######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000392
#META# 000.BookURI	:: #0481.NasirKhusraw.SafarNama
#META# 010.AuthorAKA	:: ناصر خسرو
#META# 010.AuthorNAME	:: ناصر خسرو
#META# 011.AuthorBORN	:: 394
#META# 011.AuthorDIED	:: 481
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: سفرنامه
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أخرى :: كتب التاريخ :: موضوعات تاريخية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: سفرنامه
#META# 030.LibURI	:: JK_000392
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. يحيى الخشاب
#META# 041.EdNUMBER	:: الثالثة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتاب الجديد
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1983
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | سفر نامه ناصر خسرو PageV01P001
# بسم الله الرحمن الرحيم
# هذا ما يقول أبو معين الدين ناصر خسرو القبادياني المروزي تاب الله عنه
~~كانت صناعتي الإنشاء وكنت من المتصرفين في أموال السلطان وأعماله واشتغلت
~~بالديوان وباشرت هذا العمل مدة من الزمن وذاع صيتي بين أقراني وفي ربيع
~~الآخر سنة 437 أيام أبي سليمان جغري بيك داود بن ميكائيل بن سلجوق حاكم
~~خراسان ذهبت من مرو في عمل للديوان ونزلت في بنج ديه مرو الرود كان ذلك يوم
~~قران الرأس والمشتري ويقال إن الله تعالى وتقدس يستجيب فيه إلى ما يطلب
~~الناس من حاجات فذهبت إلى زاوية وصليت ركعتين ودعوته تعالى وتبارك أن ييسر
~~لي أمري فلما عدت لأصدقائي وأصحابي وجدت أحدهم ينشد شعرا فارسيا فجال
~~بخاطري أبيات فكتبتها على ورقة لأعطيه إياها حتى ينشدها فإذا به ينشد ما
~~كتبت من شعر ولما أعطه الورقة فتفاءلت بهذه الحال وقلت في نفسي إن الله
~~تعالى وتبارك قد قضى حاجتي ثم ذهبت إلى جزجانان فمكثت بها حوالي شهر وظللت
~~أشرب الخمر PageV01P033 قال النبي صلى الله عليه وسلم ? < قولوا الحق ولو
~~على أنفسكم > ? حتى إذا كانت ذات ليلة رأيت في المنام رجلا يقول لي إلى متى
~~تشرب هذا الشراب الذي يسلب لب الرجال خير لك أن تصحو فأجبت إن الحكماء لا
~~يستطيعون شيئا غير هذا يقلل هموم الدنيا فأجاب إن التسرية عن النفس لا
~~تتأتى بفقد الشعور والعقل والحكيم لا يستطيع أن يقول إن الرجل المسلوب
~~الفؤاد يصلح هاديا للناس بل ينبغي عليه أن يبحث عما يزيد العقل والحكمة قلت
~~وأنى لي هذا قال من جد وجد ثم أشار إلى القبلة ولم يقل شيئا فلما صحوت من
~~النوم كانت هذه الرؤيا ماثلة بأكملها أمامي وقد أثرت في فقلت لنفسي صحوت من
~~نوم البارحة وينبغي أن أصحو من نوم أربعين سنة خلت وأمعنت الفكر فوجدتني لن
~~أسعد ما لم أعدل عن كل سلوكي
# وفي يوم الخميس من جمادي الآخر سنة 437 ( 20 ديسمبر 1045 ) منتصف شهر دي ms01
~~من السنة الفارسية 410 من التقويم اليزدجردي اغتسلت وذهبت إلى الجامع فصليت
~~ودعوت الله تبارك وتعالى أن يعينني على أداء الواجب وعلى ترك المنهيات
~~والسيئات كما أمر الحق سبحانه تعالى PageV01P034
# ثم توجهت من هناك إلى شبورغان وفي المساء كنت في قرية بارياب ومنها سرت
~~إلى مرو الرود عن طريق سنكلان وطالقان فلما بلغت مرو طلبت إعفائي مما عهد
~~إلي من عمل وقلت إني عازم على الحج ثم أديت ما علي من حساب وتركت أموالي
~~عدا القليل الضروري منها
# وفي الثالث والعشرين من شعبان ( 6 مارس 1046 ) عزمت على السفر إلى
~~نيشابور فسرت من مرو إلى سرخس وهي على ثلاثين فرسخا منها ومن سرخس إلى
~~نيشابور أربعون فرسخا وقد بلغتها يوم السبت الحادي عشر من شوال ( 22 ابريل
~~1046 ) ويوم الأربعاء آخر هذا الشهر كسفت الشمس وكان الحاكم حينئذ طغرل بيك
~~محمد أخو جغري بيك وكانوا يشيدون مدرسة بقرب سوق السراجين أمر ببنائها وقد
~~ذهب أثناء ولايته لأول مرة للاستيلاء على ولاية اصفهان
# وفي الثاني من ذي القعدة ( 12 مايو 1046 ) غادرت نيشابور في صحبة الأستاذ
~~الموفق الذي كان مؤدبا للسلطان فبلغنا قومس عن طريق كوان وزرت الشيخ بايزيد
~~البسطامي قدس الله روحه
# وفي الجمعة الثامن من ذي القعدة ( 18 مايو 1046 ) سرت إلى دامغان
~~PageV01P035 ثم بلغت سمنان عن طريق آنجوري وجاشت خواران في غرة ذي الحجة
~~سنة 437 ( 9 يونيو 1046 ) وقد مكثت هناك زمنا وتعرفت بأهل العلم وقد دلوني
~~على رجل اسمه علي النسائي وهو شاب يتكلم الفارسية بلهجة الديالمة كان شعر
~~رأسه مرسلا وكان وهو يتكلم يقول إني قرأت كذا على الأستاذ أبي علي سينا
~~رحمه الله وهكذا سمعت عنه لكي أعرف أنه تلميذ ابن سينا ولما ناظرته قال إني
~~قليل المعرفة بكل علم وأحب أن أقرأ معك قليلا في الحساب فخرجت متعجبا قلت
~~ماذا يعلم الآخرين وهو لا يعلم شيئا
# وعدت من بلخ إلى الري ثلاثمائة وخمسين فرسخا ويقال إنه من الري إلى ساوه
~~ثلاثون فرسخا ومن ms02 ساوه إلى همدان كذلك ومن الري إلى أصفهان خمسون فرسخا
~~وإلى آمل ثلاثون وبين الري وآمل جبل دماوند وهو كالقبة ويسمى لواسان ويقال
~~إن بقمته بئرا يستخرج منه النوشادر ويقال والكبريت أيضا فيصعد عليها رجال
~~يحملون جلود البقر ويملئونها بالنوشادر ثم يدحرجونها من قمة الجبل لتعذر
~~إيجاد طريق لنقلها
# وفي الخامس من محرم سنة 438 ( 13 يوليو 1046 ) الموافق العاشر من شهر
~~مرداد سنة 415 من تاريخ الفرس توجهت ناحية قزوين فبلغت قرية قوهة وكان بها
~~قحط حتى بيع المن من خبز الشعير بدرهمين وقد غادرتها في التاسع من محرم (
~~17 يوليو ) فبلغت قزوين وهي آهلة بالحدائق التي لا تحدها أسوار أو أشواك
~~فلا يحول دون دخولها عائق رأيت قزوين مدينة عظيمة ذات حصن مكين عليه شرفات
~~وبها أسواق جميلة إلا أن الماء بها قليل وهو يجري في قنوات تحت الأرض وكان
~~حاكمها رجلا من العلويين ويشتغل معظم صناعها بصناعة الأحذية
# وفي الثاني عشر من محرم سنة 438 ( 20 يوليو 1046 ) غادرت قزوين عن طريق
~~بيل وقبان وهما من ضواحيها وسرت إلى قرية تسمى خرزويل PageV01P036
# كان معنا أنا وأخي وغلام هندي كان يصحبنا زاد قليل فذهب أخي للقرية
~~ليشتري شيئا من البقال فقال له أحدهم ماذا تريد أنا البقال فقلت كل ما عندك
~~يناسبنا فإنا غرباء وعابرو سبيل فقال ليس عندي شيء أبدا وبعد ذلك كنت أقول
~~إنه بقال خرزويل عن كل شخص في أي مكان يقول كلاما من هذا النوع
# بعد مغادرة هذه القرية جزنا منحدرا صعبا وبعد مسيرة ثلاثة فراسخ بلغنا
~~قرية تسمى الخير من أعمال طارم كان جوها حارا وبها شجر كثير من الرمان
~~والتين ومعظمه بري ومن هناك اجتزنا نهرا يسمى شاه رود عليه قرية تسمى خندان
~~تجبى فيها المكوس من قبل أمير الأمراء وهو من ملوك الديلم وحين يخرج النهر
~~منها يلتقي بنهر آخر اسمه سبيدرود ثم يدخل النهران واديا شرقي جبال جيلان
~~ويمر النهر بجيلان ثم يصب في بحر آبسكون بحر قزوين ويقال إن ms03 ألفا وأربعمائة
~~نهر تصب في هذا البحر الذي يقال إن محيطه ألف ومائتا فرسخ وإن في وسطه
~~جزائر آهلة بالسكان وقد سمعت هذا من كثرين
# والآن أعود إلى رحلتي وما كان فيها
# ومن خندان إلى شميران ثلاثة فراسخ من صحراء صخرية كلها وشميران قصبة
~~ولاية طارم وعلى حافة المدينة قلعة مرتفعة مشيدة على صخر صلد محاطة بثلاثة
~~أسوار وقد حفرت في وسطها قناة تجري حتى شاطىء النهر ومنها يستخرجون الماء
~~ويحملونه إلى القلعة ويقيم بها ألف رجل مختار من أبناء عظماء الولاية وذلك
~~حتى لا يستطيع أحد أن يضل أو يثور ويقال إن لهذا الأمير قلاعا كثيرة في
~~ولاية الديلم وإن العدل والأمن مستتبان بها فلا يستطيع أحد أن يغتصب شيئا
~~من غيره بل إن الناس هناك يدخلون مسجد الجمعة ويتركون أحذيتهم خارجة فلا
~~يأخذها أحد ويكتب هذا الأمير اسمه هكذا مرزبان الديلم جيل جيلان أبو صالح
~~PageV01P037 مولي أمير المؤمنين واسمه جستان إبراهيم وقد رأيت في شميران
~~رجلا طيبا من دربند اسمه أبو الفضل خليفة بن علي الفيلسوف كان رجلا فاضلا
~~أضافنا وأكرمنا وقد تناظرنا معا واتصلت بيننا الصداقة سألني علام عزمت فقلت
~~أني أنوي الحج قال أريد أن تمر بنا في عودتك حتى أراك
# وفي السادس والعشرين من محرم ( 3 أغسطس 1046 ) غادرت شميران وفي الرابع
~~عشر من صفر ( 21 أغسطس ) بلغت مدينة سراب وغادرتها في السادس عشر ( 23
~~أغسطس ) ثم مررت بسعيد آباد وبلغت تبريز في عشرين صفر 438 ( 27 أغسطس 1046
~~) وكان ذلك في الخامس من شهر يور الشهر القديم وتبريز قصبة ولاية آذربيجان
~~وهي مدينة عامرة وقد قست طولها وعرضها فكان كل منهما الفا وأربعمائة قدم
~~وكان ملك ولاية آذربيجان يذكر هكذا في الخطبة الأمير الأجل سيف الدولة وشرف
~~الملة أبو منصور وهسودان بن محمد مولى أمير المؤمنين وحكوا لي أنه في ليلة
~~الخميس السابع عشر من ربيع الأول 434 ( 5 ديسمبر 1042 ) في الأيام المسترقة
~~بعد العشاء زلزلت الأرض فخرب جزء من المدينة ولم يصب ms04 الجزء الآخر بسوء
~~ويقال إنه هلك فيها حينئذ أربعون ألف نسمة ورأيت في تبريز شاعرا اسمه قطران
~~يقول شعر PageV01P038 جميلا ولكنه لم يكن يجيد الفارسية وقد زارني ومعه
~~ديواني منجيك والدقيقي وقرأ علي منهما وسألني عما أشكل عليه من المعاني
~~فكنت أجيبه وهو يكتب ما أقول ثم تلى علي شيئا من أشعاره
# في الرابع عشر من ربيع الأول ( 19 سبتمبر ) غادرت تبريز عن طريق مرند مع
~~جماعة من جيش الأمير وهسودان فسرنا حتى بلغنا خوى ومن هناك سرنا إلى بر كري
~~بصحبة رسول ومن خوى إلى بركزي ثلاثون فرسخا وقد بلغناها في الثاني عشر من
~~جمادى الأولى ( 16 نوفمبر ) ومن هناك ذهبنا إلى وان ثم إلى وسطان وكان لحم
~~الخنزير يباع في سوقها كما يباع الضأن ويجلس نساؤها ورجالها أمام الحوانيت
~~ويشربون بغير حياء
# ومن هناك بلغنا مدينة أخلاط في الثامن عشر من جمادى الأولى ( 22 نوفمبر )
~~وهي على الحدود ما بين بلاد المسلمين والأرمن وبينها PageV01P039 وبين
~~بركري تسعة عشر فرسخا وعليها أمير اسمه نصر الدولة نيف على المائة وله
~~أبناء كثيرون أعطى كلا منهم ولاية ويتكلمون بها ثلاث لغات العربية
~~والفارسية والأرمنية وأظن أنها سميت أخلاط لهذا السبب والمعاملة هناك
~~بالنقود النحاسية ورطلهم ثلاثمائة درهم
# في العشرين من جمادى الأول ( 24 نوفمبر ) غادرنا أخلاط ونزلنا في رباط
~~كروانسراي كانت السماء تمطر ثلجا والبرد قارسا وقد غرسوا في جزء من الطريق
~~عمدا ليسير المسافرون على هديها أيام الثلج والضباب ثم بلغنا مدينة بطليس
~~وهي واقعة في واد وقد اشترينا منها عسلا المائة من بدينار حسب ما باعونا
~~ويقال إن بها من يجني في السنة الواحدة ثلاثمائة وأربعمائة جرة عسل
# وخرجنا منها فرأينا قلعة تسمى قف انظر وتركناها إلى مكان به جامع يقال
~~بناه اويس القرني قدس الله روحه ورأيت الناس عند حدوده يطوفون بالجبل
~~ويقطعون أشجارا تشبه السرو فسألت ماذا تعملون بها فقالوا نضع طرفا من
~~الشجرة في النار فيخرج هذا القطران من طرفها الآخر فنجمعه في البئر ثم نضعه ms05
~~في أوعية ونحمله إلى الأطراف وهذه الولايات التي ذكرت بعد أخلاط وقد
~~اختصرنا ذكرها هنا PageV01P040 تابعة لميافارقين
# ثم سرنا إلى مدينة أرزن وهي مدينة عامرة وجميلة فيها أنهار جارية وبساتين
~~وأشجار وأسواق جميلة ويبيع البرسيون هناك المائتا من عنبا بدينار واحد في
~~شهر آذر نوفمبر وديسمبر ويسمون هذا العنب رز إرمانوش
# وانتقلنا إلى مدينة ميافارقين التي يفصلها عن أخلاط ثمانية وعشرون فرسخا
~~ومن بلخ إليها عن الطريق الذي إجتزناه إثنان وخمسون وخمسمائة فرسخ وقد
~~دخلناها يوم الجمعة السادس والعشرين من جمادي الأول 338 ( 23 نوفمبر 1036 )
~~وكانت أوراق الشجر حينئذ لا تزال خضراء وميافارقين محاطة بسور عظيم من
~~الحجر الأبيض الذي يزن الحجر منه خمسمائة من وعلى بعد كل خمسين ذراعا من
~~هذا السور برج عظيم من الحجر نفسه وفي أعلاه شرفات وهي من الدقة بحيث تقول
~~أن يد بناء ماهر أكملتها اليوم ولهذه المدينة باب من ناحية الغرب له عتبة
~~عليها طاق حجري وقد ركب عليها باب من حديد لا خشب فيه ويطول وصف مسجد
~~الجمعة بها لو ذكرته ولو أن صاحب الكتاب شرح كل شيء أتم الشرح وقد قال إن
~~للميضأة التي عملت بهذا المسجد أربعين مرحاضا تمر أمامها قناتان كبيرتان
~~الأولى ظاهرة ليستعمل ماؤها والثانية وهي تحت الأرض لحمل الثفل وللصرف
~~وخارج هذه المدينة في الربض أربطة كروانسراها وأسواق وحمامات ومسجد وجامع
~~آخر يصلون فيه الجمعة ايضا وفي ناحية الشمال سواد آخر يسمى المحدثة به سوق
~~ومسجد PageV01P041 جامع وحمامات وكل ما ينبغي لمدينة من مهمات ويذكر اسم
~~سلطان الولاية في الخطبة هكذا الأمير الأعظم عز الإسلام سعد الدين نصر
~~الدولة وشرف الملة أبو نصر أحمد وقد بلغ المائة من عمره ويقال إنه حي
~~والرطل هناك أربعمائة وثمانون درهما وقد بنى هذا الأمير مدينة على مسافة
~~أربعة فراسخ من ميافارقين سماها الناصرية ومن آمد إلى ميافارقين تسعة فراسخ
# في السادس من شهر دي القديم ( 22 ديسمبر 1036 ) بلغنا آمد التي شيدت على
~~صخرة واحدة طولها ألفا قدم وعرضها ms06 كذلك وهي محاطة بسور من الحجر الأسود كل
~~حجر منه يزن ما بين مائة وألف من وأكثر هذه الحجارة ملتصق بعضه بالبعض من
~~غير طين أو جص وارتفاع السور عشرون ذراعا وعرضه عشر أذرع وقد بني على بعد
~~كل مائة ذراع برج نصف دائرته ثمانون ذراعا وشرفاته من هذا الحجر بعينه وقد
~~شيدت في عدة أماكن داخل المدينة سلالم من الحجر ليتيسر الصعود إلى السور
~~وقد بنيت قلعة على قمة كل برج ولهذه المدينة أربعة أبواب كلها من الحديد
~~الذي لا خشب فيه يطل كل منها على جهة من الجهات الأصلية ويسمى الباب الشرقي
~~باب دجلة والغربي باب الروم والشمالي باب الأرمن والجنوبي باب التل وخارج
~~هذا السور سور آخر من نفس الحجر ارتفاعه عشر أذرع ومن فوقه شرفات فيها ممر
~~يتسع لحركة رجل كامل السلاح بحيث يستطيع ان يقف فيه ويحارب بسهولة ولهذا
~~السور الخارجي أبواب من الحديد شيدت مخالفة لأبواب السور الداخلي بحيث لو
~~اجتاز السائر أبواب السور الأول وجب عليه اجتياز مسافة لبلوغ أبواب السور
~~الثاني وهذه المسافة تبلغ خمس عشرة ذراعا وفي وسط المدينة عين يتفجر ماؤها
~~من الحجر الصلب وهذا الماء من الغزارة بحيث يكفي لإدارة خمس طواحين وهو
~~غاية في العذوبة ولا يعرف أحد من أين ينبع وفي المدينة أشجار وبساتين تقي
~~من هذا الماء وأمير المدينة وحاكمها هو ابن نصر PageV01P042 الدولة الذي مر
~~ذكره وقد رأيت كثيرا من المدن والقلاع في أطراف العالم في بلاد العرب
~~والعجم والهند والترك ولكني لم أر قط مثل مدينة آمد في أي مكان على وجه
~~الأرض ولا سمعت من أحد أنه رأى مكانا آخر مثلها ومسجدها الجامع من الحجر
~~الأسود وليس مثله متانة وإحكاما وقد أقيم في وسطه مائتا عمود ونيف من الحجر
~~كل عمود قطعة واحدة وفوق هذه الأعمدة عقود من الحجر وقد نصبت فوقها أعمدة
~~أقصر من تلك وجميع أسقف المسجد على هيئة الجملون وقد كملت نجارة ونقارة
~~ونقشا ودهنا وفي ساحته صخرة كبيرة عليها ms07 حوض كبير مستدير من الحجر يبلغ
~~ارتفاعه قامة رجل ومحيط دائرته ذراعان وفي وسط الحوض أنبوبة من النحاس
~~يتفجر منها ماء صاف لا يظهر مدخله أو مخرجه وبالمسجد ميضأة عظيمة جميلة
~~الصنع بحيث لا يوجد أحسن منها وقد بنيت عمارات آمد كلها من الحجر الأسود
~~وأما ميافارقين فعماراتها من الحجر الأبيض
# وبالقرب من المسجد كنيسة عظيمة غنية بالزخارف مبنية كلها من الحجر وقد
~~فرشت أرضها بالرخام المنقوش وقد رأيت فيها على الطارم وهو مكان العبادة عند
~~النصارى بابا من الحديد المشبك لم أر مثله في أي مكان
# ومن آمد إلى حران طريقان أحدهما لا عمران فيه وهو أربعون فرسخا والثاني
~~به أماكن معمورة وقرى كثيرة معظم أهلها من النصارى وهو ستون PageV01P043
~~فرسخا وقد سرنا مع القافلة في هذا الطريق وكانت الصحراء غاية في الاستواء
~~إلا أن بها أحجارا كثيرة بحيث لا تستطيع الدواب أن تخطو خطوة واحدة من غير
~~أن تعثر بحجر وقد بلغنا حران يوم الجمعة الخامس والعشرين من جمادى الآخر
~~سنة 338 ( 28 ديسمبر 1046 ) الموافق اثنين وعشرين من شهر دي القديم وكان
~~هواؤها في ذلك الوقت كهواء خراسان أيام النوروز
# وسرنا من هناك فبلغنا مدينة تسمى قرول حيث أضافنا رجل كريم في بيته وهناك
~~دخل أعرابي في الستين من عمره فاقترب مني وقال حفظني القرآن فلقنته @QB@ قل
~~أعوذ برب الناس @QE@ فكان يقرؤها معي فلما وصلت إلى آية @QB@ من الجنة
~~والناس @QE@ قال أقول أيضا سورة أرأيت الناس فقلت هذه السورة ليست قبل تلك
~~فقال ما سورة نقالة الحطب ولم يعرف أنه قيل في سورة @QB@ تبت @QE@ حمالة
~~الحطب لا نقالة الحطب ولم يستطع هذا الأعرابي المشرف على الستين في تلك
~~الليلة أن يحفظ سورة @QB@ قل أعوذ @QE@ مع تكراري لها معه
# وفي يوم السبت الثاني من رجب سنة 338 ( 2 يناير 1047 ) بلغنا مدينة سروج
~~واجتزنا الفرات في اليوم التالي ونزلنا في منبج وهي أول مدن الشام وكان هذا
~~أول بهمن القديم يناير فبراير والطقس هناك معتدل جدا ولم يكن ms08 خارج المدينة
~~عمارات قط وقد سرت منها إلى حلب ومن ميافارقين إليها إلى حلب مائة فرسخ
# ورأيت مدينة حلب فإذا هي جميلة بها سور عظيم قست ارتفاعه فكان خمسا
~~وعشرين ذراعا وبها قلعة عظيمة مشيدة كلها من الصخر ويمكن مقارنة حلب ببلخ
~~وهي مدينة عامرة أبنيتها متلاصقة وفيها تحصل المكوس عما يمر بها من بلاد
~~الشام والروم وديار بكر ومصر والعراق PageV01P044
# ويذهب اليها التجار من جميع هذه البلاد ولها أربعة أبواب باب اليهود وباب
~~الله وباب الجنان وباب أنطاكية والوزن في سوقها بالرطل الظاهري وهو
~~أربعمائة وثمانون درهما وتقع حما جنوبي حلب بعشرين فرسخا ومن بعدها حمص ومن
~~حلب إلى دمشق خمسون فرسخا وإلى أنطاكية اثنا عشر فرسخا وإلى طرابلس كذلك
~~ويقال إن من حلب حتى القسطنطينية مائتي فرسخ
# وفي الحادي عشر من رجب سنة 438 ( 11 يناير 1047 ) خرجنا من حلب وعلى
~~مسافة ثلاثة فراسخ منها قرية تسمى جند قنسرين وفي اليوم التالي سرنا ستة
~~فراسخ وبلغنا مدينة سرمين التي لا سور لها وبعد مسيرة ستة فراسخ أخرى بلغنا
~~معرة النعمان وهي مدينة عامرة ولها سور مبني وقد رأيت على بابها عمودا من
~~الحجر عليه كتابة غير عربية فسألت ما هذا فقيل إنه طلسم العقرب حتى لا يكون
~~في هذه المدينة عقرب أبدا ولا يأتي اليها وإذا أحضر من الخارج وأطلق بها
~~فإنه يهرب ولا يدخلها وقد قست هذا العمود فكان ارتفاعه عشر أذرع ورأيت
~~أسواق معرة النعمان وافرة العمران وقد بني مسجد الجمعة على مرتفع وسط
~~المدينة بحيث يصعدون اليه من أي جانب يريدون وذلك على ثلاث عشرة درجة
~~وزراعة السكان كلها قمح وهو كثير وفيها شجر وفير من التين والزيتون والفستق
~~والعنب ومياه المدينة من المطر والآبار
# وكان بهذه المدينة رجل أعمى اسمه أبو العلاء المعري وهو حاكمها وكان واسع
~~الثراء عنده كثير من العبيد وكان أهل البلد خدم له PageV01P045
# أما هو فقد تزهد فلبس الكلتم واعتكف في البيت وكان قوته نصف من من خبز
~~الشعير لا ms09 يأكل غيره وقد سمعت أن باب سرايه مفتوح دائما وأن نوابه وملازميه
~~يدبرون أمر المدينة ولا يرجعون إليه إلا في الأمور الهامة وهو لا يمنع
~~نعمته أحدا يصوم الدهر ويقوم الليل ولا يشغل نفسه مطلقا بأمر دنيوي وقد سما
~~المعري في الشعر والأدب إلى حد أن أفاضل الشام والمغرب والعراق يقرون بأنه
~~لم يكن من يدانيه في هذا العصر ولا يكون وقد وضع كتابا سماه الفضول
~~والغايات ذكر به كلمات مرموزة وأمثالا في لفظ فصيح عجيب بحيث لا يقف الناس
~~إلا على قليل منه ولا يفهمه إلا من يقرأه عليه وقد اتهموه بأنك وضعت هذا
~~الكتاب معارضة للقرآن يجلس حوله دائما أكثر من مائتي رجل يحضرون من الأطراف
~~يقرءون عليه الأدب والشعر وسمعت أن له أكثر من مائة ألف بيت شعر سأله رجل
~~لم تعط الناس ما أفاء الله تبارك وتعالى عليك من وافر النعم ولا تقوت نفسك
~~فأجاب إني لا أملك أكثر مما يقيم أودي وكان هذا الرجل حيا وأنا هناك
# وفي الخامس عشر من رجب سنة 338 ( 15 يناير 1047 ) سرنا إلى كويمات ومنها
~~إلى حما وهذه المدينة جميلة عامرة على شاطىء نهر العاصي ويسمى هذا النهر
~~بالعاصي لأنه يذهب إلى بلاد الروم فهو يخرج من بلاد الإسلام ليدخل بلاد
~~الكفر وقد نصبوا عليه سواقي كثيرة ومن حما طريقان أحدهما بجانب الساحل غرب
~~الشام والآخر في الجنوب وهو ينتهي إلى دمشق فسرنا عن طريق الساحل وقد رأينا
~~في الجبل عينا قيل إن ماءها يتفجر في الثلاثة أيام التالية لنصف شعبان من
~~كل سنة ثم ينضب فلا تخرج منه قطرة واحدة حتى السنة التالية ويذهب الكثيرون
~~PageV01P046 لزيارة هذه العين تقربا إلى الله سبحانه وتعالى وقد بنيت هناك
~~عمارات وأحواض ولما سرنا من هناك بلغنا سهلا كساه النرجس ثوبا أبيض وذهبنا
~~بعد ذلك إلى مدينة تسمى عرقة وبعد مسيرة فرسخين منها بلغنا شاطىء البحر
~~فتبعناه ناحية الجنوب حتى بلغنا مدينة طرابلس بعد مسيرة خمسة فراسخ
# ومن حلب إلى طرابلس أربعون ms10 فرسخا عن هذا الطريق وكان بلوغنا إياها يوم
~~السبت الخامس من شعبان ( 6 فبراير ) وحول المدينة المزارع والبساتين وكثير
~~من قصب السكر وأشجار النارنج والترنج والموز والليمون والتمر وكان عسل
~~السكر يجمع حينذاك ومدينة طرابلس مشيدة بحيث أن ثلاثة من جوانبها مطلة على
~~البحر فإذا ماج علت أمواجه السور أما الجانب المطل على اليابس فبه خندق
~~عظيم عليه باب حديدي محكم وفي الجانب الشرقي من المدينة قلعة من الحجر
~~المصقول عليها شرفات ومقاتلات من الحجر نفسه وعلى قمتها عرادات لوقايتها من
~~الروم فهم يخافون أن يغير هؤلاء عليها بالسفن ومساحة المدينة ألف ذراع مربع
~~وأربطتها أربع أو خمس طبقات ومنها ما هو ست طبقات أيضا وشوارعها وأسواقها
~~جميلة ونظيفة حتى لتظن أن كل سوق قصر مزين وقد رأيت بطرابلس ما رأيت في
~~بلاد العجم من الأطعمة والفواكه بل أحسن منه PageV01P047 مائة مرة وفي وسط
~~المدينة جامع عظيم نظيف جميل النقش حصين وفي ساحته قبة كبيرة تحتها حوض من
~~الرخام في وسطه فواره من النحاس الأصفر وفي السوق مشرعة ذات خمسة صنابير
~~يخرج منها ماء كثير يأخذ منه الناس حاجتهم ويفيض باقيه على الأرض ويصرف في
~~البحر ويقال إن بها عشرين ألف رجل ويتبعها كثير من السواد والقرى ويصنعون
~~بها الورق الجميل مثل الورق السمرقندي بل أحسن منه وهي تابعة لسلطان مصر
~~قيل وسبب ذلك أنه في زمن ما أغار عليها جيش الروم الكفار فحاربه جند سلطان
~~مصر وقهروه فرفع السلطان الخراج عنها وأقام بها جيشا من قبله على رأسه قائد
~~لحمايتها من العدو وتحصل المكوس بهذه المدينة فتدفع السفن الآتية من بلاد
~~الروم والفرنج والأندلس والمغرب العشر للسلطان فيدفع منه أرزاق الجند
~~وللسلطان بها سفن تسافر إلى بلاد الروم وصقلية والمغرب للتجارة وسكان
~~طرابلس كلهم شيعة وقد شيد الشيعة مساجد جميلة في كل البلاد وهناك بيوت على
~~مثال الأربطة ولكن لا يسكنها أحد وتسمى مشاهد ولا يوجد خارج طرابلس بيوت
~~أبدا عدا مشهدين أو ثلاثة من التي مر ذكرها
# وغادرت ms11 طرابلس وسرت على شاطىء البحر ناحية الجنوب فرأيت على مسافة فرسخ
~~واحد قلعة تسمى قلمون في داخلها عين ماء وسرت من هناك إلى طرابزون ومن
~~طرابلس إليها خمسة فراسخ ومنها بلغنا مدينة جبيل وهي مثلثة تطل زاوية منها
~~على البحر ويحيطها سور حصين شاهق الارتفاع وحولها النخيل غيره من أشجار
~~المناطق الحارة وقد رأيت في يد غلام بها وردة حمراء وأخرى بيضاء ناضرة وكان
~~ذلك في اليوم الخامس من استدارمذ الشهر القديم ( فبراير ) سنة 315 من تاريخ
