######OpenITI#

#META# URI: 1431FuadZakariyya.CabdNasirWaYasar.Hindawi24731517
#META# Tags: history
#META# ID: 24731517
#META# Title: عبد الناصر واليسار المصري
#META# AuthorID: 90639697
#META# Author: فؤاد زكريا
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# المقال الأول‏

# المقال الثاني‏

# المقال الثالث‏

# علاقة اليسار بثورة يوليو بدأت قبل قيام الثورة‏

# لم ينقد عبد الناصر إلا اليساريون‏

# خطة اليمين: ضرب اليساريين بالناصريين‏

# الوطنية جوهر الناصرية ولهذا وقف معها اليسار‏

# فؤاد زكريا يرد على نفسه‏

# كان جمال عبد الناصر كتوما فحكم بالأجهزة
~~السرية‏

# هل ستنتهي ثورة يوليو نهاية ثورة عرابي؟‏

# الحساب الأخير لعبد الناصر والماركسيين‏

# فؤاد زكريا يستأنف النزاع‏

# الرأي العام يرد على فؤاد زكريا‏

# المقال الأول‏

# المقال الثاني‏

# المقال الثالث‏

# علاقة اليسار بثورة يوليو بدأت قبل قيام الثورة‏

# لم ينقد عبد الناصر إلا اليساريون‏

# خطة اليمين: ضرب اليساريين بالناصريين‏

# الوطنية جوهر الناصرية ولهذا وقف معها اليسار‏

# فؤاد زكريا يرد على نفسه‏

# كان جمال عبد الناصر كتوما فحكم بالأجهزة
~~السرية‏

# هل ستنتهي ثورة يوليو نهاية ثورة عرابي؟‏

# الحساب الأخير لعبد الناصر والماركسيين‏

# فؤاد زكريا يستأنف النزاع‏

# الرأي العام يرد على فؤاد زكريا‏








# | عبد الناصر واليسار المصري








# | عبد الناصر واليسار المصري




# تأليف

# فؤاد زكريا








# | مقدمة




# بقلم  صلاح حافظ

# كانت أول جهة قاومت نشر هذا الكتاب هي روز اليوسف، أو بتعبير أدق: مجموعة الكتاب
~~السياسيين في هيئة تحرير المجلة. وكان الحق معهم إلى حد كبير. ولم يكن سهلا على الإطلاق
~~تجاهل وجهة نظرهم.

# كان الجو العام جو محاكمة لجمال عبد الناصر، وكتب تظهر هنا وهناك تدينه بطريقة أو بأخرى،
~~وتنفد نسخها من السوق بمجرد أن تظهر.

# وكان خصوم عبد الناصر أسرع من استثمر جو «الانفراج الديمقراطي» بعد مايو 1971م فبدءوا
~~بحملة تشهير يشتمون فيها «مراكز القوى» التي سقطت في ذلك اليوم، ولكن بقصد التشهير ضمنا
~~بجمال عبد الناصر وحكمه.

# ثم جاءت حرب أكتوبر، وما تلاها من إطلاق شامل لحريات الكلام والتعبير، فكان خصوم عبد
~~الناصر أسرع أيضا إلى استثمار الفرصة، ودون تحفظ هذه المرة. أطلقوا ألسنتهم فيه على
~~اعتبار أنه كان سبب الهزيمة، بينما السادات سبب النصر. وبعد أن كانوا يهاجمونه ضمنا، في
~~حملتهم على مراكز القوى، أصبحوا يهاجمونه شخصا، وعينا، وتاريخا، وإنجازات، وأصبح في
~~قفص الاتهام كل شيء قاله ms001 أو فعله.

# وتدفقت كتب ومقالات تعفي الاستعمار وإسرائيل من مسئولية تخريب مصر، وتلقيها على عاتق
~~الإصلاح الزراعي، والسد العالي، ومجانية التعليم، ومحاربة الاستعمار، والتطور الصناعي،
~~والتحول الاشتراكي ... إلى آخر هذه «الجرائم» الفادحة!

# ثم شيئا فشيئا، تجاوزت الحملة حدود التضليل، ودخلت مرحلة البذاءة وأصبح يشترك فيها
~~قوادون، ويغلب عليها ألفاظ رواد الحانات وبيوت الدعارة، ثم انعقد لواؤها في النهاية
~~للذين احترفوا - في مختلف العهود - كتابة التقارير لأجهزة المباحث. فخيالهم الذي تدرب
~~طويلا على اختلاق التقارير جعلهم أقدر من غيرهم في الاختلاق على عبد الناصر، وأكثر رواجا
~~وجاذبية.

# ومثلما تروج الصور الفاضحة، وكتب «الأدب» المكشوف، جاء وقت أصبح يكفي فيه أن تشتم عبد
~~الناصر بأي كلام، على أي ورق لكي تنفد النسخ في ساعات.

# في هذا الجو بالذات، تلقت «روز اليوسف» الصفحات الأولى من هذا الكتاب.

# تلقتها في صورة مقال، طويل بعض الشيء، كتبه أستاذ الفلسفة الشهير «فؤاد زكريا» يناقش
~~فيه علاقة جمال عبد الناصر باليسار المصري، ويصدر أحكاما قاسية عليه وعلى اليسار
~~معا.

# وكان جوهر المقال - كما كتبه الدكتور فؤاد - يتلخص في أن اليسار المصري قد أخطأ عندما
~~شارك في تأليه جمال عبد الناصر، وتحالف معه دون شروط، ووضع نفسه في خدمته متغاضيا عن
~~أخطائه. وأنه يخطئ الآن حين يستمر في الدفاع عن هذه الأخطاء وتبريرها، تاركا لليمين
~~شرف كشفها ومهاجمتها.

# ولكي يثبت الدكتور زكريا قضيته، فإنه قام بدراسة حاول أن يبين فيها أن عبد الناصر قد
~~استخدم اليسار ولم يستخدمه اليسار، وأنه لم يضع سلطته في خدمة الاشتراكية، وإنما وضع
~~الاشتراكية في خدمة سلطته. وأن اليسار أخطأ خطأ العمر حين فهم غير ذلك.

# ومع أن موضوع المقال لم يكن محاكمة عبد الناصر، أو تقييم عهده، إلا أنه انطوى - كضرورة
~~فرضها الموضوع - على شيء من المحاكمة وشيء من التقييم.

# ومتى؟

# في وقت حملة ضارية ضد عبد الناصر، يقودها كذابون ومخبرو مباحث، ويختلقون لحسابها كل
~~ما يخطر بخيالهم المبتذل، ويقبضون ثمنها من ناشرين لا يهمهم إلا الرواج، أو يقبضون مباشرة
~~من أسياد ms002 هؤلاء الناشرين.

# وكان طبيعيا لهذا أن يعترض الكتاب السياسيون في «روز اليوسف» على نشر بحث الدكتور
~~زكريا في الوقت الذي ورد فيه ... وأن يقرروا بالإجماع تأجيله حتى تنتهي حملة التشهير
~~المبتذلة ضد عبد الناصر، حتى لا يستفيد منه قادة هذه الحملة وقوادوها.

# وفعلا، تأجل نشر البحث عدة أسابيع.

# ولكن الحملة كانت تزداد عنفا كل يوم ... وتزداد انحطاطا وهبوطا واستهانة بعقول الناس
~~وتخريبا لها.

# وهنا قررت «روز اليوسف» - ربما لأول مرة - أن تتجاهل رأي كتابها، وتتصرف عكس
~~نصيحتهم، وتنشر البحث الذي أجمعوا على عدم نشره!

# لماذا؟

# بالذات لكي تجهض حملة القوادين ...

# كان واضحا أن نقد عبد الناصر، ومراجعة الماضي بكافة تفاصيله، أصبح أهم ما يشغل
~~الناس، وأن السبيل الوحيد إلى منع القوادين من استثمار هذه الحقيقة هي طرح طراز آخر،
~~محترم، من النقد والمراجعة.

# وليكن مضمون هذا النقد الآخر خاطئا، أو صائبا، وليكن ظالما أو منصفا ولنكن موافقين
~~عليه أو رافضين له. فالمهم هو أنه يرتفع بمستوى نقد عبد الناصر من لغة المواخير إلى لغة
~~مدرجات الجامعة. وأنه يحول هذا النقد من لعبة في مدينة الملاهي إلى قضية تستثير التفكير
~~الجاد.

# وفي التجربة ثبت أن «روز اليوسف» لم تخطئ عندما أقدمت - في 14 أبريل 1975م - على نشر بحث
~~الدكتور زكريا ... برغم معارضة كتابها السياسيين.

# فقد ماتت بالسكتة حملة القوادين بمجرد نشر الحلقة الأولى من البحث، وانصرف الرأي العام
~~عن متابعة بضاعتهم المبتذلة، إلى متابعة المناقشة الموضوعية الراقية في
~~«روز اليوسف».

# وبعد أن كان الرأي العام يقرأ حملات القوادين ثم ينام، أصبح يقرأ حملة فؤاد زكريا ثم
~~يسهر، ويكتب ردا عليها، أو تأييدا لها، أو اعتراضا على بعضها وموافقة على بعضها
~~الآخر.

# وهكذا انتقلت قضية «عبد الناصر» من عالم باعة الفضائح إلى عالم المشتغلين بالسياسة
~~والفكر، وتحولت من مخدر لعقول الناس إلى محرك لها، وحافز لهم على الكتابة
~~والتفكير.

# وقبل أن تنشر الحلقة الثالثة والأخيرة من بحث الدكتور زكريا، كانت «روز اليوسف» قد
~~تجمع لديها سيل من رسائل القراء ... يتراوح طول كل ms003 منها ما بين صفحة ومائة صفحة. وكل سطر
~~فيها جدير بالاحترام؛ لغة ومعنى، تجربة وفكرة ... بصرف النظر عن مدى الصواب أو الخطأ
~~فيما تقول ...

# ولم تكن «روز اليوسف» في حاجة إلى دليل أبلغ من هذا على صواب قرارها بنشر بحث
~~الدكتور؛ فها هو الموضوع الذي كان تجارة قد صار قضية، وها هو الجمهور الذي كان يقرأ نقد
~~عبد الناصر على سبيل الاستمتاع الرخيص أصبح يقرؤه على سبيل الفهم والتفهم، وأصبحت
~~القراءة تحفزه على التفكير والتحليل ... وعلى الكتابة أيضا.

# ولكيلا يعود الرأي العام يستدرج إلى المستوى الهابط القديم، فقد حرصت «روز اليوسف» على
~~أن تتلو بحث الدكتور زكريا ردود عليه. تتمتع بنفس المستوى من الجدية والموضوعية.
~~وكان كتاب السياسة في «روز اليوسف» بالطبع أسبق الجميع.

# لكن كتابا من خارج «روز اليوسف» بدءوا يقتحمون الميدان.

# وشيئا فشيئا تراكمت الردود، والبحوث والمقالات. ولم تعد «روز اليوسف» قادرة على
~~استيعاب السيل الذي يغمرها كل أسبوع وبدأ الموقف يتطور إلى مأزق لا حل له!

# وحتى هذه اللحظة، ما تزال ترد إلى «روز اليوسف» أبحاث تستحق النشر كلها، ولكن صفحات
~~المجلة لا تستطيع بحال أن تستوعبها.

# ومن هنا ... نشأت فكرة هذا الكتاب.

# ومادته - كما سيرى القارئ - هي بحث الدكتور زكريا، ثم الأبحاث المضادة للكتاب الذين
~~ردوا عليه، ثم عرض لمعظم ما كتب القراء، أو بالتحديد لفقرات مما كتبوا. وقد اخترنا كل
~~فقرة بحيث لا تكرر معنى سجلته فقرة أخرى. وفضلنا ما كتب رجال ونساء لا يحترفون الكتابة،
~~وإنما يكتبون من واقع تجاربهم في مواقع العمل ... حتى نضمن أن يكونوا معبرين حقا عما
~~نعنيه بكلمة «الرأي العام».

# ونحن واثقون من أن الكتاب، بصورته هذه، يقدم خدمة خاصة لكل فئة من الفئات القارئة في
~~مصر والعالم العربي.

# فهو بالنسبة للقارئ العادي فرصة للاطلاع على الآراء المختلفة حول قضايا ربع القرن الماضي
~~وكلها تمس حياته.

# وهو بالنسبة للمهتمين بالسياسة ندوة تناقش أخطر وأهم تجربة ثورية في العالم العربي
~~المعاصر.

# وهو بالنسبة للمفكرين، والكتاب، والمؤرخين، مادة خصبة
~~للتحليل ... تتاح لهم ms004 دون أن يتكبدوا عبء
~~جمعها بأنفسهم.

# وهو بالنسبة للشباب مجرد بحث يبين لهم كيف يفكر آباؤهم، وكيف يحكمون على أهم إنجاز
~~في جيلهم، ومن خلال هذا المرجع تتهيأ لهم فكرة لا بأس بها عما سيرثون من متاعب ... ومن
~~أمجاد أيضا.

# أما بالنسبة لنا في «روز اليوسف»، فالكتاب حل موفق لمأزق وقعنا فيه، وحجة لا بأس بها
~~لإقفال باب الحوار على صفحات المجلة حول هذا الموضوع الذي يتعلق بالماضي ... وتخصيص المساحة
~~التي سيوفرها لقضايا أخرى، تتعلق بالمستقبل!





# | المقال الأول




# هل كان جمال عبد الناصر فوق مستوى الخطأ؟

# عن نفسي مع الخجل الشديد

# لا توجد طريقة لكتابة المقال، أو مجموعة من المقالات، أسوأ من أن يبدأ الكاتب بالكلام
~~عن نفسه، ولكنني أجد نفسي مضطرا إلى أن أبدأ على هذا النحو؛ لأن الموضوع الذي أعالجه
~~يتسم - في هذه الأيام بوجه خاص - بقدر من الحساسية يجعل كل من يتطرق له مطالبا
~~بأن يثبت براءته من الدوافع الشخصية، ومن شبهة الرجعية، ومن الجبن والانتهازية، قبل أن
~~يكتب فيه كلمة واحدة، فليتحمل القارئ قليلا بعض الأسطر التي سأحدثه فيها عن نفسي،
~~وسوف يجد فيما يلي ذلك من أجزاء المقال ما يقنعه بأن هذه البداية السيئة، كانت شيئا
~~لا مفر منه.

# ولأبدأ بمسألة الدوافع الشخصية؛ فكثيرون ممن يكتبون عن الناصرية كتابة نقدية، في
~~أيامنا هذه، لديهم بالفعل دوافع شخصية تسهم أو تمس المحيطين بهم أو مصالح الطبقة التي
~~يريدون استعادة مجدها. أما أنا فلم تكن لدي، أو لدى واحد من أفراد أسرتي المباشرة أو
~~أقربائي البعيدين، أرض انتزعها الإصلاح الزراعي، أو مصنع أو شركة سرى عليها التأميم.

# والأمر الذي أستطيع أن أؤكده بصورة قاطعة هو أن العهد الناصري لم يمس أية مصلحة من
~~مصالحي بالضرر، بل إنني - على العكس من ذلك
~~- أحرزت خلاله بالتدريج أي قدر من النجاح
~~أستطيع أن أقول إنني حققته في مجالي المحدود: مجال أستاذ الجامعة والكاتب
~~المفكر.

# أما عن شبهة الرجعية، فإنني أصنف نفسي من بين التقدميين، وربما كنت قد تعرضت في
~~وقت ms005 من الأوقات لحملات يعرفها كثير من القراء، اتهمت فيها بما هو أشد من ذلك، وعلى
~~أية حال فإنني أعتقد أن اليسار، إذا كان يعني الدعوة إلى التغيير والتجديد، وإلى إعطاء
~~الأولوية للمشروعات التي تخدم مصالح الفئات العريضة من المجتمع، بدلا من تلك التي تخدم
~~فئات محدودة، ومحظوظة في داخله، وإذا كان يعني الدعوة الصريحة القاطعة إلى تحقيق
~~عدالة اجتماعية حقيقية، لا صورية، يحس بها الإنسان المطحون ويلمس أثرها في حياته
~~المباشرة، وإذا كان يعني صون الكرامة الإنسانية وحمايتها من الذل والفقر والظلم
~~الاجتماعي والسياسي؛ إذا كان اليسار يعني ذلك كله، فإنني أعد نفسي يساريا بلا أدنى
~~تردد، وأعتقد أنني كنت أدافع عن هذه المعاني على الدوام.

# وأما صفة الجبن والانتهازية، فإن أولاهما تتعلق بموقف من الماضي، والثانية تتعلق
~~بموقف من الحاضر والمستقبل.

# فهناك بالفعل نقاد للعهد الناصري كانوا ممن يحرقون له البخور طوال أعوامه الثمانية
~~عشر، وكانوا طول تاريخهم ممن يجيدون تغيير جلدهم بتغير الحاكم، ولم يكن التغيير
~~الذي طرأ على موقفهم من حكم عبد الناصر هو التحول الوحيد في حياتهم، بل إنهم سبق أن
~~مارسوا مثل هذا التحول في أوائل عهد عبد الناصر لصالح عبد الناصر ذاته، وضد أسيادهم
~~السابقين، هذه حقيقة لا شك فيها، ولكني أستطيع أن أقول عن نفسي، بعبارات قاطعة: إنني
~~لست من هؤلاء. أما السؤال التقليدي الذي يثار في هذه الأيام ضد من يوجه انتقادا
~~للعهد الناصري والذي يقول: أين كنت في ذلك العهد ولماذا لم تتكلم أثناءه؟ ففي استطاعتي
~~أن أجيب باطمئنان كامل أنني تكلمت، ونبهت، وانتقدت، وعلى من يود التأكد من ذلك أن
~~يعود إلى قراءة مقالاتي في مجلة الفكر المعاصر وغيرها، وسيجد - فضلا عن ذلك
~~- أن هذه المقالات والكتابات لم تتضمن
~~عبارة تملق واحدة حتى من ذلك النوع الذي اعتاد الكتاب أن يبدءوا به كتاباتهم لكي
~~يضمنوا لانتقاداتهم التالية قدرا من الأمان، وأنا أقول ذلك مطمئنا، وأتحدى من يحاول
~~أن يثبت عكسه.

# وأما عن الانتهازية، فتلك شيمة الكثيرين ممن يتصورون أن نقد ms006 التجربة الناصرية قد أصبح
~~مطلوبا، وأنه قد يضمن لهم، في الوقت الحاضر أو في المستقبل، مزيدا من الحظوة ويكفل
~~لهم سبيل «الوصول».

# وتلك بدورها صفة بعيدة عني كل البعد؛ لسبب بسيط هو أنني راض عن نفسي وعن موقعي كل
~~الرضا، ولو كنت من أصحاب المطالب أو التطلعات لكان لي شأن آخر وطريق آخر، منذ وقت
~~طويل.

# وبعد، فإني - أيها القارئ العزيز - أشعر بالخجل الشديد إذ أجد نفسي منساقا إلى مثل
~~هذا الحديث الشخصي عن نفسي، ولكن ما حيلتي وأنا أود أن أكتب عن الناصرية كتابة فيها
~~جانب سلبي، وكل من يكتب سلبيا في هذه الأيام متهم في شخصه، وفي ماضيه وحاضره
~~وأخلاقه ألست معي أنني مضطر إلى كتابة هذه المقدمة، حتى أقنع القراء بموضوعيتي،
~~وأضمن عدم الربط بين القضايا التي سأثيرها وبين أية اعتبارات أو مصالح شخصية؟

# والآن، تعال ندخل في الموضوع ...

# درس ستالين

# بعد عامين أو ثلاثة من موت جوزيف ستالين، بدأت عملية إعادة تقييم واسعة النطاق لعهد
~~ذلك الزعيم الذي حكم الاتحاد السوفيتي قرابة الثلاثين عاما، والذي حياه الكتاب في
~~مختلف أرجاء العالم، وفي مصر أيضا عقب وفاته مباشرة بوصفه بطلا من أبطال السلام،
~~وإنسانا عظيما، ومناضلا صلبا من أجل الاشتراكية. وأخذت تتكشف بالتدريج صورة أخرى
~~لستالين، ظهر فيها حاكما مستبدا زج بالألوف في السجن بلا سبب، وأعدم الكثيرين دون
~~محاكمة حقيقية، واستخدم أبشع الأساليب البوليسية من أجل توطيد مركزه الشخصي في
~~الحكم.

# ولقد أثارت عملية إعادة التقييم هذه ضجة كبيرة في أوساط المفكرين والمعلقين
~~السياسيين في مختلف أرجاء العالم، وأحدثت رد فعل قويا لدى الكثيرين؛ فالبعض، ممن
~~يتمسكون بالخط الشيوعي المتطرف، دافعوا بحرارة عن ستالين، مؤكدين أن الإجراءات
~~الاستثنائية التي ربما كان قد لجأ إليها، إنما كانت ترجع إلى أنه كان يبني دولة جديدة،
~~ويؤسس نظاما اشتراكيا لأول مرة في تاريخ العالم، ويواجه في سبيل ذلك قوى عاتية
~~داخل بلاده وخارجها، وكفاه فخرا في نظر هؤلاء المدافعين أنه هو الذي وطد دعائم
~~الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي، وكان ms007 هو المنتصر الحقيقي في الحرب العالمية الثانية
~~التي كانت جبهة غرب أوروبا والشرق الأوسط فيها نزهة عسكرية إذا قيست بأهوال المعارك في
~~الجبهة الشرقية، ونستطيع أن نقول إن موقف الدفاع هذا يمثل خطا لا تزال تأخذ به
~~الصين الشعبية وألبانيا حتى اليوم.

# غير أن الخط الذي أخذت به الغالبية الكبرى من المفكرين النظريين الاشتراكيين في مختلف
~~أرجاء العالم، وضمنهم اليساريون المصريون، هو أن نجاح ستالين في دعم النظام الاشتراكي
~~في بلاده، ونقلها من بلد زراعي متخلف إلى بلد صناعي من الطراز الأول، وتحقيق الصمود ثم
~~الانتصار لها في أكبر معارك الحرب العالمية الثانية؛ كل ذلك لا يشفع له فيما ارتكبه
~~داخليا من جرائم، ولا يعفيه من محاسبة الحزب له بعد موته، وهي المحاسبة التي بلغ من
~~قسوتها أن نقل جثمانه من مقبرته، وحذف اسمه من مدينة «ستالينجراد» التي دارت فيها
~~معركة التحول الحاسمة في الحرب الماضية وأغفل ذكره تماما - وكأنه لم يكن - من
~~القواميس ودوائر المعارف التي ألفت منذ ذلك الحين.

# وظهر رد فعل آخر على إعادة التقييم هذه لدى بعض المفكرين من ذوي النزعة الليبرالية؛
~~إذ رأوا فيها نوعا من المحاكمة الغيابية لرجل مات ولم يعد قادرا على الدفاع عن
~~نفسه، وأبدوا استنكارهم - من وجهة النظر الأخلاقية - لأن الذين عقدوا هذه المحاكمة
~~الغيابية هم أنفسهم زملاء ستالين ورفاقه على جرائمه، بل كانوا يؤيدونه فيها بصورة ضمنية
~~ولم يتذكروا أنه كان مذنبا إلا بعد أن مات، غير أن الغالبية العظمى من الكتاب
~~الاشتراكيين، ومن بينهم عدد كبير من اليساريين المصريين والعرب، دافعوا عن محاكمة
~~ستالين بعد موته على أساس أن الاعتبارات الأخلاقية كغدر الزملاء وخيانتهم لزميلهم،
~~والافتقار إلى الوفاء لذكرى زعيم كبير رحل عن هذا العالم، لا ينبغي أن تؤخذ في
~~الاعتبار عند الحكم على أعمال رجل الدولة، وإني لأذكر جيدا ما كتبه كثير من
~~اليساريين في مصر عن ضرورة الاتصاف ب «الموضوعية الثورية» التي تترك جانبا المسائل
~~الأخلاقية وتركز على الوجه الموضوعي لتصرفات الحاكم، مؤكدين بناء على ذلك أن ms008 العهد
~~الجديد في الاتحاد السوفيتي كان له كل الحق في محاكمة ستالين بعد موته مباشرة.

# وقد حدث مثل ذلك للزعيم الذي أخذ على عاتقه هذه المحاكمة؛ أعني نيكيتا خروشوف، الذي
~~أعيد تقييم سياسته هو الآخر وكان من نتيجة إدانته أن قضى الجزء الأخير من حياته
~~مهملا، وعندما مات لم يحضر جنازته إلا عدد من أقربائه يعد على الأصابع، وامتنع
~~المسئولون؛ كبارهم وصغارهم، عن حضورها.

# تلك وقائع أردت أن أسردها لا لكي أبدي فيها رأيا بالقبول أو بالرفض، بل لكي أبين
~~أن اليسار قد اتخذ في تلك الحالات موقفا يبدو من الوجهة الأخلاقية مفرطا في قسوته،
~~ويبدو بعيدا كل البعد عن صفات المروءة والشهامة والوفاء لذكرى
~~الراحلين، ولكن وجهة نظره هي أن مبادئ الحياة
~~السياسية تختلف عن مبادئ الحياة الشخصية، وأن الاعتبارات الأخلاقية التي تحكم تصرفاتنا
~~الشخصية لا ينبغي أن تكون أساسا للحكم على تصرفات الحكام السياسيين، بل يتعين علينا
~~أن نتوخى «الموضوعية الثورية» في أحكامنا السياسية، ونترك العواطف جانبا حين يكون
~~الأمر متعلقا بمصائر الشعوب.

# إنني - بالطبع - لم أكن أهدف، من اختيار الأمثلة السابقة، إلى أن أصدر حكما مسبقا
~~بتشبيه دور جمال عبد الناصر في الثورة المصرية بدور جوزيف ستالين في الثورة السوفيتية،
~~وإنما أردت أن أقارن بين رد فعل اليسار على عملية إعادة التقييم في كلتا الحالتين: ففي
~~حالة ستالين كانت الكتلة الرئيسية من اليسار العالمي، وضمنها اليسار المصري، مؤيدة
~~لمبدأ توجيه الاتهام إلى ذكرى ستالين، على الرغم من إنجازاته الضخمة التي لا يمكن أن
~~يغفلها التاريخ. أما في حالة جمال عبد الناصر فإن اليسار المصري يتخذ موقف الرفض التام
~~لأي نوع من إعادة التقييم، والهجوم الشديد على كل من يتصدى للعهد الناصري بالنقد، وكأن
~~هذا العهد كان فوق مستوى الخطأ.

# ومن العجيب حقا أن كثيرا من اليساريين الذين يعتبرون أنفسهم حماة لذكرى العهد
~~الناصري، يلجئون في هجومهم على نقاد ذلك العهد إلى سلاح الأخلاق، ويتحسرون على
~~الشجاعة المفقودة التي جعلت هؤلاء النقاد لا يفتحون أفواههم إلا بعد رحيل ms009 الزعيم،
~~ويترحمون على معاني الوفاء والإخلاص لذكرى الأموات، أقول إن هذه ظاهرة عجيبة، لا لأني
~~غير معترف بقيم الشجاعة والوفاء، بل لأن اليساريين هم أنفسهم أصحاب مبدأ «الموضوعية
~~الثورية»، وهم الذين يؤكدون أن الأخلاق بناء فوقي وأنها ناتج وحصيلة لظروف موضوعية
~~تنتهي إلى بنية المجتمع الأساسية، وبالتالي فإن تقييم السياسات على أسس أخلاقية هو في
~~الواقع نزعة «مثالية» لا يصح أن يكون لها مكان في أية نظرة علمية إلى الظواهر
~~الاجتماعية.

# والأمر المؤكد في نظري هو أنه، عندما يكون الأمر متعلقا بمصير أمة مرت بتجربة
~~معينة في الحكم دامت قرابة عشرين عاما، فلا ينبغي أن نمتنع عن التقييم الموضوعي
~~الصارم مراعاة للعواطف و«الشهامة» والنخوة، ولا يجب السكوت عن الخطأ لمجرد أن مرتكبه
~~قد مات، وخاصة إذا كان هذا الخطأ متعلقا بحياة الشعب بأسره، وإني لأتساءل: كيف نستطيع
~~أن نرسم خطوط مسيرتنا في المستقبل إذا لم نستوعب دروس الماضي كاملة، إذا لم نحكم عليها
~~بموضوعية ونزاهة، دون عاطفية كاذبة أو ولاء ساذج؟

# حافز المبدأ وحافز المصلحة

# الآن لنحاول أن نحلل موقف اليسار المصري من القضية التي تثار في هذه الأيام على
~~نطاق واسع، في العالم العربي عامة، وفي داخل مصر بوجه خاص، وأعني بها قضية تقييم
~~التجربة الناصرية.

# إن اليسار - أو على الأقل الفئة البارزة فيه، التي تعبر عن نفسها في وسائل الإعلام
~~- يتخذ موقف الدفاع المطلق عن التجربة الناصرية. ولهذا الدفاع المطلق في تصوري سببان رئيسيان:

# أولهما:

# أن الأصوات التي ترتفع من اليمين، في هذه الأيام تهدد بالفعل
~~بالقضاء على كل العناصر ذات المسحة الاشتراكية في التجربة السابقة. فلو
~~بحثت عن الأهداف الحقيقية لأصحاب هذه الأصوات، لوجدت أنها إلغاء
~~القطاع العام كلية وعودة القطاع الخاص إلى الاستحواذ على الاقتصاد
~~القومي، وإلغاء التأميمات وإعادة المصانع والبنوك إلى أصحابها القدماء،
~~وربما إلغاء الإصلاح الزراعي ذاته وعودة الملاك الكبار بصورة أو
~~بأخرى. هذه الأهداف لا يعلن عنها، طبعا، بمثل هذه الصراحة ولكنها
~~واضحة كل الوضوح في الخلفية الفكرية لكثير من نقاد التجربة
~~الناصرية. ms010 وهكذا يجد اليسار المصري لزاما عليه أن يتخذ الموقف المضاد،
~~موقف الدفاع المطلق عن هذه التجربة؛ لأنه بذلك إنما يدافع أيضا عن
~~عناصر أساسية من عناصر البناء الاشتراكي الذي يسعى إلى إرساء قواعده
~~ويقطع الطريق على دعوات الردة التي تستهدف إعادتنا إلى نمط اقتصادي
~~تمتزج فيه إقطاعية القرون الوسطى برأسمالية القرن التاسع عشر.

# أما العامل الثاني:

# فأقل موضوعية من العامل السابق، ولكن من الواجب ألا نغفل عن أهميته
~~في الموقف الذي نحن بصدده؛ ذلك لأن التجربة الناصرية اقتضت، في مراحلها
~~الأخيرة، تعيين بعض البارزين في مناصب رفيعة، وسوف أتناول فيما بعد هذه
~~الظاهرة بالتحليل والتعليل، أما الآن فإني أكتفي بتسجيلها وبالإشارة
~~إلى نتائجها بالنسبة إلى التصرفات التالية لهؤلاء اليساريين؛ فقد ظهر
~~واقع جديد لم يألفه اليسار المصري في أية مرحلة سابقة من مراحله؛ هو
~~وجود «مصالح» لعدد غير قليل من أقطابه، ارتبطت بالتجربة الناصرية
~~وأصبحت تحتم على أصحابها الدفاع عن هذه التجربة دفاعا مستميتا، كما
~~أصبحت تتحكم إلى حد بعيد في تصرفات عدد
~~كبير من مهاجمي هذه التجربة، الذين
~~يريدون أن يحلوا محل اليساريين في تلك المناصب الرفيعة، وأن يسيطروا
~~- ماديا ومعنويا - على الأجهزة التي كان لليساريين فيها مركز
~~رئيسي. وفي اعتقادي أننا لا ينبغي أن نغفل هذا العامل عندما نتأمل
~~موقف الدفاع المطلق أو الهجوم الذي يتخذه اليسار واليمين - وخاصة في
~~قطاع الإعلام - من التجربة الناصرية. فكثير من الأصوات التي نسمعها هي
~~في واقع الأمر أصوات المصالح الخاصة. وعندما تتدخل المصالح لا تعود
~~المبادئ وحدها هي التي تتكلم؛ لأن هناك وضعا يريد أحد الطرفين أن
~~يحافظ عليه، ويريد الطرف الآخر أن ينقض عليه ويقتنصه. وربما لم يكن
~~هذا العامل ظاهرا على المستوى الشعوري لدى كثير من اليساريين (بينما
~~هو لدى خصومهم واضح وواع تماما)، ولكنه على الأقل يشكل خلفية لا
~~شعورية بدونها يصعب تفسير هذه الاستماتة في الدفاع عن تجربة في الحكم
~~كانت بلا شك مشوبة بقدر غير قليل من الأخطاء وكانت أخطاؤها من النوع
~~الذي لا يغتفره الفكر ms011 اليساري بالذات ، في الأحوال العادية، بل يشن عليه
~~أقوى هجماته.

# جوهر الخطأ الناصري

# ولنبدأ من هذه النقطة الأخيرة، أعني الأخطاء التي كان المفروض أن يكون اليساريون أول
~~من ينبهون إليها. هذه الأخطاء في رأيي، تتركز في أسلوب تطبيق الاشتراكية ذاتها.

# فقد كان من واجب اليساريين أن يدركوا، قبل غيرهم، أن الأسلوب الذي طبقت به
~~الاشتراكية يسيء إلى الاشتراكية أكثر مما يفيد قضيتها؛ فالتأميم وإنشاء قطاع عام واسع
~~ليس - بالنسبة إلى الاشتراكية - غاية في ذاتها، وإنما هو وسيلة لكي تتم سيطرة الشعب
~~على وسائل الإنتاج، ولكي يرتد عائد هذا الإنتاج في نهاية الأمر إلى الشعب.

# وفي التجارب الاشتراكية الناجحة ظهر أثر هذه الإجراءات على الطبقات الشعبية بوضوح في
~~فترة وجيزة. صحيح أن الطبقات العليا، وربما الوسطى أحيانا، يصيبها الضرر، ولكن
~~الغالبية العظمى من الشعب، ممن يكونون طبقاته الكادحة يشعرون على الفور بأثر تطبيق
~~الاشتراكية على حياتهم؛ فقد تتخذ الدولة - مثلا - قرارا بأن يخصص لكل أسرة مسكن من
~~حجرتين، وفي هذه الحالة ستشعر مليون أسرة كانت تعيش في أربع حجرات بالضيق، وتنضم إلى
~~قائمة المعارضين وربما هاجر بعض أفرادها وحاربوا النظام في الخارج، ولكن عشرات
~~الملايين من الأسر كانت تعيش في أكواخ أو على الأرصفة ستشعر بالامتنان، وتحس بأن حياتها
~~قد تغيرت إلى الأحسن، وتدافع عن النظام بكل ما تملك من قوة، وقد تقرر الدولة للفرد
~~حذاء واحدا كل عامين، فيحس من اعتاد تنويع ملابسه بالسخط، ولكن ملايين الحفاة
~~سيفرحون.

# وعلى العكس من ذلك، فإن التجربة الاشتراكية الناصرية لم تضع الطبقات الشعبية نصب
~~عينيها دائما [فيما] كانت تتخذه من إجراءات، بل كانت في بعض الأحيان تصدر قرارات يعجب
~~المرء حقا لصدورها في عهد اشتراكي، كرفع سعر الأرز والكيروسين، وهما مادتان أساسيتان
~~للكادحين الفقراء، في الوقت الذي تحتفظ فيه لكبار الموظفين ورجال الدولة بكل الامتيازات
~~التي وصلت أحيانا إلى حد الترف والبذخ المقزز. ويكفي أن الجنيهات المعدودة التي كانت
~~تشكل دخل العامل أو الفلاح أو الموظف الصغير كانت تظل ثابتة أو تنقص، في ms012 الوقت الذي ظلت
~~فيه قوتها الشرائية تضعف عاما بعد عام. وبقدر ما أعلم فإن التجارب الاشتراكية
~~الناجحة تسعى إلى زيادة القوة الشرائية لأجور العمال، عن طريق إجراء تخفيضات متوالية
~~لأسعار المواد الأساسية - وهو أمر لم يحدث عندنا في حالة واحدة.

# أما الفوارق بين الطبقات، فمن المؤكد أنها لم تزل على الإطلاق في تجربة الاشتراكية
~~الناصرية. وإذا كانت هذه التجربة قد بدأت بمجتمع النصف في المائة، فأخشى أن أقول إنها
~~قد انتهت بمجتمع الخمسة في المائة! أعني أنها وسعت نطاق الطبقة العليا إلى عشرة أضعاف
~~ما كانت عليه، دون أن تقرب منها الطبقة الدنيا، بحيث كانت النتيجة العملية هي زيادة عدد
~~الأسياد.

# وعلى الرغم من أنني أخشى أن أتهم بالسطحية، فإنني سأضرب مثلا مفرطا في البساطة
~~للتدليل على وجهة نظري؛ فلقد ألغت الثورة الألقاب بمجرد قيامها، ومع ذلك لا تزال
~~الألقاب تستخدم في المحادثات اليومية حتى اليوم، لا لأنها عادة يصعب التخلص منها
~~فحسب، بل لأن مبررات وجود الألقاب ما زالت قائمة. ولا يكفي لإزالة هذا الوضع أن تلغى
~~الألقاب بقرار حكومي ولذلك استمرت متداولة على الألسن؛ لأن بلادنا بالفعل ما زالت
~~مليئة «بالبكوات» حتى لو لم يكونوا رسميا من حملة اللقب ويكفي أن تقارن بين رئيس
~~إحدى المؤسسات والعامل البسيط فيها، ليس فقط من حيث دخله أو نمط معيشته، بل أيضا من
~~حيث نظرته إلى نفسه ومدى إحساسه بكرامته كعضو في المجتمع، لكي تدرك بوضوح أن الفوارق
~~بين الطبقات ما زالت على ما كانت عليه.

# إنني أدرك جيدا نوع الاعتراضات التي ستوجه إلي، وهي أنني لا أنظر إلى الصورة
~~الكلية، بل أكتفي بالجزئيات. والصورة الكلية، في نظر أصحاب هذا الاعتراض، هي نزع مصادر
~~الثروة والإنتاج من أيدي الإقطاعيين والرأسماليين والأفراد، وإقامة قاعدة صناعية قوية
~~يمكن أن تكون نواة لتحول اشتراكي حقيقي في المستقبل. وأنا لا أنكر أن هذه الصورة
~~الكلية صحيحة، ولكني لا أستطيع أن أعترف بنتيجتها ما لم يتحقق هذا التحول، بمعاييره
~~المعروفة، أو تكون بوادره على الأقل قد ms013 بدأت في الظهور.

# وطالما أن هذا التحول لم يتحقق، فلن يكون في وسع أحد أن يرد على النقد الذي كان
~~يتردد من آن لآخر وهو أن الدولة في بعض النظم تسيطر على المرافق الإنتاجية لخدمة
~~جهازها الخاص، وللتخلص من الخطورة التي يشكلها وجود المال وأدوات الإنتاج في أيدي
~~طبقة منافسة.

# وربما بدا للبعض أن هذا النقد الأخير له مبرراته القوية في حالة التجربة الناصرية
~~بالذات؛ إذ قد لا يكون من المصادفات أن تبدأ إجراءات التأميم في أواخر أيام الوحدة مع
~~سوريا، حتى بدأت الطبقة المسيطرة على المال في الإقليم الشمالي تناوئ الوحدة بوضوح
~~وتعززت هذه الإجراءات في مصر حين تبين - بعد الانفصال - أن هذه الطبقة تشكل خطرا
~~حقيقيا، وأنها تستطيع أن تهدد النظام القائم بما لديها من قوة اقتصادية.

# كذلك سيكون من الصعب الرد على النقد الذي تردد على ألسنة الكثيرين، والذي قيل فيه
~~إن هذه السيطرة على مرافق الإنتاج يمكن - في أحوال معينة - أن تنقلب إلى إجراء في غير
~~مصلحة الشعب، إذا كانت السياسة العامة للدولة التي تحدث فيها هذه السيطرة سياسة مغامرات
~~وشراء للأعوان والأنصار في الداخل والخارج. وكلها أمور تحتاج إلى أموال لن تتوافر إذا
~~كان الإنتاج في أيدي أفراد.

# ولعل الأمر الذي يدهشني حقا سكوت اليساريين عليه، في التجربة الناصرية، هو الانعدام
~~التام للرقابة الشعبية على المال العام؛ فقد تدفقت أموال كثيرة، ابتداء من القصور
~~الملكية المصادرة حتى أموال المجهود الحربي، مرورا بالحراسات وغيرها في مسارب ليست
~~كلها معروفة، وظهرت حالات عديدة من الثراء غير المشروع لدى أفراد لم يكن إيرادهم أو
~~دخلهم يسمح لهم بأن يكونوا من الأثرياء. والأهم من ذلك أن الوظائف العامة ذاتها أصبحت،
~~خلال فترة طويلة من هذه التجربة، فرصة للحصول على مغانم، لا لأداء خدمات عامة ومن
~~المؤكد أن أجهزة كثيرة كانت تعرف تفاصيل حالات استغلال النفوذ التي كان معدلها يزداد
~~عاما بعد عام، ولكنها كانت تصمت أو تتستر عليها، ولا تستغل ما تعرفه من معلومات إلا في
~~الحالات التي تريد ms014 فيها أن تفضح شيئا.

# وبوصفي مواطنا عاديا يحس بالقلق على مصير بلاده، وبالحزن على أوضاع الملايين من
~~فقراء شعبه، فإني لا أستطيع أن أتصور تجربة اشتراكية يكاد يكون استغلال النفوذ هو
~~القاعدة فيها، والنزاهة هي الشذوذ ولقد كانت تلك بالفعل هي النتيجة المنطقية لانعدام
~~الرقابة الشعبية على المال العام، ولأن معظم المستغلين كانوا يستندون إلى مراكز القوى،
~~بأجيالها المختلفة، ومن ثم كانوا في كثير من الأحيان يرتكبون آثامهم بطريقة شبه علنية،
~~اعتمادا على متانة «المسند» الذي يرتكزون عليه. وفي شعب فقير مطحون، كالشعب المصري،
~~يصبح مثل هذا الاستغلال جريمة كان ينبغي أن يشنق مرتكبها علنا في أوسع الميادين،
~~ومع ذلك فإن التستر كان هو القاعدة، وما زالوا يشاركون فيه إلى اليوم بدفاعهم المطلق
~~عن التجربة الناصرية.





# | المقال الثاني




# دفاع اليسار ... والرد عليه

# كان العذر الذي يقدم لهذا التسيب في الداخل، ولهذا التراخي في تطبيق المعايير
~~الاشتراكية الصحيحة على الحياة الاقتصادية للبلاد؛ عذرا مزدوجا: فقد كانت مصر تمر
~~بمرحلة تريد فيها أن تثبت وجودها خارجيا، وأن تؤدي رسالتها على المستوى العربي
~~والأفريقي ومستوى بلاد العالم الثالث بوجه عام. ومن جهة أخرى كان من الضروري بناء جيش
~~قوي لدعم هذه السياسة الخارجية، ولتأكيد هيبة مصر في العالم والوقوف في وجه المؤامرات
~~المناوئة، التي كانت إسرائيل هي الأداة المختارة لتنفيذها، وبالفعل أثبتت مصر وجودها، خلال
~~فترة التجربة الناصرية، على نحو لا يستطيع أحد أن ينكره، وتمت إنجازات على الصعيد
~~الخارجي جعلت للتجربة الناصرية سمعة عالمية وسط بلاد العالم الثالث.

# وإذا كان هناك من مأخذ على هذه الإنجازات، فربما كان المأخذ الوحيد هو نجاحها الزائد
~~ذاته؛ ذلك لأن هذا النجاح كان يغري بمزيد من الاهتمام بالسياسة الخارجية على حساب الأوضاع
~~الداخلية للشعب.

# وحين أقول «على حساب»، فأنا أستخدم هذه الكلمة بمعنيين:

# المعنى الأول:

# معنى تجاهل هذه الأوضاع الداخلية وإبداء اهتمام ضئيل بها، ما دام النجاح
~~الخارجي يحجب سوء الأوضاع في الداخل ويمتص أي سخط يمكن أن يترتب عليه.

# المعنى الثاني:

# الأقرب إلى المعنى الحرفي، ms015 هو الإنفاق المتزايد على العمليات الخارجية من
~~أموال كان الشعب في الداخل أحوج ما يكون إليها.

# وأنا لا أنكر أن الحدود الفاصلة بين «السياسة الخارجية» و«السياسة الداخلية» مرنة ومطاطة
~~إلى أبعد حد بحيث لا يكون من الصواب إيجاد فاصل قاطع بينهما، ولكن هذه الحقيقة هي ذاتها
~~التي تدفعني إلى توجيه هذا المأخذ: فالسياسة الخارجية الناجحة لا بد أن ترتكز على جبهة
~~داخلية قوية، وعلى قاعدة شعبية مؤمنة بها، وقادرة على الاضطلاع بأعبائها؛ لأنها حققت
~~- على الأقل - حدا أدنى من طمأنينة العيش، ولكن المؤسف أن عدم التناسب بين الاهتمام
~~الخارجي والاهتمام الداخلي بلغ حدا جعل هذه السياسة الخارجية الناجحة مفروضة «من أعلى»
~~وليست مخططة ومرسومة بوصفها الحصيلة النهائية لموقف المجتمع ككل من مشكلات العالم الخارجي،
~~ولو كانت الجبهة الداخلية التي تستند إليها تلك السياسة الخارجية - التي كانت وجهتها العامة
~~سليمة بالفعل - أقوى مما هي عليه، لتغلبت تلك السياسة بسهولة على كثير من العقبات التي
~~تراكمت عليها، وخاصة في النصف الأخير من فترة التجربة الناصرية.

# أما بناء الجيش القوي، الذي كان واحدا من أهم الأهداف الستة لثورة 1952م فكان أمرا
~~لا مفر منه إزاء التحدي الصهيوني الذي أثبت بعد عام 1956م أنه لم يلتهم فلسطين فحسب،
~~بل أصبح يهدد كل بلد عربي ذي نزعة استقلالية داخل أرضه. ومن المؤسف حقا أن الأموال
~~التي أنفقت في سبيل هذا الهدف، والجهود التي بذلها عسكريون مخلصون يفخر بها تاريخنا
~~القومي، قد ضاعت هباء بسبب التفكك الذي أصاب القيادات العسكرية في ذلك الحين، والذي
~~جعلها تبدد عرق الشعب المصري وماله الذي كان يعتصره من قوته الضروري، وتتركها تحت رحمة
~~العدو كل عشر سنوات.

# والواقع أنه في وسع الكاتب أن يتحدث في هذا الموضوع بمزيد من الرؤية الواضحة بعد حرب
~~أكتوبر، التي كانت أول امتحان حقيقي لجيشنا وهو امتحان أثار نجاحه فيه دهشة العالم أجمع.
~~ففي ضوء إنجازات هذه الحرب الأخيرة نستطيع أن ندرك فداحة الخسارة التي لحقت بوطننا
~~وبجيشنا، في الحربين السابقتين؛ نتيجة لتفسخ القيادات واهتمامها ms016 بكل شيء ما عدا مهمتها
~~الأصلية. والشيء الذي يدعو إلى الأسى هو أن هذا التفسخ كان معروفا للأجهزة التي كانت تحصي
~~على المواطنين العاديين حركاتهم وسكناتهم، ومع ذلك لم يحاول أحد تدارك الأمر ووضع الجيش
~~في أيد أمينة، جادة، تعلم أن رسالتها الحقيقية هي الحرب والدفاع عن الوطن، لا الإغراق في
~~الملذات والدخول في مناورات ومؤامرات شخصية.

# ولم تكن النتائج المترتبة على انحلال القيادات العسكرية متعلقة بأوضاع الجيش ذاته فحسب،
~~بل لقد انعكست هذه النتائج بوضوح على السياسة الخارجية والداخلية معا.

# ففي مجال السياسة الخارجية، كان إخفاق السند العسكري الذي لا غناء لهذه السياسة عنه
~~مؤديا إلى انتكاسات أضاعت كثيرا من المكاسب التي تراكمت على مر السنين، وأوضح دليل على
~~ذلك هزيمة يونيو 1967م وما أدت إليه من فقدان للهيبة وللمكانة الدولية، ومن ارتداد بالأهداف
~~القومية إلى مستويات أدنى بكثير مما كانت تسعى إليه طوال السنوات السابقة.

# وفي مجال السياسة الداخلية كانت كل هزيمة عسكرية تعني تبخر عصارة شقاء الإنسان المصري
~~طوال سنوات عدة، وإلحاق هزيمة مماثلة بآمال هذا الإنسان في حياة أفضل، وقد كانت أحوال
~~القيادات العسكرية خلال الفترة الناصرية ذات تأثير كبير في نجاح التجربة الاشتراكية أو
~~إخفاقها، وكان من واجب اليساريين أن يتأملوا بإمعان ما في هذه الأحوال والأوضاع من سلبيات
~~واضحة، انعكست آثارها على التجربة الاشتراكية إلى الحد الذي أدى إلى تشويهها ومسخ
~~معالمها.

# القمع والرضا به

# على أن سلبيات التجربة الناصرية في الاشتراكية لا تقتصر على الأمور المادية -
~~كالاقتصاد والجيش - فحسب، بل إن السلبيات المعنوية أخطر وأهم؛ ذلك لأن الاشتراكية
~~الحقة إنما هي إعلاء لشأن الإنسان قبل كل شيء، وعمل دءوب من أجل تحريره من كافة ألوان
~~الاضطهاد والاستغلال، المعنوي منه والمادي. وهي تتعهد أسمى ملكات الإنسان بالرعاية،
~~فتشجعه على التفكير المستقل، وعلى استخدام عقله في معالجة مشكلاته، وتحيي فيه الشعور
~~بآدميته وآدمية الآخرين معه.

# والشيء الذي لا أستطيع أن أستسيغه في أية تجربة تصف نفسها بالاشتراكية، هو أن تمتهن
~~الإنسان وتعمل على إذلاله، وأنا ms017 لا أعني بذلك تجربتنا السابقة بالذات، بل إن حكمي ينسحب
~~على أية تجربة أخرى تتخذ تدابير تؤدي في نهاية الأمر إلى سحق الإنسان. صحيح أن الثورة
~~قد تجد نفسها مضطرة إلى قمع أفراد في طبقة معينة يعملون على مناوأتها، ولكن هذا القمع
~~يتم في نهاية الأمر لصالح القيم الإنسانية التي تراعى في حالة الطبقات الكادحة
~~مراعاة كاملة. أما أية ثورة تقمع الجميع لحساب الطبقة الحاكمة وحدها، فليطلق عليها
~~أصحابها وأنصارها ما يشاءون من الأسماء ما عدا الاشتراكية.

# والحق أن التجربة الناصرية قد تضمنت من عناصر القمع ما يتجاوز بكثير نطاق التدابير
~~المشروعة التي تحمي بها الثورة نفسها من أقلية معادية لصالح المجموع. فالإنسان المصري
~~قد خرج من هذه التجربة مختلفا، في جوهره الباطن، اختلافا جذريا عما كان عند
~~بدايتها؛ لقد كان في البدء يشعر بأنه يستطيع أن يتكلم، وأن يناقش وأن يعترض، وبأن
~~البلد بلده، وله فيها رأي مسموع، صحيح أن كثيرا من الأحزاب - وخاصة أحزاب الأقلية -
~~كانت تتصرف على نحو يجعل من هذا الشعور أمرا خاليا من أي مضمون، ومن أية نتيجة
~~عملية ولكن الشعور ذاته ظل موجودا، وكان يعبر عن نفسه حالما تتاح له الفرصة بانتخاب
~~حزب الوفد - الذي كان بالفعل أكثر الأحزاب شعبية - بأغلبية كبيرة. وصحيح أيضا أن هيكل
~~البناء الاجتماعي والاقتصادي كان من شأنه أن يسلب هذا الشعور كل قيمة له، إذ كانت ثروة
~~البلاد في يد فئة ضئيلة من الإقطاعيين والتجار والرأسماليين الذين يتحكمون على
~~طريقتهم الخاصة، في أرزاق الملايين. ومع ذلك فإن الإنسان المصري كان في أحلك الأوقات
~~يشعر بأن الاضطهاد لا بد أن تكون له نهاية، ويقف في وجه مضطهديه إلى الحد الذي يرغمهم،
~~في بعض الأحيان، على التراجع، كان هناك على الأقل، الشعور بالأمل، وبأن مكافحة الظلم
~~يمكن أن تأتي بنتيجة، ولو على المدى الطويل، وبأن من يقمع الحريات ليس من حقه أن
~~يقمعها ولا بد أن يعرف ذلك.

