######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : النور الأسنى الجامع لأحاديث الشفاء ¶ المؤلف : العلامة حمود بن عباس المؤيد

#META# auth: العلامة حمود بن عباس المؤيد

#META# cat: الحديث

#META# bkid: 54

#META# الكتاب: النور الأسنى الجامع لأحاديث الشفاء

#META# bkord: 86

#META# idx: 1

#META# iso: النور الاسني الجامع لاحاديث الشفاء

#META# bk: النور الأسنى الجامع لأحاديث الشفاء

#META# max: 835

#META# المؤلف: العلامة حمود بن عباس المؤيد

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO النور الأسنى الجامع لأحاديث الشفاء

# تأليف العلامة حمود بن عباس المؤيد

# من إصدارات

# مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية

# أعد هذا الكتاب إلكترونيا

# قطب الدين بن محمد الشروني الجعفري

# للتواصل

# viva_intifada@hotmail.com

PageV01P001

### || AUTO ترجمة المؤلف

# اسمه: حمود بن عباس بن عبد الله بن عباس بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن
~~الحسن بن الإمام المؤيد بالله محمد بن الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن
~~الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد رضوان الله عليهم أجمعين.

# مولده: ولد عافاه الله عام 1336ه في قرية العتمة ناحية غربان من بلاد
~~ظليمة في حاشد؛ لأن أباه كان عاملا ببلاد ظليمة ولم يلبث عافاه الله فيها
~~إلا قليلا.

# النشأة العلمية: في جراف صنعاء إلى سن الزهور، وهو في تردد مستمر من
~~الجراف إلى جامع صنعاء لتجويد القرآن الكريم، وأول من استفتح القرآءة
~~-قرآءة القرآن والهجاء- عنده هو الحاج محمد بن يحيى بن هادي عرهب في
~~الجراف، وعند السيد هاشم بن حسين مرغم ووالده حسين مرغم، وعند بلوغه
~~التاسعة من العمر، أرسل والده رجلا من بيت الشاش من جبل غواص ظليمة وآخر
~~معه ومع الموكوب، وذهبا به وبصنوه أحمد عباس ! إلى عالم في ظليمة اسمه
~~سيدنا محمد أبو راويه، فقرءا لديه القرآن، وتغيبا ملحة الإعراب، ومتن ابن
~~الحاجب، ولبث في ظليمة أكثر من ثلاث سنوات، وبعدها عاد إلى جراف صنعاء،
~~وواصل مسيرته التعليمية في تردد يومي إلى الجامع الكبير بصنعاء لسماع
~~القرآن عند أكثر من شيخ، وقرآءة الكتب البدائية في عدة فنون، وسنذكر إن شاء
~~أسماء من وصلنا من المشايخ (.

# وبعد ذلك يسر الله له دخوله المدرسة العلمية المعروفة بصنعاء والالتحاق
~~بالشعبة الثانية في سنة 1350ه تقريبا... وكان يطلب الإذن من القائمين
~~بالمدرسة للخروج منها بين العشائين ليدرس عددا من العلوم في عدد من مساجد
~~صنعاء لدى عدد من مشائخ العلم (.

# ذكر مشائخه: الحاج محمد بن يحيى بن هادي عرهب، السيد هاشم بن حسين مرغم،
~~ووالده حسين مرغم، وسيدنا محمد أبو راويه، وسيدنا أحمد وحيش، وسيدنا محمد ms001
~~بن حسين الأكوع، والقاضي العلامة حسين بن أحمد السياغي، هؤلاء قبل الدخول
~~في المدرسة العلمية.

PageV01P002

# ومشائخه في المدرسة العلمية هم: السيد العلامة عبد العزيز بن علي بن عبد
~~الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المهدي أحمد بن الحسن. والقاضي
~~العلامة علي بن عبد الله الرضي، والقاضي العلامة عبد الله بن أحمد
~~الجنداري، والقاضي علي بن أحمد الجنداري، والسيد العلامة عبد القادر بن عبد
~~الله بن عبد القادر -عمره الله-، والسيد العلامة يحيى بن محمد الكبسي،
~~والسيد العلامة مطهر اللساني، والسيد العلامة الشهير أحمد بن علي الكحلاني،
~~والسيد العلامة أحمد بن عبد الله الكبسي، والسيد العلامة علي بن محمد بن
~~حسين بن عبد الله بن المهدي عباس، والسيد العلامة علي الشهيد، والسيد
~~العلامة محمد بن حسين موسى، والسيد العلامة علي بن أحمد عقبات، والعلامة
~~لطف بن إسماعيل الفسيل، والسيد العلامة محمد بن علي الشرفي، والقاضي
~~العلامة يحيى بن محمد العنسي، والعلامة حسين بن يحيى الواسعي، وصنوه
~~الرحاله، والعلامة سيدنا علي بن محمد فضه، والعلامة علي بن عبد الله
~~الآنسي، والقاضي العلامة العلامة سيبويه زمانه وأخفش أوانه عبد الله بن
~~أحمد السرحي، والعلامة الفخري عبد الله بن عبد الكريم الجرافي، والعلامة
~~النحرير سيدنا علي بن حسين سنهوب، والعلامة الجمالي علي بن هلال الدبب،
~~وصنوه السيد العلامة عبد الله بن عباس المؤيد -عمره الله- والسيد العلامة
~~علي بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن محمد
~~بن المهدي أحمد بن الحسن، والسيد العلامة علي بن إسماعيل بن عبد الله بن
~~عباس بن عبد الله بن يوسف المؤيد، والسيد العلامة يحيى بن محمد الكبسي الذي
~~كان ساكنا بالروضة، والسيد العلامة محمد بن عبد الله الديلمي -كان بقرية
~~القابل- والسيد العلامة مفتي عصره أحمد بن محمد زبارة، والسيد العلامة عبد
~~الرحمن بن محمد المروني -كان ساكنا بالمرون من بلاد آنس- والقاضي العلامة
~~يحيى الأشول -كان ساكنا بمعمرة من بلاد الأهنوم- والعلامة PageV01P003 أحمد بن عبد العزيز -عمره الله- كان حاكم القصر بصنعاء، والسيد ms002 العلامة
~~محمد بن محمد المنصور -عمره الله، والسيد العلامة قاسم بن إبراهيم، والقاضي
~~العلامة حسن بن علي المغربي، والعلامة محمد بن سالم البيحاني، والعلامة عبد
~~الرحمن بن أحمد السياغي، والعلامة عبد الله بن عبد الرحمن العلفي، والقاضي
~~العلامة مطهر حنش، والسيد علي الطائفي، والقاضي العلامة الصفي أحمد الجرافي
~~والعلامة عبد الله العزب وغيرهم.

PageV01P004

### || AUTO ما قيل فيه من عدد من العلماء:

# قال عنه السيد العلامة علي بن محمد الشرفي ! من كلام طويل:

# ((السيد السند، والمرشد المعتمد، الداعي بالعلم والموعظة الحسنة إلى
~~الواحد الأحد، الذي أفنى شرخ شبابه وريعان قوته في العلم وطلبه والعبادة
~~والعمل الصالح... إلى أن قال فيه:

# كينعي زمانه، وابن أدهم أقرانه، ويوسف إخوته وإخوانه، وزين العابدين في
~~عصره وأوطانه...)).

# وقال عنه مفتي الجمهورية السابق السيد العلامة أحمد بن محمد زبارة !:

# ((أمضى عمره في الدرس والتدريس والوعظ والإرشاد والإفتاء والإصلاح بين
~~الناس وفصل خصوماتهم بالحق بدون أي غرض أو أجرة، وإنما أعماله كلها خالصة
~~لوجه الله فلذا وثق به المؤمنون وانتفعوا به)).

# قال عنه السيد المولى العلامة محمد بن محمد المنصور -عافاه الله في
~~الدارين وأطال عمره:

# ((هو الأستاذ لما أعلم من فقهه وتقواه وجودة فهمه، وحسن استنباطه
~~واشتغاله بالطلب من مستهل حياته.....)) إلخ كلام العلماء فيه.

# وإنما أحببنا ذكر ذلك والذي يليه ليقتدي المقتدون وليسارع إلى الفضيلة
~~المسارعون، وليتنافس في ذلك المتنافسون، وما عند الله خير للأبرار، وتصديقا
~~بقول الله سبحانه: {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض
~~ولا فسادا والعاقبة للمتقين}[القصص:83].

PageV01P005

### || AUTO نبذة من سيرته اليومية

# لا يزال المؤلف عافاه الله وأبقاه في نشاط مستمر وجد واجتهاد منقطع
~~النظير تدريسا وتحقيقا وتصنيفا للعلوم الشرعية، وصياما لأيام البيض شهريا
~~وغيرها من الأيام الفضيلة من سنة 1352ه تقريبا إلى يومنا هذا، وخطيبا
~~للجمعة من ذلك التأريخ حيث يعد مسجده الذي يخطب فيه الجامع الثاني بعد
~~الجامع الكبير بصنعاء.

# والملازم له يدرك ذلك بجلاء فما أن يفرغ من صلاة الفجر في مسجده المعروف
~~بالنهرين إلا ويجلس ms003 لتدريس الطلاب المتوافدين عليه من مختلف الجهات
~~بالعاصمة صنعاء في الكشاف، وشرح التجريد، والاعتصام للإمام القاسم،
~~والأحكام، وشرح الأزهار، وشرح نهج البلاغة، والفرائض والبلاغة وغيرها من
~~العلوم منذ أكثر من سبعين عاما، وما أن يتم ذلك الدرس حتى ينتقل عافاه الله
~~إلى منزله -تاليا لسورة يس وغيرها في طريقه- لتناول لقيمات فطوره، ثم لا
~~تراه بعد ذلك إلا تاليا للقرآن أو محققا لمسألة، أو مستنبطا لبعض الأحكام،
~~أو مواسيا لطلبة العلم والفقراء والمحتاجين، ولا يخفى على أحد يعرفه ما
~~يقوم به من إفتاء للمتوافدين من مختلف أنحاء البلاد اليمنية رآدا ومجيبا
~~على فتاويهم في جميع الأوقات حتى في طريقه إلى المسجد أو عند عودته منه،
~~وهكذا لا تجده في نهاره إلا مدرسا أو واعظا، أو مفتيا، أو راكعا، أو تاليا
~~للقرآن، أو ذاكرا لله عز وجل.

# والناظر في هذا يرى سلسلة من العترة النبوية الطاهرة الزكية، فهم على هذا
~~المنوال وفي هذا الصراط.

# وأما ليله: فقد كفانا الله وصفه ووصف أمثاله بقوله تعالى: {كانوا قليلا
~~من الليل ما يهجعون، وبالأسحار هم يستغفرون...} الآيات.

PageV01P006

# ومما ينبغي الإشارة إليه ما قام به المؤلف وما يقوم به إلى الآن من أعمال
~~خيرية عامة من أوقاف ومحاسن ومساجد لمس نفعها وبركتها الناس من مختلف أنحاء
~~البلاد اليمنية فأماكن كثيرة بنى فيها إما مسجدا أو مدرسة لتعليم القرآن
~~العظيم والعلوم الشرعية، أو منهلا أو بركة ماء وذلك إما اسهاما منه أو
~~مشاركا، وإما دالا عليه ومرغبا ومحفزا، وشعاب اليمن وأوديتها تشهد له بما
~~قد صنع فيها من محاسن وأوقاف يستفيد منها الإنسان والحيوان والطير والنبات
~~من دون حب منه للشهرة أو الإعلان أو قص شريط إيذانا بالافتتاح أو غير ذلك
~~من أعمال أهل الدنيا، الذي هم بعكس من عناهم الله تعالى بقوله: {تلك الدار
~~الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين}
~~وإنما يقول إذا دخل قرية أو رأى جبلا أو واديا: استودعت هذه البقاع شهادة
~~ألا إله إلا الله وأن محمدا ms004 رسول الله.

# وناهيك عن عظيم سجاياه وكريم أخلاقة ولين جانبه حتى أن الطفل والشاب
~~والشيخ والمرأة كلهم يأنس ويثق به، ويعتقد ويلتمس الدعاء منه، فهو ينادم
~~الطفل ويلاطفه حتى أنك لترى الأطفال حوله حلقا حلقا، وهو لا يقصر في
~~تعليمهم وتحفيظهم للأحاديث النبوية الصغيرة اللفظ السهلة الحفظ والكلمات
~~العلوية، والأبيات الشعرية التي فيها الحكم العلية...

# وأيضا فهو يوقر الكبير ويجله حتى لا يريد مفارقته والاستئناس به ولو
~~بالنظر إلى وجهه فهو يذكر من رآه بالله وبالدار الآخرة...

# كثير الورع محتاط في جميع أموره وفي فتواه خآصة متأن في الأمور متبصر
~~فيها، ذو نظر ثاقب، عظيم الزهد...

# كيف لا ومن رآه وجالسه لا يتمالك نفسه، ولسانه الناطق قائلا: أشهد بأن
~~هذا ولي من أولياء الله وأحبابه.

PageV01P007

# ومن اطلع على تعداد مشائخه الذين يبلغون نيفا وأربعين شيخا من علماء أهل
~~البيت وغيرهم علم كثرة مقروءاته التي آثرنا عدم ذكرها مفصلة لكثرتها.. في
~~التفسير والحديث ورجاله، والفقه وأصوله، وأصول الدين والمنطق، والنحو
~~والصرف، وعلوم البلاغة، وعلوم الطريقة والتصوف، والأدب وغيرها...

# كما أن المؤلف عافاه الله لم يقتصر على دراسة كتب أهل البيت (ع) وعلومهم
~~بل تعداها إلى قرآءة كتب العامة في مختلف الفنون، ومن أراد استقصاء ذلك
~~فليرجع إلى كتاب الإجازات للمؤلف حفظه الله.

# تلامذته: ليس بمقدورنا حصر تلامذة المؤلف عافاه الله لكثرتهم ولا يزال
~~كما اسلفنا في تدريس مستمر ويحضر حلقاته بجامعه المعروف الكثير من طلاب
~~العلم، والذين قد بلغ بعضهم درجة عظيمة من العلم والفضل، ولمس الناس النفع
~~منهم، والحمد لله رب العالمين أولا وآخرا، {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ
~~هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب، ربنا إنك جامع الناس ليوم لا
~~ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد}.

# {سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب
~~العالمين}.

# صنعاء -جامع النهرين-

# الأحد 12جمادى الأولى سنة 1423ه

# أحد تلاميذ المؤلف: فائز بن عبد الصمد الصباحي

PageV01P008

### | AUTO مقدمة الكتاب

# الحمد الله الذي جعل الشريعة الغراء كشجرة ms005 أصلها ثابت وفرعها في السماء،
~~وجعل هذه الأمة مع علمائهم كبني إسرائيل مع أنبيائهم.

# والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي، لولا أن هدنا الله، والحمد
~~لله وسلام على عباده الذين اصطفى، واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن سيدنا
~~ومولانا محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
~~ولو كره المشركون، -صلى الله عليه وعلى آله، وإخوانه من النبيين والمرسلين،
~~وعلى أصحابه، وأزواجه، والتابعين لهم بإحسان في كل وقت وحين،وبعد:

# فإني أحببت جمع ما في شفاء الأوام للأمير الحسين بن بدر الدين محمد من
~~آيات قرآنية، وأحاديث نبوية تقريبا بالفائدة للمبتدئ، وتذكيرا للمنتهي، وقد
~~شرح المؤلف !شرحا مفيدا، فمن أشكل عليه شيء فليرجع إليه، وقد بينت بيانا
~~وجيزا لما يحتاج إلى إيضاح وتحقيق.

# فأقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((من حفظ على أمتي
~~أربعين حديثا من سنتي أدخلته يوم القيامة في شفاعتي)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليبلغ الشاهد الغائب، عسى أن يبلغ إلى
~~من هو أوعى منه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما أهدى المسلم لأخيه المسلم هدية أفضل
~~من كلمة حكمة يسمعها فانطوى عليها، ثم علمه إياها يزيده الله بها هدى، أو
~~يرده عن ردى، وإنها لتعدل إحياء نفس، ومن أحياها فكأنما أحيا الناس
~~جميعا)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((رحم الله من سمع مقالتي فوعاها، ثم
~~أداها إلى من لم يسمعها، فرب سامع فقه غير فقيه))، وفي خبر آخر: ((فرب
~~حامل فقه إلى من هو أفقه منه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما تصدق رجل بصدقة أفضل من علم يبثه في
~~الناس)).

PageV01P009

# وقبل الشروع في المقصود أذكر نسب الأمير الحسين، وأذكر الرواية من بعض
~~مشائخي إلى الأمير الحسين رواية هذا الكتاب الذي هو الشفاء الذي جمعت
~~أحاديثه في هذا المجموع الذي سميته النور الأسنى الجامع لأحاديث الشفاء.

# أما نسبه: ms006 فهو الأمير العلامة الحسين بن بدر الدين محمد بن أحمد بن يحيى
~~بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبد الله بن محمد المنتصر بالله بن القاسم
~~المختار بن أحمد الناصر لدين الله بن الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن
~~القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب".

PageV01P010

# وأما رواية ما اشتمل عليه الشفاء وغيره فأرويه بما لي من الإجازة العامة من
~~سيدي العلامة علي بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن الإمام المهدي محمد بن الإمام أحمد بن الحسن بن الإمام المنصور
~~بالله القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد بن أحمد بن الأمير
~~الحسين بن علي بن يحيى بن محمد بن يوسف الأصغر -الملقب الأشل- ابن القاسم
~~بن الإمام الداعي يوسف بن الإمام المنصور بالله يحيى بن الإمام الناصر
~~أحمد، وهنا يلتقي نسب الأمير الحسين بن بدر الدين، وسيدي علي بن محمد، فقد
~~التقى نسبهما عند الناصر أحمد بن الإمام الهادي يحيى بن الحسين ...إلخ،
~~فإنه قال في إجازته: إن الأخ العلامة ضياء الدين حمود بن عباس بن عبد الله
~~بن عباس بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن الحسن بن الإمام المؤيد بالله محمد
~~بن الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن الإمام المنصور بالله القاسم بن
~~محمد ...إلخ طلب مني ما يطلبه العلماء، وهي الإجازة التي هي أحد طرق
~~الرواية لحسن ظنه بالحقير، وإن كنت ممن لا يعول عليه في هذا الشأن، ولا من
~~فرسان هذا الميدان، ولكن لم يسع الحقير إلا مساعدته لحفظ الأسناد، فقد روي
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يحمل هذا العلم من كل خلف
~~عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين)).

# وعن عبد الله بن المبارك أنه قال: الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال
~~من شاء ما شاء.

# وعن سفيان الثوري ! الإسناد سلاح المؤمن، فإذا لم يكن معه ms007 سلاح فبأي شيء
~~يقاتل، فحفظ سلسلة الإسناد من خصائص هذه الأمة، ومن سنن الدين.

PageV01P011

# فأقول والله الموفق: قد أجزت له أن يروي عني جميع مسموعاتي، ومقروآتي،
~~ومجازاتي في جميع العلوم الدينية وآلاتها ما اشتمل عليها (إتحاف الأكابر في
~~إسناد الدفاتر) لشيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني !وعلى ما اشتمل عليه
~~(بلوغ الأماني من أسانيد الآل المطهرين بالنص القرآني) جمع القاضي العلامة
~~محمد بن أحمد مشحم ! وكذا ما جمعه السيد العلامة عبد الكريم بن عبد الله
~~أبو طالب في مؤلفه، وكذا ما جمعه القاضي العلامة عبد الله بن على الغالبي !
~~وكذا ما جمعه في كتاب الأسانيد القاضي العلامة حافظ الزيدية شمس الإسلام
~~أحمد بن سعد الدين المسوري !.

# قال !: فأما إتحاف الأكابر فأروي جميع ما اشتمل عليه عن القاضي العلامة
~~الحسين بن علي العمري ! تعالى، وهو يروي عن شيخه السيد العلامة إسماعيل بن
~~محسن بن عبد الكريم بن إسحاق بن المهدي، عن شيخه شيخ الإسلام، وأرويه أيضا
~~عن القاضي العلامة علي بن حسين المغربي ! عن شيخه السيد العلامة القاسم بن
~~حسين بن المنصور ! عن سيدي العلامة علي بن أحمد الظفري، عن شيخ الإسلام
~~الشوكاني، وأرويه عن القاضي العلامة إسحاق بن عبد الله بن أحمد المجاهد، عن
~~جده أحمد بن عبد الرحمن المجاهد، عن والده، عن شيخ الإسلام.

# وأما (بلوغ الأماني): فأروي ما اشتمل عليه عن الثلاثة المشائخ المذكورين،
~~وطريق القاضي علي المغربي، عن شيخه السيد عبد الكريم بن عبد الله أبو طالب،
~~عن القاضي العلامة الشهيد إسماعيل بن حسين جغمان، عن شيخه السيد العلامة
~~الورع إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الكبسي، عن شيخه السيد إسماعيل بن أحمد
~~بن محسن الكبسي، عن شيخه العلامة على بن حسن جميل، عن المؤلف القاضي محمد مشحم.

PageV01P012

# وأما أسانيد أحمد بن سعد الدين المسوري، فهذا السند إلى القاضي محمد مشحم،
~~وهو عن شيخه السيد العلامة إبراهيم بن القاسم بن المؤيد مؤلف الطبقات، عن
~~القاضي أحمد بن محمد الأكوع، عن القاضي أحمد بن سعد الدين المسوري، وقد ms008
~~أجزته أن يروي عني جميع ذلك؛ لأنه أهل لما هنالك...إلخ، وهذا لفظ (بلوغ
~~الأماني) في طرق كتب آل من أنزلت عليه آيات المثاني.

# قال العلامة محمد بن أحمد مشحم: ويروي (الشفاء) شيخه السيد إبراهيم بن
~~القاسم بن المؤيد من طرق:

# أولها: عن شيخه محمد بن علي الغفاري، عن الحسين بن المؤيد، عن أبيه
~~المؤيد.

# والثانية: يرويه عاليا عن شيخه أحمد بن محمد الأكوع إجازة معينة عن
~~الإمام المؤيد.

# والثالثة: عن القاضي أحمد بن سعد الدين، عن المؤيد.

# والرابعة: عن شيخه عبد الله بن علي الوزير سماعا لشطر منه، وإجازة
~~لباقيه، عن شيخه القاضي حسين بن ناصر المهلا، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن
~~عبد العزيز بن محمد بهران، عن أبيه، عن الإمام شرف الدين.

# والخامسة: عن شيخه أحمد بن ناصر المهلا، عن أبيه، وجده، عن أبيه بسنده
~~الذي مر.

# والسادسة: عن شيخه الحسين بن أحمد زبارة من طريقتين:

# الأولى: عن شيخه عامر بن عبد الله سماعا، عن شيخه السيد ناصر بن محمد
~~الغرباني.

# الثانية: عن القاضي علي بن أحمد السماوي، عن القاضي أحمد بن صالح قراءة
~~لبعضه، وإجازة لباقيه عن القاضي عبد القادر بن سعيد الهبل سماعا إلى آخر
~~كتاب الشهادات، ثم منه إلى آخره عن القاضي أحمد بن سعد الدين، والسيد عز
~~الدين دريب سماعا، وإجازة لجميعه عنهما، وعن المتوكل على الله، قال السيد
~~عز الدين، عن السيد أحمد بن محمد الشرفي.

# وقال المتوكل على الله: عن أخوي المؤيد بالله، والحسين.

# والسابعة: عن شيخه أحمد بن ناصر، عن جده عبد الحفيظ.

PageV01P013

# والثامنة: عن شيخه أحمد بن محمد الكبسي، عن أبيه، عن السيد علي بن حسين
~~الشامي، عن السيد أحمد بن علي الشامي، عن السيد محمد بن عز الدين المفتي،
~~عن السيد صلاح بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن الإمام شرف الدين.

# قال المؤيد بالله: وأخوه الحسين، وعبد الحفيظ، والغرباني: عن الإمام
~~القاسم، وهو يرويه عن السيد أمير الدين قراءة لجميعه، وعن الفقيه عبد
~~الرحمن بن عبد ms009 الله الحيمي قراءة لبعض منه، وإجازة لباقيه، وعن القاضي عامر
~~بن محمد الذماري:

# فالأول، والثاني: عن السيد أحمد بن عبد الله الوزير.

# والثالث: عن عبد العزيز بن محمد بهران عن مشائخه والده محمد، والفقيه
~~يحيى بن حميد، والقاضي محمد بن علي الضمدي كلهم عن الإمام شرف الدين، وزاد
~~عبد الحفيظ عن أبيه، عن جده، عن الإمام شرف الدين، عن السيد عبد الله بن
~~القاسم العلوي، وزاد السيد أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أيضا، كلهم
~~عن السيد صارم الدين، إلا الإمام شرف الدين فعنه، وعن الإمام محمد بن علي
~~السراجي، والفقيه علي بن أحمد الشظبي، فالسيد صارم الدين يرويه من طريقين:

# الأولى: عن السيد أبي العطايا، عن أبيه، عن الإمام الواثق، عن أبيه، عن
~~جده، وعن الأمير المؤيد بن أحمد.

# الثانية: عن أبيه عن جده، عن السيد صلاح بن الجلال، عن السيد الهادي بن
~~يحيى، عن الإمام علي بن محمد، عن أحمد بن سعيد الحارثي، وأحمد بن علي مرغم.

# الأول منهما: عن الإمام المهدي محمد بن المطهر، عن الأمير المؤيد،
~~والأمير صلاح بن إبراهيم بن تاج الدين متمم الشفاء كلاهما عن المؤلف الأمير
~~الحسين.

# والثاني من طريقين:

# الأولى: عن علي بن إبراهيم بن عطية، عن الإمام يحيى بن حمزة، عن الإمام
~~المطهر بن يحيى، عن الأمير الحسين.

PageV01P014

# الثانية: عن العلامة جار الله بن أحمد الينبعي، عن الإمام محمد بن المطهر،
~~عن السيد الأمير أحمد بن محمد بن الهادي، وعن والده السيد محمد بن الهادي
~~بن تاج الدين، عن الأمير تاج الدين جبريل بن الناصر، عن أبيه الناصر للحق
~~الأمير الحسين.

# وأما الإمام محمد بن علي السراجي: فعن الإمام عز الدين، عن الإمام المطهر
~~بن محمد، عن الإمام المهدي أحمد بن يحيى، عن السيد محمد بن سليمان الحمزي،
~~عن الواثق، عن أبيه، عن جده بسنده.

# وأما الفقيه علي بن أحمد الشظبي: فعن الفقيه علي بن زيد، عن أبي العطايا،
~~عن الفقيه يوسف، عن الفقيه حسن، عن الإمام يحيى بن ms010 حمزة بسنده المار، وعن
~~الفقيه يحيى البحيبح، عن الأمير المؤيد، قال: هو والمطهر بن يحيى، عن
~~المؤلف الأمير الحسين!.

PageV01P015

# وأروي شفاء الأمير الحسين من طريق سيدي العلامة: مجد الدين، عن والده محمد
~~بن منصور، عن شيخه الإمام المهدي لدين الله محمد بن القاسم الحسيني الحوثي
~~قراءة، وإجازة عامة عن شيخه الإمام المنصور بالله محمد بن عبد الله الوزير
~~قراءة فيه وفي غيره، وإجازة عامة عن مشائخه الأعلام أحمد بن زيد الكبسي،
~~وأحمد بن يوسف زبارة، ويحيى بن عبد الله بن عثمان ثلاثتهم عن السيد الإمام
~~الحسين بن يوسف زبارة، عن أبيه يوسف بن الحسين، عن أبيه الحافظ الحسين بن
~~أحمد زبارة الحسني، عن السيد الإمام عامر بن عبد الله بن عامر الشهيد، عن
~~الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم، عن أبيه الإمام المنصور بالله القاسم
~~بن محمد، عن السيد الإمام أمير الدين بن عبد الله الهدوي الحوثي قراءة في
~~الشفاء، وإجازة عامة عن الإمام المتوكل على الله يحيى بن شرف الدين، عن
~~الإمام المنصور بالله محمد بن علي السراجي، عن الإمام الهادي عز الدين بن
~~الحسن، عن الإمام المتوكل على الله المطهر بن محمد بن سليمان الحمزي، عن
~~الإمام المهدي لدين الله محمد، عن أبيه المتوكل على الله المطهر بن يحيى،
~~عن المؤلف الأمير الناصر للحق الحسين بن بدر الدين محمد بن أحمد بن يحيى بن
~~يحيى ".

PageV01P016

# قال سيدي مجد الدين: وأوري الشفاء وتتمته بالسند السابق إلى الإمام المتوكل
~~على الله يحيى شرف الدين، وهو يروي ذلك قراءة على السيد الإمام الهادي بن
~~إبراهيم، عن أبيه السيد الإمام إبراهيم بن محمد قراءة على والده السيد
~~الإمام محمد، عن والده السيد الإمام عبد الله بن الهادي بن إبراهيم الوزير
~~قراءة للشفاء، وتتمته الكبرى، والصغرى، على شيخ الآل صلاح بن الجلال صاحب
~~التتمة الصغرى، وهو يروي الشفاء والتتمة الكبرى قراءة على السيد الإمام
~~يحيى صاحب الياقوتة قراءة على الإمام المهدي لدين الله علي بن محمد قراءة
~~على شيخ الأعلام أحمد بن محمد ms011 الحارثي قراءة على الإمام المهدي محمد بن
~~المطهر، عن السيد الإمام صلاح بن الإمام المهدي لدين الله إبراهيم بن تاج
~~الدين مؤلف التتمة الكبرى، وهو يروي الشفاء عن المؤلف الأمير الناصر للحق
~~الحسين بن بدر الدين سلام الله عليهم، وقد أجازني سيدي العلامة الحجة مجد
~~الدين بن محمد، فقال ما لفظه: وقد أجزت لسيدي المولى العلامة بدر آل محمد:
~~حمود بن عباس المؤيد حرسه الله، أن يروي عني ما ذكر، وجميع ما صح له عني من
~~رواية، ودراية، وتأليف بجميع طرقي التي قد أوضحت المختار منها في الجامعة
~~المهمة لأسانيد كتب الأئمة، وفي كتاب (لوامع الأنوار)، والسند الجملي
~~المذكور في أواخر أبحاث شرح الزلف، وهو مفيد جدا، فإنه طريق إلى جميع من
~~ذكر فيه في مؤلفاته، ومروياته، وإلى الإجازات الثلاث الجامعات، إجازة
~~العلامة أحمد بن سعد الدين المسوري، و(بلوغ الأماني) للعلامة محمد بن أحمد
~~مشحم، وإجازة القاضي العلامة عبد الله بن علي الغالبي بأسانيدها المتصلة كل
~~ذلك رجاء لنيل الثواب، وتعرضا للدخول في زمرة حملة السنة والكتاب، وإلى
~~الله المرجع، والمآب، وهذا رفع نسبه فهو: مجد الدين بن محمد بن منصور بن
~~أحمد بن عبد الله بن يحيى بن الحسن بن يحيى بن عبد الله بن علي بن صلاح بن
~~علي بن الحسين بن الإمام عز الدين بن PageV01P017 الحسن بن الإمام علي المؤيد بن جبريل بن المؤيد بن أحمد بن الأمير شمس
~~الدين بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبد الله بن محمد بن
~~المختار القاسم بن الإمام الناصر أحمد بن الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن
~~الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله ورضوانه عليهم، وبعد تبيين
~~الطريق، ورفع الرواية إلى الأمير الحسين نشرع في المقصود بعون الملك
~~المعبود.

PageV01P018

### || AUTO باب تعيين المواضع المنهي عن قضاء الحاجة فيها

# في التعوذ عند دخول الكثيف وأين يضع خلاه

# روي عن النبي ms012 صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان إذا أراد البراز لا يراه
~~أحد، رواه المغيرة.

# وروى المغيرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : كان إذا ذهب إلى
~~الغائط، أو قال: خرج من الغائط أبعد، وتستر عن العيون، وكان إذا أراد حاجة
~~لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا تستقبلوا القبلة بغائط،
~~أو بول، ولكن شرقوا، أو غربوا)).

# وعن جابر بن عبد الله قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن
~~نستقبل القبلة ببول، فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها.

# وقال عبد الله بن عمر: يتحدث الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~بحديث، وقد اطلعت يوما على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ظهر بيت
~~يقضي حاجته محجورا عليه بلبن، فرأيته مستقبل القبلة.

# وعن عبد الله بن عمر قال: ارتقيت فوق بيت حفصة فرأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة، مستقبل الشام.

# وروت عائشة قالت: ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن ناسا
~~يكرهون استقبال القبلة بفروجهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((أوقد فعلوا؟! حولوا مقعدتي إلى القبلة))، وفي خبر آخر عنها أنه صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال: ((استقبلوا بمقعدتي القبلة)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ليس منا من بال في مطهره)) .

# وروى عبد الله بن المغفل أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا
~~يبولن أحدكم في مستحمه، ثم يتوضأ فيه، فإن عامة الوسواس منه))، وروي في
~~((مغتسله)).

PageV01P019

# وعن أبي موسى قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم،
~~فأراد أن يبول، فأتى دمثا في أصل جدار فبال، ثم قال: ((إذا أراد أحدكم أن
~~يبول فليرتد لبوله)) - أي يرتاد لبوله موضعا لينا دهسا لئلا يترشش عليه
~~البول، والدهس: الرمل الدقيق، وفي الحديث: فنزل دهاسا من الأرض، والدهاس:
~~كل لين لا يبلغ ms013 أن يكون رملا، وليس بتراب، ولا طين، ونهى النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم أن يطمح المرء ببوله في الهواء.

# وعن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ولا يستقبل
~~الريح، فإنها ترده عليه))، ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يبال
~~في الجحر، ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((أن يتبرز الرجل بين
~~القبور، أو تحت الشجرة المثمرة، أو على ضفة نهر جار)) رواه علي عليه السلام
~~الضفة: بالفاء والضاد معجمة مسكورة، ومفتوحة جانب النهر، ونهى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم عن التبرز في الموارد، وقارعة الطريق، والظل
~~بخرآئة، الموارد: الطرقات، قال الشاعر:

# أمير المؤمنين على صراط

# إذا اعوج الموارد مستقيم

# وروي أن عمرو بن العاص سأل الحسن بن علي عليه السلام ممتحنا، فقال: إذا
~~غريب في المدينة أين يضع خلاه؟

# فقال عليه السلام: يتقي قارعة الطريق، وشطوط الأنهار، والمقبرة، ثم يضع
~~خلاه أين شاء. وقيل لسلمان الفارسي: لقد علمكم نبيكم حتى الخرآة، قال: أجل،
~~لقد نهانا أن نستقبل القبلة بغائط، أو بول، أو أن نستنجي باليمين، وأن
~~يستنجي أحدنا بأقل من ثلاثة أحجار، أو يستنجي برجيع، أو عظم.

# وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((اتقوا الملاعن)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا ضرر، ولا ضرار في
~~الإسلام)).

PageV01P020

### || AUTO باب آداب قضاء الحاجة

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ستر ما بين عورات أمتي أن
~~يقول إذا دخل الخلاء: بسم الله)).

# وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((كان إذا أراد حاجة لا
~~يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض))، وعن أنس مثله.

# وعن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن هذه
~~الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء، فليقل: أعوذ بالله من الخبث،
~~والخبائث))، والحش: بالحاء مفتوحة، وشين معجمة: الخلاء.

# وعن علي عليه السلام أنه كان إذا دخل المخرج قال: ms014 ((بسم الله، اللهم إني
~~أعوذبك من الرجس النجس الخبيث، المخبث، الشيطان الرجيم)).

# وروي أن المهاجر بن قنفذ أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم : وهو يبول
~~فسلم عليه، فلم يرد عليه حتى توضأ، ثم اعتذر إليه، وقال: ((كرهت أن أذكر
~~الله، إلا على طهور، أو قال: على طهارة)).

PageV01P021

### ||| AUTO في ذكر الاستجمار

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إنما أنا لكم
~~بمنزلة الوالد أعلمكم، فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة، ولا
~~يستدبرها، ولا يستطب بيمينه))، وكان يأمر بثلاث أحجار، وينهى عن الروث،
~~والرمة.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا بال أحدكم فلا
~~يمسح ذكره بيمينه، وإذا تمسح أحدكم فلا يتمسح بيمينه)).

# وروى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((وليستنج
~~بثلاثة أحجار)).

# وروت عائشة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا ذهب أحدكم
~~فليذهب معه بثلاثة أحجار يستطب بها، فإنها تجزي عنه)).

# وعن عائشة قالت: كانت يد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اليمنى
~~لطهوره، وطعامه، وكانت يده اليسرى لخلائه.

# وروى أبو قتادة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إذا بال أحدكم
~~فلا يمس ذكره بيمينه، وإذا خلا فلا يستنج بيمينه)).

# وروي أن المهاجرين لما قدموا المدينة أكلوا التمر، وكانت أقواتهم الحنطة
~~والشعير، وذلك مما رقت منه بطونهم، فأمرهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
~~أن يستنجوا بالحجارة.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا قضى أحدكم حاجته
~~فليستنج بثلاثة أحجار، أو ثلاثة أعواد، أو ثلاثة حثيات من تراب)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ثلاثة أحجار ينقين
~~المؤمن)).

# وروى سهل بن سعد الساعدي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((يكفي
~~أحدكم إذا قضى حاجته ثلاثة أحجار، حجران للصفحتين، وحجر للمسربة)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يقبل بحجر، ويدبر بحجر،
~~ويحلق بالثالث)).

# وقال النبي صلى ms015 الله عليه وآله وسلم : ((النساء شقائق الرجال)).

PageV01P022

# المسربة: -بالسين المهملة والراء، والباء معجمة بواحدة- مجرى الحدث، تقول:
~~سرب الماء -أي سال- والصفحتان جانبا المجرى.

# وروى ابن المنذر بإسناده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
~~((إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاث مرات، ويجعله بين إصبعيه السبابة،
~~والإبهام فيمرهما من أصله إلى سربه))، سربة بالسين مفتوحة مهملة، وبالراء،
~~والباء معجمة، مجرى البول.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم التمس من عبد الله بن مسعود
~~أحجارا للاستجمار، فأتاه بحجرتين، وروثة، فألقى الروثة، وقال: ((إنها ركس)).

# الركس: هو النجس، ونهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الاستجمار
~~بالعظم، وقال: ((هو زاد إخوانكم من الجن)).

# وعن عبد الله بن مسعود قال: قدم وفد الجن على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ، وقالوا: يا محمد إنه أمتك أن يستنجوا بعظم، أو روث أو حممة،
~~فإن الله جعل لنا فيها روزقا، فنهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لرويفع بن ثابت: ((لعل الحياة
~~تطول بك، فأخبر الناس أن من استنجى بعظم، أو رجيع، (أو روث -نسخة)-فهو بريء
~~من محمد)).

# الرجيع: العذرة، والروث.

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ((عند الضرورات تباح المحظورات)).

# وروى عبد الله بن عباس أنه مر مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على
~~قبرين، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إنهما ليعذبان، وما يعذبان في
~~كبير، أحدهما، كان لا يستنزه، أو قال: لا يستبرئ من البول، والآخر: كان
~~يمشي بالنميمة))، وفي بعض الأخبار: ((إن أكثر عذاب القبر من البول)).

PageV01P023

### ||| AUTO تكملة الباب

# وعن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل
~~الخلآء، وضع خاتمه، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتختم في يمينه،
~~وكان إذا دخل الخلآء نزع خاتمه.

# وروي أنه كان في خاتمه ثلاثة أسطر محمد رسول الله.

# وروى سراقة قال: علمنا رسول الله صلى الله ms016 عليه وآله وسلم إذا أتينا
~~الخلاء أن نتوكأ على اليسرى.

# وعن أبي سعيد الخدري أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقول: ((لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتيهما يتحدثان، فإن
~~الله يمقت على ذلك))، المقت: البغض.

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من أتى
~~الغائط فليستتر، فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبا من رمل فليستتر به)).

# وعن العباس بن عبد المطلب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((نهيت
~~أن أمشي وأنا عريان))، ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يبول
~~الرجل قائما.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بال قائما من دمل كان في مأبضه،
~~المأبض: باطن الركبة.

# وروي أن عليا عليه السلام بال قائما، وروى نحوه عن عمر.

# وروى أبو ذر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا خرج من الخلاء
~~قال: ((الحمد لله الذي أذهب عني الأذى، وعافاني)).

# وعن علي عليه السلام أنه كان يقول إذا فرغ من قضاء حاجته: ((الحمد لله
~~الذي عافاني في جسدي، الحمد لله الذي أماط عني الأذى)).

# وروي عن لقمان الحكيم عليه السلام أنه قال: طول القعود على الحاجة تبخع
~~منه الكبد، ويأخذ منه الباسور، فاقعد هوينا، واخرج، قال تعالى: {فلعلك باخع
~~نفسك}[الكهف:6] أي قاتلها ومهلكها.

PageV01P024

### || AUTO باب الاستنجاء

# عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ليس منا من استنجى من
~~الريح)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: ((من بالغ في الاستنجاء لم ترمد عيناه)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يتفحج تفحج الظليم عند
~~الاستنجاء، الظليم: ولد النعامة، وفي الحديث: ((كان إذا بال تفاج)).

# وروي أن عائشة قالت لنسوة كن معها: مرن أزواجكن أن يغسلوا أثر الغائط،
~~والبول، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يفعله، وأنا أستحييهم.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: ((إن من كان قبلكم يبعرون بعرا، وأنتم
~~تثلطون ثلطا، فأتبعوا الحجارة ms017 الماء))، ولما نزل قوله تعالى: {فيه رجال
~~يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين}[التوبة:108] يعني أهل قباء.

# قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((يا معشر الأنصار إن الله قد
~~أثنى عليكم في الطهور، فما طهوركم، قالوا: نتوضأ للصلاة، ونغتسل من
~~الجنابة، ونتبع الحجارة الماء، قال: هو ذالكموه فعليكموه)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((عشر من سنن المرسلين))،
~~وذكر فيها الاستنجاء، وقال تعالى: {أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا}[النحل:123].

# وروت عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بال، فقام عمر خلفه
~~بكوز من ماء، فقال: ((ما هذا يا عمر، قال ماء توضأ به، فقال: ما أمرت كلما
~~بلت أن أتوضأ، ولو فعلت لكان سنة)).

PageV01P025

### | AUTO كتاب الطهارة

# عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((السواك مطهرة للفم)).

# وقال تعالى: {وأنزلنا من السماء ماء طهورا}[الفرقان:48] وقال تعالى:
~~{وسقاهم ربهم شرابا طهورا}[الإنسان:21].

# قال الشاعر:

# ألا إن في نجد واكناف بيشة

# عذاب الثنايا ريقهن طهور

# وقال تعالى: {ولا تقربوهن حتى يطهرن}[البقرة:222] وقال تعالى: {ليطهركم
~~به}[الأنفال:11] وقال تعالى: {ويطهركم تطهيرا}[الأحزاب:33] وقال تعالى:
~~{يحب المطهرين}[التوبة:108] وقال تعالى: {وإن كنتم جنبا
~~فاطهروا}[المائدة:6].

# وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ((إذا تطهر أحدكم فليذكر
~~اسم الله)).

PageV01P026

### || AUTO باب الوضوء

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الوضوء قبل الطعام ينفي
~~الفقر، وبعده ينفي الهم)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الوضوء قبل الطعام بركة،
~~وبعده بركة)) رواه علي عليه السلام.

# وعن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا قول
~~إلا بعمل، ولا قول ولا عمل إلا بنية، ولا قول ولا عمل ولا نية، إلا بإصابة
~~السنة)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الأعمال بالنيات)).

# وروي: ((إنما الأعمال بالنيات)).

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((تمضمضوا، واستنشقوا)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من توضأ فليتمضمض،
~~وليستنشق)).

# وعن ms018 النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((المضمضة، والاستنشاق من
~~الوضوء، لا يقبل الله الصلاة إلا بهما))، فأما ما روي من قوله صلى الله
~~عليه وآله وسلم : ((المضمضة والاستنشاق هما سنة في الوضوء))، فمعناه أنهما
~~سنة واجبة.

# قال تعالى: {ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
~~وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين}[المائدة:6].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أتاني جبريل، فقال: إذا
~~توضأت فخلل لحيتك))، وكان صلى الله عليه وآله وسلم إذا توضأ أخذ كفا من ماء
~~فأدخله تحت حنكه، فخلل به لحيته، وقال: ((هكذا أمر ربي)).

# وروى جعفر الصادق عن أبيه، عن جده، علي عليه السلام أنه مر برجل يتوضأ،
~~فوقف عليه حتى نظر إليه، ولم يخلل لحيته، فقال: ((ما بال أقوام يغسلون
~~وجوههم قبل أن تنبت اللحى، فإذا نبتت اللحا ضيعوا الوضوء))، وقال تعالى:
~~{واتبعوه لعلكم تهتدون}[الأعراف:158].

PageV01P027

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يخلل لحيته في الوضوء، ويدلك
~~عارضيه بعض الدلك.

# وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه توضأ وأخذ الماء وضرب
~~جبينه وأرسله، ثم وضع إبهاميه في أصول أذنيه، وأرسل الماء.

# وروى جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((إذا
~~توضأ يدير الماء على مرفقيه)).

# وورى أبو جعفر الباقر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يصب
~~الماء في راحته ويديره إلى مرفقه.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أخذ في وضوءه للصلاة ماء فبدأ
~~بمقدم رأسه، ثم ذهب بيديه إلى مؤخر الرأس، ثم ردهما إلى مقدمه.

# وروي عن علي عليه السلام في حكايته لوضوء رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم أنه مسح رأسه مقبلا، ومدبرا، فأما ما روي أنه صلى الله عليه وآله وسلم
~~مسح بناصيته فليس في الخبر أنه لم يمسح على غير الناصية.

# وروي أن رجلا قال لعبد الله بن زيد: أتستطيع أن تريني كيف كان رسول ms019 الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم يتوضأ، فقال عبد الله بن زيد: نعم، فدعا بماء
~~فأفرغ على يده فغسل يده مرتين، ثم تمضمض، واستنشق ثلاثا، ثم غسل وجهه
~~ثلاثا، ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفق، ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما
~~وأدبر، بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما إلى المكان الذي
~~بدأ منه، ثم غسل رجليه، والنزعتان منه لأنهما في سمت الناصية؛ لأن النزع
~~انحسار الشعر عن الجبين، يقال رجل أنزع، وامرأة نزعاء، قال:

# ولا تنكحي إن فرق الدهر بيننا

# ضروب بلحيية على عظم زوره

# أغم القفا والوجه ليس بأنزعا

# إذا القوم هشوا للقراع تقنعا

# وروى المقداد بن معدي كرب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مسح برأسه،
~~وأذنيه ظاهرهما، وباطنهما، وأدخل إصبعيه في صماخي أذنيه.

PageV01P028

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم توضأ فمسح أذنيه مع رأسه، وقال:
~~((الأذنان من الرأس)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم توضأ وتمضمض، واستنشق ثلاثا، وغسل
~~وجهه ثلاثا، وغسل ذراعيه ثلاثا، ومسح برأسه مرتين مرتين يبدأ بمؤخر رأسه،
~~ثم بمقدمه ومقدم أذنيه، ومؤخرهما فأدخل إصبعيه في حجرتي أذنيه وغسل قدميه
~~ثلاثا ثلاثا.

# الحجرة الناحية وهو مجاز هاهنا عن صماخي الأذنين.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مسح رأسه، وأمسك مسبحتيه لأذنيه.

# وروي أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: كيف الطهور، فدعا
~~بماء فتوضأ، فمسح بإبهاميه ظاهر أذنيه، وبالسبابتين باطن أذنيه.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ألصقوا الكعاب بالكعاب)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه النعمان بن بشير قال: أقبل
~~علينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم بوجهه، وقال: ((أقيموا صفوفكم، فلقد
~~رأيت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه، ومنكبه بمنكبه)).

# وروى جابر قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إذا توضأنا أن
~~نغسل أرجلنا، ولما سأله الأعرابي عن الوضوء، قال صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((توضأ كما أمرك الله، فاغسل ms020 وجهك، ويديك، وامسح رأسك، واغسل رجليك))، ولما
~~رأى الأنصاري يصلي قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((يا صاحب الصلاة إني أرى
~~جانبا من عقبك جآفا، فإن كنت أمسسته الماء فامضه، وإن كنت لم تمسسه الماء
~~فاخرج من الصلاة، فقال: يا رسول الله كيف أصنع، أستقبل الطهور؟ قال: لا، بل
~~اغسل ما بقي))، فقال علي عليه السلام: لو كان صلى هكذا، أكانت صلاته
~~مقبولة؟ قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا، حتى يعيدها)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما رأى عليا عليه السلام يتوضأ
~~قال له عند غسل رجليه: ((يا علي خلل الأصابع، لا تخلل بالنار)).

PageV01P029

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ويل للعراقيب من النار، ويل
~~للأعقاب من النار)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ويل لبطون الأقدام من
~~النار)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم للقيط بن صيرة: ((خلل بين الأصابع)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((خللوا بين أصابعكم، لا يخلل الله
~~بينها بالنار)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه توضأ مرة، مرة، فقال: ((هذا وضوء
~~لا يقبل الله الصلاة إلا به، ثم توضأ مرتين، مرتين، فقال: من توضأ مرتين
~~آتاه الله أجره مرتين، ثم توضأ ثلاثا، ثلاثا، فقال: هذا وضوئي، ووضوء
~~الأنبياء من قبلي)).

# وروي أن عليا عليه السلام توضأ، ثم مسح رأسه ثلاثا، ثم قال: من أحب أن
~~ينظر إلى وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كاملا فلينظر إلى هذا.

# وروي أن عثمان بن عفان توضأ فمسح رأسه ثلاثا، ثم قال: هكذا رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يفعل.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا توضأتم، فابدأوا
~~بميامنكم)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا صلاة إلا بطهور، ولا وضوء لمن
~~لم يذكر اسم الله عليه)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((رفع عن أمتي الخطأ،
~~والنسيان، وما استكرهوا ms021 عليه)).

# وعن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((إذا
~~تطهر أحدكم فليذكر اسم الله عليه، فإنه يطهر جسده كله، وإن لم يذكر اسم
~~الله عليه لم يطهر من جسده إلا ما مر عليه الماء)).

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أنا لا أستعين على
~~الوضوء بأحد)).

# وروي أن أسامة، والمغيرة، والربيع ابنة معوذ بن عفراء صبوا على النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم الماء، فتوضأ.

PageV01P030

# وروي عن علي عليه السلام أنه قال: أصيبت إحدى زندي مع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم فجبر، فقلت: يا رسول الله كيف أصنع بالوضوء، قال: ((امسح
~~على الجبائر، قال: فقلت فالجنابة، قال: كذلك فافعل)).

# وروى جابر قال: كنا في سرية فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه، ثم احتلم،
~~فقال لأصحابه: هل تجدون لي رخصة في التيمم، قالوا: ما نجد لك رخصة، وأنت
~~تقدر على الماء، فاغتسل فمات، فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أخبر بذلك، فقال: ((قتلوه قتلهم الله، ألا سألوا إذا لم يعلموا، فإنما
~~شفاء العي السؤال، إنما كان يكفيه أن يتيمم، ويعصب على جرحه خرقة، ثم يمسح
~~عليها، ويغسل سائر جسده)).

PageV01P031

# وعن علي عليه السلام قال: لما كان في ولاية عمر جاء سعد بن أبي وقاص، فقال:
~~يا أمير المؤمنين ما لقيت من عمار، قال: وما ذاك، قال: حيث خرجت، وأنا
~~أريدك ومعي الناس، فأمرت مناديا فنادى بالصلاة، ثم دعوت بطهور فتطهرت،
~~ومسحت على خفي، وتقدمت أصلي، فاعتزلني عمار، فلا هو اقتدى بي، ولا هو
~~تركني، فجعل ينادي من خلفي: يا سعد أصلاة بغير وضوء؟ فقال عمر: يا عمار
~~اخرج مما جئت به، فقال: نعم، كان المسح قبل المائدة، فقال عمر: يا أبا
~~الحسن ما تقول، قال أقول: إن المسح كان من رسول الله في بيت عائشة،
~~والمائدة أنزلت في بيتها، فأرسل عمر إلى عائشة، فقالت: كان المسح قبل
~~المائدة، وقل لعمر: والله لئن تقطع قدماي بعقبيهما ms022 أحب إلي من أن مسح
~~عليهما -يعني الخفين- فقال عمر: لا نأخذ بقول امرأة، ثم قال: أنشد اللهم
~~امرأ شهد المسح من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا قام، فقام ثمانية
~~عشر رجلا كلهم رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح وعليه جبة شامية
~~ضيقة الكمين، فأخرج يديه من تحتها، ثم مسح على خفيه، فقال: عمر ما ترى يا
~~أبا الحسن، فقال: سلهم قبل المائدة أو بعدها، فسألهم، فقالوا: لا ندري،
~~فقال علي عليه السلام: أنشد اللهم امرأ مسلما علم أن المسح كان قبل
~~المائدة، لما قام فقام اثنان وعشرون رجلا فتفرق القوم، وهؤلاء يقولون: لا
~~نترك ما رأيناه، وهؤلاء يقولون: لا نترك ما رأيناه.

# وعن ابن عباس قال: مسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الخفين،
~~فسأل الذين يزعمون ذلك أقبل المائدة أم بعدها؟ فقال: ما مسح رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم بعد المائدة، ولأن أمسح على ظهر عير بالفلاة أحب إلي
~~من أن أمسح على الخفين.

# وعن علي عليه السلام وابن عباس -: نسخ الكتاب الخفين.

# وعن أبي هريرة أنه قال: ما أبالي على ظهر خفي، مسحت أم على ظهر حمار.

PageV01P032

# وعن عائشة أنها قالت: لأن أجزهما بالسكاكين أحب من أن مسح عليهما يعني
~~الخفين، وأما ما روى من أن جرير بن عبد الله البجلي قال: أسلمت بعد نزول
~~المائدة، ورأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح على الخفين، فإنه
~~مخالف لرواية أمير المؤمنين علي عليه السلام ومخالف لاجماع العترة فإنهم
~~أجمعوا أن المسح على الخفين منسوخ.

PageV01P033

### || AUTO باب سنن الوضوء واستحبابه

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا استيقظ أحدكم من
~~نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده)).

# وروي أن عليا عليه السلام: أتي بكرسي فقعد عليه، ثم أتي بكوز من ماء فغسل
~~يديه ثلاثا، ثم تمضمض مع الاستنشاق بماء واحد.

# وروي في العلوم عن عبد الله ms023 بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم تمضمض، واستنشق بغرفة واحدة.

# وروى طلحة بن مصرف عن أبيه، عن جده قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم يفصل بين المضمضة والاستنشاق.

# وروي عن علي عليه السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~: ((من مسح على سالفتيه بالماء، وقفاه أمن من الغل يوم القيامة))،
~~السالفتان: صفحتا العنق.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم توضأ ثلاثا، ثلاثا، ثم قال: ((فمن
~~زاد على هذا فقد أساء، وتعدى، وظلم)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا تدخلوا علي قلحا))،
~~القلح: بفتح القاف، واللام صفرة الأسنان.

# وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((السواك مطهرة للفم،
~~مرضاة للرب)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لولا أني أخاف أن أشق على
~~أمتي لفرضت عليهم السواك مع الطهور، فلا تدعه يا علي)).

# وعن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه ذكر في السواك
~~اثنتي عشر خصلة، ((هو من السنة، وهو مطهرة للفم، ويرضي الرحمن، ويبيض
~~الأسنان، ويذهب بالحفر، ويشد اللثة، ويشهي الطعام، ويذهب بالبلغم، ويزيد في
~~الحفظ، ويضاعف الحسنات، وتفرح به الملائكة، ويقرب الملائكة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صلاة بسواك خير من سبعين صلاة بغير
~~سواك)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((استاكوا عرضا، وادهنوا غبا، واكتحلوا
~~وترا)).

PageV01P034

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((استاكوا عرضا، ولا تستاكوا طولا)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((تخللوا على إثر الطعام، فإنه
~~صحة للناب، والنواجذ، ويجلب على العبد الرزق، وليس أشد على ملكي المؤمن من
~~أن يريا شيئا من الطعام في فيه وهو يصلي))، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم
~~عن التخلل بالقصب والريحان، والرمان وقال: ((ذلك يحرك عروق الجذام)).

# وعن عمر: ((إياكم والتخلل بالقصب فإن الفم ينتبر منه))، (أي ينتفط).

# وعن عمار بن ياسر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ms024 قال: ((الفطرة:
~~المضمضة والاستنشاق، وقص الشارب، وتقليم الأظافر، وغسل البراجم، ونتف
~~الإبط، والانتضاح بالماء، والختان، والاستحداد))، وفي الحديث: ((كيف لا
~~يحبس الوحي وأنتم لا تقلمون أظفاركم، ولا تقصون شواربكم، ولا تنتفون
~~براجمكم))، وقال: ((احفوا الشارب، واعفوا اللحى)).

# وعن عطاء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن آل كسرى
~~يجزون لحاهم، ويوفرون شواربهم، وإن آل محمد يأخذون شواربهم، ويعفون
~~لحاهم)).

# وعن طاووس قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أخذ من شاربه حتى يأخذ
~~بطرفيه فلا يمكنه، كان له بكل ما سقط منه نور يوم القيامة)).

# وعن علي عليه السلام: أنه كان يوضيء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فلم يكن يضيع أن ينضح غآبته ثلاثا.

# والنضح: رش الماء على الشيء.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الوضوء على الوضوء نور على نور)).

# وعن أبي أمامة قال: قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الوضوء يكفر ما
~~قبله، وتكون الصلاة نافلة)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يتوضأ لكل صلاة، فلما كان يوم
~~الفتح صلى الصلوات أجمع بوضوء واحد.

PageV01P035

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذهب إلى امرأة من الأنصار ومعه
~~أصحابه فقدمت له شاة مصلية (أي مشوية)، قال جابر: فأكل وأكلنا ثم حانت صلاة
~~الظهر فتوضأ ثم صلى، ثم رجع إلى فضل طعامه فأكل، ثم حانت صلاة العصر فصلى
~~ولم يتوضأ.

PageV01P036

### ||| AUTO في طرف من أجر المتوضيء

# وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا قرب
~~الرجل وضوءه فغسل كفيه، كفر الله عنه ما عملت يداه، فإذا هو تمضمض، واستنشق
~~كفر الله عنه ما نطق به لسانه، فإذا هو غسل وجهه كفر الله عنه ما نظرت
~~عيناه، فإذا هو غسل ذراعيه كفر الله عنه ما بطشت يداه، فإذا هو مسح برأسه
~~وأذنيه كفر الله ما سمعت أذناه، فإذا هو غسل رجليه كفر الله عنه ما مشت به
~~رجلاه)) انتهى، {ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن ms025 أكثر الناس لا
~~يشكرون}[يوسف:38].

# وعن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ما من مسلم
~~يتوضأ، ويقول عنده سبحانك اللهم، وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك
~~وأتوب إليك، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين، واغفرلي إنك
~~على كل شيء قدير، إلا كتبت في رق، ثم ختم عليها، ثم وضعت تحت العرش حتى
~~تدفع إليه بخاتمها يوم القيامة)).

# وعن أبي سعيد الخدري أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((من توضأ وقال: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب
~~إليك كتبت في رق ثم طبع فلم يكسر إلى يوم القيامة)).

# وفي رواية عن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((من توضأ، فأحسن
~~وضوءه، ثم قال: اشهد أن لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، وأن محمدا عبده
~~ورسوله صادقا من قلبه فتح الله له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء)).

PageV01P037

### || AUTO باب نواقض الوضوء

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الشيطان يأتي أحدكم فينفخ بين
~~اليتيه فلا ينصرفن حتى يسمع صوتا، أو يجد ريحا، أو يستيقن حدثا)).

# وعن أبي هريرة قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا كان أحدكم في الصلاة
~~فوجد حركة في دبره أحدث، أو لم يحدث فأشكل عليه، فلا ينصرفن حتى يسمع
~~صوتا)).

# وعن عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد بن عاصم قال: شكي إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم الرجل يجد الشيء في الصلاة حتى يخيل إليه؟ قال: ((لا
~~ينتقل حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال قلت: يا رسول الله: الوضوء كتبه الله علينا
~~من الحدث فقط، فقال: ((لا، بل من سبع: من حدث، وبول، ودم سائل، وقيء ذارع،
~~ودسعة تملأ الفم، ونوم مضطجع، وقهقهة في الصلاة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس على من نام قائما، أو راكعا، أو
~~ساجدا الوضوء، إنما الوضوء على من نام مضطجعا)). ms026

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إنما العين وكاء الإست)). وروي السه
~~-تمت-. ((فإذا نامت العين استطلق الوكاء، فمن نام فليتوضأ.

# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((من استجمع
~~نوما فعليه الوضوء)).

# وعن عائشة: من استجمع نوما فليتوضأ.

# وروى زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أنه قال: ((الغيبة
~~والكذب ينقضان الوضوء)).

# وعن أنس قال: كان يأمرنا صلى الله عليه وآله وسلم بالوضوء من الحدث، ومن
~~أذى المسلم.

# وروى أبو العالية: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ((كان يصلي بالناس،
~~فجاء ضرير فتردى في بئر فضحك طوائف من القوم، فأمر رسول الله الذين ضحكوا
~~أن يعيدوا الوضوء، والصلاة)).

PageV01P038

# وروى أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي وخلفه أصحابه فجاء رجل
~~أعمى وثم بئر على رأسها خصفة فتردى فيها فضحك القوم فأمر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم من ضحك بإعادة الوضوء والصلاة.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من ضحك في صلاته قرقرة فعليه الوضوء،
~~والصلاة)).

# وفي رواية: ((الضحك ينقض الصلاة، ولا ينقض الوضوء))، فحمل الأول على العمد.

# أما الكبائر فيدل على كونها ناقضة للوضوء ومبطلة لحكمه قول الله تعالى:
~~{لئن أشركت ليحبطن عملك}[الزمر:65] {ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض
~~أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون}[الحجرات:2].

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا صغيرة مع إصرار، ولا كبيرة
~~مع استغفار)).

# فأما ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا مس أحدكم
~~ذكره فليتوضأ وضوء الصلاة))، وما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال: ((إذا مست المرأة فرجها توضأت)) فهذان خبران مطعون على رواتهما
~~ومعارضان بأخبار صحيحة الإسناد كثيرة منها: أن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم سئل هل في مس الذكر وضوء؟ فقال: ((لا))، ولما سأله رجل عن مس الذكر
~~بعدما توضأ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((وهل هو إلا بضعة منك)).

# وفي خبر آخر: ms027 ((هل هو إلا جذوة منك)) بالجيم مكسورة.

# ورويناه أيضا: ((حذوة منك)) بالحاء مضمومة غير معجمة، البضعة: بفتح الباء
~~وسكون الضاد معجمة هي القطعة من اللحم.

# وروى أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم احتجم وصلى ولم يتوضأ ولم يزد
~~على غسل محاجمه، وهو قول الناصر وأتباعه.

# وذهبت القاسمية أن الفصد والحجامة بعد الوضوء ينقضان الوضوء، ووجه قولهم
~~ما تقدم في الخبر الأول ((أو دم سائل)).

PageV01P039

# وعن علي عليه السلام أنه قال: ما أبالي أنفي مسست أو ذكري، وهو مروي عن علي
~~وابن عباس، وعمار بن ياسر، وابن مسعود، وحذيفة، وعمران بن حصين، وسعد بن
~~أبي وقاص وغيرهم.

# وأما ما روي أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال: إني
~~نلت من امرأتي كلما ينال الرجل من المرأة غير الجماع، فقال: ((توض وصل))
~~فهو متأول عندنا على أنه قد خرج منه مذي.

# وروي عن عائشة أنها قالت: قبلني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم
~~يحدث وضوءا.

# وروي عنها أنها قالت: قبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امرأة من
~~نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوض، وهل هي إلا أنت؟ فضحكت.

# وعن ام سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقبلها وهو صائم
~~لا يفطر ولا يحدث وضوءا.

# وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل بعض نسائه فصلى ولم
~~يتوض، فقال: ((يا حميرا إن في ديننا لسعة))، قال تعالى: {أو لامستم
~~النساء}[النساء:43].

# قال أبو جعفر: هو القبلة، واجماع العترة على أنه غير ناقض.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الملامسة الجماع))
~~روته عائشة وهو مروي عن علي عليه السلام.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي ويحمل أمامة بنت العاص
~~-وهي ابنة ابنته زينب- وكلما سجد وضعها، وكلما رفع رأسه حملها.

# وعن عائشة أنها قالت: افتقدت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في
~~الفراش فقمت أطلبه فوقعت يدي على أخمص قدميه، ms028 فلما فرغ من صلاته قال:
~~((أتاك شيطانك)) فلو انتقض وضوءه لقطع صلاته لقوله صلى الله عليه وآله وسلم
~~: ((لا صلاة إلا بوضوء)).

# وعن عائشة قالت: لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي
~~وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتها.

PageV01P040

# وعن أبي الجارود قال: سمعت أبا جعفر يقول: الوضوء مما خرج وليس مما دخل،
~~ويجوز أن يقال: قد ينتقض الوضوء من بعض ما دخل وإن لم يخرج خارج فإنه إذا
~~التقى الختانان بطلت الطهارة.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل أنتوضأ من لحوم الغنم؟ فقال:
~~((لا))، فقيل: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ فقال: ((نعم)) فهذا معارض بما ذكرنا
~~من خبر الشاة المصلية، ويمكن حمله على غسل اليد فهو يسمى وضوءا عند أهل
~~اللغة، كما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يأمر بالوضوء قبل
~~الطعام وبعده.

# وروى سويد بن النعمان أنه أخبر أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم عام خيبر حتى إذا كانوا بالصهباء-وهي من أدنى خيبر- نزل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فصلى العصر ثم دعا بالأزواد فلم يؤت إلا بالسويق فأمر
~~به فثري-أي لت-فأكل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأكلنا، ثم قام إلى
~~المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ.

# وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أكل كتف شاة ثم صلى
~~ولم يتوضأ.

# وعن ابن المنكدر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعا بطعام فقرب
~~إليه خبز ولحم فأكل منه ثم توضأ وصلى، ثم أتي بفضل ذلك الطعام فأكل منه
~~فصلى ولم يتوضأ، وقد روي ذلك عن علي عليه السلام، وعن عبد الله بن عباس،
~~وأبي بكر، وعمر، وعثمان، وأبي طلحة، وأبي بن كعب.

# وعن علي عليه السلام قال: اعتكف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العشر
~~الأواخر من رمضان، فلما نادى بلال بالمغرب أتي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ms029 وسلم بكتف جزور مشوية فأمر بلالا فكف هنيهة فأكل عليه السلام وأكلنا،
~~ثم دعا بلبن إبل قد مذق له فشرب وشربنا، ثم دعا بالغسل فغسل يده من غمر
~~اللحم ومضمض فاه، ثم تقدم فصلى بنا ولم يحدث طهورا -(مذق أي خلط بماء).

PageV01P041

### || AUTO باب الغسل

# الغسل بضم الغين وسكون السين الاسم من الاغتسال، والغسل بكسر الغين ما
~~يغسل به الرأس، قال الشاعر:

# فياليل إن الغسل ما دمت

# أيما علي حرام لا يمسني الغسل

# ويقال: لحنظلة بن الراهب الأنصاري غسيل الملائكة؛ لأنه قتل يوم أحد جنبا
~~فغسلته الملائكة، قال الله عز قائلا: {ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى
~~تغتسلوا}[النساء:43].

# وعن علي عليه السلام قال: كنت رجلا مذآء فاستحييت أن أسأل النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم لمكان ابنته مني، فأمرت المقداد بن الأسود فسأله، فقال:
~~((يا مقداد: هي أمور ثلاثة: الودى وهو شيء يتبع البول كهيئة المني، فذلك
~~منه الطهور ولا غسل منه، والمذي أن ترى شيئا، أو تذكره فتمذي، فذلك منه
~~الطهور ولا غسل منه، والمني الماء الدافق، إذا وقع مع الشهوة أوجب الغسل)).

# وعن علي عليه السلام قال: كنت أكثر الغسل من المذي حتى تشقق ظهري فسألت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ((إنما يكفيك أن تنضح على فرجك
~~وتتوضأ للصلاة)).

# وعن علي عليه السلام قال: كنت رجلا مذآء فجعلت أغتسل في الشتاء حتى تشقق
~~ظهري فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا تفعل إذا
~~رأيت المذي فاغسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة، فإذا نضحت الماء فاغتسل))،
~~ويسمى المني منيا؛ لأنه يمنى أي يراق، ومنه سميت منى لما يراق فيها من النسك.

# قال تعالى: {ألم يك نطفة من مني يمنى}[القيامة:37].

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من جامع ولم يمن فلا
~~غسل عليه))، وهو معارض بأخبار أصح منه وأكثر.

# روى سهل بن سعد الساعدي قال: حدثني أبي بن كعب أن ذلك رخصة رخص فيها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ms030 وسلم ثم أمر بالإغتسال بعد.

PageV01P042

# وعن أبي بن كعب الأنصاري أنه قال: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~جعل الماء من الماء رخصة في أول الإسلام، ثم نهى عن ذلك وأمر بالغسل، وقد
~~اختلفت قريش والأنصار، فقالت الأنصار: الماء من الماء، وقالت قريش: إذا
~~التقى الختانان فقد وجب الغسل، فترافعوا إلى علي عليه السلام فناظر الأنصار
~~فقمر قدحه وظهر فلجه ونجحه لأنه قال لهم: يا معشر الأنصار أيوجب الحد؟
~~قالوا: نعم، قال: أيوجب المهر؟ قالوا: نعم، قال: فما بال ما يوجب الحد
~~والمهر لا يوجب الماء، فأبوا وأبى، فانظر كيف أتى بقياس فرع على أصلين
~~اثنين، وهذا غاية القوة والملائمة وما يعقلها إلا العالمون.

# وروي أن الصحابة لما اختلفوا رجعوا إلى أزواج رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فسألوهن من ذلك فأخبرن بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~كان يغتسل منه هذا مع أن قول علي عليه السلام لو انفرد لكان أولى لمكان
~~العصمة، ولأنه مع الحق والحق معه، ولأنه مع القرآن والقرآن معه، ولأنه باب
~~مدينة العلم كما ورد معنى هذه الألفاظ عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم في علي عليه السلام.

# وروى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا قعد بين
~~شعبها الأربع وألزق الختان بالختان فقد وجب الغسل)).

# وعن عائشة قالت: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا جاوز الختان
~~الختان فقد وقع الغسل)) أي وجب، قال تعالى: {وإذا وقع القول
~~عليهم}[النمل:82] أي وجب.

# وروى زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام أنه قال: إذا التقى
~~الختانان وتوارت الحشفة فقد وجب الغسل أنزل أو لم ينزل.

# قال الأزهري: الشعب الأربع شعبتا رجليها وشعبتا شفريها وهما جانبا الفرج.

PageV01P043

# وعن أم سليم الأنصارية أم أنس بن مالك أنها قالت: يا رسول الله إن الله لا
~~يستحيي من الحق أرأيت المرأة إذا رأت في المنام ما يرى الرجل أتغتسل أم لا؟
~~قالت عائشة: فأقبلت عليها ms031 فقلت: أف لك وهل ترى ذلك المرأة فأقبل علي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال: ((تربت يمينك يا عائشة وأين يكون
~~الشبه)).

# وعن علي عليه السلام قال: دخلت أنا ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~على عائشة وذلك قبل أن يؤمر بالستر دوننا فإذا عندها نسوة من قريش والأنصار
~~فقالت عائشة: يا رسول الله هؤلاء النسوة جئنك يسألنك عن أشياء يستحيين من
~~ذكرها فقال: ((إن الله لا يستحيي من الحق)) قالت: المرأة ترى في منامها ما
~~يرى الرجل هل عليها الغسل؟ فقال: ((عليها الغسل إن لها ماء كماء الرجل،
~~ولكن الله تعالى أسر ماءها وأظهر ماء الرجل فإذا ظهر ماؤها على ماء الرجل
~~ذهب الشبه إليها، وإذا ظهر ماء الرجل على مائها ذهب الشبه إليه، وإذا
~~اختلطا كان الشبه منه ومنها، فإذا ظهر ماؤها كما يظهر ماء الرجل فلتغتسل)).

# وسئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الرجل يجد البلل في المنام ولم
~~يذكر الاحتلام قال: ((يغتسل)) فقيل: يا رسول الله فإذا رأى أنه قد احتلم
~~ولم يجد بللا قال: ((فلا غسل عليه)).

# قالت أم سليم الأنصارية: المرأة ترى ذلك أعليها الغسل؟ قال: ((نعم، إنما
~~النساء شقائق الرجال)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب
~~توضأ وضوء الصلاة.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل هل يطعم الجنب قبل أن يغتسل
~~قال: ((لا حتى يغتسل أو يتوضأ))، وكان صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد أن
~~ينام أو يأكل وهو جنب غسل يده.

# وروي أنه رخص للجنب إذا أكل أو شرب أو نام أن يتوضأ.

PageV01P044

# وروي أن عمر ذكر له أنه تصيبه جنابة من الليل، فقال له النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((توضأ واغسل ذكرك، ثم نم)) وقد حمل هذا على الاستحباب.

# وروى أنس بن مالك قال: طاف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على نسائه
~~في غسل واحد.

# وروي عن النبي صلى الله عليه ms032 وآله وسلم أنه قال: ((إذا أتى أحدكم -يعني
~~أهله- ثم بدا له أن يعاود فليتوضأ بينهما وضوءا)) ولا خلاف- في أن الجنابة
~~نجاسة حكمية فقط- بين علمائنا أنه غير واجب.

# وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا يقرأ الجنب ولا
~~الحائض شيئا من القرآن)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: يقرأ أحدكم ما لم يكن جنبا، فإذا كان جنبا
~~فلا ولا حرفا.

# فأما ما روي عنه أن الجنب يقرأ الآية والآيتين، فقد ذكر القاضي زيد أنه
~~غير صحيح عن علي عليه السلام، ولو صح لكان قوله الذي قدمناه أولى؛ لأنه
~~ملائم للنص النبوي، قال تعالى: {في كتاب مكنون، لا يمسه إلا
~~المطهرون}[الواقعة:78-79].

# وروى عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يمس القرآن إلا
~~طاهر)) وقد نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان لا يحجبه عن القرآن إلا
~~الجنابة.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يخرج من الخلاء فيقرئنا القرآن، ويأكل معنا اللحم، ولم يكن يحجبه أو قال:
~~يحجزه عن القرآن شيء ليس الجنابة.

# وروي عن علي عليه السلام أنه قال: سئل رسول الله عن الجنب والحائض يعرقان
~~في الثوب حتى يلثق عليهما؟ فقال: ((إن الحيض والجنابة حيث جعلهما الله ليس
~~في العرق فلا يغسلا ثوبهما)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لعائشة: ((ناوليني الخمرة -أي
~~السجادة من المسجد))، فقالت: إني حائض، قال: ((ليس حيضتك في يدك)).

PageV01P045

# قوله: لثق بالثاء معجمة وبالقاف أي ابتل بعرقهما.

# والخمرة: سجادة صغيرة من سعف، وهي بالخاء مضمومة بمعجمة، وبالراء.

PageV01P046

### ||| AUTO في كيفية الاغتسال

# وعن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم قالت: وضعت للنبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم غسلا يغتسل به من الجنابة فأكفأ الإناء بشماله على يمينه
~~فغسل كفيه ثم أفاض الماء على فرجه فغسله، ثم دلك يده ثم ms033 تمضمض واستنشق وغسل
~~وجهه وذراعيه، ثم أفاض الماء على رأسه، ثم أفاض على سائر جسده الماء، ثم
~~تنحى فغسل رجليه.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أما أنا فأحثي على
~~رأسي ثلاث حثيات فإذا أنا قد طهرت)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لمن
~~سأله عن غسل الجنابة: ((تصب على يدك قبل أن تدخل يدك في إنائك، ثم تضرب
~~بيديك إلى مراقك فتنقي، ثم تضرب بيدك الأرض ثم تصب عليها من الماء، ثم
~~تمضمض وتستنشق ثلاثا، وتغسل وجهك وذراعيك ثلاثا، وتمسح رأسك وتغسل قدميك
~~وتفيض الماء على جانبك وتدلك من جسدك ما نالت يداك)).

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((تحت كل شعرة جنابة
~~فبلوا الشعر وأنقوا البشر)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: من اغتسل من جنابة ثم حضرته صلاة فليتوضأ،
~~وكان يتوضأ بعد الغسل.

# وروى في الأحكام عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعاد
~~وضوءه بعد اغتساله من الجنابة.

# وقال الناصر: إنه يجب الوضوء قبل الاغتسال، واحتج هو ومن وافقه بأن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم اغتسل من الجنابة، فلما فرغ ر أى لمعة من جسده
~~جافة لم يمسها الماء فعصر عليها من بقية الماء الذي غسل به شعر رأسه وصلى
~~ولم يحدث وضوءا، مع قوله عليه السلام: ((تحت كل شعرة جنابة)).

PageV01P047

### ||| AUTO فيما يجب على الجنب أن يفعله قبل الاغتسال

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا جامع أحدكم فلا
~~يغتسل حتى يبول وإلا تردد بقية المني فيكون منه داء لا دواء له)).

# وروي عن علي عليه السلام أن رجلا أتاه فقال: إني كنت أعزل عن جاريتي وقد
~~أتت بولد فقال: أكنت تعاودها قبل أن تبول؟ قال: نعم، قال: فالولد ولدك.

PageV01P048

### ||| AUTO تكملة الباب

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يا علي من أطاع امرأته
~~في أربعة ms034 أكبه الله على وجهه في النار: في الذهاب إلى الحمامات، والعرسات
~~والنياحات، والثياب الرقاق)).

PageV01P049

### || AUTO باب تعيين الأشياء النجسة وبيان كيفية الطهارة منها

# في وجوب غسل النجاسة

# عن عمار بن ياسر قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا أسقي
~~راحلتي فتنخمت فجعلت أغسل ثوبي، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((ما نخامتك ودمع عينيك إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك، إنما تغسل ثوبك من
~~البول والغائط والدم والقيء، والمني)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه التمس من عبد الله بن مسعود
~~أحجارا للإستجمار فأتاه بحجرتين وروثة، فألقى الروثة وقال: ((إنها رجس))
~~والرجس: النجس.

# فأما ما روي عن أم قيس أنها أتت بابن لها إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ولم يكن أكل الطعام فأجلسه في حجره فبال على ثوبه فنادى بماء
~~فنضحه عليه ولم يغسله، وما روي عن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم أنه قال: ((يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام))،وما روت لبابة
~~بنت الحارث أن الحسن بن علي عليه السلام بال على ثوب النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم فقلت: يا رسول الله البس ثوبا وأعطني رداءك لأغسله، فقال: ((إنما
~~الغسل من بول الجارية، وينضح بول الغلام)) فالنضح هو الدفع فكأنه قال: يزال
~~بالماء.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إني لأعلم أرضا يقال
~~لها عمان ينضح بناحيتها البحر، بها حي من العرب لو أتاهم رسولي ما رموه
~~بسهم، ولا حجر)).

# وروي أنه قيل لأصحاب النبل من المسلمين انضحوا خيل الكفار عن المسلمين
~~بالنبل، والنضح عبارة عن الغسل وهما واحد قال الشاعر:

# فألفى قولها كذبا ومينا

# والمين هو الكذب.

PageV01P050

### ||| AUTO في نجاسة المذي والمني

# وعن حزام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد قال: سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم عن الماء يكون بعد الماء، فقال: ((ذاك المذي، وكل فحل يمذي
~~فتغسل من ذلك فرجك، وأنثييك وتوضأ ms035 وضوءك للصلاة)).

# فأما ما روي عن عائشة أنها قالت: أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم أن أفرك المني من ثوبه إذا كان يابسا وأغلسه إذا كان رطبا فهو محمول
~~عند أئمتنا " على أن تفركه قبل الغسل إذا كان يابسا ثم تغسله بعد ذلك.

# وروي عن عائشة أنها قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يغسل
~~موضع المني من ثوبه ثم يخرج إلى الصلاة، ولم تفصل بين أن يكون رطبا أو يابسا.

# فإن قيل: إن المروي عن عائشة أنها قالت: كنت أحت المني من ثوب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم وهو يصلي ولو كان نجسا لما انعقدت معه الصلاة.

# قلنا: يحتمل أنها أعتقدت طهارته ولم تعلم به رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ، ولو قدرنا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم علم به وصلى فيه
~~لقضينا بطهارة منيه صلى الله عليه وآله وسلم ويكون ذلك خاصا له دون غيره
~~كما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ألا إن مسجدي هذا
~~حرام على كل جنب من الرجال وحائض من النساء إلا على محمد وأهل بيته علي
~~وفاطمة والحسن والحسين)).

PageV01P051

### ||| AUTO نجاسة الكلب والخنزير

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((طهور إناء
~~أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبعا)).

# وروى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((في الكلب
~~يلغ في الإناء أن يغسل منه ثلاثا أو خمسا أو سبعا)) فخير بين هذه الغسلات.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعي إلى دار فأجاب ودعي إلى دار
~~فلم يجب، فقيل له في ذلك، فقال: ((إن في دار فلان كلبا)) فقيل: وفي دار
~~فلان هرة، فقال: ((الهرة ليست بنجسة)).

# قال الله تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير}[المائدة:3] وقال
~~عز قائلا: {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون
~~ميتة أو دما ms036 مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس}[الأنعام:145] فثبت بذلك نجاسة
~~لحم الخنزير.

PageV01P052

### ||| AUTO نجاسة الخمر وكل مسكر وتحريمه

# وقال تعالى: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان
~~فاجتنبوه}[المائدة:90] وهذا يقتضي نجاسة الخمر، ولما نزل تحريم الخمر أمر
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم بإراقتها وكان في الجملة خمر ليتيم فاستأذنه
~~وليه في أن يجعلها خلا فمنع من ذلك وأمر بإراقتها فأراقها المسلمون.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((كل مسكر حرام))، وقال: ((ما أسكر كثيره
~~فالقليل منه حرام)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((كل مسكر خمر))، وقال تعالى: {قل لا أجد
~~في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما
~~مسفوحا}[الأنعام:145] فدل على نجاسة الدم المسفوح وتحريمه.

# وروى زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: خرجت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وقد تطهر للصلاة فأمس إبهامه أنفه فإذا دم فأعاد مرة
~~أخرى فلم ير شيئا وجف ما في إبهامه فأهوى بيده إلى الأرض فمسحها ولم يحدث
~~وضوءا ومضى إلى الصلاة، دل على طهارة الدم القليل.

PageV01P053

### ||| AUTO نجاسة الميتة وتحريم أكلها

# وقال تعالى: {حرمت عليكم الميتة}[المائدة:3].

# وروى زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم : ((لا ينتفع من الميتة بإهاب ولا عصب)).

# وعن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن ينتفع من الميتة بشيء.

# وروى عبد الله بن عكيم قال: حدثنا أشياخ جهينة قالوا: أتانا كتاب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم أو قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم قبل موته بشهر، وروي بشهرين: ((لا تنتفعوا من الميتة بشيء))،
~~وروي بعشرين ليلة.

# عن أم سلمة أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
~~((لا بأس بصوف الميتة وشعرها إذا غسل بالماء)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إنما يحرم من الميتة أكلها)).

# وعن النبي صلى ms037 الله عليه وآله وسلم أنه أتي بجفنة قد أدمت فوجد فيها
~~خنفساة وذبابا فأمر به فطرح، ثم قال: ((سموا وكلوا فإن هذا لا يحرم شيئا)).

# وروى سلمان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((كل طعام وشراب
~~وقعت فيه دآبة فماتت وليس لها دم سائل فهو الحلال أكله وشربه والتطهر به)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا وقع الذباب في إناء أحدكم
~~فامقلوه ثم امقلوه، ثم أخرجوه، فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء، وإنه
~~يقدم الداء على الشفاء)).

PageV01P054

### ||| AUTO في حكم الدباغ هل يكون مطهرا أم لا

# وروي عن علي عليه السلام أنه كان يلبس الفرو المبطن بصوف الثعالب ليستدفئ
~~به فإذا جاء وقت الصلاة نزعه عنه.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((دباغ الأديم زكاته)).

# وروي عن علي عليه السلام القول بطهارة إهاب الميتة بالدباغ إلا جلود
~~الكلاب والخنازير وما يتولد بينهما.

# ومن صحيح مسلم روى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
~~((أيما إهاب دبغ فقد طهر)).

# وروت عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر أن يستمتع بجلود الميتة
~~إذا دبغت.

# وروت ميمونة أن رجالا من قريش كانوا يجرون شاة كالحمار فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم : ((ألا أخذتم إهابها))، فقالوا: إنها ميتة، فقال:
~~((يطهرها الماء والقرظ))، وفي رواية: ((أليس في الماء والقرظ ما يطهره)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ألا أخذوا إهابها فدبغوه
~~فانتفعوا به))، وفي بعض الروايات: ((هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به)).

PageV01P055

### ||| AUTO في ذكر أكل ذبيحة الكتابي

# وقد أجاز الأمير الحسين طعام أهل الكتاب واستدل بالكتاب والسنة.

# أما الكتاب فقول الله تعالى: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل
~~لكم}[المائدة:5] ومعلوم أن اللحم مما يأكلونه ويتطعمونه، قال تعالى: {طعام
~~مساكين}[المائدة:95] قال الشاعر:

# وأهون ما يأتي الفتى من نقيصة .... يد بين أيد في قليل طعام

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((سيد طعام الدنيا والآخرة
~~اللحم))، وقال أيضا: ((سيد ms038 إدام الدنيا والآخرة اللحم))، وقال تعالى: {كل
~~الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه}[آل عمران:93].

# وعن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قوله في
~~الثنوية من المجوس ((سنوا بهم سنة أهل الكتاب غير آكلي ذبائحهم ولا ناكحي
~~نسائهم)).

# وروي أن عمر لما افتتح بلاد الثنوية من المجوس قال: ما أصنع بقوم لا كتاب
~~لهم أنشد اللهم رجلا سمع فيهم شيئا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~إلا ذكره، فقال عبد الرحمن بن عوف: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقول: ((سنوا بهم سنة أهل الكتاب غير آكلي ذبائحهم، ولا ناكحي نسائهم)).

# فإن قيل: إن الأدلة قد دلت على تحريم ذبائح الكفار، قال الله تعالى:
~~{ياأيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله...} إلى قوله: {حرمت عليكم الميتة
~~والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية
~~والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم}[المائدة:2-3] فاقتضى ذلك تحريم أكل
~~ذبيحة من ليس بمؤمن؛ لأن قوله تعالى: {إلا ما ذكيتم} الضمائر في هذه الآيات
~~تعود إلى قوله تعالى: {ياأيها الذين آمنوا}.

PageV01P056

# فالجواب: أنه ليس فيها ذكر لمن عدا المؤمنين من كافر ولا فاسق بنفي ولا
~~إثبات، وإذا دل الدليل بمفهوم الصفة على تحريم تذكية غير المؤمنين فقد جاء
~~التخصيص بالآية، وبالحديث الذي رواه عبد الرحمن بن عوف، انتهى.

PageV01P057

### ||| AUTO في ذكر نجاسة الكافر

# وقال الله تعالى: {إنما المشركون نجس}[التوبة:28] ولما أنزل النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم وفد ثقيف المسجد قال له أصحابه: قوم أنجاس، فقال صلى
~~الله عليه وآله وسلم : ((ليس على الأرض من أنجاس الناس شيء، إنما أنجاس
~~الناس على أنفسهم)).

# وروي ((إنما أنجاسهم على أنفسهم)).

# وعن أبي ثعلبة الخشني أنه قال قلت: يا رسول الله إنا بأرض أهل الكتاب أو
~~نأتي أرض أهل الكتاب فنسألهم آنيتهم؟ فقال: ((اغسلوها ثم اطبخوا فيها)).

# قال الأمير الحسين:إنهم لو رطبوا المسجد برطوباتهم لم ينجس بها، وذلك لما
~~ثبت أن ms039 أبا سفيان كان يدخل مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد نزول
~~هذه الآية ولما روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ربط مشركا إلى سارية
~~من سواري المسجد، وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم توضأ من مزادة مشركة،
~~وليس في الخبر أمر بغسلها قبل أن يتوضأ منها، وأن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم استعار من صفوان بن أمية دروعا وهو مشرك ولم يأمر بغسلها قبل اللبس،
~~ولما روى جابر قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونشرب
~~من آنية المشركين ونطبخ في قدورهم ولم يكن يتوقى شيئا من رطوبات الكفار،
~~ولو كان يتوقاها لظهر ذلك ونقل عنه، والمروي أن الصحابة كانوا لا يتوقون
~~ذلك كما روي أن عليا عليه السلام لما قتل المهلب وهو مشرك أمر الزبير أن
~~يسقيهم من الماء الذي في القرب التي لأهل الجياد وهم مشركون.

# وروي أن عمر توضأ من جرة نصراني.

PageV01P058

### ||| AUTO نجاسة ما قطع من الحي وأن الأرض تطهر بعضها بعضا

# عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ما أبين من الحي فهو ميت)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تنجسوا أمواتكم فإن المسلم ليس ينجس
~~حيا ولا ميتا)) رواه ابن عباس.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم لحذيفة بن اليمان: ((إن المسلم لا ينجس)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا وطئ أحدكم بنعله الأذى
~~فإن التراب له طهور)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((تعاهدوا نعالكم عند
~~مساجدكم)).

# وروي أن امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم : يا رسول الله إن لنا
~~طريقا إلى المسجد منتنة فكيف نفعل إذا مطرنا؟ فقال: ((أليس بعدها طريق
~~طيبة، -أو قال-: أطيب منها)) قلت: بلى، قال: ((هذه بهذه)).

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الأرض يطهر بعضها
~~بعضا)).

# وروى أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إذا
~~جاء ms040 أحدكم إلى المسجد فلينظر نعليه فإن كان فيهما خبث فليمسحه بالأرض، ثم
~~ليصل فيهما)).

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا أصاب خف أحدكم أو
~~نعله أذى فليمسحه بالأرض، فإن ذلك له طهور)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((جعلت لي الأرض مسجدا
~~وطهورا)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في بول الأعرابي: ((صبوا عليه
~~ذنوبا من ماء)).

PageV01P059

### ||| AUTO في ذكر سؤر ما أفضلت الحمر

# وروى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل أيتوضأ بما أفضلت الحمر،
~~قال: ((وبما أفضلت السباع)).

# وروى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن الحياض تكون بين
~~مكة والمدينة تردها السباع والدواب، فقال: ((لها ما أخذت في بطونها، وما
~~بقي لنا شراب وطهور)).

# وروى أبو قتادة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في الهرة:
~~((أنها ليست بنجسة هي من الطوافين عليكم والطوافات)).

# وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصغي الإناء للهر ويتوضأ بفضله.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في الهرة: ((هي من
~~الطوافين عليكم والطوافات)).

# وفي حديث: ((إنما هي من الطوافين عليكم والطوافات)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الهر سبع)).

PageV01P060

### ||| AUTO طهارة بول ما يؤكل لحمه

# وروى زيد بن علي عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
~~((لا بأس بأبوال الإبل والبقر والغنم، وكل شيء يحل أكله إذا أصاب ثوبك)).

# وعن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما
~~أكل لحمه فلا بأس ببوله)).

# وروى عبد الله بن الحسن عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((كل
~~شيء يجتر فلحمه حلال ولعابه حلال، وسؤره حلال وبوله حلال)).

# وعن أنس أن أناسا من عرنة (صوابه عرينة) قدموا على النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم فقال لهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((اشربوا من أبوالها
~~وألبانها)) ms041 يعني الإبل.

# وعن عبد الله بن مغفل قال: كنا نؤمر أن نصلي في مرابض الغنم، ولا نصلي في
~~أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين.

# وعن زيد بن علي روى عن آبائه عن علي عليه السلام أنه قال: رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم وطئ بعر بعير رطبا فمسحه بالأرض وصلى ولم يحدث
~~وضوءا، ولم يغسل قدما.

PageV01P061

### || AUTO باب ما يجوز التطهر به من المياه وما لا يجوز

# وقال تعالى:{ وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به}[الأنفال:11]
~~{وأنزلنا من السماء ماء طهورا}[الفرقان:48].

# قال صلى الله عليه وآله وسلم في البحر: ((هو الطهور ماؤه، والحل ميتته))،
~~وتوضأ صلى الله عليه وآله وسلم من بئر بضاعة.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم لعائشة وقد سخنت ماء بالشمس: ((لا تفعلي
~~هذا، فإنه يورث البرص)).

# وروت ميمونة أنها اجتنبت فاغتسلت من جفنة ففضلت فيها فضلة، فجاء النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم يغتسل منه، قالت فقلت: إني قد اغتسلت منه، فقال:
~~((الماء ليس عليه جنابة، فاغتسل منه)).

# وروى عبد الله بن عمر: أن الرجال والنساء كانوا في زمن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم يتوضأون جميعا، وكانت عائشة تغتسل مع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم من إناء واحد.

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يتوضأ الرجل بفضل وضوء
~~المرأة، ولا المرأة بفضل وضوء الرجل، فقد حمل على المستعمل)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يغتسل الرجل بفضل وضوء المرأة،
~~والمرأة بفضل وضوء الرجل، ولكن يشرعان جميعا.

# وعن ابن عباس في رواية عنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((إنما يفسد الحوض
~~أن تقع فيه وأنت جنب))، فأما إذا اغترفت بيدك فلا بأس به.

# وروي أن أسلم مولى عمر كان يأكل تمر الصدقة فقال له عمر: أتأكل تمر
~~الصدقة؟ أتأكل أوساخ الناس؟ أرأيت لو توضأ إنسان بماء أكنت شاربه؟

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم لبني عبد المطلب حين حرم عليهم الصدقة
~~((الله تعالى كره لكم ms042 غسالة أوساخ أيدي الناس))، وإذا تراجع الماء المستعمل
~~على الماء المطلق فإن كان المطلق غالبا جاز التطهر به، وإن كان مغلوبا لم
~~يجز؛ لأن الإعتبار بالغلبة.

PageV01P062

# ووجه هذا القول بأنه طاهر مطهر ما روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~اغتسل فبقي في بدنه لمعة فأخذ الماء الذي في شعره فدلكه.

# وما روي أن الصحابة كانوا يتبادرون إلى غسالة وضوء رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم فيغسلون بها وجوههم وأيديهم.

# وروت أم هانيء بنت أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وميمونة اغتسلا من قصعة فيها أثر العجين.

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((خلق الماء طهورا لا ينجسه إلا ما غير
~~ريحه أو لونه أو طعمه)).

# قال الله تعالى: {وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو
~~لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا}[النساء:43] وهذا دليل على
~~أنه لا يجوز الوضوء بنبيذ التمر ولا العنب ولا غيرهما.

# فأما ما روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعبد الله ليلة الجن
~~ما في إدواتك؟ قال: نبيذ، قال: ((ثمرة طيبة وماء طهور))، وتوضأ به وصلى،
~~فقال الأمير الحسين: هذا الخبر مطعون فيه من عدة وجوه وبينها في الشفاء
~~-تمت مراجعه-.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((التراب طهور المؤمن، ولولم يجد الماء
~~عشر حجج)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم لأبي ذر: ((التراب كافيك، ولو لم تجد الماء
~~عشر حجج)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((الوضوء شطر الإيمان)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا
~~ويرفع به الدرجات إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد،
~~وإنتظار الصلاة بعد الصلاة)).

# وعن علي عليه السلام قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لما أسري بي إلى
~~السماء، قيل لي: فيم يختصم الملأ الأعلى، قلت: لا أدري، فعلمني، فقال: في
~~إسباغ الوضوء في السبرات، ونقل الأقدام إلى الجماعات، وانتظار الصلاة بعد
~~الصلاة)).

PageV01P063

# وعن النبي ms043 صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الوضوء على الوضوء نور على نور)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((تأتي أمتي غرا محجلين، غرا من
~~آثار السجود، ومحجلين من آثار الوضوء)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من
~~نفسه))، وقال تعالى: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل}[البقرة:188].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده
~~في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا بلغ الماء قلتين فليس يحمل
~~الخبث))، ((إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث، ولم ينجس)) .

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الماء لا ينجسه شيء)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الماء لا يخبث)).

PageV01P064

### || AUTO باب الطهارة بالتراب

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الصعيد الطيب طهور لمن لم يجد الماء،
~~ولو إلى عشر حجج، جعلت لي الأرض مسجدا، وطهورا، جعلت لي الأرض مسجدا،
~~وترابها طهورا، وجعلت تربتها لنا طهورا، إذا لم نجد الماء، الصعيد الطيب
~~طهور لمن لم يجد الماء، ولو إلى عشر حجج، فإذا وجد الماء فليمسسه بشرته)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((التراب طهور المؤمن ولو لم يجد الماء
~~عشر حجج)).

# وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأبي ذر: ((التراب كافيك ولو لم تجد
~~الماء إلى عشر حجج)).

# وقال تعالى: {ما جعل عليكم في الدين من حرج}[الحج:78] {يريد الله بكم
~~اليسر ولا يريد بكم العسر}[البقرة:158] {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم
~~رحيما، ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا}[النساء:30] {ولا تلقوا
~~بأيديكم إلى التهلكة}[البقرة:195].

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث عليا في طلب الماء، وأنه طلب
~~الماء ليلة الجن، وأن عليا عليه السلام بعث الحسن والحسين في طلب الماء.

# وروي أن رجلين أصابتهما جنابة فتيمما، ثم صليا فأدركا الماء في الوقت،
~~فاغتسلا، وأعاد أحدهما، ولم يعد الآخر، فذكر للنبي صلى الله ms044 عليه وآله وسلم
~~فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أما الذي أعاد فله أجرها مرتين، وأما
~~الذي لم يعد فقد أجزته صلاته)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا فاجأتك الجنازة وأنت على غير طهر،
~~فتيمم، وصل عليها)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الصعيد الطيب وضوء المسلم، ما لم يجد
~~الماء)).

PageV01P065

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم ضرب بيده على حائط من حيطان المدينة،
~~وتيمم به، قال الله تعالى: {والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا
~~يخرج إلا نكدا}[الأعراف:58].

# وعن أسلع التيمي قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر،
~~فقال لي: ((يا أسلع قم فارحل لنا، قال قلت: يا رسول الله أصابتني بعدك
~~جنابة فسكت حتى أتاه جبريل عليه السلام بآية التيمم، فقال لي: يا أسلع قم
~~فتيمم صعيدا طيبا ضربتين، ضربة لوجهك، وضربة لذراعيك ظاهرهما وباطنهما،
~~فلما انتهينا إلى الماء، قال: يا أسلع قم فاغتسل)).

# وعن علي عليه السلام قال في التيمم: الوجه واليدان إلى المرفقين.

# وعن جابر عنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((التيمم ضربة للوجه، وضربة
~~للذراعين إلى المرفقين))، رواه أيضا ابن عباس، وابن عمر، وأبو أمامة، وأسلع
~~بن شريك.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أبدأوا بميامنكم)).

# فأما ما روي عن عمار أنهم تمسحوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~بالصعيد إلى الآباط والمناكب فليس فيه أنهم فعلوا ذلك بأمره، وكذلك ما روي
~~عن عمار أنه سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن التيمم فأمره بالوجه
~~والكفين، فأخبارنا أولى؛ لأن فيها الزيادة، ولأن رواتنا أكثر وأخبارنا أقوى
~~وأشهر، فكانت أولى.

# وروي أن عمرو بن العاص احتلم في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل قال:
~~فأشفقت إن أغتسلت أن أهلك، فتيممت وصليت بأصحابي الصبح، فأخبر النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم بذلك، فقال: ((يا عمرو صليت بأصحابك، وأنت جنب)).

PageV01P066

### || AUTO باب الحيض

# وعن عائشة ((كنا نعد الصفرة، والكدرة في أيام الحيض حيضا)).

# وعن فاطمة بنت ms045 أبي حبيش أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لها: ((إذا
~~رأيت الدم الأسود فأمسكي عن الصلاة، فإذا كان الآخر فتوضأي وصلي، فإنه دم عرق)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في سبايا أوطاس: ((لا توطؤ حامل
~~حتى تضع، ولا حائل حتى تستبرئ بحيضة)).

# وقال الله تعالى:{وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن}[الطلاق:4] فجعل
~~عدتهن بالوضع لا بالأقراء.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لابن عمر: ((طلقها طاهرا أو
~~حاملا)) فجعل الحمل وقتا لإيقاع الطلاق عليها.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: رفع الحيض عن الحبلى وجعل الدم رزقا للولد.

# وعن عائشة أنها قالت: الحامل لا تحيض.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أقل ما يكون الحيض للجارية
~~البكر ثلاثة أيام، وأكثره عشرة أيام، فإذا زاد الدم أكثر من عشرة أيام فهي
~~مستحاضة)).

# وفي رواية عن واثلة بن الأسقع عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((أقل
~~الحيض ثلاثة أيام، وأكثره عشرة أيام)).

# وروي عن أنس أنه قال: ((الحيض ثلاثة، أربعة، خمسة، ستة، سبعة، ثمانية،
~~تسعة، عشرة فما زاد فهي مستحاضة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما رأيت ناقصات عقل، ودين أغلب لعقول
~~ذوي الألباب منهن، قيل: وما نقصان عقولهن، قال: شهادة امرأتين منهن بشهادة
~~رجل، ونقصان دينهن أن إحداهن تمكث نصف عمرها لا تصلي).

# وفي رواية: ((شطر عمرها))، فقيل: إن الرواية شطر عمرها، والشطر يعني البعض.

PageV01P067

### ||| AUTO تحريم دخول المسجد على الحائض وذكر المستحاضة

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم وقد دخل المسجد، فنادى بأعلى صوته: ((إن
~~المسجد لا يحل لجنب، وحائض)) روته أم سلمة.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم أمر أسماء بنت عميس حين نفست بمحمد بن
~~أبي بكر أن تفعل جميع ما يفعله الحآج غير دخول المسجد الحرام، وأنه صلى
~~الله عليه وآله وسلم أمر عائشة لما حاضت وهي مهلة بالعمرة أن ترفض العمرة،
~~وتهل بالحج.

# فأما ما روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ms046 لعائشة: ((ناوليني
~~الخمرة من المسجد)) فقالت: إني حائض، فقال: ((ليست حيضتك في يدك)) فهو
~~محمول على أنها تتناول الخمرة من خارج بيدها.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((للمستحاضة وهي حمنة بنت
~~جحش تحيضي في علم الله تعالى ستا، أو سبعا، كما تحيض النساء)).

# وروي ((ميقات حيض النساء، وطهرهن)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم أمر المستحاضة أن تدع الصلاة أيام
~~أقرائها، ثم تغتسل، وتصلي.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((للمستحاضة إذا أقبلت الحيضة
~~فدعي الصلاة، وإذا أدبرت، فاغتسلي وصلي ولو قطر الدم على الحصير قطرا))،
~~وأمر زينب بنت جحش وقد سألته، وأعلمته أنها مستحاضة أن تجلس أيام أقرائها،
~~ثم لتغتسل.

# وروي أن امرأة كانت تهريق الدم على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فاستفتت أم سلمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ((لتنظر عدد الأيام
~~والليالي التي كانت تحيضهن في الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها، فلتدع
~~الصلاة قدر ذلك من الشهر، فإذا جاوز ذلك فلتغتسل، ثم لتستثفر بثوب، ثم
~~لتصل)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم أمر المستحاضة أن تستثفر، وتلجم -يعني
~~تسد فرجها بخرقة غليظة توثق طرفيها في حقب تشده على وسطها بعد أن تحشي
~~كرسفا فيمتنع بذلك الدم.

PageV01P068

# الحقب: بفتح الحاء والقاف حبل يشد به الرحل إلى ظهر البعير -تمت ضياء-

# وروت عائشة أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت تستحاض فلا تطهر، فقال لها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا كان دم الحيض فإنه أسود يعرف -أي
~~ينتن- فأمسكي عن الصلاة، وإذا كان الآخر، فتوضأي فصلي، فإنما هو دم عرق))
~~الكرسف هو العطب.

# وفي حديث ابن عباس في المستحاضة: ((إذا رأت الدم البحراني فلتدع الصلاة))
~~يعني في التي لم تعرف عادتها.

# وروي أن امرأة كتبت إلى ابن عباس: إني مستحاضة، وإني حدثت أن عليا عليه
~~السلام قال: تغتسل لكل صلاة، فقال: لا أجد لها إلا ما قال علي عليه السلام،
~~وهذا في المرأة ذات العادة إذا ms047 نسيت عادتها، أو وقتها وأطبق عليها الدم.

# وعن عائشة أن فاطمة بنت أبي حبيش أتت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقالت: يا رسول الله إني استحاض فلا ينقطع عني الدم، فأمرها أن تدع الصلاة
~~أيام أقرائها، ثم تغتسل، وتتوضأ لكل صلاة، وتصلي، وإن قطر الدم على الحصير قطرا.

# وفي رواية عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده أنه قال صلى الله عليه وآله
~~وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش: ((إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت
~~فاغتسلي، وتوضأي لوقت كل صلاة)).

# وروي عن عدي بن ثابت عن علي عليه السلام أنه قال: المستحاضة تدع الصلاة
~~أيام حيضها ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصلي وتصوم.

# وروي عن عائشة أن أم حبيبة ابنة جحش كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وأنها
~~استحيضت حتى لا تطهر، فذكر شأنها لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال:
~~((ليس بالحيضة، ولكنه ركضة من الرحم لتنظر عدد قرئها التي تحيض له، فلتترك
~~الصلاة، ثم لتنظر ما بعد ذلك فلتغتسل عند كل صلاة، وتصلي)).

PageV01P069

# وعن زينب بنت جحش قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنها
~~مستحاضة، فقال: ((لتجلس أيام أقرائها، ثم تغتسل، وتؤخر الظهر، وتعجل العصر،
~~وتغتسل وتصلي، وتؤخر المغرب وتعجل العشاء، وتغتسل للفجر)).

# وعن عائشة قالت: إنها سهلة بنت سهيل بن عمرو استحيضت، وأن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم كان يأمرها بالغسل عند كل صلاة، فلما جهدها ذلك أمرها
~~أن تجمع الظهر والعصر في غسل واحد، والمغرب والعشاء، في غسل واحد، وتغتسل للصبح.

# وروي عن علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما أمر
~~المستحاضة بالإغتسال للظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، فولت وهي تبكي،
~~وتقول: يا رسول الله لا أطيق ذلك قال: فرق لها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وقال: ((اغتسلي لكل طهر كما كنت تفعلين، واجعليه بمنزلة الجرح في
~~جسدك كلما حدث دم أحدثت طهورا.

PageV01P070

# وعن علي عليه السلام قال: أتت رسول الله صلى ms048 الله عليه وآله وسلم امرأة،
~~فزعمت أنها تستفرغ الدم، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((لعن الله الشيطان هذه ركضة الشيطان في رحمك، فلا تدعي الصلاة لها، قالت:
~~كيف أصنع يا رسول الله، قال: اقعدي أيامك التي كنت تحيضين فيهن كل شهر فلا
~~تصلين فيهن، ولا تصومين، ولا تدخلين مسجدا، ولا تقرأي قرآنا، فإذا مضت
~~أيامك التي كنت تجلسين فيهن فاغتسلي للفجر، ثم استدخلي الكرسف، ولا تستذفري
~~استذفار الرجل، ثم صلي الفجر، ثم أخري الظهر لآخر الوقت، واغتسلي واستدخلي
~~الكرسف ثم صلي الظهر وقد دخل أول وقت العصر، فصلي العصر، ثم أخري المغرب
~~آخر الوقت ثم اغتسلي واستدخلي الكرسف، واستذفري استذفار الرجل، ثم صلي
~~المغرب وقد دخل وقت العشاء، ثم صلي العشاء، قال: فولت وهي تبكي، وتقول: يا
~~رسول الله لا أطيق ذلك، قال: فرق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال:
~~اغتسلي لكل طهر كما كنت تفعلين، واجعليه بمنزلة الجرح في جسدك كلما حدث دم
~~أحدثت طهورا، ولا تتركي الكرسف، والإستذفار، فإن طال ذلك بها، فلتدخل
~~المسجد، ولتقرأ القرآن، ولتصلي الصلوات، ولتقضي المناسك)).

# وفي حديث عائشة: ((إذا حاضت المرأة حرم الجحران)) أي القبل والدبر؛ لأن
~~المحرم من قبل هو الدبر، فإذا حاضت حرم القبل والدبر.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يباشر نساءه فيما دون
~~الإزار، وهن حيض، فإنه كان أملك لإربه.

# وعن عائشة أن النبي كان يباشر نساءه وهن حيض في إزار واحد، وروي أنها
~~قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمرنا في فوح حيضتنا أن نتزر
~~ثم يباشرنا، وأيكم يملك إربه، كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يملك إربه، الفوح أول الشيء ومعظمه، بالحاء المهملة.

# وعن أنس عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في الحائض ((يتجنب منها
~~شعار الدم وله ما ورآءه.

PageV01P071

# وعن أم سلمة قالت: حضت وأنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في
~~الخميلة فانسللت فأخذت ثياب ms049 حيضتي فلبستها، فقال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم : ((أنفست، قلت: نعم، فدعاني فأدخلني معه في الخميلة)).

# وعن عائشة قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائضا، فأراد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضتها، ثم يباشرها،
~~وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يملك إربه.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم في الحائض: ((لك منها ما فوق الإزار، وليس
~~لك ما تحته))، قال الله تعالى: {ولا تقربوهن حتى يطهرن}[البقرة:222].

# وعن علي عليه السلام: إن الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة، وفي
~~الحديث: ((ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب أجلها، ورزقها)).

PageV01P072

### || AUTO باب النفاس

# وروي أن مرأة ولدت على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم تر
~~نفاسا فسميت ذات الجفوف.

# وعن أنس عنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((تقعد النفساء أربعين، إلا أن
~~ترى الطهر قبل ذلك)).

# وفي رواية: ((تجلس أربعين ليلة إلا أن ترى الطهر قبل ذلك)).

# وعن أم سلمة قالت: كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم أربعين يوما، وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف، وروي وقت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم للنفساء أربعين يوما.

# وعن ابن عمر عنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((تنتظر النفساء أربعين ليلة،
~~فإذا رأت الطهر قبل ذلك فهي طاهر، وإن جاوزت أربعين فهي بمنزلة
~~الإستحاضة)).

PageV01P073

### | AUTO كتاب الصلاة

### || AUTO باب أوقات الصلاة

# قال الله تعالى: {أقيموا الصلاة}[البقرة:43] {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى
~~غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا}[الإسراء:78] غسق الليل
~~ظلامه، يقال: أغسق الليل إذا أقبل بظلامه، {كان مشهودا} تشهده وتحضره
~~ملائكة الليل وملائكة النهار.

# روي أن ملائكة الليل يقولون: ربنا فارقنا عبادك وهم يصلون، وملائكة
~~النهار يقولون: أتيناهم وهم يصلون، وقال تعالى: {إن الصلاة كانت على
~~المؤمنين كتابا موقوتا}[النساء:103] قيل: محدودا، وقيل: مفروضا.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((بني الإسلام على خمس ms050 شهادة أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإقام الصلاة،
~~وإيتاء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم للذي سأله عن عمل قليل يدخل به الجنة: ((صل
~~خمسك، وصم شهرك، وحج بيتك، وأخرج زكاة مالك طيبة بها نفسك تدخل جنة ربك))
~~فقال السائل: والله لا زدت حرفا ولا نقصت حرفا، فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((أفلح وأبيه إن صدق)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إنه لا خير في دين لا صلاة فيه)).

PageV01P074

# وقال جرير بن عبد الله بايعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على إقامة
~~الصلاة والنصيحة لكل مسلم، وقال: ((الصلاة عماد الدين))، ومما ذكره في
~~الصحاح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الصلاة مرضاة للرب،
~~وحب الملائكة، وسنة الأنبياء، ونور للمعرفة، وأصل الإيمان، وإجابة الدعاء،
~~وقبول الأعمال، وبركة في الرزق، وراحة للبدن، وسلاح على الأعداء، وكراهية
~~للشيطان، وشفيع بين صاحبها وبين ملك الموت، وسراج في قبره، وفراش تحت جنبه،
~~وجواب منكر ونكير، ومؤنس، وزائر معه إلى يوم القيامة، فإذا كانت القيامة
~~كانت ظلا فوقه، وتاجا على رأسه، ولباسا على بدنه، ونورا يسعى بين يديه،
~~وسترا بينه وبين النار، وحجة للمؤمن بين يدي الرب، وثقلا في الميزان،
~~وجوازا على الصراط، ومفتاحا إلى الجنة، لأن الصلاة تسبيح وتقديس وتحميد
~~وتهليل، وتعظيم، وقراءة، ودعاء، وتمجيد؛ لأن أفضل الأعمال كلها الصلاة
~~لوقتها.

# وروى زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم : ((صلوا الصلاة لوقتها فإن ترك الصلاة عن وقتها كفر)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن أحدكم ليصلي الصلاة وما
~~فاته من الوقت أعظم عليه من أن يكون وتر أهله، وماله)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((اقضوا حقوق ربكم عند محلها، صلوا
~~الصلاة في أول وقتها)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((أول ms051 الوقت أفضل من آخره، فعجل الخير ما
~~استطعت)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((أول الوقت أفضل من آخره، كفضل الآخرة
~~على الدنيا)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((أول الوقت رضوان الله، وآخره غفران
~~الله)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((خيركم الحراسون للأفياء، الراصدون
~~للنجوم)).

# وقالت عائشة: ما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا في أول
~~الوقت، وما صلى في آخره مرتين حتى قبضه الله.

PageV01P075

# وقال الله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}[الأحزاب:21] وقال
~~عز قائلا: {واتبعوه لعلكم تهتدون}[الأعراف:158].

# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة ((إذا اصفرت الشمس تلك
~~صلاة المنافقين)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا كان أول الليل نادى مناد ألا ليقم
~~القانتون، فإذا كان السحر نادى مناد ألا ليقم المستغفرون، فإذا طلع الفجر
~~نادى مناد ألا ليقم الغافلون فيقومون من فرشهم كالموتى نشروا من قبورهم)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم من
~~الليل، ويصلي فغلبته عينه حتى يصبح كتب الله له ما نوى، وكان نومه عليه
~~صدقة من ربه عزوجل)).

PageV01P076

### || AUTO باب أوقات الاختيار

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن للصلاة أولا، وآخرا، وإن أول وقت
~~الظهر حين تزول الشمس، وإن آخر وقتها حين يدخل وقت العصر)).

# وعن جابر بن عبد الله عنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن جبريل عليه
~~السلام أتاني، وقال: قم فصل، فصلى بي حين زالت الشمس)).

# وروى ابن الأرت قال: شكونا إلى رسول الله شدة الرمضاء في جباهنا، وأكفنا
~~فلم يشكنا، وقال: ((إذا زالت الشمس فصلوا)).

# وروي عن ابن عمر أنه صلى الله عليه وآله وسلم صلى حين دحضت الشمس أي زالت.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم ((أمني جبريل عليه السلام مرتين عند باب
~~البيت، فصلى بي الظهر حين زالت الشمس)).

# وفي رواية: ((حين مالت الشمس)).

# وفي رواية: ((حين زالت الشمس، والفيء مثل الشراك، وصلى بي العصر، حين صار
~~ظل ms052 كل شيء مثله، وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم، وصلى بي العشاء حين غاب
~~الشفق، وصلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم، وصلى بي الظهر من
~~الغد حين صار ظل كل شيء مثله، وصلى بي العصر حين صار ظل كل شيء مثليه، وصلى
~~بي المغرب حين أفطر الصائم، وصلى بي العشاء حين مضى ثلث الليل، وصلى بي
~~الغداة حين ما أسفر، ثم التفت إلي، وقال: يا محمد الوقت فيما بين هذين
~~الوقتين، هذا وقت الأنبياء قبلك)). رواه ابن عباس.

# وروى جابر قال: سأل رجل نبي الله عن وقت الصلاة فقال صلى الله عليه وآله
~~وسلم : ((صل معي)) فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصبح حين طلع
~~الفجر، ثم صلى الظهر حين زاغت الشمس، ثم صلى العصر حين صار ظل الإنسان
~~مثله، ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس، ثم صلى العشاء قبل غيبوبة الشفق، ثم
~~صلى الصبح فاسفر، ثم صلى الظهر حين صار ظل الإنسان مثله، ثم صلى العصر حين
~~صار ظل الإنسان مثليه، ثم صلى المغرب قبل غيبوبة الشفق، ثم صلى العشاء فقال
~~بعضهم: ثلث الليل، وقال بعضهم: شطر الليل.

PageV01P077

# وفي رواية عن جابر قال: سأل رجل نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم عن وقت
~~الصلاة فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صل معنا)) فصلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم الصبح حين طلع الفجر، ثم صلى الظهر حين زاغت الشمس، ثم
~~صلى العصر حين صار ظل الإنسان مثله، ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس، ثم صلى
~~العشاء قبل غيبوبة الشفق، فلما كان اليوم الثاني دعاه فصلى صلاة الصبح،
~~فلما انصرف قال القائل: طلعت الشمس أم لا، وأخر الظهر إلى أول وقت العصر أو
~~قريبا منه، ثم أخر العصر، والقائل يقول: غربت الشمس أم لا، ثم أخر المغرب
~~إلى أن قال القائل: غاب الشفق أم لا، وأخر العشاء إلى شطر الليل، ثم قال:
~~((والوقت ما بين هذين الوقتين)).

# قوله: وجبت الشمس معناه: غابت، ووجب ms053 الحائط وجبة إذا سقط، ووجب لجنبه:
~~سقط ومات، قال تعالى: {فإذا وجبت جنوبها}[الحج:36] أي سقطت بعد الذكاة، قال:

# أطاعت بنو عوف أميرا نهاهم

# عن السلم حتى كان أول واجب

# وروي عن جابر بن عبد الله عنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن جبريل أتاه
~~يعلمه الصلاة، فجاءه حين زالت الشمس، فقال: قم يا محمد فصل الظهر، ثم جاءه
~~حين صار الظل مثله، فقال: قم يا محمد فصل العصر، إلى أن قال: ما بين هذين
~~كله وقت)).

PageV01P078

# وعن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((أنه
~~أتاه رجل فسأله عن مواقيت الصلاة، فلم يرد شيئا، فأمر بلالا فأقام الفجر
~~حين انشق الفجر، والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا، ثم أمره فأقام الظهر حين
~~زالت الشمس، والقائل يقول: انتصف النهار، أولم، وكان أعلم منهم، ثم أمره،
~~فأقام العصر والشمس بيضاء مرتفعة، ثم أمره فأقام المغرب حين وقعت الشمس، ثم
~~أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق، ثم أخر الفجر من الغد حتى انصرف منها،
~~والقائل يقول: طلعت الشمس، أو كادت، ثم أخر الظهر حتى صار قريبا من العصر،
~~ثم أخر العصر حتى انصرف منها، والقائل يقول: وجبت الشمس، ثم أخر المغرب حتى
~~كان عند سقوط الشفق، ثم أخر العشاء حتى كان ثلث الليل الأول، ثم أصبح فدعا
~~السائل، فقال: الوقت فيما بين هذين الوقتين)).

# وروى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن للصلاة
~~أولا وآخرا، وآخر وقت الظهر إذا صار ظل كل شيء مثله، وآخر وقت العصر إذا
~~صار ظل كل شيء مثليه)).

# وروى الهادي إلى الحق عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أمني
~~جبريل فصلى بي الظهر في اليوم الأول حين زالت الشمس، وصلى بي الظهر في
~~اليوم الثاني حين صار ظل كل شيء مثله، وصلى بي العصر في اليوم الثاني حين
~~صار ظل كل شيء مثليه))

# وعن أبي هريرة: عنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن ms054 للصلاة أولا، وآخرا،
~~وإن أول وقت المغرب حين تغيب الشمس، وإن آخر وقتها حين يغيب الشفق)).

