######OpenITI#

#META# URI: 1434CabdGhaffarMakkawi.HadhaHuwaKullShay.Hindawi41714618
#META# Tags: literature
#META# ID: 41714618
#META# Title: هذا هو كل شيء: قصائد من برشت
#META# AuthorID: 46308160
#META# Author: عبد الغفار مكاوي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة الطبعة الثانية‏

# مقدمة الطبعة الأولى‏

# قصائد من 1914-1926م‏

# حكاية حديثة (1914م)‏

# حكاية البغي إيفيلين رو‏

# أبدا لم أحبك مثل هذا الحب‏

# أغنية عن حبيبة‏

# ألمانيا أيتها الشقراء الشاحبة‏

# إلى أمي‏

# أغنية عن أمي (1920م)‏

# من الواجب عدم المبالغة في النقد (حوالي
~~1922م)‏

# السوناتة العاشرة (حوالي سنة 1925م)‏

# تعال معي إلى جورجيا (حوالي 1925م)‏

# عن الرجال العظام (1926م)‏

# طقوس الأنفاس‏

# حديث صباح إلى الشجرة جرين‏

# سيد الأسماك‏

# عن مودة العالم‏

# عن المدن1‏

# كورال الشكر العظيم‏

# ذكرى ماري أ‏

# حكاية المرأة والجندي‏

# من أغاني ماهاجوني‏

# أغنية بينارس1‏

# كورال بال العظيم‏

# الفتاة الغريقة1‏

# خرافة الجندي الميت‏
~~«ب. ب» برتولت برشت المسكين‏

# قصائد من 1926-1933م عن كتاب مطالعة لسكان
~~المدن‏

# أخف الآثار1‏

# أربع طلبات إلى رجل من جوانب مختلفة في أوقات مختلفة‏

# كثيرا ما أرى في المنام ...‏

# لفت نظر للمسئولين‏

# غناء الآلات‏

# نقش على شاهد لم يوضع
~~بعد على قبر
~~صاحبه‏

# من لا يعرف كيف يقدم العون ...‏

# عندما طوردت إلى المنفى ...‏

# الذين لا يزال عندهم أمل ...‏

# نقش على قبر (1919م)‏

# من أغاني المهد‏

# عن مسرحيتي الأم والقرار (1930-1931م)‏

# قصائد من 1933-1938م‏

# الشعراء المهاجرون‏

# في الأزمنة السوداء‏

# الشكاك‏

# عن العقم‏

# أشعار صينية1‏

# من قصائد سفيندبورج‏

# تاو-تي-كنج‏

# زيارة للشعراء المنفيين‏

# أمثولة بوذا عن البيت المحترق‏

# فحم لميكي‏

# خطاب فلاح إلى ثوره‏

# كتابة على قبر جوركي‏

# حريق الكتب‏

# خواطر عن المنفى‏

# إلى الأجيال القادمة‏

# قصائد من 1938-1941م‏

# من كتاب الحرب الثاني‏

# قصائد من مجموعة «المسينج كاوف» (أو شراء النحاس)
~~(1935-1940م)‏

# قصيدتان على لسان هيلينه فيجل‏

# قصائد من مجموعة شتيفين‏

# قصائد من 1941-1947م‏

# الإعصار‏

# قائمة بأسماء المفقودين‏

# جواب الجدلي على التهمة التي وجهت
~~إليه بأن نبوءته بهزيمة جيوش هتلر في الجبهة الشرقية لم
~~تتحقق‏

# صيف 1942م‏

# هوليوود‏

# قناع الشر‏

# طلوع النهار‏

# في صباح اليوم الجديد‏

# أنا الذي بقيت على قيد الحياة‏

# كل شيء يتحول‏

# قصائد من 1947-1956م‏

# الأصدقاء‏

# أنتيجون1‏

# عندما رجعت إلى الوطن‏

# إلى هيلينة فيجل1‏

# ملاحظة‏

# بيت جديد‏

# إلى مواطني‏

# مسرح العصر الجديد‏

# عن بهجة العطاء‏ ms001

# إلى ممثل يعيش في المنفى1‏

# صوت عاصفة أكتوبر‏

# الرجل الذي آواني‏

# حادث سعيد‏

# حادث غير سعيد‏

# نقش على برج عال‏

# أنت مرهق من العمل المستمر‏

# خبز الشعب‏

# من مرثيات بوكو‏

# قصائد اقتبسها الشاعر أو أعاد صياغتها واستلهامها عن شعراء مختلفين من الشرق والغرب‏

# من أغاني أوفيليا‏

# العجائز الصغيرات‏

# القبعة التي أهداها لي-شين للشاعر‏

# الطريق الذي أمر المستشار أن يفرش بالحصى‏

# الليلة التي لا تنسى‏

# الشيطان‏

# قصائد وأغاني مختارة من بعض مسرحياته‏

# قصائد وأغاني من مسرحية «بعل» (بال) (1918-1922م)‏

# عن مسرحية رجل برجل (1924-1926م)‏

# عن أوبرا القروش الثلاثة (1928م)‏

# ماكهيث يطلب الصفح والغفران‏

# عن أوبرا مهاجوني 1928-1929م‏

# عن مسرحية بادن التعليمية عن القبول (1929م)‏

# عن مسرحية الإجراء (أو القرار) (1929-1930م)‏

# عن مسرحية الاستثناء والقاعدة (1929-1930م)‏

# عن مسرحية الأم (1931م)‏

# عن مسرحية الرءوس المدورة والرءوس المدببة (1931-1934م)‏

# عن مسرحية الأم شجاعة وأبنائها (1939م)1‏

# عن مسرحية محاكمة لوكولوس (1939م)1‏

# عن مسرحية «الإنسان الطيب من ستشوان» (1938-1940م)‏

# عن مسرحية «السيد بونتيلا وتابعه ماتي» (1940م)‏

# عن مسرحية الصعود الذي يمكن أن يوقف ل «أرتورو أوي» (1941م)1‏

# عن مسرحية رؤى سيمون ماشار (1941-1943م)‏

# عن مسرحية شفايك في الحرب العالمية الثانية
~~(1943م)‏

# عن مسرحية دائرة الطباشير القوقازية (1943-1945م)‏

# عن مسرحية من العدم يكون العدم (1929-1930م)‏

# قصائد أخرى‏

# مقدمة الطبعة الثانية‏

# مقدمة الطبعة الأولى‏

# قصائد من 1914-1926م‏

# حكاية حديثة (1914م)‏

# حكاية البغي إيفيلين رو‏

# أبدا لم أحبك مثل هذا الحب‏

# أغنية عن حبيبة‏

# ألمانيا أيتها الشقراء الشاحبة‏

# إلى أمي‏

# أغنية عن أمي (1920م)‏

# من الواجب عدم المبالغة في النقد (حوالي
~~1922م)‏

# السوناتة العاشرة (حوالي سنة 1925م)‏

# تعال معي إلى جورجيا (حوالي 1925م)‏

# عن الرجال العظام (1926م)‏

# طقوس الأنفاس‏

# حديث صباح إلى الشجرة جرين‏

# سيد الأسماك‏

# عن مودة العالم‏

# عن المدن1‏

# كورال الشكر العظيم‏

# ذكرى ماري أ‏

# حكاية المرأة والجندي‏

# من أغاني ماهاجوني‏

# أغنية بينارس1‏

# كورال بال العظيم‏

# الفتاة الغريقة1‏

# خرافة الجندي الميت‏
~~«ب. ب» برتولت برشت المسكين‏

# قصائد من 1926-1933م عن كتاب مطالعة لسكان
~~المدن‏

# أخف الآثار1‏

# أربع ms002 طلبات إلى رجل من جوانب مختلفة في أوقات مختلفة‏

# كثيرا ما أرى في المنام ...‏

# لفت نظر للمسئولين‏

# غناء الآلات‏

# نقش على شاهد لم يوضع
~~بعد على قبر
~~صاحبه‏

# من لا يعرف كيف يقدم العون ...‏

# عندما طوردت إلى المنفى ...‏

# الذين لا يزال عندهم أمل ...‏

# نقش على قبر (1919م)‏

# من أغاني المهد‏

# عن مسرحيتي الأم والقرار (1930-1931م)‏

# قصائد من 1933-1938م‏

# الشعراء المهاجرون‏

# في الأزمنة السوداء‏

# الشكاك‏

# عن العقم‏

# أشعار صينية1‏

# من قصائد سفيندبورج‏

# تاو-تي-كنج‏

# زيارة للشعراء المنفيين‏

# أمثولة بوذا عن البيت المحترق‏

# فحم لميكي‏

# خطاب فلاح إلى ثوره‏

# كتابة على قبر جوركي‏

# حريق الكتب‏

# خواطر عن المنفى‏

# إلى الأجيال القادمة‏

# قصائد من 1938-1941م‏

# من كتاب الحرب الثاني‏

# قصائد من مجموعة «المسينج كاوف» (أو شراء النحاس)
~~(1935-1940م)‏

# قصيدتان على لسان هيلينه فيجل‏

# قصائد من مجموعة شتيفين‏

# قصائد من 1941-1947م‏

# الإعصار‏

# قائمة بأسماء المفقودين‏

# جواب الجدلي على التهمة التي وجهت
~~إليه بأن نبوءته بهزيمة جيوش هتلر في الجبهة الشرقية لم
~~تتحقق‏

# صيف 1942م‏

# هوليوود‏

# قناع الشر‏

# طلوع النهار‏

# في صباح اليوم الجديد‏

# أنا الذي بقيت على قيد الحياة‏

# كل شيء يتحول‏

# قصائد من 1947-1956م‏

# الأصدقاء‏

# أنتيجون1‏

# عندما رجعت إلى الوطن‏

# إلى هيلينة فيجل1‏

# ملاحظة‏

# بيت جديد‏

# إلى مواطني‏

# مسرح العصر الجديد‏

# عن بهجة العطاء‏

# إلى ممثل يعيش في المنفى1‏

# صوت عاصفة أكتوبر‏

# الرجل الذي آواني‏

# حادث سعيد‏

# حادث غير سعيد‏

# نقش على برج عال‏

# أنت مرهق من العمل المستمر‏

# خبز الشعب‏

# من مرثيات بوكو‏

# قصائد اقتبسها الشاعر أو أعاد صياغتها واستلهامها عن شعراء مختلفين من الشرق والغرب‏

# من أغاني أوفيليا‏

# العجائز الصغيرات‏

# القبعة التي أهداها لي-شين للشاعر‏

# الطريق الذي أمر المستشار أن يفرش بالحصى‏

# الليلة التي لا تنسى‏

# الشيطان‏

# قصائد وأغاني مختارة من بعض مسرحياته‏

# قصائد وأغاني من مسرحية «بعل» (بال) (1918-1922م)‏

# عن مسرحية رجل برجل (1924-1926م)‏

# عن أوبرا القروش الثلاثة (1928م)‏

# ماكهيث يطلب الصفح والغفران‏

# عن أوبرا مهاجوني 1928-1929م‏

# عن مسرحية بادن التعليمية عن القبول (1929م)‏

# عن مسرحية الإجراء (أو القرار) (1929-1930م)‏

# عن ms003 مسرحية الاستثناء والقاعدة (1929-1930م)‏

# عن مسرحية الأم (1931م)‏

# عن مسرحية الرءوس المدورة والرءوس المدببة (1931-1934م)‏

# عن مسرحية الأم شجاعة وأبنائها (1939م)1‏

# عن مسرحية محاكمة لوكولوس (1939م)1‏

# عن مسرحية «الإنسان الطيب من ستشوان» (1938-1940م)‏

# عن مسرحية «السيد بونتيلا وتابعه ماتي» (1940م)‏

# عن مسرحية الصعود الذي يمكن أن يوقف ل «أرتورو أوي» (1941م)1‏

# عن مسرحية رؤى سيمون ماشار (1941-1943م)‏

# عن مسرحية شفايك في الحرب العالمية الثانية
~~(1943م)‏

# عن مسرحية دائرة الطباشير القوقازية (1943-1945م)‏

# عن مسرحية من العدم يكون العدم (1929-1930م)‏

# قصائد أخرى‏








# | هذا هو كل شيء








# | هذا هو كل شيء






# | قصائد من برشت




# تأليف

# برتولد برشت

# جمع وترجمة

# عبد الغفار مكاوي








# | مقدمة الطبعة الثانية




# يحتفل العالم في هذا العام (1998م) بالذكرى المئوية لميلاد برتولت برشت (ولد في مدينة
~~أوجسبرج من منطقة شفابن بجنوب ألمانيا في العاشر من شهر فبراير سنة 1898م، ومات في مدينة
~~برلين - الشرقية سابقا - إثر أزمة قلبية مفاجئة في الرابع عشر من شهر أغسطس سنة 1956م)
~~وهو الشاعر، وكاتب المسرحية والأوبرا والفيلم السينمائي، والقصاص والروائي والمخرج
~~والمنظر للمسرح الملحمي، والمناضل الاشتراكي ضد البربرية النازية وتجار
~~الحروب، وفي سبيل العقل والحرية والسلام والأخوة البشرية، وصنع عالم جديد يتوقف
~~فيه الاستغلال والاضطهاد والفقر والجوع والظلم والاغتراب ...

# ولقد تصادف أن كان كاتب هذه السطور - على مبلغ علمه على الأقل! هو أول من قدمه
~~إلى العربية بترجمة إحدى مسرحياته التعليمية - وهي الاستثناء والقاعدة - عن
~~الفرنسية في سنة 1956م (نشرت آنذاك في مجلة الهدف قبل نشرها مع تمثيليته
~~الإذاعية التي حولها إلى أوبرا، وهي محاكمة لوكولوس، في أوائل الستينيات)، وتقديم
~~عدد من قصائده المشهورة سنة 1958م في مجلة المجلة (وكان يرأس تحريرها في ذلك الحين
~~السندباد البحري والمصري العظيم المرحوم الدكتور حسين فوزي) وأضيف إليها بعد ذلك
~~عدد آخر من عيون قصائده التي بلغت ما يقرب من ثمانين قصيدة صدرت في كتاب مستقل
~~(قصائد من برخت، دار الكاتب العربي، 1967م)، ثم بعض مسرحياته (بعل، السيد بونتيلا
~~وتابعه ماتي، قائل نعم وقائل لا) التي كان ms004 آخرها هي أوبرا
~~صعود وسقوط مدينة مهاجوني في ترجمة شعرية حديثة
~~(تحت الطبع في المشروع القومي للترجمة بالمجلس الأعلى للثقافة) وقد شعر الكاتب أن من
~~واجبه،  بعد هذه الجهود المتواضعة وعلى ضوء تلك
~~الواقعة التاريخية التي لا يعلق عليها أية أهمية؛ لأنها كانت وليدة الصدفة
~~المحضة كما ذكر قبل قليل، ثم على ضوء اهتمامه بمسرح برشت وتأثره به بصور مختلفة في
~~عدد غير قليل من مسرحياته الطويلة والقصيرة، أقول إنه شعر أن من واجبه أن يشارك
~~في الاحتفال بذكرى هذا الرجل الذي كان شعره ومسرحه - كما قال بحق ناشر أعماله
~~وصديقه بيتر زور كامب - تاريخا فنيا لبلاده وجراحها الأليمة منذ عام 1918م إلى عام
~~وفاته، والذي يقترن اسمه باسم أكبر شعراء بلاده (وهو جوته (1749-1832م)) من ناحية
~~شهرتهما، وقوة تأثيرهما وتوهج إشعاعهما خارج حدود بلادهما أكثر من أي شاعر
~~أو كاتب آخر من أبناء وطنهما، والذي تحتم تطورات الأحداث في هذا القرن العشرين الذي
~~أوشكت شمسه على الأفول - لا سيما بعد الانهيار المدوي للتطبيق الاشتراكي وبعد تحقيق
~~الوحدة الألمانية التي كان الشاعر نفسه يحلم بها ويعمل لها - ضرورة قراءته من جديد،
~~والتعلم من واقعيته وعقلانيته وحكمته وكفاحه المستمر ومعاناته الطويلة في
~~المنفى، ودفاعه الصامد عن الحقيقة والصدق في التعبير عن الواقع المتغير، وعن
~~حقوق الرجل العادي أو الرجل الصغير الذي طالما وقع خلال التاريخ البشري ضحية
~~الخداع والكذب والتزييف وتغييب العقل بالدعاوى الضخمة والباطلة، بجانب إحساسه
~~المتزايد في أواخر عمره بمرارة الإحباط والعدمية والخيبة، دون التخلي أبدا حتى
~~آخر نفس في صدره عن الإيمان بالجديد، والتمسك براية الأمل في مستقبل أفضل للإنسان
~~والأرض والعالم «الذي يحتاج للتغيير» حتى يستقر فيه العدل والعقل والمودة والسعادة
~~لجميع البشر ...

# ولقد شعر كاتب السطور أيضا بأن مشاركته في الاحتفال بذكرى الشاعر تعبر في نفس
~~الوقت عن الامتنان والعرفان الذي يحمله له، كذلك عدد كبير من إخوانه الشعراء والكتاب
~~العرب الذين تأثروا به بصور متفاوتة (ومن أهمهم: سعد الله ونوس، ومحمود دياب،
~~ونجيب سرور، وعبد ms005 الرحمن الشرقاوي، وصلاح عبد الصبور - رحمهم الله - وألفريد فرج، ووليد
~~إخلاصي، وفرحان بلبل، ويوسف العاني - مد الله في عمرهم - بجانب أسماء كريمة أخرى لعدد
~~كبير من النقاد والباحثين والدارسين والمترجمين النابهين الذين لا يتسع
~~هذا المجال المحدود لذكر أسمائهم وأعمالهم وجهودهم الطيبة، أو الوفاء بواجب الشكر
~~والتقدير لهم، مثل الإخوة: نبيل حفار، وأحمد الحمو، وفاروق عبد الوهاب، ووجيه سمعان،
~~ومحمد العيتاني، ونسيم مجلي، وكامل يوسف حسين، وأحمد كمال زكي، وجميل نصيف التكريني،
~~وأحمد عتمان، ومنى أبو سنة).

# ترك برشت وراءه تراثا ضخما يستوعب كل الأشكال الأدبية الممكنة: خمسين
~~مسرحية، أكثر من ألفي قصيدة، كتابات نثرية متنوعة، وشروح نظرية مستفيضة لنظريته
~~عن المسرح الملحمي وآرائه وتجاربه مع الإخراج والتمثيل والإلقاء والديكور والإضاءة
~~والموسيقى، وسائر اللوازم المدعمة لذلك المسرح «الجدلي» الذي وضعه في مواجهة المسرح
~~التقليدي أو «الأرسطي». وقد حقق في هذه المجالات الملحمية والشعرية الغنائية
~~والدرامية إنجازات أثارت أسئلة وإشكالات كثيرة وأثرت تأثيرا كبيرا على ثلاثة
~~أجيال من بعده. والنثر الذي كتبه يضم الرواية (كالقروش الثلاثة، وأعمال السيد
~~يوليوس قيصر) والأقصوصة، والقصة القصيرة - التي تبالغ أحيانا في القصر حتى تتخذ
~~شكل الطرفة أو النكتة، والحكمة المركزة المكثفة - كما نجد في القصص التي أطلق
~~عليها تسمية مأثورة، وهي قصص النتيجة السنوية، أو في قصصه الرائعة عن السيد كوينر
~~التي بدأها سنة 1926م وكتب آخر قصة فيها سنة 1956م ووصل عددها إلى تسع وثمانين قصة لا
~~يزيد بعضها عن جمل قليلة أو حكم تعليمية لاذعة! وكثيرا ما تتجلى هذه الأعمال
~~النثرية في صورة الحكاية الشعبية الخرافية، أو قصص الخوارق وقصص الأبطال، أو ترتدي بعض
~~الأشكال التقليدية كالقصة الرعوية أو الملحمة أو الخرافة على لسان الحيوان أو
~~الأمثولة أو المثل، مع الاستفادة والاقتباس من كل الآداب والأدباء على اختلاف البلاد
~~والعصور والثقافات دون أي تحرج من أخذ مادته من أي مصدر، وصوغها وتفسيرها بأي
~~طريقة تلائم موضوعاته وأغراضه، أو معارضتها والسخرية منها، كما فعل مع بعض آثار
~~عدد من الشعراء الكلاسيكيين،

# 1

# وأما الشعر ms006 الذي يهمنا أمره هنا قبل كل شيء فنجده ينسج أجنحته
~~من جميع الأشكال  الشعرية المعروفة: من الحكاية أو القصة الشعرية (البالاد) إلى
~~المرثية، والقصيد الموجز (الأبيجرام)، ونشيد الجوقة (الكورال) وقصائد المناسبات، إلى
~~الأغنية البطولية، والترنيمة، وأغنية المهد، وأغاني الحب، والأنشودة والمزمور
~~والسوناتة، والثلاثية (الترسينة)، والرومانسة، وأغنيات (أو مواويل) المغنين
~~الجوالين والشحاذين والصعاليك. كل ذلك مع السيطرة المقتدرة على جميع الأشكال
~~العروضية والإيقاعية، سواء كانت تقليدية متقيدة بالأوزان والبحور والقوافي، أو
~~كانت من الشعر الحر أو المرسل،

# 2

# مع احتفاظ هذا الشعر على الدوام بطابع التشكك، والتساؤل، وإبراز
~~المفارقة والتناقض، واستثارة القارئ للتفكير بنفسه ولنفسه، واتخاذ المواقف العقلانية
~~والعملية مما يعرض عليه في القصيدة أو على خشبة المسرح، وتحريضه على عدم التسليم
~~أو الاستسلام لما يصور له على أنه ثابت أو دائم أو مقدس، وكل هذا مع احترام
~~حريته في قبول ما يعرضه الشاعر عليه من مقترحات لتغيير نفسه وتغيير الواقع.

# عندما فرغت في منتصف الستينيات من اختيار هذه المجموعة وحتى صدورها بعد ذلك
~~بسنتين، لم يكن تحت يدي في ذلك الوقت سوى مجموعة صغيرة منتخبة من قصائد برشت
~~وأغانيه، بجانب بعض مسرحياته - في طبعتها القديمة تحت عنوان «المحاولات» - فاخترت
~~منها حوالي ثمانين قصيدة وأغنية مما وجدته ملائما لذوق القارئ العربي ولما أملاه
~~علي ذوقي وطبعي وميلي إلى الحكايات الشعبية والأغاني الجماعية والأشعار
~~المقتبسة من الحضارات العريقة كالصين ومصر القديمة، والقصائد التي تنزف بدماء
~~الإنسان العادي ومواجعه وتكشف عن بشاعة الحروب وفظاعة القتلة والسفاحين
~~الذين يدبرونها ويتاجرون بها ويجرون «الرجل الصغير» إلى مذابحها. لم تكن الطبعة
~~الكاملة لأشعار برشت قد ظهرت بعد، إذ  كان على القراء أن ينتظروا ما يقرب من الثلاثين
~~عاما قبل صدورها عند نفس الناشر - وهو زور كامب - في سنة 1990م في حوالي ألف وثلاثمائة صفحة.

# 3

# وقد استقبلت «قصائد من برخت» (بعد أن رفضتها بعض دور النشر
~~«التقدمية» في بيروت والقاهرة)

# 4

# استقبالا حسنا من القراء، ولقيت صدى طيبا لدى عدد كبير من
~~الشعراء والكتاب والنقاد، ثم ms007 دارت عجلة الأيام والأحداث فعكفت طوال الشهور
~~الأخيرة على مراجعة تلك الطبعة القديمة مراجعة دقيقة (أدهشتني وأخجلتني كثرة
~~الأخطاء التي وقعت فيها!) وأضفت إليها عددا كبيرا من الأغاني والحكايات الشعرية،
~~والقصائد التي كتبها الشاعر خلال الخمسة عشر عاما التي قضاها في منفاه، أو بالأحرى
~~في منافيه المتعددة من الدنمرك والسويد وفنلندا إلى لوس أنجيلوس في كاليفورنيا
~~بالولايات المتحدة الأمريكية حتى رجوعه إلى منفاه النهائي في برلين الشرقية، حيث عاش
~~سنواته الأخيرة في ظل التطبيق الاشتراكي الغبي والمتزمت لحكومة ألمانيا الشرقية
~~السابقة وحزبها الواحد. ويكفي أن تنظر في الفهرس التفصيلي لهذه المجموعة الجديدة لترى كيف
~~التزمت بالترتيب التاريخي الذي غاب عني الالتزام به في الطبعة السابقة، وكيف
~~تتبعت المراحل والمجموعات الشعرية المختلفة التي نشرها الشاعر خلال حياته
~~القصيرة، وحرصت على تمثيل كل الأشكال الشعرية والاتجاهات الفنية والفكرية والموضوعات
~~التي استأثرت باهتمامه وحبه، وعرضت علينا جراحه وجراح بلده التي مزقتها
~~حربان عالميتان شوهتا صورتها وقيمها وثقافتها في عيون العالم، وكيف انضمت
~~إلى هذه القصائد المتنوعة الأشكال والأغراض قصائد وأغان وحكايات مأخوذة عن معظم
~~مسرحياته التي أتمها أو التي بقيت شذرات ناقصة، مع مراعاة الترتيب التاريخي في كل
~~الأحوال، بدءا بقصائده «التعبيرية» في المرحلة الفوضوية والعدمية التي وقع فيها
~~تحت تأثير هذه الحركة الفنية والأدبية ذات المزاعم المطلقة والتهويمات الغامضة
~~والصاخبة التي قاومها وحاربها بكل العنف والقسوة، حتى تلك القصائد التي سبقت
~~وفاته المفاجئة وعبرت عن ضيقه بحياته وواقعه وخيبة أمله في آماله الاشتراكية
~~والإنسانية التي رأى طيورها المتعبة تتخبط بأجنحتها في وحل الواقع الممل
~~والتطبيق المتعثر في مهاوي الإرهاب الأيدلوجي والبوليسي.

# ولما كان الشعر والدراما مرتبطين ارتباطا حميما في إنتاج برشت، وكان كلاهما
~~مغروس الجذور في حياته وتاريخه الفردي وفي حياة بلاده وتاريخها الاجتماعي، فقد رأيت من
~~الضروري أن أعرض عليك مراحل التطور المهمة التي مرت بها «أنا» الشاعر التي
~~حرص دائما على مسافة البعد بينه وبينها، وكانت دائما بالنسبة إليه هي «نحن» بلاده
~~والعالم والبشرية بأسرها، كما كانت - إذا جاز التعبير ms008 - أنا محايدة وباردة
~~وموضوعية، بل ملحمية، لم تكشف عن هويتها وهمومها الشخصية والعاطفية إلا في عدد جد
~~قليل من قصائد الحب وأغانيه التي يمكن القول أيضا بأنها تختلف في كثير من الأحيان
~~عما ألفناه من شعر الحب الغنائي والذاتي، وأنها تحاول أن تخفي من عاطفيته
~~الصادقة المتأملة أكثر مما تظهر (راجع على سبيل المثال ما يمكن أن نسميه
~~قصائد الاعتراف مثل أشهر قصيدتين له وهما برت برشت (ب. ب) المسكين، وإلى الأجيال
~~القادمة، وكذلك أغاني الحب القليلة مثل: أغنية عن حبيبة، وأبدا لم أحببك مثل هذا
~~الحب، وذكرى ماري).

# ربما كان أهم ما تعلمه برشت من الفلسفة الجدلية - سواء كانت مثالية
~~هيجلية أو مادية ماركسية - هي فكرة التجدد والتغير التي تحولت عنده إلى
~~دعوة مستمرة للتغيير لا يفتأ يوجهها إلى قارئ شعره ويطالب بها المتفرج على
~~مسرحياته (راجع على سبيل المثال قصائده عن: الجدل، وسيولة الأشياء، وعجلة الماء،
~~والشكاك، وكل شيء يتحول، وغير العالم فهو يحتاج للتغيير، وهكذا يربي
~~الإنسان نفسه حين يغير نفسه). سئل ذات مرة عما يمكن أن يفعله في سبيل إنسان
~~يحبه فقال: «أضع له مخططا نموذجيا وأبذل كل ما في وسعي لكي يكون مشابها
~~له.» وعندما عاود السائل سؤاله وهو مندهش: من تقصد؟ النموذج؟ رد عليه بهدوء: بل الإنسان.

# 5

# هذا الرد المفاجئ يعبر عن اقتناع برشت بأن الإنسان يستطيع دائما أن
~~يبدأ من جديد حتى لو تحتم أن يجيء هذا التجدد مع آخر أنفاسه (راجع قصيدته البديعة
~~يا لذة البدء الجديد) ولو قفزنا إلى اللحظة التي لفظ فيها أنفاسه الأخيرة لوجدناه
~~يملي هذه العبارة على أحد الذين حضروا وفاته: «أكتب أنني
~~كنت إنسانا غير مريح، وأنني أنوي أن أبقى كذلك
~~بعد موتي ...» ثم يفتح عينيه قبل أن يغمضهما إلى الأبد؛ ليقول: «ولكن ستبقى ثمة
~~إمكانات معينة.» وصدق التاريخ حدسه، فتقلبت مواقف الناس منه في بلاده وفي العالم
~~كله بين التحمس الجارف له والإعجاب الشديد به - لدرجة تقليده تقليدا أعمى - إلى
~~كراهيته واحتقاره والعداء القاتل لشخصه ms009 وإنتاجه الذي تغيرت كذلك المواقف منه ومن
~~نظريته الشهيرة عن المسرح الملحمي وضرورة إحداث «أثر الإغراب» سواء في صياغة النص
~~أو في طريقة عرضه وإلقائه أو في تأثيره الممكن والمطلوب على المتفرج لتغييره ودعوته
~~لتغيير علاقاته بالواقع وعلاقات الواقع به، بحيث يمكن في النهاية أن نردد ما قاله عن
~~نفسه في إحدى قصائده (عن الأسنان السيئة):

# محتقر، شرير، وازداد برودي بمرور الأعوام،

# فتركت كياني يستسلم للآفاق الميتافيزيقية ...

# ونعود إلى الحب الذي بدأنا به لتصوير إيمانه بضرورة التغير والتغيير فنجده (أي
~~الحب!) يعبر عن هذا الاعتقاد الراسخ - الذي غذاه اقتناعه الجذري بالاشتراكية،
~~وقراءاته المستفيضة في شبابه لماركس، ويقينه الدائم بأن المستغلين والمضطهدين
~~والجوعى والمظلومين والمخدوعين من العمال والفقراء والعامة هم الأداة الحقيقية
~~للتغيير - فنحن في رأيه لا نحب إنسانا «جاهزا» ولا نحب «الصورة» التي نصنعها
~~منه ثم نصاب بعد ذلك بخيبة الأمل لأنه لم يحققها أو لم يكد يقترب منها (كما هو
~~الحال في مآسي العلاقة التي توصف عادة بصفة الحب بين فئات الطبقة الوسطى!) ذلك لأن
~~الحب «فعل منتج» أو مبدع «يشكل» المحبوب ويساعده على إظهار قدراته
~~وتنميتها، ويجعل منه إنسانا آخر غير ما كان عليه قبل أن نرتبط به بعلاقة الحب. ولعل
~~هذا يفسر كثرة علاقات الحب في حياة برشت (على الرغم من أن المرأة المحبة
~~والمحبوبة لا تقوم بدور كبير في شعره ومسرحه، على العكس من دور «الأم» المتميز
~~المشحون بالعاطفة في أشعاره وفي العديد من مسرحياته، كالأم، وبنادق السيدة كارار، والأم
~~شجاعة وأبناؤها، ودائرة الطباشير القوقازية، وقائل نعم وقائل لا، وانظر كذلك قصيدته إلى
~~أمي وأغنية عن أمي)  أو لعله يفسر أيضا كثرة زيجاته - وآخرها مع زوجته
~~ومديرة فرقته المسرحية في مسرح الشفباور دام هيلينة فايجل، التي ارتبط اسمها بدورها
~~الخالد في الأم شجاعة، كما أهداها هو نفسه عددا من أرق قصائده التي تجد بعضها في
~~هذه المجموعة - ولعله يفسر أخيرا كيف كانت النساء اللائي صادفهن واستعان بهن في
~~عمله «أدوات إنتاج» (بالمعنى الفني لا الاقتصادي!) تحثه ms010 على المزيد من الإبداع، وكيف
~~كان «جريه» وراءهن نوعا من البحث عن «الأم» التي لا ينفك المبدعون يفتشون عنها
~~سدى في الحبيبة والزوجة على أمل العثور عليها ثم يكتشفون في النهاية أنهم كانوا
~~واهمين.

# سيطرت مقولة «التغير» و«التغيير» على حياة برشت وتفكيره وأعماله منذ صباه وشبابه
~~الباكر بحيث يمكن أن نجعل هذه العبارة شعارا له: حذار أن تبقى حيثما كنت وكيفما
~~كنت. فأصوله تنحدر من الغابات السوداء (حيث عاشت عائلة أبيه في بلدة آخرن في المنطقة
~~الجنوبية التي تعرف باسم الغابة السوداء) وأمه قد حملته إلى مدن الأسفلت (كما يقول
~~في قصيدته عن برتولت برشت المسكين) وهناك ولد ونشأ في مدينة أوجسبرج التي كان أبوه يعمل
~~فيها موظفا بسيطا في «شركة هايندل» لصناعة الورق قبل أن يترقى بالتدريج إلى
~~منصب المدير التجاري وينقل أسرته من قاع الطبقة الوسطى الفقيرة إلى حياة «برجوازية»
~~مريحة في مسكن واسع يسرته له الشركة وسط البيئة العمالية المحيطة. ويبدو أن
~~احتقاره للبرجوازية وعداءه الاستفزازي لها قد بدأ يتملك وعيه منذ ذلك الحين، ثم
~~وصل إلى حد مقاطعة أسرته تماما بعد موت أمه في اليوم الأول من شهر مايو سنة 1920م.
~~وحاول بعد ذلك بوقت طويل أن يجد في أصوله نفسها مبررا تاريخيا لانتمائه إلى الطبقة
~~الدنيا وانشقاقه المبكر عن طبقته، وذلك في قصيدته البديعة «العجوزة المهينة» عن
~~جدته لأبيه التي تفرق أبناؤها وبناتها بعد موت الأب ورفضت أن يعيش أحدهم معها في
~~بيت العائلة الكبير، مصممة على أن تعيش السنتين الأخيرتين من عمرها حرة طليقة
~~بين أصدقائها الفقراء، مستمتعة بمالها القليل لتعويض شقاء العمر الذي قضته في
~~عبودية الخدمة المضنية لأفراد أسرتها وأبنائها الذين قاطعتهم وضاقت حتى بسؤالهم
~~عن أحوالها أو الإشفاق عليها والوقوف بجانبها.

# ومع ذلك فقد عاش حياة صبي برجوازي عادي، وتزعم «شلة» الأصدقاء الفوضويين
~~الذين دأبوا على إزعاج المواطنين في الشوارع بصخبهم وغنائهم وعزفهم على القيثارة،
~~وعلى التجمع في أحضان الطبيعة الأم على ضفاف «نهر الليش» أو في أعماق الغابة
~~السوداء. وخلد ms011 برشت هذه المرحلة الفوضوية المعبرة عن عدائه للبرجوازية في شخصية
~~الشاعر التعبيري المتهتك والمستهتر بكل القيم والمواضعات الاجتماعية إلى حد
~~العدمية في أولى مسرحياته الكبرى في شخصية «بعل» الذي يحيا حياة وحش طبيعي
~~فاجر على حساب الآخرين. ويصعب في الحقيقة أن نقول إنه نموذج مطابق تماما لشخصية برشت
~~في ذلك الحين مهما اتفق معه في نزعته العدمية المتمردة.
~~والدليل على هذا أنه يسخر طول الوقت في هذه المسرحية
~~- وفي المسرحيتين التعبيريتين التاليتين لها وهما: طبول في الليل، وفي
~~أدغال المدن - سخرية فظيعة من التعبيرية التي عاصرها وتأثر بأساليبها الفنية،
~~ولكنه رفضها من أعماقه وطفق يبحث عن بديل إيجابي يستطيع أن يغير الواقع
~~الفاسد ولا يكتفي بالصراخ المطلق الأجوف احتجاجا عليه (راجع كورال بعل العظيم،
~~وأغنية بعل والموت في الغابة، وغيرها من قصائد هذه المرحلة التي امتدت حتى أواسط
~~العشرينيات). والغريب أن كراهيته الشديدة للحرب قد ظهرت بالفعل في القصيدة المشهورة
~~التي كتبها سنة 1918 وهي «خرافة الجندي الميت» التي ضمنت له في العشرينيات
~~مكانا مرموقا في القائمة السوداء التي أعدها النازيون للكتاب والشعراء الذين
~~اتهموهم بعد ذلك بالخيانة والانحلال وأحرقوا كتبهم في ذلك الحريق الأسود المعروف
~~(راجع نص القصيدة ضمن القصائد المختارة من إنتاجه الشعري بين سنتي 1916 و1926م).
~~ويقال إنها كانت وراء تجريد النازيين له من الجنسية بسبب سخريته الفظيعة فيها من
~~العسكرية الألمانية.

# وتعثرت دراسة برشت - التي قطعها عمله كممرض في المستشفيات المتنقلة خلال
~~الحرب العالمية الأولى - بين مدينتي أوجسبورج وميونيخ، وبين الفلسفة والعلوم الطبيعية
~~وعلوم الأدب والمسرح، فلم ينتظم فيها ولم يتمها أبدا. ولكنه عوض عن ذلك الفشل
~~بكتابة مسرحية «طبول في الليل» (1919م) التي حققت له أول نجاح باهر في حياته
~~المسرحية عندما جلبت له جائزة كلايست الأدبية المرموقة في سنة 1922م (نسبة إلى الأديب
~~والكاتب المسرحي العظيم هينريش فون كلايست (1777-1811م)). والجدير بالذكر أن الناقد هربرت
~~إيهيزنج - الذي يعد بحق مكتشف برشت - قد كتب يقول في ذلك الحين بلهجة شديدة
~~التحمس للكاتب المسرحي الناشئ: «إن ms012 برتولت برشت قد غير الوجه الأدبي لألمانيا.» وهذه
~~المسرحية - التي تشرفت بمراجعة ترجمتها العربية في الستينيات - توجه النقد القاسي
~~للطبقة البرجوازية التي تكونت في ظل جمهورية فيمار الضعيفة المتهالكة وحققت
~~«إنجازاتها» على جثث الضحايا من الفقراء والعمال العاطلين والمهزومين العائدين من
~~الحرب. هنا نجد نموذج الإنسان «المتكيف» في العشرينيات، كما نجد في مسرحية «رجل
~~برجل» (التي كتبت بين سنتي 1924 و1926م) نموذج الإنسان «المتفاهم» مع الواقع
~~الاجتماعي المتغير إلى حد الموافقة على أن يستبدل بشخصه شخصا آخر يمكنه أن
~~يعايش الواقع الجديد. لقد تغير هذا الواقع وغير معه الإنسان تغييرا عميقا بإخضاعه
~~لسطوة التقنية وإغراق فرديته في مجتمع «الجماهير» وتكريس
~~عزلته واغترابه وفقدان «وجهه» وشخصيته. ولا يعني
~~«التفاهم» الذي تدافع عنه المسرحيتان قبول المعطيات الجديدة قبولا أعمى، بل
~~يعني ضرورة وضعها في الاعتبار كحقائق اجتماعية لا بد من الاعتراف بها إذا أردنا ألا
~~يقف التغيير عند حدود الرغبة والتمني، وإذا حاولنا كذلك أن يستعيد الإنسان
~~فرديته أو تفرده كجزء لا يتجزأ من الجماعة و«أنا» لا قوام لها إلا ب «النحن»
~~ولا عمل حقيقيا إلا من خلاله. ولا تعني هذه المرحلة من حياة برشت وإنتاجه (من حوالي
~~1924م إلى 1931م) التي وصفت أحيانا بالمرحلة السلوكية (نسبة إلى المدرسة السلوكية
~~الأمريكية المعروفة في علم النفس - أو بالأحرى علم السلوك!) أنه أذعن لأيديولوجية
~~التكيف الرأسمالية أو أغمض عينه عن اغتراب الفرد وبؤسه في ظل العلاقات الاجتماعية
~~البرجوازية أو توقف عن التمرد عليها، بل معناه أن هذه الحقائق والضرورات الجديدة قد
~~أصبحت وقائع ينبغي أن يحسب حسابها؛ لأن الإنسان المغترب في هذا المجتمع لن يتخلص من
~~اغترابه إلا بتغيير المجتمع، ولأن الفرد ليس معطى في فراغ وإنما هو نتاج العملية
~~الاجتماعية نفسها. وتفهم هذه العملية - ولا أقول الموافقة عليها! هو الشرط الضروري
~~لتغييرها وتغيير الإنسان «الاجتماعي» معها - وطبيعي أن نلمح هنا البدايات الاشتراكية
~~التي ظهر معها إيمان برشت بدور «الجماهير» في المجتمع الطبقي، أي بدور الطبقة العاملة
~~كقوة تاريخية قادرة على التغيير.

# غير برشت ms013 مكان إقامته أيضا، وأخذ يهيئ نفسه للانتقال من ميونيخ - التي عاش وعمل فيها
~~حتى سنة 1924م - إلى برلين التي سيعقد فيها أواصر صداقات عديدة، ويقدم بعض أعماله
~~الدرامية للعرض على مسارحها (قدمت «طبول في الليل» على خشبة المسرح الألماني في
~~شهر ديسمبر سنة 1923م. و«في أدغال المدن» على المسرح نفسه بعد مرور ما يقل عن العام،
~~كما تعرف على هيلينة فايجل التي تزوجها بعد ذلك وجسدت أهم وأشهر شخصياته وهي
~~الأم شجاعة، وتولت إدارة فرقته المسرحية بعد رجوعه معها من منفاه في سنة 1948).
~~وتجلت شخصية برشت «الجماعية» التي لا يحلو لها العيش والإنتاج إلا مع الجماعة ومن
~~أجلها، ولا تؤمن بالخرافة الموروثة عن الرومانسية والتعبيرية بأن الأديب كائن فردي
~~متوحد؛ فهو يغوص في أدغال المدينة، ويوثق صلاته بالأصدقاء، ويستعين بالمساعدين
~~والمساعدات (مثل مرجريته شتيفن وإليزابيت هاوبتمان التي لازمته حتى وفاته) في إعداد
~~نصوصه وتعديلها ومناقشتها معهن ومع الممثلين والفنيين والنظارة أيضا في صبر
~~وتسامح وقدرة نادرة على التعلم من الآخرين، وعلى الإنتاج الجماعي للمسرحية

# 6

# والفيلم على السواء، وتغيير النظرة السائدة للعلاقة بين الفن والمجتمع؛
~~لأن الأصالة تكمن في الاعتراف بأن الأبنية العظيمة لا يستطيع أن يشيدها فرد واحد
~~(على حد قوله في ختام إحدى قصصه اللاذعة عن السيد كوينر). ومن هنا ألصقت به
~~أيضا تهمة السرقة الأدبية والتسبب في نهب التراث دون أي حرج (كما فعل معه
~~الناقد ألفريد كير بعد عرض أوبرا القروش الثلاثة التي اقتبسها عن الكاتب الإنجليزي جون
~~جاي، فرد عليه مبررا ذلك «بمرونته المبدئية» في المسائل الخاصة بالملكية
~~الثقافية، وبحقه المطلق في معالجة أي مادة يراها ملائمة لتحقيق أغراضه
~~الفنية ورسالته الأدبية والاجتماعية). وكم أخذ واقتبس - كما سبق القول - على
~~طريقته من الكلاسيكيين القدماء - وبخاصة سوفوكليس وهوراس - ومن المحدثين - وعلى
~~رأسهم شكسبير - وكم تناول من أفكار وقصص وحكايات شعبية بمجرد سماعها أو قراءتها، مع
~~الحرص دائما على «رفع» هذه المادة - بالمعنى الذي يفهم من عملية الرفع في المثلث
~~الجدلي المشهور عند هيجل! بحيث يتم تشكيلها ms014 وصياغتها من وجهة نظره الواقعية
~~والكفاحية التي تهدف في النهاية إلى التغيير.

# وتأتي سنة 1926م بأهم «تحول» مثير في حياة برشت، وإن كان هذا التحول قد جاء نتيجة
~~طبيعية لتصوره للواقع وتغلغله في حياة «الطبقة الدنيا» ومتاعبها ومآسيها اليومية، بحيث
~~أصبح إنتاجه في هذه المرحلة بالذات (حتى سنة 1931م) وفيما بعدها مرآة لعصره، وتعبيرا
~~عن تفاعله مع القضايا الواقعية والمشكلات الملحة، بعد أن بقي بصورة أو أخرى
~~مرتبطا بحياته الشخصية (ولا أقول الذاتية!) قيل عنه إنه لم يكن يكف في هذه الفترة
~~عن الاختلاط بالعمال، وأنه كان يتعمد أن يظهر بينهم بملابس عمالية فقيرة
~~مبقعة وملطخة بالشحم والزيت، بل يزعم صديقه الحميم، فيلسوف الأمل والمستقبل
~~«اليوتوبي» إرنست بلوخ (1885-1977م) أنه ابتكر آلة فضية معقدة لتلويث أظافره حتى
~~يثبت انتماءه للعمال وانشقاقه عن طبقته البرجوازية. والمعروف أنه لم ينضم أبدا
~~لأي حزب من الأحزاب «التقدمية» الكثيرة في العشرينيات، ولم يثبت أنه شارك بأي نشاط
~~عملي في التنظيمات العمالية أو في الحياة السياسية والاقتصادية المضطربة قبل انهيار
~~حكومة فيمار بعد سنة 1930م وزحف جحافل القطعان النازية السوداء على السلطة، وكل
~~ما يمكن قوله هو أنه حرص على البقاء بالقرب من «العاديين» الذين نظلمهم عندما
~~نصفهم بأنهم الدهماء والعامة والرعاع. ومن أهم معالم هذا التحول البارز
~~أنه أقبل في هذه المرحلة على قراءة ماركس (وهيجل بطبيعة الحال!) وتعلم الكثير من
~~الماركسية ومن كتاب رأس المال، لا سيما نظرية ماركس عن فائض القيمة والأزمات الدورية
~~للرأسمالية والصراع الطبقي والحتمية التاريخية لانتصار الاشتراكية إلى آخر ما يعرفه
~~القارئ، وكان وراء توجهه لكتب ماركس الأزمة الطاحنة التي عرضت بورصة الغلال للانهيار
~~ولم يجد لها أي تفسير معقول (حاول أن يعالجها في صيغة مسرحية بعنوان جو فارم اللحم
~~ولكنه لم يتمها أبدا ولم يبق من مشروعها سوى بعض الأغنيات).