# ولكن هذا الإحساس أخذ يختفي منذ اللحظات الأولى للتجربة الناصرية، ورسمت سياسة لا ms018 بد
~~أنها كانت منظمة ومخططة من أجل القضاء على هذه المعاني في نفوس الناس، وبأن إجراءات
~~القمع لا ينبغي أن تقاوم ولا حتى بالكلام، وحوكم أشخاص، في السنوات الأولى، وعوقبوا
~~سنوات طويلة من الأشغال الشاقة لأنهم رددوا إشاعات، أي عارضوا واعترضوا، في أحاديثهم
~~الخاصة، وتسلل الرعب إلى النفوس بالتدريج، ومع الرعب ظهرت السلبية، والنفاق، والتحدث
~~بلغتين، والجهر بعكس ما يؤمن به الإنسان. وفقد الإنسان المصري قدرته على الرفض
~~والاعتراض، والاحتجاج، ومن فقدان هذه القدرة فقد ملكة التفكير العقلي المتزن، والحكم
~~على الأمور حكما صائبا: إذ كان القمع مصحوبا بحملة دعاية منظمة، قائمة على أسس علمية
~~مدروسة تستهدف في نهاية الأمر ألا يكون هناك إلا رأي واحد وألا يسمع الناس إلا
~~وجهة نظر واحدة، تظل تردد مرة تلو المرة إلى أن يصدقها كل من كان يقاومها ولم يكن
~~مقتنعا بها في مبدأ الأمر.

# هذا التخريب الداخلي لنفس الإنسان المصري وعقله، هو في رأيي أكبر سلبيات التجربة
~~الناصرية، وحتى لو كان الهدف الذي تحذقه عملية التخويف، وإسكات الأصوات، وتعطيل ملكات
~~التفكير النقدي، هدفا وطنيا مائة في المائة فإني أعد التجربة التي تلجأ إلى هذا
~~الأسلوب أشد ضررا على الإنسان من تلك التي تترك له قدرا من الأمل، ومجالا
~~للاعتراض، وهي في الوقت نفسه تستغله وتنهبه، إن الأمرين بالتأكيد شر، ولكن ضرر التجربة
~~الأولى أفدح.

# ذلك لأن الإنسان هو، في نهاية الأمر هدف كل تجربة في الحكم، وبقدر ما تأخذ هذه
~~التجربة بيد الإنسان لتعيد إليه الشعور بكرامته، وبأن كلمته مسموعة، وبأن له دورا
~~يؤديه في وطنه، وبأن الحاكمين يستجيبون لرغباته ولا يفرضون عليه رغباتهم، تكون تجربة
~~الحكم ناجحة ولقد كانت التجربة الناصرية تؤكد، على الدوام، أن هذا عين ما تقوم به،
~~ولكن النتيجة الحقيقية لهذه التجربة أتت على عكس ما كانت تنادي به دعايتها ويؤكده
~~إعلامها. كانت النتيجة الحقيقية هي إحساس الإنسان المصري العادي بأن هناك من يفكر له،
~~وبأنه ليس في حاجة إلى التفكير، وبأنه حتى لو فكر فلن يجديه ذلك ms019 شيئا؛ لأن الأمور
~~ستسير دائما كما يريد أصحاب السلطة، وكانت النتيجة الحقيقية هي اعتياد الإنسان المصري
~~الانكماش والسلبية، والوقوف موقف المتفرج غير المكترث، وحتى المكترثين منا، والمعجبين
~~بنتائج التجربة، كانوا يصفقون بطريقة سلبية: أعني أنهم كانوا يصفقون إعجابا
~~وانبهارا بقرارات مفاجئة تصدر من أعلى ولا يؤخذ رأيهم فيها. والفرق هائل بين هذا
~~النوع من التصفيق وذلك الذي يهلل فيه الناس؛ لأن القرارات التي طالما نادوا بها،
~~وشاركوا في صنعها وفي الدعوة إليها بإيجابية وفعالية، قد صدرت أخيرا.

# الخطأ، والخطأ المقصود

# لقد أصبح الإنسان المصري، من فرط خوفه وانكماشه، يقبل أوضاعا ما كان ليقبلها من قبل.
~~أصبح يقبل باستسلام فكرة وجود قانونين، قانون للمحكومين وقانون للحاكمين، وصحيح أن، من
~~حيث الأمر الواقع، كانت مصر طوال الجزء الأكبر من تاريخها تعاني من عدم تطبيق قوانين
~~المحكومين على الحاكمين، ولكن كان الشعور بالسخط - يعبر عن رفض مكتوم لازدواجية
~~القانون، لكن أخطر الظواهر في التجربة الناصرية هي أن الناس أصبحوا بالتدريج يقبلون هذه
~~الازدواجية بوصفها أمرا طبيعيا، ولا يدهشون لها، ولا يعلقون عليها، وكأنها جزء من
~~طبيعة الأشياء هذا هو ما أعنيه بالتخريب الداخلي لنفس الإنسان المصري وعقله. فالمشكلة
~~لم تكن انتشار مظالم أو استثناءات، بل كانت في اعتياد الإنسان عليها إلى حد أنه أصبح
~~يراها شيئا طبيعيا؛ بحيث تبلد الإحساس بالظلم، وتحول الاستثناء إلى قاعدة لا بد من
~~قبولها باستسلام.

# ولكي يدرك القارئ ما أعنيه، أود أن أضرب له مثلا بسيطا: ففي أواخر عهد ما قبل ثورة
~~1952م، انشق مكرم عبيد على حزب الوفد المصري وأراد أن يبرر انشقاقه ويكشف فضائح الوفد
~~فألف الكتاب الأسود الذي عدد فيه حالات استغلال النفوذ والاستثناءات في مختلف
~~فترات تولي الوفد الوزارة. ولو ألقى المرء نظرة واحدة على هذا الكتاب، في ضوء التطورات
~~التي حدثت بعد ذلك، لاستبدت به الدهشة وعجب كيف تستخدم وقائع بسيطة كهذه في التشنيع على
~~أكبر حزب في البلاد: إذ تجد فيها حالة الموظف رقي درجتين بصورة استثنائية في مدى عام أو
~~عامين، ms020 وتجد فيها حالات استغلال نفوذ في بناء مرافق خدمات خاصة وخدمات عامة في الوقت
~~ذاته، في حدود لا تتجاوز بضعة ألوف من الجنيهات، ولكن الأمر الذي يلفت النظر حقا هو
~~أن هذه الوقائع ظلت محور أحاديث الصحف ومناقشات الناس فترة طويلة. وأنا لا أضرب هذا
~~المثل لكي أدافع عن مكرم عبيد أو أهاجمه (وإن كنت أفضل لو أنه لم يختم جهاده الطويل
~~بمثل هذا الكتاب)، ولكن ما يهمني في الأمر هو إحساس الناس بأن الاستثناء شيء مستنكر،
~~وبأنه يستحق التنديد والتشنيع حتى لو لم يكن من الممكن القضاء عليه بصورة
~~مباشرة.

# قارن هذه الحالات المخففة التي كانت أقصى ما استطاع مكرم عبيد أن يجمعه (والتي بالغ
~~في بعضها دون شك)، بما حدث بعد ذلك من استثناءات ومن استغلال نفوذ، وستجد في ضوء هذه
~~المقارنة أن الكتاب الأسود قد أصبح ناصع البياض.

# ولكن الأخطر من حالات الانحراف ذاتها، هو رد فعل الناس إزاءها: فبقدر ما استنكروها،
~~وهي قليلة ومخففة، ومتعلقة بأشخاص في قمة الحكم، أصبحوا بعد ذلك يقبلونها بوصفها
~~شيئا عاديا، ومألوفا على الرغم من تكاثرها وتكاثفها الشديد، وعلى الرغم من أن
~~كثيرا من مرتكبيها كانوا نكرات بلا وزن، هذا الإحساس المتبلد، الذي لم يعد يستنكر
~~الظلم، أو يسعى إلى محاربته، هو أخطر آفة تصيب الأمة، وهو الخطر الحقيقي في
~~مستقبلها.

# ولكي تبرر التجربة الناصرية أمثال هذه الانحرافات التي لم يكن هناك مفر من أن
~~تتسرب أنباؤها من آن لآخر، أطلقت شعار «من لا يعمل لا يخطئ» وكان المقصود من الشعار
~~أن هناك عملا وجهدا وبناء متصلا، وأن من الطبيعي وسط هذا العمل المستمر أن تحدث
~~أخطاء، وأننا كنا نستطيع أن نتجنب الخطأ بألا نعمل ولا نبذل جهدا، ولكن من الأفضل،
~~بطبيعة الحال، أن يعمل المرء ويخطئ بدلا من ألا يعمل ولا يخطئ وبقدر ما كان الشعار
~~براقا، وانخدع به الكثيرون، فإني أعده واحدا من أخطر الشعارات التي أضرت بحياتنا
~~وقيمنا ومعاييرنا الأخلاقية.

# ذلك لأن الشعار يرتكب مغالطة كبرى في كلمة ms021 «الخطأ» إذ إن نوع الخطأ الذي يمكن أن يجعل
~~لهذا الشعار معنى مقبولا بالمقاييس الخلقية السليمة، هو ذلك الخطأ غير المقصود، الذي
~~يرتكبه المرء رغما عنه من فرط ما يبذله من جهد، أما الخطأ الذي كان هذا الشعار يهدف
~~إلى تبريره والدفاع عنه، فكان خطأ مقصودا ومتعمدا، ارتكب بروية وتفكير وعن سبق
~~إصرار وترصد، يرمي إلى إكساب مرتكبه مغانم لا يستحقها، من قوت شعب فقير
~~مطحون.

# مثل هذا الخطأ ليس من النوع الذي لا بد أن يقع فيه المرء في زحام العمل، بل إن من
~~يخلص حقيقة في عمله هو أبعد الناس عن ارتكابه. إنه بالاختصار، ليس خطأ، بل جريمة
~~وسرقة. ومن يعمل من أجل بلاده يستحيل أن يرتكب أمثال هذه الموبقات. ويكفي، لكي ندلل عن
~~خطورة هذا الشعار، أن نترجمه إلى معناه الحقيقي، فيصبح «من لا يعمل لا يسرق»، «من لا
~~يعمل لا يأكل قوت الشعب» والحق أن مجرد التفكير في إطلاق هذا الشعار هو في ذاته عمل يدل
~~على استعداد كامل للانحراف، ومن عجائب الدنيا أن يطلق شعار كهذا في عهد اشتراكي، وأن
~~يبتلعه اليساريون ويسكتوا عنه.

# الوجه السلبي والوجه الإيجابي

# إن للنظم التقدمية مؤشرات معروفة تدل - دون حاجة إلى مجهود - على أنها حققت
~~أهدافها أو سارت في طريق تحقيقها بجدية ومن هذه المؤشرات القضاء على الأمية، وانخفاض
~~معدلات الانحراف بأنواعه، ونهوض التعليم، وارتفاع مستوى الصحة العامة. وأخشى أن أقول
~~إننا لو طبقنا هذه المعايير على التجربة الناصرية لكان من الصعب أن ندرجها ضمن النظم
~~التقدمية. فالأمية قد ظلت نسبتها على ما هي عليه، مع أن البلاد الاشتراكية - بالمعنى
~~الصحيح لهذه الكلمة - اتخذت من محو الأمية هدفا من أوائل أهدافها، وتمكنت فعلا من
~~تحقيقه دون جهد كبير. وإنا جميعا لنعلم، ويعلم اليساريون بوجه خاص، أن اقتراحات
~~كثيرة قد قدمت في هذا الصدد، تستهدف الإفادة من تجارب المجتمعات الأخرى في محو
~~الأمية، مع مراعاة ظروفنا المحلية. وأن الكثيرين قد رددوا إلى حد الإملال أن القضاء
~~على هذه الوصمة واجب ms022 مقدس على الدولة، وعلى التنظيم السياسي بوجه خاص غير أن
~~الاتحاد الاشتراكي ظل خارج الموضوع كله، وكأن الأمر لا يعنيه من قريب أو بعيد؛ لأنه
~~كان بطبيعة الحال مشغولا بما هو «أهم».

# أما التعليم فإن التوسع الكمي الهائل فيه - وهو عنصر
~~إيجابي بلا شك - قد اقترن بتدهور كيفي
~~رهيب أصبح يشكل بالفعل خطرا على مستقبل هذه الأمة. وأما الانحرافات، فإنا لم نسمع
~~مثلا أن إدمان المخدرات قد توقف، أو تضاءلت نسبته بل على العكس من ذلك ازداد استفحالا
~~برغم تشديد العقوبات. وبقدر ما أعلم فإن قيام نظام اشتراكي حقيقي في أي مجتمع يؤدي إلى
~~اختفاء ظاهرة إدمان المخدرات، أو تناقص معدلها إلى حد ملحوظ؛ لأن الإدمان هروب من واقع
~~قاس وبحث عن الأمان وسط ضباب الأوهام، والمجتمع الاشتراكي يقدم لأفراده واقعا أفضل،
~~ويكفل لهم الأمان وزوال الهموم المرتبطة بوسائل العيش.

# ولست أود أن أتحدث عن تدهور الصحة العامة، وعجز الفقير عن أن يجد العلاج ومهزلة
~~الوحدات المجمعة، فتلك كلها أوجاع يعرفها الجميع، وتعاني منها الأغلبية
~~الساحقة.

# هذه كلها سلبيات لم يخترعها أحد، ولا يوجد فيها أدنى نصيب للمبالغة، وإنما هي تعبير
~~صريح عن واقع موضوعي ... ولا جدال في أن من حق المدافعين عن التجربة الناصرية أن
~~يؤكدوا أن صورة الواقع الموضوعي لا تكتمل إلا إذا أضيفت إليها الإيجابيات، ولكن
~~مثلما يتهم هؤلاء المدافعون خصومهم بأنهم لا يكشفون إلا عن وجه واحد للصورة؛ هو الوجه
~~السلبي، فإن خصومهم يتهمونهم - عن حق - بأنهم لا يكشفون بدورهم إلا عن الوجه
~~الإيجابي لتلك الصورة، متغافلين تماما عن وجهها السلبي الذي يشكل حقيقة لا جدال
~~فيها.





# | المقال الثالث




# عبد الناصر لم يتحول تجاه اليسار ... وإنما حول
~~اليسار تجاهه!

# من حق اليسار، قبل أن نفسر موقفه من التجربة الناصرية أن نرد على سؤاله المشروع:
~~لماذا التركيز على سلبيات هذه التجربة في هذه الأيام؟

# إن هذه الظاهرة قد لا تكون كلها عن سوء نية، أو عن رغبة في اصطياد الأخطاء؛ ذلك لأن
~~الإيجابيات معروفة، وهي ليست معروفة ms023 فحسب، بل ظلت تعاد وتكرر وتردد على مسامعنا
~~حتى حفظناها عن ظهر قلب.

# وأصبحت تؤلف نسبة كبيرة مما يتعلمه أبناؤنا في المدارس ويمتحنون فيه آخر العام. وإنه لمن
~~الطبيعي تماما، بعد أن ظلت وسائل الإعلام كلها تردد على مسامعنا وأمام أعيننا
~~الحديث عن هذه الإيجابيات ثمانية عشر عاما، أن يكون رد الفعل بعد ذلك هو التركيز على
~~السلبيات، فتلك ظاهرة إنسانية لا مفر منها. ولو شئنا أن نحدد المسئولية الحقيقية عن
~~الحملة التي تركز على سلبيات التجربة الناصرية في هذه الأيام، دون إيجابياتها؛ لقلنا إن
~~المذنب الأكبر في ذلك هو أجهزة الإعلام في العهد الناصري؛ إذ إن تركيزها على الدعاية
~~للإيجابيات وحدها، والأسلوب المفرط في المبالغة، الذي كانت تلجأ إليه في هذه الدعاية،
~~يتحمل النصيب الأكبر من المسئولية عن رد الفعل الذي يظهر في هذه الأيام.

# ومن ناحية أخرى فإن الوعي السياسي الناضج لا يجد غضاضة في التركيز على السلبيات،
~~مهما كانت قيمة الإيجابيات التي تقف إلى جانبها. ولدينا على ذلك مثل واضح في موقف الصحف
~~الأمريكية من نيكسون أيام أزمة ووترجيت: إذ كان نيكسون قد اكتسب قبلها رصيدا إيجابيا،
~~وخاصة في ميدان السياسة الخارجية يضعه في مستوى الرؤساء الأمريكيين القلائل جدا الذين
~~نجحوا في تغير وجه السياسة الأمريكية تغييرا جذريا نحو الأفضل، ولكن ظهور فضيحة
~~ووترجيت جعل الجميع يركزون على الجوانب السلبية في حكمه، ولم يشفع له نجاحه التاريخي في
~~الميدان الخارجي، ولم يحاول هو ذاته أن يلتمس لنفسه عذرا بهذا النجاح؛ ذلك لأن الخطأ يظل
~~خطأ حتى لو أحاط به الصواب من كل جانب.

# وقل مثل هذا عن تشرشل حتى أسقطه الشعب البريطاني في الانتخابات عقب الحرب العالمية
~~الثانية التي أحرز فيها تشرشل انتصارا سيذكره له التاريخ، أو عن ديجول الذي سقط في آخر
~~انتخابات دخلها، بعد أن أنقذ بلاده من تخبط الجمهورية الرابعة وسياستها الحمقاء، ووضع
~~السياسة الفرنسية في طريق الاستقرار؛ فضلا عن اعترافهم به بطلا قوميا أثناء الحرب
~~العالمية الثانية.

# وبالاختصار، فقد تكون المسألة راجعة إلى ms024 عاطفية مفرطة لدى الشرقيين، أو  إلى عدم النضج
~~الذي يجعلهم يخلطون بين العواطف على المستوى الشخصي والأحكام على المستوى السياسي الموضوعي.
~~ولكن أيا كان الأمر فإن من يهتف في كل مرة يقرأ فيها حكما سلبيا على التجربة
~~الناصرية: لماذا لا تذكرون الإيجابيات؟ ليس دائما على صواب. ومن يركز حديثه على السلبيات
~~وحدها ليس دائما على خطأ.

# والآن، أعود فأتساءل: ما الذي جعل اليسار يتخذ هذا الموقف، ويدافع دفاعا مطلقا عن تجربة
~~لم تكن في حقيقتها يسارية بالمعنى الصحيح، ولم يكن لها من مقومات الاشتراكية، بالمقاييس
~~العلمية الصحيحة، إلا أقل القليل؟

# هذا السؤال يدخل بنا إلى لب الموضوع، ومن خلال إجابتنا عنه يمكن أن توضع قضية اليسار
~~والتجربة الناصرية في موضعها الصحيح.

# والأمر المؤكد أن موقف اليسار، في الوقت الراهن، يمثل رد فعل على الاتجاهات اليمينية
~~التي انتعشت بعد موت عبد الناصر، والتي تصورت أنها تستطيع أن ترث التركة، وتعيد عقارب
~~الساعة إلى الوراء. فاليسار، بدفاعه المستميت عن الناصرية، إنما يهدف إلى قطع الطريق على
~~اليمين في اتخاذه هذا الموقف؛ إذ إن هناك خطرا حقيقيا من المد اليميني الزاحف ومن
~~الوسائل الفعالة لإيقاف هذا المد التمسك بما أنجزته التجربة الناصرية.

# وأنا أعتقد أن هذا الموقف اليساري، الذي يبدو سليما لأول وهلة، خطأ من أساسه. وليس مرد
~~هذا الخطأ هو أنني مقتنع، بأي معنى من المعاني، بدعاوى اليمين، أو أنني مؤيد لمطالبهم، بل
~~إنني لم أكتب هذه السطور - كما سيرى القارئ بعد
~~قليل - إلا لكي أجرد اليمين من أسلحة يعطيها إياهم اليسار دون أن يشعر، وذلك حين
~~يتخذ موقف الدفاع المطلق من التجربة الناصرية، وحين يربط مصير اليسار بنتيجة تقييمنا
~~لهذه التجربة.

# إن اليمين غول بشع يريد أن ينقض على هذا الشعب؛ لكي ينهش لحمه من جديد، ولكن اليسار
~~الذي يتصور نفسه حارسا للشعب، وهو حارس غافل، يساعد اللص المعتدي دون أن يدري، ويقدم
~~إليه - بقصر نظره - ما لم يكن يحلم به من خدمات.

# ولذلك أود أن أكون في هذا الصدد واضحا ms025 وضوحا تاما؛ فأنا أعد دعوة اليمين الرجعي
~~دعوة عدوانية ينبغي التصدي لها بكل قوة، وأنا أرفض بشدة أية محاولة من جانب اليمين
~~لاستغلال ما أكتب من أجل تأييد قضيته التي أقف فيها ضده دون أي لبس أو غموض، ومن المستحيل
~~أن أقبل استخدام ما أكتب لصالح مدخني السيجار من أصحاب المصانع السابقين، أو لصالح أصدقاء
~~آل صيدناوي وأفرينو. ولو حدث أن استخدم أحد ما أكتب على هذا النحو المشين، فسيكون الخطأ في
~~ذلك مرة أخرى هو خطأ اليسار ذاته، كما سأبين الآن.

# ذلك لأن اليسار، بتجاهله لسلبيات التجربة الناصرية وإغماضه عيونه عن نقاط ضعفها التي
~~ظهرت نتائجها أمام الشعب واضحة للعيان، في هزيمة 1967م بصورة سريعة صارخة وفي المصاعب
~~الاقتصادية الرهيبة بصورة تراكمية بطيئة، قد ترك لليمين وحده شرف التنديد بهذه السلبيات،
~~وإعلان نفسه حاميا للقيم التي أهدرتها تلك التجربة.

# فاليمينيون، الذين كانوا يستهترون بالحريات والقوانين حين كان حكم البلاد في أيديهم،
~~أصبحوا هم أصحاب أعلى الأصوات في المناداة بالحريات وسيادة القانون.

# ولم يكن في وسعهم أن يجرءوا على هذه المغالطة الصفيقة لو لم يكن اليسار قد ترك لهم
~~الميدان ليصولوا فيه ويجولوا، على حين ظل هو متمسكا بالدفاع عن تجربة يتمسك بأنها كانت
~~اشتراكية تقدمية، بينما يثبت الواقع اليومي عكس ذلك.

# وحين أتحدث عن الواقع اليومي، فإني لا أعني واقع رجل الأعمال الذي انتزعت منه مصالح أو
~~سلب منه نفوذ، بل أعني الواقع اليومي للإنسان البسيط، صاحب المصلحة الحقيقية في
~~الاشتراكية. هذا الإنسان البسيط هو الذي أحس بعيوب التجربة، وهو الذي أعلن سخطه عليها
~~بشتى الصور المباشرة وغير المباشرة، وهو الذي لا بد أن ينقل هذا السخط إلى كل من يتمسك
~~بالدفاع عنها بلا تمييز، على حين أن من ينبهه إلى سلبياتها يكتسب رضاءه.

# ولقد كان سخط الإنسان المصري على التجربة الاشتراكية واضحا جليا - على سبيل المثال -
~~في استقبال نيكسون، كان ذلك استفتاء غير رسمي على التجربة الاشتراكية المزعومة، ولم يكن
~~الذي أعلن رفضه للتجربة هم الذين أضيروا منها ms026 فحسب، بل هم أولئك الذين لا  يظهر أي مذهب
~~اشتراكي إلا من أجلهم.

# وموضع الخطر هنا هو أن الإنسان العادي حين يجد التجربة قد أخفقت، لا يستطيع أن يميز
~~بسهولة بين المبدأ والتطبيق. وهكذا أصبحت طاقة السخط لديه منصبة على مبدأ الاشتراكية
~~ذاته، مع أن ما يشكو منه ليس إلا تطبيقا خاطئا لمبدأ لو طبق بالطريقة السليمة لكان هو
~~ذاته أول المستفيدين منه.

# ولا جدال في أن تمسك اليساريين بصواب التجربة السابقة، وإصرارهم العنيد على أنها كانت
~~«اشتراكية» فعلا، كفيل بأن يفقدهم تلك القواعد الجماهيرية العريضة التي كانت تحوطهم بالعطف
~~والتأييد حين كانوا يدعون إلى اشتراكية حقيقية، أي في تلك الفترات التي لم يكونوا فيها قد
~~ارتبطوا بتجربة محددة في الحكم أصبحوا يدافعون عنها كما لو كانت تجربة تنتمي إلى صميم
~~مبادئهم.

# أمنا الغولة

# ولنتساءل هنا: هل كانت تلك التجربة مؤيدة لليسار إلى الحد الذي تصوره اليساريون؟ وهل
~~ساعدت بالفعل على خدمة المبادئ التي ظل اليساريون يدعون إليها طوال حياتهم؟

# إن هذا السؤال، على الرغم من أهميته القصوى، يثير إشكالات يصعب البت فيها برأي
~~نهائي في المرحلة الراهنة؛ نظرا إلى التعقيد الشديد للموضوع ووجود عناصر كثيرة فيه لن
~~تتكشف إلا بمضي للزمن، ولكن في وسعنا أن نشير إلى بعض التساؤلات التي تطرحها
~~التجربة، والتي تساعد القارئ على استخلاص النتائج المترتبة عليها بنفسه.

# ففي الوقت الذي أعلنت فيه قرارات التأميم، كانت قد مضت على اليساريين سنتان ونصف في
~~المعتقلات، ومن الأمور التي ربما لم يخطر ببالهم التفكير فيها أنهم قضوا بعدها سنتين
~~ونصفا أخريين في نفس المعتقلات أليس لهذه الظاهرة دلالتها؟ ألم يكن من المنطقي، إذا
~~كانت تلك القرارات قد اقتربت مما ينادون منه ولو لمنتصف الطريق، أن يفرج عنهم
~~بعدها؟

# أما الإفراج الفعلي فقد حدث بدافع الرغبة في مجاملة طرف رئيسي في التوازن الدولي، على
~~الرغم من نفور اليساريين الشديد من هذا التفسير، وتأكيدهم أن الإفراج كان نتيجة «لظروف
~~موضوعية».

# ومن المؤكد أن تفسيرهم هذا أكثر إرضاء لهم؛ لأنه يعطي ms027 لتضحياتهم معنى، ولكن من المؤسف
~~أنه غير صحيح؛ إذ لو كان الدافع الحقيقي هو تلك «الظروف الموضوعية»، وحدوث تغير
~~حقيقي في موقف السلطة الحاكمة تجاههم، لما ظلوا في المعتقلات بعد قرارات التأميم مدة
~~تساوي تلك التي قضوها قبل صدورها.

# ومما زاد في اضطراب أحكام اليساريين، بعد خروجهم، أن عددا كبيرا من أقطابهم عينوا
~~في مراكز رئيسية في الدولة، وفي ميادين الإعلام والثقافة بوجه خاص، فازداد في نظرهم
~~رجحان كفة التفسير المفضل لديهم، وهو أن سياسة الدولة الرسمية تزداد اقترابا منهم،
~~وحتى عندما كانت تظهر من آن لآخر شواهد قاطعة تدل على بطلانه، كانوا يغمضون أعينهم
~~عنها وكأنها لم تكن.

# ولا جدال في أن النقلة المفاجئة من جحيم الواحات إلى رئاسة مجالس الإدارات، كانت
~~عاملا من العوامل التي تساعد - ولو بطريقة لا شعورية - على استخدام منطق التبرير في
~~مثل هذه الحالة، وهم على أية حال كانوا يعلمون جيدا، من تجربتهم السابقة، ما هو البديل
~~المطروح أمامهم.

# ولكن هل كان هذا التكريم والتمجيد لليساريين دليلا على تحول حقيقي، في السياسة
~~الرسمية، نحو اليسار؟

# في واقع الأمر، لم تخسر التجربة الناصرية شيئا من هذا التغيير الذي أحدثته فجأة،
~~ومن النقيض إلى النقيض، في معاملتها لليسار.

# فهي أولا قد اكتسبت رضاء الاتحاد السوفيتي في وقت كانت فيه أحوج ما تكون إليه،
~~ولكنها في الوقت ذاته لم تتحول تجاه اليسار، بل حولت اليسار تجاهها!

# وبلا جدال في أن أيسر الطرق وأسرعها لانتزاع المخالب الثورية من التأثر هي أن نضع
~~بين يديه المال والنفوذ بلا حساب؛ ومن هنا فإني أنظر إلى هذا التكريم لليسار على أنه
~~هو الوجه الآخر لوضعه في المعتقل: فالأمران يؤديان نفس الوظيفة، وهي أن تسلبه الطاقة
~~الثورية وكل ما في الأمر أن أسلوب التكريم أذكى، وأنفع، وأقل جلبا للمشكلات.

# ولا ينبغي أن ننسى، بعد هذا كله، أن اليساريين هم الأوسع ثقافة، وهم الأقدر على
~~الإقناع، والأقوى جاذبية في ميدان الصحافة والإعلام، ومن هنا فإن كسبهم إلى صف التجربة
~~الناصرية كان مصدر نفع ms028 كبير لها؛ لأنه قدم لها «التنظير » الذي كانت تفتقر إليه، فبين
~~اليساريين تجد أفضل المثقفين وأعمق المحللين وأبرع الكتاب، وكل ذلك كان أمرا لازما
~~وحيويا لتجربة تحتاج إلى الدعاية أشد الاحتياج.

# وإذن فلم يكن إغراء اليساريين، في رأيي، تعبيرا عن تحول التجربة الناصرية تجاههم،
~~بل كان في الواقع كسبا خالصا لهذه التجربة، التي ظلت تسير في طريقها الخاص، وتخدم
~~مصلحتها الخاصة حتى اللحظة الأخيرة.

# على أن أكثر الأطراف ربحا في هذه العملية كلها كان خصوم الاشتراكية الذين كانوا
~~يتفرجون على اللعبة وقد فركوا أيديهم مسرورين ... فها هو ذا النظام يقدم إليهم خدمة
~~لا يحلمون بها، إذ نجح في ربط الاشتراكيين بعجلته، وجعل سمعته الاشتراكية كلها مرتبطة
~~بتطبيق غير سليم لها، وهكذا تطوعت التجربة الناصرية بإعطاء صورة غير مستحبة
~~للاشتراكية في أعين الجماهير.

# ومن هنا أكاد أكون موقنا بأن المعسكر الرأسمالي العالمي كان سعيدا كل السعادة بهذه
~~التجربة التي قدمت إليه خدمة مجانية جليلة، وكان ينتظر الوقت الذي يصبح فيه إخفاقها
~~مدويا؛ لكي يتقدم هو باعتباره البديل المنقذ، وهو واثق من أن الجماهير التي لم تنل
~~شيئا من مكاسب الاشتراكية الحقيقية لن تتردد في تلبية دعوته.

# فالتجربة الناصرية، في رأيي، كانت تحمل في داخلها كل العوامل التي تؤدي إلى انتعاش
~~اليمين وإضعاف اليسار وفقدانه للقاعدة الشعبية، على الرغم من أن ظواهر الأمور توحي بعكس
~~ذلك. وليست التطورات التالية على الإطلاق، في رأيي، «ارتدادا» أو «انحرافا» نحو
~~اليمين، بل إن منطق الأحداث كان يحتم أن يكون رد الفعل في اتجاه البديل، وفي صف الطرف
~~الآخر لمجرد كونه شيئا «مختلفا» عما جرب وأثبت فشله.

# لقد كان موقف التجربة الناصرية من اليسار، في سنواتها الأخيرة على الأخص، أشبه «بأمنا
~~الغولة» في الحكايات الشعبية: فقد كانت تقتله وهو في أحضانها، ولم يكن القتل يحدث
~~عفوا، ولا من شدة ضغط الأحضان، بل لقد كانت تعرف جيدا ما تفعل: فالقتل بالأحضان كان
~~في ذلك الحين أفضل بكثير من القتل بالمخالب والأنياب.

# ولو فهم اليسار معنى ما كان ms029 يحدث لعرف أن هذا الاحتضان هو الذي سيؤدي فيما بعد إلى
~~فقدانه قواعده الجماهيرية لفترة طويلة، لا بد أن تدوم حتى الوقت الذي يعرف فيه كيف
~~ينفض عن نفسه غبار التجربة الفاشلة، على حين أنه لو كان قد قتل بالمخالب والأنياب لكان
~~الأمل كبيرا في أن تظل هذه القواعد متعلقة بذاكرة، بوصفه المنقذ والملاذ، حتى يحين
~~الوقت الذي يبعث فيه من جديد.

# وليس معنى ذلك أنني أدعو إلى ضرورة
~~استشهاد اليسار؛ لكي يحتفظ بقواعد الجماهير، بل إنني أقارن فقط بين طريقتين في محاربة
~~اليسار، إحداهما أشد فعالية وأطول أمدا بكثير من الأخرى. وهي في الوقت ذاته أدهى
~~وأذكى فضلا عما تتيحه من قدرة أعظم على المناورة في الساحة الدولية.

# والمهم في الأمر أن النتيجة كانت
~~محتومة، وأن امتصاص التجربة الناصرية لليسار، الذي بدأ في ظاهره، ولوقت ما، نصرا
~~عظيما له، كان ينطوي في ذاته على عنصر «النكسة» التي حدثت فيما بعد للقوى اليسارية،
~~ولم يكن تمسك اليسار خلال هذه النكسة بالتجربة الناصرية وإصراره على «يساريتها» سوى
~~معول آخر ... يهدم به اليسار بناءه الذي شيده على مدى كفاحه الطويل.

# لقد كان الذكاء والوعي هو الذي يميز اليسار طوال الفترات السابقة على التجربة
~~الناصرية، ولكن ما حدث في السنوات الأخيرة لهذه الفترة أفقد اليسار وضوح الرؤية، وسلبه
~~قدرته السابقة على النظرة الشاملة إلى الأمور والتحليل المتعمق لها.

# ذلك لأن التجربة كانت تتبع أسلوبا جديدا كل الجدة في مواجهة اليسار عن طريق
~~الاحتواء، وفي إفراغه من مضمونه الحقيقي وإحلال مضمون فيه قدر كبير من الزيف محله، مع
~~الاحتفاظ بالعدد الأكبر من شعارات اليسار ومن أقطاب اليسار، بعد نقلهم المفاجئ - على
~~طريقة حمام «الساونا» - من حمام البخار الملتهب إلى حوض الماء المثلج.

# ومنذ ذلك الحين لم يعرف اليسار إلا الدوار واختلال التوازن، وكان من الطبيعي أن تشوه
~~صورته أمام الجماهير التي كانت تتعلق به في أوقات ثباته وصلابته.

# أما الموقف الراهن لليسار، فليس إلا النتيجة الطبيعية للأخطاء السابقة، وكل ما يبدو
~~على السطح من ms030 تحول إنما هو في واقع الأمر تطور منطقي لم يكن هناك مفر من حدوثه،
~~ويصل هذا التطور إلى نقطة مؤسفة حين يترك اليسار لليمين شرف المناداة بالحرية وسيادة
~~القانون ومحاسبة المختلسين والقتلة والسفاحين - وقد عرفت مصر منهم الكثيرين بالفعل خلال
~~السنوات الماضية - على حين أنه يقف مستنكرا لأية دعوة إلى محاكمة أخطاء الماضي،
~~وكأنها ردة وجريمة لا تغتفر.

# وبذلك يترك الميدان خاليا لليمين لكي يصول ويجول، ويرفع أسهمه من خلال مناداته
~~بشعارات أصبحت تمثل بالنسبة إلى شعبنا أهدافا لا بد من السعي إلى تحقيقها، مع أن
~~اليمين هو أول من كان يدوس هذه الشعارات بقدميه حين كانت مقاليد الأمور في يديه، وهو
~~أول من سينتهكها لو آلت إليه هذه المقاليد مرة أخرى.

# ثم تصل المهزلة إلى قمتها حتى يصبح اليمين هو الذي ينادي بالرفض والتغيير والتجديد،
~~ويقف اليسار مطالبا ب «الستر» وبقاء الأمور على ما هي عليه. وبذلك يتبادل الأدوار مع
~~اليمين تبادلا كاملا: فيصبح اليسار -
~~الداعية التقليدية للتغير والتجديد - هو المحافظ والمتمسك بالوضع الراهن، على حين أن
~~اليمين المحافظ بطبيعته تتاح له الفرصة كاملة؛ لكي يتقمص رداء الدعوة إلى التجديد
~~والتغيير الثوري.

# وبذلك تسرق من اليسار كل الشعارات التي قضى تاريخه الطويل كله داعيا إليها، وتصبح
~~هذه الشعارات أداة لتجميل الوجه القبيح لليمين وتشويه صورة اليسار. كل ذلك لأنه يصر
~~على إنكار الواقع الموضوعي الذي أحست به الجماهير في حياتها اليومية، ولم تكن محتاجة
~~من أجل هذا الإحساس إلى نظريات أو تحليلات معقدة. وأعني بهذا الواقع أن التجربة
~~السابقة لم تعط الإنسان المصري البسيط ما تعطيه التجربة الاشتراكية الناجحة للشعب
~~الذي يمارسها، وأنها قد ارتكبت أخطاء موجهة ضد إنسانية هذا الإنسان، تتجاوز بكثير
~~نطاق الخطأ غير المقصود الذي يقع فيه نظام الحكم الثوري في سعيه إلى تغيير الأوضاع
~~بصورة مفاجئة.

# وبعد، فإن هذه لا تعدو أن تكون محاولة لتحليل الموقف الراهن لليسار إزاء التجربة
~~الناصرية، وردها إلى جذورها العميقة ولتخطي التفسير الساذج لنكسة اليسار من خلال أوضاع
~~اللحظة الحالية ms031 وحدها.

# وهذه المحاولة تشير، في رأيي ، إلى طريق الخلاص الحقيقي لليسار، في نفس الوقت الذي
~~تكشف فيه عن أخطائه الماضية والحاضرة.

# وكل ما آمله هو أن ينظر إليها اليسار بهذا المعنى، حتى لو اختلف ما صاحبها في الرأي
~~حول طبيعة التحليل الذي يقدمه.

# وإذا كنا قد ألفنا تشويه الفكر وإقحام عوامل غير موضوعية في كل رأي يخالف ما
~~نعتنقه، فإني أرجو ألا تطبق تلك اللعبة على هذه المحاولة، حتى لا نعود مرة أخرى إلى
~~المهاترة، بينما تظل القضية الرئيسية سائرة في طريق التضليل والتخبط.

# إن هذا، على أية حال، تحذير مخلص، وأرجو ألا يكون قد أتى بعد فوات الأوان!





# | علاقة اليسار بثورة يوليو بدأت قبل قيام الثورة




# بقلم  فتحي خليل

# حين وصلت في مقال الدكتور فؤاد زكريا، إلى قوله: أنا أرفض بشدة أية محاولة من جانب
~~اليمين لاستغلال ما أكتب من أجل تأييد قضيته التي أقف فيها ضده دون أي لبس أو غموض ومن
~~المستحيل أن أقبل استخدام ما أكتب لصالح مدخني السيجار من أصحاب المصانع السابقين، أو لصالح
~~أصدقاء آل صيدناوي وأفرينو ... ولو حدث أن استخدم أحد ما أكتب على هذا النحو المشين ...

# حين وصلت إلى هذه السطور توقعت لوهلة أن الدكتور سيهدد برفع قضية على من يقترف هذا
~~الإثم، ولكن المفاجأة التي صدمتني أن الدكتور حول مدفعيته من اليمين نحو اليسار حين قال:
~~فسيكون الخطأ في ذلك مرة أخرى هو خطأ اليسار!

# لم يهدد الدكتور برفع قضية على اليمين بل أحال الجريمة إلى دوسيه اليسار بغير تردد،
~~وتلك في الحقيقة هي قضيته.

# بالمنهج الذي اتبعه صديقي وزميل دراستي الدكتور فؤاد زكريا، فأينما تول وجهك في أفق
~~السياسة المصرية المعاصرة فثم أخطاء اليسار.

# ما هي خلاصة الدراسة التي رحبنا بنشرها في روز اليوسف احتراما لحرية الرأي؟

# هي بكلمات د. فؤاد «محاولة تشير إلى طريق الخلاص لليسار، في نفس الوقت الذي تكشف فيه عن
~~أخطائه الماضية والحاضرة ... وتحذير مخلص إلى اليسار بأن ينفض عن نفسه غبار تجربة فاشلة هي
~~الناصرية.» ms032

# قبل الدخول في تناول دراسة د . فؤاد بالتعليق أحب أن أوجز علاقة اليسار بثورة 23 يوليو
~~لأضع صاحب الدراسة والقارئ في دائرة ضوء ضرورية لكي تنتقل المناقشة إلى ساحة أكثر
~~صلابة.

# لم يعد سرا أن علاقة اليسار بثورة 23 يوليو سبقت قيامها. وبالتحديد فإن تنظيما
~~ماركسيا واسع النفوذ هو «الحركة الديموقراطية للتحرر الوطني» كان على علاقة عضوية وفكرية
~~بتنظيم الضباط الأحرار منذ النشأة حتى الاستيلاء على السلطة. ولقد كان أول بيان سياسي
~~يؤيد الثورة في ساعاتها الأولى هو بيان من هذا التنظيم إلى الشعب ومنشور إلى أعضائه
~~بالدعوة إلى تأييد الثورة كل في مجاله. وإذا كان هذا التنظيم قد تعرض لنكسة قصيرة في
~~موقفه عن تفهم طبيعة الثورة فقد نجح على الدوام في كسب فصائل اليسار، الرافضة لثورة 23
~~يوليو، إلى موقفه بدرجات متفاوتة، حين كانت تخرج بالتطرف إلى حدود مناوأة الثورة
~~باعتبارها انقلابا عسكريا أو فاشيا أو سلطة تمثل الرأسمالية الكبيرة أو الاحتكار
~~المصري.

# ثورة 23 يوليو إذن ليست ظاهرة سياسية بعيدة عن اليسار مقطوعة الصلة به تتعامل معه بالقمع
~~أو الاحتضان القاتل. هذا الفصل غير قائم ولم يكن قائما، وهذه مسألة جوهرية لا اليمين يحسب
~~حسابها في هجمته على ثورة 23 يوليو، ولا الدكتور فؤاد زكريا في دراسته حسب حسابها، ولعل
~~الخطأ الأكبر، سواء بالنسبة لعبد الناصر أو لليسار كان في غياب هذه الحقيقة عن أحدهما أو
~~كليهما خلال مجرى الثورة في فترات تقصر أو تطول. وفي اللحظة الراهنة فإن الخطر الأكبر
~~أيضا سواء بالنسبة لليسار أو القوى الوطنية التي تدين بمبادئ الناصرية - في السلطة أو
~~خارجها - هو غياب هذه الحقيقة: إن بين ثورة 23 يوليو واليسار المصري علاقة عضوية وفكرية
~~وكفاحية.

# وذلك بالتحديد هو الباب الذي نفذت منه كافة سلبيات ثورة 23 يوليو، أقصد غياب حقيقة
~~العلاقة العضوية والفكرية والكفاحية عن واحد من الطرفين أو عنهما معا.

# من هذا الباب كان يدخل التطرف العدائي من جانب بعض فصائل اليسار.

# ومن هذا الباب كان يدخل انزلاق سلطة 23 ms033 يوليو إلى كمائن الرجعية أحيانا، والعزلة عن
~~الجماهير أحيانا، والتراخي أمام انحرافات الطبقة الجديدة في مؤسسات الدولة والحياة
~~العامة.

# أردت بهذا الشرح لطبيعة العلاقة بين ثورة 23 يوليو واليسار أن أوضح للدكتور فؤاد
~~ابتداء، كيف يستحيل على اليسار المصري أن ينفذ نصيحته بأن ينفض يده من تجربة فاشلة، كما
~~يسمي ثورة 23 يوليو، فليس من المعقول أن ينفض تيار سياسي يده من تجربة مهد لها بقيادته
~~لحركة شعبية عنيفة هزت أركان النظام القديم، وامتدت في مطلع عام 1946م حتى مطلع عام
~~1952م، ثم يساهم في قيامها وإعداد أداتها بالفكر والمطبعة السرية والمنشور السياسي، وبإنجاز
~~الدور العنيف ليلة استيلائها على السلطة، بالسيطرة على قيادة القوات المسلحة، ثم كان أول من
~~أيدها علنا، وتعارك مع فصائلها الأخرى - عن اعتقاد بأنه يصحح مسارها - عراكا كلفه
~~السجن والاستشهاد فيه أحيانا، وكلفه عمر جيل بأسره من أبنائه بوجه عام.

# إن بصمات اليسار المصري موجودة - شاء هذا الطرف أو ذاك من فصائل الثورة أم أبى - على
~~البرنامج السياسي للضباط الأحرار قبل تولي السلطة، موجودة على المبادئ الخمسة، موجودة على
~~قوانين الإصلاح الزراعي، موجودة على مبادئ باندونج، موجودة على تأميمات المعاقل الكبرى
~~للرأسمالية المصرية، موجودة على الميثاق وبيان 30 مارس، موجودة على حملات النقد للتطبيق
~~الاشتراكي، موجودة على حملة تهريب الأرض حين ضبط الإقطاع متلبسا بطعن قوانين الإصلاح
~~الزراعي من الخلف، موجودة على حملات الأقلام اليسارية لكشف السوق السوداء وكافة وسائل
~~الانحراف بالمسار الشعبي للثورة، موجودة على المحاولات الجادة الوحيدة للتصدي لمراكز
~~القوى، وبتضحيات لا أشك في أن الدكتور فؤاد يلم ببعضها.

# وإذا التزمنا بالمسار العام لحركة اليسار المصري تجاه عبد الناصر والمتجاوبين معه بالفكر
~~في قمة السلطة، فيمكن تلخيص هذا المسار على الوجه التالي: أن عبد الناصر بدأ من منطلق وطني
~~صرف، أو عن طريق التجربة والخطأ تبنى أفكارا اشتراكية «غير علمية» أي أنه يسير قدما بفكره
~~ونشاطه في اتجاه تقدمي، وأنه في كل مرحلة يحدد في وثيقة سياسية مدى تقدمه بأفكاره
~~الأولى، وأن لهذا المنهج ms034 - التجربة والخطأ - إيجابياته وسلبياته، ولقد حاول اليسار بشكل
~~عام وباستثناء فترات الصدام العنيف، أن يضع ثقله لكي ترجح كفة الإيجابيات على كفة السلبيات
~~مع الاهتمام بالتصدي لقوى اليمين سواء في هجومها السافر أو تسللها المستور أو التفافها
~~على حركة التقدم في الثورة.

# في حدود هذا الإطار يمكن أن يحاسب اليسار على مدى نجاحه أو فشله، على تنازلاته أو
~~ضماناته، وكذلك على موقفه الراهن من تقييم التجربة كلها سلبا وإيجابا.

# يطالبنا الدكتور فؤاد زكريا بأن ننزع من يد اليمين راية الحكم على التجربة بالفشل، بل
~~يطالبنا بأن ننتزع من اليمين «هذا الشرف» شرف التنديد بفشل ما يسميه بالتجربة
~~الناصرية.

# لماذا؟

# لأنه كصديق لنا حريص على أن نكسب المواطن المصري إلى صفنا قبل أن يخطفه اليمين.

# إن الساحة المصرية أمامه تتلخص في حلبة صراع بين غول بشع هو اليمين، يريد أن يعتصر
~~المواطن المصري كما كان يفعل قبل الثورة، وبين يسار قصير النظر يعطف الدكتور عليه وينصحه
~~نصيحة تضمن له كسب المواطن المصري؛ لأن الدكتور على يقين من أن اليسار يريد بالمواطن
~~خيرا. ويرى الدكتور أن الغلبة في هذه الحلبة ستكون لمن يبادر بإهالة أكبر قدر من التراب
~~على تجربة ثورة 23 يوليو.

# وهو يعلم اليسار ويلقنه بأسلوب أستاذ الفلسفة ماذا يقول، ليس أكثر ولا أقل مما يقوله
~~اليمين: إن الثورة لم تكن ثورة، ولكن  نكسة على
~~الإنسان المصري من جميع الوجوه، طبقة حاكمة جديدة أكثر عددا من سابقتها في الحكم، مناظر
~~اشتراكية ليست من الاشتراكية في شيء، انحرافات لا تقاس بها انحرافات مجتمع ما قبل الثورة،
~~جبهة داخلية مفككة وجيش متفسخ، وتحت هذا الثقل الهائل يقف الإنسان المصري البسيط مخرب النفس
~~والعقل مشلولا بالسلبية مستنكرا تماما كل ما وقع في وطنه عبر عشرين عاما بشهادة رآها
~~الدكتور دامغة كأنها استفتاء شعبي عام، هي الاستقبال الشاذ للرئيس الأمريكي نيكسون.

# إن الدكتور فؤاد زكريا يتهم اليسار بأنه ذاب في أحضان «التجربة الناصرية» ويتهم المواطن
~~المصري بأنه مات تحت وطأة التجربة الناصرية وهو يطالب ms035 اليسار بأن ينتزع نفسه قبل فوات
~~الأوان من عناقه القاتل للتجربة الناصرية، ليرد الحياة إلى المواطن المصري الذي لفظ أنفاس 
~~إنسانيته تحت أقدامها.

# والحقيقة أن دائرة الرؤية عند الدكتور فؤاد زكريا - بالنسبة لليسار - قد توقفت عند عدد
~~محدود من شخصيات يسارية اقتصر دورها على الهجوم المطلق على ثورة يوليو في مرحلة، ثم انتقلت
~~إلى الدفاع المطلق عنها وتبرير سلبياتها بعد ذلك.

# قد تكون هذه العناصر مرموقة ولكنها أيضا محدودة وأعتقد أن دورها قد انتهى.

# أما بالنسبة للمواطن المصري ... فإن حدود رؤية الدكتور له قد توقفت عند نفس الحدود التي
~~يراها اليمين.

# اليمين رآها بالوهم وأحلام اليقظة، أما الدكتور فؤاد زكريا فقد رآها بالانسياق. وشخصية
~~المواطن المصري البسيط المعادي لثورة 23 يوليو الكاره لعبد الناصر وتجربته، العاقد الآمال
~~على أمريكا. المخدوع بأبواق اليمين المصري، هي شخصية وهمية تماما.

# لقد ظل المواطن المصري البسيط سواء قبل وفاة عبد الناصر أو بعد وفاته ينتقد السلبيات
~~ويتصدى بقدر ما يطيق للانحرافات، ولكنه أبدا لم يرفع شعار «هدم المعبد» على حد تعبير
~~واحد من كتاب اليمين هذه الأيام. إن شخصية المواطن المصري العادي الكاره لمبدأ الاشتراكية
~~نتيجة انحراف التطبيق، هي قضية أنصح الدكتور فؤاد زكريا أن يفحصها بمنهج غير مكتبي، إذا
~~أراد أن يتصدى للسياسة المصرية.

# وسوف أضمن للدكتور فؤاد زكريا اكتشاف أن الإنسان المصري لم يعش تجربة الثورة وخرج منها
~~«مرعوبا سلبيا منافقا فاقدا القدرة على الرفض والاعتراض والاحتجاج، فاقدا ملكة
~~التفكير العقلي والحكم الصائب، مخرب العقل والنفس مسلوب الكرامة، متكلا على غيره في الفكر
~~والعمل معتادا على الانكماش والوقوف موقف المتفرج غير المكترث متبلد الإحساس لا يستنكر
~~الظلم ولا يسعى إلى محاربته.» وذلك كما صور هو الإنسان المصري في دراسته.

