######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : عيون المختار من فنون الأشعار والآثار ¶ المؤلف : السيد العلامة المجتهد مجدالدين المؤيدي

#META# auth: السيد العلامة المجتهد مجدالدين المؤيدي

#META# الكتاب: عيون المختار من فنون الأشعار والآثار

#META# bkid: 18

#META# authno: 129

#META# comp: 1

#META# bkord: 152

#META# ad: 1428

#META# idx: 1

#META# iso: عيون المختار من فنون الاشعار والاثار

#META# cat: اللغة والأدب

#META# bk: عيون المختار من فنون الأشعار والآثار

#META# max: 170

#META# المؤلف: السيد العلامة المجتهد مجدالدين المؤيدي

#META# Lng: السيد العلامة المجتهد مجدالدين المؤيدي

#META# higrid: 1428 ه

#META# authinf: المؤلف : السيد العلامة المجتهد مجدالدين المؤيدي ¶ ترجمة المؤلف : هو السيد العلامة، المولى، الحجة: مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي، حليف التقوى والإستقامة، وخادم العلم، الذائد عن المذهب الحق لآل البيت، مسند عصره، روى علوم آل محمد عن والده وجماعة من مشائخ وعلماء عصره، حتى أصبح شيخا لكبار علماء الزيدية في العصر الحديث، له مؤلفات كثيرة منها : (التحف الفاطمية شرح الزلف الإمامية) ضمن فيها سير أئمة الزيدية إلى عصر الإمام يحي حميد الدين، ومن مؤلفاته (لوامع الأنوار وجوامع العلوم والآثار) اشتمل على أسانيد علوم آل محمد وكتبهم وكتب شيعتهم، وشطرا من الأحاديث الواردة فيهم والردود على مخالفيهم، وحوى من العلوم ما لم يحوه أي كتاب في الأسانيد، ومنها (الجامعة المهمة لأسانيد الأئمة) وغيرها، مولده في 26/شعبان/سنة 1332ه، بهجرة برط، ونشأ بجهات صعدة، ووهب نفسه للعلم والدين في ورع وزهد وتقشف، أخباره كثيرة، ومناقبه وفيرة. انظر أعلام المؤلفين الزيدية (فهرست مؤلفاتهم)، ومقدمة الكتاب الآنف الذكر. ¶ 

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

عيون المختار

# من فنون الأشعار والآثار

# مما جمعه مولانا شيخ الإسلام وإمام أهل البيت الكرام/ أبو الحسنين

# مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي

# أيده الله تعالى ونفع بعلومه آمين

# منشورات

# مركز أهل البيت(ع) للدراسات الإسلامية

# اليمن - صعدة ت(511816)، ص ب(91064)

# الطبعة الأولى

# 1421ه ، 2000م

# تم الصف والإخراج بمركز أهل البيت(ع) للدراسات الإسلامية

# اليمن - صعدة ، ت(511816) ، ص ب (91064)

# جميع الحقوق محفوظة لمركز أهل البيت(ع) للدراسات الإسلامية بصعدة PageV01P001 بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أهل بيته الطيبين
~~الطاهرين.

# وبعد:

# فاستجابة لقول الله سبحانه وتعالى: {ياأيها الذين ءامنوا استجيبوا لله
~~وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم}[الأنفال:24]ولقوله تعالى: {ولتكن منكم أمة
~~يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}،
~~[آل عمران:104]ولقوله تعالى:{قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}
~~[الشورى:23]، ولقوله تعالى: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا}[الأحزاب:33]ولقوله تعالى: {إنما وليكم الله ورسوله والذين
~~ءامنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون}[المائدة:55].

PageV01P002

# ولقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به
~~لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي، إن اللطيف الخبير نبأني
~~أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض))، ولقوله صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((أهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى))،
~~ولقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((أهل بيتي أمان لأهل الأرض كما أن
~~النجوم أمان لأهل السماء))،ولقوله صلى الله عليه وآله وسلم:((من سره أن
~~يحيا حياتي؛ ويموت مماتي؛ويسكن جنة عدن التي وعدني ربي؛فليتول عليا وذريته
~~من بعدي؛ وليتول وليه؛وليقتد بأهل بيتي؛ فإنهم عترتي؛ خلقوا من طينتي؛
~~ورزقوا فهمي وعلمي ))الخبر- وقد بين صلى الله عليه وآله وسلم بأنهم علي؛
~~وفاطمة؛ والحسن والحسين وذريتهما عليهم السلام، عندما جللهم صلى الله عليه
~~وآله وسلم بكساء وقال: ((اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم
~~تطهيرا)) - .

PageV01P003

# استجابة لذلك كله كان تأسيس مركز أهل البيت(ع) للدراسات ms001 الإسلامية
~~بصعدة.ففي هذه المرحلة الحرجة من التاريخ ؛ التي يتلقى فيها مذهب أهل
~~البيت(ع) ممثلا في الزيدية، أنواع الهجمات الشرسة من أعدائه الظاهرين ومن
~~أدعيائه المندسين، رأينا المساهمة في نشر مذهب أهل البيت المطهرين صلوات
~~الله عليهم عبر نشر ما خلفه أئمتهم الأطهار عليهم السلام وشيعتهم الأبرار
~~رضي الله عنهم، على أن نقدمها للقارئ الكريم نقية خالصة من الشوائب، لتصل
~~العقيدة الصافية إليه سليمة خالية من التحريف والتبديل والزيادة والنقصان،
~~وما ذلك إلا لثقتنا وقناعتنا بأن العقائد التي حملها أهل البيت(ع) هي مراد
~~الله تعالى في أرضه، ودينه القويم، وصراطه المستقيم، وهي تعبر عن نفسها عبر
~~موافقتها للفطرة البشرية السليمة، ولما ورد في كتاب الله عز وجل وسنة نيبه
~~صلى الله عليه وآله وسلم.

# واستجابة من أهل البيت صلوات الله عليهم لأوامر الله تعالى، وشفقة منهم
~~بأمة جدهم صلى الله عليه وآله وسلم، كان منهم تعميد هذه العقائد وترسيخها
~~بدمائهم الزكية الطاهرة على مرور الأزمان، وفي كل مكان، ومن تأمل التاريخ
~~وجدهم قد ضحوا بكل غال ونفيس في سبيل الدفاع عنها وتثبيتها، ثائرين على
~~العقائد الهدامة، منادين بالتوحيد والعدالة، توحيد الله عز وجل وتنزيهه
~~سبحانه وتعالى، والإيمان بصدق وعده ووعيده، والرضا بخيرته من خلقه.

PageV01P004

# ولأن مذهبهم صلوات الله عليهم دين الله تعالى وشرعه، ومراد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وإرثه، فهو باق إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وما
~~ذلك إلا مصداق قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:((إن اللطيف الخبير
~~نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)).

# "واعلم أن الله جل جلاله لم يرتض لعباده كما علمت إلا دينا قويما، وصراطا
~~مستقيما، وسبيلا واحدا، وطريقا قاسطا، وكفى بقوله عز وجل: {وأن هذا صراطي
~~مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم
~~تتقون} [الأنعام:153].

# وقد علمت أن دين الله لا يكون تابعا للأهواء: {ولو اتبع الحق أهواءهم
~~لفسدت السموات والأرض} [المؤمنون:71]، {فماذا بعد الحق إلا الضلال}
~~[يونس:32]، {شرعوا لهم من الدين ms002 ما لم يأذن به الله} [الشورى:21].

PageV01P005

# وقد خاطب سيد رسله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله عز وجل: {فاستقم كما أمرت
~~ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير(112)ولا تركنوا إلى الذين ظلموا
~~فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون(113)}
~~[هود:112113]، مع أنه صلى الله عليه وآله وسلم ومن معه من أهل بدر، فتدبر
~~واعتبر إن كنت من ذوي الاعتبار، فإذا أحطت علما بذلك، وعقلت عن الله وعن
~~رسوله ما ألزمك في تلك المسالك، علمت أنه يتحتم عليك عرفان الحق واتباعه،
~~وموالاة أهله، والكون معهم، {ياأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وكونوا مع
~~الصادقين} [التوبة:119]، ومفارقة الباطل وأتباعه، ومباينتهم {ومن يتولهم
~~منكم فإنه منهم} [المائدة:51]، {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر
~~يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ءاباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو
~~عشيرتهم} [المجادلة:22]، {ياأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم
~~أولياء تلقون إليهم بالمودة} [الممتحنة:1]، في آيات تتلى، وأخبار تملى، ولن
~~تتمكن من معرفة الحق وأهله إلا بالإعتماد على حجج الله الواضحة، وبراهينه
~~البينة اللائحة، التي هدى PageV01P006 الخلق بها إلى الحق، غير معرج على هوى، ولا ملتفت إلى جدال ولا مراء، ولا
~~مبال بمذهب، ولا محام عن منصب، {ياأيها الذين ءامنوا كونوا قوامين بالقسط
~~شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين} [النساء:135]".

# وهنا يتشرف مركز أهل البيت(ع) للدراسات الإسلامية بصعدة بتقديم مجموعة من
~~كتب أهل البيت المطهرين عليهم السلام وكتب شيعتهم الأبرار رضي الله عنهم،
~~ومنها هذا الكتاب الذي بين يديك.

# وأخيرا يتوجه العاملون بمركز أهل البيت(ع) والمنتسبون إليه بالشكر
~~والعرفان لكل من ساهم في إنجاح هذا العمل، وفي مقدمتهم عالم العصر، شيخ
~~الإسلام وإمام أهل البيت الكرام/ مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي أيده
~~الله تعالى وأطال بقاه، سائلين الله عز وجل أن يجعله من الأعمال الخالصة
~~المقبولة لديه، وأن يثبتنا على نهج محمد وآله محمد.

# والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أهل بيته الطيبين ms003
~~الطاهرين.

# إبراهيم بن مجدالدين بن محمد المؤيدي

# مركز أهل البيت(ع) للدراسات الإسلامية

# اليمن- صعدة، ت(511816)، ص ب (91064) PageV01P007 بسم الله الرحممن الرحيم

# الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الطاهر الأمين
~~وعلى آله الطيبين الطاهرين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

# وبعد..

# لقد تعرض تراثنا الفكري الإسلامي لأسوأ أنواع الإهمال والضياع، لاسيما
~~الكتب المخطوطة التي تعتبر أهم عوامل ربط الحاضر بالماضي، وفيها أفرغت عقول
~~عباقرة الإبداع وسلاطين العلم، وسجلت فيها تجارب العظماء وخلاصة خبراتهم.

# وقد شاركنا نحن المسلمين بفاعلية في ذلك الضياع والإهمال، بأسباب مختلفة،
~~وكثيرا ماضاعت أو تلفت مخطوطات قيمة تحت شعارات الحفظ والصون.

# وهنا يجدر بنا أن نتساءل كيف وصلت تلك الكميات الهائلة من المخطوطات إلى
~~متاحف أوروبا، وما سر اهتمامهم بها ذلك الاهتمام ؟ ربما لأنهم عرفوا كيف
~~يستفيدون منها، أو لأنها جزء من التاريخ الإنساني، ورب ضارة نافعة، فأولئك
~~الذين لا نحسب أن لهم علاقة بهذه المخطوطات يشفقون عليها حتى من نسمة الريح
~~وشدة الضوء، وقد سهلوا الاستفادة منها.

PageV01P008

# وهذا الكتاب الذي بين يديك جزء من أعمال مولانا شيخ الإسلام وإمام أهل
~~البيت الكرام / مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي حفظه الله ومتعنا بطول
~~بقائه، وذلك أنه لما ذهب إلى لندن للعلاج لم ينسه مرضه الهدف الذي يعيش من
~~أجله، ولامنعته علته عن تصفح أسفار العلوم، لأنه - وكما هو معروف عنه -
~~شفاء علته النظر في الكتب ، ومتعة حياته مداعبة أبكار المسائل ، فقضى وقته
~~بين رفوف المكتبة العملاقة في المتحف البريطاني يتنقل بين أقسامها كالنحلة
~~ليمتص رحيق أزهارها. ولعلو همته وشدة تثبته لم يكتف بالنظر أويعتمد على
~~الحافظة بل استنسخ ما قدر عليه، وكان مما دون جملة من لطائف القصائد ودرر
~~الأخبار والأشعار.

# وبعد رجوعه بالسلامة إلى اليمن رأى أن يفرد كتابا يجمع فيه نبذة من تلك
~~القصائد والأخبار، ويضيف إليها من مخزون علمه الجم مايزيدها نضارة وفائدة،
~~ثم ضمنها هذا المجموع الذي سماه (عيون المختار من فنون الأشعار والآثار)
~~فجزاه الله عن المسلمين خير الجزاء، ms004 وأمده بالعافية وطول البقاء، إن ربي
~~على مايشاء قدير.

# وهذه نبذة من ترجمته وإشارة إلى بعض أحواله نرجوا أن تعرف به من بعد،
~~ونأمل أن يعذرنا في الاختصار من قرب، فهو علم الأعلام، وعالم العلماء.

# وصفات ضوء الشمس تذهب باطلا .

PageV01P009

### | AUTO ترجمة المؤلف:

# كانت اليمن في أواخر القرن الثالث عشر الهجري تمر بحالة عصيبة من
~~الاضطرابات والفتن، فالأتراك قد بسطوا نفوذهم على مساحة شاسعة من البلاد،
~~والمقاومة الشعبية لاتزال تستعر وتتلظى في كل مكان، والانتفاضات والثورات
~~تتفجر في مختلف الجهات.

# وكان من أبرز تلك الأحداث قيام الإمام المهدي لدين الله محمد بن القاسم
~~الحسيني الحوثي بالإمامة وبيعة الناس له سنة (1298 ه)، وكان مركز دعوته جبل
~~برط ، حينها ارتحل العلماء الأعلام من مختلف المناطق إلى مقام الإمام
~~المهدي ببرط، وكان ممن ارتحل إليه السيد العلامة الزكي محمد بن منصور بن
~~أحمد المؤيدي قادما من بلده ضحيان صعدة، فلازم الإمام المهدي مدة وتزوج
~~ابنته الشريفة الطاهرة أمة الله بنت الإمام المهدي.

# وشاء الله أن يرزقهما الولد الصالح، ففي قرية (الرضمة) من جبل برط، وفي
~~شهر شعبان سنة (1332 ه) أشرق صبح جديد بمولد مولانا السيد العلامة المجتهد
~~النظار / مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي في أسرة زكية طاهرة، وبيت
~~علوي عريق يشع بنور العلم والإيمان.

PageV01P010

# وقضى أيام طفولته وصباه في حجر الأبوين الطاهرين، يتغذى بالعلم والحكمة،
~~ويتنقل في حلقات الدرس ومجالس العلماء، يطلب المعارف، وما أن بلغ سن
~~المراهقة حتى صار العلماء يتوسمون فيه خصال الفضل والنبل، فحصل بذلك على
~~الاهتمام البالغ والرعاية المميزة، وحين بلغ الثامنة والعشرين من عمره توفي
~~والده وذلك سنة (1360ه)، فلم يكن ذلك المصاب ليوهن من عزمه أوينخر في صلابة
~~إرادته، فاستمر في بناء شخصيته ولازم مجالس العلم وخالط الفضلاء، ومازال
~~يكترع من علوم الأكابر ويأنس كل الأنس بتصفح أوراق الدفاتر، حتى حصل أنواع
~~العلوم، وخاض في منطوقها والمفهوم، وكان من أبرز مشائخه:

# والده السيد العلامة زاهد آل محمد وعابدهم محمد بن منصور المؤيدي.

# والسيد ms005 العلامة نبراس آل محمد وحافظهم الأوحد الحسن بن الحسين بن محمد
~~الحوثي.

# والسيد العلامة الحافظ المجتهد عبدالله بن الإمام الهادي الحسن القاسمي.

# والسيد العلامة بدر آل محمد محمد بن إبراهيم المؤيدي الملقب بابن حوريه.
~~وغيرهم من مشاهير أهل عصره.

# ولم تمض عليه فترة وجيزة حتى صار فارسا في ميدان العلوم، وأصبح قبلة يقصد
~~لحل المشكلات وكشف المعضلات، واستقر في صعدة يعلم الجاهل ويرشد الضال ويغيث
~~الملهوف ويحسن إلى كل الناس.

# وقد تميز بصفات خلقية كريمة فالشجاعة والحكمة والصدق والصبر والتواضع
~~صفات مكينة فيه، يعرف ذلك من جلس بين يديه وحاوره.

PageV01P011

# ولم يكن المؤلف أيده الله بمعزل عن الأحداث التي تعصف بالبلاد، فإنه لما
~~قتل الإمام يحيى حميد الدين سنة (1948 م) واضطربت أمواج الفتن، كان له دور
~~بارز في حقن الدماء وتسكين الدهماء، والحفاظ على السكينة العامة، والعمل
~~على التعايش بسلام، وكذلك كان له نفس الدور عند قيام ثورة 26 سبتمبر عام
~~(1962م).

# ولم يتوقف أيده الله تعالى عن نشر المعارف وتدريس العلوم حتى في أحلك
~~الظروف، فحلقات العلم قائمة والدروس مستمرة في سلم وحرب، وفي سفر وحضر.

# وفي الستينات انتقل إلى نجران مع أسرته، وهنالك أحاط به طلاب العلم
~~المتلهفون إلى سماع دروسه، فقام بدوره في نشر المعارف بعيدا عن وطنه، ثم
~~انتقل إلى الطائف وهنالك أدى نفس الوظيفة، فما زال يتنقل بين نجران والطائف
~~وجدة والرياض ومكة والمدينة وصنعاء وصعدة، وفي كل مكان يهطل على قلوب طلاب
~~العلم كهطول الماء على الأكباد الظامئة.

# وقد مد الله في عمره الشريف حتى أخذ عنه الآباء والأبناء والأحفاد.

# وعلى الجملة فحياته مفعمة بالفضائل والأحداث، وهو المعروف بسعة الأفق
~~وكرم الأخلاق والصبر والتواضع وإدامة النظر في الكتب والتتبع والبحث ، وهو
~~اليوم في الثمانينات ولازال على وتيرة أيام الشباب، بحثا ومطالعة وإفتاء
~~وتدريسا.

# واستطاع أن يجدد كثيرا من الأساليب، ويوضح كثيرا من الرأى ، ويصحح كثيرا
~~من المسائل الفقهية حتى أصبحت أنظاره محل احترام الجميع.

PageV01P012

# وقد خلف لنا ميراثا ثقافيا في جوانب مهمة لايستغني ms006 عنها طلاب المعرفة فمن
~~آثاره العلمية:

# 1 كتاب التحف شرح الزلف، في سير وتاريخ الأئمة، طبع ثلاث مرات.

# 2 كتاب لوامع الأنوار وجوامع العلوم والآثار، حديقة غناء في شتى
~~المعارف. طبع في ثلاثة مجلدات.

# 3 الجامعة المهمة لأسانيد كتب الأئمة، طبع.

# 4 الجوابات المهمة، طبع.

# 5 عيون الفنون، طبع.

# 6 عيون المختار من فنون الأشعار والآثار هذا الذي بين يديك .

# 7 مجمع الفوائد، وقد اشتمل القسم الأول منه على عدة كتب منها:

# * فصل الخطاب في تفسير خبر العرض على الكتاب.

# * الدليل القاطع المانع للتنازع.

# * الماحي للريب في الإيمان بالغيب.

# * الثواقب الصائبة لكواذب الناصبة.

# * إيضاح الأمر في علم الجفر.

# * رفع الملام في رفع الأيدي عند تكبيرة الإحرام.

# * الرسالة الصادعة بالدليل.

# * فصل الخصام في وجوب الإحرام.

# واشتمل القسم الثاني منه إلى كثير من من الفتاوى والتعليقات على مختلف
~~الكتب وفي مختلف المجالات.

# ومن تراثه أنه خلف لنا كوكبة من العلماء الأعلام الذين هم رموز وكبار
~~العلماء اليوم، ذكر أسماءهم المولى العلامة الحسن بن محمد الفيشي في ترجمته
~~للمؤلف أيده الله تعالى في آخر كتاب التحف شرح الزلف.

# ومازال اليوم قائم على الدرس والتدريس، والإفتاء والتوجيه والتأليف، وحل
~~المشكلات وفض النزاعات، نسأل الله أن يمد في عمره الشريف.

PageV01P013

# قال السيد العلامة الحسن بن محمد الفيشي حفظه الله تعالى في سياق ترجمته
~~للمؤلف أيده الله تعالى:

# ولقلة عتادي، وقصر باعي ، وكونه كالشمس رابعة النهار، والقضية المسلمة
~~التي لا يتسرب إليها إنكار، فسأسلك مسلك الإختصار، وكيف لي بالإجادة
~~والإحاطة في صفات قدسية وحيد عصره في القيادة الروحية، وسفير الإسلام
~~لتجديد معرفة نظمه الأساسية، ومنتج الثروة العظمى من علوم العترة النبوية،
~~وحامي سرح الشريعة المطهرة من تيارات المبادئ الإلحادية - إلى قوله - {سنة
~~الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا}[الأحزاب:62] ، ((إني
~~تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل
~~بيتي، إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض))،(اللهم
~~بلى لا تخلو الأرض من ms007 قائم لله بحجة)) صدق الله وصدق رسوله وصدق وليه،
~~والمؤلف مصداق واقع هذه الأدلة الصادقة في عصرنا، فهو من جمع الله به
~~الفواضل والفضائل، ورأب به الصدع المائل، وثبت به عرى القواعد والدلائل،
~~المجتهد الجهبذ الفطاحل، عالم العالم الوحيد، والناقد الثبت المسدد الرشيد،
~~رباني العترة وحافظها، ونحريرها وحجتها، الإمام المجدد لتراث آل الرسول،
~~والقاموس المحيط بعلمي المعقول والمنقول، مولانا وشيخنا الولي بن الولي بن
~~الولي: أبوالحسنين مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي أمتع الله بدوام
~~بقائه الدين والمسلمين، ورفع منزله مع PageV01P014 الأنبياء والمرسلين .

# ... إلى قوله حفظه الله تعالى - فشب المؤلف زاده الله شرفا بين هذه
~~الأسرة الكريمة، وعليه رقابة عين العناية القدسية، وتوجيهات العواطف
~~الروحانية الأبوية، فدرج بين أحضان البيئة العربية، والتربية الهاشمية
~~العلوية، يتلقى المواهب الفطرية السنية، وفتوحات الطموح إلى المعالي
~~والعبقرية، فصفت سريرته ، وخلصت عن كل شائبة سجيته.

# ... إلى قوله حفظه الله - فنبغ منه مثقف مؤيد ، ومقوم مسدد، مؤهل
~~للمكرمات، مرشح للكمالات.

# ...إلى قوله حفظه الله: وبعد أن استولى على علمي الدراية والرواية،
~~وسلمته أزمتها أرباب التحقيق والهداية، طار اسمه وشاع ذكره، وعظم خطره،
~~فصار قبلة الأصابع، وممثل الفضيلة الجامع، ورائد المتطلعين إلى ذروة الفوز
~~والفلاح، وطليعة السابقين من دعاة الحكمة والعدالة والإصلاح، تلهج الألسن
~~بمحامده، وينشر الأثير آيات مجده وشواهده، ولذلك خفت إله جموع الطلبة أهل
~~الهمم الساميات، وأحدقت به الآمال من كل المناحي والجهات، فبسط لهم من خلقه
~~رحبا، ومنحهم إقبالا وقربا، وملأ قلوبهم شغفا بالعلم وحبا.

# .... إلى قوله حفظه الله تعالى - فسبحان رب يعطي من يشاء ما يشاء، أريحية
~~هاشمية وأخلاق محمدية وتحملات علوية ........إلخ الترجمة ، وهي مزبورة في
~~آخر كتاب التحف شرح الزلف.

PageV01P015

# وعند اطلاع السيد العلامة الحسن بن محمد الفيشي حفظه الله تعالى على هذا
~~الكتاب قال ما لفظه:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وسلام على عباده الذين اصطفى، أخي المطلع، بين يديك المجموع النفيس الذي
~~نسقه وجمعه مولانا الإمام الحجة شيخ الإسلام أبو الحسنين/ مجدالدين بن محمد
~~بن منصور المؤيدي، - أسعده الله - وفيه ms008 ما انتخبه من بعض المخطوطات بلندن
~~أيام قدومه إليها للعلاج، وأقول:

# إن وقع هذا المجموع المنتقى فوق واقع أمثاله من تراثه الذي ألفه، وهو
~~الكثير الواسع الذي استقاه ووفق إليه من عين معين خليفتي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ، فلا يذهبن عنك موقعه، وما يجب أن تتلقاه به:

# ما قلت إلا الذي قد قال خالقنا .... في قوله أو رسول الله حاكيه

# إجماعنا حجة الإجماع وهو له .... أقوى دليل على ما الكتب تنبيه PageV01P016 فواقع هذا المنتقى من الأدلة الصريحة على أن مولانا هو من العلم وإليه،
~~وذلك لأنه تولى ما تولى منه بلندن في فترة لا يدخل في الحسبان اشتغاله فيها
~~بشيء غير ما دخلها لأجله، فهو إنما نزلها للإسشفاء والعلاج، لا لاكتشاف
~~مكنون ذخيرتها والإنتاج، ولو لا أنه هو ما تصورت وقوع مقدمات الإنتاج، ولا
~~صدقت بمسلمات دخوله متحفها وحصيلة الإفراج، وكيف يجوز أن ينصرف عن المستوصف
~~وعلته حاصلة، ويتحرك بحركات الصحيح من العلل نحو المتحف بالسرعة الفائقة،
~~ولكنها شنشنة أعرفها من أخزم، يفضل شفاء الروح على اندمال الجروح، صحبته
~~فكان لا يفتح عينيه صباحا إلا إلى كتاب، ولا يغمضهما بعد هوي من الليل إلا
~~عن كتاب، وكأن العلم من مقومات حياته، ومن مغذيات مشاعره وطاقاته، ومن
~~ضرورياته لا من محسناته، يحمل نفسه في سبيله أقصى جهودها، ويمنعها إجمامها
~~وروحها وهجودها، معاهد نشره للعلم هنا وهناك مفتوحة، في الحل والترحال، في
~~البكور والآصال، في الليل إذا عسعس والنهار إذا تنفس، تلاميذه يعسر عدهم،
~~ويجهد حصرهم، وهم ببركته يكتسبون النشاط من نشاطه، وترتاض أنفسهم للمواصلة
~~تأسيا به، وانقيادا لإرشاده، وشاهد الحال يغني عن المقال، فها هو الآن قد
~~احقوقف ظهره ، ووهى صوته، وكاد أن يكون رهين فراشه، وقعيد بساطه، تتوافد
~~عليه الطلبة للأخذ عنه صباح مساء، يملي أحدهم؛ فإذا ما غلط أو وهن أو
~~استفهم صحح مولانا الغلط، أو أزال الوهم، أو أفاد المستفهم، بالقرع أو
~~الإشارة أو المنطق الهمسي، وقد مرن نفسه على عدم الإنقباض عن أي طالب ms009 في كل
~~مكان وفي كل زمان، ومع كثرة تنقلاته ومصداقية قول القائل حيث يقول:

PageV01P017

# يوما بحزوى ويوما بالعقيق وبال .... عذيب يوما ويوما بالخليصاء

# تتجد له طلبة بنزوله ينزلون، وعلى نوره يتقاطرون، حتى تغص بهم الساحة،
~~ولا يكل ولا يمل.

# واسمح لي أن أقول: إن هذه نبذة مما يستحقه فضيلته، لأنه في كل مكرمة
~~إمام، ولكل الفضائل والفواضل زمام، إن جوري سبق، وإن جودل غلب، كم نقد
~~وحقق، وأطلق وقيد، وفحص وأمعن، وأسس فأتقن، وكم أخذ ورد، وأقام وأقعد، فهو
~~سيف الحق، بيد الحق يصول ويجول.

# أما ناحيته العلمية فحدث عن البحر ولا حرج، وله اليد العليا عن المناقشة،
~~والقدح المعلى حين المجادلة، إذا جس الخصم نبضه صدمه واعتنق، وصرعه وشنق،
~~وتلا حين ذاك: {قل أعوذ برب الفلق(1)من شر ما خلق(2)}[الفلق]، وما عسى أن
~~أقول في جنب ما له من خصائص نالت كل منال، وضربت بها الأمثال، بلغه الله
~~غاية الآمال، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وصلى الله على سيد
~~المرسلين وآله المطهرين، والحمد لله رب العالمين.

PageV01P018

# هذا وقد كانت قراءة هذا الكتاب الجليل على سيدنا ومولانا الإمام الحجة/
~~مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي أيده الله تعالى ونفع بعلومه، بحضور
~~كوكبة شريفة من طلاب العلم كثر الله تعالى سوادهم، فأجاز أيده الله تعالى
~~طباعته والحمد لله أولا وآخرا، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.

# إسماعيل بن مجدالدين بن محمد المؤيدي

# مركز أهل البيت(ع) للدراسات الإسلامية

# اليمن - صعدة - ت(511816)ص ب (91064)

PageV01P019

### | CHECK [مقدمة المؤلف]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وبه نستعين الحمد لله كما يجب لجلاله وصلاته وسلامه على سيدنا محمد وآله وبعد.

# فإنه لما لزم الارتحال إلى لندن لقصد المعالجة بعد أن تطاولت مدة الآثار،
~~وقد ندب الشرع الشريف إلى التداوي في صحيح الأخبار، وكان دخول المستشفى
~~بلندن يوم السبت أول شهر ربيع الأول سنة 1389 ه، ثم كان العود بعد الوصول
~~إلى ألمانيا يوم الأحد 25 جمادى الأخرى، وكان الوصول إلى جدة ليلة الاثنين
~~26، فقد طالت المدة ms010 وأكثرها بلندن لضرورة المعالجة والحمد لله تعالى على
~~نعمه التي لا تحصى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، كان الوقوف هنالك على عجائب
~~وغرائب وسأقيد هنا بعض ما كتبته من الفوائد والفرائد ابتداء بما نقلته من
~~المتحف البريطاني المسمى بالإنجليزية (بريتش موزيم) من سيرة إمام اليمن
~~الميمون الهادي إلى الحق المبين إمام الأئمة ومنقذ الأمة أمير المؤمنين أبي
~~الحسين يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~الحسن الرضا بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين وأخي سيد النبيئين علي بن أبي
~~طالب وابن سيدة نساء العالمين فاطمة بنت خاتم النبيين محمد الأمين عليهم
~~أزكى صلوات رب العالمين وسلامه وبركاته وتحياته، وهذه السيرة بحمد الله
~~موجودة لدينا باليمن وكذا غيرها مما أنقله من اللمع الفريدة والنكت المفيدة
~~ولكني أعجبت بوجودها ووجود مؤلفات أئمة العترة عليهم السلام وسيرهم وآثارهم
~~هنالك فأحببت نقل ما نقلت ليعلم المطلع أن الله تعالى قد نشر آثار هذه
~~الذرية النبوية في جميع الأقطار وأظهر أنوارهم المضيئة فسارت مسير الشموس
~~والأقمار وأن من PageV01P020 يحاول طم آثارهم وطمس منارهم يحاول نزح البحار، وإطفاء الأنوار كما قال
~~الله جل جلاله : {يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن
~~يتم نوره ولو كره الكافرون(32)}[التوبة]، وما أحسن قول من قال:

# وفي تعب من يحسد الشمس نورها .... ويجهد أن يأتي لها بضريب

# ولله السيد الإمام الهادي بن إبراهيم الوزير حيث يقول مع تغيير يسير في
~~المصراع الأخير:

# إذا افتخرت أميتهم علينا .... بقول جريرها في الامتداح

# ألستم خير من ركب المطايا .... وأندى العالمين بطون راح

# أجبناهم بما قد قيل فينا .... وفي آبائنا صيد البطاح

# أليس لجدكم في اللوح ذكر .... مع اسم الله لا يمحوه ماح

# ومن قال الولاية في سواكم .... فليس من الدعاة إلى الصلاح

# وقد نقلت في التحف شرح الزلف وغيرها من اعتراف علماء المسلمين من أرباب
~~الحديث والمؤرخين المرجوع إليهم عند الأمة وليسوا من المنتمين إلى طائفة
~~الزيدية وإقرارهم بما خصهم الله تعالى به من العلم والفضل ms011 والسيرة الطاهرة
~~والشمائل النبوية والفضائل العلوية ولا سيما إمام الأئمة وهادي هداة الأمة
~~الذي كشف الله تعالى به عن اليمن الغمة وأزاح به ظلمات الظلمة ما يقر أعين
~~الناظرين المحبين، ويجدع أنوف الجاحدين المناصبين والعاقبة للمتقين.

PageV01P021

# هذا وكان ابتداء تحرير ذلك في المسودات غرة شهر ربيع الأول عام
~~(1389ه)بلندن وكان ابتداء تبييضه من المسودات بجوار بيت الله الحرام بشعبان
~~من هذا العام والله ولي التوفيق والإنعام بقلم جامعه المفتقر إلى الله
~~تعالى مجد الدين بن محمد بن منصور بن أحمد بن عبد الله بن يحيى بن الحسن بن
~~يحيى بن عبد الله بن علي بن صلاح بن علي بن الحسين بن الإمام الهادي إلى
~~الحق عز الدين بن الحسن بن الإمام علي بن المؤيد بن جبريل بن المؤيد بن
~~أحمد بن الأمير شمس الدين الداعي إلى الله يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن
~~الناصر بن الحسن بن عبدا لله بن الإمام المنتصر بالله محمد بن الإمام
~~المختار القاسم بن الإمام الناصر لدين الله أحمد بن الإمام الهادي إلى الحق
~~يحيى بن الحسين عليهم السلام والرحمة والرضوان وهذا أوان الابتداء والله
~~المستعان.

