######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_003490
#META# 000.BookURI	:: #0481.NasirKhusraw.SafarNama
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ناصر خسرو
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 481
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: سفرنامه
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_003490
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3490_سفرنامه-ناصر-خسرو
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. يحيى الخشاب
#META# 041.EdNUMBER	:: الثالثة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1983
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# سفر نامه ناصر خسرو PageV00P001
# بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما يقول أبو معين الدين ناصر خسرو القبادياني
~~المروزي تاب الله عنه كانت صناعتي الإنشاء وكنت من المتصرفين في أموال
~~السلطان وأعماله واشتغلت بالديوان وباشرت هذا العمل مدة من الزمن وذاع صيتي
~~بين أقراني وفي ربيع الآخر سنة 437 أيام أبي سليمان جغري بيك داود بن
~~ميكائيل بن سلجوق حاكم خراسان ذهبت من مرو في عمل للديوان ونزلت في بنج دية
~~مرو الرود كان ذلك يوم قران الرأس والمشتري ويقال إن الله تعالى وتقدس
~~يستجيب فيه إلى ما يطلب الناس من حاجات فذهبت إلى زاوية وصليت ركعتين
~~ودعوته تعالى وتبارك أن ييسر لي أمري فلما عدت لأصدقائي وأصحابي وجدت أحدهم
~~ينشد شعرا فارسيا فجال بخاطري أبيات فكتبتها على ورقة لأعطيه إياها حتى
~~ينشدها فإذا به ينشد ما كتبت من شعر ولما أعطه الورقة فتفاءلت بهذه الحال
~~وقلت في نفسي إن الله تعالى وتبارك قد قضى حاجتي ثم ذهبت إلى جزجانان فمكثت
~~بها حوالي شهر وظللت أشرب الخمر PageV00P033
# قال النبي صلى الله عليه وسلم (قولوا الحق ولو على أنفسكم) حتى إذا كانت
~~ذات ليلة رأيت في المنام رجلا يقول لي إلى متى تشرب هذا الشراب الذي يسلب
~~لب الرجال خير لك أن تصحو فأجبت إن الحكماء لا يستطيعون شيئا غير هذا يقلل
~~هموم الدنيا فأجاب إن التسرية عن النفس لا تتأتى بفقد الشعور والعقل
~~والحكيم لا يستطيع أن يقول إن الرجل المسلوب الفؤاد يصلح هاديا للناس بل
~~ينبغي عليه أن يبحث عما يزيد العقل والحكمة قلت وأنى لي هذا قال من جد وجد
~~ثم أشار إلى القبلة ولم يقل شيئا فلما صحوت من النوم كانت هذه الرؤيا ماثلة
~~بأكملها أمامي وقد أثرت في فقلت لنفسي صحوت من نوم البارحة وينبغي أن أصحو
~~من نوم أربعين سنة خلت وأمعنت الفكر فوجدتني لن أسعد ما لم أعدل عن كل
~~سلوكي وفي يوم الخميس من جمادي الآخر سنة 437 (20 ديسمبر 1045) منتصف شهر
~~دي من ms01 السنة الفارسية 410 من التقويم اليزدجردي اغتسلت وذهبت إلى الجامع
~~فصليت ودعوت الله تبارك وتعالى أن يعينني على أداء الواجب وعلى ترك
~~المنهيات والسيئات كما أمر الحق سبحانه تعالى PageV00P034
# ثم توجهت من هناك إلى شبورغان وفي المساء كنت في قرية بارياب ومنها سرت
~~إلى مرو الرود عن طريق سنكلان وطالقان فلما بلغت مرو طلبت إعفائي مما عهد
~~إلي من عمل وقلت إني عازم على الحج ثم أديت ما علي من حساب وتركت أموالي
~~عدا القليل الضروري منها وفي الثالث والعشرين من شعبان (6 مارس 1046) عزمت
~~على السفر إلى نيشابور فسرت من مرو إلى سرخس وهي على ثلاثين فرسخا منها ومن
~~سرخس إلى نيشابور أربعون فرسخا وقد بلغتها يوم السبت الحادي عشر من شوال
~~(22 ابريل 1046) ويوم الأربعاء آخر هذا الشهر كسفت الشمس وكان الحاكم حينئذ
~~طغرل بيك محمد أخو جغري بيك وكانوا يشيدون مدرسة بقرب سوق السراجين أمر
~~ببنائها وقد ذهب أثناء ولايته لأول مرة للاستيلاء على ولاية أصفهان وفي
~~الثاني من ذي القعدة (12 مايو 1046) غادرت نيشابور في صحبة الأستاذ الموفق
~~الذي كان مؤدبا للسلطان فبلغنا قومس عن طريق كوان وزرت الشيخ بايزيد
~~البسطامي قدس الله روحه وفي الجمعة الثامن من ذي القعدة (18 مايو 1046) سرت
~~إلى دامغان PageV00P035
# ثم بلغت سمنان عن طريق آنجوري وجاشت خواران في غرة ذي الحجة سنة 437 (9
~~يونيو 1046) وقد مكثت هناك زمنا وتعرفت بأهل العلم وقد دلوني على رجل اسمه
~~علي النسائي وهو شاب يتكلم الفارسية بلهجة الديالمة كان شعر رأسه مرسلا
~~وكان وهو يتكلم يقول إني قرأت كذا على الأستاذ أبي علي سينا رحمه الله
~~وهكذا سمعت عنه لكي أعرف أنه تلميذ ابن سينا ولما ناظرته قال إني قليل
~~المعرفة بكل علم وأحب أن أقرأ معك قليلا في الحساب فخرجت متعجبا قلت ماذا
~~يعلم الآخرين وهو لا يعلم شيئا وعدت من بلخ إلى الري ثلاثمائة وخمسين فرسخا
~~ويقال إنه من الري إلى ساوه ثلاثون فرسخا ومن ساوه إلى همدان كذلك ومن الري ms02
~~إلى أصفهان خمسون فرسخا وإلى آمل ثلاثون وبين الري وآمل جبل دماوند وهو
~~كالقبة ويسمى لواسان ويقال إن بقمته بئرا يستخرج منه النوشادر ويقال
~~والكبريت أيضا فيصعد عليها رجال يحملون جلود البقر ويملئونها بالنوشادر ثم
~~يدحرجونها من قمة الجبل لتعذر إيجاد طريق لنقلها وفي الخامس من محرم سنة
~~438 (13 يوليو 1046) الموافق العاشر من شهر مرداد سنة 415 من تاريخ الفرس
~~توجهت ناحية قزوين فبلغت قرية قوهة وكان بها قحط حتى بيع المن من خبز
~~الشعير بدرهمين وقد غادرتها في التاسع من محرم (17 يوليو) فبلغت قزوين وهي
~~آهلة بالحدائق التي لا تحدها أسوار أو أشواك فلا يحول دون دخولها عائق رأيت
~~قزوين مدينة عظيمة ذات حصن مكين عليه شرفات وبها أسواق جميلة إلا أن الماء
~~بها قليل وهو يجري في قنوات تحت الأرض وكان حاكمها رجلا من العلويين ويشتغل
~~معظم صناعها بصناعة الأحذية وفي الثاني عشر من محرم سنة 438 (20 يوليو
~~1046) غادرت قزوين عن طريق بيل وقبان وهما من ضواحيها وسرت إلى قرية تسمى
~~خرزويل PageV00P036
# كان معنا أنا وأخي وغلام هندي كان يصحبنا زاد قليل فذهب أخي للقرية
~~ليشتري شيئا من البقال فقال له أحدهم ماذا تريد أنا البقال فقلت كل ما عندك
~~يناسبنا فإنا غرباء وعابرو سبيل فقال ليس عندي شيء أبدا وبعد ذلك كنت أقول
~~إنه بقال خرزويل عن كل شخص في أي مكان يقول كلاما من هذا النوع بعد مغادرة
~~هذه القرية جزنا منحدرا صعبا وبعد مسيرة ثلاثة فراسخ بلغنا قرية تسمى الخير
~~من أعمال طارم كان جوها حارا وبها شجر كثير من الرمان والتين ومعظمه بري
~~ومن هناك اجتزنا نهرا يسمى شاه رود عليه قرية تسمى خندان تجبى فيها المكوس
~~من قبل أمير الأمراء وهو من ملوك الديلم وحين يخرج النهر منها يلتقي بنهر
~~آخر اسمه سبيدرود ثم يدخل النهران واديا شرقي جبال جيلان ويمر النهر بجيلان
~~ثم يصب في بحر آبسكون بحر قزوين ويقال إن ألفا وأربعمائة نهر تصب في هذا
~~البحر الذي ms03 يقال إن محيطه ألف ومائتا فرسخ وإن في وسطه جزائر آهلة بالسكان
~~وقد سمعت هذا من كثرين والآن أعود إلى رحلتي وما كان فيها ومن خندان إلى
~~شميران ثلاثة فراسخ من صحراء صخرية كلها وشميران قصبة ولاية طارم وعلى حافة
~~المدينة قلعة مرتفعة مشيدة على صخر صلد محاطة بثلاثة أسوار وقد حفرت في
~~وسطها قناة تجري حتى شاطىء النهر ومنها يستخرجون الماء ويحملونه إلى القلعة
~~ويقيم بها ألف رجل مختار من أبناء عظماء الولاية وذلك حتى لا يستطيع أحد أن
~~يضل أو يثور ويقال إن لهذا الأمير قلاعا كثيرة في ولاية الديلم وإن العدل
~~والأمن مستتبان بها فلا يستطيع أحد أن يغتصب شيئا من غيره بل إن الناس هناك
~~يدخلون مسجد الجمعة ويتركون أحذيتهم خارجة فلا يأخذها أحد ويكتب هذا الأمير
~~اسمه هكذا مرزبان الديلم جيل جيلان أبو صالح PageV00P037
# مولي أمير المؤمنين واسمه جستان إبراهيم وقد رأيت في شميران رجلا طيبا من
~~دربند اسمه أبو الفضل خليفة بن علي الفيلسوف كان رجلا فاضلا أضافنا وأكرمنا
~~وقد تناظرنا معا واتصلت بيننا الصداقة سألني علام عزمت فقلت أني أنوي الحج
~~قال أريد أن تمر بنا في عودتك حتى أراك وفي السادس والعشرين من محرم (3
~~أغسطس 1046) غادرت شميران وفي الرابع عشر من صفر (21 أغسطس) بلغت مدينة
~~سراب وغادرتها في السادس عشر (23 أغسطس) ثم مررت بسعيد آباد وبلغت تبريز في
~~عشرين صفر 438 (27 أغسطس 1046) وكان ذلك في الخامس من شهر يور الشهر القديم
~~وتبريز قصبة ولاية آذربيجان وهي مدينة عامرة وقد قست طولها وعرضها فكان كل
~~منهما ألفا وأربعمائة قدم وكان ملك ولاية آذربيجان يذكر هكذا في الخطبة
~~الأمير الأجل سيف الدولة وشرف الملة أبو منصور وهسودان بن محمد مولى أمير
~~المؤمنين وحكوا لي أنه في ليلة الخميس السابع عشر من ربيع الأول 434 (5
~~ديسمبر 1042) في الأيام المسترقة بعد العشاء زلزلت الأرض فخرب جزء من
~~المدينة ولم يصب الجزء الآخر بسوء ويقال إنه هلك فيها حينئذ أربعون ألف
~~نسمة ms04 ورأيت في تبريز شاعرا اسمه قطران يقول شعر PageV00P038
# جميلا ولكنه لم يكن يجيد الفارسية وقد زارني ومعه ديواني منجيك والدقيقي
~~وقرأ علي منهما وسألني عما أشكل عليه من المعاني فكنت أجيبه وهو يكتب ما
~~أقول ثم تلى علي شيئا من أشعاره في الرابع عشر من ربيع الأول (19 سبتمبر)
~~غادرت تبريز عن طريق مرند مع جماعة من جيش الأمير وهسودان فسرنا حتى بلغنا
~~خوى ومن هناك سرنا إلى بر كري بصحبة رسول ومن خوى إلى بركزي ثلاثون فرسخا
~~وقد بلغناها في الثاني عشر من جمادى الأولى (16 نوفمبر) ومن هناك ذهبنا إلى
~~وان ثم إلى وسطان وكان لحم الخنزير يباع في سوقها كما يباع الضأن ويجلس
~~نساؤها ورجالها أمام الحوانيت ويشربون بغير حياء ومن هناك بلغنا مدينة
~~أخلاط في الثامن عشر من جمادى الأولى (22 نوفمبر) وهي على الحدود ما بين
~~بلاد المسلمين والأرمن وبينها PageV00P039
# وبين بركري تسعة عشر فرسخا وعليها أمير اسمه نصر الدولة نيف على المائة
~~وله أبناء كثيرون أعطى كلا منهم ولاية ويتكلمون بها ثلاث لغات العربية
~~والفارسية والأرمنية وأظن أنها سميت أخلاط لهذا السبب والمعاملة هناك
~~بالنقود النحاسية ورطلهم ثلاثمائة درهم في العشرين من جمادى الأول (24
~~نوفمبر) غادرنا أخلاط ونزلنا في رباط كروانسراي كانت السماء تمطر ثلجا
~~والبرد قارسا وقد غرسوا في جزء من الطريق عمدا ليسير المسافرون على هديها
~~أيام الثلج والضباب ثم بلغنا مدينة بطليس وهي واقعة في واد وقد اشترينا
~~منها عسلا المائة من بدينار حسب ما باعونا ويقال إن بها من يجني في السنة
~~الواحدة ثلاثمائة وأربعمائة جرة عسل وخرجنا منها فرأينا قلعة تسمى قف انظر
~~وتركناها إلى مكان به جامع يقال بناه أويس القرني قدس الله روحه ورأيت
~~الناس عند حدوده يطوفون بالجبل ويقطعون أشجارا تشبه السرو فسألت ماذا
~~تعملون بها فقالوا نضع طرفا من الشجرة في النار فيخرج هذا القطران من طرفها
~~الآخر فنجمعه في البئر ثم نضعه في أوعية ونحمله إلى الأطراف وهذه الولايات
~~التي ذكرت بعد أخلاط ms05 وقد اختصرنا ذكرها هنا PageV00P040
# تابعة لميافارقين ثم سرنا إلى مدينة أرزن وهي مدينة عامرة وجميلة فيها
~~أنهار جارية وبساتين وأشجار وأسواق جميلة ويبيع البرسيون هناك المائتا من
~~عنبا بدينار واحد في شهر آذر نوفمبر وديسمبر ويسمون هذا العنب رز إرمانوش
~~وانتقلنا إلى مدينة ميافارقين التي يفصلها عن أخلاط ثمانية وعشرون فرسخا
~~ومن بلخ إليها عن الطريق الذي إجتزناه اثنان وخمسون وخمسمائة فرسخ وقد
~~دخلناها يوم الجمعة السادس والعشرين من جمادي الأول 338 (23 نوفمبر 1036)
~~وكانت أوراق الشجر حينئذ لا تزال خضراء وميافارقين محاطة بسور عظيم من
~~الحجر الأبيض الذي يزن الحجر منه خمسمائة من وعلى بعد كل خمسين ذراعا من
~~هذا السور برج عظيم من الحجر نفسه وفي أعلاه شرفات وهي من الدقة بحيث تقول
~~أن يد بناء ماهر أكملتها اليوم ولهذه المدينة باب من ناحية الغرب له عتبة
~~عليها طاق حجري وقد ركب عليها باب من حديد لا خشب فيه ويطول وصف مسجد
~~الجمعة بها لو ذكرته ولو أن صاحب الكتاب شرح كل شيء أتم الشرح وقد قال إن
~~للميضأة التي عملت بهذا المسجد أربعين مرحاضا تمر أمامها قناتان كبيرتان
~~الأولى ظاهرة ليستعمل ماؤها والثانية وهي تحت الأرض لحمل الثفل وللصرف
~~وخارج هذه المدينة في الربض أربطة كروانسراها وأسواق وحمامات ومسجد وجامع
~~آخر يصلون فيه الجمعة أيضا وفي ناحية الشمال سواد آخر يسمى المحدثة به سوق
~~ومسجد PageV00P041
# جامع وحمامات وكل ما ينبغي لمدينة من مهمات ويذكر اسم سلطان الولاية في
~~الخطبة هكذا الأمير الأعظم عز الإسلام سعد الدين نصر الدولة وشرف الملة أبو
~~نصر أحمد وقد بلغ المائة من عمره ويقال إنه حي والرطل هناك أربعمائة
~~وثمانون درهما وقد بنى هذا الأمير مدينة على مسافة أربعة فراسخ من
~~ميافارقين سماها الناصرية ومن آمد إلى ميافارقين تسعة فراسخ في السادس من
~~شهر دي القديم (22 ديسمبر 1036) بلغنا آمد التي شيدت على صخرة واحدة طولها
~~ألفا قدم وعرضها كذلك وهي محاطة بسور من الحجر الأسود كل حجر منه يزن ما
~~بين ms06 مائة وألف من وأكثر هذه الحجارة ملتصق بعضه بالبعض من غير طين أو جص
~~وارتفاع السور عشرون ذراعا وعرضه عشر أذرع وقد بني على بعد كل مائة ذراع
~~برج نصف دائرته ثمانون ذراعا وشرفاته من هذا الحجر بعينه وقد شيدت في عدة
~~أماكن داخل المدينة سلالم من الحجر ليتيسر الصعود إلى السور وقد بنيت قلعة
~~على قمة كل برج ولهذه المدينة أربعة أبواب كلها من الحديد الذي لا خشب فيه
~~يطل كل منها على جهة من الجهات الأصلية ويسمى الباب الشرقي باب دجلة
~~والغربي باب الروم والشمالي باب الأرمن والجنوبي باب التل وخارج هذا السور
~~سور آخر من نفس الحجر ارتفاعه عشر أذرع ومن فوقه شرفات فيها ممر يتسع لحركة
~~رجل كامل السلاح بحيث يستطيع ان يقف فيه ويحارب بسهولة ولهذا السور الخارجي
~~أبواب من الحديد شيدت مخالفة لأبواب السور الداخلي بحيث لو اجتاز السائر
~~أبواب السور الأول وجب عليه اجتياز مسافة لبلوغ أبواب السور الثاني وهذه
~~المسافة تبلغ خمس عشرة ذراعا وفي وسط المدينة عين يتفجر ماؤها من الحجر
~~الصلب وهذا الماء من الغزارة بحيث يكفي لإدارة خمس طواحين وهو غاية في
~~العذوبة ولا يعرف أحد من أين ينبع وفي المدينة أشجار وبساتين تقي من هذا
~~الماء وأمير المدينة وحاكمها هو ابن نصر PageV00P042
# الدولة الذي مر ذكره وقد رأيت كثيرا من المدن والقلاع في أطراف العالم في
~~بلاد العرب والعجم والهند والترك ولكني لم أر قط مثل مدينة آمد في أي مكان
~~على وجه الأرض ولا سمعت من أحد أنه رأى مكانا آخر مثلها ومسجدها الجامع من
~~الحجر الأسود وليس مثله متانة وإحكاما وقد أقيم في وسطه مائتا عمود ونيف من
~~الحجر كل عمود قطعة واحدة وفوق هذه الأعمدة عقود من الحجر وقد نصبت فوقها
~~أعمدة أقصر من تلك وجميع أسقف المسجد على هيئة الجملون وقد كملت نجارة
~~ونقارة ونقشا ودهنا وفي ساحته صخرة كبيرة عليها حوض كبير مستدير من الحجر
~~يبلغ ارتفاعه قامة رجل ومحيط دائرته ذراعان وفي ms07 وسط الحوض أنبوبة من النحاس
~~يتفجر منها ماء صاف لا يظهر مدخله أو مخرجه وبالمسجد ميضأة عظيمة جميلة
~~الصنع بحيث لا يوجد أحسن منها وقد بنيت عمارات آمد كلها من الحجر الأسود
~~وأما ميافارقين فعماراتها من الحجر الأبيض وبالقرب من المسجد كنيسة عظيمة
~~غنية بالزخارف مبنية كلها من الحجر وقد فرشت أرضها بالرخام المنقوش وقد
~~رأيت فيها على الطارم وهو مكان العبادة عند النصارى بابا من الحديد المشبك
~~لم أر مثله في أي مكان ومن آمد إلى حران طريقان أحدهما لا عمران فيه وهو
~~أربعون فرسخا والثاني به أماكن معمورة وقرى كثيرة معظم أهلها من النصارى
~~وهو ستون PageV00P043
# فرسخا وقد سرنا مع القافلة في هذا الطريق وكانت الصحراء غاية في الاستواء
~~إلا أن بها أحجارا كثيرة بحيث لا تستطيع الدواب أن تخطو خطوة واحدة من غير
~~أن تعثر بحجر وقد بلغنا حران يوم الجمعة الخامس والعشرين من جمادى الآخر
~~سنة 338 (28 ديسمبر 1046) الموافق اثنين وعشرين من شهر دي القديم وكان
~~هواؤها في ذلك الوقت كهواء خراسان أيام النوروز وسرنا من هناك فبلغنا مدينة
~~تسمى قرول حيث أضافنا رجل كريم في بيته وهناك دخل أعرابي في الستين من عمره
~~فاقترب مني وقال حفظني القرآن فلقنته * (قل أعوذ برب الناس) * فكان يقرؤها
~~معي فلما وصلت إلى آية * (من الجنة والناس) * قال أقول أيضا سورة أرأيت
~~الناس فقلت هذه السورة ليست قبل تلك فقال ما سورة نقالة الحطب ولم يعرف أنه
~~قيل في سورة * (تبت) * حمالة الحطب لا نقالة الحطب ولم يستطع هذا الأعرابي
~~المشرف على الستين في تلك الليلة أن يحفظ سورة * (قل أعوذ) * مع تكراري لها
~~معه وفي يوم السبت الثاني من رجب سنة 338 (2 يناير 1047) بلغنا مدينة سروج
~~واجتزنا الفرات في اليوم التالي ونزلنا في منبج وهي أول مدن الشام وكان هذا
~~أول بهمن القديم يناير فبراير والطقس هناك معتدل جدا ولم يكن خارج المدينة
~~عمارات قط وقد سرت منها إلى حلب ومن ميافارقين إليها إلى حلب مائة ms08 فرسخ
~~ورأيت مدينة حلب فإذا هي جميلة بها سور عظيم قست ارتفاعه فكان خمسا وعشرين
~~ذراعا وبها قلعة عظيمة مشيدة كلها من الصخر ويمكن مقارنة حلب ببلخ وهي
~~مدينة عامرة أبنيتها متلاصقة وفيها تحصل المكوس عما يمر بها من بلاد الشام
~~والروم وديار بكر ومصر والعراق PageV00P044
# ويذهب إليها التجار من جميع هذه البلاد ولها أربعة أبواب باب اليهود وباب
~~الله وباب الجنان وباب أنطاكية والوزن في سوقها بالرطل الظاهري وهو
~~أربعمائة وثمانون درهما وتقع حما جنوبي حلب بعشرين فرسخا ومن بعدها حمص ومن
~~حلب إلى دمشق خمسون فرسخا وإلى أنطاكية اثنا عشر فرسخا وإلى طرابلس كذلك
~~ويقال إن من حلب حتى القسطنطينية مائتي فرسخ وفي الحادي عشر من رجب سنة 438
~~(11 يناير 1047) خرجنا من حلب وعلى مسافة ثلاثة فراسخ منها قرية تسمى جند
~~قنسرين وفي اليوم التالي سرنا ستة فراسخ وبلغنا مدينة سرمين التي لا سور
~~لها وبعد مسيرة ستة فراسخ أخرى بلغنا معرة النعمان وهي مدينة عامرة ولها
~~سور مبني وقد رأيت على بابها عمودا من الحجر عليه كتابة غير عربية فسألت ما
~~هذا فقيل إنه طلسم العقرب حتى لا يكون في هذه المدينة عقرب أبدا ولا يأتي
~~إليها وإذا أحضر من الخارج وأطلق بها فإنه يهرب ولا يدخلها وقد قست هذا
~~العمود فكان ارتفاعه عشر أذرع ورأيت أسواق معرة النعمان وافرة العمران وقد
~~بني مسجد الجمعة على مرتفع وسط المدينة بحيث يصعدون اليه من أي جانب يريدون
~~وذلك على ثلاث عشرة درجة وزراعة السكان كلها قمح وهو كثير وفيها شجر وفير
~~من التين والزيتون والفستق والعنب ومياه المدينة من المطر والآبار وكان
~~بهذه المدينة رجل أعمى اسمه أبو العلاء المعري وهو حاكمها وكان واسع الثراء
~~عنده كثير من العبيد وكان أهل البلد خدم له PageV00P045
# أما هو فقد تزهد فلبس الكلتم واعتكف في البيت وكان قوته نصف من من خبز
~~الشعير لا يأكل غيره وقد سمعت أن باب سراية مفتوح دائما وأن نوابه وملازميه
~~يدبرون أمر المدينة ولا ms09 يرجعون إليه إلا في الأمور الهامة وهو لا يمنع
~~نعمته أحدا يصوم الدهر ويقوم الليل ولا يشغل نفسه مطلقا بأمر دنيوي وقد سما
~~المعري في الشعر والأدب إلى حد أن أفاضل الشام والمغرب والعراق يقرون بأنه
~~لم يكن من يدانيه في هذا العصر ولا يكون وقد وضع كتابا سماه الفضول
~~والغايات ذكر به كلمات مرموزة وأمثالا في لفظ فصيح عجيب بحيث لا يقف الناس
~~إلا على قليل منه ولا يفهمه إلا من يقرأه عليه وقد اتهموه بأنك وضعت هذا
~~الكتاب معارضة للقرآن يجلس حوله دائما أكثر من مائتي رجل يحضرون من الأطراف
~~يقرءون عليه الأدب والشعر وسمعت أن له أكثر من مائة ألف بيت شعر سأله رجل
~~لم تعط الناس ما أفاء الله تبارك وتعالى عليك من وافر النعم ولا تقوت نفسك
~~فأجاب إني لا أملك أكثر مما يقيم أودي وكان هذا الرجل حيا وأنا هناك وفي
~~الخامس عشر من رجب سنة 338 (15 يناير 1047) سرنا إلى كويمات ومنها إلى حما
~~وهذه المدينة جميلة عامرة على شاطىء نهر العاصي ويسمى هذا النهر بالعاصي
~~لأنه يذهب إلى بلاد الروم فهو يخرج من بلاد الإسلام ليدخل بلاد الكفر وقد
~~نصبوا عليه سواقي كثيرة ومن حما طريقان أحدهما بجانب الساحل غرب الشام
~~والآخر في الجنوب وهو ينتهي إلى دمشق فسرنا عن طريق الساحل وقد رأينا في
~~الجبل عينا قيل إن ماءها يتفجر في الثلاثة أيام التالية لنصف شعبان من كل
~~سنة ثم ينضب فلا تخرج منه قطرة واحدة حتى السنة التالية ويذهب الكثيرون
~~PageV00P046
# لزيارة هذه العين تقربا إلى الله سبحانه وتعالى وقد بنيت هناك عمارات
~~وأحواض ولما سرنا من هناك بلغنا سهلا كساه النرجس ثوبا أبيض وذهبنا بعد ذلك
~~إلى مدينة تسمى عرقة وبعد مسيرة فرسخين منها بلغنا شاطىء البحر فتبعناه
~~ناحية الجنوب حتى بلغنا مدينة طرابلس بعد مسيرة خمسة فراسخ ومن حلب إلى
~~طرابلس أربعون فرسخا عن هذا الطريق وكان بلوغنا إياها يوم السبت الخامس من
~~شعبان (6 فبراير) وحول المدينة المزارع ms10 والبساتين وكثير من قصب السكر
~~وأشجار النارنج والترنج والموز والليمون والتمر وكان عسل السكر يجمع حينذاك
~~ومدينة طرابلس مشيدة بحيث أن ثلاثة من جوانبها مطلة على البحر فإذا ماج علت
~~أمواجه السور أما الجانب المطل على اليابس فبه خندق عظيم عليه باب حديدي
~~محكم وفي الجانب الشرقي من المدينة قلعة من الحجر المصقول عليها شرفات
~~ومقاتلات من الحجر نفسه وعلى قمتها عرادات لوقايتها من الروم فهم يخافون أن
~~يغير هؤلاء عليها بالسفن ومساحة المدينة ألف ذراع مربع وأربطتها أربع أو
~~خمس طبقات ومنها ما هو ست طبقات أيضا وشوارعها وأسواقها جميلة ونظيفة حتى
~~لتظن أن كل سوق قصر مزين وقد رأيت بطرابلس ما رأيت في بلاد العجم من
~~الأطعمة والفواكه بل أحسن منه PageV00P047
# مائة مرة وفي وسط المدينة جامع عظيم نظيف جميل النقش حصين وفي ساحته قبة
~~كبيرة تحتها حوض من الرخام في وسطه فواره من النحاس الأصفر وفي السوق مشرعة
~~ذات خمسة صنابير يخرج منها ماء كثير يأخذ منه الناس حاجتهم ويفيض باقيه على
~~الأرض ويصرف في البحر ويقال إن بها عشرين ألف رجل ويتبعها كثير من السواد
~~والقرى ويصنعون بها الورق الجميل مثل الورق السمرقندي بل أحسن منه وهي
~~تابعة لسلطان مصر قيل وسبب ذلك أنه في زمن ما أغار عليها جيش الروم الكفار
~~فحاربه جند سلطان مصر وقهروه فرفع السلطان الخراج عنها وأقام بها جيشا من
~~قبله على رأسه قائد لحمايتها من العدو وتحصل المكوس بهذه المدينة فتدفع
~~السفن الآتية من بلاد الروم والفرنج والأندلس والمغرب العشر للسلطان فيدفع
~~منه أرزاق الجند وللسلطان بها سفن تسافر إلى بلاد الروم وصقلية والمغرب
~~للتجارة وسكان طرابلس كلهم شيعة وقد شيد الشيعة مساجد جميلة في كل البلاد
~~وهناك بيوت على مثال الأربطة ولكن لا يسكنها أحد وتسمى مشاهد ولا يوجد خارج
~~طرابلس بيوت أبدا عدا مشهدين أو ثلاثة من التي مر ذكرها وغادرت طرابلس وسرت
~~على شاطىء البحر ناحية الجنوب فرأيت على مسافة فرسخ واحد قلعة تسمى قلمون
~~في داخلها ms11 عين ماء وسرت من هناك إلى طرابزون ومن طرابلس إليها خمسة فراسخ
~~ومنها بلغنا مدينة جبيل وهي مثلثة تطل زاوية منها على البحر ويحيطها سور
~~حصين شاهق الارتفاع وحولها النخيل غيره من أشجار المناطق الحارة وقد رأيت
~~في يد غلام بها وردة حمراء وأخرى بيضاء ناضرة وكان ذلك في اليوم الخامس من
~~استدارمذ الشهر القديم (فبراير) سنة 315 من تاريخ العجم ومن هناك بلغنا
~~بيروت فرأيت بها طاقا حجريا شق الطريق في وسطه وقد قدرت ارتفاعه بخمسين
