل، كما أن ترتيب القصائد فيها قد أعيد ~~على أساس زمني، وقسم في فئات جديدة بحسب ذلك الأساس نفسه، وذلك لأن اكثر ~~شعر الخوارج الذي أثبتته المصادر المختلفة متصل بأحداث التاريخ بين معركة ~~النهروان ومعركة قديد، فوضعه في هذه الصورة يسهل على القارئ فهمه في النطاق ~~التاريخي، ويمكنه من أن يلمح تدرجه مع الزمن؛ كذلك فاني زودت هذه الطبعة ~~بملاحظ تاريخية جديدة، ووضعت تخريج القصائد واختلاف الروايات، والتعريف ~~بالأعلام في الحواشي، ولم أفرد لها مكانا خاصا بعد القصائد، كما فعلت في ~~الطبعة الأولى، رغبة في وضع جميع المعلومات عن القصيدة الواحدة وعن صاحبها ~~مجتمعة في حيز واحد أمام القارئ؛ وقد عنيت هنا أيضا بشروح إضافية، كنت ~~أعتقد في الطبعة الأولى أن القارئ في غنى عنها. # وأنا أحس بعد كل هذا الجهد بالوقف الضيق الذي يضع فيه جامع الشعر نفسه: ~~إذ قد تفوته رغم الاستقصاء الكثير؟ أبيات ومقطعات وقصائد، لم يوفق إلى ~~الاطلاع عليها في المظان التي اعتمدها؛ كما أن جامع الشعر ليس ناقدا # PageV01P001 # ينفي ما يشك في صحته ويثبت ما يراه صحيحا، وإنما هو أمين لما يجده في ~~المصادر حتى وإن كانت تلك المصادر على خطأ. # ومهما يكن من شيء، فإني أرجو أن تكون هذه الطبعة أكثر فائدة من الأولى، ~~وبالله التوفيق. # بيروت في آذار (مارس) 1974 إحسان عباس # PageV01P002 ### | مقدمة الطبعة الأولى # منذ أن كتبت الدكتورة سهير القلماوي رسالتها في " أدب الخوارج " وتصدى ~~الأستاذ أحمد الشايب للحديث عن أدبهم في كتابه " الشعر السياسي في العصر ~~الأموي "، لم يكتب فيهم؟ من الزاوية الأدبية؟ شيء آخر ذو بال، ولم يلق ~~شعرهم وأدبهم عناية مجددة. وربما كان ذلك عائدا إلى أن الأمثلة التي تستمد ~~منها الأحكام النقدية ظلت محدودة في كميتها، أو مبعثرة في مظانها، ولذلك ~~رأيت أن أيسر للدراسين سبيل الاطلاع على الشعر الخارجي، بجمع ما عثرت عليه ms001 ~~من ذلك الشعر في المصادر المخطوطة والمطبوعة، ونظمه في سلك واحد لعل ذلك ~~يثير إلى نظرة جديدة، أو يحفز إلى دراسة مستكملة. ولقد اتصل أكثر هذا الشعر ~~بالأحداث التاريخية؛ وهي أحداث متعددة متشعبة، لا يتسع لها مجال الجمع ~~والتقييد لأنها تشغل صفحات كثيرة من تاريخ الطبري وأنساب الإشراف للبلاذري ~~والكامل للمبرد والإعلام بالحروب الواقعة في صدر الإسلام للبياسي والعيون ~~والحدائق لمؤلف مجهول ومصادر أخرى كثيرة، فإذا وجد القارئ أني انتزعت هذا ~~الشعر من بيئته فعذري الذي أتقدم به هو أنني لا أؤرخ لحركات الخوارج ولا ~~لفرقهم الدينية ولا لمجادلاتهم العقائدية وأحكامهم الفقيهة وإنما أقدم صورة ~~من شعرهم؟ صورة لا تتجاوز أهم فترة في نشاطهم السياسي، وإنما # PageV01P003 # تمتد فحسب من النهروان والنخيلة حتى قبيل موقعة الزاب. # ولم يكن أكثر هؤلاء الشعراء " محترفين "؟ إن جاز لنا أن نستعمل هذه ~~الكلمة؟ ولذلك لا نجد لهم دواوين شعرية، باستثناء اثنين هما عمران بن حطان ~~والطرماح بن حكيم، وقد وصلنا ديوان الثاني منهما، ولم يصلنا من شعر الأول ~~إلا القليل، وربما كان قطري بن الفجاءة مكثرا من الشعر، بحيث يجيء شعره في ~~ديوان، ولكنا لا نعلم أحدا توفر على صنع ديوانه أو على روايته. # وعلى ما كانت تشهده العصور السالفة عن عصبية مذهبية وتطاحن عقائدي اهتم ~~بعض الرواة برواية شعر الخوارج، ونال من تقديرهم نصيبا، وهو وإن اهتم بعض ~~الرواة برواية الخوارج، ونال من تقديرهم نصيبا، وهو وإن يكن شعرا جاء عفو ~~الخاطر في أكثر الأحوال، فانه كان يتميز بالصدق والإخلاص كما يتميز بالقوة ~~وتلك الصفات قربته إلى نفوس الرواة وحببته إلى قلوبهم. هو شعر يمثل صورة ~~كبيرة لناحيتين تشغلان النظرية النقدية في جميع الأزمان وهما: التلازم ~~الكامل؟ أو شبه الكامل؟ بين الفن والعقيدة، والتلازم بين الشعر ونقد ~~الحياة. ومن هاتين الناحيتين يبدو لي أن جمع الشعر الخارجي في نطاق، يحمل ~~في ذاته مكافأة على ما يبذل في سبيله من جهد؛ وفي هاتين الحقيقتين سر قوة ~~الشعر الخارجي وضعفه في آن، ومن خلال هذه الصورة ms002 القائمة في نطاق محدد ~~يستطيع الدارس أن يرى صفحة ذات سمات فارقة في تاريخ الشعر العربي. # بيروت في 25 آب (اغسطس) 1963 إحسان عباس # PageV01P004 ### | شعر الخوارج # هلال ناجي # في خواتيم عام 1963 نشر الدكتور إحسان عباس الطبعة الأولى من كتابه " شعر ~~الخوارج "، وكان صنيعه هذا جليل الفائدة، إذ وضع للمرة الأولى شعر الخوارج ~~الثوري الزهدي مجموعا في متناول الباحثين والدارسين، بعد أن بذلك جهدا ضخما ~~في تقريه في شتى المظان مخطوطة ومطبوعة، حتى استوى له هذا المجموع النفيس ~~فصدره " ب ### | نظرة في شعر الخوارج # ". # ولقد كان أدب الخوارج وشعرهم موضع عناية عدد من جلة الباحثين على رأسهم ~~الدكتورة سهير القلماوي في كتابها " أدب الخوارج " وأفرد له باحثون آخرون ~~فصولا من كتبهم كالأستاذ أحمد الشايب في كتابه " الشعر السياسي في العصر ~~الأموي ". وتناول الدكتور زكي المحاسني " شعر الحرب عند الخوارج " فعقد له ~~فصلا لشعر الخوارج وآخر لشعرائهم في كتابه " الفرق الإسلامية في الشعر ~~الأموي " كذلك عقد الأستاذ عزمي الصالحي فصلا صغيرا لشعر الطرماح المذهبي ~~والسياسي في كتابه " الطرماح بن حكيم الطائي ". # وفي أواخر عام 1974 نشر الدكتور إحسان عباس طبعة ثانية من كتابة " شعر ~~الخوارج " بعد أن أضاف إليه شعرا كثيرا من مصادر وقف عليها بعد صدور طبعته ~~الأولى. كما إنه أعاد ترتيب القصائد على أساس زمني كذلك زود طبعته الثانية ~~هذه بملاحظ تاريخية جديدة، ووضع تخريج القصائد واختلاف الروايات والتعريف ~~بالأعلام في الحواشي، ولم يفرد لها مكانا خاصا كما فعل في الطبعة الأولى. ~~وكان موفقا في هذا التغيير. وبتواضع نبيل وبخلق العالم الجليل ختم مقدمة ~~طبعته الثانية هذه بقوله: " وأنا أحس بعد كل هذا الجهد بالموقف الضيق الذي ~~يضع فيه جامع الشعر نفسه، إذ قد تفوته؟ رغم الاستقصاء الكثير؟ أبيات ~~ومقطعات وقصائد، لم يوفق إلى الإطلاع عليها في المظان التي اعتمدها ". # وقد رأيت خدمة لشعر الخوارج عامة ولكتاب " شعر الخوارج " خاصة، إن أقدم ~~باقة من شعرهم لم أرها في الطبعة الثانية، عسى أن يكون في استدراكها ونشرها ~~خدمة للباحثين والدارسين. ms003 # PageV01P005 ### | نظرة في شعر الخوارج ### | 1 - # ؟ تمهيد: # هذا لوم من الشعر زهدي ثوري جامح، يكبر الإنسان الخارجي إكبارا شديدا، ~~لأن كل إنسان ذهب في سبيل العقيدة يعد شهيدا، فهو المثل الأعلى في نظر ~~أصحابه بعد استشهاده، وهو الذي يستحق الرثاء والبكاء، مثلما أن الجماعة ~~الخارجية هي العصبة المثالية التي تمثل الحق، فهي إذن تستحق المدح والثناء؛ ~~ومن ثم كان موضوع هذا الشعر هو الإنسان؟ الإنسان الخارجي على وجه التحديد، ~~والمحرك الداخلي فيه هو روح التقوى المتطرفة، فهو لذلك أدب قوي يزيد من ~~قوته شدة التلازم بين المذهب الأدبي والحياة العملية، ويقترن فيه الصدقان: ~~الصدق الفني والصدق الاجتماعي. # وقد ترك فيه موضوع الموت لونا حزينا ونغمة حزينة ولكنه لم يسلمه إلى يأس ~~مطلق، لأن هذا الموت نفسه كان عند ذلك الشعر نوعا من الأمل، إذ لم يعد ~~الموت إلا دخول الجنة أو لقاء الأخوان والأحباب الأبرار الأتقياء الذين ~~تقدموا على الطريق. # PageV01P009 ### | 2 - # ؟ الوحدات الثلاث في الشعر الخارجي: # ومن ثم سيطرت على هذا الشعر وحدات ثلاث: وحدة الغايات، ووحدة الخصائص، ~~ووحدة التيارات النفسية: # أ) أما وحدة الغايات فتمثل النقطة التي تلقي عندها أحلام كل واحد من ~~أولئك الشراة وهي الاستشهاد في سبيل الله، أو طلب الموت ويمثلها قول ~~البهلول: # من كان يكره أن يلقى منيته ... فالموت أشهى إلى قلبي من العسل # فلا التقدم في الهيجاء يعجلني ... ولا الحذار ينجيني من الأجل ب) وأما ~~وحدة الخصائص فهي مجموعة الصفات السامية التي يمكن أن تقال في كل خارجي ~~صادق العقيدة، ولذلك تشابه هؤلاء في الصورة العامة الكبرى، وأصبح الشعر ~~المقول في وصف الشاري لا يميز إلا باختلاف الأسماء لأنه لا فرق بين أبي ~~بلال ومطر وصالح بن مسرح وداود بن النعمان والخطار، فكل واحد فيهم يمكن أن ~~يقال فيه ما يقال في الآخرين؛ وهذه الخصائص تتمثل في كل فرد على حدة كما ~~تتمثل في الجماعة: # متأهبون لكل صالحة ... ناهون من لاقوا عن المنكر # صمت إذا حضروا مجالسهم ... من غير ما عي بهم يزري # متأهون كأن ms004 جمر غضا ... للموت بين ضلوعهم يسري # لا ليلهم ليل فيلبسهم ... فيه غواشي النوم بالسكر # إلا كرى خلسا وآونة ... حذر العقاب فهم على ذعر وتتمثل في النثر كما ~~تتمثل في الشعر؛ يقول أو حمزة في خطبته: " شباب والله مكتهلون في شبابهم، ~~غضيضة عن الشر أعينهم، ثقيلة عن الباطل أرجلهم، أنضاء عبادة وأطلاح سهر، ~~فنظر الله إليهم في جوف الليل منحنية أصلابهم على # PageV01P010 # أجزاء القرآن، كلما مر أحدهم بآية من ذكر الجنة بكى شوقا إليها وإذا مر ~~بآية من ذكر النار شهق شهقة خوفا منها، كأن زفير جهنم بين أذنيه، موصول ~~كلالهم بكلالهم، كلال الليل بكلال النهار، قد أكلت الأرض ركبهم وأيديهم ~~وأنوفهم، واستقلوا ذلك في جنب الله ". # ويجدر بي أن أشير إلى أن هذه تتنازعها الفرق الإسلامية جميعا لأنها " ~~المثال " الذي يرمز إلى المؤمن؛ يقول الحسن البصري وهو يرسم صورة المؤمن ~~عند أهل السنة: " إن المؤمن قوم ذلل، ذلت والله الأسماع والأبصار والجوارح ~~حتى يحسبهم الجاهل وأنهم لأصحاء القلوب، ولكن دخلهم من الخوف ما لم يدخل ~~غيرهم، ومنعهم من الدنيا علمهم بالآخرة، فقالوا: الحمد لله الذي أذهب عنا ~~الحزن، والله ما حزنهم حزن الدنيا، ولا تعاظم في أنفسهم ما طلبوا به الجنة، ~~أبكاهم الخوف من النار، وأن من لا يعتز بعز الله يقطع نفسه على الدنيا ~~حسرات، هذا نهارهم فكيف ليلهم؛ خير ليل: صفوا أقدامهم وأجروا دموعهم على ~~خدودهم يطلبون إلى الله؟ جل ثناؤه؟ في فكاك رقابهم ". ويقول شاعر المعتزلة ~~مصورا أصحاب واصل بن عطاء: # تراهم كأن الطير فوق رؤوسهم ... على عمة معروفة في المعاشر # وسيماهم معروفة في وجوهم ... وظاهر قول قي مثال الضمائر # وفي قص هداب واحفاء شارب ... وكور على شيب يضيء لناظر ويقول الشاعر في ~~وصف العلويين: # نهاركم مكابدة وصوم ... وليلتكم صلاة واقتراء # PageV01P011 # وليتم بالقرآن وبالتزكي ... فأسرع فيكم ذاك البلاء وهذه الأمثلة تدل على ~~مدى المشاركة بين مختلف الفئات الإسلامية في تصورها للغاية المثالية في ~~حياة الإنسان، وفي هذه الصفات خصائص زهدية قوية، وهي تمثل صفات " الحاكم ~~الزاهد " المثالي، ms005 الذي يستطيع أن يحقق الخير ويصون الحقوق ويرعى الأمانات ~~ويقيم العدل، وإذا كان الرسول في الماضي حقيقة سادت العصر الأموي، أو عصر ~~الثورة الخارجية. # ج؟) وأما وحدة التيارات النفسية فتتمثل في الاتفاق على معاني التلوم ~~النفسي عند أدنى شعور بالتقصير في جانب الوحدتين السابقتين: وحدة الغاية ~~ووحدة الخصائص؛ يقول الشاعر الخارجي: # ولقد مضوا وأنا الحبيب إليهم ... وهم لدى أحبة أبرار # قدر يخلفني ويمضيهم به ... يا لهف كيف يفوتني المقدار ويقول شاعر آخر: # إخوان صدق أرجيهم وأخذلهم ... أشكو إلى الله خلاني لأنصاري وإذا كانت هذه ~~الوحدات قد تركت طابعا من الصدق العميق في الشعر الخارجي فإنها أيضا عملت ~~على خلق التشابه والتكرار فيه، وكان ضيق النطاق الذي فرضه الزهد على الشاعر ~~يزيد من ذلك التكرار والتشابه، فإذا أراد الشاعر الخارجي؟ وهو زاهد في ~~الدنيا ليس له من هم سوى الجهاد في سبيل معتقده؟ أن يتحدث عما يحتاجه من ~~دنياه، لم يتذكر سوى آلة الحرب التي تمكنه من القيام بواجبه، وفي هذا يستوي ~~حال الشعراء المجاهدين، ولهذا كان ما يقوله عطية بن سمر الليثي: # PageV01P012 # وحسبي من الدنيا دلاص حصينة ... ومغفرها يوما وصدر قناة # وأجرد محبوك السراة مقلص ... شديد أعاليه وعشر شراة مشابها لما يقوله ~~عمرو القنا: # فحسبي من الدنيا دلاص حصينة ... وأجرد خوار العنان نجيب # معي كل أواه برى الصوم جسمه ... ففي الجسم منه نهكة وشحوب وليس بين ما ~~يريده الشاعران من آلة هذه الدنيا فرق إلا في التفصيلات الجزئية، ويكاد ~~التعبيران عن هذه الحاجة يتفقان في طبيعة الصياغة. # ولدى كل شاعر خارجي متأثر صورة واحدة لهذه الحياة الدنيا الفانية، فهو ~~يريد أن يبيع الذي يفنى بما يبقى، وهم في هذه النظرة مشتركون، وليس في ~~التعبير عنها أي تفاوت كبير، يقول أحدهم: # حتى أبيع الذي يفنى بآخرة ... تبقى على دين مرداس وطواف ويقول أبو بلال ~~نفسه: # إني وزنت الذي يبقى بعاجلة ... تفنى وشيكا فلا والله ما اتزنا ويقول ~~الرهين المرادي: # إني لبائع ما يفنى لباقية ... إن لم يعقني رجاء العيش تربيصا وهكذا ms006 نجد ~~أننا لو رصدنا أكثر الحاجات التي يعبر عنها هذا الشعر لوجدناها محدودة ~~مشتركة بين شعراء الخوارج، وهذا هو ما يجعل التكرار سمة بارزة في ذلك ~~الشعر. على أن هذا التكرار لا ينقص من درجة الصدق والإخلاص في هذا الشعر، ~~لأنه ليس تكرارا بالتقليد، أو استدعاء لنموذج شعري غالب. ### | 3 - # الصراع مع الزمن وضروب الخذلان: # إذن تتمثل الروح الدينية في هذا الشعر، في الحماسة للعقيدة، ولكنها تتجلى ~~أيضا في السعي لتقصير المسافة بين الله والإنسان، وهذا ما يظهر في تلك ~~الأشعار # PageV01P013 # التي تدور حول استطالة الحياة ومحاولة التخلص منها لأن ذلك يحقق شيئين: ~~اللحاق بالله واللحاق بالإخوان والأصحاب، وفي حدة الثورة على الوضع السيء ~~يكمن الأمل في التخلص من هذه الحياة عند الخوارج، أي أن الموت عندهم هو ~~الدين الحقيقي، ولذلك كان الشاعر الخارجي في صراع كبير مع الزمن، وسبيله ~~للانتصار عليه هو الموت؟ موقف معكوس إذا نحن آمنا بالحياة الدنيا. قارن ~~صراع الخوارج مع الزمن بصراع أتقياء أهل السنة له، تجد أن أتقياء أهل السنة ~~يؤمنون أن الصبر هو طريق النصر، وقارنه مع الصوفية تجد أن هؤلاء يؤمنون بأن ~~المسافة انتصار متوج بالموت؛ بالاتحاد أو الفناء، أما الخوارج فيرون أن ~~تقصير المسافة انتصار متوج بالموت؛ ومن أجل هذا التهافت على نار الموت؟ ~~طواعية واختيارا؟ نجد لديهم تلك النغمة القوية التي تصور استطالة الحياة أي ~~التبرم بانتصار الزمن، إذ يقول الحويرث الراسبي: # أقول لنفسي في الخلاء ألومها ... هبلت دعيني قد مللت من العمر # ومن عيشة لا خير فيها دنيئة ... مذممة عند الكرام ذوي الصبر # سأركب حوباء الأمور لعلني ... ألاقي الذي لاقى المحرق في القصر وفي مثل ~~هذا الموقف يكمن صراع حاد بين ميل للبقاء وميل للحاق بالإخوان الذاهبين، ~~وهو صراع طبيعي في الموقف الإنساني، ومن صدق الخوارج أنهم لا يخدعون أنفسهم ~~في مثل هذا الموقف وإنما يصورون تعلقهم بالحياة، من خلال تصويرهم للملل ~~الذي اعتراهم من ابتعاد الموت، يقول زياد الأعسم في تصوير هذا الملل: # أقيم على الدنيا كأني لا ms007 أرى ... زوالا لها وأحسب العيش باقيا ويقول ~~قطري: # إلى كم تغاريني السيوف ولا أرى ... مغاراتها تدعو إلي حماميا # PageV01P014 # وفي الذروة من هذا المعنى قول عمران: # أفي كل عام مررضة ثم نقهة ... وينعى ولا ينعى متى ذا إلى متى!! وتقول ~~امرأة من الخوارج: # أحمل رأسا قد سئمت حمله ... وقد سئمت دهنه وغسله ... ألا فتى يحمل عني ~~ثقله ... هنالك إذن هذه الغاية التي نستطيع أن نسميها " غتية الموت "، وهي ~~التي تكيف الحياة عند الخوارج وتوجه الشعر والأدب عامة، وقد ثارت عليها ~~النزعة الإنسانية ثورات، مرة بتصوير جمال الحياة، ومرة باللجوء مجالسة ~~الأمراء الذين يعدهم الخوارج ظالمين، مثلما فعل سميرة بن الجعد حين أخذ ~~يجالس الحجاج فكتب إليه قطري يقول: # فراجع أبا جعد ولا تك مغضبا ... على ظلمة أعشت جميع النواظر # وتب توبة تهدي إليك شهادة ... فانك ذو ذنب ولست بكافر ومن أوضح صور ~~الخذلان ما عبرت عنه امرأة في مقارنة عقدتها بين لذة الحياة الجنسية وصعوبة ~~القتال، ثم انهت ذلك بقولها؟ وهي ترتد عما أخذت فيه -: # مروا بنا نرجع إلى ديننا ... فكل دين غيره باطل # وملة الضحاك متروكة ... لا يجتبيها أحد عاقل كذلك نجد من صور الخذلان ~~التذمر من التنقل استعدادا للمعركة في قول بعضهم: # ألا ليست شعري هل أبيتن ليلة ... بعيدا من اسم الله والبركات # PageV01P015 # فقد كان أصحاب هذا الشاعر كلما أرادوا النقلة من مكان إلى آخر قالوا: ~~ارحلوا على اسم الله وبركاته، وقد يكون عذر هذا الشاعر أنه كان مريضا، ~~وربما حمل قوله على محمل من يريد مواجهة المعركة الحاسمة، وعندئذ لا يعد ~~قوله خذلانا. # ولا ريب في أن أكبر صور الخذلان إنما تتم في الارتداد عن المذهب، كما فعل ~~حصين بن حفصة السعدي الذي فارق قطري بن الفجاءة، وعاد إلى صفوف المهلب وقال ~~يثني عليه ويذم قطريا: # فلما أبى إلا اللجاج بقتلنا ... نظرت وكان المستجار المهلب # عفو عن الذنب العظيم كأنه ... لمن ليس يرجو العفو عن ذنبه أب وهذا يشبه ~~موقف بعض الخوارج الذين كانوا يقدمهم الحجاج للقتل، فيمدحونه ms008 بشعر يكون ~~سببا لخلاصهم أو يعلنون توبتهم وارتدادهم عن مذهبهم. # وقد أثارت تنقلات قطري أما جيوش المهلب صورا من الخذلان بين الخوارج، ~~وسموا هذا التنقل هربا، وأنحوا باللائمة على قطري من أجله، فقال أحدهم: # هربنا نريد الخفض من غير علة ... وللحرب نار لا تفل ومخلب # فقولا لأصحاب القران نصيحة ... دعوا الظن إن الظن بالناس يكذب وقال آخر: # أيا قطري الخير إن كنت هاربا ... ستلحقنا عارا وأنت مهاجر # فحتى متى هذا الفرار مخافة ... وأنت ولي والمهلب كافر غير أننا أن نتوقف ~~قليلا عندما يمكن أن نسميه " عقدة المهلب " في نفوس الخوارج، وقبل كل شيء ~~لا مجال لنفي ما مني به الخوارج على يد المهلب من إنهزامات وإخفاق، ولكن ~~صورة المهلب أصبحت لديهم مخيفة، وأصبحوا؟ إن صحت نسبة كل هذا الشعر إليهم؟ ~~لا يتورعون عن الإقرار بذلك الخوف # PageV01P016 # فهذا عبيدة بن هلال يقول: # ليس لنا في الأرض منه مهرب ... ولا السماء أين أين المذهب ... ويصرح قطري ~~بخوفه من المهلب ويقول في بعض ما نسب إليه: # ولكن منينا بالمهلب إنه ... شجى قاتل في داخل الحلق منشب ويقول في موضع ~~آخر: # ألم ترنا والله بالغ أمره ... ومن غالب الأقدار لا شك يغلب # رجعنا إلى الأهواز والخيل عكف ... على الخير، ما لم ترمنا بالمهلب ويقول ~~أيضا: # إن شجانا في الوغى المهلب ... إن الشعر والفروسية يبيحان تقدير المهلب ~~والاعتراف بشجاعته وقدرته، كما فعل قطري في إنصاف المغيرة بن المهلب حين ~~أثنى على شجاعته في النزال، ولكن هل تبيح الحرب بث الخوف في نفوس الأصحاب ~~من المهلب، وهل من المعقول أن يكون كل هذا الشعر الذي يوحي بالتخاذل أمامه، ~~واستساغة الهرب من وجهه، قد صدر عن الشعراء الخوارج؛ إنني أرى في هذا الشعر ~~والقصص المرفق به ملحمة أزدية، من عمل القصاص؛ بل أعتقد أن كثيرا من صور ~~الخذلان التي نسبت إلى الخوارج إنما هي مزورة عليهم؛ إن كلمة " خارجي " # PageV01P017 # تعني أحيانا أي خارج على السلطان، دون أن يكون هذا الخارج من الشراة، ~~وأظن أن الأخبار التي تتحدث ms009 عن مواقف بعض الخوارج بين يدي الحجاج إنما تشير ~~إلى هذا النوع الثاني من الخارجين لا إلى أبناء المذهب الخارجي؛ فإذا أخذنا ~~بهذين التقديرين لم نقبل كثيرا من ذلك الشعر الذي يمثل ألوانا من الخذلان ~~ونفينا نسبته إلى الخوارج؟ الشراة؟؛ ليس معنى هذا أن لحظات الضعف لا وجود ~~لها في حياة الناس؟ أيا كان انتماؤهم؟ وإنما تغلب هذه اللحظات على أناس ~~خرجوا طلبا للاستشهاد هو الشيء الذي أتردد في قبوله. ### | 4 - # ؟ عمران بحطان بين شعراء الخوارج: # وفي عمران بن حطان تتبدى حقيقة هذا الشعر الذي انصهرت فيه جميع العواطف ~~الدينية؟ انصهرت دون أن تموت؟؛ فعمران يتميز عن قطري بن الفجاءة، لأن قطريا ~~ارتطم بالذات حتى أصبحت محورا لشعوره، فإذا ناجى نفسه أو تحدث عن الحرب أو ~~عن الموت والإقدام فما ذلك إلا لكي يصور ذاته ويفتخر بما فعل، كما في قوله: # لا يركنن أحد إلى الإحجام ... يوم الوغى متخوفا لحمام # فلقد أراني للرماح دريئة ... من عن يميني تارة وأمامي # حتى خضبت بما تحدر من دمي ... اكناف سرجي أو عنان لجامي # ثم انصرفت وقد أصبت ولم أصب ... جذع البصيرة قارح الإقدام فالشاعر يحبب ~~القتال إلى الناس وينفرهم من الإحجام، ولكنه يدير الكلام حول نفسه ليفخر ~~بفروسيته وشجاعته، وهكذا هو قطري في كل أشعاره لا يستطيع أن يخفي حقيقة ~~شعوره بإنسانيته وتفردها، وإن كان يقر للأبطال من أعدائه ببطولتهم، ولا ~~يحالول أن يخفي علاقته بحب الحياة أحيانا، كما في قوله: # لعمرك إني في الحياة لزاهد ... وفي العيش ما لم ألق أم حكيم # PageV01P018 # من الخفرات البيض لم ير مثلها ... شفاء لذي بث ولا لسقم وعمران يتميز عن ~~الطرماح، بل إن من غير الإنصاف أن نقابل بين الشاعرين، لأن الطرماح شارك في ~~المنازعات القبلية وأسرف في العصبية كما أسرف في هجاء القبائل الأخرى وفي ~~الفخر بنفسه؛ وبين حين وآخر كانت تستيقظ في صدره بعض المشاعر الزهدية، إلا ~~أن كلبه على المال يباعد بينه وبين الزهد الدقيق، فهو من أجل ذلك كله لا ~~يمثل الروح ms010 الخارجية تمثيلا وافيا. # أما عمران فيمثل حقيقة الزهد الخارجي لأن الصراع في نفسه أقوى منه في ~~نفوس الشعراء الآخرين من الخوارج، ولأن النزعة الإنسانية في شعره ليست ~~تيارا سطحيا كما هي عند قطري، بل هي تيار عميق لابد لرؤيته من التغلغل في ~~أعماق نفسه. # وتصفه لنا المصادر بأنه كان أفوه آدم طويلا، وتزيد إحدى الروايات أنه كان ~~دميما، ولعل هذا الوصف الأخير إنما ذكر ليلتئم مع قصة تتحدث عن تحوله إلى ~~المذهب الخارجي بتأثير امرأة جميلة تدعى " جمرة "، يقال إنها كانت ابنه ~~عمه، ومجمل هذه الرواية أن عمران كان في مبدأ أمره منصرفا إلى طلب العلم ~~مشمرا في تحصيله، ولم يكن ينتمي إلى المذهب الخارجي، ولكنه حين رأى جمرة ~~أخذ بجمالها وأحبها، وكانت خارجية، فسعى ليردها عن مذهبها، وبدلا من أن ~~ينجح في ذلك نجحت هي في تحويله إلى مذهب الخوارج. # ولكن هناك رواية أخرى تقول شيئا آخر غير الذي قالته الرواية السابقة؛ ~~تقول إن جمرة كانت زوجا لرجل اسمه سويد بن منجوف، وكانت خارجية فسمعت ~~بعمران وعبادته ونسكه فأرسلت إليه تطلب أن يخلصها من زوجها لتتزوج من عمران ~~لأن رأيها رأيه ودينها دينه، فأقبل عمران ومعه نفر من الخوارج على سويد ~~وكلموه في أمرها فطلقها وتزوجها عمران، وقيل لسويد، أطلقت جمرة خوفا من ~~الخوارج؟ فقال: لا، ولكني لا أحب أن يكون عندي من يكرهني. # PageV01P019 # وأنا أرى أن الروايتين تكمل إحداهما الأخرى: كلتاهما تثبت أن جمرة ~~خارجية، وأن عمران بن حطان أحبها، أو أنها هي التي أحبته، ولكن الفرق ~~بينهما إن إحداهما تزعم أن عمران لم يكن خارجيا، وتذهب الثانية إلى أنه كان ~~على مذهب الخوارج قبل أن يعرف جمرة، وأنه لم يتحول بتأثير منها، وأنه لم ~~يعتنق في سبيلها مذهبا جديدا. # هل كان تعلق عمران بجمرة عائقا له عن طلب الاستشهاد؟ هل هو الذي حبب إليه ~~القعود وجعله يستسهل كل شيء إلا الموت لأنه يحرمه من جمرة؟ مثل هذا قد ~~ينسجم مع الرواية الأولى، وكان يمكن أن يفسر هذه ms011 الظاهرة في حياته، كما ~~يفسر ظاهرة الفرار من مكان إلى آخر؛ ولكن وجود الرواية الثانية يجعلنا نرجح ~~أن الشاعر لم يجنح إلى الأخذ بمبدأ القعود إلا عندما كبرت سنه؛ وأيا كان ~~الأمر فهذا لا ينفي أن عمران كان يحب الحياة حبا جارفا كامنا في أعماق ~~نفسه، وأنه كان يعبر أحيانا عن هذا الحب بمثل قوله: # إذا ما تذكرت الحياة وطيبها ... إلي جرى دمع من العين غاسق وكان الزوجان ~~غير المتكافئين في جمال الخلقة أو في الدمامة يشعران بالفوارق بينهما، ~~فكانت الزوجة تعابث زوجها وتقول له أحيانا: أنا وأنت في الجنة لأنك أعطيت ~~مثلي فشكرت، وأعطيت مثلك فصبرت؛ وفي سبيل التدليل على ذلك الشكر كان عمران ~~شديد التعليق بجمرة، واكثر ما كان يفتنه فيها؟ حسب زعم إحدى الروايات؟ ذلك ~~الخال الذي كان يزين وجهها، وعمران يستجمله فيقبله؛ ومن الحق أن هذا الحب ~~أثمر الوفاء، فحين توفي عمران عن زوجه خطبها آخر فأبت أن تتزوجه، وعمدت إلى ~~الخال الذي كان يحبه عمران فقطعته وقالت: والله لا ينظر إليه أحد بعد ~~عمران. # تلك رواية لا تعدو أن تكون ضربا من القصص التي تروى عن العشاق العذريين، ~~ولها مشابه في أخبارهم؛ وشبيه بها رواية أخرى تعيد قصة سويد بن منجوف، زوج ~~جمرة الأول، فتقول إنه هو الرجل الذي عاد إليها يخطبها بعد # PageV01P020 # وفاة عمران (رغم أنه سرحها من قبل لأنه لم يشأ أن يساكن من لا يحبه) ~~فقالت له جمرة: مكانك حتى أخرج إليك، ودخلت مخدعها ثم خرجت وهي تلبس مطرفا ~~كان لعمران، وقد لاثت على رأسها عمامة، فلما سألها سويد لم فعلت ذلك قالت: ~~إني سمعت خليلي أبا شهاب يقول: # وتلبس يوما عرسه من ثيابه ... إذا قيل هذا يا فلانة خاطب فأحببت أن أصدق ~~قول أبي شهاب بلبسي هذا من ثيابه؛ ثم أمرته بالإنصراف لأنها لا تريد زوجا ~~بعد عمران. # وليس لقصتين من قيمة كبيرة إلا في دلالتهما معا على مدى العلاقة الطيبة ~~التي قامت بين الزوجين، وهي علاقة يؤكدها الشعر نفسه، فالشاعر ms012 الذي لم يكن ~~يستجيز المدح، يمدح زوجه؟ دون أن يكذب، بخلات صدق فيها: # يا جمر إني على ما كان من خلقي ... مئن بخلات صدق كلها فيك # الله يعلم أني لم أقل كذبا ... في ما أقول وأني لا أزكيك فأما قصة تعرض ~~جمرة لمن يخطبها بعد وفاة عمران، فربما كانت قضية السن تحول دون أخذها على ~~علاتها، غير أنها تؤكد ما كان لدى جمرة أيضا من حب ممتزج بالوفاء. # ولكن هذا الحب لم يكن يمنع جمرة من أن تنتقد زوجها إذا حاد عن مبدأه، حتى ~~أصبحت في حياته موجها كبيرا؛ وإذا كان الشعراء الآخرون من الزهاد يلتفتون ~~إلى نفوسهم ويناجونها ويعرضون عليها آلامهم، فإن جمرة في شعر عمران حلت محل ~~النفس، فإليها يجهر الشاعر بحيرته، وإليها يفزع حين يشعر بمآسي الحياة من ~~حوله، وإليها يتحدث بآرائه وعقديته، وبين يديها يبكي إخوانه الذي كانت ~~تبتلعهم الحروب. ولو عرفنا عن طفولة عمران شيئا واضحا لاستطعنا أن نفسر هذا ~~التعلق، وربما لم نتردد حينئذ في أن نقول: إنه وجد في جمرة أما جديدة، ~~تحققت على يديها عودته إلى الطفولة. فلم تكن جمرة رقيبا قاسيا وإنما # PageV01P021 # كانت ظل يفيء إليه الشاعر حين تعييه مشكلات الحياة ويضيق ذرعا بأمر ~~الفناء. استمع إليه يقول: # يا جمر يا جمر لا يطمح بك الأمل ... فقد يكذب ظن الآمل الأجل # يا جمر كيف يذوق الخفض معترف ... بالموت والموت فيما بعده جلل # كيف أواسيك والأحداث مقبلة ... فيها لكل امرئ عن غيره شغل تجد أن جمرة هي ~~نفس عمران، فليس الأمل كما يتصوره قد طمح بها وإنما طمح بنفسه، وهو يحاول ~~أن ينجو من هذا الصراع القاتل الذي وضع العيش والموت على طرفي نقيض؛ وخفض ~~العيش في ظل الزوجة المحبوبة العاقلة المخلصة لا ينغصه إلا الموت، وأهم ما ~~يعييه عن مواساتها يوم يصبح كل إنسان مشغولا بنفسه. إلا أن الشاعر عاد ~~يطمئن هذه النفس بأن الموت نفسه سيموت: # لا يعجز الموت شيء دون خالقه ... والموت فإن إذا ما ناله الأجل وقد عجب ms013 ~~الأقدمون كيف اهتدى هذا البدوي الساذج إلى أن يميت الموت؟ كلمة قال مثلها ~~من بعد الشاعر الإنجليزي دن Donne حين صرخ ذات مرة: " أيها الموت! إنك ميت ~~لا محالة " Death، thou shalt die، # ومرة أخرى تقف جمرة والموت متقابلين في نفس عمران فيثير هذا التقابل نغمة ~~من أشجى النغمات في الشعر الخارجي سكب فيها عمران حزنه وتفجعه مخاطبا زوجه: # إن كنت كارهة للموت فارتحلي ... ثم اطلبي أهل أرض لا يموتونا # فلست واجدة أرضا بها بشر ... إلا يروحون أفواجا ويغدونا # يا جمر قد مات مرداس وإخوته ... إلا يروحون أفواجا ويغدونا # يا جمر لو سلمت نفس مطهرة ... من حادث لم يزل يا جمر يعيينا # إذن لدامت بمرداس سلامته ... وما نعاه بذات الغصن ناعونا وهذه الصيحة ~~المتألمة المنبعثة من أعماق القلب تصور لنا كيف تتنازع عواطف # PageV01P022 # عمران حقيقتان: حقيقة الصديق؟ الإمام؟ المثل الأعلى وهو مرداس، وحقيقة ~~المرأة الجميلة التي يزين وجودها الحياة في عينيه؛ ومرة أخرى نرى أن الكاره ~~للموت ليس هو جمرة وإنما نفس عمران، ولكنا نعرف أن مقتل مرداس كان من ~~أكبرالأحداث التي أثرت في نفسه، حتى ليخبرنا أنه بغضه في الحياة وحبب إليه ~~الخروج: # لقد زاد الحياة إلي بغضا ... وحبا للخروج أبو بلال # أحاذر أن أموت على فراشي ... وأرجو الموت تحت ذرى العوالي # ولو أني علمت بأن حتفي ... كحتف أبي بلال لم أبال وقد تغير كل شيء بعد ~~ذهاب مرداس، وأصبح عمران ينكر بعده كل ما قد كان يعرفه. " ما الناس بعدك يا ~~مرداس بالناس ". # وكان هذا الذي يتنازع عمران من التفات إلى جمرة والتفات إلى مرداس يكسب ~~شعره أسى بالغا، ويؤثر في نظرته إلى وجود فيمنحها عمقا فلسفيا لا يوجد عند ~~غيره من شعراء الخوارج. ومن جراء هذا الصراع استطاع أن يعبر تعبيرا عميقا ~~عن حب الحياة حين صور تعلق الخلق بها حتى العراة الجائعون الذين هم أحق ~~الناس باليأس من أمرها: # أرى أشقياء الناس لا يسأمونها ... على أنهم فيها عراة وجوع ويقول في ~~قصيدة أخرى: # أرانا لا نمل ms014 العيش فيها ... وأولعنا بحرص وانتظار # ولا تبقى ولا نبقى عليها ... ولا بالأمر نأخذ بالخيار # PageV01P023 # وهكذا يظهر لنا عمران شاعراص متأملا، تجري في شعره بعض الملاحظ النفسية ~~الدقيقة عن حياة الناس وعلاقاتهم، وبهذا العمق في النظرة إلى الحياة والموت ~~وفهم الطبيعة الإنسانية قل أن نجد لعمران مثيلا لا بين شعراء الزهد فحسب بل ~~بين شعراء عصره عامة، وهو في مراثيه لمرداس وتحليله لشخصية الخارجي ~~المثالي، وفي استطالة الحياة، ووقفته من الصراع بين البقاء والفناء أصدق من ~~يمثل الزهد الثوري والشعر الخارجي؛ وبالجملة لست أرى الآمدي مبالغا كثيرا ~~حين قال فيه: إنه أشعر الناس في الزهد، فإذا لم يكن من الحق أن نميزه بهذه ~~المبالغة العصور؟ حتى عصر الآمدي؟ فليكن ذلك منصرفا إليه في عصره وحده. ### | 5 - # ؟ نقد الحياة في الشعر الخارجي: # إلى هذا الحد تحدثت عن التلازم بين العقيدة الخارجية والشعر الخارجي ~~والآثار الموجبة والسالبة التي نجمت عن هذا التلازم، ويقتضيني المقام أن ~~أقول كلمة في اضطلاع ذلك الشعر بنقد الحياة عامة، ومهاجمة عيوب المجتمع ~~وعيوب الدولة. فمن صور ذلك النقد الثورة على الحرص والجشع وحشد الأموال، ~~وهذا يتبين في قول الطرماح: # عجبا ما عجبت للجامع المال يباهي به ويرتفده ... ويضيع الذي يصيره الله ~~إليه فليس يعتقده ... يوم لا ينفع المخول ذا الثروة خلانه ولا ولده ... يوم ~~يؤتى به وخصماه وسط الجن والإنس رجله ويده ... وفي قول عمران: # حتى متى تسقى النفوس بكاسها ... ريب المنون وأنت لاه ترتع # فتزودن ليوم فقرك دائبا ... واجمع لنفسك لا لغيرك تجمع # PageV01P024 # ولكن نقد الأغنياء في شعر الخوارج قليل، وأعتقد أن قلته لا تعود لضياع ~~معظم ذلك الشعر بقدر ما تعود إلى طبيعة الجماعة الخارجية نفسها، من حيث ~~أنها لم تشك التفاوت بين الغنى والفقر، وكان التعاطف بين أفرادها يؤكد معنى ~~الرضى ويجعلها أقل شعورا بالحاجة للثورة على الغنى. كذلك يقول شاعر ~~الخوارج: # متراحمين ذوو يسارهم ... يتعطفون على ذوي الفقر # وذوو خصاصتهم كأنهم ... من صدق عفتهم ذوو وفر # متجميلن بطيب خيمهم ... لا يهلعون لنبوة الدهر # فكذلك ms015 مثريهم ومقترهم ... اكرم بمقترهم وبالمثري فإذا كان في الشعر ~~الخارجي نقد لذوي الثراء فهو موجه إلى خارج محيط الدائرة الخارجية. # ولكن شعر الخوارج كان عنيفا في محاربة العيوب الاجتماعية الأخرى من نفاق ~~وكبر وتملق، لأن زهاد الخوارج كانوا على شعور تام بمظاهر التناقض في ~~المجتمع من حولهم، وكانت صلابتهم في المحافظة على المبدأ تظهر الفرق بينهم ~~وبين الآخرين، فالجند الإسلامي؟ في سبيل الرزق؟ قد يحارب اليوم مع ابن ~~الزبير ويرى أنه أمير المؤمنين فإذا عرض لهم ذكر عبد الملك شتموه وعابوه، ~~وبعد يوم من مقتل ابن الزبير يصبح الجند في صف الدولة. وقد امتحن الخوارج ~~أولئك الجنود وهم مرابطون يحاربون اسم ابن الزبير دون أن يعلموا بمقتله ~~وسألوهم عنه وعن عبد الملك فأنثوا على الأول وعابوا الثاني، وفي اليوم ~~الثاني علم الجند بمقتل صاحبهم وأن تبعتهم انتقلت إلى عبد الملك فجاء ~~الخوارج يهزأون بهم ويسألونهم رأيهم في الخليفة الجديد فما يحيرون جوابا. ~~وهذه الحياة الآلية غريبة في نظر المتحمسين الذين يموتون من أجل العقيدة، ~~وهي النقيصة الكبرى التي كان يبصرها # PageV01P025 # الخوارج في مجتمع أعدائهم. وكان مما أثار عمران إلى نقد هذه الناحية أنه ~~سمع بعض الجند يقولون: وما لنا لا نقاتل الخوارج؟ أليست أعطياتنا دارة؟ ~~فقال عمران يتهكم بهذه الحال: # فلو بعثت بعض اليهود عليهم ... يؤمهم أو بعض من قد تنصرا # لقالوا رضينا أن أقمت عطاءنا ... وأجريت ذاك الفرض من بر كسكرا وعند ~~عمران أيضا ثورة على التملق الذي تفشى في طبقات الشعراء ودفع بهم إلى الكذب ~~من أجل المال، إذ يقول في من يمدح لينال العطاء: # أيها المادح العباد ليعطى ... إن لله ما بأيدي العباد # فاسأل الله ما طلبت إليهم ... وارج فضل المقسم العواد # لا تقل في الجواد ما ليس فيه ... وتسمي البخيل باسم الجواد أما في نقد ~~السياسة عامة فنسمع مثل قول عمران: # حتى متى لا نرى عدلا نعيش به ... ولا نرى لدعاة الحق أعوانا ومقل قول أبي ~~بلال مرداس بن أدية: # وقد أظهر الجور الولاة وأجمعوا ... على ms016 ظلم أهل الحق بالغدر والكفر ولا ~~بد لنا من أن نفترض أن شعر الخوارج أثار نقدا اجتماعيا عند غيرهم من الفئات ~~لأنه زاد من حدة الشعور بالنقائض الاجتماعية، وهذه ظاهرة متكاملة تحتاج ~~دراسة مستقلة. وعلى الجملة يتبين لنا من مراجعة شعر الخوارج أن الموضوعات ~~الشعرية التقليدية فيه قد أصيبت بالاستحالة، فاستحل المدح في سبيل الرزق ~~ثناء على الشراة أنفسهم، واقتصر الرثاء على الأخوان والأصدقاء الذين ضحوا ~~بأنفسهم # PageV01P026 # خدمة لعقيدتهم، وأصبح الهجاء نقدا لروح التخاذل أو الارتداد، ولم يبق ~~هنالك إلا أثارة يسيرة من غزل وهجاء فردي وإلا فخر موجه تحت راية المبادئ ~~السامية والرغبة في الاستشهاد. # PageV01P027 # فراغ # PageV01P028 ### | الخوارج أيام علي # PageV01P029 # فراغ # PageV01P030 ### | 1 - # معدان بن مالك الايادي # - 1 - ### | 1 - # سلام على من بايع الله شاريا ... وليس على الحزب المقيم سلام البيت في ~~الكامل: 528 (3: 164) ### | 2 - # عبد الله بن وهب الراسبي # - 2 - # قال يرتجز يوم النهروان ### | 1 - # أنا ابن وهب الراسبي الشاري ... - # 1) - بايع: قام بصفقة بيع، شاريا: بائعا، أي باع روحه في سبيل الجنة، ومن ~~أجل ذلك سمى الخوارج " الشراة "، وجرى ذلك عليهم مجرى العلم، الحزب المقيم: ~~القعدة، وقد اختلف الخوارج منذ البداية حول القعود عن القتال، ثم تبلور ذلك ~~على مر الزمن، فمنهم من أكفر القعدة مثل الأزارقة ومنهم من تسامح في القعود ~~إن كان لعذر. # PageV01P031 ### | 2 - # أضرب في القوم لأخذ الثار ... 3 حتى تزول دولة الأشرار ... 4 ويرجع الحق ~~إلى الأخيار ... الأشطار 1؟ 