# وقد يسأل الدكتور عن موقف اليسار إذا لم يأخذ بنصيحته، وهي التنافس مع اليمين على شجب
~~تجربة 23 يوليو.

# إن موقف اليسار من اليمين ليس التنافس معه على شيء، ولكن رده على أعقابه.

# وموقف اليسار من أخطاء التجربة، سواء أكانت أخطاءه أو أخطاء ms036 غيره، هو تصحيحها.

# وموقف اليسار من منجزات التجربة ليس هو الاكتفاء بأنها «محفوظة ومعروفة» بل حمايتها
~~والتقدم بها؛ لأنها من عمل العمال والفلاحين وأبنائهم في مواقع الإنتاج الفكري والتكنولوجي
~~من المثقفين، وكذلك أبناؤهم في القوات المسلحة.

# هي مهام صعبة، ولكن اليسار يضع ثقته في هذا المواطن المصري البسيط الذي تصور د. فؤاد أنه
~~فقد كل شيء، بينما يثق اليسار في أنه يملك كل شيء: الزمن والمقدرة.

# وأخيرا لقد بدأ الدكتور فؤاد زكريا دراسته بمقدمة نفى فيها عن نفسه شبهة الدوافع
~~الشخصية وشبهة الرجعية وشبهة الجبن والانتهازية ثم حذر اليمين من أن يحاول الاستفادة
~~بدراسته وعلق جريمة هذا الاحتمال أو التخوف في عنق اليسار وختم دراسته بتحذير إلى اليسار
~~بألا يرد عليه بمهاترة.

# اطمئن يا دكتور فؤاد، لن يتهمك اليسار بالرجعية أو الجبن أو الانتهازية أو الانطلاق من
~~دوافع شخصية، وإذا استغل اليمين ما كتبت في لعبته فإن اليسار سيحمل وزر ذلك عن كليكما. كذلك
~~لن تجد من اليسار مهاترة في الرد عليك. ستخرج سليما معافى من هذه المعركة التي أهلت فيها
~~أكوام التراب على كل شيء، فإن أصدقاءك اليساريين يفهمون جيدا حساسية المثقفين!





# | لم ينقد عبد الناصر إلا اليساريون




# بقلم  فيليب جلاب

# على غير عادة الدكتور فؤاد زكريا، جاءت دراسته حول «جمال عبد الناصر واليسار المصري» مثل
~~بعض عمارات هذه الأيام: تبدو في غاية الدقة والإحكام، ولكن عيبها الخفي في عمودها
~~الفقري!

# فأساس دراسة الدكتور فؤاد زكريا أن اليسار المصري يدافع بالحق وبالباطل عن تجربة عبد
~~الناصر والعهد الناصري، ويرفض أي نقد أو تقييم لهذه التجربة، ورغم أن الدكتور فؤاد
~~زكريا، وهو باحث مدقق، لم يقدم أمثلة لإثبات أهم أركان دراسته، إلا أنه واصل شرح أسباب
~~هذا الموقف «الوهمي» ليساريين «وهميين»، حتى نسب إليهم دون حرج وجود دوافع أو «مصالح
~~شخصية» وراء موقفهم هذا.

# ونحن لن نناقش الأسس النظرية التي تحول بين اليساري (الجدير بهذه الصفة) وبين اتخاذ موقف
~~سياسي على أساس مصالح شخصية (مما ينفي عنه تماما صفة اليسارية) ms037 ولن نتعرض في البداية لعدد
~~اليساريين الذين حصلوا على «مناصب رفيعة» كما يقول إبان «العهد الناصري» فسنرى في النهاية
~~من هم وأية مناصب «رفيعة» احتلوها.

# ليس رفضا للتقييم ولكن ... خلاف حوله

# لكننا نبدأ بتوضيح مسألتين، لم نكن نتوقع أن تغيبا عن الدكتور فؤاد زكريا:

# الأولى:

# أنه لم يحدث في حدود علمنا ومتابعتنا لما نشر في الصحف والمجلات
~~ومختلف المطبوعات أن رفض اليساريون نقد وتقييم عبد  الناصر وثورة 23
~~يوليو، أو هاجموا من يتصدى لعبد الناصر والثورة بالنقد والتقييم،
~~وذلك شريطة أن نضع حدا فاصلا واضحا بين الشتائم والبذاءات ومحاولات
~~الارتداد إلى العهد الملكي، وبين أي نقد أو تقييم موضوعي، لعبد الناصر
~~والثورة.

# والثانية:

# أن أحدا لم يقدم نقدا أو تقييما لتجربة عبد الناصر يمكن أن
~~يكون جديرا بصفة الموضوعية سوى اليسار، بقدر ما أتيح له من «مساحة»
~~أو «فرصة» في صحفنا.

# أما أن يكون تقييم اليسار لتجربة عبد الناصر وثورة 23 يوليو مختلفا في كثير أو قليل
~~مع تقييم الدكتور فؤاد زكريا لنفس التجربة (وهو تقدمي ويساري أيضا) فهذه قضية أخرى، لا
~~يصح أن تختلط بمبدأ التقييم ذاته.

# واليساريون في النهاية ليسوا حزبا موحد الفكر والموقف، ولا تجمعهم إلا الخطوط
~~النظرية العامة، والتي لم تعد هي أيضا بمنأى عن الخلاف بين تيارات اليسار
~~المتعددة.

# أين هو النقد والتقييم لعبد الناصر الذي اتخذ منه اليسار موقف الهجوم والرفض؟ هل هم
~~الذين يقول عنهم الدكتور فؤاد زكريا: «هناك بالفعل نقاد للعهد الناصري كانوا ممن يحرقون
~~له البخور طوال أعوامه الثمانية عشر، وكانوا طول تاريخهم ممن يجيدون تغيير جلدهم بتغير
~~الحاكم ... بل إنهم سبق أن مارسوا مثل هذا التحول في أوائل عهد عبد الناصر لصالح عبد
~~الناصر ذاته وضد أسيادهم السابقين.» أو من يسميهم أيضا: «مدخني السيجار من أصحاب
~~المصانع السابقين أو ... أصدقاء آل صيدناوي وأفرينو»؟
~~... حسنا! هل يمكن أن يقبل نقد لعبد الناصر من جانب تلك الفئات؟ وهل يمكن أن يصدر أي
~~نقد أو تقييم موضوعي لثورة أو زعيم ثورة من جانبهم. ms038

# وهل إذا رفض اليسار الإسفاف والافتراء على الثورة، وهو إسفاف وافتراء على شعب مصر قبل
~~أن يكون على جمال عبد الناصر ... أصبح رافضا «للنقد »؟

# لقد كتب رجل من كبار الرأسماليين، وهو محمد فرغلي «باشا» نقدا وتقييما للقطاع العام
~~في صحيفة الأهرام، ذكر فيه ما له وما عليه من وجهة نظره، بموضوعية وتجرد، فلم يلق
~~ترحيبا إلا من اليسار (في مجلتي روز اليوسف والطليعة).

# وإذا كان رجل كفرغلي استطاع أن يسمو على مصالحه الشخصية، ويقدم تقييما موضوعيا،
~~فهل «يدان» اليسار في رأي الدكتور فؤاد زكريا؛ لأنه ارتفع على آلامه الذاتية وما أصابه
~~شخصيا متمسكا بالدفاع عن إيجابيات الثورة في عهد عبد الناصر قبل وبعد وفاته؟!

# ثم أين هو النقد والتقييم الذي يرى الدكتور فؤاد زكريا أن اليسار قد رفضه؟ هل «النقد»
~~هو أن يقال إن مصر لم تستقل أو تتحرر إلا بعد وفاة عبد الناصر، وإن إسرائيل والولايات
~~المتحدة وغيرهما من الدول الاستعمارية أو العميلة ليست مسئولة عما أصاب شعب مصر من
~~عدوان متكرر، لكن مصر بعد ثورة 23 يوليو وبقيادة عبد الناصر هي المسئولة؟

# هل النقد والتقييم لعشرين عاما من تاريخنا هو أن يقال إن مصر كانت أسعد حالا قبل
~~التأميم والتصنيع وإنشاء السد العالي والإصلاح الزراعي؟ وإن الفلاحين والعمال في مصر
~~الملكية عاشوا في نعمة ورضاء لم ينتزعهم منهما إلا عبد الناصر والثورة؟!

# هناك فرق كبير بين النقد وبين نفث سموم الأحقاد الطبقية، وفرق كبير بين تقييم مرحلة
~~حاسمة في تاريخنا المعاصر بالدراسة والبحث والأرقام، وبين التعبير عن مطامع شخصية في
~~ثروات قديمة غير مشروعة، أو ثروات جديدة مأمولة بالأصالة عن النفس أو بالوكالة عن
~~الغير.

# إن ما يقوله هؤلاء وأولئك هو ما يرفض اليسار أن يقبله كنقد «للعهد الناصري» لأنه كلام
~~معاد لمصر، ولثورة 23 يوليو، ولكل نظام وطني سواء قاده عبد الناصر أو السادات.

# اليسار نقد أيضا

# أما اليسار - وهو ما فات الدكتور فؤاد زكريا أن يتابعه للأسف - فقدم أكثر التقييمات
~~موضوعية على قدر استطاعته، وفي حدود ms039 «الفرص» المتاحة في الصحف كما أشرنا في البداية.
~~وإذا كان من الصعب حصر بعض المقالات الفردية المتباعدة لكتاب اليسار في هذا الشأن،
~~أفليس من التجني على اليسار تجاهل الدراسة التي قدمها يساري ماركسي مصري معروف هو
~~الدكتور «محمد فريد شهدي» تحت عنوان «تأملات في الناصرية».

# وإذا كانت الطبعة الأولى من هذه الدراسة قد ظهرت في يوليو 1973م، إلا أن ندوة مجلة
~~«الطليعة» القاهرية حول تقييم تجربة عبد الناصر بين اليسار المصري وتوفيق الحكيم لا
~~تزال مستمرة حتى كتابة هذه السطور، وهي من الموضوعات الرئيسية في أعداد المجلة.

# هل غابت هذه المحاولات المتواضعة لليسار عن ملاحظة الدكتور فؤاد زكريا؟

# لنكن أكثر صراحة ونؤكد أن الدكتور فؤاد زكريا (من واقع دراسته) ليس غافلا عما
~~يقدمه اليسار من تقييم لتجربة عبد الناصر، وعما يقدمه بعض اليمينيين من بذاءات
~~وينفثونه من أحقاد ضد الثورة، وضد إيجابياتها على وجه الخصوص، لكن المشكلة التي أوضحها
~~الدكتور فؤاد زكريا بجلاء، ليست هي رفض اليسار لتقييم عبد الناصر، وإنما هي اختلاف
~~تقييم الدكتور فؤاد زكريا عن تقييم اليسار لعبد الناصر.

# ولو كان الدكتور فؤاد واضحا في هذه النقطة منذ البداية لوفر الكثير من الجهد،
~~ولما اضطر إلى اعتساف المنطق وتجريح اليسار واتهامه بالدفاع عن «مصالح شخصية» وهمية،
~~لمجرد أن اليسار يرفض أن يدخل في مزايدة مفتوحة مع اليمين المتطرف؛ لكي يكسب قصب
~~السبق في إهالة التراب على ثورة وطنية، وعلى واحد من أعظم أبطالنا القوميين طوال
~~تاريخنا!

# تقدمية أو رجعية

# يقول الدكتور فؤاد زكريا دون أي لبس: إن اليسار ظل متمسكا «بالدفاع عن تجربة
~~يتمسك بأنها كانت اشتراكية تقدمية بينما يثبت الواقع اليومي عكس ذلك» ثم يعود
~~ويتساءل: «ما الذي جعل اليسار يتخذ هذا الموقف ويدافع دفاعا عن تجربة لم تكن في
~~حقيقتها يسارية بالمعنى الصحيح، ولم يكن لها من مقومات الاشتراكية بالمقاييس العلمية
~~الصحيحة إلا أقل القليل؟!»

# وتساؤلات الدكتور فؤاد محيرة فعلا؛ لأنها لا تتسق مع منطقه السائد في الدراسة
~~كلها.

# فإذا كان الواقع اليومي يثبت أن ms040 التجربة الناصرية ليست «اشتراكية تقدمية»، بل
~~رأسمالية رجعية ... فأي مبرر في رأيه يدفع اليمين إلى الهجوم الدائب والمستميت ضد هذه
~~التجربة؟ وما معنى قوله إن «الاتجاهات اليمينية انتعشت بعد موت عبد الناصر»، متصورة
~~أنها تستطيع أن «تعيد عقارب الساعة إلى الوراء»؟

# كيف يعلن اليمين سخطه على تجربة
~~رأسمالية رجعية، وكيف يحاول اليمين إعادة عقارب الساعة إلى الوراء إذا لم تكن تجربة عبد
~~الناصر بإيجابياتها وسلبياتها تمثل دفعة إلى الأمام في إطار التطور الوطني والاجتماعي
~~المستقل، وإذا لم يكن عبد الناصر وثورة يوليو قد حركا عقارب الساعة إلى الأمام؟!

# لكن لندع منطق المخالفة ولنذكر شيئا عن موقف اليسار من ثورة يوليو وعبد الناصر منذ
~~قيام الثورة إلى وفاة عبد الناصر. لقد أيدت الثورة فور قيامها بعض تيارات اليسار عن
~~اقتناع وعارضتها تيارات أخرى عن اقتناع أيضا.

# وبعد سلسلة من الصدام بين الثورة وتيارات اليسار، وبعد أخطاء متبادلة من الجميع
~~بدرجات متفاوتة استقر رأي جميع اليساريين على أن ما حدث في 23 يوليو ليس انقلابا
~~عسكريا ولكنه ثورة وطنية بأسلوب غير تقليدي، لا بد أن يعمل اليساريون مع بقية الفئات
~~الوطنية على تأييدها، دون أن يحرمهم هذا من حقهم الطبيعي في انتقادها من موقع
~~المساندة؛ من أجل التقدم بالثورة الوطنية نحو الأفضل.

# ثم إن عشرين عاما من ثورة يوليو وقيادة عبد الناصر لم تكن مرحلة واحدة من حيث تطورها
~~وتجاوبها مع مطامح الفئات الشعبية والمطالب الاجتماعية؛ ولذلك فلم يكن موقف اليسار من
~~الثورة واحدا في كل مراحلها.

# فبينما اتسمت الفترة منذ قيام الثورة عام 1952م حتى بدايات سنة 1955م بالتخبط من كل
~~الأطراف، كان تأييد اليسار للثورة واضحا بعد الموقف الحاسم من حلف بغداد وصفقة الأسلحة
~~التشيكوسلوفاكية (أو السوفيتية) وتأميم قناة السويس وتمصير المصالح الأجنبية وغيرها.
~~ورغم الحملة المعروفة من جانب الثورة ضد اليسار عام 1959م والتي انتهت باعتقال المئات،
~~لم يتغير موقف غالبية اليساريين في المعتقلات من تقييمهم لطبيعة الثورة الوطنية، ذلك أن
~~اليساريين، كما يعلم الدكتور فؤاد زكريا، لا يغيرون ms041 مواقفهم المبدئية بسبب ما ينالهم
~~من اضطهاد أو حظوة شخصية.

# وفي داخل المعتقلات ازداد اليساريون تأييدا للثورة عندما أممت بنك مصر والبنك الأهلي
~~وما تلاه من إجراءات التأميم الكبرى عام 1961م، والتي انتهت بالميثاق كوثيقة تؤكد
~~الرغبة في اتباع الاشتراكية «العلمية» كطريق وحيد للتنمية في مصر لصالح الغالبية العظمى
~~من الشعب.

# ولعل أكثر الأمور اعتسافا في دراسة الدكتور زكريا هو محاولته استخدام هذه المسألة
~~بالتحديد لكي يثبت أن الإفراج عن اليساريين بعد عامين ونصف عام من قرارات التأميم «التي
~~ربما لم يخطر ببالهم التفكير فيها» لم يكن بسبب اقتراب قرارات التأميم مما ينادي به
~~اليساريون!

# ومرة أخرى لم تكن مسألة الاعتقال أو الإفراج هي الفيصل في موقف اليسار الأساسي من أي
~~نظام ... وإلا فهل ينفي عدم اعتقال الحكومة الإنجليزية لأعضاء الحزب الشيوعي البريطاني
~~صفة الرجعية أو الاستعمار عن مثل تلك الحكومة؟!

# أما القول بأن الإفراج عن اليسار تم رغبة في مجاملة طرف رئيسي في التوازن الدولي فهو
~~تفسير يستحق أكثر من مجرد «النفور». فقد تكون الرغبة في مجاملة هذا الطرف عاملا من
~~العوامل، لكن من المستحيل أن يكون العامل الأساسي في هذا الشأن إلا عاملا داخليا.
~~ومن المؤكد كما يعرف الجميع وكما أعلن عبد الناصر أن شيئا لم يتغير في تعهدات الاتحاد
~~السوفيتي العسكرية والاقتصادية والسياسية باعتقال اليساريين، بل إن أبرز الاتفاقيات حول
~~المرحلة الثانية للسد العالي وغيرها تم توقيعها بينما كان اليساريون يقطعون الحجارة في
~~«أبي زعبل» ومرة أخرى لم يكن هذا الموقف، من عبد الناصر أو من الاتحاد السوفيتي، يغير
~~بالسلب أو الإيجاب من اتجاهات اليسار بالنسبة للنظام، إذ إن موقف اليسار يرتكز أساسا
~~على تحليل الظاهرة الكلية دون التوقف عند بعض الجزئيات التي تبدو مثيرة للوهلة الأولى،
~~ثم لا تلبث أن تتبدد أمام أي تحليل أكثر دقة، وشمولا، وواقعية.

# والأغرب من هذا هو أن يتوقع الدكتور فؤاد زكريا أن يطالب اليسار بالتأميم وبالإصلاح
~~الزراعي، وبالاتجاه نحو الاشتراكية، وبموقف واضح وحازم من القوى الاستعمارية والصهيونية
~~وبصداقة أو علاقة ms042 استراتيجية مع الدول الاشتراكية والمعادية للاستعمار، فإذا فعلت ثورة
~~23 يوليو وقيادة عبد الناصر نفس الشيء لا يجب في عرف الدكتور فؤاد زكريا أن يظن اليسار
~~(قصير النظر كما يقول) أن الثورة تقترب من اليسار. كلا ففي رأيه أن اليسار هو الذي
~~يقترب من الثورة!

# خرافة المناصب

# لقد اقترب اليسار من الثورة فعلا ... ما المانع في ذلك؟! واقتربت الثورة من اليسار
~~بهذه الإجراءات! وإلا فهل تخضع التطورات الاقتصادية والاجتماعية الجذرية للمزاج
~~الشخصي؟

# إن اليسار لم يؤيد هذه الإجراءات بعد خروجه من المعتقل؛ بسبب «المناصب الرفيعة» التي
~~قدمها عبد الناصر لبعض أقطابه في مجالس الإدارات، الأمر الذي أدى، كما يقول الدكتور،
~~إلى اضطراب في أحكام اليساريين «لأن عددا كبيرا من أقطابهم عينوا في مراكز رئيسية في
~~الدولة وفي ميادين الإعلام والثقافة بوجه خاص.»

# قلنا إن تأييد اليسار لهذه الإجراءات لم يرتهن بالخروج من المعتقل ... أما حكاية
~~«المناصب الرفيعة» والرئيسية في الدولة فتثير التساؤل حول مفهوم الدكتور فؤاد «للمنصب
~~الرفيع»!

# كان المنصب الرفيع بعد الثورة هو عضوية مجلس قيادة الثورة. وقد استقال العضوان
~~اليساريان في المجلس وهما خالد محيي الدين والمرحوم يوسف صديق؛ بسبب خلاف مع غالبية
~~المجلس وعبد الناصر حول «مفهوم الديمقراطية» بصرف النظر عن المخطئ والمصيب ... وحتى وفاة
~~عبد الناصر لم يصل أكثر اليساريين خبرة وثقافة وتخصصا إلى منصب وزاري واحد، رغم ما
~~نعرفه عن «كفاءة» بعض الذين تولوا منصب الوزارة في ذلك الوقت.

# ومن بين مئات الأكفاء وغير الأكفاء من غير اليساريين الذين تولوا رئاسة مجالس
~~الإدارات في مصر لا يمكن أن نجد أكثر من واحد أو اثنين في وقت واحد من بين اليساريين.
~~أما رئاسة مجلس الإدارة فهي في النهاية ليست إغراء لمثقف أو أستاذ جامعي لديه الحد
~~الأدنى من الكفاءة، فما بالك بيساري يفترض ألا تغريه هذه الوظائف ويضطر إزاءها إلى
~~التنازل عن وجهات نظره أو «إغماض عينيه» كما يقول الدكتور.

# إن التفسير الوحيد لمثل هذا «الدليل» الذي أفرط الدكتور فؤاد في التمسك به والحديث
~~عنه هو ms043 واحد من اثنين: إما أنه يرى أن المكان الوحيد لليساري هو المعتقل، أو أن كفاءة
~~اليساري لا ترقى به إلى مستوى الحد الأدنى من الوظائف المتوسطة، وأن عودة الصحفي إلى
~~عمله تعد من قبيل الرشوة والمجاملة التي لا يستحقها!

# ولعل الدكتور فؤاد لا يعرف الكثير عن جداول المرتبات والمكافآت، مما دعاه إلى
~~الاعتقاد بأن الثورة أو عبد الناصر قد وضعا بين أيدي اليسار «المال والنفوذ بلا حساب»
~~لانتزاع المخالب الثورية من الثائر كما قال.

# وإذا كانت المخالب الثورية تنتزع بهذه الطريقة ... لماذا إذن يصر اليساريون، كما
~~يقول، على الدفاع عن تقييمهم لثورة 23 يوليو والتجربة الناصرية ما دام عبد الناصر قد
~~مات وضاعت من بين أيديهم هذه المكاسب أو المصالح الخاصة؟

# لكن الدكتور فؤاد زكريا على غير طريقة الباحث المدقق، لم يتابع مواقف اليسار من
~~تأييد التجربة الناصرية في حياة عبد الناصر ... لقد كان الموقف الأساسي كما قلنا هو
~~التأييد على أساس الإجراءات العملية والثورية التي قامت بها الثورة، لكن هذا التأييد لم
~~يكن ثابتا وبنفس الدرجة، في كل المراحل ولقد كان اليساريون من خلال وسائل الإعلام، هم
~~الذين انتقدوا محاولات الإبطاء في التنمية وفي التغيير الاجتماعي، ومن أجل ديمقراطية
~~أوسع للجماهير الشعبية ومن أجل ضرب الطبقة الجديدة التي بدأت تطل برأسها من ثنايا
~~التطور الاقتصادي الجديد.

# وبعد عام 1967م، ودون تجاهل لظروف
~~المعركة الوطنية لم يكف اليسار عن إثارة كل الأمور الخاصة باقتصاد الحرب والتقشف
~~والتعبئة الشعبية والعسكرية وتصفية الطبقة الجديدة، وكل ما من شأنه سرعة إعداد البلاد
~~للحرب الوطنية الاجتماعية من أجل التحرير والتنمية ... ولعل اليسار هنا لم يقل كل ما كان
~~يجب، وهو ما لا ينكره اليساريون أنفسهم ولكن أحدا لا ينكر أنه بسبب تمسك اليسار بحق
~~النقد، وممارسته له، كان اليساريون ضيوفا دائمين - وعلى دفعات - على المعتقلات والسجون
~~حتى وفاة عبد الناصر، ولست أذكر رقما محددا بدقة، لكن البعض يقدر العدد في ذلك الوقت
~~بأكثر من 120يساريا ونحن نشعر بالأسف إذا كانت هذه الحقائق لا تساعد ms044 على إثبات صحة
~~التحليل الذي قدمه الدكتور فؤاد زكريا.

# إن مصدر الخلاف الطبيعي بين الدكتور فؤاد زكريا وبين اليسار هو خلاف في التقييم كما
~~ذكرنا، فهو يرى من خلال جزئيات لا تصمد كثيرا أن الرجل البسيط في مصر أضير من
~~الإجراءات الثورية الاقتصادية والاجتماعية ... وهو يناقش التراكمات والمشاكل التي تجمعت
~~في عام 1975م، متجاهلا أن الإجراءات التي اتخذها عبد الناصر رفعت مستوى البسطاء من
~~الناس في الستينيات خاصة، بعد الخطة الخمسية الأولى وقرارات التأميم والإصلاح الزراعي
~~وغيرها ... ومتجاهلا أيضا أن ظروف المعركة والإعداد للحرب والإبطاء في إجراءات التغيير
~~الاجتماعي تبعا لذلك، وإن كان اليسار قد عارض ذلك في حينه في حياة عبد الناصر، قد
~~أدت إلى هذه التراكمات.

# إن أحدا لا ينكر كل ما حدث من تجاوزات، ومن تضخم في دور أجهزة القمع، ومن افتقار
~~للتنظيم الديمقراطي لجماهير الشعب، ومن إهمال لدور الشعب في مساندة النظام، ومن الخشية
~~أحيانا من مواجهة تكاليف المعارك بالطريقة المثلى ... لكن هذه كلها لا تغير من وضع
~~عبد الناصر كبطل قومي قاد ثورة قضت على الملكية وقلمت أظافر الرأسمالية والإقطاع،
~~وتحدت أعتى الدول الاستعمارية، وأيقظت الروح القومية على مستوى مصر والوطن العربي
~~كله، وخلقت أمام جماهير شعبنا لأول مرة - وعمليا - أملا محسوسا في العدالة
~~الاجتماعية بعد قرون من الظلم والاستبداد.

# ثم إن عبد الناصر نفسه لم يزعم أنه أقام نظاما اشتراكيا لكنه أكد أكثر من مرة أنه
~~يستهدف الوصول إلى الاشتراكية، وأنه يعمل من أجل التحول الاشتراكي أو التطبيق العربي
~~للاشتراكية.

# وفي هذه الحدود قاد عبد الناصر تجربة وطنية وثورية واجتماعية تضاف إلى رصيد
~~التقدم المصري والعربي والعالمي بكل إيجابياتها وسلبياتها.

# الأبيض والأسود

# لقد كان من الممكن دائما أن تكون تجربة عبد الناصر أفضل مما كانت، وكان ذلك
~~دائما هو محور نضال اليسار المساند والناقد للثورة ... ولكن ما حدث كان إنجازا بكل
~~المقاييس. وهذا بالتحديد هو مصدر خلافنا مع الدكتور فؤاد زكريا هو يرى الأسود فقط ونحن
~~نرى الأبيض والأسود معا.

# وهو يناقض نفسه بطريقة ms045 مثيرة بضرب مثال بقصة «الكتاب الأسود» الذي ألفه مكرم عبيد
~~لكشف بعض حالات استغلال النفوذ أو فضائح الوفد ... فيقول إنه كان يفضل لو أن مكرم عبيد
~~«لم يختم جهاده الطويل بمثل هذا الكتاب» ... الذي لا يرى في حكم الوفد غير الأسود
~~فقط.

# أي أن الدكتور يعتبر أن ذكر بعض مثالب أو سلبيات عهد مصطفى النحاس أمر ضار، إزاء
~~الإيجابيات المعروفة لحكم الوفد في ذلك العهد ... أما في حالة زعيم للثورة كعبد الناصر،
~~فالدكتور فؤاد زكريا يرى أن من علامات النضج السياسي التركيز على السلبيات فقط، ما دام
~~قد اتخذ الاحتياطات اللازمة لكيلا يستفيد اليمين مما كتب، بقوله: «وأنا أرفض بشدة أية
~~محاولة من جانب اليمين لاستغلال ما أكتب ... ومن المستحيل أن أقبل ما أكتب لصالح أصدقاء
~~صيدناوي وأفرينو ... إلخ.»

# أما إذا استخدم اليمين ما كتب الدكتور فؤاد كما يقول فسيكون الخطأ خطأ اليسار ذاته؟
~~ولعل مما يؤسف له، وقد لا يطمئنه أيضا، أن اليمين لن يستخدم ما كتب الدكتور فؤاد؛
~~لسبب بسيط: وهو أن الدكتور فؤاد قد استخدم ما كتب اليمين!

# ولعل ذلك واضح في أهم أجزاء الدراسة، وخاصة عندما يقول إن استقبال نيكسون كان
~~«استفتاء غير رسمي على التجربة الاشتراكية المزعومة.»

# وبماذا تفسر إذن - يا دكتور - خروج الملايين يوم اعتزال عبد الناصر بعد الهزيمة
~~مباشرة؟ وبماذا تفسر أيضا خروج أعداد أكبر بعد أن عرف نبأ وفاته، وحتى ووري جثمانه
~~التراب؟!

# هل هكذا يفسر باحث مثل الدكتور فؤاد زكريا أي حشد مهما بلغت ذروته في استقبال ضيف
~~أجنبي لحكومته؟ وهل نحن في حاجة إلى تفاصيل في هذا الشأن؛ لكي ننقذ شرف وكرامة الشعب
~~المصري من مثل هذا الامتهان؟

# لقد ذكر الدكتور فؤاد أن تجربة عبد الناصر أدت إلى تخريب داخلي لنفس الإنسان
~~المصري وعقله، لكن هذا الإنسان «المخرب» هو الذي حقق الانتصار في 6 أكتوبر كما يشهد
~~الدكتور فؤاد في دراسته! هل يعتقد الدكتور أن هناك شكا في أن قيادة الرئيس السادات
~~لمعركة العبور لا تقلل من عمليات الإعداد الجاد ms046 للمعركة منذ هزيمة 1967م، كما أعلن
~~الرئيس السادات نفسه، عندما ذكر أنه شارك عبد الناصر بعد 1967م في التركيز الأساسي على
~~إعادة بناء القوات المسلحة وإعدادها للحرب؟

# إن الذين يحاربون ويعبرون أو يقتحمون القناة بالحديد والنار لا يخرجون في صفوف ذليلة،
~~ليقدموا أنفسهم وبأنفسهم إلى الرئيس نيكسون استفتاء معاديا لتجربة الثورة المصرية،
~~ولواحد من أعظم أبنائها، الذي عاش ومات من أجل مصر، ومن أجلهم أيا كانت الأخطاء
~~والهزائم.

# إن مثل هذا المنهج الذي أراه «جديدا» في كتابات الدكتور فؤاد زكريا يمكن أن يجرد
~~أبطال مصر وقادتها الوطنيين جميعا من أهم منجزاتهم ... وإلا فكيف سنحاسب صلاح الدين
~~وعرابي ومصطفى كامل ومحمد فريد وسعد زغلول ومصطفى النحاس؟!

# دار الحديث بين فتحي ونجيب محفوظ حول دراسة د. فؤاد زكريا عن اليسار المصري وعبد
~~الناصر.

# بقلب شاب تحدث نجيب محفوظ. لم تكن إجاباته إملاء ولكن في صيغة الأخذ والعطاء واحترام
~~العقل.

# ليت أمور ثورتنا سارت على هذا «النهج» ... إذن لسارت الأحداث على خير ما تمنى نجيب
~~محفوظ صباح 23 يوليو 1952م وحين استمع إلى مبادئ الثورة الستة قال: هذه ثورتنا.

# أنفي عن الماركسيين تماما شبهة الرشوة.

# نجيب محفوظ

# تناول حديثنا مسألتين:

# تقييم د. فؤاد زكريا لثورة يوليو باعتبارها تجربة فاشلة من وجهة
~~نظره.

# اتهام د. زكريا لليسار الماركسي بأنه خضع للرشوة فاتخذ موقف الدفاع عن
~~التجربة.

# قال نجيب محفوظ: أحب أن أسجل منذ البداية أن المعاصرين يعتبرون أسوأ المؤرخين؛ لأن
~~اندماجهم في التجربة يحول بينهم وبين الحكم الموضوعي السليم.

# يصح لهم أن يعطوا شهادة ... وهذه الشهادة تنفع مستقبلا كوثيقة للمؤرخ.

# لذلك أنا لا أستطيع أن أعطي حكما تاريخيا بالمعنى الحقيقي لفترة عشتها وما زلت
~~أعيشها ... ولكنني سأدلي بشهادة.

# هي شهادة بكل المعنى؛ فيها الذاتية، وقد يكون فيها التحيز، وكل عيوب الشهادة، رغم
~~توخي الصدق والموضوعية.

# إن أي تجربة سياسية يمكن أن نصدر عليها حكما مؤقتا عن بدايتها وخط سيرها وما حصل
~~فيها ... وهناك حكم على نتائجها البعيدة وهو ما لا يتأتى إلا مع الزمن. ms047

# مثال ذلك الثورة الفرنسية ... لو حكمنا عليها بعصر الإرهاب وعودة الملكية يمكن القول
~~بأنها تجربة فاشلة.

# لو حكمنا عليها بعد ذلك بما أنجزته على طريق الديمقراطية يمكن أن نقول إنها تجربة
~~ناجحة، بل هي ثورة من أنجح الثورات على المستوى المحلي والعالمي .

# بهذه النظرة، حين ننظر إلى ثورتنا نجد أننا يمكن أن نحكم
~~عليها - ونحن مضطرون في نهاية من نهاياتها
~~الحاسمة - يونيو 1967م - بأنها تجربة فاشلة، أنزلت بالبلد هزيمة لم يسبق لها مثيل،
~~وقفت بنا على شفا الإفلاس، إلى آخر نتائج الهزيمة.

# لكن هناك ما لا يستطيع أحد أن يغفله مما جاءت به الثورة من معالم التغيير، وإن كانت
~~أمورا من شأنها أن تفعل فعلها مع الزمن ويصح أن تتبلور فيما بعد.

# مثل تغيير التركيب الطبقي للمجتمع حتى لو أن هناك «طبقة جديدة» نشأت.

# ومثل تجربة امتلاك الشعب أو الدولة لوسائل الإنتاج ... رغم الانحرافات.

# ومثل الدعوة إلى التضامن العربي ... والدعوة إلى تحرير الشعوب من الاستعمار.

# كل هذا بعد 50 سنة يصح أن تكون له نتائج مثل نتائج الثورة الفرنسية ... ليس على المحيط
~~المصري والعربي فحسب، بل على المحيط الآسيوي والأفريقي.

# أقدر أن أقول إن التصحيح يتمشى مع هذا المنطق، مثلا لم يقم على إلغاء القطاع العام
~~أو الإصلاح الزراعي، ولكن لتوفير حسن الإدارة والنزاهة.

# وكذلك كان لها أسلوب جديد في التضامن العربي أثمر أكثر مما أثمرت السياسة
~~السابقة.

# هناك فرق بين المبادئ وتطبيق هذه المبادئ، ويجب أن تضع هذا السؤال إذا أردنا تقييم
~~حقيقة ثورة يوليو:

# هل مبادئ العدالة الاجتماعية، ومقاومة الاستعمار والتضامن
~~العربي ... هل هذه المبادئ نتيجتها المحتومة
~~الفقر والطبقة الجديدة والهزيمة؟

# طبيعي لا.

# إذن ما الذي حول هذه المقدمات إلى هذه النتائج؟

# هذا ما يجب أن نعرفه لا لنؤرخه، ولكن لكي نتجنبه.

# أحب قبل الدخول على ما يجب عمله وما يجب تجنبه أن أضرب مثلا بالإسلام ...

# بعد وفاة النبي لو أن من تولى كان معاوية لما وجد شيء اسمه إسلام.

# إذن هنا لا بد من دور الناس.

# إن ms048 كلمة أبو بكر وكلمة عمر هي التي أوجدت أو ضمنت استمرار الإسلام.

# بعد هذا أسأل: ما الذي حول المبادئ العظيمة لثورة يوليو إلى هذا الانهيار؟

# أولا:

# الدكتاتورية؛ حتى حرماننا من الديمقراطية في أضيق معانيها ... في
~~الهيئة أو النقابة أو حتى الجماعة القليلة العدد.

# إن استئثار فكر واحد، واستئثار شخص واحد بالسلطة جعل الصواب والخطأ
~~مثل الأمور الغيبية، خبطة صح مثل تأميم شركة قناة السويس، وخبطة غلط
~~مثل حرب 1967م ... وهكذا.

# ثانيا:

# نسينا الحكمة المصرية الصحيحة التي تقول «على قد لحافك مد
~~رجليك.»

# أنا رجل أومن بالتحرير وبالثورة وبالاشتراكية، ولكن كيف أخدم هذه
~~المبادئ؟

# في حدود طاقتي.

# في ثورة مثل ثورة اليمن، ماذا أفعل كمصري؟

# أعترف بالدولة الجديدة.

# أضع في خدمتها جميع وسائلي الإعلامية.

# لا أضن عليها بسلاح مما تنتجه مصانعي.

# أسمح لمن يريد التطوع بأن يلتحق بصفوف الثورة.

# ولسنا دولة عسكرية، ولكن انتصارا لمبادئ ثورتي أخدم بما أقدر عليه،
~~لا بما هو فوق طاقتي.

# وكذلك أنا اشتراكي وأريد أن أجعل من العالم العربي مجتمعا
~~اشتراكيا.

# هل يكون ذلك بالهجوم على كل سلطة تختلف معي بوسائل مثل المهارات
~~الإعلامية؟

# هناك طريقة أفضل، طريقة أحسن.

# أن أجعل من مصر نموذجا لمجتمع اشتراكي يشد الشعوب العربية إلى أن
~~تحذو حذو التجربة.

# المؤمنون بالاشتراكية يعطون مثلا بالاتحاد السوفيتي؛ فلنتأمل هذا
~~المثل ...

# الاتحاد السوفيتي لم ينشر الاشتراكية بقوة جيش، ضربت فيتنام عشرات
~~السنين ولم يتدخل الاتحاد السوفيتي.

# ساند، وساعد، ولكن لم يتدخل.

# ثالثا:

# التناقض في الرؤية أو العقيدة.

# في الوقت الذي يدعو فيه عبد الناصر إلى الاشتراكية، يعتقل
~~الاشتراكيين، ويسلم القطاع العام لموظفين!

# رابعا:

# المسألة الأخلاقية؛ بصراحة كانت مبادئ الثورة أعظم من القائمين على
~~تنفيذها.

# مبادئ عظيمة وناس لهم تكوينهم البشرى بما في ذلك التكوين من
~~ضعف.

# يزيح الإقطاعي، وهذا مفهوم، ولكن يجلس في قصره هذا هو الخطأ.

# لا تتصور كم كنت أنزعج حين أسمع أن هذا القصر هو قصر المسئول
~~فلان.

# ماذا يصنع الموظفون الذين تسلموا القطاع العام ... وقد انتفت
~~القدوة؟

# والمؤسف حقا أن ms049 كل نقاط الضعف هذه كان من الممكن علاجها.

# والمأساة أن تتحمل المبادئ العظيمة مسئولية هذه الأخطاء!

# وأخيرا.

# إن نقدنا لعبد الناصر هو نقد الذين كانوا يتوقعون منه ثلاث خطوات لا خطوة.

# وهذا موقف يجب أن يتميز تماما عن موقف أعداء الثورة الذين يهاجمون عبد الناصر ؛ لأنه
~~خطا هذه الخطوة.

# بالنسبة لاتهام د. فؤاد زكريا لليسار الماركسي بأنه خضع لرشوة عبد الناصر، فدافع عن
~~التجربة؛ فإنني أنفي عن الماركسيين شبهة الرشوة تماما.

# في حدود تجربتي الشخصية، أنا عرفت نوعين من الاشتراكيين.

# فريق تعاون مع عبد الناصر على اعتبار أن التجربة - حتى لو اختلفوا على الأهداف
~~البعيدة - هي خطوة إلى الأمام.

# كانوا مخلصين تعاونوا عن إخلاص وعقيدة ومن خلال هذا التعاون تولوا مناصب في الدولة
~~وأدوا أمانتها على خير وجه.

# وبقيت قلة أرثوذكسية متمسكة بآرائها فلم تتعاون ولم تتوافق.

# وأعتقد أنني صورت الفريقين في «المرايا».

# كانوا مخلصين فيما يعتقدون.

# في نطاق هذه التجربة لا أستطيع أن أعتبر أن من تعاون منهم كان مرتشيا. فوق هذا لقد
~~كانوا أكفاء لهذه المناصب ... كل واحد في مكانه المناسب.

# اتخذ موقفه من التجربة أولا، ثم جاء المنصب وليس العكس، وشهدت كثيرين منهم يتركون
~~هذه المناصب عند اختلاف الرأي ولا يحرصون عليها.

# الفريق الرافض كان مخلصا، رفض التعاون ولم يحتل منصبا وهو بالطبع أمر لم يكن
~~متاحا.

# موقف الاشتراكيين الآن يحتاج إلى وقفة، إن واقعنا يعاني من سلبيات يطحن بها كل مواطن؛
~~وهي نتيجة حتمية لأخطاء التجربة.

# كيف يكون الموقف من هذه السلبيات؟

# إما أن ندافع عن المبادئ ولن يتأتى ذلك إلا بكشف النقص فيمن كان مسئولا عن الأمر
~~أيامها.

# وإما سنلقي التبعة على المبادئ نفسها بدفاعنا عن المسئول. الواجب على الاشتراكيين أن
~~يتولوا حملة النقد بهذا المفهوم فهم بموقف الدفاع المطلق يتركون هذه المسئولية للجانب
~~الآخر؛ وبذلك يكونون عونا له وهم لا يعلمون.

# قلت لنجيب محفوظ: الدفاع المطلق لم يعرفه الماركسيون لا أمس ولا اليوم بقدر طاقتهم،
~~وبتضحيات كانت لهم كلمتهم المستقلة، واليوم أيضا لهم وقفتهم ms050 المستقلة،
~~وبتضحيات.

# نقف جميعا عند نكسة 1967م.

# اعتبرها البعض نهاية الثورة بالهزيمة، بينما صممت أغلبية الشعب الساحقة على أن تقيم
~~عبد الناصر على قدميه، ونهض وأعلن عن أخطاء ولفظ أنفاسه من جهد جهيد كان يبذله لإعادة
~~بناء القوات المسلحة وللوصول إلى تضامن عربي واسع.

# هل انتهى نظام سيهانوك بهجمة أمريكا وأعوانها عليه واقتلاعه من الحكم؟ لقد سانده
~~شعبه. ومنذ أيام خرج من الغابات إلى موقعه القديم ... فكيف ننفض أيدينا من التجربة لدى
~~أول هزيمة مهما كان حجمها؟ أما الأخطاء والخطايا، فإن علينا تصحيحها، وتصحيحها لا
~~يتأتى إلا بتحديدها والاعتراف بها، على ألا يشغلنا ذلك عن مهام الثورة الأساسية،
~~التحرير والتقدم الاجتماعي.

# قال نجيب محفوظ: إذن يميزوا موقفهم ويعلنوا معارضتهم لسياسة الدفاع المطلق، وإلا
~~فإن الرأي العام معذور إذا خلط الحابل بالنابل.

# إذ يجب الفصل بين قضية الاشتراكية وتجربة عبد الناصر بمعنى رفض الصيغة الغريبة التي
~~تقول: إذا كنت مع الاشتراكية ... فأنت ناصري!

# نحن اشتراكيون ... ولم نوافق عبد الناصر على أسلوبه في تطبيق الاشتراكية.

# فتحي خليل





# | خطة اليمين: ضرب اليساريين بالناصريين




# بقلم  أحمد طه عضو مجلس الشعب

# إن الموضوعات التي تطرحها للمناقشة دراسة د. فؤاد زكريا متشعبة ومن الصعب تناولها بالرد
~~في مقال واحد؛ لهذا فسوف أختار لمساهمتي في الحوار نقاطا محددة هي: جوهر الخطأ في تقييم
~~الدكتور فؤاد للناصرية - من المسئول عن تطور اليسار؟ - المشكلة الحقيقية التي تواجه
~~اليمين.

# جوهر الخطأ

# أين يكمن جوهر الخطأ في تقييم د. زكريا للناصرية؟ لقد تناول التجربة في جوانبها
~~الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، غير أن نقده للجوانب الاقتصادية والاجتماعية جاء
~~بعيدا عن روح المنهج العلمي.

# في تقييم التطور الاقتصادي قال د. فؤاد زكريا: «لا أنكر أن هذه الصورة الكلية صحيحة
~~ولكني لا أستطيع أن أعترف بنتيجتها ما لم يتحقق هذا التحول بمعاييره
~~المعروفة.»

# هل تكفي هذه الحجة للإخلال بالجوهر المعادي للرأسمالية في التجربة الناصرية، وهل يخل
~~بهذا الجوهر أن تكون السياسة - على حد زعم الدكتور - «مغامرات وشراء للأعوان والأنصار
~~في الداخل والخارج»!

# كنت أتصور أن ms051 يحدد صاحب الدراسة حجم العلاقة بين رأس المال الخاص ورأس المال
~~العام، وهو ما ذكره عرضا وأحجم عن مناقشته؛ لأنها مربط الفرس.

# وفي الجانب الاجتماعي على الرغم من حجم المعاناة اليومية للكادحين، فلا شك أن قدرا
~~ملموسا من التقدم قد تم، لو أتيح للدكتور منذ سنوات أن يقف إلى جوار سور حديقة
~~الأزبكية لكان الحفاء واحدة من الظواهر اللافتة للنظر، ولعله يعرف أن برامج بعض
~~الحكومات قبل الثورة كانت مقاومة الحفاء ... فهل حجم هذه الظاهرة لا زال يثير
~~الانتباه؟

# والتعليم، وإن بدا موقفه من الكم كريما، فإنه في نهاية الأمر، لا يعكس إلا رأي
~~القادرين على قدر محدود من التسهيلات، أصبح متاحا الآن للمعدمين.

# في النهاية، هل التقدم النسبي الذي تم في مجال الصحة والتأمينات الاجتماعية،
~~والبطالة، وساعات العمل التي أصبحت 42 ساعة، يوم كان المطلب العالمي لأكثر الدول تقدما
~~40 ساعة ... هل كل هذه ظواهر لا تلفت النظر؟ ولا أريد أن يفهم من هذا أنه ليس لدى الفقراء
~~هموم جدية، ولا تطلعات إنسانية ومشروعة، وأنه ليس هناك نضال لتحقيق هذه الأماني.

# حتى لو سلمنا جدلا بصحة كل ما ذكره د. زكريا عن الجوانب السياسية، فإنني أؤكد على
~~الجانب الاقتصادي والاجتماعي أنه هو العامل الحاسم.

# إنني أدعو الدكتور إلى موازنة بين تجربتين متشابهتين إلى حد كبير هما التجربة
~~الإندونيسية في ظل سوكارنو والمصرية في ظل عبد الناصر.

# من الناحية السياسية، كانت التجربة الإندونيسية أكثر تقدما، جبهة لكل القوى الوطنية
~~تمارس تجربة ديمقراطية متطورة ومتميزة.

# ولكن ... من الناحية الاقتصادية والاجتماعية: في إندونيسيا كانت مواقع رأس المال
~~الأجنبي والإقطاع قوية، وفي مصر ضربت تلك المواقع بضراوة.

# وعندما تعرضت التجربتان للامتحان، ورغم ضراوة الضربات ضد التجربة المصرية أثبتت
~~الأحداث قدرة التجربة المصرية على الصمود بينما تبخرت التجربة الإندونيسية
~~بالكامل.

# إن جوهر خطأ د. زكريا، أنه لم يتنبه إلى الجوانب الاقتصادية والاجتماعية بما فيه
~~الكفاية؛ بحيث طغى الجانب السياسي على هذا العامل الحاسم وأخفى صورته، ولعل هذا ما دفعه
~~للتساؤل عن سبب عدم الإفراج ms052 عن اليساريين عند صدور قرارات التأميم.

# إن اليسار في نظر صاحب الدراسة قد استؤنس في ظل عبد الناصر وفقد جاذبيته وسرقت
~~شعاراته.

# إن عبد الناصر ليس هو المسئول عن تطور اليسار، صحيح أن هناك تأثيرا متبادلا، لكن
~~هذا الاعتبار الثانوي لا يمكن بكل المقاييس العلمية أن يكون هو الاعتبار الرئيسي في
~~حياة اليسار.

# من المسئول عن تطور اليسار

# تطور اليسار المصري تم بصورة موضوعية، وبسبب عوامل ذاتية أساسية في داخله، وفي الظروف
~~والتطور العام الذي عاش فيه، وهو لم يبع شعاراته ولم تسرق منه، ذلك أن الشعارات التي
~~رفعها قبل وبعد 52 كانت من الجماهيرية بحيث أجبرت حزب الوفد على التخلي عن بعض مواقفه
~~التقليدية والتاريخية، وفرضت نفسها على مجمل التطور بعد الثورة.

# وخطأ اليسار أنه لم يكن مطلوبا أن يتحول إلى بائع «روبابيكيا» يبيع شعاراته القديمة
~~أو يعرضها للسرقة، ولكنه أخطأ في توحيد كلمته على التقدم بأفكار جديدة، وفق علاقات
~~القوى الجديدة ذلك هو جوهر الخطأ وهو نابع من داخل اليسار نفسه.

# المشكلة الحقيقية التي تواجه اليمين

# إنني أتوجه إلى الدكتور زكريا كمثقف وطني أن ينتبه لحدود اللعبة التي يلعبها اليمين
~~في مصر. إن هناك، كما قلت في خطاب لي بمجلس الشعب، مصرين لا مصر واحدة، مصر البناء
~~الفوقي، ومصر البسطاء بهمومها وتضحياتها وبطولاتها وآمالها، والمشكلة الحقيقة التي
~~تواجه اليمين هي مصر الأخرى هذه التي اتهمها الدكتور ظلما بالاستسلام والخنوع. ومشكلة
~~اليمين أن النضال اليومي منذ الحرب العالمية الثانية كان هو المدرسة الأساسية لتثقيف
~~وتربية الجماهير، خاصة المراتب المتخلفة منها. وذلك في السياسة شرط لثورية الحركة
~~الجماهيرية ولا تركز النظر يا دكتور زكريا على أشكال التثقيف والتربية العلوية، فتلك
~~كما كررت مرتبطة بعالم آخر.

# لم يمر منذ تلك الأيام شهر دون حدث يهز أكثر المراتب تخلفا، لكن هذا الواقع
~~لقصور في التطور السياسي، لم يجد تجسيدا حقيقيا له.

# الحركة الجماهيرية مناضلة، واعية، من الممكن خداعها في المسائل الثانوية، ولكن في
~~المسائل الرئيسية أصبحت واضحة ومحددة ... وأقصد بالمسائل الرئيسية قضية ms053 العداء للاستعمار
~~والتحول الاجتماعي أيا كانت مسمياته.

# إن ثورية حركة الجماهير هذه هي مشكلة اليمين.

# ولقد أدت بعض الظروف إلى بروز النشاط اليميني الذي يبحث عن شيء معاكس تماما هو فرض
~~طريق التطور الرأسمالي. وحتى اليوم، وإن بدا للبعض أن خطر هذا اليمين داهم ومخيف، فإني
~~أراه بائسا مرتعدا ، بل وعاجزا.

# تصور هذا اليمين أن ضرب الناصرية فكريا يتيح له التقدم لضرب كل تجسيد مادي لها.
~~وشهدت مصر حملة مسعورة، وصلت إلى حد أنه من داخل التنظيم السياسي الوحيد وهو الاتحاد
~~الاشتراكي جرت محاولات تستبيح دم الميثاق، تحت يدي وثائقها.

# كان الهدف الأساسي ضرب اتجاه اجتماعي.

# لكن هذه الحملة فشلت، وأكد الرئيس السادات على الصلة العضوية بين مختلف مراحل
~~الثورة.

# وعادت الحملة تغير تكتيكها؛ لتقرر ضرب اليسار باعتباره أكثر تلك القوى الجماهيرية
~~وضوحا ونضالية، وتعزله عن جماهير الناصرية، وفشل ذلك التكتيك مرة أخرى.