~~ذراعا وجانباه من الحجر الأبيض PageV00P048
# تزن كل قطعة منه أكثر من ألف من وعلى جانبيه بناء من الطوب النيىء
~~ارتفاعه عشرون ذراعا وقد نصبت على قمته أعمدة من الرخام طول كل منها ثمانية
~~أذرع وهي سميكة بحيث لا يستطيع رجلان أن يحيطاها بأذرعهما إلا بصعوبة وعلى
~~رأس هذه العمد عقود على الجانبين كلها من الحجر المنحوت الذي لا يفصله عن
~~بعضه حص أو طين وفي الوسط تماما الطاق الكبير يعلوها بخمسين ذراعا وقد قست
~~كل حجر منه فإذا به ثمانية أذرع طولا وأربعة عرضا وأظن الحجر الواحد يزن
~~سبعة آلاف من وقد نقشت هذه الحجارة بدقة ومهارة بحيث يقل ما يشابهها مما
~~ينقش على الخشب ولم يبق هناك أبنية غير هذا الطاق وقد سألت أي مكان هذا
~~فقيل لي سمعنا أنه باب حديقة فرعون وهو بالغ في القدم والوادي المجاور لهذه
~~الناحية مملوء بأعمدة الرخام تيجانها وجذوعها وهي من الرخام المدور والمربع
~~والمسدس والمثمن وهي من الصلابة بحيث لا يؤثر فيها الحديد وليس في هذه
~~الجهة جبل حتى يقال إنهم جلبوها منه وهناك حجارة تبدو كأنها معجونة جرانيت
~~وهي تفل الحديد وفي نواحي الشام أكثر من خمسمائة ألف من أعمدة وتيجان وجذوع
~~ولا يعرف أحد ماذا كانت ولا من أين نقلت ثم بلغنا مدينة صيدا وهي على شاطىء
~~البحر أيضا يزرع بها قصب السكر بوفرة وبها قلعة حجرية محكمة ولها ثلاث
~~بوابات وفيها مسجد جمعة جميل يبعث في النفس هيبة تامة وقد فرش ms12 كله بالحصير
~~المنقوش وفي صيدا سوق جميل نظيف وقد ظننت حين رأيته أنه زين خاصة لمقدم
~~السلطان أو لأن بشرى سعيدة أذيعت فلما سألت قيل لي هكذا عادة هذه المدينة
~~دائما وفيها حدائق وأشجار منسقة حتى لتقول إن سلطانا هاويا غرسها وفي كل من
~~هذه الحدائق كشك وأغلب شجرها مثمر PageV00P049
# وبعد مسيرة خمسة فراسخ على شاطىء البحر بلغنا مدينة صور وهي ساحلية أيضا
~~وقد بنيت على صخرة امتدت في الماء بحيث أن الجزء الواقع على اليابس من
~~قلعتها لا يزيد على مائة ذراع والباقي في ماء البحر والقلعة مبنية بالحجر
~~المنحوت الذي سدت فجواته بالقار حتى لا يدخل الماء من خلله وقد قدرت
~~المدينة بألف ذراع مربع وأربطتها من خمس أو ست طبقات وكلها متلاصقة وفي
~~كثير منها نافورات وأسواقها جميلة كثيرة الخيرات وتعرف مدينة صور بين مدن
~~ساحل الشام بالثراء ومعظم سكانها شيعة والقاضي هناك رجل سني اسمه ابن أبي
~~عقيل وهو رجل طيب ثري وقد بني على باب المدينة مشهد به كثير من السجاجيد
~~والحصير والقناديل والثريات المذهبة والمفضضة وصور مشيدة على مرتفع وتأتيها
~~المياه من الجبل وقد شيد على بابها عقود حجرية يمر من فوقها إلى المدينة
~~وفي الجبل واد مقابل لها إذا سار السائر فيه ثمانية عشر فرسخا ناحية المشرق
~~بلغ دمشق بعد أن سرنا سبعة فراسخ من صور بلغنا عكة وتكتب هناك مدينة عكة
~~وهي مشيدة على مرتفع بعضه من أرض وعرة وبعضه سهل ولم تشيد المدينة في
~~الوادي المنخفض مخافة غلبة ماء البحر عليها وخشية أمواجه التي تعج على
~~الساحل ومسجد الجمعة في وسط المدينة وهو أعلى مبانيها وأعمدتها كلها من
~~الرخام ويقع قبر صالح النبي عليه السلام خارجه على يمين القبلة وساحته
~~بعضها من الحجر وبعضها الآخر مزروع ويقال إن آدم عليه السلام كان يزرع هناك
~~ومسحت المدينة فكان طولها ألفي ذراع وعرضها خمسمائة ولها قلعة غاية في
~~الإحكام يطل جانباها الغربي والجنوبي على البحر وعلى الأخير ميناء ومعظم
~~مدن الساحل كذلك والميناء ms13 اسم يطلق على الجهة التي بنيت للمحافظة على السفن
~~وهي تشبه الاسطبل وظهرها ناحية المدينة وحائطاها داخلان في البحر وعلى
~~امتدادهما مدخل مفتوح طوله خمسون ذراعا وقد شدت السلاسل بين PageV00P050
# الحائطين فإذا أريد إدخال سفينة إلى الميناء أرخيت السلسلة حتى تغوص في
~~الماء فتمر السفينة فوقها ثم تشد حتى لا يستطيع عدو أن يقصدها بسوء وعند
~~الباب الشرقي على اليد اليسرى عين يصلون إلى مائها بنزول ست وعشرين درجة
~~وتسمى عين البقر ويقال آدم عليه السلام هو الذي كشفها وكان يسقي منها بقرته
~~ولذا سميت عين البقر وحين يذهب المسافر من عكة ناحية المشرق يجد جبلا به
~~مشاهد الأنبياء عليهم السلام وهذا الجبل واقع على جانب الطريق المؤدي إلى
~~الرملة وقد عزمت على التبرك بزيارة هذه المشاهد والتقرب إلى الله تبارك
~~وتعالى وقد قال سكان عكة إن في الطريق أشرارا يتعرضون لم يرون من الغرباء
~~وينهبون ما معهم فأودعت نفقتي بمسجد عكة وخرجت من بابها الشرقي يوم السبت
~~الثالث والعشرين من شعبان سنة 338 (5 مارس 1037) وقد زرت في اليوم الأول
~~قبر عك باني المدينة وهو أحد الصالحين الأولياء وكنت حائرا إذا لم يكن معي
~~دليل يرشدني وفجأة تعرفت في اليوم نفسه بفضل من الله تبارك وتعالى برجل من
~~العجم أتى من آذربيجان للتبرك بزيارة المشاهد مرة أخرى فشكرت لله تبارك
~~وتعالى هبته وصليت ركعتين وسجدت له شكرا على توفيقه إياي لأفي بعزمي ثم
~~بلغت قرية تسمى بروة وزرت قبر عيش وشمعون عليهما السلام ومن هناك بلغت
~~مغارك التي تسمى دامون فزرت المشهد المعروف بقبر ذي الكفل عليه السلام ثم
~~واصلت السير إلى قرية أخرى تسمى أعبلين وبها قبر هود عليه السلام فزرته
~~وكان بحظيرته شجرة الخرتوت وكذلك زرت هناك قبر النبي عزير عليه السلام ثم
~~يممت وجهي شطر الجنوب فبلغت قرية تسمى حظيرة PageV00P051
# وفي الجانب الغربي منها واد به عين ماء عذب تخرج من الصخر وقد بني أمامها
~~مسجد على الصخر به بيتان صخريان فوقهما سقف من الحجر أيضا ms14 وعليهما باب صغير
~~يستطيع الزائر دخوله بصعوبة وهناك قبران متجاوران أحدهما قبر شعيب عليه
~~السلام والثاني قبر ابنته التي كانت زوج موسى عليه السلام ويعنى أهل هذه
~~القرية بهذا المسجد عناية فائقة من تنظيف وإنارة وغير ذلك ومن هناك بلغت
~~قرية تسمى إربل وفي ناحية القبلة منها جبل في وسطه حظيرة بها أربعة قبور
~~لأربعة من أبناء يعقوب إخوة يوسف عليهم السلام وذهبت من هناك فرأيت تلا من
~~تحته غار فيه قبر أم موسى عليه السلام فزرته ثم خرجت فبدا لي واد في آخره
~~بحر صغير تقع عليه طبرية طوله ستة فراسخ وعرضه ثلاثة وماؤه عذب لذيذ وتقع
~~غربية المدينة وتصرف في هذا البحر كل مياه الحمامات وفضلات المدينة وكذلك
~~يشرب منه سكانها وسكان الولاية التي على شاطئه وسمعت أن أميرا دخل هذه
~~المدينة ذات مرة فأمر بسد قنوات القاذورات والماء الملوث حتى لا تفضي إلى
~~البحر فنتن ماؤه وأصبح لا يصلح للشرب فأمر ثانية بفتح هذه القنوات فعاد ماء
~~البحر عذبا ولطبرية سور حصين يبدأ من شاطئ البحر ويمتد حول المدينة والطرف
~~المحدود بالبحر لا حائط له وبها مبان كثيرة في وسط البحر فإن قاعه صخري وقد
~~شيدت هناك مناظر على رؤوس أعمدة رخامية أساسها في الماء وفي بحر طبرية سمك
~~كثير ومسجد الجمعة في وسط المدينة وعند بابه عين ماء بني عند رأسها حمام
~~ماؤه ساخن فلا يستطيع مستحم أن يصبه على جسده من غير أن يمزجه بماء بارد
~~ويقال إن الذي بناه هو سليمان بن داود عليه السلام وقد دخلته وفي الجانب
~~الغربي من مدينة طبرية مسجد اسمه مسجد الياسمين وهو مسجد جميل في وسطه ساحة
~~كبيرة بها محا ريب وحولها الياسمين الذي سمي به المسجد وفي رواق بالجانب
~~الشرقي قبر يوشع بن نون وتحت هذه الساحة قبور سبعين نبيا عليهم السلام
~~قتلهم بنو إسرائيل PageV00P052
# وجنوب طبرية بحر لوط وهو مالح المياه ويصب به ماء بحر طبرية وكانت مدينة
~~لوط تقع على شاطئه ولم يبقى منها أثر ms15 قط وسمعت من انسان أن في مياه بحر لوط
~~المالحة شيئا كالحجارة السوداء غير صلب يشبه البقر يخرج من قاعه فيأخذه
~~السكان ويقطعونه ويحملونه إلى المدن والولايات ويقال إنه إذا وضعت قطعة منه
~~تحت شجرة يمتنع الدود عنها من غير أن يمس جذرها أذى منه فلا يتلف البستان
~~مما تحت الأرض من دود وحشرات والعهدة على الراوي وقيل كذلك إن العطارين
~~يستخدمونه لأنه يبعد دودة تصيب البذور اسمها النقرة وفي طبرية يصنعون
~~الحصير ومنه حصير الصلاة وتشتري الواحدة منها بخمسة جنيهات مغربية وفي
~~الجانب الغربي من المدينة جبل فيه قطعة من حجر المرمر مكتوب عليها بخط عبري
~~أن الثريا كانت على رأس الحمل ساعة الكتابة ويقع قبر أبي هريرة خارج
~~المدينة ناحية القبلة ولكن لا يستطيع أحد زيارته لأن السكان هناك شيعة فإذا
~~ذهب أحد للزيارة تجمع عليه الأطفال وتحرشوا به وحملوا عليه وقذفوه بالحجارة
~~ولهذا لم أستطع زيارته سرت بعد ذلك إلى قرية تسمى كفركنه بجانبها تل بنيت
~~علي قمته صومعة جميلة بها قبر النبي يونس عليه السلام وعليها باب متين
~~بقربه بئر ماؤها عذب وقد عدت إلى عكا بعد زيارة هذا المشهد وبينهما مسافة
~~أربعة فراسخ فمكثت بها يوما واحدا ثم غادرتها إلى قرية تسمى حيفا وفي طريق
~~به كثير من هذا الرمل الذي يستخدمه صياغ العجم والمسمى بالرمل المكي وحيفا
~~مشيدة على البحر وبها نخل وأشجار كثيرة وهناك عمال يصنعون السفن البحرية
~~المسماة بالجودي وسرنا بعد ذلك فبلغنا بعد مسيرة فرسخ واحد قرية أخرى تسمى
~~كنيسة وعندها ينحرف الطريق عن البحر ويدخل الجبل ناحية المشرق حيث الصحروات
~~والمحاجر التي تسمى وادي التماسيح ويعود لمحاذاة الشاطئ بعد مسيرة فرسخين
~~وهناك رأينا عظام حيوانات بحرية كثيرة مختلطة بالتراب PageV00P053
# والطين وقد تحجرت من كثرة ما ثار عليها من الموج وقمنا من هناك وسرنا حتى
~~بلغنا مدينة تسمى قيسارية بينها وبين عكا سبعة فراسخ وهي مدينة جميلة بها
~~ماء جار ونخيل وأشجار النارنج والترنج ولها سور حصين له باب حديدي وبها ms16
~~عيون ماء جارية ومسجد الجامع جميل ويرى المصلون البحر ويتمتعون به وهم جلوس
~~في ساحته وهناك زير من الرخام يشبه الخزف الصيني وهو عميق بحيث يسع مائة من
~~ماء في يوم السبت آخر شعبان (10 مارس) قمنا من هناك وسرنا مقدار فرسخ عن
~~طريق الرمل المكي وقد رأيت في الطريق كله سهله وجبله كثيرا من شجر التين
~~والزيتون وبعد بضعة فراسخ بلغنا مدينة تسمى كفرسابا أو كفر سلام ومنها حتى
~~الرملة ثلاثة فراسخ في طريق كله شجر كالذي ذكرت وفي يوم الأحد غرة رمضان
~~(11 مارس) بلغنا الرملة ومن قيسارية إليها ثمانية فراسخ وهي مدينة كبيرة
~~بها سور حصين من الحجر والجص مرتفع ومتين وعليه أبواب من حديد ومن المدينة
~~إلى الشاطئ البحر ثلاثة فراسخ والماء هناك من المطر ولذا فقد بني في كل
~~منزل حوض لجميع مياه المطر فيبقى ذخيرة دائمة وفي وسط مسجد الجمعة أحواض
~~تمتلى بالماء فيأخذ منه من يشاء ومساحة الجامع ثلاثمائة قدم في مائتين وقد
~~كتب أمام الضفة إنه في الخامس عشر من شهر محرم سنة 425 (11 ديسمبر 1033)
~~زلزلت الأرض بشدة هنا فخربت عمارات كثيرة ولم يصب أحد من السكان بسوء وفي
~~هذه المدينة رخام كثير وقد زينت معظم السرايات والبيوت بالرخام المنقوش
~~الكثير الزينة ويقطع الرخام بمنشار لا أسنان له وبالرمل المكي ويعملون
~~المنشار على أعمدة الرخام بالطول لا بالعرض فيخرجون منه ألواحا كألواح
~~الخشب ورأيت هناك أنواعا وألوانا من PageV00P054
# الرخام من الملمع والأخضر والأحمر والأسود والأبيض ومن كل لون وفي الرملة
~~صنف من التين ليس أحسن منه في أي مكان يصدر منها إلى جميع البلاد وتسمى
~~مدينة الرملة في الشام والمغرب فلسطين وفي الثالث من رمضان غادرت الرملة
~~فبلغت قرية تسمى خاتون وقد سرت منها إلى قرية أخرى تسمى قرية العنب وقد
~~رأينا في الطريق كثيرا من نبات السذاب الذي ينبت بريا على الجبال وفي
~~الصحراء وقد رأيت في هذه القرية عين ماء عذب تخرج من الصخر وقد بنيت هناك
~~أحواض وعمارات ms17 وقد ذهبنا صاعدين وكنا نحسب أنا بعد صعود الجبل سنهبط إلى
~~المدينة في الطرف الآخر ولكنا وجدنا أمامنا بعد أن صعدنا قليلا سهلا واسعا
~~بعضه صخري وبعضه كثير التراب وعلى رأس جبل فيه تقع مدينة بيت المقدس ومن
~~طرابلس التي هي على الساحل إليها ستة وخمسون فرسخا ومن بلخ إليها ستة
~~وسبعون وثمانمائة فرسخ وفي الخامس من رمضان سنة 438 (16 مارس 1047) بلغنا
~~بيت المقدس وكان قد مضى على خروجنا من بلدنا سنة شمسية وطوال رحلتنا لم نقر
~~في مكان قط ولا وجدنا راحة كاملة وأهل الشام وأطرافها يسمون بيت المقدس
~~القدس ويذهب إلى القدس في موسم الحج من لا يستطيع الذهاب إلى مكة من أهل
~~هذه الولايات فيتوجه إلى الموقف ويضحي ضحية العيد كما هي العادة ويحضر هناك
~~لتأدية السنة وفي بعض السنين أكثر من عشرين ألف شخص في أوائل ذي الحجة
~~ومعهم أبناؤهم كذلك يأتي لزيارة بيت المقدس من ديار الروم كثير من النصارى
~~واليهود وذلك لزيارة الكنيسة والكنيش هناك وهناك كنيسة عظيمة سيأتي وصفها
~~في مكانه وسواد ورساتيق بيت المقدس جبلية كلها والزراعة وأشجار الزيتون
~~والتين وغيرها تنبت كلها بغير ماء والخيرات بها كثيرة ورخيصة PageV00P055
# وفيها أرباب عائلات يملك الواحد منهم خمسين ألف من من زيت الزيتون
~~يحفظونها في الآبار والأحواض ويصدرونها إلى أطراف العالم ويقال إنه لا يحدث
~~قحط في بلاد الشام وسمعت من ثقات أن وليا رأى النبي عليه السلام في المنام
~~فقال له ساعدنا في معاشنا يا رسول الله فأجابه النبي عليه السلام على خبز
~~الشام وزيته والآن أصف مدينة بيت المقدس وصف بيت المقدس هي مدينة مشيدة على
~~قمة الجبل ليس بها ماء غير الأمطار ورساتيقها ذات عيون والمدينة محاطة بسور
~~حصين من الحجر والجص وعليها بوابات حديدية وليس بقربها أشجار قط فإنها على
~~رأس صخر وهي مدينة كبير كان بها في ذلك الوقت عشرون ألف رجل وبها أسواق
~~جميلة وأبنية عالية وكل أرضها مبلطة بالحجارة وقد سووا الجهات الجبلية
~~والمرتفعات وجعلوها مسطحة ms18 بحيث تغسل الأرض كلها وتنظف حين تنزل الأمطار وفي
~~المدينة صناع كثيرون لكل جماعة منهم سوق خاصة والجامع شرقي المدينة وسوره
~~هو سورها الشرقي وبعد الجامع سهل كبير مستو يسمى الساهرة يقال أنه سيكون
~~ساحة القيامة والحشر ولهذا يحضر إليه خلق كثيرون من أطراف العالم ويقيمون
~~به حتى يموتوا فإذا جاء وعد الله كانوا بأرض الميعاد اللهم عفوك ورحمتك
~~بعبيدك ذلك اليوم آمين يا رب العالمين وعلى حافة هذا السهل قرافة عظيمة
~~ومقابر كثير من الصالحين يصلي بها الناس ويرفعون بالدعاء أيديهم فيقضي الله
~~حاجاتهم اللهم تقبل حاجاتنا واغفر ذنوبنا وسيئاتنا وارحمنا برحمتك يا أرحم
~~الراحمين وبين الجامع وسهل الساهرة واد عظيم الانخفاض كأنه خندق وبه أبنية
~~كثيرة على نسق أبنية الأقدمين ورأيت قبة من الحجر المنحوت مقامة على بيت
~~PageV00P056
# لم أر عجب منها حتى أن الناظر إليها ليسأل نفسه كيف رفعت في مكانها ويقول
~~العامة إنها بيت فرعون واسم هذا الوادي وادي جهنم وقد سألت عمن أطلق هذا
~~اللقب عليه فقيل أن عمر رضي الله عنه أنزل جيشه أيام خلافته في سهل الساهرة
~~هذا فلما رأى الوادي قال هذا وادي جهنم ويقول العوام إن من يذهب إلى نهايته
~~يسمع صياح أهل جهنم فإن الصدى يرتفع من هناك وقد ذهبت فلم أسمع شيئا وحين
~~يسير السائر من المدينة جنوبا مسافة نصف فرسخ وينزل المنحدر يجد عين ماء
~~تنبع من الصخر تسمى عين سلوان وقد أقيمت عندها عمارات كثيرة ويمر ماء هذا
~~العين بقرية شيدوا فيها عمارات كثيرة وغرسوا بها البساتين ويقال إن من
~~يستحم من ماء هذه العين يشفى مما ألم به من الأوصاب والأمراض المزمنة وقد
~~وقفوا عليها مالا كثيرا وفي بيت المقدس مستشفى عظيم عليه أوقاف طائلة ويصرف
~~لمرضاه العديدين العلاج والدواء وبه أطباء يأخذون مرتباتهم من الوقف المقرر
~~لهذه المستشفى ومسجد الجمعة على حافة المدينة من الناحية الشرقية وإحدى
~~حوائط المسجد على حافة وادي جهنم وحين ينظر السائر من خارج المسجد يرى
~~الحائط المطل على هذا الوادي ms19 يرتفع مائة ذراع من الحجر الكبير الذي لا
~~يفصله عن بعضه ملاط أو جص والحوائط داخل المسجد ذات ارتفاع مستو وقد بني
~~المسجد في هذا المكان لوجود الصخرة به وهي الصخرة التي أمر الله عز وجل
~~موسى عليه السلام أن يتخذها قبلة فلما قضي هذا الأمر واتخذها موسى قبلة له
~~لم يعمر كثيرا بل عجلت به المنية حتى إذا كانت أيام سليمان عليه السلام
~~وكانت الصخرة قبلة بنى مسجدا حولها بحيث أصبحت في وسطه وظلت الصخرة قبلة
~~حتى عهد نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام فكان المصلون يولون وجوههم
~~شطرها إلى أن أمرهم الله تعالى أن يولوا وجوههم شطر الكعبة وسيأتي وصف ذلك
~~في مكانه PageV00P057
# وقد أردت أن أقيس هذا المسجد ولكني آثرت أن أتقن معرفة هيأته ووضعه أولا
~~ثم أقيسه فلبثت فيه زمنا أمعن النظر فرأيت عند الجانب الشمالي بجوار قبة
~~يعقوب عليه السلام طاقا مكتوبا على حجر منه ان طول هذا المسجد أربع وخمسون
~~وسبعمائة ذراع وعرضه خمس وخمسون وأربعمائة ذراع وذلك بذراع الملك المسمى في
~~خراسان كزشايكان وهو أقل قليلا من ذراع ونصف وأرض المسجد مغطاة بحجارة
~~موثوقة إلى بعضها البعض بالرصاص والمسجد شرقي المدينة والسوق فإذا دخله
~~السائر من السوق فإنه يتجه شرقا فيرى رواقا عظيما جميلا ارتفاعه ثلاثون
~~ذراعا وعرضه عشرون وللرواق جناحان وواجهتاهما وإيوانه منقوشة كلها
~~بالفسيفساء المثبتة بالجص على الصورة التي يريدونها وهي من الدقة بحيث تبهر
~~النظر ويرى على هذا الرواق كتابة منقوشة بالمينا وقد كتب هناك لقب سلطان
~~مصر فحين تقع الشمس على هذه النقوش يكون لها من الشعاع ما يحير الألباب
~~وفوق الرواق قبة كبيرة من الحجر المصقول وله بابان مزخرفان وواجهتاهما من
~~النحاس الدمشقي الذي يلمع حتى لتظن أنهما طليا بالذهب وقد طعما بالذهب
~~وحليا بالنقوش الكثيرة وطول كل منهما خمس عشرة ذراعا وعرضه ثمان ويسميان
~~باب داود عليه السلام وحين يجتاز السائر هذا الباب يجد على اليمين رواقين
~~كبيرين في كل منهما تسعة وعشرون عمودا من الرخام تيجانها وقواعدها ms20 مزينة
~~بالرخام PageV00P058
# الملون ووصلاتها مثبتة بالرصاص وعلى تيجان الأعمدة طيقان حجرية وهي مقامة
~~فوق بعضها بغير ملاط وجص لا يزيد عدد حجارة الطاق منها على أربع أو خمس قطع
~~وهذان الرواقان ممتدان إلى المقصورة ثم يجد على اليسار وهو ناحية الشمال
~~رواقا طويلا به أربعة وستون طاقا كلها على تيجان أعمدة من رخام وعلى هذا
~~الحائط نفسه باب آخر اسمه باب السقر وطول المسجد من الشمال إلى الجنوب وهو
~~ساحة مربعة إذا اقتطعت المقصورة منه والقبلة في الجنوب وعلى الجانب الشمالي
~~بابان آخران متجاوران عرض كل منهما سبع أذرع وارتفاعه اثنتي عشرة ذراعا
~~ويسميان باب الأسباط فإذا اجتازه السائر وذهب مع عرض المسجد الذي هو جهة
~~المشرق يجد رواقا أخرا عظيما كبيرا به ثلاثة أبواب متجاورة في حجم باب
~~الأسباط وكلها مزينة بزخارف من الحديد والنحاس قل ما هو أجمل منها تسمى باب
~~الأبواب لأن للمواضع الأخرى بابين وله ثلاثة وبين هذين الرواقين الواقعين
~~على الجانب الشمالي في الرواق ذي الطيقان المحملة على أعمدة الرخام قبة
~~رفعت على دعائم عالية وزينت بالقناديل والمسارج تسمى قبة يعقوب عليه السلام
~~لأنه كان يصلي هناك وفي عرض المسجد رواق في حائطة باب خارجه صومعتان
~~للصوفية وهناك مصليات ومحاريب جميلة يقيم بها جماعة منهم ويصلون ولا يذهبون
~~للجامع الا يوم الجمعة لأنهم لا يسمعون التكبير حيث يقيمون وعند الركن
~~الشمالي للمسجد رواق جميل وقبة جميلة لطيفة مكتوب عليها هذا محراب زكريا
~~النبي عليه السلام ويقال انه كان يصلي هناك دائما وعند الحائط الشرقي وسط
~~الجامع رواق عظيم الزخرف من الحجر المصقول حتى تظن انه نحت من قطعة واحدة
~~ارتفاعه خمسون ذراعا PageV00P059
# وعرضه ثلاثون عليه نقوش ونقر وله بابان جميلان لا يفصلهما أكثر من قدم
~~واحدة وعليهما زخارف كثيرة من الحديد والنحاس الدمشقي وقد دق عليهما الحلق
~~والمسامير ويقال ان سليمان بن داود عليه السلام بنى هذا الرواق لأبيه وحين
~~يدخل السائر هذا الرواق متجها ناحية الشرق فالأيمن من هذين البابين هو باب
~~الرحمة والأيسر ms21 باب التوبة ويقال ان هذا الباب هو الذي قبل الله تعالى عنده
~~توبة داود عليه السلام وعلى هذا الرواق مسجد جميل كان في وقت ما دهليزا
~~فصيروه جامعا وزينوه بأنواع السجاد وله خدم مخصصون ويذهب اليه كثير من
~~الناس ويصلون فيه ويدعون الله تبارك وتعالى فإنه في هذا المكان قبل توبة
~~داود وكل انسان هناك يأمل في التوبة والرجوع عن المعاصي ويقال ان داود عليه
~~السلام لم يكد يطأ عتبة هذا المسجد حتى بشره الوحي بان الله سبحانه تعالى
~~قد قبل توبته فاتخذ هذا المكان مقاما وانصرف إلى العبادة وقد صليت أنا ناصر
~~في هذا المقام ودعوت الله تعالى أن يوفقني لطاعته وأن يغفر ذنبي الله
~~سبحانه وتعالى يهدي عباده جميعا لما يرضاه ويغفر لهم ذنوبهم بحق محمد وآله
~~الطاهرين وحين يمضي السائر بحذاء الجدار الشرقي إلى أن يبلغ الزاوية
~~الجنوبية عند القبلة التي تقع على الضلع الجنوبي يجد أمام الحائط الشمالي
~~مسجدا بهيئة السرداب ينزل اليه بدرجات كثيرة مساحته عشرون ذراعا في خمس
~~عشرة وسقفه من الحجر مرفوع على أعمدة الرخام وبهذا السرداب مهد عيسى عليه
~~السلام وهو من الحجر حجمه كبير بحيث يصلي عليه الناس وقد صليت هناك وقد
~~أحكم وضعه في الأرض حتى لا يتحرك وهو المهد الذي أمضى فيه عيسى طفولته وكلم
~~الناس منه وهو في المسجد مكان المحراب وفي الجانب الشرقي من هذا المسجد
~~محراب مريم عليها السلام وبه محراب آخر PageV00P060
# لزكريا عليه السلام وعلى هذين المحرابين آيات القرآن التي نزلت في حق
~~زكريا ومريم ويقال ان عيسى عليه السلام ولد بهذا المسجد وعلى حجر من عمده
~~نقش إصبعين كأن شخصا أمسكه ويقال ان مريم أمسكته باصبعيها وهي تلد ويعرف
~~هذا المسجد بمهد عيسى عليه السلام وبه قناديل كثيرة من النحاس والفضة توقد
~~كل مساء حين يخرج السائر من هذا المسجد متبعا الحائط الشرقي يجد عندما يبلغ
~~زاوية المسجد الكبير مسجدا آخر عظيما جدا أكبر مرتين من مسجد مهد عيسى يسمى
~~المسجد الأقصى وهو الذي ms22 أسرى الله عز وجل بالمصطفى صلى الله عليه وسلم ليلة
~~المعراج من مكة اليه ومنه صعد إلى السماء كما جاء في القرآن * (سبحان الذي
~~أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى) * وقد بنوا به أبنية
~~غاية في الزخرف وفرش بالسجاد الفاخر ويقوم عليه خدم مخصصون يعملون به دواما
~~وحين يعود السائر إلى الحائط الجنوبي على مائتي ذراع من تلك الزاوية لا يجد
~~سقفا وهناك ساحة المسجد وأما الجزء المسقوف من المسجد الكبير والذي به
~~المقصورة فيقع عند الحائطين الجنوبي والغربي وطول هذا الجزء عشرون
~~وأربعمائة ذراع وعرضه خمسون ومائة ذراع وبه ثمانون ومائتا عمود من الرخام
~~على تيجانها طيقان من الحجارة وقد نقشت تيجان الأعمدة وهياكلها وثبتت
~~الوصلات فيها بالرصاص في منتهى الإحكام وبين كل عمودين ست أذرع مغطاة
~~بالرخام الملون الملبس بشقاق الرصاص والمقصورة في وسط الحائط الجنوبي وهي
~~كبيرة جدا تتسع لستة عشر عمودا وعليها PageV00P061
# قبة عظيمة جدا منقوشة بالميناء على نسق ما وصفت وهي مفروشة بالحصير
~~المغربي وبها قناديل ومسارج معلقة بالسلاسل ومتباعد بعضها عن بعض وبها
~~محراب كبير منقوش بالميناء وعلى جانبيه عمودان من الرخام لونهما كالعقيق
~~الأحمر وإزار المقصورة كله من الرخام الملون وعلى يمينه محراب معاوية وعلى
~~يساره محراب عمر رضي الله عنه وسقف هذا المسجد مغطى بالخشب المنقوش المحلى
~~بالزخارف وعلى باب المقصورة وحائطها المطلان على الساحة خمسة عشر رواقا