4 في ابن أعثم 4: 132 (ط. حيدر أباد) ### | 3 - # العيزار بن الأخنس الطائي # - 3 - # خرج يوم النهروان بين الصفين وأنشأ يقول: ### | 1 - # ألا ليتني في يوم صفين لم أوب ... وغودرت في القتلى بصفين ثاويا ### | 2 - # وقطعت آرابا وألقيت جثة ... وأصبحت ميتا لا أجيب المناديا ### | 3 - # ولم أر قتلى سنبس ولقتلهم ... أشاب غداة البين مني النواصيا ### | 4 - # ثمانون من حيي جديلة قتلوا ... على النهر كانوا يحضبون العواليا ### | 5 - # ينادون لا لا حكم إلا لربنا ... حنانيك فاغفر حوبنا والمساويا ### | 6 - # هم فارقوا في الله من جار حكمه ... وكل عن الرحمن ms017 أصبح راضيا ### | 7 - # فلا وإله الناس ما هاب معشر ... على النهر في الله الحتوف القواضيا - # 6) - شرح النهج: فكل على الرحمن أصبح ثاويا. # PageV01P032 ### | 8 - # شهدت لهم عند الإله بفلجهم ... إذا صالح الأقوام خافوا المخازيا ### | 9 - # وآلوا إلى التقوى ولم يتبعوا الهوى ... فلا يبعدن الله من كان شاريا ~~الأبيات 1؟ 9 في ابن أعثم 4: 130 (ط. حيدر أباد) ؛ 1؟ 6 في شرح النهج 2: 29 # - 4 - # وقال ### | 1 - # ألا حي رسم الدار أصبح باليا ... وحي، وإن شاب القذال، الغوانيا ### | 2 - # تحملن من سلمى فوجهن بالضحى ... إلى أجأ يقطعن بيدا مهاويا البيتان 1، 2 ~~في ياقوت (أجأ) ، والبيت الثاني في التاج (أجأ) . # - 5 - # وقال ### | 1 - # إلى الله أشكو أن كل قبيلة ... من الناس قد أفنى الحمام خيارها ### | 2 - # جزى الله زيدا كلما ذر شارق ... وأسكن من جنات عدن قرارها البيتان 1، 2 ~~في تذكرة الصفدي 1: 39 # - 4 - # 1) - قد يكون هذا البيتان جزءا من مطلع القصيدة السابقة. # 2) - سلمى وأجأ هما جبلاطيء، المهاوي: جمع مهواة، وهي الشديدة الانحدار. # - 5 - # 2) - زيد: لعله زيد بن حصن الذي يذكره أبو بلال (في ق: 25) . # PageV01P033 ### | 4 - # عبد الرحمن بن ملجم المرادي # - 6 - # قال في تشييع المسلمين جنازة أبجر بن جابر النصراني، وكان ابنه حجار ~~مسلما: ### | 1 - # لئن كان حجار بن أبجر مسلما ... لقد بوعدت منه جنازة أبجر ### | 2 - # وإن كان حجار بن أبجر كافرا ... فما مثل هذا من كفور بمكنر ### | 3 - # أترضون هذا أن قسا ومسلما ... جميعا لدى نعش؛ فيا قنح منظر ### | 4 - # فلولا الذي أنوي لفرقت جمعهم ... بأبيض مصقول الرئاس مشهر ### | 5 - # ولكنني أنوي بذاك وسيلة ... إلى الله أو هذا فخذ ذاك أو ذر الأبيات 1؟ 5 ~~في الطبري 4: 112 (1: 3460) ، 2، 3 في تهذيب ابن عساكر 4: 84 # 1) - سمع حجار بن أبجر عليا ومعاوية، وقال ابن المديني: هو في الطبقة ~~الثانية ولم يكثر، وقال خليفة بن خياط هو في الطبقة الأولى من تابعي أهل ~~الكوفة (تهذيب ابن عساكر 4: 84) . # 4) - رئاس السيف: مقبضه وقيل قائمه؛ مشهر: مشهور معروف. # PageV01P034 ### | 5 - # ابن أبي مياس المرادي # - 7 - # قال في قتل علي رضي ms018 الله عنه ### | 1 - # ونحن ضربنا، يا لك الخير، حيدرا ... أبا حسن مأمومة فتفطرا ### | 2 - # ونحن حللنا ملكه من نظامه ... بضربة سيف إذ علا وتجبرا ### | 3 - # ونحن كرام في الصباح أعزة ... إذا الموت بالموت ارتدى وتأزرا الأبيات 1؟ ~~3 في الطبري 4: 115 (1: 3466) وشرح النهج 2: 44 (6: 119) (منسوبة لابن ~~ملجم) وابن شاكر 2: 123 والمؤتلف والمختلف: 186 # - 8 - # وقال أيضا ### | 1 - # ولم أر مهرا ساقه ذو سماحة ... كمهر قطام من فصيح وأعجم ### | 2 - # ثلاثة آلاف وعبد وقينة ... وضرب علي بالحسام المصمم - # - 7 - # 1) - شرح النهج: يا لك الخير إذ طغى: المأمومة: الشجة التي بلغت أم ~~الرأس. # 3) - شرح النهج: إذا المرء. # - 8 - # 1) - ابن أعثم: كمهر قطام بينا غير أعجم؛ شرح النهج: من غنى ومعدم. # 2) - ابن أعثم: وعبدا ... المسمم. # PageV01P035 ### | 3 - # فلا مهر أغلى من علي وإن غلا ... ولا فتك إلا دون فتك ابن ملجم الأبيات ~~1؟ 3 في الطبري 4: 116 (1: 3467) وشرح النهج 2: 46 (6: 125) وابن شاكر 2: ~~123 والمغتالين: 163 والاستيعاب: 1131 (دون نسبة) والاخبار الطوال: 214 ~~(دون نسبة) ، وابن اعثم 4: 147 (منسوبة للعبدي) وزاد فيها 3 أبيات من ~~الواضح أنها دخيلة لأنها هجاء في ابن ملجم. والبيتان 2، 3 في الكامل 3: 197 ~~(منسوبة لابن ملجم) . ### | 6 - # شريح بن أوفى # - 9 - # قال يرتجز يوم النهروان ### | 1 - # أقتلهم ولا أرى عليا ... 2 ولو بدا أوجرته الخطيا ... الشطران 1، 2 في ~~شرح النهج 1: 204 (5: 96) والطبري 1: 3383 والكامل 3: 187 # - 10 - # وقال ### | 1 - # أضربهم ولو أرى أبا حسن ... - # 3) - هذه رواية ابن أعثم والنهج والدينوري وفي سائر المصادر: ولا قتل إلا ~~دون قتل. # - 9 - # 1) - شرح النهج: أطعنهم. # 2) - أوجره الرمح: أدخله في جوفه؛ الخطي: الرمح المنسوب إلى الخط، قيل هو ~~رجل وقيل هو بلد بالبحرين، مشهور بالرماح. # PageV01P036 ### | 2 - # ضربته بالسيف حتى يطمئن ... - 11 - # وقال ### | 1 - # قد علمت جارية عبسة ... 2 ناعمة في أهلها مكفيه ... 3 أني ساحمي ثلمتي ~~عشيه ... الاشطار 1؟ 3 في الطبري 1: 3382 # - 12 - # وقال ### | 1 - # القرم يحمي شوله معقولا ... الشطر في الطبري 1: 3383 # 2) - يطمئن: يهدأ هدأة الموت فلا يتحرك. # - 11 - # 3) - الثلمة: الثغرة أو العورة، كما يقال: أحمي ms019 حوزتي. # - 12 - # القرم: الفحل من الإبل؛ الشول: القطيع من النوق التي خف لبنها، معقولا، ~~مشدودا بعقال؛ والمعنى أنه يحمي قطيعه ولو كان مقيدا، وهذا جار مجرى المثل ~~(انظر الميداني 2: 13) الفحل يحمي شوله معقولا، ونصب معقولا على الحال؛ ~~ومعنى المثل: # PageV01P037 ### | 7 - # أحد الخوارج # - 13 - # قال في مقتل علي ### | 1 - # دسسنا له تحت الظلام ابن ملجم ... جزاء إذا ما جاء نفسا كتابها ### | 2 - # أبا حسن خذها على الرأس ضربة ... بكف كريم بعد موت ثوابها البيتان 1، 2 ~~في شرح النهج 3: 162 ### | 8 - # أحد الخوارج # - 14 - # قال في مقتل علي ### | 1 - # علاه بالعمود أخو تجوب ... فأوهى الرأس منه والجبينا البيت في الاستيعاب: ~~1122 # أن الحر يحتمل الأمر الجليل في حفظ حرمه وإن كانت به علة؛ ولعل هذا مما ~~تمثل به شريح. # - 13 - # 1) - جزاء: يعني لنجازيه جزاء؛ الكتاب: حد الأجل، وفي التنزيل " لكل أجل ~~كتاب ". # - 14 - # 1) - أخو تجوب: عبد الرحمن بن ملجم قيل أنه تجوبي وقيل سكرني؛ قال ~~الزبير: تجوب رجل من حمير كان أصاب دما في قومه فلجأ إلى مراد فقال لهم جئت ~~إليكم أجوب البلاد فقيل له: أنت تجوب فسمي به فهو اليوم في مراد، وهو رهط ~~عبد الرحمن بن ملجم المرادي ثم التجوبي وأصله من حمير. # PageV01P038 ### | الخوارج أيام معاوية ويزيد # PageV01P039 # فراغ # PageV01P040 ### | 9 - # عبد الله بن أبي الحوساء الكلابي # - 15 - # قال وقد خوف من السلطان أن يصلبه إذا قتله: ### | 1 - # ما إن أبيالي إذا أرواحنا قبضت ... ماذا فعلتم بأوصال وأبشار ### | 2 - # تجري المجرة والنسران عن قدر ... والشمس والقمر الساري بمقدار ### | 3 - # وقد علمت وخير القول أنفعه ... أن السعيد الذي ينجو من النار الأبيات 1؟ ~~3 في أنساب الأشراف 4 / 1: 139؛ 2: 56 (م) والعقد 3: 302؟ 303 (منسوبة ~~لفروة بن نوفل؛ وقال البلاذري: ويقال إن لشعر لفروة حين خرج على المغيرة بن ~~شعبة) # - 15 - # 1) - العقد: بأجساد " الأبشار: الجلود. # 2) - العقد: والنسران بينهما " أي أن كل شيء يجري حسب ما قدر له، وكذلك ~~الإنسان لا يتجاوز أجله، ولذا فإن الشاعر لا يبالي إذا قبضت روحه، فكل شيء ~~مدبر بأمر الله. ms020 # 3) - العقد: وخير العلم. # PageV01P041 ### | 10 - # حوثرة بن وداع الأسدي # - 16 - # قال يرتجز ### | 1 - # اكرر على هذي الجموع حوثره ... 2 فعن قليل ما تنال المغفره ... الشطران ~~1، 2 في الكامل: 549 (3: 240) وشرح النهج 5: 99 (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) ### | 11 - # فروة بن نوفل الأشجعي # - 17 - # قال يذكر أمر التحيكم وفراقهم لعلي ### | 1 - # كرهنا أن نريق دما حلالا ... وهيهات الحرام من الحلال ### | 2 - # وقلنا في التي [ ... ] بقول ... معاذ الله من قيل وقال ### | 3 - # نقاتل من يقاتلنا ونرضى ... بحكم الله لا حكم الرجال # PageV01P042 ### | 4 - # وفارقنا أبا حسن عليا ... فما من رجعة أخرى الليالي ### | 5 - # فحكم في كتاب الله عمرا ... وذاك الأشعري أخا الضلال الأبيات 1؟ 5 في ~~البدء والتاريخ 5: 137 # - 18 - # وقال يرثي قومه ### | 1 - # هم نصبوا الأجساد للنبل والقنا ... فلم يبق منها اليوم إلا رميمها ### | 2 - # تظل عتاق الطير تحجل حولهم ... يعللن أجسادا قليلا نعيمها ### | 3 - # لطافا براها الصوم حتى كأنها ... سيوف إذا ما الخيل تدمى كلومها الأبيات ~~1؟ 3 في العقد 3: 303؛ والبيت 3 في المعاني الكبير: 545 واللسان (سمم) # - 18 - # 1) - عرضوا أجسادهم للسهام والرماح طلبا للشهادة، وقد بقيت أجسادهم في ~~أرض المعركة، ولم يبق منها إلا الرمم. # 2) - عتاق الطير: كبار الطير، تأكل من أجساد ناحلة لم تعرف التنعم، أو أن ~~الطير قل أن تجد فيها من اللحم ما تنعم به. # 3) - المعاني الكبير واللسان: سيوف يمان أخلصتها سمومها: الخروق، أي أنها ~~ذات خروق تدل على عتقها، شبه الرجال الذين أضمرهم الصوم بهذه السيوف؛ إذا ~~ما الخيل تدمى كلومها: أي في حومة القتال، حين تصاب بالجراح. # PageV01P043 ### | 12 - # حيان بن ظبيان السلمي # - 12 - ### | 1 - # خليلي ما بي من عزاء ولا صبر ... ولا إربة بعد المصابين بالنهر ### | 2 - # سوى نهضات في كتائب جمة ... إلى الله ما تدعو وفي الله ما تفري ### | 3 - # إذا جاوزت قسطانة الري بغلتي ... فلست بسار نحوه آخر الدهر ### | 4 - # ولكنني سار وإن قل ناصري ... قريبا، فلا أخزيكما، مع من يسري الأبيات 1؟ ~~4 في الطبري 4: 132 (2: 19) ؛ 1؟ 3 في أنساب الأشراف 4 / 1: 143؛ 2: 58 (م) ~~ويبدو أن البلاذري ينسبها ms021 إلى سالم بن ربيعة العبسي أحد أصحاب حيان # - 19 - # 1) - الاربة: بكسر الهمزة وضمها، الحاجة. # 2) - قسطانة الري: قرية بينها وبين الري مرحلة ويقال لها كستانة (ياقوت) ~~والشاعر يلمح إلى أنه لن يعود للغزو في جيش الخلافة ولكنه يعد نفسه للخروج ~~طلبا بثأر أهل النهر. # PageV01P044 ### | 13 - # معاذ بن جوين بن حصين الطائي السنبسي # - 20 - # قال وهو محبوس حين هم المغيرة بنفي الخوارج من الكوفة ### | 1 - # ألا أيها الشارون قد حان لامرئ ... شرى نفسه لله أن يترحلا ### | 2 - # أقمتم بدار الخاطئين جالهة ... وكل امرئ منكم يصاد ليقتلا ### | 3 - # فشدوا على القوم العداة فإنما ... إقامتكم للذبح رأيا مضللا ### | 4 - # ألا فاقصدوا يا قوم للغاية التي ... إذا ذكرت كانت ابر وأعدلا ### | 5 - # فيا ليتني فيكم على ظهر سابح ... شديد القصيرى دارعا غير أعزلا ### | 6 - # ويا ليتني فيكم أعادي وعدوكم ... فيسقيني كأس المنية أولا ### | 7 - # يعز علي أن تخافوا وتطردوا ... ولما أجرر في المحلين منصلا ### | 8 - # ولما يفرق جمعهم كل ما جد ... إذا قلت قد ولى وأدبر أقبلا - # - 20 - # 1) - الأنساب: قد آن ... يترجلا. # 2) - الأنساب: أقيم. # 5) - القصيري: أسفل اضلاع. # 7) - المحل: الذي يستحل قتاله أو الذي لا عهد له ولا حرمة. # PageV01P045 ### | 9 - # مشيحا بنصل السيف في حمس الوغى ... يرى الصبر في بعض المواطن أمثلا ### | 10 - # وعز علي أن تضاموا وتنقصوا ... وأصبح ذابث أسيرا مكبلا ### | 11 - # ولو أنني فيكم وقد قصدوا لكم ... أثرت إذن بين الفريقين قسطلا ### | 12 - # فيا رب جمع قد فللت وغارة ... وشهدت وقرن قد تركت مجدلا الأبيات 1؟ 12 في ~~الطبري 4: 132 (1: 36) والأبيات 1، 2، 3، 4، 5، 11 في أنساب الأشراف 4 / 1: ~~146؟ 147؛ 2: 58 (م) ### | 14 - # أحد الخوارج # - 21 - # قال في مقتل سهم بن غالب الهجيمي # فإن يكن الأحزاب باءوا بصلبه ... فلا يبعدن الله سهم بن غالب البيت في ~~أنساب الأشراف 4 / 1: 148 # 9) - المشيح: الحذر أو الجاد في الأمر. # 11) - القسطل: الغبار الساطع. # PageV01P046 ### | 15 - # حارثة بن صخر القيني # - 22 - # قال وقد طلبه زياد فهرب ### | 1 - # يمنانا ليلقانا زياد ... سفاها والمنى طرق الضلال ### | 2 - # فقلنا يا زياد دع الهوينا ... وشمر لا أبا لك القتال ms022 ### | 3 - # فإنا لا نفر من المنايا ... ولا ننحاش من ضرب النصال ### | 4 - # ولكنا نقيم لكم طعانا ... وضربا يختلي هام الرجال الأبيات 1؟ 4 في أنساب ~~الأشراف 4 / 1: 150؛ 2: 60 (م) # - 23 - # وقال أيضا حين هرب ### | 1 - # ستلفح حربا يا ابن حرب شديدة ... وتنتجها يتنا بسمر ذوابل ### | 2 - # فما لزياد يحرق الناب ظالما ... علي فإن الله ليس بغافل البيتان 1، 2 في ~~أنساب الأشراف 4 / 1: 150؛ 2: 60 (م) # - 22 - # 4) - بختلي: يقطع. # - 23 - # 1) - اليتن: أن تخرج رجلا المولود قبل رأسه. # 2) - يحرق الناب: كناية عن التهديد والوعيد. # PageV01P047 ### | 16 - # أحد الخوارج # - 24 - # قال حين تشدد ابن زياد في طلب الخوارج، فاضطر إلى ترك مجالسة إخوانه ### | 1 - # ما زال بي صرف الزمان وريبه ... حتى رفضت مجالس الفتيان ### | 2 - # وألفت أقواما لغير مودة ... وهجرت غير مفارق إخواني ### | 3 - # وأفضت في لهو الحديث وهجره ... بعد اعتياد تلاوة القرآن الأبيات 1؟ 3 في ~~أنساب الأشراف 4 / 1: 155؛ 2: 62 (م) ### | 17 - # ؟ أبو بلال مرداس بن أدية # - 25؟ # قال في الخوارج بعد مقتل عبد الله بن وهب الراسبي ### | 1 - # أبعد ابن وهب ذي النزاهة والتقى ... ومن خاض في تلك الحروب المهالكا # PageV01P048 ### | 2 - # أحب بقاء أو أرجي سلامة ... وقد قتلوا زيد بن حصن ومالكا ### | 3 - # فيا رب سلم نيتي وبصيرتي ... وهب لي التقى حتى ألاقي أولئكا 1؟ 3 في ~~الكامل: 586 (3: 250) وشرح النهج 1: 448 (5: 85) والعقد 1: 265، 2: 399 ~~والقناطر 2: 143، 3: 500. # - 26 - # لما انتهى زياد من خطبته المشهور عارضه أبو بلال فقال له زياد: " أيها ~~عني فوالله ما أجد السبيل إلى ما تريده أنت وأصحابك حتى أخوض الباطل خوضا " ~~فقام مرداس وهو يقول: ### | 1 - # يا طالب الخير نهر الجور معترض ... طول التهجد إن لم يأت عبار - # - 25 - # القناطر: أرجي حياة أو أحب " وابن وهب عبد الله بن وهب الراسي. # PageV01P049 ### | 2 - # لا كنت إن لم أصم عن كل غانية ... حتى يكون بريق الجور إمطار البيتان في ~~تهذيب ابن عساكر 5: 413 # - 27 - # وقال ### | 1 - # ما إن نبا لي إذا أرواحنا خرجت ... ماذا فعلتم بأجساد وأوصال ### | 2 - # نرجو الجنان إذا صارت جماجمنا ... تحت العجاج كمثل الحنظل ms023 البالي ### | 3 - # إني امرؤ باعشي ربي لموعده ... إذا القلوب هوت من خوف أهوال ### | 4 - # وأدت الأرض مني مثل ما أخذت ... وقربت لحساب القسط أعمالي ### | 5 - # نفسي ظنون ولست الدهر آمنها ... من بعد كعب وطواف وغسال ### | 6 - # من كان من أهل هذا الدين كان له ... ودي وشاركته في تالد المال ### | 7 - # الله يعلم أني لا أحبهم ... إلا لوجهك دون العم والخال الأبيات 1؟ 7 في ~~القناطر 2: 144، والبيتان 6، 7 في القناطر 2: 408، والبيت 2: في القناطر 3: ~~500 والبيت 4: في الحيوان 5: 25. # - 27 - # 1) - انظر البيت الأول من القطعة رقم: 9. # 4) - الحيوان: مثلما أكلت؛ قال الجاحظ: أكل الأرض لما صار في بطنها ~~احالتها له إلى جوهرها. # 5) - هو طواف بن علاق، انظر ق رقم: 35، 40. # 6) - عبر الشاعر عن معنى الأخوة في العقيدة بالحب والمشاركة المادية. # 7) - ها هنا التفات " إلا لوجهك "؛ والمعنى أنت تعلم يا رب أني أحب ~~إخواني لوجعك لا لرابطة من روابط القرابة. # PageV01P050 # - 28 - # وقال ### | 1 - # إني وزنت الذي يبقى بعاجلة ... تفنى وشيكا فلا والله ما اتزنا ### | 2 - # تقوى الإله وخوف النار أخرجني ... وبيع نفسي بما ليست له ثمنا البيتان في ~~القناطر 2: 143، والأول في القناطر 1: 246. # - 29 - # وقال حين ألح ابن زياد في طلب الخوارج وأخافهم، فعزم أبو بلال على ~~الخروج، ودعا قومه فأجابوه ### | 1 - # إلهي هب لي زلفة ووسيلة ... إليك فإني قد سئمت من الدهر ### | 2 - # وقد أظهر الجور الولاة وأجمعوا ... على ظلم الحق بالغدر والكفر ### | 3 - # وفيك إلهي إن أردت مغير ... لكل الذي يأتي إلينا بنو صخر ### | 4 - # فقد ضيقوا الدنيا علينا برحبها ... وقد تركونا لا نقر من الذعر ### | 5 - # فيا رب لا تسلم ولاتك للردى ... وأيدهم يا رب بالنصر والصبر ### | 6 - # ويسر لنا خيرا ولا تحرمننا ... لقاء ذوي الإلحاد في عدد دثر ### | 7 - # فلسنا إذا جمت جموع عدونا ... وجاءوا إلينا مثل طامية البحر - # - 29 - # 1) - الزلقة: القربة والمنزلة؛ ومثلها الوسيلة. # 3) - صخر اسم أبي سفيان بن حرب. ط # 6) - العدد الدثر: الكثير. # 7) - جم الجمع: كثر؛ طامية البحر: أي حين يرتفع موجه. # PageV01P051 ### | 8 - # نكف إذا جاشت إلينا بحورهم ... ولا بمهاييب نحيد عن ms024 البتر ### | 9 - # ولكننا نلقى القنا بنحورنا ... وبالهام نلقى كل أبيض ذي أثر الأبيات 1؟ ~~10 في الإعلام 1: 78 والبيتان 2، 3 في أنساب الأشراف 4 / 1: 157؛ 2: 62 (م) ### | 18 - # ؟ عروة بن أدية # - 30 - # قال ### | 1 - # لعمرك ما بالموت عار على الفتى ... إذا ما الفتى لاقى الحمام كريما ### | 2 - # ولكنما ضر الحياة وعارها ... أحال عليه أن يموت ذميما البيتان في الأعلام ~~1: 82 ب # - 31؟ # وقال حين قدم ليصلب ### | 1 - # إذا جاء ما لا بد منه فمرحبا ... به حين يأتي لا كذاب ولا علل البيت في ~~الأعلام 1: 82 ب # 8) - جاشت: هاجت وارتفعت؛ البتر: جمع أبتر، وهو السيف القاطع. # 9) - الأثر: فرند السيف ورونقه. # 10) - جشأت النفس: ارتفعت وجاشت من فزع أو غيره. هللت: نكلت ونكصت. # PageV01P052 ### | 19 - # ؟ أم الجراح العدوية # - 32 - # قالت ترثي أبا بلال وعروة ### | 1 - # وما بعد مرداس وعروة بيننا ... وبينكم شيء سوى عطر منشم ### | 2 - # فلست بناج من يد الله بعدما ... هرقت دماء المسلمين بلا دم البيتان في ~~أنساب الأشراف 4 / 1: 160، 2: 64 (م) ### | 20 - # ؟ امرأة من بني سليط # - 33 - # قالت ترثي مرداسا وأصحابه في أبيات ### | 1 - # سقى الله مرداسا وأصحابه الألى ... شروا معه غيثا كثير الزماجر ### | 2 - # فكلهم قد جاد لله مخلصا ... بمهجته عند التقاء العساكر البيتان في أنساب ~~الأشراف 4 / 1: 162؛ 2: 64 (م) # - 32 - # 1) - منشم: قيل إنه اسم امرأة كانت تبيع الطيب، فكلما استعمل طيبها زادت ~~الحرب فصارت مثلا في الشر. وقال أبو عمرو: منشم: الشر بعينه. # - 33 - # 1) - الزماجر: جمع زمجرة وهي الصوت، تعني مطرا شديد الرعود. # PageV01P053 ### | 21 - # ؟ عيسى بن فاتك الخطي # - 34 - # نزل أبو بلال بآسك فيما بين رامهرمز وأرجان وكان معه أربعون رجلا (وقيل ~~ستة وثلاثون) ، فهاجمهم عبد الله بن رباح الأنصاري في جيش من ألفين، فقال ~~عيسى الخطي ### | 1 - # فلما أصبحوا صلوا وقاموا ... إلى الجرد العتاق مسومينا ### | 2 - # فلما استجمعوا حملوا عليهم ... فظل ذوو الجعائل يقتلونا ### | 3 - # بقية يومهم حتى أتاهم ... سواد الليل فيه يراوغونا ### | 4 - # يقول بصيرهم لما رآهم ... بأن القوم ولوا هاربينا ### | 5 - # أألفا مؤمن فيما زعمتم ... ويهزمهم بآسك أربعونا ### | 6 ms025 - # كذبتم ليس ذاك كما زعمتم ... ولكن الخوارج مؤمنونا - # - 34 - # 1) - الجرد: الخيل القصيرة الشعر؛ العتاق: الكريمة الأصل؛ التسويم: إعلام ~~الخيل بسمة، أو إرسالها تجري وعليها ركبانها. # 2) - الجعائل: جمع حعالة، وهو شيء يدفعه الرجل الذي عليه الغزو لرجل آخر ~~كي يغزو عنه، وذوو الجعائل تحمل معنى التحقير لأن الخوارج لم يكونوا يرون ~~أبلغ في ذك أعدائهم من وصفهم بالقتال في سبيل الدنيا وحطامها. # 4) - النهج: نصيرهم. # 5) - الأخبار الطوال وديوان المعاني: منكم زعمتم؛ ويهزمكم. # PageV01P054 ### | 7 - # هم الفئة القليلة غير شك ... على الفئة الكثيرة ينصرونا ### | 8 - # أطعتم أمر جبار عنيد ... وما من طاعة للظالمينا الأبيات 1؟ 7 في الكامل ~~1: 588 (3: 253) وشرح النهج 1: 449 (5: 86) والأعلام 1: 80 والأغاني 16: ~~145 (لعمران وقيل لعيسى) ؛ والأبيات 2، 5، 7، 8 في الأخبار الطوال: 279 ~~والأبيات 5، 6، 7 في ديوان المعاني 2: 230 (لعمران) وأنساب الأشراف 4 / 1: ~~159؛ 2: 62 (م) # - 35 - # وقال عيسى يخاطب الهثاث بن ثور السدوسي في قصيدة له عندما أشار الهثاث ~~على طواف بقوله: ما أجد لك توبة إلا آية من كتاب الله {ثم إن ربك للذين ~~هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم} ### | 1 - # فجهلت طوافا وزينت فعله ... فأصبح طواف يمزق بالنبل ### | 2 - # فقل لعبيد الله إن كنت طالبا ... ذوي الغش والبغضاء واللؤم والبخل ### | 3 - # فدونك أقواما سدوس أبوهم ... فإن سدوسا آفة الدين والعقل الأبيات 1؟ 3 في ~~انساب الأشراف 4 / 1: 155 # 7) - الأخبار الطوال وديوان المعاني: قد علمتم وفي البيت إشارة إلى قوله ~~تعالى: {كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين} ~~(البقرة: 249) # - 35 - # 1) - طواف بن علاق، انظر ق: 40 والحاشية. # 2) - عبيد الله بن زياد، وكان شديد التعقب للخوارج، وهذا عيسى يحرض عبيد ~~الله على الهثاث السدوسي لأنه؟ فيما يراه؟ قد كان سببا في مقتل طواف. # PageV01P055 # - 36 - # وقال حين عزله أصحابه لأنه يذم السلطان ويعيبه ### | 1 - # أخاف عقاب الله إن مت راضيا ... بحكم عبيد الله ذي الجور والغدر ### | 2 - # وأحذر أن ألقى الهي ولم أرع ... ذوي البغي والإلحاد في جحفل مجر البيتان ~~في أنساب ms026 الأشراف 4 / 2: 95 والكامل: 528 # - 37 - # وقال يرثي أبا بلال ومن قتل معه من الخوارج ### | 1 - # ألا في الله لا في الناس شالت ... بداود وإخوته الجذوع ### | 2 - # مضوا قتلا وتمزيقا وصلبا ... تحوم حولهم طير وقوع ### | 3 - # إذا ما الليل أظلم كابدوه ... فسفر عنهم وهم ركوع ### | 4 - # أطار الخوف نومهم فقاموا ... وأهل الأمن في الدنيا هجوع ### | 5 - # لهم تحت الظلام وهم سجود ... أنين منه تنفرج الضلوع ### | 6 - # وخرس بالنهار لطول صمت ... عليهم من سكينتهم خشوع - # - 37 - # 1) - الأنساب: ألا يا في سبيل الله وداود هو ابن شبث من أصحاب أبي بلال، ~~ومن ذهب إلى أن الأبيات في رثاء داود بن النعمان العبدي (الذي قتل سنة ~~86ه؟) نسبها إلى سعيد المرادي، كما فعل البلاذري؛ شالت الجذوع: ارتفعت، ~~يعني أنهم صلبوا. # 2) - الأنساب: وتشريدا، تل عليهم طير. # 3) - الأنساب: فأسفر كابد الليل: إذا ركب هوله وصعوبته. # 4) - شرح النهج: وأهل الأرض. # PageV01P056 ### | 7 - # يعالون النحيب إليه شوقا ... وإن خفضوا فربهم سميع الأبيات 1؟ 4، 7 في ~~الكامل: 590 (3: 256) وشرح النهج: 1: 450 (5: 90) ؛ 1؟ 3، 7 في أنساب ~~الأشراف 7: 102، 3: 36 (م) (لسعيد المرادي) 1، 2، 4، 7 في القناطر 3: 342؛ ~~1؟ 4 في الأعلام: 81 والبيتان 3، 4 في تهذيب ابن عساكره: 413 (لأبي بلال) ~~والأبيات 3؟ 6 في ترتيب المدارك 1: 306 (دون نسبة) . # - 38 - # وكان إذا أراد الخروج تعلق به بناته فيقيم، فقال في ذلك، وخرج من بعد: ### | 1 - # لقد زاد الحياة إلي حبا ... بناتي إنهن من الضعاف ### | 2 - # مخافة أن يرين البؤس بعدي ... وأن يشربن رنقا غير صاف ### | 3 - # وأن يعرين إن كسي الجواري ... فتنبو العين عن كرم عجاف ### | 4 - # وأن يضطرهن الدهر بعدي ... إلى جلف من الأعمام جاف ### | 5 - # فلولا ذاك قد سومت مهري ... وفي الرحمن للضعفاء كاف - # - 38 - # 2) - المرزباني: أخاف بأن ينلن؛ الكامل والنهج: أحاذر أن يرين؛ الوحشيات: ~~أحاذر أن يذقن، الأغاني وابن عساكر: يشربن كدرا؛ الكامل والنهج: بعد صافق ~~الرنق: الكدر. # 3) - المرزباني: من غر؛ النهج: عن غر؛ الأنساب: عن حرم؛ الحماسة البصرية: ~~فيبدي الضر عن رسم؛ الأغاني فيبدو الضر تقرأ " كسي " بفتح الكاف أيضا؛ ~~وتقول: امرأة ms027 كرم ونسوة كرم، وهو وصف بالمصدر أي نسوة ذوات كرم. عجاف جمع ~~عجفاء وهي المرأة الهزيلة. # 4) - الحماسة البصرية: إلى فخم غليظ القلب. # 5) - المرزباني: فلولاهن؛ الأنساب: ولولا ذاكم؛ الحماسة البصرية: ولولا ~~هن قد أبصرت رشدي؛ ابن عساكر: فلولاهن قد سربت. # PageV01P057 ### | 6 - # تقول بنيتي أوص الموالي ... وكيف وصاة من هو عنك جاف ### | 7 - # أبانا من لنا إن غبت عنا ... وصار الحي بعدك في اختلاف الأبيات 1؟ 7 في ~~الوحشيات: 90 (رقم 138) ، 1؟ 3، 5 في الكامل: 529 (3: 167) (لأبي خالد ~~القنابي) ؛ 1؟ 5 في الحماسة البصرية: 133 (لعمران بن حطان) ؛ 1؟ 3، 5 في ~~أنساب الأشراف 4 / 2: 95 وابن عساكر (ترجمة عمران) وتهذيب الإصلاح، وشرح ~~شواهد الكشاف: 189؛ 1؟ 3 في الأغاني 16: 146 (لعمران أيضا) واللسان (كسا، ~~كرم؛ ونقل عن السيرافي أنها لسعيد بن مسحوح أو مسجوج الشيباني، وينسبها أبو ~~رياش إلى محمد بن عبد الله الأزدي وتروى لابن العربية اليشكري) والبيتان 1، ~~2 في البحر 3: 177؛ والبيت الأول في اللسان (ضعف) والمحكم 1: 245؛ والبيت 3 ~~في أمالي الشجري 1: 233 والأساس (كرم) والبحر 6: 271 والمخصص 17: 31 ~~والخصائص 2، 292، 342 والمنصف 2: 115، واللسان (عجف، منسوبا لمرداس بن ~~أدية) # - 39 - # ومما ينسب إليه قوله ### | 1 - # أبي الإسلام لا أب لي سواه ... إذا فخروا ببكر أو تميم ### | 2 - # كلا الحيين ينصر مدعيه ... ليلحقه بذي الحسب الصميم ### | 3 - # وما حسب ولو كرمت عروق ... ولكن التقي هو الكريم الأبيات 1؟ 3 في معجم ~~المرزباني: 258 والبيتان 2، 1 في الكامل: 538 (3: 179) وشرح المفصل 1: 290 ~~(لنهار بن توسعة، وهو شاعر متأله كان مقربا من المهلب وابنه، وهجا قتيبة ثم ~~مدحه، وله قصيدة يهجو فيها دثارا الخارجي والخوارج، انظر تاريخ ابن عساكر ~~20: 631) . # 6) - الوحشيات: خاف الجافي: المتباعد. # - 39 - # 2) - الكامل: دعي القوم ينصر مدعيه. # PageV01P058 ### | 22 - # ؟ أحد الخوارج # - 40 - # قال يذكر طواف بن علاق وأصحابه ### | 1 - # ما كان في دين طواف وإخوته ... أهل الجدار حراث القطن والعنب البيت في ~~أنساب الأشراف 4 / 1: 156. ### | 23 - # ؟ أحد الخوارج # - 41 - # قال يذكر من مضى من رجالهم في قصيدة ### | 1 - # يا رب هب لي التقى والصدق في ثبت ... واكف المهم فأنت الرازق الكافي ms028 ### | 2 - # حتى أبيع الذي يفنى بآخرة ... تبقى على دين مرداس وطواف - # - 40 - # 1) - سماهم أهل الجدار لأنهم كانوا يجتمعون عند جدار ويتحدثون؛ حراث ~~القطن والعنب: كناية عن العمل من أجل الدنيا. # - 41 - # 1) - الثبت: الحجة والبينة. # 2) - طواف بن علاق (رقم: 40) . # PageV01P059 ### | 3 - # وكهمس وأبي الشعثاء، إذ نفروا ... إلى الإله، وذي الإخبات زحاف الأبيات ~~1؟ 3 في أنساب الأشراف 4 / 1: 155؛ 2: 62 (م) ### | 24 - # ؟ كعب بن عميرة # - 42 - # أراد أن يخرج يوم النهروان فحبسه أخوه، فقال يرثي من قتل من أصحابه ~~ويتمنى مثل مصيرهم: ### | 1 - # لقد فاز إخواني فنالوا التي بها ... نجوا من عذاب دائم لا يفتر ### | 2 - # أبى الله إلا أن أعيش خلافهم ... وفي الله لي عز وجرز ومنصر ### | 3 - # ويا رب هب لي ضربة بمهند ... حسام إذا لاقى الضريبة يهبر ### | 4 - # فقد طال عيشي في الضلال وأهله ... أخاف التي يخشى التقي وأحذر ### | 5 - # أخاف صروف الدهر إني رأيتها ... تروح على هذا الأنام وتبكر الأبيات 1؟ 5 ~~في معجم المرزباني: 345. # 3) - كان كهمس من أبر الناس بأمه فقال لها: يا أمه لولا مكانك لخرجت، ~~فقالت: يا بني قد وهبتك لله، فخرج مع أبي بلال فقتل؛ وأما زحاف فهو طائي، ~~كان عابدا مجتهدا خرج في أيام معاوية في إمارة زياد مع قريب بن مرة، اعترضا ~~الناس؛ لقيا شخصا ناسكا اسمه رؤبة الضبعي فقتلاه، وبلغ خبرهما مرداسا فقال: ~~قريب لا قربه الله وزحاف لا عفا الله عنه، ركباها عشواء مظلمة، ثم قتلهما ~~بنو طاحية من بني سود (انظر الكامل 3: 244 وشرح النهج 4: 135) . # - 42 - # 2) - خلافهم: بعدهم. منصر: مصدر ميمي من نصر، أي نصر. # 3) - حسام: قاطع؛ يهبر: يقطع اللحم قطعا كبارا. # PageV01P060 # - 43 - # وقال أيضا وقد اشترى فرسا وسلاحا ### | 1 - # هذا عتادي في الحروب وإنني ... لآمل أن ألقى المنية صابرا ### | 2 - # وبالله حولي واحتيالي وقوتي ... إذا لقحت حرب تشيب الحوادرا البيتان في ~~معجم المرزباني: 345 # - 44؟ # وقال في مقتل أبي بلال، في أبيات ### | 1 - # شرى ابن حدير نفسه الله فاحتوى ... جنابا من الفردوس جما نعيمها ### | 2 - # وأسعده قوم كأن وجوههم ... نجوم دجنات تجلت ms029 غيومها ### | 3 - # مضوا بسيوف الهند قدما وبالقنا ... على مقربات باديات سهومها الأبيات 1؟ ~~3 في أنساب الأشراف 4 / 1: 162؛ 2: 64 (م) # - 43 - # الحوادر: جمع حادر أو حادرة وهو الغلام الممتلئ الشباب. # - 44 - # 1) - ابن حدير: أبو بلال مرداس. # 2) - أسعده: أعانه وأسعفه. # 3) - المقربات: الخيل التي تدنى وتقرب وتكرم؛ السهوم: تغير الوجه، وفرس ~~ساهم الوجه: محمول على كريهة الجري. # PageV01P061 ### | 25 - # ؟ الرهين بن سهم المرادي # - 45 - ### | 1 - # يا نفس قد طال في الدنيا مراوغتي ... لا تأمنين لصرف الدهر تنغيصا ### | 2 - # إني لبائع ما يفنى لباقية ... إن لم يعقني رجاء العيش تربيصا ### | 3 - # أخشى فجاءة قوم أن تعاجلني ... ولم أرد بطوال العمر تنقيصا ### | 4 - # وأسأل الله بيع النفس محتسبا ... حتى ألاقي في الفردوس حرقوصا ### | 5 - # وابن المنيح ومرداسا وإخوته ... إذ فارقوا زهرة الدنيا مخاميصا ### | 6 - # تخال صفهم في كل معترك ... للموت سورا من البنيان مرصوصا الأبيات 1؟ 5 في ~~فتوح ابن أعثم 4: 130 (ط. حيدر آباد) لمالك بن الوضاح، 1، 2، 4؟ 5 في ~~الكامل: 595 (3: 262) ؛ وشرح النهج 1: 453 (5: 99) والأبيات 1، 4؟ 6 في ~~أنساب الأشراف 4 / 2: 88. # - 45 - # 1) - الأنساب: لا تأمني لصروف، شرح النهج: لا تأمنن. # 2) - ابن أعثم: ولا أرى لدى الهيجاء تربيصا؛ النهج: تنقيصا والتربيص: ~~الترقب والانتظار. # 3) - ابن أعثم: حتى أرافق؛ حرقوص هو ذو الثدية وكان من زعماء الخوارج في ~~النهروان. # 4) - ابن أعثم: والزبرقان ومرداسا؛ شرح النهج والكامل: هذه الدنيا زهرة ~~الدنيا: حسنها وبهجتها وغضارتها؛ مخاميص: جمع مخماص، وهو الضامر البطن. # PageV01P062 # - 46 - # وقال في مصرع مرداس وإخوانه، في قصيدة له طويلة ### | 1 - # كزيد ومرداس وعمرو وكهمس ... وكابن عقيل في الكتيبة عامر ### | 2 - # أقاموا بدار الخلد لا يرتجيهم ... حميم كما يرجى إياب المسافر البيتان في ~~أنساب الأشراف 4 / 1: 161، 2: 64 (م) . ### | 26 - # ؟ منير بن صخر بن يعمر الراسبي # - 47 - # قال يهجو أخواله لأنهم لم يجيروه من عبيد الله بن زياد، ويمدح رجلا من ~~بني عقيل أجاره ### | 1 - # وجدت بني قيس لئاما أذلة ... كثيرا خناهم ضحكة في المحافل ### | 2 - # وجدتهم لما أتيت بلادهم ... ضعافا قواهم نهزة للقبائل ### | 3 - # وجار عقيل لا يخاف هضيمة ... يحل نجاة ms030 عن يد المتناول ### | 4 - # ظلوما ولا تلقى مجاور بيتهم ... يد الدهر مظلوما مقرا بباطل ### | 5 - # ترى جارهم فيهم كريما وضيفهم ... منيعا آمنا للغوائل الأبيات 1؟ 5 في ~~معجم المرزباني: 476 (488) . # - 47 - # 1) - الخنا: الفحش؛ ضحكة: موضع للهزء والسخرية. # 2) - نهزة للقبائل: معرضون لعدوان القبائل كأنهم الغنيمة. # 3) - الهضيمة: الظلم؛ النجاة: ما ارتفع من الأرض. # PageV01P063 # فراغ # PageV01P064 ### | الخوارج فيما بين موت يزيد وولاية عبد الملك # PageV01P065 # فراغ # PageV01P066 ### | 27 - # ؟ عطية بن سمرة الليثي # - 48 - ### | 1 - # وحسبي من الدنيا دلاص حصينة ... ومغفرها يوما وصدر قناة ### | 2 - # وأجرد محبوك السراة مقلص ... شديد أعاليه وعشر شراة ### | 3 - # فأبلغ منه حاجتي وبصيرتي ... وأشفي نفسي من ولاة طغاة الأبيات 1؟ 3 في ~~معجم المرزباني: 297 (158) . # - 48 - # 1) - الدلاص: الدرع اللينة البراقة الملساء، والمغفر: زرد ينسج على قدر ~~الرأس يلبس تحت القلنسوة. # 2) - محبوك: مدمج الخلق، السراة: الظهر. # 3) - البصيرة: عقيد القلب، أو اسم لما اعتقد في القلب من الدين وتحقيق ~~الأمر. # PageV01P067 ### | 28 - # ؟ نافع بن الأزرق # - 49 - # قال في قتل مسعود بن عمرو العتكي ### | 1 - # فتكنا بمسعود بن عمرو لقيله ... لببة لا تخرج من السجن نافعا ### | 2 - # ولا تخرجن منه عطية وابنه ... فخضنا له شوبا من السم ناقعا ### | 3 - # وكانت له في الأزد حال عظيمة ... وكان لما يهوى من الأمر مانعا - # - 49 - # 1) - مسعود بن عمرو: زعيم الأزد في البصرة، وفي مقلته انظر الأنساب 4 / ~~2: 97 وما بعدها والمغتالين: 171؛ وبية لقب عبد الله بن الحارث بن نوفل بن ~~الحارث بن عبد المطلب، والي البصرة حينئذ. # 2) - هو عطية بن الأسود الحنفي، تبع نجدة ثم انشق عليه لأنه ميز بين عطاء ~~سريتين إحداهما برية والأخرى بحرية، وطعن عليه في أمور أخرى. # PageV01P068 ### | 4 - # فقالت تميم نحن أصحاب ثاره ... ولن ينتهوا حتى يعضوا الأصابعا ### | 5 - # ويصلوا بحرب الأزد، والأزد جمرة ... متى يصطلوها يصبح الأمر جاشعا ### | 6 - # فقل لتميم ما أردتم بكذبة ... تكون لها الأوطان منكم بلا قعا الأبيات 1؟ ~~6 في المغتالين: 172. ### | 29 - # ؟ أبو الوزاع الراسبي # - 50 - # حث نافع بن الأزرق على الخروج بقوله: يا نافع لقد أعطيت لسانا صارما ~~وقلبا كليلا، فلوددت أن ms031 صرامة لسانك كانت لقلبك، وكلال قلبك كان للسانك، ~~أتحض على الحق وتقعد عنه، وتقبح الباطل وتقيم عليه؟ فقال له نافع: إلى أن ~~تجمع من أصحابك من تنكي به عدوك، فقال أبو الوزاع: ### | 1 - # لسانك لا تنكي به القوام إنما ... تنال بكفيك النجاة من الكرب ### | 2 - # فجاهد أناسا حاربوا الله واصطبر ... عسى الله أن يخزي غوي بني حرب ~~البيتان في الكامل: 605 (3: 277) وشرح النهج 1: 454 (5: 103) . # PageV01P069 # - 51 - # وقال إثر كلام بينه وبين نافع ### | 1 - # سأشري ولا أبغي سوى الله صاحبا ... وأبيض كالمخراق عضب المضارب ### | 2 - # فقد ظهر الجور المبير وأجمعت ... على ذاك أقوام كثيرو التكاذب البيتان في ~~أنساب الأشراف 4 / 2: 94 ### | 30 - # ؟ ثابت بن وعلة الراسبي # - 52 - # قال وقد سمع الزبير بن علي ينشد مرثيه في الخوارج # سأتبع إخواني وأحسو بكأسهم ... وفي الكف عضب الشفرتين مهند البيت في ~~أنساب الأشراف 4 / 2: 94. # - 51 - # 1) - المخراق: السيف، كذا جاء في اللسان وأورد شاهدا عليه " وأبيض ~~كالمخراق بليت حده " وأرى المخراق هنا: الخرقة تلوى ويفزع بها وهي لعبة ~~للصبيان، وشبه السيف بها من حيث خفة الحركة والمرونة. # 2) - المبير: المهلك. # PageV01P070 ### | 31 - # ؟ حجية بن أوس # - 53 - # قال يبكي رجاء النمري ومن قتل معه ### | 1 - # إذا ذكرت نفسي رجاء وصحبه ... أكاد على بعض الأمور ألومها ### | 2 - # فلله عينا من رأى مثل عصبة ... أقام بضبع ابن الزبير مقيمها ### | 3 - # ترى عافيات الطير يحجلن حولهم ... يقلبن أجساما قليلا لحومها ### | 4 - # فوا حربا ألا أكون شهدتهم ... بمكة والخيلان تدمى كلومها الأبيات 1؟ 4 في ~~أنساب الأشراف 4 / 2: 96 # - 54 - # وقال أيضا ### | 1 - # ندمت على تركي رجاء وصحبه ... وتلك لعمري هفوة لا أقالها البيت في أنساب ~~الأشراف 4 / 2: 97 # - 53 - # 2) - الضبع: فناء الإنسان وكتفه وناحيته. # 3) - عافيات الطير: الطير التي تطلب رزقها. # PageV01P071 ### | 32 - # ؟ أحد الخوارج # - 55 - # قال يرثي نافع بن الأزرق ### | 1 - # شمت المهلب والحوادث جمة ... والشامتون بنافع بن الأزرق ### | 2 - # أن مات غير مداهن في دينه ... ومتى يمر بذكر نار يصعق ### | 3 - # والموت أمر لا محالة واقع ... من لا يصحبه نهارا يطرق ### | 4 - # ورمى ms032 المهلب جمعنا بجموعه ... لما أصبنا بالصبور المتقى ### | 5 - # فلئن أمير المؤمنين أصابه ... ريب المنون فمن يصبه يغلق ### | 6 - # ولئن منينا بالمهلب إنه ... لأخو الحروب وليث أهل المشرق ### | 7 - # ولعله يشجى بنا ولعلنا ... نشجى به في كل ما قد نلتقي ### | 8 - # بالمسر تختطف النساء ذوابلا ... وبكل أبيض صارم ذي رونق ### | 9 - # فيذيقنا في حربنا ونذيقه ... كل مقالته لصاحبه: ذق الأبيات 1؟ 4، 6؟ 9 في ~~الأخبار الطوال: 284؛ 1؟ 8 في الأعلام 2: 74؛ 1؟ 4 في أنساب الأشراف 4 / 2: ~~90 2: 169 (م) ؛ 1، 2، 5 في الأغاني 5: 5 وشرح النهج 1: 455 (5: 104) ~~والكامل: 680 (3: 299) # - 55 - # 1) - الكامل والنهج والأنساب والأغاني: شمت ابن بدر؛ النهج: والجائرون؛ ~~الكامل: والظالمون. # 2) - الأنساب: قد مات مداهن. # 3) - يطرق: يجيء ليلا. # 5) - يغلق: ينشب فيه أو يهلك. # PageV01P072 ### | 33 - # ؟ عمرة أم عمران بن الحارث الراسبي # - 56 - # قالت يرثي ابنها وقتل مع نافع بن الأزرق يوم دولاب، في أبيات: ### | 1 - # الله أيد عمرانا وطهره ... وكان عمران يدعو الله في السحر ### | 2 - # يدعوه سرا وإعلانا ليرزقه ... شهادة بيدي ملحادة غدر ### | 3 - # ولى صحابته عن حر ملحمة ... وشد عمران كالضرغامة الهصر ### | 4 - # أعنى ابن عمرة إذ لاقى منيته ... يوم ابن باب يحامي عورة الدبر الأبيات ~~1؟ 4 في أنساب الأشراف 2: 169 (م) ؛ 1؟ 3 في الكامل: 617 (3: 296) والأغاني ~~6: 4 وشرح النهج 1: 454 (5: 103 والإعلام 2: 73. # - 56 - # 1) - الأنساب: وأسعده. # 2) - الأنساب: جهرا وإسرارا (رواية نسخة م) ملحادة: صيغة مبالغة؛ ~~والملحد: المائل عن الحق أو الدين؛ غدر: غادر. # 3) - الأنساب: ولى صحابته التسعون إذ دهموا؛ الكامل وشرح النهج: الذكر ~~الهصر: الأسد الشديد الفرص والكسر؛ والضرغامة من أسماء الأسد. # 4) - ابن باب: الحجاج بن باب الحميري، اختاره أهل البصرة لحمل الراية، ~~وهو الذي التقى بعمران بن الحارث وبارزه يوم دولاب، فاختلفا ضربتين فسقطا ~~ميتين. # PageV01P073 ### | 34 - # ؟ الحارث بن كعب الشني # - 57 - # قال يرثي عون بن أحمر الضبعي وقتل مع نافع بن الأزرق، في أبيات: ### | 1 - # أيهات قد أبلى عظامي وشفها ... وأسهر ليلي ذكر عون ابن احمر ### | 2 - # فتى لا يخشى سوى الله وحده ... ويطمع في معروفه كل معتر ### | 3 - # يجاهد في الله ابن احمر ms033 صادقا ... إذا ما ارتضى بالجور كل مقصر الأبيات ~~1؟ 3 في أنساب الأشراف 2: 169 (م) ### | 35 - # ؟ نجدة بن عامر الحنفي # - 58 - ### | 1 - # وإن جر مولانا علينا جريرة ... ثبتنا لها، إن الكرام الدعائم البيت في ~~أنساب الأشراف 2: 175 (م) # 1) - أيهات: لغة في هيهات. # 2) - معتر: طالب عطاء. # PageV01P074 ### | 36 - # ؟ رجل من جرم # - 59 - # قال يرثي نجدة بن عامر ### | 1 - # أبعد أبي المطرح يوم حجر ... يقوم بسوقها أبدا مجير ### | 2 - # فليت سيوفكم يا أهل حجر ... أتاها يوم نجدة مستعير ### | 3 - # فأصبحت اليمامة بعد عز ... أذل رقابها الأسد العقير ### | 4 - # ولم يستبدلوا منه ابن ثور ... فقد ضاعت بكاظمة الثغور 1؟ 4 في أنساب ~~الأشراف، 2: 175 (م) # - 59 - # 1) - المشهور في كنية نجدة أنه أبو مالك، ولكن كان له ابن اسمه المطرح ~~يعينه في بعض الأعمال الحربية؛ هجر: اليمامة. # 4) - ابن ثور: هو أبو فديك عبد الله بن ثور أحد بني قيس بن ثعلبة. # PageV01P075 ### | 37 - # ؟ حيي بن وائل # - 60 - # قال وقد قيل له أتخرج راجلا تقاتل السلطان: ### | 1 - # أما أقاتل عن ديني على فرس ... ولا كذا رجلا إلا بأصحاب ### | 2 - # لقد لقيت إذن شرا وأدركني ... ما كنت أزعم في خصمي من العاب البيت في ~~النوادر: 5 وأنساب الأشراف 2: 174 (م) والأول في البارع: 124 وشرح الفصل 1: ~~732 ### | 38 - # ؟ أخت الحازوق الحنفي أو ابنته # - 61 - # قالت ترثي أخاها الحازوق في أبيات ### | 1 - # أعيني جودا بالدموع على الصدر ... على الفارس المقتول بالجبل الوعر ### | 2 - # فإن يقتلوا الحازوق وابن مطرف ... فإن لدينا حوشبا وأبا جسر - # 1) - أما: مخفف الميم مفتوح الألف، رجلا: راجلا، كأنه قال: أما أقاتل ~~فارسا ولا كما أنا راجلا إلا ومعي أصحابي، فلقد لقيت إذا شرا، أي أني أقاتل ~~وحدي. # PageV01P076 ### | 3 - # أقلب عيني في الركاب فلا أرى ... حزاقا فعيني كالحجاة من القطر ### | 4 - # ومن يعتم العام الوشيك ولاحقا ... وقتل حزاق لا يزل عالي الذكر الأبيات ~~1؟ 4 في أنساب الأشراف 2: 174 (م) والبيت 3 في التبريزي 1: 255، 3: 99 ### | 39 - # ؟ رجل من الخوارج # - 62 - # قال وقد أوقعوا بأهل المدائن مع الزبير ابن الماحوز: ### | 1 ms034 - # ونجى يزيد سابح ذو علالة ... وأفلتنا يوم المدائن كردم ### | 2 - # وأقسم لو أدركته إذ طلبته ... لقام عليه من فزارة مأتم البيتان في معجم ~~ياقوت: (المدائن) # - 61 - # 3) - اسمه حازوق ونقلته إلى " حزاق ". الحجاة: النفاخة من المطر ونحوه ~~تعلو الماء؛ وفي الأنساب: بالحجاة. # 4) - يعتمي: يقصد ويختار. # - 62 - # 1) - السابح: الفرس السريع؛ العلالة: بقية جري الفرس، ويقال لأول جري ~~الفرس # PageV01P077 ### | 40 - # ؟ رجل من الخوارج # - 63 - # قال في سولاف ### | 1 - # كم من قتيل تنقر الطير عينه ... بسولاف غرته المنى والجعائل البيت في ~~أنساب الأشراف 2: 170 (م) ### | 41 - # ؟ رجل من الخوارج # - 64 - # قال يذكر يوم سولاف ### | 1 - # وكائن تركنا يوم سوف منهم ... أسارى وقتلى في الجحيم مصيرها البيت في ~~الكامل 3: 321 # بداهة، ولما يتلوه علالة. وكردم بن مرثد بن نجبة الفزاري، كان واليا على ~~المدائن عندما هاجمها الزبير بن الماحوز، فهرب إلى ساباط، (الطبري 2: 755) ~~، ويزيد هو ابن الحارث بن يزيد بن رويم الشيباني وكان على الري. # - 63 - # 1) - الجعائل: جمع جعالة وهي ما يجعل لمن يغزو بالنيابة عن من يقيم. # PageV01P078 ### | 42 - # ؟ رجل من الخوارج # - 65 - # قال في يوم سلى وسلبرى ### | 1 - # أتانا بأحجار ليقتلنا بها ... وهل تقتل الأقران ويحك بالحجر البيت في ~~أنساب الأشراف 2: 171 (م) والكامل: 638 (3: 326) وشرح النهج 1: 387 (4: ~~154) ومعجم ياقوت (سلى، سلبرى) والروض المعطار (دولاب) ### | 43 - # ؟ رجل من الخوارج # - 66 - # قال في اليوم نفسه وقد حمل على رجل من أصحاب المهلب فلما خالطه الرمح صاح ~~وا أمتاه، فضحك الخارجي ### | 1 - # أمك خير لك مني صاحبا ... 2 تسقيك محضا وتعل رائبا ... الشطران في ~~الكامل: 639 (3: 327) وأنساب الأشراف 2: 171 (م) وشرح النهج 1: 387 (4: ~~154) # - 65 - # 1) - الروض: يقتل الأبطال. # PageV01P079 ### | 44 - # رجل من الخوارج # - 67 - # وقال في اليوم نفسه ### | 1 - # بسلى وسلبرى مصارع فتية ... كرام وعقرى من كميت ومن ورد البيت في الكامل: ~~638 (3: 326) وشرح النهج 1: 387 (4: 154) واللسان (سلل) والمحكم 1: 104 ~~ومعجم ياقوت (سلى، سلبرى) # PageV01P080 # الخوارج في زمن عبد الملك بن مروان # PageV01P081 # فراغ # PageV01P082 ### | 46 - # ؟ أحد الخوارج # - 69 - ### | 1 - # يا طالب الحق لا تستهو بالأمل ... فإن من دون ما تهوى ms035 مدى الأجل ### | 2 - # واعمل لربك واسأله مثوبته ... فإن تقواه، فاعلم، أفضل العمل ### | 3 - # واعز المخانيث في الماذي معلمة ... كيما تصبح غدوا ضرطة الجمل الأبيات 1؟ ~~3 في الطبري 5: 18 (2: 827) ### | 47 - # ؟ مسلم بن جبير # - 70 - # قال حين حاول قتل أبي فديك ### | 1 - # خالفت قومي في دينهم ... خلاف صبا الريح جاءت جنوبا - # - 69 - # 3) - الماذي: الدرع اليبض. ضرطة الجمل: عبد الرحمن بن محمد أحد القادة ~~الذين ندبهم بشر بن مروان سنة (72) لقتال الخوارج، فلما عسكر عند الأهواز ~~لم يخندق، فمر به المهلب فقال له يا ابن أخي، ما يمنعك من الخندقة؟ فقال: ~~والله لهم أهون علي من ضرطة الجمل، فقال المهلب: فلا يهونوا عليك يا ابن ~~أخي فانهم سباع العرب. # PageV01P083 ### | 2 - # أرجي الإله وغفرانه ... ويرجون درهمه والجريبا البيتان في أنساب الأشراف ~~3: 27 (م) ### | 48 - # ؟ يزيد بن حبناء # - 71 - # قال في لقاء الخوارج لعتاب بن ورقاء ### | 1 - # صبحنا براز الروز منا بغارة ... كورد القطا فيها الوشيج المقوم ### | 2 - # وملنا على جابي المدينة كردم ... فأفلتنا فوت الأسنة كردم ### | 3 - # ونجى ابن ورقاء الرياحي سابح ... شديد مناط القصريين عثمثم - # - 71 - # 1) - براز الروز: من طساسيج السواد ببغداد من الجانب الشرقي؛ الوشيج: ~~الرماح. # 2) - كردم بن مرثد بن نجبة الفزاري (راجع الرقم: 62) . # 3) - القصريان: ضلعان تليان الشاكلة بين الجنب والبطن، عثمثم: قوي طويل ~~في غلظ. # PageV01P084 ### | 4 - # ونحن شفينا من يزيد صدورنا ... ومن خيله، وصاحب الحرب مغشم الأبيات 1؟ 4 ~~في أنساب الأشراف 2: 172 (م) # - 72 - # وقال في كلمة له طويلة وكتبت إليه زوجه تطلب هدايا وألطافا ### | 1 - # دعي اللوم إن العيش ليس بدائم ... ولا تعجلي باللوم يا أم عاصم ### | 2 - # فإن عجلت منك الملامة فاسمعي ... مقالة معني بحقك عالم ### | 3 - # ولا تعذلينا في الهدية إنما ... تكون الهدايا من فضول المغانم ### | 4 - # فليس بمهد من يكون نهاره ... جلادا ويمسي ليله غير نائم ### | 5 - # يريد ثواب الله يوما بطعنة ... غموس كشدق العنبري بن سالم ### | 6 - # أبيت وسربالي دلاص حصينة ... ومغفرها والسيف فوق الحيازم - # 4) - يزيد بن الحارث بن يزيد بن رويم الشيباني وكان على الري؛ ms036 مغشم: يركب ~~رأسه لا يثنيه شيء عما يريد ويهوى، من شجاعته. # - 72 - # 1) - المؤتلف والأعلام: ذري اللوم. # 3) - الأعلام: في الهدايا فإنما؛ أمالي الشجري: الغنائم. # 4) - يريد: يمسي هو في ليله ويكون هو في نهاره، ولكنه أسند الفعل لليل ~~والنهار، ولو قال: من يكون نهاره (بالنصب) ويمسي ليله (بالنصب) غير نائم ~~لكان جيدا. # 5) - غموس: واسعة محيطة، والعنبري بن سالم رجل منهم كان يقال له الأشدق. # 6) - دلاص: درع ملساء براقة لينة، والمغفر: زرد يلبس تحت القلنسوة؛ ~~والحيازم: الصدور. # PageV01P085 ### | 7 - # حلفت برب الواقفين عشية ... لدى عرفات حلفة غير آثم ### | 8 - # لقد كان في القوم الذين لقيتهم ... بسابور شغل عن بزوز اللطائم ### | 9 - # توقد في أيديهم زاعبية ... ومرهفة تفري شؤون الجماجم ### | 10 - # ترى الخيل تردي بالتجافيف بينهم ... بفرسانها مر النسور القشاعم ### | 11 - # إذا انتطحت منا كراديس غادرت ... جراثيم صرعى للنسور القشاعم ### | 12 - # ولم أك مشغولا بسابور عنكم ... وبالسفح إذ نغشى صدور الغواشم الأبيات 1؟ ~~9، 11، 12 في العلام 2: 81؛ 1؟ 9 في امؤتلف: 106 والكامل: 699 (3: 409؟ ~~410) وشرح النهج 1: 408 (4: 223) ؛ 1، 3؟ 9 في الوحشيات، 78 والحماسة ~~الشجرية: 58؛ والبيت 10 في الحماسة الشجرية: 58 # - 73 - # وقال أيضا ### | 1 - # إني هزئت من أم الغمر إذ هزئت ... بشيب رأسي وما بالشيب من عار ### | 2 - # ما شقوة المرء بالإقتار يقتره ... ولا سعادته يوما بإكثار - # 8) - البزوز: جمع بز أي أنواع الثياب، واللطائم: الإبل التي تحمل البز ~~والعطر. # 9) - الزاعبية: الرماح منسوبة إلى زاعب وهو رجل من الخزرج، وقيل الزاعبي ~~الذي إذا هز اضطرب كأن كعوبه يجري بعضها في بعض للينه؛ تفري: تقد وتقطع. # 10) - تردي: تمشي الرديان؛ التجافيف: جمع تجفاف وهو ما يوضع على الخيل ~~وتجلل به من سلاح وآلة تقيها الجراح، والقشعم: النسر المسن. # 11) - يبدو أن هذا البيت رواية أخرى للبيت السابق؛ والجارثيم: جمع ~~جرثومة: وهي ما اجتمع وتكوم، ويعني هنا جثث القتلى. # - 73 - # 1) - ورد إنشاده أيضا: إني هزأت. # PageV01P086 ### | 3 - # إن الشقي الذي في النار منزله ... والفوز فوز الذي ينجو من النار ### | 4 - # أعوذ بالله من أمر يزين لي ... لوم العشيرة أو يدني من العار ### | 5 - # وخير دنيا ms037 ينسي شر آخرة ... وسوف ينبئني الجبار أخباري ### | 6 - # لا أقرب البيت أحبو من مؤخره ... ولا أكسر في ابن العم أظفاري ### | 7 - # إن يحجب الله أبصارا أراقبها ... فقد يرى الله حال المدلج الساري الأبيات ~~1؟ 7 في الكامل: 61 (1: 105) ، الأبيات 4، 6، 7 في الكامل 1: 103 ### | 49 - # ؟ عمرو القنا بن عميرة العنبري التميمي # - 74 - # في إحدى اللقاءات مع المهلب انهزمت الأزارقة إلى سابور، فلحق بهم # 4) - الكامل 1: 103 من حال تزين ... تدني. # 6) - يفول: لا آتيه لريبة، ويكسر أظفار فيه أي يغتابه. # 7) - المدلج الذي يسير من أول الليل، والسرى لا يكون إلا سير الليل. # PageV01P087 # المهلب، وخاض ضدهم " الوقعة السادسة "، وفي المعركة خرج عمرو القنا يرتجز ~~قائلا: ### | 1 - # اليوم عمرو وغدا عبيده ... 2 كلاهما شوكته شديده ... 3 كلاهما غايته ~~بعيده ... 4 كلاهما طعنته عنيده ... 5 كلاهما صعدته جريده ... 6 كلاهما ~~وقعته مبيده ... 7 كلاهما فراره مكيده ... الأشطار 1؟ 7 في فتوح ابن أعثم ~~1: 252 / أ # - 75 - # صلى عمرو القنا ليلة حتى أصبح وهو في عسكر الأزارقة، ثم حضر عمرو القنا ~~صلاة الفجر مع قطري بن الفجاءة، ثم سبح حتى ارتفعت الشمس، ثم صلى صلاة ~~الضحى، فاخذ حجرا فكتب به في قبلته: ### | 1 - # لا خير في الدنيا لمن لم يكن له ... من الله في دار القرار نصيب ### | 2 - # فحسبي من الدنيا دلاص حصينة ... وأجرد خوار العنان نجيب - # - 75 - # 1) - دار الفرار: الجنة. # 2) - الدلاص: الدرع الملساء اللينة البراقة؛ خوار العنان: لين يعطف ~~بسهولة. # PageV01P088 ### | 3 - # أجاهد أعدائي إذا ما تتابعوا ... وأدعى باسمي للهدى فأجيب ### | 4 - # معي كل أواه برى الصوم جسمه ... ففي الجسم منه نهكة وشحوب الأبيات 1؟ 4 ~~في معجم المرزباني 228 (48) والأبيات 3، 2، 1 في معجم المرزباني 477 (449) ~~(لميفعة بن مالك الضبي) والبيتان 1 و 2 في ابن الجراح: 57 / ب. # - 76 - # وله من أبيات يصف فيها الخوارج ### | 1 - # القائلين إذا هم بالقنا خرجوا ... من غمرة الموت في حوماتها عودوا ### | 2 - # عادوا فعادوا كراما لا تنابلة ... عند اللقاء ولا رعش رعاديد ### | 3 - # لا قوم أكرم منهم يوم قال لهم ... محرض الموت: عن ms038 أحسابكم ذودوا الأبيات ~~1؟ 3 في معجم المرزباني: 228 (48) والتبريزي 2: 108 والإيناس: 21 # - 77 - # انحاز الازارقة بعد سابور إلى اصطخر وتحصنوا بها، فحاصرهم المهلب شهرا ~~كاملا، فلما كان بعد شهر خرجوا إليه وعزموا على المناجزة، وأقبل عمرو # 3) - تتابعوا: تهافتوا في الشر. # 4) - نهكة: أثر المرض من هزال ونحوه. # - 76 - # 2) - تنابلة: جمع تنبال وهو الرجل القصير؛ الرعش: الجبان، وكذلك الرعديد. # 3) - محرض الموت: المحرض على الحرب. # PageV01P089 # القنا على تل مشرف على أصحاب المهلب وهو يقول: ### | 1 - # ألم تر أنا مذ ثلاثين ليلة ... جديب وأعداء الكتاب على خفض ### | 2 - # وما هكذا [كنا] نكون وهذه ... أضاقت على عمرو القنا سعة الأرض ### | 3 - # وأحسبهم أمسوا على حذو نعلنا ... فذاك بذاك القوم بعض على بعض الأبيات 1؟ ~~3 في فتوح ابن أعثم 2: 78 / أو الأول في الكامل: 679 (3: 383) وشرح النهج ~~1: 401 وأنساب الأشراف 3: 25 (م) # - 78 - # وقال ### | 1 - # نحن صبحناكم غداة النحر ... 2 بالخيل أمثال الوشيج تسري ... 3 يقدمها ~~عمرو القنا في الفجر ... 4 إلى أناس لهجوا بالكفر ... - # - 77 - # 1) - ابن أعثم: كفى حزنا أنا ثلاثون ### | .... # قريب وأعداء القران؛ الأنساب: مذ ثلاثون ... قريب. # - 78 - # 2) - ابن أعثم وشرح النهج: تجري الوشيج: الرماح. # 3) - ابن أعثم: يقدمنا. # PageV01P090 ### | 5 - # اليوم أقضي في العدو نذري ... 6 ومدرك ما أرتجي بوتري ... الأشطار 1؟ 6 ~~في فتوح ابن أعثم 2 / 76 ب (لرجل اسمه معاذ) 1؟ 5 في الأخبار الطوال: 285 ~~والأول والثاني في الكامل 3: 376 (تحقيق أبو الفضل ابراهيم) وشرح النهج 1: ~~454 (4: 193) لغلام من الخوارج. ### | 50 - # ؟ عبيدة بن هلال اليشكري # - 79 - # بعد أن قتل الخوارج ابن أخضر (عباد بن علقمة) قاتل أبي بلال تصدى أخوه ~~علقمة لقتالهم فقتل من لقيه منهم ولم ينج إلا عبيدة، ولقيه شرطي اسمه يحيى ~~وتهدده فقال عبيدة: ### | 1 - # قولوا ليحيي يستعد كتيبة ... تجالد عن حوبائه حين يحضر - # 5) - ابن أعثم: في الدماء. # 6) - الوتر: الثأر. # - 79 - # 1) - الحوباء: النفس. # PageV01P091 ### | 2 - # فعما قليل سوف يلقى حمامه ... كمثل الذي لاقاه عباد فاحذروا البيتان في ~~أنساب الأشراف 4 / 1: 161، 2: 64 (م) # - 80 - # وقال ### | 1 - # لعمري لقد بعنا الحياة وعيشها ... برضوان ms039 رب بالخلائق عالم ### | 2 - # غداة نكر المشرفية فيهم ... بسولاف يوم المأزق المتلاحم ### | 3 - # فإن تك قتلى يوم سلى تتابعت ... فكم غادرت أسيافنا من قماقم ### | 4 - # صريع ومن حس؟ الحياة وأصبحت ... بواكيهم يعولن بين المآثم الأبيات 1؟ 4 ~~في الروض المعطار (سلى) لعبيدة، والبيتان 3، 2 في الكامل: 638 (3: 328) ~~وشرح النهج 1: 387 (4: 154) واللسان (سلف) ، وفيها جميعا دون نسبة. # - 81 - # وقال ### | 1 - # ومسوم للموت يركب ردعه ... بين القواضب والقنا الخطار ### | 2 - # يدنو وترفعه الرماح كأنه ... شلو تنشب في مخالب ضار - # - 80 - # 3) - القماقم: السيد الكثير الخير الواسع الفضل. # - 81 - # 1) - البيان وشرح النهج (5: 51) بين الأسنة مسوم: معلم بسمة، يركب ردعه: ~~يسيل دمه فيقع عليه، ويقال ركب ردعه إذا ردع فلم يرتدع. # 2) - شرح النهج (4: 225) : يهوي فترفعه؛ بهجة المجالس: يهوي وترفعه. # PageV01P092 ### | 3 - # فثوى صريعا والرياح تنوشه ... إن الشراة قصيرة الأعمار ### | 4 - # أدباء إما جئتهم خطباء ... ضمناء كل كتيبة جرار الأبيات 1؟ 4 في البيان ~~1: 407 (لأبي العيزار) ؛ 1؟ 3 في شرح النهج 5: 51 وكنايات الجرحاني: 53 ~~والبيتان 2، 3 في الحيوان 6: 424 وشرح النهج 1: 479 (4: 225) والكامل 3: ~~412 (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) وبهجة المجالس 1: 476. # - 82 - # لما ولي مصعب ابن الزبير أمر العراق عزل المهلب عن حرب الخوارج وولى عمرو ~~بن عبد الله بن معمر التميمي، فأراد عمرو حرب الأزارقة الذين تجمعوا ~~بسابور، وكتب إلى الأزارقة يقول: # قل للأزارقة الذين تجمعوا ... بسابور إني لست مثل المهلب في أبيات ~~يتهددهم فيها، فأجابه عبيدة بن هلال بقوله: ### | 1 - # تأن ولا تعجل علينا ابن معمر ... فلست وإن أكثرت مثل المهلب ### | 2 - # ولا لك في الحرب الملحة خطة ... ولا لك من يفديك بالأم والأب ### | 3 - # كما كانت الأحياء طرا تقوله ... له كل يوم مستحيل عصبصب ### | 4 - # فلو غيرنا يلقى لقال لنا اذهبوا ... ولو غيره نلقى لقلنا له اذهب ### | 5 - # ولكن منينا بالحفيظة كلنا ... جلادا وطعنا بالوشيج المعلب - # 3) - شرح النهج (4: 225) : يهوي صريعا تنوشه: ترفعه. # - 82 - # 3) - مستحيل: تغير عن استوائه؛ عصبصب: شديد. # 4) - ابن أعثم: فلو غيرنا تلقاه قلنا ألا اذهبوا. # 5) - المعلب: محزوم المقبض بعلباء البعير، والعلباء: عصب العنق. # PageV01P093 ### | 6 ms040 - # كذلك كنا كلنا يا ابن معمر ... وأنت كبيت العنكبوت المذبذب ### | 7 - # فإن رمتها منا ولست بفاعل ... ركبت بها من حربنا شر مركب ### | 8 - # فلسنا بأنكاس قصار رماحنا ... ولا نحن نخشى وثبة المتوثب ### | 9 - # ولسنا نقول الدهر عصمة أمرنا ... على كل حال كان طاعة مصعب ### | 10 - # ولكن نقول الحكم لله وحده ... وبالله نرضى والنبي المقرب الأبيات: 1، 2، ~~4؟ 10 في ابن أعثم 1 / 253 ب؛ 1؟ 4، 7؟ 10 في الأعلام 2: 155 ب. # - 83 - # في أول وقعة لعمرو بن عبد الله بن معمر التميم مع الأزارقة خرج عبيدة ~~يرتجز ويقول: ### | 1 - # الليل فيه للشراة نيل ... 2 واليل فيه للغواة ويل ... 3 وجمعهم فيه هوى ~~وميل ... 4 وفتن كأنهن السيل ... 5 والحرب فينا دول وغول ... 6 يوم بيوم ~~وكذاك الكيل ... 7 رجل لرجل، ولخيل خيل ... الأشطار 1؟ 7 في الأعلام 2: 155 ~~ب؛ وفتوح ابن أعثم 1: 254 / أ (منسوبة لقطري بن الفجاءة) # 6) - ابن أعثم: ولسنا. # - 83 - # 3) - ابن أعثم: وحفظهم فيها. # 5) - ابن أعثم: والحرب فيها بهج وويل الغول: المشقة. # 7) - الرجل: الراجلون المشاة. # PageV01P094 # - 84 - # وقال يرثي حصين بن مالك أحد فرسان الأزارقة وقتل في الحرب مع المهلب، ~~طعنه حبيب بن المهلب فقتله ### | 1 - # قل للحصين لقد أصبت سعادة ... وما كنت فيما رمته بمعيب ### | 2 - # [و] ما كان في جمع المحلين فارس ... يبارزه في النقع غير حبيب ### | 3 - # وأي أمرئ يأوي الحرور بمعرك ... يهاب، ولكن كنت غير هيوب ### | 4 - # فيا رب يوم قد دعاني لمثلها ... فلم أك في ما سالني بمجيب الأبيات 1؟ 4 ~~في فتوح ابن أعثم 2: 64 ب؟ 65 / أ. # - 85 - # وقال يرثي أخاه محرز بن هلال، وقد خرج للمبارزة بعد مقتل الحصين بن مالك ~~وهو يقول: اللهم إني أسألك الجنة ومرافقة أهل انهروان، ثم حمل فلم يزل ~~يقاتل مقبلا غير مدبر حتى قتل: ### | 1 - # عجبت لأحدث البلاء وللدهر ... وللحين يأتي المرء من حيث لا يدري ### | 2 - # إذا ذكرت نفسي مع الليل محرزا ... تأوهت من حزن عليه إلى الفجر ### | 3 - # سرى محرز والله أكرم محرزا ... بمنزل أصحاب النخيلة والنهر البيتان 2، 3 ms041 ~~في ياقوت (نخيلة) والأول في فتوح ابن أعثم 2: 65 / أ (وسيجيء مطلع أبيات ~~لسبرة بن الجعد رقم: 126) # - 86 - # عزمت الأزارقة على أن تبيت المهلب في عسكره فزحفوا حتى أشرفوا على باب # PageV01P095 # نيسابور يتقدمهم عبيدة فقال: أيقظوا القوم لكيلا يقولوا أتيناهم وهم ~~نيام، ثم جعل يرتجز بأبيات مطلعها: ### | 1 - # لسنا نريد غرة السبات ... 2 إن اغتراركم من السوءات ... الشطران في فتوح ~~ابن اعثم 2: 77 / أ. # - 87 - # وقال يرتجز: ### | 1 - # حتى متى يقتلنا المغيره ... 2 ومدرك فيكم له عقيره ... 3 أصغركم وحدكم ~~كبيره ... الأشطار 1؟ 3 في فتوح ابن أعثم 2: 79 / أ. # - 88 - # وقال ### | 1 - # حتى متى يتبعنا المهلب ... 2 كأنه في إثر صحبي كوكب ... 3 في كل يوم ~~مقربات شزب ... - # - 87 - # 2) - العقيرة: الرجل الشريف يقتل. # - 88 - # 1) - انظر ق: 117 وأثر هذا الرجز في نفس قطري حين سمعه. # 3) - المقربات: الخيل تدنى وتكرم؛ شزب: ضوامر. # PageV01P096 ### | 4 - # فرسانها من حنق تلهب ... 5 ليس لنا في الأرض منه مهرب ... 6 ولا السماء ~~أين أين المذهب ... الأشطار 1؟ 6 في فتوح ابن أعثم 2: 80 / أ؛ 1، 5، 6 في ~~الأخبار الطوال: 286. # - 89 - # وقال في حملته على جيش المهلب وصرعه للمغير ابنه ### | 1 - # أنا ابن خير قومه هلال ... 2 شيخ على دين أبي بلال ... 3 وذاك ديني آخر ~~الليالي ... الأشطار 1؟ 3 في الكامل: 679 (3: 384) وشرح النهج 4: 198 ~~(تحقيق أبو الفضل ابراهيم) . # - 90 - # وقال ### | 1 - # إني لمذك للشراة نارها ... 2 ومانع ممن أتاها دارها ... 3 وغاسل بالطعن ~~عنها عارها ... 4 حتى أقر بالقنا قرارها ... الأشطار 1؟ 4 في الأعلام 2: ~~84؛ 1؟ 3 في أنساب الأشراف 3: 24 (م) وشرح النهج 4: 187 (تحقيق أبو الفضل ~~إبراهيم) والكامل: 669 (3: 371) # PageV01P097 # - 91 - # بعد إخفاق قطري في جيرفت مضى هاربا إلى الري ومعه عبيدة بن هلال ومن ~~تبعهما من الأزارقة ثم افترقا، فذهب قطري إلى ناحية طبرستان، ومضى ابن هلال ~~في نفر من أصحابه إلى قومس، وبعث إلى المهلب بهذه الأبيات: ### | 1 - # طال ليلي وغير الدهر حالي ... ورماني بصائبات النبال ### | 2 - # أفرق الدهر بيننا قطري ... ورمانا بفتنة الدجال 3 وأرى عبد ms042 ربه ترك الحق ~~فهذان في الردى والضلال ... ### | 4 - # أوقدوها على الشراة وقالوا ... شن هذا عبيدة بن هلال ### | 5 - # ولعمري [ما] إن هما زعماه ... لقليل في جمعهم أمثالي ### | 6 - # إنني للصبور في حمس الحر ... ب بصير بما علي ومالي 7 غير أني لم أجنها ~~علم الله ولا حل في اللجاج عقالي ... ### | 8 - # قرت لعين بالشراة وأمسى ... للمحلين غير ما زالزال 9 وتبارى المهلب ابن ~~أبي صفرة للموت عند هلك الرجال ... ### | 10 - # مد رجليه للقراع من الحر ... ب ومد اليدين للأنفال 11 وعيالي مطرحون ~~بجيرفت لك الخير أين مني عيالي ... ### | 12 - # إن تنهلم يد المهلب في الحر ... ب سبايا فإنني لا أبالي 13 يمنع الشيخ ~~منهم عظم الخطب وأن ليس بيعهم بحلال ... ### | 14 - # إن من خاله المهلب في النا ... س له هيبة وعز جلال الأبيات 1؟ 14 في فتوح ~~ابن أعثم 2: 85 ب؟ 86 / أ. # - 92 - # حين استطاع المهلب أن يضعف قوة الخوارج ويخضد شوكتهم ولاه الحجاج # PageV01P098 # على خراسان، وجمع جيشا عظيما من أهل الشام وأهل العراق وعهد بقيادته إلى ~~سفيان بن الأبرد الكلبي وأمره أن يطلب قطري بن الفجاءة وأصحابه حيث كانوا ~~من بلاد الله، فسار سفيان إلى الري فغادرها قطري وعبيدة، كل إلى جهة، وبعد ~~أن قضى سفيان على قطري توجه إلى قومس وحاضر عبيدة في أحد حصونها، فقال ~~عبيدة: ### | 1 - # ذكرت الصغير وأشياعه ... فيا لك هما إلينا سرى ### | 2 - # فيا ليتني قبل هذا الحصار ... ثويت بجيرفت في من ثوى ### | 3 - # وتحتي من الخيل ذو ميعة ... أجش هزيم إذا ما جرى الأبيات 1؟ 3 في فتوح ~~ابن أعثم 2: 91 / أ. # - 93 - # وقال في هربهم مع قطري ### | 1 - # وما زالت الأقدار حتى قذفتني ... بقومس بين الفرجان وصول ### | 2 - # إلى الله أشكو لا إلى الناس أشتكي ... بقومس إذ فيها الشراة حلول البيتان ~~في أنساب الأشراف 7: 75 (3: 26 / م) والأول في اللسان والتاج (قمس) ، ~~والبكري (فرجان، قومس) والكامل 3: 412. # - 92 - # 3) - الميعة: أول جري الفرس ونشاطه؛ أجش: غليظ الصوت في صهيله؛ هزيم ~~يتشقق بالجري، والهزيم أيضا: صوت ms043 جري الفرس. # - 93 - # 1) - قومس: كورة بين الري ونيسابور واسعة تشتمل على مدن وقرى ومزارع، ~~وقصبتها دامغان؛ والفرجان: ذكره البكري اعتمادا على بيت الشاعر، وقال: هكذا ~~كان # PageV01P099 # - 94 - # وقال وقد خطب سفيان بن الأبرد الكلبي الأصم خطبة ترغيب وترهيب فتت في ~~أعضاد أصحاب عبيدة: ### | 1 - # لعمري لقد قام الأصم بخطبة ... لها في صدور المسلمين غليل ### | 2 - # لعمري لئن أعطيت سفيان بيعتي ... وفارقت ديني إنني لجهول ### | 3 - # إلى الله أشكو ما ترى بجيادنا ... تساوك هزلى مخهن قليل ### | 4 - # تعاورها القذاف من كل جانب ... بقومس حتى صعبهن ذلول ### | 5 - # فإن يك أفناها الحصار فربما ... تشحط فيما بينهن قتيل ### | 6 - # قتيل عزيز في العشيرة فقده ... يودون لو يشرونه ببديل ### | 7 - # وقد كدن مما أن يقدن من الوجى ... لهن بأبواب القباب صهيل ### | 8 - # فيا نفس صبرا كل ما حم واقع ... وليس إلى ما تعلمين سبيل - # يرويه إبراهيم بن زكرياء في كتاب محمد بن يزيد وغيره يرويه " بين القرجان ~~" بقاف مضمومة. # 2) - ابن أعثم: وخالفت ربي. # 3) - ابن أعثم: ما أرى؛ بزهن؛ الأنساب: بقومس هزلى تساوك: أي يحك بعض ~~عظامها في بعض من الهزال. # 4) - ابن أعثم: فغادرها العداء القذاف الرماة بالسهام والحصى والحجارة ~~... الخ. # 5) - ابن أعثم: تشحط يوما. # 7) - ابن أعثم: وقد كن مما أن يرين بغبطة؛ المؤتلف: وقد كن مما قد يرين ~~بغبطة. # PageV01P100 ### | 9 - # وقومي إلى دروازق الحصن فانظري ... إلى خندق فيه الحصار طويل الأبيات 1؟ ~~5، 7 في الطبري 5: 127 (2: 1021) والبيان 1: 407 و 3، 5، 6، 4، 7؟ 9، 2 في ~~فتوح ابن أعثم 2: 91 ب و 3، 6، 5 في المؤتلف: 154؛ والبيتان 3، 5 في أنساب ~~الأشراف 7: 75 (3: 26 / م) والثالث في الاشتقاق: 207 (لسفيان بن الأبرد) ~~واللسان (سوك) (لعبيد الله بن الحر الجعفي، وقال ابن بري نقلا عن الآمدي ~~أنه لعبيدة بن هلال) والجمهرة 3: 19، 48 والعكبري 2: 12، 2: 388. # - 95 - # وقال يهجو زيد بن جندب ### | 1 - # أشغى عقنباة وناب ذو عصل ... 2 وقلح باد وسن قد نصل ... الشطران في ~~البيان 1: 55. # - 96 - # وقال أيضا يهجوه ### | 1 - # ولفوك أشنع حين تنطق فاغرا ... من في قريح قد أصاب بريرا البيت في البيان ms044 ~~1: 55 # 9) - دروازق: كذا في ابن أعثم، ولعله دروازة، وهي مقدم الدرب باللغة ~~الفارسية. # - 95 - # 1) - أشغى: أعقف؛ عقنباة: محدد الأسنان، العصل: الاعوجاج. # 2) - القلح: صفرة الأسنان. # - 96 - # القريح: الجميل القريح المشفر؛ البرير: ثمر الأراك وهو يجعل فم الجمل ~~أسود. # PageV01P101 ### | 51 - # الحصين بن مالك # - 97 - # قال في عبد العزيز بن عبد الله بن أسيد وقد أرسله أخوه خالد لمحاربة ~~الأزارقة بدلا من المهلب، من قصيدة مطلعها # ؟؟؟ 1 إن عبد العزيز يوم حرور ... كان يرجو رجا المهلب فينا البيت في ~~فتوح ابن أعثم 2: 64 ب. ### | 52 - # حطان الأعسر # - 98 - ### | 1 - # بليت وأبلاني الجهاد وساقني ... إلى الموت إخوان لنا وأقارب ### | 2 - # شريت فلم أقتل ونازلت لم أصب ... كذاك صروف الدهر فينا عجائب البيتان في ~~الأنساب 7: 75 (3: 27 / م) . # - 98 - # 2) - نسخة م: وما زالت. # PageV01P102 ### | 53 - # حطان الايادي # - 99 - # قال يرتجز وقد هاجمتهم جيوش المهلب عند اصطخر ### | 1 - # أدعو بعباس وأدعو سعدا ... 2 وابن أبي الزناق أدعو عمدا ... 3 والعتكي ~~اليحمدي جلدا ... 4 ما إن أرى من النزال بدا ... الأشطار 1؟ 4 في فتوح ابن ~~أعثم 2: 78 / أ. ### | 54 - # حصين بن حفصة السعدي # - 100 - # اشتد الحصار على قطري في جيرفت وبلغ أصحابه أنه يريد الهرب فقال له عامر ~~بن عمرو السعدي إن قاتلت قاتلت معك، وإن هربت فأنا أبرأ إلى الله منك، فأمر ~~به فضربت عنقه، فغضب ابن عمه حصين وقال: ### | 1 - # أيا قطري بن الفجاة أمالنا ... من النصف شيء غير فعل الجبابر ### | 2 - # أما تستحي يا ابن الفجاة من التي ... لبست بها عارا وأنت مهاجر - # - 100 - # 2) - الأخبار الطوال: أيا قطري الخير إن كنت هاربا، ستلبسنا عارا ... # PageV01P103 ### | 3 - # أفي كل يوم للمهلب أسلمت ... له شفتاك الفم والقلب طائر ### | 4 - # فحتى متى هذا الفرار حذاره ... وأنت ولي والمهلب كافر ### | 5 - # أإن قال يوما عامر فضربته ... بأبيض مصقول فلله عامر ### | 6 - # أمرت ولم تأمر به فدماؤه ... تسيل على ثوبيه والرأس نادر ### | 7 - # أما حسبنا من عبد رب وصحبه ... شجى ناشب لم تبتلعه الحناجر ### | 8 - # فأنت الذي لا نستطيع فراقه ... حياتك ms045 لا نفع وموتك ضائر ### | 9 - # فمت قطري إن في الموت راحة ... وأنت لديه لا محالة صائر الأبيات 1؟ 9 في ~~فتوح ابن أعثم 2: 84 ب؛ 1؟ 3 في الأخبار الطوال: 286 والبيت 8 في ابن خلكان ~~4: 95، 7: 223. # - 101 - # هم قطري بقتل الحصين ثم تراجع عن ذلك لئلا يلتاث عليه عسكره، ولكن الحصين ~~هرب وصار إلى المهلب واستأمنه فأمنه وأحسن جائزته فقال: ### | 1 - # قد قلت لما أرهجت لي عجاجة ... هوى قطري وسطها يتذبذب ### | 2 - # فيا قطري بن الفجاة أمالنا ... جواب، لحاك الله، إلا المشطب ### | 3 - # فلما أبى إلا اللجاج بقتلنا ... نظرت وكان المستجار المهلب ### | 4 - # عفو عن الذنب العظيم كأنه ... لمن ليس يرجو العفو عن ذنبه أب - # 3) - الأخبار الطوال: إذا قيل جاء المهلب. # 4) - الأخبار الطوال: مخافة. # 8) - ابن أعثم: قتلت الذي لا تستطيع ... # - 101 - # 1) أرهجت: سطعت وثارت. # PageV01P104 ### | 5 - # عقوبته فيما يعاقب غيره ... عليه بمصقول الظبا حين يغضب ### | 6 - # يعاتبه المرء الشفيق نصيحة ... يزيدهم عفوا إذا القوم أذنبوا ### | 7 - # لحقت به لما استبان ضلاله ... كأني إليها كنت بالأمس أهرب ### | 8 - # فما جئته أعشو إليه بشبهة ... ولا طالبا مالا ولا الجاه أطلب ### | 9 - # ولكنني أحدثت لله توبة ... نقلت إليها والقلوب تقلب ### | 10 - # ولم تك بي بعد البصيرة عرجة ... ولم يك لي بعد المهلب مذهب الأبيات 1؟ 10 ~~في فتوح ابن أعثم 2: 84 ب؟ 85 / أ. ### | 55 - # قطري بن الفجاءة المازني # - 103 - # قال وكتب بها إلى أبي خالد القناني أحد القعدة ### | 1 - # أبا خالد يا انفر فلست بخالد ... وما جعل الرحمن عذرا لقاعد - # 8) - في الأصل: ولا المال أطلب، وفيه تكرار فغيرته. # 1) - أوردت المصادر رد أبي خالد القناني بأبيات أولها: # PageV01P105 ### | 2 - # أتزعم أن الخارجي على الهدى ... وأنت مقيم لص وجاحد البيتان في الكامل: ~~529: (3: 167) وشرح النهج 5: 92 (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) والأغاني 17: ~~149 والسيوطي 299؟ 300 والأول في اللسان (كرم) # - 140 - # وقال: ### | 1 - # لعمرك إني في الحساة لزاهد ... وفي العيش ما لم ألق أم حكيم ### | 2 - # من الخفرات البيض لم ير مثلها ... شفاء لذي بث ولا لسقيم ### | 3 - # لعمرك إني يوم ألطم ms046 وجهها ... على نائبات الدهر جد لئيم ### | 4 - # ولو شهدتني يوم دولاب أبصرت ... طعان فتى الحرب غير ذميم ### | 5 - # غداة طفت ع الماء بكر بن وائل ... وألافها من حمير وسليم ### | 6 - # ومال الحجازيون نحو بلادهم ... وعجنا صدور الخيل نحو تميم - # لقد زاد الحياة إلي حبا ... بناتي أنهن من الضعاف وقد مرت منسوبة لعيسى ~~بن فاتك الخطي (رقم: 38) . # - 140 - # 3) - الأنساب: لمستسرع في الغي جد لئيم. # 4) - شرح النهج وياقوت: شاهدتني؛ الأنساب: طعان امرئ قال المبرد: لم يصرف ~~" دولاب " لأنه أراد البلدة، ودولاب أعجمي معرب. # 5) - الأنساب: طفت في الماء؛ وألفافها من يحمد وسليم ع الماء: على الماء. # 6) - الأنساب والنهج الكامل: وكان بعبد القيس ... ؛ النهج والكامل: جدنا؛ ~~الانساب: حدها؛ الروض: حرها؛ النهج والكامل: وأحلافها من يحصب وسليم " يحصب ~~بن مالك بن زيد بن الغوث من حمير؛ وسليم أصله مصغر وكبره للوزن. # PageV01P106 ### | 7 - # وكان لعبد القيس أول جدها ... وولت شيوخ الأزد فهي تعوم ### | 8 - # فلم أر يما كان أكثر مقصعا ... يمج دما من فائظ وكليم ### | 9 - # وضاربة خدا كريما على فتى ... أغر نجيب الأمهات كريم ### | 10 - # أصيب بدولاب ولم تك موطنا ... له أرض دولاب ودير حميم ### | 11 - # فلو شهدتنا يوم ذاك وخيلنا ... تبيح من الكفار كل حريم ### | 12 - # رأيت فتية باعوا الإله نفوسهم ... بجنات عدن عنده ونعيم الأبيات 1؟ 12 في ~~الكامل: 618 (3: 297) وشرح النهج 1: 455 (5: 104) والأغاني 6: 5؛ 1؟ 1 في ~~الأعلام 2: 74 والروض المعطار (دولاب) ومعجم البلدان (دولاب) 1، 3؟ 59؛ 1، ~~3، 12، 4؟ 8 في أنساب الأشراف 2: 168 (م) (لصالح بن عبد الله العبشمي) ؛ 1؟ ~~5، 8 في الشريشي 1: 102؛ والبيتان الرابع والخامس في أنساب الأشراف 2: 168 ~~(م) (منسوبين لابن سهم التميمي) والأول في شرح المفصل 1: 862 والمنصف 1: 14 ~~والثاني في المنصف 1: 223 والبيت: 5 في الأمالي الشجرية 1: 97 والتبريزي 1: ~~5 (ومعه صدر السادس) وشرح شواهد الكشاف: 280؛ والبيت 8 في اللسان (قيظ) ~~والبيت 9 في المنصف 2: 77؛ والبيت 12 في اللسان (شرى) والمخصص 13: 122. # 7) - النهج: # وظلت شيوخ الأزد في حومة الوغى ... تعوم فمن مستنزل وهزيم الكامل وياقوت: ~~تعوم، وظلنا في الجلاد نعوم. # 8) - الروض: فلم نر؛ الانساب: من كاظم؛ ms047 اللسان: تبيح دما " مقصعا: من ~~أقعصه برمحه إذا طعنه فمات مكانه وكذلك قعصه؛ فائظ: مائت. # 10) - شرح النهج: وأرض حميم " دير حميم موضع بالأهواز. # 12) - الأنساب: باعوا من الله عهدهم. # PageV01P107 # - 105 - ### | 1 - # إذا قلت تسلو النفس أو تنتهي المنى ... أبى القلب إلا حب أم حكيم ### | 2 - # منعمة صفراء حلو دلالها ... أبيت بها بعد الهدو أهيم ### | 3 - # منعمة الخطى محطوطة المتن زانها ... مع الحسن خلق في الجمال عميم الأبيات ~~1؟ 