######OpenITI#

#META# URI: 1434CabdGhaffarMakkawi.QasidaWaSura.Hindawi70358069
#META# Tags: poetry :: arts
#META# ID: 70358069
#META# Title: قصيدة وصورة: الشعر والتصوير عبر العصور
#META# AuthorID: 46308160
#META# Author: عبد الغفار مكاوي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# تمهيد‏

# 1 - فتاة الأكروبوليس ...‏

# 2 - رب اللحظة المواتية‏

# 3 - أبولو بلفيدير‏

# 4 - تمثال النصر (نيكا) في ساموثراكا‏

# 5 - المصارع المحتضر‏

# 6 - فينوس ميلو‏

# 7 - حواء‏

# 8 - فبراير‏

# 9 - المعلم والمتعلم‏

# 10 - ضريح إيلاريا ديل كاريتو‏

# 11 - إغواء القديس أنطونيوس‏

# 12 - إيكاروس‏

# 13 - العميان‏

# 14 - كآبة‏

# 15 - الربيع‏

# 16 - مولد فينوس‏

# 17 - الموناليزا لليوناردو دافنشي‏

# 18 - موسيقى في الخلاء لجورجونه (من حوالي
~~1478م إلى 1510م)‏

# 19 - انتصار جالاتيا‏

# 20 - الليل‏

# 21 - العبد المحتضر‏

# 22 - فيل يحمل مسلة‏

# 23 - تحذير أبوي ...‏

# 24 - محاضرة في علم التشريح للدكتور تولب‏

# 25 - داود يعزف على القيثار أمام الملك شئول‏

# 26 - بروميثيوس في متحف مدريد‏

# 27 - بسيخة المهجورة أمام قصر أيروس‏

# 28 - آمور وبسيخة‏

# 29 - إعدام الثوار‏

# 30 - أوديسيوس يسخر من بوليفيموس‏

# 31 - ميناء جرايفسفالد‏

# 32 - دير في غابة بلوط‏

# 33 - قاطعو الأحجار‏

# 34 - حقل القمح والغربان‏

# 35 - الصرخة‏

# 36 - صلح‏

# 37 - الجائعات‏

# 38 - شكل امرأة مضطجعة‏

# 39 - القبلة‏

# 40 - الأقنعة العجيبة‏

# 41 - امرأة جالسة على كرسي وثير‏

# 42 - الثورة‏

# 43 - ثورة الجسر‏

# 44 - أشخاص وكلب أمام الشمس‏

# 45 - الزرافة المحترقة‏

# قائمة المصادر والمراجع‏

# تمهيد‏

# 1 - فتاة الأكروبوليس ...‏

# 2 - رب اللحظة المواتية‏

# 3 - أبولو بلفيدير‏

# 4 - تمثال النصر (نيكا) في ساموثراكا‏

# 5 - المصارع المحتضر‏

# 6 - فينوس ميلو‏

# 7 - حواء‏

# 8 - فبراير‏

# 9 - المعلم والمتعلم‏

# 10 - ضريح إيلاريا ديل كاريتو‏

# 11 - إغواء القديس أنطونيوس‏

# 12 - إيكاروس‏

# 13 - العميان‏

# 14 - كآبة‏

# 15 - الربيع‏

# 16 - مولد فينوس‏

# 17 - الموناليزا لليوناردو دافنشي‏

# 18 - موسيقى في الخلاء لجورجونه (من حوالي
~~1478م إلى 1510م)‏

# 19 - انتصار جالاتيا‏

# 20 - الليل‏

# 21 - العبد المحتضر‏

# 22 - فيل يحمل مسلة‏

# 23 - تحذير أبوي ...‏

# 24 - محاضرة في علم التشريح للدكتور تولب‏

# 25 - داود يعزف على القيثار أمام الملك شئول‏

# 26 - بروميثيوس في متحف مدريد‏

# 27 - بسيخة المهجورة أمام قصر أيروس‏

# 28 - آمور وبسيخة‏

# 29 - إعدام الثوار‏

# 30 - أوديسيوس يسخر من بوليفيموس‏

# 31 - ميناء جرايفسفالد‏

# 32 - دير في غابة بلوط‏

# 33 - قاطعو الأحجار‏

# 34 - حقل القمح والغربان‏

# 35 ms001 - الصرخة‏

# 36 - صلح‏

# 37 - الجائعات‏

# 38 - شكل امرأة مضطجعة‏

# 39 - القبلة‏

# 40 - الأقنعة العجيبة‏

# 41 - امرأة جالسة على كرسي وثير‏

# 42 - الثورة‏

# 43 - ثورة الجسر‏

# 44 - أشخاص وكلب أمام الشمس‏

# 45 - الزرافة المحترقة‏

# قائمة المصادر والمراجع‏








# | قصيدة وصورة








# | قصيدة وصورة






# | الشعر والتصوير عبر العصور




# تأليف

# عبد الغفار مكاوي








# | تمهيد




# هل جربت أن تقف أمام رسم أو تمثال أو صورة فتحس كأنها تحدثك
~~بلسان شاعر أو تسكب في أذنيك الأنغام والألحان؟ ربما قلت لنفسك
~~متعجبا: حقا! إنها لفكرة غريبة، لكنها فكرة عابرة خطرت لعابر سبيل.
~~وتواصل جولتك في المتحف أو المعرض أو المرسم الذي تزوره متأملا الرسوم
~~والصور وأعمال النحت. قد تستغرق فيها وتتركها تؤثر على وجدانك وعقلك
~~دون أن يتدخل بينك وبينها شيء، وقد تزاحمك في لحظة التأمل أفكار وآراء
~~ونظريات حصلت عليها من هنا ومن هناك، لكنك في أغلب الظن ستمضي لحالك
~~دون أن تعيد النظر في تلك التجربة، أو تطيل الوقوف عند تلك الفكرة، ولو
~~تصادف وفعلت لتبين لك أن مئات من الشعراء والفنانين التشكيليين على
~~مدى المئات من السنين قد تبادلوا التأثير والتأثر، فاستلهم الشاعر
~~اللوحة والصورة والنقش والتمثال، والمعبد والمسلة والزهرية والأيقونة،
~~وسجل إلهامه في قصيدة، كما استوحى الرسام والمصور والمثال
~~والخطاط ومصمم البناء والمعمار ... إلخ، قصيدة شاعر من الشعراء، فرسم
~~وصور وخطط وجسم ما كان الشاعر قد تخيله وصوره بالكلمة
~~والوزن والإيقاع ...

# وقصة هذا التأثير المتبادل بين
~~الفنون - خصوصا فن الشعر وفن الرسم - قصة طويلة يقدر عمرها بثلاثة
~~آلاف سنة في تاريخ الأدب والفن، لا الغرب والشرق. وهي قصة مثيرة
~~ومحيرة تطرح أكثر من سؤال وجواب عن تلقي الشعراء لأعمال الفن،
~~واستقبال الفنانين لفيض الشعراء، عن العلاقة بين الفنون الجميلة بوجه
~~عام، وفني الشعر والتصوير بوجه خاص، عن البنية أو التكوين الأساسي الذي
~~تشترك فيه كل الفنون بحيث يجعل منها إخوة وأخوات، أو الاختلافات
~~الجوهرية التي تميز كلا منها عن الآخر تمييزا صارما لا يسمح
~~بالمقارنة بينها حتى لا تشيع فيها الفوضى والاضطراب ... ومن هوميروس ms002
~~وفيرجيل إلى كيتس ورامبو ورلكه وجئورجه وأودين ... إلخ، في الأدب الغربي،
~~ومن امرئ القيس وذي الرمة وشعراء «الديارات» وأبي نواس والبحتري
~~والمتنبي وابن الرومي وابن المعتز وابن زيدون، إلى شوقي ومطران وأحمد
~~زكي أبو شادي وبعض شعراء حركة «أبولو»، وصلاح عبد الصبور وحجازي
~~والبياتي وحميد سعيد وسعدي يوسف في شعرنا العربي الجديد، ومن شعراء في
~~الشرقين الأقصى والأدنى يصعب حصرهم من العصور الوسطى حتى يومنا
~~الحاضر، سنجد من استلهم أعمال الفن التشكيلي في الرسم والتصوير والنحت
~~والعمارة بل والموسيقى وسجلها في قصائد، كما سنجد - بدرجة أقل -
~~رسوما ولوحات وآثارا فنية أخرى يمكن أن نصفها تجاوزا بأنها قصائد
~~شعرية مصورة أو مجسمة أو منغمة.

# ولقد عرف تاريخ الأدب الغربي هذا الجنس الأدبي المتميز الذي يمكن
~~أن نسميه قصيدة الصورة منذ العصرين الإغريقي والروماني، حتى يمكن
~~القول بأنها قديمة قدم الأدب والفن نفسيهما، وأن الأعمال التشكيلية
~~قد حركت الوجدان الشعري فحاول أن يخلدها أو يعبر عن انطباعه
~~عنها في صيغ لغوية فنية كتب لبعضه حظ البقاء، وأن قصيدة الصورة
~~أقدم من النقد الفني، وربما كانت في رأي بعض المنظرين أعلى منه قيمة،
~~وأن القرن العشرين يستطيع أن يزهو على القرون السابقة بعدد هائل من هذه
~~الكنوز اللغوية التي تحظى اليوم باهتمام النقاد وحب القراء والمتذوقين

# 1
~~...

# بيد أن الحديث عن قصيدة الصورة حديث محفوف بالمخاطر والإشكاليات
~~والمقارنة بين القصيدة والأصل الفني الذي حاول الشاعر أن يصفه، أو
~~يسجل خواطره عنه، أو يعبر عن اندماجه في جوه وروحه، أو يجعله
~~مناسبة لنقد العصر وقيمه. هذه المقارنة نفسها ليست بالأمر الهين
~~البسيط؛ فهي بقدر ما تتيح لنا الموازنة بين عملين فنيين ومعايشتهما
~~في وقت واحد، تفتح أكثر من باب تهب منه رياح الأسئلة عن طبيعة الفن
~~ونظريته ووظيفته، وعلاقته بالحياة والواقع والمجتمع، وعلاقة الفنون
~~بعضها ببعض. يقول الشاعر الأمريكي عزرا باوند: «إن العمل الفني المثمر
~~حقا هو ذلك الذي يحتاج تفسيره إلى مائة عمل من جنس أدبي آخر. والعمل
~~الذي يضم مجموعة مختارة من ms003 الصور والرسوم هو نواة مائة قصيدة.» هذه
~~العبارة التي قالها شاعر كبير معروف بثقافته الواسعة، واطلاعه المذهل
~~على الآداب واللغات العالمية، تبين أن استيحاء الشعراء للأعمال
~~الفنية أمر مشروع، وأن العمل الفني الحق، هو الذي يوحي بأكثر من عمل
~~فني؛ لأن الإبداع في فن من الفنون لا بد من أن يدفع المنتجين في الفنون
~~الأخرى إلى المزيد من الإبداع. كل هذه أمور تتمشى مع ما تؤكده
~~فلسفة الفن والنقد الأدبي الحديث من أن قراءة القصيدة أو تأمل اللوحة
~~نوع من إعادة خلقها، وأن القصيدة أو الصورة يمكن أن يوحي كلتاهما بعدد
~~من الدلالات بقدر ما يتاح لهما من قراءات. ومن الطبيعي بعد هذا أن
~~تكون قصيدة الصورة حقيقة ملموسة تعززها مئات الأعمال الشعرية في
~~تاريخ الأدب الغربي بوجه خاص، وأن يكون التفاعل بين الفنون حافزا على
~~المزيد من الإبداع في الفن وفي نظرية الفن على السواء ... ومع ذلك فقد
~~عرف تاريخ الفن والنقد كثيرا ممن ألقوا ظلال الشك على هذا الجنس
~~الأدبي، وحذروا من المبالغة في تضخيم أهمية الفن والأدب المقارنين،
~~ومن إلقاء ألفاظ مبهمة من نوع الإلهام، والاستيحاء، والتأمل
~~المقارن، وشعر الرسم، ورسم الشعر، وغيرها من الألفاظ التي يحفل بها
~~تاريخ النقد الفني منذ أن أطلق أرسطو وهوراس عباراتها المشهورة التي
~~سنحاول الآن أن نقف عندها وقفة أطول

# 2
~~...

# تكاد العلاقة بين الفنون تكون أمرا بديهيا لا يشك فيه أحد، ويكفي
~~أن ننظر في بعض الكلمات والتعبيرات الشائعة في النقد الفني والأدبي
~~لنعرف أنها توحي بهذه العلاقة الحقيقية والغامضة في آن واحد؛ إيقاع
~~البناء، معمار الرواية، تصوير الكلمة وموسيقاها، تجسيم الموقف والفكرة،
~~لون النغمة والشخصية ... إلخ. والفنون بأشكالها المختلفة - كما يؤكد
~~أرسطو في بداية كتابه عن فن الشعر - تصور الحياة وتشترك في خاصية
~~أساسية هي «المميزيس» أو المحاكاة. ولذلك ينبغي للشعر والتصوير -
~~بوصفهما فنين قائمين على المحاكاة - أن يستخدما مبدأ واحدا بعينه
~~للتكوين أو البناء، وهو الحكاية أو العقدة في المأساة (التراجيديا)
~~والتصميم أو التخطيط في الرسم (فن الشعر، ms004 6، 19، 21)؛ فالشعر عند أرسطو
~~فن، وهو فن محاكاة: إن الشاعر محاك مثله مثل المصور أو أي محاك
~~آخر (فن الشعر، 1460 ب-8). ومن الطبيعي أن تقوم بين الفنون علاقات
~~متبادلة، وإن تكن كما قال شيشرون (من 106 إلى 43ق.م. «بعد ذلك علاقات
~~دقيقة رهيفة»، انظر خطبته دفاعا عن أرخياس 1، 2). وليس من الصعب على
~~أي إنسان أن يربط لأول وهلة بين الشعر والموسيقى، وأن يحس بنفسه أن
~~العلاقة المباشرة بينهما تمد جذورا في مفهوم الشعر نفسه؛ إذ يكفي أن
~~يتذكر أن الشعر لا ينفصل عن الوزن والإيقاع والتنغيم والإلقاء، وأن
~~كلمة الشعر الغنائي نفسها في أصلها اليوناني قد جاءت من الآلة
~~الموسيقية (ليرا) التي كانت تصاحب الغناء، كما أن الشعر بقي مرتبطا
~~بالغناء والعزف طوال العصر الوسيط - في الموشح الأندلسي، وأغاني
~~الطروبادور في البروفانس، والمينة زانج عند الجرمان - حتى أصبحت
~~الموسيقى المحضة عند الرمزيين في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن
~~العشرين هي المثل الأعلى والمطلق للشعر والشعراء. ولو قلبت في تاريخ
~~الفن والنقد والأدب لعثرت على نصوص كثيرة تقرب بين الفنون، وتلتمس
~~الوحدة المشتركة بينها في البناء والغاية، على الرغم من اختلافها من
~~حيث الترتيب على سلم القيمة ومدارج القدرة على التعبير. ولن تعدم
~~مثلا من يصف بناء المعبد الإغريقي بأنه تكوين موسيقي، ومن يميل
~~للمقارنة بينه وبين المأساة (التراجيديا) الإغريقية، أو من يؤكد
~~تأثير الفلسفة المدرسية في العصور الوسطى على عمارة الكنيسة القوطية
~~إلى حد التطابق الكامل بينهما في الدلالة على عظمة الله وروعة خلقه.

# 3

# لا سبيل إذن لإنكار العلاقة بين الفنون، سواء تصورناها علاقة تواز
~~أو تبادل وتفاعل وتأثير وتأثر عبر العصور والآداب. غير أن المسألة
~~لا تبدو بديهية حين نتأملها بشيء قليل من التفكير، وحين نبحث نوع
~~هذه العلاقة بين الفنون من حيث طبيعتها ووظيفتها ووسائلها وأشكالها
~~الجمالية. ولو حاولنا تتبع الأمر في تاريخ الأدب والفن والنقد لوجدنا
~~أحكاما متضاربة وآراء متفاوتة إلى حد الخلط والاضطراب أو التشكك
~~والارتياب؛ فأديب الرومانطيقية الألمانية وناقدها أوجست فيلهلم شليجل -
~~على ms005 سبيل المثال - يرى أن الأدب الكلاسيكي أقرب بطبيعته إلى النحت، على
~~حين أن الأدب الحديث والرومانطيقي أقرب إلى الرسم والتصوير. والناقد
~~الفني المشهور هربرت ريد (في مقالته عن التوازي بين الرسم الإنجليزي
~~والشعر ضمن كتابه في الدفاع عن شيللي ومقالات أخرى 1936م) يذهب إلى أن
~~أوزان الشعر عند الأنجلوسكسونيين يمكن أن تقارن بزخارفهم، وأن منظرا
~~طبيعيا رسمه الفنان جينز بورو «1727-1788م» في شبابه يذكرنا بقصيدة
~~كولينز «1721-1759م» أنشودة للمساء، بينما تذكرنا المناظر الطبيعية
~~التي رسمها ذلك الفنان في أواخر حياته ببعض خصائص شعر وردزورث
~~«1770-1850م». ومن النقاد من اكتشف تأثيرات من عمارة عصر الباروك على
~~قصائد شعراء مثل طومسون ويونج وجراي وكولينز، بل لقد حيرنا بعض
~~هؤلاء النقاد عندما راح يقارن شعر كيتس «1795-1821م» بالتصوير مرة
~~والنحت أخرى والموسيقى مرة ثالثة!

# فأنشودته المشهورة عن وعاء أفريقي تسمح بالمقارنة بينها وبين النحت
~~البارز وبينها وبين الرسم. ولقد قال عنه الشاعر الأيرلندي الكبير
~~«ييتس» إنه يرسم في شعره صورا لا تنسى، غنية بالإيقاع غنى الرسم
~~الصيني. ويأتي ناقد آخر فيشبه اللون الأزرق عنده باللون الأزرق في
~~لوحات المصور الإنجليزي رينولدز (1723-1792م)، كما يربط ناقد ثالث
~~بين أنشودته إلى عندليب وبين الحركة البطيئة (الإندانتي) في السيمفونية
~~الأولى لبرامز، ويشبه ناقد رابع تأثير أشعارهما على نفوس قرائها
~~بتأثير صور تيرنر «1775-1851م» على من يشاهدها ويتذوق جمالها.

# هذه الأمثلة وغيرها تبين أن العلاقة بين الشعر والرسم قد شغلت
~~الشعراء والنقاد أكثر بكثير من العلاقة بين الشعر وسائر الفنون. ولسنا
~~بحاجة للجوء إلى الإحصاءات لنعرف أن الشعراء قد كتبوا عن الرسم
~~والرسامين أكثر مما كتبوا عن النحت والنحاتين والبناء والبنائين، وإن
~~كان هذا لا يمنع أن تكون الفنون الأخيرة قد ألهمت عددا من الشعراء
~~طائفة من أجمل قصائدهم، نذكر منهم هلدرين، ورامبو، ورلكه، وستيفان
~~جئورجه. وتبقى الحقيقة مع ذلك ناصعة ساطعة الضوء؛ إن الشعر قد استوحى
~~الرسم أكثر مما استوحى غيره من الفنون، ولن نجد - في الأدب الإنجليزي
~~مثلا - قصيدة عن الرسم تفوق في روعتها وبساطتها ms006 قصيدة كيتس سابقة
~~الذكر عن الوعاء الإغريقي، ويكفي أن نستشهد بأبيات من هذه القصيدة التي
~~تبدأ هذه البداية:

# أنت يا عروس السكون التي لم يمسسها أحد،

# أنت يا من تبناها الصمت والزمان الوئيد،

# يا راوية الغابات، يا من تستطيعين أن تحكي

# قصة مزهرة أكثر عذوبة من أشعارنا ...

# 4

# ويتساءل الشاعر عن الأسطورة التي صورت على
~~جوانبها، هل هي لآلهة أم لبشر أم لعذارى متمنعات؟ وعن الطراد
~~المجنون، والنضال للهرب، والمزامير والدفوف التي يسمع نغماتها العذبة
~~في نشوة عارمة، يسمعها بأذن الروح لا بالأذن الحسية. ويبدأ في تصوير
~~المشاهد التي يراها ويسمعها في آن واحد؛ فهناك الفتى الجميل الذي يجلس
~~تحت الأشجار، لا يستطيع أن يترك أغنيته، كما لا تستطيع تلك الأشجار أن
~~تتجرد من أوراقها. إنه هو المحب الجسور السعيد، وجسارته وسعادته
~~ينبعان من قدرته على أن يعزف إلى الأبد أغاني جديدة أبدا. وإذا
~~استحال عليه أن يقبل حبيبته فلا ينبغي عليه أن يستسلم للحزن، فسيظل
~~يحب، وستظل هي جميلة إلى الأبد، وسيبقى حبه دافئا فتيا متساميا
~~فوق كل العواطف الإنسانية، وسيبقى جمالها ربيعيا متجددا إلى الأبد.
~~ثم يستطرد في وصف الموكب الذي يقوده كاهن غامض لتقديم التضحية على
~~المذبح:

# من هؤلاء القادمون إلى التضحية؟

# إلى أي مذبح أخضر، أيها الكاهن الذي يلفه الغموض،

# تقود هذه البقرة التي يرتفع خوارها إلى السماء،

# وقد تزينت كل جوانبها الحريرية بأكاليل الزهر؟

# أي مدينة صغيرة مبنية على ضفة نهر أو شط بحر،

# أو على جبل، تحيطها قلعة آمنة،

# أخلاها هؤلاء الناس، في هذا الصباح الورع؟

# أيتها المدينة الصغيرة،

# ستظل شوارعك أبدا ساكنة،

# وما من امرئ سيستطيع أن يعود

# ليحكي لم أنت مقفرة؟

# وتنتهي القصيدة بمناجاة الشكل الجميل الذي يفيض بحركة
~~الحب والحياة كما يجسم في صمته سكون الأبدية:

# يا شكلا أفريقيا! يا هيئة جميلة!

# بنسيج يزينها، برجال وعذارى من الرخام،

# بأغصان وغابات وعشب وطئته الأقدام.

# أنت، أيها الشكل الصامت، تخرجنا بالكدر عن أفكارنا

# كما تفعل الأبدية، أيها النشيد الرعوي البارد!

# وتختتم الأنشودة بعناق ms007 نادر يحتضن فيه الشعر الفكر،
~~ويتلاحم الأدب والفلسفة:

# عندما تضني الشيخوخة هذا الجيل،

# ستبقى أنت وسط حزن آخر

# غير أحزاننا، صديقا للإنسان،

# تقول له: الجمال هو الحق، والحق هو الجمال،

# هذا هو كل ما تعلم على الأرض،

# وكل ما تحتاج أن تعلم.

# لعل أقدم نص نعرفه في تاريخ الأدب والنقد الغربي عن
~~هذه العلاقة الساحرة الغامضة بين الشعر والفنون التشكيلية هي العبارة
~~المنسوبة إلى سيمونيدس الكيوسي (من جزيرة كيوس في بلاد اليونان، وقد
~~عاش حوالي سنة 556 إلى حوالي سنة 468ق.م.) التي يقول فيها إن الشعر
~~صورة ناطقة أو رسم ناطق، وإن الرسم أو التصوير شعر صامت.

# 5

# ولا تلبث أن ترد على الخاطر تلك العبارة من كتاب «فن الشعر» للشاعر
~~الروماني هوراس (65-8 ق.م.)، وهي التي يشبه فيها القصيدة بالصورة
~~(كما يكون الرسم يكون الشعر، فن الشعر، 361)، كما يطالب ببذل الجهد
~~لصقل البيت الشعري وتشكيله.

# والمهم في هذه العبارة التي تعددت شروحها عبر العصور أنها أكدت
~~التشابه بين الفنون - وخصوصا بين الشعر والرسم - إلى الحد الذي جعل
~~النقاد في عصر النهضة يقرءونها على الوجه الآخر: كما يكون الشعر يكون
~~الرسم. ولقد كانت هذه العبارة القصيرة وراء التأملات العديدة التي
~~دارت حول نظرية الفن والعلاقة بين الفنون، خصوصا منذ القرن السادس عشر
~~إلى معظم القرن الثامن عشر. وبينما ذهبت قلة من الشعراء إلى تفوق
~~الرسم على الشعر لا محاكاة الطبيعة البشرية، جعلت الأغلبية من نفسها
~~حماة للشعر، وراحت تؤكد أن الشعراء هم أعظم الرسامين. ومنذ أن وصف
~~الكاتب الإغريقي الساخر لوكيان «من حوالي 120 إلى حوالي 180م»، شاعر
~~الإغريق الأكبر هوميروس بأنه رسام مجيد (في كتابه الصور أو
~~الأيقونات، 8-)، وأيده في هذا شاعر عصر النهضة بترارك «1304-1374م»
~~انطبقت صفة الرسامين أو المصورين العظام على عدد كبير من الشعراء
~~يمتد من ثيوكريتيس، وفرجيل، وتوركواتو تاسو، وأوريوستو إلى سبنسر،
~~وشكسبير، وملتون وجماعة الشعراء الذين سموا أنفسهم في القرن التاسع
~~عشر باسم «السابقين على رافائيل»،

# 6

# والبارناسيين وعدد كبير من شعراء العصر الحديث. ms008 ولم يخل
~~الأمر من ناحية أخرى من وجود نقاد يؤكدون أن الرسامين والمصورين
~~شعراء، وأن فنانا رائع الخيال مثل أنجلو يشهد على شاعرية فن الرسم
~~ويسمح بمقارنة الرسامين الشعراء بالشعراء الرسامين!

# ومهما يكن الأمر فإن عبارة «هوراس» المشهورة قد نجحت في تأكيد
~~العلاقة القائمة بين الشعر والرسم وغيرهما من الفنون، وأثرت على
~~نظريات الشعر والفن عبر العصور، وهدت العديد من الشعراء والفنانين
~~التشكيليين على دروب الإلهام ومسالكه الغامضة، وحفزتهم على مواصلة
~~نشاطهم الإبداعي المثمر.

# غير أن العبارة نفسها قد أثرت كذلك على الاتجاه المضاد الذي ينكر
~~أصحابه تراسل الفنون وتجاوبها ويرفض مبدأ المقارنة بينها رفضا حاسما
~~وكأنه «وباء علم الجمال الحديث» ... فقد حذر شافتسبري «فنون النحت
~~1712م» من عقد المقارنات بين الرسم والشعر، ووصفها بأنها محاولات عقيمة
~~وباطلة. ثم جاءت الضربة الكبرى لهذا الاتجاه كله من كتاب هام ذائع
~~الصيت هو كتاب «لائوكون» (1766م) لأديب عصر التنوير والكاتب والناقد
~~المسرحي «ليسنج»؛ فقد نظر إلى الشعر والرسم من حيث علاقتهما بالزمان
~~والمكان على الترتيب، وميز الأشكال الزمانية في الفن تمييزا حادا
~~من الأشكال المكانية، وبين عواقب الخلط بينها في العمل الفني الواحد
~~والتأثيرات الناجمة عن البنية الداخلية المختلفة في الشعر عنها في
~~الرسم. ولقد كانت النظريات الفنية التي استندت إلى مبدأ «هوراس» هي في
~~رأيه السبب الرئيس للاضطراب والخلط المؤسف بين الفنون في عصره. ثم جاء
~~في عصرنا الحاضر من ألف «اللائوكون الجديد، مقال عن الخلط بين
~~الفنون» (المؤلفة أيرفنج بابيت 1910م)، فأيد حجج ليسنج وشواهده -
~~التي استمدها من الأدبين الإغريقي والروماني - بحجج جديدة تؤكد
~~عبث المحاولة كلها وتبسيطها المخل لطبيعة الفن والواقع على السواء.

# 7

# لكن علاقة القرابة بين الشعر والرسم لم تلبث أن ظهرت مرة أخرى منذ
~~أواخر القرن التاسع عشر إلى أيامنا الحاضرة ... وكانت فنون الشرق التي
~~تعرف عليها الغربيون على نطاق واسع منذ ذلك الحين هي المسئولة عن
~~هذا التحول؛ فقد أحس الناس بشاعرية الرسوم الشرقية، وبنزعة الشعر
~~الصيني والياباني إلى الرسم والتصوير. وتزايدت الدراسات النقدية التي ms009
~~توضح العلاقة الوثيقة بين الشعر والرسم، كان الشعراء الصينيون في
~~معظم الأحيان رسامين، كما كان النقاد - في القرنين الحادي عشر والثاني
~~عشر بوجه خاص - قد أكدوا التوازي بين الشعر والرسم في عبارات قريبة
~~من العبارات المأثورة عن سيمونيد وهوراس. وها هو ذا واحد منهم - وهو
~~كورسون - يقرر أن الرسم والكتابة فن واحد، وأن الشاعر يستطيع أن يرسم
~~الشعر كما يستطيع الرسام أن يكتب قصائد بلا صوت ... وقد أدى هذا بعدد
~~من الشعراء الأوروبيين والأمريكيين إلى اتباع القواعد التي حددها
~~اليابانيون للقصائد والقوانين التي وضعها الصينيون للرسم. وبلغ الأمر
~~ببعض هؤلاء الشعراء أن كتبوا ورسموا قصائد «شرقية»؛ أي صورا تتجه إلى
~~العين مباشرة، وانطباعات حرة في عدد محدود من المقاطع والسطور،
~~وإيحاءات مركزة عن طريق تمثل الطبيعة لا عن طريق نسخها، وأبيات
~~مقتصدة شديدة التركيز والأحكام من نوع «الأبيجرام»

# 8

# المعروف في الغرب منذ عهد الإغريق. ومهما يكن الأمر فيبدو
~~أن عددا كبيرا من الشعراء والفنانين الذين ستطلع على أعمالهم
~~المشتركة قد تأثروا قليلا أو كثيرا بهذا التراث العريق عن العلاقة
~~بين الشعر والرسم - بوجه خاص - ومع أن الشعر الحديث والمعاصر قد تطور
~~وتعقد مثله مثل الرسم الحديث والمعاصر بحيث لم يعد كلاهما يسمح
~~بتحديد مفهوم الشعر أو الرسم تحديدا تتفق عليه الآراء، فإن القصائد
~~التي كتبها هذا العدد الكبير من شعراء العصر عن الصور واللوحات وأعمال
~~النحت القديمة والوسيطة والحديثة تشهد شهادة كافية على «علاقة الرحم»
~~التي تجمع الفنون ببعضها والشعر والرسم بوجه خاص

# 9
~~...

# نعم! ما أكثر ما ينظر الشعر بعينه إلى الفنون الأخرى ويستعير منها،
~~كما تنظر هي أيضا إليه وتستعير منه! والأمثلة على هذه الصلة المتبادلة
~~في الآداب المختلفة أمثلة كثيرة لا حصر لها، ويكفي أن نذكر هذا العدد
~~القليل منها على صورة رءوس موضوعات لا يسمح المجال بالدخول في
~~تفصيلاتها؛ وصف هوميروس لدرع أخيل في الإلياذة (النشيد 18، السطور من
~~478 إلى 608)، ووصف فرجيل في النشيد الثامن من الإلياذة لدرع إنياس
~~(السطور من 478 إلى 608)، ووصف فرجيل ms010 في النشيد الثامن من (السطور من
~~625 إلى 721)، وصف دانتي «وحديثه المرئي» عن تمثال البشارة لمريم
~~العذراء، وتمثالي داود وتراجان في النشيد العاشر من المطهر (أو
~~الأعراف) من كوميدياه الإلهية، الموت المنتصر والموت المهزوم في فن
~~الكلمة وفن التصوير في عصر الباروك، تصوير الأعمال الأدبية منذ العصور
~~الوسطى والرومانطيقية إلى التكعيبية في عصرنا الحاضر في أعمال ديران
~~وبيكاسو ودوفي، الصور التي رسمها شكسبير في مسرحياته، الصور الرمزية
~~والشعارات «الإمبليمات» التي ارتبطت بنصوص شعرية وازدهرت في القرنين
~~السادس عشر والسابع عشر بوجه خاص، قصيدة كيتس التي قدمناها قبل قليل
~~عن الوعاء أو الزهرية الأفريقية بجانب قصائده التي كتبها متأثرا
~~بلوحات تسيان وبوسان، الأبنية الرمزية والشكلية في شعر والت ويتمان
~~ومشابهتها للأبنية الموسيقية، تأثير الفنون التشكيلية الحديثة، وبخاصة
~~أعمال رودان وسيزان وباوكليه وبيكاسو على شبر «رلكه» المتأخر إلى حد
~~التناظر في التعبير عن الشعور عنده وعند أولئك الفنانين، بجانب قصائده
~~عن الكاتدرائيات، السمات التصويرية في التعبير الشعري لدى بعض الشعراء
~~التعبيريين الألمان مثل جورج هايم، وجورج تراكل، وأرنست شتادلر، القالب
~~السيمفوني في رواية هيرمان بروخ «موت فرجيل»، السمات القصصية في صور
~~الفنانين السيرياليين كيريكو وماكس أرنست، قصائد «الفردوس غير المفقود»
~~التي كتبها الشاعر الألماني أرنست شونفيزة لرسوم المصور والمثال إرنست
~~بارلاخ على الحجر، مدرسة التصويريين في الشعر الإنجليزي والأمريكي
~~الحديث التي تزعمها عزرا باوند، وبرز من أبنائها ت. س. إليوت،
~~وكلاهما قد نهل من معين الحداثة (المودرنية)، أو بالأحرى الثورة
~~المعرفية التي جاءت مع الفنون البصرية والتشكيلية الحديثة في النظرية
~~والتطبيق وخصوصا مع التكعيبية والدوامية والسريالية، ناهيك بعد هذا
~~كله عن اجتماع فنين في شخصية مبدعة واحدة مثل مايكل أنجلو، وفاجنروت.
~~أ. هوفمان، ووليم بليك، وجبران خليل جبران، وجبرا إبراهيم جبرا، ورمسيس
~~يونان، وحسن سليمان، وصلاح جاهين، وأحمد مرسي، وغيرهم ممن لا تحضرني
~~الآن أسماؤهم. ومن الصعب أن نحصر عدد القصائد التي «وصف» فيها الشعراء
~~لوحات الفنانين وصفا شعريا، وخصوصا لوحات الطبيعة كما صورها
~~الفنانون الرومانطيقيون مثل كلود لوران «1600-1682م»، وسلفاتور روزا ms011
~~«1615-1673م». وأصعب من ذلك أن نحصر عدد القصائد التي استلهمت صورا
~~ورسوما وتماثيل ونقوشا وأعمالا نحتية منذ العصور الإغريقية
~~والرومانية حتى القرن العشرين الذي ازدهر فيه هذا الفن الشعري إلى حد
~~مذهل، وساهم فيه شعراء كبار مشهورون وآخرون مبتدءون لم يكد يسمع عنهم
~~أحد! والعكس كذلك صحيح؛ فعدد الفنانين الذين رسموا وصوروا قصائد
~~لشعراء مشهورين - من هوميروس وفيرجيل ودانتي وشكسبير وملتون ولافونتين
~~وجوته وبيرون وبودلير إلى الشعراء المعاصرين - عدد يفوق الحصر. وما
~~أكثر القصائد التي ألهمت أكثر من فنان فلحنها مؤلف موسيقي، ورسمها
~~رسام، وعبر عنها مثال! ويكفي أن نذكر قصيدة للشاعر الرمزي
~~مالارميه (1848-1892م)، وهي قصيدة «عصر إله الغاب» التي صورها الرسام
~~التأثيري مانيه، ولحنها الموسيقي التأثيري ديبوس، وحولها فنان
~~الباليه نيجنسكي سنة 1912م إلى باليه ...

# لو تركنا الفنون والفنانين وانتقلنا إلى النقد والنقاد لما وجدنا
~~هؤلاء أقل حماسا أو اهتماما ببيان التقارب والتجاوب بين الفنون
~~المختلفة والنقاش والجدل حول طبيعة العلاقة بينهما؛ فالشاعر والناقد
~~الإنجليزي درايدن «1631-1700م» يكتب عن التوازي بين الشعر والرسم
~~«1695م» مؤكدا أن الاستعارات الجريئة في الشعر تساوي الألوان
~~القوية المتوهجة في الرسم، وأن التأثير الناتج عن بعض التشبيهات
~~والكنايات وأشكال التعبير الشعري تشبه التأثير المنبعث من الألوان
~~والظلال والأضواء على لوحة الرسام. وأديب الرومانطيقية وناقدها أوجست
~~فيلهلم شليجل (1767-1845م) يطالب بترجمة الصور ترجمة شعرية، ويكتب عن
~~بعض الصور الفنية مجموعة من السوناتات التي كان لها تأثير كبير على
~~تطور قصيدة الصورة وإن لم تكن ذات قيمة أدبية كبيرة. والناقد الفني
~~المعاصر «ماريو براز»

# 10

# قد لمح صورة الشاعرين رامبو ولوتريامو - بجانب عالم
~~التحليل النفسي فرويد! - في رسوم بيكاسو وسلفادور دالي، كما قارن بين
~~الرسم السريالي وبين الأبيات التسعة التي تأتي بعد هذا البيت في قصيدة
~~«إليوت» المشهورة «الأرض الخراب»، من الجزء الثالث الذي وضعه الشاعر
~~تحت عنوان «موعظة النار»:

# لقد زحف فأر في خفة بين المزروعات

# وهو يجر بطنه الدبقة على الضفة،

# بينما كنت أصطاد السمك في القناة المعتمة

# ذات أمسية من أمسيات الشتاء ms012 خلف مستودع الغاز

# وأنا أفكر في حطام أخي الملك

# وفي موت أبي الملك من قبله.

# أجساد بيضاء عارية على الأرض الوطيئة الرطبة،

# وعظام ملقاة في غرفة صغيرة ضيقة جافة على السطح

# لا يكاد يطؤها غير أقدام الفأر من عام إلى عام.

# لكني ما أنفك أسمع من وراء ظهري بين الحين والحين

# صوت الأبواق والمحركات التي ستعيد

# سويني إلى مستر بورتر في الربيع.

# 11

# وأخيرا فقد كشف هذا الناقد نفسه (وهو ماريو براز) عن
~~العلاقة الوثيقة بين الفن التجريدي وقصائد الشاعر جيوم آبوللينير
~~«كاليجرام»، كما ذكرته قصائد الشاعر كمنجز (1894-1962م) برسوم وصور
~~موندريان وكاندنسكي وباول كليه، بل لقد وصف بعض قصائد هذا الشاعر بأنها
~~شعر ورسم في آن واحد، وأنها تطبيق جديد للمبدأ القديم الذي عبر عنه
~~هوراس عندما قال «كما يكون الرسم يكون الشعر» ...

# ومهما يكن من تحذير بعض نقاد
~~وفلاسفة الفن من الغلو في هذه المقارنات بين الفنون إلى درجة
~~الاضطراب والغموض وتذويب الحدود بينها (مثل رينيه ويليك، وإتيين سوريو
~~وجيمز مربمان)، فلا يمكن أن نتجاهل التأثيرات المتبادلة بينها، ولا أن
~~نجرد رؤية الفنان للقصيدة من كل قيمة، ولا أن نغفل الثمار التي
~~جناها الأدب والفن التشكيلي من التجاوب الروحي والعملي بينهما. ولا شك
~~في أننا مهما ميزنا الفنون بعضها عن بعض وأبرزنا الفروق البنيوية
~~التي تجعلها تعبر عن عوالم مختلفة بوسائل مختلفة، فإن الوظيفة
~~الرمزية واحدة في كل أنواع التعبير الفني (كما تقول الفيلسوفة سوزان
~~لانجر)، كما أن كل التقسيمات والتصنيفات والتصورات الجمالية المختلفة
~~تنتهي في أعماقها العميقة إلى وحدة واحدة (كما يقول كروتشه في كتابه عن
~~الشعر). وسواء فهمنا من هذه الوحدة الأخيرة أن جميع الفنون تطمح إلى أن
~~تصبح انسجاما وموسيقى، أو أن تتحول في النهاية إلى عبادة وصلاة، فإن
~~هذه الوحدة المأمولة تدل في كل الأحوال على الصلة الحميمة بين جميع
~~الفنون ...

# ولا بد من القول بأن تأكيد هذه الصلة الحميمة لا يعني ببساطة أن
~~القصيدة الشعرية يمكن أن «تمثل» الصورة أو العمل التشكيلي بحيث ms013 تكون
~~مطابقة لها، أو أن هذين الأخيرين يمكنهما أن يترجما المشاعر
~~والأخيلة، والمواقف النفسية والعقلية التي تنطوي عليها القصيدة؛ فمن
~~الفنانين أنفسهم من يحدثنا عن صعوبة استيحاء المضمون الشعري وتحويله
~~إلى صورة. وقد اعترف الفنان الألماني «باول كليه» بأن من العسير إيجاد
~~تشكيل فني يطابق الموضوع (أو الموتيف) الشعري مطابقة تامة. والعكس
~~كذلك صحيح؛ فمن الصعب أن نعثر على الأعمال الفنية اللغوية (أي القصائد)
~~التي تناظر الصور والتماثيل، أو تعكس على الكلمة ما أظهره الفنان في
~~اللون والظل والخط والتشكيل. وسوف يتبين لنا بعد قراءة عدد من «قصائد
~~الصور» أن من الشعراء من اكتفى بوصف الصورة، ومنهم من راح يمجدها
~~ويمجد صاحبها، أو ينقدها ويتهكم عليها، ومنهم كذلك من أخذ يخاطبها
~~ويناجيها أو تركها تخاطبه وتناجيه، ومن ذكر مضمونها وروى قصة نشأتها
~~وحياتها، ومن استخدمها مناسبة للاسترسال في تأملاته وتجاربه الشخصية.
~~وربما فوجئنا بالشاعر الذي يكتب عن صورة فيخيل إلينا أنه هبط إلى
~~ذلك الأساس أو الأصل الخفي الذي تكمن فيه قوانين الوجود، وتتلاقى
~~الرياضيات والأحلام، وتنبثق كل الصور والكلمات كأنها تتدفق من نبع
~~جياش. ولا بد أن نحس عندئذ كأن الشاعر الفريد قد جرب ذلك الانسجام
~~الأصلي ومعه ذلك الانشقاق الأصيل اللذين تصدر عنهما الحياة الواعية
~~واللاواعية التي تعمل عملها في كل الفنون ...

# إن تجميع الصور والقصائد على النحو الذي تراه في هذا الكتاب سيتيح
~~لك المقارنة بين الصورة والنص الذي كتب عنها، كما سيتيح لكل من
~~الشعر والرسم أن يلقي أحدهما الضوء على الآخر ويتواصل معه؛ فالنص
~~الشعري لا يفسر بنص نثري، وإنما يفسر بشيء مستقل عنه ينتمي
~~لميدان فني آخر، شيء يمكن أن يرى وأن يقارن بالنص. ولما كانت
~~قصيدة الصورة تقوم على أساس الاختلاف القائم بين الفن اللغوي وفن
~~التصوير، ولا تمس الحواجز الفاصلة بينهما، فإنها تستطيع بوسائلها
~~اللغوية والإيقاعية أن تفسر ما تمثله الصورة بوسائلها العيانية في
~~وسط آخر. ولا تخفى الفائدة التي يمكن أن يجنيها الفن والأدب من أمثال
~~هذه المقارنات، بل إن الأمر ms014 ليتخطى حدود الفن والأدب لينعكس على علوم
~~الاجتماع والنفس واللغة والأدب المقارن والجمال؛ ففي إمكان المهتم بأحد
~~هذه العلوم أن يقوم بهذا اللون الفريد من البحث المقارن ليلتمس فيه
~~الإجابة على مشكلة تشغله. في إمكان عالم الاجتماع - على سبيل المثال -
~~أن يعرف كيف تلقى الناس عملا من الأعمال الفنية في عصر معين بكل
~~ما ينطوي عليه تلقي الفن من مضامين اجتماعية ودلالات على روح العصر
~~وثقافة المجتمع وميول الطبقات المختلفة. وفي استطاعة عالم النفس أن
~~يتوسل بالنص الشعري للتغلغل في نفسية الفنان والاطلاع على أسرار
~~صنعته وإبداعه. ولن يتردد عالم اللغة عن دراسة القصيدة ليكشف عن
~~دلالة الكلمات والصور والتكوينات اللغوية والإيقاعية، وهل اقتصرت كلمة
~~الشاعر على الإشارة والوصف، أم حملت قوة الرمز وقدرته على الإشعاع
~~والإيحاء والتلوين. أما مؤرخ الفن وناقد الأدب وفيلسوف الجمال
~~فسيجدون في هذه المقارنات موضوعات للبحث لا تنفد، وربما وجدوا فيها
~~حلولا لمشكلات لم يكن من السهل الإجابة عليها قبل ولوج هذه الأرض
~~الحرام التي كانت تفصل بين الفن التشكيلي والأدب، فإذا بها تزدحم أمامه
~~بعشرات من الفنانين والشعراء الذين تجمعوا من بلاد وعصور مختلفة،
~~واخترقوا حدود الجنسيات واللغات لكي يلتقوا على هدف إبداعي وإنساني
~~واحد ...

# غير أن القارئ الذي أدعوه للاستمتاع بقراءة هذه القصائد واللوحات
~~ستواجهه مشكلة عويصة أو بالأحرى مشكلتان؛ كيف يقرأ القصيدة، وكيف يقرأ
~~الصورة؟! لا شك في أن القراءات تتعدد بتعدد القراء، وربما اختلفت
~~عند القارئ الواحد من لحظة إلى أخرى، ومن مرحلة من العمر إلى مرحلة،
~~وفي كل مرة يكتشف طبقة من طبقات النص كانت خافية عليه ... ستسعفه
~~قراءاته السابقة بطبيعة الحال، وربما أعانته تجاربه الأدبية والفنية
~~التي اكتسبها من خبرته بالتراثين الأدبي والفني على الغوص في تلك
~~الأعماق. وعلى قدر العمق الذي بلغته هذه الخبرة الحية يكون عمق
~~القراءة. ومن الأمور المتفق عليها اليوم أن قراءة الشعر نوع من الخلق
~~والإبداع؛ فنحن عندما نقرأ شعرا نتمثل ما فيه من مشاعر وتجارب
~~وأخيلة، وتنفتح لعيون بصيرتنا مجموعة من الصور والمناظر ms015 والمواقف التي
~~«رسمها» الشاعر ودفعنا على رسمها من جديد لنعايشها بحالة شاعرية
~~وشعورية تكاد تكون قريبة من ذات الحالة التي صادفته عندما كتب قصيدته.
~~وربما يكون الحال كذلك مع الصور واللوحات وأعمال النحت التي نتأملها
~~ونحاول أن ندخل إلى عالمها؛ فهي تجسم أو تظهر - بالخط واللون والضوء
~~والظل، أو بالحجر والخشب والنحاس ... إلخ - مجموعة من المشاعر والأفكار
~~والتجارب التي اختلجت في عقل الفنان ووجدانه، وفي الحالين نجد أنفسنا
~~مدعوين للمشاركة في تكوين أو تشكيل أو بناء خاص انصهرت فيه الألفاظ
~~والصور والأوزان والإيقاعات من ناحية، والخطوط والألوان والمساحات
~~والظلال من ناحية أخرى. وتزداد صعوبة المشكلة مع قصائد نقلت - على جسر
~~الترجمة الواهن! - من لغة إلى لغة أخرى مختلفة عنها في نظامها الصوتي
~~والنحوي والتركيبي والدلالي. والواقع أن كلمات الشعر - بل أحرف هذه
~~الكلمات! - بترتيب سياقها في القصيدة، وبجرسها ورنينها الخاص، هي مفتاح 
~~الباب الضيق - أو الباب المغلق! - الذي ننفذ منه إلى عالم الشعر
~~السحري، أصل النشوة والعجب و«التعجيب» الذي يأخذ بألبابنا عند قراءته.
~~ولم يبالغ القاضي الجرجاني عندما وصف كلام الشاعر بأنه «أصوات محلها من
~~الأسماع محل النواظر من الأبصار ...»

# 12

# ولكن ما العمل إذا كانت القصائد لا تقدم في لغاتها الأصلية؟ وإذا
~~كانت الترجمة تضحى مضطرة بصوت اللفظ الذي هو جزء لا يتجزأ من معناه،
~~بل تنقل اللفظ الأصلي بجرسه الخاص إلى نظام لغوي آخر ينقله إلى لفظ
~~آخر إلى صوت وجرس مختلفين؟ أليس معنى هذا أن تصبح قراءة النص الشعري
~~أمرا مستحيلا لمجرد أنه نص مترجم؟

# كل هذه مشكلات وأسئلة تطرح نفسها على الترجمة الأدبية بوجه عام
~~وترجمة الشعر بوجه خاص. وليس هذا هو مجال مناقشة هذه المعضلة التي
~~تتفرق حولها الآراء من قائل إن الشعر لا يترجم - كالجاحظ في عبارته
~~المشهرة - أو إن جوهر الشعر نفسه هو الذي يذهب مع الترجمة، أو إن
~~ما يبقى منه بعدها أكثر مما يضيع منه ... إلخ. ولا خلاف على أن ترجمة
~~الشعر - حتى لو قيض لها أشعر الشعراء في لغاتهم الأصلية! ms016 - تمثل
~~العقبة الكبرى أمام قراءته قراءة حقيقية يصحبها الفهم العميق والذوق
~~الدقيق لدلالات الألفاظ وإيحاءاتها الصوتية والصورية والرمزية. ولقد
~~تمنيت لو جاءت الترجمة العربية في مواجهة النص الأصلي في لغته التي
~~قرأته بها، لكن ظروف النشر في عالمنا العربي لا تسمح بهذا العمل
~~الواجب، وربما يزيد من أعباء النشر والطبع التي لا ضرورة لزيادة ثقلها.
~~أضف إلى هذا أن القراءة المثالية إذا كانت قد أصبحت مستحيلة أو بعيدة
~~المنال، فإن فرصة القراءة الممتعة التي تتيحها المقارنة بين النص
~~والرسم بجانب مقارنة النصوص الشعرية بعضها ببعض لم تنعدم ولا يمكن أن
~~تنعدم.

# ولنجرب الآن - بوسائلنا النثرية الفقيرة - أن نقرأ بعض الصور التي
~~ستجدها في هذه المجموعة المختارة، ولنحاول أن ننظر إليها بعيون الشعراء
~~الذين عرفوا كيف ينظرون، فربما نتعلم منهم شيئا من فن الرؤية الذي
~~برعوا فيه، بينما نسير نحن في دروب هذا العالم كالذين يفتحون أعينهم
~~ولا يرون ...

# لعلنا لا نبالغ إذا قلنا إن العمل الفني الحقيقي أشبه بمنجم غني
~~بكنوز الأسرار وأسرار الكنوز، وكل من يتأمل ذخائره لا بد من أن يفعل
~~هذا من وجهة نظر معينة تتحكم فيها عوامل لا حصر لها، ويستخرج منه هذا
~~الجوهر الثمين أو ذلك حسب قدرته وموهبته وثقافته وخبرته ونظرته للحياة
~~والكون والفن. ولن نستطيع بطبيعة الحال أن نقف أمام جميع الصور
~~والأشعار التي يقدمها هذا «المتحف» الصغير؛ لأن ذلك يفسد الغاية من
~~إتاحة الفرصة لكل قارئ لكي يتذوق ويجرب بحريته الكاملة؛ ولذلك
~~سأكتفي بمحاولة النظر إلى ثلاث لوحات اخترتها من أكثر من أربعين لوحة،
~~مع علمي أن المحاولة لا تخرج عن إلقاء بعض الأسئلة التي تحفز القارئ
~~على الدخول في عالم هذه القراءة الفريدة، وتشجع على القيام
~~بالمغامرة، وتغري الشاعر والمصور بمد أيديهما إلى بعضهما ...

# وربما يسأل القارئ: كيف يمكنني أن أفسر قصيدة الصورة؟ وكيف أقارن
~~بين نص لغوي وآخر مرئي؟ والإجابة على هذين السؤالين وأمثالهما متروكة
~~لكل قارئ على حدة، وهي تعتمد - كما سبق القول - على ذوقه وتجربته،
~~وثقافته ووجهة نظره ms017 في النقد والحياة. وإذا صح ما يقوله بعض نقاد
~~الشعر من أن القراءات تتعدد بتعدد القراء، وأن كل قارئ يعيد
~~إبداع القصيدة على طريقته ولا يقتصر على استحضار تجربة الشاعر الأصلية،
~~فلا غنى لهذا القارئ نفسه عن - 24 - بعض الموجهات النظرية التي تهديه
~~داخل المتاهة السحرية. ولذلك سنطرح بعض الأسئلة التي يمكن أن تساعد
~~الإجابة عليها على القراءة المنظمة، ولا نقول العلمية أو الموضوعية حتى
~~نترك للتذوق الحر مجالا يتحرك فيه؛

# 13

# كيف ومتى التقى الشاعر بالصورة، وفي أي موقف من مواقف
~~حياته وعصره ومجتمعه تم هذا اللقاء؟ هل نشأت قصيدته في مناسبة
~~معينة، كأن تكون هذه المناسبة زيارة لمتحف أو مرسم أو معرض صور، أو
~~احتفالا بذكرى فنان، أو حتى الحصول على بطاقة بريدية طبعت عليها
~~الصورة؟ وكيف كان تأثير هذه الصورة عليه؟ هل جذبته إليها أم نفرته
~~منها؟ هل شعر بغرابتها وغموضها ، أم أحس أنها تحرك عاطفته وتلهمه
~~وتقدم له الراحة والعزاء؟ وهل نجح في أن ينقل مضمونها وشكلها إلى
~~لغة القصيدة بحيث تعكس بنية القصيدة بعض العناصر المكونة لها؟ وإذا
~~كان قد نجح في هذا فما هي الوسائل والأدوات الفنية التي لجأ إليها؟ كيف
~~استطاع أن يجعل الصور الساكنة تنطق وتتحدث إلينا من طوايا الماضي
~~البعيد أو الحاضر المباشر؟ وإذا كان قد وفق في التعبير عن بعض معالم
~~الصورة وتفصيلاتها الدقيقة، فهل أغفل تفصيلات أخرى، ولماذا فعل ذلك؟ هل
~~تمكنت القصيدة من تقديم تفسير للصورة، وما هي الوسائل التي استعانت
~~بها لتحقيق ذلك؟ ثم ماذا كان هدف الشاعر من كتابة قصيدته عن صورة
~~محددة؟ هل كان الهدف هو نقد عصره ومجتمعه، مثل معظم الشعراء الشباب
~~الذين ستجدهم يكتبون عن «كآبة» دورر أو «جوكندا» دافنشي، فيدينون عصر
~~القلق والأورام والرعب النووي وقواعد الصواريخ؟ أم كانت غاية الشاعر هي
~~إطلاق العنان لخواطره ومشاعره، وإلقاء الضوء على الوجود الإنساني بوجه
~~عام، ومحاولة الاقتراب من سره ومعناه؟ أم كان الهدف في النهاية غير
~~مرتبط بأي هدف، اللهم إلا متعة التأمل والتذوق ms018 المنزهة عن كل هدف
~~أو غرض، وهي المتعة التي جعلها «كانت» محور التذوق الفني والاستمتاع
~~والمسرة الجمالية؟

# وربما ينتقل القارئ إلى أسئلة أخرى أكثر ارتباطا «بحرفية» القصيدة
~~وصنعتها فيسأل: كيف عالج الشاعر قصيدته و«وظف» كلماتها وعباراتها
~~وصورها ورموزها؟ هل سلك طريق الوصف المباشر، أم سار على درب القصة
~~والحكاية، أم لجأ إلى الحوار بينه وبينها؟ هل اتبع الأسلوب الغنائي أم
~~التقريري أم أسلوب التعليم وضرب المثل؟ وهل أوجز وكثف أم أسهب وأطنب؟
~~في أي قالب وضع قصيدته ورتب أبياتها ومقاطعها؟ وهل التزم أوزانا من
~~بحر معين ونوع القوافي، أم فضل الشعر الحر وبالغ في بعض الأحيان
~~وكتب على طريقة الشعر المجسم (الذي كان آخر صيحة في عالم الشعر
~~وتنظيم سطوره حتى عهد قريب)؟! هل يغلب على النص طابع التعبير العاطفي،
~~أم طابع الإيماء والإيحاء، أم الدعوة إلى انفعال أو فعل معين؟ وهل
~~يتكلم الشاعر عن الصورة نفسها أم عن الفنان الذي رسمها أم عنهما معا؟
~~وهل وفق آخر الأمر في «توصيل» تجربته أو «رسالته» أو «كلمته»
~~والملاءمة بين أسلوب القصيدة وبنائها وبين الحقائق التي تمخضت عنها
~~الإجابة على الأسئلة السابقة؟ إن هذه الأسئلة تصب كما ترى في تذوق
~~القصيدة وتعين الإجابة عليها على تحقيق غاية المتعة الجمالية التي لا
~~يختلف حولها أحد ...

# فلنحاول أن نقرأ معا بعض الصور القليلة التي تجدها في هذا الكتاب
~~على ضوء القصائد التي قيلت عنها. ولنتذكر أن قراءتنا ليست سوى قراءة
~~واحدة من بين قراءات أخرى ممكنة؛ أي إنها تقدم تفسيرا واحدا ولا
~~تزعم أنه هو التفسير الوحيد. ولنبدأ ب «الجوكوندا» أو «الموناليزا»
~~التي تعد من أشهر كنوز الفن، كما تعد ابتسامتها المميزة لغزا
~~أبديا ربما يفوق في غموضه وحنانه وسخريته ابتسامة أبي الهول ...

# ماذا تقول هذه الابتسامة التي لا تنطق؟ وبماذا تتحدث هذه النظرة
~~الهادئة المفعمة بالتعاطف والأسى والدعابة والتعالي؟ إن الرزانة
~~والصبر تحيطان هذه السيدة الإيطالية البيضاء المنعمة، ويداها
~~المشبوكتان على صدرها كحمامتين تتناجيان فتزيدان من الإحساس بالرضى
~~والاستسلام والحنان. كل شيء فيها ms019 ومن خلفها يكرس هذا الإحساس ويقلقه
~~في آن واحد؛ المنظر الطبيعي الساكن الذي يوشك أن يحيلها هي نفسها إلى
~~طبيعة ساكنة، البحر البعيد والصخور البلورية والسماء المتلاشية
~~الزرقة، والماء الفضي المنحدر من الجبل، والشجر وجذوع الشجر ناصعة
~~البياض، والظل الراسخ الداكن الذي يتحدد على «الخلفية»، ولا يفلح
~~لمعان الماء الفضي ولا نصوع الجبين الوضاء والصدر المرمري وأنوار الفجر
~~المتوهج من بعيد، لا تفلح كلها في زحزحة هذا الظل الجاثم ومعه
~~الأفول والنضوج والحكمة المترفعة.

# لكن روعة المنظر الطبيعي الملتف في ثوب الغروب أو في ثوب الحداد لا
~~تستطيع أن تشغلك عن النظر إلى العينين اللتين لا تتحولان عنك، ولا
~~يمكنك أن تحول عينيك عنهما! وهي تعجز بالتأكيد عن تشتيت انتباهك إلى
~~الابتسامة التي لا تدري هل تفتر عن الحب أم عن القسوة؟ وهل هي
~~ابتسامة الأنثى الخالدة التي تجذبك إليها، أم ابتسامة النمرة المتربصة
~~التي تغوي ضحيتها وتهلل لقرب انتصارها عليها؟ ...