# وفي رواية: ((ووقت المغرب مالم يسقط ثور الشفق)) -أي انتثاره، وثورانه: حمرته.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس التفريط في النوم، إنما التفريط في
~~اليقظة، أن يؤخر صلاة حتى يدخل وقت صلاة أخرى، ولا تفوت صلاة حتى يدخل وقت
~~صلاة أخرى)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تزال أمتي بخير ما لم يؤخروا المغرب
~~إلى أن تشتبك النجوم)).

PageV01P079

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم : قرأ في صلاة المغرب سورة الأعراف.

# وعن عبد الله بن عمر عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((وقت المغرب
~~إلى أن تذهب حمرة الشفق)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاة
~~المغرب، وتقول الأعراب: ....العشاء)).

# وروى جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى المغرب في
~~الليلة الأولى حين وجبت الشمس، ثم صلى العشاء قبل غيبوبة الشفق.

# وروى نافع عن ابن عمر عنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا سقط الهلال
~~قبل الشفق فهو لليلة، وإذا سقط بعد الشفق فهو لليلتين)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الشفق هو الحمرة)).

# وعن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الشفق:
~~الحمرة فإذا غابت الحمرة وجبت الصلاة)).

# وعن ابن عمر قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تغلبنكم الأعراب على اسم
~~صلاتكم ...... العشاء، قال تعالى: {ومن بعد صلاة العشاء}[النور:58] وإنما
~~العتمة عتمة الإبل)).

# وفي رواية: ((لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم ..... العشاء فإن اسمها
~~في كتاب الله العشاء، وإنما يعتم بحلاب الإبل))، قيل: كان أرباب النعم في
~~البادية يريحون الإبل، ثم ينيخونها في مراحها حتى يعتموا أي يدخلوا في عتمة
~~الليل، وهي ظلمته.

# وعن عائشة أنه كان صلى الله عليه وآله وسلم ليصلي الصبح فينصرف والنساء
~~متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس، وربما يصلي بعد ما يسفر، والمرط: كساء
~~من خز أو ms055 كتان، وفي الحديث: خرج ذات غداة وعليه مرط مرحل -أي موشى- (مرحل
~~أي فيه تصاوير الرحال).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((وقت الفجر ما لم تطلع الشمس)).

PageV01P080

### || AUTO باب أوقات الإضطرار

# وعن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا زاغت الشمس وهو
~~بمنزل جمع بين الظهر والعصر، فإذا لم تزغ حتى ارتحل فسار إلى أول وقت
~~العصر، ثم نزل فجمع بينهما، وإذا غربت الشمس وهو في منزل جمع بين المغرب
~~والعشاء، وإذا لم تغرب حتى ارتحل سار حتى إذا كان العشاء، نزل فجمع بين
~~المغرب والعشاء الآخرة.

# وعن ابن عمر أنه كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعدما يغيب الشفق.

# عن ابن عباس قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين الظهر
~~والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف، ولا مطر، قال: قيل لابن
~~عباس، ما أراد بذلك؟ فقال: لا يحرج أمته.

# وعن ابن عباس: جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين الظهر العصر،
~~والمغرب والعشاء بالمدينة من غير سفر، ولا مطر، قال قلت: لابن عباس لم تراه
~~فعل ذلك، قال: أراد التوسعة على أمته.

# عن عمرو بن شعيب قال: قال عبد الله بن عمر: جمع بنا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم وهو غير مسافر بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، فقال رجل
~~لابن عمر: لم تر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فعل ذلك، قال: لئلا يحرج
~~أمته إن جمع رجل.

# عن ابن عباس قال: صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثمانيا
~~جميعا، وسبعا جميعا بالمدينة.

# وعن صفوان بن سليمان قال: جمع عمر بن الخطاب بين الظهر، والعصر في يوم مطر.

# عن عطاء: أن ابن عباس خرج من أرضه من مر الظهران حين أفطر الصائم يريد
~~المدينة، فلم يصل المغرب حتى جاء المحجة من الظهران فجمع بينها وبين
~~العشاء، ويقال له: الصلاة، فيقول: يسروا عنكم.

# قال وروى عبد الرزاق، عن معمر قال: سمعت أن ms056 الصلاة جمعت لقوله: {أقم
~~الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل}[الإسراء:78] فغسق الليل: المغرب
~~والعشاء.

PageV01P081

# وعن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غربت له الشمس وهو بسرف
~~فلم يصل المغرب حتى دخل مكة.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغيب
~~الشمس فقد أدرك العصر، ومن أدرك ركعة من الفجر قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك
~~الفجر)).

# قال الله تعالى: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}[البقرة:158]
~~{ما جعل عليكم في الدين من حرج}[الحج:78].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((بعثث بالدين الحنيفية السمحة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((يسروا ولا تعسروا)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((بعثت بالدين الحنيفية السهلة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك
~~الصلاة)).

# وعن أبي هريرة قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أدرك من الصبح ركعة
~~قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب
~~الشمس فقد أدرك العصر)).

# وقال: صلى الله عليه وآله وسلم : ((من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد أتى
~~بابا من أبواب الكبائر)) هذا الحديث قد ضعفه كثير من الحفاظ وعده ابن
~~الجوزي من الموضوعات.

# عن ابن عمر قال: مكثنا ليلة ننتظر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~للعشاء الآخرة، فخرج علينا حين ذهب ثلثا الليل، أو بعده، لا ندري أي شيء
~~شغله في أهله أو غير ذلك، فقال حين خرج: ((إنكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها
~~أهل دين غيركم، ولولا أن تثقل على أمتي لصليت بهم هذه الساعة))، ثم أمر
~~المؤذن فأقام الصلاة فصلى.

# وروي أن عمر كتب إلى أبي موسى صل العشاء أي الليل شئت ولا تغفلها.

PageV01P082

### || AUTO باب أوقات قضاء الفوائت والنوافل

# عن عقبة بن عامر الجهني: ثلاث ساعات كان ينهانا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم أن نصلي فيهن، وأن نقبر موتانا فيهن، حين تطلع الشمس بازغة حتى
~~ترتفع، وحين ms057 تقوم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل، فقيل: يا رسول الله: هل في
~~الليل والنهار ساعة تنهى عن الصلاة فيها؟ فقال: ((أما الليل: فإن الصلاة
~~فيه مقبولة مشهودة حتى تصلي الفجر، ثم اجتنب الصلاة حتى ترتفع الشمس وتبيض،
~~فإن الشمس تطلع بين قرني شيطان، فإذا ابيضت فالصلاة مقبولة مشهودة، حتى
~~ينتصف النهار، فإذا مالت فالصلاة تكون مقبولة مشهودة حتى تصفر الشمس، فإنها
~~تغرب بين قرني الشيطان)).

# عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا يتحرى أحدكم
~~فيصلي عند طلوع الشمس وعند غروبها فإنها تطلع بين قرني الشيطان)).

# وعن عبد الله أيضا قال: نهينا عن الصلاة عند طلوع الشمس، وعند غروبها،
~~ونصف النهار.

# وعن أنس قال: قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من نسي صلاة، أو نام عنها
~~فليصليها إذا ذكرها، وذلك وقتها)).

# وفي رواية: ((فإن ذلك وقتها، لا وقت لها غير ذلك))

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما نام هو وأصحابه عن صلاة الفجر
~~في الوادي، فاستيقظ، وقد طلعت الشمس أمر بالرحيل حتى لما ارتفعت الشمس نزل
~~وصلى، وفي رواية: أنه لما خرج من الوادي انتظر حتى استقلت الشمس، وفي
~~بعضها: فقعد هنيهة ثم صلى.

# وعن عمران بن الحصين قال: أسرى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وعرسنا معه فلم نستيقظ إلا بحر الشمس، فلما استيقظ رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم قلنا: يا رسول الله ذهبت صلاتنا، فقال صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((لم تذهب صلاتكم، ارتحلوا من هذا المكان))، فارتحل قريبا، فنزل وصلى.

PageV01P083

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ارتحلوا من هذا المكان، فإنه مكان
~~الشياطين)).

# وروى أبو هريرة عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من لم يصل ركعتي
~~الفجر حتى تطلع الشمس، فليصلهما)).

# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأى قيسا يصلي بعد صلاة
~~الصبح، فقال: ((يا ms058 قيس ما هاتان الركعتان، فقال: ركعتا الفجر))، فلم ينهه
~~صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينكر عليه.

# وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى في بيتي ركعتين بعد
~~العصر، فقلت: ما هاتان الركعتان، قال: كنت أصليهما بعد الظهر، فجاءني مال
~~فشغلني فصليتهما الآن)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم نام هو وأصحابه في بعض مسيره، فلم
~~يستيقظوا إلا وقد طلعت الشمس، فصلى صلى الله عليه وآله وسلم أولا ركعتين،
~~ثم صلى صلاة الفجر.

PageV01P084

### || AUTO باب أوقات الفضيلة والكراهة

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((خير الأعمال الصلاة، في أول وقتها)).

# عن ابن مسعود سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أي الأعمال أفضل،
~~قال: ((الصلاة لأول وقتها)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن أحدكم ليصلي الصلاة لوقتها، وقد ترك
~~من الوقت الأول ما هو خير له من أهله وماله)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أول الوقت رضوان الله، وآخره عفو
~~الله)).

# وروي أنه صلى الغداة فغلس بها، ثم صلاها فأسفر بها، ثم لم يعد إلى
~~الأسفار حتى قبضه الله تعالى، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صلوا
~~كما رأيتموني أصلي)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أبردوا بالظهر، فإن شدة الحر من فيح
~~جهنم)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((أصبحوا بالصبح فإنه أعظم لأجوركم)).

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((أسفروا بالصبح فإنه كلما أسفرتم
~~بالصبح، فإنه أعظم للأجر)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، ولا
~~بعد العصر حتى تغرب الشمس، إلا بمكة، إلا بمكة، إلا بمكة))، ونهى صلى الله
~~عليه وآله وسلم عن الصلاة نصف النهار حتى تزول الشمس، إلا يوم الجمعة)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم صلى صلاة الصبح في مسجد الخيف، فرأى
~~رجلين في آخر القوم لم يصليا معه، فقال: ((علي بهما، فأتي بهما، وكانت
~~ترتعد فرائصهما، فقال: ألستما مسلمين؟ قالا: بلى، فقال: ما منعكما أن تصليا ms059
~~معنا؟ فقالا: يا رسول الله كنا قد صلينا في رحالنا، فقال: إذا صليتما في
~~رحالكما، ثم حضرتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة)).

# وعن عائشة: صلاتان ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سرا ولا
~~علانية ركعتان بعد الفجر، وركعتان بعد العصر.

# وعن علي عليه السلام أنه صلى في فسطاطه ركعتين بعد العصر.

PageV01P085

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((يا بني عبد مناف لا تمنعوا طائفا يطوف
~~بهذا البيت ويصلي أي وقت شاء من ليل أو نهار)).

# وروى أبو سعيد: أنه رأى الحسن، والحسين عليهما السلام قدما مكة فطافا
~~بالبيت بعد العصر وصليا)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس،
~~وبعد العصر حتى تغرب الشمس.

# وعن علي عليه السلام: كان يكره الصلاة في أربعة أحيان: بعد صلاة الفجر
~~حتى تطلع الشمس وترتفع، وبعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس، ونصف النهار حتى
~~تزول الشمس، ويوم الجمعة إذا قام الإمام على المنبر.

PageV01P086

### || AUTO باب استقبال القبلة

# قال الله تعالى:{قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول
~~وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره}[البقرة:144].

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم :((ما بين المشرق والمغرب قبلة لأهل
~~المشرق، إذا أمرتم بأمر فأتوا منه ما استطعتم)).

# عن جابر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي النافلة على
~~الراحلة في كل جهة.

# عن علي عليه السلام أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ،
~~فقال: يا رسول الله هل تصلي على ظهر بعيرك؟ قال: ((نعم، حيث توجه بك بعيرك
~~أيماء يكون سجودك أخفض من ركوعك، فإذا كانت المكتوبة فالقرار))، وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي على الراحلة، ويوتر عليها غير أنه لا
~~يصلي عليها المكتوبة، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يصلي على راحلته حيثما
~~توجهت به راحلته.

# وعن علي عليه السلام: أنه كان يصلي على راحلته التطوع، حيث توجهت، وينزل
~~للفريضة، والوتر. ms060

# عن جابر قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سرية كنا فيها
~~فأصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة، فقالت طائفة منا: قد عرفنا القبلة هاهنا
~~قبل الشمال، وخطوا خطوطا، وقال بعضهم: القبلة هاهنا قبل الجنوب وخطوا
~~خطوطا، فلما أصبحنا وطلعت الشمس أصبحت الخطوط لغير القبلة، فسألنا النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم لما فعلنا، فأنزل الله تعالى: {فأينما تولوا فثم
~~وجه الله}[البقرة:115].

# وعن عاصم بن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: كنا مع النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم في ليلة مظلمة فلم ندر أين القبلة، فصلى كل رجل منا على حياله،
~~ثم أصبحنا، فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فأنزل الله تعالى
~~{فأينما تولوا فثم وجه الله}[البقرة:115].

PageV01P087

### || AUTO باب أماكن المصلي

# قال الله تعالى: {وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين
~~والعاكفين والركع السجود}[البقرة:125].

# وروي أن أعرابيا بال في المسجد فأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن
~~نصب عليه ذنوبا من الماء، وقال تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله
~~أحدا}[الجن:18] وقال عز قائلا: {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه
~~يسبح له فيها بالغدو والآصال}[النور:36].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا،
~~ويرفع به الدرجات، إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد،
~~وانتظار الصلاة بعد الصلاة)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء، ثم خرج
~~إلى الصلاة لم يرفع قدمه اليمنى إلا كتبت له حسنة، ولم يضع قدمه اليسرى إلا
~~حطت عنه سيئة)).

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((النوافل في البيوت أفضل)).

# وعن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يا أبا ذر صلاة
~~في مسجدي هذا تعدل ألف صلاة في غيره من المساجد إلا المسجد الحرام، وصلاة
~~في المسجد الحرام تعدل مائة ألف صلاة في غيره من المساجد، وأفضل من هذا كله
~~صلاة يصليها الرجل في بيت مظلم حيث ms061 لا يراه أحد إلا الله عز وجل يطلب بها
~~وجه الله)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة
~~مساجد: مسجدي هذا الذي أسس على التقوى، والمسجد الحرام، ومسجد بيت
~~المقدس)).

# وروي أنه صلى في مسجد الكوفة سبعون نبيا.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ليعلم الذي يتنخم في
~~القبلة أنه سيبعث يوم القيامة وهي في وجهه)).

PageV01P088

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((المسجد لينزوي من النخامة كما ينزوي
~~الجلد في النار))، ((الجلد من النار)).

# روي أنه صلى الله عليه وآله وسلم رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه فقام
~~فحكه بيده، ثم قال: ((إن أحدكم إذا قام في صلاته، فإنه يناجي ربه فلا يبصق
~~أحد في قبلته، ولكن عن يساره، أو تحت قدمه)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم رأى رجلا ينشد ضالة في المسجد،
~~فقال:((لا وجدتها أبدا، إنما بنيت المساجد لذكر الله والصلاة)).

# وفي رواية: ((إنما بنيت المساجد لذكر الله ولأحكامه)).

# وروى واثلة بن الأسقع عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((جنبوا
~~مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، وشراءكم، وبيعكم، وخصوماتكم، ورفع أصواتكم،
~~وإقامة حدودكم، وسل سيوفكم، وأعدوا على أبوابها المطاهر، وجمروها في
~~الجمع)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ربط مشركا إلى سارية من سواري
~~المسجد.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم أنزل وفد ثقيف في المسجد.

# وروي أن أبا سفيان كان يدخل المسجد وهو كافر، ولا ينكر ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم .

# وروي أن وفد نجران نزلوا المسجد بعد نزول قول الله تعالى: {فلا يقربوا
~~المسجد الحرام بعد عامهم هذا}[التوبة:28].

# وروي أن عليا عليه السلام رأى مجوسيا في المسجد وهو علىالمنبر، فنزل
~~فأخرجه، وضربه.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الأرض كلها مسجد، وطهور،
~~إلا الحش، والمقبرة، والحمام)).

# عن ابن عمر نهى صلى الله عليه وآله وسلم عن الصلاة في سبعة مواضع: في
~~المزبلة، والمخرأة، والمقبرة، وقارعة الطريق، والحمام، ومعاطن ms062 الإبل، وفوق
~~الكعبة.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا ضرر، ولا ضرار في الإسلام)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم في الإبل: ((إنها خلقت من الشياطين)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش)).

PageV01P089

# عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي إلى بعيره.

# وروى عبادة بن الصامت قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~إلى بعير من المغنم، ثم مد يده فأخذ قرادة من البعير، فقال: ((ما يحل لي من
~~غنائمكم مثل هذا، إلا الخمس وهو مردود فيكم)).

# وعن جابر دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم البيت يوم الفتح فصلى فيه
~~ركعتين.

# وروى ابن عمر وغيره أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى في الكعبة.

# وروي أن عائشة جعلت سترا فيه تصاوير إلى القبلة، فأمرها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فنزعته وجعلت منه وسادتين، وكان صلى الله عليه وآله
~~وسلم يجلس عليهما.

# وروى أسامة بن زيد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه دخل الكعبة
~~فرأى فيها صورا، فأمرني فأتيته بدلو من ماء فجعل يضرب به الصور، ثم يقول:
~~((قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون)).

# عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أتاني جبريل،
~~فقال: يا محمد، جئتك البارحة فلم أستطع أن أدخل البيت؛ لأنه كان فيه تمثال
~~رجل، فمر بالتمثال فليقطع رأسه، حتى يكون كهيئة الشجر)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان إذا صلى غرز بين يديه عنزة.

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه
~~شيئا، فإن لم يجد شيئا فلينصب عصا، فإن لم يكن معه عصا فليخط خطا، ثم لا
~~يضره ما يمر أمامه)).

# عن علي عليه السلام قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عنزة
~~يتوكأ عليها، ويغرزها بين يديه إذا صلى، فصلى ذات يوم وقد غرزها بين يديه،
~~فمر كلب، ms063 ثم حمار، ثم مرت امرأة، فلما انصرف قال: ((قد رأيت الذي رأيتم،
~~وليس يقطع صلاة المسلم شيء، ولكن ادرأوا ما استطعتم)).

PageV01P090

# وروى الفضل بن عباس قال: زارنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بادية
~~لنا، ولنا كليبة، وحمار يرعيان، فصلى العصر وهما بين يديه فلم يزجرا، ولم يؤخرا.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي بالليل وبين يديه بعض نسائه.

# وعن أم سلمة قالت: دخل صلى الله عليه وآله وسلم صرحة هذا المسجد، فنادى
~~بأعلى صوته: ((إن المسجد لا يحل لجنب، ولا لحائض)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر أسماء بنت عميس حين نفست
~~بمحمد بن أبي بكر أن تفعل جميع ما يفعله الحآج غير دخول المسجد الحرام.

# وفي الحديث: ((أفضل الصلاة البيوت))، قال تعالى: {وقوموا لله
~~قانتين}[البقرة:238].

# عن ابن عباس أنه قال: لما بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعفر بن أبي
~~طالب إلى الحبشة، قال: ((صل في السفينة قائما، إلا أن تخاف الغرق)).

# عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن الصلاة في
~~السفينة، فقال: ((صل قائما، إلا أن تخشى الغرق)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم لعمران بن الحصين: ((صل قائما فإن لم تستطع
~~فقاعدا)).

# وعن علي عليه السلام قال: يصلي صاحب السفينة قائما، إلا أن لا يستطيع
~~ذلك، فيصلي قاعدا، وإن توجهت به السفينة كل وجه)).

PageV01P091

### || AUTO باب لباس المصلي وما يصلى عليه وما يستر العورة

# قال الله تعالى: {يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد}[الأعراف:31].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يقبل الله صلاة حائض إلا
~~بخمار))-يعني بلغت المحيض-.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يصل أحدكم في ثوب واحد، ليس
~~على فرجه منه شيء)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم :((إذا صلى أحدكم فليستتر بثوبه، فإن
~~لم يكن ثوب، فليتزر إذا صلى))، ونهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يصلى
~~في لحاف لا يتوشح ms064 به، أو في سروايل بغير رداء.

# عن سلمة بن الأكوع قال قلت: يا رسول الله إني أعالج الصيد، أفأصلي في
~~القميص الواحد، قال: ((نعم، وزره ولو بشوكة)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ((من صلى فليتزر وليرتد، قال تعالى:
~~{وثيابك فطهر}[المدثر:4])).

# عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر بقبرين، فقال: ((إنهما
~~ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أحدهما: كان لا يستبرئ أو لا يستنزه من بوله،
~~والآخر: كان يمشي بالنميمة)).

# وخبر عمار: ((إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والمني والدم والقيء)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم في: ((دم الحيض حتيه ثم اقرصيه، ثم
~~اغسليه))، وفي الحديث: ((الإسلام يحت ما قبله)).

PageV01P092

### ||| AUTO في ستر الركبة إلى تحت السرة

# عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((كل
~~شيء أسفل من سرته إلى ركبته عورة)).

# وروي عن أبي هريرة أنه قال للحسن بن علي عليه السلام: أرني الموضع الذي
~~كان يقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منك، فكشف ثوبه، فقبل سرته.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الركبة من العورة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الفخذ عورة يا علي لا تنظر إلى فخذ حي
~~ولا ميت)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر بخزيمة وهو كاشف فخذه، فقال:
~~((غطها فإن الفخذ عورة)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ
~~غيرك، حي ولا ميت)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الفخذ من العورة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((غط فخذك فإن فخذ الرجل من عورته))..

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما فوق الركبتين من العورة، وما أسفل
~~من السرة من العورة)).

# وروي أن أم سلمة قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما ذكر
~~الإزار، قالت: فالمرأة يا رسول الله؟ قال: ((ترخي شبرا، قالت: إذا انكشف
~~عنها؟ قال: فذراعا، لا تزيد عليه)).

# قال تعالى: {ولا يبدين ms065 زينتهن إلا ما ظهر منها}[النور:31].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إذا أراد أحدكم أن يتزوج امرأة
~~فلينظر إلى وجهها وكفيها)).

# عن أم سلمة أنها قالت: يا رسول الله إني امرأة أطيل ذيلي للصلاة، فأمرها،
~~بإطالته شبرا.

PageV01P093

### ||| AUTO صحة الصلاة في الثوب الواحد وفي ثوب الخز

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يصل أحدكم في الثوب الواحد،
~~ليس على عاتقه منه شيء)).

# وروي: ((على منكبيه))، وروي أيضا: ((إذا صلى أحدكم في ثوب فليجعل على
~~عاتقه منه شيئا)).

# وروى جابر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: ((إذا اتسع
~~الثوب فاعطفه على عاتقك، وإذا ضاق فاتزر به وصل)).

# وروي أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم : يا نبي الله ما ترى في
~~الصلاة في الثوب الواحد، قال: فأطلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~إزاره، واشتمل بهما، ثم قام فصلى بنا، فلما فرغ قال: ((أوكلكم يجد ثوبين))،
~~وسئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الصلاة في ثوب واحد، فقال -:((أو
~~لكل ثوبان)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من صلى فليلبس ثوبه)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى بالناس آخر صلاته في مرضه
~~الذي قبض فيه في شملة خيبرية عاقدا بين طرفيها في قفاه، ونهى صلى الله عليه
~~وآله وسلم أن يصلي المصلي في لحاف لا يتوشح به، أو سراويل بغير رداء.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تعمم بعمامة خز سوداء، وأن الحسن
~~بن علي، أو قال: الحسين بن علي عليه السلام استشهد وعليه جبة خز.

# وعن الشعبي قال: رأيت الحسن بن علي عليه السلام قد لبس خزا.

# وعن وهب بن كيسان قال: رأيت سعد بن أبي وقاص، وجابر بن عبد الله، وأبا
~~هريرة، وأنسا يلبسون الخز.

# وروي أن علي بن الحسين عليه السلام كان يلبس الخز في الشتاء، فإذا جاء
~~الصيف باعه وتصدق بثمنه، وقال: أكره أن آكل ثمن ثوب أعبد الله فيه، ms066 وكره
~~الهادي عليه السلام الصلاة في الخز، قال: لأني لا أدري ما هو، ولا ما ذكاة
~~دوابه، ولا ما أمانة عماله، وأخاف أن يكونوا يجمعون فيه الميت والحي،
~~والمتردي، والمذكى، لأني لا آمن أن يكون أصله ميتة.

PageV01P094

# ونهى صلى الله عليه وآله وسلم عن لبس القسي، والمعصفر، فالقسي: ثوب فيه
~~حرير يعمل بمدينة يقال لها القس بمصر.

PageV01P095

### ||| AUTO صحة الصلاة بالنعلين

# وروى أبو سعيد الخدري قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي
~~بأصحابه إذ خلع نعليه، ووضعهما عن يساره، فلما رأى ذلك القوم، خلعوا
~~نعالهم، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاته، قال: ((ما
~~حملكم على إلقاء نعالكم، قالوا: رأيناك ألقيت نعليك، فألقينا نعالنا، فقال
~~صلى الله عليه وآله وسلم : إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا، ثم قال:
~~إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر، فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى، فليمسحه
~~وليصل فيهما)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في
~~نعالهم، ولا في خفافهم))، وصلى صلى الله عليه وآله وسلم حافيا، ومنتعلا.

PageV01P096

### ||| AUTO اشتراط أن يكون ثوب المصلي حلالا

# وعن ابن عمر أنه قال: لو أن رجلا كان له تسعة دراهم من حلال، وضم إليها
~~درهما من حرام فاشترى بالعشرة ثوبا، لم يقبل الله فيه صلاته، فقيل له: سمعت
~~هذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ثلاث مرات، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم عن السجود على كور
~~العمامة.

# وعن خباب بن الأرت: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حر
~~الرمضاء في جباهنا وأكفنا فلم يشكنا.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم سجد على كور العمامة، والخبر غير معروف
~~عند الرواة.

# عن علي عليه السلام قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أول
~~عمرة اعتمرها، فأتاه رجل فسلم عليه وهو في الصلاة، فلم يرد عليه، فلما سلم،
~~وانصرف، ms067 قال: ((أين المسلم قبيل؟ إني كنت في الصلاة، وإنه أتاني جبريل،
~~فقال: إنه أمتك أن يردوا السلام وهم في الصلاة)).

PageV01P097

### || AUTO باب الأذان والإقامة

# قال الله تعالى: {ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا
~~ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم
~~مؤمنين، وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا
~~يعقلون}[المائدة:57-58].

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لبلال:((قم فأذن)).

# وروي عن مالك بن الحارث أنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~ومعي ابن عم لي، فقال: ((إذا سافرتما فأذنا وأقيما)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ليس على النساء جمعة، ولا
~~جماعة، ولا أذان، ولا إقامة)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: ((المرأة لا تؤذن، ولا تنكح، ولا تؤم
~~الرجال، وقال: ليس على النساء أذان، ولا إقامة)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((الأئمة ضمناء، والمؤذنون أمناء،
~~فأرشد اللهم الأئمة، واغفر للمؤذنين)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((المؤذنون أمناء المؤمنين على صلاتهم
~~وصومهم ولحومهم ودمائهم لا يسألون الله شيئا إلا أعطاهم)).

# وعن أبي محذورة قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأذان لنا.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الملك لقريش، والقضاء في الأنصار،
~~والأذان في الحبشة)).

# وروي أن بلالا أذن بليل، فدعاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال:
~~((ما حملك أن تجعل صلاة الليل في صلاة النهار، أو صلاة النهار في صلاة
~~الليل، عد فناد إن العبد نام))، فصعد بلال وهو يقول: ليت بلالا ثكلته أمه،
~~وابتل من نضح دم جبينه.

PageV01P098

# وروي: ليت بلالا لم تلده أمه، فنادى إن العبد نام، فلما طلع الفجر أعاد،
~~وفي رواية أنه أذن قبل الفجر، فأمره النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يرجع
~~فينادي ألا إن العبد قد نام.

# وعن سنان: أنه دخل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتغدى، فقال:
~~يا رسول الله إني أريد ms068 الصوم، قال: ((وأنا أريد الصيام، إن مؤذننا في بصره
~~سوء أذن قبل طلوع الفجر))، فذم على أذانه بالليل.

# وروي عن بلال: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: ((لا تؤذن حتى
~~يستبين لك الفجر هكذا- ومد يده عرضا-)).

# وروي أنه قال له: ((لا تؤذن حتى ترى الفجر هكذا)) -يعني عرضا-.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: من أذن قبل الفجر أعاد، ومن أذن قبل الوقت أعاد.

# وقال زيد بن علي: من أذن قبل الفجر فقد أحل ما حرم الله، وحرم ما أحل الله.

# وأما قوله صلى الله عليه وآله وسلم : إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا
~~حتى يؤذن ابن أم مكتوم))، فالجواب على أنه على وجه التذكير، بدلالة قوله
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن بلالا يؤذن ليوقظ نائمكم، ويرجع قائمكم،
~~ويتسحر صائمكم، فكلوا، واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم)).

# وروي عن زياد بن الحارث الصدائي توضأ وأراد بلال أن يقيم، فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم : ((إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم)).

# وأما ما روي عن سعد القرظي أنه قال: أذنا في زمن الرسول صلى الله عليه
~~وآله وسلم بقباء، وفي زمن عمر بالمدينة، فكان أذاننا للصبح في وقت واحد في
~~الشتاء لسبع بقي من الليل، وفي الصيف لنصف سبع بقي من الليل، فليس في الخبر
~~أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أقرهم عليه.

# وروي عن عمر أن مؤذنا يقال له مسروح أذن قبل الفجر، فغضب عمر، وأمر أن
~~ينادي أن مسروحا وهم.

PageV01P099

# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر بلالا أن يؤذن، ثم أمر عبد
~~الله فأقام -يعني عبد الله بن زيد الأنصاري، قال الله تعالى: {ومن أحسن
~~قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين}[فصلت:33].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((بين كل أذانين صلاة إلا المغرب)) -يعني
~~بين الأذان، والإقامة)).

PageV01P100

### ||| AUTO في ذكر نوم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى بعد الشروق

# وروي ms069 أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نام هو وأصحابه في الوادي، فلم
~~يستيقظ حتى طلعت الشمس، فأمر بالرحيل فلما خرج من الوادي أمر بلالا فأذن،
~~فصلى ركعتي الفجر، ثم أمره، فأقام فصلى صلاة الفجر.

# وعن علي عليه السلام قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في
~~سفر، فلما نزلنا، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((من يكلؤنا
~~الليلة، فقال بلال: أنا يا رسول الله))، قال: فبات بلال مرة جالسا، ومرة
~~قائما حتى إذا كان قبل الفجر غلبته عينه فنام، فلم يستيقظ رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم إلا بحر الشمس، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم الناس فتوضأوا، وأمر بلالا فأذن فصلى ركعتين، ثم أمر بلالا فأقام، ثم
~~صلى بهم الفجر.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه حبس يوم الخندق حتى بعد المغرب
~~بهوي من الليل، فأمر بلالا فأذن للظهر، ثم أقام للعصر فصلوها.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة
~~بأذان واحد وإقامتين.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى الصلوات يجمع كل صلاة بأذان،
~~وإقامة.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى العيدين بغير أذان ولا إقامة.

# وروي أنه أذن مؤذنون أربعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لصلاة واحدة، وهم بلال بن حمامة،
~~وابن أم مكتوم، وصهيب الرومي، وغفل الرواي عن الرابع، هل هو أبو محذورة، أو
~~عبد الله بن زيد الأنصاري.

PageV01P101

### ||| AUTO في الأذان والإقامة وأنهما مثنى وفي ذكر حي على خير العمل

# وروي أن بلالا أذن ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمنى مرتين مرتين،
~~وأقام كذلك.

# وروى سويد بن غفلة قال: سمعت بلالا يؤذن مثنى مثنى، ويقيم مثنى مثنى.

# وعن علي عليه السلام: الأذان مثنى والإقامة مثنى.

# وروي عن عمار بن سعد القرظي، عن أبيه سعد وكان مؤذن النبي صلى ms070 الله عليه
~~وآله وسلم بقباء، أنه سمعه يقول: هذا أذان بلال الذي أمره رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وإقامته، وهو الله أكبر، الله أكبر، لم يزد على مرتين،
~~وقد روي التربيع في التكبير.

# وعن علي عليه السلام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
~~((اعلموا أن خير أعمالكم الصلاة))، وأمر بلالا أن يؤذن بحي على خير العمل.

# وعن ثوبان قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((واعلموا أن خير
~~أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن)).

# وروي أن أبا محذورة أذن فقال: حي على الفلاح، حي على خير العمل.

# وروي أن علي بن الحسين عليه السلام كان يؤذن، فإذا بلغ حي على الفلاح،
~~قال: حي على خير العمل، ويقول: هو الأذان الأول.

# وعن علي عليه السلام: أن رجلا قال له: إني لأحبك في الله، قال علي عليه
~~السلام إني لأبغضك في الله، قال: ولم؟ قال: لأنك تتغنى في أذانك، وتأخذ على
~~تعليم القرآن أجرا.

PageV01P102

### ||| AUTO في ذكر من تهاون بالصلاة

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الصلاة عماد الدين، فمن
~~تركها فقد هدم الدين)).

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من تهاون
~~بالصلاة، من الرجال، والنساء عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة، فست في الدنيا،
~~وثلاث عند الموت، وثلاث في القبر، وثلاث في القيامة، فأما الست التي في
~~الدنيا فإحداهن: أن يرفع الله من حياته البركة، والثانية: أن يرفع الله من
~~وجهه سيماء الصالحين، والثالثة: لا يأجره الله على شيء من طاعاته،
~~والرابعة: لا يجعل الله له نصيبا في دعاء الصالحين، والخامسة: لا يسمع الله
~~له دعاء، والسادسة: لا يمنع الله منه البلاء والمهالك، وأما التي عند الموت
~~فأحدها: أن يقع عليه داء، وشدة حتى كأنه وضع على صدره السموات والأرض،
~~والثانية: لوسقي ماء البحر لمات عطشا، والثالثة: لو أطعم ما في الأرض لمات
~~جائعا، وأما التي في القبر فأحدها: أن يقع في غم طويل، ms071 والثانية: أن يخرج
~~من قبره ويمشي في ظلمات لا يبصر، والثالثة: يضيق عليه لحده حتى تختلف
~~أضلاعه، والتي في القيامة: شدة الحساب، وغضب الجبار، والخلود في النار)).

PageV01P103

### ||| AUTO في تعيين صفات المؤذن الذي يعتد بأذانه

# وروي عن ابن عباس مرفوعا: ((يؤذن لكم خياركم)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ((حق وسنة أنه لا يؤذن لكم أحد إلا
~~وهو طاهر)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه سأله عثمان بن أبي العاص الثقفي،
~~فقال: يا رسول الله اجعلني إمام قومي، قال: ((أنت إمامهم، واقتد بأضعفهم،
~~واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا))، وفي رواية أنه قال له: ((أم قومك،
~~واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا))، وفي رواية: ((انه مؤذنك أن يأخذ على
~~الأذان أجرا)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا سمعتم المؤذن، فقولوا مثل ما يقول،
~~ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه
~~الدعوة التامة، والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما
~~محمودا الذي وعدته، حلت له الشفاعة يوم القيامة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم لبلال: ((إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحدر،
~~واجعل بين أذانك وإقامتك قدرما يفرغ الآكل من أكله، والشارب من شربه،
~~والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته، ولا تقوموا حتى تروني)).

PageV01P104

### || AUTO باب صفة الصلاة وذكر فروضها وسننها وما يستباح فيها

# قال تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين}[البينة:5].

# وقال: صلى الله عليه وآله وسلم ((الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا قول إلا بعمل، ولا قول ولا عمل إلا
~~بنية، ولا قول ولا عمل ولا نية إلا بإصابة السنة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صلوا كما رأيتموني أصلي))، وكان صلى
~~الله عليه وآله وسلم إذا دخل في الصلاة قال: ((الله أكبر)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم)).

# قال ms072 صلى الله عليه وآله وسلم لمن علمه الصلاة: ((توضأ كما أمرك الله إلى
~~أن قال: ثم استقبل القبلة، وقل الله أكبر)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : لمن علمه الصلاة لما سأله عنها ومعه
~~الباسور، قال: ((صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((فإذا رفعت رأسك فأقم صلبك، حتى يقع كل
~~عضو مكانه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((كل صلاة لا يقرؤ فيها بفاتحة الكتاب
~~فهي خداج، وقال الله سبحانه: {فاقرءوا ما تيسر من القرآن}[المزمل:20]
~~{فاقرءوا ما تيسر منه}[المزمل:20])).

# وقال أبو هريرة: أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أنادي ألا
~~لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب، فما زاد.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة
~~الكتاب، وقرآن معها)).

# وروي: ((لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب، وشيء معها)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تجزئ صلاة لا يقرؤ فيها بفاتحة
~~الكتاب، وثلاث آيات)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرؤ في الصلاة بفاتحة الكتاب وسورة.

PageV01P105

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صلوا كما رأيتموني أصلي))، وقال الله
~~تعالى: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا}[الإسراء:110].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا رأيتم من يجهر في صلاة النهار،
~~فارموه بالبعر)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن صلاة النهار عجماء)).

PageV01P106

### ||| AUTO في الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الجهر وأنها آية من
~~فاتحة الكتاب

# وروت أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عد بسم الله الرحمن
~~الرحيم آية من فاتحة الكتاب.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إذا قرأتم الحمد لله رب
~~العالمين، فأقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم فإنها إحدى آياتها)).

# وروى أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إذا قمت تصلي
~~كيف تقرؤ؟ قال: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، قال: هي هي،
~~وهي السبع ms073 المثاني)).

# وعن ابن عباس في قوله تعالى: {ولقد آتيناك سبعا من المثاني}[الحجر:87]
~~قال: فاتحة الكتاب، ثم قرأ ابن عباس: بسم الله الرحمن الرحيم، وقال: هي
~~الآية السابعة.

# وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: من لم يجهر في صلاته ببسم الله
~~الرحمن الرحيم، فقد أخدج صلاته)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((كل صلاة لا يجهر فيها ببسم الله الرحمن
~~الرحيم، فهي آية اختلسها الشيطان)).

# وقال ابن عمر: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجهر ببسم
~~الله الرحمن الرحيم، فصلى ابن عمر بالبصرة الظهر والعصر فجهر ببسم الله
~~الرحمن الرحيم، وقال: صليت خلف أبي بكر فلم يزل يجهر ببسم الله الرحمن
~~الرحيم في كلتا السورتين، حتى هلك، وصليت خلف أبي عمر فلم يزل يجهر به في
~~كلتا السورتين حتى هلك، وأنا أجهر به ولن أدعه حتى أموت.

# وعن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((كيف تقول إذا قمت
~~للصلاة، قال: أقول الحمد لله رب العالمين، قال: قل بسم الله الرحمن
~~الرحيم)).

PageV01P107

### ||| AUTO في ذكر صفة الصلاة

# وعن ابن حميد الساعدي في وصفه صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: فركع، واعتدل، ولم يصوب رأسه، -أي لم يخفضه، وفي الحديث كان إذا ركع
~~لم يشخص رأسه -أي لم يرفعه-، ولم يصوبه، وكان لا يقنعه، قال تعالى: {مقنعي
~~رءوسهم}[إبراهيم:43] -أي رافعين لرؤوسهم في ذل-.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليتوضأ كما
~~أمره الله عز وجل إلى أن قال: ثم ليركع حتى يطمئن راكعا، ثم ليقم حتى يطمئن
~~قائما، ثم ليسجد حتى يطمئن ساجدا))، والطمأنينة السكون، قال الله تعالى:
~~{وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب}[الرعد:28] {ولكن
~~ليطمئن قلبي}[البقرة:260].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((فإذا سجدت فأمكن جبهتك وكفيك من الأرض،
~~فإذا رفعت رأسك، فأقم صلبك، فإذا جلست فاجعل عقبك تحت إليتك فإنها من سنتي،
~~ومن اتبع سنتي فقد تبعني)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم ms074 : ((إذا رفع رأسه من آخر السجدة، وقعد فقد
~~تمت صلاته))، وكان صلى الله عليه وآله وسلم إذا قعد للتشهد أضجع رجله
~~اليسرى، ونصب اليمنى على صدرها.

# وعن علي عليه السلام: أنه كان ينصب اليمنى ويفترش اليسرى، وكان صلى الله
~~عليه وآله وسلم إذا قعد في التشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع
~~يده اليمنى على ركبته اليمنى، وعقد ثلاثة وخمسين، وأشار بالسبابة، وصورته
~~أن يقبض الخنصر، والبنصر، والوسطى ويرسل المسبحة، ويجعل الإبهام تحته، وكان
~~صلى الله عليه وآله وسلم إذا جلس افترش اليسرى، ونصب اليمنى، ووضع إبهامه
~~عند الوسطى، وأشار بالسبابة ووضع اليسرى على فخذه اليسرى.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم وضع مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى، ثم
~~عقد من أصابعه الخنصر والتي تليها، وحلق بإصبعيه الوسطى على الإبهام، ورفع
~~السبابة وأشار بها.

PageV01P108

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا جلس في الأخيرة جلس على اليتيه،
~~وجعل بطن قدمه اليسرى عند مأبض اليمنى، ونصب قدمه اليمنى، ونهى صلى الله
~~عليه وآله وسلم عن الإقعاء في الصلاة نهى المصلي أن يقعي إقعاء القرد،
~~والإقعاء: أن يلصق الرجل اليتيه بالأرض، وينصب ساقية، ويضع يديه على الأرض،
~~وقيل: أن يضع إليتيه على عقبيه بين السجدتين كأنه قاعد عليها، وقد روى أنه
~~صلى الله عليه وآله وسلم أكل مقعيا.

PageV01P109

### ||| AUTO في ذكر التشهد والتسليم والتوجه

# وعن عبد الله بن مسعود قال: أخذ صلى الله عليه وآله وسلم بيدي، وعلمني
~~التشهد، ثم قال: ((إذا قلت هكذا، أو قضيت هذا، فقد تمت صلاتك))، وروى عنه
~~أنه قال: أخذ بيدي صلى الله عليه وآله وسلم وقال: ((قل التحيات لله)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا صلاة إلا بالتشهد)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إذ رفع المصلي من آخر صلاته
~~وقضى تشهده ثم أحدث فقد تمت صلاته)).

# وعن عبد الله قال: كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد: السلام على الله،
~~قبل عباده السلام على جبريل، السلام على ميكائيل، ms075 فقال - صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((لا تقولوا هكذا، فإن الله هو السلام، ولكن قولوا: التحيات
~~لله، والصلوات والطيبات)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يقبل الله الصلاة إلا بطهور،
~~وبالصلاة علي، قال الله تعالى: {ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا
~~تسليما}[الأحزاب:56])).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا صلاة لمن لم يصل على النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم )).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا صلى أحدكم، فليبدأ بتحميد الله
~~تعالى، والثناء عليه، ثم ليصل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ويدعو
~~بما شاء)).

# عن أبي مسعود الأنصاري قال: يا رسول الله أمر الله أن نصلي عليك، فكيف
~~نصلي عليك؟ فقال: ((قولوا: اللهم صل على محمد)).

# وعن كعب بن عجرة قال: قلنا يا رسول الله علمتنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي
~~عليك؟ قال: ((قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد)).

# وعن أبي مسعود البدري قال قلت: يا رسول الله قد عرفنا السلام عليك، فكيف
~~الصلاة عليك في الصلاة؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((قولوا: اللهم صلى
~~على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، وبارك على محمد
~~وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم)).

PageV01P110

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا صليتم علي فصلوا على آلي معي، فإن
~~الله تعالى لا يقبل الصلاة علي إلا مع آلي)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((مفتاح الصلاة الطهور، وإحرامها
~~التكبير، وإحلالها التسليم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم سلم عن يمينه، وعن يساره ((السلام
~~عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صلوا كما رأيتموني أصلي)).

# وعن جابر بن سمرة قال: كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فسلم أحدنا أشار بيده من عن يمينه، ومن عن شماله، فلما صلى قال: ((ما
~~بال أحدكم يومي بيده كأنها أذناب خيل شمس، أما ms076 يكفي أو لا يكفي أحدكم أن
~~يقول: هكذا -وأشار بإصبعه- يسلم على أخيه عن يمينه، وعن شماله)).

# وعن أبي رزين قال: صليت خلف علي عليه السلام فسلم عن يمينه، ويساره
~~السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله.

# وعن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يسلم عن يمينه،
~~وعن شماله: ((السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله)) حتى يرى
~~بياض خده، فأما ما روي أنه صلى الله عليه وآله وسلم سلم تسليمة واحدة،
~~تلقاء وجهه تميل إلى شقه الأيمن، فالأخبار التي رويت أشهر، والزيادة من
~~العدل مقبولة.

# وروي عن عبد الله أنه قال: ما أنسى سلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~في صلاته يمينا وشمالا السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله.

PageV01P111

# وعن علي عليه السلام أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا
~~افتتح الصلاة كبر، ثم قال: ((وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض، حنيفا
~~وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا
~~شريك له، وبذلك أمرت، وأنا من المسلمين، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم))،
~~ويبتدئ، واستحسن الهادي عليه السلام تقديم التعوذ على الإستفتاح لقوله
~~تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله}[النحل:98] -أي إذا أردت قراءة
~~القرآن مثل قوله: {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم}[المائدة:6] -أي إذا
~~أردتم القيام- وبعض الاستفتاح من القرآن {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
~~لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت}[الأنعام:162-163] {وأنا من
~~المسلمين}[يونس:90]{الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك
~~ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا}[الإسراء:111].

# واستحسن الهادي أن تكون التكبيرة بعد الاستفتاح، لقوله تعالى عقيبه:
~~{وكبره تكبيرا}[الإسراء:111].

# وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يفتتح الصلاة بالتكبير،
~~والقراءة بالحمد لله رب العالمين.

PageV01P112

### ||| AUTO في ذكر الاعتدال من الركوع والسجود وفي التسبيح فيهما وفي
~~الركعتين الأخيرتين

# وعن رفاعة بن رافع: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان جالسا في ms077
~~المسجد، فدخل رجل المسجد، فقال له صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا قمت في
~~صلاتك فكبر، ثم اقرأ إن كان معك قرآن)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا قمت إلى الصلاة فارفع يديك
~~وكبر، واقرأ ما بدا لك))، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يتم السورة التي
~~يقرؤها مع أم القرآن.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لمن علمه الصلاة، ثم اركع حتى تطمئن
~~راكعا، ثم ارفع حتى تطمئن قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا إلى قوله: فإذا
~~فعلت ذلك فقد تمت صلاتك))، دل على أن تكبير النقل غير واجب، وكان صلى الله
~~عليه وآله وسلم يكبر في صلاته في كل رفع وخفض.

# وعن علي عليه السلام أنه كان يكبر في كل خفض ورفع.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا قال: الإمام سمع الله لمن حمده،
~~فقولوا: ربنا لك الحمد)).

# وأما ما روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: ((سمع الله لمن
~~حمده، ربنا فلك الحمد ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد،
~~أهل الثناء، والمجد، تمامه اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت،
~~ولا ينفع ذا الجد منك الجد))، فقد ذكر العلماء أنه كان يقول ذلك في وقت كان
~~يقنت فيه بعد الركوع شهرا متتابعا في الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء،
~~والصبح، وكان يدعو على قوم، وكان يؤمن من خلفه، ثم نسخ.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أحب الكلام إلى الله: سبحان
~~الله وبحمده)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا ركع أحدكم، فقال: سبحان الله
~~العظيم، وبحمده ثلاثا، فقد تم ركوعه)) وذلك أدناه، وليس بواجب؛ لأن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم لم يعلمه الذي علمه الصلاة.

PageV01P113

# وروي في قوله تعالى: {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون}[الروم:17] أنه
~~نزل في صلاة العشائين، والفجر، فكأنه قال تعالى: قولوا سبحان الله في هذه
~~الصلاة.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من قال: سبحان الله وبحمده حطت ms078 عنه
~~خطاياه، ولو كانت مثل زبد البحر)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من قال: سبحان الله العظيم وبحمده غرست
~~له نخلة في الجنة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((كلمتان خفيفتان على اللسان، حبيبتان
~~إلى الرحمن، ثقيلتان في الميزان، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أين أنت من صلاة الملائكة، وتسبيح
~~الخلائق، وبها يرزقون، أن تقول: ما بين طلوع الفجر إلى أن تصلي الغداة مائة
~~مرة سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم)).

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يقرأ في الأولتين من
~~الظهر والعصر والمغرب والعتمة ويسبح في الأخيرتين.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، قالوا:
~~وما رياض الجنة؟ قال: المساجد، قالوا: وما الرتع يا رسول الله؟ قال: سبحان
~~الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر)).

# وروي عن عبد الله بن أبي أوفى قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقال: إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا، فعلمني ما يجزيني، قال:
~~((قل سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((خذوا جنتكم، قالوا: يا رسول الله من
~~عدو حضر؟ قال: لا، بل من النار، قال قلنا: وما جنتنا من النار؟قال: سبحان
~~الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله، فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات، ومعقبات، ومجنبات، وهن الباقيات
~~الصالحات)).

PageV01P114

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نسي التشهد الأوسط، فلم يرجع له، بل
~~سجد لسهوه.

# وعن علي عليه السلام أنه كان يقول في التشهد في الركعتين الأولتين:((بسم
~~الله، وبالله، والحمد لله، والأسماء الحسنى كلها لله، أشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله)).

# وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول في التشهد: ((بسم
~~الله، ms079 وبالله))، وكان صلى الله عليه وآله وسلم إذا قعد للتشهد الأوسط كأنه
~~على الرضف.

PageV01P115

### ||| AUTO في ذكر القنوت في الفجر والنهي عن كثرة الحركة في الصلاة

# وعن أنس قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم يزل يقنت
~~في صلاة الغداة حتى فارقته، وصليت خلف أبي بكر فلم يزل يقنت في صلاة الغداة
~~حتى فارقته، وصليت خلف عمر فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتى فارقته، وقال:
~~ما زال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقنت في صلاة الغداة حتى فارق
~~الدنيا.

# وعن علي عليه السلام أنه كان يقنت في الصبح، والوتر يقنت فيهما في الركعة
~~الأخيرة حين يرفع رأسه من الركوع، فأما ما روي أنه صلى الله عليه وآله وسلم
~~نهى عن القنوت في صلاة الصبح، فالجواب: أنه إن صح الخبر فهو محمول على ما
~~كان يفعله صلى الله عليه وآله وسلم من القنوت على قوم بأعيانهم، وهو الجواب
~~على من قال: إنما قنت شهرا فإنه كان يلعن قوما، ويدعو على آخرين.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من
~~كلام الناس، إنما الصلاة التسبيح، والتحميد، وقراءة القرآن))، وفي رواية:
~~((إنما هي تكبير، وتسبيح، وقراءة القرآن)).

# وعن الحسن بن علي عليهما السلام: علمني رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت، -تمامه- وعافني
~~فيمن عافيت وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك
~~تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يعز من عاديت، ولا يذل من واليت، سبحانك تباركت
~~وتعاليت.

# وروى عن علي عليه السلام أنه كان يقنت في الفجر بهذه الآيات: {آمنا
~~بالله...} إلى قوله تعالى:{ مسلمون}[البقرة:136].

PageV01P116

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول في القنوت: ((لا إله إلا
~~الله العليم أو العظيم، والحمد لله رب العالمين وسبحان الله عما يشركون،
~~والله أكبر أهل التكبير، والحمد لله الكبير، ربنا لا تزغ قلوبنا الآيات إلى
~~آخرها، ms080 وكان صلى الله عليه وآله وسلم يجهر بالقنوت، وقد قال صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((صلوا كما رأيتموني أصلي)).

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ما بال أقوام يرفعون
~~أيديهم إلى السماء في صلاتهم كأنها أذناب خيل شمس، لينتهن أو ليفعلن الله
~~بهم، ويفعل...)) (لفظ: ((إلى السماء))) ليس في الحديث، وإنما هي في حديث
~~آخر، ((ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء)).

# وعن جابر بن سمرة قال: دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم المسجد وهم
~~رافعون أيديهم في الصلاة، فقال: ((مالي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل
~~شمس اسكنوا في الصلاة))، وفي رواية عنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((مالي
~~أراكم رافعي أيديكم في الصلاة كأنها أذناب خيل شمس، اسكنوا في الصلاة)) وقد
~~قال تعالى: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب
~~أليم}[النور:63].

# وعن المطلب بن أبي وداعة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:
~~((الصلاة مثنى مثنى، خشوع وتمسكن)).

# قال تعالى: {قد أفلح المؤمنون، الذين هم في صلاتهم خاشعون}[المؤمنون:1-2]
~~وقال تعالى: {وخشعت الأصوات للرحمن}[طه:108] -أي سكنت الأصوات-.

# وعن البراء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يرفع يديه في أول
~~تكبيرة، ثم لم يعد.

PageV01P117

# عن عياش بن سهل قال: اجتمع أبو حميد، وأبو أسيد، وسهل بن سعد، ومحمد بن
~~مسلمة فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال أبو حميد: أنا
~~أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا ركع وضع يديه على
~~ركبتيه كأنه قابض عليهما، وفي رواية: فإذا ركع أمكن كفيه من ركبتيه وفرج
~~بين أصابعه، وطأمن ظهره غير مقنع رأسه، ولا صافح خده -أي مميل فخذيه إلى
~~جانب- وفي رواية: ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه، كأنه قابض عليهما، ووتر
~~يديه فتجافى عن جنبيه، وتر يديه أي أفردهما، ولم يصلهما إلى جنبيه.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره في
~~الركوع والسجود)).

# وعن ms081 أنس قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا قمت إلى الصلاة فتوجه إلى
~~القبلة، وارفع يديك، وكبر، واقرأ مابدا لك، فإذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك،
~~وفرج بين أصابعهما، فإذا رفعت رأسك فأقم صلبك، حتى يرجع كل عضو مكانه، فإذا
~~سجدت فأمكن كفيك من الأرض، فإذا رفعت رأسك فأقم صلبك، فإذا جلست فاجعل عقبك
~~تحت إليتك فإنها من سنتي، ومن تبع سنتي فقد تبعني))، وكان صلى الله عليه
~~وآله وسلم إذا ركع ربما يعدل ظهره لو نصب عليه قدح من ماء ما اهراق.

# وعن القاسم: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ركع فوضع كفيه مفرقا
~~لأصابعهما على ركبتيه، واستقبل بهما القبلة، وتجافى في ركوعه حتى لو شآء
~~صبي لدخل بين عضديه، واعتدل حتى لو صب على ظهره ماء لم يسل، وفي خبر كان
~~إذا ركع جافى مرفقيه -أي باعدهما عن جنبيه، قال تعالى: {تتجافى جنوبهم عن
~~المضاجع}[السجدة:15] -أي ترتفع وتتباعد.

# قال الأمير الحسين: إن الرفع منسوخ والله أعلم.

PageV01P118

# وعن نافع، عن ابن عمر أنه كان إذا سجد بدأ فوضع يديه قبل ركبتيه، ويقول:
~~كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصنع ذلك، وكان صلى الله عليه وآله وسلم
~~إذا سجد لا يبرك كما يبرك البعير، ولكن يضع يديه قبل ركبتيه، وكان صلى الله
~~عليه وآله وسلم إذا سجد مكن أنفه وجبهته ونحى يديه عن جنبيه، ووضع كفيه
~~حذاء خديه ومنكبيه.

# وعن أبي إسحاق قال: رأيت البراء إذا سجد تخوى ورفع عجيزته، وقال: هكذا
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفعل، وكان صلى الله عليه وآله
~~وسلم إذا سجد فرج بين ذراعيه، وبين جنبيه حتى يرى بياض إبطيه، وكان صلى
~~الله عليه وآله وسلم إذا سجد وضع جبهته بين كفيه، وكان صلى الله عليه وآله
~~وسلم يسجد حينا على قصاص الشعر، وهو منتهى شعر الرأس.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أمرت أن أسجد على سبعة أعظم)) -أي
~~أعضاء-.

# وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله ms082 عليه وآله وسلم أمر بأن يسجد على
~~سبعة أعضاء: على اليدين، والركبتين، والقدمين، والجبهة.

# وعنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أمرت أن أسجد على
~~سبعة: اليدين، والركبتين، وأطراف القدمين، والجبهة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أمر نبيكم أن يسجد على سبعة آراب)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أمرت أن أسجد على سبعة أعظم، ولا أكف
~~ثوبا، ولا شعرا)).

# وعن علي عليه السلام: إذا سجدت المرأة فلتحتفز، ولتضم فخذيها.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا صلت المرأة فلتخف في صلاتها))،
~~قيل: لتضم بعضها إلى بعض، وقيل: بالخاء معجمة، أو تخف في السجود، ولا ترسل
~~نفسها إرسالا ثقيلا فيؤثر السجود في جبهتها.

PageV01P119

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إنما يكفي أحدكم أن يقول هكذا -وأشار
~~بإصبعيه- يسلم على أخيه من عن يمينه، وعن يساره))، فدل على وجوب التسليم،
~~وكان صلى الله عليه وآله وسلم إذا استوى في مصلاه اعتدل قائما منتصبا في
~~صلاته غآضا طرفه، راميا ببصره إلى موضع سجوده، وأنكر صلى الله عليه وآله
~~وسلم على قوم يشخصون بأبصارهم إلى السماء، وقال: ((لينتهن عن ذلك، أو لا
~~ترجع إليهم أبصارهم)) ودخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المسجد فإذا
~~هو بأنس يصلي، فقال: ((يا أنس صل صلاة مودع، ترى أنك لا تصلي بعدها أبدا،
~~واضرب ببصرك إلى موضع سجودك، لا تعرف من عن يمينك ولا من عن يسارك، واعلم
~~أنك بين يدي من يراك ولا تراه))، ورأى رجلا يعبث بلحيته في الصلاة، فقال:
~~((أما هذا فلو خشع قلبه لخشعت جوارحه))، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يشير
~~في جلوسه عند التشهد بسبابته اليمنى.

PageV01P120

### || AUTO باب ما يفسد الصلاة ويوجب إعادتها وما يكره فعله فيها ولا يوجب
~~إعادتها

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم ((لا صلاة إلا بطهور)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا صلاة لمن لا وضوء له)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا فسا أحدكم، فلينصرف وليتوضأ،
~~ويستأنف الصلاة)).

# وعن علي ms083 عليه السلام: من قاء أو رعف وهو في صلاته، فلينصرف، وليتوضأ،
~~وليستأنف الصلاة.

# وأما قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((من قاء، أو رعف في صلاته فلينصرف،
~~وليتوضأ وليبن على صلاته ما لم يتكلم))، فقال المؤيد بالله: هو حديث ضعفه
~~أصحاب الحديث، أو كان في أول الإسلام.

# وعن ابن عباس: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا رعف في صلاته توضأ،
~~وبنى على ما مضى من صلاته، فهو محمول على أن الرعاف كان قليلا لا يسيل،
~~وأراد بقوله: توضأ غسل يديه.

# وعن ابن عباس قال: بت عند خالتي ميمونة فقام صلى الله عليه وآله وسلم من
~~الليل فتوضأ، ثم قام، إلى الصلاة، فقمت، وتوضأت كما توضأ، ثم جئت فقمت على
~~يساره، فأخذني من ورائه حتى أقامني عن يمينه فصليت معه.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((اسكنوا في الصلاة))، فمذهب الهادي: أنه
~~لا يجوز أن يضع يمينه على يساره في حال القيام.

# وقال المؤيد بالله: مكروه.

# وأما قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((من السنة وضع الكف على الكف في
~~الصلاة تحت السرة)).

# وعن أبي هريرة أمر بأخذ الكف على الكف تحت السرة فهو مجمل لا يدرى حال
~~القيام، أو الركوع، أو السجود، أو التشهد، وقد نسخ.

PageV01P121

# وعن عبد الله بن مسعود قال: كنا نسلم في الصلاة ونأمر بحاجتنا، فقدمت على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يصلي فسلمت عليه، فلم يرد، فأخذني
~~ما قدم ، وما حدث، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصلاة،
~~قال: ((إن الله تعالى يحدث من أمره ما يشاء، وإن الله قد أحدث أن لا
~~تتكلموا في الصلاة، ورد علي السلام)).

# وعن معاوية بن الحكم السلمي أنه قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فعطس رجل، فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم، فقلت: واثكل
~~أماه مالي أراكم تنظرون إلي، وأنا أصلي فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم،
~~يصمتونني فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاته ms084 قال: ((بأبي،
~~وأمي ما رأيت قبله، ولا بعده أحسن تعليما منه، والله ما كهرني، ولا سبني،
~~ولا ضربني، ولكنه قال: إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما
~~الصلاة التسبيح والتحميد وقراءة القرآن)).

# وعن أبي هريرة قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إحدى
~~صلاتي العشي -أي الظهر، أو العصر، قال تعالى: {بكرة وعشيا}[مريم:11] فسلم
~~في الركعتين، ثم استند إلى جذع في المسجد، وخرج سرعان الناس وهم يقولون:
~~قصرت الصلاة، فقال ذو اليدين: يا رسول الله أقصرت الصلاة أم نسيت؟ فقال:
~~((لم تقصر، ولم أنس، فقال: بل، نسيت، فقال: كل ذلك لم يكن))، ثم أقبل على
~~أبي بكر، وعمر، فقال: ((أحق ما يقول ذو اليدين، فقالا: نعم))، ثم عاد إلى
~~مكانه، وأتم الصلاة، دل على أن الأقوال والأفعال كانت مباحة في الصلاة.

# قال زيد بن أرقم: كنا نتكلم في الصلاة، حتى نزل قوله تعالى: {وقوموا لله
~~قانتين}[البقرة:238] فسكتنا.

# وقال عبد الله بن مسعود: وكان ذلك قبل استحكام الفرائض.

PageV01P122

# واحتج من قال بالتأمين بخبر وائل بن حجر كان صلى الله عليه وآله وسلم إذا
~~قال: ولا الضآلين، قال: آمين، ورفع بها صوته.

# وروى أبو العباس والمؤيد بالله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا
~~قال الإمام: ولا الضآلين، فأنصتوا))، فيكون منسوخا

PageV01P123

### ||| AUTO في سجود التلاوة وفي مسح الحصى

# وعن ابن عمر: كان صلى الله عليه وآله وسلم يقرأ علينا السورة في غير
~~الصلاة، فيسجد، ونسجد معه.

# وعن خارجة بن زيد قال: عرضت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم النجم فلم
~~يسجد أحد منا.

# وعن زيد بن ثابت قال: قرأت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم النجم، فلم
~~يسجد فيها.

# وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قرأ بالنجم فسجد، وسجد معه
~~المسلمون، والمشركون، حتى سجد الرجل على الرجل، وحتى سجد الرجل على شيء
~~رفعه إلى جبهته بكفه، دل على أنه مخير غير واجب.

# وعن أبي هريرة أن النبي صلى ms085 الله عليه وآله وسلم قرأ النجم فسجد، وسجد
~~الناس معه إلا رجلين، أرادا الشهرة، ولو كان واجبا لأنكر عليهما، ولم
~~يقآرهما

# وروي أن غلاما قرأ عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم السجدة فانتظر
~~الغلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال: يا رسول الله أليس فيها
~~سجدة، قال: ((بلى، ولكنك إمامنا لو سجدت لسجدنا))، وفي رواية: قرأ تنزيل
~~السجدة.

# وروى هشام بن عروة، عن أبيه: أن عمر بن الخطاب قرأ السجدة وهو على المنبر
~~يوم الجمعة، فنزل وسجد، فسجدوا معه، ثم قرأها يوم الجمعة الأخرى فتهيئوا
~~للسجود، فقال عمر: على رسلكم، إن الله لم يكتبها علينا، إلا إن نشاء
~~فقرأها، ولم يسجد.

# وأما قوله تعالى: {إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا
~~سجدا}[السجدة:15] فالآية عآمة في جميع آيات القرآن، وقد روي أن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم سجد تارة، ولم يسجد أخرى، فدل على التوسعة.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فإن الرحمة
~~تواجهه)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تمسح الحصى إلا مرة واحدة، ولأن
~~تصبر له خير لك من مائة ناقة كلها سود الحدق)).

PageV01P124

### ||| AUTO في كراهة النفخ والالتفات وفي مدافعة الأخبثين

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الصلاة مثنى مثنى فتبأس، وتسكن))، ونهى
~~صلى الله عليه وآله وسلم أن ينفخ في الشراب، وأن ينفخ بين يديه في القبلة.

# وأما ما روي أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يلتفت في صلاته يمينا
~~وشمالا ويلوي عنقه خلف ظهره، فإن صح الخبر فهو محمول على أنه فعل ذلك قبل
~~تحريم الأفعال في الصلاة، وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا صلاة
~~لملتفت)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يزال الله مقبلا على عبده في صلاته
~~ما لم يلتفت)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم كره أن يصلي الرجل حاقنا، أو حاقبا،
~~ونهى صلى الله عليه وآله وسلم أن يصلي الرجل وهو يدافع الأخبثين.

# وقال صلى الله عليه وآله ms086 وسلم : ((لا يصلي الرجل بحضرة الطعام، ولا وهو
~~يدافع الأخبثين))، والحاقب: هو الذي يجد رزءا في بطنه، وهو الذي يدافع
~~الغائط.

# وعن علي عليه السلام من وجد في بطنه رزءا فليتوضأ، وهو الصوت الخفي
~~كالقرقرة، ويقال: لا رأي لحاقب ولا لحاقن.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنما يناجي
~~ربه، فلا يبزقن في قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدمه))، ثم أخذ بطرف ردائه
~~فبزق فيه، ورد بعضه على بعض، وقال: ((أو يفعل هكذا)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه أمر بقتل الأسودين الحية والعقرب في
~~الصلاة.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم سلم عليه الأنصار وهو في الصلاة، فرد
~~عليهم بالإشارة.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم رأى في قبلة المسجد نخامة فحتها بعرجون
~~معه، ثم قال: ((أيحب أحدكم أن يبصق رجل في وجهه، إذا صلى أحدكم، فلا يبصق
~~بين يديه، ولا عن يمينه، وليبصق تحت قدمه اليسرى، أو عن يساره، فإن أصابته
~~بادرة فليبصق في ثوبه، ثم يقول به هكذا)).

PageV01P125

### ||| AUTO حمل أمامة وخلع نعليه ونهي عن رفع البصر إلى السماء

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم خلع نعليه وهو في الصلاة، فخلع القوم
~~نعالهم وهم في الصلاة معه، فلما سلم من صلاته سألهم ((لم خلعوا نعالهم،
~~قالوا: رأيناك خلعت نعليك، فخلعنا نعالنا، فقال: إن جبريل أعلمني بأن فيهما
~~قذرا)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأبوها أبو العاص بن الربيع بن عبد
~~شمس، فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم :((ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى
~~السماء، لينتهن عن ذلك، أو لتخطفن أبصارهم)).

# وروت عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى وعليه خميصة ذات أعلام،
~~فلما فرغ، قال: ((ألهتني أعلام هذه، اذهبوا بها))، والخميصة كساء أسود من
~~صوف أو خز له علمان فإن لم ms087 يكن معلما، فليس بخميصة.

# وروي أن أبا طلحة الأنصاري كان يصلي في حائط له فطار دبسي فطفق يتلدد
~~يلتمس مخرجا له، فأعجبه ذلك، فجعل يتبعه بصره ساعة، ثم رجع إلى صلاته، فإذا
~~هو لم يدر كم صلى، فقال: لقد أصابني في مالي هذا فتنة، فجاء إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم فذكر له الذي أصابه في حائطه من الفتنة، وقال: يا
~~رسول الله هو صدقة ضعه حيث شئت.

# وروي أن رجلا من الأنصار كان يصلي في حائط له في زمان التمر والنخل قد
~~ذللت فهي مطوقة بثمرها، فنظر إليها فأعجبه ما رأى من ثمرها، ثم رجع إلى
~~صلاته، فإذا هو لا يدري كم صلى، فقال: لقد أصابتني في مالي هذا فتنة، فجاء
~~عثمان بن عفان وهو يؤمئذ خليفة، فذكر له ذلك، وقال: هو صدقة فاجعله في سبيل
~~الخير، فباعه عثمان بخمسين ألفا.

PageV01P126

### ||| AUTO في تحريم المرور بين يدي المصلي

# وروى أبو صالح السمان قال: رأيت أبا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي إلى
~~شيء يستره من الناس، فأراد شاب من بني أبي معيط أن يجتاز بين يديه فدفع أبو
~~سعيد في صدره، فنظر الشآب، فلم يجد مساغا إلا بين يديه فعاد ليجتاز، فدفعه
~~أبو سعيد أشد من الأولى فنال من أبي سعيد، ثم دخل على مروان، فشكا عليه ما
~~لقي من أبي سعيد، ودخل أبو سعيد خلفه على مروان فقال: مالك ولابن أخيك يا
~~أبا سعيد، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((إذا صلى أحدكم
~~إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه، فإن أبى
~~فليقاتله، فإنما هو شيطان))، وفي حديث: ((لو يعلم المآر بين يدي المصلي
~~ماذا عليه من الإثم لكان يقف أربعين خير له من أن يمر بين يديه)).

# قال الرواي: لا أدري أربعين يوما، أو شهرا، أو سنة.

# وفي (الفائق): أربعين خريفا من غير تردد، وكذا البزار في مسنده، قال:
~~أربعين خريفا، وفي مصنف ابن أبي شيبة مائة ms088 عام.

# وروى أبو جحيفة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج في حلة حمراء،
~~فركز عنزة فجعل يصلي إليها بالبطحاء، والناس يمرون من ورائها، والكلب،
~~والحمار، والمرأة، فدل على أن عبور من ذكرنا في الخبر بين يدي المصلي لا
~~يفسد الصلاة، والعنزة: عكازة في أسفلها زج يتوكأ عليها، والزج حديدة.

PageV01P127

### || AUTO باب صلاة العليل والمعذور

# وروى عمران بن حصين أنه قال: كان لي بواسير، وروي أنه قال: كان بي
~~الباسور، فسألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الصلاة، فقال: ((صل
~~قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب)).

# قال الله تعالى: {الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم}[آل
~~عمران:191].

# وعن عائشة قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي متربعا،
~~وقد قال: ((صلوا كما رأيتموني أصلي)).

# وعن علي عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على
~~مريض يعوده، فإذا هو جالس ومعه عود يسجد عليه، فنزعه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم من يده، وقال: ((لا تعد، ولكن أومئ إيماء، ويكون سجودك أخفض
~~من ركوعك)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال في العريان: ((إن كان بحيث يراه أحد صلى
~~جالسا، يومئ إيماء)).

# وعن عبد الله بن مسعود أنه دخل على أخيه يعوده، فرآه يسجد على عود أو على
~~وسادة فانتزعه منه، وقال: ((هذا مما عرض لكم به الشيطان، أومئ برأسك
~~إيماء)).

# وقال عمر: إذا لم يستطع المريض السجود أومأ إيماء.

# وعن علي عليه السلام: قال إنما يكون إيماؤك لسجودك أخفض من ايمائك
~~لركوعك.

# وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه دخل على مريض يعوده، فرآه
~~يصلي على وسادة، فألقاها من بين يديه، وقال: ((إن قدرت أن تسجد فاسجد على
~~الأرض، وإلا فأومئ إيماء)) ونهاه أن يرفع إلى وجهه شيئا.

# وعن علي قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على مريض قد شبكته
~~الريح فقال: يا رسول الله كيف أصلي؟ فقال: ((إن استطعتم أن تجلسوه ms089 فأجلسوه،
~~وإلا فوجهوه إلى القبلة)).

# وعن علي عليه السلام: إذا لم يستطع الرجل أن يصلي قائما، فليصل جالسا،
~~فإن لم يستطع الرجل أن يصلي جالسا، فليصل مستلقيا ناصبا رجليه حيال القبلة
~~(تمت من صحيفة علي بن موسى).

PageV01P128

# وعن علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((يصلي المريض
~~قائما، فإن لم يستطع صلى جالسا، فإن لم يستطع صلى على جنبه مستقبل القبلة،
~~فإن لم يستطع صلى مستلقيا على قفاه، ورجلاه إلى القبلة وأومأ بطرفه)).

# وعن ابن عمر: أنه كان يقعي ويثري حين كبرت سنه، ومعناه أنه كان يضع يديه
~~على الأرض بين السجدتين، فلا يرفعهما من الأرض حتى يعود إلى السجدة
~~الثانية.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان جالسا في المسجد فدخل رجل فصلى،
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا قمت في الصلاة فكبر، ثم
~~اقرأ إن كان معك قرآن، وإن لم يكن معك قرآن فاحمد الله، وهلل، ثم اركع)).

PageV01P129

### || AUTO باب صلاة الجماعة

# في بيان حكم الجماعة

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له
~~إلا من عذر)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما من ثلاثة في بادية، أو قرية لا تقام
~~فيهم الصلاة، إلا وقد استحوذ عليهم الشيطان، فعليكم بالجماعة)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لقد هممت أن آمر بالصلاة أن
~~تقام، ثم آمر رجالا من قريش فيحملون حزما من حطب فيها نار، فأحرق على قوم
~~لا يحضرون الصلاة بيوتهم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه
~~خوف، أو مرض لم يقبل الله منه الصلاة التي صلاها)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من سمع النداء من جيران المسجد لم
~~يحبسه مرض أو علة فلم يشهد الصلاة، فلا صلاة له)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((عليكم بصلاة الجماعة فإنما يأكل الذئب
~~الفاشية)) -وهي المنتشرة، وذئب الإنسان الشيطان إذا خلا به أكله-.

# وروي ms090 عن ابن أم مكتوم أنه قال: يا رسول الله إني ضرير البصر شاسع الدار،
~~ولي قائد لا يلازمني، فهل من رخصة أن أصلي في بيتي؟ قال: ((هل تسمع النداء،
~~قال: نعم، قال: لا أجد لك رخصة)).

# وفي رواية أخرى أنه قال: يا رسول الله إن المدينة كثيرة الهوآم، والسباع،
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((هل تسمع حي على الصلاة، حي على
~~الفلاح، قال: نعم، قال: فحي هلا يعني هلم إلى الصلاة؟)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد
~~لا يجدون إماما يصلي بهم)).

# وعن علي عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لن تزال
~~أمتي يكف عنها مالم يظهروا خصالا عملا بالربا، وإظهار الرشا، وقطع الأرحام،
~~وترك الصلاة في جماعة، وترك هذا البيت أن يؤم، فإذا ترك هذا البيت أن يؤم
~~لم يناظروا)).

PageV01P130

# عن ابن عمر قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر فكانت
~~ليلة مظلمة، أو مطيرة، نادى مناديه أن صلوا في رحالكم.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته
~~وحده، وصلاة الرجل مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كثر فهو أحب إلى
~~الله)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صلاة الجماعة تفضل صلاة الفرد بسبع
~~وعشرين درجة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صلاة الرجل مع الجماعة تزيد على صلاته
~~في بيته، أو قال: في سوقه أربعا وعشرين جزءا، أو قال: درجة))، وهي الخامسة.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في
~~بيته، وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته
~~وحده أربعة وعشرين جزءا)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف
~~ليلة، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صلاة المرأة ms091 في بيتها أفضل من صلاتها
~~في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((خير مصلى النساء قعر بيوتهن)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تمنعوا إماء الله مساجد الله
~~وليخرجن تفلات)) -أي تاركات للطيب-.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((النساء عي وعورات فاستروا عيهن
~~بالسكوت، وعوراتهن بالبيوت))، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم النساء عن
~~الخروج إلا عجوزا في منقليها، والمنقلان: الخفان والنعلان.

PageV01P131

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب
~~فيحطب، ثم آمر بالصلاة فنودي بها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف على
~~رجال فأحرق بيوتهم، والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا، أو
~~مرماتين خسيستين لشهد العشاء))، ومرماتين ما بين ظلف الشاة، وفي الحديث
~~((إذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال))، والنعال: الأرض الصلبة.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم
~~تسعون، ولكن ائتوها وأنتم تمشون، وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما
~~فاتكم فأتموا)).

PageV01P132

### ||| AUTO في بيان صفة إمام صلاة الجماعة

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن
~~كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة، وإن كانوا بالسنة سواء، فأقدمهم في
~~الهجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فأقدمهم سنا، ولا يؤم الرجل في
~~سلطانه)).

# وعن علي عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((يؤم
~~القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة، وإن
~~كانوا في السنة سواء، فأكبرهم سنا)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((وليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكبركم)).

PageV01P133

### ||| AUTO في الورع

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا وصمتم
~~حتى تكونوا كالأوتار، وتوفيتم بين الركن والمقام ما نفعكم ذلك إلا
~~بالورع))، رواه أبو ذر، وفي حديثه: ((أصل الدين الورع، ورأسه الطاعة)).

# وفيه أيضا: ((يا أبا ذر إن أولياء الله غدا أهل الورع، والرهب في الدنيا،
~~قال تعالى: {إن ms092 أكرمكم عند الله أتقاكم}))[الحجرات:13].

# وفي حديث عمر: ((لا تغرنكم صلاة امرئ، ولا صيامه، من شآء صام، ومن شآء
~~صلى، ولكن انظروا إلى حديثه إذا حدث، وإلى أمانته، إذا اؤتمن، وإلى ورعه
~~إذا أشفى)) أي إذا أشرف على الدنيا، وأقبلت عليه .

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((يقول الله عبدي أد ما افترضت عليك تكن
~~من أعبد الناس، وأنته عما نهيتك تكن من أورع الناس، واقنع بما رزقتك تكن من
~~أغنى الناس)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم صلى خلف عتاب بن أسيد واليه على مكة،
~~وصلى صلى الله عليه وآله وسلم خلف عبد الرحمن بن عوف.

PageV01P134

### ||| AUTO في عدم صحة الصلاة خلف المرأة والصبي والمجنون والفاجر

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تؤمن امرأة رجلا)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أخروهن من حيث أخرهن الله)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((شر صفوف النساء أولها)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى
~~يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق))، فلا تصح صلاة المؤتم بعدهما.

# وأما ما روي أن عمر بن سلمة قال: كنت غلاما حافظا حتى حفظت أكثر القرآن،
~~ثم انطلق بي أبي وقومي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فعلمهم الصلاة،
~~وقال: ((يؤمكم أقرؤكم))، فكنت أصلي بهم ولي سبع سنين، فلا دلالة؛ لأن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم لم يأمره أن يصلي بهم، وكذا ما روي عن ابن عمر
~~قال: أممت على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا غلام ابن سبع
~~سنين، فإنه لم يرو أنه صلى الله عليه وآله وسلم أمره بذلك، وفعله ليس بحجة.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((صلوا خلف من قال: لا إله إلا
~~الله، وعلى من قال: لا إله إلا الله)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((صلوا خلف كل بر وفاجر))، وقد
~~حمل على من لم يعلم منه كبيرة لقوله تعالى: {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا ms093
~~فتمسكم النار}[هود:113] ومن صلى خلف الظالم فقد ركن إليه.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ولا يؤمن فاجر مؤمنا، إلا أن يخاف سيفه
~~أو سوطه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يؤمن فاجر مؤمنا، ولا يصلين مؤمن
~~خلف فاجر)).

# وعن علي عليه السلام قال: أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى بني
~~مجمم، فقال: ((من يؤمكم قالوا: فلان، قال: لا يؤمكم ذو جرأة في دينه)).

# وفي رواية: ((ذو جراءة في دينه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن سركم أن تزكو صلاتكم، فقدموا
~~خياركم)).

PageV01P135

# وروي عن ابن عمر أنه سئل عن الصلاة خلف الحجاج، فقال: لا تصلوا، فقيل له:
~~إنك تصلي، فقال: إني إذا تأخرت، قيل: تأخر. فبين وجه عذره في الحضور.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إنما جعل الإمام ليؤتم به)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تختلفوا على إمامكم)).

# وعن علي عليه السلام: لا يؤمن المتيمم المتوضين، ولا المقيد المطلقين.

# وعن جابر بن عبد الله أنه قال: كنا في غزاة فأصابت عمرو بن العاص جنابة،
~~فتيمم فقدمنا أبا عبيدة بن الجراح.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تختلفوا على إمامكم، فيخالف الله
~~بين أفئدتكم))، وفي خبر: ((بين قلوبكم)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى ببطن النخل صلاة الخوف بطائفة
~~ركعتين وسلم، وصلى بطائفة أخرى ركعتين وسلم.

# وما روي أنه صلى بقوم صلاة المغرب ثلاث ركعات، ثم انصرف، وجاء آخرون فصلى
~~بهم ثلاث ركعات، فقد نسخ هذا.

# وروي أن قوما شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا: إنا
~~نظل في أعمالنا طول النهار، ثم نصلي خلف معاذ فيقرأ بالبقرة وآل عمران،
~~فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أفتان أنت يا معاذ، إما أن تخفف بهم
~~الصلاة، وإما أن تجعل صلاتك معنا)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم سقط من فرسه فصلى قاعدا، وأمر الناس أن
~~يصلوا خلفه قعودا، وقال: ((إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلى قائما ms094 فصلوا
~~قياما، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا)) فإنه محمول على النسخ أوعلى أن ذلك
~~كان خاصا به صلى الله عليه وآله وسلم .

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يؤمن أحدكم بعدي قاعدا قوما قياما
~~يركعون، ويسجدون)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صلاة القاعد على النصف من صلاة
~~القائم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله)).

# وفي رواية: ((ليؤمكم أقرؤكم)).

PageV01P136

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقام بمكة ثماني عشرة يصلي ركعتين،
~~ثم يقول: ((يا أهل مكة قوموا فصلوا ركعتين أخريين، فإنا قوم سفر)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استخلف ابن أم مكتوم على الصلاة
~~بالمدينة، فكان يصلي بهم، وهو أعمى.

# وعن أبي سعيد مولى أبي أسيد قال: دعوت ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم إلى منزلي فيهم حذيفة، وأبو ذر، وابن مسعود فحضرت الصلاة
~~فصليت بهم، وأنا عبد، فقدموني.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يؤم الرجل في أهله، ولا في سلطانه،
~~ولا يجلس على تكرمته، إلا بإذنه)).

# وعن علي عليه السلام أنه أتاه قوم برجل، فقالوا: إن هذا يؤمنا ونحن له
~~كارهون، فقال له علي عليه السلام: إنك لخروط أتؤم قوما وهم لك كارهون،
~~الخروط: الذي يتهور في الأمور، ويركب كل ما يريد بالجهل، وقلة المعرفة
~~بالأمور.

PageV01P137

### ||| AUTO في صلاة المرأة إمامة بالنساء

# وعن علي عليه السلام قال: دخلت أنا ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~على أم سلمة، فإذا عندها نسوة في جانب البيت يصلين، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم : ((أي صلاة تصلين، فقالت يا رسول الله المكتوبة، قال:
~~أفلا أممتهن، قالت: يا رسول الله أو يصلح ذلك؟ قال: نعم، تقومين وسطهن لاهن
~~أمامك، ولا خلفك، ولكن عن يمينك، وعن شمالك)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أذن لأم ورقة بنت نوفل أن تتخذ
~~مؤذنا في دارها، وأمرها أن تؤم أهلها)) -يعني النساء-.

# وروي أن عائشة ms095 صلت بنسوة صلاة العصر، فقامت وسطهن.

# وروي أن أم سلمة أمت نساء فقامت وسطهن.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((خير صفوف النساء المؤخر، وشرها
~~المقدم)).

# وفي رواية: ((وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها)).

# وروى أنس بن مالك أن جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~لطعام صنعته فأكل منه، ثم قال: ((قوموا فأصلي بكم))، قال أنس: فقمت إلى
~~حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء، فقام رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وصففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من وراءنا فصلى بنا ركعتين،
~~والعجوز هي أم سليم الأنصارية.

PageV01P138

### ||| AUTO بيان أين موقف المؤتم من الإمام

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقيم عليا عليه السلام عن
~~يمينه، وخديجة ورائهما.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن رجلا صلى خلف الصفوف، فلما
~~انصرف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((أهكذا صليت وحدك ليس معك
~~أحد، قال: نعم، قال: قم فأعد الصلاة)).

# وعن وابصة بن معبد قال: صلى رجل خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فنظر إليه، فقال: ((هلا كنت دخلت في الصف، فإن لم تجد فيه سعة أخذت بيد رجل
~~فأخرجته إليك، قم فأعد الصلاة)).

# وروى عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري: أن سلمان الفارسي، وأبا سعيد
~~الخدري قدما على حذيفة بالمدائن وعنده أسامة فصلى بهم حذيفة على شيء أنشز
~~مما هم عليه، فأخذ سلمان بضبعه حتى أنزله، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يقول: ((لا يصلي إمام القوم على أنشز مما هم عليه))، فقال
~~أبو سعيد وأسامة: صدق.

# وروي أن عمار بن ياسر كان بالمدائن، فأقيمت الصلاة فتقدم عمار، وقام على
~~دكان يصلي، والناس أسفل منه، فتقدم حذيفة، فأخذ على يده فاتبعه عمار حتى
~~أنزله حذيفة، فلما فرغ عمار من صلاته، قال له حذيفة ألم تسمع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول: ((إذا أم الرجل فلا يقم في ms096 مقام أرفع من
~~مقامهم))، فقال عمار: لذلك اتبعتك حين أخذت على يدي، فأما ما روي عن سهل بن
~~سعد الساعدي أنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فركع وهو
~~على المنبر، ثم رجع القهقرى، حتى نزل وسجد، ثم رقى، فلما فرغ قال: ((إنما
~~فعلت ذلك لتأتموا بي وتعلموا صلاتي)).

# فالجواب إنما كان كذلك في الوقت الذي كانت فيه الأفعال الكثيرة جائزة،
~~وكان الفعل يسيرا؛ لأن منبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم له ثلاث مراق فقط.

PageV01P139

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا جمعة لمن يصلي في الرحبة))، وكان صلى
~~الله عليه وآله وسلم إذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة كبر، ولم ينتظر، وفي
~~رواية كان صلى الله عليه وآله وسلم إذا قال بلال: قد قامت الصلاة، قال
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((أقامها الله، وأدامها)).

# وعن علي عليه السلام قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا
~~ورجل من الأنصار فتقدمنا وتخلفنا خلفه، ثم قال: ((إذا كان اثنان فليقم
~~أحدهما عن يمين الآخر)).

# وعن جابر بن عبد الله قال: قمت على يسار رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فأخذ بيدي فأدارني عن يمينه، وجاء حيان بن صخر، -وقيل جبار بن صخر-
~~حتى قام عن يساره، فأخذنا بيديه جميعا فدفعنا حتى أقامنا خلفه.

PageV01P140

### ||| AUTO في الفتح على الإمام وفي فضل الصف الأول

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليليني منكم أولوا الأحلام والنهى، ثم
~~الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: ((إذا استطعمك الإمام فأطعمه)).

# وعن المسور بن زيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقرأ في
~~الصلاة فترك شيئا لم يقرأه، فقال له: رجل يا رسول الله تركت آية كذا، وكذا،
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((هلا أذكرتنيها))..

# وعن علي عليه السلام أنه قال: ((أفضل الصفوف أولها، وهو صف الملائكة،
~~وأفضل المقدم ميامن الإمام)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لو ms097 يعلمون ما في التهجير لاستبقوا
~~إليه، ولو يعلمون مافي العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا، لو يعلمون مافي
~~الصف المقدم لاستهموا عليه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله وملائكته يصلون على الصف
~~الأول، وأفضل الصف ميامنه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لو تعلمون مافي الصف الأول لكانت
~~قرعة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((خير صفوف الرجال المقدم)).

PageV01P141

### ||| AUTO في تسوية الصفوف في صلاة الجماعة

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا قمتم إلى الصلاة فأقيموا صفوفكم،
~~وألزموا عواتقكم، ولا تدعوا خللا فيتخللكم الشيطان كما يتخلل أولاد
~~الحذف)).

# وفي الحديث: ((ترآصوا بينكم بالصفوف لا يتخللكم الشياطين كأنها بنات
~~حذف))، وقيل: هي الغنم الصغار الحجازية، وقيل: ليس لها أذناب، ولا آذان
~~يجاء بها من جرش.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أقيموا الصفوف، وجاوروا بين المناكب،
~~وسدوا الخلل، ولا تذروا فرجات الشيطان، ومن وصل وصله الله، ومن قطع قطعه
~~الله)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أقيموا صفوفكم، ولا تختلفوا، فيخالف
~~الله بين قلوبكم)).

# وروى النعمان بن بشير قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسوي
~~صفوفنا إذا قمنا إلى الصلاة، فإذا استوينا كبر، وقال: قال صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((لتسوون صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أقيموا الصفوف فإني أراكم خلف ظهري)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((سووا صفوفكم، فإن تسوية الصفوف من
~~إقامة الصلاة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أقيموا صفوفكم، فإني أراكم من وراء
~~ظهري)).

# قال أنس الراوي: فكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وقدمه بقدمه، وكان
~~لعمر، وال علي تسوية الصفوف، وقيل: أول ما غير من السنة أنهم لا يقيمون
~~صفوفهم.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أتموا الصف الأول فإن كان نقص ففي
~~المؤخر)).

# وقال أنس بن مالك: ما صليت خلف أحد قط أخف ولا أتم من صلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم .

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من صلى ms098 بالناس فليخفف، فإن فيهم
~~السقيم، والضعيف، فإذا صلى لنفسه فليطل ما شاء.

PageV01P142

### ||| AUTO في الإنصات عند قراءة الإمام في الصلاة

# قال الله تعالى: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا}))[الأعراف: 204].

# وعن علي عليه السلام قال: كانوا يقرءون خلف رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((خلطتم علي، فلا تفعلوا)).

# وعن أبي هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إنما جعل
~~الإمام ليؤتم به، فإذا قرأ فأنصتوا)).

# وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انصرف من صلاة جهر فيها
~~بالقراءة، فقال: ((هل قرأ منكم أحد آنفا، فقال رجل: نعم يا رسول الله، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((أقول مالي أنازع القرآن)).

# وفي رواية: ((إني أقول مالي أنازع القرآن))، فانتهى الناس عن القراءة
~~معه، فيما جهر فيه بالقراءة من الصلاة حين سمعوا ذلك منه، وروي فاتعظ
~~المسلمون، فلم يكونوا يقرؤن فيما جهر به.

# وروي عن عبادة بن الصامت أنه صلى الله عليه وآله وسلم صلى صلاة الفجر
~~فلما سلم قال: ((أتقرءون خلفي؟ قلنا: نعم يا رسول الله، قال: فلا تفعلوا
~~إلا بفاتحة الكتاب))، فهو معارض بما تقدم، وبما روى جابر عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم أنه قال: ((من صلى صلاة، ولم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي
~~خداج إلا خلف الإمام)).

# وعنه قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من صلى ركعة، ولم يقرأ فيها بأم
~~القرآن فلم يصل إلا وراء الإمام)).

PageV01P143

### ||| AUTO في مخالفة المؤتم لإمامة

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أما يخشى من يرفع رأسه قبل الإمام أن
~~يحول الله رأسه رأس حمار)).

# وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إنما جعل الإمام ليؤتم به)).

PageV01P144

### ||| AUTO ما يعتد به اللاحق في الجماعة ومالا يعتد به

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تبادروني في الركوع والسجود)).

# وعن علي عليه السلام قال: ((إذا أدركت الإمام، وهو راكع فركعت معه فاعتد
~~بتلك الركعة، فإذا أدركته ساجدا فسجدت فلا ms099 تعتد بتلك السجدة)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه سمع خفق نعل وهو يصلي وهو ساجد،
~~فلما فرغ قال: ((من هذا الذي سمعت خفق نعله، قال: أنا يا رسول الله، قال:
~~فما صنعت، قال: وجدتك ساجدا، فسجدت، قال: هكذا فاصنعوا، ولا تعتدوا بها، من
~~وجدني قائما، أو راكعا فليكن معي على حالتي وليعتد بها)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا سلم
~~الإمام، قام فأتم لنفسه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فاقضوا))،
~~وروي: ((فأتموا)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: ((إذا سبق أحدكم الإمام بشيء فليجعل ما
~~يدركه مع الإمام أول صلاته، وليقرأ فيما بينه وبين نفسه، وإن لم يمكنه قرأ
~~فيما يقضى)).

# وقال علي عليه السلام: اجعل ما أدركت مع الإمام أول صلاتك.

# وعن يزيد بن عامر قال: جئت والنبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة
~~فجلست، ولم أدخل معهم في الصلاة، قال: فانصرف علينا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم فرآني جالسا، فقال: ((ألم تسلم يا يزيد؟ قلت: بلى يا رسول
~~الله، قد أسلمت، قال: فما منعك أن تدخل مع الناس في صلاتهم؟ قال: إني كنت
~~قد صليت في منزلي، وأنا أحسب أن قد صليت، فقال: إذا جئت الصلاة فوجدت الناس
~~فصل معهم، وإن كنت قد صليت فلتكن تلك نافلة، وهذه مكتوبة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا صليتما في رحالكما ثم حضرتما مسجد
~~جماعة فلتصليا معهم فإنها لكما نافلة)).

# وعن علي عليه السلام أنه كره أن يتطوع الإمام في الموضع الذي يصلي بالناس
~~فيه حتى يتنحى أو يرجع إلى بيته.

PageV01P145

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتظر في صلاة الخوف في الركعة
~~الأولى، والثانية لإدراك الناس فضيلة الجماعة.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقوم في الركعة الأولى من
~~الظهر حتى لا يسمع وقع قدم، وأنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يطيل القراءة
~~إذا أحس ms100 بداخل...

# وروي أن رجلا دخل وقد قضى النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلاته، فقال:
~~((من يتجر فيقوم فيصلي معه)).

PageV01P146

### || AUTO باب السهو وسجدتيه

# قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((رفع عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما
~~استكرهوا عليه)).

# عن علي عليه السلام قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~الظهر خمس ركعات، فقال له بعض القوم: يا رسول الله هل زيد في الصلاة شيء،
~~قال: ((وما ذاك))، قال: صليت بنا خمس ركعات قال: فاستقبل القبلة وكبر وهو
~~جالس، وسجد سجدتين، ليس فيهما قراءة، ولا ركوع، ثم سلم.

# وعن علي عليه السلام قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~الظهر خمسا، فقام ذو الشمالين، فقال: يا رسول الله هل زيد في الصلاة شيء؟
~~قال: وما ذاك؟ قال: صليت بنا خمسا، قال: فاستقبل القبلة فكبر، وهو جالس،
~~وسجد سجدتين، ليس فيهما قراءة، ولا ركوع، قال: وهما المرغمتان.

PageV01P147

### ||| AUTO في حكم من زاد فيها شيئا من جنس مسنونها

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((سجدتا السهو تجبان من كل زيادة،
~~ونقصان)).

# وعن عبد الله بن بحينه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قام في
~~الركعتين، ونسي أن يقعد، فمضى في صلاته، ثم سجد سجدتي السهو.

PageV01P148

### ||| AUTO في تعيين من شك في شيء من فروض صلاته

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا شك أحدكم في صلاته، فلم يدر ثلاثا
~~صلى أم أربعا فليبن على اليقين وليلق الشك، فإن كانت صلاته نقصت، فقد أتى
~~بها، وكانت السجدتان مرغمتين للشيطان، وإن كانت صلاته تامة كان ما أراد،
~~والسجدتان له نافلة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر ثلاثا
~~صلى أم أربعا، فليستأنف)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا صلى أحدكم فلم يدر ثلاثا صلى، أم
~~أربعا، فلينظر أحرى ذلك إلى الصواب ويتمه ثم يسلم، ثم يسجد سجدتي السهو،
~~ويتشهد ويسلم)).

# وعن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه ms101 قال: ((إذا كنت في
~~صلاة فشككت في ثلاث، أو أربع، وأكثر ظنك على أربع، تشهدت وسلمت، وسجدت
~~سجدتي السهو)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر ثم يتم،
~~ثم يسجد سجدتي السهو)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا صلى أحدكم فلم يدر ثلاثا صلى أم
~~أربعا، فليبن على اليقين، وليدع الشك)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا شك أحدكم في صلاته، فشك في
~~الواحدة، والثنتين فليجعلها واحدة، وإذا شك في الثلاث والأربع فليجعلها
~~ثلاثا، حتى يكون الوهم في الزيادة)).

PageV01P149

### ||| AUTO في بيان حكم سجدتي السهو ومحلهما

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما
~~يسلم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر ثم يسجد
~~سجدتي السهو)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((سجدتا السهو تجبان من كل زيادة
~~ونقصان)).

PageV01P150

### || AUTO باب وجوب الصلاة وحكم تاركها بعد وجوبها عليه

# روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((رفع القلم عن ثلاثة عن
~~الصبي حتى يبلغ))، وفي بعض الأخبار: ((حتى يحتلم، وعن المجنون حتى
~~يفيق...)) إلخ.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((مروا الصبيان بالصلاة
~~ولهم سبع سنين، واضربوهم عليها ولهم عشر سنين))، دل ذلك على أنه يجب على
~~أوليائهم أمرهم بها لسبع سنين لكي يتعودوا فعلها ويتمرنوا عليها، فأمر
~~أولياءهم، فالتكليف في ذلك راجع إلى الأولياء فإن فعلوا ذلك أثيبوا عليه
~~وإن فرطوا عوقبوا علي ذلك، وللصبيان العوض فيما يلحقهم على ذلك من مشقة في
~~ضرب وغيره، وكما أمر أولياءهم بذلك فقد أمروا بمنعهم من ارتكاب المنكرات
~~الظاهرة كشرب الخمر ونحوه ... (تمت مراجعه نقلا من الشفاء).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((رفع عن أمتي ما حدثت به أنفسها، مالم
~~تعمل)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((بين الكفر والإيمان ترك الصلاة فمن
~~تركها متعمدا ms102 فقد كفر)).

# وروى أن أبا موسى: قدم من اليمن على عمر بن الخطاب، فقال له عمر: هل من
~~مغرب خبر؟ قال: نعم، ارتد رجل عن الإسلام، فقتلناه، فقال له عمر: ألا
~~حبستموه في بيت ثلاثا، وأطعمتموه في كل يوم رغيفا لعله يراجع، اللهم إني لم
~~آمر، ولم أشهد، وأنا بريء من دمه.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله
~~إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم، وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على
~~الله)).

PageV01P151

### || AUTO باب قضاء الفوائت

# وقال الله تعالى: {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد
~~سلف}[الأنفال:38].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الإسلام يجب ما قبله))، وقال الله
~~تعالى: {لئن أشركت ليحبطن عملك}[الزمر:65] {ومن يكفر بالإيمان فقد حبط
~~عمله}[المائدة:5].

# وعن علي عليه السلام قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقيل إن
~~عبد الله بن رواحة ثقيل فأتاه وهو مغمى عليه، فقال عبد الله بن رواحة: يا
~~رسول الله أغمي علي ثلاثة أيام كيف أصنع بالصلاة، فقال صلى الله عليه وآله
~~وسلم : ((صل صلاة يومك الذي أفقت فيه فإنه يجزيك.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من نام عن صلاة أو نسيها فوقتها حين
~~يذكرها))، وفي بعض الأخبار: ((فليصلها إذا ذكرها)).

PageV01P152

### ||| AUTO في أن المتطوع أميرنفسه واستحباب قضاء النوافل

# وروي عن أم هانئ أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل عليها،
~~فاستسقى منها شرابا، ثم ناولها سوره فشربت، فقالت: يا رسول الله إني كنت
~~صائمة، ولكني كرهت أن أرد سورك، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن كان
~~قضاء من شهر رمضان فصومي يوما مكانه، وإن كان تطوعا فإن شئت فاقضي، وإن شئت
~~فلا تقضي)).

# وروي عن أم هاني أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل عليها يوم
~~الفتح، ثم أتي بإناء فشرب، قالت: فناولني، فقلت: إني صائمة، فقال: ((إن
~~المتطوع أمير نفسه، فإن شئت فصومي، وإن شئت فأفطري))، وفي بعض الأخبار،
~~فقلت: يا ms103 رسول الله إني كنت صائمة، فقال لها: ((أتقضين شيئا، قالت: لا،
~~فقال: فلا يضرك))، وفي خبر: ((فلا بأس عليك)).

# وعن عائشة قالت: كنت أنا وحفصة صائمتين متطوعتين، فأهدي لنا طعام،
~~فأفطرنا، فدخل علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فسألناه، فقال:
~~((اقضيا يوما مكانه)).

# وروي ((من أفطر تطوعا فليقضه)) فإن صح حمل على الاستحباب.

PageV01P153

### ||| AUTO في كيفية القضاء

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا اقيمت الصلاة فلا صلاة إلا التي
~~أقيمت)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا نسي أحدكم صلاته فذكرها وهو في
~~صلاة مكتوبة، فليبدأ بالتي هو فيها، فإذا فرغ منها صلى التي نسيها)).

PageV01P154

### || AUTO باب صلاة الجمعة

# في بيان من تجب عليه صلاة الجمعة ومن لا تجب عليه

# قال الله سبحانه:{ياأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
~~فاسعوا إلى ذكر الله}[الجمعة:9].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من ترك الجمعة من غير عذر ولا علة طبع
~~الله على قلبه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لينتهن أقوام عن تركهم الجمعات، أو
~~ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكتبن من الغافلين)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة،
~~فيه خلق آدم وفيه أهبط وفيه تاب وفيه تقوم الساعة وفيه ساعة لا يصادفها
~~مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه))، قيل: إنها آخر ساعة.

PageV01P155

### ||| AUTO في ساعة الإجابة

# وعن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنها كانت تنتظر هذه
~~الساعة المذكورة، وتأمر غلامها ينظر لها الشمس، هل قد غابت أم لا، ولما
~~أعلم أبو هريرة عبد الله بن سلام بذلك قال: لقد علمت أي ساعة هي.

# قال أبو هريرة: أخبرني، ولا تضن بها علي، فقال عبد الله: هي آخر ساعة في
~~يوم الجمعة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يصادفها عبد
~~مسلم وهو يصلي))، وتلك الساعة لا يصلى فيها، فقال عبد الله بن سلام: ألم
~~يقل رسول الله صلى الله عليه ms104 وآله وسلم : ((من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو
~~في الصلاة حتى يصلي))، قال أبو هريرة: فقلت بلى، فقال: هو ذاك.

PageV01P156

### ||| AUTO تكملة الباب

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة،
~~إلا على أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الجمعة واجبة على كل حالم، إلا أربعة:
~~الصبي، والعبد، والمرأة، والمريض)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من كان يؤمن بالله، واليوم الآخر فعليه
~~الجمعة، إلا على امرأة، أو صبي، أو مملوك، أو مريض)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من كان يؤمن بالله، واليوم الآخر فعليه
~~الجمعة يوم الجمعة، إلا على مريض أو مسافر)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من كان يؤمن بالله، واليوم الآخر فعليه
~~الجمعة، إلا على امرأة، أو مسافر، أو عبد، أو مريض)).

PageV01P157

### ||| AUTO في الحث على صلاة الجمعة

# ولما جهز رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جيش مؤتة مع زيد بن حارثة،
~~وجعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن رواحة، أقام عبد الله فصلى الجمعة، فرأه
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ((ما الذي أخرك يا عبد الله، فقال:
~~الجمعة، فقال: لغزوة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها))، فانطلق سائرا،
~~فدل على سقوطها عن المسافر.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الجمعة على من سمع النداء)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من علم أن الليل يؤديه إلى أهله فليشهد
~~الجمعة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أربعة إلى الولاة الحدود، والجمعة،
~~والفيء، والصدقات)).

# وقال جابر بن عبد الله: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم
~~جمعة، فقال: ((أيها الناس توبوا إلى الله قبل أن تموتوا، وبادروا بالأعمال
~~الصالحة قبل أن تشغلوا، وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له،
~~والصدقة في السر والعلانية، واعلموا أن الله تعالى فرض عليكم الجمعة في
~~مقامي هذا، في يومي هذا، في شهري هذا، في عامي هذا إلى ms105 يوم القيامة، فمن
~~تركها في حياتي أو بعدها استخفافا بها، أو جحودا لها وله إمام عادل أو جائر
~~فلا جمع الله شمله، ولا بارك له في أمره، ألا ولا صلاة له، ألا ولا زكاة
~~له، ألا ولا صيام له، ألا ولا حج له، إلا أن يتوب فمن تاب تاب الله عليه)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جمع في المدينة وهم أربعون.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث مصعب بن عمير إلى المدينة قبل
~~أن يهاجر، وأمره أن يقيم بها الجمعة، فأقامها في دار سعد بن خيثمة في اثنى
~~عشر رجلا.

# وروي أنه أول من جمع في الإسلام.

PageV01P158

# وروى جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان قائما يخطب
~~فقدم عير من مصر، فانفض الناس إلى العير، فبقي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم مع اثنى عشر رجلا، ولم ينقل أنهم رجعوا، فأنزل الله تعالى: {وإذا
~~رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما}[الجمعة:11].

PageV01P159

### ||| AUTO في وقت صلاة الجمعة

# وكان صلى الله عليه وآله وسلم يصلي الجمعة إذا مالت الشمس، وكان يصلي
~~الجمعة إذا كان الفيء ذراعا.

# وعن سلمة بن الأكوع أنه قال: كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم الجمعة، وننصرف وليس للحيطان فيء، وفي بعض الأخبار فيء يستظل به.

# وعن جابر قال: كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم
~~الجمعة، ثم نرجع فنريح عن نواضحنا.

PageV01P160

### ||| AUTO في التبكير لها

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من اغتسل غسل الجنابة، ثم راح في
~~الساعة الأولى، فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب
~~بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا، ومن راح في الساعة
~~الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة،
~~فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يسمعون الذكر)).

PageV01P161

### ||| AUTO ذكر الموعظة في يوم الجمعة

# وفي الحديث ((من بكر وابتكر))، وفي الحديث((لا تزال أمتي ms106 على سنتي ما
~~بكروا بصلاة المغرب))، وكان صلى الله عليه وآله وسلم إذا اشتد البرد بكر
~~بالجمعة، وإذا اشتد الحر أبرد بها.

# وعن ابن عباس أنه قال: أول جمعة جمعت بعد جمعة بالمدينة بجؤاثى من
~~البحرين من قرى عبد القيس

# وروي أن أسعد بن زرارة أول من جمع في حرة بني بياضة، وهي قرية ليست بمصر،
~~ويقال: إنها قرية منفصلة من المدينة على قدر ميل من بني سلمة.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى بالناس الجمعة في مسلك
~~الوادي.

# وعن جابر بن سمرة قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطبتان
~~يجلس بينهما.

# وعن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يخطب يوم الجمعة
~~قائما، ثم يقعد، ثم يقوم فيخطب، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يقول إذا
~~خطب: ((الحمد لله نحمده، ونستعينه))، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يعظ
~~الناس بمواعظ كثيرة مختلفة نحو قوله: ((ألا إن الدنيا عرض حاضر يأكل منه
~~البر والفاجر، ألا وإن الآخرة وعد صادق، يحكم فيها ملك قادر)).

# وروى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطب يوم الجمعة فحمد لله،
~~وأثنى عليه، ثم يقول على أثر ذلك، وقد علا صوته، واشتد غضبه، واحمرت
~~وجنتاه، كأنه منذر جيش ((بعثت أنا والساعة كهاتين، وأشار بإصبعه الوسطى،
~~والتي تلي الإبهام، ثم يقول: إن أفضل الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي
~~محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، من ترك مالا فلأهله، ومن ترك
~~دينا أو ضياعا فإلي)) -أي أيتاما-.

PageV01P162

### ||| AUTO في قصر الخطبة، ولبس ثياب الزينة والتعطر

# وعن الحكم قال: وفدت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشهدنا معه
~~الخطبة، فقام يتوكأ على قوس أو عصى، فحمد الله، وأثنى عليه بكلمات خفيفات
~~طيبات، مباركات.

# وروت أم هشام قالت: تلقنت سورة ق من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~إذا خطب يوم الجمعة، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يستغفر في خطبته
~~للمؤمنين، والمؤمنات.

# وروي أن ms107 عمارا خطب وأوجز، فقيل له: لو كنت تنفست قال: سمعت النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول: ((قصر خطبة الرجل من فقهه)).

# وروي أنه خطب فقيل له ما تنفست، فقال: أمر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم بإقصار الخطبة، وإطالة الصلاة.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما على أحدكم إن وجد أو قال: إن وجدتم
~~أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((البسوا الثياب البيض، فإنها أطهر
~~وأطيب))، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يعتم، ويرتدي.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليتطيب أحدكم ولو من قارورة امرأته)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم في جمعة من الجمع: ((يا معشر المسلمين إن
~~هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا، ومن كان عنده طيب فلا يضره أن
~~يمس منه، وعليكم بالسواك)).

# وعن علي عليه السلام: أنه كان يأتي الجمعة حافيا، وفي رواية أنه كان إذا
~~راح إلى الجمعة يمشي حافيا، ويقول: ((إنه موطن لله تعالى)).

PageV01P163

### ||| AUTO في الركعتين أثناء الخطبة وفي تسليم الخطيب

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا دخل أحدكم المسجد، فلا يجلس حتى
~~يركع ركعتين)).

# وروي أن سليكا الغطفاني دخل والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب، فقال
~~له: أركعت؟ قال: لا، قال: ((قم فصل ركعتين)).

# وروى جابر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إذا جاء أحدكم
~~والإمام يخطب، فليصل ركعتين))، وعنه -أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم -
~~لما صعد المنبر سلم على الناس.

# وعن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا استقبل بوجهه
~~الناس، وهو على المنبر سلم، ثم جلس، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يجلس إذا
~~صعد المنبر، حتى يفرغ أذان المؤذن، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يخطب
~~قائما، وكان صلى الله عليه وآله وسلم إذا خطب، يستقبل الناس بوجهه،
~~ونستقبله بوجوهنا، رواه البراء بن عازب، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يخطب
~~خطبتين، كان يجلس إذا ms108 صعد حتى يفرغ أذان المؤذن، ثم يقوم فيخطب، ثم يجلس،
~~ولا يتكلم، ثم يقوم فيخطب، وكان صلى الله عليه وآله وسلم ينزل يوم الجمعة
~~من المنبر، فيقوم معه الرجل فيكلمه في الحاجة، ثم ينتهي إلى مصلاه فيصلي،
~~وكان صلى الله عليه وآله وسلم يقرأ في صلاة الجمعة بالجمعة و{إذا جاءك
~~المنافقون}[المنافقون:1] وكان صلى الله عليه وآله وسلم يقرأ في صلاة الجمعة
~~بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية.

# وعن علي عليه السلام أنه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين ثم أربعا، ثم يرجع فيقيل.

PageV01P164

### ||| AUTO في السكوت حال خطبة الجمعة

# قال الله سبحانه: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا}[الأعراف:204].

# روي أنها نزلت في الخطبة، وقيل: في القراءة في الصلاة خلف رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم .

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا دخل أحدكم المسجد والإمام على
~~المنبر، فلا صلاة له ولا كلام حتى يفرغ الإمام)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا قلت أنصت والإمام يخطب، فقد
~~لغوت)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا سمعت إمامك يتكلم -يعني في الخطبة،
~~فأنصت حتى ينصرف)).

# وروي أن رجلا تكلم في حال الخطبة، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~: ((لا جمعة لك)).

# وروي أن رجلين رءاهما عبد الله بن عمر يتحدثان والإمام يخطب يوم الجمعة
~~فحصبهما، ان اصمتا.

# وروى جابر أن ابن مسعود دخل والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب، فجلس
~~إلى أبي فسأله عن شيء، فلم يرد عليه، فسكت حتى صلى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم ، ثم قال له: ما منعك أن ترد علي، فقال: إنك لم تشهد معنا
~~الجمعة، قال: ولم؟ قال: تكلمت والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب، فقام
~~ابن مسعود فدخل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر له، فقال: ((صدق
~~أبي، وأطع أبيا)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أنصت والإمام
~~يخطب يوم الجمعة حتى يفرغ من صلاته كفر له ما بين الجمعة ms109 إلى الجمعة،
~~وزيادة ثلاثة أيام))، وقيل: من مسح الحصى فقد لغا.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من اغتسل يوم الجمعة، واستن -أي استعمل
~~السواك- ومس من طيب إن كان عنده، ولبس أحسن ثيابه، ثم خرج حتى يأتي المسجد،
~~ولم يتخط رقاب الناس، ثم ركع ما شاء الله أن يركع، وأنصت إذا خرج الإمام
~~كانت كفارة بينها وبين الجمعة)).

PageV01P165

# وروى أنس أن رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قائم على
~~المنبر يوم الجمعة، فقال: متى الساعة، فأشار الناس إليه اسكت، فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم في الثالثة: ((ما أعددت لها، قال: حب الله
~~ورسوله، قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إنك مع من أحببت)).

PageV01P166

### ||| AUTO إذ اجتمع عيد وجمعة فصلاة الجمعة مرخص فيها

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((قد اجتمع في
~~يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزاه العيد عن الجمعة، وإنا مجمعون)).

# وروي أن معاوية سأل زيد بن أرقم: هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال: نعم، قال: فكيف صنع؟ قال: صلى
~~العيد، ثم رخص في الجمعة، فقال: ((من شاء أن يصلي فليصل)).

# وروي عن عبد الله بن مسعود أنه قال: ((من سره أن يلقى الله عبدا مسلما
~~فليحافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات حيث ينادى بهن، وما من رجل يتطهر
~~فيحسن طهره، ثم يعمد إلى مسجد من المساجد فيصلي فيه، إلا كتبت له بكل خطوة
~~حسنة، وحط عنه بها خطيئة، ورفع له بها درجة، حتى إن كنا لنقارب الخطى، وإن
~~صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته وحده خمسا وعشرين درجة))، وهذا لا يعلم
~~إلا توقيفا؛ لأن أحكام الأفعال لا يعلمها إلا الله.

# وروي عن عمر بن الخطاب أنه قال: ((إنما جعلت الخطبة مكان الركعتين، فمن
~~لم يدرك الخطبة فليصل أربعا))، قالوا: ولم يرو خلافه عن أحد من الصحابة،
~~فأما ما روي من قوله صلى الله عليه ms110 وآله وسلم : ((من أدرك ركعة من الجمعة
~~أضاف إليها أخرى، ومن أدرك دونها صلى أربعا)) فقد ذكر أبو بكر الجصاص في
~~شرح الطحاوي أنه حديث ضعيف، ولا يثبته العلماء، ولأن أصل الحديث عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من أدرك من صلاته ركعة، فقد أدركها))
~~فقال معمر، عن الزهري: ونرى الجمعة من الصلاة، فهذا أصل الحديث.

# قال القاضي زيد: وفيه دلالة على أن ذكر الجمعة ليس من كلام النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم .

PageV01P167

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه جهز جيش مؤتة يوم الجمعة مع جعفر بن
~~أبي طالب، وزيد بن حارثة، وعبد الله بن رواحة، فخرجوا وبقي عبدالله فصلى
~~الجمعة فرآه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال: ((ما الذي أخرك يا عبد
~~الله، فقال: الجمعة، فقال: لروحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها))
~~فانطلق سائرا.

PageV01P168

### || AUTO باب صلاة السفر

# في بيان حكمها

# عن عائشة قالت: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة
~~السفر، وزيد في صلاة الحضر.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله تعالى وضع عن المسافر نصف
~~الصلاة، والصوم))، وفي بعض الأخبار ((شطر الصلاة)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: ((إذا سافرت فصل الصلوات كلها ركعتين
~~ركعتين، إلا المغرب فإنها ثلاث)).

# وعن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى بمكة
~~ركعتين حتى رجع.

# وعن ابن عباس قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين سافر
~~ركعتين، وحين أقام أربعا، فقال ابن عباس: من صلى في السفر أربعا كمن صلى في
~~الحضر ركعتين، وقال ابن عباس: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا
~~خرج من أهله لم يصل إلا ركعتين، وسئل ابن عمر عن صلاة السفر، فقال: ركعتين
~~ركعتين من خالف السنة كفر.

# وعن الشعبي: من أتم الصلاة في السفر فقد رغب عن ملة إبراهيم.

# وروي أن عثمان أتم الصلاة بمنى، فأنكر عليه عبد الله بن ms111 مسعود، فقال:
~~صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ركعتين ركعتين، وخلف أبي بكر
~~ركعتين، وخلف عمر ركعتين، ثم تفرقت بكم الطرق، فاعتذر عثمان بضروب من
~~الأعذار منها أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((من
~~تأهل ببلد فهو من أهله)) وإني قد تأهلت بهذه البلدة.

PageV01P169

### ||| AUTO في وجوب القصر في أمن ومخافة

# وعن علي عليه السلام قال: كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~في أسفاره ركعتين ركعتين خائفا كان، أو آمنا.

# وعن عمران بن حصين: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقام بمكة ثماني
~~عشرة يصلي ركعتين ركعتين، ثم يقول: يا أهل مكة قوموا فصلوا ركعتين آخرتين،
~~فإنا قوم سفر، ومثله روى ابن عباس.

# وعن أنس أنه قال: صليت مع النبي بالمدينة الظهر أربعا، والعصر بذي
~~الحليفة ركعتين، ومعلوم أنه لم يكن صلى الله عليه وآله وسلم به خوف.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله وضع عن المسافر الصوم، وشطر
~~الصلاة)).

# وأما ما روي عن علي عليه السلام أنه قال: لا يجوز قصر الصلاة لعشرة:
~~المكاري، والجمال، والملاح، والراعي، والمنتجع القطر متتبعا أثره، والعبد
~~الآبق، والساعي في الأرض فسادا، والصياد، والسلطان يدور في سلطانه، وصاحب
~~الضياع يدور في ضياعه يعمرها، فقد ذكر السيدان الأخوان المؤيد بالله، وأبو
~~طالب أنه خبر ضعيف لم يصح عن علي عليه السلام.

PageV01P170

### ||| AUTO في كم تقصر الصلاة

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تسافر المرأة بريدا إلا مع زوج، أو
~~ذي رحم محرم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تسافر المرأة بريدا إلا ومعها زوج،
~~أو ذو رحم محرم))، وفي بعض الأخبار ((لا يحل لامرأة تؤمن بالله، واليوم
~~الآخر تسافر بريدا إلا مع ذي رحم))، البريد: أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة
~~أميال، والميل ثلاثة آلاف ذراع، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يقصر في
~~خروجه من مكة إلى عرفات.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تسافر المرأة ثلاثة أيام ms112 فما فوقها
~~إلا مع محرم))، ليس فيه مناقضة للخبر الأول؛ لأنه لم يذكر ما دون الثلاثة
~~الأيام بنفي ولا إثبات، فهو مسكوت عنه، وكان صلى الله عليه وآله وسلم إذا
~~خرج من المدينة سار فرسخا ثم قصر، وقد ذكر أن أنس بن مالك صلى مع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم الظهر بالمدينة أربعا، والعصر بذي الحليفة ركعتين.

PageV01P171

### ||| AUTO في بيان ما يكون به المسافر مقيما

# وعن علي عليه السلام أنه قال: يتم الذي يقيم عشرا، والذي يقول: اليوم
~~أخرج، غدا أخرج يقصر شهرا، وعن علي عليه السلام أنه قال: إذا أقمت عشرا
~~فأتم الصلاة.

# وروي أن ابن عمر أقام بإذربيجان -إقليم وراء العراق- ستة أشهر يقصر
~~الصلاة، وأن أنس بن مالك أقام بنيسابور سنة أو سنتين يقصر الصلاة، وأن
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقاموا برام هرمز تسعة أشهر يقصرون
~~الصلاة.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قصر في حرب هوازن إلى تسع عشرة،
~~أو ثماني عشرة، فهذه حكايات أفعال لا يدرى على أي وجه فعلت، ويحتمل أنهم
~~كانوا يترددون في جهات ومواضع يشملها الاسم، ولا يجمعها الميل، فلذلك قصروا.