3 في الأغاني 6: 2 وياقوت (دولاب) ووردت ضمن القصيدة السابقة، ولكن ~~المؤلف ذكر أن صاحب الأغاني قال: هذه الثلاثة الأبيات ليست من القصيدة؛ ~~وذكر ياقوت البيت الأول ونسبه إلى عمرو القنا العنبري. # - 106 - # وقال ### | 1 - # أقول لها وقد طارت شعاعا ... من الأبطال ويحك لن تراعي ### | 2 - # فإنك لو سألت بقاء يوم ... على الأجل الذي لك لم تطاعي ### | 3 - # فصيرا في مجال الموت صبرا ... فما نيل الخلود بمستطاع - # - 105 - # 3) - قطوف: متقاربة الخطو؛ محطوطة المتن: ممدودة حسنة مستوية. # - 106 - # 1) - أمالي المرتضى: إذا جاشت حياء؛ نهاية الأرب: وقولي كلما جشأت وجاشت؛ ~~عيون الأخبار والحيوان: وقولي كلما جشأت لنفسي طارت شعاعا: تفرقت وانتشرت ~~من الخوف. # 2) - أمالي المرتضى والتبريزي ولباب الآداب والحيوان: حياة يوم. # PageV01P108 ### | 4 - # ولا ثوب البقاء بثوب عز ... فيطوى عن أخي الخنع اليراع ### | 5 - # سبيل الموت غاية كل حي ... فداعيه لأهل الأرض داعي ### | 6 - # ومن لا يعتبط يسأم ويهرم ... وتسلمه المنون إلى انقطاع ### | 7 - # وما للمرء خير في حياة ... إذا ما عد من سقط المتاع الأبيات 1؟ 7 في ~~أمالي المرتضى 1: 636 1: 96 وشرح النهج 1: 312 (3: 277) والعقد 1: 105 ~~وتذكرة الصفدي 2: 4 وابن خلكان 4: 94 والعيني 3: 52 وابن كثير 9: 30 ~~والدميري 2: 391، 1؟ 6 في لباب الآداب: 224 وحماسة الخالديين 1: 116؟ 117 ~~وتحفة الأنفس: 62 وبهجة المجالس 1: 470؛ 1؟ 4 في شذرات الذهب (حوادث 79) ؛ ~~1؟ 3، 5 في نهاية الأرب 3: 227 والبيتان 1، 2 في عيون الأخبار 1: 126 ~~والحيوان 2: 193، 6: 426، وحماسة البحتري: 10 والسمط: 575. # - 107 - # وقال ### | 1 - # يا رب ظل عقاب قد وقيت بها ... مهري من الشمس والأبطال تجتلد - # 4) - أمالي المرتضى: وما طول الحياة بثوب مجد، لباب الآداب: ms048 وما ثوب " ~~أخو الخنع: الذليل؛ اليراع: الجبان. # 5) - أمالي المرتضى ولباب الآداب: منهج كل حي. # 6) - بهجة المجالس: يهرم ويسقم؛ أمالي المرتضى: وتفض به المنون؛ اللباب: ~~ويفض به الأمان " يعتبط: يموت من غير علة؛ يسأم: يمل من الهرم وتكاليفه. # - 107 - # 1) - أمالي المرتضى: ظل حمار، به؛ زهر الآداب: تجتهد العقاب: الراية. # PageV01P109 ### | 2 - # ورب يوم حمى أرعيت عقوته ... خيلي اقتصارا وأطراف القنا قصد ### | 3 - # ويم لهو لأهل الخفض ظل به ... لهوي اصطلاء الوغى أو ناره تقد ### | 4 - # مشهرا موقفي والحرب كاشفة ... عنها القناع وبحر الموت يطرد ### | 5 - # ورب هاجرة تغلي مراجلها ... مخرتها بمطايا غارة تخد ### | 6 - # تجتاب أودية الأفزاع آمنة ... كأنها أسد تقتادها أسد ### | 7 - # فإن أمت حتف أنفي لا أمت كمدا ... على اطعان وقصر العاجز الكمد ### | 8 - # ولم أقل لم أساق الموت شاربه ... في كأسه، والمنايا شرع ورد الأبيات 1؟ 8 ~~في تذكرة الصفدي 2: 22 وأمالي القالي 1: 265 وأمالي المرتضى 1: 638؛ 1؟ 7 ~~في بهجة المجالس 1: 473؛ 1؟ 3، 5؟ 8 في تحفة الأنفس: 78؛ و1، 2، 4 في لباب ~~الآداب: 225 وزهر الآداب 4: 162. # 2) - أمالي المرتضى: اقتسارا؛ لباب الآداب: واد حمى، زهر الآداب: عقربه؛ ~~تذكرة الصفدي: غفوته العقوة: الساحة؛ اقتصارا: دون أن أجاوزه؛ قصد: مكسرة. # 4) - لباب الآداب: مشهر. # 5) - أمالي المرتضى ولباب الآداب: نحرها مخر: شق ونفذ في؛ تخد: تسرع في ~~المشي. # 6) - أمالي المرتضى: يقتادها، زهر الآداب: يصطادها الأفزاع: المخاوف. # 7) - أمالي المرتضى: التقل، نزع؛ لباب الآداب: كم أساقي شرع: شرعت نحو ~~الماء كي ترد. # PageV01P110 # - 180 - # وقال ### | 1 - # إلى كم تغاريني السيوف ولا أرى ... مغاراتها تدعو إلي حماميا ### | 2 - # أقارع عن دار الخلود ولا أرى ... بقاء على حال لمن ليس باقيا ### | 3 - # ولو قرب الموت القراع لقد أنى ... لموتي أن يدنو لطول قراعيا ### | 4 - # أغادي جلاد المعلمين كأنني ... على العسل الماذي أصبح غاديا ### | 5 - # وأدعو الكماة للنزال إذا القنا ... تحطم فيما بيننا من طعانيا ### | 6 - # ولست أرى نفسا تموت وإن دنت ... من الموت حتى يبعث الله داعيا ### | 7 - # إذا استلب الخوف الرجال قلوبهم ... حبسنا على الموت النفوس الغواليا ### | 8 - # حذار الأحاديث التي لوم غيها ms049 ... عقدن بأعناق الرجال المخازيا الأبيات 1؟ ~~8 في لباب الآداب: 224؛ 1؟ 6 في تذكرة الصفدي 2: 7 وأمالي المرتضى 1: 637 ~~وحماسة الخالديين 1: 117. # - 108 - # 1) - اللباب: إلى كم تعاديني، مضاربها تهدي؛ تذكرة الصفدي: تفاديني " ~~تغاريني: تولع بي، والمغاراة المتابعة، وإذا رويت تعاريني بالعين المهملة، ~~فذلك من لقائها عارية. # 3) - تذكرة الصفدي: لموتي أن يدني إلي. # 4) - المعلم: الفارس المشهر في الحرب بعلامة؛ الماذي: العسل الأبيض. # 6) اللباب: إذا دنت. # PageV01P111 # - 109 - # وقال ### | 1 - # لا يركنن أحد إلى الإحجام ... يوم الوغى متخوفا لحمام ### | 2 - # فلقد أراني للرماح درئية ... من عن يميني مرة وأمامي ### | 3 - # حتى خضبت بما تحدر من دمي ... أكناف سرجي أو عنان لجامي ### | 4 - # ثم انصرفت وقد أصبت ولم أصب ... جذع البصيرة قارح الإقدام ### | 5 - # متعرضا للموت أضرب معلما ... بهم الحروب مشهر الأعلام ### | 6 - # أدعو الكماة إلى النزال ولا أرى ... نحر الكريم على القنا بحرام الأبيات ~~1؟ 6 في العيني 3: 150 والخزانة 4: 258؛ 1؟ 4 في السيوطي: 150 وأمالي ~~القالي 1: 190 والتبريزي 1: 68 وتحفة الأنفس: 59 وشرح النهج 1: 313 (3: ~~279) 2: 266 (7: 305) وزهر الآداب 4: 163؛ وبهجة المجالس 1: 472؛ 1، 2، 4 ~~في حماسة الخالديين: 118 والبيت 2 في المغني 2: 118 وشرح المفصل 2: 1099 ~~والعيني 3: 305، والبيت 4 في السمط: 806 واللسان (بزل) # - 109 - # 1) - زهر الآداب: لا يركنن فتى، متهيبا " يركن: يميل؛ الاحجام: النكوص. # 2) - زهر الآداب وشرح النهج تارة " الدريئة بالهمز من الدرء وهو الدفع، ~~والدرية: الحلقة التي يتعلم عليها الطعن. # 3) - يروى أيضا " أحناء سرجي " أي نواحيه. # 4) - جذع: شاب حدث، قارح: انتهى سنه، ومعنى البيت كما فسره أبو العلاء ~~المعري أنه قد كان لم يزل شجاعا فاقدامه قارح، وبصيرته محدثة لأنه كان فيما ~~سلف لا يرى رأي الخوارج ثم تبصر في خوارج صم تبصر في آخر آمره فعلم أنهم ~~على الحق. # PageV01P112 # - 110 - # وقال ### | 1 - # ألا أيها الباغي البراز تقربن ... أساقك بالموت الذعاف المقشبا ### | 2 - # فما في تساقي الموت في الحرب سبة ... على شاربيه فاسقني منه واشربا ~~البيتان في التبريزي 2: 111 والأول في الفصول والغايات: 410 # - 111 - # وقال ### | 1 - # يا نفس لا يلهينك الأمل ... فربما أكذب المنى الأجل البيت في ms050 حماسة ~~البحتري: 315 # - 112 - # وقال يذكر ضعف خالد بن عبد الله بن أسيد في لقاء الأزارقة، وكيف تغيرت ~~الحال حين تولى القيادى المهلب ### | 1 - # ألم يأتها أني لعبت بخالد ... وجاوزت حد اللعب لولا المهلب ### | 2 - # وأنا أخذنا ماله وسلاحه ... وسقنا له نيرانها تتلهب ### | 3 - # فلم يبق منه غير مهجة نفسه ... وقد كان منه الموت شبرا وأقرب ### | 4 - # ولكن منينا بالمهلب إنه ... شجى قاتل في داخل الحلق منشب الأبيات 1؟ 4 في ~~فتوح ابن أعثم 2: 62 / أ. # - 110 - # الذعاف: سم ساعة؛ المقشب: الذي خلطت به أدوية تقويه. # PageV01P113 # - 113 - # لما تولى بشر بن مروان أمر العراق عزل المهلب عن حرب الخوارج مخالفا بذلك ~~ما كان أمره به عبد الملك، فطمع الازارقة في الظفر ورجعوا من سابور ونزلوا ~~الأهواز، وكتب قطري إلى بشر: ### | 1 - # ألا قل لبشر إن بشرا مصبح ... بخيل كأمثال السراحين شزب ### | 2 - # يقحمها عمرو القنا وعبيدة ... مفدى خلال النقع بالأم والأب ### | 3 - # هنالك لا تبكي عجوز على ابنها ... فأبشر بجدع للأنوف موعب ### | 4 - # ألم تراني والله بالغ أمره ... ومن غالب الأقدار بالشر يغلب ### | 5 - # رجعناغلى الأهواز والخيل عكف ... على الخير، ما لم ترمنا بالمهلب الأبيات ~~1؟ 5 في فتوح ابن أعثم 2: 66 ب # - 114 - # وقال يرتجز ### | 1 - # إن شجانا في الوغى المهلب ... 2 ذاك الذي سنانه مخضب ... الشطران في فتوح ~~ابن أعثم 2: 77 ب # - 113 - # 1) - السراحين: الذئاب؛ شزب: ضوامر. # 3) - جدع موعب: مستقصى فيه. # PageV01P114 # - 115 - # وقال أيضا يرتجز ### | 1 - # سبحان ربي باعث العباد ... 2 سبحان ربي حاكم المعاد ... الشطران في فتوح ~~ابن أعثم 2: 78 ب # - 116 - # وقال أيضا ### | 1 - # إن يلقني بحده المهلب ... 2 أصبرو إلا لم يضرني المهرب ... 3 شيخ بشيخ، ~~ذا وذا مجرب ... 4 رمحاهما كلاهما مخضب ... الأشطار 1؟ 4 في فتوح ابن أعثم ~~2: 84 / أ # - 117 - # وقال وقد سمع من يحرضه بقوله: " حتى متى يتبعنا المهلب؟ " ### | 1 - # حتى متى تخطئني الشهاده ... 2 والموت في أعناقنا قلاده ... # PageV01P115 ### | 3 - # ليس الفرار في الوغى بعاده ... 4 يا رب زدني في التقى عباده ... 5 وفي ms051 ~~الحياة بعدها زهاده ... الأشطار 1؟ 5 في الأخبار الطوال: 286 # - 118 - # وقال وقد نصحه أصحابه أن يمضي فلا يرجع، أو يقيم فلا يقاتل، فأبى، وذكر ~~فيها هزيمته أمام المغيرة بن الهلب: ### | 1 - # لعمري لئن كنا أصبنا بنافع ... ةوأمسى ابن ماحوز قتيلا ملحبا ### | 2 - # لقد عظمت تلك المصيبة فيهما ... وأعظم من هاتين خوفي المهلبا ### | 3 - # رمينا بشيخ يفلق الصخر رأيه ... يراه رجال حول رايته أبا ### | 4 - # نفاكم عن الجسر المهلب عنوة ... وعن صحيح الأهواز نفيا مشذبا ### | 5 - # وأنحى عليكم يوم اربل نابه ... وكان من الأيام يوما عصبصبا ### | 6 - # فلن تهزموه بالمنى فاصبروا له ... وقولوا لأمر الله أهلا ومرحبا ### | 7 - # فما للدين كالدنيا ولا الطعن كالمنى ... ولا الضر كالسرا ولا الليث ثعلبا ~~الأبيات 1؟ 7 في الأعلام 2: 73 / أوفتوح ابن عثم 1: 250؟ 251 (لعبيدة بن ~~هلال) # - 118 - # 1) - ملحب: مضروب بالسيف، مقطع. # 3) - ابن أعثم: يفلق الهام. # 4) - ابن أعثم: نفانا " شذب: طرد ومزق وفرق. # 5) عصبصب: شديد. # PageV01P116 # - 119 - # وقال في ما كان بينه وبين المغيرة ### | 1 - # لعمري لئن كان المزوني فارسا ... لقد لقي القرم المزوني فارسا ### | 2 - # تناولته بالسيف والخيل دونه ... فبادرني بالجزر ضربا مخالسا ### | 3 - # فوليت عنه خوف عودة جرزه ... وولى كما وليت يخشى الدهارسا ### | 4 - # كلانا، يقول الناس، فارس جمعه ... صبرت فلم أحبس ولم يك حابسا ### | 5 - # فدونكها يا ابن المهلب ضربة ... جدعت [بها] من شانئيك المعاطسا ### | 6 - # وأقسم لو أني عرفتك ما نجا ... بك المهر أو تجلو علينا العوابسا ### | 7 - # فتعلم إذ لاقيتني أن شدتي ... تخاف فسل عني الرجال الأكايسا ### | 8 - # يقولوا بلا منه المغيرة ضربة ... فأصبحت منها للغضاضة لابسا ### | 9 - # فقلت بلى ما من إذا قيل: من له ... تسم له، لم أغضض الطرف ناكسا ### | 10 - # فتى لا يزال الدهر سنة رمحه ... إذا قيل هل من فارس أن يداعسا الأبيات 1؟ ~~10 في الإعلام 2: 83 ب # 1) - المزوني: العماني، وكانت العرب تسمي عمان " المزون ". # 2) - الجزر: العمود من الحديد. # 3) - الدهارس: جمع دهرس وهي الداهية. # 4) - المعاطس: الأنوف، شانئيك: مبغضيك، ولا أراه مناسبا للسياق، ولعله " ~~شانئي ". # 9) - يعني ليس هناك فارس ms052 يقال لي تسم له، فلا أغض طرفي حياء من التسمي ~~له، سوى الغيرة. # 10) يداعس: يضارب بالرمح حتى ينكسر. # PageV01P117 # - 120 - # وقال يرتجز وهو يهجم على ابن معمر ### | 1 - # كان المزوني إذا بدا له ... 2 أن تلقح الحرب دعا أشباله ... 3 ثم حذاهم ~~في الزغى نعاله ... 4 حتى يكونوا عندها أمثاله ... 5 لعل هذا طالب فعاله ~~... 6 لا تطمعن فيه فلن تناله ... الأشطار 1؟ 6 في الأعلام 2: 155 ب. # - 121 # قتل قطري عمرو بن عامر السعدي حين تجرأ فاتهمه بالهرب من وجه المهلب، ~~ففارقه على أثر ذلك جماعة من أصحابه، وبقي مغموما وضاق به الأمر ولم يدر ما ~~يصنع فأنشأ يقول: ### | 1 - # أقول لنفسي حسن طال حصارها ... وفارقها للحادثات نصيرها ### | 2 - # لك الخير موتي إن في الخير راحة ... فيأتي عليها حينها ما يضيرها - # - 120 - # 1) - المزوني: انظر شرح البيت الأول في القصيدة: 119. # 5) - هذا إشارة إلى ابن معمر، ولم يكن في رأي قطري الخوارج بمنزلة المهلب ~~في الحرب والمكيدة. # - 121 - # 1) - حصارها: كذا وردت في المخطوطة، ولعلها أن تقرأ " حويرها ". # PageV01P118 ### | 3 - # فلو أنها ترجو الحياة عذرتها ... ولكنها للموت يحدى بعيرها ### | 4 - # وقد كنت أوفي للمهلب صاعه ... ويشجى بنا والخيل تثنى نحورها ### | 5 - # إذا ما أتت خيل لخيل لقيتها ... بأقرانها أسدا تداني زئيرها ### | 6 - # ولا يبتغي الهندي إلا رؤوسها ... ولا يلتقي الخطي إلا صدورها ### | 7 - # ففرق أمري عبد رب وصحبه ... أدار رحى الموت عليه مديرها ### | 8 - # فقدما رأى منا المهلب فرصة ... فها تلك أعدائي طويل سرورها ### | 9 - # وأعظم من هذا علي مصيبة ... إذا ذكرتها النفس طال زفيرها ### | 10 - # فراق رجال لم يكونوا أذلة ... وقتل رجال جاش منها صميرها ### | 11 - # لقوافي بالأمر الذي في نفوسهم ... ولا يقتل الفجار إلا فجورها ### | 12 - # غبرنا زمانا والشراة بغبطة ... يسر بها مأمورها وأميرها الأبيات 1؟ 12 في ~~فتوح ابن أعثم 2: 85 / أ # - 122 - # وقال ### | 1 - # ورب مصاليت نشاط إلى الوغى ... سراع إلى الداعي كرام المقادم ### | 2 - # أخضتهم بحر الحمام وخضته ... رجاء الثواب لا رجاء المغانم ### | 3 - # فأبنا وقد حزنا الثواب ولم نرد ... سوى ms053 ذاك غنما وابتناء المكارم الأبيات ~~1؟ 3 في حماسة الخالديين 1: 110، 2: 279 # 4) - تثنى نحورها: ترد وتعطف، ولعل الصواب " تدمى ". # - 122 - # 1) - مصاليت جمع مصلت وهو الماضي في الأمور: المقادم: الوجوه والنواصي ~~والجبهات. # 2) - ص 110: ثواب. # 3) ص279 النهاب؛ 110: سوى الموت. # PageV01P119 # - 123 - # قال وكتب بها إلى سميرة بن الجعد أحد أصحابه، حين أصبح جليسا للحجاج: ### | 1 - # لشتان ما بين ابن جعد وبيننا ... إذا نحن رحنا في الحديد المظاهر ### | 2 - # نجالد فرسان المهلب، كلنا ... صبور على وقع السيوف البواتر ### | 3 - # وراح ابن جعد الخير نحو أميره ... أمير بتقوى ربه غير آمر ### | 4 - # أبا الجعد أين العلم والحلم والنهى ... وميراث آباء كرام العناصر ### | 5 - # ألم تر أن الموت لا شك نازل ... ولا بعث إلا اللألى في المقابر ### | 6 - # حفاة عراة والثواب لربهم ... فمن بين ذي ربخ وآخر خاسر ### | 7 - # فإن الذي قد نلت يفنى وإنما ... حياتك في الدنيا كوقعة طائر ### | 8 - # فراجع أبا جعد ولا تك مغضبا ... على ظلمة أعشت جميع النواظر ### | 9 - # وتب توبة تهدي إليك شهادة ... فانك ذو ذنب ولست بكافر ### | 10 - # وسر نحونا تلق الجهاد غنيمة ... تفدك ابتياعك رابحا غير خاسر - # - 123 # 1) - المظاهر: الذي لبس بعضه فوق بعض، كأن يظاهر المحارب بين درعين؛ ~~والحديدي: الدرع. # 3) - المروج: وراح يجد الحق. # 4) - المروح: أبا جعد ... والحكم. # 5) - المروج: ولا بد من بعث. # 6) - ابن أعثم: عراة حفاة والموات لديهم ... إلى ظلمة تغشى عيون النواظر ~~7) ابن أ " ثم: بقاؤك. # 9) - أي أن ذنبه لا يعد كبيرة، وإلا لكان في مذهب الأزارقة كافرا. # PageV01P120 ### | 11 - # هي الغاية القصوى الرغيب ثوابها ... إذا نال في الدنيا الغنى كل تاجر ~~الأبيات 1؟ 11 في المروج 5: 315، والأبيات 1، 3، 2، 4؟ 6، 9، 7، 10، 11 في ~~فتوح ابن أعثم 2: 82 / أ # - 124 - # وقال يرتجز يوم قتل ابن الحر ورجل كلبي بالري ### | 1 - # أنا أبو نعامة الشيخ الهبل ... 2 أنا الذي ولدت في أخرى الإبل ... ~~الشطران في الجمهرة 3: 349 والاشتقاق: 86 والثاني في المقاييس: 70 # 11) - ابن أعثم: العظيم ثوابها " الرغيب: الواسع العظيم. # - 124 - # 1) - الهبل: العظيم الخلقة. # 2) - ولد في أخرى الإبل يعني أنه أعرابي. # PageV01P121 ### | 56 - # سميرة بن الجعد ms054 # - 125 - # لما قرأ سميرة كتاب قطري إليه (ق: 123) ركب فرسه ولحق بالأزارقة وكتب إلى ~~الحجاج: ### | 1 - # فمن مبلغ الحجاج أن سميرة ... قلى كل دين غير دين الخوارج ### | 2 - # رأى الناس إلا من رأى مثل رأيه ... ملاعين تراكين قصد المناهج ### | 3 - # فأي امرئ أي امرئ يا ابن يوسف ... ظفرت به لم يأت غير الولائج ### | 4 - # إذن لرأيت الحق منه مخالفا ... لدينك، أن كنت امرءا غير فالج ### | 5 - # يسائلني الحجاج عن أمر دينه ... وليس هواه للصواب بواشج ### | 6 - # فأضلل به من واشج خلجت به ... عن الدين والإسلام إحدى الخوالج ### | 7 - # وهيهات فلج والمقيم بنهرها ... إذا قستها في البعد من رمل عالج - # - 125 - # 1) - ابن أعثم: من. # 2) - المروج والبحر: المخارج القصد المعتدل؛ يريد أن الناس تركوا السنة ~~الصالحة. # 3) - الولائج: جمع وليجة وهي البطانة؛ وجواب الاستفهام في البيت التالي. ~~والمعنى أي امرئ لم يدخل في بطانتك ويصانعك على أمرك فهو لابد أن يكون ~~مخالفا لك فيما يراه من الحق. # 4) - فالج: فائز. # 5) - واشج للصواب: متصل به ومشتبك معه. # 6) - خلجت به: انتزعته وفي الأصل: الخلائج، والخوالج: الشواغل. # PageV01P122 ### | 8 - # فيا ليتني إذا أمكنني فرصة ... فتكت به فتك امرئ غير نافج ### | 9 - # فقد كدت لولا الله أن أمزج الهدى ... هدى الحق من قلبي بمذقة مازج ### | 10 - # فعممته مثل العقيقة صارما ... تخال على متنيه ماء الصهارج ### | 11 - # فأقبلت نحو الله بالله واثقا ... وما كربتي غير الإله بفارج ### | 12 - # على ظهر محبوك الفرا متمطرا ... إلى فتية بيض الوجوه مباهج ### | 13 - # إلى قطري في الشراة معالجا ... ولست إلى غير الشراة بعائج ### | 14 - # إلى عصبة أما النهار فإنهم ... هم الأسد عند الحرب أسد التهايج ### | 15 - # وأما إذا ما الليل جن فإنهم ... قيام مأنواح النساء النواشج ### | 16 - # ينادون بالتحكيم لله إنهم ... رأوا حكم عمرو كالرياح الهوائج ### | 17 - # وحكم ابن قيس مثل ذاك فأعصموا ... بحبل شديد المتن ليس بناهج ### | 18 - # ولا خير في الدنيا إذا الدين لم يكن ... صحيحا ولم يصمد لقصد المخارج ~~الأبيات 1؟ 18 في فتوح ابن أعثم 2: 82 / أ؟ 82 ب؛ 1، 2، 11، 14؟ 17 في ms055 ~~المروج 5: 316 والثاني في البحر 2: 395. # 10) - عقيقة البرق: شعاعه وبه شبه السيف، تخال على متنيه: أي أن مائيته ~~تترقرق كأن ماء الصهاريج يجري فيه. # 12) - محبوك: محكم الخلق، القرا: الظهر؛ متمطر: يعدو راكضا. # 14) - ابن أعثم: صموت عن الفحشاء غير ممازج. # 15) - ابن أعثم: هم الأسد عند الحرب التهايج الأنواح: النساء القائمات في ~~المأتم. # 17) - ابن قيس: أبو موسى الأشعري. ناهج: بال رث. # 18) - المخارج: المذاهب والمناهج؛ وانظر البيت الثاني من هذه القصيدة. # PageV01P123 # - 126 - # وقال ### | 1 - # (عجبت لحالات الأنام وللدهر ... وللحين يأتي المرء من حيث لا يدري) ### | 2 - # وللناس يأتون الظلالة بعدما ... أتاهم من الرحمن نور مع البدر ### | 3 - # ولله لا يخفى عليه صنيعنا ... حفيظ علينا في المقام وفي السفر ### | 4 - # علا فوق عرش فوق سبع ودونه ... سماء يرى الأرواح من دونها تجري الأبيات ~~1؟ 4 في المروج 5: 317 والرابع في الكامل: 701 (3: 412) لعبيدة بن هلال. ### | 57 - # ؟ صالح بن مخراق العبدي # - 127 - # قال يرتجز في حروبهم مع المهلب ### | 1 - # قل للمحلين أتاكم صالح ... 2 وصالح في الحرب كبش ناطح ... 3 وصالح في ~~الغيل ليث كالح ... - # - 126 - # 1) - ورد هذا البيت في ق: 85 لعبيدة بن هلال في رثاء أخيه محرز. # 4) - روي أن قاضي قطري، وهو رجل من عبد القيس، عندما سمع هذا البيت قال ~~لصاحبه: كفرت إلا أن تأتي بمخرج، قال: نعم، روح المؤمن تعرج إلى السماء، ~~قال: صدقت (الكامل) . # PageV01P124 ### | 4 - # وصالح ظفر وناب جارح ... 5 يهوي به طرف سريع سابح ... 6 في كفه عضب حسام ~~لائح ... الأشطار 1؟ 6 في فتوح ابن أعثم 2: 83 ب ### | 58 - # ؟ الأصم الضبي، قيس بن عبد الله # - 128 - # قال يرثي الخوارج الذين قتلوا عند الجوسق ### | 1 - # إني أدين بما دان الشراة به ... يوم النخيلة عند الجوسق الخرب ### | 2 - # النافرين على منهاج أولهم ... من الخوارج قبل الشك والريب ### | 3 - # قوما إذا ذكروا بالله أو ذكروا ... خروا من الخوف للأذقان والركب ### | 4 - # ساروا إلى الله حتى أنزلوا غرفا ... من الأرائك في بيت من الدهر ### | 5 - # ما كان إلا قليلا ريث وقفتهم ... من كل أبيض صافي ms056 اللون ذي شطب ### | 6 - # حتى فنوا ورأى الرائي رؤوسهم ... تغدو بها قلص مهرية نجب # PageV01P125 ### | 7 - # فأصبحت عنهم الدنيا قد انقطعت ... وبلغوا الغرض الأقصى من الطلب الأبيات ~~1؟ 7 في ياقوت (جوسق) ، والأول في الكامل 577 (3: 237) (لعمران) وياقوت ~~(النخيلة) وأنساب الأشراف 4 / 1: 141، 2: 56 (م) (لرجل من ضبة من أصحاب ~~شبيب بن بجرة الأشجعي) والروض المعطار (الجوسق) # - 129 - # وقال من قصيدة طويلة ### | 1 - # وأنا لخواضون للموت غمرة ... على كل موار رقاق ملاطمه ### | 2 - # وإنا لتردي بالأكف رماحنا ... ويبنى بها من كل مجد مكارمه ### | 3 - # إذا ذعرت ذات الرماح جرت لنا ... أيامن بالطير الكثير غنائمه البيتان 1، ~~2 في المؤتلف: 43 والثالث في خيل ابن الكلبي: 61 والتاج (رمح) # - 130 - # وقال بعد أن كف بصره، ومر بقومس فقال لقائده: أي موضع هذا؟ فلما أخبره ~~قال: قف بي حتى أبكي إخواني ### | 1 - # ذكرت الشراة الصادقين بقومس ... وذكري لهم مما يهيج شجوني البيت في أنساب ~~الأشراف 7: 75 (3: 27 / م) # - 129 - # 1) - موار: سهل السير سريع، يعني به فرسا؛ الملاطم: الخدود، واحدها ملطم. # 3) - ذات الرماح: اسم فرسه. # PageV01P126 # - 131 - # وقال يرثي خوارج هلكوا مع عبيدة بن هلال في موضع بقومس يقال له سذور ### | 1 - # ذكرت الشراة الصالحين وقد فنوا ... وذكرني أهل القران السذور ### | 2 - # بقومس فارفضت من العين عبرة ... يجود بها ريعانها المتحدر ### | 3 - # فقلت لأصحابي قفوا حين أشرفوا ... قليلا لكي نبقى وقوفا وننظر ### | 4 - # إلى بلد الشارين أضحت عظامهم ... تضمنها من أرض قومس أقصر الأبيات 1؟ 4 ~~في معجم ياقوت (سذور) ؛ والأول في فتوح ابن أعثم 2: 92 / أ (لبعض الخوارج) # - 132 - # وقال من أبيات مطلعها ### | 1 - # صلى الإله على قوم شهدتهم ... كانوا إذا ذكروا شهقوا البيت في فتوح ابن ~~أعثم 2: 91 / أ. # - 131 - # 1) - ابن أعثم: الصادقين. # PageV01P127 ### | 59 - # ؟ أم حكيم # - 133 - # قالت وقد خطبها جماعة من أشراف الخوارج فردتهم ### | 1 - # ألا إن وجها حسن الله خلقه ... لأجدر أن يلفى به الحسن جامعا ### | 2 - # وأكرم هذا الجرم عن أن يناله ... تورك فحل همه أن يجامعا البيتان في ~~الشريشي 1: 102. # - 134 - # وقالت ### | 1 - # أحمل ms057 رأسا قد سئمت حمله ... 2 وقد مللت دهنه وغسله ... - # - 133 - # الجرم: الجسم؛ تورك الفحل: أن يضع وركه أو أن يتحامل على وركي المرأة، ~~وهو كناية عن الجماع. # - 134 - # العيون والأنساب: قد مللت. # PageV01P128 ### | 3 - # ألا فتى يحمل عني ثقله ... الأشطار 1؟ 3 في الأغاني 6: 150 (ط. الدار) ~~والشريشي 1: 102 وشرح النهج 4: 171 والعيون والحدائق 3: 174 (لأبي حمزة ~~الشاري) وكذلك أنساب الأشراف 3: 144 (م) ومجموعة المعاني 39 وتذكرة الصفدي ~~2: 17. ### | 60 - # ؟ زيد بن جندب الأزرقي # - 135 - # قال يذكر الاختلاف الذي وقع بين الأزارقة ### | 1 - # قل للمحلين قد قرت عيونكم ... بفرقة القوم والبغضاء والهرب - # 3) - العيون والأنساب: يطرح عني. # PageV01P129 ### | 2 - # كنا أناسا على دين ففرقنا ... قرع الكلام وخلط الجد باللعب ### | 3 - # ما كان أغنى رجالا ضل سعيهم ... عن الجدال وأغناهم عن الخطب ### | 4 - # إني لأهونكم في الأرض مضطربا ... ما لي سوى فرسي والرمح من نشب الأبيات ~~1؟ 4 في البيان 1: 267، 2: 170 والكامل: 687 (3: 294) (للصلت بن مرة) وشرح ~~النهج 1: 403 (4: 205) ؛ والثالث في محاضرات الراغب 1: 74. ### | 61 - # ؟ الأشل البكري الأزرقي # - 136 - # قال يذكر زيد بن جندب الأيادي خطيب الأزارقة، وكان قد رآه في بعض المحافل ### | 1 - # نحنح زيد وسعل ... 2 لما رأى وقع الأسل ... 3 ويلمه إذا ارتجل ... 4 ثم ~~أطال واحتفل ... الأشطار 1؟ 4 في البيان 1: 42 والكامل: 20 (1: 31) . # 2) - الكامل وشرح النهج: فغيرنا. # 3) - شرح النهج: قل جيشهم؛ محاضرات الراغب: عن الشغب. # PageV01P130 ### | 62 - # ؟ أحد الأزارقة # - 137 - # قال لما مات بشر بن مروان وكتب بها إلى المهلب ### | 1 - # قل لقوم مع المهلب قد مات ابن مروان فارجعوا بسلام ... ### | 2 - # ودعوا رامهرمز وقراها ... لا تمنوا أماني الأحلام ### | 3 - # قبل أن نعطف الجياد عليكم ... عطفة الليث بالرماح الدوامي ### | 4 - # وسيوف مهندات خفاف ... تترك الليث مقعصا في القتام الأبيات 1؟ 4 في فتوح ~~ابن أعثم 2: 67 ب. ### | 63 - # ؟ أحد الخوارج # - 138 - # نظم هذه الأبيات وألقاها على باب قطري، وكان قد هرب أمام المهلب وانتصر ~~المغيرة عليه ### | 1 - # رجعنا إلى الأهواز من غير حاجة ... إليها وقلنا قد تراخى المهلب - # - 137 - # 4) - مقعصا: مقتولا بضربة واحدة في مكانه. # - 138 ms058 - # 1) - الأنساب: # هربنا نريد الخفض من غير علة ... وللحرب ناب لا يفل ومخلب # PageV01P131 ### | 2 - # فنعبره والله بالغ أمره ... فظل لنا بالبغي يوم عصبصب ### | 3 - # كذلك أمر الله غاد ورائح ... وللحرب ناب لا يفل ومخلب ### | 4 - # مني قطري بالمغيرة وحده ... فيضربه بالجزر والنقع أصهب ### | 5 - # فأقعى أمير المؤمنين على استه ... وقد كان لا ذا هيبة يتهيب ### | 6 - # ثلاثة أيام علينا نحوسها ... وإنا ليوم رابع نترقب ### | 7 - # فقولا لأصحاب القران نصيحة ... دعوا الظن إن الظن بالناس يكذب ### | 8 - # عسى أن يقولوا إن فينا منافقا ... يعيب أمير المؤمنين ويقصب ### | 9 - # فلا والذي أرسى ثبيرا مكانه ... ورضوى بأكناف الحجاز وكبكب ### | 10 - # لقد قلت هذا غير طالب عيبه ... وفي عيبه لو عبت جدع موعب ### | 11 - # ولولا حذاري أن تكون مطيتي ... إذا ركب الفرسان جذع مشذب ### | 12 - # كشف قناعي ثم قلت أنا الذي ... غضبت ولكني لها متهيب ### | 13 - # فلا تحسبوا أني رجعت منافقا ... ولكن لما نال المغيرة أغضب الأبيات 1؟ 13 ~~في الأعلام 2: 83؛ 7؟ 10 في الأنساب 4 / 2: 123، 3: 21 (م) . # 2) - عصبصب: شديد. # 8) - يقصب: يذم. # 10) - موعب: مستقصى مبالغ فيه. # 11) يعني لولا خشيتي أن أصلب. # PageV01P132 ### | 64 - # ؟ رجل من الخوارج # - 139 - # قال في حربهم مع المهلب ### | 1 - # أكل يوم يبعث المهلب ... 2 خيلا عليها من بنيه أغلب ... 3 ليس لنا في ~~الأرض منه مهرب ... 4 لا شيء إلا الموت وألا فاهربوا ... الأشطار 1؟ 4 في ~~فتوح ابن أعثم 2: 80 / أ. ### | 65 - # أحد الخوارج في حرب المهلب # - 140 - # قيل للمهلب: ما أعجب ما رأيت من أمر الأزارقة؟ قال: فتى كان يخرج إلينا ~~منهم في كل غداة فيقف ويقول: ### | 1 - # وسائلة بالغيب عني ولو درت ... مقارعتي الأبطال طال نحيبها ### | 2 - # إذا ما التقينا كنت أول فارس ... يجود بنفس أثقلتها ذنوبها البيتان في ~~تذكرة الصفدي 2: 8 وتحفة الأنفس: 76 ومجموعة المعاني: 38. # - 139 - # 4) - وألا: سبيلا للنجاة. # PageV01P133 ### | 66 - # ؟ غلام من الأزارقة # - 141 - # قال وحمل على أصحاب المهلب ولم يزل يقاتل حتى قتل ### | 1 - # أفرق الأمر بيننا قطري ... ولهجنا بلفظ قيل وقال ### | 2 - # ورمانا عمرو القنا بهواه ... وأخوه عبيدة ms059 بن هلال ### | 3 - # ورضينا بعبد ربه والمر ... رهين بجاذب الأهوال 4 فلقد عاين المهلب ما كان ~~رجا من تقارب الآجال ... الأبيات 1؟ 4 في فتوح ابن أعثم 2: 87 / أ. ### | 67 - # ؟ أحد الخوارج # - 142 - # قال يأسى على فرقة الأزارقة من قصيدة مطلعها: ### | 1 - # كفى حزنا أن الخوارج أصبحوا ... وقد شتتت نيابهم فتصدعوا البيت في فتوح ~~ابن أعثم 2: 83 / ب. # PageV01P134 ### | 68 - # ؟ أحد الخوارج # - 143 - # لما استلى المهلب على جيرفت وأسر من أسر من الأزارقة خيرهم بين القتل ~~والتوبة، فاختاروا التوبة فوهبهم لعشائرهم، فقال أحدهم أبياتا مطلعها: ### | 1 - # خلونا وقلنا للمهلب غرة ... فأعجلنا لما رآنا المهلب البيت في فتوح ابن ~~أعثم 2: 88 / ب. ### | 69 - # ؟ أحد الخوارج # - 144 - # لما انهزم الخوارج ودخلوا مدينة جيرفت، قام أحدهم في الليل وأشرف على سور ~~المدينة وأخذ يقول أبياتا مطلعها ### | 1 - # إلى الله أشكو كربة أن تفرجا ... وهما دخيلا لا أرى منه مخرجا البيت في ~~فتوح ابن أعثم 2: 87 ب. # PageV01P135 ### | 70 - # أحد الأزارقة # - 145 - # خرج الأزارقة من جيرفت مستميتين، ووقف حدهم بين الجمعين يرتجز ويقول ### | 1 - # إن كان قد فارقنا عبيده ... 2 وقطري ذو المدى البعيده ... 3 فعبد رب جمرة ~~عنيده ... 4 وشوكة وكيدة شديده ... الشطار 1؟ 4 في فتوح ابن أعثم 2: 87 ب. ### | 71 - # ؟ أحد الخوارج # - 146 - # قال في حروبهم مع المهلب وهو يطرد سرحا للمهلب وجماعته ### | 1 - # نحن قمعناكم بشل السرح ... 2 وقد نكأنا القرح بعد القرح ... الشطران 1، 2 ~~في الكامل: 680 (3: 385) وشرح النهج 1: 402 (4: 199) والأنساب 7: 70، 3: 25 ~~(م) . # - 146 - # 1) - الأنساب: خدعناكم بسوق قمعناكم. الشل: الطرد والسوق. # PageV01P136 ### | 72 - # أحد الخوارج # - 147 - # قال يرتجز في حروبهم مع المهلب ### | 1 - # الليل ليل فيه ويل ويل ... 2 وسال بالقوم الشرة السيل ... 3 إن جاز ~~للأعداء فينا قول ... الأشطار 1؟ 3 في الكامل: 690 وشرح النهج 4: 208 ~~(تحقيق أبو الفضل إبراهيم؛ لرجل من مراد) (وانظر الأرجوزة رقم 83 لعبيدة بن ~~هلال) . ### | 73 - # ؟ رجل من الخوارج # - 148 - # قال في أبي حديد العبدي حين قتل امرأة أثارت فتنة ### | 1 - # كفانا فتنة عظمت وجلت ... بحمد الله سيف ms060 أبي حديد - # - 147 - # 2) - شرح النهج: قد سال. # PageV01P137 ### | 2 - # تغالى المسلمون بها وقالوا ... على فرط الهوى: هل من مزيد ### | 3 - # فزاد أبو الحديد بفضل سيف ... رقيق الحد، فعل فتى رشيد الأبيات 1؟ 3 في ~~الكامل: 658 (3: 356) وشرح النهج 1: 394 (4: 175) وأنساب الأشراف 7: 64 (3: ~~22 / م) والطبري 5: 16 واللسان والتاج (حدد) . ### | 74 - # ؟ امرأة من الخوارج # - 149 - # قدم الحجاج خارجيا ليقتله فدخل عليه نسوة، أقارب ذلك الرجل، فقالت إحداهن ### | 1 - # أحجاج لو تشهد مقام بناته ... وعماته يندبن بالليل أجمعا ### | 2 - # أحجاج إما أن تمن بتركه ... علينا وإما أن تقتلنا معا - # - 194 - # 1) - ابن عساكر: لم تشهد؛ يندبنه الليل. # 2) - ابن عساكر، إما أن تجود بنعمة. # PageV01P138 ### | 3 - # أحجاج لا تفجع به ونسائه ... ثمانا وتسعا واثنتين وأربعا ### | 4 - # فمن رجل دان يقوم مقامه ... علينا، فمهلا لا تزدنا تضعضعا الأبيات 1؟ 4 ~~في فتوح ابن أعثم 2: 95 ب، 1، 3، 4، 2 في تهذيب ابن عساكر 4: 62 (عندما ~~أحضر الحجاج أسلم بن عبيد البكري ليقتل بأمر من عبد الملك) ### | 75 - # ؟ رجل من الخوارج # - 150 - # قال وقد قدمه الحجاج ليقتل ### | 1 - # أحجاج إني والذي أنا عبده ... على دين خير العالمين محمد ### | 2 - # ودين أبي بكر وصاحبه الذي ... مضى عادلا في حكمه لم يفند ### | 3 - # ولست لعثمان بن عفان باغضا ... ولا قائلا فيه مقالة ملحد ### | 4 - # وإن يك عثمان بن عفان ظالما ... فربك للعبد المظلوم بمرصد ### | 5 - # وأما علي ذو المعالي فإنه ... وصي بني ذي سناء وسؤدد ### | 6 - # وإن يك مظلوما [له] الله ناصر ... فينصره من كل باغ ومعتد - # 3) - ابن عساكر: كم تقتل به إن قتلته؛ ثمانيا وعشرا. # 4) - ابن عساكر: من هذا يقوم؛ إن تزدنا. # PageV01P139 ### | 7 - # وقد بان مولى المؤمنين وإنني ... مقر به في كل ناد ومشهد ### | 8 - # فذلك ديني لا أديب بغيره ... ولست كهذا الكافر المتلدد الأبيات 1؟ 8 في ~~فتوح ابن أعثم 2: 95 / أ. ### | 86 - # ؟ أحد أتباع شبيب # - 151 - # قال حين قدمه الحجاج ليقتل ### | 1 - # أبرأ إلى الله من عمرو وشيعته ... ومن علي ومن أصحاب صفين ### | 2 - # ومن معاوية الغاوي وشيعته ... لا بارك الله في ms061 القوم الميامين البيتان في ~~فتوح ابن أعثم 2: 94 / ب (وانظر القطعة رقم: 218 للمصك الطائي) . ### | 77 - # ؟ عمران بن حطان # - 152 - # قال في وقفة للخوارج عند ميجاش وأميرهم أبو بلال ### | 1 - # وإخوة لهم طابت نفوسهم ... بالموت عند التفاف الناس بالناس - # 8) - يشير بذلك إلى خارجي قتل قبله. # PageV01P140 ### | 2 - # والله ما تركوا من منبع لهدى ... ولا رضوا بالهوينا يوم ميجاس ### | 3 - # أتعجزون وترجون اللحاق بهم ... أنى يكون ذوو عجز كأكياس البيتان 1، 2 في ~~ياقوت (ميجاس) والثاني في التاج (وجس) والثالث في القناطر 2: 144. # - 153 - # وقال يرثي أبا بلال مرداسا ### | 2 - # والله ما تركوا من منبع لهدى ... ولا رضوا بالهوينا يوم ميجاس ### | 3 - # أتعجزون وترجون اللحاق بهم ... أنى يكون ذوو عجز كأكياس البيتان 1، 2 في ~~ياقوت (ميجاس) والثاني في التاج (وجس) والثالث في القناطر 2: 144. # - 153 - # وقال يرثي أبا بلال مرداسا ### | 1 - # أصبحت عن وجل مني وإيجاس ... أشكو كلوم جراح ما لها آسي ### | 2 - # يا عين بكي لمرداس ومصرعه ... يا رب مرداس الحقني بمرداس - # - 152 - # 2) - ميجاس: موضع بالأهواز. # - 153 - # 1) - الايجاس: الاشفاق والتحسب. # 2) - الأنساب: يا لهف نفسي لمرداس وصحبته؛ الكامل: اجعلني كمرداس. # PageV01P141 ### | 3 - # تركتني هائما أبكي لمرزئة ... في منزل موحش من بعد إيناس ### | 4 - # أنكرت بعدك ممن كنت أعرفه ... ما الناس بعدك يا مرداس بالناس ### | 5 - # إما شربت بكاس دار أولها ... على القرون فذاقوا جرعة الكاس ### | 6 - # فكل من لم يذقها شارب عجلا ... منها بأنفاس ورد بعد أنفاس ### | 7 - # قد كنت أبكيك حينا ثم قد يئست ... نفسي فما رد عني عبرتي ياسي الأبيات 2؟ ~~7 في ابن عساكر (ترجمة عمران) ، 2؟ 5 في الكامل: 530 (3: 168) (3: 256) ~~والخزانة 2: 440 والأعلام 1: 81 (وشرح النهج 1: 636؛ و 1، 2 في أنساب ~~الأشراف 4 / 1: 160، 2: 64 (م) والرابع في العكبري 2: 296 والوساطة: 231 ~~وشرح المضنون: 326. # - 154 - # وقال يرثي أبا بلال ### | 1 - # لقد زاد الحياة إلي بغضا ... وحبا للخروج أبو بلال ### | 2 - # وهروة بعده سقيا ورعيا ... لعروة ذي الفضائل والمعالي ### | 3 - # أحاذر أن أموت على فراشي ... وأرجو الموت تحت ذرى العوالي - # 3) - الكامل: لمرزئتي. # 4) - الكامل وشرح النهج: من قد ms062 كنت. # 5) - أمالي المرتضى: إما تكن ذقت كأسا؛ نهلة الكاس. # - 154 - # الأنساب: أخاف أن ... وأرجو الفتك. # PageV01P142 ### | 4 - # ولو أني علمت بأن حتفي ... كحتف أبي بلال لم أبال ### | 5 - # فمن يك همه الدنيا فإني ... لهما والله رب البيت قالي الأبيات 1؟ 4 في ~~أنساب الأشراف 4 / 2: 89 (له أو لسعيد بن مسجوج) 1، 3؟ 