# وتهز رأسك حيرة وعذابا، ثم ترفعه وتثبت عينيك على عينيها
~~وشفتيها. لا شك في أنها تريد أن تقول شيئا أو أشياء، لكن هل تقوله
~~للفنان الذي كان عاكفا على رسم صورتها، أم تقوله لكل من سيقف أمامها
~~في مستقبل الأيام والأجيال، أم تخاطب به نفسها في عزف منفرد يصمت في
~~نطقه وينطق في صمته؟ إن النظرة الممتلئة بالحياة - على الرغم من سكونها
~~الظاهر - والبسمة التي تختلج على الشفتين محاولة الإفلات من اللون
~~والظل والمكان الذي قيدت فيه منذ أكثر من خمسة قرون، لترقص وتهتز
~~وتتحرك في الزمان، إنها جميعا لتحيرك فلا تدري هل تتوقف أمامها
~~وتملأ عينيك من جمالها وحنانها وحبها ودفئها، أم تلوذ بالفرار قبل أن
~~تعرى من ثياب عاداتك، وتنفذ في صندوق أسرارك، وتفضح تفاهة عالمك
~~المزهو بغروره وسخافاته وظلماته، وتجرجر لنفسك «نسخة» منها قبل أن
~~تخرج من الباب. وتظل الحيرة من لغز الموناليزا أو ألغازها تطاردك؛ هل
~~كنت أمام المرأة أم العروس أم «الهولي» أم القديسة البتول؟ هل تكلمت
~~إلي بصوت العرافة القديمة، أم رتلت صلوات ms020 المؤمنة الراضية؟ هل
~~ضحكت أم بكت؟ وهل رحبت بزيارتي أم طردتني من بيتها؟ أتراها حملتني
~~بهداياها - النور مع الموسيقى زادا لبقية عمري - أم أثقلت روحي
~~برموزها وأسرارها، وأرهقت ضميري بالبحث عن سري ورمزي ولغزي؟ وليت شعري
~~هل اقتربت منها أم ابتعدت؟ وإذا وضعت صورتها في بيتي - كما يفعل ملايين
~~الناس - فهل ستكون نعمة أم نقمة؟ وهل أتمكن يوما من فض اللغز
~~الأبدي؟ إن الفنان العظيم قد رسم «فلسفته» عندما رسم هذه المرأة -
~~الهولي أو هذه الحواء - الملاك، ولكنه - شأنه شأن كل فيلسوف حق - قد
~~دعانا للمشاركة والحوار، وصان رؤيته من التمذهب والتحجر والتعصب ...
~~وليت صغار المتسلطين والمستبدين في الأدب والفن والعلم والحياة
~~يعرفون أخيرا أن هذه المفاهيم نفسها تناقض التسلط والاستبداد ولا
~~تليق إلا بالبهيم والجماد ...

# وننتقل في الزمان سنوات قليلة
~~بعد ليوناردو دافنتشي (1452-1519م) والجوكوندا التي صورها حوالي سنة
~~1503م، لنقف أمام لوحة هي آخر ما رسم فنان آخر من أصحاب الرؤية، وهو
~~بيتر بروجل الأكبر (من حوالي 1525م إلى 1569م). إن العميان الستة (وقد
~~رسمها حوالي سنة 1568م) يجتاحهم الرعب، ويتحسسون الطريق واحدا بعد
~~الآخر متشبثين بعصا أو قضيب طويل يمسك أولهم وآخرهم بطرفيه. كل
~~منهم يضع يده على كتف المتقدم عليه في الصف، والذي يستند عليه قد ارتج
~~جسده واختل توازنه. ما السر وراء الزلزلة أو العاصفة أو الموت الداهم؟
~~إن الثاني في الصف يعرف وإن كان مثلهم لا يرى؛ فلقد وقع الرائد
~~والقائد في حفرة، وانهار فوقع التالي وانهار عليه، أما الأربعة
~~الباقون فقد استشعروا الخطر وفتحوا المحاجر الجوفاء على اتساعها كأنهم
~~يريدون أن يروا الظلمة المطبقة ويتأكدوا من أنها ازدادت كثافة
~~وإطباقا ... من هم هؤلاء الرجال الستة؟ أيسيرون على طريقهم المعتاد كل
~~يوم؟ هل وقعوا في هذه الحفرة من قبل أم فاجأتهم على غير توقع؟ من
~~بعيد تظهر بعض بيوت القرية والكنيسة الريفية الصغيرة والأشجار الراسخة
~~والبحيرة. ولم يسعون أو يوشكون على السقوط في الحفرة دون أن يشعر بهم
~~أحد؟ كيف اندفعوا في الليل الأعمى؟ ms021 من حركهم؟ هل هو مثلهم قدر
~~أعمى؟ ولماذا يتخلى عنهم؟ ولماذا لم ينتظروا أن يشرق فجر أو تطلع
~~شمس نهار؟ هل دار بخاطرهم أن الرؤية بالليل تكون أتم؟

# الأعمى، يتبعه أعمى، يمسك بعصا يمسكها أعمى، يضع يديه على كتفي
~~أعمى ... والكل تعثر وسيسقط حتما في الحفرة ... أهي رؤية ونبوءة؟ هل رسم
~~الفنان هؤلاء العميان أم كان كأفلاطون في أسطورة الكهف (آخر الكتاب
~~السادس وبداية الكتاب السابع من الجمهورية) يقدم رمزا أو أمثولة؟
~~هل نحن العميان المقصودون، والموت أو القدر الأعمى أو ما شئت من المحن
~~الكبرى هو تلك الحفرة؟ ألا تنطبق الرؤية أو النبوءة علينا نحن في هذا
~~العصر، عصر الاضطراب الشامل الذي نشقى به، والكوارث الكبرى والصغرى
~~التي تتجسد أمامنا في كل مكان، عصر يشن فيه الجميع الحرب على الجميع،
~~ويتوقعون الكوارث كل يوم، ويقتاتون عليها كل صباح، ويأخذونها إلى
~~نومهم كل مساء؟ ألا يمكن أن نقول مع أحد الشعراء الذين «قرءوا»
~~العميان إنها ليست مجرد صورة، بل وصية، في زمن جمع أصحاب الرؤية من
~~أمثال بروجل (رابليه ومونتني وشكسبير)، وجسد الرعب من المجهول وما
~~أفظع تخريبه للأفراد والشعوب؟ أم نقول أخيرا إن عميان بروجل يرون
~~بأعينهم أكثر مما نرى، ويحسون بنا أكثر مما نحس بأنفسنا؟ هم
~~أسرى القيد المجهول. من فينا إلا وهو اليوم أسير مثل العميان، سجين أو
~~مشنوق؟

# وتوسيع خطاك وأنت تنتقل عبر الزمن لتجد لوحة أخرى لراء آخر؛ إنه
~~فنسنت فان جوخ (1853-1890م)، ولوحته هي حقل القمح مع الغربان التي كانت
~~آخر ما رسم قبل إقدامه على الانتحار بأيام قليلة. انظر الصورة وحاول أن
~~تقرأها قبل أن تضاهيها بنصوص الشعراء. سيفاجئك إلى حد الدهشة طوفان
~~القمح الذهبي، وستمسك أنفاسك خوفا أو عجبا من أسراب الغربان السوداء
~~الطافية على سطح الموج، ودائرة النار ووهج البريق، وتلبد السحب وزفير
~~الأرض، أهي غضبة الوجود وحريقه أم رماد العدم المتبقي بعد الثورة؟ أم
~~هو قلق الفنان المتمزق بهواجسه «الميتافيزيقية» التي لونها
~~بالأحمر والأصفر الفاجعين (من الأسف أن الصورة بالأبيض ms022 والأسود لا
~~بالألوان الأصلية!)

# 14

# هل كان هذا الفنان يتضرع لله أن يخلصه من يأسه فكانت الصورة هي
~~نشيجه وبكاءه، وكانت الألوان هي صلاته، لكن الفنان قد أطلق آخر سهم في
~~جعبته، والسهم اتجه إليه وغار في لحمه، وانفتح الجرح كما تنفتح
~~الهاوية السوداء. هل هو جرح وجود الإنسان على الأرض، في زمن الجوع،
~~القسوة، والتعذيب، أم هو جرح الفنان البائس، جرح العين التي «رأت» من
~~هول الحقيقة أكثر مما تطيق عين البشر؟ وها نحن أولاء نرى بعض ما
~~أصابها بالدوار فيصيبنا الدوار ...

# بقي علينا أن نعرج على أدبنا العربي ونطرح هذا السؤال: هل نجد أثرا
~~لقصيدة الصورة في تراثنا الشعري والنقدي قديمه وحديثه ومعاصره؟ وإذا
~~صح توقعنا للجواب فهل يمكننا - إزاء التراث العريق ومراعاة لمقتضى
~~الحال في مثل هذا التقديم! - أن نتتبع الخيوط الأساسية للاهتمام
~~بالصورة في جانبها الذي يؤكد المقارنة القديمة بين الشعر من ناحية
~~والتصوير أو الرسم من ناحية أخرى؟

# من الطبيعي أن نجد الصورة الفنية على اختلاف أنواعها ومستوياتها
~~ووظائفها في الشعر العربي، شأنه في ذلك شأن كل شعر آخر؛ فقد كانت
~~الصورة ولم تزل هي جوهر الشعر الثابت ووسيلته التي لا يستغنى عنها في
~~الكشف عن الحقائق الشعرية والإنسانية التي تعجز اللغة العادية واللغة
~~العلمية عن الكشف عنها وتوصيلها. ومن الطبيعي أيضا أن يحظى بحث الصورة
~~بعناية النقاد والبلاغيين القدامى، وأن يستفيد من جهود اللغويين
~~والمفسرين والمتكلمين في تحديد مفاهيم التشبيه والاستعارة والمجاز،
~~كما يستفيد من شروح الفلاسفة المسلمين لنظرية المحاكاة لأرسطو على ضوء
~~كتبه في الشعر والخطابة والنفس وما بعد الطبيعة.

# وربما يكون «الجاحظ» هو أول من التفت إلى طبيعة الشعر من حيث هو «ضرب
~~من النسيج وجنس من التصوير»، وأول من طرح في تاريخ النقد العربي بعض
~~الأفكار الهامة التي سيطرت على أجيال طويلة من البلاغيين والنقاد من
~~بعده، ولو قرأنا عبارته المشهورة في كتاب الحيوان (3 / 131-132)
~~لتبينا الدلالات المختلفة التي يفهمها من كلمة التصوير، والمبادئ
~~التي يقوم عليها هذا الفهم: «المعاني ms023 مطروحة في الطريق يعرفها العجمي
~~والعربي، والبدوي والقروي والمدني، وكثرة الماء، وفي صحة الطبع وجودة
~~السبك، فإنما الشعر صناعة وضرب من النسيج وجنس من التصوير.»

# والعبارة تقدم لنا مصطلح التصور الذي يهمنا في هذا السياق.
~~والجاحظ يستخدمه في العبارة السابقة وفي كتبه ووسائله استخداما يمكننا
~~أن نستشف منه ثلاثة مبادئ؛ أولها: أن للشعر أسلوبا خاصا في صياغة
~~الأفكار أو المعاني، وهو أسلوب يقوم على إثارة الانفعال واستمالة
~~المتلقي إلى موقف من المواقف. وثانيها: أن أسلوب الشعر في الصياغة يقوم
~~على تقديم المعنى بطريقة حسية؛ أي إن التصوير يترادف مع ما نسميه الآن
~~بالتجسيم. وثالث هذه المبادئ أن التقديم الحسي للشعر يجعله قرينا
~~للرسم ومشابها له في طريقة التشكيل والصياغة، والتأثير والتلقي، وإن
~~اختلف عنه في المادة التي يصوغ بها ويصور بواسطتها،

# 15

# ومن الواضح أن المبدأ الأخير يشير إلى دلالة كلمة التصوير
~~على رسم لوحة أو تشكيل تمثال، بحيث يصبح معنى الصورة مرادفا للوحة
~~المرسومة، ويكون ربط الشعر بالرسم أمرا ناتجا عن إدراك أن التقديم
~~الحسي للمعنى أو التجسيم عنصر مشترك بين الشعر والرسم؛ لأن كلا من
~~الرسام والشاعر يقدم المعنى بطريقة بصرية.

# ومع أننا نفتقد الأساس النظري لفكرة المقارنة بين الشعر والرسم في
~~كتابات الجاحظ المعروفة، كما نفتقد التطبيق العملي لها على نصوص الشعر،
~~فإن بعض أحكامه النقدية تؤكد ميله إلى هذه المقارنة، وإلى ذلك النوع
~~من الشعر الذي يقدم مشهدا أو منظورا واضحا لمخيلة المتلقي كأنه
~~لوحة يرسمها رسام. وربما كانت رواية ابن الأثير (في المثل السائر، 2،
~~246-347) - وهي الرواية التي تتكرر في أخبار أبي نواس لابن منظور
~~(ص 39، 40) - لأبيات أبي نواس المشهورة في وصف الكأس وصورة كسرى في
~~أسفله والمها والفوارس التي ترميها بالقسي، ثم قوله على لسان الجاحظ
~~إنها أفضل ما عرفه من شعر أبي نواس، بل من الشعر قديمه وحديثه، ربما
~~كانت هذه الرواية تؤكد أن مصطلح التصوير عند الجاحظ بقدر ما يشير إلى
~~قدرة الشاعر كصانع على التأثير في الآخرين، فهو يشير في الوقت ms024 نفسه
~~إلى أن الشاعر يستعين في صناعته بوسائل تصويرية تقدم المعنى تقديما
~~حسيا، مما يجعله نظيرا للرسام ومثيلا له في طريقة التقديم.

# 16

# والمهم أن الجاحظ عندما طرح فكرة التصوير على هذا النحو
~~كان يطرح لأول مرة في النقد العربي فكرة الجانب الحسي للشعر وقدرته على
~~إثارة صور بصرية في ذهن المتلقن، وهي فكرة تعد المقدمة الأولى
~~للعلاقة بين التصوير والتقديم الحسي للمعنى. وقد التقط منه البلاغيون
~~والنقاد واللغويون والمفسرون والشراح - كالرماني وابن جني والعسكري
~~والزمخشري والمرزوقي وابن سنان وابن رشيق - خيط هذه الفكرة، وبدءوا
~~يلتفتون إلى التصوير الأدبي ويهتمون بتأمل خصائصه الحسية وطريقته
~~الخاصة في تمثيل المعنى للحواس، كما جعلهم يتوقفون إزاء النص القرآني
~~لاكتشاف أسرار إعجازه، وبلاغة تشبيهاته واستعاراته التي تكمن في قدرتها
~~على تصوير المعنى المجرد وتقديمه تقديما محسوسا عن طريق ربطها
~~المعنوي المجرد بالحس العيني، أو ربطها الصور الحسية بأخرى أشد منها
~~تمكنا في الصفات الحسية.

# 17

# ويصل الكلام عن الصورة والتصوير الشعري إلى ذروته عند عبد القاهر
~~الجرجاني صاحب نظرية النظم المشهورة. إنه يحتج في معرض دفاعه عن الصورة
~~(في دلائل الإعجاز، 330) بعبارة الجاحظ السابقة والاستعارة والتمثيل
~~وجمالها وتأثيرها إلى قدرتها على تجسيم المعنوي وتقديمه تقديما حسيا
~~وتشخيصه وبث الحياة والحركة فيه حتى ليكاد تراه العيون ... ويبدو أن
~~تركيز عبد القاهر على الجانب البصري الخالص من التقديم الحسي للمعنى
~~وتجسيمه وتشخيصه أمام العين قد جعله يرد روعة الشعر إلى براعة التصوير
~~ويقارن بين عمل الشاعر وعمل الرسام، على أساس أن الاحتفال والصنعة في
~~التصويرات والتخييلات الشعرية تفعل فعلا شبيها بما يقع في نفس الناظر
~~إلى «التصاوير» التي يشكلها
~~الحذاق من الرسامين أو المصورين: «فكما أن تلك تعجب وتخلب وتروق
~~وتدخل النفس من مشاهدتها حالة غريبة لم تكن قبل رؤيتها، ويغشاها ضرب
~~من الفتنة لا ينكر مكانه ولا يخفى شأنه، كذلك حكم الشعر فيما يصنعه
~~من الصور ويشكله من البدع ويوقعه في النفوس من المعاني التي يتوهم
~~بها الجياد الصامت في صورة الحي الناطق، والموات الأخرس ms025 في قضية
~~الفصيح المعرب والمبين المميز، والمعدوم المفقود في حكم الموجود المشاهد.»

# 18

# ولا شك في أن استخدام عبد القاهر لمصطلح الصورة والتصوير
~~في «الدلائل» ومصطلح التخييل في «الأسرار»، فضلا عن مقارناته بين
~~تخييلات الشاعر و«تصاوير» الرسام، يكشف عن مدى مساهمة شراح أرسطو من
~~فلاسفة الإسلام (من الفارابي إلى ابن سينا الذي أصبحت صلته به في حكم
~~المؤكدة) في بلورة مفهومه عن التصوير والتمثيل، بأن في استخدام كلمات
~~مترجمي أرسطو وشراحه مثل التصوير والتخطيط والنقش والأصنام التي
~~وردت في تلخيص ابن سينا لكتاب أرسطو في الشعر.

# 19

# ولا شك أيضا في أن العلاقة بين الشعر والرسم، على النحو
~~الذي فهمت به في التراث النقدي، كانت وراء فكرة التقديم الحسي، أو
~~التجسيم البصري لمعاني الشعر، والإلحاح على الجوانب الحسية للتصوير
~~الشعري، ثم إن ربط الشعر بالرسم كان يفترض أن الشاعر مثل الرسام يقدم
~~المعنى بطريقة حسية، هذا عن طريق المشاهد التي يرسمها على اللوحة
~~فيتلقاها المشاهد تلقيا بصريا مباشرا، وذلك عن طريق لغته التي
~~تثير في ذهن المتلقي صورا يراها بعين العقل.

# 20

# وقد ازدهر مبحث المقارنة بين الشاعر والرسم عند شراح أرسطو الذين
~~تقبلوا فكرته عن أن الشعر والرسم نوعان من أنواع المحاكاة قد
~~يتمايزان في المادة التي يحاكيانها - فأحدهما يتوصل باللون والظل،
~~والآخر يتوصل بالكلمة - لكنهما يتفقان في طبيعة المحاكاة وطريقتها في
~~التشكيل وتأثيرها على النفس - ولولا ضيق المجال في هذا التقديم المحدود
~~لاسترسلنا في الحديث عن نظرية المحاكاة لأرسطو، وعن أوجه التشابه بين
~~الشعر والرسم في محاكاتهما للواقع والممكن، وبين طريقة الشاعر والرسام
~~في إحداث أقصى قدر ممكن من التآلف والتناصب بين عناصر مادتهما وإحداث
~~تأثير خاص في نفوس المتلقين على نحو يدفعهم إلى انفعال، أو يحثهم على
~~فعل معين؛ وذلك كما بينها شراح أرسطو من فلاسفة الإسلام، وكما
~~تأثر بها بعض البلاغيين والنقاد بدرجات مختلفة تفاوتت في قوتها ووضوحها
~~ودقتها بين قدامة بن جعفر والباقلاني، وابن طباطبا، وابن سنان، وعبد
~~القاهر الجرجاني، إلى أن بلغت أدق فهم ms026 لها وأعمقه عند أنبغ تلاميذ
~~أرسطو من النقاد العرب، وهو حازم القرطاجني الذي كان الناقد العربي
~~الوحيد الذي استطاع أن يدرك الطبيعة الحسية للشعر، وقدرة صوره على
~~التقديم الحسي، ضمن تصور متماسك لطبيعة الشعر وأهميته في نفس الوقت.

# 21

# هل يمكننا الآن أن نلتقط من تراثنا القديم بعض النماذج الشعرية التي
~~توضح الآراء النظرية السابقة، وتقترن برسم أو تصوير أو عمل فني
~~محدد؟

# إن أول ما يخطر على البال هو سينية أبي نواس (من 130ه/747م إلى
~~190ه/806م تقريبا)، التي سبق أن أشرنا إلى أن الجاحظ قد أعجب بها
~~وفضلها على غيرها من شعر أبي نواس نفسه، ولا يستبعد أن تكون وراء
~~عبارته الشهيرة التي أكد فيها الصلة بين الشعر والتصوير، وقدم
~~الشعر الذي يرسم المشاهد ويجسم المناظر على غيره.

# وكان أبو نواس قد أخذ بعض صحبه ومر على المدائن مقر الأكاسرة،
~~فرأى بعض حاناتهم ودور لهوهم وأنسهم التي لم يبق منها غير أطلال،
~~فكتب قصيدته الشهيرة:

# ودار ندامى عطلوها، وأدلجوا

# بها أثر منهم جديد ودارس

# ما حب من جر الزقاق على الثرى

# وأضغاث ريحان جني ويابس

# أقمنا بها يوما ويوما، وثالثا

# ويوما له يوم الترحل خامس

# تدور علينا الراح في عسجدية

# حبتها بأنواع التصاوير فارس

# قرارتها كسرى، وفي جنباتها

# مها تدريها بالقسي الفوارس

# فللخمر ما زرت عليه جيوبها

# وللماء ما دارت عليه القلانس

# 22

# والأبيات الثلاثة
~~الأخيرة تصف الكأس الذهبية الحافلة بألوان من التصاوير الفارسية؛ ففي
~~أسفلها صورة كسرى، وعلى جوانبها صور بقر وحشي وفوارس تختلها، وتحتال
~~عليها لترميها بالنشاب. وقد ملئت الكئوس بحيث بلغت الخمر إلى مواضع
~~الجيوب، أو الحلوق من تلك الصور، وصب الماء عليها حيث الرءوس التي
~~تدور عليها القلانس، أو أغطية الرأس الشائعة في ذلك الحين. ومع أن
~~الكأس التي وصفها أبو نواس قد زالت بما نقش عليها من تصاوير، زالت
~~الدار والندامى الذين كانت تدار عليهم، ومع أن فرصة المقارنة الجمالية
~~بين صور القصيدة والتصاوير الفارسية قد ضاعت إلى الأبد، فإن المشاهد
~~التي رسمتها أبياتها ms027 الثلاثة الأخيرة لم تزل متدفقة بالحياة. وإن
~~وضعناها في سياق القصيدة وفي علاقتها بالأبيات الثلاثة المتقدمة عليها،
~~لاستشعرنا «جدلية» الحياة والموت بكل قسوتها وصدقها. لقد خلت الدار
~~وصارت أطلالا دارسة، لم يبق فيها من الندامى الذين هجروها سوى آثار
~~من جر الزقاق على الثرى، وبقايا ريحان جني ويابس. وفي إطار الزوال
~~والفناء، الذي زاده الرحيل حزنا على حزن، وضع الشاعر أحداث الماضي في
~~صورة تثبته، وتجعله حاضرا في خيال كل ناظر إليه أو قارئ لسطوره أو
~~مستمع لشعره. ترى كيف كان يبدو كسرى في قرار الكأس؟ هل كان يجلس على
~~العرش؟ وكيف بدت ملامح وجهه ونظرات عينيه. والفوارس والمها، وفعل
~~الصيد بمختلف عناصره ومكوناته وزخارفه وحركاته وظلاله؟ ... لا جدوى من
~~الأسئلة التي كان يمكن أن تثري الإجابة عليها إحساسنا بالقصيدة
~~وتذوقنا لها؛ فنحن أمام قصيدة تصور، لا قصيدة صورة أو تصوير لم يبق
~~لهما للأسف أثر!

# يمكننا أيضا أن نقف عند رائعة البحتري (من 204 إلى 284ه تقريبا)،
~~الشهيرة في وصف إيوان كسرى بالمدائن ومطلعها:

# صنت نفسي عما يدنس نفسي

# وترفعت عن جدا كل جبس

# وسنكتفي منها
~~بالأبيات (من 22 إلى 28) التي وقف فيها البحتري أمام صورة مسجلة
~~على جدران القصر الذي كان فيه الإيوان. وهي صورة معركة حربية دارت عند
~~مدينة أنطاكية بين الفرس والروم سنة 540م. ويبدو أن المصور قد أجاد
~~التصوير حتى شعر البحتري بالرهبة أمامها، وخيل إليه أن الموت
~~ماثل فيها، بينما كان أنوشروان واقفا تحت علمه الكبير يحرض جنده
~~على القتال. وكان المصور أو النحات (إذ لا ندري هل كان الشاعر يصف
~~مشاعره ورؤاه أمام صورة، أو يصف نحتا بارزا على جدار!) لون ثوب
~~كسرى باللون الأخضر، كما صبغ جواده بالأصفر، وصور القتال الدائر في
~~صورة بلغت من الحيوية أن وصفتهم عين الشاعر بأنهم «جد أحياء». ولولا
~~أنهم كانوا مقيدين على الجدار بألوان الصورة وخطوطها وظلالها أو
~~مأسورين في بروز النحت ونقوشه الحجرية، لما أحس خفوت صوتهم وسكون
~~جرسهم، ولا خيل إليه أنهم خرس يتبادلون ms028 الإشارة. ولقد بلغ التصوير
~~من الحيوية حدا جعل الشاعر يندفع إلى الصورة بيده ليرى أصورة هي أم
~~حقيقة!

# وإذا ما رأيت صورة أنطا

# كية ارتعت بين روم وفرس

# والمنايا مواثل، وأنوشر

# وان يزجي الصفوف تحت الدرفس

# 23

# في اخضرار من اللباس على أص

# فر يختال في صبيغة ورس

# 24

# وعراك الرجال بين يديه

# في خفوت منهم وإغماض جرس

# من مشيح يهوي بعامل رمح

# ومليح من السنان بترس

# 25

# تصف العين أنهم جد أحيا

# ء لهم بينهم إشارة خرس

# يغتلي فيهم ارتيابي حتى

# تتقراهم يداي بلمس

# 26

# ولا بد أن نذكر قصيدة المتنبي (303-354ه/915-966م)
~~التي قالها في مدح سيف الدولة أثناء مقامه في أنطاكية (جمادى الأولى
~~337ه/تشرين الثاني 948م)، وهي التي وصف فيها فازة - أي خيمة أو مظلة -
~~من الديباج نقشت عليها صورة ملك الروم، وصور أنواع مختلفة من الوحش
~~والحيوان، حيث جلس سيف الدولة لاستقبال وفود أنطاكية.

# والقصيدة من أصعب شعر المتنبي المعروف بصعوبة تركيبه وتعقيده، وهي
~~متقنة الصنع إلى حد التصنع كما يشهد على ذلك مطلعها الشهير:

# وفاؤكما كالربع أشجاه طاسمه 

# بأن تسعدا والدمع أشفاه ساجمه

# وتبدأ بمقدمة غزلية
~~(الأبيات 1-13) متبوعة باستطراد غنائي (14-17) يؤدي إلى المديح، حتى
~~يبلغ الأبيات التي تهمنا (18-25):

# 27

# وأحسن من ماء الشبيبة كله

# حيا بارق في فازة أنا شائمه

# عليها رياض لم تحكها سحابه

# وأغصان دوح لم تغن حمائمه

# وفوق حواشي كل ثوب موجه

# من الدر سمط لم يثقبه ناظمه

# ترى حيوان البر مصطلحا بها

# يحارب ضد ضده ويسالمه

# إذا ضربته الريح ماج كأنه

# تجول مذاكيه وتدأى ضراغمه

# وفي صورة الرومي ذي التاج ذلة

# لأبلج لا تيجان إلا عمائمه

# تقبل أفواه الملوك بساطه

# ويكبر عنها كمه وبراجمه

# قياما لمن يشفي من الداء كيه

# ومن بين أذني كل قرم مواسمه

# إن المتنبي يتطير إلى سيف الدولة الجالس في خيمته
~~ويترقب جوده وكرمه كما يترقب الناظر إلى السحاب ذي البرق اللامع
~~ما يجود به من المطر. وهو يبدأ في وصف الصور المرسومة على قبة ms029 الخيمة
~~أو ما نسميه اليوم الطبيعة الصامتة، فيتعجب لرياض لم ينبتها غيث من
~~السحاب، وأغصان شجر عظيم عليها حمائم لا تغني، وبذلك يومئ منذ
~~البداية إلى أنها صور ممثلة، ونسيج حاكته يد الإنسان لأيدي
~~الطبيعة. ثم يجول بعينيه في حواشي الأثواب التي اتخذت منها الخيمة،
~~فيرى عليها دوائر ونقوشا بيضاء كأنها قلائد من الدر الذي يثقبه
~~ناظمه لأنه ليس بدرا حقيقيا، كما يشاهد صور وحوش وحيوانات متحاربة
~~بطبيعتها، يستدرك على الفور فيتذكر ويذكرنا بأنها تبدو في الوقت
~~نفسه حيوانات مسالمة؛ لأنها مجرد صور لا روح فيها. ومع ذلك فإن
~~اللوحة الدرامية التي صورها في قوله «يحارب ضده ويسالمه»، لا تلبث
~~أن تغريه بحيويتها وحركتها فيقول إن الريح إذا ضربت تلك الثياب ماجت
~~وكأن الحيل المسنة (المذاكي) التي عليها تصول وتجول، وكأن الأسود
~~تختل الظباء لتصيدها. وقد كان من الممكن أن نعيش التجربة وأن يستغرقنا
~~المنظر المائج بالحركة والصراع، لولا أن الشاعر قد استخدم «إذا» و«كأن»
~~ليذكرنا مرة أخرى بأنها صور محاكية. وهو يسارع إلى تأكيد هذا في البيت
~~التالي الذي يبدأ بصورة ملك الروم وهو ساجد لسيف الدولة. ومع أن الملك
~~متوج فإن التاج الحقيقي هو العمامة التي تزين رأس سيف الدولة؛
~~لأن تيجان العرب هي عمائمها. ثم يزيد الشاعر في تصوير ذل الملوك
~~الذين يغلبهم سيف الدولة كما غلب هذا الملك، فيقول إنهم يقبلون
~~بساطه لأنهم لا يقدرون على تقبيل كمه أو يده. ولا ندري إن كانت الصورة
~~التي سجلها لنا المتنبي قد حوت إلى جانب ذلك الملك الرومي ملوكا
~~آخرين أذلهم سيف الدولة وشفاهم من غيهم وطغيانهم، وترك عليهم آثار
~~قهره لهم، أم إن سجود ملك الروم المرسوم على الخيمة قد ألهب خياله
~~فابتداع صورا أخرى في تمجيد ممدوحه وتعظيم شجاعته وقوته. ومهما يكن
~~الأمر فيبدو أن التفاصيل السابقة هي كل عناصر الصورة التي رآها
~~المتنبي، وأن كل ما تلاها صور فنية من إبداع خياله لا من وحي الصورة
~~المرسومة على قبة المفازة التي جلس تحتها سيف الدولة ms030 ليستعرض وفود
~~الأسرى والشعراء ...

# لا شك في أن النماذج القليلة السابقة تقربنا خطوة من قصيدة الصورة
~~دون أن تفي بمقوماتها، أو تتيح المقارنة الجمالية به النص اللغوي
~~والأصل الفني الذي أتت عليه يد الفناء. وقد يستطيع الباحث أن يعثر على
~~نماذج أخرى في ديوان الشعر العربي من عصوره القديمة حتى عصر البعث أو
~~الإحياء (ويكفي أن نذكر على سبيل المثال لا الحصر بعض قصائد شوقي
~~المشهورة مثل قصيدته عن معبد أنس الوجود أو قصيدته عن أبي الهول)، ولكن
~~الحقيقة التاريخية تقول إن قصيدة الصورة بمعناها المفهوم في الشعر
~~العالمي لم تظهر بصورة محددة إلا على يد الشاعر العالم الدكتور أحمد
~~زكي أبو شادي (1892-1955م) رائد جماعة أبولو، ومؤسس مجلتها التي حفلت
~~أعدادها (بين سبتمبر 1932م وأكتوبر 1934م) بنماذج منها وضعها في باب
~~مستقل سماه «شعر التصوير». والغريب أن «أبا شادي» هو الذي انفرد بكتابة
~~هذا النوع من الشعر، ولم يشاركه فيه غير شاعرين اثنين هما إسماعيل
~~سري الدهشان - الذي كتب قصيدة بعنوان الصائدة المتجردة أمام صورة
~~فوتوغرافية لحسناء تقف إلى ركبتيها في مياه البحر

# 28
~~- وأحمد مخيمر الذي استوحى مع أبي شادي صورة أخرى لرسام
~~فرنسي اسمه «ماناسيه»، فكتب أبياتا قليلة تحت العنوان الذي وضع لتلك
~~الصورة وهو ملاك أم شيطان.

# 29

# قدم أبو شادي من هذا الشعر التصويري كما سماه سبع عشرة قصيدة
~~أرفق بها الصور نفسها، وهي صور توضيحية مطبوعة بالألوان في أغلب
~~الأحوال، خالية من أي قيم فنية حقيقية. والقليل من هذه الصور أو
~~اللوحات المصورة منسوب إلى أسماء أصحابها الذين سقطوا من ذاكرة
~~تاريخ الفن، أو لعلهم لم يعلقوا بها أبدا لأنهم كانوا في الغالب من
~~رسامي المجلات المصورة (مثل إيفلين بول، وج. دي جلن، وماناسيه)،
~~وليس من بينها سوى لوحة واحدة يحتمل أن تكون لمصور كبير (وهي اللوحة
~~التي وضعت أيام قصيدته عن إيليا وصموئيل). وبمراجعة هذه القصائد من
~~الشعر التصويري نجد أنها تقف عند حدود التصوير بمعناه الوصفي التوضيحي
~~المباشر لتفاصيل الصورة المنشورة معها، ms031 كما نجد أنها تتسق مع التيار
~~الوجداني الذي سارت فيه حركة أبولو مهتدية بشعر الرومانطيقية
~~الإنجليزية والفرنسية من ناحية، وبشعر مطران ومدرسة الديوان وشعراء
~~المهجر من ناحية أخرى. وعناوين القصائد وموضوعاتها لها دلالتها الكافية
~~على معالم التجديد كما تصوره هذه الجماعة التي أسسها أبو شادي،
~~واختار أن يسميها باسم رب الفنون في الأساطير اليونانية، بالإضافة إلى
~~دلالتها على ثقافته المتنوعة واطلاعه الواسع على الشعر الإنجليزي
~~بوجه خاص؛ فبجانب ثلاث قصائد معبرة عن الروح الرومانطيقية بوجه عام
~~(وهي المساء في الصحراء، في الواحة، ملاك أم شيطان)، نجد سائر القصائد
~~مستمدة من تاريخ مصر القديمة وأساطيرها (مثل نفرتيتي والمثال، في
~~المعبد، أوزوريس والتابوت، إيزيس والطفل الأمير، إيزيس تغادر بيبلوس،
~~موسى في اليم) أو من الأساطير اليونانية القديمة (مثل زيوس ويوروبا،
~~أفروديت وأدونيس، بلوتو وبرسفون، أبولو ودفني)، أو من أسفار العهد
~~القديم (إيليا وصموئيل). فهل ينطبق على قصائد الصورة هذه وصف أبي شادي
~~نفسه بأنها أمثلة معتدلة من النظم الحر الجامع بين الشعر القصصي وشعر
~~التصوير؟ وهل يصدق عليها ما قاله في العدد الأخير من مجلة أبولو

# 30

# ضمن هواجسه النقدية التي راح فيها يدافع عن التصوير في
~~شعره ويرد اتهام المحافظين والتقليديين وعيبهم عليه بالإسراف في تطبيق
~~ملكة التصوير على المحسوس والمتخيل، «كأن الشعر وقف على التصوير
~~العاطفي وحده وليس له أن يصور المظاهر الفنية في الكائنات والأشياء،
~~ولا أن يجسم الأخيلة الفنية التي هي بمثابة حقائق للشاعر وإن كانت
~~عدما أو وهما لغيره!» هل نجح أبو شادي في تصويره الشعري الذي زعم أنه
~~يعبر عن الدقة المنوعة في إبراز شتى الحالات من المخيلة والوجدان
~~في تصاوير مختلفة نابضة بالحياة سواء أكانت تصاوير ذاتية أم تصاوير
~~قصصية؟ وهل استطاعت قصائد الصور التي كان أول من حاول كتابتها أن
~~تحقق مزاعمه النظرية والنقدية الطموح أم قصرت أجنحة شعره عن
~~التحليق في أجوائها البعيدة؟

# الواقع أن «أبا شادي» ظاهرة أدبية وعلمية وفكرية نادرة في تاريخ
~~أدبنا الحديث. لقد أوجد مناخ التجديد وبشر به بحماس ms032 وهمة لا
~~نظير لهما، ولكن موهبته في الابتكار وريادة الآفاق المجهولة - سواء في
~~تجديد الشعر والأدب، أو في الدجانة والنحل اللذين خصهما بمجلتين
~~أخريين! - قد فاقت موهبته الشعرية الفقيرة إلى حد مأساوي مؤلم،
~~فامتزج في شعره الغزير المتسرع قدر هائل من الفكر والعلم والتصوف
~~والفلسفة جعله في الغالب الأعم نظما خاليا من كل أثر لسحر الشعر
~~وصدقه وتصويره وتعبيره عن الذات - أي من كل القيم التي دعا إليها وحارب
~~من أجلها بشجاعة وتضحية وصدق - حتى ليندر أن تجد في دواوينه الكثيرة
~~بيتا واحدا يمكن أن يتسلل إلى القلب، ويؤثر عليه بنغمة شجية أو
~~صورة موحية. لقد كان شاعرا مرحليا لم يتعد عمره الفني عمره
~~الزمني، من أولئك المنظرين الذين يتقنون كتابة البيانات ووضع
~~المشروعات الكبيرة ويخفقون في تحقيقها في إنتاجهم الذي يكذب في
~~معظمه مبادئهم وغاياتهم؛ ولذلك لم تبق لابتكاراته في المسرح الشعري
~~والأوبرا والشعر التصويري نفسه إلا قيمة تاريخية لا يحس بها إلا من
~~يكلف نفسه مشقة تقليب صفحات التاريخ، أو متابعة قضية التأثير والتأثر
~~بالشعر الغربي ليكتشف أن قصائده التصويرية قد وقفت عند التقليد المباشر
~~والمحاكاة السطحية، ولم تبلغ مرحلة التوليد والإبداع الناضج التي
~~بلغتها في نماذج عديدة من شعر المجددين الكبار في حركة الشعر الحر
~~منذ أوائل الخمسينيات.

# ويكفي أن نطلع على قصيدة واحدة من القصائد التي ذكرناها لكي لا
~~نتهم بظلم أبي شادي - الذي نقدر دوره ودور جماعة أبولو كل
~~التقدير - ولنقف وقفة قصيرة عند القصيدة الأولى من تلك المجموعة التي
~~ذكرناها لنتأكد من قصورها عن تأصيل هذا النوع الأدبي وإخفاقها في جذب
~~الأنظار إليه. وقصيدة «المساء في الصحراء»

# 31

# هي أول قصيدة في تلك السلسلة الطويلة من نماذج الشعر
~~التصويري التي راح فيها يحاكي نماذج غربية أو بالأحرى إنجليزية لا
~~نعرفها على وجه التحديد. ستطالعنا لوحة ساذجة تحاول القصيدة أن تعبر
~~عنها، وتمثل منظرا صحراويا تظهر في خلفيته كثبان الرمل الرمادية
~~الميالة إلى الخضرة الغامقة، يحدها من الجانب الأسفل للصورة مستطيل
~~تقترب مساحته من البناء ms033 القاتم، وفيها نشاهد جملا يقف أمامه عربي في
~~بردة بيضاء، وأمامهما ثلاثة أعراب يجلسون القرفصاء حول مجمرة يتصاعد
~~منها نار ودخان. وليس في الصورة الراكدة شيء يمكن أن يثير وجدان
~~الشاعر وخياله، إلا أن تكون مناسبة للحديث عن الصحراء والمساء بوجه
~~عام:

# دنا الليل والصحراء في روعة له

# وإن لمحت في راحة وسكون

# ولم يبق من شمس الغروب ونورها

# سوى لوعة في صفرة وحنين

# تقبل كثبان الرمال وكل ما

# تقبل في وجد ويأس حزين

# غزتها جنود الزنج والوقت مسعف

# وكم داولتها في ألوف قرون

# هو الوقت لا يرعى جمالا برحمة

# وكل سعيد عنده كغبين

# دنا الليل والشمس السخية أخلفت

# حرارتها موتا وبخل ضنين

# وأقبل قر الليل قبل مجيئه

# فيا لخئون سابق لخئون!

# تهارب منه أهلها وتجمعوا

# على النار مثل العابدين لدين

# ومدوا الأيادي السائلات نوالها

# فنادت عليهم في لسان مبين

# ووزعت السحر الذي يرتجونه

# حياة وإيناسا وأمن أمين

# تكاد العيون الناظرات لهيبها

# تناول منها ذخرها لسنين

# وتبخل حتى بالدخان يفوتها

# وتؤخذ من ألوانها بفنون

# وقد وقف الجمال كالجمل الذي

# أطل عليها في خشوع مدين

# كأن بها للشمس روحا تنوعت

# وقد سجنت لكن كغير سجين!

# وهل دانت الصحراء إلا لشمسها

# جمادا وحيا قبل جود عيون؟

# كأن تلال الرمل كنز أشعة

# من الشمس فاعتزت بكل ثمين

# دنا الليل فاخطف قبل موت منوعا

# من الظل والأصباغ غير مهين

# فهذي صنوف من حياة تبددت

# وهذي معان من منى ومنون

# ولا جدوى من اقتباس نماذج أخرى من هذا الشعر التصويري؛
~~لأنه لا يختلف كثيرا عن هذه المنظومة. وإذا كان من الواجب علينا أن
~~ننوه بفضل أبي شادي رحمه الله في التنبيه إلى هذا النوع الأدبي
~~وريادة طريق التفاعل المتبادل بين فني التصوير والشعر، فإن قصيدة
~~الصورة لم تبدأ بدايتها الشعرية الحقيقية ولم تصبح الصورة موضوعا
~~متكاملا للقصيدة إلا مع حركة الشعر الحر ...

# مضى الشعر الحر على الطريق
~~الذي بدأه أبو شادي فيما بعد الستينيات (وربما يرجع السبب في هذا إلى
~~انشغال الحركة الجديدة في الخمسينيات ms034 بتحسس طريقها والدفاع عن حقها
~~في الوجود إزاء الهجوم الضاري عليها، والصراع بين بعض أعلامها حول
~~أسبقيتهم إلى ريادتها!) وظهرت قصيدة الصورة التي تصف اللوحة الفنية أو
~~التمثال فتستوحي مضمونهما أو شكلهما، أو تجعلهما مناسبة لتقديم رؤية
~~الشاعر للعالم، أو نقده للعصر والمجتمع، أو تأملاته عن وجود الإنسان
~~ومعناه. وتعددت أشكال هذه القصيدة وأنماطها المختلفة؛ فمن قصيدة
~~يحاول فيها الشاعر أن يستلهم طريقة الفنان التشكيلي بوجه عام والرسام
~~بوجه خاص في تشكيل القصيدة وبنائها، إلى قصيدة موجهة إلى أحد كبار
~~الفنانين والمصورين العرب أو الغربيين، إلى قصيدة مستوحاة من صور
~~ولوحات فنية محددة.

# أما النمط الأول فيطالعنا في قصيدة للمرحوم الشاعر صلاح عبد الصبور
~~(من ديوانه شجى الليل) يدل عنوانها على أسلوبها ومنحاها «تقرير تشكيلي
~~عن الليلة الماضية». الشاعر هنا - بقدر ما نعلم - يصف ولا يستوحي عملا
~~فنيا محددا، وإنما يشكل بكلماته وإيقاعاته وبنية عباراته صورة
~~مؤلفة من ثلاثة مقاطع، يقدم أولها عناصر الصورة من اللون والحركة،
~~وإطار الاكتئاب المحيط بها:

# عناصر الصورة:

# لون رمادي، سماء جامدة

# كأنها رسم على بطاقة.

# مساحة أخرى من التراب والضباب،

# تنبض فيها بضعة من الغصون المتعبة ،

# كأنها مخدر في غفوة الإفاقة

# وصفرة بينهما، كالموت، كالمحال،

# منثورة في غاية الإهمال
~~(نوافذ المدينة المعذبة).

# الحركة:

# محبوسة: ثقيلة: هامدة.

# الإطار:

# قلبي المليء بالهموم المعشبة،

# وروحي الخائفة المضطربة،

# ووحشة المدينة المكتئبة.

# وليست هذه هي القصيدة الوحيدة التي يتحول فيها
~~الشاعر إلى رسام بالكلمات، ويغدو القلم ريشة تلون وتظلل، وتصبح
~~البنية اللغوية والإيقاعية تشكيلا فنيا نكاد نلمحه بأعيننا
~~ونتحسسه بأيدينا. لقد جرب الشاعر هذا في قصائد أخرى عديدة (مثل
~~رؤيا وتوافقات، واللوحات الأولى من مسرحيته الشعرية الأميرة تنتظر)،
~~ولكن الجسارة والأصالة تتجليان في هذه القصيدة الفريدة التي يعترف فيها
~~بأنه يقدم تقريرا تشكيليا عن ليلة ماضية. ولسنا ندري - كما سبق
~~القول - إن كان الشاعر قد تأثر بصورة لم يذكرها، فراح يحاكي ألوانها
~~وخطوطها ومساحاتها محاكاة توشك بما تحويه من كلمات اسمية أن تكون
~~صورة مطابقة للأصل الذي لا نعرفه ms035 ولا نؤكد وجوده - لاحظ تكرار كلمة
~~كأن في المقطع الأول! - ولولا ورود فعل واحد (تنبض) في المقطع الأول،
~~والإشارة إلى الحركة في المقطع الثاني - وإن تكن هي حركة السكون الهامد
~~الثقيل - لرجحنا أن تكون القصيدة نسخة شعرية من صورة أصلية لا
~~نراها. والواقع أن الشاعر قد وضعنا في موقف يستعصي تحديده، فهل نقول
~~إن قصيدته نمط جديد غير مألوف من قصيدة الصورة، أم نخرجها من هذه
~~الفئة بأكملها لمجرد أنها لا تقترن - مثل قصائد الصور في هذا الكتاب
~~- باللوحة أو العمل الفني الذي تصفه أو تستوحيه؟ أم نقول إن هم
~~الشاعر كان مقصورا على رسم صورة فنية للاكتئاب الذي ملأ قلبه وروحه
~~ومدينته، وأنها لا تخرج في النهاية عن أن تكون إحدى الصور الفنية التي
~~يزخر بها شعره؟

# وبمثل هذه الأسئلة الحائرة تواجهنا قصيدة الشاعر عبد الوهاب البياتي
~~«ثلاثة رسوم مائية» من ديوانه «الكتابة على الطين»

# 32

# فالشاعر ينظر بعين الرسام ويصور بريشته، ولكنه لا يقدم
~~تقريرا تشكيليا، ولا يعنى بالجانب الشكلي على الإطلاق. إنه سندباد
~~حائر ثائر يرسم ثلاثة رسوم مائية في منفاه الوحيد، يتحسر في أولها
~~على مغامراته الماضية في المرافئ والقلوب والمدن البعيدة، ويناجي في
~~ثانيها المحبوبة (الحورية أو الحرية!) التي ارتحلت مثله «كما ارتحل
~~المجوس بلا طقوس»، وراحت تموت مثله في المنفى «هربا من الظلمات
~~والأموات والليل الطويل»، بعد أن غدرت بهما الألوان والدنيا كما غدرت
~~بعاشقها لعوب، ثم يخاطب هذه المرتحلة المجهولة التي تتنكر مرة في
~~زي ساحرة، وأخرى خلف قناع أميرة، تضاجع البرق في قاع البحار، وتركض
~~غزالة في الجبال، تتراقص فراشة على وجوه العاشقين، وتهاجر مع الطيور؛
~~وعلى زجاج نوافذ المقهى وفي ليل الشوارع تشعلين، نار الحنين، وعلى سطوح
~~منازل المدن البعيدة تمطرين، بينما يموت الشاعر السندباد «كقطرة المطر
~~الحزين»، وهو لا يستطيع أن يتحول كل هذه التحولات التي نعرفها في
~~شعره؛ لأن التحول الوحيد الذي يقدر عليه في منفاه هو أن يتنكر بقناع
~~أعياد الطفولة أو بعناد الرافضين، ويظل يموت كقطرة المطر ms036 الحزين على
~~وجوه العابرين ...

# ومن الصعب أن نفترض وجود لوحات أصلية صورها الشاعر، أو استلهمها في
~~رسومه الثلاثة بالألوان المائية. ويزيد من هذه الصعوبة أن الشاعر يعزف
~~ألحانه المألوفة على أوتاره المعروفة - كالمنفى والرحيل والتحول -
~~ويطلق منها ذكريات وأحداثا زمنية يستحيل على المصور والرسام أن يمسكا
~~بها في ألوانهما وظلالهما وخطوطهما. ولا شك في أنه وفق غاية التوفيق
~~عندما سمى هذه الصور الشعرية رسوما مائية؛ فالماء والميناء والسفن
~~والمنفى والرحلة والتحول دالات حية على هذا السندباد الثائر الذي حاول
~~تشكيل المقاطع الثلاثة في أغنيته على نحو ما يشكل الرسام رسومه
~~المائية، بحيث امتزجت الكلمة باللون إلى الحد الذي أوشكت معه مقاطع
~~القصيدة أن تصبح رسوما بالكلمة، وكادت الألوان تصبح ألحانا
~~ملونة ...

# ولا يقف الأمر عند الرسم بالألوان المائية، بل نجد الشاعر يعلق
~~رسومه بنفسه على جدار! فها هو المرحوم الشاعر «أمل دنقل» يصف مقاطع
~~إحدى قصائده بأنها رسوم معلقة في بهو عربي (من ديوانه العهد الآتي).

# 33

# والنظرة الأولى إلى عنوان القصيدة تشف عن عالمها الماضي
~~والواقع والممكن، ومقاطعها رسوم معلقة في بهو الزمن العربي
~~المثقل بالمحن والكوارث والأزمات، والقصيدة مكونة من أربعة رسوم ،
~~ألحق الشاعر بكل واحد منها نقشا وختمها بكتابة في دفتر الاستقبال
~~لزائرة متخيلة لمعرضه؛ فاللوحة الأولى من هذه الرسوم منتزعة من
~~ماضيه الذي ولى وخلف الحسرة في نفوس الأبناء والأحفاد. إن ليلى
~~الدمشقية ترنو من شرفة الحمراء لمغيب شمس الأندلس، فترى الخيوط
~~البرتقالية «وكرمة أندلسية وفسقية، وطبقات الصمت والغبار». أما
~~النقش فتقول حروفه: مولاي لا غالب إلا الله، واللوحة الأخرى تعرض علينا
~~المسجد الأقصى (قبل أن يحترق الرواق)، وقبة الصخرة والبراق، وآية تآكلت
~~حروفها الصغار. أما النقش فيصرخ محذرا: مولاي لا غالب إلا النار.
~~ونقف أمام اللوحة الثالثة فإذا هي دامية الخطوط واهية الخيوط، لعاشق
~~محترق الأجفان كان اسمه «سرحان»، يمسك بندقية على شفا السقوط، والنقش
~~الملحق برسم هذا العاشق الثائر يقول: «من يقبض فوق الثورة، يقبض فوق
~~الجمرة.» ثم تأتي اللوحة الأخيرة التي ترسم خريطة ms037 سيناء التي بدت
~~لعيني الشاعر قبل تحريرها لطخة سوداء تملأ كل الصورة. أما النقش
~~المكتوب عليها فهو حديث شريف تصرف فيه الشاعر تصرفا يلائم البعد
~~السياسي لمعرضه الشعري ويتسق مع أسلوبه الخطابي المباشر الذي يلطف
~~الوزن والقافية الداخلية من حدته: الناس سواسية - في الذل -
~~كأسنان المشط، ينكسرون كأسنان المشط. ثم تنتهي مقاطع الصور والرسوم
~~باتهام قاس يسجله الشاعر في دفتر الاستقبال، ويضمنه البيت
~~المعروف لدعبل الخزاعي:

# لا تسألي النيل أن يعطي وأن يلدا

# لا تسألي ... أبدا

# إني لأفتح عيني (حين أفتحها)

# على كثير ولكن لا أرى أحدا!

# من الواضح أن هذه الرسوم الشعرية لا تقصد إلى إثارة
~~خيال المتلقي، أو التأثير على حسه الجمالي، وإنما تستفزه إلى
~~التمرد على زمن السقوط والانهيار، وتتوسل بالمبالغة والسخرية
~~والخطاب المباشر لتثبيت صور الضياع في عقله ووجدانه؛ ولهذا لم يجد
~~الشاعر نفسه بحاجة إلى إعمال خياله الخلاق أو اللجوء للوسائل الفنية
~~والحيل البلاغية لرسم صوره؛ فالصور محددة وواضحة لكل عربي، ولم يكن
~~على الشاعر إلا أن يزيدها وضوحا وتحديدا، ويثبتها على جدار الضمير
~~المذنب بمسامير الحقيقة القاسية!

# إذا كانت بعض قصائد الشعر
~~الحديث قد حاولت أن تشكل نفسها على غرار الصورة دون التقيد بصورة
~~محددة، فإن بعضها الآخر قد اتجه إلى استكشاف الألوان والخطوط
~~والإيقاعات في عالم فنان بعينه دون التقيد كذلك بصورة محددة من مجموع
~~إنتاجه ... (على نحو ما فعل عدد من الشعراء الذين تجدهم في هذا الكتاب
~~مع عالم بروجيل وشاجال وبيكاسو
~~وميرو). وتبرز في هذا الجانب قصيدة الشاعر أحمد عبد المعطي حجازي «آيات
~~من سورة اللون» التي تتألف في الواقع من قصيدتين متصلتين كتبت
~~أولاهما سنة 1974م للرسام «سيف وانلي»، وكتبت الثانية سنة 1977م
~~للفنان عدلي رزق الله.

# 34

# ولا شك في أن مهمة الشاعر مع الرسام الأول لم تكن يسيرة؛
~~إذ وجد نفسه يعيش لحظات انتظار إيحاءات وإلهامات شعرية من إيحاءات
~~وإلهامات لونية! ولا بد من أنه شعر في لحظات الوجد والفناء تلك أن عالم
~~الشاعر والرسام عالم واحد في ms038 جوهره، وإن اختلفت الوسائط والوسائل في
~~كليهما: «يرقد العالم في بلورة يغسلها ماء المطر. ها هي ذي اللحظة
~~تأتي. أهو اللون، أم الإيقاع ما تصطاده، أو ربما تسلمه نفسك، حتى يغمر
~~الموج التجاعيد، ويلهو بخصيلات الشعر؟!» ويتابع الشاعر رحلة اللون وهو
~~يهبط من الياقوت للفضة للعشب، ثم يعلو سلم الصوت «فقاقيع من الأضواء لا
~~تلبث حتى تنفجر». ويندمج الشاعر المتفلسف مع الرسام المتصوف في لحظات
~~الجذب اللونية، حيث يتعانق اللون مع الإيقاع، ويستسلم الفنان لرؤاه
~~الواردة عليه وهي تبدو في هيئة وعل نادر «ينعم بالألفة والدفء،
~~ويجتر العكر»، أو ديك ينقر بخيمات السحر، أو بحارة أغراب يرقصون في
~~الملهى. وكلها رؤى تركض أمامه «ركض الغيم في وجه القمر»، ويتداخل فيها
~~اللون مع الصوت، وعليه أن يستمع إلى نصيحة الشاعر فينتظر رجوع الصيف،
~~ويحاول مرة أخرى مع الضوء الذي لا
~~ينتظر ...

# ويدخل الشاعر نفسه تجربة أخرى مع الرسام عدلي رزق الله. ولوحات هذا
~~الفنان بحار لونية تهدر فيها أمواج الأحمر والبرتقالي والأخضر والأصفر،
~~يصور فيها إحساسه بالطبيعة وتكويناتهما الأصيلة، ويعبر عن تفجر
~~ينابيعها العميقة، ودفء جذورها العريقة، مع رهافة أضوائها وأوراقها
~~وزهورها الشفافة، وتدفق صيرورتها المرتعشة بنبضات الحياة وتوتراتها
~~الخلاقة. وهي تكوينات متكررة يتفاعل فيها وهج الألوان الساطعة
~~الفاقعة مع الألوان والخطوط والإيقاعات المتماوجة الحالمة، وكأنك أمام
~~سيمفونية لونية تسمعها بالعينين - إن جاز هذا التعبير - وتراها
~~بالأذنين، وتفاجأ في كل مرة بأنغامها اللاهبة أو الشاحبة،
~~وإيقاعاتها القاتمة أو الفاتحة: «قطرتان من الصحو، في قطرتين من الظل،
~~في قطرة من ندى». ولما كان اللون الأحمر بتدرجاته المختلفة هو
~~الغالب على صور هذا الرسام، فقد استنبط منه الشاعر دلالات معنوية على
~~الحياة الحرة والثورة المنتظرة، وعبر عنها في إيقاعات
~~قرآنية:

# قل هو اللون!

# في البدء كان،

# وسوف يكون غدا،

# فاجرح السطح.

# إن غدا مفعم،

# ولسوف يسيل الدم!

# وعندما يسيل هذا
~~اللون بالحياة والخصب، وتنطلق الأغاني الخضر، سيفاجأ «السادة
~~الأغراب» بقنابل موقوتة «كان أسلافنا خبئوها مع الخبز والخمر في خشب
~~الموميات؛ لكي تتفجر في ms039 غرف الدفن حين تحين مواعيد عودتهم للحياة».
~~وهكذا يفتقد الشاعر اللون الذي يتنفس بالحياة والحرية في عالمه الذي
~~طغى عليه الأخضر الطحلبي أو الأصفر المعدني ... ولا عجب بعد ذلك أن
~~يهيب بقرائه أن «تعالوا نلون كما نشتهي هذه الأرض، أو نشعل
~~النار فيها»، فلعلها تحملنا وتطير، ثم «تسقطنا مطرا قزحيا، وتزرعنا
~~شجرا موقدا».

# ولم يكن غريبا على الشاعر العربي أن يتجه إلى الرسام الأجنبي كما
~~اتجه إلى الرسام العربي، وأن يكون اتجاهه إلى أولئك الذين تجمعه بهم
~~وشائج التاريخ وقرابة الروح. في هذا الأفق العالمي والحميم في وقت واحد
~~تبرز قصيدة عبد الوهاب البياتي إلى بابلو بيكاسو (من ديوانه النار والكلمات)

# 35

# وقصيدة حميد سعيد

# 36

# المرور في شوارع سلفادور دالي ... الخلفية (من ديوانه
~~الأغاني الغجرية)، ولما كانت القصيدتان لا تستوحيان صورة محددة
~~من صور الفنانين، وإنما تستلهمان عالمهما الثري بالغرائب والتضادات
~~والمفارقات ثراء عالمهما الشعري، فسوف نتجاوز هاتين القصيدتين إلى
~~قصيدتين أخريين نلمس فيهما محاولة شاعرين عربيين إعادة رسم لوحة
~~بيكاسو المشهورة «جيرنيكا» التي ما زالت تتحدى المفسرين لقيمها
~~التشكيلية والإنسانية المذهلة. والواقع أن هذه اللوحة الجدارية ليست
~~مجرد لوحة غير عادية، وإنما هي انعطافة كاملة في مسار الفن العالمي
~~بوجه عام، وفن بيكاسو بوجه خاص. وهي تشبه كونا شاسعا من التكوينات
~~الرياضية الدقيقة والمساحات والزوايا والخطوط الهندسية الحادة التي
~~تتفاعل مع أعلى درجات الحس التلقائي والبدائي، والتوتر الانفعالي
~~الجياش بالغضب والتمزق والتقزز كارثة الحرب، بحيث تصيب المتلقي
~~بالدوار (ولا ننسى أن جيرنيكا هي القرية الإسبانية التي قاست من وحشية
~~الفاشيين في الحرب الأهلية الإسبانية). لكن اللوحة تتميز - بجانب
~~أساليب فنية عديدة تركت عليها آثارها - بإيقاع عربي يتمثل في روح
~~«الأرابيسك» التي تتجلى في أشكالها وخطوطها اللانهائية المتشابكة.
~~ولعل هذه الروح، بالإضافة إلى تعبيرها عن مأساة الحرب ورعبها
~~وتشويهاتها، هي التي جذبت الشاعرين العربيين للدوران في فلكها أو في
~~دوامتها ...

