######OpenITI#

#META# URI: 1434CabdGhaffarMakkawi.HukamaSabca.Hindawi73195169
#META# Tags: plays
#META# ID: 73195169
#META# Title: الحكماء السبعة
#META# AuthorID: 46308160
#META# Author: عبد الغفار مكاوي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# الإهداء‏

# تقديم‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# ملاحظات‏

# الإهداء‏

# تقديم‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# ملاحظات‏








# | الحكماء السبعة








# | الحكماء السبعة




# تأليف

# عبد الغفار مكاوي








# | الإهداء




# إلى ذكرى يوسف كرم

# الفيلسوف الحق

# والقدوة العالية،

# في أيام صرعت فيها القيم

# وغابت عنا القدوة.





# | تقديم




# كان أفلاطون هو أول من ذكر الحكماء السبعة وأسماءهم في محاورته
~~«بروتا جوارس (343ق.م.)، ثم جاء مؤرخ الفلسفة اليونانية ديوجينيس
~~اللائرسي «حوالي سنة 220 بعد الميلاد» فروى في كنزه النفيس، وهو كتابه
~~عن حياة الفلاسفة المشهورين وآرائهم، الكثير من أخبارهم وحكمهم
~~الموجزة التي تلخص تجربة حياتهم، وأورد أسماءهم السبعة المعروفة،
~~وقال: إن آخرين يضيفون إليهم «أناخارسيس»، و«ميسون»، و«فيريكيديس»،
~~و«إبيمينيدس»، وربما زيد عليهم اسم الطاغية «بيزيستراتوس»، وأسماء
~~أخرى تصل بهم إلى ثلاثة وعشرين حكيما! وظل الناس يتناقلون أنباءهم
~~وحكاياتهم وكلماتهم من العصر اليوناني إلى عصر النهضة.

# وكان من الطبيعي أن تتغير صورهم وأسماؤهم وتفسير الرواة لهم من عصر
~~إلى عصر، حتى لقد وصل ذكرهم وطرف من أخبارهم إلى الشرق، فسجلت قصة
~~من روائع الأدب الفارسي بعض أقوالهم الجامعة على لسان سندباد الحكيم
~~والوزراء السبعة، في كتاب السندباد (سندباد نامه). وأشار إليهم بعض
~~فلاسفة الإسلام ومؤرخي الحكمة وطبقات الحكماء إشارات لا تخلو من
~~الطرافة «كالبيروني، والشهرستاني، وابن النديم، والشهرزوري، والمبشر بن
~~فاتك».

# لم يكن هؤلاء الحكماء فلاسفة بالمعنى الدقيق للكلمة. لقد كانوا -
~~باستثناء «طاليس» أبي الفلسفة و«صولون» الشاعر والمشرع الأثيني المعروف
~~- رجال عمل وبناة دول، اشتهروا بالأمانة والصدق وقهر النفس واحترام
~~القوانين. وكانت تجارب حياتهم، بين القرن السابع والسادس قبل الميلاد،
~~التي تبلورت في حكمهم وكلماتهم بمثابة البذور التي نمت بعد ذلك في
~~أشكال فكرية حية. فأصبحت «اعرف نفسك» عند سقراط نظرية عن ارتباط
~~الفضيلة بالعلم والمعرفة، وتطورت ms01 «لا تسرف في شيء» عند أرسطو إلى ما
~~يسمى بنظرية الوسط الذهبي، وتغلغلت فكرتهم المحورية عن التزام الحد
~~والاعتدال في روائع العقل والوجدان اليوناني في الفلسفة والشعر،
~~وأناشيد الجوقة في المأساة.

# التقيت بالحكماء السبعة في سنوات الطلب قبل ما يزيد على الربع
~~قرن. فقد هداني الحظ - في لحظة نادرة من تلك اللحظات التي يفتر فيها
~~ثغره عن بسمة ضنينة - إلى كتاب استوعب عباراتهم وحكاياتهم وأخبارهم
~~الأصيلة، وحققه ونشره العالم الألماني الأستاذ برونو سنيل، «حياة
~~الحكماء السبعة وآراؤهم، ميونيخ، سلسلة توسكولوم 1952م». ثم ظلت
~~أمواج الأيام والأحداث تتقاذف قارب شوقي للكتابة عنهم، حتى سألني زميل
~~كريم

# 1

# أن أشارك في كتاب تذكاري عن مؤرخ الفلسفة العظيم وأستاذ
~~الأساتذة، المرحوم يوسف كرم. وما كان لي أن أتخلف عن ركب الوفاء لهذا
~~الحكيم الحق، الذي كان وسوف يظل القدوة والمثل الأعلى، خصوصا وأنا
~~أشهد في جيلي وزماني مصرع الحكمة وسفهها وتشويهها على أيدي عدد من
~~الصغار الذين ابتليت بهم، وبدأت العمل في المشروع القديم. وما لبثت
~~المادة المترامية الأطراف أن أقنعتني بالتخلي عن صورة المقال والبحث
~~التقليدية، وفرضت علي هذا الشكل الذي يجمع بين النثر والشعر، ويزاوج
~~بين الفلسفة والمسرح، ويمر في حياة الحكماء والتأمل في مصير الحكمة
~~بعدهم إلى الحد الذي يحرمهم من الدخول بين دفتي ذلك الكتاب ... ثم
~~توالت أمواج الأيام والأحداث، فعصفت بشراع حياتي في محنة شخصية
~~فجعتني في بعض الزملاء والأبناء، الذين توهمت ذات يوم أنهم ذخر
~~البقية الباقية من العمر.

# وقد علمتني المحنة أن الشر والغدر المتعمد وصمة على جبين البشرية
~~كلها، كما علمتني في الوقت نفسه أن الظالم والمظلوم والقاتل والمقتول
~~صائرون في النهاية إلى التراب الذي يسوي بينهم على صدر أمنا الأرض.
~~ومع أن المحن الشخصية لا تكفي لإقامة علم ولا فن؛ إذ لا بد أن تجد
~~معادلها الموضوعي، في شكل فكري أو أدبي باق، وأن تبلور دموعها في
~~لآلئ صلبة صافية؛ فقد دفعتني بقوة الضرورة القاهرة لإتمام هذا العمل
~~الذي تراه بين يديك. وهو عمل ms02 ربما أثار في نفسك، كما أثار في نفسي،
~~شجونا تتصل بمحنتنا العربية التي لا تخرج المحن الفردية والجماعية
~~المتوالية عن أن تكون صورا مصغرة منها، وشظايا وشرارات من نيران
~~جحيمها الذي نصنعه لأنفسنا بأنفسنا.

# ربما سألتني: لماذا الحكماء السبعة في زمن نعلم أن الحكمة غابت
~~عنه، وصارت ضعفا واستسلاما أو يأسا وركودا وظلاما، وتحولت عند
~~عدد كبير ممن جعلوها مهنتهم إلى كتب ميتة ومذكرات ركيكة، وإملاء
~~وتلقين واجتراء وتكرار، تجني كلها على النشء جناية لا تغتفر؟ ما جدوى
~~التذكير بهذه الشخصيات التي تنتمي إلى حضارة وثقافة أخرى، في ظروفنا
~~الحضارية والثقافية التي أصبحت أزمات تدهورها وانهيارها غير خافية
~~على أحد؟ وهل تستطيع بعض الشخصيات أو الكلمات المضيئة فوق بحار الظلمات
~~التاريخية أن تمد طوق النجاة للسفينة الغارقة؟

# إذا كانت الحكمة والحكماء قد غابا عن المسرح العالمي والمحلي
~~(باستثناء قلة من شيوخنا ورعاتنا الأجلاء قد لا يزيد عددهم عن أصابع
~~اليد الواحدة)؛ فإن ورثة الحكماء، وهم المثقفون، وسليلة الحكمة، وهي
~~الثقافة، يستحقان أن نقف معهما قليلا، ونذكرهما بالماضي العريق
~~والأجداد المنسيين. وأسارع فأبشر القارئ بأنني سأكفيه وأكفي نفسي
~~عبء الجدل الممل العقيم عن تعريف الثقافة ومقوماتها، والفرق بينها
~~وبين الحضارة والمدنية ... إلخ. وسأتجه مباشرة إلى حملة الثقافة وهم
~~المثقفون، بل سأحصر نفسي في دائرة واحدة من دوائرهم الكثيرة، وهي
~~دائرة المربين والمعلمين - وأنا واحد منهم - لعلنا نستطيع أن نستوحي
~~الحكمة والحكماء، ونقيم لأنفسنا محاكمة نقف فيها أمام أنفسنا
~~ونراجعها ونحاسبها، فمراجعة النفس ومحاسبتها، بالمعنى الكوني الشامل،
~~قد كانت على الدوام جزءا لا يتجزأ من الحكمة.

# لا شك في أن التعميم يمكن أن يبتعد بنا عن الحق والإنصاف، ولا شك
~~أيضا في أن حياة المثقفين في الظروف التاريخية الصعبة التي مرت بنا
~~في العقود الثلاثة الأخيرة لم تكن سهلة ولا يسيرة، بل كانت في معظم
~~الأحيان شبه مستحيلة، وأدت في كثير من الأحيان إلى شعور المثقف
~~بالاغتراب المضاعف، وكادت أن تصل به إلى حافة الجنون. كما أن الحياة في
~~ظل النظم الفردية ms03 المطلقة التي غابت عنها الحرية والقانون قد أفرخت
~~مسوخا شتى من الطفيليين، والانتهازيين والنرجسيين المتضخمين، وتجار
~~الكلمة والعلم، وحواة الشعارات، والمغازلين للسلطة بعين وللتقدمية
~~بالعين الأخرى، حتى ليأخذنا العجب وتغلبنا الحسرة، فنهتف مع الشاعر
~~صلاح عبد الصبور، على لسان سعيد في مسرحيته «ليلى والمجنون»: «ربي! كيف
~~ترعرع في وادينا الطيب، هذا القدر من السفلة والأوغاد؟!»

# ومع ذلك، فإن الظلام لم يستطع أن يطبق علينا تماما. فهنالك
~~إنجازات حقيقية في مختلف ميادين الإبداع والبحث العلمي قد تمت،
~~وروائع قليلة العدد قد استطاعت أن تبرز فوق مياه الطوفان وتتحداه.
~~والذي يعصم النفس من الغرق في اليأس والحزن أن حياتنا لم تخل من
~~المخلصين العاملين في صمت، والمتفانين إلى حد الاستشهاد،
~~والمترفعين المتعففين مهما أصابهم من الضيق والضنك والإملاق، وإن
~~بقي علينا أن ندركهم قبل أن يهلكهم الموت البطيء بسموم المرارة
~~والإحباط!

# بيد أن الأهم من ذلك كله أن مفاهيم الثقافة والعلم والتعليم قد
~~أصبحت في أشد الحاجة إلى المراجعة الشاملة، كما أصبحت نظمها
~~ومناهجها وغاياتها وفلسفاتها، إن كانت هنالك فلسفات، في حاجة إلى
~~البداية من الصفر. وكما يحدث في أوقات الأزمات والمحن التي تلم
~~بالأفراد والشعوب، وتطرح فيها الأسئلة الكبرى والنهائية، ويتحتم
~~على ملاحي السفن المهددة بالغرق أن يواجهوا أنفسهم بهذا السؤال: إلى
~~أين ينتهي بنا السير؟ كذلك تقتضي الضرورة أن نسأل أنفسنا: ماذا نعلم
~~ولماذا نعلم؟ هل استطعنا أن نعلم الشباب، وننمي فيهم روح التفكير
~~النقدي المستقل، والبحث المتحرر من التميز والهوى؟ هل حققنا أقل قدر
~~من النجاح في إزالة الأوهام الراسخة وتحطيم الأصنام العقلية والتمييزات
~~البالية؟ ولماذا أخفقت الثقافة والعلم في تغيير واقع ملايين الناس
~~ووعيهم تغييرا ملحوظا، ولم تخط بهم خطوات ملموسة على طريق الحرية
~~والتقدم والاستنارة؟ هل اكتفينا بنقل المعلومات والمذاهب والنظريات -
~~وليته كان نقلا أمينا في كل الأحوال - وشاركنا، عن قصد أو غير قصد،
~~في قمع الفكر النقدي المستقل، ومد ظلال الركود القبيح والتهاوي
~~والعناء على مجتمعاتنا ككل؟ ألم يساعد ذلك في النهاية - بجانب عوامل
~~تاريخية واجتماعية ms04 وسياسية معروفة ولا حاجة لذكرها - في ظهور تلك
~~النباتات الشيطانية التي تشابكت وتضخمت في حقل المعرفة والأدب
~~والفن، حتى أوشكت أن تحيله إلى غابة تمرح وتصفر فيها أفاعي الانتهازية
~~والتسلط واستغلال العلم والمعرفة، في جمع الثروة وممالأة السلطة
~~والسعار إلى الشهرة والمنصب والمجد الكاذب؟ هل وعينا الدرس القائل
~~إن المعلم في حاجة إلى تعليم، والمربي في حاجة إلى تربية، فتحملنا
~~المسئولية بشجاعة وتشبثنا بإعلاء القيم في زمن سقوط القيم،
~~وتمسكنا بالراية شأن الجنود المناضلين؟ وهل استطعنا أخيرا أن نقف
~~متساندين جبهة واحدة للضمير اليقظ، كما وقف الحكماء والمعلمون
~~الحقيقيون على الدوام، لنرد المحنة عن حضارتنا التي يطبق عليها الحصار
~~وتتعرض للتصفية - لا بفعل الصهيونية والاستعمار وحدهما - وتضطر إلى
~~التراجع والانكماش، كأنها كائن خرافي آن أوان انقراضه، بعد أن لم
~~يعد له مكان في عالم تجاوزه وأنكره وسخر منه، اللهم إلا أن يصبح
~~حقل تجارب من كل نوع؟

# قلت إن الظلام لم يطبق بعد، فما زال هناك أمل، ولا بد أن يكون
~~الأمل. إن الكثيرين قد سقطوا أو تاهوا. وكثيرون أيضا قد تحملوا
~~وصمدوا صمود الرواقيين في عصور الشك واليأس والوحشية والجبروت. ولو
~~قدر لحكمة هؤلاء الحكماء وغيرهم أن تبعث حية؛ لمدت يدها لمن سقطوا
~~أو تاهوا قائلة: إن كل شيء لم ينته بعد. تعالوا إلى طريقي ولنبدأ من
~~جديد؛ فالأمر لا يتعلق بنا بقدر ما يتعلق بحضارة تخترمها الكوارث،
~~وتنتظرها كوارث أكبر. وإذا اختنق الإبداع وتهاوت إرادة الفكر الحر
~~المستقل حكمت الحضارة على نفسها بالانتحار. أما أولئك الذين تحملوا
~~وصمدوا؛ فسوف تواجههم قائلة: ليست الشجاعة في الصمود والكبرياء الجريحة
~~فحسب. إن الشجاعة والحقيقة في تغيير الواقع بالفعل. أعلم أنكم تعبتم
~~وعانيتم، ولكن تذكروا عشرات من المفكرين الذين انتهت حياتهم في
~~السجن أو المحرقة على الصليب أو المشنقة. إنهم لم يفاجئوا في لحظاتهم
~~الأخيرة بالشر والغدر، وإن لم يتوقعوا أن يصل إلى ما وصل إليه من
~~القسوة والخسة. ومع ذلك لا يصح أن تنسوا أن بقايا رمادهم هي الأرض
~~التي تقف ms05 عليها الحقيقة والحرية والأمل في التطور، ولولا أنوار إبداعهم
~~وكفاحهم؛ لصار تاريخ البشرية ظلمات فوق ظلمات.

# إن الحكم التي ستقرؤها على ألسنة الحكماء السبعة لا يمكنها بطبيعة
~~الحال أن تثير كل هذه الأسئلة، أو توحي بكل هذه القضايا والمشكلات.
~~فلا بد من الاعتراف بأن بعضها سخيف وساذج، وبعضها الآخر مجرد وصايا
~~عملية ترتبط بالعادات والتقاليد الشعبية في ذلك العهد البعيد من عهود
~~الحضارة الإغريقية المبكرة. ثم إن أروع أقوالهم، مثل «اعرف نفسك»،
~~و«ابتغ الحد والقصد في كل شيء»، و«أدرك قيمة اللحظة» ... إلخ، يمكن أن
~~تفسر، وقد فسرت بالفعل تفسيرات متنوعة. ولكن المهم بعد كل شيء هو
~~قراءة هذه الحكم الماضية على ضوء الحاضر. وإذا كان الماضي لا يعود ولا
~~يتكرر أبدا، فإن نفس المشكلات والأخطار يمكن أن تواجه الشعوب
~~والحضارات المختلفة عندما تجد نفسها على مفترق طريق تاريخي يقتضي حكمة
~~جديدة يحققها حكماء من نوع جديد. وإذا كان العلم قد حل اليوم محل
~~الحكمة القديمة؛ فإن من واجب العلماء والمعلمين أن يضفوا عليه
~~كبرياءها وجلالها وإخلاصها في السعي إلى الحقيقة المنزهة. ولا بد
~~كذلك أن يعيدوا إليه دورها العريق في إنقاذ المدينة، والدفاع عن
~~أسوارها، وحرية أهلها ... لقد قيل إن الأنبياء غير المسلحين يخفقون
~~دائما (مكيافيللي). ومع أن المثقفين الذين نقصدهم قبل غيرهم، وهم
~~العلماء والمعلمون، ليسوا رسلا ولا أنبياء - على الرغم من بيت شوقي
~~المشهور الذي لم يعد أحد يصدقه، أو يأخذه مأخذ الجد - فإن سلاحهم
~~الوحيد الذي لا يجوز أن يتخلوا عنه هو الشجاعة. فلا قيمة لعلم أو فكر
~~لا يؤصل الحرية، ولا جدوى من تعليم فقد شجاعة التساؤل والنقد
~~المستقل. ولذلك لم يدهشني كثيرا أن أكتشف، بعد الفراغ من كتابة هذه
~~الحوارية، أنها تنتهي بسطور تتردد فيها أصداء أبيات من قصيدة شهيرة
~~عن يوميات نبي يحمل قلما، يتنظر نبيا، يحمل سيفا (من مسرحية ليلى
~~والمجنون لصلاح عبد الصبور). ولا تريد هذه السطور الغاضبة أن تهاجم
~~أحدا، ولا أن تدين وضعا محددا. وهي كذلك لا تهدف إلى تعرية ms06 جوانب
~~ضعف لا يخلو منها البشر بحكم طبيعتهم البشرية، كما أنها بعيدة كل
~~البعد عن أن تضع على رءوس المثقفين أو المعلمين هالة شاعرية وهمية. إن
~~الأمر في الواقع لأكبر من ذلك وأخطر؛ لأن الخطر الذي يتهدد حضارتنا
~~يتخطى الأشخاص والظواهر والأوضاع المحددة بالأزمان والبلدان. وقد
~~أكدت السطور السابقة أن المثقفين والعلماء والمعلمين بوجه خاص هم
~~ملاحو السفينة الموشكة على الغرق.

# واليوم آن الأوان لكي يوجهوا السفينة ويصححوا اتجاهها، ويوقظوا
~~ركابها. ولن يقدروا على ذلك حتى يبدءوا بأنفسهم، ويستيقظوا من
~~سباتهم، ويحاسبوا ضمائرهم، ويراجعوا علمهم ومعرفتهم وفكرهم وسلوكهم.
~~فإذا استطاعت هذه المحاورات مع الحكماء السبعة أن تدعوهم إلى محاورة
~~النفس، وتذكرهم بأن الحكمة لم تمت ولا يمكن أن تموت، وأنها تحيا
~~وتتجدد وتقاتل عند الضرورة كلما أرادوا الحياة لأنفسهم وحضارتهم
~~وثقافتهم، إذا استطاعت أن تحقق شيئا من ذلك؛ فقد بلغت غاية ما
~~أتمناه.

# عبد الغفار مكاوي





# | الفصل الأول




# المؤرخ يقلب في الأوراق، يجمع الوثائق ويتحقق من الحقائق التي
~~اختلطت بالغرائب والخرافات والأساطير، وحكايات الخوارق. وعندما
~~يدلهم الأفق وتأخذه الحيرة من كل سبيل يرفع صوته: يا أشباح الزمن
~~الماضي، من عمق القرن السادس قبل الميلاد. صوت من زمن المحنة يدعوكم،
~~فاستمعوا له، شبح يتشبث بالصدق وبالحكمة في عصر الكذب الشائن والغدر
~~الخائن، يرجو أن يتحاور معكم، أن يسألكم وتجيبوه. وتتزاحم الأشباح
~~وترتفع الأصوات. السبعة صاروا سبعة عشر وأكثر، والحيرة تزداد عليه
~~فيهتف:

# المؤرخ
~~:

# عشتم مثلي في زمن المحنة، والمحنة عاناها الشعر وقاستها
~~الكلمة. في العقود الأولى من قرنكم السادس، كانت أصوات الشعراء
~~ما تزال عالية شجية: «سافو» و«ألكايوس» من جزيرة «لسبوس»،
~~«سيمونيدس» و«ميمنيرموس» من «أيونيا»، «صولون» الشاعر
~~والمشرع الشهير من أثينا. لكن لا بد أنهم قد ماتوا جميعا
~~قبل انتصاف القرن، ولم يخلفهم أحد، ولا بد أن الجيل الذي
~~تلاهم قد خبت فيه نار الشعر، وخرست قيثاره، حتى حلت سنة
~~530، فانطلقت شرارته المقدسة من جديد. هذا الجيل المجدب هو
~~الذي ازدهرت فيه حكمتكم، حكمتكم التي لم تكن شعرا ولا
~~فلسفة، بل ms07 تجسيدا للفطنة والخبرة والتجربة
~~العملية.

# الحكماء
~~:

# تتسرع في توجيه التهمة، وتضن علينا بالحكمة، مع أنا
~~منذ القدم نسمى الحكماء.

# المؤرخ
~~:

# معذرة، أنا لا أتهم ولا أدافع، بل أتلمس آثار الحكمة،
~~أو أبكي فوق الأطلال. ما ذنبي إذا كان عصري هو عصر سقوط القيم،
~~وزمني ضاعت فيه الحكمة والعقل؟ ما ذنبي إن كانت كتب التاريخ
~~تمجدكم أحيانا، أو تبخل في أحيان أخرى فتسميكم الرجال
~~الأذكياء؟ هلا أجبتم على سؤالي؟

# الحكماء
~~:

# لا ندري كيف نرد عليك! ربما لأن الواقع العملي في أيامنا
~~بدأ يفرض سلطانه فازدرى الشعر، واستصغر شأن الكلمة، وأخذ
~~يولي وجهه شطر حقائق الحياة.

# المؤرخ
~~:

# ربي! هذا ما نلقاه الآن.

# الحكماء
~~:

# أتدين زمانك وزماني؟

# المؤرخ
~~:

# لا لا، بل أهمس من عجز لساني وجناني. أكمل قولك.

# الحكماء
~~:

# أو لأن العاطفة الدينية شطت في التعليق، حتى تاهت وسقطت في
~~الهاوية العميقة التي تستعصي على العبارة والخطاب.

# المؤرخ
~~:

# مهما يكن الأمر؛ فقد راجت حكمتكم.

# الحكماء
~~:

# حكمتنا؟ ها أنت تعود إلى الحق. لقد تناقلتها الأفواه، فلم
~~تكن بحاجة إلى التدوين، اللهم إلا على أحجار «أوستيا»

# 1

# أو على جدران معبد «دلف». ولهذا ليس عجيبا أن
~~ينسبها الإغريق إلى الإله أبوللو، أو إلى جني بحري حكيم كانوا
~~يدعونه عجوز البحر الإلهي.

# المؤرخ
~~:

# معنى هذا أنها وجدت قبل وجودكم؟ انتظروا ... لقد وردت في
~~اللوح الحادي عشر من ملحمة جلجاميش البابلية سيرة سبعة حكماء
~~أسسوا مدينة أوروك، كما تلقى حكماء الهند السبعة الذين يسمون
~~«الريشي» الحكمة وفن الغناء من الآلهة، ووضع شاعركم
~~«هوميروس» مجلس حكماء سبعة تحت تصرف «أجاممنون»
~~و«برياموس».