~~العجم
# ومن هناك بلغنا بيروت فرأيت بها طاقا حجريا شق الطريق في وسطه وقد قدرت
~~ارتفاعه بخمسين ذراعا وجانباه من الحجر الأبيض PageV01P048 تزن كل قطعة منه
~~أكثر من ألف من وعلى جانبيه بناء من الطوب النيىء ارتفاعه عشرون ذراعا وقد
~~نصبت على قمته أعمدة من الرخام طول كل منها ثمانية أذرع وهي سميكة بحيث لا
~~يستطيع رجلان أن يحيطاها بأذرعهما إلا بصعوبة وعلى رأس هذه العمد عقود على
~~الجانبين كلها من الحجر المنحوت الذي لا يفصله عن بعضه حص أو طين وفي الوسط
~~تماما الطاق الكبير يعلوها بخمسين ذراعا وقد قست كل حجر منه فإذا به ثمانية
~~أذرع طولا وأربعة عرضا وأظن الحجر الواحد يزن سبعة آلاف من وقد نقشت هذه
~~الحجارة بدقة ومهارة بحيث يقل ما يشابهها مما ينقش على الخشب ولم يبق هناك
~~أبنية غير هذا الطاق وقد سألت أي مكان هذا فقيل لي سمعنا أنه باب حديقة
~~فرعون وهو بالغ في القدم والوادي المجاور لهذه الناحية مملوء بأعمدة الرخام
~~تيجانها وجذوعها وهي من الرخام المدور والمربع والمسدس والمثمن وهي من
~~الصلابة بحيث لا يؤثر فيها الحديد وليس في هذه الجهة جبل حتى يقال إنهم
~~جلبوها منه وهناك حجارة تبدو كأنها معجونة جرانيت وهي تفل الحديد وفي نواحي
~~الشام أكثر من خمسمائة ألف من أعمدة وتيجان وجذوع ولا يعرف أحد ماذا كانت
~~ولا من أين نقلت
# ثم بلغنا مدينة صيدا وهي على شاطىء البحر أيضا يزرع بها قصب السكر بوفرة
~~وبها ms12 قلعة حجرية محكمة ولها ثلاث بوابات وفيها مسجد جمعة جميل يبعث في
~~النفس هيبة تامة وقد فرش كله بالحصير المنقوش وفي صيدا سوق جميل نظيف وقد
~~ظننت حين رأيته أنه زين خاصة لمقدم السلطان أو لأن بشرى سعيدة أذيعت فلما
~~سألت قيل لي هكذا عادة هذه المدينة دائما وفيها حدائق وأشجار منسقة حتى
~~لتقول إن سلطانا هاويا غرسها وفي كل من هذه الحدائق كشك وأغلب شجرها مثمر
~~PageV01P049
# وبعد مسيرة خمسة فراسخ على شاطىء البحر بلغنا مدينة صور وهي ساحلية أيضا
~~وقد بنيت على صخرة امتدت في الماء بحيث أن الجزء الواقع على اليابس من
~~قلعتها لا يزيد على مائة ذراع والباقي في ماء البحر والقلعة مبنية بالحجر
~~المنحوت الذي سدت فجواته بالقار حتى لا يدخل الماء من خلله وقد قدرت
~~المدينة بألف ذراع مربع وأربطتها من خمس أو ست طبقات وكلها متلاصقة وفي
~~كثير منها نافورات وأسواقها جميلة كثيرة الخيرات وتعرف مدينة صور بين مدن
~~ساحل الشام بالثراء ومعظم سكانها شيعة والقاضي هناك رجل سني اسمه ابن أبي
~~عقيل وهو رجل طيب ثري وقد بني على باب المدينة مشهد به كثير من السجاجيد
~~والحصير والقناديل والثريات المذهبة والمفضضة وصور مشيدة على مرتفع وتأتيها
~~المياه من الجبل وقد شيد على بابها عقود حجرية يمر من فوقها إلى المدينة
~~وفي الجبل واد مقابل لها إذا سار السائر فيه ثمانية عشر فرسخا ناحية المشرق
~~بلغ دمشق
# بعد أن سرنا سبعة فراسخ من صور بلغنا عكة وتكتب هناك مدينة عكة وهي مشيدة
~~على مرتفع بعضه من أرض وعرة وبعضه سهل ولم تشيد المدينة في الوادي المنخفض
~~مخافة غلبة ماء البحر عليها وخشية أمواجه التي تعج على الساحل ومسجد الجمعة
~~في وسط المدينة وهو أعلى مبانيها وأعمدتها كلها من الرخام ويقع قبر صالح
~~النبي عليه السلام خارجه على يمين القبلة وساحته بعضها من الحجر وبعضها
~~الآخر مزروع ويقال إن آدم عليه السلام كان يزرع هناك ومسحت المدينة فكان
~~طولها ألفي ذراع وعرضها خمسمائة ولها قلعة ms13 غاية في الإحكام يطل جانباها
~~الغربي والجنوبي على البحر وعلى الأخير ميناء ومعظم مدن الساحل كذلك
~~والميناء اسم يطلق على الجهة التي بنيت للمحافظة على السفن وهي تشبه
~~الاسطبل وظهرها ناحية المدينة وحائطاها داخلان في البحر وعلى امتدادهما
~~مدخل مفتوح طوله خمسون ذراعا وقد شدت السلاسل بين PageV01P050 الحائطين
~~فإذا أريد إدخال سفينة إلى الميناء أرخيت السلسلة حتى تغوص في الماء فتمر
~~السفينة فوقها ثم تشد حتى لا يستطيع عدو أن يقصدها بسوء وعند الباب الشرقي
~~على اليد اليسرى عين يصلون إلى مائها بنزول ست وعشرين درجة وتسمى عين البقر
~~ويقال آدم عليه السلام هو الذي كشفها وكان يسقي منها بقرته ولذا سميت عين
~~البقر
# وحين يذهب المسافر من عكة ناحية المشرق يجد جبلا به مشاهد الأنبياء عليهم
~~السلام وهذا الجبل واقع على جانب الطريق المؤدي إلى الرملة وقد عزمت على
~~التبرك بزيارة هذه المشاهد والتقرب إلى الله تبارك وتعالى وقد قال سكان عكة
~~إن في الطريق أشرارا يتعرضون لم يرون من الغرباء وينهبون ما معهم فأودعت
~~نفقتي بمسجد عكة وخرجت من بابها الشرقي يوم السبت الثالث والعشرين من شعبان
~~سنة 338 ( 5 مارس 1037 ) وقد زرت في اليوم الأول قبر عك باني المدينة وهو
~~أحد الصالحين الأولياء وكنت حائرا إذا لم يكن معي دليل يرشدني وفجأة تعرفت
~~في اليوم نفسه بفضل من الله تبارك وتعالى برجل من العجم أتى من آذربيجان
~~للتبرك بزيارة المشاهد مرة أخرى فشكرت لله تبارك وتعالى هبته وصليت ركعتين
~~وسجدت له شكرا على توفيقه إياي لأفي بعزمي ثم بلغت قرية تسمى بروة وزرت قبر
~~عيش وشمعون عليهما السلام ومن هناك بلغت مغارك التي تسمى دامون فزرت المشهد
~~المعروف بقبر ذي الكفل عليه السلام ثم واصلت السير إلى قرية أخرى تسمى
~~أعبلين وبها قبر هود عليه السلام فزرته وكان بحظيرته شجرة الخرتوت وكذلك
~~زرت هناك قبر النبي عزير عليه السلام ثم يممت وجهي شطر الجنوب فبلغت قرية
~~تسمى حظيرة PageV01P051 وفي الجانب الغربي منها واد به عين ماء ms14 عذب تخرج من
~~الصخر وقد بني أمامها مسجد على الصخر به بيتان صخريان فوقهما سقف من الحجر
~~أيضا وعليهما باب صغير يستطيع الزائر دخوله بصعوبة وهناك قبران متجاوران
~~أحدهما قبر شعيب عليه السلام والثاني قبر ابنته التي كانت زوج موسى عليه
~~السلام ويعنى أهل هذه القرية بهذا المسجد عناية فائقة من تنظيف وإنارة وغير
~~ذلك ومن هناك بلغت قرية تسمى إربل وفي ناحية القبلة منها جبل في وسطه حظيرة
~~بها أربعة قبور لأربعة من أبناء يعقوب إخوة يوسف عليهم السلام وذهبت من
~~هناك فرأيت تلا من تحته غار فيه قبر أم موسى عليه السلام فزرته ثم خرجت
~~فبدا لي واد في آخره بحر صغير تقع عليه طبرية طوله ستة فراسخ وعرضه ثلاثة
~~وماؤه عذب لذيذ وتقع غربية المدينة وتصرف في هذا البحر كل مياه الحمامات
~~وفضلات المدينة وكذلك يشرب منه سكانها وسكان الولاية التي على شاطئه وسمعت
~~أن أميرا دخل هذه المدينة ذات مرة فأمر بسد قنوات القاذورات والماء الملوث
~~حتى لا تفضي إلى البحر فنتن ماؤه وأصبح لا يصلح للشرب فأمر ثانية بفتح هذه
~~القنوات فعاد ماء البحر عذبا ولطبرية سور حصين يبدأ من شاطئ البحر ويمتد
~~حول المدينة والطرف المحدود بالبحر لا حائط له وبها مبان كثيرة في وسط
~~البحر فإن قاعه صخري وقد شيدت هناك مناظر على رءوس أعمدة رخامية أساسها في
~~الماء وفي بحر طبرية سمك كثير ومسجد الجمعة في وسط المدينة وعند بابه عين
~~ماء بني عند رأسها حمام ماؤه ساخن فلا يستطيع مستحم أن يصبه على جسده من
~~غير أن يمزجه بماء بارد ويقال إن الذي بناه هو سليمان بن داود عليه السلام
~~وقد دخلته وفي الجانب الغربي من مدينة طبرية مسجد اسمه مسجد الياسمين وهو
~~مسجد جميل في وسطه ساحة كبيرة بها محا ريب وحولها الياسمين الذي سمي به
~~المسجد وفي رواق بالجانب الشرقي قبر يوشع بن نون وتحت هذه الساحة قبور
~~سبعين نبيا عليهم السلام قتلهم بنو إسرائيل PageV01P052
# وجنوب طبرية بحر لوط ms15 وهو مالح المياه ويصب به ماء بحر طبرية وكانت مدينة
~~لوط تقع على شاطئه ولم يبقى منها أثر قط وسمعت من انسان أن في مياه بحر لوط
~~المالحة شيئا كالحجارة السوداء غير صلب يشبه البقر يخرج من قاعه فيأخذه
~~السكان ويقطعونه ويحملونه إلى المدن والولايات ويقال إنه إذا وضعت قطعة منه
~~تحت شجرة يمتنع الدود عنها من غير أن يمس جذرها أذى منه فلا يتلف البستان
~~مما تحت الأرض من دود وحشرات والعهدة على الراوي وقيل كذلك إن العطارين
~~يستخدمونه لأنه يبعد دودة تصيب البذور اسمها النقرة وفي طبرية يصنعون
~~الحصير ومنه حصير الصلاة وتشتري الواحدة منها بخمسة جنيهات مغربية وفي
~~الجانب الغربي من المدينة جبل فيه قطعة من حجر المرمر مكتوب عليها بخط عبري
~~أن الثريا كانت على رأس الحمل ساعة الكتابة ويقع قبر أبي هريرة خارج
~~المدينة ناحية القبلة ولكن لا يستطيع أحد زيارته لأن السكان هناك شيعة فإذا
~~ذهب أحد للزيارة تجمع عليه الأطفال وتحرشوا به وحملوا عليه وقذفوه بالحجارة
~~ولهذا لم أستطع زيارته سرت بعد ذلك إلى قرية تسمى كفركنه بجانبها تل بنيت
~~علي قمته صومعة جميلة بها قبر النبي يونس عليه السلام وعليها باب متين
~~بقربه بئر ماؤها عذب
# وقد عدت إلى عكا بعد زيارة هذا المشهد وبينهما مسافة أربعة فراسخ فمكثت
~~بها يوما واحدا ثم غادرتها إلى قرية تسمى حيفا وفي طريق به كثير من هذا
~~الرمل الذي يستخدمه صياغ العجم والمسمى بالرمل المكي وحيفا مشيدة على البحر
~~وبها نخل وأشجار كثيرة وهناك عمال يصنعون السفن البحرية المسماة بالجودي
~~وسرنا بعد ذلك فبلغنا بعد مسيرة فرسخ واحد قرية أخرى تسمى كنيسة وعندها
~~ينحرف الطريق عن البحر ويدخل الجبل ناحية المشرق حيث الصحروات والمحاجر
~~التي تسمى وادي التماسيح ويعود لمحاذاة الشاطىء بعد مسيرة فرسخين وهناك
~~رأينا عظام حيوانات بحرية كثيرة مختلطة بالتراب PageV01P053 والطين وقد
~~تحجرت من كثرة ما ثار عليها من الموج
# وقمنا من هناك وسرنا حتى بلغنا مدينة تسمى قيسارية بينها وبين عكا سبعة ms16
~~فراسخ وهي مدينة جميلة بها ماء جار ونخيل وأشجار النارنج والترنج ولها سور
~~حصين له باب حديدي وبها عيون ماء جارية ومسجد الجامع جميل ويرى المصلون
~~البحر ويتمتعون به وهم جلوس في ساحته وهناك زير من الرخام يشبه الخزف
~~الصيني وهو عميق بحيث يسع مائة من ماء
# في يوم السبت آخر شعبان ( 10 مارس ) قمنا من هناك وسرنا مقدار فرسخ عن
~~طريق الرمل المكي وقد رأيت في الطريق كله سهله وجبله كثيرا من شجر التين
~~والزيتون وبعد بضعة فراسخ بلغنا مدينة تسمى كفرسابا أو كفر سلام ومنها حتى
~~الرملة ثلاثة فراسخ في طريق كله شجر كالذي ذكرت
# وفي يوم الأحد غرة رمضان ( 11 مارس ) بلغنا الرملة ومن قيسارية إليها
~~ثمانية فراسخ وهي مدينة كبيرة بها سور حصين من الحجر والجص مرتفع ومتين
~~وعليه أبواب من حديد ومن المدينة إلى الشاطئ البحر ثلاثة فراسخ والماء هناك
~~من المطر ولذا فقد بني في كل منزل حوض لجميع مياه المطر فيبقى ذخيرة دائمة
~~وفي وسط مسجد الجمعة أحواض تمتلى بالماء فيأخذ منه من يشاء ومساحة الجامع
~~ثلاثمائة قدم في مائتين وقد كتب أمام الضفة إنه في الخامس عشر من شهر محرم
~~سنة 425 ( 11 ديسمبر 1033 ) زلزلت الأرض بشدة هنا فخربت عمارات كثيرة ولم
~~يصب أحد من السكان بسوء وفي هذه المدينة رخام كثير وقد زينت معظم السرايات
~~والبيوت بالرخام المنقوش الكثير الزينة ويقطع الرخام بمنشار لا أسنان له
~~وبالرمل المكي ويعملون المنشار على أعمدة الرخام بالطول لا بالعرض فيخرجون
~~منه ألواحا كألواح الخشب ورأيت هناك أنواعا وألوانا من PageV01P054 الرخام
~~من الملمع والأخضر والأحمر والأسود والأبيض ومن كل لون وفي الرملة صنف من
~~التين ليس أحسن منه في أي مكان يصدر منها إلى جميع البلاد وتسمى مدينة
~~الرملة في الشام والمغرب فلسطين
# وفي الثالث من رمضان غادرت الرملة فبلغت قرية تسمى خاتون وقد سرت منها
~~إلى قرية أخرى تسمى قرية العنب وقد رأينا في الطريق كثيرا من نبات السذاب
~~الذي ينبت بريا على ms17 الجبال وفي الصحراء وقد رأيت في هذه القرية عين ماء عذب
~~تخرج من الصخر وقد بنيت هناك أحواض وعمارات وقد ذهبنا صاعدين وكنا نحسب أنا
~~بعد صعود الجبل سنهبط إلى المدينة في الطرف الآخر ولكنا وجدنا أمامنا بعد
~~أن صعدنا قليلا سهلا واسعا بعضه صخري وبعضه كثير التراب وعلى رأس جبل فيه
~~تقع مدينة بيت المقدس ومن طرابلس التي هي على الساحل إليها ستة وخمسون
~~فرسخا ومن بلخ إليها ستة وسبعون وثمانمائة فرسخ
# وفي الخامس من رمضان سنة 438 ( 16 مارس 1047 ) بلغنا بيت المقدس وكان قد
~~مضى على خروجنا من بلدنا سنة شمسية وطوال رحلتنا لم نقر في مكان قط ولا
~~وجدنا راحة كاملة وأهل الشام وأطرافها يسمون بيت المقدس القدس ويذهب إلى
~~القدس في موسم الحج من لا يستطيع الذهاب إلى مكة من أهل هذه الولايات
~~فيتوجه إلى الموقف ويضحي ضحية العيد كما هي العادة ويحضر هناك لتأدية السنة
~~وفي بعض السنين أكثر من عشرين ألف شخص في أوائل ذي الحجة ومعهم أبناؤهم
~~كذلك يأتي لزيارة بيت المقدس من ديار الروم كثير من النصارى واليهود وذلك
~~لزيارة الكنيسة والكنيش هناك وهناك كنيسة عظيمة سيأتي وصفها في مكانه وسواد
~~ورساتيق بيت المقدس جبلية كلها والزراعة وأشجار الزيتون والتين وغيرها تنبت
~~كلها بغير ماء والخيرات بها كثيرة ورخيصة PageV01P055 وفيها أرباب عائلات
~~يملك الواحد منهم خمسين ألف من من زيت الزيتون يحفظونها في الآبار والأحواض
~~ويصدرونها إلى أطراف العالم ويقال إنه لا يحدث قحط في بلاد الشام وسمعت من
~~ثقات أن وليا رأى النبي عليه السلام في المنام فقال له ساعدنا في معاشنا يا
~~رسول الله فأجابه النبي عليه السلام على خبز الشام وزيته
# والآن أصف مدينة بيت المقدس $ وصف بيت المقدس
# هي مدينة مشيدة على قمة الجبل ليس بها ماء غير الأمطار ورساتيقها ذات
~~عيون والمدينة محاطة بسور حصين من الحجر والجص وعليها بوابات حديدية وليس
~~بقربها أشجار قط فإنها على رأس صخر وهي مدينة كبير كان بها في ذلك ms18 الوقت
~~عشرون ألف رجل وبها أسواق جميلة وأبنية عالية وكل أرضها مبلطة بالحجارة وقد
~~سووا الجهات الجبلية والمرتفعات وجعلوها مسطحة بحيث تغسل الأرض كلها وتنظف
~~حين تنزل الأمطار وفي المدينة صناع كثيرون لكل جماعة منهم سوق خاصة والجامع
~~شرقي المدينة وسوره هو سورها الشرقي وبعد الجامع سهل كبير مستو يسمى
~~الساهرة يقال أنه سيكون ساحة القيامة والحشر ولهذا يحضر إليه خلق كثيرون من
~~أطراف العالم ويقيمون به حتى يموتوا فإذا جاء وعد الله كانوا بأرض الميعاد
~~اللهم عفوك ورحمتك بعبيدك ذلك اليوم آمين يا رب العالمين وعلى حافة هذا
~~السهل قرافة عظيمة ومقابر كثير من الصالحين يصلي بها الناس ويرفعون بالدعاء
~~أيديهم فيقضي الله حاجاتهم اللهم تقبل حاجاتنا واغفر ذنوبنا وسيئاتنا
~~وارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين وبين الجامع وسهل الساهرة واد عظيم
~~الانخفاض كأنه خندق وبه أبنية كثيرة على نسق أبنية الأقدمين ورأيت قبة من
~~الحجر المنحوت مقامة على بيت PageV01P056 لم أر عجب منها حتى أن الناظر
~~إليها ليسأل نفسه كيف رفعت في مكانها ويقول العامة إنها بيت فرعون واسم هذا
~~الوادي وادي جهنم وقد سألت عمن أطلق هذا اللقب عليه فقيل أن عمر رضي الله
~~عنه أنزل جيشه أيام خلافته في سهل الساهرة هذا فلما رأى الوادي قال هذا
~~وادي جهنم ويقول العوام إن من يذهب إلى نهايته يسمع صياح أهل جهنم فإن
~~الصدى يرتفع من هناك وقد ذهبت فلم أسمع شيئا وحين يسير السائر من المدينة
~~جنوبا مسافة نصف فرسخ وينزل المنحدر يجد عين ماء تنبع من الصخر تسمى عين
~~سلوان وقد أقيمت عندها عمارات كثيرة ويمر ماء هذا العين بقرية شيدوا فيها
~~عمارات كثيرة وغرسوا بها البساتين ويقال إن من يستحم من ماء هذه العين يشفى
~~مما ألم به من الأوصاب والأمراض المزمنة وقد وقفوا عليها مالا كثيرا وفي
~~بيت المقدس مستشفى عظيم عليه أوقاف طائلة ويصرف لمرضاه العديدين العلاج
~~والدواء وبه أطباء يأخذون مرتباتهم من الوقف المقرر لهذه المستشفى ومسجد
~~الجمعة على حافة المدينة من الناحية ms19 الشرقية وإحدى حوائط المسجد على حافة
~~وادي جهنم وحين ينظر السائر من خارج المسجد يرى الحائط المطل على هذا
~~الوادي يرتفع مائة ذراع من الحجر الكبير الذي لا يفصله عن بعضه ملاط أو جص
~~والحوائط داخل المسجد ذات ارتفاع مستو وقد بني المسجد في هذا المكان لوجود
~~الصخرة به وهي الصخرة التي أمر الله عز وجل موسى عليه السلام أن يتخذها
~~قبلة فلما قضي هذا الأمر واتخذها موسى قبلة له لم يعمر كثيرا بل عجلت به
~~المنية حتى إذا كانت أيام سليمان عليه السلام وكانت الصخرة قبلة بنى مسجدا
~~حولها بحيث أصبحت في وسطه وظلت الصخرة قبلة حتى عهد نبينا المصطفى عليه
~~الصلاة والسلام فكان المصلون يولون وجوههم شطرها إلى أن أمرهم الله تعالى
~~أن يولوا وجوههم شطر الكعبة وسيأتي وصف ذلك في مكانه PageV01P057
# وقد أردت أن أقيس هذا المسجد ولكني آثرت أن أتقن معرفة هيأته ووضعه أولا
~~ثم أقيسه فلبثت فيه زمنا أمعن النظر فرأيت عند الجانب الشمالي بجوار قبة
~~يعقوب عليه السلام طاقا مكتوبا على حجر منه ان طول هذا المسجد أربع وخمسون
~~وسبعمائة ذراع وعرضه خمس وخمسون وأربعمائة ذراع وذلك بذراع الملك المسمى في
~~خراسان كزشايكان وهو أقل قليلا من ذراع ونصف وأرض المسجد مغطاة بحجارة
~~موثوقة إلى بعضها البعض بالرصاص والمسجد شرقي المدينة والسوق فإذا دخله
~~السائر من السوق فإنه يتجه شرقا فيرى رواقا عظيما جميلا ارتفاعه ثلاثون
~~ذراعا وعرضه عشرون وللرواق جناحان وواجهتاهما وإيوانه منقوشة كلها
~~بالفسيفساء المثبتة بالجص على الصورة التي يريدونها وهي من الدقة بحيث تبهر
~~النظر ويرى على هذا الرواق كتابة منقوشة بالمينا وقد كتب هناك لقب سلطان
~~مصر فحين تقع الشمس على هذه النقوش يكون لها من الشعاع ما يحير الألباب
~~وفوق الرواق قبة كبيرة من الحجر المصقول وله بابان مزخرفان وواجهتاهما من
~~النحاس الدمشقي الذي يلمع حتى لتظن أنهما طليا بالذهب وقد طعما بالذهب
~~وحليا بالنقوش الكثيرة وطول كل منهما خمس عشرة ذراعا وعرضه ثمان ويسميان
~~باب داود عليه السلام ms20 وحين يجتاز السائر هذا الباب يجد على اليمين رواقين
~~كبيرين في كل منهما تسعة وعشرون عمودا من الرخام تيجانها وقواعدها مزينة
~~بالرخام PageV01P058 الملون ووصلاتها مثبتة بالرصاص وعلى تيجان الأعمدة
~~طيقان حجرية وهي مقامة فوق بعضها بغير ملاط وجص لا يزيد عدد حجارة الطاق
~~منها على أربع أو خمس قطع وهذان الرواقان ممتدان إلى المقصورة ثم يجد على
~~اليسار وهو ناحية الشمال رواقا طويلا به أربعة وستون طاقا كلها على تيجان
~~أعمدة من رخام وعلى هذا الحائط نفسه باب آخر اسمه باب السقر وطول المسجد من
~~الشمال إلى الجنوب وهو ساحة مربعة اذا اقتطعت المقصورة منه والقبلة في
~~الجنوب وعلى الجانب الشمالي بابان آخران متجاوران عرض كل منهما سبع أذرع
~~وارتفاعه اثنتي عشرة ذراعا ويسميان باب الأسباط فاذا اجتازه السائر وذهب مع
~~عرض المسجد الذي هو جهة المشرق يجد رواقا أخرا عظيما كبيرا به ثلاثة أبواب
~~متجاورة في حجم باب الأسباط وكلها مزينة بزخارف من الحديد والنحاس قل ما هو
~~أجمل منها تسمى باب الأبواب لأن للمواضع الأخرى بابين وله ثلاثة وبين هذين
~~الرواقين الواقعين على الجانب الشمالي في الرواق ذي الطيقان المحملة على
~~أعمدة الرخام قبة رفعت على دعائم عالية وزينت بالقناديل والمسارج تسمى قبة
~~يعقوب عليه السلام لأنه كان يصلي هناك وفي عرض المسجد رواق في حائطة باب
~~خارجه صومعتان للصوفية وهناك مصليات ومحاريب جميلة يقيم بها جماعة منهم
~~ويصلون ولا يذهبون للجامع الا يوم الجمعة لأنهم لا يسمعون التكبير حيث
~~يقيمون
# وعند الركن الشمالي للمسجد رواق جميل وقبة جميلة لطيفة مكتوب عليها هذا
~~محراب زكريا النبي عليه السلام ويقال انه كان يصلي هناك دائما وعند الحائط
~~الشرقي وسط الجامع رواق عظيم الزخرف من الحجر المصقول حتى تظن انه نحت من
~~قطعة واحدة ارتفاعه خمسون ذراعا PageV01P059 وعرضه ثلاثون عليه نقوش ونقر
~~وله بابان جميلان لا يفصلهما أكثر من قدم واحدة وعليهما زخارف كثيرة من
~~الحديد والنحاس الدمشقي وقد دق عليهما الحلق والمسامير ويقال ان سليمان بن
~~داود عليه السلام ms21 بنى هذا الرواق لأبيه
# وحين يدخل السائر هذا الرواق متجها ناحية الشرق فالأيمن من هذين البابين
~~هو باب الرحمة والايسر باب التوبة ويقال ان هذا الباب هو الذي قبل الله
~~تعالى عنده توبة داود عليه السلام وعلى هذا الرواق مسجد جميل كان في وقت ما
~~دهليزا فصيروه جامعا وزينوه بأنواع السجاد وله خدم مخصصون ويذهب اليه كثير
~~من الناس ويصلون فيه ويدعون الله تبارك وتعالى فانه في هذا المكان قبل توبة
~~داود وكل انسان هناك يأمل في التوبة والرجوع عن المعاصي ويقال ان داود عليه
~~السلام لم يكد يطأ عتبة هذا المسجد حتى بشره الوحي بان الله سبحانه تعالى
~~قد قبل توبته فاتخذ هذا المكان مقاما وانصرف إلى العبادة وقد صليت أنا ناصر
~~في هذا المقام ودعوت الله تعالى أن يوفقني لطاعته وأن يغفر ذنبي الله
~~سبحانه وتعالى يهدي عباده جميعا لما يرضاه ويغفر لهم ذنوبهم بحق محمد وآله
~~الطاهرين
# وحين يمضي السائر بحذاء الجدار الشرقي إلى ان يبلغ الزاوية الجنوبية عند
~~القبلة التي تقع على الضلع الجنوبي يجد أمام الحائط الشمالي مسجدا بهيئة
~~السرداب ينزل اليه بدرجات كثيرة مساحته عشرون ذراعا في خمس عشرة وسقفه من
~~الحجر مرفوع على أعمدة الرخام وبهذا السرداب مهد عيسى عليه السلام وهو من
~~الحجر حجمه كبير بحيث يصلي عليه الناس وقد صليت هناك وقد أحكم وضعه في
~~الأرض حتى لا يتحرك وهو المهد الذي أمضى فيه عيسى طفولته وكلم الناس منه
~~وهو في المسجد مكان المحراب وفي الجانب الشرقي من هذا المسجد محراب مريم
~~عليها السلام وبه محراب آخر PageV01P060 لزكريا عليه السلام وعلى هذين
~~المحرابين آيات القرآن التي نزلت في حق زكريا ومريم ويقال ان عيسى عليه
~~السلام ولد بهذا المسجد وعلى حجر من عمده نقش أصبعين كأن شخصا أمسكه ويقال
~~ان مريم أمسكته باصبعيها وهي تلد ويعرف هذا المسجد بمهد عيسى عليه السلام
~~وبه قناديل كثيرة من النحاس والفضة توقد كل مساء
# حين يخرج السائر من هذا المسجد متبعا الحائط الشرقي يجد ms22 عندما يبلغ زاوية
~~المسجد الكبير مسجدا آخر عظيما جدا أكبر مرتين من مسجد مهد عيسى يسمى
~~المسجد الأقصى وهو الذي أسرى الله عز وجل بالمصطفى صلى الله عليه وسلم ليلة
~~المعراج من مكة اليه ومنه صعد إلى السماء كما جاء في القرآن @QB@ سبحان
~~الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى @QE@ وقد بنوا به
~~أبنية غاية في الزخرف وفرش بالسجاد الفاخر ويقوم عليه خدم مخصصون يعملون به
~~دواما
# وحين يعود السائر إلى الحائط الجنوبي على مائتي ذراع من تلك الزاوية لا
~~يجد سقفا وهناك ساحة المسجد وأما الجزء المسقوف من المسجد الكبير والذي به
~~المقصورة فيقع عند الحائطين الجنوبي والغربي وطول هذا الجزء عشرون
~~وأربعمائة ذراع وعرضه خمسون ومائة ذراع وبه ثمانون ومائتا عمود من الرخام
~~على تيجانها طيقان من الحجارة وقد نقشت تيجان الأعمدة وهياكلها وثبتت
~~الوصلات فيها بالرصاص في منتهى الإحكام وبين كل عمودين ست أذرع مغطاة
~~بالرخام الملون الملبس بشقاق الرصاص والمقصورة في وسط الحائط الجنوبي وهي
~~كبيرة جدا تتسع لستة عشر عمودا وعليها PageV01P061 قبة عظيمة جدا منقوشة
~~بالميناء على نسق ما وصفت وهي مفروشة بالحصير المغربي وبها قناديل ومسارج
~~معلقة بالسلاسل ومتباعد بعضها عن بعض وبها محراب كبير منقوش بالميناء وعلى
~~جانبيه عمودان من الرخام لونهما كالعقيق الأحمر وإزار المقصورة كله من
~~الرخام الملون وعلى يمينه محراب معاوية وعلى يساره محراب عمر رضي الله عنه
~~وسقف هذا المسجد مغطى بالخشب المنقوش المحلى بالزخارف وعلى باب المقصورة