# والقراءة الأولى لقصيدتي
~~الشاعرين حميد سعيد (محاولة إعادة رسم الجيرنيكا، ص439 من ديوانه)،
~~وأحمد عبد المعطي حجازي (جيرنيكا أو ms040 الساعة الخامسة من ديوانه كائنات
~~مملكة الليل، ص71)، تكشف عن عدم تقيدهما بعناصر اللوحة، أو موضوعها
~~الأصلي، على نحو ما فعل الشاعر الفرنسي إلوار في قصيدته المشهورة عنها.
~~لقد استلهما عالمها المخيف الذي لا يزال يطلق طاقات وإشعاعات تنذر
~~بالويل القائم مع كل الكوارث المشابهة. وقصيدة الشاعر حميد سعيد لا
~~توحي بأي علاقة تربطها بلوحة بيكاسو؛ فما من شيء أو وصف أو رمز مباشر
~~يذكر بها، وعبثا نبحث عن الأشلاء المتضخمة المنشورة فيها، أو عن
~~رأس الحصان الذي يصرخ من التمزق، أو رأس الثور المرعب، أو الأم التي
~~تحمل طفلها الميت. سنجد في المقطع الأول عصافير قلقة تتنقل من مكان
~~إلى مكان، وتبدأ مشوارها بالحوار الصباحي وقراءة أشعار غارثيا لوركا
~~(أعذب قيثارة في الشعر الإسباني المعاصر اغتالها الفاشيون). وننتقل إلى
~~المقطع الثاني الذي يقربنا من مجال اللوحة في جذبه وطرده؛ فقد بدأ
~~السجناء القدامى «يحلون في الذاكرة، وراحت العصافير تبحث عن فرح واحد
~~لم ير الحزن، عن مدن لم تر الشفرة القاطعة». وتظل العصافير على قلقها
~~وبحثها عن «مقعد فارغ» وعن «ألكسندرة» التي كانت تسقيها الشاي؛
~~فتترجح من بعيد أن الاسم الأخير ربما ينوب عن المرأة التي مات طفلها.
~~ونصل إلى المقطع الرابع فنجد الأرض تبحث منذ ثلاثين عاما عن الفعل
~~الذي «يخرج من دمها الضاحك»، كما تنتظر السيد «الذي يرث الجسد
~~المترمل»؛ فقد كان أحد السجناء الذين ذكرهم المقطع الثاني يطرق أول
~~باب يصادفه فتفتح الباب ألكسندرة. والقصيدة كما نرى أشبه بمحارة مغلقة
~~على أسرارها، ولا بد من أنها تحمل من تجربة الشاعر في إسبانيا مضامين
~~ورموزا لم يساعدنا على الاقتراب منها. ومع ذلك فنحن نحس أنها تدور في
~~عالم خرب ضاع منه الفرح، وهجره الأهل وسيطر عليه الحزن، وخيب أمل
~~العصافير في الحب والمأوى، ولعل ضياعها في «خيخون» التي يرد ذكرها في
~~المقطع الثالث ينطوي على الدلالة الأساسية التي أوحت بها اللوحة
~~للشاعر: لم تعد ثمة مدن لم تر الشفرة القاطعة، ولا ثمة مدن يمكن أن
~~تطمئن إليها ms041 العصافير ...

# أما الشاعر أحمد عبد المعطي
~~حجازي فيستوحي لوحة بيكاسو في خمس لوحات شعرية ترتبط كالقصيدة السابقة
~~ارتباطا غير مباشر بدلالاتها الباقية عن زمن الحرب والرعب والاغتيال
~~والقمع المستمر؛ فاللوحة الأولى تصور مصرع الخطيب والسياسي الإغريقي
~~لوسياس أثناء إلقاء خطبته الأولى التي «توج فيها بامتشاق السيف
~~أغنياته للحق». واللوحة الثانية قفزة أبعد منها في زمان الحزن والخوف؛
~~فهي تصور بحارة ماجلان الذين يتمنون أن توقف الأرض دورانها ساعة
~~يدفنون فيها ماجلان، هذه الأرض التي غصت - على امتدادها بين نيويورك
~~وموسكو - بالقبور. وتضعنا اللوحة الثالثة في قلب مأساة عصرية فجعت
~~أحباب الشعر بموت الشاعر الشيلي بابلو نيرودا على أثر سقوط الحكم
~~الاشتراكي الوطني ومصرع صديقه الليندي الذي كان على رأسه. والعلاقة هنا
~~بلوحة بيكاسو علاقة مباشرة؛ فالشاعر الذي مات في عام الستين قد أصبح
~~عاجزا عن ملاقاة الثور الخرافي الذي «يقوم الآن من لوحات بيكاسو ومن
~~أشعار لوركا» كما كان يفعل وهو في الثلاثين. والثور المشهور في لوحة
~~بيكاسو يأتي الآن «في هيئته العصرية النكراء، في حلته الصفراء»،
~~بينما الشاعر المحتضر ملقى في فراش المرض الملعون ... ويأتي المشهد
~~الأخير من فيلم شهير (فيلم «زيد

# Z
~~»
~~الذي عالج موضوع القمع والإرهاب البوليسي في إحدى الدول الحديثة)،
~~فيصور الرئيس الاشتراكي المقتول مع حراسه القتلى، «وجنود الانقلاب
~~جامدو الأوجه يلقون على جثته القبض، ويصطفون كالأعمدة الجوفاء في
~~البهو» ...

# وأخيرا نصل إلى نموذج ناضج لقصيدة الصورة عند الشاعر سعدي يوسف في
~~قصيدته التي جعلها عنوانا لأحد دواوينه «تحت جدارية فائق حسن».

# 37

# فالقصيدة - كما يشهد عنوانها - قد كتبت تحت صورة أو
~~بالأحرى رسم جداري لفنان عراقي، وكأنما هي نقش أو تعليق شعري عليها.
~~ومع أن هذا وحده يجعلها شديدة القرب من مفهومنا عن قصيدة الصورة في هذا
~~الكتاب، فلا نستطيع أن نجزم بشيء عن مدى ارتباطها بموضوع الرسم وتفاصيل
~~تكويناته اللونية والشكلية والإيقاعية؛ ذلك أن الشاعر - شأنه في هذا
~~شأن زملائه من شعرائنا المجددين - لم يشأ لسبب أو لآخر أن ينشر صورة
~~الرسم مع القصيدة، ms042 وبذلك حرمنا مثلهم من فرصة المقارنة بينهما وبين مدى
~~تقيده بالصورة أو تحرره منها، وأضاع على قرائه متعة جمالية كان
~~من الممكن أن تساعدهم على المشاركة الخلاقة في قراءة القصيدة والصورة
~~معا ...

# ومهما يكن الأمر فلا يبقى أمامنا إلا أن نتأمل تكوين القصيدة نفسها
~~ونتابع جدل الصراع المحتدم بين عناصرها التي يحتمل أن تكون شبيهة
~~بعناصر الصورة. والمحور الأساسي الذي يدور حوله الصراع ويتخذ وجهته
~~ويحدد هدفه هو الفقراء الجالسون في ساحة الطيران، يمدون أذرعهم
~~للمقاول المستغل الذي سيشتري كدهم وعرقهم. وتبدأ القصيدة بالحمامات
~~التي تطير في ساحة الطيران، معبرة عن أحلام المناضلين ببناء مدينتهم
~~الفاضلة:
~~«تطير الحمامات في ساحة الطيران، البنادق تتبعها، وتطير الحمامات،
~~تسقط دافئة فوق أذرع من جلسوا في الرصيف يبيعون أذرعهم.»

# لقد طار المناضلون في المدينة كما تطير الحمامات التي أرادوا أن
~~يقيموا لها جدارا ليس تبلغ منه البنادق، أو شجرا للهديل القديم،
~~وارتفعوا معا في سماء الحمائم، وصاغوا من الحجر المتألق وجه الجدار،
~~وقالوا لسعف النخيل وللسنبل الرطب: هذا أوان الدموع التي تضحك الشمس
~~فيها، وهذا أوان الرحيل إلى المدن المقبلة. ولكن الحمامات رفضت أن تلوذ
~~بالجدار؛ فقد رأت في سمائها ما لم يروه، وعرفت أن بلادهم هي بلاد
~~البنادق، وأن المقاول الذي يشتريهم يجيء ومعه الجنود وأصحاب الحقائب
~~الثقيلة: «المقاول يأتي، ويأتي إلى الجنود، وتهوي على الوطن المقصلة.»
~~وتطير الحمامات مذبوحة، ويسقط دمها الأسود فوق الجدار الذي بنوه،
~~وأرادوا أن يكون بيتا وملاذا للحمام. ويقضي المتعبون زمانا يلمون
~~فيه دماء الحمائم، ويرسمون في السر أجنحة يطلقونها في القرى،
~~ويرممون الجدار قطعة قطعة وحجرا حجرا، ويبنون «على هاجس الروح»
~~مملكة فاضلة لا يكادون ينتهون من بنائها حتى يهدمها المقاول والجنود
~~الذين يساندونه فيبدءون من جديد ... يغادر منهم من يغادر، ويقتل من
~~يقتل، ويسقط من يسقط تحت الجدار، ولكنهم يبقون على حبهم للوطن،
~~وولائهم لزمان الجذور، وإصرارهم على بناء المدينة كلما خربها
~~المخربون.

# تلك نماذج من القصيدة التصويرية في شعرنا القديم والحديث، ومن قصيدة
~~الصورة في ms043 شعرنا الجديد. ربما غابت عني نماذج أخرى لم تصل إلى علمي،
~~ولكنني لم أقصد إلى الإحصاء والاستقصاء بقدر ما قصدت إلى تتبع الفكرة
~~نفسها جهد الطاقة. ولعلنا نخلص من هذا الغرض السريع إلى نتيجة مشجعة
~~على السير في الطريق، بحيث يكون لنا نوع أو نمط أدبي مستقل يقبل عليه
~~المبدعون والمتلقون على السواء، ويحقق المتعة الجمالية التي
~~يوفرها التفاعل بين الفنون، ويعمل على نضوج قصيدة الصورة التي لم
~~تحظ حتى الآن بما تستحقه من عناية في أدبنا وفننا الحديث ...

# وأخيرا فإن الصور والرسوم والتماثيل التي تطالعك في هذا الكتاب تتيح
~~لكل عين وعقل أن يقرأها كما يشاء. ولقد تأمل شعراء غربيون من مختلف
~~العصور والجنسيات واللغات والآداب هذه الصور وغيرها. والشعراء أقدر على
~~الرؤية مني ومنك (إلا إن كنت واحدا منهم)؛ ولهذا تعددت محاولاتهم
~~للغوص في أغوار العمل الفني وفك طلاسم «شفرته». وتفاوتت بطبيعة الحال
~~قدراتهم على ذلك بدءا من الوصف المباشر، أو السخرية الفجة، إلى التأمل
~~الهادئ ورؤية «الحقيقة» التي تجلت لهم من خلال الصورة أو التمثال. لا
~~شك في أن قراءة كل منهم لا تخرج في النهاية - كما سبق أن قلت - عن أن
~~تكون تفسيرا واحدا لا يحجر على تفسيرات أخرى ممكنة، ولا يقيد
~~حريتك في التأمل والتذوق والمقارنة. فتعال معي نقف أمام هذه اللوحات
~~ونجرب حظنا في المتعة الحرة الصافية قبل كل شيء، ثم في التفكير
~~والتأمل والحكم. ولنتذكر معا أننا أحوج ما نكون إلى عالم الجمال بعد
~~أن تراكم علينا القبح من الداخل والخارج. تشوهت نفوسنا في السنوات
~~الأخيرة والتشوه قبح، فاض السيل من الألسن البذيئة والقلوب المريضة
~~والصدور الجشعة المسعورة حتى أصبحنا نتصادم - لا في حندس كما قال أبو
~~العلاء - بل في غابة القبح الكريه. ومن الغفلة بطبيعة الحال أن نتصور
~~خلاصنا الفردي أو الاجتماعي عن طريق تأمل صور في متحف أو معرض أو كتاب.
~~إن ذلك لن يكون إلا وهما يتعزى به الطيبون والمتوحدون ويلوذون به
~~من حصار القبح. ولا بد من أن يشارك ms044 كل من لا يزال يتذكر الجمال في
~~إعلان الحرب على القبح بكل أشكاله (بدءا من قبح النفس؛ لأن الله لا
~~يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)، ولا مفر من أن يصبح الجمال
~~وتربية الإحساس بالجمال في مقدمة همومنا القومية التي تكافح في سبيلها
~~إرادة عربية. آن الأوان لكي تتحد وتنتبه وتصر على الجمال وتحققه في
~~السلوك والحياة وفي البيت والشارع ومكان العمل إصرارها على الحرية
~~والعلم والتقدم والتحضر؛ بذلك نؤكد وحدة القيم التي قلبنا سلمها قبل
~~أن نغتالها وندوس على جثثها، ثم ننساها ونألف الحياة مع أضدادها
~~ونقائضها من الشر والكذب والتزوير والادعاء والتظاهر وغيرها من أشكال
~~القبح التي أصبح أربابها المزيفون يمارسونها وينفثون سمومها
~~ويتباكون عليها تباكي القاتل على قتلاه ...

# لكن فتح العين يمكن أن ينبهنا إلى البشاعة التي استقرت عناكبها
~~في الباطن وأطبقت على الظاهر - فتح العين هو الدرس الخالد الذي نتعلمه
~~من أصحاب الرؤية في الفن والفكر والحياة - إذ يمكننا أن نتذكر أو
~~ننسى، أن نذهب أو نبقى، أن نتكلم أو نصمت. أما الرؤية فهي الكلمة
~~التي لا بديل لها ولا عنها؛ لأنها كالتنفس، لأنها كالحرية. بشرط أن
~~نتعلم كيف نفتح أعيننا ونرى، وبشرط ألا نقتصر على أن نفتح عين الجسد،
~~بل عين البصيرة والضمير التي طال نومها الثقيل.

# وفي النهاية تقتضيني الأمانة
~~وأداء واجب العرفان والامتنان أن أذكر أهم المصادر التي استقيت منها
~~نصوص القصائد، وهما كتابا الأستاذ جسبرت كرانس - أحد المختصين
~~القلائل في قصيدة الصورة في الأدب الغربي عامة، والألماني بوجه خاص -
~~والكتاب الأول «قصائد على صور»، مختارات ومعرض صور، ميونيخ، دار الجيب
~~الألمانية، 1975م (انظر الهوامش في المقدمة وثبت المصادر). قد كان نعم
~~العون وبداية الطريق، وقد ساعدني مساعدة لا تقدر في التعرف على
~~هذا النوع الأدبي. والكتاب الثاني «صور ألمانية في القصيدة الألمانية»،
~~قد أكمل بعض جوانب النقص في الكتاب الأول. أما كتابه الثالث الذي
~~قدم فيه محاولاته الطيبة في تفسير قصيدة الصورة وقراءتها وهو «سبع
~~وعشرون قصيدة مفسرة»؛ فقد تعلمت منه ms045 ما لم يكن الشعراء والمصورون
~~أنفسهم ليستطيعوا تعليمه، وعشت مع تجاربه وتحليلاته الدقيقة الرقيقة
~~التي جمعت علم الناقد إلى بصر الفنان وبصيرة الشاعر. وقد حرصت على
~~التعريف بالمصورين والنحاتين والشعراء ما وسعني الجهد، مع العناية
~~بطبيعة الحال بتقديم نبذة طيبة عن الأعلام المؤثرين على تطور الفن
~~والشعر، وإن كنت قد عجزت في بعض الأحوال عن التعريف الكافي بعدد من
~~شعراء الشباب الذين لم تستوعبهم بعد معاجم الأدباء! ويمكن أن يرجع
~~القارئ إلى الجزء الثاني من كتابي المتواضع «ثورة الشعر الحديث»
~~(القاهرة، هيئة الكتاب 1972م)، ليجد فيه المزيد من المعلومات والنصوص
~~لعدد من كبار الشعر المذكورين في هذا الكتاب، وإلى الجزء الأول
~~ليتعرف على بناء الشعر العربي الحديث والمعاصر الذي انعكس على العديد
~~من قصائد الكتاب. أما عن القصائد التي جاءت موزونة على طريقة الشعر
~~الجديد، أو شعر التفعيلة، فأعترف بأنها فرضت نفسها علي، وتوخيت
~~الأمانة والدقة في نقلها إلى العربية، مع وضع كل زيادة من عندي اقتضتها
~~الصياغة أو القافية بين قوسين، وهي محاولات وتجارب لا تجعل مني شاعرا
~~بطبيعة الحال بعد أن تخليت إلى الأبد عن هذا الطموح.

# وأخيرا أتقدم بعاطر شكري إلى زميلة الدراسة السيدة إيفا
~~بومر-بيلز التي أمدتني بكتب الأستاذ كرانس وبغيرها من المصادر
~~الهامة، كما يطيب لي أن أشكر أخي الكريم الأستاذ الدكتور جابر عصفور
~~الذي غمرني بعلمه وفضله. أما راعي هذه السلسلة المرموقة الأستاذ
~~الدكتور فؤاد زكريا، فله مني خالص الامتنان والتقدير على كريم تشجيعه
~~وإتاحته الفرصة لهذا الكتاب لكي يرى النور.

# ولله الحمد أولا وأخيرا، ومنه الهداية والتوفيق.

# عبد الغفار مكاوي



# الفصل الأول



# | فتاة الأكروبوليس ...




# اللوحة لتمثال فتاة من أتيكا (وهي المعروفة بفتاة بيبلوس) في ثوب
~~طويل بلا أكمام، موجود في متحف الأكروبوليس (وهو مجموعة المعابد
~~والأطلال المقدسة على مرتفع مطل على مدينة أثينا)، ولعله يكون أحد
~~التماثيل التي تصور حاملات السقف، ولا يزال بعضها قائما حتى اليوم
~~(يرجع لسنة 530 قبل الميلاد). وقد استلهمها عدد من الشعراء نذكر
~~منهم:
~~(1) مانفريد هاوسمان

# شاعر ألماني ms046 معاصر، ولد سنة 1898م في مدينة كاسيل، جرح في
~~الحرب العالمية الأولى، ثم عاش بعد إتمام دراسته الجامعية حياة كان
~~حر. بدأ حياته الأدبية بنشر قصص وقصائد مفعمة بالاكتئاب والحنين
~~الرومانطيقي، معبرة عن إحساس المشردين وتجاربهم الباطنة
~~بالطبيعة الغامضة الخلابة في الشمال الألماني. ثم اتجه بعد الحرب
~~العالمية الثانية إلى نوع الوجودية المسيحية، بعد أن تأثر
~~بقراءاته لكيركجور وكارل بارت، وكتب بعض المسرحيات أو بالأحرى
~~الألعاب التمثيلية المستوحاة من التاريخ المسيحي. يميل في شعره
~~الغنائي الرقيق إلى الحكمة والأحكام، وقد اشتهرت صياغاته المبدعة
~~لعدد كبير من قصائد الشعر الإغريقي والصيني والياباني. كتب الشاعر
~~هذه القصيدة سنة 1940م بعد أن رأى التمثال سنة 1933م في متحف
~~الأكروبوليس، ونشرت في ديوانه سنوات العمر 1974م.

# أشياء كثيرة يمكن أن يعرفها الإنسان،

# أما هذا الشيء فلن يعرف أبدا.

# هذا الرأس الشامخ في سكون وصفاء،

# تغيم اللانهائية في عينيه الزمردتين،

# وهو لا يشعر بماض ولا يحس بآت؛

# إذ إن الحاضر يغمره بالنشوة ويذهله فيغوص فيه
~~كالرضيع،

# ويستغرق في حلمه الباطن ويبتسم للأثير،

# الذي تثور فوقه رعشات الربيع.

# والبسمة تنفث فوق الخد

# ظلا يصعب أن يصدقه أحد،

# وفي الظل ترف البراءة العليلة

# كل براءة هذا العالم. آه أيها الرأس الحلو!
~~(2) يوهانيس إدفيلت

# ولد سنة 1904م في بلدة
~~كيركفالا بالسويد، ونشرت له مجموعات شعرية عديدة. عرف بترجماته
~~لروائع الشعر الألماني، خصوصا لهلدرلين ورلكه وتراكل وفيرفل.
~~وظهرت قصيدته هذه عن فتاة الأكروبوليس ضمن مجموعة من الشعر
~~السويدي المعاصر بعنوان «وهذه الشمس بلا وطن»، ترجمتها ونشرتها
~~الشاعرة نيللي زاكس سنة 1957م. وقد كتب الشاعر قصيدته متأثرا
~~بتماثيل مختلفة من الفن القديم شاهدها في متاحف عديدة كمتحف
~~اللوفر، ودونها سنة 1943م قبل أن تتاح له بعد ذلك زيارة متحف
~~الأكروبوليس في أثينا.
~~«لوحة قديمة»

# ما الذي يحملها على الابتسام؟ أهو ضياء الأسطورة

# أشعل بسمات على هاتين الشفتين؟

# عين صمت قديم تبتسم، أتراها تعرف

# ذلك البريق الذي تعد الشمس

# مجرد ظل بالقياس إليه؟

# أكان نهارها كالندى والماس؟

# لا بد أن مساءها ms047 كالكهرمان كان.

# جهاد لانتشال الضوء من بحر الظلال الكثيف.

# هكذا النهار عند أغلب الناس.

# صديقتي، ونحن الذين عشيت عيوننا في ليل الجليد،

# نقرأ من شفتيك علامة النار:

# تسكب نبعا، يهمس بالسلام.

# يهدي بسمة، لن تخبو أبدا.
~~(3) أورس أوبرلين

# ولد في مدينة بيرن «سويسرا» سنة 1919م. وهو طبيب أسنان يزاول
~~مهنته في زيوريخ، كما يهتم بجمع التحف الفنية ودراسة الآثار وتاريخ
~~الفن. نشر أربع مجموعات شعرية،
~~وروايتين، وتمثيليتين للإذاعة المرئية (التلفاز). كتب هذه
~~القصيدة الموجزة سنة 1961م على أثر زيارته لمتحف الأكروبوليس
~~ورؤيته للعذراء.
~~«عذراء»

# بسمتك بعيدة

# بعد السنوات الضوئية،
~~(غامضة كغموض الفجر)

# من ذا يحملك لبيته؟

# أيجيء عريسك يوما؟

# أيجيء اليوم

# ويزفك في موكبه
~~- موكبه المظلم -
~~(ويهلل لكما الطير؟ ...)
~~(4) جورج هيرمانوفسكي

# ولد سنة 1918م في بلدة ألنشتين، ودرس الأدب وتاريخ الفن بجامعة
~~بون، ويعيش في ضواحيها متفرغا للكتابة الحرة. نشرت له مجموعات
~~شعرية وقصصية ومسرحية، وعرف بترجماته الغزيرة عن الأدب الهولندي.
~~وقد ظهرت قصيدته عن فتاة الأكروبوليس في ديوانه «القارب» الصادر
~~سنة 1970م.
~~«عذراء»

# سرب النحل

# بين مسام المرمر

# ضاع وتاه،

# يبحث عبثا

# عن «نكتار»
~~(والنكتار رحيق حياة)؛

# إذ لا شيء سوى شفتيك

# يا عذراء الحسن البكر

# يمكن أن يرتشف رحيقا

# من أنداء الفجر،

# من شفتي زمن ديدالي،

# 1

# زمن الإبداع الحر.



# الفصل الثاني



# | رب اللحظة المواتية 




# كايروس

# نحت بارز على الرخام. نسخة من أصل للمثال الإغريقي «ليسيبوس»
~~المولود في سيكيون حوالي سنة 300ق.م.، موجودة في متحف تروجير من أعمال
~~يوغوسلافيا. عبر عنه الشاعر «بوسيديبوس»

Poseidippos

# الذي ولد في «بيلا»
~~من أعمال مدونية حوالي سنة 275ق.م. ينتمي للمدرسة السكندرية بهذه
~~القصيدة التي لم تتأكد نسبتها إليه.
~~(1) «كايروس»
~~- النحت البازر من أي
~~مكان؟
~~- يرقد في المتحف ب «تروجير» من أعمال البلقان.
~~- ومن الفنان؟
~~- ليسيبوس.
~~- والمسكن والعنوان؟
~~- في سيكيون.

# أتقدم منه. أتأمله. أسأل:

# من أنت؟
~~- رب اللحظة ..
~~- قل لي: لم تخطو حذرا فوق أصابع قدميك؟
~~- لأني لا أتوقف أبدا عن سيري.
~~- ولماذا ينبت في قدميك جناحان؟
~~- لأني أسرع في العدو من الريح. ms048
~~- ولماذا تحمل سكينا في يمناك؟
~~- كي أعلن للإنسان أن لا شيء سواي

# أحد من السكين ..
~~- لماذا تتدلى خصلة شعر

# من فوق جبينك؟
~~- لأني، وبحق زيوس،

# أدعو من يلقاني

# أن يمسك بي،

# وأحذره أن يتردد لثوان.
~~- وبقية رأسك صلعاء من الخلف لماذا؟
~~- حتى يعرف أن «الآن»

# إن عبر فلن يرجع أبدا ... لن يرجع،

# لا، لن يجد الإنسان،

# بعد ضياع الفرصة،

# غير الحسرة والخذلان؛

# لأني إن أسرعت وطارت بي قدماي.

# لا تنس ففي قدمي جناحان ...

# وعبرت بمن قد كان

# يتلهف يوما للقائي

# لن يدركني أبدا،

# لن أسعده بلقاء ثان.
~~- قل لي:

# ولماذا قد أبدعك الفنان؟
~~- أحرى بك أن تسأل: ولمن؟

# فأجيبك:

# ولمن غيرك يا ابن الأرض؟

# ولمن غيرك يا إنسان؟



# الفصل الثالث



# | أبولو بلفيدير




# من أعمال الفنان ليوخاريس، حوالي سنة 340 قبل الميلاد. نسخة من
~~المرمر محفوظة في متحف الفاتيكان. استوحاها الشعراء:
~~(1) فرانز تيريمين

# ولد سنة 1780م في جرامزوف، أوكرمارك، ومات سنة 1846م في برلين.
~~كان واعظا وعالما في اللاهوت وأستاذا بجامعة برلين، وربطت
~~الصداقة بينه وبين الأديبين آدم مولر وهينريش فون كلايست.

# ألف عدة كتب في الخطابة والدعوة والإرشاد الديني، كما كتب بعض
~~القصص والمرثيات عن أعمال من النحت القديم التي نهبها نابليون،
~~وأمر بإرسالها من روما إلى باريس (حوالي سنة 1808م، وهي السنة
~~نفسها التي كتبت فيها القصيدة).
~~«أبولو الفاتيكان»

# يا قائد الجوقة السماوية،

# أحييك يا أبولو!

# بينما يضفي عليك الجلال الأوليمبي نبل الشباب،

# وتحدق عيناك في الفساد، ويعقد الغضب شفتيك،

# ويحيط الشعر الملتف جبينك بالتاج الرائع،

# ويرق حوله الصفاء الأثيري بالسلام الخالد،

# تتقدم نحونا، سواء بعد أن قتلت نسل التنين،

# أو بعد أن أشعلت فيك توسلات لاتونا

# 1

# نار الغضب الإلهي،

# فثأرت لأمومتها من أبناء «نيوبه».
~~(2) جمباتستا مارينو (

# Giambattista
~~Marino
~~)

# ولد سنة 1569م في نابولي
~~ومات بها سنة 1625م بعد أن قضى في سجونها سنوات
~~من عمره. عاش في فرنسا من عام
~~1615م إلى عام 1623م، وهو أهم ممثلي الحركة
~~الأدبية التي أطلق عليها اسم
~~«المارينية»، وكان لها تأثير ms049 كبير على الأدب الأوروبي في عصر
~~الباروك، وكذلك على الرسم والرسامين مثل نيقولا يوسان (1594-1665م)
~~كتب الشعر الملحمي والغنائي، كما ألف عددا كبيرا من القصائد عن
~~صور ولوحات شاهدها في المجموعات الفنية أو اقتناها وضمها لمجموعته
~~الخاصة، وظهر بعض هذه القصائد سنة 1602م، ثم صدرت كاملة سنة 1619م
~~في ديوانه «المعرض الفني» الذي طبع بعد ذلك في البندقية سنة 1626م
~~تحت عنوان «المعرض الفني للفارس مارينو»، واحتوى المجلد الثاني منه
~~على هذه القصيدة. ويشير السطر الثاني من القصيدة إلى جزيرة
~~«ديلوس»، وهي إحدى الجزر في البحر الإيجي، ويقال إنها كانت موطن
~~أبولو. أما «نيوبه» التي يرد ذكرها في السطر العاشر فتروي
~~الأسطورة أن الآلهة قررت أن تعاقبها على غرورها واستعلائها،
~~فسلطت عليها الإله أبولو - رامي السهام التي لا تطيش! - فأصاب
~~جميع أبنائها في مقتل، وحزنت الأم وظلت تبكي حتى تحولت إلى حجر
~~... (انظر التحولات لأوفيد، 6، من السطر 148 إلى 312).
~~«أبولو بلفيدير»

# ما أجمله وأحبه إلى القلب!

# رامي القوس من المرمر، هذا الإله من ديلوس،

# كم هو وحشي الغضب وثائر!

# يبدو عليه أنه يهدد،

# وأنه يطلق من الغضب والانتقام بعينيه
~~الجميلتين،

# أكثر مما يطلق من السهام بيديه.

# ولو لم ينزع ورع الكهنة منه سلاحه،

# ويجرده من قوسه وسهامه،

# لخافت منه نيوبه، وهو من الحجر،

# مع إنها قد تحولت إلى حجر جامد.
~~(3) جيمس طومسون (

# James
~~Thomson
~~)

# ولد الشاعر الإنجليزي سنة 1700م في «أدنام» بمقاطعة «روكسبور
~~جشاير»، ومات سنة 1748م في «ريتشموند» بمقاطعة ساري. كان أبوه
~~قسيسا اسكتلنديا. كتب الشعر النقدي الساخر والملحمة المسرحية
~~وشعر الطبيعة (ومن أشهره «الفصول» التي لحنها هايدن). سافر في
~~رحلة إلى إيطاليا سنة 1730م، وشاهد التماثيل وأعمال النحت القديم
~~ووصفها في كثير من أشعاره. كتب قصيدته عن أبولو بلفيدير سنة 1736م،
~~ونشرت مع أشعاره الكاملة التي أشرف على تحقيقها وإصدارها ج. ل.
~~روبرتسون، لندن، 1965م، ص362.

# و«بيثون» الذي يذكر في السطر الأول من الأصل والثاني من
~~التعريب هو التنين الذي قتله أبولو، وتجد تفاصيل الأسطورة في
~~تحولات أوفيد، ms050 1، السطر 348 وما بعده.
~~«أبولو بلفيدير»

# مبتهجا بالنصر على «بيثون»،

# فلقد أردى هذا التنين،

# ويجيء ومعه جعبته،

# والجعبة ملأى بسهامه.

# جميل في وقفته ويمد ذراعه،

# بالقوس تدلت من يده،

# وخفيفا ينسدل رداؤه.

# يكشف عن جسد رائع،

# وفتي ناعم،

# وكأن شباب الآلهة

# تتموج في الخد الناصع.

# لكن حماس البطل

# يفور ويدفئ وجهه،

# والوجه حليق لامع،

# يسمح بعذوبة بسمة،

# والبسمة سمحة،

# مزجت بالفرحة،

# من أجل النصر،

# فإذا ما مرت فوق الجبهة

# نذر الشر؛

# فهي الحكمة وجلال القدر!
~~(4) جورج جوردون لورد بيرون (

# George Gordon Lord
~~Byron
~~)

# هو الشاعر الرومانتيكي الإنجليزي الأشهر، ولد سنة 1788م في
~~لندن، ومات في ميسولونجي ببلاد اليونان سنة 1824م. سافر سنة 1809م
~~إلى إسبانيا وبلاد اليونان، ثم اضطر - بعد فضائح عديدة - إلى
~~مغادرة بلاده والإقامة في إيطاليا، وخصوصا في روما. اتجه في سنة
~~1823م إلى اليونان ليساند الثورة على الحكم التركي، وأصيب بحمى
~~الملاريا ومات كما تقدم سنة 1824م. كتب الملاحم الشعرية
~~والمسرحيات والشعر الغنائي العذب المؤثر والأشعار النقدية
~~الساحرة.

# وقصيدته هذه «أبولو في الفاتيكان» التي كتبها سنة 1817م، مأخوذة
~~من أناشيده المعروفة باسم «أسفار تشايلد هارولد»، النشيد الرابع،
~~المقطع التاسع والأربعون. راجع كذلك مؤلفات بيرون الشعرية الكاملة،
~~لندن 1961م، ص248.
~~«أبولو في الفاتيكان»

# انظر هنالك للإله لا يخطئ قوسه،

# الذي تعن له الحياة والشعر والنور.
~~(انظر) للشمس السارية الدفء بجسد بشري،

# والوجه المشع بفرحة الانتصار.

# السهم انطلق لتوه

# كي يثأر ثأر إله خالد،

# في العين وفتحتي الأنف غرور فاتن،

# وبريق القوة والجمال يسطع من كل شيء فيه،

# ويجلو الألوهية في توهج تلك النظرة الواحدة.
~~(5) فريدريش هيبل (

# Friedrich
~~Hebbel
~~)

# ولد الشاعر النمسوي سنة 1813م في فيسلبورن في منطقة ديتمارشن،
~~ومات سنة 1863م في فيينا. كان أبوه من عمال البناء. قام برحلات
~~طويلة إلى الدنمارك وفرنسا وإيطاليا قبل أن يستقر في فيينا سنة
~~1846م، ويعرف كواحد من أكبر شعرائها المسرحيين.

# نشرت قصيدته عن أبولو بلفيدير التي كتبها في روما سنة 1845م في
~~المجلد الرابع من طبعة أعماله الكاملة التي نشرها ms051 ي. م. فيرنر
~~نشرا تاريخيا محققا، وظهرت في برلين سنة 1913م.

# من كان جميلا مثلك فليحطمك ذات يوم!

# هكذا قال المعلم بعد أن أكمل صنعك،

# ووقف أمامك يعشي عينيه بريقك،

# ولم يكن يخسر شيئا بكلامه.

# فأيا كان الذي أرسلته الطبيعة الحسود،

# منذ نشأت وسوى خلقك،

# فلقد كان انتصاره ينتهي دائما هنا،

# وما من شاب وقف أمامك إلا وهو متردد.

# أجل! لو أمكن في المستقبل أن يأتي أحد

# يشبهك، ومع ذلك يقدر أن يكرهك،

# فلن يمكنه أبدا أن يكفر عن نزوته؛

# إذ لن يتناول الفأس بيده

# حتى يتركها تسقط منه؛

# كي لا يقضي بالقبح البشع على نفسه.
~~(6) فيلهلم فايبلنجر (

# Wilhelm
~~Waiblinger
~~)

# ولد الشاعر الألماني سنة 1804م في مدينة هايلبرون، ومات سنة
~~1830م في روما. درس اللاهوت (أصول الدين) في معهد توبنجن الديني
~~المشهور الذي سبق أن تعلم فيه الشاعر هلدرلين والفيلسوفان هيجل
~~وشيلنج. تتلمذ على الشاعر وجامع الكتب والحكايات الشعبية جوستاف
~~شقاب، وجمعت الصداقة بينه وبين الشاعر الأديب إدوارد موريكه. كتب
~~القصص والأشعار، كما كتب عددا كبيرا من القصائد عن صور ولوحات
~~فنية شاهد معظمها في روما، وطبعت سنة 1829م. وقد نشرت هذه
~~القصيدة مع قصائده التي كتبها في إيطاليا وأشرف على إصدارها أ.
~~جريز باخ، ليبزخ، سنة 1893م، الجزء الثاني، ص50.
~~«أبولو بلفيدير»

# أيها المنتصر الإلهي، أساخط أنت،

# ووجهك يشتعل بنيران الغضب؟

# الآن العالم الأفضل؛

# لأن الأوليمب ضاع منك؟

# آه! ربات الفنون يتجنبن طريقك؛

# لأن غضبك عات جبار.

# آه! والجنس الفاسد لا يرعى أبولو،

# ولا يحميه.



# الفصل الرابع



# | تمثال النصر (نيكا) في ساموثراكا




# تمثال من المرمر، يرجع تاريخه إلى سنة 190 قبل الميلاد، نحته
~~مثالون من جزيرة رودوس. متحف اللوفر بباريس.
~~(1) هايو يابيه (

# Hajo
~~Jappe
~~)

# شاعر ألماني ولد سنة 1903م في مدينة البنج، ودرس الأدب الحديث
~~وتاريخ الفن. نشر - بجانب مقالاته ودراساته العلمية في الأدب والفن
~~- حوالي اثنتي عشرة مجموعة شعرية ضمنها عددا كبيرا من قصائد
~~الصور. وقد ظهرت هذه القصيدة التي كتبها سنة 1950م في ديوانه «رحلة
~~إلى روما» ms052 الذي صدر في السنة نفسها لدى الناشر «ميران».
~~«إلهة النصر نيكا»

# هل قيدت على هذه القاعدة؟

# الشمس تلعب فوق الصدر اللاهث الأنفاس.

# ثنية الركبة تنفذ خلال الثوب

# الذي يتراجع للوراء وقد نفخته الريح،

# وكأن على القدمين، وقد لفظتهما الأرض،

# أن يطيرا حتى يبلغا الشواطئ

# التي يدور حولها القتال،

# حتى لو فقد جناحاها

# فستنتصر؛

# لأنها ولدت لتطير

# ولو دون جناح ...
~~(2) إيلين جلينيس (

# Ellen
~~Glines
~~)

# شاعرة هولندية لم أستطع للأسف أن أجد أي معلومات عنها فيما بين
~~يدي من مراجع ومعاجم عن أدباء العالم. وقد ظهرت هذه القصيدة في
~~مجموعة شعرية خصصها ناشرها ج. تيديستروم لقصائد الصور، وصدرت سنة
~~1965م في مدينة لوند.
~~«آلهة النصر في
~~ساموثراكا تخاطب مشوهي الحرب العالمية»

# عرفت لعنة الجسد

# ولعنة الإرادة ...

# ورأسي الذي قطع

# طارت به الرياح ..

# جربت ما جربت من مرارة الحتوف،

# لكنما قد عجزت

# عن قتلي السيوف!

# ولم يزل لدي ما يضمن لي النجاة.

# هذا الجناح ...

# والجناح ...
~~(3) رابيه إنكيل (

# Rabbe
~~Enekell
~~)

# شاعر ورسام فنلندي. ولد سنة 1903م في مدينة تاميلا، ونشر
~~مجموعات ومسرحيات شعرية، كما ظهرت له كتابات نثرية باللغة
~~السويدية. نشرت قصيدته عن إلهة النصر في ساموثراكا في ديوانه الذي
~~صدر سنة 1935م في هلسنجفورس، ص53.
~~«إلهة النصر في
~~ساموثراكا»

# لا الشقاء الذي يلبس حذاء التراب،

# ولا نشوة الانتصار،

# بل لهب النيران الخجول من ضوء النهار،

# وازدهار الأشياء،

# هي خطوة «نيكا» الخفيفة،

# تفوح بعطر الأرض،

# تتقد بنار زرقاء،

# والروح تخفي لهيبها في النور،

# و«نيكا» تطير إلى هناك

# في ثوب الريح.
~~(4) زبجنييف هيربرت (

# Zbignieiv
~~Herbert
~~)

# ولد الشاعر البولندي سنة 1924م في «ليمبيرج»، ودرس الحقوق
~~والفلسفة في عدة جامعات بولندية، ثم اشتغل فترة من الزمن بالتحرير
~~الصحفي،  إلى أن عين سنة
~~1970م أستاذا للأدب الأوروبي في جامعة لوس أنجلوس. نشر أربع
~~مجموعات شعرية، ومسرحيات، وتمثيليات إذاعية، وكتابا عن أسفاره
~~ورحلاته في فرنسا وإنجلترا وإيطاليا وبلاد اليونان.

# ويلاحظ النقاد أن قصائده تحاول أن تجرد الأساطير القديمة
~~والحديثة من سحرها الأسطوري باسم العقل والعقلانية. ظهرت قصيدته
~~التالية «إلهة ms053 النصر نيكا عندما تتردد» في ديوانه: «نقش قصائد
~~على مدى عشر سنوات»، الذي صدر في ترجمة ألمانية عن دار النشر
~~زوركامب في مدينة فرانكفورت على نهر الماين سنة 1967م،
~~ص32-33.
~~«إلهة النصر «نيكا»
~~عندما تتردد»

# تكون في أبهى جمالها

# عندما تتردد،

# مستندة بيمناها على الهواء،

# رائعة كأمر صارم،

# بينما يرتجف الجناحان،

# تنظر فترى الفتى الوحيد

# يتبع أثر العربة الحربية،

# ويقطع الطريق المقفر

# في الأرض المقفرة

# المليئة بالصخور،

# وشجر العرعر العاري.

# الفتى على وشك أن يموت،

# كفة قدره،

# قد ثقلت فعلا.

# تشتعل الرغبة فيها؛

# أن تقترب منه،

# وتقبل جبينه،

# لكنها تخشى
~~- وهو الذي لم يجرب أبدا

# عذوبة العناق -

# تخشى لو عرفها

# أن يهرب من المعركة

# كما هرب سواه.

# وهكذا تتردد «نيكا»،

# وتقرر أن تبقى على وضعها

# الذي علمه لها المثالون،

# خجلة من لحظة التداني.

# إنها تعلم

# أنهم سيجدون الفتى في غبش الفجر،

# مفتوح الصدر،

# مغمض العيون،

# وتحت لسانه المتصلب

# طعم الوطن الحريف.
~~(5) فيرينا رينتش (

# Verena
~~Rentsch
~~)

# شاعرة سويسرية، ولدت في مدينة «بازل» (أوبال) سنة 1913م. كان
~~أبوها معلما. درست العلوم التجارية والإدارية، وتقلبت في وظائف
~~السكرتارية والمراجعة والتعليم والرعاية النفسية للعمال. تزوجت
~~من طبيب سنة 1946م، وولدت ثلاثة أطفال. ظهرت لها مجموعتان شعريتان
~~ومجموعة قصصية، ونشرت قصيدتها هذه في مجموعتها «زهور صحراوية»،
~~التي صدرت في مدينة زيوريخ لدى الناشر فلامبيرج، 1971م،
~~ص44.

# وقد كتبت القصيدة في شهر أبريل سنة 1969م عندما تأملت تمثال
~~النصر - بعد إعجاب استمر سنين طويلة - في تلك السنة، وكانت قد
~~مرت بتجربة شخصية دفعتها إلى تسجيل رؤاها ومشاعرها في هذه
~~الأبيات:
~~«إلهة النصر»

# أي انتصار حزين تلعنينه،

# أيتها الإلهة الحجرية

# ذات الجناح المكسور؟

# يا من تقفين بلا عينين

# ولا خدين

# بين جدران متحف،

# أسيرة فوق مركب زائف.

# أي انتصار حزين

# تكتمينه عني

# يا «نيكا»؟
~~(6) أوليه ف. فيفيل (

# Ole F.
~~Vivel
~~)

# ولد الشاعر الدنماركي سنة 1921م في مدينة كوبنهاجن حيث درس
~~الأدب وفاز في مسابقة أدبية عن رائد الرمزية في الشعر الألماني
~~الحديث «ستيفان جئورجه». كتب الشعر والمقال، ms054 وأنشأ قصيدته الآتية
~~عن إلهة النصر «نيكا» سنة 1958م.

# يلاحظ أن السطرين الرابع والثاني عشر يشيران إلى الصاروخ
~~الحديث، وفي السطر الخامس والثلاثين وما بعده إشارة إلى جون فوستر
~~دالاس وزير خارجية الولايات المتحدة الأمريكية (1888-1959م)،
~~وهارولد ماكميلان وزير خارجية بريطانيا، ثم رئيس وزرائها سنة
~~1957م، وقائد حلف الأطلنطي لوريس نورستاد (من سنة 1956م إلى سنة
~~1962م)، أما السطر 41 فيشير إلى ألبرت شفيتزر (1875-1965م)
~~الفيلسوف ورجل الدين وعالم الموسيقى وعازف الأورغن والطبيب الناسك
~~الذي وهب حياته لعلاج مرضى الجذام وغيرها من أمراض المناطق الحارة
~~في المستشفى التي أسسها في الأحراش والغابات الأفريقية في
~~«لامبارنيه».
~~«إلهة النصر «نيكا»»

# العواصف عانقتك.

# خطوت على البحر، في مقدم السفينة،

# برداء رفاف حول نهديك.

# لكن شقيقتك، ملكة مملكة الهواء،

# تخترق السحب،

# وهي تئز برعد جبار.

# أنت يا حلم «رودس»،

# يا ساطعة في شمس الصبح،

# حتى هذا المرمر يتحتم أن يسقط،

# أن يسحق ويصير غبارا

# بضربة واحدة،

# من يد «نيكا» الجديدة.

# مفرداتنا كانت مجهولة لديك.

# توازن الرعب، الحرب الشاملة،

# الانتقام الرهيب،

# وفتيات رودس، بناتك الورديات،

# اللائي رقصن حولك بأقدام عارية،

# يحدقن بنظرات لا تفهم شيئا،

# نظرات محتقرة،

# في خشوعنا وتمتماتنا،

# وسجودنا أمام مذبح «نيكا» الجديدة.

# قاعدة الصواريخ،

# من يعرف تلك الساعة

# التي يتعطل فيها ضوء أزرق صغير؟

# زرار التحكم أو أعصاب الرائد،

# الذي نام نوما سيئا، وعانى من نكد النساء،

# بل لم يخطر على باله احتمال الصدام،

# و«نيكا» ترتفع في الظلام،

# فائرة فوران الشلال،

# شلال العدم الراعد.

# الاستغاثة لا جدوى منها.

# الخبراء الجادون، أصدقاؤنا في حلف الأطلنطي،

# فوستر دالاس، ماكميلان، الجنرال نورستاد،

# ينصحون نصيحة واحدة؛

# لم تحسب حساب التطور،

# بإقامة القواعد المختلفة

# وقاذفات القنابل المختلفة

# من النموذج أ، ب.

# ألبرت شفيتزر يرحم أطفاله من أبناء الزنوج.

# مكان في الغابة
~~(جحيم رطوبة،

# يجعل من رجل هرم شيئا عجبا).

# حيارى

# لم يعد النور الساطع من «هيلاس»

# يصل إلى أعيننا،

# وما أهمية صراخ صيد أسير

# وحرب الليل المفعم بالقلق

# على جلجثة (الجثمانية)

# 1

# منذ زمن بعيد؟



# الفصل الخامس ms055



# | المصارع المحتضر




# تمثال من المرمر، محفوظ في
~~متاحف الكابيتول بروما.
~~(1) فوكيه (البارون فريد ريش دي لاموته) (

# Friedrich
~~De la Motte Fouqué
~~)

# ولد الشاعر والكاتب القصصي والمسرحي الرومانتيكي فوكيه سنة
~~1777م في باندنبورج على نهر الهافل، ومات سنة 1843م في برلين.
~~انحدر من أصول النبلاء الإقطاعيين، وشارك سنة 1813م في حروب
~~التحرير من قبضة نابليون وفي كثير من المعارك التي خاضها الجيش
~~البروسي الذي كان أحد فرسانه. ظل طوال حياته يعمل على إحياء
~~التراث الثقافي الجرماني وبعث روح البطولة والفروسية في العصر
~~الوسيط، وتمجيد فضائل النبلاء والنبالة بأسلوب عاطفي يشيع فيه
~~الحنين الرومانتيكي، وتغلب عليه النعرة «الشمالية» إلى حد
~~الثرثرة.

# ولعل حكايته الفنية «أندينة» - التي لحنها هوفمان ولورتسنج
~~للأوبرا، وترجمها الدكتور عبد الرحمن بدوي للعربية - تكون من خير
~~أعماله الشعرية المعبرة عن فلسفة الطبيعة في الحركة
~~الرومانتيكية.

# وقد وردت قصيدته عن المصارع المحتضر في الكتاب الذي ألفه عن
~~ذكريات رحلاته، وظهر في مدينة درسدن سنة 1823م، الجزء الأول،
~~ص203-206، ويبدو أن الشاعر كتب القصيدة قبل ذلك بعام واحد بعد
~~مشاهدة مجموعة التماثيل الجنسية التي نسخها الفنان رافائيل منجس
~~(1728-1779م) عن أصولها القديمة.
~~«المصارع المحتضر»

# قديما، لما غلبته الحشود المنقضة،

# عاش الأمير عيشة عبد في روما سيدة العالم.

# وبعدما كان في الغابة الجرمانية

# يتقدم الجميع في الحرب والصيد،

# صار يسير في أثر السادة المتجهمين،

# وبقوة عملاق يدحرج حجرا بعد حجر في أساس البناء،

# حتى ارتفعت الدارة

# 1

# مزدانة بالروعة والبهاء.

# كان صبورا يتذرع بالصمت، محتقرا أقوال
~~العامة،

# محتملا قدره الكئيب في روحه الجبار.

# وفجأة، هل سمع إله ضراعته؟

# حملوا إليه درعا وسيفا، وأخذوه معهم،

# حيث ارتفع المبنى الرائع

# إلى قبة السماء،

# ورأى الحشد الهائل يصطف أمامه

# لم يكن حشد النظارة، بل كان الشعب بأكمله!

# النساء الفاتنات بجمالهن الساحر الأخاذ،

# يتألقن في الصفوف الأولى، وبجوارهن الكهنة
~~والشيوخ.

# حيا الجميع تحية الفارس، فجاوبه الشكر بصوت
~~عال،

# ثم ظهر في الحلبة رجل واجهه بكامل سلاحه.

# ليكن الهدف من هذا الصراع ما يكون،

# وسواء كان هو ms056 الثأر لإنقاذ البراءة

# أو رفع السيف الناصع كسؤال للآلهة؛

# فالأمير على أهبة الاستعداد.

# وماذا يبتغي الكهنة والنساء

# سوى أن يشاهدوا كل ما هو عظيم ومرض للآلهة؟

# تردد نداء الأبواق الداعية للنزال،

# فشعر بالفرح والسرور،

# وراح يصارع ويبارز وينتصر،

# وهتاف الحشود يتجدد مع كل انتصار.

# ولا يكاد يظهر عدو جديد حتى يغلبه ويصرعه،

# وترن الصيحات ويتتابع الصراع والتهليل والصراع

# حتى تنطفئ القوة في صدر الأمير.

# لكن الحياء يغلق فمه فلا يبوح بشكواه.

# وهكذا يواصل الصراع والنزال،

# حتى تستقر الحربة في الصدر المنهوك،

# ويهوي في دمه النازف فوق الدرع الصامد،

# ولم تزل صيحات التهليل تتردد في أذنيه،

# ولم تزل الفرحة تخامره وهو يسمعها.

# وتجول الفكرة في قلبه الشجاع:
~~«أصواتهم كجوقة تزف بالتهليل شرف التكريم.»

# ويثبت نظرته الجادة على دمه المنسكب.

# إن كنتم تصيحون به كأنكم تصيحون بحيوان،

# فلقد سقط على الأرض سقوط الأبطال ...
~~(2) جيمس طومسون (

# James
~~Thomson
~~)

# ولد الشاعر الاسكتلندي سنة 1700م في «إدنام» بناحية
~~روكسبورجشاير، ومات سنة 1748م في «ريتشموند» بمقاطعة ساري. كان
~~أبوه قسيسا. كتب قصائد عديدة في وصف الطبيعة من أن أهمها
~~«الفصول» التي لحنها هايدين، كما كتب الأهاجي والملاحم الشعرية
~~والمسرحيات.

# أما قصائده التي وصف فيها تماثيل النحت القديم فترجع إلى
~~الفترة التي قام فيها برحلة عبر إيطاليا واستمرت من سنة 1730م
~~إلى سنة 1731م. وقد ظهرت قصيدته عن «المصارع المحتضر» ضمن أعماله
~~الشعرية التي نشرها ج. ل. روبرتسون، وصدرت في لندن سنة 1965م،
~~ص361.
~~«المصارع المحتضر»

# يستند على ذراعه الملوية،

# ويميل بوجهه وهو يعاني

# آلام الاحتضار.

# ثقل القدر يحني رأسه،

# لكن الرغبة في الثأر والتحدي

# والغضب والخجل والانتقام الكسير،

# تطل كئيبة من قسماته المعذبة،

# وتظل العين تتوقع أن يسقط.
~~(3) جورج جوردون لورد بايرون (

# George Gordon Lord
~~Bryon
~~) (1788-1824م)

# راجع ترجمته مع القصائد المنشورة مع تمثال «أبولو بلفيدير»، وقد
~~ظهرت هذه القصيدة عن «المصارع المحتضر» ضمن أغانيه وأناشيده
~~المعروفة بأسفار تشايلد هارولد، ص245 وما بعدها.
~~«المصارع المحتضر»

# أرى المصارع راقدا أمامي؛

# مستندا إلى ذراعه،

# ورجولته الصامدة راضية بالموت، ms057

# لكنها تقهر عذاب الاحتضار.

# رأسه يميل شيئا فشيئا،

# ومن جنبه تتساقط القطرات الأخيرة من دمه

# في تيار أحمر بطيء،

# تتساقط ثقيلة، واحدة واحدة،

# كأنها أول قطرات النوء الراعد،

# وتغيم الحلبة في عينيه،

# ويموت وما زالت تتردد صيحات التهليل

# الوحشية للفائز.

# سمعها ولكن لم يحرك ساكنا!

# كانت عيناه مع قلبه،

# وكان القلب هناك بعيدا،

# لم يكترث بالحياة التي فقدها،

# ولم يعبأ بالثناء،

# فحيث يقوم بيته الخشن على ضفاف الدانوب

# هنالك يلعب برابرته الصغار،

# وهناك على أرض الوطن أمهم الداسية

# 2

# أما هو سيدهم والأب والزوج،

# فلقد ذبح لكي يحتفل الرومان بعيد ممتع!

# راحت كل هذه الذكريات تتدفق مع دمه،

# أيموت ولا يثأر أحد له؟

# انهضوا أيها القوط!

# واشفوا غليلكم!
~~(4) إجناس هينريش فرايهير فون
~~فيسنبرج (

# Ignaz
~~Heinrich Freiherr Von Wessenberg
~~)

# ولد سنة 1774م في مدينة درسدن في أسرة عريقة النبالة، ومات سنة
~~1860م في مدينة كونستانس بالجنوب الألماني. شارك في الإصلاح الكنسي
~~متأثرا بأفكار عصر التنوير، وانتخب عضوا حرا في أول برلمان
~~لولاية بادن، بيد أنه لم يلبث أن انسحب من مسرح الحياة الكنسية
~~والسياسية، وتفرغ لأعماله الأدبية ورحلاته واقتناء التحف والصور
~~التي وسع بها مجموعته الفنية.

# وقد شاهد الشاعر تمثال «المصارع المحتضر» أثناء رحلته الإيطالية،
~~ويبدو أنه كتب قصيدته عنه تحت تأثير عبارة لشيشرون يقول فيها: إن
~~المصارع الشريف يحرص حتى في موته على أن يسقط بشرف. وقد ظهرت
~~القصيدة ضمن مؤلفاته الأدبية الكاملة، الجزء الثالث، شتوتجارت
~~وتوبنجن، ص105.
~~«المبارز المحتضر،
~~تمثال في الكابيتول»

# من أنت أيها المبارز،

# يا من تموت هذا الموت المنمق البديع،

# وبوضع أعضائك وإشاراتك

# تخطب ود الرومان الخليعين وثناءهم الحقير؛

# إذ تنسكب حياتك مع دمك على الأرض؟

# كيف تطرف كل العيون وقد بهرتها النشوة،

# بينما تسقط رأسك كسقوط الكرة على درجات السلم!

# آه يا عار الرق ويا لهوان البشرية!

# انهضوا أيها البرابرة، أسرعوا بأجنحة العاصفة!

# فلا يصح أن يموت ابن غاباتكم

# لتسلية شعب التلال السبع!

# انظروا! الآن يكسوه الشحوب.

# اسمعوا من كل الصفوف

# صيحات التهليل الوحشية تدعو ms058 للثأر!
~~(5) كونراد فرديناند ماير (

# Conrad Ferdinand
~~Mayer
~~)

# شاعر وروائي كبير. ولد سنة 1825م في مدينة زيوريخ بسويسرا، ومات
~~سنة 1898م في قرية كيلشبرج بالقرب من زيوريخ. وقد شاهد «ماير»
~~تمثال المصارع المحتضر سنة 1858م في روما، وظهرت قصيدته عنه أول
~~مرة في كتاب قصيدة الصورة الألمانية لمؤلفه ه. روزنفلد، ليبيزخ
~~1930م، ص264.
~~«المبارز المحتضر»

# سقط على الأرض وقد أصابته الطعنة،

# والألم ينطق من قسماته،

# وتطل العين، تحدق مفتوحة

# في الدم النازف من جرحه.

# يرى القطرات الحمراء وهي تلمع

# وتتحدر في بطء إلى أسفل،

# ويرى الأرض العطشى تشربها،

# ولا يضع اليد على قلبه،

# وصياح التهليل بالفائز المنتصر

# يخفت في أذنيه ويموت،

# والموت، الروح الطيب،

# يكسو نظرته الأخيرة بقناعه.

# تتلفت روحه إلى أرض الوطن،

# إلى الكوخ الذي فتح فيه عينه على النور،

# فتتحطم أغلال العبودية،

# ويصير البعيد قريبا منه.

# يتحسر على أنفاس الجبال، وأحواض الأنهار،

# والموجة التي طالما حملته فوق ظهرها،

# على تحية الينابيع التي تتحدر وتفور

# جسورة، وعلى تحليق النسور

# شيء كالسحر يجعلها تتكلم،

# فينصت وهو سعيد للنغم العذب،

# وبهذا الصوت الرنان المنعش

# يحيي الوطن ابنه البعيد،

# الجبال تميل عليه وتسقط،

# يعلو خفقان الأمواج،

# تنحل أعضاؤه وتتراخى،

# ويسود وجه النهار.

# والرومانية تنظر وترى العين المنكسرة،

# واللعبة تسعدها أي سعادة،

# وتصفق هذي الوقحة

# للعيد وهو يسقط سقطته البديعة.
~~(6) باول هايزه (

Paul Heyse
~~)
~~(1830-1914م)

# ولد الشاعر الألماني في برلين ومات في ميونيخ. درس اللغات
~~والآداب القديمة بجانب اللغات الرومانية (الإيطالية والإسبانية
~~والفرنسية والرومانية)، قام برحلات عديدة إلى إيطاليا، وكتب القصة
~~القصيرة والمسرحية والقصيدة، كما ترجم عن اللغات القديمة والحديثة.
~~حصل على جائزة نوبل في الآداب سنة 1910م، وقد نشرت قصيدته عن
~~المبارز المحتضر في المجلد الخامس من مؤلفاته، شتوتجارت وبرلين،
~~ص373.
~~«المبارز المحتضر»

# لم راح يبارز ويصارع،

# ولأي قضية؟

# الأمر سواء.

# حتى لو أخذ يصارع من أجل القوت

# فيظل الإنسان عظيما وهو يموت ..
~~(7) إريك لينديجرين (

# Erik
~~Lindegrén
~~) (1910-1968م)

# ولد الشاعر السويدي في بلدة لوليا الواقعة شمال السويد، ومات في
~~استوكهولم. نشر أربع مجموعات ms059 شعرية، وكتب عددا من نصوص الأوبرات،
~~وترجم عن الشعر والنثر الفرنسي والإنجليزي. انتخب سنة 1962م
~~عضوا في الأكاديمية السويدية خلفا لداج همرشولر. ظهرت قصيدته
~~التالية عن المصارع المحتضر مع قصائده التي صدرت سنة 1962م في
~~استوكهولم، ص53، وكان قد كتب القصيدة سنة 1947م.
~~«المصارع المحتضر»

# من دفع الرمح إلى جسدك؟

# من ألقى الشبكة،

# فوق الرأس وشد الخيط،

# وهلل بالنصر الحاسم،

# فتلويت وفي الرمل سقطت؟

# ليس هو الجاثم فوقك،

# تحسب ساقيه عمودين رخاميين

# يميلان عليك،

# ليست هي تلك اليد الحاملة الخنجر،

# ألقت بظلال سود

# فوق الحلبة ذات مساء،

# وكذلك ليس هو الخادم

# في قصر القيصر.

# لكن من يبصرك هناك

# وهل تسمعني؟

# النظارة عمى.

# هم في الظلمة يتجهون إليك،

# كالموجة يكسوها الزبد الأبيض،

# تندفع لتنطح كتل الصخر،

# المعتم في هاديس.

# أو هم في النشوة

# ينطلقون لآخر حد لضباب-الدم،

# ويخافون على أنفسهم وعليك.

# من أسقطك،

# ومن ينظر إليك؟

# تشعر بدنو الأجل،

# لكن الوقت قصير

# قصر العمر،

# تأتي اللحظة وتصارع أبد الدهر،

# تسقط فتصير حياتك،

# وكذلك موتك،

# ملك يديك.



# الفصل السادس



# | فينوس ميلو




# من القرن الأول قبل الميلاد -
~~رخام مرمري - اللوفر، تمثال أفروديت من جزيرة ميلوس المعروف بفينوس
~~ميلو. وهو أحد روائع الفن الإغريقي في عصره الأخير، وهو العصر
~~الهيلنستي (حوالي القرن الثاني ق.م.). أطلق هذا الاسم عليه نسبة إلى
~~فينوس إلهة الجمال عند الرومان، وإلى جزيرة ميلوس (ميلو بالإيطالية)
~~التي عثر فيها على التمثال سنة 1820م. لا يعرف اسم المثال الذي
~~نحته، وربما كانت الذراعان المفقودتان تحملان في الأصل درعا مرفوعة
~~إلى أعلى ناحية اليسار تتأمل الإلهة صورتها المنعكسة عليه.
~~(1) فيلهيلم فايبلنجر (

# Wilhelm
~~Waiblinger
~~)

# ولد الشاعر الألماني سنة 1804م في مدينة هايلبرون، ومات سنة
~~1830م في روما. درس اللاهوت في المعهد الديني في مدينة توبنجين،
~~وهو المعهد الذي درس به الفيلسوفان هيجل وشيلنج والشاعر هلدرلين.
~~استقر في إيطاليا منذ سنة 1826م ونشر القصص والأشعار. وقد كتب
~~قصائده عن الصور واللوحات التي رآها وتأثر بها في سنة 1827م،
~~ونشرت في ديوانه «أناشيد ومرثيات من ms060 روما». ظهرت هذه القصيدة عن
~~فينوس في مجموعته الشعرية «قصائد من روما» الذي نشره الأستاذ أ.
~~جريزباخ، وظهر في مدينة ليبزج سنة 1893م. الجزء الثاني،
~~ص48.
~~«فينوس من ميلو»

# البشر يرتفعون إلى السماء،

# وهنالك في النور الباهر

# تتفتح البذرة الأرضية

# عن زهرة أوليمبية حسناء.

# ينصهر الروح مع الروح.

# وفي حياة أكثر حرية،

# يتجلى الشكل الفاني أكثر بهاء وقدسية.

# هكذا تهدين الحس الأرضي إلى الحس السماوي

# وتحيلينه - بمعجزتك القاهرة -

# إلى صورة كاملة.
~~(2) أفاناسي أفاناسييفيتش فيت (

# Afansij
~~Afansijewifsch Fet
~~)

# ولد الشاعر الروسي سنة 1820م في ضيعة تملكها عائلته في نواحي
~~نوفوسلكي بولاية أوريل، ومات سنة 1892م في موسكو. وقد ولد لأب
~~روسي وأم ألمانية. ودرس في جامعة موسكو، ثم التحق بالجيش وخاض حرب
~~«القرم» التي رجع بعد انتهائها إلى ضيعته ليقضي فيها بقية حياته.
~~وهو شاعر ومترجم لأشعار هوراس، وجوفينال، وحافظ الشيرازي، بجانب
~~ترجماته لشكسبير، وجوته، وشوبنهور. كتب قصيدته عن فينوس سنة 1856م،
~~ونشرت في إحدى مجموعاته الشعرية التي صدرت سنة 1959م في ليننجراد،
~~ص238، كما ظهرت ترجمتها الألمانية بقلم هانزبورجن تسوم فينكيل في
~~كتاب «فينوس من ميلو والشعراء الروس المعجبون بها»، وهو الكتاب
~~المهدى للأستاذ م. فيجنر، مونستر 196، ص131.
~~«فينوس من ميلو»

# عذري لم تلمسه يد،

# منزوع منه الخوف

# وعار حتى جنبيه،

# يسطع، يزدهر

# الجسد الرباني

# في نور جمال

# لا ينطفئ ولا يخمد.

# تحت الظل المتقلب
~~- كتقلب نزوة -

# للشعر المرفوع بخفة.

# صب الفرح أبيا

# وانسكب بقوة،

# في هذا الوجه العلوي!

# باقوس

# 1

# غمرتك طويلا

# بحنان غامر،

# فغدوت كزبد البحر
~~- وفان هو زبد البحر وعابر -

# وتدفق منك السحر القاهر

# والمجد الباهر؛

# ولهذا رحت تطلين

# على الأبد الممتد أمامك
~~(بحثا عن سر حائر).
~~(3) شارل ليكونت دو ليل (

# Charles Leconte De
~~Lisle
~~) (1818-1894م)

# ولد في جزيرة «ريونيون» في المحيط الهندي، ثم انتقل مع أسرته
~~إلى فرنسا وعمره ثماني عشرة سنة، وأصبح من أهم شعراء «البرناس»
~~وأعضاء جماعة البرناسيين الذين تغنوا بمثل الجمال والمجد
~~والقداسة الإغريقية، وقد قام الشاعر أيضا بترجمة أشعار هوميروس
~~وغيره من ms061 شعراء اليونان.