~~عليها أبواب مزخرفة ارتفاع كل منها عشرة أذرع وعرضه ست عشرة من هذه الأبواب
~~تفتح على الجدار الذي طوله عشرون وأربعمائة ذراع وخمسة منها على الجدار
~~الذي طوله خمسون ومائة ذراع وقد زين باب منها غاية الزينة وهو من الحسن
~~بحيث تظن أنه من ذهب وقد نقش بالفضة وكتب عليه اسم الخليفة المأمون ويقال
~~انه هو الذي أرسله من بغداد وحين تفتح الأبواب كلها ينير المسجد حتى لتظن
~~أنه ساحة مكشوفة أما حين تعصف الريح وتمطر السماء وتغلق الأبواب فان النور
~~ينبعث للمسجد من الكوات وعلى الجوانب الأربعة من الحرم المسقوف ms23 صناديق من
~~مدن الشام والعراق يجلس بجانبها المجاورون كما هو الحال في المسجد الحرام
~~بمكة شرفها الله تعالى وخارج هذا الحرم عند الحائط الكبير الذي مر ذكره
~~رواق به اثنان وأربعون طاقا وكل أعمدته من الرخام الملون وهذا الرواق متصل
~~بالرواق المغربي وتحت الأرض في الحرم المسقوف حوض جعل بحيث يكون في مستوى
~~PageV00P062
# الأرض حين يغطى وقد بنى لتجمع فيه مياه المطر وعلى الحائط الجنوبي باب
~~يؤدي إلى ميضأة يذهب إليها من يحتاج إلى الوضوء فيجدده وذلك لأنه لا يلحق
~~الصلاة إذا هو خرج من المسجد ليتوضأ إذ ان أكبر المسجد يفوت عليه الصلاة
~~إذا اجتازه وكل الأسقف ملبسة بالرصاص وقد حفرت في ارض المسجد أحواض وصهاريج
~~كثيرة فان المسجد مشيد كله على صخرة فمهما يهطل من المطر لا يذهب خارج
~~الأحواض ولا يضيع سدى بل ينصرف إلى الأحواض وينتفع به الناس وهناك ميازيب
~~من الرصاص ينزل منها الماء إلى أحواض حجرية تحتها وقد ثقبت هذه الأحواض
~~ليخرج منها الماء ويصب في الصهاريج بواسطة قنوات بينها غير ملوث أو عفن وقد
~~رأيت على ثلاثة فراسخ من المدينة صهريجا كبيرا تنحدر اليه المياه من الجبل
~~وتتجمع فيه وقد أوصلوه بقناة إلى مسجد المدينة حيث يوجد أكبر مقدار من مياه
~~المدينة وفي المنازل كلها أحواض لجمع ماء المطر إذ لا يوجد غيره هناك ويجمع
~~كل انسان ما على سطح بيته من مياه فان ماء المطر هو الذي يستعمل في
~~الحمامات وغيرها والأحواض التي بالمسجد لا تحتاج إلى عمارة أبدا لأنها من
~~الحجر الصلب فإذا حدث بها شق أو ثقب أحكم إصلاحه حتى لا تتخرب ويقال ان
~~سليمان عليه السلام هو الذي عمل هذه الأحواض وقد جعل القسم الأعلى منها على
~~هيئة التنور وعلى رأس كل حوض غطاء من حجر حتى لا يسقط فيه شيء وماء هذه
~~المدينة أعذب وأنقى من أي ماء آخر وتستمر الميازيب في قطر المياه يومين أو
~~ثلاثة ولو كان المطر قليلا إلى أن يصفو الجو وتزول آثاره السيئة ms24 وحينئذ
~~يبدأ المطر قلت إن مدينة بيت المقدس تقع على قمة جبل وان أرضها غير مستوية
~~أما المسجد فأرضه مستوية فخارج المسجد حيثما تكون الأرض منخفضة يرتفع حائطه
~~إذ يكون أساسه في أرض واطئة وحيثما تكون الأرض مرتفعة PageV00P063
# يقصر الجدار وفي الجهات الواطئة من أحياء المدينة فتحوا في المسجد أبوابا
~~كأنها نقب تؤدي لساحته ومن هذه الأبواب باب يسمى باب النبي عليه الصلاة
~~والسلام وهو بجانب القبلة اي في الجنوب وقد عمل بحيث يكون عرضه عشرة أذرع
~~وأما ارتفاعه فيتفاوت حسب المكان فهو في مكان خمس أذرع اي علو سقف هذا
~~الممر وفي مكان آخر عشرون والجزء المسقوف من المسجد الأقصى مشيد فوق هذا
~~الممر وهو محكم بحيث يحتمل أن يقام فوقه بناء بهذه العظمة من غير أن يؤثر
~~فيه قط وقد استخدمت في بنائه حجارة لا يصدق العقل كيف استطاعت قوة البشر
~~نقلها واستخدامها ويقال إن سليمان بن داود عليه السلام هو الذي بناه وقد
~~دخل فيه نبينا عليه الصلوات والسلام إلى المسجد ليلة المعراج وهذا الباب
~~على جانب طريق مكة وعلى الحائط بقرب هذا الباب نقش دقيق لمجن كبير يقال إن
~~حمزة بن عبد المطلب عم النبي عليه السلام كان جالسا هناك وعلى كتفه المجن
~~وظهره مسند إلى الحائط وأن هذا نقش مجنه وعند بوابة المسجد حديث هذا الممر
~~الذي عليه باب ذو مصراعين يبلغ ارتفاع الجدار من الخارج ما يقرب من خمسين
~~ذراعا وقد قصد بهذا الباب أن يدخل منه سكان المحلة المجاورة لهذا الضلع من
~~المسجد فلا يلجأون إلى الذهاب لمحلة أخرى حين يريدون دخوله وعلى الحائط
~~الذي يقع يمين الباب حجر ارتفاعه خمس عشرة ذراعا وعرضه أربع أذرع فليس في
~~المسجد حجر أكبر منه وفي الحائط على ارتفاع ثلاثين أو أربعين ذراعا من
~~الأرض كثير من الحجارة التي تبلغ حجمها أربع أذرع أو خمس وفي عرض المسجد
~~باب شرقي يسمى باب العين إذا خرجوا منه نزلوا منحدرا فيه عين سلوان وهناك
~~أيضا باب تحت الأرض ms25 يسمى الحطة يقال إنه هو الباب الذي أمر الله عز وجل بني
~~إسرائيل ان يدخلوا منه إلى المسجد قوله تعالى * (وادخلوا الباب سجدا وقولوا
~~حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين) * PageV00P064
# وهناك باب آخر يسمونه باب السكينة في دهليزه مسجد به محاريب كثيرة باب
~~أولها مغلق حتى لا يلجه أحد ويقال ان هناك تابوت السكينة الذي ذكره الله
~~تبارك وتعالى في القرآن والذي حمله الملائكة وأبواب بيت المقدس ما تحت
~~الأرض وما فوقها تسعة أبواب كما ذكرت وصف الدكة التي بوسط ساحة المسجد
~~والصخرة التي كانت قبلة الإسلام أقيمت هذه الدكة في وسط المساحة لأنه لم
~~يتيسر نقل الصخرة إلى الجزء المسقوف من المسجد لعلوها وهي تظل مساحة من
~~الأرض مقدارها ثلاثون وثلاثمائة ذراع في ثلاثمائة وارتفاعها اثنتي عشرة
~~ذراعا وصحنها مستو ومزخرف بالرخام الملبس بوصلات الرصاص وعلى جوانبها
~~الأربعة ألواح الرخام كما يعمل في المقابر وهي مبينة بحيث لا يستطيع أحد
~~الصعود عليها من غير المراقي المخصصة لهذا الأمر ويشرف من يصعد عليها على
~~سقف الجامع وقد حفر في أرضها في الوسط حوض يصب فيه مياه المطر بواسطة قنوات
~~أعدت لذلك وماء هذا الحوض أنقى وأعذب من كل ماء في الجامع وعلى هذه الدكة
~~أربع قباب أكبرها قبة الصخرة التي كانت القبلة وصف قبة الصخرة بني المسجد
~~بحيث تكون الدكة في وسط الساحة وقبة الصخرة في وسط الدكة والصخرة وسط القبة
~~وقبة الصخرة بيت مثمن منظم كل ضلع من PageV00P065
# أضلاعه الثمانية ثلاث وثلاثون ذراعا وله أربعة أبواب على الجهات الأربع
~~الأصلية باب شرقي وآخر غربي وثالث شمالي ورابع جنوبي وبين كل بابين ضلع
~~وجميع الحوائط من الحجر المنحوت وارتفاعها عشرون ذراعا ومحيط الصخرة مائة
~~ذراع وهي غير منتظمة الشكل لا هي مدورة ولا مربعة ولكنها حجر غير منتظم
~~كحجارة الجبل وقد بنوا على جوانب الصخرة الأربعة أربعة دعائم مربعة بارتفاع
~~حائط البيت المذكور وبين كل دعامتين على الجوانب الأربعة عمودان اسطوانيان
~~من الرخام بنفس الارتفاع وعلى قمة تلك الدعائم وهذه ms26 الأعمدة الاثني عشر
~~بنوا القبة التي تحتها الصخرة والتي يبلغ محيطها مائة وعشرين ذراعا وبين
~~حائط هذا البناء والدعائم والأعمدة أسمي المربعة المبنية ستون دعامة
~~والمنحوتة المستديرة التي من حجر واحد أسطوانة عمودا ثمان دعائم أخرى مبنية
~~من الحجارة المنحوتة وبين كل اثنتين منهما ثلاثة أعمدة من الرخام الملون
~~على أبعاد متساوية بحيث يكون في الصف الأول عمودان بين كل دعامتين ويكون
~~هنا ثلاثة أعمدة بين كل دعامتين وعلى تاج كل دعامة أربعة عقود على كل عقد
~~طاق وعلى كل عمود عقدان فوق كل منها طاق وهكذا يكون على العمود متكأ لطاقين
~~وعلى الدعامة متكأ لأربعة فكانت هذه القبة العظيمة في ذلك الوقت مرتكزة على
~~هذه الدعامات الاثنتي عشرة المحيطة بالصخرة فتراها على بعد فرسخ كأنها قمة
~~جبل لأنها من أساسها إلى قمتها ثلاثون ذراعا وهي تستند إلى أعمدة ودعامات
~~ارتفاعها عشرون ذراعا وقبة الصخرة مشيدة على بيت ارتفاعه اثنتا عشرة ذراعا
~~وإذا فمن ساحة المسجد إلى رأس القبة اثنتان وستون ذراعا وسقوف هذه الدكة
~~وقبابها مكسوة بالنجارة وكذلك الدعائم والعمد PageV00P066
# والحوائط وذلك بدقة قل نظيرها والصخرة أعلى من الأرض بمقدار قامة رجل وقد
~~أحيطت بسياج من الرخام حتى لا تصل يد أليها والصخرة حجر أزرق لونه لم يطأها
~~أحد برجله أبدا وفي ناحيتها المواجهة للقبلة انخفاض كأن أنسانا سار عليها
~~فبدت آثار قدمه فيها كما تبدو على الطين الطري فان آثار أصابع قدميه باقية
~~عليها وقد بقيت عليها آثار سبع أقدام وسمعت أن إبراهيم عليه السلام كان
~~هناك وكان إسماعيل طفلا فمشى عليها وهذه هي آثار قدمه ويقيم في بيت الصخرة
~~هذا جماعة من المجاورين والعابدين وقد زينت أرضه بالسجاد الجميل من الحرير
~~وغيره وفي وسطه قنديل من الفضة معلق بسلسلة فضية فوق الصخرة وهناك قناديل
~~كثيرة من فضة كتب عليها وزنها أمر بصنعها سلطان مصر وقد قدرت ما هناك من
~~الفضة بألف من ورأيت هناك أيضا شمعة كبيرة جدا طولها سبع أذرع وقطرها ثلاثة
~~أشبار لونها كالكافور الزباجي ms27 وشمعها مخلوط بالعنبر ويقال ان سلطان مصر
~~يرسل هناك كل سنة كثيرا من الشمع منه هذه الشمعة الكبيرة ويكتب عليها اسمه
~~بالذهب وهذا المسجد هو ثالث بيوت الله سبحانه وتعالى والمعروف عند علماء
~~الدين ان كل صلاة في بيت المقدس تساوي خمسة وعشرين ألف صلاة وكل صلاة في
~~مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام تعد بخمسين ألف صلاة وان صلاة مكة
~~المعظمة شرفها الله تعالى تساوي مائة ألف صلاة وفق الله عز وجل عباده جميعا
~~لهذا الثواب وقد قلت إن أسقف وظهور القباب ملبسة بالرصاص وعلى جوانب البيت
~~الأربعة أبواب كبيرة مصاريعها من خشب الساج وهي مقفلة دائما وبعد قبة
~~الصخرة قبة تسمى قبة السلسلة وهي السلسلة التي علقها داود عليه السلام
~~والتي لا تصل إليها إلا يد صاحب الحق أما يد الظالم والغاصب فلا تبلغها
~~وهذا المعنى مشهور عند العلماء وهذه القبة محمولة على رأس ثمانية أعمدة من
~~الرخام وست دعائم من الحجر وهي مفتوحة من جميع الجوانب عدا جانب
~~PageV00P067
# القبلة فهو مسدود حتى نهايته وقد نصب عليه محراب جميل وعلى هذه الدكة
~~أيضا قبة أخرى مقامة على أربعة أعمدة من الرخام وهي مغلقة من ناحية القبلة
~~أيضا حيث بني محراب جميل وتسمى هذه القبة قبة جبريل عليه السلام وليس فيها
~~فرش بل إن أرضها من حجر سووه ويقال ان هناك أعد البراق ليركبه النبي عليه
~~السلام ليلة المعراج وبعد قبة جبريل قبة أخرى يقال لها قبة الرسول عليه
~~الصلاة والسلام وبينهما عشرون ذراعا وهي مقامة على أربع دعائم من الرخام
~~أيضا ويقال ان الرسول عليه الصلاة والسلام صلى ليلة المعراج في قبة الصخرة
~~أولا ثم وضع يده على الصخرة فلما خرج وقفت لجلاله فوضع الرسول عليه الصلاة
~~السلام يده عليها لتعود إلى مكانها وتستقر وهي بعد نصف معلقة وقد ذهب
~~الرسول عليه السلام من هناك إلى القبة التي تنتسب إليه وركب البراق وهذا
~~سبب تعظيمها وتحت الصخرة غار كبير يضاء دائما بالشمع ويقال انه حين قامت
~~الصخرة خلا ما ms28 تحتها فلما استقرت بقي هذا الجزء كما كان وصف المراقي
~~المؤدية إلى الدكة التي بساحة الجامع يسار إلى هذه الدكة من ستة مواضع لكل
~~منها اسم فبجانب القبلة طريقان يصعد فيهما على درجات فإذا وقفت في وسط ضلع
~~الدكة وجدت أحدهما على اليمين والثاني على اليسار والذي على اليمين يسمى
~~مقام النبي عليه السلام والذي على اليسار يسمى مقام الغورى وسمي الأول مقام
~~النبي لأن النبي عليه الصلاة والسلام صعد على درجاته إلى الدكة ليلة
~~المعراج ودخل إلى قبة الصخرة ويقع طريق الحجاز على هذا الجانب وعرض درجاته
~~اليوم عشرون ذراعا وهي من الحجر المنحوت المنتظم وكل درجة قطعة أو
~~PageV00P068
# قطعتان من الحجر المربع وهي معدة بحيث يستطيع الزائر الصعود عليها راكبا
~~وعلى قمة هذه الدرجات أربعة أعمدة من الرخام الأخضر الذي يشبه الزمرد لولا
~~أن به نقطا كثيرة من كل لون ويبلغ ارتفاع كل عمود منها عشرة اذرع وقطره
~~بقدر ما يحتضن رجلان وعلى رأس هذه الأعمدة الأربعة ثلاثة طيقان أحدها مقابل
~~للباب والآخران على جانبيه وسطح الطيقان أفقي من فوقه شرفات بحيث يبدو
~~مربعا وهذه العمد والطيقان منقوشة كلها بالذهب وبالمينا ليس أجمل منها
~~ودرابزين الدكة كله من الرخام الأخضر المنقط حتى لتقول ان عليه روضة ورد
~~ناضر وقد أعد مقام الغوري بحيث تكون ثلاثة سلالم على موضع واحد أحدها محاذ
~~للدكة والآخران على جانبيها حتى يستطاع الصعود من ثلاثة أماكن ومن فوق هذه
~~السلالم الثلاثة أعمدة عليها طريقان وشرفة والدرجات بالوصف الذي ذكرت من
~~الحجر المنحوت كل درجة قطعتان أو ثلاث من الحجر المستطيل وكتب بخط جميل
~~بالذهب على ظاهر الإيوان أمر به الأمير ليث الدولة نوشتكين الغوري ويقال
~~انه كان تابعا لسلطان مصر وهو الذي أنشأ هذه الطرق والمراقي وعلى الجانب
~~الغربي للدكة سلمان في ناحيتين منها وهناك طريق عظيم مشابه لما ذكرت وكذلك
~~في الجانب الشرقي طريق عظيم مماثل عليه أعمدة فوقها طيقان وشرفة يسمى
~~المقام الشرقي وعلى الجانب الشمالي طريق أكثر علوا وأكبر منها ms29 كلها به
~~أعمدة فوقها طيقان يسمى المقام الشامي وأظن أنهم صرفوا على هذه الطرق الستة
~~مائة ألف دينار PageV00P069
# وفي الجانب الشمالي لساحة المسجد لا على الدكة بناء به كأنه مسجد صغير
~~يشبه الحظيرة وهو من الحجر المنحوت يزيد ارتفاع حوائطه على قامة رجل ويسمى
~~محراب داود وبالقرب منه حجر غير مستو يبلغ قامة رجل وقمته تتيح وضع حصيرة
~~صلاة صغيرة عليها ويقال انه كرسي سليمان عليه السلام الذي كان يجلس عليه
~~أثناء بنا المسجد هذا ما رأيت في جامع بيت المقدس قد صورته وضممته إلى
~~مذكراتي ومن النوادر التي رأيتها في بيت المقدس شجرة الحور بعد الفراغ من
~~زيارة بيت المقدس عزمت على زيارة مشهد إبراهيم خليل الرحمن عليه الصلاة
~~والسلام في يوم الأربعاء غرة ذي القعدة سنة 438 (20 ابريل سنة 1047)
~~والمسافة بينهما ستة فراسخ عن طريق جنوبي به قرى كثيرة وزرع وحدائق وشجر
~~بري لا يحصى من عنب وتين وزيتون وسماق وعلى فرسخين من بيت المقدس أربع قرى
~~بها عين وحدائق وبساتين كثيرة تسمى الفراديس لجمال موقعها وعلى فرسخ واحد
~~من بيت المقدس مكان للنصارى يعظمونه كثيرا يقيم بجانبه مجاورون دائما ويحج
~~اليه كثيرون اسمه بيت اللحم وهناك يقدم النصارى القرابين ويقصده الحجاج من
~~بلاد الروم وقد بلغته مساء اليوم الذي قمت فيه من بيت المقدس وصف قبر
~~الخليل صلوات الله عليه يسمى أهل الشام وبيت المقدس هذا المشهد الخليل ولا
~~يذكرون PageV00P070
# اسم القرية التي هو فيها قرية مطلون وهي موقوفة عليه مع قرى كثيرة وفي
~~هذه القرية عين ماء تخرج من الصخر يتفجر ماؤها رويدا رويدا وهو ينقل من
~~مسافة بعيدة بواسطة قناة إلى خارج القرية حيث بنى حوض مغطى يصب فيه الماء
~~فلا يذهب هباء حتى يفي بحاجة أهل القرية وغيرهم من الزائرين والمشهد على
~~حافة القرية من ناحية الجنوب وهي في الجنوب الشرقي والمشهد يتكون من بناء
~~ذي أربع حوائط من الحجر المصقول طوله ثمانون ذراعا وعرضه أربعون وارتفاعه
~~عشرون وثخانة حوائطه ذراعان وبه مقصورة ms30 ومحراب في عرض البناء وبالمقصورة
~~محاريب جميلة بها قبران رأسهما للقبلة وكلاهما من الحجر المصقول بارتفاع
~~قامة الرجل الأيمن قبر إسحاق بن إبراهيم والآخر قبر زوجه عليها السلام
~~وبينهما عشرة أذرع وأرض هذا المشهد وجدرانه مزينة بالسجاجيد القيمة والحصر
~~المغربية التي تفوق الديباج حسنا وقد رأيت هناك حصير صلاة قيل أرسلها أمير
~~الجيوش وهو تابع لسلطان مصر وقد اشتريت من مصر بثلاثين دينارا من الذهب
~~المغربي ولو كانت من الديباج الرومي لما بلغت هذا الثمن ولم ار مثلها في
~~مكان قط PageV00P071
# حين يخرج السائر من المقصورة إلى وسط ساحة المشهد يجد مشهدين أمام القبلة
~~الأيمن به قبر إبراهيم الخليل صلوات الله عليه وهو مشهد كبير ومن داخله
~~مشهد آخر لا يستطاع الطواف حوله ولكن له أربع نوافذ يرى منها فيراه
~~الزائرون وهو يطوفون حول المشهد الكبير وقد كسيت أرضه وجدرانه ببسط من
~~الديباج والقبر من الحجر ارتفاعه ثلاث أذرع وعلق به كثير من القناديل
~~والمصابيح الفضية والمشهد الثاني الذي على يسار القبلة به قبر سارة زوج
~~إبراهيم عليه السلام وبين القبرين ممر عليه باباهما وهو كالدهليز وبه كثير
~~من القناديل والمسارج وبعد هذين المشهدين قبران متجاوران الأيمن قبر النبي
~~يعقوب عليه السلام والأيسر قبر زوجه وبعدهما المنازل التي اتخذها إبراهيم
~~للضيافة وبها ستة قبور وخارج الجدران الأربعة منحدر به قبر يوسف بن يعقوب
~~عليه السلام وهو من حجر وعليه قبة جميلة وعلى جانب الصحراء بين قبر يوسف
~~PageV00P072
# ومشهد الخليل عليهما السلام قرافة كبيرة يدفن بها الموتى من جهات عديدة
~~وعلى سطح المقصورة التي في المشهد حجرات للضيوف الوافدين وقد وقف عليها
~~أوقاف كثيرة من القرى ومستغلات بيت المقدس وأغلب الزراعة هناك الشعير
~~والقمح قليل والزيتون كثير ويعطون الضيوف والمسافرين والزائرين الخبز
~~والزيتون وهناك طواحين كثيرة تديرها البغال والثيران لطحن الدقيق وبالمضيفة
~~خادمات يخبزن طول اليوم ويزن رغيفهم منا واحدا ويعطى من يصل هناك رغيفا
~~مستديرا وطبقا من العدس المطبوخ بالزيت وزبيبا كل يوم وهذه عادة بقيت من
~~أيام خليل الرحمن ms31 عليه السلام حتى الساعة وفي بعض الأيام يبلغ عدد
~~المسافرين خمسمائة فتهيأ الضيافة لهم جميعا ويقال انه لم يكن لهذا المشهد
~~باب وكان دخوله مستحيلا بل كان الناس يزورونه من الإيوان في الخارج فلما
~~جلس المهدي على عرش مصر PageV00P073
# أمر بفتح باب فيه وزينه وفرشه بالسجاجيد وأدخل على عمارته اصلاحا كثيرا
~~وباب المشهد وسط الحائط الشمالي على ارتفاع أربع أذرع فوق الأرض وعلى
~~جانبيه درجات من الحجر فيصعد اليه من جانب ويكون النزول من الجانب الثاني
~~ووضع هناك باب صغير من الحديد ثم رجعت إلى بيت المقدس ومن هناك سرت ماشيا
~~مع جماعة تقصد الحجاز وكان دليلنا رجلا اسمه أبو بكر الهمداني وهو رجل جلد
~~يقدر على المشي وجهه جميل غادرت بيت المقدس في منتصف ذي القعدة سنة 437
~~(أول مايو 1047) وبعد ثلاثة أيام بلغت جهة تسمى أعز القرى بها ماء جار
~~وأشجار ثم بلغنا منزلا آخر يسمى وادي القرى ومن بعده نزلنا مكانا ثالثا ثم
~~بلغنا مكة بعد عشرة أيام لم تحضر لمكة قافلة من اي بلد في هذه السنة وشح
~~الطعام وقد نزلت في سكة العطارين أمام باب النبي عليه السلام وفي يوم
~~الاثنين طلعت عرفات وكان الناس مملوئين رعبا من العرب ولما عدت من عرفات
~~لبثت بمكة يومين ثم رجعت إلى بيت المقدس عن طريق الشام وبلغنا المقدس في
~~الخامس من المحرم سنة 339 (7 يوليو 1037) ولا أذكر هنا وصف مكة والحج سأذكر
~~ذلك عند الكلام على الحجة الأخيرة كنيسة بيعة القيامة وللنصارى في بيت
~~المقدس كنيسة يسمونها بيعة القمامة لها عندهم مكانة عظيمة ويحج إليها كل
~~سنة كثير من بلاد الروم ويزورها ملك الروم متخفيا حتى لا يعرفه الناس وقد
~~زارها أيام عزيز مصر الحاكم بأمر الله PageV00P074
# فبلغ ذلك الحاكم فأرسل اليه أحد حراسه بعد أن عرفه أن رجلا بهذه الحلية
~~والصورة يجلس في كنيسة بيت المقدس وقال له اذهب عنده وقل له ان الحاكم
~~أرسلني إليك ويقول لا تحسبني أجهل أمرك ولكن كن آمنا فلن ms32 أقصدك بسوء وقد
~~أمر الحاكم هذا بالإغارة على الكنيسة فهدمها وخربها وظلت خربة مدة من
~~الزمان وبعد ذلك بعث القيصر اليه رسلا وقدم كثيرا من الهدايا والخدمات وطلب
~~الصلح والشفاعة ليؤذن له بإصلاح الكنيسة فقبل الحاكم وأعيد تعميرها وهذه
~~الكنيسة فسيحة تسع ثمانية آلاف رجل وهي عظيمة الزخرف من الرخام الملون
~~والنقوش والصور وهي مزدانة من الداخل بالديباج الرومي والصور وزينت بطلاء
~~من الذهب وفي أماكن كثيرة منها صورة عيسى عليه السلام راكبا حمارا وصور
~~الأنبياء الآخرين مثل إبراهيم وإسحق ويعقوب وأبنائهم عليهم السلام وهذه
~~الصور مطلية بزيت السندروس وقد غطى سطح كل صورة بلوح من الزجاج الشفاف على
~~قدها بحيث لا يحجب منها شيء وذلك حتى لا يصل الغبار إليها وينظف الخدم هذا
~~الزجاج كل يوم وهناك عدا ذلك عدة مواضع أخرى كلها مزينة ولو وصفتها لطالت
~~كتابتي وفي هذه الكنيسة لوحة مقسمة إلى قسمين وعملا لوصف الجنة والنار فنصف
~~يصف الجنة وأهلها ونصف يصف النار وأهلها ومن PageV00P075
# يبقى فيها وليس لهذه الكنيسة نظير في اي جهة من العالم ويقيم بها كثير من
~~القس والرهبان يقرأون الإنجيل ويصلون ويشتغلون بالعبادة ليل نهار وصف مصر
~~ثم عزمت لي ان أغادر بيت المقدس إلى مصر بطريق البحر ثم أغادرها إلى مكة
~~ولكن كانت الريح معاكسة وتعذر السفر بالبحر فسرنا عن طريق البر ومررنا
~~بالرملة ثم بلغنا مدينة عسقلان بها سوق وجامع جميل رأيت بها طاقا قديما قيل
~~إنه كان مسجدا وهو طاق من الحجر الكبير ولو أرادوا هدمه للزمهم إنفاق مال
~~كثير وخرجت من هناك فوجدت في الطريق قرى كثيرة ومدنا يطول وصفها فحذفته
~~اختصارا وبلغنا مكانا يسمى طينة وهو مرفأ للسفن يذهب منه إلى تنيس وقد ركبت
~~السفينة إليها تنيس جزيرة ومدينة جميلة وهي بعيدة عن الساحل بحيث لا يرى من
~~أسطحها والمدينة مزدحمة وبها أسواق فخمة وجامعان وقد يبلغ عدد الدكاكين بها
~~عشرة آلاف دكان منها مائة دكان عطار وهناك في فصل الصيف يبيعون الكشكاب فان
~~الجو حار وتكثر ms33 الأمراض في المدينة PageV00P076
# وينسج بتنيس القصب الملون من عمامات ووقايات ومما يلبس النساء ولا ينسج
~~مثل هذا القصب في جهة ما غير تنيس والأبيض منه ينسج في دمياط وما ينسج منه
~~في مصانع السلطان لا يباع ولا يعطى لأحد وقد سمعت ان ملك فارس أرسل رسله
~~إلى تنيس بعشرين ألف دينار ليشتري له بها حلة من كسوة السلطان وقد بقي رسله
~~هناك عدة سنين ولم يستطيعوا شراءها وبتنيس صناع مختصون بنسيج ملابس السلطان
~~وقد سمعت أن عاملا نسج عمامة السلطان فأمر به بخمسمائة دينار ذهب مغربي وقد
~~رأيت هذه العمامة ويقال انها تساوي أربعة آلاف دينار مغربي وينسجون في
~~مدينة تنيس هذه البوقلمون الذي لا ينسج في مكان آخر من جميع العالم وهو
~~قماش ذهبي يتغير لونه بتغير ساعات النهار وتحمل أثوابه من تنيس إلى المشرق
~~والمغرب وسمعت ان سلطان الروم كان قد أوفد رسولا ليعرض على سلطان مصر أن
~~يعطيه مائة مدينة على أن يأخذ تنيس فلم يقبل السلطان وكان قصده من هذه
~~المدينة القصب والبوقلمون PageV00P077
# حينما يزيد ماء النيل يبعد الماء الملح من حول تنيس بحيث يصبح ماء البحر
~~عذبا حتى عشرة فراسخ حولها وقد بنوا بجزيرة تنيس ومدينتها صهاريج عظيمة تحت
~~الأرض وهي قوية البنيان وتسمى المصانع فحين يغلب ماء النيل ويطرد الماء
~~الملح من هناك تملأ هذه الأحواض حين يفتحون له الطريق وماء هذه المدينة من
~~تلك المصانع التي تمتلئ وقت زيادة النيل ويستعمل السكان هذا الماء حتى
~~السنة التالية وكل من لديه ماء فوق حاجته يبيع الفائض لغيره وبتنيس مصانع
~~كثيرة موقوفة يعطى ماؤها للغرباء وسكانها خمسون ألفا PageV00P078
# ويرابط حولها دائما ألف سفينة منها ما هو للتجار وكثير منها للسلطان
~~ويجلب لهذه الجزيرة كل ما تحتاج اليه إذ ليس بها من خيرات الأرض شيء وتجرى
~~المعاملات فيها بالسفن لأنها جزيرة ويقيم بتنيس جيش كامل السلاح احتياطا
~~حتى لا يستطيع أحد من الفرنج أو الروم أن يغير عليها وسمعت من الثقات أنه
~~يصل منها لخزانة سلطان ms34 مصر يوميا ألف دينار مغربي ويصل ذلك المقدار مرة
~~واحدة يحصله شخص واحد يسلمه أهل المدينة اليه في وقت معين وهو يسلم للخزانة
~~فلا يتأخر منه شيء ولا يجبى شيء بالعنف من اي شخص وما ينسج للسلطان من
~~القصب والبوقلمون يدفع ثمنه كاملا بحيث يعمل الصناع برضاهم للسلطان لا كما