# 2

# حكمتكم أقدم مما أتصور أقدم مما كنت
~~أقدر.

# الحكماء
~~:

# ولكن لم يتأكد صدقها إلا بنسبتها إلينا. نحن الذين كافحنا
~~وأسسنا، وتجولنا فوق الأرض الغانية بدمنا
~~ولحمنا.

# المؤرخ
~~:

# ورفعتم لمصاف الأبطال، ونسجت حولكم الحكايات
~~والخرافات.

# الحكماء
~~:

# هل يقع الذنب علينا؟ كنا بشرا مثل البشر، صمدنا لأعاصير
~~الزمن القلقة، أعلينا بناء حياتنا وحياتنا وحياة شعوبنا؟
~~أتلومنا؛ لأن الناس جللت رءوسنا بغار الحكمة الذي بخلت به
~~على رءوس الشعراء، ms08 أم لأن الأفكار العظيمة لا يصدقها الناس حتى
~~ينسبوها إلى عظيم حقها في الواقع؟ أم لأن الحكايات والخرافات
~~والأساطير عادة ما تغزل خيوطها بعد موت أبطالها؟

# 3

# أولا يكفينا أن حكمتنا راجت؟!

# المؤرخ
~~:

# بل ما زالت رائجة وعلى كل لسان، انتشرت بين الأمم وفي
~~مختلف الأزمان.

# الحكماء
~~:

# حكمتنا راجت في قرن سكتت فيه أوتار الشعر.

# المؤرخ
~~:

# وبدأت تزدهر شجرة الفلسفة.

# الحكماء
~~:

# الفلسفة؟

# المؤرخ
~~:

# صفة أخرى للحكمة ... ولحب الحكمة ... كان من الممكن ألا تبدأ
~~لولاكم. كان من الممكن ألا تزدهر الشجرة لولا
~~البذرة.

# الحكماء
~~:

# والبذرة ألقيناها في التربة. هل ما زلت تضن علينا؟

# المؤرخ
~~:

# لست أضن عليكم بالحكمة، لست بخيلا باسم الحكماء. لكن
~~التاريخ يحيرني وتحيرني الأسماء، حتى العدد اختلفت فيه
~~الآراء.

# الحكماء
~~:

# هذا ليس جديدا. من منتصف القرن السادس قالوا: سبعة. زادوا
~~العدد، فقالوا: سبعة عشر حكيما ... ليس جديدا ما نسمعه
~~منك.

# المؤرخ
~~:

# بل ما تشهد به الوثائق أو تشهد عليه. مع ذلك تتردد فيها
~~أربعة أسماء. صولون المشرع.

# صولون
~~:

# والشاعر أيضا، لا تنس.

# المؤرخ
~~:

# كيف لأحد أن ينساك؟ الشك يحيط بأخبار الحكماء الستة. أما
~~أنت فرأس الجبل يطل على تاريخ اليونان.

# صولون
~~:

# رأس الجبل؟ كلامك هذا يضحكني ... مع أن الكاهن العجوز في مصر
~~قال لي: يا صولون، يا صولون، ستبقون على الدوام أطفالا أيها
~~الإغريق؛ إذ لا يوجد شيخ إغريقي.

# المؤرخ
~~:

# تلك رواية أفلاطون.

# 4

# لكن حفظ التاريخ لنا أشعارا منك.

# صولون
~~:

# هل تذكرون مرثيتي التي بدأتها بهذه السطور:

# الآن عرفت الأمر،

# والألم عميق في أعماق الصدر،

# وأنا أشهد أكبر أبناء أبوينا ينهار ويدحر.

# المؤرخ
~~:

# هكذا بدأتها بعد أن اشتد النزاع في الدولة، واستعبدت
~~الأقلية أغلبية المواطنين، وثار الشعب على الأغنياء
~~والأعيان. احتدم الصراع بينهما وطال، وانتخبوك رئيسا وقاضيا
~~يفصل بينهم، وكلفوك بتدبير نظامهم ووضع دستورهم. كنت حكيما
~~ورحيما، لم تؤثر أي الحزبين على الآخر، فوقفت في صفهما،
~~ونصحتهما بالصلح ووقف الصراع. كان الكل يجلك ويقدر موهبتك،
~~مع أنك لم تكن أغناهم أو أرفعهم في المنصب والجاه . ورحت
~~تحذر ms09 الأغنياء من الترف والتطرف، وتنصحهم بالتواضع
~~والاعتدال، وتلقي الذنب عليهم وعلى تكبرهم وجشعهم إلى المال
~~فيما حاق بالمدينة من خراب. اسمع شهادة حكيم آخر بعدك: حرر
~~صولون الشعب في الحاضر والمستقبل، عندما حرم اقتراض المال في
~~مقابل رهن الجسد، وضع القوانين، وأصدر تشريعا بالإعفاء من
~~الديون العامة والخاصة أو بنفض الأعباء.

# 5

# المؤرخ
~~:

# ويذكرنا هذا باسم آخر.

# بيتاكوس
~~:
~~«بيتاكوس» من ميتيلينه. سموني الطاغية، وكنت رحيما
~~بالأوغاد.

# صولون
~~:

# طاغية ورحيم! ... حقا ما أغرب هذا!

# بيتاكوس
~~:

# وما وجه الغرابة يا صولون؟ أنت نفسك سمعت عني كما سمعت
~~كلمتي.

# صولون
~~:

# لما بلغني قولك «من الصعب أن يكون المرء طيبا»، أعجبتني
~~حكمتك، وقلت: «ومن الصعب أن يكون جميلا.»

# بيتاكوس
~~:

# وهل عرفت متى قلتها أو كيف؟ لقد رأيت أعدائي يتكاثرون،
~~ولاحظت الكراهية في عيون الشعب الذي أنصفته وكافأته؛ لكي أرفعه
~~من وهدة بؤسه، وفي ضمائر الأغنياء والنبلاء الذين قلمت
~~مخالبهم من أجله. ونفيت بعضهم من المدينة، فأخذوا يهددونني
~~ويتآمرون على قتلي. واشتد بي اليأس، فذهبت إلى معبد الإله،
~~وتوسلت أمام المذبح أن يحررني من السلطة.

# المؤرخ
~~:

# نعم، نعم. أدركت صعوبة أن يكون الإنسان طيبا في عالم
~~شرير.

# أدركت بأن الحاكم مهما فعل يظل كريها مكروها ... فالأغنياء،
~~كرهوك؛ لأنك وقفت بجانب الشعب وانحدرت من صلبه. والشعب كرهك؛ لأنك
~~كنت فقيرا مثله، وجلست على كرسي الحكم.

# وردد الجميع أغنية تسخر منك:

# اطحني أيتها الطاحونة اطحني؛

# فقد كان «بيتاكوس» نفسه يطحن،

# بيتاكوس الملك في ميتيلينه العظيمة.

# طاليس
~~:

# سمعت الأغنية بنفسي، لما زرت جزيرة «لسبوس»، وتوقفت بقرية
~~«أريسوس».

# بيتاكوس
~~:

# هل سمعت كذلك أناشيد الحقد والهجاء التي أطلقها الشاعر
~~«ألكايوس» وعصابته؟ أنا لم أكرهه ولم أكره شعره. تمنيت أن
~~يضع يده في يدي، ويساعدني مع غيره من النبلاء على النهوض
~~بالمدينة، لكنهم أنكروا عدلي وشجاعتي التي اعترف بها الإغريق
~~في كل مكان. لم يغتفروا لي أبدا أنني تزوجت امرأة من
~~طبقتهم، هي ابنة «دراكون» ومن نسل الأتريديين. وأخذ الشاعر
~~الحقود يعيرني بقدمي المفلطحة التي كنت أجرها بصعوبة،
~~ويصفني بالدعي والمتسخ ms10 والمبطون، بل أشاع أنني أوفر ضوء
~~المصباح وسماني ملتهم الظلمات.

# المؤرخ
~~:

# ولهذا نفيته عن المدينة، ولم ينقطع هجاؤه ولا دعواته للآلهة
~~الأقوياء بأن يخلصوه من محنة المنفى ومرارته، ويطلقوا
~~ربات القصاص عليك، ويعينوه وعصبته على قتلك بالسيف، وتحرير
~~الشعب من آلامه ومخاوفه، زاعمين أنك حنثت بالقسم الذي
~~قطعته على نفسك، وابتلعت المدينة في جوفك.

# بيتاكوس
~~:

# ومع أني عفوت عنهم بعد القبض عليهم ... فلم يرحمني التاريخ
~~من وصمة الطغيان.

# المؤرخ
~~:

# ولا رحمك المؤرخون ... فاللقب ارتبط باسمك في كل المأثورات.
~~أما «بياس» القاضي من آسيا الصغرى؛ فقد سخا عليه الزمن بلقب
~~«الحكيم».

# بياس
~~:

# معلم الناس أشرار، هذا ما قلته. لما حاصر «ألياتيس» ملك
~~الليديين مدينتنا «بريينه»، أصدرت الأمر بأن يعلف بغلان إلى
~~حد التخمة، ويساقا إلى معسكر الأعداء. وفزع الملك حين
~~رآهما، وعرف أن لدينا من مخزون الغلة ما يكفي حتى
~~الحيوانات؛ ولهذا بعث إلينا رسولا يطلب السلم
~~والسلام.

# المؤرخ
~~:

# وكيف لفظت الأنفاس؟

# بياس
~~:

# اسمع يا ولدي. لما شخت وطعنت بي السن استدعيت للشهادة
~~أمام المحكمة. وتكلمت وأبرأت المظلوم من التهمة. وانطلق
~~محامي الخصم، وأخذ يدافع عنه فسئمت، وأملت الرأس على حجر
~~حفيدي حتى نمت ... هل بلغك يا ولدي ما فعلوه
~~بالمظلوم؟

# المؤرخ
~~:

# برأه القضاة من التهمة، ثم وجدوك ميتا على حجر
~~حفيدك.

# بياس
~~:

# حمدا للآلهة؛ فقد صدق كذلك ما قلته: «إن أردت أن تقيم في
~~مدينة؛ فكن طيبا مع جميع المواطنين.»

# 6

# المؤرخ
~~:

# كلمة بليغة من رجل خلدته البلاغة ... والاسم الرابع هو
~~«طاليس الملطي».

# طاليس
~~:

# أول من نقى الحكمة من سحب الأسطورة وضباب الغيب، أول
~~من سأل سؤال العقل عن المبدأ والأصل وقال: ...

# المؤرخ
~~:
~~«أصل جميع الأشياء هو الماء، بالآلهة امتلأت كل
~~الأشياء.»

# طاليس
~~:

# وكذلك قلت: «اعرف نفسك.»

# المؤرخ
~~:

# أأنت القائل، أم نقشت قبلك فوق جدار المعبد في «دلف»؟ ما
~~أعمقها كلمة! لكن تتنازعها الأسماء.

# بيرياندر
~~:

# أي جحود هذا؟ كيف نسيتم اسمي؟

# الحكماء
~~:

# مهلا يا «برياندر»! هل ينسى الطاغية القاسي من «كورنثة»؟
~~من بلغ الذروة في القسوة؛ ولهذا احتاج إلى الحرس ms11 
~~الخاص؟

# المؤرخ
~~:

# وكان قوامه ثلاثمائة من حملة الدروع والحراب.

# بيرياندر
~~:

# أتذكرون صرامتي وتنسون عدلي؟ لقد حرمت على المواطنين أن
~~يكون لهم عبيد. نهيتهم عن تبديد الوقت في اللهو والفراغ،
~~وأوجدت لكل منهم عملا. أعلنت الحرب على الترف وعاقبت
~~المتسكعين في الأسواق. لم أثقل على الناس بالضرائب،
~~واكتفيت بما نحصله من السوق والميناء. وزعت أراضي النبلاء
~~على الفقراء. لم أتخط حدود العدل، ولم أتعد على إنسان،
~~وكرهت الشر وألقيت القوادات بقاع البحر! أنسيتم كيف
~~صالحت بين أهل «ميتيلينه» (تحت قيادة بيتاكوس)، وأهل «أثينا»
~~(تحت زعامة فرينون)، عندما تصارعا على ملكية «سيبايون»، ففصلت
~~بينهم بالحق، واحتفظ كل منهم بما كان يملكه؟ لقد ازدهرت في
~~عهدي التجارة والحضارة. يكفي أن الشاعر «أريون» كان
~~صديقي!

# المؤرخ
~~:
~~«أريون الميثميني» من أهالي «لسبوس»؟ من تمت في عهدك
~~معجزته؟ أشجى الأصوات غناء فوق القيثار، وأول من أنشد شعر
~~«الديثيرامب» وسماه، وقدم جوقته فوق المسرح في «كورنثة»؟
~~لا لن ينساك التاريخ ولن ينساه. لن ينسي معجزته التي رواها
~~علينا أبو التاريخ إذ استقل مركبا كان عليها قراصنة ولصوص،
~~تآمروا عليه عندما ظنوه يخفي الكنوز، مع أنه لم يكن يملك
~~إلا قيثاره! وانطلق يغني؛ عل غناء الشاعر يسكت فيهم نزعات
~~الشر. جاء الدلفين صديق الإنسان على صوت غنائه، وسرعان ما ألقى
~~الشاعر بنفسه على ظهره، فحمله إلى البر، ورسا به على رأس
~~تانياروس.

# المؤرخ
~~:

# لا لم ينس التاريخ ... وكذلك يذكر قولك: «كل شيء يرجع إلى
~~المران.» لكن سؤالا يحضرني الآن.

# خيلون
~~:

# قبل سؤالك، هل يمكن أن تهمل اسمي؟ أم تهمل تحذيري: «إن ضمنت
~~غيرك حلت بك المصائب»؟ أو لم يبن أهالي أسبرطة لي المعبد
~~في الطريق من المغزل إلى أبواب المدينة؟

# المؤرخ
~~:

# وهناك قدسوك ورفعوا ذكر البطل الخالد ... لكن أرجع لسؤالي: لم
~~آثرتم هذا الكلم الموجز؟

# 7

# الحكماء
~~:

# من يستصغر شأن الكلمة يقتصد في استعمالها. كانت أيامنا توجب
~~العمل وحسم القرار؛ ولهذا بقيت كلماتنا القليلة قواعد
~~لهداية الحياة، تحذيرات من الوقوع في الأوهام الساذجة، والتسرع
~~في الثقة بالناس، نصائح ms12 باللجوء إلى التحفظ والحرص والاعتدال
~~والتزام الحد.

# المؤرخ
~~:

# لكن بالغتم في الإيجاز. يكفي أن يروي الشاعر «ألكايوس» هذه
~~الكلمة التي يقولها على لسان «أريستوداموس» الذي ضم إليكم في
~~العصور المتأخرة: «الرجل - المال»،

# 8

# وأن يضيف الشاعر «يندار» وكأنه يشرحها: قال هذا
~~عندما اختفى أصدقاؤه مع اختفاء أملاكه ... يكفي أيضا أن تقرأ
~~كلمات أخرى توحي بتشكككم في الإنسان، ورؤيتكم للوجه الشائه
~~خلف قناع البهتان: «لا تتطرف في شيء»، «صعب على المرء أن يكون
~~طيبا»، «الحد هو الأفضل»، «أغلب الناس أشرار».

# الحكماء
~~:

# هل آمنت بما قلناه؟ هل صدقت الحكماء؟

# المؤرخ
~~:

# بل صدقت الأيام الصعبة والأرزاء. مع ذلك، فالحكمة أوسع من
~~هذا.

# الحكماء
~~:

# لم تكن الحكمة في أيام المحنة شيئا يختص به الشعراء أو
~~الحكماء. كانت ملك الشعب العامل والفقراء. فالنجار البارع
~~يبني سقفا يصمد للعاصفة، فيصبح أحد الحكماء ... وكذلك شأن
~~الحوذي، أو الخباز، أو الملاح، أو الشاعر والفنان ... هل ما زلت
~~تسيء الظن، توازن بين الآراء؟

# المؤرخ
~~:

# الحكمة والحيرة صنوان.

# الحكماء
~~:

# فانظر في الأوراق وراجع. وابدأ قصتنا بالقول المحكم والكلم
~~الرائع. قد يقطع ذلك شكك، ويزيل الحيرة.

# المؤرخ
~~:

# أو ينفع جيلا قد بيعت فيه الكلمة بفتات زائل، والحكمة
~~صرعت بسهام الخسة والغدر القاتل.

# الحكماء
~~:

# ولهذا تبقى الحكمة ...

# المؤرخ
~~:

# في جوف الكتب المنسية.

# الحكماء
~~:

# أو أعماق القلب ... ابدأ يا ولدي ... أسمع جيلا يفتقر لحب
~~الحكمة.

# المؤرخ
~~:

# أو يفتقر إلى الحب.





# | الفصل الثاني




# المؤرخ
~~:

# آه! ... تتضارب كل الأقوال وتتناقض كل الآراء. الأسماء
~~مختلف عليها من كاتب إلى آخر، والقول الواحد قد ينسب إلى
~~أكثر من واحد.

# طاليس
~~:

# اعرف نفسك ... هذا ما قلت.

# المؤرخ
~~:

# بل هذا ما تتصوره أنت وبعض الكتاب. هل تعلم أن «تيوفراسط»
~~يرجح أن يكون مثلا شعبيا من قديم الزمان، وأن بعض
~~المؤرخين يرجعه إلى زميلك «خيلون»، والبعض الآخر يأتي به على
~~لسان خصي مغمور، كان من حراس قدس الأقداس في معبد «دلف»؟
~~بل إن «أرسطو» في محاورته عن الفلسفة ينسبها إلى عرافة هذا
~~المعبد،

# 1

# وكل هذا يؤكد أنها كانت قد ms13 نقشت قبلك، وقبل 
~~«خيلون الأسبرطي» على معبد «دلف»، قبل أن يدعيها كلاكما
~~لنفسه.

# خيلون
~~:

# أنا لم أدع شيئا ... بل قدمت النذر ووفيت العهد.
~~فبعد أن وصلت إلى «دلف»، وضحيت وأحرقت البخور، أمرت بأن تحفر
~~هذه الحكم على عمود المعبد: «اعرف نفسك»، «لا تتطرف في
~~شيء»، «سبب المصائب أن تضمن غيرك».

# طاليس
~~:

# حتى هذه الحكم تقال على لسان غيرك وغيري.

# المؤرخ
~~:

# فلنقرأ ما اتفق عليه الإجماع، في أقدم قائمة بالأسماء
~~والأقوال.

# طاليس
~~:

# قل، وسيهتف كل منا باسمه!

# المؤرخ
~~:

# اعرف نفسك!

# طاليس
~~:

# طاليس!

# المؤرخ
~~:

# لا تتطرف في شيء!

# صولون
~~:

# صولون!

# المؤرخ
~~:

# أن تضمن غيرك، فتوقع كل مصيبة!

# خيلون
~~:

# خيلون!

# المؤرخ
~~:

# اعرف فضل اللحظة.

# بيتاكوس
~~:

# بيتاكوس. والأفضل من هذا: «اللحظة إن واتتك؛ فلا تتركها
~~تفلت منك!»

# المؤرخ
~~:

# معظم الناس أشرار.

# بياس
~~:

# بياس. عن تجربة، وبحق «زيوس»، ما قلت!

# المؤرخ
~~:

# كل شيء يرجع للمران.

# بيرياندر
~~:

# برياندر. عن تجربة أيضا، والآلهة شهود!

# المؤرخ
~~:

# تبقى حكمة كل الحكمة، قائلها المجهول يلخص فيها.

# كليوبولوس
~~:

# كليوبولوس ... هذا هو «كليوبوليس»! كيف تجاهل هذا الزمن الجاحد
~~ابن «أويجاروس»، من «لندوس» فوق جزيرة «رودوس»؟ كيف تناسى من
~~كتب النقش على قبر «ميداس» الملك الأسطوري؟!

# المؤرخ
~~:

# ميداس؟ من أعطاه «ديونيزيوس» أن يتحول ما يلمسه
~~ذهبا؟

# صولون
~~:

# حتى المطعم والمشرب. مسكين يا «ميداس»!

# كليوبوليس
~~:

# كانت فوق القبر المشهور فتاة أخذت شكل الهولى؛ ولهذا قلت:
~~فتاة من البرونز أنا، وأرقد على قبر «ميداس»، ما دام الماء
~~يسيل، والشجر يخضر، والقمر يطلع ويضيء، والشمس تنير الكون،
~~ما دامت الأنهار تتدفق، وموج البحر يوشوش للشاطئ، فسأبقى
~~في هذا الموضع، فوق التل المرتفع على المنطقة المنكوبة، أعلن
~~للعابر ولكل مسافر: هاهنا يرقد «ميداس» تحت الثرى

# المؤرخ
~~:

# لم ينس التاريخ كذاك أشعارك، لم تتسرب ألغازك من
~~كفيه.

# صولون
~~:

# لكن تبقى حكمته أخلد ما قال.

# كليوبوليس
~~:

# قلت من الحكم كثيرا ... أية واحدة تقصد؟

# المؤرخ
~~:
~~«الحد هو الأفضل.»

# الحكماء
~~:

# هي حكمتنا، كنز العقل الإغريقي وآية وجدانه، كلمته للعالم
~~أجمع.

# المؤرخ
~~:

# ولهذا ليس عجيبا أن يلتقط الحكماء الكلمة، من كل الأجناس ms14
~~وكل الأديان يقول العقلاء فلا يسمع قول: لا تتطرف! لا تشتط!
~~الزم حدك ... واعرف أنك إنسان.

# الحكماء
~~:

# إنسان فان، لست إلها، فتذكر هذا واترك سيف الطغيان
~~يسقط من يدك، فلست سوى بشر فان!

# المؤرخ
~~:

# حقا! هذا شيء أكدتموه أيها الحكماء وأجمعتم عليه، وعندما
~~اجتمعتم كما يقول القدماء.

# الحكماء
~~:

# اجتمعنا؟ أجل أجل، عند الملك «كرويزوس».

# المؤرخ
~~:

# أو قارون. أغنى ملك في عصره.

# الحكماء
~~:

# وتكلم صولون فقال:

# صولون
~~:

# أنا؟ للملك كرويزوس. ذاكرتي ضعفت يا ولدي.

# المؤرخ
~~:

# سأذكرك، فأنصت.





# | الفصل الثالث




# المؤرخ
~~:

# كانت أعينكم تلتفت إلى الشرق الساحر باستمرار، الشرق
~~الغامض ذي القوة والترف الباذخ والجبروت.

# الحكماء
~~:

# لكننا ذهبنا إليه لنتعلم أيضا.

# المؤرخ
~~:

# وتعلمتم الكثير. وإن كنا نفتقد الأدلة والأسانيد.

# طاليس
~~:

# أنا مثلا سافرت إلى مصر.

# المؤرخ
~~:

# وتعلمت الرياضة، وجلبت الهندسة إلى الإغريق ... أما أنت
~~...

# صولون
~~:

# أنا طوفت بآسيا لأشاهد هذا العالم. وحديثي مع كاهن مصر
~~الشيخ حديث مشهور ... كم يعجبني حين أفكر فيه الآن!

# الحكماء
~~:

# أنا ما زلنا أطفالا؟ ... رغم مرور قرون وقرون؟!

# صولون
~~:

# ولماذا الغضب، وقد صدق الشيخ؟

# الحكماء
~~:

# أم سخر كعادة أبناء النيل؟

# صولون
~~:

# بل صدق وحق «زيوس». وامتدح الإغريق مديحا أتمنى لو كانوا
~~أهلا له. أطفال نحن وفي كل منا طفل.

# الحكماء
~~:

# وتريد من الحكماء السبعة أن يصدقوه؟ أنت يا
~~صولون؟

# صولون
~~:

# من قال بأن الحكمة تعني العجز أو الشيخوخة؟ من ينكر حكمة
~~الطفولة وطفولة الحكمة؟ أليست حكمتنا في بساطتنا، وبساطتنا هي
~~التي جعلتنا نصمد لتحدي الملك الجبار، ونواجه قوته وغناه
~~الفاحش بالبراعة والقناعة والحكمة؟

# المؤرخ
~~:

# معذرة يا صولون (ولقد أدهشته بالبراءة الحكيمة أو بالحكمة
~~البريئة وتعجب مما قلت وغضب وثار) نريد الآن أن نعرف ماذا
~~قلت لهذا الملك وماذا قال؟ كيف التقيت به؟ وأين كان
~~اللقاء؟

# صولون
~~:

# لم أره وحدي! طلب لقاء الحكماء السبعة.

# المؤرخ
~~:

# وذهبتم لزيارته، وذهلتم لما رأت العين كنوزه.

# الحكماء
~~:

# ورثينا له.

# المؤرخ
~~:

# لأغنى ملك في الأرض؟

# الحكماء
~~:

# ورفضنا أن يوصف هذا الملك بأسعد إنسان. فليتكلم عنا
~~صولون.

# المؤرخ
~~:

# أرجوك ... تكلم.

# صولون
~~:

# لما فرغ «كرويزوس» ms15 من إخضاع آسيا الصغرى بأكملها، وضمها
~~إلى مملكة الليديين، زحفت حشود الإغريق الحكماء إلى عاصمة
~~ملكه المزدهرة «سارديس»، وزحفت كذلك معهم. كنت قد ذهبت إلى
~~مصر التي يحكمها «أمازيس»، وشاهدت العالم وتجولت فيه عشر
~~سنوات، واستقبلني الملك في قصره مع بقية إخواني فأحسن
~~الاستقبال. وفي اليوم الثالث لزيارتنا أمر الملك خدمه وعبيده
~~أن يأخذونا إلى دهاليزه ومخازنه؛ لنتفرج على التحف
~~والكنوز التي أودعها فيها، ثم رجع بنا الخدم والعبيد إلى قاعة
~~العرش، حيث كان الملك يجلس في أبهته محاطا بأعوانه
~~وقواده وأعيان مملكته. لم يكن يراني حتى هتف صائحا:
~~«أيها الضيف من أثينا، وأنتم أيها الضيوف، وصلتنا عنكم وعن
~~حكمتكم الأخبار. وسمعنا عنك يا صولون، وعن أسفارك التي قمت
~~بها؛ حبا في الحكمة. والآن تحركني الرغبة في أن أسالك: هل
~~رأيت في أسفارك أحدا يمكن أن يوصف بأنه أسعد إنسان؟»

# لم يخف علي أن الملك وجه إلي هذا السؤال، وفي نيته أن
~~أقول أنت أيها الملك الغني العظيم أسعد إنسان. لكني لم
~~أتملقه، بل صارحته بحقيقة رأيي: «أيها الملك، إنه تيلوس
~~الأثيني.» تعجب الملك من قولي، وأسرع بالسؤال: «وكيف حكمت
~~بأن تيلوس هذا هو أسعد إنسان؟» قلت: «عدة أسباب يا مولاي.
~~أولها أن كان لتيلوس هذا عدة أبناء تحلوا بالذكاء
~~والصلاح والجمال، ولقد سعدت عيناه برؤية أبنائهم في
~~حياته. والثاني أن الرجل بعد أن تقدم به العمر وعاش أطيب
~~حياة ممكنة مات كذلك في النهاية أروع ميتة ممكنة؛ فقد شارك
~~مواطنيه الأثينيين في الحرب التي اشتبكوا فيها مع جيرانهم في
~~إيلويزيس، وطارد الأعداء الذين فروا مهزومين، ومات أثناء هذه
~~المطاردة أجمل ميتة. ودفنه الأثينيون، حيث سقط صريعا، على
~~نفقة الدولة، وكرموه وأقاموا له طقوس التوديع
~~والإجلال.»