# ولا بد في هذه العجالة من القول باختصار شديد بأن اعتناقه للماركسية لم يرتبط بأي
~~«أدلجة» للأدب والفن، وأن اقتناعه بها لم يبلغ أبدا حد التزمت الضيق أو ms015 التحجر
~~المذهبي المغلق في إطار نظري فوقي يمكن أن يفرض على الواقع الذي علمته
~~الماركسية نفسها أنه جدلي متغير، كما هدته بصيرته الشعرية وحاسته الفنية
~~والدرامية إلى أن هذا الواقع هو الذي يفرض الشكل الأدبي أو الفني الملائم له ولا
~~يصح أبدا أن يفرض عليه الشكل أو تفرض النظرية، حتى ولو كانت هي الواقعية
~~الاشتراكية التي تحمس لها على طريقته.

# كانت الماركسية بالنسبة إليه هي «المنهج» الذي يمكنه من فهم الواقع المتغير،
~~وتحديد أسلوب الممارسة العملية والعقلانية الصحيحة، وإدراك العلاقات الاجتماعية
~~والاقتصادية في سياقها التاريخي والإنساني إدراكا بعيدا عن الوهم والتزييف (الذي
~~كانت ولم تزل تقوم به أجهزة الإعلام للتسلية وتغييب العقل النقدي وخلق المتلقي
~~السلبي الذي لا يشارك فيما يتلقاه ولا يتخذ منه موقفا ولا يتحداه ...) والحق
~~أن برشت قد اتجه إلى الماركسية كشاعر وفنان قبل كل شيء، وأنه حول هذه الفلسفة -
~~التي لا يشك أحد في أنه أخذ منها رؤيتها المادية للوجود والمعرفة والتفكير، وجوهرها
~~الإنساني كما نجده على الأخص في كتابات ماركس الشاب ومخطوطاته الشهيرة التي اعتمد عليها
~~مجددو الماركسية (الذين لم تغب محاولاتهم عنه كما كان بعضهم من أعز أصدقائه مثل
~~فالتربنيامين وبلوخ الذي سبق ذكره، إلى جانب اعتباره في نظر الاشتراكيين الفاشيين
~~والستالينيين المتشددين أحد المنشقين عنهم

# 7
~~... أقول إنه حولها إلى إطار نظري ومنهجي لرؤيته الشعرية. والأهم من ذلك
~~كله أنه اعتمد عليها اعتمادا كبيرا في صياغة نظريته المعروفة عن «المسرح
~~الملحمي» وعن أثر «الإغراب» المشهور وضرورة إحداثه في وجدان المتلقي وعقله ليزداد
~~وعيا بما يدور أمامه على خشبة المسرح من متناقضات ومفارقات تستفزه للنقد
~~والتحدي والتغيير (لاحظ بهذه المناسبة صلة القرابة - حتى في لغتنا العربية - بين
~~اغتراب الإنسان أو تغريبه في ظل العلاقات الاجتماعية الرأسمالية كما تحدث عنه ماركس،
~~وبين «الإغراب» البرشتي الذي يهدف إلى تخليص الإنسان - عن طريق الفن وفن المسرح بالذات
~~- من ذلك الاغتراب الأساسي).

# ومجمل القول إننا نظلم برشت إذا تصورنا أنه كان مجرد داعية للماركسية أو
~~الشيوعية أو محرض ms016 على تبنيها، لا لأنه يؤمن أعمق إيمان بحرية القارئ
~~والمشاهد تجاه ما يقدمه له في الشعر والمسرح من نماذج واقتراحات كما سبق القول، ولا
~~لأنه - بمكره الفني الشديد! قد استطاع أن «يوظف» الماركسية في تفكيره الواقعي
~~والعملي والعقلاني، وفي رؤيته للأحداث والظواهر الاجتماعية والتاريخية والأدبية رؤية
~~جمالية وجدلية كما سبقت الإشارة لذلك أيضا، بل لأن أعماله نفسها - حتى في المرحلة التي
~~توصف بالمرحلة التعليمية في حياته وإنتاجه والتي استمرت من حوالي سنة 1927م إلى حوالي
~~سنة 1931م - لم تكن أعمالا تدافع عن قضايا معينة أو تدعو إليها، وإنما كانت في
~~حقيقتها «تدريبات» فنية وجمالية في مواجهة الفن «البرجوازي» المتهالك والمبرر
~~لمجتمع الظلم والاستغلال وتجارة الحروب، وفي مواجهة الإعلام والأدب المزيف والمغيب
~~لعقل المتلقي وحريته واستقلاله كما سبق القول، وحتى مسرحياته التعليمية التي تتردد فيها
~~لهجة المهيج أو المحرض على الثورة الجماعية للعمال والفقراء والمستغلين والمظلومين
~~والمحرومين وتحثهم على التضامن لدرء الخطر النازي البادي في الأفق كما نرى في
~~الاستثناء والقاعدة ومسرحية الأم - عن رواية مكسيم جوركي الشهيرة - ومسرحية القرار أو
~~«الإجراء» التي سبق ذكرها وبقي أن أقول إنه في أواخر حياته كان يرفض عرضها على المسرح
~~رفضا باتا، إلى جانب فيلمه الكروش الرطبة 1930م. أقول إن كل هذه المسرحيات التعليمية
~~أو التحريضية التي لم يكتب لها النجاح لم تكن سوى تشخيص فني على خشبة المسرح
~~لفلسفته الواقعية والعقلانية والعملية - إلى حد النفعية البرجماتية! ولم تكن بأي حال
~~من الأحوال مسرحيات دعائية تروج لنظرية فلسفية محددة يعلم هو نفسه أكثر من غيره
~~أنها كسائر النظريات - حتى الجمالية والفنية كما قلت - قابلة للتغير على ضوء الواقع
~~الذي لا يجوز أبدا أن يحشر في قوالبها، وأنها قدمت له من مناهج التفكير والرؤية
~~والفعل ما كان ملائما لطبيعته وحاجته، وأنه في النهاية قد استطاع أن يحول تلك الفلسفة
~~التي انهار تطبيقها بعد رحيله إلى تجارب فنية وتدريبات مسرحية جماعية، وكان هذا الانهيار
~~نتيجة طبيعية للتزمت المذهبي والغباء البيروقراطي والتجني الرهيب على حقوق
~~الإنسان في ms017 حرية التفكير والاعتقاد والعمل، بالإضافة للتصفيات المستمرة وأعمال
~~القهر التي ضاق بها وأعلن احتجاجه عليها في أواخر حياته كما يشهد على ذلك خطابه الشهير
~~لأولبرشت حاكم ألمانيا الشرقية السابقة بعد تمرد العمال المشهور في شهر يونيو 1953م
~~وقصيدته الشهيرة «الحل» التي تجدها في هذا الكتاب). ومع اعتقادي بأنه بقي على اقتناعه
~~وإيمانه بالاشتراكية وبقدرتها على التجدد في المستقبل طبقا للإمكانات الإنسانية
~~والمعرفية الكامنة فيها ولإمكانات الواقع المتجدد، فالمهم في هذا السياق أنه حول
~~«النظرية» أو المذهب إلى فلسفة حية على المسرح وفي الشعر، وأنه وظفها فيما يمكن
~~وصفه بفلسفة رجل الشارع - الفقير والجائع والضحية الدائمة لكل الجلادين - وأنه -
~~ككل إنسان وفنان حقيقي - مطلق الحرية في أن يتبنى النظرية أو الفلسفة التي يشاؤها،
~~بشرط أن يجسدها في فن صادق حي لا يموت بموت النظرية أو الفلسفة - كما تشهد على
~~ذلك أعمال الشعراء والأدباء والفنانين الكبار التي لا تزال خالدة رغم التغير الحتمي
~~للنظريات والآراء والفلسفات التي جرفتها أنهار التغير والتحول عبر العصور
~~والحضارات.

# وصدق حدسه وبعد نظره عندما تنبأ بالكارثة قبل وقوعها؛ فقد أحس مع غيره من
~~المثقفين في العشرينيات بأن جمهورية فيمار (1818-1933م) الهشة آيلة للسقوط،
~~وأن العصابات النازية التي افتضحت نواياها وجرائمها تواصل زحف الوحوش للاستيلاء على
~~الحكم تمهيدا لإشعال نيران الحرب. ولم يكن «التحول» الماركسي ولا المسرحيات التعليمية
~~والثورية التي سبقت الإشارة إليها سوى محاولات يائسة لفتح الأعين على الخطر القادم
~~لا محالة، ودعوة للعمال والفقراء والغافلين المخدوعين من أبناء الطبقة الدنيا
~~للتضامن والمواجهة، ولكن هذه الأعمال لم يكن لها صدى يذكر، ولم تحدث التأثير الذي
~~توقعه منها. كانت الساحة السياسية والاقتصادية كالبحر العاصف المضطرب الذي لا
~~تستطيع حتى ربات الفنون أن تعيد إليه السكينة أو تقيم في ظلماته منارة العقل.
~~وبقي «البرجوازي» العادي غبيا لا يتعلم ولا يحاول تجاوز الماضي والحيلولة دون
~~أن تتكرر مآسيه.

# استولى النازيون على السلطة، ولم يخالج برشت أي شك في أن «هتلر» هو الحرب،
~~وقوي يقينه باستحالة الحياة والعمل تحت سقف القمع ms018 والإرهاب المظلم بعد الحريق
~~المشهور للبرلمان الألماني (الرايشستاج) في السابع والعشرين من فبراير سنة 1933م، فصمم
~~على الهرب من بلاده بأقصى سرعة ممكنة.  واتجه إلى الدانمرك عن طريق براغ وفينا
~~وباريس حيث استقر مع عائلته ومساعدته الوفية مرجريت شتيفين في منفاه بالقرب من
~~ميناء سفندبورج الصغير ما يقرب من سبع سنوات كانت من أطيب وأخصب سنوات حياته
~~وحبه وإبداعه (يكفي القول بأنه استطاع أن ينجز ثلاثة من أهم مسرحياته تعد من
~~أهم المعالم البارزة في الإنتاج المسرحي في القرن العشرين، وهي الأم شجاعة وأبناؤها،
~~والإنسان الطيب من ستشوان، وحياة جاليليو جاليلي في صيغتها الأولى، بالإضافة إلى عدد
~~كبير من القصائد التي تعرف بقصائد سفندبورج، وتجد مختارات منها في هذه المجموعة
~~المنتخبة وتدل على اتجاه شعره إلى الملحمية واستفادته من التراث الشرقي في
~~تعبئة كل أسلحته الفنية ضد الحرب). تحول إنتاج برشت في غربة المنفى التي استمرت
~~قرابة الخمسة عشر عاما تحولا تاما إلى مكافحة الفاشية، وجند لذلك كل موضوعاته
~~وإمكاناته اللغوية والشعرية على أمل تقوية العناصر المناهضة للرعب النازي
~~داخل بلاده وخارجها، ومن الاتجاهات اليمينية واليسارية على حد سواء، لعل الجميع
~~يتعاونون - بعد القضاء على النازية التي لم يشك لحظة في هزيمتها الحتمية - لخلق
~~ألمانيا أخرى موحدة وحرة وأكثر إنسانية. وكان أشد ما غاظه في تلك الفترة العصيبة
~~هي تلك التيارات السياسية التي لم ير أصحابها في النازية سوى البربرية المعادية
~~للثقافة أو الحضارة التي ينبغي توجيه النضال لإنقاذها من براثنها، وكأن الانتصار على
~~الوحش البربري الأشقر كفيل باستقرار قيم الحق والعدل والعقل والسعادة والسلام!
~~ولكن الأمر في نظره كان أكثر تعقيدا وأعمق جذورا؛ إذ لا مفر لتحقيق ذلك «الحلم
~~الممكن» من تغيير العلاقات الاجتماعية وعلى رأسها علاقات الملكية تغييرا يلغي أي
~~فرصة لعودة الظلم والاغتراب واستغلال الإنسان للإنسان وتنشيط التجارة القذرة
~~المدمرة بإشعال فتيل الحروب الكبيرة والصغيرة كلما خبت نيرانها. يدل على هذا أنه
~~دعي سنة 1935م لحضور المؤتمر الدولي للكتاب الذي عقد في باريس للدفاع عن الثقافة -
~~أو ms019 الحضارة - وإنقاذها من مخالب الفاشيين. كانت الجبهة الموحدة من الرأسماليين
~~الليبراليين والبرجوازيين المسيحيين والاشتراكيين الديمقراطيين والشيوعيين وراء الدعوة
~~لهذا المؤتمر وتنظيمه، وكان من بين المشاركين والمتحدثين فيه شخصيات أدبية وفكرية
~~مرموقة: مالرو وباربوس وجيد وهينريش مان وه. ج ولز وإرنست بلوخ وروبرت موزيل وبرتولت برشت
~~الذي سارع بالحضور من منفاه الدنمركي «تحت سطح من القش». كان هو الوحيد الذي لم يتكلم عن
~~الكلمة (التي نامت عندما صحا ذلك العالم الفاشي على حد تعبير صديقه النمسوي كارل
~~كراوس)، ولا عن ضرورة إنقاذ القيم الثقافية الرفيعة من الغرق في الدم والتلوث برماد
~~الخراب؛ لأن الذي يخنق تحتبس الكلمة في رقبته على حد قوله في إحدى قصائده. لذلك كان
~~هو الوحيد الذي أثار سخط الجميع واستهجانهم عندما خاطب المؤتمرين قائلا : «أيها
~~الزملاء والرفاق، فلنتكلم عن تغيير علاقات الملكية.»

# عرف برشت - كما سبق القول - أن وصول هتلر إلى الحكم معناه الحرب. ولم تتركه الحرب
~~ليواصل حياته السعيدة المنتجة تحت سطح القش الدنمركي (الذي كان في الحقيقة فيلا
~~جميلة ذات حديقة واسعة هيأت له ولأسرته سنوات عامرة بالهدوء والحب والإنتاج الخصب
~~بفضل صديقاته وأصدقائه الدنمركيين!) واضطر أمام الزحف النازي على الدنمرك والنرويج
~~أن يهرب مرة أخرى إلى السويد ثم إلى فنلندا (1940م) حيث أقام فترة قصيرة واستخرج جواز
~~سفر إلى الولايات الأمريكية المتحدة التي سافر إليها عن طريق الاتحاد السوفيتي (لم يخطر
~~على باله أن يلجأ إليه كما فعل غيره بسبب اعتباره ماركسيا منشقا في نظر
~~الستاليين المتشددين كما سبق القول).

# حمل معه مخطوطات قصائده ومسرحياته التي كان قد بدأها وأنجز معظمها في المنفى
~~الدنمركي. وكان من أهمها مسرحيته التي دعمت شهرته العالمية وهي «الأم شجاعة وأبناؤها»
~~التي تؤكد أن الحرب تجارة، وأن الإنسان العادي لا يتعلم منها إلا بقدر ما
~~تتعلمه النملة من علم الحشرات! لم تكن هذه الأم شخصية تراجيدية يمكن أن
~~تؤثر علينا بسقطتها النبيلة أو بالخطأ أو الذنب الذي تقع فيه دون ذنب كما تشهد
~~التراجيدية القديمة والحديثة وكما عرفها أرسطو ms020 بالاستناد إلى شخصية أوديب. لقد جاء
~~تأثيرها الجارف على النظارة والقراء من كونها امرأة عادية غبية لم تتعلم أي
~~شيء من سقوط أبنائها الثلاثة ضحايا للحرب التي يديرها ويمولها علية القوم.
~~والدليل على هذا أنها تجر عربتها في النهاية لتقديم المزيد من الضحايا الذين
~~ستدوسهم عجلة الحرب! (أتيح لي أن أشاهد عرضها الرائع وتمثيل هيلينة فيجل
~~(1900-1971م) لدور الأم على مسرح فرقة برشت في سنة 1960 فأثرت علي أنا أيضا
~~وجعلتني أتشكك منذ ذلك الحين في إمكان التطبيق العملي لنظرية برشت الشهيرة عن أثر
~~الإغراب).

# وفي فنلندا تعرف على قصة شعبية عن رجل فاحش الثراء، كلما شرب وغرق في
~~السكر امتلأ قلبه بحب البشر وبالكرم والعطف والإحسان البالغ على الخدم والأتباع
~~الفقراء، حتى إذا أفاق من سكره ارتد إلى القسوة والبخل والفظاظة والظلم المعروف عن
~~الرأسمالي الجشع، وأثبت استحالة التصالح بين طبقتي الملاك والمعدمين،
~~والمستغلين والمستغلين، كما أكد إصرار برشت في هذه المسرحية الشعبية المرحة
~~أيضا على أن ألف باء التغيير الحقيقي هو تغيير علاقات الملكية.

# 8

# ويؤكد بعض النقاد أنه استفاد في هذه المسرحية من قراءاته السابقة لديدرو ومن أفكاره
~~التي طرحها على لسان الخادم جاك «القدري» - في روايته المعروفة بهذا الاسم - عن سيده
~~الأرستقراطي، كما انتفع بالفقرة الشهيرة في «ظاهريات الروح» لهيجل عن جدل السيد
~~والعبد، لا سيما بالعبارة التي تقول إن العبد هو حقيقة السيد. ولعله قد ردد في
~~نفسه أثناء العمل في هذه المسرحية ذلك السؤال الحاسم: «من ... من؟» أي من يضطهد من، ومن
~~المنتصر ومن المهزوم؟

# وقد كثف هذا كله تكثيفا شعريا في أغنيته عن نهر المولداو، وهي إحدى أغنيات
~~مسرحيته «شقايك في الحرب العالمية الثانية» (1943م): في قاع المولداو تجري الحصى
~~الحجرية، وفي براغ دفن ثلاثة قياصرة، لا الكبير يبقى كبيرا ولا الصغير صغيرا، الليل
~~يدوم اثنتي عشرة ساعة ثم يطلع النهار. الأوقات تتغير وتتحول. المشروعات الضخمة
~~للحكام الأقوياء تتوقف في النهاية حتى لو تبختروا في مشيتهم كالديوك الدموية،
~~فالأوقات تتحول وتتغير، والقوة لا ms021 تجدي شيئا. في قاع المولداو تتجول الحصى
~~الحجرية، وهناك ثلاثة قياصرة مدفونون في براغ. لا الكبير يبقى كبيرا ولا الصغير صغيرا.
~~والليل يدوم اثنتي عشرة ساعة ثم يطلع النهار ...

# ووصل مع عائلته إلى كاليفورنيا حيث تنقل بين لوس أنجيلوس وسانتا مونيكا وهوليوود
~~بالولايات المتحدة الأمريكية بعد رحلة برية وبحرية شاقة. وفي السوق الذي تشترى
~~فيه الأكاذيب وتباع، تحتم عليه أيضا أن يقف في الصف ليعرض أكاذيبه على صرافي
~~الوهم وغسل المخ في هوليوود (بعض الحوارات وسيناريوهات أفلام صور منها بإخراج
~~فريتز لانج فيلم الجلادون أيضا يموتون عن مقتل الجلاد النازي هيدريش في براغ). هنا
~~كتب مرثيات هوليوود التي تدل على إحساسه بأنه وجد نفسه يعيش في جحيم أرضي، كما
~~كتب حكاية شعرية عن المذنبين في الجحيم - وهي حكاية يؤكد فيها بسخريته اللاذعة 
~~أن الجحيم لا يوجد على الأرض فحسب، ولا في لندن كما قال شيللي شاعر الرومانسية
~~الإنجليزية، وكما قال هو نفسه قبل ذلك بكثير في أوبرا مهاجوني، وإنما هوليوود هي الجحيم
~~نفسه. صحيح أنه اختلط بكثير من المهاجرين الألمان الذين سبقوه إلى العيش في ضاحية
~~سانتا مونيكا، وكان من بينهم بعض أعلام الأدب والموسيقى والفن التشكيلي بجانب اثنين من
~~أقدم أصدقائه وأقربهم إليه (الكاتب ليون فويشتفنجر والملحن هانز آيزلر) ولكنه
~~وجد كذلك بعض المهاجرين الذين لم يرتح إليهم أبدا، مثل تيودور أدورنو وهور كهيمر
~~وبولوك من الأعضاء البارزين لمدرسة فرانكفورت النقدية الاجتماعية الذين لاذوا بمعهدهم
~~الشهير للبحوث الاجتماعية إلى أمريكا، واستطاعوا بكتاباتهم أن يضخموا عقدة الذنب
~~الألماني عن محارق النازي لأبناء ملتهم من اليهود، وهو ما استغلته إسرائيل بعد
~~ذلك أبشع استغلال في صورة تعويضات بالمليارات! كما ضاق بوجود توماس مان الذي لا أشك
~~في أنه ظلمه عندما تصور أنه أحد «المتعهدين» بتقديم الأدب المعبر عن الرأسمالية
~~للرأسماليين، وأنه هو الذي أوحى إلى الحلفاء بمعاقبة الشعب الألماني لمدة عشر سنوات
~~- وهكذا وجد نفسه محاصرا في الجحيم: مسرحياته شبه ممنوعة أو مشبوهة (باستثناء
~~جاليليو) - وسيناريوهاته للسينما شبه مرفوضة، وجيرانه الذين ms022 يختلط بهم لا يشاركونه
~~آراءه وأحلامه عن ألمانيا أخرى موحدة وحرة ومسالمة يعيش فيها شعب يضع يده في
~~أيدي جميع الشعوب، بدلا من معاقبته وتضخيم عقدة ذنبه التي أسيء استغلالها أسوأ
~~استغلال ومن كل النواحي كما سبق القول.

# كانت الحرب قد انتهت وبدأت شقة الخلافات والشكوك في الاتساع بين أمريكا والاتحاد
~~السوفيتي الذي لم يخف أطماعه التوسعية تحت قبضة ستالين، مما حمل الأمريكيين على
~~الخوف من كل ما هو «أحمر»، وملاحقة كل نشاط يتوهمون أنه معاد لهم. واستدعي
~~برشت إلى الإدلاء بشهادته أو لتبرئة نفسه أمام لجنة التفتيش الشهيرة (التي سمت نفسها
~~لجنة النشاط المعادي لأمريكا ولم تستثن بعض الكتاب الأمريكيين والفنانيين اللامعين
~~مثل تشارلي شابلن وآرثر ميللر وليليان هيلمان). وأعد برشت مرافعة دقيقة وأمينة لم يعط
~~الفرصة لإلقائها أمام اللجنة في الثلاثين من أكتوبر 1947م، ولكنه أكد فيها أنه لم
~~يشارك أبدا في أي نشاط حزبي، وأنه كتب ما كتبه من شعر ومسرح ضد هتلر
~~وعصابة القتلة من حوله بدافع أدبي خالص وانطلاقا من ضميره الحر كشاعر
~~وكاتب حر. ولم تجد اللجنة فيما تحت يدها من ترجمات إنجليزية لأشعاره ومسرحياته أي
~~تهمة محددة يمكن أن تدين قلما نذره صاحبه للدفاع عن الحرية والعدل
~~والسلام فأطلقت سراحه.

# وبدأ برشت في اليوم التالي مباشرة في الاستعداد للرجوع إلى بلاده هربا من المنفى
~~ومن الجحيم.

# وصل مع أسرته، بجواز سفر نمسوي، إلى زيوريخ في سويسرا حيث كان في انتظاره مدير
~~مسرحها وصديقه (كورت هيرشفيلد) الذي سبق له تقديم ثلاث من أهم مسرحياته وبدأ معه في
~~العمل لعرض «السيد بونتيلا وتابعه ماتي». وجاءته دعوة من الشاعر ووزير الثقافة في حكومة
~~ألمانيا الشرقية السابقة (يوهانيس بيشر) لحضور مؤتمر ثقافي. وحاول في الطريق أن يزور
~~أوجسبورج مسقط رأسه وميونيخ التي درس فيها في شبابه فمنعته من ذلك سلطات الاحتلال
~~الأمريكية. وفي برلين الشرقية التي احتفلت به وببعض المهاجرين العائدين في بيت الاتحاد
~~الثقافي للتجديد الديمقراطي بقي صامتا لا يفتح فمه بكلمة واحدة (كما قال بعد ms023 ذلك في مذكراته)

# 9

# ولكنه التقى في برلين بعدد كبير من أصدقائه ومعاونيه القدامى من الأدباء
~~والموسيقيين ورجال المسرح، كما انهالت عليه العروض لتكوين فرقته المعروفة بفرقة برلين
~~وتقديم عروضها بصورة مؤقتة على بعض المسارح المتوفرة ريثما ينتهي العمل في
~~إعداد مسرحه الشهير في المكان والمبنى الذي صمم على اختياره دون غيره (وهو مسرح
~~الشيفباوردام الذي شغله مع فرقته بعد ذلك بثلاث سنوات وتولت الإشراف عليه زوجته
~~وممثلته الأولى «الأم شجاعة» هيلينة فيجل)، وهكذا حسم تردده وبقي مع «شعبه»
~~وجمهوره وأصدقائه في برلين. وتوالت صور التكريم والاحتفاء: عدد خاص عنه من
~~المجلة الأدبية الشهرية في ذلك الحين، وهي مجلة المعنى والشكل، مجلد يضم
~~مائة قصيدة مختارة من شعره، جائزة الدولة من الطبقة الأولى (1951م). وأهم من ذلك
~~كله فرصة البداية الجديدة في التمرينات والتجارب الجماعية لتحقيق مشروعه
~~المسرحي وتطبيق نظريته التي طال الجدل حولها عن المسرح الملحمي أو الجدلي الذي
~~يستفز المشاهد لاتخاذ مواقف نقدية ويحول بينه وبين الاندماج الوجداني فيما يدور
~~أمامه على الخشبة، ويحفزه - كما هو معروف وكما سبق القول - على مراجعة ثوابت حياته
~~وواقعه والعمل على تغييرها.

# 10

# ولا يمكننا في هذا الحيز المحدود أن نتابع عمله الجماعي الشاق
~~والعروض التي أعدها (ومنها أوبرا محاكمة لوكولوس التي حققت نجاحا ساحقا جعل
~~بيروقراطيي الحزب الواحد الموحد يتراجعون عن قرارهم بمصادرتها!) والنصوص
~~الكلاسيكية ل (موليير وسوفوكليس وشيكسبير وغيرهم) التي اقتبسها وصاغها في لغة وشكل
~~ومضمون مختلف يلائم نزعته الاشتراكية والإنسانية الحرة، ويساهم في التخلص من
~~أعباء الماضي ومراجعة قيمه «البرجوازية» الفاسدة. وسطع إشعاع مسرحه وعاش أزهى وأمجد
~~فترات ازدهاره طوال السنوات العشر التي استمرت منذ افتتاحه مع بداية الخمسينيات
~~وحتى إقامة سور برلين الشهير (1959-1960م) بعد وفاته بحوالي ثلاث سنوات، وذلك قبل أن
~~يتعرض للأزمات التي تلاحقت عليه حتى هدم ذلك السور مع تحقق حلم الوحدة
~~الألمانية في أواخر الثمانينيات. ويؤسفني القول بأنه لم يبلغ إلى علمي شيء عن
~~المصير الذي انتهى إليه الآن.

# ولا بد قبل أن نختم ms024 هذا التقديم من وقفة قصيرة أمام «أزمة» الوجود المغترب التي
~~مر بها ذلك اليوم المرعب العصيب الذي اشتعلت فيه ثورة العمال في برلين الشرقية
~~في السابع عشر من شهر يونيو سنة 1953م وسحقتها القوات الروسية المحتلة
~~بالدبابات. والمشكلة شائكة والآراء حولها لا تزال مختلفة ومتضاربة حتى يومنا
~~الحاضر، وما فتئت بعض الأصوات تردد الاتهامات السابقة بالسلبية والضعف والخوف
~~من اتخاذ الموقف المنتظر من كاتب وشاعر مثله حيال تلك المحنة التي كشفت عن فشل
~~حكومة «دولة العمال والفلاحين» والأخطاء والإجراءات القمعية التي ارتكبتها
~~وهددت بإلقاء التجربة الاشتراكية برمتها والعمال والفلاحين أنفسهم في نيران
~~السخط العاصف والغضب الجارف. والثابت اليوم أن برشت لم يقف موقف المتفرج ولم
~~يقصر في توجيه اللوم إلى الحكومة والحزب؛ فقد سارع في اليوم نفسه بإرسال خطابين
~~إلى رأس النظام الحاكم (وهو فالتر ألبرشت) ورئيس وزرائه أوتوجرو تيفول لم ينشر منهما
~~في الصحف الرسمية غير العبارات التي يؤكد فيها الشاعر تضامنه مع الحزب الاشتراكي
~~الموحد، مع إسقاط الفقرات التي اتهم فيها الحكومة والحزب بإملاء الاشتراكية من أعلى
~~وإرهاق العمال بحصص الإنتاج المضاعفة والتضييق عليهم بدلا من إشراكهم بالاقتناع
~~الحر في الإصلاح والبناء، ومع السكوت التام عن مطالبته الصريحة بإجراء حوار
~~عام حول الأوضاع المتردية والوسائل الكفيلة بإنقاذ المنجزات التي تحققت من أيدي
~~العناصر الفاشية المخربة التي تسللت إلى صفوف العمال بتحريض من
~~الرأسماليين والنازيين الذين أعادوا تنظيم أنفسهم والإعداد لحرب ثالثة. وكان هذا أيضا
~~هو مضمون الخطاب الذي أرسله إلى ناشر أعماله «زور كامب» ردا على الاتهامات التي راحت
~~مختلف الدوائر الغربية تلقيها على رأسه.

# وبغض النظر عن التفصيلات الكثيرة المعقدة عن هذا الموضوع الذي لا يزال الغموض
~~يحيط به، ومع التسليم بأن جذوره العميقة تتوغل في أسئلة ومشكلات أعم وأشمل
~~(كعلاقة الأديب والفنان بالسلطة، والعلاقة بين الفن والسياسة وطبيعتها وحدودها،
~~وموقف الكاتب من الحقيقة نفسها وطرق تصورها والبحث عنها ... إلخ) فيبقى علينا أن
~~نوجه سؤالين أخيرين ونحاول الإجابة عليهما: هل صحيح أن برشت لم ينظر إلى أحداث ms025
~~ذلك اليوم المرعب المضطرب - شأنها في ذلك شأن سائر الأحداث السياسية والوقائع اليومية
~~- إلا من حيث هي في صميمها - أو على الأقل بالنسبة إليه - مجرد تجارب فنية
~~وجمالية؟ وهل أثرت فظائع ذلك اليوم على شخصيته وإنتاجه واعتقاده الأساسي بضرورة
~~التغيير؟

# أما السؤال الأول فيأتي الرد عليه من جانب الروائي الأشهر جنتر جراس. وربما لا
~~يخلو هذا الرد - في تقديري على الأقل - من الإجحاف أو الاختلاق الذي لا يقوم على
~~أساس ثابت من الواقع الفعلي، أو يقوم على أحسن الفروض على الخيال الفني غير
~~المنزه عن الغرض.

# فقد نشر جراس في أوائل السبعينيات مسرحية بعنوان «العامة يجربون التمرد»
~~(والتجريب هنا بمعنى تقديم بروفاتها على خشبة المسرح) وعرضت المسرحية وأثارت
~~موجات عارمة من الضجيج والأخذ والرد، فهي تصور برشت مع معاونيه وأعضاء فرقته
~~أثناء العمل المشترك في إعداد النص الذي اقتبسه عن مسرحية كريولان لشكسبير،
~~ويندفع إلى المسرح عدد من العمال من مختلف الحرف كأنهم جنود مهزومون يائسون قد
~~لجئوا إليه وعلى وجوههم وملابسهم وفي أصواتهم الغاضبة آثار المعركة الدامية التي ما
~~تزال مشتعلة اللهب.  لقد جاءوا يستنجدون بالكاتب والشاعر المرموق في عيون الدولة
~~والشعب للتوقيع على بيان يستنكرون فيه الأحداث البشعة ويطالبون بإيقاف المذبحة
~~والبدء الفوري في التهدئة والإصلاح. ويدرك برشت بحساسيته المسرحية أو بمكره
~~الفني أنه أمام حريق يتطلب العمل على إطفائه ولا تجدي معه البطولات الفردية
~~الصارخة. ويستدرجهم شيئا فشيئا لعرض الأحداث والتجارب التي مروا بها وعاناها كل
~~واحد منهم على حدة وكيف وصل الأمر إلى ما وصل إليه. ويكتشف قادة العمال بعد كل
~~هذه «البروفات» أنهم قد خدعوا ووقعوا في فخه فيخرجون وهم يلعنونه بأفظع
~~الشتائم ويتهمونه بالجبن والانتهازية وإخفاء رأسه في الرمال المسرحية.

# وتتواصل الأحداث وتمتد ألسنة اللهب، ويهدد الحريق الشامل المدينة وأهلها
~~وإنجازاتها التي تحققت بالكفاح والعرق والدموع، وتدور العجلة الجهنمية دورتها
~~التاريخية المعروفة فتتدخل دبابات السلطة المحتلة وتسدل الأستار على النيران
~~المطفأة والجراح النازفة. ويرجع العمال مرة أخرى - إذا لم تخني الذاكرة -
~~فيتواصل الحوار ويوقع ms026 الشاعر على البيان وينصرفون. هل كان في وسع برشت أن يفعل أكثر
~~مما فعل؟ أيمكن أن نحمله أوزار السلطة الغبية الطاغية وهو الذي لا يملك إلا
~~سلطة ضميره الفني والإنساني؟ وهل نلومه أخيرا على عكوفه - حتى في ذلك اليوم الفظيع
~~- على عمله الجاد على أمل تحقيق شيء من التغيير في الميدان الذي وهبه حياته
~~وكفاحه وعذابه في المنفى وفي الوطن؟

# أسئلة تتصل كما ترى بالأسئلة التي طرحناها قبل قليل.

# وأما عن السؤال الثاني فقد عرفنا كيف انكب على عمله المسرحي منذ عودته إلى برلين
~~وتأسيس فرقته وتخصيص مسرح خاص به وتعاونه مع أصدقائه وزملائه وأبنائه من الأجيال
~~الشابة على إتقان العروض المسرحية من تأليفه أو إعداده. لقد دأب هنا أيضا على إحداث
~~التغيرات الهامة في فن التأليف الدرامي الملحمي وفن التمثيل والإلقاء بما
~~يطابق نظرياته، وتجديد فن الفرجة أيضا لإحداث التغير المنشود لدى المتلقي أو
~~المشاهد. ثم داهمته أحداث السابع عشر من يونيو فكادت أن تقتلعه من جذوره وتشده
~~إلى هاوية العدمية واليأس واللامعنى، لولا إصراره على مواصلة كفاحه في سبيل التغيير
~~في كل مجال يمكن أن يتناوله قلمه ويؤثر به على القراء والمستمعين
~~والمشاهدين.

# تخيل معي رجلا ينحو من أزمة صحية ليقع ضحية أزمة أخرى،

# 11

# ويعاني في يقظته ونومه من كآبة الليل وملل النهار، وتحمله أمواج
~~الحكمة الممزوجة بالأسى فيكتب بعد ذلك اليوم الفظيع مجموعة قصائده التي سماها
~~«مرثيات بوكو» (نسبة إلى بقعة هادئة في سويسرا أقام بها عدة شهور في سنة 1952م
~~متفرغا تمام التفرغ لكتاباته). إنه يلتقط فيها مشاهد صغيرة ودالة من حياته
~~اليومية، والمتع البسيطة التي يقبل عليها راضيا مسرورا، والمناظر العادية للناس
~~العاديين الذين يمارسون حياتهم بلا انقطاع، وحديقة الورد المنسق المزدهر التي
~~تقع على شط البحيرة ويحوطها السور وأشجار الصنوبر والحور ويجلس فيها قبل طلوع النهار
~~وهو يتمنى لنفسه أن يستطيع في كل الأوقات والأجواء أن يقدم للناس هذا الشيء الذي
~~يسرهم أو ذاك (راجع قصائد الدخان، وتغيير العجلة، والمتع، بالإضافة إلى القصيدة ms027
~~الهامة وهي الحل، التي ينصح فيها المسئولين الفاشلين باختيار شعب آخر ليحكموه) آملا
~~من وراء ذلك كله أن يواصل ويتشبث براية الأمل في التغيير، إن لم يكن في حياته
~~فبعد موته (تذكر الوصية التي أملاها وهو يحتضر وأكد فيها أن المستقبل حافل
~~بالإمكانات). والمرجح عندي أنه اقتنع في السنوات الثلاث الأخيرة التي داهمه فيها
~~المرض وعاوده الحزن والاكتئاب أنه حاول أن يغير بقدر ما استطاع، وأننا ما دمنا
~~زائلين وفانين بحكم طبيعتنا فلا يمكننا أن نغير كل شيء؛ إذ لا بد أن يبقى
~~الكثير مما وجدناه أمامنا على حاله القديم، وأن تواجهه أجيال أخرى من أبناء الغد
~~وتحاول تغييره بما لديها من إمكانات جديدة، وأن كل هذا أدعى إلى الرضا والقناعة
~~اللذين ربما كساهما الحزن، ولكنه الحزن الأعمق الذي يتعلق «بشروط» بشريتنا
~~المحدودة، ولا يمكنه أن يمنعنا من الفرح بكل لحظة نعيشها. تشهد على هذه المشاعر
~~قصيدتان قصيرتان من «مرثيات بوكو» الرائعة المؤثرة، يقول في إحداهما: لو كنا سنبقى
~~إلى الأبد، لتغير كل شيء، لكن لأننا زائلون، يبقى الكثير على حاله القديم. ويقول في
~~الأخرى: كنت حزينا حين كنت شابا، وأنا الآن حزين بعد أن شخت. متى سيمكنني إذن أن
~~أفرح؟ الأفضل في أسرع وقت.

# وعلى الرغم من كل الشكوك والتناقضات التي تثيرها حياة برشت وأعماله ولم تزل تثيرها
~~إلى اليوم، فلا بد من القول أيضا بأن حكمته العدمية التي عاودته في تلك السنوات
~~الأخيرة لم تفقده الثقة أبدا في إمكان التغيير والتجديد حتى مع آخر نفس يخرج
~~من صدر الإنسان. والواقع أن الغرور لم يخالجه أبدا إلى الحد الذي يتصور معه أن
~~أعماله خالدة أو صالحة لكل العصور؛ فقد عبر عن شكه في قصيدة أعاد فيها صياغة
~~عبارة لشاعر الرومان الأثير لديه «هوراس» وقال فيها: حتى الطوفان لم يدم إلى الأبد،
~~فذات يوم تسربت المياه السوداء. حقا، ما أقل المياه التي استمرت وقتا أطول من
~~ذلك.

# وقد علق برشت نفسه على هذه الأبيات القليلة بقوله: «من أراد أن يقفز ms028 قفزة كبيرة فلا
~~بد له من أن يتراجع عدة خطوات. إن اليوم يتغذى من الأمس ويواصل مسيرته نحو
~~الغد. ربما ينظف التاريخ المائدة من كل ما عليها، ولكنه يتخوف دائما من المائدة
~~الخالية.»

# وأخيرا فإذا كانت بلاد هذا الشاعر ومعها العالم المثقف يحتفلان في هذا العام بالذكرى
~~المئوية لميلاده، فالمغزى الباقي لهذا الاحتفال هو أن يقرأه الناس قراءة جديدة على ضوء
~~الحاضر الذي يعيشونه والتغيرات المدوية التي تمت بعد موته (راجع ما سبق قوله). لا
~~شك أن بعض إنتاجه لن يحتفظ إلا بقيمة تاريخية، لكن الكفاح المستمر من أجل
~~«التغيير» الذي وضعه نصب عينيه ووضعته هذه المقدمة في بؤرة الاهتمام هو الذي
~~يمكن أن يستفزهم للمزيد من التفكير النقدي الحر لتحقيق ما يمكنهم تحقيقه من تغيير
~~(راجع قصائده عن الموقف النقدي والشكاك والجدل وسيولة الأشياء، وسائر القصائد التي
~~تلح على ضرورة العمل على التغيير والتجديد وسبقت الإشارة إليها). ومع أن التطبيق
~~الاشتراكي قد سقط لأسباب يصعب حصرها، فإن الاشتراكية الإنسانية الحرة - بعد أجيال
~~من المجددين لها والمحتجبين على مختلف تطبيقاتها الستالينية والفاشية السابقة -
~~لا يمكن أن تموت كمنهج ورؤية للوجود، بل إنها تحاول اليوم أن تجدد نفسها في أماكن
~~كثيرة من العالم لتواجه أكاذيب المهيمنين الجدد على أقدار البشر. وأحسب أن الكفاح
~~الطويل لهذا الكاتب والشاعر في سبيل السلام والوحدة والأمن والسعادة والتقدم لشعبه ولكل
~~الشعوب، وتكريس قلمه لقضايا واقعية محددة - كالنضال ضد الحرب والاستبداد،
~~وتوعية الرجل العادي وتنويره وتغييره ... إلخ مع بقاء شعره شعرا وفنه فنا - يمكن أن
~~تعلمنا الكثير. لقد كان يسأل نفسه على الدوام ويطالبنا بأن نسأل أنفسنا: من أنا؟
~~ولمن أكتب؟ بماذا ينتفع القارئ مما أكتب؟ هل سيساعد ما أكتبه على إيقاظ الوعي؟ هل
~~هو مرتبط بالواقع الراهن؟ كيف يكون سلوك الناس عندما يصدقون ما نقوله لهم، ثم كيف
~~يمكن أن يتصرفوا بشكل عملي وعقلاني حر؟ (راجع قصيدة الشكاك وغيرها من القصائد
~~الجدلية والقصائد الموجهة إلى الرجل العادي مثل: امتداح التعلم، وعامل يسأل
~~أثناء القراءة، وولدي ms029 الصغير يسألني) وهي أسئلة ينبغي أن نذكر أنفسنا بها
~~ونذكر التائهين في غيبوبة التجريب الجامح الملغز، والثرثرة الخادعة المتعالية
~~بما يردده غيرنا (من المترفين البعيدين عن قضايانا ومحننا وأوجاعنا) - عن موت
~~المؤلف وغياب «الرسالة»، عن الأدب والفن وتقديس النص إلى آخر ما يتردد على بعض
~~الألسنة والأقلام. ولو نجحت هذه القصائد المختارة في حفز القارئ على إعادة التفكير في
~~تلك الأسئلة والعمل على التغيير والتطوير والتنوير كل في ميدانه وبقدر استطاعته،
~~فسوف أكون راضيا عن جهدي القليل الذي لا يخلو بطبيعة الحال من الخطأ والسهو والتقصير.

# 12

# أحمده سبحانه إن كنت قد وفقت، وأسأله العفو والصفح إن كنت قد أسرفت وتعثرت،
~~فإليه ألجأ، وإليه المصير.

# عبد الغفار مكاوي

# القاهرة في شهر يوليو 1998م





# | مقدمة الطبعة الأولى






# | حياة برتولت برشت وأعماله




# ولد برتولت برشت (أويجن برتولت فريدريش برشت كما يدل اسمه الكامل) في  اليوم الثاني من
~~شهر فبراير عام 1898م في مدينة أوجسبرج الألمانية، كان أبوه برتولد برشت (الذي ولد في
~~آخرن في الغابة السوداء في عام 1869م) قد حضر في عام 1893م إلى مدينة أوجسبرج ليعمل في
~~مصانع الورق هناك، وظل يتدرج بجده ونشاطه في سلم الوظيفة حتى أصبح مديرا
~~تجاريا لها في عام 1914م. نشأ برشت في ظروف اجتماعية ميسرة، كفلت له الرخاء
~~والأمان، وكان كل شيء يوحي بأن حياته ستسير في مجراها العادي، على نحو ما سارت عليه
~~حياة شقيقه الأوحد فالتر الذي عمل أستاذا لصناعة الورق في كلية الهندسة وفي مدينة
~~دارمشتات - فقد عمد على المذهب الإنجيلي، ودخل المدرسة الابتدائية والثانوية في مسقط
~~رأسه، وغادرها في عام 1917م إلى جامعة ميونيخ ليدرس الفلسفة والطب. ولكن يبدو أن برشت -
~~الذي ظهرت طبيعته الغربية المتمردة والمتفتحة منذ صباه - كان قد صمم على أن
~~يستبدل بالحياة البرجوازية المتطلعة إلى المظهر والغنى حياة الأديب المتحررة من
~~كل قيد.

# فها هو ذا في طفولته يهتم بمسرح العرائس اهتماما غير عادي، ويمثل ويخرج مع رفاق
~~صباه مسرحيات كاملة، ويجد لذته الكبرى في الاستماع ms030 إلى المغنين المتجولين في
~~الشوارع والأسواق. ويظهر لأول مرة في العالم الأدبي وهو لم يتعد السادسة عشرة من
~~عمره؛ إذ ظهرت أولى قصائده في اليوم السابع عشر من شهر أغسطس عام 1914م في جريدة «أحدث
~~أخبار أوجسبرج».

# وكان لتجربة الحرب العالمية الأولى أكبر الأثر على تطوره الفني، فقد دأب في السنوات
~~الأولى من هذه الحرب على كتابة أشعار وطنية صرفة، ما لبثت نغمتها ابتداء من عام
~~1916م أن تغيرت تغيرا ملحوظا (كتب وهو في المدرسة الثانوية مقالا «انهزاميا»
~~باللغة اللاتينية موضوعه «ما أحلى وما أجمل الموت في سبيل الوطن!» كاد أن يتسبب في
~~طرده من المدرسة).

# واضطر برشت إلى قطع دراسته التي كان قد بدأها في عام 1917م في جامعة ميونيخ، فقد
~~جند في عام 1918م واشتغل في مستشفى عسكري في مدينة أوجسبرج، وانطبعت آثار المآسي
~~البشعة التي كان يقابلها كل يوم انطباعا عميقا في نفسه، فأصبح إلى نهاية حياته من 
~~أعدى أعداء الحرب. والسخرية المرة التي يجدها القارئ في قصيدته «حكاية الجندب
~~الميت» تقدم الشهادة الصادقة والمفزعة على هذا العداء. واندلعت الثورة الألمانية لعام
~~1918م وبرشت على هذه الحال، والمرجح أنه انضم لفترة من حياته إلى الحزب الاجتماعي
~~الديمقراطي المستقل. وفشلت الثورة الاشتراكية الأولى، وعاد يدرس الطب بغير حماس، وما
~~أكثر ما كان يهرب من محاضراته ليشترك في حلقات البحث التي كانت تعقد في جامعة ميونيخ
~~عن المسرح، ويتعمق في قراءاته للشاعر الثائر الموهوب جورج بوشنر

# 1

# وللكاتب المسرحي فيد يكند اللذين ظلا مثله الأعلى إلى آخر حياته، ويقضي
~~سهراته البوهيمية الصاخبة في المقاهي والحانات، ويوسع من دائرة معارفه من الشعراء
~~وكتاب المسرح والمشتغلين به.