# وتغير التكتيك للمرة الثالثة ليجرب ضرب اليساريين بالناصريين وهذا الضرب قد تستخدم
~~فيه أطراف من الجانبين. وهذا هو الوجه الضار والمدمر؛ لأنه قد يعرقل قضية توحيد كل
~~القوى الوطنية والديمقراطية.

# وأخيرا، فإنني أستعير منهج تبرئة الذات من شبهة المصلحة وهو المنهج الذي استهل به د.
~~زكريا دراسته. لقد بنى براءته على أساس أنه لم يمسه أو يمس عائلته إجراء اجتماعي
~~مثل الإصلاح الزراعي أو غيره. بينما تبرئة الذات من شبهة المصلحة في حالتي أنني قد
~~مسني في ظل عبد الناصر أذى كبير ... في ظله قضيت أحد عشر عاما في السجن، وقضت زوجتي
~~خمسة أعوام، وقضى ابنى في السجن نصف عام، وخلال هذا مات أبي وأمي دون أن تتاح لي فرصة
~~إلقاء نظرة وداع عليهما. وفي ظله قضيت عاما بلا عمل، وبالطبع فإنني لا أتناول ألوان
~~التعذيب، تلك ليست القضية أما مكاني النيابي فجاء نتيجة معركة سياسية ونضالية، لها قصة
~~لعلها أن تكون قد ترامت إلى مسامع د. فؤاد زكريا في حينها.





# | الوطنية جوهر الناصرية ولهذا وقف معها اليسار




# بقلم  أديب ديمتري

# الخطأ الذي وقع فيه د. فؤاد ms054 زكريا حين فتح للمناقشة قضية موقف اليسار من عبد الناصر ... خطأ
~~منهجي في الأساس ... ذلك في تقديري مصدر الخلاف الكبير بينه وبين اليسار في تقييم حكم عبد
~~الناصر ... فليسمح لنا أستاذ الفلسفة الذي نعتز به، أن نرسي أولا قواعد المنهج والمبادئ
~~ذلك أدعى للاتفاق أو الاختلاف «على نور» ... فقليل من الفلسفة قد يصلح المعدة، والرأس أيضا
~~ويحمينا على الأقل من التخبط في متاهات السياسة.

# ولنتفق قبل كل شيء على القضية: هل هي محاكمة عبد الناصر كفرد وزعيم بكل أمجاده أو
~~أخطائه، وتقييم تجربة الحكم الناصري، ما لها وما عليها، في الإطار المحدود الذي وقعت فيه -
~~إطار الزمان والمكان؟ أم هي قضية الناصرية كظاهرة تاريخية وتيار وفلسفة؟

# فظاهرة الناصرية يعرفها وطننا العربي في العديد من زعاماته وأحزابه ونظمه الوطنية
~~والتقدمية ... وقد يكون نظام عبد الناصر أسبقها وشخصيته أبعدها أثرا ودلالة ... ولكنه لا ينفرد
~~وحده بصفاته وسمات نظامه الأساسية، وكذلك العديد من بلدان العالم الثالث، كما تمثلت في
~~نظم سوكارنو ونكروما وسيهانوك قبل انقلاب لول نول وغيرهم وغيرهم، مع اختلاف في الشخصيات
~~والظروف وموازين القوى الداخلية في بلدانهم.

# فهي إذن ظاهرة تتكرر في زماننا وتتعدد بأشكال وصور مختلفة. وهي تخص بلدان العالم
~~الثالث برغم ما بينها من اختلافات ... وعندما تتكرر الظاهرة فلا بد أن يكون لها قانونها -
~~كما لا يخفى على أستاذ الفلسفة - ولها تفسيرها الموضوعي الذي لا يستمد في الأساس من شخصية
~~الزعيم الفرد أو أخلاقياته أو نواياه - وهذا لا يعني في شيء إسقاط شخصية الزعيم أو أساليبه
~~وتصرفاته - بل وضعها في إطارها الصحيح، وفي سياقها التاريخي.

# نحن بإزاء ظاهرة تاريخية لا زالت أبعادها وآثارها تنكشف منذ الخمسينيات، ويتطلب تقييمها
~~مناهج التحليل التاريخي والاجتماعي ومعايير الموضوعية التي تتخطى أساليب التحليل النفسي
~~وأخطاء الأفراد والأحكام الأخلاقية على الزعامات ونظم الحكم. والخطأ الذي يقع فيه د. فؤاد
~~زكريا منهجي في المحل الأول حينما يبني تقييمه للنظام الناصري انطلاقا من شخصية الزعيم
~~ونواياه وأساليبه وأخلاقياته وحدها ... كما يبني حكمه على التجربة في إطار زماني ms055 ومكاني ضيق
~~ومحدود، ولا تتسع رؤيته لتشمل الزعيم ونظامه في إطار الحركة العالمية المعاصرة؛ حركة الثورة
~~والثورة المضادة في زماننا.

# النظم الوطنية في الميزان

# جوهر الخطأ الناصري في رأي د. فؤاد زكريا يتركز في أسلوب تطبيق الاشتراكية، فقد
~~أقام عبد الناصر اشتراكية سمحت لغير العمال والفلاحين بامتصاص معظم ثمارها ، وتركت مال
~~الشعب تنهبه الطفيلية والتسيب ... وكان نجاح
~~السياسة الخارجية على حساب الأوضاع الداخلية للشعب، وكان القمع سمة بارزة للحكم.

# أما النظم التقدمية فلها في تقديره مؤشرات معروفة تدل عليها: القضاء على الأمية،
~~وانخفاض معدلات الانحراف بأنواعه، ونهوض التعليم، وارتفاع مستوى الصحة العامة إلخ؛ لذلك
~~كان من الصعب أن ندرج التجربة الناصرية ضمن النظم التقدمية فسلبيات النظام لا تخطئها
~~عين.

# هذا مجمل تقييم الدكتور للنظام الناصري: سلبياته غلبت إيجابياته وتطبيقاته الاشتراكية
~~خذلت مبادئه:

# وهنا لنا أن نتساءل: من أين إذن جاء عداء الاستعمار الشديد لمثل هذا النظام؟ وإذا كان
~~الزيف طابعه فلماذا يأتي العدوان تلو العدوان لإزاحته؟ وكيف نفسر سلسلة المؤامرات التي
~~لم تكف للإطاحة به؟ ولماذا تتصاعد هجمات اليمين المسعورة اليوم لتصفيته من الداخل ...
~~وتصفية آثاره.

# شيء من هذا لا نعثر له على جواب، وإنما تقدم السلبيات كالألغاز بلا تفسير، إلا إذا
~~فهمت انطلاقا من شخصية الزعيم وفساد نظامه، كما لا نجد من يرشدنا في بحر النظم الوطنية
~~التقدمية التي يموج بها عالمنا الثالث، لنحكم لها أو عليها إلا إذا أخذنا بحساب المكاسب
~~والخسائر وقوائم الإيجابيات والسلبيات.

# أما الجواب فيكمن في الحقيقة لا في شخصية الزعامات في الحل الأول ... دونما تقليل لدور
~~الشخصيات والزعامات التاريخية ولا في هذه القوائم والحسابات، بل في طبيعة هذه النظم من
~~حيث تركيبها الاجتماعي والاقتصادي والسياسي، ووضعها ودورها في حركة الثورة الوطنية
~~والعالمية في مرحلتها الراهنة.

# هذه النظم جميعا في آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية لا تقاس بمعايير الاشتراكية
~~مهما رفعت من شعاراتها، أو تطلعت إلى آفاتها. بل هي تنتمي بالفعل وبلسان زعمائها
~~أنفسهم، ومنهم عبد الناصر إلى حركة التحرير الوطني، والتي تلتحم بالثورة الاشتراكية
~~العالمية، ms056 وتشكل جزءا من قواها.

# وبطبيعة هذه النظم الوطنية والمعادية للإمبريالية والطبقات الإقطاعية والرأسمالية
~~العميلة الضالعة معها، فهي تعبر عن مصالح الطبقات والفئات الوطنية وهذا ما يشكل
~~جوهر تقدميتها ويساريتها رغم كل شيء.

# ولأن هذه النظم في بلدان مختلفة بدرجات متفاوتة؛ فالقيادة فيها عادة للبورجوازية
~~الوطنية بأقسامها وأجنحتها المختلفة تبعا لنموها وتطورها، والأيديولوجية الغالبة
~~والفكر الرائج للبورجوازية الصغيرة بجاذبيته الشديدة، وفيه تختلط شعارات الوطنية
~~والتقدمية والعصرية، بضيق الأفق وقصر النظر، كما تختلط الاشتراكية بالمحافظة بل
~~وبالسلفية أحيانا، وتتوه الحقائق في ضباب كثيف من الخيالات والشعارات.

# هذه النظم بتركيبها هذا تحدت الإمبريالية وخاضت ضدها أعظم معاركها ... ومنها تستمد
~~أمجادها ورصيدها أو إيجابياتها ... كما دعمت استقلالها بإجراءات إصلاحية راديكالية
~~متقدمة: إصلاح زراعي، وتأميمات واسعة واستعادة للثروة القومية وبرامج للتنمية
~~والتصنيع.

# هذه الثروة المنتزعة من الاستعمار ومن الطبقات الرجعية القديمة، كان من المفروض، في
~~ظل أوضاع ديموقراطية وتحالف وطني حقيقي، أن تعود ثمارها للشعب العامل في المحل الأول ...
~~ولكنها عادة تنتزع لتتكدس في يد طبقات وفئات وشرائح اجتماعية جديدة ... تدعم مصالحها
~~ومراكزها المستحدثة بالانفراد والتسلط وعزل الشعب العامل وحرمانه من جني الثمرات؛ وهي
~~لذلك تهدر شروط الوحدة الضرورية بين القوى الوطنية والتقدمية لتستبدلها باليفط وشعارات
~~التحالف. وبأجهزة القهر والقمع في نفس الوقت، وتظهر بؤر الفساد مثل البثور على الوجه
~~وتنبت السلبيات في سرعة العشب الشيطاني ... ويشتد الصراع والقلق ... وتحت البرك الآسنة
~~تعاود الروح الطبقات القديمة الرجعية والعميلة وتشتد عزيمتها على النشاط
~~والحركة.

# هذه الحقائق الدامغة والتي تدين اليمين، أو أصحاب المصالح الضيقة القديمة والجديدة
~~تغلب، ويشتد نقيق الضفادع، وترتفع أعلام الحرية المزيفة؛ لتخفي مواقع الفساد الحقيقية
~~ومنبع كل السلبيات.

# محكمة الآلهة

# ولأن النظم بطبيعة تركيبها وتعدد الطبقات المشاركة فيها حمالة أوجه، تختلط فيها
~~الأمجاد بالدنايا، الفضيلة بالرذيلة، والخير بالشر؛ فإن المرء عندما يتصدى لتقييمها
~~وتحديد موقف منها، بحاجة إلى أن يتسلح بمزيد من الموضوعية والبعد عن المعايير
~~الذاتية.

# والذاتية في المنطق والفلسفة، وفي معايير الحكم والتقييم - كما يعرف جيدا أستاذ
~~الفلسفة - لا تعني أبدا ms057 مجرد الأغراض الذاتية - وهو بالفعل بريء منها، فلا هو
~~بالإقطاعي ولا أضير من الحكم الناصري حتى يحمل عليه لهدف ذاتي.

# ولكن الغضب وهو انفعال مشروع ضد المثالب والعيوب، إذا أخفي عنا العلل والأسباب
~~الموضوعية والقوى الاجتماعية الكامنة وراء هذه المثالب والعيوب، تحول إلى موقف ذاتي ...
~~وقد يقودنا إلى عكس ما نريد تماما.

# وقد يستهوينا أيضا هذا الميزان الخادع في الحكم على النظم والسياسات، ميزان الحسنات
~~والسيئات، الإيجابيات والسلبيات. وقد يبدو ميزان عدل وإنصاف، بينما هو في حقيقته معيار
~~أخلاقي فردي وذاتي، قد يصلح للحكم على تصرفات الأفراد، ولكنه لا يجوز على النظم
~~السياسية والاجتماعية، والتي تحكمها قوانين غير قوانين الأفراد. فقد تسقط نظم تحت وطأة
~~أخطائها وسيئاتها كما سقطت نظم نكروما وسوكارنو وسيهانوك وغيرهم، ومع ذلك تظل هذه النظم
~~تحتفظ بوجهها الوطني والتقدمي الأساسي برغم الأخطاء والسلبيات، ويمثل الانقضاض عليها
~~وتقويضها نكسة وردة إلى الوراء.

# وما بالنا نتخيل النظم كما لو عبرت بروحها إلى ما وراء الأفق، في الفلك المقدس
~~لتمثل أمام محكمة الآلهة - تضع حسناتها في كفة وسيئاتها في الأخرى لتقرر مصيرها في
~~الأبدية!

# هذا الميزان لا يقوم بديلا عن قوانين الاجتماع والعمران وقد بدأنا نضع أيدينا عليها
~~منذ ابن خلدون.

# ولا تؤخذ النظم أيضا بمجرد النتائج العملية، ولا تقاس بما حققت أو عجزت عن تحقيقه
~~وهو المعيار البراجماتي العملي الذي يستخدمه د. فؤاد زكريا في إدانته للحكم الناصري.
~~صحيح أن النظام الناصري لم ينجح في محو الأمية أو إزالة الفقر إلى هذه القائمة من أنواع
~~الفشل ... بل إن هزيمة 67 كانت هي بذاتها تجسيدا لكل الفشل والخيبة والثمرة الطبيعية
~~لسلسلة من الحماقات والأخطاء. ومع ذلك فإن الوجه الأساسي للنظام وطبيعته لا تتحدد
~~بمجرد مصادر النجاح أو الفشل ودرس التاريخ أيضا يعلمنا أن هذا المعيار خاطئ، ودون أن
~~ننخرط في مقارنات بين عبد الناصر ونابليون ومحمد علي، فالظروف تختلف تماما. والشخصيات
~~تختلف ومع ذلك فنهاية نابليون في سانت هيلانه لا تمحو البصمات التي تركها على التاريخ
~~الأوربي الحديث وزلزاله ms058 الذي أطاح بالنظم الإقطاعية الأوربية. ونهاية محمد علي وسيئاته
~~لا تلغي أنه منشئ مصر الحديثة.

# هذه الأساليب في تقييم نظم الحكم والسياسات تفتقد الموضوعية وتسقط في الذاتية؛ لأنها
~~تقف عند حدود المظاهر والأعراض، أو ما نسميه بالسلبيات ولا تتعمق الجذور الاجتماعية
~~والعلل. ولا تغوص إلى المنابع ومصادر الداء. واليمين الرجعي يحرص كل الحرص على أن يقف
~~بنا عند السطح، وأخوف ما يخافه أن ينكشف الغطاء عن الأسباب الاجتماعية العميقة للسلبيات
~~والأخطاء؛ لأنها تدينه وتفضح دوره في الفساد والإفساد، كما تقطع عليه الطريق وعلى
~~أهدافه المشبوهة.

# أما المعيار الموضوعي الصحيح في الحكم على النظم والسياسات، فهو يستمد في عصرنا من
~~واقع حركة الثورة، ومن قوانين هذه الحركة، وهي حركة موجهة في الأساس إلى تصفية
~~الإمبريالية ونظامها الرأسمالي العالمي، وفتح الطريق إلى الاشتراكية، ومن ثم يتحدد
~~الوجه الأساسي لأي نظام أو سياسة في الحكم من موقفه من الإمبريالية وتتحدد سمته
~~الأساسية الوطنية والتقدمية بمعايير الوطنية في عصرنا بوجهيها الخارجي والداخلي. فهي
~~ليست بالوطنية الساذجة أو التحلي بالمشاعر الوطنية الساذجة أو التحلي بالمشاعر الوطنية
~~الرومانتيكية، بل انتهاج سياسة نشطة في مواجهة الإمبريالية، قوامها التلاحم الضروري مع
~~قوى الثورة الوطنية وقوى الثورة الاشتراكية العالية، وفي الداخل دعم الاستقلال السياسي
~~والاقتصادي وتحقق التقدم الاجتماعي.

# فإذا تحدد المعيار، تحدد الوجه السياسي للنظام، وتحدد الموقف منه، أما معالجة قضايا
~~التاريخ والاجتماع بمنطق الأخلاق وقواعد السلوك الفردي وحساب الآخرة! فلا يخدم سوى
~~فرسان اليمين الرجعي من أدعياء الطهارة ومنتجي الخطب المنبرية والمواعظ والشعارات
~~الزائفة بديلا عن موقف الوطنية الحقيقية.

# ولا يعني هذا التغاضي عن السلبيات أو السكوت عليها، بل تحديد موقف أساسي سليم،
~~والانطلاق منه لمجابهة كافة تحديات الداخل والخارج.

# ولأن هذه النظم الوطنية التقدمية تعادي الإمبريالية فهي تستحق المساندة والتأييد،
~~ولكن دون أدنى شبهة من ذيلية أو تبعية.

# لأن المواجهة الفعالة للقوى الإمبريالية في الخارج وحلفائها من اليمين الرجعي والعميل
~~في الداخل يتطلب جبهة وتحالفا واسعا أساسه الحرية والاختيار، وجوهره الديمقراطية
~~فلا بد من الوقوف بحزم ضد ms059 كل أشكال التسلط والقمع والاستغلال، وتتحقق الوحدة الوطنية من
~~خلال الجدل الحر والصراع غير العدائي ولا بديل.

# مخالب القطط

# ولا شك أن حملة اليمين المسعورة ضد عبد الناصر والناصرية تحاول أن تقفز على ظهر
~~الجواد الرابح. وهي تنطلق من مقدمات كثير منها حق، ولكنه الحق الذي يراد به باطل. أما 
~~التصدي لهذه الحملة ودحرها فلا يأتي بالتقاء بها عند منتصف الطريق، أو الخضوع لابتزازها
~~وإرهابها، بل بفضح أساليبها، وتعميق الوعي بالحركة الاجتماعية في الماضي والحاضر
~~والمستقبل وضبط الشراع في بحار النظم والتيارات والفلسفات في عالم اليوم، هذا إذا أردنا
~~ألا نتحول إلى مخالب فقط.

# لنأخذ الحكمة من شعوبنا.

# أما شعوبنا فقد أثبتت أنها تملك من الحكمة أضعاف ما يمتلك الفلاسفة والحكماء، ذلك هو
~~الدرس العظيم لهبة 9 و10 يونيو سنة 1967م. لقد استطاع شعبنا في لحظة عبقرية وحاسمة أن
~~يستخرج المدلول الحقيقي للنظام من بين حطامه في المعركة. احتفظ برأسه عالية وتوازنه
~~برغم الضربة الصاعقة، واندفع لتثبيت إنجازات الماضي، وتحرك لا عن غفلة أو جهل، بل بوعي
~~عميق؛ ليفوت على الإمبريالية والصهيونية أهدافها، ويحبط كل مخططاتها، ثم مضى في طريقه
~~بصبر وأناة يعالج السلبيات ويتصدى للأخطاء متطلعا إلى التحرر والتقدم
~~والديمقراطية.





# | فؤاد زكريا يرد على نفسه




# بقلم  أبو سيف يوسف
~~•

# عبد الناصر خرب نفس الإنسان
~~المصري من الداخل.
~~•

# عبد الناصر ترك لنا إرادة الصمود
~~والإصرار على الانتصار.
~~•

# الناصرية أساءت إلى الاشتراكية
~~أكثر مما أفادتها.
~~•

# مجرد المناداة بالشعارات
~~الاشتراكية في حد ذاته تقدم هائل.
~~•

# نظام عبد الناصر أسكت الشعب وعطل
~~ملكات التفكير فيه وجرده من مجرد الأمل في التفكير.
~~•

# إنجازات يوليو ديمقراطية أساسا
~~وبعضها كبير وجذري.

# في ثلاثة مقالات كتبها د. فؤاد زكريا عن «جمال عبد الناصر واليسار المصري» ركز الدكتور
~~مدفعيته الثقيلة على التجربة الناصرية، وعلى اليسار المصري في آن واحد.

# ولندع الآن هجومه على اليسار، ولنحاول أن نتعرف على تقييمه «للتجربة الناصرية» (لاحظ
~~أنه يتفادى تعبير «ثورة يوليو») وخلاصة رأيه في التجربة هو:

# أن أسلوبها في تطبيق الاشتراكية أساء ms060 إلى الاشتراكية أكثر مما أفادها.

# وأن للتجربة بعض إنجازات في الداخل والخارج، ولكن التجربة - في النهاية - لا يمكن
~~إدراجها تحت عنوان التجارب التقدمية؛ لأن للتحول الاشتراكي معايير وبوادر معروفة لم
~~تتحقق.

# إن أشد سلبيات التجربة بتخريب نفس الإنسان المصري من الداخل عن طريق القمع من ناحية، وعن
~~طريق أجهزة الإعلام من ناحية أخرى ، وأن كل هذا أسكت الشعب، وعطل ملكات التفكير فيه، وجرده
~~حتى من مجرد الشعور بالأمل في تغيير الحال.

# وإنه ترتيبا على ما تقدم، إذا جاز أن نوازن بين ما حدث من عمليات قمع للشعب قبل 1952م أو
~~ما حدث له خلال التجربة الناصرية، لأمكن القول بأن ضرر العهد الناصري أفدح من ضرر العهد
~~الملكي الإقطاعي الذي تمكن فيه الإنسان من أن يحتفظ - على الأقل - بشعور بالأمل وبأن مقاومة
~~الظلم يمكن أن تأتي بنتيجة.

# ولما كان الدكتور قد قدم لمقالاته بفصل في «مناقب الدكتور» أوضح فيه - وهو محرج بلا شك -
~~أنه يساري وأنه لا يمكن اتهامه بالجبن أو الانتهازية فإننا سنطالبه باسم هذا كله أن ينقد
~~نفسه نقدا ذاتيا فيه من القسوة والأمانة وفيه من الصراحة والإدانة ما يزكي الصفات التي
~~نسبها إلى نفسه.

# ذلك أن د. فؤاد زكريا عام 1975م نسي أن د. فؤاد زكريا لعام 1970م كتب عن الناصرية عندما
~~كان رئيسا لتحرير مجلة الفكر المعاصر.

# ففي العدد 68 - أكتوبر 1970م - من مجلة «الفكر المعاصر» نقرأ في صدر العدد كلمة غير موقعة
~~ونفهم أنها كلمة المجلة التي يرأس تحريرها د. فؤاد زكريا، ونفهم من أسلوبها أيضا أن كاتبها
~~هو د. زكريا نفسه.

# جاء في الكلمة رثاء لعبد الناصر نقرأ فيه:
~~«كان الكل في واحد، والواحد في الكل.»
~~«الدموع التي انهمرت قديما من عيني الأم الطيبة إلى بحر من الأيدي الملهوفة والنفوس
~~المفجوعة والحناجر الصارخة.»
~~«النعش الذي سجن فيه الأخ والأب والراعي تحول إلى راية ترفرف على المركب وتدعوه لمواصلة
~~الزحف على الطريق.»
~~«الأطفال والشباب والعجائز المتعبون والصابرون اندفعوا للتعبير عما استقر في ضمائرهم:
~~هذا رجل حمل ms061 همنا وعاش ... لم يصل إلى أغلبنا شيء من خيرات الثورة التي فجرها ... لكن وصل إلينا
~~صوته فأحسسنا صدقه ... لا زلنا نعاني الفقر والجهل والمرض والحرمان ... لكن نعلم أنه لم ينسنا
~~أبدا.»

# تعودنا من آلاف السنين على اللقمة المرة والعيشة المرة لكن ما أندر من أعطانا حبه
~~واحترامه.
~~«وإذا كان الرائد قد ودع الركب، فلا بد أن يواصل الركب سيره ويتشبث بأعلامه، وإذا كان
~~القائد قد تركنا ونحن لا نزال نعيش في كابوس الهزيمة، والعدو الشرس الغادر يدنس ترابنا، فقد
~~ترك لنا إرادة الصمود والإصرار على الانتصار.»

# إلى أن يقول:
~~«اذكروا أيها العاملون أنه عاش ليعمل، ويعمل.»
~~«واذكروا أيها الفلاحون أنه سلمكم الأرض أمانة ... إلخ.»

# ونكتفي بهذه الفقرات، ومنها نفهم:
~~(1)

# إن الأسلوب الفردي الذي ينقد من أجله التجربة الناصرية عام 1975م، لم يكن من
~~سلبيات التجربة عام 1970م؛ لأن مجلة «الفكر المعاصر» كانت ترى أن عبد الناصر
~~كان «الكل في واحد والواحد في الكل.»
~~(2)

# إن الدموع التي انهمرت من أعين الشعب عام 1970م كانت في نظر «الفكر المعاصر»
~~دموع نفوس مفجوعة عارفة بالجميل لرجل أعطاها من حبه واحترامه، وترك لها إرادة
~~الصمود والإصرار على الانتصار، لكن نفوس هذه الجموع لعام 1975م، هي نفوس هذه
~~الجموع لعام 1975م، هي نفوس شعب دمرت معنوياته تدميرا مروعا.
~~(3)

# إنه على الرغم من أن غالبية الشعب لم يصل إليها شيء من خيرات الثورة التي
~~فجرها عبد الناصر فإن مجلة «الفكر المعاصر» لعام 1970م، قد دعت الجماهير إلى أن
~~تواصل الركب، وتتشبث بأعلامه التي هي أعلام الثورة، ولكن في عام 1975م أصدر
~~د. زكريا حكما بالإدانة الكاملة على التجربة الناصرية (لاحظ أنه في عام 1970م
~~كان ما فعله عبد الناصر منذ 1952م هو أنه فجر «ثورة») أما في عام 1975م فقد
~~انكمشت هذه الثورة إلى تجربة ناصرية بائسة وفاشلة.
~~(4)

# إنه في عام 1970م وكما تشير إلى ذلك «الفكر المعاصر» كنا نعيش مرارة الهزيمة،
~~لكن عبد الناصر ترك للشعب إرادة الصمود مع الانتصار، ولكن في عام 1975م اكتشف ms062
~~د. فؤاد زكريا أن التجربة الناصرية تركت الشعب مجردا حتى من الشعور بالأمل في
~~المقاومة، أي مقاومة، وفي أن تغييرا يمكن أن يحدث.

# وربما اعترض د. زكريا بقوله إن الكلام الذي استشهدنا به لم يكن يعبر عن رأيه الشخصي
~~بقدر ما كان يعبر عن رأي «هيئة تحرير» المجلة التي كان يرأس تحريرها، فليكن! ولنأت إلى
~~مقال آخر صريح بقلم د. فؤاد زكريا تحت عنوان كلمة عن المستقبل (الفكر المعاصر - العدد 69 -
~~نوفمبر 1970م).

# يبدأ مقال الدكتور بفضح دعايات الأعداء الذين زعموا أن مصر تعاني من الفراغ بعد رحيل
~~القائد، ويرد الدكتور على مزاعم الأعداء بقوله: إن أي مقارنة بين الماضي والحاضر تبين أن ما
~~يميز الحاضر (1970م) هو الامتلاء لا الفراغ.

# ودلل الدكتور على ما ذهب إليه بقوله:

# إن هذا يتضح، إذا قارنا بين اتجاهات عقولنا قبل 1952م، وبين اتجاهاتها الراهنة.

# ثم قال الدكتور بالنص:
~~«فقبل عام 1952م، كان التفكير في العدالة الاجتماعية يتخفى ويتسرب تحت الأرض، وكانت
~~الاشتراكية معنى محرما، تعاقب عليه قوانين الدولة، وكانت الملكية الخاصة - سواء الزراعية
~~منها أو الصناعية - حقا مقدسا لا يمس، مهما بلغ مقدار استغلالها أو وقوفها في وجه النمو
~~المنطلق للمجتمع، وكانت أبواب البلاد مفتوحة على مصراعيها أمام الاستثمارات الأجنبية دون
~~أن يتساءل أحد عن مدى التعارض بين هذه الاستثمارات وبين رغبتنا في تنمية اقتصادنا على نحو
~~مستقل. أما اليوم، فإن الاشتراكية والعدالة الاجتماعية هي السياسة الرسمية للدولة،
~~والاقتصاد الوطني يعرف كيف يميز بين المساعدة الآتية من الأصدقاء وبين الاستغلال الذي يعوق
~~نموه ... والملكية الخاصة قد تكشفت وظيفتها الاجتماعية، ولم تعد تحاط بهالة القداسة التي كانت
~~تمنع المجتمع من تقليم أظافرها.»

# وبعد أن يتحدث الدكتور - في مقاله - عن المعالم الإيجابية في سياسة مصر الخارجية، يخلص من
~~ذلك كله إلى أن: «هذه الوقائع الموضوعية، بناء على هذه الوقائع، تغير تفكيرنا، وأصبحت له
~~أسس ومحاور جديدة. ولما كانت هذه الأسس تستجيب لرغبات شعبية طاغية، فقد أصبح الجميع يتبنون
~~شعاراتها، ويجهرون بالدفاع عنها، ويتقربون إلى الناس ms063 عن طريقها.»

# هنا، لا نحتاج إلى تعليق مطول على كلام الدكتور زكريا عام 1970م، لكننا نلفت النظر، بوجه
~~خاص، إلى أن الدكتور في محاولته التعرف على الوقائع الموضوعية في المجتمع المصري توصل إلى
~~أن تفكير المصريين قد تغير (طبعا إلى الأفضل)، وأصبح لهذا التفكير أسس ومحاور وأن هذا
~~التغيير تم استجابة لرغبات طاغية، بمعنى أن هذه الرغبات الشعبية استطاعت أن تفرض نفسها على
~~القيادة فتستجيب لها، وأن هذه الرغبات لم تكن (وفقا لرؤية الدكتور في 1975م) مكبوتة أو
~~سلبية أو فاقدة الأمل في إحداث أي تغيير.

# ثم نواصل قراءة المقال، والواقع أننا إذ نقرأ فإننا نميل إلى احترام د. فؤاد زكريا؛ لأنه
~~حاول فيه أن يتعمق عددا من الظواهر السلبية التي رآها - في عام 1970م - تطفو على سطح
~~المجتمع وأن يردها إلى أصولها، فلقد لاحظ الدكتور - مثلا - أن هناك ما يهدد أسس الفكر
~~الاشتراكي في مصر، وفسر ذلك بقوله:
~~«إن أفكار الناس لم يكن من الممكن أن تتغير بنفس السرعة التي تغيرت بها الوقائع فقد ظلت
~~كثير من العقول باطنها الجمود وظاهرها الثورية. ومن جهة أخرى فإن المعاني والقيم الجديدة
~~فاجأت عقولا أخرى لم تكن متأهبة لها، ولم تكن قد نضجت إلى الحد الذي يسمح لها باستيعاب
~~الأفكار الجديدة، هذا فضلا عن قلة من الأذهان كانت تتعمد جذب الاشتراكية إلى الوراء،
~~ووضعها قسرا في إطار من الأفكار المختلفة.»

# هنا، أيضا لا نحتاج إلى تعليق مسهب على كلام الدكتور عام 1970م ولكننا نقول إن هذا
~~الكلام - في ذلك الوقت - جدير بأستاذ فلسفة ينظر إلى الظاهرة فيحلل حركة تناقضاتها
~~والصراعات في داخلها فينبه إلى ما يهدد الفكر الاشتراكي والتراث الذي خلفه عبد الناصر،
~~وعلى العكس من ذلك يأتي د. فؤاد زكريا عام 1975م، لينظر إلى التجربة الناصرية ككتلة صماء
~~لا تجري في زمان أو مكان، وليس لها علاقة تأثر أو تأثير بالقوى المؤيدة والمضادة، وكانت
~~أخطر سلبياتها الخراب الذي لحق بنفس الإنسان.

# لكن الدكتور عام 1970م، يواصل الرد على الدكتور عام 1975م، ms064 فيقول: إنه رغم كل محاولات
~~تشويه الاشتراكية على المستوى الفكري، والانحراف بها، فإن الجميع قد أصبحوا ينادون - ولو
~~بأطراف اللسان عند البعض - بالشعارات الاشتراكية.

# ويعقب الدكتور على ذلك بقوله: وهذا يعد في ذاته تقدما «هائلا» ثم يشرح الدكتور
~~لماذا هو تقدم هائل:
~~«لأن هذا الإجماع يعكس تعلقا شديدا أو شاملا، من الشعب بالمعاني التي تعبر عنها هذه
~~الشعارات، بحيث يكون التراجع عنها في المستقبل ضربا من المستحيلات، وفي هذا التعلق
~~الشعبي الكامل بمبدأ الاشتراكية واضطرار القلة التي لا تؤمن بها، أو لا  تفهمها، إلى صياغة
~~أفكارها في إطار ظاهري من هذا المبدأ ذاته - في هذا ما يؤكد أن الوصف الصحيح لموقفنا الفكري
~~بعد غياب القائد هو «الامتلاء لا الفراغ».»

# ونعلق على هذا النص فنقول: بينما كان د. زكريا يرى في عام 1970م أن الشعب كان يبدي
~~تعلقا كاملا بمبدأ الاشتراكية، وأنه كان يتعلق بشعارات الاشتراكية تعلقا شديدا وشاملا
~~يستحيل معه التراجع عنها في المستقبل، إذا بالدكتور في عام 1975م يكتشف «إن الإنسان العادي
~~حين يجد التجربة قد أخفقت، لا يستطيع أن يميز بسهولة بين المبدأ والتطبيق، وهكذا أصبحت
~~طاقة السخط لديه منصبة على مبدأ الاشتراكية ذاته.»

# ولنلاحظ هنا أن د. زكريا الذي كان يقول هذا الكلام هو نفسه الذي قال عام 1970م: إن
~~الغالبية العظمى من الشعب لم يصل إليها شيء من خيرات الثورة التي فجرها عبد الناصر، ومع
~~ذلك فقد ظلت - كما قال - تبدي تعلقا شديدا أو شاملا، بمبادئ الاشتراكية
~~وشعاراتها.

# ونواصل قراءة المقال، فنراه يشرح نظرية «الامتلاء» الذى خلفه «القائد» بعد رحيله، وما
~~ينطوي عليه من خصوبة وثراء وتنوع فكري، هذا الذي يميز «العصر الذي نجد أنفسنا الآن على
~~أبوابه» لكنه يحذر من أن يمتد هذا التنوع والتعدد إلى الأسس والمبادئ الأولى للطريق
~~الاشتراكي؛ لأن المجتمع الذي يخوض معركة البناء في الداخل، فضلا عن معاركه المصيرية ضد قوى
~~عالمية عاتية، لا يملك أن يستمتع بمثل هذا الترف.

# هنا نرى إلى أي حد كان الدكتور في عام 1970م يوغل ms065 في تشدده حتى ليرفض - مع تمسكه
~~بحرية التفكير - أن تمتد هذه الحرية إلى مناقشة «الأسس والمبادئ الأولى للطريق الاشتراكي»
~~وقد علل ذلك بقوله:

# إن البلاد لا تخوض معارك التنمية فحسب بل معارك المصير الضاربة ضد أعدائها الخارجيين وهم
~~- في المقال - الإمبريالية والصهيونية (ولربما وجدنا من يتحفظ هنا على تشدد الدكتور في
~~وجوب رفض مناقشة «الأسس الأولى للطريق الاشتراكي» لكننا مع ذلك نحترم موقفه؛ لأنه يبدو أنه
~~كان يتحرك في ذلك من منطلق الحفاظ على الوحدة الوطنية).

# غير أننا نفاجأ في عام 1975م ومعركة المصير لم تزل قائمة ضد الإمبريالية والصهيونية
~~ومعركة التنمية لم تزل محتدمة، بل تزداد احتداما تحت وطأة اليمين - الذي قال الدكتور إنه
~~يريد للبلد ردة كاملة - نقول إننا نفاجأ بالدكتور وهو يركز النيران على «التجربة» بأشد مما
~~يركزها على اليمين، وكذلك يفعل باليسار المصري ولنا هنا أن نسأله أليس هذا ترفا لا
~~تتحمله البلاد ولا تتحمله الوحدة الوطنية؟

# ولكن سنمضي مع الدكتور في مقاله، وسوف نرى أنه عندما يصل إلى الكلام «عن الأسس الأولى
~~للطريق الاشتراكي» يقدم نظرية أو رؤية تناقض رؤيته الحالية تماما.

# ففي عام 1970م، كان لا يزال يرى أن غالبية الشعب الساحقة لم تأخذ شيئا من خيرات الثورة
~~التي فجرها عبد الناصر، وفي ذلك الوقت حاول في مقاله أن يشرح ولا نقول يبرر كيف حدث
~~هذا. قال الدكتور:
~~«... إن الفكر في عهد التغيير الاجتماعي السريع، ما بين 1952م، حتى وقتنا الحاضر (1970م) لم
~~يكن هو الذي يصنع الحوادث، بل كانت الحوادث هي التي تصنعه.»

# ثم فسر ذلك بقوله:
~~«إن أحدا لن ينكر أن تلاحق الأحداث، في الفترة السابقة، لم يدع لمجتمعنا فرصة كبيرة
~~لتطبيق المبادئ التي اهتدى إليها حديثا، وكانت المؤامرات والمعارك الخارجية هي العامل
~~الأول الذي أدى بنا إلى تكريس القدر الأكبر من جهدنا من أجل طرح المبادئ نفسها، ووضع أسس
~~التغيير الذي تستلزمه، أما إخراج هذه المبادئ إلى حيز التنفيذ فلم يكن الوقت يتسع له، ولم
~~تكن الظروف تسمح به.»

# ثم يضيف ms066 أن: «التحدي الذي يفوق كل ما عداه في هذه المرحلة هو مواجهة مؤامرات دعاة
~~الارتداد والتراجع أولا، ثم الانتقال بالمبادئ الجديدة من مرحلة الدعوة النظرية إلى مرحلة
~~التطبيق العملي.»

# هنا تقول لنا رؤية الدكتور في عام 1970م: لا تلوموا النظام إذا كان لم يشرع في تطبيق
~~المبادئ الاشتراكية، واكتفى بإرساء أسسها، فلقد فعل هذا تحت ضغط ضرورات موضوعية: تلاحق
~~الأحداث والمعارك التي فرضها الأعداء على البلاد، ولكن إذا جئنا إلى عام 1975م، فسوف نرى أن
~~الدكتور يحاسب نظام عبد الناصر - حساب الملكين - على التطبيق الاشتراكي الخاطئ والمشوه
~~والمنحرف ... إلخ. فأي الرؤيتين هي الصحيحة؟

# عبد الناصر وضع الأسس ولم يطبق؟ أم أن عبد الناصر تورط وقطع شوطا طويلا في تطبيق
~~سليم؟

# وعندما يجيبنا الدكتور على هذا السؤال، فإننا نتوقع أن تكون الإجابة - من باب الأمانة
~~على الأقل - نوعا من النقد الذاتي وليس نوعا من التبرير الذي طالما عودنا عليه في بعض
~~كتبه وكتاباته، على أننا نقول له إنه ليس على الإنسان من حرج إذا اختلطت عليه الأمور،
~~فرأى - مثلا - في عام 1970م أسسا للاشتراكية
~~توضع وتثبت، ورأى «امتلاء» و«خصبا» و«ازدهارا» في الفكر ينبغي ترشيدها حتى لا تنقلب فوضى
~~فكرية تهدد الأسس الأولى للطريق الاشتراكي، ثم عاد - في 1975م - ليرى أنه كان وهما ما
~~حسبه حقيقة.

# على أية حال، نعود إلى مقاله لنرى إلى أي ختام ينتهي.

# فبعد أن يحلل الدكتور اتجاهات وأهداف الأعداء الإمبرياليين والصهيونيين، وبعد أن يوضح
~~أن أغراض العدو الرئيسية من عدوانه الأخير على بلادنا أن يعوق نمونا حضاريا وعلميا
~~واقتصاديا، يحدد المهام الملقاة على عاتق جميع الوطنيين، فيدعوهم إلى حل هذه المعادلة
~~الصعبة.
~~«ألا وهي حشد الجهود من أجل معركة المصير من جهة، وعدم إعطاء العدو فرصته الذهبية التي
~~يحلم فيها بتوقف نمونا من جهة أخرى.»

# ومن المؤكد أن هذا الطرح للمهام التي تواجه البلاد لم يزل حتى الآن صحيحا كل الصحة،
~~وإذا أضفنا إلى ذلك أن الدكتور في مقاله قد أضاف مهمة ثالثة هي حماية الفكر الاشتراكي ms067 من
~~محاولات التشوية، فسوف نرى أنه - في عام 1970م - استطاع أن يحدد بموضوعية ثلاثة أنواع من
~~المهام النضالية الرئيسية:
~~(1)

# نضال على الجبهة الأيديولوجية (حماية الفكر الاشتراكي إلخ).
~~(2)

# نضال على الجبهة الاقتصادية (مواصلة التنمية).
~~(3)

# نضال على الجبهة السياسية (التعبئة لدحر العدوان).

# ونحن إذ نهنئه بصدق - على هذه الرؤية السليمة (في ذلك الوقت) نضيف أنه إنما توصل إليها -
~~فقط - عندما طرح مشكلات «ما بعد عبد الناصر» في الإطار العام والأساسي، إطار التناقض
~~الرئيسي بين الحركة الوطنية (من أجل التحرر والتنمية المستقلة) وبين الإمبريالية والصهيونية
~~والرجعية أعداء التحرر والتنمية المستقلة.

# نقول هذا، ولا نخفي أنا نختلف اختلافات كبيرة وصغيرة مع كثير من الحيثيات والقضايا التي
~~أوردها د. زكريا في مقالة الذي عرضنا هنا أفكاره الرئيسية، من ذلك مثلا خلافنا معه حول
~~واقعة أنه عندما رحل عبد الناصر كانت الأسس الأولى للاشتراكية قد أرسيت. نعم لقد كان مكسبا
~~كبيرا أن يعلن نظام وطني ثوري عن تبنيه لشعار إقامة مجتمع اشتراكي، لكننا لا نوافق
~~الدكتور على أن الأسس الأولى للاشتراكية كان قد تم إرساؤها غداة رحيل عبد الناصر عام
~~1970م. فمن الناحية النظرية كان الميثاق خليطا من اليوتوبيا والبرنامج الاستراتيجي، ومن
~~الناحية العملية فإن ما أنجزته ثورة يوليو كان بالأساس إنجازات ديموقراطية (الإصلاح
~~الزراعي مثلا) وبعضها كبير وجذري (المثال هنا: القطاع العام) وفي نفس الوقت فإن هذه
~~الإنجازات كان يمكن - في ظل توافر شروط معينة - أن تكون أدوات حقيقية للتحول نحو الاشتراكية
~~(ولنلاحظ أن عبد الناصر أوضح أكثر من مرة أننا لا زلنا - في مصر - بعيدين عن المجتمع
~~الاشتراكي).

# على أية حال فإن اختلافنا مع الدكتور لا يقلل من صحة النتائج التي انتهى إليها في
~~تحديد مهام المرحلة بعد وفاة عبد الناصر، وهذا يدل على أن القوى الوطنية والتقدمية تستطيع
~~أن تتفق على الأهداف والمهام إذا أخذت بعين الاعتبار حركة التناقض الرئيسي بين الطبقات
~~الوطنية والشعبية، وبين الإمبريالية والرجعية. ولا يغير من صحة هذه الحقيقة أن هذه القوى
~~الوطنية والتقدمية يمكن أن تتباين تحليلاتها، وتختلف ms068 حيثياتها وفقا لتاريخها وانتمائها
~~الاجتماعي والفكري ... إلخ.

# إلا أنه من المؤسف أن يأتي الدكتور (في عام 1975م) ليناقش قضيتين من أخطر القضايا! هما:
~~التجربة الناصرية واليسار المصري بمعزل عن المعركة المحتدمة مع الاستعمار الجديد، ومع
~~الصهيونية والرجعية؛ لهذا كان من الطبيعي أن يطرح الدكتور مهام هي من طبيعة مختلفة غير تلك
~~التي طرحها في عام 1970م، وفي مقدمتها:
~~(1)

# إدانة التجربة الناصرية.
~~(2)

# إدانة اليسار المصري بزعم أنه يدافع عن هذه التجربة «دفاعا مطلقا».

# وسوف لا نحتاج إلى جهد إذا قلنا إن دعايات اليمين الرجعي تدور حول هاتين النقطتين، وهذا -
~~في حد ذاته - لا يدعو إلى الدهشة.

# غير أننا نذهل، عندما نجد الدكتور في هجومه على التجربة الناصرية وعلى اليسار المصري
~~يستخدم نفس الحيثيات التي يستخدمها أقصى اليمين:

# فقد انتهى من هجومه على التجربة الناصرية إلى أنها - بسلبياتها التي خربت نفس الإنسان -
~~أفدح ضررا من تجربة أخرى عرفتها مصر هي تجربة الحكم الملكي الإقطاعي، ولما كانت الدعايات
~~المكثفة لليمين لا تطرح بديلا ثالثا بين التجربة القديمة وبين التجربة الناصرية، فهنا
~~يمكننا أن نتصور كيف يحمل الدكتور بنفسه الماء إلى طاحونة العدو.

# وفيما يتعلق باليسار المصري فهو - بعد أن اتهمه بأنه خليط بين الاشتراكية الصحيحة وبين
~~«التطبيق الاشتراكي المزيف للتجربة الناصرية» هاجمه بكل أسلحة اليمين الرجعي، فراح يوحي -
~~مستخدما عبارات مطاطة وزئبقية - بأن اليسار المصري أخذ رشوة في شكل المناصب الرفيعة التي
~~تولاها عدد من أعضائه أو أقطابه، وأنه سيطر على أجهزة الإعلام في مقابل أن يتولى الدفاع
~~عن التجربة دفاعا مطلقا.

# وهي اتهامات لا تختلف كثيرا عن ادعاءات اليمين الرجعي بأن مصر شهدت عشرين عاما من الحكم
~~الشيوعي يجب أن تتخلص منها، ولا تختلف عن الادعاءات التي نشرت في بعض الصحف (وفندتها
~~الطليعة بالوقائع) بأن الصحافة كانت تخضع إلى أربعة شهور مضت لسيطرة شيوعية كاملة.

# أما هجوم اليمين على اليسار فهذا أمر مفهوم ورد فعل طبيعي، وهو لم يتوقف لحظة واحدة
~~منذ الأربعينيات عندما طرح اليسار شعارات الاشتراكية العلمية، والشعارات الخاصة بمرحلة ms069
~~الثورة الوطنية الديموقراطية (ضرب الإقطاع وتصفية سيطرة رأس المال الاحتكاري الأجنبي)،
~~ويعلم اليمين الرجعي من تجربته أن اليسار المصري لم يزل رأس الحربة في النضال ضد كل قوى
~~التخلف في جميع المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية.

# وأما هجوم الدكتور على اليسار المصري، فهو وإن قدم أجل الخدمات النشاط اليمين الرجعي،
~~إلا أنه يدخل بمقياس الحقيقة في باب الافتراء، بقواعد أدب الحديث في باب الأمور غير
~~الصحيحة. وبأسلوب المجاملة في باب الوقائع التي دست على الدكتور فتقبلها بحسن نية.

# ولسوف يطول بنا الحديث في قضية اليسار المصري ومواقفه بما لا يسمح به الحيز على هذه
~~الصفحات، ولسوف يكون لنا لقاء طويل، طويل مع الدكتور على صفحات مجلة «الطليعة» حول هذا
~~الموضوع، ولكن الشيء المؤسف - على سبيل المثال لا الحصر:
~~(1)

# أنه عندما تحدث عن اليسار المصري لم يحدد أسماء ووقائع وتواريخ. وندعوه
~~إلى أن يفعل.
~~(2)

# أنه عندما اتهم اليسار بالسكوت على نهب المال العام ابتداء مما كان في
~~القصور الملكية إلى الحراسات إلى المجهود الحربي لم يعجز فقط عن أن يذكر اسما
~~واحدا أو واقعة واحدة، ولكنه ذهب في التجني إلى محاسبة اليسار على فترة
~~يعلم الدكتور أن اليسار كان فيها مطاردا فضلا عن أنه لم يكن في الحياة
~~العامة.

# فمثل هذا الهجوم، وبهذا الأسلوب الهابط، يظل - على الأقل - من المواقف التي تثير أكثر من
~~علامة استفهام.

# وإذا كان الدكتور قد نفى عن نفسه - في مقدمة مقالاته الثلاث - صفة الجبن (بدليل أنه -
~~كما قال - لم يسكت، وإنما تكلم ونبه وحذر في مجلة الفكر المعاصر)، فإننا لن نجادله في
~~هذا.

# لكن يبقى مع ذلك أمور تحتاج إلى إيضاح؛ منها - مثلا - أن الدكتور تحدث عن القمع الشديد
~~في التجربة الناصرية (وهو القمع الذي أصاب المعارضين)، وإذا كان الدكتور قد أعلن أنه لم
~~يسكت عن سلبيات التجربة، وأنه تصدى في «مجلته» - وبكل الشجاعة - لهذه السلبيات التي فصل
~~الحديث عنها في روز اليوسف، ثم لم يمسه أي ضر أو أذى من أي نوع (بل على العكس ms070 من ذلك، فإذا
~~هو يمضي في سلك الترقي في وظيفته الجامعية، ثم هو يتولى في أجهزة الإعلام (الناصري) رئاسة
~~تحرير مجلة من المجلات الثقافية الهامة).

# نقول أما والأمر كذلك، أو كان كذلك، فربما وافقنا الدكتور على أن تجربته في مناطحة
~~«التجربة الناصرية» في مجلاتها، وفي عقر دارها، وبكل الشجاعة، ثم النجاة من بطشها ... هذه
~~التجربة هي قصة مثيرة، بل هي تجربة رائدة لمواطن تصدى لقمع الحريات وللانحراف «بالتطبيق
~~الاشتراكي» في مختلف المجالات.





# | كان جمال عبد الناصر كتوما فحكم بالأجهزة
~~السرية




# بقلم  حسين ذو الفقار صبري

# عندما ألقي القبض على علي صبري في 15 مايو 1971م، وضع شقيقه حسين ذو الفقار صبري
~~استقالته فورا تحت تصرف الرئيس السادات.

# ولكن الرئيس، بدلا من أن يقبل الاستقالة، مد فترة خدمته عامين بعد سن المعاش!

# فقد كان حسين ذو الفقار صبري منذ شبابه بطلا من أبطال المقاومة ضد الاحتلال البريطاني.
~~وكان زميل الطيار حسن عزت في محاولة هرب الفريق عزيز المصري جوا أيام الحرب العالمية
~~الثانية.

# وفي جميع المناصب التي تولاها حسين ذو الفقار صبري بعد الثورة (مستشارا لرئيس الجمهورية،
~~ووكيلا لوزارة الخارجية، وسفيرا في سويسرا) كانت سمعته دائما نقية، ونزاهته فوق كل
~~شك.

# ومن هنا خطورة هذا المقال، الذي كتبه خصيصى لروز اليوسف.
~~•••

# يثير الدهشة حقا أن أطراف النزاع حول «التجربة الناصرية» قد تجاهلوا جميعا، وما زالوا
~~يتجاهلون، دور التكوين الشخصي والنفسي لجمال عبد الناصر فيها!

# ذلك أن أية «تجربة» في عهد الثورة، سواء تعلقت بشكل المجتمع وأهدافه، أو ضربت باتجاهها
~~إلى مجالات أخرى، قد خضعت خضوعا تاما لمزاج تكوينه الشخصي ... وطبع عليها بصمات واضحة
~~عميقة الأثر.

# وما من ميدان جد إليه جمال عبد الناصر باهتماماته - وإني لأحار حين أبحث على ساحة أو
~~خباء لم يجد إليها باهتماماته - إلا ونجده كان قد سوي من جديد؛ فاليسار المصري بعد التجربة
~~الناصرية جد مختلف عن اليسار قبلها، وليس اليمين هو اليمين، وما من شيء على أرض مصر إلا وبه
~~شاهد أن قد كابد تجربة ناصرية، ms071 تركته على غير ما كان.