~~وحائطها المطلان على الساحة خمسة عشر رواقا عليها أبواب مزخرفة ارتفاع كل
~~منها عشرة أذرع وعرضه ست عشرة من هذه الأبواب تفتح على الجدار الذي طوله
~~عشرون وأربعمائة ذراع وخمسة منها على الجدار الذي طوله خمسون ومائة ذراع
~~وقد زين باب منها غاية الزينة وهو من الحسن بحيث تظن أنه من ذهب وقد نقش
~~بالفضة وكتب عليه اسم الخليفة المأمون ويقال انه هو الذي أرسله من بغداد
~~وحين تفتح الأبواب كلها ينير المسجد حتى لتظن أنه ساحة مكشوفة ms23 أما حين تعصف
~~الريح وتمطر السماء وتغلق الأبواب فان النور ينبعث للمسجد من الكوات وعلى
~~الجوانب الأربعة من الحرم المسقوف صناديق من مدن الشام والعراق يجلس
~~بجانبها المجاورون كما هو الحال في المسجد الحرام بمكة شرفها الله تعالى
# وخارج هذا الحرم عند الحائط الكبير الذي مر ذكره رواق به اثنان وأربعون
~~طاقا وكل أعمدته من الرخام الملون وهذا الرواق متصل بالرواق المغربي
# وتحت الأرض في الحرم المسقوف حوض جعل بحيث يكون في مستوى PageV01P062
~~الأرض حين يغطى وقد بنى لتجمع فيه مياه المطر وعلى الحائط الجنوبي باب يؤدي
~~إلى ميضأة يذهب اليها من يحتاج إلى الوضوء فيجدده وذلك لأنه لا يلحق الصلاة
~~اذا هو خرج من المسجد ليتوضأ اذ ان اكبر المسجد يفوت عليه الصلاة اذا
~~اجتازه وكل الأسقف ملبسة بالرصاص
# وقد حفرت في ارض المسجد أحواض وصهاريج كثيرة فان المسجد مشيد كله على
~~صخرة فمهما يهطل من المطر لا يذهب خارج الأحواض ولا يضيع سدى بل ينصرف إلى
~~الأحواض وينتفع به الناس وهناك ميازيب من الرصاص ينزل منها الماء إلى أحواض
~~حجرية تحتها وقد ثقبت هذه الأحواض ليخرج منها الماء ويصب في الصهاريج
~~بواسطة قنوات بينها غير ملوث أو عفن وقد رأيت على ثلاثة فراسخ من المدينة
~~صهريجا كبيرا تنحدر اليه المياه من الجبل وتتجمع فيه وقد أوصلوه بقناة إلى
~~مسجد المدينة حيث يوجد أكبر مقدار من مياه المدينة وفي المنازل كلها أحواض
~~لجمع ماء المطر اذ لا يوجد غيره هناك ويجمع كل انسان ما على سطح بيته من
~~مياه فان ماء المطر هو الذي يستعمل في الحمامات وغيرها
# والأحواض التي بالمسجد لا تحتاج إلى عمارة أبدا لأنها من الحجر الصلب
~~فاذا حدث بها شق أو ثقب أحكم إصلاحه حتى لا تتخرب ويقال ان سليمان عليه
~~السلام هو الذي عمل هذه الأحواض وقد جعل القسم الأعلى منها على هيئة التنور
~~وعلى رأس كل حوض غطاء من حجر حتى لا يسقط فيه شيء وماء هذه المدينة أعذب
~~وأنقى من أي ماء ms24 آخر وتستمر الميازيب في قطر المياه يومين أو ثلاثة ولو كان
~~المطر قليلا إلى ان يصفو الجو وتزول آثاره السيئة وحينئذ يبدأ المطر
# قلت ان مدينة بيت المقدس تقع على قمة جبل وان أرضها غير مستوية أما
~~المسجد فأرضه مستوية فخارج المسجد حيثما تكون الأرض منخفضة يرتفع حائطه اذ
~~يكون أساسه في أرض واطئة وحيثما تكون الأرض مرتفعة PageV01P063 يقصر الجدار
~~وفي الجهات الواطئة من أحياء المدينة فتحوا في المسجد أبوابا كأنها نقب
~~تؤدي لساحته ومن هذه الأبواب باب يسمى باب النبي عليه الصلاة والسلام وهو
~~بجانب القبلة اي في الجنوب وقد عمل بحيث يكون عرضه عشرة أذرع وأما ارتفاعه
~~فيتفاوت حسب المكان فهو في مكان خمس أذرع اي علو سقف هذا الممر وفي مكان
~~آخر عشرون والجزء المسقوف من المسجد الأقصى مشيد فوق هذا الممر وهو محكم
~~بحيث يحتمل أن يقام فوقه بناء بهذه العظمة من غير ان يؤثر فيه قط وقد
~~استخدمت في بنائه حجارة لا يصدق العقل كيف استطاعت قوة البشر نقلها
~~واستخدامها ويقال إن سليمان بن داود عليه السلام هو الذي بناه وقد دخل فيه
~~نبينا عليه الصلوات والسلام إلى المسجد ليلة المعراج وهذا الباب على جانب
~~طريق مكة
# وعلى الحائط بقرب هذا الباب نقش دقيق لمجن كبير يقال ان حمزة بن عبد
~~المطلب عم النبي عليه السلام كان جالسا هناك وعلى كتفه المجن وظهره مسند
~~إلى الحائط وأن هذا نقش مجنه
# وعند بوابة المسجد حديث هذا الممر الذي عليه باب ذو مصراعين يبلغ ارتفاع
~~الجدار من الخارج ما يقرب من خمسين ذراعا وقد قصد بهذا الباب أن يدخل منه
~~سكان المحلة المجاورة لهذا الضلع من المسجد فلا يلجأون إلى الذهاب لمحلة
~~أخرى حين يريدون دخوله وعلى الحائط الذي يقع يمين الباب حجر ارتفاعه خمس
~~عشرة ذراعا وعرضه أربع أذرع فليس في المسجد حجر أكبر منه وفي الحائط على
~~ارتفاع ثلاثين أو أربعين ذراعا من الأرض كثير من الحجارة التي تبلغ حجمها
~~أربع أذرع
# أو خمس وفي ms25 عرض المسجد باب شرقي يسمى باب العين اذا خرجوا منه نزلوا
~~منحدرا فيه عين سلوان وهناك ايضا باب تحت الأرض يسمى الحطة يقال انه هو
~~الباب الذي أمر الله عز وجل بني اسرائيل ان يدخلوا منه إلى المسجد قوله
~~تعالى @QB@ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد
~~المحسنين @QE@ PageV01P064 وهناك باب آخر يسمونه باب السكينة في دهليزه
~~مسجد به محاريب كثيرة باب أولها مغلق حتى لا يلجه أحد ويقال ان هناك تابوت
~~السكينة الذي ذكره الله تبارك وتعالى في القرآن والذي حمله الملائكة وأبواب
~~بيت المقدس ما تحت الأرض وما فوقها تسعة أبواب كما ذكرت $ وصف الدكة التي
~~بوسط ساحة المسجد والصخرة التي كانت قبلة الإسلام
# أقيمت هذه الدكة في وسط المساحة لأنه لم يتيسر نقل الصخرة إلى الجزء
~~المسقوف من المسجد لعلوها وهي تظل مساحة من الأرض مقدارها ثلاثون وثلاثمائة
~~ذراع في ثلاثمائة وارتفاعها اثنتي عشرة ذراعا وصحنها مستو ومزخرف بالرخام
~~الملبس بوصلات الرصاص وعلى جوانبها الأربعة ألواح الرخام كما يعمل في
~~المقابر وهي مبينة بحيث لا يستطيع أحد الصعود عليها من غير المراقي المخصصة
~~لهذا الأمر ويشرف من يصعد عليها على سقف الجامع وقد حفر في أرضها في الوسط
~~حوض يصب فيه مياه المطر بواسطة قنوات أعدت لذلك وماء هذا الحوض أنقى وأعذب
~~من كل ماء في الجامع وعلى هذه الدكة أربع قباب اكبرها قبة الصخرة التي كانت
~~القبلة $ وصف قبة الصخرة
# بني المسجد بحيث تكون الدكة في وسط الساحة وقبة الصخرة في وسط الدكة
~~والصخرة وسط القبة وقبة الصخرة بيت مثمن منظم كل ضلع من PageV01P065 أضلاعه
~~الثمانية ثلاث وثلاثون ذراعا وله أربعة أبواب على الجهات الأربع الأصلية
~~باب شرقي وآخر غربي وثالث شمالي ورابع جنوبي وبين كل بابين ضلع وجميع
~~الحوائط من الحجر المنحوت وارتفاعها عشرون ذراعا
# ومحيط الصخرة مائة ذراع وهي غير منتظمة الشكل لا هي مدورة ولا مربعة
~~ولكنها حجر غير منتظم كحجارة الجبل وقد بنوا على جوانب الصخرة الأربعة
~~أربعة دعائم مربعة بارتفاع ms26 حائط البيت المذكور وبين كل دعامتين على الجوانب
~~الأربعة عمودان اسطوانيان من الرخام بنفس الارتفاع وعلى قمة تلك الدعائم
~~وهذه الأعمدة الاثني عشر بنوا القبة التي تحتها الصخرة والتي يبلغ محيطها
~~مائة وعشرين ذراعا
# وبين حائط هذا البناء والدعائم والأعمدة أسمي المربعة المبنية ستون دعامة
~~والمنحوتة المستديرة التي من حجر واحد اسطوانة عمودا ثمان دعائم أخرى مبنية
~~من الحجارة المنحوتة وبين كل اثنتين منهما ثلاثة أعمدة من الرخام الملون
~~على أبعاد متساوية بحيث يكون في الصف الأول عمودان بين كل دعامتين ويكون
~~هنا ثلاثة أعمدة بين كل دعامتين وعلى تاج كل دعامة أربعة عقود على كل عقد
~~طاق وعلى كل عمود عقدان فوق كل منها طاق وهكذا يكون على العمود متكأ لطاقين
~~وعلى الدعامة متكأ لأربعة فكانت هذه القبة العظيمة في ذلك الوقت مرتكزة على
~~هذه الدعامات الاثنتي عشرة المحيطة بالصخرة فتراها على بعد فرسخ كأنها قمة
~~جبل لأنها من أساسها إلى قمتها ثلاثون ذراعا وهي تستند إلى أعمدة ودعامات
~~ارتفاعها عشرون ذراعا وقبة الصخرة مشيدة على بيت ارتفاعه اثنتا عشرة ذراعا
~~وإذا فمن ساحة المسجد إلى رأس القبة اثنتان وستون ذراعا
# وسقوف هذه الدكة وقبابها مكسوة بالنجارة وكذلك الدعائم والعمد
~~PageV01P066 والحوائط وذلك بدقة قل نظيرها والصخرة أعلى من الأرض بمقدار
~~قامة رجل وقد أحيطت بسياج من الرخام حتى لا تصل يد أليها
# والصخرة حجر أزرق لونه لم يطأها أحد برجله أبدا وفي ناحيتها المواجهة
~~للقبلة انخفاض كأن أنسانا سار عليها فبدت آثار قدمه فيها كما تبدو على
~~الطين الطري فان آثار أصابع قدميه باقية عليها وقد بقيت عليها آثار سبع
~~أقدام وسمعت أن إبراهيم عليه السلام كان هناك وكان اسماعيل طفلا فمشى عليها
~~وهذه هي آثار قدمه ويقيم في بيت الصخرة هذا جماعة من المجاورين والعابدين
~~وقد زينت أرضه بالسجاد الجميل من الحرير وغيره وفي وسطه قنديل من الفضة
~~معلق بسلسلة فضية فوق الصخرة وهناك قناديل كثيرة من فضة كتب عليها وزنها
~~أمر بصنعها سلطان مصر وقد قدرت ما ms27 هناك من الفضة بألف من
# ورأيت هناك أيضا شمعة كبيرة جدا طولها سبع أذرع وقطرها ثلاثة أشبار لونها
~~كالكافور الزباجي وشمعها مخلوط بالعنبر ويقال ان سلطان مصر يرسل هناك كل
~~سنة كثيرا من الشمع منه هذه الشمعة الكبيرة ويكتب عليها اسمه بالذهب وهذا
~~المسجد هو ثالث بيوت الله سبحانه وتعالى والمعروف عند علماء الدين ان كل
~~صلاة في بيت المقدس تساوي خمسة وعشرين ألف صلاة وكل صلاة في مدينة الرسول
~~عليه الصلاة والسلام تعد بخمسين ألف صلاة وان صلاة مكة المعظمة شرفها الله
~~تعالى تساوي مائة ألف صلاة وفق الله عز وجل عباده جميعا لهذا الثواب
# وقد قلت ان أسقف وظهور القباب ملبسة بالرصاص وعلى جوانب البيت الأربعة
~~أبواب كبيرة مصاريعها من خشب الساج وهي مقفلة دائما وبعد قبة الصخرة قبة
~~تسمى قبة السلسلة وهي السلسلة التي علقها داود عليه السلام والتي لا تصل
~~إليها إلا يد صاحب الحق أما يد الظالم والغاصب فلا تبلغها وهذا المعنى
~~مشهور عند العلماء وهذه القبة محمولة على رأس ثمانية أعمدة من الرخام وست
~~دعائم من الحجر وهي مفتوحة من جميع الجوانب عدا جانب PageV01P067 القبلة
~~فهو مسدود حتى نهايته وقد نصب عليه محراب جميل
# وعلى هذه الدكة أيضا قبة أخرى مقامة على أربعة أعمدة من الرخام وهي مغلقة
~~من ناحية القبلة أيضا حيث بني محراب جميل وتسمى هذه القبة قبة جبريل عليه
~~السلام وليس فيها فرش بل ان أرضها من حجر سووه
# ويقال ان هناك أعد البراق ليركبه النبي عليه السلام ليلة المعراج
# وبعد قبة جبريل قبة أخرى يقال لها قبة الرسول عليه الصلاة والسلام
~~وبينهما عشرون ذراعا وهي مقامة على أربع دعائم من الرخام ايضا ويقال ان
~~الرسول عليه الصلاة والسلام صلى ليلة المعراج في قبة الصخرة اولا ثم وضع
~~يده على الصخرة فلما خرج وقفت لجلاله فوضع الرسول عليه الصلاة السلام يده
~~عليها لتعود إلى مكانها وتستقر وهي بعد نصف معلقة وقد ذهب الرسول عليه
~~السلام من هناك إلى القبة التي تنتسب ms28 إليه وركب البراق وهذا سبب تعظيمها
# وتحت الصخرة غار كبير يضاء دائما بالشمع ويقال انه حين قامت الصخرة خلا
~~ما تحتها فلما استقرت بقي هذا الجزء كما كان $ وصف المراقي المؤدية إلى
~~الدكة التي بساحة الجامع
# يسار إلى هذه الدكة من ستة مواضع لكل منها اسم فبجانب القبلة طريقان يصعد
~~فيهما على درجات فإذا وقفت في وسط ضلع الدكة وجدت أحدهما على اليمين
~~والثاني على اليسار والذي على اليمين يسمى مقام النبي عليه السلام والذي
~~على اليسار يسمى مقام الغورى وسمي الأول مقام النبي لأن النبي عليه الصلاة
~~والسلام صعد على درجاته إلى الدكة ليلة المعراج ودخل إلى قبة الصخرة ويقع
~~طريق الحجاز على هذا الجانب وعرض درجاته اليوم عشرون ذراعا وهي من الحجر
~~المنحوت المنتظم وكل درجة قطعة أو PageV01P068 قطعتان من الحجر المربع وهي
~~معدة بحيث يستطيع الزائر الصعود عليها راكبا وعلى قمة هذه الدرجات أربعة
~~أعمدة من الرخام الأخضر الذي يشبه الزمرد لولا أن به نقطا كثيرة من كل لون
~~ويبلغ ارتفاع كل عمود منها عشرة اذرع وقطره بقدر ما يحتضن رجلان وعلى رأس
~~هذه الأعمدة الأربعة ثلاثة طيقان أحدها مقابل للباب والآخران على جانبيه
~~وسطح الطيقان أفقي من فوقه شرفات بحيث يبدو مربعا وهذه العمد والطيقان
~~منقوشة كلها بالذهب وبالمينا ليس أجمل منها ودرابزين الدكة كله من الرخام
~~الأخضر المنقط حتى لتقول ان عليه روضة ورد ناضر
# وقد أعد مقام الغوري بحيث تكون ثلاثة سلالم على موضع واحد أحدها محاذ
~~للدكة والآخران على جانبيها حتى يستطاع الصعود من ثلاثة أماكن ومن فوق هذه
~~السلالم الثلاثة أعمدة عليها طريقان وشرفة والدرجات بالوصف الذي ذكرت من
~~الحجر المنحوت كل درجة قطعتان أو ثلاث من الحجر المستطيل وكتب بخط جميل
~~بالذهب على ظاهر الايوان أمر به الأمير ليث الدولة نوشتكين الغوري ويقال
~~انه كان تابعا لسلطان مصر وهو الذي أنشأ هذه الطرق والمراقي
# وعلى الجانب الغربي للدكة سلمان في ناحيتين منها وهناك طريق عظيم مشابه
~~لما ذكرت وكذلك في الجانب ms29 الشرقي طريق عظيم مماثل عليه أعمدة فوقها طيقان
~~وشرفة يسمى المقام الشرقي
# وعلى الجانب الشمالي طريق اكثر علوا وأكبر منها كلها به أعمدة فوقها
~~طيقان يسمى المقام الشامي وأظن انهم صرفوا على هذه الطرق الستة مائة ألف
~~دينار PageV01P069 وفي الجانب الشمالي لساحة المسجد لا على الدكة بناء به
~~كأنه مسجد صغير يشبه الحظيرة وهو من الحجر المنحوت يزيد ارتفاع حوائطه على
~~قامة رجل ويسمى محراب داود وبالقرب منه حجر غير مستو يبلغ قامة رجل وقمته
~~تتيح وضع حصيرة صلاة صغيرة عليها ويقال انه كرسي سليمان عليه السلام الذي
~~كان يجلس عليه أثناء بنا المسجد
# هذا ما رأيت في جامع بيت المقدس قد صورته وضممته إلى مذكراتي ومن النوادر
~~التي رأيتها في بيت المقدس شجرة الحور
# بعد الفراغ من زيارة بيت المقدس عزمت على زيارة مشهد إبراهيم خليل الرحمن
~~عليه الصلاة والسلام في يوم الأربعاء غرة ذي القعدة سنة 438 ( 20 ابريل سنة
~~1047 ) والمسافة بينهما ستة فراسخ عن طريق جنوبي به قرى كثيرة وزرع وحدائق
~~وشجر بري لا يحصى من عنب وتين وزيتون وسماق وعلى فرسخين من بيت المقدس أربع
~~قرى بها عين وحدائق وبساتين كثيرة تسمى الفراديس لجمال موقعها وعلى فرسخ
~~واحد من بيت المقدس مكان للنصارى يعظمونه كثيرا يقيم بجانبه مجاورون دائما
~~ويحج اليه كثيرون اسمه بيت اللحم وهناك يقدم النصارى القرابين ويقصده
~~الحجاج من بلاد الروم وقد بلغته مساء اليوم الذي قمت فيه من بيت المقدس $
~~وصف قبر الخليل صلوات الله عليه
# يسمى أهل الشام وبيت المقدس هذا المشهد الخليل ولا يذكرون PageV01P070
~~اسم القرية التي هو فيها قرية مطلون وهي موقوفة عليه مع قرى كثيرة وفي هذه
~~القرية عين ماء تخرج من الصخر يتفجر ماؤها رويدا رويدا وهو ينقل من مسافة
~~بعيدة بواسطة قناة إلى خارج القرية حيث بنى حوض مغطى يصب فيه الماء فلا
~~يذهب هباء حتى يفي بحاجة أهل القرية وغيرهم من الزائرين
# والمشهد على حافة القرية من ناحية الجنوب وهي في الجنوب الشرقي والمشهد ms30
~~يتكون من بناء ذي أربع حوائط من الحجر المصقول طوله ثمانون ذراعا وعرضه
~~أربعون وارتفاعه عشرون وثخانة حوائطه ذراعان وبه مقصورة ومحراب في عرض
~~البناء وبالمقصورة محاريب جميلة بها قبران رأسهما للقبلة وكلاهما من الحجر
~~المصقول بارتفاع قامة الرجل الأيمن قبر إسحاق بن إبراهيم والآخر قبر زوجه
~~عليها السلام وبينهما عشرة أذرع وأرض هذا المشهد وجدرانه مزينة بالسجاجيد
~~القيمة والحصر المغربية التي تفوق الديباج حسنا وقد رأيت هناك حصير صلاة
~~قيل أرسلها أمير الجيوش وهو تابع لسلطان مصر وقد اشتريت من مصر بثلاثين
~~دينارا من الذهب المغربي ولو كانت من الديباج الرومي لما بلغت هذا الثمن
~~ولم ار مثلها في مكان قط PageV01P071
# حين يخرج السائر من المقصورة إلى وسط ساحة المشهد يجد مشهدين أمام القبلة
~~الأيمن به قبر إبراهيم الخليل صلوات الله عليه وهو مشهد كبير ومن داخله
~~مشهد آخر لا يستطاع الطواف حوله ولكن له أربع نوافذ يرى منها فيراه
~~الزائرون وهو يطوفون حول المشهد الكبير وقد كسيت أرضه وجدرانه ببسط من
~~الديباج والقبر من الحجر ارتفاعه ثلاث أذرع وعلق به كثير من القناديل
~~والمصابيح الفضية
# والمشهد الثاني الذي على يسار القبلة به قبر سارة زوج إبراهيم عليه
~~السلام وبين القبرين ممر عليه باباهما وهو كالدهليز وبه كثير من القناديل
~~والمسارج
# وبعد هذين المشهدين قبران متجاوران الأيمن قبر النبي يعقوب عليه السلام
~~والأيسر قبر زوجه
# وبعدهما المنازل التي اتخذها إبراهيم للضيافة وبها ستة قبور
# وخارج الجدران الأربعة منحدر به قبر يوسف بن يعقوب عليه السلام وهو من
~~حجر وعليه قبة جميلة وعلى جانب الصحراء بين قبر يوسف PageV01P072 ومشهد
~~الخليل عليهما السلام قرافة كبيرة يدفن بها الموتى من جهات عديدة
# وعلى سطح المقصورة التي في المشهد حجرات للضيوف الوافدين وقد وقف عليها
~~أوقاف كثيرة من القرى ومستغلات بيت المقدس
# وأغلب الزراعة هناك الشعير والقمح قليل والزيتون كثير ويعطون الضيوف
~~والمسافرين والزائرين الخبز والزيتون وهناك طواحين كثيرة تديرها البغال
~~والثيران لطحن الدقيق وبالمضيفة خادمات يخبزن طول اليوم ويزن رغيفهم منا
~~واحدا ms31 ويعطى من يصل هناك رغيفا مستديرا وطبقا من العدس المطبوخ بالزيت
~~وزبيبا كل يوم وهذه عادة بقيت من أيام خليل الرحمن عليه السلام حتى الساعة
~~وفي بعض الأيام يبلغ عدد المسافرين خمسمائة فتهيأ الضيافة لهم جميعا
# ويقال انه لم يكن لهذا المشهد باب وكان دخوله مستحيلا بل كان الناس
~~يزورونه من الايوان في الخارج فلما جلس المهدي على عرش مصر PageV01P073 أمر
~~بفتح باب فيه وزينه وفرشه بالسجاجيد وأدخل على عمارته اصلاحا كثيرا وباب
~~المشهد وسط الحائط الشمالي على ارتفاع أربع أذرع فوق الأرض وعلى جانبيه
~~درجات من الحجر فيصعد اليه من جانب ويكون النزول من الجانب الثاني ووضع
~~هناك باب صغير من الحديد
# ثم رجعت إلى بيت المقدس ومن هناك سرت ماشيا مع جماعة تقصد الحجاز وكان
~~دليلنا رجلا اسمه أبو بكر الهمداني وهو رجل جلد يقدر على المشي وجهه جميل
~~غادرت بيت المقدس في منتصف ذي القعدة سنة 437 ( أول مايو 1047 ) وبعد ثلاثة
~~أيام بلغت جهة تسمى أعز القرى بها ماء جار وأشجار ثم بلغنا منزلا آخر يسمى
~~وادي القرى ومن بعده نزلنا مكانا ثالثا ثم بلغنا مكة بعد عشرة أيام لم تحضر
~~لمكة قافلة من اي بلد في هذه السنة وشح الطعام وقد نزلت في سكة العطارين
~~أمام باب النبي عليه السلام وفي يوم الاثنين طلعت عرفات وكان الناس مملوئين
~~رعبا من العرب ولما عدت من عرفات لبثت بمكة يومين ثم رجعت إلى بيت المقدس
~~عن طريق الشام
# وبلغنا المقدس في الخامس من المحرم سنة 339 ( 7 يوليو 1037 ) ولا أذكر
~~هنا وصف مكة والحج سأذكر ذلك عند الكلام على الحجة الأخيرة $ كنيسة بيعة
~~القيامة
# وللنصارى في بيت المقدس كنيسة يسمونها بيعة القمامة لها عندهم مكانة
~~عظيمة ويحج اليها كل سنة كثير من بلاد الروم ويزورها ملك الروم متخفيا حتى
~~لا يعرفه الناس وقد زارها أيام عزيز مصر الحاكم بأمر الله PageV01P074 فبلغ
~~ذلك الحاكم فأرسل اليه أحد حراسه بعد أن عرفه أن رجلا بهذه الحلية والصورة
~~يجلس ms32 في كنيسة بيت المقدس وقال له اذهب عنده وقل له ان الحاكم أرسلني اليك
~~ويقول لا تحسبني أجهل أمرك ولكن كن آمنا فلن أقصدك بسوء وقد أمر الحاكم هذا
~~بالإغارة على الكنيسة فهدمها وخربها وظلت خربة مدة من الزمان وبعد ذلك بعث
~~القيصر اليه رسلا وقدم كثيرا من الهدايا والخدمات وطلب الصلح والشفاعة
~~ليؤذن له بإصلاح الكنيسة فقبل الحاكم وأعيد تعميرها
# وهذه الكنيسة فسيحة تسع ثمانية آلاف رجل وهي عظيمة الزخرف من الرخام
~~الملون والنقوش والصور وهي مزدانة من الداخل بالديباج الرومي والصور وزينت
~~بطلاء من الذهب وفي أماكن كثيرة منها صورة عيسى عليه السلام راكبا حمارا
~~وصور الأنبياء الآخرين مثل إبراهيم وإسحق ويعقوب وأبنائهم عليهم السلام
~~وهذه الصور مطلية بزيت السندروس وقد غطى سطح كل صورة بلوح من الزجاج الشفاف
~~على قدها بحيث لا يحجب منها شيء وذلك حتى لا يصل الغبار اليها وينظف الخدم
~~هذا الزجاج كل يوم وهناك عدا ذلك عدة مواضع أخرى كلها مزينة ولو وصفتها
~~لطالت كتابتي وفي هذه الكنيسة لوحة مقسمة إلى قسمين وعملا لوصف الجنة
~~والنار فنصف يصف الجنة وأهلها ونصف يصف النار وأهلها ومن PageV01P075 يبقى
~~فيها وليس لهذه الكنيسة نظير في اي جهة من العالم ويقيم بها كثير من القس
~~والرهبان يقرأون الإنجيل ويصلون ويشتغلون بالعبادة ليل نهار $ وصف مصر
# ثم عزمت لى ان أغادر بيت المقدس إلى مصر بطريق البحر ثم أغادرها إلى مكة
~~ولكن كانت الريح معاكسة وتعذر السفر بالبحر فسرنا عن طريق البر ومررنا
~~بالرملة ثم بلغنا مدينة عسقلان بها سوق وجامع جميل رأيت بها طاقا قديما قيل
~~انه كان مسجدا وهو طاق من الحجر الكبير ولو أرادوا هدمه للزمهم إنفاق مال
~~كثير وخرجت من هناك فوجدت في الطريق قرى كثيرة ومدنا يطول وصفها فحذفته
~~اختصارا وبلغنا مكانا يسمى طينة وهو مرفأ للسفن يذهب منه إلى تنيس وقد ركبت
~~السفينة اليها
# تنيس جزيرة ومدينة جميلة وهي بعيدة عن الساحل بحيث لا يرى من أسطحها
~~والمدينة مزدحمة وبها أسواق فخمة ms33 وجامعان وقد يبلغ عدد الدكاكين بها عشرة
~~آلاف دكان منها مائة دكان عطار وهناك في فصل الصيف يبيعون الكشكاب فان الجو
~~حار وتكثر الامراض في المدينة PageV01P076 وينسج بتنيس القصب الملون من
~~عمامات ووقايات ومما يلبس النساء ولا ينسج مثل هذا القصب في جهة ما غير
~~تنيس والأبيض منه ينسج في دمياط وما ينسج منه في مصانع السلطان لا يباع ولا
~~يعطى لأحد وقد سمعت ان ملك فارس أرسل رسله إلى تنيس بعشرين ألف دينار
~~ليشتري له بها حلة من كسوة السلطان وقد بقى رسله هناك عدة سنين ولم
~~يستطيعوا شراءها وبتنيس صناع مختصون بنسيج ملابس السلطان وقد سمعت أن عاملا
~~نسج عمامة السلطان فأمر به بخمسمائة دينار ذهب مغربي وقد رأيت هذه العمامة
~~ويقال انها تساوي أربعة آلاف دينار مغربي
# وينسجون في مدينة تنيس هذه البوقلمون الذي لا ينسج في مكان آخر من جميع
~~العالم وهو قماش ذهبي يتغير لونه بتغير ساعات النهار وتحمل أثوابه من تنيس
~~إلى المشرق والمغرب وسمعت ان سلطان الروم كان قد أوفد رسولا ليعرض على
~~سلطان مصر أن يعطيه مائة مدينة على أن يأخذ تنيس فلم يقبل السلطان وكان
~~قصده من هذه المدينة القصب والبوقلمون PageV01P077
# حينما يزيد ماء النيل يبعد الماء الملح من حول تنيس بحيث يصبح ماء البحر
~~عذبا حتى عشرة فراسخ حولها وقد بنوا بجزيرة تنيس ومدينتها صهاريج عظيمة تحت
~~الأرض وهي قوية البنيان وتسمى المصانع فحين يغلب ماء النيل ويطرد الماء
~~الملح من هناك تملأ هذه الأحواض حين يفتحون له الطريق وماء هذه المدينة من
~~تلك المصانع التي تمتلئ وقت زيادة النيل ويستعمل السكان هذا الماء حتى
~~السنة التالية وكل من لديه ماء فوق حاجته يبيع الفائض لغيره وبتنيس مصانع
~~كثيرة موقوفة يعطى ماؤها للغرباء وسكانها خمسون ألفا PageV01P078
# ويرابط حولها دائما ألف سفينة منها ما هو للتجار وكثير منها للسلطان
~~ويجلب لهذه الجزيرة كل ما تحتاج اليه اذ ليس بها من خيرات الأرض شيء وتجرى
~~المعاملات فيها بالسفن لأنها جزيرة
# ويقيم بتنيس ms34 جيش كامل السلاح احتياطا حتى لا يستطيع أحد من الفرنج أو
~~الروم أن يغير عليها وسمعت من الثقات أنه يصل منها لخزانة سلطان مصر يوميا
~~ألف دينار مغربي ويصل ذلك المقدار مرة واحدة يحصله شخص واحد يسلمه أهل
~~المدينة اليه في وقت معين وهو يسلم للخزانة فلا يتأخر منه شيء ولا يجبى شيء
~~بالعنف من اي شخص