# كتب هذه القصيدة ونشرت في شهر مارس سنة 1846م في مجلة لافالانج.
~~ويجدها القارئ مع قصائده عن العالم القديم، باريس، 1952م،
~~ص134-136).
~~«فينوس من ميلو»

# أيها التمثال المرمري المقدس،

# يا من تتزيا بثوب القوة والروح،

# أيتها الإلهة التي لا تقاوم، يا من يملؤك النصر
~~بأمجاده،

# يا نقية كالانسجام، صافية كالبرق،

# آه يا بيضاء وأم الآلهة، وآه يا فينوس،

# يا نور الحسن الساطع !

# لست «أفروديت»، التي تضع قدمها البيضاء بياض الثلج على
~~محارتها الزرقاء التي تهدهدها الأمواج،

# بينما ترف حولك (والرؤية وردية وشقراء)

# خلية نحل من الدعابات والضحك الرنان كالذهب.

# لست «كيثيرا»

# 2

# التي لا تزال تعبق

# بعطر قبلات أدونيس

# 3

# السعيد،

# الذي التصقت به وقد برح بها الغرام،

# وما من شاهد عليها فوق الغصن المياد

# إلا الحمام العاشق في لون المرمر.

# ولست ربة الفن ذات الشفتين الفصيحتين،

# لا «فينوس» الحيية ولا «عشتروت» الشهوانية،

# التي ترقد - متوجة الجبين بالورد وأوراق
~~الأقنثوس

# فوق سرير من زهر اللوتس، وهي تموت من الشهوة.

# لا! فالضحك واللعب واللطف والحنان،

# مهما تشابكت وتوهجت بالحب،

# ليست هي التي تصاحبك.

# الموكب الذي يحرسك مؤلف من النجوم،

# والأفلاك التي تزفك بالغناء تسير في خطاك.

# يا رمزا معبودا للسعادة الباقية،

# يا صافية كالبحر الصافي،

# أبدا لم يكسر قلبك الصامد نشيج باك،

# ولا عكرت دموع البشر سناك.

# سلاما لك! إن القلب ليشتد خفقانه لمرآك.

# جدول مرمري يرطب قدمك البيضاء.

# تمشين فخورة عارية فيهتز العالم،

# والعالم - يا صاحبة الفخذين العظيمتين! - ملك
~~يمينك.

# وأنت أيتها الجزر يا موطن الآلهة!

# أنت أيتها الأم القدسية هيلاس!

# آه! ليتني ولدت على ضفاف الأرخبيل الرائع

# حيث كانت الأرض المنتشية بالإلهام

# ترى السماء تهبط إليها عند أول نداء!

# إن كان مهدي لم يسبح أبدا فوق ثيتيس،

# 4

# القديم.

# أبدا لم يقبله موجه البلوري الفاتر.

# إن كنت لم أصل تحت سقف معبدك الأتيكي،

# ولا عند مذبحك أيتها الفتنة المنتصرة،

# فاقدحي في صدري الشرارة العلوية،

# ولا تحبسي مجدي في قبر الهموم،

# ودعي أفكاري تنساب في إيقاعات ذهبية،

# كالمعدن ms062 الإلهي المصبوب

# في القالب المنسجم البديع ...
~~(4) ويلفريد سكاوين بلنت (

# Wilfrid Scawen
~~Blunt
~~) (1840-1922م)

# اسم معروف للمصريين أو ينبغي أن يكون معروفا ويبقى منقوشا في
~~ذاكرتهم بحروف من ذهب لا ينطفئ بريقه؛ فقد دافع عن حرية مصر،
~~وندد طوال حياته بالاحتلال والاستعمار البريطاني. ولد سنة 1840م
~~في «سسكس» ومات سنة 1922م في شيلي. عمل من سنة 1858م إلى سنة 1869م
~~في السلك الدبلوماسي، ورحل إلى مصر وبلاد العرب والفرس. وفي سنة
~~1841م اشترى بيتا أقام فيه في ضواحي القاهرة حيث عاش عيشة شيخ
~~عربي! قضى شهرين في أحد السجون الأيرلندية بسبب دفاعه المخلص عن
~~الحرية. وقد كتب الشعر ودون مذكرات رحلاته وأسفاره كما كتب في
~~السياسة والتاريخ. ظهرت قصيدته عن فينوس في كتاب أشعار الرحالة
~~الذي نشره الأستاذ ف. أ. إيمونز، وصدر في نيويورك عام 1970م،
~~ص89.
~~«فينوس من ميلو»

# من أنت؟

# امرأة أنت فحسب؟ الربة أفروديت؟

# أبدا لم يأت شبيهك من عالي السحب،

# ولا من زبد البحر.

# من رحم الأم-الأرض ولدت،

# لما ضاجعها الفرح البشري

# في ليلة عرس لن ينساها الدهر
~~(كان الإنسان صغيرا في مقتبل العمر!)

# خالدة أنت،

# و«خرونوس» قد عجز عن التأثير عليك.

# أسألك سؤالا فأجيبيني:

# أين تولى وإلى أين،

# من كنت ترين

# ووجهك - هذا الأبيض - يحمر؟!

# ها أنت أمامي ذاهلة

# عن هذا العالم.

# وجهك منكسر

# يرتسم عليه عذاب أزلي،

# حزن مر،

# أعلن حبي فتصمين السمع
~~- أفي أذنك وقر؟ -

# لكن ما من شيء تملكه المرأة

# من فيض حنان أو بر،

# أو من خبث أو غدر،

# إلا وتجمع فيك؛

# فأنت المرأة،

# صورة حواء،

# وما في الأنثى الخالدة

# من الخير أو الشر.
~~(5) ب. د. بوترلين (

P. D.
~~Buturlin
~~)

# ولد الشاعر الرمزي الروسي سنة 1859م في فلورنسا ومات سنة 1859م.
~~قضى طفولته في إيطاليا، وتربى في إحدى الكليات في برمنجهام
~~بإنجلترا، ولم ير بلاده إلا في سنة 1874م حيث استقر في الضيعة
~~التي تملكها أسرته بالقرب من كييف. التحق في مدينة بطرسبورج
~~«ليننجراد الحالية» بالسلك الدبلوماسي، وعمل سنة 1883م في السفارة ms063
~~الروسية في روما ثم في باريس.

# ترجم قصيدته هذه إلى الألمانية هانز-يورجين فون فينكيل، ونشرت
~~مع قصائد أخرى لمجموعة من الشعراء الروس عن فينوس في الكتاب
~~التذكاري المهدى للأستاذ فيجنر مونستر، 1962م، ص140).
~~«إلى فينوس ميلو»

# يطير الخيال من هذه القاعات الحية

# إلى المرسم القديم، عبر ظلمات الأزمان.

# هنالك يحيا الفنان مع نشوته المشتعلة بالكبرياء.

# لقد انزلق منه الإزميل، أيتها الآلهة،

# من فرط جمالك.

# لم يعد في حاجة إليه؛ فلقد قيدت اليد

# رؤيته العارية من اللحم

# في أسر الأشكال المستوية،

# وفي الفؤاد - حيث عصفت عاطفة الخلق

# كدوامة ريح - امتدت سكينة البهجة والنشوة.

# لكن مع ذلك، حين رآك أمامه
~~- هذا العبقري الفذ الذي حجب اسمه

# عن المجد قدر شرير -

# هبط شعر شعورا حقا بسعادته؟

# هل أنبأه الإحساس النبوي الشفاف

# بأن الفن انتصر بفضلك،

# وبعون منك سينتصر دوما.

# يا مثل الحسن الأعلى،

# يا رمز جمال خال

# من أثر الذنب أو الإثم؟
~~(6) ديمتري ميريشكوفسكي (

# Dimitrij
~~Mereschkowskij
~~)

# ولد الشاعر الروسي سنة 1893م في بلدة بغدادي بالقوقاز، ومات
~~منتحرا سنة 1930م في موسكو. كان أبوه فقيرا يعمل في الغابات،
~~وانضم إلى الحزب الشيوعي ولم يتجاوز الأربعة عشر ربيعا. تعلم
~~في إحدى مدارس الفن التشكيلي، ثم أسس سنة 1913م مع عدد من
~~الرسامين والشعراء في موسكو جماعة المستقبلية (الفوتوريزم) التي
~~جددت الحركة الفنية والأدبية. انصرف بعد ذلك إلى تمجيد الدولة
~~البلشفية، وإن لم يمنعه هذا من تسديد سهام سخريته إلى عيوب النظام
~~وثغراته. يعد من الشعراء الكلاسيكيين في الشعر السوفييتي، وقد
~~كتب للمسرح كل كتب الشعر. كتب هذه القصيدة عن فينوس سنة 1927م بعد
~~رحلة زار فيها متحف اللوفر في باريس، وهاجم فيها بطريقة ضمنية -
~~كما فعل الشاعر السوفييتي ماياكوفسكي - الناقد الفني المتزمت
~~بولونسكي. نشرت القصيدة في نفس الكتاب التذكاري الذي أشرنا إليه
~~وترجمها المترجم نفسه، ص141.
~~«فينوس من ميلو»

# آه يا متحف اللوفر الوقور، كم أحب السير

# تحت ظلالك الساكنة، بعيدا عن ضوضاء الشارع!

# أليس كل شيء عندي سواء - المادونا أو فينوس؟

# مع ذلك فالإيمان ms064 بالمثل الأعلى،

# هذا الإيمان الوحيد الذي بقي لنا من الفساد

# والخراب العام

# هو الإله الأخير، وهو المعبد الأخير!

# ذات يوم، يا ربة ميلوس،

# نفذ إليك صياح الشعب: «عاشت الحرية!»

# وسكرت باريس بسحر المارسيلييز.

# من أجل الحرية للمضطهدين جميعا،

# لسعادة كل الناس،

# في الدخان وتحت وابل الرصاص،

# اندفعت حشود الشعب - والأمل في عيونهم -

# نحو المتاريس لتستقبل الموت.

# لكن ربة الجمال ذات الوجه المرمري

# راحت تنظر في صمت وبعينيها البارزتين بعيدا

# أيتها الصامدة المرة! كما تأمرين وتنهين فينا،

# سوف تفرضين إلى الأبد سلطانك

# على البشر أجمعين.

# آه، وجهي بصرك إلى المفسدين،

# واشعري بما نحن فيه وبما نقاسيه!

# لا .. هي لا تنظر ولا تسمع،

# لكن تتنفس بسمتها في جمال أبدي ...

# فينوس، أنا عند قدميك أتصالح مع الفساد،

# وعندما أحبك، عندما أتبتل لك،

# وفي الوجه المرمري أرى الأبدية،

# أجدني أبارك الحياة كما أبارك الموت!

# فجأة قطع علي التفكير ضجيج،

# ودخل القاعة حشد من السواح يثرثرون.

# السيدة النحيلة ذات الشعر الأحمر ومعطف السفر
~~المنقوش

# تحمل دليل «بيديكر» السياحي تحت إبطها،

# الله وحده يعلم لماذا جاءوا إلى هنا.

# فالملل يدفع السواح من بلاد الإنجليز

# عبر الجبال والبحار إلى كل أركان العالم.

# وبمائتي شلن يسوقهم مندوبو

# شركة كوك إلى كل العواصم؛

# ليفرجوهم على كل تمثال، وكل أثر وكل معبد.

# ولا مهرب من هؤلاء الإنجليز خليي البال،

# أصحاب دكاكين السلع المستعملة في لندن،

# والقبيحات من النساء!

# فهنا أيضا، عند قدميك يا كيبريده

# 5

# الخالدة،

# قضي علي أن أتطلع إلى وجوههم

# وقلبي مفعم بالهم والغم.

# إنكم تحسبون الجمال والعبقرية الفذة

# بجنيهات الإسترليني في عصرنا الديمقراطي.

# ولماذا نعمل أو نشقى؟ ما الداعي

# أن نتطلع للأبدي الخالد؟

# إن صاحب البنك ورجل الأعمال الذي يملك الملايين

# سيأتي إلى هنا على الرغم من كل شيء،

# ويستوعب كل شيء،

# دون أن يفكر في تضحياتنا

# أو يتذكر تنهداتنا.

# هكذا رحت أتأمل ما حولي والألم يعتصرني.

# لكنك ما زلت وسوف تبقين إلى الأبد ربة الجمال،

# أخذت تنظرين بعيدا، في صمت دون أن ترينا،

# كالسماء بعيون صافية. ms065

# لعلك رأيت قرنا جديدا، عصرا أفضل،

# أياما أخرى يرجع فيها الإنسان إليك،

# وتعودين سيدة العالم،

# لا يشبهك في جمالك غير الطبيعة الخالدة!



# الفصل السابع



# | حواء




# للفنان جيسليبرتوس الأوطوني
~~(

# Gislebertus of
~~Autun
~~) حوالي سنة
~~1115م.

# تأملها الشاعر فالتر هلموت فريتس (

# Weiter Helmut
~~Fritz
~~)، فكتب عنها القصيدة التالية. وقد ولد هذا
~~الشاعر سنة 1929م في مدينة كارلزروه، ودرس التاريخ والفلسفة واللغات
~~الحديثة بجامعة هيدلبرج، ونشر عدة مجموعات شعرية وقصصية وتمثيليات
~~إذاعية ومقالات وترجمات عن الشعر الفرنسي.
~~«حواء»

# بينا تتناول يدها التفاحة،

# تنصت،

# تفهم،

# أن الجسدين

# كأنهما الموجة

# تتبعها الموجة،

# تعرف

# أن العالم لن توجد فيه

# شفاه تكفي

# كي تتحدث عما يغمرها

# ويحولها 

# من أسرار.

# تشعر

# أن الناس ستخلط دوما

# بين العيش

# وبين الموت.

# تلتمس جوابا

# عن أسئلة

# لم يطرحها أحد بعد،

# بينا تتناول يدها التفاحة

# تنصت

# في الصمت.



# الفصل الثامن



# | فبراير




# منمنمة عن مخطوطة محفوظة في مكتبة جامعة براغ، تنسب للمعلم الكبير
~~«ليو» وهي مرسومة على البرجامنت (الرق)، ويقدر مؤرخو الفن تاريخها
~~حوالي سنة 1365، ويبلغ ارتفاع المنمنمة في الأصل أربعة سنتيمترات ونصف
~~السنتيمتر.
~~(1) ميلوسلاف بوهاتيك (

# Milosiav
~~Bohatec
~~) (1913-1967م)

# ولد الشاعر التشيكي في بلدة نوفيتشي بمقاطعة ميرين، ومات في
~~براغ. درس اللغات السامية القديمة وتفقه في اللغة العبرية
~~والتوراة واللاهوت في جامعات براغ وزيوريخ وإدنبرج. التحق بخدمة
~~الكنيسة الإنجيلية «البروتستانتية» من سنة 1937م حتى سنة 1950م، ثم
~~صار أمينا لمكتبة المتحف اليهودي في العاصمة التشيكية، فمديرا
~~مسئولا عن قسم المطبوعات القديمة في مكتبة المتحف الأهلي من سنة
~~1953م إلى وفاته. نشر بحوثا لاهوتية عديدة، وديوانا شعريا
~~بعنوان «علامات السماء، أبيات مرحة عن صور الشهور في العصور
~~الوسطى»، يشتمل على قصائد عديدة من بينها هذه القصيدة عن
~~فبراير.
~~«فبراير»

# فبراير العجوز يدفئ على النار

# أعضاءه اليابسة.

# كانت مهرجانات فبراير

# هي عيد الكفارة عن المواطنين في روما،

# فتقدم الأضحيات للموتى،

# ويسير كهنة هذا الإله

# 1

# في شوارع المدينة

# وهم يضربون النساء بالسياط؛

# لتخضر الأرحام العقيمة بالإخصاب.

# الشمس تدخل في برج السمكة،

# والطفل الذي حملت به ms066 أمه

# في برج المشتري

# يغدو معتدل المزاج،

# ذا قلب كالثلج البارد.

# ويمتلئ الرجل بالشهوات الوحشية

# والشوق الذي لا يشبع أبدا،

# ويتسلط عليه الوهم

# بأن رحم أي امرأة مجهولة

# يطوي السعادة القصوى على الأرض.

# أما المرأة التي من هذا البرج

# فهي ذكية ومثقفة،

# فاتنة ومثيرة وقوية،

# وبوشم ناري على مؤخرتها

# تنهار ويغمى عليها

# في وحشة العناق،

# وبسبب النزوة الحمقاء

# في البيت المهجور.



# الفصل التاسع



# | المعلم والمتعلم




# نحت بارز على برج كنيسة مدينة روتفايل الواقعة على نهر النيكر في
~~ألمانيا، ويرجع إلى حوالي سنة 1380م.
~~(1) جان تزيرسكي-برابت (

# Jan Czerski
~~Brabt
~~)

# ولد الشاعر البولندي سنة 1947م في فيدافا وقد كتب هذه القصيدة
~~«التواصل بين أطراف عديدة» في نفس اليوم الذي شاهد فيه النحت
~~البارز أثناء زيارته لكنيسة «روتفايل». والاسم الذي يشير إليه
~~السطر الأخير في القصيدة اسم عالم إيطالي في فقه اللغة وهو
~~دومينيكو كومباريتي (1835-1927م). وأهم كتبه التي درسها الشاعر
~~- المختص في علم اللغة - هو كتابه «فيرجيل في العصور
~~الوسطى».
~~«المثلث الضروري
~~للتعليم والتعلم»

# المعلم ينظر أحيانا للمتعلم،

# المتعلم ينظر أحيانا للمعلم،

# لكنهما في الغالب يحظران معا للموضوع،

# والموضوع يشرح عن طريق شيء رابع

# يتجه من فم المعلم إلى أذن المتعلم:

# اللغة.

# أهي لغة الكتاب؟

# إن لغة أخرى قد تعوق الفهم.

# لأن الموضوع الذي ينبغي أن يفهم هنا

# هو كتاب مطروح بين

# اللغة

# والمؤلف والقارئ.

# والموضوع.

# المعلم كان في يوم من الأيام متعلما.

# المتكلم كان في يوم من الأيام مستمعا.

# المؤلف كان في يوم من الأيام قارئا.

# والمتعلم سوف يصبح معلما

# لمتعلمين يأتون فيما بعد.

# المستمع سوف يصبح متكلما

# لمستمعين يأتون فيما بعد.

# القارئ ربما أصبح مؤلفا

# لقراء يأتون فيما بعد.

# وهذا يضاعف

# من أسباب سوء الفهم الممكنة.

# توماس (الإكويني) لم يكن توماويا،

# ماركس لم يكن ماركسيا

# تولستوي لم يكن من أتباع تولستوي.

# من فهم الإنيادة فهما أفضل؛

# معاصرو فيرجيل؟

# أم قارئ من القرن الرابع عشر؟

# أم خريج جامعة هارفارد سنة 1973م؟

# هنالك ألوان من سوء الفهم،

# لم يعرف كومباريتي شيئا عنها، ms067

# فليتها - بقدر المستطاع - تكون مثمرة.



# الفصل العاشر



# | ضريح إيلاريا ديل كاريتو




# ضريح إيلاريا ديل كاريتو في كنيسة «لوكا»، وعليه نحت بارز لها من
~~إبداع الفنان ياكوبو ديلا كوبرشيا (1374-1438م)، وقد أتمه سنة 1406م.
~~وهو من أكبر المثالين في مدرسة
~~«سيينا» بإيطاليا، وقد عاصر اثنين من أعاظم المثالين الفلورنسيين
~~هما جيبرتي (1378-1455م)، وتلميذه دونا تيللو (1386-1466م) اللذين
~~نافسهما في مسابقة أعلنتها معمدانية فلورنسا لإقامة النحت البارز على
~~أبوابها البرونزية، وفاز فيها جيبرتي. يعد هذا النحت البارز ضريح
~~إيلاريا ديل كاريتو في كاتدرائية لوكا أول عمل مؤرخ له، وفيه يظهر
~~تأثره بمدارس النحت الواقعية في هولندا والشمال الأوروبي (خصوصا
~~مدرسة سلوتر 1380-1406م)، وبالفن الكلاسيكي القديم. كلفته مدينة
~~سيينا في سنة 1409م بنحت نافورة عامة نفذها بين سنتي 1414 و1419م،
~~وتعرف اليوم بالفونته جايا (النوافير المرحة). وعمل بين سنتي 1417
~~و1431م في النحت البارز على أبواب المعمدانية في مسقط رأسه سيينا،
~~وشاركه دوناتيلو وجيبرتي اللذان سبقت الإشارة إليهما. ويبدو أن العمل
~~قد تأخر تنفيذه، فطولب الفنانون الثلاثة بإعادة الأموال التي تقاضوها
~~من مجلس المدينة! ولكنه تلقى تكليفا آخر سنة 1425م بإقامة النحت
~~الحجري البارز لكنيسة القديس بترونيو في مدينة بولونيا، وظل يواصل
~~العمل فيه حتى وفاته. ويقال إن مايكل أنجلو قد أعجب بهذا النحت
~~إعجابا شديدا.
~~(1) أوتو فون تاوبه (1879-1973م)

# ولد الشاعر اللتواني الأصل في «ريفال» ومات في جاوتنج. كان أبوه
~~من أصحاب الضياع في شمال البلطيق، وانتقل مع أسرته سنة 1892م إلى
~~ألمانيا حيث درس الحقوق وتاريخ الفن، وهو شاعر وقاص ومؤرخ ومترجم
~~ومؤرخ سير القديسين. قام برحلات كثيرة كان من أهمها رحلة إلى
~~إيطاليا أتاحت له مشاهدة ضريح «إيلاريا» في مدينة «لوكا»، وعلى
~~أثرها كتب قصيدته هذه سنة 1911م.
~~«إيلاريا ديل كاريتو»

# 1

# يا من نجوتم بأنفسكم إلى النوم المرمري،

# ونعمتم بالصفو والصفاء

# كأنكم تعيشون اليوم بيننا،

# وأخلدتم للنوم قليلا

# مع أنكم رحلتم من عهد بعيد.

# أنتم تحيون حياة الأبدية،

# ويشع الوجه الناصع ببريق أبدي؛

# إذ يقترب الوديعون منه بخطى وديعة. ms068

# صور الأطفال التي تجلل مرقدكم،

# أهي ملائكة أم آلهة

# جاءت تتمايل خاشعة حاملة إكليل الورد؟

# والكلب الصغير، وهو رمز الوفاء،

# ينام ملتصقا بقدميكم، يشارك في بهائكم،

# هل يقدر يوما أن يصحو ويحييكم ويداعبكم
~~بنباحه؟

# لكن ماذا يريد اليوم أن يقول لنا؟

# هل يمتدح وفاؤكم الذي كنتم به جديرين

# وبادلكم به الناس وفاء بوفاء؟

# وكذلك يتحد الواهب والمتلقي من جديد.

# كم يحزنني أن أفترق عن هذا الأثر البديع!

# يا نور الفن وإن لم يكن الآن

# سوى ظل يعكس نورك.

# كم كانت إيلاريا تملأ بيت الزوج ضياء،

# وهي الآن تضيء الحجر الصامت!

# 2

# يا سيدتي إيلاريا، لا شأن لأحد

# بمكانك عندي أو بمكاني عندك.

# أنت أيتها المباركة تعرفين. وهذا حسبي،

# هذا هو مكسبي الأوحد في آخر عمري.

# أنت يا أصفى جمال إذا ذكر جمال النساء.

# أي سحر ينبعث يا سيدتي من هذا الجلال؟

# إني لأركع أمام تمثالك المرمري:

# صلي من أجلي إن عجزت عن الصلاة.

# لم يضعوك مع القديسين ولا رسموك قديسة،

# لكنك نبل والنبل يحوطك من أطرافك،

# هذا أيضا من عند الله فطوبى لك.

# حتى شعبك يعرف هذا ويحسه،

# ومن سواه يقدم لك الزهور والورود

# التي تنعس عند قدميك بألوانها القرمزية.

# هبيني واحدة منها، وسأرحل عنك رضيا مرضيا ...
~~(2) سلفاتر كوازيمودو (1901-1968م)

# ولد الشاعر والروائي الإيطالي الكبير في سيراقوزة «سرقسطة»
~~بجزيرة صقلية، ومات في مدينة نابولي. بدأ حياته مهندسا للطرق، ثم
~~اتجه لدراسة الأدب الإيطالي وتعليمه في المعاهد العالية بجانب
~~اشتغاله بالنقد المسرحي في مدينة الفنون المسرحية والاوبرالية
~~ميلانو. عرف كوازيمودو الشاعر الذي يعد - بجانب أونجاريتي - أهم
~~شعراء إيطاليا في الثلث الثاني من القرن العشرين، خصوصا بعد حصوله
~~على جائزة نوبل للآداب سنة 1959م، ولكنه لم يحقق الشهرة نفسها
~~كروائي كبير (فهو صاحب رواية الفهد)، ومترجم عن الشعر اليوناني
~~واللاتيني القديم. ظهرت قصيدته التالية مترجمة للألمانية في
~~مجموعة شعرية بعنوان «قوس مفتوح» صدرت في ميونيخ، دار النشر بيبر،
~~1963م، ص50 وما بعدها.
~~«أمام صورة إيلاريا
~~ديل كاريتو»

# في ضوء القمر الساحر

# تبدو ms069 الآن تلالك،

# وعلى شاطئ «سركيو»

# تمشي الفتيات خفافا

# في الأثواب الحمراء،

# أو الزرقاء الناصعة الزرقة.

# كان الأمر كذلك في عهدك،

# عهد النعمة يا محبوبة،

# يشحب وجه الشعرى اليمنية،

# تنطمس جميع الساعات،

# يضج النورس وهو يصيح

# على الشطآن المهجورة.

# يخطو العشاق على إيقاع

# نسيم صاف في سبتمبر،

# وظلال الكلمات تصاحب إيماءات

# من أيديهم وإشارات
~~(تلك الكلمات الحلوة

# ما زالت تهمس في سمعك!)

# ما أقساهم!

# أنت الآن بجوف الأرض،

# فلم الشكوى؟

# تركوك وحيدة.

# ولعلي مثلك تعروني نفس الرجفة،

# تتجاوب رعشات القلب

# في الغضب كما في الرعب.

# الأموات بعيدون،

# وأبعد منهم من نحسبهم أحياء؛

# رفاقي هم ورفاق الجبن،

# الصمت

# العجز عن الحب ...



# الفصل الحادي عشر



# | إغواء القديس أنطونيوس




# للمصور هيرونو موس بوش، متحف
~~برادو في مدريد.

# هيرونيموس بوش (

# Hieronymus
~~Bosch
~~) (من حوالي 1450-1516م)

# ربما كان صاحب أعجب وأوسع خيال عرفه تاريخ الفن! يحتمل أن يكون
~~قد ولد في «هيرتوجنبوش » بهولندا التي سجل في وثقائقها سنة
~~1480 / 81م، واستمد منها اسمه وقضى فيها حياته. ويمكنك أن تعرف
~~صوره الغريبة من أول  نظرة تلقيها عليها؛ إذ تضعك في عالم قد وضع
~~في قبضة أفكار شبحية وأخروية متسلطة، وخيم عليه شفق الروح
~~القوطية الغاربة، وبرزت على سطحه - كأنها جيوش حشرات غريبة تبرز من
~~جحيم مأهول بالألغاز! - هواجس العصر الوسيط ونبوءاته ومخاوفه
~~وأشواقه. وتحيرك معظم هذه الصور وتستغلق عليك فلا تدري هل
~~تفسرها كما فعل السيرياليون بأنها «فرويدية» قبل فرويد بزمن طويل،
~~أم توافق بعض النقاد على أنها تعبر عن معاني دينية ورموز وحكايات
~~وأمثولات أخلاقية محددة من العصر الوسيط، وليست مجرد فيض مختلط
~~تدفق من هاوية اللاشعور. لم تزل الآراء مختلفة حول تفسير صوره
~~(مثل سفينة الحمقى والفردوس الأرضي والخطايا السبع المميتة)،
~~ومعرفة تواريخها وأصولها والدوافع الكامنة وراءها. فهل رسمت بعض
~~هذه الصور لتكون قطعا تزين بها مذابح بعض الفرق المجدفة التي
~~كانت تمارس طقوسا شبقية أو «باخية» عنيفة؟ أم كانت تعبيرا عن بعض
~~الرموز والخرافات والقصص الدينية الشائعة في العصر الوسيط (مثل
~~سفينة الحمقى التي ms070 تقوم على ملحمة ساخرة ظهرت سنة 1494م لسيباستيان
~~برانت في مدينة بازل تحت نفس العنوان، وجسدت الرذائل وتهكمت
~~عليها)، وكيف نفسر إهداءها إلى شخصيات عرفت بتقواها وإيمانها،
~~وبرعايتها وحمايتها له في وقت واحد، مثل فيليب الثاني ملك إسبانيا؟
~~ثم كيف نفهم دفاع بعض الكتاب عنه ونفي تهمة التجديد التي
~~ألصقت به أثناء حياته؟ أم ترى تأثر هذا الفنان العجيب ببعض
~~الرسوم الشعبية والصور الدينية المتداولة بين الفقراء والمساكين في
~~ذلك الحين؟!
~~(1) بيرنت فون هيزلر (

# Bernt Von
~~Heiseler
~~)

# ولد الشاعر الألماني سنة 1907م في «برانينبورج على نهر الإن»،
~~ومات بها سنة 1969م. كان أبوه هو الشاعر هنري فون هيزلر الذي
~~انضم إلى ثورة أكتوبر الروسية وصار قائد فرقة في الجيش الأحمر.
~~درس التاريخ وعلوم الدين (اللاهوت) في جامعة ميونيخ، وقام برحلات
~~طاف فيها بأوروبا وروسيا وأمريكا الشمالية، وتعرف على كبار
~~شعراء عصره مثل رلكه وستيفان جئورجه اللذين ربطت بينه وبينهما
~~صداقة قوية. نشر المسرحيات والقصائد والقصص والمقالات والترجمات،
~~وقد ظهرت قصيدته عن صورة هيرونيموس بوش في مجموعة شعرية بعنوان
~~«قصائد»، دار نشر بيرتلسمان، جوترسلوه، 1957م، ص98.
~~«عن صورة لهيرونيموس
~~بوش»

# صورة نحيلة وحشية،

# لا تحسبها فاقدة المعنى.

# العالم تضطرب رؤاه كما في الحلم،

# والقلق يلح علينا،

# القلق ومعه الحسرة.

# لكن تواضع هذا القديس الخاشع

# يلمس طرف رداء الله.
~~(2) جان تشيرسكي-برانت (

# Jan
~~Czerski-Brant
~~)

# شاعر بولندي، سبقت ترجمته مع لوحة المعلم والمتعلم. وقصيدته هذه
~~عن صورة القديس أنطونيوس لهيرونيموس بوش، فقد أنشأها في سنة 1974م
~~بعد مشاهدة نسخة مطبوعة منها على بطاقة. وأرجو أن يلاحظ القارئ أن
~~الشاعر قد كتب السطرين الثاني والثالث من كل مقطوعة بحروف كبيرة،
~~كما رتب سطوره على نحو يوحي بطريقة أصحاب الشعر المجسم في
~~تشكيل أبياتهم بصورة هندسية أو رياضية، بحيث يشارك أسلوب طباعتها
~~في الإيحاء بدلالاتها.
~~«القديس أنطونيوس
~~لهيرونيموس بوش»

# أبانا الذي في السماء،

# طقطقة النار بقاع جهنم،

# عفن من شرج الشيطان المجرم.

# ليكن ملكوتك.

# موكب إبليس، وعرض لصواريخ النصر،

# وعقارب يدفق منها طوفان السم.

# وليكن ما ms071 تشاء.

# ريح تطلقها السحرة من دبر فتغم النفس.

# حبل المشنقة زناة صرخة مختنق همس.

# أتطلع نحو الجبال.

# برك براز يغرق فيها الملعونون،

# التي أتوقع منها المعونة.

# ضجة آلات وجنون عصاة ينتحرون.

# من يضع فيك آماله لن يهون،

# وأنا قد وضعت مصيري بين يديك،

# ووجهت وجهي إليك،

# وبمن أستجير،

# ومنك المصير،

# إليك المصير،

# وألجأ منك إليك؟
~~(3) باول فينس (

Paul Wiens
~~)

# ولد الشاعر الألماني سنة
~~1922م في مدينة كونجزبرج - وهي التي ولد ومات
~~فيها الفيلسوف كانت - ثم هاجر
~~منها سنة 1933 مع بداية الطغيان النازي. درس الفلسفة والاقتصاد
~~السياسي من سنة 1939م إلى سنة 1942م في جامعتي لوزان وجنيف
~~السويسريتين، ثم انتقل إلى فيينا إلى أن استقر به المقام في
~~برلين الشرقية منذ سنة 1947م.

# كتب ونشر القصص القصيرة والطويلة والتمثيليات الإذاعية والقصائد
~~كما كتب للسينما، وترجم أشعارا لإيلوار وأراجون وماياكوفسكي. ظهرت
~~قصيدته التالية: «تفاعل، هيرونيموس بوش» في مجموعته الشعرية «أربعة
~~خطوط من يدي»، التي نشرتها سلسلة ركلام الشهيرة في ليبزيج سنة
~~1972م.
~~«تفاعل، هيرونيموس
~~بوش»

# أفتح صفحات كتاب. أدخل بيتا.

# فيه يولد إنسان؛

# والإنسان أنا.

# أفتح نافذة،

# أتسلقها، أقفز منها،

# ألقى إنسانا

# علق في فانوس الشارع،

# ذا جلد أسود،

# ويمد لسانه؛

# والإنسان أنا.

# في حقل القمح يشاكس،

# رجل عار عارية مثله؛

# والرجل أنا.

# هم يفترسون الواحد

# لحم الآخر؛

# أي عشاء رباني!

# لكني الآن

# على مفترق الطرق.

# هنالك شب عراك

# بين اثنين.

# أحدهما يصرخ

# من ثقب أحمر في بطنه؛

# والصارخ والجرح أنا.

# والآخر وسط فناء كنيسة

# فوق عمود يخصي نفسه؛

# وهو أنا.

# أخفض بصري.

# يلمع مركز إرسال العالم

# تحتي،

# وهنالك يغرق رجل في نومه؛

# والرجل أنا.

# شخص يضغط فوق الزر،

# يئن،

# والشخص الضاغط فوق الزر؛ أنا.

# أنصرف لحالي، يقف قطار،

# أركبه، نتدحرج عبر ليال وليال،

# نلعب دور الشطرنج معا؛

# وأنا اللاعب مع نفسي.

# في الخارج شرر متقد،

# رجل يتوهج فيه؛

# والرجل أنا.

# أسقط دون إصابة هدف،

# أجد الورقة بيضاء؛

# والورقة نفسي.

# أحترق وأقفز من وسط النار،

# معافى تتضوع مني رائحة المسك،

# طهورا ms072 قربني الله إليه،

# وسيفتح من بعد كتاب،

# وسيدخل إنسان بيتا،

# وسيولد في البيت وليد؛

# أنا، أنا، أنا، أنا ...
~~(4) دومينيكوس لامبسونيوس

# ولد شاعر عصر النهضة الألماني سنة 1532م في مدينة «بروجه»، ومات
~~سنة 1599م في مدينة «لوتيش». درس في جامعة «لوفين»، وعمل في خدمة
~~الكاردينال بول رئيس أساقفة كانتربيري، ولما مات الكاردينال سنة
~~1558 غادر إنجلترا وعمل سكرتيرا لأسقف مدينة «لوتيش» روبرت دي
~~برجيس، وأسقفين آخرين خلفاه في منصبه. عرف معظم علماء عصره
~~وفنانيه وتبادل معهم رسائل ذات قيمة تاريخية وفنية كبيرة. كتب
~~عددا كبيرا من القصائد بجانب روايته لسيرة المصور لامبيرت
~~لومبارد الذي عاش مثله في لوتيش، وألف كتابا بعنوان «صور بعض
~~مشاهير الرسامين الهولنديين»، نشر سنة 1572م في مدينة أنتفيربين،
~~وتحت كل صورة قصيدة موجزة (أبيجرام) تتألف من أربعة أبيات إلى
~~اثني عشر بيتا. والقصيدة - اللاتينية الأصل - التي نوردها هنا هي
~~التي كتبت تحت الصورة المرفقة من رسم المصور هيرونيموس بوش، وتحمل
~~في الكتاب رقم 3. وقد نشر الكتاب في ترجمة فرنسية حديثة، وعني
~~بتحقيقه والتعليق عليه الأستاذ ج. بوراي ، باريس 1956م، ص28.
~~«إلى الرسام
~~هيرونيموس بوش»

# ماذا تعني نظرتك المرعبة

# ووجهك الشاحب؟

# أرأيت بنفسك أرواح الموتى،

# أشبه بالصور الرفافة

# في نار جهنم؟

# لقد انفتحت أمامك

# أعماق تارتاروس

# 1

# التي لا تشبع؛

# لذلك استطاعت يدك أيضا
~~- أيا كان ما تطويه

# أعماق إكليجيس السحيقة -

# أن ترسم هذا الرسم الرائع ...



# الفصل الثاني عشر



# | إيكاروس




# الصورة لبيتر بروجيل الأب أو
~~الأكبر (1525-1569م) أو بروجل «المزارع»، إشارة إلى اهتمامه بحياة
~~القرويين وعاداتهم وأخلاقهم (راجع ترجمته مع اللوحة التالية)، وهو من
~~أعظم مصوري الطبيعة على الإطلاق، وأهم الساخرين من مفارقات الحياة
~~البشرية ورذائل البشر بعد مواطنه الهولندي هيرونيموس بوش
~~(1460-1516م). والصورة تخلد مغامرة «إيكاروس» الجسور التي تعد
~~أول محاولة يبذلها الإنسان للطيران. وإيكاروس هو ابن الفنان والمهندس
~~الأسطوري الذي بنى المتاهة الشهيرة لمينوس ملك جزيرة كريت. وقد انتقم
~~منه الملك عندما اكتشف أنه نصح «أريادنه» بأن تمد ثيسبوس بخيط يساعده
~~على الخروج من المتاهة الرهيبة ms073 بعد قتل الثور الخرافي «المينوتاوروس».
~~ويبدو أن الملك زج بالفنان البارع في السجن، فهرب مع ابنه من الجزيرة
~~الجاحد ملكها وأهلها بطريقة مبتكرة؛ إذ ركب لنفسه ولولده جناحين
~~من الشمع يساعدانهما على التحليق في السماء. غير أن طموح إيكاروس أغراه
~~بالإمعان في التحليق حتى اقترب من الشمس التي صهرت جناحيه الشمعيين،
~~وسقط الطائر الطائش النبيل سقطة مفجعة في البحر الذي سمي بعد ذلك
~~باسمه. وقد ألهمت صورة بروجيل عددا كبيرا من الشعراء المعاصرين

# 1

# نذكر منهم:
~~(1) ألبرت فيرفي (

# Albert
~~Vervey
~~)

# ولد الشاعر سنة 1865م في أمستردام، ومات سنة 1937م في نوردفيك
~~آن زيه. كان من مريدي الشاعر الرمزي الكبير ستيفان جئورجه، ومن
~~أعضاء حلقته الشهيرة، وعمل منذ سنة 1925م أستاذا للأدب الهولندي
~~بجامعة ليدن، وترجم دانتي وسوناتات شكسبير. نشرت قصيدته التالية
~~عن إيكاروس في الجزء الثاني من مجموعة أشعاره التي صدرت سنة
~~1938م.
~~«إيكاروس»

# أسقطت يا إيكاروس؟ الفلاح يجر محراثه،

# وهو مشغول عن سماع السقطة المدوية.

# الصياد الجالس على الصخرة لا تصدر عنه حركة.

# الصيد همه، وهو يمد بصره للطعم والسنارة.

# الطائر الواقف على غصن قريب منه منتبه،

# لعل الغنيمة يسقط منها شيء يلتقطه.

# الريح تنفخ أشرعة السفينة الحربية الصغيرة،

# والبحارة منهمكون في شد الحبال.

# سرب النورس الذي يحلق فوقك هو الوحيد

# الذي يلاحظ سقوط ساقك البيضاء تحت الماء.

# رجل واحد يتطلع إلى أعلى؛ الراعي لمح في الهواء

# شيئا غريبا وسأل نفسه أين اختفى وغاب.

# خليج ساموس كله تغمره أشعة الشمس،

# التي أراد إيكاروس أن يقترب منها فلم يستطع.
~~(2) أودين (ويستان هف) (

# Wystan Hugh
~~Auden
~~)

# من أهم الشعراء المعاصرين وأبعدهم أثرا وأعمقهم ثقافة. ولد سنة
~~1957م في يورك ب «إنجلترا»، وهاجر سنة 1939م إلى أمريكا. بدأ حياته
~~ماركسيا، ثم انضم سنة 1940م تحت لواء الكنيسة الإنجليكية. عمل
~~أستاذا للأدب بجامعة أكسفورد، وهاجر في أواخر حياته إلى النمسا
~~حيث مات في فيينا سنة 1973م. كتب الشعر والمسرحية والمقال كما كتب
~~للأوبرا. قصيدته التالية بعنوان «متحف الفنون الجميلة» مأخوذة من
~~مجموعته الشعرية ms074 «وقت آخر» التي أصدرتها دار النشر فابروفابر سنة
~~1946م.

# كانوا يعرفون العذاب معرفة كافية،

# أولئك المعلمون القدامى، لكم أحسنوا

# فهم دوره الإنساني، وقدروا كيف يصيب بعض
~~الناس،

# بينما البعض الآخر يأكل أو يفتح نافذة

# أو يتابع طريقه في سأم،

# وكيف تنتظر العجائز الميلاد المعجز في قلق وخشوع،

# بينما الأطفال من حولهم لا يكترثون

# بأن يتم أو لا يتم، ويفضلون

# أن يتزحلقوا على الثلوج التي تغطي البحيرة

# يا طرف الغابة،

# لم ينس المعلمون أبدا

# أن أسرار التعذيب والاستشهاد الفظيعة

# لا بد أن تتم في ركن منزو،

# أو بقعة قذرة تتصرف فيها الكلاب على طريقة
~~الكلاب،

# ويحك حصان الجلاد مؤخرته البريئة على ساق شجرة.

# في لوحة بروجيل عن «إيكاروس» على سبيل المثال:

# كل شيء يدير ظهره في برود تام للكارثة،

# ربما سمع الفلاح صوت الارتطام بالماء

# والصرخة الضائعة، لكن هذا كان في نظره

# شيء لا يستحق الاهتمام،

# والشمس سطع ضوؤها - كما هو واجبها -

# على الساقين البيضاوين اللتين غاصتا في الماء،

# والسفينة المتكبرة الباهظة الثمن،

# التي لا بد أنها قد رأت شيئا مما وقع
~~- فتى سقط من السماء -

# قد كان لها هدف مرسوم تتجه إليه؛

# ولهذا واصلت رحلتها في هدوء.
~~(3) رونالد بوترال (

# Ronald
~~Bottral
~~)

# ولد الشاعر الأمريكي سنة 1906م في كامبورن، كورنويل. اشتغل
~~بتدريس الأدب في جامعتي برنستون وسنغافورة، والتحق بالسلك
~~الدبلوماسي مبعوثا لبلاده في السويد، وإيطاليا، والبرازيل،
~~واليونان، واليابان. وقد نشر عددا من الدواوين الشعرية والدراسات
~~في تاريخ الفن. كتب قصيدته عن إيكاروس سنة 1945م، وكان قد شاهد
~~لوحة بروجيل في قصر الفنون الجميلة في بروكسل.

# ظهرت القصيدة أول مرة في ديوانه الرابع «وداع وترحيب» الذي صدر
~~في لندن سنة 1945م، ثم نشرت في مجموعة المنتخبات الشعرية الذائعة
~~الصيت «الكنز الذهبي» التي أشرف عليها الأستاذ بالجريف (لندن
~~1964م). زعم بعض نقاده أنه تأثر في قصيدته بقصيدة «أودن»
~~سابقة الذكر، ولكنه أكد أنه لم يكن قد قرأها قبل كتابة
~~قصيدته.

# أمام عيني أبيه

# راح يحلق عاليا في السماء،

# حتى انفتحت مدن البحر الأيجي ms075

# كما تنفتح الأوعية الدموية تحت المجهر.

# شاهد جذوع الأشجار من تحته

# ممتدة بلا نهاية، بينما ازدهر المكان-الزمان

# في عينيه المشرعتين إلى الشمس.

# ذراعاه المجنحتان، وهما امتداد الأفكار الخفيفة

# وكبرياء الإبداع،

# أخذتا ترتفعان به فوق البشر.

# قال لنفسه:
~~«وإذا ما طرت»
~~«إلى منبع الطاقة المميتة،

# فسوف أضع يدي على الوصفة

# التي تمكن الإنسان من إغداق الدفء والنور».

# بيد أن ضوء الشمس لا تحتمله كل العيون

# وحرارة الشمس لا تطيقها كل الدماء.

# مالت حركته نحو الأرض،

# عاجزة عن مساندة غروره.

# ورأى في سقوطه الطيور المرفرفة الحرة

# تحملها عضلات الكتفين القوية

# في دوراتها الواسعة عبر الفضاء،

# فوق الشطآن وفوق شظايا الأشياء،

# فوق السيوف وفوق الكلمات.

# وكورقة شجر منزوعة،

# مستضعفة في قبض الريح،

# سقط ركاما من ذرات

# انتظمت في سرعات متساوية

# متوازية الوقع
~~(وفق قوانين الحركة)،

# ساعية نحو الأرض.

# وعلى منحدر عال فوق البحر

# دار الفلاحون ذوو الأيدي الخشنة

# دورتهم في حرث التربة،

# عميا عن ذاك الجسد الزاخر بطموحه،

# الجسد المفعم حيوية؛

# إذ يخمد في قاع البحر

# لم يترك أي أثر

# لغرور أو كبر.
~~(4) ميخائيل هامبورجر (

# Michael
~~Hamburger
~~)

# شاعر إنجليزي من أصل ألماني. عرف بترجماته الدقيقة الحساسة
~~للشعر الألماني (خصوصا لأشعار جوته وهلدرلين). ولد سنة 1924م في
~~برلين، ثم هاجر مع أسرته سنة 1933م إلى لندن فرارا من الطغيان
~~النازي. يقوم في الوقت الحالي بتدريس الأدب الألماني بجامعة لندن.
~~وقصيدته التالية «سطور عن إيكاروس» كتبها سنة 1951م، وهي مأخوذة من
~~مجموعته الشعرية «أرض بلا صاحب» التي ظهرت سنة 1973م.

# الحارث يحرث، والصياد يحلم بالسمك،

# وهنالك في العالي، وسط عالم من الحبال،

# يعقد البحار تأملاته المتشابكة،

# محموما بذكرياته عن بنات مهجورات،

# وبآماله في لقاء قصير،

# وفي اكتشافات جديدة،

# في «الروم» الذي تجرعه،

# و«الروم» الموعود، و«الروم» الممكن.

# الأغنام ترعى، ترفع رءوسها إلى أعلى

# وتحملق في حاضر عالمها العامر بالأغنام؛

# في العصير الجوهري غير المحدود للأشياء،

# التي لا ترى منها غير الأخضر والأصفر والبني.

# الراعي الفظ المتثاقل سمع رفيف أجنحة
~~- رجح أن تكون جناحي نسر -

# وأخذ يبحلق ms076 في حيرة،

# لكن الوقت تأخر جدا؛

# فلقد وقع أسوأ ما يمكن وقوعه

# مفقودا في نظر البشرية؛

# سقط إيكاروس سقطة أبدية،

# سقط بجناحيه المصهورين،

# عندما اقترب من الشمس

# معلنا سخريته من هذا الكوكب المسيطر

# الذي انتصر عليه وبدأ يطل في تهكم

# لكي يشرق من جديد.

# أما هو - وطموحه الخائب يسحبه إلى أسفل -

# فقد ترك للغرق،

# بعيدا بعيدا عن إخوته الباقين على الشاطئ،

# إخوته الذين عجزوا عن تصوره.
~~(5) رايسا ماريتان (

# Raissa
~~Martain
~~)

# ولدت الشاعرة الروسية الأصل سنة 1883م على نهر الدون، وماتت سنة
~~1960م.

# تزوجت الفيلسوف المسيحي الشهير جاك ماريتان، وتحولت عن ديانتها
~~اليهودية إلى المسيحية. نشرت قصيدتها «سقطة إيكاروس» في مجموعتها
~~الشعرية «رسالة الليل» التي ظهرت في باريس سنة 1939م، كما وردت في
~~كتاب زوجها «الحدس الخلاق في الفن والشعر»، باريس سنة 1966م،
~~ص327.

# غصن عطر يحتضن البحر،

# سفن تتفكر في الكون،

# وعلى الشط قطيع الأغنام ينام.

# إيكاروس سقط من السمت،

# كالنورس غاص بقاع اليم،

# هاجعة كل المخلوقات

# في شمس الظهر،

# وجمال العالم لا يزعجه شيء.



# الفصل الثالث عشر



# | العميان




# لبيتر بروجيل الأكبر، رسمها سنة
~~1568م، وهي محفوظة في المتحف الوطني بمدينة
~~نابولي.

# بيتر بروجيل الأكبر أو الأول،
~~الذي يلقب كذلك باسم بروجيل الفلاح أو الريفي (وإن لم يشتغل
~~بالزراعة أبدا!) كان من أعظم مصوري المناظر الطبيعية، وأهم رسام ساخر
~~أنجبته هولندا (الأراضي الوطيئة) بعد هيرونيموس بوش (من حوالي 1450م
~~إلى 1516م). لا تعرف سنة مولده على وجه التحديد، ولكن يحتمل أن
~~يكون قد ولد بين سنتي 1525 و1530م، وذلك قياسا على تاريخ انضمامه
~~إلى اتحاد الفنانين في أنتفيرب سنة 1551م، وسفره بعد ذلك مباشرة إلى
~~فرنسا وإيطاليا وصقلية. زار روما سنة 1553م ثم رجع إلى وطنه عن طريق
~~جبال الألب التي أثرت مناظرها عليه تأثيرا هائلا تشهد عليه
~~اللوحات التي رسمها في طريق عودته، وسجلت تطور أسلوبه في تصوير
~~المناظر الطبيعية، وإن لم يبد عليها مع ذلك أي أثر للفن الإيطالي،
~~وبعد عودته إلى بلده بدأ يرسم على طريقة «بوش» ms077 ويتناول نفس موضوعاته.
~~يرجع أول رسم معروف له إلى سنة 1553م، وقد أبدع في السنوات العشر أو
~~الاثنتي عشرة الأخيرة من حياته أشهر لوحاته التي صور فيها بأسلوبه
~~المتناهي في الدقة موضوعات دينية داخل مناظر طبيعية رحبة غنية
~~بالتفاصيل، عبر فيها عن اهتمامه بالعادات الريفية وسخريته بمباذل
~~القرويين ورذائلهم وأخطائهم «البريئة» من سكر ونهم وجشع وبخل ...
~~إلخ. مما يفيض على صوره المبكرة طابع الرسائل الأخلاقية، ويؤكد
~~شعوره العميق بالطبيعة ووحدة الإنسان والبيئة (مثل صورته عن سقوط
~~الملائكة المتمردين)، وقد ذهب بعض النقاد إلى أن صورته عن «مذبحة
~~الأبرياء» تعبر عن احتجاجه على مظالم الحكم الإسباني لبلاده، وأن
~~رحيله من «أنتفيرب» إلى بروكسل (حوالي سنة 1563م) كان بسبب خوفه من
~~التعرض للاضطهاد.