# في هذا العالم نشأ عمله المسرحي التعبيري الأول «بعل» أو «بال»

# 2

# الذي يصور في لوحات شاعرية منفصلة حياة شاعر صعلوك يقضيها في السكر
~~والانطلاق الغريزي، مستسلما لإحساسه العدمي القاتم بالأرض والليل والحياة (راجع
~~قصيدة «كورال بال» في هذا الكتاب). وبرزت في هذه المسرحية عبقرية برشت اللغوية، وتأثره
~~بالحركة التعبيرية التي كان لها السيادة ms031 في ذلك الحين، وقدرته على أن يصدم القراء
~~والمتفرجين بتعبيراته المثيرة المفزعة. ثم كتب عمله المسرحي والتعبيري الثاني
~~«طبول في الليل» في خمسة فصول، وهو يسجل بداية اهتمامه بمشكلات عصره، ويصور فيه قصة
~~جندي من جنود المدفعية عاد إلى وطنه بعد انتهاء الحرب، فوجد خطيبته قد ارتبطت برجل
~~آخر وحملت منه، ودفعه اليأس إلى الانضمام إلى جماعات الثوريين الذين يتخلى عنهم
~~بعد أن تعود إليه خطيبته. وترجع تسمية هذه المسرحية - التي سماها برشت في الأصل
~~سبارتاكوس وتأثر فيها بثورة المحرر الأول للعبيد - إلى الكاتب الروائي والمسرحي ليون
~~فويشتفانجر الذي تعرف برشت عليه في عام 1918-1919م في ميونيخ وظل صديق عمره وزميله في
~~العمل طول حياته. كما تعرف في تلك السنوات على الرسام ومصمم الديكور المسرحي
~~المشهور كاسبارنيهر، والمخرج إريش أنجل والشاعر الاشتراكي يوهانس بيشر.

# ماتت أم برشت في شهر مايو عام 1920م وكانت أقرب الناس إليه وأبعدهم أثرا على حياته
~~(راجع قصيدة أمي في هذه المجموعة ). وبموتها بدأت صلاته بأسرته تضعف شيئا فشيئا.
~~وانتقل إلى ميونيخ، وظل يكتب في صحيفة «إرادة الشعب» التي كانت تظهر في أوجسبرج حتى
~~قطع صلته بها في أوائل عام 1921م. وبذلك انتهت أعوام أوجسبرج (التي كان من ثمارها أيضا
~~ولد غير شرعي لم يلبث أن توفي في صغره). وانقطعت صلته بأبيه وأسرته، وبدأت سنوات
~~الاضطراب التي مهدت لاستيلاء النازيين على الحكم في عام 1933م.

# لم يكد برشت يستقر في ميونيخ حتى راح يتردد على برلين محاولا أن يضع قدمه
~~فيها، فهو يتفاوض مع الناشرين، ويتعرف على الحياة الفنية، ويرتبط بروابط الصداقة
~~بالممثلين والكتاب، ويزداد عدد فضائحه ونوادره، ويقف على مسرح الحياة الأدبية
~~وكأنه الطفل المفزع الرهيب في الأدب الألماني الجديد!

# ومثلت «طبول في الليل» في سبتمبر عام 1922م لأول مرة في ميونيخ، ونجحت نجاحا
~~كبيرا كان بداية شهرته في عالم المسرح، وفوزه بالجائزة المعروفة باسم الشاعر المسرحي
~~الكبير كلايست، حتى لقد كتب ناقد يقول: «لقد استطاع برشت البالغ من العمر أربعة
~~وعشرين عاما أن يغير ms032 وجه الأدب الألماني في يوم وليلة.»

# وفي عام 1921م بدأ مسرحيته التعبيرية الثالثة «في أحراش المدن» كما كتب أربع
~~مسرحيات من فصل واحد، تأثر فيها بالأدب الشعبي تأثرا قويا، وحذا فيها حذو
~~الممثل الهزلي الشعبي الشهير كارل فالنتين. وهذه المسرحيات «التي نشرت بعد وفاته
~~ضمن أعماله المسرحية الكاملة» هي الشحاذ أو الكلب الميت، يطرد الشيطان، نور في
~~الظلمات، والزفاف.

# وفي شهر نوفمبر عام 1922م تزوج برشت الممثلة ماريانه جوزفينه توف التي أنجب منها
~~ابنته هانا ماريانه التي اشتهرت بعد ذلك بدور جان دارك في مسرحيته «جان دارك السلخانات»
~~عندما مثلت لأول مرة في هامبورج عام 1959م.

# وفي عام 1923م مثلت مسرحية «في أحراش المدن» في ميونيخ، وهي تعبر عن عزلة الإنسان
~~المطلقة، وغربة الناس عن بعضهم في مدن الأسفلت غربة لا تسمح لهم حتى بأن يعادوا
~~بعضهم بعضا.

# وكلف برشت لأول مرة في عام 1924م بإخراج ماكبث، ولكنه تردد عن القيام بالمحاولة؛ إذ
~~بدا له الإقدام على عمل من أعمال شكسبير مخاطرة غير مأمونة ، واستعاض عنه بكرستوفر
~~مارلو، فاقتبس بمعاونة ليون فويشتفنجر مسرحيته «إدوارد الثاني» التي مثلت لأول مرة
~~في ميونيخ في شهر مارس عام 1924م وبدأت تظهر فيها بذور نظريته المسرحية التي ستتطور
~~فيما بعد إلى الشكل الذي نعرفه اليوم باسم «المسرح الملحمي».

# وفي عام 1924م انتقل برشت نهائيا إلى برلين، وعمل حتى عام 1926م في «المسرح الألماني»
~~مع المخرج العظيم ماكس رينهارت إلى جانب الكاتب المسرحي كارل تسوكماير. وسرعان ما ألف
~~الحياة في برلين، وجمع حوله كعادته عددا من الأصدقاء والأتباع المتحمسين، من
~~شعراء ورسامين وممثلين وملاكمين.

# وقضى برشت عام 1925م في كتابة مسرحيته «رجل برجل» التي مثلت لأول مرة في
~~دارمشتات في عام 1926م. وهذه المسرحية تستهل مرحلة جديدة في حياته الفنية والفكرية،
~~فعندها تبدأ سلسلة مسرحياته (التي ستدعمها فيما بعد عقيدته الاشتراكية) التي يؤكد فيها
~~أن الإنسان يتحدد بالظروف الاجتماعية المحيطة به. وبطل هذه المسرحية إنسان عادي
~~يتحول إلى أداة جهنمية من أدوات الحرب، ويقيم الدليل ms033 على أن الإنسان في المجتمع
~~الحديث يمكن أن يستبدل بغيره وأن يشكل على الصورة التي تراد له. وكان برشت قد بدأ
~~يهتم بالنزعة الأمريكية وما تمتاز به من موضوعية ونفعية وعنف وجنون بالرياضة
~~والضجة والتنافس، ويبدي إعجابه بالسلوكية (مذهب واطسون في علم النفس الذي يقتصر
~~على بحث مظاهر السلوك فحسب وينكر ما يسمى بالنفس أو الشعور) كما كان قد بدأ في
~~دراسة الماركسية دراسة منظمة، وحضور الفصول المسائية التي كانت تنظمها مدرسة
~~العمال في برلين، والاهتمام بمسائل المال ومناورات البورصة. وظل حتى عام 1930م
~~يتابع دراساته الاشتراكية، ويتعمق في قراءة هيجل وماركس لتعزيز إيمانه بضرورة الثورة
~~التي تصور أنها ستغير العالم (راجع قصيدته غير العالم فهو يحتاج للتغيير).

# تعرف برشت في ذلك الحين على المخرج المسرحي الكبير إرفين بسكاتور وتوثقت صلته
~~بمسرحه السياسي الذي توسع في إدخال الوسائل التقنية عليه وفي تفسير الأحداث من جانبها
~~الاجتماعي والتاريخي. وقد كان لتعاون برشت معه أكبر الأثر على تطوره الفني، حتى
~~ليقال إن تعبير المسرح الملحمي أو الدراما الملحمية يرجع إلى بسكاتور أو  هو الذي
~~ساعد على الأقل على نشره والترويج له.

# وكان عام 1927م هو عام المجموعة الشعرية الأولى لبرشت التي تعرف باسم «تبتلات
~~البيت» والتي دلت على أنه شاعر أصيل بقدر ما هو كاتب مسرحي موهوب. والحق أن قصائده
~~الغنائية كانت تسير دائما جنبا إلى جنب مع مسرحياته، إن لم تكن أقدر منها على الكشف
~~عن طبيعته الشاعرية الحقة. وقد تأثر في هذه المجموعة بأشعار فرانسوا فيون (الذي
~~طالما اتهم برشت بالسرقة عنه!) ورديارد كبلنج ورامبو، وعبر فيها بلغة قوية
~~نفاذة الطعم والرائحة عن الإحساس بالتشرد والضياع، والشعور الغريزي
~~الحيواني الغارق في بهجة الوجود وعذابه، والآلام التي تعانيها الخليقة الممزقة
~~«على هذا الكوكب غير المأمون».

# وانفصل برشت في ذلك العام عن زوجته الأولى، وتعرف على زوجته الثانية هيلينيه فيجل، وهي
~~الممثلة التي ارتبط اسمها باسمه،  وقامت بأداء
~~معظم أدوار النساء في مسرحياته، حتى إن أغلب هذه الأدوار كتب تحت تأثيرها أو ms034 فصل
~~على قدها (وأشهر أدوارها هو دور الأم شجاعة في المسرحية المعروفة بهذا الاسم). وسجل
~~هذا العام نفسه (1927م) أول عمل مشترك لبرشت مع الموسيقي كورث فيل - الذي ارتبط اسمه به
~~فيما بعد، وأصبح ملحنه الأول غير منازع - إذ قام بتلحين بعض الأغاني المختارة من
~~«تبتلات البيت» وعرضت باسم «مهاجوني» في الاحتفالات الموسيقية السنوية في بادن -
~~بادن، ثم تطورت فيما بعد إلى أوبرا «سقوط وازدهار مدينة مهاجوني» التي يجد القارئ
~~بعض أغانيها في هذه المجموعة. على أن الانتصار الحقيقي الذي أحرزاه معا كان بعرض
~~أوبرا القروش الثلاثة في 31 أغسطس من العام التالي (1928م) على مسرح الشفباوردام الذي
~~أصبح بعد ذلك بأكثر من عشرين سنة هو المقر الدائم لفرقة برشت المعروفة باسم فرقة
~~برلين. وقد اقتبس برشت هذه الأوبرا عن «أوبرا الشحاذ» التي ألفها الإنجليزي جون
~~جاي في عام 1728م وترجمتها إلى الألمانية مساعدته إليزابيث هاوبمتان وحشدها
~~بأغنيات من تأليفه ومن تأليف الشاعر الفرنسي الشريد فرانسوا فيون.

# حاول برشت في هذه الأوبرا أن يسخر سخرية مرة من العادات الشائعة في المجتمع
~~الرأسمالي، وأن يصوره عالما من اللصوص والآفاقين والشحاذين، كما حاول أن
~~يهاجم الأوبرا التقليدية. وهكذا بدأ النقد الاجتماعي يسير جنبا إلى جنب مع النقد
~~الفني، كما بدأت تظهر ملامح الشكل المسرحي الجديد الذي دعمته الكتابات النظرية فيما
~~بعد.

# وبدأ برشت في عام 1930م نشر مسرحياته في كراسات متتابعة تحت عنوان «محاولات»
~~زودها بملاحظات وتعليقات يغلب عليها الطابع التعليمي والتجريبي الذي أراد به أن
~~يستبدل الدرس والتعليم بالمتعة الفنية. على أنه ما لبث في المرحلة الأخيرة من حياته
~~الفنية أن تراجع عن هذا الموقف المتطرف، وربط ربطا جدليا حيا بين الاستمتاع
~~والتعليم. وقد ظهرت أولى هذه المسرحيات التعليمية في الاحتفالات الموسيقية السنوية في
~~بادن - بادن، عام 1929م، وهي طيران لندبرج، وتكاد أن تكون تمجيدا للإنسان في العصر
~~الصناعي، وتأكيدا لانتصاره على الطبيعة. وكانت ثانيتها هي مسرحية بادن التعليمية عن
~~التفاهم، وهي تؤكد دور المجتمع كما تحبذ زوال الفرد في مجتمع ms035 لا اسم له. كما
~~بدأ العمل في ذلك العام نفسه في مسرحية من أهم مسرحياته وهي «جان دارك قديسة
~~المذابح» (أو السلخانات)، وتدور حول صراع فتاة من متطوعات جيش الخلاص مع رجال
~~الأعمال في بورصة شيكاغو لإنقاذ مصير عمال السلخانات، وبدلا من أن ترتفع إلى السماء
~~كالقديسين والشهداء تهبط إلى الأرض لتدعو الإنسان إلى الخلاص من مضطهديه
~~ومستغليه.

# وكتب برشت مسرحيته التعليمية الثالثة التي تدور حول التضحية بالفرد في سبيل
~~المجموع، وهي مسرحية «قائل نعم» التي اقتبسها عن الترجمة الإنجليزية التي قام بها «آرثر
~~آلي» لمسرحية النو اليابانية «تانيكو» وتدور حول التضحية بصبي صمم على
~~الاشتراك في رحلة مضنية في الجبل، ولكنه سقط مجهدا في الطريق ووافق على أن يلقى
~~به في الهاوية حتى لا تتوقف الرحلة عن سيرها. وقد عرضت المسرحية لأول مرة في
~~برلين باسم «أوبرا مدرسية» ولحنها كورت فيل، وأضاف إليها برشت، بعد مناقشتها مع
~~تلاميذ المدارس، مسرحية مضادة سماها «قائل لا» عدل فيها عن وحشية التقليد
~~القديم الذي كان يقضي بتضحية الصبي.

# 3

# وتصل المسرحيات التعليمية إلى غايتها كما تبلغ التضحية بالفرد في سبيل  المجموع
~~ذروتها القاسية الرهيبة في مسرحيته المعروفة باسم «الإجراء» التي وضع ألحانها هانز
~~أيزلر، وهي تروي حكاية جماعة من الدعاة الثوريين في إحدى مناطق الصين يقتلون زميلا
~~لهم فشل في أداء المهمة التي كلفه بها الحزب نتيجة لتغلب النزعة العاطفية
~~عليه، فقتلوه بعد أن اعترف بأخطائه ورضي هو نفسه بأن يضحي به في سبيل المجموع. وقد
~~تراجع برشت بعد ذلك عن تزمته المذهبي في هذه المسرحية التي ضاق بها ورفض عرضها رفضا
~~مطلقا في سنواته الأخيرة.

# وفي عام 1930م كتب برشت مسرحية تعليمية أخرى هي الاستثناء والقاعدة، أثناء إقامته في
~~المصيف الفرنسي لا لافاندو على شاطئ البحر الأبيض المتوسط. وتبين المسرحية (التي
~~مثلها مسرح الجيب بالقاهرة في فبراير عام 1964م) كيف أن الفعل الخير يصبح هو
~~الاستثناء من القاعدة في مجتمع يسوده الشر ويحتدم فيه صراع المصالح والطبقات. حتى
~~إذا قدم الضعفاء ms036 والفقراء الخير أسيء فهمه من جانب المستغلين والأقوياء، وراح
~~القانون أيضا يبرر سلوك هؤلاء. وقد نشرت المسرحية لأول مرة في عام 1937م، كما
~~مثلت لأول مرة كذلك في فلسطين في أغسطس عام 1938م على مسرح جيفات حاييم.

# وفي عام 1931م أعد برشت مسرحية هاملت للإذاعة واشترك مع كاسبارنيهر في إخراج أوبرا
~~«ازدهار وسقوط مدينة مهاجوني» التي سبقت الإشارة إليها على مسرح «كورفور ستتدام» في
~~برلين، كما راح يعمل في «مسرحة» رواية الأم المشهورة لماكسيم جوركي وحولها إلى مسرحية
~~تعليمية (يتعلم منها ممثلوها قبل كل شيء!) تصور تطور الأم العاملة التي
~~تقتنع بالمبادئ الماركسية.

# ونشر برشت كذلك - إلى جانب ملاحظاته النظرية العديدة عن المسرح الملحمي التي علق
~~بها على أوبرا القروش الثلاثة وأوبرا مهاجوني - مجموعة صغيرة من قصائده تحت عنوان «من
~~كتاب سكان المدن» التي يجد القارئ مختارات منها في هذا الكتاب. وقد استغنى الشاعر
~~في هذه المجموعة عن القافية والإيقاع المنتظم، وغلبت عليه الدقة في الأداء،
~~والموضوعية في التعبير. كما نشر كذلك في سلسلة «المحاولات» قصصه المعروفة «بحكايات
~~السيد كوينر» وكتابا للأطفال تحت عنوان «الجنود الثلاثة» قال برشت عنه إن الغرض منه
~~هو أن يحفز الأطفال على طرح الأسئلة، وهي عبارة تنطبق على كل أعماله التي تستهدف
~~إثارة الدهشة والسخط لدى القارئ والمتفرج، ودفعهما إلى تغيير الواقع الاجتماعي
~~المحيط بهما بالثورة والعنف إذا اقتضى الأمر؛ ولذلك وجهها لجميع الأطفال من سن
~~الثامنة إلى الثمانين.

# أقبل عام 1933م وراح هتلر يعد العدة للاستيلاء على السلطة. وبدأت نذر الإرهاب
~~تتلبد في سماء ألمانيا وتنذر بالوقوع على رأس برشت؛ فقد منع تمثيل مسرحية جان دارك
~~في دارمشتات، كما أوقف عرض مسرحية الإجراء في مدينة إيرفورت. وفهم برشت ما تعنيه هذه
~~النذر، فغادر ألمانيا مع زوجته في اليوم السابع والعشرين من شهر فبراير عام 1933م، وكان
~~على طفليه أن يلحقا بهما إلى المنفى.

# وتحققت مخاوف برشت من الإرهاب النازي، فقد أحرقت كتبه في الحريق المشهور الذي
~~ألقى فيه النازيون بمؤلفات أكثر من مائتي كاتب ms037 وشاعر ألماني اتهموا بالانحلال
~~والتهمتها النيران مع صيحات الجماهير المتحمسة الهاتفة أمام مبنى دار الأوبرا في
~~برلين. وفي اليوم الثامن من شهر يونيو عام 1935م حرم برشت من الجنسية الألمانية وكانت
~~قصيدة «حكاية الجندي الميت» التي كتبها في العشرين من عمره - والمنشورة في هذه
~~المجموعة - هي التي أثارت عليه النازيين، وملأت قلوبهم حقدا عليه.

# غادر الشاعر برلين إلى براغ، ومنها إلى زيورخ عن طريق فيينا. وكانت الرحلة الثانية
~~لبرشت (الذي راح يغير بلدا ببلد أكثر مما يغير حذاء بحذاء، كما سيقول فيما بعد
~~في قصيدته عن برشت المسكين) هي جزيرة تيرو في الدانيمارك حيث قضى هناك أوائل الصيف. وفي
~~هذا الصيف نفسه أقام فترة من الوقت في باريس، حيث عرض آخر أعماله التي ظهرت
~~بالتعاون مع الملحن كورت فيل، وهو باليه أنا-أنا، أو الخطايا السبع المميتة، الذي
~~يصور فساد القيم الأخلاقية في مجتمع يسوده الربح والتجارة، وهو الباليه الوحيد
~~الذي كتبه برشت ولم يقدر له النجاح لا في باريس ولا في لندن.

# وفي عام 1934م ظهرت في باريس الطبعة الألمانية من مجموعته الشعرية الثانية «أغاني،
~~قصائد، وأناشيد جماعية (كورات)» كما ظهرت رواية القروش الثلاثة في إحدى  مطابع اللاجئين
~~في أمستردام، وازدادت نغمة النقد الاجتماعي حدة عما كانت عليه في المسرحية
~~المماثلة وبلغت من السخرية الدامية القاسية درجة تذكرنا بسخريات سويفت.
~~وتصل هذه السخرية القاتلة إلى ذروتها المخيفة في حلم الجندي فيو كومبي الذي
~~يتهم فيه المسيح ويدينه لأنه ضلل الفقراء وأغراهم بالآمال الكاذبة.

# وأقام برشت مع أسرته في بيت ريفي في سكوفزيو ستراند (منطقة سفند برج) مطل على شاطئ
~~جزيرة لانجيلاند، يحيط به الأصدقاء الدنمركيون ويعاونونه على الحياة. واتخذ من إسطبل
~~قديم للخيول مزود بمائدة كبيرة مكانا يعمل فيه. وعاش الشاعر في عزلة كاملة عن
~~العالم الخارجي منصرفا بكليته إلى الكتابة والتأليف. وكان من الطبيعي أن يوجه
~~كتاباته ضد النازية، وأن يكشف عن الرعب والإرهاب اللذين عاش الألمان في ظلهما في
~~ذلك العهد القاتم، ويفضح المحنة والتعاسة الروحية المستترة وراء ms038 الصخب الذي
~~يثيره هتلر وأعوانه. وكان أن خرجت مسرحيتاه «الرءوس المستديرة والرءوس المدببة»
~~و«رعب الرايخ الثالث وتعاسته»، كما راح يساهم في مكافحة النازية، ويشترك في مظاهرات
~~الاحتجاج عليها، ويسافر إلى باريس ولندن ونيويورك وموسكو، ويلتقي بالمهاجرين من زملائه،
~~ويخطب في المؤتمرات (كما فعل في المؤتمر الدولي للكتاب المنعقد في باريس في يونيه 1935م)
~~ويشرف على إخراج مسرحياته، ويلقي أشعاره الساخرة من إذاعة ألمانيا الحرة، ويساهم
~~في تحرير الكثير من المجلات التي أسسها المهاجرون في عواصم العالم التي ظلت
~~بعيدة عن قبضة النازيين (وبالأخص مجلة «الكلمة» التي كان يصدرها مع ليون
~~فويشتفانجر) وينشر مؤلفه الهام «خمس صعوبات عند كتابة الحقيقة». وفي هذه الفترة
~~توقف برشت عن كتابة مسرحياته التعليمية؛ ربما لأنه تبين قصورها عن تحقيق أهدافه من
~~المسرح الملحمي الذي كان دائم التفكير فيه، وراح تحت وطأة الظروف التي يعيشها
~~يؤلف مسرحيات كفاحية تقترب كثيرا من النزعة الطبيعية التقليدية (من ذلك مسرحية
~~«رعب الرايخ الثالث وتعاسته»، ومسرحية «بنادق الأم كارار» التي تكاد تسير على التقاليد
~~الأرسطية الخالصة). ويضع مقاله الهام «مسرح التسلية أم مسرح التعليم» (1936م) الذي يقيم
~~فيه مسرحه الجدلي أو «غير الأرسطي» على ما يسميه بالإغراب الذي يجعل الممثل
~~«يعرض» دوره على  المتفرجين بدلا من الاندماج فيه، ويحفزهم على الاندهاش من
~~الواقع الذي يصوره لهم ويدفعهم إلى نقده والثورة عليه. أضف إلى ذلك أن زيارته لموسكو
~~في عام 1935م كان لها أكبر الأثر على تطوره المسرحي، وزادت اقتناعه بآرائه في المسرح
~~الملحمي، وعملت على تأكيدها وتعميقها؛ إذ أتيح له أن يتعرف على المسرح الصيني،
~~ويلتقي بالممثل ماي لان فانج الذي كان يمثل في موسكو في ذلك الحين، ويرى فيه المثل
~~الأعلى للتمثيل الملحمي الذي يبتعد فيه الممثل عن دوره وينفصل عنه.

# وهكذا كتب مقاله «آثار الإغراب في فن التمثيل الصيني» (1937م) الذي كان مقدمة
~~لسلسلة من الكتابات النظرية التي راح فيها يدعم نظرياته عن المسرح الملحمي
~~ويطبقها على مشاهد من مسرحياته، ونذكر من تلك الكتابات «المسرح التجريبي» (1939م)،
~~و«مشهد ms039 في الشارع»، و«وصف موجز لتكنيك جديد في فن التمثيل، يحدث أثر الإبعاد أو
~~الإغراب» ويتوجها جميعا مؤلفه الهام «الأورجانون الصغير للمسرح» (1948م).

# تأثر برشت في هذه السنوات كلها بعالم الشرق الأقصى ونهل من نبع الحكمة الصينية،
~~وعاش مع أفكار بوذا ولاوتزو وكونفوشيوس، وترك ذلك كله أثره على قصائده ومسرحياته من
~~ناحيتي الموضوع والشكل معا. فها هي ذي الحكمة الشرقية بكل ما فيها من محبة وطيبة
~~وتواضع وإحسان ومقاومة للشر والبطش تظهر في كثير من أعماله، وها هو ذا يترجم
~~قصائد صينية ينشرها في عام 1938م (ويجد القارئ بعضها في هذه المختارات) ويؤلف في
~~عام 1939م قصيدته المشهورة «حكاية عن نشأة كتاب تاوتي كنج الذي ألفه الحكيم لاوترو وهو
~~في طريقه إلى المنفى».

# زاد خطر الحرب، واشتد الزحف النازي على البلاد المجاورة، وانتقل برشت إلى
~~السويد في أبريل 1939م، واشترك في مؤتمر للمهاجرين الأحرار عقد في لندن في نفس العام،
~~والتقى فيه بكثير من شخصيات الأدب والفن ومنهم الملحن هانز آيزلر، والمصور
~~أوسكار كوكوشكا، والمخرج برتولد فيرتل. وأتم في نفس العام بعض أعماله الهامة، ومنها
~~حياة جاليليو (التي كتبها كما يذهب البعض تحت تأثير النجاح الذي حققه عالم
~~الفيزياء المشهور أوتوهان بشطر نواة اليورانيوم) والأم شجاعة وأبناؤها، ومحاكمة
~~لوكولوس، وكلها تمثل ذروة التطور في الدراما الملحمية الواقعية،
~~كما تؤلف بين العناصر التعليمية والعناصر الفنية في
~~وحدة واحدة. فجاليليو يعبر عن مأساة العالم الذي يتنكر في الظاهر لاكتشافاته
~~العلمية الخطيرة التي تثير غضب الكنيسة وتهدد سلطانها المطلق لكي يتمكن من
~~مواصلة البحث عن الحقيقة. والأم شجاعة هي مثال التاجرة الخبيثة الغبية التي
~~تتعثر في حرب الثلاثين من مغامرة إلى مغامرة، وتفقد ابنيها وابنتها واحدا بعد
~~الآخر، وتوشك أن تفقد كل شيء ولكنها لا تتوقف عن الجري وراء الربح ولا
~~تتعلم من كوارث الحرب! أما القائد الروماني لوكولوس فيحاكمه العمال والعبيد في
~~العالم الآخر ويزنون حسناته وسيئاته. وأما مسرحية «إنسان ستشوان الطيب» التي بدأها في
~~عام 1938م وأتمها في عام 1941م فهي آخر ms040 الأعمال الكبرى التي ألفها في منفاه
~~الاسكندنافي، وحاول أن يثبت فيها بأسلوب فني غير مباشر كيف أن الإنسان مضطر
~~في المجتمع الرأسمالي إلى أن يحيا بضميرين ينكر كل منهما صاحبه، وكيف أن الخير
~~والطيبة لا مكان لهما في وسط يتحكم فيه الأغنياء في الفقراء. فالبغي الطيبة
~~شن تي تتشكل في شكلين، وتعيش بقلبين ووجهين، أما أحدهما فيحسن إلى
~~الفقراء ويعطف على المساكين ويحوز رضا الآلهة، وأما الآخر الذي تتحول فيه إلى
~~ابن العم الشرير شوي تا فهو يفكر بعقلية الرأسمالي، ويتصرف بماله في أقدار
~~الناس.

# وانتقل الشاعر إلى فنلندا في عام 1940م حيث كتب هناك مسرحيته الشعبية المرحة
~~الصافية «السيد بونتيلا وتابعه ماني» واستلهم فكرتها من قصص الكاتبة الفنلندية
~~هيلا وليوكي التي آوته هو وأسرته في ذلك الحين. وبونتيلا واحد من فصيلة الإقطاعيين
~~التي تنبأ برشت بانقراضها النهائي، فهو إنسان رحيم طيب القلب حين يسكر،
~~ولكنه مستغل قاس مجرد عن الإنسانية حين يصحو من سكرته.

# 4

# وبينما كان هتلر يستعد لغزو روسيا، كان برشت يستعد للرحيل من جديد، ويسعى
~~للحصول على جواز سفر إلى أمريكا، ويعمل في مسرحيته التي استمد موضوعها من مغامرات
~~أبطال العصابات في شيكاغو، وصور بها استيلاء هتلر وأعوانه على السلطة، ونعني بها 
~~مسرحية «صعود أرتورو أوي الذي يمكن أن يوقف» التي أتمها في أسابيع معدودة.

# وفي الثالث عشر من شهر مايو عام 1941م غادر برشت فنلندا ورحل إلى فلاديفوستوك عن طريق
~~موسكو. وفي الحادي عشر من شهر يونيو استقل سفينة سويدية إلى أمريكا، حيث أقام هناك في
~~سانتا مونيكا، إحدى ضواحي لوس أنجليوس، في بيت قديم استطاع أن يشتريه لنفسه، ليعيش فيه
~~ما يقرب من ست سنوات. وتجمع كثيرون من أصدقائه الألمان المهاجرين حوله وتعرف على
~~عدد من الشخصيات المشهورة في عالم الفن منهم شارلي شابلن وتشارلز لوتون وألدوس
~~هكسلي وأودن والناقد المسرحي إريك بنتلي الذي أصبح من أكبر المتحمسين له والمترجمين
~~عنه في اللغة الإنجليزية.

# وراح برشت يعمل في مسرحيته «رؤى سيمون ماكار» وهي قصة ms041 فتاة فرنسية صغيرة، تتشابك فيها
~~أحداث انهيار فرنسا في صيف عام 1940م مع مصير جان دارك وكفاحها ضد الإنجليز، ومسرحيته
~~«الجندي شفيك في الحرب العالمية الثانية» التي استلهم موضوعها عن رواية للكاتب التشيكي
~~هاشك.

# أغلقت المسارح الأمريكية أبوابها في وجه برشت، وكان عليه أن ينتظر أربعة أعوام حتى
~~تمثل بعض المشاهد من مسرحيته «رعب الرايخ الثالث وتعاسته» من ترجمة إريك بنتلي في
~~سان فرانسسكو ونيويورك، وإن بقي حظها من النجاح ضئيلا. ولم يستطع أن ينفذ شيئا
~~من مشروعاته اللهم إلا الفيلم الذي كتبه وأخرجه فرنس لانج بعنوان «الجلادون يموتون»
~~وهو يصور جرائم هيدرش

# 5

# الدموية في تشيكوسلوفاكيا ومصرعه على يد رجال المقاومة السرية،
~~كما راح يعيد كتابة مسرحية «جاليليو» (بالتعاون مع الممثل الشهير تشارلز لوتون الذي
~~قام بالدور الرئيسي فيها عام 1947م، متأثرا بالانفجار الذري في هيروشيما الذي هز
~~كيانه هزة عميقة) ويتم آخر مسرحياته الكبرى التي استمد موضوعها من مسرحية
~~صينية قديمة، ونعني بها «دائرة الطباشير القوقازية» وإن كان قد غير فيها تغييرا حاسما
~~بحيث تجتاز الوصيفة التي رعت الطفل رعاية الأم، لا الأم الحقيقية، امتحان
~~حلقة الطباشير، وبذلك يبين برشت أن الروابط الاجتماعية أقوى من روابط اللحم
~~والدم. وتعد هذه المسرحية، التي يقدمها منشد واحد يذكرنا بدور الشاعر أو
~~الراوية في أدبنا الشعبي، من أنجح مسرحيات برشت وأقدرها على توضيح مقصده من المسرح
~~الملحمي (وقد ترجمها أستاذنا الدكتور عبد الرحمن بدوي إلى العربية وظهرت في سلسلة
~~روائع المسرح العالمي التي كانت تصدر بالقاهرة)، وقد مثلت المسرحية لأول مرة باللغة
~~الإنجليزية على أحد مسارح الطلبة في نورثفيلد (ولاية مينيسوتا في شهر مايو عام
~~1948م).

# ترك برشت أمريكا في عام 1947م. وليس صحيحا أن اللجنة الخاصة بالنشاط المعادي
~~لأمريكا هي التي اضطرته إلى مغادرة البلاد، فقد أبدى رغبته بالفعل في عام 1946م في
~~العودة إلى أوروبا، ولكنه لم يحصل على تأشيرة السفر إلا في أوائل عام 1947م. ومهما
~~يكن الأمر فقد حوكم أمام تلك اللجنة، وبرئ من تهمة العمل لصالح ms042 الشيوعيين،
~~واستقل الطائرة في اليوم التالي لمحاكمته إلى أوروبا حيث وصل إلى سويسرا في اليوم
~~الخامس من شهر ديسمبر عام 1947م، بعد خمسة عشر عاما قضاها في المنفى. وأقام في الدور
~~العلوي من أحد البيوت الريفية في هرلبرج المطلة على بحيرة زيورخ وهناك أتم
~~أهم مؤلفاته النظرية عن مسرحه الملحمي، وهو الأورجان الصغير للمسرح، كما أعاد صياغة
~~مسرحية أنتيجونا لسوفوكليس (عن ترجمة الشاعر هولدرلين) وأبرز فيها الجانب الاجتماعي
~~والسياسي من الأحداث المعاصرة له بصورة واضحة. وفي أكتوبر عام 1948م غادر سويسرا إلى
~~برلين الشرقية، وما زال الرأي القائل بأنه كان ينوي الاتجاه إلى ألمانيا الغربية
~~فمنعته سلطات الاحتلال في حاجة إلى التأييد.

# وصل برشت إلى برلين في الثاني والعشرين من أكتوبر عام 1948م واستقر فيها حتى وفاته في
~~أغسطس 1956م. وكان أول أعماله هو إخراج مسرحية الأم شجاعة على المسرح الألماني، وقامت
~~فيها زوجته هيلينه فيجل بتمثيل الدور الرئيسي. وفي شهر سبتمبر أسس الفرقة المسرحية
~~المشهورة ب «فرقة برلين»

# 6

# التي أشرفت عليها زوجته، وانتقلت الفرقة في عام 1954م إلى المسرح المعروف
~~بمسرح الشفباوردام

# 7

# الذي ظلت تعمل فيه حتى وفاتها. وراح برشت يشرف على إصدار أعماله الكاملة،
~~وإخراج مسرحياته وإعداد مسرحيات أخرى مقتبسة من مؤلفين معظمهم من الدول
~~الاشتراكية، ويدرب الموهوبين من الممثلين الشبان، ويجذب بشخصيته الإنسانية
~~الخصبة عددا كبيرا من المشتغلين بفنون المسرح، ومحبي الأدب والتقدم على وجه
~~الإجمال. ولم يقف نشاطه عند هذا الحد، فقد راح يدعو إلى توحيد ألمانيا والحيلولة بينها
~~وبين التسلح من جديد. ويرسل خطابه المفتوح المشهور إلى فالتر أولبرشت رئيس ما كان
~~يسمى بألمانيا الديمقراطية على إثر إخماد ثورة العمال في القطاع الشرقي من برلين
~~في شهر يونيو عام 1953م على الحزب الشيوعي الحاكم - ويوجه إليه فيه أعنف اللوم ويقول
~~له عبارته المشهورة: إذا كان هذا الشعب لا يعجبكم فابحثوا لكم عن شعب آخر. وقد دارت
~~المناقشات وما زالت تدور حول هذا الخطاب الذي لم ينشر منه أولبرشت غير العبارات
~~الختامية التي أكد ms043 فيها تضامنه مع الحزب الاشتراكي الحاكم واعترافه بإنجازاته، كما
~~اختلف النقاد وما زالوا مختلفين في مدى ولاء برشت للنظام الشيوعي السابق الذي عاش
~~آخر سنواته في ظله. ولكن المؤكد على كل حال أن الشاعر فيه كان أقوى من السياسي
~~والأيديولوجي، وأن الفنان كان أعظم وأعمق من أن يكون مجرد بوق يدعو إلى مذهب
~~بعينه، فلا شك أنه لم يغفل عن الأخطاء والتناقضات التي وقع فيها النظام في التطبيق
~~العملي.

# انتزع الموت برشت وهو في قمة نشاطه، تدل على ذلك آثاره العديدة التي لم يقدر
~~لها أن تتم؛ فقد مرض مرضا شديدا في ربيع عام 1956م بعد اشتراكه في مؤتمر الكتاب
~~المنعقد في برلين في يناير من نفس العام، واضطر إلى وقف التجارب التي كانت تجرى على
~~مسرحية جاليليو وقضاء عدة أسابيع في العلاج. ولم يكد يقف على قدميه حتى راح
~~يشارك في التجارب النهائية التي تجرى في فرقته المسرحية التي كان مقدرا لها أن تزور
~~لندن في نهاية شهر أغسطس.

# ولكن صحته ساءت فجأة، ومات بالسكتة القلبية في اليوم الرابع عشر من أغسطس
~~وووري التراب بعد ثلاثة أيام من وفاته، ونفذت وصيته التي طلب فيها أن يدفن
~~في صمت بجوار مسكنه الأخير، بحيث يكون قبره قريبا من قبر الفيلسوف هيجل الذي طالما
~~تعلم منه وصبر على فهمه وقراءته، وسار في حياته وتطوره الفني على منهجه الديالكتيكي
~~(الجدلي) من الموضوع في مسرحياته وقصائده المبكرة التي تأثرت بالنزعة العدمية
~~التعبيرية وحاولت أن تثور عليها، إلى نقيض الموضوع في مسرحياته التعليمية المتطرفة،
~~حتى وصل إلى الوحدة الشاملة في مسرحياته الكبرى التي ختم بها حياته في الفن والكفاح
~~على السواء.

# 8

# كانت هذه لمحة موجزة عن حياة برشت وأعماله، لا يسمح المجال بالتفصيل فيها. ولقد
~~كتب الكثير عن فنه المسرحي وعن نظرياته في المسرح الملحمي، ولكن ما كتب عن شعره
~~أقل القليل، وسوف تحاول السطور القادمة أن تشير إلى بعض خصائص شعره، تاركة الشعر
~~نفسه يتحدث إلى ذوق القارئ وعقله ووجدانه.

# 9

# من الشعراء ms044 من تثيرنا تعبيراتهم الغريبة، وتدهشنا سبحاتهم المهومة،
~~وتغمرنا بهالة من الحيرة والغموض، وكأنهم طبول غيبية معتمة، أو سحرة
~~وممسوسون يستمدون إلهامهم من قوى علوية نائية. أما برشت فهو من الشعراء
~~القلائل الذين يتجهون إلى الناس العاديين، ويتحدثون إليهم في لغة طبيعية
~~مألوفة، تنادي العقل ولا تستثير الغريزة. كان أبغض الأشياء إلى نفسه هو التهويل
~~والتضخيم والمبالغة في الحساسية والعاطفية، وكان كل ما يريده هو الوضوح والبساطة
~~والدقة التي تكاد تقترب من موضوعية العلماء الطبيعيين.

# اسمعه يقول في هذه الأبيات التي يهديها إلى أسد رسم على وعاء صيني:

# الأشرار يخشون مخلبك،

# الطيبون يفرحون برقتك،

# مثل هذا

# سمعته عن أشعاري

# فسرني.

# في مثل هذه الأبيات - وأشباهها كثير في هذه المجموعة - نلمس إحساس برشت اللطيف بالكلمة
~~والإيقاع، وتعبيره عن القوة والرقة، ووضعه للمضمون الجاد الثقيل في الصورة
~~الرشيقة الخفيفة. ما من كلمة ضخمة أو خطابية، ولا من إحساس أجوف أو متميع، بل
~~أصعب الأشياء يجد التعبير عنه في أسهل قالب، وكأنه «السهل الممتنع» الذي طالما
~~حدثنا عنه النقاد. إنه يكاد يبلغ من الدقة والبساطة والاقتصاد في التعبير حدا
~~نستطيع معه أن نقول إن العقل نفسه قد أصبح شعرا، العقل الخالص الذي يسلط ضوءه
~~الحكيم على الأشياء فتشف عن جوهرها الحق.

# تميزت قصائده وأغانيه وقصائده أو حكاياته الشعرية المبكرة - التي تأثر فيها
~~بفيون ورامبو وفيدكند - بوحشيتها الصارخة، وتمردها المتحدي ، وسخطها الساخر
~~المرير على انحطاط القيم البرجوازية، وتعاسة القدر الألماني في أوائل هذا
~~القرن.

# كان القراء يحسون في قصائده المبكرة
~~بما يشبه الديناميت الشعري الذي يفجر الأعصاب ويصدم النفوس بسحره المفزع القاسي.
~~الغريزة الحيوانية المتجبرة، والكآبة المستفزة، والإحساس الشامل بالعدم يطالعنا
~~في مثل هذه الأبيات من «كورال بال»:

# وإذا حجر الأرض المعتم جذب إليه بال،

# فما قيمة العالم بالنسبة لبال؟ إن بال شبعان.

# كثيرة هي السموات التي يحملها تحت جفنيه بال،

# بحيث لو مات فعنده من السموات ما يكفيه.

# وفي أبيات أخرى نحس بظلال الغابات السوداء تنشر عتمة الموت فوق المدن الصاخبة،
~~وتنذر بالانهيار والخراب ms045 ما شيدته يد الإنسان:

# من هذه المدن لن يبقى إلا ما يجوس فيها:

# الريح

# البيت يفرح الآكل؛ لأنه يفرغه مما فيه.

# نحن نعلم أننا زائلون،

# وما سوف يأتي بعدنا

# شيء لا يستحق الذكر.

# هي الأنا الثائرة التي تتلذذ بالتخريب وتنتشي بالدمار، ولكنها ليست الأنا
~~الرومانسية الوحيدة التي لا ترى سوى الموت والعدم في كل مكان. إنها تحطم وتخرب
~~وتنتظر في نفس الوقت أن يولد فجر جديد، وتبزغ قيم جديدة. في هذه المرحلة العدمية
~~المبكرة كان ثمة إحساس غامض بضرورة الثورة، ومشاركة في الشقاء الجماعي لم
~~تعرف بعد حدودها النظرية، وتمرد محمود لم يستند إلى أساس من العقيدة الفكرية.
~~وكان أن أقبل برشت على قراءة هيجل ودراسة ماركس، وعرف
~~مرارة النفي وقسوة الاضطهاد، فأصبح  لسان
~~العاملين والكادحين الذي لا يفتأ يثير فيهم الدهشة من الواقع الذي يعيشون فيه، ويفتح
~~عيونهم على تناقضاته الدامية، ويطالبهم بتغييره والخلاص منه:

# على من يعيش ألا يقول: أبدا.

# فاليقيني ليس يقينا.

# إنه لا يبقى على ما هو عليه.

# عندما ينتهي الحاكمون من حديثهم،

# فسوف يتحدث المحكومون.

# وهكذا تتوارى الذات وراء الموضوع، وتتحد آلام الفرد بآلام المجموع، ويصبح الفن
~~وسيلة للتعبير عما هو عام وضروري ومعقول.

# انظر إليه وهو يسخر من الشعراء الذين جعلوا مهمتهم مواساة النفوس والترفيه
~~عنها بالأحلام والأوهام:

# ألم نغن لكم حين شبعت بطوننا،

# عن كل ما تمتعتم به على الأرض؛

# حتى تتمتعوا به مرة أخرى؟

# لحم نسائكم. كآبة الخريف،

# الجدول وكيف ينساب في ضوء القمر ...

# حلاوة فاكهتكم، حفيف أوراق الشجر المتساقطة،

# ثم لحم نسائكم من جديد. والمجهول فوقكم،

# بل إننا لم ننس التراب الذي تذكرون،

# إنكم ستتحولون إليه ذات يوم،

# في نهاية أعوامكم.

# أصبحت الكلمة لدى الشاعر - الذي عرف مسئولية واجبه الأخلاقي والإنساني - هي نفسها
~~واجبا يهدف إلى تعليم الجاهلين، والوقوف إلى جانب المظلومين، وتشجيع المكافحين
~~والثائرين، إنه يمتحنها المرة بعد المرة، وينزع عنها السطح البراق، ويجردها
~~من القشرة الكاذبة، حتى تصبح نقية، بسيطة، شفافة،
~~وتستوي قوية ثابتة رقيقة. وهي لا تريد الآن ms046 أن تعبر عن جو شاعري بقدر ما
~~تطمح إلى التأثير في الفكر والعمل، لا تريد أن تثير وإنما تريد أن تربي، وتجعل
~~تصوير «النفس» شيئا ثانويا إلى جانب تصوير «القضية» التي تطمح إلى تحقيقها. انظر إلى
~~هذه الأبيات الأربعة، كم من مشكلات طويلة معقدة، وكم من تاريخ حافل بعذاب الأجيال
~~تنطوي عليه:

# على الحائط كتابة بالطباشير:

# هم يريدون الحرب.

# والذي كتبها،

# قد سقط صريعا.

# هي الحقيقة كتبت سرا على حائط. الطغاة الذين حكموا على الشعب بالطاعة، لم
~~يستطيعوا أن يسلبوه القدرة على المقاومة، «هم يريدون الحرب» ولكن الحرب قد وقعت
~~فعلا. والذي أراد المأساة قد صرعته المأساة، والذي أراد أن يكون قدرا لم يستطيع أن
~~يفلت من القدر. لقد بدا في وقت من الأوقات كأن كل شيء يسير بمشيئة الحاكمين،
~~وكأن الأمل قد اختفى إلى غير عودة. ولكن ها هي الكتابة على الحائط تكذب المتجبرين
~~كما تكذب اليائسين: «هم يريدون الحرب» كتبها بالطباشير رجل مجهول، مضطهد، مهان.
~~والحقيقة وجدت، على الرغم من كل شيء، من يقولها. وستجد دائما من يعلنها، ولو
~~بكتابة بالطباشير، على جدار قديم ووحيد. لقد استطاع الشاعر أن يستبعد مئات التفاصيل
~~ليبرز الواقع المعقد في أبسط إطار. وما أصعب الوصول إلى السهل، وما أعقد
~~الطريق الذي يؤدي إلى البسيط!

# ما من تعبير غامض، أو حالم، أو مغلف بالسحاب أو الضباب، بل وضوح قاس عنيد،
~~ودقة موضوعية لا يمكن أن يساء فهمها، وكلمات كالسيف لا يمكن أن تحمل
~~معنيين. إنها أكثر واقعية من الواقع؛ لأنها لا تزيفه ولا تعميه، ولا تحاول أن
~~تعكسه في غباء كما يفعل معظم الذين يسمون أنفسهم بالواقعيين، بل ترشحه وتشف
~~عن جوهره، وتستبعد العرضي لتستخلص الضروري. إن الشعر يعبر الآن عن واقع
~~شفاف تتخلله أشعة المعرفة والفهم والذوق. ولكن هذه الشفافية لا تبلغ أبدا
~~مبلغ التجريد، بل تركز الواقع نفسه، وتصور الموضوع في صورة بسيطة تذكرنا
~~ببساطة الشعر الصيني الذي يصل إلى أقصى حد من الإيجاز والواقعية في آن واحد، ويضع
~~المضمون الهائل ms047 العظيم في الشكل الرقيق الرشيق.