~~في البلاد الأخرى حيث يفرض الديوان والسلطان السخرة على الصناع وتصنع أستار
~~هوداج الجمال ولبود سروج الخيل الخاصة بالسلطان من البوقلمون PageV00P079
# ويؤتى بالفاكهة والأغذية لتنيس من قرى مصر ويصنعون بها آلات الحديد
~~كالمقراض والسكين وغيرهما وقد رأيت مقراضا في مصر صنع في تنيس ثمنه خمسة
~~دنانير مغربية يفتح إذا رفع مسماره ويقص إذا انزل وتصيب النساء هناك أحيانا
~~علة كالصرع فيصحن مرتين أو ثلاثا ثم يعدن بعد ذلك إلى صوابهن وكنت سمعت في
~~خراسان عن جزيرة تموء فيها النساء كالقطط وذلك على النحو الذي ذكرت وتذهب
~~السفينة من تنيس إلى القسطنطينية في عشرين يوما وقد سرنا بجانب مصر وحين
~~بلغنا شاطئ البحر سارت السفينة في النيل حين يقترب نهر النيل من البحر يصير
~~فروعا تصب متفرقة فيه ويسمى الفرع الذي سرنا فيه فرع الروم سارت السفينة
~~حتى بلغنا مدينة تسمى الصالحية وهي مدينة كثيرة النعم والخيرات وتصنع بها
~~سفن كثيرة حمولة كل منهما مائتا خروار وهي تنقل البضاعة إلى مدينة مصر حتى
~~أبواب دكاكين البقالين ولو لم تكن وسائل النقل كذلك لتعذر نقل المؤن فيها
~~على ظهور الدواب لكثرة الزحام الذي بها وقد نزلت من السفينة إلى الصالحية
~~ثم بلغت قرب القاهرة تلك الليلة وفي يوم الأحد السابع من صفر سنة 439 (4
~~أغسطس 1047) وهو يوم هرمرذ من شهر يور القديم كنا في القاهرة وصف مصر
~~وولايتها يخرج ماء النيل من بين الجنوب والغرب ويمر بمصر ثم يصب في بحر
~~الروم ويبلغ نهر النيل في زيادته ضعف نهر جيحون عند ترمذ ويمر النيل بولاية
~~النوبة ثم يجيء إلى مصر والنوبة ولاية جبلية وحين يصل النيل إلى الوادي
~~فهناك ولاية مصر ms35 وأول مدينة يصل إليها على الحدود تسمى أسوان PageV00P080
# والمسافة من مصر إليها ثلاثمائة فرسخ وتقع المدن والولايات كلها على شاطئ
~~النيل وتسمى هذه الولاية أسوان بالصعيد الأعلى ولا تستطيع السفن عبور النيل
~~حين تصل لأسوان لأن الماء يخرج هناك من شلالات فيندفع سريعا وولاية النوبة
~~جنوبي أسوان ولها ملك خاص وسكانها سود البشرة ودينهم النصرانية ويذهب اليه
~~التجار ويبيعون الخرز والأمشاط والمرجان ويجلبون منها الرقيق والرقيق في
~~مصر إما نوبيون وإما روم وقد رأيت قمحا وذرة من النوبة كلاهما أسود ويقال
~~ان حقيقة منابع النيل لم تعرف وسمعت ان سلطان مصر ارسل بعثة لتتبع شاطئ
~~النيل سنة كاملة ودرسه ولكن أحدا لم يعرف حقيقة منبعه ويقال انه يأتي من
~~جبل في الجنوب يسمى جبل القمر حين تبلغ الشمس مدار السرطان يزداد النيل
~~فيرتفع عشرين ذراعا عما كان مستقرا عليه في الشتاء وهكذا يتزايد يوما بعد
~~يوم وقد أعدوا له في مصر مقاييس وعلامات ورتبوا عاملا وظيفته ألف دينار
~~للمحافظة عليها ولتسجيل الزيادة ومنذ أول يوم للفيضان يطوف منادون في
~~المدينة منادين بأن الله تعالى قد زاد النيل كذا أصبعا ويذكرون مقدار
~~زيادته كل يوم وحين تبلغ الزيادة ذراعا كاملا تضرب البشائر ويفرح الناس حتى
~~تبلغ الزيادة ثمانية عشر ذراعا وهي الزيادة المعهودة يعني أنه كلما قلت
~~الزيادة عن ذلك قيل إن النيل ناقص فتصدقوا ونذروا النذور وعلاهم الغم فإذا
~~زاد عن هذا القدر فرحوا وأظهروا الغبطة وما لم يصل الارتفاع إلى ثمانية
~~PageV00P081
# عشر ذراعا لا يأخذ السلطان الخراج ويتفرع من النيل فروع كثيرة تسير في
~~الأطراف كما يتفرغ منها ترع صغيرة وعليها تقع الولايات والقرى وأقيمت بمصر
~~سواق كثيرة يصعب حصرها أو قياسها وشيدت قرى مصر كلها على المرتفعات والتلول
~~وذلك حتى لا تغرق فان الماء يغمر البلاد كلها وقت الفيضان وحينئذ يسيرون من
~~قرية لأخرى بالزوارق وقد أنشأوا على الشاطئ من أول الولاية لأخرها جسرا من
~~الطين ليسير عليه PageV00P082
# الناس أي بجانب النيل وتصرف خزينة السلطان كل سنة للعامل ms36 المعتمد عشرة
~~آلاف دينار مغربي لتجديد عمارته ويجهز أهل الولاية حاجاتهم الضرورية كلها
~~لهذه الأشهر الأربعة التي تكون بلادهم أثناءها مغمورة بالماء ويخبز كل شخص
~~في الريف ما يكفيه من الخبز هذه المدة ويقدده حتى لا يتعفن ونظام الفيضان
~~هو الآتي يتزايد الماء أربعين يوما من بدء الفيضان إلى أن يبلغ ثمانية عشر
~~ذراعا ويبقى على هذا أربعين يوما لا يزيد ولا ينقص ثم يتدرج نحو النقصان
~~مدة أربعين يوما أخرى حتى يصل إلى الحد الذي كان عليه في الشتاء وحينما
~~يبدأ الماء في التناقص يتبعه الزراع فكلما حفت بقعة زرعوها الزرع الذي
~~يريدون وعلى هذا النحو زرعهم الصيفي والشتوي فلا يتطلب ماء آخر قط تقع مصر
~~بين النيل والبحر والنيل يأتي من الجنوب ويتجه شمالا ويصب في البحر
~~والمسافة من مصر إلى الإسكندرية ثلاثون فرسخا وتقع الإسكندرية على شاطئ بحر
~~الروم وشاطئ النيل وتصدر منهما بالسفن فاكهة كثيرة لمصر وفي الإسكندرية
~~منارة رأيتها قائمة وأنا هناك وقد كان فوقها حراقة مرآة محرقة فكلما جاءت
~~سفينة رومية من القسطنطينية أصابتها نار من هذه الحراقة فأحرقتها وقد بذل
~~الروم كثيرا من الجد والجهد والحيلة فبعثوا شخصا فكسر المرآة وفي عهد
~~الحاكم PageV00P083
# سلطان مصر جاءه شخص وعرض عليه ان يعيدها كما كانت فقال الحاكم لا حاجة
~~إلى ذلك فان الروم يرسلون الينا الآن الذهب والمال كل سنة وهم راضون بأن
~~يذهب جيشنا إليهم ونحن معهم في سلام تام وماء الشرب في الإسكندرية من المطر
~~وصحراؤها مملوء بهذه الأعمدة المبعثرة التي قدمت وصفها ويمتد بحر
~~الإسكندرية حتى القيروان التي يفصلها عن مصر مسافة مائة PageV00P084
# وخمسين فرسخا والقيروان ولاية مدينتها الكبرى سجلماسة التي تقع على بعد
~~أربعة فراسخ من البحر وهي مدينة كبيرة في الصحراء وبها حصن محكم وبجانبها
~~المهدية التي بناها المهدي أحد أبناء أمير المؤمين الحسين بن علي رضي الله
~~تعالى عنهما بعد استيلائه على المغرب والأندلس وهي في هذه الأيام تابعة
~~لسلطان مصر ويسقط البرد في القيروان ولكنه لا يمكث على ms37 أرضها ويتجه البحر
~~شمالا ويسير ناحية اليمين إلى الأندلس وبين مصر والأندلس ألف فرسخ وسكانها
~~جميعا مسلمون وهي ولاية كبيرة جبلية ينزل فيها البرد ويتجمد سكانها بيض
~~وشعرهم أحمر وأكثرهم كالصقالبة عيونهم كعيون القطط وتقع الأندلس في نهاية
~~بحر الروم فالبحر شرقي بالنسبة لأهلها وإذا ذهب السائر من الأندلس شمالا
~~جهة اليمين متتبعا الشاطئ فإنه يبلغ بلاد الروم وكثيرا ما يغزون الروم من
~~الأندلس ومن الممكن أن يركب المسافر البر إلى القسطنطينية إذا أراد ولكن لا
~~بد من اجتياز خلجان كثيرة عرض كل منها مائتا فرسخ أو ثلاثمائة فرسخ لا يمكن
~~اجتيازها الا بالسفن والمعابر وقد سمعت من ثقة أن محيط هذا البحر أربعة
~~آلاف فرسخ وأن فرعا منه يدخل بلاد الظلمات كما يقال وأن نهاية هذا الفرع
~~متجمدة دائما لأن الشمس لا تبلغه ومن جزائر هذا البحر صقلية وتبلغها
~~السفينة من مصر في عشرين يوما وهناك جزر كثيرة غيرها ويقال ان صقلية ثمانون
~~فرسخا في ثمانين وهي ملك سلطان مصر وتغادرها كل سنة سفينة تحمل المال إلى
~~مصر ويجلبون منها كتانا رقيقا وثيابا منقوشة يساوي الثوب منها في مصر عشرة
~~دنانير مغربية وإذا سار السائر من مصر شرقا يبلغ بحر القلزم والقلزم مدينة
~~على شاطئ البحر بينها وبين مصر ثلاثون فرسخا وهذا البحر فرع من محيط يتفرع
~~PageV00P085
# عند عدن ويتجه نحو الشمال فإذا بلغ القلزم انقطع ويقال أن عرضه مائتا
~~فرسخ ويفصله عن مصر جبال وصحراء لا ماء فيها ولا نبات ومن يريد الذهاب إلى
~~مكة من مصر يلزمه الاتجاه نحو الشرق فإذا بلغ القلزم وجد طريقين أحدهما بري
~~والآخر بحري وهو يبلغ مكة عن الطريق الأول في خمسة عشر يوما في صحراء طولها
~~ثلاثمائة فرسخ وتذهب عن هذا الطريق معظم القوافل الآتية من مصر فإذا سار عن
~~طريق البحر يبلغ الجار في عشرين يوما وهي مدينة صغيرة من الحجاز تقع على
~~شاطئ البحر ومنها إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ومن
~~المدينة إلى مكة مائة ms38 فرسخ فإذا جاوز الجار وواصل السير في البحر بلغ ساحل
~~اليمن ومن هناك إلى ساحل عدن فإذا جاوزه ينتهي إلى الهند وهكذا حتى الصين
~~وإذا سار من عدن إلى الجنوب مائلا نحو الغرب فإنه يذهب إلى زنجبار والحبشة
~~وسأشرح ذلك في مكانه وإذا سار من مصر إلى الجنوب وجاوز ولاية النوبة بلغ
~~ولاية المصامدة وهي أرض ذات مراع واسعة وفيها دواب كثيرة وسكانها سود كبار
~~العظام غلاظ أقوياء البنية ويكثر الجند منهم في مصر وهم قباح الصورة ضخام
~~الجثة يسمون المصامدة يحاربون راجلين بالسيف والحربة ولا يستطيعون استعمال
~~غيرها من الآلات وصف مدينة القاهرة أول مدينة يصل إليها المسافر من الشام
~~إلى مصر هي القاهرة وتقع مدينة مصر جنوبها وتسمى القاهرة (المعزية) ويقال
~~للمعسكر (الفسطاط) يروى أن أحد أبناء أمير المؤمنين الحسين بن علي صلوات
~~الله عليهن أجمعين PageV00P086
# وهو المعز لدين الله استولى على بلاد المغرب حتى الأندلس ثم سير جيشا نحو
~~مصر وكان لابد لهذا الجيش أن يعبر النيل وهذا أمر غير مستطاع أولا لأن
~~النيل عظيم الاتساع وثانيا لأنه مملوء بالتماسيح التي تجذب إلى قاعه في
~~الحال كل من يعبر ويقال إنه في الطريق قرب مدينة مصر طلسم يحمي الإنسان
~~والدواب من هذا الشر ولكن أثره يبطل على مسافة رمية سهم من المدينة فلا
~~يجرؤ أحد أن يقترب من النيل قيل إن المعز أرسل جيشه فنزل حيث القاهرة اليوم
~~وقد أمر جنوده قائلا حين تصلون إلى النيل ينزل الماء أمامكم كلب أسود فيعبر
~~النهر فاتبعوه واعبروا آمنين قيل وقد بلغ هذا المكان ثلاثون ألف فارس كلهم
~~خدم المعز وقد انطلق الكلب سابحا أمامهم وساروا على أثره وعبروا من غير
~~حادث ولم يقل أحد قط ان فارسا عبر نهر النيل راكبا وكانت هذه الحادثة سنة
~~ثلاث وستين وثلاثمائة 973 قد حضر السلطان إلى مصر عن طريق البحر فأفرغت
~~السفن التي حضر بها قرب القاهرة وأخرجت من الماء وتركت كأنها أشياء لا غناء
~~فيها وقد رأى راوي هذه القصة ناصر ms39 خسرو تلك السفن وهي سبع طول الواحدة مائة
~~وخمسون ذراعا وعرضها سبعون وقد مضى عليها هناك ثمانون سنة وكان ذلك سنة
~~إحدى وأربعين وأربعمائة 1046 حين بلغ الراوي هذا المكان PageV00P087
# وحين دخل المعز لدين الله مصر تقدم له بالطاعة قائد الجيش الذي ولاه
~~خليفة بغداد ونزل المعز بالجيش في هذا الموضع الذي هو القاهرة اليوم وقد
~~سمى المعسكر بالقاهرة لأن ذلك الجيش كان قاهرا وقد أمر المعز بأن لا يتجول
~~أحد من جيشه في المدينة أو يدخل بيت أحد ثم أمر أن تبنى مصر في هذه الصحراء
~~وأن يشيد كل من أفراد حاشيته بيتا وهكذا بنيت المدينة التي قل نظيرها وقدرت
~~أن في القاهرة ما لا يقل عن عشرين ألف دكان كلها ملك للسلطان وكثير منها
~~يؤجر بعشرة دنانير مغربية في الشهر وليس بينها ما تقل أجرته عن دينارين
~~والأربطة والحمامات والأبنية الأخرى كثيرة لا يحدها PageV00P088
# الحصر وكلها ملك السلطان إذ ليس لأحد ان يملك عقارا أو بيتا غير المنازل
~~وما يكون قد بناه الفرد لنفسه وسمعت أن للسلطان ثمانية ألف بيت في القاهرة
~~ومصر وأنه يؤجرها ويحصل أجرتها كل شهر يؤجرونها للناس برغبتهم ثم يتقاضون
~~الأجر فلا يجبر شخص على شيء ويقع قصر السلطان في القاهرة وهو طلق من جميع
~~الجهات ولا يتصل به أي بناء وقد مسحه المهندسون فوجدوه مساويا لمدينة
~~ميافارقين وكل ما حوله فضاء ويحرسه كل ليلة ألف رجل خمسمائة فارس وخمسمائة
~~رجل وهم ينفخون البوق ويدقون الطبل والكوس من وقت صلاة المغرب ويدورون حول
~~القصر حتى الصباح ويبدو هذا القصر من خارج المدينة كأنه جبل لكثرة ما فيه
~~من الأبنية المرتفعة وهو لا يرى من داخل المدينة لارتفاع أسواره وقيل إن به
~~اثني عشر ألف خادم مأجور ومن يعرف عدد من فيه من النساء والجواري إلا أنه
~~يقال إن به ثلاثين ألف آدمي وهذا القصر يتكون من اثني عشر جوسقا وله عشرة
~~أبواب فوق الأرض لكل منها اسم على هذا التفصيل وذلك فضلا عن أبواب ms40 أخرى تحت
~~الأرض باب الذهب باب البحر باب السريج باب الزهومة باب السلام PageV00P089
# باب الزبرجد باب العيد باب الفتوح باب الزلاقة باب السرية وتحت الأرض باب
~~يخرج منه السلطان راكبا وهذا الباب على سرداب يؤدي إلى قصر آخر خارج لمدينة
~~ولهذا السرداب الذي يصل بين القصرين سقف محكم وجدران القصر من الحجر
~~المنحوت بدقة تقول إنها قدت من صخر واحد وفوق القصر المناظر والإيوانات
~~العالية وفي داخله دهليز به دكك وأركان الدولة والخدم من العبيد السود أو
~~الروم والوزير رجل يمتاز عن الجميع بالزهد والورع والأمانة والصدق والعقل
~~ولم يكن شرب الخمر مباحا أعني أيام الحاكم هذا وفي أيامه حرم على النساء
~~الخروج من بيوتهن وما كان أحد يجفف العنب في بيته لجواز عمل السيكي (نوع من
~~الشراب) منه ولم يكن أحدهم يجرؤ على شرب الخمر ولا كانوا يشربون الفقاع فقد
~~قيل إنه مسكر فهو محرم وللقاهرة خمسة أبواب باب النصر وباب الفتوح وباب
~~القنطرة وباب الزويلة وباب الخليج وليس للمدينة قلعة ولكن أبنيتها أقوى
~~وأكثر ارتفاعا من القلعة وكل قصر حصن ومعظم العمارات تتألف من خمس أو ست
~~طبقات ويجلب ماء الشرب من النيل ينقله السقاءون على الجمال والآبار القريبة
~~PageV00P090
# من النيل عذب ماؤها وأما البعيدة عنه فماؤها ملح ويقال إن في القاهرة
~~ومصر اثنين وخمسين ألف جمل يحمل عليها السقاءون الروايا وهولأء عدا من يحمل
~~الماء على ظهره في الجرار النحاسية أو القرب وذلك في الحارات الضيقة التي
~~لا تسير فيها الجمال وفي المدينة بساتين وأشجار بين القصور تسقى من ماء
~~الآبار وفي قصر السلطان بساتين لا نظير لها وقد نصبت السواقي لريها وغرست
~~الأشجار فوق الأسطح فصارت متنزهات وحين كنت هناك أجر منزل مساحته عشرون
~~ذراعا في اثني عشر ذراعا بخمسة عشر دينارا مغربيا في الشهر وكان أربعة
~~طوابق ثلاثة منها مسكونة والرابع خال وقد عرض على صاحبه خمسة دنانير مغربية
~~كأجرة شهرية فرفض معتذرا بأنه يلزمه أن يقيم به أحيانا ولو أنه لم يحضر
~~مرتين في ms41 السنة التي أقمتها هناك وكانت البيوت من النظافة والبهاء بحيث
~~تقول إنها بنيت من الجواهر لا من الجص والآجر والحجارة وهي بعيدة عن بعضها
~~فلا تنمو أشجار بيت على سور بيت آخر ويستطيع كل مالك أن يجعل ما ينبغي
~~لبيته في كل وقت من هدم أو إصلاح دون أن يضايق جاره ويرى السائر خارج
~~المدينة ناحية الغرب ترعة كبيرة تسمى الخليج حفرها والد السلطان وله على
~~شاطئيها ثلاثمائة قرية ويبتدئ فم الخليج من مدينة مصر ويمر بالقاهرة ويدور
~~بها مارا أمام قصر السلطان وقد شيد على رأسه قصران أولهما قصر اللؤلؤة
~~وثانيهما قصر PageV00P091
# الجوهرة وفي القاهرة أربعة مساجد جمعة الأزهر وجامع النور وجامع الحاكم
~~وجامع المعز والأخير خارج القاهرة على شاطئ النيل PageV00P092
# ويتوجه المصريون نحو مطلع الحمل حين يولون وجوههم شطر القبلة وبين مدينتي
~~مصر والقاهرة أقل من ميل والأولى في الجنوب والثانية في الشمال ويمر النيل
~~بهما وبساتينهما وبيوتهما متصلة أما البقية فتحت مستوى الماء وتغمر المياه
~~الوادي بأجمعه في الصيف كأنه بحر عدا حديقة السلطان لأنها على مرتفع أما
~~البقية فتحت مستوى الماء وصف فتح الخليج حين يبلغ النيل الوفاء أي من
~~العاشر شهر يور أغسطس وسبتمبر إلى العشرين من آبان (أكتوبر ونوفمبر) ويبلغ
~~ارتفاع الماء ثمانية عشر ذراعا عن مستواه في الشتاء وتكون أفواه الترع
~~والجداول مسدودة في البلاد كلها يحضر السلطان راكبا ليفتح النهر الذي يسمى
~~الخليج والذي يبدأ قبل مدينة مصر ثم يمر بالقاهرة وهو ملك خاص للسلطان وفي
~~ذلك اليوم يوم ركوب السلطان لفتح الخليج تفتح الخلجان والترع الأخرى في
~~الولايات كلها وهذا اليوم أعظم الأعياد في مصر ويسمى عيد ركوب فتح الخليج
~~حينما يقترب ينصب للسلطان على رأس الخليج سرادق عظيم التكاليف من الديباج
~~الرومي وموشى كله بالذهب ومكلل بالجواهر ومعد أعظم إعداد بحيث يتسع ظله
~~لمائة فارس وأمام هذا السرادق خيمة من البوقلمون وسرادق آخر كبير وقبل
~~الاحتفال بثلاثة أيام يدقون الطبل وينفخون البوق ويضربون الكوس في الإصطبل
~~لتألف الخيل هذه الأصوات ms42 وحين يركب السلطان يصطف عشرة آلاف فارس على خيولهم
~~سروج PageV00P093
# مذهبة وأطواق وألجمة مرصعة وجميع لبد السروج من الديباج الرومي
~~والبوقلمون نسجت لهذا الغرض خاصة فلم تفصل ولم تخط وطرزت حواشيها باسم
~~سلطان مصر وعلى كل حصان درع أو جوشن وعلى قمة السرج خوذة وجميع أنواع
~~الأسلحة الأخرى وكذلك تسير جمال كثيرة عليها هوادج مزينة وبغال عمارياتها
~~(هوادجها) كلها مرصعة بالذهب والجواهر وموشاة باللؤلؤ وإن الكلام ليطول إذا
~~وصفت كل ما يكون يوم فتح الخليج وفي ذلك اليوم يخرج جيش السلطان كله فرقة
~~فرقة وفوجا فوجا فرقة تسمى الكتاميين وهم من القيروان أتوا في خدمة المعز
~~لدين الله وقيل إن عددهم عشرون ألف فارس وفرقة تسمى الباتليين وهو رجال من
~~المغرب دخلوا مصر قبل مجيء السلطان إليها وقيل إن عددهم خمسة عشر ألف فارس
~~وفرقة تسمى المصامدة وهو سود من بلاد المصامدة قيل أن عددهم عشرون ألف رجل
~~وفرقة تسمى المشارقة وهم ترك وعجم وسبب هذه التسمية أن أصلهم ليس عربيا ولو
~~أن أكثرهم ولد في مصر وقد اشتق اسمهم من الأصل قيل إنهم عشرة آلاف رجل وهم
~~ضخام الجثة وفرقة تسمى عبيد الشراء وهم عبيد مشترون قيل أن عددهم ثلاثون
~~ألف رجل وفرقة تسمى البدو وهم من أهل الحجاز يقال لهم الرماة وهم خمسون ألف
~~فارس وفرقة تسمى الأستاذين كلهم خدم بيض وسود اشتروا للخدمة وهم ثلاثون ألف
~~فارس وفرقة تسمى السرائيين وهم مشاة جاءوا من كل ولاية ولهم قائد خاص يتولى
~~رعايتهم وكل منهم يستعمل سلاح ولايته وعددهم عشرة آلاف رجل PageV00P094
# وفرقة تسمى الزنوج يحاربون بالسيف وحده وقيل أنهم ثلاثون ألف رجل ونفقة
~~هذا الجيش كله من مال السلطان ولكل جندي منه مرتب شهري على قدر درجته ولا
~~يجبر على دفع دينار منها أحد الرعايا أو العمال ولكن هؤلاء يسلمون للخزانة
~~أموال ولايتهم سنة فسنة وتصرف أرزاق الجند من الخزانة في وقت معين بحيث لا
~~يرهق وال أو واحد من الرعية بمطالبة الجند وهناك فرقة من أبناء الملوك ms43
~~والأمراء الذين جاءوا لمصر من أطراف العالم ولا يعدون من الجيش وهم من
~~المغرب واليمن والروم وبلاد الصقالبة والنوبة وأولاد ملوك الكرج (جورجيا)
~~وأبناء ملوك الديلم وأبناء خاقان تركستان وكذلك وجد في يوم فتح الخليج
~~طبقات أخرى من الرجال ذوي الفضل والأدباء والشعراء والفقهاء ولكل منهم
~~أرزاق معينة ولا يقل رزق الواحد من أبناء الأمراء عن خمسمائة دينار وقد
~~يبلغ الألفين وليس لهم عمل إلا أن يذهبوا ليسلموا على الوزير حين يركب ثم
~~يعودون والآن نعود إلى حديث فتح الخليج PageV00P095
# في اليوم الذي ذهب السلطان في صباحه لفتح الخليج استأجروا عشر آلاف رجل
~~أمسك كل واحد منهم إحدى الجنائب التي ذكرتها وساروا مائة مائة وأمامهم
~~الموسيقيون ينفخون البوق ويضربون الطبل والمزمار وسار خلفهم فوج من الجيش
~~مضى هؤلاء من قصر السلطان حتى رأس الخيول أتت الجمال وعليها المهود
~~والمراقد ومن بعدها البغال وعليها العماريات وقد ابتعد السلطان عن الجيش
~~والجنائب وهو شاب كامل الجسم طاهر الصورة من أبناء أمير المؤمنين حسين بن
~~علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما كان حليق شعر الرأس يركب على بغل ليس في
~~سرجه أو لجامه حلية فليس عليه ذهب أو فضة وقد ارتدى قميصا أبيض عليه فوطة
~~فضفاضة كالتي تلبس في بلاد المغرب والتي تسمى في بلاد العجم دراعة وقيل أن
~~اسم هذا القميص الدبيقي وإنه يساوي عشر آلاف دينار وكان على رأسه عمامة من
~~لونه ويمسك بيده سوطا ثمينا وأمامه ثلاثمائة راجل ديلمي عليهم ثياب رومية
~~مذهبة وقد حزموا خصورهم وأكمامهم واسعة كما يلبس رجال مصر ومعهم النشاب
~~والسهام وقد عصبوا سيقانهم ويسير مع السلطان حامل المظلة راكبا حصانا وعلى
~~رأسه عمامة مذهبة مرصعة وعليه حلة قيمتها عشرة آلف دينار ذهبي مغربي
~~والمظلة التي بيده ثمينة جدا وهي مرصعة ومكللة وليس مع السلطان فارس غير
~~حامل المظلة وقد سار أمامه الديالمة وعلى يمينه ويساره جماعة من الخدم
~~PageV00P096
# يحملون المجامر ويحرقون العنبر والعود والعادة في مصر أن يسجد الرجال
~~للسلطان وأن يدعوا له كلما ms44 قرب منهم وجاء بعد السلطان الوزير مع قاضي
~~القضاة وفوج كبير من أهل العلم وأركان الدولة وقد ذهب السلطان إلى حيث ضرب
~~الشراع على رأس سد الخليج أي فم النهر وظل ممتطيا البغل تحت السرادق مدة
~~ساعة وبعد ذلك سلموه مزراقا ليضرب به السد ثم عجل الرجال بهدمه بالمعاول
~~والفؤوس والمخارف فانساب الماء وقد كان مرتفعا وجرى دفعة واحدة في الخليج
~~وفي هذا اليوم يخرج جميع سكان مصر والقاهرة للتفرج على فتح الخليج وتجرى
~~فيه أنواع الألعاب العجيبة وكان في أول سفينة نزلت الخليج جماعة من الخرس
~~يسمون بالفارسية كنكت ولآل لعلهم يتفاءلون بنزولهم ويجري السلطان عليهم
~~صدقاته في هذا اليوم وكان للسلطان إحدى وعشرون سفينة وقد عمل لها حوض خاص
~~قرب القصر في اتساع ميدانين أو ثلاثة وطول كل سفينة منها خمسون ذراعا
~~وعرضها عشرون ذراعا وكلها مزينة بالذهب والفضة والجواهر والديباج ولو
~~وصفتها لسطرت أوراقا كثيرة وهذه السفن كلها مربوطة في الحوض معظم الوقت
~~كالبغال في الإصطبل PageV00P097
# وللسلطان حديقة تسمى حديقة عين شمس على فرسخين من القاهرة وهناك عين ماء
~~عذبة سمي البستان بها ويقال إن هذه الحديقة كانت لفرعون وقد رأيت قربها
~~بناية قديمة بها أربع قطع من الحجارة الكبيرة كل قطعة مثل المنارة وطول كل
~~منها ثلاثون ذراعا وكان الماء يقطر من رؤوسها ولا يدري أحد ما هي وفي
~~الحديقة شجرة البلسان يقال إن آباء هذا PageV00P098
# السلطان أتوا ببذرتها من بلاد المغرب وزرعوها في الحديقة ولا يوجد غيرها
~~في جميع الآفاق وهي غير معروفة في بلاد المغرب ومع أن لهذه الشجرة بذرا إلا
~~أنه لا ينبت حيثما زرع وإذا نبت فلا يخرج الزيت منه وهذه الشجرة مثل شجرة
~~الآس يشذبون غصونها بالنصل حينما تكبر ويربطون زجاجة عند موضع كل قطع فيخرج
~~منه الدهن كالصمغ وحين ينفذ ما فيها من دهن تجف ويحمل البستانيون غصونها
~~إلى المدينة ويبيعونها ولحاؤها ثخين وطعمه كاللوز حين يقشر وينبت في جزعها
~~أغصان في السنة التالية فيعملون بها كما فعلوا في السنة ms45 الغابرة ولمدينة
~~القاهرة عشر محلات وهم يسمون المحلة حارة وهي حارات برجوان وزويله
~~والجودرية والأمراء والديالمة PageV00P099
# والروم والباطلية وقصر الشوق وعبيد الشرا والمصامدة وصف مدينة مصر شيدت
~~مصر على ربوة وجانبها الشرقي جبلي يتكون من جبال حجرية غير عالية كالتلال
~~وفي طرف المدينة جامع ابن طولون وهو مشيد على ربوة وله جداران محكمان ولم
~~أر أعظم منهما غير جدار آمد وميافارقين وقد بناه أمير من أمراء العباسين
~~كان حاكما على مصر وفي أيام الحاكم بأمر الله جد هذا السلطان المستنصر باعه
~~أحفاد ابن طولون بثلاثين ألف دينار PageV00P100
# مغربي وبعد مدة شرعوا في هدم المئذنة بحجة أنها لم تبع فأرسل لهم الحاكم
~~قائلا بقد بعتموني هذا المسجد فكيف تهدمونه فأجابوا نحن لم نبع المئذنة
~~فأعطاهم خمسة آلاف دينار ثمنا لها وكان السلطان يصلي في هذا المسجد طوال
~~شهر رمضان وأيام الجمع من بقية الشهور ومدينة مصر مشيدة على ربوة خشية
~~فيضان الماء عليها وهذه الربوة كانت مغطاة في وقت ما بأحجار كبيرة جدا