# وإن أية دراسة للعلاقات بين تيار ما من تيارات الحياة في مصر وبين تجربته الناصرية؛
~~لقاصرة عن الارتقاء إلى الموضوعية ما لم يصاحبها تحليل دقيق لشخصية جمال عبد الناصر، فذة
~~متفردة، لا تتفاعل وإنما تنفعل، لا تأخذ فتعطي، وإنما تعتسر!

# من زعيم إلى نبي

# هو زعيم ما في ذلك من شك رجل تجمعت في كيانه مقومات الزعامة جميعا، شخصية مهيبة،
~~شديدة الاعتزاز، تتميز بجرأة وتصميم، منبثقة عن سعة صبر واستيثاق.

# جهز لثورة هدفها الإطاحة بالقديم، خطط لها مع زملائه في سرية بالغة، في بلد يهيم
~~أبناؤه بالتشدق بما يعرفون وما لا يعرفون، تباهيا بأنهم وحدهم العالمون ببواطن
~~الأمور، وتظل رغم ذلك شخصيته خافية على أقرب المقربين، دليلا صادقا على رصانة وفراسة
~~في التقدير، صفات سوف تلازمه فلا يأمن إلا لكل كتوم، هم وحدهم «أهل الثقة» لا يعنيه أن
~~يكونوا أهل خبرة أو علم.

# ثورة تحرك بها قبل الميعاد الذي كان قيد لها بأعوام؛ إذ تشعر السلطة القائمة أن شيئا
~~ما يجري تدبيره في الخفاء، فيزمع ويقدم مقامرا، عسى أن تتحقق المفاجأة، صفات أخرى
~~سوف تلازمه فإنها من صميم تكوينه، أن يقامر فيأخذ الغير على غرة، قبل أن تتهيأ له
~~فرصة الاستعداد.

# ثم ضربة المعلم، حيث يفاجئ العالم بتأميم القناة، أمام تحديات الدول الكبرى، رد الفعل
~~الذي يشل حركة الغير، فيتخبطون وقد بوغتوا ... لازمة سوف تصبح من لوازمه، أو أنها كانت،
~~ولكن الأحداث تبرزها في صورة ساطعة جلية، فهو رجل إذا ما تربصت به قوى لها وزنها، يحجم
~~عن كشف أوراقه بمبادرة، وإنما يتريث عسى أن تنكشف اتجاهات الغير عن منافذ أو مكامن
~~إيجاع وإثخان.

# ثم تبرز صلابته، فيلتهب حماس دول العالم الثالث إعجابا، حين يصمد للعدوان الثلاثي
~~عام 1956م، فإذا ما انحسرت جيوش بريطانيا وفرنسا، وثالثتهم إسرائيل، عن أرض مصر رفعت
~~الأعلام في كل مكان، تهلل لانتصارنا المذهل على اثنتين من كبريات الدول الاستعمارية،
~~ردت مدحورة، هضيمة النفس، مستخزية.

# وإني لأشعر أني أخذت به في ms072 تلك الأيام، كأخذ غيري، فكأنه نبي اصطفته لنا العناية
~~الإلهية، وتتلبس حواسي غشاوات، لا أقبل بأية حال أن يمس شخصه بنقد أو تشكك في
~~التصرفات، بل أكذب نفسي، أكذب عيني إذا ما بدت لي منه، هنا أو هناك، بضع هنات. أضحيت
~~(كما قد يقول توفيق الحكيم) فاقد الوعى أمام المعبود. هو الكل في واحد، تجسدت فيه
~~متركزة أشد التركيز إنجازات مصر جميعا منذ أن كان لمصر تاريخ.

# وربما إن كانت هذه نقطة التحول الخطيرة، وإن لم تبن آثارها إلا بعد سنوات من اختمار ...
~~أو قل إنها فترة بذرت فيها بذور، أخذت تنمو وتترعرع وتتفرع، وتمد بأطرافها - جذورا
~~وأغصانا - في تؤدة وإصرار حتى لم يبق في مصر لغيرها مكان.

# فإن الشعار الذي رفع حينذاك، فنتسابق إلى الالتفاف من حوله، إيمانا بأن «مصر الثورة»
~~قد ردت قوى الاستعمار العتيد على أعقابها مدحورة، إنما تحول تدريجيا إلى شعور وجداني
~~عميق، بأنه لولا جمال عبد الناصر لما حصل ما حصل، فالانتصار هو انتصاره، وإن مصر ما
~~كانت لتكسب المعركة لولاه، ولولا تلك العناية الإلهية - أو القوى الغيبية - التي اصطفته
~~لنا زعيما ... وإن هذا لصحيح إلى حد كبير، بفضل تلك الصفات، وقل إن يكون لها
~~نظير.

# ولكننا تغافلنا جميعا عن أن مصر في حقيقة الأمر لم تكن قد انتصرت، وما كان بوسعها أن
~~تنتصر، إنما عرفت فقط كيف تصمد حتى تتحقق الفرصة للولايات المتحدة، أو فوستر دلاس على
~~الأصح، في أن يفرض على تلك الجيوش الانسحاب من أراضينا، أراد أن يلقن حلفاءه في
~~بريطانيا وفرنسا درس العمر، فلا حركة ولا مبادرة إلا أن ترضى أمريكا فتأذن وإلا فإلى
~~مذلة وخسران.

# محاولة اعتراض

# وإني لأذكر أن جمعتني ندوة إلى عدد من المهتمين بشئون السياسة الدولية، بعد تلك
~~المعركة بسنوات عشر، فأرى تمسكا عجيبا بتلك النظرية. اختلقناها وكأنها مسلمة مطلقة
~~منزهة من كل نقد، بأن حرب السويس قد وضعت حدا فاصلا، إلى غير رجعة، بين أساليب
~~الاستعمار القديم بتدخلاته العسكرية السافرة وبين الاستعمار الجديد بأساليبه غير
~~المباشرة ms073 في إقرار السيطرة.

# وكنت أشعر أن التشبث بتلك النظرية إنما نابع من شعور الجميع بأننا إذا قلنا حرب
~~السويس، فإنما نعني جمال عبد الناصر شخصيا، وأن أي تهجم على تلك النظرية إنما هو
~~تهجم على شخص الزعيم!

# وحاولت جهدي أن أدفع إلى المناقشة بأمثلة تدحض تلك النظرية من أساس، كالتدخل
~~الأمريكي في لبنان عام 1958م، ثم في سان دومنجو عام 1965م، ربما إن كانت لهما ظروف
~~خاصة، أولها التدخل الثلاثي ضد الثورة الكونغولية في يناير 1965م - قوات مظلية بلجيكية
~~تحملها طائرات أمريكية، أقلعت من قواعد بريطانية - ثم بعد ذلك بشهر واحد، الهجوم
~~الأمريكي على فيتنام الشمالية؛ إذ تضرب بالقاذفات الضخمة في موجات إثر موجات، ومتى هذا!
~~بينما كوسيجن، رئيس الوزراء السوفيتي، في زيارة رسمية لهانوي.

# وقوبلت كلماتي بستار من صمت أول الأمر، ثم بمراوغات أو محاولات تملص، فما كان أحد
~~ليجرؤ حينذاك أن يناقش تلك النظرية موضوعيا وإلا اتهم بأنه ينتقد الزعيم بالذات -
~~وأن الجدران، كل الجدران، كان لها في ذلك الوقت آذان! - فلما رأيت المناقشة تتعثر
~~وأن لا فائدة ترجى من متابعتها، تحججت بأني على ميعاد، وانسحبت.

# حكم «الأجهزة السرية»

# ولكن التطور الحاسم كان ذلك الذي طرأ على شخصية عبد الناصر نفسه، إيمان مطلق بأن لا
~~خلاص لمصر من الأخطاء المحدثة بها إلا على يديه، بأن لا تقدم للبلاد إلى رخاء أو حتى
~~كفاية إلا أن يخطط لذلك بنفسه، بأن لا مكانة دولية للمنطقة إلا أن تقفو البلاد العربية
~~جميعا نهجه، فينغلق على أجهزة هي أدواته إلى تنفيذ مخططاته، لا يركن إلى غيرها، ولا
~~يطمئن إلا لها.

# صفاته الفطرية، بل أكاد أقول الغريزية، والتي مهدت لثورة 1952م، تأيدت. فتصاغ تلك
~~الأجهزة وكلها امتداد عضوي لشخصيته، أعضاؤها هم صفوة «أهل الثقة»، ولكنه لا يأمن لأي
~~منهم تماما، فإن فراسته في تقدير قيم الرجال من حوله، كانت مجبولة على التشكك الدائم؛
~~خشية تحول مفاجئ، فهم دائما موضع اختبار تلو اختبار، بل وتصنت على بعضهم البعض، ثم إن
~~نجاحه المذهل في تأميم ms074 القناة دفع به إلى التوسع في استخدام تلك الأجهزة فتتقصى مواطن
~~الضعف عند الغير، حيثما تكون، ثم حصرها وتبويبها فهي السلاح الماضي يشهر في وجه من
~~تحدثه نفسه بمعارضة أو مناورة.

# كلا! بل لا يشهر هذا السلاح بنفسه - وهذا هو السر في تزايد اعتماده على «أهل الثقة» -
~~بل يحرك تلك الأجهزة فتنال ممن يتوسم ضرورة النيل منه، وكأنه لا علم له بما
~~يجري.

# وكان الانفصال السوري قد أدى إلى تعاظم عقدة التشكك التي جبل عليها، فالخطر كل
~~الخطر إنما في تلك الفئات من شعب مصر التي ربما ألبت عليه الموقف من داخل، فإذا بأجهزة
~~الدولة المنوط بها أساسا تعقب نشاطات العدو الخارجي (وأعني به إسرائيل في المقام
~~الأول) توجه بجلة جهودها فتتسقط أي كلمة يمكن أن يتفوه بها مواطن، لعلها أن تكون الدليل
~~على أنه يضمر بنظام الحكم شرا.

# جميع مراكز القوى التي خلفها لنا كانت تأتمر بأوامره، خاضعة لتوجيهاته، والويل كل
~~الويل لأي من أعضائها لو ألمح إلى الشخصية التي تحرك كل هذا من وراء ستار.

# حكم البلاد متوخيا أساليب قريبة كل القرب من تلك التي حققت له نجاحاته السابقة،
~~أساليب الرجل الذي لا يأمن إلا أن يتحرك من خلال أجهزة سرية، بل أجهزة قوامها خلايا
~~سرية، يمسك هو بخيوطها جميعا دون أن تدري عن بعضها البعض إلا أقل القليل.

# فلما أن حاولت مراكز القوى تلك أن تعمل لحسابها الخاص بعد وفاته، تهاوت؛ إذ فقدت خيوط
~~التوجيه التي كانت تنسق بينها بإحكام مركزي، كأنها افتقدت السند الذي يكفل لها حماية
~~ومداراة إذا ما جاوزت حدودها.

# وإني أسوق هذا الكلام استنادا إلى تجارب شخصية كابدتها بنفسي، ليس هذا مكان الدخول
~~في تفاصيلها، وإنما يكفيني استدلالا أن أشير إلى موضوع اعتقدت أنه مرتبط بصميم عملي
~~كنائب لوزير الخارجية، فقد كان يقال إن صلاح سالم كان المسئول في أيام الثورة الأولى عن
~~إذاعة صوت العرب، ولكن صلاح سالم كان قد ذهب، ومع ذلك فقد كانت تتواتر بين الحين والحين
~~من تلك الإذاعة ms075 موجات من سباب مقذع تكال يمينا وشمالا بأسلوب حري أن يخلق لنا مشاكل
~~دبلوماسية نحن في غنى عنها بيننا وبين بعض من دول عربية، وحاولت جهدي أن أتقصى شخصية
~~الذي يقف وراء تلك الإذاعة بتوجيهاته، علني أن أقنع أو أقتنع اتصلت بجميع الجهات،
~~بوزارة الإرشاد بمكاتب رئاسة الجمهورية المختلفة، ولكني لم أحظ منهم جميعا إلا
~~بالتنصل المطلق من مسئولية توجيهها، أو بمراوغات في الإجابات، بل بصمت مطبق في أغلب
~~الأحيان؛ طريق مسدود!

# فمن ذا الذي كان يوجهها إذن؟

# الميثاق سبب الصدام بين اليسار

# ويمضي جمال عبد الناصر في طريقه، فارضا رأيه، إيمانا منه أن الحق لا يأتيه الباطل
~~من أي جهة كان، مخلصا في دعوته إلى عدالة اجتماعية حرم منها الشعب على مر التاريخ،
~~قرأ ما قرأ عن الاشتراكيات جميعا، بينما هو غارق في خضم أحداث ومؤامرات تحاك من
~~حوله، لا يكاد يطمئن إلى أي من تنظيمات، تقدمية كانت أم غير تقدمية، زخرت بها البلاد،
~~ساعيا أبدا إلى خلق قاعدة شعبية تكون له سندا وقاعدة، ولن تكون إلا أن تدين له
~~بولاء مطلق لا مساءلة فيه ولا حتى مجالا لاستفسار.

# لم يكن إيمانه بالاشتراكية مناورة تكتيكية، وإنما إيمان راسخ عميق، ولكن أي
~~اشتراكية؟ قراءاته تنبئه بأن التطبيقات متعددة تعدد نظم البلاد التي رفعت شعاراتها، لم
~~يتردد لحظة في أن يسارع ويرفع شعارها هو الآخر، ولكنه يريدها اشتراكية خالصة
~~لمصر، منبثقة من أرضها، متوائمة مع طبيعة شعبها، فيقرأ ما يقرأ، متحسسا الطريق، ويعلق
~~بذهنه ما يعلق ويرفض بشعور ما كان يعتقد بإخلاص أنه ينافي الأحوال والظروف.

# يستحثه انفصال سوريا، فلا مفر من القضاء على الموانع والمعوقات، ويخرج علينا الميثاق،
~~هو الجامع لمواقف معينة وردود فعل محددة، استخلصها من قراءاته المتعجلة - فإنه في سباق
~~مع الزمن - ومن تجارب صراعات خاضها ضد توغلات الإقطاع والرأسمالية المستغلة، ومن مرارة
~~الهزيمة أمام الفئات التي تضافرت على تجربته السورية.

# رفع الميثاق في صورة من نظرية مستوثقة الأركان، في نظر اليسار المصري، في نظر أي
~~يسار، إنها ms076 مجموعة من مواقف لا يمكنها أن ترقى بحال إلى مكانة النظريات.

# فالنظرية، أي نظرية، في عرفهم إنما نتاج تحاليل دقيقة لمسارات تاريخ المجتمعات
~~البشرية، الاشتراكيات أنواع ولكنها جميعا مهما اختلفت بينها الملامح التطبيقية، إنما
~~منبثقة من أصول النظرية الماركسية، نظرية عكف عليها صاحبها وزملاء له بعد دراسات متأنية
~~للتاريخ، أفنوا فيها عمرهم، يضيف إليها لينين من واقع تجارب حية في مجتمع انعزل به أو
~~يكاد عن العالم الخارجي.

# أما هنا في مصر، فأي تجارب تلك قمنا بها؟ نشاطات الأجهزة الشعبية إنها سلسلة من
~~اجتماعات يتبارى فيها الخطباء تمجيدا للثورة ومآثر الثورة ... حاول مرة أحد أعضاء لجان
~~الاتحاد الاشتراكي بالصعيد أن يشيد بجهود قام بها الطلبة في رفع معنويات الفلاحين؛
~~أتت السيول على منازلهم فجرفتها من أساس، ويقوم أبناء المنطقة من طلبة، توافق أن عادوا
~~خلال إجازات دراسية، فيخوضون المناطق المنكوبة، جنبا إلى جنب مع الأهالي، ليعينوهم على
~~إعادة البناء فيدب فيهم الحماس بعد أن كان هدهم اليأس، ويحاول عضو لجنة الاتحاد
~~الاشتراكي أن يسترسل فيحلل النتائج التي يمكن الوصول إليها بالاستمرار في خلق مجالات
~~من تعاون مثمر بين الفئات الشعبية، كتلك إذ تضافروا على مواجهة الكارثة، ارتقاء إلى
~~حياة أفضل، وإذا بصوت يزجره من فوق المنبر، صوت طالما سمعته رزين النبرات، نافذا إلى
~~الأعماق، ولكنه يختلج الآن بضيق وانفعال:
~~«أنا باسألك عن العمل السياسي، مش عن شيل الطوب وشغل الفعلة! إيه هو العمل السياسي
~~اللي عملتوه؟»

# ونزلت الكلمات كأنها المطرقة، فيتعثر المتحدث، ويلجم عن متابعة الحديث، فقد كان
~~المطلوب هو تقرير عن عدد الندوات التي عقدت، وأساليب التوعية من خطب وشعارات، ومن كان
~~الخطباء المفوهون الذين يرجي من ورائهم التأثير على المشاعر وإلهاب العواطف.

# ومثل آخر، ربما بدا تافها ولكنه عميق الدلالة؛ إذ جزعت من هبوط المستوى في المدرسة
~~التي التحق بها ابني الأصغر، رغم ما كنت أعرف عن مديرها من سعة اطلاع وراسخ خبرة،
~~فيعتذر بأن لم يعد في وسعه بذل ما كان يبذل من وقت فيشرف على سير ms077 الدراسة: «وماذا أفعل؟
~~فإن اجتماعات لجنة الاتحاد الاشتراكي لا تترك لي لحظة فأتفقد سير العمل، إنها تنعقد
~~وقت الدراسة.»

# بل إن مجلة روز اليوسف نفسها ولا شك تعلم ماذا كان مصير محاولة كانت قامت بها، نقدا
~~لأوضاع، فتصبح مدخلا لتقييم تجربة من التجارب، فإني لأذكر اجتماعا لمجلس الوزراء
~~فتتملك الرئيس عبد الناصر سورة من غضب، إزاء الحملة التي قادتها المجلة ضد إدارات
~~المستشفيات الكبرى بعد تأميمها، فتوالى ظهور الرسوم الكاريكاتورية عن «التومرجية»
~~يأكلون طعام المرضى، وغير ذلك من مآس كانت ترتكب في تلك المستشفيات، فيعتبره هجوما
~~سافرا على الاشتراكية، وأنها أمور يجب أن يوضع لها حد فورا، في حين الأمر لم يتعد في 
~~نظري، سواء صدر عن سوء نية كما كان يعتقد أم غير ذلك، أن كان هجوما على حالات من
~~استغلال بشع، الحل هو في علاج أسبابها وإلا أدى سوء التطبيق إلى أن يكفر الناس
~~بالاشتراكية، بينما الاشتراكية من تلك الوسائل براء.

# فالموضوع إذن تحول إلى رفض بات لأي محاولات تقييم من جانب وسائل الإعلام؛ خوفا من أن
~~يكون هدفها الخفي هو التشهير، فكيف بالله كان يمكننا الانتفاع من تجاربنا والاستدلال
~~على مكامن الأخطاء في التطبيق؟

# بالرطل ... ذي بتاع ماركس

# ومع ذلك ورغم كل، فقد كانت فرص التقاء جمال عبد الناصر باليسار المصري مهيأة في
~~أعقاب الانفصال السوري؛ إذ يوغر صدره ضد الفئات التي كان يمكن لليمين المستتر اجتذابها،
~~ولكن تشككه المتأصل وقف مانعا ضد أي تعاون مثمر، وخاصة أن اليسار المصري كان لا
~~يتمثل في تيار واحد وإنما تيارات عدة، جميعها، حتى تلك التي كانت مخلصة في وطنيتها
~~(وإنها للغالبية العظمى) لا تدين بتبعية لتنظيمات أجنبية.

# لكن العقبة الكأداء كانت لا تزال كامنة في أن اليسار المصري بفئاته جميعا، كان يعنيه
~~الفعل وليس القول، التجربة الحية وليس الكلام المفروض من أعلى، وما كان بوسعه أن يعترف
~~بالميثاق نظرية متكاملة.

# وإني لأذكر كيف ثارت ثائرته مرة، في جلسة مع أحد معاونيه الأقربين، تصادف أن كنت
~~حضرت طرفا منها:
~~«بيقولوا ms078 إنها مش نظرية! أمال النظرية تبقى إيه! هم عايزين كتاب يتباع بالرطل ذي
~~بتاع ماركس.»

# خلاصة القول أن اليسار لم يكن يعترف بالميثاق نظرية متكاملة، وإنما يراه تعبيرا عن
~~مجموعة من مواقف هي ردود فعل، اعتملت في وجدان جمال عبد الناصر تجاه ظروف استغلالية
~~معينة، لصمت إلى بعضها البعض فتتلاحم دون ترابط وثيق.

# بينما يراه جمال عبد الناصر وثيقة حرية بكل اعتزاز كإنجاز من إنجازات الفكر قل أن
~~يكون لها نظير.

# أما أن يتطور العمل عن طريق تجارب فعلية، فما كانت هناك تجارب يمكن أن يقال إنها خضعت
~~لتقييم، فنتحسس طريقنا إلى أساليب من تطبيق من خلال الموازنة بين خطأ وصواب، وإنما كلها 
~~اتجاهات تفرض من أعلى.

# تدعى أجهزة الاتحاد الاشتراكي إلى اجتماعات دورية متباعدة لمناقشة سير العمل في
~~الأقاليم جميعا، وتطلع الصحف في اليوم التالي بعناوين ضخمة إن استمرت المناقشات ست أو
~~سبع أو عشر ساعات، فيقرر كذا وكيت وهات يا قرارات!

# وإنما حقيقة الأمر أن المناقشات كانت تدور دون التزام جدي بالموضوعات التي في جدول
~~الأعمال، يفتح الكلام في موضوع معين، ويطلب الكلمة واحد تلو آخر، فيقول ما يعن له أن
~~يقول، لا يعنيه إن كان في صلب ما هو مطلوب مناقشته، ويترك له الحبل على الغارب،
~~والرئيس يتمتع بصبر لا ينفد يتابع ما يقال الساعة تلو الأخرى ولا يمل، فإذا ما بلغ
~~بالمجتمعين الإعياء، تكل العيون، وتهن الأوصال، وتتبلد أسباب التفكير فتخور العزائم،
~~يتدخل آخر الأمر الرئيس فيعلن، دون محاولة إجراء تصويت، أن المناقشات توصلت بنا إلى
~~القرارات التالية يتلوها في أوراق أمامه، هي معدة من قبل إلا من بعض تعديلات طفيفة هنا
~~أو هناك.

# وكان هذا يذكرني بما كان يتباهى به من أسلوب اتبعه في مؤتمر باندونج، حين عرضوا
~~لنزاعات شكلية حول صياغة القرارات، فيقول: «كنت انتخبت رئيسا للجلسة، فلما احتدمت
~~المناقشات ورأيت أن لا تلاقي، قلت لهم نحن في رمضان وأنا صائم، فلا يعنيني رفع الجلسة
~~لتناول الغداء، لن أتحرك من مكاني حتى تصلوا إلى ms079 اتفاق ...»

# ثم يضيف ضاحكا: «تعبوا، جاعوا، لقوا مفيش مفر، الاعتراضات انهارت، اتفقوا آخر
~~الأمر.»

# نفس الأسلوب أو يكاد، نجح في أن يصل إلى هدفه وهو جديد على المجتمع الدولي بين فطاحل
~~مثل نهرو وشوان لاي وأونو ... فكيف به وهو الحاكم غير منازع، يطل من فوق المنصة على
~~الرقاب.

# فإذا جاء الدكتور فؤاد زكريا وقال إنه لم ينجح اليسار في اجتذاب عبد الناصر، وإنما
~~نجح هو في اجتذاب عناصر من اليسار إلى صفه، فهو ما يتمشى تماما مع ما أعرفه عن شخصية
~~عبد الناصر، أما غير ذلك فإن طبيعة شخصيته لا تهضمه ولا تقبل به تحت أي ظرف كان.

# ولكن بقي الاستغلال

# إني أعتقد أن أي دراسة لمواقف عبد الناصر، لا يمكن أن ترقى إلى الموضوعية إلا إذا
~~اعتمدت على تحليل دقيق لجوانب شخصيته الفذة، جوانب غنية بمميزات قل أن يكون لها نظير،
~~وأخرى لا تقل أثرا عن تلك أو ضخامة هي النواحي السلبية في تلك الشخصية، لو أننا
~~تجاهلناها فكأننا نتكلم عن معبود «كل في واحد» جل أن يخطئ.

# وربما إن كانت دراسة الدكتور فؤاد زكريا، لو أتبعت بغيرها فيتناول عدد من الكتاب
~~مجالات أخرى من جمال عبد الناصر هي الخطوة على الطريق الصحيح، فإنه لن يتأتى لنا
~~تقييم شخصيته أو أي شخصية تاريخية أخرى إلا من خلال دراسات متعددة، جامعة لمختلف نواحي
~~نشاطه والمجالات التي أثر فيها وتأثر بها.

# أما أن يقول الأستاذ نجيب محفوظ إننا ننقد جمال عبد الناصر؛ لأنه خطا بنا خطوة إلى
~~الأمام وكنا نتوقع أن يخطو ثلاثا؛ فإنما تهرب من مواجهة الواقع، أو ربما تحرز عفيف،
~~فإن نجيب محفوظ رجل سمح رقيق، إن جمال عبد الناصر قفز بنا قفزة جبارة إلى الأمام، إلا
~~أنه سرد ذلك منجذبا إلى مسارب سنحت له بأعلام هي من صنع خياله، منقادا إلى حافة ذلك
~~الجرف الذي هوى بنا إلى حضيض يوم 5 يونيو 1967م، فتتمزق نفوسنا من داخل وتكاد أن تغيب
~~معالم أو مكاسب تلك القفزة الأولى. أين هي؟ ms080 وأين أقدامنا منها؟ فكأنها مجرد
~~ذكرى!

# ثم ما هي مكاسب تلك الخطوة الأولى؟ القضاء على الملكية؟ أي نعم! طرد قوات الاحتلال؟
~~لا شك في هذا، ولكن أين مكاسبنا الاجتماعية؟ هل قضينا على الاستغلال؟ كلا إنما
~~استبدلنا بالإقطاع والرأسمالية طبقات أخرى طفيلية، هي أشد استغلالا في بعض
~~الأحيان!
~~«ارفع رأسك يا أخي ...» من ذا الذي كان يمكنه أن يرفع رأسه فيقول ما يريد أن
~~يقول؟

# أكتوبر ليس انتصارنا

# ثم تعليق أخير، فقد جاء في سلسلة المقالات التي أثارتها دراسة الدكتور فؤاد زكريا ...
~~القول بأن جمال عبد الناصر ترك لنا إرادة الصمود والإصرار على الانتصار.

# ويتحتم علي أن أقرر في ضوء ما رأيت أن الذي تركه لنا عبد الناصر، ليس إرادة
~~الصمود، وإنما الامتثال المطلق لإرادته، أراد لنا أن نصمد ففرض علينا إرادة الصمود من
~~أعلى، وويل لمن كانت تحدثه نفسه ألا يمتثل!

# وإنه لموقف يستحق منا كل تقدير لذاكره ... فلولا أن فرض علينا إرادة الصمود تلك لما
~~تهيأت الفرصة لقواتنا المسلحة أن تتحول آخر الأمر إلى الهجوم على العدو
~~فتنتصر.

# نعم! فإن الانتصار ليس انتصارنا، وإنما انتصار أحرزته قيادتنا السياسية، وقواتنا
~~المسلحة، قواتنا هي التي عانت ما عانت من صمود على الجبهة، من انخراط جدي في تدريبات
~~شاقة مستمرة، فتبث فيها قيادتنا السياسية روح الإصرار على الانتصار.

# قواتنا المسلحة وليس نحن!

# وإلا فبالله حدثوني ما كان يمكن أن يحدث لو أن خراطيم المياه التي أزالت السدود
~~الترابية، كانت كلها ثقوبا كتلك التي حاولت إطفاء حريق مسرح البالون؟

# ما كان يمكن أن يحدث لو أن كميات المؤن والذخائر التي أرسلت إلى الجبهة، تكدست
~~بلا نظام، عرضة للنهب والتلف والحريق، كما يحدث في موانينا البحرية والجوية؟

# هل كان يمكن لقواتنا أن تعبر فتقتحم بارليف في تنسيق بارع، لو أن فيهم من لا يعرف
~~واجباته، لو كانوا كالموظفين في مكاتبنا الحكومية، حيث يتفشى التسيب والإهمال بل
~~الاستهتار بمصالح الناس؟

# هل كان بوسع قواتنا المسلحة أن تنتهز فرص النجاح، لو أن تحركاتها كانت خاضعة للوائح ms081
~~من روتين، منها ما مضى عليه عشرات السنين؟

# أقول هذا الكلام إذ أرى الأقلام في كل مكان «نازلة غزل» عبارات عن العبور إلى
~~الانفتاح والعبور إلى وفرة الإنتاج والعبور إلى العبور، بينما لا انضباط ولا شعور
~~بمسئولية، بل أهم من هذا كله، لا محاسبة على أخطاء!

# فهل لنا أن نستفيد من تجارب قواتنا المسلحة؟

# إنها بنود قليلة، ولكنها أساسية وفي غاية الأهمية: تحديد المسئوليات بدقة، توفير
~~السلطات القادرة على تحمل مسئوليات التنفيذ، فتحاسب وتحاسب فورا، فإما الردع وإما
~~المكافأة بسخاء!

# هل آن لنا أن نفيق إلى حقائق الأمور، فنلحق كشعب بالمستوى الرائع الذي وصلت إليه
~~قواتنا المسلحة؟ فإن أفرادها إنما «منا وعلينا» ولكن الفوارق كامنة بين أسلوب العمل هنا
~~وهناك تلك هي المعركة التي تتحدانا إلى عبور!





# | هل ستنتهي ثورة يوليو نهاية ثورة عرابي؟




# بقلم  كمال رفعت

# كانت مفاجأة لي، ولغيري، أن نجد الدكتور فؤاد زكريا - في مقالاته عن جمال عبد الناصر
~~واليسار المصري - يهاجم ثورة يوليو من نفس الزاوية التي هوجمت منها جميع ثورات العالم
~~قديمها وحديثها!

# ولو أننا أخذنا حقا بمنطق الدكتور لكان علينا أن نقتنع بأن الثورات الأمريكية والفرنسية
~~والروسية والصينية (والجزائرية أيضا) كانت أخطاء حدثت في تاريخ شعوبها.

# إن لكل ثورة أخطاءها، وقد يكون منها السماح للعناصر الانتهازية بالتسلق على حساب
~~العناصر الثورية، وعدم الاهتمام الكافي بتربية الكوادر السياسية، وتفشي البيروقراطية في
~~التنظيمات السياسية، وعدم الاعتماد بالقدر الكافي على طاقات الجماهير، وعدم الضرب بشدة على
~~أيدي العناصر المنحرفة أو المخربة. وقد تصل هذه الأخطاء إلى حد أن تأكل الثورة نفسها،
~~ولكنها ليست بالضرورة متعمدة كما يجزم بذلك الدكتور فؤاد زكريا في نقده لشعار «من لا يعمل
~~لا يخطئ» وإصراره على أن الخطأ «الذي كان هذا الشعار يهدف إلى تبريره والدفاع عنه، كان خطأ
~~مقصودا ومتعمدا ارتكب بروية وتفكير وسبق إصرار وترصد يرمي إلى إكساب مرتكبه مغانم لا
~~يستحقها من قوت شعب مطحون.»

# سبحان الله! هل هناك امتهان بحقوق الناس، وتحيز واضح ضد ثورة يوليو أكثر من ms082 هذا. إن
~~الأرجح هو أن الدكتور كان متأثرا بموضوع شخصي لمسه عن قرب أو سمع به. وهذه هي نفس الطريقة
~~والأسلوب الذي يهاجم به اليمين الرجعي في الوقت الذي كنا نأمل منه أن يكون أكثر موضوعية
~~لا يدين بغير الحقيقة كما يفهمها بمقاييس البحث العلمي المجرد.

# إن أكبر خطأ للدكتور هو أنه اكتفى بما تردده حلقات محدودة، معظمها رجعي، في منتدياتها
~~وثرثراتها ولم يحاول أن يتعرف على حقيقة شعور الطبقات الكادحة من عمال وفلاحين وشباب
~~ومثقفين ثوريين ... وهم الذين قامت الثورة من أجلهم وحققت أكبر إنجازاتها بواسطتهم.

# لعل الأستاذ الدكتور لم يسمع بالموقف الوطني الثوري الذي وقفته الجماهير يومي 9، 10 يونيو
~~سنة 1967م حينما رفضت الهزيمة وأصرت على استمرار النضال بقيادة جمال عبد الناصر. ولا
~~بوقفتها الرائعة حينما تصدت لقوى اليمين الرجعي في مناقشات «ورقة أكتوبر» في سبتمبر 1974م
~~أمام لجنة الاستماع بمجلس الشعب التي حاول فيها الانقضاض على مكتسبات الشعب التي حققها
~~بعرقه ودمائه، ولعله أيضا لم يسمع أن بعض عناصر اليمين طالبت أن تذهب البنوك الوطنية إلى
~~الجحيم كي تفسح المجال للبنوك الأجنبية لتحتل مكانها، أو أنها نادت بهدم السد العالي وتصفية
~~القطاع العام الذي يملكه الشعب وبيعه بالمزاد. وإلا فلماذا لم يبين لنا رأيه في هذه
~~المواضيع ويحللها التحليل العلمي الصحيح في بحثه المستفيض، ويحدد لنا موقفه منها بوضوح،
~~كما اجتهد وتوصل في تحليله إلى «أن سخط الإنسان المصري على التجربة الاشتراكية كان واضحا
~~وجليا في استقبال نيكسون وأن ذلك كان استفتاء غير رسمي على التجربة الاشتراكية
~~المزعومة.»

# هل صنع اليمين كل هذا

# يقول الأستاذ الدكتور: «إن التجربة الناصرية لم تكن في حقيقتها يسارية بالمعنى
~~الصحيح، ولم يكن لها من مقومات الاشتراكية بالمقاييس العلمية الصحيحة إلا أقل
~~القليل.»

# وإني أسأله: هل تنتمي إلى اليمين إذن إنجازات «التجربة الناصرية السياسية والاقتصادية
~~والاجتماعية والثقافية، والتي غيرت خريطة مصر كما لم تتغير في كل تاريخها، والتي
~~تجاهلها في بحثه بدعوى أن الجماهير ملت من كثرة تكرارها»؟

# ما هو تقييمه للتخلص ms083 من الوجود الاستعماري البريطاني الذي ظل جاثما على صدر الشعب
~~أكثر من سبعين عاما وتحرير الاقتصاد المصري من سيطرة الرأسمالية والاحتكارات العالمية،
~~المتمثلة في الشركات الأجنبية وأهمها شركة قناة السويس - وتصفية قواعد الإمبريالية
~~المتمثلة في البنوك وشركات التأمين الأجنبية - والقضاء على الإقطاع وتوزيع الأرض على
~~المعدمين - ووضع أساس بناء القاعدة الصناعية والعلمية للمجتمع لمواجهة متطلبات
~~المستقبل، وإعطاء دفعة قوية للتنظيمات النقابية والتعاونية وإقرار مجانية التعليم،
~~وإعطاء المرأة حقوقها السياسية والاجتماعية وتدعيم أكبر مؤسسة دينية (الجامع الأزهر)
~~ليكون جامعة إسلامية تجمع بين علوم الدنيا والدين، ومنارة للمعرفة لكافة المسلمين في
~~مشارق الأرض ومغاربها - وغير ذلك من إجراءات استهدفت مصالح أوسع الجماهير
~~الشعبية.

# إن الدكتور يتجاهل هذا كله، ويزعم «أن التجربة الاشتراكية الناصرية لم تضع الطبقات
~~الشعبية نصب عينيها دائما فيما كانت تتخذه من إجراءات.» وهو يعطي مثلا لذلك «رفع
~~أسعار السكر والكيروسين وهما مادتان أساسيتان للكادحين الفقراء.»

# ونحن نذكر أنه تم رفع سعر هاتين المادتين عام 1968م حينما كانت مصر تواجه مرحلة من
~~مراحل نضالها ضد العدو المشترك (الصهيونية والإمبريالية) وهي مرحلة الصمود الاقتصادي
~~التي كان العدو يأمل أن تنهار فيها جبهتنا الداخلية وكان من الضروري اتخاذ بعض
~~الإجراءات الاقتصادية لتدعيم هذه الجبهة. ومع ذلك فإن الزيادة التي تمت لم تتجاوز بضعة
~~مليمات للكيلو الواحد، هذا علاوة على ما اتخذ من إجراءات أخرى كان لها أثر في تدعيم
~~جبهتنا الاقتصادية بحيث اعترف كثير من المراقبين بقوة الاقتصاد المصري عام 1969م رغم
~~الأعباء الكبيرة التي  كان يتحملها، لقد كنت
~~أربأ بالدكتور فؤاد زكريا أن يستشهد بهذا المثل لمهاجمة التجربة الناصرية، ولكن إنما
~~الأعمال بالنيات!

# ثم هل ينتمي إلى اليمين ما قامت به ثورة يوليو - كما يحلو للأستاذ الدكتور أن يقول -
~~من دور على النطاق القومي، سواء بطريق مباشر أو غير مباشر في تدعيم الحق العربي، وتصفية
~~كثير من مواقع الاستعمار والإمبريالية في الوطن العربي، وإعلان الثورة الاجتماعية،
~~وتأكيد انتماء مصر إلى الأمة العربية؟ وهل ينتمي إلى اليمين أيضا الدور القيادي
~~لمجموعة دول ms084 عدم الانحياز، والمساهمة الفعالة في قيام منظمة الوحدة الإفريقية، وتدعيم
~~حركات التحرير الوطني في العالم الثالث والوقوف بجانب حركات الشعوب المناضلة من أجل
~~الحرية والاستقلال؟

# لقد امتنع الدكتور عن إبداء رأيه في كل ذلك، واكتفى بأن يقول: «إن للنظم التقدمية
~~مؤشرات معروفة تدل - دون حاجة إلى مجهود - على أنها حققت أهدافها أو سارت في طريقها
~~بجدية.» وأورد بعض الأمثلة لذلك، تبين قصورا في قطاعات الخدمات على وجه الخصوص، وإنني
~~أحيله إذا أراد أن يزيد معلوماته في هذا الشأن إلى البيانات التي تصدرها الإدارة العامة
~~للتعبئة والإحصاء وغيرها من تقارير الأمم المتحدة والوكالات الدولية للتطور الاقتصادي
~~والاجتماعي في مصر منذ عام 1952م حتى الآن، وأعتقد أن بها كثيرا من المعلومات المفيدة
~~في هذا المجال ... إذا كان مصمما على أنه المؤشر الوحيد لتقدمية الأنظمة أو
~~رجعيتها.

# أما إذا كان المؤشر ظاهرة سطحية، كاستمرار استخدام الألقاب في المحادثات اليومية حتى
~~اليوم، فإنني أستأذن في أن أضع في مقابل هذه الظاهرة أشياء تحتاج إلى تفسير، مثل:
~~القوانين العمالية التي أصدرتها الثورة، تمثيل العمال في مجالس إدارات الشركات،
~~والمشاركة في الأرباح، ونظام الحوافز المادية والمعنوية، والدور الفعال للتنظيمات
~~النقابية على مستوى وحدات الإنتاج، وغير ذلك من إجراءات أعطت للعامل كفاية وإحساسا
~~بكرامته كعضو في المجتمع، وأنه لم يعد مجرد سلعة تباع وتشترى كما كان يحدث في الماضي،
~~وقد عبرت الطبقات البورجوازية في مناسبات مختلفة عن ضيقها الشديد بهذه
~~الإجراءات.

# أدعياء البطولة

# على أن ما ورد في بحث الدكتور زكريا هو ثورته العامة على اليسار المصري لاتخاذه موقف
~~التأييد والدفاع عن التجربة الناصرية أو ثورة يوليو سنة 1952م، وكأنه من المفروض بل من
~~الضروري أن يتخذ اليسار نفس الموقف الذي يتخذه اليمين حيال هذه الثورة، وأن يهيل عليها
~~التراب وأن يصب عليها أقذع أنواع السباب كما يفعل اليمين.

# لمصلحة من يطلب الدكتور فؤاد زكريا ذلك؟ هل لمصلحة الشعب المصري بملايينه الكادحة من
~~عمال وفلاحين حطمت الثورة القيود التي كانت تمنع انطلاقهم سياسيا واجتماعيا؟ أم
~~لمصلحة أصدقاء ms085 صيدناوي وأفرينو - حسب تعبيره - الذين يطلب من اليسار أن ينافسهم في
~~مهاجمة الناصرية.

# إن العجيب حقا هو أنه يتهم اليسار بقصر النظر لاتخاذه موقف الدفاع عن الثورة، وفي
~~نفس الوقت يقول: «إن دعوة اليمين الرجعي دعوة عدوانية ينبغي
~~التصدي لها بكل قوة» أي المنطقين نصدق؟ وإذا لم
~~يكن اليسار هو القوة المؤهلة لكي تتصدى لليمين الرجعي فما هي القوة التي يطلب منها
~~الدكتور زكريا القيام بهذا التصدي؟

# الأدهى من ذلك أننا نجده يثير اليسار بقوله: إن قرارات التأميم صدرت واليساريون في
~~السجن، وبعدها ظلوا في السجن أيضا. كأنما القضية المطروحة للمناقشة
~~قضية شخصية ... وليست قضية شعب، وقضية ملايين من هذه
~~الأمة يتطلعون إلى مستقبلهم ومستقبل أبنائهم، وقضية نظام يحقق لهم آمالهم في التحرر
~~عن عبودية واستغلال الماضي.

# والأدهى أيضا هو القول بأن اليسار يدافع دفاعا مستميتا عن التجربة الناصرية؛ بسبب
~~تعيين أفراد منه في بعض المناصب الرفيعة. فنحن نعلم أن اليسار (سواء الذي كان في السلطة
~~أو خارجها) كان القوة الوحيدة التي تنقد وتنبه إلى الأخطاء والانحرافات، في حين أن
~~الذين يدعون البطولة اليوم كانوا أول من ارتكبوا الأخطاء والانحرافات، وكانوا يسبحون
~~ويوافقون على كل إجراء مهما كان.

# ولقد كان اليسار وسيظل دائما الحارس الأمين على القيم والمبادئ، ولن يكون الحارس
~~الغافل بأي حال من الأحوال ولن يكون الذي تجهض الثورة مبادئه.

# وقد كنا نود لو ألقى الدكتور فؤاد زكريا بعض الضوء على ما يعني بكلمة «اليسار» نفسها.
~~قضية أخرى كنت أود أن يلقي عليها الدكتور فؤاد زكريا بعض الضوء؛ هي هل الماركسيون أم
~~أن هناك آخرين يندرجون تحت هذا المفهوم؟ وإذا كان هناك يساريون فما هو موقفهم من
~~التجربة الناصرية؟ وما هو موقف الناصريين أنفسهم، وهم عناصر معروف أنها يسارية، كما أن
~~هناك عناصر اشتراكية لها مفهومها الخاص بالنسبة للتطبيق الاشتراكي. لماذا لم يحددها د.
~~فؤاد زكريا ويحدد مواقفها من التجربة الناصرية؛ حتى لا يتيح فرصة لتفتيت قوى اليسار،
~~وإغراء جزء منهم باتخاذ موقف معاد للتجربة، واتهام الذين يقاومون ms086 الفكر اليميني الرجعي
~~بالشيوعية والإلحاد، ثم التحريض على قتلهم وسحلهم كما نادت بذلك بعض أبواق الرجعية
~~والإمبريالية أخيرا، إن الأمانة العلمية كانت تقتضي من الأستاذ الدكتور أن يكون أكثر
~~وضوحا في هذه النقطة بالذات.

# من هو الإنسان المصري

# يقول الدكتور فؤاد زكريا: إن التجربة الناصرية خربت نفس الإنسان المصري وعقله. وأنا
~~أتفق معه في ذلك، ولكني اختلفت معه فيمن خربت نفوسهم وعقولهم؛ إنهم الطبقة الإقطاعية
~~التي اعتصرت دماء الفلاحين قرونا طويلة، والمستغلون الذين أثروا على حساب الكادحين من
~~العمال والشباب والمثقفين، والعملاء الذين تعاونوا مع أعداء الوطن وباعوا أنفسهم
~~للشيطان، وكانوا ينفثون سمومهم من محطات إذاعات الاستعمار السرية، والخونة الذين كانوا
~~أداة لكل عهد ومطية لكل مستعمر، وأهل الرأي الذين كانوا يرون أن النظام الملكي هو
~~أصلح نظام لحكم مصر، ومؤلفو الأغاني وقصص الجنس والدعارة الذين بارت تجارتهم ببزوغ
~~فجر جديد أصبح فيه النضال والكفاح قيمة إنسانية ومطلبا جماهيريا، لم تفسد التجربة
~~الناصرية نفس وعقل العمال والفلاحين الذين تحررت نفوسهم وعقولهم من عقدة الماضي
~~بأدرانه وأوساخه. ولا الجنود من جيل الثورة الذين حطموا أسطورة إسرائيل، ولا المثقفين
~~والمهنيين الذين عملوا في المصانع ووحدات الإنتاج، ليثبتوا أساس القاعدة الصناعية
~~والعلمية في المجتمع، ولا الشباب الذين فتحت أمامهم آفاق المستقبل وربطتهم بتاريخ
~~النضال الوطني. لم تفسد التجربة الناصرية نفوس وعقول الجماهير العربية الذين انطلقوا
~~يحررون أوطانهم من عهود القرون الوسطى وسيطرة الاستعمار والإمبريالية.

# بل إن حركة تحرر الجماهير المصرية كانت لها انعكاساتها على حركات التحرر في العالم
~~الثالث في قارات آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية، وكانت التجربة الناصرية من التجارب
~~الرائدة في العالم الثالث. لم ترتبط بشرق أو غرب، لكنها كانت تعبيرا عن الواقع الذي
~~تعيشه البلاد النامية التي رزحت طويلا تحت نير الاستعمار، وكان من أبرز مهامها القضاء
~~على التخلف المادي والتخلف الثقافي. وهي استمدت أصولها من تراث الشعب وتقاليده وواقعه
~~وتاريخه الحضاري، وكان كل فرد مصري أو عربي يفخر بأنه عربي ينتمي إلى «بلاد ناصر» وأصبح
~~للمصري والعربي شخصيته المميزة في ms087 أي بلد ينزل فيه.

# ما لم يفعل الدكتور

# لقد كنا نتوقع من الدكتور فؤاد زكريا - وهو أستاذ يفهم التاريخ - أن يفسر أخطاء
~~الثورة بعوامل من تاريخها وظروفها وظروف المنطقة التي نشبت فيها ... لا بعوامل من طبيعة
~~أشخاص هنا وهناك، وكنا نتوقع - ما دام يفهم
~~التاريخ - أن يرى المراحل التي مرت بها الثورة رؤية تاريخية، ويبين اتساقها من
~~مرحلة إلى أخرى:

# من 1952م إلى 1956م هي مرحلة الصراع ضد الاستعمار وتثبيت الاستقلال
~~الوطني وإسقاط تحالف الاستعمار والإقطاع.

# من 1957م إلى 1961م محاولة إقناع الرأسمالية المحلية بالمشاركة في عملية
~~التنمية وتحمل دورها الوطني ... وظهور وجه مصر العربي، وانعكاس ذلك على
~~الوطن العربي من المحيط إلى الخليج.

# من 1961م إلى 1967م مرحلة الثورة الاجتماعية، وصدور القوانين والإجراءات
~~الاشتراكية في قطاعات الإنتاج والخدمات.

# المرحلة من 1967م حتى الآن: مرحلة العدوان الصهيوني الإمبريالي، الذي نشط
~~لهدم مواقع النضال ضد الإمبريالية في الوطن العربي، ومحاولة الحد من الدور
~~الثوري الذي تقوم به مصر على المستوى السياسي والاجتماعي.

# ثم كنا نتوقع من الدكتور فؤاد زكريا، بعد أن يرى هذه المراحل، أن يتبين طبيعة
~~المرحلة القادمة الحاسمة في تاريخ أمتنا لعدة أجيال تالية، هي مرحلة ستقرر هل تكون
~~هناك ثورة أو لا ثورة، وهي تحتاج إلى تكاتف القوى الثورية المؤمنة بوطنها وقوميتها،
~~لمواجهة الهجوم الرجعي العاتي الذي يحاول طمس معالم الثورة، ولتثبيت الإنجازات
~~السياسية والاجتماعية التي حققها الشعب خلال صراعه المرير ضد قوى التخلف
~~والاستعمار.

# لقد مر الشعب المصري بتجارب كثيرة من قبل، منها الثورة العرابية التي كانت نقطة
~~مضيئة في خضم ظلام دامس كان يلف شعبنا، قدم الشعب كل ما يملك، ولم يبخل عليها بعرقه
~~ودمائه ولكن حينما هزمت عسكريا بواسطة الاستعمار نتيجة خيانة طبقات معينة معروفة أخذ
~~البعض يهيل عليها التراب. بعضهم وصفها بأنها كانت «نقطة سوداء في تاريخ مصر» والبعض
~~أطلق عليها «هوجة عرابي» وكان ذلك إرضاء للسادة الجدد ولطمس معالم تاريخ النضال الشعبي
~~المصري، بل إن الحركة الوطنية المصرية بعد ذلك - والتي كانت لها ms088 انتماءات معينة - أخذت
~~تهون من هذه الثورة، ووصلت إلى حد المسخ والتشويه، وهو ما خلق جوا من عدم الثقة في
~~نضال الشعب غذي بأكاذيب لبست ثوب الحقائق. ومع ذلك ظلت الثورة العرابية علامة على
~~طريق نضال الشعب حتى تمكنت ثورة يوليو 1952م من طرد الاستعمار وشق طريق جديد أمام
~~الشعب للكفاح.

# ولنا أن نتسأل الآن: هل ستنال ثورة يوليو 52 نفس ما نالته الثورة العرابية على أيدي
~~الرجعيين والعملاء؟

# أرجو أن ننتبه لذلك قبل فوات الأوان.





# | الحساب الأخير لعبد الناصر والماركسيين




# بقلم  محمد عودة

# لا نظن أن هناك يساريا يحمل مسئولية والتزام اليسار، أو يعد نفسه واحدا منه؛ يرى أن
~~هذا هو أنسب الأوقات وأفضلها لبحث قضايا وخلافات وصراعات سويت وانتهت من زمن طويل بين أهم
~~فرق اليسار وفصائله.

# ولليسار مثله مثل كل العقائد والمذاهب خلافاته وصراعاته الداخلية، ولكن ما يجمعه - خاصة
~~في أوقات الشدة - أكثر بكثير مما يفرقه ... وليس هناك بين اليساريين أو بين الوطنيين
~~التقدميين من يمكن أن يرى أن هذا هو وقت مراجعة الحسابات وتصفيتها بين اليساريين والانتهاء
~~إلى إدانة كل اليسار وأهم أجنحته.

# ذلك أن الاشتراكية وهي قضية ومبرر حياة اليسار جميعه، تتعرض لحملة ظالمة عاتية ...
~~يشنها اليمين وقوى الثورة المضادة ويريد تصفية القدر الذي تحقق منها، وإعادة البديل
~~الوحيد عنها ... وهو الرأسمالية.

# وقد بدأت الحملة في البداية بإثارة عيوب التطبيق الاشتراكي، وأن الاشتراكية حقيقة وسليمة،
~~وأن كل العيب في التطبيق، ثم فصلت الأخطاء وكررت وضخمت حتى اختلط الأصل والفرع.