# ومع أن هذا الشعر يخلو من النبرة الخطابية والعاطفية، ففيه مع ذلك من إيقاع
~~الموسيقى الباطنية ما لا يقل عما في شعر جوته أو رلكه، وإن كان يزيد عليهما
~~بمقدار ما فيه من العقل والخبث والذكاء. ولعل هذا هو الذي يفاجئ القارئ ويستفزه
~~حين يطلع عليه لأول مرة. لقد كان ينتظر الشاعر الساذج البريء الذي تعود عليه، فإذا
~~به يصدم بالشاعر الماكر الشرس الذكي، ويرى صورة جديدة للشاعر الحكيم الذي لا
~~يجتر الماضي بل يصنع المستقبل!
~~•••

# ذلك هو «برشت المسكين»، الابن الضائع للبرجوازية، الشاعر الذي قضى حياته في محاربة
~~الحرب، ومعاداة البربرية، والوقوف إلى جانب الكادحين، يلبس سترة العمال بغير
~~رباط عنق، ويحيا حياة التقشف في المنفى، ويغير بلدا ببلد كما يغير المرء
~~حذاء بحذاء، ويمزج في قصائده ومسرحياته أنين العدمي الحزين، بديناميت الثوري
~~العنيد. إنه في تراث بلاده شيء صارخ جديد، ليس للمجتمع الأدبي به عهد؛ فليس فيه شيء
~~من ترفع ستيفان جئورجه، أو رقة هوفمنستال، أو سحر رلكه، أو جلال توماس مان. في هذا
~~المجتمع الأدبي الذي ما زالت تحدده شخصية جوته المترفعة الطاغية، أصبح برشت هو
~~الشخصية المضادة التي قدر لها أن تحول مجرى الفكر والشعر وجهة لم يألفها من
~~قبل.

# إن برشت يثير السخط عليه حيثما ذهب. فالبعض ساخطون عليه لارتمائه في أحضان الماركسية
~~والبعض ساخط عليه لأنه «منشق» ولم يكن ماركسيا كما يريد له الحزب، والبعض الآخر غاضب
~~عليه لأن سياسته دمرت موهبته. أما الشاعر نفسه فيقف بعيدا، يبتسم ابتسامة الحكيم
~~الصيني كأنه يقول ما قاله عن نفسه في إحدى قصائده: أيا كان الذي تبحثون عنه، فأنا
~~لست هو!

# وإذا كان السخط يدل على شيء فإنما يدل على أن الجميع يأخذونه مأخذ الجد، وأنه
~~وإن صدمهم وأثار ثائرتهم فلأنه يملك إعجابهم في كل الأحوال.

# لقد اختلفت وظيفة الكلمة، وأصبحت وظيفة الشاعر الجديدة صدى لوضعه الجديد في المجتمع.
~~لم يعد للشاعر الحق في أن يعبر عن عواطفه الشخصية، بل عن مشكلات ms048 المجتمع. والفكرة
~~الرومانسية عن الخلق الفردي قد أصبحت في رأيه خطأ كبيرا. فتقسيم العمل في المجتمع
~~الحديث قد غير من طبيعة  الخلق  الفني وحوله إلى
~~عملية جماعية، الهدف منها هو تغيير الظروف الاجتماعية. إنه يتحدث عن الشاعر البرجوازي
~~الذي يريد له أن ينقرض فيقول:

# هنالك يتكلم من لا يستمع إليه أحد.

# إنه يتكلم بصوت مرتفع.

# إنه يكرر نفسه.

# حديثه باطل،

# ولا فائدة من إصلاحه.

# الشاعر الآن يتحدث في نغمة جديدة، ويكتب بأسلوب جديد. البؤس والتعاسة والثورة
~~تصبح موضوعات تستحق أن تكتب عنها السوناتا ويؤلف عنها النشيد. العمال
~~البسطاء والمكافحون المجهولون من أجل القوت اليومي يحتلون مكان القادة والملوك
~~والنبلاء. حماس العاطفة ورقة الحلم وسكر الحواس تترك مكانها للتهكم الساخر،
~~واللفظ الوقح، والغلظة المتعمدة، إن أبيات الشعر تغضب الآن كل من يريد من الفن
~~الاستمتاع والتذوق الرفيع. إنها تصدم وتجرح. تدخل في الدم، تهز الجسد كالكهرباء.
~~يقول في قصيدته المشهورة «برتولت برشت المسكين»:

# أنا، برتولت برشت، ولدت في الغابات السوداء.

# حملتني أمي إلى المدن،

# وأنا بعد جنين في أحشائها،

# وسوف تلازمني برودة الغابات،

# إلى يوم أموت.

# الغابات السوداء وأسفلت المدن. الظلام الكوني القديم، والظلم الطبقي الذي طال
~~عليه الأمد. إن برشت كله حاضر في هذين الضدين المتقابلين. وسوف يعد نفسه ليكون
~~صوت الطبيعة، وصوت المظلومين والمضطهدين، وسيحمل شعره هذين العنصرين على الدوام:
~~رومانسية الغابات الموحشة، واحتقار المدن التي ستفنى ذات يوم. الكآبة المفرطة،
~~والقسوة المستفزة، الفزع من مصير الخليقة، والإيمان بغد أفضل.

# أصبح الشعر الغنائي - وبخاصة بعد تجاوز برشت المرحلة التعبيرية ووصوله إلى
~~النزعة التعليمية المتطرفة في مسرحياته وقصائده بين عامي 1930 و1941م - أداة للكفاح
~~السياسي والاجتماعي. وكان لا بد أن يكون ذلك على حساب الشعر نفسه، فيصبح شعرا عقليا
~~كما كان في عصر التنوير على عهد ليسنج، يضحي بسحر الكلمة في سبيل الدعوة، ويتخلى عن
~~الغنائية لينصرف إلى تربية القارئ وإعداده للاشتراكية. إنه يقول عنه: «لا نزاع في أن
~~الشعر يجب أن يكون شيئا يمتحنه الإنسان بمقياس قيمته في الاستعمال، ms049 إن كل القصائد
~~العظيمة لها قيمة الوثائق.»

# 10

# هذه ال «يجب» - التي لا ينبغي أن يكون لها مكان في الشعر ولا في الفن على
~~وجه الإطلاق! هي التي تدفعه الآن أن يقول في إحدى مسرحياته التعليمية (الاستثناء والقاعدة)
~~على لسان الجوقة:

# نحن نناشدكم في صراحة

# ألا تروا فيما يحدث كل يوم

# شيئا طبيعيا؛

# لأنه ما من شيء يوصف بأنه طبيعي

# في مثل هذا الزمن الذي يسوده الارتباك الدموي،

# والفوضى المنظمة، والتعسف المدبر،

# والإنسانية المتنكرة لإنسانيتها،

# حتى لا يستعصي شيء على التغيير.

# إن بيت الشعر يصبح وسيلة لإحداث ما يسميه «بأثر الإغراب»

# 11

# الذي يدور حوله مسرحه الملحمي، ويهدف به إلى إزالة الوهم من المسرح،
~~وتربية المتفرج على الحكم الموضوعي على ما يعرضه الممثل أمامه، وخلق مسافة البعد
~~بينه وبين الدور الذي يعرضه - دون أن يندمج فيه - وبين الجمهور والمسرح الذي يريد له
~~أن يتجرد  من سحر التمثيل والتخييل. وإذا كان الباعة
~~المتجولون في الشوارع، بوصفهم النماذج الأصيلة للتمثيل الطبيعي، يستخدمون البيت
~~الشعري، فهم يستعملون إيقاعات ثابتة غير منتظمة، سواء أكانوا يبيعون الجرائد أو
~~الفاكهة أو البنطلونات. إن البيت الشعري هنا يعبر تعبيرا تلقائيا طبيعيا والإيقاع
~~فيه يأتي من وجدان الشعب مباشرة. وهكذا يفعل الشاعر ما فعله مارتن لوثر حين نصح بأن
~~ينظر الإنسان دائما إلى فم الشعب. ومن ثم كان البيت الشعري في كثير من الأحيان
~~بغير قافية ولا إيقاع منتظم؛ لأنه تعبير مباشر عن الشعب وعما في الحياة
~~الاجتماعية من تنافر وتناقض واختلاف.

# إن شعر برشت يتميز بأنه يعيش على لغة الشعب ويتغذى منها، وينهل من الأغنية
~~الشعبية بعد أن يصوغها صياغة ثابتة موجزة جسورة. ولكن شعره، وبخاصة في المرحلة التعليمية
~~المتوسطة التي أشرنا إليها، يعبر عن الصراع الذي ظل يعانيه بين طبيعته كشاعر وبين
~~آرائه السياسية. يقول مثلا في مسرحيته التعليمية «طيران لندبرج»:

# وهكذا أكافح الطبيعة،

# كما أكافح ذاتي نفسها.

# كما يقول في قصيدته «زمن سيئ للشعر»:

# في ذاتي يتنازع

# الحماس لشجرة التفاح المزهرة،

# والفزع من خطب النقاش ms050
~~(v)
~~.

# لكن الأمر الثاني، هو وحده

# الذي يجعلني أجلس إلى مكتبي.

# إنه يجدد أشكال الشعر الكفاحي التي كانت مفضلة في الأدب الساخر في القرن السادس
~~عشر، في الكورال والنشيد، في قصائد الحكمة والهجاء، في أغنيات العمل والتنبؤ، وفي شعر
~~الأساطير والحكايات الشعبية والخرافات. كل هذا يتأثر فيه الشعر الغنائي كما يتأثر
~~مسرحه بالمسرح الصيني القديم والمسرح الديني عند الجزويت في العصور الوسطى والمسرحيات
~~المدرسية في عصر النزعة الإنسانية.  وهو يجعل من
~~التراث موضوعا للتهكم والسخرية، ويحتفظ بالشكل القديم المقدس وإن كان يملؤه
~~بمضمون دنيوي عادي، ربما يصل إلى حد رهيب من التفاهة والسخف. وهو يجرد الشعر
~~من طموحه الأزلي إلى المطلق والأبدي، ويربطه بعجلة الزمن والأحداث المعاصرة له. إنه
~~يعلم القارئ كيف يغير من هذا العالم الذي أفسده المستغلون والظالمون وجردوه من
~~معناه. والقصائد الحكمية الموجزة تنقل تعاليمه في ثوب الأغنيات الشعبية والأزجال التي
~~يرددها المغنون في الشوارع أو الشحاذون على الأبواب. فهو يقول في ذكرى جندي
~~ألماني مات في أثناء الحرب مع فرنسا:

# أنتم أيها الناس، إن سمعتم أحدا يقول:

# إنه الآن قد حطم دولة عظيمة،

# في عشرين يوما، فاسألوا عني، أين كنت.

# كنت هناك وعشت منها سبعة أيام.

# لقد طرح كل زينة جمالية، وأهمل القوالب المألوفة والعبارات البالية. ولكن الهدوء
~~الذي يبدو من إيقاعه البسيط يحمل التوتر الممزق في داخله. والبرودة الثلجية التي
~~صاغ فيها أفكاره لا تستطيع أن تخفي العذاب الكامن وراءها.

# ذلك أن الصراع بين الشاعر والسياسي لم يختف من شعره أبدا، والإحساس بأن الشعر قد
~~باع نفسه للدولة لم يستطع على الرغم من الأقنعة الكثيرة أن يختفي كل
~~الاختفاء.

# العقل المتيقظ، والتهكم المتزن، دفء الشعر الطبيعي وتجريد القضايا
~~المذهبية، لهجة الرعاع وحكمة الصين والنغمة الشعبية البسيطة المباشرة والدعوة
~~السياسية والتعليمية. كل هذه أضداد اجتمعت في حياة برشت وفي أشعاره، وساعد إحساسه
~~الأصيل العميق بالإيقاع أن يجعل منها ما وصفه هو بقوله إنه «السهل الممتنع»، وأن
~~يكسب قصائده الأخيرة بوجه خاص طابع الشكوى والحزن والفجيعة.

# ويرجع ms051 إليه الدفء الإنساني، ولا يعود يخجل من أن يتغنى بنغمة «هيني» الرقيقة، أو
~~يعبر تعبير هلدرلين أو التوراة:

# آه يا ألمانيا، أيتها الأم الشاحبة.

# كيف تبدين ملطخة بين الشعوب؟

# ويعود إلى «الأبيجرام» الغنائي في شكله الموجز، ويستغني عن التجريد ليعطي صورا حسية
~~تتألق بالجمال، وتتحد فيها الفكرة بالإحساس، على نحو ما يقول عن إعادة تسليح
~~ألمانيا:

# قرطاجنة العظيمة دخلت في حروب ثلاثة.

# كانت ما تزال قوية بعد الحرب الأولى.

# وكانت ما تزال مسكونة بعد الحرب الثانية.

# ولكن بعد الحرب الثالثة لم يعثر لها أحد على أثر.

# ويدفعه حبه للصين إلى كتابة قصائد كأنها نقوش رقيقة حفرها الإحساس، تذكرنا
~~بحكم تاو تي كنج المشهورة، هي في بعض الأحيان شعر طبيعي متأمل، وفي بعضها الآخر قصائد
~~كفاحية باسمة. لقد تخلى الآن عن عاطفية الشباب المتطرفة، وحدة لهجته في سنوات
~~المنفى. عاد الشاعر إلى نفسه، إلى الصورة الرحبة، والإيقاع الطليق، والتأثر المكتوم.
~~ويصل إلى قمة التعبير الذاتي في قصيدته إلى الأجيال القادمة، التي كتبها في سنة
~~1938م، بعيدا عن تأثير الحرب والحزب، ووجهها إلى العالم من بعده. لقد تمزقت
~~الأقنعة التي وضعها على وجهه، وهو يتحدث الآن حديث من يشعر بالذنب ويستعيد حياته
~~في زهد ومرارة، ويعبر عن الراحة الأبدية التي كان يحلم بها «بعل» في مسرحيته
~~الأولى حين كان يتطلع إلى السماء «كسولا وراضيا في نهاية الأمر»:

# أنتم يا من ستظهرون بعد الطوفان 

# الذي غرقنا فيه،

# اذكروا،

# حين تتحدثون عن ضعفنا،

# الزمن الأسود

# الذي نجوتم منه.

# لقد مضينا، نغير بلدا ببلد،

# أكثر مما نغير حذاء بحذاء.

# نخوض حرب الطبقات،

# ويملكنا اليأس،

# حين نجد الظلم ولا نجد من يثور عليه.

# آه ... نحن الذين أردنا أن نمهد الأرض للصداقة،

# لم نستطع أن يكون بعضنا صديقا للبعض.

# أما أنتم، فعندما يأتي الزمن،

# الذي يكون فيه الإنسان عونا للإنسان،

# فاذكرونا،

# وسامحونا.

# إنها وصية شاعر عظيم، ربما شعر باليأس وخيبة الأمل في سنوات عمره الأخيرة، وعرف
~~الهوة التي تفصل النظرية عن التطبيق، وتبعد الشعر عن الواقع، ولكنه ms052 لم يفقد إيمانه
~~بعالم أسعد وأعدل.

# إن شعر برشت هو مذكرات شاعر أحب هذا العالم، وعبر عن أحداث عصره التي مزقته
~~في النهاية. وليس ببعيد أن يأتي اليوم الذي تتذكره فيه الأجيال القادمة، فتحبه،
~~وتفهمه، وتسامحه.

# عبد الغفار مكاوي

# القاهرة، 1965م



# أيا كان الذي تبحثون عنه،

# فأنا لست هو ...

# وددت لو قرأ الناس يوما على شاهد قبري:
~~«هنا يرقد ب. ب. نقي. موضوعي. شرير.»

# من المؤكد أنني سأنام تحته نوما هادئا مريحا.
~~(عن قصيدة ذكريات عاطفية أمام نقش مدون، 1922م)

# لست في حاجة إلى شاهد قبر،

# لكن إذا شعرتم بضرورة وضع شاهد على قبري،

# فأتمنى أن تكتبوا عليه:

# قدم مقترحات، نحن قبلناها منه.

# مثل هذا النقش سيكون بمثابة تكريم لنا جميعا.
~~(1933م)

# الأشرار يخشون مخلبك، الأخيار يفرحون برقتك،

# مثل هذا الكلام عن شعري،

# سرني أن أسمعه.
~~(نقش على تمثال صيني مصنوع من
~~جذوع أشجار
~~الشاي ويعتقد أنه يجلب الحظ 1951م)

# آه. ليت العدل يوجد، حتى لو حرمت منه، فسوف

# يسعدني وجوده، ولو أصابني أنا نفسي بسوء.

# كل ما هو جديد، أفضل من كل ما هو قديم (حوالي 1928م).

# غير العالم، فهو يحتاج إلى التغيير (عن مسرحية الإجراء 1930م)

# أما أنتم، فعندما يأتي الزمن الذي يصبح فيه الإنسان عونا للإنسان،
~~فاذكرونا، وسامحونا.
~~(عن قصيدة إلى الأجيال القادمة، 1934م)





# | قصائد من 1914-1926م








# | حكاية حديثة (1914م)




# لما هبت أنفاس المساء على أرض المعركة،

# كان الأعداء قد انهزموا.

# رنت أسلاك البرق،

# وأعلنت الخبر للجميع .

# في الطرف الأقصى للعالم،

# دوى نواح تكسر على قبة السماء،

# واندفق صراخ من أفواه غاضبة،

# أخذ يترنح في صعود، ويتضخم في جنون.

# آلاف الشفاه جفت من صب اللعنات،

# وآلاف الأيدي تكورت بوحشية الأحقاد.

# وفي الطرف الآخر من العالم،

# تلاطمت على قبة السماء أنغام الأفراح،

# وانطلقت أصوات التهليل والضجيج والابتهاج،

# وتمطت الصدور في راحة وتنفست الصعداء.

# راحت آلاف الشفاه تتمتم بالصلوات،

# وأخذت آلاف الأيدي تتشابك في تقوى وصلاح.

# في الهزيع الأخير من الليل،

# رددت أسلاك البرق الأسماء؛

# أسماء الموتى الذين سقطوا ms053 في ميدان الحرب.

# عندئذ خيم الصمت على الأصدقاء والأعداء.

# الأمهات وحدهن بكين،

# هنا وهناك.





# | حكاية البغي إيفيلين رو




# حين جاء الربيع وكان البحر أزرق،

# لم تجد إلى الراحة من سبيل.

# رسا على الشاطئ القارب الأخير،

# وعليه الشابة إيفلين رو.

# كانت ترتدي ثوبا مبللا على الجسد

# الذي فاق في جماله الأجساد الأرضية،

# ولم تحمل من الذهب والحلي

# سوى شعرها الثر البديع.
~~«سيدي القبطان، دعني أسافر معك إلى الأرض المقدسة؛

# أريد أن أذهب إلى يسوع المسيح.»
~~«لك ما تشائين أيتها المرأة، لأننا حمقى،

# كما أنك آية في الفتنة والجمال.»
~~«ليكافئكم الله، ما أنا إلا امرأة مسكينة.

# نفسي ملك للسيد يسوع المسيح.»
~~«أعطينا إذن جسدك الحلو؛

# فالسيد، الذي تحبينه، لن يستطيع أن يدفع الثمن،

# لأنه قد مات.»

# رحلوا في الشمس والريح،

# وأحبوا إيفيلين رو.

# أكلت خبزهم وشربت خمرهم،

# ونهنهت دائما بالبكاء.

# رقصوا ليلا، رقصوا نهارا.

# تركوا الدفة تسير.

# إيفيلين رو كانت حيية وناعمة،

# وكانوا أقسى من الحجر.

# ذهب الربيع، رحل الصيف.

# سارت ليلا بحذاء بال،

# من سارية إلى سارية، وبحلقت في الظلام.

# راحت تفتش عن شاطئ هادئ.

# المسكينة إيفيلين رو.

# رقصت ليلا. رقصت نهارا،

# وصارت من التعب كالعجوز المريض.
~~(سيدي القبطان، متى نصل

# إلى مدينة السيد المقدسة؟)

# القبطان رقد في حجرها،

# وقبلها وضحك.

# إن لم نصل إليها أبدا،

# فالذنب ذنب إيفيلين رو.

# رقصت ليلا. رقصت نهارا،

# فأصبحت كالجثة الهامدة.

# ومن القبطان إلى أصغر بحار

# شبعوا منها جميعا.

# لبست ثوبا حريريا على الجسد

# الذي براه السقم وملأته التجاعيد.

# وعلى الجبهة المكفهرة،

# شعرها الأشعث المتسخ.
~~«لن أراك أبدا، يا سيدي يسوع المسيح

# بجسدي المذنب.

# فلا يجوز لك أن تذهب لبغي.

# وأنا امرأة يائسة مسكينة.»

# أخذت تسير من سارية لسارية،

# والقلب والقدم آلماها.

# سارت بالليل، حين لم يرها أحد.

# سارت بالليل إلى البحر.

# كان هذا في يناير الرطب،

# عندما سبحت صاعدة مع التيار،

# والبراعم لا تتفتح

# إلا في مارس أو أبريل.

# استسلمت للأمواج المعتمة

# التي غسلتها، فصارت نقية بيضاء.

# وهي الآن ستسبق القبطان

# إلى الأرض المقدسة. ms054

# وفي الربيع عندما جاءت إلى السماء،

# أغلق بطرس في وجهها الباب:
~~«قال لي الله لا أريد

# البغي إيفيلين رو.»

# لكن عندما جاءت إلى الجحيم،

# أوصدوا الأبواب بالمزلاج.

# صاح الشيطان: «لا أريد

# الصالحة إيفيلين رو.»

# هناك هامت في الريح وفضاء النجوم،

# ولم تسأم أبدا من التجوال.

# رأيتها في آخر الليل تذرع الحقول.

# تترنح كثيرا، ولا تتوقف على الإطلاق.

# المسكينة إيفيلين رو.





# | أبدا لم أحبك مثل هذا الحب




# أبدا لم أحبك مثل هذا الحب، يا أختي.

# 1

# يوم فارقتك في ذلك الشفق المحمر،

# الغابة ابتلعتني، الغابة الزرقاء، يا أختي،

# التي ظلت تلمع فوقها النجوم الشاحبة في الغرب.

# لم أضحك ضحكة واحدة، أبدا، يا أختي.

# أنا الذي واجهت قدري المعتم كأني ألاعبه،

# بينما أخذت الوجوه تذوي من خلفي،

# على مهل في مساء الغابة الزرقاء.

# كل شيء كان جميلا في ذلك المساء الوحيد، يا أختي.

# لم أعرف له شبيها بعده ولا قبله.

# بالطبع لم تبق لي غير الطيور الكبيرة،

# التي تطوف في السماء جائعة في عتمة المساء.





# | أغنية عن حبيبة



# (1) أعرف، يا أحبائي: الآن يسقط شعري بسبب حياتي البائسة.
~~(2) ولا بد لي من الرقاد على الحجر. ترونني أشرب أرخص الخمور،
~~وأسير عاريا في الريح.
~~(3) غير أنه مر علي زمن، يا أحبائي، كنت فيه نقيا.
~~(4) كانت لي امرأة، وكانت أقوى مني، مثلما العشب أقوى من الثور:
~~فهو يشب دائما.
~~(5) رأت أنني شرير، وأحبتني.
~~(6) لم تسأل إلى أين يمضي الطريق، الذي كان طريقها، وربما كان يمضي إلى 
~~أسفل. وعندما أعطتني جسدها قالت:

# هذا كل شيء. وأصبح جسدي.
~~(7) الآن لا أعثر عليها في أي مكان، اختفت كما تختفي السحابة عندما
~~تمطر السماء، تركتها، وانحدرت إلى الحضيض لأن هذا كان
~~طريقها.
~~(8) لكن بالليل، في بعض الأحيان، عندما ترونني أشرب، أبصر وجهها،
~~شاحبا في الريح، قويا ومائلا نحوي، وأنحني في الريح.





# | ألمانيا أيتها الشقراء الشاحبة




# ألمانيا، أيتها الشقراء الشاحبة،

# يا ذات السحب الوحشية والجبهة الناعمة.

# ما الذي جرى في سماواتك الساكنة؟

# إنك الآن جبانة أوروبا.

# الصقور تحوم فوقك!

# الحيوانات ms055 تنهش جسدك الطيب.

# الأموات يلطخونك بوسخهم،

# وبولهم

# يبلل حقولك. حقولك!

# ما كان أرق أنهارك!

# الآن تسمها الليلا أنيلين!

# بأسنان عارية يتخاطف الأطفال

# الغلة من شدة الجوع.

# أما الحصاد،

# فيسبح في المياه العفنة.

# ألمانيا، أيتها الشقراء، الشاحبة،

# يا أرض لا إنسان!

# مزدحمة أنت بالمباركين!

# مزدحمة أنت بالميتين!

# أبدا، أبدا، لن يخفق قلبك

# الذي تعفن،

# الذي بعته

# مخللا بملح شيلي،

# واشتريت به

# رايات وأعلاما.

# آه يا أرض الجثث يا ثقب الهموم والأحزان!

# الخجل يخنق الذكرى.

# وفي نفوس الصغار

# الذين لم تفسديهم،

# تصحو أمريكا!





# | إلى أمي




# لما انتهى أمرها تركوها في التراب.

# الزهور تنمو فوقها والفراشات ترف عليها.

# هي، الخفيفة، لم تكد تضغط على الأرض.

# كم من الآلام احتملتها

# حتى أصبحت بهذه الخفة!





# | أغنية عن أمي (1920م)



# (1) ما عدت أذكر وجهها وكيف كان قبل أن تداهمها الآلام. متعبة راحت
~~تزيح الشعرات السود عن جبهتها النحيلة، ما زلت أرى يدها أمامي.
~~(2) عشرون شتاء تضافرت على تهديدها، آلامها كانت فظيعة، والموت شعر
~~بالخجل منها. ثم ماتت ووجدوا جسدها مثل أجساد الأطفال.
~~(3) نشأت في الغابة.
~~(4) ماتت بين وجوه أطالت التحديق فيها أثناء الاحتضار، حتى صارت وجوها
~~قاسية. غفروا لها عذابها،

# لكنها تاهت بين تلك الوجوه، قبل أن تتهاوى أمامها.
~~(5) كثيرون يرحلون عنا بغير أن نمسك بهم. قلنا لهم كل شيء، لم يبق شيء
~~بيننا وبينهم، ووجوهنا صارت قاسية أثناء الوداع. لكننا لم نقل الشيء
~~المهم، وإنما ادخرناه للضرورة.
~~(6) آه، لماذا لا نقول ما هو مهم؟ كان من الممكن أن يكون شيئا سهلا، ولو
~~لحقتنا اللعنة بسببه. كانت كلمات سهلة،