PageV01P022

### | CHECK [قصيدته (ع) البائية - إذا المرء لم يجعل رضا الله ربه]

### | CHECK [مما قاله الإمام الهادي يحيى بن الحسين(ع)]

# مما قاله الإمام الهادي إلى الحق المبين يحيى بن الحسين بن القاسم بن
~~إبراهيم عليهم أكرم التحيات والتسليم منقولا من سيرته المخطوطة بلندن

# قال عليه السلام في قصيدته البائية:

# إذا المرء لم يجعل رضا الله ربه .... أمام رضاه خاب من كل جانب

# وآب حسيرا قد تهتك ستره .... ولم ينج من مستفظعات النوائب

# ومنها:

# وما زلت أغزوهم بحسن بصيرة .... ومعرفة مني بحرب المحارب

# وأغشيهم الأنصار في حومة الوغى .... يريقون بالبيض الرقاق القواضب

# وكل جري القلب ليث مهاجر .... ضروب بنصل السيف في الحق راغب

# أغاروا من افاق البلاد لهجرة .... مقدسة يبغون خير المطالب

# فجاسوا ديار الناكثين بنية .... مقانب حرب عبيت لمقانب

# فأضحى كتاب الله يرضى بحكمه .... وقد كان مسخوطا بتلك ms012 الجوانب

# وأوطأت من قد كان ضدا معاندا .... قليل التقى في العهد أكذب كاذب

# وسرت إلى نجران في كل طالب .... لثأر كتاب الله أروع غاضب

# جيوشا ليوثا حشوها الخيل والقنى .... وبيض تزيل الهام فوق المناكب

# إلى قوله:

# من العرب الأسد المداعيس بالقنا .... ومن عجم جم طوال الشوارب

# ومن حي همدان وخولان جحفل .... ومن غيرهم مثل الأسود الغوارب

# مراقيل نحو الضرب في ساحة الوغى .... إلى الموت أرقال الجمال المصاعب

# يريدون وجه الله لا شيء غيره .... ويبغون ثأر المصطفى خير راكب PageV01P023 إلى قوله في بعض أعدائه:

# فلا الجوف ينجيه ولا أرض شاكر .... ولاسهل سفيان ولاأرض مارب

# إلى قوله:

# سيعلم دجال وأحمق مذحج .... إذا التقت الأقران خزر الحواجب

# ودارت كؤوس الموت بين حماتها .... وضاقت على الأبطال كل المذاهب

# وطارت رؤوس ثم أيد وأرجل .... وحل بأطراف القنا في الترائب

# وقل اصطبار القوم حين تراكمت .... عليهم لعمري مفظعات المصائب

# بأنا حماة الدين آل محمد .... ذووالصبر إذ لاصبر وقت التقارب

# وإنا نكب القرن في حومة الوغى .... يمج نجيع الصدر عند المضارب

# نذود عداة الحق عن دين احمد .... ونمنعه من كل باغ وناصب

# سأترك إن دارت رحى الحرب دارهم .... خلاء لأذيال الصبا والجنائب

# بحول إلهي لا بحولي وقوتي .... ونصر إله الناس رب المغارب

### | AUTO ومن أخرى له عليه السلام يصف القائم من أهل البيت عليهم السلام
~~وهو المراد بهذا:

# تحف به خيل يمانية لها .... على الهول إقدام ليوث طوالب

# قروم أجابوا الله حين دعاهم .... بأيمانهم بيض حداد قواضب

# فما زالت الأخبار تخبر أنهم .... سينصرنا منهم جيوش كتايب

# وناديت همدانا وخولان كلهم .... ومذحج والأحلاف والله غالب

# تذكرني أيامهم خير عصبة .... من الناس قد عفت عليها الجنايب

# من اصحاب بدر والنضير وخيبر .... وأحد لهم في الحق قدما مناقب

# فتعمل في الفجاركل مهند .... وترضي إلها سبحته الكواكب

# ويظهر حكم الله بين عباده .... وتملأ بالعدل المنير الجوانب

# وتذهب عورات وعري وعسرة .... كمايذهب المحل المشت السحائب

# ويحيا كتاب الله بعد مماته .... ويحيا بنا شرق وتحيا مغارب PageV01P024 ومن أخرى له عليه السلام:

# نام الخلي ms013 وعين الدين في تعب .... غطت عليها ولاة الجور بالحجب

# والناس في غفلة عما أصيب به .... آل الرسول فكل غير مكتئب

# حتى نهضت لدين الله محتسبا .... والله يعطي جزيلا كل محتسب

# إذ لا أرى ثائرا لله ينصره .... ولا نكوفا لدين الله ذا غضب

# كيف القرار وقدأضحت معالم ما .... سن الرسول كحد الصارم الجدب

# أم كيف يرضى بسوم الخسف ذوكرم .... ممن له حسب قد صين بالأدب

# بل أيها السفر يطوي الأرض منشمرا .... نحو الحجاز على المهرية النجب

# من سهل ريدة مبدأ سيره عجلا .... ماضي العزيمة بالتقريب والخبب

# أبلغ بني الحسن الأخيار مألكة .... من ناصح لهم ذي منطق ذرب

# تحننا وحفاظا ثابتا أبدا .... إذ أنتم عندنا في موضع القطب

# من الرجا وحقوقا حق واجبة .... ومابكم من قرابات ومن نسب

# الستر شيمتنا إن زلة ظهرت .... من الصديق فعال السادة النجب

# ومنها:

# نقول هذا كتاب الله فاتبعوا .... آي الكتاب الذي ينجي من العطب

# بني علي فلا تبدوا لفاقرة .... ولا تحنوا فليس الجد كاللعب

# ولا تقيموا على هون وحقكم .... قد قام بالسمر في الآفاق والشهب

# فقد سمعتم حبيبا في مقالته .... السيف أصدق أنباء من الكتب

# نصبت نفسي لأمر الله محتسبا .... أرجو من الله أعلى ذروة الرتب

# وسرت في حي همدان ويشفعها .... خولان أهل النهى في جحفل لجب

# وحاشد وذوي الأحلاف قاطبة .... والصيد صيد ثقيف ساعة الغضب

# حزب النبي وحزبي بعده فلهم .... حظان لم يجمعا يوما لمكتسب

# جزاهم الله عني كل صالحة .... وحاطهم من شقى الأغلال واللهب

PageV01P025

### | CHECK [قصيدته (ع) الرائية إلى ولده الإمام المرتضى(ع)]

### | CHECK [قصيدته (ع) الدالية]

# ومن قصيدة أخرى له عليه السلام:

# ألح العاذلون علي لما .... رأوني في المواقف لا أحيد

# إلى قوله عليه السلام:

# دعوت الناس كلهم لحق .... وأكثرهم عن التقوى يحيد

# ومنها:

# ولست بتارك للحق حتى .... يطاع الواحد الفرد الودود

# ونحكم بالكتاب بكل فج .... ويرجع عن تعديه العنيد

# ولست بخاشع يوما لحرب .... وإن خشعت لهيبتها الأسود

# ولست بقائل ما دمت حيا .... كما قد قال في الحرب الرقود

# أخو الفسق الدوانيقي لما .... تداخل ms014 قلبه الرعب الشديد

# تفرقت الظباء على خداش .... فما يدري خداش ما يصيد

# إلى قوله عليه السلام:

# ومن يبغي مسالمتي فإني .... لأهل الدين والتقوى مريد

# وما مثلي يفزع بالمنايا .... وما مثلي يتعتعه الوعيد

# وقال عليه السلام في قصيدته الرائية إلى ولده الإمام المرتضى محمد بن
~~الإمام الهادي وقد أسر في الحرب غدرا أسره آل طريف وحبس بصنعاء ببيت بوس:

# ألا أبلغا إبني وإن كان نائيا .... أخا الدين والتقوى وذا الفضل والبشر

# وذا العرف والإحسان في كل حالة .... ومن ذكره عال على كل ذي ذكر

# ومن طاب مولودا ومن طاب ناشئا .... ومن فضله قد شاع في البر والبحر

# ومن لا يرى منه لعمرك زلة .... ومن لم يزل طهرا على غاية الطهر

# ومن لم يزل يعلو على المجد شامخا .... ومن هو أصل للمهابة والفخر

# ومن هو أمار بكل فضيلة .... ومن هو مفضال على العسر واليسر

# ومن هو للأرحام أوصل واصل .... ومن هو أصل في التعطف والبشر

# إلى قوله:

PageV01P026

# ومن هو للإسلام ركن معاضد .... ومن هو جاف للفسوق وللكفر

# ومن هو حتف للعدو لدى الوغى .... وسم قتول للأعادي ذوي الختر

# ومن تعرف الأقران في الحرب فضله .... إذا التقت الأبطال في معرك وعر

# ودارت كؤوس الموت بين حماتها .... وأولجت المران في ثغر النحر

# فحينئذ تلقى أبا القاسم الذي .... له الفخر مقداما بها واسع الصدر

# يمين يديه للمنايا ذريعة .... ويسراهما غوث من الحرب والفقر

# إلى قوله:

# فقولا له يقري عليك مكررا .... أبوك سلاما دائما عدد القطر

# ويشكو إليك الله يعلم وحشة .... لها حرق باد إلى القلب والسحر

# فيا رب عجل يا عزيز خلاصه .... وجمل به أسري وشد به أزري

# إذا اجتمع الأقوام حولي ولم أر .... محمدا المفضال باح به سري

# على أنني حزم جليد مجرب .... صبور على ماجاء من نوب الدهر

# ولست بضجاج جزوع مفند .... إذا أقبلت نحوي عرى محن تجري

# ولكنني ألقي بأمره كله .... على ثقة مني إلى خالق الصخر

# وأعلم أن الله يكشف كلما .... يغم ويجلو فادح الهم والعسر

# أبا قاسم تفديك نفسي من ms015 الردى .... ومن كل ماسوء ومن كل ماشر

# أبا قاسم تالله لو كنت قربكم .... لدافعت عنك الناكثين ذوي الغدر

# إلى قوله:

# وما بلغوا منك الذي كان دون أن .... أوسد في لحدي وأدفن في قبري

# وجاهدتهم بالسيف والرمح معلنا .... لعمرك أو آتي على آخر العذر

# وإن كان في آبائك الشم أسوة .... لمثلك يا ابن الطاهرين ذوي القدر

# وهذا شعار الصالحين ذوي النهى .... ذوي البر والتقوى السمادعة الغر

# فقد نالهم بالطف قتل وشدة .... ونالهم أمر يجل عن الأسر

# وضرب له شأن من الشأن فادح .... وطعن بأطراف المثقفة السمر PageV01P027 إلى قوله:

# على أن أقاموا الحق لا شيء غيره .... وقاموا لرب الناس بالفرض والنصر

# وما ذاك من صغر بهم عند ربهم .... ولكنه ذخر لهم أيما ذخر

# فأخر عنهم نصره لكرامة .... أراد بها إكمال ما شاء من أجر

# وأملى لأهل الفسق في ثار أحمد .... ليأخذهم يوم القيامة بالوزر

# فويل بني الدنيا من الله إنه .... سيصليهم نارا تلهب بالجمر

# إلى قوله:

# محمد المرضي فيها خصيمهم .... ليأخذ منهم ماله كان من وتر

# يقول لهم يوم المعاد محمد .... قتلتم بني الزهراء سيدة الزهر

# وسوقتموهم في الأسارى تعفرتا .... على الله رب البيت والركن والحجر

# ولم توقنوا أني أخاصم عنهم .... وأطلب ثاري منكم ساعة النشر

# قتلتم بني الطاهرين ذوي التقى .... وروعتم مني الحريم على الصغر

# ألم يك حقي واجبا في رقابكم .... فترعوا حقوق الله في واجب الأمر

# وترعوا حقوقي في بني وحرمتي .... وتبغوا مني الوسيلة في الحشر

# قتلتم بني الدنيا بني وخنتم .... عهودي وأبديتم لنا غاية الغدر

# فذوقوا عذاب الله زال نعيمكم .... وحل بكم لا شك قاصمة الظهر

# إلى قوله عليه السلام:

# فأوصيك بالتقوى وبالدين والهدى .... وإيثار أمر الله في السر والجهر

# وأن لا ترى للدهر يوما مطأطئا .... ولا تخضعن للدهر والزم على الصبر

# فيوشك أن تنفك منك علايق .... بصبرك إن أخلصت لله في الشكر

# عليك سلام الله ما ذر شارق .... وما غردت ورقاء في سدف الفجر PageV01P028 انتهى المنقول منها ولله دره ما أبلغها وأروعها وأبرعها، ولم أجد لشيء من
~~الشعر ms016 ما وجدت لها من الرقة والتحنن واللطافة والروعة والجزالة والبطولة
~~والبراعة والعلم والحكمة، ولم أتأثر بشيء من النظم كما تأثرت بها، هذا ما
~~عندي ولكل ناظر نظره وذوقه، وكيف لا وهي صادرة ممن والى من، سلام الله
~~وبركاته ورحمته ورضوانه عليهم، والله يرزقنا مرافقتهم في المقام الأمين مع
~~الذين أنعم الله عليهم من النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين آمين آمين.

# ولقد هونت علينا ما نقاسيه ونلاقيه من هذه الأحداث والفتن النازلة في أرض
~~اليمن بنا أهل البيت خاصة وبأهل الإيمان عامة ولسائر المسلمين كافة، فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون وإلى الله ترجع الأمور وهو حسبنا ونعم الوكيل نعم
~~المولى ونعم النصير.

### | AUTO وقال عليه السلام في قصيدته الصادية إلى أخيه العالم الحافظ
~~عبدالله بن الحسين بن القاسم عليهم السلام وقد استنصره على أهل نجران لما
~~غدروا به وشرعوا في حربه:

# ألآيم إنما همي جوادي .... ورمحي والمفاض من الدلاص

# ونعشي الدين بعد ثوى صريعا .... وقسمي في البرية بالحصاص

# وضربي كل جبار عنيد .... بأبيض مرهف فوق القصاص

# ولم أبك على ربع محيل .... ولم أرع النوادب باقتباص

# ولكن النزاع إلى شقيقي .... وصنوي ذي الحفائظ في العراص

# فقل لأبي محمد ذي الأيادي .... تأن فسوف يسعدك ارتباصي

# سأشجي طالبيك بحد رمحي .... فلا يجدون عمرك من مناص

# بنفسي ما اغتممت به ومالي .... أقيك بمهجتي عند الحياص

# إذا رعب الشجاع من العوالي .... وهم من المخافة بانتكاص

# حملت وفي يميني مشرفي .... أقد به الطلى قد الفراص

# أخل مني سحابة فاطمي .... يواصل رعدها لمع النشاص

PageV01P029

### | CHECK [جواب عبدالله بن الحسين (ع) على الإمام الهادي (ع)]

# إلى قوله عليه السلام:

# أتتك الخيل معلمة عليها .... أسود يأنفون من المعاصي

# وفتيان إذا سمعوا صريخي .... أجابوا مغضبين من الصياصي

# أولئك حاشد وبنو بكيل .... أولو ضرب كأشداق القلاصي

# وخولان الحماة وذو المساعي .... سيوفي المدركات لدى القصاص

# وفي الأحلاف كل نهي وعز .... لدى الهيجاء غير ذوي مناص

# أظن الناكثون بنقض عهدي .... وكانوا في الفجور من الحراص

# بأني لم أشابه من علي .... خصال المكرمات لذي الخلاص

# وأني ms017 لا يرام الضيم مني .... وأني المرتجى لذوي الخصاص

# سأحكم بالقرآن على الأعادي .... وأدمغ من تطاول لانتكاص

# أنا الحسني سيف الله حقا .... مذاع في الأداني والأقاصي

# غضبت لخالقي وشهرت سيفي .... على أهل الدعارة والمعاصي

# فأجابه أخوه عبدالله بن الحسين عليهم السلام بقصيدة منها:

# سلوت عن المنازل والعراص .... وعن دار الأحبة والأقاصي

# ومن بالفرع من ولد ومال .... ومن بالروض منهم والصياصي

# بإبن أبي ومن تفديه نفسي .... من الأسواء طرا والمناصي

# إمام للبرية أريحي .... بلا ظن أقول ولا اختراص

# بطاعته فقد أصبحت أرجو .... من الرحمن ربي بالخلاص

# إذا لمعت بوارقه بأرض .... أظل الموت فيها كالنشاصي

# إلى قوله:

PageV01P030

# وترضى يا إمام العدل ضربي .... لهامات اللصوص بني الملاص

# إلى قوله:

# جفاني البيض والغيد السبايا .... إذا هم لم يغصوا بانتقاصي

# وأضرب كبشهم ضربا عنيفا .... يشيب لوقعه سود القصاص

# وأغدي الخيل مضمرة عليهم .... ترى شعث المفارق والنواصي

# عليها كل أزهر قاسمي .... يخيس القرن منه باقتماص

# فيعرفنا بنو حار بن كعب .... أسود الجيش ترفل في الدلاص

# ومنها:

# فإنا لانجوز الحق فيهم .... ونرضى لا محالة بالقصاص

### | AUTO قلت: وعلى ذكر هذا نذكر من رسالة الإمام الهادي إلى الحق عليه
~~السلام إلى بني الحارث بن كعب لما غدروا به قوله عليه السلام ما لفظه:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# من عبدالله الهادي إلى الحق أمير المؤمنين يحيى بن الحسين بن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أما بعد فإن الله عز وجل يقول في كتابه الذي نزله
~~على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم: {إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا
~~ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من
~~وال(11)} [الرعد].

# ومنه:

# ولابد أن يتم الله في خلقه ما قضى وكل ما هو كائن سيكون، ومن خالف الحق
~~فهو الهالك المغبون، ولا شك أن الله أراد تغيير نعمتكم وإزالة مابكم من
~~الخير ابتداكم به من غير فعل كان منكم استأهلتم به ما كان أعطاكم من النعم
~~التي فيها تتقلبون وفي جنباتها ترتعون. ms018

PageV01P031

# إلى قوله: وقد بلغنا ما أنتم عليه مما هو إنشاء الله سبب لهلاككم، وحلول
~~النقم بكم، ولم تزالوا أهل غدر ومكر بأولياء الله، ومن مكر بأولياء الله
~~فإنما مكره على نفسه، وقد رام ذلك قبلكم من إخوانكم في دينكم فكان ذلك
~~والحمد لله عليهم لا لهم {ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله}[فاطر:43].

# إلى قوله: ونحن أحق من تأدب بآداب الله واحتذى في قوله كله: {وإما تخافن
~~من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين(58)}[الأنفال]
~~ولسنا ممن يستجيز غدرا ولا يستحل خديعة ولا مكرا ولا نقول غير ما نفعل ولا
~~ننطق إلا بما نعمل فقد آذناكم بالحرب على سواء إن الله لا يحب الخائنين
~~فخذوا في أهبتكم وتقدموا في شأنكم وأحكموا أمركم وأبلغوا إرادتكم في مهلة
~~أمركم ثم اقضوا إلي ولا تنظرون فقد غشيتكم من أولياء الله وحزبه ما لا طاقة
~~لكم به ولا مفر لكم بحول الله عنه وأظلكم بأسهم وغضبهم لربهم ما طرة لا يكن
~~منها كنان، نقمة من الله نزلت بالظالمين ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين.

# إلى قوله عليه السلام: فقد نبذنا إليكم عهدكم، ونقضنا بما كان منكم
~~أمانكم.

PageV01P032

# إلى قوله عليه السلام: والحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو أهله ومستحقه
~~ومنه ونحن في زيادة منه وإحسان ونعم ظاهرة وامتنان، واليمن كلها إلا أقلها
~~لنا طاعة ومدد وأعوان، تنقل إلينا أموالها وتجمع لخدمتنا ونصرتنا رجالها
~~وفرسانها، وذلك بمن الله وفضله وإحسانه إلينا وطوله {وسيعلم الذين ظلموا أي
~~منقلب ينقلبون(227)}[الشعراء]، بالله نصول وبه نجول وعليه نتوكل وإليه نبرأ
~~من الحول والقوة ومن القدرة والسطوة وهو حسبنا ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا النبي محمد وآله وسلم .وكتب
~~إليهم هذا الشعر:

# خذوا حذركم مني فإني مسير .... إليكم جنود الله والله غالب

# يسير إلى الباغين حرب محمد .... عساكر تملا الأرض منها المقانب

# على شزب تعدو بكل سميدع .... بأيديهم البيض الرقاق القواضب

# إلى آخر القصيدة وإنما آخذ لمعا ms019 مما وقفت عليه.

PageV01P033

### | CHECK [قصيدته (ع) العينية من البحر الطويل]

# وكتب إليهم أيضا:

# لازاجر لذوي الضلالة والردى .... إلا السيوف غمادها في الهام

# قرب الوعيد وحان سفك دمائكم .... لخلاف متبع القرآن إمام

# متوكل ماضي العزيمة ضيغم .... صلد الصفات معاود الأقدام

# مازال يصفح ثم يعفو آخذا .... بالفضل ذا حدب على الإسلام

# حتى إذا طال النكوث وأسرفوا .... في البغي إن البغي فعل لئام

# آذنتهم بالحرب إني واثق .... بالنصر من ذي العز والإكرام

# فالآن جدوا واجهدوا وتحرزوا .... فأنا الموهن كيد كل عرام

# وبذي الفقار أصول في لجج الوغى .... حتى أكشف حالك الإظلام

# وترى السواعد والأكف طوايرا .... والروس طائحة مع الأقدام

# بمقام أروع في النبوة أوسط .... ينميه كل معظم قمقام

# قاسى شدائد كل حرب معلنا .... حقا وفض صفوف كل لهام

# والله يفعل مايشاء بقدرة .... باري البرية عادل الأحكام

# وقد قدمت هذه الأبيات وإن كان خلاف الترتيب لاتصالها بالرسالة.

# هذا وقال الإمام الهادي إلى الحق المبين يحيى بن الحسين بن القاسم بن
~~إبراهيم عليهم أزكى التحيات والتسليم في قصيدته المشهورة العينية من البحر
~~الطويل:

# نفى النوم من عيني هم مضاجع .... وخطب جليل فهو للنوم مانع

# إلى قوله عليه السلام:

# فما العز إلا الصبر في حومة الوغا .... إذا برقت فيها السيوف اللوامع

# ومن لم يزل يحمي وينقم ثاره .... ومن هو في الحالات يقظان هاجع

# يقلب بطن الرأي فيه لظهره .... ويمضي إذا ما أمكنته المقاطع

# ونحن بقايا المرهفات وسورها .... إذا كان يوم ثاير النقع ساطع

# يموت الفتى منا بكل مهند .... وأسمر مسنون الشبا وهو دارع

# فتلك منايانا وإنا لمعشر .... من الناس في الدنيا النجوم الطوالع

# أبونا أمير المؤمنين وجدنا .... رسول الذي منه تتم الصنايع

# نهضت فلم أعجز وقلت مواعظا .... ذخاير علم إن وعاهن سامع

# بنيت لكم بيتا من المجد سمكه .... دوين الثريا فخره متتابع

# بعثت كتاب الله بعد هلاكه .... فليس بغير الحق يزمع زامع

# وحرمت ما قد حرمته نواطق .... من آي كتاب الله غر جوامع

# فطال بفعلي كل آل محمد .... وكل عزيز عندهم متواضع

# وشيعتهم عالون في كل ms020 حجة .... وأمرهم في آل أحمد جامع

# وجوههم تزهو بنور فعالهم .... إذا فخروا طالوا على من ينازع

# لأنهم أحيوا كتابا وسنة .... به شهدت عند الفخار الصوامع

# ومنها:

PageV01P034

# ألم تعلموا أني أجود بمهجتي .... ومالي جميعا دونكم وأدافع

# ولست وبيت الله أذخر عن أخ .... إذا نلت ما فيه الغنى والمنافع

# وإني لأحمي أن أبيت بغبطة .... بطينا وجاري مقتر وهو جائع

# ومنها:

# وإني قصدت الله في الأمر كله .... وإني له عبد مطيع مبائع

# ومن بايع الرحمن لم يبغ غيره .... وذو البخل بالأموال تالله جائع

# وقد عشت فيكم أعصرا بعدأعصر .... بذولا لمالي إن حوى المال جامع

# فلو أن أرض الله طرا بأسرها .... وأمثالها أمست حوتها الأساجع

# لجدت بها والله قولة صادق .... لبعضكم صدري بذلك واسع

# إلى قوله:

# بني عمنا الدنيا تدور بأهلها .... وأيامها عوج هديتم رواجع

# فلا تيأسوا منا لعل أمورنا .... سيتبعها دهر موات متابع

# فللدهر حالات يقلب أهله .... فيخفض متبوعا ويرفع تابع

# وليس أخو الأيام إلا مناظرا .... عواقبها لا أعوج الرأي جازع

# فمن كان في شيء تنظر ضده .... وللشيء أسباب إليه تسارع

# عليكم سلام الله ما ذر شارق .... وماسجعت فوق الغصون السواجع

PageV01P035

### | CHECK [قصيدته (ع) اللامية مخاطبا ولاة الجور من أهل العراق]

# وقال عليه السلام مخاطبا لولاة الجور من أهل العراق - أي بني العباس-:

# ألا أبلغ ولاة الجور عني .... مقالة صادق فيما يقول

# بأني إن سلمت لكم قليلا .... وتنسيني منيتي العجول

# تروني في كتايب مرغمات .... لأنفكم إذا حضر الصقيل

# من اليمن الذي فيه مقال .... من الرحمن جاء به الرسول

# عليهم كل سابغة دلاص .... يرون الكفر منهم أن يزولوا

# على حصن مسومة كرام .... خلال القسطلين بهم تجول

# بأيديهم بواتر قاطعات .... لها من ضرب هامكم فلول

# أكر على عتاتكم كميتا .... شديد الأسر همته الصهيل

# تحف به قبائل أهل بأس .... يمانيون عزهم أصيل

# وحولي المؤمنون أولوا المعالي .... وحولكم الأراذل والجهول

# إلى قوله:

# فينصر ديننا ذو العرش ربي .... فتلقوا في الأسار لكم عويل

# فلست إلى النبي إذا انتسبتم .... إلى أجدادكم حقا أقول

# إذا ما كان ذاك ولم أقمكم ms021 .... على الحق المبين ولا أميل

# وأعدل منكم عوجا وميلا .... وعاد الحق دهرا ما يحول

# وأحكم بالكتاب كتاب ربي .... فقد حارت عن الآي العقول

# وأقفو سنة المختار جدي .... وما قد قاله البر الوصول

# فيلقى الجور قد هتكت عراه .... ويعقب عزه ذل يطول

# ويضحي الحق أبلج مستبينا .... وبعد السخط قد رضي الجليل

# وعاد الناس في عدل جميعا .... وأشبعت الأرامل والكهول

# ومسكين وأيتام ضعاف .... ويكسى فيه عريان ذليل

# ويقضى عنهم غرم ودين .... ويأمن ويحهم لهم السبيل

# ويقسم فيئهم فيهم جميعا .... كثير المال منهم والقليل

# ويصبح راغما إبليس حقا .... ويرضى الله ليس له عديل

PageV01P036

### | CHECK [قصيدته (ع) اللامية يصف فيها وقعة من وقعاته من البحر الوافر]

# وقال عليه السلام يصف وقعة جرت من وقعاته من البحر الوافر:

# ألا لله عينا من رآنا .... وأشباه الكلاب لدى القتال

# وقد سرنا إليهم في جيوش .... مظفرة تزف إلى القتال

# بأيديهم بواتر قاطعات .... يزاح بهن أقحاف الرجال

# فصبحناهم بالخيل قبا .... ترامى في الأعنة كالسعال

# عليها كل أروع مضرحي .... تسربل سابغ الحلق المذال

# فاعذرنا ولم نعجل عليهم .... وخيرناهم كل الخصال

# ومنها:

# ولست بمسرع في ذاك حتى .... إذا ماكفر كافركم بدا لي

# وقد كنتم زمانا في فساد .... وإدغال وخدع واغتيال

# ومنها:

# فقد أعطاني الرحمن نصرا .... وإمدادا بإعزاز ومال

# وجيش لا يرام إذا التقينا .... شديد البأس يزحف ذا احتفال

# فحزب الله منصور قوي .... وحزب البغي يؤذن بالوبال

# وأمر الله يقدم كل أمر .... ولسنا أهل غدر وانتقال

# أنا ابن محمد وأبي علي .... وجدي خير منتعل وخالي

# بحذوهم لعمركم احتذائي .... كما يحذو المثال على المثال

# أنا الموت الذي لابد منه .... على من رام غدري واغتيالي

# وغيث للولي إذا ولي .... أتاني يبتغي مني نوالي

PageV01P037

### | CHECK [قصيدته (ع) اللامية من البحر الكامل]

# ومن قصيدة له عليه السلام من البحر الكامل:

# بلغ سراة بني ربيعة كلها .... وبني صريم نصرتي ورجالي

# والذائدين عدو آل محمد .... بالمشرفية والقنا العسال

# والناصرين لربهم ونبيئهم .... وإمامهم بتوازن وتوال

# والقائمين بنصر آل محمد .... والحافظين لعهدهم بكمال

# ومنها:

# إني أتاني نصحكم وفعالكم .... بالناكثين أراذل ms022 الأوغال

# وتمامكم لوليكم وإمامكم .... بالبيعتين غداة كل نضال

# إن الصنائع لاتضيع لأهلها .... عندي وسيفي واكف التهطال

# في نصرتي حظان قد عرفا معا .... حقا ولست بكاسف الآمال

# حظ لدى الدنيا يعيش به الورى .... خضر الجنان كزاخر سيال

# ولدى القيامة في جوار محمد .... في جنة نعمت وطيب ظلال

# ياحي وادعة الكرام تأهبوا .... في الدين إن عليكم إدلالي

# وبكم أصول على العدو لأنكم .... أنتم يميني في الوغى وشمالي

# وكذاك كان جدودكم مع والدي .... صنو الرسول الطاهر المفضال

# أعني أمير المؤمنين أخا النهى .... والمفني الكفار باستئصال

# غر العبيد بني طريف علتي .... مع محنة دامت علي ليال

# وأنا الذي عرفوا وسوف أزورهم .... بالخيل عابسة وبالأبطال

# وبكل قارعة كأن حسيسها .... نار تضرم ساطع الإشعال

# لست ابن أحمد ذي المكارم والعلى .... إن لم أثر نقعا بصحن أزال

# وأحكم البيض البواتر فيهم .... حتى أقيم تمايل الأنذال

# قد جربوا حزمي وصفحي عنهم .... وطريقتي وخلايقي وفعالي

# فتوازروا طرا علي بجدهم .... كفعال عاد في الزمان الخالي

# لمامنعتهم الفواحش والردى .... والفعل للشبان باستحلال

# ودعوتهم إصلاح دين محمد .... وقيامهم بفرائض الأعمال

# وحميتهم شرب الخمور وأكلهم .... مال اليتيم بطغوة وضلال

# فعتوا ومالوا للضلالة والهوى .... والحق قد رفضوه باستبدال

# فهناك قلت وماعرفت بخاشع .... لنوايب الحدثان في الأهوال

# إن يقبلوا فبحظهم أخذوا وإن .... جمحوا فسوف أبيدهم بنكال

# وأبي رسول الله أسس دعوتي .... فبه أطول منيف كل طوال

# وهدا فأورثني الهدى فحذوته .... حذو المثال مقابلا لمثال

# ونصبت نفسي في مقامي ناصحا .... لرعية لهجت بكل محال

# هذا كتاب الله يشهد بيننا .... فسلوه ينطق عند كل سؤال

# أأنا أحق بأمركم وبنهيكم .... ياقوم أم عبدان آل حوال

# إن النبي غدا يقوم بحجتي .... فضعوا الجواب له على استمهال

# مارغبتي فيما حوته أكفكم .... بل رغبتي في الخالق المتعالي

# وبه نعز كفى به عزا لنا .... عز الإله معظم بجلال

PageV01P038

### | CHECK [قصيدته (ع) إلى الدعام بن ابراهيم الأرحبي]

# ومما قاله الإمام الهادي إلى الحق عليه السلام هذه القصيدة من البسيط إلى
~~الدعام ابن إبراهيم الأرحبي يحثه على الجهاد في سبيل الله ويذكر سوابق
~~همدان ms023 مع أمير المؤمنين وأخي سيد المرسلين صلوات الله تعالى وسلامه عليهم
~~أجمعين:

# إنهض فقد أمكنتنا فرصة اليمن .... وصل فضائل كانت أول الزمن

# وسابقات وإكراما ومكرمة .... كانت مع الطاهر الهادي أبي الحسن

# ويوم صفين والفرسان معلمة .... تخوض في غمرات الموت في الجشن

# والروع حام ويوم النهروان لكم .... والنقع مرتفع بالبيض والحصن

# ونصرهم لأمير المؤمنين على .... محض المودة والإحياء للسنن

# وقم فزد شرفا يعلو على شرف .... في حي همدان والأحياء من يمن

# ففيك ذاك بحمدالله نعرفه .... إذ أنت ليث الوغى في السلم والفتن

# واستغنم الأمر نهضا يا دعام له .... مادام روح حياة النفس في البدن

# إلى آخرها،

PageV01P039

### | CHECK [جواب الدعام بن ابراهيم على الإمام الهادي (ع)]

# فأجابه الدعام بهذا الشعر:

# أتى كتاب إمام صادق لقن .... بالفرض يأمرنا منه وبالسنن

# هذا أبوه رسول الله يتبعه .... خير البرايا إمام من بني الحسن

# أبو الحسين الزكي الهاشمي فما .... خذلانه بحلال ياذوي الفطن

# وكيف ذاك وفي خم لطاعته .... فرض علينا به قد قام لم يهن

# أنت المقدم يابن المصطفين فما .... لنا سواكم برغم الكاشح الضغن

# أقدم على الرشد والتوفيق معتمدا .... على الإله فعندي النصر بالبدن

# وبالبنين وبالأموال قاطبة .... وبالعشائر من همدان في سنن

# تترى بنصرك يا ابن الطاهرين كما .... تترى من الماء إسبال من المزن

# معي فوارس من همدان ناصحة .... لله صادقة في القول والدين

# أنا سنانك أوهي حد سورة من .... ناواك يا ابن رسول الله في اليمن

# أقود خيلك أحمي عن مكارهها .... بذي كعوب وماض حده أرن

# شفى الصدور كتاب أنت كاتبه .... هذا وأيقظنا من نومة الوسن

# ذكرت سالف أجدادي الذين سعوا .... في نصر جدك في ماض من الزمن

# أنا خليفتهم في نسل قائدهم .... يحيى الإمام بلا عجز ولاغبن

# مابعد قولك من قول فنتبعه .... يا ابن الحطيم وياابن الحجر والركن

# يا ابن الوصي أمير المؤمنين ويا .... نسل البتول ومن قد فاز بالمنن

# حبلي بحبلك موصول بلاكذب .... والود مني لكم ينقاد بالرسن

# إلى اتباعك فاحفظها منحلة .... من سامع لك لاينساك في الوطن

# إنا نرى من تنحى ms024 عن ولايتكم .... كجاحد مال من جهل إلى وثن

# ومنها:

# واعزم على ما أراك الله من رشد .... حتى تميز عن كشف من المحن

# وتستبين فعالي في مسيركم .... حقا وليس مقالي فيك بالأفن

PageV01P040

### | CHECK [قصيدته (ع) من مجزوء الرمل - وخط الشيب لداتي]

### | CHECK [قصيدته (ع) النونية في شأن القرامطة والملاحدة]

# ومما قاله الإمام الهادي إلى الحق عليه السلام في شأن القرامطة والملاحدة
~~من البحر الكامل:

# يا أمة الكفر الذين تحملوا .... بالصغر منهم طاعة الشيطان

# رفضوا الهدى والحق ثم تعلقوا .... وتمسكوا بالظلم والعدوان

# وعصوا بكفرهم الإله فأصبحوا .... متقلدين سرابل النيران

# أعروا ظهور المسلمين بجورهم .... واستأثروا بمنافع العقيان

# قتلوا الأنام وأيتموا أطفالهم .... وسبوا كرايمهم من النسوان

# وأتوا بكل عظيمة مجهولة .... نقضا لآل منزل القرآن

# ومنها:

# قتلوا الضعيف فغادروه ساقطا .... كالشاة يفرسها بنو سرحان

# والمسلمون بشر حال بينهم .... من مسلم عار ومن جيعان

# ومنها:

# ولقد دعوت الناس نحو إلههم .... ونصحت في قولي بصدق لسان

# وقسمت أموال الرعية بينها .... ونعشتها من غشية الغرثان

# ورددت ظالمها فعاد مثلما .... ونويت من مظلومها الحيران

# وقال عليه السلام من مجزوء الرمل:

# وخط الشيب لداتي .... وأتى منه أتيي

# ومضى بعض شبابي .... ودنا منه العتي

# ليس يرضى بالتواني ال .... واحد الفرد العلي

# أرفع الراية يهوي .... نحوها البر التقي

# أذق السيف الأعادي .... طالما عز الغوي

# انصر الرحمن تنصر .... نصره دان بهي

# إن أعداء إلهي .... أمرهم أمر دني

# من أتى للحق طوعا .... فهو مرضي رضي

# ليس يشقى حين يب .... دو الحق إلاما شقي

# ومنها:

PageV01P041

### | CHECK [قصيدة علي بن محمد العباسي العلوي رضي الله عنه الرائية إلى
~~الإمام]

# لم يلدني ذو المعالي .... الطاهر الطهر النبي

# إن تلاقينا بقاع .... فيه للوقع دوي

# وتعاطينا ضرابا .... عنه ينحاز الكمي

# وتساقينا بكأس .... ماؤها حتف وحي

# إن أنا لم يبد مني .... ضرب كف علوي

# ومحامات وصبر .... وطعان حسني

# حيث لايطعن خلق .... ومقام فاطمي

# ليس يبري داء قلبي .... إنه داء دوي

# دون أن يرضى إلاهي .... ذو الجلال الأزلي

# قال علي بن محمد بن عبيدالله العباسي العلوي الشهيد المقبور بخيوان رضي
~~الله ms025 تعالى عنهم في قصيدة له إلى الإمام الهادي إلى الحق عليه السلام من
~~الكامل:

# دار لمية مابها آثار .... فالربع منها موحش مقفار

# قد غيرتها بعد ساكنها الصبا .... وتقادم الأزمان والأمطار

# ومنها:

# وخرايد مثل البدور نواعم .... خرز العيون نواهد أبكار

# فيهن ريم طفلة رعبوبة .... صفراء تحكي لونها الدينار

# حوراء من حورالجنان خريدة .... خمصانة بهنانة معطار

# فرعا غراء كأن خدودها ....ورد نضير ساطع ونهار

# وإذا بدت للناظرين رأيتها ....نورا تكل لنوره الأبصار

# وإذا بدت للناظرين رأيتها ....بيضا تضئ لنورها الأقطار

# تلك التي هام الفؤاد بذكرها ....دهرا ولم يك في هواها عار

# فدع التذكر للديار وأهلها ....إني أراك يهمك التذكار

# وارفض طلابك للأوانس والصبا ....إن الأوانس حبهن دمار

# إني امرء لاأشتكي ألم الهوى ....لكن هداني الواحد الجبار

# لما دعا يحيى الإمام إلى الهدى ....والناس عن طلب الهدى حيار

# لم أنثني لما دعا وأجبته ....ونصرته ولمن عصاه النار

# فهو الإمام أخو المكارم والتقى ....تنميه آباء له أطهار

# أهل الخلافة والديانة والنهى ....من آل أحمد سادة أخيار

# وهم اللباب لباب آل محمد ....خير الخلائق معشر أبرار

# ولبابهم يحيى الإمام أخوالحجى ....طابت لنا ببقائه الأمصار

# ومنها:

PageV01P042

# أنصاره ولد القتيل بكربلاء .... أبناء عباس لهم أخطار

# أوفوا ببيعته وحاموا دونه .... بنفوسهم فهم له أنصار

# نصر الحسين بكربلاء أبوهم .... وهم مع الهادي لهم آثار

# ومنها:

# قرم تبحبح في أرومة هاشم .... وطمى عليها موجه الزخار

# وأنا علي سيفه لعدوه .... وأبي علي الفاضل الكرار

# ومنها:

# وحسين والحسن المهذب والدي ....وأخوهم العباس فهو خيار

# واسى الحسين بنفسه وبرهطه .... يوم الفرات خبعثن ضبار

# ومنها:

# هاتيك عادتنا وتلك فعالنا .... مادام ليل يقتفيه نهار

# ممن أقام الدين وهو عموده .... جاءت بذاك عن النبي الأخبار

# يحيى الذي أحيا لأمته الهدى .... من بعد أن أودى به الكفار

# رفضوا الكتاب وبدلوا أحكامه .... والله أظهره لنا القهار

# بابن الحسين فأصبحت آياته .... بيضا صافية لها أنوار

# يامن تردى بالمكارم والعلى .... والمجد ثوب والسماح إزار

# ياخير من قاد الجياد ومن به .... فخرت قريش كلها ونزار

# ياخير من أمسى بعيد محمد .... وله ms026 إليه منصب وفخار

# ياخير من غمر الأنام بفضله .... ياخير من ينتابه الزوار

# أنت الرجاء لمن أتاك لحاجة .... أنت الغياث له وأنت الجار

# تعطيه مايغنى به وتريشه .... حتى يحالف بيته الإيسار

# وتنيل من عاداك سما ناقعا .... وتحط من أودادك الأوزار

# ياخير من صلى وصام لربه .... من نسل آدم باحت الأسرار

# ظهر الفساد بأرضنا وبلادنا .... قامت بذاك قرامط أشرار

# ومنها في القرامطة:

# فانهض نصرت عليهم فأبدهم .... إن القرامط عاضدتها عار

# قالوا إمامهم إله قادر .... كذبوا عليهم لعنة وصغار

PageV01P043

### | CHECK [قصيدة علي بن محمد العباسي العلوي رضي الله عنه الميمية]

# ولما نزل الإمام الهادي إلى الحق سلام الله عليه ورضوانه وأباد المفسدين
~~وطهر اليمن من القرامطة الملحدين، قال علي بن محمد العلوي المذكور رضوان
~~الله عليه من الكامل:

# ظهرت لعمرك دولة الإسلام .... بالفاطمي إمام كل إمام

# وتكشفت عنا العماية كلها .... بإمام حق عادل الأحكام

# يا ابن النبي محمد ووصيه .... كهف الضعيف وكافل الأيتام

# ليث هزبر في الحروب غضنفر .... جهم شديد البطش والإقدام

# طلاب أوتار لدين إلهه .... قتال كل منافق ظلام

# ماض على الهول العظيم مصمم .... ضخم الدسيعة ليس بالنوام

# عن كل مكرمة وكل فضيلة .... يسمو ويطلبها بكل حسام

# قد خصه رب العباد بعلمه .... واختاره من صالح الآنام

# وبه أبان الدين بعد خموله .... وبه يكشف حالك الإظلام

# والأمر بالمعروف قام بشأنه .... وأقام حقا دعوة الإسلام

# ودعا الأنام إلى الصلاح وكلهم .... لايبتغي بدلا بشرب مدام

# والفسق قالوا لاندعه بحيلة .... شابوا جميعا دينهم بحرام

# فأباد كل معاند بمهند .... صافي الحديدة مذكر صمصام

# وأقام حق الله بين عباده .... ونفى جميع الفسق والآثام

# خير البرية من سلالة أحمد .... ما إن له في العالمين مسام

# أنصاره ولد القتيل بكربلا .... أهل التقدم يوم كل صدام

# أبناء عباس علي جدهم .... سيف الإله وكاسر الأصنام

# صنو الرسول المصطفى ووصيه .... وأبو الحسين السيد القمقام

# ولنا الولادة من علي ذي النهى .... ولنا التقدم والرماح دوام PageV01P044 إلى قوله:

# وأنا علي سيفه لعدوه .... أرمي بنفسي دونه وأحامي

# وأذل من ناواه إني واثق .... بالله ذا الجبروت والإكرام ms027

# الله فضلني بهجرة والدي .... وبسيفه وقيامه وقيامي

# وبنصره لله حذو إمامه .... وبصبره لنوائب الأيام

# يلقى العظائم والحتوف بنفسه .... وبأشبل في الحرب غير لئام

# موسى وجعفر والغضنفر قاسم .... أهل الفضائل رجح الأحلام

# إلى قوله:

# فجزاه ربي ذو الجلال بفعله .... روحا وريحانا وطيب مقام

# وجنان خلد في جوار محمد .... مع طيبين مطهرين كرام

# فالحمدلله العلي إلهنا .... ذي الطول والآلاء والإنعام

# الرافع البلوى وناصر دينه .... من مشركين معاندين طغام

# إلى آخرها وهي كبرى رائعة لم يسعد الوقت بنقل زيادة على هذا، ولاقوة إلا
~~بالله وهي موجودة في السيرة كما سبق، والحمدلله وحده.