# استمع الملك إلى قصة تيلوس، وهو يعض على شفتيه وأسنانه.
~~سكت قليلا، ثم غالب غيظه وسأل: «ومن هو أسعد إنسان رأيته
~~بعد تيلوس؟» قلت: «هما اثنان أيها الملك العظيم.» قال في لهفة:
~~«احك علي قصتهما يا صولون.» قلت: هما كليوبيس وبيتون. كانا
~~من حيث ms16 المولد من أرجوس ، ولهذا وجدا ما يكفيهما للحياة. وكان
~~كلاهما حسن الصورة قوي الجسد، وحصلا على جوائز كثيرة في
~~المسابقات الرياضية. تسألني يا مولاي أن أحكي قصتهما؟ إنهما
~~سيغنيانني عن هذا، ويرويان القصة بنفسهما.

# كليوييس وبيتون
~~:
~~«كان أهالي أرجوس يحتفلون بعيد هيرا، ربة السماء وسيدة
~~الآلهة، وشقيقة زيوس وزوجته. وكان علينا أن نذهب بأمنا
~~المريضة إلى معبد الآلهة؛ للتبرك وزيارة قدس الأقداس. لكن
~~الثيران التي تجر العربة التي تستقلها لم تكن قد رجعت
~~بعد من الحفل. وضاق الوقت عن الانتظار، فوضعنا رقابنا في
~~النير، وجررنا العربة التي حملتها إلى الاحتفال مسافة خمسة
~~وأربعين فرسخا

# 1

# حتى بلغنا المعبد. ورآنا الناس على هذه الحال
~~فهللوا. لكن الأنفاس تخلت عنا، فختمنا حياتنا الفانية
~~أجمل ختام. وأثبت الإله بموتنا أن من الأفضل للإنسان أن يموت
~~على أن يحيا دون وفاء أو إحسان. فقد التف أهالي أرجوس
~~حولنا، وأثنوا على قوتنا وشبابنا، وراحوا يحيون أمنا
~~العجوز ويهنئونها بابنيها. أما الأم التي أفعم فؤادها
~~الفرح؛ فقد وقفت أمام تمثال الآلهة، وأخذت تبتهل إليها أن
~~ولديها أفضل ما يمكن أن يلقاه الإنسان. وبعد أن أدت الصلاة
~~تقدمنا نحن، وضحينا للربة وأكلنا مع الآكلين، ثم أرحنا
~~أجسادنا المنهكة على أرض المعبد، ولم نقم من رقدتنا أبدا.
~~وأقام لنا الأرجيون تمثالين، نصبوهما بعد ذلك في معبد دلفي
~~ليضمنا لنا الخلود.»

# استمع الملك إلي في هدوء ثم قال:

# كرويزوس
~~:

# أيها الضيف القادم من أثينا، أهكذا تبدو سعادتي في نظرك
~~هباء، ولا أستحق أن تسوي بيني وبين عامة الناس؟ عرفت مقصده
~~فأجبت في خشوع: مولاي الملك كرويزوس، تسألني عن حياة الإنسان
~~ومصيره؟ وأنا لا أعلم إلا أن أحكام الإلهة غامضة، وأن
~~مقاديرهم مظلمة الأسرار. هب أن الإنسان يعيش سبعين سنة، وهي
~~الحد الذي أضعه لعمر البشر على الأرض، فكم عليه أن يرى في
~~حياته مما لم يكن يريد رؤيته، وكم يتحمل من آلام ويقاسي! وإذا
~~أكمل السبعين، فقد عاش خمسة وعشرين ألف يوم ومائتين، هذا دون
~~حساب للشهر الزائد. فإذا ms17 أضفت شهرا لكل سنتين ، حتى تتواءم
~~فصول السنة مع بعضها، فلقد قدرت على مدى السبعين سنة خمسة
~~وثلاثين شهرا زائدا، ومن الأيام على قدر السنوات السبعين
~~كانت ستة وعشرين ألف ومائتين وخمسين يوما، ليس فيها يوم واحد
~~يشبه سواه. هكذا ترى يا كرويزوس أن حياة الإنسان مصادفة بحتة،
~~وها أنت ذا ملك غني واسع الثراء، تتحكم في بشر لا يحصيهم عد.
~~لكن سؤالك إن كنت سعيدا لا أملك عنه الآن جوابا، لا أملك هذا
~~حتى أسمع أنك أنهيت حياتك خير نهاية. فليس الغني الفاحش
~~الغنى بأسعد ممن لا يجد سوى قوت يومه، إلا أن يواتيه الحظ
~~فينتهي أجله وهو متمتع بأملاكه وجميع خيراته. ما أكثر
~~الأغنياء الأشقياء، وما أكثر الراضين بنصيبهم القليل! فالغني
~~الذي يشعر رغم غناه أنه تعس وشقي يتقدم خطوتين على المغتبط
~~بحظه الطيب، أما هذا فيتقدم على الغني خطوات وخطوات.
~~والأول يمكنه أن يحقق الرغبة التي تعتمل في نفسه، وتحمل
~~الأذى الذي يصيبه، أما الثاني فلا يسعه أن يطمع فيما يطمع
~~فيه الأول أو يتحمل ما يتحمل، فقدره الطيب قد أغناه عن الطمع
~~ووقاه الأذى والضرر. أضف إلى هذا أنه لا يشكو ضعفا ولا
~~علة ولا ألما، وأن الحظ باركه بالبنين وجمله بالجمال.
~~فإذا حسنت خاتمته، وأنهى حياته نهاية جميلة، فهو الذي تبحث
~~عنه أيها الملك، ويستحق أن يوصف بأنه سعيد، وعلينا أن نحترس
~~فلا نقول عنه أثناء حياته وقبل موته إنه سعيد. بل يجب أن نكتفي
~~بقولنا إنه طيب الحظ. من المستحيل على الإنسان الواحد أن يملك
~~كل شيء، ومن المتعذر على أي بلد أن يكفي نفسه من كل شيء؛
~~فلديه شيء، وعليه أن يحصل من بلد آخر على شيء. وكلما زاد نصيبه
~~مما لديه كان هذا أفضل. ويصدق الأمر نفسه على الفرد الواحد،
~~فهو لا يكفي نفسه بنفسه، وهو يملك شيئا ويفتقر إلى شيء آخر.
~~أما من كان لديه ما يكفيه حتى آخر عمره، ثم ختم حياته
~~ختاما حسنا؛ فذلك، يا مولاي، هو الذي يستحق ms18 أن يوصف بأنه
~~إنسان سعيد. يجب علينا أن ننظر إلى نهاية كل شيء، فما أكثر
~~الذين منحهم الإله شيئا من السعادة ثم غير أحوالهم رأسا
~~على عقب ... هكذا ختمت حديثي للملك.

# المؤرخ
~~:

# ولم يعجبه كلامك، ولا رضي عنك.

# صولون
~~:

# قاطعني ولم يكترث بوجودي ولا ببقائي أو رحيلي. اقتنع بأني
~~أحمق، وأن الأحمق من يتخلى عما بين يديه، وينظر في نهاية كل
~~شيء.

# 2

# المؤرخ
~~:

# وليته نظر في نهايته هو!

# الحكماء
~~:

# بل ليته حاول أن يفكر فيما قاله عزيزنا صولون. لقد تجهم
~~وجهه، واربدت ملامحه بسحابة سوداء كثيفة أطبقت عليها،
~~وحولته إلى وحش كاسر. نظر إلى زميلنا «بياس» والشرر يتقد
~~من عينيه الغاضبتين وسأله:

# كرويزوس
~~:

# هل هذا رأيك أيضا؟ أتعتقد أن صاحبك قد أجاب بالحق؟

# بياس
~~:

# بالحق وبالعدل أجاب يا مولاي. لقد أراد أن يرى الكنوز التي
~~في نفسك، فلم يجد إلا الكنوز التي في يدك.

# كرويزوس
~~:

# أترد على مثله بالألغاز؟ أريد منك جوابا قاطعا، ماذا
~~يقصد بكلامه؟

# بياس
~~:

# أن البشر تسعدهم كنوز النفس، لا كنوز الذهب والفضة.

# كرويزوس
~~:

# إذا كنتم لا تقدرون السعادة ولا الثروة الحقيقية بما أملكه
~~من كنوز، ألا ترون أن عندي من الأصدقاء والأنصار أضعاف ما
~~عند أي ملك أو حاكم آخر؟ هذا واحد منهم جاء إلي من أثينا.
~~أيها العبيد! أحضروا ألكميون.

# الحكماء
~~:

# وفجأة فتحت الأبواب، وظهر إنسان عجيب وسط عدد من الحراس
~~والعبيد. كان يبدو تائه العينين زائغ البصر. وبدا عليه
~~الاضطراب، وكأنه قد عجز عن السير خطوة واحدة. فقد انتفخ ثوبه
~~الواسع بصورة مذهلة، كأنه بطن امرأة أوشكت على الوضع. وعندما
~~دفعه الحراس وشدوه قريبا من الملك، وقعت أبصارنا على شعره
~~الذي حشاه بسبائك الذهب، بل لقد تعجبنا من انتفاخ أوداجه،
~~وأدركنا أنه حشا فمه بقطع ذهبية صغيرة سقطت إحداها على
~~الأرض، عندما حاول أن يسعل. وهلل الملك وصاح، وهو يتلوى من
~~الضحك:

# كرويزوس
~~:

# قل لهم يا ألكميون! ألست أسعد إنسان؟ ألم تصبح أنت أيضا
~~أسعد إنسان بعد أن سمحت لك بزيارة كنوزي، وأخذ ms19 ما تستطيع
~~أخذه منها؟ ألا يكفي هذا الذهب الذي حملته في ثيابك، ودفنته
~~في طيات جسدك، وحشوت به فمك أن يجعلك سعيدا؟ أم أن المفلسين
~~والجوعى أسعد منك وأحكم؟ ... حاول ألكميون أن يضحك، فسقطت قطع
~~الذهب من فمه، ورنت على الأرض، وازداد ضحك الملك فقلنا
~~له:

# الحكماء
~~:

# العقل هو أعظم الكنوز، والسعيد من يبقى سعيدا إلى
~~النهاية.

# المؤرخ
~~:

# نعم نعم! ليت الملك فكر عندئذ في نهايته!

# الحكماء
~~:

# تكلم. ماذا حدث له؟

# المؤرخ
~~:

# تمضي الأيام، فيغزو قورش الثاني ملك الفرس مدينة سارديس
~~عاصمة المملكة الليدية، ويأسر كرويزوس بعد أن حكم أربعة عشر
~~عاما، وحوصرت عاصمة ملكه أربعة عشر يوما.

# 3

# ويحضره الجنود مقيدا في الأغلال، فيمثل بين
~~يدي الملك الذي أمر بتجهيز المحرقة، ووضع الأسير عليها مع سبعة
~~من شباب الليديين. ربما قصد قورش من وراء ذلك أن يقدمهم
~~قربانا لإلهه، أو يفي بوعد قطعه على نفسه. وربما بلغه أن
~~كرويزوس كان ورعا تقيا، فأراد بإحراقه حيا أن يختبر قدرة
~~إلهه على إنقاذه. مهما يكن الأمر فقد أصدر قورش أمره، فلما أن
~~وقف الملك المسكين على المحرقة خطر على باله وهو في محنته ما
~~قاله له صولون: ما من حي يمكن أن يوصف بأنه سعيد. وانكشفت له
~~الحجب فتأوه بعد صمت طويل، وهتف ثلاث مرات: صولون! صولون!
~~صولون! سمع قورش صيحته، فطلب من المترجمين أن يسألوه عن الاسم
~~الذي استغاث به. وتقدم منه المترجمون وسألوه، فلاذ بالصمت
~~طويلا قبل أن يقول: «هو إنسان كان حديثه أقيم من كل ما ملك
~~جميع الطغاة من ثروات عظيمة.» بدا لهم القول لغزا، فألحوا
~~عليه بالسؤال عما يقصد. وبدأ الملك المنكوب يروي عليهم كيف حضر
~~إليه صولون الأثيني.

# كرويزوس
~~:

# ها أنت قد رأيت كنوزي. ما رأيك يا صولون؟

# صولون
~~:

# رأيي؟ في أي شيء يا مولاي؟

# كروزوس
~~:

# هل آمنت بأني أسعد إنسان؟

# صولون
~~:

# ربما تكون سعيدا، والحظ الطيب يرعاك. لكنك لست بأسعد
~~إنسان.

# كرويزوس
~~:

# ومن في رأيك هو أسعد إنسان؟

# صولون
~~:

# هو من بقي سعيدا حتى ms20 آخر عمره. قبل حلول الأجل بلحظات ،
~~يمكن أن ينقلب الحال ويصبح أشقى الناس.

# كرويزوس
~~:

# غضبت عليه وصحت: يا لك من إغريقي فظ! أتضن علي بالسعادة
~~بعد كل ما رأيت من كنوزي وأملاكي؟!

# صولون
~~:

# ستكون سعيدا لو حضرك الموت، وهي ملك يمينك.

# كرويزوس
~~:

# وها أنا ذا أذكره الآن وأذكر ما قال. أتذكر حكايته عن الأب
~~الذي سعد برؤية أبنائه والموت في سبيل وطنه، وعن الولدين
~~اللذين جرا العربة التي حملت أمهما إلى المعبد بدلا من
~~الثيران، ثم ماتا راضيين بعد أن أدت الصلاة. إن كلمات هذا
~~الأثيني لم تصدق علي وحدي. أعرف الآن أنها تصدق على كل
~~إنسان، خصوصا من زينت له الأوهام أنه أسعد السعداء.

# المؤرخ
~~:

# استمع قورش إلى حديث كرويزوس. كان الملك الأسير يقف صلبا
~~متجلدا فوق المحرقة، والنيران تئز حواليه وتطلق شررها
~~عليه. وتفكر قورش فيما قاله المترجمون، وحدثته نفسه قائلة:
~~حقا، إن كلمات الملك المنكوب لا تنطبق عليه وحده، ها أنا ذا
~~إنسان مثله، أحسب نفسي منتصرا أو سعيدا، أسلم للنار إنسانا
~~لم يكن أقل مني سعادة. من يدري؟ هل تقتص الأقدار مني؟ من
~~يضمن ألا يحدث لي ما يحدث له؟ آه! من يضمن شيئا في هذا
~~العالم؟ لا شيء أكيد فيه، لا أمان للحياة! ونظر إلى الملك
~~الذي التفت حوله النيران، فأمر بأن تطفأ على الفور، وينزل
~~هو ومن معه من فوق المحرقة.

# وحاول الجنود أن ينفذوا أمر الملك، لكنهم عجزوا عن السيطرة
~~على النار. ولاحظ كرويزوس أن الملك غير رأيه، وأن الخدم
~~والحشم يكافحون النار ولا يستطيعون إطفاءها، فاستغاث بأبوللو
~~وهو يصرخ: إن كنت تذكر تضحياتي وهداياي إليك، إن كنت قد استطعت
~~أن أرضيك، فاذكرني في محنتي وخفف عني الويل، الطف بي يا رب
~~النور الساطع واكشف عني ضنك الليل. وبكى كرويزوس كما لم يبك
~~في حياته، وابتهل وتمتم بالدعوات وسالت أنهار دموعه، ورفع
~~بصره إلى السماء الصافية فوجدها تتلبد فجأة بالسحب
~~المظلمة.وخطف البصر بريق البرق، وانهمر المطر سيولا أطفأت النار.
~~كان قورش ورجاله يتابعون ms21 المشهد وهم يحبسون الأنفاس، وعرف 
~~الملك الجبار أن إهاب الملك المنكوب يشف عن إنسان طيب. وصاح
~~بالرجال أن يعجلوا بإنزاله من فوق المحرقة. وقربه منه، وسأله
~~وهو يشد على يده: كرويزوس، من حرضك على محاربة بلادي
~~ومعاداتي، بدلا من أن تكون صاحبي وصديقي؟ قال كرويزوس: أيها
~~الملك ... فعلت هذا لما حالفك الحظ وخاصمني، والذنب في هذا هو
~~ذنب إله الإغريق الذي دفعني إلى الحرب، وليس يفضل الحرب على
~~السلام إلا الأخرق والأحمق؛ ففي ظل السلام يدفن الأبناء
~~آباءهم، أما في الحرب، فيواري الآباء أبناءهم التراب. لكن
~~الإلهة اختارت، شاءت هذا ومشيئتها كانت. هكذا قال ومد قورش
~~يده ففك قيوده، وأجلسه بجانبه، وأظهر له المودة والهيبة
~~والكرامة. وتطلع إليه الملك والحاضرون بإجلال وإعجاب.

# الحكماء
~~:

# لا تقل إنك ما دمت حيا ... والإنسان لا يأمن ما تأتي به
~~الحياة قبل لحظات من مفارقة الحياة.





# | الفصل الرابع




# المؤرخ
~~:

# لم يستجب الطاغية الشرقي لحكمتكم، بل ثار عليكم واتهمكم
~~بالحمق، وربما يكون قد طردكم من قصره ومملكته. وتفرقتم يا
~~حكمائي السبعة، ورجع كل منكم إلى بلده. لكن هل سكت عنكم
~~الطغيان؟ وهل خلت بلادكم من الطغاة والمستبدين؟ تكلم يا
~~صولون!

# صولون
~~:

# لا تنكأ جرحي يا ولدي.

# المؤرخ
~~:

# كيف واجهت العاصفة والبركان؟ ماذا فعلت حكمتك أمام الطغيان؟
~~هل لجأت إلى جدار يحميك، أم نفيت نفسك بنفسك، أم نفاك الطاغية
~~من أثينا؟

# صولون
~~:

# بيزيستراتوس؟ نعم نعم. لقد انتزع السلطة لنفسه، وأقام حكمه
~~المطلق، لم يقف في وجهه أحد ممن كنت أتوقع أن يقاوم
~~استبداده. أما التشريع الذي وضعته لإصلاح أمور أثينا فلم يمسه،
~~ولكنه تركه يبدو وكأنه قد أضر بها، بدلا من أن ينفعها، ويقر
~~السلام بين أبنائها المتصارعين. وتركت أثينا ورحت أتنقل بين
~~البلاد.

# المؤرخ
~~:

# تتنقل وحدك؟

# صولون
~~:

# لم أكن وحدي أبدا؛ فالحكماء دائما معي. ومن لم أستطع
~~زيارته كتبت إليه وتشاورت معه.

# 1

# المؤرخ
~~:

# وهل رد عليك أحد؟

# صولون
~~:

# لم يكتفوا بالرد، بل دعوني للإقامة معهم، أو عرضوا الحضور
~~إلي والإقامة معي. لا لم أكن وحدي ms22 أبدا ... كان معي طاليس
~~وبياس وكليوبويس و...

# المؤرخ
~~:

# نريد أن نسمع ما قلته لهم في رسائلك. فبمن تبدأ؟

# صولون
~~:

# أبدأ بالكاهن الذي خلص أثينا من لعنة الطاعون.

# المؤرخ
~~:

# أبيمينيدس؟ الكاهن الكريتي؟

# صولون
~~:

# نعم. فقد كان أول من كتبت إليه.

# المؤرخ
~~:

# وبدأت بقولك إن القوانين التي شرعتها للأثينيين لم تستطع
~~أن تساعدهم كثيرا، كما لم يستطع هو نفسه أن يساعدهم برفع
~~اللعنة عنهم. فالشرائع والطقوس لا قيمة لها في ذاتها؛ لأنها
~~تستمد قيمتها من الحاكم الذي يطبقها، فإن صادفت الحاكم السيئ
~~انعدمت فائدتها. ولم تكن القوانين والنظم التي وضعتها لتشذ
~~عن ذلك. بيد أن المسئولين قد أضروا بالصلح العام للمدينة حين
~~تقاعسوا عن الوقوف في وجه بيزيستراتوس الذي استبد
~~بالسلطة.

# صولون
~~:

# وا أسفاه! لم يصدق أحد نبوءتي. وثق الأثينيون بنفاقه لهم،
~~ولم يثقوا بحقيقتي.

# المؤرخ
~~:

# وذهبت إلى القاعة التي تجمع فيها القواد، وألقيت بأسلحتك
~~أمام الباب، وقلت:

# صولون
~~:

# إنني أحكم من أولئك الذين لم يلاحظوا أن بيزيستراتوس قد
~~صمم على أن يكون طاغية، وأشجع من أولئك الذين ترددوا عن
~~مقاومته. خرج القواد وهم يلوحون في وجهي قائلين: إنك أحمق يا
~~صولون. قلت محتجا: يا وطني، أنا صولون، على استعداد لحمايتك
~~بالكلمة والفعل، ومع ذلك فهم يعتبرونني مجنونا. ولهذا سأغادر
~~بلدي، وأنا الخصم الوحيد لبيزيستراتوس. عليهم إن شاءوا أن
~~يجعلوا أنفسهم حرسه الخاص، أما أنا فلن أبقى.

# المؤرخ
~~:

# وهل فعلوا هذا يا صولون؟

# صولون
~~:

# لقد استغل دهاءه في التغرير بهم والاستبداد بالسلطة. ابتدأ
~~بتمثيل دور القائد والزعيم، ثم جرح نفسه، وذهب إلى قاعة
~~المحكمة، وهو يصرخ مؤكدا أن خصومه قد اعتدوا عليه، وأن على
~~المجلس أن يعين له أربعمائة حارس شاب. ورفعت صوتي معترضا،
~~ولكنهم لم يستمعوا إلي، بل وافقوا بالإجماع على تعيين
~~الحراس. وكان أن ألغى الديمقراطية، واستعبد الفقراء الذين
~~حررتهم أنا من الديون والسخرة، وضاعت جهودي هباء، فهم الآن
~~عبيد فرد واحد اسمه بيزيستراتوس.

# المؤرخ
~~:

# ومرت الأيام واستقر حكمه الفردي المطلق، وجاءك رد صديقك الذي
~~حاول أن يعزيك ويحيي الأمل ms23 في نفسك.

# أبيمنيديس
~~:

# صبرا يا صديق ! لو كان بيزيستراتوس قد وجه ضربته
~~للأثينيين، وهم لا يزالون عبيدا، وقبل أن يعرفوا القوانين
~~الصالحة؛ لأمكنه أن يقبض على السلطة، ويحتفظ بها عن طريق
~~استعباد المواطنين. لكنه الآن يحكم في عبيد، فالرجال الذين
~~يحكمهم يتفكرون في تحذيرك يا صولون، وهم خجلون متألمون. إنهم
~~لا يتحملون الطغيان، لأن من المستحيل على من عرف الحرية في
~~ظل أفضل القوانين أن يرضى بالعبودية، أو يحيا حياة
~~العبيد.

# المؤرخ
~~:

# ويشفق عليك الصديق من مشقة التجوال والترحال
~~فيقول:

# أبيمنيديس
~~:

# لا تتنقل بين البلاد، تعال إلينا هنا في كريت. ستحيا معنا
~~في أمان، ولن تحتاج إلى الخوف من سيد مطلق. أما إن أصررت على
~~أسفارك؛ فأخشى أن يلقاك أنصاره ويصيبك مكروه.

# المؤرخ
~~:

# لم تكن هذه هي الدعوة الوحيدة. فلم يكد طاليس يسمع عن عزمك
~~على ترك أثينا، حتى دعاك إلى الحضور إلى ملطية، حيث تعيش وسط
~~أهلك الذين سبقوك إلى تعمير هذه المدينة.

# طاليس
~~:

# يمكنك أن تعيش هنا مطمئنا بلا خوف. وإذا كان يؤلمك أن يكون
~~الحاكم هنا طاغية - فأنا أعلم مدى كرهك لجميع الطغاة - فسوف
~~يسعدك أن تعيش هنا مع أصدقائك. لقد بلغني أيضا أن بياس قد
~~دعاك للذهاب إلى بريينه، فإن آثرت الاقامة في هذه المدينة
~~فسوف أنتقل إليها.

# المؤرخ
~~:

# وتنافس الأصدقاء في الوقوف بجانبك.

# صولون
~~:

# نعم! كان لي أصدقاء عديدون. في كل مكان كنت أشعر أنني في
~~بيتي.

# المؤرخ
~~:

# وهذا ما كتبه لك كليوبوليس. ثم أضاف قوله:

# كليوبوليس
~~:

# أعتقد أن ليندوس الديمقراطية ستكون أحب مكان إلى قلب
~~صولون، فالجزيرة تقع على البحر، من سكنها فهو آمن من شر
~~بيزيستراتوس، وسوف يحج إليك الأصدقاء من كل ناحية.

# المؤرخ
~~:

# وعز على الطاغية أن يشهر به في كل مكان، وأن يقف مكتوف
~~اليدين أمام الخصم الذي خدم مدينته وأجمع الناس على إجلاله،
~~وتسابقت المدن على الترحيب به، ولهذا أسرع بالكتابة إليك، وراح
~~يدافع عن حكمه ويبرر استبداده.