# وتدرجت الحملة إلى أن العلة في جوهرها ليست في التطبيق، ولكن في الاشتراكية نفسها، في
~~الاختبار الذي تم، وأننا استوردناها، وفرضناها، وأقحمناها في غير أرضها وعلى غير شعبها، ومن
~~هنا كان الضرر، وكان محتوما أن تتعثر وأن تنحرف، وفي ظل الحرب الدائرة بين التقدم
~~والتخلف لا يغتفر لأحد يضم نفسه إلى قوى اليسار أن يقف ليفتعل خلافا، لا يفيد من إثارته
~~الآن سوى الطرف الآخر المتربص، والمتوحش.

# وقد يكون ضروريا والتزاما على كل اليساريين الآن أن ms089 يأخذوا مواقعهم، وأن يصححوها، وأن
~~يمارسوا أكبر قدر من النقد الذاتي والنقد المتبادل، ولكن بما يعزز تكاملهم وتكافلهم، ومن
~~أجل البحث عن حماية أفضل واشتراكية أعمق، ومن أجل وضع استراتيجية صحيحة لواقع معقد ولمستقبل
~~لا بد من كسبه.

# ولا يمكن أن يكون ضربا من الحكمة، أن يضع «فيلسوف» يساري كل مسوحه ثم يقف فوق منصة
~~ناظرا من أعلى؛ ليعلن بكل الثقة أنه لم تكن هناك اشتراكية ولا اشتراكيون، وأن الناصريين
~~لم يكونوا سوى فاشيين أهدروا روح الإنسان المصري.

# ولا يمكن أن يكون حرصا على اليسار وحفاظا على «أصالته» ومستقبله؛ أن يقف الفيلسوف
~~ليقرر تقريرا قاطعا أن الجناح الآخر للاشتراكيين؛ وهم «الماركسيون» قد خانوا قضية
~~الثورة والاشتراكية وتخلوا عنها وأنهم باعوا أنفسهم رخيصة حينما وضعوا أيديهم في أيدي
~~الناصريين، وأنهم خدعوا أنفسهم قبل أن يخدعوا الناس حول الاشتراكية.

# وهو يلقي هذه النتائج القاطعة والقاصمة في تجاهل تام لأوليات العلم بالسياسة وبالواقع
~~القومي ... ولبديهيات المواصفات والفروق بين المذاهب والنظم!

# حملة «الوعظ» الجديدة

# إن ظاهرة جديدة في مصر، هي انتحال مفكرين ليبراليين على أحسن الأحوال لصفة اليسارية
~~«المفرطة» وتقربهم لليسار الماركسي، وتبصيرهم له بأخطائه وخطاياه، وأولها وأخطرها
~~تحالفه مع الناصريين.

# وتمتد الظاهرة إلى دوائر كثيرة يمينية وبيروقراطية، لا يفوق حقدها على الاشتراكية
~~«الناصرية» سوى حقدها على الشيوعية «الماركسية» ولكنها أقامت نفسها فجأة ناقدة وناصحة
~~للماركسيين تنبههم على أنهم ارتكبوا أشد الخطأ بالتحالف مع «العهد الناصري» ذات يوم،
~~ويرتكبون خطأ أكبر بالدفاع عنه اليوم ... وأن موقفهم الصحيح هو أن ينضموا إليهم في
~~الهجوم الذي يشنونه لتصفية كل آثار ذلك العهد من أجل الحرية والديموقراطية.

# وقد يكون الدكتور زكريا نقيا كالبللور طاهرا كابتسامة الملاك، ولكنه شاء أم أبى
~~يقف مع هؤلاء ويقدم لهم أثمن خدمة ممكنة.

# كيف؟

# دروس الآخرين

# إن اليمين في مصر قوة مهلهلة معلقة بلا جذور ولا مستقبل وهي تعيش يوما بيوم في قلق
~~متصل، وهو قوة مفلسة فكريا وسياسيا، ليس لديها ما تقدمه أو ما تقنع أو تخدع به
~~أحدا، وقد تجاوزت ms090 المشاكل والقضايا كل الحلول إلى اليمين، وتجاوز الوعي العام كل
~~مقومات ودعاوى البورجوازيين والإقطاعيين؛ ولهذا يستورد اليمين المصري في هذه الأيام
~~الوسيلة التي أطال بها اليمين في الغرب حياته لبعض الوقت والتي لا يزال يعيش بها هناك
~~وهي التفرقة بين صفوف اليسار، والعمل على استغراقه واستهلاكه في صراعات داخلية تصرفه
~~وتشغله عن الخصم الحقيقي.

# وحينما قامت الحركة الاشتراكية الدولية في القرن الماضي في مواجهة الرأسمالية؛ لتحرير
~~كل المستغلين سواء من عمال الغرب أو شعوب الشرق، سخرت الرأسمالية كل الجهود والوسائل
~~لتشتيت صفوفها، ولعبت دورا كبيرا في انشقاقها إلى اشتراكيين «ديموقراطيين» وطنيين
~~وإلى ماركسيين شيوعيين اتهموا بالأممية والدكتاتورية، وخيانة الاشتراكية
~~الحقيقية!

# وضوعفت الجهود وبلغت ذروتها بعد الحرب العالمية الثانية وبعد انتصار الاشتراكية
~~«الماركسية» في مجموعة كبرى من دول العالم، وبعد انتصار الثورة الوطنية في معظم
~~المستعمرات وتطلع شعوبها إلى ثورة اشتراكية جديدة.

# ويحرص الغرب كل الحرص على تصدير هذه الاستراتيجية إلى بلاد العالم الثالث، حيث تبلغ
~~المشكلة الاجتماعية ذروتها، وحيث تتطلع الشعوب إلى الحل الثوري الاشتراكي.

# ومن هنا تتعلم قوى الثورة المضادة في العالم الثالث اللعبة بحماس.

# وحينما قهر اليساريون في فرنسا خلافاتهم الحقيقية والمصطنعة، وقام ائتلاف وتحالف بين
~~الاشتراكيين والشيوعيين واستطاعوا أن يكسبوا نصف فرنسا في الانتخابات، وكادوا أن يصلوا
~~إلى قمة السلطة، واعتبر هذا أخطر تحد واجهته البورجوازية الفرنسية، وتجمعت إزاءه كل
~~من البورجوازية الأطلنطية المؤمنة بالولايات المتحدة والحلف الغربي، والبورجوازية
~~الديجولية «الوطنية» المؤمنة بفرنسا وأوروبا. ذلك أن قيام فرنسا اشتراكية ديموقراطية في
~~ظل حلف يساري عام هي بداية ثورة فرنسية اشتراكية جديدة. تسري إلى أوروبا، كما حدث
~~في الثورة الفرنسية الأولى!

# والآن، ماذا عن مصر؟ وهل يمكن أن تتكرر القصة؟

# التحالف ليس بدعة

# إن معظم خلافات اليسار في مصر بيزنطية أكاديمية لا أساس لها، وغير ذات موضوع.

# لقد وقف أنجلز يؤبن كارل ماركس على قبره يوم وفاته فقال: «إن أعظم اكتشاف اكتشفه
~~كارل ماركس هو أن الإنسان لا بد له أن يأكل ويشرب وينام تحت سقف؛ لكي يفكر ms091 ويتفلسف
~~ويتدين.» وهذا هو جوهر الاشتراكية الذي يتفق عليه الناصريون والماركسيون والمؤمنون
~~والماديون أو الذي يجب أن يتفقوا عليه في بلد 99٪ من أهله يحلمون بهذا فقط.

# وأشد ما يثير جزع اليمين في مصر هو وحدة قوى اليسار حول هذه القضية، وأن تتمخض عن
~~مزيد من الأفكار والحلول لها.

# ولا شيء يثير قلق وفزع اليمين مثل أن يتفق الناصريون بشعبيتهم، الناصريون فكر،
~~وتطبيقات الماركسية في إطارهم القومي، وأن ينضم الماركسيون وينصهروا في المجرى العام
~~للثورة المصرية وفي كل التراث المصري والعربي.

# ولهذا يسعى اليمين المصري سعيا محموما للفرقة بينهما.

# وبينما يلعنون الناصرية والناصريين على كل المنابر يستديرون ليطبعوا قبلة الموت على
~~وجنات الماركسية، وأملهم هو أن يتعارك الماركسيون معهم في تصفية الناصرية، ثم يستديروا
~~فيما بعد لتصفيتهم، أو لإبقائهم قوة سياسية نظرية معزولة في توازن تحكمه القوى
~~البورجوازية بإحكام!

# على أن الخلاف والصراع بين الناصرية وبين الماركسية، الذي تريد قوى اليمين أن تشعله
~~مرة أخرى، لم يكن خرقا لقوانين التاريخ؛ لأن الصراع بين المذاهب والعقائد والأديان
~~وفيما بينها هو تاريخ الحياة الفكرية والروحية للإنسان، وإلى جوار الصراعات المفتعلة
~~هناك صراعات حقيقية تثور لوقت طويل أو قصير، وتنتهي في أحيان كثيرة إلى تفاعلات
~~ومصالحات تثري وتخصب التفكير والتطبيق.

# ومهما يكن الصراع الذي ثار ذات يوم بين عبد الناصر والماركسيين، إلا أنه أقل حدة
~~وعنفا من الصراع داخل حزب شيوعي واحد أو حزب اشتراكي واحد.

# وقد كان طبيعيا وحتميا مثل أي صراع بين ثوار يختلفون حول الطرق ويتفقون حول
~~الأهداف، أن ينتهي إلى تكامل وتعايش، وحينما حمل أحد أقطاب اليسار الماركسي إلى عبد
~~الناصر قرار الماركسيين بالاندماج في الثورة وحل الحزب الشيوعي المصري قال له عبد
~~الناصر على الفور: «الآن نستطيع أن نبني الحزب الثوري الذي يضمنا جميعا.»

# والصراع بين قوى الثورة وفرقها المختلفة يحل عادة حلا متوقفا على ميزان القوى،
~~وعلى قدرة وعمق جذور كل فرقة من اليسار. وإذا كان الماركسيون المصريون قد انتهوا إلى
~~الاندماج الكامل في المجرى العام للثورة المصرية، ms092 فإن هذا لم يكن استسلاما، أو
~~استيعابا ولكن كان تقديرا صحيحا لموازين القوى ورؤية حكيمة لطريق المستقبل.

# والماركسيون المصريون في صفوف الثورة لم يكونوا ذيلا، ولكن رافدا هاما أضاف إلى
~~قوتها وأصالتها، وأثر فيها بقدر ما تأثر بها، وسد ثغرة كانت قائمة في الوحدة الوطنية
~~والفكرية لمصر.

# وليس هذا على الإطلاق بالشيء الجديد، وإنما سبقته في تاريخ الثورات سوابق.

# وقد كان أول نموذج للتعاون بين الوطنيين وبين الماركسيين في الشرق هو ما تم في الصين
~~في بداية الثورة.

# كانت الثورة الصينية يومئذ بقيادة الزعيم الوطني «الثوري» صن يات صن، وكان أول زعيم
~~آسيوي أدرك مغزى الثورة الاشتراكية في روسيا بالنسبة لثورة التحرر الوطني الآسيوية،
~~وقرر التحالف معها ضد الاستعمار الغربي الذي كان يستعبد الصين.

# وقد كون «صن يات صن» حزب الكومنتانج الوطني، وقرر الشيوعيون الصينيون الذين تألف
~~حزبهم في العشرينيات؛ أن ينضموا إلى ذلك الحزب الوطني كأفراد وأعضاء عاديين، وبغير
~~عضوية مزدوجة؛ أي أن يتخلوا تماما عن عضوية الحزب الشيوعي.

# وربما لو عاش «صن يات صن» وقتا أطول، ولم ينتكس تشيانج كاي شيك بقضية الثورة، لاستمر
~~هذا التحالف ولأخذت الصين طريقا آخر نحو نفس الأهداف!

# والعلاقة بين الماركسيين وبين الوطنيين تختلف من بلد إلى آخر وفق الواقع والتراث
~~وعلاقات القوى، ولكن تحكمها كلها قوانين ومبادئ ماركسية عامة، تلزم الماركسيين بأن
~~يقفوا وقفة كاملة مع أية ثورة وطنية تقاوم الاستعمار، حتى لو كانت قيادتها
~~وبرامجها «بورجوازية».

# وقد قال ستالين في دراسة مشهورة له عام 1920م «إن أمير أفغانستان الإقطاعي الذي يقاوم
~~البريطانيين قوة تقدمية ونؤيدها كماركسيين، والثورة المصرية التي تقودها البورجوازية
~~(ثورة 1919م) ثورة تقدمية نؤيدها كماركسيين، لكن حزب العمال البريطاني الذي يقمع
~~الحركات الوطنية في آسيا وأفريقيا قوة رجعية نقاومها مهما رفعت من لافتات عمالية
~~واشتراكية.»

# وقد ينكر الدكتور فؤاد زكريا على عبد الناصر كل فضل أو مزية، ولكن الآسيويين
~~والأفريقيين قبل العرب والمصريين يمجدونه ويكرمونه كأحد أبطال العصر في الحرب ضد
~~الاستعمار.

# وكان عليهم أن يتقبلوا قيادته ويسيروا خلفها ms093 خلال معاركه، ولم يكن ذلك تبعية أو
~~ذيلية ولكن ماركسية صحيحة!

# ولهذا فإن من السذاجة وقصور المعرفة بالثورة وبالماركسية أن يقال إن تصالح الثورة
~~والماركسيين في مصر كان صفقة أو خدعة أملتها ظروف دولية.

# ولنسأل أنفسنا، والدكتور زكريا: ما هو الموقف النموذجي الذي كان على الماركسيين أن
~~يأخذوه من زعيم مثل عبد الناصر كانت الغالبية العظمى من الجماهير المصرية والعربية
~~تؤيده كل التأييد، وكان الآسيويون والأفريقيون يرونه بطلا من أبطال التحرير في هذا
~~العصر.

# هل يرى الدكتور فؤاد زكريا أنه كان على الماركسيين المصريين أن يعلنوا
~~المقاومة؟

# خليط من النقد

# لقد كانت المبادئ الماركسية تقضي بأن ينتهي التحالف بين الماركسيين وبين الوطنيين
~~الثوريين «البورجوازيين» بعد أن يتحقق التحرير، حينما يتسلم الوطنيون السلطة ويقيمون
~~دولة برجوازية، وحينئذ تبدأ بالنسبة للماركسيين معركة الاشتراكية والتحرر الاجتماعي ،
~~ولكن عبد الناصر قدم نموذجا في الزعامة الوطنية الثورية أدى إلى تغير في الفكر
~~والاستراتيجية الماركسية في كل العالم الثالث فقد اختار الاشتراكية، وبعد التحرر الوطني
~~رفض الرأسمالية.

# وكانت ظاهرة جديدة استغرقت الكثير من البحث والجدل في الحركة الشيوعية العالمية
~~والمعسكر الاشتراكي، وانتهت إلى الخط السياسي الجديد الذي كان عبد الناصر بدايته. وهو
~~يقضي بأنه إذا ما اختار القيادات الوطنية الثورية في البلاد المتحررة التطور نحو
~~الاشتراكية فإن على الماركسيين أن يكملوا المسيرة والتحالف معها وتحت قيادتها، نحو بناء
~~المجتمع الاشتراكي الجديد، ويكون هذا التحالف وفق ظروف وموازين القوى في كل بلد.

# وقد كان واجبا على الدكتور قبل أن يدين الماركسيين أن يصحح معرفته بالماركسية بعض
~~الشيء، وأن يبحث بإنصاف هل كانت الناصرية فاشية سحقت مصر والمصريين، أم اشتراكية حررت
~~جماهير مصر المسحوقة؟

# كشف حساب عبد الناصر

# يقاس نقد الثورة - إذا كان علميا وموضوعيا ونزيها - بإنجاز واحد: هو ما حققته
~~للقضية المصرية. هي قضية واضحة راسخة محورها وجوهرها تحرير مصر، وهذا هو الحلم التاريخي
~~لكل المصريين، والذي ثار وانتفض وناضل وجاهد لأجله الملايين، والذي سجن وعذب ونفي
~~واستشهد في سبيله عشرات الألوف منهم جيلا بعد جيل، أن ms094 تسترد مصر استقلالها وسيادتها
~~كاملة، وتأمن ألا يسلبها أحد ثانية.

# ولا ينكر أحد - ولا نظن الدكتور ينكر - أن عبد الناصر قد حقق المهمة، وكانت أول مهمة
~~للثورة كان القائد الذي يدرك أبعاد العصر بقدر ما يدرك عناصر قضية مصر، وكان القيادة
~~الجديدة التي تحتاجها البلاد بعدما تهاوت وفشلت كل القيادات السابقة وتجاوزتها
~~الأحداث.

# وقد أدركت الثورة أن مصر المستقلة التي تصر على استقلالها وسيادتها كاملة، والتي ترفض
~~أي مساس بهما وأي تبعية للشرق أو الغرب، لا تستطيع أن تعيش وحدها، ولا تستطيع أن تأمن
~~على استقلالها وسط القوى العظمى والأعظم ووسط صراعات وتيارات العصر المتلاطمة، إذا عاشت
~~جزيرة معزولة وسط محيط يلتف حولها من المستعمرات والمحميات ومناطق النفوذ، وإنه لا بد
~~أن يكون هناك مجال حرية حيوي لأبعد مدى يحيط بها، ويؤمن استقلالها .

# وكان الالتحام بحركة التحرر الوطني العربية وثورة العرب هو أول الخطوات.

# ومنذ نهاية الحرب العالمية الثانية، بل وفي اليوم التالي لنهايتها مباشرة، انفجرت
~~الانتفاضات والثورات العربية وتتابعت من المغرب والمشرق، من الجزائر إلى سوريا ولبنان
~~والعراق، وتداعت الفواصل والموانع التي أقيمت لعزل العرب عن بعضهم البعض، واندلعت
~~شرارات ونذر الوحدة القومية بين شعوب أمة واحدة عربية، تختلف كل الاختلاف عن الوحدة
~~«الرسمية» التي قامت بقيام الجامعة العربية.

# وكانت كل الثورات والانتفاضات تبحث كل منها عن الأخرى، وترى فيها امتدادا وسندا
~~متبادلا، وكانت كلها تبحث عن محور أساسي تلتف حوله، وطليعة وقيادة تاريخية تتقدمها،
~~وهنا قدمت ثورة 23 يوليو كل ما كان مفتقدا.

# ومنذ نهاية الحرب انتفضت شعوب آسيا وملايينها ضد الاستعمار والإمبراطوريات الأوروبية
~~القديمة، والتي اكتسحها اليابانيون خلال الحرب، ولكن عادوا بعد استسلام اليابان يريدون
~~استئناف استعمارها كأن شيئا لم يحدث، وتتالت الثورات عنيفة عارمة ضد البريطانيين
~~والفرنسيين والهولنديين وامتدت الثورة الآسيوية إلى أفريقيا وإلى أمريكا اللاتينية، وهي
~~القارات الثلاث التي وقعت عليها كل وطأة الاستعمار واستنزافه ... والتي قام بها «عالم
~~ثالث» بين العالم الغربي الاستعماري والعالم الشرقي الاشتراكي.

# وبدأت الدول المتحررة والثائرة تبحث عن تكافل جماعي ms095 فيما بينها، يواجه الكتلتين
~~ويحمي استقلال من استقلوا، ويقف مع كفاح من لا زالوا يحاربون من أجل حريتهم؛ فالحرية
~~واحدة لا تتجزأ، والاستعمار في أي مكان تهديد للاستقلال في كل مكان.

# وهكذا قامت مجموعة باندونج وجبهة الحياد وعدم الانحياز، وكانت مصر أحد أعمدتها
~~الرئيسية، والجسر المتين الذي يربط الآسيويين بالعرب وبالأفريقيين، والقيادة الفتية
~~المتحدية في المنطقة الحاسمة.

# وبعد قيام مجموعة باندونج ووضوح أهدافها، وتأكيد قوتها وقدرتها غيرت الكتلة الشرقية
~~الاشتراكية موقفها، ولم يعد هناك اختياران فقط أمام الدول التي تحررت، اعترفت الكتلة
~~الاشتراكية بدولتيها الرئيسيتين (الصين والاتحاد السوفيتي) بالطريق الثالث، وبحق كل
~~دولة لا تنحاز لأي من الكتلتين وبأن هذا هو تأكيد للاستقلال وحق تقرير المصير، ومساهمة
~~وضمانة لتحقيق السلام، بينما أصرت الكتلة الغربية على رفضها للحياد وعدم الانحياز،
~~واعتباره قصور نظر بل سياسة «لا أخلاقية».

# وكان دور مصر في تغيير نظرة وسياسة الكتلة الاشتراكية رئيسيا وحاسما، فإن صدق
~~الثورة، وقيادتها أقنع الاشتراكيين أن عدم الانحياز ليس انتهازية وليس مناورة «ركوب
~~سرجين أو اللعب بحبلين»، ولكنه تشبث بالاستقلال، وتمسك بالإرادة، ولكل بلد وشعب طريقه
~~وإبداعه الخاص.

# وبعد اعتراف الكتلة الاشتراكية بالحياد وعدم الانحياز أصبح التناقض بينها وبين العالم
~~الثالث ثانويا، واختلافا على التفاصيل والطرق المؤدية إلى نفس الأهداف؛ ولهذا توثقت
~~العلاقة بين المعسكر الاشتراكي وبين هذه الدول، واستطاعت أن تكسر الحصار التكنولوجي
~~والاستراتيجي الذي فرضه الغرب على العالم الثالث حتى لا يتصنع أو يتسلح.

# وأقامت مصر وثورتها أوثق علاقة بهذا المعسكر؛ وذلك لشدة وطأة التحديات ولعمق وصدق
~~التحولات والتغيرات التي أرادتها الثورة، واستطاعت مصر بالسند العربي والسند الآسيوي
~~الأفريقي، والسند السوفيتي أن تبني مكانتها الدولية وأن تحقق الأهداف الرئيسية
~~للثورة.

# لكن الرجعية نددت ويشتد كل يوم هذا التنديد، بسياسة الثورة الخارجية في تلك الفترة
~~«الناصرية» فهي ترى - كما يرى الدكتور فؤاد زكريا - أنها كانت توسعا ومغامرة تفوق كل
~~طاقات مصر وإمكانياتها.

# إن السياسة الخارجية «الناصرية» لم تكن قط مغامرة أو توسعا، ولكن تحقيقا للذاتية
~~والوجود المصري على خريطة العالم بعد ms096 غياب طويل، ومصر ليست مجرد حقيقة جغرافية كما كان
~~يقول البريطانيون، ولكنها شعب وحضارة ودولة ذات دور وتاريخ لا مناص أن تقوم به في العصر
~~الحديث، بعد استعادة استقلالها وشخصيتها، تماما كما قامت به في العصر القديم وعلى مدى
~~التاريخ.

# والعالم المعاصر متشابك متكامل وليست هناك قضية أو مشكلة منفصلة عن باقي القضايا ...
~~ولا تستطيع دولة ولا يستطيع شعب يريد أن يثبت جدارته وأن يؤكد ذاتيته أن يدير ظهره
~~لصراعات ومتغيرات العالم ويتصور بهذا أنه يحتمي منها، ولا بد للبلد الذي ينشد حماية
~~حقيقية لسيادته أن يواجه العصر وأن يحدد مبادئه، كما يحدد مواقفه ومصالحه، وبذلك
~~لا يتجاوزه التاريخ أو يجرفه.

# وقد أصبحت مصر «الناصرية» بسياستها الخارجية وبدورها العربي، ودورها الآسيوي
~~الأفريقي، وعلاقاتها ومحالفاتها مع قوى الثورة والوطنية والاشتراكية في العالم، قوة لا
~~يملك أحد أن يتجاهلها ولا أن يمس حرماتها.

# وإذا كانت قد حدثت أخطاء في السياسة الخارجية العربية أو الدولية، فإنها لم تقض
~~علينا ولم تكسرنا، ولكنها عركتنا.

# وقد كانت مصر المستقلة تخرج إلى العالم وتمارس السياسة العربية والدولية لأول مرة،
~~وفي عالم معقد غير متكافئ وكان نجاحها باهرا، لا يقاس في شيء بالأخطاء التكتيكية التي
~~حدثت.

# قام عبد الناصر بثورة وطنية هدفها الأول هو الاستقلال، وكان يكفيه دورا وفخرا أنه
~~حققه.

# ولكنه أدرك منذ اللحظة الأولى أن القضية الوطنية لا تنفصل عن قضية أخرى لا تقل أهمية
~~وهي القضية الاجتماعية، وأنهما وجهان لقضية واحدة، وأن تحرير مصر من الاستعمار لا بد أن
~~يعني تحررها من جوهر الاستعمار وأساسه وهو الاستغلال.

# والاستعمار لا يسود الأرض ولكن يستغل ويستنزف الشعب، والحرية لهذا لا تعني فقط
~~استعادة السيادة، ولكن بناء مجتمع جديد يسترد فيه كل مصري وقعت عليه الوطأة الاستعمارية
~~حقوقه كاملة.

# وقد تدرجت القضية الاجتماعية من تصفية الإقطاع ورأس المال الكبير والاحتكاريين حتى
~~تمصير الاقتصاد ورفع كل سيطرة لرأس المال الأجنبي، حتى التأميم وإعلان الاشتراكية ذلك
~~أن تمصير الاقتصاد لا يعني تحريره؛ لأن طبقة جديدة مستغلة سوف تقوم مكان ms097 الأجنبي. إنما
~~يجب أن تنتقل الثروة إلى مالكها الشرعي؛ وهو الشعب.

# ومنذ إعلان الاشتراكية أصبح تحقيقها هو جوهر كل السياسات الداخلية والخارجية، ولا
~~تقاس مشاق التحرر الوطني في شيء بمصاعب التحمل الاجتماعي، خاصة في مجتمع مثل المجتمع
~~المصري؛ يزخر بالتناقضات ويحمل رواسب استعمارية إقطاعية رأسمالية عمرها آلاف ومئات
~~الأعوام!

# كشف حساب الأخطاء

# إن العقبات والصدمات محتومة دائما في الانتقال من مرحلة إلى مرحلة في ظل واقع
~~شديد التعقيد، وأول من يجب أن يميزها ويراها على حقيقتها هو الفيلسوف المفكر
~~«اليساري».

# ولكن الدكتور فؤاد زكريا ينفي ذلك تماما، ويؤكد أنه لم تقم أي اشتراكية، وأن ما تم
~~لم يكن غير فاشية أهدرت مصر والمصريين، وكان خليقا بالماركسيين وهم الاشتراكيون
~~الحقيقيون أن يكشفوها ويفضحوها، لا أن يباركوها ويذوبوا في تيارها بكل المآسي والفواجع
~~التي حدثت.

# ولم يحجم الدكتور - خلال تجريده للاشتراكية الناصرية من كل صفة أو مزية - عن الواقع
~~في سلسلة من المتناقضات تبلغ حد العبث.

# فهو يقر مثلا أننا كنا نعيش قبل الثورة في ظل «إقطاع من القرون الوسطى ورأسمالية
~~من القرن التاسع عشر» ويقر أن الثورة قد أخرجتنا وخلصتنا منهما، وأن هناك «من يريد أن
~~يعيد عقارب الساعة إلى الوراء»، أي بعد أن دفعتها الثورة إلى الأمام، ولا شك أن الخروج
~~من مقبرة القرون الوسطى وفظاعة القرن التاسع عشر كان يكفي الثورة فخرا، ولكن الدكتور
~~يعود ليكرر ويؤكد أن الثورة سحقت المصريين، ولم تفعل سوى أن أضافت شريحة إلى
~~المستغلين والمستبدين!

# ولكي يدلل الدكتور على صحة دعواه فهو يقول إننا حتى الآن لا زلنا نستعمل الألقاب ...
~~ولو كانت الثورة اشتراكية حقا، لكانت قد استطاعت أن تمحو الألقاب محوا من ذاكرة
~~الشعب وحياته اليومية ... وهو دليل فريد بالطبع.

# فالدكتور لا شك عاش ولا زال يذكر العصر الذي كان المجتمع فيه ملكيا، وكان على قمته
~~ملك يلقب بحضرة صاحب الجلالة الملك المعظم حفظه الله، ثم يليه أمراء يلقب بعضهم بحضرة
~~صاحب السمو الملكي ويلقب الآخرون بصاحب السمو الملكي فقط، ثم يتلوهم نبلاء ms098 يلقب بعضهم
~~بحضرة صاحب المجد النبيل، ويلقب بعضهم بالنبيل فقط بلا مجد!

# ثم يأتي بعدهم باشوات بعضهم لا بد أن يلقب بحضرة صاحب المقام الرفيع، وبعضهم حضرة
~~صاحب السعادة، وبعضهم صاحب السعادة فقط، وآخرون بحكم مناصبهم صاحب المعالي ... وتنتهي
~~الألقاب بالبكوات وبعضهم من الدرجة الأولى، ويلقب بحضرة صاحب العزة، والآخرون درجة
~~ثانية (صاحب العزة فقط) ثم محيط واسع تحت كل
~~هؤلاء من الأفندية، ويذكر الدكتور أيضا
~~أنه كان هناك مجتمع آخر من الأجانب بألقابهم الخاصة، وتتراوح بين اللورد والسير
~~والكونت والبارون وأحيانا ممن يجمع بين السؤدد والمجد وبين كلا النوعين، وبغير ألقاب،
~~أو بألقاب منتحلة ومصطنعة، كانت هناك فئات فوق فئات وطبقات فوق طبقات، ومن الأعيان
~~والمشايخ أصحاب الوجاهة والفضيلة والحسب والنسب، ثم جيش من النفاية الأوروبية وجيش آخر
~~من النفاية العثمانية، لا هم مصريون ولا عرب ولا خوجات، ويتعالون على القاع الذي يرسف
~~فيه الملايين من المصريين المسحوقين والمجردين من كل شيء.

# فإذا لم يبق من هذا المجتمع بعد عشرين عاما من الثورة سوى لقب «بك» يستعمل مجاملة
~~ويموت تدريجيا، أو بعض مخلفات ترى في ألقابها كل حياتها، فهل هذه هي الخطيئة الكبرى
~~التي يستدل منها على فشل الاشتراكية في مصر؟

# إن العادات والعبودية تموت موتا بطيئا، أشد بطئا مما يقدر
~~الثوار ... وذلك كما لا بد وقد درس الدكتور في
~~علم الاجتماع!

# على أن الدكتور لا يكتفي بهذا، إنما يقدم دليلا قاطعا آخر على فشل الاشتراكية:
~~وهو الاستقبال الذي لقيه نيكسون في مصر.

# وهنا يخرج الدكتور بنتيجة واضحة ومبتكرة، وهي أن استقبال نيكسون كان استفتاء شعبيا
~~على رفض الشعب للاشتراكية والثورة «الناصرية» عامة.

# ولا ينتهي الدكتور إلى الوجه الآخر للنتيجة، وهو أنه إذا كان الشعب قد صوت باستقبال
~~نيكسون ضد الاشتراكية فلا بد أن يكون قد أعلن ثقته وإيمانه بالرأسمالية والإمبريالية
~~الأمريكية.

# وحينئذ لا بد أن نعيد النظر في كل تاريخنا الحديث، القريب والبعيد، ويصبح لا معنى
~~لأن نترك قواتنا المسلحة في مواجهة مع هذه الإمبريالية في رمال الصحراء، ms099 ويصبح علينا أن
~~نبحث عن حقيقة الشعب «الآخر» الذي عاش في معركة متصلة مستميتة طوال عشرين عاما -
~~ومنذ الثورة حتى الآن - ضد هذه الإمبريالية والرأسمالية!

# إن من المؤسف حقا أن أول من قام بهذه الدعوى، وسبق الدكتور فؤاد زكريا إليها، كاتب
~~مبتذل من كتاب إحدى المجلات الأسبوعية، وقف على أبواب كل الحكام، وأثبت ومجد كل شيء
~~قالوه ... وقد نقله عنه وتبعه رتل من الكتاب الساقطين، وجعلوا منه حجة ثابتة في صحبة
~~اليمين.

# وإذا كان الدكتور الفيلسوف قد ارتضى أن ينقل هذه الفرية ويرفعها إلى مصاف الحجج
~~الفكرية على فساد الاشتراكية وفشلها، فإننا نسأله: وفق أي منهج وأي منطق؟ ولا بد أن
~~يقدم لنا الدكتور بجرأته وموضوعيته تحليلا كاملا لظاهرة استقبال نيكسون، وكيف تنتهي
~~إلى هذه النتيجة!

# على أن الأجدى من هذا أن نعود إلى موضوعنا.

# إن عبد الناصر لم يقل ولا أحد من الناصريين الماركسيين أن الناصرية قد أقامت المجتمع
~~الاشتراكي النموذجي في مصر وقدمت الحلول المثالية لكل المشاكل، أو حققت كل الآمال
~~التي عقدت عليها، ولكن ما يؤيدونه ويؤكدونه هو أن الاشتراكية هي الطريق الصحيح
~~والوحيد، وأن الاشتراكية طريق عسير وكفاح متصل من أجل تعميق الفكر وتصحيح التطبيق
~~المستمر.

# وما أيده الناصريون والماركسيون وكل الوطنيين المستفيدين، ولا بد أن يؤيدوه
~~دائما، هو أن الثورة حينما كان عليها أن تختار اختارت الاشتراكية، وأعلنت في ميثاق
~~وطني عام بينها وبين الشعب أن الاشتراكية التي تختارها هي الاشتراكية العلمية، لا
~~اشتراكية شكلية أو مجرد واجهة وشعارات، وإنما اشتراكية تؤمم المواقع الرئيسية
~~للثروة، وتعترف بالصراع الطبقي، وتبدع طريقا خلاقا وسليما لمواجهته.

# وقد قامت الاشتراكية المصرية في مجتمع معقد، هو أقدم المجتمعات الطبقية في التاريخ،
~~وكياناته وعلاقاته ورواسبه الطبقية قديمة قدم الصراع الإنساني كله.

# وقامت الاشتراكية المصرية في قلب منطقة تستميت الرأسمالية العالية لكي تبقى في فلكها،
~~من أجل البترول والاستراتيجية الكونية، وتفعل أي شيء في سبيل ألا تقوم أو تنجح
~~اشتراكية فيها. وخاصة في أهم دولها.

# وقد كانت حرب 67، ذروة محاولات الرأسمالية العالمية ms100 لضرب الاشتراكية في مصر، وقد يكون
~~تكرارا مملا أن نعدد ما حققته الاشتراكية: مساحة الأرض التي وزعت والأرض التي
~~استصلحت، وما غيرته في حياة الريف وحياة الفلاح، أو عدد المصانع التي أقيمت وما فعلته
~~في حياة العمال، أو عدد المدارس والمعاهد والكليات وما أثرت به في حياة مصر الثقافية،
~~أو عدد القوات المسلحة التي تكونت وما منحته من ثقة وأمن ... هذه إحصاءات يعرفها
~~الجميع، ولا بد كان الدكتور أول من يجب أن يراجعها قبل أن يعلن بيانه
~~وتقييمه.

# لن نكرر إحصاءات معروفة، ولكن لا يستطيع أحد أن ينكر على الثورة أنها ألقت بذور
~~الاشتراكية في مصر، بطول مصر وعرضها، في القرية والمدينة والصحراء، وأعلنت حتمية الطريق
~~الاشتراكي وقدرة الاشتراكية على حل المشاكل وأن لا حل سواها، وتركت لهذه البذور أن
~~تنمو في أخصب وأصلح تربة للاشتراكية.

# ولا أحد ينكر أن الاشتراكية قد دكت المجتمع القديم الظالم من أسسه، وبددت
~~الخرافة التي كانت تجعل منه المجتمع الوحيد والأبدي والأزلي، وأكدت في نفوس الملايين أن
~~المجتمع الظالم ليس هو طبيعة الأشياء، وأن من الممكن استبداله بمجتمع كفاية
~~وعدل.

# لقد قدمت هذه الاشتراكية «الأمل» حتى إنها لم تكن قد قدمت الفائدة الملموسة
~~كاملة. وعمر الاشتراكية في مصر - على أي حال - لا يزيد عن 14 عاما منذ إعلان القوانين
~~الاشتراكية، وربما كان عمرها الصحيح ست سنوات حتى حرب 67 التي كانت أقسى امتحان لها،
~~والتي وضعت مصر أمام تحد قلب كل الخطط والمشاريع.

# ومن حق الدكتور أن ينكر أنه كانت هناك اشتراكية، أو أنها حققت شيئا، ولكن أفضل
~~الاقتصاديين في مصر - وطنيين أو اشتراكيين أو ماركسيين - يعترفون بأن القطاع العام
~~الذي أقامته الاشتراكية هو الذي مكن مصر من الصمود اقتصاديا خلال المحنة
~~الكبيرة.

# ويعترف أفضل الاقتصاديين من كل الاتجاهات «الوطنية» أن ما حققته مصر من تنمية في ظل
~~الاشتراكية هو أضخم تنمية حققتها في تاريخها الحديث كله، أي منذ تفتحت على الحضارة
~~المعاصرة أيام محمد علي.

# وإذا كان الدكتور زكريا يمجد العبور، ويرى فيه ms101 بعث الإنسان المصري الذي سحقته
~~«التجربة الناصرية» فإن العسكريين الذين قادوا هذا العبور والذين يعرفون أسراره بأفضل
~~مما يعرف، أعلنوا أنه لولا القطاع العام الذي أقامته الاشتراكية لما أمكن العبور
~~والانتصار!

# ولا شك أن الدكتور فؤاد زكريا لم يزر قط قرية من قرى الإصلاح الزراعي، ولم يشهد ذات
~~يوم اجتماعا في قصر الأمير كمال حسين في نجع حمادي، بين الفلاحين الذين وزعت عليهم
~~أرضه، وبين أعضاء مجلس الشعب ورجال الإصلاح الزراعي، وهو ما لم يحلم به فلاح في يوم من
~~الأيام.

# ولا شك أن الدكتور لم يزر قط مجمع الألمونيوم في نجع حمادي أيضا؛ ليرى كيف ينتقل
~~مجتمع من الإقطاع أو ما قبله إلى عصر الصناعة الاشتراكية رأسا، وبالطبع لم يزر السد
~~العالي أو مصنع السكر في إدفو؛ أشد مناطق مصر فقرا فيما مضى.

# ولا شك أن الدكتور لم يقرأ ما ينشره طلبته وطلبة الجامعة التي يقوم بالتدريس فيها
~~على جدران كلياتهم، وهم الجيل الذي أنجبته الثورة، والذي يتدفق حيوية وحرارة
~~وإيجابية حتى في سخطه ورفضه وتمرده، إنه بالتأكيد لم تسحقه الثورة كما يؤكد! وحينما
~~كان الدكتور طالبا في الجامعة كانت هناك جامعتان في القاهرة والإسكندرية أما الآن
~~فتنتشر الجامعات والكليات في أرجاء مصر؛ في أسوان وأسيوط والمنيا، وفي طنطا والمنصورة
~~والزقازيق ... والنظام الذي يسحق الشعب ويضع هذا من أهدافه لا يفتح هذا العدد من المدارس
~~والجامعات.

# وقد كان واجبا علميا على الدكتور قبل أن يلقي بآرائه القاطعة الجازمة؛ أن يطوف
~~المواقع وأن يرى الحياة على الطبيعة، وأن يمسح التحولات بدقة، وأن يراجع الأرقام
~~والإحصاءات.

# وإلا فما هي المراجع التي استنبط منها أن كل ما فعلته الثورة هو إضافة 4,5٪ إلى
~~الطبقات القديمة، وكيف سمح له ضميره العلمي أن يلقي بهذه الحقيقة متحديا عدد العمال
~~وعدد الفلاحين وعدد الطلبة وكل التحولات التي حدثت في المجتمع؟

# حكاية الطبقة الجديدة

# إن الاتهام الوحيد الذي توجهه الطبقات المخلوعة ضد الاشتراكية في كل مكان هو هذا
~~الاتهام؛ أنها خلعت الطبقات القديمة لتحل محلها طبقة ms102 جديدة، أو أنها أضافت شرائح
~~أخرى إليها من الثوار الذين تحولوا إلى بورجوازيين.

# وقد وجه نفس الاتهام إلى كل الثورات الاشتراكية في المعسكر الاشتراكي أو في العالم
~~الثالث، بلا استثناء.

# إن الطبقة الجديدة حقيقة، ولعنة، وهي تصاحب الاشتراكية دائما، وفي مراحل منها، وهي
~~مشكلة واجهت الاتحاد السوفيتي والصين ويوغوسلافيا، كما تواجه كوبا أو مصر أو غينيا،
~~فاستيلاء الثوار على السلطة يغري بعضهم بسوء استغلالها ... وتعمل الطبقات القديمة بكل ما
~~تستطيع على اجتذاب وإفساد أكبر قدر من الثوار لتثبيت دعائمها ولتمد في أجلها.

# ولكن الطبقة الجديدة، ليست «طبقة» بل هي مجرد فئات أو شرائح صغيرة، وهي تنتهي دائما
~~باستمرار الثورة؛ لأن الاشتراكية تنجب دائما القوى التي تصحح أخطاءها وعثراتها.
~~والثورة الدائمة هي المصل المضاد للطبقة الجديدة أو الوسيلة لحصارها وتصفيتها.
~~والاشتراكية لا تتحقق سهلة يسيرة ... دائما هي صراع جدلي يستمر طويلا بين المجتمع
~~القديم والجديد.

# وربما يستطيع الدكتور أن يعدد مائة عيب وعيبا للاشتراكية، ويوافقه الجميع عليها
~~ولكنها تبقى جميعا تفاصيل، المهم هو أن الإقطاع قد ضرب، وأن مصر الصناعية قامت، وأن
~~التعليم صار حقا، وحقيقة، وأن جيلا جديدا قد نشأ قادرا على مواصلة الطريق، وتحقيق
~~ما لم يتحقق من الحلم العريض.

# وحكاية الديموقراطية

# لأنه لم تكن هناك اشتراكية، فلم تكن هناك ديموقراطية والعكس أيضا!

# هكذا لخص الدكتور فؤاد زكريا «التجربة الناصرية» ... كل شيء كان زائفا كاذبا.

# وقضية الديموقراطية هي أهم قضايا العصر، ولكنها أيضا ذريعة، وباسمها ترتكب الجرائم
~~والخطايا.

# فالديموقراطية مثلا هي الشعار الذي ترفعه الرأسمالية والإمبريالية الجديدة في حربها
~~ضد الثورة الوطنية والاجتماعية في العالم الثالث، وضد الاشتراكية في المعسكر الاشتراكي،
~~فهي تزعم أن معركة العصر هي معركة بين الديموقراطية وبين الشمولية، وليست بين
~~الرأسمالية الاستعمارية وبين الحرية والاشتراكية.

# والديموقراطية التي تعترف بها وتتخذها نموذجا يحتذى للعالم الثالث هي ديموقراطية
~~فورموزا، في ظل المرحوم تشيانج كاي شيك، أو ديموقراطية فيتنام الجنوبية في ظل «ثيو» أو
~~ديموقراطية كوريا الجنوبية، وأخيرا وليس آخرا ديموقراطية إسرائيل!

# ولكن النظم الأخرى - عبد الناصر في ms103 مصر أو سيكو توري في غينيا أو سوكارنو في
~~إندونيسيا - هي نظم ديكتاتورية شمولية شيوعية ... لا بد من مقاومتها لأجل
~~الديموقراطية.

# إن الديموقراطية في البلاد التي عانت الاستعمار والاستغلال الأجنبي لا بد أن تبدأ
~~أولا بالديموقراطية الاقتصادية والاجتماعية وتصفية العهد القديم بكل كياناته
~~وعلاقاته.

# لا يمكن أن تقوم ديموقراطية في ظل الأمية أو المجاعة أو المرض أو البطالة ... وأغلبية
~~سحقها الاستبداد والاستغلال.

# ولم يكن هدم المجتمع القديم ليتم بالحوار والإقناع، بل كان لا بد من العنف والقهر
~~لطبقات قهرت وأذلت الشعب طويلا.

# وكان لا مناص - لسوء الحظ - أن يمتد القهر ويتجاوز حدودا في التطبيق، ولكن مهما
~~كانت الأخطاء التي حدثت فإنها لا تبرر اتخاذ اليمين لها ذريعة للتنديد
~~بالثورة.

# إن تجاوز «الشرعية» حدث في كل الثورات بلا استثناء، في الشرق والغرب، والثورة ليست
~~حفلة وإنما صراع قوي هائل.

# ثم إن اليمين لا حق له في الحديث عن القهر والتعذيب فقد حكم مصر طويلا، وتمخض حكمه
~~عن 99٪ من الشعب في أدنى درجات الإنسانية، وليس هناك قهر أو تعذيب أشد من هذا.

# إن تجاوزات القانون والشرعية تعني البحث عن أفضل شكل لديموقراطية اشتراكية، ولا تعني
~~قط إعادة الديموقراطية «الرأسمالية»، وما حدث كان «حالات» واستثناءات ومن الافتراء
~~الاستناد إليها للقول بأن الناصرية قد سحقت الشعب المصري!

# وأخيرا لا نظن أننا في حاجة إلى أن نذكر الدكتور الفيلسوف بعشرات من صفحاته التي
~~كتبها أيام عبد الناصر، وهو رئيس لتحرير مجلة الفكر المعاصر، فقد نشرت روز اليوسف
~~بعضها، ويستطيع أن يعود إليها.

# أحب أن أضيف فقط، قوله في إحدى هذه الصفحات:

# ولا نظن أن الوقيعة بين اليساريين، أو وصم «التجربة الناصرية» اليوم؛ هي أفضل مواجهة
~~لذلك الارتداد.

# أطال الله في عمرنا، حتى نقرأ ما سيكتب الدكتور - إن شاء الله - عام 1995م.





# | فؤاد زكريا يستأنف النزاع




# بينما تستعد روز اليوسف لقفل باب المناقشة بين الدكتور فؤاد ومعارضيه حول موضوع «جمال عبد
~~الناصر واليسار»، أبى الدكتور إلا أن يفتح الباب من جديد!

# صمم على أن يكتب مقالا ms104 يرد به على الكتاب السبعة الذين ردوا عليه: فتحي خليل - أبو سيف
~~يوسف - نجيب محفوظ - أحمد طه - فيليب جلاب - أديب ديمتري - محمد عودة.

# هذا هو المقال، وبعده نستأنف الحوار بتعليقات القراء وردودهم على د. فؤاد.

# لسنا بصدد محاكمة عبد الناصر!

# لم تكن الانتقادات العديدة التي ظهرت في «روز اليوسف» (وفي غيرها)؛ ردا على دراستي
~~عن اليسار والتجربة الناصرية مفاجأة لي، فأنا لم أكن أتوقع من اليسار، وبخاصة فئاته
~~التي خاطبتها مقالاتي، أن يقف مكتوف الأيدي، أو أن يشكرني على ما كتبت، ويعدني - في
~~هدوء ووداعة - بأن يستمع إلى نصائحي؛ ذلك لأن الأمر كان متعلقا بالمسار الذي قطعه
~~اليسار، وخطة العمل التي اختارها لنفسه منذ فترة طويلة وليس لأحد أن يتوقع تراجع
~~اليسار بسهولة عن مساره بعد كل هذه السنوات، وحتى لو كان اليسار قد سكت لما سررت لهذا 
~~السكوت؛ لأن معناه هو ألا تثار معركة فكرية في موضوع نحن أحوج ما نكون إلى إثارته،
~~وإلى معرفة مختلف وجهات النظر التي تقال فيه.

# ومن ثم فقد كنت سعيدا بالحوار الذي دار، وبالأفكار التي طرحت، ولست أشك لحظة واحدة
~~في أن المواطن المصري الذي تابع هذا الحوار قد خرج منه وقد ازدادت نظرته إلى الموضوع
~~تعمقا، وتكشفت له أبعاد جديدة ربما لم تكن قد طافت بذهنه من قبل.

# ولعل من المفيد أن أوجه نظر القارئ في هذا الصدد إلى أمرين:

# أولهما:

# أن الردود المنشورة كانت في معظمها مخالفة لآرائي، وقد يعطي هذا
~~انطباعا بأن رد الفعل على هذه المقالات كان في أغلب الأحيان سلبيا،
~~ولكن الواقع أن المؤيدين لا يتجشمون في العادة عناء الإمساك بالقلم
~~وكتابة مقال تأييد، بل يكتفون بالتأييد الشفوي أو الصامت، أما المعارض
~~فهو الذي تعطيه معارضته قوة دافعة تحفزه إلى الكتابة، وبقدر ما
~~أستطيع أحكم في نطاقي المحدود فإن اتجاه الردود لا يعبر عن موقف
~~عام إزاء هذه الدراسة، وإن كان يعبر بلا شك عن تيار قوي لم يكن
~~أحد يتوقع منه إلا أن يعارض.

# أما الأمر الثاني: ms105

# فهو أن بعض أصحاب الردود قد تصور أن المسألة معركة بين خصوم،
~~واستخدم في بعض الأحيان لهجة معادية، كانت تشتد بقدر اقتراب صاحبها
~~من الفئة التي انتقدت موقفها في مقالاتي، ولست أنكر أن هناك ردودا
~~أخرى اتسمت بالتعقل والهدوء والمناقشة الموضوعية، وأخص منها بالذكر
~~رد الأستاذين أحمد طه وأديب ديمتري، ولكن ظهر في بعض الردود الأخرى قدر
~~من العصبية، بل من التشنج، وهو أمر لم يكن له داع، ولا أرى له مبررا
~~سوى أن مقالاتي قد مست وترا حساسا.

# مع سبعة ردود

# وسوف أبدأ هذه المرحلة الثالثة من الحوار بملاحظات سريعة عن بعض المقالات التي
~~انتقدتني، على أن أرجئ مناقشة المسائل العامة التي أثيرت في هذه المقالات إلى الجزء
~~الثاني من هذه المناقشة.

# لعل أهم النقاط التي تركز عليها رد الأستاذ فتحي خليل، هي تأكيده وجود ما أسماه 
~~«بالعلاقة العضوية» بين اليسار وبين ثورة 23 يوليو حتى قبل قيامها، وقد أتى للتدليل على
~~ذلك ببعض الشواهد التي هي بالفعل صحيحة من حيث هي تعبير عن حقيقة جزئية، ولكنها ليست
~~صحيحة إذا وضعت في الإطار العام للأحداث.

# فمن المؤكد أن بعض الضباط الأحرار كان على اتصال بتنظيمات يسارية، ولكن من المؤكد
~~أيضا أن بعضهم الآخر كان على اتصال بتنظيمات أخرى، بعضها ديني كالإخوان المسلمين،
~~وبعضها حزبي كالحزب الوطني ومصر الفتاة، والقاسم المشترك بين كل هذه التنظيمات التي
~~اتصل بها الضباط الأحرار قبل الثورة هو أنها كانت تنظيمات رافضة، ولذلك بحث الضباط
~~الأحرار عن طريقهم بينها؛ لأنهم كانوا بدورهم رافضين، ولكن بهذا المنطق الذي اعتمد عليه
~~فتحي خليل يستطيع الإخوان المسلمون أو غيرهم أن يؤكدوا وجود «علاقة عضوية» بينهم وبين
~~ثورة 23 يوليو.

# ومن جهة أخرى فقد رد الأخ فتحي خليل على نفسه ردا قاطعا حين أكد أن هذه العلاقة
~~العضوية بين الثورة واليسار قد غابت، لا عن اليسار نفسه «في فترات تقصر أو تطول» وبناء
~~على ذلك اعترف فتحي خليل، نصا، بأن سلبيات ثورة 23 يوليو، والتطرف العدائي لليسار،
~~والتصرفات الرجعية ms106 والانحرافات والاستغلال، كل هذه قد دخلت - على حد تعبيره - من باب
~~«غياب حقيقة العلاقة العضوية والفكرية والكفاحية عن واحد من الطرفين أو عنهما
~~معا.»