PageV01P045

### | CHECK [صفة الإتفاق بين الإمام الهادي(ع) وبين أبي العتاهية رضي الله عنه]

# حكى في سيرة الإمام الهادي إلى الحق عليه السلام صفة الاتفاق بينه وبين
~~أبي العتاهية المذحجي ملك اليمن في عصره رضي الله تعالى عنه حين كان منه
~~التسليم للإمام الهادي إلى الحق عليه السلام والتخلي من الملك امتثالا لأمر
~~الله تعالى وقد أكرمه الله تعالى بعد ذلك بالشهادة بين يدي إمام الحق
~~الهادي لدين الله سلام الله عليهم ورضوانه فهو من الذين آثروا الملك الكبير
~~الباقي على الملك الحقير الفاني وكأن عدي بن زيد ينظر إليه حيث قال:

# وتأمل رب الخورنق إذ اش .... رف يوما وللهدى تفكير

# إلى قوله:

# فارعوى قلبه وقال وما لذ .... ة عيش إلى النفاد يصير

# نعم، قال في السيرة مالفظه:

# وكان أصحاب الهادي عليه السلام شبيها من مائة وخمسين فارسا؛ وشبيها من
~~ستمائة راجل؛ فأتى يزيد بن علي الشاكري ورجل خثعمي يقال له أبو رفاعة؛
~~فقالا: يا ابن رسول الله إنا نراك قد عزمت على حرب هذا الرجل، وليس معك
~~عسكر، وقد يذكر أن مع هذا الرجل عسكرا عظيما.

PageV01P046

# فقال لهم: أبشروا فإنه سيلقاني، فإن سلم إلي هذا الأمر وإلا ضربت عنقه،
~~وأنتم داخلون صنعاء غدا إن شاء الله تعالى ومصلون فيها الجمعة بحول الله
~~وقوته، ثم أمر الطبريين أن يكونوا بين يدي العسكر، وكان مع علي بن محمد في
~~ذلك اليوم اللواء فقال: بينما ms028 الناس في تعابيهم إذ أشرف عسكر أبي العتاهية
~~في ذلك اليوم أربعمائة فارس وعشرة آلاف راجل، فلما نظر أبو العتاهية إلى
~~عسكر الهادي عليه السلام عبى عسكره ميمنة وميسرة وقلبا، ثم أرسل إلى الهادي
~~رسولا أن يلقاه في عشرة فرسان، فخرج الهادي ومعه ثلاثون فارسا، وأمر عسكره
~~أن يلزموا مواضعهم على تعابيهم، فلما نظر أبو العتاهية إلى الهادي قد فصل
~~عن عسكره خرج ومعه نفر من أصحابه ناحية حتى صار بين العسكرين، ثم أمر
~~أبوالعتاهية أصحابه الذين كانوا معه بالوقوف، فبرز الهادي من أصحابه ناحية،
~~فلما نظر إليه أبو العتاهية ركض نحوه وسار الهادي في لقائه، فلما قرب أبو
~~العتاهية من الهادي عليه السلام رمى برمحه وكشف رأسه ونزل عن فرسه، فلما
~~نظر الهادي إليه نزل عن فرسه، وأقبل أبوالعتاهية يحضر إلى الهادي حتى قبل
~~رأسه ويديه، وجثى بين يديه، وجلس أبوالعتاهية والهادي عليه السلام معه يعظه
~~ويدعوه إلى طاعة ربه، فسارع أبوالعتاهية، وقال: استحلفني يا أمير المؤمنين،
~~فاستحلفه الهادي وأخذ بيعته على القيام معه بالحق وعلى الحق، وعلى الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر.

PageV01P047

# إلى أن قال: ثم دعا أبوالعتاهية أصحابه فبايعوا الهادي عليه السلام، ثم ركب
~~أبوالعتاهية فرسه وجعل يأتي بجماعة بعد جماعة، فيستحلفهم الهادي عليه
~~السلام على السمع والطاعة، ثم حلف أكثر العسكر، ثم تقارب العسكران واختلطا،
~~وسلم بعضهم على بعض، فساروا جميعا غير بعيد، وقرب وقت صلاة العصر؛ فنزل
~~الهادي فتطهر على غيل حدقان وأبوالقاسم.

# قلت: يعني المرتضى عليه السلام.

# قال: وأبو العتاهية، وصلوا، وقرب وقت المغرب، فالتفت أبو العتاهية فقال:

# امض جعلت فداك على بركة الله إلى صنعاء.

# فقال الهادي: أو نبيت هاهنا؟

# فقال: اعمل برأيك غير أني لا أحب مبيتك هاهنا لما أحاذر من بني عمي على صنعاء.

# إلى قوله: فدخل صنعاء ليلة الجمعة لسبع ليال بقين من المحرم سنة 288 ه
~~ومعه أبو العتاهية بين يديه إلى آخر ماشرح.

# وخلاصة ذلك أن عبدالله بن الجراح والجفاتم أقبلوا من السر يركضون خيلهم
~~إلى صنعاء، وكذلك ms029 آل طريف، واجتمعوا عشرة آلاف رجل وستمائة فارس، وقد دبروا
~~أن يهجموا على الإمام الهادي وأصحابه وقت صلاة الجمعة، فلما خرج الهادي
~~ورقى المنبر فخطب الناس خطبة بليغة أقبلوا، فوضعوا أيديهم في أثقال أصحاب
~~الإمام الهادي، فأتاه بعضهم وهو على المنبر وأعلمه بما حدث في عسكره، فلم
~~يلتفت إلى ذلك، ومضى في خطبته، ثم نزل فصلى بالناس، فخرج أبو العتاهية من
~~المسجد يركض فرسه؛ فقال لهم:

PageV01P048

# يامعشر العسكر تعلمون صنائعي إليكم، وأنا أميركم الذي تعرفون، أعطيكم أكثر
~~مما كنت أعطيكم، وأزيدكم.

# وجعل يرفق بهم فلم يقبلوا منه ماقال، فقالوا بأجمعهم: لا ، نريد العلوي،
~~فناشدهم بالله وعرفهم فضله، فخرج الإمام الهادي عليه السلام من المسجد وعبى
~~من كان معه، ثم سار إلى منزله وجلس مشرفا على آل طريف والجفاتم، وأبو
~~العتاهية معهم يكلمهم ويرفق بهم، ولايزيدهم ذلك إلا طغيانا وكفرا، فأمر
~~الهادي عليه السلام أصحابه فاصطفوا قدام داره، وهو في مجلسه مشرف عليهم،
~~فأتاه أبوالعتاهية، فقال له:

# يا ابن رسول الله لاتعجل علي.

# فقال له: انفذ إليهم فاصرفهم عن موضعهم؛ فوالله محمود لئن برزت إليهم
~~لأنظمنهم في رمحي كما ينظم الجراد في العود.

# فرجع أبو العتاهية إليهم فناشدهم بالله فلم يقبلوا منه، وحملوا عليه
~~يرمونه بالنبل والحجارة، فطردوا أبا العتاهية، ووقع القتال بالقرب من دار
~~الهادي عليه السلام.

# وأتى أبو العتاهية إلى الهادي عليه السلام فقال له: اركب جعلت فداك فإن
~~القوم قد غشوك.

PageV01P049

# فركب الهادي فرسه، وأمر ابنه أبا القاسم فركب، وأمر أصحابه بالركوب فركبوا،
~~وخرج الهادي من داره، فلما عاينه القوم - وكانوا هزموا أصحابه حتى أدخلوهم
~~الدار - رجعوا إلى مواضعهم، وحمل عليهم وحده، ومضى الهادي عليه السلام وطعن
~~أول من لقي من القوم فقتله، ثم طعن آخر، ثم طعن آخر،حتى طرح منهم ثلاثة من
~~خيارهم، ثم لحق الخيل فطعن فارسا فطرحه، وكان طعنه لهؤلاء القوم في حملته
~~التي حمل عليهم، وصدق قوله فنظمهم في رمحه كما وعدهم، فانهزم القوم حتى
~~خرجوا من صنعاء، وخرج الهادي في آثارهم يطردهم وقتل ms030 الهادي عليه السلام
~~عسكرا منهم في الجبانة، ثم لحقه أبو العتاهية فسأله الرجوع إلى منزله، فرجع
~~إلى منزله ونزع سلاحه وأمر أصحابه بلزوم بابه، فأرسلوا إلى أبي العتاهية
~~يسألونه الأمان فكلم لهم الهادي.

# فقال له: افعل ماشئت.

# فأرسل أبو العتاهية أن سيروا إلى منازلكم، فدخلوا صنعاء، فلما كان من
~~الغد أمر الهادي مناديا ينادي بالعطاء للعسكر، وهدأ البلد واطمأنوا ووضعت
~~الفتنة، وسلم أبوالعتاهية جميع ماكان بيده من مال وإبل وخيل وسلاح وأثاث،
~~وصير أبا العتاهية على بعض أمره.

# فقال له: لا أريد يا أمير المؤمنين ذلك، وأريد أن أكون خادما بين يديك،
~~ولبس الصوف وأظهر الزهد.

# وسمعت أبا القاسم محمد بن يحيى يقول: دخل علينا أبو العتاهية في بعض
~~الأيام فنظرت إلى وجهه متغيرا، فقلت: لم تعمل بنفسك هذا وأنت تحتاج إلى
~~نفسك؟ كل من الطعام.

# فقال: لا والله يا ابن رسول الله حتى يذهب هذا اللحم الذي قد حملته من
~~الحرام ثم آكل.

PageV01P050

### | CHECK [قصيدته (ع) الميمية من الكامل]

# ومما قاله الإمام الهادي إلى الحق عليه السلام من الكامل:

# الخيل تشهد لي وكل مثقف .... بالصبر والإبلاء والإقدام

# حقا ويشهد ذو الفقار بأنني .... أرويت حديه نجيع طغام

# نهلا وعلا في المواقف كلها .... طلبا بثأر الدين والإسلام

# حتى تذكر ذو الفقار مواقفا .... من ذي المعالي السيد القمقام

# جدي علي ذي الفضائل والنهى .... سيف الإله وكاسر الأصنام

# صنو الرسول وخير من وطيء الثرى .... بعد النبي إمام كل إمام

PageV01P051

### | CHECK [من كتاب النجاة للإمام أحمد بن الهادي (ع) القصيدة النونية في
~~الرد على المجبرة]

# ومن كتاب النجاة للإمام الناصر لدين الله أحمد بن الإمام الهادي إلى الحق
~~يحيى بن الحسين عليهم السلام قوله عليه السلام:

# وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن من الشعر لحكمة.

# ثم أورد هذه القصيدة الرائعة في الرد على المجبرة في صفح 223 إلى 225
~~طبعة دار النشر 1405 ه الموافق 1985م:

# المجبرون يجادلون بباطل .... وبغير ما يجدون في الفرقان

# الواصفون إلههم بتعنت .... لعباده كذبوا على ms031 المنان

# كل مقالته الإله يضلني .... ويريد لي ماكان عنه نهاني

# إن كان ذا فتعوذوا من ربكم .... ودعوا تعوذكم من الشيطان

# إن كان ذاك كذا إرادة ربنا .... فلمن أعد جواحم النيران

# إن كان ذلك فالمعاصي طاعة .... والبر مثل عبادة الأوثان

# إن المهيمن لايضل عباده .... حتى يضلوا ياذوي الطغيان

# إلزامه لهم الضلال بفعلهم .... إضلاله لهم بكل أوان

# بعد اختيارهم الضلال على الهدى .... لاقبل بينة لنا ببيان

# قالوا الذنوب مشيئة من ربنا .... قلت المشيئة والرضى سيان

# قالوا الرضى غير المشيئة فاعتدوا .... والله يجزيهم على العدوان

# إن المشيئة والإرادة والرضى .... معنى وماهي فاعلموا بمعاني

# والاستطاعة فيكم مخلوقة .... خلقت مع الأرواح والأبدان

# لولا استطاعتكم لطاعة ربكم .... ماقال ربكم اطلبوا رضواني

# الله ملكنا ليوجب حجة .... تخزيك كل يد وكل لسان

# جعل استطاعتنا علينا حجة .... والاستطاعة حجة الرحمن

# ولذاك ليس على المصاب بعقله .... في الدين من حرج ولا الولدان

# والناس تحدث منهم أفعالهم .... والاستطاعة حيلة الإنسان

# زعموا بأن الله كلف عبده .... أشياء ليس له بهن يدان

# إن المكلف عندنا لعبيده .... مالايطاق لجائر السلطان

# أيريد معصية ويفرض طاعة .... إن كان ذاك فأمره أمران

# أأراد أن يعصى وعذب من عصى .... تلك المقالة أعظم البهتان

# أأراد سيرة من أطاع ومن عصى .... فهما إذا في الأمر مستويان

# إن كان ربكم أراد ضلالكم .... فالمجبرون إذا ذووا إحسان

# أيقول ربكم لقوم آمنوا .... ويرد ألسنهم عن الإيمان

# ماكان ربكم ليصرف عبده .... من وجه طاعته إلى العصيان

# ليس الحكيم بمن يقول لعبده .... والعبد يفعل مايشاء عصاني

# والله لم يرد الفواحش إنما .... بالعدل يأمرنا وبالإحسان

PageV01P052

### | CHECK [مما قاله الإمام الحجة المنصور بالله عبدالله بن حمزة (ع)]

# الحمدلله وحده وصلوات الله وسلامه على رسوله وآله

# وهذا مما نقلته في المتحف البريطاني بلندن من ديوان الإمام الحجة المنصور
~~بالله عبدالله بن حمزة عليهما السلام - وديوانه هنالك بتمامه - هذه القصيدة
~~الفريدة إلى الأميرين الداعيين إلى الله شيبتي الحمد شمس الدين يحيى بن
~~أحمد وبدر الدين محمد بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن
~~عبدالله بن ms032 الإمام المنتصر بالله محمد بن الإمام القاسم المختار بن الإمام
~~الناصر أحمد بن الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن
~~إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن الرضا بن الحسن السبط بن أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام، وكان الإمام المنصور بالله يحاول
~~قيام الأمير شمس الدين بالإمامة، ولكنه أبى إلا البيعة للإمام عليهما
~~السلام، وقد أشار إلى ذلك في هذه القصيدة.

# وإلى شمس الدين ينتهي نسب آل المؤيد بصعدة وضحيان وهجرة فلله وقطابر
~~ورغافة وسائر النواحي، وهم غير بيت المؤيد بشهارة وصنعاء والمدان والجراف
~~وتلك النواحي، فهم من أبناء الإمام القاسم بن محمد بن علي عليهم السلام،
~~ويقال لأولاد الأمير شمس الدين آل المؤيد كما ذكرنا وبنو المؤيد، ويقال
~~للذين من بيت الإمام القاسم بيت المؤيد كما أشرنا، ومن أبناء الأمير بدر
~~الدين الإمام المنصور بالله الحسن والأمير الخطير الحسين مؤلف الشفا وغيره
~~والأمير تاج الدين أحمد والد الإمام إبراهيم والأمير الشهيد مجد الدين
~~والأمير المختار عليهم السلام.

PageV01P053

### | CHECK [قصيدته الرائية إلى الأميرين شمس الدين وبدره (ع)]

# وقد أوضحت أنساب الجميع وبطونهم في التحف شرح الزلف نفع الله تعالى بها،
~~والعمل الآن كائن في طبعها حقق الله تعالى الأمل، وأصلح القول والعمل،
~~بفضله وكرمه.

# وقد قدمتها وإن كان الترتيب لايقتضي ذلك لابتدائها بالدعاء إلى الله
~~تعالى والتوصية بمراقبته وجلالة موقعها.

# قال الإمام عليه السلام:

# إن النجاة لزوم خوف الباري .... وهو المزحزح عن عذاب النار

# إلى قوله:

# بلغ إلى شمس الهدى وشقيقه .... بدر الهدى وبنيهما الأطهار

# عني رسالة من يروم ببأسهم .... نعش الهدى وإبادة الفجار

# المانعين الجار عند نزوله .... والرافعين بنارهم للساري

# والضاربين الكبش يبرق بيضه .... في عارض كالعارض المطار

# الجائدين إذا السماء بخيلة .... بالقطر والوافين للغدار

# الرافضي الدنيا الدنية حسبة .... والقاطعين تسلط الجبار

# شيخين من آل الرسول تسابقا .... وبنوهما سلكوا على الآثار

# مدحتهم آي الكتاب فكم عسى .... يعطيهم المداح بالأشعار

# هم قادة للمسلمين وسادة .... في دارنا هذي وتلك الدار

# وبهم حياة الدين بعد مماته ms033 .... وهم ولاة النقض والإمرار

# أو ليس يحيى قام قومة جده .... يحيى فشال الدين بعد عثار

# ودعا لمنصور تطاول سؤله .... في أن يكون له من الأنصار

# دينا لعمرك خالصا ودراية .... بمواقع الإيراد والإصدار

# وأخوه بدر الدين قاد إلى الهدى .... جيشا كمثل الزاخر التيار

# فشفى صدور المؤمنين ولم يدع .... للظالمين بدارهم من دار

# وبنوهما السادات أنوار الهدى .... شم الأنوف سلالة الأخيار

# ولكم من الله الكريم جلالة .... في قلب كل منافق ومماري PageV01P054 ومنها:

# إيها بني الهادي فأنتم من بني الز .... هراء كالأسماع والأبصار

# لولا أبوكم زار عني روحه .... أزكى صلاة الواحد القهار

# أحيا معالم دين أحمد جاهدا .... وكساه برديه لأصبح عاري

# ومنها:

# إن تلقهم بالسلم تلق زواخرا .... أو في الوغا تلق القضاء الجاري

# كالماء لينا للضعيف ورقة .... ولضدهم أقسى من الأحجار

# شغفوا بكسب المكرمات وبالعلا .... شغف الفرزدق قادما بنوار

# إن تلقهم لم تلق إلا كاتبا .... أو خاطبا أو قارئا أو قاري

# أو مرشدا في العلم أو مسترشدا .... أو قائدا للجحفل الجرار

# أو كاشفا خطبا عظيما باهظا .... ثقلا لحيي يعرب ونزار

# أنتم يمين الحق فاحموا سرحه .... من كل أطلس خاتر مغوار

# وهي طويلة نقلت منها هذا القدر.

### | AUTO ومن قصيدته عليه السلام إلى الشريف قتادة بن إدريس الحسني - وقد
~~ذكرت قطعة منها في التحف شرح الزلف وأذكر هنا بعض مالم يكن هناك لتتم
~~الفائدة -

# منها: قوله عليه السلام:

# نصاب لو أضاء نصاب قوم .... أضاء فغض من ضوء النهار

# ومنها

# فنحن الطالبون بثأر دين ال .... إله وأهل ألوية الفخار

# وكم يوم ضربنا الخيل فيه .... إلى حوض الردى ضرب القمار

# أصد عن الصدود إذا التقينا .... وكم يوم فررت من الفرار

# وأقصد حومة الموت اعتمادا .... كأني قاصد أهلي وداري

# أشد على الكتيبة لا أبالي .... وقعت على اليمين أو اليسار

# وليس لنا على البلوى معين .... سوى نفر قليل كالدراري

# ومن يوم القيام نظرت منكم .... موازرة وقد طال انتظاري

# وليس الموت يدفع بالتوقي .... وليس الربح إلا بالخسار

# وثأركم ببغداد جهارا .... أعيركم به والثأر ثأري

# هم قتلو جدودكم وجدي .... وهم ms034 هدموا دياركم وداري

# زمان سويقة سقيت رباها .... على شط النوى صوب القطار

# وأيام الحسين ببطن فخ .... فقاتله شبيه بالقدار

# بني حسن أعيروني نهارا .... من الأنهار كم حد النهار

# حلفت لأبعثن العام حربا .... عوانا كالحريق من العصار

# فلست بمستكين للأعادي .... ولا أنا بالمداهن والمداري

# وإلا فاسألوا صنعاء عني .... ويوم الباب في كنفي ذمار

# ألم أك فارس الخيلين جمعا .... وهل شقت فوارسها غباري

# إلى قوله:

# ولست بفاخر سفها وكبرا .... ولكن طاعة الباري افتخاري

# وهل رجل يقول أبي علي .... يقهقر عن مناطحة الشفار

PageV01P055

### | CHECK [قصيدته (ع) الميمية]

# ومن قصيدة له عليه السلام:

# رويدكما لاتعجلا بملام .... فليس مقام الليث مثل مقامي

# فيا راكبا أما عزمت فبلغن .... بني هاشم قومي الهداة نظامي

# وأبناء قحطان وعدنان عن يد .... وكل كريم الوالدين محامي

# وقل لهم ماعذركم عند ربكم .... إذا قادكم باريكم لخصامي

# وقلت لهم يارب لم ينصروالهدى .... وقد ذدت عن راياتهم بحسامي

# ألا رب مفتون بعاجل عيشة .... عم عن طريق الحق أو متعام

# وكم باسط للعهد كفا كأنه .... لغفلته قد مدها لسلام

# ومنها وهو قبل هذه:

# وفي كل يوم همة علوية .... تزيل بإذن الله ركن شمام

# ولي نفس حر الوالدين مهذب .... ونفس عصام قد سمت بعصام

# هذا إشارة إلى قولهم عصامي لمن اكتسب الكمال بنفسه ولم يكن عن آبائه قال
~~عصام المشار إليه:

# نفس عصام سودت عصاما .... وعلمته الكر والإقداما

# ويقال للذي لافخر له إلا بآبائه عظامي، والإمام عليه السلام أفاد في هذا
~~أنه جمع الحظين شرف الآباء واكتساب المكارم بالنفس وذلك هو الواقع، وقد قال
~~في مثل ذلك أحد شعراء بني هاشم:

# لسنا وإن آباؤنا كرموا .... يوما على الأحساب نتكل

# نبني الذي كانت أوائلنا .... تبني ونعمل كالذي عملوا

PageV01P056

### | AUTO ومن جوابه عليه السلام على ابن المعتز العباسي حين قال مخاطبا
~~للعلويين:

# بني عمنا أرجعوا ودنا .... وسيروا على السنن الأقوم

# لكم مفخر ولنا مفخر .... ومن يؤثر الحق لم يندم

# ورثنا وأنتم نبي الهدى .... وذا المجد والشرف الأعظم

# فأنتم بنو بنته دوننا .... ونحن بنو عمه المسلم

# إلى آخرها، ms035 وهذه الأبيات قد ذكرها الإمام عليه السلام في الشافي:

# بني عمنا إن يوم الغدير .... يشهد للفارس المعلم

# أبينا علي وصي الرسول .... ومن خصه باللوا الأعظم

# لكم حرمة بانتساب إليه .... وها نحن من لحمه والدم

# لئن كان يجمعنا هاشم .... فأين السنام من المنسم

# وإن كنتمو كنجوم السماء .... فنحن الأهلة للأنجم

# فنحن بنو بنته دونكم .... ونحن بنو عمه المسلم

# حماه أبونا أبو طالب .... وأسلم والناس لم تسلم

# وقد كان يكتم إيمانه .... فأما الولاء فلم يكتم

# فأي الفضائل لم يحوها .... ببذل النوال وضرب الكمي

# قفونا محمد في فعله .... وأنتم قفوتم أبا مجرم

# هدى لكم الملك هدى العروس ....فكافأتموه بسفك الدم

# المراد به أبو مسلم الخراساني مؤسس الدولة العباسية، وقد كانت دعوتهم إلى
~~القيام بثأر أهل البيت عليهم السلام كما قال ابن المعتز:

# ونحن نهضنا رافعين شعارنا بثارات زيد الخير عند التجارب

# وقد كان بنو هاشم جميعا بايعوا الإمام محمد بن عبدالله النفس الزكية
~~عليهم السلام ومنهم أبو جعفر المنصور، ثم غدره هو وأبومسلم، فسلطه الله
~~عليه فقتله أبوجعفر غدرا {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا}[الأنعام:129] وقد
~~منع محمدا لضرورة الشعر كقول العباس ابن مرداس:

# فما كان حصن ولاحابس .... يفوقان مرداس في مجمع

# قال الإمام:

# ورثنا الكتاب وأحكامه .... على مفصح الناس والأعجم

# فإن تفزعوا نحو أوتاركم .... فزعنا إلى آية المحكم

# أشرب الخمور وفعل الفجور .... من شيم النفر الأكرم

# قتلتم هداة الورى الطاهرين .... كفعل يزيد الشقي العمي

# فخرتم بملك لكم زائل .... يقصر عن ملكنا الأدوم

# ولابد للملك من رجعة .... إلى مسلك المنهج الأقوم

# إلى النفر الشم أهل الكساء .... ومن طلب الحق لم يظلم

# يغشون بالنور أقطارها .... وتنسل عن ثوبها الأسحم

PageV01P057

### | CHECK [قصيدته (ع) التي مطلعها - رعا الله أيام الشباب]

### | CHECK [قصيدته (ع) الميمية مطلعها - وليس لنا من عاصم غير ديننا]

# وله من أخرى:

# وليس لنا من عاصم غير ديننا .... ولاوزر غير السيوف الصوارم

# أهمدان ما صفين غاب حديثها .... عليكم ولا أيام دير الجماجم

# وفيكم مقال للوصي فجددوا .... فعالا فلم يغن الحديث بقادم

# فنحن الصميم من ذؤابة ms036 هاشم .... وأنتم لنا عون على كل ظالم

# بنيت لعدنان وقحطان عن يد .... على ضدها بيتا رفيع الدعائم

# ولم ندعكم للنصرخوفامن العدا .... ولكن أردنا شرككم في الغنائم

# ومن قصيدة له:

# رعا الله أيام الشباب فإنها .... عذاب وإن كانت تجرالدواهيا

# وسقيا لأيام الوقار وشيبه .... فقد صار مرضيا لدي وراضيا

# فشتان مابين الخليفين موقفا .... ومن يره عن موجب اللوم ناهيا

# زع النفس عمايوجب اللوم واتئب .... كفى بثواب الله للمرء واعيا

# فلو لم يكن إلا الثواب وفوته .... لكان الذي لايكسب الأجرطاغيا

# وكيف وقد حان الوعيد وهو له .... ويوم له بأس يشيب النواصيا

PageV01P058

### | AUTO ومن وصاياه لأولاده عليه السلام - وإني أوصي أولادي وأقاربي
~~وإخواني بهذه الوصايا القيمة الحكيمة؛ ومن لم يستطع الكل فالبعض؛ فما لا
~~يدرك كله لايترك كله-:

# أرى العلم لايأتي بعيدا مناله .... على غير رب العزة المتعالي

# ومنها في مخاطبة ابنه محمد الناصر الذي قام بالاحتساب بعده:

# فياليت شعري يامحمد ما الذي .... تكون إذا نادى الكمي نزال

# ومنها:

# أتقصف صدر الرمح غيرمكذب .... وتقصف حد السيف غيرمبال

# وتلقى الكمي ضاحكا متبسما .... كأنك تلقاه لغير قتال

# الى قوله:

# وهل تلقين الركب والليل مظلم .... ببشر ورحب والبيوت خوالي

# ومنها:

# وهل تعرفن للجار حق جواره .... تباري عليه جاهدا وتوالي

# ومنها:

# وهل تدفعن الخصم منك بحجة .... مبينة غراء ذات كمال

# حتى قال:

# وهل تقصد البيت العتيق بضمر .... عجاف كأمثال القسي عجال

# فيغشاك أفواج الحجيج جميعهم .... لرد سؤال أو لفيض نوال

# فإن يك ظني صادق وهو صادق .... حذوت إلى طرق الرشاد مثالي PageV01P059 والثانية إلى ولده أحمد، وأمه فاطمة بنت يحيى من أبناء الهادي عليه السلام،
~~وقد عمل ببعض النصائح وأعرض عن بعض:

# ألا ليت شعري يا أحمد .... وللقول ناقده ينقد

# أتصبح كالبيت للزائرين .... وكالبدر حفت به الأسعد

# وكالليث يزأرر في الدارعين .... ونار الحروب بهم توقد

# وكالبحر تطفو قواقيره .... ويدفعها اللجب المزبد

# وتعرف بالعلم والصالحات .... ويحمدك الوفد إن أوفدوا

# وتحمي حماك وتعلي علاك .... ويزهو بك الدست والمسجد

# وتعتقب الخيل عند الصباح .... وقد صرع الأصيد الأصيد

# ومنها:

# وتلوي جيادك خلف الجياد ms037 .... وقد ضاق بالشارد المشرد

# وتحلم حين يطيش الحليم .... وتصدر قومك إن أوردوا

# ويأتيك للعلم مسترشد .... ويأتيك للمال مسترفد

# فتنبي أخا العلم بالغامضات .... حتى يعود بها يرشد

# وتعطي أخا المال مايبتغي .... من المال فهو غدا ينفد

# وتحمي على الظالمين الجهاد .... بضرب يشيب له الأمرد

# وتخفض للصالحين الجناح .... وإن لامك الناس أو أحمدوا

# وتغلظ ركنا على الفاسقين .... وإن شايعوك وإن أسعدوا

# ومنها:

# ودين جدودك دين الإله .... وغيرهم جاحد ملحد

# وجدك يحيى سليل الحسين .... وهادي الأنام فلم يهتدوا

# وحمزة جدك من جانب .... فهذا الهلال وذا الفرقد

# فما عذر مثلك إن لم يكن .... كآبائك الشم إن عددوا PageV01P060 وإلى ولده إبراهيم:

# أبا حسن وإبراهيم يكنى .... أبا حسن بقومك أجمعينا

# اصخ لوصاتنا واسمع فإنا .... روينا ما ستسمع عن أبينا

# ومنها:

# أقيموا للهدى سوقا فإنا .... هديناكم لذاك كما هدينا

# وقوموا للعلوم فأحرزوها .... لتحتقبوا بها دنيا ودينا

# وكن عند الندا سيفا خفيفا .... وعند جلادها طودا رزينا

# ومنها:

# وكن للطالب الهيجا حريقا .... وللباغي الندا غيثا هتونا

# ووال الصالحين وعاد من لا .... يراقب أمر رب العالمينا

# ولاتجزع وإن طمت خطوب .... تبدل شدة الفتيان لينا

# وإن رام العدو إليك قربا .... فخل وراءه شوطا بطينا

# ولاتغدر ولاتمكر فشر الر .... عاة الغادرون الماكرونا

# واعط السائلين فشر هذي ال .... برية من يرد السائلينا

# وساعد مرشديك ولاتطع من .... يكون لديك حلافا مهينا

# ولاتعجل على خل بلوم .... عساه يريك عذرا مستبينا

# وإن قيل ابن من فأجب كفاني .... بأن أبي أمير المؤمنينا

# وأمي نحلة مما أفائت .... بحكم أبي سيوف المسلمينا

# ومنها:

# وهل أم تقصر بالمجلي .... أمام الأفضلين السابقينا

# إلى قوله:

# ونحن حماة سرح الدين ممن .... نواه من سباع الملحدينا

# سنوصي من نميناه بهذا .... كما أوصى بذلك أولونا

# نعادي من تنكب عن هدانا .... وإن وافى بزي الناسكينا

# كما فعل الوصي غداة لاقى .... بصفين جموع القاسطين

# وإلى ولده سليمان:

# سليمان بيتاك من هاشم .... ومن آل قنطور بيتا شرف

# فيا ابن الأئمة وابن الملوك .... أولو للهدى وأولوا للترف

# فيا ليت شعري هل تضربن .... بسهم الوراثة فيمن سلف

# وتضحي لأعمامك الأطيبين ms038 .... وأخوالك الصيد نعم الخلف

# إلى قوله:اا

# اا PageV01P061 وتظهر عن ما يرد الأسود .... غداة اللقاء كشاء النجف

# وتعطي السؤول وتقصي العذول .... وتثني الحسام كليل الطرف

# وتحفظ دين مليك العباد .... وتلفق من أمره ما اختلف

# وجارك تنزله بالسماك .... إذا حل جار عداك الخسف

# وتلمع نورا يجلي الظلام .... إذا ضاء بدر الدجا أو خسف

# وتفصل في مشكلات العلوم .... دقائقها حين يخشى الجنف

# فليس الأشابيب مثل العميم .... ولامنتقى التمر مثل الحشف

# إلى قوله:

# وما أنت إن قيل أين الفتى .... لسد الثغور وحمل الكلف

# وعند انتطاح كباش الهياج .... أتردي الكمي وتحمي الشنف

# وإلى ولده يحيى وقد ذهب بصره بعد أشهر من مولده:

# رجوناك يايحيى لتنفيس كربة .... عن الخيل لماضاع رأي كماتها

# إلى قوله:

# فحال قضاء الله دون رجائنا .... وكم نعمة محفوظة بفواتها

# فإن فات مانرجوه منك لهذه .... فقد بقي المقصود في أخواتها

# بحفظك أنواع العلوم ودرسها .... وسعيك في تمييز مشتبهاتها

# إلى قوله:

# وجمعك أخبار النبي محمد .... أبيك المصفى من ثقات رواتها

# وحفظك أفعال الصلاح وكسبها .... وتوفير ماجمعت من حسناتها

# وإن لامك الجهال في فعل صالح .... فقل إنني أبغي علا درجاته PageV01P062 وإلى ولده حمزة وأمه أم ولد:

# أبا قاسم ماأنت إن جاش موجها .... بفتيانها وازداد حر وقودها

# إلى قوله:

# وإنك إن كنت ابن سوداء برة .... فقد ساد بيضان العمائر سودها

# أليس خفاف والسليك وعنتر .... حماة إذا بلت لروع لبودها

# وبعد فأنت ابن النبي محمد .... وحيدر إن عدت لفخر جدودها

# فماغض من زيد تأمم أمه .... ولانال من ميسون مجدا يزيدها

# فاحي رسوم الدين واسم لشيدها .... فآباؤك الصيد الكرام تشيدها

# ولا تله عن كسب العلوم وضبطها .... بأركانها والشاهدات حدودها

# وضيفك أكرمه وإن عدم القرى .... وطبق أقطار البلاد جليدها

# وجارك لاتسلم لخطب وإن طغا .... ليظلمه جبارها وعنيدها

# ومنها:

# ولاتنس أمر الله في كل ساعة .... ليشهد بالخيرات عنك شهودها

# إلى آخرها.

# وإلى ولده الحسن وأمه أم ولد:

# أبا علي أنت من هاشم .... في هامة شامخة لاترام

# وأنت من بيت شريف متى .... جرى له ذكر تلاه السلام

# بني النبي المصطفى أحمد ms039 .... وحيدر الطهر الوصي الإمام

# ومنها:

# أبوك في الصفوة في حيدر .... والأم في الذروة في غلب حام

# فإن تكن سوداء محبوبة .... فأحسن اللون سواد الوشام

# والمسك مجلوب متى عابك الج .... اهل بالبيع لها والمسام

# ومن له مثل خفاف الوغى .... وعنتر أو كالسليك الهمام

# من أمهات من بني حام والآب .... اء في الهامة من شم سام

# فلم تقنع روسهم حشمة .... ولا تردوا بثياب الملام

# كأنما واحدهم ماثلا .... في لونه الأخضر بدر التمام

# قدمهم قومهم نخبة .... وأنزلوهم في رفيع المقام

# إلى قوله:

# والعلم فاحرز منه أنواعه .... فالجهل محظور علينا حرام

# وجد بماتحوي على المبتغي ال .... جود كما ينفث در الغمام

# واحلم على الجاهل إما طغى .... وقل له عند التناهي سلام PageV01P063 وإلى ولده موسى وأمه أم ولد:

# أبا عمران كيف تكون فيها .... إذا جعلت فوارسها تموج

# ومنها:

# أتحميها بعزمة فاطمي .... ضحوك حين يرتفع النشيج

# ومنها:

# ويعرف فيك بأس بني علي .... وان وشجتك من حام وشوج

# ومنها:

# وهل تطأ العلوم وتمتطيها .... ويسجو بحرها لك والخليج

# وتذكي في غوامضها نجوما .... تضيء لها المنازل والبروج

# ومنها:

# وإن كان الأمير سواك فاسمع .... أوامره إذا عاصى اللجوج

# ولاتعرض له فالبحر هول .... إذا يسجو فكيف إذا يموج

# وإن كنت الأمير فجد وأنعم .... فإن الغيث أنفعه الثجوج

# وكن كالبيت ذي البركات إما .... أناخت في مشاعره الحجيج

# وإلى ولده إدريس:

# إدريس يا ابن الملوك والرسل .... وابن الأباة الجحاجح النبل

# وساق وصاياه العظيمة. وإلى ولده القاسم وأمه تركية:

# أبا محمد والأنباء سائرة .... وأنت مابين عدنان وخاقان

# ومنها:

# وقدسمى بك من عليا بني حسن .... ومن سراة ملوك الترك بيتان

# وساق وصاياه الكريمة حتى قال:

# واسمع مقالي فعن حمز رويت لكم .... وحمزة كان يروي عن سليمان

# نصا حفظناه هديا عن أب فأب .... عن سابق عن بني وحي لرحمان

# تلك المكارم لاقعبان من لبن .... وهل يماثل نور الحق قعبان

# وإلى ولده جعفر:

# أبا الفضل بيتاك من هاشم .... ومن حمير في مصاص المصاص

# فيا ابن الأئمة وابن الملوك .... لهدي العباد وهدم الصياص

# ومنها:

PageV01P064

# ويقصدك الوفد مستعملين .... طريقك ms040 مابين دان وقاص

# وتكسو السليب وتدني الغريب .... وتولى القريب جزيل الخصاص

# وتهمي نوالا على السائلين .... وقد قل خير الأكف الرخاص

# وهل تحفظ العلم حفظ البخيل .... وتبحث عنه ابتحاث الحراص

# ويأتيك طالبه المستفيد .... فيرجع مستبشرا بالخلاص

# ومنها:

# وإن نازعتك ولاة الضلال .... فخذهم بأقدامهم والنواص

### | AUTO ومن قصيدة له في امرأته الفاضلة منعه بنت الفضل بن علي بن حاتم
~~اليامي معاتبا لها:

# لاتشغلوا قلبي بحر عتابكم .... وتجددوا وجدي بكم وغرامي

# فلعل من حتم النوى يقضى لنا .... من بعد طول فراقنا بلمام

# وذكرتم عذرا وليس بواضح .... عندي ولا ودي لكم بجهام

# أنتم لدي وإن جرحتم مهجتي .... في غاية الإعزاز والإكرام

# يابنت أملاك البرية عن يد .... وحماة ألوية الوغى من يام

# ماقال فيكم حيدر وكفى به .... شرفا على متواتر الأيام

# لو كنت بواب الجنان وملكها .... لأمرت همدان ادخلوا بسلام

# لا والذي أنا من خلاصة خلقه .... وله صلاتي جهرة وصيامي

# لولا اعتمادي نصر دين محمد .... جدي لما نقل المطي خيامي

# حملت مالاتستقل بحمله .... يا بنت فضل سادة الأقوام

# أما النهار ففي أمور جمة .... والليل في نقض وفي إبرام

# وله إليها كذلك:

# أمظلومة أنت فيما زعمت .... والظلم فعلك بي فاعلمي

# بعيني إلاهك ماتصنعين .... فما كنت حاكمة فاحكمي

# سألتك بالعربي المبين .... فكان جوابك بالأعجمي

PageV01P065

### | CHECK [قصيدته (ع) في العفة]

### | CHECK [قصيدته (ع) الميمية مطلعها- ما عذر قحطان وعدنان إذا]

# ومما قاله الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة عليهما السلام نقلته من
~~ديوانه في المتحف:

# ماعذر قحطان وعدنان إذا .... خذلت إمام الحق حتف المجرم

# ولواء دين الله يخفق فيهم .... وقضاء أهل الظلم ينفذ فيهم

# فالموت حتم في الرقاب وغبطة .... يا للرجال يموت من لم يهرم

# والموت أجمل بالفتى من عيشة .... في الذل يرمى دونها بالأسهم

# ومن أخرى له عليه السلام:

# ألا إن لي هما يضيق به الورى .... واحمله ياعظم ذلك من هم

# ومنها في العفة ولله دره كلام الإمام إمام الكلام وهو أبلغ ماوقفت عليه
~~في هذه المعنى وهو هذا:

# ونفسا إذا كاد الشباب يميلها .... نأيت بها عن كل ms041 مأثورة الوصم

# ووالله لا أكني إلية صادق .... لرب أسيل الخد نازعني كمي

# فأعرضت عنه عفة وتكرما .... وجريا على آثار آبائي الشم

# وقدأجزتها بمايأتي والشيء بالشيء يذكر والقصد الحث لذوي الهمم على التحلي
~~بصفات الدين والمروة والكرم:

# أقول بحمدالله ربي وفضله .... لقدكان لي ماكان للحازم الشهم

# وقد قلت تحديثا بنعمة ربنا .... وحثا على التقوى لمن كان ذا حزم

# سيفنى الذي نال الغواة من الخنى .... ويبقى وبيل العار والنار والإثم

# وتورث في الأعقاب أسوأ سمعة .... وإن حاولواكتما فليس بذي كتم

# ومن لايعف لاتعف حريمه .... وفيه فساد الحرث والنسل بالرغم

# فتا الله لو كان الجزا غير واقع .... لقد كان هذا وازعا لذوي الفهم

PageV01P066

### | CHECK [قصيدته (ع) الميمية مطلعها - فعد عن المنازل والتصابي]

# ومن فرائد قصايد الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة عليه السلام:

# فعد عن المنازل والتصابي .... وهات لنا حديث غدير خم

# فيالك موقفا ماكان أسنى .... ولكن مر في آذان صم

# لقد مال الأنام معا علينا .... كأن خروجنا من خلف ردم

# هدينا الناس كلهم جميعا .... وكم بين المبين والمعمي

# فكان جزاؤنا منهم قراعا .... ببيض الهند في الرهج الأجم

# هم قتلوا أبا حسن عليا .... وغالوا سبطه حسنا بسم

# وهم حظروا الفرات على حسين .... وماصانوه من نصل وسهم

# وزيدا أوردوه ظبى المواضي .... فكم جرم أتوه بعد جرم

# وأولاد الهمام الشيخ منا .... هداة الناس من ظلم وظلم

# ولم أر هالكا كقتيل فخ .... فيالك من وسيع الباع ضخم

# أئمة أمة جهلت هداها .... بخدعة مارق وشعاع غتم

# هموا قدحوا زناد النار فينا .... فقاموا عن خديج غير تم

# وكم متشيع عاد علينا .... بآنس أو ديار بلاد قم

# وجبري ينازعنا هدانا .... كذي خطل يعرفني بإسمي

# إلى قوله:

# أنخطي رشدنا وتصيب رشدا .... كما يقضي على علم بوهم

# أطيعي مرشديك وشايعيهم .... فإن ساعدتني فخلاك ذمي

# وماضر المصيب هداه فينا .... أأميا غدا أم غير أمي

# أخي من كان يهديني لرشد .... وليس أخي هو ابن أبي وأمي

# وحاشا شيعة الميمون زيد .... حماة الروع فتيان التحم PageV01P067 إلى قوله:

# تشابه أهل ملتنا علينا .... ولم يدر الأخص ms042 من الأعم

# ينازعني أناس أمر ديني .... وهمهم لعمركم غير همي

# وقد أرشدتهم وطلعت شمسا .... لهم في ليل خطب مدلهم

# وأحمد سيد الثقلين جدي .... وجعفر طائر الملكوت عمي

# فمن يك سائلا عني فإني .... غداة الروع في الجزء الأصم

# أظن مطرف إنكار فضلي .... يرد عليه معرفتي وحزمي

# فقدما أنكر الزاكين قبلي .... فلم يظفر لشقوته بغنم

# وعارضني بمهدي غوي .... ألا ليت المسمي لم يسم

# أظن الإسم يبلغه المعالي .... وكم اسم يقال لغير جسم

# إلى قوله:

# فكانوا النار طار لها عصار .... وطار بها إلى تيار يم

# وعدتكم فلم أخلف وعيدي .... وبالرحمن إيعادي وحتمي

# وهي طويلة هذا مختارها وكل شعر الإمام مختار.

PageV01P068

### | CHECK [قصيدة ابراهيم بن محمد التميمي رضي الله عنه عند أن بايع
~~الإمام المرتضى أخاه الإمام الناصر]

# ومما يحسن أن نكتبه هنا القصيدة الفريدة الرائعة البارعة؛ التي قالها
~~الشاعر البليغ ولي آل محمد إبراهيم بن محمد التميمي رضي الله عنه؛ عند أن
~~بايع الإمام المرتضى لدين الله محمد بن الإمام الهادي إلى الحق أخاه الإمام
~~الناصر لدين الله أحمد بن الإمام الهادي إلى الحق عليهم السلام، وبايعه
~~الناس في جامع الإمام الهادي إلى الحق عليه السلام بصعدة، وقد اجتمع ذلك
~~اليوم الجمع الكثير، والجم الغفير، قيل إنهم كانوا مابين صعدة والغيل،
~~وساروا إلى صعدة القديمة التي كانت تحت جبل تلمص، وكان اسمها جماع، وأما
~~صعدة الموجودة فلم تكن إلا بعد أن أسس الإمام الهادي إلى الحق عليه السلام
~~جامعه بها كما حقق ذلك في الأسانيد اليحيوية ابن أبي النجم وغيره، وكان ذلك
~~يوم الجمعة، وقد أورد هذه القصيدة الفائقة الرائقة في الحدائق الوردية
~~العلامة الشهيد حميد بن أحمد المحلي الوادعي، وهي في مطلع البدور للعلامة
~~أحمد بن صالح ابن أبي الرجال رضي الله عنه، مطلعها:

# عادات قلبك يوم البين أن يجبا .... وأن يراجع فيه الشوق والطربا

# قال في الحدائق والمطلع - وخرج إلى المدح فقال:

# قوم أبوهم رسول الله حسبهم .... بأن يكون لهم دون الأنام أبا

# من ذا يفاخر أولاد النبيء ومن .... هذا يداني ms043 إلى أنسابهم نسبا

# قوم إذا افتخر الأقوام واجتهدوا .... وجدت كل فخار منهم اكتسبا

# لولا الإله تلافانا بدينهم .... لما فتينا عكوفا نعبد الصلبا

# أقام جبريل في أبياتهم حقبا .... يتلو من الله في حافاتها الكتبا

# أنتم أناس وجدنا الله صيركم .... لنا إليه إذا لذنا به سببا

# لايصلح الدين والدنيا بغيركم .... ولايقال لمن سامى بكم كذبا

# من عابكم حسدا عاب الإله ومن .... عاب الإله فقد أودى وقد عطبا

# ومن يكن سلمكم يسلم بسلمكم .... ومن يحاربكم جهلا فقد حربا

# لم يفرض الله أجرا غير حبكم .... لجدكم خاتم الرسل الذي انتجبا

# حق الصلاة عليكم والدعاء لكم .... فرض على كل من صلى ومن خطبا

# تشوف الملحدون النوك إذ علموا .... أن الإمام علينا اليوم قد عتبا

# قلت: أراد بالإمام هنا المرتضى عليه السلام حين عتب عليهم وتخلى عن الأمر.

PageV01P069

# قال:

# فقلت لاترفعوا جهلا رؤوسكم .... فيأخذ السيف من هاتيك ماانتصبا

# إن الإمام وإن أبدى معاتبة .... منه ليشبه فينا الوالد الحدبا

# كانت أمور وكان الله بالغها .... ومحنة منه قد كانت لنا أدبا

# وقد تولى أمور الناس كلهم .... بعد الإمام فتم الأمر أو قربا

# صنو الإمام ومن سد الإمام به .... نهج الثغور ولم الصدع فارتأبا

# هذا أبو حسن والجود في قرن .... أمسى بذي يمن أمنا لمن رهبا

# ساس الأمور وكانت قبل مهملة .... وقام فينا بدين الله محتسبا

# إذا تحجب أهل المال متنعوا .... لم تلفه خشية الإملاق محتجبا

# واصلب له شيم أقواله نعم .... أفعاله كرم يرتاح إن طلبا

# يعطي الجزيل ولايرضى القليل ولا .... يجفو الخليل لذنب جد أو لعبا

# لما بدا ابن رسول الله منصلتا .... يوم العروبةفي خولان إذ ركبا

# تحفه عصب ضاقت بها عصب .... من حولها عصب تتلو بها عصبا

# رجال سعد بن سعد والربيعة إذ .... أتوا إليه جميعا جحفلا لجبا

# كأنه اليم إذ جاشت غواربه .... إذا تلاطم موج البحر وارتكبا

# أو كالعريض إذا التفت سحائبه .... وطبق الأرض والآفاق وانسكبا

# راق العيون وسر المسلمون به .... وساء من عاند الإسلام فاكتأبا

# على شفا جرف هار مواقفهم .... لايستطيعون من إشعاعها هربا

# حتى ms044 تداركهم منها فأنقذهم .... رب بجدك منها أنقذ العربا

# فألف الله بالإحسان بينهما .... بيمنكم فأماط الحرب واصطحبا

# تلك الصنايع عند العالمين لكم .... لايعدلون بها الأوراق والذهبا

# فأنتم رحمة فينا لأولنا .... وآخرينا وهذا الشكر قد وجبا

# انتهت ولله دره ما أعذب لفظها وأطيب معناها وأفصحها وأبلغها، فجزاه الله
~~سبحانه على قيامه بحق أهل البيت المطهرين وأوليائهم أنصار الدين أفضل
~~مايجزي المحسنين.

PageV01P070

### | CHECK [قصيدة الأمير محمد بن الحسين الحمزي إلى الإمام عز الدين(ع)]

# ومن الشعر الفائق الرائق الدال على كرم الأخلاق وطيب الأعراق مادار بين
~~الإمام الهادي إلى الحق عز الدين بن الحسن والأمير محمد بن الحسين الحمزي
~~المتوفى سنة (919 ه) حيث قال الأمير محمد:

# أهاجك بالحمى نوح الحمام .... وبرق بات يشري في ظلام

# وذكرك الهوى زمنا قديما .... ودورا بين سليام وحام

# وأياما قطعناها وعيشا .... لذيذا مثل أحلام المنام

# لهونا فيه بالغيد الغواني .... وبالجرد المطهمة الكرام

# يطوف بها الرياض مع نجوع .... وأمن بين أنعام سوام

# إذا حن الحوار أهاب راعي ال .... متالي والعياهيم الضخام

# وظللت الخدور بنقع خيل .... يدور بها مطافيل النعام

# وإن صاب الربيع بلاد قوم .... رعيناها بلا ذال ولام

# ونأوي حين نأوي في بيوت .... عمود صغيرها في الحق سام

# ونركز حولها سمرا طوالا .... تبلغنا بها باب المرام

# نقبلها ونمسحها عشيا .... إذا شربت دما مهج الطغام

# أناس يجمعون على الملاهي .... معا بين الصبية والغلام

# فما من هلكهم ياصاح بد .... بعون الله ذي البيت الحرام

# وأبلغ يانسيم لنا سلاما .... كزهر الروض عند الابتسام

# إلى تاج الأئمة من قريش .... إمام العصر يالك من إمام

# شريف من بني يحيى بن يحيى ال .... غطاريف البهاليل الكرام

# إمام حبه للناس فرض .... به يرجى لهم دار السلام

# أتينا نبتغي منه دعاء .... ونفعا في رضى رب الأنام

# فشمر ثوبه منا احتراسا .... فيالك رمية من غير رام

# عسى ولعل فيما كان خيرا .... ومايدري ابن آدم مايحامي

# أردنا أن نكون له جنودا .... يصول بها على يمن وشام

# فمامن قائم زدناه إلا .... رفعناه على أعلا السنام

# وكنا دونه عن ما يلاقي ms045 .... وكنا خلفه فيما يسامي

# وجاءتنا الثقات تقول إنا .... نرد حقير شيء للمقام

# فقلنا ذاك أهون كل شيء .... عسى يأتي بجسرة في اللجام

# وإن نظر العظيم إلى حقير .... فقد يبقى الحقير من العظام

# وحمل الدهر في الدنيا ثقيل .... وينتج خطبه قبل الفطام

PageV01P071

### | CHECK [جواب الإمام عز الدين (ع) على الأمير محمد بن الحسين الحمزي]

# فأجابه الإمام عز الدين بن الحسن عليه السلام بهذه القصيدة العصماء،
~~ومافيها من فضائله فله أسوة بما ورد؛ كقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((
~~أنا سيد ولد آدم ولافخر )) .

# وبقول يوسف عليه السلام: {إني حفيظ عليم}[يوسف:55].

# وغير ذلك من أقوال أمير المؤمنين عليه السلام ومن بعده من الأئمة
~~الهادين.

# وذلك لقصد البيان والدعاء إلى الحق، وذلك حسن، لا للفخر، وقد يكون واجبا،
~~قال الإمام (ع):

# مه ياعاذلي واترك ملامي .... إذا مافارقت عيني منامي

# فمن طلب العلا سهر الليالي .... وساهر في الدجى شهب الظلام

# دعوت إلى الخلافة غير وان .... وقمت محاولا رشد الأنام

# وجبت الأرض من شام مريدا .... إلى يمن ومن يمن لشام

# وأحييت الجهاد وكان ميتا .... وقام العدل حقا من قيامي

# وأعززت الموالي في البرايا .... وأذللت العداة من الطغام

# ودوخت الصياصي والنواصي .... فآذن كل عاص بانقصام

# وأقرأ كل آونة وأقري .... ولي داع بحي على الطعام

# وأعطي كل مستعط وأمطي .... وغيث أناملي في الأرض هامي

# فلبى دعوتي العلماء طرا .... وكل مفضل من نسل سام

# وطار شعاعها في كل أفق .... كنور الشمس أو بدر التمام

# ولم تنفك تنمو في ازدياد .... وتطبيق كتطبيق الغمام

# وقام بحقها الشرفاء طرا .... ووالي الكعبة البيت الحرام

# وسادات وقادات وصيد .... وأملاك وفاة بالذمام

# سوى الأمرا بني المنصور طرا .... ليوث الغاب والغلب الكرام

# فما رفعوا لها رأسا ولكن .... تلقوها لعمرك بالتعامي

# ولا أصغوا لها سمعا ودانوا .... بأن إمامهم غير الإمام

# وهم أرحامنا وبنو أبينا .... نجار راسخ والفرع سامي

# وقدما قوم المنصور منا .... غطارف قادة كم من همام

# شيوخ بني الرسول وقائدوهم .... إلى نهج السلامة والسلام

# سعوا في نصره مشيا إلى أن .... غدت أقدامهم حقا دوامي

# وقووا ms046 أمره من بعد ضعف .... فمن عاداه ألصق بالرغام

# وطالع سيرة المنصور تعرف .... سوابقهم وعد عن الخصام

# وشمس الدين يحيى كان ركنا .... له ما إن تضعضع بانهدام

# وبدر الدين قاد له جيوشا .... ودكدك بالخراب دروب يام

# ومجد الدين كان له نصيرا .... بجند واسع لجب لهام

# يدوس به تهامة بعد نجد .... ويدمغ للأعادي كل هام

# إلى أن ذاق طعم الموت مرا .... وسالت نفسه فوق الحسام

# وتاج الدين كان له ظهيرا .... يجوب لنصره ظهر الموامي

# ألا بئس الجزاء به جزونا .... عقوقا دائما طول الدوام

# وقالوا يا لضرب بالمواضي .... ومشق بالأسنة والسهام PageV01P072 ولكن الإله لنا نصير .... به ثقتي تعالى واعتصامي

# ونظم جاءنا حسن غريب .... بديع السبك يالك من نظام

# يفوق الدر حسنا وابتساما .... ويحكي في البهاء زهر الكمام

# أتى من أرفع الأمراء قدرا .... ومعدوم المناظر والمسامي

# أثيل المجد بحر الجود حقا .... ومروي السيف في يوم الصدام

# يكر على الكتيبة لايبالي .... ويقدم في الحروب على الحمام

# وإن يغشى مقانبه فتور .... فذاك هو المدافع والمحامي

# يعاتبنا على ترك التلاقي .... وذلك كان من جهة المقام

# صددت عن اللقاء وملت عنه .... مساعدة لآراء اللئام

# وكنت وعدت تلقى في جمادى .... وعودا مالها من انكتام

# وجئنا من ربا كحلان قصدا .... لتعجيل اتفاق والتئام

# ورسلك عندنا ماكان منهم .... سوى ماقد حتمت من اللزام

# فلم تفتح إلى الميعاد طرفا .... وكان سحاب وعدك كالجهام

# ولما أن قدمت أردت منا .... ملاقاة تعوق عن المرام

# وصيرت التلاقي حيث كنا .... أردنا أن يكون من الحرام

# وقلت لعل فيما كان خيرا .... وماخير البعاد عن الإمام

# دواء قربه من كل داء .... ورؤيته شفاء للأوام

# وقلت بلغت سؤلك في ولاء .... وفي ود وأخلاق وسام

# أردنا أن نكون له جنودا .... يصول بها على يمن وشام

# فتمم مانويت وقيت شرا .... فما شيء يصد عن التمام

# أما فرض الجهاد أجل فرض .... وأوجب من صلاتك والصيام

# وأفضل كل بر وهو قطعا .... لأنواع الفضائل كالسنام

# وكل مفرط فيه سيضحي .... غريقا خائضا بحر الأثام

# وماترك اللقاء إلى صعيد .... بمسقط فرضه عن ذي احتكام

# فيا سبط ms047 الحسين وخير ليث .... يرى وسط الكريهة ذا ابتسام

# أقم فرض الجهاد وقم وشمر .... لختم العمر من خير الختام

# وكفر بالجهاد ذنوب دهر .... مضى لك منذ وقت الاحتلام

# فأنت رضيع ثدي الحرب صدقا .... وماترضى لنفسك بالفطام

# وماحرب على بغي كحرب .... على حق خلا عن كل ذام PageV01P073 فحرب البغي خسر أي خسر .... يقود إلى الردى والانتقام

# وحرب الحق غنم أي غنم .... فكن ياذا المعالي ذا اغتنام

# وإن تنصر إله الحق تنصر .... كما قد قاله محيي العظام

# وإنك إن تواليني تجدني .... بإصلاحي لشأنك ذا اهتمام

# وتلقى الخير في دين ودنيا .... فكن بصلاح دينك ذا غرام

# فما الدنيا بباقية لحي .... ولو يبقى كنوح ألف عام

# وقلت أتاك من ثقة حديث .... معاني لفظه رد الخيام

# وما والله ذلك كان مني .... ولاتلك العبارة من كلامي

# أبت لي همتي وأبا حيائي .... ونفس لاتميل إلى الحطام

# وطرف ينظر الدنيا جميعا .... محقرة بمنزلة القلام

# فكيف بتافه نزر وحلمي .... أبيت اللعن أرسخ من شمام

# وأما ذكركم في النظم طرفا .... وقولكم به ذات اللجام

# فما تركي لذلك قصد منع .... لسؤلك يامحمد والمرام

# فمثلي من يجود بما ذكرتم .... لعبد من عبيدك أو غلام

# ولكني أخاف اللوم فيه .... ومثلي من يصان عن الملام

# بقيت موفقا وإليك نظما .... على عجل وذا بعد السلام PageV01P074 وقد أتينا بالقصيدتين الفريدتين لحسن نظامهما ولعزة وجودهما ولما تضمنتاه
~~من الشمائل النبوية والسجايا العلوية مع ماكان بينهما من الاختلاف، وقد
~~انتهى بعد ذلك إلى الإتفاق والائتلاف.

# ولله القائل - ولقد أجاد - إلا أن الواجب الطاعة في الحالين، وكان الصواب
~~أن يقال:

# أطع مولاك إن ملكا مطاعا .... وإن عبدا لمالكه مطيعا

# إذاما لم تكن ملكا مطاعا .... فكن عبدا لمالكه مطيعا

# وإن لم تملك الدنيا جميعا .... كما تهواه فاتركها جميعا

# هما سببان من ملك ونسك .... ينيلان الفتى الشرف الرفيعا

# فمن يقنع من الدنيا بشيء .... سوى هذين عاش بها وضيعا

PageV01P075

### | CHECK [قصيدة الإمام عز الدين (ع) الدالية]

# ومن فرائد قصائد والدنا الإمام الهادي لدين الله رب العالمين عز الدين بن
~~الحسن عليهما السلام هذه ms048 القصيدة:

# رويدك كفي عن ملامي وابعدي .... فما أنا في كسب المعالي بمقعد

# أعاذلة من أجمل الناس صورة .... رشيقة قد ذات خد مورد

# أقامت على عذلي تريد إقامتي .... وتركي لجوب فدفدا بعد فدفد

# وأدمعها من كل جفن ذوارف .... لحر فراق باتر متوقد

# فقابلتها من همتي بتصبر .... على ما اثارت في الحشى وتجلد

# فقلت لها يا أحسن الغيد لهجة .... وأجمع أوصاف الملاحة عن يد

# أقلي ملامي ليس عذلك نافعا .... ولا أنا فيما رمت مني بمسعد

# ألم تعلمي أني امرء ليس همتي .... سوى نشر دين المصطفى الطهر أحمد

# أبيت أدير الفكر في طلب العلى .... وأي امرء من هم ذاك مسهد

# إذا ما أراد الغزو لم يثن عزمه .... حصان عليها عقد در وعسجد

# وليس بنظار إلى عذل عاذل .... ولاحائر من أمره متردد

# وقد علم الرحمن جل جلاله .... مرامي وما أسرره من حسن مقصد

# أردت انتشار الحق في كل بلدة .... على رغم أنف من عنيد ومعتد

# وقطع معاذير الأنام وقولهم .... امام بعيد كيف طاعة مبعد

# ولم أقصد الدنيا ولانيل ملكها .... ولاجمع مال من طريف ومتلد

# نهضت بعون الله من أرض يسنم .... وعزمي سناني واتكالي مهندي

# وأودعت أطفالي وأهلي مهيمنا .... ودائعه محمية عن تبدد

# ولما وصلنا مشهدا فيه مسكن .... به منشأي شرخ الشباب ومولدي

# أقمنا به سبعا لنظم قواعد .... وإصلاح أحوال وإنجاز موعد PageV01P076 وسرنا فجزنا أرض خولان جادها .... شآبيب غيث مصلح غير مفسد

# إلى أن بلغنا هنوما وجهاته .... فقام بها ما ثم من متأود

# وفي أرض قحطان مررنا وبعدها .... نواحي حجور أهل حسن التودد

# وفي السودة الغنا وقفنا لياليا .... بها سطعت أنوار يمن وأسعد

# أقمنا بها تسعا وعشرين ليلة .... تقضت على ضاف من العيش أرغد

# وجاز إليها زمرة بعد زمرة .... خضارم علم أهل حلم وسؤدد

# أقاموا لنا حق الوداد وشمروا .... لفرض الجهاد الواجب المتأكد

# ولما نهضنا من رباها تبسمت .... بروق لإقبال ونصر مؤيد

# إلى قوله:

# ولما وصلنا السود أذعن أهله .... وكل مسود حوله ومسود

# وناصرة العز استقلت بطاعة .... وألقت قيادا واستجرت بمقود

# أقمنا بها سبعا لإحياء ms049 سنة .... أميتت وشرع للنبيء محمد

# وإيضاح نهج العدل بعد انتشاره .... وتمهيد شأن الدين خير ممهد

# وسرنا وقد باحوا بود ورغبة .... لما شاهدوا من عفة وتغمد

# وكم سادة جاؤا إلى السود قادة .... وشيعة صدق رب هاد ومهتدي

# وفي مدع بتنا ليالي أربعا .... وعند بني العباس ذي القدر فانشد

# ألم يأتنا فيهم سلاطين مسور .... بأكناف بيت الأبدر المتسند

# ولما قطعنا وادي السيل قصدنا .... إلى ضلع مابين عال ومنجد

# نصبنا بأرض المندليق خيامنا .... لدى بكر الحصن الحصين المشيد

# وأكرم بمن في ربعه من أكارم .... سلالة داود المقام الممجد

# فكم فيهم من فارس غير ناكص .... طويل نجاد السيف رحب المقلد

# هم نصروا فاستعصموا بعرى الهدى .... ومن يعتصم بالحق يظفر ويسعد

# وهم قابلونا بالجميل تكرما .... ألا هكذا فعل الجواد المجود

# سقى بكرا أمزان غيث ورحمة .... تروح على تلك النواحي وتغتدي

# وأروي لأبناء الزواجي مساكنا .... وأرض بني الخياط يارب أصيد

# ولاتنس أيام الطويلة إنها .... لأيام يسر لم تشب بتنكد

# توالت بها الأفراح فتح براقش .... وفتح لمفتاح على رغم حسد

# ووافق فيها شيعة أي شيعة .... أولوا ورع في دينهم وتزهد PageV01P077 إلى قوله:

# شفوا بالتلاقي والتصافي وجدهم .... وجهدهم في أمرنا غلة الصدي

# وسل بعد ذا سوق الخميس عن الذي .... جرى فيه من فعل وقول مسدد

# ويوما بسهل الباقر اجتمعت به .... قبائل حار من سهول وأنجد

# عديد الحصى مامنهم أحد عصا .... ومن يطع الهادي إلى الحق يرشد

# ولما صعدنا عرثوبان أسفرت .... وجوه تقافي رأسه وتعبد

# وبالهجرة الزهراء أنخنا ركابنا .... لدى مسجد في وسطها خير مسجد

# فزال الوجا عنا وقرت عيوننا .... بإخواننا كم قانت متهجد

# فمن راسخ في العلم غاية قصده .... ومطلبه إحراز كل مجلد

# وهم بين دراس وبين مدرس .... ومسترشد في كسب علم ومرشد

# ومن ناسخ يعلوا بياض طروسه .... بحبر على رأس اليراعة أسود

# هم القوم لايشقى لديهم نزيلهم .... وهم مورد للضيف أعذب مورد

# أقمنا الليالي البيض فيها وبعدها .... قطعنا على بعد المدا نهر سردد

# فلما نصبنا بالخيام خيامنا .... نحاول فيها نضم شمل مبدد

# ظفرنا بمارمنا ولبت مجيبة .... لدعوتنا ms050 طوعا ولم تتردد

# إلى قوله:

# ولما بلغنا مفحقا وجهاته .... رأيت إلينا حادرا كل مصعد

# أعالي حضور لم يكن عن حضورها .... لدينا لمانبغيه ذات تمرد

# وأهل حراز لم يكونوا عن اللقاء .... بأهل احتراز ثابت وتشدد

# بلغنا بتيسير الإله ولطفه .... وماخصنا من نصره المتجدد

# وإن ملأ الآفاق ودا ورغبة .... مع الناس من شيخ وكهل وأمرد

# مبالغ لم يبلغ بتجهيز جحفل .... يفوت الحصى عدا وجندا مجند

# وأقلامنا تدني لنا كل شاسع .... وأنفع من وقع القنا المتقصد

# ولما بلغنا آنسا بعد قطعنا .... سهاما وصرنا حول ابنا أسعد

# أنسنا بإخوان لنا وأحبة .... بشيبان وافوا من صحيح ومقعد

# وفي آنس مرت ليالي أنيسة .... حسان أقمناها بغير تردد

# فهذا مسيري قد شرحت مرتبا .... بنظم يحاكي نظم در منضد

# وأما معاني سيرتي فجليلة .... لكل لبيب نابه ومبلد

# هي الشمس لاتخفى ويخفى ضياؤها .... على مقلة إلا على عين أرمد

# فياغافلا عنا وياجاهلا لنا .... إلى علم في رأسه النور فاقصد

# ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلا .... ويأتيك بالأخبار من لم تزود PageV01P078 فناشد ذوي التقوى وصاحب اولي النهى .... ولاتصحب الأرذال تردى مع الردي

# فما همنا إلا نكاية ظالم .... ونصرة مظلوم وإعطاء مجتد

# ونشر علوم يهتدي كل سائل .... بها في ظلام المشكلات ويرتدي

# ورقم طروس من صواب وحكمة .... ووعظ ملين كل صخر وجلمد

# وحاجة مخلوق وطاعة خالق .... لنا ولكل الخلق بار وموجد

# فهذا لعمري سيرتي وهي عادتي .... وأسبابها علمي وحلمي ومحتدي

# فليس لخلق غيرها متعودا .... عسيرا على الإنسان مالم يعود

# فيارب لاخيبتني من تقبل .... لكدي وكدحي في سبيلك سيدي

# وكن لي رحيما غافرا متغمدا .... لدى خطأ أسلفته وتعمدي

# وكن حافظي من كل شر وناصري .... على كل ذي مكر طغى ومؤيدي

# وكن خاتما بالخير عمري معاملا .... برفق وإحسان إذا قام عودي

# وكن مؤنسي في ظلمة الرمس حيثما .... أصير بقبر ضيق القعر ملحد

# وكن لي مجيرا في المعاد ونجني .... ولاتخزني يامن يعيد ويبتديء

# وصير مصيري في الجنان مخلدا .... بها ومقيما في النعيم المخلد

# وصحبي وأشياعي ومن كان حافظا .... لعهدي وودي من قريب وأبعدي

# وخص بفضل ms051 وافر كل سائل .... معي حاضر ذي همة متجرد

# أفاضل عندي لازموني تدينا .... ولم يرغبوا عني بهم شرف الندى

# وآخر دعوانا أن الحمد والثنا .... لرب السماء من يحمد الله يحمد

# ويقول المفتقر إلى الله سبحانه وتعالى مجد الدين بن محمد بن منصور
~~المؤيدي:

# أرباه أرجو ما رجاه إمامنا .... فحقق إلهي مارجونا وسدد

# قال في الأصل المنقول عنه: تمت القصيدة المباركة الفريدة المجيدة على
~~ناظمها أفضل الصلاة والسلام ورحمة الله وبركاته.

PageV01P079

### | CHECK [قصيدة الإمام المتوكل على الله شرف الدين إلى السيد الإمام
~~يحيى بن الحسن بن عز الدين (ع)]

# ومن شعر الإمام المتوكل على الله شرف الدين بن شمس الدين إلى أنيسه
~~وجليسه السيد الإمام يحيى بن أمير المؤمنين الحسن بن أمير المؤمنين عز
~~الدين بن الحسن عليهم السلام - وقد توهم فيه الميل إلى ولده المطهر بن شرف
~~الدين وذلك في آخر مدته عليه السلام - :

# أهذا العجاب وذاك العجب .... وذا الطرف يزهو وحسن الأدب

# فأين شفاء كلام الكلام .... فخل المدام وخل الطرب

# فواه لفعل أفاد السرور .... وفعل وترك أثار الكرب

# فيارب عجل بجمع القلوب .... على الذ ترضاه يارب رب

# فأجاب عليه السيد عماد الدين بقوله:

# أتانا نظام شريف النسب .... حميد الفعال صريح الحسب

# أجل الورى كلهم عن يد .... وأرفعهم في العلا والرتب

# ثمال المساكين والمرملين .... وملجأنا في خطوب النوب

# وحجة ربي على خلقه .... ومحيي الهدى بالقنا واليلب

# فيالك نظما يفوق اللآل .... ويزري بهاء عقود الذهب

# ويحكي الأنابي في نشره .... ورشف المدام وظلم الشنب

# ويحكي الرياض ومافي الحياض .... وطيب البياض بياض العنب

# فما ابن المراغة أو جرول .... وما الصاحب الندب إما خطب

# وما ابن العميد ونسل الحميد .... وماهو لبيد فصيح العرب

# إلى قوله:

PageV01P080

# أفاد السرور وأهدى الحبور .... مقال الخليفة يارب رب

# فطبنا نفوسا بذاك الدعا .... ونلنا المنى وبلغنا الأرب

# فطيبة نفس إمام الهدى .... تجلي حنادس ليل الكرب

# هجرتك لاعن قلى في القلوب .... أقلب إن زرت بين اللهب

# ولكن وجدت بقاء الوداد .... مع الهجر والصد لاعن غضب

# وصفحا عن العبد ياسيدي .... إذا كان للذنب ms052 منه ارتكب

# وأحسن فديتك في الظنون .... وأكذب أكاذيب من قد كذب

# فشلت يدا من وشا بيننا .... وتبت يداه يدا ابي لهب

# إلى آخرها، نقلت هذا من الدامغة الكبرى للسيد العلامة الحسن بن صلاح
~~الداعي رحمه الله تعالى، وهي مذكورة في شرح ملحق البسامة للسيد الإمام
~~العلامة داود بن الهادي بن أحمد بن المهدي بن الإمام عزالدين بن الحسن
~~عليهم السلام.