# صولون
~~:

# ويلح كذلك في عودتي إلى الوطن.

# المؤرخ
~~:

# فلنقرأ رسالته العجيبة.

# بيريستراتوس ms24
~~:

# لست أنا الإغريقي الوحيد الذي استبد بالحكم الفردي المطلق.
~~ثم إنه وصل إلي، لأنني أنحدر من نسل كودروس.

# 2

# هكذا أكون قد استرددت ما تعهد به الأثينيون
~~لكودروس وذريته، وإن كانوا مع ذلك قد عادوا فسلبوه إياه. أضف
~~إلى هذا أنني بريء من الذنوب في حق الآلهة والبشر. وكما شرعت
~~للأثينيين قوانينهم، فسوف أترك حياتهم تسير بمقتضاها، وبهذا
~~يحكمون حكما أفضل من الديمقراطية؛ ذلك أنني لن أسمح بأي تعد
~~على الحدود المرعية، كما أنني لا استأثر لنفسي بأي شرف أو
~~تكريم باستثناء ما كان يتمتع به الملوك السابقون، وقد فرضت على
~~كل أثيني أن يسدد العشور عن أرضه، لا لكي آخذها منه، بل لكي
~~تحصلها الخزانة للإنفاق على القرابين العامة وغيرها من أوجه
~~الإنفاق، كما في حالة الحرب.

# إنني لا ألومك لأنك كشفت عن خطتي؛ إذ فعلت هذا عن حب
~~للدولة أكثر مما فعلته عن كراهية لي، ثم لأنك لم تكن تعلم أي
~~نوع من الحكم سوف أقيمه. ولو علمته فلربما رضيت به ولم تهاجر.
~~ارجع إذن إلى وطنك وثق بي، حتى بغير أن أقسم لك قسما واضحا
~~بأنه لن يصيب صولون أي مكروه من بيزيستراتوس. واعلم أنني لم
~~أنل أي واحد من أعدائي بأذى. فإن شئت أن تكون أحد أصدقائي،
~~فسوف تكون أولهم في المكانة عندي. فأنا لا أجد فيك خيانة ولا
~~خداعا، وإني لأضمن لك أن تحيا في أثينا أي حياة ترضاها، ولست
~~أحب أن تفقد وطنك بسببي.

# المؤرخ
~~:

# ثقة بالنفس لم نعهدها في طاغية.

# صولون
~~:

# ولهذا قابلتها بثقة لا تقل عنها ... ثقة الحكمة في نفسها،
~~مهما كانت عزلاء ومنفية.

# المؤرخ
~~:

# وكتبت إليه، ولم تخش غضبه.

# صولون
~~:

# بل وعملت على إشعال وقوده ... أعتقد أنه لن يصيبني منك شر.
~~لقد كنت صديقك قبل أن تنفرد بالسلطة وتصبح طاغية، ولست الآن
~~بأكثر عداء لك من أي أثيني آخر لا يعجبه حكم الطغيان. وسواء
~~أكان الأفضل لهم أن يحكمهم فرد واحد، أم أن يعيشوا في ظل الحكم
~~الديمقراطي، فسوف نترك تقدير ms25 ذلك لكل منا حسب علمه. إني
~~لأعترف بأنك أفضل الطغاة جميعا. أما أن أعود إلى أثينا؛ فلن
~~أستحسن ذلك أبدا. لقد منحت المساواة للأثينيين دون تفرقة،
~~وكان في إمكاني أن أصبح طاغية، لكنني أبيت ذلك على نفسي،
~~وسوف يوجه إلي اللوم لو رجعت إلى وطني وقبلت ما
~~تفعله.

# المؤرخ
~~:

# مبلغ علمي أنك لم ترجع إليه، ولم تقبل ما فعله.

# صولون
~~:

# وفضلت أن أبقى غريبا أغير بلدا ببلد، وألقى صديقا بعد
~~صديق.

# المؤرخ
~~:

# ومع ذلك التقيتم في مأدبة الحكماء السبعة.

# صولون
~~:

# مأدبة واحدة؟ هل أنت بخيل كالتاريخ؟

# المؤرخ
~~:

# كانت في دلف، أو في قصر كرويزوس.

# صولون
~~:

# أو أي مكان آخر ... المهم أننا التقينا ... وشربنا ...
~~وغنينا.

# المؤرخ
~~:

# وتباريتم وتناقشتم.

# صولون
~~:

# حقا؟ من أكثرنا شربا أو أكثرنا جلدا أو صبرا.

# المؤرخ
~~:

# بل من أحكمكم يا حكماء.

# صولون
~~:

# عجبا ... ولمن سيكون الحكم؟

# المؤرخ
~~:

# لفتي مجهول يبحث عنكم ... ويفتش في كل مكان عن كلمات صدرت
~~منكم ... حتى تهديه الريح إليكم ... ويقدم أعجب شيء عثر عليه
~~الصيادون.





# | الفصل الخامس




# المؤرخ
~~:

# في أركاديا، جنة الرعاة والرعويين، كان العجوز باثيكليس يرقد
~~على فراش الموت منذ شهور. واشتد عليه المرض ففتح عينيه بصعوبة،
~~واتكأ على ذراعه، وأسرع إليه الخادم الذي يسهر على راحته وهمس
~~له:

# الخادم
~~:

# هل تطلب شيئا يا مولاي؟

# باثيكليس
~~:

# تعرف ما أطلب. ألم يصل منهم أحد؟

# الخادم
~~:

# لا بد أنهم في الطريق. اصبر قليلا.

# باثيكليس
~~:

# وهل يصبر علي؟ لقد رأيته الآن في نومي.

# الخادم
~~:

# من؟ ابنك أمفالكيس؟

# باثيكليس
~~:

# بل خارون يا غبي. يقف وسط النهر العكر الكسول، ويشير إلي
~~ويمد ذراعيه؛ لكي يحملني على عنقه، ويعبر بي إلى بيت
~~الظلال.

# الخادم
~~:

# انتظر يا سيدي ... انتظر أنت أيضا يا خارون ... ربما يكون
~~الطارق (يسمع طرق شديد على الباب).

# باثيكليس
~~:

# افتح ... افتح ... ليته يأتي الآن!

# الخادم
~~(وهو يفتح الباب)
~~:

# سيدي ... تنتظر واحدا ...
~~وها هم ثلاثة! مرحبا ... مرحبا.

# باثيكليس
~~:

# أولادي!

# المؤرخ
~~:

# ويسرع الأولاد الثلاثة بالدخول، ويعانقهم الأب، فيبللون
~~خديه ويبلل خدودهم بدموعه. ويقولون بين الضحك
~~والبكاء:

# الولد الأكبر
~~:

# تفرقنا ms26 في البلاد ثم التقينا، وجمعنا ما استطعنا جمعه من
~~حكم الحكماء السبعة.

# الولد الأصغر
~~:

# وقدرت «توخيه» إلهة الحظ والنصيب أن نجدك يا أبي.

# الأب
~~:

# وأنا في آخر أنفاسي ... هيا أسمعوني يا أولادي؛ فخير ما يغمض
~~عليه المرء عينيه وأذنيه هو الحكمة.

# الولد الأكبر
~~:

# بل حكم لا حصر لها يا أبتي.

# الولد الأصغر
~~:

# يحفظها الشعب، ويذكرها في كل مكان.

# الولد الأوسط
~~:

# يتركها الأب لأبنائه ... أنفس كنز يمكن أن يوصي به.

# الأب
~~:

# عندي كنز آخر أوصي به.

# الولد الأكبر
~~:

# المزرعة وحق زيوس.

# الولد الأصغر
~~:

# بل معصرة الزيت.

# الأب
~~:

# شيء آخر ... هو في مخبئه الآن.

# الولد الأكبر
~~:

# ومتى تظهره؟

# الولد الأصغر
~~:

# ولمن توصي به؟

# الأب
~~:

# لأحكم رجل حاز كنوز الحكمة.

# الولد الأكبر
~~:

# هل هو أحد منا؟

# الولد الأصغر
~~:

# ماذا قلت؟ نحن جمعنا حكم الحكماء، ولسنا بالحكماء.

# الأب
~~:

# فلنسمعها الآن ... ولأحكمهم سيكون الكنز.

# الولد الأكبر
~~:

# أنا أحمله له.

# الولد الأصغر
~~:

# مهما بعد مكانه ... سأسافر له.

# الولد الأوسط
~~:

# وأنا أبذل عمري الباقي بحثا عنه.

# الأب
~~:

# القاضي يسمع قبل صدور الحكم ... قل يا ولدي!

# الولد الأكبر
~~:

# هذه هي الحكم التي قالها كليوبوليس من لندوس في جزيرة
~~رودوس: «الحد هو الأفضل - على المرء أن يكرم أباه - كن صحيح
~~الجسد والنفس - استمع كثيرا وتكلم قليلا - انصح مواطنيك
~~خير نصيحة - تحكم في اللذة - لا تلجأ في عملك للعنف -
~~ليكن عدو الشعب عدوك - لا تتشاجر مع زوجك، ولا تبالغ في
~~الغرور والتكبر عليها أمام الآخرين؛ ففي الحالة الأولى يعدك
~~الناس أحمق، وفي الحالة الثانية يعتبرونك مجنونا - لا تضرب
~~العبيد في مجلس الشراب حتى لا يحسبك الناس سكران - تزوج من
~~طبقة تناسب طبقتك؛ لأنك إن تزوجت من طبقة أعلى منك كسبت سادة
~~عليك لا أقارب لك - لا تضحك مع من يهزأ بغيرك؛ لأن من وقع
~~عليه الهزء سيكرهك - إن حالفك الحظ فلا تغتر بنفسك، وإن
~~أصابك الشقاء فلا تكن وضيعا.»

# الأب
~~:

# ألم تجمع شيئا آخر يا ولدي؟

# الولد الأكبر
~~:

# بلى يا أبي! هذه هي الحكم التي يتناقلها الناس عن
~~خيلون.

# الأب ms27
~~:

# ابن «داما جيتوس»، وفخر «لاكيمدايمون» في أسبرطة .

# الولد الأكبر
~~:

# اعرف نفسك.

# الولد الأوسط
~~:

# سمعناها عن طاليس وصولون.

# الأب
~~:

# استمر يا ولدي.

# الولد الأكبر
~~:
~~«لا تثرثر مع الشراب حتى لا تندم - أبطئ في الذهاب إلى
~~أعياد أصدقائك، وسارع إليهم إذا حل بهم مكروه - لا تسرف في
~~الإنفاق على حفلات العرس - أثن على الأموات - كرم كبار
~~السن - خذ الخسارة مأخذ الكسب السيئ، لأن الخسارة تؤلم
~~مرة واحدة، أما الكسب السيئ غير المشروع فيؤلم أبدا - لا
~~تضحك على إنسان سيئ الحظ - لا تجعل لسانك يسبق عقلك -
~~تحكم في غضبك - لا تسع إلى مستحيل - لا تسرع في السير على
~~الطريق لتسبق غيرك - لا تحرك يدك من الكلام حتى لا تبدو
~~كالمجنون - أطع القوانين - تسامح مع الظلم، وتوق شر
~~الوقاحة.»

# الأب
~~:

# ما أحكمه من قائل! ... وأنت يا ولدي.

# الولد الأصغر
~~:

# أنا جمعت ما يتناقله الناس على ألسنة الطغاة.

# الأب
~~:

# الطغاة؟ ... ربما يحذروننا من أنفسهم.

# الولد الأصغر
~~:

# لم يكن كل ما فعلوه شرا ولا ظلما ... فالطاغية في لساننا
~~هو الحاكم الفرد.

# الولد الأوسط
~~:

# وهل تنتظر الخير من المستبد بحكمه؟ هل تنتظر
~~الحكمة؟

# الأب
~~:

# فلنسمع يا ولدي قبل الحكم عليهم.

# الولد الأصغر
~~:

# هذا هو ما أثر عن العادل بيتاكوس.

# الأب
~~:

# ابن هيراس، حاكم ميتيلينه في جزيرة لسبوس.

# الولد الأصغر
~~:
~~«اعرف قيمة اللحظة - لا تتكلم عما تنوي فعله؛ لأنك إن لم
~~توفق فيه جعلت نفسك أضحوكة - لا تفعل ما تأخذه على
~~جارك - سلم ما عهد به إليك - لا تتكلم بالشر عن صديقك،
~~ولا بالخير عن عدوك؛ حتى لا تتناقض مع نفسك - الأرض أمان
~~والبحر لا أمان له - الكسب لا يشبع.»

# الأب
~~:

# كلمات لا تصدر إلا عن طاغية عادل.

# الولد الأوسط
~~:

# طاغية عادل؟ ما هذا يا أبي؟

# الأب
~~:

# هو ما تشهد به حياته وعمله يا ولدي ... استمر يا
~~بني!

# الولد الأصغر
~~:

# وهذا ما توصلت إليه من حكم بياس.

# الأب
~~:

# نعم نعم. ابن تويتاميديس، حاكم بريينه.

# الولد الأصغر
~~:
~~«معظم الناس أشرار - انظر في المرآة.»

# الولد الأوسط
~~:

# لا بد أنه نظر ms28 في المرآة قبل أن يقول هذا.

# الأب 
~~:

# صبرا يا أمفالكيس.

# الولد الأصغر
~~:
~~«انظر في المرآة؛ إن رأيت نفسك جميلا؛ فعليك أن تفعل
~~الجميل، وإن بدوت قبيحا؛ فعليك أن تعوض نقص الطبيعة بجمال
~~الطبع ونبله - اعمل بتأن، أما ما بدأت من عمل؛ فعليك أن
~~تمضي فيه - لا تكن طيب النية ولا سيئ الطوية - قل عن
~~الآلهة إنهم موجودون - استمع كثيرا - تكلم في الوقت
~~المناسب - إذا كنت فقيرا فلا توجه اللوم لغني؛ إلا أن تكون
~~قد نفعت الناس بعمل عظيم - لا تثن على عديم القيمة بسبب
~~ثرائه - اكسب بالإقناع لا بالقوة - ما تقدم من خير فأرجع
~~الفضل فيه للآلهة لا لنفسك.»

# الأب
~~:

# حقا ... حكم لا تصدر إلا عن طاغية عادل.

# الولد الأوسط
~~:

# هو أيضا يا أبي؟

# الأب
~~:

# لا تجادل أباك وهو في آخر أنفاسه ... والطاغية الثالث؟

# الولد الأوسط
~~:

# من لا يمكن أن يوصف بالعدل ... أليس هو برياندر؟

# الولد الأصغر
~~:

# هو من قلت ... طاغية كورنثة، برياندر ابن كيبسيلوس.

# الأب
~~:

# أسرع يا ولدي (يسعل سعالا شديدا).

# الولد الأصغر
~~:

# اشرب يا أبي ... اشرب.

# الأب
~~:

# شكرا يا ولدي ... (يشرب)، ماء الحكمة يروي أفضل.

# الولد الأصغر
~~:

# هكذا قال برياندر: «كل شيء يرجع للمران - السكينة شيء
~~جميل - التهور خطر - الديمقراطية أفضل من الطغيان.»

# الولد الأوسط
~~:

# أشك في هذا القول، أو لعله قاله وهو على فراش ...

# الأب
~~:

# ربما يا ولدي ... استمر!

# الولد الأصغر
~~:
~~«اللذات فانية، والفضائل خالدة - إن واتاك الحظ فكن
~~معتدلا، وإن أصابك سوء الحظ فكن عاقلا حكيما - كن
~~جديرا بأبويك - التمس الثناء في حياتك، والجزاء بعد موتك -
~~لا تغير معاملتك للأصدقاء، سواء كانوا في النعماء أو
~~الضراء - لا تثرثر بالأسرار - راع في غضبك أن ترتد عنه
~~بسرعة إلى المودة والصداقة - تمسك بالقوانين القديمة، ولكن
~~تمسك كذلك بالأطعمة الطازجة - لا تكتف بمعاقبة الآثم، بل
~~امنع كذلك النية والقصد الدافعين إليه - إذا أصابك سوء الحظ
~~فأخف نفسك حتى لا تشمت فيك أعداءك.»

# الأب
~~:

# حكم رائعة ... وأنت يا أمفالكيس ... ماذا تحمل يا ولدي؟

# الولد الأوسط
~~:

# أحمل كنز الحكماء الحق.

# الأب ms29
~~:

# التهور خطر يا بني ... ألم تسمع الآن ؟

# الولد الأوسط
~~:

# طاليس وصولون شيء آخر ... والحكم المنسوبة لهما.

# الأب
~~:

# فلنبدأ بالشاعر والمصلح لنظام أثينا.

# الولد الأوسط
~~:

# أمفالكيس يقرأ حكم صولون: «لا تبالغ في شيء.»

# الولد الأكبر والأصغر
~~:

# سمعت؟

# الأب
~~(ضاحكا)
~~:

# واصل يا صولون.

# أمفالكيس
~~:
~~«لا تجلس للقضاء، حتى لا تصبح عدوا للمحكوم عليه - اهرب
~~من اللذة التي تلد الألم - حافظ على مروءتك أكثر مما تحافظ
~~على قسمك - اختم كلماتك بالصمت، واختم صمتك باللحظة المناسبة
~~- لا تكذب، بل قل الحقيقة - ابذل جهدك في أمر جاد - لا
~~تدع أن لديك من الحق أكثر مما لدى أبويك - لا تتسرع
~~في كسب الأصدقاء، أما من لديك منهم فلا تتسرع في التخلص
~~منهم - تعلم كيف تطيع، وسوف تتعلم كيف تحكم - حاسب نفسك
~~قبل أن تحاسب غيرك - لا تنصح مواطنيك بما هو ممتع، بل بما
~~هو خير - تجنب صحبة الأشرار - لا تتكلم عن شيء لم تره -
~~اعلم واسكت - كن رفيقا بأهلك - استنتج ما لا تراه مما
~~تراه.»

# الأب
~~:

# حكم تليق بالمشرع العظيم ... وماذا يقول طاليس؟

# أمفالكيس
~~:
~~«إن ضمنت غيرك حلت بك المصائب - تذكر أصدقاءك في
~~حضورهم وغيابهم - لا تزين مظهرك، بل كن جميلا في عملك -
~~لا تثر عن طريق الظلم - لا تتردد عن مجاملة والديك - ما
~~تقدم من خير لأبويك توقعه من أبنائك في شيخوختك - من
~~الصعب أن يعرف الإنسان نفسه - أمتع شيء أن تحصل على ما
~~تتمنى - الكسل عذاب - عدم التحكم في النفس مضرة -
~~الجهل عبء ثقيل - لا تكن كسولا حتى ولو ملكت المال - أخف
~~الشر الواقع في بيتك - خير لك أن يحسدك الناس من أن
~~يشفقوا عليك - الزم حدك - لا تثق بكل ما
~~تلقاه.»

# 1

# الأب
~~:

# حكم صائبة ... حتى لو جاءت متأخرة.

# الولد الأصغر
~~:

# أنت بخير يا أبي؟

# الولد الأكبر
~~:

# الحكمة خير دواء.

# أمفالكيس
~~:

# وخصوصا حكمة طاليس وصولون.

# الولد الأكبر
~~:

# اترك الحكم لأبينا.

# الأب
~~:

# لا وقت يا أولادي ...
~~آخر نفس يوشك أن يخرج مني ... استمعوا لي ... استمعوا لي.

# الأولاد
~~:

# تكلم يا أبي.

# الأب
~~:

# قبل سنين حصلت ms30 على هذا الكنز ...
~~(يخرج شيئا من خزانة بجواره ).

# الأولاد
~~:

# ما هذا؟ كأس ذهبي.

# 2

# الأب
~~:

# نعم يا أولادي ... كنت أتجول على شواطئ مسينا، وأتسلي
~~بمشاهدة الصيادين. اقتربت منهم، وقلت لهم وأنا أضحك: الصيد
~~القادم لي. قالوا: أيا كان الصيد ستدفع ثمنه؟ قلت: أيا
~~كان! ألقوا بالشبكة في البحر مرة ومرتين. لم تخرج سمكة ولا
~~حجرا، وفي المرة الثالثة رأينا شيئا يلمع في الشبكة.

# الأولاد
~~:

# هذا الكأس الذهبي!

# الأب
~~:

# نعم نعم ... وانبهر الصيادون وقالوا: لم نتفق على هذا، نحن
~~نصيد السمك ولا نصطاد كئوسا ذهبية. قلت: بل اتفقنا، وكلام
~~الرجال قسم. قالوا وماذا تريد؟ قلت: أريد صيدي. قالوا: ولكنه
~~كأس ذهبية. قلت: ذهبي أو برونزي. لقد اتفقنا ... أخرجوه
~~وانظروا فيه ... قالوا: نخرجه، ولكن هل تدفع ثمنه؟ قلت: أدفع فيه
~~ما أملك. إن آلهة الحظ قدرته لي، فهل تمنعونه عني؟ تفكروا
~~قليلا ونظروا إلي، عرفوا أنني مصمم على الكأس مهما كان
~~الثمن. أخرجوه من الشبكة وقلبوا فيه ثم هتف أحدهم: تعال!
~~اقرأ ما عليه! وتناولت الكأس بين يدي وقرأت. كانت قد نقشت
~~عليه هذه العبارة: لأحكم الحكماء. هتفت: صدقت النبوءة يا
~~إخواني! تعجبوا قائلين: النبوءة؟ قلت: نعم! فقد شاءت الإلهة
~~أن أقدمه هدية لأحكم حكماء اليونان. قالوا: إذن فلن تبيعه؟
~~قلت: أبيعه؟ مثل هذا الكنز لا يباع. إنه يعطى لأحكم
~~الحكماء، أو يوضع في معبد الإله ليراه كل الأتقياء. قالوا: خذه
~~على بركتهم. خذه واذهب! رفض الصيادون أن يأخذوا مني
~~شيئا.

# وانصرفت بالكنز الذي حافظت لكم عليه يا أبنائي، وها قد جاءت
~~اللحظة لأقدمه لكم.

# الأولاد
~~:

# لنا يا أبي؟

# الأب
~~:

# نعم ... لتسلموه لأحكم الحكماء.

# الأولاد
~~:

# ومن يحكم بأنه أحكم الحكماء؟

# الأب
~~:

# الحكماء أنفسهم يا أبنائي.

# الأولاد
~~:

# ومن يتحمل مشقة السفر إليهم؟ ... من يقدر أن يقطع أرض
~~اليونان وبحارها وجبالها بحثا عنهم؟

# أمفالكيس
~~:

# لن نحتاج إلى هذا ... لقد سمعت أنهم ...

# الأب
~~:

# نعم يا بني ... ماذا سمعت؟

# أمفالكيس
~~:

# سمعت أنهم مجتمعون في مأدبة الحكماء السبعة.

# الأصغر والأكبر
~~:

# أين؟

# أمفالكيس
~~:

# في دلفي، أو عند كرويزوس ms31 في ليديا.

# الأكبر
~~:

# اذهب أنت.

# الأصغر
~~:

# سافر أنت إليهم .

# الأب
~~:

# نعم يا ولدي ... سافر أنت بهذا الكنز ... نفذ وصية أبيك ... أما
~~أنت يا ولدي فتأخذ المزرعة ... وأما أنت فلك معصرة الزيت ... خذ
~~يا ولدي.

# المؤرخ
~~:

# واقترب الابن الأوسط أمفالكيس من أبيه. مد يده إليه ليأخذ
~~الكأس الذهبي من يده. ارتعشت يد الأب وذراعه وصدره وجسده، ثم
~~توقفت الحركة في يده وذراعه وجسده، وسقط على الفراش. صرخ
~~الابن: أبي! أبي! وبكى الولدان الآخران. وبعد أن جففا
~~دموعهما، وباركا أباهما قال أمفالكيس:

# أمفالكيس
~~:

# وداعا يا أخوي، كرما أبي وأعدا له الطقوس اللائقة.
~~أما أنا فسأذهب.

# المؤرخ
~~:

# قال الأخوان: ابق معنا يا أخي. ألم تتعب من السفر؟ أتظن
~~أنك ستجدهم بسهولة؟

# أمفالكيس
~~:

# إنها وصية أبي، ولا بد أن أذهب، لا بد أن أذهب.





# | الفصل السادس




# المؤرخ
~~:

# وتجتمعون يا حكمائي السبعة في مأدبة الحكماء.

# 1

# وتلتقون في دلف أو في ليديا بعد لقاء الملك
~~كرويزوس (لا نعلم شيئا بالتحديد عن المكان ولا الزمان) لكن
~~مآدبكم كثرت في العصور المتأخرة، والكتب التي سجلت أحاديثكم
~~وأوردت أغانيكم على الشراب قد ضاع معظمها، ولم يبق منها إلا
~~القليل. ولا بد أن كاتبا مجهولا من القرن الخامس قد ألف
~~الكتاب الشعبي الذي دونت فيه هذه الأغاني والأحاديث. ولا بد
~~أن الحياة السياسية والاجتماعية في هذا الزمن البعيد قد غصت
~~بشيء من الكذب الذي يسمم اليوم حياتنا، حتى أصبح من الصعب
~~تمييز الحق من الباطل والأصالة من الزيف. وها أنتم أولاء
~~تقفون مع الحقيقة كما تقضي الحكمة الخالدة على من ينتسب إليها
~~أو ينطق باسمها.