5 في الكامل: 530 ~~(3: 168) ، 1، 3، 5 في شرح النهج 1: 450 (5: 91) والقناطر 2: 144 والسيوطي: ~~300 والخزانة 2: 439. # - 155 - # وقال يرثي أبا بلال ### | 1 - # إن كنت كارهة للموت فارتحلي ... لم اطلبي أهل أرض لا يموتونا ### | 2 - # فلست واجدة أرضا بها بشر ... إلا يروحون أفواجا ويغدونا ### | 3 - # إلى القبور، فما تنفك أربعة ... تدني سريرا إلى لحد يمشونا ### | 4 - # يا جمر قد مات مرداس وإخوته ... وقبل موتهم مات النبيونا ### | 5 - # يا جمر لو سلمت نفس مطهرة ... من حادث لم يزل يا جمر يعيينا ### | 6 - # إذن لدامت بمرداس سلامته ... وما نعاه بذات الغصن ناعونا ### | 7 - # نفسي فداؤك من ملقى بمهملة ... لم يصبح اليوم في الأجداث مدفونا ### | 8 - # قد كان مهتديا يهدي الإله به ... [دوما] يصلي ولا يهوى المصلينا - # 4) - الأنساب والقناطر: ولو أني وثقت. # 5) - السيوطي: رب العرش. # - 155 - # 8) - المصلون: الذين هم عن صلاتهم لاهون. # PageV01P143 ### | 9 - # من كان [ ### | .... # ] لا ينسى المعاد ولا ... يلهو إذا هم بالتكذيب لاهونا ### | 10 - # تركتنا كيتامى باد والدهم ... فلم يروا بعده خفضا ولا لينا ### | 11 - # فالله يجزيك يا مرداس جنته ... عنا كما كنت في الإرشاد تولينا ### | 12 - # بصرتنا شبها كانت تؤلفنا ... إن المؤلف لا ينفك مفتونا الأبيات 1؟ 12 في ~~ابن عساكر 30: 419 (تيمورية) . # - 156 - # وقال ### | 1 - # إذا دعانا فأهطعنا لدعوته ... داع سميع فلبونا وساقونا البيت في البحر 5: ~~429. # - 157 - # وقال ### | 1 - # والروح جبريل منهم لا كفاء له ... وكان جبريل عند الله مأمونا البيت في ~~البحر 1: 318. # 12) - قوله تؤلفنا لا أدري كيف يلتئم والسياق، إلا أن يكون المعنى كانت ~~تجعلنا على ثقة من أمرنا فلم نحزر غاية الاطمئنان، كالمؤلفة قلوبهم. # - 156 - # أهطع: انقاد في ذل وخشوع، أسرع في العدو؛ فلبونا: كذا في البحر المحيط ~~ولعل صوابه فكبونا أي الزمونا ms063 الطريق، أو " فلبينا " بمعنى استجبنا للدعاء. # PageV01P144 # - 158 - # وقال ### | 1 - # فالرحبتان فأكناف الجناب إلى ... أرض يكون بها الغسول والرتم البيت في ~~التاج (غسل) واللسان (غسل) دون نسبة. # - 159 - # وقال ### | 1 - # وفر عني من الدنيا وعيشتها ... فلا يكن لك في حاجتها يتم البيت في اللسان ~~(يتم) . # - 160 - # وقال يذكر قوما من الأزد نفاهم زياد بن أبي سفيان من البصرة إلى مصر ~~فنزلوا من الفسطاط بموضع يقال له الظاهر ### | 1 - # فساروا بحمد الله حتى أحلهم ... ببليون منها الموجفات السوابق - # - 158 - # 1) - الغسول: ما يغسل به الرأس من خطمي وغيره، والرتم: نوع من النبات. # - 159 - # 1) - اليتم: الحاجة. # - 160 - # 1) - ببليون يريد بابليون وهو اسم عام لديار مصر. الموجفات: السريعة في ~~السير. # PageV01P145 ### | 2 - # فأمسوا بحمد الله قد حال دونهم ... مهامه بيد والجبال الشواهق ### | 3 - # وحلوا ولا رجوا سوى الله وحده ... بدار لهم فيها غنى ومرافق ### | 4 - # فأمسوا بدار لا يفزع أهلها ... وجيرانهم فيها تجيب وغافق الأبيات في معجم ~~ياقوت (بابليون) والبيت الأول في (ببليون) . # - 161 - # وقال # عفا كنف حوران من أم معفس ... وأقفر منها تستر وتبارق البيت في اللسان ~~والتاج (برق) . # - 162 - # وقال # إذا ما تذكرت الحياة وطيبها ... إلي جرى دمع من العين غاسق البيت في ~~أضداد ابن الأنباري 5، 120 (5، 1239) . # - 161 - # 1) - تستر: أعظم مدينة بخوزستان؛ تبارق: لم يذكره ياقوت، وفي اللسان ~~والتاج أنه اسم موضع. # - 162 - # 1) - غاسق: سائل. # PageV01P146 # - 163 - # وقال يمدح ابن ملجم ### | 1 - # لله در المرادي الذي سفكت ... كفاه مهجة شر الخلق إنسانا ### | 2 - # أمسى عشية غشاه بضربته ... مما جناه من الآثام عريانا ### | 3 - # يا ضربة من تقي ما أراد بها ... إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا ### | 4 - # إني لأذكره حينا فأحسبه ... أوفى البرية عند الله ميزانا ### | 5 - # أكرم بقوم بطون الطير قبرهم ... لم يخلطوا دينهم بغيا وعدوانا الأبيات 1؟ ~~4 في الخزانة 2: 336؛ 3؟ 5 في ابن كثير 9: 53 والذهبي 3: 284 والدميري 1: ~~39 والحور العين: 201؛ 3، 4، 1، 2 في الأغاني 16: 147؛ والبيتان 3، 4 في ~~البدء والتاريخ 5: 224 وابن شاكر 2: 123، 3: 202 وشرح النهج 3: 262 ~~والكامل: 531 (2: 169) والخزانة 2: 438 والاستيعاب: 1128 والبيتان 4، 2 ms064 في ~~فتوح ابن اعثم 2: 96. # - 164 - # وقال ### | 1 - # حتى متى لا نرى عدلا نعيش به ... ولا نرى لدعاة الحق أعوانا البيت في ~~معجم المرزباني: 91. # - 163 - # 3) - ابن أعثم: بضربة من حسام ما أراد ... # 4) - ابن أعثم: يوما؛ من أرجح الناس. # PageV01P147 # - 165 - # وقال ### | 1 - # ممر القوى مستحصد الخلق لم يقد ... إذا قيد مسترخي الحبال موضع البيت في ~~خيل أبي عبيدة: 123 # - 166 - # وقال ### | 1 - # وكنت أجن السر حتى أميته ... وقد كان عندي للأمانة موضع البيت في ~~الوساطة: 359 والعكبري 2: 92. # - 167 - # وقال ### | 1 - # ومن يك ظهريا على الله ربه ... بقوته فالله أغنى وأوسع البيت في أضداد ~~ابن الأنباري: 222 (255) . # - 165 - # 1) - ممر: مفتول؛ مستحصد: محكم؛ مسترخي الحبال: أي العروق؛ موضع: نزل ~~رجله ويفرش وظيفه، وهو عيب في الفرس. # - 167 - # 1) - الظهري: المعين أراد: ومن يكن معاونا على الله ربه. # PageV01P148 # - 168 - # وقال ### | 1 - # إذا قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا فنضارب البيت في ~~الفائق 1: 95. # - 169 - # وقال ### | 1 - # ولم يغن عنك الموت يا جمر إذ أتى ... رجال بأيديهم سيوف قواضب البيت في ~~الوساطة: 493 والعكبري 4: 106. # - 107 - # وقال ### | 1 - # وتلبس يوما عرسه من ثيابه ... إذا قيل هذا يا فلانة خاطب ### | 2 - # كأن لم تكن من قبل ذاك ولم يكن ... نصيب لها في سالف الدهر صاحب البيتان ~~في فتوح ابن أعثم 2: 98 ب. # PageV01P149 # - 171 - # وقال في جمرة ابنة عمه وقد تزوجها ### | 1 - # يا جمر إني ما كان من خلقي ... مثن بخلات صدق كلها فيك ### | 2 - # الله يعلم أني لم أقل كذبا ... فيما علمت وأني لا أزكيك البيتان في ~~الخزانة 2: 440 والأغاني 16: 152. # - 172 - # وقال ### | 1 - # يا جمر يا جمر لا يطمح بك الأمل ... فقد يكذب ظن الآمل الأجل ### | 2 - # يا جمر كيف يذوق الخفض معترف ... بالموت والموت فيما بعده جلل ### | 3 - # كيف أواسيك والأيام مقبلة ... فيها لكل امرئ من غيره شغل ### | 4 - # وقد أظللتك أيام لها حمس ... فيها الزلازل والأهوال والوهل البيتان 1، 2 ~~في المزهر 1: 398؛ 2، 3 في ابن عساكر (ترجمة عمران) وأضداد ابن الأنباري ~~(2، 90) والرابع في اللسان (زلل) . # - 172 - # 1) - الأضداد: يا ms065 خول يا خول. # 2) - الاضداد: يا خول. # 4) - الحمس: الشدة؛ الزلازل: الأهوال والشدائد؛ الوهل: الخوف والفزع ~~والذهول. # PageV01P150 # - 173 - # وقال ### | 1 - # لا يعجز الموت شيء دون خالقه ... والموت فإن إذا ما ناله الأجل ### | 2 - # وكل كرب أمام الموت متضع ... للموت، والموت فيما بعده جلل البيتان في ~~الأغاني 16: 151 وزهر الآداب 4: 6 وتهذيب ابن عساكر 1: 433. # - 174 - # وقال ### | 1 - # لما رأوا مخرجا من كفر قومهم ... مضوا فما ميلوا ولا عدلوا البيت في ~~اللسان (ميل) والفائق 3: 59. # - 175 - # وقال يصف رجلا من الخوارج وأن أمه قد أنجبت بولادته، ويصف فرسا ### | 1 - # قد أنجبته وأشبته وأعجبها ... لو كان يعجبها الإنجاب والحبل - # - 174 - # 1) - ميلوا: فاضلوا بين أمرين ففضلوا أحدهما. # - 175 - # 1) - اشبته: جاءت به كشبا الحديد. # PageV01P151 ### | 2 - # تقف حويذ مبين الكف ناصعه ... لا طائش الكف وقاف ولا كفل ### | 3 - # لم تلهه إربة عن رمي أسهمه ... وسيفه لا مصاباة ولا عطل ### | 4 - # عرى الركاب التي قد كان يعملها ... واختار أجرد صهالا له خصل ### | 5 - # كأنه فلكة في كف فارسه ... إذا جرى وهو حامي العقب منسحل ### | 6 - # يمشي بشكته في القوم مشترف ... كأنه قارح بالدو مبتقل ### | 7 - # يثني الحبال بجوز تم محزمه ... منه فلا سخف فيه ولا رهل ### | 8 - # وحارك مثل شرخ الكور مرتفع ... وليس في صلبه ضعف ولا عصل ### | 9 - # طوع القياد وأي تقريبه خذم ... أقب كالسيد لا رطل ولا سغل - # 2) - ثقف: حاذق فهم؛ حويذ: مشمر؛ الكفل: الذي لا يثبت على ظهر الدابة. # 3) - في الأصل: أوبة؛ والاربة: الحاجة؛ إذا أغمد الرجل سيفه قيل صابى ~~سيفه، والعطل من صفات القوس لا السيف وهي التي لا وتر لها؛ وربما كان ~~المعنى: ولا هو عطل، والعطل: الذي لا سلاح معه. # 5) - منسحل: مسرع في سيره؛ العقب: الجري يجيء بعد الجري الأول. # 6) - الشكة: السلاح؛ الدو: المفازة؛ القارح: حمار الوحش المسن؛ مبتقل: ~~يرعى البقل. # 7) - الجوز: الظهر؛ السخف: الرقة وإذا قرأت: السحف؟ بالمهملة؟ فذلك ربما ~~عمى تراكم الشحم؛ الرهل: الانتفاخ والرخاوة. # 8) - الحارك: أعلى الكاهل؛ الشرخ: الحرف الناتئ ويكون ذلك في آخر الرحل ~~وواسطته؛ العصل: الاعوجاج. # 9) - وأي: شديد كأنه ms066 حمار وحش؛ التقريب: ضرب من السير: خذم: سمح سهل؛ ~~أقب: ضامر؛ السيد: حيوان سريع العدو؛ رطل: لين رخو؛ سغل: متخدد اللحم ~~مهزول. # PageV01P152 ### | 10 - # حتى كأن بعرشيه ومحزمه ... أشطان بئر متوح غربها سجل الأبيات 4؟ 10 في ~~خيل أبي عبيدة: 161، والأول في اللسان (شبا) ، والثاني في اللسان والتاج ~~(حوز) ؛ 3 في اللسان (صبا) ؛ 4 في خيل أبي عبيدة: 161؛ 6 في خيل أبي عبيدة: ~~102؛ 9 في خيل أبي عبيدة: 122 وعجزه في اللسان (رطل) . # - 176 - # وقال من قصيدة طويلة ### | 1 - # وليس لعيشنا هذا مهاه ... وليست دارنا هاتا بدار ### | 2 - # جماد لا يراد الرسل منها ... ولم يجعل لها درج الظئار ### | 3 - # وإن قلنا لعل بها قرارا ... فما فيها لحي من قرار ### | 4 - # لنا إلا ليالي هينات ... وبلغتنا بأيام قصار ### | 5 - # أرانا لا نمل العيش فيها ... وأولعنا بحرص وانتظار ### | 6 - # ولا تبقى ولا نبقى عليها ... ولا في الأمر نأخذ بالخيار - # 10) - عرشا الفرس: آخر شعر العرف: أشطان: حبال؛ متوح: يمتح منها أي يستقي ~~على البكرة لبعد غورها. الغرب: الدلو؛ سجل: ضخم. # - 176 - # 1) - الأساس والنوادر: دارنا الدنيا " المهاه: الطراوة والحسن؛ والأصمعي ~~يرويها " مهاة ". # 2) - جماد: ناقة لا لبن فيها؛ الرسل: اللبن؛ الدرج: جمع درجة وهي خرق ~~وغيرها تدرج وتدخل في رحم الناقة ودبرها ويشدون عينيها فيأخذها غم المخاض، ~~ثم يحلون عنها الرباط وقد هيأوا لها حوارا فتحسبه ولدها وترأمه؛ والظئار أن ~~تعالج الناقة بالغمامة في أنفها لكي تظأر، وقيل الظئار: خرقة. # PageV01P153 ### | 7 - # وما أموالنا إلا عوار ... سيأخذها المعير من المعار ### | 8 - # ولكنا الغداة بنو سبيل ... على شرف ييسر لانحدار ### | 9 - # كركب نازلين على طريق ... حثيث رائح منهم وساري ### | 10 - # وعاد إثرهم طربا إليهم ... حثيث السير مؤتنف النهار الأبيات 1، 3؟ 6، 8؟ ~~10 في الخزانة 2: 440؟ 441؛ 1، 4، 3، 5، 6، 8؟ 9 في نوادر أبي زيد (ط. ~~ثانية) 1، 4، 6، 7 في السيوطي: 313؛ والأول في المقتضب 2: 288 وسيبويه 2: ~~139 وشرح المفصل 1: 453 والمقاييس 5: 268 والمخصص 15: 107 واللسان والأساس ~~(مهه) ؛ والثاني في اللسان (درج) والعجز وحده في (ظأر) والمقاييس 2: 275. # - 177 - # وقال في تعلق الناس بالحياة الدنيا ### | 1 - # أرى أشقياء الناس لا ms067 يسأمونها ... على أنهم فيها عراة وجوع # أراها وإن كانت تحب فإنها ... سحابة صيف عن قليل تقشع - # 10) - طربا: شوقا وحنينا؛ مؤتنف: مسقبل مبتدأ. # - 177 - # 1) - ابن عساكر: أشقياء القوم. # PageV01P154 ### | 3 - # كركب قضوا حاجاتهم وترحلوا ... طريقهم بادي العلامة مهيع الأبيات 1؟ 3 في ~~الخزانة 2: 440 وابن كثير 9: 53 والذهبي 3: 284 وابن عساكر (ترجمة عمران) ؛ ~~والبيتان 1، 2 في الشريشي 2: 30، 8: 31 ومجموعة المعاني: 4 وابن عساكر 19: ~~327 (ترجمة مزاحم بن زفر التميمي) وكنايات الجرجاني: 101 والبيتان 1، 3 في ~~درة الغواص: 84 والبيت الأول في شرح الدرة: 179، والثاني في الأزمنة 2: 27 ~~(الابن شبرمة) . # - 178 - # وقال ### | 1 - # وما كنت في هدي علي غضاضة ... وما كنت في مخزاته أتقنع البيت في اللسان ~~(هدى) . # - 179 - # وقال ### | 1 - # حتى متى تسقى النفوس بكاسها ... ريب المنون وأنت لاه ترتع ### | 2 - # أفقد رضيت بأن تعلل بالمنى ... وإلى المنية كل يوم تدفع ### | 3 - # أحلام نوم أو كظل زائل ... إن اللبيب بمثلها لا يخدع - # 3) - الخزانة: بادي الغيابة " المهيع: الطريق الواضح البين. # - 178 - # 1) - الهدي: الطريقة والهيئة والسيرة. المخزاة: الخزي؛ أتقنع: أتلفف ~~وأتوارى. # PageV01P155 ### | 4 - # فتزودن ليوم فقرك دائبا ... واجمع لنفسك لا لغيرك تجمع الأبيات 1؟ 4 في ~~روضة العقلاء: 301 والذهبي 3: 284 ومعالم الإيمان 3: 131 وابن عساكر (ترجمة ~~عمران) ؛ 1؟ 3 في الخزانة 2: 440. # - 180 - # وقال ### | 1 - # أفي كل عام مرضة ثم نقهة ... وينعى ولا ينعى متى ذا إلى متى ### | 2 - # ولا بد من يوم يجيء وليلة ... يسوقان حتفا راح نحوك أو غدا البيتان في ~~شرح النهج 3: 56 ومحاضرات الراغب 1: 205 وتهذيب ابن عساكر 1: 433؛ والبيت ~~الأول في الأساس (نقه) والبحره: 116؛ والثاني في الأغاني 16: 151. # - 181 - # وقال # دعتهم بأعلى صوتها ورمتهم ... بمثل الجمال الصفر نزاعة الشوى البيت في ~~البحر 8: 407 وشرح شواهد الكشاف: 332. # - 179 - # 4) - المعالم: # فتزودن من قبل يومك دائما ... أم هل لغيرك لا أبالك تجمع - 180 - # 1) - الأساس: فكم ذا؛ البحر: فحتى متى حتى متى وإلى متى. # 2) - محاضرات الراغب: فيوشك يوم أن يوافق ليلته؛ الأغاني: أن يقارن. # - 181 - # 1) - نزاعة الشوى: جهنم، وفي التنزيل (كلا إنها لظى. نزاعة للشوى) ~~(المعارج: 15) # PageV01P156 # - 182 - # وقال ### | 1 ms068 - # يأسف المرء على ما فاته ... من لبانات إذا لم يقضها ### | 2 - # وتراه فرحا مستبشرا ... بالتي أمضى كأن لم يمضها ### | 3 - # عجبا من فرح النفس بها ... بعد ما قد خرجت من قبضها ### | 4 - # أنا عندي ذاك أحلام الكرى ... لقريب بعضها من بعضها الأبيات 1؟ 4 في ~~ديوان المعاني 1: 315. # - 183 - # وقال وقد سمع بعض الشرط يقولون: وما لنا لا نقاتل الخوارج؟ أليست ~~أعطياتنا دارة. ### | 1 - # فلو بعثت بعض اليهود عليهم ... يؤمهم أو بعض من قد تنصرا ### | 2 - # لقالوا رضينا أن أقمت عطاءنا ... وأجريت ذاك الفرض من بركسكرا البيتان في ~~معجم ياقوت (كسكر) وأنساب الأشراف 7: 99، 3: 35 (م) . # ترمي بمثل الجمال الصفر: ترمى بشرر كبير الحجم، والصفر: سود الإبل، وهذا ~~من قوله تعالى (إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر) (المرسلات: 32) . # - 183 - # 2) - ياقوت: وأجريت ما قد سن " الفرض: الوظيفة أو ما يسمى " المراتب "؛ ~~البر: القمح؛ وكسكر، كورة واسعة، كانت واسط في أيام الحجاج قصبتها. # PageV01P157 # - 184 - # وقال وقد رأى الفرزدق ينشد والناس حوله ### | 1 - # أيها المادح العباد ليعطى ... إن لله ما بأيدي العباد ### | 2 - # فاسأل الله ما طلبت إليهم ... وارج فضل المقسم العواد ### | 3 - # لا تقل في الجواد ما ليس فيه ... وتسمي البخيل باسم الجواد الأبيات 1؟ 3 ~~في الأغاني 16: 151 وابن عساكر (ترجمة عمران) ؛ والبيتان 1، 2 في الخزانة ~~2: 440. # - 185 - # وقال ### | 1 - # ومن يقصد لأهل الحق منهم ... فإني أتقيه كما اتقاني ### | 2 - # علي بذاك أن أحميه حقا ... وأرعاه بذاك كما رعاني ### | 3 - # ولي نفس أقول لها إذا ما ... تنازعني: لعلي أو عساني - # - 184 - # 2) - الخزانة: فضل المهيمن. # - 185 - # 1) - يقال قصدته وقصدت إليه؛ والضمير في " منهم " يعود إلى الخوارج، أي ~~من قصد إلى أهل الحق؟ وهم الخوارج؟ بمكروه فإني أدافعه وأحاربه وأتقيه كما ~~يتقيني. # 2) - يقول: إذا نازعتني نفسي في حملها على ما هو أصلح لها أقول لها ~~طاوعيني لعلي أجد المراد والظفر أو قلت أفعل هذا الذي تدعوني إليه؛ ~~والبيتان من شواهد سيبويه استدل به على كون الضمير في " عساني " منصوبا ~~بلحوق نون الوقاية. # PageV01P158 ### | 4 - # وقاضي الموت يعلم ما ms069 عليه ... إذا ما مت منه ما صماني الأبيات 1؟ 3 في ~~الخزانة 2: 435؛ والبيت الأول في شرح المفصل 1: 438، والثالث في الخزانة 2: ~~430، 435 وشرح المفصل 1: 330، 1024 والعيني 2: 229 والمقتضب 3: 72 وسيبويه ~~1: 388، والرابع في اللسان (صما) . # - 186 - # وقال ### | 1 - # الحمد لله الذي ... يعفو ويشتد انتقامه ومنها ### | 2 - # وكذاك مجزأة بن ثو ... ر كان أشجع من أسامه البيتان في التبريزي 1: 192 ~~والثاني في نظام الغريب: 177 ولباب الآداب: 186 وتذكرة الصفدي 2: 19 ~~والخزانة 2: 440 والأغاني 16: 152 والسيوطي: 313 والمصون: 58. # - 186 - # 2) - السيوطي: فهناك مجزأة " أسامة: الأسد؛ وقيل إن جمرة نبهت عمران بن ~~حطان إلى أنه كذب في شعره حين جعل رجلا أشجع من الأسد، فقال: أنا رأيت ~~مجزأة بن ثور فتح مدينة والأسد لا يقدر على فتح مدينة؛ وقافيتا البيتين ~~إحداهما مرفوعة والأخرى منصوبة، وقد نبه التبريزي إلى أن قوافي القصيدة ~~مشتركة بين الرفع والنصب. # PageV01P159 # - 189 - # وقال من أبيات يرثي يزيد بن بعثر ### | 1 - # لقد كان في الدنيا يزيد بن بعثر ... حريصا على الخيرات حلوا شمائله البيت ~~في أنساب الأشراف 7: 88 (3: 31 / م) والتاج (بعثر) . # - 188 - # وقال في سويد بن منجوف ### | 1 - # سويد بن منجوف كريم نمت به ... جدود وآباء عظام الدسائع ### | 2 - # دعتني إليه حاجة فوجدته ... لعمر أبيك الخير سهل التسارع ### | 3 - # دعا حرة لم يقبل الكفر قبلها ... فلم تر رأي الفاضح الدين نافع ### | 4 - # فقال لها يا جمر ردي جوابه ... بحق، وكفي عن جواب المخادع ### | 5 - # فقالت مقال المستزيد لنفسه ... خلاصا، وكانت فوزة للمقارع - # - 188 - # 1) - عظيم الدسيعة: كثير العطية؛ وقيل الدسيعة مجتمع الكتفين. # 3) - كذا ورد هذا البيت. # PageV01P160 ### | 6 - # فلم أر مطلوبا إليه حليلة ... أرد بمحمود من القول جامع ### | 7 - # على مثلنا منه، فلله دره ... وإن كان شيخا للهدى غير تابع الأبيات 1؟ 7 ~~في فتوح ابن أعثم 2: 98 / أ. # - 189 - # وقال بعد أن فارق روح بن زنباع الجذامي ### | 1 - # يا روح كم من أخي مثوى نزلت به ... قد ظن ظنك من لخم وغسان ### | 2 - # حتى إذا خفته فارقت منزله ... من بعد ما قيل: عمران بن ms070 حطان ### | 3 - # قد كنت جارك حولا لا يروعني ... فيه روائع من إنس ومن جان ### | 4 - # حتى أردت بي العظمى فأدركني ... ما أدرك الناس من خوف ابن مروان ### | 5 - # فاعذر أخاك ابن زنباع فإن له ... في النائبات خطوبا ذات ألوان - # - 189 - # 1) - ابن عساكر: من عك. # 2) - ابن عساكر وابن أعثم: زايلت. # 3) - ابن عساكر وابن أعثم والأغاني: ضيفك؛ اللسان: عندك حولا، تروعني، ~~ولا جاني؛ الأغاني: فيه الطوارق روائع: مفزعات، والمفرد: رائعة. # 4) - الأغاني وابن عساكر وابن أعثم: فأوحشني ما أوحش الناس. # 5) - ابن أعثم: في الحادثات هنات. # PageV01P161 ### | 6 - # يوما يمان إذا لاقيت ذا يمن ... وإن لقيت معديا فعدناني ### | 7 - # لو كنت مستغفرا يوما لطاغية ... كنت المقدم في سري وإعلاني ### | 8 - # لكن أبت لي آيات مطهرة ... عند الولاية في طه وعمران الأبيات 1؟ 8 في ~~الكامل: 532 (3: 170) وشرح النهج 1: 450 (5: 93) والأغاني 16: 147 وابن ~~عساكر (ترجمة عمران) والخزانة 2: 438 وابن شاكر 3: 205؛ وفتوح ابن أعثم 2: ~~97 / أ؛ 1؟ 7 في تاريخ الذهبي 3: 284؛ والبيتان 5، 6 في الشريشي 2: 193، ~~والبيت 3 في اللسان (ظلل) والبيت 6 في العقد 1: 304. # - 190 - # وقال حين فارق زفر بن الحارث الكلابي ### | 1 - # إن التي أصبحت يعيا بها زفر ... أعيت عياء على روح بن زنباع ### | 2 - # ما زال يسألني حولا لأخبره ... والناس من بين مخدوع وخداع - # 6) - ابن عساكر: فإن لقيت يمانيا فمن يمن؛ ابن أعثم: وإن معد بن عدنان ~~يريد أنا يوما يمان؛ قال المبرد: ولولا أن الشعر لا يصلح بالنصب لكان النصب ~~جائزا. # 8) - الأغاني وشرح النهج: أبت ذاك، عند التلاوة؛ ابن عساكر: مفصلة، عقد ~~الولاية؛ ابن أعثم: طه وسبحان والولاية بفتح الواو مصدر الولي، وبكسر ~~الواو: الاسم يريد ما توليته وقمت به. # - 190 - # 1) - ابن عساكر وابن أعثم: أعيا عياها؛ الأغاني: يعنى بها ... عناء؛ شرح ~~النهج: أعيت زمانا قال المبرد: أنشدنيه الرياشي: أعيا عياها، وأنكروه كما ~~أنكرناه لأنه قصر الممدود وذلك في الشعر جائز. # 2) - ابن عساكر وابن أعثم: أنشأ يسائلني؛ الأغاني: أمسى يسائلني. # PageV01P162 ### | 3 - # حتى إذا انقطعت عني وسائله ... كف السؤال ولم يولع باهلاعي ### | 4 - # فاكفف كما كف عني ms071 إنني رجل ... إما صميم وإما فقعة القاع ### | 5 - # واكفف لسانك عن لومي ومسألتي ... ماذا تريد إلى شيخ لأوزاع ### | 6 - # أما الصلاة فإني غير تاركها ... كل امرئ للذي يعنى به ساع ### | 7 - # أكرم بروح بن زنباع وأسرته ... قوم دعا أوليهم للعلا داع ### | 8 - # جاورتهم سنة فيما أسر به ... عرضي صحيح ونومي غير تهجاع ### | 9 - # فاعمل فانك منعي بواحدة ... حسب اللبيب بهذا الشيب من ناع الأبيات 1؟ 9 ~~في الكامل: 533 (3: 171) والخزانة 2: 438 والأغاني 16: 148 وفتوح ابن أعثم ~~2: 97 / أ؟ ب؛ 1؟ 3، 5، 4، 6؟ 9 في شرح النهج 5: 94؛ 1؟ 4 في ابن عساكر ~~(ترجمة عمران) . # 3) - ابن عساكر وابن أعثم والأغاني: حتى إذا انجذمت (انجذبت) مني حبائله؛ ~~شرح النهج: باهلاع الوسائل: الذرائع، باهلاعي: يتفزيعي وترويعي. # 4) - ابن عساكر وابن أعثم: فاكفف كما كف روح ... إما صريح الصميم: الخالص ~~من كل شيء؛ وفقعة القاع: الكمأة، يقال ذلك لمن لا أصل له. # 5) - ابن أعثم: وازجر لسانك عن شتمي ومنقصتي ... ماذا تريدون من؛ شرح ~~النهج: بلا راعي. # 6) - ابن أعثم: للذي يسعى به. # 7) - ابن أعثم: حي دعا. # 8) - الأغاني: فيما دعوت به؛ شرح النهج: مما أسر. # 9) - ابن أعثم: فاربع؛ معني بحادثة؛ الأغاني: منعي بحادثة؛ ابن أعثم: بما ~~يوعيه من واع؛ شرح النهج: من داع. # PageV01P163 # - 191 - # وقال وقد نزل في الأزد (قيل في سواد الكوفة وقيل في عمان) ### | 1 - # نزلنا بحمد الله في خير منزل ... نسر بما فيه من الأنس والخفر ### | 2 - # نزلنا بقوم يجمع الله شملهم ... وليس لهم دعوى سوى المجد يعتصر ### | 3 - # من الأزد إن الأزد أكرم معشر ... يمانية طابوا إذا نسب البشر ### | 4 - # فأصبحت فيهم آمنا لا كمعشر ... أتوني فقالوا: من ربيعة أو مضر ### | 5 - # أم الحي قحطان؟ فتلكم سفاهة ... كما قال لي روح وصاحبه زفر ### | 6 - # وما منهما إلا يسر بنسبة ... تقريني منه وإن كان ذا نفر - # - 191 - # 1) - الأغاني وابن أعثم: نزلت؛ الأغاني: أسر؛ ابن أعثم: أسر بما فيهم ~~الخفر: شدة الحياء. # 2) - الأغاني وابن أعثم: نزلت؛ الأغاني: ومالهم عود؛ ابن أعثم: وليس لهم ~~عود ... سوى الحق. # 3) - الأغاني وابن أعثم والكامل: أسرة؛ ms072 شرح النهج: أسوة؛ الأغاني: يمانية ~~قربوا؛ ابن أعثم: يمانية حقا قال المبرد: ينشد يمانية قربوا (باسكان الراء) ~~يريد قربوا (بضمها) وهذا جائز في كل شيء مضموم أو مكسور إذا لم يكن من ~~حركات الأعراب تقول كرم عبد الله (بتسكين الراء) . # 4) - الأغاني وابن أعثم: بدوني وقالوا يريد أمن ربيعة، وحذف أداة ~~الاستفهام جائز في الشعر. # 5) - الأغاني وابن أعثم: أو الحي؛ شرح النهج: ولكن سفاهة؛ ابن أعثم: ~~كمسألتي روح. # 6) - ابن أعثم: بتهمة؛ الأغاني: تصيرني منه. # PageV01P164 ### | 7 - # فنحن بنو الإسلام والله ربنا ... وأولى عباد الله بالله من شكر الأبيات ~~1؟ 7 في الكامل: 533 (3: 172) والخزانة 2: 439 والأغاني 16: 148 وفتوح ابن ~~أعثم 2: 97 ب وشرح النهج 5: 95؛ 1؟ 4 في أمالي الشجري 1: 267 والمخصص 17: ~~146؛ والبيت 4 في الخصائص 2: 281، والبيت 6 في المقتضب 2: 139. # - 192 - # وقال أيضا في تنقله في القبائل ### | 1 - # نزلنا في بني سعد بن زيد ... وفي عك وعامر عوبثان ### | 2 - # وفي لخم وفي أدد بن عمرو ... وفي بكر وحي بني العدان البيتان في الكامل: ~~531 (3: 169) والخزانة 2: 438 والأغاني 16: 147 وابن شاكر 3: 202 وشرح ~~النهج 5: 92. # 7) - ابن أعثم: بالحق قال المبرد: يقول انقطعت الولاية إلا ولاية ~~الإسلام، لأن ولاية الإسلام قد قاربت بين الغرباء. # - 192 - # 1) - الأغاني: وفي رعل عك بن عدثان؛ عوثبان بن زاهر جد بداء بن عامر. # 2) - الأغاني: # وفي جرم وفي عمرو بن مر ... وفي زيد وحي بني وقد ورد " العدان " بالعين ~~المهملة في الخزانة والكامل؛ وصوابه فيما يبدو " بني الغداني " نسبة إلى ~~غدانة وهي قبيلة من سليم بن منصور. # PageV01P165 # - 193 - # ومما ينسب إليه قوله وقد فارق زفر ### | 1 - # لاطفته بوداد إضطررت له ... تضعفا وهو ذو غل وأحقاد ### | 2 - # ثم انصرفت وشيكا عنه إذ ظهرت ... سبلي ولم أتلبث لبثة الزاد البيتان في ~~مضاهاة كليلة ودمنة: 66. # - 194 - # وقال وكان الحجاج لج في طلبه ### | 1 - # أسد علي وفي الحروب نعامة ... ربداء تجفل من صفير الصافر ### | 2 - # علا برزت إلى غزالة في الوغى ... بل كان قلبك في جناحي طائر ### | 3 - # صدعت غزالة قلبه بفوارس ... تركت منابره كأمس الدابر - # - 194 - # 1) - ابن ms073 اعثم: ليث الخوان، هوجاء تنفر؛ البحر: فتخاء، الأنساب (م) : ~~خرجاء تنفر؛ شرح النهج: تنفرز # 2) - ابن أعثم والأنساب: هلا خرجت؛ شرح النهج: أم كان؛ مجموعة المعاني: ~~مثل قلب طائر. # 3) - ابن أعثم: بكتيبة، مسامعه؛ الأنساب: تركت شراسته (نسخة م) البدء ~~والتاريخ: الدائر؛ الجمهرة: غشيت غزالة خيله؛ ابن شاكر: نخبت غزالة قلبه، ~~جعلت فوارسه. # PageV01P166 ### | 4 - # ألق السلاح وخذ وشاحي معصر ... واعمد لمنزلة الجبان الكافر الأبيات 3، 1، ~~2، 4 في أنساب الأشراف 7: 95، 3: 33؟ 34 (م) وفتوح ابن أعثم (بترتيب 3، 1، ~~2، 4) 2: 94؛ (وقال إنها لأسامة بن زيد الأحمسي أو لعمران) ؛ 1؟ 3 في ~~الأغاني 16: 150 والجمهرة 3: 114 والبدء والتاريخ 6: 34 (بترتيب 1، 3، 2) ~~وتذكرة الصدفي 2: 18 ومجموعة المعاني: 43؛ والبيتان 1، 2 في شرح النهج 2: ~~40 (6: 108) والدميري 2: 202 والذهبي 3: 160 وشرح شواهد الكشاف: 108؛ ~~والبيت الأول في البحر 1: 81 والمضاف والمنسوب: 351. # - 195 - # وينسب إليه قوله في عبد بن ذهل الدارمي وكان مع الحجاج ### | 1 - # تصاحب من لا يستقل برأيه ... وإن كنت ذا بأس ورأي مجرب ### | 2 - # ومن هو لاه عنك حتى تسومه ... بخسف صغير مثله في المركب ### | 3 - # فيطمع أو يحتاج منك إلى الذي ... يذب ويغني عنه في كل مذهب ### | 4 - # ففي مثل هذا لن تزال مكرما ... بأحسن بشر عنده وتقرب ### | 5 - # وعند تقاضي حاجة فمباين ... يراك بعين الشانئ المتعتب ### | 6 - # فإن تبل لا يجزي بخير وإن تكن ... صحيحا فمنسوب إلى غير أحرب ### | 7 - # فأمسك عليك الصاحب الصدق والذي ... يواسيك في ما ناب غير مؤنب الأبيات 1؟ ~~7 في مضاهاة كليلة ودمنة: 98؟ 99. # 4) - ابن أعثم: وشاح معصفر، بمنزلة. # PageV01P167 # - 196 - # ومما ينسب إليه قوله ### | 1 - # وقد عرضت لي حاجة وأظنني ... بأني إذا أنزلتها بك منجح ### | 2 - # فإن أك في أخذ العطية مربحا ... فانك في بذل العطية أربح ### | 3 - # لأن لك العقبى من الأجر خالصا ... وشكري في الدنيا، فحظك أرجح الأبيات 1؟ ~~3 في عيون الأخبار 3: 159. # - 197 - # ومما ينسب إليه قوله مخاطبا الحجاج ### | 1 - # يا ابن الذي ذلت الرقاب له ... قاتله الله أيما رجل ### | 2 - # أبوك أوهي النجاد عاتقه ... كم من كمي أدمى ومن بطل ### | 3 - # يأخذ من ماله ومن دمه ms074 ... لم يمس من ثائر على عجل ### | 4 - # في كفه مرهف يقلبه ... يقد أعناق سادة بطل الأبيات 1؟ 4 في الايناس: 15 ~~(نسخة التيمورية رقم 2257) . # PageV01P168 # - 198 - # وينسب إليه قوله وقد أطلقه الحجاج ### | 1 - # أأقاتل الحجاج عن سلطانه ... بيد تقر بأنها مولاته ### | 2 - # إني إذن لأخو الدناءة والذي ... عفت على عرفانه جهلاته ### | 3 - # ماذا أقول إذا وقفت موازيا ... في الصف واحتجت له فعلاته ### | 4 - # وتحدث الأكفاء أن صنائعا ... غرست لدي فحنظلت نخلاته ### | 5 - # أأقول جار علي؟ إني فيكم ... لأحق من جارت عليه ولاته ### | 6 - # تالله ما كدت الأمير بآلة ... وجوارحي وسلاحها آلاته الأبيات 1؟ 6 في زهر ~~الآداب 4: 5 وتهذيب ابن عساكر 4: 66 وابن شاكر 3: 203. # - 198 - # 2) - ابن عساكر: لأخو الجلالة، طمت على إحسانه. # 3) - ابن عساكر: إزاءه. # 6) - ابن عساكر: # هذا وما ظني بخير إنني ... فيكم لمطرف سهده وغلاته؟ # PageV01P169 # - 199 - # وينسب إليه قوله ### | 1 - # اقترب الوعد والقلوب إلى ... اللهو وحب الحياة سائقها ### | 2 - # باتت همومي تسري طوارقها ... أكف عيني والدمع سابقها ### | 3 - # مما أتاني من اليقين ولم ... أكن أراه يلم طارقها 4 أم من تلظى عليه ~~موقدة النار محيط بهم سرادقها ... 5 أم أسكن الجنة التي وعد الأبرار مصفوفة ~~نمارقها ... 6 لا يستوي المنزلان ولا الأعمال لا تستوي طرائقها ... 7 هما ~~فريقان فرقة تدخل الجنة حفت بهم حدائقها ... 8 وفرقة منهم قد أدخلت النار ~~فشانتهم مرافقها ... ### | 9 - # تعاهدت هذه القلوب إذا ... همت بخير عاقت عوائقها ### | 10 - # من لم يمت عبطة يمت هرما ... الموت كأس والمرء ذائقها ### | 11 - # ما رغبة النفس في الحياة وإن ... عاشت قليلا فالموت لاحقها ### | 12 - # وأيقنت أنها تعود كما ... كان براها بالأمس خالقها - # 11) - بعد هذا البيت في ذيل الأمالي (36) # يقودها قائد إليه ويحدوها حثيثا إليه سائقها ... # PageV01P170 ### | 13 - # وأن ما جمعت وأعجبها ... من عيشها مرة مفارقها 14 وصدها للشقاء عن طلب ~~الجنة دنيا ألهم ما حقها ... ### | 15 - # عبد دعا نفسه فعاتبها ... يعلم أن المصير رامقها ### | 16 - # يوشك من فر من منيته ... في بعض غراته يوافقها الأبيات 1، 2، 11، 13، 16، ~~10 في العيني؛ 2؟ 10، 13؟ 16 في تهذيب ابن عساكر ms075 3: 125 (لأمية بن أبي ~~الصلت) ، 16، 10، 11، 12 في الكامل: 43 (1: 343) ؛ 1، 11؟ 13، 10، 16 في ~~الحماسة البصرية 2: 419 (لأمية) 11، 16، 10 في اللسان (كأس) ؛ 10، 16 في ~~الآداب: 104 (منسوبة لابن هرمة) ؛ 2، 3 في الأغاني 4: 21 (لأمية) 10، 11 ~~ومعهما بيت ثالث في ذيل الأمالي: 36 والبيت 10 في اللسان (عبط) وحماسة ~~الخالديين 1: 117 وذيل الأمالي، 135 لأمية. # - 200 - # وقال ### | 1 - # تكن تبعا للظالمين تطيعهم ... وتجعل كتاب الله منك على ظهر ### | 2 - # يراك ترابا ثم صيرك نطفة ... فسواك حتى صرت ملتئم الأسر 3 يرى طاعة الله ~~الهدى وخلافه الضلالة يصلى أهلها جاحم الجمر ... البيت الأول في أضداد ابن ~~الأنباري: 222 (256) ؛ والبيت 2 في أضداد ابن الأنباري: (78) ؛ والبيت 3 في ~~زاد المسير 1: 138. # 1) - تجعله على ظهر: تطرحه. # 2) - سكن الراء من صيرك تخفيفا؛ الأسر: الخلق. # PageV01P171 # - 201 - # وقال ### | 1 - # وكذاك دين غير دين محمد ... في أهله حرج وضيق صدور البيت في الزاهر 1: ~~96. # - 202 - # وقال ### | 1 - # وأنت حسيب ودك إذ دعينا ... إليك فعافني واسمع جؤاري البيت في الزاهر 2: ~~152. # - 203 - # وقال # فإن تكن حين شاورناك قلت لنا ... بالنصح منك لنا فيما نرائيكا البيت في ~~اللسان (رأى) . # - 203 - # 1) - نرائيك: نشاورك في الرأي. # PageV01P172 # - 204 - # وقال # لمنطق مستبين غير ملتبس ... به اللسان ورأي غير مؤتفك البيت في البحر 5: ~~70. # - 204 ب - # وقال: ### | 1 - # يا جمر كم من ذي كياد وحيلة ... له شرط مقصورة ومناكب ### | 2 - # وعيس تنقاها سمان لسيره ... فهن مراسيل الفلاة النجائب البيتان في نوادر ~~أبي زيد: 310 (ط. ثانية) # - 204 - # 2) - الرأي المؤتفك: الضعيف الواهن. # - 204 ب - # 1) - المنكب: فوق العريف. # 2) - أبو حاتم: سمان يسيرة؛ أبو العباس: يسيرها؛ اليسيرة: السهلة. # PageV01P173 ### | 78 - # ؟ مالك المزموم # - 205 - # قال في تواريه من الحجاج ### | 1 - # ألم يأن لي قلب أن أترك الصبا ... وأن أزجر النفس اللجوج عن الهوى ### | 2 - # وما عذر من يعمى وقد شاب رأسه ... ويبصر أبواب الضلالة والهدى ### | 3 - # ولو قسم الذنب الذي قد أصبته ... على الناس خاف الناس كلهم الردى ### | 4 - # وإن جن ليل كان بالليل نائما ... وأصبح بطال العشيات والضحى الأبيات 1؟ 4 ~~في الأغاني 16: 150. # PageV01P174 # - 206 - # وقال ### | 1 - # دار ms076 سلمى بالجزع ذي الآطام ... خبرينا سقيت صوب الغمام البيت في الأغاني ~~16: 150. # - 207 - # وقال وقد هرب إلى اليمامة من الحجاج ووقع بينه وبين بني حكام ما وقع: ### | 1 - # طيروني من البلاد وقالوا ... مالك النصف من بني حكام 2 ناق سيري قد جد ~~حقا بنا السير وكوني جوالة في الزمام ... 3 ناق إني أرى المقام على الضيم ~~عظيما في قبة الإسلام ... 4 فمتى تلقني يد الملك الأسود تستقيني بأن لا ~~تضامي ... 5 قد أراني ولي من الحاكم النصف بحد السنان أو بالحسام ... - # - 207 - # 1) - النصف: الإنصاف. # 5) - شرح النهج: من العامل. # PageV01P175 ### | 6 - # ومنينا بطمطم حبشي ... حالك الوجنتين من آل حام ### | 7 - # لا يبالي إذا تضلع خمرا ... أبحل رماك أم بحرام الأبيات 1؟ 2، 4، 6 في ~~الأغاني 16: 150 والبيتان 1، 2 في معجم المرزباني: 363 (263) ؛ والبيتان 3، ~~5 في شرح النهج 3: 247. # - 208 - # وقال يرثي امرأته أم العلاء ### | 1 - # امرر على الجدث الذي حلت به ... أم العلاء فنادها لو تسمع ### | 2 - # أنى حللت وكنت جد فروقة ... بلدا يمر به الشجاع فيفزع ### | 3 - # صلى الإله عليك من مفقودة ... إذ لا يلائمك المكان البلقع ### | 4 - # فلقد تركت صبية مرحومة ... لم تدر ما جزع عليك فتجزع - # 6) - الطمطم: الأعجم الذي لا يفصح. # 7) - تضلع: امتلأ ما بين أضلاعه شبعا وريا. # - 208 - # 1) - المرزوقي: فحيها؛ وقال يروى: فحيها هل " امرر على القبر الذي دفنت ~~فيه وسلم عليها إن كانت تسمع، وهذا توجع وتلهف. # 2) - جد فروقة: فروقة جدا، أي شديدة الخشية، يقول: كيف أقمت في بلد قفر ~~إذا مر به الرجل الشجاع فزع وعهدي بك أنك أشد الناس خوفا وأضعفهم قلبا. # 3) - أراد أنها من صغرها لا تعرف المصيبة ولا الجزع؛ والبيت من أبيات ~~الشواهد على الاستئناف القائم على السببية، واختار ابن جني أن يعد " فتجزع ~~" صفة لقوله مرحومة ويكون معطوفا على جملة قوله " لم تدر ما جزع عليك ". # PageV01P176 ### | 5 - # فقدت شمائل من لزامك حلوة ... فتبيت تسهر ليلها وتفجع ### | 6 - # فإذا سمعت أنينها في ليلها ... طفقت عليك شئون عيني تدمع الأبيات 1؟ 6 في ~~الخزانة 3: 605 والتبريزي 2: 186؛ والمرزوقي 2: 902؛ 1؟ 3 في ms077 معجم ~~المرزباني: 363 (263) . ### | 79 - # ؟ الحويرث الراسبي # - 209 - # قال يرثي صالح بن مسرح التميمي ### | 1 - # أقول لنفسي في الخلاء ألومها ... هبلت دعيني قد مللت من العمر ### | 2 - # ومن عشية لا خير فيها دنيئة ... مذممة عند الكرام ذوي الصبر - # 5) - يقول: كانت قد اعتادت منك أخلاقا جميلة ففقدتها فبقيت لا تنام ولا ~~تنيم بل تفجع. وتوجع. # 6) - يقول: فإذا سمعت شكواها وبكاءها أقبلت شئون رأسي بالبكاء ولها عليك. # PageV01P177 ### | 3 - # سأركب حوباء الأمور لعلني ... ألاقي الذي لاقى المحرق في القصر ### | 4 - # وما كان غمرا صالح غير أنه ... رمته صروف الدهر من حيث لا يدري الأبيات ~~1؟ 