# قال في الدامغة: وكان بين الإمام شرف الدين عليه السلام والسيد عماد
~~الدين يحيى بن أحمد بن أمير المؤمنين عز الدين بن الحسن عليهم السلام
~~مذاكرة فقال الإمام: كفر صاحب هذه المقالة.

# فقام السيد عماد الدين مغضبا وكتب إلى الإمام:

# سطا علي ومن كان الإمام سطا .... كأننا لم نكن في الأمة الوسطا

# وقام من حينه غضبان مكترثا .... وكاد يبغي علينا بغية الخلطا

# وزاد ألزمني كفرا بلا سبب .... وإن تكفير غير الكافرين خطا

# إلى قوله:

# تالله لو كشفت للعلم أغطية .... ما ازددت علما إلى علمي بكشف غطا

# حكيت قولا عن النعمان معتمدا .... على البيان فهل قلنا إذا شططا؟

# قل للخليفة مولانا وسيدنا .... لاتجمعن بين تكفير وقل عطا PageV01P081 وهذا السيد الإمام هو الذي مدحه الإمام شرف الدين بقوله:

# إذا كنت في مدح الأفاضل تبتدي .... فلاتبتديء إلا بيحيى بن أحمد

# هو السيد المفضال والعلم الذي .... له في ذرى العلياء أشرف مقعد

# ومن نجله علامة ومطهر .... محمدنا ياحبذا من محمد

# وقد ذكرتها في شرح الزلف في سيرة الإمام عبدالله بن علي بن الحسين عليهم
~~السلام، والسيد الأول هو يحيى بن الإمام الحسن بن الإمام عزالدين بن الحسن
~~عليهم السلام الذي عارضه الإمام شرف الدين، وهو أخو الإمام مجد الدين بن
~~الحسن المتعارض هو والإمام شرف الدين عليهم السلام، ومحمد الذي مدحه الإمام
~~شرف الدين محمد بن يحيى بن أحمد بن الإمام عز الدين بن الحسن، وهو الذي
~~أشار الإمام شرف الدين على بني المؤيد أن يقيموه أو يقيموا الإمام أحمد بن
~~عز الدين بن الإمام الحسن بن عز الدين بن الحسن عليهم السلام.

# قال ms053 في شرح ملحق البسامة مالفظه: ولما أراد الله له [أي الإمام شرف
~~الدين] زيادة الأجر والثواب، وأن يجعله في زمرة الفائزين الممتحنين من
~~الخيرات بأوفر نصاب، سلبه نور البصر لا البصيرة.

# ....إلى قوله: فأنشأ يقول:

# عل خيرا وعل ماكان رحمه .... وابتلاء الإله للعبد نعمه PageV01P082 وكتب إلى السادة الأعلام الذين هم بهجرة فلله - آل الإمام الهادي لدين الله
~~أي علي بن المؤيد ما مضمونه: أنهم ينصبون لهم إماما يقوم بأمر الدين
~~وإحياء سنة سيد المرسلين، وأخبرهم بما قد امتحن به من ذهاب البصر.

# ....إلى قوله: فتردد منهم النظر في مابين السيدين الأفضلين العلامتين
~~الأعلمين شمس الدين أحمد بن عزالدين وعز الدين محمد بن يحيى بن أحمد بن
~~أمير المؤمنين، وربما قد كان ذكر الإمام عليه السلام أنهم لايعدلون بالأمة
~~عن أحدهما.. الخ.

# فانظر إلى صفاء القلوب النبوية، وطيب سرائر الخواطر العلوية، سلام الله
~~ورضوانه عليهم.

# قال الشاعر في وصف إعراضه عما لايريد وتصامه:

# أصم عن الشيء الذي لا أريده .... وأسمع خلق الله حين أريد

# وقال آخر في وصف قوم لاخير في صحبتهم:

# صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به .... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا

# وأشر منهم من قيل فيهم:

# إن سمعوا سبة طاروا بها فرحا .... عني وماسمعوا من صالح دفنوا

# وأضر منهم من قيل فيهم:

# إن يسمعوا الخير يخفوه وإن سمعوا .... شرا أذاعوا وإن لم يسمعواكذبوا

PageV01P083

### | CHECK [قصيدة اسماعيل بن محمد بن الحسن بن أمير المؤمنين (ع) الدالية
~~من كتاب سمط الآل]

# ومما وقفت عليه في المتحف البريطاني بلندن كتاب سمط اللآل في شعر الآل
~~لإسماعيل بن محمد بن الحسن بن أمير المؤمنين، وقد ضمنها من أشعار آل محمد
~~صلوات الله وسلامه عليهم من لدن أمير المؤمنين إلى عصره الكثير الطيب وجعله
~~شرحا لقصيدة له مطلعها:

# هل تجدون في الهوى ما أجد .... أو هل أرى لي منكم من يسعد

# ياجيرة قد خيموا بمهجتي .... فهي لهم دون الأنام معهد

# ممنعون أعدموا صبري ولي .... أشجان في قلبي الكثير أوجدوا

# ومنها:

# ما أنا إلا مستهام ms054 مغرم .... في حبهم ودواؤه مؤكد

# عذبه الأحباب بالبعد ففي .... أحشائه نار الغضى توقد

# إلى قوله في التخلص:

# ولست أخشاك وقد لذت بمن .... فضلهم في الناس ليس يجحد

# عترة خير المرسلين أحمد .... من لم يزل منهم إمام يحمد

# من ذكرهم في محكم الذكر أتى .... وهل أتى بما أقول تشهد

PageV01P084

### | AUTO بين السيد الإمام الهادي بن إبراهيم الوزير وأخيه محمد

# وقد رأيت النقل من قصيدة السيد الحافظ محمد بن إبراهيم الوزير؛ وجوابها
~~لأخيه السيد الإمام الهادي بن إبراهيم الوزير - رضي الله تعالى عنهم - :

# ظلت عواذله تروح وتغتدي .... وتعيد تعنيف المحب وتعتدي

# واللوم لايثني المحب عن الهوى .... ويزيد توليع الفؤاد المعمد

# إن المحب عن الملامة في الهوى .... في شاغل لولا اللوائم تعتدي

# ألهى المحب عن الملام وضده .... بين الجوانح لوعة لم تبرد

# وخفوق قلب لايقر قراره .... وسفوح دمع صوبه لم يجمد

# قل للعذول أفق فلست بمنته .... عن حب أجمل من تحلى فابعد

# لو لمتني في الغور لم أشتق إلى .... شطيه أو في نجدهم لم أنجد

# أوكان لومك في التصابي ماصبا .... قلبي ولا غلب الغرام تجلدي

# أو لمتني في اللهو لم أطرب على .... نغم الغناء من القريض ومعبد

# أو لمتني في المال لم يستهوني .... نظر اللجين ولا نضار العسجد

# أو لمتني في حب غير محمد .... لحسبت أنك بالنصيحة مرشدي

# أو لو رأيت محبة مثلا له .... للمهتدي والمرتجي والمجتدي

# يهديه أو يجديه أو يغنيه عن .... نور الرسول الساطع المتوقد

# هيهات ما ابتهج الوجود بمثله .... فدع اللجاج فمثله لم يوجد

# ياصاحبي على الضبابة والهوى .... من منكما في حب أحمد مسعدي

# حسبي بأني قد شهرت بحبه .... شرفا ببردته الجميلة أرتدي

# لي باسمه وبحبه وبقربه .... ذمم عظام قد شددت بها يدي

# ومحمد أوفى الخلائق ذمة .... فلتبلغن بي الأماني في غد

# ياقلب لاتستبعدن لقاءه .... ثق باللقاء وبالوفا وكأن قد

# ياحبذا يوم القيامة شهرتي .... بين الخلائق في المقام الأحمدي

# بمحبتي سنن الشفيع وإنني .... فيها عصيت معنفي ومفندي

# وتركت فيها جيرتي وعشيرتي .... ومحل أترابي وموضع مولدي PageV01P085 فلأشكون إليه شكوى موجع .... متظلم ms055 متجرم مستنجد

# مما لقيت من المتاعب والأذى .... في حبه من ظالمي وحسدي

# وأقول أنجد صادقا في حبه .... من ينجد المظلوم إن لم تنجد

# إني أحب محمدا فوق الورى .... وبه كما فعل الأوائل أقتدي

# فقد انقضت خير القرون ولم يكن .... فيهم بغير محمد من يهتدي

# وأحب آل محمد نفسي الفدا .... لهم فما أحد كآل محمد

# هم باب حطة والسفينة والهدى .... فيهم وهم للظالمين بمرصد

# وهم النجوم لخير متعبد .... وهم الرجوم لكل من لم يعبد

# وهم الأمان لكل من تحت السما .... وجزاء أحمد ودهم فتودد

# والقوم والقرآن فاعرف قدرهم .... ثقلان للثقلين نص محمد

# وكفى لهم شرفا ومجدا باذخا .... شرع الصلاة لهم بكل تشهد

# ولهم فضائل لست أحصي عدها .... من رام عد الشهب لم تتعدد

# إلى قوله:

# وأنا الذي أفنيت شرخ شبيبتي .... في بحث كل محقق ومجود

# والافتخار مذمة مني فسل .... عني المشائخ فالمشائخ شهدي

# وإذا أتتك مذمتي من ناقص .... فافهم فتلك كناية عن سؤددي

# وإذا شككت بأن تلك فضيلة .... فاستقر ويحك وصف كل محسد

# فلحسدي ما في الضمائر منهم .... يغلي ولي ماهم عليه حسدي

# وهي طويلة اكتفيت بهذا القدر منها.

PageV01P086

# وهذا جواب أخيه السيد الإمام الهادي بن إبراهيم الوزير رضي الله عنه:

# عجلت عواذلة ولم تتأيد .... وجنت عليه جناية المتعمد

# ماشرعة العذل المعوج نهجه .... عن سنة العدل القويم المورد

# شيئان ما أعيا الأنام سواهما .... لوم البري وتهمة المتودد

# وأخو الهوى مسدودة أسماعه .... لايرعوي لمقال كل مسدد

# سدد كلامك في إصابة رأيه .... أو لا تقع في مسمع متسدد

# ياعاذلي في حب آل محمد .... دع ماتقول فأنت غير محمد

# لو كنت تعذل في محبة غيرهم .... لعلمت أنك بالنصيحة مرشدي

# أأحبهم وأحب غير طريقهم .... هذا المحال من الضلال الأبعد

# من مال عنهم لم يكن منهم وسل .... أهل المعارف والطريق الأرشد

# أنا منهم في فعلهم ومقالهم .... ياشاهد الله المهيمن فاشهد

# حبي لهم فرض وحبي جدهم .... مجد وصلت فريضتي بتمجد

# لاريب في حب النبي لمسلم .... إذ كان ذلك أصل دين محمد

# فاخصص بحبك آله متقربا .... بهم إليه ms056 وودهم فتزود

# لم يسأل الرحمن إلا ودهم .... أجرا على إبلاغ ملة أحمد

# ماذاك إلا أن حب محمد .... شرع له في الناسك المتعبد

# جمع الطوائف حبه وتفرقوا .... في حب عترته بغير تردد

# فاجعل ودادك حيثما ماافترقوا تصب .... نهجا معبدة لخير معبد

# ومحبر وافى إلي نظامه .... كالدر في عنق الغزال الأغيد

# رقت محاسنه برقة شوق من .... أهداه في طلب الحديث المسند

# وافى وعين جماله وكماله .... تزهي ولما يكتحل بالإثمد

# ماكان أحوج ذا الجمال إلى الذي .... فيه من العين اتقاء الحسد

# لما تنحى عن محجة أهله .... ومشى على الطرقات مشي الأصيد

# أأخي وقرة ناظري ومشاركي .... في أصله ومحله والمولد

# أخوان إلا أن هذا قد عتا .... كبرا وهذا في الشباب الأملد

# ولد صغير في حداثة سنه .... وأخ كبير في العلا والسؤدد

# أربى علي براعة وبلاغة .... وأكل مذوده المفوه مذودي PageV01P087 قد زادني علما فتلك وسيلة .... للراغبين فإن تجدها فازدد

# وأفادني من علمه وبيانه .... حسن الإفادة فاستفده وأسند

# أبني إن ناديته لتلطف .... وأخي إن ناجيته لتجلد

# مالي أراك وأنت صفوة سادة .... طابت شمائلهم لطيب المحتد

# تمتاز عنهم في مآخذ علمهم .... وهم الذين علومهم تروي الصدي

# أخذوا مباني علمهم وأصولهم .... عن أهلهم عن سيد عن سيد

# سند عن الهادي وعن آبائه .... لا عن حديث مسدد بن مسرهد

# سند عن الآباء والأجداد في .... أحكامهم وفنونهم والمفرد

# وكذاك في التجريد والتحرير والت .... عليق والمجموع ثم المرشد

# لهم من التصنيف ألف مصنف .... مابين علم سابق ومجدد

# قد قلت في الأبيات قولا صادقا .... ولقد صدقت وكنت غير مفند

# هم باب حطة والسفينة والهدى .... فيهم وهم للظالمين بمرصد

# وهم الأمان لكل من تحت السما .... وجزاء أحمد ودهم فتودد

# والقوم والقرآن فاعرف قدرهم .... ثقلان للثقلين نص محمد

# وكفى لهم شرفا ومجدا باذخا .... شرع الصلاة لهم بكل تشهد

# هذا مقالك في القصيد وإنه .... محض الصواب وعصمة المسترشد

# فأتم قولك بالمصير إليهم .... في كل قول يامحمد تهتدي

# فهم الأمان كما ذكرت ونهجهم .... نهج البلوغ إلى تمام المقصد

# مالي أراك تقول فيهم هكذا .... وبغير مذهبهم تدين ms057 وتقتدي

# أوليس هم حجج الإله على الورى .... والفلك في بحر الضلال المزبد

# ما كان أحسن حسن فهمك ترتقي .... درجات علمهم إلى المتصعد

# حتى إذا استوريت زند علومهم .... وأردت تزند مابدا لك فازند

# بعد النهاية في العلوم ودرسها .... وإحاطة المتوغل المتجرد

# ولأنت فرع باسق من دوحة .... شرفت بحيدرة الوصي وأحمد

# متردد بين النبوة والهدى .... من أهله ناهيك من متردد

# فأعد هداك الله نظرة وامق .... في علمهم تلق الرشاد لمرشد

# وتوسم العلم الذي في كتبهم .... تجد الدراية والهداية عن يد

# وذكرت سنة أحمد وحديثه .... يا حبذا سنن النبي محمد

# أورد مسائلها ورد في مائها .... ياحبذاك لوارد ولمورد

# لسنا نقول بأن سنة أحمد .... متروكة وحديثه لم يوجد

# بل سنة المختار معمول بها .... وحديثه شنف النضار العسجد

# ومقالهم في سنة وجماعة .... قول رديء ليس بالمستحمد

# سبوا الوصي وأظهروها سنة .... لبني الدنا من مغورين ومنجد PageV01P088 وكذاك سموا حين صالح شبر .... ابن التي عرفت بأكل الأكبد

# عام الجماعة واستمروا هكذا .... حتى تملك عصره المستنجد

# أعني به عمرا فأنكر بدعة .... ونظيره في عدله لم يوجد

# ونقول في كتب الحديث محاسن .... من سنة المختار لما نقصد

# لكن نرجح مارواه أهلنا .... سفن النجاة وأهل ذاك المسجد

# ونقول مذهبهم أصح رواية .... وأمت في سنن الحديث المسند

# فبهم على كل الأكابر نبتدي .... وإليهم أبدا نروح ونغتدي

# وبهديهم في كل سمت نهتدي .... وبقولهم في كل أمر نقتدي

# وبفعلهم في كل نجد نحتذي .... وبعلمهم في كل وقت نجتدي

# وإذا تعارض عندنا قول لهم .... ولغيرهم قول وإن هو أوحدي

# ملنا إلى القول الذي قالوا به .... لتوثق في حفظهم وتشدد

# وتصلب في دينهم وتنزه .... وتورع في كسبهم وتزهد

# ولما روينا فيهم عن أحمد .... حسبي به للمقتدي والمهتدي

# فاليوم عصمتنا بهم وبحبهم .... وهم الأئمة والأدلة في غد

# نشروا العلوم وأيدوا دين الهدى .... علما بهاد فيهم ومؤيد

# ومضوا على سنن الجهاد ورسمه .... مابين مقتول وبين مشرد

# ومخلد في حبسه ومطرد .... عن أهله ومصلب ومقيد

# من في البرية يامحمد مثلهم .... في فضلهم وجهادهم والسؤدد

# وذكرت تصحيح الخلاف وأنهم ms058 .... قد خالفوا آباءهم بتعمد

# فصدقت فيما قلته وحكيته .... وقع الخلاف وليس ذاك بمفسد

# إن الصحابة ماج فيما بينهم .... بحر الخلاف وهم صحابة أحمد

# وكذا الأئمة بعدهم لما تزل .... آراؤهم في العلم ذات تبدد

# والحق تصويب الخلاف ومانرى ال .... إجماع إلا في نوادر شرد

# وذكرت أن الموت يقطع في الهدى .... تقليد صاحبه لكل مقلد

# وحكيت ذلك مذهب الجمهور عن .... علمائه وبنيت كالمستشهد

# فخلاف ذلك ظاهر متعارف .... في كتبنا وبكتبهم فاستورد

# قد نص بيضاويهم في شرحه .... تجويز تقليد الإمام الملحد

# وكذاك في المعيار جوزه وقد .... أفتى به حسن سليل محمد

# قالوا جميعا للضرورة إنه .... لم يبق مجتهد فطف وتفقد PageV01P089 قالوا وإلا أي فائدة لنا .... في درس علم الشافعي ومحمد

# وكذاك درس علوم آل محمد .... كم دارس لعلومهم متفرد

# فإذا تبين أن تقليد الورى .... حق لمهدي وهاد قد هدي

# وأصبت فيماقلت من تصويب أه .... ل العلم في فن الخلاف الأمجد

# فن الفروع فإنه لابأس في .... سعة الخلاف فهادوي ومؤيدي

# وذكرت قولك في الكلام ومالهم .... فيه من القول الغريب الموجد

# فلقد ذكرت من العلوم أجلها .... قدرا وأعظمها لكل موحد

# فن به شهد الكتاب وصحة ال .... ألباب ليس لفضله من مجحد

# راضته أفكار الأفاضل واغتدى .... كالدر بين زبرجد وزمرد

# مافيه من عيب سوى أن حققوا .... لدفاع قول الفيلسوف الملحد

# لولا صناعتهم وحسن كلامهم .... نزعت يد الحربا لسان الأسود

# وصدقت أن محمدا في صحبه .... لم يعرفوا تلك العبارة عن يد

# ماذا أراد محمد منها وجب .... ريل لديه كل حين في الندي

# حماد عجرد لم يكن في وقته .... أبدا ولاسمعوا هناك بعجرد

# وابن الروندي وابن سينا أحدثا .... بعد النبوة في الزمان الأقرد

# ماكان في وقت النبي مدقق .... منهم فيحتاج البيان لملحد

# لكن علي قد أبان بنهجه .... هذي الدقائق فاستبنها واقصد PageV01P090 هو أول المتكلمين وقوله .... قبس كنار القابس المستوقد

# فاتبع مقالته فإن شيوخنا .... أتباعه فيها أصبها ترشد

# ماذا أردت بانتقاص مشايخ .... هم أصلتوا في العلم كل مهند

# لولا سيوف كلامهم وعلومهم .... لم ينتقض تاج الغواة الجحد

# نقضوا به ms059 شبه الفلاسفة الأولى .... دانوا بأفلاك وقول أنكد

# فنريهم القمر المنير من الهدى .... ويروننا وجه السها والفرقد

# فهناك أمسينا بأحسن ليلة .... وهناك قد باتوا بليل أنكد

# وأدلة التوحيد ليس شعاعها .... يخفى على من لم يكن بالأرمد

# ولهم مسالك في العبارة بعضها .... يشفى به قلب العليل المعمد

# والبعض منها ليس بالمرضي في .... قول الهداة من النصاب الأحمد

# ولنا من الماء السلاسل صفوه .... والآسن المنبوذ للمستورد

# فاشرب من الماء الزلال ألذه .... ودع الكدورة في شواطي المورد

# وشكوت من حسد البغاة ولم نجد .... ذا سؤدد إلا أصيب بحسد

# لازلت ياسبط الكرام محسدا .... فالناقص المسكين غير محسد

# انتهت بتمامها، رضوان الله وسلامه على سابك درر نظامها.

PageV01P091

### | CHECK [قصيدة القاضي شرف الدين اسماعيل بن أبي بكر المقري إلى الشريف
~~الحسن بن عجلان]

# وممايحسن رسمه في هذا المحل قصيدة القاضي شرف الدين إسماعيل بن محمد بن
~~أبي بكر المقري، المتضمنة للحكم البليغة التي تشفع بها إلى الشريف الحسن بن
~~عجلان سنة (807 ه).

# وقد ذكرها المؤرخ العلامة عبدالملك بن حسين بن عبدالملك العصامي المكي
~~المتوفى سنة (1111 ه) في الجزء الرابع من سمط النجوم العوالي في أخبار
~~الأوائل والتوالي، ومانقلناه أصح.

# قال: كان الملك الناصر أحمد بن إسماعيل الغساني - صاحب اليمن - تشفع إلى
~~الشريف حسن بن عجلان سنة سبع وثمانمائة في ترك التشويش على موسى صاحب حلي،
~~وحثه على الموافقة على ذلك القاضي شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر المقري
~~بقصيدته النونية، وهي:

# أحسنت في تدبير أمرك ياحسن .... وأجدت في تحليل أخلاط الفتن

# ماكنت بالنزق العجول إلى الأذى .... عند النزاع ولا الضعيف أخا الوهن

# تمسي ورأيك عن هواك معوق .... والغير ملق في يد الأهوى الرسن

# داء الرياسة في متابعة الهوى .... ودواؤها في الدفع بالقول الحسن

# وإذا الفتى استقصى لنصرة نفسه .... قلب الصديق لحربه ظهر المجن

# لاتصغ إن شر دعا فالشر إن .... تنهض له ينهض وإن تسكن سكن

# وسديد رأي لايحرك فتنة .... سكنت وإن حركنه الفتن اطمأن PageV01P092 رد العدو إلى الصداقة حكمة .... صفت من الأكدار عيش ذوي الفطن ms060

# بالسيف والإحسان تقتنص العلى .... وحصولها بهما جميعا مرتهن

# لاخير في منن ولاسيف لها .... ماض ولا في السيف ليس له منن

# في السيف جور فاجتنب تحكيمه .... مالم يضع أمر المهيمن أو يهن

# أما حلي فإن خوفك لم يدع .... أهلا بها للزائرين ولا وطن

# أجليتهم عنها وجسمك وادع .... في مكة لم يحوجوك إلى ظعن

# تركوا لك الأوطان غير مدافع .... وتعلقوا بذرى الشوامخ والقنن

# حفظوا نفوسا بالفرار أظلها .... سيف على الأرواح ليس بمؤتمن

# ولحفظها بالفر أكبر شاهد .... لك بالعلى فلم التأسف والحزن

# فاغمد سيوفك رغبة لارهبة .... مافي قتيل فر مرعوبا سمن

# أكرم سيوفك عن دماء طرادها .... فالحر يكرم سيفه أن يمتهن

# قد كان لايرضى يخط بسيفه .... في ظهر من ولى أبوك أبو الحسن

# وقد اقتدرت وباقتدار ذوي النهى .... تنفك أحقاد الضغائن والإحن

# موسى هزبر لايطاق نزاله .... في الحرب لكن أين موسى من حسن

# هذاك في يمن وماسلمت له .... يمن وذا في الشام لم يدع اليمن

# فانظر إلى موسى وقد ولعت به .... لما سخطت عليه أحداث الزمن

# ذاق المرار لفوته أوطانه .... فقه مرارة فرقة الروح البدن

# لو شئت وهو عليك سهل هين .... لجمعت بين الجفن منه والوسن

# بع منه مهجته وخذ ماعنده .... ثمنا يكن منك المثمن والثمن

# هذي مساومة الفحول ومن يبع .... مابعت لم يعلق بصفقته الغبن

# جئنا بحسن الظن نسألك الرضا .... والعفو عنه فلاتخيب فيك ظن

# فالحر يكرم سائليه يرى لهم .... فضلا كما ابتدؤه بالظن الحسن

# ويهين سائله اللئيم لظنه .... في مثله خيرا وذلك لايظن

# لازلت للشرف المخلد بانيا .... شرفا ومجدا ثابتا لبني الحسن

PageV01P093

### | CHECK [قصيدة السيد الإمام الهادي بن ابراهيم الوزير إلى الأمير أحمد
~~بن اسماعيل الغساني

# ملك اليمن يستشفعه فيها لإطلاق الميرة لأهل الحرمين]

# وهذه قصيدة السيد الإمام جمال الدين الهادي بن إبراهيم بن علي بن المرتضى
~~المعروف بابن الوزير؛ يستشفع بها إلى الأمير أحمد بن إسماعيل الغساني ملك
~~اليمن لإطلاق الميرة لأهل الحرمين لما وقع الحرب بينه وبين الشريف الحسن بن عجلان:

# عطفا على الحرمين ياملك اليمن .... وتجاوزا ياخير أملاك ms061 الزمن

# وارفق بأهل الله في أم القرى .... إن لم تكن أنت الرفيق فمن ومن

# إني أشير عليك رأي نصيحة .... والمستشار من البرية مؤتمن

# لاتسلكن فيهم طريقة قاطع .... للرحم إنهم هناك كمن ومن

# المن منك وأنت من شامل .... للمسلمين وليس في المنين من

# أنت الذي ورث المكارم عن يد .... ولك المعالم والعلوم بكل فن

# ولك السماحة والتقى من أسعد .... ولك الوجاهة والعلا من ذي يزن

# فانظر بعين رجاحة وسماحة .... تلك ا لأماكن والمساكن والسكن

# لاتحملنك عزة ملكية .... في حربها بخلاف من فيها سكن

# زن فعلهم وزن التجاوز منك كي .... يتبين الوزن الخفيف لمن وزن

# إن الذي فعل الشريف وإن جنى .... مثل الحصاة وأنت في عفو حضن

# من ذا الذي ما ساء قط ومن له ال .... حسنى فقط ومن له الفعل الحسن

# حسن مليك في الحجاز معظم .... فيها ولكن أين أحمد من حسن

# هذا له يمن وهذا ما له .... إلا فضالة ماتفيض به عدن

# ولك المداين والسفائن كلها .... وله يلملم والخيوف إلى قرن

# أطلق له سفن البحار فإنها .... تجري إلى البيت العتيق على سنن

# بيت له خضع الملوك جلالة .... وبه تفاضلت الفرائض والسنن

# وأبوك أول من كساه كما أتى .... في محكم التاريخ من ملأ اليمن

# ولكم به آثار فضل ظاهر .... فيما تظاهر من بناه ومابطن

# رسم المظفر فيه مكتوب بماء .... العين أيده المؤيد بالمنن

# وعلى منابره يشاد بذكركم .... بالصوت في الحرم الشريف إذا الجحن

# أو ليس في هذا الدعاء لأهله .... ولمن أقام به الأمان من الفتن

# صن مكة الغراء من فتن ومن .... محن فأنت أحق من أطفا الفتن

# ومن المحاسن في الكلام قصيدة ال .... مقري التي جمع البديع بها وسن

# قد قال في أبياتها وبديعها .... لله ذاك القول من قول حسن

# داء الرياسة في متابعة الهوى .... ودواؤه في الدفع بالقول الحسن

# وإذا الفتى استقصى لنصرة نفسه .... قلب الصديق لحربه ظهر المجن

# لاتصغ إن شر دعا فالشر إن .... تنهض له ينهض وإن تسكن سكن

# وسديد رأي لايحرك فتنة .... سكنت وإن حركنه الفتن اطمأن ms062

# رد العدو إلى الصداقة حكمة .... صفت من الأكدار عيش ذوي الفطن

# هذي نصائح أبرزتها فكرة ال .... مقري تفوق الدر ليس لها ثمن

# فاقبل نصايح تتصل بك إنها .... حكم تفوق الدر يدخله الوهن

# هي كالجواهر والملوك لخزنها ال .... أسفاط كن ممن جواهرها خزن

# أنت المليك ابن المليك وليس من .... شيم الملوك الشم إحمال الإحن

# والجود يقتنص الشديد من العدى .... والحمد بالحلم المؤثر مرتهن

# لابد أن يغضي الكريم على القذى .... كرما ويشرب ما أحن وما أسن

# وترى الطبيب إذا تقاحم جرح م .... ن يدويه لاطفه وغير بالدهن

# كل له شجن ومالك في العلى .... شجن سوى الإصلاح يالك من شجن

# ولأنت في الإسلام رأس واحد .... والرأس مهما اعتل يتبعه البدن

# رفقا بأ هل المكتين ورحمة .... لهم وعطفا شاملا لبني الحسن

# وأعد على حسن محاسن فضلك ال .... مألوف إن العفو منك له حسن

# وإذا أردت له معاتبة على .... مافات قلت الصيف ضيعت اللبن

# لازلت في الشرف المعظم خالدا .... ماغرد القمري الطروب على قنن PageV01P094 قال في الكتاب المذكور: كانت أخت السيد الهادي والسيد محمد بن إبراهيم
~~رحمهم الله تعالى من الفاضلات الكاملات، ولها شعر ترثي فيه أخاها محمد بن
~~إبراهيم وهو:

# فتشت بعدك إخواني فما رضيت .... عيني بمرء ولا أذني بمستمع

# كيف اغتباطي بدنيا لست ساكنها .... أو التذاذي بعيش لست فيه معي

# قال: ومن شعر السيدة فاطمة بنت يوسف بن محمد الهدوي:

# مرادي أن يرى بعدي رسومي .... فتى يدعو فينفعني الدعاء

# فلاتجعل فراغك في فراغ .... فإن العمر ليس له بقاء

### | AUTO صدر بسامة ابن الوزير رضي الله عنه في الأئمة عليهم السلام:

# الدهر ذو عبر عظمى وذو غير .... وصرفه شامل للبدو والحضر

### | AUTO وصدر بسامة ابن زيدون:

# الدهر يفجع بعد العين بالأثر .... فما البكاء على الأشباح والصور

# وبأسه ماله رد لشدته .... وكأسه دائر بالحلو والصبر

# أنهاك أنهاك لا آلوك معذرة .... عن نومة بين ناب الليث والظفر

# ومنها:

# فليتها فدت عمرا بخارجة .... فدت عليا بمن شاءت من البشر

# ومنها:

# وأسبلت عبرة الروح الأمين على .... دم بفخ ms063 لآل المصطفى هدر

PageV01P095

### | CHECK [في الجزء العاشر من الإكليل للهمداني قصيدة المجالد مخاطبا
~~معاوية]

# الحمد لله وحده

# في الجزء العاشر من الإكليل للهمداني الموجود في المتحف البريطاني بلندن
~~مالفظه: والمجالد بن ذي مران وهو القائل لمعاوية لما فطن تمويهه وتمويه
~~عمرو بن العاص على الناس في دم عثمان ولطخهم به عليا عليه السلام:

# يا ابن هند جشمت نفسك أمرا .... جرت فيه وقال صحبك هجرا

# إن عمرا وعتبة حين مالا .... ك ومروان والوليد وبسرا

# وأبا الأعور الأولى سفهوا اليو .... م عليا وقلدوا الأمر عمرا

# لو يذوقون طعم ما اجترموه .... وجدوا طعم ذلك القول مرا

# ولعمري لئن هم شتموه .... أنه أنضر الكواكب طهرا

# وله طارت القلوب إذ السم .... ر خلال العجاج تحسبن جمرا

# حتى قال:

# فارس يضرب الكتيبة بالسي .... ف دراكا ويطعن القوم شزرا

# شهد الفتح والنضير وأحدا .... وحنينا وخيبرا ثم بدرا

# وله في قريظة الخطر الأع .... ظم إذ ردت الفواررس كسرا

# وله ضربة الولاء على النا .... س بخم وكان ذا القول جهرا

# ثم يوم البراء أرسل بالوح .... ي فهذا من أعظم الناس قدرا

# وله كل موطن يوجب الجن .... ة جدعا لشانئه وعقرا

# لاكمن باع دينه أخسر البيع .... بمصر ومن تجرع جمرا

# وأبي الأعور الشقي ومر .... وان وبسر قد شاركوا الأمر عمرا

# قال: وكان المجالد فقيها عالما، ولد المجالد سعيدا، وكان فقيها فارسا
~~بطلا، قتله شبيب الحروري في أيام الحجاج، فأولد سعيد المجالد وهو فقيه
~~أيضا، وهذا البيت من آل ذي مران بالكوفة، انتهى المراد.