PageV01P172

### || AUTO باب صلاة الخوف

# قال الله تعالى: {وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من
~~الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا،
~~وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم
~~فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك
~~وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم
~~فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم
~~مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا
~~مهينا}[النساء:101-102].

# وعن ابن عباس: صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الظهر، فقال
~~المشركون: قد كانوا على حال لو كنا أصبنا منهم غرة، فقالوا: تأتي عليهم
~~صلاة أحب إليهم من آبائهم، وهي ms113 العصر، فنزل جبريل عليه السلام بهذه الآيات
~~بين الظهر والعصر، وهم بعسفان، وعلى المشركين خالد بن الوليد، فأطلع الله
~~نبيه صلى الله عليه وآله وسلم على أسرارهم، وقيل: كان ذلك سبب إسلام خالد
~~بن الوليد.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلاها بالطائفة التي معه ركعة،
~~وثبت قائما حتى أتمت هذه الطائفة لأنفسهم، وانصرفت إلى وجاه العدو، وجاءت
~~الطائفة الثانية فصلت معه الركعة الثانية التي بقيت من صلاته وثبت جالسا
~~وأطال تشهده، حتى أتمت الطائفة لأنفسهم، ثم سلم بهم، فعل ذلك في غزوة ذات
~~الرقاع سنة خمس من الهجرة.

PageV01P173

# وأما صلاة المغرب فإنه يصلي بالطائفة الأولى ركعتين، ثم يطيل التشهد، حتى
~~تفرغ الطائفة الأولى من صلاتهم، ويسلمون، وينصرفون، فيقفون في مواقف
~~أصحابهم، وتأتي تلك الطائفة فيصطفون خلفه، ويصلي بهم الركعة الثالثة وهي
~~الأولى للقوم ثم يقعد، فيتشهد ويسلم، ثم يقومون ويتمون لأنفسهم، ويسلمون.

# وأما ما روي أن عليا عليه السلام صلى ليلة الهرير بالطائفة الأولى ركعة،
~~وبالطائفة الثانية ركعتين، فهذه حكاية فعل، ولا يدرى على أي وجه فعل، فلا
~~ظاهر له.

PageV01P174

### ||| AUTO صلاة الضرورة

# قال الله تعالى: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين،
~~فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا
~~تعلمون}[البقرة:238-239].

# قوله: {فإن خفتم} لم يمكنكم أداء الصلاة بشرائطها موفين حقها قانتين فيها
~~لخوف العدو فصلوا رجالا مشاة على أرجلكم أو ركبانا على ظهور دوآبكم معناه:
~~فإن خفتم فصلوا رجالا أو ركبابا ولم يفصل تعالى بين الصلاة جماعة أو فرادى،
~~مستقبلي القبلة وغير مستقبليها، ولا يكون إلا في آخر الوقت فإن كان خوف لا
~~يقدرون معه على الصلاة قياما وركوعا وسجودا أومؤوا برؤسهم إيماء يكون
~~إيماؤهم لسجودهم أخفض من إيمائهم لركوعهم ويسلمون في آخر صلاتهم -تم نقلا
~~من الشفاء مع إيجاز من مراجعه-.

PageV01P175

### || AUTO باب صلاة العيدين

# في بيان حكمها

# قال الله تعالى: {فصل لربك وانحر}[الكوثر:2].

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم داوم عليها إلى أن مات، ms114 ولم يكن
~~يخل بها، وقد قال: ((صلوا كما رأيتموني أصلي)).

PageV01P176

### ||| AUTO في تعيين وقتها

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصليها بعد انبساط الشمس.

# وروي أنه غم الهلال فشهد قوم عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم برؤية
~~الهلال أمس، فأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأن يفطروا، ويخرجوا من
~~الغد إلى مصلاهم.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كتب إلى بعض المسلمين أن عجل
~~الأضحى، وأخر الفطر وذكر الناس.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يخرج يوم الفطر حتى يطعم،
~~ولا يطعم يوم النحر حتى يرجع، وفي نسخة يركع.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان لا يصلي حتى يفطر، ولو على شربة من ماء.

PageV01P177

### ||| AUTO في كيفية الصلاة في يوم العيد وتعيين مكانها

# روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يخرج في صلاة العيد إلى
~~المصلى.

# وروي أن عليا عليه السلام استخلف أبا مسعود الأنصاري ليصلي بضعفة الناس
~~في المسجد.

# وعن أبي هريرة قال: أصابنا مطر في يوم عيد، فصلى بنا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم في المسجد.

# وروي أن الأئمة لم يزالوا يصلون العيد بمكة في المسجد.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي صلاة الفطر، والأضحى في
~~الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمس تكبيرات.

# وعن ابن عمر قال: كان صلى الله عليه وآله وسلم يكبر في العيدين اثنتى
~~عشرة، سبعا في الأولى، وخمسا في الأخرى، وكان علي عليه السلام يكبر في
~~الفطر، والأضحى في الأولى سعبا، وفي الثانية خمسا، ويصلي قبل الخطبة، ويجهر
~~بالقراءة، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان يفعلون ذلك.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يكبر في الفطر في الأولى سبعا، وفي
~~الثانية خمسا سوى تكبيرة الصلاة.

PageV01P178

### ||| AUTO فيما يقول المصلي بين التكبيرات

# وروي عن علي عليه السلام أنه كان يدعو بين كل تكبيرتين.

# وعن ابن مسعود أنه ms115 كان يحمد الله، ويثني عليه، ويصلي على النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم بين كل تكبيرتين، واستحب الإمام الهادي عليه السلام بين كل
~~تكبيرتين (الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا)،
~~واستحب المؤيد بالله أن يقول بين كل تكبيرتين: سبحان الله، والحمد لله، ولا
~~إله إلا الله، والله أكبر، اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد، ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

# وروي أن عليا عليه السلام كان يقول: بين كل تكبيرتين في صلاة العيدين:
~~أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، أهل الكبرياء والعظمة، وأهل
~~الجود والجبروت، وأهل العفو والمغفرة، وأهل التقوى والرحمة، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم اللهم إني أسألك في هذا اليوم الذي
~~جعلته للمسلمين عيدا، ولمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ذخرا ومزيدا، أن تصلي
~~على محمد عبدك ورسولك أفضل ما صليت على أحد من خلقك، وعلى آله، وأن تصلي
~~على جميع ملائكتك ورسلك، وأن تغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم
~~والأموات، اللهم إني أسألك من خير ما سألك المرسلون، وأعوذ بك من شر ما
~~استعاذ منه المرسلون، وقد خالف المؤيد بالله في عدد التكبيرات وغيره من
~~العلماء، فبعضهم اختار أربعا أربعا، وبعضهم زاد دون ما ذكرناه، وما ذكرناه
~~مروي عن علي عليه السلام وعن أبي بكر وعمر وعثمان.

PageV01P179

### ||| AUTO في التكبير في العيدين وفيما يقرأ الإمام

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يكبر في العيدين في الركعة
~~الأولى سبعا، وفي الثانية خمسا، قبل القراءة.

# وروي عن علي عليه السلام أنه كان في الفطر يكبر التكبيرة التي يفتتح بها
~~الصلاة، ويقرأ، ثم يكبر، ثم يركع، وكذلك يفعل في الركعة الثانية، وهو الذي
~~اختاره الإمام الهادي عليه السلام.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك
~~الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يقرأ في
~~الأضحى والفطر بقاف، ms116 واقتربت.

PageV01P180

### ||| AUTO في الخطبتين

# وعن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى بهم يوم عيد عند دار
~~قيس بن الصلت فصلى بنا قبل الخطبة.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي صلاة العيد، ثم يخطب بعدها،
~~وبذلك جرت عادة الصحابة والتابعين.

# وعن أبي سعيد أنه صلى الله عليه وآله وسلم خطب يوم عيد على راحلته.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم خطب في العيدين على المنبر.

# وقال جابر: شهدت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم الأضحى، فلما قضى
~~خطبته نزل عن منبره.

# وعن جابر بن سمرة قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم العيد غير
~~مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة.

# وعن مالك بن أنس أنه سمع غير واحد يقول: لم يكن في الفطر والأضحى نداء
~~ولا إقامة مذ زمان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى اليوم، قال:
~~وبذلك السنة التي لا اختلاف فيها.

# وعن ابن عباس قال: خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم العيد فصلى
~~بغير أذان، ولا إقامة، ثم خطب الناس خطبتين، وجلس بين الخطبتين، وكانت
~~صلاته قبل الخطبة.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان بمنى مسافرا يوم النحر، فلم
~~يصل -يعني صلاة العيد- دل على أنها لا تجب على المسافر كالجمعة.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم ما ركب في عيد ولا جنازة.

# وروي أن عليا عليه السلام كان يمشي حافيا في أربعة مواطن: في صلاة
~~الجمعة، وصلاة العيدين، وعيادة المريض، وتشييع الجنآئز، ويقول: هي مواطن
~~الله تعالى، ويستحب للخطيب في الأضحى أن يفصل بين كلامه في الخطبتين
~~بالتكبير، فيقول: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر
~~كبيرا، والحمد لله كثيرا على ما أعطانا وأولانا وأحل لنا من بهيمة الأنعام.

# وروى عبد الله بن السائب قال: شهدت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~العيد، فلما صلى قال: ((إنا نخطب، ومن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن ms117 أحب
~~أن يذهب فليذهب)).

PageV01P181

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذ يوم الفطر في طريق، ثم رجع في
~~طريق أخرى.

# وروي أن عليا عليه السلام كان إذا ذهب إلى العيد مشى، وإذا رجع ركب.

PageV01P182

### ||| AUTO في بيان ما يستحب فعله يوم العيد

# وعن الحسن بن علي عليه السلام أنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم أن نلبس أجود ما نجد، قال: وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم أن نتطيب بأجود ما نجد في العيد.

# وروى موسى بن إبراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق عن آبائه، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن الله يحب من عبده إذا خرج إلى
~~إخوانه أن يتزين لهم ويتجمل)).

# وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يلبس في العيدين برد
~~حبره، -بوزن عنبه- والحبرة برد يماني، والحبرة من البرد، وما كان موشيا
~~مخططا، وهي برود حبرة.

# وعن علي عليه السلام قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بغسل
~~يوم الجمعة، ويوم عرفة، ويوم العيد، قال: وليس ذلك بواجب.

# وروي أنه عليه السلام كان يغتسل في يوم العيد.

PageV01P183

### ||| AUTO في التكبير في عيد الفطر

# قال الله تعالى: {ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما
~~هداكم}[البقرة:185].

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يخرج يوم الفطر فيكبر، حتى
~~يأتي المصلى، وحتى يقضي الصلاة، فإذا قضى الصلاة قطع التكبير، ولم يرو أنه
~~كبر في ليلة الفطر.

PageV01P184

### ||| AUTO في تكبير الأضحى

# قال الله تعالى: {فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد
~~ذكرا}[البقرة:200] كانت العرب إذا فرغوا من حجهم ذكروا مفاخر آبائهم، قيل
~~كانوا إذا فرغوا من إراقة الدماء بمنى قام الرجل منهم، فقال: اللهم إن أبي
~~كان عظيم الجفنة، كبير القدر، كثير المال، فأعطني مثل ما أعطيت أبي، وقال
~~الآخر: اللهم إن أبي كان يكرم الضيف، ويضرب بالسيف، {فمن الناس من يقول
~~ربنا آتنا في الدنيا}[البقرة:200] كانوا يسألون المال، والإبل، ms118 والغنم،
~~واسقنا المطر، وأعطنا على عدونا الظفر، ولا يسألون حظا في الآخرة، {وما له
~~في الآخرة من خلاق}[البقرة:200] {ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة
~~وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار}[البقرة:201] فهؤلاء المسلمون كانوا
~~يسألون الحظ في الدنيا، والآخرة.

# قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أوتي قلبا شاكرا، ولسانا ذاكرا،
~~وزوجة مؤمنة تعينه على أمر دنياه وآخرته، فقد أوتي في الدنيا حسنة، وفي
~~الآخرة حسنة، ووقي عذاب النار)).

PageV01P185

### ||| AUTO في بيان الذكر

# وفي الحديث: ((كانت الأنبياء " إذا حزبهم أمر -أي غشيهم- فزعوا إلى
~~الذكر)) -أي إلى الصلاة-، والذكر: العلم، قال تعالى: {إنا نحن نزلنا
~~الذكر}[الحجر:9]-أي القرآن، وقال: {من بعد الذكر}[الأنبياء:105] -أي من بعد
~~التوراة، والذكر: الشرف، قال تعالى: {كتابا فيه ذكركم}[الأنبياء:10]-أي
~~شرفكم-، وقيل: ذكركم بما توعدون، وقوله تعالى: {اذكروا نعمة الله
~~عليكم}[المائدة:11] -أي احفظوها، ولا تضيعوا شكرها-.

PageV01P186

### ||| AUTO في تكبير أيام العشر

# وقال تعالى: {ويذكروا اسم الله في أيام معلومات}[الحج:28].

# قال علي عليه السلام: الأيام المعلومات هي أيام العشر.

# وعن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يخرج يوم الفطر، ويوم
~~الأضحى رافعا صوته بالتكبير.

# وعن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يخرج في العيدين
~~مع الفضل بن العباس، وعبد الله بن عباس، وعلي، وجعفر، والحسن، والحسين،
~~وأسامة بن زيد، وزيد بن حارثة، وأيمن - هو ابن أم أيمن- رافعا صوته
~~بالتهليل، والتكبير، فيأخذ طريق الحدادين حتى يأتي المصلى.

PageV01P187

### ||| AUTO في تكبير أيام التشريق وتعيين وقته

# وقال الله تعالى: {واذكروا الله في أيام معدودات}[البقرة:203] وهو تكبير
~~أيام التشريق، فيبتدئ به من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر
~~أيام التشريق، ويكبر دبر كل صلاة فريضة أونافلة والمقيم والمسافر والمنفرد
~~ومن يصلي جماعة والرجال والنساء في ذلك على سواء، قال الله تعالى: {ويذكروا
~~اسم الله في أيام معلومات}[الحج:28] وقد روي عن علي عليه السلام: أن الأيام
~~المعلومات هي أيام العشر، وأما الأيام المعدودات فقد روي عنه عليه السلام
~~أنها أيام منى، وهي ms119 أيام التشريق.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم إلى اليمن، قال: ((يا علي كبر في دبر صلاة الفجر من يوم عرفة إلى آخر
~~أيام التشريق صلاة العصر))، واللفظ الأشهر عن السلف ما ذكره في المنتخب: هو
~~أن يقول: ((الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله
~~الحمد، والحمد لله على ما هدانا وأولانا وأحل لنا من بهيمة الأنعام)).

# وعن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبل
~~على أصحابه، فيقول: ((على مكانكم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله
~~أكبر الله أكبر ولله الحمد))، واختار الهادي عليه السلام: والحمد لله على
~~ما هدانا وأولانا وأحل لنا من بهيمة الأنعام، لقوله تعالى: {ولتكبروا الله
~~على ما هداكم}[البقرة:185] وقال تعالى: {ويذكروا اسم الله في أيام معلومات
~~على ما رزقهم من بهيمة الأنعام}[الحج:28].

PageV01P188

### || AUTO باب صلاة الكسوف والخسوف

# روي أن الشمس انكسفت يوم مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الشمس والقمر آيتان من
~~آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فصلوا
~~وادعوا)).

# وعن ابن مسعود: أن الشمس انكسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقال الناس: إنما انكسفت لموت إبراهيم، فقال صلى الله عليه وآله وسلم
~~: ((إن الشمس، والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموهما
~~فصلوا وادعوا)).

# وعن علي عليه السلام قال: كان جبريل عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~ذات ليلة إذ انكسف القمر، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((يا
~~جبريل ما هذا؟ فقال: هذه آية وعبرة، فقال: يا جبريل ما ينبغي عنده؟ وما
~~أفضل ما يكون من العمل؟ قال: الصلاة، وقرآءة القرآن)).

# وعن أبي موسى قال: كسفت الشمس في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقام فزعا فخشي أن تكون الساعة قد قامت، ms120 حتى أتى المسجد، فقام فصلى أطول
~~قيام بركوع وسجود ما رأيته يفعله في صلاة قط، ثم قال: ((إن هذه الآيات التي
~~يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته، ولكن يرسلها يخوف الله بها عباده،
~~فإذا رأيتم شيئا منها، فافزعوا إلى ذكر الله، ودعائه، واستغفاره)).

# وعن عائشة قالت: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فأمر رجلا أن ينادي بالصلاة جامعة.

PageV01P189

### ||| AUTO في كيفيتها

# وعن أبي بن كعب قال: انكسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~، وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى بهم، فقرأ سورة من الطوال، ثم ركع
~~خمس ركعات، وسجد سجدتين، ثم قام إلى الثانية وقرأ سورة من الطوال، ثم ركع
~~خمس ركعات وسجد سجدتين، ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتى انجلى
~~كسوفها.

# وروي عن علي عليه السلام أنه كان إذا صلى بالناس صلاة الكسوف بدأ فكبر،
~~ثم قرأ الحمد وسورة من القرآن يجهر فيها بالقراءة ليلا كان أو نهارا، ثم
~~يركع، ثم يرفع رأسه، فيقرأ نحوا مما قرأ يفعل كذلك أربع مرات يكبر كل ما
~~رفع رأسه من الركوع، ويقرأ، ويقول في الخامس: ((سمع الله لمن حمده))، ولا
~~يقرأ، ثم يكبر فيسجد سجدتين، ثم يرفع رأسه، ويفعل في الثانية مثلما فعل في
~~الأولى يكبر كلما رفع رأسه من الركوع، ويقول: ((سمع الله لمن حمده)) في
~~الخامس، ثم يسجد سجدتين، وعند أئمتنا أنه يتشهد ويسلم.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى أربع ركعات، وأربع سجدات.

# وروي ست ركعات، وأربع سجدات، وروي أنه صلى ركعتين كسائر التطوع، وكل واسع.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم جهر في كسوف الشمس تارة، وخافت أخرى،
~~فأما ما روي أنه صلى الله عليه وآله وسلم خطب فيها، فقال: ((ان الشمس
~~والقمر لا يكسفان لموت أحد، ولا لحياته))، فلم يكن ذلك لأجل الكسوف، ولكن
~~لما بلغه أن الناس يقولون إنما كسفت الشمس لموت إبراهيم، ولهذا قال: ((فإذا
~~رأيتم ذلك ms121 فافزعوا إلى الدعاء والصلاة)).

PageV01P190

### || AUTO باب صلاة الاستسقاء

# روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استسقى يوم الجمعة وهو يخطب
~~للجمعة، -وصلاة الجمعة أربع ركعات حكما مجازا-، وهذا وجه قول من جعلها أربعا

# وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج يستسقي متواضعا
~~متبذلا متضرعا، لم يخطب خطبتكم هذه، فدعا وصلى ركعتين.

# وروى عباد بن تميم، عن عمه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج يستسقي
~~فصلى ركعتين.

PageV01P191

### ||| AUTO في تعيين سبب قلة المطر وكثرة القحط وبيان ما يستحب فعله قبل
~~الاستسقاء وبعده

# وعن عبد الله أنه قال: ((إذا بخس المكيال حبس القطر))، قال الله تعالى:
~~{واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة}[الأنفال:25] وقال بعضهم:
~~والله إن ظلم الظالم ليصيب الحبارى في وكرها، يقول: إذا وقع الظلم ارتفع
~~الخصب، وقل المطر، وكثر القحط، جاع هذا الطائر في وكره بسبب ظلم الظالم.

# وفي حديث أنس: إن الحبارى ليموت هزلا بذنب ابن آدم، وقال:

# وهم تركوك أذرق من حبارى

# رأت صقرا وأشرد من نعام

# وقال الله تعالى: {ويلعنهم اللاعنون}[البقرة:159].

# قال مجاهد: دواب الأرض تلعنهم، تقول: نمنع القطر بخطاياكم.

# وقال تعالى: {فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا، يرسل السماء عليكم
~~مدرارا}[نوح:10-11] وقال عز من قائل: {وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه
~~يرسل السماء عليكم مدرارا}[هود:25].

PageV01P192

# وقال علي عليه السلام: واكثروا من الاستغفار فإنه الاستسقاء، وقيل: خرج علي
~~عليه السلام يستسقي فحمد لله تعالى وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم ، ثم قال: أيها الناس إن الله يبتلي عباده عند الأعمال
~~السيئة بنقص الثمرات وحبس البركات، ليتوب تائب وينيب منيب، وقال الله
~~تعالى: {فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا، يرسل السماء عليكم مدرارا،
~~ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا}[نوح:10-12] فرحم
~~الله امرأ استقال خطيئته، وراجع توبته قبل يوم حسرته وندامته، وقبل {أن
~~تقول نفس ياحسرتا على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين، أو تقول
~~لو أن الله هداني لكنت ms122 من المتقين، أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة
~~فأكون من المحسنين}[الزمر:55-58] اللهم اسقنا سقيا نافعا مريعا ممرع
~~البركات، توفي به الثمار.

# وعن علي عليه السلام أنه كان يقول: إذا استسقيتم فاحمدوا الله واثنوا
~~عليه بما هو أهله، وأكثروا من الإستغفار فإنه الإستسقاء، ولم يذكر الصلاة.

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((دعوة الصائم لا ترد)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((استنزلوا الرزق بالصدقة)).

PageV01P193

# وعن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان إذا
~~استسقى، قال: ((اللهم اسقنا غيثا مغيثا، هنيئا مريئا، مريعا، غدقا مجلجلا
~~عاما، طيبا سحا دائما، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم
~~بالعباد، والبلاد من اللأوى والضنك، والجهد ما لا نشتكي إلا إليك، اللهم
~~أنبت لنا الزرع، وأدر لنا الضرع، واسقنا من بركات السماء، وأنزل علينا من
~~بركاتك، اللهم ادفع عنا الجهد، والجوع، والعرى، واكشف عنا ما لا يكشفه
~~غيرك، اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارا فأرسل السماء علينا مدرارا)).

# وفي خبر أنس: أن الناس شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقالوا: يا رسول الله هلكت الأموال، وخشينا الهلاك على أنفسنا، فادع الله
~~أن يسقينا، فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يده فوالله ما في
~~السماء بيضاء، ولا والله ما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يده حتى
~~رأينا السماء تنشأ من ها هنا، وها هنا حتى صارت ركاما، فصب سبع ليال،
~~وأيامهن من الجمعة إلى الجمعة، فقال الناس: والسماء تسكب يا رسول الله
~~تهدمت البيوت، وانقطعت الطرق، وخشينا الغرق، فادع لنا ربك أن يحبسها، فرأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رافعا يده وما نرى في السماء من خضراء،
~~فقال: ((اللهم حوالينا ولا علينا))، فوالله ما قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم يده حتى رأينا السماء تتصدع.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: ((سقيا رحمة ولا سقيا عذاب،
~~ولا سحق ولا بلاء ms123 ولا هدم ولا غرق، اللهم على الضراب -وهي الجبال الصغار-،
~~ومنابت الشجر، اللهم حوالينا ولا علينا)).

# وروي أيضا أنه قال: ((اللهم ظهور الجبال والآكام، وبطون الأودية ومنابت
~~الشجر))، قال: فانجابت عن المدينة إنجياب الثوب -أي كما يذهب الثوب-.

PageV01P194

# وروت عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا جاء المطر قال: ((صبا
~~هنيئا مريئا)).

# وعن أنس قال: أصابنا مطر مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فحسر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أصابه المطر، فقلنا يا رسول الله لم فعلت
~~هذا؟ قال: ((إنه حديث عهد بربه))، يعني ببركة ربه تعالى؛ لأن في الأخبار أن
~~المطر يمزج بماء من ماء الجنة، فإن كثر المزاج كثرت بركته، وإن قل قلت.

# وروي أنه قيل: جرى الوادي، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((اخرجوا بنا إلى هذا الذي سماه الله طهورا، حتى نتوضأ منه، ونحمد الله
~~عليه)).

# ويجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء اقتداء بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~، ويستحب أن يقلب الإمام رداءه فيجعل الذي على يمينه عن يساره، والذي على
~~يساره عن يمينه، أو يجعل أعلاه أسفله، اقتداء برسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فإنه روي عن ابن عباس أنه صلى الله عليه وآله وسلم قلب رداءه،
~~فجعل يمينه على يساره، أو يساره على يمينه.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم استسقى وعليه خميصة له سوداء، فأراد أن
~~يأخذ بأسفلها فيجعله أعلاها، فلما انقلبت عليه قلبها على عاتقه، والمراد به
~~التفاؤل كأنه يقول: اللهم حول عنا الجدب، كتحويل الرداء.

PageV01P195

### || AUTO باب صلاة التطوع

# في ذكر صلاة الوتر وسنة الفجر

# عن خارجة بن حذافة العدوي قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم لصلاة الفجر، فقال: ((لقد آثركم الله الليلة بصلاة هي خير من حمر
~~النعم، قلنا ما هي يا رسول الله؟، قال: ((الوتر جعلها الله لكم ما بين صلاة
~~العشاء إلى طلوع الفجر)).

# وعن علي عليه السلام قال: كان رسول الله صلى ms124 الله عليه وآله وسلم يوتر في
~~أول الليل وفي وسطه وفي آخره، ثم ثبت له الوتر في آخره.

# وعن مسروق قال قلت: لعائشة متى كان يوتر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ؟ قالت: كل ذلك فعل أوتر أول الليل ووسطه وآخره، ولكن انتهى وتره حين
~~مات إلى السحر، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يوتر أحيانا أول الليل،
~~وأحيانا وسطه، وأحيانا آخره ليكون سعة للمسلمين أيما أخذوا به كان صوابا.

# وعن علي عليه السلام أنه أتاه رجل فقال: إن أبا موسى يزعم أن لا وتر بعد
~~طلوع الفجر، فقال علي عليه السلام: لقد أغرق في النزع، وأفرط في الفتوى،
~~الوتر ما بين الصلاتين، الوتر ما بين الأذانين.

# قال أبو خالد فسألته عن ذلك، فقال: ما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر،
~~وما بين أذان الفجر إلى الإقامة.

# وقال الله تعالى: {ومن الليل فتهجد به نافلة لك}[الإسراء:79].

# وعن الشعبي قال: سألت ابن عباس، وابن عمر كيف كانت صلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ؟ فقالا: ثلاث عشرة ركعة، ثمان ويوتر بثلاثة، وركعتين
~~بعد الفجر -أي بعد طلوعه- وفي الحديث: ((لكني أوتر حين ينام الضفيطى))،
~~والضفيطى ضعيف الآراء، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتعوذ من
~~الضفاطة وهو الجهل، وضعف الرأي.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((كتب علي الوتر، ولم يكتب عليكم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ثلاثة علي فرض، ولكم تطوع، النحر
~~والوتر وركعتا الفجر)).

PageV01P196

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ثلاثة كتبت علي، ولم تكتب عليكم الوتر،
~~والضحى والأضحى)).

# وروي أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الفرض في اليوم
~~والليلة، فقال: ((خمس، فقال: هل علي غيرها، فقال: لا إلا أن تطوع، فقال: لا
~~أزيد ولا أنقص، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : أفلح وأبيه إن صدق)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صلوا خمسكم، وصوموا شهركم)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: الوتر ليس بفريضة كالصلاة المكتوبة، إنما
~~هو سنة سنها ms125 رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

# وعن علي عليه السلام أنه قال: ((الوتر سنة، وليس هي حتما كالفريضة)).

# وأما قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((أوتروا يا أهل القرآن))، فهو أمر
~~ندب؛ لأنه لو أراد به الوجوب لم يخص أهل القرآن، وما روي من قوله صلى الله
~~عليه وآله وسلم : ((الوتر واجب فمن شاء أوتر بسبع، ومن شاء أوتر بخمس، ومن
~~شاء أوتر بثلاث، ومن شاء أوتر بواحدة))، فإن هذا التخيير يدل أنه غير واجب؛
~~لأنه علقه بمشيئة المصلي.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يوتر بثلاث ركعات لا يسلم إلا في آخرهن، يقرأ في الأولى بسبح اسم ربك
~~الأعلى، وفي الثانية بقل يا أيها الكافرون، وفي الثالثة بقل هو الله أحد.

# وعن ابن مسعود، وأبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يوتر
~~بثلاث، ولا يسلم إلا في آخرهن.

# وروت أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يوتر بثلاث.

# وروت عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان لا يسلم في ركعتي الوتر.

PageV01P197

# وعن محمد بن كعب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن البتيرا،
~~أن يوتر الرجل بركعة واحدة، وكان أصحاب علي وعبد الله لا يسلمون في ركعتي
~~الوتر، فأما ما روي من قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((فأوتروا بركعة))،
~~فالجواب: أنه منسوخ لنهيه صلى الله عليه وآله وسلم عن البتيرا، أو أراد
~~مضافة إلى الركعتين لقوله: ((صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فأوتر
~~بركعة)) -يعني مضافة إلى الركعتين-.

# وعن علي عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوتر
~~بثلاث ركعات لا يسلم إلا في آخرهن، يقرأ في الأولى بسبح اسم ربك الأعلى،
~~وفي الثانية بقل يا أيها الكافرون، وفي الثالثة بقل هو الله أحد
~~والمعوذتين، وقال عليه السلام: إنما نوتر بسورة الإخلاص إذا خشينا الصبح
~~فنبادره.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم ms126 : ((من نام عن وتره، أو نسيه فليصله إذا
~~أصبح، أو ذكره)).

# وروي أن عليا عليه السلام كان يوتر بتسع سور قصار من المفصل، في الأولى
~~ألهاكم، وإنا أنزلناه وإذا زلزلت، وفي الثانية والعصر وإذا جاء نصر الله
~~والفتح والكوثر، وفي الثالثة قل يا أيها الكافرون وتبت وقل هو الله أحد،
~~وكانت قراءة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالليل يرفع طورا ويخفض أخرى.

# وروت عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن على شيء من
~~النوافل أشد معاهدة منه على ركعتين قبل الصبح.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تتركوا ركعتي الفجر، ولو طردتكم
~~الخيل)).

# وعن عبد الله بن مسعود أنه قال: ما أحصي مما سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يقرأ في الركعتين قبل الفجر، وفي الركعتين بعد المغرب بقل
~~يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد.

# وعن ابن عمر عنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((حافظوا على ركعتي الفجر،
~~فإن فيهما رغب الدهر)) -أي ما رغب من الثواب العظيم.

PageV01P198

# وعن علي عليه السلام: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوتر عند الأذان،
~~ويصلي ركعتي الفجر عند الإقامة.

# وروت حفصة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا سكت المؤذن من
~~الأذان لصلاة الفجر صلى ركعتين خفيفتين، قبل أن تقام الصلاة، فأما ما روي
~~((أحشهما في صلاة الليل حشوا)).

# وروى علي: ((دسوهما في الليل))، فمحمول على فعلهما على الفور في وقت يلي الليل.

# وروى ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعا وعشرين
~~أو خمسا وعشرين يقرأ في الركعتين قبل صلاة الغداة، وفي الركعتين بعد المغرب
~~بقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد.

# وعن علي عليه السلام قال: لا تدعن صلاة ركعتين بعد المغرب في سفر ولا
~~حضر، فإنهما قول الله تعالى: {وأدبار السجود}[ق:40] ولا تدعن صلاة ركعتين
~~بعد طلوع الفجر، قبل أن تصلي الفريضة في سفر ولا حضر، فإنهما قول الله
~~تعالى: {وإدبار النجوم}[الطور:49].

# وروت ms127 عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي بين أذان الفجر،
~~وإقامته ركعتين، ويتنفل بعد الظهر بركعتين.

# وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى في بيتها ركعتين بعد
~~العصر، فسألته ما هاتان الركعتان، فقال: ((كنت أصليهما بعد الظهر فجآءني
~~مال فشغنلي))، وهذه الأخبار تدل على كون هذه النوافل سنة مؤكدة.

PageV01P199

### | AUTO كتاب الجنائز

# باب المرض

# قال الله تعالى: {ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال
~~والأنفس والثمرات وبشر الصابرين، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله
~~وإنا إليه راجعون}[البقرة:155-156].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما من مصيبة يصاب بها المؤمن إلا كفر
~~بها عنه حتى الشوكة يشاكها)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها
~~من أعظم لمصائب)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أصيب بمصيبة فليذكرمصيبته بي فإنكم
~~لن تصابوا بمثلي)).

# وعن ثوبان قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما أصاب عبدا مصيبة إلا بإحدى
~~خلتين إما بذنب لم يكن الله ليغفره له إلا بتلك المصيبة، أو بدرجة لم يكن
~~الله ليبلغه أياها إلا بتلك لمصيبة)).

# وعن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((من
~~قال عند المصيبة: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اجرني في مصيبتي، واخلف
~~لي خيرا منها، آجره الله، وأخلف له خيرا منها))، قالت أم سلمة فلما هلك
~~أبو سلمة قلت: من خير من أبي سلمة، ثم عزم الله لي فأخلف لي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم .

# وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من قال عند المصيبة
~~إنا لله وإنا إليه راجعون، ففيها العوض من كل فائت، قالت قلت: يا رسول الله
~~ومنك، قال: ومني)).

PageV01P200

### || AUTO في ذكر الموت والقبر

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من
~~الولد فيحتسبهم إلا كانوا له جنة من النار، فقالت امرأة عند رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ms128 وسلم : يا رسول الله أو اثنان قال: أو اثنان)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما يزال المؤمن يصاب في ولده وحآمته
~~حتى يلقى الله وليست له خطيئة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه: ((استحيوا من الله حق الحياء،
~~فقالوا: إنا نستحيي يا رسول الله والحمد لله، قال: ليس كذلك، ولكن من
~~استحيى من الله حق الحياء، فليحفظ الرأس وما وعى، وليحفظ البطن وما حوى،
~~وليذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، ومن فعل ذلك فقد
~~استحيى من الله حق الحياء)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أكثروا من ذكر هاذم اللذات -يعني
~~الموت- فإنكم إن ذكرتموه في ضيق وسعه عليكم فرضيتم به فأجرتم، وإن ذكرتموه
~~في غنى بغضه إليكم فجدتم به فأثبتم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الموت لفزع)).

# وروى البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبصر جماعة يحفرون
~~قبرا، فبكى حتى بل الثرى بدموعه وقال: ((إخواني لمثل هذا فأعدوا)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما أنزل الله داء إلا وأنزل له دواء،
~~إلا السام والهرم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله عز وجل أنزل الداء والدواء،
~~وجعل لكل داء دواء، فتداووا ولا تداووا بالحرام)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما جعل الله شفاءكم فيما حرم عليكم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يتمنى أحدكم الموت لضيق نزل به، فإن
~~كان ولا بد متمنيا فليقل: اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا
~~كانت الوفاة خيرا لي)).

# وفي رواية: ((لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به)).

PageV01P201

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يقول الله تعالى من لم يرض
~~بقضائي، ويصبر على بلائي، ويشكر على نعمائي، فليتخذ ربا سوائي))، وقال
~~تعالى: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب}[الزمر:10] وكان صلى الله عليه
~~وآله وسلم يعود المرضى، ويحث على فعل ذلك.

PageV01P202

### ||| AUTO في ذكر التوبة

# وقال الله تعالى: {إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ms129 ثم
~~يتوبون من قريب}[النساء:17] وقال تعالى: {وهو الذي يقبل التوبة عن عباده
~~ويعفو عن السيئات}[الشورى:25] وقال سبحانه: {ياعبادي الذين أسرفوا على
~~أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور
~~الرحيم، وأنيبوا إلى ربكم}[الزمر:53-54].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((التائب من الذنب كمن لا ذنب له)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من تاب قبل أن يغرغر بالموت تاب الله
~~عليه))، وقيل: يغرغر بالكسر.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لرد دانق من حرام يعدل عند الله تعالى
~~سبعين حجة مبرورة)).

PageV01P203

### ||| AUTO الوصية

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما حق امرئ يبيت ليلتين وله مال يريد
~~أن يوصي فيه إلا ووصيته مكتوبة عنده)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من مات على غير وصية مات ميتة
~~جاهلية))، وقال الله تعالى: {فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين
~~يبدلونه إن الله سميع عليم}[البقرة:181].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((قيدوا العلم بالكتاب))، قال تعالى:
~~{علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى}[طه:52] في كتاب مسطور، {ولا
~~تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار}[هود:113].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لقنوا موتاكم لا إله إلا الله)).

# وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام ما زال يكررها عند الموت.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وجبت
~~له الجنة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من كان آخر كلامه لا إله إلا الله
~~مخلصا بها دخل الجنة)).

# وعن علي عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على رجل
~~من ولد عبد المطلب وهو يجود بنفسه وقد وجهوه إلى غير القبلة، فقال: ((وجهوه
~~للقبلة)).

# وروت أم سلمة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أبي سلمة
~~فأغمض بصره، ثم قال: ((إن الروح إذا قبض تبعه البصر)).

# وفي رواية: ((إن الروح ms130 إذا قبضت تبعها البصر)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم ولي أبا سلمة حين مات.

# وروى أنس أنه مات له مولى فقال: ((ضعوا على بطنه حديدة لئلا ينتفخ)).

PageV01P204

# وروت سلمى أم ولد أبي رافع قالت: قالت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ضعي فراشي هاهنا، واستقبلي بي القبلة، ثم قامت فاغتسلت كأحسن
~~ما يغتسل، ولبست ثيابا جددا، ثم قالت: تعلمين أني مقبوضة الآن، ثم استقبلت
~~القبلة، وتوسدت يمينها.

# وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سجي بثوب حبرة .

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ثلاث لا تؤخرهن الصلاة، والجنازة،
~~والأيم إذا وجدت كفوا)).

PageV01P205

### ||| AUTO في بيان ما لا يجوز عند المصيبة وما يجوز وما يستحب وما يكره

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس منا من حلق، ولا من سلق، ولا من
~~خرق، ولا من دعا بالويل والثبور))، والسلق الصياح، قال الله سبحانه:
~~{سلقوكم بألسنة حداد}[الأحزاب:19] وفي الحديث: ((لعن الله السالقة،
~~والحالقة، والخارقة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صوتان ملعونان فاجران في الدنيا
~~والآخرة صوت رنة عند مصيبة وشق جيب وخمش وجه ورنة شيطان، وصوت عند نعمة لهو
~~ولعب ومزامير شيطان)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب،
~~ودعا بدعوة الجاهلية)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس منا من لطم الخدود، ونتف الشعور،
~~وشق الجيوب، ودعا بالويل والثبور)).

# وعن علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن النوح،
~~والنوح والنياحة تعديد محاسن الميت.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لعن الله النائحة، والمستمعة،
~~والحالقة))، وهي التي تحلق شعرها عند المصائب.

# وعن ابن عباس: إن مما شرطه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على النساء
~~في بيعتهن ترك النوح، وقيل أخذ عليهن أن لا يلطمن وجها، ولا يشققن جيبا،
~~ولا يدعين بالويل والثبور، وقيل: أن لا ينحن، ولا يخمشن وجوههن، ولا ينتفن
~~شعورهن، ويقررن في بيوتهن.

PageV01P206

# وروي أن النبي صلى الله عليه ms131 وآله وسلم أخذ البيعة على النساء أن لا يصحن،
~~ولا يخمشن، ولا يقعدن مع الرجال في الخلاء، فإن قيل: إن النساء لما نحن على
~~قتلى أحد، قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لكن حمزة لا بواكي له))، فاجتمع
~~النساء فنحن على حمزة بن عبد المطلب، فلما انصرفن اثنى عليهن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ، قلنا: ذلك منسوخ، وإنه صلى الله عليه وآله وسلم أمر
~~من ينهى النائحات على قتلى مؤتة، وقال لمن أمره: ((إن يسكتن وإلا فاحث في
~~أفواههن التراب))، وغزاة مؤتة متأخرة عن قتل حمزة بزمان؛ لأنه قتل يوم أحد
~~في شوال سنة 4 أربع من الهجرة يوم السبت للنصف من شوال، وكانت غزاة مؤتة في
~~جمادى الأولى سنة ثمان من الهجرة.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((النساء عي وعورات، فاستروا عيهن
~~بالسكوت، وعوراتهن بالبيوت))، ورأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نسوة
~~فقال: ((ما يجلسكن؟ فقلن: ننتظر جنازة، فقال: هل تحملن فيمن يحمل؟ قلن: لا،
~~قال: هل تغسلن فيمن يغسل؟ قلن: لا، قال: هل تدلين فيمن يدلي؟ قلن: لا، قال:
~~فارجعن مأزورات غير مأجورات)).

# وروي عن حذيفة أنه قال: إذا أنا مت فلا تؤذنوا بي أحدا إني أخاف أن يكون
~~نعيا، وفي الحديث نهى عن النعي، والنعي الناعي، قال الشاعر:

# بكر النعي بخير خندف كلها

# بعتبة بن الحارث بن هشام

# ورجل نعي أي منعي، وفي الحديث ((عين تدمع وقلب يحزن، ولا نقول ما يسخط
~~الرب، وإنا بك لمصابون، وإنا عليك لمحزونون))، وهذه رقة ورحمة ومن لا يرحم
~~لا يرحم.

PageV01P207

### ||| AUTO جواز التعزية وبكاء الرحمة

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((يا إبراهيم إنا لا نغني عنك من الله
~~شيئا))، ثم ذرفت عيناه، فقال له عبد الرحمن بن عوف: أتبكي؟ أو لم تنه عن
~~البكاء؟ قال: لا ولكن نهيت عن النوح))، وفي كتاب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم إلى معاذ يعزيه في ابن له مات، ثم افترض الله علينا الشكر، إذا
~~أعطى، والصبر ms132 إذا ابتلى.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من عزى مصابا فله مثل أجره)).

# وروي أن الخضر عليه السلام عزى أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ، فقال: إن في الله عزاء من كل مصيبة، وخلفا من كل هالك، ودركا من كل
~~فائت، فبالله فثقوا، وإياه فارجوا، فإن المصاب من حرم الثواب.

PageV01P208

### ||| AUTO في تعيين من يغسل من الموتى ومن لا يغسل وفي كيفية الغسل للميت

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بغسل الموتى من المسلمين
~~كالذي سقط من بعيره، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((اغسلوه بماء،
~~وسدر))، وأمر أم عطية الأنصارية بغسل ابنته زينب زوجة أبي العاص لما ماتت.

# وروي أن سعد بن معاذ أصيب في أكحله، وارتث عن مكانه فسارع النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم إلى غسله، وقال: ((لئلا يبتدر بالملائكة بغسله، كما
~~ابتدرتنا بغسل حنظلة)) ارتث: أكل وشرب بعد النقل من المعركة، وإذا نقل من
~~المعركة وفيه شيء من الحياة غسل.

# وروي عن أم عطية أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لهن في غسل ابنته:
~~((ابدأن بميامنها، ومواضع الوضوء منها)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((يا علي لا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت)).

# وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غسلوه وعليه قميص يصبون
~~عليه الماء صبا، ويدلكونه من فوقه.

# وروي أنهم هموا بنزع القميص عنه فنودوا أن دعوه.

# وروي أن عليا عليه السلام غسل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبيده خرقة
~~يتتبع بها تحت القميص.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم في المحرم الذي خر من بعيره: ((اغسلوه
~~بمآء، وسدر)).

# وروت أم سليم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إذا كان في آخر
~~غسلة من الثلاث أو غيرها، فاجعلن فيه شيئا من الكافور)).

# وعن أم عطية أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لهن في غسل ابنته:
~~((اغسلنها ثلاثا، أو خمسا إن رأيتن ذلك بماء وسدر، واجعلن في ms133 الأخرى كافورا
~~أو شيئا من كافور)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((اغسلنها وترا ثلاثا أو
~~خمسا أو أكثر، إن رأيتن ذلك)).

PageV01P209

# وروت أم عطية في غسل ابنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم قالت: ظفرنا
~~ناصيتها، وقرناها ثلاثة قرون، ثم ألقيناها خلفها، وما روي عن أم عطية أنها
~~قالت: مشطناها ثلاثة قرون، فالمراد به ضم بعضها إلى بعض في الظفر، فإن
~~المشط لا ينبغي أن يفعل في الميت لما روي عن عائشة أنها قالت لنسوة مشطن
~~شعر امرأة: ما لكن تصنعن بموتاكن؟

# وما روي ((افعلوا بالميت ما تفعلوا بعروسكم))، فإن أئمتنا ردوا هذا الخبر.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: ((واروا هذا الشعر فإن كل شيء وقع من بني
~~آدم فهو ميت، فهو يأتي يوم القيامة له بكل شعرة نور)).

PageV01P210

### ||| AUTO فيمن يجوز أن يغسل غيره ومن هو أولى بالغسل

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من غسل ميتا فكتم عليه غفر الله له
~~أربعين مرة))، رواه أبو رافع.

# وروى زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((من غسل أخا له مسلما فنظفه ولم يقذره ولم ينظر
~~إلى عورته ولم يذكر منه سوءا ثم شيعه وصلى عليه ثم جلس حتى يدلى في قبره،
~~خرج من ذنوبه عطلا)).

# وروي أن عليا عليه السلام غسل فاطمة + وأن أسماء بنت عميس غسلت زوجها أبا بكر.

# وروي أن عائشة قالت: لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما غسل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم غير نسائه، ولم ينكر عليها أحد من الصحابة، وما
~~روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل على عائشة وهي تقول: وارأساه،
~~فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا عليك لومت قبلي لغسلتك، وحنطتك)).

# وعن علي عليه السلام قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفر،
~~فقالوا: إن امرأة معنا توفيت وليس معها ذو محرم، فقال: ((كيف صنعتم؟))
~~قالوا: ms134 صببنا عليها الماء صبا، قال: ((أما وجدتم امرأة من أهل الكتاب
~~تغسلها؟)) قالوا: لا.

PageV01P211

### ||| AUTO في بيان من لا يغسل

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم في الشهداء: ((زملوهم بثيابهم، ودمائهم،
~~فإنه ليس من كلم كلم في سبيل الله، إلا يأتي يوم القيامة بدم لونه لون الدم
~~وريحه ريح المسك)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم لم يأمر بغسل شهداء أحد، وكان قد ذهبت
~~رؤس عامتهم، وأمر أن تنزع عنهم الفرآء.

# وروي أن حنظلة بن الراهب قتل في سبيل الله، فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((ما شأن حنظلة، فإني رأيت الملائكة تغلسه))، فقالوا جامع،
~~فسمع هيعة فخرج إلى القتال.

# وفي الحديث ((كلما سمع هيعة طار إليها)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر عليا عليه السلام أن يغسل أباه.

# وروي أن أبا طالب لما تقارب منه الموت نظر العباس إليه يحرك شفتيه فأصغى
~~إليه بإذنه، فقال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : والله لقد قال أخي
~~الكلمة التي أمرته أن يقولها -يعني لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم -.

PageV01P212

### || AUTO باب تكفين الميت وتحنيطه

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده قال: كان عند علي عليه السلام مسك فضل
~~من حنوط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأوصى أن يحنط به.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((المسك من أطيب الطيب))، وكان صلى الله
~~عليه وآله وسلم يتطيب بالمسك، وقال: ((المسك خير الطيب)).

# وعن عبد الله بن مسعود أنه قال: ((يتتبع بالطيب مساجده)) -يعني ما يسجد
~~عليه من أعضائه من جبهته وأنفه ويديه وركبتيه وقدميه.

# وعن علي عليه السلام: إذا جمرتم الميت فجمروه ثلاثا، أراد به البخور، وفي
~~صفة أهل الجنة فمجامرهم الألوة، أراد بخورهم العود غير مطرى -أي غير مخلوط
~~بغيره من الطيب.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم في المحرم الذي خر من بعيره: ((كفنوه في
~~ثوبيه الذين مات فيهما)).

# وعن علي عليه السلام كفنت ms135 رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ثلاثة
~~أثواب، ثوبين يمانيين، أحدهما سحق وقميص كان يتجمل به، والسحق الثوب
~~البالي.

# وعن عائشة قالت: كفن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ثلاثة أثواب
~~بيض سحولية، ليس فيها قميص ولا عمامة.

# وفي حديث: كفن صلى الله عليه وآله وسلم في ثلاثة أثواب سحول.

# وفي حديث علي عليه السلام: أنه صلى الله عليه وآله وسلم كفن في ثلاثة
~~منها قميص كان يتجمل به.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعطى ولد عبد الله بن أبي بن سلول
~~قميصا كان يلبسه في كفن أبيه عبد الله.

# وفي رواية أنه لا يعذب ما بقي عليه منه سلك.

# وعن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كفن في ثلاثة أثواب،
~~وحلة حمراء قميصه الذي كان عليه.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم أمر أن تكفن أم كلثوم ابنته في خمسة
~~أثواب، وفي الخبر أنه جعل فيها خمارا.

PageV01P213

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ناول أم عطية في كفن ابنته أم كلثوم
~~إزارا، ودرعا، وخمارا، وثوبي ملآء بالضم والمد، والملآء جمع ملائة وهي
~~الملحفة.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كفن عمه حمزة ببرد إذا غطى رأسه
~~بدت رجلاه، وإذا غطيت رجلاه بدا رأسه، فغطى رأسه، وطرح على رجليه شيئا من
~~الحشيش.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((البسوا من ثيابكم البيض فإنها أطهر،
~~وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم)).

# وروي أنه قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((خلقت الجنة بيضاء، وإن أحب
~~الثياب إلى الله البياض، فيلبسه أحياؤكم وكفنوا به موتاكم)).

# وعن علي عليه السلام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
~~((لا تغالوا في الكفن فإنه يسلب سريعا.

PageV01P214

### ||| AUTO في كيفية تكفين الميت وحمله وتشييعه

# وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في المحرم الذي خر من
~~بعيره، وروي الذي وقصته ناقته، ((اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه ms136 اللذين
~~مات فيهما، ولا تقربوه طيبا فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: ((تحمل اليد اليمنى من الميت، ثم الرجل
~~اليمنى، ثم اليد اليسرى، ثم الرجل اليسرى، ثم لا عليك أن لا تفعل ذلك إلا
~~مرة واحدة))، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم ((إذا لبستم أو توضأتم
~~فابدأوا بميامنكم)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم حمل جنازة سعد بن معاذ بين العمودين
~~-أي يجعل العمودين على عاتقه أحدهما على عاتقه الأيمن، والآخر على عاتقه
~~الأيسر.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أسرعوا بالجنازة، فإن تكن صالحة فخيرا
~~تقدمون إليها، وإن تكن سوى ذلك فشرا تضعون عن رقابكم)).

# وروى عبد الله بن مسعود قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن
~~المسير بالجنازة، فقال: ((دون الخبب، فإن يك خيرا فخيرا يعجل إليه، وإن يك
~~شرا فبعدا لأصحاب النار)).

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه مر بجنازة تمخض مخض الزق، فقال:
~~((عليكم بالقصد في المشي بالجنازة))، دل على أن السنة هي القصد في المشي
~~دون الخبب والحضر وفوق الهوينا، والحضر بضم الحاء غير معجمة وبالضاد معجمة،
~~والراء: الإسم من الإحضار وهو العدو.

PageV01P215

### || AUTO باب الصلاة على الميت

# وعن أبي أمامة قال: قال أبو سعيد لعلي عليه السلام: أخبرني عن المشي في
~~الجنازة أي ذلك أفضل أمامها أو خلفها؟ فقال عليه السلام: يا أبا سعيد مالك
~~تسأل عن هذا أما والله إن فضل المسير خلفها على المشي أمامها كفضل الصلاة
~~المكتوبة على التطوع سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

# وروي أن عليا عليه السلام مشى خلف جنازة، فقيل له: إن أبا بكر وعمر كانا
~~يمشيان أمامها، فقال: إنهما كانا سهلين يحبان أن يسهلا على الناس، وقد علما
~~أن المشي خلفها أفضل.

# وروي أن عليا عليه السلام سئل عن ذلك فقيل: أهو شيء تقوله برأيك، أم
~~سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: بل شيء سمعته من رسول ms137
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم .

# وعن طاووس، عن أبيه أنه قال: ما مشى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~إلى أن مات إلا خلف الجنازة.

PageV01P216

### ||| AUTO أين يقف من يصلي على الميت

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى على امرأة فقام عند وسطها.

# وعن علي عليه السلام أنه كان إذا صلى على جنازة رجل قام عند سرته، وإذا
~~كانت امرأة قام على حيال ثدييها.

# وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى على رجل فقام عند رأسه،
~~وعلى امرأة فقام عند عجيزتها، فقال له العلاء بن زياد: هكذا كانت صلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى على المرأة عند عجيزتها، وعلى الرجل عند
~~رأسه؟ قال: نعم.

PageV01P217

### || AUTO باب ما أخرجت الأرض

# قال الله تعالى: {وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع
~~مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر
~~وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين}[الأنعام:141].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((فيما سقت السماء العشر، وما سقي بغرب
~~أو دالية ففيه نصف العشر)).

# وروي عن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه: ((الفرائض والسنن، وكتب فيه:
~~ما سقت السماء أو كان سيحا أو بعلا فيه العشر، إذا بلغ خمسة أوسق)).

PageV01P218

### ||| AUTO في بيان من يصلى عليه من ولا يصلى عليه

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صلوا خلف كل من قال: لا إله إلا الله،
~~وعلى كل من قال: لا إله إلا الله))، وقال تعالى: {ولا تصل على أحد منهم مات
~~أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم
~~فاسقون}[التوبة:84] وقال تعالى: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا
~~للمشركين}[التوبة:113].

# وعن علي عليه السلام أنه قال: لا يصلى على الأغلف؛ لأنه ضيع من السنة
~~أعظمها، إلا أن يكون ترك ذلك خوفا ms138 على نفسه.

# وروي أن رجلا من أهل الكتاب أسلم وهو شاب، وكان أغلف، فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((اختتن، فقال أخاف على نفسي، فقال له: إن خفت
~~على نفسك فكف))، ثم أهدى إليه فأكل من هديته، ومات فصلى عليه.

# وعن جابر بن سمرة أن رجلا قتل نفسه بمشاقص فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((أما أنا فلا أصلي عليه)).

# وروى عمران بن حصين أن امرأة من جهينة أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~، فقالت: إني زنيت، وأنا حبلى فدفعها إلى وليها، وقال: ((أحسن إليها، فإذا
~~وضعت فأتني بها))، فلما وضعت جاء بها، فرجمها، ثم صلى عليها، فقال له عمر:
~~تصلي عليها وقد زنت؟ فقال: ((لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل
~~المدينة لوسعتهم)).

# وروت عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى على سهيل بن بيضاء في
~~المسجد، وكره بعضهم ذلك، ولذلك لما قالت عائشة: أدخلوا جنازة سعد بن أبي
~~وقاص المسجد لأصلي عليها أنكروه عليها.

PageV01P219

### ||| AUTO في الصلاة على الشهيد

# وعن علي عليه السلام أنه قال: لما كان يوم أحد أصيبوا فذهبت رؤس عآمتهم
~~فصلى عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يغسلهم، وقال: ((انزعوا
~~عنهم الفراء)).

# وعن ابن عباس قال: أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد بالقتلى
~~فجعل يصلي عليهم، فتوضع سبعة وحمزه فيكبر عليهم سبع تكبيرات ثم يرفعون،
~~ويترك حمزة فيجآء بسبعة فيكبر عليهم سبعا حتى فرغ منهم.

# وعن عبد الله بن الزبير: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر يوم
~~أحد بحمزة * فسجي ببردة، ثم صلى عليه فكبر عليه سبع تكبيرات، ثم أتي
~~بالقتلى يصفون، ويصلي عليهم وعليه معهم.

# وفي حديث أبي مالك الغفاري أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى على
~~قتلى أحد وعلى حمزة، يؤتى بتسعة وعاشرهم حمزة، فيصلي عليهم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ثم يحملون ثم يؤتى بتسعة وحمزة مكانه حتى صلى ms139 عليهم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم لما صلى على حمزة كانت توضع جنازة بعد
~~جنازة، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي عليها وجنازته موضوعة، فحصل له
~~سبعون تكبيرة، وما روي أنه صلى الله عليه وآله وسلم لم يصل على قتلى أحد،
~~فأخبارنا أولى لأنها مثبتة والمثبت أولى.

PageV01P220

# وروي أن رجلا من الأعراب جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم واتبعه،
~~فقال: أهاجر معك فأوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعض أصحابه،
~~ثم غزا معه غزوة غنم فيها فقسم له، فقال: يا محمد ما هذا؟ قال:((قسمته
~~لك))، قال: ما على هذا اتبعتك، ولكن اتبعتك على أن أرمى هاهنا -وأشار إلى
~~عنقه بسهم- فأموت فأدخل الجنة، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن
~~تصدق الله يصدقك))، فلبثوا قليلا فنهضوا إلى العدو، فحمل الأعرابي إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد أصابه سهم حيث أشار بيده في ذلك الموضع،
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((أهو هو؟ قالوا: نعم، فقال: صدق
~~الله فصدقه))، وكفنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقدمه وصلى عليه.

PageV01P221

### ||| AUTO تكملة الباب

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن استهل الصبي صلي عليه، وإن لم يستهل
~~لم يصل عليه)).

PageV01P222

### ||| AUTO في عدد التكبير على الجنازة

# وعن جابر بن عبد الله الحضرمي قال: صليت خلف زيد بن أرقم على جنازة فكبر
~~خمسا، فسئل عن ذلك، فقال: سنة نبيكم.

# وعن يحيى بن عبد الله التيمي قال: صليت مع عيسى مولى حذيفة على جنازة
~~فكبر عليها خمسا، ثم التفت إلينا فقال: ما وهمت ولا نسيت ولكن كبرت كما كبر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

# وفي رواية قال: ولكن كبرت كما كبر مولاي وولي نعمتي حذيفة بن اليمان صلى
~~على جنازة فكبر عليها خمسا، ثم التفت إلينا ثم قال: ما وهمت، ولا نسيت،
~~ولكني كبرت كما كبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى ms140 آخره من شرح
~~التجريد-.

# وعن حصين بن عامر قال: قال لي أبو ذر: يا حصين بن عامر إذا أنا مت فاستر
~~عورتي، وأنق غسلي، وكفني في وتر، وكبر علي خمسا، وسلني سلا، وربع قبري
~~تربيعا.

# وعن علي عليه السلام أنه كبر على سهل بن حنيف خمسا.

# وعن عمر بن علي عليه السلام أن عليا عليه السلام كبر على فاطمة خمسا،
~~ودفنها ليلا.

# وعن الحسن بن علي عليه السلام: أنه صلى على أبيه عليه السلام وكبر خمسا.

# وعن محمد بن الحنفية أنه صلى على ابن عباس !فكبر خمسا.

PageV01P223

### ||| AUTO فيما يستحب من الذكر في صلاة الجنازة

# وعن طلحة بن عبد الله بن عوف قال: صليت خلف ابن عباس على جنازة فقرأ
~~بفاتحة الكتاب، وسورة فجهر حتى سمعنا، فلما انصرف أخذت بيده فسألته عن ذلك،
~~فقال: سنة وحق.

# وفي رواية عنه أنه قال: صليت خلف ابن عباس فقرأ فاتحة الكتاب، وقال: إنها
~~من السنة.

# وروي عن أم شريك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرأ على الجنازة
~~بفاتحة الكتاب.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: ((اللهم اغفر لأحيائنا
~~وأمواتنا، وأصلح ذات بيننا، وألف بين قلوبنا، واجعل قلوبنا على قلوب
~~أخيارنا)).

# وعن علي عليه السلام في الصلاة على الميت: تبدأ في التكبيرة الأولى
~~بالحمد والثناء على الله عز وعلا، وفي الثانية الصلاة على النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم ، وفي الثالثة الدعاء لنفسك وللمؤمنين والمؤمنات، وفي
~~الرابعة الدعاء والاستغفار، وفي الخامسة يكبر ويسلم.

PageV01P224

### ||| AUTO تكملة الباب

# وروي عن الحسين بن علي عليه السلام صلىعلى سعيد بن العاص فلعنه، وروي أنه
~~قال له: من بجنبه، أهكذا صلاتكم على موتاكم؟ فقال، هكذا صلاتنا على
~~أعدائنا.

# وروي أن علي بن العباس حكى إجماع أهل البيت " على أن الأقل أو النصف من
~~بدن الإنسان إذا وجد لم يغسل، ولم يصل عليه، وإن وجد الأكثر منه أو النصف
~~مع الرأس غسل وصلي عليه، وقد روي عن الصحابة خلافه.

# روي أن طائرا ألقى ms141 يدا بمكة من وقعة الجمل عرفت بالخاتم فكانت يد عبد
~~الرحمن بن عتاب بن أسيد، فصلى عليها أهل مكة، وكان ذلك بمحضر من الصحابة.

# وروي عن أبي عبيدة بن الجراح أنه صلى على رءوس المسلمين.

# وعن عمر: أنه صلى على عظام بالشام.

# وروي أن أبا عبيدة صلى على رأس من رءوس المسلمين.

PageV01P225

### ||| AUTO في ترتيب وضع الجنائز قدام الإمام وأجر المصلي عليها وحاضرها
~~ومن الأولى بالصلاة على الميت

# وروى عمار بن أبي عمار قال: شهدت جنازة أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب،
~~وابنها زيد -امرأة عمر- وابنه منها فوضع الغلام بين يدي الإمام والمرأة
~~خلفه، وفي الجماعة الحسن والحسين وابن عباس وابن عمر وأبو هريرة وثمانون
~~نفسا من الصحابة، فقلت: ما هذا؟ قالوا: هذا السنة.

# وعن علي عليه السلام قال: إذا اجتمعت جنائز الرجال والنساء جعل الرجال
~~مما يلي الإمام، والنساء مما يلي القبلة.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من صلى على الجنازة
~~فله قيراط، ومن صلى عليها ولم يرجع حتى تدفن فله قيراطان، أصغرها مثل أحد)).

# وعن علي عليه السلام في رجل توفيت امرأته، فيصلي عليها، قال: لا، عصبتها أولى.

# وقال زيد بن علي: كانت تحت أبي امرأة من بني سليم فماتت، فاستأذن عصبتها
~~في الصلاة عليها، فقالوا: صل رحمك الله.

# وروي أن الحسين بن علي عليه السلام: قدم سعيد بن العاص على جنازة الحسن
~~بن علي عليه السلام، وقال: لولا السنة ما قدمتك، فإن صح الخبر، فليس يمتنع
~~أنه أراد به قطع الفتنة، وذلك أن الحسن أوصى أن لا يراق بسببه دم محجمة
~~فيكون المراد لولا السنة في إمضاء الوصية بترك الفتنة.

# وعن علي عليه السلام قال: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى
~~جنازة، ثم نهانا عنه، وقال: ((إنه من فعل اليهود))، وهذا يدل على أن
~~الأخبار الواردة بالقيام منسوخة.

PageV01P226

### ||| AUTO في النعش

# وعن علي عليه السلام: أن أول من أحدث النعش أسماء بنت عميس.

# وروي أنها رأته في بلاد ms142 الحبشة، فأعلمت به فاطمة + فأمرت فاطمة + أن تصنع
~~لها ذلك، والنعش حنايا من أعواد تجعل فوق الجنازة، ثم يجعل عليها ما يسترها
~~من مطرف أو غيره، وسمي نعشا لارتفاعه.

PageV01P227

### ||| AUTO (في فضيلة الاجتماع للصلاة على الجنازة)

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف
~~من المسلمين إلا أوجب)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما من مسلم يموت فيصلى عليه مائة من
~~المسلمين إلا غفر الله له)).

# وروي أن المسلمين والصحابة المنتجبين صلوا على جنازة النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم فرادى فريق بعد فريق، ففعلوا جماعة، وفرادى.

PageV01P228

### ||| AUTO الصلاة على القبر

# وروي أن مسكينة ماتت ليلا فدفنوها ولم يوقظوا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الغد على قبرها.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى على قبر رجل كان يقم المسجد.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة وقد مات البراء بن
~~معرور، وقد وصي إليه، فقبل وصيته وصلى على قبره بعد شهر.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى على قبر أم سعد بن عبادة
~~بعدما دفنت بشهر.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى على قتلى أحد بعد مقتلهم
~~بثمان سنين.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم مر بقبر جديد دفن حديثا فصلى عليه.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم صلى على قبر من كان يعمر المسجد، وذكر
~~السيد أبو طالب أنه لا يصلى على القبر لما روي عن علي عليه السلام قال: صلى
~~بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على جنازة فلما فرغنا من دفنها، جاء
~~رجل فقال: يا رسول الله إني لم أدرك الصلاة، أفأصلي على القبر؟ قال: ((لا،
~~ولكن قم على قبر أخيك فترحم عليه، واستغفر له)).

PageV01P229

### || AUTO باب ms143 دفن الميت

# في ذكر اللحد والنهي عن تجصيص القبور والقعود عليها

# وعن علي عليه السلام أنه قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وحفر له، قالوا: ما ترى أنلحد أم نضرح؟، فقال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يقول: ((اللحد لنا، والضرح لغيرنا))، فلحد للنبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم .

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تجصصوا القبور، ولا تبنوا عليها،
~~ولا تقعدوا عليها، ولا تكتبوا عليها)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تتخذوا قبري وثنا، فإنما هلك بنو
~~إسرائيل لأنهم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا
~~إليها)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((كنت نهيتكم عن زيارة القبور، ألا
~~فزوروها))، وفي بعض الأخبار: ((ولا تقولوا هجرا)).

# وروي أن الصحابة ، رفعوا قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حصباء
~~العرصة.

# وروي عن أبي قتادة: أنه مر برجل يدفن، وقد سجي عليه بثوب، فأخذ الثوب
~~ومزقه، فأما قبر المرأة فيسجى عليه لأنها عورة.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سجى على قبر سعد بن معاذ؛ لأنه
~~كان أصيب بسهم في اكحلة، فارتث وتغيرت رائحته.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر يوم أحد أن يدفنوا اثنين
~~وثلاثة في قبر واحد؛ ولأن الصحابة شكوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~كثرة القتلى، وأن الناس أصابهم جهد شديد، فقال صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((احفروا، وأوسعوا، وادفنوا في القبر الاثنين، والثلاثة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من حثا في قبر أخيه ثلاث حثيات من
~~تراب، كفرت عنه من ذنوبه ذنوب عام)).

PageV01P230

# وقال الإمام الهادي يحيى بن الحسين عليه السلام: وبلغنا عن أمير المؤمنين
~~أنه كان إذا حثا على ميت قال: اللهم إيمانا بك، وتصديقا برسلك، وإيقانا
~~ببعثك، هذا ما وعد الله ورسوله، وصدق الله ورسوله، ثم قال: من فعل ذلك كان
~~له بكل ذرة حسنة.

# وروي أن النبي ms144 صلى الله عليه وآله وسلم صلى على جنازة رجل من ولد عبد
~~المطلب، وألقى عليه التراب، حثا في قبره ثلاث حثيات، ثم أمر بقبره فربع،
~~ورش عليه قربة ماء.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ربع قبر ولده إبراهيم عليه
~~السلام، وأنه ربع قبر عمه حمزة بيده.

# وروى القاسم بن محمد بن أبي بكر قال: رأيت قبر النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم ، وأبي بكر وعمر مسطحة.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أن لا أرى قبرا مشرفا إلا سويته، ولا صورة إلا طمستها.

# وعن علي عليه السلام قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على رجل
~~من ولد عبد المطلب، فأمر بالسرير فوضع من قبل رجلي اللحد، ثم أمر به فسل
~~سلا، قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ضعوه في حفرته لجنبه الأيمن، مستقبل
~~القبلة، وقولوا: بسم الله وبالله، وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ولا تكبوه لوجهه، ولا تلقوه لقفاه، ثم قولوا: اللهم لقنه حجته، وصعد
~~بروحه، ولقه منك رضوانا)) فلما ألقي عليه التراب قام رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم فحثا في قبره ثلاث حثيات، ثم أمر بقبره فربع فرش عليه قربة
~~من ماء.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لئن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه
~~حتى تخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تجصصوا القبور، ولا تبنوا عليها،
~~ولا تقعدوا إليها)).

PageV01P231

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لعن الله زوارت القبور))،
~~فلا يجوز للنساء الزيارة إذا كان ذلك سببا للنياحة والتبرج، فأما للإعتبار
~~فذلك جائز بدليل قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((كنت نهيتكم عن زيارة
~~القبور، ألا فزوروها، ولا تقولوا هجرا)).

PageV01P232

### | AUTO كتاب الزكاة

# الزكاة: هي النماء، قال النابغة:

# وما أحرزت من دنياك نقص .... وإن قدمت كان لك الزكاء

# قال الله تعالى: {ألم تر إلى ms145 الذين يزكون أنفسهم}[النساء:50] {أقتلت نفسا
~~زكية بغير نفس}[الكهف:74] {غلاما زكيا}[مريم:19] {ما زكا منكم من أحد
~~أبدا}[النور:21] {أزكى طعاما}[الكهف:19] {وأوصاني بالصلاة
~~والزكاة}[مريم:31] {يؤتي ماله يتزكى}[الليل:18] {قد أفلح من
~~تزكى}[الأعلى:14] {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة}[البقرة:43] {خذ من أموالهم
~~صدقة تطهرهم وتزكيهم بها}[التوبة:103] {وآتوا حقه يوم حصاده}[الأنعام:141].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم لمعاذ لما بعثه إلى اليمن مصدقا: ((أعلمهم
~~أن في أموالهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم، وترد في فقرائهم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((مانع الزكاة، وآكل الربا، حرباي في
~~الدنيا والآخرة)).

# وعن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم جالسا
~~فأتاه رجل، فقال: يا رسول الله ما الإسلام؟ فقال: ((أن تعبد الله ولا تشرك
~~به شيئا، وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم شهر
~~رمضان))، ثم أدبر الرجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((ردوا
~~علي الرجل))، فلم يروا شيئا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا
~~جبريل جاء ليعلم الناس دينهم)).

PageV01P233

### || AUTO باب تعيين الأصناف التي تجب فيها الزكاة وشرائط وجوبها

### ||| AUTO أدلة الزكاة من الكتاب والسنة

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس في المال حق سوى الزكاة)).

# وقال الله تعالى: {وويل للمشركين، الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم
~~كافرون}[فصلت:6-7] {والذين يكنزون الذهب والفضة}[التوبة:34] {أنفقوا من
~~طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض}[البقرة:267].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((في الرقة ربع العشر، وفي أربعين شاة
~~شاة، وفي خمس من الإبل شاة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((هاتوا ربع العشر في كل أربعين درهما
~~درهم)).

# وعن علي عليه السلام: قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا كانت لك مائتا
~~درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم، وليس عليك شيء -يعني في الذهب حتى
~~يكون لك عشرون دينارا، قال: فإذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول
~~ففيها نصف ذلك، وما زاد فبحساب ذلك)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا صدقة في شيء من الزرع والكرم ms146 حتى
~~يبلغ خمسة أوسق، ولا في الرقة حتى تبلغ مائتي درهم)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: ليس فيما دون مائتين من الورق صدقة، فإذا
~~بلغت مائتي درهم ففيها خمسة دراهم.

# الورق: الفضة مضروبة أو غير مضروبة، قال تعالى: {فابعثوا أحدكم بورقكم
~~هذه}[الكهف:19].

# وفي الحديث: ((لا تبيعوا الذهب بالذهب، ولا الورق بالورق، إلا مثلا
~~بمثل)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس فيما دون عشرين مثقالا من الذهب
~~صدقة)).

PageV01P234

### ||| AUTO في الوعيد على من لم يخرج الزكاة

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من كان له مال فلم يخرج زكاته مثل له
~~يوم القيامة شجاع أقرع يتبعه وهو يهرب منه حتى يطوقه، وتلا قول الله تعالى:
~~{سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة}))[آل عمران:180].

# وعن أم سلمة قالت: كنت ألبس أوضاحا من ذهب، فقلت: يا رسول الله أكنز هو؟
~~فقال: ((ما بلغ أن تؤدي زكاته فزكي، فليس بكنز)).

# وروي أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعها بنت لها في يد
~~ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب، فقال لها صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((أتعطين زكاة هذا؟ قالت: لا، قال: أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة
~~بسوارين من نار؟)) وفي خبر آخر: فجعلتهما لله تعالى، وألقتهما إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم وقالت: هما لله ولرسوله.

# وعن عبد الله بن مسعود: أن زينب الثقفية امرأته سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ، وقالت: إن لي طوقا فيه عشرون مثقالا، أفأؤدي زكاته؟ فقال:
~~((نعم نصف مثقال)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم :((إذا كان للرجل ألف درهم، وعليه ألف درهم
~~فلا زكاة عليه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ابتغوا في أموال اليتامى لا تأكلها
~~الزكاة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من ولي يتيما له مال فليتجر فيه، ولا
~~يتركه حتى تأكله الزكاة)).

# وروي عن علي عليه السلام أنه كان عنده مال لأيتام بني أبي رافع، فلما
~~بلغوا أسلمه إليهم، وكان قدره عشرة آلاف دينار، فوزنوه فنقص، ms147 ففاءوا إلى
~~علي، فقالوا: إنه ناقص، قال: أفحسبتم الزكاة؟ قالوا:لا، قال الرواي:
~~فحسبوها فخرج المال مستويا، فقال علي عليه السلام: أو يكون عندي مال لا
~~أؤدي زكاته.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس في المال المستفاد زكاة حتى يحول
~~عليه الحول)).

PageV01P235

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا كان لك مائتا درهم، وحال عليها الحول
~~ففيها خمسة دراهم)).

PageV01P236

### ||| AUTO في زكاة العسل

# وروي أن هلالا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعشور نحل له.

# وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن لي عسلا فما أخرج
~~منه؟ قال: ((من عشر قرب قربة)).

# وروى محمد بن منصور بإسناده إلى أبي سيارة قال قلت: يا رسول الله إن لي
~~عسلا، قال: ((أد العشر)).

# وأما ما روي عن علي عليه السلام أنه قال: ليس في العسل زكاة فيحمل على
~~اليسير منه.

PageV01P237

### ||| AUTO في زكاة الإبل

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا كانت الإبل أقل من خمس
~~وعشرين ففي كل خمس شاة، فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض، فإن لم
~~توجد ابنة مخاض، فابن لبون ذكر، فإذا كانت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون إلى
~~خمس وأربعين، فإذا بلغت ستا وأربعين ففيها حقة، فإذا بلغت إحدى وستين ففيها
~~جذعة، إلى أن تبلغ ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون، إلى أن تبلغ تسعين، فإذا
~~بلغت إحدى وتسعين ففيها حقتان، إلى أن تبلغ مائة، وعشرين)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا كانت الإبل مائة وعشرين ففيها
~~حقتان، فإذا كانت أكثر من ذلك فاتخذوا في كل خمس شاة)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: إذا زادت الإبل على العشرين والمائة
~~فبالحساب استقبلت الفريضة، فأما ما روي أن في خمس وعشرين خمس شياة، فإذا
~~زادت واحدة فبنت مخاض، فإنه يحتمل على غلط من الراوي، أو أنه منسوخ، أو أنه
~~أخذ خمس شياة من خمس وعشرين، وهي إبل مشتركة بين اثنين، فظن الرواي أنه
~~أخذها من واحد، ولأنه روي ms148 عن علي عليه السلام قال: وجدت في قراب سيف رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم صحيفة فيها زكاة الإبل والبقر والغنم وكان
~~فيها في خمس وعشرين ابنة مخاض، وكذلك عن علي عليه السلام فيما كتب لساعيه
~~مخنف بن سليم الأزدي حين استعمله على صدقات بكر بن وائل.

# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كتب كتاب الصدقة فقرنه بسيفه
~~أو قال: بوصيته ونسق فيه فريضة الإبل على ما ذكرناه إلى مائة وخمس وعشرين.

# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كتب لعمرو بن حزم: بسم الله
~~الرحمن الرحيم فذكر ما يخرج من صدقة الإبل، إذا كانت الإبل أقل من خمس
~~وعشرين ففي كل خمس شاة، فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض، فإن لم تجد
~~ابنة مخاض فابن لبون ذكر.

PageV01P238

# وروي عن أبي بن كعب أنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~مصدقا فمررت برجل فجمع إلي ماله فوجدته يجب عليه ابنة مخاض، فقلت: يجب عليك
~~ابنة مخاض؛ لأنها صدقتك، فقال: إنها لا در فيها ولا ظهر، وهذه ناقة عظيمة
~~سمينة فخذها، فقلت: لا آخذ مالم يأمر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وهذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قريب منا، فإن أردت أن نأتيه
~~فنعرضها عليه، فإن أخذها أخذتها، وإن ردها رددتها، فأتيناه والناقة معنا
~~فذكر ذلك له، فقال: ((ذلك الواجب في إبله، فإن تطوعت بخير أجرك الله
~~وقبلنا))، فأمر بأخذها ودعا له بالبركة.

# وروى عبد الله بن أبي أوفى: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا
~~أتي بصدقة قال: ((اللهم صل على آل فلان، فأتاه أبي بصدقة، فقال: اللهم صل
~~على آل أبي أوفى)) -أي ارحمهم، وفي الحديث: ((فإن كان مفطرا فليأكل، وإن
~~كان صائما فليصل)) -أي فليدع-.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((خذ البعير من الإبل)).

# وروي عن عطاء: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث عليا عليه ms149 السلام
~~إلى قوم لصدقة، فقال: إن عليكم في أموالكم كذا وكذا، فقالوا: لا نجعل لله
~~اليوم إلا خير أموالنا، فقال علي عليه السلام: ما أنا بعائد عليكم على هذه
~~السنة حتى أرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرجع، وقص القصة
~~عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((بين لهم ما عليهم في
~~صدقاتهم، فما طابت به أنفسهم بعده فخذه منهم)).

PageV01P239

### ||| AUTO في بيان أسنان الإبل

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم لمعاذ: ((إياكم وكرائم أموالهم)).

# وقال عمر: بمحضر من الصحابة لا نأخذ الربى، ولا الماخض، ولا الأكولة، ولم
~~يخالفه أحد منهم.

# وفي الحديث: وانظر ذوات الدر والماخض، فتنكب عنها بنت المخاض هي التي تمت
~~لها سنة، وقيل: بنت السنة تسمى حوارى، فإذا بلغت سنة فصلت عن أمها فهي
~~فصيل، وهي بنت مخاص إلى سنتين، فإذا دخلت في الثالثة فهي بنت لبون.

# قال يحيى عليه السلام: إنما سميت ابنة مخاض؛ لأن أمها قد امتخضت بالولد
~~في بطنها، وبنت لبون سميت بذلك؛ لأن أمها ذات لبن لنتاجها إذا مرت عليها
~~سنتان، فإذا تمت ثلاث سنين فهي حق، وحقة إلى تمام أربع سنين؛ لأنها استحقت
~~أن يركب ويحمل عليها، وهي تلقح ولا يلقح الذكر حتى يثني، ويقال للحقة طروقة
~~الفحل؛ لأن الفحل يطرقها إلى تمام أربع سنين، فإذا طعنت في الخامسة فهي
~~جذعة، حتى يتم لها خمس سنين، فإذا دخلت في السادسة وألقت ثنيتها فهي ثني
~~حتى تستكمل ستا، فإذا طعنت في السابعة سمي الذكر رباعا، والأنثى رباعية إلى
~~تمام السابعة، فإذا دخلت في الثامنة ألقت السن السدس الذي بعد الرباعية فهي
~~سدس إلى تمام الثامنة، فإذا دخلت التاسعة طلع نابها فهي بازل، بزل نابها،
~~-أي طلع- فإذا دخلت في العاشرة فهي مخلف ثم ليس لها اسم بعد ذلك، ولكن
~~يقال: بازل عام، وبازل عامين، ومخلف عام، ومخلف عامين حتى تهرم، وتسمى
~~عودا، وقحرن.

PageV01P240

### ||| AUTO في زكاة البقر

# عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ms150 لما بعثه إلى اليمن
~~أمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا، أو تبيعة، ومن كل أربعين مسنة،
~~فسألوه أن يأخذ فصل ما بينهما -أي ما بين الفريضتين وهو الوقص- فأبى أن
~~يأخذ حتى سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ((لا يأخذ شيئا)).

# وعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ليس فيما دون
~~ثلاثين من البقر شيء، فإذا كانت ثلاثين ففيها تبيع أو تبيعة)).

PageV01P241

### ||| AUTO في زكاة الغنم

# عن علي عليه السلام أنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~ذات يوم، فقال: ((في الغنم في كل أربعين شاة، شاة، إلى عشرين ومائة، فإذا
~~زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين، فإذا زادت واحدة فثلاث شياه إلى
~~ثلاثمائة، فإذا كثرت الشاء ففي كل مائة شاة، لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع
~~بين مفترق خشية الصدقة، ولا يأخذ المصدق فحلا ولا هرمة ولا ذات عوار)) .

# وعن عباد بن تميم، عن عمه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أخرج
~~مصدقا قال له:((ولا تأخذ الشافع ولا الربى، ولا حزرة الرجل، فإنه أحق بها
~~وخذ الثنية والجذعة، فإن ذلك وسط الغنم)) قيل: الشافع التي معها ولدها،
~~وقيل: التي في بطنها ولدها ويتبعها آخر، والربى ما تربى للأكل، وحزرة الرجل
~~ما يحزرها صاحبها لحبها، وقيل حزرة المال خياره.

# وأما الربى فعلى وزن فعلى بضم الفاء قيل هي التي وضعت حديثا، وقيل هي
~~الشاة التي تحبس في البيت.

# وعن سويد بن غفلة أنه قال: أتانا مصدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~، فقال: إنما نهينا عن أخذ المراضع، وإنما أمرنا بأخذ الجذعة من الضأن،
~~والثني من المعز.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((في أربعين شاة، شاة، وليس في الزيادة
~~شيء، حتى تبلغ مائة وإحدى وعشرين)).

PageV01P242

### ||| AUTO في ذكر الخليطين

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((هي الأوقاص لا صدقة فيها))، وأمر صلى
~~الله عليه وآله وسلم في صدقة المواشي بأن يعد ms151 صغيرها وكبيرها.

# وقال أمير المؤمنين علي عليه السلام لساعيه: عد عليهم صغارها وكبارها.

# وقال عمر لساعيه: عد عليهم السخلة ولو جاء بها الراعي على ضفة كفه، الضفة
~~جانب الكف مأخوذ من ضفة البئر والنهر: جانبهما.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان
~~بينهما بالسوية)).

# وعن أبي بكر: كتب لأنس حين بعثه مصدقا كتابا وعليه خاتم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فإذا فيه هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم على المسلمين في حديث طويل آخره: ((فإن لم تبلغ سائمة
~~الرجل أربعين شاة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس في سائمة المرء المسلم إذا كانت
~~أقل من أربعين شيء)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس على المرء صدقة فيما دون خمسة ذود)).

# وعن سعد بن أبي وقاص: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:
~~((والخليطان ما اجتمعا على الفحل والراعي والحوض)).

PageV01P243

### ||| AUTO في ذكر الوسق وزكاة الخضروات

# وعن علي عليه السلام قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تجزئ
~~الصدقة على تمر، ولا زبيب، ولا حنطة، ولا ذرة حتى يبلغ الشيء منها خمسة
~~أوساق))، الوسق: ستون صاعا.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة))، وقال
~~الله تعالى: {...أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من
~~الأرض}[البقرة:267].

# وروى سالم، عن أبيه أن الببي صلى الله عليه وآله وسلم فرض فيما سقت
~~الأنهار والعيون أو كان يسقى بالسماء العشر، وفيما يسقى بالناضح نصف العشر.

# وعن جابر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((فيما سقت الأنهار
~~والعيون العشر، وفيما سقي بالسانية نصف العشر)).

# وأما حديث ((ليس في الخضروات صدقة)) المروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم
~~، وما روي عن عائشة جرت السنة أن لا صدقة في الخضروات، فقد قيل إن المراد
~~خضروات المدينة من حيث إنها كانت لم تبلغ القدر الذي ms152 تجب فيه الزكاة، فقد
~~روي عن ابن عباس أنه قال: في الزيتون الزكاة.

# وروي أن أبا بكر كتب إلى بني حفاش أن أدوا زكاة الذرة، والورس، وروي عن
~~عمر أنه جعل في الزيت العشر.

# وعن عطاء أنه قال: في التقدة الصدقة وهي الكزبرة، وقيل: التقردة، وهي
~~الأبزار في لغة أهل اليمن.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس فيما دون خمسة أوسق العشر)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الوسق ستون صاعا)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الصاع صاع المدينة، والوزن وزن مكة))،
~~وروي أن صاع المدينة خمسة أرطال وثلث.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((أصغر الصيعان صاعنا)).

PageV01P244

### ||| AUTO في ذكر خرص الثمار

# وعن عتاب بن أسيد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((في زكاة
~~الكرم يخرص كما يخرص النخل فتؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة النخل تمرا)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا خرصتم فدعوا الثلث، وإن لم تدعوا
~~الثلث فدعوا الربع)) وكان صلى الله عليه وآله وسلم يأمر عبد الله بن رواحة
~~بالخرص فخرص على أهل خيبر، وقال: إن شئتم فلكم، وإن شئتم فلي، ويخرص عند
~~بدو الصلاح فيه بأن يحمر منه ما يحمر، ويصفر منه ما يصفر ويسود منه ما يسود.

PageV01P245

### ||| AUTO في تعيين كيفية الواجب هل يؤخذ من العين أو يجوز أخذ القيمة

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم ((خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير
~~من الإبل والبقرة من البقر))، ولذا أنه يجوز أخذ القيمة لقول معاذ لأهل
~~اليمن اعطوني، وقال: أتوني بخميس، أو لبيس آخذه منكم مكان الذرة والشعير في
~~الصدقة، فإنه أهون عليكم وأنفع للمهاجرين بالمدينة، ويقول صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((أغنوهم في ذلك اليوم))، الإغناء يحصل بالقيمة، ولقوله تعالى:
~~{خذ من أموالهم صدقة}[التوبة:103] ولم يفصل، والخميس ثوب طوله خمسة أذرع،
~~واللبيس ما يلبس.

PageV01P246

### || AUTO باب أحكام الأرضين وذكر الخراج وكيفية وضعه

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قسم بعض ms153 خيبر بين الغانمين، فإنه
~~قسمه بين المهاجرين والأنصار على ثمانية عشر سهما لكل مائة سهم؛ لأنهم
~~كانوا ثمانية عشرة مائة، فقسمه بينهم وجعله ملكا لهم، ولم يقسم لسائر الجيش
~~من مزينة وجهينة وغيرهم، بل جعله خآصة للمهاجرين والأنصار، ووقف عمر نصيبه
~~هو وأصحابه؛ لأنه كان رئيس مائة.

# وعن سهل بن أبي خيثمة أنه قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~خيبر نصفين نصفا لنوائبه وحاجته، ونصفا بين المسلمين جعلها على ثمانية عشرة
~~سهما، وإن شاء من بها على أهلها وتركها ملكا لهم بغير خراج، كما فعل النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم في أرض مكة فإنه لما قهر قريشا وملك أرضهم، قال:
~~((اذهبوا فأنتم الطلقاء))، فأعتقهم ومن بأنفسهم عليهم وبجميع أموالهم من
~~طين ودور وغيرهما، وإن شاء جعلها في يد أهلها على خراج يؤدونه من الخارج
~~منها من نصف، أو ثلث أو ربع كما فعله النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بعض
~~أرض خيبر، ومنه اشتقت المخابرة كما روي عن جابر قال: لما أفاء الله على
~~رسوله خيبر وأقرها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أيديهم كما كانت
~~وجعلها بينه وبينهم، فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم.

# وروي عن عمر قال: لولا أن يكون الناس ببانا ليس لهم شيء ما فتح الله علي
~~قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خيبر.

# وفي النهاية في حديث عمر: لولا أن أترك آخر الناس ببانا واحدا ما فتحت
~~علي قرية إلا قسمتها -أي أتركهم شيئا واحدا؛ لأنه إذا قسم البلاد المفتوحة
~~على الغانمين بقي من لم يحضرالغنيمة، ومن لم يجيء بعد من المسلمين بغير شيء
~~منها، فلذلك تركها لتكون بينهم جميعهم.

PageV01P247

# وروي أن عمر لما افتتح أرض العجم قال: له الناس اقسم الأرض بيننا فاستشار
~~عليا عليه السلام وسواه من الصحابة بمحضر منهم، فقال علي عليه السلام:إن
~~جرت فيه المواريث ثم حدث شيء فأخذت مما في أيديهم، قالوا: ظلمنا، ولكن افرض
~~خراجا ms154 واجعل بيت مال، وافرض لهم عطاء يغنيهم، ففرض عمر على كل جريب بلغه
~~الماء عمل أو لم يعمل درهما وقفيزا مما يسمى الآن حجاجيا حنطة وعلى كل جريب
~~من الكرم عشرة دراهم وعشرة مخاتيم حنطة وعلى كل جريب القصابية خمسة دراهم
~~وخمسة مخاتيم حنطة، وعلى كل جريب أرض يصلح للزرع درهما ومختوما زرعت أو لم
~~تزرع، والمختوم يومئذ صاع، والجريب: ستون ذراعا في ستين ذراعا -أي مع ستين ذراعا.

PageV01P248

### ||| AUTO في ذكر من أحيا أرضا مواتا

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أحيا أرضا مواتا فهي له ولورثته من
~~بعده، وليس لعرق ظالم حق)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أحيا أرضا ميتة فهي له)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من احتاط حائطا على أرض فهي له))، وقال
~~الله تعالى: {وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا
~~ركاب}[الحشر:6].

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صالح أهل الذمة بنجران على مائتي
~~أوقية فضة، وعشرين أوقية من الذهب، ومائتي حلة كل حلة ثوبان أربعمائة ثوب،
~~كل ثوب قيمته عشرون درهما، وعارة ثلاثين ذراعا، وثلاثين بعيرا وثلاثين
~~فرسا، إلى والي اليمن ونزل الرسل عشرين يوما-وهو ما يهيؤ من طعام النزيل،
~~وهو الضيف- قوله عارة: يريد عارته، قال الشاعر:

# فأتلف وأخلق إنما المال عارة

# وكله مع الدهر الذي هو آكله

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((موتان الأرض لله تعالى ولرسوله، ثم هي
~~لكم))، وهذا خطاب للمسلمين.

# وروي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~أقطع قوما من مزينة وجهينة أرضا فعطلوها، ولم يعمروها، فجاء قوم فعمروها
~~فخاصمهم الجهينيون والمزينيون إلى عمر، فقال: لو كانت قطيعة مني أو من أبي
~~أبكر لرددتها، ولكهنا قطيعة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال:
~~من كانت له أرض فتركها ثلاث سنين لم يعمرها فعمرها قوم آخرون فهي لهم.

PageV01P249

### ||| AUTO ذكر مالا تجب الزكاة فيه

# وعن علي عليه ms155 السلام قال: عفا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن
~~الإبل العوامل تكون في المصر، وعن الغنم تكون في المصر، وعن الدور والرقيق
~~والخيل والخدم والبراذين والكسوة والياقوتة والزمرد مالم يرد به تجارة.

# وعن عائشة: ليس في اللؤلؤ زكاة.

# وعن ابن عباس ليس في العنبر إنما هو شيء دسره البحر، -أي دفعه وألقاه إلى
~~الساحل- إذا لم يكونا للتجارة.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه
~~صدقة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس في النخة، ولا في الجبهة، ولا في
~~الكسعة صدقة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله تعالى تجاوز لأمتي عن ثلث
~~الجبهة والنخة والكسعة))، أما النخة فقيل هو الرقيق، وقيل: البقر العوامل،
~~وقيل: الإبل العوامل، وقيل: الحمير.

# وأما الجبهة: فهي الخيل، وقيل: الجبهة الرجال يسعون في حماله ، أو مغرم،
~~أو حتر، -الحتر العطية اليسيرة-، فلا يأتون أحدا إلا استحياء أن يردهم فإذا
~~جمعوا شيئا تجب في مثله الصدقة لم تجب فيه الصدقة، واحتج على ذلك بأن العرب
~~تقول: رحم الله فلانا فلقد كان يعطي في الجبهة.

# والكسعة: الحمير لأنها تكسع في أدبارها -أي تضرب- وقيل: الرقيق لأنك
~~تكسعها إلى حاجتك.

PageV01P250

### ||| AUTO زكاة أموال التجارة

# وعن سمرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يأمر أن تخرج الصدقة من
~~الرقيق الذي يعد للبيع.

# وروي أن سعاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم حضروا يشكون العباس وخالدا،
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((أما العباس فإني تسلفت -أي تقدمت-
~~منه صدقة لعامين، وأما خالد فإنه حبس أدراعه وأعتده))، وهو ما أعده من
~~السلاح والدواب، وآلة الحرب، وفي رواية: ((أعبده في سبيل الله))، ولا زكاة
~~فيها إلا إذا كانت للتجارة فقط.

# وعن عمر أنه قال لحماس بن عمرو: أد زكاة مالك، فقال: إن مالي الجعاب ،
~~والأدم، فقال: قومها، وأد زكاتها.

# وروي عن ابن عمر: القول بزكاة العروض، وهذا إذا ms156 مضى عليها الحول، وكانت
~~للتجارة، قال الله تعالى:{خذ من أموالهم صدقة}[التوبة:103].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ابتاعوا في أموال اليتامىلا تأكلها
~~الزكاة))، وفي رواية: ((ابتغوا في أموال اليتامى...)) إلخ.

PageV01P251

### || AUTO باب ما يؤخذ من أهل الذمة والمستأمنين من أهل الحرب

# وروي أن عمر بن الخطاب جعل بمشورة أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~على أهل الذمة نصف العشر إذا كانوا يتجرون وينتقلون من بلد إلى بلد.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس على المسلمين عشور إنما العشور على
~~اليهود، والنصارى))، وليس المراد عشور الزرع، إذ لا خلاف في وجوبها على
~~المسلمين.

# وروي أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أيوب بن شرحبيل أن خذ من أهل الكتاب
~~من كل عشرين دينارا دينارا، فإني سمعت ذلك ممن سمع النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم يقول ذلك.

# وقال الله تعالى: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا
~~يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى
~~يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون}[التوبة:29].

# وعن علي عليه السلام أنه كان يجعل على المياسير من أهل الذمة ثمانية
~~وأربعين درهما، وعلى الأوساط أربعة وعشرين درهما، وعلى الفقراء اثني عشر درهما.

# وروي نحو ذلك عن عمر أنه وضع الجزية على أهل السواد، وجعلهم ثلاث طبقات.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذ من أهل إيلة -بلد بين مصر
~~والشام- وكانوا ثلاثمائة، ثلاثمائة دينارا.

# وروي أنه قال لمعاذ: ((خذ من كل حالم دينارا))، فيحتمل أنهم كانوا فقراء،
~~ويحتمل أنه على وجه الصلح؛ لأن في رواية: أنه أمر أن يأخذ من كل حالم
~~وحالمة.

# وروي عن الحسن البصري أنه قال: بلغني أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فرض على أهل اليمن في كل عام على كل حالم ذكر أو انثى حر، أو عبد دينارا،
~~أو قيمته من المعافرية، والمعافر حي من اليمن تنسب إليهم الثياب المعافرية.

PageV01P252

# وأما نصارى بني تغلب فروي أنهم أنفوا عن الجزية وهموا ms157 بالإنتقال إلى دار
~~الحرب، فأعفوا عنها فصالحهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم على ضعف ما يؤخذ
~~من المسلمين، فيؤخذ منهم من الذهب والفضة إذا بلغا النصاب نصف العشر، ومن
~~الإبل إذا بلغت خمسا شاتان، ومن البقر إذا بلغت ثلاثين تبيعان أو تبيعتان،
~~ومن الغنم إذا بلغت أربعين شاتان، ومما تخرجه الأرض إذا بلغ خمسة أوسق
~~عشران، أو عشر واحد على قدر السقي ونحوه.

PageV01P253

### ||| AUTO فيما يؤخذ من الحربي المستأمن

# وروي عن علي عليه السلام أنه قال: لئن مكن الله تعالى وطأتي لأقتلن
~~مقاتلتهم ولأسبين ذراريهم، فإني أنا كتبت الكتاب بينهم وبين رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ألا ينصروا أولادهم.

# وروي أن عمر أذن لأهل الحرب بمحضر الصحابة في حمل تجارتهم إلى بلد
~~المسلمين على أن يؤخذ منهم مثل ما يأخذونه منا إن علم ذلك، وإن لم يعلم ذلك
~~أخذ منهم العشر، ولا مخالف له في الصحابة.

# وروي أن عمر جعل على من لا ذمة له من أهل الشرك -يعني المستأمن العشر
~~بمحضر من الصحابة، ومشورة من ملائهم.

PageV01P254

### || AUTO باب تقديم الزكاة

# وروي أن العباس سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تعجيل صدقته قبل أن
~~تحل، فرخص له في ذلك.

# وروى ابن أبي شيبة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث ساعيا على
~~الصدقة فأتى العباس، فقال: إني أسلفت صدقة مالي لسنتين، فأتى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم فأخبره، فقال: ((صدق عمي)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أمرت أن آخذها من أغنيائكم، وأردها في
~~فقرائكم)) ولم يوقته بوقت.

PageV01P255

### || AUTO باب صفة من توضع فيهم الزكاة

# في مصارف الزكاة

# قال الله تعالى:{إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
~~والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن
~~السبيل}[التوبة:60] فالفقير هو الذي لا يملك إلا المنزل، وثياب الأبدان
~~والخادم، قال الشاعر:

# أما الفقير الذي كانت حلوبته

# وفق العيال فلم يترك له سبد

# فسماه الشاعر فقيرا وله حلوبة.

# والمسكين: هو دون الفقير، قال الله تعالى: {أو ms158 مسكينا ذا
~~متربة}[البلد:16].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ليس المسكين بالطواف الذي
~~ترده التمرة، والتمرتان والأكلة والأكلتان، لكن المسكين الذي لا يجد ما
~~يغنيه)).

# وأما قوله تعالى: {أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر}[الكهف:79]
~~فقد روي: أنها كانت لغيرهم، كما قال الله تعالى: {لا تدخلوا بيوت
~~النبي}[الأحزاب:53] وفي موضع آخر: {وقرن في بيوتكن}[الحزاب:33] فأضافها
~~تارة إلى النبي، وتارة إلى زوجاته، وقال تعالى: {إن تبدوا الصدقات فنعما هي
~~وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم}[البقرة:271].

PageV01P256

### ||| AUTO تحريم الزكاة على الهاشميين

# وروي عن فتية من بني هاشم: أنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أن يوليهم شيئا من الصدقات ليصيبوا منها ما يصيب الناس، ويؤدون ما يؤدي
~~الناس فامتنع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يوليهم شيئا من
~~الصدقات، وقال: ((إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد، إنما هي أوساخ الناس)).

# وروي أن أمير المؤمنين عليا عليه السلام ولى عبد الله بن العباس على
~~البصرة، وقثم بن العباس على مكة، وعبيد الله بن العباس على اليمن وهؤلاء من
~~صميم بني هاشم، فولاهم على البلاد لا على قبض الصدقة.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم منع بني هاشم من توليها، وقال: ((إنها
~~غسالة أوساخ الناس)).

PageV01P257

### ||| AUTO تكملة الباب

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((بعثت بين جاهليتين أخراهما أعظم من
~~أولاهما))، فيجوز التأليف منها.

# وقال الله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم
~~والعدوان}[المائدة:2].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة رجل
~~اشتراها بماله، أو أهديت له، أو عامل عليها، أو غاز في سبيل الله، أو
~~الغارم)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم أمر بدفع صدقات بني زريق إلى سلمة بن
~~صخر لما ظاهر من امرأته فتسلمها فدل ذلك على أنه يجوز دفعها إلى واحد.

PageV01P258

### || AUTO باب ذكر من لا تحل لهم الصدقة

# وروي عن الحسن بن علي عليه السلام أنه قال: أذكر أني أخذت تمرة من ms159 تمر
~~الصدقة فجعلتها في في فأخرجها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلعابها
~~فألقاها في التمر، فقال رجل: يا رسول الله ما كان عليك من هذه التمرة لهذا
~~الصبي، فقال: ((إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة))، وذكر القاسم عليه السلام
~~أن الحسن عليه السلام تناول تمرة، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((كخ كخ))، فألقاها من فيه، ثم قال: ((إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إنها أوساخ الناس فلا تحل لآل
~~محمد)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: إن الله تعالى حرم الصدقة على رسوله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فعوضه سهما من الخمس عوضا عما حرم عليه، وحرمها على
~~أهل بيته خآصة دون أمته، فضرب لهم مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~سهما عوضا عما حرم عليهم.

# وعن ابن عباس أنه قال: ما اختصنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشيء
~~دون الناس إلا بثلاثة إسباغ الوضوء، وأن لا نأكل الصدقة، وأن لا ننزي
~~الحمير على الخيل.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لأبي رافع: ((الصدقة لا تحل
~~لآل محمد، ومولى القوم منهم)).

# وروي أن أبا رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم سأل النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم أن يوليه شيئا من الصدقات، فقال صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((لا تحل الصدقة لآل محمد، ومولى القوم منهم))، فأما بنو المطلب، وبنو أمية
~~فيجوز لهم الصدقة؛ لأن بني المطلب هم بنو أخ هاشم، إذ هاشم والمطلب أخوان،
~~والتحريم المجمع عليه على بني هاشم فقط، وبنو أمية بن عبد شمس وعبد شمس
~~وهاشم والمطلب أخوة وهم أولاد عبد مناف، ولا خلاف في جواز الصدقة لبني أمية.

PageV01P259

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صدقتك على ذي رحمك صدقة وصلة، صدقتان))،
~~وقال الله تعالى:{واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام}[النساء:1] وقد أذن
~~صلى الله عليه وآله وسلم لزينب زوجة عبد الله بن ms160 مسعود أن تجعل زكاتها في
~~بني أخيها.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سألته زينب زوجة عبد الله بن
~~مسعود عن دفع زكاتها إلى زوجها عبد الله بن مسعود فأجاز لها ذلك.

# وروي عن ابن عباس أنه قال: تصدق على بريرة بصدقة فأهدت منها لعائشة فذكرت
~~ذلك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ((هو لنا هدية، ولها صدقة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة لغاز في
~~سبيل الله، أو لغارم، أو لعامل عليها، أو رجل اشتراها بماله، أو رجل له جار
~~مسكين فتصدق على المسكين فأهدى المسكين لجاره)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعطى الصدقة سلمة بن صخر وكان
~~قويا في بدنه، فأما ما روي ((لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي))، فهو
~~محمول على حظر السؤال.

PageV01P260

### || AUTO باب كيفية استيفاء الزكاة وإخراجها إلى مستحقها

# قال الله تعالى:{خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم}[التوبة:103].

# وقال أبو بكر على المنبر بمحضر الصحابة: والله لو منعوني عقالا، أو قال
~~عناقا مما أعطوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقاتلتهم عليه.

# وعن ابن عباس: أن معاذا قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ،
~~فقال: ((إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله،
~~وأني رسول الله، فإن هم أطاعوك، فأعلمهم أن الله تعالى افترض عليهم صدقة في
~~أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم، وترد في فقرائهم)).

# وروى ابن عمر، وعائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذ من عشرين
~~دينارا نصف دينار، ومن أربعين دينارا دينارا.

# وروي أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أيوب بن شرحبيل أن يأخذ من المسلمين
~~من كل أربعين دينارا دينارا، ومن أهل الكتاب من كل عشرين دينارا دينارا، ثم
~~لا تأخذ منهم شيئا حتى رأس الحول، فإني سمعت ذلك ممن سمعه من النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول ذلك.

# وروي عن عمر أنه قال: ادفعوا صدقة أموالكم ms161 إلى من ولاه الله تعالى أمركم،
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبعث سعاته ومصدقيه لأخذ الصدقات،
~~وكذلك علي، وأبو بكر، وعمر، وعثمان.

# وروى أبو داود في سننه: أن عمران بن الحصين بعثه بعض الأمراء على الصدقة،
~~فلما رجع قال لعمران: أين المال؟ قال: أو للمال أرسلتني أخذناها من حيث كنا
~~نأخذ على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ووضعناها حيث كنا نضع
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من انتقل من مخلاف
~~عشيرته فعشره وصدقته في مخلاف عشيرته)).

PageV01P261

# وروي أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: كنت تصدقت على أمي
~~بوليدة، وأنها ماتت وتركت تلك الوليدة، فقال صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((قد وجب أجرك على الله ورجعت إليك بالميراث)).

# وروي أن عمر بن الخطاب حمل رجلا على فرس في سبيل الله، ثم رآه يباع وأراد
~~أن يبتاعه فسأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك، فقال: ((لا
~~تبتعه ولا تعد في صدقتك)).

PageV01P262

### ||| AUTO في حكم هدايا الولاة

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((هدايا الأمراء غلول)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما بال أقوام نبعثهم فيجيؤننا، فيقولون
~~هذا لي وهذا لك، أفلا جلس في بيت أمه فينظر من يهب له؟)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أذن لمعاذ بن جبل في ذلك لما وجهه
~~مصدقا إلى أهل اليمن فحصل له بسبب ذلك ثلاثون رأسا من الرقيق، فقدم بهم ثم
~~أتى وهم يصلون، فقال: لمن تصلون قالوا: لله، فقال: قد وهبتكم له فأعتقهم
~~لله تعالى.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يحل لعبد يؤمن بالله واليوم الآخر
~~أن يقف بنفسه مواقف التهم أو قال: التهمة)).

PageV01P263

### ||| AUTO باب صدقة الفطر

# في تعيين حكمها وفي تعيين من يتوجب عليه حكمها وتعيين مقدارها ووقت
~~إخراجها

# قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صدقة الفطر على المرء المسلم ms162 يخرجها عن
~~نفسه، وعمن هو في عياله صغيرا كان أو كبيرا، ذكرا أو انثى، حرا أوعبدا)).

# وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أمر بصدقة الفطر على
~~كل صغير وكبير، حر أو عبد، ذكر أو أنثى من المسلمين، صاعا من شعير، أو صاعا
~~من تمر.

# وروى الصادق جعفر بن محمد الباقر عن أبيه قال: فرض رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم صدقة الفطر على كل صغير وكبير، حر أو عبد، ممن تمونون صاعا
~~من تمر، أو صاعا من زبيب، أو صاعا من شعير.

# وروى أبو سعيد الخدري قال: كنا نخرج إذا كان فينا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم صدقة الفطر صاعا من شعير، أو صاعا من قمح، وروي صاعا من
~~طعام -يعني من البر- أو صاعا من تمر إلى أن جاء معاوية حآجا أو معتمرا فصعد
~~وخطب، وقال: إني أرى أن مدين من سمرآء الشام يعدل صاعا من تمر المدينة،
~~فأخذ الناس به، فأما أنا فأخرجه ما عشت أبدا.

# وروي عن أبي سعيد الخدري أنه قال: كنا نخرج إذ كان فينا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم صدقة الفطر، إما صاعا من طعام -يعني من البر-، وإما
~~صاعا من تمر، وإما صاعا من شعير، وإما صاعا من زبيب، وإما صاعا من أقط، ولم
~~نزل نحرجه حتى قدم معاوية حاجا أو معتمرا، فكان فيما خطب الناس، فقال: أدوا
~~مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من شعير.

PageV01P264

# وروي عن أبي سعيد الخدري أنه سئل عن صدقة الفطر، فقال: لا أخرج إلا ما كنت
~~أخرج على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صاعا من تمر، أو صاعا من
~~شعير، أو صاعا من زبيب، أو صاعا من أقط، فقال له رجل: أو مدين من قمح،
~~فقال: لا، تلك قيمة معاوية لا أقبلها، ولا أعمل بها، وقيل إن ابن عمر قال:
~~أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بصدقة الفطر على كل صغير وكبير، حر
~~وعبد، ms163 صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، فعدله الناس بمدين من حنطة.

# وروي أن ابن عمر قال: كان الناس يخرجون صدقة الفطر على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم صاعا من زبيب، أو شعير، فلما كان في أيام عمر، وكثرت
~~الحنطة جعله عمر نصف صاع من حنطة، مكان صاع من تلك الأشياء.

# وروي عن الحارث الأعور أنه سمع عليا عليه السلام يأمر بزكاة الفطر،
~~فيقول: صاع من تمر، أو صاع من شعير، أو صاع من حنطة، أو سلت أو صاع من
~~زبيب، السلت: حب بين الحنطة والشعير لا قشر له، وفي الحديث سئل عن بيع
~~البيضاء بالسلت فكره، قيل: السلت نوع من الشعير حبته صغيرة وقشرته رقيقة،
~~وسئل سعد عن السلت بالبيضاء فكرهه، والبيضاء السمراء، وإنما كرهه على ما
~~قيل لأنهما عنده من جنس واحد.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم فرض صدقة الفطر صاعا من تمر، أو صاعا
~~من شعير، أو صاعا من زبيب، أو صاعا من أقط، وفي خبر من طريق محمد بن منصور:
~~أو صاعا من ذرة.

PageV01P265

### ||| AUTO في الحث على تعجيل إخراجها قبل الصلاة

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أمر أن تؤدى زكاة الفطر قبل خروج
~~الناس -يعني إلى صلاة عيد الفطر.

# وعن ابن عمر قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صدقة الفطر
~~فقال: ((اغنوهم في هذا اليوم)) -يعني المساكين-.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى عن صيام يومين ((يوم فطركم من
~~صيامكم، ويوم تأكلون فيه لحم نسككم)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يخرجها قبل صلاة العيد، وقال الله
~~عز من قائل: {أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون}[المؤمنون:61].

# وعن ابن عباس قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زكاة الفطر،
~~طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين.

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أدوا زكاة الفطر عن كل
~~إنسان، صغير أوكبير، ذكر أو انثى، حر أو ms164 مملوك، غني أو فقير))، وفي بعض
~~الأخبار ((أما غنيكم فيزكيه الله، وأما فقيركم فيرد الله عليه خيرا مما
~~أعطى)).

PageV01P266

### | AUTO كتاب الخمس

### || AUTO في تعيين الأصناف التي تجب فيها الخمس

# قال الله تعالى: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل}[الأنفال:41].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((في الركاز الخمس)).

# وقال الله عز وجل: {وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل
~~ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير، ما أفاء
~~الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين
~~وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما
~~نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب}[الحشر:5-7].

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم خمس الأموال المغنومة من أهل الطائف،
~~وخيبر، وبني المصطلق، وسبايا أوطاس.

# وروي أن أمير المؤمنين عليا عليه السلام قسم ما حازه من أموال أهل الجمل،
~~وأهل النهروان، من سلاح وكراع، ولم يعترض لسائر أموالهم.

# وروي عن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب "، عن أمه فاطمة
~~بنت الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام قالت: قتل المسلمون عبيد الله
~~بن عمر بن الخطاب يوم صفين، وأخذوا سلبه وكان مالا.

# وقال علي عليه السلام: أمرت بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين.

# وسئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم لمن المغنم؟ فقال: ((لله سهم ولهؤلاء
~~أربعة أسهم))، فعم السائل المغنم، فإن قيل: روي عن عدة من القاتلين أن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعطاهم سلب القتلى، ولم يرو أنه أخذ منها الخمس.

PageV01P267

# وروي عن عوف بن مالك أنه قال: قلت لخالد بن الوليد يوم مؤتة ألم تعلم أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يخمس السلب؟ قال: نعم، فالجواب أنه
~~يحتمل أنه صلى الله عليه وآله وسلم قد أخذ الخمس منها أو أنه صلى الله عليه ms165
~~وآله وسلم ترك الخمس على القاتل على سبيل التنفيل.

# وعن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس قال: كنت جالسا عنده فأقبل
~~رجل من أهل العراق فسأله عن السلب، فقال: السلب من النفل وفي النفل الخمس،
~~فإن قيل إن البراء بن مالك لما قتل المرزبان بلغ سلبه ثلاثين ألف ردهم،
~~فقال عمر: إنا كنا لا نخمس الأسلاب، وإن سلب البراء قد بلغ مالا، ولا أرانا
~~إلا خامسيه فقوم السلب بثلاثين ألف درهم، ودفع إلى عمر ستة آلاف.

# فالجواب أنه يحتمل أنه ترك الخمس منها على جهة التنفيل وأخذ الخمس من سلب
~~المرزبان، دل على وجوب أخذ الخمس.

PageV01P268

### ||| AUTO الخمس في المعدن

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((في الركاز الخمس، قيل: يا رسول الله
~~وما الركاز؟ قال: الذهب والفضة، اللذان خلقهما الله تعالى)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الركاز ما ينبت مع الأرض))، وفي رواية
~~أنه قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((في الركاز الخمس، قيل: يا رسول الله
~~وما الركاز؟ قال: الذهب والفضة اللذان خلقهما الله تعالى في الأرض يوم
~~خلقها)).

# وروى عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم عما يوجد في الخراب العادي، فقال صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((فيه وفي الركاز الخمس))، وفي الحديث أن عبدا وجد ركزة فأخذها منه عمر،
~~سمي به الكنز؛ لأنه غيب في الأرض، وكذلك المعادن إلا أن الكنز غيبه
~~الآدميون، والمعدن غيبه الله في الأرض.

# وروي عن الحارث بن أبي الحارث أن أباه كان اشترى معدنا استخرجه رجل بمائة
~~شاة متبع، فقال علي عليه السلام: للبائع ما أرى الخمس، إلا عليك فخمس
~~المائة الشاة.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس في الحجر زكاة)).

# وروي عن علي عليه السلام أنه كان يأخذ من الصيادين السمك قطاعا.

# وعن علي عليه السلام أنه وضع على أجمة الفرس أربعة آلاف درهم، الأجمة
~~بالتحريك هي الغيضة، وهو الشجر الملتف حوله الماء.

PageV01P269

### ||| AUTO في كيفية ms166 إخراج الخمس

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يحمل إليه الأخماس، وكانت
~~عماله في النواحي ينفذونها إليه، وروي أن عليا عليه السلام أخذ خمس المعدن.

PageV01P270

### ||| AUTO في حكم من استخرج معدنا ثم باعه ترابا قبل أن يخلصه

# وروى حماد بن سلمة بن سماك، عن الحارث بن أبي الحارث الأزدي أن أباه كان
~~من أعلم الناس بالمعادن، وأنه أتى على رجل قد استخرج معدنا فاشتراه منه
~~بمائة شاة متبع فأتى أمه، فقالت: يا بني إن الشياة ثلاثمائة، أمهاتها مائة،
~~وأولادها مائة، وكفايتها مائة، فارجع إلى صاحبك فاستقله، فأبى ذلك، فاستخرج
~~منه -أي من المعدن- ثمن ألف شاة إلى أن ذكر -أي بائع المعدن- أنه أتى عليا
~~عليه السلام فقال له: إن الحارث قد أصاب معدنا، فقال له: علي عليه السلام:
~~أين الركاز الذي أصبته؟ فقال: ما أصبت ركازا إنما أصابه هذا فاشتريت منه
~~بمائة شاة متبع فقال علي عليه السلام: ما أرى الخمس إلا عليك، فخمسمائة
~~شاة، وإنما خمسها لأنها كانت قيمة المعدن يوم العقد.

PageV01P271

### ||| AUTO في بيان أهل الخمس وكيفية قسمته بينهم

### ||| AUTO سهم ذوي القربى

# وروي أن فاطمة + بعثت إلى أبي بكر، فقالت: يا خليفة رسول الله أنت ورثت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أم أهله، قال: بل أهله، قالت: فما بال
~~سهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يقول: ((إن الله إذا أطعم نبيه طعمة ثم قبضه جعلها للذي
~~يقوم بعده))، فرأيت أن أرده على المسلمين، فقالت: أنت وما سمعت من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم أعلم.

# وروى سعيد بن المسيب، عن جبير بن مطعم أنه قال: لما قسم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم سهم ذوي القربى أعطى بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني
~~أمية شيئا، فأتيت أنا وعثمان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلنا يا
~~رسول الله هؤلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم بمكانك الذي وضعك الله ms167 فيهم، أرأيت
~~بني المطلب أعطيتهم ومنعتنا وإنما نحن وهم بمنزلة، فقال: ((إنهم لم
~~يفارقوني في جاهلية ولا إسلام، إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد)) ،
~~وشبك بين أصابعه.

# وعن علي عليه السلام أنه قال في حديث طويل قلت: يا رسول الله إن رأيت أن
~~تولينا حقنا من الخمس في كتاب الله فاقسمه في حياتك لئلا ينازعنيه أحد
~~بعدك، فافعل، قال: قد فعلت ذلك فقسمته في حياة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ثم ولانيه أبو بكر فقسمته أيام أبي بكر، ثم ولانيه عمر في حياته
~~حتى كان آخر سنة من سنى عمر، فأتي بمال كثير فعزل حقنا منه، ثم أرسل إلي
~~به، فقال: هذا حقكم فخذوه فاقسمه حيث كنت تقسمه، فقلت: بنا عنه العام غنى
~~وبالمسلمين إليه حاجة فأردده إليهم، فقال العباس: لقد نزعت منا اليوم شيئا
~~لا يرجع إلينا إلى يوم القيامة، وكان داهيا، فقال علي عليه السلام: ما
~~دعاني إليه أحد حتى قمت مقامي هذا -يعني الخلافة- إلخ.

PageV01P272

# وقال علي عليه السلام إن الله تعالى حرم الصدقة على أهل بيته خاصة فضرب لهم
~~مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سهما من الخمس عوضا عما حرم عليهم.

# وروى الهادي إلى الحق، عن زين العابدين عليه السلام: أنه قرأ آية الخمس،
~~ثم قال: هم يتامانا ومساكيننا وابن سبيلنا، وهذا لا مساغ للاجتهاد فيه،
~~فجرى مجرى التوقيف، ورواه الطبري عن علي عليه السلام.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أخرج غنائم حنين من النساء،
~~والذراري في صنف واحد وهو أنه رده على هوازن وغطفان، لما أتوه مسلمين، فكان
~~ذلك في المصالح وهو صنف واحد، ولما غنم أمير المؤمنين علي عليه السلام في
~~صفين من سلاح وكراع، أخرج خمسه في صنف واحد وهو مصالح المسلمين.

# وروي أن رجلا أصاب جرة في خربة فيها أربعة آلاف مثقال، فأتى بها عليا
~~عليه السلام فقال: اعتد أربعة أخماسها لنفسك، وافرق خمسها في فقراء أهلك.

# وروي أن رجلا أصاب كنزا في ms168 خربة، أربعة آلاف وخمسمائة، فأتى بها عليا
~~عليه السلام، فقال: خمسها لبيت المال وقد وهبناه لك.

# وروي أن عثمان بن عفان أعطى مروان بن الحكم وحده خمس غنائم أفريقية فأنكر
~~عليه الصحابة نفس الأثرة والسرف؛ لأن الغنيمة كانت ألفي ألف دينار، ولم
~~ينكروا عليه إخراج ذلك في مصرف واحد، وقيل: كانت ألفي ألف دينار وخمس مائة
~~ألف دينار وعشرين ألف دينار.

PageV01P273

### | AUTO كتاب الصيام

# الصوم في اللغة: هو الإمساك، ومنه قوله تعالى: {إني نذرت للرحمن
~~صوما}[مريم:26]-يعني صمتا- قال الله تعالى: {كتب عليكم الصيام كما كتب على
~~الذين من قبلكم -أي فرض لعلكم تتقون}[البقرة:183] وقال تعالى: {فمن شهد
~~منكم الشهر فليصمه}[البقرة:185].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم
~~عليكم فعدوا ثلاثين يوما)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الشهر هكذا وهكذا وهكذا)) ثم قال صلى
~~الله عليه وآله وسلم : ((وهكذا قد يكون وهكذا وهكذا، وقبض في الثالثة من
~~أصابعه واحدة)).