# صولون
~~:

# أين الكئوس يا أولاد؟ أين الشراب؟

# بيتاكوس
~~:

# انتظر يا صولون، لم تأت اللحظة المناسبة.

# صولون
~~:

# بل جاءت يا طاغية لسبوس العفيف، أنت وحدك الذي لا يعرف
~~قيمتها.

# بياس
~~:

# على الرغم من حكمتك المعروفة. حقا! من الصعب أن يعرف
~~الإنسان نفسه.

# صولون
~~:

# هذا قول طاليس. ولكن ليس من الصعب أن نعرفه. طاليس! لماذا
~~تجلس وحدك؟

# طاليس
~~:

# هكذا عشت دائما، وحيدا مع نفسي.

# 2

# كليوبوليس ms32
~~:

# وبعيدا عن السياسة والعمل.

# طاليس
~~:

# لقد ابتعدت عن السياسية، لكنني لم أبتعد عن العمل.

# خيلون
~~:

# أنت وحدك انصرفت للنظر في أمور الطبيعة وتأمل
~~الأفلاك.

# كليوبوليس
~~:

# وغرقنا نحن جميعا في متاعب الحكم والمحكومين.

# طاليس
~~:

# اتهموني في ملطية بالفشل في حياتي، وعابوا علي فقري. كنت
~~كلما مررت في الشارع أشار الناس إلي قائلين: انظروا إلى
~~فقره! إنه دليل كاف على عقم الفلسفة! وقررت أن أثبت لهم
~~أن الفلاسفة يمكنهم إذا شاءوا أن يجمعوا الثروة بسهولة، ولكن
~~هذا ليس هو هدفهم.

# خيلون
~~:

# وماذا يا طاليس؟

# طاليس
~~:

# دلتني ملاحظاتي الفلكية أن محصول زيت الزيتون سيكون
~~وفيرا. كنا في فصل الشتاء، وكان معي بعض المال، وأجرت معاصر
~~الزيت كلها في ملطية وخيوس بثمن قليل؛ لأن أحدا لم يتقدم
~~بثمن أعلى منه، ولما آن الأوان، اشتد الطلب على المعاصر،
~~فأجرتها بالثمن الذي حددته، وكسبت أموالا طائلة.

# 3

# صولون
~~:

# وأثبت أنك حكيم عملي.

# طاليس
~~:

# بل أني حكيم بعيد عن الحكم؛ إذ سرعان ما رجعت للنظر
~~والتأمل.

# 4

# صولون
~~:

# فلنشرب نخبة المال والزيتون، قبل أن ترجع لتأملاتك في
~~السماء!

# صولون
~~:

# وقبل أن تجلس وحيدا مع نفسك.

# صولون
~~:

# لن يسمح له هذا الصبي بذلك؟

# كليوبوليس
~~:

# أي صبي يا صولون؟

# صولون
~~:

# ألا تعرفونه؟ ... تعال يا بني ... أنت تعال!

# الصبي
~~:

# نعم يا عمي.

# صولون
~~:

# غننا يا بني شيئا ... غننا كما كنت تفعل في أثينا.

# الصبي
~~:

# الأغاني التي تحبها؟

# صولون
~~:

# نعم يا ولدي ... ولا داعي لاستئذان بيتاكوس.

# بيتاكوس
~~:

# يستأذنني؟

# صولون
~~:

# ستعرف بعد قليل ... استمع الآن.

# الصبي
~~(يرتفع صوته ببعض أغاني سافو)
~~:

# الآن قد غاب بالقمر،

# وكذلك الكواكب السبعة.

# انتصف الليل،

# وزمن الانتظار فات،

# وأنا أنام وحدي.

# صولون
~~:

# حقا يا ولدي، زمن الانتظار فات.

# بيتاكوس
~~:

# سمعت هذا من قبل ... سمعته من قبل.

# الصبي
~~:

# كل النجوم حول القمر الجميل

# تخفي وجهها المضيء من جديد،

# عندما يغمر البدر الناصع الأرض بنوره.

# صولون
~~:

# قل هذا لطاليس، أو انتظر. قله لهذا الفتى.

# الفتى
~~(يدخل على استحياء، يتطلع للجميع في
~~ذهول)
~~:

# صولون
~~:

# أليس كذلك يا ولدي؟ تعال ... اقترب ms33 منا.

# بيتاكوس
~~:

# أين سمعت هذه الأغنية؟ متى؟ ... آه ... تذكرت.

# صولون
~~:

# تعال يا بني ... صب له كأسا يا غلام.

# بيتاكوس
~~:

# إنها لسافو ... الشاعرة التي هاجمتني هي وصديقها ألكايوس، ولكن
~~شعرها ...

# صولون
~~:

# استمر يا ولدي ... اسمع هذا الفتى الجميل.

# الصبي
~~:

# عندما تموت

# ينتهي كل شيء.

# ما من ذكري،

# ولا من شوق

# سيسأل عنك.

# تذهب غير مرئي،

# إلى بيت هاديس،

# تهبط إلى الظلال،

# تتلاشى مثلها،

# تصبح عدما.

# هولون
~~:

# نعم يا ولدي. نعم، تصبح عدما.

# الصبي
~~:

# كما تحمر التفاحة،

# التفاحة الحلوة

# على الشجرة العالية،

# على أعلى غصن.

# نسي القاطفون أن يجنوها،

# آه! لم ينسوها!

# هم لم يستطيعوا فحسب أن يبلغوها!

# 5

# صولون
~~:

# آه! ما أجملها! أليست جميلة يا ولدي؟

# الفتى
~~:

# نعم يا سيدي.

# صولون
~~:

# ليتك تعلمها لي يا ولدي!

# الصبي
~~:

# ولماذا يا عمي؟

# صولون
~~:

# أريد أن أحفظها عن ظهر قلب، ثم أموت.

# 6

# الفتى
~~:

# مثلك لا يموت يا سيدي ... وكذلك هؤلاء الحكماء.

# صولون
~~:

# ولكننا سنهبط إلى بيت هاديس.

# الفتى
~~:

# ستبقى حكمتكم، يا مولاي.

# صولون
~~:

# سمعتم يا أصدقاء؟ ... هذا الفتى يزعم أنكم خالدون.

# خيلون
~~:

# أعطوه كأسا ... وإذا شرب يغير رأيه!

# الفتى
~~:

# لن أغير رأيي ... لقد عشت لهذه اللحظة ... إنني أسعد
~~إنسان.

# كليوبوليس
~~:

# سألني الملك كرويزوس: من هو أسعد إنسان فوق الأرض؟ قلت: أيها
~~الملك ... إنها الوحوش؛ لأنها تموت في سبيل الحرية. لو رآك يا
~~بني لما سأل سؤاله.

# الفتى
~~:

# كنت سأقول له: أنا أسعد إنسان يا كرويزوس ... فقد رأيت الحكماء
~~السبعة وسمعتهم.

# صولون
~~:

# لو سمعت نصيحتي، ما حكمت هذا الحكم إلا في آخر أيامك.

# الفتى
~~:

# ليكن هذا آخر أيامي ... فأنا أسعد إنسان يا صولون.
~~انظروا!

# الحكماء
~~:

# ما هذا؟ ماذا تخرج من جرابك؟

# الفتى
~~:

# هدية أبي إليكم، أرسلني بها قبل أن يلفظ آخر أنفاسه.

# الحكماء
~~:

# كأس ذهبي! لنا نحن؟

# الفتى
~~:

# بل للأحكم فيكم ... انظروا.

# صولون
~~:

# حقا كتب عليه نقش ذهبي.

# خيلون
~~:

# لأحكم الحكماء.

# بيتاكوس
~~:

# كيف ستعرفه يا ولدي؟ لمن سيكون الحكم؟

# الفتى
~~:

# لكم أنتم.

# كليوبوليس
~~:

# من أحكمنا؟ من؟

# صولون
~~:

# هذا الكأس يجيبك.

# خيلون
~~:

# ولماذا هذا الكأس؟! ms34 أجبني أنت.

# صولون
~~:

# ستعرف حين تفرغه في جوفك ... هيا يا غلمان ... كأس فارغة ...
~~ألا تخجلون ؟ ...
~~(تملأ كأسه. يرفع
~~صوته بالغناء بعد أن يفرغها في جوفه)
~~.

# اتق شر الناس،

# وانظر للواحد منهم!

# هل يخفي الحربة في قلبه؟

# وإذا حدثك بوجه طلق وبيان جذل؛

# فهو حديث لسانين

# انشقا من قلب أسود كالليل.

# طاليس
~~(يتسلم الكأس من صولون)
~~:

# كثرة كلماتك لا تكشف عن عقل راجح،

# فتخير منها الطيب،

# والتمس الأحكم والأوفق؛

# كي لا يغرقك السيل الجامح

# من ألسنة الثرثارين فتغرق.

# خيلون
~~(يتسلم الكأس من طاليس)
~~:

# يختبر الذهب الخالص

# فوق محك المعدن والحجر.

# أما أفكار الناس؛

# فتوضع فوق محك الزمان؛

# ليفصل فيها الخير المحض عن الشر.

# بيتاكوس
~~(يتسلم الكأس من خيلون)
~~:

# كن حذرا وأعد القوس مع السهم،

# حين تقابل شريرا،

# فلسان الحاقد لا يتحرك في الفم؛

# إلا أن أطلق من لهب القلب سعيرا.

# بياس
~~(يتسلم الكأس من بيتاكوس)
~~:

# كن طيبا مع الجميع، وانبذ الخشونة،

# إذا أردت أن تقيم في المدينة.

# أما الشذوذ فهو يشعل المصائب اللعينة.

# كليوبوليس
~~(يتسلم الكأس من بياس)
~~:

# الجهل عميم بين الناس،

# وسقط الكلمات ركام،

# لكن الحد مع المقياس

# يعين المرء على الأيام.

# فكر في الخير،

# وعود نفسك

# أن تختار الأصحاب.

# 7

# الحكماء
~~(للفتى)
~~:

# اشرب يا فتى ... اشرب ... هل عرفت الآن أحكم الحكماء؟
~~(يناولونه الكأس
~~الذهبي)
~~.

# الفتى
~~(يشرب)
~~:

# كلكم حكيم ... كل أغانيكم تقطر حكمة ... لكن من هو أحكمكم؟
~~من؟

# الحكماء
~~:

# اشرب ... اشرب.

# الفتى
~~(يمد يده بالكأس)
~~:

# لا ... لا ... أنا لا أستحق الشرب منه ... لن أستحقه أبدا. خذه
~~يا خيلون.

# خيلون
~~:

# أنا؟ إني أعرف نفسي.

# الفتي
~~:

# أنت يا طاليس.

# طاليس
~~:

# من الصعب أن أعرف نفسي ... ولكن من السهل أن أعرف أنني لا
~~أستحقه.

# الفتى
~~:

# وأنت يا صولون.

# صولون
~~:

# أعرف وأسكت؛ ولهذا لا أتكلم ولا أحرك يدي.

# الفتى
~~:

# وأنت يا بياس ... ألا تريد أن تأخذه؟!

# بياس
~~:

# يأخذه من ينسب الخير لنفسه، أما أنا فأنسبه للآلهة.

# الفتى
~~:

# وأنت يا حاكم ميتيلينه العادل؟

# بيتاكوس
~~:

# رد الأمانة لأهلها ... هل نسيت ما قلته؟

# الفتى
~~:

# لم يبق إلا ms35 برياندر ... أرجوك ... لا بد أن يأخذه
~~أحدكم.

# برياندر
~~:

# التهور خطر.

# الفتى
~~:

# والحد هو الأفضل ... لكن ماذا أفعل؟

# الحكماء
~~:

# تسأل.

# الفتى
~~:

# أهناك أحد أحكم منكم؟

# الحكماء
~~:

# بل تسألنا نحن، وتحكم.

# الفتى
~~:

# أسألكم ... أي سؤال أسألكم؟

# الحكماء
~~:

# اسألنا مثلا عن أفضل دولة.

# الفتى
~~:

# حقا ... ما هي أفضل دولة؟

# صولون
~~:

# هي التي يتهم فيها المجرم، ويعاقب من جميع أولئك الذين لم
~~يضرهم بشيء، كما يتهم ويعاقب ممن وقع عليهم الضرر
~~منه.

# بياس
~~:

# هي التي يخاف فيها الجميع القانون كما يخافون طاغية.

# طاليس
~~:

# هي التي تخلو من المسرفين في الثراء والمسرفين في
~~الفقر.

# أناخارزيس
~~:

# هي التي يحترم فيها الناس كل شيء على حد سواء، ولكنهم يقيسون
~~المزايا بمقياس الفضيلة، والعيوب بمقياس الرذيلة.

# بيتاكوس
~~:

# هي التي يستحيل فيها أن يصل الأشرار إلى الحكم، كما يستحيل
~~ألا يحكم الأخيار.

# خيلون
~~:

# هي التي يغلب فيها سماع القوانين ويقل سماع
~~الخطباء.

# 8

# الفتى
~~:

# أجبتم عن أفضل دولة، هل أسألكم الآن عن أفضل بيت؟

# صولون
~~:

# أفضل بيت هو الذي لا يقترن فيه كسب المال بظلم، ولا يجلب
~~الحرص عليه سوء الظن، ولا يعقب إنفاقه ندم.

# بياس
~~:

# هو الذي يسلك رب البيت في داخله ومن تلقاء نفسه، مثلما
~~يسلك خارجه بسبب القوانين.

# طاليس
~~:

# هو الذي يستطيع فيه رب البيت أن يجد الفراغ أكثر مما يجده
~~في أي مكان آخر.

# كليوبوليس
~~:

# هو الذي يكون فيه عدد من يحبون رب البيت أكثر من عدد من
~~يخافونه.

# بيتاكوس
~~:

# هو الذي لا يشتهي شيئا غير ضروري، ولا يحرم من شيء
~~ضروري.

# خيلون
~~:

# هو الذي يشبه إلى أقصى حد مملكة يحكمها ملك.

# 9

# الفتى
~~:

# صعب ... صعب أن أختار الأحكم ... هل تجيبني أنت يا صولون؟

# صولون
~~:

# عن أي شيء يا ولدي؟

# الفتى
~~:

# عن رأيك في أفضل دولة.

# صولون
~~:

# ألم أتكلم الآن؟

# الفتى
~~:

# نعم نعم، لكنني أريد المزيد.

# صولون
~~:

# هي التي تكثر فيها الجوائز التي تمنح للفضيلة.

# الفتى
~~:

# إجابة أخرى.

# صولون
~~:

# هي التي يكرم فيها الخيرون كما يتقى الأشرار.

# الفتى
~~:

# وثالثة.

# صولون
~~:

# هي الدولة التي فيها
~~يطيع ms36 المواطنون الحكام، أما الحكام فيطيعون القوانين ...

# الفتى
~~:

# أحكم ما سمعت أذناي ... زدني يا صولون.

# صولون
~~:

# آخر ما عندي : هي التي يثور فيها على الظلم أولئك الذين لم
~~يصابوا منه بسوء، كما يثور عليه من أضيروا بسببه سواء
~~بسواء.

# الفتى
~~:

# وأنت يا طاليس؟ هل تظل وحدك كما قالوا عنك؟

# طاليس
~~:

# ألم أجب على أسئلتك يا بني؟

# الفتى
~~:

# من كان في شهرتك نتوقع منه المزيد.

# طاليس
~~:

# اسأل يا بني!

# الفتى
~~:

# ما أقدم الكائنات؟

# طاليس
~~:

# هو الإله؛ لأنه لم يولد.

# الفتى
~~:

# وما أجملها؟

# طاليس
~~:

# العالم؛ لأنه من خلق الله.

# الفتى
~~:

# وأعظمها؟

# طاليس
~~:

# المكان؛ لأنه يستوعب كل شيء.

# الفتى
~~:

# وأحكمها؟

# طاليس
~~:

# الزمن؛ لأنه يكشف كل شيء.

# الفتى
~~:

# وأسرعها؟

# طاليس
~~:

# العقل؛ لأنه يتخلل كل شيء.

# 10

# الفتى
~~:

# وأقواها؟

# طاليس
~~:

# الضرورة؛ لأنها تحكم كل شيء.

# 11

# الفتى
~~(يسرع إليه ويحاول أن يناوله الكأس)
~~:

# رائع! خذه أرجوك!

# طاليس
~~:

# بل يأخذه صولون.

# صولون
~~:

# لن أغير رأيي ... أعطه لخيلون.

# خيلون
~~:

# بيتاكوس أولى به.

# بيتاكوس
~~:

# بل برياندر، هو أحكم مني.

# برياندر
~~:

# آخذه وكليوبوليس معنا؟

# كليوبوليس
~~:

# مد يدك يا بياس!

# بياس
~~:

# إن خارزيس له يدان مثلي.

# الفتى
~~:

# الكأس لأحكمكم ... اختاروا أحدا منكم.

# الحكماء
~~:

# ليتك جئت ومعك باريس.

# الفتى
~~:

# هذا اللص؟ سارق هيلينا؟

# الحكماء
~~:

# عندما نشب النزاع بين الإلهات الثلاثة هيرا وأثينا
~~وأفروديت، أرسله أبوللو ليحكم من هي أكثر جمالا، ويعطيها
~~التفاحة الذهبية.

# الفتى
~~:

# الكأس إذن من حق أبوللو.

# الحكماء
~~:

# ما أحكم هذا القول! إنك أحكم منا يا ولدي ... هي من حق أبوللو.
~~فلتوضع في معبده في ثيبه أو دلفي.

# طاليس
~~:

# أو في معبده الأقدس في ديديما، وقريبا من مسقط رأسي
~~ملطية.

# الحكماء
~~:

# هو أجدر بالكأس الذهبية منا؛ فهو حكيم. أما نحن فأحباب
~~الحكمة.

# الفتى
~~:

# وأنا أحببت الحكماء السبعة، أحباب الحكمة.

# الحكماء
~~:

# اذهب ونفذ وصيتنا.

# الفتى
~~:

# ووصيتك يا أبي ... فتقبلها يا رب الحكمة.

# الحكماء
~~:

# وداعا ... وتقبله يا رب النور أبوللو ... يا رب الحسن ورب
~~الحكمة والعدل.





# | الفصل السابع




# المؤرخ
~~:

# بعد المأدبة يجيء المسرح.

# الحكماء
~~:

# المسرح؟!

# المؤرخ
~~:

# نعم. فقد مرت الأيام والسنون، ومالت ms37 إلى المغيب شمس العصر
~~القديم. نسيكم الناس، ولكن لم ينسوا حكمتكم بعد. وها هو ذا
~~شاعر عالم وقنصل ومربي أمراء يذكر بكم الأجيال،

# 1

# ويقدمكم فوق المسرح، أو يجعلكم تقدمون أنفسكم
~~واحدا بعد الآخر.

# الحكماء
~~:

# نحن؟ نظهر على المسرح؟

# المؤرخ
~~:

# سموه مسرح العقل أو الخيال أو التاريخ.

# الحكماء
~~:

# وماذا نقول غير ما قلناه؟

# المؤرخ
~~:

# لا تنسوا ... أوشكت الناس أن تنساكم؛ ولهذا ستقفون على الخشبة،
~~ويردد كل منكم حكمته الخالدة على الآذان.

# الحكماء
~~:

# كي تنساها بعد سنين أو أجيال.

# المؤرخ
~~:

# طبع الانسان هو النسيان ... قد ينساكم أو يظهركم في شكل آخر.
~~قد ينسج عنكم في كل زمان أسطورة ... لكن الحكمة باقية حتى
~~اليوم. مهما احتاجت من يخرجها من ظلمات التاريخ.

# الحكماء
~~:

# أو ظلمات النسيان.

# المؤرخ
~~:

# ها هو ذا رجل لا ينسى، يظهر ليقدمكم للجمهور، كي يتذكر
~~شعب الرومان مآثركم، كي يتعلم من حكمتكم، حتى تصبح أسلوب
~~حياة.

# الممثل
~~(يتقدم على المسرح، ويلقي بالتمهيد)
~~:

# الحكماء السبعة. من أعطاهم العصر القديم هذا الاسم، ولم
~~تأخذه منهم العصور التالية، يقفون اليوم على خشبة المسرح في
~~ثيابهم الإغريقية.

# 2

# لم يحمر وجهك، أيها الروماني في ثوبك الأبيض،
~~لدى ظهور هؤلاء الرجال المشاهير؟

# نحن وحدنا نشعر بالخجل، أما الأثينيون فلم يشعروا به؛ إذ
~~كان المسرح عندهم مجلس رأي أو شورى.

# لكل فعل عندنا مكانه الخاص به.

# فمجلس الشعب يشغل ميدان مارس، ومجلس الشيوخ يحتل المبنى
~~الحكومي، والقضاء مقره في السوق والمحكمة. لكن في أثينا
~~وبلاد الإغريق مكان يتجمع فيه الناس للتشاور في الرأي. وهذا
~~المكان أهداه الترف المتأخر لمدينتنا؛ فقد أقام لنا ناظر
~~الشرطة خشبة المسرح، وعلى وجه السرعة أعلى بناءها بغير أحجار
~~ثقيلة، مورينا وجاليوس فعلا هذا كما هو معروف. إن السادة
~~العظام الذين لم يتهيبوا النفقات الباهظة، قد اعتقدوا أنهم
~~سيخلدون أسماءهم بإقامة مبنى عال مؤسس على الأحجار، يتيح
~~إلى الأبد فرصة التمثيل المسرحي. وهكذا ارتفع هذا البيت الهائل
~~المقسم إلى أدوار وطوابق، بعدما تنافس في الإنفاق عليه
~~بومبيوس وبالبوس وأغسطس. لكن لماذا أثرثر ms38 بهذا الكلام؟

# إني لم أظهر أمامكم لأحكي عمن أقام المسرح والسوق والأسوار،
~~بل لأقدم لكم رجالا أجلاء أثنت عليهم الآلهة، ولكي أعلن عن
~~مقصدهم.

# لقد تعودا على النطق بعباراتهم؛ فكل حكيم منهم يلقي حكمته
~~الأثيرة. إنكم تعرفون هذه الحكم والعبارات، لكن حين تضمحل
~~ذكرى الأخبار القديمة، عندئذ يظهر هذا الشخص المرح؛ لكي يشرح
~~الحكم التي غابت عني.

# الشخص المرح
~~:

# في دلفي، كما يقال، كتب صولون الأثيني: اعرف نفسك.

# 3

# غير أن البعض يزعم أن قائل هذه الكلمة هو خيلون.
~~يا خيلون الأسبرطي، ما زالت الآراء كذلك مختلفة حول هذه
~~العبارة التي تنسب إليك: «على كل إنسان أن يتبصر بنهاية
~~الحياة»؛ فهل أنت الذي قلتها، عندما أوصيت أن ينتظر المرء
~~نهاية العمر الطويل (قبل أن يحكم على أحد بالسعادة أو
~~الشقاء)؟

# 4

# كذلك يزعم الكثيرون أن صولون قد قال هذه العبارة
~~يوما للملك كرويزوس. أما بيتاكوس، من جزيرة لسبوس، فيروى عنه
~~أنه قال: اعرف اللحظة، وأنه نبه إلى معرفة الوقت الملائم. وأما
~~بياس المنسوب إلى مدينة برينيه فقد قال: معظم الناس أشرار،
~~وعليك أن تفهم من قوله إن الحمقى في رأيه هم الأشرار. ويقول
~~برياندر من مدينة كورنثة: المران هو كل شيء. وهو يقصد أن
~~التروي يحقق للمرء كل ما يريد، ويعلم كليوبوليس من لندوس أن
~~الحد هو الأفضل. أما طاليس فيحذر من أن تضمن غيرك، فتجلب
~~الضرر على نفسك. وطبيعي أن يسخط مقترض المال على هذا التحذير.
~~لقد قلت ما عندي، وسأنسحب الآن، لكي يتقدم المشرع
~~صولون.

# صولون
~~:

# ها أنا ذا أخطو على هذه الخشبة على طريقة الإغريق، أنا صولون
~~الذي وهبه المجد أول جائزة منحت للحكماء السبعة. غير أن
~~المجد شيء يختلف عن صرامة الحكم الصحيح؛ ولهذا لا أحب أن
~~أكون أول الحكماء، بل أريد أن أكون واحدا منهم؛ لأن المساواة
~~لا تطيق التقسيم إلى مراتب ودرجات. وبحق نصح إله دلفي ذلك
~~«الشاب» الذي سأل هذا السؤال الطائش: من هو أول الحكماء؟ نصحه
~~أن يكتب باقة أسماء الحكماء على ms39 هيئة دائرة، حتى لا يكون منهم
~~أول ولا أخير.

# ولهذا أتقدم من دائرتهم، أنا صولون، حتى أبلغ كل الناس ما
~~قلته يوما للملك كرويزوس : أدعو الإنسان لأن ينظر في خاتمة
~~حياته. وليحذر كل منهم أن يتكلم عن إنسان، فيقول هذا تعس، أو
~~ذاك سعيد؛ لأن السعادة والتعاسة يحوطهما الغموض على الدوام.
~~الأمر كذلك، فاسمحوا لي أن أثبته باختصار. كان الملك كرويزوس،
~~لا بل طاغية ليديا، أحد هؤلاء السعداء. وكان يملك الكنوز التي
~~لا حد لها، وبنى للآلهة معابد رفع أسوارها الذهبية، ودعاني
~~الملك إليه فأطلعت حتى يتسنى لليديين أن يجلس على عرشهم
~~أفضل الملوك. سألني الملك إن كنت أعرف إنسانا سعيدا؟ وسميت
~~له تيلوس، ذلك المواطن النبيل، الذي سقط قتيلا وهو يدافع عن
~~وطنه. وبدا له هذا المواطن حقيرا، فأعاد السؤال. وخطر على
~~بالي أجلاوس الذي لم يغادر حدود حقله مرة واحدة في
~~حياته.