~~فكسرت وسويت ويقال الآن للأماكن التي لم تسو عقبة وتبدو مصر كأنها جبل حين
~~ينظر إليها من بعيد وبمصر بيوت مكونة من أربع عشرة طبقة وبيوت من سبع طبقات
~~وسمعت من ثقات أن شخصا غرس حديقة على سطح بيت من سبعة أدوار وحمل إليها
~~عجلا رباه فيها حتى كبر ونصب فيها ساقية كان هذا الثور يديرها ويرفع الماء
~~إلى الحديقة من البئر وزرع على هذا السطح شجر النارنج والترنج والموز
~~وغيرهما وقد أثمرت كلها كما زرع فيها الورد والريحان وأنواع الزهور الأخرى
~~وسمعت من تاجر ثقة أن بمصر دورا كثيرة فيها حجرات للاستغلال أي للإيجار
~~ومساحتها ثلاثون ذراعا في ثلاثين وتسع ثلاثمائة وخمسين شخصا وهناك أسواق
~~وشوارع تضاء فيها القناديل دائما لأن الضوء لا يصل إلى أرضها ويسير فيها
~~الناس وفي مصر سبعة جوامع غير جوامع القاهرة والمدينتان متصلتان وفيهما معا
~~خمسة عشر جامعا (مسجد جمعة) وذلك لتلقى خطبة الجمعة والصلاة PageV00P101
# في كل حي منهما وفي وسط سوق ms46 مصر جامع يسمى باب الجوامع شيده عمرو بن
~~العاص أيام إمارته على مصر من قبل عمر بن الخطاب وهذا المسجد قائم على
~~أربعمائة عمود في الرخام والجدار الذي عليه المحراب مغطى كله بألواح الرخام
~~الأبيض التي كتب القرآن عليها بخط جميل ويحيط بالمسجد من جهاته الأربع
~~الأسواق وعليها تفتح أبوابه ويقيم بهذا المسجد المدرسون والمقرئون وهو مكان
~~اجتماع سكان المدينة الكبيرة ولا يقل من من فيه في أي وقت عن خمسة آلاف من
~~طلاب العلم والغرباء والكتاب الذين يحررون الصكوك والعقود وغيرها وقد اشترى
~~الحاكم بأمر الله هذا المسجد من أبناء عمرو بن العاص وكانوا قد ذهبوا اليه
~~وقالوا نحن فقراء معوزون وقد بنى جدنا هذا المسجد فإذا اذن السلطان نهدمه
~~ونبيع أحجاره ولبناته فاشتراه الحاكم بمائة آلف دينار وأشهد على ذلك كل أهل
~~مصر ثم أدخل عليه عمارات كثيرة عظيمة منها ثريا فضية لها ستة عشر جانبا كل
~~جانب منها ذراع ونصف فصارت دائرتها أربعا وعشرين ذراعا ويوقدون في ليالي
~~المواسم أكثر من سبعماية قنديل ويقال ان وزن هذه الثريا خمسة وعشرون قنطارا
~~فضة كل قنطار مائة رطل وكل رطل أربعة وأربعون ومائة درهم ويقال انه حين تم
~~صنعها لم يتسع لها باب من أبواب المسجد لكبرها فخلعوا بابا وأدخلوها منه ثم
~~أعادوا الباب مكانه ويفرش هذا المسجد بعشر طبقات من الحصير الجميل الملون
~~بعضها فوق بعض ويضاء كل ليلة بأكثر من مائة قنديل وفي هذا المسجد مجلس قاضي
~~القضاة PageV00P102
# وعلى الجانب الشمالي للمسجد سوق يسمى سوق القناديل لا يعرف سوق مثله في
~~أي بلد وفيه كل ما في العالم من طرائف ورأيت هناك الأدوات التي تصنع من
~~الذبل كالأوعية والأمشاط ومقابض السكاكين وغيرها ورأيت كذلك معلمين مهرة
~~ينحتون بلورا غاية في الجمال وهم يحضرونه من المغرب وقيل إنه ظهر حديثا عند
~~بحر القلزم بلور ألطف وأكثر شفافية من بلور المغرب ورأيت أنياب الفيل أحضرت
~~من زنجبار وكان وزن كثير منها يزيد على مائتي من كما أحضر جلد البقر ms47 من
~~الحبشة يشبه جلد النمر ويعملون منه النعال وقد جلبوا من الحبشة طائرا أليفا
~~كبيرا به نقط بيضاء وعلى رأسه تاج مثل الطاووس وتنتج مصر عسلا وسكرا كثيرا
~~وفي اليوم الثالث من شهر دي القديم (ديسمبر يناير) من السنة الفارسية ست
~~عشرة وأربعمائة رأيت في يوم واحد هذه الفواكه والرياحين الورد الأحمر
~~والنيلوفر والنرجس والترنج والنارنج والليمون والمركب والتفاح والياسمين
~~والريحان الملكي والسفرجل والرمان والكمثري والبطيخ والعطر والموز والزيتون
~~والبليج (الإهليلج) والرطب والعنب وقصب السكر والباذنجان والقرع واللفت
~~والكرنب والفول الأخضر والخيار والقثاء والبصل والثوم والجزر والبنجر وكل
~~من يفكر كيف تجتمع هذه الأشياء التي بعضها خريفي وبعضها ربيعي وبعضها صيفي
~~وبعضها شتوي لا يصدق هذا ولكن ليس لي قصد فيما ذكرت ولم أكتب الا ما رأيت
~~وأما ما سمعته ثم كتبته فليست عهدته على فولاية مصر عظيمة الاتساع بها كل
~~أنواع الجو من البارد والحار وتجلب كل الحاجيات لمدينة مصر من جميع البلاد
~~ويباع بعضها في الأسواق ويصنعون بمصر الفخار من كل نوع وهو لطيف وشفاف بحيث
~~إذا وضعت يدك عليه من الخارج ظهرت من الداخل وتصنع منه الكؤوس PageV00P103
# والأقداح والأطباق وغيرها وهم يلونونها بحيث تشبه البوقلمون فتظهر مختلف
~~في كل جهة تكون بها ويصنعون بمصر قوارير كالزبرجد في الصفاء والرقة
~~ويبيعونها بالوزن وسمعت من بزاز ثقة أن وزن الدرهم الواحد من الخيط يشترى
~~بثلاثة دنانير مغربية وهي تساوي ثلاثة دنانير ونصف نيسابورية وقد سألت في
~~نيسابور بكم يشترون أجود الخيط فقالوا إن الخيط الذي لا نظير له يشترى
~~الدرهم منه بخمسة دراهم ومدينة مصر ممتدة على شاطئ النيل الذي بنيت عليه
~~القصور والمناظر الكثيرة بحيث إذا احتاجوا إلى الماء رفعوه بالحبال من
~~النيل أما ماء المدينة فيحضره السقاءون من النيل أيضا يحمله بعضهم على
~~الإبل وبعضهم على كتفه ورأيت قدورا من النحاس الدمشقي كل واحد منها يسع
~~ثلاثين منا وكانت من الطلاوة بحيث تظنها من ذهب وقد حكوا لي أن امرأة تملك
~~خمسة آلاف قدر وأنها تؤجر الواحد ms48 منها بدرهم في الشهر وينبغي أن يردها
~~المستأجر سليمة وأمام مصر جزيرة وسط النيل كان عليها مدينة في وقت ما
~~والجزيرة غربي المدينة وبها مسجد جمعة وحدائق وهي صخرة وسط النهر تقسمه
~~قسمين كل منهما في اتساع جيحون ولكن أكثر هدوءا وبطأ في جريانه وثبت بين
~~الجزيرة والمدينة جسر من ست وثلاثين سفينة ويقع جزء من مدينة مصر على جانب
~~النيل الآخر ويسمونه الجيزلا وبها مسجد لصلاة الجمعة ولكن ليس لها جسر ولذا
~~يعبر الناس بالزوار أو بالمعابر وهي كثيرة في مصر أكثر مما في بغداد أو
~~البصرة PageV00P104
# وتجار مصر يصدقون في كل ما يبيعونه وإذا كذب أحدهم على مشتر فإنه يوضع
~~على جمل ويعطى جرسا بيده ويطوف به في المدينة وهو يدق الجرس وينادي قائلا
~~قد كذبت وها أنا أعاقب وكل من يقول الكذب فجزاؤه العقاب ويعطي التجار في
~~مصر من بقالين وعطارين وبائعي خردوات الأوعية اللازمة لما يبيعون من زجاج
~~أو خزف أو ورق حتى لا يحتاج المشتري أن يحمل معه وعاء ويستخرجون من بذور
~~الفجل واللفت زيتا للمصابيح يسمونه الزيت الحار والسمسم هناك قليل وزيته
~~عزيز وزيت الزيتون رخيص والفستق أغلى من اللوز ولا تزيد العشرة أمنان من
~~اللوز المقشور على دينار واحد ويركب أهل السوق وأصحاب الدكاكين الحمر
~~المسرجة في ذهابهم وإيابهم من البيوت إلى السوق وفي كل حي على رأس الشوارع
~~حمر كثيرة عليها برادع مزينة يركبها من يريد نظير أجر زهيد وقيل إنه يوجد
~~خمسون ألف بهيمة مسرجة تزين كل يوم وتكرى ولا يركب الخيل إلا الجند والعسكر
~~فلا يركبها التجار أو القرويون أو أصحاب الحرف والعلماء ورأيت كثيرا من
~~الحمر البلق كالخيل بل أجمل وكان أهل مدينة مصر في غنى عظيم حين كنت هناك
~~وفي سنة تسع وثلاثين وأربعمائة (1047) ولد للسلطان ولد فأمر الناس بإقامة
~~الأفراح فزينت المدينة والأسواق زينة لو وصفتها لما اعتقد بعض الناس صحة ما
~~أقول ولما صدقوني فقد كانت دكاكين البزازين والصرافين وغيرهم مملوءة بالذهب
~~والجواهر والنقد والأمتعة المختلفة ms49 والملابس المذهبة والمقصبة بحيث لا يوجد
~~فيها متسع لمن يريد أن يجلس وكان الناس جميعا يثقون بالسلطان فلا يخشون
~~الجواسيس ولا الغمازين معتمدين على أن السلطان لا يظلم أحد ولا يطمع في مال
~~أحد ورأيت أموالا يملكها بعض المصرين لو ذكرتها أو وصفتها لما صدقني الناس
~~في فارس فإني PageV00P105
# لا أستطيع أن أحدد أموالهم أو أحصرها أما الأمن الذي رأيته هناك فإني لم
~~أره في بلد من قبل وقد رأيت هناك نصرانيا من سراة مصر قيل إن سفنه وأمواله
~~وأملاكه لا يمكن أن تعد وحدث في سنه ما أن كان النيل ناقصا وكانت الغلة
~~عزيزة فأرسل الوزير إلى هذا النصراني وقال ليست السنة رخاء والسلطان مشفق
~~على الرعية فاعط ما استطعت من الغلة إما نقدا وإما قرضا قال النصراني أسعد
~~الله السلطان والوزير إن لدي من الغلة ما يمكنني من إطعام أهل مصر الخبز ست
~~سنوات ولا شك ان سكان مصر في ذلك الوقت كانوا كثرين فإن سكان نيسابور خمسهم
~~مع الإسراف في التقدير وكل من يستطيع الحكم يدرك كم ينبغي أن يكون لهذا
~~الثري لتبلغ غلته هذا المقدار وأي سلام كانت فيه الرعية وأي عدل كان
~~للسلطان بحيث تكون أحوال الناس على هذا الوضع وأموالهم بهذا القدر لم يكن
~~السلطان يظلم أو يجور على أحد ولا كان أحد من الرعية يخفي أو ينكر شيئا مما
~~يملك ورأيت هناك خانا يسمى دار الوزير لا يباع فيه سوى القصب وفي الدور
~~الأسفل منه يجلسن الخياطون وفي الأعلى الرفاءون وسألت القيم عن أجرة هذا
~~الخان الكبير فقال كانت سنة عشرين ألف دينار مغربي ولكن جانبا منه قد تخرب
~~وهو يعمر الآن فيحصل منه كل شهر ألف دينار يعني اثني عشر ألف دينار في
~~السنة وقيل إن في هذه المدينة مائتي خان أكبر منه أو مثله وصف مائدة
~~السلطان يقيم السلطان مأدبة في كل من العيدين ويأذن بالاستقبال في قصره
~~PageV00P106
# للخواص والعوام وتنصب مائدة الخواص في حضرته ومائدة العوام في سرايات
~~أخرى وقد ms50 سمعت كثيرا عن هذه المآدب فرغبت في رؤيتها رأي العين فذهبت عند
~~أحد كتاب السلطان وكنت قد صاحبته فتوطدت الصداقة بيننا وقلت له رأيت مجالس
~~ملوك وسلاطين العجم مثل السلطان محمود الغزنوي وابنه السلطان مسعود وقد
~~كانا ملكين عظيمين ذوي نعمة وجلال وأريد أن أرى مجالس أمير المؤمنين فنقل
~~رغبتي إلى الموكل بالستار المسمى صاحب الستر وقد تفضل هذا فسمح لي بالذهاب
~~في آخر رمضان سنة أربعين وأربعمائة (7 مارس 1049) وكان المجلس قد أعد لليوم
~~الثاني وهو يوم العيد حيث يحضر السلطان بعد الصلاة فيجلس في صدر المائدة
~~حين دخلت من باب السراي رأيت عمارات وصفف وإيوانات إن أصفها يطل الكتاب كان
~~هناك اثنا عشر جناحا أبنيتها مربعة وكلها متصلة بعضها ببعض وكلما دخلت
~~جناحا منها وجدته أحسن من سابقه ومساحة كل واحد منها مائة ذراع في مائة عدا
~~واحدا منها كانت مساحته ستين ذراعا في ستين كان بهذا الأخير تخت يشغل عرضه
~~بتمامه وعلوه أربع أذرع وهو مغطى بالذهب من جهاته الثلاث وعليه صور المصطاد
~~والميدان وغيرهما كما أن عليه كتابة جميلة وكل ما في هذا الحرم من الفرش
~~والطرح من الديباج الرومي والبوقلمون نسجت على قدر كل موضع تشغله وحول
~~التخت درابزين من الذهب المشبك يفوق حد الوصف ومن خلف التخت بجانب الحائط
~~درجات من الفضة وبلغ هذا التخت من العظمة أني لو قصرت هذا الكتاب كله على
~~وصفه ما استوفيت الكلام وما كفى PageV00P107
# وقيل إن راتب السكر في ذلك اليوم الذي تنصب فيه مائدة السلطان خمسون ألف
~~من وقد رأيت على المائدة شجرة أعدت للزينة تشبه شجرة الترنج كل غصونها
~~وأوراقها وثمارها مصنوعة من السكر وعليها ألف صورة وتمثال مصنوعة كلها من
~~السكر أيضا ومطبخ السلطان خارج القصر ويعمل فيه دائما خمسون غلاما ويصل
~~القصر بالمطبخ طريق تحت الأرض وجرت العادة في مصر أن يحمل إلى دار الشراب
~~السلطانية (شرابخانة) كل يوم أربعة عشر حملا من الثلج وكان لمعظم الأمراء
~~والخواص راتب من هذا الثلج ويصرف منه ms51 لمن يطلبه من مرضى المدينة وكذلك كل
~~من يطلب من أهلها مشروبا أو دواء من الحرم السلطاني فإنه يعطاه كما أن هناك
~~زيوتا أخرى كزيت البلسان وغيره كان للناس كافة أن يطلبوها فلا تمنع عنهم
~~سيرة سلطان مصر بلغ أمن المصريين واطمئنانهم إلى حد أن البزازين وتجار
~~الجواهر والصيارفة لا يغلقون أبواب دكاكينهم بل يسدلون عليها الستائر ولم
~~يكن أحد يجرؤ على مد يده إلى شيء منها يحكى أنه كان بمصر يهودي وافر الثراء
~~يتجر بالجواهر وكان مقربا من السلطان الذي كان يعتمد عليه في شراء ما يريد
~~من الجواهر الكريمة وذات يوم اعتدى عليه الجنود وقتلوه فلما ارتكبوا هذا
~~الجرم خشوا بطش السلطان فركب عشرون ألف فارس منهم وخرجوا إلى الميدان وهكذا
~~خرج الجيش إلى الصحراء وخاف أهل المدينة مغبة هذه المظاهرة إذ ظل الجيش في
~~الصحراء حتى منتصف النهار فخرج إليهم خادم القصر ووقف بباب السراي وقال إن
~~السلطان يسأل إذا كنتم مطيعين أم لا فصاحوا صيحة واحدة نحن عبيد مطيعون
~~ولكننا أذنبنا فقال الخادم يأمركم السلطان بأن تعودوا فعادوا في الحال
~~PageV00P108
# واسم هذا اليهودي المقتول أبو سعيد وكان له ابن وأخ وقيل إنه لا يعرف مدى
~~غناه إلا الله فقد كان على سقف داره ثلاثمائة جرة من الفضة زرع في كل منها
~~شجرة كأنها حديقة وكلها أشجار مثمرة وقد كتب أخوه لما ملكه من الفزع رسالة
~~للسلطان يقول فيها إني أقدم للخزانة مائتي ألف دينار مغربي حالا فأمر
~~السلطان بعرض الرسالة على الناس وتمزيقها على الملأ وقال كونوا آمنين
~~وعودوا إلى بيوتكم فليس لأحد شأن بكم ولسنا بحاجة لمال أحد واستمالهم إليه
~~وكان لكل مسجد في جميع المدن والقرى التي نزلت بها من الشام إلى القيروان
~~نفقات يقدمها وكيل السلطان من زيت السرج والحصير والبوريا وسجاجيد الصلاة
~~ورواتب القوام والفراشين والمؤذنين وغيرهم وكتب والي الشام في بعض السنين
~~إلى السلطان بأن الزيت قليل ثم استأذن في أن يصرف للمساجد الزيت الحار
~~المستخرج من بذور الفجل واللفت فأجيب ms52 إنك مأمور لا وزير وليس من الجائز أن
~~تغير أو تبدل في شيء يتعلق ببيت الله ويتقاضى قاضي القضاة ألفي دينار مغربي
~~في الشهر ومرتب كل قاض على قدر مرتبته ذلك حتى لا يطمع القضاة في أموال
~~الناس أو يظلمونهم والعادة في مصر أن يقرأ مرسوم السلطان في المساجد في
~~منتصف رجب وهو يا معشر المسلمين حل موسم الحج وسيجهز ركب السلطان كالمعتاد
~~وسيكون معه الجنود والخيل والجمال والزاد وينادى بذلك في شهر رمضان
~~PageV00P109
# أيضا ويبدأ الناس في السفر ابتداء من أول ذي القعدة وينزلون في موضع معين
~~ثم يسيرون في منتصف هذا الشهر ويبلغ خرج الجيش الذي يرافق السلطان ألف
~~دينار مغربي في اليوم هذا عدا عشرين دينارا مرتبة لكل رجل فيه ويبلغون مكة
~~في خمسة وعشرين يوما ويمكثون بها عشرة أيام ثم يعودون إلى مصر في خمسة
~~وعشرين يوما ونفقاتهم في الشهرين ستون ألف دينار مغربي عدا التعهدات
~~والصلات والمشاهرات وثمن الجمال التي تنفق في الطريق وقد قرى على الناس سنة
~~تسع وثلاثين وأربعمائة المرسوم التالي من سجل السلطان يقول أمير المؤمنين
~~أنه ليس من الخير أن يسافر الحجاج للحجاز هذا العام فإن به قحطا وضيقا وقد
~~هلك به خلق كثيرون وأني أقول هذا شفقة بالمسلمين فلم يسافر الحجاج وكان
~~السلطان يرسل الكسوة للكعبة كالمعتاد لأنه يرسلها مرتين كل سنة فلما سافرت
~~الكسوة مع وفد السلطان عن طريق القلزم سافرت معهم فخرجت من مصر أول ذي
~~القعدة وبلغت القلزم في الثامن منه ومن هناك أقلعت السفينة فبلغنا بعد خمسة
~~عشر يوما مدينة تسمى الجار في الثاني والعشرين من ذي القعدة وقمنا من هناك
~~فبلغنا مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أربعة أيام المدينة والمدينة
~~بلد على حافة الصحراء أرضها رطبة وملحة يجري بها ماء قليل وهي كثيرة النخل
~~والقبلة هناك ناحية الجنوب ومسجد الرسول عليه الصلاة والسلام قدر المسجد
~~الحرام ومقامه عليه الصلاة والسلام بجانب المنبر يسار المصلين وهو متوجهون
~~ناحية القبلة فحين يذكر الخطيب وهو فوق ms53 PageV00P110
# المنبر النبي عليه السلام ويصلي عليه يلتفت ناحية اليمين ويشير إلى
~~المقام الشريف وهذا المقام مخمس ترتفع حوائطه من بين أعمدة المسجد ويحيط به
~~خمسة أعمدة وكان في آخره حظيرة أحيطت بسياج حتى لا يدخلها أحد وأسدل على
~~الجزء المكشوف منها شبكة حتى لا تدخلها الطيور وبين قبر الرسول والمنبر
~~مسافة من الرخام تشبه الساحة وتسمى الروضة ويقال إنها روضة من رياض الجنة
~~كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ما بين قبري ومنبري روضة من رياض
~~الجنة ويقول الشيعة إن هناك قبر فاطمة الزهراء عليها السلام وللمسجد باب
~~واحد وخارج المدينة ناحية الجنوب صحراء بها مقبرة فيها قبر (أمير المؤمنين)
~~حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه يسمونها قبور الشهداء وقد أقمنا يومين
~~بالمدينة ثم غادرناها لضيق الوقت فسرنا شرقا وعلى منزلين منها جبل ومضيق
~~يشبه الوادي يسمى الجحفة وهناك ميقات حجاج المغرب والشام ومصر والميقات هو
~~الموضع الذي يحرم منه الحجاج ويقال إن الحجاج نزلوا هناك في سنة ما وكانوا
~~كثيرين فنزل عليهم السيل فجأة فأهلكهم لذلك سمي هذا المكان الحجفة وبين مكة
~~والمدينة مائة فرسخ من الصخر قطعناها في ثمانية أيام وقد بلغنا مكة في يوم
~~الأحد السادس من ذي الحجة ونزلنا عند باب الصفا وكان بمكة قحط فكانت
~~الأربعة أمنان من الخبز بدينار نيسابوري وقد هاجر منها المجاورون ولم يفد
~~عليها حاج من أي بلد وقد أدينا فريضة الحج لله الحق سبحانه وتعالى يوم
~~الأربعاء في عرفات ولبثنا بمكة يومين قد خرج من الحجاز خلق كثير مما أصابهم
~~من الجوع والفقر وتفرقوا في البلاد PageV00P111
# ولا أذكر مناسك الحج ووصف مكة الآن سأذكر ذلك عند ذكر آخر نوبة للحج حين
~~بقيت ستة أشهر بمكة مجاورا وسأشرح ما رأيت ثم توجهنا ناحية مصر فبلغناها
~~بعد خمسة وسبعين يوما وقد هاجر إليها من الحجاز في هذا العام خمسة وثلاثون
~~ألف آدمي فكساهم السلطان وأجرى عليهم الرزق سنة كاملة وقد كانوا جميعا
~~جائعين عرايا ولما أمطرت السماء في بلادهم وكثر ms54 فيها الطعام كساهم السلطان
~~صغيرهم وكبيرهم وأغدق عليهم الصلات ثم رحلهم إلى الحجاز وفي شهر رجب سنة
~~أربعين وأربعمائة (ديسمبر سنة 1048) قرأوا على الناس مرة أخرى مثالا
~~للسلطان بأن في الحجاز قحطا وليس من الخير أن يسافر الحجاج فلينفقوا المال
~~على أنفسهم وليفعلوا ما أمر الله به وفي هذه السنة أيضا لم يسافر الحجاج
~~ولكن السلطان لم يقصر البتة في إرسال ما كان يرسله كل سنة من الكسوة وأجور
~~الخدم والحاشية وأمراء مكة والمدينة وصلة أمير مكة وقد كانت ثلاثة آلاف
~~دينار في الشهر وكانت ترسل اليه الخيول والخلع مرتين في السنة وعهد بهذا في
~~هذه السنة إلى رجل اسمه القاضي عبد الله من قضاة الشام وقد ذهبت معه من
~~طريق القلزم وقد بلغت السفينة الجار في الخامس والعشرين من ذي القعدة وكان
~~موعد الحج قد قرب كثيرا وكان الجمل يؤجر بخمسة دنانير فذهبنا مسرعين بلغت
~~مكة في الثامن من ذي الحجة وأديت فريضة الحج بعون الله سبحانه وتعالى وقد
~~حدث أن قافلة عظيمة أتت للحج من بلاد المغرب وفي أثناء عودة حجاجها عند باب
~~المدينة المنورة طلب العرب الخفارة منهم فقامت الحرب بينهم وقتل من
~~المغاربة أكثر من ألفي رجل ولم يعد كثير منهم إلى المغرب وفي هذه الحجة
~~أيضا قام جماعة من أهل خراسان عن PageV00P112
# طريق الشام ومصر فبلغوا المدينة في سفينة وقد بقي عليهم أن يقطعوا مائة
~~فرسخ وأربعة حتى عرفات وهم في السادس من ذي الحجة فقالوا إن كلا منا يدفع
~~أربعين دينارا لمن يرحلنا إلى مكة في هذه الأيام الثلاثة الباقية لنلحق
~~الحج فجاء الأعراب وأوصلوهم إلى عرفات في يومين ونصف يوم وأخذوا أجورهم
~~ذهبا وكانوا قد شدوهم إلى جمال سريعة وأتوا بهم من المدينة إلى عرفات وقد
~~هلك اثنان منهم وكانوا موثقين على الجمال وكان أربعة منهم نصف أموات وقد
~~بلغوا عرفات ونحن هناك ساعة صلاة العصر وكانوا لا يستطيعون الوقوف أو
~~الكلام قالوا إنا توسلنا كثيرا في الطريق أن يأخذ هؤلاء الأعراب الذهب ms55 الذي
~~اشترطنا وأن يتركونا فإنه لا طاقة لنا على مواصلة السفر ولكنهم لم يسمعوا
~~لنا وساقونا على هذا النحو ومهما يكن فقد حج هؤلاء الأربعة وعادوا عن طريق
~~الشام وبعد أن أكملت الحج توجهت نحو مصر فقد كانت لي بها كتب ولم يكن في
~~نيتي أن أعود إليها وقد صحبت أمير مكة إلى مصر هذا العام فقد كان له رسم
~~على السلطان يعطاه كل سنة لقرابته من أبناء الحسين بن علي صلوات الله
~~عليهما فركبت السفينة معه حتى مدينة القلزم ومن هناك سرنا إلى مصر في سنة
~~إحدى وأربعين وأربعمائة (1049) وأنا بمصر جاء الخبر أن ملك حلب قد شق عصا
~~الطاعة على السلطان وكان تابعا له وكان آباؤه ملوكا على حلب وكان للسلطان
~~خادم اسمه عمدة الدولة هو أمير المطالبين وكان عظيم الجاه والمال ويسمى
~~مطالبا من يبحث عن تلال مصر عن الكنوز والدفائن ويأتي لهذا الأمر رجال من
~~المغرب وأديار مصر والشام ويتحمل PageV00P113
# كل منهم المشاق وينفق المال الكثير في تلال مصر ومحاجرها وكثيرا ما لا
~~يجدون الدفائن والكنوز وكثيرا ما ينفقون المال ولا يهتدون إلى شيء منها
~~فإنهم يقولون إن أموال فرعون مدفونة في هذه المواضع ويأخذ السلطان خمس ما
~~يكشفه المطالب والباقي له قصارى القول إن السلطان بعث هذا الخادم إلى حلب
~~وأمده بقوة ليشد أزره وأعطاه كل ما ينبغي للملوك من الدهاليز والسرر فلما
~~بلغ حلب وقاتل وقتل وكانت أمواله من الكثرة بحيث استغرق نقلها من خزائنه
~~إلى خزائن السلطان شهرين وكان من جملتها ثلاثمائة جارية أكثرهن كالبدور
~~وبعض سراريه وقد أمر السلطان بأن يكن مخيرات فمن رغبن في الزواج منهن زوجهن
~~ومن لم يردن أعدن إلى بيوتهن وصرفت إليهن أموالهن كاملة فلم تجبر واحدة
~~منهن على شيء ولما قتل عمدة الدولة خاف ملك حلب أن يرسل له السلطان جيشا
~~فبادر بإرسال ابنه وهو في السابعة من عمره مع زوجه ومعهما كثير من التحف
~~والهدايا للسلطان وذلك ليعتذرا عما فعل فلما جاءا مكثا ما يقرب من ms56 شهرين
~~خارج مصر ولم يؤذن لهما بالدخول ولم تقبل تحفهما إلى أن شفع لهما الأئمة
~~والقضاة عند السلطان وتوسلوا اليه أن يقابلهما ففعل ثم رجعا بالتشريف
~~والخلع ومن جملة ما رأيت في مصر أنه إذا أراد أحدهم غرس حديقة يستطيع ذلك
~~في أي فصل من فصول السنة فإنه يحصل دائما على الشجر الذي يريد PageV00P114
# فيزرعه مثمرا أو بغير ثمر وهناك تجار لذلك يقدمون كل ما يطلب منهم فقد
~~زرعوا الأشجار في أصص ووضعوها فوق الأسطح وكثير من سقوف بيوتهم حدائق
~~أكثرها مثمر من النارنج والترنج والرمان والتفاح والسفرجل والورد والريحان
~~والزهر فإذا اشترى أحدهم شجرا حمل الحمالون الأصص بالشجر بعد شدها على لوح
~~من خشب ونقلوها إلى حيث يشاء ثم يحفر الزراع الأرض لغرس الشجر إما بكسر
~~الأصص أو بنزع الشجر منها من غير أن يضار الشجر بهذا ولم أر هذا النظام في
~~أي مكان آخر كما أني لم أسمع به والحق أنه نظام جميل جدا العودة إلى خراسان
~~عن طريق الصعيد الأعلى وبلاد العرب والعراق والآن أعود إلى وطني من مصر عن
~~طريق مكة حرسها الله تعالى من الآفات أقول أديت صلاة العيد في القاهرة
~~وغادرت مصر في سفينة يوم الثلاثاء الرابع عشر من ذي الحجة سنة إحدى وأربعين
~~وأربعمائة (10 ابريل 1050) واتجهنا نحو الصعيد الأعلى وهو ولاية مصرية في
~~الجنوب يأتي منها ماء النيل إلى مصر وأكثر رغدها منه وهناك على ضفتي النيل
~~كثير من المدن والقرى يطول وصفها وقد بلغنا مدينة تسمى أسيوط يزرع فيها
~~الأفيون وهو الخشخاش وحبه أسود حين تنمو الشجرة تكسر ويربط كيس في موضع
~~الكسر فيخرج منه عصير يشبه اللبن فيجمعونه ويحفظونه وهو الأفيون وبذور هذا
~~الخشخاش صغيرة مثل الكمون وينسجون في أسيوط عمائم من صوف PageV00P115
# الخراف لا مثيل لها في العالم والصوف الدقيق الذي يصدر إلى بلاد العجم
~~والمسمى الصوف المصري كله من الصعيد الأعلى لأنهم لا ينتجون الصوف بمدينة
~~مصر نفسها وقد رأيت في أسيوط فوطة من صوف الغنم لم أر ms57 مثلها في لهاور أو