4 في أنساب الأشراف 7: 87، 3: 31 (م) . ### | 80 - # ؟ الجعد بن ضمام الدوسي # - 210 - # قال يرثي صالح بن مسرح ### | 1 - # أيا عين فابكي صالحا إن صالحا ... شرى نفسه لله يبغي بها الخلدا ### | 2 - # وقد كان ذا رأي مبين ورأفة ... صفوحا عن العوراء يدفعها عمدا ### | 3 - # وقد كان في الحرب العوان يشبها ... ويسعرها بالخيل محبوكة جردا الأبيات ~~1؟ 3 في أنساب الأشراف 7: 87، 3: 30 (م) # 3) - حوباء الأمور: كذا ورد ممدودا، والحوباء: النفس، وهذا لا يلائم ~~السياق، ولعله " حوبات " جمع حوبة وهي الهم والحاجة والجهد. # 4) - الغمر: الرجل غير المجرب. # PageV01P178 # - 211 - # وقال # قال يرثي مطر بن عمران بن شور الذهلي ### | 1 - # أرى مطرا قد باع لله نفسه ... بما ظل يعطى للشراة ويوعد ### | 2 - # فأصبح قد نال الكرامة كلها ... بما كان يسعى في ابتغاها ويجهد # فإن يك قد لاقى مقادير قومه ... فقد بان منا الخاشع المتعبد الأبيات 1؟ 3 ~~في أنساب الأشراف 7: 103، 3: 36 (م) . # - 212 - # وقال يرثي خوارج قتلوا في دقوقاء ### | 1 - # شباب أطاعوا حتى أحبهم ... وكلهم شار يخاف ويطمع ### | 2 - # فلما تبووا من دقوقا بمنزل ... لميعاد إخوان تداعوا فأجمعوا ### | 3 - # دعوا خصمهم بالمحكمات فبينوا ... ضلالتهم والله ذو العرش يسمع - # - 211 - # 1) - مطر هذا؟ خرج حسب بعض الروايات؟ قبل خروج صالح بن مسرح فقتله خيل ~~محمد بن مروان بناحية الموصل، وبلغ امرأته فماتت أسفا عليه. # - 212 - # 2) - تبووا مخفف من تبوأوا أي احتلوا وفطنوا؛ دقوقاء: مدينة بين إربل ~~وبغداد. # 3) - المحكمات: الآيات ms078 المحكمة. # PageV01P179 ### | 4 - # بنفسي قتلى دقوقاء غودرت ... وقد قدعت منها رؤوس وأذرع ### | 5 - # لتبك نساء المسلمين عليهم ... وفي دون ما لاقين مبكى ومجزع الأبيات 1؟ 5 ~~في معجم ياقوت (دقوقاء) . ### | 81 - # ؟ المنهال الشيباني البصري # - 213 - # قال يرثي صالح بن مسرح ### | 1 - # أمنهال إن الموت غاد ورائح ... ولا خير في الدنيا وقد مات صالح ### | 2 - # إذا قلت أنسى صالحا عاد ذكره ... جديدا لما انضمت عليه الجوانح ### | 3 - # لئن كان أمسى صالح ثل عرشه ... لقد كان لا تخشى عليه الفضائح الأبيات 1؟ ~~3 في أنساب الأشراف 7: 87، 3: 31 (م) . # - 214 - # وقال ### | 1 - # إني لأروع في الهيجاء مختلق ... كالليث مسكنه الطرفاء والأسل - # - 214 - # الأروع من الرجال الذي يعجبك حسنه، أو هو حي النفس ذكي؛ مختلق: تام الخلق ~~معتدل؛ والطرفاء: شجر من العضاه وهدبه مثل هدب الأثل؛ والأسل: نبات له ~~أغصان كثيرة بلا ورق، ومنبته الماء الراكد. # PageV01P180 ### | 2 - # وكم تركت بعين الجر من بطل ... يمشي العرضنة، فيه الرمح معتدل البيتان في ~~معجم المرزباني: 477 (449) . ### | 82 - # سلامة بن سيار الشيباني # - 215 - # قال يذكر غزوه لقبيلة عنزة ### | 1 - # فصحبتهم قبل الشروف بفتية ... مساعير لأكشف اللقاء ولا غزل ### | 2 - # وليست دماء اليقدميين بالتي ... توازي دماء الحي شيبان في القتل ### | 3 - # لعل جيادي أن تعود عليهم ... فتنزلهم دار الصغار مع الذل الأبيات 1؟ 3 في ~~أنساب الأشراف 7: 88، 3: 31 (م) . # 2) - قال المرزباني: الجر موضع، وعند ياقوت أن عين الجر يسهل البقاع، ولا ~~أراه الذي عناه الشاعر؛ يمشي العرضنة: يسبق في عدوه. # - 215 - # 1) - مساعير: جمع مسعر، وهو الرجل الشديد الذي يوقد نار الحرب. والكشف ~~جمع أكشف وهو الذي لا ترس معه في الحرب؛ والعزل: الذي لا سلاح معهم. # 2) - اليقدميون: أبناء يقدم وهو يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار. # PageV01P181 ### | 83 - # ؟ عتبان بن أصيلة (ويقال: وصيلة) الشيباني # - 216 - # قال يخاطب عبد الملك بن مروان ### | 1 - # لعمري لقد نادى شبيب وصحبه ... على الباب لو أن الأمير يجيب ### | 2 - # فأبلغ أمير المؤمنين رسالة ... وذو النصح لو تصغي إليه قريب ### | 3 - # أتذكر إذ دارت عليك رماحنا ... بمسكن ms079 والكلبي ثم غريب ### | 4 - # فلا صلح ما دامت منابر أرضنا ... يقوم عليها من ثقيف خطيب ### | 5 - # فإنك إلا ترض بكر بن وائل ... يكن لك يوم بالعراق عصيب ### | 6 - # فلا ضير إن كانت قريش عدا لنا ... يصيبون منا مرة ونصيب ### | 7 - # فإن يك منهم كان مروان وابنه ... وعمرو ومنهم هاشم وحبيب - # - 216 - # 1) - الباب: باب قصر الكوفة حيث اختبأ الحجاج، وشبيب يصيح هنالك: يا عدو ~~الله يا ابن أبي رغال يا أخا ثمود أخرج. # 2) - ابن أعثم: نصيحة، يصغى إليه. # 3) - مسكن: موضع على نهر دجيل، فيه كانت وقعة بين مصعب وعبد الملك. # 5) - ابن أعثم: إن لم ترض. # 6) ابن أعثم: عداتنا. # PageV01P182 ### | 8 - # فمنا سويد والبطين وقعنب ... ومنا أمير المؤمنين شبيب ### | 9 - # غزالة ذات النذر منا حميدة ... لها في سهام المسلمين نصيب ### | 10 - # ومنا سنان الموت وابن عويمر ... ومرة فانظر أي ذاك تعيب ### | 11 - # فوارسنا من يلقهم يلق حتفه ... ومن ينج منهم ينج وهو سليب الأبيات 1؟ 10 ~~في أنساب الأشراف 7: 95، 3: 33 (م) (لوصيلة بن عتبان الشيباني) ؛ 1؟ 8، 10 ~~في فتوح ابن أعثم 2: 93 ب؛ 2، 5، 4، 7؟ 9، 11 في المروج 5: 441 (لمصقلة بن ~~عتبان) ؛ 1، 3، 2، 4؟ 8 في مختصر تاريخ دمشق (لأبي المنهال الخارجي) ؛ ~~والبيتان 7، 8 في الحماسة البصرية: 70 وتاريخ الذهبي 3: 160 وابن كثير 9: ~~20 والدميري 2: 203؛ والبيت 4 في البيان 3: 266؛ والبيت 5 في الاشتقاق: 216 ~~والبيت: 8 في المحاسن والأضداد 85 ومحاضرات الراغب 1: 51 والمحاسن ~~والمساوئ: 102. # 8) - المحاسن والأضداد: فمنا يزيد؛ محاضرات الراغب: ومنا حصين. # 9) - ذات النذر: قيل إنها نذرت أن تصعد منبر الكوفة؛ وغزالة هي أم شبيب، ~~ويقال إنها كانت من سبي أصبهان؛ أما امرأته فاسمها " جهيزة ". # PageV01P183 ### | 84 - # ؟ عبد الواحد الأزدي # - 217 - # قال في انهزام شبيب يوم السبخة ### | 1 - # يا ليتني في الخيل وهي تدوسهم ... في السوق يوم الظفر بالحجاج ### | 2 - # بأخي ثمود وقرب ما أخطأنه ... ولقد بلغن العذر في الإدلاج ### | 3 - # أصبحن بالأنبار ثم أتينه ... مثل السعالي تحت ليل داج ### | 4 - # فبطحن ميمون العذاب لوجهه ... وتركنه منقطع الأوداج ### | 5 - # ولقد تخطأت المنايا حوشبا ... فنجا إلى أجل وليس بناج الأبيات ms080 1؟ 5 في ~~أنساب الأشراف 7: 95، 3: 33 (م) . ### | 85 - # ؟ المصك الطائي # - 218 - # قال ندما أخفق في قتل سيف بن هانئ ### | 1 - # يا لهف نفسي على سيف وشيعته ... لو كنت ألحقت سيفا بالخبيثينا # PageV01P184 ### | 2 - # أبرأ إلى الله من سيف وشيعته ... ومن علي ومن أصحاب صفينا ### | 3 - # ومن معاوية الغاوي وشيعته ... أخزى إله الورى تلك العثانينا الأبيات 1؟ 3 ~~في أنساب الأشراف 7: 99، 3: 35 (م) . ### | 86 - # ؟ أحد الخوارج # - 219 - # ذكر بشر (أو بسر) بن عاصم الليثي الخوارج فشتمهم، فسمعه رجل منهم فمكث ~~أياما ثم أتاه فقال له: أصب لي سيفا قاطعا، وكان لبشر غلام صقيل، فأخذ منه ~~سيفا فتناوله الخارجي وهزه ثم قال: كيف ترى هذا في هامة الشيخ الكافر، فوقع ~~في نفس بشر أنه يريده لأنه شتم الخوارج فقال: أرى فيه عيبا يحتاج إلى ~~إصلاحه، فأخذه ووضعه في غمده، ودخل البيت هاربا من الخارجي # PageV01P185 # ثم ألقى إليه سيفه فأخذه الخارجي وقال: أولى لي، وحكم على الناس وهو ~~يقول: ### | 1 - # وأبيض من سر الحديدة صارم ... تخيره الليثي بشر بن عاصم ### | 2 - # أقود جياد الخيل قبا بطونها ... أرجي ثواب الله يوم التخاصم ### | 3 - # إلى ابن زياد خيب الله سعيه ... إلى شروال من معد وحاكم الأبيات 1؟ 3 في ~~أنساب الأشراف 7: 101، 3: 36 (م) . ### | 87 - # ؟ سلامة بن عامر القشيري # - 220 - # قال يرثي الخطار النمري ### | 1 - # ألا خبراني بارك الله فيكما ... متى العهد بالخطار يا فتيان ### | 2 - # يذكرني الخطار كل منطق ... يجول به عند اللقاء حضنان ### | 3 - # فيا حزني ألا أكون شهدته ... براذان والخيلان تصطفقان ### | 4 - # فتى لا يرى نوم العشاء غنيمة ... ولا ينثني من رهبة الحدثان ### | 5 - # فما طعمت عيناي نوما للذة ... وما زالتا من ذكره تكفان الأبيات 1؟ 5 في ~~أنساب الأشراف 7: 101، 3: 36 (م) . # - 220 - # 3) - راذان: كورتان بسواد بغداد، راذان الأعلى وراذان الأسفل. # PageV01P186 # الخوارج بعد عبد الملك حتى أواخر الدولة الأموية # PageV01P187 # فراغ # PageV01P188 ### | 88 - # ؟ زياد الأعسم # - 221 - # قال يرثي داود بن النعمان العبدي ### | 1 - # سقى الله أجسادا تلوح عظامها ... بفرصة موقوع سحابا غواديا ### | 2 - # فإن يك داود مضى لسبيله ... فقد كان ms081 ذا شوق إلى الله تاليا ### | 3 - # وقد كان ذا أهل ومال وغبطة ... وكان لما يفني من العيش قاليا ### | 4 - # كأن الفتى داود لم يك فيكم ... ولم نره يوما من الصوم باليا ### | 5 - # أقيم على الدنيا كأني لا أرى ... زوالا لها وأحسب العيش باقيا - # موقوع: ماء بناحية البصرة. # PageV01P189 ### | 6 - # ألا فاذكرن داود إذ باع نفسه ... وجاد بها يبغي الجنان العواليا الأبيات ~~1؟ 5 في أنساب الأشراف 7: 101، 3: 36 (م) ، والبيت في تاريخ الذهبي 3: 120. # - 222 - # وقال حين خرج ### | 1 - # تعاتبني عرسي على أن أطيعها ... وقبل سليمى ما عصيت الغوانيا ### | 2 - # فكفي سليمى واتركي اللوم إنني ... أرى فتنة صماء تبدي المخازيا ### | 3 - # فكيف قعودي والشراة كما أرى ... عزين يلاقون البلايا الدواهيا الأبيات 1؟ ~~3 في أنساب الأشراف 7: 118، 3: 42 (م) . # - 223 - # وقال ### | 1 - # تذكرت إخواني ففاضت لذكرهم ... دموعي وطار القلب من ذكرهم وجدا ### | 2 - # وكم من خليل قد رزئت إخاءه ... كهولا وشبانا غطارفة مردا - # - 222 - # 3) - غزين: جماعات، مفردها عزة وهي العصبة من الناس. # - 223 - # 2) - الغطارفة: جمع غطريف، وهو السيد الشريف السخي الكثير الخير؛ أحدثت ~~لهم فقدا: استشعرت أثر فقدهم في نفسي. # PageV01P190 ### | 3 - # فقدتهم من بعد إلف وصحبة ... فأحدثت لما فارقوني لهم فقدا الأبيات 1؟ 3 ~~في المكاثرة: 52. ### | 89 - # ؟ محارب بن دثار # - 224 - # قال يذكر مقتل مطر بن عمران بن شور ### | 1 - # على جميلة صلوات الأبرار ... 2 ومطرا فاغفر له يا غفار ... 3 قد كان ~~صواما طويل الأسحار ... الأشطار 1؟ 3 في أنساب الأشراف 7: 103، 3: 36 (م) . ### | 90 - # ؟ أحد الخوارج # - 225 - # قال يرثي جوازا الضبي ### | 1 - # لا بارك الله في قوم أجاز لهم ... حكامهم أن أصابوا المرء جوازا - # - 224 - # 1) - على حميد في النسخة (م) ولعل " جميلة "، أصوب، إذ تكون هي امرأة مطر ~~التي ماتت أسفا عليه (انظر ق: 211) . # PageV01P191 ### | 2 - # إن يقتلوه فما فازوا بمقتله ... وقد أصاب الذي رجى وقد فازا البيتان في ~~أنساب الأشراف 7: 104، 3: 37 (م) . ### | 91 - # ؟ داود بن عقبة العبدي # - 226 - # قال ### | 1 - # إلى الله أشكو فقد فتيان غارة ... شهدتهم يوم النخيلة والنهر ### | 2 - # شهدتهم أسدا إذا الحرب شمرت ... مساميح ms082 بهم بالمهندة البتر - # - 226 - # 1) - لعل الشاعر يعني بقوله " شهدتهم " شيئا من المعرفة السماعية، إذ أن ~~الزمن يبعده كثيرا عن الأوائل من أصحاب النخيلة والنهر؛ ولكن الخوارج خاضوا ~~معارك على مقربة من هذين الموقعين من بعد، وربما كان الشاعر يشير إلى تلك ~~المعارك نفسها. # 2) - بهم: أبطال. # PageV01P192 ### | 3 - # أولئك إخواني منيت بهلكهم ... فلهفي عليهم أن يروا آخر الدهر ### | 4 - # مضوا سلفا قبلي وأخرت بعدهم ... وحيدا لأقوام تنابلة خزر الأبيات 1؟ 4 في ~~أنساب الأشراف 7: 127، 3: 45 (م) . ### | 92 - # ؟ عمرو بن ذكينة الربعي # - 227 - # كتب إلى عمر بن عبد العزيز لما استخلف ### | 1 - # قل للمولى على الإسلام مؤتنفا ... وقد يرى أنه رث القوى واه ### | 2 - # أزرى به معشر غذوه مأكلة ... بنخوة العز والانزاف والباه ### | 3 - # أنا شربنا بدين الله أنفسنا ... نبغي بذاك إليه أعظم الجاه ### | 4 - # ننهى الولاة بحد السيف عن سرف ... كفى بذاك لهم من زاجر ناه ### | 5 - # فإن قصدت سبيل الحق يا عمر ... آخاك في الله أمثالي وأشباهي - # 4) - تنابلة: قصار لئام؛ خزر: ينظرون عن عداوة، لأن الخزر حول إحدى ~~العينين. # - 227 - # 1) - ابن الجراح: نرى. # 4) - ابن الجراح: ننفي. # PageV01P193 ### | 6 - # وإن لحقت بقوم كنت واحدهم ... في جور سيرتهم فالحكم لله الأبيات 1؟ 6 في ~~معجم المرزباني: 223 وان الجراح: 61 ب وسيرة عمر لابن الجوزي: 229 والبيتان ~~5، 6 في البدء والتاريخ 6: 46، والبيت 4 في الطبري 5: 460. ### | 93 - # ؟ رجل من الخوارج # - 228 - # قال يخاطب هلال بن أحوز قائد جيش عمر ### | 1 - # خرجت إلى الشراة وأنت حرب ... لقد غررت يا ابن أبي هلال ### | 2 - # وإنا معشر قتلوا عليا ... وعباد بن أخضر في الضلال ### | 3 - # وإن بصيرتي لما تبدل ... وإن الدين دين أبي بلال الأبيات 1؟ 3 في أنساب ~~الأشراف 3: 59 (م) . # 6) - ابن الجراح: سيفهم. # PageV01P194 ### | 94 - # ؟ حسان بن جعدة # - 229 - # قال يرثي بسطاما اليشكري الملقب بشوذب ### | 1 - # يا عين أذري دموعا منك تسجاما ... وابكي صحابة بسطام وبساطا ### | 2 - # فلن تري أبدا ما عشت مثلهم ... أتقى وأكمل في الأحلام أحلاما ### | 3 - # بسيهم قد تأسوا عند شدتهم ... ولم يريدوا عن الأعداء إحجاما ### | 4 ms083 - # حتى مضوا للذي كانوا له خرجوا ... فأورثونا منارات وأعلاما ### | 5 - # إني لأعلم أن قد أنزلوا غرقا ... من الجنان، ونالوا ثم خداما ### | 6 - # أسقى الإله بلادا كان مصرعهم ... فيها سحابا من الوسمي سجاما الأبيات 1؟ ~~6 في الطبري 5: 327 (2: 1378) ، والأول في أنساب الأشراف 3: 60 (م) . # PageV01P195 # - 230 - # وقال ### | 1 - # بنوا مقاصر في الدنيا لتخلدهم ... فمن لهم بخلود في المقاصير ### | 2 - # هيهات لن يخلدوا فيها ولو حرصوا ... حتى تروع أناسا نفخة الصور ### | 3 - # قد كان قبلهم قوم فما خلدوا ... وأصبحوا بينمقتول ومقبور الأبيات 1؟ 3 في ~~المكاثرة: 35. ### | 95 - # ؟ أحد الخوارج # - 231 - # قال في مقتل مصعب بن محمد ومالك بن الصعب وجابر بن سعد، وكانوا من رؤساء ~~الخوارج، وقتلوا في آخر أيام زيد بن عبد الملك ### | 1 - # فتية تعرف التخشع فيهم ... كلهم حكم القران غلاما ### | 2 - # قد برى لحمه التهجد حتى ... عاد جلدا مصفرا وعظاما ### | 3 - # غادروهم بقاع خرة صرعى ... فسقى الغيث أرضهم يا أماما الأبيات 1؟ 3 في ~~أنساب الأشراف 8: 231، 3: 84 (م) # 3) - لعله يعني " ارد شيرخوه " وهي كورة تلي كورة اصطخر، ومدينتها جور. # PageV01P196 ### | 96 - # ؟ أيوب بن خولى البجلي # - 232 - # قال يرثي هدبة اليشكري ومن قتل من أصحاب بسطام ### | 1 - # تركت تميم بن الحبابا ملحبا ... تبكي عليه عرسه وقرائبه ### | 2 - # وقد أسلمت قيس تميما ومالكا ... كما أسلم الشحاج أمس أقاربه ### | 3 - # وأقبل من حران يحمل راية ... يغالب أمر الله والله غالبه ### | 4 - # فإن يك خلي هدبة اليوم قد مضى ... فإني بآلاء الفتى أنا نادبه ### | 5 - # فيا هدب للهيجا، ويا هدب للندى ... ويا هدب للخصم الألد يحاربه ### | 6 - # ويا هدب كم من ملحم قد أجبته ... وقد أسلمته للرماح جوالبه - # - 232 - # 1) - الطبري: تميما في الغبار؛ تميم بن الحباب أخو عمير بن الحباب، انتدب ~~لحرب بسطام؛ ملحب: مقطع. # 2) - مالك بن عمير ابن أخي تميم؛ والشحاج بن وادع الأزدي أرسله عامل ~~الجزيرة لمحاربة بسطام فقتل. وفي الأنساب: لقد أسلمت؛ قبلك تائبه (اقرأ: ~~قبل كتائبه) . # 4) - آلاء الفتى: الخصال التي يحسن بالفتى أن يتحلى بها. # 5) - الأنساب: وللسيف والقنا. # 6) - الملحم: الذي ظفر به أعداؤه ms084 وأسر. # PageV01P197 ### | 7 - # وكان أبو شيبان خير مقاتل ... يرجى ويخشى بأسه من يحاربه ### | 8 - # ففاز ولاقى الله بالخير كله ... وخذمه بالسيف في الله ضاربه ### | 9 - # تزود من دنياه درعا ومغفرا ... وعضبا حساما لم تخنه مضاربه ### | 10 - # وأجرد محبوك السرة كأنه ... إذا انقض وافي الريش حجن مخالبه الأبيات 1؟ ~~10 ف الطبري 5: 327؛ 1؟ 3، 5؟ 8 في تاريخ الموصل: 7؟ 8؛ 5، 6، 9، 10 في شرح ~~النهج 1: 309 (3: 369) والبيتان 4، 5 في أنساب الأشراف 7: 88، 3: 31 (م) ~~(لأيوب بن سعفة) ؛ 2، 1، 3 في أنساب الأشراف 3: 59 (دون نسبة) . # - 233 - # وقال يرثي جابر بن سعد ### | 1 - # كفى حزنا أني تذكرت جابرا ... على جابر صلت خيار الملائك ### | 2 - # قتيل إذا عاهد الله نحبه ... ولم ينتظر إذ قيل إنك هالك البيتان في أنساب ~~الأشراف 8: 231، 3: 84. # 7) - خذمه: قطعه. # 9) - شرح النهج: تزودت من دنياك ### | .... # تخنك. # 10) - محبوك: مدمج الخلق؛ السراة: الظهر؛ وافي الريش: طائر كمل ريشه وتم؛ ~~حجن: جمع أحجن وهو المعوج. # - 233 - # 1) - جابر بن سعد اسل مصعب بن محمد ومالك بن سعد للخروج، وبايعوا مصعبا ~~فطلبهم عمر بن هبيرة وقتلهم (انظر ق: 231) . # PageV01P198 ### | 97 - # ؟ أحد الخوارج # - 234 - # قال في مقتل تميم بن الحباب ### | 1 - # تركنا تميم بن الحباب مجدلا ... بغيضة تامرا قليلا عوائده ### | 2 - # ينادي سليما وهي صم سموعها ... وقد أسلمه إذ دعاها حواشده البيتان في ~~الأنساب 3: 59؟ 60 (م) . ### | 98 - # ؟ شمر بن عبد الله اليشكري # - 235 - # قال يرثي أخاه الريان ### | 1 - # ولقد فجعت بسادة وفوارس ... للحرب سعر من بني شيبان ### | 2 - # إعتاقهم ريب الزمان فغالهم ... وتركت فردا غير ذي إخوان - # - 234 - # 1) - انظر البيت الأول في ق: 232؛ وتارما: طسوج من سواد بغداد بالجانب ~~الشرقي، وله نهر واسع يحمل السفن في أيام المدود ومخرجه من جبال شهرزور؛ ~~العوائد: جمع عائدة وهي التي تزور المريض. # 2) - الحواشد: الجماعات الحتشدة. # - 235 - # 1) - سعر للحرب: يوقدونها ويذكون نارها. # 2) - اعتاقهم: حال بينهم وبين تحقيق ما يريدون، فصرفهم وحبسهم. # PageV01P199 ### | 3 - # كمد تجلجل في فؤادي حسرة ... كالنار من وجد على الريان ### | 4 - # وفوارس باعوا الإله نفوسهم ... من يشكر عند الوغى فرسان الأبيات 1؟ 4 في ~~الطبري 5: 327 (2: 1378) . ### | 99 - # ؟ الصحاري بن شبيب ms085 # - 236 - # قال ### | 1 - # لم أرد منه الفريضة إلا ... طمعا في قتله أن أنالا ### | 2 - # فأريح الأرض منه وممن ... عاث فيها وعن الحق مالا ### | 3 - # كل جبار عنيد أراه ... ترك الحق وسن الضلالا ### | 4 - # إنني شار بنفسي لربي ... تارك قيلا لديهم وقالا ### | 5 - # بائع أهلي ومالي، أرجو ... في جنان الخلد أهلا ومالا الأبيات 1؟ 5 في ~~الطبري 5: 264 (2: 1634) . # PageV01P200 ### | 100 - # ؟ البهلول بن بشر الشيباني # - 237 - # قال وقد بكى صاحبه أثال حين تذكر أهله وولده، وهم عند لعلع: ### | 1 - # بكى حزنا بعبرته أثال ... وليس بحين مبكى للرجال ### | 2 - # فما أهل الديار لنا بأهل ... لا المال المراح لنا بمال - 238 - # وقال ### | 1 - # من كان يكره أن يلقى منيته ... فالموت أشهى إلى قلبي من العسل ### | 2 - # فلا التقدم في الهيجاء يعجلني ... ولا الحذار ينجيني من الأجل البيت في ~~أنساب الأشراف 8: 264، 3: 97 (م) . # PageV01P201 ### | 101 - # ؟ أحد الخواج # - 239 - # قال دعامة بن عبد الله الشيباني الذي تولى أمر الخوارج بعد البهلول، ~~فانحاز بجماعته، فقال له بعض أصحابه: قد فررت من الزحف وكفرت، وبايعوا بدله ~~عمرو بن غالب اليشكري ### | 1 - # لبئس أمير القوم معترفا به ... دعامة في الهيجاء شر الدعائم البيت في ~~أنساب الأشراف 8: 365، 3: 98 (م) والطبري 2: 1627. ### | 102 - # ؟ أحد الخوارج # - 240 - # هو من أصحاب الضحاك وكان مريضا، وكان ينادى في كل صباح: يا خيل الله ~~اركبي، فإذا سمع الداء قام إلى فرسه فأرسجه، فلما كثر ذلك قال: ### | 1 - # ألا ليت شعري هل أبتن ليلة ... بعيدا من اسم الله والبركات البيت في ~~أنساب الأشراف 8: 359، 3: 136 (م) والأزمنة 2: 54 وكنايات الجرجاني: 94. # - 239 - # 1) - الطبري: لبئس أمير المؤمنين دعامة. # - 240 - # الأزمنة: ألا ليتني أصبحت يوما بمنزل ومعنى البيت: ألا ليتني أصبحت يوما ~~بعيدا من السفر، فكنى عن ذلك بقوله " بعيدا من اسم الله والبركات " لأن ~~أصحابه كانوا يقولون كلما نووا الرحيل: ارحلوا على اسم الله وبركاته. # PageV01P202 ### | 103 - # ؟ أحد الخوارج # - 241 - # قال يرتجز ### | 1 - # يا نفس من طول الحياة ملي ... 2 وعيش المنقطع المولي ... 3 علي ألقى ~~عاصما لعلي ... 4 في جنة عالية وظل ... 5 ms086 وبيهسا وكهمس المصلي ... الأشطار ~~1؟ 5 في أنساب الأشراف 8: 359، 3: 136 (م) . ### | 104 - # ؟ أحد أصحاب الضحاك # - 242 - # قال يرتجز ### | 1 - # نحن عبرنا الخندق المقعرا ... 2 يوم لقيناكم وجزنا العسكرا ... 3 حتى ~~قلنا عاصما وجعفرا ... 4 والفاسق الضبي لما أدبرا ... 5 واليمنيين ومن ~~تنزرا ... 6 ولا تحسبوا ضرب الشراة سكرا ... الأشطار 1؟ 6 في أنساب الأشراف ~~8: 363، 3: 136 (م) . # PageV01P203 ### | 105 - # ؟ أحد الخوارج # - 243 - # قال يرثي ملحان بن معروف الشيباني وكان الضحاك قد ولاه الكوفة، وقتله ~~النضر بن سعيد الحرشي ### | 1 - # سقى الله ملحانا وبيض وجهه ... كما جاهد الأحزاب يوم القوادس البيت في ~~أنساب الأشراف 8: 364، 3: 137 (م) . ### | 106 - # ؟ الخيبري من أصحاب الضحاك # - 244 - # قال ### | 1 - # إيها بني شيبان طعنا تترى ... 2 طعنا يرى منه القنا محمرا ... 3 يترك ذا ~~الضغن به مزورا ... 4 يركب ردعا للردة مقرا ... 5 فلعنة الله على من فرا ~~... الأشطار 1؟ 5 في أنساب الأشراف 8: 366، 3: 138 (م) . # - 243 - # 1) - القوادس: جمع القادسية؛ وفي الطبري إن المثنى ومعه عصمة وجرير خلفوا ~~العيالات في القوادس (2: 2197) ؛ وكانت اللفظة في الطبعة الأولى قد كتبت " ~~الفوارس ". # PageV01P204 # - 245 - # وقال ### | 1 - # إن تك مروان فإني الخيبري ... 2 أضرب بالسيف على حكم النبي ... 3 سابغة ~~درعي حصين مغفري ... الأشطار 1؟ 3 في أنساب الأشراف 8: 367، 3: 138 (م) ~~الشطران 1، 2 في الطبري 2: 1898. # - 246 - # وقال ### | 1 - # قد فر مروان عن الرواق ... 2 نجاه منا أعوجي باق ... 3 يظل يمريه بعظم ~~الساق ... الأشطار 1؟ 3 في أنساب الأشراف 8: 367، 3: 138 (م) . # - 245 - # 1) - الطبري: إن تك بسطام. # 2) - الطبري: وأحمي عسكري. # - 246 - # 2) - أعوجي: منسوب إلى الفحل أعوج. # 3) - يمريه: يستحثه، ليستخرج ما عنده من جري. # PageV01P205 # - 247 - # وقال يرثي عبد الملك بن علقمة # 1و - قائلة ودمع العين يجري ... على روح ابن علقمة السلام ### | 2 - # أأدرك الحمام وأنت سار ... وكل فتى لمصرعه حمام ### | 3 - # فلا رعش اليدين ولا هدان ... ولا وكل اللقاء ولا كهام ### | 4 - # وما قتل على شار بعار ... ولكن يقتلون وهم كرام ### | 5 - # طغام الناس ليس لهم سبيل ... شجاني يا ابن علقمة الطغام الأبيات 1؟ 5 في ~~الطبري 5: 616 (2: 1907) . # امرأة خارجية # - 248 - # قالت ms087 وكانت أقامت في عسكر الضحاك سنين ### | 1 - # تركت رمحا لينا مسه ... وجئت رمحا مسه قاتل ### | 2 - # شتان هذا بدم سائل ... وذاك منه عسل سائل - # - 247 - # 3) - الهدان: الكسول الذي لا يبكر في حاجة أو الأحمق البليد؛ الوكل: ~~الرجل الضعيف الجبان البليد؛ الكهام: الثقيل البطيء عن الغاية. # 5) - الطغام: الأراذل الحمقى الأوغاد. # PageV01P206 ### | 3 - # مطعون ذا كم منه في لذة ... وأم مطعون بذا ثاكل ### | 4 - # مروا بنا نرجع إلى ديننا ... فكل دين غيره باطل ### | 5 - # وملة الضحاك متروكة ... لا يجتبيها أحد عاقل الأبيات 1؟ 5 في بلاغات ~~النساء: 191. ### | 108 - # ؟ امرأة من الخواج # - 249 - # قالت ترثي أخاها وقتل مع الضحاك ### | 1 - # من لعين ريا من الدمع عبرى ... ولنفس من المصائب حرى ### | 2 - # أفسدت عيشنا صروف الليالي ... ووقاع من الكتائب تترى ### | 3 - # كلما سكنت حرارة وجد ... من فقيد منا تجينا بأخرى الأبيات 1؟ 3 في أنساب ~~الأشراف 8: 367، 3: 138 (م) . # - 250 - # وقال أيضا ### | 1 - # يا عين جودي بالدموع ... وابكي بجهد المستطيع ### | 2 - # يا موت ويحك ما تزا ... ل مفرقا بين الجميع 3 أبكي ما يغني التلهف ~~والبكاء عن الجزوع ... الأبيات 1؟ 3 في أنساب الأشراف 8: 367، 3: 138 (م) . # PageV01P207 ### | 109 - # ؟ شبيل بن عزرة # - 251 - # قال سذكر أن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز وسليمان بن هشام بن عبد الملك ~~صليا خلف الضحاك: ### | 1 - # ألم تر أن الله أنزل نصره ... وصلت قريش خلف بكر بن وائل البيت في أنساب ~~الأشراف 8: 365، 3: 137 (م) والطبري 2: 1913. # - 251 - # 1) - الطبري: أظهر دينه ويقول البلاذري: ولم يكن شبيل يرى رأي الخوارج ~~ولكنه قال هذا بالتقية، بلغ الضحاك منه شيء فخافه؛ قلت: فإذا صح أن شبيلا ~~تحول إلى مذهب الخوارج، فهذه التقية إنما كانت قبل ذلك، وقال ابن الجراح: ~~ويقال إنه كان يرى رأي الخوارج. # PageV01P208 # - 252 - # وقال من قصيدة مطلعها ### | 1 - # نزا بثي وراجعني خبالي ... ومنها: # كأن تجاوب اللقاع فيها ... وعنترة وأهمجية رئال صور الأول في المكاثرة ~~(الورقة: 89 ب) والبيت الثاني في اللسان (لقع) والمحكم 1: 128. # - 253 - # وقال أيضا ### | 1 - # حمدنا الله ذا النعماء إنا ... نحكم ظاهرين ولا نبالي ms088 ### | 2 - # برغم الحاسدين لنا وكنا ... نسر الدين في الحجج الخوالي ### | 3 - # مخافة كل جبار عنيد ... غشوم من جبابرة الرجال ### | 4 - # ندين بدين ضحاك بن قيس ... ومسكين ودين أبي بلال ### | 5 - # ومروان الضعيف وخيبري ... أولائك منتهى النفر النبال الأبيات 1؟ 5 في ~~أنساب الأشراف 8: 365، 3: 137 (م) . # PageV01P209 # - 254 - # وقال ### | 1 - # بنو كلبة هرارة وأبوهم ... خزيمة عبد خامل الذكر أوكس البيت في الأساس ~~(وكس) . ### | 110 - # ؟ حبيب بن خدرة الهلالي مولاهم # - 255 - # قال في قتل عتاب بن ورقاء ### | 1 - # ألوت بعتاب شوارد خيلنا ... ثم انثنت لكتائب الحجاج - # - 254 - # 1) - هرارة: كثيرة النباح؛ أوكس: ناقص. # PageV01P210 ### | 2 - # لأخي ثمود فربما أخطأنه ... ولقد بلغن العذر في الإدلاج ### | 3 - # حتى تكن أخا الضلال مسهدا ... متمنعا بحوائط ورتاج ### | 4 - # ولعم أم العبد لو أدركنه ... لسقينه صرفا بغير مزاج ### | 5 - # ولعمر تخطأت المنايا حوشبا ... فنجا إلى أجل وليس بناج الأبيات 1؟ 5 في ~~أنساب الأشراف 8: 367؛ 3: 34 (م) . # - 256 - # وقال يرثي ملحان بن معروف وعبد الملك بن علقمة ### | 1 - # كائن كملحان فينا من أخي ثقة ... أو كابن علقمة المستشهد الشاري ### | 2 - # من صادق كنت أصفيه مخالصتي ... فباع دارا بأغلى صفقة الدار ### | 3 - # إخوان صدق أرجيهم وأخذلهم ... أشكو إلى الله خذلاني لأنصاري ### | 4 - # فصرت صاحب دنيا لست أملكها ... وصار صاحب جنات وأنهار الأبيات 1؟ 4 في ~~أمالي المرتضى 1: 639؛ 1؟ 3 في أنساب الأشراف 8: 364، 3: 137 (م) والطبري ~~2: 1914. # - 257 - # وقال يرثي قتلى الخوارج مع الضحاك، في أبيات ### | 1 - # أبكي الذي تبوءوا الغرف العلى ... فجرت لهم من تحتها أنهار - # - 256 - # 1) - أمالي المرتضى: من شار أخي؛ الطبري: وابن علقمة. # PageV01P211 ### | 2 - # أبكي لنفسي لا لهم أبكيهم ... لا صبر حيث تعارف الأبرار البيتان في أنساب ~~الأشراف 8: 386، 3: 138 (م) . # - 258 - # وقال في حرب الخوارج لمروان بن محمد، في أبيات ### | 1 - # فلم أنسهم يوم الخميس وكرهم ... عليه ويوم القصر إذ حرس القصر ### | 2 - # ودفعهم الجعدي إذ يطردونه ... وأدركه التحكيم والقصب السمر البيتان في ~~أنساب الأشراف 8: 369، 3: 139 (م) . # - 259 - # وقال ### | 1 - # هل أتى فائد عن أيسارنا ... إذ خشينا من عدو خرقا ### | 2 - # إذ أتانا الخوف من ms089 مأمننا ... فطوينا في سواد أفقا ### | 3 - # وسلي هدية يوما هل رأت ... بشرا أكرم منا خلقا ### | 4 - # وسليها أعلى العهد لنا ... أو يصرون علينا حنقا ### | 5 - # ولكم من خلة من قبلها ... قد صرمنا حبلها فانطلقا ### | 6 - # قد أصبنا العيش عيشا ناعما ... وأصبنا العيش عيشا رنقا - # - 258 - # يعني قصر مروان الذي كان عند خندقه، عندما كشفت الخوارج خيل مروان، وداست ~~رجاله واكثروا فيهم القتل. # PageV01P212 ### | 7 - # وأصبت الدهر دهرا أشتهي ... طبقا منه وألوي طبقا ### | 8 - # وشهدت الخيل في ملمومة ... ما ترى منهن إلا الحدقا ### | 9 - # يتساقون باطراف القنا ... من نجيع الموت كأسا دهقا ### | 10 - # فطراد الخيل قد يؤنقني ... ويرد اللهو عني الأنقا ### | 11 - # بمشيج البيض حتى يتركوا ... لسيوف الهند فيها طرقا ### | 12 - # وكأني من غد وافقتها ... مثلما وافق شن طبقا الأبيات 1؟ 12 في الطبري 5: ~~119 (2: 1002) . # - 260 - # وقال يرثي زيد بن علي ### | 1 - # يا با حسين لو شراة عصابة ... صبحوك كان لوردهم إصدار ### | 2 - # إن يقتلوك فإن قتلك لم يكن ... عارا عليك ورب قتل عار - # 7) - الطبق: الحال أو المنزلة. # 8) - الملومة: الكتيبة الكثيفة. # 10) - يؤنقني: يعجبني. # - 260 - # 1) - شرح أبيات المغني: لو رأيت؛ شهدوا كأن ورودهم المضاف: علقتك؛ ~~كنايات: أأبا حسين، صمداء. # PageV01P213 ### | 3 - # يا با حسين والجديد إلى بلى ... أولاد درزة أسلموك وطاروا الأبيات 1؟ 3 ~~في كنايات الجرجاني: 94 وشرح أبيات المغني 1: 128 والبيتان 1، 3 في الكامل: ~~709 (4: 12) والمضاف والمنسوب: 215؛ 3، 1 في شمس العلوم: 17 والحور العين: ~~187؛ والبيت 2 في الأساس (درز) وعجزه وحده في المقاييس 2: 267 والبيت 2 في ~~شرح أبيات المغني 1: 126 مع بيتين آخرين لثابت قطنة في رثاء يزيد بن المهلب ~~ومع ثلاثة في حماسة الشجري: 90. # - 261 - # وقال أيضا يرثي زيد بن علي ### | 1 - # أولاد درزة أسلموك مكبلا ... يوم الخميس لغير ورد الصادر ### | 2 - # تركوا ابن فاطمة الكرام تقوده ... بمكان مسخنة لعين الناظر البيتان في ~~الحور العين: 187. # - 262 - # وقال ### | 1 - # ألا حبذا عصر اللوى وزمانه ... إذ الدهر سلم والجميع حلول ### | 2 - # واذ للصبا حوض من اللهو مترع ... لنا علل من ورده ونهول ### | 3 - # وإذ ms090 نحن لم يعرض لألفة بيننا ... تناء، ولا مل الوصال ملول الأبيات 1؟ 3 ~~في البصائر والذخائر 1: 38. # 3) - المضاف: والأمور إلى مدى؛ شرح أبيات المغني: والحياة لذيذة أولاد ~~درزة: تعبير يطلق على السفلة والسقاط. # PageV01P214 # - 263 - # وقال ### | 1 - # نهيت بني فهر لقيتهم ... وحي نصيب والظنون تطاع ### | 2 - # فقلت لهم: إن الجريب وراكسا ... بها نعم يرعى المرار رتاع ### | 3 - # ولكن فيه السم إن ريه أهله ... وإن يأته قوم هناك يراع الأبيات 1؟ 3 في ~~كتاب من نسب إلى أمه: 85؛ والثاني في ياقوت (جريب) (لعمرو بن شأس الكندي) . # - 264 - # وقال ### | 1 - # تفرقتم أن تدركوا الحي بيضة ... فظل لكم يوم إلى الليل أشنع البيت في ~~كتاب من نسب إلى أمه: 86. # - 265 - # وقال ### | 1 - # أصاح ترى بريقا هب وهنا ... يؤرقني وأصحابي هجود البيت في كتاب من نسب ~~إلى أمه: 86. # - 263 - # 2) - ياقوت: به إبل ترعى الجريب: واد عظيم يصب في ذي الرمة، وراكس: اسم ~~واد أيضا؛ المرار: نبت ترعاه الإبل. # - 265 - # 1) - هكذا ذكر ابن حبيب في نسبة هذا البيت، وفي المصادر عدة أبيات من ~~القصيدة وكلها تنسب لغيره. # PageV01P215 ### | 111 - # ؟ الضحاك بن قيس الشيباني # - 266 - # قال يرثي سعيد بن بهدل الملقب بالضعيف ### | 1 - # سقى الله يا خوصاء قبرا وحشوه ... إذا رحل الشارون لم يترحل ### | 2 - # فيا ملحق الأرواح هل أنت ملحقي ... بموتى مضى فيهم سعيد بن بهدل البيتان ~~في أنساب الأشراف 8: 231، 3: 84 (م) والطبري 5: 611 (2: 1898) (للخيبري) . # - 266 - # 1) - خوصاء (في نسخة م) هي امرأة سعيد؛ وفي الطبري: حوماء. # PageV01P216 # - 267 - # وقال يرثي بهلولا ويذكر أصحابه ### | 1 - # لا تطردوني إذا ما جئت زائركم ... رجوا الفلاح وكونوا اليوم إخوانا ### | 2 - # بدلت بعد أبي بشر وصحبته ... قوما علي مع الأحزاب أعوانا ### | 3 - # كأنهم لم يكونوا من صحابتنا ... ولم يكونوا لنا بالأمس خلانا ### | 4 - # يا عين أذري دموعا منك تهتانا ... وابكي لنا صحبة بانوا وإخوانا # خلوا لنا باطن الدنيا وظاهرها ... وأصبحوا في جنان الخلد جيرانا الأبيات ~~2؟ 5 في الطبري 2: 1627؛ والبيتان 1، 2 في أنساب الأشراف 8: 263، 3: 98 (م) ~~. ### | 112 - # ؟ أحد الخوارج # - 268 - # قال يرثي الضحاك والخيبري واليعقوبي ### | 1 - # هم ms091 ضربوا الجنود بكفرتوثا ... وهم نزلوا وقد كره الزحام ### | 2 - # سقى بلدا تضمن خيبريا ... ومسكينا ويعقوب الغمام ### | 3 - # هم ضربوا على قرع المنايا ... ولم يقرعهم الجيش اللهام الأبيات 1؟ 3 في ~~أنساب الأشراف 8: 367، 3: 138 (م) . # - 268 - # 1) - كفرتوثا: قرية كبيرة من أعمال الجزيرة بين دارا ورأس عين. # PageV01P217 ### | 113 - # ؟ كهمس بن عثمان الرفاعي اليشكري # - 269 - # قال يخاطب شيبان بن سلمة الأكبر ### | 1 - # وليت المسلمين بكفرتوثا ... على حال يزل به القيام البيت في أنساب ~~الأشراف 8: 369، 3: 139 (م) . ### | 114 - # ؟ المعمر (أو المعتمر) بن شيبة # - 270 - # قال في شيبان اكبر لكثرة روغانه وتنقله ### | 1 - # رأيت اليشكري بنا فرورا ... فرار العود لج به النداد البيت في أنساب ~~الأشراف 3: 139 والعيون والحدائق 3: 162. # - 270 - # 1) - العيون: به فرار العود: الجمل المسن؛ النداد: الهرب. # PageV01P218 ### | 115 - # ؟ وكان الخوارج مع شيبان بن سلمة يرتجزون # - 271 - ### | 1 - # نحن الشراة لا شراة غزة ... 2 ولا شراة الكوفة المبتزه ... الشطران في ~~أنساب الأشراف 8: 368، 3: 138 (م) والعيون والحدائق 3: 161 (يرددونه مع ~~الجون بن كلاب الشيباني) . ### | 116 - # ؟ وكانوا يرتجزون أيضا # - 272 - ### | 1 - # نحن بنو شيبان أهل الجنة ... 2 نقتلكم على هدى لا ظنه ... الشطران في ~~أنساب الأشراف 8: 368، 3: 138 (م) . # - 271 - # 1) - غزة بعين التمر. # 2) - المبتزة: المسلوبة المغلوبة. # PageV01P219 ### | 117 - # ؟ رجل من الخوارج مع شيبان # - 273 - # قال يرتجز ### | 1 - # قد علمت خيلك يا ابن الصحصح ... 2 بالزابيين والعيون تلمح ... 3 أنا إذا ~~صيح بنا لا نبرح ... 4 إن الحديد بالحديد يفلح ... 5 لن نبرح الموصل حتى ~~تفتح ... الأشطار 1؟ 5 في أنساب الأشراف 8: 369، 3: 139 (م) والشطران 3، 4 ~~في اللسان (فلح) ؟ دون نسبة. ### | 118 - # ؟ رجل من الخوارج مع شيبان # - 274 - # قال يرتجز ### | 1 - # قد علمت خيلك يا شقيق ... - # - 273 - # 1) - هو مصعب بن الصحصح من رجال مروان؛ اللسان (فلح) : أني الصحصح. # 4) - الفلح: الشق والقطع؛ وهذا مثل، أي لا يفل الحديد إلا الحديد. # - 273 - # 1) - شقيق الغنوي، وقتل في المعركة. # PageV01P220 ### | 2 - # أنك من سكرك لا تفيق ... الشطران في أنساب الأشراف 8: 369، 3: 139 (م) . ### | 119 - # ؟ رجل من الخوارج # - 275 - # شد في قديد فجعل يقاتل ويقول: ### | 1 - # وخارج أخرجه حب ms092 الطمع ... 2 فر من الموت وفي الموت وقع ... 3 من كان ينوي ~~أهله فلا رجع ... الأشطار 1؟ 