PageV01P274

### || AUTO باب أعداد الصيام الواجب

# وهي أمور تسعة:

# إحداها: صوم شهر رمضان قال تعالى: {فمن شهد منكم الشهر
~~فليصمه}[البقرة:185] وقوله تعالى: {كتب عليكم الصيام}[البقرة:183].

# وثانيها: صوم كفارة اليمين قال تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في
~~أيمانكم... إلى قوله: فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا
~~حلفتم}[المائدة:89].

# وثالثها: صوم الظهار، قال تعالى: {والذين يظاهرون من نسائهم... إلى قوله:
~~...فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين}[المجادلة:3-4].

# ورابعها: صوم القتل، قال تعالى: {ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة
~~ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير
~~رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير
~~رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما
~~حكيما}[النساء:92].

# وخامسها: صوم المتمتع إذا لم يجد الهدي قال الله تعالى: {فمن تمتع
~~بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج
~~وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة}[البقرة:196].

# وسادسها: ms169 صوم المحرم فدية لما يمنع منه الإحرام وتدعو الضرورة إليه من
~~حلق، أو لباس، أو غيرهما قال تعالى: {فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه
~~ففدية من صيام أو صدقة أو نسك}[البقرة:196].

PageV01P275

# وسابعها: صوم الجزاء قال تعالى: {ياأيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم
~~حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم
~~هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال
~~أمره}[المائدة:95].

# وثامنها: صوم المحصر إذا لم يجد الهدي فإنه يصوم عشرة أيام، قياسا على
~~المتمتع.

# وتاسعها: صوم النذر قال الله تعالى: {ياأيها الذين آمنوا أوفوا
~~بالعقود}[المائدة:1] {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم}[النحل:91] {يوفون
~~بالنذر}[الإنسان:7].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من نذر نذرا سماه فعليه الوفاء به)).

PageV01P276

### ||| AUTO في تعيين من يجب عليه الصيام

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى
~~يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا أطاق الغلام صيام ثلاثة أيام وجب
~~عليه صيام الشهر كله))، قيل: على جهة التأديب والتمرين كما قال صلى الله
~~عليه وآله وسلم : ((مروا الصبيان بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها في العشر،
~~وفرقوا بينهم في المضاجع)).

PageV01P277

### || AUTO باب ما يجب عنده صيام شهر رمضان وما به يصح الصوم وما يتعلق بذلك

# وقال تعالى: {أقم الصلاة لدلوك الشمس}[الإسراء:78] أي بعد الدلوك فكذلك
~~صوموا لرؤيته.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه
~~فأفطروا)).

# وروى ابن أبي شيبة قال: قدم على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وافدان أعرابيان، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((أمسلمان
~~أنتما؟ قالا: نعم، فقال لهما: أهللتما؟ قالا: نعم فأمر الناس فصاموا)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا شهدا ذوا عدل أنهما رأيا الهلال
~~فصوموا، وأفطروا)).

# وروى أبو داود في سننه أن أمير مكة خطب فقال: أمرنا رسول الله صلى الله
~~عليه ms170 وآله وسلم أن ننسك لرؤيته فإن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما،
~~وشهد هذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأشار إلى عبد الله بن عمر،
~~فقال بذلك أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وكان أمير مكة الحارث
~~بن حاطب.

# فإن قيل روى ابن عمر قال: ترآءينا الهلال مع النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فرأيته أنا فأخبرته فصام وأمر الناس بالصيام، قيل يحتمل أنه شهد عند
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم آخر، وهكذا ما روي عن ابن عباس: أن أعرابيا
~~أخبر أنه رأى الهلال فامتحنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالشهادتين، ثم
~~أمر الناس بالصيام.

# وقال علي عليه السلام: إذا شهدا شاهدا عدل أنهما رأيا الهلال فصوموا
~~وأفطروا.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حالت
~~دونه غياية فأكملوا ثلاثين))، الغياية: كل شيء أظل الإنسان، قال الشاعر:

# رويدك حتى تنظري عم تنجلى

# غياية هذا العارض المتألق

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه
~~فأفطروا، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين)).

PageV01P278

# وعن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتحفظ من شعبان ما
~~لم يتحفظ من غيره، ثم يصوم لرؤية رمضان، فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم
~~صام، وفي بعض الروايات: ((فإن غم عليكم فعدوا شعبان ثلاثين يوما)).

# وعن عبد الله بن مسعود قال: ما صمنا على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم تسعة وعشرين يوما أكثر مما صمنا ثلاثين.

# وعن علي عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((الشهر
~~تسعة وعشرون، الشهر ثلاثون، صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم
~~فأكملوا العدة ثلاثين)).

# وعن أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((كم مضى من الشهر؟
~~قلنا: مضى اثنان وعشرون، وبقيت ثمان، فقال صلى الله عليه وآله وسلم بل مضى
~~اثنان وعشرون، وبقيت سبع التمسوها هذه الليلة، ثم قال الشهر هكذا، والشهر
~~هكذا ثلاث مرات، ms171 وأمسك واحدة)).

# وعن أبي هريرة ونقص في الثالثة إصبعا وما روي شهرا عيد لا ينقصان،
~~فالمراد لا ينقصان في الحكم، وإن نقصا في العدد، وقيل: إنه صلى الله عليه
~~وآله وسلم قاله في سنة مخصوصة.

PageV01P279

### ||| AUTO في حكم صوم يوم الشك

# وعن علي عليه السلام أنه قال: لأن أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر
~~يوما من رمضان.

# وروي عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يصومه.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لكل شيء زكاة، وزكاة الجسد الصوم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((للصائم فرحتان، فرحة عند فطره، وفرحة
~~يوم القيامة، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((للصائم فرحتان فرحة عند فطره، وفرحة
~~يوم القيامة ينادي مناد أين الضامئة أكبادهم، وعزتي لأروينهم اليوم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لخلوف فم الصائم أطيب ريحا من المسك
~~عند الله تعالى، يقول الله تعالى: الصوم لي وأنا أجزي به)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم))،
~~وقيل: وجوب النية في كل يوم إنما هو من قول عمار، وإذا صح فيحمل على من لم
~~يشرط في نيته، إن كان من رمضان، وإلا فتطوع فإذا قطع بأنه من رمضان فهو آثم.

# أما بيان ما يصح به الصوم:

PageV01P280

### ||| AUTO وجوب النية في كل يوم

# قال الله تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له
~~الدين}[البينة:5].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إنما الأعمال بالنيات)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث إلى أهل العوالي بالمدينة يوم
~~عاشوراء: ((ألا من أكل فليمسك بقية يومه، ومن لم يأكل فليصم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن صوم عاشوراء نسخ بصوم شهر رمضان)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا صوم لمن لم يبيت النية)) فقد حمل
~~على القضاء، والنذر المطلق، والكفارات.

PageV01P281

### ||| AUTO وجوب التحري للصائم في الغروب

# وقال صلى الله ms172 عليه وآله وسلم : ((إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار
~~من هاهنا وغابت الشمس من هاهنا فقد أفطر الصائم)).

# روي عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فلما غربت الشمس قال لرجل -هو بلال- انزل فاجدح لي، قال يا رسول
~~الله لو أمسيت، ثم قال: انزل فاجدح لي قال: يا رسول الله إن عليك نهارا،
~~قال: انزل فاجدح لي، فنزل فجدح له في الثالثة، فشرب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ، ثم أومئ بيده إلى المشرق، فقال: ((إذا رأيتم الليل قد
~~أقبل من هاهنا فقد أفطر الصائم)) اجدح أي لت السويق بالماء.

# وروي عن عدي بن حاتم قال: لما نزل قول الله تعالى: {حتى يتبين لكم الخيط
~~الأبيض من الخيط الأسود}[البقرة:187] أخذت خيطين أحدهما أبيض والآخر أسود
~~ووضعتهما عند رأسي، ثم سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الآية
~~ووصفت له ما صنعت، فضحك، ثم قال: ((إنما هو سواد الليل، وبياض النهار)).

PageV01P282

### || AUTO باب ما يستحب فعله للصائم وما يكره له فعله

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون
~~صائما))، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم عن القبلة للصائم إذا كان شابا.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إياك وما تعتذر منه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر
~~أن يقف نفسه مواقف التهمة)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: ((إياك وما يقع عند الناس استنكاره، وإن
~~كان عندك إعتذاره، فليس كل سامع منكر يمكنك أن تبلغه عذرك))، يدل على أن من
~~رأى الهلال له وحده أن يفطر أول شوال، ويتكتم، وقال الله تعالى: {ثم أتموا
~~الصيام إلى الليل}[البقرة:187].

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا صام زاد في عبادته، وكان
~~إذا دخل رمضان برز المسجد فاعتكف العشر الأواخر، وشد المئزر وأحيا الليل،
~~وكان يغتسل بين العشائين، وشد الإزار: كناية عن اعتزال النساء، ms173 وقيل:
~~تشميره للعبادة، يقال شددت لهذا الأمر مئزري.

PageV01P283

### ||| AUTO يندب للصائم توقي مضآن الإفطار

# وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقبل نساءه وهو صائم،
~~وكان أملككم لإربه.

# وعن عمر قال: هششت -أي فرحت واستبشرت وارتحت- فقبلت وأنا صائم، فقلت: يا
~~رسول الله صنعت اليوم أمرا عظيما قبلت وأنا صائم، فقال: ((أرأيت لو تمضمضت
~~من الماء، وأنت صائم، قلت: لا بأس، قال: فمه))، وروي ففيم إذن؟.

# وعن أبي هريرة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن المباشرة
~~للصائم فرخص له وأتاه آخر فسأله فنهاه، فإذا الذي رخص له شيخ، والذي نهاه
~~شاب، دل على كراهة القبلة والمضاجعة للشآب، لما لا يؤمن من وقوعه في
~~المحظور، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم عن الوصال في الصيام.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا وصال في صيام فقيل له إنك تواصل،
~~فقال: إني لست كأحدكم، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني)).

PageV01P284

### || AUTO باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده

# وروى سعيد بن المسيب أنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقال: إني أفطرت يوما من رمضان، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((تصدق واستغفر وصم يوما مكانه)).

# وعن أبي هريرة قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أكل ناسيا وهو صائم
~~فليتم صومه، فإن الله أطعمه وسقاه))، وفي بعض الأخبار ((لا شيء عليه))، وفي
~~بعضها ((لا قضاء عليه))، وقيل: إن المراد لا إثم عليه قال تعالى: {وليس
~~عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم}[الأحزاب:5] وقال تعالى:
~~{إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان}[النحل:106].

# روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أكل ناسيا أو شرب
~~ناسيا فلا يفطر فإنما هو رزق رزقه الله))، قيل: يعني لا يأكل بل يجب عليه
~~الإمساك بقية يومه، ويقضي مكانه يوما آخر.

PageV01P285

### ||| AUTO يندب للصائم إذا أفطر عمدا أن يكفر كفارة ظهار

# وعن أبي هريرة قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله ms174 عليه وآله وسلم إذ
~~جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت، فقال له: ((ويلك مالك؟ قال: وقعت على
~~أهلي وأنا صائم في رمضان، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : هل تجد
~~رقبة تعتقها؟ قال: لا، قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا،
~~قال: فهل تجد أن تطعم ستين مسكينا؟ قال: لا، فسكت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم حتى أتي بعرق فيه تمر، فقال: خذ هذا فتصدق به، فقال: ما بين
~~لابتيها أفقر من أهل بيتي، فضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال:
~~أطعمه أهلك))، العرق: الشقيقة المنسوجة من الخوص قبل أن تسوى زنبيلا، فسمي
~~الزنبيل عرقا، اللآبة: هي الحرة، ولابتي المدينة جانبيها، والحرة: أرض ذات
~~أحجار سود.

# وعن مجاهد قال: أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي أفطر يوما من
~~رمضان بمثل كفارة الظهار.

# وعن عائشة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذكر أنه احترق-أي
~~فعل ما يوجب الإحتراق-، فسأله عن أمره، فقال: وقعت على امرأتي في رمضان،
~~فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكتل يدعى العرق، وفيه تمر، فقال:
~~((أين المحترق؟ فقال: تصدق بهذا))، وقد حملت الكفارة على الاستحباب.

PageV01P286

### ||| AUTO في ذكر القبلة والكحل والحجامة والقيء والسواك والاحتلام للصائم

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن القبلة للصائم، فقال: ((أفطرا
~~جميعا))، فيحمل على أنه وقع إنزال مع القبلة.

# وروي عن أسماء بنت عميس أنها قالت: أفطرنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم في يوم غيم، ثم طلعت الشمس، فأمرنا بقضآء يوم مكانه، وكان صلى
~~الله عليه وآله وسلم يكتحل بالإثمد وهو صائم.

# وروى أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: نزل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم فنزلت معه فدعا بكحل إثمد، واكتحل به في
~~رمضان، وهو صائم.

# وروى أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كره السعوط للصائم، ولم يكره الكحل.

# وعن ابن عباس أنه ms175 صلى الله عليه وآله وسلم احتجم وهو صائم.

# وروى أبو سعيد الخدري: أنه صلى الله عليه وآله وسلم رخص في الحجامة
~~للصائم، فأما ما روي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أفطر الحجام،
~~والمحجوم له))، فقد قيل: إنه منسوخ، وقيل: إنه قال ذلك في اثنين كانا
~~يغتابان الناس، فبين أنهما قد أبطلا ثواب صومهما.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ثلاث لا يفطرن الصائم القيء، والحجامة،
~~والإحتلام)).

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من ذرعه القيء وهو
~~صائم فليس عليه قضاء، فإن استقآء فليقض)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قاء فأفطر، فيحتمل أنه ضعف فأفطر.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((خير فعال الصائم السواك))، قال الله
~~تعالى: {فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين
~~لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر}[البقر:187].

PageV01P287

# وروت عائشة، وأم سلمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصبح جنبا من
~~جماع من غير احتلام، ثم يصوم، وروت عائشة أن رجلا سأل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم وهو واقف على الباب، فقال: يا رسول الله إني أصبحت جنبا
~~وأنا صائم، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((فإني أصبح جنبا وأنا صائم
~~فأغتسل وأصوم، فقال: لست مثلنا يا رسول الله، إن الله قد غفر لك ما تقدم من
~~ذنبك وما تأخر، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال: إني لأرجو أن
~~أكون أخشاكم لله وأعرفكم بما أتقي)).

# وعن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((من
~~أصبح جنبا فلا صوم له))، قلنا معارض بما تقدم، وقد قيل: إن أبا هريرة لما
~~روي له خبر عائشة، وأم سلمة، قال: هما قالتاه؟ فقيل: نعم، فقال: فهما أعلم.

PageV01P288

### ||| AUTO جوزا الصيام والإفطار للمسافر في رمضان

# قال الله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر
~~فعدة من أيام أخر}[البقرة:185] يعني فأفطر.

# وعن ms176 النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله تعالى وضع عن المسافر
~~الصوم، وعن الحامل، والمرضع)) وكان صلى الله عليه وآله وسلم يصوم في السفر ويفطر.

# وعن عائشة أن حمزة بن عمر الأسلمي قال: يا رسول الله أصوم في السفر؟ وكان
~~كثير الصيام، فقال له صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن شئت فصم، وإن شئت
~~فأفطر، والفطر لمن شاء، ذلك خير)).

# وروت أم الدرداء، عن أبي الدرداء أنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم في بعض غزواته في حر شديد حتى أن أحدنا يضع يده على رأسه،
~~أو كفه على رأسه من شدة الحر، ما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم .

# وعن أبي سعيد الخدري قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من
~~مكة إلى حنين في اثنتي عشرة بقيت من رمضان، فصام طائفة من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم وأفطر الآخرون.

# قال الله تعالى: {وأن تصوموا خير لكم}[البقر:184] وحمل القاسم قول النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم ((ليس من البر الصيام في السفر)) على التطوع دون
~~الفرض، فأما مع خشية التلف فلا يجوز الصيام لقوله تعالى: {ولا تلقوا
~~بأيديكم إلى التهلكة}[البقر:195] {ولا تقتلوا أنفسكم}[النساء:29].

PageV01P289

### || AUTO باب الترخيص في الإفطار

# وعن علي عليه السلام أنه قال: لما أنزل الله فريضة شهر رمضان أتت النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم امرأة حبلى، فقالت: يا رسول الله إني امرأة حبلى،
~~وهذا شهر رمضان مفروض، وأنا أخاف على ما في بطني إن صمت، فقال لها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((انطلقي فأفطري، فإذا أطقت -أي أمنت مما
~~خفت منه- فصومي)) وأتته امرأة ترضع فقالت: يا رسول الله هذا شهر رمضان
~~مفروض، وأنا أخاف إن صمته أن ينقطع لبني، فيهلك ولدي، فقال لها: ((انطلقي
~~فأفطري، فإذا أطقت فصومي))، وأتاه صاحب العطش، فقال: يا رسول الله هذا شهر
~~رمضان مفروض، ولا أصبر عن الماء ساعة واحدة، وأخاف على نفسي إن ms177 صمت، فقال:
~~((انطلق فأفطر، فإذا أطقت فصم))، وأتاه شيخ يتوكأ بين رجلين، فقال: يا رسول
~~الله هذا شهر رمضان مفروض، ولا أطيق الصيام، فقال: ((اذهب فأطعم عن كل يوم
~~نصف صاع للمساكين)).

PageV01P290

### ||| AUTO في حكم من أفطر شهر رمضان أو بعضه ولم يقضه حتى دخل عليه شهر
~~رمضان في السنة الثانية

# وروى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من أفطر في
~~رمضان لمرض فصح ولم يصمه حتى أدركه رمضان آخر فليصم ما أدركه، ويقض ما
~~فاته، وليطعم عن كل يوم مسكينا)).

# قال تعالى: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين}[البقرة:184] قيل: إنها
~~منسوخة، وقيل: معناها وعلى الذين لا يطيقونه مثل الشيخ الهم، والعجوز الهمة.

PageV01P291

### || AUTO باب قضاء الصيام ووجوب الإمساك

# قال الله تعالى: {أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من
~~أيام أخر}[البقرة:184].

# وعن زين العابدين: أن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم كن يرين ما
~~تراه النساء فيقضين الصوم، ولا يقضين الصلاة، قال: وفاطمة + كانت ترى ما
~~تراه النساء فتقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة، والنفاس والحيض حكمهما واحد،
~~قال الله تعالى: {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد
~~سلف}[الأنفال:38].

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الإسلام يجب ما قبله)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى
~~يحتلم، وفي خبر: حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المغمى حتى يفيق))،
~~وفي خبر: ((وعن المجنون حتى يفيق)).

PageV01P292

### ||| AUTO الصائم المتطوع أمير نفسه

# وعن عائشة أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدخل علينا
~~فيقول: ((هل من غداء؟ فإن قلنا لا، قال: إني صائم))، فدخل يوما فقلنا خبأنا
~~لك حيسا فقال: إني كنت أريد الصوم ولكن قربيه))، الحيس الطعام المتخذ من
~~التمر والإقط والسمن، وربما جعل فيه سويق.

# وعن عائشة قال: أهديت لنا جشيشة وأصبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~ذلك اليوم صائما، قالت فقلت: يا رسول الله لولا ms178 أنك أصبحت اليوم صائما
~~لقربت لك جشيشة أهديت لنا، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((قربيها، فإنه
~~ليس علي جناح مالم يكن نذرا، أو قضاء رمضان))، الجشيشة: هي أن تطحن الحنطة
~~طحنا جليلا ثم تجعل في قدر ويلقى عليها لحم وتمر، ويقال: لها دشيشة.

# وعن أم هاني أنها قالت: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم
~~فتح مكة، وفاطمة عن يساره، وأم أيمن جلست على يمينه، فأتي بشرب من لبن
~~فشربه وناولنيه، فقلت: يا رسول الله إني كنت صائمة، فقال: ((الصائم المتطوع
~~أمير نفسه، إن شئت فصومي، وإن شئت فأفطري))، وفي خبر: ((إن كان قضاء فاقضي
~~يوما مكانه، وإن كان تطوعا إن شئت فاقضيه، وإن شئت فلا تقضيه)).

PageV01P293

### ||| AUTO في قضاء شهر رمضان

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من مات وعليه صيام أطعم عنه مكان كل
~~يوم مسكينا)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((من مات وعليه صيام صام عنه وليه))،
~~فتعتبر وصية لقوله تعالى: {فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين
~~يبدلونه}[البقرة:181].

# وعن محمد بن المنكدر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عمن يقطع قضاء
~~رمضان، فقال: ((ذلك إليه، أرأيت لو كان على أحدكم دينا فقضى الدرهم
~~والدرهمين، ألم يكن قد قضى، فالله أحق أن يعفو ويغفر)).

# وعن علي عليه السلام في المريض والمسافر يفطران في شهر رمضان، ثم يقضيان،
~~قال: يتابعان بين القضاء، وإن فرقا أجزاهما، وقد روي عن علي عليه السلام
~~أنه يتابع ولا يفرق فيحمل على الإستحباب.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((رفع عن أمتي ما حدثت به أنفسها مالم
~~تعمل به)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم لرجل وقع على امرأته في نهار شهر رمضان:
~~((إن فجر ظهرك، فلا يفجر بطنك)).

PageV01P294

### || AUTO باب صيام الكفارات والنذور

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من نذر نذرا سماه فعليه الوفاء به))،
~~وقال تعالى: {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم}[النحل:91].

# وقال تعالى: {يوفون بالنذر}[الإنسان:7] فمن نذر صياما، ونوى التتابع وجب.

# وروي ms179 أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رخص للمتمتع إذا لم يجد الهدي أن
~~يصوم أيام التشريق.

PageV01P295

### || AUTO باب ما يستحب صيامه وما يكره

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا تصوموا في هذه الأيام، فإنها
~~أيام أكل وشرب، وبعال))، والمباعلة: ملاعبة الرجل أهله، وفي الحديث ((أيام
~~التشريق أيام أكل، وشرب، وبعال))، قال الشاعر:

# وكم من حصان ذات بعل تركتها

# ب

# إذا الليل أدجى لم تجد من تباعله

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا صام من صام الدهر)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة لم
~~يجزه صيام الدهر)).

# وعن عباد بن جعفر قال: قلت لجابر وهو يطوف بالبيت: أنهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم عن صيام الجمعة؟ قال: نعم، ورب هذا البيت.

# وعن أبي هريرة: ورب هذا البيت ما أنا نهيت عن صوم يوم الجمعة، ولكن نهى
~~محمد عنه.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم
~~يوما قبله أو بعده)).

# وعن علي عليه السلام قال: من كان منكم متطوعا من الشهر أياما فليكن صومه
~~الخميس، ولا يصم يوم الجمعة، فإنه يوم طعام، وشراب، وذكر، فيجمع الله له
~~يومين صالحين يوما صامه وعيدا نسكه مع المسلمين.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أفضل الصيام بعد شهر رمصان شهر الله
~~المحرم، وإن أفضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((شعبان شهري، ورجب شهرك، ورمضان شهر
~~الله)).

# وعن أنس سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أفضل الصيام فقال:
~~((صوم شعبان تعظيما لرمضان)).

# وعن عائشة قالت: كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أن يصومه شهر شعبان ثم يصله برمضان.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من صام يوما من رجب، فكأنما صام سنة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من صام سبعة أيام في رجب غلقت عنه سبعة
~~أبواب جهنم)).

PageV01P296

# وعن ms180 مولى أسامة أنه مر مع أسامة إلى وادي القرى في طلب مال له، وكان يصوم
~~يوم الاثنين ويوم الخميس، فقال له مولاه: لم تصوم يوم الاثنين ويوم الخميس
~~وأنت شيخ كبير؟ فقال: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصوم يوم
~~الاثنين ويوم الخميس، فسئل عن ذلك، فقال: ((إن أعمال الناس تعرض على الله
~~تعالى يوم الاثنين، ويوم الخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: صيام ثلاثة أيام في كل شهر كصوم الدهر، وهن
~~يذهبن وحر الصدر، وفي خبر قيل: وما وحر الصدر؟ قال: إثمه، وغله.

# وعن قتادة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمرنا أن نصوم
~~ليالي البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة، وقال صلى الله عليه وآله وسلم
~~: ((هن كهيئة الدهر)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من كان صائما من الشهر ثلاثا فليصم
~~أيام العشر، وأيام البيض)).

# وروي ((من صامهن فقد صام الدهر)) قال تعالى: {من جاء بالحسنة فله عشر
~~أمثالها}[الأنعام:160].

# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: لقيني رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ، فقال: ((ألم أحدث عنك أنك تقول: لأقومن الليل ولأصومن النهار؟ قال:
~~نعم، قد قلت ذلك، قال: فقم ونم، وأفطر وصم من كل شهر ثلاثة أيام، وذلك مثل
~~صيام الدهر))، فيؤخذ من هذا جواز صيام الدهر لمن لا يضعف به.

# وعن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر فرأى زحاما
~~ورجلا قد ظلل عليه، فسأل ما لهذا؟ فقالوا: صائم، فقال صلى الله عليه وآله
~~وسلم : ((ليس من البر الصيام في السفر)).

# وروي أن قوما صاموا في السفر حين أفطر رسول الله فقال: ((أولئك العصاة)).

# وعن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن صيام يوم عرفة،
~~فقال: ((يكفر السنة الماضية والباقية)).

PageV01P297

# وعنه قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((يوم عرفة يكفر سنتين)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الأضحى وأيام التشريق، ويوم ms181 عرفة عيد
~~لأهل الإسلام، أيام أكل، وشرب، وبعال))، محمول على نفي الوجوب.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن صوم يوم عرفة، فيحمل أن يكون
~~النهي خآصا بمن كان مجهودا في ذلك اليوم لئلا ينقطع عما هو أوجب من
~~المناسك، ويستحب صيام يوم غدير خم، وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة،
~~وينبغي لمن صامه أن يصلي ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب، وعشرين مرة
~~سورة الإخلاص، وعشر مرات سورة القدر، وعشر مرات آية الكرسي، وروي عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم أنه صلاها كذلك.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من صام ثلاثة أيام من الشهر الحرام
~~الخميس والجمعة، والسبت، كتب الله له عبادة تسعمائة سنة والأربعة الأشهر
~~ثلاث سرد وواحد فرد))، السرد: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، والفرد رجب.

PageV01P298

### ||| AUTO فضل يوم عاشوراء

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صوم يوم عاشوراء كفارة سنة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس ليوم على يوم فضل في الصيام إلا
~~شهر رمضان، ويوم عاشوراء)) يعني غير ماورد فيه أثر خآص.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما صام يوم عاشورآء، وأمر بصيامه
~~قالوا: يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى، ويقولون: هو يوم أظهر
~~الله تعالى فيه موسى على فرعون، قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((فإذا كان
~~العام المستقبل صمنا اليوم التاسع)).

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن الله
~~افترض على بني إسرائيل صوم يوم في السنة، وهو يوم عاشوراء من المحرم،
~~فصوموه ووسعوا على أهليكم فمن وسع على أهله من ماله يوم عاشوراء وسع الله
~~عليه سائر سنته، ومن صام هذا اليوم كانت له كفارة أربعين سنة، وما من أحد
~~أحيا ليلة عاشوراء وأصبح صائما مات، ولم يدر بالموت)).

PageV01P299

# وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((من صام يوم عاشوراء كتب
~~له عبادة سنتين صيامها وقيامها، ومن صام يوم عاشوراء أعطي ms182 ثواب عشرة آلاف
~~ملك، ومن صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة آلاف شهيد، ومن صام يوم عاشوراء
~~كتب له أجر أهل سبع سماوات، ومن أفطر عنده مؤمن يوم عاشوراء فكأنما أفطر
~~عنده جميع أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، ومن أشبع جائعا يوم عاشوراء
~~فكأنما أطعم فقراء أمة محمد وأشبع بطونهم، ومن مسح رأس يتيم يوم عاشواء
~~رفعت له بكل شعرة على رأسه درجة في الجنة، فقال عمر: يا رسول الله لقد
~~فضلنا الله بيوم عاشوراء؟ فقال: نعم خلق الله السماوات والأرض يوم عاشوراء
~~والبحر كمثله، وخلق العرش يوم عاشوراء، وخلق الكرسي، واللوح والقلم يوم
~~عاشوراء، وخلق جبريل يوم عاشوراء، وملائكته كذلك، وأول مطر نزل من السماء
~~يوم عاشوراء، وأول رحمة نزلت من السماء يوم عاشوراء، ومن اغتسل يوم عاشوراء
~~لم يمرض مرضا إلا مرض الموت، ومن عاد مريضا يوم عاشوراء فكأنما عاد ولد
~~آدم، ومن سقى شربة من ماء فكأنما لم يعص الله طرفة عين، ومن صلى أربع ركعات
~~يقرأ في كل ركعة خمسين مرة قل هو الله أحد مع الفاتحة غفر الله له ذنوب
~~خمسين عاما، وبنى الله له في الملأ الأعلى ألف ألف منبر من نور)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: من قرأ يوم عاشوراء ألف مرة قل هو الله أحد
~~نظر الرحمن إليه، ومن نظر إليه الرحمن لم يعذبه أبدا، ومعنى نظر إليه بمعنى
~~رحمه، قال الشاعر:

# انظر إلي بنظرة من رحمة

# فالفقر يزري والنعيم يبجل

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من صام رمضان فأتبعه بست من شوال
~~فكأنما صام الدهر)).

PageV01P300

### ||| AUTO في السحور واستحباب تأخيره وتعجيل الإفطار

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((تسحروا فإن في السحور بركة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((اللهم بارك لأمتي في سحورها)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله وملائكته يصلون على النبي يا
~~أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسملوا تسليما، ويصلون على المستغفرين،
~~والمتسحرين، فليتسحر أحدكم، ولو بجرعة من ماء)).

# وقال صلى الله ms183 عليه وآله وسلم : ((استعينوا على قيام الليل بقيلولة
~~النهار، وبسحور الليل على صيام النهار)).

# وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وزيد بن ثابت تسحرا، فلما فرغا
~~من سحورهما قام نبي الله إلى الصلاة فقيل لأنس كم كان بينهما، قال: قدر ما
~~يقرأ الرجل خمسين آية.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يزال هذا الدين ظاهرا ما عجل الناس
~~الفطر، إن اليهود والنصارى يؤخرون)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((قال الله عز وجل أحب عبادي إلي أعجلهم
~~فطرا)).

PageV01P301

### ||| AUTO في الحث على إفطار الصائم والدعاء عنده

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من جهز حاجا، أو جهز غازيا، أو خلفه في
~~أهله، وفطر صائما، كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من فطر صائما فله مثل أجره من غير أن
~~ينقص من أجر الصائم شيء)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإن لم
~~يجد، فليفطر على ماء، فإنه طهور)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أفضل ما يبدأ به الصائم من فطره الحلوى
~~والماء، وقال: من وجد تمرا فليفطر عليه، ومن لا فليفطر على ماء فإنه
~~طهور)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الصائم لا يرفع عشاؤه حتى تغفر له
~~ذنوبه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لكل صائم دعوة، فإذا هو أراد أن يفطر
~~فليقل عند أول لقمة يا واسع المغفرة اغفر لي)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((للصائم عند فطره دعوة لا ترد)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يقول إذا أفطر: ((اللهم لك
~~صمنا، وعلى رزقك أفطرنا، فتقبل منا، ذهب الظمأ وابتلت العروق، وبقي الأجر
~~إن شاء الله تعالى)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا قرب إلى أحدكم طعام وهو صائم
~~فليقل: بسم الله، والحمد لله، اللهم لك صمت، ms184 وعلى رزقك أفطرت، فسبحانك،
~~وبحمدك تقبله مني، إنك أنت السميع العليم)).

PageV01P302

### || AUTO باب الاعتكاف

### ||| AUTO في أدلة الاعتكاف

# قال الله تعالى: {يعكفون على أصنام لهم}[الأعراف:183] وقال الله تعالى:
~~{سواء العاكف فيه والبادي}[الحج:25] وقال الله تعالى: {ولا تباشروهن وأنتم
~~عاكفون في المساجد}[البقرة:187].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا اعتكاف إلا في مسجد جامع)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((كل مسجد تقام فيه الصلاة، وله إمام،
~~ومؤذن يصلح فيه الإعتكاف)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا اعتكاف إلا بصيام)).

# وروى ابن عمر أن عمر قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم : إني نذرت أن
~~أعتكف يوما، قال: ((اعتكف يوما وصم))، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يعتكف
~~العشر الأواخر من شهر رمضان.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أراد أن يعتكف فليعتكف في العشر
~~الأواخر)).

# وعن عاصم بن ضمرة، عن علي عليه السلام أنه قال: إذا اعتكف الرجل فليشهد
~~الجمعة، وليعد المريض، وليشهد الجنازة، وليأت أهله فيأمرهم بالحاجة وهو
~~قائم)).

# وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يعود المريض وهو معتكف،
~~وقال الله تعالى: {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر
~~الله}[الجمعة:9] ولم يفصل بين معتكف وغيره.

# وعن علي عليه السلام إذا اعتكف الرجل فلا يرفث، ولا يجهل، ولا يقاتل، ولا
~~يسآب، ولا يمار، ويعود المريض، ويأتي الجمعة، ولا يأت أهله، إلا لغائط،
~~وإلا لحاجة فيأمرهم وهو قائم، ولا يجلس.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من يعتكف العشر الأواخر من شهر رمضان
~~كان بعدل حجتين وعمرتين)).

PageV01P303

### || AUTO باب ذكر ليلة القدر وفضلها

# قال الله تعالى: {إنا أنزلناه في ليلة القدر...}[القدر:1] إلخ.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا كان ليلة القدر أمر الله تعالى
~~جبريل يهبط في كبكبة من الملائكة إلى الأرض، ومعه لواء أخضر فيركز اللواء
~~على ظهر الكعبة، وله ستمائة جناح منها جناحان لا ينشرهما إلا في ليلة
~~القدر، فينشرهما في تلك الليلة فيجاوزان المشرق والمغرب، ويبث جبريل
~~الملائكة في ms185 هذه الأمة فيسلمون على كل قائم وقاعد ومصل وذاكر ويصافحونهم،
~~ويؤمنون على دعائهم حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر، قال جبريل: يا معشر
~~الملائكة الرحيل الرحيل، فيقولون: يا جبريل ما صنع الله تعالى في حوائج
~~المؤمنين، فيقول إن الله تعالى نظر إليهم في هذه الليلة، فعفا عنهم،
~~وغفرلهم إلا أربعة رجل مدمن خمر، وعاق لوالديه، وقاطع رحم، ومشاحن، قيل:
~~وما المشاحن يا رسول الله، قال: المصارم))، وفي الحديث ((يغفر الله لكل بشر
~~ما خلا مشركا أو مشاحنا، قيل: المشاحن صاحب البدعة المفارق للجماعة))،
~~والكبكبة بضم الكافين، وسكون الباء هي الجماعة.

# وعن أبي ذر: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ليلة القدر من
~~رمضان هي أو في غيره؟ قال: ((بل هي من رمضان، قال: تكون مع الأنبياء إذا
~~كانوا، وإذا مضوا رفعت، قال قلت: بل هي باقية إلى يوم القيامة، قال قلت: في
~~أي رمضان هي، قال: التمسوها في العشر الأواخر، قال: ثم كررت السؤال، قال:
~~التمسوها في السبع البواقي ولا تسألني عن شيء بعدها)).

# وعن أبي ذر قال قلت: يا رسول الله ليلة القدرتكون في عهد الأنبياء؟ قال:
~~((بل هي إلى يوم القيامة)).

# وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه سئل عن ليلة القدر،
~~فقال: ((هي في كل رمضان)).

PageV01P304

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((هي في العشر الأواخر في
~~الوتر منها، قال: وهي ليلة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس من يومها
~~حمراء ضعيفة)) طلقة أي فيها نور من قولهم طلق الوجه -أي مستبشر- وطلق
~~اللسان أي منطلقه، وقيل: الليلة الطيبة لا تؤذي بحر ولا برد.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أريتها، ثم أنسيتها)).

# وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن ليلة القدر،
~~فقال: ((عليك بالسابعة)) يعني ليلة سبع وعشرين.

# وعن زر بن حبيش أنه قال: لولا شقاؤكم لوضعت أصابعي في أذني وناديت ألا
~~وإن ليلة القدر ليلة سبع وعشرين نبأ صدق ms186 بلغني عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم صدق واعتبروا حروف السورة إلى قوله: {هي} فإذا هي سبعة وعشرون،
~~يعني الكلمات.

# وعن عبيد الله بن عبد الرحمن قال: ذكرت ليلة القدر عند أبي بكر فقال: من
~~يطلبها فلا يطلبها إلا في العشر الأواخر بعدما سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يقول: ((التمسوها في العشر الأواخر لتسع يبقين أو خمس
~~يبقين، أو ثلاث يبقين أو آخر ليلة)).

# وعن أبي هريرة قال: ذكرنا ليلة القدر عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقال: ((كم مضى من الشهر، قلنا: مضى اثنان وعشرون، وبقي ثمان، قال: لا، بقي
~~سبع، الشهر تسع وعشرون، التمسوها الليلة)).

# وقال أبي بن كعب: ليلة تسع وعشرين ذكر ذلك مرفوعا.

PageV01P305

### | AUTO كتاب الحج

# والحج: هو القصد في أصل اللغة، ومنه سميت محجة الطريق، لتردد السالك
~~فيها، قال الشاعر:

# وأشهد من عوف حولا كثيرة

# يحجون سب الزبرقان المزعفرا

PageV01P306

### || AUTO أدلة وجوب الحج

# قال الله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر
~~فإن الله غني عن العالمين}[آل عمران:97] وقال تعالى: {الحج أشهر معلومات
~~فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج}[البقرة:197] {وأتموا
~~الحج والعمرة لله}[البقرة:196].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من وجد زادا وراحلة يبلغانه بيت الله
~~ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا، وإن شاء نصرانيا، وإن شاء مجوسيا، أو على إي
~~ملة شاء)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت)).

# وعن ابن عمر أنه قال: كنا ذات يوم عند رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
~~وسلم إذ أقبل رجل لم نر أشد بياضا من ثيابه ولا أشد سوادا من شعره ولانعرفه
~~حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوضع ركبتيه على ركبتيه،
~~ويديه على فخذيه، ثم قال: يا رسول الله ما الإسلام؟ فقال: ((أن تشهد ms187 أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج
~~البيت إن استطعت، قال: فإذا فعلت هذا فأنا مسلم قال: نعم، قال: صدقت)).

# وعن أبي أمامة الباهلي قال صلى الله عليه وآله وسلم :((من لم يمنعه من
~~الحج مرض حاجز، أو سلطان جائر، أو حاجة ظاهرة، حتى مات فليمت يهوديا أو
~~نصرانيا)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم :((حجوا قبل أن لاتحجوا، قبل أن يمنع البر
~~جائبه ، والبحر راكبه ويخدع الصاحب صاحبه)).

# وعن عائشة قالت قلت: يارسول الله على النساء جهاد؟ فقال: ((جهاد لا قتال
~~فيه، الحج والعمرة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لاصرورة في الإسلام)) والصرورة بالصاد
~~المهملة الذي لم يحج.

PageV01P307

### || AUTO باب وجوب الحج وذكر شروطه وما يتصل بذلك

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى
~~يحلم))، وفي رواية حتى يبلغ وعن المجنون حتى يفيق)).

# وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((أيما صبي حج ثم
~~أدرك الحلم فعليه حجة الإسلام)).

# وعنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أيما أعرابي حج ثم
~~هاجر فعليه حجة الإسلام)).

# وعنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أيما عبد حج ثم أعتق
~~فعليه حجة الإسلام)).

PageV01P308

### ||| AUTO وشرائط وجوبه

# وعن ابن عمر قال: لما نزل قوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت...}[آل
~~عمران:97] الآية، قام رجل فقال: يار سول الله ما السبيل؟ قال: ((زاد
~~وراحلة)).

# وروى ابن مسعود، وعائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((السبيل
~~الزاد والراحلة)).

# وعن علي عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((من وجد
~~من الزاد والراحلة ما يبلغه الحج فلم يحج فليمت إن شاء يهوديا، وإن شاء
~~نصرانيا))، وسئل صلى الله عليه وآله وسلم عن الاستطاعة، فقال: ((الزاد
~~والراحلة))، ويشترط أمان الطريق لقوله تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى
~~التهلكة}[البقرة:195] {فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي}[البقرة:196] {ولا
~~تقتلوا أنفسكم}[النساء:29].

# وعن علي ms188 عليه السلام: إذا كان واجدا للإستطاعة سوى الاستمساك على الراحلة
~~فإنه يجهز من يحج عنه، فأما إذا كان يمكنه الركوب على السيارة، أو على
~~الطائرة فيجب عليه المضي بنفسه لأداء فريضته.

# وروى ابن عباس قال: إن امرأة من خثعم أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~، فقالت: يا رسول الله إن فريضة الله الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا
~~لا يستطيع أن يستمسك على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: ((نعم، قالت: أفينفعه
~~ذلك؟ قال: نعم كما لو كان على أبيك دين فقضيته نفعه)).

# وقال تعالى: {وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل
~~فج عميق}[الحج:27] وقال تعالى: {ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم
~~حنيفا}[النحل:123].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وإن
~~ولده من كسبه)).

PageV01P309

### ||| AUTO المحرم شرط أداء في الحج ووقته العمر

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تسافر المراة ثلاثة أيام فما فوقها
~~إلامع ذي رحم محرم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تسافر المرأة مسيرة يوم فما فوقه
~~إلا مع ذي رحم محرم)).

# وروي ((لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع زوجها، أو ابنها، أو أخيها، أو
~~ذي رحم محرم)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في خطبته: ((لا يحل لامرأة
~~تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرا فوق ثلاثة أيام، إلا مع محرم، أو
~~زوج، فقام رجل فقال: يا رسول الله إني اكتتبت في غزوة كذا، وإن امرأتي تريد
~~الحج أفأحج بامرأتي، فقال: نعم)).

# وعن ابن عمر قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقالت: يا رسول الله إن ابنتي تريد الحج، فقال لها محرم؟ فقالت:لا، فقال:
~~زوجيها، ثم لتحج به .

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تسافر المرأة بريدا إلا مع زوج أو
~~ذي رحم محرم)).

# وروي أن رجلا قال: يا رسول الله هل تكفي حجة واحدة؟ قال: ((نعم وإن زدت
~~فهو خير لك)). ms189

# وروي أن الأقرع بن حابس قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم حين نزلت آية
~~الحج ألعام واحد هذا يا رسول الله، أم لكل عام؟ قال: ((بل لعام واحد، ولو
~~قلت: لكل عام لوجبت)).

# وروى ابن عباس أن الأقرع سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحج في كل
~~عام أو مرة واحدة، فقال: ((لا، بل مرة واحدة فمن أراد فليتطوع))، وفي
~~رواية: ((فمن زاد)).

# وروي أن فريضة الحج نزلت في سنة ست من الهجرة، وأخره النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم إلى سنة عشر.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم أمر مناديه بأن ينادي: ألا إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم خارج فمن أراد الحج فليحج.

PageV01P310

### ||| AUTO في جواز تقديم الإحرام على الميقات

# وقال تعالى: {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج}[البقرة:189].

# وعن أم سلمة أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
~~((من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر الله له ما
~~تقدم من ذنبه وما تأخر، أو وجبت له الجنة))، شك الرواي، وعنها قالت: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((من أهل بحج أو بعمرة من بيت
~~المقدس كان كفارة لما قبلها من الذنوب)).

# وعن علي، وعمر، وابن مسعود أن إتمامها أن تحرم لها من دويرة أهلك، فعم قولهم.

# وروي أن عمر أحرم من بيت المقدس، وقيل: من إيليا عام حكم الحكمين، وأهل
~~ابن عباس من الشام، وعمران بن الحصين من البصرة،، وابن مسعود من القادسية.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أهل هو وأصحابه بالحج، وليس
~~مع أحد منهم هدي إلا النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبا طلحة، فأمر النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم أصحابه أن يجعلوها عمرة .

# وعن بلال بن الحارث قال قلت: يا رسول الله الفسخ لنا خاصة؟ أو لمن بعدنا؟
~~قال: ((بل لنا خاصة)).

# وروي عن أبي ذر أنه قال: لم يكن ذلك ms190 إلا للركب الذين كانوا مع النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم ، وكانت الجاهلية تنكر الإعتمار في أشهر الحج، وكانت
~~تقول: هي من أفجر الفجور، وكانوا يقولون إذا عفي الوبر، وبرأ الدبر، وأنسلخ
~~صفر حلت العمرة لمن اعتمر، فأراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يبين
~~لهم جواز ذلك.

PageV01P311

### || AUTO باب المواقيت

# وعن ابن عباس، وجابر أنهما قالا: وقت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرنا، ولأهل اليمن
~~يلملم، ولأهل العراق ذات عرق، -والمراد بقرن: قرن المنازل- ولأهل العراق
~~العقيق بذات عرق.

# وفي رواية عائشة: وقت لأهل المشرق ذات عرق.

# وروى الحارث بن عمرو السهمي قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وهو بمنى، أو بعرفات، وقد أطاف به الناس، ويجيء الأعراب فإذا رأوا وجهه
~~قالوا: وجه مبارك، قال: ووقت ذات عرق لأهل العراق.

# وعن عطاء: وقت صلى الله عليه وآله وسلم لأهل المشرق ذات عرق.

# وروي أن سعيد بن جبير رأى رجلا يريد أن يحرم من ذات عرق، فأخذ بيده حتى
~~خرج به من البيوت، وقطع به الوادي فأتى به المقابر، ثم قال: هذه ذات عرق
~~الأولى.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((في هذه المواقيت إنها مواقيت لأهلها،
~~ولمن ورد عليها من غير أهلها)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((هن لأهلهن، ولمن أتى عليهن من
~~غير أهلهن لمن كان يريد الحج أو العمرة، فمن كان دونهن فمهله من أهله))،
~~وفي رواية: ((فمن كان أهله دون هذه المواقيت فليهل من حيث ينشئ))، ويدل
~~عليه قوله تعالى:{وأتموا الحج والعمرة لله}[البقرة:195].

# وروي عن علي عليه السلام أنه قال: إتمامهما أن تحرم لهما من دويرة أهلك،
~~وأهل مكة يهلون منها.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر عائشة أن تحرم لعمرتها من
~~الموضع المعروف بمسجد عائشة الآن.

PageV01P312

### ||| AUTO لا يجوز مجاوزة الميقات إلا بإحرام

# قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا ms191 الشهر
~~الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم
~~ورضوانا وإذا حللتم فاصطادوا}[المائدة:2] دل على أن قصد البيت يوجب الإحرام
~~بقوله: {وإذا حللتم فاصطادوا}[المائدة:2] بعد قوله تعالى: {ولا آمين البيت
~~الحرام}[المائدة:2].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم يوم فتح مكة: ((ألا إن مكة حرمها الله
~~تعالى، لم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، وإنما أحلت لي ساعة من
~~نهار)).

# وعن ابن عباس: لا يحل دخول مكة من غير إحرام، ورخص للحطابين، قال الله
~~تعالى:{ يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}[البقرة:158] وقال تعالى:
~~{وما جعل عليكم في الدين من حرج}[الحج:78].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((يسروا ولا تعسروا))، فمن جاوز الميقات
~~من غير إحرام فعليه دم لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((من ترك نسكا
~~فعليه دم)).

PageV01P313

### || AUTO باب فروض الحج التي لا بدل لها

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل في الحج بالإحرام، وقد قال:
~~((خذوا عني مناسككم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الحج عرفات، الحج عرفات، فمن أدرك عرفة
~~قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج، ومن فاتته عرفة فاته الحج)).

# وعن الشعبي قال: سمعت عروة بن مضرس يقول: أتيت النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم وهو بالمزدلفة، فقلت: يا رسول الله جئت من طيء، والله ما جئت حتى
~~أتعبت نفسي وأنفيت راحلتي، وما تركت جبلا من الجبال إلا وقفت عليه، فهل لي
~~من حج؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من شهد معنا هذه الصلاة صلاة
~~الفجر بالمزدلفة، وقد كان وقف بعرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجه، وقضاء
~~تفثه))، روي جبلا، وفي رواية حبلا من الحبال، وأنفيت أي أتعبت.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد
~~أدرك الحج، ومن فاته عرفة فاته الحج)).

# وعن علي عليه السلام قال: يرجع الذي ترك طواف الزيارة، ولو من خراسان.

PageV01P314

### || AUTO باب أنواع الحج

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم لعائشة: ms192 ((دعي العمرة، وامتشطي وأهلي
~~بالحج)).

# وروي أن جبريل عليه السلام قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم : مر
~~أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية.

# وروى جابر قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا ننوي إلا
~~الحج، فلما دنونا من مكة قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من لم يكن معه
~~هدي فليجعلها عمرة)).

PageV01P315

### ||| AUTO في الإحرام المجهول

# وروي عن طاووس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يسم حجا، ولا عمرة
~~حتى وقف بين الصفا والمروة ينتظر القضاء -أي ينتظر الوحي-.

# وروي أن أبا موسى كان أحرم إحراما موقوفا فأمره النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أن يتحلل بعمل عمرة؛ لأنه لم يكن معه هدي.

# وروي أن عليا عليه السلام لما ورد من اليمن علىالنبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم في حجة الوداع قال له: ((بماذا أهللت))، قال: أهللت بما أهل به رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا
~~عليه السلام أن يثبت على إحرامه، وأشركه في هديه، وكان معه مائة بدنة فنحر
~~بيده الشريفة ثلاثا وستين بدنة، ونحر علي عليه السلام سائرها.

PageV01P316

### ||| AUTO ما يستحب فعله قبل الإحرام

# وروى خارجة بن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تجرد
~~لإهلاله، واغتسل.

# وعن جابر قال: ولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر بذي الحليفة، فأمرها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالإهلال، وعبارة شرح التحرير فأمرها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن تغتسل لإحرامها.

# وروى نافع عن ابن عمر أنه كان إذا خرج حآجا أو معتمرا بات بذي طوى حتى
~~يصبح، ثم يغتسل، ثم يدخل مكة نهارا، ويذكر أن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فعله.

# وروى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل مكة حين ارتفع الضحى.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخلها في عمرة الجعرانة ليلا.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله ms193 وسلم قال: ((النفساء والحائض إذا أتتا
~~المواقيت تغتسلان وتحرمان، وتقضيان المناسك كلها غير الطواف)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعائشة لما حاضت عند الميقات،
~~وبكت ((افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت)).

# وروى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى الظهر بذي الحليفة
~~حين أراد الإحرام.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((أتاني آت من ربي، فقال: صل في
~~هذا الوادي المبارك ركعتين، وقل لبيك بعمرة، وحجة معا)).

PageV01P317

### ||| AUTO في بيان ما يتجنبه المحرم من اللباس والطيب

# وعن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم عم يتجنب المحرم من الثياب، فقال: ((لا يلبس القميص، ولا
~~السراويل، ولا البرنس ، ولا العمامة، ولا ثوبا مسه الورس، ولا الزعفران،
~~ويلبس إزارا ورداءا ونعلين، ولا يلبس الخفين، إلا لمن لا يجد النعلين،
~~فليلبس الخفين، وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين)).

# وروي أن عمر رأى على طلحة ثوبين مصبوغين وهو محرم، فقال: أيها الرهط أنتم
~~أئمة يقتدى بكم، ولو أن جاهلا رأى عليك ثوبك لقال: قد كان طلحة يلبس الثياب
~~المصبغة وهو محرم، فلا يلبس أحدكم من هذه الثياب المصبغة في الإحرام شيئا.

# وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى النساء في إحرامهن عن
~~القفازين، والنقاب وما مسه الورس من الثياب، وليلبسن بعد ذلك ما أحببن من
~~ألوان الثياب من معصفر أو خز. (قفاز كرمان شيء يعمل لليدين يحشى قطنا،
~~والنقاب شيء يستر به الوجه).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إحرام المرأة في وجهها)).

# وعن يعلى بن أمية قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~بالجعرانة فأتاه رجل عليه مقطعة -يعني جبة- وهو متضمخ بالخلوق، وفي بعضها
~~عليه ردع من زعفران، فقال: يا رسول الله إني أحرمت بالعمرة وهذا علي، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما كنت تصنع في حجك، قال: كنت أنزع
~~هذه ms194 المقطعة، وأغسل هذا الخلوق، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك))، الردع الزعفران.

# وروت عائشة قالت: كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل أن
~~يحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت -أي بعد رمي جمرة العقبة قبل طواف الزيارة.

PageV01P318

### ||| AUTO في تعيين لفظ التلبية

# وروى عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمر من تلبية النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم قوله: ((لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد،
~~والنعمة لك))، وزاد ابن عمر ((والملك لا شريك لك)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: أكثروا من يا ذا المعارج، فإن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم كان يكثر ذكرها.

# وزاد أبو هريرة مرفوعا ((لبيك إله الحق لبيك))، وكان الناس يزيدون لبيك
~~ذا المعارج لبيك، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يسمع فلا ينكر عليهم.

# وقوله: ((إن الحمد والنعمة لك)) يقال بفتح الهمزة في إن وكسرها، فالكسر
~~على الابتداء بأن الحمد والنعمة لك، وبالفتح بمعنى لأن الحمد والنعمة لك.

PageV01P319

### ||| AUTO ذكر نية الحج والتلبية

# فيقول الحاج عند النية: اللهم إني أريد الحج حجا مفردا حجة الإسلام، أو
~~القران بحجة وعمرة حجة الإسلام، أو العمرة متمتعا بها إلى الحج، عني أوعن
~~فلان بن فلان، أوعن فلانة بنت فلان، ثم يلفظ بذلك في تلبيته، فيقول: لبيك
~~بحجة الإسلام أحرم لك بها شعري، وبشري، ولحمي، ودمي، وما أقلته الأرض مني،
~~ومحلي حيث حبستني، ومعنى لبيك: أجيبك إجابة بعد إجابة، واشتقاقه من ألب
~~بالمكان -أي أقام به- ومعناه إقامة على طاعتك، ونصب على المصدر، وما ذكرناه
~~من قوله: ومحلي حيث حبستني، فالأصل فيه خبر ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب
~~قالت: يا رسول الله إني امرأة ثقيلة، وإني أريد الحج، فكيف تأمرني أن أهل؟
~~قال: ((أهلي واشترطي أن محلي حيث حبستني)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل على ضباعة بنت الزبير، فقال
~~لها: ((ألا تحجين؟ فقالت: إني شاكية ms195 -أي مريضة- فقال لها: حجي، واشترطي أن
~~محلي حيث حبستني))، فإن قيل: ما فائدة هذا الشرط عند من قال أنه لا يتحلل
~~حيث يحصر، وبأنه يبقى محرما حتى يطوف، يقال: لا مانع أن يكون هذا الشرط
~~سببا لهذا الحكم، ثم ثبت الحكم مع فقده، كما أن غسل يوم الجمعة السبب فيه
~~صرف أذى الروائح الكريهة مع الإزدحام، ثم استمر ذلك مع فقده، وسبب تحريم
~~الخمر العداوة والبغضاء، ثم تحرم مع فقدها.

PageV01P320

### ||| AUTO ما سبب الخلاف بين العلماء في تعيين وقت ابتداء المحرم
~~بالتلبية؟

# وروي عن ابن جبير قال قلت لابن عباس: إني لأعجب من اختلاف أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم في إهلاله فبعضهم يقول: أهل حين أشرف على
~~البيداء إلى آخر كلامه، فقال ابن عباس: أنا أعلم الناس بهذا أتى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ذا الحليفة وصلى ركعتين، ثم أوجب في مجلسه، وروي،
~~ثم أهل فأدركه قوم فقالوا: أهل في مجلسه، فلما انبعثت به راحلته أهل،
~~فأدركه قوم، فقالوا: أهل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين انبعثت به
~~راحلته، فلما أشرف على البيداء أهل، وكان الناس يأتونه إرسالا فأدركه قوم،
~~فقالوا: أهل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين أشرف على البيداء، أهل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مجلسه، وحين انبعثت به راحلته، وحين
~~أشرف على البيداء، دل ذلك على استحباب التلبية في جميع هذه الأحوال والحج
~~ثلاثة أنواع: إفراد، وتمتع، وقران.

PageV01P321

### || AUTO باب الإفراد

# وكان صلى الله عليه وآله وسلم يغتسل بذي طوى لدخول الحرم.

# وروى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما أتى إلى ذي طوى بات
~~بها حتى صلى الصبح، ثم اغتسل، ودخل من أعلى مكة من كدي، وخرج حين خرج من
~~أسفل مكة، من كدى، وفي خبر عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان
~~يدخل من الثنية العليا.

# وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اغتسل بذي ms196 طوى.

# وروي أن عليا وأولاده الحسن والحسين، ومحمد بن علي " كانوا يغتسلون بذي
~~طوى لدخول الحرم.

# وروى أبو أمامة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((تفتح أبواب
~~السماء وتستجاب دعوة المسلم عند رؤية الكعبة)).

PageV01P322

### ||| AUTO في فضائل الحجر والركن والطواف بالبيت

# وعن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن لله عز وجل
~~في كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة تتنزل على هذا البيت، فستون للطائفين،
~~وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين)).

# وعن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من
~~طاف بالبيت سبعا، وصلى خلف المقام ركعتين فهو عدل محرر)).

# وعن ابن عباس أنه قال: ((الحجر الأسود من الجنة، كان أشد بياضا من الثلج،
~~حتى سودته خطايا بني آدم)).

# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: أشهد بالله لقد سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول: ((إن الحجر الأسود والمقام ياقوتتان من يواقيت
~~الجنة، فلولا أن الله طمس نورهما لأضاءا ما بين المشرق والمغرب)).

# وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((يحشر الحجر الأسود
~~يوم القيامة وله عينان، ولسان يشهد لمن استلمه بحق)).

# وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يرفع اليدين لاستقبال
~~البيت، وفي نسخة قال: ((ترفع اليدان)).

# وروى ابن جريج أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا رأى البيت رفع يديه.

# وروت عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أول شيء بدأ به حين قدم
~~مكة أنه توضأ ثم طاف بالبيت.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله قد
~~أباح فيه النطق، فمن نطق فلا ينطق فيه إلا بخير))، وفي بعض الأخبار إلا إن
~~الله قد أباح فيه الكلام.

# وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يطوف على راحلته
~~كلما أتى على الركن أشار بشيءكان في يده .

PageV01P323

### ||| AUTO كيفية طواف القدوم

# وعن جابر ms197 قال: دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مكة ارتفاع
~~الضحى، فلما أتى باب المسجد أناخ راحلته، ثم دخل فبدأ بالحجر فاستلمه،
~~وفاضت عيناه من البكاء، ثم رمل حتى انتهى إلى الركن الآخر اليماني فاستلم
~~ومشى حتى انتهى إلى الحجر، فاستلمه، وفاضت عيناه من البكاء، ثم رمل حتى
~~انتهى إلى الركن الآخر -اليماني- فاستلم، ومشى حتى انتهى إلى الحجر فاستلمه
~~فرمل ثلاثا، ومشى أربعا، فلما فرغ قبل الحجر، ووضع يديه عليه، ومسح بهما وجهه.

# وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم طاف في حجة الوداع على راحلته
~~بالبيت، والصفا والمروة ليراه الناس، ويشرف عليهم ليسألوه، فإن الناس غشوه.

# وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم طاف راكبا لشكاة به .

# وعن ابن عباس قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مكة، فقال
~~المشركون: إنه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم الحمى ولقوا منها شرا، فأمرهم
~~النبي أن يرملوا الأشواط الثلاثة، وأن يمشوا بين الركنين اليمانيين، فلما
~~رأوهم قالوا: ما هم إلا مثل الغزلان.

# وأما طواف الزيارة فطافه صلى الله عليه وآله وسلم راكبا، ولا رمل فيه.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اضطبع ثم طاف.

# وروى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه اعتمروا من
~~الجعرانة، وأمرهم فاضطبعوا، وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم، وقذفوها على
~~عواتقهم يرملون، والإضطباع: هو أن يكشف منكبه الأيمن، ويخرج إزاره من تحت
~~منكبه الأيمن ويجعل الطرفين فوق منكبه الأيسر.

PageV01P324

### ||| AUTO فيما يقول بين الركنين

# وعن عبد الله بن السائب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقول بين الركنين: {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب
~~النار} [البقرة:201].

# وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((وكل الله بالركن
~~اليماني سبعين ألف ملك، فمن قال: أسأل الله العفو والعافية، ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، قالوا: آمين)).

# وروى ابن عباس أن رسول الله صلى الله ms198 عليه وآله وسلم كان يستقبل الركن
~~اليماني ويضع خده عليه)).

# وروى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم طاف على يمينه، وقال: ((خذوا
~~عني مناسككم)) أي يجعل البيت عن يساره.

# وروى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم طاف بالبيت سبعا، وصلى
~~ركعتين، ثم رجع إلى الحجر فاستلمه.

# وروى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يستلم الركن اليماني،
~~والأسود في كل طواف ولا يستلم الآخرين.

# وروى ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا طاف بالبيت
~~الطواف الأول خب ثلاثا، ومشى أربعا.

# وعن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((من طاف
~~سبعا لم يتكلم إلا بسبحان الله، والله أكبر، والحمد لله، ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر
~~درجات)).

# وروى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم طاف سبعا وصلى خلف المقام
~~ركعتين، وذكر أنه قرأ في ركعتي الطواف بقل هو الله أحد، وقل يا أيها
~~الكافرون.

# وروي أنه قرأ: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى}[البقرة:125].

PageV01P325

### ||| AUTO السعي بين الصفا والمروة

# وروى عمر قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مكة طاف بالبيت
~~سبعا، وصلى خلف مقام إبراهيم ركعتين، ثم طاف بين الصفا والمروة سبعا من
~~الصفا إلى المروة شوط، ثم من المروة إلى الصفا شوط ثان وهكذا ...إلخ.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يسرع المشي هناك، وكان إذ ذاك بطن
~~الوادي على مافي الأخبار، وكان يهرول في المحل المعرف الآن بين الميلين
~~الأخضرين سنة 1394ه.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما صعد الصفا قال: ((أبدأ بما
~~بدأ الله به)).

# وعن جابر ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعدما رجع إلى الركن
~~فاستلمه من باب الصفا، فلما دنا من الصفا قرأ: {إن الصفا والمروة من شعائر
~~الله}[البقرة:158] وقال: ((أبدأ بما بدأ ms199 الله به))، فبدأ بالصفا فرقى عليها
~~حتى حاذى البيت فاستقبل القبلة، ووحد الله وكبر، ثم نزل إلى المروة حتى
~~انصبت قدماه إلى بطن الوادي، وفي رواية حتى إذا انصبت قدماه رمل في بطن
~~الوادي، حتى إذا صعد من بطن الوادي مشى حتى أتى المروة، ففعل على المروة
~~كما فعل على الصفا.

# وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يسعى في بطن الوادي
~~إذا طاف بين الصفا والمروة.

# وروى جابر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الصفا فبدأ
~~بالصفا فرقى عليه حتى إذا رأى البيت توجه إليه، وكبر، ثم قال: ((لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده
~~الخير وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم
~~الأحزاب وحده))، ثم دعا ثم قال مثل هذا ثلاثا، ثم نزل إلى المروة ففعل على
~~المروة مثل ما فعل على الصفا.

PageV01P326

### ||| AUTO الحج عرفات

# قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الحج عرفات، من أدرك عرفة قبل أن يطلع
~~الفجر فقد أدركه)). وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم وقف بعرفة راكبا.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من صلى هذه الصلاة معنا، وقد
~~قام قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجه، وقضى تفثه))، وإنما يجزي
~~الوقوف إذا كان بعد الزوال يوم عرفة.

# وعن طلحة بن عبيد الله أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((أفضل
~~الدعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم استقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت
~~الشمس، وذهبت الصفرة، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يدعو بعرفة كالمستطعم
~~المسكين.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ترفع الأيدي عند الموقفين)) يعني ms200 عرفة،
~~والمشعر الحرام.

# وفي خبر ابن عباس: ((أيها الناس إن أهل الشرك والأوثان كانوا يدفعون من
~~هذا الموضع إذا صارت الشمس على الجبال كعمائم الرجال من وجوههم، ونحن ندفع
~~بعد الغروب مخالفة لهدي أهل الشرك)).

# وعن علي عليه السلام أنه صلى الله عليه وآله وسلم وقف بعرفة، ثم أفاض حين
~~غابت الشمس.

# وروى الفضل بن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال للناس عشية
~~عرفة، وغداة جمع حين دفعوا: ((عليكم بالسكينة)).

PageV01P327

### ||| AUTO في الإفاضة من عرفات والمبيت بمزدلفة

# وعن أسامة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يسير العنق، فإذا
~~وجد فرجة نض، العنق السير الفسيح، (نض بالنون مفتوحة والضاد معجمة، يقال:
~~نض البلاد أي قطعها)، قال الهذلي:

# وإذا نضوت به الفجاج رأيته

# ينضو مخارمها هوي الأجدال

# وقال تعالى: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس}[البقرة:199] والمراد إبراهيم
~~عليه السلام، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يكف راحلته حتى أن رأسها كان
~~يكاد يصيب رحلها، ثم يقول: ((السكينة أيها الناس السكينة))، وقال تعالى:
~~{واستغفروا الله إن الله غفور رحيم}[البقرة:199].

# وعن أسامة قال: أفضت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من عرفات فلما
~~كان ببعض الطريق، قلت: الصلاة، قال: ((الصلاة أمامك)) فيصلي المغرب والعشاء
~~بمزدلفة، وإلا لزم دم لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((من ترك نسكا فعليه
~~دم))، كما أنه يصلي الظهر والعصر جمعا بعرفة، وكان صلى الله عليه وآله وسلم
~~يمر إلى المزدلفة على طريق المأزمين.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((المزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن
~~محسر)).

# وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتى المزدلفة فصلى بها
~~المغرب والعشاء، واضطجع حتى إذا طلع الفجر صلى الفجر، وأنه صلى الله عليه
~~وآله وسلم جمع بين المغرب والعشاء الآخرة بمزدلفة بأذان واحد وإقامتين ولم
~~يسبح بينهما.

# وروى عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جمع بينهما بإقامتين، ولم
~~يفصل بينهما بسجده.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: ((لا تصل ms201 المغرب والعشاء، إلا بجمع))، وجمع
~~اسم المزدلفة، ويوم الجمع يوم القيامة.

PageV01P328

### ||| AUTO في الذكر عند المشعر الحرام والمرور بوادي محسر

# وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ركب ناقته حتى أتى المشعر
~~الحرام، فاستقبل ودعا وكبر وهلل، فلم يزل واقفا حتى أسفر.

# وقال الله تعالى: {فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر
~~الحرام}[البقرة:198] وحد المشعر إلى المأزمين إلى الحياض إلى وادي محسر.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أردف الفضل بن العباس، ووقف على
~~قزح وهو المشعر الحرام، وقال: ((هذا قزح وهو الموقف)) وجمع كلها موقف.

# وروى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ركب القصوى -يعني ناقته- حتى
~~رقى المشعر الحرام، واستقبل القبلة، ودعا الله وكبر وهلل ووحد، ولم يزل
~~واقفا حتى أسفر، ثم دفع قبل أن تطلع الشمس.

# وروى المسور بن مخرمة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((كانوا
~~يدفعون من المشعر الحرام بعد أن تطلع الشمس، إذا كانت على رؤوس الجبال
~~كأنها عمائم الرجال من وجوههم، وإنا ندفع قبل أن تطلع الشمس يخالف هدينا
~~هدي أهل الأوثان والشرك))، وروي أنهم كانوا يقولون: أشرق ثبير كيما نغير.

# وروى الفضل بن العباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال غداة يوم
~~النحر((ألقط لي حصى))، فلقطت له حصيات مثل حصى الخذف.

# وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال غداة العقبة -يعني
~~غداة المزدلفة-: ((ألتقط حصيات من حصى الخذف، فلما وضعتهن في يده، قال:
~~بأمثال هؤلاء فارموا ثلاثا، وإياكم والغلو في الدين)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حرك راحلته في وادي محسر.

# وروى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكر الله على المشعر الحرام،
~~فلما بلغ وادي محسر أوضع -يعني أسرع في المشي-.

PageV01P329

### ||| AUTO المرور من المشعر الحرام ورمي جمرة العقبة

# وروى عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر أنها قالت ليلة جمع: هل غاب القمر؟
~~قلت: لا، ثم نمت ساعة، ثم ms202 قالت: يا بني هل غاب القمر؟، فقلت: نعم، فارتحلت
~~وارتحلنا، ثم مضينا بها حتى رمت جمرة العقبة، ثم رجعت فصلت الصبح في
~~منزلها، فقلت لها: لقد غلسنا قالت: كلا يا بني إن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أذن للظعن.

# وروى عروة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر أم سلمة ليلة جمع أن
~~تفيض فرمت جمرة العقبة، وصلت الفجر.

# وعن عائشة أن سودة كانت امرأة ثبطة -أي بطية- فاستأذنت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم في تعجيل الإفاضة ليلا، فأذن لها.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أرسل أم سلمة يوم النحر فرمت قبل الفجر.

# وروى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث بضعفة أهله وأمرهم
~~أن لا يرموا الجمرة حتى تطلع الشمس.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم أتى الجمرة عند السحر، والسحر آخر
~~الليل، قال الله تعالى: {والمستغفرين بالأسحار}[آل عمران:17] وقال تعالى:
~~{نجيناهم بسحر}[القمر:34] وإنما يجوز هذا للعذر لقوله صلى الله عليه وآله
~~وسلم : ((لا ترموا حتى تطلع الشمس)).

# وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((أبني لا ترموا
~~العقبة حتى تطلع الشمس))، وعنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
~~((أبني لا ترموا حتى تصبحوا)).

# وروي أنه رمى جمرة العقبة وقال: ((خذوا عني مناسككم)).

# وعن أم سلمة قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يرمي الجمرة
~~من بطن الوادي، وهو راكب يكبر مع كل حصاة، وعنه صلى الله عليه وآله وسلم
~~أنه رمى جمرة العقبة مستدبر القبلة.

PageV01P330

# وروي أن ابن مسعود عند رميه جمرة العقبة، وقف فجعل القبلة عن يساره، ومنى
~~عن يمينه ورمى، فقالوا: إن الناس يرمون من فوق، فقال: والله الذي لا إله
~~إلا هو إن هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة.

# وروى أبو سعيد قال قلنا: يا رسول الله هذه الجمار ترمى كل عام فنحسب أنها
~~تنقضي قال: ((أما إنه ما تقبل منها يرفع، ولولا ذلك لرأيتها ms203 مثل الجبال)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم رمى واحدة واحدة، وقال: ((خذوا عني
~~مناسككم)).

# وروي أنه قطع التلبية عند أول حصاة رماها.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم رمى جمرة العقبة ضحى.

# وعن عكرمة قال: وقفت مع الحسين بن علي عليه السلام فكان يهلل، حتى رمى
~~جمرة العقبة، فقلت: يا أبا عبد الله ما هذا؟ قال: كان أبي يفعل كذلك،
~~وأخبرني أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يفعل ذلك، فرجعت إلى ابن
~~عباس فأخبرته، فقال: صدق، صدق، وأخبرني أخي الفضل أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم لبى حتى انتهى إليها، وكان رديفه، فأما ما روى أسامة أن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يزد على التهليل، والتكبير، قال: وكنت
~~رديفه، فهو محمول على أنه لم يزد على التكبير، والتهليل، والتلبية ليكون
~~جمعا بين الأخبار.

PageV01P331

### ||| AUTO في ذكر النحر بمنى

# وروى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رمى بسبع حصيات من بطن
~~الوادي ثم انصرف إلى المنحر.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((منى كلها منحر)).

# وروى أنس قال: لما رمى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الجمرة، وفرغ
~~من نسكه ناول الحالق شقه الأيمن فحلقه، ثم أعطاه شقه الأيسر فحلقه.

# وروى أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رمى جمرة العقبة يوم النحر،
~~ثم رجع إلى منزله بمنى فدعا بذبيح، ثم دعا بالحلاق فأخذ شق رأسه الأيمن
~~فحلقه، فجعل يقسم بين من يليه الشعرة والشعرتين، ثم أخذ شق رأسه الأيسر
~~فحلقه، ثم قال: ((هاهنا)) فدفعه إلى أبي طلحة.

# قال تعالى: {ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله}[البقرة:196].

# وروى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر أصحابه أن يقصروا أو
~~يحلقوا.

# وروى ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((رحم الله
~~المحلقين، قالوا: يا رسول الله، والمقصرين، قال: رحم الله المحلقين، قالوا:
~~يا رسول الله والمقصرين، قال: رحم الله المحلقين، قالوا: يا ms204 رسول الله
~~والمقصرين، قال: رحم الله المحلقين، قالوا: يا رسول الله والمقصرين، قال في
~~الرابعة والمقصرين)). وقال ابن عمر: الأصلع يمر الموسى على رأسه.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب
~~والثياب، وكل شيء إلا النساء)).

# قال الله تعالى: {والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا
~~اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر
~~كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون}[الحج:36].

PageV01P332

### ||| AUTO بيان أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حج قرانا

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قرن وساق مائة بدنة، ثم نحر بيده ثلاثا
~~وستين بدنة، وأنه أشرك عليا عليه السلام في هديه فنحر علي عليه السلام سبعا
~~وثلاثين بدنة، وأمره صلى الله عليه وآله وسلم أن يقطع من كل واحدة قطعة،
~~فجمعت وطبخت فأكل من اللحم، وتحسى من المرق.

# وعن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قرن بين الحج
~~والعمرة.

# وروي أن عليا عليه السلام أهل بإهلال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فطاف طوافين، وسعى سعيين، فقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فعل.

# وعن البراء بن عازب قال: كنت مع علي عليه السلام حين أمره رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم على اليمن، فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقال: أتيته، فقال لي صلى الله عليه وآله وسلم : ((كيف صنعت؟ قلت:
~~أهللت بإهلال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، قال: فإني سقت الهدي
~~وقرنت)).

# وروى ابن أبي شيبة أن عثمان سمع رجلا يلبي بهما جميعا -يعني بحجة وعمرة،
~~فقال عثمان: من هذا؟ فقالوا: علي، فأتاه عثمان، فقال: ألم تعلم أني نهيت عن
~~هذا، قال: بلى، ولكن لا أدع فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنهيك.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال وهو بالعقيق: ((فأتاني آت من
~~ربي، فقال: صل في هذا الوادي ms205 المبارك، وقل لبيك بحجة وعمرة)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ليس على النساء حلق، إنما
~~على النساء التقصير)).

PageV01P333

# وعن عبد الله بن عمر أنه قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في
~~حجة الوادع بمنى فجاءه رجل، فقال: يا رسول الله لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح،
~~فقال: ((اذبح، ولا حرج))، فجاء آخر، فقال: يا رسول الله لم أشعر فنحرت قبل
~~أن أرمي، فقال: ((ارم ولا حرج))، فما سئل عن شيء قدم أو أخر إلا قال:
~~((افعل ولا حرج)).

# وعن ابن عباس أنه قال: قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أغيلمة بني عبد المطلب، وكان يلطح أفخاذنا ويقول: ((أبني لا ترموا جمرة
~~العقبة حتى تطلع الشمس))، ولم يأمر في شيء من هذا بدم.

# قوله: يلطح بالحاء المهملة الضرب اللين -أي يضرب بيده-.

PageV01P334

### ||| AUTO في طواف الإفاضة وفضل البيت العتيق والصلاة فيه

# وروى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رمى الجمرة، ثم ركب وأفاض
~~إلى البيت-يعني أتى بطواف الزيارة-.

# قال الله عز وجل: {ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت
~~العتيق}[الحج:29] وسمي عتيقا؛ لأنه قديم، وهو أول بيت وضع للناس، فسمي
~~عتيقا، وقيل: لأنه أعتق من الغرق أيام الطوفان، وقيل: لأنه أعتق من ملك
~~الجبابرة، ولا تحل النساء إلا بعد طواف الزيارة.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صلاة في مسجدي هذا تعدل ألف صلاة في
~~غيره من المساجد إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام تعدل مائة ألف
~~صلاة في غيره من المساجد)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من صلى في المسجد الحرام في
~~جماعة كتب الله له ألفي ألف صلاة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من نظر إلى البيت من غير طواف، ولا
~~صلاة كان أفضل عند الله من عبادة سنة صائما قائما راكعا ساجدا)).

# وعن عائشة أن صفية حاضت، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((أحابستنا هي؟ قلت: يا رسول الله إنها ms206 قد أفاضت، قال: فلا إذن)).

# وروي أنه قيل له يا رسول الله حاضت صفية بنت حيي بن أخطب، فقال: ((عقرى
~~حلقى أحابستنا هي؟ فقيل: إنها قد أفاضت، قال: فلا إذن))، عقرى حلقى بألف
~~تأنيث ولا تنوين، ويكتب بياء، ومعنى عقرى عقرها الله، وحلقى حلقلها الله
~~-يعني عقر الله جسدها، وأصابها بوجع في حلقها-، وهذا على عادة العرب في
~~الدعاء على الشيء من غير إرادة لوقوعة.

# وقال في الضياء: معناه أنها تعقر قومها، وتحلقهم من شؤمها عليهم، والعقرى
~~جمع عقير.

PageV01P335

### ||| AUTO رمي الجمار والمبيت بمنى

# وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقام بمكة حتى صلى الظهر، ثم
~~رجع إلى منى فأقام بها أيام التشريق الثلاثة يرمي الجمار حين تزول الشمس.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بات بمنى ليالي الرمي، وقد قال:
~~((خذوا عني مناسككم)).

# وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مكث ليالي أيام التشريق يرمي
~~إذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة، ويقف عند الأولى،
~~والثانية يطيل القيام، ويتضرع، ويرمي الثالثة، ولا يقف عندها.

# وعن علي عليه السلام قال: أيام الرمي يوم النحر، وهو اليوم العاشر يرمي
~~فيه جمرة العقبة بعد طلوع الشمس بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة، ولا يرمي من
~~الجمار يومئذ غيرها، وثلاثة أيام بعد يوم النحر الحادي عشر، والثاني عشر،
~~والثالث عشر يرمي فيها الجمار الثلاث بعد الزوال، كل جمرة بسبع حصيات يكبر
~~مع كل حصاة، ويقف عند الجمرتين، ولا يقف عند جمرة العقبة.

# قال الله تعالى: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم
~~عليه}[البقرة:203].

PageV01P336

### ||| AUTO طواف الوداع والترخيص لهم في عدم المبيت بمنى

# وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مكث بمنى ليالي أيام منى،
~~فرمى كل جمرة بسبع حصيات بعد أن زالت الشمس، والمستحب أن يكون على طهارة،
~~ويجب أن يكون كل طواف على طهارة.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رخص للعباس في ms207 ترك المبيت بمنى
~~لأجل السقاية.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رخص لأهل سقاية العباس أن يدعوا
~~المبيت بمنى لاشتغالهم بها ليلا ونهارا.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم رخص للرعاء، وجوز لهم الرجوع إلى
~~منازلهم لحفظ المواشي.

# وروى عاصم بن عدي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رخص لرعآء الإبل في
~~البيتوتة يرمون يوم النحر، ثم يرمون يوم النفر.

# وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا ينفرن أحد حتى
~~يكون آخر عهده بالبيت))، وعنه قال: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا
~~أنه قد خفف عن المرأة الحائض.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من حج فليكن آخر عهده بالبيت الطواف))،
~~ولا رمل في طواف الوداع، وكذا في طواف الزيارة، والترتيب بين الجمار واجب
~~فيبدأ بجمرة الخيف ثم الوسطى، ثم جمرة العقبة؛ لأن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم رتب بينها في الرمي هكذا.

PageV01P337

### || AUTO باب التمتع

# هو الانتفاع بعجالة الوقت قال تعالى: {تمتعوا في داركم ثلاثة
~~أيام}[هود:65] {كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون}[المرسلات:46] {تمتعوا فإن
~~مصيركم إلى النار}[إبراهيم:30] {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من
~~الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة
~~ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام}[البقرة:196].

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: في حجة الوداع ((من أراد أن
~~يهل بالعمرة فيلفعل، ثم حجوا)).

# وروي أن سعد بن أبي وقاص، والضحاك بن قيس ذكرا التمتع بالعمرة إلى الحج
~~فقال الضحاك: لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله، قال سعد: بئس ما قلت يا ابن
~~أخي، قال الضحاك: فإن عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك، فقال سعد: قد صنعها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصنعناها معه، والذي أشار إليه من نهي
~~عمر قد روي عنه أنه قال: متعتان كانتا على عهد رسول الله أنا أنهى عنهما
~~متعة النساء، ومتعة الحج.

# وقال ms208 صلى الله عليه وآله وسلم : ((يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر
~~الأسود)).

# وعن عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبيه، عن جده
~~قال: اعتمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث عمر، ولم يزل يلبي حتى
~~استلم الحجر الأسود.

# وروى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما فرغ من السعي قال: ((من
~~كان منكم ليس معه هدي فليحل، وليجعلها عمرة))، فحلق الناس وقصروا إلا من
~~كان معه هدي.

PageV01P338

# وروى ابن أبي شيبة، وأبو داود فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى، وأهلوا
~~بالحج، وركب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فصلى بمنى الظهر والعصر،
~~والمغرب والعشاء، والفجر، ثم يسير إلى عرفات، ويفعل جميع ما ذكرنا أنه
~~يفعله المفرد.

PageV01P339

### || AUTO باب القران

# هو من جمع بين العمرة والحج بإحرام واحد، ويهل بهما.

# وعن عائشة قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة
~~الوداع فمنا من أهل بالحج، ومنا من أهل بالعمرة، ومنا من أهل بالحج والعمرة معا.

PageV01P340

### ||| AUTO في ذكر القران وشروطه من السوق وتثنية الطواف

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((كنت بالعقيق فأتاني آت من ربي،
~~فقال: صل في هذا الوادي المبارك ركعتين، وقل: لبيك بحجة وعمرة معا))، ولا
~~قران إلا بسوق بدنة؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قرن فساق مائة
~~بدنة، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((خذوا عني مناسككم))، وأن عليا
~~عليه السلام لما قدم من اليمن، وأحرم أهل بإهلال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فلما اتفق به سأله بم أهللت، فقال: بإهلال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم فأشركه في هديه، وعند زيد بن علي عليه السلام يجزيه شاة.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أشعر في الجانب الأيمن وساق.

# وروى المسور، ومروان أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عام الحديبية قلد
~~الهدي وأشعر وأحرم، قال الله تعالى: {لا تحلوا شعائر ms209 الله ولا الشهر الحرام
~~ولا الهدي ولا القلائد}[المائدة:2].

# وعن علي عليه السلام قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن
~~أقوم على بدنة فأقسم جلالها وجلودها.

# وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى الظهر بذي الحليفة،
~~ثم دعا ببدنة وأشعرها في صفحة سنامها الأيمن، ثم سلت الدم عنها، ثم قلدها
~~نعلين، والإشعار: هو أن يشق بالسكين في الجانب الأيمن من سنام البدنة، حتى
~~تدمى، وسئل جابر عن ركوب الهدي، فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يقول: ((اركبها بالمعروف)).

# وروي أن عليا عليه السلام رأى رجلا يسوق بدنة، ومعها ولدها، فقال: لاتشرب
~~من لبنها، إلا ما فضل من ولدها.

# وعن علي عليه السلام: أنه جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين، وسعى
~~سعيين، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفعل.

PageV01P341

### ||| AUTO بيان هل حج النبي (ص) قرانا أم تمتعا أم إفراد

# وعن الحسن بن علي عليه السلام قال: إذا قرنت بين الحج والعمرة فطف
~~طوافين، واسع سعيين، فإن قيل: كيف استدللتم بما رويتم عن علي عليه السلام
~~أنه طاف لهما طوافين، وسعى سعيين، وقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فعل، وقد روي أنه كان عليه السلام متمتعا، وروي أنه كان مفردا،
~~فكيف يستقيم هذا الاستدلال.

# قلنا: يحتمل ما ذكرتم، وجهين:

# أحدهما: ما ذكره أمير المؤمنين وهو أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل
~~مكة قارنا فطاف طوافين وسعى سعيين، وهو الذي يقتضيه الظاهر، فلا معنى
~~للعدول عنه.

# وثانيهما: إن صحت روايتهم فيكون معنى دخل مكة متمتعا، أو مفردا -يعني أمر
~~بذلك- فإنه يصح إضافة الفعل إلى الآمر به كقولهم رجم صلى الله عليه وآله
~~وسلم ما عزا وهو لم يفعل بنفسه بل أمر.

# وجواب آخر: هو أن الرواي سمع ما يقول صلى الله عليه وآله وسلم على سبيل
~~التعليم، فإن قيل: فقد روي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ms210
~~قال: ((من جمع بين الحج والعمرة كفاه لهما طواف واحد، وسعي واحد)).

# قلنا: قد روي موقوفا على ابن عمر ويحتمل أن معنى طواف واحد -أي بصفة
~~واحدة- وأيضا فرواية أمير المؤمنين تقدم على رواية ابن عمر فهو أعرف بأحوال
~~النبي ومقاصده من ابن عمر.

# وروي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((طوافك يجزيك
~~لحجك وعمرتك))، فالجواب: أن عائشة مفردة غير قارنة، أو يكون المعنى أن صفة
~~طوافك على صفة واحدة لحجك وعمرتك.

# وعن عائشة أنها قالت: أهدى النبي صلى الله عليه وآله وسلم غنما مقلدة،
~~وقالت: كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالت: وكان
~~يقلدها بيده.

# وروى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه كانوا ينحرون البدن
~~معقولة اليسرى قائمة على ما بقي من قوائمها.

PageV01P342

# وعن عبد الله بن دينار قال: رأيت عبد الله بن عمر يطعن في لبة بدنته حتى
~~خرجت الحربة من تحت كتفها.

PageV01P343

### ||| AUTO في ذكر الخطبة في أيام الحج

# وروى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطب قبل يوم التروية بيوم
~~بعد الظهر يعلم الناس المناسك.

# وروى جابر، وابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطب يوم عرفة.

PageV01P344

### || AUTO باب واجبات المناسك التي يجبر تركها بالدم وما يستحب فعله وما
~~يتصل بذلك

# قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله كتب عليكم السعي فاسعوا)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من ترك نسكا فعليه دم))، ولما قدم
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم مكة طاف وسعى، وقال صلى الله عليه وآله وسلم
~~: ((خذوا عني مناسككم)).

# وعن أبي موسى قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو منيخ
~~بالبطحاء، فقال لي: ((بم أهللت؟ فقلت: إهلالا كإهلال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ، فقال: أحسنت طف بالبيت واسع)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: أول مناسك الحج أول ما يدخل مكة يأتي فيمسح
~~بالحجر الأسود، ويكبر، ويذكر الله ms211 تعالى، ويطوف، فإذا انتهى إلى الحجر
~~الأسود فذلك شوط فليطف كذلك سبع مرات فهذه واجبة، وإذا فاتت تجبر بالدم
~~لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((من ترك نسكا فعليه دم))، ولقوله: ((الحج
~~عرفات، فمن أدرك عرفة فقد أدرك الحج)).

PageV01P345

### ||| AUTO الحجر من البيت

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم لعائشة حين سألته عن الحجر قال: ((هو من
~~البيت، ولولا حدثان عهد قومك بالإسلام لرددته إلى حيث بناه إبراهيم))، فدل
~~أنه من البيت.

# وقد قال الله تعالى: {وليطوفوا بالبيت العتيق}[الحج:29].

# وعن علي عليه السلام أنه قال: ((يرجع الذي ترك طواف الزيارة، ولو من
~~خراسان)).

PageV01P346

### ||| AUTO في الطواف بعد الفجر وبعد العصر وطواف الوداع

# وروي أن الحسن، والحسين عليهما السلام كانا يطوفان بعد صلاة الفجر وبعد
~~صلاة العصر، وطاف ابن عمر بعد الفجر وابن الزبير، وصلوا بعد الطواف.

# وروى جبير بن مطعم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يا بني
~~عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أي ساعة من ليل أو نهار)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من حج هذا البيت فليكن آخر عهده بالبيت
~~الطواف)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يصدرن أحدكم حتى يكون آخر عهده
~~بالبيت الطواف)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا ينفرن أحدكم حتى يكون آخر عهد
~~بالبيت الطواف)).

PageV01P347

### || AUTO باب ذكر ما يفسد الحج وما يجب على من فسد حجه

# وعن علي عليه السلام إذ وقع الرجل على امرأته وهما محرمان تفرقا حتى
~~يقضيا مناسكهما، وعليهما الحج من قابل، وسئل مجاهد عن المحرم يواقع امرأته،
~~فقال: كان ذلك على عهد عمر، فقال: يقضيان حجهما، والله أعلم بحجهما، ثم
~~يرجعان حلالين كل واحد منهما حل لصاحبه، فإذا كان من قابل حجا.

# وعن ابن عباس أنه قال: الله أعلم بحجكما امضيا لوجهكما، وعليكما الحج من قابل.

# وعن ابن عباس، وعمر في محرم وقع على امرأته، أنه قد أبطل حجه، ويخرج مع
~~الناس فيصنع ما يصنعون، وأن عبد الله بن ms212 عمر قال بقولهما.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: على كل واحد منهما بدنة، فإذا حجا من قابل
~~تفرقا من المكان الذي أصابها فيه.

# وروي عنه أنه قال: إذا وقع الرجل على امرأته وهما محرمان تفرقا حتى يقضيا
~~مناسكهما وعليهما الحج من قابل، ولا ينتهيان إلى ذلك المكان الذي أصابا فيه
~~الحدث إلا وهما محرمان، فإذا انتهيا إليه تفرقا حتى يقضيا مناسكهما، وينحرا
~~عن كل واحد منهما هديا.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال للذي جامع امرأته قبل الوقوف
~~بعرفة: ((عليكما الهدي)).

PageV01P348

### || AUTO باب الهدي

# قال الله تعالى: {هديا بالغ الكعبة}[المائدة:95] وقال تعالى: {حتى يبلغ
~~الهدي محله}[البقرة:16] وقال الشاعر:

# حلفت برب مكة والمصلى .... وأعناق الهدي مقلدات

# وقال تعالى: {والبدن جعلناها لكم من شعائر الله}[الحج:36].

# وقال أسعد تبع:

# ونحرنا تسعين ألفا من البد .... ن ترى الناس حولهن ركودا

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إني قد بدنت)) أي كبرت
~~وأسننت.

# وقال الشاعر:

# هل لشباب فات من مطلب .... أم ما بكاء البدن الأشيب

# وعن الحسن بن علي عليه السلام قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم أن نلبس أجود ما نجد، وأن نتطيب بأجود ما نجد، وأن نضحي بأسمن ما نجد،
~~البقرة عن سبعة، والجزور عن عشرة، وأن نظهر التكبير وعلينا السكينة
~~والوقار.

# وعن عروة والمسور بن مخرمة قالا: خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~الحديبية يريد زيارة البيت وساق معه الهدي، وكان الهدي سبعين بدنة، وكان
~~الناس سبعمائة فكانت كل بدنة عن عشرة.

# وعن ابن عباس كنا معه صلى الله عليه وآله وسلم في سفر فحضرنا النحر
~~فاشتركنا في البعير عن عشرة، وفي البقرة عن سبعة، دل على أن البدنة تجزي عن
~~عشرة من المتمتعين، والبقرة عن سبعة.

# وعن ابن عباس أن ذؤيبا الخزاعي حدثه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~كان يبعث معه البدن فيقول إذا عطب منه شيء فخشيت عليه موتا فانحرها، ثم
~~اغمس نعلها في دمها واضرب به ms213 صفحتها، ولا تطعم منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((منى كلها منحر، وفجاج مكة طريق
~~ومنحر)).

PageV01P349

# وروى ابن جريج قال قلت لعطاء: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه
~~نحروا الهدي وحلوا بالحديبيه حين أحصروا، فقال: إنهم حلوا في الحرم، وتلا
~~قوله تعالى: {ثم محلها إلى البيت العتيق}[الحج:33] والحرم محلها، وفي
~~الحديث: ((أفضل الحج: العج، والثج))، فالعج رفع الصوت بالتلبية، والثج صب
~~دم الهدي.

PageV01P350

### ||| AUTO في صيام المتمتع وفي تحريم قتل الصيد على المحرم

# وعن علي عليه السلام أنه قال: في المتمتع لا يجد الهدي يصوم ثلاثة ايام
~~في الحج آخرهن يوم عرفة، وكان علي يقول: صيام ثلاثة أيام في الحج قبل يوم
~~التروية، ويوم التروية ويوم عرفة.

# قال تعالى: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد
~~فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم}[البقرة:196].

# وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في المتمتع: ((إذا لم
~~يجد الهدي فليصم ثلاثة ايام قبل النحر، فإن لم يصم قبل النحر فليصم ايام
~~التشريق، ايام منى)).

# وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في المتمتع: ((إذا لم
~~يجد الهدي ولم يصم في العشر صام في ايام التشريق)).

# وقال تعالى: {ياأيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله
~~منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ
~~الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال أمره عفا الله
~~عما سلف}[المائدة:95].

# وروى ابن عباس أن رجلا كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو
~~محرم فوقصته ناقته فمات، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((اغسلوه
~~بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تخمروا رأسه، ولا تمسوه طيبا، فإنه يبعث
~~يوم القيامة ملبيا)).

# وعن جابر قال: لما بلغنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذا
~~الحليفة ولدت أسماء بنت عميس محمد ms214 بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم كيف أصنع، فقال: ((اغتسلي واستذفري بثوب، واحرمي))،
~~وفي رواية: ((واستثفري)).

PageV01P351

### ||| AUTO ما يحرم على الحائض فعله وعلى المحرم لبسه من الثياب

# وعن علي عليه السلام في الحائض أنها تعرف وتنسك مع الناس المناسك كلها،
~~وتأتي المشعر الحرام، وترمي الجمار، وتسعى بين الصفا والمروة، ولا تطوف
~~بالبيت حتى تطهر، وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عائشة أن تقضي
~~المناسك كلها غير أن لا تطوف بالبيت.

PageV01P352

### || AUTO باب ما يجب على المحرم تجنبه وما يجوز له فعله

# قال الله تعالى: {الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق
~~ولا جدال في الحج}[البقرة:197].

# وروى سالم، عن أبيه قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عم
~~يترك المحرم من اللباس، قال: ((لا يلبس القميص، ولا البرنس، ولا السراويل،
~~ولا العمامة، ولا ثوبا مسه ورس أو زعفران، ولا الخفين، إلا أن لا يجد
~~النعلين فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين، وليقطعهما حتى يكونا أسفل من
~~الكعبين)).

# وروى جابر قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم جالسا في المسجد
~~فقد قميصه من جيبه حتى أخرجه من رجليه، فنظر القوم إليه فقال: إني أمرت
~~بهديي الذي بعثت به أن يقلد اليوم ويشعر، فلبست قميصي وأنسيت فلم أكن لأخرج
~~قميصي من رأسي، وكان بعث بهديه وأقام بالمدينة.

# وعن ابن عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى النساء في
~~إحرامهن عن القفازين، والنقاب وما مس الورس، والزعفران من الثياب.

PageV01P353

### ||| AUTO تحريم الطيب للمحرم وصيد البر

# وفي حديث ((الحآج هو الأشعث الأغبر))، وفي حديث ((الحاج الأغبر الأذفر))،
~~وفي رواية ((الأدفر)) بالدال المهملة، وهو النتن، والأذفر بالمعجمة هو حدة
~~الرائحة الطيبة والخبيثة.

# ونهى صلى الله عليه وآله وسلم المحرم عن شم الطيب.

# وروى يعلى بن أمية أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~بالجعرانة وعليه جبة وهو مصفر لحيته، فقال: يا رسول الله ms215 إني أحرمت وأنا
~~كما ترى، فقال: ((انزغ عنك الجبة واغسل عنك أثر الخلوق والصفرة)).

# وروي أنه أتاه صلى الله عليه وآله وسلم رجل قد أهل بالعمرة متضمخا بخلوق
~~عليه مقطعات، فقال: إني أهللت بالعمرة فكيف تأمرني؟ فقال صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((ما كنت صانعا في حجتك فاصنع في عمرتك)).

# وروي أن عمر وجد ريح طيب وهو بذي الحليفة فقال ممن هذا؟ فقال معاوية:
~~مني، فقال عمر: منك لعمري؛ فقال: لا تعجل علي فإن أم حبيبة طيبتني وأقسمت
~~علي، فقال: فأنا أقسم عليك فارجع إليها فلتغسله عنك فرجع إليها فغسلته.

# وروي أن عثمان رأى رجلا بذي الحليفة يريد أن يحرم وقد دهن رأسه فأمره أن
~~يغسل رأسه بالطين.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا ينكح المحرم ولا ينكح، فإن نكح
~~فنكاحه باطل)).

# وعن ابن عمر أنه قال: لا يتزوج المحرم ولا يزوج، وقال تعالى: {وبعولتهن
~~أحق بردهن}[البقرة:228] يدل على جواز الرجعة للمحرم.

# وعن الصعب بن جثامة قال: أهديت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~حين مر بي بالأبواء لحما من حمار وحش، وفي بعض الأخبار فخذ حمار وحش، وفي
~~بعضها: رجل حمار وحش فرده، وقال: ((إنا محرمون)).

PageV01P354

# وروي أن عليا عليه السلام لما رأى على مائدة عثمان الحجل واليعاقيب وهم
~~محرمون قام فأنكر على عثمان ذلك، وروي أن عثمان قيل له: إن عليا ينكر هذا،
~~فجاء وعلى ذراعيه الخمط، فقال: إنك رجل كثير الخلاف علينا، فقال علي عليه
~~السلام: أذكر الله رجلا شهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أتي بعجز
~~حمار وحش، فقال: ((إنا محرمون، فأطعموه أهل الحل))، فقام عدة رجال فشهدوا،
~~فقال: أذكر الله رجلا شهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد أتي بخمس
~~بيضات من بيض النعام، فقال: ((إنا محرمون، فأطعموه أهل الحل))، فقام عثمان
~~فدخل فسطاطه، فتحقق الناس وتركوا الطعام لأهل الحل، الفسطاط الخيمة
~~الصغيره، وفي الحديث ((عليكم بالجماعة فإن يد الله على الفسطاط)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم في ms216 مكة: ((هي حرام إلى يوم القيامة، لا
~~يعضد شجرها ولا يختلى خلاها، ولا ينفر صيدها ولا يحل لقطتها))، فقال العباس
~~عند قوله: خلاها، إلا الإذخر فإنه لقبورنا وبيوتنا، فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم إلا الإذخر في النهاية فإنه لقيوننا، جمع قين، وهو الحداد.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ادهن بزيت غير مقتت، -أي غير
~~مطيب-، والمقتت المطبوخ بالرياحين.

PageV01P355

### ||| AUTO فيما يجوز للمحرم قتله من الدواب وفي ذكر الاحتجام والغسل للمحرم

# وسئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عم يقتل المحرم من الدوآب، فقال:
~~((خمس لا جناح في قتلهن على من قتلهن في الحل والحرم العقرب، والفأرة،
~~والغراب، والحدأة، والكلب العقور)).

# وفي خبر عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه رخص في قتل خمسة للحلال
~~والحرام، وفي الحل والحرم، وهي الحية، والعقرب والفأرة والحدأة، والغراب،
~~وفي رواية والغراب ترميه.

# وعن ابن عباس، وجابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم احتجم وهو محرم.

# وقال علي عليه السلام يحتجم المحرم إن شاء، وعنه عليه السلام لا ينزع
~~المحرم ضرسه إلا أن يؤذيه.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اغتسل وهومحرم.

# وروي أن ابن عباس دخل حمام الجحفة وهو محرم، وقال: ما يعبأ الله
~~بأوساخكم.

# وروى عبد الله بن جبير : أن ابن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا في إغتسال
~~المحرم، فقال ابن عباس: له ذلك، وقال المسور: ليس له ذلك، فبعث بي عبد الله
~~بن عباس إلى أبي أيوب الأنصاري لأسأله عن اغتسال المحرم، فأتيته وهو يغتسل
~~فسلمت عليه فرد علي، وقال: من أنت؟ قلت: عبد الله بعث بي ابن عباس إليك
~~يسألك عن اغتسال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: فوضع يده على ثوب
~~كان مستورا به، فطأطأه حتى بدا رأسه، وقال: لمن كان يصب عليه الماء أصبب،
~~فصب عليه فوضع يديه على رأسه، ثم أقبل بهما وأدبر، وقال: هكذا رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يصنع وهو محرم.

# وقال تعالى: ms217 {وإن كنتم جنبا فاطهروا}[المائدة:6] ولا يغمس رأسه في الماء.

PageV01P356

# وعن أم الحصين قالت: حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حجة
~~الوداع فرأيت أسامة، وبلالا وأحدهما آخذا بخطام ناقة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة. ويجوز
~~للمحرم أن يلبس خاتم الفضة. وروي عن ابن عباس وغيره جواز ذلك.

PageV01P357

### ||| AUTO في ذكر الطيب وذكر الجزاء

# وروي عن عائشة أنها قالت: طيبت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند إحرامه
~~حتى رأيت وبيص الطيب في مفرقه بعد ثلاث.

# وفي الحديث كأني أنظر وبيص الطيب في مفارقه وهو محرم، وفي حديث رأيت وبيص
~~المسك على مفارق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو محرم-أي بريقه-،
~~وقد وبص الشيء إذا تلألأ.

# وعن ابن عباس أنه قال: إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء، إلا النساء.

# وروي أن عائشة طيبته صلى الله عليه وآله وسلم لحرمه -أي لإحرامه- وليس في
~~الحديث أنها فعلت ذلك بأمره صلى الله عليه وآله وسلم ، وروي أنها طيبته
~~بالغالية.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: من أصابه أذى من رأسه فحلقه يصوم ثلاثة
~~أيام، وإن شاء أطعم ستة مساكين كل مسكين نصف صاع، وإن شاء نسك فذبح شاة،
~~وفي النعامة بدنة، وفي حمار الوحش بقرة، وفي الظبي شاة، وقيل: تيس، وفي
~~الضبع إذا قتلها المحرم ولم يخش منها ضررا شاة.

# وروي أن عليا عليه السلام قال: أن في الضبع كبشا.

PageV01P358

### ||| AUTO ذكر ما يلزم فيه شاة من صيد البر

# وروى جابر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه جعل فيها إذا أصابها
~~المحرم كبشا، وفي الحمامة شاة؛ لأنها تشبه الشاة في العب وهو جرع الماء،
~~وفي الحديث: ((اشربوا الماء مصا، ولا تعبوه عبا فإنه يورث الكباد)).

# وروي أن عمر بن الخطاب دخل دار الندوة فعلق رداءه على وتد، وحمامة فوقه
~~فطيرها لئلا تذرق على ردائه فطارت إلى موضع فيه حية فنهشتها فماتت، فقال
~~عمر: كنت ms218 أنا السبب في موتها فإني نفرتها من موضع فيه أمنها إلى موضع فيه
~~خوفها، وسأل الصحابة أن يحكموا عليه فحكموا عليه بشاة.

# وعن ابن عباس أنه قضى في القمري، والدبسي، والحجل، والحمام الأخضر، شاة
~~شاة، وأنه قضى في كل ما سماه العرب حمامة بشاة، وفي الوعل والثعلب شاة شاة،
~~وفي اليربوع، والضب عناق من المعز. عن علي عليه السلام.

# وقضى ابن مسعود في اليربوع بجفر.

# الجفرة من أولاد الشاة ما جفر حشاه وضخم بطنه من كثرة الأكل، وقضى عمر في
~~الضب بجدي.

# وعن علي عليه السلام في كل فرخ طائر ولد شاة أي فرخ الطائر الذي يكون فيه
~~شاة كالحمامة والدبسي، والرخمة دون فرخ القنبرة والصعوة، والعضاية،
~~والصعوة: قيل طائر اخضر يخرج عند الحصاد، وقيل: اصفر، والعضاية: هي ذكر
~~الوحر أي الحوان-، وفي الفهد والأسد والذئب والنمر إذا قتله المحرم بغير
~~ضرر يخشاه في كل واحد شاة، وكذا في الخنزير شاة، وذكر أبو العباس أنه لا
~~شيء في الدب، ولا في الأسد، ولا في الذئب، ولا في الفهد، ولا في النمر.

# وعن علي عليه السلام: في الجرادة قبضة من طعام، وعن عمر: تمرة خير من جرادة.

# وروى ابن أبي شيبة أن مروان بن الحكم سأل ابن عباس عن الصيد يصيده المحرم
~~لا يجد له مثلا من النعم، فقال ابن عباس: ثمنه تهديه إلى مكة.

# وعن ابن عباس، وابن عمر في محرم قتل قطاة قالا: عليه ثلثا مد؛ وثلثا مد
~~خبز في بطن مسكين من قطاة.

PageV01P359

# وعن عمر، وعبد الله أنهما قالا في بيض النعام قيمة، وفي صغار الطيور التي
~~لا مثل لها القيمة، وإذا لم يكن للصيد مثل فقتله المحرم فإنه يرجع إلى
~~قيمته، فإذا لم تبلغ قيمة الهدي حكم عليه الحكمان بقيمة الصيد طعاما
~~لمساكين الحرم، وقال تعالى: {لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم}[المائدة:95] وهذا
~~الاسم يتناول من دخل الحرم سواء كان حلالا أو محرما، يقال احرم الرجل إذا
~~دخل الحرم، كما يقال أنجد إذا وصل نجد وأتهم إذا دخل ms219 تهامة، وأعرق إذا دخل
~~العراق، قال الشاعر:

# قتلوا ابن عفان الخليفة محرما

# ودعا فلم أر مثله مخذولا

# أي حاصلا في حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو المدينة.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الضبع صيد وفيه كبش)).

# وعن ابن عباس في بيضتين من بيض حمام مكة درهم.

# وعن علي عليه السلام: لا يقتل المحرم صيدا، ولا يشير إليه، ولا يدل عليه،
~~وروي أن محرما أشار إلى رجل حلال ببيض نعام فجعل علي عليه السلام عليه
~~الجزاء، فإذا كان في الحرم فعليه القيمة والجزاء، نص عليه الهادي يحيى بن
~~الحسين عليه السلام.

PageV01P360

### ||| AUTO ذكر حرم المدينة

# روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حرم ما بين لابتيها، وقال: ((اللهم
~~إن إبراهيم حرم مكة وأمنه، وإني حرمت المدينة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((في المدينة لا ينفر صيدها، ولا يختلى
~~خلاها)).

# وفي خبر ((ولا يعضد شجرها ولا يحدث فيها حدث)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((المدينة حرم من عير إلى ثور))، وهما جبلان.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن إبراهيم حرم مكة، وإني
~~حرمت المدينة)).

# وفي رواية: ((وإني أحرم المدينة مثل ما حرم إبراهيم مكة، لا ينفر صيدها،
~~ولا يعضد شجرها، ولا يختلى خلاها، ولا يحل لقطتها إلا لمنشد)).

# وعن علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((المدينة
~~حرام ما بين عائر إلى ثور إلى نجد))، وعائر وثور جبلان.

# وروي أن سعد بن أبي وقاص وجد رجلا يقتل صيدا في حرم المدينة فسلبه ثيابه،
~~فجاءه مواليه فكلموه فيه، فقال: لا أرد طعمة أطعمنيها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((من
~~وجدتموه يقتل صيدا في حرم المدينة فاسلبوه)).

PageV01P361

### ||| AUTO في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من زار قبري وجبت له الجنة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من زارني بعد ms220 وفاتي فكأنما زارني في
~~حياتي)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أتى مكة حآجا ولم يزرني جفوته يوم
~~القيامة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من جاءني زائرا وجبت له شفاعتي، ومن
~~وجبت له شفاعتي وجبت له الجنة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من زارني حيا، أو ميتا صلت عليه ملائكة
~~الله اثنتي عشرة ألف سنة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من زار قبري محتسبا بالمدينة كنت له
~~شهيدا شفيعا يوم القيامة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من صلى علي عند قبري سمتعه، ومن صلى
~~علي غائبا بلغته)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أتى المدينة زائرا وجبت له
~~شفاعتي)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((المدينة ترابها مؤمن)) -أي لا يخرج منها.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((المدينة مهاجري وفيها بيتي، وحق كل
~~مسلم زيارتها)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من صلى في مسجدي ركعتين كانتا كعدل
~~رقبة)).

# وروي ((المدينة ومكة محفوفتان بالملائكة على كل نقب منها ملك لا يدخلها
~~الدجال ولا الطاعون)).

# وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن الدجال يطأ
~~الأرض كلها إلا مكة والمدينة فيأتي المدينة فيحف على كل نقب من أنقابها
~~صفوف من الملائكة، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج الله منها كل منافق
~~ومنافقة)).

# وعن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن الله
~~تعالى سمى المدينة طيبة)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما خرج من مكة قال: ((اللهم إنك
~~أخرجتني من أحب البلاد إلي، فأسكني أحب البلاد إليك)) فأسكنه الله المدينة.

PageV01P362

# وروى العتبي قال: كنت جالسا عند قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فجاء أعرابي فقال: السلام عليك يا رسول الله، سمعت الله يقول:{ولو أنهم إذ
~~ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا
~~رحيما}[النساء:64]وقد جئت مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول:

# يا خير من ms221 دفنت بالقاع أعظمه

# نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه

# فطاب من طيبهن القاع والأكم

# فيه العفاف وفيه الجود والكرم

# ثم انصرف الأعرابي فحملتني عيني فنمت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم في النوم، فقال لي: ألحق الأعرابي فبشره بأن الله تعالى قد غفر له.

PageV01P363

### || AUTO باب الإحصار

# قال الله تعالى: {وما جعل عليكم في الدين من حرج}[الحج:78].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((بعثت بالحنيفية السمحة السهلة)).

# وقال الله تعالى: {فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي}[البقرة:196] والحصور
~~الذي لا يأتي النساء، قال تعالى: {وسيدا وحصورا}[آل عمران:39] وقال الشاعر:

# وحصورا فيما يريد نكاحا .... لا ولا يبتغي النساء الصباحا

# والحصير المحبس، قال الله تعالى: {وجعلنا جهنم للكافرين
~~حصيرا}[الإسراء:8] أي محبسا، ويقال: أحصر من البول والغائط لغة في حصره إذا
~~حبسه، قال الشاعر:

# وما هجر ليلى إن تكون تباعدت .... عليك ولكن أحصرتك شغول

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من كسر أو عرج فقد حل))، معناه يجوز له
~~أن يحل كما قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر
~~النهار من هاهنا فقد أفطر الصائم)) أي جاز له أن يفطر، وفي خبر آخر من كسر
~~أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى. وقال تعالى: {هديا بالغ الكعبة}[المائدة:95]
~~وقال تعالى: {ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله}[البقرة:196].

# وعن جابر أحصرنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالحديبية فنحرنا
~~البدنة عن عشرة، والبقرة عن سبعة.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من كسر أو عرج فقد حل، وعليه الحج من
~~قابل)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صرف هديه إلى الاحصار لما منعه
~~المشركون بعد أن كان جعله لغيره، ولما صده المشركون عن البيت، {والهدي
~~معكوفا أن يبلغ محله}[الفتح:25] وحصروه تحلل هو وأصحابه ونحروا هديهم،
~~وردوه إلى الإحصار، وقضى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عمرته في العام
~~القابل.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من لم يدرك الحج فعليه دم)).

PageV01P364

### || AUTO باب ms222 الحج عن الميت والإستئجار له

# وعن علي عليه السلام أنه قال: من أوصى بحجة كانت ثلاث حجج عن الموصي
~~والموصى إليه، وعن الحآج.

# وروي أن امرأة من خثعم أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: إن
~~فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة،
~~أفأحج عنه؟ قال: ((نعم))، وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقال: يا رسول الله إن أبي مات ولم يحج أفأحج عنه؟ قال: ((نعم، حج عن أبيك،
~~أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته))، وأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~رجل فقال: يا رسول الله: إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة، ولا
~~الظعن، قال: ((حج عن أبيك واعتمر)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من مات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا،
~~وإن شاء نصرانيا)).

# وروي أن سعد بن عبادة خرج مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بعض
~~مغازيه فحضرت أمه الوفاة فقيل لها: أوصي، فقالت: فيم أوصي إنما المال مال
~~سعد، فتوفيت قبل أن يقدم سعد، فلما قدم سعد بن عبادة ذكر ذلك له، فقال سعد:
~~يا رسول الله هل ينفعها أن أتصدق عنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم : ((نعم))، فقال سعد حائط كذا وكذا صدقة عنها لحائط سماه.

# وعن عائشة أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن أمي افتلت
~~نفسها وأراها لو تكلمت تصدقت، أفأتصدق عنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((نعم)).

# وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى رجلا يلبي عن نبيشه
~~فقال: ((أيها الملبي أحججت عن نفسك، قال: لا، قال: حج هذه عن نبيشة وحج عن
~~نفسك؟))، وقد جمع بين هذا الحديث والذي بعده بأن الحآج عن نبيشة فقير لا
~~يلزمه الحج.

PageV01P365

# وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سمع رجلا يقول: لبيك عن
~~شبرمة، فقال صلى الله عليه ms223 وآله وسلم : ((من شبرمة؟ قال: أخ لي، أو قريب
~~لي، قال: أحججت عن نفسك؟ قال:لا، قال: حج عن نفسك، ثم حج عن شبرمة)).

# وروي أن عليا عليه السلام كان لا يرى بأسا أن يحج الصرورة عن الرجل، وخبر
~~الخثعمية يدل على أنه يصح حج المرأة عن الرجل.

PageV01P366

### || AUTO باب ذكر أفضل الحج

# وروي أن رجلا سأل ابن عمر عن حج النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال:
~~أفرد الحج، فلما كان في العام القابل أتاه فسأله عنه، فقال: أليس قد أعلمتك
~~العام الأول أنه أفرد الحج.

# وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أفرد الحج.

# وروى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبا بكر وعمر، وعثمان،
~~وعبد الرحمن بن عوف أفردوا الحج ولم يتمتعوا ولم يقرنوا، وهكذا روى جابر،
~~واحتج من قال: بأن القران أفضل بما روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: ((كنت بالعقيق، فأتاني آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك،
~~وقل: لبيك بحجة وعمرة معا)).

PageV01P367

### || AUTO باب العمرة

### ||| AUTO في فضل العمرة

# وعن عائشة أنها قالت: العمرة في السنة كلها إلا يوم عرفة ويوم النحر،
~~وأيام التشريق.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: قيل يا رسول الله العمرة واجبة مثل الحج؟
~~فقال: ((لا، ولكن لأن تعتمر خير لك)).

# وعن جابر قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الصلاة،
~~والحج أواجب، قال: ((نعم))، وسأله عن العمرة أواجبة، قال: ((لا، ولأن تعتمر
~~خير لك)).

# وعن طلحة بن عبيد الله، وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال: ((الحج جهاد، والعمرة تطوع)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((دخلت العمرة في الحج إلى يوم
~~القيامة)).

# وعن ابن لهيعة: الحج والعمرة فريضتان، وهو ضعيف الرواية.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وحجوا،
~~واعتمروا)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أيها الناس عليكم بالحج والعمرة
~~فتابعوا بينهما، فإنهما يغسلان الذنوب كما ms224 يغسل الماء الدرن عن الثوب،
~~وينفيان الفقر كما تنفي النار خبث الحديد))، وسئل صلى الله عليه وآله وسلم
~~عن الإسلام فذكر الصلاة وغيرها، وقال: ((وأن تحج وتعتمر)).

# وروي عن علي عليه السلام أنه كره فعلها في أيام التشريق، وأنه أمر من
~~أحرم بالعمرة فيها أن يرفضها، ويقضيها إذا انقضت أيام التشريق.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: عمرة مبرورة في رمضان تعدل حجة إلا حجة
~~الصرورة -والصرورة الذي لم يحج-.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر عبد الرحمن بن أبي بكر في حجة
~~الوداع أن يردف عائشة بعدما فرغت من الحج حتى تعتمر من التنعيم.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اعتمر أربع عمر مع العمرة التي
~~قرنها بحجته.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم اعتمر ثلاث عمر أحدها من الجعرانة، وهو
~~اعتمرها منصرفا من الطائف حين قسم غنائم حنين فيها.

PageV01P368

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اعتمر ثلاث عمر ولم يزل كان يلبي
~~حتى استلم الحجر الأسود.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((العمرة إلى العمرة كفارة لما
~~بينهما)).

PageV01P369

### || AUTO باب النذر بالحج وما يتعلق به

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من نذر نذرا سماه فعليه الوفاء به)).

# وروي عن ابن عباس: أن أخت عقبة بن عامر نذرت أن تمشي إلى البيت، فأمرها
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن تركب وتهدي وتحج.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: إذا جعل عليه المشي فلم يستطع فليهد بدنة
~~وليركب.

# وعن علي عليه السلام أنه أتته امرأة فقالت: إني جعلت على نفسي مشيا إلى
~~بيت الله الحرام، وإني لست أطيق ذلك، قال: تجدين مالا فتشخصين به؟ قالت:
~~نعم، قال: فامشي طاقتك واركبي إذا لم تطيقي واهدي لذلك هديا.

# وقال سعيد بن جبير لبنيه: اخرجوا إلى مكة حآجين مشاة، فإني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((إن للحآج الماشي بكل خطوة سبعمائة
~~حسنة من حسنات الحرم، فقلت: يا ms225 رسول الله وما حسنات الحرم، قال: الحسنة
~~مائة ألف حسنة)).

# وروى هناد أن الحسن بن علي عليه السلام كان يمشي في الحج والنجائب تقاد
~~معه، وكذا الحسين بن علي عليه السلام.

# وروي عن ابن عباس أنه قال: بعدما ذهب بصره ما آسى على شيء من الدنيا إلا
~~على شيء واحد أن أكون مشيت إلى بيت الله تعالى، فإني سمعت الله تعالى
~~يقول:(({يأتوك رجالا وعلى كل ضامر}[الحج:27]))، وقال تعالى: {أن اتبع ملة
~~إبراهيم حنيفا}[النحل:123].

# وعن عطاء قال: نذر رجل أن ينحر ابنه، فأتى ابن عباس فسأله فأمره أن يفديه
~~بكبش، ثم قرأ ابن عباس: {وفديناه بذبح عظيم}[الصافات:107].

# وعن علي عليه السلام في رجل نذر أن ينحر ابنه، قال: عليه ديته.

# وعن ابن عباس، وابن عمر أنهما قالا: في رجل نذر أن ينحر ابنه ينحر جزورا.

PageV01P370

# وقال الله تعالى: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد
~~ملوما محسورا}[الإسراء:29] وقال تعالى:{والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم
~~يقتروا وكان بين ذلك قواما}[الفرقان:67].

PageV01P371

### ||| AUTO في ذكر من نذر بجميع ما يملك

# وروى جابر بن عبد الله قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فجاء رجل بمثل بيضة من ذهب، فقال: يا رسول الله أصبت هذه من معدن فخذها فهي
~~صدقة لا أملك غيرها، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم أتاه
~~من قبل يمينه فقال مثل ذلك، فأعرض عنه، ثم أتاه من خلفه فأخذها صلى الله
~~عليه وآله وسلم فخذفه بها فلو أصابته أوجعته أو عقرته، ثم قال: ((يأتي
~~أحدكم بما يملك فيقول هذه صدقة، ثم يقعد يتكفف الناس، خير الصدقة ما كان عن
~~ظهر غنى، فإذا نذر بجميع ما يملك صرف ثلثه كالوصية)).