# لصق الأسنان مباشرة، تساقطت منا

# ونحن نضحك، وما زلنا نختنق بها إلى الآن.
~~(7) ماتت أمي الآن، وبالأمس مساء، في اليوم الأول من مايو.

# لم يعد في إمكان أحد أن يحكها بالأظافر.





# | من الواجب عدم المبالغة في النقد (حوالي
~~1922م)




# من الواجب ألا يبالغ الإنسان في النقد؛

# إذ ليس الفرق كبيرا

# بين نعم ولا.

# الكتابة على ورق أبيض

# شيء طيب،

# وكذلك النوم وتناول الطعام في المساء.

# الماء المنعش ms056 على الجلد، والريح،

# والثياب الحسنة.

# الألفياء،

# وتفريغ المعدة في المرحاض.

# ليس من باب الذوق

# أن يتكلم أحد في بيت المشنوق عن الحبال.

# والتفرقة القاطعة بين الطين والقذارة،

# شيء لا يليق.

# آه! من كانت لديه فكرة

# عن سماء ذات نجوم،

# فسيمكنه، حتما،

# أن يغلق فمه.





# | السوناتة العاشرة (حوالي سنة 1925م)




# سواء عندي أن يحبني هذا العالم (أو لا يحب).

# منذ كنت هنا، بلغت سمعي بعض الأخبار،

# واحتفظت لنفسي بكل جبن ممكن.

# مع ذلك يضجرني أن أفتقد العظمة (في كل مكان).

# ولو تصادف وجود مائدة وجلس إليها العظماء،

# لجلست معهم، وأنا أقلهم شأنا، عن طيب خاطر.

# ولو تصادف وجود سمكة، لأكلت ذيل السمكة.

# وحتى لو لم أحصل على شيء، لما فكرت في الانصراف.

# ليتني أعثر على كتاب يحكي لي قصة هذه المائدة!

# آه! ليت العدل يكون!

# حتى لو افتقدته،

# لسرني وجوده، ولو كنت من ضحاياه!

# هل يوجد هذا كله، وأنا أعمى العينين؟

# رغما عني أعترف بهذا:

# إني أحتقر التعساء.





# | تعال معي إلى جورجيا (حوالي 1925م)




# 1

# أنظر إلى هذه المدينة وأنظر: إنها قديمة.

# تذكركم كانت جميلة!

# لا تتأملها الآن بقلبك، بل ببرود.

# قل عنها: إنها الآن قديمة.

# تعال معي إلى جورجيا؛

# هنالك سنبني مدينة جديدة.

# وإذا امتلأت هذه المدينة بالحجارة،

# فلن نبقى فيها أبدا.

# 2

# أنظر إلى هذه المرأة وأنظر: إنها باردة.

# تذكركم كانت في الماضي جميلة!

# لا تتأملها الآن بقلبك، بل ببرود.

# قل عنها: إنها الآن في السن كبيرة.

# تعال معي إلى جورجيا.

# دعنا نفتش هناك عن نساء جديدة.

# وعندما تبدو هذه النساء في السن كبيرة،

# فلن نبقى هناك أبدا.

# 3

# أنظر إلى آرائك وأنظر: إنها قديمة.

# تذكركم كانت صحيحة!

# لا تتأملها الآن بقلبك، بل ببرود،

# وقل عنها: إنها الآن قديمة.

# تعال معي إلى جورجيا.

# هناك، كما سترى بنفسك، آراء جديدة.

# وعندما تبدو هذه قديمة،

# فلن نبقى هناك أبدا.





# | عن الرجال العظام (1926م)




# 1

# الرجال العظام يقولون أشياء كثيرة غبية.

# يتصورون أن جميع الناس أغبياء.

# والناس لا تقول شيئا وتتركهم يعملون. ms057

# بهذا يدور الزمن دورته.

# 2

# لكن الرجال العظام يأكلون ويشربون،

# ويملئون البطون.

# وبقية الناس تسمع عن أعمالهم،

# ويأكلون كذلك ويشربون.

# 3

# احتاج الإسكندر الأكبر، لكي يعيش،

# إلى مدينة بابل العظيمة.

# ولقد وجد أناس آخرون،

# لم يشعروا بأنهم في حاجة إليها، أنت واحد منهم.

# 4

# كوبرنيقوس العظيم لم يخلد للنوم.

# كان في يده منظار مقرب.

# ظل يحسب حتى عرف أن الأرض تدور حول الشمس،

# فاعتقد عندئذ أنه فهم السماء (بشكل أفضل).

# 5

# برت برشت العظيم لم يفهم أبسط الأشياء،

# وراح يفكر في أصعبها: كالعشب على سبيل المثال.

# أخذ يمتدح نابليون العظيم؛

# لأنه كان يأكل مثله الطعام.

# 6

# الرجال العظام يتصرفون، كأنهم حكماء،

# ويتكلمون بأصوات مرتفعة مثل الحمام.

# والرجال العظام ينبغي تكريمهم.

# لكن لا ينبغي تصديق (ما يصدر عنهم من كلام).





# | طقوس الأنفاس




# 1

# ذات مرة جاءت امرأة عجوز تسعى من بعيد.

# 2

# لم يكن قد بقي لديها خبز تأكله.

# 3

# الخبز أكله العساكر.

# 4

# هنالك سقطت في البالوعة، وكانت باردة،

# 5

# فلم تعد تحس بشيء من الجوع.

# 6

# عندها صمتت الطيور الصغيرة في الغابة،

# على أعالي الشجر.

# 1

# هدوء

# فوق كل القمم.

# لا تكاد تحس

# نفسا واحدا.

# 7

# جاء الطبيب الشرعي يسعى من بعيد.

# 8

# قال: العجوز مصرة على مظهرها.

# 9

# عندها واروا العجوز الجائعة التراب.

# 10

# وبهذا سكتت المرأة العجوز عن الكلام.

# 11

# أما الطبيب وحده فراح يضحك عليها.

# 12

# كذلك صمتت الطيور الصغيرة في الغابة،

# على أعالي الشجر.

# هدوء

# فوق كل القمم.

# لا تكاد تحس

# نفسا واحدا.

# 13

# وذات يوم جاء رجل وحيد من بعيد.

# 14

# ولم يكن لديه أي إحساس بالنظام.

# 15

# وجد في المسألة شيئا على غير ما يرام.

# 16

# وكان يعد نفسه صديقا مدافعا عن العجوز.

# 17

# قال: ينبغي أن يجد الإنسان ما يأكله. (أليس كذلك يا حضرات؟)

# 18

# عندها صمتت الطيور الصغيرة في الغابة

# على أعالي الشجر.

# هدوء

# فوق كل القمم.

# لا تكاد تحس

# نفسا واحدا.

# 19

# وذات يوم جاء فجأة مفتش البوليس.

# 20

# وكان ms058 يحمل في يده هراوة من المطاط.

# 21

# ضرب بها الرجل على مؤخر رأسه حتى صار كالعجين.

# 22

# وعندها سكت هذا الرجل أيضا عن الكلام.

# 23

# لكن المفتش قال بصوت ردده الفضاء:

# 24

# والآن تصمت الطيور الصغيرة في الغابة

# على أعالي الشجر.

# هدوء

# فوق كل القمم.

# لا تكاد تحس

# نفسا واحدا

# 25

# ثم جاء ذات يوم ثلاثة رجال من ذوي اللحى من بعيد.

# 26

# قالوا: ليست القضية قضية فرد واحد وحيد.

# 27

# وأخذوا يعيدون هذا القول، حتى صار له ضجيج.

# 28

# لكن ما لبث الدود أن نفذ في لحمهم حتى وصل إلى عظام الساق.

# 29

# وسكت الرجال ذوو اللحى عن الكلام.

# 30

# عندها صمتت الطيور الصغيرة في الغابة

# على أعالي الشجر.

# هدوء

# فوق كل القمم.

# لا تكاد تحس

# نفسا واحدا.

# 31

# وذات يوم جاء رجال كثيرون من بعيد.

# 32

# أرادوا أن يتكلموا مع العساكر.

# 33

# لكن العساكر تكلموا بالرصاص.

# 34

# هنالك سكت الرجال جميعا عن الكلام.

# 35

# ومع ذلك بقيت على جباههم تجعيدة واحدة.

# 36

# عندها صمتت الطيور الصغيرة في الغابة

# على أعالي الشجر.

# هدوء

# فوق كل القمم.

# لا تكاد تحس

# نفسا واحدا.

# 37

# ثم جاء ذات يوم دب عظيم أحمر من بعيد.

# 38

# لم يكن يعرف شيئا عن العادات السائدة، ولا كانت به حاجة إلى
~~معرفتها.

# 39

# على أنه لم يكن ابن الأمس، ولا من طبعه أن يهاجم كل
~~حيوان.

# 40

# والتهم الطيور الصغيرة في الغابة.

# 41

# عندها تخلت الطيور الصغيرة عن صمتها

# على أعالي الشجر.

# ثورة واحتجاج

# فوق كل القمم.

# تحس الآن

# نفسا يضطرب.





# | حديث صباح إلى الشجرة جرين




# 1

# جرين، لا بد أن أعتذر إليك.

# لم أنم الليلة؛ لأن العاصفة كانت عاتية صاخبة الصوت.

# وعندما تطلعت إلى الخارج، لاحظت أنك تترنحين مثل قرد
~~سكران،

# فأردت أن أصارحك بهذا الكلام.

# 2

# اليوم تسطع الشمس الصفراء في أغصانك العارية .

# ما زلت تنفضين عنك الدموع، يا جرين،

# لكنك تعرفين الآن قيمتك؛

# فقد خضت أمر كفاح في حياتك.

# اهتمت الصقور بك.

# وأنا ms059 أعلم الآن:

# إنك لا تقفين صباح اليوم مستقيمة العود،

# إلا بفضل مرونتك الصامدة وحدها.

# 3

# نظرا لنجاحك أريد اليوم أن أقول:

# حقا لم يكن شيئا يستهان به، أن ترتفعي كل هذا الارتفاع

# بين المساكن الشعبية، وأن يبلغ بك الارتفاع

# بحيث تتمكن العاصفة من الوصول إليك،

# كما فعلت الليلة.





# | سيد الأسماك




# 1

# آه! لم يكن يجيء في أوقات محددة،

# كما يجيء القمر. لكنه كان يذهب كما يذهب.

# ولم يكن إعداد طعامه الرخيص

# بالأمر الصعب أو المتعب.

# 2

# وعندما كان يحضر، فلليلة واحدة،

# يقضيها معهم كواحد منهم.

# إنه يطلب القليل، ويجلب معه شيئا لهم.

# وهو مجهول من الجميع وقريب من الجميع.

# 3

# إن ذهب، فذلك هو الشيء المعتاد.

# وإن حضر، بدت الدهشة (على وجوههم).

# ومع ذلك فهو يرجع على الدوام
~~- كما يرجع القمر - معتدل المزاج.

# 4

# يجلس ويتكلم عن شئونهم كما يتكلمون،

# عما تفعل النساء حين يسافر الرجال،

# عن أسعار الشباك ومكسبهم من الأسماك.

# وقبل كل شيء: عن التوفير لدفع الضرائب.

# 5

# أثبت دائما أنه عاجز

# عن تذكر أسمائهم.

# لكنه كان دائما على استعداد لمساعدتهم،

# بعقله ويديه، في أعمالهم.

# 6

# وإذا تحدث معهم عن أحوالهم،

# سألوه أيضا: وما أحوالك؟

# ثم أخذ ينظر حوله في كل اتجاه ويبتسم،

# ويتردد قبل أن يقول: لا أعرف لي أي حال.

# 7

# وهكذا مع الكلام ورد الكلام،

# دأب على زيارتهم والتعامل معهم.

# وبغير دعوة كان يأتي على الدوام.

# لكنه كان يستحق ما يقدمونه من طعام.

# 8

# سوف يسأله أحدهم ذات يوم:

# ما الذي يقودك إلينا؟

# وسوف يقف بسرعة لأنه سيحس

# أن مزاجهم قد انقلب عليه.

# 9

# من لا يملك شيئا يقدمه سوف يخرج من الباب،

# في أدب كالعبد الذي أطلق سراحه.

# لن يبقى منه حتى الظل الضئيل.

# ولن يترك على الكرسي أثرا يدل عليه.

# 10

# بل سيسمح بأن يشغل مكانه

# إنسان آخر يثبت أنه أغنى منه.

# وهو في الحقيقة لا يمنع أحدا

# من أن يتكلم هناك حيث كان يصمت.





# | عن مودة العالم




# 1

# إلى الأرض المقرورة بالريح ms060 الباردة،

# جئتم جميعا أطفالا عراة.

# كنتم ترتجفون من البرد، ولا شيء تملكون،

# عندما لفتكم امرأة في قماط.

# 2

# لم يهتف أحد مرحبا بكم، لم يشتق أحد إليكم،

# ولم يحضركم أحد في عربة مطهمة.

# هنا على الأرض كنتم مجهولين،

# عندما امتدت يد إنسان فأخذتكم من أيديكم.

# 3

# عن الأرض المقرورة بالريح الباردة،

# تذهبون جميعا، يغطيكم القشف والقشور.

# ويوشك كل إنسان أن يكون قد أحب العالم،

# حين يلقي عليه أحد حفنتي تراب.





# | عن المدن1




# تحتها بالوعات

# لا شيء فيها،

# وفوقها دخان.

# كنا نعيش فيها، لم نتمتع بشيء.

# فنينا سريعا. وعلى مهل ستفنى هي أيضا.





# | كورال الشكر العظيم




# 1

# اشكروا

# 1

# الليل والظلام، اللذين يحوطانكم من كل ناحية.

# تعالوا زمرا.

# تطلعوا إلى السماء؛

# ها هو النهار قد غاب عنكم.

# 2

# اشكروا العشب والحيوان، اللذين يعيشان ويموتان بجانبكم.

# انظروا، كيف يحيا العشب والحيوان،

# كما تحيون.

# ولا بد أن يموت معكم!

# 3

# اشكروا الشجرة، التي تنمو من الرمم،

# وتشمخ متهللة إلى السماء.

# اشكروا الرمم.

# اشكروا الشجرة، التي التهمتها.

# ولكن اشكروا كذلك السماء.

# 4

# اشكروا من قلوبكم ذاكرة السماء السيئة،

# وأنها لا تعرف منكم

# أسماءكم ولا وجوهكم.

# لا أحد يدري، إن كنتم ما تزالون هناك.

# 5

# اشكروا البرد، والعتمة، والفساد.

# مدوا أبصاركم؛

# لا شيء مرهون بكم،

# ويمكنكم أن تموتوا مطمئنين.





# | ذكرى ماري أ




# 1

# في ذلك اليوم، في قمر سبتمبر الأزرق،

# والسكون يظلنا تحت شجرة برقوق شابة،

# أمسكت به في ذراعي، بحبي الساكن الشاحب،

# كأنه حلم صاف بريء.

# وفوقنا، في سماء الصيف الجميلة،

# رأيت سحابة أطلت النظر إليها.

# كانت شديدة البياض، عالية إلى أبعد حد.

# وحين رفعت بصري إليها، وجدت أنها لم تعد هناك.

# 2

# منذ ذلك اليوم، سبحت أقمار كثيرة كثيرة،

# وغاصت أقمار أو عبرت في سكون.

# ولعل أشجار البرقوق قد قطعت من زمان.

# ولو سألتني الآن: وماذا جرى للحب؟

# لقلت إنني لا أذكر شيئا.

# ومع ذلك فإني أعرف، أعرف يقينا ما تريد.

# أما عن وجهها، فلم أعد أعرف عنه شيئا.

# كل ما أعرفه،

# أنني ms061 قبلته ذات يوم.

# 3

# والقبلة أيضا، كان من الممكن أن أنساها من زمن طويل،

# لو لم تكن السحابة قد وجدت هناك؛

# فما زلت أذكرها، وسوف أذكرها على الدوام.

# كانت شديدة البياض، تسبح نحونا في الأعالي.

# ربما كانت تلك المرأة تحمل الآن طفلها السابع.

# أما تلك السحابة فقد ازدهرت لحظات.

# وحين رفعت بصري إليها،

# كانت قد اختفت في الرياح.





# | حكاية المرأة والجندي




# الغدارة تغدر، والرمح يطعن،

# والماء يلتهم من يخوضون فيه.

# ماذا تملكون ضد الثلج؟

# ابقوا بعيدا، ليس من الحكمة ما تفعلون!

# هكذا قالت المرأة للجندي.
~~•••

# لكن الجندي، والرصاص في حقيبته،

# سمع الطبول ثم ضحك قائلا:

# الزحف لن يضر بعد اليوم.

# فلنهبط إلى الجنوب، فلنصعد إلى الشمال.

# والسكين يلتقطها بيديه!

# هكذا قال الجندي للمرأة.
~~•••

# آه، يندم ندما مرا، من يتجاهل نصح الحكيم،

# ولا يلتمس النصيحة ممن يكبره.

# آه، لا تذهب بعيدا، ستكون العاقبة وخيمة.

# هكذا قالت المرأة للجندي.
~~•••

# لكن الجندي، والسكين في حزامه،

# ضحك في وجهها ضحكة باردة وعبر المخاضة.

# ما الضرر الذي يمكن أن يصيبه من الماء؟

# عندما يطلع القمر أبيض الوجه فوق السطوح،

# سنعود من جديد، فصلي من أجلنا.

# هكذا قال للمرأة الجنود.
~~•••

# أنتم تذهبون كالدخان، والدفء يذهب أيضا،

# وأعمالكم لا تدفئنا!

# آه! ما أسرع ما يتلاشى الدخان! فليحمه الله أيضا!

# هكذا قالت المرأة عن الجندي.
~~•••

# والجندي بالسكين في حزامه،

# سقط مع رمحه، وجذبه معه التيار.

# والماء التهم الذين يخوضون فيه،

# والقمر وقف فوق السطح، رطبا أبيض.

# لكن الجندي انحدر مع الثلج.

# وماذا قال للمرأة الجنود؟
~~•••

# ذهب كالدخان، والدفء ذهب أيضا.

# وما استطاعت أعماله أن تدفئها.

# آه! يندم ندما مرا، من يتجاهل نصح الحكيم!

# هكذا قالت المرأة للجنود.





# | من أغاني ماهاجوني




# عن أوبرا ازدهار وسقوط مدينة ماهاجوني

# الأغنية الأولى

# 1

# هيا إلى ماهاجوني.

# الهواء رطب ومنعش.

# هناك لحم خيول ولحم نساء.

# ويسكي ومائدة قمار.

# يا أيها القمر الجميل الأخضر في ماهاجوني، أنر لنا الطريق!

# فعندنا اليوم هنا

# تحت القميص أوراق بنكنوت،

# لضحكة كبيرة من فمك الغبي الكبير.

# 2

# هيا ms062 إلى ماهاجوني

# الريح الشرقية تهب أنفاسها بالفعل.

# هناك تجدون سلطة لحم طازجة.

# ولا تعليمات هناك ولا توجيهات.

# يا أيها القمر الجميل الأخضر في ماهاجوني، أنر لنا الطريق.

# فعندنا اليوم هنا

# تحت القميص أوراق بنكنوت،

# لضحكة كبيرة من فمك الغبي الكبير.

# 3

# هيا إلى ماهاجوني

# السفينة ستفك حبالها،

# والسي - سي - سي - سيفيليس

# سنشفى منه هناك.

# يا أيها القمر الجميل الأخضر في ماهاجوني، أنر لنا
~~الطريق.

# فعندنا اليوم هنا،

# تحت القميص،

# أوراق بنكنوت،

# لضحكة كبيرة من فمك الغبي الكبير.

# الأغنية الثالثة

# 1

# صباح يوم كئيب،

# ونحن نشرب الويسكي،

# جاء إله إلى ماهاجوني.

# جاء إله إلى ماهاجوني.

# ونحن نشرب الويسكي

# لاحظناه في ماهاجوني.

# 2

# أتعبون كالإسفنج

# حنطتي الطيبة عاما بعد عام؟

# ما من أحد منكم كان ينتظر مجيئي.

# فإذا جئت اليوم، هل صار كل شيء على ما يرام؟

# تطلعوا إلى بعضهم. رجال ماهاجوني

# قالوا نعم، رجال ماهاجوني.

# صباح يوم كئيب،

# ونحن نشرب الويسكي،

# جاء إله إلى ماهاجوني.

# جاء إله إلى ماهاجوني.

# ونحن نشرب الويسكي

# لاحظناه في ماهاجوني.

# 3

# أكنتم تضحكون، مساء الجمعة؟

# ماري فيمان رأيتها من بعيد بعيد،

# كسمكة فاسدة تسبح ساكنة في بحيرة مالحة.

# لن تجف بعد اليوم، يا سادتي.

# تتطلعوا إلى بعضهم رجال ماهاجوني.

# قالوا نعم، رجال ماهاجوني.

# صباح يوم كئيب،

# ونحن نشرب الويسكي،

# جاء إله إلى ماهاجوني.

# جاء إله إلى ماهاجوني.

# ونحن نشرب الويسكي

# لاحظناه في ماهوجوني.

# 4

# اذهبوا جميعا إلى الجحيم.

# ضعوا الآن علب الفرجينيا في الجراب!

# هيا أمامي إلى جهنمي، أيها الملاعين!

# إلى جهنم السوداء.

# تطلعوا إلى بعضهم، رجال ماهاجوني.

# قالوا لا، رجال ماهاجوني.

# صباح يوم كئيب،

# ونحن نشرب الويسكي،

# تجيء أنت إلى ماهاجوني.

# تجيء أنت إلى ماهاجوني.

# ونحن نشرب الويسكي،

# تبدأ ثانية في ماهاجوني!

# لا يحرك أحد قدمه الآن!

# فليضرب عن العمل كل إنسان!

# من شعرنا لن تستطيع

# أن تشدنا إلى الجحيم؛

# لأننا كنا دائما في الجحيم.

# تطلعوا للإله، رجال ماهاجوني.

# قالوا لا، رجال ماهاجوني.





# | أغنية بينارس1




# 1

# لا ويسكي في هذه المدينة.

# لا بار نجلس فيه. ms063

# أوه!

# أين التليفون؟

# أليس هنا تليفون؟

# أوه! سيدي، ليلعنها الله.

# لا!

# فلنذهب إلى بينارس،

# حيث البارات كثيرة.

# فلنذهب إلى بينارس!

# جيني، هيا بنا.

# 2

# لا مال في هذه المدينة.

# الاقتصاد كله قد انهار.

# أوه!

# أين التليفون؟

# أليس هنا تليفون؟

# أوه! سيدي ليلعنها الله.

# لا!

# فلنذهب إلى بينارس؛

# حيث المال كثير.

# فلنذهب إلى بينارس!

# جيني، هيا بنا.

# 3

# لا بهجة على هذا الكوكب العجوز.

# لا باب موارب من أجلنا.

# أوه!

# أين التليفون؟

# أليس هنا تليفون؟

# أوه! سيدي، ليلعنها الله.

# لا!

# 4

# أسوأ الأنباء ما يقال:

# إن بينارس أفناها الزلزال!

# أوه! بينارس الطيبة الحبيبة!

# أوه! إلى أين سنذهب؟!

# أسوأ الأنباء ما يقال:

# إن بينارس قد عوقبت بزلزال!

# أوه! بينارس الطيبة الحبيبة!

# أوه! إلى أين سنذهب؟!





# | كورال بال العظيم




# 1

# في حجر الأم الأبيض عندما شب بال

# 1

# كانت السماء كالعهد بها، رائعة وساكنة وشاحبة.

# شابة كانت السماء، عارية وعجيبة إلى حد مهول،

# وذلك كما أحبها بال، عندما جاء (إلى هذا العالم) بال.

# 2

# والسماء بقيت على حالها هناك، في الأفراح وفي الأحزان،

# حتى عندما كان بال ينام ناعم البال ولا يراها لأنه مغمض
~~الأجفان.

# ففي الليل تكون السماء بنفسجية، بينما يكون بال منتشيا
~~وسكران،

# وفي الصباح يكون بال تقيا وصالحا، بينما تكون هي كالمشمش يكسوها
~~الشحوب.

# 3

# وفي الخمارة، والكنيسة، والمستشفى

# يتعثر بال متزنا معتدل المزاج، ويعود نفسه على كل
~~الأحوال.

# ليكن بال متعبا، يا صغار، فلن يسقط أبدا بال.

# حتى إلى الحضيض يأخذ سماءه معه. بال.

# 4

# وسط زحام الآثمين الذي يثير الخجل والحياء،

# رقد بال عاريا وراح يتقلب بكل هدوء؛

# فالسماء وحدها، لكنها السماء على الدوام،

# هي التي دثرت عريه بقوة وسحبت عليه الغطاء.

# 5

# والدنيا، هذه الأنثى العظيمة التي تستسلم ضاحكة

# لكل من يرضى بأن تسحقه تحت ركبتيها.

# جادت عليه أحيانا بنشوة الجذب التي يحبها،

# لكن بال لم يمت: بل راح يتطلع إلى الأمام.

# 6

# وعندما كان بال لا يرى حوله غير جثث الأموات،

# كانت شهوته العارمة تتضاعف على ms064 الدوام.

# لم يزل لي مكان، هكذا يقول بال، فليس عددها كبيرا.

# لم يزل لي مكان، كما يقول بال، في حجر هذه الأنثى .

# 7

# إذا أعطتكم امرأة كل شيء، على حد قول بال،

# فدعوها تذهب؛ فليس عندها شيء آخر تعطيه.

# لا تخافوا من وجود رجال معها، فذلك أمر غير ذي بال.

# أما الأطفال فيخاف منهم حتى بال.

# 8

# كل الرذائل لا تخلو من خير.

# وكذلك الرجل الذي يقدم عليها، كما يقول بال.

# والرذائل شيء لا يستهان به، لو عرف الإنسان ما يريد.

# فاختاروا منها اثنين؛ لأن (الرذيلة) الواحدة فوق ما تطيقون!

# 9

# لا تكونوا كسالى، وإلا فلا متعة هناك.

# إن ما يريده الإنسان، كما يقول بال، هو بعينه ما ينبغي عليه.

# وحين تفرزون الوسخ انتبهوا لما يقوله بال؛

# فهو خير من ألا تفعلوا شيئا على الإطلاق!

# 10

# المهم ألا تكونوا بهذا الخمول، بهذه الميوعة؛

# فليس الاستمتاع، وحق الله، بالأمر الهين!

# يحتاج الإنسان لأعضاء قوية، كما يحتاج إلى الخبرة.

# وربما نغص عليه (عيشته) كرش سمين.

# 11

# بال يتطلع بعينه للصقور السمان

# التي تنتظر في السماء المزدهية بالنجوم جثة بال.

# أحيانا يتصنع بال الموت، فإذا انقض عليه أحد الصقور

# أكله بال، في صمت، في وجبة العشاء.

# 12

# تحت النجوم الكئيبة في وادي الآلام

# يقطع بال الحقول الفسيحة متلمظا بما يجده فيها،

# فإن وجدها خالية، مضى يغني وهو يركض مترنح الخطوات،

# منحدرا إلى الغابة الأبدية لينام.

# 13

# وإذا الحجر المعتم جذب إليه بال،

# فما قيمة العالم بالنسبة لبال؟ إن بال شبعان.

# كثيرة هي السماوات التي يحملها تحت جفنيه بال.

# بحيث لو مات فعنده من السماوات ما يكفيه.

# 14

# عندما تعفن في حجر الأرض المعتم بال،

# كانت السماء ما تزال رائعة وساكنة وشاحبة،

# شابة وعارية وعجيبة إلى حد مهول.

# كما أحبها ذات يوم بال، عندما كان بال حيا لا يزال.





# | الفتاة الغريقة1




# 1

# لما غرقت وراح يسبح جسدها

# من الجداول إلى الأنهار الكبيرة،

# بدت قبة السماء عجيبة مثيرة

# كأنما تحتم عليها أن تواسي جثتها.

# 2 ms065

# تشبثت بها الطحالب والأعشاب المائية،

# فزادت ثقلها شيئا فشيئا.

# الأسماك الباردة سبحت حول ركبتها،

# والنباتات والحيوانات أبطأت رحلتها الأخيرة.

# 3

# وفي المساء كانت السماء مظلمة كالدخان.

# وفي الليل اكتست النجوم والأضواء بالغيوم.

# لكن عندما طلع النهار أشرقت صفحتها

# حتى يكون (للغريقة) أيضا صباح ومساء.

# 4

# عندما فسد جثمانها الشاحب في الماء،

# حدث (ولكن ببطء شديد) أن نسيها الله.

# نسي وجهها أولا، ثم يديها، وأخيرا شعرها.

# عندئذ أصبحت رمة في النهر

# بين رمم كثيرة.





# | خرافة الجندي الميت




# 1

# ولما دخلت الحرب في ربيعها الرابع،

# ولم تبشر بالسلام،

# اتخذ الجندي موقفه القاطع،

# ومات ميتة الأبطال.

# 2

# لكن الحرب لم تكن قد انتهت؛

# لهذا شعر القيصر بالحزن؛

# لأن جنديه قد مات؛

# إذ بدا له ذلك قبل الأوان.

# 3

# الصيف زحف فوق القبور،

# والجندي راح في نومه.

# وذات ليلة أقبلت

# بعثة عسكرية طبية.

# 4

# مضت البعثة الطبية

# إلى حقل الله البعيد.

# وبالمعول المبارك نبشت

# جثمان الجندي الصريع.

# 5

# الدكتور فحص الجندي بدقة

# أو على الأصح ما بقي منه،

# والدكتور وجد أن الجندي لائق للخدمة،

# وخاف على نفسه من المسئولية.

# 6

# وأخذوا الجندي معهم على الفور،

# وكان الليل أزرق وجميلا.

# ومن لم يضع الخوذة على رأسه

# استطاع أن يرى نجوم الوطن.

# 7

# دلقوا جرعة نارية

# من الكونياك في جسده العفن،

# وعلقوا ممرضتين في ذراعه

# وامرأة نصف عارية.

# 8

# ولأن الجندي تنبعث منه الروائح العفنة،

# فقد سار في المقدمة قسيس

# يهز فوقه مبخرة؛

# لكي لا تنشر رائحته الكريهة.

# 9

# في المقدمة ترن الموسيقى تشندرارا.

# تعزف مارشا مرحا ولطيفا،

# والجندي، كما تعلم أثناء حياته،

# يقذف ركبتيه بعيدا عن مؤخرته.

# 10

# وحوله يلف ذراعيهما

# ممرضان صحيان؛

# حتى لا يسقط منهما في الوحل،

# وهو شيء لا يصح أن يكون.

# 11

# لونوا كفنه

# بالأسود - والأبيض - والأحمر،

# وأخذوا يلوحون به أمامه

# ولم تعد العين، من زحمة الألوان،

# تستطيع أن ترى برازه.

# 12

# وسار في المقدمة، مشدود الصدر،

# رجل في سترة رسمية سوداء.

# كان كرجل ألماني

# يدرك واجبه تمام الإدراك.

# 13

# هكذا ms066 أخذوا على أنغام التشندرارا

# يهبطون الطريق المعتم.

# والجندي يترنح معهم

# كنتفة الثلج في العاصفة.

# 14

# القطط والكلاب تصرخ.

# والجرذان في الحقل تصفر؛

# حتى لا يظن أنهم فرنسيون؛

# لأن هذا عار عليهم.

# 15

# وعندما مروا بالقرى،

# كانت النساء كلهن هناك.

# الأشجار تحني رءوسها،

# والبدر طالع والكل يصيح: «هورا.»

# 16

# بالتشندرارا وإلى اللقاء .

# والنساء والكلاب والقسس.

# والجندي الميت في الوسط

# كأنه قرد يتطوح من السكر.

# 17

# وعندما مروا بالقرى،

# لم يستطع أحد أن يراه.

# كثيرون كانوا ملتفين حوله

# وهم يصيحون تشندرارا وهورا.

# 18

# كثيرون رقصوا وهللوا له،

# فما استطاع أحد أن يراه.

# كان من الممكن أن يرى من أعلى فحسب،

# ولم يكن فوقه غير النجوم.

# 19

# لكن النجوم لا تلبث أن تغيب،

# ويأتي الغسق بحمرة الفجر.

# لكن الجندي، كما دربوه،

# يتقدم ليموت ميتة الأبطال.





# | «ب. ب» برتولت برشت المسكين




# 1

# أنا، برتولت برشت. ولدت في الغابات السوداء.

# حملتني أمي إلى المدن،

# وأنا بعد جنين في أحشائها.

# وسوف تلازمني برودة الغابات

# إلى يوم أموت.

# 2

# في مدينة الأسفلت أحس أنني في بيتي.

# من نشأتي الأولى وأنا مزود بكل ما يلزم الموتى:

# بالصحف، والتبغ، والكونياك.

# مرتاب. وكسول، وقانع بعد كل شيء.

# 3

# وأنا ودود مع الناس.

# أضع على رأسي قبعة خشنة كما يفعلون.

# أقول: هم حيوانات ذات رائحة خاصة.

# وأقول: لا بأس، فأنا واحد منهم.

# 4

# وفي الضحى أدعو أحيانا ثلة من النساء

# للجلوس أمامي على كراسي الهزازة الخالية.

# أتأملهن في غير اكتراث وأقول لهن:

# لا جدوى من الاعتماد علي.

# 5

# وفي المساء أجمع حولي بعض الرجال،

# ويخاطب بعضنا بعضا: «يا جنتلمان.»

# يضعون أقدامهم على موائدي

# ويقولون: سوف تتحسن أحوالنا.

# لكنني لا أسأل: متى؟

# 6

# وفي غبش الفجر تبول أشجار الصنوبر،

# وتشرع حشراتها التي تزدحم عليها - أي الطيور - في الصياح.

# في تلك الساعة أجرع كأسي في المدينة،

# وأقذف تفل التبغ بعيدا،

# وآوي إلى فراشي غير مرتاح.

# 7

# عشنا، ونحن جنس طائش، في بيوت

# كان يظن أن يد الخراب لن تمتد إليها
~~(هكذا بنينا العلب ms067 المتراصة في جزيرة مانهاتن،

# ومددنا أسلاك الهواء الدقيقة عبر الأطلنطي).

# 8

# سيبقى من هذه المدن ما يجوس خلالها:

# الريح

# البيت يسعد الآكلين؛ لأنهم يفرغونه مما فيه.

# نحن نعرف أننا عابرون،

# وأن ما سيأتي بعدنا

# لا يستحق الذكر.

# 10

# في الزلازل القادمة، وهذا هو ما أرجوه،

# لن أترك سيجاري الفرجينيا ينطفئ

# لمجرد أنني أحس بالمرارة.

# أنا برتولت برشت الذي ألقي به في مدن الأسفلت ،

# وحملته إليها أمه من الغابات السوداء،

# من زمن بعيد.





# | قصائد من 1926-1933م عن كتاب مطالعة لسكان
~~المدن








# | أخف الآثار1




# 1

# ابتعد عن زملائك في محطة السكة الحديد.

# اذهب في الصباح إلى المدينة بسترة مزررة.

# ابحث عن مأوى، وإذا دق زميلك بابك

# لا تفتح، آه لا تفتح الباب،

# بل أخف الآثار!

# إذا قابلت أبويك في مدينة هامبورج أو في أي مكان آخر،

# فمر بهما كأنك غريب عنهما. انعطف عن ناصية الطريق.

# لا تتعرف عليهما.

# اسحب قبعتك، التي أهدياها إليك، على وجهك

# لا تبد. آه! لا تبد وجهك،

# بل أخف الآثار!

# كل اللحم الذي تراه هناك، لا تدخر.

# ادخل أي بيت عندما تمطر السماء،

# واجلس على أي كرسي تجده أمامك.

# لكن لا تبق جالسا! ولا تنس قبعتك!

# أقول لك:

# أخف الآثار!

# أيا كان ما تقول، لا تقله مرتين.

# إن وجدت فكرتك لدى شخص آخر

# فأنكرها.

# من لم يوقع باسمه، من لم يترك صورة وراءه،

# من لم يكن حاضرا، من لم يقل شيئا،

# كيف يمكن الإمساك به؟!

# أخف الآثار.

# احرص، عندما تنوي أن تموت،

# على ألا يكون لك قبر

# عليه كتابة واضحة

# تشي بمرقدك

# وتفضح السنة التي مت فيها!

# مرة أخرى:

# أخف الآثار!
~~(هذا هو الذي علموني إياه.)

# 2

# عن العجلة الخامسة

# نحن إلى جانبك في الساعة التي تدرك فيها

# أنك أنت العجلة الخامسة،

# وأن أملك يضيع منك.

# أما نحن

# فلا ندرك ذلك بعد.

# نحن نلاحظ

# أنك تتعجل الحديث.

# تبحث عن كلمة

# تمكنك من الانصراف؛

# إذ يهمك كثيرا

# ألا تلفت الأنظار.

# أنت تنهض قبل أن تكمل عبارتك.

# تقول غاضبا: إنك ms068 تريد أن تنصرف.

# ونقول نحن. «ابق!»

# وندرك أنك أنت العجلة الخامسة.

# أما أنت فتجلس

# وهكذا تظل جالسا عندنا،

# في الساعة التي ندرك فيها

# أنك أنت العجلة الخامسة.

# أما أنت

# فلم تعد تدرك ذلك.

# دعنا نقولها لك:

# أنت العجلة الخامسة.

# لا تظن أنني أنا الذي أقولها لك،

# وغد

# لا تمد يدك إلى بلطة

# بل مدها إلى كوب ماء.

# أعرف أنك لم تعد تسمع،

# لكن

# لا تقل بصوت عال أن العالم سيئ.

# قلها بصوت منخفض؛

# لأن الأربعة ليست زائدة عن الحد

# بل هي العجلة الخامسة،

# وليس العالم سيئا

# بل هو ملآن.
~~(وهذا ما سمعتهم يقولونه من قبل.)

# 3

# إلى خرونوس

# 2

# نحن لا نريد أن نخرج من بيتك.

# نحن لا نريد أن نحطم الموقد.

# نحن نريد أن نضع الوعاء على الموقد.

# البيت، والموقد، والوعاء يمكن أن تبقى،

# وعليك أنت أن تختفي كما يختفي الدخان في السماء.

# الدخان الذي لا يستبقيه أحد.

# إذا أردت أن تلازمنا، فسوف ننصرف.

# إذا بكت امرأتك، فسوف نسحب قبعاتنا على وجوهنا،

# لكن إذا أمسكوا بك،

# فسوف نشير إليك وسوف نقول:

# لا بد أنه هو.

# نحن لا نعرف ما الذي سيأتي، وليس لدينا شيء أفضل،

# لكننا لا نريدك بعد اليوم

# حتى تنصرف وتذهب عنا.

# دعنا نرخي الستائر على النوافذ؛

# حتى لا يطلع صباح الغد.

# من حق المدن أن تتغير،

# لكن ليس من حقك أن تغير نفسك.

# نريد أن نكلم الأحجار.

# أما أنت فنريد أن نقتلك.

# لا ينبغي أن تعيش

# مهما تكن الأكاذيب التي يتحتم علينا أن نصدقها.

# لا ينبغي أن يقال إنك كنت حيا (في الماضي).
~~(هكذا نتحدث مع آبائنا.)

# 4

# أعرف ماذا أحتاج إليه

# أعرف ماذا أحتاج إليه.

# يكفي أن أنظر في المرآة

# لأرى أن علي

# أن أكثر من نومي.

# الرجل الذي عندي

# يضرني ويؤذيني.

# عندما أسمعني أغني

# أقول أنا اليوم مرحة.

# هذا شيء مفيد

# للون البشرة.

# أنا أبذل جهدي

# لأبقى منتعشة وصلبة،

# لكني لن أتعب نفسي؛

# لأن هذا يسبب التجاعيد.

# ليس عندي ما أهديه،

# لكن مؤنتي تكفيني ms069

# أنا آكل بحذر،

# أحيا على مهل،

# أومن بأوساط الأمور.
~~(هكذا رأيت أناسا يرهقون أنفسهم.)

# 5

# أنا قذرة، لا أملك أن أطلب من نفسي ...

# أنا قذرة.

# لا أملك أن أطلب من نفسي

# إلا الضعف، والخيانة والفساد،

# لكني ألاحظ ذات يوم

# أن الأحوال تتحسن،

# أن الريح تنفخ شراعي، أن زمني قد حان،

# أنني أستطيع أن أكون شيئا أفضل من القذارة.

# من ثم بدأت على الفور؛

# لأنني كنت قذرة

# لاحظت عندما أسكر،

# أنني ألقي بنفسي على الفراش،

# ولا أدري من هو الذي فوقي.

# أنا الآن لا أذوق الخمر.

# لقد أقلعت عنها على الفور.

# للأسف كان يتحتم علي،

# لمجرد أن أبقي على حياتي

# أن أعمل أشياء كثيرة

# آذتني وأضرت بي.

# التهمت سما

# كان يكفي لإهلاك أربعة بغال،

# لكن لم تكن هناك وسيلة أخرى

# لأحافظ على حياتي،

# وأدمنت الكوكايين فترة من الزمن؛

# حتى بدا منظري

# كملاءة السرير بغير عظام.

# ثم نظرت إلى نفسي في المرأة

# فتوقفت على الفور.

# حاولوا بطبيعة الحال

# أن يعدوني بالزهري

# لكنهم لم يفلحوا،

# استطاعوا فحسب

# أن يسمموني بالزرنيخ.

# شعرت أن في جنبي أنابيب

# يسيل منها الصديد ليل نهار.

# من كان يظن

# أن امرأة مثلي

# تستطيع أن تخبل (عقول) الرجال مرة أخرى؟

# وعدت على الفور فبدأت من جديد

# ما زلت ألاحظ أنني أقول لعدوتي

# إنها خنزيرة عجوز، وأنني أعرف أنها عدوي

# كلما نظر إليها رجل.

# لكن لن يمر عام

# حتى أكون قد تخلصت من هذه العادة.

# وقد شرعت في هذا بالفعل

# أنا قذرة.

# لكن يجب أن يسخر كل شيء لصالحي.

# أسهمي في صعود،

# لا غنى عني،

# وغدا لن يكون الجنس

# قذرا كما هو الحال الآن،

# بل سيكون المونة الصلبة

# التي تبنى بها المدن.
~~(هذا ما سمعته من امرأة.)

# 6

# تدحرج على الطريق

# تدحرج على الطريق، قبعته في قفاه.

# ثبت عينيه في كل رجل قابله وهز رأسه.

# توقف طويلا أمام كل واجهة في محل
~~(والجميع يعلمون، أنه قد ضاع!)

# كان عليهم أن يسمعوه وهو يقول:

# إنه سيقول لعدوه كلمة جادة،

# وأن لهجة صاحب ms070 البيت الذي يسكنه لا تعجبه،

# وأن الشارع قد أسيئ كنسه
~~(أصدقاؤه قد أسلموه بالفعل!)

# مع ذلك فهو يريد أن يبني له بيتا.

# مع ذلك فهو يريد أن يضاجع جميع النساء.

# مع ذلك فهو يريد ألا يتسرع في الحكم.
~~(آه، لقد ضاع بالفعل، فليس هناك شيء

# يسند عليه ظهره!)
~~(هذا ما سمعته من أفواه بعض الناس.)

# 7

# تخلوا عن أحلامكم ...

# تخلوا عن أحلامكم (التي تزين لكم)

# أنهم سيعاملونكم معاملة استثنائية.

# كل ما قالته لكم أمهاتكم

# كان شيئا لا يؤخذ على محمل الجد.

# اتركوا العقد في جيوبكم؛

# فلن يلتزم به أحد هنا.

# تخلوا عن آمالكم

# بأن الاختيار سيقع عليكم لتكونوا رؤساء،

# لكن أدوا أعمالكم كما ينبغي.

# وعليكم أن تحتشموا في سلوككم

# حتى يسمحوا لكم بدخول المطبخ.

# ما زال عليكم أن تتعلموا الألف باء.

# والألف باء تقول:

# سوف يتخلصون منكم

# وفروا على أنفسكم التفكير

# فيما ينبغي عليكم أن تقولوه.

# لن يسألكم أحد.

# الآكلون مكتملو العدد،

# واللحم المستخدم هنا هو اللحم المفروم،
~~(لكن هذا لا يصح

# أن يثبط هممكم!)





# | أربع طلبات إلى رجل من جوانب مختلفة في أوقات مختلفة




# هنا بيت يؤويك.

# هنا مكان لأشيائك.

# غير من وضع الأثاث كما يحلو لك.

# قل، ماذا تحتاج.

# ها هو المفتاح.

# ابق هنا.

# هنا غرفة تسعنا جميعا،

# ولك حجرة بسرير.

# يمكن أن تعمل معنا في الحوش.

# لك طبقك الخاص بك.

# ابق معنا.

# هنا مكان نومك.

# السرير ما زال طريا.

# لم ينم فيه قبلك

# سوى رجل واحد.

# حين تحس أنك متوعك المزاج،

# فاغمس ملعقتك النحاسية في تلك القصعة،

# تعد كأنها جديدة.

# ابق معنا ولا تفكر في شيء.

# هذه هي الحجرة.

# انصرف، أو ابق ليلة أخرى،

# لكن هذا يزيد الأجرة.

# سوف لا أزعجك.

# وعلى فكرة:

# أنا لست مريضة.

# ستجد هنا الرعاية التي تجدها في أي مكان آخر؛

# تستطيع إذن أن تبقى.

# إذا كنت أتكلم معك،

# في برود وبوجه عام،

# بأشد الكلمات جفافا

# بغير أن أنظر إليك،
~~(الظاهر أنني لا أكاد أعرفك

# في مزاجك الغريب وطبعك الجاف)

# فإنما أفعل هذا ms071

# طبقا للواقع نفسه
~~(الواقع البحت، الذي يؤثر عليه مزاجك الغريب

# والذي سئم طبعك الجاف)

# الذي يبدو أنك لا تعرفه عني.





# | كثيرا ما أرى في المنام ...




# كثيرا ما أرى في المنام

# أنني سأعجز عن أكل عيشي.

# الموائد التي أصنعها،

# لا يحتاج إليها أحد في هذا البلد.

# تجار السمك

# يتكلمون الصينية.

# أقربائي الأقربون

# يتطلعون في وجهي باستغراب.

# المرأة التي نمت معها سبع سنين

# تحييني بأدب في فناء البيت

# وتمر باسمة.

# أعلم

# أن الحجرة الأخيرة الآن خالية،

# وأن قطع الأثاث قد نقلت،

# والمرتبة بليت،

# والستارة رفعت.

# وباختصار،

# كل شيء معد الآن

# ليكسو وجهي الحزين بالشحوب.

# الغسيل المعلق في فناء البيت لكي يجف،

# هو غسيلي.

# أنا أعرفه جيدا.

# إن دققت النظر فيه عن قرب

# لاحظت خياطة فيه

# وقطعا مرقعة.

# يبدو أنني انتقلت إلى مكان آخر.

# شخص آخر

# يسكن الآن هنا،

# بل يسكن في غسيلي.





# | لفت نظر للمسئولين




# في اليوم الذي دفن فيه الجندي المجهول

# بين طلقات المدافع،

# توقف العمل كله

# من لندن إلى سنغافورة

# في نفس الوقت عند الظهيرة

# دقيقتين كاملتين؛

# من الساعة الثانية عشرة ودقيقتين

# إلى الساعة الثانية عشرة وأربع دقائق،

# تكريما للجندي الصريع المجهول.

# لكن على الرغم من هذا كله

# فقد يكون من الواجب على الرؤساء

# أن يأمروا أخيرا

# بتكريم العامل المجهول

# الذي يعيش في المدن الكبيرة

# بالقارات المزدحمة بالسكان.

# واحد من الناس

# يعمل في شبكة المواصلات،

# لم يتبين أحد ملامح وجهه،

# لم يلتفت أحد إلى سر كيانه،

# لم يسمع أحد اسمه بوضوح.

# مثل هذا الإنسان

# ينبغي لصالحنا جميعا

# أن نفكر في تكريمه بما يليق؛

# بخطاب يذاع في الراديو
~~«إلى العامل المجهول»

# بأن يتوقف جميع الناس

# على ظهر هذا الكوكب

# عن العمل.





# | غناء الآلات




# 1

# هالو، نريد أن نتكلم مع أمريكا

# عبر البحر الأطلنطي مع المدن العظيمة

# في أمريكا، هالو!

# سألنا أنفسنا، بأي لغة

# يجب أن نتكلم،

# حتى يفهمنا الناس،

# ولكن مغنينا حاضرون معنا الآن؛

# مغنينا الذين يفهمهم الناس هنا وفي أمريكا

# وفي كل مكان في العالم.

# هالو، اسمعوا ما يغنيه مغنونا، ms072 نجومنا السود.

# هالو، انتبهوا، لمن يغني لنا ...

# 2

# الآلات تغني

# هالو، هؤلاء هم مغنونا، نجومنا السود.

# غناؤهم ليس جميلا، ولكنهم يغنون أثناء العمل،

# بينما يصنعون النور من أجلكم، يغنون

# بينما يصنعون من أجلكم الملابس، والصحف، وأنابيب مياه

# وسككا جديدة، ومصابيح ومواقد وأسطوانات.

# يغنون

# هالو، غنوا مرة أخرى، لأنكم الآن حاضرون،

# أغنيتكم الصغيرة عبر البحر الأطلنطي

# بصوتكم الذي يفهمه الجميع.

# 3

# الآلات تعيد أغنيتها

# ليست هذه يا ولدي هي الريح السارية في أوراق الجميز.

# ليست هذه أغنية للنجم الوحيد.

# إنه العواء المتوحش لعملنا اليومي.

# نحن نلعنه ونحبه

# لأنه هو صوت مدائننا.

# إنها الأغنية التي تعجبنا.

# إنها اللغة التي نفهمها جميعا،

# وقريبا ستصبح هي اللغة الأم

# للعالم كله.





# | نقش على شاهد لم يوضع
~~بعد على قبر