# ضحك الملك وقال: أين أكون إذن، وأنا الموصوف بأني السعيد
~~الوحيد على ظهر الأرض؟ قلت له: «على المرء أن ينتظر نهاية
~~الحياة، ثم يصدر الحكم بأنه سعيد إذا دامت له السعادة.» كانت
~~العبارة قاسية على الملك، ولكنني انصرفت من عنده ... وكان أن
~~أعلن الحرب على الفرس ... ودخل المعركة وهزم. مثل أمام الملك
~~مقيدا بالأغلال، وعرفت أنه سيموت فوق المحرقة؛ إذ كان اللهب
~~يملأ المكان، ويرفع ألسنة الدخان المتوهج إلى السماء.

# وارتفعت صيحة كرويزوس بعد فوات الأوان، فصرخ بصوت رهيب:
~~«صولون! صولون! صولون! يا من صدقت نبوءتك بحق!» وحرك النداء
~~قلب قورش، فأمر بإطفاء النار ورفعه عن المحرقة. وانهمر المطر
~~من السحب.

# فقهر الحريق، وتقدمت كتيبة من الجنود فأمسكت بكرويزوس،
~~وقادته إلى الملك.

# سأله عن صولون وعن سبب هتافه باسمه، فأخذ يروي عليه تجربته
~~بالتفصيل، وأشفق عليه الملك، وأثنى على صولون الذي أدرك قوة
~~القدر فأحسن الإدراك.

# وأصبح كرويزوس منذ ذلك الحين صديق قورش الذي أمر بتطويق
~~عنقه بقلادة ذهبية، وجعله يقضي بقية عمره بجانبه. أما أنا
~~فشهادة الملكين مديح وثناء علي، إذ قال كلاهما: معك
~~الحق. ms40

# وعلى كل منكم أن ينتبه لما قلت لأحدهما.

# لقد انتهيت مما جئت لأجله.

# انظروا! ها هو خيلون قادم فوداعا، وصفقوا!

# خيلون
~~:

# يؤلمني فخذاي من الجلوس، كما تؤلمني من النظر عيناي، وقد
~~انتظرت حتى انصرف صولون.

# آه! ما أقل ما يقوله «الأتيكي» في خطبة طويلة!

# فلقد ألقى عبارته الوحيدة في أكثر من مائة بيت ... ها هو ما
~~يزال يتلفت نحوي، لكنه قد ذهب لحاله.

# أنا خيلون الأسبرطي الذي يتقدم منكم الآن، ألجأ للإيجاز
~~المعروف عنا وأوصيكم بحكمتي: «اعرف نفسك».

# وهي الحكمة المنقوشة على عمود معبد دلفي. إنه لجهد شاق - وإن
~~كان يجلب أجمل الجزاء - أن تعرف ما تقدر عليه وما لا تقدر،
~~وأن تفحص في الليل والنهار ما عملته وما لم تعمله، وتدقق
~~في أدق تفاصيله.

# إن جميع الواجبات، من شرف وحياء وصمود، كلها هنا (في هذه
~~الحكمة)، ومعها كل المجد الذي أسكت عنه.

# لقد تكلمت وقلت ما عندي، فوداعا وتفكروا فيه!

# لن أنتظر التصفيق!

# كليوبوليس
~~:

# أنا كليوبوليس، أصلي من جزيرة صغيرة، ومع ذلك فقد عثرت على
~~حكمة كبيرة، يشيد بذكرها الناس: «الحد هو الأفضل.»

# تلك هي الحكمة التي تنسب إلي.

# ترجمها أنت، يا من تجلس بالقرب من الخشبة على أول درجة من
~~الدرجات الأربع عشرة. أليس الحد هو الأفضل؟

# قل رأيك! هل أطرقت برأسك؟ شكرا لك!

# سأتابع قولي بالترتيب. فقديما قال شاعركم تيرينس في هذا
~~المكان: «لا تبالغ في شيء». وكذلك قال أحد شعرائنا: «لا تسرف
~~على نفسك»، والقولان من الروماني والإغريقي مرتبطان بما نحن
~~بصدده: في أثناء كلامك أو صمتك في يقظتك ونومك.

# يصدق هذا الحد، في الإحسان إلى الناس، وتقديم الشكر في العمل
~~وفي الدرس وفي الإيذاء أو الضر، في كل أمور حياتك يجب عليك أن
~~تلتزم الحد.

# ها أنا ذا أنهيت حديثي، ولهذا أذهب، فارعوا الحد، ارعوا
~~الحد.

# ها هو طاليس يتقدم منكم.

# طاليس
~~:

# اسمي طاليس. مسقط رأسي ملطية.

# علمت، كما علم بندار، أن الماء هو أصل جميع الأشياء. ووعاء
~~البخور الذهبي ذو القوائم الثلاثة

# 5

# أحضره ms41 إلي الصيادون الذين سحبوه بشباكهم من
~~البحر.

# وساقتهم إلي نبوءة أبوللو الذي جعل هذا الوعاء من نصيب
~~أحكم الحكماء. لم أشأ أن أحتفظ به، فرددته إليهم؛ لكي يحملوه
~~إلى غيري ممن اعتقدت أنهم أولى به.

# هكذا دار الوعاء دورته وأرسل إلى الحكماء السبعة جميعا، ثم
~~أعاده الصيادون إلي بعد أن أرسله الحكماء، فأخذته منهم
~~ونذرته للإله أبوللو.

# وإذا كان أبوللو قد أمر باختيار حكيم (ليكون الوعاء من
~~نصيبه)؛ فمن الحق أن يسري هذا الأمر على إله لا على
~~إنسان.

# هذا هو أنا. وقد ظهرت على المسرح مثلما ظهر الاثنان اللذان
~~سبقاني؛ لأنقل إليكم حكمتي من هذا المكان.

# ربما تثير السخط عليها، لكنها لن تسوء الأذكياء الذين
~~أنضجتهم الخبرة، وحنكتهم التجربة.

# لقد قلت باليونانية ما ترجمته: خذ قرضا من غيرك بضمان،
~~وبذلك تؤذي نفسك!

# يمكنني أن أضرب أكثر من ألف مثل لأبين ندم المواطن على ما
~~فعل.

# لكني لن أذكر أحدا باسمه، وسأترك لكم الأمر لتتدبروه
~~بأنفسكم وتعرفوا مدى الألم والأذى الذي جلبه الدين بالضمان
~~على أصحابه، ومع ذلك يبقى هذا العمل حبيبا إلى نفوس الصبية
~~الخليعين.

# وإذن فليصفق لي جزء منكم، وليصفر الجزء الباقي سخطا
~~واستهجانا.

# بياس
~~:

# أنا بياس من بريينه، الذي قال: «أغلب الناس أشرار.» وودت لو
~~لم أقل هذه العبارة أبدا؛ «فقول» الحقيقة يولد
~~الكراهية.

# وقد وصفت بالشر البرابرة والحمقى الذين يزدرون الحق والقانون
~~والحرمات المقدسة.

# أما الشعب الذي يحوط هذا المكان، فهو من الأخيار
~~الخالصين.

# إن الأشرار لا وجود لهم إلا في بلاد الأعداء، هذا ما قصدت
~~قوله فصدقوني.

# لكن ما من أحد يرضى لنفسه أن يكون قاضيا سيئا، بحيث لا
~~ينضم إلى زمرة الأخيار الطيبين، سواء أكان طيبا بحق أم أراد
~~أن يحسب من الطيبين.

# بهذا تكون الكلمة السيئة عن الشرير قد كشفت عن معناها.
~~وبهذا أنسحب من المسرح. فوداعا، وصفقوا، يا من أغلبكم
~~أخيار!

# بيتاكوس
~~:

# أنا بيتاكوس، أصلي من ميتيلينه في لسبوس، ولقد قلت: اعرف
~~قيمة اللحظة.

# فاللحظة تدعو وتنبه «الغافل» إلى معرفة الزمن. ولهذا ms42 يقول
~~الرومان: تعال في الوقت المناسب. كذلك أوصى شاعركم الهزلي
~~«يترنس» بإدراك أهمية هذا الوقت المناسب، عندما حضر العبد
~~درومو لسيدته أنتيفيلا في أشد اللحظات حرجا ودقة.

# تفكروا جميعا في المصاعب التي يتعرض لها ذلك الذي لا
~~يقدر قيمة الفرصة المواتية!

# إن الزمن ينبئني ألا أثقل بالقول عليكم، فصفقوا!

# بيرناندر
~~:

# وها أنا ذا أظهر أمامكم، برياندر الذي ولد في كورنثة، والذي
~~أعلن أن كل شيء يرجع للمران.

# وأنا أؤيد قول القائل إن ما يحسن المرء أداءه إنما يقوم
~~على التأمل، ولا ينجح في عمله إلا من يتدبره قبل الإقدام
~~عليه.

# والشاعر الهزلي تيرنس يعلمنا أن ننظر في فرص الحظ وسوء
~~الحظ.

# وكل من يريد أن يستأجر بيتا، أو يعلن حربا، أو يعقد صلحا
~~وسلاما، أو يرسم خطة شيء عظيم أو حقير، فعليه أن يتفكر
~~ويدبر. سيرين الكسل عليك إذا أقبلت على عمل لم تتدبره
~~قبل شروعك فيه.

# ولا شيء أولى بالحرص والعناية من التفكير في خطوة جديدة. إن
~~الغافلين يوجههم الحظ لا الذكاء.

# ومع ذلك فها أنا ذا أتراجع جانبا. صفقوا، وتدبروا الأمر
~~من أجل بلدكم.

# المؤرخ
~~:

# هكذا انتهت هذه اللعبة المسرحية.

# الحكماء
~~:

# كانت لعبة أطفال وتلاميذ مدارس ... الحمد لرب الحكمة إذ
~~انتهت أدوارنا.

# المؤرخ
~~:

# ماذا تقولون؟ لم ينته دوركم بعد؛ فالحكاية ما تزال على نول
~~الأيام، وخيوط أخرى تغزلها في ثوبكم الأجيال.

# الحكماء
~~:

# ألا تنتظر حتى نغير ثيابنا.

# المؤرخ
~~:

# وأصفق لكم، ثم أنسحب لاستراحة قصيرة.





# | الفصل الثامن




# المؤرخ
~~:

# وتمر الأيام وتأتي الأجيال بعد الأجيال، فيتغير كل شيء.
~~هذا قانون لا يسلم منه حي أو جماد؛ فكل ما في الوجود يتبدل
~~ويتحول ويصير إلى ضده. هذا ما سيقوله حكيم جاء بعدكم،
~~وأشاد بذكركم، واسمه هيراقليطس. حتى قصتكم يا حكمائي السبعة لم
~~تسلم من التغير والتحول و...

# الحكماء
~~:

# قصتنا؟ ... هذا جائز ... لكن حكمتنا؟

# صولون
~~:

# اعرف نفسك! الزم حدك! لا تتطرف! لا لا ... لا يمكن أن
~~تتغير.

# الحكماء
~~:

# هل يمكن أن ينقلب الخير إلى الشر، أو يرضى الناس بتقديس
~~الخسة والغدر؟

# المؤرخ ms43
~~:

# معذرة يا حكماء ... حكمتكم فوق الشك، ولكن ...

# الحكماء
~~:

# ماذا تعني؟

# المؤرخ
~~:

# أعني أن الحال تحول، والقيم تغير سلمها الراسخ
~~وتتبدل.

# الحكماء
~~:

# أوضح قولك.

# المؤرخ
~~:

# بل هو قول التاريخ وحكمه ... صار العصر غير العصر، وتبدلت
~~العقيدة غير العقيدة، ودخلت بلادكم في دين جديد هو دين
~~المسيح.

# الحكماء
~~:

# المسيح؟

# المؤرخ
~~:

# أجل. وهو عند المؤمنين به: ابن الله الذي افتدى البشر؛ ليكفر
~~عن خطاياهم.

# الحكماء
~~:

# ابن زيوس؟ أم أبوللو؟

# المؤرخ
~~:

# بل ابن الواحد والثالوث ... جاء إلى الأرض بميلاد معجز، جاء
~~على صورة بشر يحيا في الزمن ويأكل مثل البشر ويشرب، وأخيرا
~~يصلب ثم يقوم ويرفع.

# الحكماء
~~:

# لم نره، لم نسمع عنه.

# المؤرخ
~~:

# بل تروي القصة أنكم تنبأتم به.

# الحكماء
~~:

# نحن الحكماء تنبأنا به؟!

# المؤرخ
~~:

# والنبوءة صارت هي حكمتكم الوحيدة. وها هو ذا واحد من آباء
~~الكنيسة الذين علموا في مصر، وهو كليمنس السكندري،

# 1

# يسميكم في حوالي سنة مائتين بعد ميلاد المسيح
~~بالأنبياء. لقد راح هذا الأب المسيحي يفسر أقوالكم الأثيرة.
~~إنكم تعرفون هذه الحكم والعبارات تفسيرا رمزيا يضع عليها
~~ثوبا إلهيا ... فعبارتكم «اعرف نفسك» صارت: «اعرف سبب ولادتك،
~~وصورة من أنت، ماذا تملك، ماذا تصنع، واعرف صلتك بالله وقربك
~~منه.»

# الحكماء
~~:

# غريب ... شيء غريب.

# المؤرخ
~~:

# الأغرب من هذا أن
~~أسماءكم المشهورة بدأت تلتف في ضباب الأفق البعيد، ومعها
~~عالمكم القديم كله، لم يبق من هذه الأسماء إلا أصداء غامضة.
~~واختلطت بأسماء أخرى ظهر أصحابها قبلكم أو بعدكم؛ فالكاتب
~~المتدين لا تهمه الآن إلا حكمة واحدة، ولا يعنيه إلا حدث
~~تاريخي واحد.

# 2

# إنه لا يعرف حكايتكم ولا يذكر أقوالكم، ولا يرى
~~بأسا من أن يدخل في زمرتكم شاعرا كهوميروس، أو فيلسوفا
~~كأفلاطون وتلميذه أرسطو، أو مؤرخا كتوكيديدس الذي سجل وقائع
~~الحرب الأهلية التي وقعت بعد عهدكم بين أثينا وأسبرطة، أو
~~مؤرخا متأخرا مثل بلوتارك. بل إنه لا يجد حرجا في أن يجعل
~~شاعر الملهاة ميناندر واحدا منكم.

# الحكماء
~~:

# هل يمكن أن ينسانا العالم كل النسيان؟ أو لا يذكر أحدا
~~منا؟

# المؤرخ
~~:

# بل ms44 ما زال الكاتب يرفع ذكراكم، وإن كان لا يعرف شيئا عنكم.
~~مع ذلك لا يصح أن نجحد فضله في إحياء ذكراكم، والإيحاء إلى
~~الفنانين برسم صوركم ونقوشكم على الأيقونات، وجدران الكنائس
~~الأرثوذكسية في بلدكم. استمعوا الآن. لقد أصبحتم أنبياء أو
~~متنبئين ومنجمين.

# الحكماء
~~:

# ما أشقانا! ... متنبئين ومنجمين؟!

# المؤرخ
~~:

# وجئتم إلى معبد أبوللو في أثينا لتسألوه.

# الحكماء
~~:

# نبئنا أيها النبي أبوللو ... قل لنا يا ساطع الضوء: ماذا
~~سيكون حال بيتك هذا؟ ولمن سيئول من بعدك؟

# المؤرخ
~~:

# ويرد عليكم إله النور والفن على لسان العراف،
~~فيقول:

# أبوللو
~~:

# سيكون بيتا للفضيلة
~~والطاعة والنظام. إني أبشر بالثالوث، بالرب الحاكم في
~~الأعالي، الذي تحولت كلمته الخالدة إلى ثمرة جسدية في رحم
~~عذراء طاهرة؛ لأن كلمة الرب ستنطلق كصاعقة من نار في العالم
~~كله، وتقدمه للرب هدية. أما هذه العذراء فاسمها مريم.

# الحكماء
~~:

# إنك تكذب يا أبوللو.

# أبوللو
~~:

# بل أخبر بالحق وبالصدق، وأقسم بمن يمسك بزمامي ويهز
~~أعنة صدري.

# الحكماء
~~:

# ولم نصدقه بطبيعة الحال.

# المؤرخ
~~:

# بل صدقتم ومضيتم في نبوءتكم بالنور الطالع والرب الآتي من
~~علياء سمائه، يفدي البشرية في صورة بشر، ثم يقوم ويرتفع إلى
~~عرش أبيه.

# الحكماء
~~:

# نحن نفعل هذا؟!

# المؤرخ
~~:

# وتبشرون بالوعد والخلاص على لسان بياس وصولون وخيلون ...
~~ويكون بياس أول المتكلمين فيقول:

# بيباس
~~:

# مستحيل أن أقول ما أقوله لغير المريدين والمؤمنين؛ إلا أن
~~تعوا بعقولكم ما أنطق به ... هذا الرب هو النور الروحاني
~~الطالع من نور الروح القدس، بالنور وبالأنفاس تلقى الوحدة
~~من روحه، كل شيء منه وعن طريقه، خصبا نزل إلى الطبيعة
~~الخصبة، فخلق الماء الخصب بالماء الخصب.

# صولون
~~:

# وهو الذي جاء قادما من أعالي السموات، أقوى من نار اللهب
~~الأبدي الخالد. ترتعش أمامه السماء، وترتجف الأرض والبحر
~~والمحيط الذي تسبح فيه الأرواح السفلية. وهو نفسه أبوه المثلث
~~البركات.

# خيلون
~~:

# يوما سيجيء إلى هذه الأرض المتصدعة، وبلا خطيئة يتجسد ...
~~وبنعمة الألوهية ومشيئتها، سيرفع الفساد ويخلص من الآلام التي
~~لا تداوى ولا تشفى.

# ولسوف يصيبه حسد الشعب ويعلق على الصليب، كأنه استحق ms45
~~الموت عقابا له، ثم يتحمل كل شيء في هدوء.

# توكيديديس
~~:

# إن طبيعة الخلق الإلهي لا تعرف الكلل، والرب يحول كلمته إلى
~~وجود.

# ميناندر
~~:

# اخش الرب وآمن به ، لكن لا تسأل من هو ولا كيف هو. وسواء
~~أدركت وجوده أم لم تدركه، فاخشع لهذا الوجود واعرفه؛ لأن من
~~يحاول معرفة الله إنسان خلا قلبه من التقوي.

# 3

# أفلاطون
~~:

# الشيخ شاب والشاب شيخ، الأب هو الابن والابن هو الأب، الواحد
~~ثلاثة والثلاثة واحد، الذي بلا جسد متجسد، والأرض ولدت خالق
~~السماء.

# الحكماء
~~:

# نحن نقول هذا كله؟

# المؤرخ
~~:

# والأدهى من هذا أن تقولوه وأكثر منه على لسان أشخاص ولدوا
~~بعد أن شبعتم موتا.

# الحكماء
~~:

# أي أشخاص؟ لم نعرفهم أبدا!

# المؤرخ
~~:

# بل عرفتموهم وقابلتموهم أيضا.

# الحكماء
~~:

# ماذا تقول؟ كيف نعرفهم أو نقابلهم؟

# المؤرخ
~~:

# هذا ما يقوله الكتاب الورعون الذين دونوا المخطوطات
~~التي وصلتنا عنكم في عصر متأخر

# 4

# لقد جعلوكم تقابلون فيلسوفا سموه ديوجينيس،
~~وتدخلون بيته القائم في أثينا الذهبية.

# الحكماء
~~:

# حقا؟ نحن الحكماء السبعة؟

# المؤرخ
~~:

# ولكن بأسماء أخرى بعد أن نسي أولئك الكتاب أسماءكم. أتدرون
~~من هم الحكماء السبعة الذين دخلوا بيت ديوجينيس، فأجلسهم
~~ورحب بهم، وأخذ يسمع حديثهم عن الهندسة والفلك والتنجيم
~~وطبيعة الأرض وغيرها من العلوم والفنون؟

# الحكماء
~~:

# ألم تقل إنهم الحكماء السبعة؟

# المؤرخ
~~:

# نعم، ولكن بأسماء أخرى، لم يراع فيها اختيار ولا ترتيب:
~~بلوتارك وآريس.

# الحكماء
~~:

# آريس؟ حتى إله الحرب والشقاق أصبح واحدا منا؟

# المؤرخ
~~:

# نعم نعم. وكذلك هيريس مثلث العظمة، ولكنهم نسوا اسمه
~~الحقيقي، فسموه «دون» مثلث العظمة.

# الحكماء
~~:

# مع أنا لم نعرف هيرميس هذا ولا ... ماذا قلت؟

# المؤرخ
~~:

# بالطبع ولا كليو ميديس.

# كليوبوليس
~~:

# حتى اسمي أخطئوا فيه؟!

# المؤرخ
~~:

# وأدخلوا فيكم أفلاطون وأرسطو وهوميروس.

# الحكماء
~~:

# حتى شاعرنا الأكبر؟

# المؤرخ
~~:

# أجل أجل ... وبعد أن فرغوا من حديثهم، وقف ديوجينيس الشيخ،
~~الذي لا نعرف إن كان هو ديوجينيس الأبولوني أم الكلبي ... وخطب
~~فيهم قائلا: «أيها الرجال الأجلاء من فلاسفة الإغريق
~~ومعلميهم الأوائل، إني أسألكم: ماذا تهيئ عناية السماء لأجيال
~~الإغريق في ms46 أواخر الزمان؟ لأني أعلم أن أبناء الإغريق قد
~~استبد بهم الحمق، فراحوا يهيمون أذلاء بين الأصنام،
~~ويخوضون في كل رجس، بعد أن تخلوا عن خالق كل شيء. اذكروا لي 
~~علامة تدل على أنكم أعظم العظماء، وأكبر المنجمين والحكماء.
~~إني أتوسل إليكم أن تخبروني بها. ولم يكد ديوجينيس ينهي
~~خطبته، حتى فتح بلوتارك فمه وقال:

# بلوتارك
~~:

# ذات يوم سيجيء من لا بداية له وابن من لا بداية له، سيجيء
~~الكلمة إلى هذه الأرض الممزقة، ويسكن جسد عذراء بريئة اسمها
~~مريم. وسوف يتعرض لحسد الشعب الجاحد ويعلق على الصليب.
~~وأخيرا يقوم من بين الموتى، وينقذ العالم بأسره. أما اسمه فهو
~~يسوع، أي الطبيب.

# المؤرخ
~~:

# ثم تكلم آريس.

# الحكماء
~~:

# إله الحرب؟ وهل لديه ما يقوله؟

# المؤرخ
~~:

# نعم نعم. أليس غريبا أن يتحدث عن الحب والخلاص والسلام
~~فيقول:

# آريس
~~:

# سيأتي الابن من الابن، ويطلب، وهو ابن الابن، أن يسكن رحم
~~أم، ويولد إلها كاملا في صورة إنسان، وسوف ينقذ جميع الأجيال
~~من آدم إلى شخصه ذاته، ويقدمهم هدية لأبيه.

# المؤرخ
~~:

# وتكلم دون مثلث العظمة، فقال:

# مثلث العظمة
~~:

# الرب عقل وكلمة وروح، والكلمة الذي تجسد بإرادة الأب،
~~سينقذ كل إنسان من الضلال المريع، ويقضي على الشيطان، ويمنح
~~شعبه العماد. طوبى لمن يستجيب له!

# المؤرخ
~~:

# ثم قال كليوميديس الذي يحمل بعض حروف اسمك يا
~~كليوبوليس.

# كليوميديس
~~:

# الذي بسط السماء وأقام الأرض على المياه سيولد بعد ذلك من
~~مريم الطاهرة، وسيأخذ منها الجسد، ويصبح إنسانا كاملا وخالق
~~الكون. وسيسحق الموت ويقضي على الشيطان، ويهب للعالم
~~الحياة.

# المؤرخ
~~:

# ثم يأتي دور أفلاطون الشهير، فيرتدي ثياب مسيحي مؤمن،
~~ويقول:

# أفلاطون
~~:

# كان الله على الدوام وهو كائن، وسوف يكون بخير بداية ولا
~~نهاية. أما ابنه المسيح فسوف يولد من مريم العذراء، وأنا مؤمن
~~به. وأنت أيتها الشمس سترينني من جديد تحت ظل ملك تقي. أما
~~معبد أبوللو فسوف يهدمه، وسوف يطلق على هذا الأخير اسم أمه
~~مريم.

# المؤرخ
~~:

# ثم يجيء دور المعلم الأول، فيواصل كلام أستاذه ويقول:

# أرسطو
~~:

# في تلك ms47 الأيام سيسطع نور الثالوث الأقدس فوق جميع الخلق،
~~والأصنام التي صنعتها يد الإنسان، تلك الأصنام الخرساء الجامدة
~~التي يؤلهها شعب الإغريق، سيقضي عليها قضاء مبرما. أما اسمه
~~فسوف يعظمه ملوك الأرض كلها وسادتها الأقوياء، وسوف يعين
~~اثني عشر قاضيا وسبعين معلما؛ ليحكموا الأرض جميعا ويهدوها.
~~أما هو فسيرفع بعد عذابه وقيامته، ويجلس إلى يمين الأب،
~~ويعود مرة أخرى ليقاضي الأحياء والأموات، وسيعطي كل إنسان حسب
~~عمله.

# المؤرخ
~~:

# وأخيرا يأتي دور الشاعر هوميروس فيقول:

# هوميروس
~~:

# يوما سيجيء إلينا سيد الأرض والسماء، ويظهر على هيئة جسد
~~بلا خطيئة. وسيأخذ صورته البشرية من عذراء عبرانية، سيسمونه
~~الغفران والفرح. وسيصلبه شعب العبرانيين الكافر. طوبى لمن
~~يستمعون إليه، وويل لمن لا يستمعون!