# أما هذه الصورة التي رسمها للعميان الستة فهي آخر ما رسم في حياته،
~~ولعلها تحمل تحذيرا للمبصرين بأنهم لمسوا خيراتهم، وأن البشر يسقطون
~~دائما في حفر الطريق حتى تبتلعهم حفرة القدر أو الموت، وأن الفنان
~~الملهم يمكن أن «يرسم» وصيته ونبوءته للأجيال ...
~~(1) فالتر باور (

# Walter Bauer
~~)
~~(1904م-...)

# ولد الشاعر الألماني في ميرزيبورج على نهر الزاله لأب من الطبقة
~~العاملة، واشتغل بالتعليم بين سنتي 1929 و1939م عندما استدعي
~~للخدمة العسكرية بعد اندلاع نيران الحرب العالمية الثانية. هاجر
~~إلى كندا سنة 1952م، وجرب حظه في أعمال مختلفة حتى انتهى به
~~المطاف إلى التدريس بجامعة تورنتو. اهتم في إنتاجه الروائي
~~والقصصي بحياة الفنانين الكبار؛ فقد كتب رواية عن فان جوخ، وقصصا
~~عن جورجونه ومايكل أنجلو ورمبرانت، وسيرة ذاتية عن مايكل أنجلو،
~~ومقالات عن جويا وكاسبار دافيد فريدريش، كما نشر مجموعات شعرية
~~وتمثيليات إذاعية وكتبا للأطفال. يلاحظ القارئ أن المقطع الثاني
~~من القصيدة يستعرض أعمال بروجيل الأساسية في لمحات سريعة لا تخفى
~~على عارفيه ومحبي فنه. ويقول المؤلف إن عشقه للرسم والرسامين منذ
~~طفولته لا يقل قوة عن عشقه للأدب، وإنه شاهد صورة «العميان» في
~~شبابه - سنة 1925م - عند زيارته للمتحف الأهلي في نابولي، وكان في
~~ذلك الحين يعمل على سفينة بضائع، فأحس ms078 وهو في الجنوب بأنه يرى
~~صورة الشمال في هؤلاء العميان ...
~~«العميان»

# موكب ستة عميان يخترق الصورة،

# ينحدر إلى أسفل، السقوط حتمي؛

# فالأعمى يتبع أعمى، لا بد من أن يسقط.

# اليوم بديع، لكن ما نراه هو السقوط.

# تلك هي الصورة، وهي وصية؛ فالكلمات الأخيرة

# تكتب وتوقع في النهاية لا في البداية.

# بعدها مباشرة يموت بروجيل، سنة 1569م.

# في زمن جمع رفاقا من أصحاب الرؤية؛

# رابليه، مونتني، شكسبير.

# وكذلك كان بروجيل، صاحب رؤية.

# كان الزمن يصر بين القديم والجديد،

# ويصمم وسط الخوف والجوع

# على أن يجد المجهول.

# لكن سبقت صورة العميان أشياء أخرى؛

# بروجيل بأكمله وسجل أعماله في «الفلاندر»،

# في العالم كله

# سقط إيكاروس، دون أن ينتبه إليه أحد،

# والنهار الساطع لم تعكر صفوه بقعة واحدة.

# برج بابل يرتفع كما ترتفع الأشجار

# إلى السماء،

# لكن الفنان حريص أن يمنعها من ذلك.

# الصلب يبدو كأنه عيد شعبي، لا في أي مكان،

# بل في منطقة «فلاندر»،

# لكن من يدركه الموت لا يشعر به أحد.

# وكذلك اغتيال الأطفال، وتعداد السكان على عهد
~~أغسطس،

# وكل شيء يتم فوق الأرض الشبعى والممتلئة؛

# تبرير «بروجل» في منطقة فلاندر،

# حتى لو كانت ثم تلال وجبال،

# فالرسام قد أزاحها وحاكى فعل الخالق،

# فصول السنة تتبادل الأدوار طول العام،

# الثمرة تحظى بالرعاية،

# وقشرة القمح الذهبية تنزعها الأيدي،

# وفي الظهيرة يتمدد الحصادون تحت الشجر.

# نوفمبر يشهد رجوع الأبقار إلى البيت،

# الصيادون والكلاب يفرحون بالدفء،

# وأيام الشتاء تصبح في عيون الأطفال ربيعا
~~ثلجيا،

# والنهر طريقا باردا تخشخش عليه الأقدام.

# الفلاحون يرقصون رقصا مدويا كالرعد،

# الأرائك تلتوي، والناس يملئون البطون

# ويتلمظون، ويتقيئون، ويفكون الحزام.

# هذا هو العالم. حسن أن يكون وأن يكون كذلك.

# واليوم الحاضر يقع بين الأمس والغد،

# حتى حين تسود السماء وتصبح إسبانية،

# وتتدحج الرءوس (إجمونت وهورن).

# وكل شيء أحمق، والكل باطل؛

# لأن كل شيء حياة، لعب من لعب الأطفال،

# جاد وبلا ضحكات،

# أمثال يتبعها كل إنسان،

# وإن كان الكل يعرفها على حقيقتها،

# لكن المعرفة لا تعين؛ فالكل أسير القيد،

# والكل سجين ms079 أو مشنوق.

# المتخمون كسالى من أثر التخمة،

# في أرض الأحلام.

# و«جربته المجنونة»

# 1

# وصاحباتها لا يترددن

# في نهب الجحيم نفسه.

# شياطين مساكين، اخترمهم الجوع،

# النهم المحسوس لا يعرف حدا يتوقف عنده.

# ثم يجيء الموت، أسراب من الموت،

# عجز وسقوط، جثث، عفن، نصر أسود

# سوى بين جميع الناس.

# سمه الحصاد.

# كل هذا هو سجل «بروجيل» في منطقة فلاندر،

# في العالم.

# وذات يوم جميل، في فلاندر الجميلة،

# والسماء تكسوها زرقة خفيفة،

# يتخللها نور ناعم،

# والأرض ساكنة حتى لتسمع صوت الثمرة

# حين تسقط وتلمس الأرض،

# تراهم قادمين، ستة شحاذين،

# ستة عميان يسحبهم أعمى،

# كل يوم، وكذلك في هذا اليوم،

# وهم يثقون به ثقة عمياء، كما يثقون ببعضهم.

# واليد التي يضعها كل منهم على كتف صاحبه،
~~- نشعر بها وإن كنا لا نراها -

# تربطهم بالدفء والأمان.

# إنهم يثقون بأولهم في الصف؛ فالظلمة في عينيه

# تعني البعد الأبعد.

# الدفء كذلك يعني القرية،

# والريح هي الأفق الحر،

# والمطر هو الخطر المحدق والثلج،

# والعالم برد وسكون،

# لكنهم يثقون فيه،

# وكأنه يبصر ما لا يبصرون. بيد أنه لا يرى؛

# ولذلك يسقط فجأة.

# الرطوبة معناها: جدول،

# لكن سقطته أعمق. وهنا تبدأ الدورة من جديد؛

# الثاني قد أفلتت منه العصا،

# فانهار عليه وجر الثالث معه،

# والثالث لم يعرف بعد، وهو يحاول أن يعرف:

# شيء قد حدث ... فما هو هذا الشيء؟

# ما أيسر هذا الأمر على المبصر.

# والذي يمشي وراءه ويضع يده على كتفه،

# ها هو ذا يتوقف، يتردد، يتفكر:

# إني لأحس بحركة، والحركة تسحبني،

# آه، كم يتمنى أن تخرج عيناه الخاويتان من الرأس

# لكي ينظر ... لكن هل يقدر؟!

# والأمر كذلك بالنسبة للخامس منهم والسادس؛

# فكلا الرجلين يحس الأمن، ولا يكترث كثيرا،

# والرسالة لم تبلغهما بعد، لكن السقوط

# سيكون من نصيبهما.

# الموجة تنسكب وتنداح من الأول للسادس،

# تنمو، تتمدد في الظلمة من أولهم للآخر.

# وكل شيء يتم في هدأة السكينة،

# في يوم جميل، سكنت فيه الأرض،

# والذين يمشون في النور ويرون في النور

# حالهم أفضل (مع ذلك يتمنى الإنسان

# أن يعرف إن ms080 كان المبصرون يرون أكثر مما
~~يرون)،

# ينتشر سكون شامل. والثمرة تسقط فوق الأرض

# فتسمع. لكن سقوط العميان على الأرض

# لم يزعج راحة هذا اليوم.

# الأرض تسمع ولا ترى. أم تراها تفعل؟

# فترى العميان الذين يسوقهم أعمى

# يسقطون دون أن تتحرك أو تتأثر.

# صبرا صبرا؛ فسوف ينهضون من سقطتهم،

# ويتمالكون أنفسهم، وينفضون الغبار عن ملابسهم،

# ويواصلون مسيرتهم في الظلام ...
~~(2) إريش لوتس (

# Erich Lotz
~~)
~~(1896-1973م)

# ولد في مدينة دورتموند،
~~ومات في توبنجن. كان أبوه جزارا، وفقد بصره في الحرب العالمية
~~الأولى، ولكنه تعلم مع ذلك رؤية الصور بخياله وتدريب ذاكرته على
~~الاحتفاظ بالانطباعات الصورية. درس اللاهوت وقضى عشرين سنة من
~~عمره في التعليم بالمدارس العليا، ثم كلف بالتدريس بجامعة
~~هامبورج إلى أن تفرغ للتأليف والكتابة الحرة. ماتت زوجته فانطوى
~~على نفسه ولحق بها بعد موتها بأربعة أيام. نشر عدة مجموعات شعرية
~~ومقالات وذكريات عن شبابه، وقد ظهرت هذه القصيدة عن عميان بروجيل
~~في ديوانه «والليل يسطع كالنهار» الذي صدر سنة 1957م بمدينة توبنجن
~~عن دار النشر هليوبوليس.
~~«بروجيل: أمثولة
~~العميان»

# الجرس يجلجل في أرجاء البيت،

# والرعب يرج فؤاد الليل الساكن.

# وعلى مضض يجفو النوم جفوني.

# في الحلم رأيت الصورة،

# آخر صور الرسام بروجيل:

# نحو الموت الداهم تتعثر أقدام رجال ستة.

# الكريات بتجويف الأعين جوفاء،

# بغير بريق،

# وشعاع الحب كذلك مطفأ،

# والكل تشبث بقضيب وتحسس وجهة دربه.

# سقطوا في قبضة قدر أعمى،

# واندفعوا في الليل الأعمى.
~~(3) كارلو كاردونا (1950-1973م)

# ولد الشاعر الإيطالي في
~~بلدة فوريو، ومات بمدينة نابولي. كان أبوه من العمال، واتجه في
~~شعره إلى ما يسمى بالشعر المجسم الذي كان أحد رواده
~~ومؤسسيه. ويلاحظ القارئ أن أصحاب هذا الاتجاه يهتمون بتشكيل كلمات
~~القصيدة على الصفحة تشكيلا يساعد على إبراز جوها وإيقاعها
~~وانطباعها العام، بحيث يؤثر على العين بجانب تأثيره على الوجدان
~~والعقل.
~~«عميان بروجيل»

# على

# اليسار

# تترك الكنيسة

# أعمى يتمسك

# بعصا أعمى،

# يتشبث بجسد أعمى،

# يتمسك بعصا أعمى،

# يتشبث بجسد أعمى،

# يسقط في أرض عمياء

# بغير قرار.



# الفصل الرابع عشر



# | كآبة ms081




# حفر على النحاس للفنان ألبرشت
~~دورر (1471-1528م) الذي أتمه سنة
~~1514م.
~~«دورر» من أبرز الفنانين «العلماء» في عصر النهضة
~~الأوروبية. تتلمذ في البداية على يدي أبيه - الذي كان صائغا استقر
~~سنة 1455م في مدينة نورمبرج، وتزوج من ابنة معلمه سنة 1467م - ثم على
~~يدي الرسام والحفار على الخشب ميشيل فولجيموت (1434-1519م) حيث
~~تدرب ثلاث سنوات على الرسم والحفر على النحاس والخشب للصور التوضيحية
~~للكتب.

# تجول أربع سنوات بين مدن مختلفة - مثل كولمار وبازل واستراسبورج -
~~رجع بعدها إلى مسقط رأسه نورمبرج، وتزوج سنة 1494م. يحتمل أن يكون
~~قد قام برحلته الأولى إلى البندقية في خريف سنة 1495م، والمؤكد أنه
~~زارها سنة 1505م، وأقام بها حتى شهر فبراير سنة 1507م. وقد تعرف خلال
~~هذه الفترة على فنان عصر النهضة الكبير جوفاني بيلليني (من حوالي 1430م
~~إلى 1516م)، فأعجب به إعجابا شديدا، كما رسم بتكليف من التجار
~~الألمان المقيمين في البندقية بعض الصور التي تشهد على تأثره بفن
~~ليوناردو وبيلليني. وبدأ بعد عودته إلى موطنه الأصلي في تعميق ثقافته
~~الأدبية والعلمية، والاختلاط بالأدباء، العلماء والمصلحين والمفكرين من
~~أصحاب النزعة الإنسانية (مثل ميلانشتون وإرازموس ولوثر) أكثر من
~~اختلاطه بزملائه الفنانين. عينه الإمبراطور ماكسيميليان سنة 1512م
~~رساما في بلاطه، ولما مات الإمبراطور سافر سنة 1520م في رحلة طويلة
~~حضر فيها تتويج الإمبراطور الجديد (تشارلز الرابع)، وتنقل بين الأراضي
~~الوطيئة وعدد من المدن الأوروبية التي استقبل فيها بالحفاوة
~~والتكريم. رجع إلى نورمبرج في شهر يوليو سنة 1521م، وأهدى مدينته لوحة
~~«الرسل» (1526م،) التي يبدو أنها كانت جزءا من لوحة كبرى عن حوار أو
~~عشاء مقدس، ولم يتم تنفيذها بسبب الاضطرابات التي صاحبت ثورة الإصلاح
~~الديني. وظل مثابرا على العمل والإنتاج على الرغم من إصابته بحمى
~~مزمنة على أثر مخاطرته بالخوض في مستنقعات «زيلاند» لمشاهدة حوت
~~ميت!

# أنتج «دورر» إنتاجا ضخما في ميادين الرسم والحفر على الخشب
~~والنحاس، وكتابة الرسائل والبحوث النظرية عن القياس (1525م)، وتقوية
~~الحصون (1527م)، والتناسب والنظرية الفنية (1528م)، بجانب مذكرات رحلته
~~إلى الأراضي ms082 الوطيئة. وهو يعد الجسر الرئيس الذي عبرت عليه أفكار عصر
~~النهضة الإيطالية إلى الشمال الألماني. وقد تفاعلت هذه الأفكار مع
~~النزعة الفردية التي انحدرت إليه من التراث القوطي وعملت على تكوين
~~شخصيته الفذة وأعماله المذهلة في غزارتها وحيوية خيالها وتعبيرها،
~~فضلا عن تمكن صاحبها من الصنعة الحرفية في الحفر على النحاس والخشب
~~بوجه خاص.

# وقد تمثل هذا في سلسلة من الأعمال الشهيرة مثل «رؤيا يوحنا»
~~(1498م) - وقد كان أول كتاب يقوم فنان واحد على تصميمه وطبعه ونشره
~~بنفسه! - وعذاب المسيح (من 1498م إلى 1511م)، وحياة العذراء
~~(1501-1511م)، وغيرها من الأعمال المفردة مثل «حمام الرجال» (1497م)،
~~ووحش البحر، والابن المعجز (1497م)، وآدم وحواء (1504م) والفارس والموت
~~والشيطان (1513م)، والاكتئاب أو الكآبة (1514م) التي صورها في صورة
~~امرأة عميقة الفكر والحزن معا! (وهي الصورة التي تراها مع هذا
~~الكلام.)

# استلهم اللوحة الشهيرة عدد من الشعراء نذكر منهم:
~~(1) بيتر آومولر

# ولد في مدينة نورمبرج سنة 1909م، وكتب الشعر والرواية والدراسة
~~والمقال. وضع هذه القصيدة «كآبة، عن صوة ألبرشت دورر» سنة 1967م،
~~وظهرت في مجموعته الشعرية «تأمل 46» التي صدرت سنة 1971م.
~~«كآبة»

# فيم تطيلين الفكر

# يا ذات الثوب الفضفاض؟

# الجبهة تبدو معقودة،

# والبرجل في يدك اليمنى،

# والنظرة مستغرقة،

# ومحدقة

# في أبعاد مجهولة.

# وصبي يجلس بجوارك،

# معتليا حجر الطاحونة،

# وعلى الحائط ميزان،

# ناقوس، ساعة زمن رملية،

# واللوح المحفور يمثل لغز الأعداد المشهورة.

# لم هذا الحشد من الأدوات المنثورة؟

# من ينشلها من قيد أخرس؟

# هل تتعثر خطوات الفعل؛

# لأن جديدا يولد؟

# هل بدأت ترتفع اليد

# حاملة البرجل؟

# في قبضتك المضمومة تحيا

# قوة عزم تواقة،

# وإرادة روح خلاقة،

# لم تفتر بعد!
~~(2) إدفين فولفرام دال

# ولد الشاعر سنة 1928م في بلدة «زولنجين»، ونشر قصيدته التالية
~~سنة 1974م في مجموعته الشعرية «البحث عن أمفورتا» عن دار النشر
~~بشتله بمدينة إسلنجن.
~~«كآبة»

# كيف سيبدو مجلسها اليوم

# وسط العلماء وأهل الخبرة

# في قاعدة صاروخية؟

# في الخلفية

# علماء الأمراض النفسية والعقلية.

# تستيقظ أكثر من ذكرى

# عن أسماء المدن الأخرى
~~(ناجازاكي، هيروشيما)،

# عن ms083 أعراض ظاهرة أو مختفية،

# كيف ستبدو جلستها اليوم؟

# لم يعرفها أحد،

# أو أسلمها الخونة.

# خبراء الأعصاب

# على استعداد

# أن يجروا رسم المخ.

# لم يلحظ أحد منهم

# أن كآبة

# ذات جناحين
~~(كطير الرخ)!
~~(3) إينا زايدل

# روائية كبيرة وشاعرة من المدرسة الرومانطيقية الجديدة. ولدت سنة
~~1885 بمدينة «هالة» على نهر الزالة، وماتت سنة 1974م، تأثرت في
~~شعرها بالروح الكلاسيكية التي انعكست على بنائه المحكم وتعبيره
~~المتزن، كما تأثرت بالروح الرومانطيقية في قصائدها المعبرة عن
~~حبها للطبيعة وعاطفتها الدينية العميقة.

# تميزت قصصها ورواياتها التاريخية بالوصف الواقعي الدقيق
~~والتصوير النفسي الصادق للشخصيات والتجارب الروحية المغرقة في
~~الخيال والحلم. من رواياتها بوابة الفجر، المتاهة، الطفل المتمني،
~~صديقنا بيرجرين، والميراث الباقي التي تعد من أشهر رواياتها
~~وأكثرها رواجا. وقد كتبت سيرتها الذاتية في روايتها «طفولتي
~~وشبابي». نشرت قصيدتها التالية في مجموعتها الشعرية «قصائد» التي
~~صدرت بمدينة شتوتجارت سنة 1955م لدى مؤسسة النشر الألمانية.
~~«عن كآبة دورر»

# لديك مقياس الزوايا. لديك البرجل،

# ووجدت زجاج الساعة والميزان،

# وحسبت كل يوم توازنهما

# وأنا لا أملك إلا أغنيتي

# تعرفين سر الأعداد.

# فوق رأسك يسطع مربع الأعداد الماسية.

# عند قدميك ينعس الحيوان.

# وأنا أسبح في موسيقى الأفلاك.

# 1

# تحنين جبينك تحت التاج المعقود على رأسك.

# تختمر في وجدانك فكرة عظيمة،

# تتجلى في صيغة موجزة،

# وبسن القلم الواثق ترسمين على اللوح الأزلي

# موضع ومسار كوكب جديد.

# انظري! إن ما يحركني ويزدهر في صدري

# يتخذ هيئة وشكلا،

# وها أنا ذا أزدهر، أنا نفسي.



# الفصل الخامس عشر



# | الربيع



# (1) الربيع لساندرو بوتيتشيللي (

# Sandro
~~Botticelli
~~) (1445-1510م)

# وهو من أبرز المصورين في فلورنسا في أواخر القرن الخامس عشر إن
~~لم يكن أعظمهم تأثيرا. يحتمل أن يكون قد تعلم على يدي
~~فرافيليبوليبي (1406-1469م)،
~~ومن المؤكد أنه تأثر بالأخوين أنطونيو وبييروليولا يولو
~~(اللذين كانا يديران أنجح ورشة فنية في فلورنسا، وأقدرها على
~~استخدام الأساليب العلمية في الرسم والنحت والحفر والتصميم وصياغة
~~الذهب). وأنه وهو الذي رسم لوحة الشجاعة حوالي سنة 1470م لتضاف
~~إلى مجموعة اللوحات الست عن «الفضائل» التي ms084 رسمها بييرو (وهي
~~محفوظة في متحف الأوفيتسي). وقد تميزت تلك اللوحة بواقعيتها
~~الشديدة على خلاف لوحاته الأخيرة التي ابتعدت تماما عن الواقعية،
~~واكتست غلالة شاعرية ودينية رقيقة صافية، مثل لوحته الوحيدة التي
~~تحمل توقيعه، وتعد آخر لوحة مؤرخة له، وهي «الميلاد المعجز»
~~(1500م، المتحف الأهلي بلندن)، ونلمس فيها آثار الأزمة الدينية
~~التي اشتعلت في أواخر القرن الخامس عشر، وانعكست على موقفه الغامض
~~من الراهب الثائر سافونارولا، وتوجيه تهمة اللواط إليه. ويكفي أن
~~نتأمل صورتيه الشهيرتين اللتين تجدهما هنا عن «الربيع» و«مولد
~~فينوس»، لنرى امتزاج الأسلوب القديم في اختيار الموضوعات الأسطورية
~~بالمعاني والرموز المسيحية، مع التعبير عن العاطفة، بالاعتماد على
~~الخطوط في تحديد معالم الأشكال، مما يلخص الاتجاه العام
~~للتصوير في القرن الخامس عشر. وقد رسم بوتيتشيللي هاتين اللوحتين
~~الشهيرتين لأحد أفراد عائلة «الميديتشي» التي كانت تحكم فلورنسا،
~~وتدين لها النهضة الإيطالية المبكرة بفضل رعايتها، ولكننا لا
~~نكاد نعرف شيئا عن علاقته بهذه العائلة أو بدوائر الإنسانيين
~~الكبار في تلك الفترة النادرة التي تشبه المنارة الصغيرة السابحة
~~فوق بحار ظلمات التاريخ البشري.

# لقي بوتيتشيللي النجاح والشعبية، وجمع ثروة كبيرة من لوحات
~~العذراء «المادونا» ذات الوجه الحنون الرقيق، التي راح ينتجها
~~بأعداد كبيرة. ولكن شهرته بدأت في الأفول بعد سنة 1500م، ولم
~~تستطع الصمود في وجه الأفكار الجديدة والأساليب المبدعة التي ظهرت
~~على المسرح بظهور ليوناردو دافنشي ومايكل أنجلو. ولسنا نعرف شيئا
~~عن السنوات العشر الأخيرة من حياته، خصوصا بعد إنجاز لوحته سابقة
~~الذكر عن «الميلاد المعجز» حوالي سنة 1500م، ويبدو أنه كان قد
~~تردى في حالة بالغة السوء تمخضت عن عدد من اللوحات عن
~~«التقوى» أو «الرحمة» (البييتا) اضطرب فيها أسلوبه إلى حد
~~هستيري. وربما يغفر له هذه السقطات الأخيرة تلك الرسوم الرائعة
~~التي أبدعها قبل ذلك (حوالي سنة 1490م) لدانتي شاعر الكوميديا
~~الإلهية، وكشفت عن حساسيته وشفافية أسلوبه ورقته وحنانه.
~~(2) مانويل ماتشادو (

# Manuel
~~Machado
~~)

# ولد الشاعر الإسباني الكبير في إشبيلية سنة 1874م، ومات في
~~مدريد سنة 1947م. كان أبوه من ms085 أهل العلم. درس الفلسفة واشتغل
~~بالصحافة. أسس مع شقيقه أنطونيو منذ سنة 1922م اتجاها غنائيا
~~في المسرح الشعري. وهو شاعر وكاتب مسرحي. ظهرت قصيدته عن صورة
~~الربيع لبوتيتشيللي في ديوانه «أشعار» الذي صدر سنة 1940م في
~~بارثيلونا، ص155، وقد كتب القصيدة سنة 1910م.
~~«الربيع»

# آه من هذه التمتمة الهامسة الغائمة

# للروعة الأولى!

# من نشوة قبلة شاب

# لم يزل يغالب الحياء!

# آه من قلة الخبرة بأول عناق!

# ستصحو من نومك والحب

# يداعب قلبك بين أغان

# ونسائم رطبة،

# وستبكي بغير هم ولا حزن،

# وتعاني المرض الإلهي

# الذي يشبع الروح.

# أول بادرة تنبئ بزهور البرتقال،

# ملك، طفل، أنثى.

# والعيون المثقلة بالشهوة،

# سكرى بالنوم تسيل رطوبة،

# حين تتصاعد العصارات المذهلة،

# ووجوه على شكل اليوسفي،

# حيية كالزهور في الشمس،

# ذهبية محمرة،

# في مروج الربيع،

# التي تضحك من النشوة والبهجة.
~~(3) أليكس جوتيلنج (

# Alex Gutteling
~~)
~~(1884-1910م)

# شاعر هولندي ولد في بلدة فونوسوبو في جزيرة جاوه، ومات في مدينة
~~«دريبرجن» بهولندا. تتلمذ على الشاعر الهولندي أ. فيرفي الذي تأثر
~~بالحركة الرمزية، وكان من مريدي الشاعر الرمزي الكبير ستيفان
~~جئورجه. وقد ظهرت قصيدته عن ربيع بوتيتشيللي مع مجموعة أشعاره التي
~~عني بنشرها أستاذه فيرفي على أثر وفاة الشاعر في سن مبكرة، وصدرت
~~سنة 1911م في أمستردام.
~~«الربيع»

# في غابة الحنين التي تنمو فيها

# أشجار الزيتون شاحبة الظلال،

# تسطع أشكال نساء جميلة

# وإن تكن رقيقة محزونة.

# فينوس الحبلى تتفكر وتنظر بعيدا،

# لكن لا تكاد تبصر ربات الحنان النحيلات،

# آه ويصوب «آمور» رب الحب

# أول سهم يتعلم منه الإنسان

# أن عليه يوما أن يطلب حظه من البهجة،

# وأن حلم الشباب لا يمكن أن يدوم.

# وهنالك يأتي الربيع صافيا متسربلا بالمروج،

# وزفير

# 1

# يحاول أن يمسك بعروسه،

# فتفلت وتضحك منه في حياء.

# وعلى العشب، حيث بدأت تسطع الزهور،

# يقف «هيرميس» بصندله المجنح،

# وكما يسرع في سيره ستمر سريعا كل هذه السعادة.
~~(4) دانتي جابرييل روسيتي (

# Dante Gabriel
~~Rossetti
~~) (1828-1882م)

# شاعر ورسام ومترجم، اشتهر بتأسيس جماعة السابقين على رافائيل
~~التي تخيرت نماذجها المثلى من ms086 الفنانين الإيطاليين المبكرين،
~~وقد تأسست هذه الجماعة من الشعراء والفنانين سنة 1848م. وكان من
~~أهم أعضائها هولمان هنت وج. أ. ميلليه. وكان روسيتي يستوحي رسومه
~~بنفسه ويكتب القصائد في وصفها ... ظهرت هذه القصيدة «من أجل الربيع
~~لبوتيتشيللي» في الجزء الأول من أعماله الكاملة، لندن، 1906م،
~~ص352.
~~«لأجل ربيع ساندرو
~~بوتيتشيللي»

# بأي موكب لأي رأس سنة قديمة

# جففتها الريح،

# تحتفي هذه السيدة؟

# فلورا

# 2

# التي يسعدها الوضع الوشيك،

# وتزينها الأزهار،

# أورورا وزفير

# 3

# يتشابك شعرهما الرفاف

# وهما يقتربان،

# وحلقة ربات الرقة والحنان

# توشك أن تهيم في قوس الأذرع البيضاء،

# وهيرميس، ذو الصندل المجنح في قدميه،

# هو الرسول الذي يعلن عن إرادة الآلهة.

# عارية كما ولدت، لم تصبح بعد عارية عري الموت.

# تقف جذوع الأشجار الشابة سامقة

# كأنها أعمدة في معبد هذه السيدة.

# فوق رأسها إله الحب «آمور»

# يطلق سهامه.

# أيكون السر هنا هو سر العرفان أم الأمل؟

# وكيف يقدم الجواب ربيع ميت؟

# بل كيف تقدمه هذه الأقنعة

# لرأس السنة الجديدة التي جففتها الريح؟
~~(5) بوزيتر لند (

# Boseeter Lind
~~)
~~(1923م-...)

# شاعر سويدي، ولد في فاكسيوه. درس الفلسفة واللاهوت
~~والأنثروبولوجيا، ونشر دواوين عديدة بجانب الروايات والقصص وكتب
~~الرحلات والمسرحيات الدينية. رأى صورة بوتيتشيللي سنة 1963م، وكتب
~~القصيدة في السنة نفسها، وقد ظهرت مع قصائد أخرى في ديوانه الذي
~~صدر سنة 1964م في استوكهولم، ص26.
~~«ربيع بوتيتشيللي»

# من ينظر في عينيك،

# يرى في عز النهار السماء المرصعة بالنجوم

# فوق محجريك،

# يرى شبكة النور الدقيقة

# التي تلتقط الليل.

# من ينظر في عينيك،

# يسبر أغوار المستقبل،

# وفي منتصف النهار يرى الليل،

# الذي تتجمع فيه النجوم الأزلية

# في لغة واحدة يقرؤها القلب،

# يرى الجواب الذي تدخرينه

# في انتظار الإظلام المطبق.

# آه أي أبعاد،

# أي دروب نائية،

# سيكون على عيني أن تجوباها في عينيك!

# مجرات نجوم لا نهائية،

# بقع ضبابية،

# طرق لبنية مستعصية،

# يشعها القلب في فضائه الكوني!

# من ينظر في عينيك،

# يتبع الدروب التي كتبها القدر على العين ،

# يرى رحلة البشرية في الزمان

# نحو صورة النجم المستيقظ

# في ms087 ضوء النهار.



# الفصل السادس عشر



# | مولد فينوس




# للمصور ساندرو بوتيتشيللي (1444-1510م). رسمها حوالي سنة 1485م، وهي
~~محفوظة بمتحف الأوفيتسي بمدينة فلورنسا (انظر ترجمته مع لوحة الربيع
~~السابقة).
~~(1) رافائيل ألبرتي (

# Rafael
~~Alberti
~~)

# من أبرز الشعراء الإسبان المعاصرين، وتدل قصائده أكثر من أي شاعر
~~آخر على البناء الرياضي المحكم والصافي للشعر العقلي أو
~~(الأبولوني) المعاصر.  ولد سنة
~~1902م في بويرتودي سانتا ماريا بمنطقة كاديز، وبدأ حياته مع الفن
~~سنة 1907م رساما تكعيبيا، ثم اتجه إلى الشعر منذ العشرينيات،
~~وانضم إلى الحركة الشيوعية منذ سنة 1931م، وبعد انتهاء الحرب
~~الأهلية الإسبانية بانتصار الفاشية، هاجر من بلاده وعاش منذ سنة
~~1940م في الأرجنتين. نذكر له بصدد قصيدة الصورة مجموعة كبيرة
~~نشرها تحت عنوان: «إلى الرسم، قصائد عن اللون والخط»، وقد كتبها
~~بين سنتي 1945 و1952م، وأهداها إلى صديقه بيكاسو، واستوحى منها
~~روائع فن الرسم الأوروبي. وقصيدته التالية عن بوتيتشيللي (نشرت مع
~~أشعاره الكاملة، بوينس آيريس 1961م، ص620)، قد كتبت كما يتضح من
~~صورها وإيحاءاتها الدقيقة الشفافة عن صورة بوتيتشيللي المشهورة عن
~~مولد فينوس. ولعل الرسام نفسه قد استوحى سفر إلهة الحب، التي ولدت
~~من البحر إلى الشاطئ القبرصي بمساعدة إلهات الرياح واستقبال إلهة
~~الربيع لها، وتغطيتها بثياب من عندها، لعله قد استوحى هذه الصور
~~الأسطورية من أنشودة هوميروس إلى فينوس أو بالأحرى أفروديت، ومن
~~المقطوعات الشعرية التي كتبها العالم الإنساني في فقه اللغات
~~القديمة وشاعر عصر النهضة بوليتسيانو (1454-1494م)، وصور فيها
~~حلم جوليانو دي ميدتشي بالحب وأشواقه لجنة ربيع خالد في مملكة
~~فينوس السرمدية.

# الرقة رقت،

# روح حنان رفت.

# في بسمة شفة سكبت،

# لمسة فرشاة تسحر،

# وتثنت في ريح هبت،

# وهواء صاف لامع،

# من لوح مصقول ناصع،

# يتكثف،

# في الثوب الريح رخاء،

# عبر البحر، وفوق البحر

# يرفرف شعر متموج،

# شعر متلو معجب.

# هندسة
~~- أبعد من أن تنعش وترطب -

# راحت ترسمها الريح،

# وتدفعها نحو الحافة،

# والحافة تمطر

# طيرا وورودا تزهر،

# في هندسة

# خطوط وسطوح.

# وحواف الصورة

# خط يتراقص،

# وربيع يغري بالرقصة،

# ضمن مكان

# أبدعه فن ms088 الفنان،

# ليسعد

# جوف ملائكة مطرب،

# ويبارك إسرافيل

# وأنشودته الخصبة

# بالألحان العذبة،

# والملك الرائع

# ينسكب حييا في بسمة

# خلف الروح المفعم رقة.

# روح حنان رفت،

# في بسمة شفة سكبت،

# وتثنت، في ريح هبت،

# وهواء صاف لامع،

# من لوح مصقول رائع

# يتكثف،

# فينوس شاحبة الوجه

# بغير رداء.
~~(2) هربرت بوديك (

# Herbert
~~Budek
~~)

# ولد الشاعر الألماني سنة 1916م في مدينة هاله على نهر الزالة.
~~درس تاريخ الفن، ووجهت إليه سنة 1942م تهمة العمل على إفساد
~~الجيش النازي، ونجا بأعجوبة من حبل المشنقة. تزوج من سيدة
~~أوكرانية ذهب أبوها - وكان أستاذا جامعيا - ضحية جرائم التصفية
~~البشعة التي اقترفها ستالين، وراح ضحيتها ملايين المثقفين، وقد
~~كان هذا أحد الأسباب التي دفعت الشاعر إلى مغادرة بلاده بعد انتهاء
~~الحرب العالمية الثانية.

# يعيش في كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأمريكية ويعمل بالنشر.
~~كتب قصيدته عن أفروديت حوالي سنة 1941م، ونشرت أول مرة مع
~~المختارات من قصائد الصور التي جمعها الأستاذ جسبرت كرانس.
~~«أفروديت»

# افتح وجهك،

# لم تزل الموجة بعد الموجة تبرق،

# ساحرة رطبة،

# حول الجسد المشرق،

# أما الساعات فتسطع فجأة،

# تشعر بتدفق هذا البحر بغير نهاية.

# انظر: أنا آتية،

# وأنا الأرض، الأنثى ...

# الفتنة والإغراء ترفرفان

# حول الأعضاء.

# انظر: هل تلمح عينك وجه الله؟

# الأنجم تفزع وتميل وتنظر،

# وشعوب يأخذها الرعب

# ولكن بعد قليل تضحك،

# تتبسم؛

# إذ تبصر صورتها الحلوة،

# متجلية في مرآة،

# هي مرآتي العلوية ...

# واحلل عقدة قلبك؛

# فاللذات الرائعة،

# ومتع العشاق،

# جميع العشاق،

# سأسكب

# في دمك، فكن محبوبي وأحب،

# ودع النبع الأبدي

# يفيض، يصب النشوة فيك،

# فغص في الموجة غص،

# واستسلم للطوفان!

# وحياة تزدهر وتنضج

# في آلاف الأشكال،

# ستنفذ من مركز هذا الكون إليك،

# وحدائق تعبق حولك،

# وربيع بعد ربيع،

# تنسج نورا يدفئ ثلج الخجل

# البارد فيك ويهتف:

# عانقني،

# ضم الصدر إليك،

# وسيصبح هذا العالم

# ملك يديك!



# الفصل السابع عشر



# | الموناليزا لليوناردو دافنشي




# ربما كانت «الموناليزا» هي أشهر وجه إنساني (بورتريه) في تاريخ فن
~~الرسم، وكان صاحبها، ليوناردو دافنشي (

# Leonardo Da
~~Vinci
~~) واحدا من أعظم العباقرة الذين أبدعهم ms089 عصر
~~النهضة (الرينيسانس) كما أبدعوه ... تجاوزت عبقريته فنون الرسم والنحت
~~والعمارة ، وتجلت في حدوسه الملهمة بعدد كبير من الاكتشافات
~~والاختراعات التي تم التوصل إليها بعد ذلك في ميادين التشريح وطيران
~~الفضاء وهندسة الآلات الحربية وغيرها من الميادين. تنوعت اهتماماته
~~العقلية والفنية، وتوزعت بين مجالات مختلفة بحيث لم يتمكن من إنجاز
~~مشروعاته الكبرى؛ فقد أوشك على اكتشاف الدورة الدموية، واخترع أول
~~مدرعة حربية، وصمم عددا كبيرا مما يعرف اليوم بالطائرات
~~السمتية أو العمودية (الهيليكوبتر)، واستبق فكرة الغواصة، ولكنه لم
~~يتم اختراعا واحدا منها، وإنما خلف وراءه عددا كبيرا من
~~التصميمات الهندسية التي اكتشف معظمها قبل سنوات قليلة، بالإضافة إلى
~~آلاف الملاحظات والمذكرات والرسوم التخطيطية وعدد قليل من اللوحات
~~الزيتية التي لم يفرغ من إنجازها.

# ولد في فينشي سنة 1452م. وكان أبوه موثق عقود فلورنتيني (نسبة
~~إلى مدينة فلورنسا)، وتدرب على فن الرسم في بيت أبيه على يد الرسام
~~والنحات وصائغ الذهب فيروكيو (1435-1488م) الذي أنجز أعمالا فنية
~~عديدة لعائلة الميديتشي التي كانت تحكم المدينة، ويحتمل أن يكون
~~ليوناردو هو الذي رسم الملاك الأيسر في لوحة فيروكيو «العماد»
~~(المحفوظة في متحف الأوفيتس في فلورنسا) رسما بلغ من الكمال حدا جعل
~~معلمه يتوقف عن الرسم ويقصر جهوده على النحت! انضم إلى اتحاد
~~الفنانين في مسقط رأسه سنة 1472م، وأول رسم معروف له هو منظر طبيعي
~~لنهر «أرنو» الذي يمر بمدينتي فلورنسا وبيزا، ويصب في البحر الأبيض
~~المتوسط، يرجع إلى سنة 1473م، ويتميز بقدرته على تصوير بنية الصخور
~~وتكوين الأرض. وقد أثبت ليوناردو ريادته في الفن عندما شق الطريق لمن
~~بعده، وجرب أساليب جديدة في دراساته للنسيج وفي الرسم بالزيت (كما
~~في لوحته عن العذراء «المادونا» المحفوظة في متحف ميونيخ - حيث أثارت
~~تفصيلات قطرات الندى على الزهرية البلورية دهشة معاصريه - وفي لوحته
~~جينيفرا دي بينتشي التي يحتمل أن يكون قد أتمها سنة 1474م، كما
~~يبدو أنها مهدت للوحته الشهيرة الموناليزا. وذاعت شهرته منذ سنة
~~1481م، فانهالت عليه التكليفات التي كان من أهمها لوحة كبيرة ms090 عن
~~«ابتهال الملوك» (الذين قدموا من الشرق لزيارة الطفل يسوع المسيح،
~~والاحتفاء بمعجزة ولادته)، نفذها استجابة لرغبة رهبان دير القديس
~~«دوناتو» في «سكوبيتو» بالقرب من فلورنسا، وإن لم يتم اللوحة كعادته
~~لتوقف الرهبان عن دفع أجره المستحق! وتوجه في سنة 1483م إلى
~~ميلانو، بعد أن استجاب الدوق الحاكم فيها، وهو لودفيكو سفورتزا المورو،
~~للعرض الذي قدمه إليه (في خطاب لا تزال مسودته محفوظة)، وأبدى فيه
~~استعداده لتقديم خدماته في العمارة، والنحت بكل أشكاله ومواده من
~~الرخام أو البرونز أو الطين، والرسم، والهندسة العسكرية!

# وفي ميلانو رسم لوحته «السيدة ذات الفراء» (المحفوظة اليوم في مدينة
~~كراكوف)، التي تصور شيشيليا جاليراني عشيقة لودفيكو حاكم المدينة،
~~وتعكس نفس خصائص أسلوبه المبكر الذي تجلى كذلك في نسختين من لوحته
~~المعروفة باسم «عذراء الصخور»، توجد إحداهما في باريس، والأخرى في
~~المتحف الأهلي بلندن، وهما النسختان اللتان ثار جدل طويل بين نقاد الفن
~~حول تاريخهما وأصالة نسبتهما إلى الفنان. وبقي ليوناردو حتى سنة 1499م
~~في بلاط ميلانو، مشغولا بمشروعاته الفنية والعلمية التي لم يفرغ منها
~~كعادته، ومن أهمها مشروع تمثال ضخم من البرونز لفرانتشيسكو سفورزا
~~- والد الدوق لودفيكو - راكبا صهوة حصان. ولم يصب التمثال أبدا،
~~وإن بقيت بعض الرسوم المذهلة التي توحي بأن ليوناردو عكف أثناء انشغاله
~~بذلك المشروع على إعداد كتاب كامل عن تشريح الحصان ... يضاف إلى ذلك
~~لوحته الشهيرة «العشاء الأخير» (لكنيسة سانتا ماريا ديللي جراتسيه)،
~~التي تجلت فيها براعته في النفاذ إلى نفوس تلاميذ المسيح، والتعبير
~~عن توتر اللحظة التي أعلن فيها أن أحدهم على وشك خيانته والوشاية به.
~~والظاهر أن بطء ليوناردو في تنفيذ هذه اللوحة الجدارية وولعه الشديد
~~بالبحث والتجريب قد بررا الفكرة التي نسبها إليه جيل تال من أن
~~الفنان مفكر متأمل مبدع، وأنه فيلسوف يرسم فلسفته، لا مجرد محترف صناع
~~يدهن كل يوم بضع ياردات مربعة على سطح جدار! ولا شك في أن الفكرة التي
~~شاعت في القرن السادس عشر عن كرامة الفنان فكرة ترجع إليه وتستمد منه
~~المثل ms091 والقدوة.

# غزا الفرنسيون مدينة ميلانو في سنة 1499م، وأسقطوا حكم الميديتشي،
~~فرجع ليوناردو إلى فلورنسا وعمل حتى سنة 1503م مهندسا عسكريا في
~~خدمة «شيزار بورجيا». وتفرغ أثناء فترة إقامته الثانية في فلورنسا
~~للتشريح، وشارك في مشروعات فنية فشل أولها فشلا ذريعا، وكان بتكليف
~~من مجلس المدينة له ولفنانها الكبير الآخر مايكل أنجلو (وكان كل منهما
~~يكن للآخر كراهية لأحد لها!) بتخليد انتصاراتها بعد أن أصبحت
~~جمهورية. أما المشروع الآخر فكان انشغاله بمجموعة لوحات عن العذراء
~~والطفل مع القديسة أنا، وقد بقي من هذه اللوحات اثنتان إحداهما في
~~المتحف الأهلي بلندن، والأخرى في صحف اللوفر بباريس، ويبدو أنه بدأ
~~الأولى في ميلانو ثم حملها معه إلى فلورنسا، أما الثانية فقد بدأ
~~العمل فيها سنة 1506م. كان من أهم الأعمال التي أنجزها في هذه الفترة
~~لوحتنا هذه الشهيرة التي صور فيها زوجة أحد كبار الموظفين في
~~فلورنسا، وعرفت باسم «الموناليزا» أو «الجوكوندا»، وقد عكف على رسمها
~~بين سنتي 1500 و1504م.

# رجع ليوناردو إلى ميلانو سنة 1506م، وعين رساما ومهندسا
~~لفرانسيس الأول ملك فرنسا، ثم شغل في سنواته الأخيرة ببحوثه وتجاربه
~~العلمية والرياضية، كما خطط لمشروع تمثال لقائد القوات الفرنسية
~~تريفولزيو على صهوة حصان، ولكن المشروع لم يتمخض إلا عن مجموعة من
~~الرسوم تظهر براعته في التشريح! وكان آخر رسم أتمه قبل انتقاله
~~نهائيا سنة 1517م إلى فرنسا هو لوحته عن القديس يوحنا (وهي محفوظة في
~~متحف اللوفر)، أما رسالته عن فن الرسم فقد جمعت بعد وفاته من
~~المذكرات والملاحظات التي دونها، ولم تنشر إلا في سنة
~~1651م.

# وقد مات ليوناردو سنة 1519م في
~~قصر كان قد أهداه إليه ملك فرنسا، وذلك في بلدة «كلو» بالقرب من مدينة
~~«أمبواز»، وانتهت بموته قصة عبقرية نادرة تفخر بها البشرية.
~~(1) إدوارد دودن (

# Edward Dooden
~~)
~~(1843-1913م)

# ولد الشاعر الأيرلندي في مدينة كورك، ومات في «دبلن». درس
~~اللاهوت، وأصبح أستاذا للأدب الإنجليزي في كلية الثالوث المقدس في
~~دبلن وهو لم يتعد الرابعة والعشرين من عمره. قام كذلك بالتدريس ms092
~~في جامعتي أكسفورد وكامبريدج، ونشر بحوثا ودراسات عن شكسبير
~~وملتون وشيللي ومونتني، بجانب مجموعات شعرية عديدة. ظهرت قصيدته
~~هذه عن الموناليزا مع مختارات من الشعر الأيرلندي حررها ونشرها
~~الأستاذ ك. هوجلاند بعنوان: ألف عام من الشعر الأيرلندي، نيويورك،
~~1962م، ص538.
~~«موناليزا»

# أيتها العرافة، عرفيني بنفسك

# حتى لا أيأس من معرفتك كل اليأس،

# وأظل أنتظر الساعات، وأبدد روحي.

# ما هي كلمة القدر التي تختبئ بين الشفتين

# اللتين تبتسمان ومع ذلك تتمنعان؟

# يا سرا متناهي الروعة!

# أيها الكمال السماوي!

# لا تحيري الوجدان أكثر مما تفعلين؛

# حتى لا أكره طغيانك الرقيق.

# يداك المشبوكتان في اتزان جليل،

# والشعر المتساقط على الجانبين.

# لا، لا. إني لأوذيك بكلمات غلاظ.

# ابقي صافية، منتصرة، ومستعصية!

# ابتسمي كعادتك ولكن لا تتكلمي!

# فالدعاية تختبئ دائما في ظل جفونك.

# ثم تعالي وارتفعي فوق معرفتنا!

# أيتها الهولى من إيطاليا،

# أغوينا وحقري شأننا كما تشائين!
~~(2) والتر هوراشيو باتر (

# Walter Horatio
Pater
~~) (1839-1894م)

# ولد الشاعر الإنجليزي في مدينة شادويل. كان أبوه طبيبا، وتعلم
~~في أكسفورد وتولى التدريس فيها، وقضى فيها معظم سنوات عمره. قام
~~بأسفار عديدة إلى ألمانيا وإيطاليا، وجمعت أواصر الصداقة بينه وبين
~~جماعة الشعراء ونقاد الفن الذين أطلقوا على أنفسهم اسم «إخوان ما
~~قبل رافائيل» (وهي الجماعة التي أسسها الشاعر والرسام الإنجليزي
~~دانتي جابرييل روسيتي سنة 1814م مع زميليه هولمان هنت وج. أ.
~~ميليه، والتمسوا نماذجهم الجمالية لدى عباقرة الفن الإيطاليين قبل
~~رافائيل، كما استوحوا من رسومهم وأعمالهم الفنية كثيرا من
~~شعرهم). كتب «باتر» في تاريخ الفن، ونشر دراسات عن ليوناردو دافنشي
~~ومايكل أنجلو وبوتيشيللي، كما نشر روايات وقصصا قصيرة وقصائد
~~شعرية.

# ظهرت هذه القصيدة عن موناليزا مع مجموعة المختارات التي نشرها
~~الشاعر الأيرلندي الكبير و. ب. ييتس تحت عنوان «كتاب أكسفورد للشعر
~~الحديث»، أكسفورد، 1952م، ص1 - لاحظ أن السطرين الثامن والعاشر من
~~القصيدة يشيران إلى لوحتي ليوناردو عن ليدا والقديسة آنا.
~~«موناليزا»

# هي أكبر عمرا من الصخور التي تجلس بينها،

# كالخفاش.

# كانت قد ماتت مرات من قبل،

# وتعلمت أسرار القبر،

# وغاصت ms093 في البحار العميقة،

# وما زالت تحتفظ بأيامها الضائعة،

# وتاجرت في المنسوجات العجيبة مع تجار الشرق.

# ومثل ليدا،

# 1

# كانت أم هيلينا الطروادية،

# ومثل القديسة آنا،

# كانت أم مريم،

# ولم يكن كل هذا في نظرها

# إلا كأنغام القيثار والناي،

# ولا يعيش

# إلا في الرقة

# التي صاغت بها الخطوط المتغيرة،

# ولونت الجفون واليدين.
~~(3) مايكل فيلد (

# Michael
~~Field
~~)

# اسم مستعار لشاعرتين خالة وابنة أختها وهما كاترين برادلي
~~التي ولدت سنة 1848م في برمنجهام، وماتت سنة 1914م في ريتشموند،
~~وأديث إيماكوبر التي ولدت سنة 1862م في كينل وورث بمقاطعة وركشير،
~~وماتت سنة 1913م في ريتشمولد بمقاطعة ساري. تلازمت الشاعرتان في
~~حياتهما وأسفارهما وكتاباتهما الأدبية، ونشرتا باسمهما المشترك
~~مسرحيات ومجموعات شعرية. وتعد ترجماتهما للشاعرة الغنائية
~~الإغريقية سافو، وقصائدها التي استوحتاها من الرسوم واللوحات
~~الفنية ونشرتاها سنة 1892م بعنوان «رؤية وأغنية» من أهم أعمالهما.
~~تقول الشاعرتان في هذه المجموعة الأخيرة: إن الجهد المبذول لرؤية
~~الأشياء من مركزها الخاص، عن طريق التخلص من التركيز المعتاد على
~~المرئي كما ندركه في أنفسنا، عملية نتمكن بها من استبعاد صورنا
~~الذاتية والحصول على انطباع أكثر وضوحا وأقل سلبية وأكثر قربا
~~من النفس. وعندما يتم هذا الجهد بأمانة وإصرار، فلا بد أن يتبقى
~~للقوة الحتمية للفردية دور تقوم به، ولا بد للمزاج الشخصي من أن
~~يصوغ الانطباع المنقى. وقد نشرت هذه القصيدة في الكتاب
~~المذكور، ص8 بعنوان: الجيوكوندا لليوناردو دافنشي.
~~«الجيوكوندا
~~لليوناردو دافنشي»

# العينان مائلتان، معبرتان، تاريخيتان،

# بسمة على الخدين ناصعة كالقطيفة،

# توجهها شفتان رزينتان إلى أعلى،

# بل ترقد متوهجة طرية،

# يبدو الصبر في هدوئها المفعم بالقسوة،

# الذي ينتظر ولا يبحث عن الفريسة،

# جبين كالغسق، وصدر

# يتلامس فيهما الغروب والنضوج بحب وحنان،

# وخلفهما صخور بلورية،

# بحر وسموات متلاشية الزرقة،

# تنعكس على السحاب والماء.

# منظر طبيعي يبدو مرهقا من شدة جوعه

# لتلك التقلبات التي يستميت عليها الرجال.
~~(4) ياروسلاف فرشليكي (

# Jaroslaw
~~Vrchlieky
~~) (1853-1912م)

# شاعر تشيكي، ولد سنة 1853م في «لاون»، ومات سنة 1912م في
~~«تاوس». درس اللاهوت والتاريخ، وشغل في سنة 1893م منصب ms094 أستاذ للأدب
~~المقارن في جامغة براغ. كتب الشعر الغنائي والملحمي والمسرحية
~~والقصة القصيرة والمقالة، كما استوحى حوالي مائتي قصيدة من صور
~~ولوحات فنية شاهد معظم أصولها أثناء إقامته في إيطاليا من سنة
~~1875م إلى سنة 1876م. تذكر له ترجماته لدانتي وكالديرون
~~وثيرفانتيس وجوته. وقد نشرت هذه القصيدة في المجلد السادس من
~~مجموع مؤلفاته الكاملة التي نشرت في براغ سنة 1905م، ص196.
~~«موناليزا»

# ابتسامة مفعمة بسحر السر،

# فيها الحنان والجمال،

# أتراها تغوي ضحيتها

# أم تهلل لانتصارها؟
~~(5) مانويل ماتشادو (1874-1947م)

# انظر ترجمته السابقة مع لوحة «الربيع» ليوتينشيللي. نشرت قصيدته
~~عن الجيوكوندا في كتابه «أبولو، مسرح تصويري» الذي ظهر سنة 1910م،
~~ص161، وقد أوردنا له قصائد أخرى استلهمها من صور جويا (إعدام
~~الثوار) ورمبرانت (محاضرة في التشريح).
~~«الجيوكوندا»

# فلورنسا،

# زهرة موسيقى يتضوع منها العطر،

# ومدينة ليوناردو
~~(من لا يوصف، لا يدركه القول أو الفكر)،

# أم النابغة الحر

# الصادق من غير كلام،

# والأسد الثائر،

# والروح الطائر كحمامة.

# تبتسم الموناليزا،

# وتطل البسمة فوق قرون تنزلق وتهوي،

# تنظر في أنفسنا أيضا،

# والبسمة تبقى ما بقي العمر
~~(حتى لو لم تثبت شيئا)،

# تبتسم الجيوكوندا،

# أي فرحة؟

# أي أرض للأحلام الحلوة

# تسكب فيها النشوة؟

# أين تتوه العين الغامضة وتسرح؟
~~(أتفتش عن سر خلف قناع؟)

# كلمها القدر فأي كلمة

# بلغت أذنيها؟

# أي دلال داعب خاطرها؟

# أيكون السر الهائل

# قد ملك القلب عليها؟
~~(6) جوستاف فرودنج (

# Gostav Froding
~~)
~~(1860-1911م)

# وهذه القصيدة للشاعر السويسري جوستاف فرودنج الذي ولد في مدينة
~~ألسترز بروك ومات في استوكهولم. تعلم في جامعة أوبسالا ولم يتم
~~دراسته. قضى معظم سنوات عمره الأخيرة في مصحات العلاج النفسي. وقد
~~نشرت قصيدته عن الموناليزا في المجلد الرابع من مؤلفاته الكاملة،
~~استوكهولم، 1937م، ص247.
~~«موناليزا»

# موناليزا،

# موناليزا،

# أنا لا أملك أن أعطيك

# سوى أغنيتي.

# قد يمدحك سواي

# فيرفع قدرك ويوفيك،

# فإليه اتجهي!
~~(7) هيرمان كلاوديوس (

# Hermann
~~Cloudius
~~)

# ولد الشاعر الألماني سنة 1878م في لانجنفيلد بالقرب من ألطونا
~~(وهي في الشمال ناحية هامبورج). وهو حفيد أكبر الشعراء المتصوفين
~~في ألمانيا ماتياس كلاوديوس. عمل ms095 من سنة 1900م إلى سنة 1934م
~~بالتدريس في المدارس الشعبية في مدينة هامبورج، ثم طرد من عمله
~~لرفضه السماح بإنشاد الأغاني النازية في مدرسته. نشر مجموعات من
~~قصصه وأشعاره الغنائية، وعين في سنة 1956م عضوا في أكاديمية
~~«إيرفورت» في ألمانيا الشرقية (الديمقراطية). وقد ظهرت القصيدة
~~التالية في ديوانه «في بيتي» الذي صدر في ميونيخ سنة 1940م، ص102،
~~وذكر الشاعر أنه أنشأ القصيدة في مدينة جنوا سنة 1939م أمام لوحة
~~ليوناردو الأصلية. والمعروف أن متحف اللوفر يحتفظ باللوحة الخالدة،
~~ولا أدري إن كانت قد وجدت قبل ذلك في جنوا.
~~«موناليزا»

# قديما كانت ترتفع الكنائس.

# اليوم تتبجح المداخن.

# بخطى عمياء

# يتابع الزمن مسيره.

# كم سار فوق لهيب الصحاري،

# وجبال الثلج،

# فوق الأفيال المنقرضة والأشجار الضخمة.

# من أحسها واستكنه سرها

# في أعماق روحه،

# استشعر الحكمة،

# وواجه كل الكلمات،

# وكل الأعمال بابتسامته،

# فما عاد شيء يفزعه.

# في ساعة الموت

# ينفذ من الباب.

# هي التي أحست به،

# بالخالد الذي لا يتبدل،

# بروحه الأبدية،

# ترجع إلى موطنها

# وعلى شفتيها بسمة.
~~(8) توماس مكجريفي (

# Thomas
~~Mcgreevy
~~)

# ولد الشاعر الأيرلندي سنة 1893م في كونتي كيري، وهو ناقد فني
~~يقوم بالتدريس في المتحف الوطني بلندن وفي جامعة باريس. نشر
~~مجموعات شعرية ودراسات في الفنون التشكيلية، وظهرت قصيدته عن
~~الجيوكوندا في كتاب «ألف عام من الشعر الأيرلندي» الذي نشره
~~الأستاذ ك. هوجلاند في نيويورك، 1962م، ص706.
~~«جيوكوندا»

# منحدرات الجبل من الماء الفضي الثائر،

# أسفل،

# حول الجبل،

# وعبره،

# حول جذوع الشجر الناصعة البيضاء،

# أبعد، أبعد مما تدركه العين الحساسة،

# وعلى جنبات الوادي ووراءه،

# في كل مكان،

# ينحدر الماء الفضي الهادر!

# السحب الزرقاء،

# الداكنة اللون
~~- صبغت منها الأطراف بماء الورد

# ووضعت داخل أطر فضية -

# تتأمل هذا الكون.

# توقفت الشمس

# فلم تشرق

# أو تغرب،

# لم تهتم بما ينشغل به الساسة.

# الأعراف البيضاء انتفضت

# كالزبد الطائر،

# وأفاع زرق قد ذابت

# في فتحة بسمة،

# تلمع لمعان الماسة.
~~(9) كورت توخولسكي (

# Kurt Tucholsky
~~)
~~(1890-1935م)

# كاتب ألماني لاذع السخرية، انحدر من أصل يهودي. ولد في برلين،
~~ومات منتحرا في ms096 بلدة هنداس بالسويد. أتم دراسة الحقوق ثم اشتغل
~~بالصحافة، وقضى معظم سنوات حياته بعد 1924م في باريس قبل أن ينتقل
~~نهائيا إلى السويد سنة 1929م. نشر قصصا قصيرة ولوحات مريرة
~~السخرية بالحياة «البرجوازية» في ألمانيا، وأشعارا، ومسرحية
~~واحدة. ظهرت قصيدته عن الموناليزا في الجزء الثاني من مؤلفاته
~~الكاملة التي صدرت لدى الناشر روفولت سنة 1960م، ص1322.

# يعلق ناقد أدبي ذائع الصيت «وهو هانز ماير» على هذه القصيدة
~~فيقول: «هذه القصيدة المشهورة عن الموناليزا قصيدة متشائمة على
~~طريقة شوبنهور، وهي تريد أن تقول: مر على هذا العالم مر
~~الكرام ، فهو عدم ...»
~~«الموناليزا»

# لا أملك أن أحول نظراتي عنك؛

# لأنك معلقة فوق الرجل الموكل بحراستك،

# وقد شبكت يديك الناعمتين،

# ورحت تبتسمين في سخرية.

# أنت مشهورة شهرة ذلك البرج في بيزا،

# وابتسامتك تؤخذ مأخذ الدعابة.

# أجل ... لماذا تضحك الموناليزا؟

# هل ضحك علينا، بسببنا، على الرغم منا، معنا،
~~- ضدنا - أم ماذا؟!

# أنت تعلميننا في هدوء ما ينبغي أن يحدث؛

# لأن صورتك، يا ليزا الصغيرة، تقول:

# من خبر هذا العالم خبرة كافية،

# فلا بد من أن يبتسم،

# وأن يضع يديه على بطنه ويسكت.
~~(10) بيرتة آرنباك (

# Birta Arnback
~~)
~~(1923م-...)

# ولدت الشاعرة الدنماركية في بلدة ليزالند بالقرب من مدينة
~~فيبورج. كان أبوها من عمال الغابات. نشرت عدة مجموعات شعرية
~~وقصصية. كتبت هذه القصيدة عن الموناليزا في سنة 1955م.
~~«موناليزا»

# عذب هذا كله، ما أحمله في نفسي،

# كل ما لا ترين وما لا يعنيك.

# في غرفة كياني أحتفظ بكنوز،

# ميراثي، مرابع ذكرياتي

# عن كل ما لقيته في حياتي،

# ودائما، عندما تريدين أن تعرفي،

# عندما تلمسين شعري، وتقبلين يدي، وتخاطبينني
~~باسمي،

# ألزم صمتي، ألزم صمتي،

# هذا هو مينائي الآمن.

# أتكتم حقيقتي، أنغلق على نفسي.

# لكن لا أقصد من ذلك شرا، أليس كذلك؟

# إني أصمت مرتاحة البال، أصمت صمتا عذبا،

# صمتا أشعر معه بالراحة والاطمئنان،

# ثم لا أكاد أشعر

# بأنني أبتسم ...
~~(11) بيتر سبان (

Peter Spann
~~)
~~(1882-1948م)

# شاعر ومؤلف موسيقي هولندي. ولد بمدينة ليدن ومات في مدينة نيس.
~~كتب قصيدته عن ms097 الموناليزا سنة 1917م، ونشرت في ديوانه «التمجيد»
~~الذي صدر في أمستردام سنة 1961م، ص13.
~~«الجيوكوندا»

# مفعمة تبدو الألوان

# بنور الفجر،

# التعبير بلا حد،

# أو إن جاز القول

# بلا رحمة.

# الكفان الناعمتان،

# الجسد الرائع والصدر،

# تنتفخ من الحب،

# في الخفية بلد السحر ...
~~(12) برونو ستيفان شيرر (1929-...)

# ولد الشاعر الألماني في مدينة جريتسنباخ، ودرس الأدب وتاريخ
~~الفن. وهو راهب بنيديكتيني وأستاذ في المعهد الثانوي بمدينة
~~ألتدورف. ظهرت له تسع مجموعات شعرية. وقد نشرت قصيدته عن
~~الموناليزا في ديوان له بعنوان: «صورة واستعارة» صدر سنة 1971م عن
~~دار نشر ركس في لوزيرن وميونيخ، ص28. ومع أن القصيدة قد كتبت سنة
~~1970م، إلا أن الشاعر يؤكد أن تجربتها ترجع إلى أكثر من عشر سنوات
~~عندما عايش اللوحة المشهورة أثناء زيارته لمتحف اللوفر سنة 1959م،
~~كما سبق هذه التجربة الحية اهتمامه باللوحة وملاحظاته التي دونها
~~عنها وعن دافنشي قبل ذلك بسنوات ...
~~«المرأة، لوحة دافنشي
~~الموناليزا»

# ينبثق بريق العينين

# من الأعماق الذهبية،

# نبع الأبدية.

# ويغطي الشعر قناع؛

# امرأة، وعروس، وبتول الرب.

# واليد ترتاح على اليد.

# تتنفس في حر الظهر

# أفراح الورد،

# والبسمة فوق الشفة وفوق الخد.

# أنا أعرفك، عرفتك دوما

# وتحدثت إلي،

# من قصص الليلة وليال ألف.

# حطمت جمود الجسد

# نسيج الكذب،

# أحلت فتون الحس،

# سعار النفس،

# لعبث اللذة والمجد،

# صلاة رتلها القلب وسبح بالحمد،

# للمنعم أوفى بالعهد.

# وكذلك أنت عرفت،

# وما غابت أسراري عنك.

# في نهر جمال الأرض،

# يتدفق دمك ويسري في،

# يتغلغل نفسك في أنفاسي.

# أبكي، يعروك الصمت،

# تصغين على باب الروح،

# وتأتين لبيتي ومكاني

# معك هداياك؛ النور مع الموسيقى.

# أتنادين علي؟

# وتنتظرين جوابا:

# أنت المرأة

# سر الأزل المطوي.



# الفصل الثامن عشر



# | موسيقى في الخلاء لجورجونه (من حوالي
~~1478م إلى 1510م)



# «صورة لجورجونه» في الجزء العاشر من مؤلفاته الكاملة، شتوتجارت،
~~ص220.

# جورجونه (

# Giorgione
~~) أحد كبار الرسامين من مدرسة البندقية. تتلمذ على يد جوفاني بيلليني
~~(1430-1516م) الذي علم جيله والأجيال التالية، وشارك في تأسيس الفن
~~الحديث كله (بجانب تيسيان الذي تتلمذ عليه وعلى ليوناردو ومايكل
~~أنجلو). ms098 كان أول من عرض الصور الزيتية الصغيرة في البندقية للاقتناء لا
~~للكنائس، وكانت في الغالب ذات موضوعات غريبة موحية. وقد عجز كثير من
~~معاصريه عن تفسير صور كالعاصفة التي يمكن أن توصف بأنها أول المناظر
~~الطبيعية المعبرة عن حال نفسية ومزاج متوتر في مواجهة العاصفة
~~الرعدية.