~~صاحبه




# أيها المتجول العابر

# 1

# عندما تمر من هنا،

# فعليك أن تعلم

# أنني كنت سعيدا؛

# مشروعاتي كانت مثمرة،

# أصدقائي أوفياء،

# آرائي صائبة.

# وكل ما عملت كان عن تأن وتدبر.

# وأخيرا فإنني لم أتراجع أبدا عن كلامي

# بسبب مسألة تافهة،

# ولم أغير حكمي على الإطلاق.

# لما كنت لم أمت بعد،

# فأنا لا أملك إلا أن أقول:

# حياتي كانت صعبة،

# لكني لا أشكو،

# وكذلك، عندي ما يثبت

# أن حياتي كانت مجزية.

# لا تحمل هما من أجلي

# فأنا نفسي أحتقر التعساء،

# لكنني عندما كتبت هذا الذي تقرؤه هنا،

# لم يكن قد بقي ثمة شيء

# يمكن أن ينال مني.





# | من لا يعرف كيف يقدم العون ...




# كيف يكون الصوت الآتي من البيت

# هو صوت العدالة،

# بينما يرقد الذين بلا مأوى في الفناء؟

# كيف لا يكون دجالا من يعلم الجائعين

# شيئا آخر غير تعليمهم كيف يتخلصون من الجوع؟

# من لا يقدم الخبز للجائعين

# يقر العنف والبطش.

# من ليس في قاربه مكان للغارقين،

# فلا مكان في قلبه للشفقة.

# من لا يعرف كيف يقدم العون

# فعليه أن يسكت.





# | عندما طوردت إلى المنفى ...




# عندما طوردت إلى المنفى،

# كتبت صحف النقاش

# 1

# أن القرار اتخذ لأني أهنت في إحدى قصائدي

# الجندي (الذي سقط صريعا) في الحرب ms073 العالمية الأولى.

# والحقيقة هي أنني في العام الذي سبق نهاية تلك الحرب،

# وعندما كان النظام السابق يحاول تأجيل هزيمته،

# بإعادة الذين شوهتهم الحرب

# مرة أخرى إلى الميدان

# ليحاربوا جنبا إلى جنب مع العجائز والشباب في سن السابعة عشرة،

# قد وصفت كيف نبشت جثة الجندي الصريع

# وأعيد إلى الخدمة في الميدان

# وسط تهليل كل الذين خدعوا الشعب

# وامتصوا دمه واضطهدوه.

# والآن، وهم يعدون العدة لإشعال حرب عالمية جديدة،

# مصممين على ارتكاب جرائم تفوق (في بشاعتها)

# جرائم الحرب الأخيرة،

# فهم من حين لآخر يغتالون أناسا مثلي

# أو يطردونهم على زعم أنهم خونة

# لمؤامراتهم.





# | الذين لا يزال عندهم أمل ...




# ماذا تنتظرون؟

# أن يستمع الصم إليكم؟

# أن يمد الذين لا يشبعون

# أيديهم ليعطوكم شيئا؟

# أن تدعوكم النمور
~~- من فرط مودتها ولطفها -

# لانتزاع أنيابها؟

# هل هذا هو ما تنتظرون؟





# | نقش على قبر (1919م)




# حتى الزهرة الحمراء اختفت أيضا.

# لا أحد يعرف مكانها الآن؛

# لأنهم قالوا الحقيقة للفقراء.

# طردهم من العالم الأغنياء.





# | من أغاني المهد




# الأغنية الثانية

# عندما حملتك في أحشائي

# لم يكن حالنا بخير على الإطلاق.

# ولقد طالما قلت لنفسي:

# هذا الذي أحمله يأتي إلى عالم رديء.

# وعزمت على أن أجعل همي

# ألا يضل فيه أو يتوه ويضيع.

# الذي أحمله يجب أن يبذل ما في وسعه

# كي يصبح العالم أخيرا أفضل مما هو عليه.

# وتطلعت أمامي ورأيت جبالا من الفحم

# يطوقها سور (حديدي). قلت لنفسي: لا داعي للغم!

# فالذي أحمله في أحشائي سوف يهتم

# بأن يدفئه (في المستقبل) هذا الفحم.

# ورأيت الخبز خلف «زجاج» النوافذ،

# وكان محرما على الجائعين.

# قلت لنفسي: من أحمله في أحشائي

# سوف يهتم بأن يغذيه هذا الخبز.

# ثم أخذوا إياه إلى الحرب

# ولم يرجع منها إلى بيته.

# قلت لنفسي: من أحمله سوف يهتم

# بألا يحدث له ما حدث لأبيه.

# عندما حملتك يا ولدي في أحشائي

# كنت كثيرا ما أقول لنفسي في همس:

# أنت يا من أحمله في أحشائي،

# يجب أن تصمم على ألا يوقفك شيء.





# | عن مسرحيتي الأم والقرار (1930-1931م)




# امتداح ms074 التعلم

# 1

# تعلم أبسط الأشياء.

# فلم يفت الأوان أبدا

# لمن حانت ساعتهم.

# تعلم الألف باء،

# إنها لا تكفي،

# ولكن تعلمها!

# لا تضق بها ذرعا!

# ابدأ الآن!

# يجب عليك أن تعرف كل شيء!

# يجب عليك أن تتولى القيادة.

# تعلم، يا من تعيش في الملجأ!

# تعلم، يا من تعيش في السجن!

# تعلمي يا من تعملين في المطبخ!

# تعلمي يا من بلغت الستين!

# إن عليك أن تتولي القيادة.

# فتش عن المدرسة، يا من تسكن في العراء!

# ابحث عن المعرفة، يا من ترتعش من البرد !

# وأنت أيها الجائع، تشبث بالكتاب، فإنه سلاح!

# يجب عليك أن تتولى القيادة.

# لا تخجل من السؤال، أيها الصديق!

# لا تقنع بما يقوله غيرك.

# افحص الأمر بنفسك!

# إن ما لا تعرفه بنفسك

# فأنت تجهله.

# افحص قائمة الحساب

# فعليك أن تدفع قيمتها.

# ضع إصبعك على كل رقم.

# اسأل: من أين جاء هذا؟

# يجب عليك أن تتولى القيادة!

# امتداح الثائر

# حين يزداد الاضطهاد

# تخون الكثيرين شجاعتهم،

# لكن شجاعته تزداد.

# إنه ينظم كفاحه

# من أجل القرش الذي يناله أجرا على عمله،

# من أجل الشاي

# ومن أجل السلطة في الدولة.

# إنه يسأل الملكية:

# من أين أتيت؟

# ويسأل الأفكار:

# من الذي يستفيد منك؟

# حيث يسود الصمت دائما

# تراه يتكلم.

# وحيث يعم الظلم والاضطهاد

# ويتحدث الناس عن القدر والنصيب

# تجده يسمي الناس كما يسمي الأشياء بأسمائها.

# حيث يجلس إلى المائدة

# يجلس السخط معه.

# الطعام يجده سيئا،

# والحجرة ضيقة.

# إلى حيث يطردونه

# تذهب الثورة،

# والبلد الذي يغادره

# لا يتركه الاضطراب.

# امتداح الجدل

# 2

# الظلم يتبختر اليوم بخطوات واثقة.

# الظلمة يعدون أنفسهم للبقاء عشرة آلاف عام.

# البطش يؤكد: سيبقى الحال على ما هو عليه؛

# لا صوت يسمع غير صوت الحكام.

# وفي الأسواق يقول الاستغلال بصوت عال:

# سأبدأ عملي الآن.

# لكن من بين المظلومين المضطهدين تتردد أصوات كثيرة:

# لن يتحقق أبدا شيء مما نبغيه.

# من لا يزال حيا ينبغي عليه ألا يقول: مستحيل!

# فالشيء المؤكد ليس أكيدا،

# والحال السائد لن يبقى على ما هو عليه.

# عندما ينتهي الحاكمون من ms075 كلامهم

# سوف يتكلم المحكومون.

# من يجرؤ أن يقول: مستحيل أبدا؟

# من المسئول عن بقاء الاضطهاد؟ نحن.

# ومن المسئول عن تحطيمه؟ نحن كذلك.

# من ضرب وسقط على الأرض، عليه أن يقف على قدميه!

# ومن أحس بالضياع، كيف يمكن إيقافه؟

# ذلك أن المهزومين اليوم

# هم أصحاب النصر غدا،

# والمستحيل إلى الأبد

# يتحول ويصير: في هذا اليوم!





# | قصائد من 1933-1938م








# | الشعراء المهاجرون




# هوميروس كان بلا وطن،

# ودانتي اضطر إلى أن يترك وطنه.

# لي-بو وتو-فو تشردا خلال الحروب الأهلية

# التي ابتلعت ثلاثين مليون إنسان.

# يوريبيدس هددوه بجره للمحاكم،

# وشيكسبير أغلقوا فمه وهو يحتضر.

# فرانسوا فيون لم تبحث عنه ربة الشعر وحدها،

# بل بحثت عنه الشرطة أيضا.

# لوكريس الذي وصفوه «بالمحبوب»

# ذهب إلى المنفى،

# وكذلك هيني.

# وبرشت مثلهما

# هرب ووجد المأوى

# تحت السقف الدنمركي المصنوع من القش.





# | في الأزمنة السوداء



# (في الأزمنة السوداء

# هل سيغني الناس كذلك؟

# أجل سيغني الناس

# عن الأزمة السوداء ...)

# 1

# لا ينبغي أن يقال: عندما كانت شجرة الجوز تتمايل في الريح

# بل: عندما سحق النقاش العمال.

# لا ينبغي أن يقال: عندما رمى الطفل الحصاة في النهر

# وتركها تتقافز في التيار المندفع الجياش،

# بل: عندما كانوا يعدون العدة للحروب الكبيرة.

# لا ينبغي أن يقال: عندما دخلت المرأة في الحجرة،

# بل: عندما تحالفت القوى الكبرى ضد العمال.

# لكن المهم ألا يقال: الأزمنة كانت سوداء،

# بل ينبغي أن يقال: لماذا سكت الشعراء والأدباء الذين عاشوا
~~فيها؟





# | الشكاك




# تعودنا باستمرار،

# كلما بدا لنا أننا وصلنا للجواب عن سؤال معين،

# على أن يفك واحد منا عقدة الحبل الذي يشد

# الستارة الصينية البيضاء،

# بحيث تنزل على الحائط ويظهر عليها الرجل الجالس على الأريكة،

# ذلك الرجل المسرف في الشك.

# قال لنا: أنا الشكاك،

# وأشك في أن العمل الذي ابتلع أيامكم قد حالفه التوفيق،

# وأن ما قلتموه - حتى ولو كان قد قيل بطريقة سيئة -

# كانت له أي قيمة بالنسبة لبعض الناس.

# أو أنكم أحسنتم في قوله ولكنكم لم تثقوا في صدقه،

# أو أنه قيل بطريقة ملتبسة، بحيث تتحملون وزر ms076 أي خطأ ممكن،

# أو كان محددا وقادرا على استبعاد التناقض من الأشياء،

# لكن ربما كان محددا أكثر من اللازم!

# وعندئذ يكون ما قلتموه غير صالح للاستخدام

# ويكون ما صنعتم فاقدا الحياة.

# هل تعيشون حقا في مجرى الأحداث؟

# هل أنتم متفاهمون مع كل ما يتحول ويصير؟

# وهل ما زلتم كذلك تتحولون وتصيرون؟

# من أنتم؟ لمن تتكلمون؟ من المستفيد مما تقولون؟

# وعلى فكرة: هل يساعد على إيقاظ الوعي؟

# هل يصلح للقراءة في الصباح؟ وهل هو مرتبط بالواقع الراهن؟

# وهل تستخدم العبارات التي تقال أمامكم ،

# أو تجد على الأقل من يعترض عليها ويفندها؟

# وهل كل ما يقال مدعم بالحجة وقائم على أساس؟

# على الخبرة؟ وأية خبرة؟

# وقبل كل شيء ودائما وأبدا قبل كل شيء:

# كيف يكون سلوك الناس عندما يصدقون ما تقولون؟

# ثم قبل كل شيء: كيف يتصرف الإنسان (بشكل عملي)؟

# استغرقنا التأمل، مع حب الاستطلاع، في الرجل

# الشكاك الأزرق الذي يظهر أمامنا على الشاشة البيضاء.

# أخذنا ننظر إلى بعضنا

# وشرعنا في البدء من البداية.





# | عن العقم




# شجرة الفاكهة التي لا تثمر

# تتهم بأنها عقيمة.

# من يفحص التربة؟

# الغصن الذي ينكسر

# يتهم بالتعفن والفساد.

# لكن، ألم يسقط الثلج عليه؟





# | أشعار صينية1




# الأصدقاء

# لو أتيت من الطريق في عربة مطهمة،

# وكنت أرتدي ثوب فلاح،

# ثم تلاقينا ذات يوم في الشارع،

# لنزلت من العربة وانحنيت.

# ولو كنت تبيع الماء،

# والتقينا ذات يوم في الشارع،

# وأنا أتنزه على ظهر جواد،

# لنزلت من عليه تحية لك.

# شاعر مجهول، من حوالي مائة سنة قبل المسيح

# اللحاف الكبير

# سألت الحاكم عما نحتاج إليه؛

# لنساعد المقرورين في مدينتنا،

# فأجاب: لحاف طوله عشرة آلاف قدم،

# يغطي مدن الضواحي كلها.

# بوشي يي (773-846م)

# ميلاد ابن

# تتمنى العائلات

# حين يولد لها ابن

# أن يكون ذكيا.

# أما أنا،

# وقد حطمت حياتي بالذكاء،

# فلا أملك إلا الأمل

# في أن يكون ابني

# جاهلا وخامل التفكير.

# عندئذ يحيا حياة مطمئنة

# كوزير في الوزارة.

# سو تونج-بو (1036-1101م)

# السياسي

# كالمعتاد ذهبت إلى المدينة

# لأحمل إلى السوق الخضروات الطازجة التي ms077 جمعتها بنفسي.

# ولما كان الوقت لا يزال مبكرا،

# جلست لأسترد أنفاسي تحت شجرة برقوق،

# بالقرب من البوابة الشرقية.

# هنالك رأيت سحابة من الغبار

# انشقت عن فارس قادم من أعلى الطريق.

# الوجه: حزين. النظرة: ذاهلة.

# وحشد صغير، لعله من الأصدقاء والأقارب، في انتظاره.

# تزاحموا حوله ليودعوه.

# غير أنه لم يجسر على التوقف.

# عقدت الدهشة لساني وسألت الناس من حولي:

# من هو هذا الفارس وماذا أصابه؟

# قالوا: كان مستشار الدولة، أحد الكبار،

# ومكافأته في السنة عشرة آلاف «كيش».

# حتى الخريف الأخير كان القيصر يزوره في بيته كل يوم مرتين.

# بالأمس تعشى مع الوزراء،

# وهو اليوم منفي إلى ياي-شو في أقصى البلاد.

# هكذا الحال مع مستشاري الحكام،

# يتقلب عليهم الرضا والسخط بين منتصف الليل وساعة الظهيرة.

# أخضر، أخضر هو عشب الضاحية الشرقية

# الذي يشقه الدرب الحجري المؤدي للتلال،

# التلال المسالمة تحت مواكب السحب.

# بو شي-يي

# تنين المستنقع الأسود

# عميقة هي مياه المستنقع الأسود،

# وفي لون المداد.

# يقال إن تنينا مقدسا جدا يسكن هنا.

# ما من عين بشرية رأته،

# لكن إلى جوار المستنقع

# بني هيكل مقدس

# ونظمت السلطات المسئولة

# طقوس العبادة.

# ربما يبقى التنين تنينا،

# لكن الناس يستطيعون أن يجعلوا منه إلها.

# سكان القرى يعتبرون الحصاد الوفير وسوء المحصول

# وجيوش الجراد ولجان القيصر

# والضرائب والأوبئة،

# أقدارا حكم عليهم بها

# التنين المقدس جدا.

# إنهم جميعا يقدمون له القرابين:

# خنازير صغيرة، وجرارا مملوءة بالنبيذ،

# وذلك حسب النصائح التي يقدمها لهم

# واحد منهم، له وجه ثان.

# إنه يحدد كذلك صلوات الصباح

# والأناشيد التي يترنمون بها في العطلات.

# تحية لك أيها التنين، الغني بالعطايا.

# تحية لك وباقة النصر تزين رأسك.

# يا منقذ الوطن،

# أنت المختار بين التنانين.

# ومختار هو النبيذ الذي يقدم لك

# من بين كل أنواع النبيذ.

# قطع اللحم ملقاة على الأحجار المتناثرة حول المستنقع.

# العشب الذي ينمو أمام الهيكل مخضب بالنبيذ.

# أنا لا أعلم كم من الأضاحي يأكل التنين،

# لكن فيران الغابة وثعالب التلال

# سكرى على الدوام ومتخمة بالطعام.

# لماذا تبدو الثعالب غاية في السعادة؟

# ماذا ms078 صنعت الخنازير الصغيرة

# لكي تذبح عاما بعد عام

# إرضاء للثعالب؟

# والتنين المقدس جدا

# في أعماق مستنقعه ذي الأبعاد التسعة.

# هل يدري أن الثعالب

# تسرق خنازيره الصغيرة وتلتهمها

# أم أنه لا يدري؟

# بو-كي-يي

# احتجاج في العام السادس من حكم شين فو ...

# التلال والجداول في السهول،

# جعلتموها ميدانا لحروبكم.

# من أين تظنون أن الشعب

# سيحصل على الخشب والقش اللازم له؟

# أرجوكم أن تعفوني

# من أسمائكم وألقابكم.

# إن تنصيب جنرال واحد

# معناه: عشرة آلاف جثة.

# تساو سونج (870-920م)





# | من قصائد سفيندبورج




# من كتاب الحرب 

# 1

# عندما يتكلم الأعلون عن السلام،

# تعلم عامة الشعب

# أن الحرب قادمة.

# وعندما يلعن الأعلون الحرب،

# تكون الأوامر قد صدرت بالتعبئة.

# الأعلون

# اجتمعوا في حجرة.

# يا رجل الشارع

# ودع كل أمل!

# الحكومات

# توقع على معاهدات عدم اعتداء.

# أيها الرجل الصغير،

# اكتب وصيتك.

# الأعلون يقولون:

# الطريق يوصل إلى المجد.

# الأسفلون يقولون:

# بل يوصل إلى القبر.

# الذين ينهبون اللحم من المائدة

# يعلمون القناعة.

# الذين قسمت لهم الغنيمة

# يطالبون بشجاعة التضحية.

# المتخمون يتحدثون إلى الجائعين

# عن الأزمان الرائعة التي سوف تأتي.

# الذين يسوقون الدولة إلى الهاوية

# يقولون إن الحكم صعب جدا

# على الرجل العادي.

# الحرب القادمة

# ليست هي الأولى؛

# لقد سبقتها حروب أخرى.

# عندما انتهت الحرب الأخيرة،

# كان هناك المنتصرون والمهزومون.

# عند المهزومين جاعت عامة الشعب.

# عند المنتصرين جاعت عامة الشعب أيضا.

# عندما يحين أوان الزحف

# عندما يحين أوان الزحف،

# لا يعلم الكثيرون

# أن عدوهم يزحف معهم في المقدمة.

# الصوت الذي يصدر لهم الأوامر

# هو صوت عدوهم،

# والذي يتكلم عن العدو

# هو نفسه العدو.

# على الحائط كتابة بالطباشير
~~«هم يريدون الحرب.»

# والذي كتبها

# قد سقط صريعا.

# أيها الجنرال، دبابتك قوية جدا!

# تسحق غابة بأكملها، ومائة من البشر،

# لكن فيها عيبا واحدا؛

# أنها تحتاج إلى سائق!

# أيها الجنرال، قاذفة قنابلك قوية،

# تطير أسرع من العاصفة،

# وتحمل فوق ما يحمل الفيل،

# لكن فيها عيبا واحدا؛

# أنها تحتاج إلى طيار!

# أيها الجنرال، للإنسان فوائد كثيرة

# فهو يستطيع أن يطير ويستطيع أن يقتل

# لكن فيه عيبا ms079 واحدا:

# أنه يستطيع أن يفكر!

# عامل يسأل أثناء القراءة

# من بنى طيبة ذات الأبواب السبعة؟

# في الكتب نقرأ أسماء الملوك،

# فهل جروا الأحجار فوق ظهورهم؟

# وبابل التي تهدمت مرات عديدة،

# من الذي أعاد بناءها في كل مرة؟

# وفي أي بيوت من الطمي المذهب بأشعة الشمس

# كان يعيش عمال البناء؟

# وليلة تم بناء سور الصين،

# أين ذهب البناءون؟

# روما العظيمة زاخرة بأقواس النصر.

# من الذي أقامها؟

# على من انتصر القياصرة؟

# بيزنطة التي طالما تغنى بمجدها المنشدون،

# هل كان سكانها جميعا يعيشون في القصور ؟

# وليلة ابتلعت مياه المحيط

# قارة أطلنطا الخرافية،

# كان الغرقى يصيحون غاضبين

# وهم ينادون عبيدهم.

# الإسكندر الشاب فتح الهند،

# هل كان وحده؟

# قيصر هزم الغالبين.

# ألم يكن معه على الأقل طباخ؟

# فيليب ملك إسبانيا بكت عيناه

# لما غرق في البحر أسطوله.

# ألم يبك أحد سواه؟

# فردريك الثاني انتصر في حرب الأعوام السبعة.

# من الذي انتصر معه؟

# في كل صفحة أرى نصرا.

# من الذي أعد مأدبة الاحتفال؟

# في كل عشر سنوات يظهر رجل عظيم.

# من الذي كان يدفع له أجره؟

# أخبار كثيرة،

# وأسئلة لا تحصى ولا تعد.

# حذاء أنبا ذوقليس

# 1

# لما نال أنبا ذوقليس الأجريجنتي

# شرف التكريم من مواطنيه،

# وكانت الشيخوخة في نفس الوقت قد هدت قواه،

# قرر أن يموت.

# وإذ كان يحب فريقا منهم

# وهم يبادلونه الحب،

# لم يشأ أن يموت أمامهم،

# وإنما آثر

# أن يطويه العدم.

# دعاهم لرحلة إلى الجبل.

# لم يدعهم جميعا،

# بل ترك بعضهم جانبا،

# فتم اختياره، كما تم المشروع بأكمله.

# كيفما اتفق.

# تسلقوا بركان «إتنا».

# مشقة الصعود

# ولدت الصمت.

# لم يعد أحد.

# كلمات حكيمة.

# هناك فوق القمة،

# تنفسوا الصعداء.

# عندما استردوا النبض المعتاد،

# وشغلهم المشهد الذي رأوه

# والفرحة ببلوغ الهدف،

# تركهم المعلم

# دون أن يلحظه أحد.

# ولما استأنفوا الكلام،

# لم ينتبهوا لشيء.

# لكن بعد حين

# افتقدوا كلمة هنا

# وكلمة هناك،

# وتلفتوا يبحثون عنه.

# غير أن المعلم

# كان قد وصل إلى قمة الجبل

# منذ زمن غير قليل.

# وما كانت به حاجة

# لأن يحث خطاه.

# خطر ms080 له

# أن يتوقف لحظة،

# وهناك تناهى إليه الحديث،

# كأنه يأتي من بعيد،

# من وراء الجبل.

# الكلمات المفردة

# عجز عن التمييز بينها.

# كان الموت قد بدأ بالفعل.

# وبينما كان يقف

# بالقرب من فوهة البركان،

# مشيحا بوجهه بعيدا،

# عازفا بنفسه

# عن هذا العالم

# الذي لم يعد يعنيه،

# انحنى العجوز على مهل،

# وخلع الحذاء من قدمه،

# ثم ألقاه وهو يبتسم.

# بضع خطوات إلى جانبه،

# قاصدا من وراء ذلك

# ألا يهتدي إليه أحد بسرعة،

# بل في الوقت المناسب،

# قبل أن يحل به الفساد.

# وعندئذ ألقى بنفسه

# في فوهة البركان.

# لما رجع أصحابه

# بعدما أضناهم البحث

# دون أن يكون الحكيم معهم،

# بدأت حكاية اختفائه

# تذيع على مر الأسابيع والشهور التالية،

# على نحو ما تمنى.

# كان من بينهم

# من انتظر عودته

# دون أن يمل الانتظار،

# بينما أعلن غيرهم أنه قد مات.

# وفي الوقت الذي أقلع فيه بعضهم

# عن التساؤل عنه انتظارا لعودته،

# راح غيرهم يحاولون

# أن يهتدوا إلى الحل بأنفسهم.

# ورويدا رويدا

# كما تتباعد السحب في السماء

# دون أن تتغير،

# بل تتضاءل شيئا فشيئا

# ثم تتلاشى

# إذا العين لم تتطلع إليها،

# وتزداد بعدا

# إذا حاولت أن تفتش عنها،

# وقد تفنى في سحب أخرى،

# كذلك تباعد المعلم

# عن مألوف حياتهم

# كما هو المألوف المعتاد.

# عندئذ لغط الناس

# بأنه لم يمت؛

# لأنه لم يكن ممن يجوز عليهم الفناء.

# أحاط السر به من كل جانب،

# وافترض الناس

# أن يكون هناك وجود آخر

# غير هذا الوجود الأرضي،

# وأن قانون الفناء

# يجوز على نفر من البشر

# دون غيرهم.

# بهذا اللغو لغط الناس.

# غير أن حذاءه

# عثر عليه في ذلك الوقت بالذات.

# ذلك الحذاء الجلدي

# البالي

# المحسوس

# الأرضي

# ملقى هناك

# أمام الذين يسارعون فيؤمنون

# بما لا تراه عيونهم.

# هكذا صارت نهاية أيامه

# أمرا طبيعيا،

# وصدق الناس أنه مات

# كما يموت سائر البشر.

# 2

# على أن هناك قوما

# يصفون الحادث بطريقة أخرى،

# فيقولون: إن أنبا ذوقليس هذا قد حاول في الواقع

# أن يضمن لنفسه كرامات إلهية،

# كما أراد، بما عمد إليه من اختفاء ms081 غامض،

# وبإلقائه نفسه في بركان إتنا

# بطريقة ماكرة تفتقر إلى الشهود،

# أن يؤكد الخرافة التي تزعم

# أنه ليس من جنس البشر،

# وأن قانون التحلل والفساد

# لا يسري عليه.

# بيد أن حذاءه قد هزئ به

# عندما وقع في أيدي البشر.
~~(وهناك من يذهب إلى أن البركان نفسه
~~- وقد أخذه الغضب على هذا السلوك -

# لفظ حذاء هذا المنحرف الذي ادعى

# أنه ليس من جنس البشر)

# غير أننا نميل إلى الاعتقاد بهذا.

# لو أنه لم يخلع حذاءه بالفعل،

# للزم أن يكون قد غاب عن ذاكرته

# ما عرف عنا من غباء،

# ولم يخطر على باله

# أن من طبعنا أن نسارع

# فنلقي بأنفسنا من ظلام إلى ظلام،

# ونجعل الغامض أشد غموضا،

# وأننا نميل إلى تصديق رأي متهافت

# بدلا من البحث

# عن أساس متين.

# ولو صح ذلك أيضا

# لما ثار الجبل

# على مثل هذا الإهمال من جانبه،

# ولآمن بأن المعلم

# أراد أن يخدعنا حقا

# لكي يضفي على نفسه

# كرامة إلهية.
~~(ذلك لأن الجبل لا يؤمن بشيء

# ولا يشغل نفسه بأمورنا)

# لكن الجبل راح يقذف الحمم

# كعهده من قديم الزمان،

# ولفظ حذاء المعلم
~~- على حين كان تلاميذه يضنون أنفسهم

# ويتشممون رائحة السر العظيم،

# وينشئون مذهبا ميتافيزيقيا عميقا،

# حتى وقع في أيديهم فجأة

# حذاء المعلم؛

# الحذاء الجلدي

# البالي

# المحسوس

# الأرضي.





# | تاو-تي-كنج




# حكاية الكتاب الذي أملاه الحكيم لاو-تزو وهو في
~~طريقه إلى المهجر

# 1

# 1

# لما بلغ السبعين من عمره وأحس بالضعف الشديد،

# تاقت نفس المعلم إلى الراحة؛

# فقد تداعت أركان الخير في البلاد،

# والشر عاد إلى سطوته،

# وربط حذاءه.

# 2

# ثم حزم ما يحتاج إليه:

# متاع قليل، لكنه يضم شيئا من هنا ومن هناك:

# الغليون الذي تعود أن يدخن فيه كل ليلة،

# والكتيب الذي تعود أن يقرأ فيه،

# ومن الخبز الأبيض على قدر النصيب.

# 3

# فرح قلبه برؤية الوادي للمرة الأخيرة،

# ثم نسيه عندما سار في طريق الجبل.

# وفرح ثوره بالعشب الندي،

# فراح يمضغ منه والعجوز فوق ظهره.

# ولم يكن هذا في عجلة من أمره.

# 4

# لكن في ms082 اليوم الرابع، عند أسفل الجبل،

# سد عليه الطريق عامل الجمرك:
~~«هل من شيء نفيس يستحق الضريبة؟» - «لا شيء.»

# والغلام الذي كان يسحب الثور تكلم قائلا:

# لقد كان يعلم الناس، واحتاج هذا أيضا إلى بيان.

# 5

# وعاد الرجل يسأله بلهجة مرحة:

# وهل خرج من ذلك بشيء؟

# وتكلم الغلام فقال: «إن الماء الذي يجري بنعومة ولين

# يهزم الصخر الجبار بمرور الزمن.

# وبهذا، إن كنت فهمت، يتغلب على الصلب والخشن.»

# 6

# ولكيلا يضيع عليه ضوء النهار الأخير،

# دفع الثور الغلام.

# وما إن اختفى الثلاثة وراء شجرة صنوبر سوداء،

# حتى كان الرجل يعدو خلفهما ويصيح:

# أنت! توقف! رد على السؤال!

# 7
~~- «ماذا تقصد بحكاية الماء أيها العجوز؟»

# توقف المعلم: «وهل يهمك أن تعرف هذا؟»

# قال الرجل: ما أنا إلا عامل جمرك بسيط،

# لكن يهمني أن أعرف من ينتصر على من.

# إن كنت تدري الجواب فتكلم!

# 8

# اكتبه لي، أمله على هذا الغلام!

# شيء كهذا لا يأخذه الإنسان معه ويغادر البلاد.

# الورق عندنا والمداد. وعندنا كذلك وجبة طعام للعشاء.

# أنا أسكن هناك، هل اتفقنا الآن؟

# 9

# تطلع المعلم العجوز إلى الرجل من فوق كتفيه؛

# السترة مرقعة، القدم حافية،

# وعلى الجبهة تجعيدة واحدة.

# آه! ما هو بغالب هذا الذي يعترض طريقه.

# وتمتم المعلم: أنت أيضا؟

# 10

# كان المعلم العجوز، فيما يبدو عليه،

# أعجز من أن يرد رجاء وجه إليه بأدب شديد؛

# لذلك رفع صوته قائلا: من يسأل يستحق أن يتلقى الجواب.

# وتكلم الغلام: «وسوف يبرد الجو بعد قليل.»
~~- «حسن، فلنهبط هنا إلى حين.»

# 11

# ونزل الحكيم من على مطيته

# سبعة أيام وهما يكتبان،

# وعامل الجمرك يحضر الطعام
~~(كان في هذه الأثناء يلعن المهربين بصوت خفيض)،

# وبعدها تم كل شيء على ما يرام.

# 12

# وذات صباح،

# ناول الغلام عامل الجمرك

# إحدى وثمانين حكمة.

# وبعد تقديم الشكر على الزاد القليل الذي أهداه،

# انعطفا حول شجرة الصنوبر وغابا في حضن الجبل.

# قولوا الآن: هل يمكن أن يكون الإنسان أكثر أدبا؟

# 13

# لكن لا ينبغي أن نمجد الحكيم وحده،

# الذي ms083 يسطع اسمه على صدر الكتاب،

# فمن الضروري أن تنتزع الحكمة من الحكيم؛

# لذلك استحق الشكر كذلك عامل الجمرك

# الذي عرف كيف يطلبها منه.





# | زيارة للشعراء المنفيين




# لما دلف، في الحلم، إلى كوخ الشعراء المنفيين

# الذي يقع إلى جوار الكوخ

# الذي يسكنه المعلمون المنفيون
~~(تناهت إليه من هناك أصوات شجار وضحك)،

# استقبله «أوفيد» وقال له في صوت غير مرتفع:
~~«خير لك ألا تجلس الآن، أنت لم تمت بعد.

# من يضمن ألا تعود مرة أخرى؟

# وألا يتغير أي شيء سواك؟»

# اقترب «بو كي يي»، وبريق العزاء يشع من عينيه،

# وقال مبتسما:
~~«كانت الصرامة والقسوة الشديدة هي جزاء 

# كل من سمى الظلم باسمه،

# ولو مرة واحدة.»

# وقال صديقه «تو-فو» في هدوء:
~~«تعلم أن المنفى ليس هو المكان

# الذي ينسى فيه المرء غروره.»

# لكن على نحو أشد التصاقا بالأرض

# انضم إليهم فرانسوا فيون بهلاهيله الممزقة وسأل:
~~«كم عدد أبواب البيت الذي تسكنه؟»

# فأخذه «دانتي» جانبا، وهمس وهو يشده من كم سترته:
~~«أبياتك مزدحمة بالأخطاء.

# لا تنس، يا صديق،

# أن الذين يعارضونك لا حصر لهم.»

# وهتف فولتير:
~~«احرص على القرش، وإلا أجاعوك.»

# وصاح «هيني»: «وامزج أشعارك بالفكاهة.»

# قال شكسبير غاضبا: «لا جدوى من ذلك،

# فعندما جاء «ياكوب»

# منعت أنا أيضا من الكتابة.»

# ونصح «يوربيدز» قائلا:
~~«حين يصل الأمر إلى المحكمة،

# فوكل عنك وغدا يكون محاميا عنك؛

# لأنه يعرف الثغرات في شبكة القانون.»

# كانت الضحكات لا تزال تتردد

# حين هتف صوت من الركن المعتم:
~~«أنت، هل يحفظون أشعارك أيضا عن ظهر قلب؟

# والذين يحفظونها،

# هل سيفلتون من الاضطهاد؟»

# قال «دانتي» في صوت خفيض:
~~«هؤلاء هم المنسيون،

# لم تمح أجسادهم فحسب

# بل محيت كذلك آثارهم.»

# انقطع الضحك.

# لم يجرؤ أحد على التطلع إليه.

# القادم الجديد

# شحب وجهه.





# | أمثولة بوذا عن البيت المحترق




# جوتا ما، البوذا، علم تلاميذه مذهبه

# عن عجلة الجشع التي تشدنا إليها،

# وأوصى بالتخلص من كل الرغبات

# بحيث نتلاشى، مجردين من كل رغبة،

# في العدم الذي سماه النيرفانا.

# ذات يوم سأله تلاميذه:

# ما طبيعة هذا ms084 العدم، أيها المعلم؟

# نحن جميعا نود التخلص من كل رغبة كما توصينا بذلك.

# لكن قل لنا: هل هذا العدم الذي سنتلاشى فيه

# شبيه بذلك التوحد مع كل ما هو مخلوق،

# كما يحدث للواحد منا عندما يتمدد في الماء وقت الظهيرة

# ويشعر بأن جسده خفيف، وأن عقله

# يكاد أن يكون خاليا من أي فكرة،

# عندما يتمدد في الماء في كسل أو يسقط في النوم،

# ويوشك ألا يعرف إن كان قد أحكم الغطاء فوقه؛

# لأنه يهوي مسرعا في سقوطه.

# هل هذا العدم الذي تصفه لنا مفرح؟ هل هو عدم طيب،

# أم أنه مجرد عدم بارد، خاو ، وبلا معنى؟

# سكت البوذا وطال سكوته،

# ثم قال في هدوء واسترخاء:

# لا جواب عندي على سؤالكم.

# لكن في المساء، وبعد أن انصرف تلاميذه،

# ظل البوذا جالسا تحت شجرة الخبز،

# وقص على تلاميذه الذين لم يسألوه هذه الأمثولة:

# رأيت في الأيام الأخيرة بيتا يحترق

# كانت ألسنة اللهب تلعق السقف.

# ذهبت هناك ولاحظت أن بعض الناس ما زالوا فيه.

# وقفت على الباب وناديت عليهم: «النار تلتهم السقف!»

# أي أني طلبت منهم أن يسرعوا بمغادرته،

# لكن بدا لي أنهم لا يتعجلون الأمر.

# سألني أحدهم، بينما كانت الحرارة تصهر حاجبيه، عن الأحوال في
~~الخارج:

# هل السماء تمطر؟ وهل الريح ما زالت تعصف؟

# وهل سيجدون بيتا آخر؟ وأسئلة أخرى من هذا القبيل،

# فابتعدت عن البيت دون أن أرد عليهم.

# قلت لنفسي: هؤلاء يستحقون الحرق حتى يتوقفوا عن أسئلتهم.

# حقا يا أصدقائي، من لا يحس بأن حرارة الأرض التي يقف عليها

# قد بلغت الحد الذي يجعله يفضل أن يستبدل بها أرضا غيرها.

# مثل هذا الإنسان لن يجد عندي ما أقوله.

# تلك هي الأمثولة. التي تروى عن جوتاما البوذا.

# لكننا نحن أيضا، نحن الذين لم يعد يشغلنا فن الصبر،

# بل يشغلنا فن آخر في عدم الصبر،

# وفي تقديم اقتراحات متنوعة وذات طبيعة أرضية،

# وتعليم الناس كيف ينفضون عنهم معذبيهم من البشر.

# نحن نرى أن أولئك الذين يواجهون القصف المنتظر لأسراب الطائرات

# بأسئلتهم المطولة ms085 عن وجهة نظرنا في ذلك،

# وعن تصورنا لما سوف يحدث

# وعن مصير مدخراتهم في دفاتر التوفير

# وسراويلهم التي يلبسونها في أيام الأحد

# إذا انقلبت الأحوال فجأة؛

# مثل هؤلاء الناس لن يكون لدينا الكثير لنقوله لهم.





# | فحم لميكي




# 1

# سمعت أنه في مقاطعة أوهايو،

# في مطلع هذا القرن،

# كانت تعيش امرأة في بدويل،

# اسمها ماري ماكوي،

# أرملة ملاحظ «الخطوط الحديدية»

# ميكي ماكوي

# في فقر شديد.

# 2

# لكن كان يحدث كل ليلة،

# عندما ترعد القطارات السريعة

# لسكك حديد «ويلنج رود»،

# أن يلقي سائق القطار

# كومة من الفحم

# عبر السور الذي يلتف

# حول مزرعة البطاطس،

# وفي صوت مبحوح

# ينادي على عجل:

# لأجل ميكي.

# 3

# وفي كل ليلة،

# عندما تسقط كومة الفحم

# من أجل ميكي

# على حائط الكوخ الصغير،

# تنهض العجوز

# في سكرة النوم

# وتلتف في معطفها

# وتضع جانبا

# كومة الفحم

# هدية سائقي القطارات

# إلى ميكي الذي مات،

# ولكن لم ينسه أحد.

# 4

# لكنها كانت تنهض قبل طلوع الفجر بكثير،

# وتخفي هديتها بعيدا

# عن أعين الناس؛

# حتى لا يقع مكروه

# لسائقي القطارات

# لدى سكك حديد
~~«ويلنج رود».

# 5

# هذه القصيدة مهداة

# إلى رفاق ماكوي

# سائق القطار
~~(الذي مات بذات الرئة

# على قطارات الفحم

# في مقاطعة أوهايو).

# هدية الصديق للصديق.

# 1





# | خطاب فلاح إلى ثوره




# أغنية فلاح مصري قديم

# 1

# أيها الثور العظيم،

# أيها الإلهي الذي يجر المحراث.

# تعطف وأتقن حرثك في خطوط مستقيمة، لا تخلط الشقوق في بعضها.

# أنت تتقدم، أيها القائد، هوه!

# نحن أحنينا ظهورنا، لكي نحش علفك.

# تفضل الآن وتناوله على مهلك.

# أيها الغالي الذي يطعمنا،

# لا تحمل، وأنت تلتهمه، هم الشقوق، التهم!

# لأجل حظيرتك، يا حامي العائلة،

# تأوهنا ونحن نحمل عروق الخشب على ظهورنا.

# مرقدنا مبتل، وأنت ترقد في المأوى الجاف.

# بالأمس سمعناك تسعل، يا صاحب الخطوة العزيز.

# ملك الفزع نفوسنا.

# أتريد أن تنفق،

# قبل أن نبذر البذور،

# أيها الكلب؟!





# | كتابة على قبر جوركي




# هنا يرقد

# رسول الأحياء البائسة،

# وصاف معذبي الشعب،

# ومن يناضلون ضدهم،

# الذي تربى في جامعات الشوارع،

# الذي ms086 ولد من أصل وضيع،

# الذي ساعد على القضاء على النظام الذي يكرس العالي والوضيع،

# معلم الشعب

# الذي تعلم من الشعب.





# | حريق الكتب




# عندما أمر النظام بإحراق الكتب

# التي تحتوي المعرفة الضارة في حريق علني،

# وأجبرت الثيران في كل مكان

# على جر الكتب إلى المحارق،

# اكتشف أحد الأدباء المطاردين مفزوعا
~~- وهو واحد من خيرة الكتاب -

# أن قائمة الأسماء التي ستحرق كتب أصحابها

# قد نسيت اسمه كما نسيت كتبه.

# أسرع إلى مكتبه في غضب شديد،

# وكتب خطابا إلى الحكام بقلمه المجنح:

# أحرقوني! أحرقوني!

# لا تفعلوا بي هذا! لا تبقوا علي!

# ألم أقل الحقيقة دائما في كتبي؟

# والآن تعاملونني كما يعامل الكذاب.

# إني آمركم : أحرقوني!





# | خواطر عن المنفى




# 1

# لا تدق مسمارا في حائط.

# ألق بسترتك على الكرسي!

# لماذا تحمل هم أيام أربعة؟

# غدا ستعود إلى وطنك.

# دع الشجرة الصغيرة بلا ماء!

# ماذا يعود عليك من غرس شجرة؟

# قبل أن ترتفع إلى مستوى عتبة،

# تكون قد غادرت هذا المكان.

# اسحب قبعتك على وجهك، حين يمر بك الناس!

# ما الداعي لأن تقلب في قواعد لغة أجنبية؟

# النبأ الذي يدعوك إلى الوطن مكتوب بلغة تعرفها.

# كما يتساقط الجير من السقف
~~(لا تحاول أن توقفه!)

# سينهار سور البطش

# الذي أقاموه على الحدود

# ضد العدالة.

# 2

# انظر إلى المسمار الذي غرزته في الحائط.

# متى تظن أنك ستعود؟

# هل تريد أن تعرف ما تعتقده في سريرة نفسك؟

# يوما بعد يوم

# تعمل في سبيل التحرير،

# جالسا تكتب في حجرتك.

# هل تريد أن تعرف رأيك في عملك؟

# انظر إلى شجرة الكستانيا الصغيرة في زاوية الفناء

# التي تحمل إليها الإبريق المملوء بالماء!





# | إلى الأجيال القادمة




# 1

# حقا إنني أعيش في زمن أسود!

# الكلمة التي لا ضرر منها تعد كلمة حمقاء.

# الجبهة المصقولة تدل على التبلد.

# والذي ما زال يضحك

# لم يسمع بعد بالنبأ المخيف.

# أي زمن هذا؟

# إن الحديث فيه عن الأشجار يوشك أن يكون جريمة؛

# لأنه يعني الصمت على جرائم أشد هولا!

# ذلك الذي يعبر الطريق في هدوء،

# ألم يعد ms087 في إمكان أصدقائه الذين يقاسون المحنة

# أن يصلوا إليه؟

# صحيح أنني ما زلت أحصل على راتبي،

# لكن صدقوني، ليس هذا إلا بمحض الصدفة،

# إذ لا شيء مما أعمله

# يسوغ لي أن آكل حتى أشبع.

# صدفة أنني ما زلت على قيد الحياة
~~(إن ساء حظي فسوف أضيع!)

# يقولون لي: كل واشرب

# وافرح بما لديك،

# لكن كيف يمكنني أن آكل وأشرب

# وأنا أنتزع لقمتي

# من أفواه الجائعين،

# والكأس التي أشربها

# ممن يعانون الظمأ؟

# ومع ذلك فما زلت آكل وأشرب!

# نفسي تشتاق أن أكون حكيما.

# الكتب القديمة تصف لنا من هو الحكيم:

# هو الذي يعيش بعيدا

# عن صراعات هذا العالم،

# ويقضي عمره القصير

# بلا خوف أو قلق .

# العنف يتجنبه،

# والشر يقابله بالخير.

# أن ينسى المرء رغباته

# بدلا من أن يعمل على تحقيقها،

# تلك في نظرهم هي الحكمة،

# غير أنني لا أقدر على هذا.

# حقا، إنني أعيش في زمن أسود.

# 2

# جئت إلى هذه المدن في زمن الفوضى،

# وكان الجوع في كل مكان.

# عشت مع الناس في زمن الثورة،

# وثرت معهم.

# وهكذا انقضى عمري

# الذي قدر لي على هذه الأرض.

# طعامي أكلته بين المعارك.

# نمت وسط القتلة والسفاحين.

# مارست الحب في غير اهتمام.

# تأملت الطبيعة ضيق الصدر.

# وهكذا انقضى عمري

# الذي قدر لي على هذه الأرض.

# الطرقات على أيامي كانت تؤدي إلى المستنقعات،

# ولغتي كانت تفضحني لدى السفاح.

# كنت قليل الحيلة،

# غير أني كنت أقض مضاجع الحكام
~~(أو هذا على الأقل ما كنت أرجوه).

# وهكذا انقضى عمري

# الذي قدر لي على هذه الأرض.

# القدرة كانت محدودة.

# الهدف بدا بعيدا بعيدا.

# كان واضحا على كل حال،

# غير أني ما استطعت أن أدركه.

# وهكذا انقضى عمري

# الذي قدر لي على هذه الأرض.

# 3

# أنتم يا من ستظهرون

# بعد الطوفان الذي غرقنا فيه،

# فكروا

# عندما تتحدثون عن جوانب ضعفنا

# في الزمن الأسود

# الذي نجوتم منه.

# لقد كنا نخوض حروب الطبقات،

# ونهيم بين البلاد

# ونحن نغير بلدا ببلد

# أكثر مما نغير حذاء بحذاء.

# يكاد اليأس يقتلنا

# حين نرى ms088 الظلم أمامنا

# ولا نرى أحدا يثور عليه.

# مع ذلك فنحن نعلم

# أن كرهنا للانحطاط

# يشوه ملامح الوجه،

# وأن سخطنا على الظلم

# يبح الصوت.

# آه! نحن الذين أردنا أن نمهد الأرض للمودة والمحبة،

# لم نستطع أن نكون ودودين ولا محبوبين.

# أما أنتم،

# فعندما يأتي اليوم

# الذي يصبح فيه الإنسان عونا للإنسان،

# فاذكرونا،

# وسامحونا.





# | قصائد من 1938-1941م








# | من كتاب الحرب الثاني




# الشبان يجلسون محنيي الظهور فوق الكتب

# ما جدوى العلم الذي يتعلمونه؟

# ما من كتاب يعلم

# كيف يحصل على الماء

# إنسان معلق في الأسلاك الشائكة.

# الفتيات تحت أشجار القرية

# الفتيات تحت أشجار القرية

# يخترن عشاقهن.

# الموت

# يختار أيضا.

# ربما لا تبقى الأشجار نفسها

# على قيد الحياة.

# الليل

# الأزواج يئوون إلى الفراش،

# والبنات الصغيرات

# سوف يلدن اليتامى.

# زمن سيئ للشعر

# أعلم طبعا:

# أن المحظوظ وحده محبوب.

# صوته يسمعه الناس بسرور.

# وجهه جميل.

# الشجرة المشوهة في الفناء

# تدل على التربة الفاسدة،

# لكن العابرين يعيرونها بأنها مشوهة،

# ومعهم الحق.

# القوارب الخضراء والأشرعة المرحة في المضيق،

# لا أراها.

# شبكة الصيادين الممزقة

# هي الشيء الوحيد الذي أراه.

# لماذا لا أتكلم إلا عن المزارعة ذات الأربعين عاما،

# التي تمشي محنية الظهر؟

# صدور البنات

# دافئة كما كانت في الماضي.

# أن تظهر قافية في أغنيتي،

# شيء يبدو لي أشبه بالعبث أو المجون.

# في نفسي يتصارع الإعجاب بشجرة التفاح المزدهرة،

# والفزع من خطب النقاش.

# لكن الأمر الثاني وحده

# هو الذي يدفعني للجلوس إلى مكتبي.

# حصن أوروبا

# أوروبا هي حصن هتلر،

# كما يقول جوبلز لكل طفل،

# لكن أين رأى أحد حصنا

# لا يقف الأعداء خارجه،

# بل داخله أيضا؟

# أسئلة وإجابات
~~- هل يمكن أن تكون الحقيقة فانية، والكذب أبديا؟
~~- هذا هو رأيي.
~~- أين رأيت الظلم مستمرا في ظلمه دون أن يكتشفه أحد؟
~~- هنا.
~~- من يعرف إنسانا أدى به البطش إلى السعادة؟
~~- ومن يجهل أمثاله؟
~~- ومن يقدر في هذا العالم على إسقاط الظالم؟
~~- أنتم.