# وما ينسج للسلطان من القصب والبوقلمون يدفع ثمنه كاملا بحيث يعمل الصناع
~~برضاهم للسلطان لا كما في البلاد الأخرى حيث يفرض الديوان والسلطان السخرة
~~على الصناع وتصنع أستار هوداج الجمال ولبود سروج الخيل الخاصة بالسلطان من
~~البوقلمون PageV01P079 ويؤتى بالفاكهة والأغذية لتنيس من قرى مصر ويصنعون
~~بها آلات الحديد كالمقراض والسكين وغيرهما وقد رأيت مقراضا في مصر صنع في
~~تنيس ثمنه خمسة دنانير مغربية يفتح اذا رفع مسماره ويقص اذا انزل
# وتصيب النساء هناك أحيانا علة كالصرع فيصحن مرتين أو ثلاثا ثم يعدن بعد
~~ذلك إلى صوابهن وكنت سمعت في خراسان عن جزيرة تموء فيها النساء كالقطط وذلك
~~على النحو الذي ذكرت
# وتذهب السفينة من تنيس إلى القسطنطينية في عشرين يوما وقد سرنا بجانب مصر
~~وحين بلغنا شاطئ البحر سارت السفينة في النيل حين يقترب نهر النيل من البحر
~~يصير فروعا تصب متفرقة فيه ويسمى الفرع الذي سرنا فيه فرع الروم سارت
~~السفينة حتى بلغنا مدينة تسمى الصالحية وهي مدينة كثيرة النعم والخيرات
~~وتصنع بها سفن كثيرة حمولة كل منهما مائتا خروار وهي تنقل البضاعة إلى
~~مدينة مصر حتى أبواب دكاكين البقالين ولو لم تكن وسائل النقل كذلك لتعذر
~~نقل المؤن فيها على ظهور الدواب لكثرة الزحام الذي بها وقد نزلت من السفينة
~~إلى الصالحية ثم بلغت قرب القاهرة تلك الليلة وفي يوم الأحد السابع من صفر
~~سنة 439 ( 4 أغسطس 1047 ) وهو يوم هرمرذ من شهر يور القديم كنا في القاهرة
~~$ وصف مصر وولايتها
# يخرج ماء النيل من بين الجنوب والغرب ويمر بمصر ثم يصب في بحر الروم
~~ويبلغ نهر النيل في زيادته ms35 ضعف نهر جيحون عند ترمذ ويمر النيل بولاية
~~النوبة ثم يجيء إلى مصر والنوبة ولاية جبلية وحين يصل النيل إلى الوادي
~~فهناك ولاية مصر وأول مدينة يصل اليها على الحدود تسمى أسوان PageV01P080
~~والمسافة من مصر اليها ثلثمائة فرسخ وتقع المدن والولايات كلها على شاطئ
~~النيل وتسمى هذه الولاية أسوان بالصعيد الأعلى ولا تستطيع السفن عبور النيل
~~حين تصل لأسوان لأن الماء يخرج هناك من شلالات فيندفع سريعا
# وولاية النوبة جنوبي أسوان ولها ملك خاص وسكانها سود البشرة ودينهم
~~النصرانية ويذهب اليه التجار ويبيعون الخرز والأمشاط والمرجان ويجلبون منها
~~الرقيق والرقيق في مصر إما نوبيون وإما روم وقد رأيت قمحا وذرة من النوبة
~~كلاهما أسود
# ويقال ان حقيقة منابع النيل لم تعرف وسمعت ان سلطان مصر ارسل بعثة لتتبع
~~شاطئ النيل سنة كاملة ودرسه ولكن أحدا لم يعرف حقيقة منبعه ويقال انه يأتي
~~من جبل في الجنوب يسمى جبل القمر
# حين تبلغ الشمس مدار السرطان يزداد النيل فيرتفع عشرين ذراعا عما كان
~~مستقرا عليه في الشتاء وهكذا يتزايد يوما بعد يوم وقد أعدوا له في مصر
~~مقاييس وعلامات ورتبوا عاملا وظيفته ألف دينار للمحافظة عليها ولتسجيل
~~الزيادة ومنذ أول يوم للفيضان يطوف منادون في المدينة منادين بأن الله
~~تعالى قد زاد النيل كذا أصبعا ويذكرون مقدار زيادته كل يوم
# وحين تبلغ الزيادة ذراعا كاملا تضرب البشائر ويفرح الناس حتى تبلغ
~~الزيادة ثمانية عشر ذراعا وهي الزيادة المعهودة يعني أنه كلما قلت الزيادة
~~عن ذلك قيل ان النيل ناقص فتصدقوا ونذروا النذور وعلاهم الغم فاذا زاد عن
~~هذا القدر فرحوا وأظهروا الغبطة وما لم يصل الارتفاع إلى ثمانية
~~PageV01P081 عشر ذراعا لا يأخذ السلطان الخراج ويتفرع من النيل فروع كثيرة
~~تسير في الأطراف كما يتفرغ منها ترع صغيرة وعليها تقع الولايات والقرى
~~وأقيمت بمصر سواق كثيرة يصعب حصرها أو قياسها وشيدت قرى مصر كلها على
~~المرتفعات والتلول وذلك حتى لا تغرق فان الماء يغمر البلاد كلها وقت
~~الفيضان وحينئذ يسيرون من قرية لأخرى ms36 بالزوارق وقد أنشأوا على الشاطئ من
~~أول الولاية لأخرها جسرا من الطين ليسير عليه PageV01P082 الناس أي بجانب
~~النيل وتصرف خزينة السلطان كل سنة للعامل المعتمد عشرة آلاف دينار مغربي
~~لتجديد عمارته ويجهز أهل الولاية حاجاتهم الضرورية كلها لهذه الأشهر
~~الأربعة التي تكون بلادهم أثناءها مغمورة بالماء ويخبز كل شخص في الريف ما
~~يكفيه من الخبز هذه المدة ويقدده حتى لا يتعفن
# ونظام الفيضان هو الآتي
# يتزايد الماء أربعين يوما من بدء الفيضان إلى ان يبلغ ثمانية عشر ذراعا
~~ويبقى على هذا أربعين يوما لا يزيد ولا ينقص ثم يتدرج نحو النقصان مدة
~~أربعين يوما أخرى حتى يصل إلى الحد الذي كان عليه في الشتاء وحينما يبدأ
~~الماء في التناقص يتبعه الزراع فكلما حفت بقعة زرعوها الزرع الذي يريدون
# وعلى هذا النحو زرعهم الصيفي والشتوي فلا يتطلب ماء آخر قط
# تقع مصر بين النيل والبحر والنيل يأتي من الجنوب ويتجه شمالا ويصب في
~~البحر والمسافة من مصر إلى الإسكندرية ثلاثون فرسخا
# وتقع الإسكندرية على شاطئ بحر الروم وشاطئ النيل وتصدر منهما بالسفن
~~فاكهة كثيرة لمصر وفي الإسكندرية منارة رأيتها قائمة وأنا هناك وقد كان
~~فوقها حراقة مرآة محرقة فكلما جاءت سفينة رومية من القسطنطينية أصابتها نار
~~من هذه الحراقة فأحرقتها وقد بذل الروم كثيرا من الجد والجهد والحيلة
~~فبعثوا شخصا فكسر المرآة وفي عهد الحاكم PageV01P083 سلطان مصر جاءه شخص
~~وعرض عليه ان يعيدها كما كانت فقال الحاكم لا حاجة إلى ذلك فان الروم
~~يرسلون الينا الآن الذهب والمال كل سنة وهم راضون بأن يذهب جيشنا اليهم
~~ونحن معهم في سلام تام وماء الشرب في الإسكندرية من المطر وصحراؤها مملوء
~~بهذه الأعمدة المبعثرة التي قدمت وصفها
# ويمتد بحر الإسكندرية حتى القيروان التي يفصلها عن مصر مسافة مائة
~~PageV01P084 وخمسين فرسخا والقيروان ولاية مدينتها الكبرى سجلماسة التي تقع
~~على بعد أربعة فراسخ من البحر وهي مدينة كبيرة في الصحراء وبها حصن محكم
~~وبجانبها المهدية التي بناها المهدي أحد أبناء أمير المؤمين الحسين بن علي ms37
~~رضي الله تعالى عنهما بعد استيلائه على المغرب والأندلس وهي في هذه الأيام
~~تابعة لسلطان مصر ويسقط البرد في القيروان ولكنه لا يمكث على أرضها ويتجه
~~البحر شمالا ويسير ناحية اليمين إلى الأندلس
# وبين مصر والأندلس ألف فرسخ وسكانها جميعا مسلمون وهي ولاية كبيرة جبلية
~~ينزل فيها البرد ويتجمد سكانها بيض وشعرهم أحمر وأكثرهم كالصقالبة عيونهم
~~كعيون القطط وتقع الأندلس في نهاية بحر الروم فالبحر شرقي بالنسبة لأهلها
~~وإذا ذهب السائر من الأندلس شمالا جهة اليمين متتبعا الشاطئ فانه يبلغ بلاد
~~الروم وكثيرا ما يغزون الروم من الأندلس
# ومن الممكن أن يركب المسافر البر إلى القسطنطينية اذا اراد ولكن لا بد من
~~اجتياز خلجان كثيرة عرض كل منها مائتا فرسخ أو ثلثمائة فرسخ لا يمكن
~~اجتيازها الا بالسفن والمعابر
# وقد سمعت من ثقة أن محيط هذا البحر أربعة آلاف فرسخ وأن فرعا منه يدخل
~~بلاد الظلمات كما يقال وأن نهاية هذا الفرع متجمدة دائما لأن الشمس لا
~~تبلغه
# ومن جزائر هذا البحر صقلية وتبلغها السفينة من مصر في عشرين يوما وهناك
~~جزر كثيرة غيرها ويقال ان صقلية ثمانون فرسخا في ثمانين وهي ملك سلطان مصر
~~وتغادرها كل سنة سفينة تحمل المال إلى مصر ويجلبون منها كتانا رقيقا وثيابا
~~منقوشة يساوي الثوب منها في مصر عشرة دنانير مغربية
# وإذا سار السائر من مصر شرقا يبلغ بحر القلزم والقلزم مدينة على شاطئ
~~البحر بينها وبين مصر ثلاثون فرسخا وهذا البحر فرع من محيط يتفرع
~~PageV01P085 عند عدن ويتجه نحو الشمال فإذا بلغ القلزم انقطع ويقال أن عرضه
~~مائتا فرسخ ويفصله عن مصر جبال وصحراء لا ماء فيها ولا نبات
# ومن يريد الذهاب إلى مكة من مصر يلزمه الاتجاه نحو الشرق فإذا بلغ القلزم
~~وجد طريقين أحدهما بري والآخر بحري وهو يبلغ مكة عن الطريق الأول في خمسة
~~عشر يوما في صحراء طولها ثلاثمائة فرسخ وتذهب عن هذا الطريق معظم القوافل
~~الآتية من مصر فإذا سار عن طريق البحر يبلغ الجار في عشرين يوما ms38 وهي مدينة
~~صغيرة من الحجاز تقع على شاطئ البحر ومنها إلى مدينة الرسول صلى الله عليه
~~وسلم ثلاثة أيام ومن المدينة إلى مكة مائة فرسخ
# فإذا جاوز الجار وواصل السير في البحر بلغ ساحل اليمن ومن هناك إلى ساحل
~~عدن فإذا جاوزه ينتهي إلى الهند وهكذا حتى الصين وإذا سار من عدن إلى
~~الجنوب مائلا نحو الغرب فإنه يذهب إلى زنجبار والحبشة وسأشرح ذلك في مكانه
# وإذا سار من مصر إلى الجنوب وجاوز ولاية النوبة بلغ ولاية المصامدة وهي
~~أرض ذات مراع واسعة وفيها دواب كثيرة وسكانها سود كبار العظام غلاظ أقوياء
~~البنية ويكثر الجند منهم في مصر وهم قباح الصورة ضخام الجثة يسمون المصامدة
~~يحاربون راجلين بالسيف والحربة ولا يستطيعون استعمال غيرها من الآلات $ وصف
~~مدينة القاهرة
# أول مدينة يصل إليها المسافر من الشام إلى مصر هي القاهرة وتقع مدينة مصر
~~جنوبها وتسمى القاهرة ( المعزية ) ويقال للمعسكر ( الفسطاط ) يروى أن أحد
~~أبناء أمير المؤمنين الحسين بن علي صلوات الله عليهن أجمعين PageV01P086
~~وهو المعز لدين الله استولى على بلاد المغرب حتى الأندلس ثم سير جيشا نحو
~~مصر وكان لابد لهذا الجيش أن يعبر النيل وهذا أمر غير مستطاع أولا لأن
~~النيل عظيم الاتساع وثانيا لأنه مملوء بالتماسيح التي تجذب إلى قاعه في
~~الحال كل من يعبر ويقال إنه في الطريق قرب مدينة مصر طلسم يحمي الإنسان
~~والدواب من هذا الشر ولكن أثره يبطل على مسافة رمية سهم من المدينة فلا
~~يجرؤ أحد أن يقترب من النيل قيل ان المعز أرسل جيشه فنزل حيث القاهرة اليوم
~~وقد أمر جنوده قائلا حين تصلون إلى النيل ينزل الماء أمامكم كلب أسود فيعبر
~~النهر فاتبعوه واعبروا آمنين قيل وقد بلغ هذا المكان ثلاثون ألف فارس كلهم
~~خدم المعز وقد انطلق الكلب سابحا أمامهم وساروا على أثره وعبروا من غير
~~حادث ولم يقل أحد قط ان فارسا عبر نهر النيل راكبا وكانت هذه الحادثة سنة
~~ثلاث وستين وثلثمائة 973 قد حضر السلطان إلى مصر عن ms39 طريق البحر فأفرغت
~~السفن التي حضر بها قرب القاهرة وأخرجت من الماء وتركت كأنها أشياء لا غناء
~~فيها وقد رأى راوي هذه القصة ناصر خسرو تلك السفن وهي سبع طول الواحدة مائة
~~وخمسون ذراعا وعرضها سبعون وقد مضى عليها هناك ثمانون سنة وكان ذلك سنة
~~إحدى وأربعين وأربعمائة 1046 حين بلغ الراوي هذا المكان PageV01P087
# وحين دخل المعز لدين الله مصر تقدم له بالطاعة قائد الجيش الذي ولاه
~~خليفة بغداد ونزل المعز بالجيش في هذا الموضع الذي هو القاهرة اليوم وقد
~~سمى المعسكر بالقاهرة لأن ذلك الجيش كان قاهرا وقد أمر المعز بأن لا يتجول
~~أحد من جيشه في المدينة أو يدخل بيت أحد ثم أمر أن تبنى مصر في هذه الصحراء
~~وأن يشيد كل من أفراد حاشيته بيتا وهكذا بنيت المدينة التي قل نظيرها
# وقدرت أن في القاهرة ما لا يقل عن عشرين ألف دكان كلها ملك للسلطان وكثير
~~منها يؤجر بعشرة دنانير مغربية في الشهر وليس بينها ما تقل أجرته عن
~~دينارين والأربطة والحمامات والأبنية الأخرى كثيرة لا يحدها PageV01P088
~~الحصر وكلها ملك السلطان اذ ليس لأحد ان يملك عقارا أو بيتا غير المنازل
~~وما يكون قد بناه الفرد لنفسه وسمعت أن للسلطان ثمانية ألف بيت في القاهرة
~~ومصر وأنه يؤجرها ويحصل أجرتها كل شهر يؤجرونها للناس برغبتهم ثم يتقاضون
~~الأجر فلا يجبر شخص على شيء
# ويقع قصر السلطان في القاهرة وهو طلق من جميع الجهات ولا يتصل به أي بناء
~~وقد مسحه المهندسون فوجدوه مساويا لمدينة ميافارقين وكل ما حوله فضاء
~~ويحرسه كل ليلة ألف رجل خمسمائة فارس وخمسمائة رجل وهم ينفخون البوق ويدقون
~~الطبل والكوس من وقت صلاة المغرب ويدورون حول القصر حتى الصباح ويبدو هذا
~~القصر من خارج المدينة كأنه جبل لكثرة ما فيه من الأبنية المرتفعة وهو لا
~~يرى من داخل المدينة لارتفاع أسواره وقيل إن به اثني عشر ألف خادم مأجور
~~ومن يعرف عدد من فيه من النساء والجواري إلا أنه يقال إن به ثلاثين ms40 ألف
~~آدمي وهذا القصر يتكون من اثني عشر جوسقا وله عشرة أبواب فوق الأرض لكل
~~منها اسم على هذا التفصيل وذلك فضلا عن أبواب أخرى تحت الأرض باب الذهب باب
~~البحر باب السريج باب الزهومة باب السلام PageV01P089 باب الزبرجد باب
~~العيد باب الفتوح باب الزلاقة باب السرية وتحت الأرض باب يخرج منه السلطان
~~راكبا وهذا الباب على سرداب يؤدي إلى قصر آخر خارج لمدينة ولهذا السرداب
~~الذي يصل بين القصرين سقف محكم وجدران القصر من الحجر المنحوت بدقة تقول
~~إنها قدت من صخر واحد وفوق القصر المناظر والإيوانات العالية وفي داخله
~~دهليز به دكك
# وأركان الدولة والخدم من العبيد السود أو الروم والوزير رجل يمتاز عن
~~الجميع بالزهد والورع والأمانة والصدق والعقل
# ولم يكن شرب الخمر مباحا أعني أيام الحاكم هذا وفي أيامه حرم على النساء
~~الخروج من بيوتهن وما كان أحد يجفف العنب في بيته لجواز عمل السيكي ( نوع
~~من الشراب ) منه ولم يكن أحدهم يجرؤ على شرب الخمر ولا كانوا يشربون الفقاع
~~فقد قيل إنه مسكر فهو محرم
# وللقاهرة خمسة أبواب باب النصر وباب الفتوح وباب القنطرة وباب الزويلة
~~وباب الخليج وليس للمدينة قلعة ولكن أبنيتها أقوى وأكثر ارتفاعا من القلعة
~~وكل قصر حصن ومعظم العمارات تتألف من خمس أو ست طبقات
# ويجلب ماء الشرب من النيل ينقله السقاءون على الجمال والآبار القريبة
~~PageV01P090 من النيل عذب ماؤها وأما البعيدة عنه فماؤها ملح ويقال إن في
~~القاهرة ومصر اثنين وخمسين ألف جمل يحمل عليها السقاءون الروايا وهولأء عدا
~~من يحمل الماء على ظهره في الجرار النحاسية أو القرب وذلك في الحارات
~~الضيقة التي لا تسير فيها الجمال
# وفي المدينة بساتين وأشجار بين القصور تسقى من ماء الآبار وفي قصر
~~السلطان بساتين لا نظير لها وقد نصبت السواقي لريها وغرست الأشجار فوق
~~الأسطح فصارت متنزهات
# وحين كنت هناك أجر منزل مساحته عشرون ذراعا في إثني عشر ذراعا بخمسة عشر
~~دينارا مغربيا في الشهر وكان أربعة طوابق ثلاثة منها مسكونة والرابع ms41 خال
~~وقد عرض على صاحبه خمسة دنانير مغربية كأجرة شهرية فرفض معتذرا بأنه يلزمه
~~أن يقيم به أحيانا ولو انه لم يحضر مرتين في السنة التي أقمتها هناك
# وكانت البيوت من النظافة والبهاء بحيث تقول إنها بنيت من الجواهر لا من
~~الجص والآجر والحجارة وهي بعيدة عن بعضها فلا تنمو أشجار بيت على سور بيت
~~آخر ويستطيع كل مالك أن يجعل ما ينبغي لبيته في كل وقت من هدم أو إصلاح دون
~~أن يضايق جاره
# ويرى السائر خارج المدينة ناحية الغرب ترعة كبيرة تسمى الخليج حفرها والد
~~السلطان وله على شاطئيها ثلاثمائة قرية ويبتدئ فم الخليج من مدينة مصر ويمر
~~بالقاهرة ويدور بها مارا أمام قصر السلطان وقد شيد على رأسه قصران أولهما
~~قصر اللؤلؤة وثانيهما قصر PageV01P091 الجوهرة
# وفي القاهرة أربعة مساجد جمعة الأزهر وجامع النور وجامع الحاكم وجامع
~~المعز والأخير خارج القاهرة على شاطئ النيل PageV01P092
# ويتوجه المصريون نحو مطلع الحمل حين يولون وجوههم شطر القبلة وبين مدينتي
~~مصر والقاهرة أقل من ميل والأولى في الجنوب والثانية في الشمال ويمر النيل
~~بهما وبساتينهما وبيوتهما متصلة أما البقية فتحت مستوى الماء وتغمر المياه
~~الوادي بأجمعه في الصيف كأنه بحر عدا حديقة السلطان لأنها على مرتفع أما
~~البقية فتحت مستوى الماء $ وصف فتح الخليج
# حين يبلغ النيل الوفاء أي من العاشر شهر يور أغسطس وسبتمبر إلى العشرين
~~من آبان ( أكتوبر ونوفمبر ) ويبلغ ارتفاع الماء ثمانية عشر ذراعا عن مستواه
~~في الشتاء وتكون أفواه الترع والجداول مسدودة في البلاد كلها يحضر السلطان
~~راكبا ليفتح النهر الذي يسمى الخليج والذي يبدأ قبل مدينة مصر ثم يمر
~~بالقاهرة وهو ملك خاص للسلطان وفي ذلك اليوم يوم ركوب السلطان لفتح الخليج
~~تفتح الخلجان والترع الأخرى في الولايات كلها
# وهذا اليوم أعظم الأعياد في مصر ويسمى عيد ركوب فتح الخليج
# حينما يقترب ينصب للسلطان على رأس الخليج سرادق عظيم التكاليف من الديباج
~~الرومي وموشى كله بالذهب ومكلل بالجواهر ومعد أعظم إعداد بحيث يتسع ظله
~~لمائة فارس وأمام ms42 هذا السرادق خيمة من البوقلمون وسرادق آخر كبير
# وقبل الاحتفال بثلاثة أيام يدقون الطبل وينفخون البوق ويضربون الكوس في
~~الاصطبل لتألف الخيل هذه الأصوات
# وحين يركب السلطان يصطف عشرة آلاف فارس على خيولهم سروج PageV01P093
~~مذهبة وأطواق وألجمة مرصعة وجميع لبد السروج من الديباج الرومي والبوقلمون
~~نسجت لهذا الغرض خاصة فلم تفصل ولم تخط وطرزت حواشيها باسم سلطان مصر وعلى
~~كل حصان درع أو جوشن وعلى قمة السرج خوذة وجميع أنواع الأسلحة الأخرى وكذلك
~~تسير جمال كثيرة عليها هوادج مزينة وبغال عمارياتها ( هوادجها ) كلها مرصعة
~~بالذهب والجواهر وموشاة باللؤلؤ وإن الكلام ليطول إذا وصفت كل ما يكون يوم
~~فتح الخليج
# وفي ذلك اليوم يخرج جيش السلطان كله فرقة فرقة وفوجا فوجا فرقة تسمى
~~الكتاميين وهم من القيروان أتوا في خدمة المعز لدين الله وقيل ان عددهم
~~عشرون ألف فارس
# وفرقة تسمى الباتليين وهو رجال من المغرب دخلوا مصر قبل مجيء السلطان
~~اليها وقيل ان عددهم خمسة عشر ألف فارس
# وفرقة تسمى المصامدة وهو سود من بلاد المصامدة قيل أن عددهم عشرون ألف
~~رجل
# وفرقة تسمى المشارقة وهم ترك وعجم وسبب هذه التسمية أن أصلهم ليس عربيا
~~ولو أن أكثرهم ولد في مصر وقد اشتق اسمهم من الأصل قيل انهم عشرة آلاف رجل
~~وهم ضخام الجثة
# وفرقة تسمى عبيد الشراء وهم عبيد مشترون قيل أن عددهم ثلاثون ألف رجل
# وفرقة تسمى البدو وهم من أهل الحجاز يقال لهم الرماة وهم خمسون ألف فارس
# وفرقة تسمى الأستاذين كلهم خدم بيض وسود اشتروا للخدمة وهم ثلاثون ألف
~~فارس
# وفرقة تسمى السرائيين وهم مشاة جاءوا من كل ولاية ولهم قائد خاص يتولى
~~رعايتهم وكل منهم يستعمل سلاح ولايته وعددهم عشرة آلاف رجل PageV01P094
# وفرقة تسمى الزنوج يحاربون بالسيف وحده وقيل أنهم ثلاثون ألف رجل
# ونفقة هذا الجيش كله من مال السلطان ولكل جندي منه مرتب شهري على قدر
~~درجته ولا يجبر على دفع دينار منها أحد الرعايا أو العمال ولكن هؤلاء
~~يسلمون للخزانة أموال ولايتهم سنة ms43 فسنة وتصرف أرزاق الجند من الخزانة في
~~وقت معين بحيث لا يرهق وال أو واحد من الرعية بمطالبة الجند
# وهناك فرقة من أبناء الملوك والأمراء الذين جاءوا لمصر من أطراف العالم
~~ولا يعدون من الجيش وهم من المغرب واليمن والروم وبلاد الصقالبة والنوبة
~~وأولاد ملوك الكرج ( جورجيا ) وأبناء ملوك الديلم وأبناء خاقان تركستان
# وكذلك وجد في يوم فتح الخليج طبقات أخرى من الرجال ذوي الفضل والأدباء
~~والشعراء والفقهاء ولكل منهم أرزاق معينة ولا يقل رزق الواحد من أبناء
~~الأمراء عن خمسمائة دينار وقد يبلغ الألفين وليس لهم عمل إلا أن يذهبوا
~~ليسلموا على الوزير حين يركب ثم يعودون
# والآن نعود إلى حديث فتح الخليج PageV01P095
# في اليوم الذي ذهب السلطان في صباحه لفتح الخليج استأجروا عشر آلاف رجل
~~أمسك كل واحد منهم إحدى الجنائب التي ذكرتها وساروا مائة مائة وأمامهم
~~الموسيقيون ينفخون البوق ويضربون الطبل والمزمار وسار خلفهم فوج من الجيش
~~مضى هؤلاء من قصر السلطان حتى رأس الخيول أتت الجمال وعليها المهود
~~والمراقد ومن بعدها البغال وعليها العماريات
# وقد ابتعد السلطان عن الجيش والجنائب وهو شاب كامل الجسم طاهر الصورة من
~~أبناء أمير المؤمنين حسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما كان حليق
~~شعر الرأس يركب على بغل ليس في سرجه أو لجامه حلية فليس عليه ذهب أو فضة
~~وقد ارتدى قميصا أبيض عليه فوطة فضفاضة كالتي تلبس في بلاد المغرب والتي
~~تسمى في بلاد العجم دراعة وقيل أن اسم هذا القميص الدبيقي وإنه يساوي عشر
~~آلاف دينار وكان على رأسه عمامة من لونه ويمسك بيده سوطا ثمينا وأمامه
~~ثلثمائة راجل ديلمي عليهم ثياب رومية مذهبة وقد حزموا خصورهم وأكمامهم
~~واسعة كما يلبس رجال مصر ومعهم النشاب والسهام وقد عصبوا سيقانهم
# ويسير مع السلطان حامل المظلة راكبا حصانا وعلى رأسه عمامة مذهبة مرصعة
~~وعليه حلة قيمتها عشرة آلف دينار ذهبي مغربي والمظلة التي بيده ثمينة جدا
~~وهي مرصعة ومكللة وليس مع السلطان فارس غير حامل المظلة وقد سار ms44 أمامه
~~الديالمة وعلى يمينه ويساره جماعة من الخدم PageV01P096 يحملون المجامر
~~ويحرقون العنبر والعود
# والعادة في مصر أن يسجد الرجال للسلطان وأن يدعوا له كلما قرب منهم وجاء
~~بعد السلطان الوزير مع قاضي القضاة وفوج كبير من أهل العلم وأركان الدولة
~~وقد ذهب السلطان إلى حيث ضرب الشراع على رأس سد الخليج أي فم النهر وظل
~~ممتطيا البغل تحت السرادق مدة ساعة وبعد ذلك سلموه مزراقا ليضرب به السد ثم
~~عجل الرجال بهدمه بالمعاول والفؤوس والمخارف فانساب الماء وقد كان مرتفعا
~~وجرى دفعة واحدة في الخليج
# وفي هذا اليوم يخرج جميع سكان مصر والقاهرة للتفرج على فتح الخليج وتجرى
~~فيه أنواع الألعاب العجيبة
# وكان في أول سفينة نزلت الخليج جماعة من الخرس يسمون بالفارسية كنكت ولال
~~لعلهم يتفاءلون بنزولهم ويجري السلطان عليهم صدقاته في هذا اليوم
# وكان للسلطان إحدى وعشرون سفينة وقد عمل لها حوض خاص قرب القصر في اتساع
~~ميدانين أو ثلاثة وطول كل سفينة منها خمسون ذراعا وعرضها عشرون ذراعا وكلها
~~مزينة بالذهب والفضة والجواهر والديباج ولو وصفتها لسطرت أوراقا كثيرة وهذه
~~السفن كلها مربوطة في الحوض معظم الوقت كالبغال في الاصطبل PageV01P097
# وللسلطان حديقة تسمى حديقة عين شمس على فرسخين من القاهرة وهناك عين ماء
~~عذبة سمي البستان بها ويقال إن هذه الحديقة كانت لفرعون
# وقد رأيت قربها بناية قديمة بها أربع قطع من الحجارة الكبيرة كل قطعة مثل
~~المنارة وطول كل منها ثلاثون ذراعا وكان الماء يقطر من رؤوسها ولا يدري أحد
~~ما هي وفي الحديقة شجرة البلسان يقال إن آباء هذا PageV01P098 السلطان أتوا
~~ببذرتها من بلاد المغرب وزرعوها في الحديقة ولا يوجد غيرها في جميع الآفاق
~~وهي غير معروفة في بلاد المغرب ومع أن لهذه الشجرة بذرا إلا أنه لا ينبت
~~حيثما زرع وإذا نبت فلا يخرج الزيت منه وهذه الشجرة مثل شجرة الآس يشذبون
~~غصونها بالنصل حينما تكبر ويربطون زجاجة عند موضع كل قطع فيخرج منه الدهن
~~كالصمغ وحين ينفذ ما فيها من دهن تجف ويحمل ms45 البستانيون غصونها إلى المدينة
~~ويبيعونها ولحاؤها ثخين وطعمه كاللوز حين يقشر وينبت في جزعها أغصان في
~~السنة التالية فيعملون بها كما فعلوا في السنة الغابرة
# ولمدينة القاهرة عشر محلات وهم يسمون المحلة حارة وهي حارات برجوان
~~وزويله والجودرية والأمراء والديالمة PageV01P099 والروم والباطلية وقصر
~~الشوق وعبيد الشرا والمصامدة $ وصف مدينة مصر
# شيدت مصر على ربوة وجانبها الشرقي جبلي يتكون من جبال حجرية غير عالية
~~كالتلال وفي طرف المدينة جامع ابن طولون وهو مشيد على ربوة وله جداران
~~محكمان ولم أر أعظم منهما غير جدار آمد وميافارقين وقد بناه أمير من أمراء
~~العباسين كان حاكما على مصر وفي أيام الحاكم بأمر الله جد هذا السلطان
~~المستنصر باعه أحفاد ابن طولون بثلاثين ألف دينار PageV01P100 مغربي وبعد
~~مدة شرعوا في هدم المئذنة بحجة أنها لم تبع فأرسل لهم الحاكم قائلا بقد
~~بعتموني هذا المسجد فكيف تهدمونه فأجابوا نحن لم نبع المئذنة فأعطاهم خمسة
~~آلاف دينار ثمنا لها وكان السلطان يصلي في هذا المسجد طوال شهر رمضان وأيام
~~الجمع من بقية الشهور
# ومدينة مصر مشيدة على ربوة خشية فيضان الماء عليها وهذه الربوة كانت
~~مغطاة في وقت ما بأحجار كبيرة جدا فكسرت وسويت ويقال الآن للأماكن التي لم