~~ملتان وهي من الرقة بحيث تحسبها حريرا ومن هناك بلغنا مدينة تسمى قوص رأيت
~~فيها أبنية عظيمة من الحجارة تبعث على العجب في نفس من يراها وهي مدينة
~~قديمة محاطة بسور من الحجر وأكثر أبنيتها من الحجارة الكبيرة التي يزن
~~الواحد منها عشرين أو ثلاثين ألف من والعجيب أنه ليس على مسافة عشرة أو
~~خمسة عشر فرسخا منها جبل أو محجر فمن أين وكيف نقلوا هذه الحجارة ومن قوص
~~بلغت مدينة تسمى إخميم وهي مدينة واسعة عامرة رجالها أشداء لها سور حصين
~~وبها نخل وبساتين كثيرة وقد أقمت بها عشرين يوما وفي هذه الجهة طريقان
~~أحدهما صحراوي لا ماء فيه والثاني طريق النيل وقد ترددنا أي الطريقين نسلك
~~وأخيرا سرنا في طريق النيل وبلغنا مدينة أسوان عند الجانب الجنوبي من أسوان
~~جبل يخرج من وسطه النيل ويقال إن السفن لا تستطيع المضي في النيل وراء هذا
~~الجبل لأن الماء هناك ينحدر من شلالات عظيمة وعلى مسافة أربعة فراسخ من هذه
~~المدينة طريق ولاية النوبة وهي ولاية أهلها جميعا نصارى ويرسل ملوكها من
~~قديم الهدايا لسلطان مصر وبين البلدين عهود ومواثيق فلا يذهب جيش السلطان
~~هناك ولا يؤذي أهلها ومدينة أسوان محصنة جدا بحيث لا يستطيع أحد أن يقصدها
~~من النوبة وبها جيش دائم للمحافظة عليها وعلى ولايتها ويقابل المدينة جزيرة
~~وسط النيل كأنها حديقة فيها نخل وزيتون وأشجار أخرى PageV00P116
# وزرع كثير ويروى زرعها بالسواقي وقد لبثت بها واحدا وعشرين يوما وكان
~~أمامنا حتى شاطئ البحر صحراء فسيحة طولها أكثر من مائتي فرسخ وكان حينذاك
~~الموسم الذي يعود فيه الحجاج على الجمال فانتظرناهم لنستأجرها ونذهب بها
~~وهي راجعة وكنت عرفت وأنا في أسوان رجلا تقيا صالحا يعرف شيئا من علم
~~المنطق اسمه عبد الله محمد بن فليج وقد عاونني في اكتراء الجمل واختيار
~~الرفيق وغير ذلك وقد استأجرت جملا بدينار ونصف دينار ورحلت عن هذا البلد في
~~الخامس من ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة (29 يوليو ms58 1050) وكان
~~الطريق يتجه نحو الجنوب بعد ثمانية فراسخ من رحلتنا بلغنا جهة تسمى ضيقة
~~وهي واد في الصحراء على جانبيه حائطان من الجبال وسعته مائة ذراع وقد حفر
~~فيه بئر يخرج منه ماء كثير ولكنه ليس عذبا وبعد أن تركنا ضيقة سرنا خمسة
~~أيام في صحراء لا ماء فيها وكان مع كل منا قربة ماء ثم بلغنا منزلا يسمى
~~الحوض وهو جبل حجري فيه عينان يتفجر منهما ماء عذب يستقر في حفرة ولم يكن
~~بد من أن يذهب رجل إلى حيث العينان ليحضر الماء لشرب الإبل التي مضى عليها
~~سبعة أيام لم تشرب فيها ولم تأكل إذ أن علفها قد نفد كله وكانت تستريح مرة
~~في الأربع وعشرين ساعة وذلك من الوقت الذي تشتد فيه حرارة الشمس حتى صلاة
~~العصر وتسير بقية الوقت والمنازل التي ينزلون بها معلومة فليس ممكنا النزول
~~في أي مكان لتعذر وجود ما توقد به النار أما في هذه المنازل فإنهم يجدون
~~بعر الإبل فيتخذونه وقودا يطبخون عليه ما تيسر وكأن الإبل تعلم أنها إن
~~أبطأت ماتت عطشا فهي تسير غير محتاجة لأن يسوقها أحد متجهة من تلقاء نفسها
~~ناحية المشرق في هذه الصحارى حيث لا أثر أو علامة تدل على الطريق وهناك
~~أمكنة يقل فيها الماء مسافة خمسة عشر فرسخا ويكون ملحا وأمكنة لا يوجد فيها
~~ماء قط مسافة ثلاثين أو أربعين فرسخا PageV00P117
# وفي العشرين من ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة أغسطس 1050
~~بلغنا مدينة عيذاب ومن أسوان حتى عيذاب التي بلغناها بعد خمسة عشر يوما
~~مائتا فرسخ بالتحديد ومدينة عيذاب هذه تقع على شاطئ البحر وبها مسجد جمعة
~~وسكانها خمسمائة وهي تابعة لسلطان مصر وفيها تحصل المكوس على ما في السفن
~~الوافدة من الحبشة وزنجبار واليمن ومنها تنقل البضائع على الإبل إلى أسوان
~~في هذه الصحراء التي اجتزناها ومن هناك تنقل بالسفن إلى مصر في النيل وعلى
~~يمين عيذاب ناحية القبلة جبل من خلفه صحراء عظيمة بها مراع واسعة وخلق
~~كثيرون يسمون البجة ms59 وهم قوم لا دين لهم ولا ملة لا يؤمنون بنبي أو إمام
~~وذلك لبعدهم عن العمران وهم يسكنون الصحراء طولها أكثر من ألف فرسخ وعرضها
~~ثلاثمائة فرسخ وليس في هذه المسافة الشاسعة سوى مدينتين صغيرتين تسمى
~~الأولى بحر النعام والثانية عيذاب وتمتد هذه الصحراء من مصر إلى الحبشة
~~وذلك من الشمال إلى الجنوب وعرضها من بلاد النوبة حتى بحر القلزم وذلك من
~~الغرب إلى الشرق ويقيم بها البجة وهم ليسوا أشرار فهم لا يسرقون ولا يغيرون
~~بل يشتغلون بتربية ماشيتهم ويسرق المسلمون وغيرهم أبناءهم ويحملونهم إلى
~~المدن الإسلامية ليبيعوهم فيها وبحر القلزم هذا خليج يتفرع من المحيط عند
~~ولاية عدن ويسير شمالا حتى مدينة القلزم الصغيرة ويسمى هذا البحر بكل مدينة
~~تقع عليه فمرة يسمى القلزم ومرة عيذاب ومرة بحر النعام وقيل إن به أكثر من
~~ثلاثمائة جزيرة تأتي السفن منها محملة بالزيت والكشك وقيل إن هناك بقرا
~~وخرافا كثيرة والناس هناك مسلمون بعضهم تابع لمصر وبعضهم لليمن وليس
~~PageV00P118
# في مدينة عيذاب الصغيرة غير ماء المطر فلا بئر فيها ولا عين فإذا لم تمطر
~~السماء أحضر البجة الماء وباعوه وقد بقينا هناك ثلاثة أشهر وكنا نشتري قربة
~~الماء بدرهم أو بدرهمين وسبب بقائنا هذه المدة أن السفينة لم تقلع إذ كانت
~~الريح شمالية وكان ينبغي لرحلتنا ريح الجنوب وحينما رآني الناس طلبوا إلي
~~أن أكون خطيبهم فلم أردهم وخطبت لهم تلك المدة حتى أتى الموسم ثم سارت
~~السفينة شمالا إلى أن بلغنا جدة ويقال إن الجمال النجيبة لا توجد في مكان
~~آخر غير هذه الصحراء وهي تنقل منها إلى مصر والحجاز وقد حكى لي رجل أعتمد
~~على قوله من مدينة عيذاب قال كنت في سفينة محملة بالجمال لأمير مكة فمات
~~جمل منها فرموه في البحر فابتلعنه سمكة في الحال ولم يبق خارج فمها غير
~~رجله فجاءت سمكة أخرى وابتلعت هذه السمكة بالجمل ولم يظهر عليها أي أثر من
~~ذلك ويسمى هذا السمك بالقرش ورأيت في هذه المدينة جلد سمك يسمونه ms60 في خراسان
~~الشفق ويظنون انه نوع من الضب ولكني رأيت في عيذاب أنه سمك وله كل ما للسمك
~~من زعانف حينما كنت في أسوان كان لي صديق ذكرت اسمه قبلا وهو أبو عبد الله
~~محمد بن فليج فلما ذهبت من هناك إلى عيذاب كتب من إخلاصه لي لوكيله بها
~~كتابا يقول فيه إعط ناصرا ما يريد وهو يعطيك صكا للحساب فلما بقيت بها
~~ثلاثة أشهر وأنفقت ما معي اضطررت أن أعطي هذه الورقة للوكيل فأكرمني وقال
~~إن له والله لدي أشياء كثيرة وإني معطيك ما تريد وأعطني صكا به فتعجبت من
~~حسن صنع هذا الرجل محمد ابن فليج الذي أظهر كل هذه الطيبة بغير سابقة مني
~~اليه ولو كنت رجلا دنيئا واستحللت لنفسي أن آخذ لأخذت بهذه الورقة أشياء
~~كثيرة وقد أخذت PageV00P119
# منه مائة من من الدقيق وهو مقدار كبير هناك وأعطيته صكا به أرسله إلى
~~أسوان وقبل رحيلي من عيذاب ورد خطاب من محمد فليج لوكيله يقول فيه أعط
~~ناصرا كل ما يريد مهما تكن قيمته مما لي عندك وإذا أراد فأعطه من مالك وأنا
~~أعطيك عوضا عنه فقد قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
~~المؤمن لا يكون محتشما ولا مغتنما وقد كتبت هذا الخبر حتى يعرف القارئ أن
~~الرجل يعتمد على الرجل وان الكرم في كل مكان وأن أهله كانوا وسيكونون دائما
~~وصف بلاد العرب جدة وجدة مدينة كبيرة لها سور حصين تقع على شاطئ البحر وبها
~~خمسة آلاف رجل وهي شمال البحر (الأحمر) وفيها أسواق جميلة وقبلة مسجدها
~~الجامع ناحية المشرق وليس بخارجها عمارات أبدا عدا المسجد المعروف بمسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولها بوابتان إحداهما شرقية تؤدي إلى مكة
~~والثانية غربية تؤدي إلى البحر ويبلغ السائر من جدة جنوبا على شاطئ البحر
~~اليمن ومدينة صعدة والمسافة إلى هناك خمسون فرسخا وإذا سار شمالا بلغ الجار
~~وهي تابعة للحجاز وليس في جدة شجر ولا زرع وكل ما يلزمها يحضرونه إليها من ms61
~~القرى وبينها وبين مكة إثنا عشر فرسخا وأمير جدة تابع لأمير مكة تاج
~~المعالي بن أبي الفتوح الذي هو أمير المدينة أيضا وقد ذهبت إلى أمير جدة
~~فأكرم وفادتي وأعفاني مما كان يجب علي PageV00P120
# من المكس ولم يطلبه وهكذا خرجت من البوابة في سلام وقد كتب إلى مكة يقول
~~عني هذا رجل عالم فلا يجوز أن يؤخذ منه وفي يوم الجمعة بعد صلاة العصر قمت
~~من جدة فبلغت باب مكة يوم الأحد سلخ جمادى الثاني وكان قد حضر إلى مكة
~~للعمرة خلق كثيرون من نواحي الحجاز واليمن في أول رجب وهو موسم عظيم مثل
~~عيد رمضان وهم يحضرون وقت الحج ولأن طريقهم قريب وسهل يأتون إلى مكة ثلاث
~~مرات كل سنة وصف مكة تقع مكة بين جبال عالية ولا ترى من بعيد من أي جانب
~~يقصدها السائر وأقرب جبل منها هو جبل أبي قبيس وهو مستدير كالقبة لو رمي
~~سهم من أسفله لبلغ قمته وهو شرقي مكة فترى الشمس من داخل المسجد الحرام وهي
~~تشرق من فوقه في شهر دي (ديسمبر) وقد نصب على قمته برج من الحجر يقال إن
~~إبراهيم عليه السلام رفعه عليه وتشغل هذه المدينة الوادي الذي بين الجبال
~~والذي لا تزيد مساحته عن رمية سهمين في مثلها والمسجد الحرام وسط هذا
~~الوادي ومن حوله مكة والشوارع والأسواق وحيثما وجدت ثغرة بين الجبال سدت
~~بسور قوي وضعت عليه بوابة وليس بمكة شجر أبدا إلا عند باب الغربي للمسجد
~~الحرام المسمى باب إبراهيم حيث يوجد كثير من الشجر الكبير الذي يرتفع على
~~حافة البئر وعند الجانب الشرقي للمسجد سوق تمتد من الجنوب إلى الشمال وفي
~~PageV00P121
# أولها ناحية الجنوب جبل أبي قبيس الذي تقع الصفا على سفحه وتبدو على هذا
~~السفح درجات كبيرة من الحجارة المستوية التي يصعد الحجاج عليها ويدعون ربهم
~~والمروة في نهاية السوق شمالي الجبل وهي أقل ارتفاعا في وسط مكة وقد شيدت
~~عليها منازل كثيرة وما يسمى السعي بين الصفا والمروة هو المسعى في هذه ms62
~~السوق من أولها لآخرها ويجد من يرغب العمرة وهو آت من بعيد أبراجا ومساجد
~~على مسافة نصف فرسخ حول مكة فيحرم منها للعمرة والإحرام هو نزع الملابس
~~المخيطة من على الجسد وشد المحرم وسطه بإزار ولف جسده بإزار أو وشاح آخر
~~وصياحه بصوت عال أن لبيك اللهم لبيك ثم يسير نحو مكة فإذا أراد حاج أن
~~يعتمر وهو بمكة فإنه يذهب إلى تلك الأبراج ويرتدي ثوب الإحرام ويهتف لبيك
~~ويدخل مكة بنية العمرة فحين يبلغ مكة يدخل المسجد الحرام ويسير نحو الكعبة
~~ثم يطوف ناحية اليمين بحيث تكون هذه على يساره ويتوجه إلى الركن الذي به
~~الحجر الأسود فيقبله ثم يمضي ويستمر في الطواف حتى يعود إلى الحجر الأسود
~~مرة أخرى فيقبله وبهذا يكون قد أتم طوفة واحدة وعلى هذا النحو يطوف سبع
~~مرات ثلاثا منها بسرعة وأربعا على مهل وبعد إتمام الطواف يتوجه نحو مقام
~~إبراهيم عليه السلام وهو أمام الكعبة فيقف خلفه بحيث يكون المقام بينه وبين
~~الكعبة وهناك يصلي ركعتين هما صلاة الطواف ثم يذهب إلى حيث بئر زمزم فيشرب
~~من مائها أو يمسح بها وجهه ثم يخرج من المسجد الحرام من باب الصفا الذي سمي
~~كذلك لأن جبل الصفا يقع خارجه فيصعد على عتبات الصفا موليا وجهه شطر مكة
~~ويدعو بالدعاء المعلوم ثم ينزل ويتجه ناحية المروة مارا بالسوق التي يسير
~~فيها من الجنوب إلى الشمال وعليه أن ينظر إلى أبواب الحرام حين يمر بها وأن
~~يحث الخطى في المسافة التي سعاها الرسول عليه الصلاة والسلام مسرعا والتي
~~أمر الناس باجتيازها مسرعين وهي خمسون خطوة وعلى طرفي هذا الموضع (الذي
~~يسار فيه بسرعة) أربع منارات على الجانبين فإذا بلغ الحاج الآتي من
~~PageV00P122
# الصفا ما بين المنارتين الأوليين أسرع حتى يصل إلى ما بين المنارتين
~~الثانيتين ثم يسير الهوينى حتى يبلغ المروة فيصعد عتباتها ويدعو ذلك الدعاء
~~المعلوم وهكذا يكرر هذا السعي في السوق بحيث يسعى من الصفا إلى المروة أربع
~~مرات ومن المروة إلى الصفا ثلاث ms63 مرات فيكون قد سعى في هذه السوق سبع مرات
~~وعندما ينزل الحاج من جبل المروة يجد سوقا فيها عشرون دكانا متقابلة يشغلها
~~جميعا حجامون لحلق شعر الرأس وحين يتم الحاج شعائر العمرة ويخرج من المسجد
~~الحرام يدخل السوق الكبيرة التي تقع ناحية الشرق والمسماة سوق العطارين وهي
~~سوق جميلة البنايات وكلها عطارون وبمكة حمامان بلاطهما من الحجر الأخضر
~~السنان وقدرت أن سكانها القاطنين بها لا يزيدون على ألفين والباقي ويقربون
~~من الخمسمائة من الغرباء والمجاورين وفي ذلك الوقت كان بمكة قحط فكان الستة
~~عشر منا من القمح بدينار مغربي وقد هاجر منها كثيرون وقد كان لأهالي كل
~~مدينة من خراسان وما وراء النهر والعراق وغيرها منازل بمكة ولكن أغلبها كان
~~خرابا وقتذاك وقد بنى بها خلفاء بغداد عمارات كثيرة وأبنية جميلة وكان
~~بعضها وأنا هناك خربا والبعض الآخر اشتراه الناس (أصبح ملكا خاصا) وماء
~~آبار مكة مالح ومر لا يساغ شربه ولكن بها كثيرا من الأحواض والمصانع
~~الكبيرة بلغت تكاليف الواحد منها أكثر من عشرة آلاف دينار وهي تملأ من ماء
~~الأمطار الذي يتدفق من الأودية وكانت فارغة ونحن هناك وقد أنشأ ابن أحد
~~أمراء عدن مجرى للماء تحت الأرض وأنفق عليه أموالا كثيرة يسقى منه ما على
~~حافتيه من شجر في عرفات وقد حبس هذا الماء هناك حيث غرست الحدائق فلا يصل
~~(قرب) مكة منه إلا القليل لأن القناة لا تبلغها وهذا القليل يجمع في حوض
~~خارج مكة فيأخذ منه PageV00P123
# السقاءون ويذهبون به إليها ويبيعونه وعلى مسافة نصف فرسخ من طريق برقة
~~بئر يسمى بئر الزاهد عنده مسجد جميل وماء هذا البئر عذب ويحمله السقاءون
~~إلى مكة لبيعه وجو مكة حار جدا وفي آخر بهن القديم (يناير فبراير) رأيت بها
~~الخيار والأترنج والباذنجان وكانت كلها طازجة هذه هي المرة الرابعة التي
~~أزور بها مكة وقد مكثت بها مجاورا من غرة رجب 442 (10 نوفمبر 1050) إلى
~~العشرين من ذي الحجة (3 مايو 1051) وقد أثمر بها العنب في الخامس عشر من ms64
~~فروردين (مارس أبريل) فأحضر من السواد إلى مكة وبيع في السوق وكان البطيخ
~~كثيرا في أول اردبهشت (ابريل مايو) وكانت الفاكهة متوفرة طول الشتاء فلم
~~تنقطع قط وصف بلاد العرب واليمن وحين يسير المسافر مرحلة واحدة جنوبي مكة
~~يبلغ ولاية اليمن التي تمتد حتى شاطئ البحر والحجاز واليمن متجاوران
~~ولغتهما العربية وفي الاصطلاح يقال لليمن حمير وللحجاز العرب ويحيط البحر
~~البلدين من ثلاث جهات فهما شبه جزيرة يحدها شرقا بحر البصرة وغربا بحر
~~القلزم الذي تقدم أنه خليج وجنوبا البحر المحيط وطول شبه الجزيرة هذه التي
~~هي اليمن والحجاز من الكوفة إلى عدن أي من الشمال إلى الجنوب خمسمائة فرسخ
~~PageV00P124
# وعرضها من عمان إلى الجار أي من الشرق إلى الغرب أربعمائة فرسخ وبلاد
~~العرب من الكوفة إلى مكة وبلاد اليمن من مكة إلى عدن وبلاد العرب قليلة
~~الخصب ويسكن أهلها الصحراء ويملكون الدواب والمواشي ويقيمون في الخيام
~~وبلاد حمير (اليمن) ثلاثة أقسام قسم منها يسمى تهامة وهو يمتد على ساحل
~~القلزم الذي هو غربي تهامة وبه كثير من المدن والخصب مثل صعدة وزبيد وصنعاء
~~وغيرها وهذه المدن مشيدة في الصحراء وأمير هذا القسم عبد حبشي من أبناء
~~شاددل والقسم الثاني من حمير جبلي يسمى نجدا وبه أماكن مقفرة وأخرى شديدة
~~البرد كما أن به أودية ضيقة وقلاعا محكمة والقسم الثالث ناحية المشرق وبه
~~مدن كثيرة منها نجران وعثر وبيشة وغيرها وبهذا القسم طوائف كثيرة لكل منها
~~ملك أو رئيس فليس له حاكم واحد فإن سكانه عتاة وأغلبهم لصوص وسفاكو دماء
~~وهم كثيرون ومن كل جنس ومساحة هذا القسم مائتا فرسخ في مائة وخمسين وفي
~~اليمن قصر غمدان بمدينة اسمها صنعاء وقد بقي من أطلال PageV00P125
# كالتل في وسطها ويقال هناك إن رب هذا القصر كان ملكا على العالم كله كما
~~يقال إن بهذا التل كنوزا ودفائن كثيرة ولكن أحدا لا يجرؤ على مد يده إليها
~~سلطانا كان أو من الرعية ويصنعون بصنعاء العقيق وهو حجارة تقطع من الجبل
~~وتسوى على النار ms65 في بواتق محاطة بالرمل ثم تعرض هكذا وسط الرمل لحرارة
~~الشمس وبعد هذا يصقلونها بعجلة وقد رأيت في مصر سيفا أحضر للسلطان من اليمن
~~مقبضه قطعة واحدة من العقيق الأحمر كأنه ياقوت وصف المسجد الحرام والكعبة
~~قلنا إن الكعبة تقوم وسط المسجد الحرام وإن المسجد الحرام يقوم وسط مكة
~~والمسجد ممتد طولا من الشرق إلى الغرب وعرضا من الشمال إلى الجنوب وسوره
~~ليس قائم الزوايا بل أركانه مقوسة تميل إلى الاستدارة وذلك حتى تكون وجوه
~~جميع المصلين شطر الكعبة في أي جهة كانوا يصلون بالمسجد وأقصى طول للمسجد
~~من باب إبراهيم إلى باب بني هاشم أربع وعشرون وأربعمائة ذراع وعرضه من باب
~~الندوة وهو جهة الشمال حتى باب الصفا وهو جهة الجنوب وأقصى اتساعه أربع
~~وثلاثمائة ذراع وبسبب استدارته تبدو ساحة المسجد أضيق في جهة وأوسع في جهة
~~أخرى وحوله ثلاثة أروقة رفعت أسقفها على أعمدة من الرخام ووسط هذه الأروقة
~~مربع وعلى طول السقف من ناحية ساحة المسجد خمسة وأربعون طاقا وعلى عرضه
~~ثلاثة وعشرون وعدد الأعمدة الرخامية التي فيه أربعة وثمانون وأربعمائة عمود
~~قيل إنها كلها أرسلت من الشام عن طريق البحر بأمر خلفاء بغداد وقيل أنه حين
~~بلغت هذه العمد مكة بلغ ثمن الحبال التي شدت بها إلى السفن والعجلات والتي
~~قطعت قطعا ستين ألف دينار مغربي ومن PageV00P126
# هذه العمد عمود من الرخام الأحمر وضع عند باب الندوة قيل إنه اشترى بوزنه
~~ذهبا ويقدر وزنه بثلاثة آلاف من وللمسجد الحرام ثمانية عشر بابا عليها
~~طيقان مقامة على عمد من الرخام وضعت بحيث لا تعوق فتح الأبواب وعلى الجانب
~~الشرقي أربعة أبواب هي من الركن الشمالي باب النبي وبه ثلاثة طيقان مقفلة
~~وعلى هذا الجانب نفسه عند الطرف الجنوبي (للباب الأول) باب آخر يسمى باب
~~النبي أيضا وبين هذين البابين أكثر من مائة ذراع ولهذا الباب طاقان وفي
~~خارجه سوق العطارين وقد كان منزل النبي عليه السلام في هذه السوق وكان يدخل
~~من هذا الباب للصلاة في المسجد ms66 فإذا جاوز السائر هذا الباب وجد على السور
~~الشرقي أيضا باب علي عليه السلام وهو الباب الذي كان يدخل منه أمير
~~المؤمنين علي عليه السلام للصلاة بالمسجد وله ثلاثة طيقان فإذا جاوزه يجد
~~عن ركن المسجد منارة أخرى يبدأ منها السعي وهي غير المنارة التي بباب بني
~~هاشم ومن عندها ينبغي الإسراع في السعي وهي إحدى المنارات الأربع المذكورة
~~(المنارات الأربع في طرق السعي) وعلى الحائط الجنوبي الذي هو طول المسجد
~~سبعة أبواب أولها على الركن المقوس واسمه باب الدقاقين وله طاقان وغربيه
~~بقليل باب آخر ذو طاقين يقال له باب الفسانين وبعده بقليل باب الصفا وله
~~خمسة طيقان أكبرها الطاق الأوسط وعلى كل من جانبيه طاقان صغيران وكان رسول
~~الله عليه السلام يخرج من هذا الباب ويذهب إلى الصفا ويدعو وعتبة
~~PageV00P127
# الطاق الأوسط مكونة من حجر أبيض كبير وكان بها حجر أسود وطئه الرسول عليه
~~السلام بقدمه فارتسم نقش القدم المبارك عليه وقد نزع هذا الجزء من الحجر
~~الأسود وركب في الحجر الأبيض بحيث تكون أطراف أصابع القدم داخل المسجد ويضع
~~بعض الحجاج وجوههم على هذا الحجر وبعضهم يضعون أقدامهم تبركا وأعرف أن
~~الأفضل أن أضع وجهي وبعد هذا الباب بقليل ناحية المغرب باب السطوى وله
~~طاقان ثم من بعده بقليل باب التمارين وله طاقان ثم باب المعامل وله طاقان
~~ويقابله بيت أبي جهل وهو الآن مرحاض وعلى الحائط الغربي وهي عرض المسجد
~~ثلاثة أبواب الأول عند الركن الجنوبي واسمه باب عروة وله طاقان وفي الوسط
~~باب إبراهيم وله ثلاثة طيقا وعلى الحائط الشمالي وهي طول المسجد أربعة
~~أبواب ففي الركن الغربي باب الوسيط وله طاق واحد ومن بعده ناحية المشرق باب
~~العجلة وله طاق واحد ومن بعده في الوسط باب الندوة وله طاقان ثم باب
~~المشاورة وله طاق واحد وعند زاوية المسجد في الشمال الشرقي باب يسمى باب
~~بني شيبة والكعبة في وسط ساحة المسجد وهي مستطيل طوله من الشمال إلى
~~PageV00P128
# الجنوب ثلاثون ذراعا وعرضه من الشرق إلى ms67 الغرب ست عشرة ذراعا وبابها شرقي
~~بحيث يكون الركن العراقي على يمين الداخل وركن الحجر الأسود على يساره
~~ويسمى ركنها الجنوبي الغربي بالركن اليماني وركنها الشمالي الغربي بالركن
~~الشامي والحجر الأسود مركب على زاوية الحائط في حجر كبير بحيث إذا وقف رجل
~~طويل القامة يكون مقابلا لصدره وطول هذا الحجر شبر أربعة أصابع وعرضه
~~ثمانية أصابع وهو مستدير الشكل وبينه وبين باب الكعبة أربع أذرع ويسمى ما
~~بينهما الملتزم ويرتفع باب الكعبة عن الأرض أربع أذرع بحيث إذا وقف رجل
~~مديد القامة على الأرض يصل إلى عتبته وقد صنع سلم من الخشب يضعونه وقت
~~الحاجة أمام الباب فيصعد عليه الناس ويدخلون الكعبة ويسع عرض هذا السلم
~~عشرة رجال يصعدون وينزلون بعضهم بجانب بعض وأرض الكعبة عالية بهذا المقدار
~~وصف باب الكعبة وهو باب من خشب الساج له مصراعان ارتفاعه ست أذرع ونصف
~~PageV00P129
# ذراع وعرض كل من مصراعيه ذراع وثلاثة أرباع الذراع فعرضهما معا ثلاث أذرع
~~ونصف وعلى صدر الباب وأعلاه كتابة كما أن عليه دوائر زخرفية من فضة وكتابات
~~منقوشة بالذهب والفضة وقد كتبت عليه هذه الآية حتى آخرها * (إن أول بيت وضع
~~للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين) * وله حلقتان كبيرتان من الفضة
~~أرسلتا من غزنين وقد ركبتا في مصراعيه بحيث لا تصل إليهما يد إنسان ومن
~~تحتها حلقتان أخريان من الفضة أصغر حجما وموضوعتان بحيث تصل اليد إليهما
~~وفيهما قفل كبير من الفضة أيضا يقفل به الباب ولا يفتح ما لم ينزع القفل
~~وصف الكعبة من الداخل يبلغ سمك حائطها ستة أشبار وأرضها مغطاة بالرخام
~~الأبيض وبالكعبة ثلاث خلوات صغيرة كأنها دكاكين إحداها تقابل الباب
~~والأخريان على الجانب الشمالي والأعمدة التي بالكعبة والتي أقيم عليها
~~السقف كلها من خشب الساج المربع إلا عمودا واحدا مدورا وفي الجانب الشمالي
~~قطعة مستطيلة من الرخام الأحمر يقال إن الرسول عليه الصلاة والسلام كان
~~يصلي عليها ويجتهد كل من يعرف ذلك أن يصلي هناك وقد غطيت حوائط الكعبة
~~بألواح الرخام الملون وعلى ms68 الجانب الغربي منها ستة محاريب من الفضة ألصقت
~~بالحائط بمسامير ويبلغ ارتفاع كل منها قامة الرجل وهي مزينة بنقوش كثيرة من
~~الذهب والفضة وهي مرتفعة عن الأرض وحوائط الكعبة الأربعة حتى أربعة أذرع من
~~الأرض خالية من النقوش وأما بعد ذلك إلى السقف فمزينة بالرخام المنقوش
~~والموشى أغلبه بالذهب PageV00P130
# وفوق كل من الخلوات الثلاث التي ذكرتها والتي توجد إحداها في الركن
~~العراقي والأخرى في الركن الشامي والثالثة في الركن اليماني فوق كل ركن
~~منها لوحان من الخشب مثبتان على الحائط بمسامير من فضة وهي ألواح من خشب
~~سفينة نوح عليه السلام طول كل منها خمس أذرع وعرضه ذراع واحد وقد أسدل على
~~الخلوة التي خلف الحجر الأسود ستار من الديباج الأحمر وحين يدخل السائر في
~~الكعبة يجد على اليد اليمنى زاوية مربعة بمقدار ثلاث أذرع في مثلها وهناك
~~سلم يؤدي إلى سطح الكعبة عليه باب من الفضة له مصراع واحد يسمى باب الرحمة
~~وعليه قفل من الفضة فإذا صار فوق سطح الكعبة يجد بابا آخر مثل الباب السابق
~~منقوش بالفضة على وجهيه وقد غطى سقف الكعبة بالخشب المغطى بالحرير الذي
~~يحجبه عن الأنظار وعلى حائط الكعبة الأمامي فوق العمد الخشبية كتابة ذهبية
~~فيها اسم العزيز بالله سلطان مصر الذي استولى على مكة من الخلفاء العباسين