# رجلان

# تحت خطوة هذا الرجل زلزلت الأرض.

# تحت خطوة ذلك الرجل لم تتزلزل.

# جاء الأول لتعم الأرض العتمة.

# والثاني كان ms089 بداخلها نورا.

# سمعت من يقول ...

# سمعت من يقول إن البؤساء هم سادة الغد،

# وأن هذا هو الأمر الطبيعي،

# وأن نظرة واحدة تكفي للتأكد منه،

# لكنني لا أستطيع أن أتبين هذا.

# عن الحظ

# من يريد النجاة بنفسه

# لا يستغني عن الحظ،

# فليس في وسع أحد أن ينجو

# من البرد والجوع أو حتى من البشر.

# الحظ معين.

# كنت موفور الحظ

# ولهذا ما زلت موجودا،

# لكنني حين أنظر للمستقبل،

# أتبين وأنا أرتعش

# كم من الحظ ما زلت في حاجة إليه.

# الحظ معين.

# المحظوظ قوي.

# المناضل الناجح والمعلم الحكيم

# كلاهما محظوظ.

# الحظ معين.





# | قصائد من مجموعة «المسينج كاوف» (أو شراء النحاس)
~~(1935-1940م)




# هكذا يربي الإنسان نفسه حين يغير نفسه

# 1

# حين يقول نعم ، حين يقول لا،

# حين يضرب، وحين يضرب

# حين ينضم إلى هذا الجمع من الناس

# وحين ينضم إلى ذلك الجمع.

# هكذا يربي الإنسان نفسه، من خلال تغييره لنفسه،

# وهكذا تنشأ صورته في نفوسنا

# من حيث يشبهنا، ومن حيث لا يشبهنا.

# عن السهولة

# انظروا وتمعنوا في السهولة

# التي يمزق بها النهر الجبار السدود،

# وكيف يهز الزلزال

# الأرض بيد كسول متراخية.

# وتزحف النار المفزعة

# برشاقة على المدينة المزدحمة بالبيوت.

# وتلتهمها بمتعة وسرور،

# هذه الأكول المدربة.

# يا لذة البدء الجديد!

# يا للذة البدء من البداية!

# يا للصبح الباكر!

# والعشب الذي يبزغ لأول مرة

# عندما يبدو أن الخضرة قد نسيت!

# يا لأول صفحة من الكتاب الذي طال انتظاره،

# هذه الصفحة العجيبة المدهشة!

# اقرأ في بطء،

# وبأقصى سرعة سيسهل عليك قراءة الجزء الذي لم تطلع عليه!

# وحفنة الماء التي نبدأ بها غسل الوجه المتصبب عرقا!

# والقميص النظيف الرطب (مع اللبسة الأولى).

# يا لبداية الحب! للنظرة التي تخبل العقل!

# ويا لبداية العمل! ملء الآلة الباردة بالزيت!

# اللمسة الأولى باليد والأزيز الأول للموتور

# الذي يبدأ في التحرك!

# وخيط الدخان الأول الذي يملأ الرئة!

# وأنت أيتها الفكرة الجديدة!

# عن التقليد

# 2

# إن الذي يقلد فحسب

# دون أن يكون لديه ما يقوله

# عما يقلده،

# يشبه الشيمبانزي المسكين

# الذي يقلد مروضه في ms090 التدخين

# دون أن يدخن.

# أبدا لن يكون التقليد البليد

# هو التقليد الحقيقي.

# الموقف النقدي

# يتصور الكثيرون

# أن الموقف النقدي موقف عقيم.

# والسبب في هذا أنهم يحسون

# أن نقدهم لا يغير شيئا من أحوال الدولة.

# غير أن هذا الموقف العقيم

# ما هو في الواقع إلا موقف ضعيف.

# فعن طريق النقد المسلح

# يمكن ان تسحق دول سحقا.

# إن تنظيم نهر،

# وتهذيب شجرة فاكهة،

# وتربية إنسان،

# والتغيير الجذري لدولة؛

# كلها أمثلة على النقد الخصب.

# وهي كذلك أمثلة على الفن.

# تمثيل ه. ف.

# 3

# بالرغم من أنها عرضت كل ما هو ضروري

# لفهم زوجة صياد سمك،

# فإنها لم تتقمص (شخصيتها) ولم تتحول إليها تماما،

# وإنما مثلت دورها بطريقة

# توحي بأنها كانت مشغولة كذلك بالتفكير العميق ،

# كأنما تتساءل باستمرار:

# كيف كان الأمر في الواقع؟

# ومع أن المشاهد لم يكن ليستطيع بصفة دائمة

# أن يخمن بأفكارها الخاصة عن زوجة الصياد،

# فقد بينت على كل حال

# أن أمثال تلك الأفكار دارت في ذهنها.

# وأنها دعت المتفرجين للتفكير فيها.





# | قصيدتان على لسان هيلينه فيجل




# وجهي مدهون بالأصباغ،

# مطهر من كل تأثير خاص،

# مفرغ لكي يعكس الأفكار

# بحيث يصبح الآن قابلا للتغيير،

# شأنه شأن الصوت والإيماءة.

# الجسد الطلق

# جسدي حر طلق،

# أعضائي خفيفة ومرتخية،

# وجميع الأوضاع المفروضة

# ستكون ملائمة لها.

# مناجاة ممثلة تدهن وجهها

# 1

# سأمثل دور سكيرة

# تبيع أطفالها في باريس،

# في زمن الثورة المعروفة «بالكومونة».

# وعلي أن أتفوه بعبارات خمس لا غير.

# لكن علي أيضا أن أسير مصعدة من الشارع،

# وسأمشي مشية إنسان متحرر،

# إنسان لم يشأ أحد
~~- غير الخمر - أن يحرره،

# وسوف أتلفت ورائي كالسكيرين

# الذين يخشون أن يتتبعهم أحد،

# وأستدير متجهة نحو الجمهور.

# فحصت عباراتي الخمس كما تفحص الوثائق

# التي تغسل بالأحماض

# للتأكد من عدم وجود خطوط أخرى

# تحت سطورها المكتوبة.

# سوف أنطق كل عبارة

# كما لو كانت تهمة موجهة إلي

# وإلى كل المشاهدين الذين ينظرون إلي.

# لو كنت بلهاء لصبغت وجهي كما تفعل سكيرة عجوز

# فاسدة أو مريضة، لكنني سأظهر على الخشبة كامرأة جميلة، ms091

# امرأة محطمة بجلد أصفر كان ناعما ذات يوم.

# مخربة بشعة المنظر، وكانت في الماضي مثيرة؛

# لكي يسأل كل متفرج:

# من المسئول عما جرى لها؟

# البحث عن الجديد والقديم

# عندما تقرءون أدواركم،

# فاحصين لها، مستعدين لإبداء دهشتكم،

# فابحثوا عن الجديد والقديم،

# لأن زمننا وزمن أولادنا

# هو زمن صراع الجديد مع القديم.

# مكر العاملة العجوز التي تأخذ من المعلم معرفته

# كأنها تحمل عنه عبئا ثقيلا جدا،

# هو شيء جديد وينبغي أن يعرض كشيء جديد.

# كما يقول المثل الشعبي: أثناء تحول القمر

# يحمل القمر الجديد القمر القديم

# ليلة كاملة بين ذراعيه.

# ضعوا «الآتي» و«الذاهب» دائما في اعتباركم!

# إن الصراع بين الطبقات،

# والصراع بين القديم والجديد

# يجيش كذلك في داخل الفرد.

# كل مشاعر شخصياتكم وتصرفاتهم 

# افحصوها بحثا عن الجديد والقديم!

# آمال الأم شجاعة التاجرة تفضي بأولادها إلى الموت.

# لكن يأس الخرساء من الحرب ينتمي للجديد.

# وحركاتها العاجزة وهي تجر الطبلة المنقذة إلى السطح

# ينبغي أن تملأ نفوسكم بالفخر،

# وشطارة التاجرة التي لا تتعلم شيئا،

# ينبغي أن تملأ قلوبكم بالشفقة والرثاء.

# وعند قراءاتكم لأدواركم وفحصكم لها،

# مع استعدادكم للاندهاش،

# افرحوا بالجديد

# واخجلوا من القديم.

# أغنية كاتب المسرحيات

# أنا كاتب مسرحيات.

# أعرض عليكم ما رأيته بعيني.

# شاهدت في أسواق البشر

# كيف يشترى الإنسان ويباع.

# هذا ما أعرضه عليكم

# أنا كاتب المسرحيات.

# كيف يدخلون الحجرات على بعضهم والخطط في أيديهم

# أو العصي المطاطية أو النقود.

# كيف يقفون في الشوارع وينتظرون.

# كيف ينصبون الفخاخ لبعضهم

# والأمل يملأ نفوسهم.

# كيف يتواعدون.

# كيف يشنقون بعضهم.

# كيف يتبادلون الحب.

# كيف يدافعون عن الفريسة.

# كيف يأكلون.

# كل هذا أعرضه عليكم.

# الكلمات، التي ينادون بها بعضهم، أنقلها لكم.

# ما تقوله الأم لابنها،

# ما يأمر به صاحب الأعمال العامل،

# ما تجيب به الزوجة زوجها،

# كل الكلمات المتوسلة، الآمرة،

# المستعطفة،

# الكلمات التي يساء فهمها،

# والكلمات الكاذبة،

# الكلمات الجاهلة والجميلة والجارحة.

# كل هذا أنقله لكم.

# أرى هناك ثلوجا تتساقط،

# وأرى أمامي زلازل تقترب من هناك،

# وجبالا تعترض الطريق،

# وأنهارا تفيض على الشاطئين.

# لكن الثلوج تحمل قبعات ms092 فوق رءوسها،

# والزلازل تحمل نقودا في جيب الصدر.

# الجبال نزلت من مركبات،

# والأنهار الصاخبة تتحكم في رجال البوليس.

# كل هذا أكشف لكم عنه.

# لأستطيع أن أعرض عليكم ما أراه،

# أطالع عروض شعوب أخرى وعصور خالية.

# أعدت كتابة بعض المسرحيات،

# فحصت صنعتها بدقة،

# وطبعت في نفسي

# ما أستطيع أن أفيد منه.

# درست أحوال الإقطاعيين الكبار

# كما صورها الإنجليز

# في شخصيات ثرية

# تستغل العالم

# لتزداد عظمة.

# درست كتاب الإسبان الذين يميلون لتقديم دروس في الأخلاق،

# والهنود أساتذة العواطف الجميلة،

# والصينيين الذين يصورون حياة العائلات

# والأقدار المتنوعة في المدن.

# ما أسرع ما تبدلت على أيامي

# مناظر البيوت والمدن،

# حتى كان السفر لمدة عامين

# والعودة منه بمثابة رحلة إلى مدينة أخرى.

# وكم تبدلت بصورة هائلة 

# ملامح الناس في سنوات قليلة.

# رأيت عمالا يدخلون من بوابة المصنع،

# وكانت البوابة عالية،

# غير أنهم حين خرجوا منها

# اضطروا أن يحنوا قامتهم.

# عندها قلت لنفسي:

# كل شيء يتغير،

# وكل شيء مرهون بزمانه.

# هكذا أعطيت كل مشهد علامة تميزه،

# ورسمت ساحة كل مصنع وكل حجرة بالرقم الدال على
~~سنتها.

# كما يسم الرعاة بالأعداد ماشيتهم،

# لكي يسهل عليهم التعرف عليها.

# كذلك العبارات التي قيلت هناك،

# أعطيتها علامتها المميزة،

# حتى صارت كالكلمات المأثورة

# التي يقولها الفانون،

# والتي يدونونها

# لكيلا ينساها الناس.

# لكنني أسلمت كل شيء للدهشة،

# حتى أشد الأشياء ألفة

# الأم التي تناول ثديها لطفلها

# تحدثت عنها كما لو كنت أتحدث عن شيء

# لن يصدقه أحد.

# البواب الذي أوصد الباب

# في وجوه المقرورين

# تحدثت عنه كما لو كنت أروي شيئا

# لم تره عين بشر.





# | قصائد من مجموعة شتيفين




# مختارات

# هذا هو كل شيء

# هذا هو كل شيء الآن، وهو ليس بكاف،

# لكن ربما قال لكم إنني ما زلت على قيد الحياة.

# أنا مثل رجل حمل معه طوبة أينما ذهب

# ليرى العالم كيف كان يبدو منزله.

# اليوم صباح الأحد ...

# اليوم، صباح الأحد من عيد الفصح.

# هبت على الجزيرة عاصفة ثلجية مفاجئة.

# وسقط الثلج على الأشجار الخضراء الملتفة.

# جاء ولدي الصغير وأخذني إلى ms093 شجيرة المشمش المجاورة لسور
~~المنزل.

# من أبيات شعرية كنت أشير فيها بإصبعي

# إلى أولئك الذين يعدون العدة لإشعال الحرب

# التي يمكن أن تمحو هذه القارة وهذه الجزيرة،

# وأن تقضي على شعبي وعائلتي وعلي.

# في صمت طرحنا كيسا كبيرا

# فوق الشجيرة المرتجفة من البرد.

# في المراعي التي تنمو ...

# في المراعي التي تنمو على جوانب المضيق

# يتردد هتاف البوم الصغير في هذه الليالي من فصل الربيع.

# يتصور الفلاحون في خرافاتهم الشعبية

# أن البومة تبلغ البشر

# أنهم لن يعيشوا طويلا.

# أما أنا الذي يعلم أنه قال الحقيقة للحكام،

# فليس طائر الموت في حاجة لأن يفيدني بذلك.

# إلى ملجئي الدنمركي

# قل أيها البيت الواقع بين المضيق وشجرة الكمثرى:

# هل نجت العبارة التي حفرها على جدارك 

# اللاجئ الذي آوى إليك.

# هل نجت العبارة القديمة: «الحقيقة ملموسة.»

# 1

# من ضربات القنابل التي كانوا يخططون

# لإسقاطها عليك؟

# ولدي الصغير يسألني

# ولدي الصغير يسألني: هل علي أن أتعلم الحساب؟

# وتحدثني نفسي أن أقول: وما الداعي؟

# سوف تعرف بنفسك

# أن قطعتين من الخبز أكثر من قطعة واحدة.

# ولدي الصغير يسألني: هل علي أن أتعلم الفرنسية؟

# وتحدثني نفسي أن أقول: وما الداعي؟

# إن هذه الدولة موشكة على الانهيار.

# ما عليك إلا أن تضع يدك على بطنك وتتأوه

# وسوف يفهم الناس ما تريد.

# ولدي الصغير يسألني: هل علي أن أتعلم التاريخ؟

# وتحدثني نفسي أن أقول: وما الداعي؟

# تعلم كيف تخفي رأسك في التراب،

# فربما بقيت حيا.

# غير أني أعود فأقول له:

# تعلم الحساب!

# تعلم الفرنسية!

# تعلم التاريخ!





# | قصائد من 1941-1947م








# | الإعصار




# أثناء الفرار من وجه النقاش إلى الولايات المتحدة،

# لاحظنا فجأة أن سفينتنا الصغيرة توقفت عن السير.

# ليلة بأكملها ونهارا بطوله

# ظلت واقفة بمحاذاة «لوزون» في بحر الصين.

# قال البعض إن السبب هو الإعصار الذي يعصف في الشمال.

# وهمس البعض بأنه الخوف من سفن القرصنة الألمانية.

# لكن الجميع

# فضلوا الإعصار على الألمان.





# | قائمة بأسماء المفقودين




# بينما كنت أهرب من سفينة غارقة لأصعد على سطح أخرى غارقة
~~- إذ لم تكن قد ظهرت ms094 في الأفق سفينة جديدة -

# سجلت على قصاصة صغيرة أسماء الذين لم أعد أراهم حولي.

# المدرسة الصغيرة من الطبقة العاملة، مرجريته شتيفين.

# وسط الدروس ومن شدة الإرهاق من مشقة الهروب،

# تهاوت تلك الحكيمة من الإعياء وماتت.

# كذلك تركني ذلك الذي كان دائم الاعتراض علي،

# ذلك الواسع العلم والباحث عن الجديد «فالتر بنيامين».

# رقد هناك عند الحدود المحرم عبورها بعد أن تعب من الملاحقة،

# لكنه لم يصح بعد ذلك من رقدته.

# والصابر الدءوب والمحب للحياة والخلاف والجدال «كارل كوخ»،

# تخلص من حياته بنفسه في روما ذات الرائحة العفنة، وبذلك خدع رجال
~~الجستابو.

# وما عدت أسمع شيئا عن الرسام «كاسبار نيهير».

# ليتني أستطيع على الأقل أن أحذف اسمه من هذه القائمة!

# هؤلاء هم الذين أخذهم الموت ،

# وآخرون تخلوا عني لضرورات الحياة،

# أو حبا في الترف.





# | جواب الجدلي على التهمة التي وجهت
~~إليه بأن نبوءته بهزيمة جيوش هتلر في الجبهة الشرقية لم
~~تتحقق




# في السنوات السابقة على الطوفان

# زحف أكثر من طوفان صغير

# في أوقات غير منتظمة وبدرجات متفاوتة،

# أغرقت المياه الشواطئ.

# في مناطق معينة تعود الناس على الفيضانات،

# فسكنوا في قوارب ضخمة، كما أقاموا مساكنهم على اليابسة.

# وتطور فن البناء فوق المياه.

# لم يحدث قبل ذلك أبدا أن تم بناء سدود جبارة

# كما حدث في ذلك الزمان الذي سبق الطوفان.

# في سنة محددة اعتقد الناس أن خطر الفيضان

# قد زال إلى غير رجعة،

# لكن في السنة التالية جاء الطوفان

# فأغرق كل السدود وكل بناة السدود.





# | صيف 1942م




# يوما بعد يوم،

# أرى أشجار التين في الحديقة.

# الوجوه المتوردة للتجار الذين يشترون الأكاذيب،

# ووجوه قطع الشطرنج على المائدة التي تقع في الزاوية،

# والصحف التي تحمل أخبار

# حمامات الدم في روسيا.





# | هوليوود




# كل صباح، كي أكسب عيشي،

# أمضي إلى السوق حيث تشترى الأكاذيب.

# أضع نفسي، والأمل يداعبني،

# في صفوف البائعين.





# | قناع الشر




# على جدار غرفتي

# لوحة يابانية من الخشب.

# قناع شيطان شرير،

# مموه بالذهب.

# أنظر في إشفاق

# إلى العروق النافرة على الجبهة،

# وأرى كم يرهق الإنسان ms095

# أن يكون شريرا.





# | طلوع النهار




# ليس عبئا

# أن يستهل طلوع كل نهار جديد

# بصياح الديك

# الذي يعلن منذ القدم

# عن خيانة.





# | في صباح اليوم الجديد




# في صباح اليوم الجديد وعند الغسق،

# سترتفع الصقور في أسراب كثيفة

# فوق شواطئ بعيدة،

# محلقة بلا صوت

# باسم النظام.





# | أنا الذي بقيت على قيد الحياة




# أعرف بطبيعة الحال

# أن الحظ وحده

# هو الذي جعلني أبقى حيا

# بعد موت كثير من أصدقائي.

# غير أني سمعت الليلة في الحلم

# هؤلاء الأصدقاء يقولون عني:
~~«الأقوياء يبقون على قيد الحياة.»

# عندها كرهت نفسي.





# | كل شيء يتحول




# كل شيء يتحول.

# يمكن أن تبدأ من جديد مع آخر نفس في صدرك.

# بيد أن ما حدث قد حدث.

# والماء الذي صببته في الخمر،

# لن يمكنك أن تدلقه مرة أخرى.

# ما حدث قد حدث.

# الماء الذي صببته في الخمر،

# لن يمكن أن تدلقه مرة أخرى.

# بيد أن كل شيء يتحول.

# يمكنك أن تبدأ من جديد

# مع آخر نفس في صدرك.





# | قصائد من 1947-1956م




# سنة وفاة الشاعر





# | الأصدقاء




# أنا، كاتب المسرحيات،

# فرقت الحرب بيني وبين صديقي مصمم الديكور

# 1

# المدن التي عملنا فيها معا، لم يعد لها وجود.

# عندما أتجول في المدن الباقية،

# أقول أحيانا: قطعة الغسيل الزرقاء المنشورة هناك

# كان بإمكان صديقي أن يضعها وضعا أفضل.





# | أنتيجون1




# اخرجي من الدغش

# 2

# أيتها الودودة

# وتمشي أمامنا قليلا بخطوتك الخفيفة،

# خطوة الواثقين.

# مفزعة - كالعهد بك - للمفزعين.

# يا من تشيحين بوجهك بعيدا،

# أعرف كيف خفت من الموت،

# لكني أعرف أيضا أن خوفك الأكبر

# كان من الحياة بغير كرامة.

# لم تتنازلي للجبابرة عن شيء،

# لا ولا هادنت مثيري الفتنة والاضطراب.

# مع ذلك نسيت الإهانة

# ولما ينم فوق إساءاتهم عشب.





# | عندما رجعت إلى الوطن




# عندما رجعت إلى الوطن

# ورأيت البقية الباقية،

# أصابني الرعب والفزع،

# وأردت أن أسرع بالفرار.

# لكن حتى لو حاولت

# الهرب بأقصى سرعة،

# لتعثرت وأعياني أن أخرج

# من وسط ركام الأنقاض الخربة.





# | إلى هيلينة فيجل1




# والآن اظهري بطريقتك اللطيفة

# على خشبة المسرح القديم في مدينة الأنقاض، ms096

# مفعمة بالصبر وأيضا بالتصميم

# على أن تعرضي ما هو حق وصحيح.
~~(تعالجين) الحمق بالحكمة،

# والحقد بالمودة،

# وتعلقين التصميم الخاطئ
~~(على جدار) البيت المنهار.

# أما الذين لا يتعلمون فأريهم

# وجهك الطيب

# وعليه (ابتسامة) أمل صغيرة.





# | ملاحظة




# عندما رجعت إلى بلدي

# لاحظت أن شعري لم يشب بعد،

# فشعرت بالفرح.

# متاعب الجبال خلف ظهرنا.

# أمامنا متاعب السهول.





# | بيت جديد




# لما رجعت إلى بلدي بعد خمسة عشر عاما في المنفى،

# سكنت في بيت جميل.

# أقنعة «النو» التي أحتفظ بها،

# وصورتي التي يظهر عليها وجه الشكاك،

# علقتهما هنا «على الحائط».

# كلما رحت أشق طريقي كل يوم وسط الأنقاض،

# ذكرتني بالمزايا التي وفرت لي هذا البيت.

# آمل ألا يجعلني أصبر على الحفر التي يقبع فيها الآلاف.

# لم تزل حقيبتي المملؤة بالمخطوطات

# على ظهر الدولاب.





# | إلى مواطني




# أنتم، يا من بقيتم أحياء في المدن الميتة،

# ارحموا أنفسكم أخيرا!

# لا تشتركوا في حروب جديدة،

# يا أيها التعساء.

# كأنما لم تكفكم الحروب السابقة.

# أتوسل إليكم أن ترحموا أنفسكم!

# يا أيها الرجال، ألقوا من أيديكم السكين،

# وأمسكوا المسطرين!

# كان يمكن أن يكون لكل منكم

# سقف يبيت تحته،

# لو لم تقبضوا على السكين!

# وخير للإنسان أن يجد سقفا يظله.

# أبتهل إليكم أن تمسكوا المسطرين وتتركوا السكين!

# أيها الأطفال، عليكم أن تناشدوا آباءكم

# أن يفتحوا عيونهم ليجنبوكم الحرب.

# ارفعوا أصواتكم هاتفين:

# نحن لا نريد أن نسكن الخرائب،

# ولا أن نقاسي ما قاسيتموه

# لكي يجنبوكم الحرب.

# يا أيها الأطفال!

# أيتها الأمهات، ما دامت القضية هي قضيتكن

# أن تحتملن الحرب أو لا تحتملنها،

# فإني أناشدكن

# أن تتركن أبناءكن يعيشون!

# حتى يدينوا لكن بالحياة لا بالموت.

# اتركنهم يعيشون

# يا أيتها الأمهات!





# | مسرح العصر الجديد




# تم افتتاح مسرح العصر الجديد،

# عندما انطلقت عربة الأم شجاعة

# فوق خشبة مسرح برلين المدمرة.

# بعدها بعام ونصف العام،

# في موكب الاحتفال بعيد الأول من مايو،

# نبهت الأمهات أطفالهن بالإشارة

# إلى هيلينه فيجل،

# وامتدحن السلام.





# | عن بهجة العطاء




# ذروة السعادة بغير مراء

# هي أن تعطي من عانوا أكثر منك،

# وأن تنثر ms097 الهدايا الجميلة

# في فرح بيدين فرحتين.

# ما من وردة يفوق جمالها

# وجه المهدى إليه

# عندما تهبط يداه الممتلئتان

# في غمرة الفرح العظيم.

# ولا من شيء يملؤك سرورا وصفاء

# مثل أن تساعد الجميع، الجميع!





# | إلى ممثل يعيش في المنفى1




# اسمع، نحن ندعوك للرجوع

# أيها المطرود، عليك الآن أن تعود.

# لقد نفوك من البلد

# الذي كان يتدفق منه اللبن والعسل.

# ونحن ندعوك الآن للرجوع

# للبلد الذي لحق به الخراب والدمار.

# وليس لدينا ما نقدمه لك

# سوى أننا نحتاج إليك.

# فقيرا كنت أم غنيا،

# صحيحا كنت أم عليلا

# انس كل شيء

# وتعال.





# | صوت عاصفة أكتوبر




# صوت عاصفة أكتوبر

# حول البيت الصغير المطل على أعواد البوص

# يبدو لي مثل صوتي تماما.

# أستلقي مستريحا

# على فراشي وأسمع صوتي

# يتردد فوق البحيرة والمدينة.





# | الرجل الذي آواني 




# الرجل الذي آواني

# فقد بيته.

# والذي عزف من أجلي

# أخذوا منه آلته.

# هل سيقول الآن:

# إنني أنا المميت

# أم يقول إن الذين أخذوا منه كل شيء

# هم المميتون؟





# | حادث سعيد




# الطفل يجري مسرعا

# أمي، اربطي لي المريلة.

# وتربط الحزام حول المريلة.





# | حادث غير سعيد




# ها هو ذا بيت، بني من أجلكم.

# إنه واسع. إنه متين.

# وهو مناسب لكم. ادخلوا.

# في تردد يقترب النجارون والبناءون

# والسمكرية والزجاجون.





# | نقش على برج عال




# يقع قريبا من مرج فيبر

# لما قررنا في تصميم

# أن نعتمد أخيرا على قوتنا،

# ونبني حياة جميلة،

# لم يضايقنا الكفاح والجهد.





# | أنت مرهق من العمل المستمر




# أنت مرهق من العمل المستمر.

# الخطيب يكرر نفسه،

# يطيل حديثه، يتكلم بصعوبة.

# لا تنس، أيها المتعب

# أنه يقول الحقيقة.





# | خبز الشعب




# العدالة هي خبز الشعب.

# وهو أحيانا وفير، وأحيانا شحيح.

# طعمه في بعض الأحيان طيب، وفي بعضها الآخر رديء.

# عندما يشح الخبز، يسود الجوع.

# وعندما يسوء طعمه، يعم السخط.

# عندما يكون الخبز طيبا ووفيرا

# يمكن التسامح مع بقية الوجبة؛

# إذ لا يمكن توفير كل شيء في وقت واحد.

# والعمل الذي يتغذى على خبز العدالة

# يمكن أن يتم إنجازه

# وتنتج عنه الوفرة.

# كما أن الخبز ms098 اليومي ضروري

# فالعدالة اليومية ضرورية،

# بل هي مطلوبة طوال اليوم.

# من الصباح إلى المساء، أثناء العمل وأثناء اللهو والاستمتاع،

# أثناء العمل الذي هو متعة،

# في الأوقات العصيبة والأوقات السعيدة،

# يحتاج الشعب إلى الخبز اليومي للعدالة،

# الخبز الوفير الشهي.

# لما كان خبز العدالة ضروريا إلى هذا الحد

# فمن الذي يخبزه يا أصدقاء؟

# من الذي يخبز الخبز الآخر؟

# خبز العدالة

# ينبغي، كالخبز الآخر،

# أن يخبزه الشعب.

# وأن يكون وفيرا وشهيا، ويوميا.





# | من مرثيات بوكو




# تغيير العجلة

# 1

# أجلس على ناصية الشارع.

# السائق يغير العجلة.

# لست سعيدا بالمكان الذي جئت منه.

# لست سعيدا بالمكان الذي أذهب إليه.

# لماذا أنظر إلى تغيير العجلة

# نافد صبر؟

# الحل

# بعد ثورة السابع عشر من يونيو

# 2

# أمر سكرتير اتحاد الكتاب

# الواقع في شارع ستالين

# بتوزيع منشورات كتب فيها

# أن الشعب قد استهتر بثقة الحكومة،

# وأنه لن يستطيع أن يستردها

# إلا بالعمل المضاعف.

# ألم يكن الأبسط من ذلك

# أن تقوم الحكومة بحل الشعب

# وتختار شعبا آخر غيره؟

# وقت ضائع

# عرفت أن مدنا قد بنيت،

# أنا لم أذهب إليها.

# قلت لنفسي:

# هذا شيء يتعلق بالإحصاء

# لا بالتاريخ.

# ما قيمة المدن التي تبنى

# بغير حكمة الشعب؟

# عادات لم نتخلص منها

# الأطباق تلقى بخشونة

# بحيث يندلق الحساء.

# بصوت مجلجل

# يدوي أمر القيادة:

# إلى الطعام!

# النسر البروسي

# يلقم أفواه الصغار

# بالطعام.

# الدخان

# البيت الصغير تحت الشجر على البحيرة.

# من سقفه يتصاعد الدخان.

# إن غاب (الدحان) يوما

# فما أتعس البيت

# والشجر والبحيرة!

# أشجار الصنوبر

# في الصباح الباكر

# تكون أشجار الصنوبر نحاسية.

# هكذا رأيتها

# قبل نصف قرن،

# قبل حربين عالميتين،

# بعينين شابتين.

# أثناء قراءة هوراس

# حتى الطوفان

# لم يدم إلى الأبد.

# ذات يوم تسربت

# المياه السوداء.

# حقا، ما أقل المياه

# التي استمرت زمنا أطول!

# أصوات

# في أواخر الخريف،

# تعشش في أشجار الحور الفضية

# أسراب كثيفة من الغربان.

# لكني لا أسمع خلال الصيف كله
~~- لأن المنطقة خالية من الطيور -

# سوى أصوات آتية من البشر.

# وأنا راض بهذا.

# سماء هذا الصيف

# عاليا فوق البحيرة تحلق قاذفة ms099 قنابل.

# من قوارب التجديف يتطلع إليها

# أطفال ونساء وشيخ هرم.

# يبدون من بعيد أشبه بالزرازير الصغيرة

# التي تفتح مناقيرها

# لالتقاط الغذاء.

# اسمع أثناء الكلام!

# لا تردد دائما: معك الحق يا معلم!

# دع التلميذ يعرف هذا بنفسه!

# لا تجهد الحقيقة أكثر مما يجب؛

# إنها لا تتحمل هذا.

# اسمع أثناء الكلام!

# عند سماع أبيات للشاعر «بن»

# 3

# عند سماع أبيات من الشعر

# لبن المولع بالموت،

# رأيت على وجوه العمال تعبيرا

# لم يكن له شأن ببنية البيت،

# ولكنه كان أثمن

# من ابتسامة الموناليزا.

# انتقال «فرقة برلين» إلى مسرح الشفباوردام

# مثلتم هنا وسط الأنقاض،

# فمثلوا الآن في البيت الجميل.

# لا للتسلية وتزجية الوقت.

# لينشأ منكم ومنا «نحن» محبة للسلام؛

# كيما يبقى هذا البيت ويبقى غيره!

# مسرح

# في الضوء يظهرون:

# الذين يمكن التأثير عليهم،

# الذين يمكن إسعادهم،

# الذين يمكن تغييرهم.

# متع

# النظرة الأولى من النافذة في الصباح،

# الكتاب القديم الذي عثرت عليه

# الوجوه المتحمسة،

# الثلج، تغير الفصول،

# الصحيفة اليومية،

# الكلب،

# الديالكتيك،

# الاستحمام، السباحة،

# الموسيقى القديمة،

# الحذاء المريح،

# الفهم،

# الموسيقى الجديدة،

# الكتابة، الزرع،

# السفر،

# الغناء،

# المودة.

# هنا الخريطة، وهناك الشارع
~~«هنا الخريطة، هناك الشارع

# انظر هنا المنحنى، انظر هناك المنحدر!»
~~«أعطني الخريطة، أريد أن أمضي إلى هناك.

# على ضوء الخريطة.

# يمكن الإسراع في السير.»

# في المستقبل، عندما يتوفر الوقت الكافي

# في المستقبل، عندما يتوفر الوقت الكافي،

# سوف نتدبر أفكار جميع المفكرين من جميع العصور،

# ونشاهد جميع اللوحات لجميع الفنانين العظام،

# ونضحك من جميع المضحكين،

# ونتملق جميع النساء،

# ونعلم جميع الرجال.

# تحول الأشياء

# 1

# وكنت عجوزا، وكنت شابا في بعض الأوقات.

# كنت عجوزا في الصباح، وكنت شابا في المساء،

# وكنت طفلا يتذكر أحزانه،

# وشيخا بلا ذكريات.

# 2

# كنت حزينا، حين كنت شابا،

# وأنا الآن حزين، بعد أن شخت.

# متى سيمكنني إذن أن أفرح؟

# الأفضل في أسرع وقت.

# وقد تصورت دائما

# وقد تصورت دائما:

# أن أبسط الكلمات يجب أن يكفي.

# عندما أقول (الحقيقة) عما يجري في الواقع

# فلا بد أن يتمزق قلب أي إنسان.

# أنك ستسقط عندما تكف ms100 عن المقاومة،

# ذلك شيء سنتأكد منه حتما.

# لما كنت راقدا في الغرفة البيضاء

# لما كنت راقدا في الغرفة البيضاء بمستشفى «الشاريتيه»،

# 4

# وصحوت من نومي قبل طلوع النهار،

# وسمعت غناء الشحرور،

# عرفت (الحقيقة) معرفة أفضل.

# كنت منذ وقت غير قصير

# قد تخلصت من الخوف من الموت؛
~~(إذ أدركت) أنني لن أفتقد وجود شيء

# ما دمت أنا نفسي لن أكون موجودا.

# الآن نجحت في أن أفرح (من كل قلبي)

# بكل غناء ستشدو به الشحارير من بعدي.

# لو كنا سنبقى إلى الأبد

# لو كنا سنبقى إلى الأبد

# لتغير كل شيء.

# لكن لأننا زائلون

# يبقى الكثير على حاله القديم.

# أغنية مضادة لأغنية «عن مودة العالم

# 5

# هل معنى هذا أن نقنع ونتواضع

# ونقول: «هذا هو الحال وليبق على ما هو عليه»؟

# وأن نفضل معاناة العطش ونحن نرى الكئوس أمامنا

# ونمد أيدينا للكئوس الفارغة لا للممتلئة؟

# هل معنى هذا أن نبقى في الخارج

# ونقعد في البرد دون أن يدعونا أحد

# لأن السادة العظام يروق لهم

# أن يملوا علينا ما يصيبنا من أحزان ومسرات؟

# بيد أن الأفضل في رأينا هو أن نثور،

# ولا نزهد في فرحة واحدة مهما قل شأنها،

# وأن نقاوم مثيري المواجع والأحزان بكل قوة.

# ونحاول أخيرا أن نجعل العالم بيتا آمنا لنا.





# | قصائد اقتبسها الشاعر أو أعاد صياغتها واستلهامها عن شعراء مختلفين من الشرق والغرب








# | من أغاني أوفيليا




# عن شكسبير، هاملت، الفصل الرابع

# مقتطفات
~~«كيف أجد الآن أعز حبيب،

# وأميزه عن غيره (من الموتى)

# بصندله وقبعته المرصعة

# بالقواقع وبالعصا؟»

# قد ذهب، يا آنستي، ومات.

# مات وشبع موتا.

# العشب عند رأسه أخضر

# وتحت قدميه حجر.

# كفنه أبيض كالثلج والجليد،

# وأشد بردا من الجليد وجنتاه.

# لن يفضي بك الآن إليه أي باب،

# كلا ولا عتبة ولا ممر.





# | العجائز الصغيرات




# عن شارل بودلير

# أجل، أنا أتتبع أحيانا هؤلاء النسوة العجائز الصغيرات!

# ذات مرة، عندما مالت الشمس للمغيب،

# وصبغت السماء بلون الجراح الدامية،

# جلست إحداهن على طرف أريكة وهي مستغرقة في التفكير.

# وراحت تنصت لإحدى فرق ms101 الموسيقى النحاسية البربرية

# التي يغرق بها الجيش من حين لآخر حدائقنا العامة
~~- في تلك الأمسيات الذهبية التي يشعر فيها المرء بالحيوية -

# وبذلك يصب في قلوب سكان المدن الإحساس بالبطولة.

# أخذت هذه العجوز - التي لم تزل مستقيمة الظهر -

# وهي تشعر بالفخر كأنها تتحسس صليل السيوف
~~(أخذت تبتلع في نهم تلك الأنغام الحربية الصاخبة،

# وعينها تتسع من وقت لآخر كعين نسر عجوز،

# وجبهتها تبدو كأنما قدت من أحجار جبال الألب؛

# لكي تتوج بإكليل من الغار).





# | القبعة التي أهداها لي-شين للشاعر




# عن الشاعر الصيني بو-شي-أي

# من زمن طويل، وكنت سيدا أشيب الشعر،

# أهديتني قبعة سوداء مزدانة بالزهور.

# القبعة لا زلت حتى اليوم أضعها فوق رأسي.

# أما أنت فذهبت إلى «المنابع السفلية».

# الهدية قديمة، لكنها لم تزل صالحة،

# والرجل مضى ولن يرجع أبدا.

# على المنحدر يسطع القمر الليلة ،

# وحول قبرك تهتز الأغصان في ريح الخريف.





# | الطريق الذي أمر المستشار أن يفرش بالحصى




# ثور حكومي مربوط في عربة حكومية،

# وعلى شاطئ نهر شان قارب مكدس بالحصى.

# كم رطلا تزن حمولة واحدة منهما؟

# وهم يجلبون الحصى في الغسق،

# ويجلبون الحصى في الشفق.

# لماذا يحضرون كل هذا الحصى؟

# لأنهم يذهبون به في اتجاه البوابات الخمس.

# إلى الغرب من الشارع الرئيسي،

# تحت ظلال أشجار الغار الخضراء يرصفون طريقا بالحصى؛

# إذ حضر بالأمس المستشار الذي عين أخيرا في منصبه،

# وأقلقه أشد القلق أن الرطوبة والوسخ

# يمكن أن تلوث حوافر حصانه.

# حوافر حصان المستشار

# تمشت فوق الحصى،

# وبقيت نظيفة نظافة تامة.





# | الليلة التي لا تنسى




# السماء من فوقي في تلك الليلة التي لا تنسى؛

# كانت صافية جدا.

# الكرسي الذي جلست عليه كان مريحا جدا.

# الحديث الذي دار بيننا كان لطيفا جدا.

# المشروب كان حريف الطعم جدا.

# وناعمة جدا

# كانت ذراعك أيتها الفتاة.

# في تلك الليلة التي لا تنسى.





# | الشيطان




# وكان للشيطان حقل توت

# 1

# ما الذي أصنع به؟

# ما الذي أصنع به؟

# لا بد أن يحدث شيء.

# ولأن الشيطان - كما نعلم - شيطان،

# أبدع شيئا واخترعه:

# اخترع السور (لكي يحمي حقله!) ms102

# صدر حبيبتي عظيم (ناهد الثديين)

# ما الذي تصنع به؟

# ما الذي تصنع به؟

# لا بد أن يحدث شيء.





# | قصائد وأغاني مختارة من بعض مسرحياته








# | قصائد وأغاني من مسرحية «بعل» (بال) (1918-1922م)




# كورال بعل العظيم

# 1

# في حجر الأم الأبيض عندما شب بال،

# كانت السماء هائلة وساكنة وشاحبة.

# شابة كانت السماء عارية وعجيبة،

# كما أحبها عندئذ بال، عندما جاء بال.

# والسماء بقيت على حالها في الأفراح والأحزان،

# حتى عندما كان بال لا يراها وينام ناعم البال.

# بالليل تكون بنفسجية ويكون هو سكران،

# وفي الصباح تقيا وهي شاحبة الألوان.

# وفي الخمارات، والكنيسة، والمستشفى

# يتخبط بال معتدل المزاج ويعتاد الأشياء.

# ليكن بال متعبا يا صغار، أبدا لا يسقط بال؛

# فهو يأخذ سماءه معه كلما انحدر إلى الحضيض.

# في زحام الخطاة الذي يفيض بالخجل والعار،

# وقف بال عاريا وتمرغ بكل هدوء .

# السماء وحدها، لكنها على الدوام هي السماء.

# دثرت عريه بقوة، وسحبت عليه الغطاء.

# والدنيا، هذه الأنثى العظيمة التي تسلم نفسها ضاحكة،

# لكل من يقبل أن تسحقه بين ركبتيها،

# أعطته بعضا من النشوة والوجد الذي يهواه.

# لكن بال لم يمت، وإنما راح يتطلع إليها.

# وحين كان بال لا يرى حوله سوى الجثث،

# كانت شهوته تتضاعف على الدوام.

# هناك مكان لي، كما يقول بال، فليس عددها كبيرا.

# مكان في حجر هذه الأنثى، كما يقول بال.

# وسواء أكان الله موجودا، أم لم يكن هناك إله،

# فما دام بال موجودا، فالأمر سواء عند بال.

# أما الأمر الذي لا يقبل فيه بال المزاح،

# فهو هل هناك خمر أم لا خمر هناك.

# إذا أعطتكم امرأة كل شيء، على حد قول بال،

# فدعوها تذهب، إذ لم يبق لديها شيء تعطيه.

# لا تخافوا الرجال (عندما تجدونهم) في حضن امرأة، فكلهم سواء.

# أما الأطفال، فحتى الأطفال يخشاهم بال.

# كل الرذائل لا تخلو من خير (في نهاية المطاف).

# وكذلك الرجل الذي يقترفها، كما يقول بال.

# والرذائل لا يستهان بها، إذا عرف الإنسان ما يريد،

# فاختاروا منها رذيلتين، لأن الواحدة كثيرة جدا عليكم.

# المهم ms103 ألا تكونوا كسالى ولا مدللين؛

# لأن الاستمتاع - وحق الله - ليس بالأمر اليسير.

# فالمرء يحتاج لأعضاء قوية كما يحتاج للخبرة.

# وفي بعض الأحيان يزعجه الكرش السمين.

# يتطلع بال للصقور السمينة (التي تحوم في السماء)،

# وتنتظر على ضوء النجوم أن تحط على جثة بال.

# أحيانا يتظاهر بال بأنه قد مات،

# فإذا انقض عليه صقر التهمه في صمت في وجبة العشاء.

# تحت النجوم الخابية الكئيبة في وادي الآلام،

# يقطع بال - وهو يتلمظ - حقول العشب الفسيحة.

# إذا وجدها خاوية، أخذ ينحدر على مهل وهو يترنم بالغناء

# نحو الغابة الأزلية لينام.

# وإذا الحجر المعتم جذب إليه بال،

# فما قيمة الدنيا في نظر بال؟ إن بال شبعان.

# ما أكثر ما يحمل بال تحت جفنيه من سماوات،

# بحيث يبقى لديه ما يكفيه منها لو مات.

# لما تعفن في حجر الأرض المعتم بال،

# كانت السماء لا تزال عظيمة وساكنة وشاحبة.

# شابة كانت السماء وعارية ومهولة بشكل عجيب،

# كما أحبها ذات يوم بال، كان بال حيا لا يزال.

# الموت في الغابة

# ومات رجل في الغابة الأزلية،

# ومن حوله تدوي العاصفة والأنهار.

# مات كحيوان تشبثت مخالبه بالجذور.

# تطلع لقمم الأشجار، حيث كان زئير العاصفة

# يعلو منذ أيام فوق كل الأصوات.

# ووقف بعض الرجال وهم يحيطون به،

# وقالوا له لكي يهدئوا من روعه:

# تعال يا رفيق، سنحملك الآن إلى بيتك!

# غير أنه رفسهم بركبتيه،

# وبصق وقال: وإلى أين؟

# فلم يكن له بيت ولا أرض.

# كم عدد الأسنان التي بقيت في فمك؟

# وما حالك الآن، دعنا نرى.

# مت في هدوء ولا تكن كسولا!

# بالأمس أكلنا حصانك العجوز.

# لم لا تريد أن تذهب للجحيم؟

# والغابة كانت عالية الصوت حوله وحولهم،

# ورأوه وهو يتشبث بالشجرة،

# وسمعوه وهو يصرخ فيهم ويصيح،

# واستولى عليهم رعب لم يسبق أن عرفوه،

# فكوروا قبضاتهم وهم يرتجفون؛

# لأنه كان رجلا مثلهم كبقية الرجال.

# عقيم أنت، أجرب مسعور يا حيوان!

# صديد أنت، عفن قذر، أيها الصعلوك!

# الهواء تخطفه منا بجشعك الفظيع.

# هكذا قالوا له. أما هو، هذا الورم الخبيث، فقال:

# أريد ms104 أن أعيش! أن أشم شمسكم!

# وأركض على حصاني في النور كما تركضون!

# كانت كلمات لم يفهمها عنه أي صديق،

# فسكتوا وهم يرتعشون من التقزز.

# الأرض شدت قبضتها على يده العارية.

# ومن بحر لبحر في مهب الرياح تمتد اليابسة.

# ويكتب علي أن أرقد ساكنا هنا في الحضيض.

# أجل، إن فيض البؤس الذي غمر حياته

# قد لازمه طويلا حتى استطاع في النهاية

# أن يضغط جثته أيضا في جوف الأرض.

# في غبش الفجر سقط ميتا على العشب المظلم.

# بقلوب ملؤها التقزز حملوا جسده الذي برده الحقد،

# ودفنوه تحت الشجرة في عمق الجذور.

# وركبوا خيولهم وغادروا الدغل الكثيف،

# ثم التفتوا للشجرة التي دفنوا تحتها

# ذلك الذي بدا له الموت مرا غاية في المرارة؛

# كانت الشجرة تتلألأ ذراها بهالة من النور.

# رسموا على وجوههم الشابة علامة الصليب،

# وانطلقوا في المراعي راكضين على ظهور الخيول.

# أغنية بعل (بتصرف)

# الشمس أمرضته،

# وهده المطر.

# والغار في الجبين

# إكليله مسروق.

# وشعره انتثر.

# إن أنسي الصبا

# وزهرة الشباب

# لم ينس ساعة

# أحلامه العذاب.

# إن ينس بيته

# والموقد الحبيب،

# فروعة السما

# تبقى ولا تغيب.

# يا من طردتم جميعا

# من السما والجحيم.

# يا قاتلين ويا من

# شقيتموا بالهموم،

# يا ليتكم ما خرجتم

# من ظلمة الأرحام.

# قد كان فيها هدوء

# وراحة وسلام.

# لما نسيته أمه،

# ودع أرض الأسلاف،

# ومضى ليعد شراعه

# والقارب والمجداف.

# في بحر النشوة غاب،

# بحر الخمر المغشوشة.

# وعلى المركب أصحاب،

# والكل يعد قروشه.

# يضحك أو يلعن جاره،

# يبكي بالدمع المر.

# يبحث ليلا ونهارا

# عن بلد آخر حر.

# عن بلد آخر أفضل،

# يحيا فيه الإنسان،

# لا يشكو ولا يتذلل،

# لا ظلم ولا حرمان.

# مطارد قديم،

# يرقص في الجحيم،

# يجلد في النعيم،

# يسكره شلال،

# فجره الجمال،

# بالنور والظلال،

# يحلم في الخفاء،

# بروضة خضراء.

# وفوقه السماء

# شاحبة زرقاء.

# ولا يرى سواها.





# | عن مسرحية رجل برجل (1924-1926م)




# أغنية عن سيولة الأشياء

# 1

# مهما عاودت النظر إلى النهر

# الذي يسيل في خمول،

# أبدا لن ترى نفس الماء.

# أبدا لن يرجع

# ما ينحدر إلى أسفل.

# ما ms105 من قطرة منه

# تعود ثانية إلى منبعه.

# لا تتشبث بالموجة

# التي تتكسر على قدمك،

# فطالما هي في الماء

# ستتكسر عليها أمواج جديدة.

# 2

# عشت سبع سنوات في مكان،

# كان لي سقف فوق رأسي.

# ولم أكن وحيدة،

# لكن الرجل الذي كان يطعمني ولم يكن له نظير،

# رقد ذات يوم مطموس الملامح،

# تحت ملاءة الأموات.

# ومع ذلك تناولت عشائي في ذلك المساء،

# وسرعان ما أجرت الحجرة

# التي تعانقنا فيها

# والحجرة أطعمتني.

# والآن، بعد أن لم تعد تطعمني،

# ما زلت آكل

# قلت:

# لا تتشبث بالموجة

# التي تتكسر على قدمك،

# طالما وقفت في الماء

# فسوف تتكسر عليها أمواج جديدة.

# 3

# كنت كذلك أحمل اسما.

# ومن سمع الاسم في المدينة قال:

# هذا اسم طيب،

# لكنني ذات ليلة شربت أربع كئوس (من رحيق الغلال).

# وفي صباح اليوم التالي

# وجدت على بابي بالطباشير

# كلمة سيئة،

# عندها أخذ اللبان اللبن معه وانصرف.

# واسمي قضي عليه

# مثل قماش كان أبيض ثم اتسخ.

# ويمكن أن يبيض من جديد إذا غسلته،

# لكن ضعه في النور وانظر إليه؛

# تره لم يعد هو نفس القماش.

# لا تذكر اسمك الحقيقي بدقة! وما الداعي لذلك؟

# ما دمت تذكر اسما آخر معه باستمرار.

# وما الداعي لأن تعلن رأيك بصوت مرتفع.

# حاول جهدك أن تنساه!

# ثم ماذا كان هذا الرأي؟ لا ترهق نفسك في تذكر شيء

# مدة أطول من هذا الشيء نفسه.

# لا تتشبث بالموجة

# التي تتكسر على قدمك.

# طالما وقفت في الماء

# فسوف تتكسر عليها أمواج جديدة.

# 4

# أنا أيضا تحدثت مع الكثيرين وأصغيت إليهم جيدا،

# وسمعت آراء كثيرة،

# كما سمعت الكثيرين يقولون عن أشياء كثيرة: هذا شيء مؤكد
~~تماما!