# وهذا يدل أن الهمداني صاحب الإكليل لم يكن منحرفا عن أهل البيت كل
~~الإنحراف وإلا لما نقل هذا، ويدلك على أن الهمدانية تأبى الميل عن آل محمد
~~عليهم السلام كيفما كان صاحبها.

# هذا والمجالد بن سعيد الأخير عالم فاضل من ثقات محدثي الشيعة، وهو الذي
~~قال الذهبي: إن القطان قال فيه: مجالد أحب إلي منه [أي من جعفر الصادق عليه
~~السلام]، ورد عليه الذهبي، وقد أوردت ذلك في الجزء الأول من لوامع الأنوار.

PageV01P096

### | CHECK [من كتاب طرفة ms064 الأصحاب في معرفة الأنساب]

# قال جار الله:

# كثر الشك والخلاف وكل .... يدعي الفوز بالصراط السوي

# فاعتصامي بلا إله سواه .... ثم حبي لأحمد وعلي

# فاز كلب بحب أصحاب كهف .... كيف أشقى بحب آل النبي

# الحمدلله وحده

# ومما وقفت عليه في المتحف البريطاني كتاب طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب،
~~تصنيف السلطان الملك الأشرف أبي حفص عمر بن السلطان يوسف بن عمر بن علي بن
~~رسول الغساني، وقد أردت أن أنقل هذه القطعة منها ليعرف المطلع كلام
~~المعارضين لأهل البيت عليهم السلام فيهم، فشهادة الخصم لخصمه أقوى
~~الشهادات، وسأنقله بلفظه من دون زيادة ولا نقص، قال فيه مالفظه:

# ذكر الأشراف باليمن والحجاز ومعرفة نسبهم متصلا بعلي بن أبي طالب كرم
~~الله وجهه في الجنة:

# اعلم أن الشرف لايطلق على كل من كان من ذرية علي رضي الله عنه؛ بل على كل
~~من كان من ذرية أولاده من فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهما
~~الحسن والحسين، ومن كان من غيرهما من أولاد علي رضي الله عنه سموا علويين
~~ولايسمون أشرافا، ومن كان من الخلف من أولاد العباس بن عبدالمطلب رضي الله
~~تعالى عنه قيل لهم العباسيون، ومن كان من الخلفاء بني أمية قيل لهم
~~الأمويون.

PageV01P097

# قال: والآن نبدأ بذكر الأشراف الذين في اليمن والحجاز مبينا إن شاء الله
~~تعالى نسب الأشراف الرسوس باليمن الذين هم بنو حمزة وبنو الهادي وبنو
~~القاسم وهم أولاد ترجمان الدين القاسم بن إبراهيم الرسي، الذي هاجر إلى
~~الرس في أيام المأمون بن هارون الرشيد، فمن ذلك أولاد ترجمان الدين القاسم
~~بن إبراهيم اثنان الحسين بن القاسم ومحمد بن القاسم، أولاد الحسين بن
~~القاسم نفران عبدالله الحافظ جد بني حمزة ويحيى الهادي جد بني الهادي.

# ذكر أولاد محمد بن القاسم الحرازيين منهم: الإمام أحمد بن الحسين
~~والأمراء بنوالقاسم.

# تفصيل الحمزيين ونسبهم: ويجمعهم حمزة بن أبي هاشم، واسمه الحسن بن
~~عبدالرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسين بن القاسم ترجمان الدين الرسي بن
~~إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج ms065 بن إبراهيم الغمر ويقال الشبه - وإنما
~~سمي بذلك لأنه كان أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - بن
~~الحسن المثنى - ويقال الرضا - بن الحسن السبط - سيد شباب أهل الجنة - بن
~~علي أمير المؤمنين كرم الله وجهه في الجنة بن أبي طالب، وكان يلقب حمزة بن
~~أبي هاشم بالنفس الزكية.

PageV01P098

# حتى قال: نسب الإمام المهدي لدين الله رب العالمين هو: إبراهيم بن تاج
~~الدين أحمد بن محمد الداعي إلى الله بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن
~~الحسن بن عبدالله بن المنتصر لدين الله محمد بن المختار لدين الله القاسم
~~بن الناصر لدين الله أحمد بن الهادي لدين الله يحيى بن الحسين بن القاسم
~~ترجمان الدين بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى بن
~~الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.

# نسب الإمام ا لمتوكل على الله: المطهر بن يحيى بن المرتضى بن المطهر بن
~~القاسم بن المطهر بن محمد بن المطهر بن علي بن الناصر لدين الله أحمد بن
~~الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم ترجمان الدين بن إبراهيم طباطبا
~~بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب،
~~وله أولاد وأخوة.. إلى آخر كلامه.

PageV01P099

### | CHECK [قصيدة السيد أبوبكر بن شهاب الدين مطلعها : في البرايا وخلقهم
~~أطوارا]

# الحمدلله وحده

# مما قاله السيد العلامة الشاعر المفلق المصقع المشهور، لسان العلويين،
~~أبو بكر بن عبدالرحمن بن شهاب الدين العلوي الحسيني ينتهي نسبه إلى المهاجر
~~إلى الله أحمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد
~~الباقر بن علي بن الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام، قال في هامش ديوانه:

# لما نجحت دعوة الداعي إلى الله يحيى بن الحسين الحسني بقطر اليمن سنة
~~(280ه)، واستمرت خلافة آله بها، واعتزوا بها أهل البيت، هاجر عدة منهم.

# ..... إلى قوله: ثم هاجر المهاجر إلى الله أحمد بن عيسى المذكور وابنه
~~عبيدالله سنة ms066 (317 ه).

# .. إلى قوله: إلى حضرموت وهي تفور من بدعة الإباضية الخوارج، فقاتلهم هو
~~وأنصاره، وقاتلهم أبناؤه من بعده.. الخ كلامه.

# المولود بمدينة تريم من حضرموت عام (1262 ه) اثنين وستين ومائتين وألف
~~والمتوفى ليلة الجمعة 10 شهر جمادى الأولى عام (1341 ه) إحدى وأربعين
~~وثلاثمائة وألف ببلدة حيدر آباد كهن بالهند - أحسن الله تعالى مجازاته -
~~هذه القصيدة الغراء جوابا على سؤال قد ذكره في أثنائها في البيت الثامن:

# في البرايا وخلقهم أطوارا .... حكمة تترك العقول حيارى

# فحليما منهم ترى وسفيها .... وجبانا وباسلا مغوارا

# ومصيبا ومخطئا وقويا .... وضعيفا ومستجيرا وجارا

# ودعاهم ليعبدوه فما زا .... لوا منيبا وفاجرا كفارا

# سنة الله في العباد اختلاف .... بينهم يملأ الصدور نفارا

# ولهذا تحزبوا وادعى العا .... قل والأحمق الصواب ومارى

# ومن المضحك الغريب اقتحام ال .... بغل بين الفوارس المضمارا

# قال لي بعض مدعي العلم ممن .... أضرم الحمق بين جنبيه نارا

# هل ترفضت قلت لم أدر ما الر .... فض لديكم حقيقة واعتبارا

# فرفيع مقام قومي وسام .... أن يجاروا السفيه والمهذارا

# غير أن الضرورة اقتضت ال .... إيضاح فالصمت يوهم الإقرارا

# فاستمع ما أقوله ثم قل ما .... شئت بعد اعتذارا أو إنكارا

# إن لي من تمسكي بكتاب الل .... ه ما أتقي به الأخطارا

# ولما صح من حديث أبي القا .... سم أنقاد راضيا مختارا

# لا أعاني التأويل فيه اتباعا .... للهوى أو تعصبا أو ضرارا

# مذهبي مذهب الوصي أبي السب .... طين فالحق داير حيث دارا

# اعلم الصحب للمدينة باب .... كم به الله أرغم الكفارا

# وتمسكت بالشهيدين إني .... ساير في عقيدتي حيث سارا

# أشرف العالمين أما وجدا .... أطيب الناس عنصرا ونجارا

# والمثنى وابن الحسين علي .... من به كل مقتد لن يضارا

# وعلى الباقر اعتمادي وزيد .... في سبيلي فلست أخشى العثارا

# وأقول متمما:

PageV01P100

# وكذا كامل الأئمة والأبرا .... ر أنجاله أقاموا المنارا

# والحسين الفخي والقاسم الرس .... ي والهادي الإمام أنارا

# قال:

# حصنوا العلم إذ بنو عبد شمس .... خبط عشواء يخبطون سكارى

# غيروا بدلوا طغوا وتعامى .... حاملوا العلم خيفة واضطرارا

# ألف شهر تمتعوا ثم ms067 حقت .... نقمة الله فاستحقوا الدمارا

# وبأقوال جعفر حيث صحت .... عنه نقضي ونتبع الآثارا

# ولموسى بن جعفر والعريضي .... ومن خلفا نرى الخلف عارا

# كابن عيسى المهاجر المتلقي .... عن أبيه العلوم والأسرارا

# وبنيه الأئمة العلويين .... الأولى حولوا العتيم نهارا

# سالكي المنهج الذي لم نجد فيه .... انعطافا ولست تلقى ازورارا

# هؤلاء الأعلام أشرف بيت .... في الورى بيتهم وأعلى منارا

# أيها الغمر هل سؤالك إياي .... لجهل أم خفة واغترارا

# إننا أيها المغفل نقفوا .... هؤلاء الأئمة الأطهارا

# إن يطوفوا نطف ونستلم الرك .... ن ونرمي كما رموها الجمارا

# أعلم الناس بالكتاب وبالسنة ح .... يث الهدى هناك استنارا

# بالذي صح عنهم الأخذ أحرى .... فاقرأ الكتب وافحص الآثارا

# إن تقل مابه يدينون رفض .... فهو ديني عقيدة وائتمارا

# أو تقل أخطأوا المحجة فاذهب .... خاسئا لاتعد إلا حمارا

# أعلى الحق تجتري أم عليهم .... كيف تسري سرى النسور الحبارى

# عن أبيهم أتى الهدى ثم عنهم .... يتلقى ويودع الأسفارا

# فهو في دورهم وفيهم عريق .... ولدى غيرهم يرى مستعارا

# مامن الشام جاء أو أرض طوس .... أو سمرقند أو أتى من بخارى

# ديننا حب أهل بيت رسول الله .... حبا يكفر الأوزارا

# بعد هذه أربعة أبيات حذفتها تخفيفا - ولعله لم يقلها إلا مجاراة للخصوم -:

PageV01P101

# وبحب المهاجرين وأصحا .... ب النبي الخيار والأنصارا

# ضاعف الله أجرهم وعليهم .... صيب العفو والرضا مدرارا

# وأحل الجميع في جنة الخلد .... وأجرى من تحتها الأنهارا

# هذه السنة التي أمر الله بها .... الناس صبية وكبارا

# ونهاهم عن التولي لمن نافق .... أو جد في الفساد وجارا

# ماتريدون بعد أنا شرحنا .... ما الصدور انطوت عليه مرارا

# هل تسوموننا انتقاص علي .... فنغيظ المهيمن القهارا

# وعلى ابنيه نجتري وسخيف .... من يعيب الشموس والأقمارا

# أم تريدون أن نحب ابن هند .... وعن النص مثلكم نتوارى

# لم نجد مؤمنا كما أخبر الل .... ه محبا من حارب الجبارا

# وحديث النبي أقوى عرى الإ .... يمان في الله بغضنا الأشرارا

# فهو باغ ولاكرامة للب .... اغي من النار الشرار استطارا

# حارب المرتضى وسمم سبط الم .... صطفى بئس ما ارتضاه قرارا

# يقتل الصالحين صبرا كحجر ms068 .... يأكل الفيء يلعن الكرارا

# وتمادى يعيث فيهم فسادا .... وعلوا في الأرض واستكبارا

# خاض لج الضلال عشرين عاما .... ثم ولى يزيده الخمارا

# ويقولون باجتهاد مثاب .... يالهذا معرة وشنارا

# لو يكون الذي زعمتم صوابا .... لارعوى بعد قتله عمارا

# هل ترى عالم الخفيات يرضى .... ماصنعتم ويقبل الأعذارا

# ومن المخجل احتجاج أناس .... بأحاديث تشبه الأسمارا

# ساقهم نصبهم إليها افتراها .... ورواها من يعبد الدينارا

# ولهم كم مقلد رام ربحا .... لم يزده التقليد إلا خسارا

# أين ربح لمن يرى القار مسكا .... يقتنى أو يرى النحاس نضارا

# ربنا افتح بين الجميع بحق .... وارفع الخلف بيننا والشجارا

# واهدنا أقوم السبيل ولا .... تحمل علينا إصرا ولاإصرارا

# وارفع الضنك عن عبادك والبأ .... ساء وارحم وأرخص الأسعارا

# وصلاة على نبيك طه .... أعظم الرسل رتبة وفخارا

# وعلى العترة الكرام أمان الأ .... رض من أن تميد أو تنهارا

# وعلى الصحب من لنصر رسول الله .... ساموا النفيس والأعمارا

# وعلى التابعين ماغرد القمري أو .... ناوح الحمام الهزارا

PageV01P102

### | CHECK [قصيدة السيد أبوبكر بن شهاب الدين التي سماها الثناء العاطر
~~على أهل البيت الطاهر]

# وله هذه القصيدة الرائعة، سماها الثناء العاطر على أهل البيت الطاهر:

# دع ذكر أيام الشباب الراحل .... وحديث لابسة الحلى والعاطل

# وانبذ بقية مابقلبك من هوى .... ليلى ومائس قدها المتمائل

# ودع الخدور ومابها من خرد .... كيلا تصاب بسهم طرف بابلي

# نهنه فؤادك مابقيت فأنت في .... شغل عن البيض الكواعب شاغل

# واركب نجيب التوب في المثلى إلى .... ساحات ذي الطول المجيب السائل

# وإلى التململ تحت أروقة الظلا .... م وكن إلى الرحمن أول آمل

# واعزم سؤالك أن تكون مدى الحيا .... ة وبعد مغمور بلطف شامل

# واملأ ضميرك في تحية سيد ال .... كونين هادينا الشفيع الكافل

# والعلة الغائية القصوى لخل .... ق الكائنات سميها والسافل

# وبحب صهر المصطفى ووصيه .... وأخيه حيدرة الشجاع الباسل

# ذي العزم ساقي الحوض مولى المؤ .... منين الحبر علام القضاء الفاضل

# والدرة الزهراء فاطمة التي .... بعد الرسول قضت بحزن الثاكل

# ذات السيادة مطلقا بالنص لا .... يأباه غيرمكابر متحامل

# والسيدين اللابسي حلل الشها .... دة من فريق ms069 في الشقاوة واغل PageV01P103 خانوا بقتلهما الأمانة والديا .... نة لكن الجبار ليس بغافل

# أهل الكساء الخمسة الأشباح حج .... ة ذي الجلال على المريب الداجل

# هم بينات الله هم آياته الكب .... رى لإرغام الجحود الجافل

# الآخذي علم الرسول شريعة .... وحقيقة من فاضل عن فاضل

# يدلون بالحسب الصميم الضخم وال .... نسب الصحيح الثابت المتداول

# نسب بأجنحة الملائكة ارتقى .... شأوا إليه الوهم ليس بواصل

# نسب لباذخ مجده تعنو الوجو .... ه فكم هنالك من مليك ماثل

# ناهيك من نسب على نافيه لع .... نة ربه وعلى الدعي الداخل

# شرف إلى العرش انتهى فأمامه .... تقف الثواقب وقفة المتضائل

# شرف النبوة والعروج ورحمة ال .... باري تبارك والكتاب النازل

# من لم يصل عليهم فصلاته .... بتراء في إسناد أوثق ناقل

# سفن النجاة أمان أهل الأرض من .... غرق مصابيح الظلام الحائل

# حبل اعتصام المؤمنين فحبذا ال .... متمسكون وخيبة للناكل

# منهم يشم شذى النبوة بالولا .... دة والوراثة والسلوك العادل

# وهم الأئمة والأدلة يوم تز .... دحم الخلايق كالجراد العاظل

# في يوم تذهل كل مرضعة عن ال .... طفل الرضيع ووضع حمل الحامل

# وبنيهم البيت المبارك والمقد .... س والكثير الطيب المتناسل

# عمد الهدى من كل ممتطيء سنا .... م المجد وضاح الجبين حلاحل

# الحافظين السر حتى الآن لم .... يعلم لحاف غيرهم أوناعل

# القانتين الراكعين الساجدي .... ن بخشية وغزير دمع سائل

# الذاكرين الله بين مخافت .... بدعائه وثنائه أو زاجل

# السالكي السنن القويم النابذي .... شبهات كل مخالف ومخاتل

# وعلى محبيهم لواء الحمد يخ .... فق بالأمان من العقاب الهائل

# ورد الحديث بذا وليس محمد .... فيما يقول بهازيء أو هازل

# سفر على الركبان حمل مشاتهم .... طوبى لمحموليهم والحامل

# بشرى مؤدى حقهم بالشرب من .... حوض يتم به نجاة الناهل

# أثنى عليهم ذو الجلال فكل ما .... نثني به تحصيل أمر حاصل

# في هل أتى تمجيدهم وبآية الأ .... حزاب قطع لسان كل مجادل PageV01P104 من سبق تطهير الذوات ومن ذها .... ب الرجس عن ماضيهم والقابل

# مضت الإرادة وهي وصف الذا .... ت والتبديل فيه من المحال الباطل

# بالعفو عن صوري ذنبهم فما .... معنى لانتقاد الأحمق ms070 المتعاقل

# ولئن أصاب البعض منهم محنة .... وأذى عدو خارجي خاطل

# فلهم بذلك أسوة بالأنبيا .... ء ورفعة لمقامهم في الآجل

# مثل الذي استحلى أذى بيت الرسو .... ل كجرو سوء في المساجد بائل

# أيضر إشعال الدخان لطمس نو .... ر الشمس بل تعشى عيون الشاعل

# ولربما سود الكلاب على البدور .... تهر إن منيت بداء عاضل

# وإذا الحمار السوء عربد ناهقا .... أيحط من قدر الجواد الصاهل

# عجبا لمن يتلو الكتاب مكررا .... وحديث إنسان الوجود الكامل

# فيرى ويسمع ثم يجحد مجدهم .... حسدا وتكذيبا لأصدق قائل

# أغويه أغراه أم في قلبه .... مرض سقاه نقيع سم قاتل

# ينهى فيأبى النصح ملتجئا إلى .... مخصوص نص أو سقيم دلائل

# والعلم يخبث حيث تحسد عترة ال .... هادي وخير منه جهل الجاهل

# سل شانئ الأشراف هل أبقيت بي .... ن لظى وبينك من حجاب حايل

# أفيرحم الجبار من يؤذي بني .... مختاره هيهات ليس بفاعل

# أتصح دعوى حب أحمد مع قلى .... أولاده أم هل لها من قابل

# هم منقذوا غرقى الغواية والضلا .... ل إلى ذرى أرخى وأخصب ساحل

# نزلوا بأقطار البلاد نزول ما .... ء المزن أمطر في المحل الماحل

# من عالم يهدي ومن متمول .... يسدي وأواه منيب علامل

# فلكل أرض حظها منهم فلا .... يخشى على الدين اغتيال الغائل PageV01P105 ويقول المفتقر إلى الله تعالى/ مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي غفر
~~الله لهم وللمؤمنين آمين:

# وأتى إلى الخضراء منهم سادة .... فاقوا الورى بفضائل وفواضل

# من أرض طيبة كان مسرى نورهم .... مهد النبوة والهدى المتكامل

# بهديهم هاد الأنام مجدد .... أحيا الهدى ومحا رسوم الباطل

# من طهر اليمن الفسيح وأشرقت .... أنواره في كل قطر آهل

# من جاءت البشرى به عن جده ....وعن الوصي أبيه أصدق قائل

# وتلاه أعلام الأئمة قادة .... حكموا بحكم في البرية عادل

PageV01P106

### | CHECK [قصيدة السيد أبوبكر بن شهاب الدين في وصف بعض الفرق المتسمين
~~بالسنة والسلفية]

# ولابن شهاب العلوي رضي الله عنه في وصف بعض الفرق المتسمين بالسنية
~~والسلفية:

# فرقة بالغرور والطيش ساروا .... في فجاج الضلال سيرا حثيثا

# جسموا شبهوا وبالاين قالوا ms071 .... لوثوا أصل دينهم تلويثا

# من يعظم شعائر الله قالوا .... إنه كان مشركا وخبيثا

# وإذا مااستغاث شخص بمحبو .... ب إلى الله كفروا المستغيثا

# إلى قوله:

# إذ هم اليوم حزب جهل فأذكا .... هم يميز التذكير والتأنيثا

# ويظنون ثعلب الحمق والغي .... يداني لدى النزال الليوثا

# ليس يدرون أنهم ليس يدرو .... ن بل الجهل عمهم توريثا

# وتسموا أهل الحديث وهاهم .... لايكادون يفقهون حديثا

# وله رضي الله عنه:

# إن ضاق بالعبد حال .... فذلك الضيق بشرى

# للعسر يسران جاءا .... في سورة الشرح فاقرأ

# إن مع العسر يسرا .... إن مع العسر يسرا

# وفي ديوان أمير المؤمنين له عليه السلام:

# وكم لله من لطف خفي .... يدق خفاه عن فهم الذكي

# وكم يسر أتى من بعد عسر .... ففرج كربة القلب الشجي

# وكم أمر تساء به صباحا .... وتأتيك المسرة بالعشي

# إذا ضاقت بك الأحوال يوما .... فثق بالواحد الفرد العلي

# توسل بالنبي فكل خطب .... يهون إذا توسل بالنبي

# ولاتجزع إذا ماناب خطب .... فكم لله من لطف خفي

# لله القائل:

# صرفت إلى رب الأنام مطالبي .... ووجهت حاجي نحوه ومآربي

# غيره:

PageV01P107

# إن أبطأت غارة الأقوام وابتعدت .... عنا فأقرب شيء غارة الله

# غيره:

# توكل على مولاك في السر والجهر .... فألطافة تأتيك من حيث لاتدري

# غيره:

# كن عن همومك معرضا .... وكل الأمور إلى القضا

# فلرب أمر متعب .... لك في عواقبه رضا

# ولربما اتسع المضيق .... وربما ضاق الفضا

# غيره:

# إذا كنت في نعمة فارعها .... فإن المعاصي تزيل النعم

# وداوم عليها بشكر الإله .... فإن الإله سريع النقم

# ويروى عن الشافعي:

# شكوت إلى وكيع سوء حفظي .... فأرشدني إلى ترك المعاصي

# وقال اعلم بأن العلم نور .... ونور الله لايؤتى لعاصي

# قلت: ويحمل على العلم النافع الذي هو بمعنى الهداية والتنوير وإلا فعلماء
~~السوء كثير.

# لأمير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه:

# إذا يقضي لك الرحمن رزقا .... فعد لرزقه المقضي بابا

# وإن يمنعك لاتسطع بحول .... ولا رأي الرجال له اكتسابا

# وله عليه السلام:

# إن أخاك الحق من كان معك .... ومن يضر نفسه لينفعك

# ومن إذا ريب ms072 الزمان صدعك .... شتت فيه شمله ليجمعك

# وله عليه السلام من بحر الهزج:

# فلاتصحب أخا جهل .... فإياك وإياه

# فكم من جاهل أردى .... حليما حين آخاه

# يقاس المرء بالمرء .... إذا ماهو ماشاه

# وللشيء على الشيء .... مقاييس وأشباه

# وللقلب على القلب .... دليل حين يلقاه

# وفي العين غنى للعين .... أن تنطق أفواه

PageV01P108

### | CHECK [من كتاب مخطوط في المتحف البريطاني]

# وفي كتاب مخطوط في المتحف البريطاني أيضا قال الأرحبي:

# قدم سعيد بن قيس الهمداني الحاشدي في مائة ألف من همدان، فخرج عليهم عمر
~~بن الخطاب فقال: أين تنزلون؟

# قال: الشام نلحق بسلفنا.

# قال: بل امضوا إلى العراق.

# قالوا: بل نمضي إلى الشام.

# فركبوا ليتوجهوا إلى الشام، فدنا عمر من راحلة سعيد بن قيس فرفع سعيد
~~قضيبا كان في يده ليضرب الراحلة، فأصاب القضيب عمر فشجه، فلما رأى القوم
~~الدم استحيوا، وقالوا: نمضي إلى العراق.

# فقال: الحمدلله الذي جعل بالعراق مائة ألف من المسلمين.

# وكانت همدان تقول:

# مارأينا أعظم بركة من تلك الشجة، لأن الله وفقنا أن جعلنا من شيعة علي بن
~~أبي طالب كرم الله وجهه في الجنة، ولم نأت الشام فنكون من شيعة معاوية بن
~~أبي سفيان، فانحدرت همدان إلى العراق.

# قيل: كان العز في ثمان قبائل همدان، أربع من حاشد، وأربع من بكيل.

# فقبائل حاشد: يام وعذر ووادعة ودالان.

# وقبائل بكيل: أرحب ومرهبه ونهم وشاكر.

# فهؤلاء الذين امتنعوا على ملوك حمير وتركوا ضياعهم أنفا واتبعوا رباط
~~الخيل واتخذوا بيوت الشعر في رؤوس الجبال، وأغاروا على حمير وغيرها، ولم
~~يسمعوا لتبع ولم يطيعوا، ولم يؤدوا الأتاوة، فصاروا عزا لسائر همدان، فكان
~~الرجل إذا جنى جناية لحق بهم، فلم يطمع فيه، وإذا أغاروا على أحد من همدان
~~أغاروا عليه وطلبوا بثأره، وهم أخرجوا مراد من الجوف .

PageV01P109

# وذكر فيه أن أصحاب معاوية لما اشترطوا عليه العطاء والأموال - قال -:

# وبلغ ذلك عليا عليه السلام، فقام المنذر بن أبي حمضة الوادعي الهمداني -
~~وكان فارس همدان وساعدها وكان له حالة عظيمة - فقال: يا أمير المؤمنين إن
~~عكا والأشعر طلبوا ms073 إلى معاوية الفرايض والعقارات، فباعوا الدين بالدنيا
~~والهدى بالضلالة، وإنا قد رضينا الآخرة من الدنيا،والعراق من الشام،وبك من
~~معاوية،فوالله لآخرتنا أشرف من دنياهم،ولعراقنا خير من شامهم، وإن إمامنا
~~خير من إمامهم،فامتحنا الصبر، واحملنا على الموت.

# وقالوا في ذلك شعرا:

# إن عكا سألوا الفرايض والأش .... عر سألوا جوائز بثنيه

# تركوا الدين للعقار وللفر .... ض فكانوا بذاك شر البريه

# وسألنا حسن الثواب من الل .... ه وصبرا على الجهاد ونيه

# ولكل ماساله ونواه .... كلنا يحسب الخلاف خطيه

# فلأهل العراق أعرف بالح .... ق وبالدين والأمور السنيه

# ومنها:

# حسبنا منك مايبلغنا اليو .... م إلى مثله ورب البنيه

# قد بذلنا النفوس في طلب الحق .... لنجزى به جنانا عليه

# حبذا القتل في السبيل ولابد لنا .... من ورود حوض المنيه

# فقال عليه السلام: حسبك يرحمك الله، ودعا له وأثنى عليه وعلى قومه.

# وانتهى شعره إلى معاوية فقال: والله لأعطين المال حتى أستميل ثقات علي،
~~ولأفشين المال حتى تغلب دنياي آخرته.

# فلما بلغ عليا عليه السلام قال لأصحابه: لهم الدنيا ولكم الآخرة، ولعل
~~الله يجمعهما لكم جميعا.

PageV01P110

# ثم ذكر القتال الدائر بين عك وهمدان حتى قال:

# تطاعنوا بالرماح، ثم قذفوها وصاروا إلى السيوف، ثم قذفوها وهم يتجالدون
~~بعمد الحديد على الهام، فاشتد قتال القوم، وجاء أمر يشيب النواصي، حتى قامت
~~قائمة الظهيرة، ثم إن أمير المؤمنين صلوات الله عليه وسلامه التفت إليهم فقال:

# حتى متى تخلون بين هذين الحيين وقد تفانوا وأنتم وقوف تنظرون، أماتخافون
~~المقت من الله، ثم قال: صدق الشاعر الذي يقول:

# كأن دماء القوم ماء سحابة .... بأيدي كماة بل هي اليوم أكثر

# ثم سل علي سيفه واقتحم يضرب في عك ولخم حتى خرق الصفوف وأزال أصحاب الحجف
~~عن مواضعهم وهو يقول:

# ومبتهج بالموت ما أن يرى له .... عن الفتية الماضين بالأمس مقعدا

# قال: وتنافسوا القتال مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله
~~وسلامه عليه، فلم يزالوا يقتتلون حتى أدركهم الليل، فقالت همدان: إنا والله
~~يامعشر عك لاننصرف حتى تنصرفوا.

# قال: فبعث معاوية إلى عك ms074 أن انصرفوا، فأجلوا يومهم ذلك عن أربعة آلاف
~~قتيل. قال: ثم حمل عمر بن الحصين السكوني على أمير المؤمنين رضي الله عنه
~~وهو غافل فلما كاد الرمح أن يناله استعرضه سعيد بن قيس الهمداني فقصم ظهره
~~بالرمح، فنادى الناس الفارس خلفك يا أمير المؤمنين، فالتفت علي عليه السلام
~~فإذا هو صريع، فقال في ذلك سعيد بن قيس وقد كان قتل الشمرخ فارس ذي رعين:

PageV01P111

# لقد فجعت بفارسها رعين .... كما فجعت بفارسها السكون

# غداة أتى أبا حسن عليا .... ووسط النقع مردان طحون

# فاطعنه وقلت له خذنها .... مسومة تحف لها القطين

# أقول له ورمحي في صلاه .... وقد قرت لمصرعه العيون

# ألا ياعمرو عمرو أبي حصين .... وكل فتى ستدركه المنون

# أترجو أن تنال وأنت حي .... أبا حسن فذا مالايكون

# لقد بكت السكون عليه حتى .... وهت منها النواظر والجفون

# ألا أبلغ معاوية بن حرب .... ورجم الغيب يكشفه اليقين

# بأنا لانزال لكم عدوا .... طوال الدهر ما سمع الحنين

# ألم ترنا ووالينا عليا .... أبا برا ونحن له بنون

# وأنا لانريد به سواه .... وذاك الرشد والحظ الثمين

# وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وسلامه في ذلك:

# ولما رأيت الخيل تقرع بالقنا .... فوارسها حمر النحور دوامي

# ونادا ابن هند في الكلاع ويحصب .... وكندة في لخم وحي جذام

# تيممت همدان الذين هم هم .... إذا ناب خطب جنتي وسهامي

# فناديت فيهم دعوة فأجابني .... فوارس من همدان غير لئام

# فوارس ليسوا في الحروب بعزل .... غداة الوغى من شاكر وشبام

# ومن أرحب الشم المطاعين بالقنا .... ونهم وأحياء السبيع ويام

# ووادعة الأبطال يخشى نصالها .... بكل صقيل في أكف حسام

# ومن كل حي قد أتتني فوارس .... كرام لدى الهيجاء أي كرام

# يقودهم حامي الحقيقة ماجد .... سعيد بن قيس والكريم محام

# بكل رديني وعضب نخاله .... إذا اختلف الأقوام سيل عرام

# فخاضوا لظاها واصطلوا حر نارها .... كأنهم في الهيج شرب مدام

# جزا الله همدان الجنان فإنهم .... سمام العدا في كل يوم سمام

# لهم تعرف الرايات عند اختلافها .... وهم بدأوا للناس كل لحام ms075

# رجال يحبون النبي ورهطه .... لهم سالف في الدهر غير أيام

# هم نصرونا والسيوف كأنها .... حريق تلظى في هشيم ثمام

# لهمدان أخلاق ودين يزينها .... وبأس إذا لوقوا وحد خصام

# وجد وصدق في الحديث ونجدة .... وعلم إذا قالوا وطيب كلام

# متى تسعفنهم أوتبت في ديارهم .... تبت ناعما في خدمة وطعام

# فلو كنت بوابا على باب جنة .... لقلت لهمدان ادخلوا بسلام PageV01P112 قال: فنادى معاوية في أحياء اليمن وقال:

# عبوا منكم كل فارس تثقون به، فاجعلوهم كتيبة واحدة، ولتكونوا بإزاء همدان
~~فخرجت، فلما رءاهم علي صلوات الله عليه قال:

# هذه عيون القوم، فنادى سعيد بن قيس فأتاه فقال له:

# اخلط الخيل بالخيل، فاقتحمت عليهم همدان فحطموا القوم حتى ردوهم إلى
~~معاوية.

# فخرج معاوية فزعا - قال -: فكان ذلك يوما عظيما شأنه، ورجعت همدان إلى
~~علي عليه السلام.

# فقال: يامعاشر همدان أنتم درعي ورمحي، والله لو كنت بوابا على باب الجنة
~~لأدخلتكم قبل جميع الناس، ومانصرتم إلا الله تعالى ورسوله، وما أحببتم غيره.

# فقال سعيد بن قيس الحاشدي وزياد بن كعب من أرحب:

# أجبنا الله ورسوله وإياك، ونصرنا الله ورسوله ثم إياك، وقاتلنا معك من
~~ليس مثلك، فارم بنا حيث شئت.

# وقام عامر بن قيس العبدي أخو عامر بن الحارث وهو فارس القوم فقال:

# ياأمير المؤمنين إذا رمت بهمدان أمرا فاجعلنا معهم، فإنا يداك وجناحك.

# فقال علي عليه السلام: وأنتم عبد القيس سيفي وقوسي، فرجع بها العبدي إلى قومه.

# - قال-: قيل لما قال أمير المؤمنين عليه السلام:

# فلو كنت بوابا على باب جنة .... لقلت لهمدان ادخلوا بسلام

# قال رجل:لمن دان ادخلوا بسلام.

# فقتلته همدان بحوافير خيلهم وضربوه بنعالهم، فقال أي علي عليه السلام :
~~قتيل عميا، وأمر بدفع ديته من بيت مال المسلمين.

# - قال -: روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث عليا عليه السلام إلى
~~اليمن فقرأ كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأسلمت همدان كلها في
~~يوم واحد، وكتب بذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما قرأه خر
~~ساجدا ms076 ثم جلس، وقال: السلام على همدان ثلاثا.

# وهم أنصار علي عليه السلام.

PageV01P113

### | CHECK [من كتاب الفاخر الحسن في طبقات أكابر اليمن للخزرجي (تاريخ
~~الخزرجي) تراجم لأئمة أهل البيت(ع)]

# الحمدلله وحده

# ومماوقفت عليه في المتحف البريطاني بلندن وهو المسمى بالإنجليزية (بريتش
~~موزيم) الكتاب المسمى الفاخر الحسن في طبقات أكابر اليمن، للفقيه العلامة
~~علي بن الحسن بن الحسن الخزرجي، وهو التاريخ المشهور بتاريخ الخزرجي،
~~وسأنقل منه ما أمكن من تراجم أئمة أهل البيت عليهم السلام لأن ذلك شهادة
~~لهم - عليهم السلام - من غيرهم وغير شيعتهم، لكون المذكور ليس زيديا
~~ولاشيعيا كما هو معروف، وقد ألف الكتاب بطلب أحد الملوك المعارضين لهم في
~~اليمن، وهو ذو اختبار لكونه يمنيا، وقد رتب الكتاب على حروف المعجم، سأنقل
~~ذلك بلفظه بإعانة الله سبحانه، في حرف الألف:

# * الإمام أبو الحسن المتوكل على الله سبحانه أحمد بن سليمان بن محمد بن
~~مطهر بن علي بن أحمد الناصر بن الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن
~~القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنهم، كان إماما جليلا فاضلا نبيلا، وهو أحد الأئمة الزيدية
~~المشهورين بالعلم والعمل، جمع محاسن الخصال، وفاز بصفات الكمال، وله
~~الدلالة على العلم الواسع، والفهم الغزير في الأصول والفروع، وكان حسن
~~التصنيف، ومن تصانيفه كتاب أصول الأحكام في الأحاديث النبوية، ذكر فيه
~~فوايد الأخبار، وسلك طريقة الترجيح لمذهب الهادي، فيه ثلاثة آلاف حديث
~~وثلاثمائة واثنا عشر، وكان شاعرا فصيحا خطيبا بليغا حسن المخاطبة حلو
~~المراجعة لطيف المحاورة، برا فاضلا كريما.