# المؤرخ
~~:

# لما سمع ديوجينيس الجليل هذا الكلام، تعجب من نبوءات
~~الحكماء السبعة، ثم دونها في كتابه عن الطبيعة، ووضعها في
~~معبد أبوللو. ومنذ أن سادت بيننا ديانة الخلاص والرحمة حكمنا
~~قسطنطين العظيم الذي كان أول الملوك المسيحيين. وعندما زار
~~الملك أثينا أبدى رغبته في هدم معبد أبوللو، وبناء معبد آخر
~~لأم الإله. غير أنه عثر على الأوراق التي دونت عليها نبوءات
~~الحكماء السبعة. وقرأها الملك التقي وتعجب تعجبا شديدا،
~~لكنه أخذها معه على طريق عودته إلى ملكة المدن؛ لكي تثبت
~~إيماننا وتمحو الشر وتقضي عليه.





# | الفصل التاسع




# المؤرخ
~~:

# وتتركون بيزنطة يا حكمائي السبعة، وترجعون مرة أخرى إلى
~~الشرق، وتلتقون في بلاط ملك شرقي. إن قصتكم لا تزال منتشرة
~~في الغرب والشرق على السواء، وهي تجري الآن على ألسنة الناس في
~~بلاد العرب والفرس، وتوغل في البعد حتى تصل إلى بلاد الهند.
~~وتبلغ الحكاية في القرن العاشر آذان الغرب المبهور بسحر
~~الشرق وأساطيره، وحكاياته التي تفوح منها عطور المسك والعنبر
~~والقصور والحريم ... ويطلع عليها رجل ألماني أطلق على نفسه اسم
~~يوحنا السكسوني، فينقلها باللاتينية سنة ألف وأربعمائة وسبعة
~~عن نص فارسي أو عربي، نقل بدوره عن أصل هندي أن حكايتكم
~~تتلفح الآن في ثوب شرقي، وتروى بأسلوب شرقي يهيئ الأنس
~~والسمر في مجالس الشرب ms48 والرقص والخدر، وليال من ألف ليلة
~~يهمس فيها ضوء القمر. لكن لا تنسوا أنكم قد أصبحتم في آخر
~~المطاف شرقيين تواجهون الغرب المذهول بسحركم، واطلاعكم على
~~الغيب المسطور من خيوط الكواكب والنجوم، بعد أن كنتم إغريقا
~~تتحدون ملوك الشرق، بحكمتكم وكبريائكم. إن هذه الحكاية
~~...

# الحكماء
~~:

# حكاية أخرى؟ ... ألا تنوي أن تعيدنا إلى قبورنا؟

# المؤرخ
~~:

# حكمتكم لا تسكن قبرا، بل تحيي قلبا أو فكرا ... إنها آخر
~~حكاية طافت بكم في جهات الأرض الأربع.

# الحكماء
~~:

# آخر حكاية؟

# المؤرخ
~~:

# نعم. فقد جاء عصر النهضة، فرجع للأصول القديمة، وارتوى من
~~المنابع الأصلية. وبذلك لم يترك فرصة لخيال راوية يضيف من عنده
~~ما يشاء، ولا لمؤرخ ضعفت ذاكرته وأصابها الوهن
~~والانطفاء.

# صولون
~~:

# آه! تعبت من الرحيل والتجوال.

# طاليس
~~:

# وأريد أن أستريح في التراب، أو حتى في الماء.

# بيتاكوس
~~:

# وأنا أريد أن أرجع لقبري ... فلكم تجرعت المرارة في الحياة
~~وبعد الحياة.

# خيلون
~~:

# أما أنا؛ فشبعت من النسيان.

# برياندر
~~:

# وأنا ممن صب على اسمي اللعنة وعلى الطغيان.

# الحكماء
~~:

# من تقصد؟

# المؤرخ
~~:

# ومن غير سندباد الحكيم؟ إن الملك والوزراء السبعة، وابن
~~الملك الذي سيربيه سندباد ويعلمه الحكمة، والجارية التي
~~ستحاول إغواء الأمير، والحكايات التي سترويها الجارية لتتعجل
~~قتل الأمير الذي رفض أن يستجيب لغوايتها، ثم الحكايات التي
~~يرويها الوزراء السبعة؛ لكي ينقضوا ما أبرمت الجارية،
~~ويؤجلوا قرار الملك بقتل ابنه. وأخيرا حكايات الأمير نفسه
~~بعد أن انفكت عقدة لسانه، فتساقطت الدرر من عقد حكمته،
~~وتناثرت اللآلئ من حبات سنبلته.

# الحكماء
~~:

# حكاية غريبة كأحلام الشرقيين.

# المؤرخ
~~:

# بل حكايات وحكايات، ممتدة كليالي أسمارهم، بطيئة وطويلة
~~مثل صبرهم ونومهم ... ولكنني سأكتفي بحكاية السندباد
~~الحكيم.

# 1

# الحكماء
~~:

# وبقية الحكماء؟ ألم نتكلم عن سبعة؟

# المؤرخ
~~:

# نعم نعم. إنهم الوزراء السبعة. وكل واحد منهم يدخل على
~~الملك؛ ليروي عليه حكاية تبصره بعاقبة التعجيل بالقرار
~~الرهيب ... ثم تأتي الجارية في صباح اليوم التالي لتستحثه على
~~اتخاذ القرار، وتروي له حكاية أو حكايتين ... ويدخل عليه وزير
~~آخر.

# صولون
~~:

# قل لنا إذن ماذا فعل طاليس، بعد أن ms49 ركب سفينته، وطاف ببلاد
~~الهند والعجم.

# طاليس
~~:

# أو الرحالة صولون الذي أخفى عنا أخبار رحلاته.

# المؤرخ
~~:

# اسمعوا بداية الحكاية وكل حكاية.

# الحكماء
~~:

# وعدتنا بحكاية واحدة.

# المؤرخ
~~:

# وكل حكاية تبدأ هذه البداية ... كان في قديم الزمان، وسالف
~~العصر والأوان، ملك اسمه «كورديس» هو الملك المتوج على عرش
~~هندوستان ... بالغ رواة الحديث وأصحاب التاريخ في بيان فضله
~~وكماله، والثناء على عقله وعلمه، والإشادة بعدله ورحمته
~~ورعايته للرعية، بحيث تسامح الصقر مع الحمامة، وتصالح الذئب مع
~~الشاة، ورعت السوائم مع الأسود في أطراف الممالك وأكناف
~~المسالك ... لكنه على الرغم من سعده وعظمة مملكته، كان يقضي
~~الساعات في الفكرة والحيرة ... كان يقول لنفسه في غرفة خلوته:
~~طائر الملك بلا فرخ، ودوحته بلا غصن، وأصله بلا فرع.

# ودخلت عليه جارية جمعت بين جمال الكياسة وكمال الفراسة، ولما
~~رأته على هذه الحال قالت:

# الجارية
~~:

# ما هذا التغير؟ وما موجب هذا التفكر؟

# الملك
~~:

# ألم تخبرك عين فراستك عن ثلوج الشيب في شعري؟ ألم تري يد
~~الأجل توشك أن تطوي بساط عمري، وتجرعني كأس قدري، وتدفع بي
~~إلى ليل قبري؟

# الجارية
~~:

# وماذا في هذا يا مولاي؟

# الملك
~~:

# ماذا فيه؟!

# الجارية
~~:

# لا بد من سماع نداء الأجل؛ لأنه لا ربيع بغير خريف، ولا
~~اجتماع بغير وداع.

# الملك
~~:

# وأودع، وليس لي ولد يجلس على سرير ملكي، ويحفظه من حسد
~~الأصدقاء وغدر الأعداء، ويشرق في سمائه حين تأفل
~~شمسي.

# الجارية
~~:

# الأمل في فضل الخالق أن يكون وارث أعمارنا وأعمالنا. ورغبة
~~الملك في خلق لائق وأمنية في عقب رشيد تتيسر بصفاء
~~الطوية، وتتهيأ بخلوص النية وعرض الحاجة في حضرة أكرم
~~الأكرمين وأرحم الراحمين. ألم يأمرنا عز وجل:

# ادعوني أستجب
~~لكم
~~؟

# 2

# المؤرخ
~~:

# وتصدق الملك على الفقراء والزهاد والعباد، وأدي نذور
~~الخيرات، وأقام الصلوات ونوافل الطاعات. وخلا بالجارية
~~المحبوبة، فولد البدر والشمس كوكبا في جمال يوسف، وكمال
~~المسيح، على جبينه أنوار الكرم والعظمة، ومخايل النجابة
~~والشهامة. ولما خرجت هذه الثمرة من زهرة الوجود، صرف الملك
~~نعما فاخرة، وأموالا وافرة في الخيرات وفاء بالنذور، ms50
~~وإتماما للسرور، وأمر الحكماء والمنجمين.

# الحكماء
~~:

# آه! أصبح الحكماء مرة أخرى منجمين!

# المؤرخ
~~(مستمرا)
~~:

# أمرهم أن يقرءوا طالع الأمير، فنظروا وحسبوا وقابلوا،
~~وقالوا للملك العظيم: اهنأ وعش مخلدا! إن ولدك سيفوق ملوك
~~الأرض في العلم والحكمة، والسخاء والمكرمة. ولم يطمئن الملك
~~فأمرهم بمعاودة النظر والحساب والمقابلة، فنظروا وقالوا: بعد
~~انقضاء سنين من عمره، سيعرض له خطر على حياته، ولكن الخالق
~~سيسهل تلك المعضلة، فلا يرى بعدها أي مكروه، ولا يحط غبار
~~على صفحات كماله ... ولما بلغت سنه الثانية عشرة، أرسله الملك
~~إلى المؤدب ليتعلم آداب الملوك، ومرت عشر سنين، فلم يتعلم
~~الصبي أي شيء من مدارك العلوم.

# الملك
~~:

# كل هذه السنين ولم يظهر عليه أثر. آه! لقد اغتم فؤادي
~~وتولاه اليأس والضجر. هيا أحضروا الفلاسفة والحكماء! ... ولما
~~مثلوا في حضرته، صاح فيهم: من منكم يعلمه دقائق العلم
~~ويلقنه أسرار الحكمة؟ من منكم يجعله خليقا بتيجان الملوك؟
~~أيها الحكماء السبعة، اختاروا واحدا منكم، وأسلموه زمام هذه
~~المهمة.

# المؤرخ
~~:

# وتدبر الحكماء السبعة ذلك الأمر ثلاثة أيام بلياليها.
~~تناقشوا طويلا ونظروا في طالع الأمير، وأدلى كل واحد برأي.
~~وأحجم الجميع عن تعليم الصبي الذي لم يتعلم شيئا في عشر
~~سنين.

# حكيم
~~:

# إن العود نبت أعوج، إذا زاد التكلف في تقويمه ينكسر
~~ويتلف.

# حكيم آخر
~~:

# والحديد الذي صدئ في الأرض الملحة، لن تنفع النار ولا العقار
~~في إصلاحه وخلاصه.

# حكيم ثالث
~~:

# إذا كان لم يتقبل التعليم في بدء نشوئه ونموه، فالآن مستحيل
~~أن يقبل التعليم.

# حكيم رابع
~~:

# كان النحس متصلا بطالع هذا الصبي.

# المؤرخ
~~:

# ولكن سندباد الذي حضر هذا الاجتماع فتح فمه وقال:

# سندباد
~~:

# الآن يزول هذا النحس. أنا أقبله وأعلمه.

# المؤرخ
~~:

# نظر الحكماء إلى بعضهم، وخافوا على أنفسهم. لاذوا بالصمت
~~مليا، قبل أن يقول واحد منهم:

# حكيم
~~:

# إن كلمات السندباد تشبه البرق والرعد والسحاب الذي جفت
~~منه قطرات المطر.

# المؤرخ
~~:

# وابتسم سندباد حين لمح ضباب الحقد يغشى نظراتهم،
~~وقال:

# سندباد
~~:

# ألا تعلمون أن الحكمة في الإنسان مثل المسك والعنبر، كلما
~~ابتل عوده بالماء ms51 ذاع شذاه وانتشر عبيره؟ ألم يستطع الإنسان
~~بالعقل والحيلة أن يستنزل الطائر من الهواء، ويستخرج السمكة من
~~قاع البحر، ويروض الأسد والنمر والوحش الجامح؟

# أحد الحكماء
~~:

# إن هي إلا كلمات لا يعرف حقيقتها إلا من يري ثمرتها. وشأنها
~~يا سندباد شأن حبات القمح قبل أن يطحن ويخبز ويؤكل،
~~والسفن الطافية على ظهر البحر قبل بلوغ الميناء، والشجعان
~~قبل رجوعهم إلى ديارهم ظافرين، والمرضى حتى يشفوا من
~~الأسقام، والحوامل حتى يضعن حملهن.

# حكيم آخر
~~:

# ولهذا لا نستطيع أن نمتدح كلامك حتى نتبين نتيجته.

# سندباد
~~:

# ولكنني أعد الملك أن أتولى تربية ابنه، حتى تفوق حكمته
~~حكمتكم أجمعين، وإذا لم أنجز وعدي، سأقدم رأسي لتقضي فيها
~~بحكمة وعدل قضاءها.

# الحكماء
~~:

# مهلا يا سندباد مهلا! لقد استغرقت في تحصيل المعارف
~~والعلوم حتى كاد بحر حكمتك أن يغرقنا. كل طائر أعطيته حبة
~~تربيتك جعلته ندا للعنقاء والطاووس، وكل من زينته بحلي
~~فضلك وعقلك يستطيع مساواة الشمس ومناظرة القمر.

# سندباد
~~:

# إني لا أغتر بمقالكم، ولا يخفى علي خوفكم
~~وترددكم.

# الحكماء
~~:

# إن كان ثمة خوف فهو عليك.

# سندباد
~~:

# حقا؟ سأذهب للملك، وأعلن استعدادي لتربية الأمير.

# الحكماء
~~:

# وسنذهب معك، ونعلن أنك ستجعله أحكم الحكماء.

# سندباد
~~:

# حقا؟ وسأنجز وعدي في أقصر وقت ممكن
~~(يذهب)
~~.

# حكيم
~~(همسا)
~~:

# وبعدها تسقط رأسك في حجرك.

# الحكماء
~~(همسا)
~~:

# أو تسقط رءوسنا في سلة الجلاد.





# | الفصل العاشر




# المؤرخ
~~:

# واتفق الحكماء على اختيار السندباد الحكيم لتعليم الأمير،
~~وعهد أبوه إليه بتربية ابنه وتعليمه مكارم الأخلاق، وقوانين
~~السياسية، وآداب السلطنة، ودقائق الشريعة، وحقائق الطريقة.
~~وشغل سندباد بتعليم الأمير جهد استطاعته، وقدم له كل ما في
~~وسعه من الجهد والطاقة، وبذل كل ما في صدره من مدخر
~~المعارف والطرائف. لكن الصبي لم يوطن قلبه على العلم، ولم
~~يتحمل مشقة الحفظ والتحصيل. وظل سندباد يقول لنفسه: لعل
~~وعسى! والولد لا يتقدم ولا يتأخر، وبلغ الملك عما كان من ابنه
~~فتفكر وتحير، وظهرت على صفحات وجهه آثار التغير، ثم ملكه
~~الغضب فصاح فيمن حوله:

# الملك
~~:

# هل ولد ابني بلا قلب ms52 ولا رأس؟ أكان سندباد يضرب بالمطرقة
~~على حديد بارد، أم كان ينقش على سطح الماء؟ أحضروا سندباد!
~~أحضروه في الحال!

# المؤرخ
~~:

# وحضر السندباد، فبادره الملك قائلا:

# الملك
~~:

# لماذا لم تألف قريحة 
~~الأمير الأدب والحكمة مع مشقة التعليم؟ هل قصرت في تربيته
~~ورعايته، أم كنت كمطرب الأصم، وحامل المرآة إلى الأعمى؟
~~تكلم! لا تخف عني شيئا.

# سندباد
~~:

# لا يخفى على جلال مولاي، ولا على هؤلاء الأكابر - وهم نجوم
~~سماء الفضل، ورياحين بستان العدل - أن هذا الذي يشرف بالكلام
~~إليكم قد تبحر في الحكمة والعلم، وقضى عمره في التعليم
~~والتعلم. لقد قدمت كل ما يمكن ويتصور من الاجتهاد، ولكن
~~ما كل من طلب وجد وجد، ولا كل من ذهب ورد.

# الملك
~~:

# إن الجواد الجامح أو الفيل الوحشي يعطونه لمن يروضه
~~ويهذبه، فيودع جموحه ويغير طباعه في مدة يسيرة. فما
~~بالك لم تروض الأمير؟!

# سندباد
~~:

# لقد عجزت عن تغيير قلبه وطبعه؛ لأن ذلك أمر خفي عني، لا
~~يتيسر بغير التأييد السماوي.

# الملك
~~:

# أتحمل السماء ذنب تقصيرك؟

# سندباد
~~:

# بل يحمله طالع الأمير.

# الملك
~~:

# ماذا تقصد؟

# سندباد
~~:

# لقد زال النحس الذي تربص به طوال تلك المدة، وبدأت
~~السعود تطلع في فلكه، وأتعهد بأن أعلمه في ستة شهور.

# الملك
~~:

# ما لم يتعلمه في اثنتي عشرة سنة؟

# سندباد
~~:

# نعم يا مولاي. أعلمه معالي الأخلاق، ودقائق العلوم
~~وأسرار التنجيم، وطرق علم الطب وخواص الأدوية.

# الملك
~~:

# في ستة شهور؟

# سندباد
~~:

# بلا زيادة ولا نقصان.

# الملك
~~:

# وإذا حدث التقصير والتأخير؟

# سندباد
~~:

# أكون مستوجبا عقوبة ملك الملوك.

# الملك
~~:

# أهو وعد آخر؟

# سندباد
~~:

# بل وعد أخير أشفعه بطلب صغير.

# الملك
~~:

# تكلم ... قل ما بدا لك.

# سندباد
~~:

# أن تأمر ببناء بيت مكعب تصقل سطوحه بالجص والمحارة،
~~وتهيأ للنقش عليها والكتابة.

# الملك
~~:

# وماذا ستكتب عليها؟

# سندباد
~~:

# هذ ا ما سوف يعرفه الملك والحضور، عندما تسألون الأمير،
~~فيتكلم بعد ستة شهور.

# المؤرخ
~~:

# أخذ سندباد يبذل جهده في تربية الأمير، وواظب الأمير
~~وتحمل الآلام في مطالعة الصور والأشكال بقوة البصر، وسماع
~~دقائق العلوم ولطائف الحكم بحاسة ms53 السمع، حتى حفظ الغرر
~~والدرر، واستوعب العجائب والغرائب. وكان سندباد قد أمر بأن
~~تنقش صور البروج والكواكب على أحد سطوح البيت المكعب،
~~وتسطر على سطح آخر أنواع المعاملات والأخلاق والآداب
~~والعبادات ، وتثبت على سطح ثالث أسباب العلل، وأسماء الأدوية
~~وصنوف الأمزجة، وتبين على سطح رابع أنواع الأصوات ومراتب
~~الأوتار ومدارج الأوزان والألحان، وترسم على سطح خامس
~~الأشكال الهندسية من مثلثات ومربعات ومستقيمات ومنحنيات،
~~ويسطر على سطح سادس قواعد تدبير الرياسة والسياسة، وقوانين
~~العدل والإنصاف. ولما انقضت المدة وانتهت المهلة بعث الملك
~~إلى السندباد رسولا يقول: ها قد حل الموعد؛ فهل أنجزت الوعد؟
~~وبعث سندباد إلى الملك على لسان الرسول: إن شئت أيها الملك
~~أحضر إليك ولدك في الغد. ثم التفت للأمير، وقال:

# سندباد
~~:

# لقد أبلغت أباك أنك ستكون عنده صباح الغد. سنعرض عليه ما
~~حصلت، وتظهر ما حفظت، وتشهد الجميع أنك قد أصبحت
~~نوارة شجرة الملك، وكوكب سماء الحكم.

# الأمير
~~:

# ليكن ما تريد يا معلمي.

# سندباد
~~:

# غير أنني لم أنظر بعد في النجوم لأعرف طالعك.

# الأمير
~~:

# افعل يا سيدي كما تقول، وانظر في النجوم؛ لتعرف طالعي
~~ونصيبي.

# المؤرخ
~~:

# ونهض سندباد على قدميه ووضع الاصطرلاب، وظل ينظر درجات
~~الطالع ويتحقق من الصور والأشكال والهيئات، ثم صرخ ولطم
~~وجهه وصاح:

# سندباد
~~:

# ويلي! ويلي! ماذا أفعل؟!

# الأمير
~~:

# ماذا بك يا معلمي؟ ماذا رأيت حتى تفعل هذا بنفسك؟!

# سندباد
~~:

# انظر بنفسك يا ولدي، وستعرف لماذا صرخت ولطمت وجهي. في
~~طالعك نحوسة وخطر إلى سبعة أيام متصلة. وإذا تكلمت في هذه
~~الأيام السبعة مع أي مخلوق يكون في ذلك هلاكك.

# الأمير
~~:

# إن أمرت ألا أفتح فمي سبعة شهور كاملة؛ فلن أعصي أمرك.
~~اطمئن يا معلمي.

# سندباد
~~:

# كيف أطمئن يا ولدي؟ إذا صحبتك إلى الحضرة العلية تقع في
~~الخطر، وإذا لم أصحبك أتعرض لعقوبة الملك. من لي بعلاج هذا
~~المشكل وتدبير هذا المعضل؟! إنهم سيصحبونك غدا.

# الأمير
~~:

# وأين المشكل والمعضل يا معلمي؟ سأطيع أمرك ولن أفتح فمي
~~... وعندما يقتضي الحال تتدخل حكمتك.

# سندباد
~~:

# وإذا كانت طوالع ms54 النجوم تقول: توار أنت يا سندباد في هذه
~~الأيام السبعة؟

# الأمير
~~:

# فلتتوار أنت إذن ... ولتتدخل حكمتي.

# المؤرخ
~~:

# ولما ظهرت أنوار ملكة الكواكب، ذهب الأمير إلى حضرة أبيه
~~ووقف صامتا. وكلما ألح الملك والوزراء، وسألوه أن يتكلم لم
~~يسمعوا منه أي جواب. فقال الملك:

# الملك
~~:

# لعله يخجل من هذه الجماعة، ولا يطلق لسان المقال في
~~حضرتنا. أرسلوه إلى سراي الحرم؛ عساه يتكلم مع أهل
~~الحجاب.

# المؤرخ
~~:

# كان في حرم الملك جارية هي الجمال بعينه، وكانت قد عشقت
~~الأمير من مدة مديدة، فلما أن غاب عنها قنعت من وصاله
~~بالخيال، وعللت قلبها عن فراقه بالآمال، وما كادت تسمع بما
~~جرى، حتى ذهبت إلى الملك وقالت:

# الجارية
~~:

# يا منبع الجلال ومطلع الكمال، أرسل الأمير إلى حجرة
~~جاريته، لقد رعيت الدر اليتيم، وعوضته عن حنان أمه.

# الملك
~~:

# نعم الرأي ما رأيت يا درة قلبي وقرة عيني ... ليذهب إلى
~~حجرتك؛ عساه أن يتكلم معك.

# المؤرخ
~~:

# وأخذت الجارية بيد الأمير، ودخلت معه في حجرة الخلوة.
~~واقتربت منه وهي تبثه لواعج الشوق، وتفتح قفص الصدر؛ ليغرد
~~طائر العشق. لم يفتح الأمير فمه، فمدت يدها إلى يده،
~~وقربت صدرها من صدره، وتلوت وهمست في أذنه:

# الجارية
~~:

# افتح فمك كالوردة بوعد صادق، حتى لا أمزق القميص كزهرة
~~الشقائق. إنها دعوى القلب، أنا معك، لا تصرخ! ها هو باب حكم
~~العشق، وها أنت وأنا.

# المؤرخ
~~:

# وبقي فم الأمير مختوما بشمع الصمت. فمالت عليه، حتى كادت
~~أن تلمس شفتيه وقالت:

# الجارية
~~:

# ضع يدك في يدي. عاهدني أن أسلمك هذا الملك، وإذا وفيت
~~الوعود ولم تنقض العهود.

# المؤرخ
~~:

# ولم يستطع الأمير أن يكتم إعصار غيظه، فأطلق من فمه بركان
~~غضبه:

# الأمير
~~:

# كيف تدخلين هذا المستحيل في حد الإمكان؟

# الجارية
~~:

# أسم الملك بالحيلة، وأضع تاج المملكة على رأسك.

# الأمير
~~:

# هل يليق بالابن أن يتعرض لحرم الأب؟ هل أبطل حق الشريعة
~~والفتوى، من أجل قضاء شهوة؟ إنني إذا قلت كلمة في هذه الأيام
~~السبعة تكون سبب هلاكي وضياعي. ولولا كوكب النحس والخطر،
~~لأبلغت أمرك ms55 للملك المنتقم. لكنني سأسكت وأنتظر، حتى تنقضي
~~أيام النحوس وساعات البؤس، فتنالين جزاء العقوق، وتعاقبين
~~على خيانة الحقوق.

# المؤرخ
~~:

# وخرج الأمير من حجرة الجارية، وهو في أشد الغضب. وفكرت فيما
~~بينها وبين نفسها، وقالت وهي تعض بنان الندم على سوء تدبيرها،
~~وتغص بالدمع المنهمر على هول مصيرها:

# الجارية
~~:

# ويلي ويلي! لقد لوثت عرضي بالخيانة والفضيحة، وصيرته هدف
~~سهام العقاب والعذاب، ولو سمع الشاه الأعلى بما جرى لبطلت
~~ثقته في عهدي وكمال محبتي، وأنكر قديم إخلاصي وودي. ويلي!
~~ويلي! لقد عرضت نفسي لسخطه: ولا أمان للبحر والنار والسلطان.
~~وإذا أمكنني تجنب البحر والنار؛ فكيف أتجنب غضب الملك؟ ليس
~~أمامي إلا أن ألجأ إلى لطف الحيلة، وبديع التمويه والتزوير.
~~ليس أمامي إلا أن أطأ الروح بالقدم في هذا الطريق! وقبل أن
~~تنقضي مهلة الأيام السبعة ويقرر الأمير خيانتي، فلا بد أن
~~أسبقه وأتهمه بالخيانة.