# لكنهم حين عادوا تكلموا كلاما آخر،

# يختلف عما قالوه من قبل،

# وعن أشياء أخرى قالوا: هذا مؤكد.

# عندها قلت لنفسي: من بين الأشياء اليقينية المؤكدة،

# لا شيء أشد يقينا

# من الشك.

# لا تتشبث بالموجة

# التي تتكسر على قدمك.

# طالما وقفت في الماء

# فسوف تتكسر عليها

# أمواج جديدة.

# مونولوج عن ألم الأم

# أتعرفون أيضا، من هي الأم؟ ms106

# آه! قلبها رقيق كالزبدة.

# كذلك حملكم قلب أم رقيق ذات يوم،

# ويد أم ملأت معدتكم،

# وعين أم نظرت إليكم،

# وقدم أم أزاحت الحجر من طريقكم.

# فإذا غطى العشب يوما قلب أم،

# فإن روحا نبيلة سترفعها للسماء.

# اسمعوا أما، اسمعوا أما تشكو وتقول:

# هذا العجل حملته يوما تحت قلب الأم.





# | عن أوبرا القروش الثلاثة (1928م)




# موال ميكي ميسر

# وسمك القرش له أسنان

# بارزة تبدو في وجهه،

# ولدي ماكهيث سكين،

# لكن لا تلمحها عين.

# آه! والقرش زعانفه

# تحمر إذا سال الدم.

# ولميكي ميسر قفاز

# أبيض ما لوثه الآثم.

# في التميز وفي الماء الأخضر،

# يتساقط يوميا قتلى.

# لا هو طاعون أو كوليرا،

# لكن ماكهيث يتمشى.

# يوما - واليوم هو الأحد -

# والجو هنا صفو رائع،

# نكتشف على الشط قتيلا،

# ونلاحظ رجلا في الشارع.

# نسأل فيقال لنا همسا:

# الرجل يسمى ميكي ميسر.

# وثري يدعى شمول ماير،

# وكذلك بعض ذوي الثروة

# ذهبوا لا حس ولا خبر.

# سرقهم اللص ميكي ميسر،

# لكن من يثبت تهمته؟

# وجدوا المسكينة «جيني فاولر»،

# طعنت في الصدر بسكين،

# ورأوا ميكي ميسر في المينا،

# يتمشى لا يعرف شيئا.

# لا يعرف شيئا بالمرة.

# والسائق «ألفونس جلايت»،

# هل يظهر يوما في النور؟

# لو عرف الناس جميعهم،

# ميكي ميسر لا يعرف شيئا.

# قد شب حريق في سوهو،

# والنار تلظت والتهمت

# سبعة أطفال وعجوزا،

# ورأوه في الزحمة يمشي،

# لكن من يجرؤ يسأله.

# هل يسأل شخص لا يدري؟

# تلك الأرملة المسكينة،

# سموها الأرملة القاصر.

# فتحت عينيها في يوم،

# فإذا هي بالعار طعينة.

# يا ميكي: كم يبلغ سعرك،

# والأجر عن الفعل الفاجر؟

# ترنيمة الحياة الطيبة

# 1

# ها هم يمجدون لنا حياة أصحاب العقول الحرة

# الذين يعيشون مع كتاب ولا شيء في المعدة.

# في كوخ (بائس) تقرضه الجرذان،

# فليريحوني من هذا الكلام اللزج!

# وليعش حياة الكفاف من يشاء!

# فقد شبعت منها - بيني وبينكم - وأخذت ما يكفيني.

# ما من عصفور صغير من هنا إلى بابل

# كان يمكنه أن يحتمل ليوم واحد هذا الطعام.

# بماذا تنفع الحرية هنا والعيش غير مريح؟

# إن من ms107 يحيا في الرخاء هو وحده الذي يحيا حياة طيبة!

# 2

# هؤلاء المغامرون وطموحهم الجسور،

# الذين يشتهون سلخ الجلد وعرضه في السوق،

# والذين هم أحرار على الدوام ويصرون على قول الحقيقة،

# حتى يجد أصحاب الكروش شيئا جريئا يمكن أن يقرءوه.

# عندما ترى الواحد منهم وهو يرتجف من البرد في المساء،

# ويدخل صامتا مع زوجته المتجمدة في الفراش،

# وهو يتنصت لعله يسمع أحدا يصفق،

# ولا يفهم شيئا (مما يقول).

# وفي تعاسة يحملق في سنة خمسة آلاف.

# الآن أكتفي بأن أسألكم هذا السؤال: هل هذا شيء مريح؟

# إن من يحيا في الرخاء هو وحده الذي يحيا حياة طيبة!

# 3

# أنا نفسي كان من الممكن أن أعذر نفسي

# لو كنت اخترت أن أكون عظيما ووحيدا،

# لكنني لما رأيت عن قرب هؤلاء الناس،

# قلت لنفسي: خير لك أن تقلع عن هذا.

# الفقر يجلب - بجانب الحكمة - الضيق والملل.

# والجسارة - بجانب المجد - تجلب المتاعب المريرة.

# أنت الآن ترى نفسك حكيما وجسورا بالروح

# لأنك ستكف الآن نهائيا عن التطلع للعظمة والمجد.

# عندئذ تنحل من نفسها مشكلة السعادة والحظ.

# من يحيا في الرخاء، هو وحده الذي يحيا حياة طيبة.

# 1

# أغنية سليمان

# 1

# رأيتم سليمان الحكيم،

# وتعرفون ما جرى له!

# كل شيء كان واضحا عنده وضوح الشمس.

# لعن الساعة التي ولد فيها،

# ورأى أن الكل باطل.

# كم كان سليمان عظيما وحكيما!

# وانظروا، لم يكن الليل قد جاء،

# حتى رأى العالم النتائج:

# الحكمة قد ذهبت به بعيدا جدا!

# جدير بالحسد، من كان عاطلا منها!

# 2

# رأيتم كليوباترا الجميلة،

# وتعرفون ما جرى لها!

# قيصران سقطا فريسة لها،

# ففجرت حتى الموت،

# ثم ذوت وأصبحت ترابا.

# كم كانت بابل جميلة وعظيمة!

# وانظروا، لم يكن الليل قد جاء،

# حتى رأى العالم النتائج:

# كان الجمال قد ذهب بها بعيدا جدا!

# جدير بالحسد، من كان عاطلا منه!

# 3

# رأيتم قيصر الجسور،

# وتعرفون ما جرى له!

# جلس مثل إله على المذبح،

# وقتل، كما سمعتم،

# حين كان في أوج عظمته.

# صرخ صرخته العالية: «حتى أنت، يا ولدي!»

# وانظروا، ms108 لم يكن الليل قد جاء،

# حتى رأى العالم النتائج:

# الجسارة قد ذهبت به بعيدا جدا!

# جدير بالحسد من كان عاطلا منها!

# 4

# تعرفون سقراط المخلص الأمين،

# الذي أعلن الحقيقة على الدوام.

# لكنهم لم يعترفوا بفضله،

# بل غدر به الكبار وتآمروا عليه،

# وحكموا عليه بشرب السم.

# كم كان مخلصا ابن الشعب العظيم!

# وانظروا، لم يكن الليل قد جاء،

# حتى رأى العالم النتائج:

# الإخلاص قد ذهب به بعيدا جدا!

# جدير بالحسد، من كان خاليا منه!

# 5

# تعرفون برشت المتعطش للمعرفة.

# غنيتم جميعا أغانيه!

# كثيرا ما سأل وألح في السؤال:

# من أين يأتي للأثرياء ثراؤهم؟

# عندما طردتموه من البلاد.

# كم كان تعطشه للمعرفة شديدا!

# وانظروا، لم يكن الليل قد جاء

# حتى رأى العالم النتائج:

# كان تعطشه للمعرفة قد ذهب به بعيدا جدا.

# جدير بالحسد، من كان خاليا منه!

# 6

# وها أنتم الآن ترون السيد ماكهيث،

# ورأسه معلق على شعرة واحدة!

# فعندما كان يتبع «صوت» العقل،

# ويسرق ما يمكن أن يسرق،

# بقي عظيما في أهل حرفته.

# ثم ذهب قلبه معه حيثما ذهب!

# وها أنتم ترون الآن أن الليل لم يأت بعد،

# ولكن العالم قد رأى النتائج بالفعل:

# الشهوة الحسية قد ذهبت به بعيدا جدا.

# محسود من يتحرر منها!





# | ماكهيث يطلب الصفح والغفران




# عن الصياغة المتأخرة في عام 1948م

# يا إخوتنا في البشرية، يا من لا زلتم تحبون الحياة،

# لا تدعوا قلوبكم تقسو علينا،

# ولا تضحكوا عندما يعلقوننا في المشانق

# تلك الضحكة الغبية من وراء ذقونكم.

# آه! أنتم يا من لم تسقطوا، حيث سقطنا نحن،

# لا تتجهمونا كما فعل معنا القضاة والقضاء؛

# فالرزانة والاعتدال ليسا من طبع الجميع.

# أيها الناس، تعلموا منا واجعلونا درسا لكم،

# وتضرعوا إلى الله أن يعفو عنا.

# المطر يغسلنا والمطر يطهرنا،

# ويغسل اللحم الذي تلذذنا بأكله.

# والعيون التي رأت الكثير واشتهت ما هو أكثر،

# سوف تنتزعها الآن من محاجرنا الغربان.

# الحق أننا قد تمادينا في الادعاء والغرور.

# وها نحن الآن هنا معلقون كأنما نهوى العبث والمجون.

# تنقرنا أجيال طيور نهمة

# كتفاح ms109 الخيول المرمي على الطريق.

# آه يا إخوتي! تعلموا منا واجعلونا درسا لكم.

# أتوسل إليكم أن تصفحوا عنا وتسامحونا.

# الأولاد الذين يقتحمون البيوت،

# لأنهم محرومون من سقف يحميهم،

# والذين يتفوهون بالفحش، حتى الوقحون منهم،

# الذين يفضلون السب واللعن على العويل والبكاء.

# النساء اللاتي يسرقن رغيف الخبز

# كان من الممكن أن يكن أمهاتكم!

# ربما لا تنقصهم إلا القسوة والفظاظة.

# وأنا أبتهل إليكم أن تسامحوهم.

# كونوا أكثر تسامحا مع اللصوص الصغار،

# وأقل من ذلك تسامحا مع اللصوص الكبار،

# أولئك الذين دفعوكم للحرب والعار،

# وجعلوكم تفترشون الأحجار الملطخة بالدماء،

# وقهروكم على ارتكاب القتل والنهب.

# وهم الآن يستعطفونكم ويسألونكم المغفرة!

# سدوا أفواههم بالتراب

# الذي بقي من مدنكم الجميلة!

# والذين يتكلمون عن النسيان،

# والذين يتكلمون عن الغفران،

# اضربوهم جميعا على أحناكهم

# بمطارق حديدية ثقيلة!





# | عن أوبرا مهاجوني 1928-1929م




# صعود وسقوط مدينة مهاجوني

# أغنية ألاباما

# 1

# 1

# أوه، أرنا الطريق إلى أقرب بار!

# أوه، لا تسأل لماذا، أوه، لا تسأل لماذا!

# لأننا يجب أن نجد أقرب بار.

# لأننا إن لم نجد أقرب بار،

# أقول لك لا بد أن نموت! لا بد أن أموت!

# أوه، يا قمر ألاباما،

# يجب أن نقول الآن «جود باي»

# فقدنا العجوز الطيبة ماما،

# ولا بد أن نحصل على الويسكي.

# أوه! أنت تعرف لماذا!

# 2

# أوه، أرنا الطريق إلى أقرب فتاة حلوة.

# أوه، لا تسأل لماذا، أوه، لا تسأل لماذا!

# لأننا يجب أن نجد أقرب فتاة حلوة.

# لأننا إن لم نجد أقرب فتاة حلوة،

# أقول لك لا بد أن نموت! لا بد أن نموت!

# أوه! يا قمر ألابما.

# يجب أن نقول الآن «جود باي»

# فقدنا العجوز الطيبة ماما.

# ولا بد أن نحصل على فتاة.

# أوه! أنت تعرف لماذا!

# 3

# أوه، أرنا الطريق إلى أقرب وأصغر دولار.

# أوه، لا تسأل لماذا، أوه، لا تسأل لماذا؛

# لأننا يجب أن نجد أقرب وأصغر دولار؛

# لأننا إن لم نجد أقرب وأصغر دولار،

# أقول لك لا بد أن نموت! لا بد أن نموت!

# أوه! يا قمر ألاباما،

# يجب أن ms110 نقول الآن «جود باي».

# فقدنا العجوز الطيبة ماما،

# ولا بد أن نحصل على دولارات.

# أوه! أنت تعرف لماذا!

# أغنية الرجال عن المدن المزدحمة بملايين الناس

# في المدن اللعينة،

# يعذب الإنسان

# بالحقد والضغينة،

# والموت والهوان.

# نعيش لم نزل

# فيها كما الديدان

# وتحتها المجاري

# وفوقها الدخان

# نحيا ولم نزل

# في وحلها نسير

# في نيرها ندور

# نسعى بلا أمل

# ونعرف المصير

# وسوف تنتهي

# وينتهي الزمن

# بهذه المدن

# للموت والعفن

# كما يوسد الإنسان نفسه ينام

# المنظر الحادي عشر

# باول
~~:

# كما يوسد الإنسان نفسه ينام.

# ولن يغطيك سواك، لن يقيك لفح البرد والظلام.

# كلما داس أحد،

# فأنا ذاك الهمام

# وإذا ديس أحد،

# فهو أنت.

# في الرغام.

# الجميع
~~:

# كما يوسد الإنسان نفسه ينام.

# ولن يغطيك سواك، لن يقيك لفح البرد والظلام.

# وإذا داس أحد،

# فأنا ذاك الهمام،

# وإذا ديس أحد،

# فهو أنت.

# في الرغام.

# الجوقة
~~(من بعيد)
~~:

# تماسكوا! تماسكوا!

# حذار أن تخافوا.

# لا تجبنوا!

# لا تقلقوا من نذر الدمار.

# هل ينفع البكاء من ينازل الإعصار ؟

# الجوقة
~~(بعد مرور عام على انحراف الإعصار عن مدينة ماهاجوني ثم
~~ازدهار أحوالها)
~~:

# تذكروا ...

# تذكروا ...

# في البدء يأتي الأكل والطعام.

# فانتبهوا للكلمة!

# وثانيا: العشق والغرام.

# تتلوهما الملاكمة!

# والشرب - طبق العقد - والمنادمة.

# وقبل كل شيء والمهم يا رجال،

# تذكروا، تأكدوا على الدوام،

# هنا يباح كل شيء للجميع،

# كل شيء،

# كل شيء ها هنا حلال!

# الحبيبان (على لسان باول وجيني)

# المنظر الرابع عشر

# جيني
~~:

# انظر إلى زوج اليمام

# 2

# رف في الأعالي.

# باول
~~:

# والسحب تحدو الموكب الصغير كالظلال.

# جيني
~~:

# وهو يطير هائما.

# باول
~~:

# من عالم لعالم جديد.

# جيني
~~:

# يلتصق الجناح بالجناح

# في الهبوط والصعود.

# جيني وباول معا
~~:

# مجاورين للسحاب لحظة، ومبعدين

# يقسمان صفحة السماء بين بين.

# جيني
~~:

# ويمضيان مسرعين،

# عاشقين ذاهلين.

# باول
~~:

# عن الوجود أسلما الزمام للمغامرة.

# جيني
~~:

# لم يشعرا إلا بخفق الريح

# في الأجنحة المهاجرة،

# تهدهد التوأم في المهد وتحنو في حذر،

# فما درى بغير صحبة الحبيب في السفر.

# باول
~~:

# ولو رمته الريح في اللجة،

# أو في هوة العدم،

# ماذا يهم والأليف ms111 صنوه

# في فرحه وفي الألم؟

# جيني
~~:

# وهل يصيبه أذى

# ما دام يرعى عهده ويفتدي؟

# باول
~~:

# وهكذا يحلقان فوق كل معتدي،

# وينجوان من رصاص الغدر أو زخ المطر.

# جيني
~~:

# يرفرفان تحت قرص الشمس أو قرص القمر،

# مستسلمين زاهدين في الحياة والبشر.

# باول
~~:

# أين تقصدان يا ترى؟

# جيني
~~:

# لا لمكان.

# باول
~~:

# ترى وعمن تبعدان؟

# جيني
~~:

# عن الجميع.

# باول
~~:

# وتسألون: كم مضى عليهما

# منذ تعارفت روحاهما وائتلفا؟

# جيني
~~:

# منذ قليل.

# باول
~~:

# وتسألونني عن ساعة الفراق:

# هل دنت؟

# جيني
~~:

# بعد قليل.

# جيني وباول معا
~~:

# وهكذا الحب العظيم؛

# سند للعاشقين

# الطيبين واليمام ...

# جوقة الرجال
~~:

# تذكروا ... تذكروا ...

# في البدء يأتي الأكل والطعام،

# فانتبهوا للكلمة!

# وثانيا: العشق والغرام.

# تتلوهما الملاكمة!

# والشرب - طبق العقد - والمنادمة.

# وقبل كل شيء والمهم يا رجال،

# تذكروا ... تأكدوا على الدوام،

# هنا يباح كل شيء للجميع،

# كل شيء،

# كل شيء ها هنا حلال!

# تجديف

# إن كان هناك شيء

# تستطيع أن تحصل عليه بالمال،

# فاستول على المال.

# إن مر بك إنسان ومعه مال،

# فاضربه على رأسه،

# وخذ ماله.

# من حقك أن تفعل هذا!

# إن أردت أن تسكن في بيت

# فادخل بيتا

# واضطجع في سرير.

# إذا دخلت سيدة البيت عليك، آوها.

# أما إذا انهار السقف عليك، فانصرف!

# من حقك أن تفعل هذا!

# إن كانت هناك فكرة

# لا تعرفها،

# ففكر في الفكرة.

# إذا كلفتك مالك،

# أو كلفتك بيتك،

# ففكرها! فكرها!

# من حقك أن تفعل هذا!

# لصالح النظام.

# لمصلحة الدولة.

# من أجل مستقبل البشرية.

# في سبيل راحتك أنت،

# يجوز لك أن تفعل هذا!

# أغنية عن ميت

# المنظر العشرون

# يمكننا أن نحضر خلا

# كي نمسح وجهه،

# أو نحضر أيضا كماشة

# كي ننزع منه لسانه.

# لن يمكننا أن نصنع للميت شيئا.

# يمكن أن نتحدث معه،

# أو نزعق فيه.

# يمكن أن نتركه فوق فراشه،

# أو نأخذه معنا للبيت.

# لن يمكننا أن نصدر للميت أمرا.

# يمكن أن نضع المال بكفه،

# أو نحفر حفرة

# نحشره فيها ونهيل ترابا،

# أو بالجاروف نحطم رأسه.

# لن نقدر أن نصنع للميت شيئا،

# أو نقف بصف الموتى.

# يمكننا ms112 الحديث عن عصوره العظيمة.

# يمكننا نسيانه وعصره العظيم.

# لن نقدر أن نصنع للميت شيئا،

# أو أن نصبح في عون الموتى.

# لكن لن يمكننا أبدا

# أن ننقذ أنفسنا،

# أو ننقذكم،

# أو ننقذ أحدا!





# | عن مسرحية بادن التعليمية عن القبول (1929م)




# تقرير عن الطيران

# في الوقت الذي بدأت فيه البشرية تعرف نفسها،

# صنعنا طائرات من الخشب والحديد والزجاج.

# وحلقنا طائرين في الهواء

# بسرعة تفوق سرعة الإعصار مرتين.

# كان محرك (طائراتنا) أقوى من مائة حصان.

# لكن أصغر حجما من حصان صغير.

# على مدى ألف عام ظل كل شيء يسقط من أعلى إلى أسفل،

# باستثناء الطيور،

# حتى على أقدم الأحجار،

# لم نجد رسما واحدا لأي إنسان

# حلق طائرا في الهواء.

# لكننا نهضنا

# مع نهاية الألف الثانية من حسابنا للزمن،

# ونهضت معنا فطرتنا الصلبة؛

# لتدلنا على ما هو ممكن،

# دون أن تنسينا

# ما لم نبلغه بعد.

# بحث قضية: هل يساعد الإنسان الإنسان؟

# واحد منا عبر البحر،

# واكتشف قارة جديدة.

# لكن الكثيرين من بعده

# بنوا هناك مدنا عظيمة

# بكثير من الجهد والذكاء.

# غير أن الخبز لم يصبح بذلك أرخص سعرا.

# واحد منا صنع آلة،

# حرك فيها عجلة بالبخار.

# وكانت هذه هي أم كثير من الآلات.

# كما أن الكثيرين يعملون عليها كل يوم.

# غير أن الخبز لم يصبح بذلك أرخص سعرا.

# كثيرون منا تفكروا

# في دوران الأرض حول الشمس،

# في العالم الباطن للإنسان،

# في القوانين التي تحكم المجتمعات،

# في طبيعة الهواء وفي الأسماك التي تعيش في أعماق البحار.

# واكتشفوا أشياء عظيمة.

# غير أن الخبز لم يصبح بذلك أرخص سعرا.

# وإنما ازداد الفقر في مدننا،

# ولم يعد أحد يعرف منذ زمن طويل،

# ما هو الإنسان.

# على سبيل المثال: بينما كنتم تحلقون في السماء،

# كان شيء يشبهكم يزحف على الأرض

# بطريقة لا تليق بالإنسان!

# هل نستنتج من هذا أن الإنسان يساعد الإنسان؟

# لا!





# | عن مسرحية الإجراء (أو القرار) (1929-1930م)




# أغنية السلعة

# الأرز موجود في وادي النهر،

# في المحافظات المرتفعة يحتاج الناس الأرز.

# إذا تركنا الأرز في المخازن،

# سيدفعون فيه ms113 سعرا أعلى.

# والذين يسحبون قوارب الأرز

# سيقل نصيبهم من الأرز.

# ما الأرز في الحقيقة؟

# هل أعرف ما هو الأرز؟

# ليتني عرفت من يعرفه!

# أنا لا أعرف ما الأرز،

# ولا أعرف إلا سعره.

# الشتاء قادم والناس تحتاج الملابس.

# لا بد من شراء القطن،

# ولا بد من احتكاره.

# عندما يأتي البرد سترتفع أسعار الملابس.

# ومغازل القطن ستدفع أجورا أعلى؛

# فهناك قطن وفير.

# ما القطن في الحقيقة؟

# هل أعرف ما هو القطن؟

# ليتني عرفت من يعرفه.

# أنا لا أعرف ما القطن،

# ولا أعرف إلا سعره.

# غير العالم فهو يحتاج للتغيير

# من ذا الذي لا يجلس معه العادل

# لكي ينصر العدل؟

# أي دواء لا يصبر على مرارته

# من يرقد على فراش الموت؟

# أي وضاعة لا يحق لك أن تقدم عليها

# لكي تقضي على الوضاعة؟

# إن لم تستطع في نهاية المطاف أن تغير العالم

# فأي نفع يرجى منك؟

# من أنت؟

# تمرغ في الرغام.

# عانق السفاح،

# لكن غير العالم،

# فهو يحتاج إلى التغيير!





# | عن مسرحية الاستثناء والقاعدة (1929-1930م)




# أغنية الأنا والنحن

# ها هو ذا النهر.

# ومن الخطر عبوره.

# يقف على شاطئه رجلان

# أحدهما يجتازه، والآخر يتردد.

# هل أحدهما شجاع؟

# هل الآخر جبان؟

# وراء النهر ينتظر أحدهما عمل ينجزه.

# من الخطر يخرج أحدهما.

# إلى الشاطئ الذي غزاه وهو يتنفس الصعداء.

# إنه يطأ الأرض التي يمتلكها.

# يأكل أكلا جديدا،

# لكن الآخر يخرج من الخطر،

# لاهث الأنفاس، إلى العدم،

# ويتلقاه، وهو الضعيف،

# خطر جديد.

# هل كلاهما شجاع؟

# هل كلاهما حكيم؟

# واأسفاه!

# من النهر الذي هزماه معا.

# لا يخرج الاثنان منتصرين.

# نحن، وأنا وأنت،

# ليسا في الواقع نفس الشيء.

# ننتصر معا على النهر.

# وأنت تنتصر علي.

# أغنية التاجر

# المريض يموت والقوي يقاتل.

# وهذه هي سنة الحياة.

# القوي يساعده الناس، والضعيف لا يساعده أحد.

# وهذه هي سنة الحياة.

# ما يسقط، دعه يسقط، واركله بقدمك أيضا.

# لأن هذه هي سنة الحياة.

# من ناضل وانتزع النصر، تبوأ مكانه من المأدبة.

# وهذا شيء طيب وعلى ما يرام.

# والطباخ لا يشارك بعد المعركة في إحصاء ms114 عدد الموتى.

# وحسن ما يفعله الطباخ.

# والله الذي خلق الأشياء وسواها، خلق السيد والعبد،

# والخير فيما فعل والحكمة فيما رآه.

# ومن طابت أحواله فهو طيب، ومن ساءت أحواله فهو شرير.

# وهذا شيء حسن وعلى ما يرام.

# الاستثناء

# في النظام الذي وضعتموه

# تعتبر الإنسانية استثناء.

# فمن يسلك مسلك إنسان

# لا بد أن يدفع الثمن.

# كل من يبدو محبوبا سمحا

# عليكم أن تخافوا عليه.

# من أراد أن يساعد إنسانا

# عليكم أن تمنعوه!

# بجوارك يعطش إنسان.

# أغمض عينيك بسرعة!

# سد الأذنين!

# فبجانبك تأوه أحد الناس!

# أمسك خطواتك

# عمن يصرخ في طلب النجدة!

# الويل الويل لمن ينسى نفسه!

# سيمد الكأس ليروي ظمأ العطشان،

# فلا يلبث أن يعرف

# أن الشارب ذئب!

# النشيد الختامي (الإبيلوج)

# على لسان جوقة الممثلين الذين يخاطبون النظارة

# هكذا تنتهي

# حكاية رحلة

# على نحو ما رأيتم وسمعتم.

# رأيتم شيئا عاديا،

# يقع كل يوم،

# لكننا نناشدكم:

# تبينوا وجه الغرابة

# فيما يبدو مألوفا!

# والشيء المعتاد

# اكتشفوا أنه لا يقبل التفسير!

# واليومي المتكرر

# ينبغي أن يشعركم بالدهشة.

# وما يعد قاعدة مقبولة، اعلموا أنه شذوذ وسوء استخدام.

# وحيثما وجدتم الشذوذ وسوء الاستخدام

# فأوجدوا العلاج!

# 1





# | عن مسرحية الأم (1931م)




# المأخوذة عن رواية مكسيم جوركي

# ثناء على القضية الثالثة

# دائما ما نسمع الناس تردد:

# كيف تفقد الأمهات أبناءهن بسرعة؟

# غير أنني احتفظت بابني.

# كيف احتفظت به؟

# عن طريق القضية الثالثة.

# هو وأنا كنا اثنين.

# لكن القضية الثالثة المشتركة التي كافحنا معا في سبيلها

# هي التي وحدت بيننا.

# طالما سمعت بنفسي حديث الأبناء مع آبائهم،

# لكن كم كان حديثا أروع منه،

# حديثنا عن القضية الثالثة، قضيتنا المشتركة.

# كم كنا قريبين من بعضنا، قريبين من هذه القضية!

# وكم كنا طيبين مع بعضنا،

# قريبين من هذه القضية الطيبة!

# من لا يزال حيا، فعليه ألا يقول مستحيل!

# من لا يزال حيا

# فعليه ألا يقول مستحيل!

# المؤكد ليس مؤكدا،

# وهو لا يبقى على ما هو عليه.

# عندما ينتهي الحكام من كلامهم،

# سيتكلم المحكومون.

# من ذا الذي يجرؤ أن يقول مستحيل؟

# من المسئول ms115 عن بقاء الظلم والاضطهاد؟ نحن.

# من المسئول عن تحطيمه والقضاء عليه؟ نحن أيضا.

# من يسقط مهزوما

# عليه أن ينهض واقفا على قدميه!

# من ضل وضاع، عليه أن يناضل!

# من أدرك وضعه، كيف يمكن إيقافه؟

# لأن المهزومين اليوم هم المنتصرون في الغد.

# وأبدا ومستحيل

# تصبح: في هذا اليوم!





# | عن مسرحية الرءوس المدورة والرءوس المدببة (1931-1934م)




# حكاية الساقية

# 1

# عن عظماء هذه الأرض

# تخبرنا أغاني الأبطال

# أنهم يرتفعون كالنجوم

# ويسقطون كذلك كالنجوم.

# هذا شيء تتعزى به النفس ولا بد أن يعرفه الإنسان.

# لكننا نحن الذين فرض علينا أن نطعمهم.

# قد كان صعودهم وسقوطهم بالنسبة لنا على حد سواء.

# ارتفعوا أم سقطوا: من الذي يتحمل النفقات؟

# بالطبع تدور تدور العجلة دوما.

# والأعلى لا يبقى للأبد الأعلى.

# ويظل الماء - هنا في الأسفل - واأسفا

# يدفع للأبد العجلة ويكد ويشقى.

# 2

# آه! كان لنا أسياد كثيرون.

# منهم النمور والضباع.

# ومنهم النسور والخنازير.

# مع ذلك كنا نطعم هذا وذاك.

# وسواء كانوا أفضل أو أسوأ،

# فالحذاء كان يشبه الحذاء باستمرار،

# وكان يدوس علينا. إنكم لا شك تفهمون:

# لا أقصد أننا نحتاج سادة آخرين،

# بل إننا لا نحتاج لأي سيد على الإطلاق!

# بالطبع تدور تدور العجلة دوما.

# والأعلى لا يبقى للأبد الأعلى.

# ويظل الماء - هنا في الأسفل - واأسفا

# يدفع للأبد العجلة، ويكد ويشقى.

# 3

# وهم يقطعون رءوس بعضهم وتسيل الدماء،

# يتصارعون دائما على الفريسة.

# يصفون غيرهم بأنهم حمقى نهمون،

# وينعتون أنفسهم بأنهم طيبون،

# ونراهم ينتقمون من بعضهم ويحاربون

# بعضهم بلا انقطاع.

# لكن عندما نرفض أن نطعمهم،

# عندئذ، وعندئذ فقط، نجدهم فجأة يتحدون.

# بالطبع تدور تدور العجلة دوما

# والأعلى لا يبقى للأبد الأعلى.

# ويظل الماء - هنا في الأسفل - واأسفا

# يدفع للأبد العجلة ويكد ويشقى.





# | عن مسرحية الأم شجاعة وأبنائها (1939م)1




# أغنية سليمان

# 1

# رأيتم سليمان الحكيم،

# وتعرفون ما جرى له.

# كل شيء كان واضحا عنده وضوح الشمس.

# لعن الساعة التي ولد فيها،

# ورأى أن الكل باطل.

# كم كان سليمان عظيما وحكيما!

# وانظروا، لم يكن الليل قد جاء

# حتى رأى العالم ms116 النتائج:

# الحكمة قد ذهبت به بعيدا جدا!

# محسود من يخلو منها!

# 2

# رأيتم قيصر الجسور،

# وتعرفون ما جرى له.

# جلس على المذبح كإله

# وقتل كما سمعتم.

# حين كان في أوج عظمته

# صرخ صرخته العالية: حتى أنت يا ولدي!

# وانظروا، لم يكن الليل قد جاء

# حتى رأى العالم النتائج:

# الجسارة قد ذهبت به بعيدا جدا!

# محسود من يتخلص منها!

# 3

# تعرفون سقراط المخلص الأمين،

# الذي أعلن الحقيقة على الدوام:

# لكنهم لم يعترفوا بفضله،

# بل غدر به الكبار وتآمروا عليه،

# وحكموا عليه بأن يشرب كأس السم.

# كم كان المخلص الأمين،

# ابن الشعب العظيم!

# وانظروا، لم يكن الليل قد جاء

# حتى رأى العالم النتائج:

# الأمانة والإخلاص قد ذهبا به بعيدا جدا!

# وجدير بالحسد من تحرر منهما!

# 4

# القديس مارتن، كما تعلمون،

# لم يكن يحتمل رؤية الآخرين

# وهم يقاسون المحن ويعانون.

# لمح في الثلج أحد الفقراء

# فقدم له نصف معطفه،

# وتجمد كلاهما من البرد ومات.

# لم ينتظر الرجل من الأرض وأهلها أي جزاء!

# وانظروا، لم يكن الليل قد جاء

# حتى رأى العالم النتائج:

# الإيثار ذهب به إلى البعيد البعيد!

# محسود من أخلى منه قلبه!

# 5

# ها أنتم أولاء ترون أناسا محترمين

# متمسكين بالوصايا العشر.

# لم ينفعنا ذلك حتى الآن.

# يا من تجلسون بجوار الموقد وتتدفئون،

# ساعدونا على تخفيف محنتنا!

# لكم كنا مخلصين للصليب أتقياء صالحين!

# وانظروا، لم يكن الليل قد جاء

# حتى رأى العالم النتائج أمامه:

# التقوى ذهبت بنا بعيدا بعيدا!

# محسود من أفرغ منها القلب!

# أغنية للمهد

# آيا بويا با

# ماذا في القش يخشخش؟

# أبناء الجار ينوحون،

# وانا أبنائي فرحون.

# أبناء الجار عرايا،

# وثيابك أنت حرير.

# من معطف ملك من نور.

# أبناء الجار بلا لقمة،

# وأمامك يا ولدي «التورتة».

# إن لم تك في فمك طرية

# فتكلم، أسمعني كلمة!

# آيا بوبا با

# ماذا في القش يخشخش؟

# ابن يرقد في «بولندا»،

# والآخر ... من يدري أين؟





# | عن مسرحية محاكمة لوكولوس (1939م)1




# ولدي سقط في الحرب

# ولدي

# سقط في الحرب.

# كنت بائعة سمك في السوق.

# 2

# قيل ms117 لنا يوما إن السفن العائدة

# من الحرب في آسيا قد وصلت (للميناء).

# جريت من السوق ووقفت على شط «التيبر» ساعات،

# حتى أخلوا السفن من الركاب.

# ولم يكن ولدي على ظهرها.

# وبسبب الزحمة في الميناء

# هدتني في الليل الحمى

# في بحران الهذيان.

# رحت أفتش عن ولدي.

# وكلما أوغلت في البحث عنه،

# ازداد شعوري بالبرد اللاسع حتى مت

# وجئت هنا إلى مملكة الظلال،

# وواصلت البحث.

# ناديت عليه يا فابر
~~- إذا كان هذا هو اسمه -

# فابر، يا ولدي فابر،

# يا من حملت في بطني،

# يا من ربيت!

# يا ولدي فابر!

# وجريت جريت وسط الظلال والأشباح،

# وأنا أنادي على فابر

# حتى أمسكني من كم ردائي بواب

# يقف هناك في معسكر ضحايا الحرب.

# قال لي: أيتها العجوز! هنا أكثر من فابر.

# أبناء أمهات بلا حصر.

# كثيرون هم ومفتقدون،

# لكنهم نسوا أسماءهم؛

# إذ لم يكن لها من فائدة

# إلا أن يرتبوهم في صفوف الجيش.

# ولم يعد لها ضرورة في مملكة الظلال.

# وهم لا يريدون أن يقابلوا أمهاتهم

# منذ أن تركنهم للحرب الدموية.

# وقفت هناك والرجل لا يزال يمسك بكمي.

# وندائي وقف في حلقي .

# استدرت راجعة في صمت؛

# إذ لم تبق في نفسي رغبة

# في مقابلة ولدي وجها لوجه.





# | عن مسرحية «الإنسان الطيب من ستشوان» (1938-1940م)




# من خواطر «شن تي» عندما آوى إليها الفقراء

# هم فقراء

# بلا مأوى

# وبلا أصحاب،

# يحتاجون لأحد يقف بجانبهم.

# كيف أقول لهم لا؟!

# هم أشرار

# ليس لهم أصحاب أو خلان.

# لا يعطون لأحد صحفة أرز

# هم أنفسهم محتاجون إليها.

# من يلقي الذنب عليهم،

# ويوجه لهم اللوم؟!

# إن سارع قارب إنقاذ،

# جرفوه معهم للقاع،

# كقطيع يغرق في الماء،

# ويشد المنقذ والراعي

# في غضب كي يغرق معهم.

# يهوي في اللجة واليم.

# أغنية عن التسامح

# بقليل من التسامح تتضاعف الطاقات.

# انظر، البغل الذي يجر العربة

# يتوقف أمام حزمة من العشب.

# بمجرد النظر - في - الأصابع،

# يستأنف البغل سيره بصورة أفضل.

# في شهر يونيو تحتاج الشجرة لقليل من الصبر،

# ولا يأتي شهر أغسطس حتى تنحني مثقلة بثمار ms118 الخوخ.

# كيف يمكننا أن نعيش معا بغير صبر؟

# بشيء من التسامح

# تتحقق أبعد الأهداف.

# في مواجهة البؤس

# في بلادنا

# لا يصح أن يوجد أي مساء عكر حزين،

# ولا أن تمتد جسور فوق الأنهار،

# حتى الساعة التي تفصل الليل عن النهار،

# مع فصل الشتاء بأكمله.

# كل ذلك يحمل معه أشد الأخطار.

# ففي مواجهة الضنك والبؤس

# يكفي أقل القليل؛

# لكي يتخلص الناس

# من الحياة التي لا تطاق.

# آه أيها التعساء

# آه، أيها التعساء!

# أخوكم يضرب ويعذب، وأنتم تغمضون الأعين!

# المنكوب يصرخ بأعلى صوت، وأنتم صامتون؟

# الجبار الظالم يتجول هنا وهناك

# ويختار ضحيته.

# أما أنتم فتقولون: سوف يبتعد عنا

# لأننا لا نعترض على شيء

# ولا نمتعض من شيء.

# أي مدينة هذه؟

# أي بشر أنتم؟!

# عندما يرتكب الظلم في مدينة،

# فلا بد من التمرد.

# وحيث ينعدم التمرد،

# فالأفضل أن تسقط المدينة،

# أن تحرقها النار

# قبل حلول الليل!

# أي عالم هذا؟

# أي عالم هذا؟

# العناق يتحول إلى الخنق.

# تنهدات الحب تتحول إلى صرخات الفزع.

# لماذا تدور الصقور دورتها هناك؟

# لأن واحدة تذهب إلى هناك في موعد غرامي!

# أريد أن أذهب مع من أحب 

# أريد أن أذهب مع من أحب.

# لا أريد أن أحسب كم يكلفني هذا.

# لا أريد أن أفكر بعقلي، إن كان هذا خيرا.

# لا أريد أن أعرف، إن كان يبادلني الحب.

# أريد أن أذهب

# مع من أحب.

# هذا خير

# ألا نترك أحدا يهلك نفسه،

# وكذلك ألا نهلك أنفسنا.

# أن نسعد كل الناس،

# بما في ذلك أنفسنا،

# هذا خير

# هو كل الخير!

# النشيد الختامي الثاني (لمسرحية الإنسان الطيب من ستشوان)

# أيها المشاهد، اعلم أن عاصمة ستشوان
~~- التي لم يستطع أحد فيها

# أن يعيش وأن يكون خيرا في وقت واحد -

# لم يعد لها وجود.

# لقد كان من الضروري أن تسقط،

# لكن هناك مدنا أخرى كثيرة تشبهها

# إذا قدم الإنسان فيها الخير،

# افترسه أقرب فأر.

# أما الشر فله هناك ثمن مجز.

# أيها المشاهد،

# إن كنت تسكن في مدينة كهذه،

# فحاول أن تغير بناءها بسرعة،

# قبل أن ms119 تلتهمك أنت.

# ما من سعادة على وجه هذه الأرض

# تفوق في عمقها وعظمتها

# سعادة أن تكون خيرا،

# وأن تفعل الخير.





# | عن مسرحية «السيد بونتيلا وتابعه ماتي» (1940م)




# حكاية غنائية عن حارس الغابة والدوقة

# في بلد السويد

# كانت تعيش دوقة

# جميلة جدا،

# شاحبة جدا.

# يا أيها الحارس!

# يا أيها الحارس!

# رباط جوربي انخلع.

# رباطه انخلع ...

# رباطه انخلع ...

# يا أيها الحارس

# اركع على الأرض.

# اركع على الأرض.

# واربطه لي حالا!

# سيدتي الدوقة!

# سيدتي الدوقة!

# لا تنظري إلي،

# فإنني أخدمكم

# للقمة العيش.

# نهداك بيضاوان

# كطلعة الفجر،

# لكنها البلطة

# يهوي بها الجلاد

# يوما على رأسي

# باردة كالثلج،

# باردة كالثلج.

# الحب ما أحلاه،

# وما أمر الموت!

# هرب الحارس

# في نفس الليلة.

# ركب جواده

# وجرى للبحر.

# يا أيها الملاح!

# يا أيها الملاح!

# خذني بقاربك.

# خذني بقاربك

# لآخر البحر ...

# لآخر البحر ...

# كانت هناك ثعلبة

# تحب ديكا رائعا.

# يا حبي الذهبي،

# ترى تحبني

# كمثل حبي لك؟

# كان المساء حلوا

# وطلع الفجر،

# وطلع الفجر.

# وكان كل ريشه

# معلقا على الشجر ...

# معلقا على الشجر ...

# الحب ما أحلاه!

# وما أمر الموت!

# أغنية بونتيلا

# 1

# السيد بونتيلا سكر ثلاثة أيام

# في فندق تافا ستهوز،

# وعندما هم بالانصراف،

# لم يقف النادل ليحييه.

# آه يا جرسون! هل هذه أخلاق؟

# أليس العالم عجيبا؟ هه؟

# النادل تكلم وقال:

# لا أستطيع أن أوافقك؛

# فقدماي تؤلماني من الوقوف.

# 2

# ابنة صاحب الضيعة

# قرأت رواية واستمتعت بها،

# ثم احتفظت بها، إذ كان مؤلفها يقول

# إنها كائن علوي،

# لكنها ذات يوم قالت للسائق

# ونظرت إليه نظرة غريبة:

# تعال، داعبني أيها السائق؛

# فقد سمعت أنك أنت أيضا رجل.

# 3

# وبينما كان السيد بونتيلا يتنزه،

# رأى إحدى البنات التي تستيقظ في البكور.

# أخ يا راعية البقر! يا ذات الصدر الأبيض.

# قولي لي: إلى أين تذهبين؟

# يبدو أنك ذاهبة لتحلبي أبقاري

# من الفجر والديكة تصيح.

# لكن يجب ألا تستيقظي من الفراش من أجلي،

# بل يجب أيضا أن تذهبي معي إلى الفراش!

# 4

# في ضيعة بونتيلا يحبون دخول الحمام؛

# فهو المكان الذي يتسلون فيه. ms120

# وفي بعض الأحيان يدخل أحد الأتباع،

# عندما تكون الآنسة هناك.

# السيد بونتيلا تكلم وقال:

# سأزوج ابنتي من الملحق الدبلوماسي.

# لن يقول شيئا إذا رأى التابع معها؛

# لأنني سأدفع كل ديونه.

# 5

# ابنة صاحب الضيعة دخلت مرة

# إلى المطبخ في الساعة التاسعة والنصف ليلا.

# أيها السائق، رجولتك تسحرني.

# تعال معي نصطاد الكابوريا.

# السائق قال: آه يا آنستي،

# لا بد أن يحدث معك شيء، وهذا ما أراه.

# لكن ألا ترين يا آنستي

# أنني الآن أقرأ الجريدة؟

# 6

# رابطة عرائس السيد بونتيلا

# ظهرت في حفلة الخطوبة.

# وما كاد السيد بونتيلا يراهن

# حتى صاح في وجوههن:

# هل رأى أحد خروفا يلبس رداء من الصوف

# منذ أن بدءوا يجزون الخراف؟

# أنا أنام معكن، لكن لا تطمعن

# في أن تأكلن يوما على مائدتي.

# 7

# نساء كورجيلا، كما يقال،

# غنين أغنية ساخرة،

# لكن أحذيتهم ذابت من المشي.

# ويوم الأحد ضاع عليهن.

# والذي يثق في كرم الأغنياء

# يحب أن يفرح، لأنه لم يخسر غير الحذاء؛

# لأنه هو الذي جنى هذا على نفسه.

# 8

# السيد بونتيلا ضرب بيده على المائدة وصاح
~~- وكانت مائدة الزفاف -

# لن أزف ابنتي، كما يقال،

# لسمكة باردة.

# هنا أراد أن يزوجها لتابعه ،

# لكنه حين سأل التابع قال:

# أشكرك، لا أستطيع يا سيدي؛

# فهي لا تناسب سائقا مثلي.





# | عن مسرحية الصعود الذي يمكن أن يوقف ل «أرتورو أوي» (1941م)1




# الخاتمة (الإبيلوج)

# أما أنتم فتعلموا كيف يصبر الإنسان بدلا من أن يحملق،

# وكيف يعمل ويتصرف بدلا من أن يثرثر ويثرثر.

# مثل هذا المخلوق أوشك أن يحكم العالم!

# غير أن الشعوب قد تمكنت منه.

# ومع ذلك لا يصح أن يفرح أحد بالنصر قبل الأوان؛

# فلم يزل خصبا ذلك الرحم

# الذي زحف منه هذا المخلوق.





# | عن مسرحية رؤى سيمون ماشار (1941-1943م)




# يا ابنة فرنسا، لا تخشي شيئا

# يا ابنة هذا الوطن فرنسا،

# لا تخشي شيئا.

# لن يبقى أحد شن الحرب عليك.

# كل يد تمتد إليك بعدوان

# ستجف سريعا.

# أي مكان حملوك إليه سواء؛

# إذ كل مكان يحويك فرنسا.

# بعد ms121 قليل

# تنهض واقفة

# في أبهى روعة.





# | عن مسرحية شفايك في الحرب العالمية الثانية
~~(1943م)




# وماذا تلقت زوجة الجندي؟

# وماذا تلقت زوجة الجندي

# من براغ العاصمة القديمة؟

# من براغ تلقت حذاء «بكعب عال»،

# تحية وحذاء «بكعب عال».

# تلقتهما من مدينة براغ.

# وماذا تلقت زوجة الجندي

# من وارسو على شاطئ الفستولا؟

# من وارسو تلقت القميص الشفاف،

# ملون وعجيب هذا القميص البولندي!

# الذي تلقته من شاطئ الفستولا.

# وماذا تلقت زوجة الجندي

# من أوسلو على نهر الزوند؟

# من أوسلو تلقت ياقة من الفراء؛

# عسى أن تعجبها ياقة الفراء،

# التي تلقتها من أوسلو على شاطئ الزوند!

# وماذا تلقت زوجة الجندي

# من روتردام الغنية؟

# من روتردام تلقت القبعة.

# وهي تليق عليها، هذه القبعة الهولندية

# التي تلقتها من روتردام.

# وماذا تلقت زوجة الجندي

# من بروكسل البلجيكية؟

# من بروكسل تلقت الدنتلا النادرة.

# آه ما أبدع هذه الدنتلا النادرة

# التي تلقتها من بلاد البلجيك!

# وماذا تلقت زوجة الجندي

# من باريس مدينة النور؟

# من باريس تلقت ثوبا من الحرير،

# والجارات حسدنها على ثوب الحرير

# الذي تلقته من باريس.

# وماذا تلقت زوجة الجندي

# من طرابلس الليبية؟

# من طرابلس تلقت السلسلة الصغيرة،

# والتميمة على السلسلة النحاسية،

# تلقتها من طرابلس.

# وماذا تلقت زوجة الجندي

# من روسيا البعيدة؟

# من روسيا تلقت نقاب الأرامل.

# نقاب الأرامل الأسود.

# تلقته من روسيا البعيدة.





# | عن مسرحية دائرة الطباشير القوقازية (1943-1945م)




# عندما ينهار بيت واحد من الكبار

# يقضي على كثير من الصغار،

# والذين لم يشاركوا العظام حظهم السعيد،

# يشاركونهم في الغالب حظهم التعيس.

# العربة التي تهوي (في المنحدر)،

# تشد معها الحيوانات التي تجرها، وهي تتصبب عرقا،

# إلى الهاوية.

# يا لعمى الكبار

# يا لعمى الكبار!

# إنهم يمشون كأنهم مخلدون عظام

# فوق رقاب محنية،

# واثقين من القبضات المؤجرة،

# واثقين من السلطة التي دامت وقتا طويلا.

# لكن الوقت الطويل لا يعني الأبدية.

# يا تغير الأزمان! يا أمل الشعب!

# سوف أنتظرك

# اذهب أنت في أمان للمعركة

# يا جندي،

# المعركة الدموية، المعركة المرة

# التي لا يرجع منها كل إنسان.

# عندما ترجع، سأكون في انتظارك. ms122

# سأنتظرك تحت شجرة الدردار الخضراء.

# سأنتظرك تحت شجرة الدردار العارية.

# سأنتظرك حتى يرجع آخر العائدين،

# وبعد عودته أيضا.

# إذا رجعت من المعركة

# لن تجد حذاء أمام الباب.

# ستكون المخدة التي بجانبي خالية،

# وفمي لم يقبله أحد.

# عندما تعود

# سيكون في إمكانك أن تقول:

# كل شيء على حاله القديم.

# من أغاني جروشا أثناء التجوال

# 1

# أربع جنرالات

# زحفوا بالجيش إلى إيران.

# الأول لم يدخل حربا،

# الثاني لم يحرز نصرا،

# والثالث وجد الطقس رديئا،

# والرابع خذلته جنوده.

# أربع جنرالات

# لم يبلغ أحد هدفه.

# سوسو روياكيدس

# زحف إلى إيران،

# وخاض الحرب المرة،

# وانتصر بسرعة.

# أبلى الجند بلاء حسنا.

# سوسو روياكيدس

# هو قائدنا.

# 2

# ولدي

# الهوة أعمق مما تتصور،

# والدرب عسير متعثر،

# لكنا لا نختار بأنفسنا الدرب،

# لا يا ولدي.

# يجب عليك

# أن تسلك دربك.

# وأنا اخترت الدرب.

# يجب عليك

# أن تأكل خبزك.

# والخبز حفظت لأجلك.

# يجب علينا

# أن نقتسم اللقمة

# إن كانت أربع كسرات،

# فثلاث منها لك.

# هل تكفي

# أن تشبع بطنك؟

# لن أعرف أبدا يا ولدي.

# 3

# أمك عاهرة،

# واللص أبوك.

# مع ذلك

# فسيركع لك

# أشرف شرفاء الدنيا.

# ابن النمر سيطعم

# بيديه صغار الخيل.

# وابن الحية يجلب

# معه اللبن لأمه.





# | عن مسرحية من العدم يكون العدم (1929-1930م)




# أغنية من العدم يكون العدم

# 1

# انظروا، كيف يصعد!

# إنه يرتفع بغير توقف،

# ويضع الشمس في يديه.

# الآن يصعد إلى أعلى.

# اسمه: قيصر!

# أنصتوا لما يقول!

# الآن يقول: أنا أساعدكم!

# لكنه في الحقيقة

# لا يساعد إلا نفسه.

# أما أنتم

# فيضطهدكم.

# لكنكم تخافون منه.

# من هو؟

# لا تخافوا!

# انظروا إليه

# انتظروا

# إنه عدم!

# إنه لن يعمر طويلا.

# إنه لا يعرف نفسه.

# هو وحده لا شيء.

# هو لا شيء!

# 2

# انظروا، كيف صعد!

# ارتفع بغير توقف،

# وضع الشمس في يديه.

# لقد طالما صعد،

# ودائما تغير اسمه.

# كثيرا ما قال: أنا أساعدكم،

# لكنه في الحقيقة

# لم يساعد إلا نفسه.

# أما أنتم،

# فكان يضطهدكم،

# لكنكم

# تخافون منه.

# من كان؟

# لم يعمر طويلا.

# لم يعرف نفسه.

# كان وحده لا شيء. ms123

# كان لا شيء!

# 3

# انظروا، كيف ينحدر!

# يسقط دون توقف.

# الفراغ في يديه.

# هو الآن ينحدر.

# أنصتوا لما يقول!

# إنه الآن يقول:

# من يساعدني؟

# سرعان ما تسمعون من جديد:

# إنه يتقدم بغير توقف،

# والشمس في يديه.

# سرعان ما يصعد إلى أعلى.

# سرعان ما يكون اسمه: من يدري ماذا يكون؟

# سرعان ما يقول: أنا أساعدكم!

# لا تخافوا!

# تطلعوا إليه،

# انتظروا

# إنه عدم!

# إنه لا يعمر طويلا.

# إنه لا يعرف نفسه.

# هو وحده لا شيء.

# هو لا شيء!





# | قصائد أخرى




# أغنية المرأة

# 1
~~(1) في المساء، على شاطئ النهر، في قلب الأغصان المعتم.

# أرى في بعض الأحيان وجهها من جديد، وجه المرأة التي أحببتها، امرأتي
~~التي ماتت.
~~(2) انقضت أعوام كثيرة، وفي بعض الأحيان لا أعرف عنها شيئا، وهي التي
~~كانت لي كل شيء، لكن كل شيء يزول.
~~(3) وكانت تسكن في نفسي مثل أشجار العرعر في مراعي منغوليا، حبلى
~~بالمياه الذاوية الصفراء وبالحزن العظيم.
~~(4) كنا نقيم في كوخ أسود على ضفة النهر، الذباب اللاسع كان
~~كثيرا ما يلسع جسدها الأبيض، وكنت أقرأ الجريدة سبع مرات أو أقول:
~~شعرك قذر، أو أقول: أنت بلا قلب.
~~(5) لكن ذات يوم، وأنا أغسل قميصي في الكوخ، سارت إلى الباب ورنت إلي
~~بعينيها وأرادت أن تخرج.
~~(6) والذي ظل يضربها حتى تعبت، قال: يا ملاكي.
~~(7) والذي قال: أحبك، سار معها إلى الخارج وتطلع مبتسما في الهواء،
~~وامتدح الطقس ومد إليها يده.
~~(8) لما خرجت في الهواء، وسادت الوحشة في الكوخ، أوصد الباب وجلس
~~يطالع الجريدة.
~~(9) من ذلك اليوم لم ترها عيناي، ولم يبق منها غير صرخة صغيرة
~~أطلقتها، حين عادت في الصباح ووقفت أمام الباب الموصد.
~~(10) الآن تهدم الكوخ وحشي الصدر بأوراق الصحف، وأنا أرقد في
~~المساء على ضفة النهر في قلب الأغصان المعتم، وأتذكر.
~~(11) الريح تحمل رائحة العشب في شعرها، والماء يصرخ بلا انقطاع
~~يطلب الراحة من الله، وعلى لساني طعم مرارة.

# عندما عمت الشكوى المرة من الكساد

# أنا مقتنع تمام الاقتناع

# بأن الطقس غدا

# أصفي منه اليوم،

# أن بعد ms124 المطر تطلع الشمس،

# أن جاري يحب ابنته،

# وأن عدوي رجل شرير.

# كذلك لا أشك

# في أن أحوالي ستتحسن

# عن أحوال الآخرين جميعا،

# على وجه التقريب.

# كذلك لم يسمعني أحد أقول:

# إن الدنيا أيام زمان

# كانت أفضل منها اليوم،

# أو أن النوع يتدهور،

# أو أنه لا توجد نساء

# يمكن أن يكفيهن رجل واحد.

# أنا في كل هذا

# أوسع صدرا، وأكثر إيمانا من الساخطين؛

# لأنه يبدو لي

# أن هذا كله

# لا يدل على شيء.

# أغنية السلام

# الصاعقة تدوي، والمطر يتساقط،

# والريح تحمل السحب بعيدا.

# أما الحرب فلم تحملها الريح إلى العالم،

# الحرب من صنع البشر.

# السلام لا يخضر كالأعشاب والأشجار،

# السلام لا يزدهر إلا بمشيئة البشر.

# أيتها الشعوب،

# أنت أنت قدر العالم،

# فتذكري قوتك.

# ليست الحرب قانونا طبيعيا،

# ولا السلام هبة تقدم إليك.

# يجب أن نقهر الحرب.

# يجب أن نتجاسر على السلام.

# الآن يجب أن نقول للسفاحين: لا، لا، ثم لا.

# لن نتخلى عن الحياة.

# ويومئذ لن تقوم الحرب.

# أغنية عن العماء

# 2

# يا أختي، أخفي وجهك، وأنت يا أخي، أحضر سكينك؛

# فالزمن قد خرج عن محوره.

# الكبراء يجأرون بالشكوى، والوضعاء مبتهجون فرحون.

# المدينة تقول: هيا نطرد الأقوياء بعيدا عنا.

# المصالح الحكومية يقتحمها اللصوص، والقوائم المدون عليها أسماء
~~رقيق الأرض تخرب وتدمر .

# السادة شدوهم إلى أحجار الطاحون. الذين لم يروا

# ضوء النهار أبدا، غادروا بيوتهم.

# حطمت صناديق القرابين المصنوعة من خشب الأبنوس، والخشب الرائع النفيس
~~قطعوه وصنعوا منه أسرة.

# من لم يكن يملك رغيف الخبز، لديه الآن مخازن للغلال، والذي كان يتسول
~~الحبوب

# يتصدق بنفسه اليوم على المحتاجين.
~~(أين أنت أيها القائد؟ أرجوك، أرجوك، أرجوك، أعد النظام!)

# ابن الوجيه المرموق لم يعد من الممكن التعرف عليه، وابن السيدة
~~أصبح ابن أمتها.

# كبار المستشارين يبحثون في المخزن عن سقف يحميهم،

# من لم يكن يسمح له بالمبيت فوق الأسوار، يتمطى الآن في
~~الفراش.

# من كان يسحب القارب بالمجداف، يمتلك السفن الآن، وإذا نظر

# إليها مالكها الأصلي، عرف أنها خرجت عن يده.

# خمسة رجال أرسلهم ms125 سادتهم. إنهم يقولون: اسلكوا الطريق

# بأنفسكم، لقد وصلنا.
~~(أين أنت أيها القائد؟

# إليك أتوسل، أتوسل، أتوسل: أعد النظام!) ms126