# الآن، أود أن أتساءل بإخلاص: ما قيمة هذه «العلاقة العضوية» المزعومة إذا كانت قد
~~غابت عن طرفيها معا «لفترات تقصر أو تطول»؟ إن كل علاقة - بقدر ما أعلم - تتوقف على
~~الطرفين اللذين يدخلان فيها، ولا يعود لها وجود أو معنى إذا غابت عن الطرفين معا،
~~وأقصى ما يئول إليه أمرها عندئذ هو أن تصبح كعلاقة الزواج بين زوجين منفصلين روحيا
~~وجسديا!

# أما الأستاذ فيليب جلاب فقد غضب لتفسير خروج اليساريين من المعتقلات في عام 1964م
~~بأنه مجاملة للاتحاد السوفيتي مؤكدا أنه لا بد أن يكون راجعا إلى تطور السياسة
~~الداخلية إلى حد لم يعد يوجد معه مبرر لهذا الاعتقال، وأنا أعلم جيدا أن كل من كان في
~~المعتقل يغضب لهذا التفسير.

# لكن لنناقش الأمر بهدوء: إن التطور الحاسم في السياسة الداخلية قد حدث منذ عام 1961م،
~~فإذا كان هذا التطور هو السبب، فلم كان الانتظار ثلاث سنوات شبه كاملة؟ ولماذا «تصادف»
~~حدوث الإفراج قبل زيارة خروشوف مباشرة، وهي الزيارة التي حدثت كتتويج للمساعدة
~~السوفيتية في بناء السد العالي، والتي تعد أول زيارة في عهد الثورة يقوم بها زعيم
~~الاتحاد السوفيتي!

# لقد كان من بديهيات السياسة في تلك الفترة مجاملة كل دولة من الدولتين الكبريين،
~~بإبراز شخصيات مصرية وضعت عليها بطاقة اليسار، أو شخصيات أخرى وضعت عليها بطاقة اليمين،
~~وقد تكون البطاقة مزيفة أحيانا، ولكن المهم أن أصحاب هذه البطاقة أو تلك كانوا يصعدون
~~أو يهبطون تبعا لرغبتنا في مجاملة هذه الدولة أو تلك، وإظهار غضبنا من الأخرى.

# ولنتأمل واقعة أخرى، ربما كانت أكثر دلالة، وهذه الواقعة لا أسوقها لفيليب جلاب فقط،
~~بل أهديها أيضا للأستاذ محمد عودة؛ تعليقا على الرواية التي نقلها عن رغبة عبد الناصر
~~في بناء حزب ثوري يضم الماركسيين والناصريين بعد حل الحزب الشيوعي المصري. فبعد
~~القرارات «الاشتراكية» بسنتين كاملتين، وقع انقلاب علي ms107 صالح السعدي في العراق وذبح من
~~اليساريين - حتى المعتدلين منهم - عشرات الألوف في ليلة واحدة، وفي هذه الليلة كان
~~الإعلام المصري - وعلى رأسه جريدة «الأهرام» نفسها، بكل ما كان يربطها من علاقات خاصة
~~بقمة السلطة - أشبه بغرفة عمليات تتابع تطورات عملية ذبح اليساريين ساعة بساعة، وتصفق
~~لها مهللة، فهل يمكن أن يصدر تصرف كهذا عن جهاز اقترب من اليسار، ولو إلى ربع الطريق؟
~~وهل يظل من الممكن بعد ذلك أن تفسر الإفراج عن اليساريين بأنه نتيجة طبيعية لتقارب
~~التجربة الناصرية معهم؟

# هذه كلها حقائق لم أخترعها، وإذا كانت تؤدي في النهاية إلى تفسير لا يتفق تماما مع
~~تضحيات من دخلوا المعتقلات فإني آسف لذلك أسفا حقيقيا، ولكني لا أستطيع أن أشتري لهم
~~الراحة النفسية على حساب الحقيقة التاريخية.

# وقد تصور الأستاذ جلاب أنه اهتدى إلى تناقض صارخ وقعت فيه حين قلت في ملاحظة عابرة
~~وضعتها بين قوسين إنني كنت أفضل لو لم يختتم الأستاذ مكرم عبيد جهاده بتأليف الكتاب
~~الأسود، وأبدى تعجبه من استنكاري للتنديد بسلبيات الوفد، على حين أنني ركزت على
~~سلبيات التجربة الناصرية، وأي قراءة متمهلة لهذا الجزء من مقالي تبين أن القضية التي
~~دافعت عنها عندئذ هي أن الانحرافات والاستثناءات التي عددها مكرم عبيد أقل عددا،
~~وأضيق نطاقا، إلى حد لا يقارن بنظيرتها في التجربة الناصرية، فهل يحق لشخص درس قواعد
~~المنطق - كما فعل الأستاذ جلاب - أن يرى في هذا تناقضا؟

# وأخيرا، فقد استخدم الأستاذ جلاب بعض العبارات البلاغية التي لا تصمد أمام أي تفكير
~~نقدي، حين تساءل: إذا كانت التجربة الناصرية قد خربت نفس الإنسان المصري فكيف حقق
~~الإنسان العبور في 6 أكتوبر؟ إنك تعلم ولا شك، يا أخ فيليب، أن هناك من يقولون إن
~~الإنسان المخرب داخليا، هو الذي هزم في 5 يونيو، وأنه لم ينتصر في أكتوبر إلا لأن
~~التخريب بدأ يزول عن نفسه. وقد لا يكون هذا التعليل بدوره صحيحا كل الصحة، وقد يكون
~~الانتصار راجعا إلى أسباب أعمق من هذا بكثير، ولكن ms108 المهم أن من السهل الرد على كلامك
~~بأن «الإنسان» في الحالة الأولى لم يكن هو «الإنسان» في الحالة الثانية.

# أما مقال أو حوار الأستاذ نجيب محفوظ فقط أثار عنوانه دهشتي؛ إذ كان العنوان هو «نجيب
~~محفوظ يرد على فؤاد زكريا»، على حين أن أي قارئ يدرك فورا أن العنوان المطابق لكلامه
~~هو «نجيب محفوظ» يتفق مع فؤاد زكريا.

# لأنه كان بالفعل متفقا معي في الجزء الأكبر مما قال، وعلى أية حال فالذنب في هذا ذنب
~~«كاتب العناوين» في روز اليوسف أما نقطة الخلاف الوحيدة بينه وبيني، فكانت ما يسمى
~~ب «رشوة الشيوعيين في العهد الناصري» وهو موضوع سأناقشه فيما بعد بالتفصيل.

# على أن أغرب الردود جميعها كان رد الأستاذ أبو سيف يوسف. ونظرا إلى أن هذا الرد
~~ينتمي كله تقريبا إلى باب المناقشات التفصيلية ولا يكاد يتضمن مبادئ عامة، فسوف
~~أناقشه الآن بشيء من التفصيل ، حتى أعود إليه فيما بعد.

# أراد الأستاذ أبو سيف يوسف، الذي اتسمت بعض أجزاء مقاله بعدوانية شديدة لا أدري لها
~~سببا، أن يواجه مقالاتي الأخيرة بكتابات سابقة لي؛ لكي يجعل «فؤاد زكريا يرد على
~~نفسه»، ولا شك أنه بذل جهدا خارقا في قراءة كل ما كتبت في مجلة «الفكر المعاصر» وهو
~~أكثر بكثير من أربعين مقالا ودراسة؛ لكي يجد فيها ما يتناقض مع موقفي الأخير، ومن
~~المؤكد أنه ظل طوال قراءته يشعر بخيبة أمل شديدة؛ لأن مواقفي كانت دائما متسقة مع
~~نفسها، بدليل أنه لم يتوصل في النهاية إلا إلى تقديم مقالين فقط، وعلى هذين المقالين
~~بنى كل آماله في كشف تناقضي المزعوم.

# والشيء المؤلم حقا أن هذين المقالين كانا قد ظهرا بعد موت جمال عبد الناصر مباشرة،
~~فهما مقالان كتبا في فترة الرثاء والتأبين، فهل يصح أن يحاسب أحد على ما يقوله في
~~كلمة تأبين؟ ألا يتبع الجميع في مثل هذه الظروف قاعدة «اذكروا محاسن موتاكم»؟ وهل من
~~الأمانة العلمية، بل والأخلاقية، أن تختار هذه المناسبة بالذات؟ وهل يمكن أن يكتب تاريخ
~~أية تجربة ms109 في الحكم، أو يحكم على أي زعيم، من خلال كلمات الرثاء التي تقال بعد الوفاة
~~مباشرة؟ ألا تذكر كلمات الرثاء الرائعة التي قالها عن ستالين في عام 1952م نفس أولئك
~~الذين أدانوه في عام 1956م؟

# هذا من حيث المبدأ العام، ولكنني مع هذا كله أستطيع أن أقول بثقة واطمئنان إنني،
~~حتى في هذه الحالة، لم أبتذل فكري، ولم أخالف ما أومن به، رغم أن أحدا لا يملك أن
~~يلومني في تلك الظروف لو كنت قد فعلت.

# فقد استشهد الأستاذ أبو سيف بمقالين؛ أحدهما ظهر في عدد أكتوبر 1970م بعنوان «الكل في
~~واحد»، والثاني ظهر في الشهر التالي بعنوان: «كلمة عن المستقبل». ولنترك المقال الأول
~~مؤقتا ونتحدث عن المقال الثاني.

# ففي هذا المقال، وبرغم كل الظروف التي أحاطت به، قلت (وأنا أكتفي هنا بالعبارات التي
~~استشهد بها الأستاذ أبو سيف نفسه) أنه رغم كل محاولات تشويه الاشتراكية، فإن الجميع 
~~أصبحوا ينادون ولو بأطراف اللسان عند البعض، بالشعارات الاشتراكية، وعبارة «ولو بأطراف
~~اللسان» تعبر بوضوح عن تحفظ شديد، وفيها معنى لا يمكن أن يخفى عن القارئ الذكي،
~~فضلا عن أن استخدام تعبير «الشعارات الاشتراكية» يتمشى تماما مع ما أقوله الآن، في
~~عام 1975م من أننا لم نشهد من الاشتراكية في التجربة الناصرية إلا شعاراتها.

# وفي موضع آخر قلت: «أما اليوم فإن الاشتراكية والعدالة الاجتماعية هي السياسة
~~الرسمية للدولة.» وعبارة السياسة الرسمية تتضمن تفرقة بين ما يعلن على المستوى الرسمي
~~وما يتم على مستوى التطبيق الفعلي، فأنا لم أقل إن الاشتراكية والعدالة الاجتماعية
~~تحققتا بالفعل، بل قلت إنها أصبحت سياسة رسمية، ومعلنة، وهذا في ذاته يعد تقدما
~~بالقياس إلى ما سبق، ولكن المشكلة الكبرى، والمعضلة التي لم تحلها التجربة الناصرية، هي
~~كيف تتحول السياسة المعلنة رسميا إلى واقع فعلي.

# وأعجب ما في الأمر أن الأستاذ أبو سيف يتصور أنني في عام 1970م فقط حذرت من الارتداد
~~عن الأسس والمبادئ الأولى للطريق الاشتراكي، على حين أنني خرجت عن هذا الخط بمهاجمتي
~~للتجربة الناصرية في ms110 عام 1975م مع أن كل ما قلته في دراستي الأخيرة لم يصدر - كما قلت
~~في الدراسة نفسها مرارا - إلا بدافع الحرص على المبادئ الاشتراكية الصحيحة، واعتقادا
~~بأن هذه المبادئ لم تكن هي التي تطبق.

# إن الأمثلة كثيرة، ويكفيني أن أقول - دون إطالة - إن كل الاقتباسات التي استشهد بها
~~الأستاذ أبو سيف يمكن أن تفسر لصالح وجهة نظري الأخيرة، وخاصة إذا ما فهمت في ضوء
~~الظرف غير العادي الذي كتبت فيه، وإذا أدركنا أن مضي خمس سنوات، بعد عام 1970م، لا بد
~~أن يفتح أمام الذهن آفاقا جديدة، ويلقي على التجربة السابقة مزيدا من الضوء، ومن
~~المؤكد أن الأستاذ أبو سيف قد اعترف ضمنا، دون أن يدري، بما أطلق عليه بسخرية تعبير
~~«مناقب الدكتور فؤاد زكريا» بدليل أنه لم يجد شيئا يستشهد به في كل ما كتبت على مدى
~~أعوام طويلة سوى مقال كان لا بد في اللحظة التي كتبته فيها، أن تكون  لهجته مخففة، لا
~~خوفا من شيء بل احتراما لجلال الموت.

# وما دام الأستاذ أبو سيف قد فتح الحديث عن «مناقبي»، فلا بد أنه قرأ في عدد أكتوبر
~~1970م من مجلة «الفكر المعاصر»، (وهو العدد الذي أشار إليه في نقده مرارا) مقالا آخر
~~لي، كتب قبل وفاة جمال عبد الناصر (التي حدثت في آخر لحظة حيث كان العدد كله معدا
~~للنشر، مما حتم تغيير الغلاف وإضافة مقال «الكل في واحد» في اللحظة الأخيرة). فقد كان
~~طبيعيا ألا يشير إلى هذا المقال بكلمة واحدة؛ لأنه يتضمن تكذيبا قاطعا لما يدعيه
~~عني من «تناقض».

# في هذا المقال تحدثت عن بعض سلبيات «اشتراكية العالم الثالث» (ولم يكن القارئ عندئذ
~~يجد أية صعوبة في فهم نوع الاشتراكية التي أعنيها)، فاعتبرت سكوتها عن التفكير الغيبي
~~أو تعايشها معه انتهازية أو نفاقا رخيصا من جانب السلطة الحاكمة، فضلا عن أنه يساعد
~~على إبقاء الجماهير في حالة تخلف معنوي لا يرجى معها أي نهوض حقيقي للمجتمع، وفي مثل
~~هذا الجو العقلي المتناقض يستحيل أن تحقق الاشتراكية ms111 إمكانياتها وتقدم إلى المجتمع
~~أفضل ما لديها، بل إن مثل هذه الاشتراكية لا بد أن تكون «جوفاء مبتورة»، ولقد كان من
~~الممكن أن تخف أضرار التفكير الغيبي لو كانت تلك الاشتراكية تقدم للناس «مكاسب واضحة»،
~~أما إذا كانت الاشتراكية مترددة خائرة، وإذا كانت مكاسبها أمرا مشكوكا فيه على
~~الدوام، فعندئذ تستطيع الخرافة أن تطل برأسها في شماتة ثم تحدثت عن عيب آخر لهذا النوع
~~من الاشتراكية هو أنها مفروضة من أعلى، وليست نابعة عن ثورة شعبية بالمعنى الصحيح، وقلت
~~بالحرف الواحد إننا نجد في هذه الاشتراكية أن «الانحراف في الطبقات الحاكمة أمر مألوف؛
~~حيث يبدو إغراء السلطة، والافتقار إلى التقاليد الثورية الأصلية عاملا مشجعا على
~~تكوين طبقة جديدة ربما استخدمت الاشتراكية ذاتها أداة لدعم مركزها وصرف أنظار الجماهير
~~عن انحرافاتها.»

# هكذا كنت أكتب أثناء حياة جمال عبد الناصر، فكيف كان نقادي يكتبون؟ وهل يعاب علي أن
~~أكتب في العدد التالي مباشرة، وهو المخصص لرثاء جمال عبد الناصر، مقالا أخف لهجة من
~~ذلك الذي كان مفروضا أن يظهر وهو حي؟

# ولأنتقل الآن إلى المقال الآخر الذي استشهد به الأستاذ أبو سيف كدليل على تناقضي،
~~وعنوانه «الكل في واحد» فقد استنتج بذكاء شديد أنني لا بد أن أكون كاتبه، إذ قال:
~~«ونفهم من أسلوبه أيضا أن كاتبه هو د. زكريا نفسه.» ثم أخذ يقتبس جملة بعد جملة وهو
~~يردد: «ويقول د. زكريا»، ولكن ما رأي الأستاذ أبو سيف في أن كل من قرأ لي شيئا يعرف
~~أن أسلوبي التقريري المباشر لا يتسم - للأسف - بشيء من شاعرية أسلوب الدكتور
~~مكاوي؟

# إنك تعلم أنني كيف أستطيع أن أصنع من هذه السقطة «فضيحة»، وكنت أستطيع أن أكتب في
~~السخرية من استنتاجك ومما بنيته عليه من نتائج، صفحتين على الأقل، تعادلان الصفحتين
~~اللتين شغلتهما من روز اليوسف في هذا الموضوع، ولكني سأكتفي بتقرير الحقيقة وأسكت؛
~~مراعاة مني لآداب المناقشة، وتمسكا بفضيلة «العفو عند المقدرة».

# على أني لا أود أن أترك هذا الموضوع دون أن أوجه عتابا ms112 آخر، أشد في هذه المرة،
~~لكاتب العناوين في روز اليوسف، فقد وضع على صدر مقالة الأستاذ أبو سيف، وبالخط العريض،
~~ثلاث عبارات ذكر أنني قلتها في سنة 1970م، وأنها تناقض ما أقوله الآن في سنة 1975م، ومن
~~بين هذه العبارات الثلاث عبارتان لم أكن أنا قائلهما على الإطلاق، الأولى جاءت في كلمة
~~الدكتور عبد الغفار مكاوي، وهي «عبد الناصر ترك لنا إرادة الصمود والإصرار على
~~الانتصار»، والثانية مأخوذة من كلام الأستاذ أبو سيف نفسه، وتعبر عن رأيه الخاص، وهي
~~«إنجازات يوليو ديموقراطية أساسا وبعضها كبير جذري» أما العبارة الثالثة والخاصة
~~بالشعارات الاشتراكية، فهي وحدها التي قلتها، وقد شرحت دلالتها من قبل.

# وإذا كان الخطأ الذي وقع فيه كاتب العناوين في العبارة الأولى غير مقصود؛ لأنه ساير
~~الأستاذ أبو سيف في اعتقاده أن ما كتبه الدكتور مكاوي منسوب إلي، فإن الخطأ في العبارة
~~الثانية لا بد أن يكون مقصودا، ومن واجب كاتب العناوين أن يعتذر، إن لم يكن لي، فعلى
~~الأقل لقرائه الذين ضللهم.

# وأخيرا، فإن الأستاذ محمد عودة قد كتب في نقدي مقالا طويلا بدا لي في معظمه أشبه
~~بمنشورات الدعاية التي كانت توزعها هيئات الإعلام الرسمية في عهد التجربة الناصرية، وقد
~~لفت نظري في هذا المقال أنه سار إلى أبعد مدى في ممارسة أسلوب، هو في نظري، أقرب إلى
~~الإرهاب الفكري، حين خوفني من نقد التجربة الناصرية لأن اليمين يكرر نفس الانتقادات
~~...

# هذا الأسلوب يذكرني بما تلجأ إليه الدعاية الصهيونية حين تخيف كل من ينتقد تصرفات
~~إسرائيل، بأنه يردد ما كان يقوله هتلر عن اليهود، وهو أسلوب نجح فعلا في تخويف نقاد
~~إسرائيل في العالم الغربي حتى اليوم، أما العرب فيردون على هذا الإرهاب بقولهم إن صدور
~~نقد لليهود من طاغية مثل هتلر لا يعني سكوت العالم عن انتقاد إسرائيل، ما دام سجلها
~~حافلا بالجرائم.

# لذلك أود أن أقول بهدوء تام للأستاذ عودة، ولكل من استخدم ضدي هذا الأسلوب، إن مثل
~~هذا الإرهاب الفكري لا يخيفني، وإنني لن أرغم ms113 نفسي على السكوت عن باطل لمجرد أن اليمين
~~يردده لأغراض أخرى مضادة تماما لأغراضي، وإنني كنت أنبه إلى هذا الباطل قبل أن
~~تهبط على اليمين، في أيامنا هذه، الشجاعة المفاجئة التي جعلته يتشدق به، وإن المنطق
~~السليم يفرق تماما بين النقد، من حيث مضمونه الفعلي، وبين المصدر الذي يأتي منه هذا
~~النقد.

# على أن الأستاذ عودة لا يقف عند هذا
~~الحد، بل يكاد يجعلني جزءا من مؤامرة يمينية هدفها التنكيل باليسار، ويؤكد أن الوقت
~~الذي اخترته لكتابة مقالاتي يخدم في النهاية أهداف اليمين، ولو كان قد فهم مقالاتي
~~جيدا، لأدرك أنه لا شيء يضر بقضية اليمين، في هذه الأيام بالذات، أكثر من أن ينتزع
~~منه ذلك السلاح الذي أعترف آسفا بأن اليمين قد استخدمه ببراعة، وهو استغلال أوجاع
~~الشعب المترتبة على التجربة السابقة من أجل كسب أرض جديدة لنفسه، وليس هناك وقت أنسب من
~~الوقت الحالي لتنبيه اليسار إلى هذه الحقيقة قبل فوات الأوان، وإن كنت أعترف بأن الردود
~~التي قرأتها تجعلني أميل إلى التشاؤم من قدرة اليسار على الخروج عن جموده
~~القديم.

# وقرب نهاية مقال الأستاذ عودة، يلمح تلميحا غريبا إلى أن انتقادي للتجربة الناصرية
~~يستهدف إعادة الديموقراطية الرأسمالية، وهو اتهام لا يليق توجيهه لأستاذ كتب ضد
~~الرأسمالية بصراحة في كتاب رسمي ظل مقررا على طلبة الجامعات المصرية كلها، في المادة
~~القومية لمدة سنوات عديدة (وهو كتاب «الجوانب الفكرية في مختلف النظم الاجتماعية»)
~~وأسهم بذلك في فضح الرأسمالية أمام عقول الشباب المصري الجامعي بأكثر ما أسهم به نقادي
~~مجتمعين.

# لقد ساير الأستاذ محمد عودة زميله أبو سيف يوسف في الكلام عن التناقض المزعوم بين ما
~~كتبته في عام 1970م وما كتبته في 1975م، وأخذ أقواله، بكل ما فيها من أخطاء، دون أي
~~تحقيق أو تدقيق، بل إنه أضاف إلى ذلك جملة أخيرة اختلقها اختلاقا، ولم أجد في كل ما
~~كتبت عن هذا الموضوع. فأرجو إذا كان صادقا، أن يحدد لي المقال والصفحة اللذين ظهرت
~~فيهما تلك الجملة المنسوبة إلي، ms114 كما أرجو أن يطمئن إلى أنه لو طال العمر به وبي حتى عام
~~1995م فلن يجد تغييرا في مواقفي الأساسية، وكل أملي هو أن يتمكن من أن يقول عن نفسه
~~شيئا مماثلا.

# مشكلات أثارها الحوار

# ولا أود أن أكتفي، في مناقشة الردود التي وجهت إلى مقالاتي، بالملاحظات التفصيلية
~~التي طرحتها بل إن من المفيد لصالح هذا الحوار بأكمله، أن أناقش الاتجاهات العامة التي
~~كشفت عنها ردود النقاد، والمشكلات التي أثيرت فيها.

# ومن الممكن تصنيف هذه المشكلات إلى فئات ثلاث: الأولى تتعلق بنطاق دراستي السابقة
~~والهدف منها، والثانية بالمنهج الذي اتبعته فيها، والثالثة بمضمون هذه الدراسة.

# الثورة ... غير التجربة

# ولأبدأ أولا بنطاق الدراسة وهدفها، فقد تصور بعض النقاد أن دراستي منصبة على تقييم
~~حكم عبد الناصر، أو أنني أقوم بمحاكمته، وعلى الرغم من أن جزءا كبيرا من دراستي هو
~~بالفعل تقييم، فإن هذا التقييم لم يكن مقصودا لذاته، بل إن الهدف الحقيقي هو القيام
~~ببحث نقدي للعلاقة بين اليسار والتجربة الناصرية، وقد قمت بهذا البحث، لا من أجل
~~تقديم سرد تاريخي مفصل لهذه العلاقة، بل بهدف تقديم رأي مخلص إلى اليسار، أبين فيه أن
~~النكسة التي تعانيها الاشتراكية في الوقت الراهن لا ترجع إلى ضراوة هجمات اليمين ورغبته
~~في استعادة نفوذه فحسب، بل ترجع أيضا إلى أخطاء سابقة لليسار، هذا هو الهدف الأصلي،
~~وكل ما عدا ذلك وسيلة لتحقيق هذه الغاية.

# وقد استخدمت تعبير التجربة الناصرية لأن هدفي لم يكن الحديث عن عبد الناصر شخصيا،
~~وإنما عن تجربة كاملة، أسهم فيها عبد الناصر نفسه، وأسهم فيها جهاز كامل أحاط نفسه به،
~~وصحيح أن بعض أقطاب هذا الجهاز كانوا يتغيرون من آن لآخر - وهو ما أصبح يعرف باسم
~~تغيير مراكز القوى، التي شهدنا منها حتى عام 1970م «أجيالا» ثلاثة على الأقل - ولكن
~~المهم أن السمات المميزة للتجربة ككل كانت هي موضوع اهتمامنا، أيا كان الدور الذي
~~أسهم به عبد الناصر شخصيا أو أسهم به المحيطون به.

# وبهذا المعنى يكون هناك فارق واضح ms115 بين
~~تعبيري «التجربة الناصرية» و«ثورة 23 يوليو» فالتجربة الناصرية كان لها نطاق محدد،
~~بدأ منذ أحداث ربيع سنة 1954م، وانتهى في 9 يونيو 1967م؛ لأن السنوات الثلاث التي أعقبت
~~ذلك لم تكن سوى رد فعل على هزيمة يونيو، ولم تكن حرية الحركة أو المبادرة مكفولة فيها
~~للتجربة الناصرية، ومن هنا فإن التجربة الناصرية أضيق في نطاقها الزمني من ثورة 23
~~يوليو، ومن جهة أخرى فإن ثورة 23 يوليو ما زالت قابلة لمزيد من التطورات في الحاضر
~~وفي المستقبل، وهي تطورات قد تختلف في قليل أو كثير عما كان موجودا في فترة التجربة
~~الناصرية؛ ولذلك كله لا يكون هناك معنى لاتهامي بأنني تجنبت ذكر ثورة 23 يوليو بالاسم،
~~أو بأنني كنت أهدف إلى «إهالة التراب على ثورة 23 يوليو».

# ستالين مرة أخرى

# وقد أثارت المناقشة مشكلات طريفة وهامة تتعلق بالمنهج الذي اتبعته في دراستي، وكان
~~أهم الاعتراضات التي وجهت إلي في هذا
~~الصدد اعتراضين رئيسيين: أولهما أن نظرتي إلى الموضوع كانت جزئية ولم تكن شاملة،
~~والثاني أن رؤيتي كانت «مكتبية» أي نظرية تجريدية أكثر مما ينبغي.

# أما عن النقد الأول، القائل إن نظرتي لم تكن كلية أو شاملة، فقد تمثل بوضوح فيما كتبه
~~الأستاذ أديب ديمتري في بداية مقاله، وإن لم تخل منه بعض الردود الأخرى. ولست أدري من
~~أين أتى اعتقاد الناقد بأنني أحاكم عبد الناصر شخصيا، وأبني أحكامي السياسية على أسس
~~أخلاقية، ومن ثم فإنني أقيم لعبد الناصر «محكمة للآلهة» أحسب فيها حسناته الشخصية
~~وسيئاته لكي أحدد إن كان يستحق الجنة أو النار، هذا الكلام لا أساس له على الإطلاق
~~في دراستي التي حذرت فيها مرارا من الخلط بين الاعتبارات الأخلاقية والاعتبارات
~~السياسية، ولم يكن إصراري على استخدام تعبير «التجربة الناصرية» إلا دليلا على رغبتي
~~في تجاوز أسلوب الحكم على شخص فردي بعينه.

# وربما كان الخلاف الحقيقي في هذا الصدد راجعا إلى اعتقاد الأستاذ أديب بأن الناصرية
~~لا يصح، من وجهة نظر المنهج العلمي، أن تبحث إلا كظاهرة عامة ms116 في بلاد العالم الثالث،
~~ولكن الذي أعلمه هو أن تجارب التحرر الوطني في هذه البلاد لم تكن كلها «ناصرية» أي أن
~~الناصرية كانت جزءا من كل أعم منها وبهذا الوصف فهي تشترك مع حركات التحرر الوطني
~~الأخرى في سمات معينة، وتنفرد بسمات أخرى هي التي تجعلها تجربة قائمة بذاتها. وليس
~~المنهج العلمي السليم هو وحده الذي يبحث في السمات المشتركة بين جميع التجارب، بل إن
~~بحث السمات النوعية المميزة لهذه التجربة بالذات يمكن أن يكون بحثا علميا بمعنى
~~الكلمة، وأخشى أن يكون الأستاذ أديب لا يزال متأثرا بموقف أرسطو الذي يقول إنه «لا علم
~~إلا بما هو عام» في الوقت الذي اعترف فيه العلم الحديث بإمكان قيام دراسة علمية لما هو
~~نوعي متميز.

# أما الشق الآخر من هذا النقد، فيقول إن الأخطاء التي نبهت إليها يسيرة إذا قيست
~~بالصورة الكلية لإنجازات التجربة الناصرية، وهو نقد كنت أتوقعه في دراستي السابقة،
~~ورددت عليه مقدما، ولكن لا بأس من أن أضيف الآن مثلا آخر، فيه ذكرى تنفع المؤمنين .
~~فقد حوكم ستالين بعد موته (وأنا آسف إذا كنت قد عدت مرة أخرى إلى الكلام عن ستالين، ولن
~~تكون هذه المرة هي المرة الأخيرة، لا لأنني - أشبه كلا من الحالتين بالأخرى، بل لأن
~~للمثل دلالة بالغة في موضوع دراستنا) وكانت محاكمته لأسباب من هذا النوع الجزئي الذي
~~لا يعجب نقاد مقالاتي. فمع كل إنجازات ستالين الخارجية والداخلية الهائلة، أدانه خلفاؤه
~~من أجل الاستبداد بالرأي، ونشر عبادة الفرد، واضطهاد الخصوم بمحاكمات صورية ... (وربما
~~أضفنا أن القائمة لم تكن تشمل استغلال أعوانه لنفوذهم أو عدوانهم على أموال الشعب) ومع
~~ذلك لم يقل أحد إن خلفاء ستالين قد نصبوا له «محكمة الآلهة» وإن مقياس الحكم عليه كان
~~ينبغي أن يكون أوسع وأشمل.

# وأنتقل الآن إلى النقد الثاني الذي وجه إلى منهجي في الدراسة، وهو أنه كان منهجا
~~«مكتبيا» ولقد كان الأساس الأكبر لهذا النقد هو نوع المهنة التي أمارسها؛ إذ أشار
~~الكثيرون، بالغمز تارة وبالتصريح تارة أخرى، ms117 إلى أن أستاذ الفلسفة يعالج هذه الموضوعات
~~كما لو كانت مشكلات فلسفية تجريدية. وأعجب ما في الأمر أن معظم نقادي كانوا من دارسي
~~الفلسفة! ولكن هذه، على أية حال حجة لا أكترث بها؛ لأن ما يعنيني هو مضمون الكلام
~~فقط.

# والأمر الذي أومن به إيمانا عميقا هو أن عدم انتمائي إلى اليسار «المحترف» (وهو لفظ
~~لا أستخدمه على سبيل السخرية أو التنديد، بل على سبيل التمييز فقط)، يعطيني حرية في
~~التفكير والتحليل قد لا تتوافر لدى الكثيرين ممن تقيدهم «النظريات» أكثر مما ينبغي،
~~فهؤلاء تجدهم يستخدمون في تحليلاتهم مجموعة محدودة من الألفاظ والمصطلحات، يحشرون
~~فيها كل الظواهر حشرا، وكلما طرأ واقع جديد لجئوا إلى ما أسميه بأسلوب تفنيط
~~الكوتشينة: إذ تفنط مجموعة المصطلحات المعروفة والمستخدمة دائما، بطريقة مختلفة،
~~وكأننا بذلك قد فسرنا كل موقف جديد، هؤلاء هم الأكثر تعرضا، «للرؤية المكتبية» من
~~غيرهم، وإنا لنعلم جميعا كيف أن اليسار في مصر وسوريا ولبنان قد أعاد تقييم التجربة
~~الناصرية مرات متعددة، وكان في كل مرة يتصور أن هذا التقييم هو وحده العلمي، وأن من
~~يصدر تقييما مخالفا لا بد أن يكون «مكتبي» الرؤية.

# ولأضرب في هذا الصدد مثلا عايشته بنفسي في السنوات الأخيرة: ففي أيام العبور
~~الأولى، وفي الوقت الذي كنا فيه جميعا نحبس أنفاسنا مبهورين من الإعجاز الذي حققه
~~الجندي المصري، سمعت بنفسي يساريين (من حسن الحظ أنهم قلة، ولا يمثلون الجميع)،
~~يفسرون ما حدث في السادس من أكتوبر بأنه محاولة البورجوازية المصرية لتلهية الشعب
~~في مغامرة خارجية بعد أن تراكمت عليها المشاكل وخنقتها المتناقضات! هكذا كانت «تفنيطة
~~الكوتشينة» في ذلك الحين، ومن الجائز أنها «فنطت» فيما بعد - بالنسبة إلى هذه الظاهرة
~~نفسها - بطريقة مختلفة، ولكن المهم أن التقيد المفرط بمقولات نظرية معينة، توصف
~~بأنها وحدها العلمية، هو الذي يؤدي إلى الرؤية المكتبية.

# وفي اعتقادي أن الرؤية المكتبية هي التي تعلل استنكار نقادي ودهشتهم مما قلته عن
~~تخريب التجربة الناصرية لنفس الإنسان المصري؛ ذلك لأن هذه حقيقة كان كل مصري ms118 يعايشها
~~بنفسه، حين يتكلم في بيته لغة معينة ويتكلم في أي مكان عام لغة أخرى، بل إن
~~اليساريين الذين انتقدوني لو كانوا صرحاء مع أنفسهم لاعترفوا بأنهم كانوا بدورهم
~~يستخدمون هذه اللغة المزدوجة على أوسع نطاق.

# ولكن، لم نذهب بعيدا؟ لقد كانت «سنوات الواحات» هي ذاتها دليلا حيا على ما أقول؛
~~ذلك لأن اليساريين الذين قضوا سنوات الاعتقال الرهيبة في هذا المنفى النائي، إذا تمسكوا
~~بالدفاع عن التجربة الناصرية ضد تهمة تخريب نفس الإنسان المصري، فسيكون عليهم أن
~~يعترفوا بأنهم اعتقلوا؛ لأنهم كانوا يستحقون ذلك، ولما كانوا بالطبع لا يرضون لأنفسهم
~~بهذا الوصف - ولا أنا أرضاه لهم - فلا بد أن يكون ما حدث لهم من تعذيب وتنكيل وصل إلى
~~حد القتل، نموذجا حيا لما أعنيه، وإذا كانوا هم قد تحملوا العذاب بشجاعة وخرج معظمهم
~~من المحنة سالما، فكم من المواطنين الآخرين كان يستطيع أن يتحمل ذلك دون أن تخرب
~~نفسه؟ وكم من الذين ظلوا خارج المعتقلات لم يلجم الخوف لسانهم، ويلوذوا بالسلبية أو
~~النفاق خوفا من أن يلقوا نفس المصير؟

# إن نقادي هم أنفسهم تجسيد للفكرة التي أقولها، ومع ذلك فقد استنكروها بشدة، وهذا أمر
~~ليس له من تعليل سوى أن الرؤية المكتبية قد غلبت لديهم على الواقع الذي عاشوه وعاشه
~~غيرهم يوما بيوم؛ ذلك لأن كل شيء كان على ما يرام، وأن الإنسان المصري تحرر و«رفع
~~رأسه» ... إذن فليسقط الواقع، ولتسقط التجربة اليومية!

# اليمين وآلام الناس

# فإذا انتقلت الآن من مناقشة المسائل المنهجية إلى المضمون نفسه، فإني أود أن أقدم
~~إيضاحا لبعض الأمور التي التبست على نقادي، وأرد في الوقت نفسه على أسئلتهم التي
~~تصوروا أنها محرجة.

# فقد استنكر البعض (فتحي خليل وفيليب جلاب) تلك العبارة التي قلت فيها إنه إذا استغل
~~اليمين ما أكتب، فسيكون الخطأ في ذلك خطأ اليسار أيضا، ورأوها عبارة متجنية، أو غير
~~مفهومة، على أن المعنى المقصود، ببساطة، هو أن اليسار إذا حاول اتهامي بأنني أخدم قضية
~~اليمين وأردد شعاراته، وإذا تصور أن أي ms119 نقد للتجربة الناصرية لا يمكن أن يصدر
~~إلا من منطلق يميني، فإنه بذلك يعطي اليمين فرصة ذهبية؛ لكي يستغل ما أقول لصالحه.
~~وقد حدث بالفعل ما توقعت، ولمح فتحي خليل إلى أنني أخدم اليمين بطريق غير مباشر، وزادت
~~جرعة الصراحة عند فيليب جلاب، واقتربت من الاتهام بالعمالة لليمين عند أبو سيف يوسف،
~~أما محمد عودة فكان في هذا الاتهام أصرح الجميع.

# والأمر الذي لن أمل من تأكيده هو أن هجمة اليمين الضارية في هذه الأيام ليست
~~مبنية على فراغ، بل هي تستغل عيوبا ونقاط ضعف أساسية كانت موجودة بالفعل، ومصدر قوة
~~الهجمة اليمينية هو أنها تضرب على نغمة أوجاع الناس وشكاواهم، ثم تنحرف بالناس - بعد أن
~~تكتسب ثقتهم - في اتجاهها الخاص، ولتحقيق مصالحها الجشعة. أما عن نفسي فقد كنت أشير
~~إلى هذه العيوب صراحة في الوقت الذي كان اليمين فيه لا يزال يحرق البخور للتجربة
~~الناصرية؛ ولذلك فإني لا أشعر إزاء اتهامي بالعمالة لليمين إلا بالازدراء، ولا أقابل
~~هذا الاتهام إلا بالترفع.

# وكم كنت أود أن يسير اليسار في طريقه المستقل،
~~ويكشف مدى تباعد هذه التجربة عن الاشتراكية بمعناها الصحيح، وعندئذ كان الطريق سيصبح
~~مسدودا أمام اليمين ولو كان اليسار أبعد نظرا لما واجه هجمة اليمين بالإصرار على
~~إنكار حقائق لم تعد تخفى على أحد، أو بالإقلال من أهمية ظواهر عانى منها الناس أفدح
~~الآلام، بل لكانت طريقة مواجهة هذه الهجمة هي فضح الأغراض الخبيثة التي يسعى إليها
~~اليمين، وبهذا الأسلوب وحده كان اليسار يستطيع أن يضمن احترام الجماهير، التي لم تعد
~~تحتمل تسترا على الجرائم، وكان يستطيع أن يجرد اليمين من أقوى سلاح يستخدمه في مهاجمة
~~اليسار، وفي تضليل الشعب.

# ومن ناحية أخرى فإن بعض النقاد رأوا ما قلته عن دلالة استقبال الشعب لنيكسون هو
~~كلام غير مقنع، وإلا فكيف نعلل خروج جموع أكبر بكثير يوم جنازة عبد الناصر، وفى 9، 10
~~يونيو؟ وردي على ذلك هو أن يوم الجنازة ويوم الهزيمة كانا مقترنين بانفعال شديد، صدمة
~~مفاجئة، أما استقبال ms120 نيكسون فقد جاء في أعقاب معركة كانت فيها أسلحة نيكسون تقتل شبابا
~~من كل قرية استقبلته بالترحاب، وليس أقوى من ذلك دليلا على مرارة التجربة السابقة،
~~وتعلق الناس بأمل كاذب.

# على أن استقبال نيكسون ليس هو المظهر الوحيد لخيبة أمل الناس في التجربة الاشتراكية.
~~فهناك مظاهر أخرى مثل رد فعل رجل الشارع العادي - وليس فقط أصحاب المصالح - على خروج
~~الخبراء السوفيت، وربما كان المظهر الأكثر دلالة، والذي تعبر عنه أرقام وإحصاءات، هو
~~أن جريدة اليمين أصبحت أوسع الجرائد انتشارا، والتغيير الوحيد الذي طرأ على هذه
~~الجريدة هو أنها أصبحت تعزف باستمرار، وبطريقة مملة، على نغمة الظلم والاضطهاد وسلب
~~أموال الشعب، واختفاء سيادة القانون في أيام التجربة الناصرية.

# ولكم أود لو قام واحد أو مجموعة من شباب الباحثين في العلوم الاجتماعية بإجراء
~~دراسة استقصائية على عينات مختلفة من الفئات الشعبية، يستكشف فيها الجوانب المختلفة
~~لمفهوم الاشتراكية لديهم، ويستطلع ردود أفعالهم إزاءها، ولا شك أن دراسة كهذه، إذا
~~أجريت بدقة، ستغنينا عن جدل كثير، وستبين بجلاء إن كانت التجربة السابقة قد نجحت، أو
~~أخفقت في تقريب معنى الاشتراكية إلى أذهان الناس وفي زيادة تمسكهم بها.

# إن مشكلة اليسار تنحصر، في رأيي، في أنه يتغاضى عن الأخطاء الجسيمة كما لو كانت
~~الإنجازات تلغيها أو تحجبها ولا يكتفي بذلك، بل يفرض على هذه الأخطاء ستارا من الصمت
~~لمجرد أن اليمين أصبح في هذه الأيام يقول بها. وهنا أجد نفسي مضطرا للعودة مرة أخرى -
~~وأخيرة - إلى مثال ستالين؛ ذلك لأن كل ما أدين بسببه ستالين كان قد تردد على ألسنة
~~اليمين العالمي طوال ما يقرب من ثلاثين عاما قبل إدانته في بلاده، ولكن أحدا لم يقل
~~لخلفاء ستالين الذين أدانوه ما يقوله لي اليساريون المصريون اليوم: إنكم تخدمون اليمين
~~لأنكم ترددون نفس اتهاماته!

# أما أنا فلست أعتقد أن تدهور مستوى الخدمات والمرافق، وانتشار الأمية وهبوط مستوى
~~التعليم، وشيوع السرقات والاختلاسات، والاستخفاف بالقانون وإشاعة الرعب والجبن
~~والنفاق؛ لست أعتقد أن هذه أمور هينة، أو أن إنجازا ms121 آخر يمكن أن يغفر لأي نظام في
~~الحكم تفريطه فيها.

# ولست، أعتقد أن في وسعنا استبعاد هزيمة 5 يونيو ببساطة على أساس أن المهم هو الوقوف
~~في وجه الإمبريالية العالمية، فهذه الهزيمة، التي يمر عليها اليسار المصري مرا
~~سريعا وكأنها مجرد انتكاسة عابرة، ستظل آثارها البعيدة المدى تؤثر فينا حتى أواخر
~~القرن الحالي على الأقل، حتى لو أزلنا على الفور آثارها المباشرة؛ وهي احتلال الأرض.
~~وإذا كان اليسار يصورها بأنها مؤامرة خسيسة من الإمبريالية العالمية للقضاء على
~~تجربة اشتراكية، فإني أضيف إلى ذلك أنه لولا التفسخ والانحلال الداخلي لهذه التجربة
~~ذاتها لما نجحت الإمبريالية في مؤامراتها؛ إذ إن هذه المؤامرات مستمرة ليل نهار، ومع
~~جميع الشعوب، ولكنها تنجح مع البعض ولا تنجح مع البعض الآخر، أما في حالتنا نحن فقد
~~نجحت بامتياز، وإلى مدى لم تكن هي ذاتها تحلم به.

# ولهذا السبب أحسست بالدهشة والألم حين قرأت منشور الدعاية الطويل الذي كتبه الأستاذ
~~محمد عودة عن السياسة الخارجية في عهد التجربة الناصرية، والذي جعل فيه السياسة هي 
~~المحك الوحيد لنقد الثورة، فقال بالحرف الواحد: «يقاس نقد الثورة - إذا كان علميا
~~وموضوعيا ونزيها - بإنجاز واحد: هو ما حققته للقضية المصرية.» متجاهلا بذلك كل
~~المقاييس الأخرى المتعلقة بحياة الإنسان وأمنه وطمأنينته وحرياته ومأكله وصحته
~~وتعليمه، بل متجاهلا التداخل الوثيق بين هذه العوامل الداخلية وبين أي تحرك يمكن
~~تحقيقه بالنسبة إلى القضية المصرية، والأمر المؤسف هو أن الأستاذ عودة لم يعمل أي حساب
~~لذلك الانهيار الذي طرأ على معياره الوحيد - وهو القضية المصرية - بحيث أعادها نصف قرن
~~إلى الوراء بعد 5 يونيو ووصل ذلك التجاهل إلى ذروته حين قال: «إذا كانت قد حدثت أخطاء
~~في السياسة الخارجية العربية أو الدولية، فإنها لم تقض علينا ولم تكسرنا ولكنها
~~عركتنا.»

# أرأيتم إلى أي حد يزيف اليسار الناصري تاريخنا بعد5 يونيو؟

# سؤال ورد غطائه

# وهنا يأتي أوان الإجابة عن سؤال وجهه إلي، على سبيل الإحراج، عدد كبير من نقادي،
~~وهو: إذا كانت التجربة الناصرية فاشلة في ms122 مجال الاشتراكية إلى هذا الحد، فلماذا حاربها
~~اليمين بضراوة؟ ولماذا تآمرت عليها الإمبريالية العالمية؟

# أما عن اليمين، فأنا لم أقل في أي وقت أنه انتفع من التجربة الناصرية، بل إنني أعترف
~~بأنه أصيب بأضرار بالغة تفسر هجومه الحالي عليه، ولكن المشكلة هي أن الضربة التي
~~وجهت إلى اليمين لم تكن لحساب الاشتراكية الحقيقية، بل لحساب النظام نفسه، وهذا هو
~~العنصر المميز، والفريد، في التجربة الناصرية.

# وأما الإمبريالية العالمية، فإن هجومها على التجربة الناصرية يرجع، في رأيي، إلى
~~اعتبارات التوازن الدقيق بينها وبين المعسكر الاشتراكي العالمي، فقد توسع الوجود
~~السوفيتي في أواخر العهد الناصري إلى الحد الذي قررت معه الإمبريالية العالمية ضرورة
~~توجيه ضربة إليه، وكان هذا الوجود، بالنسبة إلى التجربة الناصرية، إجراء تكتيكيا، أما
~~بالنسبة إلى الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة فكان إجراء استراتيجيا أي أن ما كانت
~~التجربة الناصرية تراه سياسة مرحلية تخدم أغراضا مؤقتة، كان في نظر العملاقين الدوليين
~~سياسة بعيدة المدى، تؤثر على التوازن الدقيق الذي يحرص عليه كل طرف إزاء
~~الآخر.

# وهكذا كانت المساعدات الأمريكية لإسرائيل ، قبل حرب يونيو وأثناءها وبعدها، موجهة في
~~المقام الأول ضد النفوذ السوفيتي لا ضد التجربة الناصرية من حيث هي نظام داخلي، على أنه
~~كان من النتائج التي ترتبت على هزيمة 5 يونيو، بطبيعة الحال، كشف البناء الهش
~~للاشتراكية المطبقة محليا، وأظهر عيوبها من خلال منظار مكبر، فكان ذلك مكسبا آخر لم
~~تتردد الإمبريالية العالمية، ولا اليمين المحلي، في استغلاله لتشويه سمعة الاشتراكية
~~كمبدأ، لا كتجربة محلية فاشلة فحسب.

# لقد استكملت هذه الاشتراكية المحلية معظم المقومات الشكلية لأي تجربة اشتراكية:
~~تصفية الإقطاع ورأس المال المستغل - التمصير ثم التأميم - إقامة قطاع عام قوي واسع
~~النطاق ... كل ما تتطلبه الاشتراكية كان موجودا، فيما عدا شيئا واحدا، هو لب
~~الاشتراكية، وقلبها، وجوهرها، هذا الجوهر الذي افتقده الشعب المصري، وهو الذي لم تفتقده
~~شعوب أخرى تغلغلت الاشتراكية في حياتها وفي وجدانها، فوقفت تدافع عنها حتى آخر قطرة من
~~دمائها.

# ولقد كان من الطبيعي أن ينعكس فقدان ms123 هذا «الجوهر» على قدرتنا على الصمود أمام
~~الإمبريالية، وهكذا حدث الانهيار بسرعة، وكانت الإمبريالية هي الرابحة في نهاية
~~الأمر.

# والحق أن الكفاح ضد الإمبريالية العالمية ليس غاية في ذاته، وإنما هو وسيلة تستهدف
~~آخر الأمر غاية عليا، هي النهوض بالإنسان وإتاحة الفرصة أمامه لكي يمارس قدراته
~~وملكاته الإبداعية دون قهر أو ظلم، وكل المكافحين الكبار ضد الإمبريالية كانوا يعرفون
~~هذه الحقيقة، ويرددونها خلال كفاحهم، وهكذا كانت الإمبريالية، في نظرهم، قوة غاشمة
~~تتسلط على الإنسان، وعقبة كبرى في طريق نموه السليم، ولذلك فلا بد من إزاحتها من
~~الطريق، أما أن يكافح نظام ضد الإمبريالية ويسحق الإنسان في داخله، فإنه يكون بذلك قد
~~ناقض نفسه، وحكم على كفاحه بالإخفاق.

# تهمة الرشوة

# بقيت نقطة أخيرة لا أود أن أتركها دون إيضاح، وهي ما قيل من «رشوة» الماركسيين فقد
~~استخدم فتحي خليل تعبير «الرشوة» في سؤال وجهه إلى نجيب محفوظ، فكان من الطبيعي أن
~~يرد عليه بالنفي القاطع، ولست أختلف مع الإجابة في شيء، بل إن اختلافي كله مع
~~السؤال.

# إنني أعترف بأن عدد الماركسيين الذين تولوا مناصب هامة ليس كبيرا، وبأن معظمهم كانوا
~~من أصحاب المواهب والكفاءات؛ ومن ثم لم تكن هذه المناصب أكبر مما يستحقون، ولكن العبرة
~~ليست بعدد من تولوا المناصب من اليساريين، وإنما كان هؤلاء هم «واجهة» اليسار أمام
~~الشعب، ومن ثم فإن ارتباطهم بالتجربة لا بد أن يترتب عليه ارتباط أعم بين اليسار
~~ككل، وبين التجربة الناصرية في نجاحها أو إخفاقها، حتى لو كان هناك قطاع من اليسار قد
~~رفض هذا الارتباط (وهو ما حدث فعلا).

# ومن جهة أخرى ليست المسألة هي كون هؤلاء اليساريين يستحقون هذه المناصب أو لا
~~يستحقونها، بل إن لب المشكلة هو أن تولي الثوريين اليساريين لهذه المناصب كان معناه
~~أنهم أصبحوا يسيرون في طريق غير ذلك الذي نذروا أنفسهم له، وأن ارتباطهم بالسلطة
~~وتكوينهم جزءا منها، كان معناه تقديم تنازلات، قد تكون بسيطة في البداية، ولكنها
~~تزداد بالتدريج إلى أن ينتهي الأمر إلى مرحلة ms124 التبرير المطلق لكل الأخطاء، ولعلنا
~~جميعا نذكر كيف وصل الأمر ببعضهم إلى استعداد السلطة على زملاء سابقين لهم في
~~الكفاح.

# أما لفظ «الرشوة» فهو لفظ سطحي لا يعبر أبدا عن حقيقة ما حدث؛ فالرشوة تقدم إلى من
~~لا يستحقها، ولم يكن اليساريون غير جديرين بما نالوا، ولكن كل ما في الأمر هو أن هذا
~~ليس هو الطريق الذي كرسوا حياتهم له، وعلى حين أن الرشوة عملية بسيطة مباشرة، فإن ما
~~حدث مع هؤلاء اليساريين كان موقفا دراميا شديد التعقيد، عناصره سنوات الاعتقال
~~والتعذيب السابقة، والمنصب الجديد المعروض، والاعتقاد بأن الأهداف التي كانت غاية قصوى
~~للكفاح الطويل قد تحققت وبأنه لم يعد هناك ما يمنع من المشاركة في الحكم، وأكاد أجزم
~~بأن معظم من تعرضوا لهذه التجربة قد مروا، في لحظة أو أخرى، بأزمات نفسية حادة ناجمة عن
~~التوتر بين الواقع والمثل الأعلى المنشود.