# يحيط الغموض بحياته، ولا نكاد نعرف عنه إلا أنه شارك الرسام كاتينا
~~(1480-1531م) سنة 1506م في مرسم عملا فيه معا، تدل على هذا كتابة
~~وجدت خلف لوحته «لاورا» المحفوظة في فيينا، وأنه قام سنة 1508م
~~بالاشتراك مع تيسيان بتنفيذ رسوم جدارية على واجهة مجمع التجار الألمان
~~المقيمين في البندقية. وقد اندثرت هذه الرسوم (أو الفريسكات) ولم تبق
~~منها سوى شذرات باهتة. والمهم أنه تعاون مع تيسيان (من حوالي 1490م إلى
~~1576م)، وأنه كان في تلك الفترة يفوقه أصالة. ومع ذلك يتعذر الحسم في
~~هذه المسائل بسبب الغموض الذي يحيط بفنه كما أحاط بحياته، وصعوبة
~~توثيق الصور القليلة التي تنسب إليه، ولم يثبت صحة أكثر من ست منها.
~~ويزيد من تعقيد المشكلة أنه مات في شبابه عندما أصيب بالطاعون سنة
~~1510م، وأن بعض صوره قد أكملها تيسيان وسياستيانو ديل بيومبو اللذان
~~تأثرا به تأثرا عميقا. ولا يزال الجدل مستمرا بين نقاد الفن
~~ومؤرخيه حول أصالة عدد من الصور المنسوبة إليه، والمتناثرة في كثير من
~~المتاحف الأوروبية والأمريكية ...
~~(1) دانتي جابرييل روسيتي (1828-1882م)

# سبقت ترجمته مع صورة الربيع لبوتيتشيللي. أما هذه القصيدة التي
~~وصف فيها لوحة جورجونه «عزف الموسيقى في الخلاء»، فقد شاهدها أول
~~مرة في خريف سنة 1849م في متحف اللوفر، ثم كتب هذه القصيدة التي
~~جعل عنوانها «لمشهد رعوي من البندقية لجورجونه»، وظهرت في الجزء
~~الأول من أعماله الكاملة، لندن، 1906م، ص345.
~~«رعوية من البندقية
~~لجورجونه»

# أين الماء ليطفئ لهيب عذاب مغيب الشمس؟

# لكن غطس إناؤك في الماء ببطء،

# لا، بل مل واسمع شهقة الموجة

# المترددة حين تلامس حافة الفراغ.

# أنصت، إن وراء جميع الأعماق

# يتمدد الحر - كالنائم - أخرس في المساء.

# اليد تحاول الآن أن ms099 تلعب على وتر الكمان

# الذي ينشج بالبكاء.

# أصحاب الوجوه البنية توقفوا عن الغناء،

# بعد أن صاروا من فرط السعادة تعساء.

# وإلى أين تسرح نظراتها الآن،

# بعد أن ترك الناي فمها الذي لم يزل مقطبا،

# بينما العشب الظليل يرطب جنبها العاري؟

# دعك الآن! لا تقل لها شيئا؛

# حتى لا تنخرط في البكاء،

# ولا تسمه أبدا باسمه.

# ليكن الزمن كما كان على الدوام؛

# فالحياة - كالعهد بها - تقبل الخلود في هدوء

# وسلام.
~~(2) أدولف فريدريش فون شاك (

# Adolf Friedrich Von
~~Schake
~~) (1815-1894م)

# أديب ألماني وعالم في الآداب الشرقية والغربية. ولد في بروسيفتس
~~بالقرب من شقيرين ومات في روما. قام برحلات عديدة زار فيها مراكز
~~الحضارة والفن الأوروبي في إيطاليا وإسبانيا وبلاد اليونان،
~~واستقر منذ سنة 1855م في مدينة ميونيخ، ولا يزال المتحف الذي
~~يحمل اسمه ويضم مجموعة الصور واللوحات التي جمعها في حياته من أجمل
~~معالم هذه المدينة. له مؤلفات عن الآداب الفارسية والهندية
~~والإسبانية، وترجمات شعرية عن هذه الآداب. نشرت قصيدته
~~التالية:
~~«صورة لجورجونه»

# هو الذي رسمها! وهل يقدر على هذا

# سوى جورجونه؟

# عناقيد العنب المتدلية على أسوار الكرمة،

# وأسراب الحصادين في حقل القمح

# تعلن أن الربيع الأبدي يجاور الثلج الأبدي.
~~•••

# في ظل الشجر الملتف الأخضر تحت الشرفة

# يجلس الفارسان بعباءاتهما القطيفية الحمراء.

# الأنسام الناعمة على إيقاع الأوتار،

# تيمتهما حبا في أغانيهما العذبة الألحان.
~~•••

# هل ترى الحسناوين هنا بغير غطاء؟

# لا تسألوا إن كان ما رسمه ابن كاستيلفرانكو العظيم

# 1

# في هذه اللوحة هو حب الأرض أم حب السماء!
~~•••

# واقنعوا بنصيبكم من هذا الجمال البديع،

# الذي ما برح يشع هنا منذ قرون على الجميع،

# ويغمر زحام هذا العالم المقفر بالنور والصفاء.
~~(3) بآت بريشبول (

# Beate
~~Brechbühl
~~)

# ولد الشاعر السويسري في «أوبلتجن» التابعة لاتحاد بيرن. تعلم
~~في صباه جمع الحروف المطبعية، وقام بأسفار عديدة إلى تركيا
~~وإيطاليا وبلاد اليونان، ونشر أكثر من مجموعة شعرية من بينها
~~مجموعة تأثر فيها بالشاعر الإسباني الشهير رافائيل ألبرتي، وجعل
~~عنوانها «الصور وأنا»، وخصصها لقصائد الصور. وقد ظهرت هذه
~~المجموعة ms100 سنة 1968م في مدينة زيوريخ، وتجد فيها هذه القصيدة التي
~~لم يستوحها من الأصل الذي لم يشاهده، بل من بطاقة مصورة ظل
~~يحملها سنوات في جيبه وكأنه متحف متجول!
~~«حفل موسيقي في الريف
~~لجورجونه»

# في حفل رائع

# وضع جورجيو بارباريللي الناس في الطبيعة،

# طلب منهم - عراة ولابسين -

# أن يعزفوا الموسيقى في حدائق الله،

# تكلؤهم عينه التي تفيض عليهم الصفاء والانسجام.

# أنا لا أكاد أفكر في هذا عندما أسافر

# من المدينة إلى قريتي،

# وأقطع الشارع - وأنا أتوثب فرحا -

# في حوالي الساعة الحادية عشرة ليلا،

# إلى حيث يعيش أهلي وأتنفس رائحة بيتي.

# تتناثر أفكاري، لا أتحكم فيها،

# وتمتلئ عيناي بالبهجة والعطش.

# هنالك أعبر القرية الهاجعة.

# أشم رائحة الخنافس،

# يحتد الهواء بالعشب الطازج،

# والعيون الودودة في الليل،

# وبعيدا تبدو الغابة كدجاجة نائمة.

# هنا تكون النجوم والسحب حلما،

# وهنا تنطلق إلى الآفاق الرحبة،

# وتضم الكلمات في لغة

# لا تحتاج إلى تفسير.

# وهنا لا يوجد ثم مكان

# لشعراء ينظمون قصائد مصابة بالربو،

# ولا مكان لمن يلوون الأفكار،

# ولا للأدباء الذين يقولون:

# هنا يزدهر مجدي، وإلى هنا نجيء.

# لا، هذا مكان المتواضعين

# الذين يضعون آمالهم في الحياة وفي أنفسهم،

# 2

# والذين يعزفون موسيقاهم هم

# في مثل هذه الليالي.

# أمشي في طرقات القرية الهاجعة في الليل،

# لا أحد يعلم أني جئت،

# لكن الأشجار، الهواء، الأصوات المعروفة

# تسأل: «هل جئت؟»

# وأقول: «جئت،

# وها أنا ذا أملأ رئتي ودمي منكم.»

# ويمينا، وكأنها بالقرب مني،

# تقف سلاسل جبال القرن

# أشبه بعابر ليل يحمل نبوءة،

# من خلفها جبال الألب السويسرية،

# وبعيدا تفوح من حولها رائحة النجوم،

# وأخيرا أذهب وأنام،

# في بيتي.



# الفصل التاسع عشر



# | انتصار جالاتيا




# لوحة جدارية لرافائيل
~~(

# Rafael
~~)
~~(1483-1520م). رسمها سنة 1514م في فيلا فارينزينا
~~بروما.

# رافائيل هو أحد الثلاثة الكبار بجانب ليوناردو ومايكل أنجلو الذين
~~يمثلون قمة الإبداع الفني فيما يسمى بذروة عصر النهضة التي انطفأت
~~شعلتها بعد موته. أتاحت له عبقريته المبكرة أن يتمتع بمكانة عالية
~~في المجتمع الفني في فلورنسا المزدهرة آنذاك، وأن يدخل إليه من ms101 أوسع
~~أبوابه، ويعامل معاملة الند - ولم يزل في السابعة عشرة من عمره - من
~~ليوناردو الذي كان في الثامنة والأربعين من عمره، ومايكل أنجلو الذي
~~كان في السابعة والعشرين. وإليهم جميعا يرجع الفضل في تغيير نظرة
~~الناس إلى الفنان واحترامه وإجلاله إلى درجة تكاد تبلغ حد التقديس.
~~اسمه الحقيقي هو رافايللو سانزيو، وكان أبوه هو الرسام جوفاني سانتي.
~~مات الأب سنة 1494م، وخيم الغموض على السنوات الأولى من حياة ابنه
~~النابغة، ولكن عين التاريخ تنتبه إليه حوالي سنة 1500م أثناء عمله مع
~~أستاذه بيروجينو (من حوالي 1450م إلى 1523م) في الرسوم الجدارية في
~~قاعة «الكامبيو» بمدينة بيروجيا، كما يحتمل أن يكون قد أنجز صورته «حلم
~~الفارس» (التي يحتفظ بها المتحف الأهلي بلندن) في هذه الفترة المبكرة
~~من حياته.

# أكدت السنوات العشر التالية (من 1500م إلى 1510م) نبوغه والدور
~~الرائع الذي ساهم به في الارتفاع بالفن إلى ذروة عصر النهضة. وإذا كانت
~~أعماله الأولى قد تأثرت بأستاذه (مثل لوحته عن الصلب)، فإن أول عمل
~~يحمل توقيعه (وهو لوحته عن خطبة العذراء 1504م) قد تجاوز هذا التأثر
~~وشهد بتفوقه عليه في قوة التكوين وصفائه. وكشفت له إقامته في فلورنسا
~~(ابتداء من حوالي سنة 1504م) أن كل ما كان يعرفه قد بلي وتقادم عليه
~~العهد. وبدأ يتعلم كل ما استطاع تعلمه من الفن والفنانين في فلورنسا.
~~وصوره ورسومه التي أنتجها في هذه الفترة تبين قدرته العجيبة على
~~تمثل ما تلقاه من دروس وتجارب، وما استفاده من علم ليوناردو وخبرة
~~مايكل أنجلو في رسم الوجوه والموازنة بين الضوء والظل وصرامة التنفيذ
~~وصفائه (خصوصا في سلسلة صوره التي أتمها في تلك الفترة للعذراء أو
~~المادونا).

# اتجه إلى روما في أواخر سنة 1508م بعد أن سمع عن عزم البابا جوليوس
~~الثاني على تجديد الفاتيكان وتزيين حجراته، وكان مايكل أنجلو قد سبقه
~~إلى هناك وعكف على تنفيذ رسومه المشهورة على سقف السيستينا «الكابيلا
~~سيستينا»، وبدأ رافائيل العمل مع تلاميذه ومعاونيه على تزيين جدران
~~الغرف برسومه الرائعة التي أتمها ms102 بين سنتي 1900-1911م، ونذكر أهمها
~~وهما «مدرسة أثينا» (التي تجد قراءة تحليلية لها في كتابي مدرسة
~~الحكمة)، و«الجدل»، اللتان تصوران الفلسفة واللاهوت كمرحلتين من مراحل
~~تطور العقل البشري بأسلوب كلاسيكي بالغ الصفاء والاتزان، فضلا عن
~~الرسوم التي أنجزها بنفسه أو صممها وأشرف على تنفيذ مساعديه وتلاميذه
~~لها على جدران غرفة أخرى هي غرفة هيليو دوروس، وصور فيها - بأسلوب
~~أكثر درامية وألوان أكثر حيوية - موضوعات متصلة بالتأييد الإلهي
~~للكنيسة، وهي طرد هيليودوروس من المعبد، وتحرير القديس بطرس ومعجزة
~~المناولة في بولزينا.

# تراكمت أعباء العمل على
~~رافائيل، وانهالت عليه العروض من البابا والملوك والأمراء، وأسند إليه
~~الإشراف الهندسي على بناء كنيسة القديس بطرس الجديدة خلفا للمهندس
~~برامانته الذي مات سنة 1514م، وتنفيذ مجموعة المشاهد المستمدة من العهد
~~القديم في مدخل الفاتيكان، وقد أتمها سنة 1919م، ويرجح أن يكون
~~دوره فيها قد اقتصر على التصميم لكثرة مهامه ومشاغله. وكان آخر عمل
~~كلف به هو لوحته الكبيرة «التجلي» (متحف الفاتيكان) التي صممها
~~ونفذ معظم رسومها، ومات قبل إتمامها، فأكملها وريثه وتلميذه جوليو
~~رومانو (من حوالي 1492م إلى 1546م)، وتشهد هذه الأعمال الأخيرة بأنه
~~كان على مشارف تحول فني جديد، لولا أن عاجلته المنية في عامه السابع
~~والثلاثين.

# أما هذه الصورة الجدارية فتعبر عن عروس البحر جالاتيا (ومعناها
~~في اليونانية الأبيض اللبني) التي ذكرها هوميروس أول مرة في إلياذته
~~(النشيد 18، سطر 45)، ثم روى «أوفيد» قصتها (التحولات، 13، سطر 738 وما
~~بعده)؛ فقد عشقها العملاق الأعور الرهيب (أو السيكلوب) بوليفيموس الذي
~~يذكره قارئ الأوديسة بغير شك؛ فهو الذي سجن أوديسيوس ورفاقه في كهفه،
~~وراح يزدرد اثنين منهم كل صباح ومساء، حتى احتال عليه الداهية بدهائه
~~وفقأ عينه الوحيدة بعمود ناري بعد أن أطعمه هو ورفاقه وأسكروه؛ وهرب
~~أوديسيوس مع من تبقى منهم، وخرج العملاق الأعمى يتخبط وينادي على
~~«اللاأحد» الذي غرر به وعلى أبيه بوزيدون رب البحر لينتقم له!

# والمهم في هذا السياق أن هذا العملاق الرهيب قد عرف قلبه الحب قبل
~~أن يجري له ما جرى ms103 على يد السندباد اليوناني ورفاقه؛ فقد جن جنونه
~~بعروس البحر جالاتيا، وراح يتودد إليها دون فائدة؛ ذلك لأن قلبها كان
~~مشغولا عنه بحب شاب اسمه أكيس. وكانت المحبوبة المتكبرة تستمع ذات يوم
~~مع حبيبها لأغنيات الحب اليائسة التي كان ينشدها بوليفوموس. وانتهى
~~العملاق من أغنيته وانتبه إليهما وهما يغادران مخبأهما، فاستبد به
~~الغضب وانطلق يجري وراءهما. أسرعت جالاتيا إلى الماء وغاصت فيه، وأدرك
~~العملاق حبيبها وقذفه بصخرة عظيمة سحقته، لكن الحبيبة لم تنس حبيبها
~~فحولته إلى نهر يحمل اسمه إلى الأبد! ...
~~(1) رونالد بوترال (

# Roland Bottral
~~)
~~(1906م-...)

# سبقت ترجمته مع لوحة بروجيل «سقطة إيكاروس». وقد شاهد الشاعر
~~الإنجليزي هذا «الفريسكو» أو الرسم الجداري لرافائيل أول مرة سنة
~~1949م، ووصفه في كتابه «مراكز الفن في العالم، روما» الذي صدر في
~~لندن ونيويورك سنة 1968م، ص30. أما القصيدة نفسها (وهي من نوع
~~السوناتة) فقد أنشأها سنة 1972م. ويلاحظ أن العجوز الذي يشير
~~إليه السطر الأول هو نيرويس إله البحر، أما قصة حب العملاق
~~الأعور (السيكلوب ) بوليفيموس لجالاتيا ابنة إله البحر نيرويس، فقد
~~رواها الشاعر الروماني أوفيد في كتابه التحولات، الفصل الثالث عشر،
~~السطور 749-897 وذكرناها قبل قليل ...
~~«جالاتيا»

# نيريدا، يا بنت عجوز البحر،

# كم كرهت الدب والفيل

# اللذين يثقلان عليك كل يوم بزيارتهما،

# ويجيء إليك رسول غرام من بوليفيم العليل!

# نحن نراك هنا في عريك الجسور،

# ورداؤك الأحمر الأنيق يرفرف في الريح.

# عيناك وأذناك تنصرفان عن العربة

# التي يجرها زوج الدلفين؛

# لكي تتجه إلى أغنية الحب التي يترنم بها المارد
~~السقيم.

# كل ما يتحرك على هذا المسرح الحي العريق،

# من فن راق ودقيق الصنعة وبديع،

# هو في خدمتك ولا يستغني عنك،

# ووحوش الماء الخشنة الملتفة في الأعشاب الخضراء،

# تعب مع حوريات البحر، تبادلها أدوار الحب،

# وهي تنفخ في الناي وتشدو بالألحان المرحة،

# بينا يصوب كل «كيوبيد» إلى القلب سهامه.



# الفصل العشرون



# | الليل



# (نحت لفنان عصر النهضة مايكل أنجلو بونارتي
~~(

# Michalangelo Bounanoti
~~) (من
~~1475م إلى 1564م). أبدعه سنة 1521م ليزين ضريح جوليان ميديتشي في ms104
~~فلورنسا).
~~(1) جوفاني سترونزي (

# Giovanni
~~Strozzi
~~)

# ولد سنة 1517م في فلورنسا، ومات فيها سنة 1570م. عاصر ازدهار
~~الحركة أو النزعة الإنسانية، وانتفع بثمرات التراث اليوناني التي
~~بعثها «الإنسانيون» في مدينته، وبالإنتاج الأدبي والفني الرفيع
~~الذي نفخوا فيه من جمال الطبيعة وجلال المثل الأعلى
~~للإنسان.

# عاش في رعاية أسرة «الميديتشي» التي ارتبط اسمها في التاريخ
~~برعاية النهضة في إيطاليا، وبعثه «كوزيمو ميديتشي» في بعثات
~~دبلوماسية وثقافية عديدة. كتب الأبيجرام (القصيد الموجز)
~~والسوناتة. وهذه القصيدة التي استوحاها من «ليل» معاصره مايكل
~~أنجلو، ترجمها الشاعر الألماني المشهور «رينيه ماريا رلكه»، ولم
~~أستطع التوصل إلى أصلها الإيطالي الذي كتبه الشاعر سنة
~~1545م.
~~«عن ليل مايكل أنجلو»

# الليل في تمثال

# مستغرق في نومه هناك،

# في حجر قد صاغه المثال،

# في هيئة الملاك،

# ها أنت ذا تراه،

# والنوم قد كساه بالجمال والجلال،

# حياته في نومه،

# ونومه حياة.

# إن كنت لا تصدق الكلام،

# أيقظه؛ كي يقرئك السلام!
~~(2) مايكل أنجلو بوناروتي

# ولد الفنان العظيم سنة 1475م في كابريزه بالقرب من مدينة
~~أريستو، ومات سنة 1564م في روما. عمل رساما ونحاتا ومهندسا
~~معماريا في فلورنسا وروما. قد لا يعرف الكثيرون منا أنه شاعر
~~تأثر بمواطنه بتراركا في شكل الشعر كما تأثر في مضمونه وروحه
~~بالراهب الشهيد سافونارولا. ومع ذلك احتفظ شعره وأدبه بوجه عام
~~بطابع خاص ميزه عن الأدب الإيطالي في عصره. وهذه القصيدة «رد» من
~~«مايكل» على «الأبيجرام» أو القصيد الموجز الذي أوردناه الآن
~~للشاعر ستروتزي. يلاحظ أن السطرين الثاني والثالث من القصيدة
~~يعبران عن سخط الفنان على الأوضاع السياسية في مدينة فلورنسا،
~~وقد وقف مايكل أنجلو سنة 1530م في صفوف المدافعين عن الجمهورية
~~والمقاومين لحكم «المدينة» الذين طردوا من المدينة، ثم لم يلبثوا
~~أن رجعوا إليها واستولوا على الإمارة.
~~«رد»

# أحب ما أحببت من دنياي أن أنام،

# وبعد ما جربت ما جربت من مرارة الأيام

# قررت أن أمجد الحجر،

# فضلت للإنسان

# أن يكون صنما

# وأن يعيش كالأصنام،

# فإن طغى الزمان

# وعم فيه العار والدمار والقذر،

# فالخير كل الخير ms105 أن يعيش كالعميان

# ويغلق الآذان.

# أرجوك ... لا تنبه الحجر،

# وإن فتحت فاك فاحترس،

# وكن على حذر!
~~(3) جامباتيستا مارينو (

# Giambattista
~~Marino
~~)

# ولد سنة 1569م في مدينة نابولي ومات بها سنة 1625م. دخل السجن
~~مرات عديدة وقضى من عمره سبع سنوات (1615-1623م) في فرنسا. كتب
~~الشعر الغنائي والملحمي والهجائي. ويعد من أبرز ممثلي الحركة
~~المعروفة في الأدب والفن الإيطالي بوجه خاص بين سنتي 1520 و1600م
~~باسم «المانيرية» (أو مدرسة أصحاب الأسلوب الذاتي والعاطفي
~~المتكلف المبالغ فيه الذي اتبعه فنانون وأساتذة «عصابيون» كبار،
~~منهم مايكل أنجلو نفسه وإلجريكو وتنتوروتو). وهي مدرسة تركز في
~~الرسم الوجه الإنساني، وتلجأ للألوان الفاقعة المعبرة عن القلق
~~والاضطراب، ولعل المدرسة كلها قد تأثرت بظروف العصر المضطربة
~~وبثورة الإصلاح الديني والإصلاح المضاد وإرهاب محاكم التفتيش ...
~~إلخ، فابتعدت عن روح الفن في عصر النهضة والباروك اللذين تقع من
~~الناحية الزمنية بينهما. والمعروف أن مارينو قد ألف عددا
~~كبيرا من القصائد استوحاها من لوحات وأعمال فنية أخرى شاهدها، أو
~~حازها في مجموعاته الخاصة، وقد نشر معظم هذه القصائد في ديوان
~~سماه «الجاليريا» أو المتحف سنة 1619م.
~~«ليل مايكل أنجلو»

# يا من تقف أمامي،

# هل تعجب حين تراني

# وأنا الليل الراقد

# في الحجر البارد

# يتردد في النفس الهابط والصاعد؟

# أنا مثلك حي، وحياتي

# في هذا النحت الخالد

# إن كنت تراني لا أتحرك،

# لا يخرج من شفتي حرف واحد.

# لا تلق الذنب على الفنان؛

# فطبع الليل هو الكتمان،

# وقلب الليل كقلب العابد.



# الفصل الحادي والعشرون



# | العبد المحتضر




# تمثال من المرمر لمايكل أنجلو، نحته الفنان حوالي سنة 1513م، محفوظ
~~ومتحف اللوفر. وقد ألهم الشاعر الألماني:
~~(1) كرستيان مورجن ستيرن (

# Christian Morgen
~~Stern
~~) (1871-1914م)

# ولد سنة 1871م في مدينة ميونيخ، ومات سنة 1914م في ميران
~~بإيطاليا. وهو حفيد الرسام كرستيان مورجن ستيرن (1805-1867م)، كما
~~كان أبوه كارل إرنست مورجن ستيرن (1847-1928م) رساما. واشتهر
~~كلاهما - الأب والجد - بتصوير المناظر الطبيعية والريفية. درس
~~الحقوق والفلسفة وتاريخ الفن، وقام برحلات زار فيها بلاد النرويج
~~وسويسرا وإيطاليا، وتعرف إلى الفيلسوف ms106 المتصوف والعالم الروحاني
~~«رودلف شتاينر» وتأثر به تأثرا كبيرا انعكس على شعره الذي يمزج
~~الإحساس الفاجع بالسخرية المرة. نالت قصائده التي جمعها تحت هذا
~~العنوان الدال «أغاني المشنقة» حظا كبيرا من الشهرة، وقد رسم
~~بنفسه بعض أشعاره. ترجم إلى لغته بعض الأعمال الأدبية عن النرويجية
~~والسويدية، وخصوصا لإبسن وسترندبرج وكنوت هامسون. نشرت قصيدته عن
~~تمثال «العبد المحتضر» لمايكل أنجلو في ديوانه «نضج هادئ» سنة
~~1945م في ميونيخ، ص67.

# أمام تمثال العبد المحتضر

# لمايكل
~~أنجلو

# أنت الألم

# الذي يتحاشى العيون الغريبة،

# الألم الموغل في عمقه،

# الذي يغمض عينيه بنفسه.

# أنت الألم

# الذي يتعذب بلا دموع

# لأن تيارها ينسكب

# صامتا في داخلك.

# الحسرات الضارية إلى حد الموت

# تفر مذعورة

# لتحتمي خلف جفونك

# المرتخية في همود ...

# وعندما تتفجر ثورتها

# يلسعها العقل بسوطه الحاد

# لتلزم حدودها.

# ها هي ذي متلاصقة

# كخيول مفزوعة،

# مطرقة الرءوس مرتجفة

# غطاها الزبد المتكاثف والدم ..

# ثم تهوي على الأرض

# كأنما أصابتها الصاعقة

# بضربة أخيرة

# أرعبتها حتى الموت.

# وجسدك الذي تضنيه الحسرات

# يريد أن يهوي معها على الأرض.

# آه ... يلتهب الجرح الأسود

# في صدرك المنقبض ..

# تتنهد ..

# بملامحك الصلبة،

# تحتمل وتحتمل

# عذاب مصيرك ...
~~(2) هيرمان كازاك (

# Hermann Kasack
~~)
~~(1896-1966م)

# شاعر وكاتب روائي ومسرحي كبير. ولد سنة 1896م في مدينة بوتسدام،
~~ومات سنة 1966م في شتوتجارت. كان أبوه طبيبا، وعمل مراجعا للنصوص
~~الأدبية في دور النشر. كتب هذه القصيدة عن تمثال العبد المحتضر في
~~سنة 1935م، وظهرت في ديوانه «الوجود الأبدي» الذي أصدرته دار النشر
~~زوركامب في فرانكفورت سنة 1949م، ص160.
~~«عبد مايكل أنجلو»

# يا من نحت من الصخر

# بعض الجسد والذراع والساق،

# أبتهل إليك أن تخلص جسدي

# من مخالب الرخام؛

# لأن اليد تريد أن تمسك،

# والقدم تريد أن تنطلق،

# أيها الروح المبدع!

# صغ نفسي في شكل مرئي حي.

# اضرب، وانزع عني الغشاء

# الذي قيدني مدى الحياة

# حتى أتحرر وأملأ الفراغ،

# حتى أتنفس منشرح الصدر.

# ها هي ذي تسقط، ها هي تتكسر

# هذي الأسمال الصخرية،

# ومن السطوح التي لم تتشكل

# ينمو النهم العاري للإنسان. ms107

# لكن آه من رهبة المكان

# التي تهوي بجبروتها علي،

# فجأة يتمنى عرضي المستباح

# أن يلوذ بالحجر ويختبئ فيه.

# يا من إليك تضرعت بوجدان مشبوب،

# أيها الروح الذي سوى قدري:

# أرجعني كما كنت قبل أن أولد؛

# فالحرية قد مزقتني.

# ارمني في الأغلال القديمة،

# ألق الحمل على كتفي.

# ساعدني على أن ألتمس خلاصي

# في الحجر الذي أخرجتني منه.

# ليشق الجسد ويطلق آهاته،

# وليبق في الحجر فلا يعرفه أحد؛

# لأنني أريد أن أظل لك عبدا،

# ولا أريد أن أكون ندا لك.
~~(3) فيتيسلاف نيزفال (

# Vitezslav
~~Nizval
~~) (1900-1958م)

# شاعر تشيكي. ولد سنة 1900م في بيسكوبكي جنوب ولاية ميرين، ومات
~~سنة 1958م في مدينة براغ. درس الأدب وتاريخ الفن، ويعد - بجانب
~~الشاعر هالاس - أعظم شعراء تشيكوسلوفاكيا المعاصرين. كتب الشعر
~~والقصة والمسرحية، وترجم كثيرا من الأعمال الأدبية إلى لغته. وقد
~~وردت هذه القصيدة مع قصائد أخرى مختارة من شعره صدرت بالألمانية عن
~~دار النشر زور كامب، وأشرف على تحريرها الأستاذ ي. شروفر،
~~فرانكفورت، 1967م، ص102.
~~«في اللوفر»

# هذا الفتى الذي نحته مايكل أنجلو

# كان بالتأكيد يلقي بنفسه في البحر كل صباح.

# حاجته الملحة للعناق قد جعلت فخذيه في غاية
~~الاستدارة،

# وجعلته يبدو أخا كبيرا في عيني فتاة صغيرة

# تضع عذريتها تحت تصرفه.

# رأسه الذي لم يكتمل هو الذي يحميه

# من أن يشيخ قبل الأوان.

# أيها الفتى الحيي ،

# الحكمة كل الحكمة

# ألا تظهر الانفعال ...
~~(4) صوفوس ميكائيليس (

# Sophos
~~Michaelis
~~) (1865-1932م)

# ولد الشاعر الدنماركي في أودنسة. نشأ لأب فقير يشتغل بالأعمال
~~اليدوية، ودرس الأدب الفرنسي وتاريخ الفن. كتب الشعر والقصة
~~والمسرحية، كما ترجم لحياة الفنانين التشكيليين المحدثين. وقد قام
~~بأسفار ورحلات أثمرت عددا كبيرا من قصائده التي استوحاها من
~~الصور واللوحات التي شاهدها. كتب القصيدة التالية سنة 1917م،
~~ونشرت في كوبنهاجن في السنة نفسها.
~~«عبد مايكل أنجلو»

# كالبذرة تتنهد،

# نائمة في التربة،

# تتفتح في رفق

# من برعمها الأول،

# قد حان الوقت لكي تطلع،

# وأوان الرغبة قد آنا،

# والموعد جاء لكي تنزع

# قشرتها، ترمي الأغلال،

# تتحرر من قيد الأرض،

# كالبذرة تتنهد، ms108

# نائمة في التربة،

# من ذا الذي علمها

# الصعود للأعالي؟

# إن أول البراعم

# كالحلم في وضح النهار،

# ومع ذلك فالبراعم

# تغمر وجه الغابة.

# أرواح النبات الرقيقة

# تتنهد حالمة

# بالقوة والمجد.

# من ذا الذي علمها

# الصعود للأعالي؟

# في هدوء ينبض قلب

# تحت الثرى،

# أفكار الحياة الخصبة

# تنعس في دقاته.

# مع ذلك خرجت كل الأجيال

# من هذا القلب،

# كل خلايا الحياة

# تحصي أحفادها منه.

# في هدوء ينبض قلب

# تحت الثرى.

# الشوق الكامن فينا

# قد ولد كما يولد أعمى،

# ومع ذلك نحن إلى النور

# حنين رضيع يصعد

# في الهواء الحر.

# فمتى تتفتح أعيننا؟

# متى تسقط عن ثمرتنا القشرة؟!

# إن كل إيماننا ومعرفتنا

# يشيخ مع الزمن.

# مع أن الشوق بأنفسنا

# قد ولد كما يولد أعمى،

# سنظل نحن إلى أعلى،

# للنور الأبدي الأسمى.
~~(5) فولف هاينريش فون دير مولبه (

# Wolf Heinrich Von
~~Der Mulbe
~~)

# شاعر ألماني. ولد سنة 1879م في برلين، ومات سنة 1965م في
~~ميونيخ. نشر روايات وقصصا قصيرة وأشعارا وترجمات مختلفة. وقصيدته
~~هذه عن العبد المحتضر هي إحدى القصائد من قالب السوناتة التي كتبها
~~عن مايكل أنجلو، وظهرت في مجموعته الشعرية بعنوان: «مايكل أنجلو،
~~باقة سوناتات في مدينة هانوفر سنة 1912م».
~~«العبد المحتضر»

# عندما تبلغ أعلى ذرى حياتك،

# تلين الأغلال التي قيدتك وأرهقتك بالهموم،

# وعلى أجنحة سعادتك وأفراحك،

# يتشابه الموت والحياة كما تتشابه النجوم.

# الأقنعة قد سقطت، وسوف تبدو لك العلامات

# منبئة عن أشياء بعيدة لا تدركها الأسماء،

# تتغنى أعضاؤك بجمالها العجيب،

# وتزدهر شفتاك بينما تنطفئ وتميل للمغيب.

# وترن بسمعك موسيقى كأنها انبثاق نبع عميق،

# تند عن صمته المقلق، صمته الثقيل،

# زهرات بيضاء مضيئة في الليل الغريق،

# نادتها من أعماق معتمة كالهاوية السوداء،

# أنوار السماء لترتفع إلى الأعالي،

# حيث تتألق أضواء الأبدية ساطعة اللألاء.
~~(6) كونراد فرديناند ماير (

# Conrad Ferdinand
~~Meyer
~~) (1825-1898م)

# شاعر وروائي كبير ولد في مدينة زيوريخ في قرية كيلشبرج بالقرب
~~من زيوريخ. وواضح من القصيدة التالية أنها تشير إلى عدة تماثيل
~~مشهورة من إبداع مايكل أنجلو؛ فالسطور الأولى منها تصور بكلماتها
~~تمثال العبد ms109 المحتضر الذي يحتفظ به متحف اللوفر في باريس،
~~والسطران الخامس والسادس يعبران عن تمثال جوليانو ميديتشي فوق
~~ضريحه في مقبرة عائلة الميديتشي بالقرب من مدينة فلورنسا، ثم
~~تتتابع الإشارة الموحية إلى تمثال موسى والرحمة (السيدة مريم تحمل
~~المسيح الممدد على حجرها) اللذين يعرفهما كل من زار كنيسة سان
~~بيترو في فينكولي بروما، وكنيسة القديس بطرس في الفاتيكان. أما
~~«خارون» فهو في الأساطير الإغريقية حادي الأرواح عبر نهر «استيكس»
~~الذي يجري في العالم السفلي ليسلمهم إلى هاديس إله الموتى، وقد
~~صوره مايكل أنجلو في رسمه الكبير المشهور على قبة سيكستينا في
~~كنيسة الفاتيكان. نشرت القصيدة في المجلد الأول من مؤلفات «ماير»
~~الكاملة الذي ظهر في «بيرن» سنة 1963م، ص331.
~~«مايكل أنجلو
~~وتماثيله»

# أيها العبد،

# إنك تفتح فمك،

# لكنك لا تتنهد.

# شفتاك صامتتان.

# لا يرهقك - يا من امتلأت بالأفكار -

# حمل الجبهة التي أثقلتها الخوذة.

# وأنت تقبض على ذقنك بيد عصبية،

# ومع ذلك، يا موسى، لا تهب واقفا.

# وأنت يا مريم مع ابنك الصريع

# تبكين، ولكن لا تنسكب الدمعة.

# إنكم تصورون ملامح الألم والعذاب،

# لكن يا أولادي، بلا ألم أو عذاب!

# هكذا يطل الروح المتحرر

# على العذاب الذي انتصر عليه.

# وماذا يمكن أن يصيب الصدر الحي

# الذي يحس في الحجر أنه منتش وسعيد؟

# إنكم تخلدون اللحظة،

# وإذا متم،

# كان الموت بلا موت.

# في الدغل الكثيف ينتظرني حادي الأرواح خارون،

# الذي يسلي وقته بالعزف على الناي ...



# الفصل الثاني والعشرون



# | فيل يحمل مسلة 




# نحت لجوفاني لورنز بيرنيني (

# Bernini
~~)
~~(1598-1680م) مع مسلة مصرية يرجع تاريخها إلى سنة 570 قبل الميلاد،
~~روما، ميدان مينرفا.

# برنيني هو الذي طبع مدينة روما بطابع شخصيته العاصفة، ورؤاه الدينية
~~العميقة، وعمارته وتماثيله ونحته المنتشرة في ميادين المدينة
~~والفاتيكان، بحيث يستحيل أن تتصور روما بغير برنيني، أو نقدر
~~برنيني خارج روما!

# ولد في نابولي، وكان أبوه
~~نحاتا توسكانيا انتقل إلى روما حوالي سنة 1605م ليعمل في خدمة
~~البابا بول الخامس. تميزت أعماله المبكرة في النحت (مثل العنزة
~~أمالتيا، وإينياس، وأنكيزيس، ونبتون، وتريتون، ms110 وكلها تقع بين سنتي
~~1615 و1620م) بالتأثر بأسلوب «المانيرية» التي كان أبوه ينتمي إليهما،
~~وربما ساعده على إنجاز بعضها. والمانيرية أسلوب في الرسم والنحت ساد
~~الفن الإيطالي من حوالي سنة 1520م إلى 1600م، واعتمد على التصميم
~~الذهني أكثر من الإدراك الحسي المباشر، واتجه إلى المبالغة في تأكيد
~~أهمية الشكل الإنساني وقسمات الوجه والجسم، والإسراف في التعبير عن
~~العواطف الذاتية باللون والضوء والحركة إلى حد التكلف والاضطراب. وقد
~~كانت المانيرية ثورة على صفاء الأسلوب الكلاسيكي الرزين عند رافائيل،
~~وانعكست عليها آثار الاضطرابات التي نجمت عن ثورة الإصلاح الديني
~~(البروتستانتي) ورد الفعل الكاثوليكي عليها.

# تحرر «برنيني» من تأثير هذه المدرسة وأصبح الممثل الأكبر لفن عصر
~~«الباروك» في ذروته (من 1630م إلى 1680م، وإن سادت روح العصر نفسه حتى
~~القرن الثامن عشر عندما تبعه فن «الروكوكو» فالكلاسيكية الجديدة في عصر
~~التنوير)، وربما كان أهم سمات الفن في هذا العصر - الباروك - هو
~~«الإيهام» بالضوء واللون والحركة، وبساطة الموضوع وطبيعة التعبير، وكل
~~هذا للتأثير على عواطف المشاهد، وجذبه للمشاركة في المشاعر الدينية
~~التي تتملك شخوص الأتقياء من القديسين، وتبرز عذابهم وآلامهم. ومع
~~أن برنيني قد تأثر بالفن الوثني القديم وبفن مايكل أنجلو (1475-1564م)،
~~فقد تأثر كذلك بأسلوب معاصريه (مثل كاراتشي وكارافاجيو وريني)، وأخذ
~~يحرر أشكاله من الكتلة التي كان مايكل أنجلو يلصقها بها، ومن طريقة
~~«المانيرية» في إبراز الزوايا المتعددة للوجه البشري، واتجه إلى
~~تصوره الجديد عن الشكل ذي الوجه الواحد والوجهة الواحدة الذي انطلق
~~من قيود الكتلة الحجرية، وتخلص من حدود المكانية لينفذ في مكان
~~المتأمل المشاهد ويشده إلى عالم فعله وتعبيره النفسي، وعواطفه الدينية
~~والصوفية. وكثيرا ما عمد بيرنيني لإبراز هذه العواطف إلى استخدام مواد
~~مختلفة من الرخام الأبيض والملون، والبرونز والجص والحجر والزجاج،
~~والمزج بينها إلى حد المبالغة في الزخرف والتلوين (من خير الأمثلة على
~~هذا مجموعة تماثيله على ضريحي البابا أوربان الثامن والبابا إسكندر
~~السابع في كنيسة القديس بطرس بالفاتيكان،  حيث صور الأخير تصويرا
~~دراميا حيا في رخام أبيض وملون مع ms111 تمثال برونزي لملاك الموت
~~وهو يدون اسم البابا في كتابه.) ومجموعاته النحتية وتماثيله النصفية
~~تكشف عن قدرته على الاستبصار بأعماق الروح، وحرصه على التعبير عن أحوال
~~النفس ومشاعر الإيمان والقوى التي كانت كذلك تسيطر عليه كجزويتي مخلص.
~~وقد أتاحت له الرعاية البابوية فرص القيام بأعمال معمارية ونحتية لا
~~يكاد يحصرها العد في كنيسة القديس بطرس، وما حولها، وفي الفاتيكان
~~والكنائس وفوق الأضرحة والنوافير البديعة التي لا ينساها زائر روما
~~والفاتيكان. وقد كلفه «الملك-الشمس» لويس الرابع عشر سنة 1665م
~~بإعادة تصميم مبنى «اللوفر»، ودعاه لزيارة باريس حيث أتم له تمثالا
~~نصفيا رائعا (وهو محفوظ في قصر فرساي)، وتمثالا آخر له على حصان لم
~~يكد يصل بعد ذلك (سنة 1685م) إلى فرساي حتى استبشعه الملك، وأمر
~~مثاله الخاص جيراردون أن يكسره ويزخرف به الحديقة. وتنسب لبرنيني
~~صور عديدة من أهمها صورة شخصية له (متحف الأوفيتسي في فلورنسا)
~~والقديسان (المتحف الأهلي في لندن).
~~(1) أثاناسيوس كيرشر (

# Athanasius
~~Kircher
~~) (1601-1680م)

# ولد سنة 1601 في بلدة جيزا بالقرب من مدينة فولدا، ومات في روما
~~سنة 1680م. راهب جزويتي، وعالم في الرياضيات والعلوم الطبيعية،
~~وباحث في اللغة، وأحد العلماء الموسوعيين في عصره. يرجع إليه فضل
~~الإسهام في تأسيس علم «الصينيات»، كما كان من أوائل الرواد الذين
~~حاولوا فك طلاسم الكتابة الهيروغليفية، وعندما عثر سنة 1665م في
~~روما على هذه المسلة المصرية، كلفه البابا ألكسندر السابع بحل
~~ألغاز النقش الهيروغليفي المحفور عليها. كما كلف الفنان بيرنيني
~~بتصميم تمثال أو أثر فني تدخل المسلة في تكوينه. وقد جاءت هذه
~~القصيدة التي نظمها كيرشر باللاتينية (

# Elephas
~~Obelisci Gestator
~~) في مقدمة كتاب أهداه سنة
~~1666م إلى البابا المذكور، وشرح فيه نقوش المسلة (راجع دراسة
~~للأستاذ و. س. هيكشر عن فيل بيرنيني والمسلة، مجلة الفن، العدد 29،
~~1947م، ص155-182).
~~«فيل يحمل مسلة»

# 1

# المسلة المصرية، رمز أشعة الشمس،

# يهديها الفيل إلى البابا ألكسندر،

# أليس حكيما، هذا الحيوان؟

# أبانا السابع ..

# الحكمة أهدتك إلى العالم شمسا؛

# ولهذا تتلقى اليوم من الشمس هدية.

# 2

# ما من ms112 حيوان، وكما سبق القول،

# يعدل الفيل في ذكائه.

# إن الفيل هنا
~~- حيث كان يمكن أن يقوم هيكل شامخ -

# يحمل باقتدار معلم،

# المسلة ذات النقوش الهيروغليفية.
~~(2) فالتر هوليرر (

# Walter Höllerer
~~)
~~(1922م-...)

# ولد الشاعر وأستاذ اللغة والأدب الألماني في زولسباخ-روزنبرج
~~بمقاطعة بافاريا، وهو يعمل بالتدريس بالجامعة الهندسية في برلين
~~الغربية منذ سنة 1958م. يعد من أهم الأدباء المؤثرين على حركة
~~الشعر الحديث سواء بشعره المجدد أو دراساته النقدية أو نشاطه
~~الثقافي الواسع. وقد ظهرت قصيدته هذه عن فيل بيرنيتي بميدان مينرفا
~~ضمن مجموعة شعرية مختارة أشرف بنفسه عليها بعنوان «عبور» كتاب
~~الشعر في منتصف القرن، فرانكفورت، دار النشر زور كامب، 1956م،
~~ص126. وتمثال الفيل الذي يحمل المسلة المصرية على ظهره يصوب
~~أمام كنيسة سانتا ماريا في ميدان مينرفا بروما. ويقول الشاعر إنه
~~قد رأى التمثال أول مرة سنة 1944م؛ أي قبل انتهاء الحرب العالمية
~~الثانية، وأنه قد دونها بعد إعداد طويل سنة 1950م. ويبدو أن هذا
~~الفيل ظل يداعب خياله فترة طويلة؛ إذ نراه كذلك في روايته التي
~~نشرها سنة 1973م، وهي «ساعة الفيل».
~~«فيل بيرنيني، ميدان
~~مينرفا»

# ظله المائل كان يضحكه كثيرا؛

# فقد كان باستطاعته أن يلتفت إليه

# فيراه ويمد بصره على غير انتظار

# إلى كنيسة سيدتنا العذراء،

# بل إلى البانثيون.

# غير أن من الواضح أن هذا شيء محرم عليه؛

# فهو في الحقيقة لا يخرج عن حدوده،

# إنه يقف في مكانه، كما يقف ممثل كوميدي عجوز،

# تغمره بالغبار سيارات الفورد والكاديلاك،

# تلف مسلته، كعقرب الساعة،

# حول الميدان. شيء رتيب. وتتم الدورة.

# لكن حدث يوما أن ألصق داعية متحمس للسلام

# فوق رأسه لافتة بيضاء،

# ودائما ما يقف هناك في وضع خاص

# كمن يضع علامة استفهام

# على أسئلة بالغة الصعوبة.

# السكارى يترنحون، ينامون ليلة بعد ليلة،

# في ميناء الساعة القمرية والشمسية.



# الفصل الثالث والعشرون



# | تحذير أبوي ...




# الصورة لجيرارد تيربورش (

# Gerard
~~Terbursh
~~) (1617-1681م)، وهو رسام هولندي تميز
~~بتصوير الوجوه (البورتريه)، ومناظر الحياة العائلية  بأسلوب رقيق يتسم
~~بدقة معالجته للألوان والأضواء، واهتمامه برسم الثياب الحريرية ms113
~~والقطنية والعناية بتفاصيل الثنيات والانكسارات وملامح الوجوه التي
~~ينبعث منها سحر يشبه سحر الدمى والعرائس.

# كان أبوه رساما قليل الشأن. دفعه نبوغه المبكر إلى التنقل بين مدن
~~وبلاد مختلفة، فعاش في أمستردام وهارلم - حيث كان «رمبرانت» و«هالز»
~~يصنعان مجدهما - وزار إنجلترا وفرنسا وإيطاليا وألمانيا وإسبانيا،
~~وأتيحت له فرصة التعرف على كبار فناني العصر مثل رمبرانت وهالز وفيلا
~~زكويز وبيرنيني الذين لم يؤثروا في فنه تأثيرا يذكر. أشهر لوحاته
~~هي لوحة «السلام في مونستر» التي يصور فيها أهم الشخصيات التي التقت
~~في هذه المدينة الألمانية لتوقيع معاهدة فيستفاليا (15 مايو 1648م)
~~التي وضعت نهاية لحرب الثلاثين المدمرة.
~~(1) فرانس فرايهيرفون جودي (

# Franz Freiherr Von
~~Gaudy
~~) (1800-1840م)

# ولد الشاعر الألماني في مدينة فرانكفورت على نهر الأودر
~~(بجمهورية ألمانيا الديمقراطية) ومات في برلين. ينحدر من أصول
~~اسكتلندية، وكان أبوه قائدا بالجيش. درس في الكلية الفرنسية، ثم
~~في مدرسة البلدية في مدينة «بفورتا». عمل ضابطا بالجيش البروسي،
~~ثم لم يلبث أن اعتزل الخدمة العسكرية سنة 1833م. كتب الشعر والقصة
~~القصيرة. وقد ظهرت قصيدته هذه عن لوحة جيرارد تيربورش «تحذير أبوي»
~~في المجلد التاسع من مؤلفاته الكاملة التي نشرها أ. مولر، وصدرت في
~~برلين سنة 1844م وذلك مع مجموعة أخرى من القصائد التي استوحاها من
~~صور وأعمال فنية ص10-85.
~~«تحذير أبوي»

# الفارس يسند ظهره على كرسيه المريح،

# الساق على الساق، والقبعة على حجره.

# العاصفة التي اختزنها من وقت طويل

# تنطلق على رأس ابنته.
~~«هل ظننت، لأنني سكت،

# أن من الممكن أن يضحك أحد علي؟»

# أيا ما كان الأمر،

# أنا لم أعد أصبر على هذا.

# من هذا الرقيع الذي يمثل دور الراعي

# أمام بيتي اثنتي عشرة مرة كل يوم؟

# وعلى نحو مزر يقلب عينيه

# ويطرف بهما نحو مخدعك؟

# هذا الذي تحالف مع القطط

# ليفسد نومي كل ليلة؟

# تهزين رأسك؟ ألم تسمعي شيئا؟

# حتى الموتى أيقظهم صوته.

# ما اسمه؟ هل تعترفين؟

# ماذا يبغي الوقح المدلل؟

# تهزين رأسك؟ لم تريه؟

# صاحب الشارب الكبير؟ أبدا أبدا؟

# من كان ذلك الشاب ms114

# الذي سلمك الخطاب في الكنيسة؟

# تهزين رأسك؟ لم تقرئي شيئا؟

# وتصورت أن أباك نائم على أذنيه؟

# ولماذا لا تلبسين ثياب البيت؟

# هل سيمر النبيل «بارت» الآن؟

# تهزين رأسك؟ ليكن في علمك

# أن الثوب الحرير لا يلبس إلا في الأعياد.

# يحتبس صوت الأم فتخفي أنفها

# في الكوب وهي تتمتم بالدعوات.

# وترشف نبيذ الراين من الكأس

# قطرة قطرة كأنه دواء.

# الأم الشابة خجلى، أقسم على هذا،

# وقد رشاها العاشق المتيم من زمن طويل؛

# لأن من يريد إغواء الابنة

# يجد من الحكمة أن يبدأ بالأم.

# تختنق العذراء وتنشج باكية،

# تنظر للأرض وتسكت مهما قال الأب.

# هل تجدي الموعظة وتثمر؟ أرجو هذا،

# لكن في رأيي لن يتغير شيء!



# الفصل الرابع والعشرون



# | محاضرة في علم التشريح للدكتور تولب




# لوحة للفنان رمبرانت فان رين
~~(

# Rembrandt
~~) (1606-1669م) رسمها
~~حوالي سنة 1632م، وهي محفوظة في متحف موريتسهويز، الهاج. ورمبرانت واحد
~~من أعظم الفنانين في كل العصور، وأغزرهم إنتاجا، وأقدرهم على تحليل
~~النفس البشرية والتعبير عن خفاياها وهواجسها وهمومها. ولد في مدينة
~~ليدن غداة حصول هولندا على الاستقلال، وكان أبوه طحانا. قضى حوالي
~~العام في جامعة ليدن، وتعلم على يدي رسام يدعى «سواننبورج»، ثم عاما
~~آخر على يدي الرسام بيتر لاستمان (من سنة 1624م إلى سنة 1625م)، الذي
~~تعرف عن طريقه على فن الباروك المبكر، كما تأثر بكل من كارافاجو
~~(1573-1610م) وإلزهيمر (1578-1610م) ويبدو أنه نضج في سن مبكرة بحيث
~~تتلمذ عليه الرسام «دو» (1613-1675م) الذي اشتهر برسم مشاهد الحياة
~~اليومية وأثرى من ورائها (بين سنتي 1628 و1631م)، عندما انتقل رمبرانت
~~إلى أمستردام واستقر فيها.

# ترجع أولى لوحاته المعروفة إلى سنة 1626م، وهي تشهد على اهتمامه
~~بالضوء وتعمقه في أسرار الشخصيات التي رسمها، واختار معظمها من
~~العلماء، مثل لوحتيه عن «نزاع العلماء»، و«عالم في حجرة عالية السقف».
~~وقد لفت إليه الأنظار بعد انتقاله إلى أمستردام بهذه اللوحة عن «درس
~~التشريح للدكتور تولب» (1632م)، التي رسمها بتكليف من اتحاد الجراحين،
~~وهي محفوظة في متحف ماوريتزهويز في مدينة الهاج. وذاعت شهرته ms115 بعد
~~الانتهاء من هذه اللوحة كرسام دقيق التعبير عن الوجه الإنساني
~~(البورتريه). وبدأت التكليفات تنهال عليه من شخصيات المجتمع المرموقة
~~(مارتن داي وزوجته، جان بيليكورن مع ابنه ومع زوجته وابنته)، بجانب
~~لوحتيه عن رجل مجهول والمرأة ذات المروحة.

# تزوج سنة 1634م من «ساسكيا فان إيلنبورخ» التي أتاحت له رخاء العيش
~~ووثقت علاقته بالطبقة الراقية، فسجل هذه النعم في أكثر من لوحة رسمها
~~لنفسه معها أو لها وحدها. ولكن الزوجة المحبوبة لم تلبث أن ماتت سنة
~~1642م وتركته مع ولده الوحيد منها «تيتوس» الذي خلده في أكثر من
~~صورة. وفي السنة نفسها رسم لوحته الشهيرة التي عرفت باسم «الحراسة
~~الليلية»، التي جمع فيها عددا من وجوه المتطوعين للدفاع عن أمستردام
~~(كتيبة الكابتن فرانز كوك، متحف ريجكزموس في العاصمة
~~الهولندية).

# وقل الطلب عليه ابتداء من سنة 1642م، حتى أحكم الإفلاس قبضته
~~الخانقة عليه سنة 1656م، وأنقذته هينريكه ستوفلس - التي وظفته عندها،
~~وعاش وابنه معها منذ سنة 1660م - من ورطته مع الدائنين. وفي هذه الفترة
~~من حياته اتجه إلى رسم الموضوعات المستوحاة من الكتاب المقدس (مثل
~~لوحته التالية عن داود أمام الملك شئول)، وتصوير المناظر الطبيعية
~~ودراسة وجوه اليهود الذين كان يعيش وسطهم، ومن أهمها روائعه التي
~~تتجلى فيها قدرته على سبر أغوار شخصياته مثل التاجر اليهودي (1650م)،
~~واليهودي العجوز على كرسي مريح (1652م).