3 في أنساب الأشراف 8: 378، 3: 142 (م) ~~والعيون والحدائق 3: 164 وتحفة الأنفس: 64. ### | 120 - # ؟ امرأة المختار بن عوف بن حمزة # - 276 - # قالت ترتجز في قديد ### | 1 - # أنا ابنة الشيخ الكريم الأعلم ... 2 من سال عن اسمي فاسمي مريم ... - # - 276 - # 1) - شرح النهج: أنا الجديعاء وبنت الأعلم. # PageV01P221 ### | 3 - # بعت سواري بسيف مخذم ... الأشطار 1؟ 3 في أنساب الأشراف 8: 381، 3: 143 ~~(م) والعيون والحدائق: 173 (لامرأة على فم الشعب كانت مع أبي حمزة) وشرح ~~النهج 1: 461 (5: 122) . ### | 121 - # ؟ عبد الله ين يحيى # - 277 - # قال يرتجز يوم قديد ### | 1 - # أضرب قوما حبطت أعمالهم ... 2 الله مولانا ولا مولى لهم ... الشطران في ~~أنساب الأشراف 8: 381، 3: 144 (م) . ### | 122 - # ؟ عمرو بن الحسن الاباضي الكوفي # - 278 - # قال يرثي الاباضية من قصيدة طويلة ### | 1 - # في فتية شرطوا نفوسهم ... للمشرفية والقنا السمر - # 3) - المخذم: القاطع. # PageV01P222 ### | 2 - # متراحمين ذوو يسارهم ... يتعطفون على ذوي الفقر ### | 3 - # وذوو خصاصتهم كأنهم ... من صدق عفتهم ذوو وفر ### | 4 - # متجملين بطيب خيمهم ... لا يهلعون لنبوة الدهر ### | 5 - # فكذاك مثريهم ومقترهم ... أكرم بمقترهم وبالمثري الأبيات 1؟ 5 في معجم ~~المرزباني: 229. ### | 123 - # ؟ عمرو بن الحصين العنبري # - 279 - # قال يرثي أبا حمزة وغيره من الشراة وهي من مختار شعر العرب ### | 1 - # هبت قبيل تبلج الفجر ... هند تقول ودمعها يجري ### | 2 - # إذ أبصرت عيني وأدمعها ... ينهل واكفها على النحر ### | 3 - # أنى اعتراك وكنت عهدي لا ... سرب الدموع، وكنت ذا صبر - # 3) - الخصاصة: الفقر والجوع. # 4) - الخيم: الخليقة الحسنة. # - 279 - # 3) - اعتراك: أصابك، سرب الدموع: سائلها. # PageV01P223 ### | 4 - # أقذى بعينك ما يفارقها ... أم عاثر أم مالها تذري ### | 5 - # أم ذكر إخوان فجعت بهم ... سلكوا سبيلهم على قدر ### | 6 - # فأجبتها بل ذكر مصرعهم ... لا غيره عبراتها يمري ### | 7 - # يا رب اسلكني سبيلهم ... ذا العرض، واشدد بالتقى أزري ### | 8 - # في فتية صبروا نفوسهم ... للمشرفية والقنا السمر ### | 9 - # تالله ألقى الدهر مثلهم ... حتى أكون رهينة القبر ### | 10 - # أوفى بذمتهم إذا عقدوا ... وأعف عند العسر واليسر ### | 11 - # متأهبون لكل صالحة ms093 ... ناهون من لاقوا عن النكر ### | 12 - # صمت إذا احتضروا مجالسهم ... وزن لقول خطيبهم وقر ### | 13 - # ألا تجيئهم فإنهم ... رجف القلوب بحضرة الذكر ### | 14 - # متأوهون كأن جمر غضا ... للموت بين ضلوعهم يسري ### | 15 - # تلقاهم إلا كأنهم ... لخشوعهم صدروا عن الحشر ### | 16 - # فهم كأن بهم جوى مرض ... أو مسهم طرف من السحر ### | 17 - # لا ليلهم ليل فيلبسهم ... فيه غواشي النوم بالسكر ### | 18 - # إلا كذا خلساص وآونة ... حذر العقاب فهم على ذعر ### | 19 - # كم من أخ لك قد فجعت به ... قوام ليلته إلى الفجر - # 4) - العائر: ما يصيب العين فيعلها. # 9) - شرح النهج: تالله ما في الدهر. # 12) - شرح النهج: حضروا ... من غير ما عي بهم يزري. # 13) - الأغاني: تجيبهم. # 18) شرح النهج: إلاكرى. # PageV01P224 ### | 20 - # متأوها يتلو قوارع من ... آي الكتاب مفرح الصدر ### | 21 - # نصب تجيش بنات مهجته ... م الخوف جيش مشاشة القدر ### | 22 - # ضمآن وقدة كل هاجرة ... تراك لذته على قدر ### | 23 - # تراك ما تهوى النفوس إذا ... رغب النفوس دعا إلى المزري ### | 24 - # ومبرأ من كل سيئة ... عف الهوى ذا مرة شزر ### | 25 - # والمصطلي بالحرب يسعرها ... بغبارها في فتية سعر ### | 26 - # يجتاحها بأفل ذي شطب ... عضب المضارب قاطع البتر ### | 27 - # لا شيء يلقاه أسر له ... من طعنة في ثغرة النحر ### | 28 - # نجلاء منهرة تجيش بما ... كانت عواصي جوفه تجري ### | 29 - # كخليلك المختار أزك به ... من مغتد في الله أو مسري ### | 30 - # خواض غمرة كل متلفة ... في الله تحت العثير الكدر ### | 31 - # تراك ذي النخوات مختضبا ... بنجيعه بالطعنة الشزر ### | 32 - # وابن الحصين وهل له شبه ... في العرف أنى كان والنكر ### | 33 - # بشهامة لم تحن أضلعه ... لذوي أخوته على غدر - # 20) - مفرح: مثقلا بالهموم. # 23) - شرح النهج: رفاض ### | .... # دعت. # 25) - شرح النهج: يوقدها، بحسامه في فتية زهر. # 26) - شرح النهج: يختاضها ... ظاهر الأثر. # 28) - شرح النهج: عواصم المنهرة: واسعة، يعني الطعنة. # 29) - المختار: أبو حمزة بن عوف الأزدي ثم السلمي من أهل البصرة. # 32) - ابن الحصين: علي بن الحصين العنبري. # 33) الأغاني: غمر. # PageV01P225 ### | 34 - # طلق اللسان بكل محكمة ... رآب صدع العظم ذي الكسر ### | 35 - # لم ينفكك في ms094 جوفه حزن ... تغلي حرارته وتستشري ### | 36 - # ترقى وآونة يخفضها ... بتنفس الصعداء والزفر ### | 37 - # ومخالطي بلج وخالصتي ... سم العدو وجابر الكسر ### | 38 - # نكل الخصوم إذا هم شغبوا ... وسداد ثلمة عورة الثغر ### | 39 - # والخائض الغمرات يخطر في ... وسط الأعادي أيما خطر ### | 40 - # بمشطب أو غير ذي شطب ... هام العدى بذبابه يفري 41 وأخيك أبرهة الهجان ~~أخي الحراب العوان وموقد الجمر ... ### | 42 - # بمرشة فرغ تثج دما ... ثج الغوي سلافة الخمر ### | 43 - # والضارب الأخدود ليس لها ... أحد ينهنهها عن السحر ### | 44 - # وولي حكمهم فجعت به ... عمرو فوا كبدي على عمرو ### | 45 - # قوال محكمة وذو فهم ... عف الهوى متثبت الأمر ### | 46 - # ومسيب فأذكر وصيته ... لا تنس إما كنت ذا ذكر - # 37) - المخالط: الصديق، خالصتي: من استخلصته من الأصدقاء؛ وبلج بن عقبة ~~أحد قواد أبي حمزة، لقيه عبد الملك بن عطية بوادي القرى، فقتل بلج وأكثر ~~جيشه. # 38) - نكل الخصوم أي ينكلون عنه ويحيدون عن طريقه. # 41) - ابرهة بن الصباح قتله ابن هبار القرشي بالأبطح. # 42) - المرشة: الطعنة ترش دما؛ فرغ: واسعة؛ ت: تثج: تصب. # 43) - الأخدود: الضربة التي تخدد؛ السحر: الرئة. # PageV01P226 ### | 47 - # فكلاهما قد كان محتسبا ... لله ذا تقوى وذا بر ### | 48 - # في مخبتين ولم أسمهم ... كانوا يدي وهم أولو نصري ### | 49 - # وهم مساعر في الوغى رجح ... وخيار من يمشي على العفر ### | 50 - # حتى وفوا لله حيث لقوا ... بعهود لا كذب ولا غدر ### | 51 - # فتخالسوا مهجات أنفسهم ... وعداتهم بقواضب بتر ### | 52 - # وأسنة أثبتن في لدن ... خطية بأكفهم زهر ### | 53 - # تحت العجاج وفوقهم خرق ... يخفقن من سود ومن حمر ### | 54 - # فتوقدت نيران حربهم ... ما بين أعلى البيت والحجر ### | 55 - # وتفرجت عنهم كأنهم ... لم يغمضوا عينا على وتر ### | 56 - # صرعى فخاوية بيوتهم ... وخوامع لحمانهم تفري الأبيات 1 - 56 في الأغاني ~~20: 111 وشرح النهج 1: 461 (ما عدا 15، 21، 42) . # 47) - شرح النهج: مختشعا. # 49) - العفر: التراب. # 53) - الخرق: الرايات. # 55) - شرح النهج: وتصرعت. # 56) - شرح النهج: بجسومهم تفري، الخوامع: الضباع. # PageV01P227 # - 280 - # وقال يذكر وقعة قديد وأمر مكة ### | 1 - # ما بال همك ليس عنك بعازب ... يمري سوابق دمعك المتساكب ### | 2 - # وتبيت ms095 تكتلئ النجوم بمقلة ... عبرى تسر بكل نجم دائب ### | 3 - # حذر المنية أن تجئ بداهة ... لم أقض من تبع الشراة مآربي ### | 4 - # فأقود فيهم للعدا شنج النسا ... عبل الشوى أشران ضمر الحالب ### | 5 - # متحدرا كالسيد أخلص لونه ... ماء الحسيك مع الجلال اللاتب ### | 6 - # أرمي به من جمع قومي معشرا ... بورا أولي جبرية ومعايب ### | 7 - # في فتية صبر ألفهم به ... لف القداح يد المفيض الضارب ### | 8 - # فندور نحن وهم وفيما بيننا ... كأس المنون تقول هل من شارب ### | 9 - # لنضل نسقيهم ونشرب من قنا ... سمر ومرهفة النصول قواضب - # - 280 - # 3) - الأنساب: أخشى معالجة المنون بداهة، من دمع. # 4) - الأنساب: محض الشوى، شنج النسا: متقبض العرق يعني فرسا غير مترهل؛ ~~عبل الشوى: # ممتلئ الأطراف. أشران: شديد المراح؛ ضمر: ضامر. # 5) - الأنساب: متجردا، من الجلال؛ الأغاني: متخددا، مع الحلال، السيد: ~~الذئب وقد يسمى به الأسد؛ ولا أعرف ماذا يعني بماء الحسيك؛ الجلال: الجل ~~الذي يغطي به ظهر الفرس؛ اللاتب: اللاصق. # 6) - البور: الذين لا خير فيهم، أولي جبرية: متجبرون. # 7) - الأنساب: اكفهم ... كف، القداح: سهام الميسر؛ المفيض: الذي يدفع ~~السهام ويرمي بها. # 8) - الأنساب: فنجول؛ الأغاني: فيذود عزوهم. # 9) - الأنساب: فتضل ... الشفار؛ الأغاني: فيضل يسقيهم ويشرب. # PageV01P228 ### | 10 - # بينا كذلك نحن جالت طعنة ... نجلاء بين رهائب وترائب ### | 11 - # جوفاء منهرة مرى تامورها ... ظبتا سنان كالشهاب الثاقب ### | 12 - # أهوي لها شق الشمال كأنني ... حفض لقى تحت العجاج العاصب ### | 13 - # يا رب أوجهها ولا تتعلقن ... نفسي المنون لدى أكف قرائب ### | 14 - # كم من أولي مقة صحبتهم شروا ... فخذلتهم ولبئس فعل الصاحب ### | 15 - # متأوهين كأن في أجوافهم ... نارا تسعرها أكف حواطب ### | 16 - # تلقاهم فتراهم من راكع ... أو ساجد متضرع أو ناحب ### | 17 - # يتلو قوارع تمتري عبراته ... فيجودها مري المري الحالب ### | 18 - # سبر لجائفة الأمور أطبة ... للصدع ذي النبأ الجليل مرائب ### | 19 - # ومبرئين من المعايب أحرزوا ... خصل المكارم أتقياء أطايب ### | 20 - # عروا صوارم للجلاد وباشروا ... حد الضباة بأنف وحواجب ### | 21 - # ناطوا أمورهم بأمر أخ لهم ... فرمى بهم قحم الطريق اللاحب - # 10) - الأغاني: جارت، الرهائب: عظام مشرفة على البطن؛ ms096 الترائب: أعالي ~~الصدر. # 11) - الأغاني: خرقاء مرى: استدر واستخرج، التامور: الدم # 12) - الحفض: البيت بعمده وأطنابه؛ اللقى: الشيء المهمل؛ العاصب: ~~المنعقد. # 13) - الأغاني: أقاربي أوجبها: دعها تتحقق، يدعو الله أن ينال الطعنة ~~فينال الشهادة واجبة له. # 17) - المري: الناقة الكثيرة اللبن. # 18) - سبر: يسبرون غور الأمور؛ الجائفة: ما يبلغ الجوف من طعنة وسواها؛ ~~أطبة: حاذقون يطبون للصدع؛ مرائب: يرأبون الصدع أي يلأمونه. # 21) - الأغاني: لقم الطريق ركب قحمة الطريق أي ما صعب منها على السالك، ~~واللقم: معضم الطريق وواضحة؛ اللاحب: الواضح. # PageV01P229 ### | 22 - # متسربلي حلق الحديد كأنهم ... أسد على لحق البطون سلاهب ### | 23 - # قيدت من أعلى حضرموت فلم تزل ... تنفي عداها جانبا عن جانب ### | 24 - # تحمي أعنتها وتحوي نهبها ... لله أكرم فتية وأشايب ### | 25 - # حتى وردن حياض مكة قطبا ... يحكين واردة اليمام القارب ### | 26 - # ما إن أتين على أحي جبرية ... ألا تركنهم كأمس الذاهب ### | 27 - # في كل معترك لها من هامهم ... فلق وأيد علقت بمناكب ### | 28 - # سائل بيوم قديد عن وقعاتها ... تخبرك عن وقعاتها بعجائب الأبيات 1 - 28 ~~في الأغاني 23: 126؛ 1؟ 6، 8 - 11، 7 في الأنساب 8: 379 (3: 143 / م) . ### | 124 - # ؟ أحد الخوارج # - 281 - # قال ### | 1 - # أرى المرء في الدنيا حديثا لغيره ... إذا هو أمسى لا يجيب المناديا ### | 2 - # فكن كالذي تهوى حديثا ولا تكن ... كمثل الذي يهواه فيك الأعاديا ### | 3 - # وإن كنت تبغي عند ذي العرش حظوة ... فلا تك إلا مرهف السيف شاريا الأبيات ~~1 - 3 في حماسة الخالدين 2: 36، والبيتان 1، 2 في الحماسة البصرية 2: 421. # 22) - لحق البطون، ضمرت بطونها حتى لحقت بضهورها؛ سلاهب: جمع سهلبة وهي ~~الفرس الطويلة. # 25) - قطبا: مجتمعات (الأغاني: قطنا) القارب: الذي يطلب الماء. # PageV01P230 ### | 125 - # ؟ أحد الخوارج # - 282 - # قال ### | 1 - # تعيرني بالحرب عرسي وما درت ... بأني لها في كل ما أمرت به ضد ### | 2 - # لحا الله قوما يقعدون وعندهم ... سيوف ولم يعصب بأيديهم قد البيتان في ~~شرح النهج 1: 305 (3: 256) . ### | 126 - # ؟ أحد الخوارج # - 283 - # قال ### | 1 - # لقد وردوا ورد القطا بنفوسهم ... رضى الله مصفوف القنا المتشاجر البيت في ~~العكبري 2: 314. ### | 127 - # ؟ أحد الخوارج # - 284 - # قال لامرأته وأرادت أن تنفر معه ms097 ### | 1 - # إن الحورية الحرى إذا ركبوا ... لا يستطيعوا لهم أمثالك الطلبا - # - 282 - # 2) - يعصب: يربط؛ القد: سير من جلد؛ يعني أنهم أحرار غير مقيدين. # PageV01P231 ### | 2 - # إن يركبوا فرسا لا تركبي فرسا ... ولا تطيقي مع الرجالة الخببا البيتان ~~في البيان 3: 316 والبرصان: 176 وحماسة الخالدين 1: 114. ### | 128 - # ؟ أحد الخوارج # - 285 - # قال: ### | 1 - # ومن يخش أظفار المنايا فإننا ... لبسنا لهن السابغات من الصبر ### | 2 - # وان كريه الموت عذب مذاقه ... إذا ما مزجناه بطيب من الذكر البيتان في ~~شرح النهج 1: 311 (3: 274) ### | 129 - # ؟ أحد الخوارج # - 286 - # قال: ### | 1 - # ولا يستوي الجحفان جحف ثريدة ... وجحف حروري بأبيض صارم البيت في اللسان ~~(جحف) . # - 286 - # 1) - الجحف: أكل الثريد؛ والجحف: الضرب بالسيف؛ ولم يذكر في اللسان أنه ~~لأحد الخوارج، ولعل من قاله أصيب في إحدى هجماتهم، فهو يقارن بين الجحفين. # PageV01P232 ### | 130 - # ؟ أحد الخوارج # - 287 - # قال ### | 1 - # تعست ابن ذات النوف أجهز على امرئ ... يرى الموت أبقى من حياة وأكرما ~~البيت في الفصول والغايات:414 واللسان والتاج (نوف) منسوبا لهمام بن قبيصة ~~حين قتله وازع بن ذؤالة. ومعه بيت آخر، وهذا أشبه بالصواب. ### | 131 - # ؟ أحد الخوارج # - 288 - # قال يصف أصحابه ### | 1 - # وهم الأسود لدى العرين بسالة ... ومن الخشوع كأنهم أحبار ### | 2 - # يمضون قد كسروا الجفون إلى الوغى ... متبسمين وفيهم استبشار ### | 3 - # فكأنما أعداؤهم أحبابهم ... فرحا إذا خطر القنا الخطار ### | 4 - # يردون حومات الحمام وإنها ... تالله عند نفوسهم لصغار - # - 287 - # 1) - ذات النوف: ذات البظر، وقيل الفرج؛ وبعد هذا البيت في اللسان: # ولا تتركني كالخشاشة إنني ... صبور إذا ما النكس مثلك أحجما - 288 - # الجفون: الأغماد؛ وهم يكسرونها كأنهم يطلبون الموت، ولا يأملون العودة ~~سالمين. # PageV01P233 ### | 5 - # ولقد مضوا وأنا الحبيب إليهم ... وهم لدي أحبة أبرار ### | 6 - # قدر يخلفني ويمضيهم به ... يا لهف كيف يفوتني المقدار الأبيات 1؟ 6 في ~~شرح النهج 1: 316 (3: 288) . ### | 132 - # ؟ الحسن بن عمرو الأباضي # - 289 - # قال ### | 1 - # إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل ... خلوت ولكن قل علي رقيب ### | 2 - # ولا تحسبن الله يغفل ساعة ... ولا أن ما يخفي عليه يغيب ### | 3 - # إذا ms098 كانت السبعون أمك لم يكن ... لدائك إلا أن تموت طبيب ### | 4 - # وإن امرءا قد سار سبعين حجة ... إلى منهل من ورده لقريب ### | 5 - # إذا ما انقضى القرن الذي أنت منهم ... وخلفت في قرن فأنت غريب الأبيات 1؟ ~~5 في الحماسة البصرية: 133 (2: 47) وأمالي القالي 3: 2 والعيون 2: 322 ~~(لأبي محمد التميمي) والبيتان 4، 5 في البيان 3: 195 (له أيضا) وكذلك في ~~مجموعة المعاني: 124 والأغاني 18: 119 ومحاضرات الراغب 2: 149. # - 289 - # 3) - الحماسة البصرية: سنك. # 5) - البيان: مضى القرن ... كنت فيهم. # PageV01P234 ### | 133 - # ؟ الطرماح بن الحكيم # - 290 - # قال من قصيدة ### | 1 - # طال في رسم مهدد أبده ... وعفا واستوى به بلده ### | 2 - # ومحاه تهطال أسمية ... كل يوم وليلة ترده ### | 3 - # غير حشو من عرفج غرض ... لرياح المصيف تطرده ### | 4 - # وبقايا من نؤي محتجز ... ومصام مشعث وتده - # - 290 - # 1) - مهدد: اسم امرأة، الأبد: طول الإقامة؛ وفي الديوان: ربده أي إقامته؛ ~~استوى بالرسم، بلده أي موضعه. # 2) - الأسمية: جمع سماء ويعني به ماء المطر. # 3) - الحشو: ما تكسر من النبت: العرفج: ضرب سهلي من النبات؛ غرض: أي كان ~~غرضا وهدفا لرياح الصيف، فهي تسوقه وتعصف به. # 4) - النؤي: الحفير حول الخيمة؛ المحتجز: الرجل الذي يحفر النؤي، ~~والمصام: مقام الخيل ومكانها؛ وقد تشعث الوتد في ذلك المصام لدقه مرة بعد ~~مرة. # PageV01P235 ### | 5 - # وخصيف لدى مناتج ظئرين من المرخ أتأمت زنده ... ### | 6 - # ترك الدهر أهله شعبا ... فاستمرت من دونهم عقده ### | 7 - # وكذاك الزمان يطرد بالنا ... س إلى اليوم: يومه وغده ### | 8 - # لا يليثان باختلافهما المر ... ء وإن طال فيهما أمده 9 كل حي مستكمل عدة ~~العمر ومود إذا انقضى عدده ... ### | 10 - # عجبا ما عجبت للامع الما ... ل يباهي به ويرتفده 11 ويضيع الذي يصيره ~~الله إليه فليس يعتقده ... ### | 12 - # يوم لا ينفع المخول ذا الثر ... وة خلانه ولا ولده 13 يوم يؤتى به وخصماه ~~وسط الجن والإنس رجله ويده ... 14 خاشع الصوت ليس ينفعه ثم أمانيه ولا لدده ~~... - # 5) - الخصيف: الرماد فيه لونان؛ مناتج النار تقدح؛ الظئران: الزندان أو ~~العودان اللذان يقدحان؛ المرخ: شجر جيد للإيقاد؛ أتأمت زنده: ms099 جاءت بنارين. # 7) - يطرد بالناس: يسوقهم. # 8) - لا يليثان: لا يؤخران، ويروى: لا يريثان، لا يلبثان. # 9) - مود: هالك؛ عدده: عدد سني عمره؛ ومن أقوال الحسن البصري: يا ابن آدم ~~إنما أنت عدد. # 10) - يروى: من جامع؛ يرتفده: يكتسبه. # 11) - يروى: ويضيع الذي قد أوجبه الله عليه؛ فليس يعتمده؛ يعني يضيع حقوق ~~الله أو يهمل أمر الآخرة؛ ليس يعتقده، ليس يعقد عليه قلبه. # 12) - المخول: ذو المال والخدم؛ وفيه إشارة إلى قوله تعالى {يوم لا ينفع ~~مال ولا بنون} (الشعراء: 88) . # 13) - فيه إشارة إلى شهادة الجوارح على أصحابها يوم القيامة، انظر سورة ~~النور: 20. # 14) - اللدد: شدة الخصومة والقدرة على الجدل. # PageV01P236 ### | 15 - # قل لباكي الأموات لا تبك للنا ... س ولا يستنع به فنده ### | 16 - # إنما الناس مثل نابتة الزر ... ع متى يأن يأت محتصده - 291 - # وقال ### | 1 - # لقد شقيت شقاء لا انقطاع له ... إن لم أفز فوزة تنجي من النار ### | 2 - # والنار لم ينج من روعاتها أحد ... إلا المنيب بقلب المخلص الشاري ### | 3 - # أو الذي من قبل مولده ... له السعادة من خلاقها الباري - 292 - # وقال ### | 1 - # وإني لمقتاد جوادي وقاذف ... به وبنفسي العام إحدى المقاذف ### | 2 - # لأكسب مالا أو أؤول إلى غنى ... من الله يكفيني عدات الخلائف - # 15) - استناع؛ تمادى؛ الفند: الحمق والكذب. # 16) - يروى البيت: # إنما نحن مثل خامة زرع ... فمتى يأن يأت محتصده متى يأن: متى يحين أوانه؛ ~~وفي الحديث: مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع (فصل المقال: 7 وانظر اللسان ~~15: 83 والتاج 2: 340 والفائق 1: 186) . # - 291 - # 2) - المنيب: التائب الراجع إلى ربه (انظر الديوان: 253) . # - 292 - # 1) - المقاذف: المهالك؛ (انظر الديوان: 333) . # 2) - عدات الخلائف: ما يعدون به من عطاء؛ وفي الديوان: عداة الخلائف. # PageV01P237 ### | 3 - # أذا العرش أن حانت وفاتي فلا تكن ... على شرجع يعلى بخضر المطارف ### | 4 - # ولكن أحن يومي سعيدا بعصبة ... يصابون في فج من الأرض خائف ### | 5 - # عصائب من شتى يؤلف بينهم ... هدى الله نزالون عند المواقف ### | 6 - # فوارس من شيبان ألف بينهم ... تقى الله نزالون عند التزاحف ### | 7 - # هم منعوا النعمان يوم رؤية ... من الماء في نجم من القيظ جانف ms100 ### | 8 - # إذا فارقوا دنياهم فارقوا الأذى ... وصاروا إلى موعود ما في المصاحف ### | 9 - # فأقتل قعصا ثم يرمى بأعظمي ... كضغث الخلا بين الرياح العواصف ### | 10 - # ويصبح لحمي بين طير مقيله ... دوين السماء في نسور عوائف - 293 - # وقال ### | 1 - # لله در الشراة إنهم ... إذا الكرى مال بالطلى أرقوا ### | 2 - # يرجعون الحنين آونة ... وإن علا ساعة بهم شهقوا - # 3) - يروى: فيا رب إن حانت؛ الشرجع: السرير يحمل عليه الميت؛ المطارف: ~~جمع مطرف وهو ثوب من خز. # 4) - الديوان: شهيدا وعصبة؛ خائف: مخوف. # 5) - عصائب: جماعات؛ المواقف: معارك الحرب. # 7) - لم يرد هذا البيت في الديوان. # 9) - قعصا: موتا سريعا، الخلا: الرطب من الحشيش، والضغث: القبضة منه. # 10) - يروى البيت: # ولكن قبري بطن نسر مقبله ... بجو السماء في نسور عواكف والعوائف: الطير ~~التي تحوم على الجثث وتريد الوقوع. # - 293 - # 1) الديوان: 578؛ الطلى: الأعناق. # PageV01P238 ### | 3 - # خوفا تبيت القلوب واجفة ... تكاد عنها الصدور تنفلق ### | 4 - # كيف أرجي الحياة بعدهم ... وقد مضى مؤنسي فانطلقوا ### | 5 - # قوم شحاح على اعتقادهم ... بالفوز مما يخاف قد وثقوا - # 3) - واجفة: خافقة. # PageV01P239 # فراغ # PageV01P240 ### | ملحق # PageV01P241 # فراغ # PageV01P242 # الأعرج المعني # - 1 - # قال ### | 1 - # أرى أم سهل ما زال تفجع ... تلوم وما أدري علام توجع ### | 2 - # تلوم على أن أمنح الورد لقحة ... وما تستوي والورد ساعة نفزع ### | 3 - # إذا هي قامت حاسرا مشمعلة ... نخيب الفؤاد رأسها ما يقنع ### | 4 - # وقمت إليه باللجام ميسرا ... هنالك يجزيني بما كنت أصنع الأبيات 1؟ 4 في ~~التبريزي 1: 182 وحلية الفرسان: 180 والبيت 2 في خيل ابن الكلبي: 99 ~~ومحاضرات الراغب 2: 283. # - 2 - # وقال ### | 1 - # لقد علم الأقوام أن قد قدرتم ... ولم تبدأوهم بالمظالم أولا - # - 1 - # 1) - حلية الفرسان: # أرى أم عمرو لا تزال توجع ... تلوم ولا أدري علام تفجع 4) حلية الفرسان: ~~باللجام وسرجه. # PageV01P243 ### | 2 - # فكونوا كداعي كرة بعد فرة ... ألا رب من قد فر ثمت أقبلا ### | 3 - # فإن أنتم لم تفعلوا فتبدلوا ... بكل سنان، معشر العرب، مغزلا ### | 4 - # وأعطوهم حكم الصبي بأهله ... وإني لأرجو أن يقولوا بأن لا الأبيات 1؟ 4 ~~في البيان 1: 246. # - 3 - # وقال ### | 1 - # تركت الشعر واستبدلت منه ... إذا داعي ms101 صلاة الصبح قاما ### | 2 - # كتاب الله ليس له شريك ... وودعت المدامة والندامى ### | 3 - # وحرمت الخمور وقد أراني ... بها سدكا، وإن كانت حراما الأبيات 1؟ 3 في ~~معجم المرزباني: 251 والبيتان 1، 2 في الإصابة 5: 105، 3: 133 والمستطرف 2: ~~230. # - 4 - # وقال ### | 1 - # وكنا نستطب إذا مرضنا ... فصار سقامنا بيد الطبيب ### | 2 - # فكيف نجيز غصتنا بشيء ... ونحن نغص بالماء الشريب البيتان في البيان 2: ~~271، 359. # PageV01P244 # - 5 - # وقال ### | 1 - # والقائلين فلا يعاب خطيبهم ... يوم المقامة بالكلام الفاصل البيت في ~~البيان 2: 271. # - 6 - # وقال ### | 1 - # هاجرتي يا بنت آل سعد ... 2 أإن حلبت لقحة للورد ... 3 جهلت من عنانه ~~الممتد ... 4 ونظري في عطفه الأبد ... 5 إذا جياد الخيل جاءت تردي ... 6 ~~مملوءة من غضب وحرد ... الأشطار 1؟ 6 في محاضرات الراغب 2: 283 والتبريزي ~~2: 89 لقبيصة بن النصراني الجرمي. # - 7 - # ومما ينسب له ### | 1 - # أنا أبو برزة إذ جد الوهل ... # PageV01P245 ### | 2 - # خلقت غير زمل ولا وكل ... 3 ذا قوة وذا شباب مقتبل ... 4 لا جزع اليوم ~~على قرب الأجل ... 5 الموت أحلى عندنا من العسل ... 6 نحن بني ضبة أصحاب ~~الجمل ... 7 نحن بنو الموت إذا الموت نزل ... ### | 8 - # ننعى ابن عفان بأطراف الأسل ... الأشطار 1؟ 8 في التبريزي 1: 154 ~~والشطران 8، 9 في الجمهرة 1: 211. # - 8 - # وقال # لولا توقد ما ينفيه خطوهما ... على البسيطة لم تدركهما الحدق البيت في ~~الخزانة 4: 15. # PageV01P246 ### | الجمعية الإسلامية للخدمات الثقافية # الكاظمية؟ العراق # البلاغ # مجلة فكرية جامعة # العدد الثالث؟ السنة السادسة # 1396ه -؟ - 1976م # PageV01P247 # بسم الله الرحمن الرحيم # اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق. اقرأ وربك الأكرم. الذي علم ~~بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم. # صدق الله العظيم # المراسلات: لجنة تحرير مجلة البلاغ / الجمعية الإسلامية للخدمات الثقافية ~~/ الكاظمية؟ العراق " سنتها عشرة أعداد ". # المشاركات: داخل العراق دينار ونصف. خارج العراق ديناران. للطلاب دينار ~~واحد. للمؤسسات الرسمية ثلاثة دنانير. # " مسجلة في مصلحة البريد والبرق والهاتف برقم (50) ". # الهيئة الإدارية للجمعية لسنة 1976م: # الرئيس: الشيخ محمد حسن آل ياسين نائب الرئيس: الدكتور محسن جمال الدين. ~~الأمين العام: السيد عبد الكريم المشاط. أمين الصندوق: ms102 الحاج أحمد سعيد ~~الخانجي. الأعضاء: المحامي ناجي مهدي السعيد والمحامي أحمد الأعرجي والسيد ~~راضي مهدي السعيد. # PageV01P248 ### | قصائد نادرة. # قافية الأعرج المعني. # تحقيق: الأستاذ حاتم صالح الضامن. # هذه قصيدة قافية أخرى انفرد بروايتها ابن ميمون في منتهى الطلب في ~~الورقتين 134، 135 من الجزء الخامس من نسخة جامعة الفريدة. # ولم أقع على شيء من هذه القصيدة غير البيت 13 في اللسان والتاج (حبر) ~~والبيت 35 في خزانة الأدب البغدادي 4 / 15 (بولاق) . # والأعرج المعني هو عدي بن عمرو بن سويد بن زبان الطائي المعني، شاعر ~~مخضرم، أدرك الإسلام فأسلم وهو القائل في تحريم الخمر: # تركت الشعر واستبدلت منه ... إذا داعي صلاة الصبح قاما # كتاب الله ليس له شريك ... وودعت المدامة والندامى # وحرمت الخمور وقد أراني ... بها سدكا وإن كانت حراما وذكره الجاحظ في ~~كتابه (البرصان والعرجان والعميان والحولان) ص 226، قال: " وخطب امرأة فشكت ~~إلى جارتها وقالت: أيخطبني أعرج! فقال: # PageV01P249 # تشكو إلى جارتها وتعيبني ... فقالت معاذ الله أنكح ذا الرجل # فكم من صحيح لو يوازن بيننا ... لكنا سواء ولمال به حملي واختلف في اسمه ~~فهو سويد بن عدي في الأمالي للقالي 1 / 205 وحرف في عدي إلى عطاء في قطب ~~السرور 421 فسماه سويد بن عطاء الطائي على أن المرزباني قد فطن إلى هذا ~~الخلاف فقال: " عدي بن عمرو بن سويد بن ريان الأعرج الطائي المعني. وقيل: ~~اسمه سويد بن عدي " وتابعه ابن حجر في الإصابة فترجم له مرتين. # وللأعرج المعني شعر في: ### | 1 - # ؟ البيان والتبيين 1 / 246، 2 / 271 (طبعة هارون) . ### | 2 - # ؟ الحيوان 4 / 345. (وحرفت فيه المعني إلى القيني) . ### | 3 - # ؟ البرصان والعرجان والعميان والحولان 227. ### | 4 - # ؟ الكامل للمبرد 45 (طبعة د. زكي مبارك) . ### | 5 - # ؟ شرح ديوان الحماسة للمرزوقي 289، 349. ### | 6 - # ؟ حلية الفرسان وشعار الشجعان لابن هذيل الأندلسي 180 ... # وأخيرا أرجو أن يوفقنا الله جميعا إلى ما فيه خير أمتنا فهو نعم الموفق. # وقال أبو بردة عدي بن عمرو بن سويد بن زبان الطائي المعني: ### | 1 - # أسماء حلت بوادي الكوم من ريب ... إلى موائل تدنو ثم ms103 تنصفق # PageV01P250 ### | 2 - # وقد تولى بها صرف النوى حقبا ... وشط أرضك من تهوى ومن تثق ### | 3 - # وما تذكره إحدى بني أسد ... إلا السفاه وإلا أنه علق ### | 4 - # وقد ظلنا سراة اليوم حابسنا ... شبك الديون وأمر بينهم غرق ### | 5 - # ثم أجدوا وعن أيمانهم دير ... وعن شمائلهم من فردة برق ### | 6 - # كأنهم وزهاء الآل يرفعهم ... وقد تألق ظهر المهمه البلق ### | 7 - # نخل الجماح أعاليه مكممة ... لما تفتق ولم يدخل به الحرق ### | 8 - # وقد أكون أمام الحي يحملني ... قدام سرحهم ذو ميعة تئق ### | 9 - # نهد الثميلة إلا أن يكمشه ... الاجراء لا شبهة فيه ولا بلق ### | 10 - # رحب اللبان رجيل منهب تئق ... للشد لا سغل فيه ولا ملق ### | 11 - # كأن ثائبه غيث تقحمه ... ريح فيسفح تارات ويندفق ### | 12 - # كأنه أكلف الخدين منتضب ... منه المخالب أعلى ريشه لثق ### | 13 - # باز جريء على الحزان مقتدر ... ومن حبابير ذي ماوان يرتزق # PageV01P251 ### | 14 - # وقد طلبت حمل الحي تحملني ... عنس مواشكة في سيرها قلق ### | 15 - # بقى السفار وحر القيظ جبلتها ... فهي ردي وفي أخفافها رقق ### | 16 - # كأنها بعد ما خفت ثميلتها ... من وحش جبة موشي الشوى لهق ### | 17 - # أحس غنما ولا يوري بطلعته ... على مذارعه من شملة خرق ### | 18 - # يقود غضفا دقاقا قد أحال بها ... أكل الفقار ومن أقواتها السرق ### | 19 - # مقلدات بأوتار ومن قدد ... كأنهن على أعناقها ربق ### | 20 - # فبثهن بطاوي الكشح منجرد ... كأن أظلافه يهوي بها زهق ### | 21 - # على قرى صحصحان يعتلين به ... حتى تداركته لما استوى الفلق ### | 22 - # كأنهن إذا أغرين عاصية ... خضع الرقاب وفي أحداقها زرق ### | 23 - # فكر ثبتا معيد الطعن ذا نزل ... طعن المبيطر إذ ناهى به يشق ### | 24 - # حتى تحاجزن عنه بعد ما كثرت ... منها الدمي على آثاره دفق ### | 25 - # فظل غنم كئيبا عند أكلبه ... ولم يصده فتيلا ذلك الطلق # PageV01P252 ### | 26 - # ثمت ولى على دح مسلمة ... تعلة الاواعس كالعيوق يأتلق ### | 27 - # أذاك أم خاضب حص قوادمه ... جادت له العين حتى احلولك البرق ### | 28 - # تبري له صعلة ربداء خاضعة ... خدبة الجرم لا يزري بها السوق ms104 ### | 29 - # يقرو النقاع وتتلوه مواشكة ... كأنما زفها في دفها خرق ### | 30 - # قد أودعت من قفى ناعج ثقلا ... يحبو عليه حصى الأدحي يطرق ### | 31 - # فآنسا همة من فيخ نافجة ... كما يحف أباء غاله الحرق ### | 32 - # فاستدبرته وصدر الريح يكثحها ... يرقد وهي تواريه وتفتلق ### | 33 - # وقد تألق في حماء راجسة ... برق تطاير في أرجائها شقق ### | 34 - # والليل قد جلل الآفاق شملته ... وقد تمدد فوق الطخية الغسق ### | 35 - # لولا توقد ما ينفيه خطوهما ... على البسيطة لم تدركهما الحدق ### | 36 - # أبلغ بني أسد عني مغلغلة ... تهوي بها العيس لا ود ولا ملق ### | 37 - # لكنها مثل تبقى لها علب ... على المخاطم ما جلى الدجى الفلق # PageV01P253 ### | 38 - # انا تركنا لدى الهلتى أبا جعل ... ينوء في الرمخ والأقتاب تندلق ### | 39 - # أجره خيبري صدر مطرد ... فيه سنان كنجم الرجم يأتلق ### | 40 - # إن الفوارس من جرم ومن ثعل ... آلوا بآبائهم أن تمنع الطرق # أضحت سميراء تردي في جوانبها ... خيل عليها فتو في الوغى صدق # PageV01P254 ### | الاستدراكات # قال مليكة الشيبانية ترثي الضحاك بن قيس الخارجي وأصحابه: # - 1 - ### | 1 - # قولي مليك عليك بالصبر ... تستوجبين فضائل الأجر ### | 2 - # قولي فإنك غير كاذبة ... يا عدتي لنوائب الدهر ### | 3 - # أورثتني كمداص يؤرقني ... وتلهفا وحرارة الصدر ### | 4 - # ومرارة في العيش دائمة ... وحرارة كحرارة الجمر ### | 5 - # ذهب الذي قد كان يأمرنا ... بالخير والمعروف والذكر (2) # وقال مليكة الشيبانية ترثي أخاها: ### | 6 - # من لجارتك الضعاف إذا حل بها نازل من الحدثان؟ ... 7 من لضيف ينتاب في ~~ظلمة الليل إذا مل منزل الضيفان؟ ... 8 سوف أبكي عليك ما سمعت أذناي يوما ~~تلاوة الفرقان ... 9 أين من يحفظ القرابة والصهر ويؤتى لحاجة اللهفان؟ ... ~~10 ويحوط المولى ويصطنع الخير ويجزي الإحسان بالإحسان ... 11 ويكف الأذى ~~ويبتذل المعروف سمح اليدين سبط البنان ... (3) # وقالت مليكة الشيبانية ترثي أخاها: ### | 12 - # يا عين جودي بالدموع ... بواكف حتى الممات 13 قولا لمن حضر الحروب من ~~النساء الشاريات ... ### | 14 - # أمسين بعد غضارة ... ونعيم عيش مثبتات ### | 15 - # من بعد عيش ناعم ... صارت عظامهم رفات ### | 16 - # وإذا المنية أقبلت ... لم ms105 تغن أقوال الرقاة ### | 17 - # كنت المؤمل والمرجى ... في الأمور المعضلات 18 كنت المؤامر والمؤازر ~~والمطالب للترات ... (4) # وقالت مليكة الشيبانية ترثي عمها: ### | 19 - # أصبرت عن عمي الذي ... قد كان بالمعروف آمر؟ ### | 20 - # أصبرت عن عمي الذي ... كان المؤامر والمؤازر؟ ### | 21 - # إخوانه النفر الشراة ... ذوو الفيلة والبصائر 22 يا عم كنت لسان قومك ين ~~يجتمع المعاشر ... ### | 23 - # فلا بكينك بالغداة ... وبالأصائل والهواجر 24 ولئن بكيت لقد رزئت بفارس ~~بطل مغاور ... (5) # وقال أيضا ترثيه: ### | 25 - # ما بال دمعك يا مليكة جار ... أم ما لقلبك لا يقر قرار؟ # PageV01P255 ### | 26 - # أم ما لنفسك ليس يسكن حزنها ... ليلا، وليس نهارها بنهار؟ ### | 27 - # جزعا على من كان يجمع شملنا ... ونعده لنوائب وعثار ### | 28 - # لو كنت أملك دفع ذلك لم تكن ... يا عم بين نضائد وغبار ### | 29 - # ألقيت جلبابي لعظم رزيتي ... وبرزت سافرة بغير خمار ### | 30 - # زرت المقابر كي أسلي عبرتي ... هيهات ممن زرت بعد مزار ### | 31 - # فلتبك نسوان الشراة بعبرة ... عند الحروب وكل كهل شاري ### | 32 - # وليبكيه المولى وطالب حاجة ... عند العشاء وكل ضيف طاري ### | 33 - # أين الذين إذا ذكرت فعالهم ... عرفوا بحسن عفافة ووقار؟ ### | 34 - # أين الذين إذا أتاهم سائل ... بذلوا له أموالهم بيسار؟ ### | 35 - # أين الذين إذا ذكرنا دينهم ... قالت عشائرهم: هم الأخيار (6) # وقال أيضا: ### | 36 - # أبكي المغيب في الثرى ... بين النضائد والصفائح 37 أبكي وحق لي البكاء مع ~~الغوادي والروائح ... ### | 38 - # فلا بكينك ما غدت ... شمس وما جرت البوارح ### | 39 - # من ذا يرجى للنصيحة ... حين تعتقد النصائح؟ ### | 40 - # أم من يرجى للقريب ... ومن يكون لكل نازح؟ ### | 41 - # أم من يؤمل لليتيم ... وكل ذي غرب ونائح؟ ### | 42 - # أم من يعم صديقه ... خيرا ويجحر كل نابح؟ (7) # وقالت ترثي الضحاك: ### | 43 - # ما بال دمعك دائم السجم ... مثل الجمان وهي من النظم؟ ### | 44 - # جلت مصيبتنا وقد عظمت ... لما فجعت بسيد ضخم ### | 45 - # حلو الشمائل حين تخبره ... حسن السريرة ماجد شهم ### | 46 - # يصل القرابة والجوار إذا ... قطع القرابة صاحب الظلم ### | 47 - # فلا بكينك كلما وخدت ... عيس بارحلها على رسم ms106 ### | 48 - # ولا بكينك عند مجتمع الإملاء تطاول الخصم ... مصادر التخريج: # جميع الأبيات المستدركة من مخطوطة " أشعار النساء " للمرزباني رقم 8 أدب ~~ش بدار الكتب المصرية؟ الورقات 53؟ 55. # هلال ناجي. # PageV01P256 ### | التيار القومي في الشعر العراقي الحديث # وأشهر أعلامه # مصطفى عبد اللطيف السحرتي # رئيس رابطة الأدب الحديث بالقاهرة # (8) # الوعي القومي الشعبي # رأينا في الفصلين السابقين، كيف طافت الفكرة القومية برؤوس بعض الشعراء ~~في القرن التاسع عشر، ومن بينهم الأخرس وأحمد الشاوي وعبد الغني جميل زادة ~~وكيف تطورت الفكرة، وتوزعت بين القومية والعثمانية في رؤوس كثير من الأدباء ~~والشعراء ومن بينهم الزهاوي والشبيبي والرصافي. # وما وقعت الحرب العالمية الأولى، وغدر الحلفاء بالعرب، وقسموا البلاد ~~العربية، فاستولت فرنسا على سوريا ولبنان، وانجلتره على العراق، ووضعت ~~فلسطين تحت الانتداب البريطاني حتى تيقظ الوعي القومي لا بين المفكرين ~~والساسة والأدباء والشعراء حسب، ولكن بين الشعوب العربية وصارت رسالة ~~القومية سياسية هي جهاد المستعمر والعمل على استقلال كل بلد عربي. # وقد كان العراق أكثر الشعوب العربية جهادا للمستعمر وعملائه، ففي صيف عام ~~1920 هب العراقيون من جميع الطبقات، يجاهدون الإنجليز فترة ولبث الستة شهور ~~لاقى فيها الإنجليز ما لاقوا من خسائر في الأرواح والأموال ولبث العراقيون ~~يجاهدون الإنجليز من عام 1920 إلى عام 1958، ويجاهدون عملاءهم في شجاعة، ~~واستبسال. ويشجعون المعاهدات التي كان يبرمها الإنجليز مع الحكومات ~~المختلفة التي تولت حكم البلاد وفي غضون هذه الفترة قاموا بثورات وانتفاضات ~~كثيرة، أهمها ثورة رشيد عالي الكيلاني في عام 1941 وكان من أهم أسبابها ~~محاولة إدخال العراق في الحرب الأوروبية الثاني ضد الألمان، وكان من ~~أسبابها خوف الإنجليز من وجود وزارة وطنية في العراق تحقد عليهم وتتربص بهم ~~لتضربهم في أول فرصة، وفي مقدمة الأسباب المباشرة لتلك الثورة مطالبة ~~الإنكليز حكومة رشيد عالي الكيلاني بالتغاضي عن أحكام المعاهدة التي تقيد ~~عدد القوات البريطانية التي يسمح لها بدخول الأراضي العراقية بحيث لا يجوز ~~دخول عدد آخر إلا بعد اجتياز القوات الموجودة للحدود العراقية والتي تلزم ~~الإنجليز بتسليم أسلحة كل قوة إنجليزية تدخل ms107 الحدود، ثم يسلم لها سلاحها ~~عند مغادرتها الحدود. # ولم يرفض رشيد عالي الكيلاني فكرة إعطاء امتيازات لبريطانيا. # PageV01P257 # البيان والتبيين 3: 121. # تفسير الطبري 19: 20؟ 