~~تسو عقبة وتبدو مصر كأنها جبل حين ينظر اليها من بعيد
# وبمصر بيوت مكونة من أربع عشرة طبقة وبيوت من سبع طبقات وسمعت من ثقات أن
~~شخصا غرس حديقة على سطح بيت من سبعة أدوار وحمل اليها عجلا رباه فيها حتى
~~كبر ونصب فيها ساقية كان هذا الثور يديرها ويرفع الماء إلى الحديقة من
~~البئر وزرع على هذا السطح شجر النارنج والترنج والموز وغيرهما وقد أثمرت
~~كلها كما زرع فيها الورد والريحان وأنواع الزهور الأخرى
# وسمعت من تاجر ثقة أن بمصر دورا كثيرة فيها حجرات للاستغلال أي للإيجار
~~ومساحتها ثلاثون ذراعا في ثلاثين وتسع ثلاثمائة وخمسين شخصا وهناك أسواق
~~وشوارع تضاء فيها القناديل دائما لأن الضوء لا يصل إلى أرضها ويسير فيها
~~الناس
# وفي مصر سبعة جوامع ms46 غير جوامع القاهرة والمدينتان متصلتان وفيهما معا
~~خمسة عشر جامعا ( مسجد جمعة ) وذلك لتلقى خطبة الجمعة والصلاة PageV01P101
~~في كل حي منهما
# وفي وسط سوق مصر جامع يسمى باب الجوامع شيده عمرو بن العاص أيام إمارته
~~على مصر من قبل عمر بن الخطاب وهذا المسجد قائم على أربعمائة عمود في
~~الرخام والجدار الذي عليه المحراب مغطى كله بألواح الرخام الأبيض التي كتب
~~القرآن عليها بخط جميل ويحيط بالمسجد من جهاته الأربع الأسواق وعليها تفتح
~~أبوابه ويقيم بهذا المسجد المدرسون والمقرئون وهو مكان اجتماع سكان المدينة
~~الكبيرة ولا يقل من من فيه في أي وقت عن خمسة آلاف من طلاب العلم والغرباء
~~والكتاب الذين يحررون الصكوك والعقود وغيرها وقد اشترى الحاكم بأمر الله
~~هذا المسجد من أبناء عمرو بن العاص وكانوا قد ذهبوا اليه وقالوا نحن فقراء
~~معوزون وقد بنى جدنا هذا المسجد فاذا اذن السلطان نهدمه ونبيع أحجاره
~~ولبناته فاشتراه الحاكم بمائة آلف دينار وأشهد على ذلك كل أهل مصر ثم أدخل
~~عليه عمارات كثيرة عظيمة منها ثريا فضية لها ستة عشر جانبا كل جانب منها
~~ذراع ونصف فصارت دائرتها اربعا وعشرين ذراعا
# ويوقدون في ليالي المواسم أكثر من سبعماية قنديل ويقال ان وزن هذه الثريا
~~خمسة وعشرون قنطارا فضة كل قنطار مائة رطل وكل رطل أربعة وأربعون ومائة
~~درهم ويقال انه حين تم صنعها لم يتسع لها باب من أبواب المسجد لكبرها
~~فخلعوا بابا وأدخلوها منه ثم أعادوا الباب مكانه ويفرش هذا المسجد بعشر
~~طبقات من الحصير الجميل الملون بعضها فوق بعض ويضاء كل ليلة بأكثر من مائة
~~قنديل
# وفي هذا المسجد مجلس قاضي القضاة PageV01P102
# وعلى الجانب الشمالي للمسجد سوق يسمى سوق القناديل لا يعرف سوق مثله في
~~أي بلد وفيه كل ما في العالم من طرائف ورأيت هناك الأدوات التي تصنع من
~~الذبل كالأوعية والأمشاط ومقابض السكاكين وغيرها ورأيت كذلك معلمين مهرة
~~ينحتون بلورا غاية في الجمال وهم يحضرونه من المغرب وقيل انه ظهر حديثا عند
~~بحر القلزم بلور ms47 ألطف وأكثر شفافية من بلور المغرب ورأيت أنياب الفيل أحضرت
~~من زنجبار وكان وزن كثير منها يزيد على مائتي من كما أحضر جلد البقر من
~~الحبشة يشبه جلد النمر ويعملون منه النعال وقد جلبوا من الحبشة طائرا أليفا
~~كبيرا به نقط بيضاء وعلى رأسه تاج مثل الطاووس
# وتنتج مصر عسلا وسكرا كثيرا
# وفي اليوم الثالث من شهر دي القديم ( ديسمبر يناير ) من السنة الفارسية
~~ست عشرة وأربعمائة رأيت في يوم واحد هذه الفواكه والرياحين الورد الاحمر
~~والنيلوفر والنرجس والترنج والنارنج والليمون والمركب والتفاح والياسمين
~~والريحان الملكي والسفرجل والرمان والكمثري والبطيخ والعطر والموز والزيتون
~~والبليج ( الإهليلج ) والرطب والعنب وقصب السكر والباذنجان والقرع واللفت
~~والكرنب والفول الأخضر والخيار والقثاء والبصل والثوم والجزر والبنجر
# وكل من يفكر كيف تجتمع هذه الأشياء التي بعضها خريفي وبعضها ربيعي وبعضها
~~صيفي وبعضها شتوي لا يصدق هذا ولكن ليس لي قصد فيما ذكرت ولم أكتب الا ما
~~رأيت وأما ما سمعته ثم كتبته فليست عهدته على فولاية مصر عظيمة الاتساع بها
~~كل أنواع الجو من البارد والحار وتجلب كل الحاجيات لمدينة مصر من جميع
~~البلاد ويباع بعضها في الأسواق
# ويصنعون بمصر الفخار من كل نوع وهو لطيف وشفاف بحيث إذا وضعت يدك عليه من
~~الخارج ظهرت من الداخل وتصنع منه الكؤوس PageV01P103 والأقداح والأطباق
~~وغيرها وهم يلونونها بحيث تشبه البوقلمون فتظهر مختلف في كل جهة تكون بها
~~ويصنعون بمصر قوارير كالزبرجد في الصفاء والرقة ويبيعونها بالوزن
# وسمعت من بزاز ثقة أن وزن الدرهم الواحد من الخيط يشترى بثلاثة دنانير
~~مغربية وهي تساوي ثلاثة دنانير ونصف نيسابورية وقد سألت في نيسابور بكم
~~يشترون أجود الخيط فقالوا إن الخيط الذي لا نظير له يشترى الدرهم منه بخمسة
~~دراهم
# ومدينة مصر ممتدة على شاطئ النيل الذي بنيت عليه القصور والمناظر الكثيرة
~~بحيث إذا احتاجوا إلى الماء رفعوه بالحبال من النيل أما ماء المدينة فيحضره
~~السقاءون من النيل أيضا يحمله بعضهم على الإبل وبعضهم على كتفه ورأيت قدورا
~~من النحاس الدمشقي كل ms48 واحد منها يسع ثلاثين منا وكانت من الطلاوة بحيث
~~تظنها من ذهب وقد حكوا لي أن امرأة تملك خمسة آلاف قدر وأنها تؤجر الواحد
~~منها بدرهم في الشهر وينبغي أن يردها المستأجر سليمة
# وأمام مصر جزيرة وسط النيل كان عليها مدينة في وقت ما والجزيرة غربي
~~المدينة وبها مسجد جمعة وحدائق وهي صخرة وسط النهر تقسمه قسمين كل منهما في
~~اتساع جيحون ولكن أكثر هدوءا وبطأ في جريانه وثبت بين الجزيرة والمدينة جسر
~~من ست وثلاثين سفينة
# ويقع جزء من مدينة مصر على جانب النيل الآخر ويسمونه الجيزلا وبها مسجد
~~لصلاة الجمعة ولكن ليس لها جسر ولذا يعبر الناس بالزوار أو بالمعابر وهي
~~كثيرة في مصر أكثر مما في بغداد أو البصرة PageV01P104
# وتجار مصر يصدقون في كل ما يبيعونه وإذا كذب أحدهم على مشتر فإنه يوضع
~~على جمل ويعطى جرسا بيده ويطوف به في المدينة وهو يدق الجرس وينادي قائلا
~~قد كذبت وها أنا أعاقب وكل من يقول الكذب فجزاؤه العقاب
# ويعطي التجار في مصر من بقالين وعطارين وبائعي خردوات الأوعية اللازمة
~~لما يبيعون من زجاج أو خزف أو ورق حتى لا يحتاج المشتري أن يحمل معه وعاء
# ويستخرجون من بذور الفجل واللفت زيتا للمصابيح يسمونه الزيت الحار
~~والسمسم هناك قليل وزيته عزيز وزيت الزيتون رخيص والفستق أغلى من اللوز ولا
~~تزيد العشرة أمنان من اللوز المقشور على دينار واحد
# ويركب أهل السوق وأصحاب الدكاكين الحمر المسرجة في ذهابهم وإيابهم من
~~البيوت إلى السوق وفي كل حي على رأس الشوارع حمر كثيرة عليها برادع مزينة
~~يركبها من يريد نظير أجر زهيد وقيل إنه يوجد خمسون ألف بهيمة مسرجة تزين كل
~~يوم وتكرى ولا يركب الخيل إلا الجند والعسكر فلا يركبها التجار أو القرويون
~~أو أصحاب الحرف والعلماء ورأيت كثيرا من الحمر البلق كالخيل بل أجمل
# وكان أهل مدينة مصر في غنى عظيم حين كنت هناك
# وفي سنة تسع وثلاثين وأربعمائة ( 1047 ) ولد للسلطان ولد فأمر الناس
~~بإقامة الأفراح فزينت المدينة ms49 والأسواق زينة لو وصفتها لما اعتقد بعض الناس
~~صحة ما أقول ولما صدقوني فقد كانت دكاكين البزازين والصرافين وغيرهم مملوءة
~~بالذهب والجواهر والنقد والأمتعة المختلفة والملابس المذهبة والمقصبة بحيث
~~لا يوجد فيها متسع لمن يريد أن يجلس
# وكان الناس جميعا يثقون بالسلطان فلا يخشون الجواسيس ولا الغمازين
~~معتمدين على أن السلطان لا يظلم أحد ولا يطمع في مال أحد ورأيت أموالا
~~يملكها بعض المصرين لو ذكرتها أو وصفتها لما صدقني الناس في فارس فإني
~~PageV01P105 لا أستطيع أن أحدد أموالهم أو أحصرها أما الأمن الذي رأيته
~~هناك فإني لم أره في بلد من قبل
# وقد رأيت هناك نصرانيا من سراة مصر قيل إن سفنه وأمواله وأملاكه لا يمكن
~~أن تعد وحدث في سنه ما أن كان النيل ناقصا وكانت الغلة عزيزة فأرسل الوزير
~~إلى هذا النصراني وقال ليست السنة رخاء والسلطان مشفق على الرعية فاعط ما
~~استطعت من الغلة إما نقدا وإما قرضا قال النصراني أسعد الله السلطان
~~والوزير إن لدي من الغلة ما يمكنني من إطعام أهل مصر الخبز ست سنوات ولا شك
~~ان سكان مصر في ذلك الوقت كانوا كثرين فإن سكان نيسابور خمسهم مع الإسراف
~~في التقدير وكل من يستطيع الحكم يدرك كم ينبغي أن يكون لهذا الثري لتبلغ
~~غلته هذا المقدار وأي سلام كانت فيه الرعية وأي عدل كان للسلطان بحيث تكون
~~أحوال الناس على هذا الوضع وأموالهم بهذا القدر لم يكن السلطان يظلم أو
~~يجور على أحد ولا كان أحد من الرعية يخفي أو ينكر شيئا مما يملك
# ورأيت هناك خانا يسمى دار الوزير لا يباع فيه سوى القصب وفي الدور الأسفل
~~منه يجلسن الخياطون وفي الأعلى الرفاءون وسألت القيم عن أجرة هذا الخان
~~الكبير فقال كانت سنة عشرين ألف دينار مغربي ولكن جانبا منه قد تخرب وهو
~~يعمر الآن فيحصل منه كل شهر ألف دينار يعني إثني عشر ألف دينار في السنة
~~وقيل إن في هذه المدينة مائتي خان أكبر منه أو مثله $ وصف مائدة ms50 السلطان
# يقيم السلطان مأدبة في كل من العيدين ويأذن بالاستقبال في قصره
~~PageV01P106 للخواص والعوام وتنصب مائدة الخواص في حضرته ومائدة العوام في
~~سرايات أخرى وقد سمعت كثيرا عن هذه المآدب فرغبت في رؤيتها رأي العين فذهبت
~~عند أحد كتاب السلطان وكنت قد صاحبته فتوطدت الصداقة بيننا وقلت له رأيت
~~مجالس ملوك وسلاطين العجم مثل السلطان محمود الغزنوي وابنه السلطان مسعود
~~وقد كانا ملكين عظيمين ذوي نعمة وجلال وأريد أن أرى مجالس أمير المؤمنين
~~فنقل رغبتي إلى الموكل بالستار المسمى صاحب الستر وقد تفضل هذا فسمح لي
~~بالذهاب في آخر رمضان سنة أربعين وأربعمائة ( 7 مارس 1049 ) وكان المجلس قد
~~أعد لليوم الثاني وهو يوم العيد حيث يحضر السلطان بعد الصلاة فيجلس في صدر
~~المائدة
# حين دخلت من باب السراي رأيت عمارات وصفف وإيوانات إن أصفها يطل الكتاب
~~كان هناك اثنا عشر جناحا أبنيتها مربعة وكلها متصلة بعضها ببعض وكلما دخلت
~~جناحا منها وجدته أحسن من سابقه ومساحة كل واحد منها مائة ذراع في مائة عدا
~~واحدا منها كانت مساحته ستين ذراعا في ستين كان بهذا الأخير تخت يشغل عرضه
~~بتمامه وعلوه أربع أذرع وهو مغطى بالذهب من جهاته الثلاث وعليه صور المصطاد
~~والميدان وغيرهما كما أن عليه كتابة جميلة وكل ما في هذا الحرم من الفرش
~~والطرح من الديباج الرومي والبوقلمون نسجت على قدر كل موضع تشغله وحول
~~التخت درابزين من الذهب المشبك يفوق حد الوصف ومن خلف التخت بجانب الحائط
~~درجات من الفضة وبلغ هذا التخت من العظمة أني لو قصرت هذا الكتاب كله على
~~وصفه ما استوفيت الكلام وما كفى PageV01P107
# وقيل إن راتب السكر في ذلك اليوم الذي تنصب فيه مائدة السلطان خمسون ألف
~~من وقد رأيت على المائدة شجرة أعدت للزينة تشبه شجرة الترنج كل غصونها
~~وأوراقها وثمارها مصنوعة من السكر وعليها ألف صورة وتمثال مصنوعة كلها من
~~السكر أيضا
# ومطبخ السلطان خارج القصر ويعمل فيه دائما خمسون غلاما ويصل القصر
~~بالمطبخ طريق تحت الأرض وجرت العادة ms51 في مصر أن يحمل إلى دار الشراب
~~السلطانية ( شرابخانة ) كل يوم أربعة عشر حملا من الثلج وكان لمعظم الأمراء
~~والخواص راتب من هذا الثلج ويصرف منه لمن يطلبه من مرضى المدينة وكذلك كل
~~من يطلب من أهلها مشروبا أو دواء من الحرم السلطاني فإنه يعطاه كما أن هناك
~~زيوتا أخرى كزيت البلسان وغيره كان للناس كافة أن يطلبوها فلا تمنع عنهم $
~~سيرة سلطان مصر
# بلغ أمن المصريين واطمئنانهم إلى حد أن البزازين وتجار الجواهر والصيارفة
~~لا يغلقون أبواب دكاكينهم بل يسدلون عليها الستائر ولم يكن أحد يجرؤ على مد
~~يده إلى شيء منها يحكى أنه كان بمصر يهودي وافر الثراء يتجر بالجواهر وكان
~~مقربا من السلطان الذي كان يعتمد عليه في شراء ما يريد من الجواهر الكريمة
~~وذات يوم اعتدى عليه الجنود وقتلوه فلما ارتكبوا هذا الجرم خشوا بطش
~~السلطان فركب عشرون ألف فارس منهم وخرجوا إلى الميدان وهكذا خرج الجيش إلى
~~الصحراء وخاف أهل المدينة مغبة هذه المظاهرة إذ ظل الجيش في الصحراء حتى
~~منتصف النهار فخرج إليهم خادم القصر ووقف بباب السراي وقال إن السلطان يسأل
~~إذا كنتم مطيعين أم لا فصاحوا صيحة واحدة نحن عبيد مطيعون ولكننا أذنبنا
~~فقال الخادم يأمركم السلطان بأن تعودوا فعادوا في الحال PageV01P108
# واسم هذا اليهودي المقتول أبو سعيد وكان له ابن وأخ وقيل إنه لا يعرف مدى
~~غناه إلا الله فقد كان على سقف داره ثلاثمائة جرة من الفضة زرع في كل منها
~~شجرة كأنها حديقة وكلها أشجار مثمرة وقد كتب أخوه لما ملكه من الفزع رسالة
~~للسلطان يقول فيها إني أقدم للخزانة مائتي ألف دينار مغربي حالا فأمر
~~السلطان بعرض الرسالة على الناس وتمزيقها على الملأ وقال كونوا آمنين
~~وعودوا إلى بيوتكم فليس لأحد شأن بكم ولسنا بحاجة لمال أحد واستمالهم إليه
# وكان لكل مسجد في جميع المدن والقرى التي نزلت بها من الشام إلى القيروان
~~نفقات يقدمها وكيل السلطان من زيت السرج والحصير والبوريا وسجاجيد الصلاة
~~ورواتب القوام والفراشين والمؤذنين ms52 وغيرهم وكتب والي الشام في بعض السنين
~~إلى السلطان بأن الزيت قليل ثم استأذن في أن يصرف للمساجد الزيت الحار
~~المستخرج من بذور الفجل واللفت فأجيب إنك مأمور لا وزير وليس من الجائز أن
~~تغير أو تبدل في شيء يتعلق ببيت الله
# ويتقاضى قاضي القضاة ألفي دينار مغربي في الشهر ومرتب كل قاض على قدر
~~مرتبته ذلك حتى لا يطمع القضاة في أموال الناس أو يظلمونهم
# والعادة في مصر أن يقرأ مرسوم السلطان في المساجد في منتصف رجب وهو
# يا معشر المسلمين حل موسم الحج وسيجهز ركب السلطان كالمعتاد وسيكون معه
~~الجنود والخيل والجمال والزاد وينادى بذلك في شهر رمضان PageV01P109 أيضا
~~ويبدأ الناس في السفر ابتداء من أول ذي القعدة وينزلون في موضع معين ثم
~~يسيرون في منتصف هذا الشهر ويبلغ خرج الجيش الذي يرافق السلطان ألف دينار
~~مغربي في اليوم هذا عدا عشرين دينارا مرتبة لكل رجل فيه ويبلغون مكة في
~~خمسة وعشرين يوما ويمكثون بها عشرة أيام ثم يعودون إلى مصر في خمسة وعشرين
~~يوما ونفقاتهم في الشهرين ستون ألف دينار مغربي عدا التعهدات والصلات
~~والمشاهرات وثمن الجمال التي تنفق في الطريق
# وقد قرى على الناس سنة تسع وثلاثين وأربعمائة المرسوم التالي من سجل
~~السلطان
# يقول أمير المؤمنين أنه ليس من الخير أن يسافر الحجاج للحجاز هذا العام
~~فإن به قحطا وضيقا وقد هلك به خلق كثيرون وأني أقول هذا شفقة بالمسلمين فلم
~~يسافر الحجاج وكان السلطان يرسل الكسوة للكعبة كالمعتاد لأنه يرسلها مرتين
~~كل سنة فلما سافرت الكسوة مع وفد السلطان عن طريق القلزم سافرت معهم فخرجت
~~من مصر أول ذي القعدة وبلغت القلزم في الثامن منه ومن هناك أقلعت السفينة
~~فبلغنا بعد خمسة عشر يوما مدينة تسمى الجار في الثاني والعشرين من ذي
~~القعدة وقمنا من هناك فبلغنا مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أربعة
~~أيام $ المدينة
# والمدينة بلد على حافة الصحراء أرضها رطبة وملحة يجري بها ماء قليل وهي
~~كثيرة النخل والقبلة هناك ناحية ms53 الجنوب ومسجد الرسول عليه الصلاة والسلام
~~قدر المسجد الحرام ومقامه عليه الصلاة والسلام بجانب المنبر يسار المصلين
~~وهو متوجهون ناحية القبلة فحين يذكر الخطيب وهو فوق PageV01P110 المنبر
~~النبي عليه السلام ويصلي عليه يلتفت ناحية اليمين ويشير إلى المقام الشريف
~~وهذا المقام مخمس ترتفع حوائطه من بين أعمدة المسجد ويحيط به خمسة أعمدة
~~وكان في آخره حظيرة أحيطت بسياج حتى لا يدخلها أحد وأسدل على الجزء المكشوف
~~منها شبكة حتى لا تدخلها الطيور وبين قبر الرسول والمنبر مسافة من الرخام
~~تشبه الساحة وتسمى الروضة ويقال إنها روضة من رياض الجنة كما قال رسول الله
~~عليه الصلاة والسلام ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ويقول الشيعة
~~إن هناك قبر فاطمة الزهراء عليها السلام وللمسجد باب واحد وخارج المدينة
~~ناحية الجنوب صحراء بها مقبرة فيها قبر ( أمير المؤمنين ) حمزة بن
~~عبدالمطلب رضي الله عنه يسمونها قبور الشهداء
# وقد أقمنا يومين بالمدينة ثم غادرناها لضيق الوقت فسرنا شرقا وعلى منزلين
~~منها جبل ومضيق يشبه الوادي يسمى الجحفة وهناك ميقات حجاج المغرب والشام
~~ومصر والميقات هو الموضع الذي يحرم منه الحجاج ويقال إن الحجاج نزلوا هناك
~~في سنة ما وكانوا كثيرين فنزل عليهم السيل فجأة فأهلكهم لذلك سمي هذا
~~المكان الحجفة وبين مكة والمدينة مائة فرسخ من الصخر قطعناها في ثمانية
~~أيام
# وقد بلغنا مكة في يوم الأحد السادس من ذي الحجة ونزلنا عند باب الصفا
~~وكان بمكة قحط فكانت الأربعة أمنان من الخبز بدينار نيسابوري وقد هاجر منها
~~المجاورون ولم يفد عليها حاج من أي بلد وقد أدينا فريضة الحج لله الحق
~~سبحانه وتعالى يوم الأربعاء في عرفات ولبثنا بمكة يومين قد خرج من الحجاز
~~خلق كثير مما أصابهم من الجوع والفقر وتفرقوا في البلاد PageV01P111
# ولا أذكر مناسك الحج ووصف مكة الآن سأذكر ذلك عند ذكر آخر نوبة للحج حين
~~بقيت ستة أشهر بمكة مجاورا وسأشرح ما رأيت
# ثم توجهنا ناحية مصر فبلغناها بعد خمسة وسبعين يوما وقد هاجر إليها من
~~الحجاز ms54 في هذا العام خمسة وثلاثون ألف آدمي فكساهم السلطان وأجرى عليهم
~~الرزق سنة كاملة وقد كانوا جميعا جائعين عرايا ولما أمطرت السماء في بلادهم
~~وكثر فيها الطعام كساهم السلطان صغيرهم وكبيرهم وأغدق عليهم الصلات ثم
~~رحلهم إلى الحجاز وفي شهر رجب سنة أربعين وأربعمائة ( ديسمبر سنة 1048 )
~~قرأوا على الناس مرة أخرى مثالا للسلطان بأن في الحجاز قحطا وليس من الخير
~~أن يسافر الحجاج فلينفقوا المال على أنفسهم وليفعلوا ما أمر الله به وفي
~~هذه السنة أيضا لم يسافر الحجاج ولكن السلطان لم يقصر البتة في إرسال ما
~~كان يرسله كل سنة من الكسوة وأجور الخدم والحاشية وأمراء مكة والمدينة وصلة
~~أمير مكة وقد كانت ثلاثة آلاف دينار في الشهر وكانت ترسل اليه الخيول
~~والخلع مرتين في السنة وعهد بهذا في هذه السنة إلى رجل اسمه القاضي عبدالله
~~من قضاة الشام وقد ذهبت معه من طريق القلزم وقد بلغت السفينة الجار في
~~الخامس والعشرين من ذي القعدة وكان موعد الحج قد قرب كثيرا وكان الجمل يؤجر
~~بخمسة دنانير فذهبنا مسرعين
# بلغت مكة في الثامن من ذي الحجة وأديت فريضة الحج بعون الله سبحانه
~~وتعالى وقد حدث أن قافلة عظيمة أتت للحج من بلاد المغرب وفي أثناء عودة
~~حجاجها عند باب المدينة المنورة طلب العرب الخفارة منهم فقامت الحرب بينهم
~~وقتل من المغاربة أكثر من ألفي رجل ولم يعد كثير منهم إلى المغرب وفي هذه
~~الحجة أيضا قام جماعة من أهل خراسان عن PageV01P112 طريق الشام ومصر فبلغوا
~~المدينة في سفينة وقد بقي عليهم أن يقطعوا مائة فرسخ وأربعة حتى عرفات وهم
~~في السادس من ذي الحجة فقالوا إن كلا منا يدفع أربعين دينارا لمن يرحلنا
~~إلى مكة في هذه الأيام الثلاثة الباقية لنلحق الحج فجاء الأعراب وأوصلوهم
~~إلى عرفات في يومين ونصف يوم وأخذوا أجورهم ذهبا وكانوا قد شدوهم إلى جمال
~~سريعة وأتوا بهم من المدينة إلى عرفات وقد هلك اثنان منهم وكانوا موثقين
~~على الجمال وكان أربعة منهم نصف أموات ms55 وقد بلغوا عرفات ونحن هناك ساعة صلاة
~~العصر وكانوا لا يستطيعون الوقوف أو الكلام قالوا إنا توسلنا كثيرا في
~~الطريق أن يأخذ هؤلاء الأعراب الذهب الذي اشترطنا وأن يتركونا فإنه لا طاقة
~~لنا على مواصلة السفر ولكنهم لم يسمعوا لنا وساقونا على هذا النحو ومهما
~~يكن فقد حج هؤلاء الأربعة وعادوا عن طريق الشام
# وبعد أن أكملت الحج توجهت نحو مصر فقد كانت لي بها كتب ولم يكن في نيتي
~~أن أعود اليها وقد صحبت أمير مكة إلى مصر هذا العام فقد كان له رسم على
~~السلطان يعطاه كل سنة لقرابته من أبناء الحسين بن علي صلوات الله عليهما
~~فركبت السفينة معه حتى مدينة القلزم ومن هناك سرنا إلى مصر
# في سنة إحدى وأربعين وأربعمائة ( 1049 ) وأنا بمصر جاء الخبر أن ملك حلب
~~قد شق عصا الطاعة على السلطان وكان تابعا له وكان آباؤه ملوكا على حلب وكان
~~للسلطان خادم اسمه عمدة الدولة هو أمير المطالبين وكان عظيم الجاه والمال
~~ويسمى مطالبا من يبحث عن تلال مصر عن الكنوز والدفائن ويأتي لهذا الأمر
~~رجال من المغرب وأديار مصر والشام ويتحمل PageV01P113 كل منهم المشاق وينفق
~~المال الكثير في تلال مصر ومحاجرها وكثيرا ما لا يجدون الدفائن والكنوز
~~وكثيرا ما ينفقون المال ولا يهتدون إلى شيء منها فإنهم يقولون إن أموال
~~فرعون مدفونة في هذه المواضع ويأخذ السلطان خمس ما يكشفه المطالب والباقي
~~له قصارى القول ان السلطان بعث هذا الخادم إلى حلب وأمده بقوة ليشد أزره
~~وأعطاه كل ما ينبغي للملوك من الدهاليز والسرر فلما بلغ حلب وقاتل وقتل
~~وكانت أمواله من الكثرة بحيث استغرق نقلها من خزائنه إلى خزائن السلطان
~~شهرين وكان من جملتها ثلاثمائة جارية أكثرهن كالبدور وبعض سراريه وقد أمر
~~السلطان بأن يكن مخيرات فمن رغبن في الزواج منهن زوجهن ومن لم يردن أعدن
~~إلى بيوتهن وصرفت اليهن أموالهن كاملة فلم تجبر واحدة منهن على شيء
# ولما قتل عمدة الدولة خاف ملك حلب أن يرسل له السلطان جيشا ms56 فبادر بإرسال
~~ابنه وهو في السابعة من عمره مع زوجه ومعهما كثير من التحف والهدايا
~~للسلطان وذلك ليعتذرا عما فعل فلما جاءا مكثا ما يقرب من شهرين خارج مصر
~~ولم يؤذن لهما بالدخول ولم تقبل تحفهما إلى أن شفع لهما الأئمة والقضاة عند
~~السلطان وتوسلوا اليه أن يقابلهما ففعل ثم رجعا بالتشريف والخلع
# ومن جملة ما رأيت في مصر أنه إذا أراد أحدهم غرس حديقة يستطيع ذلك في أي
~~فصل من فصول السنة فإنه يحصل دائما على الشجر الذي يريد PageV01P114 فيزرعه
~~مثمرا أو بغير ثمر وهناك تجار لذلك يقدمون كل ما يطلب منهم فقد زرعوا
~~الأشجار في أصص ووضعوها فوق الأسطح وكثير من سقوف بيوتهم حدائق أكثرها مثمر
~~من النارنج والترنج والرمان والتفاح والسفرجل والورد والريحان والزهر فإذا
~~اشترى أحدهم شجرا حمل الحمالون الأصص بالشجر بعد شدها على لوح من خشب
~~ونقلوها إلى حيث يشاء ثم يحفر الزراع الأرض لغرس الشجر إما بكسر الأصص أو
~~بنزع الشجر منها من غير أن يضار الشجر بهذا ولم أر هذا النظام في أي مكان
~~آخر كما أني لم أسمع به والحق أنه نظام جميل جدا $ العودة إلى خراسان عن
~~طريق الصعيد الأعلى وبلاد العرب والعراق
# والآن أعود إلى وطني من مصر عن طريق مكة حرسها الله تعالى من الآفات أقول
# أديت صلاة العيد في القاهرة وغادرت مصر في سفينة يوم الثلاثاء الرابع عشر
~~من ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وأربعمائة ( 10 ابريل 1050 ) واتجهنا نحو
~~الصعيد الأعلى وهو ولاية مصرية في الجنوب يأتي منها ماء النيل إلى مصر
~~وأكثر رغدها منه وهناك على ضفتي النيل كثير من المدن والقرى يطول وصفها
# وقد بلغنا مدينة تسمى أسيوط يزرع فيها الأفيون وهو الخشخاش وحبه أسود حين
~~تنمو الشجرة تكسر ويربط كيس في موضع الكسر فيخرج منه عصير يشبه اللبن
~~فيجمعونه ويحفظونه وهو الأفيون وبذور هذا الخشخاش صغيرة مثل الكمون وينسجون
~~في أسيوط عمائم من صوف PageV01P115 الخراف لا مثيل لها في العالم والصوف
~~الدقيق الذي يصدر ms57 إلى بلاد العجم والمسمى الصوف المصري كله من الصعيد
~~الأعلى لأنهم لا ينتجون الصوف بمدينة مصر نفسها وقد رأيت في أسيوط فوطة من