# أما عن لوحاته الشهيرة التي صور فيها نفسه بين سنتي 1629م وسنة
~~1669م - وهي تبلغ نحو الستين لوحة - فتسجل كل مراحل حياته ولحظات
~~معاناته بتعمق نفسي لا يجاريه فيه فنان آخر، وراحت العروض تنهال عليه
~~في أواخر عمره من جهات عديدة، فأنجز مجموعة من أهم صوره مثل «درس
~~التشريح للدكتور دايمان» (1656م)، و«مؤامرة الباتافيين» (1661م لقاعة
~~مجلس المدينة، وهي محفوظة في المتحف الأهلي باستوكهولم)، و«صناع اتحاد
~~النساجين» التي تعد من أعظم مجموعات (البورتريه) في تاريخ الفن (متحف
~~ريجكس بأمستردام)، و«شمل الأسرة» التي أثرت جميعها على معاصره فرانز
~~هالز في شيخوخته البائسة، وعلى أجيال الفنانين من بعده تأثيرا لن يخمد ms116
~~أو يموت.
~~(1) مانويل ماتشادو (1874-1947م)

# انظر ترجمته مع لوحة «الربيع» لبوتيتشيللي.
~~«رمبرانت، محاضرة في
~~علم التشريح»

# أعداء النور، الذين يسكنون الأركان والأحشاء،

# يظهرون على السطح أول مرة؛

# رؤى عاتية ورؤى ناصعة

# عن الحقيقة المخيفة، وصور من هول المحرقة.

# ألوان بلون الورد، والعاج، والحجر،

# قرمزية دافئة وصفراء ناصعة صافية،

# تركت أضرحة القديسين الذهبية،

# لتتحول هنا إلى دم وشحوب جثث وصديد.

# هكذا كان رمبرانت، الذي بلغت شهرته العالمين،

# ريشة وحشية راجفة من شدة التوتر،

# فنان، جن كثيرا، لكن جبار.

# وهكذا قهر رمبرانت النور والظلام.

# الألم تلقى أول صوره،

# والبؤس تلقى رسامه في روعة وكبرياء.



# الفصل الخامس والعشرون



# | داود يعزف على القيثار أمام الملك شئول




# اللوحة لرمبرانت (1606-1669م)
~~(انظر ترجمته السابقة مع لوحته محاضرة في علم
~~التشريح).
~~(1) هيرمان كلاوديوس (

# Hermann
~~Claudius
~~)

# ولد الشاعر الألماني سنة 1878م في بلدة لانجنفيلد بالقرب من
~~ألطونا في شمال ألمانيا. كان أبوه يعمل في السكك الحديدية، وهو
~~حفيد الشاعر الصوفي الكبير ماتياس كلاوديوس. اشتغل معظم حياته
~~بالتدريس في المدارس الشعبية في مدينة هامبورج، ثم اعتزل التعليم
~~في أثناء الكابوس النازي لرفضه السماح لتلاميذ مدرسته بإلقاء
~~الأناشيد النازية. كتب الشعر والقصة، واختير عضوا في أكاديمية
~~إيرفورت للعلوم والفنون (بجمهورية ألمانيا الشرقية) سنة 1956م، وقد
~~استوحى الشاعر هذه القصيدة من لوحة رمبرانت بعد مشاهدته إياها سنة
~~1930م، وتحت تأثير تجربة عاطفية مر بها في ذلك الحين. أما عن
~~الحكاية التي تقوم عليها هذه القصيدة والقصائد التالية، فارجع إلى
~~سفر صمويل (1، 16، 14-23، 18، 6-16، 10).
~~«لوحة رمبرانت في
~~الهاج»

# والملك شئول تكلم وقال: غنني يا غلام!

# وتناول داود القيثار، عزف وغنى،

# وغنى وعزف على القيثار.

# وشدا شدوا عجبا عن أيام طفولته السعيدة،

# عن أفراح بهرت عينيه، عن دمه،

# عن أشواق صحت في الليالي الخرساء،

# عن جمال حبيبته، عن نهديها
~~- وهما أشبه بالكرمة في وادي إنجادي -

# عن خصلات شعرها المضطرب الأمواج،

# عن كل مفاتن جسدها -

# وشد على القيثار وعزف وغنى،

# عن قوة رجولته الشابة الرزينة

# التي تدفقت في عروقه كعصارة العنب الناضج -

# عن قمم ms117 أحلامه الجسورة،

# عن شرف الرجل، نضال الرجل ومجده -

# وشد على الأوتار وغنى

# بشقاء شعبه ونعيمه،

# وعزف وغنى عن رسالة شعبه،

# وعزف وغنى عن إله شعبه -

# وغنى وغنى واجتر سعادته.

# ونسي الملك المتجهم كل النسيان.

# أما هذا فكان يجلس على عرش جلاله وقوته،

# ورداؤه الملكي يسطع في الظل الكثيف.

# كانت يمناه تقبض على الرمح.

# وبيسراه رفع الرداء إلى جبهته المقطبة.

# هكذا جلس بعين واحدة. والعين اتقدت بالشرر.

# نظر في نفسه ورأى الموت أمامه.

# ورأى الموت وسمع صوته

# أجوف وكثيفا كالصوت الخارج من قبر:
~~«هات الرمح وانزل عن عرشك

# أيها الرجل العجوز!»

# وفجأة طار رداؤه.

# يده اليمنى رمت الحربة،

# والقيثار تأوه من ألم الجرح.

# لكن في الشارع وأمام الأبواب

# كان الشعب يهتف:
~~«مبارك الملك داود،

# المجد لداود!»
~~(2) صوفوس ميخائيلس (

# Sophus
~~Michaelis
~~) (1865-1932م)

# ولد الشاعر الدنمركي في «أودنسه» ومات سنة 1932م. كان أبوه
~~عاملا يدويا فقيرا، وقد درس الأدب الفرنسي وتاريخ الفن، ونشر
~~الأشعار والقصص والمسرحيات بجانب كتب ودراسات عن الفنانين
~~المعاصرين. ولا بد من أن أسفاره ورحلاته العديدة قد ساعدته على
~~استلهام قصائده الكثيرة عن الصور التي شاهدها في المتاحف ودور الفن
~~المختلفة. ظهرت هذه القصيدة مع قصيدته عن تمثال العبد المحتضر
~~لمايكل أنجلو في مجموعته الشعرية التي صدرت في كوبنهاجن سنة 1917م،
~~ص81.
~~«داود يعزف على
~~القيثار أمام شئول»
~~- الآن سأضفر أنغامي

# كي أملأ روحك بغنائي،

# وسيخطر قلبك مرتعشا

# تحمله موجة قيثاري،

# ويدي ستحرك بدهاء

# جنة أوتاري الشمسية،

# وسينبع يا ملكي نهر

# بدموع العين ويفتر،

# من نبع الروح الأبدية،

# قل لي هل تشعر بالبحر

# يرتفع ويهدر من لحني؟

# أتطارد شيطان الشر،

# في صدرك عاصفة الفن؟
~~- قيثارك ينشج أغنية،

# فيؤجج لوعة أحزاني

# ويرطب بالدمعة عيني

# ويحرك شوقي وحناني،

# كم قدت السفن إلى الحرب،

# وهزمت الموت مع الرعب!

# هل تلعب يدك بوترين،

# فتشق فؤادي نصفين؟

# أيامي انسكبت كالماء،

# والفرحة غاضت من نفسي،

# والألم مقيم كالداء،

# وغناؤك لا يدفع يأسي.

# يا ولدي الملعون توقف!

# عن طعن الجرح بأنغامك؛

# فالحربة في كفي ترجف ،

# والرمح يهم ms118 بإعدامك.
~~- هبطت عاصفة في القيثارة أو إعصار،

# نفذ الرمح الطائش في الحائط كالمسمار،

# لم يقطع قلب العازف مزق أحد الأوتار!

# أخذت كل الأنغام لرائعة الصوت

# ترضع من قلب ينزف دقات الموت،

# ارتفع الماء وفاضت أغوار النبح

# رنت في الليل الحالك موسيقى الدمع!
~~(3) ستيفان جورجه (

# Stefan George
~~)
~~(1868-1933م)

# ولد الشاعر الرمزي الكبير في «بوديهايم» بالقرب من مدينة
~~«بنجن»، ومات في مدينة «لوكارنو». كان أبوه تاجر نبيذ، وقام برحلات
~~وأسفار عرفته على الكنوز الطبيعية والفنية في إنجلترا وسويسرا
~~وإيطاليا وفرنسا وإسبانيا. اشتهرت «الحلقة» التي كانت تجمع حوله
~~عددا كبيرا من المريدين والمعجبين من كتاب وشعراء وفلاسفة وفدوا
~~عليه من مختلف البلاد الأوروبية، وتأثروا به تأثرا كبيرا في
~~الربع الأول من القرن العشرين، يشبه تأثر السالكين بشيخهم والأتباع
~~بطقوس معلمهم وكاهنهم.

# ظهرت هذه القصيدة أول مرة سنة 1907م، ثم نشرت في سنة 1931م في
~~ديوانه «الخاتم السابع»، ص46، ثم أعيد طبعها وظهرت في مؤلفاته
~~الكاملة التي صدرت سنة 1958م في دوسلدورف وميونيخ عن دار النشر
~~هلموت كوبر.
~~«الملك وعازف
~~القيثار»

# العازف:

# لما جذبت الرداء أمام وجهك،

# أدركت بأنك تخفي دمعة،

# وأن نظرة سيدي إلي غير مستريحة.

# إن كنت اليوم لا تكلم عبدك،

# فكيف يأخذك الغضب على من دعوته

# ألا يتركك ولا يتخلى عنك غناؤه.

# هل رجع الشعب الجاحد لتذمره؟

# أم إن الكهنة المتغطرسين يهددونك؟

# الآن عرفت:

# النصر يثير حفيظة الإله الغيور.

# ما دامت تتجسس على عاري،

# فاسمع ما يحنقك ولا يخلق بك:

# أكثر من الأعداء الذين سميتهم والذين أصمد لهم
~~أجمعين.

# يدمرني من يريد الحب، وهذا هو أنت.

# فاحمل أنت كذلك نصيبك الذي لا يبدله أحد.

# يا من أحب ألا أفتقده، ويا من أكرهه،

# من لا يعلم كم يملؤني سما.

# سيفي درعي الذي لم يزل السائل المخيف ملتصقا
~~به،

# تطرق أنت عليه إلى أن يسمعك صليله.

# في الماء تلقيه حتى يرقص ويثر دوائر

# أشبه بضربة اختارها للقضاء النازل.

# ثمرات حقولي - التي راحت تنضج جاهدة

# عبر مواسم الصيف الطويلة -

# تمر عليها وتنفضها بغير اكتراث، ms119

# وترطب فمك الشبعان بواحدة منها .

# وعذابات ليالي المحمومة

# يذروها في ريح النغم الهامس.

# وخواطري القدسية التي تلتهم حياتي

# تبددها في الهواء فقاعات ملونة،

# وحزني الملكي الجليل تصهره وتذيبه

# بعزفك الملعون في نغم باطل.
~~(4) رينيه ماريا رلكه (

# Rainer Maria
~~Rilke
~~) (1875-1926م)

# هو الشاعر الألماني الأشهر. أعذب صوت تردد عن محنة الوجود وسره
~~في الربع الأول من القرن العشرين. ولد سنة 1875م في مدينة «براغ»،
~~وقام بدور الشاعر الجوال في بلاد كثيرة (من بينها مصر)، حتى مات
~~سنة 1926م في فال - مونت بواليس بمنطقة الألب السويسرية. درس الأدب
~~وتاريخ الفن والفلسفة (وتأثر بوجه خاص بأب «الوجودية» كيركجور)،
~~واهتم طوال حياته بالفن والفنانين، واستلهم العديد من قصائده
~~الغنائية، فتعرف أثناء إقامته في روسيا على الرسام ليونيد
~~باسترناك، وتزوج المثالة كلارا فيستهوف، وعمل سكرتيرا
~~للمثال الفرنسي الشهير رودان الذي ألف عنه كتابا. وأتاحت له
~~إقامته في باريس منذ سنة 1952م أن يتردد على اللوفر، وأن ينطبع
~~وجدانه بروائعه فضلا عن روائع سيزان وكوكوشكا وباول كليه، اللذين
~~جمعت بينه وبينهما الصداقة، وأن يكتب المرثيات الخمس الأولى من
~~مرثياته الثماني المشهورة إلى دونو عن لوحات «بيكاسو»، كما أثمرت
~~زيارته القصيرة لمصر عن عدد من روائع قصائده التي تعكس انبهاره
~~بأسرار النحت المصري. وقد نشرت قصيدته داود يغني أمام «شئول» ضمن
~~مؤلفاته الكاملة دار النشر إنزيل، 1955م، المجلد الأول،
~~ص488-490.
~~«داود يغني أمام
~~شئول»

# 1

# هل تسمع يا ملكي عزفي على القيثار

# وكيف يلقي بنا في أبعاد نجوس فيها؟

# النجوم تدفعنا فنتصادم في اضطراب،

# ثم نسقط في النهاية كما يسقط المطر،

# وتزدهر الأرض حيث تلمسها قطراته.

# تزدهر الفتيات اللائي عرفتهن،

# واللائي أصبحن الآن نساء يغرينني،

# رائحة العذارى يمكنك أن تحسها،

# والفتيان يقفون - وقد أسقمهم التوتر واللهاث -

# على أبواب تتكتم الأسرار.

# ليت ألحاني تعيد إليك كل شيء،

# لكن نغمي يترنح سكران.

# لياليك، يا ملكي، لياليك،

# وكم كانت تلك التي هدتها قواك!

# آه كم كانت تلك الأجساد جميلة.

# تذكاراتك أحسب أني أصحبها وأناجيها؛

# لأني أشعر.

# لكن أي الأوتار سيقدر ms120

# أن يطلق منها آهات النشوة،

# أو آهات الحسرة.

# 2

# يا ملكي، يا من ملكت كل هذا ،

# ويا من بصرف الحياة

# قهرتني وغمرتني،

# تعال من فوق عرشك وحطم قيثاري،

# قيثاري الذي أرهقته وأضنيته.

# إنه ليشبه شجرة مضمحلة.

# خلال الأغصان التي حملت لك الثمار،

# تطل الآن أعماق، كأنها لأيام آتية،

# وأنا لا أكاد أعرفها.

# لا تتركني أسقط في نومي

# بعد اليوم على قيثاري.

# تأمل هذه اليد، وهي يد غلام،

# أتعتقد، أيها الملك، أنها عاجزة،

# عن أن تعزف على مفاتيح جسد؟

# 3

# يا ملكي، مهما تتخف في الظلمات،

# فما زلت تحت رحمتي.

# انظر، أغنيتي الراسخة لم تتصدع،

# والمكان من حولنا سيلفنا ببرودته.

# قلبي اليتيم وقلبك المضرب

# معلقان في سحائب غضبك،

# يعضان بعضهما في جنون،

# ويشتبكان في قلب واحد كما يشتبك مخلبان.

# أتحس الآن كيف نغير أشكالنا؟

# ملكي، يا ملكي، إن الثقل ليصبح روحا.

# آه لو أمكننا أن نتماسك،

# فتتشبث أنت بالجديد وأنا بالقديم،

# عندئذ نصبح كالفلك الدائر.



# الفصل السادس والعشرون



# | بروميثيوس في متحف مدريد




# الصورة للفنان الإسباني جوسييه أو خوزيه ريبيرا

# Ribera
~~(1591-1652م) الذي ولد
~~بالقرب من فالنثيا، وتعلم - فيما يرجح مؤرخو الفن - على يد
~~الفنان الواقعي ريبالتا (1565-1628) قبل سفره إلى إيطاليا وإقامته في
~~نابولي ابتداء من سنة 1616م. يتميز أسلوبه في رسم أعماله المبكرة
~~بامتزاج الواقعية الإسبانية بمثالية الإنتاج الفني في ذروة عصر النهضة،
~~مع النزعة الدرامية واختيار الموضوعات التراثية والأسطورية، واستخدام
~~أسلوب التضاد المفرط بين الضوء والظل في تنفيذ هذه الموضوعات التي
~~اتسمت في الغالب بالقسوة والتكلف، على نحو ما ترى في هذه الصورة عن
~~بروميثيوس، سارق النار من الآلهة وصانع البشر في الأساطير الإغريقية.
~~ولكن هذا الأسلوب سرعان ما تحول إلى النعومة والرقة وإبراز كتل الضوء
~~في بحر الظلام الداكن، ولعله قد تأثر بالفنان الإسباني (البرتغالي
~~الأصل) فيلاسكويز (1599-1660م) الذي زار نابولي في سنة 1630م.

# حظيت أعمال ريبيرا بشعبية واسعة في إسبانيا؛ إذ قدمت موضوعات
~~إسبانية صميمة مما شاع تناوله في الحركة الفنية التي جاءت بمثابة رد
~~فعل على ms121 ثورة الإصلاح الديني، واهتمت بتصوير القديسين والقديسات
~~بأطوالهم الممتدة وسماتهم المميزة، وتقديم مشاهد من عذاب السيد
~~المسيح، وحياة الرسل والقديسين مفعمة بالعاطفة والإيمان . ويبدو أن
~~مدرسة نابولي الفنية - التي يوصف أعضاؤها بأصحاب الرسوم المعتمة - تدين
~~لريبيرا بأكثر مما تدين لكارافاجيو.
~~(1) تيوفيل جوتييه (

# Théophile
~~Gautier
~~) (1811-1872م)

# ولد الشاعر الفرنسي في بلدة تارب، ومات في بلدة نويي بالقرب من
~~باريس. وهو شاعر، ورسام، وكاتب روائي ومسرحي، وناقد. ساعدته رحلته
~~التي قام بها إلى إسبانيا سنة 1844م على اكتشاف المصورين الإسبان
~~زورباران، وموريللو، وريبيرا وفالديس ليال، فكتب قصائد عن أعمالهم
~~نشرت في فبراير سنة 1844م في مجلة باريس. ظهرت قصيدته عن صورة
~~بروميثيوس التي كتبها في مدريد سنة 1870م في مجموعة شعرية بعنوان
~~«أشعار أولى» ص321.
~~«بروميثيوس في متحف
~~مدريد»

# آه! مقيد هو على صلبان القوقاز،

# هذا التيتان

# 1

# الذي نهب لنا السماء

# من قمة «جلجتته»

# 2

# يسب الآلهة،

# ويسخر من الأوليمبي

# 3

# الذي سحقته صواعقه.

# لكن عندما يقترب المساء، يتكئ على قاعدة الصخرة،

# التي ينكمش عليها ذلك الجسور العظيم،

# سرب من حوريات البحر، عيونهن مغرورقة بالدموع،

# يتبادلن معه زفرات الشكوى والأنين.

# وأنت يا ريبيرا، أيها القاسي، يا أقسى من جوبيتر

# 4

# تسيل من جنبيه المجوفين بطعناتك المخيفة

# ما يشبه شلالات الدم والأحشاء!

# وتظل تطارد جوقة فتيات البحر،

# وتترك اللص الجليل، سارق الشعلة المخصبة،

# وحيدا في الظلام العميق يصرخ ويصيح!



# الفصل السابع والعشرون



# | بسيخة المهجورة أمام قصر أيروس




# صورة للفنان كلود لوران

# Claude
~~Lorrain
~~(1600-1682م) رسمها سنة 1664م، وهي محفوظة
~~مع مجموعة لويد. ولوران رسام فرنسي عرف بروحه الشاعرية في تصوير
~~المناظر الطبيعية. ولد بالقرب من مدينة نانسي، وتدرب في بداية حياته
~~على طهي الحلوى، ثم سافر إلى إيطاليا حوالي سنة 1613م وعمل هناك
~~(جرسونا) عند الفارس داربينو ومصور المناظر الطبيعية أجوستينو تاسي
~~الذي رعاه وسمح له بالتتلمذ عليه (من سنة 1620م حتى سنة 1625م)، واتخذه
~~بعد ذلك مساعدا له. وذاعت شهرته في رسم المناظر الطبيعية ابتداء من
~~سنة 1630م، وكان تأثير «تاسي» ms122 وأقطاب المدرسة (المانيرية) (راجع ما
~~ذكره عنها في ترجمة برنيني) مثل ألزهيمر والأخوين بريل لا يزال واضحا
~~عليه؛ فقد كان يواصل تراث هذه المدرسة في تقسيم اللوحة إلى مساحات
~~يلون الأمامي منها بالبني الميال إلى الاخضرار الكابي، والأوسط
~~بالأخضر الفاتح. والبعيد بالأزرق مع اللجوء (للكواليس) أو الأشجار
~~والأنهار والتلال والأحراش على جانبي الصورة لخلق الإيحاء بالمكان غير
~~المتناهي. وقد ظل التكوين عنده ثابتا لا يكاد يتغير؛ كتلة ضخمة من
~~الأشجار على جانب من الصورة، توازنها كتلة أقل حجما على الجانب الآخر،
~~ومساحة الوسط يشغلها ملمح صغير يمكن أن يكون جسرا أو قصرا أو مزرعة،
~~ثم المساحة البعدى التي يشغلها عند طرف الأفق البعيد الغارق في الضوء
~~الذهبي أشجار وتلال وأنهار، وحتى صوره التي رسمها للبحر والموانئ
~~والشحن ... إلخ. لم يتغير فيها التكوين الذي زاد عليه تصوير انعكاسات
~~الضوء على الماء، أو إضافة أشكال بشرية صغيرة تبدو كما لو كانت جزءا
~~من الطبيعة، أو مستغرقة بمآسيها وأحزانها في لا نهائية الضوء والفراغ
~~وشاعرية الرؤية (مثل شخصية بسيخة التي تراها في هذه الصورة ضائعة
~~وحيدة).
~~(1) بيير جان جوفيه (

Pierre Jean
~~Jouve
~~) (1887م-...)

# ولد الشاعر الفرنسي في مدينة أراس، وتحول إلى الكاثوليكية منذ
~~سنة 1924م. كتب الشعر والرواية والقصة القصيرة، وله ترجمات عديدة
~~ودراسات عن الرسامين الفرنسيين في القرن التاسع عشر مثل ديلاكروا
~~وكوربيه وميريون. تأثر في أفكاره وكتاباته بالشاعر والمتصوف
~~الإسباني (القديس) سان خوان ديلا كروز (1542-1563م)، وبمؤسس
~~التحليل النفسي الفيلسوف فرويد. وقد شاهد الشاعر لوحة كلود-لوران
~~في باريس، كما شاهدها في معارض عديدة لروائع الفن الفرنسي.
~~«بسيخة المهجورة أمام
~~قصر أيروس»

# أيها الجمال الأخضر! أيمكن أن تموت؟

# نور الحزن حريق مظلم فوق البحر،

# ينداح مع المراعي الخضراء.

# مردة يتفكرون في ثنايا أشجارهم الملتفة

# التي لا تنسى،

# والجبال الصخرية تتلاشى،

# ويسود مذاق الموت المتميز،

# وحش البحر المفعم بالأسرار،

# السيل العاري ذكرى خالدة في القلب،

# يحرك الوحش الأخضر في الصدر

# الذي تشقه على البعد أشرعة علامات بيضاء،

# وبسيخة مركب معتم مملوء بالوعود،

# بيدين ms123 مرتخيتين، بقدمين مثلجتين في العشب،

# تجلس مع خرافها الهائمة هنا وهناك،

# المنهمكة في التهام يأس المراعي.

# وانظروا؛ وحش، قسوة على هيئة مبنى،

# قصر الدفء العطر الليل والظلال،

# كوم ركام الحب وقد نزل عليه عقاب الصاعقة،

# كهف الإبطين الأسود حيث يقيم

# ذلك الذي أحبته، الخائن ذو العين الجميلة 
~~كاللؤلؤة،

# ذو الأعضاء التي يتصاعد منها الدخان على الدوام،

# وذو التنين

# المغطى بالدم، بالصمغ، بالدموع،

# ذلك الذي أحبته! والذي خرق المركب البديع.



# الفصل الثامن والعشرون



# | آمور وبسيخة




# الحب والنفس

# النحت للمثال السويدي «يوهان طوبياس فون سيرجل»

# Sergel
~~(1740-1814م). تعلم في
~~استوكهولم وباريس، وعاش في روما من سنة 1767م إلى سنة 1778م حيث انتقل
~~من أسلوب عصر الروكوكو الذي كان متأثرا به إلى الأسلوب الكلاسيكي.
~~له تماثيل نصفية ومجموعات نحتية ونصب تذكارية (مثل تمثال الملك جوستاف
~~الثالث في استوكهولم) بجانب رسوم ساخرة. وآمور أو كوبيدو في اللاتينية
~~هو إله الحب عند الرومان الذي يقابل إيروس عند الإغريق. وقد كان في
~~الأصل قوة كونية عملت على تحويل العماء والاختلاط (خاءوس) إلى عالم
~~منظم، ثم اتفق فيما بعد على أنه هو ابن آريس (إله الحرب)، وأفروديت
~~(إلهة الحب والجمال التي تقابل فينوس عند الرومان). كما صور في صحبة
~~أمه على هيئة صبي مجنح يحمل قوسا وسهاما يسددها إلى قلوب
~~المحبين! أما حبيبته أو زوجته فهي في الأساطير الإغريقية بسيخة،
~~ولعلها كانت - كما تروي حكاية أبوليس - ابنة ملك امتحنتها فينوس بشتى
~~المحن والآلام حتى استحقت أن تصبح حبيبة آمور. وبسيخة (النفس) ذات
~~تاريخ طويل في الحياة العقلية اليونانية من فجرها قبل سقراط حتى
~~الأفلاطونية المحدثة، ويهمنا هنا أنها مع حبيبها وزوجها قد ظلت موضوعا
~~أثيرا يجسمه ويصوره الفنان منذ العصور القديمة وحتى عصرنا الحاضر
~~(المجموعات الرخامية في متحف الكابيتول بروما، وتماثيل ليزيب وكانوفا
~~وتورفالدسن وبيجا ورودان، ولوحات رافاييل وروبنز وتيسان وكوكوشكا
~~وأوبرا وباليه الموسيقى لولي).
~~(1) هجالمار جولبرج (

# Hjalmar
~~Gullberg
~~) (1898-1961م)

# ولد الشاعر السويسري في مالو، ومات غرقا سنة 1961م في بحيرة
~~إدنجن. نشأ مع أسرة عمالية تبنته ms124 منذ الصغر ودرس تاريخ الأدب.
~~كتب الشعر وله ترجمات مختلفة، وقد خلف الكاتبة السويدية الشهيرة
~~سلمى لاجرلوف في عضوية الأكاديمية السويدية. كتب أثناء الحرب
~~العالمية الثانية (1939-1945م) قصائد عديدة عن الصور والأعمال
~~الفنية التي أجليت عن المتحف الأهلي في استوكهولم. نشرت هذه
~~القصيدة في الجزء الرابع من مجموعته الشعرية الكاملة التي ظهرت في
~~استوكهولم سنة 1955م، ص98. وقد ترجمت الشاعرة الألمانية نيلي زاكس
~~هذه القصيدة مع مجموعة مختارة من الشعر السويدي في القرن العشرين،
~~وظهرت سنة 1947م في برلين تحت عنوان (الموجة والجرانيت،
~~ص98).

# آمور وبسيخة
~~«الحب
~~والنفس»

# إذن فهذه نهاية الحكاية

# عن زواج لا تكافؤ فيه.

# المرمر مفعم بالشكاة؛

# إذ حانت ساعة الفراق.

# راكعة على ركبتيها، هذه التي تعذبت

# كما تتعذب امرأة من البشر،

# ضارعة بذراعيها وعينيها:

# يا عريس السماء! ابق معي!

# قبل أن تخفت أصداء الشكاة

# التي تطلقها الحبيبة بغير كلام،

# يكون إله قد رفع جناحيه،

# والقوم على أهبة الفرار،

# على استعداد أن تحطم شظايا

# المصباح الذي يكشف عن الجمال،

# ويدوس بقسوة على فؤاد

# قد ملأه الحب والوفاء.

# لم يكن الدمع قد جف في عينيك
~~- وذراعاك مرفوعتان للضياء -

# شاهدت إلها علويا،

# حرم على وجهك أن يلقاه.

# الحزن الفاجع سيئودك حمله،

# يا بسيخة، يا من اختلست بعض السرور،

# وأنت تتملين نفحة من نعيم السماء؛

# قربانا لعذابك طول الليالي.



# الفصل التاسع والعشرون



# | إعدام الثوار




# صورة للفنان الإسباني فرانشسكودي جويا
~~(

# Goya
~~)(1746-1828م)، ترجع إلى سنة
~~1814م، وتوجد اليوم في متحف البرادو في مدريد.

# توصف الصورة أيضا باسم (2 مايو 1808م)، وهي تصور مع توأمها - 3
~~مايو 1808م - كوارث الحرب وفظائع جنود نابليون الذي اجتاح إسبانيا سنة
~~1808م، وخلع ملكها فرديناند السابع عن عرشه ليضع مكانه شقيقه يوسف
~~بونابرت! عرف «جويا» في تاريخ الفن بأنه آخر الكبار وأول المحدثين.
~~وقد بدأ أعماله الأولى متأثرا برسوم «تيبولو» الحائطية، بينما تأثرت
~~لوحاته للبورتريه أو الوجه الإنساني بالفنان «منجز» وفناني البورتريه
~~الإنجليز في القرن الثامن عشر.

# غير أن دراسته لأعمال المصور الإسباني بيلاسكويز - الذي خلفه ms125 جويا
~~في عمله كمصور للبلاط الإسباني - قد عمقت أسلوبه المتميز باستيطان
~~النفس ومشاعرها وهواجسها، وانتهت به إلى نوع مبكر من التأثرية؛ ولهذا
~~كان له أكبر الأثر على المصورين الفرنسيين في القرن التاسع عشر
~~وبداية القرن العشرين، وخصوصا على «مانيه». والمهم أن الصورة تصور
~~إعدام الفلاحين الإسبان الذين ثاروا على الحكم الفرنسي رميا بالرصاص
~~في مدريد في فجر اليوم الثاني من مايو سنة 1808م.
~~(1) إريك كنودسن (

# Erik
~~Knudsen
~~)

# ولد الشاعر سنة 1922م في سلاجيلز، من أعمال الدنمرك. كان أبوه
~~معلما، واشتغل مثله بالتعليم. كتب الشعر والمسرحية والمقال،
~~وقصيدته التالية نشرت في مجموعة شعرية صدرت سنة 1958م.
~~«نظام العالم»

# ضعوا الأصابع في الأفواه! أغمضوا العيون!

# لن يجديكم هذا شيئا!

# الموت يصيب، الموت تحالف مع الليل،

# هذا الليل الثلجي الأعمى،

# الذي لا يشي بشيء، ولا يلد غير اعتقالات جديدة،

# باسم النظام المقدس.

# البعض عليهم أن يقتلوا. والبعض عليهم أن يموتوا.

# وهؤلاء وأولئك لا يتغيرون.

# وهنالك دائما إله، يزيل آثار الدماء،

# ويسطع نوره دائما فوق أرض النسيان.

# البعض عليهم أن يموتوا،

# البعض عليهم أن يحلموا

# زمنا أطول من الزمن

# الذي تستغرقه طلقة بندقية.

# وثمن الحلم هو هذه الليلة،

# هذه اللحظة على الضوء الوحشي للمصباح،

# حيث يتحطم العالم في صرخة.
~~(2) مانويل ماتشادو

# انظر ترجمته مع صورة «الربيع» لبوتيتشيللي. والقصيدة الآتية من
~~مجموعته الشعرية التي ظهرت في برشلونة سنة 1940م بعنوان «شعر»، وقد
~~كتبها سنة 1910م.
~~«إعدام الثوار»

# شاهد ما حدث ... الليل الأسود، نار الجحيم ...

# عفن تنبعث رائحته من الدم والبارود والصراخ
~~والأنين،

# وأذرع ممددة في هذا الدوي؛

# لتعبر عن آلام مهولة.

# على الأرض مصباح لا يكاد يضيء،

# نوره الأصفر ينشر الرعب،

# صف البنادق الموجهة في وحشية ورتابة،

# لا تكاد العين تراه.

# نواح، لعنات .. قبل صدور الأمر بإطلاق النار

# يتسع الوقت لأحد الرهبان لكي تتردد كلمته
~~الورعة،

# لكن أقصى ما يستطيع تبليغه،

# هو أن من الصعب إرضاء الله.

# الضحايا المقدمون للموت تثور نفوسهم غضبا.

# رموش عيونهم مفتوحة على اتساعها،

# لحمهم الأبدي يناول الأرض التحية.
~~(3) فالترباور (

# Walter ms126
~~Bauer
~~)

# ولد الشاعر سنة 1904م في بلدة ميرزيبورج الواقعة على نهر
~~الزالة. كان أبوه عاملا، واشتغل من سنة 1929م إلى سنة 1939م
~~بالتعليم في المدارس الابتدائية، ثم جند في الحرب العالمية
~~الثانية. هاجر سنة 1952م إلى كندا حيث زاول مهنا مختلفة، وأقبل
~~على الدراسة إلى أن أصبح أستاذا بجامعة تورنتو. كتب الشعر
~~والرواية والقصة، خصوصا عن حياة المصورين الكبار من أمثال فان
~~جوخ، مايكل وجورجون ومايكل أنجلو، ورمبرانت، وجويا، كما كتب
~~التمثيليات الإذاعية وقصص الأطفال. نشرت قصيدته التالية الثاني من
~~مايو في مجلة الأدب والرسم التي تصدر في مدينة هيدلبرج في يناير
~~سنة 1973م.
~~«الثاني من مايو»
~~«الثاني من مايو»: الرجل ذو القميص الأبيض،

# مثل المشعل المحترق، المتصلب،

# قبل أن يهوي في الليل،

# هكذا تموت الثورة، وهكذا يموت الشعب.

# لأجل أي شيء؟

# إنه يموت. لأجل أغلال جديدة. انظر إلى الصورة.

# جويا المبصر والرائي. الرسام عين،

# والنظرة المفتوحة، الباردة، القادرة مع ذلك
~~دائما

# على امتصاص كل شيء،

# تتبعها اليد التي توزع الضوء والليل.



# الفصل الثلاثون



# | أوديسيوس يسخر من بوليفيموس




# للمصور الإنجليزي جوزيف مالورد تيرنر
~~(

# Turner
~~) (1775-1851م)، رسمها سنة
~~1829م، وهي موجودة في المتحف الأهلي في لندن (والصورة تقدم جزءا من
~~اللوحة فحسب).

# جوزيف مالورد وليام تيرنر (1775-1851م) من أعظم مصوري المناظر
~~الطبيعية وأرقهم وأغزرهم إنتاجا؛ إذ يقدر عدد الصور التي تركها
~~وراءه بثلاثمائة لوحة زيتية، وعشرين ألف رسم وصورة بالألوان
~~المائية!

# ولد في حارة العذراء «ميدين لين» في كوفنت جاردن (سوق الفاكهة
~~والخضار في لندن)، وكان أبوه يعمل حلاقا. نبغ نبوغا مبكرا،
~~فقبلته مدارس الأكاديمية الملكية الإنجليزية سنة 1789م. وعرض أعماله
~~أول مرة سنة 1791م في هذه الأكاديمية التي غمرته طوال حياته بأفضالها؛
~~إذ اعترفت بعبقريته وحمته من بعض نقاد عصره وفساد أذواقهم، وضمته
~~إلى عضويتها الكاملة سنة 1802م.

# وكان في السابعة والعشرين من عمره، وعينته أستاذا للعلم المنظور
~~فيها سنة 1807م، ثم اختارته في سنة 1845م نائبا لرئيسها. عمل لدى
~~الدكتور مونرو - الذي كان طبيبا هاويا للفن، وحول بيته إلى ms127
~~أكاديمية لرعاية الفنانين الشبان - مع صديقه توماس جيرتين (1775-1802م)
~~الذي أحدث ثورة في الرسم بالألوان المائية، وتعلم منه وساعده
~~مساعدة كبيرة. واستمر في التصوير بالألوان المائية حتى سنة 1797م
~~عندما عرض في الأكاديمية الملكية أولى صوره الزيتية التي تأثر فيها
~~بأسلوب المدرسة الهولندية في القرن السابع عشر (فلوحته ضوء القمر على
~~سبيل المثال شديدة الشبه بمناظر ضوء القمر التي تخصص فيها فان دير
~~نير)، بيد أن التأثير الحاسم عليه قد جاء من أشهر رسامي المناظر
~~الطبيعية على الإطلاق، وهم: الفرنسيان كلود لوران (1600-1682م)،
~~ونيكولا بوسان (1594-1665م)، والإنجليزي ريتشارد ويلسون (1713-1782م)،
~~مما نجد صداه في إحدى لوحاته البارزة التي رسمها في تلك الفترة
~~(1803م) وهي «كاليه بير»، التي تميزت بروحها الشاعرية والرومانطيقية،
~~وفتحت عليه بابا هبت منه رياح النقد اللاذع، وخصوصا من دكتاتور
~~النقد الفني في عصره وهو السير جورج بومونت. بيد أن النقاد المنصفين
~~سرعان ما وقفوا بجانبه، فبدأ السير توماس لورنس بالدفاع الحار عنه،
~~ولما أوشك النقاد والجمهور على نسيانه، واتجه اهتمامهم إلى جماعة
~~«السابقين على رافائيل» (انظر ما كتب عنهم مع صورة الربيع لبوتيتشيللي
~~في ترجمة الرسام والشاعر الإنجليزي دانتي جابرييل روسيتي)، فوجئ بثناء
~~جون راسكين (1819-1900م) عليه في الجزء الأول من كتابه عن الرسامين
~~المحدثين (سنة 1843م). وقد كان راسكين ولا يزال واحدا من أكبر الأدباء
~~وأعظم النقاد في تاريخ الفن بوجه عام، والقرن التاسع عشر بوجه خاص، على
~~الرغم من كل ما يوجه إليه من اتهام بالشطط والتناقض والعاطفية وربط
~~الفن بالأخلاق والدين. وقد جاءت المفاجأة من تحمس الناقد الأديب لفن
~~تيرنر تحمسا ظهر في عنوان ذلك الجزء الأول من كتابه: «الرسامون
~~المحدثون، تفوقهم في فن تصوير المناظر الطبيعية على كبار الفنانين
~~القدماء جميعا. والتدليل على هذا بأمثلة مما هو حق وجميل وعقلي من
~~أعمال الفنانين المحدثين، وخصوصا أعمال ج. م. و. تيرنر عضو الأكاديمية
~~الملكية المبجل».

# أوصى تيرنر بجميع صوره ولوحاته ورسومه - التي ذكرنا عددها في البداية
~~- لتئول إلى ملكية الدولة، ومعظمها محفوظ اليوم في ms128 المتحف البريطاني
~~والمتحف الأهلي ومتحف تيت في لندن.
~~(1) جيمس إلروي فليكر (

# James Elroy
~~Flecker
~~) (1844-1915م)

# عن لوحة تيرنر: أوديسيوس يسخر من بوليفيوس. ولد الشاعر
~~الإنجليزي سنة 1884م ومات سنة 1915م في داغوس بسويسرا. عمل في
~~قنصليات بلاده بالقسطنطينية وأزمير وأثينا وبيروت، وكتب القصة
~~القصيرة والمسرحية بجانب ترجماته العديدة. وقصيدته هذه عن لوحة
~~تيرنر التي رسمها سنة 1829م، ظهرت مع أشعاره الكاملة التي نشرها
~~السير جون اسكوير في لندن سنة 1947م، ص34.

# يلاحظ القارئ أن الصورة والقصيدة تعبران عن الأحداث التي
~~رواها هوميروس في النشيد التاسع من الأوديسة (من البيت 105 إلى
~~البيت 566) عن «الكيكلوب» الرهيب الذي دخل أوديسيوس ورفاقه كهفه،
~~فراح يلتهم الواحد منهم تلو الآخر إلى أن تغلب عليه أوديسيوس
~~بدهائه فأسكره، وغرس في عينه الواحدة قضيبا حديديا متوهجا
~~بالنار، واستطاع أن يهرب مع رفاقه بعد أن ضلل الوحش عن اسمه،
~~فأخذ هذا يصرخ ويستغيث برفاقه من العمالقة، مما فعل به (لا أحد)
~~(انظر كذلك رواية أخرى عن حبه لحورية البحر جالاتيا مع صورة
~~رافائيل عن انتصار جالاتيا التي هام بها هذا العملاق حبا، فداوت
~~بالموسيقى والغناء عاطفته التي لم تستطع أن تستجيب لها. أما
~~«ترنكاريا» المذكورة في السطر الثاني من القصيدة فهي اليوم صقلية
~~التي كانت موطن «بوليفيم» أو «بوليفيموس» الذي ذكرنا حكايته مع
~~السندباد الإغريقي الماكر. وأما عن «هيبريون» الذي يرد ذكره في
~~السطر الثالث من القصيدة، فهو اسم يطلق على إله الشمس هيليوس،
~~وقد جعله الشاعر الألماني هلدرلين (1770-1843م) عنوانا لروايته
~~النثرية الوحيدة التي كتبها على صورة رسائل بين سنتي «1797-1799م»)
~~(راجع إن شئت كتابي عن هلدرلين، دار المعارف، القاهرة، سلسلة نوابغ
~~الفكر الغربي، 1974م، ص88-94).
~~«أوديسيوس يسخر من
~~بوليفيموس»

# يا رسام النهار، دع روحي المظلمة تطير

# إلى مضيق مسينا في ترنكاريا،

# لتشاهد خيول هيبريون الخالدة

# وهي تندفع صاخبة على السلالم النارية،

# لترى طلائع سفن الآخيين من جديد

# وهي تنزلق بالقرب منها،

# وأوديسيوس وهو في غليونه

# 1

# المجلو

# يتهكم بسخرية، والنيريديات

# 2

# ينشدن له: إلى الأمام! ms129

# وعمالقة الكيلكوب المذهولون

# يتلاشون في الأفق البعيد.

# أيها المعلم، إنك ترسم عاطفة الأرض،

# ترسم موسيقى مولدها، في نغم منتصر خافت،

# ألق الأشياء التي ضاعت،

# وروعة الأشياء التي طعنت في السن.

# قدم لنا أغنية معزولة من القوة والوهج

# عن الصباح الفتي الجناحين،

# وبهجة الفرح الأكيد،

# والذهب الساطع وندى الزنابق الرطيب.



# الفصل الحادي والثلاثون



# | ميناء جرايفسفالد




# يعد كاسبار دافيد فريدريش (

# Caspar David
~~Friedrich
~~) (1774-1840م) من أكثر مصوري الطبيعة
~~تعبيرا عن الروح الرومانطيقية الألمانية بوجه خاص، والأوروبية بوجه
~~عام.

# تعلم في كوبنهاجن ومنعه الخوف من زيارة إيطاليا خشية ألا يغادرها
~~أبدا إن وقعت عينه على روما! اهتم بالتعبير عن تأثير الضوء وتغير
~~الفصول، ويوشك إحساسه بصمت الغاية وسكينتها ألا يكون له نظير، اللهم
~~إلا عند «ألتدورفر» (1480-1538م) الذي صور الغابات وغمرها بعاطفته
~~وشاعريته قبل عصر الرومانطيقية بزمن طويل.

# عرض لوحته «صليب في الجبال» سنة 1808م، فأثارت الجدل حول صلاحية
~~المناظر الطبيعية للتعبير عن الموضوعات الدينية. والواقع أن صوره تشف
~~عن روح دينية وإن لم تقصد مباشرة إلى الرموز والشخصيات الدينية،
~~ومعظمها محفوظ في متحف مدينة درسدن التي قضى فيها معظم حياته. أما
~~هذه الصورة فهي محفوظة بالمتحف الأهلي ببرلين الغربية. وقد رسمها
~~فريدريش حوالي سنة 1810م.
~~(1) داجمار نك (

# Dagmar Nick
~~)
~~(1926م-...)

# ولد الشاعر الألماني في مدينة برسلاو، ويعيش منذ سنة 1933م في
~~برلين. درس بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية في ميونيخ علم النفس
~~وعلم الخطوط. نشر أربع مجموعات شعرية وثلاث مجموعات من المقالات،
~~وله مسرحيات إذاعية وترجمات مختلفة. وقد نشرت هذه القصيدة أول مرة
~~في كتاب الأستاذ جيسبرت كرانس: قصائد عن صور، مختارات شعرية ومعرض
~~فني، ميونيخ، دار نشر كتاب الجيب، 1975م، ص205.
~~«ميناء جرايفسفالد»

# المراكب ساكنة، أمواج صغيرة

# تطرق على ألواحها.

# المساء يرسل أنفاسه من البحر،

# الذي تتقطر في مياهه ألوان صفراء.

# الساعة المتأخرة تجعل الأمور عسيرة.

# الرائحة وحدها لا تزال تسبح في الهواء،

# رائحة غريبة يمتزج فيها الزيت بالقار،

# وهي العلامة المميزة لكل ميناء.

# تحت الأشرعة المطوية تنعس القوارب،

# أسكرها غروب ms130 الشمس فراحت تعانق الأحلام.

# ومن مكان بعيد تتردد أصداء ضحك وغناء،

# والأنغام الهامسة المنبعثة من قيثارة

# تتحسس بأجنحتها الخفيفة طريق الشاطئ الطويل.

# ومن السحب التي أخذت تذبل ويكسوها الشحوب

# تستدير الريح مبتلة بالبحر؛

# لتوازن نفسها وهي تعض الصواري.



# الفصل الثاني والثلاثون



# | دير في غابة بلوط




# الصورة للفنان كاسبار دافيد فريدريش (1774-1840م)، أعظم الفنانين
~~الرومانطيقيين الألمان (راجع ترجمته السابقة مع لوحته عن ميناء
~~جرايفسفالد)، وقد رسمها بين سنتي 1809 و1810م، وتوجد اليوم في متحف
~~قصر شارلوتنبورج بمدينة برلين الغربية.
~~(1) تيودور كورنر(

# Theodor Körner
~~)
~~(1791-1813م)

# ولد الشاعر الألماني سنة 1791م في مدينة دريسدن، ومات سنة 1813م
~~بالقرب من بلدة جاديبوش متأثرا بجرح شديد أصابه في مبارزة. وهو
~~ابن كرستيان جوتفريد كورنر الذي كان صديقا للشاعر الكبير فريدريش
~~شيلر، ودارت بينهما رسائل حميمة لها دلالتها على حياة شيلر وفكره
~~وشعره. درس الشاعر هندسة التعدين والمناجم في فرايبرج، كما درس 
~~الحقوق والتاريخ والأدب والفلسفة في ليبزج وبرلين. طردته الجامعة
~~سنة 1810م لأسباب سياسية، وأقام في فيينا من سنة 1811م إلى 1813م،
~~وشارك في المسرح الشعري، ثم تطوع في جيش لوستوف البروسي الحر سنة
~~1813م، واشترك في حروب التحرير من قبضة نابليون، وجرت أناشيده
~~وأغانيه على لسان الشعب.

# ظهرت هذه القصيدة عن لوحة كاسبار دافيد فريدريش ضمن مؤلفاته
~~الكاملة التي نشرها أ. فيلدينوف في ليبزج سنة 1913م، ص99. ويحتمل
~~أن يكون الشاعر قد شاهد اللوحة في مرسم الفنان بمدينة دريسدن، أو
~~في معرض الأكاديمية الذي أقيم سنة 1810م في برلين. وقد عرف
~~فريدريش برسمه للطبيعة الميتة (أو الصامتة)، ولعل هذا هو الذي جعله
~~يكتب هذه الأبيات التي يقول فيها:
~~«سئلت لماذا تختار الموت لموضوعات رسومك، ولماذا تكثر من
~~تصوير القبر والفناء؟ فأجبت: لكي تتسنى للإنسان حياة أبدية، فعليه
~~في أغلب الأحيان أن يسلم نفسه للموت.»
~~«دير في غابة بلوط»
~~«طبيعة
~~ميتة»

# 1

# الأرض صامتة في حزن عميق عميق،

# تسري فيها أنفاس الأرواح الهائمة في الليل.

# أنصت لحفيف الريح العاصفة في شجر البلوط العجوز،

# ونواحها المدوي ms131 خلال الجدران المتداعية!

# فوق القبور يتمدد الثلج الكثيف،

# متآخيا مع الأرض في هدوء، كأنما يريد أن يدوم
~~للأبد،

# والضباب المعتم الذي يلف الليل بالسواد،

# يعانق العالم برذاذ الموت البارد.

# القمر الفضي يطل وهو يرتع في شحوب،

# عبر النوافذ الخربة في حنان وسكون،

# وكذلك يخبو ضوء أشعته الناعم.

# وبهدوء وبطء نحو قضبان باب الدير،

# كما تتجول صامتة في الليل الأشباح،

# يخطو موكب جنازة خطوات الأرواح.

# 2

# وفجأة أسمع أعذب الألحان،

# كأنها كلمات الله صبت في أنغام،

# وأرى ضوءا كأنه ينسكب من الصليب،

# يتوهج مع سطوع نجمي من بعيد.

# هنالك يتبين لي من تلك الألحان،

# أن نبع النعمة يتدفق في الموت،

# وأن المباركين ببركة الله

# هم الذين يمرون خلال القبر إلى النور الأبدي.

# هكذا يخلق بنا أن نتأمل عمل الفنان!

# فقد هدته ربات الفنون ورعته في حنان،

# على أروع طريق نحو أجمل الأهداف.

# هنا يحق لي أن أتشجع وأثق بفؤادي،

# وما ينبغي علي أن أظهر الإعجاب في برود،

# لا، بل علي أن أشعر، وفي الشعور يبلغ الفن
~~الكمال.



# الفصل الثالث والثلاثون



# | قاطعو الأحجار




# لوحة للفنان «جوستاف كوربيه
~~(

# Courbet
~~)» (1819-1877م)، وقد رسمها
~~سنة 1849م، وظلت محفوظة في متحف دريسدن حتى أتلفت سنة
~~1945م.

# كوربيه رسام واقعي تغلب عليه النزعة الطبيعية المتطرفة. آمن
~~بالواقعية ودعا إليها، وهاجم الكلاسيكية «الأكاديمية» والرومانطيقية
~~السائدة في أيامه بقسوة ألبت عليه النقاد، وسببت له المتاعب في
~~حياته.

# ولد في «أورنانز» بسويسرا بالقرب من الحدود الفاصلة بينها وبين
~~فرنسا، ثم سافر إلى باريس سنة 1840م، وعلم نفسه بنفسه عن طريق نسخ
~~اللوحات في «اللوفر» والتردد على المرسم (الأتيلييه) السويسري. اتجه
~~إلى النزعة الطبيعية مع التأثر بفن مدرسة البندقية التي اهتمت
~~بالتفاصيل الدرامية وتفاعل النور والظلال، وبأعمال كارافاجيو
~~(1573-1610م) ببساطتها وواقعيتها التي ألهمت العديد من كبار الفنانين.
~~استمد موضوعاته من الحياة اليومية ومعاناة الفقراء، وتصوير الوجوه
~~والأجساد العارية، والحياة الساكنة والأزهار، ومناظر البحر والطبيعة
~~التي تعكس في الغالب البيئة الجبلية بالقرب من مسقط رأسه في أورنانز،
~~كما أدخل فيها أحيانا مناظر ms132 نساء عاريات، ورحلات صيد، وغزلانا وسط
~~الثلج. غير أن شهرته ترجع إلى تصوير حياة الفقراء والكادحين من العمال
~~والفلاحين، على نحو ما ترى في صورته هذه عن قاطعي الأحجار. وفي لوحته
~~الكبرى «دفن الموتى في أورنانز» (رسمها سنة 1850م وتوجد في اللوفر)
~~التي تضم أكثر من أربعين شكلا بشريا، ولوحته الضخمة «رسام في مرسمه»
~~(1855م، اللوفر)، التي وصفها بعض النقاد بأنها «مانيفستو» (بيان)
~~فلسفي!

# كان كوربيه فيما يبدو شديد العداء للكنيسة ورجالها، وقد رفضت المعارض
~~لوحته «العودة من المؤتمر» التي صور فيها قساوسة سكارى، ثم اشتراها
~~كاثوليكي متعصب لكي يدمرها! وجلب على نفسه المزيد من الحقد
~~والاضطهاد بتدخله في السياسة واشتراكه في ثورة 1848م الديمقراطية،
~~وفي «كومونة باريس»

# 1

# سنة 1871م، مما أثار غضب السلطة التي سجنته وحكمت عليه
~~بغرامة مالية كبيرة عقابا له على دوره في تدمير نصب نابليون التذكاري
~~في ميدان «فيندوم»، مما أدى في النهاية إلى هربه إلى سويسرا سنة
~~1873م، حيث مات بعد ذلك بسنوات قليلة.

# يتهم كوربيه بعدائه للثقافة والمثقفين، على الرغم من روابط
~~الصداقة التي جمعت بينه وبين الشاعر «بودلير» والفيلسوف والكاتب
~~الاشتراكي بيير جوزيف برودون (1808-1865م صاحب العبارة المشهورة:
~~«الملكية سرقة»، التي وردت في كتابه، ما الملكية؟ وصاحب الكتاب المشهور
~~نظام التناقضات الاقتصادية، أو فلسفة البؤس الذي انتقده ماركس وشهر
~~به في كتاب بؤس الفلسفة). وقد رفض كوربيه النزعة المثالية في الفن، كما
~~أدان معها الكلاسيكية والرومانطيقية، وحقر من شأن الموضوعات الأدبية
~~التي تستنفد جهود أصحابها بدلا من الاتجاه إلى الواقع، وتصوير العمال
~~والفلاحين الذين اعتبر حياتهم أنبل موضوع يمكن أن يتناوله
~~الفنان.

# لم تلق أعماله بوجه عام - على الرغم من فوزه سنة 1849م بالميدالية
~~الذهبية من معرض باريس - سوى التجاهل والنقد المرير. وقد عرض لوحاته
~~عرضا مستقلا أثناء المعرضين الدوليين اللذين افتتحا في باريس
~~عامي 1855 و1867م، محاولا بذلك أن يرد على الجحود والتجاهل الرسمي
~~الذي فرض عليه، فلم يلق غير المزيد من التجاهل والجحود! وحال هروبه
~~من فرنسا سنة 1873م دون ms133 التعرف من قريب على الحركة التأثيرية وحضور
~~معرضها الأول الذي افتتح في باريس سنة 1874م (وشارك فيه عدد كبير من
~~أعلامها مثل مونيه ورينوار وسيزان وديجا وسيسلي وبيسارو وجيومان
~~وبودان)، والواقع أنه أثر على هؤلاء التأثيريين الذين اعترفوا بفضله،
~~سواء بأسلوبه في تنفيذ المناظر الطبيعية أو في كراهيته للنزعة
~~الأكاديمية والذهنية، أو في ضرب المثل لهم بإقامة المعارض الخاصة. وقد
~~شابت أعمال كوربيه و«تقنيته»، أو أسلوبه في تنفيذها، عيوب فنية كثيرة
~~- ليس أقلها اختياره لموضوعات واقعية ذات صوت ميلودرامي صارخ، وافتقاره
~~للحساسية في ألوانه ولمسات فرشاته - ولكن يبدو أن عيوبه الشخصية
~~والخلقية من غرور وسلاطة لسان وحدة طبع قد ساهمت بنصيب كبير في
~~الجناية على حياته المضطربة البائسة.
~~(1) رينيه شار (

# René Char
~~)
~~(1907م-...)

# ولد الشاعر الفرنسي الكبير سنة 1907م في «ليل-سور-سورج» بمقاطعة
~~بورفانس. ظل سيرياليا حتى سنة 1938م، وكتب الشعر كما كتب عن
~~الفن. شارك في الحرب الأهلية الإسبانية ضد الفاشيين من أتباع
~~فرانكو، كما شارك مشاركة فعالة في حركة المقاومة للاحتلال
~~النازي لبلاده، وكان قرب نهاية الحرب العالمية الثانية في صفوف
~~فرقة المظلات. ظهرت قصيدته عن لوحة كوربيه «قاطعو الأحجار» أول مرة
~~سنة 1938م في ديوانه «في الخارج يحكم الليل»، ثم نشرت بعد ذلك في
~~مجموعة أشعاره التي ترجمها إلى الألمانية شاعر كبير مثله هو باول سيلان.

# 2
~~«قاطعو الأحجار»

# الرمل، القش، يعيشان حياة ناعمة،

# النبيذ لا يتكسر عليهما،

# من الحمام حصدا الريش،

# من عنق الزجاجة أخذا اللسان الشره،

# إنهما يعطلان كعوب الفتيات

# اللائي يخرقان عرائسهن

# على هيئة فراشات.

# والدم الذي يستعذبان عذابه

# يسقط في دعابة خفتهما.

# نحن نلتهم طاعون النار الرمادية في كوم الحجارة،

# وعندما تحاك الدسائس في المجلس البلدي،

# نشعر فوق الطرق المهدمة بأنا في أحسن حال،

# هنالك حيث الطماطم في البساتين،

# تحملها إلينا الريح في غسق الفجر،
~~«وتحمل معها» نسيان الخبث الذي نلقاه من نسائنا،

# ومرارة العطش المنساب في ركبنا.

# يا ولدي إن أعمالنا المغبرة بالتراب

# سوف ترى هذه الليلة في السماء،

# وها هو زيتنا الرصاصي ms134 يصحو من جديد.



# الفصل الرابع والثلاثون



# | حقل القمح والغربان




# اللوحة للفنان الهولندي الشهير فنسنت فان جوخ
~~(

# Vincent Von Gogh
~~) (1853-1890م)،
~~وهي آخر لوحة رسمها قبيل انتحاره مباشرة في شهر يوليو سنة 1890م؛
~~فبعد أن فرغ من رسمها - بالقرب من بلدة «أوفير-سور-أواز» - أقدم على
~~محاولة الانتحار في أحد حقول القمح، وأطلق الرصاص على نفسه، ومات
~~متأثرا بجرحه بعد ذلك بأيام قليلة.

# كان أبوه قسيسا، وعاش حياة متقلبة جعلته يتنقل بين بلاد ومدن
~~عديدة. عمل في بداية حياته مع بعض تجار الصور واللوحات الفنية الذين
~~كان يتعامل معهم شقيقه وراعيه «ثيو» بين الهاج ولندن وباريس. درس
~~اللاهوت وقام بالتبشير بين عمال مناجم الفحم في حي بوريتاج ببلجيكا،
~~وشارك هؤلاء العمال بؤسهم وشظف معيشتهم. لم يبدأ في ممارسة الفن إلا
~~بعد أن طردته الكنيسة من بعثة التبشير (سنة 1880م)، فأخذ يعلم نفسه
~~الرسم ويتنقل على مدى السنوات التالية بين بروكسل واتين والهاج
~~ودرنته، وأثتفيرب التي حضر بعض دروس الرسم في أكاديميتها. ثم لحق
~~بشقيقه «ثيو» في باريس، واتصل عن طريقه بالفنانين التأثيريين الذين
~~تعرف على أعمالهم وربطت الصداقة بينه وبينهم مثل؛ تولوز-لوتريك،
~~وبيسارو ، وديجا، وسورا، وجوجان الذي تبعه إلى مدينة «أرليس» سنة 1888م.
~~وقد أصابه المرض العقلي منذ ذلك الحين، وأخذت الاضطرابات النفسية
~~والعقلية تهاجمه سواء في المصحات العقلية، أو في أرليس وريمي، أو بعد
~~انتقاله إلى أوفير-سور-أواز حيث مات منتحرا كما تقدم. بعد ستة شهور
~~من وفاته لحق به شقيقه «ثيو» الذي كان فان جوخ قد كتب له مجموعة من
~~الرسائل المطولة التي تكشف عن شخصيته وفنه وعذابه.

# تتميز رسومه في المرحلة التي قضاها في هولندا بالألوان الداكنة
~~والأشكال الراسخة، والموضوعات المستمدة من حياة الفلاحين وكدهم
~~اليومي (مثل لوحة الحذاء الشهيرة!) ويبدو أن فترة إقامته القصيرة في
~~«أنتفيرب» قد عرفته بالفن الياباني، وبأعمال مواطنه العظيم روبنز
~~(1577-1640م). بيد أنه تحول تحولا تاما بعد وصوله إلى باريس؛ إذ
~~تبنى الأسلوب التأثيري، مع الاهتمام بطريقة التنقيط التي كان يتبعها
~~«سورا». كان غير موضوعاته القديمة ms135 واتجه إلى رسم الزهور والوجوه
~~(البورتريه) والجسور ومناظر باريس ومقاهيها وروادها الفقراء. أما في
~~«أرليس» فقد بدأ يجرب رسم المناظر الطبيعية والأشخاص بألوان حية
~~متوهجة، تعبر مشاعره المتوقدة بالحياة والنور، وحساسيته الملتهبة
~~بالعذاب والألم الكوني والميتافيزيقي.

# والصورة التي تراها «حقل القمح مع الغربان» تعبر عن المرحلة
~~الأخيرة التي قضاها في «أوفير» ووقع فيها تحت تأثير النوبات العصبية
~~الملحة، مما زاد من حيوية ألوانه، واضطراب أشكاله التي تشبه
~~دوامات نارية تجرف كل شيء. أثر فان جوخ تأثيرا كبيرا في الحركة
~~التعبيرية وعلى أحد روادها وهو أدفار مونش (1862-1944م)، الذي تجد
~~صورته الشهيرة «الصرخة» في هذه المجموعة.
~~(1) أنا بوجونوفسكا (

# Anna
Pogonowska
~~) (1927م-...)

# لم يكن الهدف من هذه القصيدة التي كتبتها الشاعرة البولندية هو
~~وصف صورة محددة، بل التعبير عن إحساسها بفن فان جوخ في مجموعه،
~~وتأثرها بوجه خاص بتمزقه الميتافيزيقي الذي ينعكس بوجه خاص على
~~هذه الصورة. وقد ولدت الشاعرة سنة 1927م في مدينة لودز، وتعيش في
~~مدينة وارسو. والقصيدة مأخوذة من مجموعة شعرية بعنوان «الشعر
~~البولندي الجديد» ترجمها كارل ديديسيوس إلى الألمانية، ونشرت سنة
~~1965م في مدينة دار مشتات.
~~«حقل القمح والغربان»

# هندسة زهور الكاستانيا،

# أنت الذي قستها -

# آلاف البقع التي تثير الدوار

# أنت حسبتها -

# سحابة الحياة،

# ثبتها على أعداد

# ضربات الفرشاة والقلب.

# السحب تتشابك في سلسلة،

# الأرض تتنفس الخضرة،

# القمح يغرق العيون طوفانه،

# والغربان - رماد الفحم

# المتبقي من العدم -

# تغطي وجه الشمس.

# وأنت يا فان جوخ،

# دائما ما تضيق

# عقدة الألوان ..

# تستعبد الشعاع

# بلوالب النيران،

# وتخنق البريق

# بسحب البخار والدخان،

# من ذا الذي تقيده بقيودك؟

# من تمسك به؟

# ما يتبقى منك: رماد وسناج،

# 1

# وهو يفتش في بنفسج الأرض،

# ويشرب مرارة السماء،

# راح يضرع إلى الله:
~~«قسمت لي يأس ألوانك،

# بكاءك، شوكك، أحجارك،

# جعلتها من نصيبي -

# سوداء وساكنة،

# هي أحشاء قوس قزح -

# ينفجر الريش الفاقع في أجنحة الشيطان،

# وجرح الهاوية الأسود

# يفغر فاه.
~~(2) باول سيلان (

Paul Celan
~~)
~~(1920-1970م)

# تحت صورة لفنسنت فان جوخ: القصيدة للشاعر الألماني باول سيلان،
~~وقد كتبها ms136 في سنة 1956م. ولد في مدينة شيرنوفتس التي تقع اليوم في
~~الاتحاد السوفييتي، ومات بإغراق نفسه في نهر السين. درس الطب
~~واللغات والآداب الرومانية، وعاش في باريس ابتداء من سنة 1948م
~~حتى انتحاره. يعد من أهم الشعراء الألمان المعاصرين، ويتميز
~~شعره برهافته الشديدة، وغناه بالألم الكوني ونبضه بالحس الفاجع
~~للقدر الفردي المظلم. ترجم كثيرا عن الفرنسية، وعرف بترجمته
~~الرقيقة الدقيقة لشاعر فرنسي قريب من مزاجه وعالمه وهو «رينيه
~~شار». نشرت القصيدة أول مرة في العدد الثالث من مجلة «أكسينته»
~~(نبرات) الأدبية سنة 1956م، ثم أعيد نشرها في ديوانه «قضبان
~~اللغة»، الذي صدر في مدينة فرانكفورت على نهر الماين سنة 1959م
~~(راجع إن شئت كتابي لحن الحرية والصمت، الشعر الألماني بعد الحرب
~~العالمية الثانية. القاهرة، المكتبة الثقافية، هيئة الكتاب،
~~1974م.
~~«حقل القمح والغربان»

# أمواج القمح تحط عليها أسراب الغربان.

# زرقة أي سماء هذي؟

# العليا؟ السفلى؟

# آخر سهم تطلقه النفس،

# خفقان أقوى،

# لمعان أقرب.

# وهنا وهناك

# يتجلى العالم.
~~(3) ألبرشت جوز (

# Albrecht Goes
~~)
~~(1908م-...)

# القصيدة للشاعر الألماني ألبرشت جوز، وقد ولد في ولاية
~~«فيرتمبورج» بجنوب ألمانيا. كان أبوه قسيسا، واشتغل بالوعظ فترة
~~قصيرة من حياته قبل أن يهب نفسه للتأليف والكتابة الحرة ابتداء
~~من سنة 1953م. نشر الشعر والقصة والمقالة والمواعظ الدينية ، ونشرت
~~قصيدته هذه في ديوانه «قصائد» الذي صدر سنة 1958م لدى الناشر فيشر
~~في مدينة فرانكفورت على نهر الماين. وقد ذكر الشاعر أنه شاهد «حقل
~~القمح والغربان» في أواخر العقد الثاني من هذا القرن.
~~«حقل القمح والغربان»

# ليس سماء «ما تبصره العين»،

# إن هي إلا كتل سحاب

# زرقاء وسوداء،

# ومثقلة بالأنواء.

# خطر هواجس وعذاب.

# قل لي:

# مم القلق؟

# تكلم،

# هل تشعر بالخطر المحدق؟

# وعر هذا الجبل تصدع،

# والحقل حريق،

# ذهبي يسطع،

# قلبي - وهو غراب الجوع -

# يحلق فوق الأرض

# وينعق.



# الفصل الخامس والثلاثون



# | الصرخة




# للفنان النرويجي وأحد رواد
~~الحركة التعبيرية «إدفارد مونش» (

# E.
~~Munch
~~)
~~(1863-1944م).

# قضى «مونش» معظم سنوات حياته المبدعة في باريس وبرلين حيث أقام في
~~سنة 1892م معرضا لصوره كان ms137 له صدى قوي وتأثير كبير على مسيرة
~~التعبيرية الألمانية في السنوات التالية.