PageV01P114

# ...إلى قوله: ومات بحيدان من بلاد خولان سنة ست وستين وخمسمائة، وكان
~~ميلاده سنة خمسمائة رحمه الله تعالى.

# وترجم قبل ذلك للإمام أحمد بن الحسين عليه السلام كما يقتضيه ترتيب
~~الجدول فقال:

# * الإمام المهدي لدين الله أحمد بن الحسين بن أحمد بن القاسم بن عبدالله
~~بن القاسم بن أحمد بن أبي البركات إسماعيل بن أحمد بن القاسم بن محمد بن
~~القاسم ترجمان الدين ms077 بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن
~~المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، كان إماما
~~فاضلا عالما عاملا سيدا كاملا، حسن السيرة آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر،
~~وكان قيامه سنة ست وأربعين وستمائة في ثلا، فأجابه خلق كثير من أنحاء
~~اليمن، وكان أمثل أئمة الزيدية في عصره، حليما كريما جوادا ممدوحا، وللفقيه
~~أبي القاسم بن علي فيه غرر المدائح وهي مشهورة، ومدحه الأديب جمال الدين
~~يحيى بن حمير.

# ....إلى قوله: ومدحه عدة من الشعراء الجلة من القصايد الطنانة، ثم اجتمعت
~~بنو حمزة ومن انضم إليهم من الشيعة على قتاله، فخرج الإمام إليهم في عسكره
~~من حصن مدع، فاعترضه طلائع الأشراف، ووقع الطراد، فقتل وكان قتله يوم
~~الأربعاء من سنة (656 ه)، ويقال: إنه قتل في اليوم الذي قتل فيه الخليفة
~~المستعصم عبدالله بن المستنصر العباسي في بغداد.

PageV01P115

### | CHECK [قصيدة القاسم بن علي بن هتيمل الضمدي في ترثية الإمام الشهيد
~~أحمد بن الحسين]

# قلت: ومن غرر القصائد ودرر الفوائد القصيدة المشهورة للقاسم بن علي بن
~~هتيمل الضمدي وهي:

# إذا جئت الغضا ولك السلامه .... فطارح بالتحية ريم رامه

# وقد أشرت إليها في شرح الزلف.

# ومن قصيدة للشاعر البليغ المذكور في ترثية الإمام الشهيد:

# أقسمت أحلف صادقا وأنا الذي .... ماقط أحلف كاذبا بيمين

# إن الشجاعة والسماحة والندى .... حلت بقبر في ربا ذيبين

# في الدرب لابرح الغمام بجوده .... فبتربه علم الهدى والدين

# حيث الإمام ابن الحسين مخيم .... ياحبذا من طاهر وأمين

# حيث ابن فاطمة الإمام مضمخ .... بدم الشهادة ثاويا في الطين

# ذاك الذي أحيا شريعة جده .... بحسامه وأذل كل قرين

# ونفى الضلالة والجهالة وانثنى .... بجهاد أهل الشرك والتظنين

# فبغت عليه أمة ضليلة .... ظلما بغير دلالة ويقين

# قتلت إماما كان سيد مجدها .... وأعزها من هاضم ومهين

# لله كف أبرأ التنين إذ .... مسحت أنامله على التنين

# وجرت على الأعمى فعاد سناؤه .... ونفت عن المجنون طيف جنون

# ماكان يوم شوابة في عصرنا .... إلا كيوم الطف أو صفين

# ماكان ms078 أحمد حائدا عن ضده .... كلا ولا عند النداء بضنين

# أغنى الفقير ولم يرد مؤملا .... لما أتاه خائبا بمصون

# قد كانت الأيام مشرقة له .... وسنينه أزرت بكل سنين

# وهذا كما أشرنا إليه سابقا من إعراب الملحق بجمع المذكر السالم على
~~النون، ومنه ماورد في الحديث الشريف: (( اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين
~~يوسف)) .

# قال:

# فثوت فأظلمت البلاد وعطلت .... تلك الدسوت وخان كل أمين

# وتفرقت آراؤهم وتشتت .... من بعدذاك وخاب كل مكين

# فعليه مني ألف ألف تحية .... وعدوه المسجون في سجين

# من لم يزر قبر النبي بيثرب .... فعليه بالمهدي في ذيبين

# قال في مطلع البدور: هذا ما حضر من هذه القصيدة أحسن الله جزاءه.

PageV01P116

### | CHECK [قصيدة الإمام المنصور بالله الحسن بن بدر الدين (ع) في مدح
~~الإمام أحمد بن الحسين(ع)]

# ومن القصائد الرائعة التي مدح بها الإمام المهدي أحمد بن الحسين هذه
~~القصيدة للإمام المنصور بالله الحسن بن بدر الدين عليهم السلام التي أوردها
~~في مطلع البدور ج/1/348 (خ)، وهي:

# سقيا ورعيا لدارهم ورعا .... إذا سقى الله منزلا ورعى

# يادار حور العين ماصنعت .... أحبابنا باللوى وماصنعا

# أرقني بعد بينهم وهنا .... برق على عقر دارهم لمعا

# مثل حواشي الرداء ماهجعت .... عيني له موهنا وماهجعا

# وأين صنعاء من رغافة أو .... قطابر بعد ذا وذاك معا

# ومنها:

# أربة الخال ما أرى كلفي .... بكم شفا غلة ولانجعا

# إلى أن تخلص بقوله:

# لي عنك شغل لو تعلمين بما .... أوجبه ربنا وماشرعا

# هذا إمام الزمان أحمد بال .... حق وأمر الإله قد صدعا

# إن قال فالدر لفظ منطقه .... أوصال فالليث حيثما وقعا

# الصادق السابق المقاتل في ال .... مجد كما قيل في الذي سمعا

# الألمعي الذي يظن بك الشي .... ء كأن قد رأى وقد سمعا

# طاب شمالا وعنصرا وزكا .... فرعا وأصلا فعد ممتنعا

# الواهب الجرد في أعنتها .... والضارب الهام والطلا جمعا

# ومنها:

# حيث ترى البيض وهي ساجدة .... والنقع بين الصفوف قد صدعا

# حيث ترى الطير وهي راتعة .... دما عبيطا والنقع مرتفعا

# ياسيد العالمين كلهم .... وخير من قام سابقا ودعا

# أحييت ميتا ms079 من الهدى حقبا .... لولاك لم ينتعش ولا ارتفعا

# فأمعن الكفر بعده هربا .... والفسق لايلقيان مجتمعا

# وكنت كالنيرين ماطلعا .... إلا وطار الظلام وانقشعا

# بل كنت كالليث حول أشبله .... والسيف مهما هززته قطعا

# بل كنت كالموت للعصاة إذا .... حل على معشر فلن يدعا

# لا أكذب الله أنني رجل .... وجدت كل الكمال فيك معا

# العلم والفضل والشجاعة وال .... رأي وفيض السماح والورعا

# قال في مطلع البدور: لله دره ما أرق حاشيته، وهي كما ترى قصيدة فائقة
~~رائقة، وذكر أنها نيف وخمسون بيتا.

PageV01P117

# وقال فيه أي الخزرجي في حوادث سنة (254 ه) وفي هذه السنة ظهر علوي البصرة
~~وهو علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

# قال ابن مسكويه: وهو صحيح النسب.

# قلت: وقد صحح نسبه الإمام أبو طالب في أماليه والإمام المنصور بالله
~~عبدالله بن حمزة عليهما السلام.

# وقال الخزرجي في حرف الحا المهملة:

# أبو هاشم الحسن بن عبدالرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسين بن القاسم بن
~~إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب كان
~~علما من الأعلام الكرام جمع خصال الكمال وترشح للزعامة وكان يسمى النفس
~~الزكية بايعه جماعة الزيدية بالإمامة في سنة ست وعشرين وأربعمائة ولم أقف
~~على تاريخ وفاته.

# قلت: قد ذكرته في التحف الفاطمية ص 89 الطبعة الأولى، ص 144 الطبعة
~~الثانية،ص 217الطبعة الثالثة أنه توفي سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة.

# * أبو عبدالله الحسين بن القاسم بن علي بن عبدالله بن محمد بن القاسم بن
~~إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنهم، كان أحد الأئمة الزيدية في عصره، بويع بالإمامة بعد موت أبيه
~~القاسم بن علي، وكان موته في رمضان من سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة، وكان
~~إماما عالما فصيحا بليغا لا يجارى، وكان شجاعا مقداما، ذكر الشريف إدريس في
~~كتاب السؤل في فضائل الرسول؛ قال: وصنف كتبا كثيرة.

# إلى قوله:- PageV01P118 * أبو الحسن ms080 حمزة بن أبي هاشم، واسم أبي هاشم الحسن بن عبدالرحمن بن يحيى
~~بن عبدالله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن
~~بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، كان أحد الأئمة
~~الزيدية، تابعه الشيعة بعد وفاة أبيه، وكان شجاعا مقداما، جاهد الصليحي
~~وشيعته الإسماعيلية، وكان له معه وقعات مشهورة، وملاحم مذكورة، وكان من
~~سادة أهل بيته وفضلائهم، ومن كراماته أنه مضى يوما في محفل من العرب
~~للإصلاح بينهم فبيناهم على انفصال الصلح المذكور فقال الإمام حمزة: من هذا
~~الذي غير محضرنا غير الله لونه، فرماه الله بالبرص من وقته، فافترق الناس
~~ومالهم ذكر إلا ماشاهدوه من فضله، وعاينوه من كراماته، قتل رحمه الله
~~بالمنوى في سنة تسع وخمسين وأربعمائة رضي الله عنه.

# قلت: قيام الأمير حمزة رضوان الله عليه كان احتسابا، وقد ساق قصة الكرامة
~~هكذا، وفيها نقص، فإن الرجل أحدث ما غير المجلس، وهو سقط من التاريخ.

# وفيه:

# أبو عبدالله حميد بن أحمد المحلي الهمداني العلامة الزيدي الملقب حسام
~~الدين، قال الشريف إدريس: كان من عيون علماء الزيدية وأفاضلهم، وله
~~التصانيف البديعة والرسائل الحسنة، قتله الأشراف بنو حمزة في حرب الإمام
~~أحمد بن الحسين بالبون، وفي صبيحة الليلة التي قتل فيها رأى الإمام أحمد بن
~~الحسين قائلا يقول: يقتل اليوم نظير الحسين بن علي أو علي بن الحسين، فقتل
~~في ذلك اليوم، وكان قتله سنة اثنتين وخمسين وستمائة، قتل قبل الإمام أحمد
~~بن الحسين المقدم ذكره رحمة الله عليهم أجمعين.

# إلى هنا انتهى الجزء الأول وماقد وقفت على الجزء الثاني.

PageV01P119

# وقد وقفت على تحفة الزمن في أخبار ملوك اليمن للخزرجي، في ظهر الكتاب مكتوب
~~قيل لسيدي إسحاق بن يوسف:

# كل من قال لصنعا مثل .... في جميع الأرض عندي كذبا

# كلما كررت فيها نظري .... لم أزل أنظر فيها عجبا

# وفي ديباجته مالفظه: منها مارواه الترمذي عن ابن عمر مرفوعا من قوله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: (( اللهم بارك لنا في شامنا، ms081 اللهم بارك لنا في يمننا
~~))، قالوا: وفي نجدنا.

# قال: (( اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا ))، قالوا:
~~وفي نجدنا، قال: (( هناك الزلازل والفتن )) .

# قلت: قوله: منها مارواه الترمذي عن ابن عمر.. الخ. هذا الخبر مشهور رواه
~~البخاري ومسلم وغيرهما وتمام الخبر: ((وبها يطلع قرن الشيطان )).

PageV01P120

# وفي فتح الباري شرح البخاري الجزء الثالث عشر صفح ستة وأربعين: وفي رواية
~~فلما كان الثالثة أو الرابعة قالوا: يارسول الله وفي نجدنا؟ قال: ((بها
~~الزلازل والفتن ومنها يطلع قرن الشيطان.. )) الخ.

# ومن أعجب التحريف تفسير بعضهم بنجد غير نجد المعروف لأن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم لايتكلم بكلام فيه تلبيس وتغرير، وقد وردت أخبار تعم
~~المشرق كله، فيدخل نجد المعروف دخولا أوليا.

# قال: وعن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (( إذا
~~هاجت الفتن فعليكم باليمن فإنها مباركة )) .

# وعن أبي سعيد يرفعه: (( عليكم باليمن إذا هاجت الفتن، فإن قومه رحماء،
~~وإن أرضه مباركة، وللعبادة فيه أجر عظيم )) .

# وذكر الأزرقي في أخبار مكة أن إبراهيم الخليل عليه السلام استقبل الجهات
~~الأربع في ندائه، وأنه بدأ بجهة اليمن، وروى الإمام أبو الشيخ بإسناده عن
~~ابن عمر يرفعه: لاتسبوا أهل اليمن فإنهم زين الحاج.

PageV01P121

# قلت: هذه الأخبار وغيرها في فضل اليمن وأهله كقوله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((الإيمان يمان والحكمة يمانية )) الخبر المعلوم وغيره، لاتفيد ثبوت
~~ذلك المدح والثناء لعموم الأشخاص، بل المقصود بذلك أهل الإيمان المستقيمون
~~على الحق القائمون بنصرة الدين مع أهل بيت النبوة المطهرين، وهي من أعلام
~~النبوة حيث كانت النصرة لأهل البيت عليهم السلام فيهم مالم تكن في غيرهم،
~~فهي كالأخبار في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((خير القرون قرني.. ))
~~الخ، لايفيد العموم بل المقصود بذلك أهل الإيمان والاستقامة إذ كان في قرنه
~~صلى الله عليه وآله وسلم خير الأخيار كالحمزة وأمير المؤمنين وجعفر وعمار
~~والمقداد وأبي ذر وسلمان وخزيمة وجابر وغيرهم من السابقين الأبرار، وفي ذلك
~~القرن أشر الأشرار كأبي جهل ms082 وأبي لهب وأبي بن خلف في الجاهلية وكابن أبي
~~وغيره من المنافقين في الإسلام، فكما أن في ذلك القرن خير الأخيار ففيه شر
~~الأشرار، فكذلك في اليمن خيرهم خير الأخيار، وأشرهم شر الأشرار، كعلي بن
~~الفضل وأمثاله إلى التاريخ، فلا يستنكر ماجرى من شرارهم ومايجري على أهل
~~بيت النبوة والمتابعين لهم من البغض والشنآن مما لم يسبق إليه من الزور
~~والبهتان، وقد أوضحت ذلك في غير هذا المقام، والله ولي التسديد والإنعام.

PageV01P122

# قال وفيه وفي أيامه يعني المعتضد العباسي ظهرت القرامطة، فخرج قوم من
~~اليمن إلى جبل الرس بالمدينة فقدموا بالإمام الهادي يحيى بن الحسين عليه
~~السلام سنة أربع وثمانين ومائتين.

# قلت: وهذه هي الخرجة الأخرى للإمام عليه السلام.

# قال: فملك صنعاء وصعدة، وأقام بصعدة وبعث عماله إلى النواحي، ثم إن
~~أباالعتاهية المذحجي استدعى الإمام الهادي إلى صنعاء فدخلها ودعا إلى نفسه
~~فبايعه الناس، ووجه عماله إلى المخاليف، وكان بعض آل يعفر وآل طريف في سجن صنعاء.

# إلى قوله: وخرج الهادي من شبام ثم عاد إلى صنعاء في جيش عظيم، فدخل صنعاء.

# وفيه في ذكر المرتضى محمد بن الهادي إلى الحق عليهما السلام مالفظه: وكان
~~ورعا ناسكا في العبادة والعلم، ولم يزل بصعدة إلى أن توفي سنة عشر
~~وثلاثمائة، فقام بالأمر بعده أخوه الناصر أحمد، واستولى على كثير من البلاد
~~ودخل عدن في ثمانين ألفا فيهم أربعون ألف فارس، فدان له كثير من البلاد إلى
~~أن توفاه الله سنة اثنتين وعشرين.

# .... حتى قال إلى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، وفي السنة التي بعدها وصل
~~المختار بن الناصر أحمد بن الهادي إلى ريدة، فخرج من صنعاء من كان فيها من
~~بني الضحاك، فولاها المختار أبا القاسم بن يحيى بن خلف ثم لم يلبث الضحاك
~~أن غدر بالمختار بن الناصر فحبسه، ثم بعد شهر قتله.

PageV01P123

# وفيه: قيام الإمام عبدالله بن حمزة عليه السلام، وكان من أعيان أهل البيت
~~عليهم السلام، له التصانيف العجيبة في فنون العلم، يحفظ أشعار العرب أكثر
~~من مائة ألف ms083 بيت، - وذكر قتل إبراهيم بن حمزة أخي الإمام - قال وفي ذلك
~~يقول الإمام:

# روعني الدهر بأحداثه .... وليس مثلي من شباها يراع

# يروم إنزالي على حكمه .... وإنما يفعل ذاك اليراع

# فعد عنا والتمس غيرنا .... وخص بالرعب قلوب الرعاع

# فنحن من قوم إذا أغضبوا .... تلبسوا واسلأموا للمصاع

# وفي قرة العيون في أخبار اليمن الميمون للديبع الشافعي مالفظه:

# الإمام عبدالله بن حمزة الحسني، وكان من الأئمة المعظمين، له التصانيف
~~العجيبة في فنون العلم، وكان مختصا بالأدب.

# قيل: إنه كان يحفظ من أشعار العرب أكثر من مائة ألف بيت .

# وبعد أن ذكر أبياته المارة زاد قوله عليه السلام:

# كم موقف خضنا بحار الردى .... قدما ولم ينصب علينا شراع

# ومعرك كلنا لأعدائنا .... فيه زعاف الموت صاعا بصاع

# ونحن مثل النصف أو دونه .... منهم وقد سلوا سيوف القراع

# نصبر للموت وروعاته .... إذا نفوس الصيد طارت شعاع

# وفيه وفي ذلك أي يوم ذمار يقول الإمام عبدالله بن حمزة عليهما السلام:

# قفا فانظرا فالعين تغني عن الأثر .... ولاتسألا بعد العيان عن الخبر

# وقولا لأرباب الضلالة ماالذي .... حداكم إلى سوق النفوس إلى سقر

# ألم تعلموا أن المحكم عقله .... عليم بما يأتي عليم بما يذر PageV01P124 الأوس والخزرج قبيلتا الأنصار أبناء حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر
~~الأزدي.

# وفي ديوان أمير المؤمنين عليه السلام من البحر البسيط يمدح فيها الأزد:

# الأزد سيفي على الأعداء كلهم .... وسيف أحمد من دانت له العرب

# قوم إذا فاجأو أبلوا وإن غلبوا .... لايحجمون ولايدرون ما الهرب

# قوم لبوسهم في كل معترك .... بيض رقاق وداودية سلب

# البيض فوق رؤوس تحتها اليلب .... وفي الأنامل سمر الخط والقضب

# وأي يوم من الأيام ليس لهم .... فيه من الفعل مامن دونه العجب

# الأزد أزيد من يمشي على قدم .... فضلا وأعلاهم قدرا إذا ركبوا

# والأوس والخزرج القوم الذين بهم .... آووا فأعطوا عطاء فوق ماوهبوا

# يامعشر الأزد أنتم معشر أنف .... لايضعفون إذا ما اشتدت الحقب

# وفيتم ووفاء العهد شيمتكم .... ولم يخالط قديما صدقكم كذب

# إذا غضبتم يهاب الخلق سطوتكم .... وقد يهون عليكم ms084 منهم الغضب

# يامعشر الأزد إني من جميعكم .... راض وأنتم رؤوس الأمر لا الذنب

# لن ييأس الأزد من روح ومغفرة .... والله يكلأهم من حيث ماذهبوا

# طبتم حديثا كما قد طاب أولكم .... والشوك لايجتنى من فرعه العنب

# والأزد جرثومة إن سوبقوا سبقوا .... أو فوخروا فخروا أو غولبوا غلبوا

# أو كوثروا كثروا أو صوبروا صبروا .... أو سوهموا سهموا أو سولبوا سلبوا

# صفوا فأصفاهم الباري ولايته .... فلم يشب صفوهم لهو ولا لعب

# من حسن أخلاقهم طابت مجالسهم .... لا الجهل يعروهم فيها ولا الصخب

# الغيث ما روضوا من دون نائلهم .... والأسد ترهبهم يوما إذا غضبوا

# أندى الأنام أكفا حين تسألهم .... واربط الناس جأشا إن هم ندبوا

# فالله يجزيهم عما أتوا وحبوا .... به الرسول ومامن صالح كسبوا PageV01P125 من أحسن ماقيل في الوداع لأبي الحسن علي بن عبدالله الحلا:

# أودع لا إني أودع طايعا .... وأعطي بكرهي الدهر ماكنت مانعا

# وارجع لاألفي سوى الوجد صاحبا .... لنفسي إن ألفيت نفسي راجعا

# تحملت عنا بالصنايع والعلا .... فنستودع الله العلى والصنايعا

# رعاك الذي يرعى بسيفك دينه .... ولقاك روض العيش أخضر يانعا

# وله:

# إذا لم تنلهم الأكرمين .... وسعيهم وادعا فاغترب

# فكم دعة أتعبت أهلها .... وكم راحة نتجت عن تعب

# وله:

# وإذا بليت بجاهل متغافل .... يدعو المحال من الأمور صوابا

# أوليته مني السكوت وربما .... كان السكوت عن الجواب جوابا

# غيره:

# إذا نطق السفيه فلاتجبه .... فخير من إجابته السكوت

# غيره:

# بلاء ليس يشبهه بلاء .... عداوة غير ذي حسب ودين

# يبيحك منه عرضا لم يصنه .... ويرتع منك في عرض مصون PageV01P126 ولبعضهم:

# لأن أصبحت مرتحلا بجسمي .... فروحي عندكم أبدا مقيم

# ولكن للعيان لطيف معنى .... له سأل المعاينة الكليم

# وفي هذا المعنى قوله:

# يقول أخي شجاك رحيل قوم .... وروعك ماله عنا رحيل

# فقلت له المعاين مطمئن .... إذا سأل المعاينة الخليل

# قلت: أما موسى عليه السلام فلم يسأل إلا لقومه ليريهم الله تعالى آية
~~تعرفهم امتناع ذلك على من لاتدركه الأبصار ويدل على ذلك قوله عز وجل: {فقد
~~سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة فأخذتهم ms085
~~الصاعقة}[النساء:153] وقوله: {أتهلكنا بما فعل السفهاء منا}[الأعراف:155]
~~وإنما أصابته الصعقة لأنه لم يستأذن قبل السؤال فكان خطأ منه عليه السلام،
~~وأما الخليل صلوات الله عليه وعلى آله فقد سأل معاينة إحياء الموتى ليطمئن
~~قلبه، وتلك آية كبرى من آيات الله، سبحانه فأراه الله سبحانه وذكر الآية.

# ما أحسن قول الشاعر وما أنصحه:

# تعلم فليس المرء يولد عالما .... وليس أخو علم كمن هو جاهل

# وإن كبير القوم لاعلم عنده .... صغير إذا التفت عليه المحافل

# وقوله:

# ماعاتب المرء اللبيب كنفسه .... والمرء يصلحه القرين الصالح PageV01P127 ما أحسن قوله في القناعة رواها في ديوان أمير المؤمنين له عليه السلام من
~~البحر المتقارب:

# إذا أظمأتك أكف اللئام .... كفتك القناعة شبعا ورئيا

# فإن إراقة ماء الحياة .... دون إراقة ماء المحيا

# وكن رجلا رجله في الثرى .... وهامة همته في الثريا

# وللسيد صارم الدين إبراهيم بن محمد الوزير إلى الإمام الهادي إلى الحق عز
~~الدين بن الحسن عليهم السلام:

# أعز الهدى منا عليك تحية .... تخصك ماهبت صبا وجنوب

# لأن بعدت عني وعنك منازل .... لما بعدت منا ومنك قلوب

# لعلي بن عبدالعزيز الجرجاني الشافعي رواها الإمام المرشد بالله عليه
~~السلام:

# ولو أن أهل العلم صانوه صانهم .... ولو عظموه في النفوس لعظما

# ولكن أهانوه فذل ودنسوا .... محياه بالأطماع حتى تجهما

# ومنها:

# يقولون لي فيك انقباض وإنما .... رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما

# إذا قيل هذا مشرب قلت قد أرى .... ولكن نفس الحر تحتمل الظما

PageV01P128

### | AUTO نبذة في الأنساب

# سأل سائل عن جملة نافعة عن أهل البيت عليهم السلام باليمن وغيره خلاصة
~~لما في كتب الأنساب والمشجرات وكتب التاريخ والسير، والجواب:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى قال الله تعالى: {الله اصطفى ءادم
~~ونوحا وءال إبراهيم وءال عمران على العالمين(33) ذرية بعضها من بعض والله
~~سميع عليم(34)}[آل عمران]، وقال الله جل جلاله: {ثم أورثنا الكتاب الذين
~~اصطفينا من عبادنا}[فاطر:32]، وقال تعالى: {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من
~~العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم ms086 وأنفسنا وأنفسكم
~~...}[آل عمران:61] الآية، أجمعت الأمة أنه صلى الله عليه وآله وسلم دعا
~~عليا وفاطمة والحسنين صلوات الله وسلامه عليهم، وقال الله تعالى: {إنما
~~يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}[الأحزاب:33]، تواترت
~~الروايات أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جمع عليا وفاطمة والحسنين
~~ولف عليهم كساءه وقال: ((اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم
~~تطهيرا)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((كل بني أنثى ينتمون إلى أبيهم إلا الحسن
~~والحسين فأنا أبوهما وعصبتهما)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((كل سبب ونسب ينقطع إلا سببي ونسبي)).
~~وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل
~~ذريتي في صلب علي بن أبي طالب)).

PageV01P129

# إلى غير ذلك مما لايحاط به كثرة كتابا وسنة، وقد أوضحت في لوامع الأنوار
~~أسانيد هذه الأخبار فليبحث فيه، ففيه مايكفي ويشفي.

# واعلم أن سبطي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وريحانته وسيدي شباب
~~أهل الجنة الحسن والحسين ابني أمير المؤمنين وأخي سيد النبيئين علي بن أبي
~~طالب سلام الله عليهم ورضوانه، كان لهما العقب من اثني عشر سبطا، ستة من
~~أولاد الحسن السبط، وستة من أولاد الحسين السبط - عليهم السلام -.

# أما أولاد الحسن السبط فهم الحسن بن الحسن وزيد بن الحسن، فأولاد الحسن
~~بن الحسن خمسة وهم: عبدالله الكامل بن الحسن بن الحسن وإبراهيم الشبه بن
~~الحسن بن الحسن والحسن المثلث بن الحسن بن الحسن وداود بن الحسن بن الحسن
~~وجعفر بن الحسن بن الحسن عليهم السلام، ولزيد بن الحسن السبط ولد واحد وهو
~~السادس وهو الحسن بن زيد بن الحسن السبط عليهم السلام.

PageV01P130

# فعقب الحسن السبط من هؤلاء الستة، لاينقطع عقبهم إلى يوم القيامة، فأولاد
~~عبدالله الكامل الإمام المهدي لدين الله النفس الزكية محمد بن عبدالله
~~المستشهد بالمدينة المطهرة سنة (145 ه) الذي قال فيه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: ((إنه يسيل دمه إلى أحجار الزيت))، وسماه النفس الزكية،
~~وأخوه الإمام ms087 إبراهيم بن عبدالله وأخوهما الإمام يحيى بن عبدالله وأخوهم
~~الإمام إدريس بن عبدالله الذي أعقب بالمغرب وأخوهم الإمام موسى بن عبدالله
~~وعقبه بمكة والحجاز وتهامه، وأخوهم السيد سليمان بن عبدالله عليهم السلام.

# وأما إبراهيم الشبه فمن أولاده إمام اليمن الهادي إلى الحق يحيى بن
~~الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم الشبه بن الحسن بن
~~الحسن السبط، عقبه باليمن والحجاز والعراق وغيرها لايتسع المقام لذكرهم،
~~وقد استوفينا ذلك في كتابنا التحف شرح الزلف، وأبناء الإمام الهادي إلى
~~الحق الإمام المرتضى محمد والإمام الناصر أحمد، والحسن بن يحيى الملقب
~~العبلا.

# ومن أولاد الإمام المرتضى يحيى الهادي الصغير الداخل إلى العراق، ومنهم
~~الرضي بن الحسين الداخل إلى العراق أيضان ومنهم في اليمن بيت المرتضى،
~~وأكثر ذريته في غير اليمن مثل أصفهان وديلمان وطبرستان، كما ذكرنا ذلك في
~~شرح الزلف.

PageV01P131

# ومن أولاد الإمام الناصر القاسم المختار وإليه ينتسب آل يحيى بن يحيى، ومن
~~آل يحيى بن يحيى الأمير علي بن الحسين صاحب اللمع وأولاده ومنهم يحيى بن
~~الحسين صاحب الياقوته، ومن آل يحيى بن يحيى آل بدر الدين الإمام الحسن بن
~~بدر الدين والأمير الحسين وأبنائهم عليهم السلام، ومن آل يحيى بن يحيى
~~الإمام يحيى بن المحسن وذريته منهم آل الشامي وآل الأخفش وآل الداعي، ومن
~~آل يحيى بن يحيى بنو المؤيد ومنهم الإمام علي بن المؤيد وحفيده الإمام عز
~~الدين بن الحسن وأولادهم وهم كثير.

# والمنصور بالله يحيى بن الإمام الناصر، ومن أولاده عبدالله بن يحيى ومن
~~ذريته السيد الإمام علي بن محمد بن أبي القاسم وولده الإمام صلاح بن علي،
~~ومنهم الإمام المنصور بالله أحمد بن هاشم.

# ومنهم اليوسفيون منهم: الإمام المهدي علي بن محمد، والإمام المهدي أحمد
~~بن يحيى المرتضى والإمام القاسم بن محمد وآل الوزير وعلي بن الإمام الناصر
~~أحمد وإليه ينتسب الإمام أحمد بن سليمان والإمام المطهر بن يحيى، ومن ذريته
~~الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد والسيد الإمام أمير الدين بن
~~عبدالله الحوثي، ومن ms088 أولاده آل الحوثي منهم بضحيان صعدة السيد العالم
~~الرباني الحسين بن محمد الحوثي وأولاده الأعلام الحسن بن الحسين وأمير
~~الدين بن الحسين ويحيى بن الحسين وأولادهم رضي الله عنهم، وغيرهم عليهم
~~السلام.

PageV01P132

# وممن خرج مع الإمام الهادي إلى الحق عليه السلام إلى اليمن أخوه عبدالله
~~العالم بن الحسين، وإليه ينتسب الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة عليهم
~~السلام وجميع الحمزات، وهم المنتسبون إلى حمزة بن أبي هاشم، ومنهم آل
~~الكبسي وبيت الأمير وغيرهم.

# وأما الحسن المثلث فمن أولاده الإمام الحسين بن علي بن الحسن المثلث بن
~~الحسن بن الحسن السبط عليهم السلام المستشهد بفخ.

# وأما داود بن الحسن فمن أولاده السيد الإمام أبو العباس أحمد بن إبراهيم
~~الحسني صاحب المصابيح وشارح الأحكام والنصوص، والإمام محمد بن سليمان بن
~~داود جد الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين عليهم السلام من قبل الأم.

# وأما جعفر بن الحسن بن الحسن السبط عليهم السلام فمن أولاده الإمام محمد
~~بن جعفر بن الحسن بن الحسن عليهم السلام.

# وأما الحسن بن زيد بن الحسن السبط فمن ذريته الإمامان الداعيان الحسن بن
~~زيد وأخوه محمد بن زيد والإمام الحسن بن القاسم وولده الإمام المهدي محمد
~~بن الحسن والإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين والإمام أبو طالب يحيى بن
~~الحسين والإمام أبو الفتح الديلمي عليهم السلام وغيرهم.

# وأما أولاد الحسين السبط عليه السلام فالعقب له من علي زين العابدين بن
~~الحسين.

PageV01P133

# وأولاده ستة وهم: الإمام الأعظم زيد بن علي بن الحسين السبط والإمام الباقر
~~محمد بن علي بن الحسين وعبدالله الباهر بن علي بن الحسين وعمر الأشرف بن
~~علي بن الحسين والحسين الأصغر بن علي بن الحسين وعلي بن علي بن الحسين
~~عليهم السلام.

# فعقب الحسين من هؤلاء الستة لاينقطع إلى يوم القيامة روينا هذا مسندا إلى
~~الإمام علي بن موسى الرضى كما أخرجه في الشافي وغيره.

# ومن أولاد الإمام الأعظم زيد بن علي باليمن الإمام محمد بن القاسم
~~الزيدي، ومن ذريته السيد العابد يحيى بن المهدي ms089 مؤلف كتاب صلة الإخوان
~~والوسائل العظمى، وولده أبو العطايا عبدالله بن يحيى عالم أهل البيت في
~~عصره ومحدثها ومفسرها رضوان الله تعالى عليهم.

PageV01P134

# ومن أولاد الباقر باليمن الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة بن علي بن
~~إبراهيم بن يوسف بن علي بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إدريس بن جعفر الزكي
~~بن علي التقي بن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق
~~بن محمد الباقر، ومن أعلام أولاده في العصر الأخير السيد الإمام الحافظ
~~محمد بن إسماعيل عشيش والإمام المهدي لدين الله محمد بن القاسم بن محمد بن
~~إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين بن علي بن عبدالله بن أحمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن عبدالله بن محمد بن أمير المؤمنين الإمام المؤيد بالله
~~يحيى بن حمزة صلوات الله وسلامه عليهم، توفي يوم الجمعة سنة (1319 ه) بجبل
~~برط محل هجرته أيام الجهاد للأتراك مشهده هناك مشهور مزور، مما كتب في طراز
~~قبته رضوان الله وسلامه عليه هذا الشعر:

# نسب علا فوق السماك مناره .... غطت على شمس الضحى أنواره

# ومن أولاده السيد الإمام الهادي شرف الدين بن محمد الحوثي الحسيني.

PageV01P135

# ومن أولاد جعفر الصادق عليه السلام السيد الإمام المهاجر أحمد بن عيسى بن
~~محمد بن علي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين عليهم السلام،
~~وكانت هجرته إلى اليمن بعد فتح الإمام الهادي إلى الحق لليمن فهي من بركاته
~~عليهم السلام، وذريته بحضرموت ونواحيها، ومنهم بيت العيدروس وآل عقيل وآل
~~الحداد وآل المحضار، ومنهم ببخارى بأندونيسيا، ومنهم بالسودان كثير، هاجر
~~أحمد بن عيسى سنة (317 ه) إلى حضرموت وهي تفور بالخوارج الإباضية فجاهدهم
~~هو وأبناؤه حتى طهرها الله سبحانه من ضلالتهم.

# ومن ذرية عمر الأشرف الإمام الناصر للحق الحسن الأطروش بن علي بن الحسن
~~بن علي بن عمر الأشرف عليهم السلام، فتح الله به الجيل والديلم وأسلم على
~~يديه ألف ألف وذلك مليون، وانتشر في ربوعها ببركاته الإسلام عليه ms090 السلام.

# وأنسابهم جميعا وتاريخهم ومؤلفاتهم مستوفاة في شرح الزلف نفع الله به
~~بإيجاز واستكمال.

PageV01P136

# فهذا الذي أمكن تحريره عجالة على ظهر السفر بالمدينة المنورة على مشرفها
~~وآله أفضل الصلوات والتسليم، رزقنا الله تعالى مرافقتهم في المقام الأمين
~~مع الذين أنعم الله عليهم من النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن
~~أولئك رفيقا وجعلنا ممن قال الله عز وجل فيهم: {والذين ءامنوا واتبعتهم
~~ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء}[الطور:21]
~~وسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.

# حرر في ثاني وعشرين من ذي الحجة الحرام عام (1389 ه) المفتقر إلى الله
~~تعالى مجد الدين بن محمد بن منصور بن أحمد بن عبدالله بن يحيى بن الحسن بن
~~يحيى بن عبدالله بن علي بن صلاح الشهيد بن علي بن الحسين بن الإمام عز
~~الدين بن الحسن بن الإمام علي بن المؤيد بن جبريل بن الأمير المؤيد بن أحمد
~~بن الأمير شمس الدين يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن
~~عبدالله بن الإمام المنتصر بالله محمد بن الإمام المختار الشهيد القاسم بن
~~الإمام الناصر أحمد بن الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن
~~إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب
~~سلام الله ورضوانه عليهم أجمعين.