~~صوف الغنم لم أر مثلها في لهاور أو ملتان وهي من الرقة بحيث تحسبها حريرا
# ومن هناك بلغنا مدينة تسمى قوص رأيت فيها أبنية عظيمة من الحجارة تبعث
~~على العجب في نفس من يراها وهي مدينة قديمة محاطة بسور من الحجر وأكثر
~~أبنيتها من الحجارة الكبيرة التي يزن الواحد منها عشرين أو ثلاثين ألف من
~~والعجيب أنه ليس على مسافة عشرة أو خمسة عشر فرسخا منها جبل أو محجر فمن
~~أين وكيف نقلوا هذه الحجارة
# ومن قوص بلغت مدينة تسمى إخميم وهي مدينة واسعة عامرة رجالها أشداء لها
~~سور حصين وبها نخل وبساتين كثيرة وقد أقمت بها عشرين يوما وفي هذه الجهة
~~طريقان أحدهما صحراوي لا ماء فيه والثاني طريق النيل وقد ترددنا أي
~~الطريقين نسلك وأخيرا سرنا في طريق النيل وبلغنا مدينة أسوان
# عند الجانب الجنوبي من أسوان جبل يخرج من وسطه النيل ويقال إن السفن لا
~~تستطيع المضي في النيل وراء هذا الجبل لأن الماء هناك ينحدر من شلالات
~~عظيمة وعلى مسافة أربعة فراسخ من هذه المدينة طريق ولاية النوبة وهي ولاية
~~أهلها جميعا نصارى ويرسل ملوكها من قديم الهدايا لسلطان مصر وبين البلدين
~~عهود ومواثيق فلا يذهب جيش السلطان هناك ولا يؤذي أهلها ومدينة أسوان محصنة
~~جدا بحيث لا يستطيع أحد أن يقصدها من النوبة وبها جيش دائم للمحافظة عليها
~~وعلى ولايتها ويقابل المدينة جزيرة وسط النيل كأنها حديقة فيها نخل وزيتون
~~وأشجار أخرى PageV01P116 وزرع كثير ويروى زرعها بالسواقي وقد لبثت بها
~~واحدا وعشرين يوما وكان أمامنا حتى شاطئ البحر صحراء فسيحة طولها أكثر من
~~مائتي فرسخ
# وكان حينذاك الموسم الذي يعود فيه الحجاج على الجمال فانتظرناهم
~~لنستأجرها ونذهب بها وهي راجعة وكنت عرفت وأنا في أسوان رجلا تقيا صالحا
~~يعرف شيئا من علم المنطق اسمه عبدالله محمد بن فليج وقد عاونني في اكتراء ms58
~~الجمل واختيار الرفيق وغير ذلك وقد استأجرت جملا بدينار ونصف دينار ورحلت
~~عن هذا البلد في الخامس من ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة ( 29
~~يوليو 1050 ) وكان الطريق يتجه نحو الجنوب
# بعد ثمانية فراسخ من رحلتنا بلغنا جهة تسمى ضيقة وهي واد في الصحراء على
~~جانبيه حائطان من الجبال وسعته مائة ذراع وقد حفر فيه بئر يخرج منه ماء
~~كثير ولكنه ليس عذبا وبعد أن تركنا ضيقة سرنا خمسة أيام في صحراء لا ماء
~~فيها وكان مع كل منا قربة ماء ثم بلغنا منزلا يسمى الحوض وهو جبل حجري فيه
~~عينان يتفجر منهما ماء عذب يستقر في حفرة ولم يكن بد من أن يذهب رجل إلى
~~حيث العينان ليحضر الماء لشرب الإبل التي مضى عليها سبعة أيام لم تشرب فيها
~~ولم تأكل إذ أن علفها قد نفد كله وكانت تستريح مرة في الأربع وعشرين ساعة
~~وذلك من الوقت الذي تشتد فيه حرارة الشمس حتى صلاة العصر وتسير بقية الوقت
~~والمنازل التي ينزلون بها معلومة فليس ممكنا النزول في أي مكان لتعذر وجود
~~ما توقد به النار أما في هذه المنازل فإنهم يجدون بعر الإبل فيتخذونه وقودا
~~يطبخون عليه ما تيسر وكأن الإبل تعلم أنها إن أبطأت ماتت عطشا فهي تسير غير
~~محتاجة لأن يسوقها أحد متجهة من تلقاء نفسها ناحية المشرق في هذه الصحارى
~~حيث لا أثر أو علامة تدل على الطريق وهناك أمكنة يقل فيها الماء مسافة خمسة
~~عشر فرسخا ويكون ملحا وأمكنة لا يوجد فيها ماء قط مسافة ثلاثين أو أربعين
~~فرسخا PageV01P117 وفي العشرين من ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة
~~أغسطس 1050 بلغنا مدينة عيذاب ومن أسوان حتى عيذاب التي بلغناها بعد خمسة
~~عشر يوما مائتا فرسخ بالتحديد ومدينة عيذاب هذه تقع على شاطئ البحر وبها
~~مسجد جمعة وسكانها خمسمائة وهي تابعة لسلطان مصر وفيها تحصل المكوس على ما
~~في السفن الوافدة من الحبشة وزنجبار واليمن ومنها تنقل البضائع على الإبل
~~إلى أسوان في هذه الصحراء ms59 التي اجتزناها ومن هناك تنقل بالسفن إلى مصر في
~~النيل وعلى يمين عيذاب ناحية القبلة جبل من خلفه صحراء عظيمة بها مراع
~~واسعة وخلق كثيرون يسمون البجة وهم قوم لا دين لهم ولا ملة لا يؤمنون بنبي
~~أو إمام وذلك لبعدهم عن العمران وهم يسكنون الصحراء طولها أكثر من ألف فرسخ
~~وعرضها ثلاثمائة فرسخ وليس في هذه المسافة الشاسعة سوى مدينتين صغيرتين
~~تسمى الأولى بحر النعام والثانية عيذاب وتمتد هذه الصحراء من مصر إلى
~~الحبشة وذلك من الشمال إلى الجنوب وعرضها من بلاد النوبة حتى بحر القلزم
~~وذلك من الغرب إلى الشرق ويقيم بها البجة وهم ليسوا أشرار فهم لا يسرقون
~~ولا يغيرون بل يشتغلون بتربية ماشيتهم ويسرق المسلمون وغيرهم أبناءهم
~~ويحملونهم إلى المدن الإسلامية ليبيعوهم فيها
# وبحر القلزم هذا خليج يتفرع من المحيط عند ولاية عدن ويسير شمالا حتى
~~مدينة القلزم الصغيرة ويسمى هذا البحر بكل مدينة تقع عليه فمرة يسمى القلزم
~~ومرة عيذاب ومرة بحر النعام وقيل إن به أكثر من ثلاثمائة جزيرة تأتي السفن
~~منها محملة بالزيت والكشك وقيل إن هناك بقرا وخرافا كثيرة والناس هناك
~~مسلمون بعضهم تابع لمصر وبعضهم لليمن وليس PageV01P118 في مدينة عيذاب
~~الصغيرة غير ماء المطر فلا بئر فيها ولا عين فإذا لم تمطر السماء أحضر
~~البجة الماء وباعوه وقد بقينا هناك ثلاثة أشهر وكنا نشتري قربة الماء بدرهم
~~أو بدرهمين وسبب بقائنا هذه المدة أن السفينة لم تقلع إذ كانت الريح شمالية
~~وكان ينبغي لرحلتنا ريح الجنوب وحينما رآني الناس طلبوا إلي أن أكون خطيبهم
~~فلم أردهم وخطبت لهم تلك المدة حتى أتى الموسم ثم سارت السفينة شمالا إلى
~~أن بلغنا جدة ويقال إن الجمال النجيبة لا توجد في مكان آخر غير هذه الصحراء
~~وهي تنقل منها إلى مصر والحجاز
# وقد حكى لي رجل أعتمد على قوله من مدينة عيذاب قال كنت في سفينة محملة
~~بالجمال لأمير مكة فمات جمل منها فرموه في البحر فابتلعنه سمكة في الحال
~~ولم يبق خارج فمها ms60 غير رجله فجاءت سمكة أخرى وابتلعت هذه السمكة بالجمل ولم
~~يظهر عليها أي أثر من ذلك ويسمى هذا السمك بالقرش
# ورأيت في هذه المدينة جلد سمك يسمونه في خراسان الشفق ويظنون انه نوع من
~~الضب ولكني رأيت في عيذاب أنه سمك وله كل ما للسمك من زعانف
# حينما كنت في أسوان كان لي صديق ذكرت اسمه قبلا وهو أبو عبدالله محمد بن
~~فليج فلما ذهبت من هناك إلى عيذاب كتب من إخلاصه لي لوكيله بها كتابا يقول
~~فيه إعط ناصرا ما يريد وهو يعطيك صكا للحساب فلما بقيت بها ثلاثة أشهر
~~وأنفقت ما معي اضطررت أن أعطي هذه الورقة للوكيل فأكرمني وقال إن له والله
~~لدي أشياء كثيرة وإني معطيك ما تريد واعطني صكا به فتعجبت من حسن صنع هذا
~~الرجل محمد ابن فليج الذي أظهر كل هذه الطيبة بغير سابقة مني اليه ولو كنت
~~رجلا دنيئا واستحللت لنفسي أن آخذ لأخذت بهذه الورقة أشياء كثيرة وقد أخذت
~~PageV01P119 منه مائة من من الدقيق وهو مقدار كبير هناك وأعطيته صكا به
~~أرسله إلى أسوان وقبل رحيلي من عيذاب ورد خطاب من محمد فليج لوكيله يقول
~~فيه أعط ناصرا كل ما يريد مهما تكن قيمته مما لي عندك وإذا أراد فأعطه من
~~مالك وأنا أعطيك عوضا عنه فقد قال أمير المؤمنين على بن أبي طالب صلوات
~~الله عليه المؤمن لا يكون محتشما ولا مغتنما وقد كتبت هذا الخبر حتى يعرف
~~القارئ أن الرجل يعتمد على الرجل وان الكرم في كل مكان وأن أهله كانوا
~~وسيكونون دائما $ وصف بلاد العرب
# $ جدة
# وجدة مدينة كبيرة لها سور حصين تقع على شاطئ البحر وبها خمسة آلاف رجل
~~وهي شمال البحر ( الأحمر ) وفيها أسواق جميلة وقبلة مسجدها الجامع ناحية
~~المشرق وليس بخارجها عمارات أبدا عدا المسجد المعروف بمسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولها بوابتان إحداهما شرقية تؤدي إلى مكة والثانية غربية
~~تؤدي إلى البحر ويبلغ السائر من جدة جنوبا على شاطئ البحر اليمن ومدينة ms61
~~صعدة والمسافة إلى هناك خمسون فرسخا وإذا سار شمالا بلغ الجار وهي تابعة
~~للحجاز وليس في جدة شجر ولا زرع وكل ما يلزمها يحضرونه اليها من القرى
~~وبينها وبين مكة إثنا عشر فرسخا وأمير جدة تابع لأمير مكة تاج المعالي بن
~~أبي الفتوح الذي هو أمير المدينة أيضا وقد ذهبت إلى أمير جدة فأكرم وفادتي
~~وأعفاني مما كان يجب علي PageV01P120 من المكس ولم يطلبه وهكذا خرجت من
~~البوابة في سلام وقد كتب إلى مكة يقول عني هذا رجل عالم فلا يجوز أن يؤخذ
~~منه وفي يوم الجمعة بعد صلاة العصر قمت من جدة فبلغت باب مكة يوم الأحد سلخ
~~جمادى الثاني وكان قد حضر إلى مكة للعمرة خلق كثيرون من نواحي الحجاز
~~واليمن في أول رجب وهو موسم عظيم مثل عيد رمضان وهم يحضرون وقت الحج ولأن
~~طريقهم قريب وسهل يأتون إلى مكة ثلاث مرات كل سنة $ وصف مكة
# تقع مكة بين جبال عالية ولا ترى من بعيد من أي جانب يقصدها السائر وأقرب
~~جبل منها هو جبل أبي قبيس وهو مستدير كالقبة لو رمي سهم من أسفله لبلغ قمته
~~وهو شرقي مكة فترى الشمس من داخل المسجد الحرام وهي تشرق من فوقه في شهر دي
~~( ديسمبر ) وقد نصب على قمته برج من الحجر يقال إن إبراهيم عليه السلام
~~رفعه عليه
# وتشغل هذه المدينة الوادي الذي بين الجبال والذي لا تزيد مساحته عن رمية
~~سهمين في مثلها والمسجد الحرام وسط هذا الوادي ومن حوله مكة والشوارع
~~والأسواق وحيثما وجدت ثغرة بين الجبال سدت بسور قوي وضعت عليه بوابة وليس
~~بمكة شجر أبدا إلا عند باب الغربي للمسجد الحرام المسمى باب إبراهيم حيث
~~يوجد كثير من الشجر الكبير الذي يرتفع على حافة البئر
# وعند الجانب الشرقي للمسجد سوق تمتد من الجنوب إلى الشمال وفي
~~PageV01P121 أولها ناحية الجنوب جبل أبي قبيس الذي تقع الصفا على سفحه
~~وتبدو على هذا السفح درجات كبيرة من الحجارة المستوية التي يصعد الحجاج
~~عليها ويدعون ربهم والمروة ms62 في نهاية السوق شمالي الجبل وهي أقل ارتفاعا في
~~وسط مكة وقد شيدت عليها منازل كثيرة وما يسمى السعي بين الصفا والمروة هو
~~المسعى في هذه السوق من أولها لآخرها ويجد من يرغب العمرة وهو آت من بعيد
~~أبراجا ومساجد على مسافة نصف فرسخ حول مكة فيحرم منها للعمرة والإحرام هو
~~نزع الملابس المخيطة من على الجسد وشد المحرم وسطه بإزار ولف جسده بإزار أو
~~وشاح آخر وصياحه بصوت عال أن لبيك اللهم لبيك ثم يسير نحو مكة فإذا أراد
~~حاج أن يعتمر وهو بمكة فإنه يذهب إلى تلك الأبراج ويرتدي ثوب الإحرام ويهتف
~~لبيك ويدخل مكة بنية العمرة فحين يبلغ مكة يدخل المسجد الحرام ويسير نحو
~~الكعبة ثم يطوف ناحية اليمين بحيث تكون هذه على يساره ويتوجه إلى الركن
~~الذي به الحجر الأسود فيقبله ثم يمضي ويستمر في الطواف حتى يعود إلى الحجر
~~الأسود مرة أخرى فيقبله وبهذا يكون قد أتم طوفة واحدة وعلى هذا النحو يطوف
~~سبع مرات ثلاثا منها بسرعة وأربعا على مهل وبعد إتمام الطواف يتوجه نحو
~~مقام إبراهيم عليه السلام وهو أمام الكعبة فيقف خلفه بحيث يكون المقام بينه
~~وبين الكعبة وهناك يصلي ركعتين هما صلاة الطواف ثم يذهب إلى حيث بئر زمزم
~~فيشرب من مائها أو يمسح بها وجهه ثم يخرج من المسجد الحرام من باب الصفا
~~الذي سمي كذلك لأن جبل الصفا يقع خارجه فيصعد على عتبات الصفا موليا وجهه
~~شطر مكة ويدعو بالدعاء المعلوم ثم ينزل ويتجه ناحية المروة مارا بالسوق
~~التي يسير فيها من الجنوب إلى الشمال وعليه أن ينظر إلى أبواب الحرام حين
~~يمر بها وأن يحث الخطى في المسافة التي سعاها الرسول عليه الصلاة والسلام
~~مسرعا والتي أمر الناس باجتيازها مسرعين وهي خمسون خطوة وعلى طرفي هذا
~~الموضع ( الذي يسار فيه بسرعة ) أربع منارات على الجانبين فإذا بلغ الحاج
~~الآتي من PageV01P122 الصفا ما بين المنارتين الأوليين أسرع حتى يصل إلى ما
~~بين المنارتين الثانيتين ثم يسير الهوينى حتى يبلغ ms63 المروة فيصعد عتباتها
~~ويدعو ذلك الدعاء المعلوم وهكذا يكرر هذا السعي في السوق بحيث يسعى من
~~الصفا إلى المروة أربع مرات ومن المروة إلى الصفا ثلاث مرات فيكون قد سعى
~~في هذه السوق سبع مرات
# وعندما ينزل الحاج من جبل المروة يجد سوقا فيها عشرون دكانا متقابلة
~~يشغلها جميعا حجامون لحلق شعر الرأس وحين يتم الحاج شعائر العمرة ويخرج من
~~المسجد الحرام يدخل السوق الكبيرة التي تقع ناحية الشرق والمسماة سوق
~~العطارين وهي سوق جميلة البنايات وكلها عطارون
# وبمكة حمامان بلاطهما من الحجر الأخضر السنان وقدرت أن سكانها القاطنين
~~بها لا يزيدون على ألفين والباقي ويقربون من الخمسمائة من الغرباء
~~والمجاورين وفي ذلك الوقت كان بمكة قحط فكان الستة عشر منا من القمح بدينار
~~مغربي وقد هاجر منها كثيرون
# وقد كان لأهالي كل مدينة من خراسان وما وراء النهر والعراق وغيرها منازل
~~بمكة ولكن أغلبها كان خرابا وقتذاك وقد بنى بها خلفاء بغداد عمارات كثيرة
~~وأبنية جميلة وكان بعضها وأنا هناك خربا والبعض الآخر اشتراه الناس ( أصبح
~~ملكا خاصا ) وماء آبار مكة مالح ومر لا يساغ شربه ولكن بها كثيرا من
~~الأحواض والمصانع الكبيرة بلغت تكاليف الواحد منها أكثر من عشرة آلاف دينار
~~وهي تملأ من ماء الأمطار الذي يتدفق من الأودية وكانت فارغة ونحن هناك
# وقد أنشأ ابن أحد أمراء عدن مجرى للماء تحت الأرض وأنفق عليه أموالا
~~كثيرة يسقى منه ما على حافتيه من شجر في عرفات وقد حبس هذا الماء هناك حيث
~~غرست الحدائق فلا يصل ( قرب ) مكة منه إلا القليل لأن القناة لا تبلغها
~~وهذا القليل يجمع في حوض خارج مكة فيأخذ منه PageV01P123 السقاءون ويذهبون
~~به إليها ويبيعونه
# وعلى مسافة نصف فرسخ من طريق برقة بئر يسمى بئر الزاهد عنده مسجد جميل
~~وماء هذا البئر عذب ويحمله السقاءون إلى مكة لبيعه وجو مكة حار جدا وفي آخر
~~بهن القديم ( يناير فبراير ) رأيت بها الخيار والأترنج والباذنجان وكانت
~~كلها طازجة
# هذه هي المرة الرابعة التي أزور بها ms64 مكة وقد مكثت بها مجاورا من غرة رجب
~~442 ( 10 نوفمبر 1050 ) إلى العشرين من ذي الحجة ( 3 مايو 1051 ) وقد أثمر
~~بها العنب في الخامس عشر من فروردين ( مارس أبريل ) فأحضر من السواد إلى
~~مكة وبيع في السوق وكان البطيخ كثيرا في أول اردبهشت ( ابريل مايو ) وكانت
~~الفاكهة متوفرة طول الشتاء فلم تنقطع قط $ وصف بلاد العرب واليمن
# وحين يسير المسافر مرحلة واحدة جنوبي مكة يبلغ ولاية اليمن التي تمتد حتى
~~شاطئ البحر والحجاز واليمن متجاوران ولغتهما العربية وفي الاصطلاح يقال
~~لليمن حمير وللحجاز العرب ويحيط البحر البلدين من ثلاث جهات فهما شبه جزيرة
~~يحدها شرقا بحر البصرة وغربا بحر القلزم الذي تقدم أنه خليج وجنوبا البحر
~~المحيط وطول شبه الجزيرة هذه التي هي اليمن والحجاز من الكوفة إلى عدن أي
~~من الشمال إلى الجنوب خمسمائة فرسخ PageV01P124 وعرضها من عمان إلى الجار
~~أي من الشرق إلى الغرب أربعمائة فرسخ وبلاد العرب من الكوفة إلى مكة وبلاد
~~اليمن من مكة إلى عدن
# وبلاد العرب قليلة الخصب ويسكن أهلها الصحراء ويملكون الدواب والمواشي
~~ويقيمون في الخيام
# وبلاد حمير ( اليمن ) ثلاثة أقسام قسم منها يسمى تهامة وهو يمتد على ساحل
~~القلزم الذي هو غربي تهامة وبه كثير من المدن والخصب مثل صعدة وزبيد وصنعاء
~~وغيرها وهذه المدن مشيدة في الصحراء وأمير هذا القسم عبد حبشي من أبناء
~~شاددل
# والقسم الثاني من حمير جبلي يسمى نجدا وبه أماكن مقفرة وأخرى شديدة البرد
~~كما أن به أودية ضيقة وقلاعا محكمة
# والقسم الثالث ناحية المشرق وبه مدن كثيرة منها نجران وعثر وبيشة وغيرها
~~وبهذا القسم طوائف كثيرة لكل منها ملك أو رئيس فليس له حاكم واحد فإن سكانه
~~عتاة وأغلبهم لصوص وسفاكو دماء وهم كثيرون ومن كل جنس ومساحة هذا القسم
~~مائتا فرسخ في مائة وخمسين
# وفي اليمن قصر غمدان بمدينة اسمها صنعاء وقد بقي من أطلال PageV01P125
~~كالتل في وسطها ويقال هناك إن رب هذا القصر كان ملكا على العالم كله كما
~~يقال إن بهذا ms65 التل كنوزا ودفائن كثيرة ولكن أحدا لا يجرؤ على مد يده اليها
~~سلطانا كان أو من الرعية ويصنعون بصنعاء العقيق وهو حجارة تقطع من الجبل
~~وتسوى على النار في بواتق محاطة بالرمل ثم تعرض هكذا وسط الرمل لحرارة
~~الشمس وبعد هذا يصقلونها بعجلة وقد رأيت في مصر سيفا أحضر للسلطان من اليمن
~~مقبضه قطعة واحدة من العقيق الأحمر كأنه ياقوت $ وصف المسجد الحرام والكعبة
# قلنا إن الكعبة تقوم وسط المسجد الحرام وإن المسجد الحرام يقوم وسط مكة
~~والمسجد ممتد طولا من الشرق إلى الغرب وعرضا من الشمال إلى الجنوب وسوره
~~ليس قائم الزوايا بل أركانه مقوسة تميل إلى الاستدارة وذلك حتى تكون وجوه
~~جميع المصلين شطر الكعبة في أي جهة كانوا يصلون بالمسجد وأقصى طول للمسجد
~~من باب إبراهيم إلى باب بني هاشم أربع وعشرون وأربعمائة ذراع وعرضه من باب
~~الندوة وهو جهة الشمال حتى باب الصفا وهو جهة الجنوب وأقصى اتساعه أربع
~~وثلاثمائة ذراع وبسبب استدارته تبدو ساحة المسجد أضيق في جهة وأوسع في جهة
~~أخرى وحوله ثلاثة أروقة رفعت أسقفها على أعمدة من الرخام ووسط هذه الأروقة
~~مربع وعلى طول السقف من ناحية ساحة المسجد خمسة وأربعون طاقا وعلى عرضه
~~ثلاثة وعشرون وعدد الأعمدة الرخامية التي فيه أربعة وثمانون وأربعمائة عمود
~~قيل إنها كلها أرسلت من الشام عن طريق البحر بأمر خلفاء بغداد وقيل أنه حين
~~بلغت هذه العمد مكة بلغ ثمن الحبال التي شدت بها إلى السفن والعجلات والتي
~~قطعت قطعا ستين ألف دينار مغربي ومن PageV01P126 هذه العمد عمود من الرخام
~~الأحمر وضع عند باب الندوة قيل إنه اشترى بوزنه ذهبا ويقدر وزنه بثلاثة
~~آلاف من وللمسجد الحرام ثمانية عشر بابا عليها طيقان مقامة على عمد من
~~الرخام وضعت بحيث لا تعوق فتح الأبواب وعلى الجانب الشرقي أربعة أبواب هي
~~من الركن الشمالي باب النبي وبه ثلاثة طيقان مقفلة وعلى هذا الجانب نفسه
~~عند الطرف الجنوبي ( للباب الأول ) باب آخر يسمى باب النبي أيضا وبين هذين
~~البابين ms66 أكثر من مائة ذراع ولهذا الباب طاقان وفي خارجه سوق العطارين وقد
~~كان منزل النبي عليه السلام في هذه السوق وكان يدخل من هذا الباب للصلاة في
~~المسجد فإذا جاوز السائر هذا الباب وجد على السور الشرقي أيضا باب علي عليه
~~السلام وهو الباب الذي كان يدخل منه أمير المؤمنين علي عليه السلام للصلاة
~~بالمسجد وله ثلاثة طيقان فإذا جاوزه يجد عن ركن المسجد منارة أخرى يبدأ
~~منها السعي وهي غير المنارة التي بباب بني هاشم ومن عندها ينبغي الإسراع في
~~السعي وهي إحدى المنارات الأربع المذكورة ( المنارات الأربع في طرق السعي )
# وعلى الحائط الجنوبي الذي هو طول المسجد سبعة أبواب أولها على الركن
~~المقوس واسمه باب الدقاقين وله طاقان وغربيه بقليل باب آخر ذو طاقين يقال
~~له باب الفسانين وبعده بقليل باب الصفا وله خمسة طيقان أكبرها الطاق الأوسط
~~وعلى كل من جانبيه طاقان صغيران وكان رسول الله عليه السلام يخرج من هذا
~~الباب ويذهب إلى الصفا ويدعو وعتبة PageV01P127 الطاق الأوسط مكونة من حجر
~~أبيض كبير وكان بها حجر أسود وطئه الرسول عليه السلام بقدمه فارتسم نقش
~~القدم المبارك عليه وقد نزع هذا الجزء من الحجر الأسود وركب في الحجر
~~الأبيض بحيث تكون أطراف اصابع القدم داخل المسجد ويضع بعض الحجاج وجوههم
~~على هذا الحجر وبعضهم يضعون أقدامهم تبركا وأعرف أن الأفضل أن أضع وجهي
~~وبعد هذا الباب بقليل ناحية المغرب باب السطوى وله طاقان ثم من بعده بقليل
~~باب التمارين وله طاقان ثم باب المعامل وله طاقان ويقابله بيت أبي جهل وهو
~~الآن مرحاض
# وعلى الحائط الغربي وهي عرض المسجد ثلاثة أبواب الأول عند الركن الجنوبي
~~واسمه باب عروة وله طاقان وفي الوسط باب إبراهيم وله ثلاثة طيقا
# وعلى الحائط الشمالي وهي طول المسجد أربعة أبواب ففي الركن الغربي باب
~~الوسيط وله طاق واحد ومن بعده ناحية المشرق باب العجلة وله طاق واحد ومن
~~بعده في الوسط باب الندوة وله طاقان ثم باب المشاورة وله طاق واحد وعند ms67
~~زاوية المسجد في الشمال الشرقي باب يسمى باب بني شيبة
# والكعبة في وسط ساحة المسجد وهي مستطيل طوله من الشمال إلى PageV01P128
~~الجنوب ثلاثون ذراعا وعرضه من الشرق إلى الغرب ست عشرة ذراعا وبابها شرقي
~~بحيث يكون الركن العراقي على يمين الداخل وركن الحجر الأسود على يساره
~~ويسمى ركنها الجنوبي الغربي بالركن اليماني وركنها الشمالي الغربي بالركن
~~الشامي والحجر الأسود مركب على زاوية الحائط في حجر كبير بحيث إذا وقف رجل
~~طويل القامة يكون مقابلا لصدره وطول هذا الحجر شبر أربعة أصابع وعرضه
~~ثمانية أصابع وهو مستدير الشكل وبينه وبين باب الكعبة أربع أذرع ويسمى ما
~~بينهما الملتزم
# ويرتفع باب الكعبة عن الأرض أربع أذرع بحيث إذا وقف رجل مديد القامة على
~~الأرض يصل إلى عتبته وقد صنع سلم من الخشب يضعونه وقت الحاجة أمام الباب
~~فيصعد عليه الناس ويدخلون الكعبة ويسع عرض هذا السلم عشرة رجال يصعدون
~~وينزلون بعضهم بجانب بعض وأرض الكعبة عالية بهذا المقدار $ وصف باب الكعبة
# وهو باب من خشب الساج له مصراعان ارتفاعه ست أذرع ونصف PageV01P129 ذراع
~~وعرض كل من مصراعيه ذراع وثلاثة أرباع الذراع فعرضهما معا ثلاث أذرع ونصف
~~وعلى صدر الباب وأعلاه كتابة كما أن عليه دوائر زخرفية من فضة وكتابات
~~منقوشة بالذهب والفضة وقد كتبت عليه هذه الآية حتى آخرها @QB@ إن أول بيت
~~وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين @QE@ وله حلقتان كبيرتان من
~~الفضة أرسلتا من غزنين وقد ركبتا في مصراعيه بحيث لا تصل إليهما يد إنسان
~~ومن تحتها حلقتان أخريان من الفضة أصغر حجما وموضوعتان بحيث تصل اليد
~~إليهما وفيهما قفل كبير من الفضة أيضا يقفل به الباب ولا يفتح ما لم ينزع
~~القفل $ وصف الكعبة من الداخل
# يبلغ سمك حائطها ستة أشبار وأرضها مغطاة بالرخام الأبيض وبالكعبة ثلاث
~~خلوات صغيرة كأنها دكاكين إحداها تقابل الباب والأخريان على الجانب الشمالي
~~والأعمدة التي بالكعبة والتي أقيم عليها السقف كلها من خشب الساج المربع
~~إلا عمودا واحدا مدورا وفي الجانب الشمالي قطعة مستطيلة ms68 من الرخام الأحمر
~~يقال إن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يصلي عليها ويجتهد كل من يعرف ذلك
~~أن يصلي هناك وقد غطيت حوائط الكعبة بألواح الرخام الملون وعلى الجانب
~~الغربي منها ستة محاريب من الفضة ألصقت بالحائط بمسامير ويبلغ ارتفاع كل
~~منها قامة الرجل وهي مزينة بنقوش كثيرة من الذهب والفضة وهي مرتفعة عن
~~الأرض وحوائط الكعبة الأربعة حتى أربعة أذرع من الأرض خالية من النقوش وأما
~~بعد ذلك إلى السقف فمزينة بالرخام المنقوش والموشى أغلبه بالذهب
~~PageV01P130
# وفوق كل من الخلوات الثلاث التي ذكرتها والتي توجد إحداها في الركن
~~العراقي والأخرى في الركن الشامي والثالثة في الركن اليماني فوق كل ركن
~~منها لوحان من الخشب مثبتان على الحائط بمسامير من فضة وهي ألواح من خشب
~~سفينة نوح عليه السلام طول كل منها خمس أذرع وعرضه ذراع واحد
# وقد أسدل على الخلوة التي خلف الحجر الأسود ستار من الديباج الأحمر وحين
~~يدخل السائر في الكعبة يجد على اليد اليمنى زاوية مربعة بمقدار ثلاث أذرع
~~في مثلها وهناك سلم يؤدي إلى سطح الكعبة عليه باب من الفضة له مصراع واحد
~~يسمى باب الرحمة وعليه قفل من الفضة فإذا صار فوق سطح الكعبة يجد بابا آخر
~~مثل الباب السابق منقوش بالفضة على وجهيه وقد غطى سقف الكعبة بالخشب المغطى
~~بالحرير الذي يحجبه عن الأنظار وعلى حائط الكعبة الأمامي فوق العمد الخشبية
~~كتابة ذهبية فيها اسم العزيز بالله سلطان مصر الذي استولى على مكة من