# جمعت روح الصداقة بينه وبين رائد التعبيرية في المسرح الحديث وهو
~~أوجست سترندبرج، كما تأثر من ناحية الشكل بكل من فان جوخ وجوجان،
~~ولكن ميله إلى التعبير عن هواجس النفس القلقة المعذبة جعله يختار
~~الموضوعات التي تدور حول الحب والمرض والموت، محاولا أن يجد المعادل
~~الرمزي لها، ويصور عجز الإنسان حيالها؛ ولذلك يتسم فنه بنوع من
~~«العصابية» التي تصل في كثير من الأحوال إلى حد هستيري (كما ترى في
~~صورة الصرخة المنشورة مع هذا الكلام).

# يحتفظ المتحف المسمى باسمه في مدينة «أوسلو» بحوالي ألف عمل من
~~أعماله في التصوير والحفر، كما توجد بعض أعماله في متاحف الفن الحديث
~~في أماكن أخرى متفرقة.

# أما الشاعرة التي استلهمت صورته المعبرة فهي مارجوت شاربنبرج
~~(

# Margot Scharpenberg
~~).

# وقد ولدت سنة 1924م في مدينة «كولن» (كولونيا) على نهر
~~الراين.

# حصلت على دبلوم في المكتبات، وهاجرت إلى الولايات المتحدة الأمريكية
~~حيث تعيش منذ سنة 1962م في نيويورك. صدرت لها مجموعات شعرية عديدة،
~~ومجموعات قصص قصيرة، ومقالات متنوعة. ظهرت قصيدتها عن «صرخة» مونش في
~~ديوانها «آثار» الذي أصدرته دار النشر جيليس وفرانكه في مدينة دويسبورج
~~سنة 1973م.

# غناء

# فوق الماء،

# وموسيقى الماء

# لا تطفئها إلا النار.

# غناء فوق الجسر،

# وصراخ عذارى

# لم يتغن به إنسان

# من أجل الصم،

# عبر عنه الفنان

# كي لا يهووا

# في جوف الصورة

# كالعميان.

# الصرخة

# كالشلال،

# تطلق بأصابع يد،

# توغل في البعد،

# إلى أميال،

# تشبه قبضة حجر

# فوق الجلد.

# الطبلة

# فاغرة الفم.



# الفصل السادس والثلاثون



# | صلح




# حفر على الخشب للفنان التعبيري
~~فرانز مارك (1880-1916م).
~~(1) فرانز مارك

# Franz Marc

# ولد سنة 1880م في مدينة ميونيخ، حيث قالت جماعة الفارس الأزرق
~~التعبيرية التي كان أحد أعضائها المؤسسين مع كاندنسكي وأوجست ماكيه
~~وفيننجر وغيرهم. ظلت الحيوانات هي موضوعاته الرئيسة، واشتهر برسم
~~الحصان حتى أصبحت تنويعاته المختلفة على الحصان الأزرق من أبدع
~~وألمع أعمال التصوير في الفن الحديث. تأثر في بداية حياته - مثل
~~بقية الفنانين ms138 التعبيريين - بالحركة التأثرية والتجريدية في فرنسا،
~~والتقى سنة 1912م في باريس بالفنان التكعيبي ديلوتاي (1885-1941م)،
~~فاتجهت أعماله الأخيرة - ومنها اللوحة المنشورة - نحو المزيد من
~~التجريد، وهو تجريد تكسوه مسحة صوفية وكونية تلفه في غلالة
~~رمزية وشعرية، وتبعده عن النزعة الشكلية والهندسية بقوة التعبير
~~وعاطفته الكامنة فيه. سقط قتيلا في الحرب العالمية الأولى في
~~معركة «فيردون»، ويحتفظ متحف مدينة ميونيخ بمعظم أعماله (لاحظ أن
~~الشاعرة التي استوحت رسمه من أهم أعضاء الحركة التعبيرية الألمانية
~~في الشعر والمسرح؛ ألا وهي الشاعرة).
~~(2) إلزه لاسكر شولر (

# Else Lasker
~~Schuler
~~)

# ولدت سنة 1869م في فوبرتال-إلبرفيلد، وهاجرت سنة 1933م - مع
~~بداية الطغيان النازي - إلى مدينة القدس، وماتت فيها في يناير سنة
~~1945م بعد أن قاست أمر آلام الفقر والبؤس. جمعت أواصر الصداقة
~~بينها وبين كبار الأدباء التعبيريين من أمثال دويبلر، وجورج تراكل،
~~وجوتفريد بن. يتحد في كتاباتها الخيال الحي المتوهج مع حب
~~الطبيعة، والولاء للثقافة الألمانية والديانة اليهودية التي تنتمي
~~إليها. وقد استطاعت قصيدتها - التي نشرت مع أشعارها الكاملة سنة
~~1966م في دار النشر كوزيل بميونيخ - أن تعكس الجو التعبيري
~~والروحانية الكونية التي تميز اللوحة الأصلية، بجانب تكثيف
~~الإحساس بالوحدة والتعاسة والإرهاق والحنين إلى المستحيل، وكلها
~~توحي بطابع التعبيرية في الفن التشكيلي والأدب على السواء.
~~«صلح»

# سيسقط في حجري نجم هائل ..

# نريد الليلة أن نسهر سهرا،

# أن نتعبد بلغات

# قدت من نغم القيثارة سرا.

# تعال الليلة نتصافى ،

# وسيغمرنا الله بنعم ثرة.

# قلبي مع قلبك

# طفلان اشتاقا للراحة

# في حضن النوم الحلو المرهق،

# تاقا للقبلات،

# فلم تتردد، ولم الحيرة؟

# آه يا حبي،

# أفلا يتجاور مع قلبك قلبي،

# أولا يصبغ دمك الفائر

# خدي حمرة؟

# تعال الليلة نتصالح،

# لو نتعانق

# لامتنع علينا الموت،

# وزالت شوكته المرة،

# ولسقط النجم الهائل

# في حجري مرة ..



# الفصل السابع والثلاثون



# | الجائعات




# نحت من الجبس يرجع إلى حوالي سنة 1932م للفنان التعبيري والكاتب
~~المسرحي «إرنست بارلاخ

# Ernst Barlach
~~»
~~(1870-1938م). تميزت أعماله في النحت والرسم بروح مأسوية (تراجيدية)
~~قاتمة وتشاؤم فاجع، أثارت ثائرة النازيين الذين حطموا ms139 معظم تماثيله
~~فلم يبق منها سوى عدد قليل مبعثر بين بعض المتاحف الألمانية والمتحف
~~الصغير الذي يحمل اسمه بالقرب من مدينة «لينيبورج».

# ربما كانت أعماله في الحفر على الخشب من خير أعماله، وقد صور فيها
~~فلاحين وشحاذين وشخصيات كادحة استوحاها من زيارة قام بها إلى روسيا،
~~وتأثر أسلوبه فيها بفن الحفر القوطي المتأخر في ألمانيا. واهتمام
~~بارلاخ بالتعبير عن البؤس والبؤساء في مختلف الصور والأشكال التي
~~يمتحن بها وجود الإنسان، يقربه من أعمال فنانة معاصرة له هي
~~«كيته كولفيتس» (1867-1945م) التي أبرزت عذاب الأمهات والأطفال في
~~الرسم والحفر. استلهم نحته عن الجائعات عدد من الشعراء نذكر
~~منهم:
~~(1) إليزابيث إمونتس دريجر (

# Elisabeth Emundts
~~Dragor
~~) (1898م-...)

# كتبت الشاعرة هذه القصيدة سنة 1970م، وقد ولدت سنة 1898م في
~~مدينة «كولن» «كولونيا» بألمانيا، وعاشت حياتها في مدينة بينسبرج.
~~أصدرت رواية واحدة ومجموعة من القصص القصيرة وأربع مجموعات شعرية.
~~وجدير بالذكر أن ديوانها «القلب اللامتناهي» يضم عشرين قصيدة
~~مستوحاة من نحت «بارلاخ»، وأمام كل قصيدة قطعة النحت التي
~~استلهمتها. والقصيدة من الديوان المذكور الذي ظهر سنة 1970م عن دار
~~النشر موسينر.
~~«أمهات بائسات»

# نحن التعساء الفقراء

# وأتعس من عانى الفقر،

# نلد الأطفال صغارا

# ونجر الحمل طوال العمر،

# نطرحهم للكون ثمارا،

# نغذوهم بدماء القلب،

# نحملهم في ليل الرحم

# كما يحمل ذنب.

# ونخاف الدرب،

# ودرب الجائع صعب؛

# جر الأطفال أمام الرب.

# ماتت كل الآمال

# ولم يبق سوى الأمل الأوحد

# يخفق في الصدر؛

# أن نحمل هذا العبء،

# نجر نجر الحمل الصعب 

# لعل الله يطل علينا

# ويساعدنا،

# أن ننتشل صغار الطير

# من المحنة والكرب.
~~(2) أناليزه بونجيروت (

# Anneliese
~~Bungoroth
~~) (1923م-...)

# وهذه القصيدة للشاعرة أناليزه بونجيروت عن مجموعة الجائعات
~~كتبتها في سنة 1965م بعنوان «اللاجئون». ولدت الشاعرة سنة 1923م
~~في مدينة ماينس، وتلقت تعليما وتدريبا قانونيا يؤهلها
~~للخبرة في شئون الزواج. وهي تعيش متفرغة للكتابة الحرة في
~~«بيبريش» من ضواحي مدينة فيسبادن. واللاجئون هي إحدى قصائد ديوان
~~كامل بعنوان «معبر» استلهمت جميعها من نحت بارلاخ، وتجدها على
~~صفحة 30 من هذا ms140 الديوان الذي صدر في مدينة جوتنجن عن دار النشر
~~فاندنهوك وروبرشت.
~~«اللاجئون»

# نتجول عبر الزمن

# بلا وطن،

# في أي مكان لا نجد الأمن،

# لا نشبع حتى من ضوء الشمس؛

# لأن العالم ضن علينا

# بمكان إلا في الظل.

# من يحسب أن جهنم

# من لهب النار فحسب،

# فجهنم من ثلج الوحدة

# والبرد يلف القلب.

# من يذكرنا؟

# من يرحمنا؟

# من يتضرع
~~- وهو المتخم -

# لله ويسأل

# أن يعطيه خبز اليوم،

# كفاف اليوم؟

# أنسيتم أيام المحنة

# جوع البطن

# وذل النفس؟

# وجراح الأمس هل اندملت،

# وجراح الأمس؟

# عميت أعينكم عما يفزع أمن القلب،

# وضمائركم قد غطتها

# سحب الكذب على الجار،

# المسكين المتعب.

# أعماكم رغد العيش،

# فما أبصرتم

# جوع الجائع عن قرب،

# وشبعتم حتى التخمة،

# هل ذقتم يوما

# أو جربتم

# طعم الحب؟

# هل نملك إلا أن نضرع

# في كل صلاة

# كي يغفر لكم الرب؟



# الفصل الثامن والثلاثون



# | شكل امرأة مضطجعة




# الشكل للمثال الإنجليزي الشهير هنري مور (

# Henry
~~Moore
~~) (1898-1986م)، وهو محفوظ في متحف «تيت» في
~~لندن. بدأ مور تعليمه وتدريبه في مدينة ليدز، وفيها التقى بالمثالة
~~التجريدية باربارا هيبورث، ثم في لندن حيث حصل سنة 1925م على منحة
~~للدراسة في باريس وإيطاليا. تبنى أسلوب الحفر المباشر واستخدام مادته
~~- سواء كانت من الحجر أو الخشب - للتعبير عن الأشكال الطبيعية. كان أهم
~~أعماله المبكرة هو تمثال «ريح الشمال» الذي أعده لمبنى «ميترو
~~الأنفاق» في لندن. وتبعته أعمال أخرى من النحت البارز للمعمار، ومن
~~النحت المعروض في الخلاء، كما في تماثيله العديدة في لندن وباريس
~~وروتردام وأرنهيم وفرايبورج بالجنوب الألماني، بجانب تمثاله عن العذراء
~~(المادونا) الذي أتمه سنة 1944م لكنيسة القديس متى في «نورثامبتون».
~~بدأت شهرته العالمية مع حصوله سنة 1948م على جائزة النحت في معرض
~~«البينالي» بالبندقية.

# جيمس كيركوب (

# James
~~Kirkup
~~)

# القصيدة للشاعر جيمس كيركوب الذي ولد سنة 1923م في ساوث شيلدز
~~من أعمال دورهام بإنجلترا. كان أبوه نجارا، وقد عمل بتدريس الأدب
~~الإنجليزي في جامعات أوروبية وأمريكية وآسيوية مختلفة. نشر العديد
~~من الروايات والمسرحيات ومذكرات الرحلات والمجموعات الشعرية، ms141 كما
~~ترجم كلا من الشاعر المفكر الفرنسي بول فاليري والكاتب المسرحي
~~والروائي السويسري دورنمات إلى اللغة الإنجليزية. نشرت قصيدته هذه
~~عن تشكيل هنري مور «المضطجعة» في ديوانه تعاطف صحيح وقصائد أخرى
~~الذي صدر في لندن سنة 1952م، ص25.
~~«شكل امرأة مضطجعة»

# مضطجعة للخلف. قدماها في الرمل المتحرك

# كجذور ضاربة في شاطئ منحدر،

# هي المرساة الملقاة

# بذراعيها نصف المدفونتين في الأرض المختفية،

# في ساحل زماننا الذي يفكك كل شيء،

# ذلك الملعب الذي تدور فيه اللذة المشكوك فيها،

# والألم الأكيد.

# همودها المهيب تحت شمس عالم آفل

# يعني شيئا أكثر من احتجاجنا ورضوخنا،

# بل أكثر من اتزان البحار

# التي تبدو قوتها في أغلب الأحيان كأنها نصف
~~مستهلكة،

# ومع ذلك فهي دائما ما تغرق صلواتنا.

# من حولنا يضطجع كل شيء ويتحلل، مدفوعا إلى موت
~~الشكل.

# في أفران الهواء، في صحاري البحر التي يستحيل الرسو
~~فيها،

# الشجرة التي سقطت، الحجر، المناطق الريفية

# ذات الكهوف التي شهدت ميلادنا،

# إرعاد الظلام فوق «إيفيرست» الأرض.

# وهي كذلك تضطجع، في الإشفاق الأعمق للتسليم،

# في تحول حر للأشكال، يبين لنا كيف سيكون
~~موتنا.

# نحن كذلك ينبغي علينا أن نحدق في الحاضر
~~كالصخر.

# إن رأسها المرفوع يؤكد لنا في هدوء كهدوء
~~المرساة،

# مع أن الجميع يموتون،

# فلا شيء يموت أبدا ...



# الفصل التاسع والثلاثون



# | القبلة




# نحت للفنان الروماني قسطنطين
~~برانكوزي (

# C.
~~Brancusi
~~) (1876-1957م)، أتمه سنة
~~1908م.

# يعد برانكوزي من أبرز ممثلي النزعة التجريدية المطلقة بين
~~النحاتين المعاصرين، وتتميز أعماله ببساطة الشكل والمبالغة في صقله
~~وتنقيته بحيث تشع بإيحاءات شعرية وصوفية متعالية. التحق بأكاديمية
~~الفنون في «بوخارست» وهو في الثامنة عشرة من عمره، وغادرها بعد ست
~~سنوات ليستقر - ابتداء من سنة 1904م - في باريس حيث وقع في البداية
~~تحت تأثير المثال الفرنسي الشهير «رودان»، كما يشهد على ذلك تمثاله
~~رأس فتى (1905م). وكان من أوائل الفنانين الذين تأثروا تأثرا عميقا
~~بالنحت «البدائي» الذي اكتشفه الفنانون - خصوصا في فرنسا - في أوائل
~~القرن العشرين. وكان من أهم العوامل التي أثرت على الفن التجريدي
~~الحديث. ويعد ms142 نحته «القبلة» (1908م) - الذي ترى صورته مع هذا الكلام
~~- أول محمل هام يتضح فيه تأثره بالفن الأفريقي، وتلمس فيه نزعة التبسيط
~~الشديد في الشكل والأسلوب الفني الناضج الذي تطور بعد ذلك وإن لم
~~يتغير تغيرا حاسما حتى آخر حياته. ولعل أعماله الأخرى التي عالج فيها
~~موضوعاته الأثيرة - وهي الرأس البشري والحيوانات البحرية والطيور -
~~لعلها تدل على اتجاهه المتزايد نحو تجريد الشكل وتبسيطه، وتصفيته من
~~جميع التفاصيل بحيث لا يبقى منه في النهاية إلا الكتلة البيضاوية
~~الخالصة (مثل رأس ربة الفن النائمة 1910م، والسمكة 1922-1924م، ونحت
~~للعميان 1924م). وقد كان نحته «القبلة» بمثابة الموضوع الأساسي الملهم
~~لأضخم نحت كلف بعمله لحديقة «تيرجو-جيو» العامة بالقرب من القرية
~~التي ولد فيها، وهو يمثل عمودا هائلا من الصلب يبلغ ارتفاعه حوالي
~~المائة قدم، حتى سماه الناس العمود اللانهائي، كلما تندر عليه
~~بعضهم بتسميته تمثال الأبطال. ويبدو أن البساطة المطلقة التي طبعت نحت
~~برانكوزي قد أوقعته في مشاكل عجيبة وقضايا غريبة؛ إذ رفض موظفو الجمارك
~~في الولايات المتحدة الأمريكية سنة 1926م اعتبار تمثاله طائر في الفضاء
~~(ويرجع إلى سنة 1919م) عملا فنيا، وأبوا السماح بدخوله قبل دفع
~~الضرائب الجمركية المستحقة على كتلة من البرونز المدور يبلغ
~~ارتفاعها أربعا وخمسين بوصة! (وهي توجد الآن بمتحف الفن الحديث في
~~نيويورك). ومع أن برانكوزي لم يخلف وراءه مدرسة مستقلة، فقد أثر
~~فنه تأثيرا كبيرا على عدد من المصورين والنحاتين التجريديين
~~المعاصرين نذكر منهم موديلياني، وهانز آرب، وبربارا هيبورث، وهنري
~~مور.

# حظيت «القبلة» باهتمام عدد من الشعراء نذكر منهم ستة من مختلف
~~البلاد والأعمار:
~~(1) كاريل جونكهير (

# Karel
~~Jonekheere
~~)

# شاعر بلجيكي. ولد سنة 1906م في أوستند. كان أبوه من كبار موظفي
~~الشرطة، وصار من بعده من كبار موظفي الثقافة. وباب «القبلة» - وهو
~~عنوان قصيدته التالية - هو نفسه عنوان إحدى مجموعاته
~~الشعرية:
~~«باب القبلة»

# عري في الغابة،

# باب مطلق،

# شفتان كقوقعتين،

# وشوشتا

# حول الحافة والحد،

# والأفواه ثمانية

# من حجر صلد،

# تختلج الرعشة فيها

# إذ نتذكر

# إزميلا في اليد.

# باب القبلة

# رحم ms143 أزلي

# تطرقه دقات النوء،

# البرق ... الرعد.
~~(2) يوجين جيليفيك (

# Eugéne
~~Gullevic
~~)

# ولد سنة 1907م في مقاطعة بريتاني ويعيش في باريس. نشر عدة
~~مجموعات شعرية، وظهرت قصيدته «القبلة» في كتاب عن «برانكوزي» صدر
~~في بوخارست سنة 1970م.
~~«القبلة»

# أن نكون

# ما كناه للأبد،

# ولو يحن

# برانكوزي،

# كان حتما يرانا

# في العناق غارقين،

# وهو من قد صاغ «قبلة»

# لجميع العاشقين،

# صاغها في السر

# تشبه الحجر،

# حين يفنى في الحجر.
~~(3) جي دو بوشير (

# Guy De
~~Bosschere
~~)

# ولد سنة 1924م في فوريست، وتعلم في بلجيكا. انضم لصفوف
~~المقاومة أثناء الحرب العالمية الثانية، ويعيش منذ سنة 1960م على
~~العمل في إحدى دور النشر في باريس.
~~«القبلة»

# وردة العين التي بلا نهاية،

# حيث يدور الصمت حول نفسه،

# يلتف حولها

# صمت الحجر،

# والجسدان

# فرقت بينهما اندفاعة،

# ظلالها دمرت الصفاء والوداعة،

# وهذه الشفاه في عناق

# وقبلة تنظم الفراق.
~~(4) إرنست ياندل (

# Ernst
~~Jandl
~~)

# ولد سنة 1925م في فيينا، ودرس الأدبين الألماني والإنجليزي،
~~وعمل بالتدريس في المدارس الثانوية. من أبرز ممثلي الشعر
~~المجسم، ومنه قصيدة «القبلة» هذه. لاحظ ترتيب الكلمات ونظام
~~طباعتها بحيث تجسم المعنى وتشكل الإيحاء والإشارة. ومع أن
~~«القصيدة» تشبه أن تكون فكاهة أو دعابة، فهي تستحق التأمل.
~~«القبلة»

# نعم

# نعم

# نعم

# نعم

# نعم

# نعم

# نعم

# نعم

# نعم

# نعم

# نعم

# نعم

# نعم

# نعم

# نعم

# نعم

# نعم
~~(5) ماكس آلهاو (

# Max Alhau
~~)

# ولد سنة 1936م في باريس حيث لا يزال يعمل في تدريس الأدب، وقد
~~نشرت قصيدته في الكتاب الذي سبقت الإشارة إليه والذي يضم الأشعار
~~والدراسات التي جمعت احتفالا بذكرى برانكوزي في كتاب صدر سنة
~~1970م في بوخارست.
~~«القبلة»

# انشق الحجر لكي يصمد لامتحان الزمن،

# بهذا العناق الذي لن يقدر شيء على تفريقه،

# تنفذ الحياة في صميم الأشياء، هو شيء أشبه

# ببداية العالم، حيث ولد الإنسان من الطين،

# وفتش عن المرأة ليغيب في جسدها،

# هذه القبلة تبشر بالفجر وتأسر الأبدية في

# مسارها.
~~(6) يون كارايون (

# Ion
~~Caraion
~~)

# ولد سنة 1923م في روجافات من أعمال رومانيا، ودرس علوم اللغة في
~~جامعة بوخارست، ms144 واشتغل محررا ببعض المجلات. وقصيدته «أحجار» من
~~مجموعته الشعرية التي نشرت بالألمانية في بوخارست 1974م. ويلاحظ
~~أن وصف الأحجار بأنها عظام أمنا الأرض قد سبق إليه الشاعر الروماني
~~أوفيد في التحولات (الكتاب الأول، السطور 383، 386، 393، وما
~~بعدها). وتحكي الأسطورة اليونانية أن دوكاليون وبيرا، وهما
~~الوحيدان اللذان نجوا من الطوفان الذي سلطه زيوس على الأرض،
~~راحا يلقيان عظام الأم العظيمة - أي الأحجار - وراءهما، فنشأ عنها
~~البشر ذكورا وإناثا.
~~«حجارة مهداة
~~لبرانكوزي»

# حجارة بديعة
~~- جميلة ودون أن تحس -

# كأنها الطبيعة ..

# نامت في الظل وتحت الشمس

# عظام الأرض.
~~(7) جورج شيرج (

# George
~~Scherg
~~)

# ولد سنة 1917م في مدينة كرونشتات من أعمال رومانيا. درس الأدب
~~الألماني واللغات الرومانية والفلسفة، ويشتغل بتدريس الأدب
~~الألماني بجامعة هيرمان-شتات. نشر مسرحيات وروايات ومقالات
~~ومجموعات شعرية.
~~«المعرفة شيء ثمين،
~~لكننا نعرف القليل»

# المعرفة شيء ثمين

# لكننا نعرف القليل،

# وإن كنا نحس ببعض الأشياء،

# غير أن هنالك شيئا واحدا نعرفه،

# شيئا واحدا نصونه ونحميه،

# ما من قانون أسمى منه.

# نحن لا نعرف

# ما هو طيران الطير،

# لكننا نغوي أنفسنا ونغويه.

# نحن لا نعرف شيئا

# عن قوة القبلة وخطرها،

# عن نعمتها ولعنتها،

# لكننا ندخل دائما

# من باب القبلة.

# من ذا الذي يفكر، من،

# في العملات الفضية الثلاثين

# التي تربو قيمة رنينها

# على قيمتها؟

# نحن لا نعرف

# ما هو الحب،

# ومع ذلك نخونه،

# وكأنه عدو

# لجأ إلينا كي نحميه.

# نحن لا نعرف

# ما هي السماء،

# وإنما نكتفي بالإحساس،

# لكن الإحساس

# شيء أكبر من هذا.

# نحن نؤمن،

# أجل نؤمن

# بأن ثمة عمودا

# موجودا وراء وجودنا

# قد خلق من الأزل ليحمل السماء.

# لكن شيئا واحدا نعرفه،

# شيئا واحدا نصونه ونحميه.

# ما من قانون أسمى منه.

# الجهل، والإحساس، والإيمان،

# الغواية، والخيانة، والقبلة، والحب.

# إنها لا تمحو اليقين،

# بأن ذلك العمود إذا انهار

# انهارت السماء.



# الفصل الأربعون



# | الأقنعة العجيبة




# اللوحة للفنان البلجيكي جيمس إنسور (

# James
~~Ensor
~~) (1860-1949م)، وهي محفوظة في المتحف الملكي
~~بمدينة بروكسل. تعلم «إنسور» في بروكسل، ولكنه قضى حياته في أوست
~~إند. تتسم نظرته بالقتامة وتغشاها ms145 كآبة الموت، وهو يتخذ موضوعات صوره
~~ورسومه من كبار فناني عصر النهضة مثل كالو (1593-1635م)، وبوش
~~(1450-1516م)، وبروجل الكبير (من حوالي 1525-1569م)، ثم يعالجها بأسلوب
~~روبنز وكوربيه ومانيه. وهو غالبا ما يلجأ إلى الأقنعة - كما يفعل في
~~هذه الصورة - وإلى الهياكل العظيمة للتعبير عن مشاعر باطنة خفية، وذلك
~~قبل بداية التعبيرية كاتجاه فني محدد، خصوصا عند الفنانين الألمان
~~من جماعتي «الجسر» و«الفارس الأزرق».

# عرض لوحاته مع «جماعة العشرين» التي انضم إليها في سنة 1884م (وهي
~~جماعة من الفنانين البلجيكيين عرضت صورا لفنانين غير بلجيكيين مثل
~~سورا، وسيزان، وفان جوخ، وجوجان)، ثم لم يلبث أن طرد منها سنة 1889م
~~بعد أن رفضوا عرض لوحته «دخول المسيح إلى بروكسل».
~~(1) كريس تانسبرج (

# Kris
~~Tanzberg
~~)
~~«الأقنعة العجيبة» القصيدة للشاعر السويسري كريس تانسبرج الذي
~~ولد سنة 1943م لقيطا بلا أبوين معروفين، وجرب مختلف المهن
~~والأعمال، فاشتغل في فترات متقطعة من حياته بالزراعة وقطع الأخشاب
~~والأحجار والوعظ والحلاقة والصحافة والتجارة والتدريب الرياضي
~~والتعليم في المدارس الشعبية وأمانة المكتبات ... أتاحت له هذه
~~التجارب فرصة السفر والتجوال بين البلاد الأوروبية. ظل ينشر
~~قصائده ولوحاته القلمية ويذيعها عن طريق الإذاعة حتى ظهر ديوانه
~~الأول سنة 1975م من قصيدة واحدة طويلة «أبيفانيا أو التجليات».
~~سيلاحظ القارئ أن مقطوعات القصيدة تعكس تفاصيل الصورة وتحولها
~~إلى مرايا تنعكس عليها أمراض المجتمع والعصر. ولعل افتقار هذه
~~الوجوه المشوهة العجيبة إلى الآذان والأنوف يكون تعبيرا عن
~~تبلد هؤلاء المصلحين الأدعياء، وفقدانهم الإحساس بالحياة والناس.
~~والسطور الأربعة الأخيرة تؤكد أن العالم ينتهي نهاية هادئة لا
~~ضجيج فيها، وتذكرنا بقصيدة إليوت المشهورة عن «الرجال الجوف»
~~(راجع ترجمتها الكاملة في الجزء الثاني من ثورة الشعر الحديث لكاتب
~~هذه السطور)، بل إنها في الواقع لتكرر الأبيات الأربعة الأخيرة
~~من قصيدة إليوت الشهيرة. وكان الشاعر السويسري يحاول أن يوجد
~~علاقة حميمة بين صورة الفنان البلجيكي وواحد من أعظم قصائد
~~العصر.
~~«الأقنعة العجيبة»

# من أين أيتها الأقنعة الفاقعة اللون،

# يا من تومئون إيماءات عاجزة؟

# إلى أين يا نواطير الحقول،

# يا ms146 من تنقصكم الآذان والأنوف؟

# لا مراء،

# أنت قادم من مجلس التعليم،

# وأنت من الأسقفية العامة،

# وأنت من وزارة

# الإرشاد القومي وعلم الفحش.

# 1

# لا مراء،

# أنتم مشغولون

# بالدعوة والتوعية،

# للإنقاذ،

# للحضارة.

# أصابعكم تشير

# للمحنة الماثلة

# على الجدار،

# لكنكم بلا عمود فقري.

# جباهكم تتلبد

# بتجعيدات المفكرين،

# لكنكم بلا مخاخ.

# ارفعوا مصابيحكم البائسة كما تشاءون،

# لقد انطفأت ناركم.

# قووا أنفسكم من الزجاجة بقدر ما تستطيعون.

# عبثا تفعلون؛

# فالأحشاء تنقصكم.

# ضعوا على رءوسكم قبعات خشنة مدببة،

# تلفعوا بالمسوح القطيفية المقدسة.

# عبثا تفعلون؛

# لأنكم جوف.

# في الشارع تتدافع الغوغاء

# من أجلكم،

# تخفق أعلام الثورة

# تأييدا لكم.

# لكنكم عاجزون،

# حتى عن ربط أحذيتكم.

# لا تسقطوا

# حتى لا تهووا فوق الألواح الخشبية

# مثل بالون مشدود مفرغ من الهواء.

# هكذا ينتهي العالم،

# هكذا ينتهي العالم،

# هكذا ينتهي العالم،

# لا بفرقعة مدوية،

# بل بالتنهيدة والأنين ..



# الفصل الحادي والأربعون



# | امرأة جالسة على كرسي وثير




# اللوحة لبابلو رويز بيكاسو (

Pablo R.
Picasso
~~) (1881-1973م)، وهو من أعظم الفنانين
~~الذين بدءوا عصرا جديدا وغيروا من طبيعة الفن ومن نظرتنا إليه،
~~شأنه في هذا شأن عباقرة آخرين من أمثال جوتو ومايكل أنجلو وبرنيني.
~~مر بيكاسو في تطوره الفني الطويل وتجاربه الرائدة مع اللون والشكل
~~والخط والمرأة بمراحل متعددة، لا مجال هنا للحديث عنها. يكفي أن هذه
~~اللوحة التي رسمها أثناء الحرب العالمية الثانية؛ أي حوالي سنة
~~1942/1941 تعد امتدادا للمرحلة التي بدأ فيها تصوير مصارعي الثيران
~~وبلغت ذروتها في لوحته الكبيرة الشهيرة «جيرنيكا» التي تسجل سخطه على
~~الحرب عموما، والحرب الأهلية في بلاده بوجه خاص، واستبشاعه للعنف
~~والوحشية، ووقوفه في صف السلام وصفوف الفقراء والمعذبين والمنبوذين.

# 1

# وقد ساد هذه المرحلة بطبيعة الحال مزاج سوداوي عبر عن
~~نفسه في الأشكال المحرفة والوجوه الممزقة المقلقة والخيال
~~المتحرر المخيف في قدرته على التكوين والتفتيت وإعادة التكوين،
~~والبهيمية الوحشية الموحشة التي تتغلغل حتى في الآلة والجماد، بل تكاد
~~تسري في الجمال والصفاء، كما توحي بذلك اللوحة التي نحن بصددها.

# ألهمت اللوحة بعض الشعراء، منهم صديقه الصدوق ms147 جان كوكتو، وشاعرين
~~آخرين هما:
~~(1) لوثر كلونر (

# Luthar
~~Klunner
~~)

# ولد الشاعر سنة 1922م في برلين. درس اللاهوت وكتب القصيدة
~~والقصة القصيرة والمقال، وترجم للشعراء الفرنسيين. كتب قصيدته هذه
~~«امرأة ذات صدر أزرق» متأثرا بصورة للوحة بيكاسو مطبوعة بالألوان
~~على بطاقة كان قد ثبتها على جدار حجرته الصغيرة في سنوات
~~الطلب.
~~«امرأة ذات صدر أزرق»

# يا امرأة لا وجود لها، يا امرأتي،

# يا امرأة الماء، يا عذراء يا حبيبة.

# امرأة كل رسائل القلب،

# أم الألوان،

# أصابع رطبة،

# ويد دافئة متعبة.

# طفل غريب من بعيد بعيد،

# نقاء البحر الأخضر العميق،

# حنان تابوت زجاجي فقير،

# وشهوة الليالي الممطرة بلا صوت،

# حيث لا يلقى الصدى ظلا.

# آلهة شامخة منبوذة،

# بسيطة كالصاعقة،

# بضعة خطوط للمائدة والكرسي،

# عالمك وعالمي،

# جمال عظيم خامل، جمال القلوب،

# الدم والنور

# أمام أقنعتنا الليلية.
~~(2) فريدريش راشه (

# Friedrich
~~Rasche
~~)

# ولد سنة 1900م في بلدة «راديبويل» بالقرب من مدينة درسدن، ومات
~~سنة 1965م في مدينة هانوفر. درس اللاهوت والفلسفة والأدب الألماني
~~وتاريخ الفن في «ليبزج»، واشتغل معلما وناقدا ومحررا أدبيا.
~~وهذه القصيدة «بيكاسو، الإنسان» مأخوذة من المجلد الثالث من أشعاره
~~التي نشرت بعد موته بعنوان «من كل الرياح الأربع» (هامبورج
~~1967م)، ويبدو أن الشاعر قد رأى في «المرأة» التي تصورها اللوحة
~~رمزا يجسد كل رذائل العصر وآثار التشويه على وجهه وروحه؛ ولهذا
~~ارتفعت نغمة الأخلاق لديه أكثر مما ينبغي!
~~«امرأة جالسة على
~~كرسي وثير»

# الاستدارة الضيقة للخد،

# مشطوفة كقمر مصغر.

# الفك الأسفل ملوي،

# والفم يتفجر بالصرخة.

# العين بلا رمش تبحلق،

# سمكة فزعها العمق،

# ذهب الخوف الباهت بعقلها،

# تترقب خطاف السنارة!

# الانحناءة المتكبرة للأنف

# ثنتها قبضة سوداء.

# غارت في طيات الجبهة

# قوقعة الأذن.

# وجبين لم يعد يشي

# بما حملته الأفكار،

# تصبب بعرق العذاب المخضر،

# شيبته محنة الموت.

# قصبة العنق الجوفاء

# تلحم العدم بالعدم،

# صحراء الوجه،

# أسر الجسد.

# ملعونة اليد والرحم،

# والصدر المشقوق الصدع.

# شب وكبر في الخطايا.

# اسمه: بلا أمل.
~~(3) جان كوكتو (

# Jean Cocteau
~~)
~~(1889-1963م)

# كتب الشاعر والفنان الفرنسي المتعدد الاهتمامات (المسرح
~~والرواية والمقال ms148 والفيلم والرسم والرقص والنحت والموسيقى !) هذه
~~القصيدة أو السوناتة وأهداها لصديقه سنة 1954م، بعد أن وهبه قبل
~~ذلك (سنة 1919م) أنشودة طويلة، ووضع عنه دراسة مستفيضة (1923م).
~~وهذه القصيدة التي جعل عنوانها «الشابة» مأخوذة من مجموعته الشعرية
~~«واضح، غامض» التي صدرت في موناكو لدى الناشر دي روشير سنة 1954م.
~~ويلاحظ أن جانب الوجه أو صورته الجانبية تعريب لكلمة «البروفيل»
~~التي يستخدمها الشاعر وتتردد على ألسنة فنانينا:
~~«امرأة جالسة على
~~كرسي وثير»

# قولي لي، ماذا أصنع؟

# كيف يحدث هذا؟

# أنظر إلى الشابة من أمام

# فتريني مع ذلك جانب وجهها،

# كيف يحدث هذا؟

# لها حين أواجهها عين واحدة،

# وحين أرى جانب وجهها عينان.

# قولي لي: ماذا أصنع؟

# قولي لي: ماذا أصنع؟

# كيف يحدث هذا؟

# يزن وجهها مرآة

# تعكس جانب وجهها.



# الفصل الثاني والأربعون



# | الثورة




# الصورة تمثل جزءا من لوحة زيتية رسمها مارك شاجال
~~(

# Marc Chagall
~~) (1887-1983م) في
~~سنة 1937م. وكان شاجال قد رجع بعد قيام ثورة أكتوبر الكبرى إلى مسقط
~~رأسه «فيتبسك»، حيث عينه الحزب الشيوعي مسئولا عن الفنون الجميلة،
~~وقام هناك بتأسيس أكاديمية فنية. ويلاحظ أن الشطر الأيسر من اللوحة
~~يمثل الثورة السياسية، ويرى فيه البحارة رافعين البنادق والأعلام،
~~أما الشطر الأيمن منها فيعبر عن الثورة الفنية والإنسانية. وربما
~~أمكننا أن نميز فيها سفينة تندفع إليها مجموعة من الناس فضلت
~~الهجرة إلى بلد آخر، وحفلا يشارك فيه نساء ورجال وأولاد وبنات،
~~وعلما أحمر مطروحا على الأرض، وحمارا وقورا يتربع فوق كرسي.
~~أما في وسط اللوحة فنرى مائدة وقف عليها رجل في وضع مقلوب، وهذا
~~الرجل هو إليتش لينين بلحيته وقبعته المعروفة، وقد استند جسده على يده
~~اليمنى، ومد ذراعه اليسرى كبهلوان، أو بطل رياضي يعرض ألعابه
~~البارعة! وأما الطرف الآخر من المائدة فقد استند إليه يهودي حزين،
~~لعله شاعر أو متشرد، أو مراب أو رجل متدين، يتكئ رأسه على يده
~~اليسرى، وتحمل يده اليمنى لفافة تشبه أن تكون طفلا - كما تصورت
~~صاحبة القصيدة التالية التي شاهدت اللوحة مطبوعة على بطاقة بريدية ms149 -
~~بينما هي في الواقع نسخة من التوراة أو صحف منها على لفائف من الرق.
~~وثمة أشياء ووجوه أخرى عديدة وضعت بجانب بعضها على طريقة شاجال في
~~شغل الفراغ بموضوعات تتجاور بصورة غير مألوفة، وتسبح قلقة في فضاء
~~اللوحة، وتوحي في الغالب برموز دينية وشعرية وذكريات عن الريف الروسي.
~~استلهم الصورة الشهيرة عدد من شعراء العصر نذكر منهم:
~~(1) سارة كيرش (

# Sarah
~~Kirch
~~)

# ولدت الشاعرة سنة 1935م في ليملنجرود في منطقة الهارس من شمال
~~ألمانيا. درست علم الحياة (البيولوجيا) في جامعة هالة، كما درست
~~الأدب في جامعة ليبزيج، وعاشت فترة من حياتها في برلين الشرقية
~~قبل أن تنتقل إلى شطرها الغربي. تعد اليوم من ألمع الشعراء في
~~الأدب الألماني، وتذكر لها ترجماتها للشعر الروسي (خصوصا
~~ألكسندر بلوك وأخماتوقا وغيرهما)، ويلاحظ أن التاجر الذي يشير
~~إليه السطر العاشر من قصيدتها (شاجال في فيتبسك، 1966م) موجود على
~~الحافة السفلى للوحة، إلى اليمين، وأن البحارة الذين يلوحون
~~ببنادقهم في الطرف الأيسر منها، وأن الرسام الذي يقف أمام الحامل
~~ويستعد لتسجيل ظواهر الثورة موجود في الجزء الأعلى من اللوحة إلى
~~اليمين. أما الطفل الذي يضعه اليهودي على ركبته فهو كما سبقت
~~الإشارة نسخة من التوراة وليس طفلا.
~~«الثورة»

# كان المصباح الزيتي لا يزال مشتعلا

# عندما جاء العمال في الليل رافعين الأعلام
~~المشدودة.

# على المائدة وقف على رأسه في مهب الريح

# رجل له ذقن «لينين» وقبعته.

# الكأس تنقلب وتسيل، يهودي عجوز

# يشبه إليتش في عامه الأخير،

# يضع على ركبته طفلا في لفافة حمراء.

# الحيوانات لم تعد تسكن الهواء.

# تسع شمعات والقصور تحترق بلهب ناعم.

# التاجر يحمل كيسه، يقفز بمعطفه الأخضر في السفينة

# لكي يغادر هذه البقعة من الأرض.

# كتائب البحارة تلوح بالبنادق،

# الرسام يهيئ القماش على الحامل

# ليعرض علينا الانقلاب الذي تم بنجاح.
~~(2) كورت بارتش (

# Kurt
~~Bartsch
~~)

# ولد الشاعر سنة 1937م في برلين الشرقية، وتقلب بين مختلف
~~الحرف العملية والوظائف المكتبية والتعليمية. درس في معهد الأدب
~~بجامعة ليبزيج. وهذه القصيدة التي سماها «عيد الثورة» - عن لوحة
~~لمارك ms150 شاجال - نشرت في مجموعته الشعرية «ماكينة الضحك» التي صدرت
~~عن دار فاجنباخ ببرلين سنة 1971م.
~~«الثورة»

# على المائدة الفارغة

# يقف العلم الأحمر فوق رأسه،

# يفرش المائدة بالأمل المخضر،

# يقف على رأسه، فتصبح السماء تحته

# تفرق بياضها على السطوح والأسوار الخضراء،

# وتخيط للنساء - بملء الحنجرة - مناديل الرأس.

# يتشقلب، أحمر، يقف على رأسه،

# يفقد من الجيوب الخضراء تفاحة،

# تتفجر في قلب الملاءة الكبيرة.
~~(3) بول إيلوار (

Paul
~~Eluard
~~)

# من المعروف أن الشاعر الفرنسي العظيم كان على علاقة حميمة بعدد
~~كبير من المصورين الذين اشترك معهم في مطلع حياته - سنة 1917م -
~~في تأسيس الحركة السريالية (مثل بيكاسو وكيريكو وماكس أرنست، بجانب
~~الشاعرين المشهورين بريتون وأراجون). ومع أنه انشق عن الحركة
~~السريالية وانخرط في مقاومة الاحتلال النازي لبلاده وانضم سنة
~~1942م للحزب الشيوعي، فقد بقي على صداقته وحبه لكبار المصورين،
~~ومن أهمهم بيكاسو. وهذه القصيدة التي جعل عنوانها «إلى مارك شاجال»
~~(كتبها سنة 1946م) لم تستوح من هذه اللوحة وحدها، وإنما تشير
~~إلى «موتيفات» أو إيحاءات وموضوعات ابتعثتها أعمال شاجال ورموز
~~عالمه الفني المحلق على جناحي الخيال الشعري المبدع والعاطفة
~~الصوفية المكتئبة في أجواء غريبة وبسيطة بساطة أرواح الأطفال ونفوس
~~أهل الريف المتدينين.
~~«الثورة»

# حمار أو بقرة ديك أو حصان،

# حتى جلد عازف كمان،

# إنسان مغن طائر وحيد،

# راقص بارع مع زوجته،

# زوجان مغموسان في ربيعهما.

# ذهب العشب، رصاص السماء

# يفصل بينهما اللعب الأزرق.

# من صحة ندى الصباح

# يسطع الدم، يرن الفؤاد.

# عاشقان أول الظلال،

# وفي نفق تغطيه الثلوج.

# ترينا الكرمة الباذخة

# وجها له شفتا قمر

# لم ينم الليل أبدا.



# الفصل الثالث والأربعون



# | ثورة الجسر




# الصورة للفنان باول كليه (

Paul Klee
~~)
~~(1879-1940م) رسمها سنة 1937م، ويحتفظ بها متحف الفن في مدينة
~~هامبورج.

# تعتمد أعمال كليه - أو بالأحرى رؤاه الفنية - على الخيال الخلاق
~~المتحرر من قيود المنطق والمعقول، وتتميز بنظرته الكونية الصافية
~~التي تشرك الكائنات في «سيرك فلسفي» تملؤه أحزان القلب المفعم
~~بالهموم الميتافيزيقية، ويديره الألم والحلم والسخرية، ويمتزج فيه
~~التجريد بالتعبير عن البراءة والدعابة التي ms151 تذرف الدموع.

# تلقى «كليه» تدريباته الأولى في مدينة ميونيخ، وتأثر رسمه
~~وحفره في بداية حياته بفن الشاعر والرسام الإنجليزي وليم بليك
~~والمصور بيردسلي، بجانب تأثره في مرحلة متأخرة من حياته بفن «جويا»
~~و«إنسور». كان معلما بفطرته وعاطفته، وتولى التدريس في أشهر مدارس
~~الفنون في العصر الحديث، وهي المدرسة المعروفة باسم «الباهوهاوس» التي
~~أسسها المهندس المعماري «جروبيوس» سنة 1919م في «فيمار» (وهي المدينة
~~الكلاسيكية الألمانية التي عاش فيها الشاعران الكبيران جوته وشيلر)، ثم
~~انتقلت إلى مدينة «ديساو» ومنها إلى برلين، حيث أغلق النازيون
~~أبوابها سنة 1933م.

# قام «كليه» بالتدريس في أقسام الزجاج والنسيج والتصوير، كما نشرت
~~المدرسة بعض كتاباته في التربية الفنية مثل «أساليب دراسة الطبيعة»
~~(1923م)، والكتاب التخطيطي التربوي (1925م)، والتجارب الدقيقة في
~~واقعية الفن (1928م). وقد رافقه في تلك المدرسة الشهيرة زميلاه في
~~جماعة «الفارس الأزرق» التعبيرية وهما: كاندنسكي وفيننجر، اللذان
~~شاركهما من قبل في معرض الجماعة الذي أقيم سنة 1912م في ميونيخ.
~~سافر إلى تونس سنة 1914م في صحبة الفنان التعبيري «أوجست ماكيه»، حيث
~~تكشف لخياله المبدع عالم جديد من الألوان، وبدأت مرحلة «تونسية» في
~~إنتاجه الذي ابتعد عن النزعة الأدبية التي طبعت أعماله السابقة،
~~وتحولت رسومه المائية إلى الأشكال البسيطة الموحية ببراءتها وسذاجتها
~~وسيطرة روح الطفولة عليها.

# استوحى الشاعر «كريس تانسبرج» صورته «ثورة الجسر»، كما استوحى في نفس
~~الوقت قصيدة قصصية (بالاد) من شعر «جوته» هي قصيدة «الناقوس
~~المتجول» عن طفل يهرب أيام الآحاد من الصلاة في الكنيسة ليتجول في
~~الحقول، فتحذره أمه من الناقوس الرنان الذي سيأتي بنفسه ويأخذه
~~معه. ويتصور الطفل المرعوب أن ناقوس الكنيسة يتجه نحوه مترنحا ويوشك
~~أن يسحقه فيسرع في العدو عبر الربى والمروج، ويدخل الكنيسة بحيث تصبح
~~زيارته لها بعد ذلك عادة متأصلة في نفسه!

# أما الشاعر تانسبرج فقد ولد طفلا لقيطا في ولاية «شفيز»
~~السويسرية سنة 1943م، وتقلب بين أعمال وحرف مختلفة؛ فكان قاطع أخشاب
~~ومزارعا وصبي حلاق وصحفيا وواعظا ومعلم رياضة بدنية وبائعا
~~وقاطع أحجار وأمين مكتبة. وأتاحت له ms152 هذه الأعمال فرصة التجوال في
~~مختلف البلاد والآفاق والمتاحف؛ ولهذا كان من أكثر الشعراء المعاصرين
~~إنتاجا لقصيدة الصورة المستلهمة من كنوز الفن القديم والحديث.
~~«ثورة الجسر»

# كان هنالك شعب، لم يرد أبدا

# أن يحيا في علاقة طيبة مع جيرانه،

# على الرغم من أن الجسر ظل يصرخ دائما:

# أريد أن أنقلكم للشاطئ الآخر.

# الرسام تكلم وقال: الجسر يصرخ،

# وبهذا صدر لك الأمر،

# وإذا لم تكن على استعداد للذهاب،

# فسوف يأتي ويأخذك معه.

# الشعب تفكر وقال:

# الجسر يشتتني عن أهدافي.

# سأبقى منطويا على نفسي،

# وأستطيع أن ألعب اللعبة وحدي.

# الجسر الجسر لم يعد يصرخ،

# والرسام نفض يديه.

# لكن يا للرعب الذي حل بعد ذلك!

# لقد أقبل الجسر يترنح،

# يترنح بسرعة لا يصدقها أحد،

# أقبل قطعا متناثرة،

# وأخذ يقترب كما في الحلم،

# كأنه جسور كثيرة كثيرة.

# الشعب المفزوع يريد أخيرا

# أن يذهب لجيرانه فوق الجسور.

# لكن الأمر الآن في حكم المستحيل؛

# فالجسر تفتت قطعا صغيرة.



# الفصل الرابع والأربعون



# | أشخاص وكلب أمام الشمس




# الصورة للفنان الإسباني الأصل خوان ميرو (

# Juan
~~Miró
~~) (ولد سنة 1893م) الذي يعد - بجانب
~~سلفادور دالي - أهم السرياليين الإسبان في القرن العشرين. تعبر صورته
~~هذه - مثل غيرها من صوره - عن طابعه المتميز بالبراءة الساحرة
~~والبساطة الطفلية المهندسة (إن صح هذا الوصف!) وقد رسمها سنة 1949م،
~~وتوجد بمتحف الفن بمدينة «بازل» أو «بال» السويسرية. رآها الشاعر
~~الألماني بيتر يوكوسترا (

Peter
~~Jokostra
~~) (ولد سنة 1912م) سنة 1952م مطبوعة
~~بالألوان على بطاقة بريدية، ويبدو أنه ظل محتفظا باللوحة على جدار
~~مسكنه أو في ركن من أركان ذاكرته، حتى ظهرت للنور في هذه الأبيات التي
~~كتبها سنة 1964م:
~~«تحت صورة لميرو»

# يا ميرو الرقيق،

# من يدخل في ظلك،

# يطارد خفافيش الليل

# من الشعر،

# يلعب مع كلاب الريح،

# 1

# سبعة عشر وأربعة.

# خفي (كالأسرار)

# هو الأثر الهندسي

# لظلالك،

# الكرات القمرية

# حمراء وماكرة.

# كذلك الشمس

# ترتفع وتهبط

# في نفس المصعد

# ولا تغيب.

# وراء أفق

# أضأت في الأنوار.

# ولأن هذا ما تريده،

# تغوص النجوم،

# عندما تمسح الغبار عن ms153 مسارها

# بلمسة من فرشاتك.

# يا ميرو الرقيق،

# كل الأشياء،

# التي تحبها وتناديها،

# تتلاقى في براءة
~~(لقاء) الأشباح اللطيفة.



# الفصل الخامس والأربعون



# | الزرافة المحترقة




# الصورة للفنان الأشهر سلفادور دالي (

# Salvador
~~Dali
~~) (ولد سنة 1904م)، رسمها سنة 1935م، وتوجد
~~بمتحف الفن في مدينة «بازل» أو «بال» السويسرية. وهي من أدل لوحاته على
~~فنه المتطور من مرحلة إلى مرحلة (من التكعيبية إلى السريالية إلى
~~غرائب لا تندرج تحت وصف أو مذهب محدد!) شأنه في هذا شأن مواطنه
~~بيكاسو.

# استلهمها الشاعر بييت برشبيل (المولود سنة 1939م). هذه القصيدة التي
~~يحكي قصتها فيقول إنه شاهد اللوحة الأصلية سنة 1963م أو 1965م في متحف
~~«بازل»، واحتفظ في جيبه ببطاقتها المطبوعة أكثر من سنة - كعادته في
~~الاحتفاظ ببطاقات أخرى وكأنه متحف متجول! - وجدير بالذكر أن الشاعر
~~ألف ديوانا كاملا مستوحى من الصور واللوحات الفنية لمختلف
~~الرسامين سماه «الصور وأنا»، وظهر في زيورخ سنة 1968م.
~~«الزرافة المحترقة»

# نسختان من امرأة،

# صحراء أفريقية، سماء ربيع إسبانية،

# جبال بابل، إنسان الساونا،

# 1

# الزرافة التي تحترق متوهجة

# وتنتظر في هدوء،

# حتى تلتهم النار مراعيها البرية وسماواتها.

# هذه لحظات، تمتد على السنوات،

# على الحياة شبيهة بخيمياء.

# 2

# أحد مؤسسي الديانات،

# أو: حياة في الجحيم،

# يسمح فيها أحيانا بالتخفيض على المبيعات بالجملة،

# صورتها الفرشاة بالأدراج الفارغة المشدودة.

# والطحال المنزوع،

# ربما كان هو المخ الذي يتأرجح

# وسط أسماك خرساء،

# وصحراء صامتة.

# الإيماءات هناك،

# القروح، مساند الجسد،

# السموات البلورية،

# البشر - المحترقون بلا حراك -

# كل شيء هناك.

# ما تفتقر إليه هو تكرار الأحلام.

# كثيرا ما أتمنى أن أخبئ زمنا طويلا

# في جيوبي لكي أحميه من الحساسية المفرطة،

# من تأثيرات الطقس المتقلب والأعمال التجارية.

# وعندما ينتهي كل شيء،

# أتمنى أن أستخرجه من الجيوب،

# أن أتأقلم معه،

# كما توقعت هذا من الناس.

# كثيرا ما أتمنى

# أن أحتفظ معي بالزمن،

# كما أحتفظ بيقين الموت،

# كزرافة محترقة،

# مختلجة بالذكريات

# عن الصبي الصغير بسرواله القصير،

# الذي يدور فوق قريته بطائرة من صنع يديه،

# وينفذ ببصره داخل المطابخ والنوافذ،

# ولا يفكر أبدا ms154 في المستقبل،

# ولا في الحياة بوجه عام،

# ولا بوجه خاص،

# بل يدور بطائرته الخشبية

# التي ركب فيها موتور

# سيارة شيفروليه قديمة

# فوق البيوت القليلة،

# فوق القرية،

# والمدن،

# والعالم.





# | قائمة المصادر والمراجع



# (1) المراجع الأجنبية

# Everyman’s Dictionary of European
~~Writers by W. N. Har-graves - Mawdsley - London,
~~Dent & Sons, 1968.

# Irmscher, Johannes (Hrsg.), Lexikon der
~~Antike - Leipzig, VEB Bibliographisches Institut,
~~1972.

# Krpanz, Gisbert (Hrsg.), Gedichte auf
~~Bilder. Anthologie und Galerie München, DTV,
~~1975.

# Kranz, Gisbert (Hrsg.), Deutsche
~~Bildwerke im Deutschen Gedicht. München, Max Hueber
~~Verlag, 1975.

# Kranaz, Gisbert (Hrsg.), 24 Gedichte
~~interpretiert. Bamberg, C. C. Buchners Veplag,
~~1972.

# Murray, Peter & Linda, The Penguin
~~Dictionary of Art & Artists. London, Penguin
~~Books, 5th Edition, 1984.

# The Oxford classical
~~Dictionary

Princeton Encyclopaedia of
~~poetics.

# Myers, Bernard’s and schipley D.
~~(Editors), Dictionary of 20th century Art. New-York,
~~Mcgraw-Hill Book company,
~~1974.

# The Readers Companion to World
~~Literature. Edited by L. H. Homstein, G. D. Percy,
~~S. A. Brown. New York, Menter Books, The New
~~American Library, 1973.

# Sylrester, David, Modern Art from Faurism
~~to Abstract Ex-pressionism. New York, Grolier,
~~1967.

# Walsh, Williams, Heroes and Heroenes of
~~Fiction - classical, Mediaeval, Legendary -
Philadelphia & London, Lippincott company,
~~1966.

# Wilpert Gero von, Lexikon. Deutscher
~~Dichter - Stuttgart, Kroner,
~~1963.

# Wilpert Gero von, Sachwörterbuch der
~~Literatur - Stuttgart, Kröner,
~~1974.
~~(2) المراجع العربية

# د. جابر أحمد عصفور، الصورة الفنية في التراث النقدي
~~والبلاغي. القاهرة، دار المعارف، 1973م.

# د. شكري محمد عياد، كتاب أرسطوطاليس في الشعر، القاهرة ،
~~المكتبة العربية، دار الكاتب العربي، 1967م.

# مجلة أبولو (أربعة مجلدات من سبتمبر 1932م إلى أكتوبر
~~1933م).

# مجلة فصول، المجلد الخامس، العدد الثاني، 1985م (الأدب
~~والفنون).

# دواوين ومجموعات شعرية مختلفة منصوص عليها في الكتاب،
~~وكتب مفردة عن كبار الفنانين.

# عبد الغفار مكاوي، ثورة الشعر الحديث، من بودلير إلى
~~العصر الحاضر (في جزأين) القاهرة، هيئة الكتاب،
~~1972-1974م.

# عبد الغفار مكاوي، لحن الحرية والصمت، الشعر الألماني
~~بعد الحرب العالمية الثانية، القاهرة، هيئة الكتاب، 1975م،
~~المكتبة الثقافية.

# عبد الغفار مكاوي، التعبيرية، صرخة احتجاج في الشعر ms155
~~والقصة والمسرح، هيئة الكتاب، 1973م، المكتبة
~~الثقافية. ms156