PageV01P372

### | AUTO كتاب النكاح

# هو في اللغة العقد والتزويج، قال الأعشى:

# ولا تقربن من جارة إن سرها .... عليك حرام فانكحن أو تأبدا

# تأبد أي طالت عزبته وقلت في النساء رغبته، ومنه قوله تعالى: {فانكحوا ما
~~طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع}[النساء:3]. ms226

# وفي الحديث: ((لا تنكح المرأة على عمتها، ولا العمة على ابنة أخيها)).

# وقال تعالى: {وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن
~~يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله}[النور:32] وقال تعالى: {محصنين غير
~~مسافحين}[المائدة:5].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة
~~فليتزوج فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فليصم، فإن الصوم له
~~وجاء))، والوجاء رض الخصيتين.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((تناكحوا تكاثروا فأنا أباهي بكم الأمم
~~يوم القيامة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من تزوج فقد حصن ثلثي دينه، فليتق الله
~~في الباقي)).

PageV01P373

### || AUTO باب ذكر النساء اللواتي يحرم نكاحهن

# وقال تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم
~~وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة
~~وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن
~~لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن
~~تجمعوا بين الأختين}[النساء:23].

# وروت عائشة أن عما لها من الرضاعة يسمى أفلح استأذن عليها فحجبته فأخبرت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال: ((لا تحتجبي منه فإنه يحرم من
~~الرضاعة ما يحرم من النسب)).

# وعن أم سلمة أنها قالت: قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أين أنت
~~يا رسول الله عن ابنة حمزة، أو قيل ألا تخطب ابنة حمزة بن عبد المطلب،
~~فقال: ((إن حمزة أخي من الرضاعة)).

# عن علي عليه السلام أنه قال: عرضت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~تزويج ابنة حمزة، فقال: ((إنها ابنة أخي من الرضاعة، يا علي أما علمت أن
~~الله عز وجل حرم من الرضاعة ما حرم من النسب)).

# وروي أن عليا عليه السلام قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم إنك تتوق
~~إلى نساء قريش، فهل لك في ابنة حمزة أجمل فتاة في قريش، فقال: ((يا علي
~~إنها ابنة أخي من الرضاعة، وإن الله حرم من الرضاع ما حرم من النسب)).

PageV01P374

### ||| AUTO بيان من ms227 يحرم نكاحها ومن يحل

# وعن علي عليه السلام تحريم أم الزوجة دخل بها الزوج أو لم يدخل، وأن
~~الربيبة لا تحرم إلا أن يدخل بأمها.

# وعن ابن عباس أنه جعل الشرط متعلقا بالربائب فقط، فقال: أبهموا ما أبهم
~~الله، ولم يخالف فيه أحد من الصحابة.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من نكح امرأة ثم طلقها قبل
~~الدخول حرمت عليه أمها، ولا تحرم عليه ابنتها)).

# وعن علي عليه السلام حرم الله سبحانه من النسب سبعا، ومن الصهر سبعا،
~~فأما السبع من النسب فهي: الأم، والبنت، والأخت، وبنت الأخت، وبنت الأخ،
~~والعمة، والخالة.

# وأما السبع من الصهر: فامرأة الأب، وامرأة الابن، وأم المرأة دخل بالبنت
~~أو لم يدخل، وابنتها إن كان دخل بها، وإن لم يكن دخل بها فهي حلال، والجمع
~~بين الأختين، والأم من الرضاعة، والأخت من الرضاعة.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يتزوج الرجل المرأة على عمتها، ولا
~~على خالتها، ولا على ابنة أخيها، ولا على ابنة أختها، لا الصغرى على
~~الكبرى، ولا الكبرى على الصغرى)).

# وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا تنكح المرأة
~~على عمتها، ولا العمة على ابنة أخيها، ولا المرأة على خالتها، ولا الخالة
~~على ابنة أختها، لا تنكح الكبرى على الصغرى، ولا الصغرى على الكبرى))، ونهى
~~صلى الله عليه وآله وسلم أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها، وقال تعالى:
~~{ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا
~~تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو
~~أعجبكم}[البقرة:221].

# وروي أن كعب بن مالك أراد أن يتزوج يهودية أو نصرانية فسأل النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم عن ذلك فقال: ((إنها لا تحصنك)).

PageV01P375

# وروى جابر عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أحل لنا ذبائح أهل
~~الكتاب، وأحل لنا نساؤهم وحرم عليهم أن يتزوجوا نساءنا))، ms228 فقد قيل بضعف
~~الحديث، أو يحمل على من أسلم منهم كما قال تعالى: {وإن من أهل الكتاب لمن
~~يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله}[آل عمران:199]
~~{الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به}[البقرة:120] {ولو
~~آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون}[آل
~~عمران:110] {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من
~~المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن
~~محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان}[المائدة:5].

# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أشرك
~~بالله فليس بمحصن)).

# وقال تعالى: {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما
~~ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات}[النساء:25].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تجوز شهادة ملة على ملة إلا ملة
~~المسلمين، فإنها تجوز على المل كلها)).

# وعن علي عليه السلام عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يتوارث
~~أهل الملتين)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال فيمن أسلم وتحته أكثر من أربع
~~نسوة: ((اختر منهن أربعا))، وهو غيلان بن سلمة، وكذلك الحارث بن قيس.

PageV01P376

# وعن ابن عباس في قوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث
~~ورباع}[النساء:3] وقال تعالى: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح
~~بإحسان...} إلى قوله: {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا
~~غيره}[البقرة:230].

PageV01P377

### ||| AUTO في النهي عن التحليل

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ألا أخبركم بالتيس المستعار هو
~~المحلل)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((أنه لعن المحلل، والمحلل له)).

# وعن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه
~~السلام في رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات فندم وندمت بعدما ابانها بثلاث
~~تطليقات فاصلحا أمرهما بأن يأمرا رجلا فيحلها له، قال: لبسا ودلسا لا
~~ينكحها حتى تتزوج رجلا بغير علم منك، ولا أمرك فإن نكحت بغير أمرك فجامعها
~~نكاح الإسلام فطلقها فحل أجلها ms229 فأنكحها إن شاءت وشئت.

# وقد روي أن رجلا طلق امرأته فتزوجت بآخر، فقيل فلان طلق فلانة، فتزوجها
~~فلان، ولا نراه تزوجها إلا ليحلها، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((آشهد؟
~~فقالوا: نعم، فقال: آمهر؟ فقالوا: نعم، فقال: ذهب الخداع)).

# وروت عائشة أن رفاعة القرظي طلق امرأته ثلاثا فتزوجها عبد الرحمن بن
~~الزبير فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: إني كنت عند رفاعة
~~فطلقني ثلاث تطليقات فتزوجني عبد الرحمن بن الزبير، وأنه ما معه والله يا
~~رسول الله إلا مثل هدبة الثوب، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم
~~قال: ((لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة، لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق
~~عسيلتك)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن امرأة المفقود امرأته حتى
~~يأتيها البيان)).

# وعن علي عليه السلام قال: تلك امرأة ابتليت تتصبر حتى تيقن بموت أو طلاق.

# وروي أن عمر بن الخطاب قضى في امرأة تزوجت في عدتها أن يفرق بينهما،
~~ويجعل مهرها في بيت المال، ولا يجتمعان أبدا، وعاقبهما، فقال علي عليه
~~السلام هذه الجهالة ليس هكذا، ولكن يفرق بينهما وتستكمل هذه العدة، ثم
~~تستكمل عدتها الأخرى من الثاني، فحمد الله عمر وأثنى عليه، ثم قال: ردوا
~~الجهالة أيها الناس إلى السنة.

PageV01P378

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الولد للفراش وللعاهر الحجر)).

# وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن الرجل يتبع المرأة
~~حراما أينكح ابنتها أو يتبع البنت حراما أن ينكح أمها؟ فقال: ((لا يحرم
~~الحرام الحلال، وإنما يحرم ما كان نكاحا حلالا)).

PageV01P379

### || AUTO باب ما يصح من النكاح وما يفسد

### ||| AUTO في ذكر ولي العقد في النكاح

# وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((كل نكاح لا يحضره
~~أربعة فهو سفاح: خاطب، وولي، وشاهدان)).

# وعن علي أيما امرأة تزوجت بغير ولي فنكاحها باطل، ثم هو باطل، ثم هو
~~باطل، فإن لم يكن لها ولي فالسلطان ولي من لا ولي له.

# وعن عائشة قالت: ms230 قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((أيما امرأة
~~تزوجت بغير إذن ولي فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن دخل بها
~~فلها المهر، وإن تشاجرا فالسلطان ولي من لا ولي له))، قيل المراد بالتشاجر
~~المنع من العقد من الأولياء لاختلافهم في تعيين الزوج بعد الإذن منها لهم
~~فيزوج السلطان الأصلح؛ لأن ذلك عضل منهم تمت تخريج.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا نكاح إلا بولي)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تزوج المرأة المرأة، ولا المرأة
~~نفسها)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: ليس للنساء إلا أبضاعهن فاحفظوا فيهن وصية
~~الله وكتابه، وإن ولي عقدة النكاح أولى بالنكاح، فمن انكح امرأة بغير إذن
~~ولي فنكاحه باطل.

# وعن عكرمة قال: جمع الطريق ركبا فيهم امرأة فولت أمرها رجلا فزوجها، وليس
~~بولي، فرفع ذلك إلى علي عليه السلام، فضرب الناكح، والمنكوحة، وفرق بينهما.

# وعن علي عليه السلام: لا بهر للنساء إلا بضعهن فإذا بلغ الحقاق النص
~~فالولي أولى بهن، ولا يجوز نكاح إلا بولي وشهود.

# وقوله: لا بهر أي لا غلبة أي ليس لها عقد النكاح، والحقاق مصدر حآقة إذا
~~خاصمه، والنص منتهى الصغر ومتى صرن في حد البلوغ فالولي أولى، والعصبة أولى
~~إذا كانوا ممن يحل لهم نكاحها، والنكاح إلى الولي.

# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((البغايا
~~التي يزوجن أنفسهن بغير ولي، ولا يجوز إلا بولي وشاهدين)).

PageV01P380

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أيما امرأة أنكحت نفسها بغير ولي فنكاحها
~~باطل)).

# وعن عائشة أنها قالت: إن النساء لا يعقدن، وعنها أنها قالت: ليس إلى
~~النساء النكاح.

# وقال تعالى: {فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف}[البقرة:234]
~~{فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن}[البقرة:232] {حتى تنكح زوجا
~~غيره}[البقرة:230].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الأيم أحق بنفسها من وليها)).

# وقوله تعالى: {فلا تعضلوهن} نزلت في شأن معقل بن يسار، وذلك أنه كان له
~~أخت فزوجها ابن عم له فطلقها، فلما انقضت عدتها خطبت ms231 فجاء يطلب نكاحها فحلف
~~معقل لا أنكحه، فنزلت فكفر عن يمينه وزوجه.

# وقال تعالى: {وأنكحوا الأيامى منكم}[النور:32] والأيم أحق بنفسها من
~~وليها -أي لا يصح العقد إلا برضاها، والرواية أنه لا يصح النكاح إلا بولي
~~مروية عن علي عليه السلام، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((علي مع
~~الحق، والحق مع علي))، وقال: ((علي مع الحق والقرآن، والحق والقرآن مع علي)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((يا عمار إذا سلك الناس واديا وسلك هذا
~~الأنزع البطين-هو ضخم البطن- واديا فاسلك وادي علي)).وقال صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((أنا مدينة العلم وعلي بابها، كذب من زعم أنه يصل إلى المدينة
~~إلا من قبل الباب)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل)).

# وعن جابر أن رجلا زوج ابنته وهي بكر بغير أمرها، فأتت النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم ففرق بينهما.

# وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((البكر
~~تستأمر)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تنكح الثيب حتى تستأمر، ولا البكر
~~حتى تستأذن، قالوا: كيف إذنها يا رسول الله؟ قال: الصمت)).

PageV01P381

# وعن ابن عمر قال: أن رجلا زوج بكرا فكرهت فأتت النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فرد نكاحها.

# وعن خنساء بنت حزام قالت: أنكحني أبي وأنا كارهة، فشكوت ذلك إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال: ((لا تنكحها وهي كارهة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((تستأمر البكر في نفسها، قالوا: فإن
~~البكر تستحي، قال: إذنها صماتها)).

# وقال علي عليه السلام: إذا زوج الرجل ابنته وهي صغيرة ثم بلغت، تم ذلك
~~عليها وليس لها أن تأبى، وإن كانت كبيرة فكرهت لم يلزمها النكاح.

# وروي أن ابن عمر خطب ابنة عبد الله بن النحام فأبى أن يزوجها إياه،
~~وزوجها ابن أخيه، وكان هوى الجارية وأمها في عبد الله بن عمر فذهبت امرأة
~~عبد الله بن النحام إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأخبرته أن عبد الله ms232
~~أنكح ابنته ولم يؤامرها فأجاز النبي صلى الله عليه وآله وسلم نكاحها فيحمل
~~على أنها صغيرة، أو لم تثبت كراهتها.

PageV01P382

### ||| AUTO النهي عن الشغار

# وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن نكاح الشغار،
~~والشغار أن يزوج الرجلان كل واحد منهما ابنته من الآخر على أن يكون بضع كل
~~واحد منهما مهرا للأخرى.

# وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا شغار في الإسلام)).

# وعن علي عليه السلام في الشغار نكاح المرأتين ليس لواحدة منهما صداق إلا
~~بضع صاحبتها، قضى أن ذلك لا يحل إلا أن ينكح كل واحدة منهما بصدقة مثل نكاح
~~المسلمين.

PageV01P383

### ||| AUTO النهي عن نكاح المتعة

# وعن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن المتعة
~~عام خيبر، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم عن نكاح السر.

# وعن محمد بن الحنفية أنه سمع أباه عليا عليه السلام وقد لقي ابن عباس وقد
~~بلغه أنه يرخص في متعة النساء، فقال له: إنك امرؤ تايه إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم نهى عنها يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية.

# وعن كعب بن مالك قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن نكاح
~~المتعة في غزاة خيبر.

# وعن سالم قال: جاء رجل إلى عبد الله بن عمر فسأله عن متعة النساء فقال:
~~هي حرام، فقال الرجل: إن فلانا يزعم أنها حلال، فقال ابن عمر: لقد علم فلان
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وقال:
~~((هي حرام، وما كنا مسافحين)).

# وعن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه قال: وردنا مكة مع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع فقال: ((استمتعوا من هذه النساء))،
~~والاستمتاع عنده النكاح، فكلم النساء من كلمهن منا، فقلن لا ننكح إلا
~~وبيننا وبينكم أجل، فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال:
~~((اضربوا بينكم وبينهن أجلا))، فخرجت ms233 أنا وابن عم لي ومعه برد ومعي برد،
~~وبرده أجود من بردي، وأنا أشب منه فمررنا بامرأة أعجبها شبابي وأعجبها
~~برده، فقالت: برد كبرد، وجعلت بيني وبينها أجلا عشرا فبت عندها تلك الليلة،
~~فغدوت فإذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم قائم بين الركن والباب يخطب
~~الناس فقال: ((أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء،
~~ألا وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده شيء منهن فليخل
~~سبيلها، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا)).

# وعن علي عليه السلام قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتعة
~~من النسآء يوم خيبر، وقال: ((لا أجد أحدا يعمل بها إلا جلدته)).

PageV01P384

# وعن ابن عباس في قوله تعالى: {والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم
~~أو ما ملكت أيمانهم}[المؤمنون:5-6] إلا على أزواجهم قال: نساؤهم، وما ملكت
~~أيمانهم قال السراري.

# قوله: {فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون}[المؤمنون:7] قال: فما سوى
~~ذلك فهو الزنا.

# وعن يحيى بن يمان قال: رجع ابن عباس عن المتعة، وقال: هي حرام كالميتة،
~~والدم ولحم الخنزير، وقال تعالى: {الزاني لا ينكح إلا
~~زانية}[المؤمنون:5-6].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((اقتلوا الديوث الذي لا غيرة له)).

# وعن علي عليه السلام إذ فجر الرجل بالامرأة، ثم تابا وتفرقا، وتوثقا ألا
~~يعير أحدهما صاحبه بما كان منهما، وطلبها نفسها، فامتنعت منه فليتزوجها.

# وعن علي عليه السلام في الرجل يفجر بالامراة ثم يتزوجها، قال: هما زانيان
~~أبدا، وهو محمول على عدم التوبة، وقال رجل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~إن امرأتي لا ترد يد لامس، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((طلقها،
~~قال: إنها جميلة وإني أحبها، قال: أمسكها))، فلا يجب العمل بالظن {إن بعض
~~الظن إثم}[الحجرات:12].

PageV01P385

### ||| AUTO لا يجوز نكاح الأمة إلا لعنت

# قال تعالى: {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما
~~ملكت أيمانكم}[النساء:25].

# وعن علي عليه السلام لا تنكح الإماء إلا لمن خشي العنت، وعن علي عليه
~~السلام ms234 في رجل نكح أمة فوجد طول حرة فكره أن يطلق الأمة نفس فيها أنه قضى
~~أن ينكح الحرة على الأمة، ولا ينكح الأمة على الحرة، ونهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أن تنكح الأمة على الحرة.

# وعن زيد بن علي، عن آبائه " أن رجلا نكح أمة على حرة ففرق علي عليه
~~السلام بينهما، وقال: لا يحل لك أن تزوج أمة على حرة.

# وعن علي عليه السلام لا يخطب المحرم، ولا ينكح، ولا ينكح، فإن نكح فنكاحه باطل.

# وعن ميمونة تزوجني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن حلالان.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا ينكح المحرم، ولا ينكح)).

# وعن أبان بن عثمان أن رجلا أراد أن ينكح وهو أمير على الموسم، فقال: أما
~~علمت أن عثمان بن عفان روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى
~~عن نكاح المحرم.

# وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج ميمونة وهومحرم،
~~فالرواية الأولى أرجح؛ لأن ميمونة روت أنه تزوجها صلى الله عليه وآله وسلم
~~وهما حلالان، وهي أخص بالقصة.

PageV01P386

### ||| AUTO حديث تخيروا لنطفكم

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن الله اصطفى كنانة من
~~بني إسماعيل، واصطفى من كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من
~~بني هاشم، فأنا صفوة الصفوة، وخيرة الخيرة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((قدموا قريشا ولا تقدموها)).

# وعن سلمان الفارسي أنه قال: ((لا نؤمكم في صلاتكم ولا ننكح نساءكم، وقال
~~أمرنا أن نزوجكم ولا نتزوج منكم.

# وعن عائشة قالت: قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((تخيروا لنطفكم، وأنكحوا
~~الأكفاء وأنكحوا إليهم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس)).

PageV01P387

### ||| AUTO في ذكر الكفاءة في النكاح

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا جاءكم من ترضون دينه وأمانته،
~~وخلقه فأنكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا جاءكم من ترضون ms235 دينه وخلقه
~~فأنكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم ((إن هذا النكاح رق، فلينظر أحدكم أين يضع
~~كريمته)).

# وروي أن بلالا تزوج هالة ابنة عوف أخت عبد الرحمن بن عوف، وأن زيد بن
~~حارثة تزوج زينب بنت جحش، وأن سلمان الفارسي خطب إلى عمر ابنته، فأنعم له
~~فشق ذلك على ابنه عبد الله فذكر ذلك لعمرو بن العاص، وسأله أن يدبر -أي
~~يصنع حيلة يمنع سلمان عن التزوج- فأتى عمرو سلمان فقال: هنيئا لك يا أبا
~~عبد الله تواضع لك عمر، فقال: لي تواضع، والله لا تزوجتها.

# وعن فاطمة بنت قيس قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته أن
~~أبا جهم خطبني ومعاوية، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أما أبو جهم، فلا
~~يضع عصاه عن عاتقه))، كناية عن كثرة الضرب، وقيل عن كثرة السفر، وفي خبر
~~((أما أبو جهم فأخاف عليك عصاه، وأما معاوية فصعلوك)) لا مال له، وفي خبر
~~((وأما معاوية فشاب من شباب قريش لا شيء له، ولكن أدلك على من هو خير لك
~~منهما، قلت: من؟ قال: أسامة، قلت: أسامة، قال: نعم)) فتزوجته، فجعل الله
~~فيه خيرا كثيرا.

# وفي رواية قالت: فتزوجت أبا زيد فبورك لي في أبي زيد، وبورك لأبي زيد في.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إنما أنا بشر مثلكم
~~أنكح فيكم، وأنكحكم إلا فاطمة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تنكحوا النساء إلا من الأكفاء)).

PageV01P388

### ||| AUTO في تزويج عمر بأم كلثوم بنت علي عليه السلام

# وروي أن عمر تزوج أم كلثوم بنت علي عليه السلام، وسكينة بنت الحسين تزوجت
~~أيضا بغير فاطمي.

# وروى القاسم بن إبراهيم أن عمر لما خطب إلى علي عليه السلام فامتنع وخرج،
~~ورم أنف عمر من الغضب، وقال: مالي ولبني هاشم، والله لا تركت لهم مأثرة إلا
~~هدمتها، فقال العباس: أنا عمه، وأنا أزوجك فزوجه، فكان عقدا من غير دخول.

# وروى المنصور بالله عبد ms236 الله بن حمزة ما لفظه: أما تزويج بنت فاطمة من
~~عمر فإن عليا عليه السلام امتنع من نكاح عمر، وكرهه حتى غضب، وورمت أنفه،
~~ودخل على العباس وهو يقول: والله يا بني هاشم لا تركت لكم مأثرة إلا
~~هدمتها، أو كما قال في حديث طويل، فقال العباس: وما قال: فقص عليه القصص،
~~فقال: وما يضرك من امتناعه، وأنا عمه، وأنا أزوجك فزوجه العباس، وأجاز علي
~~فعل العباس لما وقع الإكراه... إلخ.

# وقال تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع}[النساء:3]
~~روي أن غيلان بن سلمة أسلم وتحته عشر نسوة، فقال له النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم ((اختر أربعا، وفارق سائرهن)).

# وروي أن فيروز الديلمي أسلم وتحته اختان، فقال صلى الله عليه وآله وسلم
~~((اختر أيهما شئت))، وقيل: إنه يختار بعقد جديد.

# وعن علي عليه السلام في رجل نكح امرأة فأصدقته وشرطت أن بيدها الجماع
~~والطلاق، فقال علي عليه السلام: قد خالفت السنة، ووليت الحق من لم يوله
~~الله فقضى عليه بالصداق وبيده الجماع والفرقة، وقال: ذلك السنة.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ((كل شرط ليس في كتاب الله فهو
~~باطل)).

# وروي أن رجلا تزوج امرأة، وشرط لها أن لا يخرجها من مصرها، فقال علي عليه
~~السلام: شرط الله قبل شرطهما.

PageV01P389

### || AUTO باب ذكر الأولياء

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((أقسموا المال بين أهل الفرائض
~~على كتاب الله، فما تركت الفرائض فالأولى عصبة ذكر)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما أبقت السهام فلأولى عصبة ذكر)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يؤمن الرجل أباه وإن كان أفقه منه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الكبر الكبر))، وفي حديث القسامة أنه
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((كبر كبر)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس منا من لم يرحم الصغير، ويوقر
~~الكبير)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: إذا غاب الأب، فأنكح الأخ فهو جائز.

# وعن علي عليه السلام: أيما امرأة نكحت ms237 بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فإن
~~لم يكن لها ولي فالسلطان ولي من لا ولي لها.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها
~~فنكاحها باطل، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له))، وقال تعالى:
~~{والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض}[التوبة:71].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يا علي ثلاث لا تؤخرها،
~~الصلاة إذا حانت، والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدت لها كفؤا)).

PageV01P390

### ||| AUTO جواز التوكيل في عقد النكاح

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى
~~يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ)) دل على سقوط ولايتها
~~في النكاح.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر ابن أم سلمة أن يعقد له
~~نكاحها وهو مراهق، وقال تعالى: {ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين
~~أولياء من دون المؤمنين}[النساء:144].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه تزوج أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان
~~بتزويج خالد بن سعيد بن العاص، وأبو سفيان كافر، ولم يعتبر بإذنه، وقال
~~تعالى: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض}[التوبة:71] {والذين كفروا
~~بعضهم أولياء بعض}[الأنفال:73].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تزوج المرأة المرأة، ولا المرأة
~~نفسها)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه وكل عمرو بن أمية الضمري بأن يقبل
~~له نكاح أم حبيبة بنت أبي سفيان، وذهب إلى الحبشة وقبل له نكاحها.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه وكل أبا رافع ليقبل نكاح ميمونة بنت
~~الحارث الهلالي.

# وروي أن رجلا أتى عليا عليه السلام فقال: إن رجلا خرج فأوصى إلي بأهله
~~وابنته، وقال: إن رأيت لها كفوا فأنكحها، فأنكحتها أفيجوز نكاحي؟ قال: نعم.

# وعن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أيما
~~امرأة أنكحها وليان فهي للأول منهما))، ويدل ما ظهر، واشتهر من إلزام رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم الناس العمل على كتبه ورسائله، وما ظهر في
~~الصحابة من العمل ms238 على كتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكونها أصلا
~~يرجع إليه في الأحكام على جوزا الكتابة والرسالة فيقومان مقام العاقد
~~والقابل.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((القلم أحد اللسانين)).

PageV01P391

# وروي عن ابن عباس وعائشة في قوله تعالى: {ويستفتونك في النساء قل الله
~~يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن
~~ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن}[النساء:127] نزلت في شأن اليتيمة تكون في
~~حجر وليها فيرغب في التزويج بها فلا يقسط لها في المهر فنهوا عن التزويج
~~بهن إلا بأن يبلغوا بصداقهن حقهن، وقال تعالى: {وأنكحوا الأيامى
~~منكم}[النور:32] والأيم من لا زوج لها صغيرة كانت أو كبيرة، فدل على أن
~~لولي اليتيمة أن يتزوجها إذا كانت تحل له، وأدنى الأولياء ابن العم فيعقد
~~لنفسه بها.

PageV01P392

### ||| AUTO في ذكر الإجازة في عقد النكاح

# وعن ابن عباس أن جارية أتت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرت أن
~~أباها زوجها وهي كارهة فخيرها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

# وروي أن رجلا زوج ابنته وهي كارهة فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقالت: زوجني أبي -ونعم الأب- من ابن أخيه يريد أن يرفع بي خسيسته،
~~فجعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمرها إليها، فقالت: أجزت ما فعل أبي،
~~وإنما أردت أن أعلم النساء أنه ليس إلى الآباء من أمر النساء شيء.

# وعن علي عليه السلام أن رجلا أتاه فقال: إن عبدي تزوج بغير إذني، فقال:
~~فرق بينهما، فقال السيد لعبده: طلقها يا عدو الله، فقال علي عليه السلام:
~~أجزت النكاح، فإن شئت أيها العبد فطلق، وإن شئت فأمسك.

# وعن علي عليه السلام قال: إذا تزوج العبد بغير إذن مواليه فلا نكاح له،
~~وإذا تزوج بغير إذن مواليه ثم أذنوا له بعد فلا بأس.

PageV01P393

### || AUTO باب ما ينعقد به النكاح ... وفي المهور وأحكامها

# وقال الله تعالى: {ياأيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت
~~أجورهن...} إلى قوله: {وامرأة مؤمنة إن ms239 وهبت نفسها للنبي}[الأحزاب:50].

# وروي أن خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم ، وروي أن أم شريك الدوسية وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~. وروي أن امرأة من بني بكر وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم .

PageV01P394

### ||| AUTO في أن المهر لازم للعقد لا شرط

# وروي أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: يا رسول
~~الله إني وهبت نفسي لك، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((مالي حاجة في
~~النساء، فقال رجل: يا رسول الله زوجنيها، فقال صلى الله عليه وآله وسلم :
~~ملكتكها بما معك من القرآن)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((على المدعي البينة وعلى المنكر
~~اليمين)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه حلف ركانة حين طلق امرأته البتة.

# وقال تعالى: {بل الإنسان على نفسه بصيرة}[القيامة:14] وقال تعالى: {لا
~~جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن
~~فريضة}[البقرة:236].

# وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لرجل:
~~((أترضى أن أزوجك فلانة، قال: نعم، قال: للمرأة أترضين أن أزوجك فلانا؟
~~قالت: نعم)) فزوج أحدهما من صاحبه فدخل بها، ولم يفرض لها صداقا فلما حضرته
~~الوفاة قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زوجني فلانة، ولم أفرض
~~لها صداقا، ولم أعطها شيئا، وإني قد أعطيتها عن صداقها سهمي بخيبر، فأخذت
~~سهمه فباعته بمائة ألف.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: ((لا نكاح إلا بولي وشاهدين، ليس بالدرهم
~~ولا الدرهمين، ولا اليوم ولا اليومين شبه السفاح، ولا شرط في نكاح)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يكون المهر أقل من عشرة
~~دراهم لا يكون النكاح الحلال مثل مهر البغي)).

# وعن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((لا ينكح النساء إلا
~~الأكفاء، ولا يزوجهن إلا الأولياء، ولا مهر دون عشرة دراهم)).

PageV01P395

# وروى سهل بن سعد أن امرأة قالت: قد وهبت نفسي لك ms240 يا رسول الله، فرء في
~~رأيك، فقال رجل: زوجنيها، فقال: ((اطلب ولو خاتما من حديد، فذهب فلم يجئ
~~بشيء فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمعك شيء من القرآن؟ قال:
~~نعم، قال: فزوجه بما معه من القرآن))، أي يعلمها ما معه من القرآن، أو لأجل
~~ما معه كما قال:

# شربن بماء البحر ثم ترفعت

# لدى لجج خضر لهن نئيج

# وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من أخذ على تعليم
~~القرآن أجرا كان حظه من الله يوم القيامة)).

# وعن أبي بن كعب قال: علمت رجلا مائة آية من القرآن فأعطاني قوسا فرآني
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ((أتحب أن يقوسك الله قوسا من نار،
~~اذهب فردها)).

# قال الله تعالى:{وآتيتم إحداهن قنطارا}[النساء:20] قال معاذ: هو ألف
~~ومائة أوقية.

# وقال أبو سعيد: هو ملء مسك ثور ذهبا.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة)).

# وعن علي عليه السلام: لا تغالوا بمهور النساء فتكون عداوة.

# وعن عائشة قالت: كان صداق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأزواجه
~~اثنتي عشرة أوقية، ونشأ، أتدرون ما النش نصف أوقية فذلك خمس مائة درهم،
~~الأوقية أربعون درهما، والنش: عشرون درهما.

# قال الله تعالى حاكيا عن شعيب عليه السلام: {إني أريد أن أنكحك إحدى
~~ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج}[القصص:27] دل على جواز كون المهر منفعة.

# وقال تعالى: {وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما
~~فرضتم}[البقرة:237].

# وعن علقمة قال: أتي عبد الله بن مسعود برجل تزوج امرأة فمات عنها ولم
~~يفرض لها شيئا ولم يدخل بها، فقال: أقول فيها برأيي لها صداق نسائها،
~~وعليها، العدة ولها الميراث.

PageV01P396

# قال معقل بن سنان الأشجعي: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بروع
~~بنت واشق وزوجها هلال بن مرة بمثل ما قبضت ففرح بذلك.

# وعن علي عليه السلام في رجل تزوج امرأة، ولم يفرض لها صداقا، ثم توفي قبل
~~أن يفرض ms241 لها، وقبل أن يدخل بها، فقال: لها الميراث، وعليها العدة، ولا صداق
~~لها، وروى له خبر معقل بن سنان فجرحه وقال: لا يقبل قول أعرابي بوال على
~~عقبيه على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم . على كتاب الله
~~-أي على ما كتب وفرض-.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها
~~فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن مسها فلها المهر بما استحل
~~من فرجها)).

# وعن أبي مسعود البدري أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ثمن
~~الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن -أي عطيته-.

PageV01P397

### ||| AUTO في ذكر المهر والمتعة

# وقال تعالى: {لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن
~~فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على
~~المحسنين}[البقرة:236].

# وعن ابن عباس قال: يستحب أن يمتعها بخادم فإن لم يفعل فبثياب.

# وعن ابن عمر قال: يمتعها بثلاثين درهما، قال الله تعالى: {ومتعوهن على
~~الموسع قدره وعلى المقتر قدره}[البقرة:236].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أيما امرأة تزوجت بغير إذن مواليها
~~فنكاحها باطل، فإن دخل بها فلها مهر نسائها، لا وكس ولا شطط))، والوكس البخس.

# وعن عبد الله بن مسعود أنه قال في مهر المثل: صداق كصداق نسائها، لا وكس،
~~ولا شطط، فيرجع إلى مهر المثل من نسائها من قبل أبيها لقوله تعالى: {ادعوهم
~~لآبائهم}[الأحزاب:5] وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((كل بني أنثى ينتمون
~~إلى أبيهم إلا ابني فاطمة فأنا أبوهما وعصبتهما)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أدوا العلائق، قيل: وماالعلائق؟
~~قال: ما تراضى به الأهلون)) الزوج والزوجة.

# وعن علي عليه السلام قال: ما نكح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~امرأة من نسائه إلا على اثنتي عشرة أوقية.

PageV01P398

### ||| AUTO في ذكر المهر وأنه لا ينبغي المغالاة فيه

# وعن عمر أنه قال: لا تغالوا بصداق النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا
~~أو تقوى عند الله، كان أولاكم بها النبي ms242 صلى الله عليه وآله وسلم ما أصدق
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لامرأة من نسائه، ولا لامرأة من بناته
~~أكثر من اثتني عشرة أوقية.

# وعن أنس قال: أعتق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صفية وجعل عتقها
~~صداقها.

# وعن علي عليه السلام أيما رجل أراد أن يعتق جاريته، ثم يجعل عتقها صداقها
~~فهو جائز، وعن علي عليه السلام أنه قال: إذا أعتق الرجل أمته ثم تزوجها فله أجران.

# وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ جويرية في غزوة
~~بني المصطلق فأعتقها وتزوجها، وجعل عتقها صداقها.

# وعن علي عليه السلام في رجل نفس في سريته أو وليدته قال: لا بأس أن
~~يعتقها ويجعل صداقها نفسها، وينكحها طائعة أو كارهة.

PageV01P399

### ||| AUTO في وجوب أداء المهر بالخلوة الصحيحة

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((من كشف خمار امرأة أو نظر إليها
~~وجب الصداق، دخل بها أولم يدخل)).

# وعن علي عليه السلام في امرأة نكحها رجل فدخلت عليه فأغلق عليها الباب
~~خاليين، ثم طلقها، فزعم أنه لم يجامعها، قال: لها صدقتها كاملة وعليها العدة.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((من كشف عورة امرأة فقد وجب
~~صداقها)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((من كشف قناع امرأة وجب لها عليه المهر
~~كاملا)).

# وعن الأحنف بن قيس أن عليا عليه السلام، وعمر قالا: إذا أغلق بابا وأرخى
~~سترا فالصداق لها كاملا وعليها العدة.

# وعن الحسن أنه قال: قضى المسلمون أنه إذا أغلق بابا وأرخى سترا وجب
~~المهر، ووجبت العدة.

# وعن زرارة بن أبي أوفى أنه قال: أجمع علي عليه السلام، وأبو بكر، وعمر،
~~وعثمان على أن من أغلق بابا أو أرخى سترا، فقد وجب عليه المهر، ووجبت العدة.

# وفي رواية عنه قضى الخلفاء الراشدون أن من أغلق بابا أو أرخى سترا فقد
~~وجب عليه المهر، ووجبت العدة.

# وقال تعالى: {وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا
~~تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما ms243 مبينا، وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم
~~إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا}[النساء:20-21].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يفضين رجل إلى رجل، ولا امرأة إلى
~~امرأة إلا إلى ولده أو والده.

# وعن ابن عباس قال: تزوج علي عليه السلام فاطمة + فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم : ((اعطها شيئا، فقال: ما أجد شيئا، قال: فأين درعك
~~الحطمية)).

# وعن جابر، قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أعطى في صداق مثل هذا برا
~~أو دقيقا أو سويقا فقد استحل وأشار بكفيه)).

# وعن ابن عباس ((أمهرها ولو نعلين)).

PageV01P400

### ||| AUTO في صحة الجهالة في المهر

# وعن طلحة قال: زوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلا من المسلمين
~~ولم يكن له شيء فأمر عليه السلام بامرأته تدخل عليه فصار ذلك الرجل من
~~أشراف المسلمين.

# وعن خيثمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جهز امرأة إلى زوجها ولم
~~ينقدها شيئا.

# وعن علي عليه السلام في الرجل يتزوج المرأة على وصيف قال: لا وكس،
~~ولاشطط.

# وعن علي عليه السلام في الرجل يتزوج المرأة على جهاز البيت، قال: لا وكس
~~ولا شطط، وقال الله تعالى: {ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد
~~الفريضة}[النساء:24].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أدوا العلائق، قيل: ما
~~العلائق؟ قال: ما تراضى عليه الأهلون)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه لاعن بين عويمر العجلاني وزوجته،
~~فقال: مالي مالي، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا مال لك، إن كنت صدقت
~~عليها فبما استحللت من فرجها، وإن كنت كذبت عليها فذاك أبعد)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((وإن دخل بها فلها المهر بما استحل من
~~فرجها)).

# وعن علي عليه السلام في امرأة افتضت امرأة بإصبعها، وقالت: وجدت عليها
~~رجلا فقضى عليها بصداقها كاملا.

# وروي أن الحسين بن علي عليه السلام قضى فيمن افتض امرأة بإصبعه أن عليه
~~المهر كله، فاستصوبه أمير المؤمنين عليه السلام، وقال الحمد لله الذي أصاب
~~ابن رسول ms244 الله صلى الله عليه وآله وسلم القضاء.

# وعن علي عليه السلام أنه قضى بالدية لمن ضرب حتى سلس بوله.

# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قضى في الجائفة بثلث الدية.

# وعن أمير المؤمنين أن امرأة أتته وقد تزوجها رجل ودخل بها وسمى لها مهرا،
~~وسمى لمهرها أجلا، فقال له عليه السلام: لا أجل لك في مهرها إذا دخلت
~~عليها، فحقها حال، فأد إليها حقها.

PageV01P401

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يحل مال امرئ مسلم إلا
~~بطيبة من نفسه))، وقال تعالى: {وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه
~~شيئا}[النساء:20].

# وعن بعض التابعين: أنه دخل عليه بعض أصحابه فعرض عليه ابنته فاستحيا منه
~~فتزوجها وساق صداقها، ثم طلقها، فردوا عليه، فقال: وأين الفضل عمل بقوله
~~تعالى: {ولا تنسوا الفضل بينكم}[البقرة:23].

PageV01P402

### || AUTO باب التعبد بالنكاح وذكر الخطبة ومعاشرة النساء والقسم بينهن

# وقال تعالى: {وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن
~~يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم}[النور:32] وقال:
~~{فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع}[النساء:3].

PageV01P403

### ||| AUTO في فضائل النكاح

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أربع من سنن المرسلين
~~الحناء، -وفي رواية الحياء- والتعطر، والنكاح، والسواك)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((تناكحوا تكاثروا فإني أباهي بكم
~~الأمم يوم القيامة)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((أيها الناس تزوجوا فإني مكاثر بكم
~~الأمم يوم القيامة)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة
~~فليتزوج فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فليصم، فإن الصوم له
~~وجاء)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من ترك التزويج مخافة الفاقة أساء بربه
~~الظن، إن الله عز وجل يقول:{إن يكونوا فقراء يغنهم الله من
~~فضله}[النور:32])).

# وعن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليتخذ أحدكم
~~قلبا شاكرا، ولسانا ذاكرا، وزوجة مؤمنة تعين أحدكم على أمر الآخرة)).

# وعن أبي نجيح المكي قال رسول الله ms245 صلى الله عليه وآله وسلم : ((مسكين
~~مسكين مسكين رجل ليس له امرأة، قالوا: يا رسول الله، وإن كان غنيا من
~~المال؟ قال: وإن كان غنيا من المال، مسكينة مسكينة مسكينة امرأة ليس لها
~~زوج، قالوا: يا رسول الله وإن كانت غنية من المال؟ قال: وإن كانت غنية من
~~المال)).

PageV01P404

# وعن علي عليه السلام قال: جاء عثمان بن مظعون إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقال: يا رسول الله غلبني حديث النفس، ولم أحدث شيئا حتى أستأمرك،
~~فقال: ((بم تحدثك نفسك يا عثمان؟ قال: هممت ... فذكر أشياء فيها طول، ثم
~~قال: قد هممت أن أحرم خولة زوجتي على نفسي، قال: فلا تفعل يا عثمان، فإن
~~العبد إذا أخذ بيد زوجته كتب الله له مائة حسنة، ومحا عنه مائة سيئة، فإن
~~قبلها كتب الله له عشر حسنات، ومحى عنه عشر سيئات، فإن ألم بها حضرتهم
~~الملائكة، فإذا اغتسلا لم يمر الماء على شعرة منهما إلا كتب الله لهما بها
~~حسنة، ومحى عنهما سيئة، وقال الله تعالى للملائكة: انظروا إلى عبدي هذين
~~اغتسلا في هذه الليلة الباردة، علما أني ربهما، أشهدكم أني قد غفرت لهما،
~~فإن كان لهما في وقعتهما تلك ولد فتقدمهما كان شفيعا لهما، وإن تأخرهما كان
~~نورا لهما، وإن لم يكن لهما في وقعتهما تلك ولد كان لهما وصيف في الجنة، ثم
~~ضرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيده صدري، ثم قال: يا عثمان لا
~~ترغب عن سنتي، فإنه من رغب عن سنتي عرضت له الملائكة يوم القيامة فصرفت
~~وجهه عن حوضي)).

# وعن أبي يحيى السلمي قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((من كان
~~له ما يتزوج به فلم يتزوج فليس منا)).

# وعن شداد بن أوس أنه قال لأهله: زوجوني فإن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم أوصاني أن لا القى الله أعزب.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أدرك له ولد في الإسلام وعنده ما
~~يزوجه فلم يزوجه فأحدث فالإثم بينهما)).

# وعنه ms246 صلى الله عليه وآله وسلم : ((من وجد سعة أن ينكح فلم ينكح فليس منا)).

# وعن علي عليه السلام من جمع من النساء مالا، لا ينكح، وينكح فالإثم عليه.

# وعن عمر أنه قال لأبي الزوائد: ما منعك من هذا إلا عجز، أو فجور.

# وعن معاذ بن جبل أنه قال في مرضه: زوجوني زوجوني لا ألقى الله أعزب.

PageV01P405

### ||| AUTO (الترغيب في الولود الودود ذات الدين)

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((تنكح النساء
~~لأربع: لمالها، وحسبها، وجمالها، ودينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك))،
~~وهوكما قال صلى الله عليه وآله وسلم في حديث خزيمة أنعم صباحا تربت يداك،
~~فأورده في موضع الدعاء له.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا، ولسانا ذاكرا،
~~وزوجة مؤمنة تعين أحدكم على أمر الآخرة)).

# وعن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم أنه قال: ((إنما النساء لعب فإذا اتخذ أحدكم لعبة فليستحسنها)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((تزوجوا الودود الولود،
~~فإني مكاثر بكم)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((خير نسائكم الودود العئود التي
~~إن غضبت أو أغضبت قالت لزوجها: لا أكحل عيني بغمض حتى ترضى)).

# وعن علي عليه السلام أنكحوا الأبكار فإنهن أعذب أفواها، وأنتق أرحاما،
~~وأنتق أرحاما أي أكثر رميا بالأولاد.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((خير نسائكم الطيبة الريح، الطيبة
~~الطعم التي إذا أنفقت أنفقت بمعروف، وإذا أمسكت أمسكت بمعروف فتلك عاملة من
~~عمال الله، وعامل الله لا يخيب ولا يندم)).

PageV01P406

### ||| AUTO في الخطبة والاستشارة فيها

# وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يخطب أحدكم
~~على خطبة أخيه، ولا يبع على بيع أخيه، ولا يسم على سوم أخيه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يخطب الرجل على خطبة أخيه، ولا يسم
~~على سوم أخيه))، ونهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن ms247 يخطب الرجل على
~~خطبة أخيه حتى يترك الخاطب، أو يأذن له فيخطب.

# وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن فاطمة بنت قيس قالت: لما حللت -أي من
~~العدة- أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرت له أن معاوية، وأبا
~~جهم خطباني، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن
~~عاتقه، وأما معاوية فصعلوك -لا مال له- ولكن انكحي أسامة بن زيد، قالت:
~~فكرهته كثيرا -أي لكونه مولى- فقال: انكحي أسامة بن زيد))، فنكحته فجعل
~~الله فيه خيرا كثيرا، واغتبطت به.

PageV01P407

### ||| AUTO جواز التعريض في المبتوتة

# وقال تعالى: {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في
~~أنفسكم}[البقرة:235].

# وروي أن محمد بن علي الباقر عليه السلام دخل على امرأة في عدتها، فذكر
~~لها مكانه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومحله في الإسلام، فقالت:
~~أتخطبني في عدتي، وأنت يؤخذ عنك، فقال: أو قد كان ذلك قد دخل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم على أم سلمة وهي في عدتها، فذكر لها منزلته عند الله
~~وهو متحامل على يده حتى أثر الحصير في يده، فما كان ذلك خطبة.

# وروي أن فاطمة بنت قيس لما طلقها أبو حفص بن عمرو أرسل إليها النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم ((لا تستبقين بنفسك)) فزوجها من أسامة بن زيد.

# وذكر أحمد بن يحيى الهادي عليه السلام في معنى التعريض أن يقول لها: إنك
~~ممن يرغب فيك لأحوالك الجميلة، وإني لمحتاج إلى زوجة موافقة، {ولكن لا
~~تواعدوهن سرا}[البقرة:235] لأن السر هو الإفصاح بالنكاح، قال امرئ القيس:

# ألا زعمت بسباسة القوم أنني

# كذبت لقد أصبى على المرء عرسه

# كبرت وأن لا يحسن السر أمثالي

# وأمنع عرسي أن يزن بها الخالي

PageV01P408

### ||| AUTO في النهي عن الغناء

# وقال تعالى: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله}[لقمان:6]
~~روي أنها نزلت في شراء القينات للغناء.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لكني نهيت عن صوتين أحمقين ms248
~~فاجرين صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((بئس البيت بيت لا يعرف إلا بالغناء)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لست من الدد، ولا الدد مني))،
~~وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ما أنا من الدد، ولا الدد مني)).

# وعن نافع قال: كنت أسير مع عبد الله بن عمر فسمع زمارة راع فوضع إصبعيه
~~في أذنيه، ثم عدل عن الطريق فجعل يقول: يا نافع أتسمع حتى قلت: لا، فأخرج
~~إصبعيه عن أذنيه ورجع إلى الطريق، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم صنع كذلك.

PageV01P409

### ||| AUTO ندبية إشاعة النكاح

# فأما ما وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه سمع صوت دف من بعض
~~دور الأنصار، فقال: ((ما هذا، فقيل: فلان يا رسول الله، فقال: الحمد لله
~~النكاح لا السفاح أشيدوا بالنكاح)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((اشيدوا بالنكاح، واضربوا عليه بالدفوف
~~والغرابيل، واجعلوه في المساجد)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((فصل ما بين الحلال والحرام الدف)) فقد
~~حمله الهادي والناصر على أن المراد به إظهاره واشادته وقيل المراد الدف
~~الذي لا يضرب على شكل الغناء.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه سمع نسوة يهدين في عرس وهن
~~يقلن أتيناكم أتيناكم فحيوا من يحييكم، فلولا الذهب الأحمر لم نحلل
~~بواديكم، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ولولا الحنطة السمراء ما سمنت
~~عذاريكم))، ولو قال: لم تسمن عذاريكم كان شعرا.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما أراد أن يزوج فاطمة من علي
~~عليه السلام أمر بإحضار طبق من بسر، وقال: ((انتهبوا النثار))، وكان صلى
~~الله عليه وآله وسلم إذا دعا لإنسان تزوج قال: بارك الله لك، وبارك عليك،
~~وجمع بينكما في خير.

PageV01P410

### ||| AUTO في إجابة الوليمة

# وعن أنس أن عبد الرحمن بن عوف تزوج، فقال له النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم : ((أولم ولو بشاة)). ms249

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم نكح فلم يذبح، وأنه صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: ((إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليجب، فإن شاء طعم، وإن شاء ترك)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا دعي أحدكم فليجب، فإن كان
~~مفطرا فليأكل، وإن كان صائما فليصل)) أي فليدع.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أفطر عند قوم قال: ((أفطر
~~عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة، وذكركم الله
~~فيمن عنده)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لو دعيت إلى كراع لأجبت، ولو
~~أهدي إلي ذراع لقبلت)).

# وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا دعي أحدكم إلى
~~الوليمة، فليأتها))، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم أن يجلس على مائدة يدار
~~عليها الخمر.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يحل لعين ترى الله يعصى فتطرف حتى
~~تغير أو تنتقل)).

PageV01P411

### ||| AUTO بيان العدل ووجوب القسمة بين الزوجات

# وقال الله تعالى: {فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان}[البقرة:229] وقال
~~تعالى: {وعاشروهن بالمعروف}[النساء:19].

# وعن جعفر بن محمد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يحمل في ثوب
~~في مرضه الذي مات فيه يطوف على نسائه.

# وعن الحسن بن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((تنكح
~~الحرة على الأمة، ولا تنكح الأمة على الحرة، وللحرة الثلثان في القسمة،
~~وللأمة الثلث)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: ((لا تنكح الأمة على الحرة، ويقسم للحرة
~~يومان، وللأمة يوم واحد)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من كان له امرأتان فلم
~~يعدل بينهما في القسمة جاء يوم القيامة وشقه ساقط))، وكان صلى الله عليه
~~وآله وسلم يعدل بين نسائه في القسمة، ثم يقول: ((اللهم هذه قسمتي فيما أملك
~~فلا تؤاخذني فيما تملك، ولا أملك))، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يطوف على
~~نسائه في ليلة واحدة، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يسافر بنسائه، ويقرع
~~بينهن فمن ms250 خرجت عليها القرعة سافر بها معه.

# قال تعالى: {ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء}[الأحزاب:51]
~~والمرجيات سودة، وجويرية، وصفية، وميمونة، وأم حبيبة، وكن يرضين بأن يقسم
~~لهن ما شاء، ويدع ما شاء، واللواتي كان يؤيهن عائشة، وأم سلمة، وزينب، وحفصة.

# وروي أن سودة بنت زمعة كانت كبرت فأراد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم أن يطلقها، فقالت: يا رسول الله إني أحب أن أحشر في جملة أزواجك،
~~ووهبت قسمتها من عائشة فأمسكها، ولما تزوج صلى الله عليه وآله وسلم أم سلمة
~~أقام عندها ثلاثا، وقال: ((ليس بك هوان على أهلك، إن شئت سبعت لك، وإن سبعت
~~لك سبعت لسائر نسائي، وإلا فإنما هي ثلاث، ثم أدور)).

PageV01P412

# وفي رواية أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إن شئت ثلثت لك، وإن شئت
~~سبعت لك، وسبعت لسائر نسائي)).

# وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((للثيب ثلاث، وللبكر سبع)).

# وعن علي عليه السلام إذا تزوج الرجل الثيب أقام عندها ثلاثا ثم يقسم
~~لنسائه بعد، وإذا تزوج البكر أقام عندها سبعا ثم يقسم بعد لنسائه.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا تزوج بكرا أقام عندها سبعا ثم
~~قسم، وإذا تزوج ثيبا أقام عندها ثلاثا، ثم قسم.

# وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما أصاب صفية بنت حيي بن أخطب
~~واتخذها أقام عندها ثلاثا، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين مرض
~~وهو في بيت عائشة فدعا نساءه فاستطابهن إقامته في بيت عائشة فطبن له.

PageV01P413

### ||| AUTO في النهي عن العزل

# وروت جدامة بنت وهب قالت: جئت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسألته
~~عن العزل، فقال: ((هو الوأد الخفي، {وإذا الموءودة سئلت}[التكوير:8])).

# وعن علي عليه السلام قال في العزل: هو الوأد الخفي فلا تقربوا ذلك، وكان
~~لا يعزل علي عليه السلام ويقول: هو الوأد الخفي.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى عن العزل عن الحرة إلا ms251
~~بإذنها.

# وعن جابر قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجل من الأنصار،
~~فقال: يا رسول الله إن لي جارية تسقى على ناضح لي، وأنا أصيب منها، أفأعزل
~~منها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((نعم)).

PageV01P414

### ||| AUTO النهي عن إتيان المرأة في دبرها وعن التعري والكلام

# وعن خزيمة بن ثابت ذي الشهادتين قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ملعون
~~من أتى امرأة في دبرها)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا
~~النساء في حشوشهن))، وفي رواية: ((في محاشهن)).

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أتى حائضا، أو
~~امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((هي اللوطية الصغرى))، وقال تعالى:
~~{نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}[البقرة:223].

# قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((يأتيها من حيث شاء مقبلة أو
~~مدبرة، إذا كان ذلك في الفرج))، قال تعالى: {فإذا تطهرن فأتوهن من حيث
~~أمركم الله}[البقرة:222].

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((النظر إلى فروج النساء يورث الطمس)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((احفظ عورتك إلا عن زوجتك، وما ملكت
~~يمينك، قال: أريت لو كان أحدنا خاليا، قال: فالله أحق أن يستحيا منه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((نهيت أن أمشي وأنا عريان)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا أتى أحدكم أهله فليستترا ولا
~~يتجردا تجرد العيرين))، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم أن يجامع الرجل أهله
~~وعنده أحد حتى الصبي في المهد، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم عن الكلام في
~~حال الجماع، وقال: ((إنه يورث الخرس في الولد)).

PageV01P415

### ||| AUTO في غض البصر وتحريم التبرج

# وقال تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم .... وقل
~~للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن}[النور:30-31].

# وعن علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أردف الفضل بن
~~العباس فاستقبلته جارية من خثعم فلوى عنق الفضل، فقال: ms252 العباس لويت عنق ابن
~~عمك، قال: ((رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما)).

# وفي بعض الأخبار ((شاب وشابة فخشينا أن يوقع الشيطان بينهما)).

# وعن أم سلمة قالت: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعنده
~~ميمونة فأقبل ابن أم مكتوم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((احتجبا عنه، فقلت: يا رسول الله أليس بأعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ قال:
~~أفعمياوان أنتما أليس أنتما تبصرانه)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لعلي عليه السلام: ((لا تتبع
~~النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليس لك الثانية)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه سئل عن نظر الفجأة، فقال: ((اصرف
~~بصرك)).

PageV01P416

### ||| AUTO في جواز النظر للخاطب

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح
~~عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها للخطبة، وإن كانت لا تعلم)).

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن رجلا أراد أن يتزوج
~~امرأة من الأنصار، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((انظر إليها فإن
~~في أعين الأنصار شيئا))، وروي ((شينا)).

# وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا خطب أحدكم امرأة فقدر
~~أن يرى منها ما يعجبه فليفعل)) فكنت أتخبأ في أصول النخل حتى رأيت منها بعض
~~ما يعجبني فخطبتها.

# وروى سهل بن أبي حثمه أنه رأى محمد بن مسلمة يطارد ببصره امرأة، فقال:
~~سبحان الله!! رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ينظر إلى امرأة،
~~فقال محمد بن مسلمة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((إذا
~~ألقى الله في قلب أحدكم أن يخطب امرأة فلا بأس أن ينظر إليها)).

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من أراد أن يتزوج امرأة
~~فلينظر إليها فإنه أجدر أن يؤدم بينهما)) أي يكون بينهما المحبة والاتفاق،
~~قال الشاعر:

# والبيض لا يؤدمن إلا مؤدما

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه بنى بعائشة ms253 وهي بنت تسع سنين.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: لا تؤتى جارية لأقل من تسع سنين، فإن فعل
~~فعنتت ضمنه.

PageV01P417

### ||| AUTO في فضل طاعة الزوج

# وعن ابن عمر قال: أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: يا
~~رسول الله ما حق الرجل على زوجته، قال: ((حقه عليها أن لا تخرج من بيته إلا
~~بإذنه، فإن فعلت لعنتها ملائكة الرحمة، وملائكة الغضب حتى تتوب وترجع،
~~قالت: يا رسول الله وإن كان لها ظالما، قال: وإن كان لها ظالما)).

# وعن ابن عباس قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت:
~~يا رسول الله إني وافدة النساء إليك من رأيت منهن ومن لم تر، فأخبرني عما
~~جئت أسألك عنه، الله رب الرجال ورب النساء، وآدم أب الرجال وأب النساء،
~~وحواء أم الرجال، وأم النساء، وأنت يا رسول الله رسول إلى الرجال وإلى
~~النساء، كتب الله تعالى الجهاد على الرجال، فإن يصيبوا أجروا، وإن ماتوا
~~وقع أجرهم على الله، وإن قتلوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون، ونحن نخدمهم،
~~ونحش على دوابهم، ونقوم عليهم فهل لنا من ذلك من شيء؟ فقال لها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((حدثي من لقيت من النساء أن طاعة الزوج
~~واعترافا بحقه يعدل ذلك كله، وقليل منكن يفعلن ذلك)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لو أمرت أحدا يسجد لأحد لأمرت المرأة
~~أن تسجد لزوجها)).

# وعن محمد بن كعب القرظي أن امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم :
~~إني أفعل لزوجي كذا، وكذا، وأفعل له، وذكرت حسن صنيعها إليه، فقال النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((لو سال من منخريه الدم والقيح، ثم لحستيه ما
~~أديت حقه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم لامرأة: ((كيف صنيعك بزوجك، فذكرت له أشياء
~~حسنة، فقال صلى الله عليه وآله وسلم أصبت، إنما هو جنتك أو نارك)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أيما امرأة أقسم عليها زوجها بيمين حق
~~ثم أحنثته أحبط الله ms254 عملها سبعين سنة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم :((إن الله يحب المرأة البرعة الملقة مع
~~زوجها الحصان عن غيره)) .

PageV01P418

# وعن أبي هريرة قال سئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أي النساء خير،
~~قال: ((التي تطيع إذا أمر، وتسر إذا نظر، ولا تخالفه فيما يكره في نفسها
~~ومالها)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أيما امرأة باتت -وفي رواية ماتت-
~~وزوجها عنها راض دخلت الجنة)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم :((أيما امرأة نظرت إلى وجه زوجها، ولم
~~تضحك في وجهه لا ترى الجنة أبدا)).

# وعن الهادي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قضى على فاطمة + بخدمة
~~البيت، وعلى علي عليه السلام بالقيام بما خارج المنزل.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)).

# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أتصوم
~~النهار، قلت: نعم، قال: وتقوم الليل، قلت: نعم، قال: ولكني أصوم وأفطر،
~~وأصلي وأنام، وأمس النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني)).

PageV01P419

### ||| AUTO فيمن مات وله أخ لأم حمل يتوقف الزوج عن الوطء

# وعن علي عليه السلام أنه كره أن يكون للرجل امرأة ولها ولد من غيره فيموت
~~ولدها أن يطأها حتى تحيض حيضة، أو حيضتين، أو يتبين حملها .

# وعن علي عليه السلام والحسن بن علي عليه السلام أنهما أمرا الرجل الذي
~~يكون له زوجة ولها ولد من غيره فمات، أن يقف عن مجامعتها حتى يعلم أنها
~~حبلى أم لا، إذا لم يكن للميت من يحجب الأخوة لأم.

PageV01P420

### || AUTO باب ثبوت الفراش ولحوق الولد بوالده

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الولد للفراش، وللعاهر
~~الحجر)).

PageV01P421

### ||| AUTO امرأة المفقود وحكمها

# وعن علي عليه السلام في امرأة فقدت زوجها فتزوجت ثم جاء زوجها الأول قال:
~~هو أحق بها، يفرق بينها وبين الآخر، ولها المهر بما استحل من فرجها، ولا
~~يقربها الأول حتى تعتد من الآخر.

# وعن علي عليه السلام قال: لما كان في ولاية عمر ms255 غاب عن امرأة زوجها، ثم
~~فقد، فأمرها أن تدعو قرابته من الرجال فسألهم عمر عنه، فأخبروه أنهم لا
~~يعلمون له قرارا، فأمرها أن تنتظر حولين وتسأل عنه، فلما مضى حولان أمرها
~~أن تعتد عدة المتوفى عنها زوجها، فلما انقضت العدة، أمرها فتزوجت زوجا،
~~فمكثت مع زوجها حولا ثم جاء زوجها المفقود، فقال عمر: ما ترون في هذا؟
~~فقالوا: أنت أعلم، فقال: فإني أرى أن أخيرها، فقال: له علي عليه السلام:
~~مالها وللخيار الزوج الأول أبدا، وقد فسد نكاح الآخر، ولها المهر بما دخل
~~بها، وهي لزوجها الأول لا يقربها حتى تنقضي عدتها من هذا الآخر.

# وعن سماك عن مولى لبني مخزوم قال: وقع رجلان على جارية في طهر واحد،
~~فعلقت الجارية فلم يدر لأيهما هو، فأتيا عمر يختصمان في الولد، فقال عمر:
~~ما أدري كيف أقضي، فأتيا عليا عليه السلام فقال: هو بينكما يرثكما وترثانه
~~وهو للباقي منكما.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الإسلام يعلو ولا يعلى عليه)).

# وروي أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله
~~إن امرأتي ولدت غلاما أسود، فقال له صلى الله عليه وآله وسلم : ((هل لك من
~~إبل؟ قال: نعم، قال: ما ألوانها؟ قال: ألوانها حمر، قال: فهل فيها من أورق؟
~~قال: نعم، قال: فمن أين جاءه ذلك؟ قال: لعل عرقا نزعه، قال: فلعل هذا نزعه عرق)).

# وعن سعيد بن المسيب قال: اشترك رجلان في جارية في طهر واحد فولدت ولدا
~~فارتفعا إلى عمر، فدعا لهما ثلاثة من القافة، وروي أنه قال: لا أدري كيف
~~أقضي؟ فقضى علي عليه السلام بإلحاقه بهما.

PageV01P422

# وأما ما روي عن عائشة قالت: دخل مجزز المدلجي على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فرأى أسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد عصبا رؤسهما، فقال: إن هذه
~~الأقدام بعضها من بعض فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مسرورا
~~تبرق أسارير وجهه.

# والجواب: أنه يحتمل أن سرور رسول الله صلى الله عليه وآله ms256 وسلم لغير قول: مجزز.

# وقال تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم}[الإسراء:36].

PageV01P423

### ||| AUTO أقل الحمل ستة أشهر والعيوب التي توجب الفسخ

# وروي أن عمر أتي بامرأة قد حبلت، ووضعت لستة أشهر فهم بها عمر، ثم قال:
~~ادعوا لي عليا، فقال: ما ترى في شأن هذه المرأة، فقال: ما شأنها؟ فأخبره،
~~فقال: إن لها في كتاب الله عذرا، فقال عمر: في أي كتاب الله، فقال علي عليه
~~السلام: قوله تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن
~~يتم الرضاعة}[البقرة:233] وقال تعالى: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا}، فقال
~~عمر عند ذلك: لولا علي لهلك عمر.

# قال تعالى: {يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء
~~عنده بمقدار}.

# وروي أن محمد بن عبد الله النفس الزكية لبث في بطن أمه أربع سنين.

# وروي أن منظور بن الزيان لبث في بطن أمه أربع سنين فقال فيه الشاعر:

# وما جئت حتى أيس الناس أن تجيء

# في (ب):

# ببببب

# وسميت منظورا وجئت على قدر

PageV01P424

### || AUTO باب ما يرد به النكاح

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوج امرأة من بني غفار، فأدخلت
~~عليه فرأى في كشحها وضحا فردها، وقال: ((دلستم علي))، وفي بعض الأخبار قال
~~لها: ((الحقي بأهلك)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: يرد النكاح بأربعة أشياء: الجنون، والجذام،
~~والبرص والقرن.

# عن علي عليه السلام أنه قال: رد النكاح قبل أن يدخل بامرأته من أربع من
~~الجذام، والبرص، والجنون، والقرن، فإن دخل بها فهي امرأته.

# عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا تديموا
~~النظر إلى المجذومين، ومن كلمهم منكم فليكلمهم وبينه وبينهم قيد رمح)).

# وعن زيد بن كعب بن عجرة قال: تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~امرأة من بني غفار فرأى في كشحها بياضا، فقال لها النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم : ((البسي ثيابك والحقي بأهلك)).

# وعن علي عليه السلام أنه فرق بين العضيوط وزوجته، وهو الذي يتغوط في ms257 حال
~~الجماع، قالت أعرابية:

# إني بليت بعضيوط له بخر .... يكاد يقتل من ناجاه إن كشرا

# وعن هانيء بن هانيء قال: جاءت إلى علي عليه السلام امرأة جميلة عليها
~~ثياب حسنة، فقالت: أصلح الله أمير المؤمنين انظر في أمري، فإني لا أيم، ولا
~~ذات بعل فعرف أمرها، فقال: ما اسم زوجك، فقالت: فلان بن فلان، فقال: أفيكم
~~أحد يعرفه، فأتي بشيخ كبير يدب، فقال: ما لامرأتك تشكوك، فقال: يا أمير
~~المؤمنين ألست ترى أثري عليها، أثرا حسنا، أليست حسنة الثياب، فقال: فهل
~~عندك شيء؟ قال: لا، قال: ولا عند السحر؟ قال: لا، قال: هلكت وأهلكت، قالت:
~~انظر في أمري يا أمير المؤمنين، قال: ما أستطيع أن أفرق بينكما.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((يؤجل العنين سنة، فإن وصل إلى امرأته
~~فهي امرأته، وإن لم يصل إليها فرق بينهما وجعل تطليقة بائنة)).

PageV01P425

# وعن الضحاك بن مزاحم أن عليا عليه السلام أجل العنين سنة فإن وصل إلى أهله،
~~وإلا فرق بينهما، وقال تعالى: {ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا
~~يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا}[الطلاق:7] {فإن مع
~~العسر يسرا، إن مع العسر يسرا}[الشرح:5-6].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لن يغلب عسر يسرين، فلا يفرق بين
~~المعسر وزوجته)).

# وعن الشعبي عن علي عليه السلام أن أمة أبقت إلى اليمن فزعمت أنها حرة
~~فتزوجها رجل فولدت، ثم جاء مولاها فأقام البينة أنها أمته،قال: يأخذها
~~ويأخذ عقرها، وعلى أبي ولدها قيمة ولده.

# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حكم في عبد بين رجلين أعتقه
~~أحدهما وهو مؤسر بأنه يضمن نصف قيمته، ولم يحكم عليه بنصف عبد مثله.

# وعن علي عليه السلام في امرأة دلس عليها عبد نفسه فنكحها ولم تعلم إلا
~~أنه حر، قال: يفرق بينهما إن شاءت المرأة.

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه
~~فهو عاهر)).

# وعن ابن عباس أنه سئل عن عبد طلق أمة ms258 تطليقتين ثم أعتق أيتزوجها؟ قال:
~~نعم، سئل عمن؟ فقال: أفتى بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

PageV01P426

### || AUTO باب نكاح المماليك

# قال الله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث
~~ورباع}[النساء:3] وقال تعالى: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح
~~بإحسان}[البقرة:229] {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء}[البقرة:228].

# وعن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: يتزوج العبد امرأتين حرتين أو أمتين، وفي
~~رواية عنه عليه السلام أنه قال: لا يتزوج العبد إلا اثنتين، وفي رواية عن
~~علي عليه السلام أنه قال: الطلاق والعدة بالنساء.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أيما عبد تزوج بغير إذن مولاه فهو زان)).

# وقال تعالى: {وأنكحوا الأيامى منكم}[النور:32] فيجوز للرجل أن يتزوج
~~أمته، ومدبرته، ولا يتزوج المكاتبة، ولا أم الولد، إلا إذا أبت السيد
~~عتقها، وقال تعالى: {والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت
~~أيمانهم}[المؤمنون:5-6].

PageV01P427

### ||| AUTO قضية بريرة وفسخها لزوجها

# وعن الأسود عن عائشة قالت: كان زوج بريرة حرا فلما أعتقت خيرها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم فاختارت نفسها.

# وعن ابن عباس قال: لما خيرت بريرة رأيت زوجها يتبعها في سكك المدينة،
~~ودموعه تسيل على لحيته، فكلم له العباس النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن
~~يطلبها له، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((زوجك، وأبو
~~أولادك، فقالت: أتأمرني به يا رسول الله، فقال: إنما أنا شافع، فقالت: إن
~~كنت شافعا فلا حاجة لي فيه، فاختارت نفسها)).

# وعن عائشة أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((أنت
~~أملك بنفسك مالم يمسك))، وقد روي أنه كان عبدا -أي زوج بريرة-، ويحتمل أنه
~~كان عبدا فأعتق فسمي عبدا باعتبار ما كان عليه، ويشهد لذلك قول علي عليه
~~السلام لشريح أيها العبد الأبظر، والأبضر غليظ الشفة، وكلام عيينة بن حصن
~~وأصحابه في قولهم أخر هؤلاء الأعبد يعنون خبابا وصهيبا وبلالا، وهم أحرار.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لها بعد عتقها: ((إن شئت أن تمكثين ms259
~~مع هذا العبد)) فسماه عبدا بعد عتق بريرة، فهو يحتمل أنه سماه عبدا بمعنى
~~أنه كان عبدا كما قال صلى الله عليه وآله وسلم لبلال حين أذن قبل طلوع
~~الفجر: ((عد فناد إن العبد نام))، وكان بلال حرا في ذلك الوقت.

PageV01P428

### ||| AUTO تحريم التفريق بين ذوي الأرحام

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((اليتيمة تستأمر))، وقال تعالى: {وآتوا
~~اليتامى أموالهم}[النساء:2].

# وعن إياس بن عامر الغافقي أنه سأل عليا عليه السلام عن رجل له جاريتان
~~اختان تسرى إحداهما فولدت له ثم رغب في الأخرى أيطأها؟ قال: يعتق التي كان
~~يطأها، ثم يطأ الأخرى إن شاء، قال قلت: إن رجالا يقولون: يزوجها، قال:
~~أرأيت إن مات زوجها كيف يفعل بل يعتقها، ثم أخذ بيدي فقال: يحرم عليك من
~~الرضاع ما يحرم عليك في كتاب الله من النسب، ويحرم عليك من الأحرار وما
~~ملكت يمينك ما يحرم عليك في كتاب الله من النسب، قال الله تعالى: {وأن
~~تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف}[النساء:23] أكره لك ما كره الله،
~~ورسوله.

# وقال الله تعالى: {وأحل لكم ما وراء ذلكم}[النساء:24] {فانكحوا ما طاب
~~لكم من النساء}[النساء:3].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من ملك ذا رحم محرم عتق عليه)).

PageV01P429

### || AUTO باب حكم الإماء في الإستبراء واستباحة الوطء وما يتصل بذلك

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم في سبايا أوطاس: ((لا توطأ حامل حتى تضع،
~~ولا حائل حتى تحيض)).

# وعن رويفع بن ثابت الأنصاري أنه قال: أما أني لا أقول لكم إلا ما سمعت من
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم حنين: ((لا يحل لامرئ يومن
~~بالله واليوم الآخر أن يقع على امرأة من السبي حتى يستبرئها)).

# وفي رواية عنه أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا يحل لامرئ يؤمن
~~بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره، ولا يحل لامرئ يؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن يقع على امرأة من السبي حتى تستبرئ بحيضة)).

# وعن علي عليه السلام أن من اشترى جارية ms260 فلا يقربها حتى تستبرى بحيضة، وعن
~~علي عليه السلام إذا ابتاع الجارية أصاب منها ما دون الفرج مالم يستبرئها.

# وعن علي عليه السلام قال: قدم زيد بن حاثة برقيق فتصفح رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم الرقيق فنظر إلى رجل منهم وامرأة كئيبين حزينين من بين
~~الرقيق، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((مالي أرى هذين كئيبين حزينين؟
~~فقال زيد احتجنا يا رسول الله إلى نفقة على الرقيق فبعنا ولدا لهما فأنفقنا
~~ثمنه، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ارجع حتى تسترده من حيث بعته، فرده
~~على أبويه، وأمر مناديا ينادي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمركم
~~أن لا تفرقوا بين ذوي الأرحام من الرقيق.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم رأى جارية من السبي والهة، فقال: ((ما
~~شأن هذه؟ فقالت: فرق بيني وبين أبي، فقال: النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~لعلي عليه السلام رد البيع رد البيع)).

PageV01P430

# وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه بعث سرية عليها جرير بن عبد
~~الله إلى قوم من الكفار يقاتلونهم فلما رأوهم سجدوا للمسلين فقتلوهم فأخبر
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذلك فأوجب لهم نصف الدية، من حيث جوز أن
~~يكون سجودهم إذعانا للإسلام، وانقيادا للمسلمين، وجوز أن يكون على وجه
~~التعظيم لمقاتليهم، كعادة المشركين في تعظيم عظمائهم بالسجود .

PageV01P431

### | AUTO كتاب الطلاق

# الطلاق هو الإطلاق والتخلية، يقال: أطلقت المحبوس إذا خليت سبيله، قال
~~تعالى: {ياأيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن}[الطلاق:1].

# وعن ابن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض فأمره رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم أن يراجعها ثم يمسكها حتى تطهر، ثم تحيض عنده مرة أخرى حتى تطهر من
~~حيضتها، فإذا أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر قبل أن يجامعها.

# وعن علي عليه السلام من طلق لسنة لم يندم.

# وعن علي عليه السلام قال: إذا طلق الرجل امرأته فليطلقها في قبل عدتها
~~عند طهرها من غير جماع كما كتب الله عز وجل: ms261 {لا تخرجوهن من بيوتهن ولا
~~يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة}[الطلاق:1].

PageV01P432

### || AUTO باب أنواع الطلاق

### ||| AUTO في أن الطلاق البدعي يقع

# والطلاق البدعي يقع بدليل قول الله تعالى: {فإن طلقها فلا تحل له من بعد
~~حتى تنكح زوجا غيره}[البقرة:230] ولم يفرق بين طلاق السنة والبدعة.

# وعن ابن سيرين قال: سئل ابن عمر هل احتسبت بها، قال: وما يمنعني وإن كنت
~~قد عجزت.

# وعن ابن عمر قال قلت: يا رسول الله لو كنت طلقتها ثلاثا، قال:((كانت تبين
~~وكنت تعصي ربك)).

# وعن منصور بن أبي وائل، عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض فذكر عمر
~~للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ذلك فقال: ((مره فليراجعها، وتعتد
~~بتطليقة)).

# وعن علي عليه السلام من سند أبي ضميرة أنه كان يقول: الطلاق في العدة على
~~ما أمر الله، فمن طلق على غير عدة فقد عصى الله، وفارق امرأته.

# وعن أمير المؤمنين علي عليه السلام لو أصاب الناس معنى الطلاق ما ندم رجل
~~على امرأة، فأما ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أن رجلا جاء إليه
~~فقال: يا أمير المؤمنين لو طلقتها حائضا أو في طهر جامعتها فيه، فقال: ليس
~~ذلك بشيء ارجع إلى أهلك، فالأحاديث الأولى أكثر وأشهر، ورواتها أكثر.

# قال الله تعالى: {واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع
~~واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا
~~كبيرا}[النساء:35] وقال تعالى: {فإمساك بمعروف}[البقرة:229].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يحل لأحد أن يهجر أخاه فوق
~~ثلاثة أيام)).

PageV01P433

### ||| AUTO في بعث حكم من أهله وحكم من أهلها

# وقال تعالى: {وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها
~~إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما}[النساء:35].

# وروي أنه وقع بين عقيل بن أبي طالب وبين زوجته شقاق، وكانت من بني أمية
~~فبعث عثمان حكما من أهله، وحكما من أهلها، وهو معاوية.

# وروى عبيدة أن عليا عليه السلام بعث رجلين فقال لهما: أتدريان ما عليكما
~~إن عليكما إن رأيتما أن ms262 تجمعا جمعتما، وإن رأيتما أن تفرقا فرقتما، فقال
~~الرجل: أما هذا فلا، فقال علي عليه السلام: كذبت، لا والله لا تبرح حتى
~~ترضى بكتاب الله لك وعليك، فقالت المرأة: رضيت بكتاب الله لي وعلي، قال
~~تعالى: {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا
~~من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله}[النساء:34] وكان
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوجب القصاص في اللطم، فلما نزلت هذه الآية
~~قال: ((أردنا أمرا، وأراد الله أمرا، والذي أراد الله خير))، وقال الله
~~تعالى: {فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت
~~به}[البقرة:229].

PageV01P434

### ||| AUTO في الخلع وما يلزم على المرأة فيه

# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج إلى صلاة الصبح فوجد
~~حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال: ((من هذه؟ فقالت: أنا حبيبة بنت سهل
~~يا رسول الله، فقال: ما شأنك))، فقالت: لا أنا ولا ثابت بن قيس، فلما جاء
~~ثابت بن قيس قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((هذه حبيبة بنت سهل
~~قد ذكرت ما شاء الله أن تذكر، فقالت حبيبة: يا رسول الله كلما أعطاني عندي،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا ثابت بن قيس خذ منها، فأخذ
~~منها، وجلست عند أهلها)).

# وعن ابن عباس أن جميلة بنت سلول أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقالت: والله ما أعيب على ثابت في دين ولا خلق، وإني أكره الكفر في
~~الإسلام، لأني لا أطيقه بغضا، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أتردين
~~عليه حديقته؟ فقالت: نعم، وزيادة، قال: أما الزيادة فلا)).

# وفي خبر أمره أن يأخذ منها ما ساق إليها، ولا يزداد، وفي خبر ابن عباس
~~قال: جاءت امرأة ثابت بن قيس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت:
~~يا رسول الله ما أنقم على ثابت في دين ولا خلق، إلا أني أخاف الكفر، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ms263 : ((أفتردين عليه حديقته؟))، قالت: نعم،
~~فردت عليه، وأمره أن يفارقها.

# وعن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((المختلعات
~~المتبرعات هن المنافقات)).

# عن أبي قلابة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((أيما امرأة
~~سألت زوجها الطلاق من غيرما بأس لم ترح رائحة الجنة)).

# وعن عطاء قال: أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم امرأة فقالت: إني أبغض
~~فلانا وأحب فرقته -تعني زوجها- قال: ((أتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم،
~~وأزيده، قال: أما الزيادة من مالك فلا)).

PageV01P435

# وعن عطاء وابن الزبير أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم تشكو
~~زوجها، فقال: ((أتردين عليه حديقته؟ وما أخذت منه؟ قالت: نعم، وأزيد، قال:
~~أما الزيادة فلا)).

# وعن الحكم، عن علي عليه السلام قال: إذا خلع الرجل امرأته فلا يأخذ منها
~~فوق الذي أعطاها.

# وعن عطاء يبلغ به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا يأخذ من
~~المختلعة أكثر من الذي أعطاها))، وقد روي عن أبي سعيد الخدري أنه قال: كانت
~~أختي عند رجل من الأنصار تزوجها على حديقة فكان بينهما كلام فارتفعا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ((أتردين عليه حديقته، ويطلقك؟
~~قالت: نعم، وأزيده، قال: ردي عليه حديقته وزيديه)).

# وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: ما افتدت به المختلعة من
~~قليل ذلك وكثيره أقل من الصداق، أو أكثر فلا بأس، فيحتمل من حديث أبي سعيد
~~أن مهرها أزيد من الحديقة، ويحتمل في حديث أمير المؤمنين على نفقة العدة،
~~وتربية الأولاد؛ لأن المنع من الزيادة قد جاء في أحاديث كثيرة وأسانيدها شهيرة.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الخلع تطليقة ثانية)).

# وعن سعيد بن المسيب قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الخلع
~~تطليقة واحدة.

# وعن علي عليه السلام قال: إذا قبل الرجل من امرأته فدية فقد بانت منه
~~بتطليقة.

# وعن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي ms264 عليه
~~السلام قال: إذا قبل الرجل من امرأته فدية فهي تطليقة واحدة، وهي أملك
~~بنفسها، فإن رجعت فلا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا، إلا أن يخافا
~~ألا يقيما حدود الله.

# وعن علي عليه السلام قال: إذا اشترت المرأة نفسها من مالها من زوجها فهي
~~تطليقة بائنة.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: أربع ليس للرجل فيهن رجعة على النساء،
~~المرأة تشتري نفسها بمالها ... الخبر. دل ذلك على أن الخلع طلاق، وليس بفسخ.

PageV01P436

### ||| AUTO في أن طلاق الهازل يقع والكناية مع النية

# قال الله تعالى: {إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن}[الطلاق:1] وقال
~~تعالى: {الطلاق مرتان}[البقرة:229].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إنما الأعمال بالنيات)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا قول إلا بعمل، ولا قول ولا
~~عمل إلا بنية، ولا قول ولا عمل ولا نية إلا بإصابة السنة)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لأمرئ ما نوى)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد الطلاق،
~~والعتاق، والنكاح)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: كل طلاق بكل لسان طلاق، دل على أن طلاق
~~العجمي طلاق صريحه صريح وكنايته تفتقر إلى النية.

# وعن علي عليه السلام أنه قال في الرجل يقال له طلقت امرأتك فيقول نعم،
~~قال: قد طلقتها حينئذ، قال تعالى: {بل الإنسان على نفسه
~~بصيرة}[القيامة:14].

# وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: من حلف بالطلاق ثم حنث ناسيا
~~لزمه الطلاق.

# وعن عبيد الله بن محمد بن عمر، عن أبيه، عن جده عن أمير المؤمنين قال:
~~إذا قال الرجل لامرأته اعتدي فهي تطليقة واحدة، وهوأملك برجعتها.

# وعن أمير المؤمنين عليه السلام فيمن قال لامرأته: أنت علي حرام، قال:
~~يدين فإن قال: أردت واحدة كانت واحدة.

# وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لسودة: ((اعتدي))، ثم
~~راجعها.

PageV01P437

### ||| AUTO فيمن خير نساءه هل يكون طلاقا أم لا

# وعن أبي جعفر عليه السلام يرفعه قال: خير رسول الله ms265 صلى الله عليه وآله
~~وسلم زوجاته فاخترنه، أفكان ذلك طلاقا إنهن جلسن يوما عند امرأة منهن
~~فتذاكرن فقلن إن يحدث بنبي الله حدث فلا نساء والله أرغب في عيون الرجال،
~~ولا أرفع ولا أعلى مهورا منا، فغار الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله
~~وسلم فأمره فاعتزلهن تسعا وعشرين ليلة، ثم إن جبريل عليه السلام قال: قد تم
~~الشهر، فأمره أن يخيرهن، فقال: {ياأيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن
~~الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا، وإن كنتن تردن
~~الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا
~~عظيما}[الأحزاب:28-29] فقلن: بل الله ورسوله والدار الآخرة أحب إلينا، فلم
~~يكن طلاقا.

# وعن الأسود عن عائشة قالت: خيرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فاخترناه، فلم يحسبه طلاقا.

# وعن ابن أبي ليلى قال: كل من حدثني عن علي عليه السلام قال: إذا اختارت
~~زوجها فلا شيء، فأما ما رواه من خالفنا عن أمير المؤمنين علي عليه السلام
~~أنها إذا اختارت زوجها فهي تطليقة رجعية، فقد روينا عن محمد بن علي الباقر
~~عليه السلام وقد قيل له إن أهل الكوفة يزعمون أن عليا عليه السلام كان
~~يقول: إذا خير الرجل امرأته فاختارت زوجها فهي واحدة، وهو أحق بها، وإذا
~~اختارت نفسها فهي واحدة باينة.

PageV01P438

# قال الباقر عليه السلام: هو شيء وجدوه في الصحف، وقد خير رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم نساءه فجعل يسمي واحدة واحدة فيقول: ((يا فلانة
~~اختاري)) فاخترنه كلهن، فلم يعد ذلك طلاقا، فإن اختارت نفسها كانت تطليقة
~~رجعية، قال تعالى: {وبعولتهن أحق بردهن}[البقرة:228] وذهب زيد بن علي وأخوه
~~الباقر، والصادق، وأحمد بن عيسى أنها إذا اختارت نفسها كانت تطليقة باينة
~~لقول علي عليه السلام إن اختارت نفسها فواحدة باين، وإن اختارت زوجها فلا
~~شيء، ويمكن أن يحمل ذلك على مخيرة ناشزة عوضت زوجها.

PageV01P439

### || AUTO باب الفاظ الطلاق

### ||| AUTO في من قال لزوجته أمرك بيدك

# وعن علي عليه السلام قال: إذا قال الرجل لامرأته ms266 أمرك بيدك فالقضاء ما قضت.

# وعن علي عليه السلام قال: إذا قال الرجل أمر أمرأته بيدها، فأمرها بيدها
~~مالم تكلم.

# وعن الحكم، عن علي عليه السلام قال: إذا جعل الرجل أمر امرأته بيدها،
~~فأمرها بيدها حتى تكلم.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: إذا قال الرجل لامرأته أمرك بيدك فالقضاء
~~ما قضت مالم تكلم، فإن قامت من مجلسها قبل أن تختار، فلا خيار لها.

PageV01P440

### ||| AUTO فيمن طلق مائة .... وألفا

# وروي أن رجلا طلق امرأته مائة تطليقة فسأل ولده النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم عن ذلك فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن أباك لم يتق الله بانت
~~منه بثلاث وسبع وتسعون وزر في عنقه)).

# وروي أن رجلا طلق امرأته ألفا فجاء بنوه إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فقالوا: يا رسول الله إن أبانا طلق أمنا ألفا فهل له من مخرج،
~~فقال: ((إن أباكم لم يتق الله، فلم يجعل له من أمره مخرجا، بانت منه امرأته
~~بثلاث على غير السنة، وتسع مائة وسبع وتسعون طلقة في عنقه)) احتج بذلك
~~المؤيد بالله ومن وافقه على أن الطلاق الثلاث بلفظ واحد ثلاث.

PageV01P441

### ||| AUTO في أن الطلاق الثلاث بلفظ واحد تطليقة واحدة

# وعند القاسم، والهادي وأسباطهما وهو الذي رواه الهادي والقاسم، والناصر
~~للحق عن زيد بن علي أن الطلاق الثلاث بلفظ واحد واحدة، ويدل عليه قول الله
~~تعالى: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان}[البقرة:229] فجعل
~~الطلاق مرتين، والثالثة بعدهما فمن طلق ثلاثا بلفظ واحد فإنما طلق واحدة،
~~والقرآن قد شرط ثلاثا.

# وعن علي عليه السلام فيمن طلق امرأته ثلاثا في كلمة واحدة أنها تطليقة واحدة.

# وعن علي عليه السلام أنه كان يقول فيمن طلق ثلاثا في كلمة واحدة أنه
~~يلزمه تطليقة واحدة، ويكون له على زوجته الرجعة مالم تنقض العدة .

# وعن ابن عباس قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~، وأبي بكر، وسنين من خلافة عمر الثلاث واحدة، فقال عمر: إن الناس قد
~~استعجلوا ms267 في أمر كان لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم فأمضاه.

# وعن أبي الصهباء أنه قال لابن عباس: أتعلم أن الطلاق الثلاث كان تجعل
~~واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأبي بكر، وثلاث من
~~إمارة عمر، وفي رواية وصدر من إمارة عمر، قال ابن عباس: نعم.

# وعن ابن عباس أن يزيد بن ركانة طلق امرأته ثلاثا البتة فحزن عليها حزنا
~~عظيما، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((كيف طلقتها، فقال:
~~طلقتها ثلاثا في وقت واحد، فقال له: تلك الثلاث واحدة، فراجعها)).

# وأما ما روي من حديث ركانة أنه طلق امرأته البتة فحلفه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ما أردت إلا واحدة، فإنا نحمل على أنه قد وقع قبل ذلك
~~طلاق، وبينه رجعة أو على أن ألزمه ظاهر الإقرار فحلفه على ذلك، وإنما
~~تأولنا هذا؛ لأن الأحاديث صريحة في أن الثلاث بلفظ واحد واحدة.

PageV01P442

# وأما الحديثان الآخران فيمن طلق ألفا، وفيمن طلق مائة، فإنه لم يذكر فيه أن
~~ذلك بلفظ واحد، ولا في مجلس واحد من غير رجعة، فيحمل أنهما طلقا مع الرجعة،
~~أو أنهما قد طلقا قبل ذلك مع الرجعة مرتين، ثم طلقاها كذلك آخرا.

PageV01P443

### || AUTO باب الطلاق المشروط والمؤقت وذكر الحلف به والإستثناء

# وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: اتقوا المطلقات ثلاثا بلفظ واحد
~~فإنهن من ذوات الأزواج، احتج من قال أن من طلق امرأته ثلاثا بلفظ واحد أنه
~~لا يقع عليها الطلاق بظاهر هذا الحديث، وذلك لا يدل على ما زعموه؛ لأنا قد
~~دللنا على أن طلاق البدعة واقع، فيحمل على أنهن من ذوات الأزواج، بمعنى أن
~~لأزواجهن عليهن الرجعة، قال الله تعالى: {ياأيها الذين آمنوا أوفوا
~~بالعقود}[المائدة:1].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((المؤمنون عند شروطهم)).

# وعن علي عليه السلام من حلف بالطلاق ثم حنث ناسيا لزمه الطلاق.

# وعن معاذ بن جبل قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((يا
~~معاذ ما خلق ms268 الله شيئا على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق، فإذا قال: أنت
~~طالق إن شاء الله فله استثناؤه، ولا طلاق عليه، وما خلق الله شيئا على وجه
~~الأرض أحب إليه من العتاق، فإذا قال: أنت حر إن شاء الله فهو حر ولا
~~استثناء له)).

# وعن خالد بن معدان، عن معدي كرب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم : ((من استثنى في الطلاق والعتاق فله ثنياه.

PageV01P444

### || AUTO باب الرجعة

# قال الله تعالى: {وبعولتهن أحق بردهن في ذلك}[البقرة:228].

# وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم طلق حفصة وراجعها، ولما
~~طلق ابن عمر زوجته وهي حائض قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعمر: ((مره
~~فليراجعها))، وقال الله تعالى: {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن
~~بمعروف}[البقرة:231] المراد إذا قاربن انقضاء أجلهن، وقال تعالى: {ولا
~~تمسكوهن ضرارا لتعتدوا}[البقرة:231].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا ضرر ولا ضرار في الإسلام))،
~~وقال الله تعالى: {ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في
~~أرحامهن}[البقرة:228] وقال تعالى: {ومن يكتمها فإنه آثم قلبه}[البقرة:283]
~~فيجب عليها أن تصدق في انقضاء العدة، أو بقائها.

# وعن الشعبي عن علي عليه السلام أن امرأة طلقها زوجها فادعت انقضاء عدتها
~~في شهر، فقال علي عليه السلام لشريح: احكم بينهما، فقال شريح: إن جاءت
~~ببطانة من أهلها ممن يرضى دينة وأمانته يشهدون أنها حاضت ثلاث حيض فهي كما
~~قالت: وإلا فهي كاذبة، وقضى بذلك فصوبه أمير المؤمنين عليه السلام بما قضى.

# وعن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل شهادة القابلة في
~~الولادة.

PageV01P445

### || AUTO باب ذكر ما لا يقع من الطلاق

# عن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((رفع
~~القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق، وعن الصبي حتى
~~يبلغ)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((كل طلاق جائز إلا طلاق
~~المعتوه، والمغلوب على عقله)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ms269 أنه قال: ((لا قيلولة في الطلاق)).

# وعن جعفر بن محمد عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه قال: طلاق السكران جائز.

# وعن زيد بن علي عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه قال: طلاق السكران
~~جائز، قال الله تعالى: {لا إكراه في الدين}[البقرة:256].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((رفع عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما
~~استكرهوا عليه)).

# وعن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله تعالى
~~تجاوز لأمتي عن خطئها ونسيانها، وما استكرهت عليه، وما حدثت به أنفسها مالم
~~تعمله)).

PageV01P446

### ||| AUTO في أن طلاق المكره لا يقع

# وعن عمر بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام أنه جاء إليه رجل
~~فقال: إن امرأتي دخلت علي المغتسل وفي يدها السيف، فقالت: طلقني وإلا ضربتك
~~بهذا السيف، فطلقتها ثلاثا، فقال: اشدد يدك بامرأتك، وأحسن أدبها.

# وعن عبد الجبار، عن أبيه قال: استكره رجل امرأة على عهد النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم فضربه رسول الله الحد، ولم يقم عليها.

# وعن جعفر بن محمد، عن أبيه يرفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال:
~~ليس طلاق المكره شيء.

# وأما ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن رجلا كان نائما مع
~~امرأته فأخذت سكينا فجلست على صدره ووضعت السكين على حلقه، وقالت: طلقني
~~ثلاثا وإلا ذبحتك فأنشدها الله فأبت عليه، فطلقها ثلاثا، فذكر ذلك للنبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ((لا قيلولة في الطلاق))، فيحتمل أن الرجل
~~قصد طلاقها ونواه وعرف ذلك منه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأنفذ طلاقه،
~~ويحمتل أنه أقر عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالطلاق، وادعى الاكراه،
~~ولا بينة له فحكم عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بظاهر إقراره.

PageV01P447

### ||| AUTO في أن الطلاق لا يقع قبل النكاح

# وعن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا طلاق، ولا عتاق إلا ما ملكت ms270 عقدته)).

# وعن عبد الله بن موسى، عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم : ((لا طلاق لمن لم ينكح، ولا عتاق لمن لم يملك)).

# وعن النزال بن سمرة، عن علي عليه السلام قال: لا طلاق قبل نكاح.

# وعن محمد بن جعفر، عن أبيه، عن جده قال: قال علي بن الحسين عليه السلام
~~يقول: لو وضع يده على رأسها ما كان شيئا، الذي يقول: يوم أتزوج فلانة فهي طالق.

# وعن علي بن الحسين عليه السلام في رجل قال لامرأته: يوم أتزوجك فأنت
~~طالق، قال: ليس بشيء، وتلا هذه الآية: {ياأيها الذين آمنوا إذا نكحتم
~~المؤمنات ثم طلقتموهن}[الأحزاب:49] قال: بدأ الله بالنكاح قبل الطلاق.

# وعن القاسم بن إبراهيم عليه السلام يرفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال: لا طلاق إلا بعد نكاح، ولا عتاق إلا بعد ملك، وإن سماها باسمها.

# وروي أن رجلا من الأنصار لاحى ابن أخيه ونازعه، فحلف ابن أخيه بالطلاق لا
~~يتزوج ابنته فإن تزوجها فهي طالق، فسأل الأب النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فأمره بنكاحها، ولم يلزمه طلاقها قبل ملكها.

# وعن أمير المؤمنين، وابن عباس، ومعاذ، وعائشة عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم أنه قال: ((لا طلاق قبل النكاح)).

# وعن جويبر عن الضحاك قال: كان أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم كلهم
~~لا يرون الطلاق قبل النكاح شيئا إلا أن عبد الله كان يقول: إذا وقت أو سمى.

PageV01P448

### ||| AUTO في أن الطلاق بيد العبد

# وعن عكرمة أن رجلا زوج عبدا له ثم خاصمه إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((الطلاق لمن أخذ بالساق)).

# وروي أن بريرة لما اشترتها عائشة وأعتقتها خيرها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم .

# وعن جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: إذا تزوج
~~العبد بإذن سيده فالطلاق بيد العبد.

# وعن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه قال لرجل أصب ms271 لي جارية
~~أتخذها أم ولد، فأتي بجارية فاستنطقها فأعجبه عقلها، فقال لها: أفارغة أنت،
~~فقالت: يا أمير المؤمنين وما الفارغة من المشغولة؟ قال: أذات زوج أنت أم لا
~~زوج لك؟ قالت: بل ذات زوج، فقال للذي جاء بها انطلق بها، فإن فارقها زوجها
~~عن رضاها، وإلا فردها على صاحبها، فقال بعض الجلوس: يا أمير المؤمنين أو
~~ليس بيعها طلاقها، فقال علي: لا إذا زوج السيد فإن الطلاق بيد العبد، ثم
~~قال: لا يحل فرج لاثنين.

PageV01P449

### || AUTO باب العدة وذكر أحكامها وما يتعلق بذلك

# قال الله تعالى: {ياأيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من
~~قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها}[الأحزاب:49] وقال تعالى:
~~{وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن}[الطلاق:4] فإذا كان في بطنها ولدان
~~فلا تنقضي عدتها إلا بوضع الآخر.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن أحدكم ليخلق في بطن
~~أمه نطفة أربعين يوما، ثم يكون علقة أربعين يوما، ثم يكون مضغة أربعين
~~يوما، فإذا وضعت ما يتبين فيه أثر الخلقة فقد انقضت عدتها))، قال الله
~~تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء}[البقرة:228].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال للمستحاضة: ((دعي الصلاة أيام
~~أقرائك)) يعني أيام حيضك.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لحمنة بنت جحش: ((تنظر قدر
~~قرئها الذي تحيض فيه فتترك الصلاة)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لفاطمة بنت أبي حبيش: ((صلي
~~ما بين القرء إلى القرء)) والقول بأن القرء هو الحيض، هو قول أمير المؤمنين
~~علي عليه السلام، وابن مسعود، وعمر، وهو قول زيد بن علي، والهادي إلى الحق،
~~والناصر.

PageV01P450

### ||| AUTO في عدة الحرة وعدة الأمة

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((عدة الأمة حيضتان)).

# وعن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه
~~السلام أنه قال: طلاق الحر والعبد للحرة ثلاث تطليقات، وأجلها أجل الحرة،
~~إن كانت تحيض فأجلها ms272 ثلاث حيض، لا يحلهن إلا هن، وإن كانت لا تحيض فأجلها
~~ثلاثة أشهر، وطلاق الحر والعبد للأمة تطليقتان أيهما طلق، وأجلها حيضتان إن
~~كانت تحيض، وإن كانت لا تحيض فأجلها شهر ونصف.

# وعن عمر بن سالم قال: لما نزلت عدة المطلقة والمتوفى عنها في سورة البقرة
~~قال أبي: يا رسول الله إن ناسا يقولون: قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه
~~شيء، فنزلت: {واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة
~~أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن}[الطلاق:4].

PageV01P451

### ||| AUTO في عدة المتوفى عنها زوجها

# وقال تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة
~~أشهر وعشرا}[البقرة:234].

# وعن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه قال في التي يتوفى
~~عنها زوجها وهي حبلى: إن عدتها آخر الأجلين، وعن الشعبي، عن علي عليه
~~السلام مثله وهو قول الشعبي.

# وعن ابن عباس مثل قول أمير المؤمنين، فإن قيل: إن سبيعة ابنة الحارث
~~الأسلمية وضعت بعد وفاة زوجها لبضع وعشرين ليلة، وروي شهر، وروي أربعين
~~ليلة، فأذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أن تتزوج.

# فالجواب: أنه مضطرب في متنه كما ترى، ومعارض للكتاب الكريم، وهو خبر واحد
~~وكل خبر هذه حاله وجب اطراحه إن لم يمكن تأويله على موافقة الكتاب، ولو
~~حكمنا بغير ذلك لكان فيه اطراح المعلوم للمظنون، وذلك لا يجوز.

# الوجه الثالث: أن أبا السنابل بن بعكك أنكر ذلك عن سبيعة، ولا يجوز أن
~~ينكره إلا وقد عرف خلافه.

# وعن خلاس بن عمرو، والشعبي، عن أمير المؤمنين عليه السلام أن المتوفى
~~عنها زوجها تعتد من يوم يبلغها وفاته، وكذلك المطلقة من يوم يبلغها الطلاق.

# وعن أم سلمة، وعائشة، وأم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال: ((لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، أن تحد على أحد فوق ثلاثة
~~أيام، إلا المرأة على زوجها، فإنها تحد أربعة أشهر وعشرا)).

# وعن جعفر بن محمد، عن أبيه يرفعه إلى ms273 أم سلمة قال: قالت أم سلمة: يا رسول
~~الله إن امرأة مات عنها زوجها فتأذن لها في الكحل؟ فقال عليه السلام: ((قد
~~كنتن قبل أن آتيكن إذا توفي زوج المرأة منكن أخذت بعرة فرمت بها خلفها، ثم
~~تقول: لا أكتحل حتى تحول هذه البعرة، وإنما جئتكن بأربعة أشهر وعشر)).

PageV01P452

# وعن جعفر بن محمد، عن أبيه يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((المتوفى عنها زوجها لا
~~تكتحل، ولا تختضب)).

# وعن جعفر بن محمد، عن أبيه يرفعه إلى أمير المؤمنين علي عليه السلام قال:
~~لا تكتحل المتوفى عنها زوجها ولو انفقأت عيناها.

# وعن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((المتوفى عنها
~~زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب، ولا الممشق، ولا الحلي، ولا تختضب، ولا
~~تكتحل))، الممشق الثوب المعصوب بالمغرة، وهو التراب الأحمر.

# وعن أم سلمة قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد جعلت
~~على عيني صبرا، فقال: ((ما هذا يا أم سلمة، فقلت: إنما هو صبر ليس فيه طيب،
~~قال: إنه يشب الوجه، لا تجعليه إلا بالليل وتنزعيه بالنهار))، يشب الوجه
~~معناه يوقده ويلونه، ((ولا تدهن إلا من وجع))، وتكتحل عند الضرورة لما روي
~~عن أم سلمة أنها قالت للتي سألتها عن الكحل، وقد توفي عنها زوجها لا تكتحلي
~~إلا لأمر لا بد منه؛ لأن الضرورات تباح عندها كثير من المحظورات، وقول علي
~~عليه السلام: ولو انفقأت عيناها يمنع، والله أعلم ،على أنه قد روي عن أم
~~سلمة أن امرأة قالت لها: زوجي توفى أفأكتحل؟ قالت: لا والله لا آمرك بشيء
~~نهى الله ورسوله عنه، وإن تفاقعت عيناك -أي ابيضتا من قولهم أبيض فقع-،
~~فتتساقط الروايتان عنها.

PageV01P453

### ||| AUTO في أن المتوفى عنها زوجها تبيت في بيت زوجها

# وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه كان يرحل المتوفى عنها زوجها إلى
~~بيتها متى شاءت.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: تعتد المتوفى عنها ms274 زوجها حيث شاءت من بيتها
~~أو بيت زوجها.

# وعن أم سلمة أنها قالت: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لها:
~~((امتشطي، قالت: بأي شيء امتشط يا رسول الله؟ قال: بالسدر تغلفين به
~~رأسك))، تغلفين بالغين المعجمة غلفت المرأة شعرها إذا لطخته فأكثرت، وذلك
~~لأنه لا زينة فيه.

# وعن القاسم عليه السلام يرفعه إلى أمير المؤمنين أنه قال: تعتد المتوفى
~~عنها زوجها حيث شاءت من بيتها أو بيت زوجها، وعن ابن عباس مثله.

# وروي عن عائشة أنها نقلت أختها لما قتل زوجها طلحة بن عبيد الله بن خلف
~~الخزاعي ولم ينكر عليها أحد من الصحابة، وعند زيد بن علي: أن عليها
~~الإعتداد في منزل زوجها، ويجوز لها الخروج بالنهار دون الليل، وحجته ما روى
~~أبو خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال:
~~المتوفى عنها زوجها تخرج بالنهار، ولا تبيت في غير بيتها .

PageV01P454

# وروي أن فريعة بنت مالك أخت أبي سعيد الخدري قتل زوجها بطريق القدوم فأتت
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: يا رسول الله إني في دار وحيشة
~~أفأنتقل إلى أهلي، فإذن لها، فلما خرجت قال: ((اعتدي في البيت الذي أتاك
~~فيه نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله أربعة أشهر وعشرا))، وما رووه عن مجاهد
~~أنه قال: استشهد رجال يوم أحد فقام نساؤهم فجئن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فقلن يا رسول الله إنا نستوحش بالليل، أفنبيت عند إحدانا حتى إذا
~~أصبحنا بادرنا إلى بيوتنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((تحدثن ما بدا لكن حتى إذا أردتن النوم فلتأت كل واحدة منكن إلى بيتها))،
~~رجح الأمير الحسين جواز المبيت في غير بيت زوجها وتأول الحديثين ففي الحديث
~~الأول أنه صلى الله عليه وآله وسلم أفتاها بالواجب أولا حين أذن لها أن
~~تنتقل إلى أهلها، وأمرها ثانيا على وجه المشورة بأن تعتد في البيت الذي
~~أتاها فيه نعي زوجها، وفي الحديث الثاني بأنه على وجه المشورة ms275 في قوله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ((تحدثن ما بدا لكن، حتى إذا أردتن النوم فلتأت كل
~~واحدة منكن إلى بيتها)).

PageV01P455

### ||| AUTO في أن عدة أم الولد ثلاثة أقراء

# قال الله تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء}[البقرة:228] فإذا
~~أسلمت الذمية أو طلقها زوجها فعليها العدة؛ لأن الآية لم تفصل بين الكوافر
~~والمسلمات.

# وروي أن عكرمة بن أبي جهل هرب من مكة وهو مشرك فأسلمت امرأته، ثم أسلم هو
~~وهي في عدة منه، فرجع إليها بالنكاح الأول، وروي في قصة صفوان بن أمية مثل ذلك.

# وعن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي عليه السلام، عن أبيه، عن جده، عن
~~علي عليه السلام أنه قال: أجل أم الولد والسرية إذا أعتقها سيدها ثلاث حيض
~~إذا كانت تحيض، فإن كانت لا تحيض فأجلها ثلاثة أشهر.

# وعن أبي عامر عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إذا مات الرجل عن أم
~~ولده أو أعتقها اعتدت ثلاثة قروء.

# وعن الشعبي عن علي عليه السلام قال: تعتد أم الولد إذا مات عنها سيدها
~~ثلاث حيض.

# وعند الإمام الهادي عدتها حيضتان، والأول أولى؛ لأنه نص عن أمير
~~المؤمنين، ولا وجه لقياسها على الأمة مع وجود النص.

PageV01P456

### || AUTO باب ما يوجب فسخ النكاح وما يتصل بذلك

# في أن الكافر إذا أسلم ترجع زوجته المسلمة بالعقد الأول

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أقر من أسلم من الكفار على
~~أنكحتهم، ولم يأمرهم بتجديد النكاح الأول، وهذا مما تظاهرت به الأخبار
~~واشتهر اشتهار النهار.

# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما فتح مكة أمن الناس إلا
~~خمسة منهم عكرمة بن أبي جهل، وصفوان بن أمية فهرب صفوان إلى الطائف، وعكرمة
~~إلى الساحل، فأسلمت امرأة كل واحد منهما، وأخذت امرأة عكرمة له أمانا من
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخرجت إليه وعاد فأسلم وأخذ لصفوان الأمان
~~وعاد فأسلم أيضا، ولم يحكم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بإنفساخ النكاح،
~~وذهب محمد بن عبد الله ms276 النفس الزكية إلى أن الفرقة تقع في الحال، واحتج بأن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رد زينب ابنته على أبي العاص بن الربيع
~~لما أسلم بنكاح مستأنف.

# والجواب: أنا قد روينا عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم رد زينب على أبي العاص بن الربيع بعد ست سنين على النكاح الأول.

# الوجه الثاني: أنا نتأول حديثهم على أن ذلك كان بعد مضي العدة.

# وروي أن أبا سفيان أسلم بمر الظهران وامرأته هند مشركة وهي بمكة، ثم
~~أسلمت هي فرجع إليها بالنكاح الأول.

PageV01P457

### || AUTO باب انهدام الطلاق بالنكاح

# في أن الطلقتين لا ينهدمان بالنكاح

# قال تعالى: {فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره}[البقرة:230].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قصة امرأة عبد الرحمن بن الزبير بن
~~باطا ((أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة، لا حتى تذوقي عسيلته، ويذوق عسيلتك)).

# وعن الأشعث، عن الحسن، عن أمير المؤمنين علي عليه السلام قال: إذا طلق
~~الرجل امرأته تطليقة أو اثنتين فتزوجها رجل آخر فيموت عنها أو يطلقها
~~فيتزوجها الأول، قال: هي عنده على ما بقى من الطلاق، ولا يهدم الواحدة، ولا
~~الثنتين.

# وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي عليه السلام قال: هي عنده على ما بقي
~~من الطلاق، ولو تزوجت أربعة.

# وعن علي عليه السلام قال: لا يهدم الزواج إلا بالثلاث.

# وعن مزيدة بن جابر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: هي على ما بقي من
~~الطلاق الأول.

PageV01P458

### || AUTO باب الظهار

# قال الله تعالى:{الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم
~~إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا}[المجادلة:2]
~~{والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن
~~يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير، فمن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين
~~مسكينا}[المجادلة:3-4].

PageV01P459

# وعن ابن عباس قال في قول الله تعالى: {قد سمع الله ms277 قول التي تجادلك في
~~زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما...إلخ}[المجادلة:1] نزلت في
~~امرأة من الأنصار يقال لها خولة بنت ثعلبة، وكان لها زوج يقال له: أوس بن
~~الصامت فبينا هي تصلي إذ نظر إليها فأعجبته فأمرها أن تنصرف إليه، فأبت
~~وتمت على صلاتها فغضب، وقال: أنت علي كظهر أمي، وكان الظهار طلاقا من طلاق
~~الجاهلية، فندم وندمت، فأتت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وقالت:
~~انظر هل ترى له من توبة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما
~~أرى له من توبة في مراجعتك)) فرفعت يديها إلى الله عز وجل، فقالت: اللهم إن
~~أوسا طلقني حين كبرت سني، ورق عظمي، وذهبت حاجة الرجال مني فرحمها الله عز
~~وجل فأنزل الله الكفارة، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال:
~~((اعتق رقبة، قال: لا أجدها هي تحيط بمالي إن أعتقت رقبة لم يكن لي مال إلا
~~شقص في دار، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم صم شهرين متتابعين،
~~قال: إني إن لم آكل كل يوم ثلاث مرات لم أصبر، قال: فأطعم ستين مسكينا))،
~~قال: ما عندي ما أتصدق به إلا أن يعينني الله ورسوله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فأعانه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعرق من تمر، وهو الزنبيل
~~فيه ثلاثون صاعا من تمر كان عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقة،
~~فقال: يا رسول الله ما بين لابتي المدينة أهل بيت أحوج إليه منا، قال:
~~((فانطلق فكله أنت وأهلك وقع على امرأتك)).

PageV01P460

# وعن الهادي إلى الحق عليه السلام أن آية الظهار نزلت في شأن ظهار أوس بن
~~الصامت الأنصاري من زوجته خولة ابنة ثعلبة وذلك أنه نظر إليها وهي تصلي
~~فأعجبته، فأمرها أن تنصرف إليه فأبت وتمت على صلاتها فغضب، وقال: أنت علي
~~كظهر أمي، وكان طلاق الجاهلية هو الظهار، فندم وندمت فأتت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فذكرت له ذلك، وقالت: انظر هل ترى له ms278 من توبة، فقال:
~~((ما أرى له من توبة في مراجعتك))، فرفعت يديها إلى السماء، فقالت: اللهم
~~إن أوسا طلقني حين كبرت سني، وضعف بدني، ورق عظمي، وذهبت حاجة الرجال مني،
~~فرحمها الله تعالى فأنزل الكفارة، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقال له: ((اعتق رقبة، فقال: لا أجدها، فقال له: صم شهرين فقال يا رسول
~~الله إن لم آكل كل يوم ثلاث مرات لم أصبر، فقال صلى الله عليه وآله وسلم :
~~فأطعم ستين مسكينا))، فقال: ما عندي ما أتصدق به إلا أن يعينني الله
~~ورسوله، فأعانه صلى الله عليه وآله وسلم بعرق من تمر، والعرق هو المكتل
~~الكبير فيه ثلاثون صاعا من تمر الصدقة، فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق
~~نبيا ما بين لا بتيها أهل بيت أحوج إليه منا، فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((انطلق فكله أنت وأهلك، وقع على امرأتك)).

# وعن المؤيد بالله قال: إن خولة كانت تحت أوس بن الصامت، فأتت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: ظاهر مني زوجي، وشكت حالها إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم فأنزل الله تعالى هذه الآية، فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((يعتق رقبة، قالت: لا يجد، قال: فيصوم شهرين متتابعين، فقالت:
~~يا رسول الله إنه شيخ كبير ما به ما صام، قال: فيطعم ستين مسكينا، قالت: ما
~~عنده شيء يتصدق به، قال: فإني سأعينه بعرق من تمر، قالت: وإني أعينه بعرق
~~من تمر آخر، قال: أحسنت، اذهبي فأطعمي عنه ستين مسكينا، وارجعي إلى ابن عمك)).

PageV01P461

# وعن سلمة بن صخر قال: كنت امرأ خفت إن أصبت من أمرأتي شيئا يتتايع علي حتى
~~أصبح فظاهرت منها حتى ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة إذ انكشف
~~منها شيء فلم ألبث حتى نزوت عليها، فلما أصبحت انطلقت إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم فأخبرته، فقلت له: أنا صابر لأمر الله فاحكم في بما أراد
~~الله، قال: ((حرر رقبة، قال: والذي بعثك ms279 بالحق نبيا ما أملك رقبة غيرها،
~~وضربت صفحة رقبتي، قال: فصم شهرين متتابعين، قال: فهل أصبت الذي أصبت إلا
~~في الصيام، قال: فأطعم وسقا من تمر ستين مسكينا، قلت: والذي بعثك بالحق
~~نبيا لقد بتنا وما لنا طعام، قال: فانطلق إلى صاحب الصدقة فليدفعها إليك
~~فأطعم ستين مسكينا))، وفي بعض الأخبار ((وكل أنت وعيالك بقيته)).

# وروي أن رجلا ظاهر من امرأته ثم واقعها قبل أن يكفر فأتى النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم فأخبره، فقال: ((ما حملك على ما صنعت فقال: رأيت بياض ساقها
~~في القمر، قال: فاعتزلها حتى تكفر)).

# وعن سلمة بن صخر الأنصاري قال: كنت امرأ أصيب من النساء مالا يصيب غيري،
~~فلما دخل شهر رمضان خفت أن أصيب من امرأتي شيئا يتتايع بي حتى أصبحت،
~~فظاهرت منها حتى ينسلخ شهر رمضان، فبينا هي تخدمني ذات ليلة فتكشف لي منها
~~شيء، فلم ألبث أن نزوت عليها، فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فأخبرته، فقال: ((حرر رقبة...)) الخبر.

# قال الله تعالى في وصف المؤمنين: {أشداء على الكفار رحماء
~~بينهم}[الفتح:29] وقال تعالى: {ياأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ
~~عليهم}[التحريم:9] دل على أن عتق الرقبة الكافرة لا يجزي؛ لأن عتقها ينافي
~~الشدة والغلظة.

PageV01P462

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن رجلا أتاه، فقال: إن علي رقبة وحمل
~~معه أمة خرساء، وقال: هل تجزيء هذه، فامتحنها النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم بالإيمان، فقال: ((اعتقها فإنها مؤمنة)).

# وروي أن رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~بجارية له سوداء، فقال: يا رسول الله إن علي رقبة مؤمنة، فإن كنت تراها
~~مؤمنة أعتقتها؟ قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((أتشهدين أن
~~لا إله إلا الله، قالت: نعم، قال: أفتشهدين أن محمدا رسول الله، قالت: نعم،
~~قال: أتوقنين بالبعث بعد الموت، قالت: نعم، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم اعتقها))

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إنما ms280 الأعمال بالنيات،
~~وإنما لامرئ ما نوى)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا قول إلا بعمل، ولا قول ولا عمل إلا
~~بنية، ولا قول ولا عمل ولا نية إلا بإصابة السنة))، دل أنه لا بد من النية
~~في الكفارة.

PageV01P463

### || AUTO باب الإيلاء

# مأخوذ من الألية وهي اليمين، والجمع ألآيآ قال الشاعر:

# قليل الألايا حافظ ليمينه .... وإن بدرت منه الألية برت

# قال الله تعالى: {للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن
~~الله غفور رحيم، وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم}[البقرة:226-227].

# وعن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه قال: الإيلاء القسم،
~~وهو الحلف فإذا حلف الرجل لا يقرب امرأته أربعة أشهر أو أكثر من ذلك فهو
~~مول، وإذا كان دون أربعة أشهر فليس بمول.

# وعن ابن عباس أنه قال: كان إيلاء الجاهلية السنة والسنتين فوقت الله
~~تعالى أربعة أشهر، فمن كان إيلاؤه دون ذلك فليس بإيلاء.

# وعن أمير المؤمنين عليه السلام في رجل أقسم لا يجامع امرأته حتى يفطم
~~ولدها خشية أن يفسد لبنها، فلبث معها سنتين فقضى علي عليه السلام أن ذلك
~~ليس بإيلاء، ولا بأس عليه في ذلك.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: إنما الإيلاء في الغضب.

# وعن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام أنه أوقف رجلا آلا من امرأته
~~بعد سنة أن يفيء أو يعزم، وكان يقول: لا أرى امرأته تبين حتى يوقف.

# وعن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يوقف المولي ولو بعد سنة.

# وعن الحكم بن ظهير عن السدي قال: قال علي عليه السلام: العزيمة إذا أوقف
~~أمسك أو طلق، فإن طلق فقد عزم.

# وعن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام قال: إذا آلا الرجل من امرأته
~~فمضت أربعة أشهر فإما أن يمسك بمعروف وإما أن يسرح بإحسان.

# وعن أبي ضمرة، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أنه كان يقول: إذا
~~آلا الرجل من امرأته لم يقع عليها ms281 طلاق، وإن مضت أربعة أشهر حتى يوقف إما
~~أن يطلق وإما أن يفيء.

PageV01P464

# وعن أمير المؤمنين عليه السلام إن الفيء هو الجماع، فإن كان غائبا أو معه
~~عذر عن ذلك من قبله أو قبلها لزمه أن يفيء بلسانه، فيقول قد فئت.

PageV01P465

### || AUTO باب اللعان

# قال الله تعالى: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم
~~فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، والخامسة أن لعنة الله
~~عليه إن كان من الكاذبين، ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه
~~لمن الكاذبين، والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين}[النور:6-9].

# وروى علقمة، عن عبد الله أن رجلا من الأنصار أتى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم فقال: لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فتكلم جلدتموه أو قتل
~~قتلتموه، أو سكت سكت على غيظ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((اللهم افتح))، فجعل يدعو فنزلت آية اللعان.