# المؤرخ
~~:

# ومزقت الجارية ثيابها على الفور، وانتزعت شعرها وخمشت
~~وجهها، وصاحت وهي تجري إلى تخت الشاه متنكرة متحيرة.

# الجارية
~~:

# الغياث يا مسلمين! يا أيها السلطان! يا ملك العالم! يا ظل
~~الله في الأرض ومأوى كل مظلوم! أيجوز أن يصير في عهد عدلك
~~ظلم، وترتكب في حق ذاتك خيانة؟

# الملك
~~:

# ومن الذي ارتكب هذه الخيانة؟ من تجرأ على هذا
~~الظلم؟

# الجارية
~~:

# لما صحبت الأمير إلى حجرتي، أشفقت عليه شفقة الأمومة،
~~وقلت له: يا ثمرة الشجرة الملكية! لم هذا الصمت؟ ولماذا لا
~~يغني بلبل لسانك على شجرة الكلام؟ فما كان منه إلا كما
~~قالوا: سكت دهرا ونطق كفرا.

# فتح فمه وقال: موجب صمتي داء حبك الذي لا علاج له، وهجرك
~~الذي لا ينتهي. آه! لقد وضعت يد العشق قفل السكوت على فمي،
~~فاعلمي أن حبك امتزج بمائي وطيني، واستقر في قلبي من المهد
~~إلى هذا العهد. لقد أسعف الحظ، وأرسلني الشاه الي حجرتك،
~~فأطلقي روحي من قيد هواك، واروي عطش فمي من ماء بحرك، واقبلي
~~خدمتي في كعبة جمالك، حتى أقضي على أبي بالسيف أو بالسم. ولما
~~رأيت أن الجنون ms56 قد استولى على قلبه، وخفت أن يتبع الأقوال
~~الذميمة بارتكاب الفاحشة والجريمة، خلصت شرفي من خناجر يديه،
~~وجريت إلى ظل رحمتك، وعدت لك وأنا أقول ما قالت زليخا: ما جزاء
~~من أراد بأهلك
~~سوءا؟

# المؤرخ
~~:

# وتأثر الملك وتعكر، ثم قال في غضب الأسد الغضنفر:

# الملك
~~:

# إلا أن يسجن أو عذاب
~~أليم ... لا لا ... ليس هذا ولدي ... إنه ليس من أهلي ... لا بد من
~~قلع الشوكة وقتل الأفعى! ولا علاج للعضو المريض إلا القطع
~~أو الحرق!

# المؤرخ
~~:

# وأشار للسياف أن
~~أخرجه وأهلكه، ولولا أنكم كنتم هناك ...

# الحكماء
~~:

# نحن؟ ... هناك في بلاط السلطان!

# المؤرخ
~~:

# نعم نعم. الحكماء والوزراء السبعة، كلكم كامل وعاقل، وناصح
~~وعادل، تزينون سماء المملكة كالسيارات السبعة، وتثبتون قواعدها
~~برأيكم الصائب، وذهنكم الثاقب. فقد اتفق أن كان الوزراء في
~~طريقهم إلى الحضرة، فلما سمعوا ما قالته الجارية، اجتمعوا
~~للتشاور والتأمل، وقال الوزير الأكبر:

# الوزير الأكبر
~~:

# لا يليق أن يلتفت السلطان إلى مقال امرأة ناقصة
~~العقل.

# وزير
~~:

# ويهلك ابنه في سورة غضبه.

# وزير
~~:

# ثم يتحسر ويندم، حين لا تنفع الحسرة والندامة.

# وزير
~~:

# وعندئذ لن يتهم رأي السلطان، ولن يشك في
~~عقله.

# وزير
~~:

# بل سندان نحن ونرمي بسهام السخف والحمق.

# وزير
~~:

# ويلقي علينا ذنب تعجله، ويعاقبنا على جريمته.

# الوزير الأكبر
~~:

# ويبقى عرش المملكة بغير وريث، ويطمع العدو في الديار، ويودي
~~بالطيب والخبيث.

# وزير
~~:

# وإذا أمضى السلطان عزيمته، ونفذ أمره ...

# وزير
~~:

# لم يسبق أن فعل هذا بغير مشورتنا وتدبيرنا.

# الوزير الأكبر
~~:

# فلنسرع إليه قبل أن يقر قراره.

# وزير
~~:

# ويندم على حمقه وطيشه.

# وزير
~~:

# ونندم نحن على عقلنا وحكمتنا!





# | الفصل الحادي عشر




# المؤرخ
~~:

# أخذ الوزراء والحكماء السبعة يتشاورون ويتدبرون، واتفقت
~~كلمتهم على الطريقة التي يخلصون بها الأمير من هول المصير؛
~~فيذهب كل واحد منهم إلى حضرة السلطان، ويروي له حكاية في مكر
~~النساء وكيدهن، وبذلك يبطل الحكاية التي تكون الجارية قد
~~روتها له في اليوم السابق لتستحثه على قتل الأمير. وأعجبتهم
~~الفكرة الحكيمة، ومضوا في تنفيذها لعلها تدفع الداهية العظيمة
~~وتؤجل العقوبة الجسيمة، حتى ms57 تمر أيام النحوس، وتتبدل بأوقات
~~السعود التي تحيي موات النفوس. وأسرع الوزير والحكيم الأول إلى
~~السياف وقال له:

# الوزير
~~:

# أوقف عقوبة الأمير، حتى تتكشف الأمور.

# السياف
~~:

# لقد أبلغني رسوله الآن، بمشيئة حضرة السلطان.

# الوزير
~~:

# قلت أوقفها يا غبي، وحذار أن تلمس شعرة من رأس
~~الصبي.

# السياف
~~:

# وإذا وصلني المرسوم والفرمان، وعليه ختم السلطان؟

# الوزير
~~:

# تلقيه في النار بلا إبطاء، ما لم تجد عليه أختام الحكماء
~~السبعة والوزراء.

# المؤرخ
~~:

# وذهب الوزير إلى حضرة السلطان، وقدم شروط الطاعة ولوازم
~~الثناء، ثم قال: ليس يوافق رأي السلطان الكافي، وعقله الوافي،
~~الإقدام على مثل هذه العقوبة الهائلة، والتي يتعذر تداركها
~~حين تنكشف شمس اليقين، من حجاب الشبه والظنون، ويصبح حالكم
~~كحال ذلك الرجل الذي قتل ببغاءه بافتراء امرأته. ولما ميز
~~الحق من الباطل، والزور من الصدق، لم تجده الحسرة، ولم
~~تنفعه الندامة ... وهنالك مسألة الملك.

# الملك
~~:

# وكيف كانت تلك الحكاية؟ قل يا وزير.

# المؤرخ
~~:

# وروى الوزير حكاية عن كيد النساء، أتبعها بحكاية أخرى عن
~~دهائهن ومكرهن، لكي يصرف الملك عن تسليم الأمير لريح الفناء،
~~بتزوير واحدة من بنات حواء. وسمعت الجارية في اليوم التالي أن
~~الملك أجل عقوبة ابنه؛ لأن أحد الوزراء الحكماء ثناه عن
~~إمضاء عزمه، فذهبت أمام تخت الشاه، واستغاثت بعدله وإنصافه،
~~وحثته على الإسراع في تنفيذ العقوبة، حتى لا يحدث له عين ما
~~حدث للقصار من ولده العاق.

# الملك
~~:

# وكيف كانت تلك الحكاية؟ احكي أيتها الجارية!

# المؤرخ
~~:

# وروت عليه حكاية القصار الذي كان مشغولا بغسل الثياب في
~~النهر، فرأي ابنه الأحمق الجاهل يغرق مع حماره في الدوامة،
~~واندفع في الماء لينقذه، فتشبث به الولد وأغرقه معه. فلما سمع
~~الملك الحكاية قال:

# الملك
~~:

# هيا يا سياف! عجل برقبة ابني الفاسق العاق!

# المؤرخ
~~:

# وعندما وصل الخبر إلى الوزير الثاني أسرع للسياف،
~~وقال:

# الوزير
~~:

# أحذرك كما حذرك الوزير الأول! أجل القتل حتى أرى
~~السلطان، وأحدثه عن فوائد ترك التهور والبعد عن مكائد
~~النساء.

# المؤرخ
~~:

# وجاء الوزير الثاني، فروى رواية وحكى حكاية عن الرجل الذي ms58
~~ترك طفله الوحيد مع قط يحرسه، ثم رجع إلى بيته فوجد على فمه
~~آثار دماء. وجن جنونه حين تصور أنها دماء ابنه، فقتل القط
~~شر قتلة، ثم اكتشف سوء فعله، عندما دخل بيته، ووجد الطفل
~~نائما في مهده وعلى الأرض مزق من لحم ثعبان أسود أنشب فيه
~~القط الوفي مخلبه ونابه ... وعادت الجارية في اليوم التالي،
~~فروت رواية وحكت حكاية لإحباط تدبير الحكماء لنجاة الأمير،
~~وتأجيل القرار المهلك الخطير. وهكذا استمر الحال إلى أن
~~انقضت الأيام السبعة التي حكم على الأمير بأن يلزم فيها الصبر
~~والسكون، حتى يرتفع من درجات النحوس إلى كواكب الخير والسعود.
~~وانطلق لسان الأمير فأرسل إلى الوزير الكبير، وأثنى على حكمته
~~هو ومن معه من الوزراء، وطلب منه أن يذهب إلى أبيه، ويحمل
~~إليه البشرى بنجاته من كل مكروه، ويطلب منه الأمر بإقامة محفل
~~يضم الأعيان والكبراء، ويعرض فيه الأمير محصوله من علم العلماء
~~وحكمة الحكماء. واجتمع الجمع العظيم، وطفق الأمير يظهر علمه
~~المكنون، ويبرهن بالحكايات على مخالفة التقارير للتدابير،
~~وكيفية تحول حاله من التعسير إلى التيسير، واتجاه همته إلى
~~تحصيل أنوار العلم والعرفان، وأزهار الحكمة والبيان ... والفضل
~~لله ولسندباد ... فالتفت الملك إلى السندباد الحكيم،
~~وقال:

# الملك
~~:

# كنت واثقا من عقلك وحكمتك، وفضلك وشهامتك. ولكن قل لي يا
~~سندباد: كيف ساعدت ولدي على تحصيل هذه الحكمة الجليلة، في هذه
~~المدة القليلة؟

# سندباد
~~:

# ليأذن مولاي بأن يرد الأمير على سؤاله.

# الملك
~~:

# قل يا ولدي.

# الأمير
~~:

# أصل كل العلوم العقل، وأصل العقل الحكمة، والحكمة فيض
~~رباني، أو من يكون مسعود الحظ، تتهيأ له الأسباب فتتنزل
~~عليه.

# الملك
~~:

# والأسباب من تقدير الله يا ولدي.

# الأمير
~~:

# جلت قدرته، وهو مسبب كل الأسباب!

# الملك
~~:

# وبحكمة هذا الشيخ العاقل.

# الأمير
~~:

# حكمته ورعايته وفضله. أما الأسباب فعدة حكم أو
~~كلمات.

# الملك
~~:

# كلمات؟ ماذا تقصد؟

# الأمير
~~:

# كلمات دونها الشيخ على جدران القصر.

# الملك
~~:

# يدهشني قولك. تقصد ذلك البيت المكعب الذي طلب السندباد
~~بناءه؟

# الأمير
~~:

# وعلى كل جدار سطر حكمه.

# الملك
~~:

# أسمعني بعضا منها ... قل. ms59

# الأمير
~~:

# من يستمع لأقوال الواشي والنمام، يندم إذ لا يجدي الندم
~~ويحيا في الآلام.

# الملك
~~:

# الحمد لله الذي نجانا منه.

# الأمير
~~:

# من يتربى في حضن الفطنة والعقل التام لا يغفل عن مكر عدو
~~كالثعبان السام.

# الملك
~~:

# نعم يا بني. أوشكت أن أغفل عنه.

# الأمير
~~:

# مهما فعل الإخوان؛ فلا تبغض أحدا، فالجرح المؤلم من كف
~~صديق لا يؤلم أبدا.

# الملك
~~:

# صدقت يا ولدي. لولاهم لجرحت جرحا لا يداوى.

# الأمير
~~:

# شاور - إن رمت الرأي الصائب - أرباب الحكمة والعقل
~~الثاقب.

# الملك
~~:

# ونعم ما أشار به الحكماء السبعة من غير استشارة!

# الأمير
~~:

# احذر أعداءك في الداخل، واضمم حاشية الثوب؛ فالسهم المارق
~~من قوسك سيصيب القلب.

# الملك
~~:

# الحمد لله الذي أطاش السهم الغادر.

# الأمير
~~:

# العاقل من لزم الصمت وصام الدهر، إن نطق بقول يتدبر عاقبة
~~الأمر.

# المؤرخ
~~:

# ورفع الملك يديه إلى السماء، وقال: الحمد لله الذي زين
~~ولدي بزينة العقل والحكمة، والآن أوان العزلة، والاستعداد
~~للزاد، والتهيؤ للمعاد. ذهب القادمون واحدا واحدا، ولا أحد
~~يدل على العائدين.

# الحكماء
~~:

# آه ... وذهبنا نحن أيضا.

# المؤرخ
~~:

# ورجعتم يا حكماء اليونان السبعة ... في أجيال منها الحكماء،
~~ومنها أعداء الحكمة.

# الحكماء
~~:

# أما الحكماء فقد تابعت خطاهم، لكن من هم أعداء
~~الحكمة؟

# المؤرخ
~~:

# الدجالون ومن نطقوا باسم الحكمة، تجار الكلمة، والقوالون
~~الوراقون الكتبة. يتحرك قلم ولسان، والقلب الغادر خوان، وكر
~~أفاع يفزع منه الشيطان ... والكذبة كالجارية بقصر
~~السلطان.

# الحكماء
~~:

# قلب خوان؟ والكذبة كالجارية بقصر السلطان؟ ماذا تقصد؟





# | الفصل الثاني عشر




# المؤرخ
~~:

# ذهبت الجارية والأمير والسلطان والسندباد. لكن بقيت تلك
~~الكلمات على جدران القصر.

# الحكماء
~~:

# الكلمات على جدران القصر؟!

# المؤرخ
~~:

# تلك التي رددها الوزراء السبعة والأمير، تلك التي حفظت
~~حكمتكم وحفظته.

# الحكماء
~~:

# حكمتنا نحن؟

# المؤرخ
~~:

# ربما تغيرت قليلا، ربما صارت خيوطا في بساط شرقي، ونسجت
~~منها حكايات وحكايات ... لكنها أنقذت رأس الأمير.

# الحكماء
~~:

# وكيف عرفها الوزراء أو الحكماء السبعة؟

# المؤرخ
~~:

# لا ندري كيف. هل نفختها ريح الوجدان الشعبي، فطارت من جزر
~~اليونان لأرض العرب

# 1

# وأرض الفرس؟ هل نقلتها قوافل التجار المسافرين، ms60
~~أو حملتها سيوف المحاربين؟ كل ما ندريه أنها تسللت إلى القلوب
~~قبل أن تظهر في وقت الشدة.

# الحكماء
~~:

# وهل لاحظت وجه الشبه بينهما؟

# المؤرخ
~~:

# وأنتم؟ ألم تلاحظوه؟

# صولون
~~:

# حذار! لا تبالغ في شيء!

# المؤرخ
~~:

# قالها الوزراء السبعة كل بطريقته. وعندما أسرف السلطان في
~~تهوره علموه أن العاقل هو من يلزم حده.

# طاليس
~~:

# الزم حدك! هذا قولي.

# المؤرخ
~~:

# ولما سبق لسانه عقله حذروه.

# خيلون
~~:

# لا تجعل لسانك يسبق عقلك.

# كليوبوليس
~~:

# استمع كثيرا، وتكلم قليلا.

# المؤرخ
~~:

# وكذلك حذر الوزراء السبعة: العاقل من لزم الصمت وصام
~~الدهر، إن نطق بقول يتدبر عاقبة الأمر.

# بيرياندر
~~:

# ليتهم قالوا للملك ما قلت: إن حالفك الحظ فراع العدل،
~~وإذا النحس أصابك فارع الحكمة والعقل.

# المؤرخ
~~:

# وهل قالوا له غير هذا؟ لقد اندفع وراء طيشه وغضبه، فظلوا
~~يلحون عليه أن يتريث ويؤجل قراره:

# شاور إن رمت الرأي الصائب،

# أرباب الحكمة والعقل الثاقب.

# صولون
~~:

# لو بدأ بمعرفة النفس.

# طاليس
~~:

# ألم أقل إنها أصعب شيء؟

# المؤرخ
~~:

# ولكنه عرفها في النهاية ... ولولا حكمتكم ...

# صولون
~~:

# قلت لا تبالغ في شيء!

# المؤرخ
~~:

# لولاها ما بقيت رأس الأمير على رقبته، فالحكمة تتدخل في
~~وقت المحنة. وإذا غابت، وافتقد الناس الحكماء ولم يجدوا
~~القدوة ...

# الحكماء
~~:

# فالكارثة أو اللعنة!

# المؤرخ
~~:

# ذلك حق؛ ولهذا نحيا في المحنة.

# الحكماء
~~:

# كيف وما زلت تردد حكمتنا؟

# المؤرخ
~~:

# وأعلمها ويعلمها غيري. نكتب عنها ونرددها، لكن من يحييها؟
~~ومن يذكرها ويحققها في نفسه؟

# الحكماء
~~:

# هل غاب الحكماء، وجفت آبار الحكمة؟

# المؤرخ
~~:

# بل أصبح كهان الحكمة أعدى أعداء الحكمة.

# طاليس
~~:

# دعنا نسمعهم صوت العقل.

# صولون
~~:

# أو ندعوهم للمأدبة الكبرى.

# طاليس
~~:

# ونذكرهم - قبل فوات الوقت - بأقوال الحكماء السبعة.

# المؤرخ
~~:

# هل يجدي هذا مع من لا يعرف نفسه؟

# طاليس
~~:

# لن يجدي شيء غيره! ... أنا أبدأ قولي:

# اعرف نفسك!

# معرفة الناس هي الحكمة،

# لكن معرفة النفس ضياء.

# والنور الأكمل لا يتدفق،

# لا يترقرق إلا من مهجة شمسك.

# صن نبع صفائك.

# ذد عنك السحب؛ لكيلا تغشي شمس سمائك،

# واعرف نفسك يا صاح بنفسك!

# المؤرخ
~~:

# أتفيد الحكمة من ms61 لا يعرف حده؟

# كليوبوليس
~~:

# اسمع قولي له:

# الزم حدك، لا تطمع!

# وإذا أحسست الرغبة؛ فارغب في شيء واحد:

# ألا ترغب شيئا!

# ليس هنالك جرم أبشع،

# لا نكبة في العالم أفظع

# من أن تأسرك الشهوة،

# ويسوقك ثور الجشع الأعمى

# للثور الأجشع.

# فارض بما عندك واقنع.

# الألوان الخمسة تعمي البصر فلا تطمع.

# والنغمات الخمس الناشزة تصم السمع،

# فارقد في حضن الصمت،

# وازهد في اللذة فاللذة باب الموت.

# مر على الحان ولا تتطلع.

# حتى المعرفة أو الفطنة،

# حتى الحكمة إن جاوزت الحد،

# فنبذ الحكمة أنفع!

# من ربح العالم فهو الخاسر،

# أما من خسر النفس

# فإن خسارته أوجع.

# المؤرخ
~~:

# والمتظاهر ... لا يشغله إلا المظهر،

# هل يجدي معه النصح؟

# بياس
~~:

# تدبر!

# واصدق مع نفسك.

# كن، لا تظهر!

# واسمع قول «بياس» وتفكر:

# هل تظهر علمك، وتؤكد أنك في العلم مقدم؟

# ليتك تعلم

# أن العلم يميت الحكمة،

# والأعلم ليس هو الأحكم!

# في أوقات المحن وزحف الطوفان الأعظم،

# يصبح أذكى الناس كأغباهم،

# والأفصح فيهم أبكم.

# هل تظهر أنك أنت البطل الأوحد؟

# أنك بعد المذبحة الكبرى

# صرت المنتصر الأعظم؟

# البطل الأوحد - فيما يؤثر من أقدم عهد -

# كسب المعركة ووفى الوعد،

# ثم توارى لم تره إلا عين الرب.

# عبر إلى الشط الآخر وانتظر الشعب،

# انتظر الموكب والبطل الظافر؛

# ليتوجه إكليل المجد.

# مالت شمس نهار، وانحدرت شمس أخرى للغرب.

# أما البطل فغاب، ولم يظهر بعد!

# 2

# المؤرخ
~~:

# من يتخذ الحكمة ترفا، أو يجعل منها حلية، ويثرثر - مثل
~~الحاوي - في زمن الضنك عن الحرية، ما قولك له؟!

# بيتاكوس
~~:

# لن ينفع قول في زمن يسقط معنى القول.

# فاجدل من قولي حبل الثورة والفعل،

# يا من تلبس ثوب الحكمة في زمن المحنة
~~والأحزان،

# اصنع من قولك حجرا وارجم كل الأوثان.

# الشعب العاجز لا يملك دفعا للطغيان.

# هل تتأمل ضوء القمر، وشعبك في الوحل مهان؟

# الثورة هي فصل الحكمة، ثر وتحرك!

# واغضب للحق، وأعلن للعالم سرك وارفع صوتك!

# وإذا اختل نظام الشعب، وساد الرعب،

# وضاع الواجب والقانون؛

# فالحكمة في المحنة خوف والطيبة ضعف،

# والعقل جنون. ms62

# عندئذ تستل الحكمة سيف العدل،

# وترفع أعلام الثورة والحرية،

# وتقاتل؛ كي لا يسقط هذا العالم

# في كف العسف الدموية.

# جاء الحكماء وجاء الرسل، وتركوا للناس وصية.

# للفقراء المحتاجين، لخبز الحكمة والحرية.

# فروا من وجه طغاة الأرض ولبوا صوت الشعب،

# واجتمعوا تحت لواء البؤس زمانا.

# ثم تواروا في ليل الغيب:

# رهبان الهند وكهنة طيبة والفقراء بمكة،

# أتباع البوذا وزرادشت، وكونفوشيوس والطاوية،

# والمحزونون مع المحزون على جبل الزيتون، وفي جلجلة
~~يوم الصلب مدوا حكمتهم طوق نجاة للبؤساء، وعاشوا من
~~أجل قضية الحكمة في وقت المحنة تثأر وتثور
~~وتضرب!

# كن نورا في ليل العالم والحكمة شمسا
~~وسماء،

# تنقشع السحب وتقصر عنك سهام السفلة
~~والسفهاء،

# واترك هذا العالم خيرا مما كان عليه،

# حين أتيت إليه.

# المؤرخ
~~:

# حق ما قلت، ويبقى القول هو القول.

# أعداء الحكمة لن ينفع معهم قول أو فعل.

# الحكماء
~~:

# جرب!

# المؤرخ
~~:

# جربت وألقيت البذر،

# لم أحصد غير الحسرة والثمر المر.

# الحكماء
~~:

# قد يقع المطر على أرض صالحة خصبة،

# ويمر الصدق على الكاذب فيحرك قلبه.

# المؤرخ
~~:

# أعداء الحكمة في هذا العصر

# صم كالصخر.

# شبوا في حجر المكر، وشابوا في حضن الغدر.

# ماذا تنتظر من الأوغاد الكذبة،

# القوالين الوراقين الكتبة،

# شهود الزور ونهازي الفرص،

# لصوص الموتى والأحياء النهبة؟

# هل ينبت زرع في أرض خربة؟

# اغتالوا الحق وراحوا يبكون الميت،

# وأقاموا المأتم، وانطلقوا وبأعلى صوت:

# الكاذب ينعى الصدق، وينشد أروع مرثية،

# والمتسلط يبكي الحرية.

# والمتسلق يندب حظ الشرف الضائع وعبيد السلطة يفتون
~~عن الثورة.

# والساجد للدولار يحض الناس على الزهد،

# ويسهب في مدح الفقر وإخلاص النية.

# والكل يصيح، ويصرخ ويثير من اللاشيء قضية.

# الحكماء
~~:

# الكل؟ ألا تستثني أحدا؟

# المؤرخ
~~:

# أستثني القلة وأقل من القلة ... من بالطبع أو العزة
~~والأنفة ... عاشوا في كنف الغربة.

# الحكماء
~~:

# أتعيش الحكمة في تلك الغربة؟

# المؤرخ
~~:

# وتعزي النفس بذكرى الحكماء السبعة.

# الحكماء
~~:

# ومن سيعزي الحكماء السبعة؟

# المؤرخ
~~:

# إن الحكمة تبكي أيضا.

# الحكماء
~~:

# ابكي أيتها الحكمة،

# ابكي أيتها الحكمة.

# عبد الغفار مكاوي

# يناير 1987م





# | ملاحظات




# تقديم

# الفصل الأول

# الفصل الثاني

# الفصل ms63 الثالث

# الفصل الرابع

# الفصل الخامس

# الفصل السادس

# الفصل السابع

# الفصل الثامن

# الفصل التاسع

# الفصل الثاني عشر ms64