PageV01P137

# ما أصدق قول حسان بن ثابت في الرسول عليه وآله الصلوات والتسليم:

# وأجمل منك لم تر قط عيني .... وأفضل منك لم تلد النساء

# ولدت مبرأ من كل عيب .... كأنك قدخلقت كماتشاء

# وقول الأعرابي الذي زار المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم:

# ياخير من دفنت في الترب أعظمه .... فطاب من طيبهن القاع والاكم

# نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه .... فيه العفاف وفيه الحلم والكرم

# ولفاطمة الزهراء - صلوات الله على أبيها وعلى بعلها وعليها وعلى أمها
~~وعلى أبنائها الطاهرين -:

# ماذا على من شم تربة أحمد .... ألا يشم مدى الزمان غواليا

# صبت علي مصائب لو أنها .... صبت على الأيام عدن لياليا

# ولأمير المؤمنين عليه السلام، ms091 قالها على قبر رسول الله من البحر الكامل:

# ماغاض دمعي عند نازلة .... إلا جعلتك للبكا سببا

# وإذا ذكرتك سامحتك به .... مني الجفون وفاض وانسكبا

# إني أجل ثرى حللت به .... عن أن أرى لسواه مكتئبا

# بعد أن قال عليه السلام:

# بأبي وأمي أنت يارسول الله والله إن الجزع لقبيح إلا عليك، وإن الصبر
~~لجميل إلا عنك، وإن المصيبة بك لأجل ، وإن مابعدك وماقبلك لجلل.

# وله عليه السلام يرثي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من البحر
~~الكامل:

# نفسي على زفراتها محبوسة .... ياليتها خرجت مع الزفرات

# لاخير بعدك في الحياة وإنما .... أبكي مخافة أن تطول حياتي PageV01P138 وله عليه السلام يرثي خديجة أم المؤمنين وأباه أبا طالب رضي الله عنهما من
~~الطويل:

# أعيني جودا بارك الله فيكما .... على هالكين لانرى لهما مثلا

# على سيد البطحاء وابن رئيسها .... وسيدة النسوان أول من صلى

# مهذبة قد طيب الله خيمها .... مباركة والله ساق لها الفضلا

# لقد نصرا في الله دين محمد .... على من بغى في الدين قد رعيا إلا

# لله القائل:

# فوحقه لأسلمن لأمره .... في كل نائبة وضيق خناق

# موسى وإبراهيم لما سلما .... أمنا من الإغراق والإحراق

# لله القائل:

# كل يوم يزداد علمك فيه .... ذاك يوم مبارك مسعود

# حيث يمضي من الجهالة جزء .... ومن العلم ضعف ذاك يعود

# غيره:

# والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه .... كما يجلي سواد الظلمة القمر

# والعلم فيه حياة للقلوب كما .... تحيا البلاد إذا مامسها المطر

# وما أحسن قوله:

# إذا ختم الله برضوانه .... فكل ما لاقيته سهل

PageV01P139

### | AUTO هذه القصيدة لعمرو بن العاص يعاتب بها معاوية ليوليه مصر، وهي
~~المشهورة بالجلجلية، وقد ذكرها الأمير في حواشي المغني:

# معاوية الفضل لا تنس لي .... وعن منهج الحق لا تعدل

# نسيت احتيالي في جلق .... على أهلها يوم لبس الحلي

# وقد أقبلوا زمرا يهرعون .... مهاليع كالبقر الجفل

# وقولي لهم إن فرض الصلاة .... بغير حضورك لم تقبل

# فولوا ولم يعبؤا بالصلاة .... ورمت النفار إلى القسطل

# وقلت بمن أتقي بأسه .... وفي جيشه كل مستفحل

# أبالبقر البكم أهل ms092 الشئام .... لأهل التقى والحجى أبتلي

# فقلت نعم قم فإني أرى .... قتال المفضل بالأجهل

# وجهزت أهل النفاق العراق .... يسيرون قصرا إلى الموصل

# وقلت لهم أن يشيلوا الرماح .... عليها المصاحف في القسطل

# ولولا موازرتي لم تطع .... ولولا وجودي لم تحفل

# نسيت محاورة الأشعري .... ونحن على دومة الجندل

# وألعقته عسلا باردا .... وأمزجته بجنا الحنظل

# ألين فيطمع في جانبي .... وسهمي قد غاب في المفصل

# كأن قد نسيت ليالي الهرير .... بصفين من هولها الأهول

# وقد بت تذرق ذرق الطيور .... حذارا من البطل الأكمل

# فلما ملكت ومات الحسام .... ونالت عصاك يد الأطول

# سمحت لغيري بوزن الجبال .... ولم تعطني زينة الخردل

# وأمنحت مصرا لعبد المليك .... وأنت عن الغي لم تعدل

# فإن لم تسارع في ردها .... فإني لحربك بالمصطلي

# بخيل جياد وبيض الوجوه .... وبالمشرفيات والذبل

# سأخلعها منكم بالخداع .... كخلع النعال من الأرجل

# وألبستها فيك لما عجزت .... كلبس الخواتم في الأنمل

# ولم تك والله من أهلها .... ورب المقام لم تكمل PageV01P140 نصرناك من جهلنا يابن هند .... على البطل الأعظم الأفضل

# وكم قد سمعنا من المصطفى .... وصايا مخصصة في علي

# وإن كان بينكما نسبة .... فأين الحسام من المنجل

# وأين الثريا وأين الثرى .... وأين معاوية من علي

# وفي يوم خم رقى منبرا .... يبلغ والركب لم يرحل

# وفي كفه كفه معلنا .... ينادي بأمر العزيز العلي

# وقال فمن كنت مولى له .... فهذا له اليوم نعم الولي

# فوال مواليه ياذا الجلال .... وعاد معادي أخي المرسل

# ولا تنقضوا العهد من عترتي .... فقاطعهم لي لم يوصل

# فبخبخ شيخك لما رأى .... عرى عقد حيدر لم تحلل

# وإنا وما كان من فعلنا .... من النار في الدرك الأسفل

# وإن عليا غدا خصمنا .... ويعتز بالله والمرسل

# فما عذرنا يوم كشف الغطاء .... لك الويل منه غدا ثم لي

# نعم وقد تركت كثيرا من المختار للطول مع أنها مطبوعة قريبة الانتوال، مثل
~~*قصيدة الفرزدق في زين العابدين علي بن الحسين بن علي عليهم السلام صدرها:

# هذا ابن خير عباد الله كلهم .... هذا التقي النقي الطاهر العلم

# * والسبع الهاشميات للكميت بن زيد، ومنها البيت ms093 المشهور الذي يستشهد به
~~أهل العربية على حذف همزة الاستفهام:

# طربت وماشوقا إلى البيض أطرب .... ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب

# ومنها:

# فمالي إلا آل أحمد شيعة .... ومالي إلا مذهب الحق مذهب

# البيت الذي يستشهد به أهل النحو على تقديم المستثنى على المستثنى منه.

PageV01P141

### | AUTO ترجمة الكميت بن زيد الأسدي:

# من أسد مضر بن نزار، عرض على الفرزدق شعره فأنشده: طربت.. البيت. إلى
~~قوله: ولكن إلى أهل الفضائل والنهى.. البيت.

# قال: منهم ويحك.

# قال:

# إلى النفر البيض الذين بحبهم .... إلى الله فيما نابني أتقرب

# قال: أرحني ويحك من هؤلاء؟

# قال:

# بني هاشم رهط النبي فإنني .... بهم ولهم أرضى مرارا وأغضب

# قال: لله درك يابني أصبت فأحسنت إذ عدلت عن الزعانف والأوباش، إذا لايصرد
~~سهمك، ولايكذب قولك.

# فقال له: أظهر ثم أظهر وكد الأعداء، فأنت والله أشعر من مضى وأشعر من
~~بقي، فأتى أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام فأذن له ليلا
~~فأنشده فلما بلغ من الميمية قوله:

# وقتيل بالطف غودر منهم .... بين غوغاء أمة وطغام

# فبكى أبو جعفر ثم قال: ياكميت لو كان عندنا مال لأعطيناك، ولكن لك ماقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحسان: لازلت مؤيدا بروح القدس ماذبيت
~~عنا أهل البيت.

# فأتى عبد الله بن الحسن بن علي عليهم السلام فأنشده.

PageV01P142

# فقال: يا أبا المستهل إن لي ضيعة قد أعطيت فيها أربعة آلاف دينار هذا
~~كتابها. فقال: بأبي أنت وأمي والله ماقلت فيكم شيئا إلا لله لا آخذ على شيء
~~جعلته لله مالا ولا ثمنا، فألح عبد الله عليه وأبى من إعفائه، فأخذ الكميت
~~الكتاب ثم جاء إلى عبد الله، فقال: بأبي أنت وأمي يا ابن رسول الله إن لي حاجة.

# قال: وماهي؟ وكل حاجة لك مقضية كائنة ماكانت، قال: نعم.

# قال: هذا الكتاب تقبله وترتجع الضيعة، فوضع الكتاب بين يديه، فقبله عبد
~~الله فنهض عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ثم جعل يدخل
~~دور بني هاشم ms094 ويقول: يابني هاشم هذا الكميت قال فيكم الشعر حين صمت الناس
~~عن فضلكم، وعرض دمه لبني أمية فأثيبوه بما قدرتم، فيطرح الرجل ماقدر عليه،
~~وأعلم النساء بذلك فكانت المرأة تبعث بما أمكنها حتى أنها لتخلع الحلي عن
~~جسدها، فاجتمع من الدنانير والدراهم ماقيمته مائة ألف درهم.

# فقال: يا أبا المستهل أتيناك بجهد المقل، ونحن في دولة عدونا.

# فقال: بأبي أنتم وأمي قد أكثرتم وطبتم، وما أردت بمدحي إياكم إلا الله
~~ورسوله ولم أك لآخذ بذلك ثمنا من الدنيا فاردده إلى أهله، فجهد به عبدالله
~~أن يأخذه بكل حيلة فأبى، فابتدأ الكميت وقال قصيدته التي يذكر فيها مناقب
~~قومه من مضر بن نزار بن معد وربيعة وأياد وأنمار أبناء نزار، أولها:

# ألا حييت عنا يامدينا .... وهل ناس تقول مسلمينا

# إلى قوله:

# لنا قمر السماء وكل نجم .... تشير إليه أيدي المهتدينا

# رأيت الله إذ سما نزارا .... وأسكنهم ببكة قاطنينا

# إلى آخرها، أفاده في مروج الذهب.

PageV01P143

# وقال في سير أعلام النبلاء الجزء الخامس ص388: الكميت بن زيد الكوفي أقدم
~~شعراء وقته، قيل: بلغ شعره خمسة آلاف بيت، روى عن الفرزدق وأبي جعفر
~~الباقر.

# إلى قوله: قال أبو عبيدة: لو لم يكن لبني أسد إلا الكميت لكفاهم، حببهم
~~إلى الناس، وأبقى لهم ذكرا.

# وقال أبو عكرمة الضبي: لولا شعر الكميت لم يكن للغة ترجمان ولا للبيان
~~لسان، مدح علي بن الحسين فأعطاه من عنده من بني هاشم أربع مائة ألف.. الخ كلامه.

# قال المبرد: وقف الكميت وهو صبي على الفرزدق وهو ينشد، فقال: يا غلام
~~أيسرك أني أبوك.

# قال: أما أبي فلا أبغي به بدلا؛ ولكن يسرني أن تكون أمي، فحصر الفرزدق؛
~~وقال: ما مر بي مثلها.

# قلت: قال ابن عساكر: ولد سنة ستين ومات سنة ست وعشرين ومائة.

# وهو أعرف من أن يوصف، ومما أنشد علي بن الحسين عليهما السلام:

# ويوم الدوح دوح غدير خم .... أبان له الولاية لو أطيعا

# ولكن الرجال تبايعوها .... ولم أر مثلها عرضا مبيعا

# ولم أبلغ بهم كفرا ولكن ms095 .... أساء بذاك أولهم صنيعا

# وقال:

# إن الرسول رسول الله قال لنا .... إن الإمام علي غير ما هجرا

# في موقف أوقف الله الرسول به .... لم يعطه قبله من خلقه بشرا

# وقال في مقتل زيد بن علي عليهما السلام:

# يعز على أحمد بالذي .... أصاب ابنه أمس من يوسف

# خبيث من العصبة الأخبثين .... .........................الخ PageV01P144 * والسبع العلويات لابن أبي الحديد التي يقول في الرائية:

# وردت حنينا والمنايا شواخص .... فذللت من أركانها ماتوعرا

# وكم فاجر فجرت ينبوع قلبه .... وكم كافرفي الترب أضحى مكفرا

# ومنها:

# وأعجب إنسانا من القوم كثرة .... فلم يغن شيئا ثم هرول مدبرا

# وضاقت عليه الأرض من بعد رحبها .... وللنص حكم لايدافع بالمرا

# وليس بنكر في حنين فراره .... ففي أحد قد فر خوفا وخيبرا

# ومنها:

# تنح عن العلياء يسحب ذيلها .... همام تردى بالعلى وتأزرا

# فتى لم تعرق فيه تيم بن مره .... ولا عبد اللات الخبيثة أعصرا

# ولا كان معزولا غداة براءة .... ولا عن صلاة أم فيها مؤخرا

# ولا كان في بعث ابن زيد مؤمرا .... عليه فأضحى لابن زيد مؤمرا

# إمام هدى بالقرص آثر فاقتضى .... له القرص رد القرص أبيض أزهرا

# إلى آخرها.

### | AUTO * وقصيدة دعبل بن علي الخزاعي التائية المشهورة، صدرها:

# مدارس آيات خلت من تلاوة .... ومعهد وحي مقفر العرصات

# لآل رسول الله بالخيف من منى .... وبالركن والتعريف والجمرات

# ديار علي والحسين وجعفر .... وحمزة والسجاد ذي الثفنات

# ومنها:

# منازل كانت للصلاة وللتقى .... وللصوم والتطهير والحسنات

# منازل جبريل الأمين يحلها .... من الله بالتسليم والرحمات

# منازل وحي الله معدن علمه .... سبيل رشاد واضح الطرقات

# ديار عفاها جور كل منابذ .... ولم تعف للأيام والسنوات

# فيا وارثي علم النبي وآله .... عليكم سلام دائم النفحات

# ومنها:

# هم أهل ميراث النبي إذا اعتزوا .... وهم خير سادات وخير حماة

# ومنها:

# سقى الله قبرا بالمدينة غيثه .... فقد حل فيه الأمن بالبركات

# نبي الهدى صلى عليه مليكه .... وبلغ عنا روحه التحفات

# ومنها:

# أفاطم لو خلت الحسين مجدلا .... وقد مات عطشانا بشط فرات

# ومنها:

# أفاطم قومي يا ابنة الخير واندبي .... نجوم سماوات بأرض ms096 فلاة

# قبور بكوفان وأخرى بطيبة .... وأخرى بفخ نالها صلواتي

# وقبر بأرض الجوزجان محله .... وقبر بباخمرى لدى الغربات

# وقبر ببغداد لنفس زكية .... تضمنها الرحمن في الغرفات PageV01P145 قال في المنقول عنه: فقال الرضا عليه السلام: أفلا ألحقت لك بيتين بهذا
~~الموضع بهما تمام قصيدتك؟

# فقال: بلى يا ابن رسول الله.

# فقال الرضا عليه السلام:

# وقبر بطوس يا لها من مصيبة .... ألحت على الأحشاء بالزفرات

# إلى الحشر حتى يبعث الله قائما .... يفرج عنا الغم والكربات

# فقال دعبل: هذا القبر الذي بطوس قبر من؟

# قال الرضا عليه السلام: هو قبري. ....

# ومنها:

# وقدكان منهم في الحجاز وأرضها .... مغاوير يختارون في الأزمات

# وإن فخروا يوما أتوا بمحمد .... وجبريل والفرقان ذي السورات

# وعدوا ذا المناقب والعلا .... وفاطمة الزهراء خير نبات

# وحمزة والعباس ذا الهدي والتقى .... وجعفرا الطيار في الحجبات

# إلى آخر القصيدة.

### | AUTO وقصيدة أبي فراس الحمداني:

# الدين مخترم والحق مهتضم .... وفيء آل رسول الله مقتسم

# ومنها:

# ياللرجال أما لله منتصر .... من الطغاة ولا للدين منتقم

# ومنها:

# لايطغين بني العباس ملكهمو .... بنو علي مواليهم وإن رغموا

# أتفخرون عليهم لا أبا لكم .... حتى كأن رسول الله جدكم

# ومنها:

# قام النبي بها يوم الغدير لهم .... والله يشهد والأملاك والأمم

# حتى إذا أصبحت في غير صاحبها .... باتت تنازعها الذؤبان والرخم

# ومنها:

PageV01P146

# تالله ما جهل الأقوام موضعها .... لكنهم ستروا وجه الذي علموا

# ثم ادعاها بنو العباس إرثهم .... ومالهم قدم فيها ولاقدم

# ومنها:

# أما علي فقد أدنى قرابتكم .... عند الولاية إن لم تكفر النعم

# أينكر الحبر عبد الله نعمته .... أبوكم أم عبيدالله أم قثم

# بئس الجزاء جزيتم في بني حسن .... أبوهم العلم الهادي وأمهم

# لابيعة ردعتكم عن دمائهم .... ولايمين ولاقربى ولاذمم

# ومنها:

# مانال منهم بنوحرب وإن عظمت .... تلك الجرائم إلا دون نيلكم

# ياجاهدا في مساويهم يكتمها .... غدر الرشيد بيحيى كيف ينكتم

# ذاق الزبيري غب الحنث وانكشفت .... عن ابن فاطمة الأقوال والتهم

# ومنها:

# خلوا الفخار لعلامين إن سئلوا .... يوم السؤال وعمالين إن عملوا

# لايغضبون لغير الله إن غضبوا .... ولايضيعون حق الله إن حكموا ms097

# ومنها:

# مافي منازلهم للخمر معتصر .... ولا ديارهمو للسوء معتصم

# البيت والركن والأستار تعرفهم .... وزمزم والصفا والحجر والحرم

# تنشو التلاوة من أبياتهم أبدا .... ومن بيوتكمو الأوتار والنغم

# ومنها:

# إذا تلوا آية غنى إمامكم .... قف بالطلول التي لم يعفها القدم

# صلى الإله عليهم أينما ذكروا .... لأنهم للورى كهف ومعتصم

# * وقصيدة ابن الرومي:

# أمامك فانظر أي نهجيك تنهج .... طريقان شتى مستقيم وأعوج

# ألا أيهذا الناس طال ضريركم .... بآل رسول الله فاخشوا أو ارتجوا

# أفي كل يوم للنبي محمد .... قتيل زكي بالدماء مضرج PageV01P147 وقال صفي الدين الحلي يرد على ابن المعتز:

# ألا قل لشر عبيد الإل .... ه وطاغي قريش وكذابها

# ومنها:

# أأنت تفاخر آل النبي .... وتجحدها فضل أحسابها

# بكم باهل المصطفى أم بهم .... فرد العداة بأوصابها

# أعنكم نفى الرجس أم عنهم .... لطهر النفوس وألبابها

# ومنها:

# وقلت ورثنا ثياب النبي .... فكم تجذبون بأهدابها

# وعندك لايورث الأنبياء .... فكيف حظيتم بأثوابها

# فكذبت نفسك في الحالتين .... ولم تعلم الشهد من صابها

# أجدك يرضى بماقلته .... وما كان يوما بمرتابها

# وكان بصفين من حزبهم .... لحرب الطغاة وأحزابها

# وقد شمر الموت عن ساقه .... وكشرت الحرب عن نابها

# فأقبل يدعو إلى حيدر .... بإرغابها وبإرهابها

# وآثر أن ترتضيه الأنام .... من الحكمين لأسبابها

# ليعطى الخلافة أهلا لها .... فلم يرتضوه لايجابها

# وصلى مع الناس طول الحياة .... وحيدر في صدر محرابها

# وقولك أنتم بنو بنته .... ولكن بنو العم أولى بها

# بنو البنت أيضا بنو عمه .... وذلك أدنى لأنسابها

# فدع في الخلافة فصل الخلاف .... فليست ذلولا لركابها PageV01P148 ومنها:

# وقلت بأنكم القاتلون .... أسود أمية في غابها

# كذبت وأسرفت فيما ادعيت .... ولم تنه نفسك عن عابها

# فكم حاولتها مرات لكم .... فردت على نكص أعقابها

# ولولا سيوف أبي مسلم .... لعزت على جهد طلابها

# وذلك عبد لهم لا لكم .... رعا فيكم قرب أنسابها

# وكنتم أسارى ببطن الحبوس .... وقد شفكم لثم أعقابها

# فأخرجكم وحباكم بها .... وقمصكم فضل جلبابها

# فجازيتموه بشر الجزاء .... لطغوا النفوس وإعجابها

# فدع ذكر قوم رضوا بالكفاف .... وجاؤوا الخلافة من بابها

# هم الزاهدون هم العابدون .... هم الساجدون بمحرابها

# هم الصائمون ms098 هم القائمون .... هم العالمون بآدابها

# هم قطب ملة دين الإله .... ودور الرحى حول أقطابها

# عليك بلهوك في الغانيات .... وخل المعالي لأصحابها

# ووصف العذار وذات الخمار .... ونعت العقار بألقابها

# وشعرك في مدح ترك الصلاة .... وسعي السقاة بأكوابها

# فذلك شأنك لا شأنهم .... وجري الجياد بأحسابها

# هذه القصيدة رد على ابن المعتز في قصيدته التي قال فيها:

# بني عمنا ارجعوا ودنا .... وسيروا على السنن الأقوم

# وقد سبقت في هذا الكتاب مع جواب الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة
~~عليهما السلام، وهي في الشافي ص 71 طبعة سنة 1406 ه.

PageV01P149

# ومما ينبغي الاهتمام به من القصائد المختارة:

# * قصائد كافي الكفاة الصاحب الجليل إسماعيل بن عباد رضي الله عنه، وقد
~~وصفه الإمام الحجة المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليهما السلام في الشافي
~~بما فيه الكفاية، قال عليه السلام: وكان وحيد عصره ونسيج وحده.

# .....إلى قوله: وأنفق الأموال الجليلة على ذرية آل رسول الله وأتباعهم،
~~وشحن الدنيا بالمدارس والعلماء، وله مدائح في أهل البيت، وفي العدل
~~والتوحيد، ونفي الجبر والتشبيه.. الخ كلام الإمام.

# قلت: وقد مدحه الإمام المؤيد بالله عليه السلام في قصيدة غراء منها:

# ألا أيهذا الصاحب الماجد الذي .... أنامله العليا غيوث هواطل

# ومنها:

# وكم لك في أبناء أحمد من يد .... لها معلم يوم القيامة ماثل

# إلى آخر القصيدة

# وترجم له في مطلع البدور فقال: فخر الملة جامع المحامد ولي آل رسول الله.

# ...إلى قوله: كان نسيج وحده في كل فضيلة، إن ذكر الأدباء فهو إمامهم
~~وحجتهم، أو المتكلمون فعليه تعويلهم، أو الوزراء فما يمشون إلا تحت لواءه،
~~أو الفقهاء من جميع المذاهب فحضرته منبع لمعين جميع العلوم، وصنف له الإمام
~~الكبير أحمد بن الحسين الهاروني المؤيد بالله عليه السلام البلغة على مذهب
~~الهادي عليه السلام، وهو كتاب لطيف.

# ....إلى قوله: وناهيك لهذا الصاحب الجليل بعناية هذا الإمام العظيم بشأنه
~~وحضوره مجلسه المعمور بالفضائل، بل مدحه بقصيدته الزهراء الفائقة الشهيرة،
~~وكان الإمام أبو طالب من أهل الحضرة وقاضي القضاة وغير هؤلاء، وكان إذا ms099
~~تمنى الناس المراتب والأموال تمنى لقاء السيد المؤيد يحل له الشبه، ومن
~~كلماته: ماتحت الفرقدين مثل السيدين، يريد المؤيد بالله والناطق بالحق
~~ولله، دره حيث يقول:

PageV01P150

# لو قيل للمدبر المعتوه إن له .... أبا يريد فسادا طاح من غضبه

# وظل يدفع ماقد قيل من أنف .... محددا عجبه فيه إلى عجبه

# فكيف قال يريد الله فاحشة .... يذمها من زنا العبد أو كذبه

# وساق في فضائله وذكر ترثية الشريف الرضي رضي الله عنه له مطلعها:

# أكذا المنون تقطر الأبطالا .... أكذا الزمان يضعضع الأجبالا

# إلى قوله:

# ياطالب المعروف حلق نجمه .... حط الحمول وعطل الأجمالا

# وأقم على ياس فقد ذهب الذي .... كان الأنام على نداه عيالا

# من كان يقرى الجهل علما باقيا .... والنقص صبرا والرجاء نوالا

# ويجبن الشجعان دون لقائه .... يوم الوغى ويشجع السؤالا

# خلع الردا ذاك الردا أنفاسه .... عنا وقلص ذلك السربالا

# ومنها:

# إن نكس الإسلام بعدك رأسه .... فلقد رزي بك موئلا ومآلا

# ومنها:

# طلب التراث فلم يرى من بعده .... إلا علا وفضائلا وجلالا

# هيهات فاتهم تراث مخاطر .... حفظ الثنا وضيع الأموالا

# ومنها:

# ياطالبا من ذا الزمان شبيهه .... هيهات كلفت الزمان محالا

# ومنها:

# صلى الإله عليك من متوسد .... بعد المهاد جنادلا ورمالا

# إلى آخر القصيدة PageV01P151 قال في المطلع: وشعر الشريف شريف الشعر، ولله دره، فالصاحب حري بأكثر من
~~ذلك، وجملة عدد القصيدة هذه مائة بيت واثنا عشر بيتا -رحمة الله عليهم
~~أجمعين.

# إلى قوله: وما أدل قوله في هذه القصيدة على فضله وشرفه ودينه وهي طويلة أولها:

# لو كانت الدنيا كنوزا في يدي .... لوهبتها من حيث لاتكفيني

# ومنها:

# العدل والتوحيد كل معاقلي .... وولا آل الطهر جل حصوني

# ومنها:

# سبق الوصي إلى العلا طلابها .... حتى تملكها بغير قرين

# ومنها:

# جذب النبي بضبعه يوم الغد .... ير ووكد التعريف بالتعيين

# ختم الرقاب بنصه لولائه .... ختم الرقاب خلاف ختم الطين

# يوم أغر أضاء غرة هاشم .... يوم هجان ساء كل هجين

# وقال فيها بعد أن عدد فضائل أمير المؤمنين ووقعاته:

# يا أمة ملك الضلال زمامها .... وتهالكت في خالها الملعون ms100

# أجزاء من هذى ذوائب فضله .... وثمار علياه بغير غصون

# ألا يقدم والفضائل شهد .... والفخر أقعس مشرق العرنين

# وتراق مهجته ويقتل نسله .... وتباح مهجته لشر قطين

# ومنها:

# وكذا الدعي ابن البغي سطا على .... ولد النبي بحقده المدفون

# فبكت ملائكة السماء بكربلا .... والدين بين تحرق ورنين

# وجرى على زيد ويحيى بعده .... ما ألبس الإسلام ثوب شجون

# فنقول لم تسلم ولم تؤمن ولم .... تعصم بحبل في اليقين متين

# فإذا بنو العباس تحذو حذوها .... فاسأل عن المنصور أو هارون

# فاسأل ولايغررك ماقد لبسوا .... أو دلسوا من قصة المأمون

# وهلم جرا والجرائر بينهم .... فوضى وكم من زفرة وأنين

# إلى آخر القصيدة.

PageV01P152

# قال، وله:

# عليك بالعلم فادخره .... فعنده الفضل والكمال

# العلم إما افتقرت مال .... وإن حويت الغنى جمال

# وله:

# الزم الصدق إنه .... طيه العلم والأدب

# كذب المرء شينه .... لعن الله من كذب

# وله:

# أحفظ السر وارعه .... إن إظهاره خطر

# لاتذعه وإن وثق .... ت بمن يكتم الخبر

# وله رحمه الله إلى بعض الطالبيين مرض فزاره الصاحب؛ فقال:

# ياسيدا أفديه عند شكاته .... بالنفس والولد الأغر وبالأب

# لم لا أبيت على الفراش مسهدا .... وقداشتكى عضو من أعضاء النبي

# وله في السيد الإمام المؤيد بالله عليه السلام:

# سقم الشريف سقام .... يضيق عنه مقامي

# ومنها:

# ففضله ضوء بدر .... يجلي سحاب ظلامي

# وعلمه سيف بحر .... أولا ففيض غمام

# أذب عنهم بكفي .... وصارمي وكلامي

# وشانيا لرجال .... قالوا بنكث الذمام

# إن شئت فاكتم حديثي .... أو شئت فاظهر كلامي

# ومنها:

# وكان يفديه روحي .... من كل داء عقام

# وحلمه الحلم يزري .... بيذبل وشمام

# ومنها:

# واليت أبناء طه .... فهم موالي الأنام

# واصطفيهم لودي .... ومدحتي وسلامي

# وليس غير علي .... بعد النبي إمامي PageV01P153 وقال في المؤيد بالله:

# كيف كان الشريف أيده الل .... ه فهو نجم الأهله

# ولو اني استطعت كلفت نفسي .... سقمه كله وخففت كله

# قصر الله عنه باع الليالي .... وفداه النصاب من كل عله

# قال في المطلع: وترجم الجلال الأسيوطي للصاحب ترجمة لطيفة قال: إسماعيل
~~بن عباد بن العباس بن عباد الطالقاني، أبو القاسم الوزير، الملقب بالصاحب
~~كافي ms101 الكفاة، ولد في ذي القعدة سنة أربع وعشرين وثلاثمائة.

# ... إلى قوله: وللصاحب من المصنفات المحيط باللغة عشر مجلدات، رسالة
~~الكشف عن مساوي المتنبي، جوهرة الجمهرة، ديوان شعر، وغير ذلك، وعندما مات
~~ليلة الجمعة 24 صفر سنة (385)، أغلقت مدينة الري واجتمع الناس على باب قصره
~~ينتظرون جنازته، فلما خرج نعشه صاح الناس بأجمعهم صيحة واحدة، وقبلوا
~~الأرض، ثم نقل بعد ذلك إلى أصبهان، وشهرته تغني عن الإطناب، انتهى كلام
~~الجلال الأسيوطي.

# قال في المطلع: وكان نقش خاتمه رحمه الله:

# شفيع إسماعيل في الآخرة .... محمد والعترة الطاهرة

# قال: ومن أعجب ماروي أن أبا القاسم بن أبي العلا الشاعر الأصفهاني قال:
~~رأيت في المنام قائلا يقول لي: لم لم ترث الصاحب مع فضلك وشعرك؟

# فقلت: ألجمتني كثرة محاسنه فلم أدر بما أبدأ.

# فقال: أجز.

# ترى الجود والكافي معا في حفيرة .... فقلت: ليأنس كل منهما بأخيه

# فقال: هما اصطحبا حيين ثم تعانقا .... فقلت ضجيعين في لحد بباب دريه

# فقال: إذا ارتحل الناؤن عن مستقرهم .... فقلت: أقاما إلى يوم القيامة فيه

# قال: باب دريه: محلة عند باب أصفهان، انتهى كلام المطلع.

PageV01P154

# وذكر المنصور بالله عليه السلام في الشافي قصائد، قال: فمنها في العدل
~~والتوحيد:

# حمدا لرب جل عن نديد .... وجل عن قبائح العبيد

# وساق فيها إلى قوله:

# وخير هذا الخلق بعد المصطفى .... وصيه أزكى وصي عرفا

# ومنها:

# كم كربة عن وجهه قد كشفا .... كم غمة عن نفسه قد صرفا

# ومنها:

# أبسط كما شئت غدير خم .... واقرأ على آذان قوم صم

# أفصح بتقريض ابي السبطين .... الحسن والمختار والحسين

# ليثين نجمين معا بدرين .... وللرسول الندب قرتين

# ورحمة الله على المهاجره .... ثم على الأنصار خير ناصره

# كواكب الدنيا شموس الآخره .... ذوي المساعي والمعالي الطاهره

# قلت: وعدد أبيات هذه القصيدة (108 أبيات)، قال الإمام عليه السلام: ومن
~~قصيدة له في مدح أهل البيت عليهم السلام منها:

# ياسادتي ولاكم .... عقيدتي فحي هل

# قلت: وعدد أبياتها المذكورة في الشافي (74 بيتا).

# قال الإمام عليه السلام وله أيضا رحمة الله عليه ورضوانه: ms102

# ألف أمير المؤمنين علي .... باء به ركن اليقين سوي

# ومنها:

# نون نقي الجيب مرفوع البنا .... واو وصي المصطفى مهدي

# إلى آخر القصيدة.

# قلت: وهي (17 بيتا)، PageV01P155 قال عليه السلام: وله أيضا رحمه الله:

# أحب النبي وآل النبي .... لأني ولدت على الفطرة

# إذا شك في ولد والد .... فآيته البغض للعترة

# وله أيضا رحمه الله:

# بحب علي تزول الشكوك .... وتسمو النفوس وتصفو النجار

# فأين رأيت محبا له .... فثم الزكاء وثم الفخار

# وأين رأيت عدوا له .... ففي أصله نسب مستعار

# فلا تعذلوه على فعله .... فحيطان بيت أبيه قصار

# وله رحمه الله:

# حب الوصي علامة .... في الناس من أقوى الشهود

# فإذا رأيت محبه .... فاحكم على كرم وجود

# وله أيضا رحمه الله:

# حب علي بن أبي طالب .... هو الذي يهدى إلى الجنه

# والنار تصلى لذوي بغضه .... ومالهم من دونها جنه

# فالحمدلله على أنني .... ممن أوالي فله المنه

# إن كان تفضيلي له بدعة .... فلعنة الله على السنه

# فلنقتصر على هذا القدر، ففيه كفاية ميلا إلى الاختصار، انتهى كلام الإمام
~~عليه السلام في الشافي.

PageV01P156

# وله القصيدة المعروفة ضمنها المهم من أصول الدين، وقد شرحها القاضي العلامة
~~شمس الدين جعفر بن أحمد بن عبدالسلام رضي الله عنه وخمسها شيخنا العلامة
~~بدر الإسلام/ محمد بن إبراهيم المؤيدي رضي الله عنه، أول القصيدة:

# قالت أباالقاسم استخففت بالغزل .... فقلت ما ذاك من همي ولا أملي

# ومنها:

# قالت فكيف عرفت الحق هات به .... فقلت بالفكر في الأقوال والعلل

# ومنها:

# قالت فهل صانع تدعو إليه ابن .... فقلت لابد قولا غير ذي ميل

# قالت فهل من دليل فيه تذكره .... فقلت بيت بلا بان من الخطل

# ومنها:

# قالت فمن صاحب الدين الحنيف أجب .... فقلت أحمد خير السادة الرسل

# ومنها:

# قالت فمن ذا الذي يصفى الولاء له .... قلت الوصي الذي أربى على رجل

# ومنها:

# قالت فما ختم هذا النظم تكملة .... قلت الصلاة على من عنده أملي

# قالت فهل أحد فيها يشاركه .... فقلت عترته الأطهار عن كمل

# إلى آخرها.

# وإلى هنا يتوقف عنان القلم القاصر عن الخوض ms103 في هذا اليم الزاخر، فهو بحر
~~لاينتهى فيه إلى آخر، والله ولي التوفيق والهادي إلى أقوم طريق.

PageV01P157

# وما أحسن قول أمير المؤمنين عليه السلام من المتقارب:

# رضيت بما قسم الله لي ... وفوضت أمري إلى خالقي

# فقد أحسن الله فيما مضى .... وأرجوه يحسن فيما بقي

# ولقد قلت في 26 شهر شعبان سنة (1413 ه):

# ثمانون عاما مضت بالتمام .... فيارب أرجوك حسن الختام

# وقلت أيضا في شهر شعبان سنة (1414 ه):

# قد مضت وانقضت ثمانون عاما .... وأنافت عامين طرفة عين

# لم أحقق ماكنت أرجوه فيها .... من جهاد ونشر علم ودين

# رب فاغفر وارحم وأيد وسدد .... واعف والطف رباه في الدارين

# وقلت بعد ذلك:

# قد صرت لا أكتب لي أسوة .... في المصطفى الأمي خير الأنام

# وصرت أطروشا ولي قدوة .... بالناصر الأطروش أزكى إمام

# رباه قد متعتني بالعلى .... أرجوك يامولاي حسن الختام

# [تم الكتاب والحمد لله المنعم الوهاب] PageV01P158 ms104