PageV01P466

# وعن ابن عباس أن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحماء فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم ((البينة أو جلد في ظهرك، فقال: يا رسول الله إذا رأى
~~أحدنا رجلا على امرأته يلتمس البينة، فجعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقول: البينة، أو جلد في ظهرك)) فقال: هلال، والذي بعثك بالحق نبيا إني
~~لصادق، ولينزلن الله في أمري ما يبرئ ظهري من الجلد، فنزلت الآية، ولما
~~نزلت الآية قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أبشر يا هلال فقد جعل الله
~~لك فرجا ومخرجا، قال هلال: قد كنت أرجو ذلك من ربي تعالى، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((أرسلوا إليها)) فتلاها عليهما، وذكرهما أن
~~عذاب الآخرة أشد من عذاب الدنيا، فقال: هلال: والله لقد صدقت عليها، فقالت:
~~كذب، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((لاعنوا بينهما))، فشهد هلال
~~أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، فلما كانت الخامسة، قيل له اتق الله،
~~فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، وإن هذه الموجبة ms282 التي توجب عليك
~~العذاب، فقال: والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها، فشهد
~~الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، ثم قال لها: اشهدي، فشهدت
~~أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين، فلما كانت الخامسة، قيل لها: اتقي
~~الله فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة وإن هذه الموجبة التي توجب عليك
~~العذاب، فتلكأت ساعة، ثم قالت: والله لا أفضح قومي، فشهدت الخامسة أن غضب
~~الله عليها إن كان من الصادقين، ففرق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~بينهما، وقضى أن لا يدعى ولدها لأب، ولا يرمى ولدها، ومن رماها أو رمى
~~ولدها فعليه الحد، وقضى أن لا بيت لها عليه ولا قوت من أجل أنهما يتفرقان
~~من غير طلاق ولا متوفى عنها، وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن جاءت به
~~أصيهب أخيضر أريسح، أثيبج ناتيء الإليتين حمش الساقين فهو لهلال، وإن جاءت
~~به أورق جعدا PageV01P467 جماليا خدلج الساقين سابغ الإليتين فهو لشريك))، فجاءت به على الوجه
~~المكروه منهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لولا الأيمان
~~لكان لي ولها شأن))، والأصيهب الذي في شعر رأسه حمرة، والأريسح الذي لا عجز
~~له، ويجوز بالصاد، وهو تصغير الأرسح وهو الأرصع أيضا بالعين، والأثيبج
~~تصغير الأثبج وهو الناتيء الثبج، والأورق الأسمر، ومنه قيل للرماد أورق،
~~وللحمامة ورقاء، والجعد ظاهر، والجمالي الضخم الأعضاء التام الأوصال، وناقة
~~جمالية شبهت بالجمل، قال الأعشى:

# جمالية تعتلي بالرداف

# إذا كدت الأثمات الهجيرا

# الخدلج الضخم أيضا، وخدلج الساقين ممتليهما سابغ الإليتين تآمهما،
~~الأثمات النوق المبطئات المعنتات.

PageV01P468

# وعن ابن عباس لما نزلت هذه الآية: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا
~~بأربعة شهداء...}[النور:6] الآية، قال عاصم بن عدي: أرأيت يا رسول الله لو
~~وجدت رجلا على بطن امرأتي، فقلت لها: يا زانية أتجلدني ثمانين جلدة قال:
~~كذلك يا عاصم نزلت الآية، فخرج سامعا مطيعا فلم يصل إلى منزله حتى استقبله
~~هلال بن أمية وكان زوج ابنته خولة بنت عاصم فقال: ما وراءك قال: ms283 الشر، قال:
~~وما ذاك قال: رأيت شريك بن سحماء على بطن امرأتي خولة يزني بها، فرجع إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره هلال بالذي كان، فبعث إليها، فقال:
~~ما يقول زوجك؟ فأنكرت ذلك، فأنزل الله تبارك وتعالى آية اللعان: {والذين
~~يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم...}[النور:6] الآية، فأقامه
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد العصر على يمين المنبر فقال: ((يا هلال
~~ائت بالشهادة)) ففعل، حتى قال: {أن لعنة الله عليه إن كان من
~~الكاذبين}[النور:7] فقالت: يا رسول الله كذب، فأقامها مقامه، فقالت: أشهد
~~بالله ما أنا بزانية، وإنه لمن الكاذبين، حتى قالت:{والخامسة أن غضب الله
~~عليها إن كان من الصادقين}[النور:9] ففرق بينهما النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم ، وقال: ((لا يجتمعان إلى يوم القيامة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن وضعت ما في بطنها على صفة كذا، وكذا
~~فهو لزوجها، وإن وضعته على صفة كذا وكذا فهو لشريك بن سحماء، وقد صدق
~~زوجها))، فلما وضعت قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لولا كتاب من الله سبق
~~لكان لي فيها رأي، قيل: يا رسول الله وما الرأي قال: الرجم بالحجارة)).

# وروي عن سهل بن سعد الساعدي أن عويمرا العجلاني لما فرغ من لعان زوجته
~~قال: كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها، فطلقها عويمر ثلاثا.

PageV01P469

# وعن سعيد بن جبير قال: قضى بينهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في
~~أخت بني عجلان إذ لاعنت زوجها أن فرق بينهما وجعل لها المهر.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا لعان بين أهل الكفر
~~وأهل الإسلام)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم لهلال لما نزلت آية اللعان: ((أبشر قم
~~واحلف)) وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لولا الأيمان)).

# وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال حين نزلت آية
~~الملاعنة: ((أيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه، احتجب الله عنه وفضحه على
~~رؤوس الأولين والآخرين)).

# وقال صلى الله عليه وآله ms284 وسلم : ((الولد للفراش وللعاهر الحجر)).

# وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((أيما امرأة أدخلت
~~على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء، ولن يدخلها الله جنته)).

# وروي أن سعدا -هو ابن أبي وقاص- نازع عبد بن زمعة في ابن وليدة زمعة،
~~فقال عبد بن زمعة: هو أخي وابن وليدة أبي ولد على فراشه، فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم : ((هو لك، الولد للفراش، وللعاهر الحجر)).

# وروي أن ابن عباس، وسهل بن سعد، وابن عمر، حضروا عند اللعان بحضرة النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم على حداثة سنهم.

# وعن سهل بن سعد الساعدي قال: مضت السنة في المتلاعنين أن يفرق بينهما، ثم
~~لا يجتمعان أبدا.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه لما فرق بين المتلاعنين قضى
~~بأنهما لا يجتمعان إلى يوم القيامة.

# وعن زر عن علي عليه السلام قال: المتلاعنان لا يجتمعان أبدا.

# وعن ابن عباس قال: يفترقان فلا ينكحها أبدا.

# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للمتلاعنين:
~~((حسابكما على الله، أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: إذا فعلا ذلك يعني تلاعنا فرق الحاكم
~~بينهما، فلا يجتمعان أبدا.

PageV01P470

# وعن سهل بن سعد قال: حضرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين لاعن بينهما
~~فمضت السنة في المتلاعنين أن يفرق بينهما، ولا يجتمعان أبدا.

# وعن عكرمة، عن ابن عباس في لعان هلال وامرأته أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فرق بينهما وقضى أن لايدعى ولدها لأب.

# وعن ابن عمر أن رجلا لاعن امراته في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~ففرق بينهما وألحق الولد بأمه، وفي حديث سهل: وكان يدعى الولد لأمه.

# وعن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرق بين هلال
~~وزوجته، وقضى أن لا يدعى ولدها لأب ولا يرمى ولدها، ومن رماها أو رمى ولدها
~~فعليه الحد، وقضى أن لا بيت ms285 لها، ولا قوت من أجل أنهما يتفرقان من غير طلاق
~~ولا متوفى عنها زوجها.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه لاعن لنفي الولد وهي بعد حامل،
~~وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه لاعن بحبل. رواه عكرمة، عن ابن عباس.

PageV01P471

### || AUTO باب الحضانة

# الحضانة بكسر الحاء وفتح الضاد، وهي مأخوذة من الحضن، والحاضنة: هي التي
~~تحضن الولد وتربيه.

# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن امرأة قالت: يا رسول الله إن ابني هذا
~~كان بطني له وعاء، وثديي له سقاء، وحجري له حوى، وإن أباه طلقني، وأراد أن
~~ينتزعه مني، فقال: ((أنت أحق به مالم تنكحي)).

# وروي أنه اختصم في ابنة حمزة بن عبد المطلب علي عليه السلام وجعفر، وزيد
~~بن حارثة، فقال: علي عليه السلام أنا أحق بها وهي ابنة عمي، وفي بعض
~~الأخبار، وعندي ابنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال جعفر: بنت عمي
~~وخالتها عندي، وقال زيد بنت أخي وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~آخا بين حمزة وزيد - فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لخالتها،
~~وقال: ((الخالة بمنزلة الأم)).

# وفي بعض الأخبار أنه قال: ((إنما الخالة أم)).

# وعن أبي هريرة قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت:
~~يا رسول الله إن زوجي يريد يذهب بابني وإنه قد سقاني من بير أبي عنبة -بئر
~~في المدينة- وقد نفعني فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((استهما
~~عليه، فقال زوجها: من يحآقني-أي من ينازعني- في ولدي، فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم : هذا أبوك، وهذه أمك فخذ بيد أيهما شئت))، فأخذ بيد أمه،
~~فانطلقت به، فإن قيل: قد روي خبر عن عمارة بن أبي ربيعة المخزومي أنه قال:
~~قتل أبي فخاصم عمي أمي في إلى علي عليه السلام، ومعي أخ لي صغير فخيرني علي
~~عليه السلام فاخترت أمي، وقال: لو بلغ هذا لخيرته، وفي بعض الأخبار عن
~~عمارة أنه قال: كنت ابن سبع أو ms286 ثمان.

# قلنا يجوز التخيير بين الأم والعم إذا كانت قد تزوجت لقوله صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((أنت أحق به مالم تنكحي)).

# وعن الهادي عليه السلام يرفعه بإسناده إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم أنه لما تزوج أم سلمة . أقام من يكفل ولدها برضا منها.

PageV01P472

### | AUTO كتاب النفقات

### || AUTO باب نفقات الزوجات

# قال الله تعالى: {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض
~~وبما أنفقوا من أموالهم}[النساء:34].

# وعن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطب يوم النحر
~~بمنى من حجة الوداع فقال: ((استوصوا بالنساء خيرا...)) إلى أن قال: ((ولهن
~~عليكم من الحق نفقتهن وكسوتهن بالمعروف)).

# وروى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطب الناس فقال: ((اتقوا
~~الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله،
~~ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف)).

# وقوله: ((بكلمة الله)) قيل: بإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان، وقيل عقد
~~النكاح.

# وعن ابن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أنه قال: خطب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم النحر بمنى في حجة الوداع فقال:
~~((استوصوا بالنساء خيرا... إلى أن قال: ولهن عليكم من الحق نفقتهن وكسوتهن
~~بالمعروف)).

# وروي أن هندا جاءت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشكت أبا سفيان،
~~وقالت: إنه شحيح وليس ينفق علي وعلى ولدي ما يكفيني، قال لها: ((خذي من
~~ماله ما يكفيك وولدك))، فأما ما روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوج
~~عائشة ودخل بها بعد سنتين ولم ينفق عليها إلا بعد ما دخلت عليه ولم يلتزم
~~نفقتها، فهذه حكاية فعل، ويجوز أن يكون أنفق أو لم ينفق، واستحل أو حمل ذلك
~~أبواها أو أحدهما، وقال الله تعالى: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم
~~يقتروا وكان بين ذلك قواما} [الفرقان:67] وقال الله تعالى: {لينفق ذو سعة
~~من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما
~~آتاها}[الطلاق:7] ms287 وقال تعالى: {من أوسط ما تطعمون أهليكم}[المائدة:89].

PageV01P473

# وروي أن امرأة جاءت إلى ابن عباس، وقالت: مالي من زوجي، قال: الخبز والتمر
~~، فأثبت الإدام مع الخبز، وقال تعالى: {وعاشروهن بالمعروف}[النساء:19].

# وعن أمير المؤمنين علي عليه السلام أن امرأة خاصمت زوجها في نفقتها فقضى
~~لها بنصف صاع.

# وعن علي عليه السلام أنه فرض لامرأة وخادمها اثنى عشر درهما في كل شهر،
~~أربعة للخادم، وثمانية للمرأة، منها درهمان للقطن والكتان.

# وروي عن الهادي عليه السلام أنه قال: على الموسر ثلاثة أمداد سوى الإدام،
~~وعلى الفقير مد ونصف، وأقل من ذلك على قدر ما يرى الحاكم من عسرته، وكذلك
~~ما ذكره محمد بن يحيى في كتاب (الستمائة) أن النفقة على الموسع عليه خمسة
~~مكاكي بمكوك النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ما يكفيها من الإدام، وإن
~~كان فقيرا أنفق على قدر مقدرته، فإذا فعل ذلك فقد أدى ما كلف، وقال تعالى:
~~{ياأيها النبي إذا طلقتم النساء...إلى قوله: لا تخرجوهن من بيوتهن ولا
~~يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة}[الطلاق:1] قيل: ذلك في المطلقة طلاقا
~~رجعيا بدليل قوله تعالى: {لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا}[الطلاق:1]
~~وقال تعالى: {أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم} [الطلاق:6] وقال تعالى: {وإن
~~كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن}[الطلاق:6].

# وروي أن فاطمة ابنة قيس طلقها زوجها، وخرج إلى اليمن، وقد وكل عياش بن
~~أبي ربيعة فأرسل إليها عياش ببعض النفقة فسخطتها، فقال لها عياش: مالك من
~~نفقة ولا سكنى فسألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ((ليس لك
~~نفقة ولا سكنى، ولكن متاع بالمعروف)).

PageV01P474

# وعن أبي بكرة بن أبي جهم قال: دخلت أنا وأبو خيثمة إلى فاطمة بنت قيس فحدثت
~~أن زوجها طلقها طلاقا باينا، وأمر أن يرسل بنفقتها خمسة أوسق، وروي أنها
~~قالت: أرسل زوجي أبو عمر بن حفص عياش بن أبي ربيعة بطلاقي فأرسل إلي خمسة
~~أصواع من شعير، وخمسة أصواع من تمر.

# فإن قيل: روي عن فاطمة بنت قيس أنها لما طلقت ms288 طلاقا باينا لم يفرض لها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفقة، وروي أنها قالت: طلقني زوجي البتة
~~فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في السكنى والنفقة فلم يجعل
~~لي سكنى ولا نفقة. رواه الشعبي.

# وفي حديث مجالد أنه قال: يا بنت قيس إنما السكنى والنفقة لمن كان له
~~الرجعة.

# قلنا: قد روينا عنه ما يعارض هذه الرواية كما سبق وقد قال عمر: لا ندع
~~كتاب ربنا، وسنة نبينا لخبر امرأة لا ندري أصدقت أم كذبت، قال ذلك في محضر
~~من الصحابة، ولم ينكروا عليه، فدل على أنه عرف وجوب نفقة المبتوتة من
~~الكتاب ومن السنة، وعند زيد بن علي، والناصر للحق عليهما السلام أن لها
~~النفقة والسكنى.

# أما النفقة فلما تقدم، وأما السكنى فلما رويناه عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام.

# وعن الشعبي عن علي عليه السلام، وعبد الله بن مسعود أنهما أوجبا النفقة
~~للحامل المتوفى عنها زوجها، ونقيس المعتدة الحائل على الحامل لعلة أنها
~~محبوسة من أجله عن الأزواج، فتجب لها النفقة، قال تعالى: {وإن كن أولات حمل
~~فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن}[الطلاق:6].

PageV01P475

# وعن ابن عباس في قوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية
~~لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج} [البقرة:240] قال: كان الرجل إذا مات
~~وترك امرأة اعتدت في بيته ينفق عليها من ماله فأنزل الله: {والذين يتوفون
~~منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا}[البقرة:234] وقال
~~تعالى: {لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة
~~ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على
~~المحسنين}[البقرة:236] فهذه لا عدة عليها بالاجماع، ولها المتعة.

PageV01P476

### || AUTO باب نفقة الأقارب

# قال الله تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا}، وقال
~~تعالى: {ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا}[الأحقاف:14] وقال تعالى: {وإن
~~جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا
~~معروفا}[الأحقاف:15] دل ذلك على وجوب النفقة على الوالدين مسلمين كانا أو
~~كافرين.

# وعن النبي ms289 صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أنت ومالك لأبيك)).

# وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن أطيب ما أكل
~~الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه)).

# وقال تعالى: {ملة أبيكم إبراهيم}[الحج:78] فسمى إبراهيم أبا وهو جد، فدل
~~على وجوب نفقة الجد، والجدات، وقال تعالى: {لا تضار والدة بولدها ولا مولود
~~له بولده وعلى الوارث مثل ذلك}[البقرة:233].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا صدقة وذو رحم محتاج)).

# وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إذا كان أحدكم فقيرا
~~فليبدأ بنفسه، وإن كان فضل فعلى عياله، فإن كان فضل فعلى قرابته)).

# وروي عن أبي هريرة أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال:
~~يا رسول الله عندي دينار، قال: ((أنفقه على نفسك، قال: عندي آخر، قال:
~~أنفقه على أهلك، ثم قال: معي آخر، قال: أنفقه على ولدك، ثم قال: معي آخر،
~~قال: أنفقه على خادمك، قال: عندي آخر، قال: أنت أعلم به)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ابدأ بنفسك، ثم بمن
~~تعول))، قال تعالى: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة}[الحشر:9] أي
~~حاجة، وقال في أهل البيت علي وفاطمة {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما
~~وأسيرا}[الإنسان:8].

PageV01P477

### || AUTO باب نفقة المرضع والرقيق وسائر الحيوان

# وقال تعالى: {لا تضار والدة بولدها}[البقرة:233] دل على أن على الوالدة
~~أن ترضع ولدها، وقال تعالى: {وعلى الوارث مثل ذلك}[البقرة:233] وقال تعالى:
~~{فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن}[الطلاق:6].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم :((لا توله والدة بولدها))أي لا يفرق
~~بينهما فيعلق قلبها به، وقال تعالى: {رب ارحمهما كما ربياني
~~صغيرا}[الإسراء:24]وقال تعالى:{والوالدات يرضعن أولادهن حولين
~~كاملين}[البقرة:233]ثم قال:{وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن
~~بالمعروف}[البقرة:233].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أرقاؤكم أرقاؤكم لم ينحتوا
~~من حجر، ولم ينجروا من شجر اكسوهم مما تلبسون، وأطعموهم مما تأكلون)).

# وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه اشترى قميصين سنبلانيين، فخير خادمه
~~أحدهما ms290 وأخذ الآخر.

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال ((للمملوك طعامه
~~وكسوته وشرابه ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق))، فأطلق ولم يفصل بين العالي
~~والداني.

# وعن أبي هريرة قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا جاء
~~أحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله أكلة أو أكلتين، فإنه تولى
~~علاجه وحره)).

# وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((عذبت امرأة في هرة
~~حبستها حتى ماتت جوعا فدخلت النار)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((في امرأة أنها تعذب في هرة كانت
~~لا تطعمها ولا تدعها تأكل وتصطاد من خشاش الأرض)) .

PageV01P478

### | AUTO كتاب الرضاع

# باب تحريم الرضاع

# قال تعالى: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة}[النساء:23].

# وعن علي عليه السلام قال: عرضت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~تزويج ابنة حمزة فقال: ((إنها ابنة أخي من الرضاعة يا علي، أما علمت أن
~~الله عز وجل حرم من الرضاع ما حرم من النسب)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم : أراك تتوق
~~إلى نساء قريش، فهل لك في ابنة حمزة أجمل فتاة في قريش، فقال: ((يا علي أما
~~علمت أنها ابنة أخي من الرضاعة، وأن الله حرم من الرضاعة ما حرم من
~~النسب)).

# وروى الهادي إلى الحق عليه السلام، عن علي عليه السلام أنه قال: يا رسول
~~الله أراك تتوق إلى نساء قريش فهل لك في ابنة حمزة بن عبد المطلب أجمل فتاة
~~في قريش، فقال: ((يا علي أما علمت أنها ابنة أخي من الرضاعة وأن الله حرم
~~من الرضاعة ما حرم من النسب)).

# وروى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يحرم من
~~الرضاع ما يحرم من النسب)).

# وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((يحرم من الرضاع ما
~~يحرم من الولادة)).

# وعن عائشة قالت: دخل علي أفلح بن أبي القعيس فاستترت منه، ms291 فقال: أتستترين
~~مني وأنا عمك، قالت: من أين؟ قال: أرضعتك امرأة أخي، قالت: أرضعتني المرأة
~~ولم يرضعني الرجل، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فحدثته
~~فقال: ((إنه عمك فليلج عليك)).

# وعن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيتي فاستأذن
~~رجل على حفصة فقالت: يا رسول الله إن رجلا يسأذن على بيتك، فقال: ((أراه
~~عما لحفصة من الرضاعة، فقالت: يا رسول الله ولو كان فلان حيا دخل علي،
~~فقال: نعم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب)).

PageV01P479

# وعن عروة بن الزبير، عن عائشة أن أفلح أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها،
~~وهو عمها من الرضاعة بعد أن نزل الحجاب، قالت: فأبيت أن آذن له فلما جاء
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخبرته بالذي صنعت فأمرني أن آذن له.

# وعن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: استأذن علي عمي من الرضاعة فرددته،
~~فلما جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبرته فقال: ((هلا أذنت له ترتب
~~يمينك، أو يدك))، قال تعالى: {وأخواتكم من الرضاعة}[النساء:23].

# وعن علي عليه السلام أنه قال: الرضعة الواحدة كالمائة الرضعة.

# وعن ليث عن مجاهد عن علي عليه السلام قال: يحرم قليل الرضاع ما يحرم كثيره.

# وعن الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين يرفعه إلى علي عليه السلام أن امرأة
~~أتته فقالت: إن ابن أخي أعطيته ثديي فمص منه، ثم ذكرت قرابته، فكففت وأنا
~~أريد أن أنكحه بابنتي، وقد بلغ فقال أمير المؤمنين *: الرضعة الواحدة
~~كالمائة الرضعة، ولا تحل له أبدا، وقال تعالى: {وأمهاتكم اللاتي
~~أرضعنكم}[النساء:23] ولم يفصل بين قليل وكثير.

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((يحرم من الرضاع ما يحرم من
~~النسب)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((الرضاع ما أنبت اللحم وأنشز
~~العظم)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((الرضاع ما فتق الأمعاء وكان قبل
~~الفطام)).

# وروي ((إنما الرضاع من المجاعة)).

# فأما ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا ms292 تحرم المصة،
~~ولا المصتان)).

# وروي ((الإملاجة، والإملاجتان))، والإملاجة هي المصة، والإملاجتان هي
~~المصتان، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تحرم الرضعة والرضعتان)).

# فالجواب: أنه روي عن النبي أنه قال: ((تحرم الرضعة والرضعتان، والمصة
~~والمصتان)).

PageV01P480

# وعن ابن عباس أنه سئل عما روي من قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تحرم
~~الرضعة والرضعتان))، فقال: قد كان ذلك ثم نسخ.

# وعن ابن الزبير أنه قال: لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان، وقد روي عن ابن
~~عمر أنه لما بلغه قول ابن الزبير هذا، قال: قضاء الله أولى من قضاء ابن
~~الزبير، قال تعالى: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم}[النساء:23] فبين بقوله
~~أرضعنكم أن المفهوم ما يحصل من قليل اللبن وكثيره.

# وإن قيل: روي عن عائشة أنها قالت: كان فيما أنزل الله من القرآن عشر
~~رضعات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات يحرمن فتوفي رسول الله وهذه مما يقرأ في
~~القرآن، وفي خبر وكن في صحيفة عند السرير، فلما اشتغلنا بموت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فدخلت داجن البيت فأكلتها.

# وقد أجيب عن هذا بأن الخبر غير صحيح؛ لأنه لم يرو إلا عن عائشة ولو كان
~~من القرآن لما ضيع، قال تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له
~~لحافظون}[الحجر:9] ولخبر عقبة بن الحارث أنه قال للنبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم : يا رسول الله إني تزوجت امرأة ودخلت بها فأتت امرأة سوداء فزعمت
~~أنها أرضعتني وامرأتي، وأنا أخاف أن تكون كاذبة، فقال صلى الله عليه وآله
~~وسلم : ((فكيف وقد قيل))، ففارقها الرجل.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الرضاع ما أنبت اللحم،
~~وأنشز العظم))، وروي ((ما فتق الأمعاء)) يدل على أن لبن الميتة كلبن الحية
~~في التحريم.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا رضاع بعد فطام)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا رضاع بعد فصال)).

PageV01P481

# وعن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام أنه قال في قول الله:
~~{والوالدات يرضعن أولادهن حولين ms293 كاملين لمن أراد أن يتم
~~الرضاعة}[البقرة:233] قال: الرضاع سنتان فما كان من رضاع في الحولين حرم،
~~وما كان بعد الحولين لم يحرم.

# وروى زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام أن رجلا أتى عليا عليه
~~السلام فقال: إن لي زوجة وإني أصبت خادمة فأتيتها يوما، فقالت: لقد أرويتها
~~من ثديي، فما تقول في ذلك؟ فقال علي عليه السلام: انطلق فخذ بأي رجلي أمتك
~~شئت لا رضاع إلا ما أنبت اللحم، وأنشز العظم، ولا رضاع بعد فصال.

# وروى الهادي إلى الحق عليه السلام أن رجلا أتى عليا عليه السلام فقال: يا
~~أمير المؤمنين إن لي زوجة ولي منها ولد وإني أصبت جارية فواريتها عنها،
~~فقالت: ائتني بها وأعطتني لها موثقا لا تسوءني فيها، فأتيتها يوما فقالت:
~~لقد أرويتها من ثديي، فما تقول في ذلك؟ فقال له عليه السلام: انطلق فأنل
~~زوجتك عقوبة ما أتت، وخذ بأي رجلي أمتك شئت، فإنه لا رضاع إلا ما أنبت لحما
~~أو شد عظما، ولا رضاع بعد فصال.

# فإن احتج بخبر وهو ما روي عن عائشة أن سهلة بنت سهيل بن عمرو زوجة أبي
~~حذيفة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: يا رسول الله إنا
~~كنا نربي سالما ولدا وكان معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا، وقد
~~أنزل الله فيهم ما علمت فكيف ترى فيه، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~: ((أرضعيه خمس رضعات يحرم بها عليك))، فأرضعته وهو رجل كبير، وكان أبو
~~حذيفة تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد.

# فالجواب: أن الاجماع يحجها ويؤيد ذلك أن أم سلمة أبت ذلك، وسائر أزواج
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبين أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من
~~الناس حتى يرضع في المهد.

PageV01P482

# وروي أنهن قلن لعائشة ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم لسالم خاصة، فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة.

PageV01P483

### || AUTO في انفساخ النكاح بالرضاع

# وقال ms294 تعالى:{وحلائل أبنائكم}[النساء:23].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب))، دل
~~ذلك على صحة ما ذكره الهادي إلى الحق في امرأة تزوجت -بعد أن طلقها زوجها،
~~وخرجت من عدتها- بصبي دون الحولين وبها لبن من الزوج الذي طلقها فأرضعت
~~زوجها الصغير انفسخ النكاح بينهما لأنها صارت أمه من الرضاعة ولا يحل لمن
~~كان زوجا لها وطلقها أن يتزوجها بعد ذلك لأنها لما أرضعت زوجها الصغير بلبن
~~زوجها الأول صار الصغير ابنا له من الرضاعة، وإذا صار ابنا له كانت المرأة
~~التي سقته حليلة ابنه، فلا يجوز أن يتزوج بها، لأنها امرأة ملكها بعقد
~~النكاح ابنه من الرضاعة فوجب أن تحرم عليه.

# وقد اجتمع هاهنا الحظر والإباحة فكان الحكم للحظر؛ ولأن هذا أحوط
~~والاحتياط فيما يتعلق بالفروج أولى.

PageV01P484

### | AUTO كتاب البيوع

# قال تعالى: {وأحل الله البيع وحرم الربا}[البقرة:275] وقال تعالى:
~~{ياأيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن
~~تراض منكم}[النساء:29].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إنما البيع عن تراض)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((رفع القلم عن ثلاثة عن
~~الصبي حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((البيعان بالخيار مالم
~~يتفرقا)).

# وروي عن محمد بن حبان قال: كان جدي قد بلغ مائة وثلاثين سنة لا يترك
~~البيع، ولا يزال يخدع، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((من
~~بايعته فقل لا خلابة)) أي لا خداع، خلابة بكسر الخاء المعجمة.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((البيعان بالخيار مالم يتفرقا،
~~إلا بيع خيار)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا
~~أن تكون صفقة خيار))، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم عن بيع وشرط، وقال الله
~~تعالى: {وأشهدوا إذا تبايعتم}[البقرة:282].

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اشترى من أعرابي ولم يشهد، فلما
~~وجب ms295 البيع قال له: اختر، فقال الأعرابي عمرك الله بيعا، أي عمرك الله من بيع.

# وروى الهادي بإسناده إلى علي عليه السلام أنه أتاه رجل فقال: يا أمير
~~المؤمنين إني أريد التجارة فادع الله لي فقال له أمير المؤمنين: أو فقهت في
~~دين الله؟ قال: أو يكون بعض ذلك؟ فقال: ويحك الفقه، ثم المتجر إنه من باع
~~واشترى ولم يسأل عن حلال ولا حرام ارتطم في الربا ثم ارتطم. قال الشاعر:

# القول إن صدقه الفعل استتم

# وإن لحاه الفعل ضاق وارتطم

# واللحاء بالحاء المهملة المنازعة والمشاتمة، قال حسان:

# لنا في كل يوم من معد PageV01P485 قتال أو سباب أو لحاء

PageV01P486

### || AUTO باب البيوع الصحيحة والفاسدة

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دفع إلى عروة البارقي دينارا
~~وأمره أن يشتري له به أضحية، وروي شاة فاشترى له شاتين فباع إحداهما
~~بدينار، وجاء بالشاة الأخرى والدينار إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقال: ((أحسنت)) ودعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشترى التراب ربح فيه.

# وروي أنه أعطى حكيم بن حزام دينارا وأمره أن يشتري له أضحية فاشترى شاة
~~وباعها بدينارين، ثم اشترى شاة بدينار وجاء بالشاة ودينار إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم فقال له: ((بارك الله لك في صفقة يمينك))، دل
~~الخبران على جواز وقوع البيع والشراء الموقوفين على الإجازة.

# وروى أنس قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الخمر تصنع خلا
~~فكرهه، وقال: ((أهرقها)).

# وروي أن أبا طلحة سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن أيتام ورثوا
~~خمرا، فقال: ((أرقها، قال: أفلا أجعلها خلا؟ قال: لا)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه لعن اليهود وقال: ((إن الله حرم
~~عليهم الشحوم فباعوها، وأكلوا أثمانها، وإن الله إذا حرم على قوم أكل شيء
~~حرم عليهم ثمنه)).

# وروى سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من اقتنى
~~كلبا إلا كلب صيد أو ماشية نقص من أجره كل يوم ms296 قيراطان)).

# وفي حديث أبي هريرة ((إلا كلب صيد أو ماشية أو زرع))، وفي حديث أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن الله حرم الكلب وحرم ثمنه،
~~وحرم الخنزير وحرم ثمنه، وحرم الخمر وحرم ثمنها)).

# وعن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم : ((لعن الله الخمر، وعاصرها، ومعتصرها، وبائعها،
~~ومشتريها، وآكل ثمنها، وشاربها، وساقيها وحاملها، والمحمولة إليه)).

PageV01P487

# وروى الهادي إلى الحق بإسناده إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
~~((من اقتنى كلبا لغير زرع أو ضرع، أو كلب ضار نقص كل يوم من عمله
~~قيراطان)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أذن في اقتناء كلب الماشية.

# وروى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن بيع أمهات
~~الأولاد.

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في مارية القبطية حين حبلت
~~بإبراهيم على بعض الروايات، وحين ولدت على بعضها ((اعتقها ولدها، وإن كان
~~سقطا)).

# وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا ولدت
~~جارية الرجل منه فهي له متعة حياته وإذا مات فهي حرة)).

# وعن ابن المسيب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قضى في أمهات الأولاد
~~أن لا يبعن ويعتقن بموت المولى.

# وروى جابر أن رجلا أعتق غلاما من دبر منه، ولم يكن له مال غيره فأمر به
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم فبيع، وعن جابر أيضا قال: كان بالمدينة رجل
~~أعتق غلاما له قبطيا عن دبر منه، ثم أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فذكر له الحاجة فأمره أن يبيعه فباعه بثمانمائة درهم من نعيم بن النحام،
~~وروى جابر أن رجلا من الأنصار يقال له أبو مذكور أعتق غلاما يقال له يعقوب
~~عن دبر ولم يكن له مال غيره فدعا به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال:
~~((من يشتريه مني)) فاشتراه نعيم بن عبد الله النحام ms297 بثمانمائة درهم فدفعها
~~إليه، قال: ((إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه))، وروي أنه صلى الله عليه
~~وآله وسلم باعه ثم قال: ((الله عنه غني، وأنت إلى ثمنه أحوج)).

PageV01P488

# وروى زيد بن علي عن آبائه أن رجلا أتى عليا فقال: إني جعلت عبدي حرا إن حدث
~~بي حدث، أفلي أن أبيعه؟ قال: لا، قال: فإنه قد أحدث -أي فسق- قال: حدثه على
~~نفسه، وليس لك أن تبيعه، وهذا يقتضي أن بيعه لا يجوز مع اليسار، ونهى صلى
~~الله عليه وآله وسلم عن بيع الغرر، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم عن بيع
~~الصوف على ظهر الغنم.

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من باع مؤبرا فثمرته للبائع
~~إلا أن يشترط المبتاع))، المؤبر الملقح، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم عن
~~بيع مالم يقبض.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم لحكيم بن حزام: ((إذا ابتعت بيعا فلا تبعه
~~قبل أن تستوفيه)).

# وروى ابن عباس وجابر وابن عمر عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من
~~اشترى طعاما فلا يبعه حتى يقبضه)).

# وروى زيد بن علي، عن آبائه عن علي عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم عن بيع الصدقة حتى تقبض، وعن بيع الخمس حتى يحاز.

# وروى الهادي بإسناده قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ببعض ما
~~كان يغنم فباعه من المشركين واشترى به سلاحا وغيره مما في أيديهم.

# وروى أهل المغازي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث سعيد بن زيد
~~الأنصاري أخا بني عبد الأشهل بسبايا المشركين فابتاع بهم خيلا وسلاحا.

# وروى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى عن بيع اللبن في
~~الضرع، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم عن بيع المجر، والمجر: اشتراء مافي
~~الأرحام، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم عن بيع حبل الحبلة وبيع الملاقيح،
~~وبيع المضامين، الملاقيح: ما في بطون الأنعام وهي الأجنة، والمضامين: ما في
~~بطون الحوامل، وقيل ما ms298 في أصلاب الفحول، وكانت الجاهلية يتبايعون ما يضرب
~~الفحل وهو الغذوي، قال الفرزدق:

# ومهور نسوتهم إذا ما أنكحوا

# غذوي كل هبنقع تنبال PageV01P489 الهبنقع الأحمق، والتنبال القصير. ووجه فساد بيعه أنه بيع معدوم إلى أجل مجهول.

# وعن زيد بن علي، عن آبائه عن علي عليه السلام أنه قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم عن شرطين في بيع، وعن سلف وبيع، وعن بيع ما ليس عندك،
~~وعن ربح مالم يضمن، وعن بيع الملامسة، وعن بيع المنابذة وطرح الحصى، وعن
~~بيع العذرة، وعن بيع الآبق.

# وروى الهادي بإسناده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن شرطين في
~~بيع، وعن سلف وبيع، وعن ربح مالم يضمن، وعن بيع الملامسة، وعن طرح الحصاة،
~~وعن بيع الشجرة حتى تعقد، وعن بيع العذرة.

# أما الشرطان في بيع: هو أن يبيعه سلعة بكذا نقدا، أو نسيئة بكذا. أو إلى
~~أجل كذا بكذا، وإلى أجل كذا بكذا.

# وأما السلف وبيع فقيل: هو أن يسلم في شيء ثم يبيعه قبل أن يقبضه.

# وأما بيع ما ليس عندك فهو بيع المعدوم، وأما بيع الغائب فهو جائز لما روى
~~ابن أبي مليكة أن عثمان ابتاع من طلحة أرضا له بالمدينة ناقلة بأرض له في
~~الكوفة، فقال عثمان: بعتك مالم أره، فقال طلحة: إنما النظر لي لأني بعت
~~مبيعا، وأنت فقد رأيت ما ابتعت فتحاكما إلى جبير بن مطعم فقضى على عثمان أن
~~البيع جائز، وأن النظر لطلحة؛ لأنه ابتاع -أي اشترى- مغيبا.

# وأما بيع الملامسة وطرح الحصاة فكانت الجاهلية إذا ساوم المشتري البائع
~~ثم لمس ذلك الشيء أو طرح الحصاة عليه أوجبوا البيع، ونهى النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم عن بيعتين المنابذة والملامسة، والمنابذة أن تقول إذا نبذت
~~هذا الثوب فقد وجب البيع، والملامسة أن يمسه بيده، ولا ينشره فقد وجب
~~البيع، وقد قيل في طرح الحصاة أن يقول: بعتك ما وقع عليه الحصى.

# وأما بيع العذرة فإنها نجسة، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله ms299 وسلم
~~أنه قال: ((إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لعن الله اليهود حرمت عليهم
~~الشحوم فباعوها وانتفعوا بثمنها)).

PageV01P490

# وعن ابن الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: إن رجلا أتى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم فقال: إن لي إبلا تنفق أفأبيع شحومها؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((قاتل الله اليهود؛ حرمت عليهم الشحوم فباعوها،
~~وأكلوا أثمانها)).

# وعن جابر قال: قام رجل فقال: يا رسول الله ما ترى في شحوم الميتة فإنه
~~يدهن بها السقاء، ويدهن بها الجلود، ويستصبح بها، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم : ((إن اليهود لما حرم الله عليهم شحومها أخذوها فجملوها،
~~وأكلوا أثمانها))؛ جملوها بالجيم أي أذابوها، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم
~~عن بيع الغرر، فكلما كان لا يقدر على تسليمه فلا ينبرم بيعه، وسئل النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم عن سمن وقعت فيه فأرة فماتت، فقال: ((إن كان جامدا
~~فألقها، وألق ماحولها، وإن كان مائعا فأرقه)) دل على أنه لا يجوز بيعه،
~~ونهى صلى الله عليه وآله وسلم عن إضاعة المال.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: يستصبح بالدهن المتنجس، ونهى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم عن بيع السنين، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم عن بيع
~~الثمرة للسنين، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم عن بيع المعاومة، وهي بيع
~~الشجر والنخل سنتين أو ثلاثا، أو أكثر يقال عاملت فلانا معاومة، ومسانهة،
~~ومشاهرة.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا تبيعوا الثمار حتى
~~تزهي، قيل يا رسول الله ما معنى تزهي؟ قال: تصفر أو تحمر، أرأيتم إن منع
~~الله الثمرة بماذا يستحل أحدكم مال أخيه؟)).

# وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو
~~صلاحها، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم عن بيع العنب حتى يسود، وعن بيع الحب
~~حتى يشتد.

PageV01P491

# وعن ابن عمر أنه صلى الله ms300 عليه وآله وسلم نهى عن بيع النخل حتى تزهي،
~~والسنبل والزرع حتى تبيض وتأمن العاهة، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم عن
~~بيع الثمرة حتى تطعم.

# وروى جابر أنه صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن بيع الكلب، إلا كلب الصيد
~~والسنور-هو الهر- دل على جواز بيعهما، وما وري عن نهيه صلى الله عليه وآله
~~وسلم عن بيع الهر، فإنه محمول على الهر الوحشي الذي لا ينتفع به.

# وروي عن الهادي إلى الحق عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان إذا
~~قدم عليه بالسبي صفهم، ثم قام ينظر إليهم، فإذا رأى امرأة تبكي قال: ((ما
~~يبكيك ما شأنك؟))، فتقول: بيع ابني فيأمر به فيرد إليها، وقدم إليه أبو
~~أسيد بسبي فصفوا فقام ينظر إليهم فإذا امراة تبكي، فقال: ((ما شأنك؟ قالت:
~~بيع ابني في بني عبس، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : لتركبن فلتجيئن
~~به كما بعته باليمن))، فركب أبو أسيد فجاء به، ونهى صلى الله عليه وآله
~~وسلم عن بيعتين في بيعة، فقيل كما تقدم، وقيل: أن يقول: بعتك هذا بألف على
~~أن تبيعني دارك بألف، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم عن حلوان الكاهن، ومهر
~~البغي، قال تعالى: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن
~~تحصنا}[النور:33].

# وروى النعمان بن بشير قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
~~((الحلال بين والحرام بين، وبين ذلك أمور مشتبهات وسأضرب لكم في ذلك مثلا
~~إن الله حمى حمى، وإن حمى الله حرام، وإن من يرع حول الحمى يوشك أن يخالط
~~الحمى))، فلا يجور مبايعة من يعلم أن جميع ماله حرام، قال تعالى: {ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان}[المائدة:2].

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((حلال بين، وحرام بين،
~~وبينهما شبهات، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك)).

PageV01P492

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من دار حول الحمى يوشك أن يقع فيه)).

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يحل بيع بيوت ms301 مكة
~~ولا إجارتها)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من أكل من أجر بيوت مكة شيئا فإنما
~~أكل الربا))، فأما ما يحتج به من أن عمر بن الخطاب أمر نافع بن عبد الحارث
~~أن يشتري دارا بمكة للسجن من صفوان بن أمية فاشتراها بأربعة آلاف درهم،
~~فخبرنا أولى؛ لأن القول والفعل إذا تعارضا كان المصير إلى القول أولى،
~~ويؤيد ذلك قول الله تعالى: {والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف
~~فيه والباد}[الحج:25] والمراد به جميع الحرم بدلالة قوله تعالى: {ذلك لمن
~~لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام}[البقرة:196].

PageV01P493

### ||| AUTO في تحريم بيع الحر

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا ملكة على حر)).

# وروي أن رجلا باع نفسه في ولاية عمر، فلما اشتد عليه البلاء أتى عمر،
~~وقال: إني رجل حر، فقال: أبعدك الله أنت وضعت نفسك، فقال علي عليه السلام:
~~إنه ليس على حر ملكة، فاضربه والبائع له ضربا شديدا، وأمر المشتري أن يتبع
~~البائع بالثمن، فإن كان بأفق من الآفاق فاستسعه، والضرب للبائع إذا كان
~~عالما بأنه حر، وكذلك ضرب العبد إذا كان بالغا عاقلا.

# وروى الهادي إلى الحق بإسناده أن رجلا باع نفسه في ولاية عمر فلما اشتد
~~عليه البلاء أتى عمر، فقال: إني رجل حر، فقال له عمر: أبعدك الله أنت الذي
~~وضعت نفسك، فقال له علي بن أبي طالب عليه السلام: إنه ليس على حر ملكة،
~~فاضربه ضربا شديدا، والبائع له، وأمر المشتري أن يتبع البائع بالثمن، فإن
~~كان بأفق من الآفاق فاستسعه، أما إني أقول لك ذلك لأنه قد حنكته السن، فلو
~~كان صبيا صغيرا، أو أعجميا مستسفها لم أضربه ولم أستسعه.

PageV01P494

### ||| AUTO فيما نهي عنه في البيع مثل المحاقلة والمزابنة وغير ذلك

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى عن بيع المحاقلة والمزابنة،
~~والثنيا، وعن بيع المواصفة، وعن تلقي الركبان، وعن بيع الكالي بالكالي، وعن
~~بيع العربان، وعن النجش، وعن عسب الفحل.

# أما المحاقلة: فهي بيع الزرع في ms302 سنبله بالحنطة، وفي الحديث ((لا ينبت
~~البقلة إلا الحقلة))، وهو القراح الطيب أي لا ينبت الحقلة إلا الماء
~~القراح.

# وأما المزابنة: فهي بيع التمر في رؤوس النخل بالتمر كيلا، وبيع العنب على
~~الكرم بالزبيب كيلا، وبيع الزرع بجنسه من الحنطة كيلا، وقد نهى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم عن بيع التمر بالتمر إلا مثلا بمثل، كيلا بكيل، وفي
~~بعض الروايات ((إلا مثلا بمثل، يدا بيد)).

# وأما الثنيا: فهو أن يبيع الرجل شيئا جزافا لم يعرف كيله، ولا وزنه، ولا
~~عده، ثم يستثني منه شيئا مكيلا، أو موزونا، أو معدودا فإنه لا يجوز لهذا
~~الخبر، ولما في ذلك من جهالة المبيع فإنه لا يدري كم المتبقي عقيب
~~الإستثناء.

# وروى زيد بن علي، عن آبائه أن رجلين اختصما إليه فقال أحدهما: بعت هذا
~~قواصر، واستثنيت خمس قواصر ولم أعلمهن ولي خيار، فقال علي عليه السلام:
~~بيعكما فاسد -القواصر: أوعية التمر-.

# وأما بيع المواصفة: فهو أن يبيع الرجل سلعة، ثم يبيعها المشتري بالصفة
~~قبل القبض والرؤية من غير نظر ولا حيازة ملك، بل باع على الوصف فلم يجز
~~البيع، ولنهيه صلى الله عليه وآله وسلم عن بيع ما لم يقبض.

# وأما تلقي الركبان فهو تلقي الجلوبات.

# وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى أن تتلقى السلع،
~~حتى يهبط بها الأسواق.

# وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا تتلقوا
~~الجلبة فمن تلقاها فاشترى منهم فصاحبه بالخيار إذا أتى السوق)).

PageV01P495

# وأما الكاليء بالكاليء فهو النسيئة بالنسيئة وهو مثل أن يسلم الرجل إلى
~~الرجل مائة درهم إلى سنة في كر طعام فإذا انقضت السنة قال الذي عليه الطعام
~~للدافع ليس عندي طعام، ولكن بعني هذا الكر بمائتي درهم إلى شهر فهذه نسيئة
~~انقلبت إلى نسيئة، وهو الكاليء بالكاليء.

# وأما بيع العربان: فهو أن يساوم الرجل بالسلعة ثم يدفع إلى صاحبها دينارا
~~عربونا على أنه إن اشترى السلعة كان الذي دفعه إليه من الثمن، وإن ms303 لم يشتر
~~كان ذلك الشيء لصاحب السلعة لا يرتجعه منه، فإنه لا يجوز لقوله تعالى: {ولا
~~تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل}[البقرة:188] ولقوله عز وجل: {ولا تبخسوا
~~الناس أشياءهم}[الأعراف:85].

# وأما النجش: فهو أن يدخل في ثمن السعلة وهو لا يريد شراها ليزيد غيره
~~بزيادته، وقيل: هو أن يمدح السعلة ويزيد في ثمنها، وهو لا يريد شراها
~~ليسمعه غيره فيزيد، وفي الحديث: ((لا تناجشوا)).

# وأما عسب الفحل: فهو كراؤه الذي يؤخذ على ضرابه وهو لا يجوز، ونهى النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم عن حلوان الكاهن: وهو ما يعطاه الكاهن على كهانته،
~~وكذا ما يأخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه، وكانت العرب تعير به قال:

# لا نأخذ الحلوان من بناتنا

# ونهى صلى الله عليه وآله وسلم أن يبيع حاضر لباد.

# وقال ابن عباس: لا يكون له سمسارا.

# وروى جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يبع حاضر
~~لباد، دعوا الناس يزرق الله بعضهم من بعض)).

PageV01P496

### ||| AUTO النهي عن ربح ما لم يضمن وأن تباع العرايا بخرصها تمرا

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا ضرر ولا ضرار في الإسلام))، ونهى
~~صلى الله عليه وآله وسلم عن ربح مالم يضمن، وفيه وجهان:

# قيل: ربح مالم يقبض فمن باع شيئا لم يقبضه من بائعه، وربح فيه لم يطب له الربح.

# وقيل: ربح المغصوب فإذا غصب شيئا أو سرقه ثم باعه وربح فيه فإنه يجب صرفه
~~إلى بيت المال عند يحيى عليه السلام.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه رخص في العرايا بالتمر أو الرطب.

# وعن زيد بن ثابت أنه قال: رخص النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن تباع
~~العرايا بخرصها تمرا.

# وعن أبي هريرة قال: رخص النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بيع العرايا
~~بخرصها من التمر فيما دون خمسة أوسق، أو في خمسة أوسق، شك بعض الرواة.

# وعن رافع بن خديج وسهل بن أبي خيثمة حدثا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم نهى عن ms304 المزابنة بيع التمر بالتمر إلا أصحاب العرايا.

# وعن جابر بن عبد الله قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن
~~المخابرة والمحاقلة والمزابنة، وعن بيع التمر حتى يبدو صلاحه، وألا يباع
~~إلا بالدنانير والدراهم إلا العرايا.

# ولما شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الرطب يدرك
~~وليس في أيديهم نقد يشترون به؛ رخص في أن يعطيهم أصحاب الرطب ما على النخلة
~~والنخلتين والثلاث من الرطب بعوض مؤجل قدر ما دون خمسة أوسق.

PageV01P497

### ||| AUTO حديث الذهب بالذهب ...إلخ

# ويكون خبر العرايا خاصا للخبر المروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~وهو قوله: ((الذهب بالذهب مثلا بمثل، يدا بيد، والفضة بالفضة مثلا بمثل يدا
~~بيد، والبر بالبر مثلا بمثل يدا بيد، والشعير بالشعير مثلا بمثل يدا بيد،
~~والتمر بالتمر مثلا بمثل يدا بيد، والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد)) رواه
~~عبادة بن الصامت وغيره.

# وروى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا يخطب
~~الرجل على خطبة أخيه، ولا يسوم على سوم أخيه))، وروي: ((ولا يستام على سوم
~~أخيه)) أي لا يزيد في الثمن بعد رضاه بالبيع من الأول.

PageV01P498

### ||| AUTO في النهي عن المسألة إلا لثلاث

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن رجلا من الأنصار أصابه جهد شديد هو
~~وأهل بيته فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر له ذلك فقال: ((ما
~~عندي شيء))، قال: ((اذهب فائتني بما كان عندك فذهب وجاء بحلس وقدح، فقال يا
~~رسول الله هذا الحلس والقدح، فقال: من يشتري هذا الحلس والقدح، فقال رجل:
~~أنا آخذهما بدرهم، قال: من يزيد على درهم، فسكت القوم، فقال: من يزيد على
~~درهم، فقال رجل: أنا آخذهما بدرهمين، فقال: هما لك، ثم قال: إن المسألة لا
~~تحل إلا لثلاثة لذي دم موجع أو فقر مدقع، أو غرم مفظع)) رواه أنس، والحلس:
~~بساط، ومنه الحديث في الفتنة كن حلسا من أحلاس بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو ms305
~~ميتة قاضية)) أي الزم بيتك لزوم البساط.

PageV01P499

### ||| AUTO في النهي عن الاحتكار

# وروى أبو أمامة الباهلي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن
~~أن يحتكر الطعام.

# وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من احتكر طعاما
~~أربعين يوما فقد برئ من الله عز وجل، وبرئ الله منه.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من احتكر طعاما يريد به الغلاء
~~فقد برئ من الله وبرئ الله منه)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لبئس العبد المحتكر إن
~~أرخص الله الأسعار حزن وإن أغلاها فرح)).

# وفي رواية أخرى: ((إن سمع برخص ساءه، وإن سمع بغلاء فرح)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يحشر الحكارون، وقتلة النفس في
~~درجة واحدة، ومن دخل في شيء من سعر المسلمين يغليه عليهم كان حقا على الله
~~أن يعذبه في معظم النار يوم القيامة)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((جالب الطعام مرزوق
~~والمحتكر عاص ملعون)).

# وروى عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الجالب مرزوق
~~والمحتكر عاص ملعون)).

# وعن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((من
~~احتكر على المسلمين طعامهم أربعين يوما ضربه الله بالجذام والإفلاس)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الجالب مرزوق، والمحتكر
~~ملعون، ومن احتكر على المسلمين طعاما ضربه الله بالجذام والإفلاس)).

# وروى زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام أنه قال: جالب الطعام
~~مرزوق، والمحتكر عاص ملعون.

# وروي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه قال لرجل محتكر: لا تحتكر
~~الطعام وإلا والله أنهبت مالك.

# وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام أحرق طعام المحتكر، فقال: لو ترك مالي
~~لربحت مثل عطاء أهل الكوفة، وكان فيها مائة ألف مقاتل.

# وروي أن أمير المؤمنين أخذ طعام المحتكر فأحرق بعضه وأخذ بعضه إلى بيت المال.

PageV01P500

# وأما إذا لم يكن في احتكاره ضرر على المسلمين، ms306 فلا خلاف أنه لا يكون
~~محتكرا، حكى الله عن يوسف النبي عليه السلام أنه قال: {تزرعون سبع سنين
~~دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون}[يوسف:47].

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((ابدأ بنفسك، ثم بمن تعول)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يدخر قوت عياله لسنة.

# وروى أنس أن السعر غلا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال
~~الناس يا رسول الله سعر لنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((إن الله هو القابض، والباسط، والرازق، والمسعر، وإني لأرجو أن ألقى الله
~~وليس أحد يطالبني بمظلمة بنفس ولا مال)).

PageV01P501

### || AUTO باب بيع الأجناس والأصناف بعضها ببعض

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الذهب بالذهب مثلا
~~بمثل يدا بيد، والفضة بالفضة مثلا بمثل يدا بيد، والبر بالبر مثلا بمثل يدا
~~بيد، والشعير بالشعير مثلا بمثل يدا بيد، والتمر بالتمر مثلا بمثل يدا بيد،
~~والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد)).

# وروى أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا تبيعوا
~~الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تبيعوا منهما غائبا بناجز)).

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا ربا إلا في
~~النسيئة))، والخبر الأول أشهر وعليه الاجماع الآن، وذهب أهل البيت بأن علة
~~الربا في السنة المنصوصة وما قيس عليها هي الكيل مع الجنس أو الوزن مع
~~الجنس في غير أثمان الأشياء كالذهب والفضة فإن بيع الموزونات بهما يصح
~~متفاضلا ومتساويا، نقدا ونسيئة، على طريق السلم.

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((الطعام بالطعام مثلا بمثل))،
~~والطعام لكل ما يطعم بدلالة قوله تعالى: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم
~~وطعامكم حل لهم}[المائدة:5].

# وقالت عائشة: مكثنا مع نبيئنا صلى الله عليه وآله وسلم ما لنا طعام إلا
~~الأسودان الماء والتمر، فجعل الشافعي العلة في الربا الطعم والوزن، أو
~~الطعم والكيل، وإجماع العترة أن العلة هي الكيل مع الجنس أو ms307 الوزن مع الجنس.

# وروى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا تبيعوا الدرهم
~~بالدرهمين، ولا الدينار بالدينارين، ولا الصاع بالصاعين)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم وجد عند بعض أهله تمرا جيدا فقال: ((من
~~أين لكم هذا؟ فقالوا: أبدلنا صاعين بصاع، فقال: لا يصلح صاعان بصاع، ولا
~~درهمان بدرهم)).

PageV01P502

# وعن علي عليه السلام أنه قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تمر
~~فلم يرد منه شيئا، فقال لبلال: دونك هذا التمر حتى أسألك عنه، قال: فانطلق
~~بلال فأعطى التمر مثلين وأخذ مثلا، فلما كان من الغد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم : ((آتنا خبيئتنا التي أستخبأناكها فأخبره بالذي صنع،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : هذا الحرام الذي لا يصلح أكله،
~~انطلق فاردده على صاحبه ومره لا يبع هكذا ولا يبتاع)).

# وروى أبو سعيد الخدري، وأبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~أمر سوار بن عروبة أخا بني عدي الأنصاري على خيبر فأتاه بتمر جيد، فقال له:
~~((أكل تمر خيبر هكذا؟ قال: لا، ولكنا نشتري الصاع بالصاعين، والصاعين
~~بالثلاثة، فقال: لا تفعلوا ولكن بيعوا تمركم هذا بعوض، واشتروا بثمنه من
~~هذا، وكذلك الميزان))، والمراد الموزون، وفي رواية ((وكذلك الموزون)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا اختلف الجنسان فبيعوا
~~كيف شئتم يدا بيد)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((بيعوا الحنطة بالشعير كيف شئتم يدا بيد)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((في زكاة الفطر صاع من تمر، أو صاع من
~~شعير، أو صاع من ذرة، أو صاع من زبيب)) دل على أنها أجناس.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسأ.

# وروي أن رجلا قام إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول
~~الله إنا نبيع الفرس بالأفراس، والنجيبة بالإبل، فقال: ((لا بأس إذا كان
~~يدا بيد)).

# وقال صلى الله عليه وآله ms308 وسلم : ((لا تبيعوا المكيل والموزون إلا مثلا
~~بمثل يدا بيد))، والعبرة في الكيل والوزن بعادة كل ناحية.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الميزان ميزان مكة،
~~والمكيال مكيال المدينة)).

PageV01P503

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه سئل عن بيع الرطب بالتمر، فقال:
~~((أينقص إذ جف، قالوا: نعم، قال: فلا إذا)).

# وروى نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن بيع الرطب
~~بالرطب، أو قال: بالتمر كيلا، قال: شككت في اللفظ، وعن بيع العنب بالزبيب
~~كيلا، قال الله تعالى:{وأحل الله البيع وحرم الربا}[البقرة:275] وقال عز من
~~قائل: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من
~~المس}[البقرة:275].

# وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((يا كعب بن عجرة
~~إنه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت، النار أولى به)).

# وعن أنس قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر الربا وعظم
~~شأنه، وقال: ((لئن يزني الرجل ستة وثلاثين زنية خير من أن يأكل درهما من
~~ربا، وأربا الربا عرض الرجل المسلم)).

# وروى الهادي إلى الحق بإسناده إلى علي عليه السلام أنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لدرهم ربا أشد على الله من أربع وثلاثين
~~زنية أهونها إتيان الرجل أمه)).

# وعن علي عليه السلام قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الربا
~~وآكله، ومؤكله، وبائعه، ومشتريه، وكاتبه، وشاهديه.

# وعن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعن عشرة: آكل
~~الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه، والواشمة ، والموتشمة، ولاوي الصدقة ،
~~والمحلل، والمحلل له، وكان ينهي عن النوح، وفي الحديث: ((لعن الله
~~النائحة)).

# وعن يحيى بن عقيل، عن أبيه قال: كنت جالسا عند علي عليه السلام فجاء رجل
~~فشهد على رجل أنه أكل الربا، فقال علي: لتخرجن مما قلت، وإلا عاقبتك، فجاء
~~بالبينة، فدعا علي بماله فأحرق نصفه، وجعل نصفه في بيت المال، وضربه عدة
~~أسواط، وقال: ms309 لا شهادة لك.

PageV01P504

# وروي أن رجلا كان يشتري الورق أربعة دراهم ، وخمسة ويبيعه الأعراب، فأتى
~~عليا عليه السلام فسأله عن ذلك، فقال علي عليه السلام: مذ كم يفعل، قال: مذ
~~زمان، قال: فهل سألت عن هذا أحدا قبلي أو غيري؟ قال: لا، قال: لو أخبرتني
~~أنك سألت عن هذا أحدا غيري لصدعت رأسك بهذه القناة.

# وروى الهادي عليه السلام بإسناده إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال: ((مانع الزكاة، وآكل الربا حرباي في الدنيا والآخرة)).

# وروي عن عائشة ابنة عجرة أن امرأة قالت لعائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم ، وروي أن أم ولد زيد بن أرقم قالت لها: يا أم المؤمنين أتدرين
~~زيد بن أرقم، قالت: نعم، قالت: فإني بعت منه خادما إلى العطاء بثمانمائة
~~درهم، فاحتاج إلى ثمنه فاشتريته منه قبل الأجل بستمائة، فقالت عائشة: بئسما
~~شريت، وبئسما أشتريت، أبلغي زيد بن أرقم أن الله تعالى أبطل جهاده مع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم إن لم يتب، فقالت: أرأيت إن أخذت رأس مالي،
~~وروي: أرأيت إن تركت وأخذت ستمائة، فقالت: نعم، {فمن جاءه موعظة من ربه
~~فانتهى فله ما سلف}[البقرة:275].

# وروي في بعض الأخبار أنها قالت: {وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون
~~ولا تظلمون}[البقرة:279] وقال تعالى: {وأحل الله البيع وحرم
~~الربا}[البقرة:275] وقال تعالى: {وما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس
~~فلا يربوا عند الله}[الروم:39].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((كل ربا وإن كثر فعاقبته
~~إلى قل))، وفي الحديث: ((من أكل الربا أطعمه الله من طين الخبال يوم
~~القيامة))، قيل يعني صديد أهل النار.

PageV01P505

# وروي عن علي عليه السلام أنه: خطب الناس، فقال: سيأتي على الناس زمان عضوض
~~يعض الموسر على ما في يده ولم يؤمر بذلك، قال الله تعالى: {ولا تنسوا الفضل
~~بينكم}[البقرة:23]ويبايع المضطرون، ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~عن بيع المضطر وعن بيع الغرر.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ms310 ((لا ربا بين المسلمين، وأهل
~~الحرب في دار الحرب)).

# وروى ابن عباس أن جزورا نحر على عهد أبي بكر، فجاء رجل بعناق، فقال:
~~اعطوني جزءا بهذا العناق، فقال له أبو بكر: لا يصلح هذا، وكان بمحضر من
~~الصحابة، ولم يخالفه أحد منهم.

# وعن سعيد بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا يباع حي
~~بميت))، وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى عن بيع اللحم بالحيوان.

# وروى الهادي إلى الحق بإسناده إلى أمير المؤمنين قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم : ((إني لعنت الإمام يتجر في رعيته)).

PageV01P506

### || AUTO باب الخيار في البيع

# عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من اشترى شيئا
~~لم يره فهو بالخيار إذا رآه)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من اشترى مصراة فهو
~~بالخيار ثلاثا)).

# وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((البيعان
~~بالخيار مالم يتفرقا، إلا بيع خيار)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((البيعان بالخيار مالم يفترقا،
~~إلا أن تكون صفقة خيار))، ونهى صلى الله عليه وآله وسلم عن بيع وشرط.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: لا يجوز البيع إلى أجل لا يعرف.

# وروى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا تصروا
~~الإبل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها ثلاثا،
~~إن رضيها أمسكها، وإن سخطها ردها، وصاعا من تمر)).

# وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من ابتاع محفلة فهو
~~بالخيار ثلاثة أيام، فإن ردها رد معها مثلا، أو مثلي لبنها قمحا))، وفي بعض
~~الأخبار أنه قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ورد صاعا من لبن))، وفي
~~بعضها: ((صاعا من طعام))، وفي بعضها ((صاعا من بر)).

# وعن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعل عهدة
~~الرقيق ثلاثا.

# وروى الهادي إلى الحق عن علي ms311 عليه السلام أنه قال: ليس في إباق العبد
~~عهدة، إلا أن يشترط المبتاع.

# وروى جابر وأبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى عن بيع
~~الطعام حتى يجري فيه صاعان، صاع البائع وصاع المشتري.

# وعن عبد الرحمن بن طاووس، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم : ((من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يكتاله)).

# وروى الهادي إلى الحق عليه السلام بإسناده أن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: ((مع كل صفقة كيلة)).

PageV01P507

# وروي عن علي عليه السلام أنه قال: إذا اشتريت شيئا مما يكال أو يوزن فقبضته
~~فلا تبعه حتى تكتاله، أو تتزنه.

# وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ((من ابتاع طعاما فلا
~~يبعه حتى يستوفيه)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: لا بأس ببيع المجازفة مالم يسم كيلا، وعن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى عن بيع الغرر.

# وروي أن حبان بن منقذ كان يغبن في الشراء، فقال النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم : ((قل لا خلابة إذا بعت، أو اشتريت)).

# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لحبان بن منقذ لما كان
~~يخدع في البيع والشراء، ولا يتركهما من بايعته ((فقل لا خلابة، وأنت
~~بالخيار ثلاثا)).

# وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((البيعان بالخيار
~~مالم يفترقا، أو يقول أحدهما للآخر: اختر)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اشترى من أعرابي ولم يشهد فلما
~~وجب البيع قال له: ((اختر)).

# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((كل بيعين لا
~~بيع بينهما حتى يفترقا أو يقول أحدهما لصاحبه: اختر)).

# وعن جعفر الصادق عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى امرأة من
~~السبي تبكي، فقال لصاحب السبي: ((ما لهذه تبكي؟ فقال: بعت ابنا لها في بني
~~عبس أعطيت به ثمنا حسنا، قال: انطلق حتى ترده)).

PageV01P508

# وعن علي عليه السلام ms312 قال: قدم زيد بن حارثة برقيق فتصفح رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم الرقيق فنظر إلى رجل منهم وامرأة كئيبين حزينين، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما لي أرى هذين كئيبين حزينين من بين
~~الرقيق))، فقال: يا رسول الله احتجنا إلى نفقة على الرقيق فبعنا ولدا لهما،
~~وأنفقنا ثمنه على الرقيق، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((ارجع
~~حتى تسترده من حيث بعته فترده على أبويه))، وأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم مناديا فنادى أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمركم أن لا
~~تفرقوا بين ذوي الأرحام من الرقيق.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه
~~وبين أحبته يوم القيامة)).

PageV01P509

### || AUTO باب تلف المبيع واختلاف البيعين

# عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن بعت من أخيك تمرا
~~فأصابته جائحة فلا تأخذ منه شيئا، ولم تأخذ مال أخيك بغير حق)).

# وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بوضع الجوائح.

# وعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا اختلف
~~البيعان فالقول ما قال البائع، والمبتاع بالخيار)).

# وعن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((إذا
~~اختلف البيعان في البيع فالقول ما يقول البائع أو يترآدان البيع)).

# وعن عائشة أن رجلا ابتاع غلاما فأقام عنده ماشاء الله أن يقيم، ثم وجد به
~~عيبا فخاصمه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرده عليه، فقال الرجل: يا
~~رسول الله قد استغل غلامي، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الخراج
~~بالضمان)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه حكم في عبد بين رجلين أعتقه،
~~أحدهما بنصف قيمته عليه لشريكه إن كان مؤسرا ولم يحكم عليه بنصف عبد مثله.

PageV01P510

### || AUTO باب رد المعيب بالعيب

# وعن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
~~((المسلم أخو المسلم فلا ms313 يحل لمسلم باع من أخيه بيعا يعلم أن فيه عيبا إلا
~~بينه له)).

# وعن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
~~((لا يحل لامرئ يبيع شيئا إلا بين ما فيه من العيب، ولا يحل لأحد يعلم ذلك
~~إلا بينه)).

# وعن علي عليه السلام قال: مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على رجل
~~يبيع طعاما فنظر إلى خارجه فأعجبه فأدخل يده إلى داخله فأخرج منه قبضة فكان
~~أردى من الخارج، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من غشنا فليس منا)).

# وروي أن رجلا اشترى ناقة فلما خرج بها أدركه واثلة بن الأسقع، فقال: هل
~~بين لك ما فيها، قال المشتري: وما فيها إنها سمينة، فقال: أردت سفرا أو
~~لحما، فقال: أردت عليها الحج، فقال: إن بخفيها نقبا، فقال صاحبها: أصلحك
~~الله ما تريد إلى هذا تفسد علي، فروى له الخبر المتقدم ذكره.

# قال تعالى: {والصلح خير}[النساء:128].

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((كل صلح جائز بين المسلمين إلا
~~صلحا أحل حراما، أو حرم حلالا)).

# وروي عن علي عليه السلام أنه قضى في رجل اشترى جارية فوطئها ثم وجد بها
~~عيبا أن يلزمها، ويقضي له على البائع بنقصان العيب، وما روي عنه في الخبر
~~أنه قضى عليه بعشر الثمن، فقد قال زيد بن علي: إنه كان قدر النقصان.

PageV01P511

### || AUTO باب شروط البيع

# وعن جابر بن عبد الله أنه كان يسير مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~على جمل له فأعياه فأدركه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ((ما
~~شأنك يا جابر، قال: قلت أعيا ناضحي يا رسول الله، فقال: أمعك شيء))، فأعطاه
~~قضيبا أو عودا فنخسه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو قال: فضربه فسار
~~سيرا لم يكن يسير مثله، فقال لي رسول الله: ((بعنيه بأوقية))، فقلت: يا
~~رسول الله هو ناضحك -أي لك- قال: فبعته منه بأوقية، واستثنيت حملانه حتى
~~أقدم على أهلي.

# وعن النبي صلى الله ms314 عليه وآله وسلم أنه اشترى بعيرا من جابر بن عبد الله،
~~واشترط جابر ظهره إلى أن يعود إلى المدينة.

# وعن عثمان أنه باع دارا واشترط منافعها شهرا، ولم يرو عن أحد من الصحابة خلافه.

PageV01P512

### ||| AUTO قصة بريرة

# وروي أن بريرة جاءت إلى عائشة وذكرت أن مواليها كاتبوها على تسع أواق من
~~الذهب على أن تؤدي إليهم كل سنة أوقية، وأنها عاجزة عن ذلك، فقالت عائشة:
~~إن باعوك صببت لهم المال صبة واحدة، فرجعت إلى مواليها فأخبرتهم، فقالوا:
~~لا نبيعك إلا بشرط أن يكون الولاء لنا، فأخبرت عائشة النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم بذلك فأذن لها في أن تشتري، وقال: ((لا يمنعك ذلك، فإن الولاء
~~لمن أعتق))، فلما اشترتها صعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم المنبر
~~فقال:((ما بال أقوام يشترطون شرطا ليس في كتاب الله، وكل شرط ليس في كتاب
~~الله تعالى فهو باطل، كتاب الله أحق، وشرطه أوثق، والولاء لمن أعتق)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعائشة: ((اشتري واشترطي لهم
~~الولاء، فإن الولاء لمن أعتق)).

# وروي أن إبراهيم روى عن الأسود عن عائشة أنها اشترت بريرة على أن تعتقها
~~فاشترتها وأعتقتها، ولا يصح أن يقال إن هذا كان خاصا لعائشة، فالمخصوص يجب
~~أن ينقل كما نقل خبر وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بردة في أضحيته
~~((أنها تجزيك، ولا تجزي عن أحد بعدك)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((المؤمنون عند شروطهم)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى عن بيع وشرط.

PageV01P513

### || AUTO باب السلم

# قال تعالى: {ياأيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى
~~فاكتبوه}[البقرة:282].

# قال ابن عباس أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى قد أحله الله في كتابه،
~~وأذن فيه، ثم تلا هذه الآية.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى عن بيع الإنسان ما ليس
~~عنده، ورخص في السلم.

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من ms315 أسلم فليسلم في كيل
~~معلوم، ووزن معلوم إلى أجل معلوم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((اسلفوا في كيل معلوم))، وكان صلى الله
~~عليه وآله وسلم استسلم من يهودي في تمر فلما جاءه يقتضيه قال له النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم : ((إن لنا بقية يومنا يا يهودي)).

# وروي أن يهوديا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم يا محمد إن شئت أسلمت
~~إليك وزنا معلوما في كيل معلوم في تمر معلوم إلى أجل معلوم من حائط معلوم،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يا يهودي، ولكن إن شئت
~~فأسلم وزنا معلوما إلى أجل معلوم في تمر معلوم، وكيل معلوم، ولا أسمي
~~حائطا)).

PageV01P514

# وروى الهادي إلى الحق عليه السلام بإسناده أن يهوديا أتى النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم فقال: يا محمد إن شئت أسلمت إليك وزنا معلوما في كيل معلوم
~~في تمر معلوم إلى أجل معلوم من حائط معلوم، فقال له صلى الله عليه وآله
~~وسلم : ((لا يا يهودي، ولكن إن شئت فأسلم وزنا معلوما إلى أجل معلوم في تمر
~~معلوم، وكيل معلوم، ولا أسمي لك حائطا))، قال اليهودي: نعم فأسلم إليه فلما
~~كان آخر الأجل جاء اليهودي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتقاضاه،
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن لنا بقية يومنا هذا))،
~~فقال: إنكم معشر بني عبد المطلب قوم مطل، فأغلظ له عمر، فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((انطلق معه إلى موضع كذا وكذا فأعطه حقه وزده
~~كذا، وكذا للذي قلت له)).

PageV01P515

### || AUTO باب القرض

# هو السلف، وفي الحديث: ((كل قرض جر منفعة فهو ربا)).

# عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن أعظم الناس
~~أجرا من داين عباد الله فأحسن الطلب، فله بكل يوم عبادة أهل زمانه ولمن
~~أهتم بأدائه مثل ذلك فزاده الله أجرا وخيرا)).

# وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ms316 ((من أقرض أخاه
~~المسلم قرضا فله بكل مثقال ذرة من قرضه كل يوم عند الله بوزن أحد مالم
~~يطلبه، فإن جحده المطلوب حقه اقتضى الطالب من حسنات المطلوب يوم القيامة
~~بقدر ذلك)).

# وعن أبي هريرة أنه قال: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
~~((من أقرض أخاه المسلم قرضا كتب الله له بكل مثقال ذرة كل يوم ألف حسنة))
~~رواه مكحول، قال قلت: هذا صاحب القرض يؤجر فما يدعوك أنت إلى أن تستقرض،
~~فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((من استقرض قرضا فهم
~~بأدائه حتى يؤديه في عافية وراحة كتب من المفلحين، وكتب له براءة من النار،
~~ثم قرأ: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها}[النساء:58] فمن أدى
~~أمانته في عافية بغير بينة كانت عليه ولا طلب كان من أخيه رضى الله عنه في
~~الدنيا والآخرة)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من أقرض قرضا كان له مثله
~~كل يوم صدقة)) فلما كان من الغد قال: ((من أقرض قرضا كان له مثلاه كل يوم
~~صدقة، فقيل يا رسول الله أمس قلت: من أقرض قرضا كان له مثله كل يوم صدقة،
~~واليوم، قلت: كان له مثلاه صدقة، قال: نعم من أقرض قرضا فأخره بعد مدته كان
~~له مثلاه كل يوم صدقة)).

# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم استقرض من يهودي ثلاثين صاعا
~~من شعير فطلبه الوثيقة، فقال: ((إنه ليعلم أني أمين في السماء، أمين في أهل
~~الأرض))، ثم جعل درعه رهنا عنده، وأقرضه إياها ومات ودرعه عنده.

PageV01P516

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من كشف عن مسلم
~~كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، والله في عون
~~المرء ما كان العبد في عون أخيه)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من قضى لأخيه المسلم حاجة قضى
~~الله له مائة حاجة مقضية غير مردودة)) رواه أنس ms317 بن مالك.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((كل قرض جر منفعة فهو
~~ربا))، فإن رد له أكثر منه بغير شرط جاز لقوله تعالى: {هل جزاء الإحسان إلا
~~الإحسان}[الرحمن:60].

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه استسلف من رجل بكرا فلما جاء
~~الأجل قال: ((اقضوه، قيل: لا نجد إلا رباعيا، قال: اعطوه فإن خياركم أحسنكم
~~قضاء)).

# وروي عن جابر بن عبد الله قال: كان لي على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم حق فقضاني وزادني، والقرض الفاسد لا يصح، وهو قرض الحيوان وما جرى
~~مجراه، ولا يملك بالقبض على مذهب يحيى عليه السلام، فأما ما روي عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم أنه استسلف بكرا فقضاه من إبل الصدقة، فإنه
~~استسلفه للمساكين بدلالة أنه قضاه من إبل الصدقة، فظاهره أنه قضاه عمن
~~يستحق الصدقة، لا عن نفسه وهذا جائز؛ لأنه لا يثبت في الذمة وإنما يثبت في
~~الصدقة.

# وروي عن علي عليه السلام أنه باع جملا إلى رجل بعشرين بعيرا.

# وروي أن ابن عباس باع بعيرا بأربعة أبعرة، واشترى ابن عمر راحلة بأربع
~~رواحل بالربذة، واشترى رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فأعطاه أحدهما، وقال:
~~آتيك بالآخر غدا.

# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم أن أجهز جيشا فنفدت الإبل وأمرني أن آخذ إلى قلائص الصدقة، فكنت آخذ
~~البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة، وهذه الأخبار هي حكايات أفعال لا يدرى
~~على أي وجه فعلت، فتجرى مجرى المجمل فلا يصح الاحتجاج بها.

PageV01P517

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يحل مال امرئ مسلم إلا
~~بطيبة من نفسه)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا
~~تخن من خانك))، وقال تعالى: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم
~~بالباطل}[البقرة:188] وقال تعالى: {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما
~~اعتدى عليكم}[البقرة:194].

# وروي أن هندا قالت: يا رسول الله إن أبا سفيان ms318 رجل شحيح وإنه لا يعطيني
~~ما يكفيني وولدي إلا ما أخذته سرا، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف)).

PageV01P518

### || AUTO باب الصرف

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا تبيعوا الذهب بالذهب
~~إلا مثلا بمثل، ولا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تبيعوا منهما غائبا
~~بناجز)) رواه أبو سعيد الخدري.

# وروى عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الذهب
~~بالذهب مثلا بمثل يدا بيد، والفضة بالفضة مثلا بمثل يدا بيد))، وفي بعض
~~الأخبار ها وها، وفي بعضها الفضل ربا، وفي بعضها فمن زاد أو أزداد فقد
~~أربى، وفي بعضها إذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم.

# وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا تبيعوا الدرهم
~~بالدرهمين ولا الدينار بالدينارين)).

# وروى الهادي بإسناده أن رجلا اشترى قلادة يوم خيبر مرصعة بالذهب فيها خرز
~~مركب بالذهب، فأمره أن يميز بين خرزها وبين الذهب ويقلعه منه حتى يعرف ما
~~فيها فيشتريه بوزنه من الذهب، فقال: إنما اشتريت الحجارة بالفضلة بين
~~الوزنين، فقال: لا حتى يميز ما بينهما فلم يتركه حتى يميز ما بينهما.

# وروى ابن عمر أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول
~~الله إني أبيع الإبل بالذهب فآخذ الدراهم وبالدراهم فآخذ الدنانير، فقال:
~~((لا بأس إذا لم تفترقا وبينكما شيء))، وروي عنه أنه قال: كنت أبيع الذهب
~~بالفضة، والفضة بالذهب، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا
~~بعت رجلا فلا تفارقه وبينك وبينه شيء)).

PageV01P519

### || AUTO باب المأذون

# روي في (الأحكام) أن أمير المؤمنين عليه السلام لما ارتفع إليه رجلان
~~فقال أحدهما: يا أمير المؤمنين إن عبدي ابتاع من هذا شيئا فرددته عليه فأبى
~~أن يقبله، فقال عليه السلام: هل كنت تبعث عبدك بالدراهم ليشتري لك به
~~اللحم، فقال: نعم، قال: أجزت عليك شراءه.

PageV01P520

### | AUTO كتاب الشفعة

# عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الشريك شفيع، ms319 والشفعة في كل شيء)).

# وروى سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال: ((في العبد شفعة وفي كل شيء)).

# وعن سعيد بن جبير، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
~~((الشفعة في الدار وفي الفرس وفي كل شيء)).

# وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الشفعة في كل شرك
~~وحائط)).

# وروى الهادي إلى الحق بإسناده أنه قال: جار الدار أحق بالدار.

# وعن علي عليه السلام أمير المؤمنين أنه قال: إذا ابتعت الدار فالجار أحق بها.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الجار أحق بصقبه)) ورواه
~~عمرو بن الشريد، عن أبيه قال قلت: يا رسول الله أرض ليس لأحد فيها شرك، ولا
~~قسم إلا الجوار، قال: ((الجار أحق بصقبه)).

# وروي أن سعدا عرض بيتا على جار له، فقال: لولا أني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول: ((الجار أحق بصقبه))، لما بعت منك.

# وروى الهادي إلى الحق أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
~~إذا بيعت الدار فالجار أحق بها إذا قامت على ثمن إن شاء إلا أن يطيب عنها نفسا.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الإسلام يعلو ولا يعلى
~~عليه)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا شفعة لليهودي ولا للنصراني))
~~رواه أنس.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الجار أحق بشفعته، ينتظر
~~بها وإن كان غائبا)).

PageV01P521

### || AUTO باب ما يبطل الشفعة

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الشفعة نشطة كنشطة عقال)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الشفعة لمن واثبها)).

# وروى زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام أن رجلا قال له: عبدي هذا
~~تزوج بغير أمري، فقال له عليه السلام: فرق بينهما، فقال الرجل: لعبده طلقها
~~يا عدو الله، فقال له علي عليه السلام: قد أجزت النكاح، فإن شئت ms320 أيها العبد
~~فطلق، وإن شئت فأمسك، دل أنه لا عبرة بالجهل إذا تراخى في طلب الشفعة.

PageV01P522

### | AUTO كتاب الإجارة

# قال الله تعالى: {فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن}[الطلاق:6] وقال عز وجل:
~~{لو شئت لاتخذت عليه أجرا}[الكهف:77] وقال تعالى حكاية عن ابنة شعيب عليه
~~السلام: {ياأبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين}[القصص:26] وقال عز
~~وجل حكاية عن شعيب عليه السلام أنه قال لموسى عليه السلام: {إني أريد أن
~~أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن
~~عندك}[القصص:27] وقوله تعالى حكاية عن يوسف عليه السلام: {ولمن جاء به حمل
~~بعير}[يوسف:72].

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((اعطوا الأجير
~~أجره قبل أن يجف عرقه))، وروي ((قبل أن يجف رشحه)).

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من استأجر
~~أجيرا فليعلمه أجره)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يقول لكم ربكم ثلاثة أنا خصمهم
~~رجل باع حرا وأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فلما وفاه عمله لم يوف أجرته،
~~ومن أعطى الإمام صفقة ثم غدر)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما أراد الهجرة استأجر رجلا
~~هاديا خريتا فأخذ به صلى الله عليه وآله وسلم وبأبي بكر على طريق الساحل -،
~~الخريت الدليل الماهر لأنه يشق المفازه، قال:

# أرمي بأيدي العيس إذ هويت

# وبلد يعيا بمهامها الخريت

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اشترى سراويل، وثم وزان يزن
~~بالأجرة فدفع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الثمن، وقال: ((زن
~~وأرحج)).

# وروى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم احتجم وأعطى الحجام أجرته.

# وروي عن علي عليه السلام أنه قال: أمرني فأعطيته صاعا من تمر.

PageV01P523

# وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم احتجم فأمر للحجام بصاع من تمر.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إن كان دواء يبلغ الداء
~~فالحجامة تبلغه))، وقال تعالى: {أوفوا بالعقود}[المائدة:1].

# وعن النبي صلى ms321 الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((المؤمنون عند شروطهم)).

PageV01P524

### || AUTO باب في الرقية

# في أخذ الأجرة على تعليم القرآن

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((اقرؤا القرآن ولا تغلو فيه
~~ولاتجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به)).

# وعن عبادة بن الصامت قال: كنت أعلم أهل الصفة القرآن فأهدى إلي رجل منهم
~~قوسا فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ((إن أردت أن
~~يطوقك الله بها طوقا من نار فاقبلها)).

# وروي عن علي عليه السلام أن رجلا قال له: إني أحبك في الله، قال علي عليه
~~السلام: إني لأبغضك في الله، قال: ولم، قال: لأنك تتغنى في أذانك وتأخذ على
~~تعليم القرآن أجرا، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((من
~~أخذ على تعليم القرآن أجرا كان حظه يوم القيامة)).

# وروى الهادي إلى الحق قال: بلغنا عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه
~~السلام أنه قال: كان رجل من الأنصار يعلم القرآن في مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فأتاه رجل ممن كان يعلمه بفرس، فقال: هذا لك أحملك
~~عليه في سبيل الله، فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسأله عن ذلك فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((تحب أن يكون حظك غدا، فقال: لا
~~والله، قال: فاردده)).

PageV01P525

### ||| AUTO في الذي لدغ ورقي بفاتحة الكتاب

# وعن أبي سعيد الخدري أن سرية لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرجت
~~فمرت بحي من العرب فنزلت بهم فلدغ سيدهم، فقالوا: هل فيكم من يرقي؟ فرقاه
~~بعضهم بفاتحة الكتاب، فعوفي، فأعطوه ثلاثين شاة، فلما قدموا على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أخبروه الخبر، فقال: ((اضربوا لي معكم بسهم)).

# وروى أبو هريرة قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فعرضت نفسها عليه، فقال: ((اجلسي بارك الله فيك، أما نحن فلاحاجة لنا فيك،
~~ولكن تملكينا أمرك، قالت: نعم، فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله ms322 وسلم في
~~وجه القوم فدعا رجلا منهم، فقال له: إني أريد أن أزوجك إن رضيت، فقال: ما
~~رضيت لي يا رسول الله فقد رضيت، ثم قال: للرجل: هل عندك من شيء؟ فقال: لا
~~والله، فقال: ما تحفظ من القرآن، فقال: سورة البقرة، والتي تليها، قال: فقم
~~فعلمها عشرين آية وهي امرأتك)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه لما سأله عم خارجة بن الصلت عن
~~رجل أتي به إليه، فرقاه ثلاثة أيام غدوة وعشية يقرأ عليه فاتحة الكتاب
~~ويجمع بزاقه، ثم يتفل فأعطوه جعلا، فسأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~عنه فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((كل فلعمري من أكل برقية باطل لقد
~~أكلت برقية حق)).

# وروى أبو سعيد أن أناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتوا حيا
~~من أحياء العرب فلم يقروهم فبينما هم كذلك إذ لدغ سيد أولئك فقالوا: هل
~~فيكم من راق؟ فقالوا: لم تقرونا فلا نفعل أو تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم
~~قطيع شاء، فجعل رجل منهم يقرأ بأم القرآن ويجمع ريقه فيتفل فبرأ الرجل
~~فأتوهم بالشآء، فقالوا: لا نأخذها حتى نسأل عنه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ، فسألوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فضحك، فقال: ((ما أدراك
~~أنها رقية خذوها واضربوا لي فيها بسهم)).

PageV01P526

# وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على
~~نفسه بالمعوذات، وينفث فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح عليه بيده رجاء
~~بركتها.

# وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أوى إلى فراشه جمع
~~كفيه ثم يقرأ فيهما قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب
~~الناس، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل
~~من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات.

PageV01P527

### ||| AUTO كيف كان يقرأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم

# وعن أنس بن مالك لما سأله أبو قتادة عن قراءة النبي ms323 صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقال: كان يمد مدا، وفي خبر آخر منه أيضا كانت قراءته إذا قرأ بسم
~~الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد بالرحمن، ويمد بالرحيم، قال وفي قوله
~~تعالى: {وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث}[الإسراء:106] يفرق: يفصل
~~قال ابن عباس فرقناه: فصلناه.

# وعن عبد الله بن المغفل قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو على
~~ناقته أو جمله وهو يسير وهو يقرأ على راحلته بسورة الفتح أو من الفتح قراءة
~~لينة، وهو يرجع ذلك.

# وعن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن هذا
~~القرآن نزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه))، وكان النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم يتعوذ من الجآن ومن عين الإنس حتى نزلت المعوذتان، فلما نزلا أخذ
~~بهما وترك ما سواهما.

PageV01P528

### ||| AUTO في أن العين حق وفي الوضوء لها

# وعن سهل بن حنيف أنه اغتسل وكان رجلا أبيض حسن الجلد فرآه عامر بن ربيعة
~~فأعجبه، فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء، وفي خبر آخر، ولا جلد مخبأة
~~فوعك سهل، وأعلم بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وقيل إنه ما
~~يرفع رأسه، فقال: ((هل تتهمون أحدا))، قالوا: نتهم عامر بن ربيعة، فدعا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عامرا فتغيظ عليه، وقال: ((علام يقتل
~~أحدكم أخاه، ألا بركت اغتسل له))، فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه، وركبتيه
~~وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به بأس.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن العين لتدخل الرجل
~~القبر، والجمل القدر)).

# وروي أن عليا عليه السلام كان يسقي لامرأة يهودية كل دلو بتمرة.

# وعن جابر بن عبد الله قال: سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فاشترى مني بعيرا وحملني عليه إلى المدينة، وكان يسوقه وأنا راكبه، وإنه
~~ليضربه بالعصا، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لعن الله الراشي
~~والمرتشي)) ms324 وقال تعالى: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل}[البقرة:188].

# وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه كان يرزق شريحا رزقا.

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى عن كسب الحجام.

# وروي أنه قال حين سئل عنه: ((أطعمه عبدك ونواضحك))، ونهى النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم عن أجرة البغي، وحلوان الكاهن، ونهى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم عن ثمن عسب الفحل.

# وعن الصادق جعفر بن محمد الباقر، عن علي عليه السلام أنه كان يضمن الصناع
~~والصواغ، وقال: لا يصلح الناس إلا ذلك.

PageV01P529

# وعن علي عليه السلام أنه كان يضمن الأجير المشترك، ويقول: لا يصلح الناس
~~إلا هذا، فأما ما روي عن علي عليه السلام أنه كان لا يضمن فيحمل على ما ذهب
~~بأمر غالب.

PageV01P530

### | AUTO كتاب المزارعة

# عن علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن المخابرة.

# وعن جابر وغيره أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن المزارعة بالثلث
~~أو الربع.

# وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من لم يذر المخابرة
~~فليأذن بحرب من الله ورسوله)).

# وعن ابن عمر قال: كنا نخابر ولم نر بذلك بأسا حتى أخبر رافع بن خديج أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن المخابرة فتركناها.

# وعن رافع بن خديج قال: كنا نخابر على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فذكر أن بعض عمومته أتاه، فقال: نهى رسول الله عن امرئ كان لنا نافعا،
~~وطاعة الله وسوله أنفع لنا وأنفع قال: قلنا: وما ذلك، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((من كانت له أرض فليزرعها ولا يكرها بثلث ولا
~~ربع ولا بطعام مسمى)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم عامل أهل خيبر على شطر ما يخرج منها من
~~تمر وزرع، وأنه نسخ بما تقدم تحقيقه من النهي عن المخابرة.

PageV01P531

### | AUTO كتاب المضاربة

# عن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه قال في المضارب يضيع منه المال: لا ms325
~~ضمان عليه، والربح على ما اصطلحا عليه، والوضيعة على صاحب المال.

# وروي أن أبا موسى دفع قراضا من مال المسلمين بالعراق على ولدي عمر عبد
~~الله وعبيد الله فربحا، فأراد عمر أن يأخذ الربح، فقيل له لوجعلته قراضا
~~فجعل لهما نصف الربح.

# وروي أن عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب خرجا في جيش إلى العراق،
~~فلما قفلا مرا على عامل لعمر فرحب بهما وسهل، وقال: لو أقدر لكما على أمر
~~لفعلت، ثم قال: بلى هاهنا مال من مال الله أريد أن أبعث به إلى أمير
~~المؤمنين فأسلفكما فتبتاعان به من متاع العراق، ثم تبيعانه بالمدينة
~~فتوفيان رأس المال إلى أمير المؤمنين، ويكون لكما الربح، فقالا: وددنا،
~~ففعل فكتب لهما إلى عمر أن يأخذ منهما المال، قال: فلما قدما المدينة وباعا
~~فربحا، فقال عمر: أكل الجيش قد أسلف كما أسلفكما؟ فقالا: لا، فقال عمر:
~~ابنا أمير المؤمنين فأسلفكما أديا المال وربحه، فأما عبد الله فسكت، وأما
~~عبيد الله فقال: يا أمير المؤمنين لو هلك المال ضمناه فقال: أدياه، فسكت
~~عبد الله وراجعه عبيد الله، فقال رجل من جلساء عمر -عبد الرحمن بن عوف- يا
~~أمير المؤمنين لو جعلته قراضا فأخذ رأس المال، ونصف ربحه، وأخذ عبد الله
~~وعبيد الله نصف ربح المال، وما ذكره من لفظ القراض هو المضاربة بلغة
~~الحجاز.

# وروي أن عثمان دفع مالا إلى رجل وجعله قراضا.

# وعن عبد الله بن مسعود أنه دفع إلى رجل مالا وجعله قراضا، والوضيعة
~~الخسارة.

# وروى الهادي إلى الحق بإسناده إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال في
~~رجل يموت وعنده مال مضاربة إن سماه بعينه قبل أن يموت، فقال: هذا لفلان فهو
~~له، وإن مات ولم يذكره فهو أسوة الغرماء.

PageV01P532

### | AUTO كتاب الشركة

# قال الله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء...}[التوبة:60] إلخ فجعل الصدقات
~~مشتركة بين هذه الأصناف.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يد الله مع الشريكين مالم
~~يتخاونا، فإذا تخاونا محقت تجارتهما)).

# وعن النبي صلى الله عليه ms326 وآله وسلم أنه قال: ((إذا فاوضتم فأحسنوا
~~المفاوضة، فإن فيها أعظم اليمن وأعظم البركة، ولا تخاذلوا فإن المخاذلة من
~~الشيطان)).

# وقال تعالى: {أوفوا بالعقود}[المائدة:1].

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((المؤمنون عند شرطهم))، وقال الله
~~تعالى: {والصلح خير}[النساء:128].

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((الصلح جائز بين المسلمين))، وقال
~~الشاعر:

# لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم

# ولا سراة إذا جهالهم سادوا

PageV01P533

### || AUTO في شركة العنان

# وروى زيد بن علي عن آبائة، عن علي عليه السلام أن رجلين كانا شريكين على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان أحدهما مواظبا على السوق
~~والتجارة، والآخر مواظبا على المسجد والصلاة، فلما كان وقت قسمة الربح، قال
~~صاحب السوق فضلني في الربح فإني كنت مواظبا على التجارة، فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم : ((إنما كنت ترزق بمواظبة صاحبك على المسجد)).

PageV01P534

### || AUTO باب الشركة في الأراضي وحقوقها

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا ضرر ولا ضرار في
~~الإسلام)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يمنع أحدكم جاره أن
~~يغرز خشبة في داره)).

# وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قضى في سيل مهزور بحبس الماء
~~حتى يبلغ الكعبين، ثم يرسل الأعلى إلى الأسفل.

# وروى الزهري قال: اختصم الزبير بن العوام ورجل من الأنصار إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم في شرب ماء من واد وكان يمر بهم، وكانت أرض الزبير فوق
~~أرض الأنصاري، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((يا زبير اسق أرضك،
~~فإذا أرويتها فأرسل الماء إلى أخيك))، فقال الأنصاري: يا رسول الله لا
~~يمنعك وإن كان ابن عمتك أن تحكم بيننا بالحق، فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((يا زبير اسق أرضك ثم أمسك الماء حتى يبلغ الجدر، ثم أرسل
~~الماء إلى أخيك)).

PageV01P535

### | AUTO كتاب القسمة

# روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قسم غنائم خيبر بين أهلها على
~~ثمانية عشر سهما. ms327

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قسم غنائم بدر بين المسلمين بشعب يقال
~~له الصفراء، وقسم غنائم حنين بأوطاس، وقيل بالجعرانة.

# وروي أنه كان لأمير المؤمنين علي عليه السلام قسام يعرف بعبد الله بن يحيى.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه
~~فتخرج من تخرج قرعتها منهن.

# وروي أن عليا عليه السلام كان له قسام يرزقه من بيت المال.

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قضى إذا اختلف الناس
~~في الطريق أنها سبعة أذرع.

# وروى الهادي بإسناده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بتنظيف
~~العذرات وهي من الأفنية والساحات، وأمر بقطع الكنف البارزة إلى الطريق،
~~والشوارع وتحويلها إلى داخل المنازل.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((نقوا عذراتكم، فإن اليهود
~~أنتن الناس عذرات))، قال الشاعر:

# لعمري لقد جربتكم فوجدتكم

# قباح الوجوه سيئي العذرات

# وفي الحديث: نهى عن بيع العذرة.

PageV01P536

### | AUTO كتاب الرهن

# قال تعالى: {وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان
~~مقبوضة}[البقرة:283].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يغلق(1) الرهن بما فيه
~~لصاحبه غنمه وعليه غرمه)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((الرهن من صاحبه له غنمه وعليه غرمه)).

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الرهن محلوب
~~ومركوب ومعلوف))، ولم يرد أنه كذلك للمرتهن، فدل أنه محلوب ومركوب للراهن.

# وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((الظهر يركب
~~بنفقته إذا كان مرهونا، وعلى الذي يركب ويشرب نفقته)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رهن درعا له عند أبي شحمة اليهودي
~~بالمدينة على طعام أخذه منه لأهله.

# وروى عطاء أن رجلا رهن رجلا فرسا بمال له عليه فنفق في يد المرتهن، فقال
~~له النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((ذهب حقك))، والغلق(1) الهلاك، كقول كثير:

# غمر الردى إذا تبسم ضاحكا

# غلقت لضحكته رقاب المال

PageV01P537

### | AUTO ms328 كتاب العارية

# وهي مشتقة من العار؛ لأن الإنسان لا يستعير إلا إذا كان به عار من الخلة
~~والفاقة، قال:

# فأخلف وأتلف إنما المال عارة .... وكله مع الدهر الذي هو آكله

# فأيسر مفقود وأهون هالك .... على الحي من لا يبلغ الحي نائله

# أي إنما المال عارية، قال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى}[المائدة:2]
~~وقال تعالى: {ويمنعون الماعون}[الماعون:7].

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعار من صفوان بن أمية دروعا.

# وروى الهادي إلى الحق أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعار من صفوان
~~بن أمية الجمحي دروعا، فقال له: عارية مضمونة أو غصبا، قال: ((بل عارية
~~مضمونة)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((العارية مؤداة)).

# وروى جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((ما من
~~صاحب إبل لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر مما كانت بقاع فزر
~~تشتد عليه بقوايمها، وأخفافها، قال رجل: يا رسول الله ما حق الإبل قال:
~~حلبها على المار، وإعارة دلوها وإعارة فحلها)) الفزر الشق فلعله أراد أن
~~يكون يوم القيامة في شق من الأرض تشتد عليه الإبل بقوائمها في ذلك الفزر،
~~وهو بالفاء والزاي بعد الراء على وزن فعل.

# وروى أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعار من أبي طلحة فرسا له
~~يركبه، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس على المستعير غير المغل
~~ضمان))، والمغل هو الخائن.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من
~~نفسه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((على اليد ما أخذت حتى ترد)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعار من صفوان بن أمية دروعا
~~لحرب حنين، فقال صفوان: أعارية يا محمد أم غصبا؟ فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((بل عارية مؤداة))، وروي ((بل عارية مضمونة)).

PageV01P538

### | AUTO كتاب الهبات والصدقات

# قال الله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى}[المائدة:2] وقال جل جلاله:
~~{أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين}[الممتحنة:8] ms329 وقال عز
~~وجل:{فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا}[النساء:4].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((العائد في هبته كالعائد في قيئه)).

# وروي أن جملا لجابر وقف فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((بعنيه، فقال: هو لك يا رسول الله، فقال: لا بل بعنيه)).

# وعن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه قال: لا تجوز هبة ولا
~~صدقة إلا أن تكون معلومة مقبوضة.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يحل لواهب أن يرجع في هبته إلا الأب
~~فيما يهب لولده)).

# وروي أن من أعمر عمرا فهي له ولعقبه لا ترجع إلى الذي أعطاها، فإنه
~~أعطاها عطاء وقعت فيه مواريث.

# وروى الشعبي عن علي عليه السلام أنه قال: في الصدقة والهبة هما جائزتان
~~إذا كانتا معلومتين، وإن لم يكونا مقبوضتين.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أهدى إلى النجاشي فمات النجاشي
~~قبل وصوله إليه، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأم سلمة: ((إني كنت
~~أهديت إليه أواقا من مسك وحلة فإنها لي، وستعود إلي فأعطيك))، فردت إليه
~~فأعطى منها كل امرأة له شيئا، وأعطى الباقي أم سلمة مع الحلة، وروي فأعطى
~~منها شيئا لأم سلمة وأعطى الباقي غيرها من نسائه.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((يقول ابن آدم مالي مالي ومالك من
~~مالك، إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت)).

PageV01P539

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج من المدينة حتى أتى الروحاء
~~ومعه أصحابه فإذا هو بحمار وحش عقير فيه سهم، فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((دعوه حتى يجيء صاحبه))، فجاء رجل فقال: يا رسول الله هذه
~~رميتي فكلوه فشأنكم به، وروي فهو لكم انتفعوا به، فأمر النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم أبا بكر أن يقسم لحمه بين الرفاق.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ms330 أن رجلا جاء إليه بمثل بيضة من
~~الذهب، فقال: أصبتها من معدن فخذها فهي صدقة ما أملك غيرها، فأعرض رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم عنه ثم أتاه من قبل يمينه، فقال مثل ذلك،
~~فأعرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عنه، ثم أتاه من خلفه فأخذها رسول
~~الله فخذفه بها ولو أصابته أوجعته أو عقرته، ثم قال صلى الله عليه وآله
~~وسلم : ((يأتي أحدكم بما يملك، ثم يقول: هذه صدقة، ثم يقعد يتكفف الناس خير
~~الصدقة ما كان عن ظهر غنى)).

# قال الله تعالى: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط
~~فتقعد ملوما محسورا}[الإسراء:29] وقال تعالى:{والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا
~~ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما}[الفرقان:67].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((صدقتك على ذي رحمك صدقتان
~~صدقة وصلة)).

PageV01P540

### || AUTO تحريم المفاضلة بين الأولاد

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((سووا بين أولادكم ولو في
~~القبل)).

# وروي عن النعمان بن بشير أنه قال: أعطاني أبي عطية فأتى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله إني أعطيت ابني عطية، وإن أمه
~~قالت: لا أرضى حتى أشهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال صلى الله
~~عليه وآله وسلم : ((فهل أعطيت كل ولدك مثل ذلك؟ قال: لا، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم : اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم، أليس يسرك أن
~~يكونوا في البر سواء، قال: بلى، قال: فلا إذا))، وفي رواية: ((أشهد عليه
~~غيري فإني لا أشهد إلا على حق))، وفي رواية ((لو كنت مفضلا لفضلت البنات))،
~~ورواه الهادي إلى الحق عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في
~~أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم النعمان بن بشير في ابن له أتى به رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال: إني أنحلت ابني هذا غلاما كان لي،
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((أكل ولدك ms331 نحلته مثل هذا؟
~~فقال: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فارتجعه)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((اعدلوا بين أولادكم)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((سووا بين أولادكم في العطية،
~~فإني لو فضلت أحدا على أحد لفضلت النساء على الرجال)).

PageV01P541

### ||| AUTO في الهبة والإثابة فيها

# وعن علي عليه السلام أنه قال: الواهب أحق بهبته مالم يثب فيها إلا في ذي
~~رحم محرم.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لبشير بن سعد فيما وهبه لولده
~~النعمان: ((ارتجعه))، وفي بعضها ((اردده)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ليس لأحد أن يرجع في صدقته
~~إلا الوالد فيما أعطى ولده)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الراجع في هبته كالكلب
~~يرجع في قيئه)).

# وعن طاؤوس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يحل لأحد أن
~~يرجع في هبته إلا الوالد)).

# وروي أن رجلا أهدى للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بعيرا فأثابه فأبى،
~~فزاده فأبى، فقال: ((لقد هممت أن لا أتهب إلا من قرشي أو دوسي)).

# وروي أن أعرابيا وهب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم هبة فأثابه عليها،
~~وقال: ((أرضيت؟ قال: لا، فزاده، قال: أرضيت؟ قال: نعم، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم لقد هممت أن لا أتهب إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي))،
~~وروي ((تهادوا تحآبوا)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا
~~تؤمنوا حتى تحآبوا، ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم، قالوا: بلى يا
~~رسول الله، قال: افشوا السلام وتواصلوا وتباذلوا)).

PageV01P542

### || AUTO باب العمرى والرقبى

# روي عن جابر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((العمرى جائزة
~~لأهلها)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا تعمروا ولا ترقبوا، فمن
~~أعمر أو أرقب فهو سبيل الميراث)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أيما رجل ms332 أعمر عمرى له
~~ولعقبه فهو للذي يعطاها لا ترجع إلى الذي أعطاها؛ لأنه أعطاها عطاء وقعت
~~فيه المواريث)).

# وروى الهادي إلى الحق بإسناده عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم أنه قال: ((أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه فإنها للذي يعطاها
~~لا ترجع إلى الذي أعطاها؛ لأنه أعطاها عطاء وقعت فيه المواريث)).

PageV01P543

### | AUTO كتاب الوقف

# وروي أن أمير المؤمنين عليا عليه السلام وقف ماله بينبع ووادي القرى.

# وفي رواية زيد بن علي عليه السلام أنه تصدق به وكتب كتابا فيه واشترط أنه
~~لا يباع ولا يوهب ولا يورث أنا حي أو ميت. وروي عن أبي بكر أنه وقف أيضا.

# وعن عمر أنه قال: أصبت أرضا بخيبر ما أصبت مالا أنفس منه عندي، فأتيت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاستأمرته، فقال: إن شئت حبست أصله
~~وسبلت ثمرته فتصدق عمر بذلك، وكتب هذا ما تصدق به عمر صدقة لا تباع ولا
~~توهب ولا تورث.

# وروي أن عثمان اشترى بئر رومة ووقفها على جميع المسلمين.

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((في الخيل هي لرجل أجر، ولآخر
~~ستر، ولآخر وزر)) ثم يبين الذي له أجر فقال: ((وأما الذي له أجر فالذي يحمل
~~عليها في سبيل الله)).

# وروى أبو هريرة أنه ذكر للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه منع ابن جميل،
~~وخالد بن الوليد -يعني الصدقة-، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((ما نقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله ورسوله، وأما خالد فإنكم
~~تظلمون خالدا، قد حبس أدراعه وأعتده في سبيل الله))، وفي بعض الأخبار قال:
~~((وأما خالد فقد حبس أدراعه واعتده في سبيل الله))، وفي بعضها ((وأما خالد
~~فقد حبس أدراعه وأفراسه في سبيل الله)).

# وروي أن علي بن أبي طالب لما وقف ضياعه قال: إني فعلت ذلك لله تعالى
~~ليولجني به الجنة، ويرزقني به الأمنة، ويصرف به وجهي عن النار، ويصرف به
~~النار عن وجهي، ثم جعل ذلك ms333 إلى ولده الحسن يأكل ما شاء ويدخر ما شاء لأي
~~مدة شاء، ثم جعل ذلك بعده إلى الحسين، ثم قال: فعلت ذلك تشريفا لنسب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وصلة لرحمه، وتكريما لحرمته.

PageV01P544

# وروي أن عمر بن الخطاب لما وقف أرضه بخيبر شرط أن لا جناح على متوليها أن
~~يأكل منها غير متمول ولا متأثل، وكان هو متوليها ويأكل منها، ولم ينكر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم عليه ذلك بل أجازه.

# وروي أن عثمان بن عفان حين اشترى بئر رومة فوقفها على المسلمين اشترط أن
~~يكون دلوه فيها كدلاء المسلمين، واستثنى نفقته ومؤونة عامله، ولم ينكره أحد
~~من الصحابة.

# وروي أن عبد الله بن زيد الأنصاري وقف حائطا وجعله على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فأمره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يجعله
~~لوالديه، فلما ماتا جعله له، وروي أنهما لما ماتا جاء إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم فقال: قد ماتا، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((نعم
~~وكله هنيئا مريئا)).

# وروي أن رجلا أعطى أمه حديقة ثم ماتت، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم : ((وجبت صدقتك، ورجعت حديقتك)).

PageV01P545

### | AUTO كتاب الوديعة

# قال الله تعالى: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى
~~أهلها}[النساء:58] وقال سبحانه: {فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن
~~أمانته}[البقرة:283].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أد الأمانة إلى من ائتمنك،
~~ولا تخن من خانك)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((من استودع وديعة فلا ضمان
~~عليه))، قال تعالى: {ما على المحسنين من سبيل}[التوبة:91] وقال تعالى: {ولا
~~تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل}[البقرة:188].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ليس على المستودع غير
~~المغل الضمان)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((على اليد ما أخذت حتى ترد))،
~~وروي أنه كان عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودايع فلما أراد الهجرة
~~سلمها إلى أم أيمن واستخلف عليا عليه ms334 السلام في ردها.

PageV01P546

### | AUTO كتاب الغصب

# قال الله تعالى: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل}[البقرة:188] وقال
~~تعالى: {ولا تبخسوا الناس أشياءهم}[الأعراف:85].

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((على اليد ما أخذت حتى ترد)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أحيا أرضا مواتا فهي له وليس
~~لعرق ظالم حق)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يأخذن أحدكم عصا أخيه لاعبا
~~ولا جآدا وإن أخذ عصا صاحبه فليردها إليه)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يأخذن أحدكم متاع صاحبه مكان
~~عصا صاحبه))).

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من ظلم شبرا من الأرض
~~طوقه الله تعالى يوم القيامة من سبع أرضين)).

# وعن أبي بكرة قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ((إن
~~دماءكم وأموالكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا)).

# وروى أبو حميد الساعدي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يحل
~~لامرئ مسلم أن يأخذ مال أخيه بغير طيب نفسه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من
~~نفسه)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الزرع للزارع وإن كان
~~غاصبا))، وروي ((الزرع لمن زرع)).

# وروى رافع عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من زرع أرض قوم
~~بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وترد عليه نفقته))، وروي ((له نفقته، وليس
~~له من الزرع شيء))، وقد حمل على من زرع أرضهم ببذرهم.

# وعن عروة بن الزبير أنه قال: غرس رجل في أرض آخر فاختصما إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم وأقام صاحب الأرض البينة على ما غصبه فأمره النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم برد الأرض وقلع الغرس.

# قال الرواي: فرأيت الغروس تضرب في أصولها بالفؤوس.

PageV01P547

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم زار بعض الأنصار، وروي عاد بعض
~~الأنصار فذبحوا له شاة وصنعوا له طعاما ms335 فقدمت إليه فلم يسغه -يعني لحمها-
~~فسأل عن حالها، وروي أنه قال: ((ما شأنها))، فقال القوم: هي شاة كانت لصاحب
~~لنا فذبحناها بغير إذنه على أن نرضيه بالثمن إذا جاء، وروي لجيراننا مكان
~~لصاحب لنا، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((تصدقوا بها))، وروي
~~((أطعموها الأسارى)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الولد للفراش وللعاهر
~~الحجر)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن الله إذا حرم شيئا حرم
~~ثمنه)).

PageV01P548

### | AUTO كتاب العتق

# قال الله تعالى: {وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ
~~فتحرير رقبة مؤمنة...}[النساء:92] إلخ، وسئل صلى الله عليه وآله وسلم عن
~~أفضل الرقاب؟ فقال: ((أكثرها ثمنا وأنفسها عند أهلها)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أيما مؤمن أعتق مؤمنا في الدنيا
~~أعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار)) رواه ابن عباس.

# وروى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من أعتق
~~رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتى فرجه بفرجه)).

# وعن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا عتق
~~لمن لا يملك)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا عتق قبل الملك)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من نذر نذرا سماه فعليه
~~الوفاء به)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((المؤمنون عند شروطهم)) وقال
~~تعالى: {يوفون بالنذر}[الإنسان:7] وقال تعالى: {ياأيها الذين آمنوا أوفوا
~~بالعقود}[المائدة:1].

# وروي أن رجلا أعتق شقصا له في مملوك فأعتقه النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم وقال: ((ليس لله ريك)).

# وعن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من
~~أعتق لله شركا له في مملوك فقد أعتق كله))، وروي ((فهو حر كله))، وروي
~~((فهو عتيق كله)).

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من أعتق شقصا من عبده عتق
~~الكل)).

# وروى نافع، عن ms336 ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من
~~أعتق شركا له في مملوك فعليه خلاصه كله من ماله، فإن لم يكن له مال أستسعي
~~العبد غير مشقوق عليه)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((من ملك ذا رحم محرم فهو حر)).

PageV01P549

# وروى ابن عباس أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا
~~رسول الله إني دخلت السوق فوجدت أخي يباع فاشتريته، وأنا أريد أن أعتقه،
~~قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله قد أعتقه)).

PageV01P550

### || AUTO باب التدبير

# وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((المدبر لا يباع
~~ولا يشترى وهو حر من لثلث)).

# وروى جابر أن رجلا من بني عذرة أعتق عبدا له يقال له يعقوب لا مال له
~~غيره -يعني دبره-، وروي وعليه دين فباعه النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فاشتراه نعيم بن عبد الله بتسعمائة درهم، وروي بسبعمائة درهم، وروي بثمان
~~مائة درهم، ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم :((إذا احتاج أحدكم فليبدأ
~~بنفسه))، وروي أنه قال: ((الله عنه غني وأنت إليه أحوج)).

# وروي أنه قال: ((الله عنه غني وأنت إلى ثمنه أحوج)) فأمر به النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم فبيع.

PageV01P551

### || AUTO باب الكتابة

# قال الله تعالى: {والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن
~~علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي آتاكم}[النور:33].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((المكاتب عبد ما بقي عليه درهم)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أيما رجل كاتب غلاما على
~~مائة أوقية فأداها إلا عشر أواق فهو عبد، وأيما عبد كوتب على مائة دينار
~~فأداها إلا عشرة دنانير فهو عبد)).

# وعن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه قال: إذا أصاب المكاتب ميراثا أو
~~حدا فإنه يرث على قدر ما عتق منه ويقام عليه الحد.

# وعن عكرمة عن ابن عباس قال: قضى ms337 رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في
~~المكاتب بأنه يؤدي بما أدى من كتابته دية الحر، وما بقى دية العبد.

# عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا
~~أصاب المكاتب ميراثا أو حدا فإنه يرث على قدر ما عتق منه ويقام عليه الحد
~~على قدر ما عتق منه)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يحل مال امرئ مسلم إلا
~~بطيبة من نفسه)) فلا يجب على السيد الإيتاء للعبد، وقد قيل بأنه يجب عملا
~~بقول الله تعالى: {فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي
~~آتاكم}[النور:33].

# وروي عن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في
~~هذه الآية: ((يحط عنه ربع الكتابة)).

PageV01P552

### || AUTO باب الولاء

# قال الله تعالى: {فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين
~~ومواليكم}[الأحزاب:5].

# عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الولاء لحمة
~~كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب))، وقد تقدم خبر بريرة، وقول النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم : ((ما بال أقوام يشترطون شرطا ليس في كتاب الله، كل شرط
~~ليس في كتاب فهو باطل، كتاب الله أحق وشرطه أوثق، والولاء لمن أعتق))،
~~واختلف العلماء في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((اشترطي لهم)) يعني
~~الولاء فمنهم من قال: لا يصح هذا الخبر؛ لأنه من باب التغرير، وقيل إن هذا
~~وارد مورد التهديد مثل قوله تعالى: {قل تمتعوا فإن مصيركم إلى
~~النار}[إبراهيم:30] وقوله تعالى: {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك}[الإسراء:64] أو
~~تكون اللام بمعنى على في قوله: ((اشترطي لهم)) أي عليهم كما قال تعالى:
~~{ولهم اللعنة}[غافر:52] أي عليهم اللعنة.

# وروى يونس، عن الحسن أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم برجل،
~~وقال: اشتريته وأعتقته، فقال: ((هو مولاك إن شكرك فهو خير له، وإن كفرك فهو
~~شر له، وخير لك))، فقال: فما أمر ميراثه قال: ((إن ترك عصبة فالعصبة أحق،
~~وإن لا فالولاء)) -يعني لك. ms338

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ما أبقت الفرائض فالأولى
~~عصبة ذكر)).

# وروى سعيد بن المسيب، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
~~((المولى أخ في الدين، ونعمة يرثه أولى الناس بالمعتق)).

# وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: إذا أعتق الوالد جر ولاء ولده.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الميراث للعصبة فإن لم يكن
~~فللمولى)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: إذا مات المعتق، وخلف ذوي سهام نفسه، وعصبة
~~مولاه، كان لذوي سهامه سهامهم، ويرد الباقي إلى عصبة مولاه.

PageV01P553

# وروي أن ابنة حمزة بن عبد المطلب أعتقت عبدا لها فمات وترك بيتا فجعل النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم نصف ميراثه لبنت حمزة، ونصفه لبنت المعتق.

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((المرأة تحوز ميراث ثلاثة عتيقها،
~~ولقيطها إذا ادعته، والولد الذي لاعنت -يعني به-)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الولاء لمن أعتق)).

# وروى تميم الداري أنه قال قلت: يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم على
~~يد رجل، قال: ((هو أولى به في محياه ومماته)).

# وروى راشد بن سعيد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال فيمن يسلم على
~~يديه رجل: ((هو مولاه رثه)).

# وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعل المال لمن أسلم على
~~يديه، هذا في الحربي، ويقدم ورثته في الميراث، وأما الذمي إذا أسلم فولاؤه
~~لبيت المال.

PageV01P554

### | AUTO كتاب الأيمان

# قال تعالى: {واحفظوا أيمانكم}[المائدة:89] وقال عز من قائل: {لا يؤاخذكم
~~الله باللغو في أيمانكم}[البقرة:225].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من حلف فليحلف بالله أو
~~ليصمت)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من حلف بغير الله فقد أشرك)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يمين الغموس تدع الديار
~~بلاقع))، وقال تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما
~~كسبت قلوبكم}[البقرة:225] وقوله تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم
~~ولكن ms339 يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين}[المائدة:89].

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((خمسة لا كفارة فيهن الشرك
~~بالله، والعقوق بالوالدين، وقتل النفس بغير حق، والبهت على المؤمن، واليمين
~~الفاجرة؛ التي يقطع بها مال أخيه المسلم)).

# وروى الهادي عليه السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله
~~الله سبحانه: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا
~~خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا
~~يزكيهم}[آل عمران:77] قال يحيى عليه السلام هذه الآية نزلت في رجل حلف لرجل
~~عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمينا فاجرة باطلة، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((من حلف على مال أخيه فاقتطعه ظالما لقي الله
~~يوم القيامة وهو معرض نه)).

PageV01P555

### || AUTO باب ذكر ألفاظ اليمين التي يتعلق بها الحنث

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يحلف كثيرا بهذه اليمين لا
~~ومقلب القلوب.

# وعن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا اجتهد في
~~اليمين قال: ((والذي نفس أبي القاسم بيده)).

# وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((والله لأغزون
~~قريشا، ثم قال: والله لأغزون قريشا، ثم قال: والله لأغزون قريشا، ثم قال:
~~إن شاء الله))، وقال تعالى: {والضحى، والليل إذا سجى}[الضحى:1-2] وقوله
~~تعالى: {فوربك لنسألنهم}[الحجر:92] وقال تعالى: {تحبسونهما من بعد الصلاة
~~فيقسمان بالله}[المائدة:106] وقال تعالى: {أربع شهادات بالله} {وتالله
~~لاكيدن أصنامكم}[الأنبياء:57] {تالله تفتأ تذكر يوسف}[يوسف:85].

# وروي أن ابن مسعود أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأعلمه أنه قتل
~~أبا جهل، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((آلله إنك قتلته)) قال
~~ابن مسعود: آلله إني قتلته {ذلك بأن الله هو الحق}[الحج:6] {أن الله هو
~~الحق المبين}[النور:25].

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال حين طعن بعض الناس في
~~إمارة أسامة: ((وايم الله إن كان لخليقا للإمارة، أو قال: ms340 بالإمارة))، وفي
~~رواية ((وايم الله إنك لخليق بالإمارة)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا قول إلا بعمل ولا قول ولا عمل إلا
~~بنية)).

# وعن ابن عمر أنه رأى رجلا يحلف بالكعبة، فقال ابن عمر: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((من حلف بغير الله فقد أشرك)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا تحلفوا بآبائكم ولا
~~بأمهاتكم، ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله)).

PageV01P556

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من حلف فليحلف بالله أو ليصمت)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من حلف فقال: أنا برئ من الله
~~فكان صادقا فهو كما قال)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من حلف فقال: أنا بريء من
~~الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال:، وإن كان صادقا لم يرجع إلى الإسلام
~~سالما)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا تحلفوا بغير الله ولا تحلفوا
~~إلا وأنتم صادقون)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا تحلفوا بآبائكم، ولا
~~بالطواغيت، ولا بشيء من الحدوث، ولا بشيء من الشرائع فمن حلف فليحلف بالله
~~أو ليصمت)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من حلف بغير الله فكفارته أن
~~يقول: لا إله إلا الله)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من حلف على شيء فرأى غيره خيرا
~~منه فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أحل لكم ميتتان ودمان،
~~الميتتان السمك والجراد، والدمان الكبد والطحال)) .

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((سيد إدام الدنيا والآخرة
~~اللحم)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((سيد الإدام اللحم)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه وضع تمرة فوق لقمة، وقال: ((هذه إدام
~~لهذه)).

PageV01P557

### ||| AUTO في ذكر من حلف على مالا يطيق

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((رفع عن أمتي الخطأ
~~والنسيان وما استكرهوا ms341 عليه)).

# وعن واثلة بن الأسقع، وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: ((ليس على مقهور يمين))، قال الله تعالى: {لا إكراه في
~~الدين}[البقرة:256] وقال تعالى:{وما جعل عليكم في الدين من حرج}[الحج:78]
~~وقال تعالى: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}[البقرة:158].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((بعثت بالدين الحنيفية
~~السهلة)) وروي ((بالدين الحنيفية السمحة)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من باع عبدا وله مال فماله
~~للبائع إلا أن يشترط المبتاع)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من باع نخلة ولها ثمرة فثمرتها للبائع،
~~إلا أن يشترط المبتاع)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لليهودي الذي استسلم منه إلى يوم
~~معلوم فجاء في ذلك اليوم الذي هو محل السلم: ((لنا بقية يومنا يا يهودي)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الإسلام يجب ما قبله))، وقال
~~الله سبحانه: {آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا، فخرج على قومه من
~~المحراب فأوحى إليهم}[مريم:10-11] وقال تعالى: {إني نذرت للرحمن صوما فلن
~~أكلم اليوم إنسيا}[مريم:26] {فأشارت إليه}[مريم:30] دل أن الإشارة ليست بكلام.