~~وعلى الحائط أربعة ألواح أخرى كبيرة من الفضة متقابلة ومثبتة بمسامير من
~~فضة وعلى كل لوح منها اسم السلطان الذي أرسله من سلاطين مصر وكان كل منهم
~~يرسل لوحا في عهده وبين الأعمدة ثلاثة قناديل فضية معلقة وبلاط سطح الكعبة
~~من الرخام اليمني الذي يلمع كأنه البلور وفي أركانها أربع روازن على كل
~~منها لوح من الزجاج لينفذ منه النور ولمنع تسرب المطر والميزاب في وسط
~~الحائط الشمالي وطوله ثلاث أذرع وكله مطلي بالذهب والكسوة التي تغطي بها
~~الكعبة بيضاء وقد طرزت في موضعين عرض كل منها ذراع وبينهما عشر أذرع تقريبا
~~ومن فوقهما وتحتهما عشر أذرع أيضا بحيث ينقسم ارتفاع الكعبة إلى ثلاثة
~~أقسام ms69 كل منها عشر أذرع بواسطة طرازي الكسوة وعلى جوانب هذه الكسوة الأربعة
~~نسجت محاريب PageV00P131
# ملونة مزينة بخيوط من ذهب وعلى كل ناحية ثلاثة محاريب محراب كبير في
~~الوسط ومحرابان صغيران على جانبيه فعلى النواحي الأربعة إثنا عشر محرابا
~~وخارج الكعبة حائط علوه ذراع ونصف وتتصل نهايتهاه بركني الكعبة لأن هذا
~~الحائط مقوس كنصف الدائرة وهو يبعد من منتصفه عن الكعبة مقدار خمس عشرة
~~ذراعا وأرض هذا الموضع مبلطة بالرخام الملون المنقوش ويسمى الحجر وبه يصب
~~ماء الميزاب الذي فوق الكعبة وقد وضع تحته قطعة من الحجر الأخضر على شكل
~~محراب يسقط عليها الماء وهي كبيرة بحيث يستطيع رجل أن يصلي عليها ومقام
~~إبراهيم عليه السلام شرقي الكعبة وهو الحجر الذي به آثار قدمي إبراهيم عليه
~~السلام وهو مركب في حجر آخر وعليه غلاف مربع من الخشب بارتفاع قامة الرجل
~~وهو في غاية الدقة ووضعت عليه ألواح من الفضة وقد أحكم ربط الغلاف بالحائط
~~بسلاسل من الجانبين وعليه قفلان وذلك حتى لا يستطيع أحد أن يلمس الحجر وبين
~~الكعبة ومقام إبراهيم ثلاثون ذراعا بئر زمزم بئر زمزم شرقي الكعبة حذاء ركن
~~الحجر الأسود وبين زمزم والكعبة ست وأربعون ذراعا وسعة البئر ثلاث أذرع
~~ونصف في مثلها PageV00P132
# وماؤها ملح ولكنه يستساغ وقد بنوا عند فوهتها خرزة من الرخام الأبيض
~~ارتفاعه ذراعان وفي جوانب حجرة زمزم الأربعة أحواض يصب فيها الماء ويتوضأ
~~الناس به وأرضها من الخشب المشبك ليسيل الماء الذي يراق بها وبابها ناحية
~~المشرق وأمام البئر ناحية المشرق بناء آخر مربع عليه قبة يسمى سقاية الحاج
~~وضع به أزيار يشرب منها الحجاج وبعد هذا البناء ناحية الشرق بناء آخر
~~مستطيل عليه ثلاث قباب يسمى خزانة الزيت به الشمع والزيت والقناديل وحول
~~الكعبة أعمدة يتصل بعضها بالبعض بواسطة عروق من الخشب عليها زخارف ونقوش من
~~الفضة ومعلق بها الحلق والكلابات حتى يوضع الشمع في هذه وتدلى المصابيح من
~~تلك بالليل ويسمى هذا الموضع المشاعل ويفصله عن الكعبة خمسون ومائة ذراع
~~وهي مسافة ms70 الطواف فجملة المباني التي بساحة المسجد الحرام عدا الكعبة
~~المعظمة شرفها الله تعالى ثلاثة هي بيت زمزم وسقاية الحاج وخزانة الزيت
~~PageV00P133
# وتحت السقف المحيط بالمسجد بجانب الحائط صناديق من جميع مدن المغرب ومصر
~~والشام والروم والعراقين وخراسان وما وراء النهر وغيرها وعلى مسافة أربعة
~~فراسخ شمالي مكة ناحية تسمى برقة بها أمير مكة مع جيش خاص به وهناك ماء جار
~~وأشجار ومساحتها فرسخان طولا في مثلهما عرضا في هذه السنة كنت بمكة مجاورا
~~منذ أول رجب وعادتهم أن يفتحوا باب الكعبة كل يوم في هذا الشهر منذ شروق
~~الشمس وصف فتح باب الكعبة امتازت قبيلة من العرب تسمى بني شيبة بحفظ مفتاح
~~باب الكعبة وهم خدمها وكان لهم خلع ومشاهرات من سلطان مصر ولهم رئيس بيده
~~المفتاح وحين يجيء يصاحبه خمسة أو ستة أفراد وحين يصلون ينضم إليهم عشرة من
~~الحجاج فيرفعون السلم الذي قدمنا وصفه ويضعونه أمام الباب فيصعد هذا الشيخ
~~ويقف على العتبة ويصعد بعده رجلان ويرفعان الستار والديباج الأصفر يمسك كل
~~منهما طرفا منه بحيث يحجب الشيخ وهو يفتح الباب يفتح الشيخ القفل وينزعه من
~~الحلق بينما الحجاج وقوف أمام الكعبة فحين يفتح الباب يرفعون أيديهم
~~بالدعاء فيعرف كل من يسمع صوتهم بمكة أن باب الكعبة قد فتح فيرفع الناس
~~جميعا أصواتهم عالية ويدعون ربهم وتحدث جلجلة عظيمة بالبلد ثم يدخل الشيخ
~~بينما الرجلان يمسكان الستار ويصلي ركعتين ثم يعود فيفتح الباب على مصراعيه
~~ويقف على العتبة ويقرأ الخطبة عليهم بصوت مرتفع ويصلي على رسول الله عليه
~~الصلوات والسلام وعلى أهل بيته ثم يقف الشيخ وأصحابه على جانبي باب الكعبة
~~بينما يأخذ الحجاج في الصعود ودخول الكعبة فيصلي كل منهم PageV00P134
# ركعتين ثم يخرج ويدوم ذلك إلى قرب منتصف النهار ويولون وجوههم أثناء
~~صلاتهم بالكعبة نحو الباب مع جواز التوجه نحو الجوانب الأخرى وقد أحصيت
~~الناس في وقت كانت الكعبة ممتلئة فيه حتى لم يكن بها مكان لداخل فكانوا
~~عشرين وسبعمائة رجل وعامة حجاج اليمن يشبهون الهنود فكل ms71 منهم يتشح بفوطه
~~وشعورهم متدلية ولحاهم مضفرة وفي وسط كل منهم حربة قطيفية كالتي يتمنطق بها
~~الهنود ويقال إن أصل الهنود من اليمن وأن قتالة أصلها كتارة (الحربة) ثم
~~عربت وبفتح باب الكعبة أيام الاثنين والخميس والجمعة من أشهر شعبان ورمضان
~~وشوال فإذا جاء ذو القعدة أغلق الباب عمرة الجعرانة على أربعة فراسخ من
~~شمال مكة مكان يسمى الجعرانة كان به النبي عليه السلام مع جيشه في السادس
~~عشر من ذي القعدة فأحرم منه وجاء إلى مكة وأعتمر وهناك بئران بئر الرسول
~~وبئر علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما وماء البئرين عذب جدا وبينهما عشر
~~أذرع وقد اتخذت هذه العمرة النبوية سنة تؤدي في هذا الموسم وقرب البئرين
~~صخرة كبيرة فيها فجوات كأنها كؤوس يقال إن النبي عليه السلام عجن الدقيق
~~فيها بيديه والذين يزورون هذا المكان يعجنون الدقيق بأيديهم بماء هذين
~~البئرين ويتخذون من الأشجار الكثيرة هناك وقودا للخبز الذي يرسلونه إلى
~~الأقطار تبركا وهناك أيضا صخرة كبيرة مرتفعة يقال إن بلالا الحبشي كان يقف
~~عليها ويؤذن للصلاة ويصعد عليها الزائرون ويؤذنون وحين كنت بالجعرانة كان
~~بها ناس كثيرون وكان بها أكثر من ألف جمل بالعمارات مما يبين كثرة الزائرين
~~الآخرين PageV00P135
# ومن مصر إلى مكة عن الطريق الذي سرت فيه هذه المرة ثلاثمائة فرسخ ومن مكة
~~إلى اليمن إثنا عشر فرسخا وتقع صحراء عرفات بين جبال صغيرة كالتلال
~~ومساحتها فرسخان في مثلهما وكان بها مسجد بناء إبراهيم عليه السلام لم يبق
~~منه هذه الساعة غير منبر خرب من الطوب النيئ يصعد عليه الخطيب في صلاة
~~الظهر ويخطب ثم يؤذنون للصلاة ثم يصلون جماعة ركعتين سنة المسافرين ثم
~~يقيمون الصلاة ويصلون جماعة ركعتين أخريين ثم يجلس الخطيب على جمل ويتجه
~~شرقا والناس وراءه وعلى بعد فرسخ جبل حجري صغير يسمى جبل الرحمة هناك يقفون
~~ويدعون حتى وقت الغروب وقد أوصل ابن شاد دل الذي كان أميرا لعدن الماء إلى
~~جبل الرحمة من مكان بعيد وأنفق في ذلك مالا طائلا ms72 ويحمل الماء من هذا الجبل
~~إلى صحراء عرفات حيث عملت أحواض تملأ ماء أيام الحج حتى يتيسر الماء للحجيج
~~وقد بنى هذا الأمير فوق جبل الرحمة طاقا مربعا كبيرا يضعون فوق قبته كثيرا
~~من القناديل والشموع ليلة عرفة ويومه فيرى نورها من مسافة فرسخين وقيل إن
~~أمير مكة أخذ ألف دينار من ابن شادن دل ليجيز له إقامة هذا الطاق في التاسع
~~من ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة (27 ابريل 1051) قضيت الحجة
~~الرابعة بعون الله سبحانه وتعالى ولما غابت الشمس عاد الحجاج والخطيب من
~~عرفات وساروا فرسخا إلى المشعر الحرام ويسمونه المزدلفة وهناك بناء جميل
~~كالمقصورة يصلي فيه الناس ويأخذون منه حجارة الرجم التي يرمونها بمنى
~~والعادة أن يقضي الحجاج هذه الليلة وهي ليلة العيد هناك حيث يصلون الفجر
~~وعند طلوع الشمس يتوجهون إلى منى حيث يضحون وهناك مسجد كبير يسمى مسجد
~~الخيف وليس من المفروض إلقاء خطبة وصلاة PageV00P136
# العيد بمنى في ذلك اليوم ولم يأمر بهما المصطفى عليه السلام ويكون الحجاج
~~بمنى في العاشر من ذي الحجة وهناك يرمون الحجارة وشرح ذلك مذكور في مناسك
~~الحج وفي الثاني عشر من ذي الحجة يغادر منى من عزم على العودة لبلاده ويذهب
~~إلى مكة أهلها إلى الحسا عن طريق الطائف ومطار والثريا وجزع وسربا وفلج
~~واليمامة بعد اتمام الحج استأجرت جملا من أعرابي لأذهب إلى الحسا وقيل إنهم
~~يبلغونها من مكة في ثلاثة عشر يوما وقد ودعت بيت الله يوم الجمعة تاسع عشر
~~ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة (7 مايو 1051) الموافق أول خرداد
~~القديم (مايو يونيو) وقد وجدنا مرجا بعد سبعة فراسخ من مكة عنده جبل ولما
~~بلغناه وجدنا سهلا وقرى وبئرا اسمها بئر الحسين بن سلامة وكان الجو باردا
~~وقد سرنا ناحية المشرق بلغنا الطائف يوم الاثنين الثاني والعشرين من ذي
~~الحجة ومن مكة إلى هناك إثنا عشر فرسخا والطائف ناحية على رأس جبل وكان
~~الجو باردا في شهر خرداد (مايو يونيو) حتى لزم الجلوس في الشمس بينما ms73 يكثر
~~البطيخ بمكة في هذا الوقت وقصبة الطائف هذه مدينة صغيرة بها حصن محكم وسوق
~~وجامع صغيران وبها ماء جار وأشجار رمان وتين كثيرة وبجوارها قبر عبد الله
~~بن عباس رضي الله عنه وقد بنى خلفاء بغداد هناك مسجدا كبيرا يقع القبر في
~~زاويته على يمين المحراب والمنبر وبنى الناس هناك بيوتا يسكنونها سرنا من
~~الطائف واجتزنا جبالا وأراضي صخرية وكنا نجد حيثما سرنا قلاعا محصنة وقرى
~~وقد أروني وسط الصخور قلعة خربة قيل إنها كانت بيت ليلى وقصتهم في هذا
~~عجيبة ومن هناك بلغنا قلعة تسمى مطار PageV00P137
# وبينها وبين الطائف إثنا عشر فرسخا ثم بلغنا ناحية تسمى الثريا بها نخيل
~~كثير وتزرع أرضها بمياه الآبار والسواقي قالوا وليس لهذه الناحية حاكم أو
~~سلطان فإن على كل جهة رئيسا أو سيدا مستقلا ويعيش الناس على السرقة والقتل
~~وهم في حرب دائم بعضهم مع بعض ومن الطائف إلى هناك خمسة وعشرون فرسخا وبعد
~~ذلك مررنا بقلعة تسمى جزع وعلى مساحة نصف فرسخ منها أربع قلاع نزلنا عند
~~أكبرها وتسمى حصن بني نسير وهناك قليل من النخيل وبيت العربي الذي استأجرنا
~~حمله في الجزع هذه ولبثنا هناك خمسة عشر يوما إذ لم يكن معنا خفير يهدينا
~~الطريق ولكل قوم من عرب هذا المكان ارض محددة ترعى بها ماشيتهم ولا يستطيع
~~أجنبي أن يدخلها فهم يمسكون كل من يدخل بغير خفير ويجردونه مما معه فيلزم
~~استصحاب خفير من كل جماعة حتى يتيسر المرور من أرضهم فهو وقاية للمسافر
~~ويسمونه أيضا مرشد الطريق (قلاوز) وقد اتفق أن جاء إلى الجزع رئيس الأعراب
~~الذين كانوا في طريقنا وهم بنو سواد واسمه أبو غانم عبس بن PageV00P138
# البعير فاتخذناه خفيرا وذهبنا معه وقابلنا قومه فظنوا أنهم لقوا صيدا إذ
~~أن كل أجنبي يرونه يسمى صيدا فلما رأوا رئيسهم معنا أسقط في أيديهم ولولا
~~ذلك لأهلكونا وفي الجملة لبثنا معهم زمنا إذ لم يكن معنا خفير يصحبنا ثم
~~أخذنا من هناك خفيرين أجر كل منهما عشرة دنانير ليسيرا ms74 بنا بين قوم آخرين
~~وقد كان من هؤلاء العرب شيوخ في السبعين من عمرهم قالوا لي إنهم لم يذوقوا
~~شيئا غير لبن الإبل طوال حياتهم إذ ليس في هذه الصحراء غير علف فاسد تأكله
~~الجمال وكانوا يظنون أن العالم هكذا وظللت أتحول من قوم إلى قوم وأجد في كل
~~مكان خطرا وخوفا إلا أن الله تبارك وتعالى سلمنا منها وبلغنا مكانا في وسط
~~أرض ملؤها الصخور يسمى سربا رأيت به جبالا كل منها كالقبة لم أر مثلها في
~~أي ولاية وهي من الارتفاع بحيث لا يصل إليها السهم وملساء وصلبة بحيث لا
~~يظهر عليها شق أو التواء وقد سرنا من هناك فكان زملاؤنا في الطريق كلما
~~رأوا ضبا قتلوه وأكلوه وكانوا يحلبون لبن الجمال حيث وجد الأعراب ولم أكن
~~أستطيع أكل الضب أو شرب لبن الجمال وفي كل جهة في الطريق بها شجر به ثمر في
~~حجم حبة السلة كنت أقنع بأكل حبات منها وبعد معاناة مشاق ومتاعب كثيرة
~~بلغنا فلج في الثالث والعشرين من صفر (433 1051)) فلج ومن مكة إليها ثمانون
~~ومائة فرسخ وتقع فلج هذه وسط الصحراء وهي ناحية كبيرة ولكنها خربت بالتعصب
~~وكان العمران حين زرناها قاصرا على نصف فرسخ في ميل عرضا وفي هذه المسافة
~~أربع عشرة قلعة PageV00P139
# للصوص والمفسدين والجهلة وهي مقسمة بين فريقين بينهما خصومة وعداوة دائمة
~~وقد قالوا نحن من أصحاب الرسيم الذين ذكروا في القرآن الكريم وهناك أربع
~~قنوات يسقى منها النخيل أما زرعهم ففي أرض عالية يرفع إليها معظم الماء من
~~الآبار وهم يستخدمون في زراعتهم الجمال لا الثيران ولم أرها هناك وزراعتهم
~~قليلة واجر الرجل في اليوم عشرة سيرات من غلة يخبزها أرغفة ولا يأكلون إلا
~~قليلا من صلاة المغرب حتى صلاة المغرب التالية كما في رمضان ويأكلون التمر
~~أثناء النهار وقد رأيت هناك تمرا طيبا جدا أحسن مما في البصرة وغيرها
~~والسكان هناك فقراء جدا وبؤساء ومع فقرهم فإنهم كل يوم في حرب وعداء وسفك
~~دماء وهناك تمر يسمونه ms75 ميدون تزن الواحدة منه عشرة دراهم ولا يزيدون وزن
~~النوى به عن دانق ونصف ويقال انه لا يفسد ولو بقي عشرين سنة ومعاملتهم
~~بالذهب النيشابوري وقد لبثت بفلج هذه أربعة أشهر في حالة ليس أصعب منها لم
~~يكن معي من شؤون الدنيا سوى سلتين من الكتب والناس جياع وعراة وجهلاء
~~ويلتزمون حمل الترس والسيف إذا ذهبوا للصلاة ولا يشترون الكتب وكان هناك
~~مسجدا نزلنا فيه وكان معي قليل من اللونين القرمزي واللازورد فكتبت على
~~حائط المسجد بيت شعر ووضعت في وسطه ورق الشجر فرأوه وتعجبوا وتجمع أهل
~~القلعة كلها ليتفرجوا عليه وقالوا لي إذا تنقش محراب هذا المسجد نعطيك مائة
~~من تمرا ومائة من تمرا عندهم شيء كثير فقد أتى وأنا هناك جيش من العرب وطلب
~~منهم خمسمائة من تمرا فلم يقبلوا وحاربوا وقتل من أهل القلعة عشرة رجال
~~وقلعت ألف نخلة ولم يعطوهم عشرة أمنان تمرا وقد نقشت المحراب كما اتفقوا
~~معي وكان لنا في المائة من من التمر عون كبير إذ لم يكن ميسورا أن نجد
~~PageV00P140
# غذاء ولم يكن لدينا أمل في الحياة ولم نكن نستطيع أن نتصور خروجنا من هذه
~~البادية إذ كان ينبغي للخروج منها عن أي طريق اجتياز مائتي فرسخ من الصحراء
~~كلها مخاوف ومهالك ولم أر في الأشهر الأربعة التي أقمتها بفلج خمسة أمنان
~~من القمح في أي مكان وأخيرا أتت قافلة من اليمامة لأخذ الأديم وحمله إلى
~~الحسا فإنه يحصر من اليمن إلى فلج حيث يباع للتجار قال لي أعرابي أنا أحملك
~~إلى البصرة ولم يكن معي شيء قط لأعطيه أجرا والمسافة مائتا فرسخ وأجرة
~~الجمل دينار ويباع الجمل العظيم هناك بدينارين أو ثلاثة ولكني رحلت نسيئة
~~إذ لم يكن معي نقود فقال الأعرابي أحملك إلى البصرة على أن تأجرني ثلاثين
~~دينارا فقبلت مضطرا ولم أكن قد رأيت البصرة قط فوضع هؤلاء الأعراب كتبي على
~~جمل أركبوا عليه أخي وسرت أنا راجلا وتوجهنا في اتجاه مطلع بنات النعش
~~(الدب الأكبر) كان الطريق مستويا ms76 لا جبال فيه ولا مرتفعات وكان ماء المطر
~~متجمعا حيثما كانت الأرض أشد صلابة ومضت ليال وأيام ولم يبد في أي جهة أثر
~~الطريق إلا أنهم كانوا يسيرون بالغريزة (بالسمع) ومن العجيب أنهم كانوا
~~يبلغون فجاة بئر ماء مع عدم وجود أي علامة اليمامة وبالاختصار بلغنا
~~اليمامة بعد مسيرة أربعة أيام بلياليها وباليمامة حصن كبير قديم والمدينة
~~والسوق حيث صناع من كل نوع يقعان خارج الحصن وبها مسجد جميل وأمراؤها
~~علويون منذ القديم ولم ينتزع PageV00P141
# أحد هذه الولاية منهم إذ ليس بجوارهم سلطان أو ملك قاهر وهؤلاء العلويون
~~ذوو شوكة فلديهم ثلاثمائة أو أربعمائة فارس ومذهبهم الزيدية وهم يقولون في
~~الإقامة (محمد وعلي خير البشر وحي على خير العمل) وقيل إن سكان هذه المدينة
~~شريفية (خاضعون للأشراف) وبالنامة مياه جارية في القنوات وفيها نخيل وقيل
~~إنه حين يكثر التمر يباع الألف من منه بدينار ومن اليمامة إلى الحسا أربعون
~~فرسخا ولا يتيسر الذهاب إليها إلا في فصل الشتاء حين تتجمع مياه المطر
~~فيشرب الناس منها ولا يكون ذلك في الصيف وصف الأحساء والحسا مدينة في
~~الصحراء ولبلوغها عن أي طريق ينبغي اجتياز صحراء واسعة والبصرة أقرب البلاد
~~الإسلامية التي بها سلطنة إلى الحسا وبينهما خمسون ومائة فرسخ ولم يقصد
~~سلطان من البصرة الحسا أبدا والحسا مدينة وسواد أيضا وبها قلعة ويحيط بها
~~أربعة أسوار قوية متعاقبة من اللبن المحكم البناء بين كل اثنين منها ما
~~يقرب من فرسخ وفي المدينة عيون ماء عظيمة تكفي كل منها لإدارة خمس سواق
~~ويستهلك كل هذا الماء بها فلا يخرج منها ووسط القلعة مدينة جميلة بها كل
~~وسائل الحياة التي في المدن الكبيرة وفيها أكثر من عشرين ألف محارب وقيل إن
~~سلطانهم كان شريفا وقد ردهم عن الإسلام وقال إني أعفيتكم من الصلاة والصوم
~~ودعاهم إلى أن مرجعهم لا يكون إلا إليه وأسمه أبو سعيد وحين يسألون عن
~~مذهبهم يقولون إنا أبو سعيديون وهم لا يصلون ولا يصومون ولكنهم يقرون بمحمد
~~المصطفى صلى الله ms77 عليه وسلم وبرسالته وقد قال لهم أبو سعيد إني أرجع إليكم
~~يعني بعد الوفاة وقبره داخل المدينة وقد PageV00P142
# بنوا عنده قبرا جميلا وقد أوصى أبناءه قائلا (يرعى الملك ويحافظ عليه ستة
~~من أبنائي يحكمون الناس بالعدل وللقسطاس ولا يختلفون فيما بينهم حتى أعود)
~~ولهؤلاء الحكام الآن قصر منيف هو دار ملكهم وبه تخت يجلسون هم الستة عليه
~~ويصدرون أوامرهم بالاتفاق وكذلك يحكمون ولهم ستة وزراء على تخت آخر
~~ويتداولون في كل أمر وكان لهم في ذلك الوقت ثلاثون ألف عبد زنجي حبشي
~~يشتغلون بالزراعة وفلاحة البساتين وهم لا يأخذون عشورا من الرعية وإذا
~~افتقر إنسان أو استدان يتعهدونه حتى يتيسر عمله وإذا كان لأحدهم دين على
~~آخر لا يطالبه بأكثر من رأس المال الذي له وكل غريب ينزل في هذه المدينة
~~وله صناعة يعطى ما يكفيه من المال حتى يشتري ما يلزم صناعته من عدد وآلات
~~ويرد (إلى الحكام) ما أخذ حين يشاء وإذا تخرب بيت أو طاحون أحد الملاك ولم
~~تكن لديه القدرة على الإصلاح أمروا جماعة من عبيدهم بأن يذهبوا اليه
~~ويصلحوا المنزل أو الطاحون ولا يطلبون من المالك شيئا وفي الحسا مطاحن
~~مملوكة للسلطان تطحن الحبوب للرعية مجانا ويدفع فيها السلطان نفقات إصلاحها
~~وأجور الطحانين وهؤلاء السلاطين الستة يسمون السادات ويسمى وزراؤهم الشائرة
~~وليس في مدينة الحسا مسجد جمعة ولا تقام بها صلاة أو خطبة إلا أن رجلا
~~فارسيا اسمه علي بن أحمد بنى مسجدا وهو مسلم حاج غني كان يتعهد الحجاج
~~الذين يبلغون الحسا والبيع والشراء والعطاء والأخذ يتم هناك بواسطة رصاص في
~~زنابيل يزن كل منها ست آلاف درهم فيدفع الثمن عددا من الزنابيل وهذه العملة
~~لا تسري في الخارج وينسجون هناك فوطا جميلة ويصدرونها للبصرة وغيرها وإذا
~~PageV00P143
# صلى أحد فإنه لا يمنع ولكنهم أنفسهم لا يصلون ويجيب السلاطين من يحدثهم
~~من الرعية برقة وتواضع ولا يشربون مطلقا وعلى باب قبر أبي سعيد حصان مهيأ
~~بعناية عليه طوق ولجام يقف بالنوبة ليلا ونهارا يعنون بذلك ms78 أن أبا سعيد
~~يركبه حين يرجع إلى الدنيا ويقال إنه قال لأبنائه حين أعود ولا تعرفونني
~~اضربوا رقبتي بسيفي فإذا كنت أنا حييت في الحال وقد وضعت هذه الدلالة حتى
~~لا يدعي أحد أنه أبو سعيد وقد ذهب أحد هؤلاء السلاطين بجيش إلى مكة أيام
~~خلفاء بغداد فاستولى عليها وقتل من كان يطوف بالكعبة وانتزع الحجر الأسود
~~من مكانه ونقله إلى الحسا وقد زعموا أن هذا الحجر مغناطيس يجذب الناس اليه
~~من أطراف العالم ولم يفقهوا أن شرف محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم وجلاله
~~هما اللذان يجذبان الناس فقد لبث الحجر الأسود في الحسا سنين عديدة ولم
~~يذهب إليها أحد وأخيرا اشتري منهم الحجر الأسود وأعيد إلى مكانه وفي الحسا
~~تباع لحوم الحيوانات كلها من قطط وكلاب وحمير وبقر وخراف وغيرها وتوضع رأس
~~الحيوان وجلده بقرب لحمه ليعرف المشتري ماذا يشتري وهم يسمنون الكلاب هناك
~~كما تعلف الخراف حتى لا تستطيع الحركة من سمنها ثم يذبحونها ويبيعون لحمها
~~والبحر على مسيرة سبعة فراسخ من الحسا إلى ناحية الشرق فإذا اجتازه المسافر
~~وجد البحرين وهي جزيرة طولها خمسة عشر فرسخا والبحرين مدينة كبيرة أيضا بها
~~نخل كثير ويستخرجون من هذا البحر اللؤلؤ ولسلاطين الحسا نصف ما يستخرجه
~~الغواصون منه وإذا سار المسافر جنوب الحسا يبلغ عمان وهي في بلاد العرب
~~وثلاثة جوانب منها صحراء لا يمكن اجتيازها وولاية عمان ثمانون فرسخا في
~~مثلها وهي حارة الجو ويكثر بها الجوز الهندي المسمى نارجيل وإذا أبحر
~~المسافر من عمان نحو الشرق PageV00P144
# يبلغ شاطئ كيش ومكران وإذا سار جنوبا يبلغ عدن فإذا سار في الجانب الآخر
~~يبلغ فارس وفي الحسا تمر كثير حتى أنهم يسمنون به المواشي ويأتي وقت يباع
~~فيه أكثر من ألف من بدينار واحد وحين يسير المسافر من الحسا إلى الشمال
~~سبعة فراسخ يبلغ جهة القطيف وهي مدينة كبيرة بها نحل كثير وقد ذهب أمير
~~عربي إلى أبواب الحسا ورابط هناك سنة واستولى على سور من أسوارها الأربعة
~~وشن عليها ms79 غارات كثيرة ولكنه لم ينل من أهلها شيئا وقد سألني حين رآني عما
~~تنبئ به النجوم قال أريد أن أستولي على الحسا فهل أستطيع أم لا فإن أهلها
~~قوم لا دين لهم فأجبته بما فيه الخير له وعندي أن كل البدو يشبهون أهل
~~الحسا فلا دين لهم ومنهم أناس لم يمس الماء أيديهم مدة سنة أقول هذا عن
~~بصيرة لا شيء فيه من الأراجيف فقد عشت في وسطهم تسعة شهور دفعة واحدة لا
~~فرقة بينها ولم أكن أستطيع أن أشرب اللبن الذي كانوا يقدمونه إلي كلما طلبت
~~ماء لأشرب فحين أرفضه وأطلب الماء يقولون اطلبه حيثما تراه ولكن عند من
~~تراه وهم لم يروا الحمامات أو الماء الجاري في حياتهم وصف فارس البصرة
~~والآن أعود إلى حكايتي حينما غادرنا الحسا إلى البصرة كنا نجد الماء في بعض
~~الجهات ولا نجده في أخرى حتى بلغنا البصرة في العشرين من شعبان سنة ثلاث
~~وأربعين وأربعمائة (28 ديسمبر 1051) للبصرة سور عظيم يحيط بها ما عدا
~~PageV00P145
# الجزع المطل على النهر وهذا النهر هو شط العرب ويلتقي دجلة والفرات عند
~~حدود مدينة البصرة ويلتقي بهما أيضا قناة المويزة فيسمى النهر حينئذ شط
~~العرب ويتفرع من شط العرب هذا قناتان كبيرتان بين منبعهما مسافة فرسخ وقد
~~شقا صوب القبلة مسافة أربعة فراسخ ثم يلتقيان ويكونان قناة واحدة تسير
~~مسافة فرسخ واحد ناحية الجنوب ومن هاتين القناتين شقت ترع كثيرة مدت في كل
~~الأطراف وغرست أشجار النخيل والحدائق على شواطئها والقناة العليا وهي
~~الشمالية الشرقية تسمى نهر معقل والثانية وهي الغربية الجنوبية تسمى نهر
~~الأبله ومنهما تتكون جزيرة كبيرة مستطيلة والبصرة على أقصر ضلع من هذا
~~المستطيل والجنوب الغربي للبصرة صحراء ليس بها عمران ولا ماء ولا شجر مطلقا
~~وكان معظم البصرة خرابا ونحن هناك والجهات العامرة متباعدة جدا من واحدة
~~لأخرى نصف فرسخ من الخراب ولكن بابها وسورها محكمان وقويان وبها خلق كثير
~~ودخل سلطانها كبير كان أميرها في ذلك الوقت ابن أبي كاليجار الديلمي الذي ms80
~~كان ملك فارس وكان وزيره رجلا فارسيا اسمه أبو منصور شاه مردان وينصب السوق
~~في البصرة في ثلاث جهات كل يوم ففي الصباح يجري التبادل في سوق خزاعة وفي
~~الظهر في سوق عثمان وفي المغرب في سوق القداحين والعمل في السوق هكذا كل من