~~الخلفاء العباسين وعلى الحائط أربعة ألواح أخرى كبيرة من الفضة متقابلة
~~ومثبتة بمسامير من فضة وعلى كل لوح منها اسم السلطان الذي أرسله من سلاطين
~~مصر وكان كل منهم يرسل لوحا في عهده
# وبين الأعمدة ثلاثة قناديل فضية معلقة وبلاط سطح الكعبة من الرخام اليمني
~~الذي يلمع كأنه البلور وفي أركانها أربع روازن على كل منها لوح من الزجاج
~~لينفذ منه النور ولمنع تسرب المطر
# والميزاب في وسط الحائط الشمالي وطوله ثلاث أذرع وكله مطلي بالذهب
# والكسوة التي تغطى ms69 بها الكعبة بيضاء وقد طرزت في موضعين عرض كل منها ذراع
~~وبينهما عشر أذرع تقريبا ومن فوقهما وتحتهما عشر أذرع أيضا بحيث ينقسم
~~ارتفاع الكعبة إلى ثلاثة أقسام كل منها عشر أذرع بواسطة طرازي الكسوة وعلى
~~جوانب هذه الكسوة الأربعة نسجت محاريب PageV01P131 ملونة مزينة بخيوط من
~~ذهب وعلى كل ناحية ثلاثة محاريب محراب كبير في الوسط ومحرابان صغيران على
~~جانبيه فعلى النواحي الأربعة إثنا عشر محرابا
# وخارج الكعبة حائط علوه ذراع ونصف وتتصل نهايتهاه بركني الكعبة لأن هذا
~~الحائط مقوس كنصف الدائرة وهو يبعد من منتصفه عن الكعبة مقدار خمس عشرة
~~ذراعا وأرض هذا الموضع مبلطة بالرخام الملون المنقوش ويسمى الحجر وبه يصب
~~ماء الميزاب الذي فوق الكعبة وقد وضع تحته قطعة من الحجر الأخضر على شكل
~~محراب يسقط عليها الماء وهي كبيرة بحيث يستطيع رجل أن يصلي عليها
# ومقام إبراهيم عليه السلام شرقي الكعبة وهو الحجر الذي به آثار قدمي
~~إبراهيم عليه السلام وهو مركب في حجر آخر وعليه غلاف مربع من الخشب بارتفاع
~~قامة الرجل وهو في غاية الدقة ووضعت عليه ألواح من الفضة وقد أحكم ربط
~~الغلاف بالحائط بسلاسل من الجانبين وعليه قفلان وذلك حتى لا يستطيع أحد أن
~~يلمس الحجر وبين الكعبة ومقام إبراهيم ثلاثون ذراعا $ بئر زمزم
# بئر زمزم شرقي الكعبة حذاء ركن الحجر الأسود وبين زمزم والكعبة ست
~~وأربعون ذراعا وسعة البئر ثلاث أذرع ونصف في مثلها PageV01P132
# وماؤها ملح ولكنه يستساغ وقد بنوا عند فوهتها خرزة من الرخام الأبيض
~~ارتفاعه ذراعان وفي جوانب حجرة زمزم الأربعة أحواض يصب فيها الماء ويتوضأ
~~الناس به وأرضها من الخشب المشبك ليسيل الماء الذي يراق بها وبابها ناحية
~~المشرق
# وأمام البئر ناحية المشرق بناء آخر مربع عليه قبة يسمى سقاية الحاج وضع
~~به أزيار يشرب منها الحجاج وبعد هذا البناء ناحية الشرق بناء آخر مستطيل
~~عليه ثلاث قباب يسمى خزانة الزيت به الشمع والزيت والقناديل
# وحول الكعبة أعمدة يتصل بعضها بالبعض بواسطة عروق من الخشب عليها زخارف
~~ونقوش ms70 من الفضة ومعلق بها الحلق والكلابات حتى يوضع الشمع في هذه وتدلى
~~المصابيح من تلك بالليل ويسمى هذا الموضع المشاعل ويفصله عن الكعبة خمسون
~~ومائة ذراع وهي مسافة الطواف
# فجملة المباني التي بساحة المسجد الحرام عدا الكعبة المعظمة شرفها الله
~~تعالى ثلاثة هي بيت زمزم وسقاية الحاج وخزانة الزيت PageV01P133
# وتحت السقف المحيط بالمسجد بجانب الحائط صناديق من جميع مدن المغرب ومصر
~~والشام والروم والعراقين وخراسان وما وراء النهر وغيرها
# وعلى مسافة أربعة فراسخ شمالي مكة ناحية تسمى برقة بها أمير مكة مع جيش
~~خاص به وهناك ماء جار وأشجار ومساحتها فرسخان طولا في مثلهما عرضا
# في هذه السنة كنت بمكة مجاورا منذ أول رجب وعادتهم أن يفتحوا باب الكعبة
~~كل يوم في هذا الشهر منذ شروق الشمس $ وصف فتح باب الكعبة
# امتازت قبيلة من العرب تسمى بني شيبة بحفظ مفتاح باب الكعبة وهم خدمها
~~وكان لهم خلع ومشاهرات من سلطان مصر ولهم رئيس بيده المفتاح وحين يجيء
~~يصاحبه خمسة أو ستة أفراد وحين يصلون ينضم اليهم عشرة من الحجاج فيرفعون
~~السلم الذي قدمنا وصفه ويضعونه أمام الباب فيصعد هذا الشيخ ويقف على العتبة
~~ويصعد بعده رجلان ويرفعان الستار والديباج الأصفر يمسك كل منهما طرفا منه
~~بحيث يحجب الشيخ وهو يفتح الباب يفتح الشيخ القفل وينزعه من الحلق بينما
~~الحجاج وقوف أمام الكعبة فحين يفتح الباب يرفعون أيديهم بالدعاء فيعرف كل
~~من يسمع صوتهم بمكة أن باب الكعبة قد فتح فيرفع الناس جميعا أصواتهم عالية
~~ويدعون ربهم وتحدث جلجلة عظيمة بالبلد ثم يدخل الشيخ بينما الرجلان يمسكان
~~الستار ويصلي ركعتين ثم يعود فيفتح الباب على مصراعيه ويقف على العتبة
~~ويقرأ الخطبة عليهم بصوت مرتفع ويصلي على رسول الله عليه الصلوات والسلام
~~وعلى أهل بيته ثم يقف الشيخ وأصحابه على جانبي باب الكعبة بينما يأخذ
~~الحجاج في الصعود ودخول الكعبة فيصلي كل منهم PageV01P134 ركعتين ثم يخرج
~~ويدوم ذلك إلى قرب منتصف النهار ويولون وجوههم أثناء صلاتهم بالكعبة نحو
~~الباب مع جواز التوجه ms71 نحو الجوانب الأخرى وقد أحصيت الناس في وقت كانت
~~الكعبة ممتلئة فيه حتى لم يكن بها مكان لداخل فكانوا عشرين وسبعمائة رجل
~~وعامة حجاج اليمن يشبهون الهنود فكل منهم يتشح بفوطه وشعورهم متدلية ولحاهم
~~مضفرة وفي وسط كل منهم حربة قطيفية كالتي يتمنطق بها الهنود ويقال إن أصل
~~الهنود من اليمن وأن قتالة أصلها كتارة ( الحربة ) ثم عربت وبفتح باب
~~الكعبة أيام الاثنين والخميس والجمعة من أشهر شعبان ورمضان وشوال فإذا جاء
~~ذو القعدة أغلق الباب $ عمرة الجعرانة
# على أربعة فراسخ من شمال مكة مكان يسمى الجعرانة كان به النبي عليه
~~السلام مع جيشه في السادس عشر من ذي القعدة فأحرم منه وجاء إلى مكة وأعتمر
~~وهناك بئران بئر الرسول وبئر علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما وماء
~~البئرين عذب جدا وبينهما عشر أذرع وقد اتخذت هذه العمرة النبوية سنة تؤدي
~~في هذا الموسم وقرب البئرين صخرة كبيرة فيها فجوات كأنها كؤوس يقال إن
~~النبي عليه السلام عجن الدقيق فيها بيديه والذين يزورون هذا المكان يعجنون
~~الدقيق بأيديهم بماء هذين البئرين ويتخذون من الأشجار الكثيرة هناك وقودا
~~للخبز الذي يرسلونه إلى الأقطار تبركا وهناك أيضا صخرة كبيرة مرتفعة يقال
~~إن بلالا الحبشي كان يقف عليها ويؤذن للصلاة ويصعد عليها الزائرون ويؤذنون
~~وحين كنت بالجعرانة كان بها ناس كثيرون وكان بها أكثر من ألف جمل بالعمارات
~~مما يبين كثرة الزائرين الآخرين PageV01P135
# ومن مصر إلى مكة عن الطريق الذي سرت فيه هذه المرة ثلاثمائة فرسخ ومن مكة
~~إلى اليمن إثنا عشر فرسخا
# وتقع صحراء عرفات بين جبال صغيرة كالتلال ومساحتها فرسخان في مثلهما وكان
~~بها مسجد بناء إبراهيم عليه السلام لم يبق منه هذه الساعة غير منبر خرب من
~~الطوب النيئ يصعد عليه الخطيب في صلاة الظهر ويخطب ثم يؤذنون للصلاة ثم
~~يصلون جماعة ركعتين سنة المسافرين ثم يقيمون الصلاة ويصلون جماعة ركعتين
~~أخريين ثم يجلس الخطيب على جمل ويتجه شرقا والناس وراءه وعلى بعد فرسخ جبل
~~حجري صغير يسمى جبل ms72 الرحمة هناك يقفون ويدعون حتى وقت الغروب
# وقد أوصل ابن شاد دل الذي كان أميرا لعدن الماء إلى جبل الرحمة من مكان
~~بعيد وأنفق في ذلك مالا طائلا ويحمل الماء من هذا الجبل إلى صحراء عرفات
~~حيث عملت أحواض تملأ ماء أيام الحج حتى يتيسر الماء للحجيج وقد بنى هذا
~~الأمير فوق جبل الرحمة طاقا مربعا كبيرا يضعون فوق قبته كثيرا من القناديل
~~والشموع ليلة عرفة ويومه فيرى نورها من مسافة فرسخين وقيل إن أمير مكة أخذ
~~ألف دينار من ابن شادن دل ليجيز له إقامة هذا الطاق
# في التاسع من ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة ( 27 ابريل 1051 )
~~قضيت الحجة الرابعة بعون الله سبحانه وتعالى ولما غابت الشمس عاد الحجاج
~~والخطيب من عرفات وساروا فرسخا إلى المشعر الحرام ويسمونه المزدلفة وهناك
~~بناء جميل كالمقصورة يصلي فيه الناس ويأخذون منه حجارة الرجم التي يرمونها
~~بمنى والعادة أن يقضي الحجاج هذه الليلة وهي ليلة العيد هناك حيث يصلون
~~الفجر وعند طلوع الشمس يتوجهون إلى منى حيث يضحون وهناك مسجد كبير يسمى
~~مسجد الخيف وليس من المفروض إلقاء خطبة وصلاة PageV01P136 العيد بمنى في
~~ذلك اليوم ولم يأمر بهما المصطفى عليه السلام ويكون الحجاج بمنى في العاشر
~~من ذي الحجة وهناك يرمون الحجارة وشرح ذلك مذكور في مناسك الحج وفي الثاني
~~عشر من ذي الحجة يغادر منى من عزم على العودة لبلاده ويذهب إلى مكة أهلها $
~~إلى الحسا عن طريق الطائف ومطار والثريا وجزع وسربا وفلج واليمامة
# بعد اتمام الحج استأجرت جملا من أعرابي لأذهب إلى الحسا وقيل إنهم
~~يبلغونها من مكة في ثلاثة عشر يوما وقد ودعت بيت الله يوم الجمعة تاسع عشر
~~ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة ( 7 مايو 1051 ) الموافق أول خرداد
~~القديم ( مايو يونيو ) وقد وجدنا مرجا بعد سبعة فراسخ من مكة عنده جبل ولما
~~بلغناه وجدنا سهلا وقرى وبئرا اسمها بئر الحسين بن سلامة وكان الجو باردا
~~وقد سرنا ناحية المشرق
# بلغنا الطائف يوم الاثنين الثاني ms73 والعشرين من ذي الحجة ومن مكة إلى هناك
~~إثنا عشر فرسخا والطائف ناحية على رأس جبل وكان الجو باردا في شهر خرداد (
~~مايو يونيو ) حتى لزم الجلوس في الشمس بينما يكثر البطيخ بمكة في هذا الوقت
~~وقصبة الطائف هذه مدينة صغيرة بها حصن محكم وسوق وجامع صغيران وبها ماء جار
~~وأشجار رمان وتين كثيرة وبجوارها قبر عبدالله بن عباس رضي الله عنه وقد بنى
~~خلفاء بغداد هناك مسجدا كبيرا يقع القبر في زاويته على يمين المحراب
~~والمنبر وبنى الناس هناك بيوتا يسكنونها
# سرنا من الطائف واجتزنا جبالا وأراضي صخرية وكنا نجد حيثما سرنا قلاعا
~~محصنة وقرى وقد أروني وسط الصخور قلعة خربة قيل إنها كانت بيت ليلى وقصتهم
~~في هذا عجيبة ومن هناك بلغنا قلعة تسمى مطار PageV01P137 وبينها وبين
~~الطائف إثنا عشر فرسخا ثم بلغنا ناحية تسمى الثريا بها نخيل كثير وتزرع
~~أرضها بمياه الآبار والسواقي قالوا وليس لهذه الناحية حاكم أو سلطان فإن
~~على كل جهة رئيسا أو سيدا مستقلا ويعيش الناس على السرقة والقتل وهم في حرب
~~دائم بعضهم مع بعض ومن الطائف إلى هناك خمسة وعشرون فرسخا وبعد ذلك مررنا
~~بقلعة تسمى جزع وعلى مساحة نصف فرسخ منها أربع قلاع نزلنا عند أكبرها وتسمى
~~حصن بني نسير وهناك قليل من النخيل وبيت العربي الذي استأجرنا حمله في
~~الجزع هذه ولبثنا هناك خمسة عشر يوما إذ لم يكن معنا خفير يهدينا الطريق
~~ولكل قوم من عرب هذا المكان ارض محددة ترعى بها ماشيتهم ولا يستطيع أجنبي
~~أن يدخلها فهم يمسكون كل من يدخل بغير خفير ويجردونه مما معه فيلزم استصحاب
~~خفير من كل جماعة حتى يتيسر المرور من أرضهم فهو وقاية للمسافر ويسمونه
~~أيضا مرشد الطريق ( قلاوز ) وقد اتفق أن جاء إلى الجزع رئيس الأعراب الذين
~~كانوا في طريقنا وهم بنو سواد واسمه أبو غانم عبس بن PageV01P138 البعير
~~فاتخذناه خفيرا وذهبنا معه وقابلنا قومه فظنوا أنهم لقوا صيدا إذ أن كل
~~أجنبي يرونه يسمى صيدا فلما رأوا رئيسهم ms74 معنا أسقط في أيديهم ولولا ذلك
~~لأهلكونا وفي الجملة لبثنا معهم زمنا إذ لم يكن معنا خفير يصحبنا ثم أخذنا
~~من هناك خفيرين أجر كل منهما عشرة دنانير ليسيرا بنا بين قوم آخرين وقد كان
~~من هؤلاء العرب شيوخ في السبعين من عمرهم قالوا لي إنهم لم يذوقوا شيئا غير
~~لبن الإبل طوال حياتهم إذ ليس في هذه الصحراء غير علف فاسد تأكله الجمال
~~وكانوا يظنون ان العالم هكذا وظللت أتحول من قوم إلى قوم وأجد في كل مكان
~~خطرا وخوفا إلا أن الله تبارك وتعالى سلمنا منها
# وبلغنا مكانا في وسط أرض ملؤها الصخور يسمى سربا رأيت به جبالا كل منها
~~كالقبة لم أر مثلها في أي ولاية وهي من الارتفاع بحيث لا يصل اليها السهم
~~وملساء وصلبة بحيث لا يظهر عليها شق أو التواء وقد سرنا من هناك فكان
~~زملاؤنا في الطريق كلما رأوا ضبا قتلوه وأكلوه وكانوا يحلبون لبن الجمال
~~حيث وجد الأعراب ولم أكن أستطيع أكل الضب أو شرب لبن الجمال وفي كل جهة في
~~الطريق بها شجر به ثمر في حجم حبة السلة كنت أقنع بأكل حبات منها وبعد
~~معاناة مشاق ومتاعب كثيرة بلغنا فلج في الثالث والعشرين من صفر ( 433 1051
~~) $ فلج
# ومن مكة اليها ثمانون ومائة فرسخ وتقع فلج هذه وسط الصحراء وهي ناحية
~~كبيرة ولكنها خربت بالتعصب وكان العمران حين زرناها قاصرا على نصف فرسخ في
~~ميل عرضا وفي هذه المسافة أربع عشرة قلعة PageV01P139 للصوص والمفسدين
~~والجهلة وهي مقسمة بين فريقين بينهما خصومة وعداوة دائمة وقد قالوا نحن من
~~أصحاب الرسيم الذين ذكروا في القرآن الكريم وهناك أربع قنوات يسقى منها
~~النخيل أما زرعهم ففي أرض عالية يرفع اليها معظم الماء من الآبار وهم
~~يستخدمون في زراعتهم الجمال لا الثيران ولم أرها هناك وزراعتهم قليلة واجر
~~الرجل في اليوم عشرة سيرات من غلة يخبزها أرغفة ولا يأكلون إلا قليلا من
~~صلاة المغرب حتى صلاة المغرب التالية كما في رمضان ويأكلون التمر أثناء ms75
~~النهار وقد رأيت هناك تمرا طيبا جدا أحسن مما في البصرة وغيرها والسكان
~~هناك فقراء جدا وبؤساء ومع فقرهم فإنهم كل يوم في حرب وعداء وسفك دماء
~~وهناك تمر يسمونه ميدون تزن الواحدة منه عشرة دراهم ولا يزيدون وزن النوى
~~به عن دانق ونصف ويقال انه لا يفسد ولو بقي عشرين سنة ومعاملتهم بالذهب
~~النيشابوري وقد لبثت بفلج هذه أربعة أشهر في حالة ليس أصعب منها لم يكن معي
~~من شؤون الدنيا سوى سلتين من الكتب والناس جياع وعراة وجهلاء ويلتزمون حمل
~~الترس والسيف إذا ذهبوا للصلاة ولا يشترون الكتب وكان هناك مسجدا نزلنا فيه
~~وكان معي قليل من اللونين القرمزي واللازورد فكتبت على حائط المسجد بيت شعر
~~ووضعت في وسطه ورق الشجر فرأوه وتعجبوا وتجمع أهل القلعة كلها ليتفرجوا
~~عليه وقالوا لي إذا تنقش محراب هذا المسجد نعطيك مائة من تمرا ومائة من
~~تمرا عندهم شيء كثير فقد أتى وأنا هناك جيش من العرب وطلب منهم خمسمائة من
~~تمرا فلم يقبلوا وحاربوا وقتل من أهل القلعة عشرة رجال وقلعت ألف نخلة ولم
~~يعطوهم عشرة أمنان تمرا وقد نقشت المحراب كما اتفقوا معي وكان لنا في
~~المائة من من التمر عون كبير إذ لم يكن ميسورا أن نجد PageV01P140 غذاء ولم
~~يكن لدينا أمل في الحياة ولم نكن نستطيع أن نتصور خروجنا من هذه البادية إذ
~~كان ينبغي للخروج منها عن أي طريق اجتياز مائتي فرسخ من الصحراء كلها مخاوف
~~ومهالك ولم أر في الأشهر الأربعة التي أقمتها بفلج خمسة أمنان من القمح في
~~أي مكان وأخيرا أتت قافلة من اليمامة لأخذ الأديم وحمله إلى الحسا فإنه
~~يحصر من اليمن إلى فلج حيث يباع للتجار قال لي أعرابي أنا أحملك إلى البصرة
~~ولم يكن معي شيء قط لأعطيه أجرا والمسافة مائتا فرسخ وأجرة الجمل دينار
~~ويباع الجمل العظيم هناك بدينارين أو ثلاثة ولكني رحلت نسيئة إذ لم يكن معي
~~نقود فقال الأعرابي أحملك إلى البصرة على أن تأجرني ثلاثين دينارا فقبلت ms76
~~مضطرا ولم أكن قد رأيت البصرة قط فوضع هؤلاء الأعراب كتبي على جمل أركبوا
~~عليه أخي وسرت أنا راجلا وتوجهنا في اتجاه مطلع بنات النعش ( الدب الأكبر )
~~كان الطريق مستويا لا جبال فيه ولا مرتفعات وكان ماء المطر متجمعا حيثما
~~كانت الأرض أشد صلابة ومضت ليال وأيام ولم يبد في أي جهة أثر الطريق إلا
~~أنهم كانوا يسيرون بالغريزة ( بالسمع ) ومن العجيب أنهم كانوا يبلغون فجاة
~~بئر ماء مع عدم وجود أي علامة $ اليمامة
# وبالاختصار بلغنا اليمامة بعد مسيرة أربعة أيام بلياليها وباليمامة حصن
~~كبير قديم والمدينة والسوق حيث صناع من كل نوع يقعان خارج الحصن وبها مسجد
~~جميل وأمراؤها علويون منذ القديم ولم ينتزع PageV01P141 أحد هذه الولاية
~~منهم إذ ليس بجوارهم سلطان أو ملك قاهر وهؤلاء العلويون ذوو شوكة فلديهم
~~ثلاثمائة أو أربعمائة فارس ومذهبهم الزيدية وهم يقولون في الإقامة ( محمد
~~وعلي خير البشر وحي على خير العمل ) وقيل إن سكان هذه المدينة شريفية (
~~خاضعون للأشراف ) وبالنامة مياه جارية في القنوات وفيها نخيل وقيل إنه حين
~~يكثر التمر يباع الألف من منه بدينار ومن اليمامة إلى الحسا أربعون فرسخا
~~ولا يتيسر الذهاب اليها إلا في فصل الشتاء حين تتجمع مياه المطر فيشرب
~~الناس منها ولا يكون ذلك في الصيف $ وصف الأحساء
# والحسا مدينة في الصحراء ولبلوغها عن أي طريق ينبغي اجتياز صحراء واسعة
~~والبصرة أقرب البلاد الإسلامية التي بها سلطنة إلى الحسا وبينهما خمسون
~~ومائة فرسخ ولم يقصد سلطان من البصرة الحسا أبدا
# والحسا مدينة وسواد أيضا وبها قلعة ويحيط بها أربعة أسوار قوية متعاقبة
~~من اللبن المحكم البناء بين كل اثنين منها ما يقرب من فرسخ وفي المدينة
~~عيون ماء عظيمة تكفي كل منها لإدارة خمس سواق ويستهلك كل هذا الماء بها فلا
~~يخرج منها ووسط القلعة مدينة جميلة بها كل وسائل الحياة التي في المدن
~~الكبيرة وفيها أكثر من عشرين ألف محارب وقيل إن سلطانهم كان شريفا وقد ردهم
~~عن الإسلام وقال إني أعفيتكم من الصلاة والصوم ms77 ودعاهم إلى أن مرجعهم لا
~~يكون إلا إليه وأسمه أبو سعيد وحين يسألون عن مذهبهم يقولون إنا أبو
~~سعيديون وهم لا يصلون ولا يصومون ولكنهم يقرون بمحمد المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم وبرسالته وقد قال لهم أبو سعيد إني أرجع اليكم يعني بعد الوفاة وقبره
~~داخل المدينة وقد PageV01P142 بنوا عنده قبرا جميلا وقد أوصى أبناءه قائلا
~~( يرعى الملك ويحافظ عليه ستة من أبنائي يحكمون الناس بالعدل وللقسطاس ولا
~~يختلفون فيما بينهم حتى أعود ) ولهؤلاء الحكام الآن قصر منيف هو دار ملكهم
~~وبه تخت يجلسون هم الستة عليه ويصدرون أوامرهم بالاتفاق وكذلك يحكمون ولهم
~~ستة وزراء على تخت آخر ويتداولون في كل أمر وكان لهم في ذلك الوقت ثلاثون
~~ألف عبد زنجي حبشي يشتغلون بالزراعة وفلاحة البساتين وهم لا يأخذون عشورا
~~من الرعية وإذا افتقر إنسان أو استدان يتعهدونه حتى يتيسر عمله وإذا كان
~~لأحدهم دين على آخر لا يطالبه بأكثر من رأس المال الذي له وكل غريب ينزل في
~~هذه المدينة وله صناعة يعطى ما يكفيه من المال حتى يشتري ما يلزم صناعته من
~~عدد وآلات ويرد ( إلى الحكام ) ما أخذ حين يشاء وإذا تخرب بيت أو طاحون أحد
~~الملاك ولم تكن لديه القدرة على الإصلاح أمروا جماعة من عبيدهم بأن يذهبوا
~~اليه ويصلحوا المنزل أو الطاحون ولا يطلبون من المالك شيئا وفي الحسا مطاحن
~~مملوكة للسلطان تطحن الحبوب للرعية مجانا ويدفع فيها السلطان نفقات إصلاحها
~~وأجور الطحانين وهؤلاء السلاطين الستة يسمون السادات ويسمى وزراؤهم الشائرة
~~وليس في مدينة الحسا مسجد جمعة ولا تقام بها صلاة أو خطبة إلا أن رجلا
~~فارسيا اسمه علي بن أحمد بنى مسجدا وهو مسلم حاج غني كان يتعهد الحجاج
~~الذين يبلغون الحسا والبيع والشراء والعطاء والأخذ يتم هناك بواسطة رصاص في
~~زنابيل يزن كل منها ست آلاف درهم فيدفع الثمن عددا من الزنابيل وهذه العملة
~~لا تسري في الخارج وينسجون هناك فوطا جميلة ويصدرونها للبصرة وغيرها وإذا
~~PageV01P143 صلى أحد فإنه لا يمنع ولكنهم أنفسهم ms78 لا يصلون ويجيب السلاطين
~~من يحدثهم من الرعية برقة وتواضع ولا يشربون مطلقا وعلى باب قبر أبي سعيد
~~حصان مهيأ بعناية عليه طوق ولجام يقف بالنوبة ليلا ونهارا يعنون بذلك أن
~~أبا سعيد يركبه حين يرجع إلى الدنيا ويقال إنه قال لأبنائه حين أعود ولا
~~تعرفونني إضربوا رقبتي بسيفي فإذا كنت أنا حييت في الحال وقد وضعت هذه
~~الدلالة حتى لا يدعي أحد أنه أبو سعيد
# وقد ذهب أحد هؤلاء السلاطين بجيش إلى مكة أيام خلفاء بغداد فاستولى عليها
~~وقتل من كان يطوف بالكعبة وانتزع الحجر الأسود من مكانه ونقله إلى الحسا
~~وقد زعموا أن هذا الحجر مغناطيس يجذب الناس اليه من أطراف العالم ولم
~~يفقهوا أن شرف محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم وجلاله هما اللذان يجذبان
~~الناس فقد لبث الحجر الأسود في الحسا سنين عديدة ولم يذهب اليها أحد وأخيرا
~~اشتري منهم الحجر الأسود وأعيد إلى مكانه
# وفي الحسا تباع لحوم الحيوانات كلها من قطط وكلاب وحمير وبقر وخراف
~~وغيرها وتوضع رأس الحيوان وجلده بقرب لحمه ليعرف المشتري ماذا يشتري وهم
~~يسمنون الكلاب هناك كما تعلف الخراف حتى لا تستطيع الحركة من سمنها ثم
~~يذبحونها ويبيعون لحمها
# والبحر على مسيرة سبعة فراسخ من الحسا إلى ناحية الشرق فإذا اجتازه
~~المسافر وجد البحرين وهي جزيرة طولها خمسة عشر فرسخا والبحرين مدينة كبيرة
~~أيضا بها نخل كثير ويستخرجون من هذا البحر اللؤلؤ ولسلاطين الحسا نصف ما
~~يستخرجه الغواصون منه وإذا سار المسافر جنوب الحسا يبلغ عمان وهي في بلاد
~~العرب وثلاثة جوانب منها صحراء لا يمكن اجتيازها وولاية عمان ثمانون فرسخا
~~في مثلها وهي حارة الجو ويكثر بها الجوز الهندي المسمى نارجيل وإذا أبحر
~~المسافر من عمان نحو الشرق PageV01P144 يبلغ شاطئ كيش ومكران وإذا سار
~~جنوبا يبلغ عدن فإذا سار في الجانب الآخر يبلغ فارس
# وفي الحسا تمر كثير حتى أنهم يسمنون به المواشي ويأتي وقت يباع فيه أكثر
~~من ألف من بدينار واحد وحين يسير المسافر من الحسا إلى ms79 الشمال سبعة فراسخ
~~يبلغ جهة القطيف وهي مدينة كبيرة بها نحل كثير وقد ذهب أمير عربي إلى أبواب
~~الحسا ورابط هناك سنة واستولى على سور من أسوارها الأربعة وشن عليها غارات
~~كثيرة ولكنه لم ينل من أهلها شيئا وقد سألني حين رآني عما تنبئ به النجوم
~~قال أريد أن أستولي على الحسا فهل أستطيع أم لا فإن أهلها قوم لا دين لهم
~~فأجبته بما فيه الخير له
# وعندي أن كل البدو يشبهون أهل الحسا فلا دين لهم ومنهم أناس لم يمس الماء
~~أيديهم مدة سنة أقول هذا عن بصيرة لا شيء فيه من الأراجيف فقد عشت في وسطهم
~~تسعة شهور دفعة واحدة لا فرقة بينها ولم أكن أستطيع أن أشرب اللبن الذي
~~كانوا يقدمونه إلي كلما طلبت ماء لأشرب فحين أرفضه وأطلب الماء يقولون
~~اطلبه حيثما تراه ولكن عند من تراه وهم لم يروا الحمامات أو الماء الجاري
~~في حياتهم
# | وصف فارس
# البصرة
# والآن أعود إلى حكايتي
# حينما غادرنا الحسا إلى البصرة كنا نجد الماء في بعض الجهات ولا نجده في
~~أخرى حتى بلغنا البصرة في العشرين من شعبان سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة (
~~28 ديسمبر 1051 ) للبصرة سور عظيم يحيط بها ما عدا PageV01P145 الجزع المطل
~~على النهر وهذا النهر هو شط العرب ويلتقي دجلة والفرات عند حدود مدينة
~~البصرة ويلتقي بهما أيضا قناة المويزة فيسمى النهر حينئذ شط العرب ويتفرع
~~من شط العرب هذا قناتان كبيرتان بين منبعهما مسافة فرسخ وقد شقا صوب القبلة
~~مسافة أربعة فراسخ ثم يلتقيان ويكونان قناة واحدة تسير مسافة فرسخ واحد
~~ناحية الجنوب ومن هاتين القناتين شقت ترع كثيرة مدت في كل الأطراف وغرست
~~أشجار النخيل والحدائق على شواطئها والقناة العليا وهي الشمالية الشرقية
~~تسمى نهر معقل والثانية وهي الغربية الجنوبية تسمى نهر الأبله ومنهما تتكون
~~جزيرة كبيرة مستطيلة والبصرة على أقصر ضلع من هذا المستطيل والجنوب الغربي
~~للبصرة صحراء ليس بها عمران ولا ماء ولا شجر مطلقا وكان معظم البصرة خرابا
~~ونحن هناك والجهات ms80 العامرة متباعدة جدا من واحدة لأخرى نصف فرسخ من الخراب
~~ولكن بابها وسورها محكمان وقويان وبها خلق كثير ودخل سلطانها كبير كان
~~أميرها في ذلك الوقت ابن أبي كاليجار الديلمي الذي كان ملك فارس وكان وزيره
~~رجلا فارسيا اسمه أبو منصور شاه مردان
# وينصب السوق في البصرة في ثلاث جهات كل يوم ففي الصباح يجري التبادل في
~~سوق خزاعة وفي الظهر في سوق عثمان وفي المغرب في سوق القداحين والعمل في