21 وانظر قولا آخر له في البيان والتبيين 1: 43. # أغاني 20: 111. # أغاني 21: 5. # إن من يقرأ فتوح ابن أعثم لا يخطئ هذه الروح القصصية في إسباغ صفة " ~~المنقذ " على المهلب وأبنائه، وهذا أمر يتطلب درسا دقيقا للرواية ~~التاريخية، والكشف عن سبب هذه العصبية " الأزدية ". # انظر الحديث عن أثر أبي بلال في نفسية عمران في كتاب: أدب الخوارج: 89. # المؤتلف والمختلف رقم: 245، ص: 91. # تاريخ الطبري 5: 15؟ 16. # انساب الاشراف 7: 99، وياقوت (كسكر) . # كان زعيما للخوارج ثم عدلوا عنه إلى عبد الله بن وهب الراسبي لما سمعوه ~~يقول " سلام على من بايع ... البيت " وقالوا له: خالفت لأنك برئت من القعد. # كان هو وحرقوص بن زهير زعيمي الخوارج الذين انشقوا على علي بن أبي طالب، # وكان موصوفا بحسن الرأي والعبادة، يجتهد فيها حتى دبرت جبهته وركبتاه ~~وسمي " ذا الثفنات "، وقد قتل يوم النهروان. # كذلك ورد اسمه في تذكرة الصفدي (1: 39) والتاج (أجأ) والطبري 6: 50، وورد ~~في ابن أعثم: الأخنس العيزارا، وفي شرح النهج: الأخنس بن العزيز؛ وكان من ~~أشد فرسان الخوارج وممن شهد يوم صفين وقاتل فيه، وقتل يوم النهروان. # قد يكون هذان البيتان جزءا من مطلع القصيدة السابقة. # هو قاتل علي (رض) بتحريض من قطام بنت الأصبغ التميمي (ويقال: قطام بنت ~~علقمة أوقطام بنت الشجنة) ، وبعد أن توفي علي قام الحسن بقتل ابن ملجم، ~~ضربه على رأسه ضربة، وبادرت إليه الشيعة من كل ناحية فقطعوه إربا إربا (ابن ~~أعثم 4: 146) . # هو أحد بني ثعل، ولاه الخوارج أمرهم بوصية من فروة بن نوفل الأشجعي بعد ~~أن أخذت نوفلا قبيلته وحبسوه في الكوفة، فبايع أصحابه ابن أبي الحوساء، وقد ~~قتل ابن أبي الحوساء سنة 41ه؟ وقتل معه جل أصحابه (الأنساب) . # بايعه الخوارج بعد ابن أبي الحوساء، وسار بأصحابه إلى النخيلة، فقال ~~معاوية لأبيه: اكفني ابنك، فكلمه أبوه وناشده فلم يطاوعه، فوجه إليه معاوية ~~جيشا في الفين، وفيهم وداع أبوه، فدعا وداع ابنه للبراز ms108 فقال له: يا أبت، ~~لك في غيري من القوم سعة فأعفني، وبارز حوثرة ابن حمر، فقتل حوثرة في جمادى ~~الأولى سنة 41، قتله رجل من طيء، وبارز فلما رأى اثر السجود في وجهه ندم ~~على قتله. # اعتزل القتال يوم النهروان في خمسمائة ونزل ناحية البندنيجين والدسكرة ثم ~~أتى شهر زور، فلما بلغه أمر الصلح بين الحسن ومعاوية وولاية معاوية قال ~~لأصحابه: # قد جاء من لا نرتاب بأن الحق في قتاله وأقبل النخيلة، فندب معاوية أهل ~~الكوفة لقتاله، فجاءه قومه وأدخلوه الكوفة وحبسوه ثم هرب من حبسه وخرج على ~~المغيرة ابن شعبة فقاتله وقتل فروة وأصحابه. # كان ممن ارتث يوم النهر وعفا علي عنه، فخرج إلى الري، ولما بلغه مقتل ~~علي، دعا أصحابه للرجوع إلى الكوفة، فلما وليها المغيرة بن شعبة، اجتمع ~~حيان والمستورد بن علفة ومعاذ بن جوين الطائي في منزل حيان، واتفقوا على أن ~~يتولى المستورد أمرهم، وعزموا على الخروج سنة 43، ولكن حال دون ذلك تربص ~~الشرطة بهم، وأمر المستورد أصحابه فتفرقوا وغيبوا السلاح، ثم جرد جيش ~~لحربهم فقتل المستورد وأصحابه، وكان معاذ بن جوين قد أخذ وحبس، وبويع حيان ~~بعد مقتل المستورد، فقتل على يد جيش جهزه لحربهم عبيد الله بن زياد. # هو ممن ارتث يوم النهر، ثم ندم على خذلانه لعبد الله بن وهب الراسي، وخاض ~~معركة النخيلة وسلم، وعاش في الكوفة أثناء ولاية المغيرة، واتفق على الخروج ~~مع حيان والمستورد وغيرهما، ثم حبس، ولما أخرجه المغيرة من الحبس أقنعه ~~حيان بن ظبيان بالخروج فخرج في ثلاثمائة ببانقيا، وهي في حد الكوفة، فأرسل ~~إليه المغيرة جيشا قتله وأصحابه. # خرج سهم بالبصرة أيام معاوية على عبد الله بن عامر سنة 44ه؟ في سبعين ~~رجلا فيهم الخطيم الباهلي فقاتلهم ابن عامر وقتل منهم وسلم سهم والخطيم ~~فعرض عليهما الأمان فقبلاه، فلما قدم زياد البصرة سنة 45 خافه سهم والخطيم ~~فخرجا إلى الأهواز، وهناك جدد سهم الخروج، ثم تفرق عنه أصحابه فاستخفى، ودل ~~زيا على موضعه فأخذه وقتله وصلبه. # سيره معاوية ms109 إلى مصر فلقي فيها قوما من الخوارج أمالوه إلى رأيهم، فقدم ~~العراق وأورد الخروج على زياد وتأهب لذلك، فطلبه زياد فهرب، ثم كلم فيه ~~معاوية فكتب إلى زياد بالكف عنه، وقتل مع مسلم بن عقبة يوم الحرة. # أدية أمه (وقيل جدة له جاهلية) وأبوه حدير بن عمرو بن عبيد بن كعب ~~التميمي، شهد مع علي صفين فأنكر التحكيم، وشهد مع الخوارج النهروان، ولعله ~~اكبر شخصية أثار فقدها أعمق الأسى لدى الخوارج، وهو عندهم رمز " السلف ~~الصالح " بعد أصحاب النهر والنخيلة، وجميعهم يتولونه، وهو مثال الرجل ~~الزاهد، فقد كان متقشفا صحيح العبادة حسن البصيرة مرهف الإحساس بمعاني ~~الخوف، حتى إنه أصيب بالإغماء حين رأى بدويا يهنا له بعيرا بالقطران، لأنه ~~ذكر به قطران جهنم، وفي مصرعه معنى الاستشهاد المؤلم لسببين: # أولهما: أن أبا بلال لم يخرج كغيره من الخوارج يستعرض الناس فإنه كان لا ~~يدين بالاستعراض، وإنما كان معتزلا؟ ترك البصرة وانحاز إلى الريف هربا ~~بدينه دون أن يخيف السبيل أو يذعر مسلما؛ ويقترن اعتزاله لحياة البصرة ~~برؤيته البلجاء؟ إحدى مجتهدات الخوارج؟ تقتل وتقطع أطرافها ويلقى بها في ~~السوق. وقد كان أبو بلال يقول: " إن الله قد جعل لأهل الإسلام سعة في ~~التقية " ولكن التقية بعده لم تبق مبدأ يعتقده الخوارج. # وثانيهما: أن الطريقة التي تقل بها أبو بلال كانت مريرة مؤلمة، فبعد أن ~~هزم والفئة القليلة من أصحابه جيشا عند آسك، جرد عليهم جيش آخر، وأثناء ~~القتال بين الفريقين غير المتكافئين حان وقت الصلاة فاستأذن أبو بلال ~~وأصحابه في أن يصلوا فأذن لهم، ثم انهال عليهم الجند يقتلونهم وهم بين راكع ~~وساجد. وكان قائد الجيش الذي قضى على تلك الجماعة الصغيرة عباد بن علقمة ~~المعروف بابن أخضر المازني (راجع أسماء المغتالين: 180) . # ولقد رثاه كثير من شعراء هذه الفرقة، كما أن بعض الجماعات الإسلامية ~~تتنافس في انتحال نسبته إليها، فيدعيه المعتزلة وتدعيه الشيعة، ولا يعدل به ~~الخوارج أحدا بعد أصحاب النهر. # هو عروة بن حدير أحد بني ربيعة من حنظلة من ms110 تميم، وأخو مرداس، كان له ~~أصحاب وأتابع وقتله زياد في خلافة معاوية صبرا؛ وسيفه أول سيف سل من سيوف ~~الخوارج، وكان شديد العبادة حتى قل مولاه في وصفه: ما أتيته بطعام بنهار قط ~~ولا فرشت له فراشا بليل قط. # سماه المبرد عيسى بن فاتك، وكذلك هو في الوحشيات وشرح النهج 5: 86 ونسبته ~~مرة " الخطي " ومرة " الحبطي " وقال البلاذري: هو عيسى بن حدير أحد بني ~~وديعة، فهو من بني تيم اللات بن ثعلبة، كان من أصحاب نافع بن الأزرق وقتل ~~بعد خروج الأزارقة، وذكر البلاذري أن له شعرا كثيرا # كان طواف بن علاق يجتمع مع بع الخوارج إلى جدار فيتحدثون فأخذهم عبيد ~~الله بن زياد فحبسهم ثم عرض عليهم أن يقتل بعضهم بعضا، فكان طواف في من ~~اقترف القتل، وأصابه إثر ذلك ندم ولقي الهثهاث بن ثور السدوسي فقال له: يا ~~ابن عم أما من توبة، فأشار عليه الهثهاث بالجهاد، فخرج هو وأصحابه سنة 58، ~~فسعى بهم رجل إلى ابن زياد فأرسل عليهم الشرط وقتل طواف ومعظم أصحابه. # ورد اسمه أحيانا " الدهين " وفي أنساب الأشراف 4 / 2: 88 " الزهير "؟ ~~مصحفا -، وهو أحد فقهاء الخوارج ونساكها، كان لا يرى القعود عن الحرب، وكان ~~في الرأي والمعرفة والفقه بمنزلة عمران بن حطان، وله أشعار كثيرة في ~~مذاهبهم. # كان عطية بن سمرة من أصحاب نجدة الخارجي. # من بني حنيفة وقيل بل أقام فيهم فنسب إليهم، وكنيته أبو راشد، حبسه عبيد ~~الله بن زياد وظل محبوسا حتى مات يزيد بن معاوية، فلما بايع أهل البصرة ابن ~~زياد أطلق الخوارج من السجن، فكانوا يذهبون إلى المربد في كل يوم فيخطبون ~~ويعيبون الظلم ويدعون إلى قتال السلطان والجبابرة حتى قتل مسعود الأزدي ~~وحاربت الأزد وبكر بن وائل تميما؛ ثم إن الخوارج أمروا نافع بن الأزرق، ~~فبرز إلى الأهواز، وفي تلك الأثناء مال نافع إلى الاستعراض وقتل الأطفال ~~وضيق التقية، فخالفه مجدة وصار إلى اليمامة، وكتب نافع إلى من بالبصرة من ~~الحرورية يرغبهم في الجهاد فأجابه بعضهم ورفض مقالته الصفرية ms111 أصحاب عبيد ~~الله بن الصفار التميمي، ورد رأيه ابن اباض، ولقي مصرعه في دولاب سنة 65، ~~وولي الخوارج عليهم بعده عبيد الله بن بشير بن الماحوز السليطي. # من مجتهدي الخوارج، كان يلوم نفسه على القعود ويحض أصحابه على الخروج؛ ~~وقد كان مقتل أبي بلال حافزه على الخروج، وبعد محاورات بينه وبين نافه صمم ~~على الخروج فاشترى سيفا وأتى صيقلا كان يذم الخوارج فشحذه عنده وقتله به ~~وحمل على الناس فهربوا أمامه ثم قبض عليه ابن زياد فصلبه. # كان ثابت عظيم الشأن في الخوارج، ولما سمع المرثية ينشدها الزبير بكى ~~وقال لأصحابه: عليكم السلام، لا والله لا أتأخر عن إخواني بعد يومي هذا، ثم ~~خرج فاعترض الناس فقتل، ولم يدر من قتله لكثرة الناس عليه، ثم صلب. # الزبير بن علي من آل الماحوز أمره قوم من الخوارج بعد مقتل عبيد الله بن ~~بشير بن الماحوز، فخرج فنزل في تخوم أصبهان ثم تحول إلى السوس فقاتله ~~المهلب ثم أتى تستر فقاتله المهلب أيضا فصار إلى أرجان، وبعد تنقلات كثيرة ~~ومواقعات قتل الزبير في لقاء لجيش بقيادة عتاب بن ورقاء، وولى الخوارج بعده ~~قطري بن الفجاءة وبايعوه قبل مقتل مصعب بأشهر سنة 71ه؟. # استقر رجاء النمري جماعة من الشراة لصد أهل الشام عند توجههم إلى ~~المدينة، فخرج معه ثمانون فيهم نجدة بن عامر وفيهم حجية، إلا أن والد حجية ~~احتال عليه فرده حين أوهمه أن أمه مريضة، فلما قتل رجاء ندم حجية. # كان الحارث مع نافع ثم نجا فأخذه الحجاج بن يوسف من بعد فقطع يديه ورجليه ~~وصلبه، فطرق حرسه الخوارج ليلا فاستنزلوه ولم يعرضوا للحرس فمضوا به ~~فدفنوه. # كان عون ممن شهد النهر فاعتزل، ثم شهد النخيلة فنجا، وقتل مع نافع. # نجدة بن عامر بن عبد الله بن سائر بن المطرح، كان مع نافع بن الأزرق ثم ~~فارقه بعد أن قال بتبرؤه من القعد وتحريمه التقية، وصار نجدة إلى اليمامة، ~~وهنالك كثر أصحابه فصاروا ثلاثة آلاف ثم أتى البحرين، ومالت إليه الأزد ~~قائلة ms112 " نجدة أحب إلينا من ولاتنا لأنه ينكر الجور وولاتنا جائرون "، وأقام ~~بالقطيف، وحاربته عبد القيس فهزمها، فلما قدم مصعب البصرة سنة 69 أرسل إليه ~~جيشا فهزمه نجدة، وبلغ من نفوذه أن بايعه أهل صنعاء، وأرسل أبا فديك إلى ~~حضر موت ليجبي صدقاتها، وخضعت له الطائف وتبالة والسراة، ثم لقي مصرعه على ~~يد أبي فديك، بعد أن دب الخلاف في جماعته، وفارقه من فارقه منهم، لأمور ~~أخذوها عليه. # ليس من المقطوع به أن يكون هذا الرجل خارجيا، ولكنه نزل وقوم من جرم معه ~~قريبا من ذي المجاز، فأغار عليهم بنو قشير فأصابوا لهم أموالا، فلما ظفر ~~نجدة ببني كعب، رد على الجرميين ما أخذ منهم، فلذلك رثاه الجرمي. # كنيته أبو سنان، كان من أصحاب نجدة ثم خالفه إذ أشار عليه حيي بأن يقتل ~~كل من بايعه فنهره نجدة وشتمه، ثم بعث إليه من ناظره، فقبل ورجع إلى نجدة، ~~وقال أبو زيد الأنصاري إنه أدرك قطري بن الفجاءة الخارجي. # من أصحاب نجدة الحنفي، ولاه على الطائف وتبالة والسراة، فلما كثر الخلاف ~~على نجدة اجترأ الناس على ولاته، فأما الحازوق فطلبوه بالطائف فهرب، فلما ~~كان في عقبة في طريقة إذا قوم يطلبونه، فرموه حتى قتلوه، وهو يقول: ~~أتقتلونني قتلة الزناة؟! ليبارزني منكم من شاء. # هو الزبير بن علي السليطي من آل الماحوز وكان على مقدمة ابن الماحوز وكان ~~عبيد الله ابن الماحوز هو الخليفة والزبير هو الأمير، استولى على أكثر كور ~~الأهواز وهدد البصرة، وقد خاض معارك متعددة ضد المهلب بن أبي صفرة، وقتل في ~~إحدى تلك المعارك، وانظر الأبيات رقم: 71 من شعر يزيد بن حبناء، فقد يكون ~~البيتان منها. # عندما تولى المهلب حرب الخوارج (أيام ابن الزبير) هزم الخوارج فصاروا إلى ~~نهر تيرى، وانضموا إلى عبيد الله بن بشير بن الماحوز، ثم توجه المهلب نحو ~~سولاف من مناذر وقد صار الخوارج إليها فقاتلهم، فانكشف جيشه. # بعد سولاف لقي المهلب الأزارقة بسلى وسلبرى، وأمر جنده أن يرموا الخوارج ~~بالحجارة لأنها تنفر الخيل ms113 وتصرف وجوهها وتحير الرجالة وتعقرهم، وكان ~~الخوارج أحسن سلاحا من جنده؛ وفي هذا اليوم قتل عبيد الله بن بشير بن ~~الماحوز. # كان مسلم من أهل الحجاز، حاول الفتك بأبي فديك لمخالفته إياه في رأيه ~~وقوله بقول نجدة، فوجأه اثنتي عشرة وجأة، ولكن أبا فديك برئ من جراحاته ~~وأخذ مسلم فقتل. # أبو فديك: عبد الله بن ثور أحد بني قيس بن ثعلبة بن عكاية، خالف نجدة بن ~~عامر فيمن خالفه من أصحابه، وقد كان مركزه في البحرين، وكانت بيعته سنة ~~71ه؟؛ وقد قوي أمره لانشغال مصعب وعبد الملك بالحرب بينهما، فلما قتل مصعب ~~وجه إليه عبد الملك جيشا قويا بقيادة أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد، ~~فهزمته الخوارج رغم قلة عددها، ثم قتل على يد جيش بقيادة عمر بن عبد الله ~~بن معمر سنة 74ه؟. # بنو حبناء ثلاثة اخوة من تميم وهم: يزيد وصخر والمغيرة، والأول منهم كان ~~من الأزارقة أما الاثنان الآخران فكانا أمويي الهوى، ورجح الأخفش (الكامل: ~~61) أن تكون القصيدة التي مطلعها " إني هزئت من أم الغمر " لصخر، وعدة من ~~الأزارقة، ولعل الأصوب نسبتها إلى يزيد، أما المغيرة فمن الثابت أنه لم يكن ~~خارجيا، بل كان في صفوف المهلب يحارب الخوارج ويهجوهم (انظر فتوح ابن أعثم ~~1: 251) . # من بني سعد بن زيد مناة من تميم، أزرقي حارب مع قطري وعبيدة بن هلال، ثم ~~انحاز إلى عبد ربه الكبير؛ وفي المعركة التي قتل فيها عبد ربه ترجل الخوارج ~~إلا عمرو القنا وأصحابه من العرب، وكانوا زهاء أربعمائة فقد فروا من ~~المعركة؛ حدث الجاحظ عن القريعي قال: قلت لموسى بن حبيب: أين كان عمرو ~~القنا من جذل الطعان وملاعب الأسنة؟ فقال: لا بل أين كان جذل الطعان وملاعب ~~الأسنة من عمرو القنا! ومات موتا ولم يفتل، فقال الحجاج: لا وألت نفس ~~الجبان: هذا عمرو القنا مات حتف أنفه. # عبيدة بن هلال اليشكري، كنيته أبو مالك، وكان في أصحابه من الدين والجهاد ~~بمكان، سألوه أن يتولى أمرهم فأبى، ودلهم على قطري، ms114 وأبلى في الحرب ضد ~~المهلب، ولما انقسم الخوارج على أنفسهم قسمة فرقت بين العرب والموالي، ظل ~~عبيدة ينتقل مع قطري (في تلك الحركة التي يسميها الخوارج " الهرب ") وانحاز ~~الموالي إلى عبد ربه الكبير واتهم قطريا وعبيدة بأنهما إنما يتنقلان حرصا ~~على الحياة، ووصف عبيدة بالاختلاط، وقد لقي مصرعه بعد قطري بقليل، وبموتهما ~~ضعف أمر الأزارقة من الناحية الحربية، بعد أن أضعفتهم الانقسامات الكثيرة. # لعل هذين البيتين من القصيدة التالية. # كان من أنجاد الأزارقة، ولهذا جزعت عليه جزعا شديدا في المبارزة، قتله ~~حبيب بن المهلب. # كان حطان الأعسر من أصحاب عبيدة بن هلال اليشكري، ولما قتل عبيدة وبعض من ~~معه استأمن أصحابه، وكان حطان في المستأمنة. # كان من فرسان الأزارقة وشجعانهم ذا بطش شديد، لا يراه أحد إلا هابه وكره ~~نزاله، وقد برز له عباس الكندي فقتله. # قطري بن الفجاءة شاعر الخوارج وفارسها وخطيبها والخليفة المسمى أمير ~~المؤمنين في أصحابه، كان يكنى في السلم أبا محمد وفي الحرب أبا نعامة، وقد ~~خاض معارك قاسية ضد جيوش الزبيريين أولا ثم الأمويين، ومني بالمهلب بن أبي ~~صفرة القائد المحنك الصبور ذي المكايد، فأخذ يتنقل أمامه من مكان إلى آخر، ~~وحول هذا التنقل الذي سماه الخوارج " الهرب " دار كثير من شعر الخوارج ~~متضمنا النقد، كما أدى ذلك إلى توالي الانشقاق في صفوفهم، وقد حفلت المصادر ~~التاريخية بأخبار حروبه، وترجم له ابن خلكان (4: 93) ويقال أنه توفي سنة 78 ~~أو 79ه؟، وجعل الطبري وفاته سنة 77. # انظر ق: 88 في شعر عبيدة بن هلال. # لما سمع الخوارج هذه القصيدة قالوا لقطري: شد ما مدحت الرجل يا أمير ~~المؤمنين، فقال: ما أئنيت عليه بشيء في دينه ولكني ذكرت ما فيه؛ ويمكن أن ~~تعد هذه القصيدة من " المصنفات ". # اسمه في فتوح ابن أعثم " سبرة بن الجعد " وعلى هذا تجيء لفظة " سميره " ~~في البيت الأول بمعنى " من يسمر عنده " وليست علما. # كذا سماه الآمدي في المؤتلف: 43 وهو عند ابن الكلبي (الخيل: 61) ~~والبلاذري (الأنساب 7: 75) قيس بن عسعس، ويلقب بالحسبي (النسخة ms115 م: الحشي) ~~وسماه ياقوت: قيس بن الأصم ولعل لفظة " ابن " هنا مزيدة، وقد حارب مع عبيدة ~~بن هلال، ولما قتل عبيدة كان هو في المستأمنة، وعاش حتى كف بصره، وذكر ابن ~~أعثم (2: 91) أنه لم ينج أحد غيره عندما قتل قطري وأصحابه. # ذهب أبو الفرج (والشريشي وابن أبي الحديد نقلا عنه) إلى أنها هي أم حكيم ~~التي ذكرها قطري (ق: 104) وأنها كانت معه في معسكره، وكانت من أجمل الناس ~~وجها وأشجعهم وأحسنهم بدينها تمسكا، وكان قطري يحبها ويجلها، وأخبر من ~~شاهدها في تلك الحروب أنها كانت ترتجز وتقول " أحمل رأسا ### | .... # الخ " والخوارج يفدونها بالآباء والأمهات. # خطيب الأزارقة ولولا بروز في أسنانه وصفرة تعيبها (ق: 95، 96) لكان في ~~رأي الجاحظ أخطب العرب قاطبة. # هذا الاختلاف الذي يشير إليه جندب هو انشقاق الخوارج على قطري لأسباب ~~منها: أنه أبى أن يدين عبيدة بن هلال حيت أتهم بامرأة رجل حداد، ولأنه أبى ~~أن يقاسم رجلا من الدهاقين ظهرت له أموال كثيرة، ولأنه قال مرة إنه لن يخرج ~~إلى الأعداء ثم خرج فكذب، وحل الخروج عليه. ولما عزم قطري على البيعة ~~للمقعطر العبدي انفصل عنه شطر من الخوارج بقيادة عبد ربه الكبير وجلهم من ~~الموالي والعجم وفيهم ثمانية آلاف من القراء. # من أخوال عمران بن حطان. # انظر القصيدة رقم: 91 لعبيدة بن هلال. # ذهب البلاذري 3: 22 / م إلى أن هذه المرأة هي أم حفص بنت المنذر بن ~~الجارود زوج عبد العزيز بن عبد الله بن أسيد، فتزايد عليها قوم أسلموا من ~~المجوس وصاروا خوارج، ففرض لهم الخوارج في خمسمائة خمسمائة فسموا البنجكية، ~~حتى بلغوا بها سبعين ألفا، فغم ذلك قطري بن الفجاءة وقال: ما ينبغي لرجل من ~~المسلمين المهاجرين أن يكون له سبعة ألف درهم وإن هذه لفتنة، فضربها أبو ~~الحديد العبدي فقتلها، فأخذوه، فقال قطري: مهيم يا أبا الحديد، قال: يا ~~أمير المؤمنين خشيت الفتنة عليهم في هذه المشركة، قال: أحسنت. # يؤخذ من هذه الأبيات أن الرجل؟ حسب إقراره؟ لم يكن خارجيا إن صدق في ms116 ~~التعبير عن نفسه، ولعل للخوف من الموت أثره في هذا الموقف، وهذا ما يلحق ~~بما سميته مواقف الخذلان (راجع المقدمة) . # عمران بن حطان بن ظبيان السدوسي البصري التابعي، أو سماك أو أبو شهاب (- ~~84ه؟) ، أحد رؤوس الخوارج من القعدية، وواحد من أكبر علمائهم وزهادهم، ~~وربما كان أكبر شاعر ظهر فيهم، يقال إنه كان أول الأمر مشمرا في طلب العلم ~~والحديث، وأدرك صدرا من الصحابة وروى عنهم، وروى عنه أصحاب الحديث، ومن ~~المعروف أن الخوارج أصح أهل الأهواء حديثا، وأن عمران كان ثقة في نفسه. وفي ~~تحوله إلى المذهب الخارجي تردد المصادر تأثير جمرة في تحويله إلى ذلك ~~المعتقد، ولعل من الغريب أن يكون عمران من القعدة، وربما كان التعليل ~~الصحيح لذلك أنه قال بالقعود بعد أن كبر في السن. ويتردد في بعض قصائده ما ~~يصور تنقله من مكان إلى مكان، وتقرن المصادر بين هذا الفرار وطلب عبد الملك ~~أو الحجاج له، لأنه مدح ابن ملجم، ولكن ظروف هذا التنقل ودواعيه غير واضحة ~~في قرائنها الزمنية؛ ولشهرة عمران في الشعر نسبت إليه أشعار الآخرين من ~~الخوارج (وانظر المقدمة) . # لما توفي عمران جاء سويد بن منجوف يخطب جمرة فقالت له: مكانك حتى أخرج ~~إليك ثم قامت فدخلت إلى مخدع لها فلبست مطرفا لعمران ولفت عمامتها على ~~رأسها وخرجت، فقال لها سويد ما هذا يا جمرة؟ فقالت: إني سمعت خليلي أبا ~~شهاب (عمران) يقول: " وتلبس يوما عرسه ... " البيتين فأحببت أن أصدق قول ~~أبي شهاب بلبسي هذا من ثيابه، فانصرف عني من حيث جئت فلا حاجة لي في ~~التزويج بعد أبي شهاب. # خرج يزيد بن بعثر السعدي التميمي بجوخى، فوجه إليه بشر بن مروان خيلا ~~فقتل. # كانت جمرة زوجا لسويد، فسمعت بعمران وعبادته ونسكه، فطلبت إليه أن يخلصها ~~من زوجها، وقالت: قد أحببت أن أكون لك، فإن رأيي رأيك وديني دينك، فأقبل ~~عمران ومعه نفر من الخوارج على سويد، وكلموه في أمرها، فطلقها، وتزوجها ~~عمران؛ وقيل لسويد: أطلقت جمرة خوفا من الخوارج؟ فقال: لا ms117 ولكني لا أحب أن ~~يكون عندي من يكرهني. # طلب الحجاج عمران بن حطان حين جاء العراق أشد الطلب فهرب فنزل بالشام على ~~قوم من بني غسان، فأنكروه فتحول عنهم ونزل على قوم من بني لخم فأنكره رب ~~منزله، فتحول حتى صار إلى روح بن زنباع وغير أسمه ونسبه وذكر أنه من أزد ~~شنوءة، فلما كاد أمره ينكشف ارتحل ونزل على زفر فأقام عنده ثم تحول عنه ~~ومضى إلى بلاد عمان فنزل على قوم من الأزد، فلم يزل بعمان حتى مات الحجاج. # لست مطمئنا إلى صحة نسبة ما أورده صاحب " مضاهاة كليلة ودمنة " من شعر، ~~إذ يتراءى لي أنه منحول. # راجع ما قلته في نسبة القطعة رقم: 193. # تبدو بعيدة عن روح عمران وعن تجنبه للمدح وللعطاء معا. # كذلك ربما كانت نسبة هذه الأبيات إلى عمران مما يستدعي توقفا. # قد مر القول أن عمران بن حطاب هرب من الحجاج وظل مختفيا في عمان حتى مات ~~ذلك الوالي، فقصة القبض عليه ثم إطلاقه تعارض ذلك، ولست أرى هذه الأبيات ~~تتفق وروح عمران وسلوكه عامة، ولعل الصواب أنها كما ذكر ابن عساكر (التهذيب ~~4: 66) لبعض الخوارج من اصحاب قطري إذ قال: أن الحجاج أتي بأسارى من أصحاب ~~قطري فقتلهم رجلا رجلا إلا واحدا له عنده يد، وكان قريبا لقطري، فأحسن إليه ~~وخلى سبيله، فصار إلى قطري فقال له: عاود قتال عدو الله، فقال: هيهات غل ~~يدا مطلقها. # ليست نسبتها إليه مؤكدة، لأنها وردت في المصادر ومنها العيون والعقد ~~والأغاني والحماسة البصرية منسوبة لأمية بن أبي الصلت (انظر ص 20 الحاشية: ~~3 من ذيل السمط) ، وقال أبو الحسن الأخفش وصاعد اللغوي أنها لرجل من ~~الخوارج قتله الحجاج، وأحر بأن يكون هذا هو الصواب؛ وانظر ديوان أمية: 50 ~~(ط. ليبسك 1911) . # مالك المزموم (أو مويلك) ؟ بالزاي وفي الأغاني بالذال؟ وعند ابن الحديد ~~مويلك السدوسي من بني عامر ذهل طلبه الحجاج فتوارى منه ودخل اليمامة فنزل ~~بحجر وكان والي اليمامة حينئذ هو إبراهيم بن عربي وعهلى شرطته عبد الله ms118 بن ~~حكام، فقيل إن مالكا كان من أحسن الناس قراءة للقرآن، فقرأ ذات ليلة فسمعت ~~قراءته امرأة من آل حكام فرمت بنفسها فوق سطح فماتت فأتى أهلها فضربوه، ~~فاستدعى عليهم رئيس الرشطة فلم يعده؛ ولم يتعرف صاحب الخزانة إلى مويلك هذا ~~بل قال: والظاهر أنه شاعر إسلامي ولم أقف على نسبه. # كان مالك يتخوف أن تنسب أبياته هذه إلى عمران لشبهها بشعره، فلما شاعت ~~رواها الناس لعمران، وكذلك نسبوا لعمران القصيدة التالية التي لم يبق منها ~~إلا بيت واحد، وهي في الأصل قصيدة طويلة. # يستدل من الأغاني أن هذا البيت من قصيدة أخرى غير القصيدة التالية. # أورد ابن أبي الحديد البيتين الثالث والخامس وقال " دخل مويلك السدوسي ~~إلى البصرة يبيع إبلا، فأخذ عامل الصدقة بعضها فخرج إلى البادية وقال ... " ~~وهذه المناسبة تختلف عما جاء في الأغاني. # قال صاحب الخزانة: أوردها الأعلم الشنتمري في حماسته وزاد بعد هذا ستة ~~أبيات. # صالح بن مسرح أبو مالك أحد مخاييت الخوارج، كان ناسكا مصفر الوجه لا يرفع ~~رأسه خشوعا، وكان صاحب قصص يدعو فيه إلى الزهد، ويدعو إلى الخروج، وقد خرج ~~هو نفسه عام 76ه؟ بعد اتفاق بينه وبين شبيب، وكان خروجه بجوخى، ثم أتى ~~النهروان فصلى في مصارع أصحابه وقال: اللهم ألحقنا بهم فإنهم مضوا على ~~طاعتك؛ ثم صار إلى نصيبين، وقتل عام خروجه. # لما خرج شبيب بن يزيد الشيباني ارتفع إلى الموصل فدعا سلامة هذا إلى ~~الخروج معه، وكان فضالة أخوه قد خرج قبل خروج صالح بن مسرح فقتله عنزة، ~~فاختار سلامة من أصحابه ثلاثين وأغار بهم على عنزة وأخذ بثأر أخيه، ويقال ~~إنه صار مع شبيب ويقال إنه اعتذر عن ذلك بشغل. # قال المرزباني: 266 أصيلة أمه وهي من بني محلم، وأبوه شراحيل بن شريك بن ~~عبد الله بن الحصين الشيباني، وهو من شراة الجزيرة، وقد ذكره ابن دريد في ~~الاشتقاق: 216 في رجال بني شيبان، وعده الجاحظ (البيان 3: 266) من شعراء ~~الخوارج؛ وانظر كتاب من نسب إلى أمه: 95. # بعد أن دخل ms119 شبيب الكوفة استنفر الحجاج ضده قوم من أهل الشام، فانحاز شبيب ~~إلى السبخة، وعلا مزبلة كانت هناك يشرف منها على الكوفة، فجالدوه حتى ~~أزالوه عنها، وصاروا جميعا بالأرض، فقاتلوا حتى كثرت الجراح في الفريقين، ~~وولى شبيب وأصحابه منهزمين ووجهتهم الأنبار. # كان سيف بن هانئ على جوخى وجواثا في رابطة أعدوا للخوارج تدفعهم عن ~~الناس، وتجمع ناس من الخوارج بالفلوجة أيام الجماجم فقال رجل منهم من جديلة ~~طيء اسمه المصك (المصل في م) لولا مكان ابنتي لسرت إلى سيف بن هانئ، فقال ~~له أحد الخوارج: هي مع بناتي لا يسعني بيتي ويعجز عنها، فاشترى حمارا وخرج ~~إلى راذان فرآه سيف في الصف الأول فاستراب به فقال لأصحابه: خذوه حتى أصلي، ~~وفتش فوجد معه خنجر، فضرب سيف عنقه. # ذكر المبرد (3: 293) أن بسر بن عاصم كان خارجيا ثم فارق رأي الخوارج وصار ~~مرجئا وقال: # فارقت نجدة والذين تزرقوا ... وابن الزبير وشيعة الكذاب # والصفر الآذان الذين تخيروا ... دينا بلا ثقة ولا بكتاب كان الخطار ~~النمري؟ من النمرين قاسط؟ نصرانيا فأسلم، ودعته الخوارج فأجابها، وخرج ~~براذان على سفيان بن هانئ الهمداني، فحاربه سفيان فقتله واصحابه. # من بني عصر بن عوف بن عمر بن عبد القيس، من أنفسهم، وقيل مولى لهم، وكان ~~يرى رأي الأزارقة، وكان يبيع بسوق الزيادي، فلما قدم داود بن النعمان ~~البصرة للتجهز، دخل السوق ليشتري غلالة، وكان جميلا، فقال له زياد؟ وظنه ~~أحد فتيان البصرة؟ عندي غلالة أرق من دنيك، فلم يكلمه داود ومضى، ثم عرف ~~زياد أنه أخطأ فاعتذر إليه، وخرج الأعسم في جماعة فقتلوا، وكان خروجه أيام ~~الوليد بن عبد الملك. # كان داود عابدا مجتهدا وكان يقول لأصحابه إني قد مللت الدنيا والمقام في ~~دار الكفر مع الظلمة الكفرة، ثم حج وتوجه في أربعين من أصحابه إلى البصرة، ~~وكان أبوه غنيا فحاول أن يثنيه عن ذلك فأبى، وفي سنة 86 خرج إلى موقوع ~~فتوجه إليه جيش فقاتل هو وأصحابه حتى قتلوا وبقي هو وحده، فألجأوه إلى حائط ~~ثم رموه بالنبل ms120 وطعنه رجل وقال: ذق بما قدمت يداك، فقال: ويحك حر النار أشد ~~من هذا؛ ومات. # قد تكون هذه الأبيات مقدمة للقصيدة السابقة. # كان جواز من رؤساء الخوارج مع من شهد حصار ابن الزبير، ونزل الشام، وجرى ~~بينه وبين عبد الملك مجادلات، جعلت عبد الملك يقول له: قد أعطيناك عهدا ~~وموثقا فلا سبيل لنا إلى قتلك، ولكنك والله لا تساكنني في بلد، فسكن مصر، ~~وكان يرى رأي الصفرية، فلما ولي الوليد الخلافة أمر بإحضاره من مصر وبعث به ~~إلى الحجاج، وكان بنو أمية لا يرون قتل الخوارج بالجزيرة أو بالشام مخافة ~~أن يتخذوها دار هجرة، فأمر الحجاج بقتله. # كان من عباد الخوارج المجتهدين فطلب بالبصرة، فتوارى عند رجل من بني تميم ~~على رأيه، فأمر امرأته أن تتعهده وخرج لبعض شأنه، فغاب أربعين ليلة، وكان ~~داود منخفض الطرف لا ينظر إلى شيء، فقدم التميمي بعد أربعين ليلة فقال ~~لداود: كيف رأيت خدمة الزرقاء؟ فقال: ما أدري أزرقاء هي أم كحلاء، ثم خرج ~~داود بالبصرة في سنة 90 فوجه إليه واليها مروان بن المهلب خيلا فقتل هو ~~وأصحابه بموقوع. # لما وصل كتابه عمر قال: أتعرفون هذا الرجل؟ قالوا: نعم يا أمير المؤمنين، ~~له خبرة وبصيرة وعارضة شديدة، وقد شهد مواطن كثيرة؛ قال: فالذي أنكره أنا ~~أكثر من الذي أنكر، ثم أجابه عن أبياته بأبيات أخرى (انظر: ابن الجراح: 61 ~~/ ب) . # بعد حوار بين الخوارج وعمر بن عبد العزيز، قال الخوارج بعضهم لبعض: كفوا ~~عنه ما ترككم، وكذلك كان رأي عمر أن يكف عنهم ما لم يفسدوا؛ وكتب عمر إلى ~~عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب بما كن بينه وبين الخوارج، ~~ويأمره أن يكف عنهم ويجاهدهم إن قاتلوه، فبعث عبد الحميد جيشا بازائهم وبعث ~~عمر ألفا بقيادة هلال بن حوز، وظلت الفئتان دون قتال حتى مات عمر بن عبد ~~العزيز. # هو زعيم الخوارج أيم عمر، ظل مخلدا إلى السلم طوال عهد عمر، فلما جاء ~~يزيد خرج بسطام في جوفى، فوجه مسلمة ms121 بن عبد الملك إليه جيشا بقيادة سعيد بن ~~عمرو الحرشي، فقتل بسطام وأكثر أصحابه وانهزم من بقي، وقتل مع بسطام الريان ~~بن عبد الله اليشكري، وهدبة اليشكري بن عمه، مقاتل بن شيبان أبو شبيل. # ذكر البلاذري في الأنساب 3: 31 (م) أيوب بن سعفة وأورد له بيتين من هذه ~~القصيدة في رثاء هدبة الطائي الذي خرج جوخى فقتله سيف بن هانئ، ثم قال ~~ويقال إن هدبة شيبان؛ ذكر (3: 84 / م؛ 8: 231) أيوب بن خولى البجلي يرثي ~~جابر بن سعد (انظر القصيدة التالية) ؛ وعند الطبري أن هذه القصيدة في رثاء ~~هدة اليشكري وأنها لأيوب ابن خولى؛ وفي شرح النهج 3: 267 أيوب بن خولة. # الصحاري بن شبيب أو أبو الصحاري شبيب كما ورد اسمه في مخطوطة أنساب ~~الأشراف والشهرستاني (1: 114) شرى وحكم سنة 119 وذلك أنه أتى خالد بن عبد ~~الله القسري يسأله الفريضة فلم يفرض له، فخرج إلى نفر من بني تيم اللات بن ~~ثعلبة كانوا بجبل فقالوا له: وما كنت ترجو بالفريضة؟ فأخبرهم أنه إنما تقدم ~~إلى خالد ليقتله، إذ أنه قتل أحد الصفرية برا، ثم دعاهم الصحاري إلى ~~الخروج، فخرج بعضهم وقعد آخرون، فوجه إليه خالد جندا قتلوه وقتلوا جميع ~~أصحابه. # يلقب كثارة، خرج أيام خالد بن عبد الله القسري، وكان سبب خروجه أنه أرسل ~~خادمه ليشتري له خلا فباعوه خمرا، فأتى الموصل فاتبعه قوم من أهلها وأهل ~~الجزيرة، وكان البهلول لين السيرة لا يقاتل إلا من قاتله ولا يعرض لأحد، ~~ولا يأخذ شيئا إلا بثمن، متشبها في ذلك بشيخ الخوارج أبي بلال مرداس؛ وقد ~~جرت بينه وبين جيوش الخلافة عدة وقائع، وبعد مقتله ولى الخوارج عليهم دعامة ~~بن عبد الله الشيباني بوصية من البهلول نفسه. # هو أحد القادة البارزين في جيش الضحاك بن قيس الشيباني، وقتل سنة 127ه؟. # كان نسابة لغويا راوية خطيبا شاعرا، وعرف بقصيدته اللامية الطويلة ~~ومطلعها: " نزا بثي ... " وهي مليئة بالغريب حتى قيل إنها تقوم مقام كتاب ~~كبير في اللغة؛ وقد ظل شبيل سبعين سنة رافضيا ثم انتقل ms122 خارجيا صفريا عند ~~انتصار الضحاك بن قيس على ابن عمر والي العراق. # يقال في اسمه جدرة ويقال حدرة، وهي السلعة، قا الأخفش: والصحيح عندنا ابن ~~خدرة؟ الخاء وكسرها؟ وقال المبرد: لم أسمعه إلا جدرة ويقال جدرة؛ وقد عده ~~الجاحظ (البيان 3: 264) من خطباء الخوارج وشعرائهم وعلمائهم، وقال: عداده ~~في بني شيبان وهو مولى لبني هلال بن عامر؛ وقد انتمى الخوارج في سن كبيرة، ~~ولهذا تتفاوت أشعاره تفاوتا ملحوظا. # عتاب بن ورقاء الرياحي: ولاه الحجاج على جيش كوفي أعده لقتال الخوارج ~~الذين مع شبيب، وضم إليه زهرة بن حوية، فقتل عتاب، قتله رجل يقال له عمرو ~~من بني تغلب وقيل غيره؛ قلت وانظر ق: 217 فإنها تشترك في بعض العبارات، ~~وخاصة البيت الثاني والخامس. # تولى أمر الخوارج بعد وفاة سعيد بن بهدل بالطاعون، وخاض معارك كثيرة، ~~وجرح فنزف وعطش، ثم رفع له خباء فأتاه فوجد فيه امرأة فاستشفى فسقته، فسقط ~~ولم يقدر على النهوض، ولما أفاق أتى أصحابه فقالوا له فررت من الزحف ولم ~~تقر بالفرار، فاعتذر فلم يقبلوا عذره، فكانوا لا يجالسونه ولا يكلموه، فقال ~~الضحاك: اللهم إني قد صدقتهم وكذبوني، وبذلت نفسي فرددت، اللهم أنت لي خير ~~منهم، وبهذه المناسبة قال قصيدته (ق: 267) يتحسر على تغير النيات وعلى ذهاب ~~إخوانه؛ وقبل أن يقتل في إحدى المعارك ضد مروان أوصى أن يصلي بهم شيبان بن ~~سلمة ويقود القتال الخبيري؛ وقال: لست أملك إلا فرسي وسلاحي وسبعة دراهم ~~منها ثلاثة في كمي. # لقب بالضعيف لأنه قيل له ألا تخرج، فقال: والله ما بي ضعف عن ذلك ولكني ~~ضعيف البدن، وأني لا أجد أعوانا، ثم خرج ومات من مرضه بعد أيام. # تولى قيادة الخوارج بعد مقتل الخيبري، وظل عشرة أشهر أو تسعة يقاتل مروان ~~بن محمد وهو في خمسة آلاف، ومروان في ثلاثين ألفا، وهزموا مروان في تلك ~~الشهر نيفا وسبعين مرة فيما يقال، وقطع مروان عنهم مادة الطعام حتى صار ~~الرغيف في معسكرهم بدرهم، وأخذ شيبان يتنقل من مكان إلى آخر فلامه ms123 المعمر ~~(المعتمر) بن شيبة وقال: ما هذا الروغان، وانتهى المطاف بشيبان إلى عمان ~~وهناك قتل. # أقدر أن هذه الأبيات جزء من القصيدة التالية، والشاعر هنا اسمه عمرو بن ~~الحسن وصاحب التالية اسمه عمرو بن الحصين وفي اسم أبيه تحريف في أحد ~~الموضعين، ومما يقوي هذا الظن قول أبي الفرج: عمرو بن الحصين ويقال: ~~الحسين، وهو عند البلاذري (النسخة م 3: 143) عمرو بن الحسين؛ والبيت الأول ~~من هذه القطعة هو البيت الثامن في القصيدة التالية. # عمرو بن الحصين العنبري مولى بني تميم، وقصيدته البائية رواها الأخفش عن ~~السكري والأحول وثعلب، وكان يستجيدها ويفضلها. # الطرماح وإسمه الحكم بن الحكيم، طائي النسية يكنى أبا نفر وأبا ضبيبة، ~~نشأ بالشام وإستوطن الكوفة وتنقل في كرمان وقزوين وعمل مؤدبا في الرأي، ~~ومدح بعض ولاة بني أمية وقوادهم، وكان بينه وبين الكميت صداقة على تباينهما ~~في المذهب؛ وقد خرج في معظم شعره عن ما اخذ الخوارج به أنفسهم، ولهذا لا ~~نجد في ديوانه من الشعر الذي ينسجم وصرامة العقيدة الخارجية إلا الشيء ~~اليسير. # انظر ديوان الطرماح: 193 والقصيدة في 77 بيتا، وقد اكتفينا منها بهذه ~~الأبيات. # قال المرزباني في معجم الشعراء: اسمه عدي بن سويد بن ريان، وقيل اسمه ~~سويد بن عدي، وقال: هو مخضرم؛ وفي الإصابة (5: 105) قال ابن الكلبي: جاهلي ~~إسلامي، وذكره ابن حجر في سويد (3: 172) ونقل عن المرزباني ثم قال: كثير ~~الشعر، وذكر صاحب الخزانة (4: 15) عمرو بن عدي الطائي وذكر له بيتا واحدا. ~~ويبدو أن الأعرج ليس من شعراء الخوارج حسب هذه المعلومات وإن قال التبريزي ~~فيه إنه أحد الخوارج ولهذا جعلنا ما عثرنا عليه من شعره في ملحق منفرد. # قال التبريزي 1: 154 الصحيح أنها لعمرو بن يثربي، وهذ أصوب لأنه يرثي ~~فيها عثمان، وأين خارجي من رثاء عثمان، إلا أن يكون الأعرج قد عاش حتى تحول ~~عن عثمانيته. # ينظر: الاشتقاق لابن دريد 388، أسد الغابة في معرفة الصحابة 4 / 14 ~~(القاهرة 1970) . # أمالي القالي 1 / 205، قطب السرور 421، المستطرف 260. # الصواب (زبان) كما بينا وهو تصحيف فات الأستاذ ms124 المحقق، ينظر معجم الشعراء ~~85. # في الجزء الثاني 116 والجزء الثالث 104 من الطبعة المصرية 1939. ~~PageV01P258 ms125