~~معه مال يعطيه للصراف ويأخذ منه صكا ثم يشتري كل ما يلزمه ويحول الثمن على
~~الصراف فلا يستخدم المشتري شيئا غير صك الصراف طالما يقيم بالمدينة حين
~~بلغنا البصرة كنا من العري والفاقة كأنا مجانين وكنا قد لبثنا ثلاثة
~~PageV00P146
# شهور لم نحلق شعر رأسنا فأردت أن أذهب إلى الحمام التمس الدفء فقد كان
~~الجو باردا ولم يكن علينا ملابس كنت أنا وأخي كلانا نلبس فوطة بالية وعلى
~~ظهرينا خرقة من الصوف متدلية من الرأس حتى قلت لنفسي من الذي يسمح لنا الآن
~~بدخول الحمام فبعت السلتين اللتين كانت بهما كتبي ووضعت بعض دراهم من ثمنها
~~في ورقة لأعطيها للحمامي عسى أن يسمح لنا بوقت أطول في الحمام لنزيل ما
~~علينا من كدر فلما قدمت اليه هذه الدريهمات نظر إلينا شذرا وظن أننا مجانين
~~وانتهرنا قائلا اذهبوا فالآن يخرج الناس من الحمام ولم يأذن لنا بالدخول
~~فخرجنا في خجل ومشينا مسرعين وكان بباب الحمام أطفال يلعبون فحسبونا مجانين
~~فجروا في أثرنا ورشقونا بالحجارة وصاحوا بنا فلجأنا إلى زاوية وقد تملكنا
~~العجب من أمر الدنيا وكان الأعرابي يطلب منا الثلاثين دينارا مغربيا ولم
~~نكن نعرف وسيلة للسداد وكان بالبصرة وزير ملك الأهواز واسمه أبو الفتح علي
~~بن أحمد وهو رجل أخلاق وفضل يجيد معرفة الشعر والأدب وكان كريما وقد جاء
~~البصرة مع أبنائه وحاشيته وأقام بها ولم يكن لديه ما يشغله وكنت عرفت رجلا
~~فارسيا فاضلا من أصدقاء الوزير والمترددين عليه كل وقت وكان هذا الفارسي
~~فقيرا لا وسعة عنده لإعانتنا فقص على الوزير قصتنا فلما سمعها أرسل إلي
~~رجلا ومعه حصان أن اركب واحضر عندي كما أنت فخجلت من سوء حالي وعريي ولم أر
~~الذهاب مناسبا فكتبت ms81 رقعة معتذرا وقلت فيها إني سأكون في خدمته (بعد وصول
~~ورقتي اليه) وكان قصدي من الكتابة شيئين أن يعرف فقري وعلمي حين يطلع على
~~كتابتي وأن يقدر أهليتي وذلك حتى لا أخجل من زيارته وقد أرسل إلي في الحال
~~ثلاثين دينارا لشراء كسوة فاشتريت حلتين جميلتين وفي اليوم الثالث ذهبت
~~لمجلس الوزير فرأيته رجلا كاملا أديبا فاضلا جميل الخلقة متواضعا دينا حلو
~~الحديث وله أربعة أبناء أكبرهم شاب فصيح أديب عاقل اسمه الرئيس أبو عبد
~~الله أحمد بن علي بن أحمد وكان شاعرا PageV00P147
# وكاتبا فيه فتوة الشباب ورجاحة العقل ومظاهر التقوى وقد أضافنا الوزير
~~عنده من أول شعبان إلى نصف رمضان ثم أمر بإعطاء الأعرابي الذي استأجرنا
~~جمله الثلاثين دينارا التي له علي فكفاني مؤونة هذا الدين اللهم تباركت
~~وتعاليت فرج ضيق المدينين من عبيدك من هم القرض بحق الحق وأهله ولما أردنا
~~السفر رحلنا عن طريق البحر بعد أن أفاض علينا بنعمه وأفضاله فبلغنا فارس في
~~كرامة وهدوء ببركة هذا الرجل الحر رضي الله عز وجل عن الرجال الأحرار وفي
~~البصرة ثلاثة عشر مشهدا باسم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله
~~عليه يقال لأحدها مشهد بني مازن وذلك أن أمير المؤمنين عليا صلى الله عليه
~~وسلم جاء إلى البصرة في ربيع الأول سنة خمس وثلاثين (سبتمبر 655) من هجرة
~~النبي عليه الصلاة والسلام وكانت عائشة رضي الله عنها قد أتت محاربة وقد
~~تزوج أمير المؤمنين عليه السلام ليلى بنت مسعود النهشلي وكان هذا المشهد
~~بيتها وقد أقام أمير المؤمنين اثنين وسبعين يوما ثم رجع إلى الكوفة وبجانب
~~المسجد الجامع مشهد آخر يسمى مشهد باب الطيب ورأيت في مسجد البصرة عمودا من
~~الخشب طوله ثلاثون ذراعا وسمكه خمسة أشبار وأربعة أصابع وكان أحد طرفيه
~~أسمك من الطرف الآخر قيل إنه من أخشاب بلاد الهند استولى عليه أمير
~~المؤمنين علي عليه السلام وأحضره للبصرة والأحد عشر مشهدا الأخرى كل منها
~~بموضع وقد زرتها كلها بعد أن أيسرنا ارتدينا ملابسنا وذهبنا ms82 يوما إلى ذلك
~~الحمام الذي لم يسمح لنا بدخوله من قبل فوقف الحمامي عند دخولنا من الباب
~~وكذلك وقف كل من الحاضرين حتى دخلنا ثم جاء المدلك والقيم وقاما بخدمتنا
~~فلما فرغنا ودخلنا غرفة الملابس وقف كل من بها ولم يجلسوا حتى لبسنا ثيابنا
~~وخرجنا وفي أثناء ذلك كان الحمامي يقول لصاحب له هذان هما PageV00P148
# الرجلان اللذان لم ندخلهما الحمام يوم كذا وكان يظن أنني لا أعرف لغته
~~فقلت له بالعربية حقا ما تقول فنحن اللذان كنا نلبس خرقة من الصوف على
~~ظهرنا فخجل الرجل واعتذر وكان بين هذين الحالين عشرون يوما وقد ذكرت هذا
~~الفصل حتى يعرف الناس أنه لا ينبغي التذمر من أزمات الزمان واليأس من رحمة
~~الخالق جل جلاله وعم نواله فإنه تعالى رحيم وصف المد والجزر بالبصرة ووصف
~~أنهارها يحدث المد ببحر عمان عادة مرتين كل أربع وعشرين ساعة فيرتفع الماء
~~بمقدار عشر أذرع وحين يبلغ الارتفاع أقصى مداه يبدأ الجزر بالتدريج فينخفض
~~الماء عشرا أو اثنتي عشرة ذراعا ويعرف بلوغ ارتفاع الماء مقدار الأذرع
~~العشر بظهوره على عمود أقيم هناك أو على حائط ولو كانت الأرض مستوية وغير
~~عالية لعظم امتداد البحر إليها ويسير النهران دجلة والفرات بغاية البطء حتى
~~يتعذر في بعض الجهات معرفة اتجاه التيار فيهما وحين يبدأ المد بدفع البحر
~~ماءهما مسافة أربعين فرسخا حتى يظن إنهما يرتدان إلى منبعيهما أما في
~~الأماكن الأخرى التي تقع على شاطئ البحر فإن امتداد المد إليها يتوقف على
~~ارتفاعها وانخفاضها فحيثما استوت الأرض ازداد المد وحيثما ارتفعت قل ويقال
~~إن المد والجزر متعلقان بالقمر فيبلغ المد أقصى مداه حين يكون القمر على
~~الأفقين يعني أفقي المشرق والمغرب ومن ناحية أخرى حين يكون القمر في اجتماع
~~الشمس واستقبالها يزداد الماء أي ان المد يزيد في هذه الأوقات ويعظم
~~ارتفاعه وحين يكون القمر في التربيعات تأخذ المياه في النقصان يعني لا يكون
~~علوها كثيرا وقت المد ولا ترتفع ارتفاعها وقت الاجتماع والاستقبال وكذلك
~~يكون جزرها في هذه ms83 الحالة أقل هبوطا منه في وقت الاجتماع والاستقبال وبهذه
~~الدلائل يقولون إن المد والجزر متعلقان بالقمر والله تعالى أعلم
~~PageV00P149
# والأبلة التي تقع على النهر المسمى بها مدينة عامرة وقد رأيت قصورها
~~وأسواقها ومساجدها وأربطتها وهي من الجمال بحيث لا يمكن حدها أو وصفها
~~والمدينة الأصلية تقع الجانب الشمالي للنهر وعلى جانبه الجنوبي يوجد من
~~الشوارع والمساجد والأربطة والأسواق والأبنية الكبيرة ما لا يوجد أحسن منه
~~في العالم وهذا الجانب الجنوبي يسمى شق عثمان والشط الكبير الذي هو دجلة
~~والفرات مجتمعين والمسمى شط العرب يقع شرقي الأبلة والمدينة في الجنوب
~~ويلتقي نهرا الأبلة ومعقل عند البصرة وقد ذكرت ذلك من قبل وصف أحياء البصرة
~~والبصرة عشرون ناحية في كل منها كثير من القرى والمزارع وهي حشان شربه بلاس
~~عقر ميسان المقيم نهر حرب شط العرب سعد سام الجعفرية المشان الصمد الجونة
~~الجزيرة العظمى مروت الشرير جزيرة العرش الحميدة الحويزة المنفردات ويقال
~~انه كان من المتعذر في وقت ما أن تمر سفينة من فم نهر الأبلة لعظم عمق مائه
~~فأمرت امرأة من أثرياء البصرة بتجهيز أربعمائة مركب وملأتها كلها بنوى
~~التمر وأغرقتها هناك بعد أحكام سدادها فارتفع القاع وتيسر عبور السفن وفي
~~الجملة فقد غادرنا البصرة في منتصف شوال سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة (20
~~فبراير 1052) فركبنا الزورق وسرنا في نهر الأبلة ورأينا طوال أربعة فراسخ
~~في اجتيازه حدائق وجواسق ومناظر لا تنقطع على شاطئيه ويتفرع من هذا النهر
~~ترع كل منها في سعة نهر فلما بلغنا شق عثمان وهي أمام الأبلة نزلنا وأقمنا
~~بها وفي السابع عشر من شوال (22 فبراير) ركبنا سفينة تسمى بوصي وكان الناس
~~الكثيرون الواقفون على الجانبين يصيحون قائلين سلمك الله يا بوصي وقد بلغنا
~~عبادان فنزل PageV00P150
# فنزل الركاب من السفينة وتقع عبادان على شاطئ البحر وهي كالجزيرة إذ أن
~~الشط ينقسم هناك إلى قسمين مما يجعل بلوغها متعذرا من أي ناحية بغير عبور
~~الماء ويقع المحيط جنوب عبادان ولذا فإن الماء يبلغ سورها وقت المد كما أنه ms84
~~يبتعد عنها أقل من فرسخين أثناء الجزر ويشتري بعض المسافرين الحصير من
~~عبادان ويشتري البعض الآخر المأكولات منها وفي صباح اليوم التالي أجريت
~~السفينة في البحر وسارت بنا شمالا وكان المد حلوا مستساغا لغاية عشرة فراسخ
~~ذلك لأن الشط يسير كاللسان في وسط البحر ولما ارتفعت الشمس ظهر في البحر
~~شيء يشبه العصفور الدري وكان يكبر كلما اقتربنا منه فلما واجهناه من اليسار
~~على مسافة فرسخ خالفت الرياح فرموا المرساة ولفوا الشراع فسألت ما هذا
~~قالوا إنه الخشاب وصف الخشاب (المنار) يتكون من أربعة أعمدة كبيرة من خشب
~~الساج على هيئة المنجانيق وهو مربع قاعدته متسعة وقمته ضيقة ويرتفع عن سطح
~~البحر أربعين ذراعا وعلى قمته حجارة وقرميد مقامة على عمد من خشب كأنها سقف
~~ومن فوقها أربعة عقود يقف بها الحراس ويقول البعض إن الذي بنى الخشاب هذا
~~تاجر كبير ويقول آخرون بل بناه أحد الملوك وكان الغرض منه شيئين أحدهما أنه
~~بني في جهة ضحلة يضيق البحر عندها فإذا بلغتها سفينة كبيرة ارتطمت بالأرض
~~ففي الليل يشعلون سراجا في زجاجة بحيث لا تطفئه الرياح وذلك حتى يراه
~~الملاحون من بعيد فيحتاطون وينجون والثاني ليعرف الملاحون الاتجاه وليروا
~~القرصان إن وجدوا فيتقونهم بتحويل اتجاه السفينة PageV00P151
# ولما اجتزنا الخشاب بحيث أصبح لا يرى رأينا آخر مثله ولكن ليس على سطحه
~~قبة لأنهم لم يستطيعوا إكماله ومن هناك بلغنا مدينة مهروبان وهي مدينة
~~كبيرة على شاطئ البحر الشرقي بها سوق كبير وجامع جميل ولكن ماءها من المطر
~~وليس بها آبار أو قنوات من الماء العذب وقد اتخذ أهلها أحواضا ومصانع ليكون
~~الماء متوفرا دائما وقد بني بها ثلاثة أربطة كل منها كأنه حصن محكم ومرتفع
~~وقد رأيت على منبر مسجدها الجامع اسم يعقوب بن الليث فسألت واحدا كيف كان
~~ذلك فقال إن يعقوب بن الليث الصفار استولى على البلاد لغاية هذه المدينة
~~ولم يكن لأمير آخر من أمراء خراسان هذه القوة وفي الوقت الذي كنت بها كانت
~~مهروبان ملكا لأبناء أبي ms85 كاليجار الذي كان ملك فارس ومأكولات هذه المدينة
~~تحمل إليها من المدن والولايات الأخرى إذ ليس بها شيء سوى السمك وفيها تحصل
~~المكوس فهي ميناء وحين يسير المسافر منها جنوبا على شاطئ البحر يبلغ توه
~~وكازرون وقد لبثت بمهروبان زمنا لأنه قيل إن الطرق ليست آمنة لما بين أبناء
~~أبي كاليجار من الحروب فقد كان كل منهم على رأس جيش وكان الملك مضطربا
~~وسمعت أن بأرجان رجلا عظيما فاضلا هو الشيخ السديد محمد بن عبد PageV00P152
# الملك وكنت قد سئمت من كثرة ما أقمت بمروبان فكتبت له خطابا وأعلمته
~~بحالي والتمست منه أن يرحلني من هذه المدينة إلى بلد أمين فلما أرسلت
~~الكتاب جاءني في اليوم الثالث ثلاثون راجلا مدججون بالسلاح وقالوا قد
~~أرسلنا الشيخ لنكون في خدمتك إلى أرجان وقد اصطحبونا آمنين إليها أرجان
~~مدينة كبيرة بها عشرون ألف رجل وفي الجانب الشرقي منها نهر ينحدر من الجبل
~~الذي شقت عند جانبه الشمالي أربع ترع عظيمة تتخلل المدينة وقد أنفق في
~~إنشائها مال كثير وتسير هذه الترع إلى ما وراء أرجان وقد زرعت على شواطئها
~~الحدائق والبساتين وبها كثير من النحل وأشجار النارنج والترنج والزيتون
~~وبنيت أرجان بحيث يكون ما تحت الأرض من بيوتها مساويا لما فوقها ويتخلل
~~الماء هذه المساكن الأرضية والسراديب في جميع جهات المدينة حيث يستريح
~~الناس في فصل الصيف والناس هناك على مذاهب شتى وإمام المعتزلة اسمه أبو
~~سعيد البصري وهو رجل فصيح يدعي العلم بالهندسة والحساب وقد تباحثت معه وسأل
~~كل منا الآخر وأجابه كما سمعت منه في علمي الكلام والحساب وغيرهما غادرت
~~أرجان في أول المحرم سنة أربع وأربعين وأربعمائة (2 مايو 1052) وقد اتجهنا
~~ناحية أصفهان عن طريق كوهستان فبلغنا في الطريق جبلا به شق ضيق يقول العامة
~~إن بهرام جور شقه بسيفه ويسمونه شمشير بريد ورأينا في هذا المكان ماء
~~متدفقا يتفجر من عين على يميننا وينزل من مكان عال ويقول العامة إن هذا
~~الماء يجوم تفجره في الصف أما في الشتاء فيقف ms86 ويتجمد ثم بلغنا لوردغان
~~وبينها وبين أرجان أربعون فرسخا ولوردغان هذه هي حدود فارس ومن هناك بلغنا
~~خان لنجان ورأيت اسم السلطان طغرل بيك مكتوبا على بابها ومنها إلى أصفهان
~~سبعة فراسخ ويعيش أهل خان PageV00P153
# لنجان آمنين هادئين كل منهم مشتغل بعمله وشؤون بيته وفي الثامن من صفر
~~سنة أربع وأربعين وأربعمائة (10 يونيو 1052) قمنا من هناك فبلغنا مدينة
~~أصفهان ومن البصرة إليها ثمانون ومائة فرسخ وهي مشيدة على أرض مستوية ماؤها
~~عذب وهواؤها عليل وحيثما حفرت الأرض عشر أذرع خرج ماء عذب بارد وللمدينة
~~سور مرتفع حصين به بوابات ومقاتلات وعلى السور شرفات وفيها أنهار جارية
~~وأبنية جميلة مرتفعة وفي وسطها مسجد جمعة جميل جدا ويقال إن طول سورها
~~ثلاثة فراسخ ونصف وكلها عامرة من الداخل فلم أر بها خرابا قط وفيها أسواق
~~كثيرة ورأيت فيها سوقا من أسواق الصرافين كان بها مائتا صراف ولكل سوق سور
~~وبوابة محكمة وكذلك للأحياء والشوارع وأربطتها نظيفة وفي شارع اسمه كوطراز
~~(شارع الطرازين) خمسون رباطا جميلا في كل منها تجار ومستأجرون كثيرون
~~والقافلة التي صحبناها في الطريق كانت تحمل ثلاثمائة وألف خروار من البضائع
~~ولما دخلنا أصفهان لم يتحر عن دخولنا أحد إذ لا تضيق أماكن السكنى أو تتعذر
~~الإقامة أو المؤن بها ولما استولى السلطان طغرل بيك أبو طالب محمد بن
~~ميكائيل بن سلجوق رحمة الله عليه على هذه المدينة ولى عليها شابا نيسابوريا
~~كان كاتبا مجيدا حسن الخط هادئا حسن اللقاء ولقبه الخواجة العميد كان صاحب
~~فضل حلو الحديث كريما وكان السلطان قد أمر بأن لا يطالب الناس بشيء مدة
~~ثلاث سنين فسار على ذلك وأعاد المهاجرين إلى أوطانهم وكان هذا الرجل من
~~كتاب الشورى وكان بأصفهان قبل مجيئنا قحط عظيم ولكن حين بلوغنا إياها كان
~~الشعير قد جمع وكان المن والنصف من خبز القمح يساوي درهما عدلا وكذلك كانت
~~ثلاثة الأمنان من الشعير وقال الناس هناك إن أحدا منهم لم ير PageV00P154
# إنه بيع بها بدرهم أقل من ثمانية أمنان ms87 من الخبز ولم أر قي كل البلاد
~~التي تتكلم الفارسية مدينة أجمل ولا أكثر سكانا وعمرانا من أصفهان وقيل إنه
~~إذا خزن بها القمح أو الشعير أو غيرهما من الحبوب مدة عشرين سنة لالم يفسد
~~وقال البعض إن هواءها كان أحسن قبل إنشاء السور وإنه تغير بعد إنشائه بحيث
~~تفسد بعض الأشياء أما الريف فقد ظل هواؤه كما كان وقد قمت بأصفهان عشرين
~~يوما بسبب تأخر قيام القافلة وفي الثامن والعشرين من صفر سنة أربع وأربعين
~~وأربعمائة (30 يونيو 1052) بلغنا قرية تسمى هيم آباد ومن هناك بلغنا قصبة
~~نايين عن طريق الصحراء وجبل مسكيان ومن أصفهان إلى هناك ثلاثون فرسخا وقد
~~سرنا من نايين مسافة ثلاثة وأربعين فرسخا حتى بلغنا قرية كرمة من ناحية
~~بيابان التي بها عشر أو اثنتا عشرة وهي جهة جوها حار وبها نخيل وكانت تابعة
~~قديما للقفص وحين بلغناها كان الأمير كليكى قد استولى عليها منهم ونصب
~~عليها نائبا من قبله وجعل مقامه في قرية ذات قلعة تسمى بيادة وقد ضبط هذا
~~الحاكم الولاية وجعل طرقها آمنة وإذا قطع القفص الطريق يرسل إليهم الأمير
~~كليكى جنده فيقبضون عليهم ويستردون منهم المال ويقتلونهم وقد أصبح الطريق
~~آمنا واستراح الناس بفضل هذا الأمير العظيم اللهم تباركت وتعاليت احفظ
~~وانصر وأعن السلاطين العادلين وارحم المتوفين منهم وقد بنيت في هذا الطريق
~~الصحراوي بين كل فرسخين في المواضع غير الملحة قباب صغيرة وخزانات يتجمع
~~فيها ماء المطر وقد شيدت القباب حتى لا يضل المسافرون الطريق ولكي يأووا
~~إليها ساعات في الحر والبرد وقد رأينا في الطريق الرمل المتحرك وكل من
~~يتحول عن العلامات التي وضعت في الطريق للإرشاد فإنه لا يستطيع PageV00P155
# الخروج من وسط هذا الرمل ويهلك وبدا لنا طوال ستة فراسخ أرض ملحة متحركة
~~يختفي فيها من ينحرف إليها عن الطريق المحدود ومن هناك ذهبنا عن طريق رباط
~~زبيدة المسمى رباط المرامي وهو يحتوي على خمس آبار ولولا هذا الرباط والماء
~~الذي به لما استطاع أحد اجتياز هذه الصحراء ms88 ثم دخلنا ناحية طبس في قرية
~~تسمى رستاباد وفي التاسع من ربيع الأول سنة أربع وأربعين وأربعمائة (9
~~يوليو 1052) بلغنا طبس ويقال إن بينها وبين أصفهان عشرة ومائة فرسخ وطبس
~~مدينة مزدحمة ولو أنها تشبه القرية ماؤها قليل وزراعتها أقل وبها النخل
~~والبساتين وتقع نيسابور على مسيرة أربعين فرسخا منها شمالا وخبيص على مسيرة
~~أربعين فرسخا جنوبا في طريق الصحراء وناحية المشرق جبل صعب المرتقى وكان
~~أميرها في ذلك الوقت كيلكى بن محمد الذي استولى عليها بالسيف والناس هناك
~~في سلام وأمن عظيمين حتى أنهم لا يغلقون بيوتهم ليلا ويتركون البهائم في
~~الطريق مع أن المدينة غير مسورة ولا تجرؤ امرأة على الكلام مع شخص أجنبي
~~عنها فإذا فعلت قتل الاثنان وكذلك لا سرقة ولا قتل بفضل حزم الأمير وعدله
~~وقد رأيت الأمن والعدل فيما رأيت من بلاد العرب والعجم في أربعة مواضع
~~الأول بالدشت أيام لشكر خان والثاني في الديلم أيام أمير الأمراء جستان بن
~~إبراهيم والثالث بمصر أيام المستنصر بالله أمير المؤمنين والرابع بطبس أيام
~~الأمير أبي الحسن كيلكى بن محمد فلم أسمع على كثرة ما سافرت بمثل ما في هذه
~~الجهات من الأمن ولم أره وقد استبقانا الأمير رضي الله عنه سبعة عشر يوما
~~بطبس و أضافنا وأمر لنا بصلات وقت الرحيل معتذرا عن ضآلتها وأرسل معنا أحد
~~فرسانه PageV00P156
# حتى زوزن التي تقع على مسيرة اثنين وسبعين فرسخا وبعد اثني عشر فرسخا من
~~قيامنا من طبس بلغنا قصبة تسمى الرقة بها مياه جارية وزرع وبساتين وأشجار
~~وحصن ومسجد جمعة وقرى ومزارع كبيرة وفي التاسع من ربيع الآخر (8 أغسطس)
~~غادرنا الرقة وفي الثاني عشر من هذا الشهر بلغنا تون وبينهما عشرون فرسخا
~~وتون مدينة كبيرة ولكن معظمها كان خرابا حين رأيتها وهي على حافة واد به
~~الماء الجاري والقنوات وفي جانبها الشرقي بساتين كثيرة ولها حصن محكم وقيل
~~إنه كان بها أربعمائة مصنع للسجاد وفي المدينة كثير من شجر الفستق في
~~بساتين المنازل ويعتقد سكان بلخ وطخارستان ms89 أن الفستق لا ينبت ولا ينمو إلا
~~على الجبال ولما رحلنا من تون حكى لي الرجل الذي بعثه معنا الأمير كيلكي
~~فقال كنا ذاهبين ذات مرة من تون إلى كنايد فخرج علينا اللصوص وتغلبوا علينا
~~فألقى بعضنا من الخوف بنفسه في بئر تجري تحت الأرض وكان لواحد من هؤلاء
~~والد شفوق فجاء واستأجر رجلا لينزل إلى البئر ويخرج ولده منها واستعان
~~الجماعة بكل ما لديهم من الحبال وأتى رجال كثيرون ونزل الرجل مسافة سبعمائة
~~ذراع حتى بلغ القاع وربط الولد بالحبل وجروه ميتا وقد قال الرجل حين طلع من
~~البئر إن بها ماء عظيما يتدفق جاريا تحت الأرض مسافة أربع فراسخ ويقال إن
~~كيخسرو هو الذي أمر بحفرها وفي الثالث والعشرين من شوال (23 أغسطس) بلغنا
~~مدينة قاين وبينها وبين تون ثمانية عشر فرسخا تجتازها القافلة في أربعة
~~أيام وهي مسافة شاقة وقاين مدينة كبيرة حصينة حولها خندق وبها مسجد جمعة به
~~مقصورة عليها عقد عظيم لم أر أكبر منه في خراسان وهو غير متناسب مع حجم
~~المسجد وعلى جميع بيوت المدينة قباب وزوزن على مسيرة ثمانية PageV00P157
# عشر فرسخا من الجانب الشرقي الشمالي لقاين ومنها جنوبا إلى هراة ثلاثون
~~فرسخا ورأيت بقاين رجلا اسمه أبو منصور محمد بن دوست ملم بكل علم من طب
~~وفلك ومنطق فسألني أي شيء خارج هذه الأفلاك والأنجم قلت يسمى شيئا ما يكون
~~داخل الأفلاك أما ما وراءها فلا يجوز أن يسمى شيئا فقال ما وراء السماوات
~~معنوي أم مادي قلت لا جدال أن العلم محدود وحده فلك الأفلاك والحد ما يقصل
~~فلكا عما عداه فإذا علم هذا وجب أن يكون ما وراء الأفلاك مخالفا لما في
~~داخلها قال هذا المعنى الذي يثبته العقل هل له نهاية من هذه الناحية إن
~~كانت له نهاية فأين وإن كان لا نهاية له فكيف يقبل الللامتناهي الفناء
~~وتكلمنا زمنا على هذا النحو فقال أنا كثير الحيرة من هذا فقلت ومن لا يحار
~~فيه وعلى كل حال فقد لبثنا ms90 بقاين شهرا بسبب ثورة كانت في زوزون أثارها عبيد
~~النيسابوري ولتمرد رئيس زوزن وقد أرجعت من هناك الفارس الذي بعثه معنا
~~الأمير كيلكي وخرجنا من قاين قاصدين سرخس فبلغناها في الثاني من جمادى
~~الآخرة (أول أكتوبر) وقدرت من البصرة إلى سرخس تسعين وثلاثمائة فرسخ وقد
~~غادرنا سرخس عن طريق الرباط الجعفري والرباط العمري والرباط النعمتي وهي
~~ثلاثة أربطة متقاربة على الطريق وفي الثاني عشر من جمادى الآخر بلغنا مدينة
~~مرو الرود وخرجنا منها بعد يومين وتبعنا طريق آب كرم وفي التاسع عشر بلغنا
~~فارياب بعد ان سرنا ستة وثلاثين فرسخا وكان أمير خراسان جعفري بيك أبو
~~سليمان داود ابن ميكائيل بن سلجوق في شبورغان وكان يقصد الذهاب إلى دار
~~ملكه مرو وقد اتبعنا طريق سنكلان بسبب الثورات ثم اتجهنا ناحية بلخ عن طريق
~~سه دره فلما بلغنا رباطها سمعنا أن أخي أبا الفتح عبد الجليل كان في حاشية
~~وزير أمير خراسان المسمى أبا نصر وقد مضى على خروجنا من خراسان سبعة أعوام
~~فلما بلغنا دستكرد رأينا أمتعة تنقل إلى شبورغان فسأل أخي الذي كان معي لمن
~~هذه فقيل له PageV00P158
# إنها لهذا الوزير فسألهم هل تعرفون أبا الفتح عبد الجليل فقالوا إنه كان
~~معنا ثم اقترب منا خادم وسألنا من أين أتيتم فقلنا من الحج قال إن لسيدي
~~أبي الفتح عبد الجليل أخوين ذهبا للحج منذ سنوات وهو دائم الشوق إليهما
~~وكلما سأل عنهما أحد لا يدله قال أخي إنا نحمل من ناصر كتابا فحين يصل سيدك
~~نسلمه إياه وبعد قليل سارت القافلة وسرنا معها فقال هذا الخادم إن سيدي يصل
~~الآن فإذا لم يجدكما يضيق صدره فإذا أعطيتماني الكتاب لأسلمه له يسر به
~~فقال له أخي أتريد خطاب ناصر أم ناصرا نفسه هذا هو ناصر ففرح الخادم ولم
~~يعرف ماذا يفعل وسرنا نحن إلى بلخ عن طريق ميان روستا وقد جاء أخي الخواجة
~~أبو الفتح عبد الجليل إلى دسنكرد عن طريق الصحراء وكان ذاهبا مع الوزير إلى
~~أمير خراسان فلما ms91 سمع بأمرنا عاد من دستكرد وانتظرنا على رأس قنطرة جموكيان
~~إلى أن وصلنا وكان هذا في يوم السبت السادس والعشرين من جمادى الآخر سنة
~~أربع وأربعين وأربعمائة (26 أكتوبر 1052) وقد التقينا وفرحنا باللقاء
~~وشكرنا الله سبحانه وتعالى وذلك بعد أن فقدنا الأمل في اللقاء وبعد أن
~~تعرضنا للتهلكة مرات حتى يئسنا من الحياة وفي هذا التاريخ نفسه بلغنا بلخ
~~فقلت هذه الأبيات الثلاثة في هذا المقام * فإن يكن تعب الدنيا وعناءها
~~طويلين فشرها وخيرها لا محالة منتهيان * إن الفلك يتحرك من أجلنا ليل نهار
~~وكلما راح منا واحد تلاه آخر * إنا نروح ونغدو في الحياة إلى أن تحين
~~الروحة التي لا عودة منها * وتبلغ المسافة التي قطعناها من بلخ إلى مصر ومن
~~مصر إلى مكة ومنها إلى فارس عن طريق البصرة ثم إلى بلخ عدا الأطراف التي
~~زرناها في الطريق ألفين ومائتين وعشرين فرسخا PageV00P159
# وقد وصفت بأمانة ما رأيت في رحلتي وأما ما سمعته وكان عليه اعتراض فلا
~~ينسبه القراء إلي ولا يؤاخذوني أو يلوموني عليه وإن وفقني الله سبحانه
~~وتعالى وسافرت إلى المشرق فسأضم وصف ما أشاهده هناك إلى هذه الرحلة إن شاء
~~الله تعالى وحده العزيز والحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله
~~وصحبه أجمعين# PageV00P160


#####ENDNOTES# ms92