~~السوق هكذا كل من معه مال يعطيه للصراف ويأخذ منه صكا ثم يشتري كل ما يلزمه
~~ويحول الثمن على الصراف فلا يستخدم المشتري شيئا غير صك الصراف طالما يقيم
~~بالمدينة
# حين بلغنا البصرة كنا من العري والفاقة كأنا مجانين وكنا قد لبثنا ثلاثة
~~PageV01P146 شهور لم نحلق شعر رأسنا فأردت أن أذهب إلى الحمام التمس الدفء
~~فقد كان الجو باردا ولم يكن علينا ملابس كنت أنا وأخي كلانا نلبس فوطة
~~بالية وعلى ظهرينا خرقة من الصوف متدلية من الرأس حتى قلت لنفسي من الذي
~~يسمح لنا الآن بدخول الحمام فبعت السلتين اللتين كانت بهما كتبي ووضعت بعض
~~دراهم من ثمنها في ورقة لأعطيها للحمامي عسى أن يسمح لنا بوقت أطول في
~~الحمام لنزيل ما علينا من كدر فلما قدمت اليه هذه الدريهمات نظر إلينا شذرا
~~وظن أننا مجانين وانتهرنا قائلا اذهبوا فالآن يخرج الناس من الحمام ولم
~~يأذن لنا بالدخول فخرجنا في خجل ومشينا مسرعين وكان بباب الحمام أطفال
~~يلعبون فحسبونا مجانين فجروا في أثرنا ورشقونا بالحجارة وصاحوا بنا فلجأنا
~~إلى زاوية وقد تملكنا العجب من أمر الدنيا وكان الأعرابي يطلب منا الثلاثين
~~دينارا مغربيا ولم نكن نعرف وسيلة للسداد وكان بالبصرة وزير ملك الأهواز
~~واسمه أبو الفتح علي بن أحمد وهو رجل أخلاق وفضل يجيد معرفة الشعر والأدب
~~وكان كريما وقد جاء البصرة مع أبنائه وحاشيته وأقام بها ولم يكن لديه ما
~~يشغله وكنت عرفت رجلا فارسيا فاضلا من أصدقاء الوزير والمترددين عليه كل
~~وقت وكان هذا الفارسي فقيرا ms81 لا وسعة عنده لإعانتنا فقص على الوزير قصتنا
~~فلما سمعها أرسل إلي رجلا ومعه حصان أن اركب واحضر عندي كما أنت فخجلت من
~~سوء حالي وعريي ولم أر الذهاب مناسبا فكتبت رقعة معتذرا وقلت فيها إني
~~سأكون في خدمته ( بعد وصول ورقتي اليه ) وكان قصدي من الكتابة شيئين أن
~~يعرف فقري وعلمي حين يطلع على كتابتي وأن يقدر أهليتي وذلك حتى لا أخجل من
~~زيارته وقد أرسل إلي في الحال ثلاثين دينارا لشراء كسوة فاشتريت حلتين
~~جميلتين وفي اليوم الثالث ذهبت لمجلس الوزير فرأيته رجلا كاملا أديبا فاضلا
~~جميل الخلقة متواضعا دينا حلو الحديث وله أربعة أبناء أكبرهم شاب فصيح أديب
~~عاقل اسمه الرئيس أبو عبدالله أحمد بن علي بن أحمد وكان شاعرا PageV01P147
~~وكاتبا فيه فتوة الشباب ورجاحة العقل ومظاهر التقوى وقد أضافنا الوزير عنده
~~من أول شعبان إلى نصف رمضان ثم أمر بإعطاء الأعرابي الذي استأجرنا جمله
~~الثلاثين دينارا التي له علي فكفاني مؤونة هذا الدين اللهم تباركت وتعاليت
~~فرج ضيق المدينين من عبيدك من هم القرض بحق الحق وأهله ولما أردنا السفر
~~رحلنا عن طريق البحر بعد أن أفاض علينا بنعمه وأفضاله فبلغنا فارس في كرامة
~~وهدوء ببركة هذا الرجل الحر رضي الله عز وجل عن الرجال الأحرار
# وفي البصرة ثلاثة عشر مشهدا باسم أمير المؤمنين على بن أبي طالب صلوات
~~الله عليه يقال لأحدها مشهد بني مازن وذلك أن أمير المؤمنين عليا صلى الله
~~عليه وسلم جاء إلى البصرة في ربيع الأول سنة خمس وثلاثين ( سبتمبر 655 ) من
~~هجرة النبي عليه الصلاة والسلام وكانت عائشة رضي الله عنها قد أتت محاربة
~~وقد تزوج أمير المؤمنين عليه السلام ليلى بنت مسعود النهشلي وكان هذا
~~المشهد بيتها وقد أقام أمير المؤمنين اثنين وسبعين يوما ثم رجع إلى الكوفة
~~وبجانب المسجد الجامع مشهد آخر يسمى مشهد باب الطيب ورأيت في مسجد البصرة
~~عمودا من الخشب طوله ثلاثون ذراعا وسمكه خمسة أشبار وأربعة أصابع وكان أحد
~~طرفيه أسمك من الطرف الآخر ms82 قيل إنه من أخشاب بلاد الهند استولى عليه أمير
~~المؤمنين علي عليه السلام وأحضره للبصرة والأحد عشر مشهدا الأخرى كل منها
~~بموضع وقد زرتها كلها
# بعد أن أيسرنا ارتدينا ملابسنا وذهبنا يوما إلى ذلك الحمام الذي لم يسمح
~~لنا بدخوله من قبل فوقف الحمامي عند دخولنا من الباب وكذلك وقف كل من
~~الحاضرين حتى دخلنا ثم جاء المدلك والقيم وقاما بخدمتنا فلما فرغنا ودخلنا
~~غرفة الملابس وقف كل من بها ولم يجلسوا حتى لبسنا ثيابنا وخرجنا وفي أثناء
~~ذلك كان الحمامي يقول لصاحب له هذان هما PageV01P148 الرجلان اللذان لم
~~ندخلهما الحمام يوم كذا وكان يظن أنني لا أعرف لغته فقلت له بالعربية حقا
~~ما تقول فنحن اللذان كنا نلبس خرقة من الصوف على ظهرنا فخجل الرجل واعتذر
~~وكان بين هذين الحالين عشرون يوما وقد ذكرت هذا الفصل حتى يعرف الناس أنه
~~لا ينبغي التذمر من أزمات الزمان واليأس من رحمة الخالق جل جلاله وعم نواله
~~فإنه تعالى رحيم $ وصف المد والجزر بالبصرة ووصف أنهارها
# يحدث المد ببحر عمان عادة مرتين كل أربع وعشرين ساعة فيرتفع الماء بمقدار
~~عشر أذرع وحين يبلغ الارتفاع أقصى مداه يبدأ الجزر بالتدريج فينخفض الماء
~~عشرا أو اثنتي عشرة ذراعا ويعرف بلوغ ارتفاع الماء مقدار الأذرع العشر
~~بظهوره على عمود أقيم هناك أو على حائط ولو كانت الأرض مستوية وغير عالية
~~لعظم امتداد البحر اليها ويسير النهران دجلة والفرات بغاية البطء حتى يتعذر
~~في بعض الجهات معرفة اتجاه التيار فيهما وحين يبدأ المد بدفع البحر ماءهما
~~مسافة أربعين فرسخا حتى يظن إنهما يرتدان إلى منبعيهما أما في الأماكن
~~الأخرى التي تقع على شاطئ البحر فإن امتداد المد إليها يتوقف على ارتفاعها
~~وانخفاضها فحيثما استوت الأرض ازداد المد وحيثما ارتفعت قل ويقال إن المد
~~والجزر متعلقان بالقمر فيبلغ المد أقصى مداه حين يكون القمر على الأفقين
~~يعني أفقي المشرق والمغرب ومن ناحية أخرى حين يكون القمر في اجتماع الشمس
~~واستقبالها يزداد الماء أي ان المد يزيد في ms83 هذه الأوقات ويعظم ارتفاعه وحين
~~يكون القمر في التربيعات تأخذ المياه في النقصان يعني لا يكون علوها كثيرا
~~وقت المد ولا ترتفع ارتفاعها وقت الاجتماع والاستقبال وكذلك يكون جزرها في
~~هذه الحالة أقل هبوطا منه في وقت الاجتماع والاستقبال وبهذه الدلائل يقولون
~~إن المد والجزر متعلقان بالقمر والله تعالى أعلم PageV01P149
# والأبلة التي تقع على النهر المسمى بها مدينة عامرة وقد رأيت قصورها
~~وأسواقها ومساجدها وأربطتها وهي من الجمال بحيث لا يمكن حدها أو وصفها
~~والمدينة الأصلية تقع الجانب الشمالي للنهر وعلى جانبه الجنوبي يوجد من
~~الشوارع والمساجد والأربطة والأسواق والأبنية الكبيرة ما لا يوجد أحسن منه
~~في العالم وهذا الجانب الجنوبي يسمى شق عثمان والشط الكبير الذي هو دجلة
~~والفرات مجتمعين والمسمى شط العرب يقع شرقي الأبلة والمدينة في الجنوب
~~ويلتقي نهرا الابلة ومعقل عند البصرة وقد ذكرت ذلك من قبل $ وصف أحياء
~~البصرة
# والبصرة عشرون ناحية في كل منها كثير من القرى والمزارع وهي حشان شربه
~~بلاس عقر ميسان المقيم نهر حرب شط العرب سعد سام الجعفرية المشان الصمد
~~الجونة الجزيرة العظمى مروت الشرير جزيرة العرش الحميدة الحويزة المنفردات
# ويقال انه كان من المتعذر في وقت ما أن تمر سفينة من فم نهر الأبلة لعظم
~~عمق مائه فأمرت امراة من أثرياء البصرة بتجهيز أربعمائة مركب وملأتها كلها
~~بنوى التمر وأغرقتها هناك بعد أحكام سدادها فارتفع القاع وتيسر عبور السفن
~~وفي الجملة فقد غادرنا البصرة في منتصف شوال سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة (
~~20 فبراير 1052 ) فركبنا الزورق وسرنا في نهر الأبلة ورأينا طوال أربعة
~~فراسخ في اجتيازه حدائق وجواسق ومناظر لا تنقطع على شاطئيه ويتفرع من هذا
~~النهر ترع كل منها في سعة نهر فلما بلغنا شق عثمان وهي أمام الأبلة نزلنا
~~وأقمنا بها وفي السابع عشر من شوال ( 22 فبراير ) ركبنا سفينة تسمى بوصي
~~وكان الناس الكثيرون الواقفون على الجانبين يصيحون قائلين سلمك الله يا
~~بوصي وقد بلغنا عبادان فنزل PageV01P150 فنزل الركاب من السفينة
# وتقع عبادان على شاطئ البحر ms84 وهي كالجزيرة إذ أن الشط ينقسم هناك إلى
~~قسمين مما يجعل بلوغها متعذرا من أي ناحية بغير عبور الماء ويقع المحيط
~~جنوب عبادان ولذا فإن الماء يبلغ سورها وقت المد كما أنه يبتعد عنها أقل من
~~فرسخين أثناء الجزر ويشتري بعض المسافرين الحصير من عبادان ويشتري البعض
~~الآخر المأكولات منها وفي صباح اليوم التالي أجريت السفينة في البحر وسارت
~~بنا شمالا وكان المد حلوا مستساغا لغاية عشرة فراسخ ذلك لأن الشط يسير
~~كاللسان في وسط البحر ولما ارتفعت الشمس ظهر في البحر شيء يشبه العصفور
~~الدري وكان يكبر كلما اقتربنا منه فلما واجهناه من اليسار على مسافة فرسخ
~~خالفت الرياح فرموا المرساة ولفوا الشراع فسألت ما هذا قالوا إنه الخشاب $
~~وصف الخشاب ( المنار )
# يتكون من أربعة أعمدة كبيرة من خشب الساج على هيئة المنجانيق وهو مربع
~~قاعدته متسعة وقمته ضيقة ويرتفع عن سطح البحر أربعين ذراعا وعلى قمته حجارة
~~وقرميد مقامة على عمد من خشب كأنها سقف ومن فوقها أربعة عقود يقف بها
~~الحراس ويقول البعض إن الذي بنى الخشاب هذا تاجر كبير ويقول آخرون بل بناه
~~أحد الملوك وكان الغرض منه شيئين أحدهما أنه بني في جهة ضحلة يضيق البحر
~~عندها فإذا بلغتها سفينة كبيرة ارتطمت بالأرض ففي الليل يشعلون سراجا في
~~زجاجة بحيث لا تطفئه الرياح وذلك حتى يراه الملاحون من بعيد فيحتاطون
~~وينجون والثاني ليعرف الملاحون الاتجاه وليروا القرصان إن وجدوا فيتقونهم
~~بتحويل اتجاه السفينة PageV01P151
# ولما اجتزنا الخشاب بحيث أصبح لا يرى رأينا آخر مثله ولكن ليس على سطحه
~~قبة لأنهم لم يستطيعوا إكماله
# ومن هناك بلغنا مدينة مهروبان وهي مدينة كبيرة على شاطئ البحر الشرقي بها
~~سوق كبير وجامع جميل ولكن ماءها من المطر وليس بها آبار أو قنوات من الماء
~~العذب وقد اتخذ أهلها أحواضا ومصانع ليكون الماء متوفرا دائما وقد بني بها
~~ثلاثة أربطة كل منها كأنه حصن محكم ومرتفع وقد رأيت على منبر مسجدها الجامع
~~اسم يعقوب بن الليث فسألت واحدا كيف كان ms85 ذلك فقال إن يعقوب بن الليث الصفار
~~استولى على البلاد لغاية هذه المدينة ولم يكن لأمير آخر من أمراء خراسان
~~هذه القوة وفي الوقت الذي كنت بها كانت مهروبان ملكا لأبناء أبي كاليجار
~~الذي كان ملك فارس ومأكولات هذه المدينة تحمل إليها من المدن والولايات
~~الأخرى إذ ليس بها شيء سوى السمك وفيها تحصل المكوس فهي ميناء وحين يسير
~~المسافر منها جنوبا على شاطئ البحر يبلغ توه وكازرون وقد لبثت بمهروبان
~~زمنا لأنه قيل إن الطرق ليست آمنة لما بين أبناء أبي كاليجار من الحروب فقد
~~كان كل منهم على رأس جيش وكان الملك مضطربا وسمعت أن بأرجان رجلا عظيما
~~فاضلا هو الشيخ السديد محمد بن عبد PageV01P152 الملك وكنت قد سئمت من كثرة
~~ما أقمت بمروبان فكتبت له خطابا وأعلمته بحالي والتمست منه أن يرحلني من
~~هذه المدينة إلى بلد أمين فلما أرسلت الكتاب جاءني في اليوم الثالث ثلاثون
~~راجلا مدججون بالسلاح وقالوا قد أرسلنا الشيخ لنكون في خدمتك إلى أرجان وقد
~~اصطحبونا آمنين اليها
# أرجان مدينة كبيرة بها عشرون ألف رجل وفي الجانب الشرقي منها نهر ينحدر
~~من الجبل الذي شقت عند جانبه الشمالي أربع ترع عظيمة تتخلل المدينة وقد
~~أنفق في إنشائها مال كثير وتسير هذه الترع إلى ما وراء أرجان وقد زرعت على
~~شواطئها الحدائق والبساتين وبها كثير من النحل وأشجار النارنج والترنج
~~والزيتون وبنيت أرجان بحيث يكون ما تحت الأرض من بيوتها مساويا لما فوقها
~~ويتخلل الماء هذه المساكن الأرضية والسراديب في جميع جهات المدينة حيث
~~يستريح الناس في فصل الصيف والناس هناك على مذاهب شتى وإمام المعتزلة اسمه
~~أبو سعيد البصري وهو رجل فصيح يدعي العلم بالهندسة والحساب وقد تباحثت معه
~~وسأل كل منا الآخر وأجابه كما سمعت منه في علمي الكلام والحساب وغيرهما
# غادرت أرجان في أول المحرم سنة أربع وأربعين وأربعمائة ( 2 مايو 1052 )
~~وقد اتجهنا ناحية أصفهان عن طريق كوهستان فبلغنا في الطريق جبلا به شق ضيق
~~يقول العامة إن بهرام جور ms86 شقه بسيفه ويسمونه شمشير بريد ورأينا في هذا
~~المكان ماء متدفقا يتفجر من عين على يميننا وينزل من مكان عال ويقول العامة
~~إن هذا الماء يجوم تفجره في الصف أما في الشتاء فيقف ويتجمد
# ثم بلغنا لوردغان وبينها وبين أرجان أربعون فرسخا ولوردغان هذه هي حدود
~~فارس ومن هناك بلغنا خان لنجان ورأيت اسم السلطان طغرل بيك مكتوبا على
~~بابها ومنها إلى أصفهان سبعة فراسخ ويعيش أهل خان PageV01P153 لنجان آمنين
~~هادئين كل منهم مشتغل بعمله وشؤون بيته وفي الثامن من صفر سنة أربع وأربعين
~~وأربعمائة ( 10 يونيو 1052 ) قمنا من هناك فبلغنا مدينة أصفهان ومن البصرة
~~اليها ثمانون ومائة فرسخ وهي مشيدة على أرض مستوية ماؤها عذب وهواؤها عليل
~~وحيثما حفرت الأرض عشر أذرع خرج ماء عذب بارد وللمدينة سور مرتفع حصين به
~~بوابات ومقاتلات وعلى السور شرفات وفيها أنهار جارية وأبنية جميلة مرتفعة
~~وفي وسطها مسجد جمعة جميل جدا ويقال إن طول سورها ثلاثة فراسخ ونصف وكلها
~~عامرة من الداخل فلم أر بها خرابا قط وفيها أسواق كثيرة ورأيت فيها سوقا من
~~أسواق الصرافين كان بها مائتا صراف ولكل سوق سور وبوابة محكمة وكذلك
~~للأحياء والشوارع وأربطتها نظيفة وفي شارع اسمه كوطراز ( شارع الطرازين )
~~خمسون رباطا جميلا في كل منها تجار ومستأجرون كثيرون والقافلة التي صحبناها
~~في الطريق كانت تحمل ثلاثمائة وألف خروار من البضائع ولما دخلنا اصفهان لم
~~يتحر عن دخولنا أحد إذ لا تضيق أماكن السكنى أو تتعذر الإقامة أو المؤن بها
~~ولما استولى السلطان طغرل بيك أبو طالب محمد بن ميكائيل بن سلجوق رحمة الله
~~عليه على هذه المدينة ولى عليها شابا نيسابوريا كان كاتبا مجيدا حسن الخط
~~هادئا حسن اللقاء ولقبه الخواجه العميد كان صاحب فضل حلو الحديث كريما وكان
~~السلطان قد أمر بأن لا يطالب الناس بشيء مدة ثلاث سنين فسار على ذلك وأعاد
~~المهاجرين إلى أوطانهم وكان هذا الرجل من كتاب الشورى وكان بأصفهان قبل
~~مجيئنا قحط عظيم ولكن حين بلوغنا إياها كان ms87 الشعير قد جمع وكان المن والنصف
~~من خبز القمح يساوي درهما عدلا وكذلك كانت ثلاثة الأمنان من الشعير وقال
~~الناس هناك إن أحدا منهم لم ير PageV01P154 إنه بيع بها بدرهم أقل من
~~ثمانية أمنان من الخبز ولم أر قي كل البلاد التي تتكلم الفارسية مدينة أجمل
~~ولا أكثر سكانا وعمرانا من أصفهان وقيل إنه إذا خزن بها القمح أو الشعير أو
~~غيرهما من الحبوب مدة عشرين سنة لالم يفسد وقال البعض إن هواءها كان أحسن
~~قبل إنشاء السور وإنه تغير بعد إنشائه بحيث تفسد بعض الأشياء أما الريف فقد
~~ظل هواؤه كما كان وقد قمت بأصفهان عشرين يوما بسبب تأخر قيام القافلة وفي
~~الثامن والعشرين من صفر سنة أربع وأربعين وأربعمائة ( 30 يونيو 1052 )
~~بلغنا قرية تسمى هيم آباد ومن هناك بلغنا قصبة نايين عن طريق الصحراء وجبل
~~مسكيان ومن أصفهان إلى هناك ثلاثون فرسخا وقد سرنا من نايين مسافة ثلاثة
~~وأربعين فرسخا حتى بلغنا قرية كرمة من ناحية بيابان التي بها عشر أو اثنتا
~~عشرة وهي جهة جوها حار وبها نخيل وكانت تابعة قديما للقفص وحين بلغناها كان
~~الأمير كليكى قد استولى عليها منهم ونصب عليها نائبا من قبله وجعل مقامه في
~~قرية ذات قلعة تسمى بيادة وقد ضبط هذا الحاكم الولاية وجعل طرقها آمنة وإذا
~~قطع القفص الطريق يرسل اليهم الأمير كليكى جنده فيقبضون عليهم ويستردون
~~منهم المال ويقتلونهم وقد أصبح الطريق آمنا واستراح الناس بفضل هذا الأمير
~~العظيم اللهم تباركت وتعاليت احفظ وانصر وأعن السلاطين العادلين وارحم
~~المتوفين منهم وقد بنيت في هذا الطريق الصحراوي بين كل فرسخين في المواضع
~~غير الملحة قباب صغيرة وخزانات يتجمع فيها ماء المطر وقد شيدت القباب حتى
~~لا يضل المسافرون الطريق ولكي يأووا اليها ساعات في الحر والبرد وقد رأينا
~~في الطريق الرمل المتحرك وكل من يتحول عن العلامات التي وضعت في الطريق
~~للإرشاد فإنه لا يستطيع PageV01P155 الخروج من وسط هذا الرمل ويهلك وبدا
~~لنا طوال ستة فراسخ أرض ملحة متحركة ms88 يختفي فيها من ينحرف اليها عن الطريق
~~المحدود ومن هناك ذهبنا عن طريق رباط زبيدة المسمى رباط المرامي وهو يحتوي
~~على خمس آبار ولولا هذا الرباط والماء الذي به لما استطاع أحد اجتياز هذه
~~الصحراء ثم دخلنا ناحية طبس في قرية تسمى رستاباد وفي التاسع من ربيع الأول
~~سنة أربع وأربعين وأربعمائة ( 9 يوليو 1052 ) بلغنا طبس ويقال إن بينها
~~وبين أصفهان عشرة ومائة فرسخ وطبس مدينة مزدحمة ولو انها تشبه القرية ماؤها
~~قليل وزراعتها أقل وبها النخل والبساتين وتقع نيسابور على مسيرة أربعين
~~فرسخا منها شمالا وخبيص على مسيرة أربعين فرسخا جنوبا في طريق الصحراء
~~وناحية المشرق جبل صعب المرتقى وكان أميرها في ذلك الوقت كيلكى بن محمد
~~الذي استولى عليها بالسيف والناس هناك في سلام وأمن عظيمين حتى انهم لا
~~يغلقون بيوتهم ليلا ويتركون البهائم في الطريق مع أن المدينة غير مسورة ولا
~~تجرؤ امرأة على الكلام مع شخص أجنبي عنها فإذا فعلت قتل الاثنان وكذلك لا
~~سرقة ولا قتل بفضل حزم الأمير وعدله
# وقد رأيت الأمن والعدل فيما رأيت من بلاد العرب والعجم في أربعة مواضع
~~الأول بالدشت أيام لشكر خان والثاني في الديلم أيام أمير الأمراء جستان بن
~~إبراهيم والثالث بمصر أيام المستنصر بالله أمير المؤمنين والرابع بطبس أيام
~~الأمير أبي الحسن كيلكى بن محمد فلم أسمع على كثرة ما سافرت بمثل ما في هذه
~~الجهات من الأمن ولم أره
# وقد استبقانا الأمير رضي الله عنه سبعة عشر يوما بطبس و أضافنا وأمر لنا
~~بصلات وقت الرحيل معتذرا عن ضآلتها وأرسل معنا أحد فرسانه PageV01P156 حتى
~~زوزن التي تقع على مسيرة اثنين وسبعين فرسخا
# وبعد إثني عشر فرسخا من قيامنا من طبس بلغنا قصبة تسمى الرقة بها مياه
~~جارية وزرع وبساتين وأشجار وحصن ومسجد جمعة وقرى ومزارع كبيرة وفي التاسع
~~من ربيع الآخر ( 8 أغسطس ) غادرنا الرقة وفي الثاني عشر من هذا الشهر بلغنا
~~تون وبينهما عشرون فرسخا وتون مدينة كبيرة ولكن معظمها كان خرابا حين
~~رأيتها ms89 وهي على حافة واد به الماء الجاري والقنوات وفي جانبها الشرقي
~~بساتين كثيرة ولها حصن محكم وقيل إنه كان بها أربعمائة مصنع للسجاد وفي
~~المدينة كثير من شجر الفستق في بساتين المنازل ويعتقد سكان بلخ وطخارستان
~~أن الفستق لا ينبت ولا ينمو إلا على الجبال
# ولما رحلنا من تون حكى لي الرجل الذي بعثه معنا الأمير كيلكي فقال كنا
~~ذاهبين ذات مرة من تون إلى كنايد فخرج علينا اللصوص وتغلبوا علينا فألقى
~~بعضنا من الخوف بنفسه في بئر تجري تحت الأرض وكان لواحد من هؤلاء والد شفوق
~~فجاء واستأجر رجلا لينزل إلى البئر ويخرج ولده منها واستعان الجماعة بكل ما
~~لديهم من الحبال وأتى رجال كثيرون ونزل الرجل مسافة سبعمائة ذراع حتى بلغ
~~القاع وربط الولد بالحبل وجروه ميتا وقد قال الرجل حين طلع من البئر إن بها
~~ماء عظيما يتدفق جاريا تحت الأرض مسافة أربع فراسخ ويقال إن كيخسرو هو الذي
~~أمر بحفرها
# وفي الثالث والعشرين من شوال ( 23 أغسطس ) بلغنا مدينة قاين وبينها وبين
~~تون ثمانية عشر فرسخا تجتازها القافلة في أربعة أيام وهي مسافة شاقة وقاين
~~مدينة كبيرة حصينة حولها خندق وبها مسجد جمعة به مقصورة عليها عقد عظيم لم
~~أر أكبر منه في خراسان وهو غير متناسب مع حجم المسجد وعلى جميع بيوت
~~المدينة قباب وزوزن على مسيرة ثمانية PageV01P157 عشر فرسخا من الجانب
~~الشرقي الشمالي لقاين ومنها جنوبا إلى هراة ثلاثون فرسخا ورأيت بقاين رجلا
~~اسمه أبو منصور محمد بن دوست ملم بكل علم من طب وفلك ومنطق فسألني أي شيء
~~خارج هذه الأفلاك والأنجم قلت يسمى شيئا ما يكون داخل الأفلاك أما ما
~~وراءها فلا يجوز أن يسمى شيئا فقال ما وراء السموات معنوي أم مادي قلت لا
~~جدال أن العلم محدود وحده فلك الأفلاك والحد ما يقصل فلكا عما عداه فإذا
~~علم هذا وجب أن يكون ما وراء الأفلاك مخالفا لما في داخلها قال هذا المعنى
~~الذي يثبته العقل هل له نهاية من هذه ms90 الناحية إن كانت له نهاية فأين وإن
~~كان لا نهاية له فكيف يقبل الللامتناهي الفناء وتكلمنا زمنا على هذا النحو
~~فقال أنا كثير الحيرة من هذا فقلت ومن لا يحار فيه وعلى كل حال فقد لبثنا
~~بقاين شهرا بسبب ثورة كانت في زوزون أثارها عبيد النيسابوري ولتمرد رئيس
~~زوزن وقد أرجعت من هناك الفارس الذي بعثه معنا الأمير كيلكي وخرجنا من قاين
~~قاصدين سرخس فبلغناها في الثاني من جمادى الآخرة ( أول أكتوبر ) وقدرت من
~~البصرة إلى سرخس تسعين وثلاثمائة فرسخ وقد غادرنا سرخس عن طريق الرباط
~~الجعفري والرباط العمري والرباط النعمتي وهي ثلاثة أربطة متقاربة على
~~الطريق
# وفي الثاني عشر من جمادى الآخر بلغنا مدينة مرو الرود وخرجنا منها بعد
~~يومين وتبعنا طريق آب كرم وفي التاسع عشر بلغنا فارياب بعد ان سرنا ستة
~~وثلاثين فرسخا وكان أمير خراسان جعفري بيك أبو سليمان داود ابن ميكائيل بن
~~سلجوق في شبورغان وكان يقصد الذهاب إلى دار ملكه مرو وقد اتبعنا طريق
~~سنكلان بسبب الثورات ثم اتجهنا ناحية بلخ عن طريق سه دره فلما بلغنا رباطها
~~سمعنا أن أخي أبا الفتح عبد الجليل كان في حاشية وزير أمير خراسان المسمى
~~أبا نصر
# وقد مضى على خروجنا من خراسان سبعة أعوام فلما بلغنا دستكرد رأينا أمتعة
~~تنقل إلى شبورغان فسأل أخي الذي كان معي لمن هذه فقيل له PageV01P158 إنها
~~لهذا الوزير فسألهم هل تعرفون أبا الفتح عبد الجليل فقالوا إنه كان معنا ثم
~~اقترب منا خادم وسألنا من أين أتيتم فقلنا من الحج قال إن لسيدي أبي الفتح
~~عبد الجليل أخوين ذهبا للحج منذ سنوات وهو دائم الشوق إليهما وكلما سأل
~~عنهما أحد لا يدله قال أخي إنا نحمل من ناصر كتابا فحين يصل سيدك نسلمه
~~إياه وبعد قليل سارت القافلة وسرنا معها فقال هذا الخادم إن سيدي يصل الآن
~~فإذا لم يجدكما يضيق صدره فإذا أعطيتماني الكتاب لأسلمه له يسر به فقال له
~~أخي أتريد خطاب ناصر أم ناصرا نفسه هذا هو ms91 ناصر ففرح الخادم ولم يعرف ماذا
~~يفعل وسرنا نحن إلى بلخ عن طريق ميان روستا
# وقد جاء أخي الخواجه أبو الفتح عبد الجليل إلى دسنكرد عن طريق الصحراء
~~وكان ذاهبا مع الوزير إلى أمير خراسان فلما سمع بأمرنا عاد من دستكرد
~~وانتظرنا على رأس قنطرة جموكيان إلى أن وصلنا وكان هذا في يوم السبت السادس
~~والعشرين من جمادى الآخر سنة أربع وأربعين وأربعمائة ( 26 أكتوبر 1052 )
~~وقد التقينا وفرحنا باللقاء وشكرنا الله سبحانه وتعالى وذلك بعد أن فقدنا
~~الأمل في اللقاء وبعد أن تعرضنا للتهلكة مرات حتى يئسنا من الحياة وفي هذا
~~التاريخ نفسه بلغنا بلخ فقلت هذه الأبيات الثلاثة في هذا المقام % فإن يكن
~~تعب الدنيا وعناءها طويلين فشرها وخيرها لا محالة منتهيان % % إن الفلك
~~يتحرك من أجلنا ليل نهار وكلما راح منا واحد تلاه آخر % % إنا نروح ونغدو
~~في الحياة إلى أن تحين الروحة التي لا عودة منها % $ وتبلغ المسافة التي
~~قطعناها من بلخ إلى مصر ومن مصر إلى مكة ومنها إلى فارس عن طريق البصرة ثم
~~إلى بلخ عدا الأطراف التي زرناها في الطريق ألفين ومائتين وعشرين فرسخا
~~PageV01P159
# وقد وصفت بأمانة ما رأيت في رحلتي وأما ما سمعته وكان عليه اعتراض فلا
~~ينسبه القراء إلي ولا يؤاخذوني أو يلوموني عليه وإن وفقني الله سبحانه
~~وتعالى وسافرت إلى المشرق فسأضم وصف ما أشاهده هناك إلى هذه الرحلة إن شاء
~~الله تعالى وحده العزيز والحمد لله رب العالمين والصلوة على محمد وآله
~~وصحبه أجمعين PageV01P160 ms92