# وبالاختصار، فقد كان في الكلام عن «الرشوة» تسطيح للمشكلة لا أوافق عليه، ومن ثم فإن
~~نفي تهمة الرشوة لا يتعارض مع موقفي الأساسي في شيء.

# كلمة ختامية صريحة أود أن أوجهها إلى اليساريين المصريين الذين أغضبتهم مقالاتي، ولخص
~~فيها جوهر القضية:

# إنكم تتمسكون بأن الدفاع عن الاشتراكية ينبغي أن يرتبط بالدفاع عن التجربة الناصرية،
~~وتتصورون أن هذا هو وحده الطريق الكفيل بصد هجمات اليمين.

# وأنا أقول إن الاشتراكية لن يكون لها مستقبل في هذا البلد، حتى المدى المنظور، إلا
~~بالفصل بينها وبين التجربة السابقة، وكشف أخطاء هذه التجربة بصراحة، والسير في سياسة
~~جديدة، وطريق جديد، يواجه الشعار الذي يرفعه اليمين، وهو «لنجرب شيئا آخر عن فقر
~~الاشتراكية وذلها»، بشعار مضاد هو: «... ولكن الاشتراكية أفضل كثيرا من كل ما
~~عرفتم».

# هذا ما تقولونه، وهذا ما أقوله.

# وبيني وبينكم التاريخ.





# | الرأي العام يرد على فؤاد زكريا




# لم يسبق في تاريخ روز اليوسف أن تلقت من قرائها مثل الرسائل التي أمطروها بها ردا على
~~مقالات الدكتور فؤاد زكريا المثيرة: «جمال عبد الناصر واليسار المصري»، لا من حيث عدد
~~الرسائل فقط، ms125 ولكن أيضا من حيث طولها، وحرارتها، وذكاؤها، وأحيانا، شتائمها! ولأن هذه
~~الرسائل تمثل، بتنوعها وصدقها وبساطتها، حكم الرأي العام في القضية التي أثارها الدكتور
~~زكريا؛ فقد كان محالا أن نتجاهلها، ولكن كان محالا أيضا أن ننشرها؛ لأنها تحتاج إلى عدة
~~آلاف من صفحات «روز اليوسف» يستغرق نشرها على الأقل عشرة أعوام!

# وللخروج من هذا المأزق، فإن روز اليوسف قد قررت أن تكتفي بنشر نماذج وفقرات من الردود
~~التي وصلتها تلخص بها الاتجاه العام لكل ما تلقته من رسائل حول هذه القضية.

# وفيما يلي هذه النماذج والفقرات.

# كان اليسار ينقد عبد الناصر واليمين يحرق له البخور

# إنني كناصري لا أعتقد أن عبد الناصر كان فوق مستوى الخطأ، وهو في نفس الوقت لم يكن
~~دون مستوى الصواب، وأعتقد أن اليسار بوجه عام، والناصريين منهم بوجه خاص لم يوجهوا
~~النقد للتجربة بالرفض المطلق والتعصب الحنبلي في أي وقت من الأوقات، بل إنهم قد وجهوا
~~النقد للتجربة أثناء حياة عبد الناصر وفي عنفوان التجربة منتقدين تجاوزات الأجهزة،
~~والمكتبية في العمل، والبيروقراطية الناشئة، والطبقة الجديدة الطفيلية التي تسلقت إلى
~~موقع السلطة والنفوذ ومارست الاستغلال من خلالها.

# وكان اليسار في نقده هذا يهدف إلى إثراء التجربة والتطور بها في خط صاعد نحو أهداف
~~الثورة التي تكفل الحياة الكريمة للشعب، أما ما رفضه اليسار فهو النقد الهدام الذي
~~يصطاد السلبيات والأخطاء ليجعل منها مبررا لهدم كل ما أنجز والنكوص ربع قرن إلى
~~الوراء.

# وعندما يصف اليسار هذه الفلول باللاأخلاقية؛ فلأنها في الوقت الذي كان اليسار فيه
~~يمارس النقد البناء في داخل التجربة أيام عبد الناصر، كانت هذه الفلول تحرق له البخور
~~وتلقي قصائد المديح والثناء، في سبيل الحفاظ على مواقعها.

# ثم إذا بها تنقلب مرة واحدة بعد موت عبد الناصر؛ لتحمل المعاول وتنهال على التجربة
~~بهدف تدميرها.

# واليسار الآن يمارس نقد التجربة بنفس الروح وبواسطة وسائل التعبير المختلفة.

# لا عبد الناصر ادعى أن التطبيق الاشتراكي قد تم، وأن الاشتراكية قد تحققت بل إن
~~العملية هي «تحول نحو ms126 الاشتراكية»، ولا يتم تذويب الفوارق بين الطبقات إلا بعد بلوغ
~~مرحلة متقدمة في التطبيق، وقول الكاتب إنه لا يستطيع أن يعترف بالتحول الذي أنجز لأنه
~~لم يحقق النتائج النهائية هو قول يفتقر إلى الرؤية المستقبلية.

# أما ما أورده الكاتب عن أن الدولة تفرض سيطرتها على وسائل الإنتاج والمال لإبعاد خطر
~~سيطرة الطبقة الغنية عليه، ولإخضاعه لخدمة جهاز الدولة، ثم الحجة التي أوردها بشأن
~~المواجهة مع هذه الطبقات في سوريا عندما بدأت التأميمات هناك أيام الوحدة، فإني أعتقد
~~أن الكاتب قد استنتج تلك الحقيقة بشكل خاطئ، إذ إن المعروف أن الرأسمالية هللت لقرارات
~~التمصير التي أخرجت الشركات الأجنبية؛ لأن ذلك يتفق ومصالحها، بل إن هذه الطبقة تصورت
~~أن الثورة ستسلمها هذه الشركات الأجنبية، وهذا هو سبب ترحيبها بتلك القرارات في حينها
~~ولكنها وقفت ضد الثورة بكل قواها عندما حسمت الثورة موقفها لصالح الطبقات الكادحة،
~~واختارت الاشتراكية طريقا للتنمية ولتحقيق العدالة الاجتماعية وعندما أصبحت القوة
~~الاقتصادية في أيدي هذه الطبقة خطرا على الثورة.

# أما عن انعدام الرقابة الشعبية على الأموال العامة والقطاع العام، فلعل هذا هو من
~~أبرز الأخطاء في التجربة، ولعل أحد الاقتراحات الإيجابية التي طرحت أخيرا هو نشر
~~ميزانيات شركات القطاع العام وإخضاعها للرقابة الشعبية.

# ولكن القول بأن الثورة قد سيطرت على مرافق الإنتاج لتمويل مغامراتها وشراء الأنصار
~~والأعوان في الداخل والخارج فهو منتهى التحيز؛ إذ إن دعم ثورات التحرر الوطني على
~~امتداد الوطن العربي وأفريقيا وآسيا ليس مغامرات، بل هو دليل على الوعي العميق بوحدة
~~قضية التحرر في الوطن العربي، وفي العالم كله ضد عدو مشترك.

# ولعل أكبر دليل على ذلك أن الثورة لم تفرض على أعوانها في الخارج تبعية للنظام
~~السياسي والاجتماعي، بل إنها أقرت منذ بدايتها حق الشعوب في تقرير مصيرها، وظهر ذلك
~~في قضية السودان، كما أن عبد الناصر رفض أن يستخدم القوة وإراقة الدماء ضد القوى
~~العميلة التي ارتكبت جريمة الانفصال، ولعل هذين الحدثين يدلان على أنه لم يكن يسعى
~~لتمويل مغامرات أو شراء أعوان ms127 أو تكوين إمبراطورية من خلال سيطرة الدولة على وسائل
~~الإنتاج.

# كما أن القول إن القاعدة في التجربة الاشتراكية هي استغلال النفوذ وإن الشذوذ هو
~~النزاهة؛ قول موغل في التجني، يغفل دور القطاع العام في الصمود الاقتصادي، والجهد
~~الرائع الذي بذله رجاله في الإعداد لمعركة العبور في السادس من أكتوبر.

# صبحي عبد الكريم محمد

# طالب حقوق، جامعة القاهرة

# لماذا بعد أن مات؟

# من المؤسف أنه لم تمض سنوات قليلة على رحيل القائد عبد الناصر حتى تعرض لحملة
~~مسعورة من بعض الكتاب مظهرين سلبياته، تاركين منجزاته العظيمة.

# لقد تكلم عبد الناصر عن النكسة قبلهم، وقال: «أنا با تحمل المسئولية كلها، وعن كل
~~شيء، ولكن أيضا مش أنا اللي ح أقدر أغير كل شيء في هذا البلد لوحدي. فيه ناس متصورة أن
~~جمال لما يقول شيء ينفذه في الحال. الناس ما بتعرفش إيه اللي بيجرى في الكواليس ... إذا
~~كانت الانحرافات حصلت في المخابرات، والمفروض هي اللي تقول لي على الانحرافات اللي تحصل
~~في البلد، ما كانش ناقص إلا أعمل مخابرات على المخابرات، واعمل مخابرات على جهاز رقابة
~~المخابرات.»

# وبالنسبة لحرب اليمن قال عبد الناصر: «إحنا ذهبنا إلى اليمن لكي ننصر المبادئ،
~~وساعدنا الجنوب لكي نقضي على الاستعمار، والآن هناك نظام حكم وطني في صنعاء بدون قوات
~~مصرية.»

# وأنا أسأل فؤاد زكريا: أليس نجاح ثورة اليمن سببا في تحرير الجنوب العربي؟ وأليس
~~تحرير الجنوب العربي سببا في التحكم في مدخل البحر الأحمر في جنوب حرب أكتوبر؟

# إن العيب كل العيب أن يكثر الكلام بعد الموت. هل تعرض ديجول للنقد والتجريح من
~~الكتاب في فرنسا مثلما تعرض عبد الناصر من الكتاب في مصر؟

# إنني أطلب منكم في روز اليوسف أن تنشروا هذه الكلمات:

# إن الذين يظنون أنهم يهاجمون عبد الناصر نفاقا لأنور السادات واهمون، فلم
~~يأت فرعون ليمحو أثر من قبله إلا إذا كان عاجزا.

# أحمد بهاء الدين

# من يملك الشجاعة لا ينتظر الموت ليمارس شجاعته.

# إن في عبد الناصر جوانب كثيرة، كبيرة، موصولة بعقل ms128 ذكي ونظرة بعيدة فهو أهل
~~لكل صفة كريمة، ولكل كلمة خير تقال فيه.

# أحمد حسن الباقوري

# سوف يبقى عبد الناصر يفري قلوب أعدائه.

# محمد عودة

# لو كانت مصر عندنا عقيدة فهي الإسلام، ولو كانت مؤسسة فهي الأزهر، ولو كانت
~~شخصا فهي جمال عبد الناصر.

# طلبة الفلبين

# انشروا هذا الكلام ليرد على كل من تراوده نفسه أن ينبح مرة أخرى ضد
~~عبد الناصر سواء كان داخل مصر أو خارج مصر.

# أستحلفكم بالله أن تنشروه!

# محمد قاسم عبد القادر

# القباصي، الأقصر

# لا تنشروا هذا الكلام!

# لفت انتباهي إصرار الدكتور فؤاد زكريا على تعرية التجربة الناصرية من أي ثوب
~~اشتراكي.

# فهو يفسر الخطوات الاشتراكية بأن عبد الناصر قد ضرب الرأسمالية لمجرد شعوره بأنها
~~خطيرة على نظام حكمه، ولم يفسر لنا سيادته لماذا أحس عبد الناصر بهذا الخطر، ما لم
~~تكن الرأسمالية من جانبها قد أحست بأنه خطير عليها؟

# ثم إن الدكتور لم يفسر لنا قيام قطاع عام مرتكز على قاعدة صناعية ضخمة، تصلح
~~أساسا لقيام نظام اشتراكي قوي، ولم يذكر الأسباب التي حدت بجمال عبد الناصر أن يتيح
~~لأبناء الشعب المصري فرصة التعليم حتى الجامعة بدون مصاريف، ولم يشر الدكتور إلى المعنى
~~الحقيقي لتوزيع الأرض على الفلاحين؛ أصحابها الحقيقيين.

# هذا أولا.

# وثانيا: لاحظت اهتمام الدكتور الشديد بتأليب اليسار على التجربة الناصرية، بحجة
~~الخوف من أن يفقد هذا اليسار تأييد الجماهير.

# وتناسى سيادته أن هذه الجماهير لم تؤمن بشيء (بعد إيمانها بالله) قدر إيمانها بجمال
~~عبد الناصر وبتجربته وأن هذه الجماهير هي جماهير اليسار، والدنيا كلها يا سيدي تعلم مدى
~~الحب الجارف والمنقطع النظير الذي أعطاه هذا الشعب الوفي لجمال عبد الناصر، نعم قد يكون
~~الشعب المصري عاطفيا ... لكن كيف تأتي هذه العاطفة؟ لماذا مثلا لم يحب الشعب الاستعمار
~~البريطاني، وقد عاش بيننا أكثر من 70 عاما، استخدم خلالها كل وسائل الخديعة
~~والدهاء؟!

# إن هذا الشعب - مع عاطفيته - ذكي، وذكي جدا لا يمكن أن يعطي حبا بدون حساب أو
~~بدون ثمن. إن طيبة هذا ms129 الشعب الفلاح معروفة حقا لكن دهاء هذا الشعب لا يجهله إلا
~~جاهل.

# إن أسلوب الوقيعة بين اليسار وجمال عبد الناصر هدفه الأساسي ضرب اليسار بالخط
~~الأساسي لثورة 23 يوليو، وأرى أن اليسار هو الذي يتحمل الآن مسئولية الحفاظ على أهداف
~~الثورة والسير بها إلى تحقيق أهدافها ... وأثق كل الثقة في أنه لن يقع في هذا الفخ
~~المنصوب له بعناية وذكاء بالغين.

# ثالثا: يكفي للتدليل على أن السيد الدكتور يغالط ويفسر الظواهر بغير حقيقيتها؛ أنه
~~يفسر استقبال الرئيس الأمريكي السابق بأنه رفض من الإنسان
~~المصري للاشتراكية، ويتجاهل حقيقة علم الشعب المصري
~~بمدى نفوذ الولايات المتحدة على إسرائيل، وبالتالي على قضية الأرض المحتلة. فلقد أشار
~~العديد من وكالات الأنباء أن طريقة استقبال السيد نيكسون في مصر قد بددت الدعايات
~~الصهيونية في أمريكا بأن العرب يكنون الكراهية للشعب الأمريكي ... ولقد تغير فعلا بعد
~~هذا الاستقبال التأييد الأمريكي «اللامحدود» تجاه إسرائيل، على الرغم من خروج الرئيس
~~نيكسون من البيت الأبيض.

# رابعا: أناشد روز اليوسف ألا تتيح لمثل هؤلاء الأساتذة أن يكتبوا على صفحاتها باسم
~~اليسار وباسم المدافعين والخائفين والأوصياء عليه؛ حتى لا يختلط الأمر خصوصا على
~~شباب ما زالوا في بداية الطريق مثلي، فلا أعرف الفرق بين الاشتراكية وبين الأستاذ
~~أحمد أبو الفتح مثلا.

# إن عندنا كتابا اشتراكيين أجلاء، يستطيعون نقد التجربة ونقد دور الاشتراكيين، ولكن
~~من خلال حرصهم على تجربتنا الاشتراكية وعلى مسارها العام ومبادئها الأساسية.

# نعم في تجربتنا سلبيات، وجل من لا يخطئ. وهناك ثغرات في البناء، ومهمة الاشتراكيين
~~أن يغلقوا هذه الثغرات ليبنوا بعد ذلك فوق الصرح هذا الذي بناه عبد الناصر، والذي قال
~~هو نفسه عنه رحمه الله: «إننا ما زلنا في بداية الطريق نحو بناء مجتمع اشتراكي.» كرر
~~ذلك مرارا وتكرارا هل تذكرون؟

# إنني أعرف أن كلماتي هذه لا تستطيع أن تباري أستاذا كبيرا كالدكتور حقا، ولكن
~~الشيء الذي أعتز به وأثق فيه هو أنها صادقة ... لكونها نابعة من قلب شاب مصري أحب مصر -
~~مثل كل شبابها - من قلب ms130 لم يلوث بعد، وأرجو ألا يلوث أبدا بإذن الله.

# محمد شريف الريس

# طالب علوم، جامعة القاهرة

# أوهام الكهف

# كنت أتمنى ويشاركني الكثير من جيلي الذين تعلموا السياسة في مدرسة «جمال عبد الناصر»
~~ألا يكون الدكتور فؤاد زكريا، وهو الذي حذر جيلا بأكمله من خطورة الوقوع في أخطاء
~~التعميم وأوهام الكهف عند بحث أي قضية، أول من يقع في أخطاء التعميم وأوهام الكهف،
~~فيما كتبه عن «جمال عبد الناصر واليسار المصري».

# وسوف أختار تعميمات ثلاثة، اشتملت عليها تصورات الدكتور فؤاد زكريا؛ وهي:
~~(1)

# إن اليسار المصري على إطلاقه، اتخذ موقف تبرير أخطاء التجربة والرفض
~~التام لأي نوع من إعادة التقييم، والهجوم الشديد على كل من يتصدى للعهد
~~الناصري بالنقد ... وكأن هذا العهد فوق مستوى الخطأ.
~~(2)

# إن التجربة الناصرية ليس لها من سمات الاشتراكية إلا اسمها، وإنها في
~~تقديره قد أساءت إلى الاشتراكية، وعلى اليسار أن ينفض يديه من هذه التجربة
~~الفاشلة، ويتنافس مع اليمين في إهالة التراب عليها، ويمضي الدكتور فيحذر
~~اليسار إذا لم يسمع نصيحته فسوف يفقد شعبيته لا محالة؛ لأنه يدافع عن  تجربة
~~فاشلة أعلن الإنسان المصري سخطه عليها في استفتاء غير رسمي هو استقبال
~~الرئيس الأمريكي السابق «نيكسون».
~~(3)

# إن الإنسان المصري خرج من هذه التجربة مختلفا في جوهره الباطن، اختلافا
~~جذريا، وإن «الناصرية» قد قامت بعملية تخريب داخلي لعقل الإنسان المصري
~~ووجدانه، بحيث تبلد إحساسه وأصبح يقف موقف اللامبالي، من أحداث وطنه
~~وأمته.

# هذه تعميمات ثلاثة، كانت أبرز ما فهمته مما كتب الدكتور فؤاد زكريا في روز
~~اليوسف.

# وكنت أتمنى ألا يطلق الدكتور فؤاد زكريا أحكامه، دون أن يستند إلى أدلة علمية من
~~خلال دراسته للواقع المصري، بحيث لا يقع، كما قلت، في خطأ التعميم وأوهام الكهف.

# وأقول «أوهام الكهف» ذلك أن أحكام الدكتور زكريا لا تخرج عن أحكام عدد من «المثقفين
~~المصريين» الذين يتناولون الظواهر بصورة سطحية ... ولا يغوصون في أعماقها حتى يروا نور
~~الحق ولو من بعيد.

# ولسوف أبدأ بمناقشة التعميم الثالث، وهو الخاص بالتخريب الداخلي لعقل ms131 الإنسان المصري
~~ووجدانه.
~~(1)

# لو أن هذا الحكم صدر عن رجل بعيد عن حركة جيل ثورة 23 يوليو لهان الأمر
~~... لكن أن يصدر هذا الحكم من رجل قريب من حركة الشباب المصري، بحكم موقعه في
~~الجامعة، فهذا يدعو إلى الاستغراب والدهشة.

# ولعل لا ينسى، إن لم تكن خانته الذاكرة، أن شباب ثورة 23 يوليو بالذات،
~~والعناصر اليسارية منه بوجه خاص التي تربت في
~~أحضان منظمة الشباب الاشتراكي
~~التي كانت وما زالت إحدى التنظيمات التي أقامها العهد الناصري، هي التي
~~قادت المسيرات الطلابية، عقب الهزيمة مباشرة، وطالبت ببداية جديدة للأمور
~~ورفعت شعارات سيادة القانون والحريات، ولعل الدكتور لا ينسى الشعار، الذي
~~توجه به شباب مصر إلى الرئيس أنور السادات وكان وقتئذ رئيس مجلس الشعب
~~«أنور يا سادات ... فين قانون الحريات».

# كان اليسار الناصري هو أول من رفع شعارات الحرية، وسيادة القانون، ووضع
~~بداية جادة للأمور، وإسقاط كافة السلبيات التي كان اليسار أول من نبه
~~إليها.

# ولم تكن حركة اليسار الناصري هذه نابتة من فراغ ... بل إنها نتيجة التفاعل
~~الفكري الخلاق بين اليسار الناصري واليسار القديم اللذين أتيحت لهما الفرصة
~~أن يلتقيا في منظمة الشباب الاشتراكي عند بداية تكوينها عام 1965م.

# ولم يكن اليمين سعيدا بحركة الشباب عام 1968م، بل إنه هاجمها وأدانها
~~سواء فيما كتبته الأقلام الرجعية في تلك الفترة، بل لعل الدكتور فؤاد زكريا
~~يذكر أن مجلس الشعب عقد جلسة عاصفة، هاجم فيها اليمين منظمة الشباب
~~الاشتراكي، باعتبارها هي أساس بلاء الشباب «بجرثومة الاهتمامات
~~العامة».

# ولقد كانت حركة الشباب بالإضافة إلى الحركة الجماهيرية هي التي مهدت
~~لصدور بيان 30 مارس 1968م الذي ما زال أحد الوثائق الفكرية الهامة لثورة 23
~~يوليو 1952م.
~~(2)

# انتصار السادس من أكتوبر المجيد، تحقق بإرادة الشباب المصري. صحيح أن
~~القيادة السياسية خططت وكانت موفقة إلى أبعد الحدود في اختيار الزمان
~~المناسب لبدء الهجوم، وحقيقة أن القرار كان من أعظم القرارات التاريخية،
~~التي اتخذتها القيادة السياسية، لكن الذين وضعوا القرار موضع التنفيذ
~~الفعلي هم جيل ثورة 23 يوليو ms132 الذي يرى الدكتور فؤاد زكريا أنهم خرجوا من
~~تجربة الناصرية متبلدي الإحساس، مخربة عقولهم ووجدانهم.

# والتعميم الثاني هو أن التجربة ليس لها من الاشتراكية إلا اسمها، وأنا
~~هنا أختلف مع الدكتور فؤاد زكريا، وأقول إن التجربة لم تسم نفسها
~~بالاشتراكية، وجمال عبد الناصر نفسه كان دائما يقول: إننا في مرحلة تحول
~~إلى الاشتراكية، وكيف نحكم على تجربة عمرها لم يتعد أربع سنوات! لقد تم
~~الاعتداء الخارجي على التجربة قبل أن تبدأ عامها الخامس، فالتحول إلى
~~الاشتراكية تم في مصر في منتصف عام 1962م، وجاءت الضربة الخارجية في 5
~~يونيو 1967م ومن هنا، فليس من الصواب أن تقول إن التجربة اكتملت وإن علينا
~~أن نحكم بمقدار ما حققت من نجاح أو فشل.

# وبرغم هذا العمر القصير للتجربة، فإن اليسار المصري عموما واليسار الذي
~~نما في مدرسة جمال عبد الناصر قد انتقد التجربة أثناء مسيرتها، في كل وقت
~~أتيحت له فيها حرية الكتابة أو الالتقاء بالقيادة السياسية.

# ولقد كان خطأ التجربة الناصرية هو أنها كانت تتم من قمة السلطة؛ فلقد كان
~~جمال عبد الناصر في قمة السلطة يحاول بحسه الثوري أن يحدث تغييرا
~~ثوريا في المجتمع المصري اعتمادا على جهاز الدولة البيروقراطي القديم،
~~وتلك قضية أخرى لا أود التعرض لها الآن، إلا أنه يمكن القول بأنه حتى بجهاز
~~الدولة البيروقراطي القديم استطاعت «الناصرية» أن تجعل الشعب يسيطر على
~~وسائل الإنتاج الأساسية.

# ولعل الدكتور فؤاد زكريا لا يختلف معنا إذا قلنا إن سيطرة الشعب على
~~وسائل الإنتاج الرئيسية هي الشرط الضروري الذي يفتح الطريق على مصراعيه
~~للتخطيط الشامل، والتنمية الاقتصادية والزيادة السريعة في الإنتاج ... (هدف
~~الكفاية).

# كذلك كانت هي أيضا الشرط الضروري لتحقيق العدالة الاجتماعية (هدف العدل)
~~ولقد اقترنت الإجراءات التي نقلت الملكية لوسائل الإنتاج الرئيسية بعدد من
~~الإجراءات الأخرى التي كانت تستهدف عدالة التوزيع، أذكر من هذه الإجراءات
~~القرارات الصادرة في 19 يوليو 1961م بتخصيص 25٪ من أرباح المؤسسات
~~والمشروعات والشركات التابعة للقطاع العام للعاملين بها، والذي امتد تطبيقه
~~بعد ذلك إلى الشركات ms133 المساهمة وما يماثلها، وتمثيل العاملين في مجالس
~~إدارات الشركات بعضوين وزاد العدد فيما بعد إلى أربعة أعضاء يكون اختيارهم
~~بطريق الانتخاب. هذا فضلا عن تحديد الحد الأقصى للمرتبات بخمسة آلاف جنيه،
~~ورفع فئات الضرائب على شرائح الدخول العالية وتخفيض ساعات العمل إلى 7
~~ساعات، وإلغاء الفائدة على القروض التي يقدمها بنك التسليف الزراعي
~~للفلاحين، والتوسع في تطبيق التأمينات الاجتماعية، على نحو يجعلها تغطي
~~كافة المخاطر التي يتعرض لها العاملون.

# ومن هنا فإن الدكتور فؤاد زكريا يتفق معنا في أن نزع مصادر الثروة
~~والإنتاج من أيدي الإقطاعيين والرأسماليين والأفراد وإقامة قاعدة صناعية
~~قوية يمكن أن تكون نواة لتحول اشتراكي حقيقي في المستقبل - كما يقول - هو
~~ما يدافع عنه اليسار الآن في مواجهة الزحف اليميني الذي يريد أن يلتهم
~~إنجازات شعب بأكمله لمجرد أن أتيحت له الفرصة في التعبير عن وجهة
~~نظره.
~~(3)

# والآن، هل كان اليسار المصري هو الذي برر أخطاء التجربة وامتنع عن
~~إعادة التقييم؟

# لم يقف اليسار هذا الموقف، بل إنه هو نفسه اليسار. واليسار الذي نما مع
~~التجربة ذاتها، هو الذي رفع شعارات الحرية وسيادة القانون، وهو الذي طالب
~~ببداية جادة وجديدة لمسيرة ثورة 23 يوليو، واليسار هو نفسه الآن الذي
~~يناقش ما ألم بالتجربة من سلبيات.

# كذلك الجماهير العريضة هي التي حمت التجربة الثورية من الانتكاس، وإذا
~~كان الدكتور فؤاد زكريا يتخذ من استقبال نيكسون مؤشرا لاستفتاء جماهيري
~~على تجربة «جمال عبد الناصر» فماذا يقول عن هبة الجماهير المصرية يومي 9،
~~10 يونيو؟! ألم تكن استفتاء على تجربة جمال عبد الناصر؟!

# أيضا أليس وداع الجماهير المصرية لجمال عبد الناصر عند رحيله استفتاء
~~شعبيا على تجربته؟!

# بقيت كلمة أخيرة؛ وهي أن أخطر ما نتعرض له الآن هو خطأ التعميم، صحيح أن التجربة
~~شابها الكثير من السلبيات لكن هناك الكثير من الإنجازات التي لا يمكن إخفاؤها وأبرزها
~~على سبيل المثال لا الحصر، بالإضافة إلى القاعدة الصناعية، السد العالي، شبكات
~~الكهرباء، المياه النقية في الريف، كهربة الريف، الاتساع الكمي الهائل في التعليم ms134
~~والكيفي أيضا.

# حمدان جعفر (مدير تحرير مجلة «النقل البري»)

# اليسار المصري وعبد الناصر، وسكان الأبراج العاجية

# تأتي دراسة الدكتور فؤاد زكريا عن اليسار وجمال عبد الناصر في مرحلة هامة من مراحل
~~تطور الحركة الوطنية في مصر، مرحلة تحاول فيها قوى اليمين الرجعي العودة بمصر إلى أحضان
~~الرأسمالية العالمية، وبالمجتمع المصري إلى بناء رأسمالي متخلف ومرتع للاستثمارات
~~الأجنبية، ويقف اليسار بجميع فصائله موقف المدافع عن تقدم مصر اقتصاديا واجتماعيا
~~وحضاريا، ومن هذا المنطلق فإن أي مصري يرحب بدراسة الدكتور زكريا كمساهمة في هذا
~~الصراع الدائر الآن.

# إن دراسة الدكتور زكريا نموذج متكامل لموقف المثقف المصري البرجوازي المتردد من
~~ناحية، والقادر - بما له من بلاغة - على المغالطة من ناحية أخرى، وليس هذا هجوما
~~شخصيا على الكاتب بل تقييما موضوعيا لمساهمته ومحاولته لوضعها في إطارها الصحيح من
~~حركة الفكر الوطني المصري.

# أول ما يلفت النظر هو الحكم على ثورة 23 يوليو حكما «ديماجوجيا» لا يستند إلى
~~أسلوب علمي واضح، فاليمين في مصر واضح في تحليله لثورة 23 يوليو باعتبارها في نظره
~~خروجا أو انحرافا عن المسيرة الطبيعية لحركة المجتمع المصري بصورة ما قبل 1952م، أي
~~اقتصاد متخلف تابع للأسواق العالمية، ومجتمع التمايز الطبقي الصارخ وثقافة الصفوة
~~الممتازة، كذلك فإن موقف اليسار المصري واضح تماما، بل قد تحملت، وما زالت، فصائل
~~اليسار الكثير في سبيل توضيح موقفها؛ وهو أن ثورة 23 يوليو بكل منجزاتها وبكل أخطائها
~~تمثل حلقة هامة في تطور الحركة الوطنية في مصر، وهي بلا شك خطوة تقدمية بالنظر إلى
~~مجتمع ما قبل 1952م وهي بلا شك إنجاز يجب الحفاظ عليه وتطويره وتنقيته أمام هجمة
~~اليمين الرجعي في وقتنا الحاضر. إن الفترة من 1952م إلى 1970م تمثل محاولة من عناصر
~~البرجوازية الصغيرة المصرية بقيادة جمال عبد الناصر لانتشال المجتمع المصري من براثن
~~الاحتلال السياسي والعسكري والتخلف الاقتصادي والاجتماعي، ومن هنا فإن موقف اليسار من
~~هذه الحركة موقف متسق تماما ليس فيه ذوبان وليس فيه قصر نظر كما توهم الأستاذ
~~زكريا.

# وثاني ما ms135 يلفت النظر في دراسة الأستاذ زكريا هو مغالطة دمغه لليسار بأنه ترك الحلبة
~~لليمين ليرفع الشعارات ويتبنى القضايا المصيرية، ولست أدري كيف وصل د. زكريا إلى هذا
~~الاستنتاج وهو رجل الفلسفة والمنطق! هل نسي تضحيات اليسار بكل شيء من أجل رأيه ... لقد
~~أعلن اليسار، وما زال، رأيه واضحا من كل انحراف في مسيرة ثورة 23 يوليو، وقد تكبد في
~~سبيل ذلك الكثير من فقدان الحرية إلى فقدان الحياة ذاتها ولم يكن اليسار أبدا من سكان
~~الأبراج العاجية.

# وثالثا فقد ابتعد الدكتور زكريا عن العلمية حينما صور علاقة اليسار بثورة 23 يوليو
~~بأنها احتضان قاتل من الثورة لليسار، وهذا رأي يكشف عن عدم معرفة بأبسط مبادئ العمل
~~السياسي، فاليسار قوة وطنية وثورة 23 يوليو تمثل قوة وطنية ذات آفاق تقدمية ولست أرى ما
~~هو التعارض في أن ينضم اليسار إلى هذه الحركة يثريها بالفكر والعمل، ويدفعها إلى مواقع
~~أكثر تقدمية، وإن كان اليسار يدافع عن ثورة يوليو فإنه الآن إنما يفعل ذلك عن إيمان بأن
~~هذه الثورة لم تكن كلها سوءا، بل كانت حلقة تقدمية في تطور الحركة الوطنية في مصر. إن
~~اليسار المصري ليس حركة ثقافية وليس كيانا مستقلا عن المجتمع المصري؛ ولذلك فهو
~~ينخرط في تيار هذا المجتمع ويتفاعل معه، ويحاول التأثير في اتجاهه نحو آفاق أكثر تقدمية
~~ومن هنا فلا يملك اليسار ترف الجلوس على مقاعد وثيرة والنقد خاصة بعد فوات
~~الأوان.

# وأخيرا فإن آراء الدكتور فؤاد زكريا هامة ويجب أن تؤخذ مأخذ الجد لا كتوجيه لليسار
~~فيما يجب أن يفعل، فاليسار يدرك تماما مسئوليته التاريخية نحو جماهير الشعب المصري، بل
~~كنموذج لفكر الأبراج العاجية البعيدة عن آلام وآمال ملايين المصريين الذين لا يملكون
~~بلاغة الكلمة، ولكنهم بكل تأكيد يملكون القدرة على تغيير مجرى تاريخ هذا البلد العظيم:
~~مصر.

# د. سمير رضوان

# مدرس الاقتصاد السياسي، جامعة أكسفورد

# وراء موقف اليسار من عبد الناصر هدف كبير

# هناك جزئية محددة تناولها الدكتور فؤاد زكريا في مقالاته؛ هي سؤال بدا أمامه ms136
~~محيرا:

# لماذا اصطدم اليسار المصري بعبد الناصر في حياته بينما يتصدى للدفاع عنه باستماتة بعد
~~موته؟

# أعتقد أن مضمون هذا السؤال هو نقطة تحتسب لليسار المصري ولا تحسب عليه؛ ففي هذا
~~الموقف بالذات ضرب اليساريون المصريون مثالا رائعا للتضحية في سبيل المبدأ، فلا يخفى
~~على أحدكم دفع اليسار المصري من حريته ومن شبابه ومن حياته ثمنا لهذا الموقف.

# لقد تصدى اليسار المصري لعبد الناصر في حياته؛ لأنه كان يريد من عبد الناصر المزيد
~~من أجل تحقيق التحول الاشتراكي محذرا من الإبقاء على ذيول الإقطاع والرأسمالية
~~المستغلة، كان اليسار المصري ينتقد عبد الناصر في حياته؛ لأنه كان يريد أن يحقق
~~المأمول منه في تحقيق أمل الملايين الكادحة من هذا الشعب وهو إرساء دعائم الاشتراكية
~~الحقيقية المتكاملة، ولكن عبد الناصر تحت ضغط ظروف يعلمها الجميع دوليا وعربيا
~~ومحليا لم يستطع - مضطرا - إلا أن يخطو خطوات نحو التحول الاشتراكي، ثم مات
~~عبد الناصر ولكن التاريخ سيسجل له - سواء رضي أعداؤه أم أبوا - أنه غير خريطة المجتمع
~~المصري بأسره، وفتح باب الحياة الإنسانية بمعناها الكريم في العمل والثقافة أمام
~~الجماهير الكادحة من هذا الشعب بعد أن كانت هذه الجماهير تحيا حياة أشبه بالموت
~~البطيء، ولقد كان ذلك أعظم إنجاز اشتراكي لعبد الناصر.

# ومن هنا تأتي الإجابة على الشق الثاني من السؤال المطروح وأعني به: لماذا يدافع
~~اليسار المصري عن عبد الناصر رغم كل ما لقيه على يديه؟

# لقد تصدى اليسار لعبد الناصر وحذره من الإبقاء على ذيول الإقطاع والرأسمالية
~~المستغلة، وحدث ما كان في حسبان اليسار خرج هؤلاء اليوم من جحورهم في محاولة للانقضاض
~~على التجربة بأسرها وعلى منجزات ثورة يوليو لكي يجهزوا عليها مستغلين عددا من سلبياتها
~~أو أخطائها أو «جرائمها» كما يحلو للبعض أن يسمي الأخطاء.

# وهنا وللمرة الثانية يتصدى اليسار المصري انطلاقا من المبدأ الأسمى لكي يدافع عن
~~عبد الناصر وتجربته، لا شغفا بها لذاتها، وإنما لأنها التجربة الوحيدة في تاريخ
~~المجتمع المصري ذات الملامح «الاشتراكية الكاملة».

# وهكذا يمكن القول إن ms137 اليسار المصري ضرب أروع الأمثلة للتصدي للسلطة أيام عبد الناصر -
~~غير عابئ بأي تبعات تقع عليه - من أجل المزيد من الانطلاق نحو تحقيق الاشتراكية وتعميق
~~الثورة الاجتماعية في مصر، وهو اليوم يتصدى لمن يريد الإجهاز على إنجازات عبد الناصر
~~الاشتراكية أملا من اليسار المصري في أن هذه الإنجازات هي اللبنات الأولى في البناء؛
~~من أجل الوصول إلى الهدف الأعظم وهو الاشتراكية الكاملة والحقيقية.

# سهام هاشم

# محررة بوكالة أنباء الشرق الأوسط

# اليسار حليفا ... واليسار معارضا

# من الذين تعرضوا لتقييم التجربة الناصرية، فريق «فقد الوعي» على حد تعبير توفيق
~~الحكيم، فأيدها كل التأييد، ولم يلتفت إلى سلبياتها.

# وفريق يناهضها بالكامل دون أن يلتفت إلى إيجابياتها.

# من هؤلاء د. زكريا، الذي رفضها جملة وتفصيلا، وفي هذا الرفض المطلق أطلق النار على
~~اليسار، وكانت أدوات بحثه مواقف بعض الكتاب الماركسيين من خلال ما يكتبون في
~~الصحف.

# وهذه الأدوات، ناقصة ... لأن الصحف لا يمكن - في ظروف التجربة الناصرية - أن تسمح بأن
~~يكون للماركسيين حق التعبير «الكامل» عن آرائهم.

# لليسار رؤيته الخاصة، النابعة من تحليله لمسار ثورة 23 يوليو.

# اليسار رآها ثورة تحرر وطني لها بعدها الاجتماعي؛ هي ثورة وطنية ديمقراطية، لها
~~مهام وطنية متمثلة في طرد المستعمر وضرب الإقطاع، وبناء اقتصاد وطني مستقل ومهام
~~ديمقراطية كان ينبغي على الدكتور فؤاد زكريا، ما دام قد تعرض لموقف اليسار، أن تكون
~~مراجعه - كأستاذ جامعي - متكاملة، فيعود إلى بيانات اليسار وصحفه السرية خلال فترة
~~التجربة الناصرية، حتى انتهاء تنظيمه المستقل؛ ليستطيع أن يقف - بدقة علمية - على حقيقة
~~الموقف «المتميز» لليسار.

# الصورة التي تعكسها هذه البيانات والصحف السرية، هي صورة اليسار الماركسي المؤيد
~~بالكامل لإنجازات الثورة الوطنية مع محاولة تطويرها من جهة، ومن جهة أخرى رافضا كافة
~~أشكال الدكتاتورية، ملحا على تحقيق الديمقراطية.

# كان ذلك «مربط الفرس» في الخلاف بين الماركسيين وقيادة ثورة يوليو 1952م.

# إن بداية الخلاف بين التيار الغالب للماركسيين وقيادة الثورة كان الموقف من
~~الديمقراطية، وبالتحديد حين قررت هذه القيادة حل الأحزاب.

# والغريب حقا، أن المتباكين ms138 على الديمقراطية اليوم، وقفوا في ذلك الوقت إلى جانب ذلك
~~الإجراء غير الديمقراطي ... بل كانوا يدعون إليه.

# وفي أزمة مارس 1954م، وهي معركة حول قضية الديمقراطية، قام اليسار الماركسي بتكوين
~~جبهة ضمت الوفد والإخوان والاشتراكيين؛ للدفاع عن الديمقراطية ... ولكن في خضم المعركة
~~انسحب الاشتراكيون، وتخاذل الوفديون، وطعن الإخوان الجبهة في ظهرها، ودخل الماركسيون
~~السجون.

# وعند محاكمتهم كانت لهم مواقفهم التي تسجل لهم، وقفوا أمام محكمة الدجوي الشهيرة
~~رافضين المحاكمة قبل أن تسجل احتجاجاتهم على صدور حكم بالإعدام على عبد القادر عودة
~~وزملائه، إدراكا منهم بخطورة مبدأ قمع الأفكار بالإعدام حتى ولو كان ذلك المبدأ لا
~~يتناولهم هم، بل يتناول خصومهم في الفكر.

# وإنني أنصح د. فؤاد زكريا أن يعود إلى سجل محاكمات الماركسيين؛ فهي مرجع أساسي للحكم
~~على موقفهم.

# إن تصاعد صدام الثورة مع الاستعمار في 1955م هو الذي تدخل لتخفيف التناقض بين
~~الماركسيين والثورة؛ إذ غمر موج الصدام العالي قضية الديمقراطية، ومع ذلك، ورغم قيام
~~عمل وطني مشترك بين الثورة والماركسيين، فقد ظل مطلب الديمقراطية في مقدمة بيانات
~~الماركسيين.

# كان شعارهم للجان المقاومة الشعبية هو: السلاح والديمقراطية للشعب.

# وكان شعارهم في انتخابات أول مجلس نيابي للثورة 1957م إطلاق الحريات السياسية
~~والإفراج عن «جميع المسجونين السياسيين» بالإضافة إلى برنامجهم الاجتماعي.

# بل إن مطلب الديمقراطية كان يتقدم المطالب الاجتماعية في كل برنامج أو بيان
~~للماركسيين بعد الثورة بعكس موقفهم قبل الثورة؛ فقد كان للمطالب الاجتماعية صدارة
~~الأدبيات الماركسية.

# وحين طرحت مسألة الوحدة مع سوريا نفسها على مستوى جماهيري، كان موقف اليسار تأييد
~~الوحدة، على أن تكون خطوتها الأولى شكل الاتحاد، وطالبوا بأن تنعكس صورة الحريات
~~السياسية المتقدمة - آنذاك - في سوريا على الوضع في مصر، بينما تنعكس صورة التقدم
~~الاقتصادي المتحرر من النفوذ الأجنبي على الوضع في سوريا.

# ومن هذا الخلاف حول قضية الشكل الديمقراطي لدولة الوحدة حدث الصدام الثاني بين اليسار
~~والثورة، وخلال خمس سنوات سوداء قضاها الماركسيون في السجن التزموا نفس الموقف، مساندة
~~كل ما هو تقدمي في الثورة مع ms139 التصميم على طرح قضية الديمقراطية باعتبارها «الضمان
~~الوحيد لاستمرار التقدم» وبعد عام 1964م ظل الماركسيون يرفعون علم النضال من أجل
~~الديمقراطية وتصحيح أخطاء العمل التقدمي للثورة.

# وظلت الثورة على سياستها حتى في فترة حرية العمل النسبية لليسار، تحافظ على تقليد لها
~~وهو أن يكون في سجونها بعض الماركسيين، وظل هذا الوضع إلى ما بعد وفاة عبد الناصر
~~بفترة.

# لمصلحة من تخلط الأوراق إذن ... وتلصق بالماركسيين تهمة إهدار الدفاع عن الديمقراطية،
~~بينما كانت راية الدفاع عنها هي الراية التي سقط تحتها شهداؤهم ... وقضى معظمهم زهرة
~~شبابه في السجون وهم يحملونها بإصرار؟

# علي محمد الصباغ

# مجلس مدينة طنطا

# ملاحظات على حديث نجيب محفوظ

# هذه الملاحظات سريعة على بعض ما جاء في حديث الأستاذ نجيب محفوظ ... من إنسان ينتمي
~~بالعقيدة والعمل إلى ثورة يوليو 1952م، ويرتبط بفكرها ارتباطا عضويا.

# أولا:

# يقول الأستاذ نجيب محفوظ: «حين ننظر إلى ثورتنا نجد أننا يمكن أن نحكم
~~عليها، ونحن مضطرون في نهاية من نهاياتها الحاسمة - يونيو 1967م - بأنها
~~تجربة فاشلة ... أنزلت بالبلد هزيمة لم يسبق لها مثيل ... وقفت بنا على شفا
~~الإفلاس ...»

# ولو راجع أستاذنا صفحات التاريخ المصري، لتأكد أن هزيمة 1967م، تعد
~~شيئا لا يذكر بجانب تحطيم الجيش المصري بأكمله في عهد محمد علي أمام تجمع
~~أوروبي متعصب استطاع أن يملي شروطه بتحديد حجم الجيش المصري بحيث لا يخدم
~~سوى أغراض الأمن الداخلي، وتكرر نفس الشيء في عهد الخديوي إسماعيل حيث
~~استدرج الجيش المصري إلى حرب الحبشة ووقفت أوروبا وراء الإمبراطور المسيحي
~~وتم لهم القضاء على الجيش المصري هناك.

# بل إن التجمع الأوروبي تحت شعار الصليب ضد صلاح الدين، أعتبره - من
~~وجهة نظري - بداية مخطط غربي ساري المفعول حتى الآن بتحديد حجم قوة مصر
~~العسكرية وحصرها داخل ظروف محلية غير مواتية للانتشار حتى تشغلها عما يدور
~~حولها في العالم وتبعدها عن التأثير في الأحداث.

# ولماذا نذهب بعيدا والدولة الصهيونية التي تبنى الغرب مولدها في قلب
~~الأمة العربية كالخنجر المسموم، ما هي إلا عميلة له، تخدم هدفه ms140 الأساسي
~~بإجهاض القوة العسكرية العربية في مهدها وحصر انتباهها داخل حدودها بفعل
~~الشعور بالخطر الصهيوني المتزايد.

# وهناك عدة حقائق أخرى - في معرض الحديث عن هزيمة يونيو 1967م.
~~(1)

# إن هذه المعركة هي أول معركة تخسرها الثورة المصرية على مدى
~~15 عاما من صراعها ضد مؤامرات الاستعمار والصهيونية في
~~الخارج، والرجعية العميلة والرأسمالية المستغلة في الداخل،
~~لشعور أعداء الثورة بخطرها الداهم على مصالحهم بعد أن شدت
~~تجربة الثورة المصرية انتباه الشعوب المستعمرة في آسيا
~~وأفريقيا وأمريكا اللاتينية وأثارت إعجابهم باتجاهاتها الوطنية
~~واعتبروها نموذجا للاقتداء به.
~~(2)

# إن هزيمة 1967م هي هزيمة عسكرية بحتة في معركة واحدة، ونتيجة
~~أخطاء عسكرية بحتة، وقع فيها بعض القادة العسكريين عن إهمال أو
~~غرور أو سوء في التقدير.
~~(3)

# إن هزيمة 1967م - رغم قسوتها - لم تكسر إرادة الشعب أو إرادة
~~الثورة، وكان الشعب أكبر من الهزيمة فتجاوزها، وخرج يعلن رفضه
~~للهزيمة ويؤكد صموده وثقته الكاملة بقائده الجريح.
~~(4)

# إنه من الظلم أن يصور الأستاذ نجيب محفوظ هزيمة 1967م كنهاية
~~لثورة 1952م، فهذه الهزيمة القاسية كانت هي المنطلق الأساسي
~~والحافز الأول لانتصار أكتوبر 1973م كنتيجة منطقية لاستفادة
~~الثورة بالعبرة والتجربة من أخطاء الماضي، وستبقى الثورة
~~رافعة أعلامها مرددة نشيدها، ما بقي شعب مصر الكادح.

# ثانيا:

# وفي معرض الحديث، يتهم الأستاذ نجيب محفوظ عبد الناصر بالديكتاتورية
~~واستئثاره بالسلطة.

# وهنا تحضرني تساؤلات ملحة؛ ما هي مظاهر دكتاتورية عبد الناصر ودلالاتها؟
~~هل هي في عدم إيجاد عبد الناصر لتنظيم سياسي فعال يملأ الفراغ الذي تركته
~~الأحزاب؟ ولكن، هل يتسنى لأحد أن يبني التنظيم السياسي الفعال بين يوم
~~وليلة؟ ومن أين تأتي فعالية التنظيم السياسي، أليس من تفاعله مع قاعدته
~~الجماهيرية العريضة؟ وكيف يتسنى لتنظيم سياسي وليد أن يتفاعل مع جماهيره
~~العريضة ويرتبط بآمالها ويلتزم بالمحافظة على مصالحها؟ والجواب بالطبع، مع
~~الوقت وبالممارسة الديمقراطية وبتوالد كادرات سياسية جديدة من داخل التنظيم
~~تعي وتؤمن وتلتزم بمبادئه عقيدة وعملا.

# لقد ظل عبد الناصر يحبذ ديمقراطية الحكم كأساس وكمبدأ، وثابت في محاضر
~~مجلس قيادة الثورة أن عبد الناصر ms141 وخالد محيي الدين قدما استقالتيهما من
~~المجلس عندما أصرت الأغلبية على اختيار ديكتاتورية الحكم، ولم يقبلا
~~العودة إلى المجلس إلا بعد موافقة المجلس على رأيهما باختيار الديمقراطية
~~كأساس للحكم الثوري.

# لقد ربط عبد الناصر نفسه بالجماهير - عن إيمان منه بوعيها وحساسيتها -
~~فلم تخذله الجماهير، وأصبح حديث عبد الناصر يتجه مباشرة إلى الشعب، كبديل
~~واقعي عن عدم فعالية التنظيم وضعف ارتباطه بجماهيره وعجزه عن الالتحام
~~بهم.

# ومكانة عبد الناصر بين الشعب مقياسها يوما 9 و10 يونيو 1967م ويوم إذاعة
~~خبر وفاته، ويوم تشييع جثمانه إلى مقره الأخير، ولا محل هنا للتقول
~~والتبرير؛ لأنه في هذه الأيام كان عبد الناصر دون حول ولا قوة.

# ثالثا:

# صور الأستاذ نجيب محفوظ حرب اليمن، على أنها مغامرة من عبد الناصر ضد من
~~يهاجمون نظامه الاشتراكي.

# ورغم أن ملف حرب اليمن لم يفتح بعد، إلا أنه يمكن القول بأنها تمت
~~تطبيقا لمبدأ (المساندة الكاملة للثورة العربية) عن إيمان كامل بأن الثورة
~~العربية في كل مكان جزء لا يتجزأ.

# وانتصارا لنفس المبدأ، قامت ثورة مصر بإرسال قواتها إلى كل من العراق
~~وسوريا وليبيا، ثم أقرب مثال يوم وفاة العاهل السعودي الملك فيصل، حيث عرض
~~الرئيس السادات على الملك خالد إرسال قوات مصرية إليه للمساعدة تحسبا منه
~~لمظنة وقوع انقلاب عسكري في السعودية.

# ومهما كانت التضحيات البشرية والمادية، فإن هذه هي مسئولية مصر وقدرها
~~وواجبها نحو كل دولة عربية مهما بعدت، وتحرص الثورة المصرية بالأصالة كلها
~~على تطبيق هذا المبدأ من واقع مسئوليتها وقدرها.

# وليس بخاف على أحد أن انتصار الجمهورية في اليمن الشمالي، عجل بانتصار
~~الجمهورية في اليمن الجنوبي التي أغلقت باب المندب في حرب أكتوبر، وقدمت
~~القواعد للأسطول المصري، وبالطبع هذه إحدى ثمار ثورة اليمن وحرب
~~اليمن.

# إن هزيمة في معركة مهما كان حجمها لا يمكن أن يكون نهاية لثورة
~~الشعب.

# سمير عبد الفتاح سيد أحمد

# الجهاز المركزي للتنظيم والإدارة ms142