# وروي أن سعيد بن سعد بن عبادة فجر بجارية فأمر النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أن يضرب الحد، قالوا: إن ضربناه قتلناه هو أضعف من ذلك، قال: ((فخذوا
~~عثكالا فيه مائة شمراخ فاضربوه بها واحدة))، ففعلوا ذلك.

PageV01P558

### || AUTO باب كفارات الأيمان

# قال الله تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما
~~عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو
~~كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا
~~حلفتم}[المائدة:89] وقال تعالى: {إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين}[التوبة:60] فالمراد فقراء المسلمين.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أمرت أن آخذها من أغنيائكم
~~وأردها في فقرائكم)).

# وروى الهادي إلى الحق بإسناده إلى أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه قال
~~في كفارة اليمين يعطى كل مسكين ms342 مدين من حنطة، أو دقيق بأدمه.

# وروي في حديث أوس بن الصامت حين ظاهر من زوجته خولة بنت مالك بن ثعلبة أن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعانه بعرق من تمر، وأعانته هي بعرق آخر،
~~والعرق ثلاثون صاعا، وأمره النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يتصدق على
~~ستين مسكينا.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعطاه ربع وسق مرة، وخمسة عشر
~~صاعا مرة.

# وروي عن علي عليه السلام أنه قال: نصف صاع من بر، أو صاع من تمر.

# وروي عن علي عليه السلام أنه كان يغديهم ويعشيهم خبزا ولحما وزيتا.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من حلف على شيء فرأى غيره
~~خيرا منه فليأت الذي هو خير ثم ليكفر عن يمينه)).

PageV01P559

### || AUTO باب كفارة القتل خطأ

# وقال تعالى: {ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى
~~أهله}[النساء:92] {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين}[المجادلة:3-4].

# وروي عن واثلة بن الأسقع قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في
~~صاحب لنا قد استوجب النار، فقال صلى الله عليه وآله وسلم :((اعتقوا عنه
~~رقبة يعتق الله عنه بكل عضو منها عضوا منه من النار، {فإن كان من قوم عدو
~~لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية
~~مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة}))[النساء:92].

PageV01P560

### || AUTO باب النذور

# قال الله تعالى: {يوفون بالنذر}[الإنسان:7] وقال تعالى: {ياأيها الذين
~~آمنوا أوفوا بالعقود}[المائدة:1].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من نذر نذرا سماه فعليه
~~الوفاء به، ومن لم يسمه فعليه كفارة يمين)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم لعمر حين سأله عن نذر كان نذره: ((أوف
~~بنذرك)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((كفارة النذر كفارة يمين)).

# وعن أم سلمة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا
~~نذر في معصية الله، وكفارته كفارة يمين)).

# وروي أن امرأة أتت إلى ابن عباس ms343 فقالت: إني نذرت أن أنحر ابني، فقال ابن
~~عباس: لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك.

# وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من نذر نذرا
~~لم يسمه فعليه كفارة يمين)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من نذر نذرا لا يطيقه
~~فعليه كفارة يمين)).

# وروى عطاء عن جابر أن رجلا قال يوم فتح مكة: إني نذرت إن فتح الله علينا
~~مكة أن أصلي في بيت المقدس، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صل هاهنا))،
~~فأعاد مرتين أو ثلاثا، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((فشأنك)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((صلاة في مسجدي هذا تعدل ألف صلاة في
~~غيره من المساجد إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام تعدل مائة ألف
~~صلاة، وأفضل من هذا كله صلاة رجل مسلم في بيت مظلم حيث لا يراه أحد، يطلب
~~بها وجه الله تعالى)).

PageV01P561

### | AUTO كتاب الضوال واللقطة

# عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه سئل عن ضالة الغنم فقال: ((خذها
~~فإنما هي لك، أو لأخيك، أو للذئب)) وسئل عن ضالة الإبل فأحمرت وجنتاه فقال:
~~((مالك ولها معها الحذاء والسقاء تشرب الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها
~~ربها)).

# وروى زيد بن خالد الجهني أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~عن اللقطة، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها
~~سنة فإن جاء صاحبها وإلا فانتفع بها)).

# وروي وإلا فشأنك بها، قال: فضالة الغنم؟ قال: هي لك أو لأخيك، أو للذئب
~~قال: فضالة الإبل؟ قال: مالك ولها معها سقاؤها، وغذاؤها ترد الماء وتأكل
~~الشجر، دعها حتى يلقاها صاحبها، عقاصها جمع عقيصة وهي الضفيرة، والوكاء
~~رباط القربة، وسئل صلى الله عليه وآله وسلم عن اللقطة، فقال: ((اعرف
~~عفاصها، ووكاءها، وعرفها سنة، فإن جاء من يعرفها، وإلا فاخلطها بمالك)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((احتبس على أخيك ضالته)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ms344 أنه قال: ((ضالة المؤمن حرق النار)).

# وعن الجارود بن المعلا قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~ونحن على إبل عجاف فقلنا: يا رسول الله إنا نمر بالجوف فنجد إبلا فنركبها،
~~فقال: ((ضالة المسلم حرق من النار)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يؤوي الضالة إلا ضال)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في اللقطة: ((عرفها سنة، فإن
~~جاء صاحبها وإلا فاستمتع بها))، وروي: ((فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك)).

# وروي ((فإن جاء صاحبها فأدها إليه))، وروي ((أنه يتصدق بها، فإن جاء
~~صاحبها خير بين الأجر والضمان)).

PageV01P562

# وروي أن عليا عليه السلام وجد دينارا على عهد رسول الله فجاء به إليه فأمره
~~أن يعرفه، فلم يعرف صاحبه، فأمره أن يأكله فجاء صاحبه، فأمره أن يغرمه.

# وسئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن اللقطة فقال: ((ما كان منها في
~~طريق المينآء والقرية الجامعة فعرفها سنة، فإن جاء صاحبها فادفعهاإليه، وإن
~~لم يأت فهي لك))، ووجد علي عليه السلام دينارا فأتى به فاطمة فسألت عنه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ((هو رزق الله)) فأكل منه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وفاطمة، فلما كان بعد ذلك أتت امرأة تنشد
~~الدينار، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((يا علي أد الدينار)).

# وروي أن أمير المؤمنين أمر بإتخاذ مربد لضوآل المسلمين.

# وروي أن عمر جعل حظيرة تجمع فيها الضوآل.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في امرأة باعت لقيطة: ((لا حق
~~لك فيها))، وأنه حكم عليها للمشتري بما أعطاها من الثمن، وقضى للقيطة على
~~المشتري إذا كان وطئها بمهر مثلها، ونحوه عن علي عليه السلام أنه قال:
~~اللقيط حر.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((في الآبق يوجد خارج الحرم
~~فله عشرة دراهم)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: من رد آبقا فله دينار وعشرة دراهم، وروي عن
~~علي عليه السلام أنه جعل ms345 جعل الآبق أربعين درهما إن جاء به من مسيرة ثلاث،
~~وإن جاء به من دون ذلك رضخ له.

# وروي عن ابن مسعود أنه قال: من رد آبقا من مسيرة ثلاثة أيام فله أربعون درهما.

PageV01P563

### | AUTO كتاب الصيد والذبائح

# قال الله تعالى: {أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن
~~مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله
~~إن الله سريع الحساب}[المائدة:4] وقال تعالى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم
~~الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن
~~أطعتموهم إنكم لمشركون}[الأنعام:121] وقال تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم
~~ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة
~~وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم
~~فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوني اليوم أكملت لكم
~~دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير
~~متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم}[المائدة:3].

PageV01P564

### || AUTO باب أنواع الصيد

# وقال تعالى: {أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم
~~صيد البر ما دمتم حرما}[المائدة:96] وقال تعالى: {وإذا حللتم
~~فاصطادوا}[المائدة:2] وقال تعالى: {غير محل الصيد وأنتم حرم}[المائدة:1].

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله تعالى حرم مكة إلى يوم
~~القيامة، فلا يختلى خلاها، ولا ينفر صيدها)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((مكة حرم الله والمدينة حرمي)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله حرم مكة ما بين لابتيها)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((المدينة حرام لا ينفر صيدها، ولا يختلى
~~خلاها، ولا يقطع شجرها)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن إبراهيم حرم بيت الله
~~وأمنه، وإني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها، ولا يصطاد
~~صيدها)) رواه جابر.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((المدينة حرام من عير إلى
~~ثور)) وهما جبلان.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ms346 أنه اطلع إلى أحد فقال: ((هذا جبل
~~يحبنا ونحبه، اللهم إن إبراهيم حرم مكة، وإني حرمت المدينة ما بين
~~لابتيها)) رواه أنس، اللابة الحرة.

# وروي أن سعد بن أبي وقاص أخذ سلب من رآه يصيد بالمدينة فكلم في ذلك
~~فامتنع من رده، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((من
~~وجدتموه يصيد في شيء من هذه الحدود فمن وجده فله سلبه)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الطيور آمنة في أوكارها
~~بأمان الله)).

# وعن جعفر الصادق بن محمد الباقر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم : ((الطير في أوكارها آمنة بأمان الله، فإذا طار فانصب له
~~فخك، وارمه بسهمك)).

PageV01P565

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أحل لكم ميتتان ودمان،
~~فالميتتان الحوت والجراد، والدمان الكبد والطحال)).

# وعن جعفر الصادق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه
~~السلام: ((يا علي كل من البيض ما اختلف طرفاه، وكل من الطير ما دف، واترك
~~ما صف، وكل من السموك ما كان له قشور)).

PageV01P566

### || AUTO باب ما يقع به الاصطياد

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لأبي ثعلبة الخشني: ((ما رد
~~عليك قوسك وكلبك المعلم كله)).

# وعن عدي بن حاتم قال: سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن صيد البازي،
~~فقال: ((إذا أمسك عليك فكله)).

PageV01P567

### || AUTO باب صيد الجوارح

# قال تعالى: {وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا
~~مما أمسكن عليكم}[المائدة:4].

# وروى زيد بن علي عليه السلام، عن علي عليه السلام أن رجالا من طيء سألوا
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن صيد الكلاب والجوارح وما أحل لهم من ذلك،
~~وحرم عليهم، فأنزل الله تعالى: {يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات
~~وما علمتم من الجوارح مكلبين}[المائدة:4].

# وعن أبي ثعلبة الخشني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((إذا أرسلت كلبك وذكرت اسم الله عليه فكل، وإن كان ms347 أكل منه، وكل ما ردت
~~عليك يدك)).

# وروي أن أعرابيا يقال له: أبو ثعلبة قال: يا رسول الله إن لي كلابا مكلبة
~~فافتني في صيدها، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن كانت لك كلاب مكلبة
~~فكل مما أمسكن عليك، قلت: ذكي وغير ذكي، قال: نعم، وإن أكلت منه)).

# وعن سلمان الفارسي قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الصيد
~~يدرك وقد أكل الكلب منه قال: ((كله وإن لم تدرك إلا نصفه)).

# وعن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ما أنهرت الدم
~~وسميت فكل)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما أصبت بحده فكل، وما أصبت بعرضه فلا
~~تأكل)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لعدي بن حاتم: ((إذا أرسلت
~~كلبك المعلم فما أخذه وقتله كله)).

# وروي عن عدي بن حاتم قال قلت: يا رسول الله إنا أهل صيد يرمي أحدنا الصيد
~~فيغيب الليلتين والثلاث ونتبعه فنجد فيه سهمنا، قال: ((إذا وجدت سهمك وعلمت
~~أنك قتلته فكل)).

PageV01P568

# وروى زيد بن علي، عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لمن
~~سأله عن ذلك: ((ما أصميت فكل، وما أنميت فلا تأكل))، وفسره زيد بن علي بأن
~~الإصماء ما كان بعينك، والإنماء ما غاب عنك فلعل غير سهمك أعان على قتله.

PageV01P569

### || AUTO باب الصيد بالرمي

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ما ردت عليك يدك فكل))،
~~وروي ((ما ردت عليك قوسك فكل)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه
~~فكله)).

# وفي حديث عدي بن حاتم قال قلت: يا رسول الله إنا نرمي بالمعراض، فقال:
~~((ما خرق فكل، وما أصاب بعرض فلا تأكل فإنه وقيذ)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما أصبت بحده فكل وما أصبت بعرضه فلا
~~تأكل)).

# وعن عدي بن حاتم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا وقعت
~~رميتك في الماء فلا تأكل)). ms348

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه مر به ظبي حاقف -أي نائم قد
~~انحنى- فهم أصحابه بأخذه فقال: ((لا تأخذوه حتى يجيء صاحبه)) يعني الذي
~~رماه؛ لأن الحاقف هو المثخن الجراح.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر بالروحاء إذ هو بحمار وحش
~~عقير، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((دعوه حتى يجيئ صاحبه))، فجاء
~~رجل فقال: يا رسول الله هذه رميتي فشأنكم بها، أو قال: فشأنكم فيها، وأمر
~~النبي أن يقسم بين الرفقاء أو قال: بين الرفاق، وفي روايه اقسمه -يعني
~~لحمها-.

PageV01P570

### || AUTO باب صيد الماء

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((أحل لكم ميتتان ودمان السمك
~~والجراد)).

# وعن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما اصطدتموه حيا
~~فمات فكلوه، وما وجدتموه طافيا فلا تأكلوه)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ما ألقى البحر أو جزر عنه فكله،
~~وما وجدته طافيا فلا تأكله))، الجزر نقيض المد، يقال جزر النهر إذا قل
~~ماؤه، وفي الحديث: ((ما ألقى النهر أو جزر عنه فكل)) قال تعالى: {أحل لكم
~~صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة}[المائدة:96].

# وعن ابن عباس أنه كان لا يرى بصيد المجوس بأسا، وما قيل إنه روي عن علي
~~عليه السلام من كراهة صيد الكفار، فقد ذكر أبو طالب * أن هذه الرواية لم
~~تصح عند يحيى عليه السلام.

PageV01P571

### || AUTO باب الذبائح

# قال الله تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم...} إلى قوله:{إلا ما
~~ذكيتم}[المائدة:3].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا أنهرت الدم وفريت
~~الأوداج فكل))، قال تعالى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله
~~عليه}[الأنعام:121] وقال تعالى: {فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله
~~عليه}[المائدة:4].

# وروى نافع، عن ابن عمر أن جارية لآل كعب كانت ترعى الغنم فخشيت على شاة
~~أن تموت فذبحتها بالمروة -حجر حادة- فسئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن
~~ذلك فأمر بأكلها.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((كل مولود يولد على ms349 الفطرة
~~فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: إذا أسلم الأب جر الولد إلى الإسلام فمن
~~أدرك من ولده دعي إلى الإسلام، فإن أبى قتل، قال الله تعالى: {والذين آمنوا
~~واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم}[الطور:21].

# وروي أن عليا عليه السلام سأله رجل عن جارية فقال له: يا أمير المؤمنين
~~أرأيت قومنا أمشركون هم -يعني أهل القبلة- فقال: لا والله ما هم بمشركين
~~ولو كانوا مشركين ما حلت لنا مناكحتهم ولا ذبائحهم ولا موارثتهم، ولكنهم
~~كفروا بالأحكام، وكفروا بالنعم والأعمال، وكفر النعم غير كفر الشرك.

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن علي عليه السلام أن راعيا سأل النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم فقال: إني كنت أرعى غنم أهلي فتكون العارضة أخاف أن
~~تفوتني بنفسها، ولا مدية معي أفأذبح بسني؟ قال: ((لا، قال: فأذبح بظفري؟
~~قال: لا، قال: أفبالعظم؟ قال: لا، قال: أفبالعود؟ قال:لا، قال: فبم يا رسول
~~الله؟ قال: بالمروة وبالحجرين يضرب إحداهما على الأخرى، فإن فرى فكل، وإن
~~لم يفر فلا تأكل)).

PageV01P572

# وخبر نافع عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنا نصيد فليس معنا مدى أفنذبح
~~بالليطة؟ -الليظة فرة القصب والقناة، قال: ((ما أنهر الدم وذكر اسم الله
~~عليه فكلوا، إلا ما كان من ظفر أو سن))، وذكر أن الظفر مدى الحبشة.

# قال الناصر للحق عليه السلام: ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن
~~الذبح بالشظاظ والظفر، ورخص بالمروة إذا فرى الأوداج، والشظاظ: شيء مثل
~~الوتد، وأنشد:

# هات الشظاظين وهات المربعة

# وهات وسق الناقة المطبعة

# والشظاظ: إحدى فلق العصا، والمربعة الخشبة تجعل تحت الجمل فتؤخذ بين
~~اثنين فتوضع على البعير، وسق الناقة: حملها، وناقة واسق أي حامل.

# وعن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام في رجل ذبح شاة أو
~~طيرا أو نحو ذلك فأبان رأسه، قال: لا بأس بذلك.

# وعن ابن عمر أنه قال في بطة قطع رأسها قال: تؤكل.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله ms350 وسلم ذبح يوم النحر كبشين أقرنين
~~أملحين فلما وجههما قال: ((وجهت وجهي...)) إلى قوله: ((وأنا من المسلمين))،
~~ثم قال بعد ذلك: ((اللهم منك وإليك فتقبل))، ثم قال: ((الله أكبر))، وسمى وذبح.

# وروى الهادي إلى الحق عليه السلام أن راعيا وصل إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم فقال: يا رسول الله أذبح بعظم؟ قال: ((لا، قال: فأذبح بشظاظ؟
~~قال: لا، فقال: أذبح إن خشيت أن تفوتني بنفسها بظفري؟ فقال: لا، ولكن عليك
~~بالمروة فاذبح بها، فإن فرت فكل، وإلا فلا تأكل)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في الجنين: ((ذكاته ذكاة أمه)).

# قلنا: يحتمل أن يكون المراد به كذكاة أمه كقوله تعالى: {وجنة عرضها
~~السماوات والأرض}[آل عمران:133] وكما قال الشاعر:

# فعيناك عيناها وجيدك جيدها

# ولكن ملء الكشح من مي أملح أملح[464] PageV01P573 وكما يقول لغيره مذهبي مذهبك، واعتقادي اعتقادك، فإن قيل: روي عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم في الأجنة: ((ذكاتها ذكاة أمها إذا
~~أشعرت))، فيحتمل أن يكون السائل سأله عن جنين قد أشعر فأجابه على حسب سؤاله.

# وروى رافع قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مغنما بذي الحليفة
~~فند بعير فتبعه رجل من المسلمين فضربه بسيف أو طعنه برمح فقتله، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش فما ند
~~منها فاصنعوا به هكذا))، وفي حديث آخر: ((إن لهذه البهائم أوابد كأوابد
~~الوحش)) الأوابد: بالباء معجمة بواحدة من أسفل والدال معجمة موحدة من أسفل،
~~وهي التي قد تأبدت أي توحشت ونفرت من الإنس.

# وعن علي عليه السلام في ناقة أو بقرة ندت فضربت بالسلاح، قال: لا بأس
~~بلحمها.

# وعن ابن عباس ما أعجزك من البهائم فهو كالصيد يرمى ويؤكل.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ((الذكاة في الحلق وفي اللبة))، وقال
~~الله تعالى: {وما أكل السبع إلا ما ذكيتم}[المائدة:3].

# وعنه صلى الله ms351 عليه وآله وسلم أنه قال: ((ما قطع من حي فهو ميت)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ما أبين من حي فهو ميت)).

PageV01P574

### || AUTO باب الأضاحي

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ثلاثة علي فرض ولكم تطوع
~~النحر، والوتر وركعتا الفجر)) -يعني سنة الفجر- رواه ابن عباس.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أمرت أن أضحي ولم تؤمروا))،
~~وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((في الأضحية هي علي فريضة وعليكم سنة)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في الأضحية: ((هي كتبت علي ولم
~~تكتب عليكم)) دل على أنها سنة.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم
~~الأضحى المنبر فحمد الله واثنى عليه، ثم قال: ((أيها الناس من كانت عنده
~~سعة فليعظم شعائر الله، ومن لم يكن عنده فإن الله لا يكلف نفسا إلا
~~وسعها))، ثم نزل فتلقاه رجل من الأنصار -أبو بردة- فقال: يا رسول الله إني
~~ذبحت أضحيتي قبل أن أخرج وأمرتهم أن يصنعوها لعلك أن تكرمني بنفسك اليوم،
~~فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((شاتك شاة لحم فإن كان عندك
~~غيرها فضح بها، فقال: ما عندي إلا عناق جذعة، قال: ضح بها أما إنها لا تحل
~~لأحد بعدك))، ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما كان من الضأن جذعا
~~سمينا فلا بأس أن يضحى به)).

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من راح إلى
~~الجمعة في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية
~~فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب شاة)).

# وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((مثل
~~المهجر إلى الصلاة كمثل الذي يهدي بدنة، ثم الذي على أثره كمثل الذي يهدي
~~بقرة، ثم الذي على أثره كمثل الذي يهدي كبشا، ثم الذي على أثره كمثل الذي
~~يهدي دجاجة، ثم ms352 الذي على أثره كمثل الذي يهدي بيضة))، وسئل النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم عن أفضل الرقاب، فقال: ((أغلاها ثمنا، وأنفسها عند أهلها،
~~والبدنة أغلاها ثمنا)).

PageV01P575

# وأما ما روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((أحب الذبح إلى الله
~~الجذع من الضأن، ولو علم الله تعالى أفضل منه لفدى به إسماعيل بن
~~إبراهيم))، فهو محمول على أن الجذع من الضأن أفضل من غيرها من جنس الغنم
~~تنبيها على أن الجذع من المعز لا تجزي.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان إذا ضحى اشترى كبشين عظيمين
~~سمينين أملحين أقرنين موجوءين، وقد قيل في تفسير قوله تعالى: {ومن يعظم
~~شعائر الله}[الحج:33] أي يستفرهها.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((استفرهوا ضحاياكم فإنها
~~مطاياكم على الصراط)).

# وروى الهادي بإسناده أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضحى بخصي.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أن نستشرف العين والأذن والثني من المعز، والجذع من الضأن.

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في الأضحية: ((صحيحة العينين،
~~والأذنين، والقوائم الثني من المعز، والجذع من الضأن، إذا كان سمينا لا
~~جربا ولا جدعا ولا هرمة))، والجذع ما تمت له سنة، ودخل في الثانية، والثني
~~من المعز والبقر ما تمت له سنتان ودخل في الثالثة.

# وأما ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ضحوا بالجذع من
~~الضأن إذا فرط له ستة أشهر)) فالمراد به إذا تمت له ستة أشهر بعد كونه جذعا
~~فيضحى به، وفي حديث علي عليه السلام: أسلمت وأنا جذعة، أراد وأنا جذع أي
~~حديث السن، والجذع من الإبل لأربع سنين.

# وروى البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أربع
~~لا تجوز ولا تجزي في الضحايا العوراء البين عورها، والعرجاء البين عرجها،
~~والمريضة البين مرضها، والعجفاء التي لا تنقي)) يعني ماليس لها نقي ولا
~~سمن، ونهى النبي ms353 صلى الله عليه وآله وسلم عن عضباء القرن -أي مكسورته- وقيل
~~إنها مشقوقة الأذن.

PageV01P576

# وروى زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه قال: في الأضحية سليمة
~~العينين، والأذنين والقوائم لا شرقاء، ولا خرقاء، ولا مقابلة، ولا مدابرة.

# قال زيد بن علي: الشرقاء مشقوقة الأذنين، والخرقاء المثقوبة الأذن،
~~والمقابلة هي المقطوعة طرف أذنها، والمدابرة ما قطع من جانب منها، وقيل: ما
~~قطع من مؤخرها.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان إذا ضحى اشترى كبشين
~~عظيمين أقرنين، أملحين حتى إذا صلى وخطب الناس أتي بأحدهما فذبحه، وفي
~~رواية بيده، فقال: ((اللهم إن هذا عن أمتي جميعا من شهد لك بالوحدانية ولي
~~بالبلاغ))، ثم يؤتى بالآخر فيذبحه، ثم يقول: ((اللهم هذا عن محمد وآل محمد،
~~وقال تعالى: {فصل لربك وانحر}[الكوثر:2])).

# عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((أول
~~نسكنا في يومنا هذا الصلاة، ثم الذبح فمن ذبح قبل الصلاة فليعد أضحيته
~~فإنها شاة لحم عجلها لأهله)).

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~كان يطعم من أضحيته ثلثا ويأكل ثلثا ويدخر ثلثا.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أهدى مائة بدنة، وأمر عليا أن
~~يأخذ من كل بدنة بضعة، وأمر بأن يطبخ ذلك فأكلا منه وتحسيا من المرق.

# وروى ابن أبي ليلى عن علي عليه السلام أنه قال: أمرني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم أن أقوم على بدنه وأن أقسم جلودها وجلالها، وأمرني أن لا
~~أعطي الجزار منها شيئا، وقال: ((نحن نعطيه)).

# وروي عن علي عليه السلام أن وقت الأضحية يوم النحر ويومان بعده.

# وعن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إذا دخلت العشر
~~فأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره)).

PageV01P577

# وقال الأمير الحسين: وعندنا لا يكره لما روت عائشة قالت: فتلت قلائد هديه
~~صلى الله عليه وآله وسلم بيدي ms354 وقلدها بيده وبعث بها مع أبي بكر، ثم لم يحرم
~~عليه شيء مما أحله الله حتى نحر، وإذا تعارض الخبران سقطا.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر حكيم بن حزام بأن يشتري له أضحية.

PageV01P578

### || AUTO باب العقيقة

# روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عق عن الحسن والحسين عليهما
~~السلام.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه سئل عن العقيقة، فقال: ((لا يحب
~~الله العقوق، فقيل: يا رسول الله أحدنا ينسك يولد له مولود، فقال: من أحب
~~أن ينسك فلينسك عن الغلام بشاتين، وعن الجارية بشاة)).

# وروى زيد بن علي، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((كل مولود مرتهن بعقيقته فكه أبواه أو تركاه، قيل: وما
~~العقيقة قال: إذا كان يوم السابع يذبح كبشا فتقطع أعضاءه ثم تطبخه بماء
~~فتصدق منه وكل، وتحلق شعرة وتصدق بوزنه ذهبا أو فضة)).

# وعن الحسن، عن سمرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((الغلام
~~مرتهن بعقيقته، يذبح عنه يوم سابعه، ويحلق رأسه ويسمى)).

# وعن فاطمة أنه قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((احلقي رأسه
~~وتصدقي بوزن شعره فضة))، قاله في الحسن والحسين عليهما السلام.

# وروى الصادق جعفر بن محمد الباقر، عن أبيه أن فاطمة حلقت رأس الحسن
~~والحسين يوم سابعهما، وقد وزنت شعرهما وتصدقت بوزنه ذهبا أو فضة، فأما ما
~~رواه همام بإسناده إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الولد
~~مرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويدمى)).

# قال أبو طالب: قال أبو داود: وقد وهم همام في قوله: ويدمى، وإنما هو ويسمى.

# وروى يزيد بن عبد الله المزني أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:
~~((يعق عن المولود ولا يمس رأسه بدم)).

# وروي عن عائشة أن الجاهلية كانت تأخذ صوفه وتخضبها بدمها وتطلي به رأس
~~المولود، فأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يجعل مكانه الخلوق.

PageV01P579

### | AUTO كتاب الأطعمة والأشربة ms355

### || AUTO باب ذكر ما يستباح أكله

# عن الهادي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن أكل كل
~~ذي ناب من السباع، ومخلب من الطير، قال الله تعالى لنوح عليه السلام: وجعلت
~~كل دابة مأكلا لك ولذريتك ما خلا الدم فلا تأكلوه.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أحلت لكم ميتتان ودمان
~~فالميتتان السمك والجراد، والدمان الكبد والطحال)).

# وروي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن سمن ماتت فيه
~~فأرة، فقال: ((إن كان جامدا تلقى ويلقى ما حولها، وإن كان مائعا فأريقوه،
~~فإن خرجت وهي حية كان الجميع طاهرا))، لأن الفأرة محكوم بطهارتها، إذا كانت
~~حية، وقد روي في خبر ((استصبحوا به))، وروي ((فانتفعوا به))، وروى أنه أتي
~~إلى النبي بجفنة فوجد فيها خنفساء وذبابا فأمر به فطرح، وقال: ((سموا
~~وكلوا)).

# وعن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه كان ينهى السماكين عن بيع الجري،
~~والمارماهي، قيل إن المارماهي شبه الحية.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ما جعل الله شفاءكم فيما
~~حرم عليكم)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن الله أنزل الداء
~~والدواء وجعل لكل داء دواء، فتداووا، ولا تداووا بالحرام))، ونهى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم عن الجلالة وشرب لبنها، فأما إذا لم يتغير لبنها فلا
~~لقوله تعالى: {أحلت لكم بهيمة الأنعام}[المائدة:1] وقوله تعالى: {والأنعام
~~خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون}[النحل:5].

# وعن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أنه قال: من بركة
~~الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده، والمراد غسل اليدين، وتظاهرت الأخبار بأن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يغسل يده إذا فرغ من الطعام.

PageV01P580

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يسمي الله تعالى إذا ابتدأ
~~الطعام ويحمده إذا فرغ منه، ولما أمر الله جبريل ثالث ثلاثة من الملائكة "
~~على صورة البشر لهلاك قوم لوط، وأمرهم بالبداية بإبراهيم الخليل صلوات ms356 الله
~~عليه، فلما أتوه في مزرعة له فعند أن رآهم طرح بالمسحاة -هي المفرس- من يده
~~وصلى ركعتين، فقال بعضهم لبعض: لأجل هذا اتخذك الله خليلا، ثم ذبح لهم عجلا
~~سمينا وحنذه وقربه إليهم، ولم يعلم أنهم ملائكة قال: لهم اعطوا ثمنه،
~~قالوا: وما ثمنه قال: أن تسموا الله في أوله، وتحمدوا الله في آخره.

# وروى مالك عن ابن أبي نعيم وهب بن كيسان أن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أتي بطعام ومعه ربيبه عمر بن أبي سلمة فقال له النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا قرب إليه الطعام أكل من بين
~~يديه ولم يعده إلى غيره، فإذا وضع التمر جالت يده في الإناء.

# وعن جابر بن عبد الله السلمي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى
~~أن يأكل الرجل بشماله، أو يمشي في نعل واحدة، وأن يشتمل الصماء، وأن يحتبي
~~في ثوب واحد كاشفا عن فرجه.

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يأكل بيمنى يديه، وأنه كان يحب
~~الأيامن في كل شيء، وروي أن الشيطان يأكل بشماله.

# وروى زيد بن علي، عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم نهى عن ثلاث أكلات أن يأكل الرجل بشماله، ومستلقيا على قفاه، ومنبطحا
~~على بطنه.

# وروى عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إذا
~~أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب
~~بشماله)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم لم يأكل قط متكئا، وقد قيل بأن المتكئ
~~هو المتربع.

PageV01P581

### || AUTO باب ذكر ما يحرم أكله

# قال الله تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير
~~الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما
~~ذكيتم}[المائدة:3] ونهى صلى الله عليه وآله وسلم عن أكل كل ذي ناب من
~~السباع ومخلب من الطير.

# وعن ms357 أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((كل ذي ناب من
~~السباع حرام))، ومما له ناب: الضبع والدلدل -هو القنفذ أو نوع منه-
~~والثعلب، والهر الإنسي والوحشي.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أتي بجفنة قد أدمت فوجد فيها
~~خنفساء وذبابا فأمر به فطرح، ثم قال: ((سموا وكلوا فإن هذا لا يحرم شيئا))،
~~وقال تعالى: {والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة}[النحل:8] دل على أنه
~~لا يجوز أكلها.

# وروى خالد بن الوليد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى عن أكل
~~لحوم الخيل، والبغال، والحمير.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية وأذن في
~~الخيل، وهذا معارض بما قدمناه.

# وروى محمد بن الحنفية أن عليا عليه السلام قال لابن عباس في متعة النساء:
~~إنك امرؤ تائه، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن أكل لحوم الحمر
~~الأهلية، وعن متعة النساء يوم خيبر.

# وروي أن رجلا قال: يا رسول الله لم يبق من مالي ما أستطيع أن أطعم أهلي
~~إلا حمرا لي، قال: ((فأطعم أهلك من سمين مالك، وإنما كرهت لكم جوال
~~القرية)) الأهلية.

# وعن صعب بن جثامة قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالأبواء
~~فأهديت له لحم حمار وحش فرده علي فلما رأى في وجهي الكراهة قال: ((إنه ليس
~~بنا رد عليك، ولكنا قوم حرم)).

PageV01P582

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج من المدينة حتى أتى الروحاء
~~ومعه أصحابه فإذا هو بحمار وحش عقير فيه سهم، فقال صلى الله عليه وآله وسلم
~~: ((دعوه حتى يجيء صاحبه))، فجاء رجل، فقال: يا رسول الله هذه رميتي فكلوه،
~~فشأنكم به، وروي هو لكم، وروي فانتفعوا به، فأمر النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أبا بكر أن يقسم لحمه بين الرفاق.

PageV01P583

### || AUTO باب ذكر ما يكره أكله وما يستحب

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: أتى رسول الله صلى
~~الله عليه ms358 وآله وسلم راع فأهدى له أرنبا مشويا فنظر إليه النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم فقال: ((أهدية أم صدقة، فقال: بل هدية، فنظر إلى حياها
~~فكأنه رأى فيها دما، وقال لصاحبها: خذها، قال: آكلها؟ قال: نعم وكلوا معه))
~~فأكلها القوم.

# وسئل ابن عمر عن الأرنب فقال: لا أقول فيه شيئا أخشى أن أنقص منه أو أزيد
~~فيه، فاستدعى عمار بن ياسر فسأله فقال: كنت عند النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فأهدي إليه أرنب فأطعمنا منه، ولم يقل أكل منها معنا.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: الطحال لقمة الشيطان، ودليل الجواز أحل
~~الله لكم ميتتان ودمان.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أتي بضب فلم يأكله ولم يحرمه.

# وعن عائشة قالت: أهدي لنا ضب فدخل علينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فسألته عن أكله فنهانا، فجاء سائل فقالت: أناوله إياه، فقال لي: ((أتطعمينه
~~مالا تأكلين)).

# وروى أبو سعيد الخدري أن أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن
~~الضب فقال: ((إن الله سخط على سبط من بني إسرائيل فمسخهم دوآب يدبون على
~~الأرض فما أظنهم إلا هؤلاء)).

# وفي خبر آخر ((أخشى أن تكون هذه)).

# وروى ابن عباس قال: أهدت خالتي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~ضبة وسمنا وإقطا فأكل من السمن والإقط ولم يأكل من الضب، وأكل على مائدته.

PageV01P584

# وعن خالد بن الوليد بن المغيرة أنه قال: دخلت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأتي بضب محنوذ
~~فأهدي إليه فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة أخبروا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فقيل: هو ضب يا رسول الله فرفع يده، فقلت: أحرام هو؟
~~قال: ((لا، ولكن هو لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه)) فاجتررته فأكلته ورسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم ينظر.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى عن أكل القنفذ وقال: ((إنه
~~خبيثة من ms359 الخبائث))، وقد قال تعالى: {ويحرم عليهم الخبائث}[الأعراف:157].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من أكل من خضرواتكم هذه
~~ذوات الروائح فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو
~~آدم)) رواه ابن عباس.

# وروى جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أكل ثوما
~~أو بصلا فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته)).

# وعن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من أكل من
~~هذه البقلة فلا يدخل المسجد حتى يذهب ريحها)) يعني الثوم.

# وعن علي عليه السلام قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأكل
~~الثوم، وقال: ((لولا أن الملائكة تنزل علي لأكلته)).

# وعن عائشة قالت: قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((يا حميراء
~~إياك وأكل الطين فإنه يعظم البطن ويعين على القتل))، ونهى صلى الله عليه
~~وآله وسلم عن إدامة النظر إلى المجذومين وأمر بالتباعد عنهم.

# وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا تديموا النظر
~~إلى المجذومين، ومن كلمه منكم فليكن بينكم وبينه قاب رمح)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أكل مع مجذوم في قصعة، فقال:
~~((بسم الله ثقة بالله وتوكلا على الله)).

PageV01P585

# وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((أكرموا الخبز فإنه
~~من طيبات الرزق، ولولا الخبز ما عبد الله تعالى، ومن أصاب كسرة فأماطها من
~~الأذى كتب الله تعالى له خمسين ألف حسنة، ومحا عنه خمسين ألف سيئة، ورفع له
~~خمسين ألف درجة، فإن رفعها إلى فيه وأكلها بنى الله تعالى له بيتا في الجنة
~~طوله أربعة فراسخ وعرضه أربعة فراسخ في ارتفاع أربعة فراسخ)).

# وعن أنس قال: جاء عبد الرحمن بن عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وبه أثر صفرة فسأله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره أنه قد
~~تزوج امرأة من الأنصار، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أولم ولو بشاة))، ms360
~~وليس بواجب لما رواه أنس وهو أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما بنى
~~بصفية بنت حيي بن أخطب أولم، قال: أنس دعوت المسلمين إلى وليمة ما كان فيها
~~خبز ولا لحم، أمر بالأنطاع فألقى فيها من التمر والإقط والسمن، فكانت
~~وليمته، وأولم صلى الله عليه وآله وسلم على بعض نسائه بمدين من شعير.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما تزوج زينب بنت جحش أولم، وكانت
~~وليمته الحيساء، وكان يدعو من المؤمنين عشرة عشرة فإذا أصابوا طعام نبيهم
~~استأنسوا لحديثه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحب أن يخلو له
~~الدار، فأنزل الله عز وجل: {ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا
~~أن يؤذن لكم...}[الأحزاب:53] الآية، فمكث صلى الله عليه وآله وسلم في بيت
~~زينب سبعة أيام ولياليهن، ثم تحول من بيت زينب إلى بيت أم سلمة، والحيس
~~طعام يتخذ من إقط وتمر وسمن.

# وعن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه قال: لا وليمة إلا في
~~ثلاث في خرس أو عرس أو إعذار، والخرس طعام النفساء، ويقال: التمر خرسة
~~مريم، والإعذار طعام الختان، والعرس بضم العين والراء طعام المعرس، ويقال
~~لطعام القادم من سفر: نقيعة، قال:

PageV01P586

# كل الطعام تشتهى ربيعة

# الخرس والإعذار والنقيعة

# ويقال لما يطعم من الوليمة في الدار الجديدة الوكيرة.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لو دعيت إلى كراع لأجبت
~~ولو أهدي إلي ذراع لقبلت)).

# وعن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إذا دعي
~~أحدكم إلى الوليمة فليأتها)).

# وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((سيد الطعام في الدنيا
~~والآخرة اللحم، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء، وعليكم باللحم فإنه
~~ينبت اللحم)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يحب اللحم، ويقول: ((إنا معشر قريش
~~لحميون)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا أوتيتم بالخبز واللحم
~~فابدأوا بالخبز فسدوا به الجوع، ms361 ثم كلوا اللحم)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((بركة الطعام الوضوء قبله،
~~قبل الأكل وبعده، والشيطان مولع بالغمر فإذا أوى أحدكم إلى فراشه فليغسل
~~يده من ريح الغمر))، والغمر بالغين المعجمة وبالراء ريح الدسم واللحم، ومنه
~~منديل الغمر.

PageV01P587

### || AUTO باب الأشربة

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما أسكر كثيره فقليله حرام)).

# وعن أم سلمة قالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن كل مسكر.

# وعن عائشة أنه صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن النبع، فقال: ((كل شراب
~~مسكر فهو حرام))، وسأل أبو وهب الجيشاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~عن النبع فقال: ((كل شراب مسكر فهو حرام))، والنبع الأول نون، والثاني باء
~~معجمة، وعين غير معجمة دقاق الطحين ينبذ في الإناء، ثم يلقى عليه الماء
~~ويترك فيصير نبيذا مسكرا، وعن عائشة قالت: نهى رسول الله عن قليل ما أسكر كثيره.

# وعن أبي موسى قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن شراب
~~العسل، فقال: ((ذلك البتع، قال فقلت: إنهم ينبذون ذلك من الشعير والذرة،
~~قال: فذلك المزر، أخبر قومك أن كل مسكر حرام)).

# وعن ابن عمر، وابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((كل
~~مسكر حرام)).

# وعن نافع، عن ابن عمر أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((كل مسكر
~~حرام)).

# قال ابن عباس: إنه قال: ((كل مخمر خمر، وكل مسكر حرام))، قال الله تعالى:
~~{إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان
~~فاجتنبوه}[المائدة:90].

# وعن عبد الله بن مسعود أنه أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعرابي
~~فقال: يا نبي الله أوصني قال: ((لا تشرك بالله، وإن قتلت أو مزقت، ولا تدع
~~الصلاة لوقتها فإنها ذمة الله جل وعز، ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر)).

# وعن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله صلى الله ms362 عليه وآله وسلم يقول:
~~((إن من العنب خمرا، ومن العسل خمرا، ومن الحنطة خمرا، ومن الشعير خمرا،
~~وإني أنهاكم عن كل مسكر)).

# وعن ابن عمر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((كل مسكر خمر)).

PageV01P588

# وعن الشعبي عن ابن عمر قال: سمعت عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم يقول: أيها الناس إنه نزل تحريم الخمر وهي يومئذ من خمسة من
~~التمر، والعنب، والعسل، والحنطة، والشعير)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((الخمر من هاتين الشجرتين النخل
~~والكرم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يدخل الجنة قتات ولا شرطي، ولا مدمن
~~خمر))، فالقتات النمام، والشرطي أحد الشرطة، وهم الأعوان لأهل الباطل، وأما
~~إذا كانوا أعوانا لأهل الحق فهم ناجون، وفي الحديث يا شرطة الله أي أنصار
~~الله، قال الأعشى:

# شهدت عليكم أنكم سبأية

# وأني لكم يا شرطة الكفر عارف

# وسئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن أيتام ورثوا خمرا، فقال:
~~((أهرقها، قال: أفلا أخللها، قال: لا)).

# وعن أنس قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي حجره يتيم
~~وكان عنده خمر حين حرمت، فقال: يا رسول الله نصنعها خلا، قال: ((لا))،
~~فصبها حتى سال الوادي، وروي أنه لما نزل تحريم الخمر أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم بإراقتها وفيها خمر لأيتام.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((خير خلكم خل خمركم)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((نعم الإدام الخل)).

# وروي أن عليا عليه السلام كان يصنع خل خمر، ومعناه أنه يترك العنب حتى
~~يحضر ، ثم تعصر ويكون خلا كالصبغ.

# وعن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الشراب في أواني
~~الذهب والفضة، قال: ((هي لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة)).

# وروى حذيفة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا تشربوا في آنية
~~الفضة، ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة)).

# وعن ms363 أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من شرب في آنية
~~الذهب والفضة فإنما تجرجر في بطنه نار جهنم)).

PageV01P589

# وعن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من شرب في
~~إناء من ذهب أو فضة أو في إناء فيه شيء من ذلك فإنما تجرجر في بطنه نار
~~جهنم))، يروى برفع النار، والأكثر النصب، والجرجرة صوت البعير عند الضجر،
~~وعلى رواية النصب فالشارب هو الفاعل، والنار هي المفعول.

# وروى أنس أن قدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم انكسر فاتخذ مكان الشقة
~~سلسلة من فضة.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أتي إليه بلبن قد شيب بماء وعن
~~يمينه أعرابي، وعن يساره أبو بكر فشرب، ثم أعطى الأعرابي، فقال: ((الأيمن
~~الأيمن)) رواه أنس.

# وروى يحيى عن سهل بن سعد الساعدي أنه صلى الله عليه وآله وسلم أتي بشراب
~~فشرب منه، وعن يمينه غلام -هو ابن عباس- وعن يساره أشياخ، فقال للغلام:
~~((أتأذن لي أن أعطي هؤلاء الأشياخ، فقال الغلام: لا، والله يا رسول الله لا
~~أوثر بنصيبي منك أحدا))، فناوله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مافي يده.

PageV01P590

### | AUTO كتاب اللباس

### || AUTO باب ما يحل لبسه للرجال وما يكره

# وروي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام قال: خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وفي إحدى يديه ذهب، وفي الأخرى حرير، فقال: ((هذان حرامان على
~~ذكور أمتي حل لإناثها)).

# وعن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن لبس الحرير.

# وعن علي عليه السلام أهدي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حلة لحمتها
~~وسداها أبريسم، فقلت: يا رسول الله ألبسها؟ فقال: ((لا، أكره لك ما أكره
~~لنفسي، ولكن اقطعها خمرا لفلانة وفلانة))، وذكر فاطمة، فشققتها أربعة خمر،
~~وقسمتها بين النساء.

# وروى الهروي أنه قال لعلي كرم الله وجهه: ((اقمسه بين الفواطم -يعني
~~خمرا- ثم عددهن))، وقال فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ms364 ،
~~وفاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي * أسلمت وهي أول هاشمية ولدت هاشمي.

# وقال الأزهري: الثالثة فاطمة بنت حمزة الشهيد.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رخص لطلحة بن عبيد الله في لبس
~~الحرير في الحرب، وروي هذا عن الزبير، قال تعالى: {وأعدوا لهم ما استطعتم
~~من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم}[الأنفال:60].

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كانت له جبة مكفوفة الجيب والفرج
~~بالديباج.

# وعن ابن عباس نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الثوب المصمت -أي
~~الحرير الخالص-، وأما السدى والعلم فلا.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من لبس الحرير في الدنيا لم
~~يلبسه في الآخرة))، وفي بعض الأخبار ((إلا أربع أصابع)).

# وعن علي عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن لبس
~~الحرير إلا في موضع إصبعين أو ثلاثة، أو أربعة، وروى أنه كان للنبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم جبة مكفوفة الجيب، والكمين والفرجين بالديباج.

PageV01P591

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى الرجال عن لبس الذهب إلا ما كان
~~مقطعا (كما يعمل في خاتم الرجل) غير متصل بعضه ببعض.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رخص في الحرير لعبد الرحمن بن
~~عوف، وللزبير بن العوام من الحكة.

# وروى للأمير الحسين السيد العالم عفيف الدين المطهر بن يحيى أن في كتاب
~~من كتب العلماء المسموعة لغيره ولم يصح له سماعه ولا للأمير الحسين عنه ما
~~مثاله أنه أتي بأقبية لها أزررة من ذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ففرقها في أصحابه إلا واحدا منها فلبسه عليه السلام، وقدم رجل من
~~أصحابه وكان غائبا فقال: أين نصيبي، فقال: ((هو هذا خبأته لك))، فحله عنه
~~وأعطاه ذلك الرجل فلبسه.

# قال الأمير الحسين: ونعوذ بالله تعالى أن نقول على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم مالم يقل أو يفعل.

# وعن إبراهيم بن عبد الله بن ms365 الحسن بن الحسن، عن أبيه، عن علي عليه السلام
~~قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن لبس القسي والمعصفر، وعن
~~التختم بالذهب، وعن قراءة القرآن في الركوع والسجود.

# القس بفتح القاف بلدة في مصر يعمل فيها ثياب حرير كأنه كثير، فنسبت
~~الثياب إليها، والمعصفر قيل: إنه من صنع آل فرعون، ولأن فيه تشبيها
~~بالنساء، وقد لعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم المتشبهين من الرجال
~~بالنساء.

# وعن علي علية السلام: أن التشبه بهن في ثلاثة أشياء في اللباس، والمشية،
~~والكلام.

PageV01P592

# وروى أنس أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعليه ثوب معصفر،
~~فقال له صلى الله عليه وآله وسلم :((لو ألقيت ثوبك هذا في تنور لكان خيرا
~~لك))، فذهب الرجل فجعله تحت القدر أو في التنور، فأتى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم فقال: ((ما فعل ثوبك، قال: صنعت به ما أمرتني، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ما بذلك أمرتك ألا ألقيته على بعض نسائك))، وفي
~~خبر علي عليه السلام أنه نهى عن التختم بالذهب وأمر بأن ينقش عليه اسمه،
~~فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فرمى به النبي صلى الله عليه وآله وسلم واتخذ
~~خاتما من فضة، وكان النبي يتختم في اليمين، وكان علي عليه السلام يتختم في
~~اليمين.

# وفي خبر الصادق، عن آبائه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يتختم
~~بيمينه وكان فصه مما يلي باطن كفه، وروي أنه أمر باتخاذ خاتم من فضة، وأن
~~ينقش عليه محمد رسول الله ثلاثة أسطر، وكان علي عليه السلام يتختم في
~~يمينه، وكان نقش خاتمه الله الملك وعلي عبده.

# وروي أن الحسن والحسين عليهما السلام كانا يتختمان في اليسار، وروي ذلك
~~عن محمد بن الحنفية وغيرهم من الصحابة.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف، والزبير
~~بن العوام في قميص الحرير في السفر من حكة كانت بهما.

# وروي أن إسماعيل بن عبد الرحمن دخل مع ms366 عبد الرحمن على عمر وعليه قميص
~~حرير وقلبان من ذهب فشق عمر القميص وفك القلبين، وقال: اذهب إلى أمك ولم
~~يرو إنكار ذلك عن أحد من الصحابة، فدل ذلك على تحريمه على الذكور صغارا
~~كانوا أو كبارا.

# وروي أن رجلا ذهب أنفه فاتخذ أنفا من فضة فأنتن عليه فأمره النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم أن يتخذ ذلك من ذهب، وروي أن اسم هذا الرجل عرفجة بن
~~أسعد فإنه كان أصيب أنفه، يوم الكلاب.

PageV01P593

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في أنف بعيره برة من فضة، وهي
~~حلقه تجعل في أنف البعير وأصلها بروة كفروة، وتجمع على براء وبروات.

# وروي أن أنس قال: كان نعل سيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من فضة،
~~وقنبعة سيفه من فضة وما بين ذلك حلق الفضة، وهي التي تكون على رأس القائم،
~~وسماع الإمام محمد بن المطهر قبيعة، ومثله في النهاية.

PageV01P594

### || AUTO باب ما يحل للنساء لبسه وما يستحب لهن فعله وما يكره

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يأمر النساء بأن يخضبن أيديهن
~~وأظفارهن وأن يلبسن القلائد، وينهاهن عن التعطل والتشبه بالرجال، وفي خبر
~~آخر وكان ينهى النساء عن التعطل والتشبه بالرجال، وكرهت عائشة أن تصلي
~~المرأة عطلا -يعني وليس عليها قلادة ولا شيء من الحلي-.

# وروي أن امرأة أرادت أن تبايع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخرجت
~~يدها، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((يد رجل أم يد امرأة، فقالت: بل يد
~~امرأة، فقال: مالي لا أرى عليها أثر الخضاب)).

# وروي أنه قال: ((ما يمنع إحداكن أن تغير أظفارها، وفي قوله تعالى: {ولا
~~يبدين زينتهن إلا لبعولتهن}[النور:31] يعني الزينة الباطنة يجوز إبداؤها
~~للزوج استدعاء لميله وتحريكا لشهوته، ولذلك لعن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم من النساء السلتاء، والمرهاء)) فالسلتاء التي لا تختضب، والمرهاء
~~التي لا تكتحل، ولعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المسوفة والمفسلة،
~~فالمسوفة التي إذا دعاها ms367 زوجها إلى المباشرة قالت: سوف أفعل، والمفسلة هي
~~التي إذا دعاها زوجها قالت: إني حائض وهي غير حائض.

# وروي أنه كان صلى الله عليه وآله وسلم يكره للمرأة أن تصلي وليس عليها
~~قلادة، ولا شيء.

# وروى الهادي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إني أكره
~~أن أرى المرأة لا خضاب عليها، وآمرهن بالقلائد في أعناقهن، وأن يلبسن الحلي
~~أو غيره مما يقدرن عليه في أيديهن وأرجلهن)) وكره أن يتعطلن تعطل الرجال،
~~وكان صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((لو أن أحدكم إذا أتى أهله يقول:
~~اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإن كان له ولد لم يسلط عليه
~~شيطان)).

# وروي أن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم كن يطولن أذيالهن حتى
~~يجررنها على الأرض.

PageV01P595

# وروي أن أم سلمة قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين ذكر الإزار:
~~فالمرأة يا رسول الله، قال: ((ترخي شبرا، قالت: إذا ينكشف عنها، قال:
~~فذراعا لا تزيد عليه)).

# وروى الهادي إلى الحق قال: بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أنه قال: ((لا تدخل الجنة فحلة من النساء، ولعن الله وملائكته من أتى رجلا
~~أو بهيمة أو رجلا تشبه بالنساء، أو امرأة تشبهت بالرجال)).

# وقال علي عليه السلام: ولعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الواصلة
~~والمؤتصلة، والواشمة والموتشمة، من غير داء والنامصة والمتنمصة.

# وعن عبد الله قال: لعن الله الواشمات والمتوشمات والمتفلجات المغيرات
~~خلق الله، فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها: أم يعقوب، فقالت: بلغني أنك
~~لعنت كيت وكيت، فقال: ومالي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ، ومن هو في كتاب الله، فقالت: لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه
~~ما تقول، قال: لو كنت قرأته وجدته، أما قرأت: {ما آتاكم الرسول فخذوه وما
~~نهاكم عنه فانتهوا}[الحشر:7] قالت: بلى، قال: فإنه قد نهى عنه، ذكره في
~~البخاري.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه ms368 قال: ((لعن الله الواصلة
~~والمؤتصلة، والواشمة، والمؤتشمة، والنامصة والمتنمصة))، الواصلة التي تصل
~~شعرها بشعر الناس للتزوير والتلبيس على من يريد تزويجها.

# وأما الوشم فقيل هو الكي، وقيل: هي التي تسم ظهر كفها بإبرة ثم تحشوه
~~بالنور، وهو دخان البنج، قال طرفة بن العبد:

# لخولة أطلال ببرقة تهمد

# تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد

# يقال وشم اليد -أي غرزها بالإبرة، وذر الكحل ونحوه عليها، وذكر في ضياء
~~الحلوم أن النؤور على وزن فعول دخان الفتيلة التي يتخذ كحلا للوشم، قال
~~الشاعر يصف الوشم:

# كآثار النؤور له دخان

# أسف متون معترج رصين PageV01P596 وهمزة النؤور مبدلة من واو مثل قؤول، والنمص نتف الشعر من الوجه، وقيل نتف
~~شعر العانة.

PageV01P597

### || AUTO باب ما يستحب للرجال لبسه وما يحرم على الرجال استعماله أو يكره

# وعن موسى بن إبراهيم بن موسى بن جعفر الصادق عن أبيه، عن جده علي عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله يحب من
~~عبده إذا خرج إلى إخوانه أن يتزين لهم ويتجمل))، يعضده قول الله تعالى:
~~{يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد}[الأعراف:31] وقوله عز قائلا: {وأما
~~بنعمة ربك فحدث}[الضحى:11].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن الله إذا انعم على عبده
~~نعمة أحب أن يرى عليه أثر نعمته)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((التحدث بالنعم شكر))، ونبينا
~~محمد صلى الله عليه وآله وسلم أزهد الزاهدين، وأفضل المرسلين فكان يلبس
~~العمامة الحرير، والجبة الحرير، والمطرف الخز، وكان سيفه محلى بفضة، والنبي
~~سليمان بن داود عليه السلام أعطاه الله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده، وسخر
~~له الجن وملكه الإنس فكانت الجن يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل،
~~وجفان كالجواب وقدور راسيات، الجواب الحياض يأكل على الجفنة في الدفعة
~~الواحدة ألف.

# وعن الحسن السبط بن علي الوصي أمير المؤمنين قال: أمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أن نلبس أجود ما نجد -يعني يوم العيد- وأن نتطيب بأجود
~~ما ms369 نجد.

# وروي أن عليا عليه السلام قدمت إليه دابة ليركبها فلما وضع رجله في
~~الركاب رأى على ضفة السرج قطعة ديباج، فثنى رجله ولم يركب.

# وروي أن سعد بن أبي وقاص قال: لأن أضطجع على جمر الغضى أحب إلي من أن
~~أضطجع على براقع حرير.

# وروي أن عائشة جعلت سترا فيه تصاوير إلى القبلة فأمرها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فنزعته فجعلت منه وسادتين، وكان النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم يجلس عليهما.

PageV01P598

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الشيب نور فمن أراد أن يطفيه
~~فليطفه)).

# وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((الشيب نور، فمن
~~خلع الشيبة فقد خلع نور الإسلام، فإذا بلغ أربعين سنة وقاه الله الأدواء
~~الثلاثة الجنون والجذام، والبرص)).

# وروي أن عليا عليه السلام قيل له حين كثر شيبه: لو غيرت شيبك، فقال: إني
~~لأ كره أن أغير لباسا ألبسنيه الله تعالى.

# وروي أنه لم يشب من ولد آدم عليه السلام أحد قبل إبراهيم الخليل عليه
~~السلام، وكان يلتبس على الناس بولده إسحاق لكثرة شبهه به، فلما وقع فيه
~~الشيب فرق الناس بينهما به، وروي أنه لما رأى الشيب قال لجبريل: ما هذا،
~~قال: الوقار، قال: رب زدني وقارا؛ وقيل في تفسير قوله تعالى: {وجاءكم
~~النذير}[فاطر:37] يعني الشيب، وقد خضب الحسن والحسين ابنا علي وأخوهما محمد
~~بن الحنفية عليهما السلام.

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن أحسن ما غيرتم به الشيب
~~الحناء، والكتم )) على وزن فعل.

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن اليهود والنصارى لا يصبغون
~~فخالفوهم)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((أربع من سنن المرسلين: الحناء،
~~والتعطر، والنكاح، والسواك))، وروي ما كان أحد يشتكي إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وجعا في رأسه، إلا قال: ((احتجم))، ولا وجعا في رجليه
~~إلا قال: ((اخضبهما بالحناء)).

# ومن كتاب الفائق عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((الخضاب بالحناء
~~يجلو البصر ويطيب ms370 النكهة ويطرد الشيطان)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((الخضاب بالحناء يطرد الريح وهو شيمة
~~الأبرار)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((الخضاب بالحناء براءة للمؤمن في قبره
~~من مسائلة منكر ونكير)).

PageV01P599

# قال الأمير الحسين: هذه الثلاثة الأخبار لم يصح له سماعها، وإنما هذا
~~الكتاب مشهور عند الشافعية.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الحياء من الإيمان)).

# قال الأمير الحسين: رويناه عن حي الفقيه شعلة وهو أحمد بن محمد الأكوع
~~بالنون برواية الفقهاء الحناء، وبرواية الزيدية بياء معجمة الحياء.

# وروى أبو طلحة بن عثمان بن حنيفة -لعله عثمان بن حنيف- أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم نهى عن الصور، فقال: ((إلا رقما في ثوب أو ثوبا فيه
~~رقم))، فلما مرض أبو طلحة وهو هذا الرواي ألقى تحته نمطا فيه صورة، النمط
~~بفتح النون فراش منقوش بالعهن، وهو الصوف المنقوش فأمر فنحي عنه فذكر قوله
~~إلا ما كان رقما، فقال: بلى ولكنه أطيب لنفسي فأميطوه عني، فكأنه علم أن
~~التنزه أولى.

# وعن أبي طلحة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إن الملائكة
~~لا تدخل بيتا فيه صورة))، وزاد عبيد الله بن أبي طلحة: ((إلا أن يكون رقما
~~في الثياب)).

# وروي أن عائشة جعلت سترا فيه تصاوير إلى القبلة فأمرها صلى الله عليه
~~وآله وسلم تنزعه.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أتاني جبريل، فقال: يا
~~محمد أتيتك البارحة فلم أستطع أن أدخل البيت؛ لأنه كان في البيت تمثال رجل،
~~فمر بالتمثال ليقطع رأسه حتى يكون كهيئة الشجرة)).

# وروى أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل الكعبة فرأى
~~فيها صورا فأمرني فأتيته بدلو من ماء فجعل يضرب به الصور، ثم يقول: ((قاتل
~~الله قوما يصورون مالا يخلقون)).

# وروي أن جبريل نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: أدخل وفي
~~بيتك ستر فيه تماثيل خيل ورجال، فإما أن تقطع رؤوسها، أو تجعلها بساطا،
~~فإنا معاشر ms371 الملائكة لا ندخل بيتا فيه تماثيل.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن لبس جلود السباع.

PageV01P600

# وعن علي عليه السلام أنه كان يلبس الفرو المبطن بصوف الثعالب ليستدفي به،
~~فإذا جاء وقت الصلاة نزعه.

# قال الأمير الحسين: ولم يصح له سماع هذا الخبر.

# عن علي بن العباس قال نهى أمير المؤمنين عن أن تلبس المرأة لبوس الرجال
~~فتشبه بهم، وكذا نهى أن تتكلم المرأة بكلام الرجال فتشبه بهم، وكذا نهى أن
~~تمشي مشي الرجال فتشبه بهم، وهكذا الرجل في ذلك كله منهي عما نهيت منه
~~الامرأة.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا تدخل الجنة فحلة
~~النساء، ولعن الله وملائكته من أتى رجلا أو بهيمة، أو رجلا تشبه بالنساء،
~~أو امرأة تشبهت بالرجال)).

# وعن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن لبستين،
~~وعن بيعتين، وعن الملامسة وعن المنابذة وعن أن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس
~~على فرجه منه شيء، وعن أن يشتمل بثوب واحد على أحد شقيه.

PageV01P601

### || AUTO باب الستر

# قال الله تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى
~~لهم إن الله خبير بما يصنعون}[النور:30] قيل: يا رسول الله عوراتنا ما نأتي
~~منها، وما نذر، قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((احفظ عورتك إلا عن زوجتك
~~أو ما ملكت يمينك، قيل: يا رسول الله لو كان أحدنا خاليا، قال: فالله أحق
~~أن يستحى منه)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا زوج أحدكم جاريته من
~~عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الركبة عورة))، قال تعالى
~~في صفة المؤمنين: {والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت
~~أيمانهم فإنهم غير ملومين}[المؤمنون:5-6].

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لأسماء بنت أبي بكر: ((إن
~~المرأة إذا بلغت المحيض لا يصلح أن يرى منها إلا هذا ms372 وأشار إلى الوجه
~~والكفين)).

# وروي أن الحسن، والحسين عليهما السلام كانا يدخلان على أختهما أم كلثوم
~~وهي تمشط.

# قال الأمير الحسين: لم يكن من مسموعاته.

# وروى أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعطى فاطمة غلاما فأقبل النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم ومعه الغلام فتقنعت بثوب إذا قنعت رأسها لم يبلغ
~~رجلها، وإذا غطت رجليها لم يبلغ رأسها، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~: ((ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك)).

# وروي أن امرأة من خثعم جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~والفضل بن العباس رديف معه فكان ينظر إليها وهي تنظر إليه فحول صلى الله
~~عليه وآله وسلم وجه فضل عنها، وقال: ((شاب وشابة خشينا أن يدخل الشيطان
~~بينهما)).

PageV01P602

# وعن أبي هريرة أنه قال للحسن بن علي عليه السلام: أرني الموضع الذي كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبله منك، فكشف له عن سرته فقبلها.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه رخص للخاطب أن ينظر إلى وجه
~~الامرأة المخطوبة وكفيها.

# وروي عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا خطب
~~أحدكم امرأة فقدر أن يرى منها ما يعجبه فليفعل))، قال: فكنت أتخبأ في أصول
~~النخل حتى رأيت منها بعض ما يعجبني فخطبتها.

# وعن سهل بن أبي حثمة أنه رأى محمد بن مسلمة وهو يطارد امرأة ينظرها،
~~فقال: يا سبحان الله العظيم رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ينظر إلى امرأة، فقال محمد بن مسلمة: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم يقول: ((إذا ألقى الله في قلب أحدكم أن يخطب امرأة فلا بأس أن
~~ينظر إليها)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من أراد أن يتزوج امرأة
~~فلينظر إليها، فإنه أحرى أن يؤدم بينهما)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح
~~عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها ms373 للخطبة، وإن كانت لا تعلم)).

# وروي أن أبا هريرة أراد أن يتزوج امرأة من نساء الأنصار، فقال له النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((انظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا، ولا
~~تنظر إلى ما سوى الوجه والكفين))، وكذلك المرأة إذا أرادت أن تتزوج برجل
~~فتنظر إلى وجهه وكفيه لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((النساء شقائق
~~الرجال)).

# قال عمر بن الخطاب: لا تزوجوا بناتكم من الرجل الدميم فإنه يعجبهن منهم
~~ما يعجبهم منهن، والبيض لا يؤدمن إلا مؤدما- أي لا يحببن إلا محببا-.

# وروي عن عمر أنه ضرب مملوكة كانت قد تقنعت، وقال لها: أتشبهين بالحراير.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((عورة المؤمن حرام على
~~المؤمن)).

PageV01P603

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((نهيت أن أمشي وأنا عريان)).

# وروى أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل أينحني بعضنا لبعض؟ قال:
~~((لا، قال: فيعانق بعضنا بعضا إذا التقينا، قال: لا، قال: فيصافح بعضنا
~~بعضا، قال: فتصافحوا)).

# خبر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عانق جعفر بن أبي طالب وقبل بين
~~عينيه عند قدومه من الحبشة، وروي أنه عانق عليا عليه السلام عند قدومه من
~~اليمن وقبل بين عينيه.

# وروي أن كعب بن مالك قبل يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وروي
~~أن أعرابيا استأذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقبل رأسه ويده
~~ففعل ذلك.

PageV01P604

### || AUTO باب الاستئذان

# قال تعالى: {ياأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم
~~يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من
~~الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح
~~بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم
~~حكيم، وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم
~~كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم}[النور:58].

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا تغلبنكم ms374 الأعراب على
~~اسم صلاتكم)).

# قال: وتقول الأعراب:... هي العشاء)).

# وقوله: الأعراب سكت عن قولهم لمعرفتهم به، وهو أنهم يسمونها العتمة، ثم
~~استقبل الكلام، وقال: العشاء أي إنها العشاء.

# وعن أبي هريرة أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((من اطلع في
~~دار قوم بغير إذنهم ففقؤا عينه فقد هدرت عينه)).

# وروى أبو داود عن الأعمش، عن هذيل قال: جاء رجل فوقف على باب النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم يستأذن فقام على الباب.

# قال عثمان بن أبي شيبة في حديثه: مستقبل الباب، فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((هكذا عنك وهكذا، فإنما الاستئذان من النظر)).

# وعن عبد الله بن بسر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتى
~~باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه، ولكن من ركنه الأيمن، أو الأيسر،
~~فيقول: ((السلام عليكم، السلام عليكم)).

PageV01P605

# وروى الحسن: أن أبا موسى روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
~~((الاستئذان ثلاث مرات فإن أذنوا، وإلا فارجع))، فدعاه عمر، وقال: لتأتيني
~~على هذا بالبينة، فقال أبو سعيد: لا يقوم إلا أصغر القوم، فقام أبو سعيد
~~فشهد له.

# وعن عطاء أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سأله رجل، فقال: يا رسول
~~الله أستأذن على أمي؟ قال: ((نعم))، قال الرجل: إني معها في البيت، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((استأذن عليها، فقال: الرجل:إني
~~خادمها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : استأذن عيلها، أتحب أن
~~تراها عريانة، قال: لا، قال: فاستأذن عليها)).

PageV01P606

### | AUTO كتاب الدعاوى والبينات

# عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((البينة على
~~المدعي، واليمين على المدعى عليه)).

# وعن علقمة بن وائل، عن أبيه أن رجلا من أهل حضرموت جاء إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم مع كندي، فقال: يا رسول الله هذا غلبني على أرض كانت
~~لأبي، وروي على أرض لي، فقال الكندي: إنها أرضي، وفي يدي أزرعها، ولا ms375 حق لك
~~فيها، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ألك بينة، قال: لا، قال: فلك
~~يمينه، فقال: إنه فاجر لا يبالي بما يحلف عليه، ولا يتورع من شيء، قال: ليس
~~لك منه إلا ذلك)).

# وعن ابن عباس عنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لو يعطى الناس بدعاويهم
~~لادعى ناس دماء قوم وأموالهم، البينة على المدعي واليمين على المدعى
~~عليه)).

# وعن أم سلمة أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إنما أنا بشر مثلكم،
~~وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض، وإنما أقضي بما أسمع فمن
~~قضيت له بشيء من مال أخيه فلا يأخذنه فإنما أقطع له قطعة من نار)).

# وعن زيد بن علي، عن آبائه عن علي عليه السلام في الورثة يقر بعضهم بدين
~~قال: يدفع الذي أقر حصته من الدين، قال تعالى: {واستشهدوا شهيدين من رجالكم
~~فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء}[البقرة:282].

# وروي عن أبي موسى أن رجلين ادعيا بعيرا وثبت على كل واحد منهما شاهدان
~~فقسمه صلى الله عليه وآله وسلم بينهما نصفين.

# وروى عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم في بعير فأقام كل واحد منهما البينة أنه له، فقضى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم بينهما نصفين.

PageV01P607

# وعن أبي موسى أن رجلين تداعيا دابة ليس لأحدهما بينة فجعلها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم بينهما، وروي أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم في خص فبعث بحذيفة لينظر بينهما، وقضى به لمن إليه القمط، الخص
~~بالخاء معجمة مضمومة، والصاد غير معجمة بيت متخذ من قصب، والقمط بالقاف
~~مكسورة وبالطاء معجمة بواحدة من أسفل أصله الحبل تشد به قوائم الشاة عند
~~الذبح، يقال: قمط الشاة يقمطها إذا شد قوائمها، ثم استعير في الحبل الذي
~~يشاكل به بين القصب ويربط به بينهما لئلا تتناثر.

# وروي عن علي عليه السلام في الامرأة والرجل يتنازعان في آلة ms376 البيت أو
~~ورثتهما ولا بينة أنه يحكم للرجل بما يختص الرجال، وللمرأة بما يختص به
~~النساء، وما يصلح للرجال والنساء يكون بينهما.

PageV01P608

### || AUTO باب الحكم بشاهد ويمين

# وعن يحيى بن أيوب عم جعفر بن محمد، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أنه قضى بشاهد ويمين، وفي بعض الألفاظ قضى بالشاهد ويمين الطالب.

# وعن ابن عباس أنه صلى الله عليه وآله وسلم قضى باليمين مع الشاهد، وروى
~~عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أمرني جبريل عليه السلام أن أقضي
~~بالشاهد واليمين)).

# وروي عن علي عليه السلام أنه قضى بهما في الكوفة، وروي أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أجاز شهادة رجل مع يمين المدعي في الحقوق.

# وروي أن رجلا من بني سعد أجرى فرسا له فوطيء إصبع رجل فمات فترافعوا إلى
~~عمر، فقال للمدعى عليهم: أتحلفون؟ قالوا: لا، فخرجوا، فقال عمر للمدعي:
~~أتحلف؟ فكان هذا ردا منه لليمين على المدعي.

# وروي عن الشعبي أن المقداد استقرض من عثمان سبعة آلاف درهم، فلما كان وقت
~~القضاء جاء بأربعة آلاف فترافعا إلى عمر فقال المقداد: تحلف وتأخذ، فقال
~~عمر: لقد أنصفك، ولم يحلف عثمان، فلما قام المقداد قال: والله لقد استقرض
~~مني سبعة آلاف، وقول عمر: لقد أنصفك كان ردا لليمين على عثمان.

# قال تعالى: {أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم}[المائدة:108].

# وروى زيد بن علي، عن علي عليه السلام أنه كان يرى استحلاف الخصم مع بينته
~~إذا طلب المدعى عليه ذلك.

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنه قال: البينة العادلة
~~أولى من اليمين الفاجرة.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حلف رجلا فقال: ((قل والله الذي
~~لا إله إلا هو)).

# وروي أن ركانة بن عبد الله قال لرسوله الله صلى الله عليه وآله وسلم :
~~إني طلقت امرأتي سهيمة البتة، والله ما أردت إلا واحدة، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم : ((والله ما أردت إلا واحدة، قال ms377 ركانة: والله ما
~~أردت إلا وحدة)).

PageV01P609

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من حلف على منبري بيمين آثمة
~~فليتبوأ مقعده من النار)).

# وروي أن حضرميا ادعى على كندي أرضا غصبها عليه أبوه، فقال له النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم :((ليس لك إلا شاهداك أو يمينه، قال: فإذا يحلف بالله
~~الذي لا إله إلا هو أنه لا يعلم أن أباه غصبها))، فطلب اليمين على العلم
~~لأنها فعل أبيه، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم أقره على ذلك.

PageV01P610

### | AUTO كتاب الإقرار

# {بل الإنسان على نفسه بصيرة}[القيامة:14]

# روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجم ماعزا حين أقر بالزنا.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((اغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن
~~اعترفت بالزنا فارجمها)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من أتى من هذه القاذورات شيئا
~~فليستتر بستر الله، فمن أبدى لنا صفحته أقمنا عليه حق الله تعالى)).

# وروي أن عليا عليه السلام جلد شراحة الهمذانية ورجمها حين أقرت بالزنا
~~عنده، فقال: جلدتها بكتاب الله، ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

PageV01P611

### || AUTO باب من يصح إقراره ومن لا يصح

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((رفع القلم عن ثلاثة عن
~~الصبي حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((رفع عن أمتي الخطأ
~~والنسيان، وما استكرهوا عليه)) دل على أن إقرار المكره غير صحيح، أو أراد
~~بإقراره التهديد كما قال تعالى: {اعملوا ما شئتم}[فصلت:41] {اعملوا على
~~مكانتكم}[الأنعام:135] {كلوا وتمتعوا}[المرسلات:46].

# وروي أن يهوديا غدا على جارية فأخذ أوضاحها ورضخ رأسها بين حجرين، فقال
~~لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((هل فعل هذا بك فلان)) بعني بعض
~~اليهود، فأشارت برأسها لا، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ففلان)) يعني
~~آخر فأشارت برأسها لا قال: ((فلان)) يعني قاتلها، فأشارت نعم، فأمر صلى
~~الله عليه وآله وسلم ms378 فرضح رأسه بين حجرين.

# وروي أن أمامة بنت أبي العاص أصمتت فقال لها: الحسن، والحسين عليهما
~~السلام ألفلان كذا، فأشارت أي نعم فبرأت وأجازت وصيتها، وقال الله تعالى:
~~{فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل
~~وليه بالعدل}[البقرة:282] السفيه نقيض الحليم، والسفيه الذي يجهل قدر
~~المال، ولا يمتنع عن تبذيره، ولا يرغب في تثميره، والضعيف هو الأحمق،
~~والأحمق ناقص العقل والإملال الإقرار، والاعتراف.

# وعن ابن عمر أنه كتب إلى أمرائة أن لا تورثوا الحميل إلا ببينة، وقد تكلم
~~فيه أهل الشرع، وأهل اللغة، فأما أهل الشرع فقالوا: الحميل يحتمل ما يجلب
~~من بلاد الكفر، ويحتمل من يحمل نسب إنسان إلى غيره نحو من يقر بأخ له،
~~فيحمل الخبر عليهما.

PageV01P612

# وأما أهل اللغة فقالوا: الحميل الدعي، والحميل الكفيل، وفي الحديث الحميل
~~غارم والحميل الذي يؤتى به من بلدة غريبا، قيل المراد بذلك إرث مولاه الذي أعتقه.

PageV01P613

### | AUTO كتاب الشهادات

### || AUTO باب حكم الدخول في الشهادة

# قال الله تعالى: {واستشهدوا شهيدين من رجالكم}[البقرة:282] وقال تعالى:
~~{وأشهدوا إذا تبايعتم}[البقرة:282] {ولا يأب الشهداء إذا ما
~~دعوا}[البقرة:282] {ولا تكتموا الشهادة}[البقرة:283].

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لمن ادعى على غيره شيئا ((ليس لك إلا
~~شاهداك أو يمينه))، وقال تعالى: {ولا يضار كاتب ولا شهيد}[البقرة:282] وقال
~~تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم}[الإسراء:36] وقال تعالى: {إلا من شهد
~~بالحق وهم يعلمون}[الزخرف:86].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن عرفت مثل هذه الشمس فاشهد،
~~وإلا فدع)).

PageV01P614

# وروى طاووس، عن ابن عباس قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن
~~الشهادة، فقال: ((هل ترى الشمس؟ قال: نعم، قال: على مثلها فاشهد أو فدع))،
~~وقال الله تعالى: {إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله
~~يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون}[المنافقون:1] وقال
~~تعالى: {وما شهدنا إلا بما علمنا}[يوسف:81] وقال تعالى: {ممن ترضون من
~~الشهداء}[البقرة:282] تدل على اعتبار العدالة، وقال تعالى: {ياأيها الذين
~~آمنوا شهادة ms379 بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو
~~آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من
~~بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا
~~نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين}[المائدة:106] نزلت الآية في تميم
~~الداري وأخيه عدي خرجا إلى الشام وكانا نصرانيين ومعهما بديل مولى وهو مسلم
~~مهاجر خرجوا تجارا إلى الشام فلما قدموا الشام مرض بديل وكتب كتابا فيه
~~نسخة جميع ما معه وطرحه في جوالقه، ولم يخبر صاحبيه بتوقيعه وأوصى إليهما،
~~وأمرهما أن يدفعا متاعه إذا رجعا إلى أهله، ومات بديل فأخذا من متاعه إناء
~~من فضة منقوشا بالذهب، ودفعا باقي المتاع إلى أهله لما قدما ففتشوا المتاع
~~فأصابوا الصحيفة يذكر بما كان معها فيها وفيها ذكر الإناء، فقالوا لتميم
~~وعدي: إنا فقدنا من متاعنا إناء من فضة فيه ثلاثمائة مثقال، قالا: ما ندري
~~إنما أوصانا بشيء، وأمرنا أن ندفعه إليكم فدفعناه، ومالنا بالإناء من علم
~~فرفعوهما إلى رسول الله صلى الله عليه وآله PageV01P615 وسلم فأنزل الله هذه الآية والتي بعدها.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اشترى جملامن جابر ولم يشهد.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم اشترى فرسا من أعرابي ومضى والفرس مع
~~الإعرابي فأنكر الأعرابي البيع، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((قد
~~اشتريته))، فقال الأعرابي: من يشهد، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من
~~يشهد)) فشهد له خزيمة بن ثابت الأنصاري، فقال: كيف شهدت، فقال: أصدقك في
~~أخبار الآخرة، ولا أصدقك في أخبار الدنيا.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ثلاثة لا يستجاب لهم رجل
~~باع شيئا ولم يشهد عليه، ورجل معه امرأة سيئة ولم يطلقها، ورجل دفع إلى
~~سفيه ماله)).

PageV01P616

### || AUTO باب بيان من تجوز شهادته ومن لا تجوز

# قال الله تعالى: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على
~~الناس}[البقرة:143] والوسط العدول الخيار، قال:

# هم وسط يرضى الأنام بحكمهم ms380 .... إذا نزلت إحدى الليالي بمعظم

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا تقبل شهادة ملة على ملة
~~إلا ملة الإسلام، فإنها تجوز على الملل كلها)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: لا تقبل شهادة والد لولده، إلا الحسن
~~والحسين، فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شهد لهما بالجنة.

# وروي أن عمر لما جلد الثلاثة الذين شهدوا على المغيرة بن شعبة بالزنا وهم
~~أبو بكرة، وسهل بن معبد، وثالث، قيل: زياد، وقيل: نافع، قال: توبوا يقبل
~~الله شهادتكم، فتاب اثنان فقبل شهادتهما، ولم يتب أبو بكرة وهو نقيع بن
~~الحارث، فرد شهادته، قال تعالى: {إلا الذين تابوا وأصلحوا}[البقرة:160].

PageV01P617

### ||| AUTO الذين لا تقبل شهادتهم

# وقال تعالى: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم
~~ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون، إلا الذين
~~تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم}.

# وروي أن عليا عليه السلام كان يأمر بحك أنامل الصبيان على الحائط إذا
~~سرقوا، وروي أن عليا عليه السلام كان يحكم بشهادة بعض الصبيان على بعض مالم
~~يتفرقوا، وشهادة الفاسق غير مقبولة لقوله تعالى: {إن جاءكم فاسق بنبإ
~~فتبينوا}[الحجرات:6].

# وقد ذكر الهادي يحيى بن الحسين عليه السلام أن من الكبائر الفرار من
~~الزحف، وأكل الربا، ومال اليتيم، واللواط، وقذف المحصنة، والزنا، وشرب
~~الخمر، والقتل -يعني بغير حق-، وشهادة الزور، وأكل أموال الناس ظلما،
~~والكذب على الله تعالى، وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم .

PageV01P618

# قال السيد أبو طالب: فاقتضى أن شهادتهم عنده لا تقبل، وشهادة المخنث لا
~~تقبل، ولا شهادة من يلعب بالحمام، ولا من يشرب المسكر، ولا من يقامر، ولا
~~صاحب غنآء ولا نائح، ولا نائحة، قال تعالى: {إن الذين تولوا منكم يوم التقى
~~الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا}[آل عمران:155] وقال تعالى:
~~{ياأيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار، ومن
~~يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ms381
~~ومأواه جهنم وبئس المصير}[الأنفال:15-16] وقال تعالى: {ياأيها الذين آمنوا
~~اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين، فإن لم تفعلوا فأذنوا
~~بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا
~~تظلمون}[البقرة:278-279] وقال تعالى: {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما
~~إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا}[النساء:10] وقال تعالى: {ولوطا
~~إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين، إنكم لتأتون
~~الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون}[الأعراف:80-81] وقال تعالى:
~~{إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا
~~والآخرة}[النور:23] وقال تعالى: {ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء
~~سبيلا}[الإسراء:23].

PageV01P619

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا تجوز شهادة خائن ولا
~~خائنة، ولا زان ولا زانية، ولا ذي غمر على أخيه))، والغمر بالفتح: الحقد،
~~وقال تعالى: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان
~~فاجتنبوه}[المائدة:90] وقال تعالى: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم
~~خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما}[النساء:93].

# وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((أول ما
~~يقضى بين العباد يوم القيامة في الدماء)).

# وروى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لقتل امرئ
~~مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا)).

# وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لو أن أهل السماء
~~والأرض اشتركوا في قتل مؤمن لعذبهم الله إلا أن لا يشاء الله ذلك)).

# وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((شاهد الزور لا
~~تزول قدماه حتى يوجب الله له النار)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال بعد انصرافه من صلاة الفجر:
~~((عدلت شهادة الزور الإشراك بالله ثلاث مرات، ثم تلا قول الله تعالى:
~~{فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور}[الحج:30])).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن لشاهد الزور لعلما يعرف
~~به يوم القيامة يبعثه الله ms382 عاضا على لسانه يقرضه بأسنانه، يلهث لهثات الكلب
~~في الرعي)).

PageV01P620

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من شهد شهادة زور على رجل مسلم أو
~~ذمي أو أحد من الناس علق بلسانه مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار))،
~~وقال تعالى: {ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم
~~تشخص فيه الأبصار، مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم
~~هواء}[إبراهيم:42-43].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((اقتلوا الفاعل والمفعول به)).

# وعن علي عليه السلام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقول:((ثلاثة لاتنالهم شفاعتي يوم القيامة ناكح البهيمة، ولاوي الصدقة
~~والمنكوح من الذكور مثلما تنكح النساء)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى رجلا يسعى بحمامة فقال:
~~((شيطان يتبع شيطانة)).

# وعن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((عشر
~~من عمل قوم لوط فاحذروهن، إسبال الشارب، وتصفيف الشعر، وتمضيغ العلك ،
~~وتحليل الأزرار، وإسبال الإزار، وإطارة الحمام، والرمي بالجلاهق -الجلاهق
~~كعلابط البندق الذي يرمى به- والصفير، واجتماعهم على الشراب، ولعب بعضهم
~~ببعض)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا سكر فاجلدوه، ثم إذا
~~سكر فاجلدوه، ثم إذا سكر فاجلدوه، ثم إذا سكر فاضربوا عنقه)).

# وعن علي عليه السلام أنه مر بقوم يلعبون بالشطرنج فلم يسلم عليهم، ثم أمر
~~رجلا من فرسانه فنزل وكسرها وحرق رقعتها، وعقل كل واحد ممن كان يلعب بها
~~وأقامه، فقالوا: يا أمير المؤمنين لا نعود، فقال: إن عدتم عدنا.

PageV01P621

# وروى محمد بن منصور عن علي عليه السلام أنه قال: ستة لا يسلم عليهم اليهود،
~~والنصارى، والمجوس، والمتفكهون بالأمهات -هو السب-، والذين بين أيديهم
~~الخمر والرياحين، والذين يلعبون بالشطرنج، المتفكهون بأمهاتهم الذي يعيبون
~~الناس بما يكرهون، ذكره أبو جعفر الباقر عليه السلام.

# وعن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن اللعب
~~بالشطرنج.

# وعن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قال علي عليه السلام النرد،
~~والشطرنج هي الميسر. ms383

# وعن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من لعب بالنرد فقد
~~عصى الله ورسوله)).

# وروى بريدة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من لعب بالنردشير
~~فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه)).

# وعن علي عليه السلام قال: شر البيت بيت لا يعرف إلا بالغناء.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لست من الدد، ولا الدد مني))،
~~وروي ((ما أنا من الدد، ولا الدد مني)) والدد هو اللهو واللعب.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إياكم والغناء فإنه ينبت
~~النفاق في القلب كما ينبت الماء الشجر)) وقيل في تفسير قوله تعالى: {ومن
~~الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله}[لقمان:6] إنه الغناء، وقيل
~~في تفسير قوله تعالى: {وكنا نخوض مع الخائضين}[المدثر:45] يريد به سماع
~~اللهو، وقيل في تفسير قوله تعالى: {وتأتون في ناديكم المنكر}[العنكبوت:29]
~~هو اللهو واللعب، وقال تعالى: {الذين اتخذوا دينهم لهوا
~~ولعبا}[الأعراف:51].

# وعن علي عليه السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((أول من تغنى إبليس، ثم زمر، ثم حدا، ثم ناح)).

PageV01P622

# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إن
~~الله حرم على أمتي الخمر والميسر، والمزمار، والكوبة، والقنين فالكوبة:
~~الطبل، والقنين البربط، وقيل القنينة بالقاف، ونونين بينهما ياء معجمة لعبة
~~الروم، وقيل هو شيء يتقامرون به، والكوبة النرد، ويقال الطبل.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((تمسخ أمة من أمتي لشربهم
~~الخمر، وضربهم بالكوبة والمعازف)).

# وعن ابن عباس أنه قال: الدف حرام، والكوبة حرام، والمعازف حرام، والمزمار حرام.

# وعن كعب الأحبار قال: في الكتاب الذي أنزل الله على موسى في التوراة إنا
~~أنزلنا الحق لنذهب به الباطل ونبطل اللعب، والزفن، والمزامير، والمزاهير
~~والكبارات، والشعر، والخمر، وأقسم الله بعزته وجلاله لا ينتهكها عبد بعد أن
~~حرمتها إلا أعطشته يوم القيامة، ولا يتركها عبد بعد أن حرمتها إلا سقيته
~~إياها في حظيرة القدس. ms384

# وفي الحديث: ((إن الله أنزل الحق ليذهب به الباطل، واللعب، والزفن،
~~والمزمارات، والمزاهر))، والزفن الرقص، والمزهر هو العود الذي يضرب به،
~~والمزاهير الدفوف، والكبارات الطنابير، والكبر الطبل الذي له وجه واحد.

# وعن أبي الحسن البصري أنه روى بإسناده أن رجلا قال: يا رسول الله قد جعل
~~لي رزفي في الغناء، فعسى أن تأذن لي فيه، فقال صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((لا تفعل فإن عدت إليه لأنهبن مالك، قال: أو قال: لآمرن بنهب مالك)).

PageV01P623

# وروى عبادة بن الصامت أن رجلا شكى إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~الوحشة، فقال: اتخذ زوجا من الحمام، فإن قيل في الأخبار ما يدل على جواز
~~الغناء نحو ما روي أن عمر كان إذا خلا في داره ترنم بالبيت والبيتين،
~~فاستؤذن عليه لعبد الرحمن بن عوف وهو يترنم، فقال: سمعتني يا عبد الرحمن
~~قال: نعم، قال: إنا إذا خلونا في منازلنا نقول كما يقول الناس، وكذلك ما
~~روي عن أبي الدرداء أنه قال: إني أجم قلبي بشيء من الباطل لاستعين به على
~~الحق، -أجم قلبي- أي أريحه، وقيل أجمعه وأنشطه، وكذلك ما روي عن عمر أنه
~~قال: الغناء زاد الراكب.

# وروي أن عثمان كان يسمع الغناء إلى وقت السحر، ثم يقول: هذا وقت
~~الاستغفار، وكذلك ما روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر بجارية لحسان
~~بن ثابت وهي تقول:

# هل علي ويحكما إن لهوت من حرج

# فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا حرج إن شاء الله))، وكذلك ما
~~روت عائشة قالت: كان عندي جاريتان تغنيان فدخل أبو بكر، فقال: مزمارة من
~~الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم : ((دعهما فإنها أيام عيد)).

PageV01P624

### ||| AUTO في جواز الحدا ونشيد الأعراب

# فالجواب: أن ذلك محمول على الحدا، -في القاموس بالكسر-، أوعلى نشيد
~~الأعراب، وذلك جائز.

# وروى ابن مسعود قال: كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة نام
~~بالوادي حاديان.

# وروت ms385 عائشة قالت: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر وكان
~~عبد الله بن رواحة جيد الحدا، وكان مع الرجال، وكان أنجشة -بفتح الهمزة
~~وسكون النون- مع النساء فقال النبي عليه السلام لعبد الله بن راوحة: ((حرك
~~بالقوم))، فاندفع يرتجز، فتبعه أنجشة فأعنقت الإبل في السير، فقال النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((يا أنجشة رويدك رفقا بالقوارير))، المراد
~~النساء مجازا.

# وعن عمر بن الشريد، عن أبيه قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وراءه، فقال:((أمعك من شعر أمية بن أبي الصلت))، فأنشدته إلى أن بلغ
~~مائة بيت، دل على جواز الحدا ونشيد الأعراب.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال للحادى: ((أسمعنا من غنائك))،
~~أراد الحدا دون ما نهى عنه من الغناء.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أعلنوا هذا النكاح واضربوا
~~عليه بالغربال)) روته عائشة، الغربال المنخل.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه سمع دفا في بعض بيوت الأنصار،
~~فقال: ((ما هذا، فقيل: فلان يا رسول الله نكح، فقال: الحمد لله أشيدوا
~~بالنكاح، أشيدوا بالنكاح)).

# ومن صحيح البخاري عن عائشة أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار، فقال نبي
~~الله: ((يا عائشة ما كان معكم من لهو، فإن الأنصار يعجبهم اللهو))، ومنه
~~أيضا عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت عائشة: جاء النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم فدخل حين بنى بي فجلس على فراشي فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف،
~~ويندبن من قتل من آبائي، فقالت إحداهن: وفينا نبي يعلم ما في غد، فقال:
~~((دعي هذا وقولي الذي كنت تقولين)).

PageV01P625

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أعلنوا هذا النكاح واجعلوه
~~في المساجد، واضربوا عليه بالدفوف)).

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه سمع صوت دف من بعض بيوت الأنصار،
~~فقال: ((ما هذا فقيل: فلان يا رسول الله نكح، فقال: الحمد لله النكاح لا
~~السفاح أشيدوا النكاح، واضربوا عليه بالغربال)).

# وروى الهادي بإسناده عن ms386 النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى عن نكاح السر.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أعلنوا النكاح واضربوا
~~عليه بالدف))، وهو محمول على إشادة النكاح بما يجوز، وقيل هذا خاص بالنكاح،
~~وأكثر أئمة العترة لا يجوزون إلا الغربال، فإن قيل قد جوزتم شعر الأعراب،
~~فما تقولون في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لئن يمتلئ جوف أحدكم قيحا
~~فيريه خير من أن يمتلئ شعرا)).

# الجواب أن المراد به ما كان قبيحا من الشعر المتضمن هجاء وسبا، قوله:
~~((فيريه)) أن يصيب ريته.

PageV01P626

### ||| AUTO في ذكر الشعر حسنه حسن وقبيحه قبيح

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الشعر بمنزلة الكلام حسنه
~~كحسن الكلام، وقبيحه كقبيح الكلام)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن من الشعر لحكمة))، وقال
~~تعالى:{والشعراء يتبعهم الغاوون، ألم تر أنهم في كل واد يهيمون، وأنهم
~~يقولون ما لا يفعلون، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا
~~وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب
~~ينقلبون}[الشعراء:224-227].

PageV01P627

### ||| AUTO في تحريم النياحة

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ليس منا من حلق، ولامن سلق، ولا
~~من خرق، ولا من دعا بالويل والثبور))، والحلق حلق الشعر، والسلق الصياح،
~~وقال تعالى: {سلقوكم بألسنة حداد}[الأحزاب:19] والخرق خرق الجيب، وفي
~~الحديث: ((لعن الله السالقة والحالقة، والخارقة)) يعني التي تصرخ عند
~~المصيبة وتحلق شعرها، وتخرق ثيابها.

# وروي أن جعفر بن أبي طالب لما قتل اجتمعن النساء عند علمهن بموته، فأمر
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلا ينهاهن فنهاهن فلم ينجع -أي لم ينفع-
~~نهيه، فقال له: أسكتهن، فإن سكتن وإلا فاحث في أفواههن التراب.

# وروي أن النساء لما بكين على قتلى أحد، قال النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم : ((أما حمزة فلا بواكي له))، فاجتمعن نساء المسلمين فبكين عليه، وكان
~~ذلك في غزاة أحد، قال لهن بعد فراغهن: ((ارجعن مأجورات))، ثم نهى عن النوح
~~والنياحة.

PageV01P628

### ||| AUTO تكملة باب ذكر من تجوز ms387 شهادته ومن لا تجوز

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا تقبل شهادة ذي
~~الظنة ولا العدو على عدوه، ولا تقبل شهادة الغمر على أخيه))، الظنة التهمة،
~~الغمر الحقد.

# وروى طلحة بن عبيد الله قال: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر
~~مناديا ينادي ألا لا تجاز شهادة خصم ولا ظنين.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ما منا إلا من عصى أو
~~هم بمعصية إلا يحيى بن زكريا)).

# وعن علي عليه السلام أنه كان يحكم بشهادة اليهود بعضهم على بعض. وعن علي
~~عليه السلام أنه كان يحكم بين أهل الكتاب بشهادة بعضهم على بعض ويستحلفهم.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجم رجلا وامرأة زنيا من اليهود
~~بشهادة أربعة منهم، وروي أن الصحابة لما اختلفوا في حكم المجوس قال عمر:
~~كيف أصنع بقوم لا كتاب لهم؟

# قال عبد الرحمن بن عوف: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
~~((سنوا بهم سنة أهل الكتاب غير ناكحي نسائهم، ولا آكلي ذبائحهم)).

# وروى حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أجاز شهادة القابلة.

# وعن الزهري قال: مضت السنة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~والخليفتين من بعده لا تجوز شهادة النساء في الحدود والقصاص.

# وعن علي عليه السلام أنه كان لا يقبل شهادة النساء في الحدود والقصاص لا
~~مع الرجال ولا وحدهن.

PageV01P629

### || AUTO باب الشهادة على الشهادة

# وعن علي عليه السلام أنه قال: لا تقبل شهادة على شهادة في حد ولا قصاص،
~~قال تعالى: {فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان}[البقرة:282] وهذا مخصوص في
~~الأموال فقط دون الحدود والقصاص.

PageV01P630

### || AUTO باب اختلاف الشهادات

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لن يغلب عسر يسرين)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أتاكم اليسر أتاكم اليسر))،
~~فكانوا يقولون: لايغلب عسر واحد يسرين؛ لأنهم حملوا قول الله تعالى: {فإن
~~مع العسر يسرا}[الشرح:5] على أن ms388 العسر وإن ثني فهو واحد؛ لأن الثاني هو
~~الأول لأنه كالعهد الذي يوجب صرف الخطاب إلى المعهود، فدل على أن كل نكرتين
~~تكررتا تكرر معناهما، فعلى هذا إذا أقر بعشرة ثم أقر بعشرة فهما نكرتان،
~~فكأنه قال: علي عشرون بخلاف ما إذا قال علي العشرة، ثم قال: علي العشرة؛
~~لأن العشرة الآخرة ترجع إلى الأولى.

PageV01P631

### || AUTO باب ما يبطل الشهادة وما لا يبطلها

# وقال تعالى: {إلا من شهد بالحق وهم يعلمون}[الزخرف:86] {وما شهدنا إلا
~~بما علمنا}[يوسف:81].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن عرفت مثل هذه الشمس فاشهد، وإلا
~~فدع))، فيدل على وجوب الشهادة، فأما قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((خير
~~أمتي القرن الذي بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم حتى ينشأ قوم
~~يشهدون، ولا يستشهدون، وينذرون ولا يوفون))، فالمراد من يشهد بما لا يعلم،
~~وقال تعالى:{ولا تقف ما ليس لك به علم}[الإسراء:36] يدل على أنه لا يشهد
~~إلا بعد الذكر لما حمل من الشهادة.

PageV01P632

### | AUTO كتاب الوكالات

# قال تعالى: {فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة}[الكهف:19] وقال تعالى
~~في قصة يوسف: {اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم}[يوسف:55] وقال تعالى:
~~{وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم}[يوسف:62] وهذا توكيل.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أمر عروة البارقي، وحكيم بن حزام
~~باشتراء الأضحية له، ووكل عمرو بن أمية الضمري يتزوج له أم حبيبة وهي رملة
~~بنت أبي سفيان.

# وروي أن عليا عليه السلام وكل عقيلا بخصوماته فلما كبر وكل عبد الله بن
~~جعفر، وقال: ما قضي له فلي، وما قضي عليه فعلي.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر عمر بن أبي سلمة وكان صبيا
~~بتزويج أمه أم سلمة منه، وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم دفع إلى عروة
~~البارقي دينارا وأمره أن يشتري شاة، وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~بعث جيشا وأمر عليهم زيد بن حارثة مولاه، وقال:((إن قتل زيد، فأميركم جعفر،
~~فإن قتل جعفر، فأميركم عبد الله بن ms389 رواحة)).

# وروى ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم : ((رأس الدين النصيحة، قلنا: يا رسول الله لمن، قال:
~~لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين، وللمسلمين عامة)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دفع إلى عروة البارقي دينارا
~~ليشتري له به شاة فاشترى شاتين فباع إحداهما بدينار وأتى النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم بشاة ودينار، فدعا له بالبركة فكان لو اشترى التراب لربح فيه.

PageV01P633

### | AUTO كتاب الكفالة

### || AUTO باب الكفالة بالبدن

# عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الزعيم غارم))، والزعيم هو
~~الكفيل، قال تعالى حاكيا عن يعقوب عليه السلام: {قال لن أرسله معكم حتى
~~تؤتون موثقا من الله لتأتنني به}[يوسف:66].

# وروى زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام أن رجلا كفل لرجل بنفس
~~رجل، وروي أنه عليه السلام طلب الكفيل

# عن عبد الله بن عمر حين استأجله فتكفلت له أم كلثوم ابنته.

# وعن عبد الله بن مسعود أنه خرج فسمع رجلا وهو يؤذن وهو يقول: أشهد أن
~~مسيلمة رسول الله قال: وكذبت سمعي، ووقفت حتى سمعت أصحابه يصرخون بذلك
~~فرجعت وبعثت إليه وأحضرته، وقلت: سمعت ما سمعت ما فعل القرآن قال: إنما
~~أتقيكم به فأمر بضرب رقبته، ثم استشار في أصحابه، فقالوا: يستتابون ويكفلون
~~عشائرهم.

# وعن جابر قال: صليت مع عبد الله بن مسعود الغداة فلما سلم قام رجل فحمد
~~الله وأثنى عليه، وقال: أما بعد فوالله لقد بت البارحة وما في قلبي إحنة
~~-أي حقد- وإن كنت استطرقت -أي بت عنده- رجلا من بني حنيفة وكان أمرني أن
~~آتيه بغلس، فانتهيت إلى مسجد بني حنيفة مسجد عبد الله بن النواحة فسمعت
~~مؤذنهم يشهد أن لا إله إلا الله، وأن مسيلمة رسول الله فكذبت سمعي وكففت
~~فرسي حتى سمعت أهل المسجد قد تواطئوا على ذلك، فقال عبد الله بن مسعود: علي
~~بعبد الله بن النواحة فحضر واعترف، فقال له عبد الله: أين ما كنت تقرأ من ms390
~~القرآن قال: كنت أتقيكم به، قال: تب فأبى، فأمر به فأخرج إلى السوق فحز
~~رأسه، ثم شاور أصحاب محمد في بقية القوم، فقال عدي بن حاتم: ثؤلول كفر قد
~~طلع رأسه فأحسمه.

# وقال جرير بن عبد الله، والأشعث بن قيس: فاستتبهم، فإن تابوا فكفلهم
~~عشائرهم، فاستتابهم فتابوا وكفلهم عشائرهم.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا كفالة في حد)).

PageV01P634

### || AUTO باب الكفالة بالمال وضمانه

# وقال تعالى: {وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون، قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء
~~به حمل بعير وأنا به زعيم}[يوسف:71-72].

# وعن جابر قال: مات رجل منا فغسلناه وكفناه، ووضعناه لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم حيث توضع الجنائز، ثم آذنا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فجاء معنا خطى ثم قال: ((لعل على صاحبكم دينا))، قالوا: نعم ديناران
~~فتخلف، فقال له رجل منا يقال له أبو قتادة: يا رسول الله هما علي، فجعل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يستوثق على أبي قتادة ويقول: ((هما عليك
~~وفي مالك وحق الرجل عليك، والميت منهما بري))، قال: نعم، فصلى عليه، فجعل
~~صلى الله عليه وآله وسلم إذا لقي أبا قتادة يقول: ((ما صنعت في الدينارين،
~~قال: قد قضيتهما يا رسول الله، قال: الآن بردت عليه جلده))، وكذلك أجاز
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضمان علي عليه السلام عن الميت الذي كان
~~عليه دين إذ قال: ((هل على صاحبكم من دين)) قالوا: نعم درهمان فامتنع من
~~الصلاة عليه، فقال علي عليه السلام: هما علي يا رسول الله، فلما ضمنه علي
~~عليه السلام صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

# وفي خبر آخر أنه سأل عليا عليه السلام بعد ذلك ((أقضيت دين أخيك، قال:
~~نعم، قال: الآن بردت عليه جلده)).

# وقد روي أنه قال: ((صلوا على صاحبكم)).

PageV01P635

### ||| AUTO خبر قبيصة بن مخارق

# وعن قبيصة بن مخارق بن عبد الله الهلالي قال: تحملت حمالة فجئت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم ms391 أطلب منه فيها، فقال: أقم حتى تأتينا الصدقة
~~فآمر لك بها ثم قال: يا قبيصة أن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة رجل تحمل
~~حمالة فحلت له المسألة حتى يؤديها، ورجل أصابته جائحة، فاجتاحت ماله، ورجل
~~أصابته فاقة، وما سواهن من المسألة سحت يأكلها صاحبها سحتا، والحمالة
~~والضمان واحد.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من مات على غير وصية مات ميتة
~~جاهلية)).

PageV01P636

### || AUTO باب الحوالة

# عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا أحيل أحدكم على غني
~~فليحتل))، وروي إذا أحيل أحدكم على ملي فليتبع.

# وروى جد سعيد بن المسيب -اسمه حزن- كان له على علي حق فسأله أن يحيل به
~~على رجل كان له عليه السلام عليه حق ففعل، ولم يصل إلى حقه فجاء إلى علي
~~عليه السلام فأخبره بذلك، فقال له علي عليه السلام اخترت علينا غيرنا أبعدك
~~الله، وذلك في أيام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

PageV01P637

### | AUTO كتاب التفليس

### || AUTO باب الحبس

# وروي أن أناسا من أهل الحجاز اقتتلوا بينهم قتيلا فبعث إليهم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم فحبسهم، وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم حبس
~~رجلا في تهمة.

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((مطل الغني ظلم))، فإذا جاز
~~حبسه في التهمة ففي الظلم أجوز، وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم حبس رجلا
~~أعتق شقصا له في مملوك حتى باع غنيمة له.

# وروي عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، علي عليه السلام أنه كان يحبس في
~~النفقة، وفي الدين والقصاص، والحدود، وفي جميع الحقوق، وقال تعالى: {وإن
~~كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}[البقرة:280].

# فأما خبر زياد بن حبيب، عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~بغريم، فقال: ((الزمه)) فليس فيه، أن الحاكم قد حكم بإعساره.

PageV01P638

### || AUTO باب ذكر من أفلس

# وعن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((من وجد
~~متاعه عند مفلس فهو أحق ms392 به)).

# وروى الهادي إلى الحق عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
~~((من أدرك ماله عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غيره)).

# وروى الهادي أيضا عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أيما رجل مات
~~وأفلس، فصاحب المتاع أولى بالمتاع إذا وجده بعينه)).

# وعن أبي هريرة أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((أيما امرئ أفلس ثم وجد
~~رجل سلعته عنده بعينها فهو أولى به من غيره)).

# وروي: ((إذا أفلس الرجل وعنده سلعة قائمة بعينها لرجل وعليه دين فهو أحق
~~بها من الغرماء)).

# وعن أبي هريرة أيضا أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إذا باع الرجل
~~السلعة وأفلس مشتريها فوجدها البائع بعينها ولم يقبض من ثمنها شيئا فهي له،
~~وإن كان قد قبض من ثمنها شيئا فهو أسوة الغرماء)).

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من مات وأفلس
~~فصاحب المتاع أحق بمتاعه إذا وجده بعينه)).

PageV01P639

### || AUTO باب الحجر على المفلس

# وروى كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حجر على معاذ
~~وباع عليه ماله، وقد روي الحجر عن علي عليه السلام، وعن جماعة من الصجابة.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم باع على معاذ ماله للدين.

PageV01P640

### ||| AUTO بيع مال المفلس لغرماه

# وروى عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال: كان معاذ بن جبل من أفضل شباب قومه
~~ولم يكن يمسك شيئا فلم يزل يدان حتى أغرق ماله في الدين، فكلم النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم غرماه فلو ترك أحد من أجل أحد لتركوا معاذا من أجل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فباع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~ماله حتى قام بغير شيء.

# وروي عن عمر في قصة أسيفع من كان له دين فليحضر فإنا بايعوا ماله،
~~وقاسموه بين غرمائه ويترك له نفقته، ونفقة عياله لقوله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ((أبدأ بنفسك، ثم بعيالك)).

# وروي عن ms393 النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه حجر على معاذ، فقال لغرمائه
~~بعد ما باع ماله والتمسوا منه صلى الله عليه وآله وسلم تسليم معاذ بينهم:
~~((خذوا ما معكم ومالكم غيره))، وروي: ((لا سبيل لكم عليه)).

PageV01P641

### | AUTO كتاب الصلح

# قال الله تعالى: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح
~~عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير}[النساء:128] وقال تعالى: {إنما
~~المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم}[الحجرات:10] وقال تعالى: {لا خير في
~~كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين
~~الناس}[النساء:114].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الصلح جائز بين المسلمين
~~إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا، المسلمون عند شروطهم، إلا شرطا حرم حلالا
~~أو أحل حراما)).

# وروي أن كعب بن مالك لازم غريما له في المسجد فقال له النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم : ((خذ النصف)) فرضي بذلك.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دفع إلى علي عليه السلام مالا
~~وبعثه إلى بني جذيمة حين قتل خالد بن الوليد القتلى منهم بغير حق، وذلك أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعثه إلى أهل الغميصاء -اسم صنم- وهم
~~بنو جذيمة داعيا ولم يبعثه مقاتلا فحملوا السلاح، فقال: إن الناس قد أسلموا
~~فوضعوا السلاح فلما تمكن منهم قتل مقاتليهم، وسبى ذراريهم، قيل: إنه قتل
~~خمسمائة، وقيل ثلاثمائة، وكان بينه وبينهم في الجاهلية شيء فلما بلغ ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام قائما ثم رفع يديه حتى رؤي بياض
~~إبطيه، وقال: ((اللهم إني أبرء إليك مما صنع خالد بن الوليد))، ثم أمر عليا
~~عليه السلام فوداهم حتى أنه ليدي ميلغة الكلب، -ميلغة بالكسر الإناء يلغ
~~فيه الكلب- وبقي من المال بقية.

PageV01P642

# وروي عن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال: هي خمسمائة فصالحهم بها علي
~~عليه السلام عما لا يعلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا يعلمون ثم
~~جاء فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ms394 فقال: ((ما يسرني أن لي بها
~~حمر النعم)).

PageV01P643

### || AUTO باب الإكراه

# قال الله تعالى: {لا إكراه في الدين}[البقرة:256].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((رفع عن أمتي الخطأ
~~والنسيان وما استكرهوا عليه)).

# وقال تعالى: {وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم
~~إليه}[الأنعام:119] وقال تعالى: {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره
~~وقلبه مطمئن بالإيمان}[النحل:106].

PageV01P644

### || AUTO باب السبق والرمي

# عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سابق بين الخيل المضمرة من
~~الحفياء إلى ثنية الوداع، وبين التي لم تضمر من ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق.

# وروى سلمة بن الأكوع قال: أتى علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~ونحن نترامى، فقال: ((حسن هذا لعبا، ارموا يا بني إسماعيل، فإن أباكم كان
~~راميا، ارموا وأنا مع ابن الأكوع))، فكف القوم أيديهم وقسيهم، وقالوا: غلب
~~يا رسول الله من كنت معه، قال: ((ارموا وأنا معكم جميعا)).

# وروى عقبة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((ارموا
~~واركبوا، ولأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا، وليس من اللهو ثلاثة مداعبة
~~الرجل أهله، وتأديبه فرسه، ورميه بقوسه، ومن علمه الله الرمي فتركه رغبة
~~عنه، فنعمة كفرها، وإن الله يدخل الجنة بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه
~~المحتسب فيه الخير، والرامي، ومنبله)).

# وروى أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كانت له ناقة يقال لها
~~العضباء لا تسبق فجاء أعرابي على قعود له فسبقها فشق على المسلمين فقالوا:
~~يا رسول الله سبقت العضباء، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((إنه حق على الله أن لا يرتفع من هذه القذرة شيء إلا وضعه الله))، ولما
~~كانت الدنيا محشوة بالمكروهات من أنواع المصائب ونحوها سميت قذرة.

# وفي رواية أخرى: ((حق على الله أن لا يرفع شيئا في هذه الدنيا إلا
~~وضعه))، وروي أنه سئل عثمان: أكنتم تراهنون على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال: نعم رهن -أي أخذ ms395 العوض- رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم على فرس له، فجاءت سابقة فهش لذلك وأعجبه.

# وعن أبي هريرة أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال:((لا سبق إلا في خف، أو
~~نصل، أو حافر)).

# وعن عقبة بن عامر أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ألا إن القوة
~~الرمي، ألا إن القوة الرمي ثلاثا)).

PageV01P645

# وروي عن عبد الله بن دينار أنه قال: بلغني ما بين الهدفين روضة من رياض الجنة.

# وعن عقبة بن عامر أنه كان يرمي بين غرضين بينهما أربعمائة ذراع.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لعلي عليه السلام: ((قد جعلت
~~إليك هذه السبقة بين الناس))، فخرج علي فدعا سراقة بن مالك، فقال: يا سراقة
~~إني جعلت إليك ما جعل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم من عنقي من هذه
~~السبقة في عنقك، فإذا أتيت الميطان فصف الخيل، ثم ناد ثلاثا هل من مصلح
~~للجام، أو حامل لغلام، أو طارح لحمل، فإذا لم يجبك أحد فكبر ثلاثا ثم خلها
~~عند الثالثة يسعد الله بسبقه من يشاء من خلقه.

# وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أجلب على الخيل
~~يوم الرهان فليس منا)) والجلب هو أن يأتي برجل يجلب على فرسه-أي يصيح ليكون
~~هو السابق-.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه صارع يزيد بن ركانة على شاء
~~فصرعه، ثم عاد فصرعه، ثم عاد فصرعه، فأسلم ورد عليه الغنم.

PageV01P646

### | AUTO كتاب آداب القاضي

# قال تعالى: {وأن احكم بينهم بما أنزل الله}[المائدة:49] وقال الله تعالى:
~~{إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله}[النساء:105]
~~وقال تعالى: {ياداوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا
~~تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله}[ص:26] وقال تعالى: {إن الله يأمركم أن
~~تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا
~~بالعدل}[النساء:58].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه بعث عليا عليه السلام على القضاء
~~باليمن.

# وروى زيد بن علي، عن ms396 أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال: بعثني رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى اليمن فقلت: يا رسول الله تبعثني وأنا
~~شاب لا علم لي بالقضاء، قال: فضرب بيده في صدري ودعا لي، وقال: ((اللهم أهد
~~قلبه، وثبت لسانه، ولقنه الصواب، وثبته بالقول الثابت، ثم قال: يا علي إذا
~~جلس بين يديك الخصمان فلا تعجل بالقضاء بينهما حتى تسمع ما يقول الآخر، يا
~~علي لا تقض بين اثنين وأنت غضبان، ولا تقبل هدية مخاصم، ولا تضيفه دون
~~خصمه، فإن الله سيهدي قلبك، ويثبت لسانك)) قال علي عليه السلام: فوالذي فلق
~~الحبة وبرأ النسمة ما شككت في قضاء بعد.

# وروى الهادي بإسناده إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((علي
~~أعلم القوم وأقضاهم)).

PageV01P647

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أنه قال: أول القضاء
~~ما كان في كتاب الله، ثم ما قاله الرسول ثم ما اجتمع عليه الصالحون، وإن لم
~~يوجد ذلك في كتاب الله، ولا في سنة رسول الله، ولا فيما أجمع عليه
~~الصالحون، اجتهد الإمام في ذلك احتياطا، ولا يألو، واعتبر وقاس الأمور
~~بعضها ببعض، فإذا تبين له الحق أمضاه، ولقاضي المسلمين من ذلك ما لإمامهم.

# وفي خبر آخر: وللقاضي ما لإمامهم.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث معاذا إلى اليمن، وقال له:
~~((بماذا تحكم قال: بكتاب الله، قال: فإن لم تجد في كتاب الله، قال: بسنة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: فإن لم تجد قال: أجتهد رأيي، ولا
~~آلو، فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحمد الله الذي وفق رسول
~~رسوله)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((القضاة ثلاثة واحد في
~~الجنة واثنان في النار، رجل علم علما فقضى بما علم، فهو في الجنة، ورجل عرف
~~الحق فجار فهو في النار، ورجل لم يعرف الحق فحكم بين الناس بالجهل فهو في
~~النار)).

# وروى الهادي بإسناده إلى رسول ms397 الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
~~((القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة، فأما الذي في الجنة فقاض
~~علم الحق فقضى به فهو في الجنة، وأما القاضيان اللذان في النار فقاض عرف
~~الحق فجار متعمدا، وقاض قضى بغير علم واستحيا أن يقول: لا أعلم فهذا في
~~النار)).

PageV01P648

### || AUTO باب صفات القاضي

# وروي أنه لما هلك كسرى قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((من
~~استخلفوا، قالوا: ابنته بوران، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : لن
~~يفلح قوم ولوا أمرهم امراة))، ولقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((النساء عي وعورات فاستروا عيهن بالسكوت وعوراتهن بالبيوت)).

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال: ((يا علي لا تقض بين الناس وأنت غضبان)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إياكم والإقراد قالوا: يا رسول
~~الله وما الإقراد، قال: أن يكون أحدكم أميرا أو عاملا فتأتي الأرملة،
~~والمسكين، واليتيم، فيقول: اقعد حتى ننظر في حاجتك، يتركون مقردين لا تقضى
~~لهم حاجة، ويأتي الرجل الغني والشريف، فيقعد إلى جنبه، فيقول: ما حاجتك،
~~فيقول: حاجتي كذا فيقول: اقضوا حاجته، وعجلوا بها)).

# وروي أن عليا عليه السلام نصب شريحا للقضاء، وكان يرزقه في كل سنة
~~خمسمائة درهم.

# وروي أن الصحابة أجروا لأبي بكر درهمين لأنه روي أن أبا بكر لما ولي خرج
~~برهة إلى السوق فقيل ما هذا فقال: أنا كاسب أهلي. فأجروا له كل يوم
~~درهمين.

# وعن عمر أنه قال: أنزلت نفسي من هذا المال بمنزلة ولي اليتيم {ومن كان
~~غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف}[النساء:6] وبعث عمر إلى
~~الكوفة عمار بن ياسر واليا، وعبد الله بن مسعود قاضيا، وعثمان بن حنيف
~~ماسحا، وفرض لهم كل يوم شاة نصفها وأطرافها لعمار، والنصف الآخر بين عبد
~~الله بن مسعود، وعثمان.

PageV01P649

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه لما بعث عمرو بن حزم إلى اليمن
~~قاضيا كتب له ms398 عهدا يشتمل على أحكام كثيرة، وكان علي عليه السلام يكتب
~~العهود لولاته وعماله كالأشتر النخعي وغيره، ولما بعث أبو بكر أنسا إلى
~~البحرين كتب له كتابا وختمه بخاتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

# وروي أن عمر تحاكم هو وأبي بن كعب إلى زيد بن ثابت وتحاكم عثمان وطلحة
~~إلى جبير بن مطعم، وتحاكم علي واليهودي إلى شريح في الدرع.

# وفي رواية الهادي أن عليا عليه السلام حاكم النصراني إلى شريح في درعه،
~~ولم يقل اليهودي، بل النصراني.

PageV01P650

### || AUTO باب ما يجب على القاضي أن يستعمله في قضائه وما يستحب له وما يكره

# وروى أبو بكرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا ينبغي للقاضي
~~أن يقضي وهو غضبان)).

# وروى أبو سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا
~~يقضي القاضي إلا وهو شبعان ريان)).

# وروي أن الزيبر ورجلا من الأنصار اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم في شراج الحرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إسق
~~أرضك ، ثم ارسل الماء إلى جارك))، فقال الأنصاري: وإن كان ابن عمتك، فغضب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أحمر وجهه، ثم قال للزبير: ((إسق
~~زرعك واحبس الماء حتى يبلغ الجدر، ثم أرسله إلى جارك))، شراج الحرة: مسيل
~~الماء من الحرة إلى السهل تمت قاموس.

PageV01P651

### ||| AUTO في كراهة القضاء في المسجد

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((جنبوا مساجدكم صبيانكم
~~ومجانينكم، ورفع أصواتكم وخصوماتكم، وحدودكم، وسل سيوفكم، وشراءكم
~~وبيعكم)).

# وروى الهادي عليه السلام بإسناده إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~كان يجلس للقضاء ويحتبي ببردته عند مقام إبراهيم عليه السلام في المسجد
~~الحرام، وأقام اللعان في المسجد، وقال: ((من حلف على منبري يمينا آثمة تبوء
~~مقعده من النار))، قال: وقد كان أمير المؤمنين يأمر شريحا بالجلوس في
~~المسجد الأعظم -مسجد الكوفة-.

# وروى الحسن البصري قال: دخلت المسجد فرأيت عثمان قد ألقى رداءه ونام،
~~فأتاه ms399 سقا بقربة ومعه خصم فجلس عثمان وقضى بينهما.

# وعن عبد الله قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يجلس
~~الخصمان بين يدي القاضي.

# وروى الهادي بإسناده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي بن أبي
~~طالب عليه السلام: ((إذا تقاضى إليك خصمان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام
~~الآخر)).

PageV01P652

### ||| AUTO في التسوية بين الخصمين أي الغريمين

# وروت أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من ابتلي بالقضاء
~~بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه، ولفظه، وإشارته، ومقعده)).

# وروي أن عليا عليه السلام حاكم ذميا في درع له إلى شريح فلما رآه تنحى له
~~عن مكانه، فقال له علي عليه السلام: مكانك وجلس إلى جنبه، وقال: لو كان
~~خصمي مسلما لما جلست إلا معه ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقول: ((لا تساووهم في المجلس، ولا تعودوا مرضاهم، ولا تشهدوا جنائزهم))،
~~والحديث مشهور.

# وروي أن عمر كتب إلى أبي موسى الأشعري آس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك
~~حتى لا يطمع شريف في حيفك، ولا ييئس ضعيف من عدلك، وقد كان بعث أبا موسى
~~الأشعري إلى البصرة قاضيا.

# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان له كتاب منهم أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب، ومنهم زيد بن ثابت وغيرهما.

# وروي أن أبا موسى الأشعري قدم على عمر ومعه كاتب نصراني فانتهره عمر،
~~وقال: لا تأمنوهم وقد خونهم الله، ولا تدنوهم وقد أبعدهم الله، ولا تعزوهم
~~وقد أذلهم الله،ولأن ذلك ركون إليهم، وقد قال تعالى: {ولا تركنوا إلى الذين
~~ظلموا فتمسكم النار}[هود:113].

PageV01P653

### ||| AUTO في الإستشارة

# وروي أن أبا بكر كان إذا نزل به أمر دعا رجالا من المهاجرين، ورجالا من
~~الأنصار، ودعا عليا، وعمر، وعثمان، وعبد الرحمن بن عوف، ومعاذ بن جبل، وأبي
~~بن كعب، وزيد بن ثابت يستشيرهم، وكذلك عمر كان يستشير هؤلاء.

PageV01P654

### ||| AUTO هدايا الأمراء غلول

# وروي أن عليا عليه السلام أضاف رجلا فلما نزل عنده أدلى ms400 إليه الخصومة،
~~فقال: علي عليه السلام ارحل عنا فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يقول: ((لا يضيفن أحدكم أحد الخصمين إلا وخصمه الآخر معه)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعمل رجلا على قبض بعض الصدقات،
~~فلما رجع قال: هذا لكم وهذا لي، فقد أهدي إلي فصعد النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم المنبر فقال: ((ما بال أقوام نستعملهم على أعمالنا فيرجعون، ثم
~~يقولون: هذا لكم، وهذا أهدي إلي، فهلا يقعد في بيت أمه لينظر من يهدي إليه،
~~ثم قال: ما يجبي أحدكم من ذلك شيئا إلا ويجيء يوم القيامة وهو معه، إن كان
~~بعيرا له رغاء، وإن كانت بقرة لها خوار، وإن كانت شاة تيعر، ثم قال: ألا هل
~~بلغت ألا هل بلغت)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من استعملناه على عملنا ورزقناه
~~فما أخذ بعد ذلك فهو غلول)) وروي ((هدايا الأمراء غلول)).

# وروى أبو حميد الساعدي قال: استعمل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~على الصدقة رجلا من بني أسد فلما قدم قال: هذا لكم، وهذا أهدي إلي، فقام
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم على المنبر فقال: ((ما بال العامل نبعثه على
~~بعض أعمالنا فيقول: هذا لكم، وهذا أهدي إلي، ألا جلس في بيت أبيه وأمه
~~فينظر أيهدى إليه أم لا، والذي نفسي بيده لا يأخذ أحد منها شيئا إلا جاء
~~يوم القيامة يحمله على رقبته))، وفي رواية: ((ألا جلس في بيت أبيه أو بيت أمه)).

# وقد روي أنه أهدي لمعاذ بن جبل في حال إمارته ثلاثون من الرقيق، فلما قدم
~~بهم بعد موت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أراد أبو بكر إنتزاعهم من
~~يده إلى بيت المال، فكره وقال: طعمة أطعمنيها رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ثم أتى وهم يصلون فقال: لمن تصلون فقالوا: لله، فقال: قد وهبتكم له،
~~فأعتقهم.

PageV01P655

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :((لا يحل مال امرئ مسلم إلا ms401 بطيبة من
~~نفسه)).

PageV01P656

### ||| AUTO لا يحكم الحاكم بعلمه في الحدود

# وروى الضحاك بن سفيان قال: كتب إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن
~~أورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها، دل على وجوب العمل بالكتابة.

# وروي أن عمر قال لعبد الرحمن بن عوف: أرأيت لو رأيت رجلا قتل أو سرق أو
~~زنا، فقال: أرى شهادتك شهادة رجل من المسلمين، قال: أصبت.

# وروي أن معاوية سأل أبا موسى الأشعري فقال: أنشدك الله هل علمت أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذ حضره الخصمان فاتفقا على موعد فوافى
~~أحدهما ولم يواف الآخر أنه قضى لمن وافى منهما - أي أقام البينة- قال: نعم،
~~فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قصة عبد الله بن سهل لما وجد قتيلا
~~في قليب -وهي البئر التي لم تطو- من قلب خيبر حكم على اليهود، وألزمهم
~~القسامة وهم غيب.

PageV01P657

### ||| AUTO في لعن المرتشي والراشي

# وروى أبو الأسود المالكي، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: ((ما عدل وال اتجر في رعيته)).

# وقال شريح شرط علي عمر حين ولاني القضاء أن لا أبيع ولا أبتاع، ولا
~~أرتشي، ولا أقضي وأنا غضبان.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لعن الله الراشي والمرتشي،
~~والرايش)) يعني الذي يسعى بينهما رواه أبو هريرة.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((القاضي إذا أخذ الرشوة بلغت به
~~الكفر، وإذا جار في حكمه نزع منه الإيمان فدخل النار)) رواه الإمام علي
~~عليه السلام.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : ((الراشي والمرتشي في النار)).

# وروى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لعن الله الراشي
~~والمرتشي في الحكم)).

PageV01P658

### ||| AUTO تكملة الباب

# وروي أن كعب بن مالك تقاضى دينا له في المسجد، فارتفعت أصواتهما حتى
~~سمعهما النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو في بيته فخرج إليهما، فقال: ((يا
~~كعب))، قال: لبيك، فأشار إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ms402 بيده أن ضع
~~الشطر من دينك، فقال: قد فعلت يا رسول الله، قال تعالى: {وإن امرأة خافت من
~~بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح
~~خير}[النساء:128].

PageV01P659

### || AUTO باب ما يبطل حكم القاضي وبيان حكم خطئه إذا حكم فأخطأ

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا اجتهد
~~الحاكم فأصاب فله أجران، وإن اجتهد واخطأ فله أجر واحد)).

# وعن عقبة بن عامر قال: جاء خصمان إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال
~~لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((اقض بينهما يا عقبة قلت: يا رسول
~~الله أقضي بينهما وأنت حاضر، فقال: اقض بينهما فإن أصبت فلك عشر حسنات، وإن
~~أخطأت فلك حسنة واحدة)).

# وروي أن عليا عليه السلام قطع يد رجل بشهادة شاهدين فلما فرغ، قالا: إنا
~~أخطأنا، فقال: لو علمت أنكما تعمدتما لقطعتكما وألزمهما الأرش.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من طلب القضاء وكل إلى
~~نفسه))، وروي ((من قلد القضاء فقد ذبح بغير سكين)).

# وفي رواية الهادي ((من سأل القضاء وكل إلى نفسه، من ولي القضاء فقد ذبح
~~بغير سكين)).

# وروي أن أبا ذر سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الإمارة فقال صلى
~~الله عليه وآله وسلم : ((إنك ضعيف وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي
~~وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها)).

PageV01P660

### || AUTO باب الحبس

# وروي أن عليا عليه السلام أمر ببناء حبس في البصرة، وحبس في الكوفة، وعن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لي الواجد يحل عرضه وعقوبته)).

# وروي أن عمر اشترى دارا بمكة بأربعة آلاف درهم وجعلها حبسا.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((أنت ومالك لأبيك))، فلا يحبس الأب من
~~أجل أخذه من مال ابنه.

PageV01P661

### || AUTO باب حد الزاني

# قال تعالى: {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة}[النور:2]
~~وقال تعالى:{والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من
~~الله}[المائدة:38] وقال تعالى: {والذين ms403 يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة
~~شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة}، وقال تعالى: {إنما جزاء الذين يحاربون الله
~~ورسوله ويسعون في الأرض فسادا...}[المائدة:33] الآية، وقال تعالى:{لا
~~تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا}[الإسراء:23] وقال تعالى: {والذين
~~لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا
~~يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما، يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه
~~مهانا}[الفرقان:68-69].

# وروى عبد الله بن مسعود قال: سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أي
~~الذنب أعظم؟ فقال: ((أن تجعل لله ندا وهو خلقك، قلت: إن ذلك لعظيم، قال ثم
~~قلت: ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك، قال قلت: ثم أي؟ قال: أن
~~تزني بحليلة جارك))، وفي بعضها ((تزاني حليلة جارك)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى
~~يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجم يهوديين لما زنيا، وقال النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((ادرأوا الحدود بالشبهات)).

PageV01P662

# وروي أن ماعز بن مالك الأسلمي لما جاء واعترف بالزنا، قال له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم بعد أن أقر أربع مرات: ((أتعرف الزنا؟ قال: نعم، قال:
~~فما هو، قال: أن يأتي الرجل امرأة حراما كما يأتي امرأته حلالا، قال: مثل
~~المرود في المكحلة، قال: نعم.....)) بقية الخبر -في أول الكتاب-، وبه تعلق
~~عمر في ترك رجم المغيرة بن شعبة.

PageV01P663

### ||| AUTO في تنصيف الحد على العبد والأمة

# وروي أن أمير المؤمنين عليا عليه السلام جلد عبدا أعتق نصفه خمسا وسبعين
~~جلدة، نصفه حد الحر خمسين، ونصفه حد العبد خمسة وعشرين.

# وروى محمد بن منصور بإسناده عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أنه قال:((إذا أصاب المكاتب ميراثا أو حدا فإنه يرث على قدر ما عتق
~~منه، ويقام عليه الحد على قدر ما عتق منه))، وكذلك القول في المكاتبة فإن
~~حكمها حكمه بالاجماع.

# وروى ms404 زيد بن علي، عن علي عليه السلام أنه قال: حد العبد نصف حد الحر، ولم
~~يرو عن أحد من الصحابة خلافه.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه سئل عن الأمة إذا زنت، فقال:
~~((إذا زنت فاجلدوها، ثم بيعوها ولو بضفيرة)).

PageV01P664

### ||| AUTO تكملة الباب في حد الزاني وفي عدم التغريب

# وروى أبو هريرة وعباد بن تميم، عن عمه، وعبد الله بن مالك أيضا عنه صلى
~~الله عليه وآله وسلم أنه أمرنا بإقامة الحد ولم يأمرنا بالتغريب، فأما ما
~~روي أن رجلا قال: يا رسول الله إن ابني كان عسيفا على هذا وإنه زنا بامرأته
~~فافتديته منه بمائة شاة، فقال: ((ترد عليك الغنم وعلى ابنك جلد مائة،
~~وتغريب عام، واغد يا أنيس إلى امرأته، فإن اعترفت فارجمها))، فغدا عليها،
~~فاعترفت فرجمها.

# وروى أبو هريرة، وزيد بن خالد الجهني قالا: كنا عند رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم فقام إليه رجل، فقال: إن ابني كان عسيفا على هذا -أي أجيرا-
~~فزنا بامرأته، فقال: ((على ابنك جلد مائة، وتغريب عام، واغد يا أنيس على
~~امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها))، فغدا عليها فأعترفت فرجمها.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((خذوا عني قد جعل الله لهن
~~سبيلا، البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام، والثيب بالثيب الجلد والرجم)).

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أنه قال: في
~~الزاني البكر جلد مائة وحبس سنة، فالحبس والتغريب تأديب، وروي عن علي عليه
~~السلام أنه قال: كفى بالنفي فتنة.

# وروي أن عمر نفى واحدا فارتد ولحق بهرقل، فقال: لا أنفي بعده أحدا، ولم
~~ينكره أحد من الصحابة، وروي أن عثمان نفى واحدا فارتد.

PageV01P665

# وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجم يهوديتين زنتا، وعن
~~ابن عمر أنه قال: جاءت اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ms405 : ((ما تجدون في التوراة))، قالوا: نفضحهم ويجلدون، فقال عبد
~~الله بن سلام كذبتم إن فيها الرجم، فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده
~~على آية الرجم، ثم قرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له: عبد الله أرفع يدك
~~فرفع فإذا فيها آية الرجم، فقالوا: صدق يا محمد فيها آية الرجم، فأمر بهما
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرجما، فقال: عبد الله بن عمر فرأيت
~~الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة-يعني يكب عليها حتى تقع الحجارة عليه-.

# وعن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعثه إلى
~~جارية زنت ليقيم عليها الحد، فإذا بها دم يسيل لا ينقطع، وروي فوجدها لم
~~يجف دمها، فرجع وعرف النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ((دعها حتى ينقطع
~~دمها، ثم أقم عليها الحد)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتي برجل مريض أصفر قد خرجت عروق
~~بطنه قد زنا فدعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعثكول فيه مائة شمراخ
~~فضربه ضربة واحدة.

# وروي في قصة الغامدية أنها لما اعترفت بالزنا أمر النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم بردها إلى أن تضع مافي بطنها، ثم جاءت فردها إلى أن تكفل ولدها.

# وعن علي عليه السلام في الهمذانية حين اعترفت بالزنا أنه ردها حتى وضعت
~~فلما جاءت بعد الوضع ردها، فقال: أكفليها، فقال رجل: يا أمير المؤمنين أنا
~~أكفل ولدها، فتغير وجه أمير المؤمنين عليه السلام وظهرت فيه الكراهة، فقال
~~الرجل: أما إذا كرهت فلا، فقال: بعد أن بذلت ذلك من نفسك فلا، فكفله إياها
~~فرجمها.

PageV01P666

# وروي أن عمر كان أمر برجم امرأة زنت وهي حبلى ولم يكن علم بذلك، فقال له
~~علي عليه السلام: هذا سلطانك عليها، فما سلطانك على ما في بطنها، فترك عمر
~~رجمها، وقال: لولا علي لهلك عمر، وقال: لا أبقاني الله لمعضلة لا أرى فيها
~~ابن أبي طالب، وروي أن معاذا قال له ذلك، فقال: لولا معاذ لهلك عمر.

# وروي عن علي عليه ms406 السلام قال: إذا زنا الذمي بمسلمة قتلناه.

# وروي عن علي عليه السلام أنه لما أتي برجل وقع على جارية امرأته، قال:
~~لأرجمنه. وروي عن عمر أنه جلد فيه مائة.

# وروي عن علي عليه السلام أنه أتي برجل وقع على جارية امرأته فقال له علي
~~عليه السلام: ما حملك على ما صنعت، فقال: هي لي ومالها لي، فدرء عنه الحد.

PageV01P667

### ||| AUTO اعتبار الإقرار أربع مرات في حد الزنا

# قال الله تعالى: {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة
~~منكم...}[النساء:15] الآية، وقال تعالى: {ثم لم يأتوا بأربعة شهداء
~~فاجلدوهم ثمانين جلدة}.

# وروي أن سعد بن عبادة قال: يا رسول الله أرأيت لو وجدت مع امرأتي رجلا
~~أمهله حتى آتي بأربعة شهداء، قال: ((نعم)).

# وروي أن ثلاثة شهدوا على رجل بالزنا، وقال الرابع: رأيتهما في ثوب واحد،
~~فإن كان هذا زنا فهو ذلك فجلد علي عليه السلام الثلاثة، وعزر الرجل
~~والمرأة.

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أن رجلا من أسلم
~~جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشهد على نفسه بالزنا فرده النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم أربع مرات، فلما جاءه في الخامسة قال له النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم : ((أتدري ما الزنى))، قال: نعم، أتيتها حراما حتى غاب
~~ذاك مني في ذاك منها كما يغيب الميل في المكحلة، والرشا في البئر، فأمر
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم برجمه فرجم.

# وروى سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: جاء ماعز إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم فاعترف بالزنا مرتين فطرده، ثم جاء فاعترف بالزنا، مرتين، فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((شهدت على نفسك أربع مرات، اذهبوا به
~~فارجموه)).

# وروي أن أبا بكر قال لماعز وقد أقر ثلاث مرات: إن اعترفت الرابعة رجمك
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

# وروي أن عليا عليه السلام رجم امرأة بالزنا بعد أن ردها حتى أقرت أربعا.

# وروي عن علي عليه السلام ms407 أن عبدا أقر عنده بالسرقة مرتين فقطعه، وأن عبدا
~~أقر عنده بالزنا فرده أربع مرات ثم جلده خمسين.

PageV01P668

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لماعز بعد أن أقر أربع مرات:
~~((لعلك لمست، لعلك قبلت، لعلك نظرت))، فكان صلى الله عليه وآله وسلم يلقنه
~~بعد ثبوت الحد بإقراره ما لو تلقنه لسقط عند الحد، وروي أنه حين رمي
~~بالحجارة هرب، فرمي حتى قتل، وروي أنه قال: ردوني إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ، فقال صلى الله عليه وآله وسلم حين أخبروه بذلك: ((هلا
~~تركتموه)) وروي ((هلا رددتموه)).

# وفي حديث أبي سعيد قال: جاء ماعز إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر
~~قصته إلى أن قال: ((اذهبوا بهذا فارجموه))، فأتينا به مكانا قليل الحجارة،
~~فلما رميناه أشتد من بين أيدينا يسعى فتبعناه فأتى بنا حرة كثيرة الأحجار
~~فقام ونصب نفسه فرميناه حتى قتلناه، ثم اجتمعنا إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم فأخبرناه، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((سبحان الله فهلا
~~خليتموا عنه حين سعى من بين أيديكم)).

PageV01P669

### ||| AUTO اللواط محرم ومحظور وفاعله فاسق ومستحله كافر

# قال الله تعالى: {ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد
~~من العالمين، إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم
~~مسرفون}[الأعراف:80-81] فسماه فاحشة، وقال تعالى: {ولا تقربوا الفواحش ما
~~ظهر منها وما بطن}[الأنعام:151] ولأن الله تعالى عذب قوم لوط بأن أمر جبريل
~~عليه السلام بأن اقتلع مدنهم وهي أربع فحملها بما فيها، وفيها من بني آدم
~~ستمائة ألف نفس مع ما معهم من سائر الحيونات ورفعهم إلى أن سمع أهل السماء
~~نباح الكلاب، وصياح الديكة، وضغا الأولاد، ثم رموا بالحجارة من السماء {وما
~~هي من الظالمين ببعيد}[هود:83] ثم نكس بهم فجعل عاليها سافلها.

# وعن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إذا أتى
~~رجل رجلا فهما زانيان، وإذا أتت امرأة امرأة فهما زانيتان)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: ms408 اللوطي بمنزلة الزاني، وهو أعظمهما جرما.

PageV01P670

### ||| AUTO حد اللوطي

# وعن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه قال: أتي عمر بفاعل أو مفعول به
~~فاستشار عليا، فأمره أن يضرب عنقه، ثم قال: قد بقي حد آخر، قال: ما هو،
~~قال: تحرقه بالنار، قال علي عليه السلام: إن لهم أرحاما كأرحام النساء،
~~قيل: فما لهم لا يلدون، قال: إن أرحامهم منكوسة.

# وعن ابن الحنفية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أمكن
~~من نفسه ثلاثا جعل الله في دبره رحما كرحم المرأة يشتهي به كما تشتهي
~~المرأة، قال: قالوا: يا رسول الله فما بالهم لا يلدون، قال: إن أرحامهم
~~منكوسة)) وقيل هذا الخبر عن غير ابن الحنفية.

# وروي أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر أنه وجد في بعض نواحي العرب رجلا
~~ينكح كما تنكح المرأة، فاستشار أبو بكر فيه أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وكان أشدهم فيه قولا علي عليه السلام، وقال: هذا ذنب لم يعص الله
~~تعالى به من الأمم إلا أمة واحدة، وقد علمتم ما صنع الله بهم واتفقوا على
~~أنه يحرق بالنار، فأمر أبو بكر بإحراقه.

# وعن علي عليه السلام أنه يلقى عليه حائط، ومثله عن عثمان.

# وعن ابن عباس أنه يلقى من أعلى بناء في قرية، وروى ابن عباس عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((اقتلوا الفاعل والمفعول به)).

# وروي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من وجدتموه
~~يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به)).

# وروي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من وجد مع
~~البهيمة فاقتلوه مع البهيمة)) فقيل لابن عباس: ما شان البهيمة، قال: إنها
~~ترمى، فيقال: هذه وهذا وقد فعل بها ما فعل.

PageV01P671

# وروى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من وقع على بهيمة
~~فاقتلوه واقتلوها معه)) وروى أن شاهدين شهدا عند علي عليه السلام على رجل
~~بالسرقة ms409 وأمر بقطعه، ثم جاءا بآخر فقالا: يا أمير المؤمنين غلطنا هذا الذي
~~سرق، والأول بريء، فقال علي عليه السلام: عليكما دية الأول، ولا أصدقكما
~~على هذا الآخر، ولو علمت أنكما تعمدتما قطع يده لقطعت أيديكما، وروي مثله
~~عن أبي بكر، ولم يرو عن أحد من الصحابة خلافه.

# وعن علي عليه السلام أنه أتي بامرأة بكر زعموا أنها زنت فأمر النساء أن
~~ينظرن إليها، فقلن: هي عذراء، فقال عليه السلام: ما كنت لأضرب من عليها
~~خاتم الله، دل على أن عليا عليه السلام يجيز شهادة النساء وحدهن في مثل
~~هذا، ولا حد على الشهود، ولا أرش لأنه لا يثبت ما ذكرنا بشهادة النساء.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من أتى منكم من هذه
~~القاذورات شيئا فليستتر بستر الله، فمن أبدأ لنا صفحته أقمنا عليه الحد)).

# وروى سهل بن سعد الساعدي أن رجلا أقر أنه زنا بامرأة، فبعث إليها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم فجحدت فجلد الرجل.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يؤتى بقوم يوم القيامة
~~بطون أيديهم كبطون الحوامل)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لعن الله ناكح البهيمة،
~~ولعن الله ناكح اليد)).

# وقال تعالى: {والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت
~~أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم
~~العادون}[المؤمنون:5-7].

PageV01P672

### || AUTO باب حد القاذف

# قال الله جل وعلا: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء
~~فاجلدوهم ثمانين جلدة}.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه جلد في قذف عائشة حسانا ومسطحا
~~وحمنة بنت جحش، قال في ذلك شاعر من المسلمين:

# لقد ذاق حسان الذي هو أهله

# تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم

# فصبت عليهم محصبات كأنها

# وحمنة إذ قالوا هجيرا ومسطح

# وسخطة ذي العرش الكريم وابرح

# شآبيب قطر من ذرى المزن تسفح

# وما روي أن عليا عليه السلام جلد الثلاثة الذين شهدوا عنده على رجل
~~بالزنا لما قال الرابع: ms410 رأيتهما تحت ثوب واحد، ولم يشهد، وكذلك ما روي عن
~~عمر في قصة المغيرة.

# وروى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((اجتنبوا السبع
~~الموبقات، قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: الإشراك بالله تعالى، والسحر،
~~وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي
~~يوم الزحف، وقذف المحصنات)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أشرك بالله فليس بمحصن)).

# وروي أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم إن امرأتي لا ترد يد
~~لامس، قال: ((طلقها، قال: فإن نفسي تتبعها، ويروى فإني أحبها، قال:
~~فأمسكها)).

# وروى زيد بن علي، عن علي عليه السلام أنه كان يعزر في التعريض. والتصريح
~~أن يقول: يا زاني، أو يا زانية.

# وروى خلاس أن عليا عليه السلام قال في عبد قذف حرا نصف الحد.

# وروى الأشعث بن قيس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا أوتى
~~برجل يقول إن كنانة ليست من قريش إلا جلدته)).

# وعن ابن عباس قال: قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا قال رجل لرجل يا
~~مخنث فاجلدوه عشرين، وإذا قال له: يا يهودي فاجلدوه عشرين)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((تعافوا الحدود فيما بينكم
~~فما بلغني من حد فقد وجب)).

PageV01P673

# وروت عائشة قالت: أتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسارق فقطع فقيل
~~يا رسول الله ما كنا نراك تبلغ به هذا، قال: ((لو كانت فاطمة بنت محمد
~~لأقمت عليها الحد)).

# وروى عروة قال: شفع الزبير في سارق، فقيل حتى نأتى السلطان، قال: فإذا
~~بلغ السلطان، فلعن الله الشافع والمشفع لغيره، كما قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم .

PageV01P674

### || AUTO باب حد شرب الخمر

# عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا
~~شرب الخمر فاجلدوه)).

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا سكر
~~فاجلدوه ثم إذا سكر فاجلدوه، ثم إذا ms411 سكر فاجلدوه، ثم إذا سكر فاضربوا
~~عنقه)) -الظاهر أن هذا منسوخ-.

# وروى عمرو بن الشريد، عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يقول: ((إذا سكر أحدكم فاضربوه، ثم إذا عاد فاضربوه، ثم إذا عاد
~~فاضربوه، ثم إذا عاد الرابعة فاقتلوه)).

# وروى الهادي إلى الحق عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~جلد شاربها ثمانين جلدة.

# وروى الهادي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه أتي بشارب خمر
~~فجلده ثمانين جلدة، ثم قال: إن عاد فاقتلوه، فعاد، قال الراوي: فانتظرنا أن
~~يأمر بقتله، فأمر بجلده مرة ثانية فجلده.

# وروي أن عليا عليه السلام كان يجلد في قليل ما أسكر كثيره كما يجلد في
~~الكثير.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: لا أجد أحدا شرب خمرا ولا نبيذا مسكرا إلا جلدته.

# قال الهادي حدثني عمي الحسن بن القاسم قال: حدثني من أثق بإسناده يرفعه
~~إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أتاه ديلم الحميري من أهل اليمن،
~~فقال: يا رسول الله إنا بأرض باردة نعالج فيها عملا شديدا، وإنا نتخذ شرابا
~~من هذا القمح نتقوى به على أعمالنا، وعلى برد بلادنا، فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم : ((هل يسكر، قال: نعم، قال صلى الله عليه وآله وسلم :
~~فاجتنبوه، فقلت: إن الناس غير تاركيه، فقال: إن لم يتركوه فاقتلوهم)).

# وروى الهادي عليه السلام عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((كل مسكر
~~حرام)).

# وروى الهادي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ما أسكر كثيره
~~فقليله حرام)).

# وفي حديث آخر:((فالذوق منه حرام)).

PageV01P675

# وروي في قصة الوليد أنه شهد شاهد عند عثمان أن الوليد بن عقبة شربها وشهد
~~شاهد أنه تقيأها، فقال: ما تقيأها حتى شربها فأجرى عثمان ما لا يحصل من
~~الإنسان إلا بالشرب كمعاينة الشرب، فقال: هذا بحضرة علي والحسن عليهما
~~السلام وبمحضر جماعة من الصحابة، وأقيم عليه الحد.

# وروي أن عليا عليه السلام أتي بالنجاشي الشاعر وقد شرب ms412 الخمر في نهار شهر
~~رمضان فضربه ثمانين، ثم أمر به إلى السجن، ثم أخرجه من الغد فضربه عشرين،
~~وقال: إنما جلدتك هذه لإفطارك في شهر رمضان وجرأتك على الله.

# وروى عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بشارب الخمر
~~أن يجلد ثمانين، وروي أن عمر استشار عليا عليه السلام في حد شارب الخمر،
~~فقال علي عليه السلام: إذا شرب سكر، وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى وحد
~~المفتري ثمانون فقبله عمر وعمل به ولم يخالفه فيه أحد من الصحابة، فإن قيل:
~~إن في قصة الوليد بن عقبة ما يخالف ذلك فإنه روي أنه شرب الخمر بالكوفة
~~وتقيأها وتقدم في صلاة الصبح وهو سكران وصلاها أربعا فلما سلم قال: أزيدكم
~~فرفعوا خبره إلى عثمان فاستدعاه وشهد عليه فقال لعلي عليه السلام: اجلده،
~~فقال علي عليه السلام للحسن بن علي: اجلده، فقال: يتولى حارها من تولى
~~قارها، فقال لعبد الله بن جعفر فجلده، وعلي عليه السلام يعد حتى بلغ بالحد
~~أربعين فقال: حسبك كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يجلد أربعين
~~قلنا: ليس في الخبر خلاف ما ذكرنا؛ لأن في الخبر أنه كان لسوطه رأسان رواه
~~الباقر محمد بن علي السجاد زين العابدين عليه السلام وغيره فيكون ثمانين.

PageV01P676

# وروى الهادي قال: صلى الوليد بن عقبة بالناس الصبح أربع ركعات فقاء الخمر،
~~ثم رفع رأسه إلى الناس، فقال: أزيديكم فشهد عليه بالشرب ورفع خبره إلى
~~عثمان فأمر برفعه إليه، فقال عثمان من أحب أن يقيم عليه الحد فليقم، فأما
~~أنا فلا آمر به، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: والله لا يعطل لله حد
~~وأنا في الإسلام، ثم قام فضربه بيده ثمانين.

# وروى أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ضرب شارب الخمر بجريدتين نحو
~~أربعين، فإن قيل روي أن عليا عليه السلام قال: ما حددت أحدا فوجدت في نفسي
~~منه شيئا إلا الخمر، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يبين لنا
~~فيها، ms413 وروي فإنه شيء صنعناه، وروي رأي رأيناه، قيل: يحتمل أنه حفظ من النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم سقوط الضمان لمن مات في حد الزنى وحد القذف ولم
~~يحفظ ذلك في حد الخمر، فإن قيل: روي أنه أتي برجل وقد شرب الخمر فقال النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم للناس: ((اضربوه))، فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم
~~من ضربه بالعصا، ومنهم من ضربه بالجريد، ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ترابا من تراب الأرض فرماه في وجهه، فيحتمل أن يكون قد بلغ ضرب
~~الجميع عدد ثمانين جلده ذكره المؤيد بالله.

PageV01P677

# وروى الهادي عليه السلام بإسناده إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال: ((مدمن الخمر كعابد وثن))، وروى أيضا بإسناده إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم أنه لعن الخمر وعاصرها، ومعتصرها وبائعها ومشتريها وساقيها
~~وشاربها، وآكل ثمنها وحاملها والمحمولة إليه، وروى أيضا بإسناده إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم أنه أمر بإهراق الخمر وحرم ملكها، وروى أيضا
~~بإسناده إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((كل مسكر حرام))، وروى أيضا بإسناده أن رجلا أتي به إلى أمير
~~المؤمنين وقد شرب مسكرا فجلده الحد ثمانين، وروى أيضا عن زيد بن علي، عن
~~آبائه، عن علي عليه السلام أنه قال: المسكر بمنزلة الخمر.

PageV01P678

### || AUTO باب كيفية إقامة الحدود

### ||| AUTO في درء الحدود بالشبهات

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ادرءوا الحدود بالشبهات)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: لأن أخطيء في العفو أحب إلي من أن أخطيء في
~~العقوبة.

# وعن ابن عمر، وعمار بن ياسر ((أربعة إلى الولاة الفيء، والحدود، والجمعة،
~~والصدقات)) وروي نحوه عن أمير المؤمنين عليه السلام موقوفا، وروي نحو هذا
~~الخبر مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

PageV01P679

### ||| AUTO تكملة الباب

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أقيموا الحدود على ما ملكت
~~أيمانكم)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه ms414 قال: ((إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها فإن
~~عادت فليجلدها، فإن عادت فليبعها ولو بضفيرة)).

# وروي أن فاطمة + جلدت أمة لها زنت، وروي أن أبا بردة جلد أمة له زنت،
~~وروي أن عمر قطع عبدا له سرق، وقطعت عائشة أمة لها سرقت، وقتلت حفصة أمة
~~لها سحرتها.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أقاد من مسلم لمعاهد، وقال: ((أنا
~~أحق من وفى بذمته)).

# وعن علي عليه السلام أن مسلما قتل ذميا فقتله علي عليه السلام، وقال: أنا
~~أحق من وفى بذمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو قال: بذمة محمد صلى
~~الله عليه وآله وسلم .

PageV01P680

### ||| AUTO من مات في حد الزنى أو القذف فلا دية له

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أنه قال: من مات
~~في حد الزنى والقذف فلا دية له، كتاب الله قتله.

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أنه قال: من مات
~~في حد الزنى والقذف فلا دية له، كتاب الله قتله.

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أنه قال: من مات
~~في حد الخمر فديته في بيت المال.

PageV01P681

### ||| AUTO تكملة الباب

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((خير الأمور أوساطها)).

# وروى ابن أبي بكر، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجم
~~امرأة فحفر لها إلى السرة ثم رماها بمثل الحمصة ثم قال: ((ارموا واتقوا
~~الوجه)).

# وروي أن عليا عليه السلام قال لرجل أمره أن يجلد رجلا في الخمر اتق وجهه،
~~ومذاكيره.

# وروي عن علي عليه السلام أنه جلد رجلا قاعدا وعليه كساء قسطلاني .

# وروى عنه زيد بن علي أنه قال يجلد القاذف وعليه ثيابه وينزع عنه الحشو
~~والجلد، ولا تشد يده إلى عنقه.

# وعن ابن مسعود أنه قال: ليس في هذه الأمة تجريد، ولا مد، ولا غل، ولا صفد.

# وروى هنيدة بن خالد الكندي (وفي رواية الخزاعي، ms415 وقيل: النخعي) أنه شهد
~~عليا عليه السلام أقام على رجل حدا وقال للجلاد: اضربه واعط كل عضو حقه
~~واتق وجهه ومذاكيره.

# وعن عمر أنه أتي بجارية وقد فجرت فقال: اذهبا بها واضرباها، ولا تخرقا
~~لها جلدا.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن القتال في الحرم، وقال: ((أحلت
~~لي ساعة من نهار)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن أعتى الناس على الله ثلاثة رجل قتل
~~غير قاتله، ورجل قتل برجل في الجاهلية، ورجل قتل في الحرم)) قال تعالى:{ومن
~~دخله كان آمنا} [آل عمران:97] وقال تعالى: {ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام
~~حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم}[البقرة:191].

PageV01P682

### ||| AUTO في كيفية رجم المحصن

# وعن أبي ذر قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر فأقر
~~رجل عنده بالزنا فرده أربع مرات ثم أمر به فحفر له حفرة ليست بطويلة
~~فرجموه.

# وعن خالد بن الحجاج، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر برجم
~~الرجل الذي أقر عنده بالزنا، أخرجناه فحفرنا له.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه رجم امرأة فحفر لها إلى الثندوة،
~~ثم رماها بمثل الحمصة، ثم قال: ((ارموا واتقوا الوجه)) الثندوة للرجل كثدي
~~المرأة، ويقال: هي طرف الثدي، وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم حفر
~~للعامرية حين رجمها.

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أن امرأة أتت عنده
~~فاعترفت بالزنا فردها حتى فعلت ذلك أربع مرات ثم حبسها حتى وضعت ما في
~~بطنها فلما وضعت لم يرجمها حتى وجد من يكفل ولدها ثم أمر بها فحفر لها إلى
~~ثدييها ثم رجم، ثم اقتدى الناس فرجموا.

# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجم امرأة بمثل الحمصة كانت
~~قد اعترفت بالزنا ثم قال: ((ارموا))، بعد أن بدأ برجمها، قبل الناس.

# وعن علي عليه السلام من طريق زيد بن علي وغيره بألفاظ مختلفة في رجم
~~شراحة الهمذانية حين اعترفت عنده بالزنا وكلها ms416 ترجع إلى أن أول من رماها
~~كان عليا عليه السلام.

PageV01P683

# وروى القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: رأيت عليا عليه السلام حين رجم
~~شراحة الهمذانية لفها في عباة وحفر لها حفيرة، ثم قام فحمد الله، ثم قال:
~~أيها الناس إن الرجم رجمان رجم سر، ورجم علانية فرجم السر أن يشهد الشهود
~~فيبدأ الشهود فيرجمون ثم يرجم الإمام ثم الناس، ورجم العلانية أن تشهد
~~المرأة على نفسها بما في بطنها، فيبدأ الإمام فيرجم ثم يرجم الناس، ألا
~~وإني راجم فارجموها فرمى بحجر، فما أخطأ أذنها وكان من أصوب الناس رمية،
~~فأما إذا لم يحضر الإمام جاز له أن يستخلف كما روي أن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم أمر برجم ماعز ولم يحضر، وأمر أنيسا الأسلمي برجم امرأة ولم يحضر.

PageV01P684

### ||| AUTO تكملة الباب

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في المرأة التي اعترفت عنده
~~بالزنا: ((لقد تابت توبة لو تابها أهل المدينة لغفر لهم))، وروي مثل ذلك في
~~ماعز وقد حدهما جميعا.

# وروي أن شراحة الهمذانية قالت لعلي: طهرني.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لماعز لما أقر عنده بالزنا:
~~((لعلك قبلت لعلك لمست)).

# وروي أن عليا عليه السلام قال للهمذانية حين أقرت بالزنا لعلك غصبت نفسك.

# وروي أن عمر جيء بامرأة حبلى بالموسم تبكي، فقالوا: زنت فقال عمر: ما
~~يبكيك فإن المرأة ربما استكرهت على نفسها يلقنها ذلك، فأخبرت أن رجلا ركبها
~~وهي نائمة، فخلى عمر سبيلها.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا تقام الحدود في
~~المساجد، ولا يقتل الوالد بالولد))، وفي خبر آخر عنه صلى الله عليه وآله
~~وسلم أنه قال: ((جنبوا مساجدكم صبيانكم...)) إلى أن قال: ((وإقامة
~~حدودكم)).

PageV01P685

### || AUTO باب حد السرقة

# قال الله تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما}[النور:2].

# وروي أن صفوان بن أمية سرق رداؤه من تحت رأسه في مسجد المدينة وهو نائم
~~فانتبه فصاح فأخذ السارق وجيء به إلى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم ms417 فأمر
~~بقطع يده. -عند أهل المذهب أن حديث صفوان كان قبل اعتبار الحرز، ثم نسخ
~~بقوله: ((ليس على المختلس ولا على الخائن، ولا على المنتهب قطع))-.

# وروي أنه نام في المسجد فتوسد رداءه فجاء سارق فأخذ رداءه من تحت رأسه
~~وأخذ صفوان السارق فأتى به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأمر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم بقطع يده، فقال صفوان ما أردت هذا هو صدقة له،
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((هلا كان قبل أن تأتي به))، وأما ما
~~روي عن علي عليه السلام أنه كان يقرص أنامل الصبي إذا سرق فلم يصححه أئمتنا
~~"، القرص بالصاد المهملة هو أخذك لحم الرجل بإصبعك حتى تؤلمه.

# وروى ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتي بجارية سرقت فوجدها
~~لم تحض فلم يقطعها؛ لأنها صغيرة؛ لأنه ((رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى
~~يبلغ، وعن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا تقطع اليد إلا في
~~دينار، أو عشرة دراهم)) رواه عنه علي عليه السلام.

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أنه قال: لا تقطع
~~اليد إلا في عشرة دراهم.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يقطع السارق في دون ثمن
~~المجن)).

# وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا تقطع يد السارق
~~إلا فيما يبلغ ثمن المجن فما فوقه)).

# وعن أيمن الحبشي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((أدنى ما يقطع فيه
~~السارق ثمن المجن)).

PageV01P686

# وعن ابن عباس أن قيمته عشرة دراهم، وسئل عن حريسة الجبل، فقال صلى الله
~~عليه وآله وسلم : ((فيها غرامة مثلها، وجلد أو نكال فإذا آواه المراح. وبلغ
~~ثمن المجن ففيه القطع)) رواه عمرو بن شعيب، عن أبيه عنه صلى الله عليه وآله وسلم .

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ليس في الماشية قطع إلا ms418 ما آواه
~~المراح، ولا الثمر المعلق إلا ما آواه الجرين)).

# وروى الهادي بإسناده إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا
~~قطع في ثمر ولا كثر)) الثمر ما كان في أشجاره معلقا، والكثر فهو الجمار
~~الذي يؤخذ من رأس النخلة وهو لب النخل، وهو شيء أبيض كهيئة الفؤاد، وحريسة
~~الجبل قيل ما يسرق من الجبل.

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((بيت الرجل ومراحه ومربده
~~المحصن حرز)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((فإذا آواه الجرين ففيه القطع)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قطع رجلا أقر أنه سرق لبني فلان جملا،
~~فدل على أن مراحات الإبل ومربد الإبل حرز، المربد الجرين الذي يجعل فيه
~~الثمر إذا صرم.

# وعن عائشة سارق موتانا كسارق أحيانا.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: حد النباش حد السارق.

# وروي أن ابن مسعود أخذ نباشا فكتب فيه إلى عمر فكتب إليه عمر بقطع يده.

# وروي أن عثمان قطع سارقا سرق قبطية من منبر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ، والقبطية ثياب بيض من كتان تنسج بمصر.

# وعن البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من حرق
~~حرقناه، ومن غرق غرقناه، ومن نبش قطعناه)).

# وروى أبو الزبير عن جابر قال: أضاف رجل رجلا فأنزله في مشربة له فوجد
~~متاعا له قد اختانه فيه فأتى به أبا بكر فقال: خل عنه فليس بسارق إنما هي
~~أمانة اختانها. المشربة: الغرفة.

PageV01P687

# وروي أن رجلا قدم المدينة فكان يكثر الصلاة في المسجد وهو أقطع اليد
~~والرجل، فقال له أبو بكر ما ليلك بليل سارق فلبثوا ما شاء الله وفقدوا حليا
~~لهم وجعل الرجل يدعو على من سرق أهل هذا البيت الصالح فمر رجل بصائغ فرأى
~~حليا فقال: ما أشبه هذا بحلى آل بكر، فقال للصائغ: ممن اشتريته فقال من ضيف
~~أبي بكر، فأخذ وأقر فجعل أبو بكر يبكي فقالوا: ما يبكيك من رجل سرق فقال:
~~أبكي لغرته بالله فأمر ms419 به فقطعت يده.

# وروي أن عاملا لعمر كتب إليه يسأله عمن سرق من بيت المال، فقال: لا تقطعه
~~فما من أحد إلا وله فيه حق.

# وروى الشعبي أن رجلا سرق من بيت المال فبلغ عليا عليه السلام فقال: إن له
~~فيه سهما ولم يقطعه.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أنت ومالك لأبيك)).

# وعن زيد بن علي، عن أبيه أن عليا عليه السلام أتاه رجل فقال: يا أمير
~~المؤمنين عبدي سرق متاعي، فقال: مالك سرق بعضه بعضا.

# وعن عمر أن رجلا أتاه فقال: يا أمير المؤمنين اقطع هذا فإنه سرق مرآة
~~لامرأتي خيرا من ستين درهما فقال: فتاكم أخذ متاعكم لا قطع عليه.

# وروي عن رافع بن خديج عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا
~~قطع في ثمر ولا كثر))، الكثر: الجمار، وقيل: هو النخل، دل على أنه لا قطع
~~فيما سرق من غير حرز.

# وروي عن أبي أمية المخزومي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي بلص
~~اعترف اعترافا ولم يوجد معه المتاع فقال له - صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((ما إخالك سرقت)) قال: بلى يا رسول الله، فأعادها عليه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم : ((ما إخالك سرقت)) فقال: بلى يا رسول الله مرتين أو ثلاثا
~~فأمر به فقطع.

# وعن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن علي عليه السلام أن رجلا أقر عنده
~~بسرقة مرتين فقال: شهدت على نفسك مرتين فقطع.

PageV01P688

# وعن علي عليه السلام أنه قال: لا قطع في عام سنة -يعني مجاعة-.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن حريسة الجبل، فقال: ((فيها
~~غرامة مثلها وجلد أو نكال، وإذا آواه المراح وبلغ ثمن المجن ففيه القطع)).
~~وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس على الخائن ولا على المختلس ولا على
~~المنتهب قطع)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((في السارق إذا سرق قطعت يمينه)).

# وروي أن سارقا أتي به إلى النبي صلى الله عليه ms420 وآله وسلم فقطع يمينه.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتي بسارق فقطع يده من الكوع،
~~وروي هذا القول عن علي عليه السلام، وأبي بكر، وعمر.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في السارق إذا سرق: ((فاقطعوا
~~يده، ثم إن عاد فاقطعوا رجله)) وهو مروي عن علي عليه السلام، وعن أبي بكر،
~~وعمر، وتقطع رجله من مفصل الساق كما روي عن علي عليه السلام أنه قال: يترك
~~له الكعب يعتمد عليه.

# وروي عن زيد بن علي، عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام أنه قال: تقطع
~~يمين السارق فإن عاد قطع رجله اليسرى من مفصل الساق من القدم، فإن عاد فسرق
~~استودعه السجن، وقال: إني لأستحي من الله أن أتركه وليس له شيء يأكل به ويشرب.

# وروي أن عمر استشار الصحابة في السارق وأجمعوا على أنه تقطع يده اليمنى
~~فإن عاد فرجله اليسرى ثم لا يقطع أكثر من ذلك.

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((تعافوا الحدود فيما بينكم، فما
~~بلغني من حد فقد وجب)).

PageV01P689

### || AUTO باب من يكون حده القتل

# عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من بدل دينه فاقتلوه)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يحل دم امرئ مسلم إلا
~~بإحدى ثلاث كفر بعد إيمان، أو زنى بعد إحصان، أو قتل نفس بغير نفس)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه مر على امرأة مقتولة في بعض
~~غزواته، فقال: ((أو تقاتل هذه؟ قيل لا)) فنهى عن قتلها، أي عن قتل مثلها،
~~قال الله تعالى: {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد
~~سلف}[الأنفال:38].

# وعن عائشة أن امرأة ارتدت يوم أحد فأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~بأن تستتاب فإن تابت وإلا قتلت.

# وعن علي عليه السلام أنه كان يستتيب المرتد ثلاثا، فإن تاب وإلا قتله،
~~وقسم ميراثه بين ورثته من المسلمين.

# وروي أن عمر أنه قدم عليه رجل من عند أبي ms421 موسى فقال: هل من مغرب خبر،
~~قال: نعم، رجل أسلم ثم أرتد، قال: ما صنعتم به، قال: قتلناه، قال: هلا
~~حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يعود أو يرجع، اللهم
~~إني لم أحضره ولم أرض إذ بلغني، وفي بعض الأخبار أن عمر كتب إلى أبي موسى
~~حين بلغه ذلك هلا حبستموه ثلاثا وأطعمتموه كل يوم رغيفا فلعله كان يتوب،
~~اللهم إني لم أشهده ولم أرض، وقال الله تعالى: {إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم
~~آمنوا ثم كفروا}[النساء:137] فأثبت إيمانا بعد كفر.

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أنه حرق زنادقة من
~~السواد بالنار، قال تعالى: {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست
~~مؤمنا}[النساء:94].

PageV01P690

### ||| AUTO حد الساحر

# وروى محمد بن منصور بإسناده عن علي عليه السلام أنه قال: حد الساحر القتل.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((اقتلوا الساحر،
~~والساحرة))، والمراد به من يظهر من نفسه أنه يقدر على تبديل خلق الله كجعل
~~الإنسان بهيمة وعكسه، فأما المشعبذ الذي يخيل لخفة يده شيئا لا أصل له
~~ويعترف أنه إيهام ومخرقة فإنه لا يكفر بذلك ولا يحل قتله ويؤدب.

# قال المؤيد بالله: وقد رأيت مشعبذا دقيق الشعبذة فكان كلما فعل من ذلك
~~قال: هو مليح، ولكنه ريح وكان يقر أنه حيلة وتمرية وخفة يد فمن كان كذلك لم
~~يكن ساحرا، ولا يحل قتله.

PageV01P691

### ||| AUTO تكملة الباب

# وروى محمد بن منصور بإسناده عن عبد الله بن الحسن بن الحسن، عن أبيه، عن
~~علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((اقتلوا
~~الديوث حيث وجدتموه))، والديوث هو من يمكن الرجال من حرمه.

PageV01P692

### ||| AUTO في من سب نبيا قتل

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا أبق العبد إلى الشرك
~~فقد حل دمه)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من سبني فاقتلوه)).

# وروي أن رجلا سمع جارية تشتم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ms422 فقتلها،
~~فأهدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم دمها.

# وعن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه قال: من سب نبيا
~~قتلناه.

# وروي أن رجلا كانت له أم تشتم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقتلها
~~فأهدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم دمها.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من سب نبيا قتل، ومن سب
~~صاحب نبي جلد)).

# وعن ابن عمر أن رجلا قال له: سمعت راهبا شتم النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقال: لو سمعته أنا لقتلته. لم نعطه الأمان.

# قوله: لم نعطه الأمان جرى مجرى حكاية عن جميع المسلمين؛ لأنه ذكره بلفظ
~~الحكاية.

# وروي أن رجلا اعترض لأبي بكر فقال أبو بردة دعني أضرب رقبته يا خليفة
~~رسول الله فقال: ما كان ذلك لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

PageV01P693

### || AUTO باب حد المحاربين

# قال الله تعالى: {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض
~~فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من
~~الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم، إلا الذين تابوا من
~~قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم}[المائدة:33-34].

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أهان لي وليا فقد بارزني
~~بالمحاربة))، وقال الله سبحانه في أكلة الربا: {فأذنوا بحرب من الله
~~ورسوله}[البقرة: 279].

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((آكل الربا وغال الزكاة حرباي في
~~الدنيا والآخرة)).

# قال الإمام يحيى بن الحسين: نزلت الآية بعدما كان من قوم من بجيلة من قتل
~~الرعاة، واستياق إبل الصدقة، وقد كان صلى الله عليه وآله وسلم أنفذهم إلى
~~إبل الصدقة حين اجتووا المدينة ومرضوا بها ليشربوا من ألبانها وأبوالها
~~فلما زال مرضهم فعلوا ما فعلوا فأخذهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسمل
~~عيونهم وقطع أيديهم وأرجلهم وطرحهم في الشمس حتى ماتوا، قال عليه السلام:
~~فنزلت هذه الآية فيمن يفعل مثل فعالهم، وقيل ms423 نزلت في العرنيين.

PageV01P694

# عن أنس بن مالك أن رهطا من عكل وعرينة أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقالوا: يا رسول الله إنا كنا أهل ضرع ولم نكن أهل ريف فاستوخمنا
~~المدينة فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذود أن يخرجوا إليها
~~فشربوا من ألبانها وأبوالها فقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~واستاقوا الذود فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في آثارهم فقطع
~~أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا على حالهم، فنزلت
~~هذه الآية فيهم.

# وروي أن أناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة على النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم وتكلموا بالإسلام فقالوا: يا نبي الله إنا كنا أهل ضرع ولم نكن أهل
~~ريف فاستوخموا المدينة فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذود وراع
~~وأمرهم أن يخرجوا فيه فيشربوا من ألبانها وأبوالها فانطلقوا حتى إذا كانوا
~~في ناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم واستاقوا الذود فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فبعث الطلب في
~~آثارهم فأمر بهم فسملوا أعينهم وقطعوا أيديهم وتركوا في ناحية الحرة حتى
~~ماتوا على حالهم.

# قال قتادة: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك كان يحث على
~~الصدقة وينهى عن المثلة، ثم جرى حكم الآية على المحاربين من المسلمين، وهم
~~قطاع الطريق.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا قتلتم فأحسنوا
~~القتل)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى عن تعذيب الحيوان وصلبه قبل
~~القتل حتى يبعج بالرماح.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم :((لا تجعلوا ذا االروح غرضا)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا قتلتم فأحسنوا القتل، وإذا ذبحتم
~~فأحسنوا الذبح، ولا تعذبوا خلق الله)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا قتلتم فأحسنوا القتلة)).

PageV01P695

# وروي عن الشعبي أن حارثة بن بدر ممن حارب الله ورسوله في السعي في الأرض
~~بالفساد، ثم ms424 تاب قبل أن يقدر عليه، فكتب علي عليه السلام أن حارثة بن بدر
~~ممن حارب الله ورسوله، ثم تاب من قبل أن يقدر عليه فلا يعرض له إلا بخير.

# وروى زيد بن علي، عن علي عليه السلام أنه قال: إذا قطع الطريق اللصوص
~~وأشهروا السلاح ولم يأخذوا مالا ولم يقتلوا مسلما ثم أخذوا حبسوا حتى
~~يموتوا فذلك نفيهم من الأرض، فإذا أخذوا المال ولم يقتلوا قطعت أيديهم
~~وأرجلهم من خلاف، وإذا قتلوا وأخذوا المال قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف ثم
~~صلبوا حتى يموتوا، وإن تابوا قبل أن يؤخذوا ضمنوا الأموال ولم يؤخذوا.

PageV01P696

### || AUTO باب التعزير

# عن علي عليه السلام أنه جلد رجلا وجد مع امرأة ولم تقم الشهادة بالزنا
~~مائة جلدة غير سوط أو سوطين.

# وعن محمد بن منصور المرادي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليه السلام أن
~~عليا عليه السلام قال: إذا وجد الرجل مع المرأة في لحاف واحد جلد كل واحد
~~منهما مائة جلدة غير سوط أو سوطين.

# وروى عبد الملك بن عمير قال: سئل علي عليه السلام عن قول الرجل للرجل يا
~~فاسق يا خبيث، قال: هن فواحش فيهن تعزير، وليس فيهن حد.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حبس قوما بالتهمة.

# وروي أن عليا عليه السلام كان يقيد الدعار بقيود لها أقفال ويوكل من
~~يحلها في أوقات الصلاة من أحد الجانبين، وعنه عليه السلام أن السارق يحبس
~~بعد التأديب.

# الدعار مأخوذ من الدعرة وهي أخذ الشيء اختلاسا، ويقال دعر على القوم أي
~~دخل عليهم، والدعر الإقتحام.

# وروى ابن مسعود أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إني
~~وجدت امرأة في البستان وأصبت منها كل شيء غير أني لم أنكحها فاعمل بي ما
~~شئت، فقرأ عليه: {أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن
~~السيئات}[هود:114].

# وروي عن ابن عباس أنه لما خرج من البصرة استخلف أبا الأسود الدؤلي فأتي
~~بلص نقب على قوم أخذوه من النقب، فقال: مسكين ms425 أراد أن يسرق واعجلتموه فضربه
~~خمسة وأربعين سوطا وخلى عنه.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من ضرب حدا في غير حد فهو
~~من المعتدين)).

PageV01P697

# وروي عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى أنه لا يبلغ بنكال أكثر من عشرين سوطا،
~~وفي رواية عنه أخرى من ثلاثين سوطا، فأما ما روي عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم أنه قال: ((لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله)) فلم
~~يصححه علماؤنا، وقال تعالى: {فجعلهم جذاذا}[الأنبياء:59] أي قطعا، قال
~~تعالى: {عطاء غير مجذوذ}[هود:108] أي غير مقطوع، فدل على أنه يجوز كسر ما
~~يكون موضوعا للمحظور، وإن أمكن الانتفاع بها في غيره؛ لأن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم أصعد عليا عليه السلام على ظهره إلى أن صعد الكعبة وأمره
~~بكسر الأصنام، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((بعثت بكسر المزامير
~~والمعازف)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن الله بعثني آية ورحمة
~~للعالمين وأمرني بمحق المعازف والمزامير وكسر الأصنام والصليب)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لرجل أسلم:((ألق عنك شعار
~~الكفر واختتن)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الختان سنة للرجال مكرمة للنساء))،
~~فالمراد سنة واجبة.

PageV01P698

### | AUTO كتاب الجنايات والقصاص

### || AUTO باب ما يوجب القصاص

# قال الله تعالى: {كتب عليكم القصاص في القتلى}[البقرة:178] وقال تعالى:
~~{ولكم في القصاص حياة ياأولي الألباب}[البقرة:179] وقال تعالى:{ومن قتل
~~مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل}[الإسراء:33] وقال تعالى:
~~{وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس}[المائدة:45].

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((من قتل قتيلا فأهله بين خيرتين
~~إن أحبوا قتلوا، وإن أحبوا أخذوا الدية)).

# وروي أن ربيع بنت معوذ بن عفراء كسرت سن جارية فأمر النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم بكسر سنها، فقال أخوها أتكسر سن ربيع لا والله يا رسول الله،
~~فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((كتاب الله أوجب القصاص))، وتلا هذه الآية
~~{وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس}[المائدة:45]. ms426

# وروى أنس أن الربيع بنت النضر بن أنس كسرت ثنية جارية فعرضوا عليهم الأرش
~~فأبوا فطلبوا العفو فأتوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأمر بالقصاص،
~~فجاء أخوها أوس بن النضر فقال: يا رسول الله تكسر ثنية الربيع، والذي بعثك
~~بالحق لا تكسر ثنيتها، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((كتاب الله
~~أوجب القصاص))، قال: فعفا القوم، ثم قال: رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم : ((إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره)) -الربيع بنت النضر
~~بن ضمضم عمت أنس بن مالك والمراد بالكسر القلع إذ الكسر لا قصاص فيه إجماعا
~~-تمت تلخيص وجامع-.

# وروي أن مما كتبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أهل اليمن: ((أن
~~الرجل يقتل بالمرأة)).

PageV01P699

### ||| AUTO في أنه يقتل جماعة بواحد

# وعن علي عليه السلام أنه قتل ثلاثة بواحد.

# وروى سعيد بن المسيب أن عمر قتل سبعة بواحد، وقال: لو تمالأ عليه أهل
~~صنعاء لقتلتهم به، وفي بعض الأخبار أنه قتل سبعة من أهل صنعاء قتلوا رجلا،
~~وقال: لو تمالا عليه أهل صنعاء لقتلتهم.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: والله ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله-
~~أي ما ساعدت ولا عاونت-.

# وعن ابن عباس: تقتل المائة بواحد، قال تعالى: {ومن قتل مظلوما فقد جعلنا
~~لوليه سلطانا}[الإسراء:33].

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لو أنتم يا خزاعة قد قتلتم هذا
~~القتيل أنا والله عاقلته))، وروي أنه قال: ((ثم أنتم يا خزاعة قد قتلتم هذا
~~القتيل من هذيل، وأنا والله عاقلته)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من قتل قتيلا فأهله بين خيرتين إن
~~أحبوا قتلوا، وإن أحبوا أخذوا الدية)).

PageV01P700

### ||| AUTO في أنه لا يقتل الحر بالعبد وفي الغرة

# وروى أنس أن يهوديا رضخ رأس جارية أنصارية بين حجرين فوجدت وبها رمق،
~~فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((أقتلك فلان))، فأشارت بما يفهم
~~منها لا، إلى أن ذكر لها اليهودي فأشارت برأسها أي نعم، فأخذ اليهودي
~~واعترف بذلك ms427 فأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يرضخ رأسه بين حجرين.

# وعن حمل بن مالك أنه قال: كنت بين امرأتين فاقتتلتا فضربت إحداهما الأخرى
~~بمسطح فقتلتها ومافي جوفها فقضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بغرة
~~عبد أو أمة، وبأن تقتل في مكانها، المسطح عمود الفسطاط والخباء، وقال
~~تعالى: {فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه
~~بإحسان}[البقرة:178].

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من أصيب بقتل أو خبل
~~فإنه يختار إحدى ثلاث إما أن يقتص أو يعفو، وإما أن يأخذ الدية))، والخبل
~~الفساد في العقل وفي بعض الأعضاء، وفي الحديث: ((بين يدي الساعة الخبل)) أي
~~الفساد.

PageV01P701

### || AUTO باب ما يوجب سقوط القصاص

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يقتل مؤمن بكافر)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: من السنة أن لا يقتل حر بعبد.

# وروى إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن، عن أبيه، عن علي عليه
~~السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتي برجل قتل عبده متعمدا فجلده
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مائة جلدة، ونفاه سنة ومحا سهمه من
~~المسلمين.

# وأما ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من قتل عبدا
~~قتلناه، ومن جدعه جدعناه))، فقد طعن في سنده، وقيل: إنه منسوخ.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : (((لا يقتل والد بولده)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يقام الحد في المساجد، ولا يقاد
~~الوالد بولده)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((لا يقتص ولد من والده ولا عبد من سيده)).

# وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يرث
~~القاتل))، وروي أنه قال: ((لا ميراث لقاتل)).

# وروى عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يقاد والد
~~بولده ولا يرث القاتل)).

PageV01P702

### ||| AUTO في سقوط القصاص بعفو أحد الورثة ms428

# وروى زيد بن وهب أن عمر أتي برجل قتل رجلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه،
~~فقالت أخت المقتول وهي امرأة القاتل قد عفوت عن حقي، فقال: عمر عتق من القتل.

# وروي أن عمر رفع إليه رجل قتل رجلا فجاء أولاد المقتول وقد عفا أحدهم،
~~فقال: عمر لابن مسعود وهو إلى جنبه ما تقول، فقال: إنه قد أحرز من القتل،
~~فضرب على كتفه، وقال: كنيف ملئ علما، وصغره عمر تصغير التعظيم، قيل هو وعاء
~~يجعل فيه التاجر أداته، الكنف بالنون والفاء وكسر الكاف الوعاء وتصغيره كنيف.

# وروي عن علي عليه السلام، وعمر أنهما قالا: من مات من حد أو قصاص فلا
~~ضمان الحق قتله، فمن اقتص منه فيما دون النفس فمات فلا شيء على المقتص.

# وفي حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((ليس في سن الصبي شيء
~~إذا لم يثغر)) فلا قصاص، وعلى الجاني حكومة في جنايته عليه.

PageV01P703

### ||| AUTO فيمن وجد مع امرأته رجلا فقتله ومن قتل نفسه خطأ

# وروي أن معاوية كتب إلى أبي موسى سرا يسأل عليا عليه السلام عمن رأى مع
~~امرأته رجلا يزني بها فقتله وأتى بأربعة يشهدون على ذلك فلما وقعت الحادثة
~~عند معاوية لم يعرف جوابها فلما سأله أبو موسى، قال علي عليه السلام: ما
~~هذا شيء وقع بأرضنا فأخبرني من الذي أمرك بأن تسأل عنه فأخبره بأن معاوية
~~كتب إليه يسأله عنه فأفتاه علي بأنه لا شيء عليه.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقتل القاتل ويصبر الصابر.

# قال أبو عبيدة معنى يصبر يحبس؛ لأن الصبر في اللغة الحبس.

# وقال محمد بن منصور: بلغنا أن رجلا أمسك رجلا على رجل فقتله، فقتل أمير
~~المؤمنين القاتل وحبس الذي أمسك حتى مات.

# وروى مالك بن عوف الأشجعي أن أباه ضرب مشركا بالسيف فعاد نبوة السيف على
~~نفسه فقتل نفسه فامتنعوا من الصلاة عليه، وقال صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((هو شهيد قتل نفسه خطأ))، ولم يوجب ديته على عاقلته.

# وروي أن ms429 عوف بن مالك الأشجعي ضرب مشركا بالسيف فرجع السيف عليه فقتله
~~فامتنع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الصلاة فقالوا: قد أبطل
~~جهاده، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((بل مات مجاهدا)).

PageV01P704

### || AUTO باب كيفية استيفاء القصاص

# في التأديب بما يراه الإمام لمن ارتكب محرما

# وروى عمران بن الحصين أن رجلا عض يد رجل فنزع المعضوض يده من فيه فوقعت
~~ثنيتاه فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ((يعض أحدكم أخاه
~~كما يعض الفحل لا دية لك)).

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أن رجلا عض على يد
~~رجل فانتزع يده من فيه فسقطت ثنيتاه فلم يجعل عليه شيئا، فقال: أيترك يده
~~في فيك تقضمها كما يقضم الفحل.

PageV01P705

### ||| AUTO تكملة الباب

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا قود إلا بالسيف)).

# وروي ((لا قود إلا بحديدة إو بالسيف)).

# فإن قيل إن عليا عليه السلام أحرق زنادقة من السواد بالنار، وأحرق أبو
~~بكر الفجأة بالنار حين ارتد.

# قلنا: هذا مما فعل للمصلحة العامة، ألا ترى أن عليا عليه السلام هدم دار
~~من هرب إلى معاوية كدار مصقلة بن هبيرة، ودار جرير بن عبد الله، وهدم من
~~دار ثور وحرقها؛ لأنه كان لحق بجرير حين خرج إلى معاوية، وما روي أن الحسن
~~عليه السلام قتل ابن ملجم لعنه الله، ولعلي أولاد صغار فعندنا أنه لم يقتله
~~قصاصا بل قتله حدا؛ لأنه سعى في الأرض فسادا فقتله لفساده، قال تعالى: {أنه
~~من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس
~~جميعا}[المائدة:32].

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لأولياء الدم أن
~~يحجزوا الأقل فالأقل وإن كانت امرأة)).

# وقال أبو عبيدة معنى يحجزوا يعفون عن الدم.

# وروي أن عمر كان يقول: لا ترث المرأة من دية زوجها حتى قال له الضحاك بن
~~قيس: كتب إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ms430 أن أورث امرأة أشيم
~~الضبابي من دية زوجها فرجع عمر.

# وروى يحيى بن جعدة أن رجلا قدم بجلوبة له المدينة فساومه فيها مولى
~~لعثمان بن عفان فنازعه فلطمه ففقأ عينه فقال له عثمان: هل لك أن أضاعف لك
~~الدية، وتعفو عنه، فأبى فرفعهما إلى علي عليه السلام فدعا علي عليه السلام
~~بمرآة فأحماها ثم وضع القطن على عينه الأخرى ثم أخذ المرآة بكلبتين وأدناها
~~من عينه حتى سال إنسان عينه.

PageV01P706

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه عمرو بن دينار عن محمد بن
~~طلحة قال: طعن رجل رجلا بقرن في رجله فجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقال: أقدني، قال: دعه حتى يبرأ فأعادها عليه مرتين أو ثلاثا، والنبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول: حتى يبرأ، فأبى فأقاده منه ثم عرج المستقيل،
~~فجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: بري صاحبي وعرجت رجلي، فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لاحق لك)).

# وروي أن رجلا طعن حسان بن ثابت فاجتمعت الأنصار ليأخذ لهم النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم القصاص، فقال: ((انتظروا حتى يبرأ ثم أقتص لكم)) فبرئ ثم عفا.

PageV01P707

### || AUTO باب جناية المماليك

# وعن المغيرة بن شعبة وغيره في المرأة التي ضربت امرأة فألقت جنينا ثم
~~ماتت فقضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : على عاقلتها بالدية وفي
~~الجنين بالغرة.

PageV01P708

### | AUTO كتاب الديات

### || AUTO باب من تلزمه الدية

# قال تعالى:{ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى
~~أهله}[النساء:92].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا، ولا
~~صلحا ولا اعترافا، فتجب الدية من مال الجاني)).

# وروى أبو هريرة قال: أقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر
~~فقتلتها ومافي بطنها فقضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن دية جنينها
~~غرة عبد أو أمة، فقال حمل بن النابغة: كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ولا نطق،
~~ولا استهل، ومثل ذلك يطل، فقال النبي صلى ms431 الله عليه وآله وسلم : ((إنما هو
~~من إخوان الكهان)) من أجل سجعه.

# وروي أن امرأة ضربت أخرى بعمود الفسطاط وهي حبلى فجعل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم دية المقتولة على العاقلة وغرة لما في بطنها، فقال رجل من
~~عصبة القاتلة، قيل إنه حمل بن مالك وهو عمها: أنغرم دية من لا شرب ولا أكل
~~ولا استهل، فمثل ذلك يطل -أي يهدر-، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((أسجع كسجع العرب؟))، وروي ((كسجع الجاهلية، والكهان)) وألزم الدية.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قضى في الجنين بغرة عبد أو أمة
~~قيمته خمسمائة درهم وأوجبها على العاقلة.

PageV01P709

### ||| AUTO في أن دية الذمي والمعاهد مثل دية المسلم

# وروي أن المسلمين قتلوا يوم أحد أبا حذيفة بن اليمان ظنوه مشركا فأوجب
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيه الدية.

PageV01P710

### || AUTO باب تفسير العاقلة

# وروى جابر أن امرأتين من هذيل قتلت إحداهما الأخرى ولكل واحدة منهما زوج
~~وولد فجعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم دية المقتولة على عاقلة القاتلة
~~وبرأ زوجها وولدها.

# وروي عن عائشة أنها قالت: لم تقطع اليد على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم بالشيء التافه.

PageV01P711

### || AUTO باب في ذكر الجنايات التي تجب فيها الدية أو نصف الدية أو دون النصف

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((في النفس مائة من الإبل))، وقال الله
~~تعالى:{وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى
~~أهله}[النساء:92].

# وروي أن عمرو بن أمية الضمري قتل رجلين من المشركين من بني عامر ولهما
~~أمان من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأراد أن يثأر بهما في قتلى بئر
~~معونة فوداهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دية الحرين المسلمين.

# وروى ابن عباس أن عمرو بن أمية الضمري قتل رجلين من المشركين ولم يعلم
~~بذلك يعني بأمانهما فوداهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دية حرين
~~مسلمين.

# وروى عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن ms432 النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: ((دية اليهودي والنصراني مثل دية المسلم)).

# وعن الزهري قال: كانت دية المسلم والمعاهد سواء على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان، حتى جاء معاوية فجعل لهم النصف.

# وروي أن رفاعة بن السمؤل اليهودي قتل بالشام فجعل عمر ديته ألف دينار.

# وروى محمد بن منصور، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام
~~أنه قال: دية اليهودي والنصراني مثل دية المسلم.

# وعن أبي بكر بن محمد بن حزم، عن أبيه، عن جده أنه صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: ((في الأنف إذا أوعب جدعه الدية وفي العينين الدية، وفي الشفتين
~~الدية، وفي البيضتين الدية))، وهو مذهب يحيى بن الحسين إلا أنه قال تفضل
~~الشفة السفلى على العليا، وحكى عن زيد بن ثابت أنه قال: في السفلى ثلثا
~~الدية، وفي العليا ثلثها، وفي كتاب عمرو بن حزم، وفي البصر إذا ذهب من
~~العينين جميعا الدية فإذا فقئت العينان ففيهما الدية، وكذلك إذا أعميتا،
~~وفي الخرس الدية وكذا في الشم إذا ذهب من الأنف الدية أيضا.

PageV01P712

# وعن أشعث فيما رواه بإسناده أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قضى في
~~الذكر الدية، وفي الأنف إذا استوعب جدعه الدية.

# وروى أبو الحسن الكرخي بإسناده عن رجل من آل عمر قال: قضى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم في الذكر الدية، وفي الأنف إذا استوعب مارنه الدية،
~~وفي اللسان الدية، وفي الذكر الدية، والمارن ما لان وانحدر من قصبة الأنف
~~وفيها كلها الدية.

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أنه قال: في
~~اللسان إذا استؤصل الدية، وفي الذكر إذا استؤصل الدية، وفي الحشفة الدية.

# وروى زيد بن علي، عن علي عليه السلام أن رجلا ضرب لسان رجل فصار بعض
~~كلامه يبين وبعضه لا يبين، فقضى عليه من الدية بحساب ما استعجم من حروف
~~الهجاء.

# وروى عمرو بن حزم أنه صلى ms433 الله عليه وآله وسلم قال: ((في الأذنين
~~الدية))، وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قضى في الذكر بدية.

# وعن علي عليه السلام أنه قضى في الذكر الدية، وفي الأنثيين الدية.

# وروى عمرو بن حزم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((في
~~الشفتين الدية)).

# وروى محمد بن منصور بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليه
~~السلام أنه قضى بالدية لمن ضرب حتى سلس بوله فكذلك في الغائط إذا لم يستمسك
~~الدية قياسا على البول، وقد نص على ذلك الهادي عليه السلام.

# وفي كتاب عمرو بن حزم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كتب في العقل
~~إذا زال الدية.

# وروى أبو المهلب عن أبي قلابة أن رجلا رمى رجلا بحجر في رأسه فذهب عقله
~~وسمعه ولسانه وذكره، فقضى عمر بأربع ديات وهو حي.

# وعن عمرو بن حزم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((في الصلب
~~الدية))، والصلب هو الظهر، قال الله تعالى: {يخرج من بين الصلب
~~والترائب}[الطارق:7] يعني من صلب الرجل وترائب المرأة.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: في اللحية إذا لم تنبت الدية.

PageV01P713

### ||| AUTO فيما يلزم فيه نصف الدية

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((في الرجل خمسون ، وفي
~~العين خمسون)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: في العين نصف الدية، وفي الأذن نصف الدية،
~~وفي إحدى الانثيين نصف الدية، وفي إحدى الشفتين نصف الدية.

# وفي حديث زيد بن ثابت، وفي الوترة ثلث الدية، وهو الحاجز بين المنخرين،
~~وقد يقال الوتيرة.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((في كل سن خمس من الإبل)).

# وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الأسنان سواء
~~والضرس والثنية سواء هذه وهذه)) فإذا قلعت الأسنان كلها ففيها دية ونصف
~~دية، وعشر دية؛ لأنها اثنان وثلاثون سنا، وفي كل واحدة نصف عشر الدية،
~~لأنها أربع ثنايا وأربع رباعيات وأربعة أنياب وأربع ضواحك، ms434 واثنتي عشرة رحا
~~والناجذ آخر ما ينبت وهي أربع.

# وعن عمرو بن حزم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((في كل إصبع
~~مما هنالك عشر)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الأصابع سواء والأسنان سواء)).

# وروى أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم كتب إلى أهل اليمن وفي كل إصبع من الأصابع من اليد
~~والرجل عشر من الإبل.

# وروى عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مسندا: الأصابع كلها سواء عشر عشر من
~~الإبل، وروي أن في الآمة ثلث الدية، وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل، وفي
~~الهاشمة عشر من الإبل، وفي الموضحة خمس من الإبل.

# وروى عمر بن حزم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((أن دية المرأة على
~~النصف من دية الرجل))، فإن قيل روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال: ((المرأة تعاقل الرجل إلى ثلث ديتها)).

# قال القاضي زيد: إن هذا الخبر غير معروف عند الفقهاء عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم .

PageV01P714

# وعن علي عليه السلام أنه قضى في جنين المرأة بعبد أو أمة، فأما ما روي من
~~أن في الجنين غرة عبدا أو أمة أو فرسا، أو بغلا فإن هذه الزيادة ذكر
~~العلماء أنها غير معروفة فلا تقبل، وسمى الجنين جنينا لاجتنانه في البطن
~~وتواريه.

# قال تعالى: {فلما جن عليه الليل}[الأنعام:76] أي واراه بظلمته وستره،
~~وسميت الجن جنا لأنهم موارون، وسمي الترس مجنا لأنه يتوراى به.

# وفي حديث علي عليه السلام أنه كتب إلى ابن عباس قلبت لابن عمك ظهر المجن،
~~وهذه كلمة تضرب مثلا لكل من كان لصاحبه على مودة أو رعاية ثم حال عن ذلك،
~~وسمي القلب جنانا لأنه في صدر يواريه، وسمي المجنون مجنونا؛ لأنه مستور
~~الفهم مغلوب العقل، وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قضى بالغرة على
~~العاقلة.

PageV01P715

### ||| AUTO فيما يلزم فيه الحكومة

# وروى زيد بن علي، ms435 عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أنه قال: في لسان
~~الأخرس ورجل الأعرج، وذكر الخصي والعنين حكومة الإمام فينظر إلى أقرب
~~الشجاج التي لها أرش مقدر إلى هذه الجناية فيعرف في كم مقدارها منها في
~~السعة والضيق ويحكم من الأرش بمقدار ذلك من أرش الجراحة المقدرة.

PageV01P716

### || AUTO باب الجنايات على المماليك

# وعن علي عليه السلام أن الحر إذا قتل عبدا عمدا أو خطأ وجبت فيه قيمة
~~العبد على القاتل بالغة ما بلغت وهو اختيار الهادي في الأحكام، وذكر في
~~المنتخب أن قيمته إن زادت على دية الحر لم يلزم القاتل أكثر من دية الحر،
~~وهذا القول هو الذي اختاره المؤيد بالله، وأبو طالب، وأبو العباس، ورووا
~~ذلك عن زيد بن علي، عن علي عليه السلام.

# وروى زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام أن جراحات العبيد على نحو
~~جراحات الأحرار في عين العبد نصف ثمنه، وروي نحوه عن عمر، ولا مخالف لهما
~~في الصحابة.

# قال الهادي في الأحكام: ومن خصى عبدا أو قطع مذاكيره لزمه قيمتان قيمة
~~لذكره، وقيمة لأنثييه.

PageV01P717

### || AUTO باب الجنايات التي تضمن بها النفس وغيرها

# وروى زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه قال: الخطأ ما أراد
~~القاتل غيره فأخطأ فقتله واختلف في حكم رجلين تعلقا بطرفي حبل فانقطع الحبل
~~وسقط الرجلان وماتا فقال: الهادي عليه السلام تجب دية كل واحد منهما على
~~عاقلة الآخر.

# وقال المؤيد بالله: يلزم كل واحد منها نصف دية صاحبه.

# وعن علي عليه السلام أنه قال: على كل واحد منهما دية الآخر، ولو أن شيخا
~~جامع امرأته فلكزته أو ضمته ضما شديدا أو فعلت به ما أشبه ذلك فمات فعليها
~~ديته، وهي تجب على عاقلتها؛ لأنها قتلته خطأ.

# قال الهادي: وبلغنا عن علي عليه السلام أنه قضى بديته عليها.

PageV01P718

### ||| AUTO بأن من أفزع امرأة فأسقطت الجنين فهو ضامن

# وروي أن عمر أرسل إلى امرأة مغيبة كان يدخل عليها، فقالت: يا ويلها مالها
~~ولعمر فبينا هي ms436 في الطريق إذ فزعت فضربها الطلق فألقت ولدا فصاح الصبي
~~صيحتين ثم مات فاستشار عمر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأشار
~~بعضهم أن ليس عليك شيء، وإنما أنت وال ومؤدب، وصمت علي عليه السلام فأقبل
~~عليه فقال: ما تقول يا أبا الحسن، فقال: إن كانوا قالوا: برأيهم فقد أخطأ
~~رأيهم، وإن كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك، إن ديته عليك؛ لأنك أنت
~~أفزعتها فألقته

# وروي أن عمر بلغه من امرأة شيء فأرسل إليها ففزعت وألقت جنينا فزعا
~~فاستشار عمر فيها جماعة من الصحابة، فقالوا: لا شيء عليك؛ لأنك مؤدب، فقال
~~علي عليه السلام: إن كانوا جهلوا فقد أخطأوا، وإن كانوا قد عرفوا فقد غشوك،
~~فقال عمر: أقسمت عليك إلا قسمتها في قومك يعني عاقلة عمر، وأراد به أنهم
~~قومك لأنهم قريش، فألزم عمر الضمان فالتزمه.

PageV01P719

### ||| AUTO في جناية العجماء مثل البقرة والكلب وغير ذلك

# وعن محمد بن كعب القرظي، وعبد الله بن عبيدة قالا: كان رجل من الأنصار
~~يسني على بقرة له، فإذا فرغت من عملها أرسلها تختلي وكان لرجل من المهاجرين
~~حمار فربط حماره وألقى علفه، قال الرواي: فأرسل بقرته فجاءت إلى الحمار
~~تتناول من علفه فرمحها ونطحته بقرنها فقتلته فاختصما إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فقال: ((اذهبا إلى أبي بكر يقضي بينكما)) فأتيا أبا
~~بكر فقصا عليه قصتهما، فقال: العجماء جبار، ولا شيء لصاحب الحمار، فأتيا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخبراه، فقال: ((اذهبا إلى عمر، يقضي
~~بينكما))، فقال لهما مثل ذلك، فأتيا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فأخبراه، فقال: ((اذهبا إلى علي يقضي بينكما))، فأتيا عليا فقصا عليه،
~~فقال: لصاحب الحمار أربطت حمارك؟ قال: نعم، فقال لصاحب البقرة أرسلت بقرتك؟
~~قال: نعم، قال: هذا ربط حماره وأنت أرسلت اغرم له حماره، قال: فأتيا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخبراه، فقال: ((الحمد الله الذي جعل في
~~أمتي من يقضي بهذا القضاء)).

# وعن علي عليه السلام ms437 قال: إذا دخلت دار قوم بإذنهم فعقرك كلبهم فهم
~~ضامنون، وإذا دخلت بغير إذنهم فلا ضمان عليهم.

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((العجماء جبار، وجرح البئر جبار،
~~والمعدن جبار)) أي لا دية فيه، ولا أرش.

# وروى محمد بن منصور بإسناده عن أمير المؤمنين أنه كان يضمن صاحب الكلب
~~إذا عقر نهارا ولا يضمنه إذا عقر ليلا.

PageV01P720

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((العجماء جبار، والبئر جبار،
~~والرجل جبار))، دل على أن ما كان غير معروف بالعقر من دابة أو بهيمة فجنت
~~فإنه لا ضمان على صاحبها، وعلى أن البئر إذا انهارت على الأجرآء الذين
~~يحفرونها فلا ضمان على المستحفر، وكذلك المعدن قياسا على البئر، وعلى أن
~~البهيمة إذا جنت برجلها من دون تعد من صاحبها في سيرها فلا ضمان عليه.

# وروي أن ناقة البراء بن عازب دخلت حائطا فأفسدته فأتى النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم فقضى أن على أهل الماشية حفظها بالليل، وعلى أهل الزرع حفظه
~~بالنهار، وضمن أهل الماشية ما أفسدته ليلا، وفي رواية وعلى أهل المواشي ما
~~أفسدت مواشيهم بالليل.

# وعن أمير المؤمنين عليه السلام في أربعة من اليمن على زبية حفروها
~~ليصطادوا سبعا فلما وقع فيها أسد اطلعوا فيها فانحدر واحد وتعلق بآخر،
~~وكذلك الآخر تعلق بآخر، وكذلك الآخر تعلق بآخر حتى سقطوا كلهم في الزبية
~~فجرحهم الأسد وقتله بعضهم فأراد أولياء الثلاثة أن يطالبوا أولياء الأول
~~الذي جذب بديتهم فقضى عليه السلام أن يكون للأول ربع الدية؛ لأنه مات فوقه
~~ثلاثة، وللثاني ثلثها؛ لأنه مات فوقه اثنان، وللثالث نصف الدية؛ لأنه مات
~~فوقه واحد، وللرابع دية كاملة؛ لأنه لم يمت فوقه أحد، وقال: يجمع من
~~القبائل هذا القدر من الدية إذا رضيتم بما قضيت وإلا فأتوا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ليحكم بينكم فأتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقصوا عليه القصة فلما ذكروا له قضاء علي عليه السلام أجازه وأمضاه.

PageV01P721

# قال السيد أبو طالب: إن ms438 أصحابنا ذكروا أن عليا عليه السلام أوجب ذلك على
~~طريق الصلح فيما بينهم لا على طريق الحكم الجزم بدلالة أنه قال لهم إن
~~رضيتم به، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يجوز أن يكون أمضاه على طريق
~~الصلح، ويجوز أن يكون منسوخا وفيها على مذهب الهادي عليه السلام أن الأول
~~ديته من بيت المال لنصه على أن من مات بإزدحام من الناس في طريق أو مسجد
~~كانت ديته من بيت المال، ودية الثاني على عاقلة الأول؛ لأنه هو الجار الجار
~~له ودية الثالث على عاقلة الثاني ودية الرابع على عاقلة الثالث ذكر هذا
~~المعنى المؤيد بالله.

# وقال السيد أبو طالب: الأول يكون دمه هدرا إذ لا صنع لأحد في قتله أو
~~يكون على الحافر إن كان الحفر في موضع لا يجوز له أن يحفر فيه.

PageV01P722

### || AUTO باب مقادير الديات وكيفية أخذها

# وعن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أنه قال: في النفس
~~في قتل الخطأ من الورق عشرة آلاف درهم، ومن الذهب ألف مثقال، ومن الإبل
~~مائة بعير ربع جذاع، وربع حقاق، وربع بنات لبون، وربع بنات مخاض، ومن الغنم
~~ألف شاة، ومن البقر مائتا بقرة، ومن الحلل مائتا حلة.

# وروي عن عمر أنه جعل بمشهد من الصحابة الدية على أهل الذهب ألف دينار،
~~وعلى أهل الورق عشرة آلاف، وعلى أهل البقر مائتي بقرة، وعلى أهل الغنم ألفي
~~شاة، وعلى أهل الحلل مائتي حلة، فكل حلة ثوبان إزار ورداء، وفي الحديث
~~((خير الكفن الحلة)).

# وروي أن رفاعة بن السمؤل اليهودي قتل بالشام فجعل عمر ديته ألف دينار.

# وروي في كتاب عمرو بن حزم الذي كتب بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم هذا كتاب الجروح في النفس مائة من الإبل، وفي العين خمسون من الإبل إلخ.

# وروي عن السائب بن يزيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: دية
~~الإنسان خمس وعشرون حقة، وخمس وعشرون جذعة، وخمس وعشرون بنات لبون، وخمس
~~وعشرون ms439 بنات مخاض.

# وروي أن عمر حكم بأن الدية تؤخذ في ثلاث سنين.

PageV01P723

### || AUTO باب القسامة

# روى زياد بن أبي مريم أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم إن أخي
~~قتل بين قريتين، فقال: ((يحلف منهم خمسون رجلا))، وفي بعض الأخبار ((اختر
~~منهم خمسين رجلا يحلفون، فقال: مالي من أخي غير هذا؟ فقال: نعم، ومائة من
~~الإبل)).

# وروي في الديباج: ولك مائة من الإبل، وتكون الدية على عواقل الحالفين
~~وفيما رواه رافع بن خديج في قصة المقتول بخيبر أن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: لأوليائه((اختاروا خمسين رجلا فاستحلفوهم)).

# وروي في حديث خيبر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كتب إلى اليهود:
~~((إما أن تدوا صاحبكم، وإما أن تأذنوا بحرب من الله ورسوله)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لهم: ((وجد قتيل بين أظهركم
~~فدوه)).

# وروى عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فرق ديته عليهم -يعني اليهودي- وأعانهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~ببعضها.

# وروي أن قتيلا وجد بين قريتين فأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذرع
~~ما بينهما فوجدت أحدهما أقرب إليه فألقاه على أقربهما.

PageV01P724

# وروى ابن أبي ليلى، عن عبد الرحمن بن سهل بن أبي خيثمة أنه أخبره رجال كثير
~~من قومه أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر فأتى محيصة فاخبر أن عبد
~~الله بن سهل قتل فطرح في بئر أو عين فأتى اليهود فقال لهم: والله لقتلتموه،
~~فقالوا: والله ما قتلناه، فأقبل حتى قدم على قومه فذكره لهم ثم أقبل هو
~~وأخوه حويصة وهو أكبر، وفي بعض الأخبار، وعبد الرحمن أخو المقتول فذهب
~~محيصة يتكلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لمحيصة: ((الكبر
~~الكبر)) يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم : ((إما أن يدوا صاحبكم، وإما أن يأذنوا بحرب))، وكتب إليهم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكتبوا ms440 إليه، فقالوا: لا، قال: ((تحلف
~~لكم اليهود))، فقالوا: ليسوا بالمسلمين فوداه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم من عنده فبعث إليهم بمائة ناقة.

# وروى بشر بن يسار بأنه أخبره سهل بن أبي خيثمة أن نفرا من قومه انطلقوا
~~إلى خيبر فوجدوا بها قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا، فقالوا:
~~والله ما قتلناه، ولا علمنا له قاتلا، فانطلقوا إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ، فقالوا: انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيلا، فقال:
~~أتأتون بالبينة على من قتله، فقالوا: ما لنا ببينة، قال: أفيحلفون لكم،
~~قلنا: لا نرضى بأيمان اليهود، وكره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن
~~يبطل دمه فوداه بمائة من إبل الصدقة.

PageV01P725

# وعن محمد بن عبد الرحمن القرظي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوجب
~~البينة في القسامة على المدعيين -يعني الأنصار-، واليمين على المدعى عليهم،
~~وفي بعض الأخبار أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كتب إليهم فكتبوا
~~إنا والله ما قتلناه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحويصة،
~~ومحيصة، وعبد الرحمن: ((تحلفون وتستحقون دم صاحبكم، فقالوا: لا، قال: أيحلف
~~لكم اليهود، فقالوا: ليسوا بمسلمين))، فوداه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم من عنده، فبعث إليهم بمائة ناقة، قال سهل: لقد ركضتني منها ناقة حمراء.

PageV01P726

### | AUTO كتاب الوصايا

### || AUTO باب الحث على الوصية وذكر ما يجب فيها

# قال الله تعالى: {كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية
~~للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين}[البقرة:180] قيل إنه نسخ
~~الوجوب وبقي الجواز مثل صوم يوم عاشوراء.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصومه وهو يوم العاشر من
~~المحرم، فعند القاسم بن إبراهيم، والهادي يحيى بن الحسين، وسائر أسباطهما
~~واتباعهم أن النسخ ورد على أحد الحكمين وهو الوجوب دون الجواز فإنه باق على
~~أصله فعند هؤلاء الأئمة أن كل من أوصى بشيء فوصيته جائزة سواء كان الموصي
~~له وارثا أو غير وارث ذكرا كان أو ms441 أنثى حرا كان أو عبدا.

# قال تعالى: {من بعد وصية يوصين بها أو دين}[النساء:12] قال تعالى: {من
~~بعد وصية توصون بها أو دين}[النساء:13] وقال تعالى: {فإن كانوا أكثر من ذلك
~~فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من
~~الله}[النساء:13] فأطلق سبحانه ذلك ولم يفصل بين أن تكون الوصية لوارث أو
~~غير وارث.

# وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا يجوز لوارث
~~وصية إلا أن يشاء الورثة))، وقال قوم: إن الناسخ من السنة وهو قول النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية
~~لوارث)).

# وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ما حق امرئ مسلم له
~~شيء يوصي فيه أن يبيت ليلتين إلا ووصيته عنده))، وأوصى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم إلى علي عليه السلام، وقال: ((أنت وصيي وقاضي ديني))، وأوصى علي
~~عليه السلام إلى ولده الحسن عليه السلام وجعل إليه النظر في صدقاته ثم
~~جعلها من بعده إلى الحسين عليه السلام.

PageV01P727

# وروى سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة قال: أوصى إلى الزبير سبعة من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منهم عثمان، والمقداد، وعبد الرحمن،
~~وابن مسعود، وكان يحفظ أموالهم وينفق على أبنائهم، وأوصت فاطمة الزهراء إلى
~~علي عليه السلام وجعلت إليه النظر في وقفها، فإذا مات علي فإلى ابنيها
~~عليهما السلام وأوصى عمر إلى ابنته حفصة فإذا ماتت فإلى ذوي الرأي من أهلها.

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله جعل الثلث في آخر
~~أعماركم زيادة في أعمالكم)).

# وروي أن يهوديا عدا على جارية فأخذ أوضاحها ورضخ رأسها بين حجرين فقال
~~لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((هل فعل هذا فلان)) يعني بعض
~~اليهود فأشارت برأسها لا، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((فلان)) -يعني
~~آخر- فأشارت برأسها لا، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((فلان)) يعني
~~قاتلها، ms442 فأشارت نعم، واعترف اليهودي فأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم به
~~فرضخ رأسه بين حجرين فجعل صلى الله عليه وآله وسلم إشارتها بنعم دعوى صحيحة
~~وعلق الحكم بها.

# وروي أن أمامة بنت أبي العاص أصمتت فقال لها الحسن والحسين عليهما السلام
~~ألفلان كذا ألفلان كذا، فأشارت أي نعم، فبرئت وأجازت وصيتها، وأمامة بنت
~~أبي العاص أمها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوجها أمير
~~المؤمنين بعد خالتها فاطمة الزهراء + وكانت فاطمة سألت عليا عليه السلام أن
~~يتزوجها بعدها ففعل فلما أشارت للحسن والحسين برأسها أجازا وصيتها.

# قال الله تعالى: {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم
~~يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب
~~المقسطين}[الممتحنة:8].

PageV01P728

# وروي أن صفية أوصت لأخيها وهو يهودي بثلاثين ألفا فأجازه المسلمون، وقال
~~تعالى: {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا}[النساء:141] فلا يجوز
~~للمسلم أن يوصي إلى ذمي، وقال تعالى: {ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في
~~الأميين سبيل}[آل عمران:75].

PageV01P729

### || AUTO باب ما يجوز من الوصية وما لا يجوز

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لو أن رجلا عبد الله ستين
~~سنة ثم ختم وصيته بضرار لأحبط الضرار عبادته ثم أدخله النار)).

# وعن عامر بن سعد، عن أبيه سعد بن مالك قال: مرضت فأتاني رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يعودني فقلت يا رسول الله إن لي مالا كثيرا وليس يرثني
~~إلا ابنتي فأوصي بمالي كله، وفي بعض الأخبار بثلثي مالي، قال: لا، قلت:
~~فالنصف، قال: لا، قلت: فالثلث، قال الثلث والثلث كثير، إنك أن تترك ورثتك
~~أغنياء خير من أن تتركهم عالة يتكففون الناس)).

# وروى زيد بن علي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ليس للقاتل
~~وصية))، وقد رواه زيد بن علي موقوفا على علي عليه السلام.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يقاد والد بولده،
~~ولا شيء للقاتل)) دل أن الوصية للقاتل باطلة إذا قتل ms443 عمدا.

PageV01P730

### ||| AUTO في الوصايا وأنه لا يجعل وصيه فاسقا

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إن الله أعطاكم ثلث
~~أموالكم في آخر آجالكم زيادة في حسناتكم)).

# وروى أبو هريرة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أي الصدقات
~~أفضل؟ قال: ((أن تصدق بها وأنت صحيح، شحيح، تأمل الغنى، وتخشى الفقر، ولا
~~تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم، قلت لفلان كذا)). وقال تعالى: {وليخش الذين لو
~~تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا
~~سديدا}[النساء:9] وقال تعالى: {ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من
~~دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي
~~صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون}[آل عمران:118] دل على أنه
~~لا تجوز الوصية إلى كافر في حق المسلمين؛ لأنه غير مأمون على أموالهم، وقال
~~تعالى: {لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون}[التوبة:10]
~~وقال تعالى:{ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار}[هود:113] وقال
~~تعالى: {ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا}[الحجرات:6] وقال
~~تعالى: {ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله
~~يعلم المفسد من المصلح}[البقرة:220] وقال تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما
~~سعى}[النجم:39].

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا
~~عن ثلاثة صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)).

PageV01P731

### ||| AUTO في الصدقة على القريب بعد موته

# وروي أن سعد بن عبادة خرج مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بعض
~~مغازيه فماتت أمه فقيل لها أوصي فقالت: فيم أوصي إنما المال مال سعد،
~~فتوفيت قبل أن يقدم سعد فلما قدم ذكر ذلك له، فقال سعد: يا رسول الله هل
~~ينفعها أن أتصدق عليها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((نعم))
~~فقال سعد: حائط كذا وكذا صدقة عليها.

# وروي أن امرأة من خثعم سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الحج
~~عن ms444 أبيها فأذن لها فقالت أينفعه ذلك؟ فقال: ((نعم، كما لو كان على أبيك دين
~~فقضيته نفعه)).

# وعن ابن عباس أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن أمه
~~توفيت فينفعها أن أتصدق به عنها؟ قال: ((نعم))، قال: فإن لي مخرفا فأشهدك
~~أني قد تصدقت به عنها، قال الله تعالى: {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا
~~اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين
~~آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم}[الحشر:10].

# وروى الهادي بإسناده عن علي عليه السلام قال: إن الرجل ليكون بارا
~~بوالديه في حياتهما فيموتان فلا يستغفر لهما فيكتبه الله عاقا، وإن الرجل
~~ليكون عاقا لهما في حياتهما فيموتان فيستغفر لهما فيكتبه الله بارا.

PageV01P732

### ||| AUTO في أن الوصية بالثلث فقط لا زيادة وفي أحسن وجوه البر وفي قرابته

# وعن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال جاءني رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم عام حجة الوداع من وجع اشتد بي، فقلت: يا رسول الله قد بلغ بي من
~~الوجع ما ترى وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنتي أفأتصدق بثلثي مالي، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا، قلت: فالشطر، قال: لا، ثم قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الثلث، والثلث كثير، إنك أن تذر ورثتك
~~أغنياء خير لك من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة تبتغي
~~بها وجه الله إلا أجرت حتى ما تجعل في في امرأتك)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ابتغوا في أموال اليتامى
~~لا تأكلها الصدقة))، وروي أن عمر دفع مال اليتيم مضاربة.

# وروي أن أمير المؤمنين عليا عليه السلام كان وصيا في مال بني أبي رافع
~~فلما بلغوا دفعه إليهم وأخرج توقيعه، فقالوا: إنا نجده ناقصا، فقال: احسبوا
~~زكاته، فحسبوا فأتوا وما نقصه سواها.

# وقال تعالى: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون
~~في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم ms445 على
~~القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا
~~عظيما}[النساء:95].

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((الجهاد سنام الدين))، والسنام هو
~~ذروة الشيء وأعلاه دل على أن من أوصى بثلث ماله في أحسن وجوه البر وجب صرفه
~~في الجهاد.

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((صدقتك على ذي قرابتك
~~صدقتان)).

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا صدقة وذو رحم
~~محتاج)).

PageV01P733

# وروى سلمان بن عامر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((صدقتك على
~~المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة)).

# وقال تعالى: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على
~~عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير}[الأنفال:41]
~~لما نزلت هذه الآية قسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سهم ذوي القربى
~~على بني هاشم، وهاشم هو الجد الثالث، ولما نزل قول الله تعالى: {وأنذر
~~عشيرتك الأقربين}[الأنفال:41] دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بني
~~هاشم فأنذرهم دل على أن من أوصى لأقاربه فإنه يصرف إلى أقاربه من قبل أبيه
~~وأمه ويستوي الذكر والأنثى والغني والفقير، والولد وولد الولد، وقال الله
~~تعالى: {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين}[النساء:11] فإذا
~~أوصى الموصي لولد فلان دخل بنوه وبناتهم؛ لأن الولد يعمهم.

PageV01P734

### ||| AUTO تحريم التبديل والتحويل في الوصية

# وعن عبد الله بن مسعود أنه قال: ليس حي من العرب أحرى أن يموت الرجل منهم
~~ولا يعرف له وارث منكم معشر همدان، وإن كان كذلك فليضع ماله حيث أحب -يعني
~~إذا عدم الوارث فليوص ولو بجميع ماله-.وقال تعالى: {فمن بدله بعدما سمعه
~~فإنما إثمه على الذين يبدلونه}.

# وعن عائشة قالت: يا رسول الله ما حد الجوار، قال: ((أربعون دارا))، فمن
~~أوصى لجيرانه فإنه يصرف في جميع الجوانب.

# وعن عائشة قالت: يا رسول الله إن لي جارين فإلى ms446 أيهما أهدي، قال:
~~((أقربهما منك بابا)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذ اجتمع الداعيان فأجب
~~أقربهما بابا، فإن أقربهما بابا أقربهم جورا)).

# وعن ابن عباس قال: قدمت عير المدينة فاشترى منه النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم متاعا فباع فربح آواق فضة فتصدق بها على أرملة من بني عبد المطلب، ثم
~~قال: ((لا أعود أن اشتري بعدها شيئا، وليس ثمنه عندي))، والمراد الضعيفات
~~من النساء، وأما قول الشاعر:

# هذي الأرامل قد قضيت حاجتها .... فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر

# فهذا مجاز.

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يتم بعد احتلام))، ويقال
~~اليتيم من الطيور من فقد أبويه أو أحدهما، واليتيم من السباع من فقد أمه.

PageV01P735

### | AUTO كتاب الفرائض

# قال الله تعالى: {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن
~~نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل
~~واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه
~~فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين
~~آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله إن الله كان
~~عليما حكيما، ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد
~~فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين ولهن الربع مما تركتم إن
~~لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون
~~بها أو دين وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما
~~السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها أو
~~دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم، تلك حدود الله ومن يطع الله
~~ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز
~~العظيم}[النساء:11-13] والكلالة اسم لمن عدا الوالد والولد لما ms447 روي أن رجلا
~~سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الكلالة، فقال: ((أما سمعت الآية
~~التي أنزلت في PageV01P736 الصيف {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة}[النساء:176] من لم يترك ولدا،
~~ولا والدا فورثته الكلالة)).

PageV01P737

### || AUTO في فضل علم الفرائض وأهميته

# وروى ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((تعلموا
~~الفرائض وعلموها الناس، فإني امرؤ مقبوض وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى
~~يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما)).

# وروى الهادي إلى الحق بإسناده إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال: ((تعلموا القرآن وعلموه الناس، وتعلموا الفرائض وعلموه الناس فإني
~~امرؤ مقبوض وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان في الفريضة فلا
~~يجدان من يفصل بينهما)).

# قال الهادي عليه السلام: بلغنا عن بعض الرواة أنه قال: من تعلم القرآن
~~فليتعلم الفرائض، ولا يكن كرجل لقيه أعرابي، فقال له: يا مهاجر تقرأ القرآن
~~فقال: نعم، فقال له: إن إنسانا من أهلي مات وقص عليه فريضته فإن حدثه فهو
~~تعليم قيضه الله وزيادة زاده، فإن لم؛ قال: فبماذا تفضلون يا معشر
~~المهاجرين.

PageV01P738

### ||| AUTO فيما يخرج من رأس المال

# ولما قتل مصعب بن عمير وليس له إلا نمرة واحدة.

# قال الرواي: وهو خباب فكنا إذا غطينا رأسه خرجت رجلاه، وإذا غطينا رجله
~~خرج رأسه، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((غطوا بها رأسه واجعلوا
~~على رجليه من الإذخر))، النمرة بردة مخططة، وجمعها نمرات ونمار، دل ذلك على
~~أنه يبدأ من ماله بما يحتاج إليه في نفسه من أجرة غسله وأجرة حمله وأجرة من
~~يحفر له، وثمن البقعة إن احتيج إليها وثمن حنوطه وثمن كفنه، فالكفن منصوص
~~عليه، وغيره يقاس عليه.

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ((ألا لا وصية ولا ميراث حتى يقضى
~~الدين)).

# وروي في خبر الخثعمية أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن
~~فريضة الحج أدركت أبي شيخا كبيرا أفأحج عنه؟ قال: ((أرأيت إن كان على أبيك ms448
~~دين فقضيته أكان ينفعه، قالت: نعم، قال: فدين الله أحق)).

PageV01P739

### || AUTO باب تعيين العلل المانعة من الميراث

# وعن الهادي بإسناده إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يتوارث أهل
~~ملتين)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا يرث القاتل)).

# وروي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه كان يستتيب المرتد ثلاثا، فإن
~~تاب وإلا قتله وقسم ميراثه بين ورثته المسلمين.

PageV01P740

### || AUTO باب ميراث ذوي السهام

### ||| AUTO في ميراث الأخوة والأخوات

# وقال تعالى: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد
~~وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين
~~فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين
~~يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيء عليم}[النساء:176].

# وروى الهذيل بن شرحبيل مالفظه قال: جاء رجل إلى أبي موسى، وسلمان بن
~~ربيعة فسألهما عن بنت وبنت ابن وأخت فأجاباه بأن للبنت النصف، وللأخت
~~النصف، وأت عبد الله فإنه سيتابعنا، فأتى عبد الله فقال: قد ضللت إذا وما
~~أنا من المهتدين يعني إن تبعتهما ثم لأقضين بينهما بما قضى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم للبنت النصف، ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين، وما
~~بقي فللأخت.

# وروى جابر بن عبد الله قال: جاءت امرأة سعد بن الربيع إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فقالت: يا رسول الله هاتان ابنتا سعد قتل أبوهما معك
~~يوم أحد ولم يدع لهما عمهما مالا إلا أخذه فما ترى يا رسول الله فوالله لا
~~ينكحان إلا ولهما مال، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((يقضي
~~الله في ذلك)) فنزلت سورة النساء {يوصيكم الله في أولادكم}[النساء:11] فقال
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((ادعوا لي الامرأة وصاحبها، فقال لعمهما:
~~أعطهما الثلثين، وأعط أمهما الثمن وما بقي فلك)).

PageV01P741

### ||| AUTO في الجدات الوارثات السهاميات وفي الرحاميات

# وروى قبيصة بن ذؤيب قال: جاءت الجدة إلى أبي بكر تسأله ميراثها، فقال:
~~أبو ms449 بكر ليس لك في كتاب الله شيء، وما علمت لك في سنة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم شيئا فارجعي حتى أسأل الناس فسأل عنها، فقال: المغيرة بن
~~شعبة حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعطاها السدس، فقال أبو بكر
~~هل معك غيرك، فقال: محمد بن سلمة الأنصاري، فقال مثلما قال فأنفذه لها أبو
~~بكر، ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر فسألته ميراثها، فقال مالك في كتاب الله
~~شيء وما كان القضاء الذي قضي به إلا لغيرك، وما أنا بزائد في الفرائض شيئا،
~~ولكن هو ذلك السدس، فإن اجتمعتما فيه فهو بينكما وأيكما خلت به فهو لها.

# أما الجدة التي هي أم أب الأم فهي من ذوي الأرحام، وكذلك الجدة التي هي
~~أم أب أم الأب.

# وأما الجدات من ذوي السهام فإنهن يشتركن في السدس نحو الجدة أم الأم،
~~والجدة أم الأب وكذا لو ترك جدتيه أم أب أبيه، وأم أم أمه اشترك كل جدتين
~~في السدس والباقي للعصبة، وكذلك لو ترك جدته أم أم أمه وجدته أم أب أبيه،
~~وجدته أم أم الأب فإنهن يشتركن جميعا في السدس فيكون بينهن أثلاثا، والباقي
~~للعصبة، وإن كان بعضهن أسفل في الدرج أسقطت السفلى العليا.

PageV01P742

### || AUTO باب العصبات

### ||| AUTO في أحكام الجد مع الإخوة وذكر العصبة

# وإذا ترك الميت جده أبا أبيه وأختيه لأبيه وأمه أو لأبيه فالمروي عن علي
~~عليه السلام أنه كان يعطي الأختين الثلثين ويعطي الجد الباقي، وإن ترك أختا
~~لأب وأم أو لأب وجدا أعطى الأخت النصف وأعطى الجد الباقي هكذا جاء عن علي
~~عليه السلام، فإن كانوا إخوة ذكورا أو ذكورا وإناثا فهي حالة مقاسمة ومعنى
~~ذلك أن الجد يقاسمهم مالم تنقصه المقاسمة من السدس، فإن نقصته عن السدس رد
~~إلى السدس فإن ترك أختين لأب وأم وأخا لأب وجدا كان للأختين الثلثان،
~~والثلث بين الجد والأخ لأب نصفان، وإن ترك أختا لأب وأم وأخا من الأب وجدا
~~كان للأخت النصف والباقي نصفان بين ms450 الأخ والجد، وأما حالة الأب مع الإخوة
~~فإنه يسقطهم ويأخذ المال كله، والعصبة هم كل ذكر ينتسب إلى الميت بنفسه
~~كالبنين والأب إذا انفرد أو بذكر نحو بني البنين والجد، ونحو الإخوة، وبني
~~الإخوة والأعمام وبني الأعمام إذا كانوا لأب وأم أو لأب ومن جرى مجرى
~~هؤلاء، فأما العصبة من النساء فهن البنات مع البنين وبنات البنين مع بني
~~البنين والأخوات مع الأخوة أو مع البنات.

PageV01P743

### ||| AUTO في ذكر أن أعمام الميت أقدم من أعمام الأب

# والأعمام، أعمام الميت لأب وأم أقدم من الأعمام لأب ثم ابن العم لأب وأم
~~ثم ابن العم لأب، ثم عم الأب لأب وأم، ثم عم الأب لأب، ثم ابن عم الأب لأب
~~وأم، ثم ابن عم الأب لأب.

# والأعمام وبنوهم وإن سفلوا أولى من أعمام الأب؛ لأن الأعمام وبنيهم هم
~~بنو الجد، وأعمام الأب بنو أب الجد وأولاد الجد أقرب إلى الميت من أولاد أب
~~الجد كما أن أولاد الأب وهم الإخوة وبنوهم أقرب من أولاد الجد وهم الأعمام
~~وبنوهم.

# وروى إبراهيم عن الأسود قال: قضى فينا معاذ بن جبل على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم في امرأة تركت بنتها وأختها للبنت النصف وللأخت النصف.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي
~~فهو لأولى رجل ذكر)) رواه ابن عباس، وفي خبر آخر وما بقي فلأولى عصبة ذكر،
~~فمن ترك ابني عم لأب وأم أحدهما أخ لأم وهم في درجة واحدة فإن للأخ من الأم
~~السدس من التركة والباقي نصفان بينه وبين الآخر، وهذا هو قول أمير المؤمنين
~~علي عليه السلام، وإذ ماتت امرأة وتركت زوجها وأمها وستة إخوة متفرقين
~~فللأم السدس وللأخوين من الأم الثلث، وللزوج النصف ويسقط الإخوة لأب وأم
~~والإخوة لأب في قول أمير المؤمنين علي عليه السلام وكان يقول أنا لا أزيد
~~على الثلث الذي لهم في القرآن ولو كانوا مائة، فإذا مات رجل وخلف أما وأختا
~~لأب وأم وجدا فللأم الثلث وللأخت ms451 النصف والباقي للجد، وهو السدس وهذا هو
~~قول علي عليه السلام لأن الجد مع الأخت عصبة، ولأن الأخت يفرض لها مع الجد.

PageV01P744

### || AUTO باب ذوي الأرحام

# كل ذكر انتسب إلى الميت بأنثى فهو من ذوي الأرحام ما خلا الأخ لأم، وكل
~~أنثى انتسبت إلى الميت بذكر فهي من ذوي الأرحام ما خلا بنت الابن والأخت
~~لأب وأم والجدة أم الأب وأم الجد، وكل أنثى انتسبت إلى الميت بأنثى فهي من
~~ذوي الأرحام ما خلا الأخت لأم والجدة أم الأم، قال تعالى: {وأولو الأرحام
~~بعضهم أولى ببعض}[الأحزاب:6].

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أنه كان لا يورث
~~أخا لأم مع جد.

# ولا يرث أحد من ذوي الأرحام مع وجود أحد من ذوي السهام إلا الزوج
~~والزوجة، ولا يرث أحد منهم مع أحد من العصبات.

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إنما الخالة أم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الخال وارث من لا وارث له سواه))، وفي
~~بعض الأخبار أن الخال وارث من لا وارث له، يرثه ويعقل عنه.

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أنه قال: بنت الأخ
~~بمنزلة الأخ، وبنت الأخت بمنزلة الأخت.

# والمسائل مستوفاه في شفاء الأوام وغيره من الكتب المخصوصة بالفن فن
~~الفرائض وهذا مختصر وجيز.

PageV01P745

### | AUTO كتاب السير

# قال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الأئمة من قريش)).

# وقال علي عليه السلام: لا يفسد الجهاد والحج جور جائر كما لا يفسد الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر غلبة أهل الفساد.

PageV01P746

### || AUTO باب ما يجب على الإمام نحو رعيته

### ||| AUTO في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن
~~المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم، ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم)).

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يحل لعين ترى الله
~~يعصى فتطرف حتى تغير أو تنصرف))، وفي رواية ((حتى تغير أو تنتقل)). ms452

# وجاء في تفسير قوله تعالى: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان
~~داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، كانوا لا يتناهون عن
~~منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون}[المائدة:78-79] على لسان داود يعني أصحاب
~~السبت، فإن الله تعالى نهاهم عن الصيد في يوم السبت وأذن لهم في سائر
~~الأيام وكان الحيتان تأتيهم يوم سبتهم شرعا ظاهرة على الماء جمع شارع
~~وشارعة، وقيل: شرعا واردة إلى الماء تأتى بيضاء سمانا كأمثال المخاض حتى
~~تقف على أبواب دورهم وأبنيتهم فإذا مضى يوم السبت لم يجدوها كما قال الله
~~تعالى: {ويوم لا يسبتون لا تأتيهم}[الأعراف:163] فانقسموا ثلاث طوائف،
~~فطائفة نصبوا الشباك يوم الجمعة وقالوا: لا تحريم علينا في يوم الجمعة
~~وتركوها، فإذا جاءت يوم السبت ولجت فيها، فإذا كان يوم الأحد أخذوها،
~~وقالوا: لا تحريم علينا في يوم الأحد وصادت هذا الطائفة وأكلت، وطائفة نهت
~~عن ذلك وزجرت، وطائفة أمسكت عن الصيد وسكتت عن الإنكار على من صاد وأكل،
~~وقالت الطائفة التي سكتت للطائفة الناهية: {لم تعظون قوما الله
~~مهلكهم}[الأعراف:164] في الدنيا بمعصيتهم { أو معذبهم عذابا
~~شديدا}[الأعراف:164] في الآخرة، لاموهم على موعظتهم لقوم يعلمون أنهم غير
~~مقلعين، فقالت الطائفة الناهية: {معذرة إلى ربكم}[الأعراف:164] أي موعظتنا إياهم PageV01P747 معذرة فقال داود عليه السلام: اللهم العنهم واجعلهم آية ومثلا لخلقك
~~فمسخوا قردة، مسخ الله الطائفة الفاعلة والطائفة الساكتة عن المنكر المنكرة
~~على الطائفة التي نهتهم ووعظتهم قردة.

# وأما عيسى عليه السلام فإن قومه لما اقترحوا عليه مائدة من السماء فدعا
~~الله تعالى فأنزلها عليهم فلما أكلوا من المائدة ولم يؤمنوا، قال عيسى عليه
~~السلام: اللهم العنهم كما لعنت أصحاب السبت فأصبحوا خنازير.

# وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((دوروا
~~مع القرآن حيث دار، قالوا: يا رسول الله أرأيت إن لم نطق ذلك، قال: كونوا
~~كحواري عيسى بن مريم شقوا بالمناشير في الله وصلبوا في جذوع النخل في الله،
~~قالوا: يا رسول الله أرأيت إن لم نطق ms453 ذلك، قال: قتل في طاعة الله خير من
~~حياة في معصية الله، إن بني إسرائيل ملكهم ملوك بعد أنبيائهم فغيروا سنتهم
~~وعملوا فيها بغير الحق، فلم تمنعهم من جورهم أن حابوهم وصافحوهم وواكلوهم
~~وشاربوهم، فلما رأى الله ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم على بعض، ولعنوا على
~~لسان داود، وعيسى بن مريم عليه السلام ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، لتأمرن
~~بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعو عليهم
~~خياركم فلا يستجاب لهم)).

# وروى الهادي يحيى بن الحسين عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال: ((لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أوليسلطن الله عليكم شراركم
~~فيسومونكم سوء العذاب ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم حتى إذا بلغ الكتاب
~~أجله وكان الله سبحانه هو المنتصر لنفسه، ثم يقول ما منعكم إذ رأيتموني
~~أعصى ألا تغضبوا لي)).

PageV01P748

# وقال تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيدهما}النور:2] وقال تعالى:
~~{الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة}[النور:2] وقال تعالى:
~~{والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة}.

PageV01P749

### ||| AUTO في السيرة العادلة على منهاج الكتاب والسنة

# وقال تعالى: {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم}[التوبة:103].

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن:
~~((أعلمهم أن في أموالهم حقوقا تؤخذ من أغنيائهم وترد في فقرائهم)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((أمرت أن آخذها من أغنيائكم وأردها في
~~فقرآئكم)).

# وقال أبو بكر: والله لو منعوني عقالا، وفي بعض الأخبار لو منعوني عناقا
~~مما أعطوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقاتلتهم عليه، وكان ذلك
~~بمحضر من الصحابة ولم ينكروا عليه، وقد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~يبعث عماله وسعاته لجمع الصدقات والجزية.

# وعن علي عليه السلام أنه قال لبعض ولاته وعماله: ولكني آمرك الآن بما
~~تأخذهم به، فإن أنت فعلته وإلا أخذك الله به دوني، وإن بلغني عنك خلاف ما
~~آمرك به عزلتك لا تبيعن لهم رزقا يأكلونه ولا كسوة شتاء ولا صيف، ولا ms454 تضربن
~~رجلا منهم سوطا في طلب درهم فإنا لم نؤمر بذلك، ولا تبيعن لهم دآبة يعملون
~~عليها، إنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو، قال عامله: إذا أجيئك كما ذهبت قال:
~~فرجعت والله وما بقي درهم إلا وفيته، العفو هو اليسير الذي تسمح به النفس
~~من أخلاق الناس وأعمالهم وهو مجاز في هذا القدر من أموالهم.

PageV01P750

### ||| AUTO في تحريم ولاية من ليس بعدل

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من استعمل عاملا وهو يعلم
~~أن في المسلمين أولى بذلك منه وأعلم بكتاب الله وسنة نبيه فقد خان الله
~~ورسوله وجميع المسلمين ومن تولى شيئا من حوائج الناس لم ينظر الله في حاجته
~~حتى يقضي حوائجهم ويؤدي حقوقهم)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من ولي أمرا من أمور
~~المسلمين ثم أغلق بابه دون المسكين والضعيف وذي الحاجة أغلق الله دونه باب
~~رحمته عند فقره وحاجته أحوج ما يكون إليها)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من ولي من أمر المسلمين
~~شيئا واحتجب دون خلتهم وفاقتهم احتجب الله عنه يوم القيامة دون خلته وحاجته
~~وفقره))- يعني حجب رحمته عنه.

PageV01P751

### ||| AUTO تكملة الباب

# وقال الله تعالى: {لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير
~~ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين
~~لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من
~~الحق}[الأحزاب:53] وقال تعالى:{إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا
~~يعقلون، ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم}[الحجرات:4-5].

PageV01P752

### ||| AUTO في وجوب العدل على الخليفة

# وعن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يحل
~~للخليفة من مال الله إلا قصعتان قصعة يأكلها هو وأهله وقصعة يضعها بين أيدي
~~الناس)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من ولي من أمر المسلمين
~~شيئا ولم يحطهم بالنصيحة كما يحوط أهل بيته فليتبوء مقعده من النار)).

# وعن معقل أنه ms455 قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((ما من
~~عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت غآشا لرعيته إلا حرم الله تعالى عليه
~~الجنة)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعان بالمشركين في يوم حنين
~~فكان معه ألفان وتألفهم يومئذ بالغنائم فكان يعطي الواحد منهم أربعمائة
~~ناقة ويعطي الواحد من المسلمين الشاة والبعير، فقال عباس بن مرداس لما
~~أعطاه أربعا من الإبل ورءآه يؤلف عيينة بن حصن والأقرع بن حابس، قال في شعره:

# أيؤخذ نهبي ونهب العبيد

# ويعطى الفتى منهم أربعا

# وما كان حصن ولا حابس

# ويعطي عيينة والأقرعا

# مئينا وأعطى أنا أربعا

# يفوقان مرداس لو أجمعا

# وكان يستعين بالمنافقين حتى نزلت الآية: {فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن
~~تقاتلوا معي عدوا}[التوبة:83] وقال تعالى: {لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا
~~خبالا}[التوبة:47] أي فسادا وقد كان الإمام علي عليه السلام يستعين بمن لا
~~يرضى طريقته ويقول: يا أشباه الرجال ولا رجال حلوم الأطفال وعقول ربات
~~الحجال، والله لوددت أن معاوية بن أبي سفيان صارفني بكم صرف الدينار
~~بالدرهم فيأخذ منكم عشرة ويعطيني واحدا.

PageV01P753

# وروي أن عليا عليه السلام قال لبعض الخوارج: لا نمنعكم نصيبكم من الفيء
~~مادامت أيديكم مع أيدينا ولا نمنعكم مساجدنا مادمتم على ديننا، ولا نبدؤكم
~~بالحرب حتى تبدؤنا، وقد اعتزل الحسن بن علي عليه السلام مع كونه منصوصا
~~عليه لما خذله أنصاره.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في الحسن: ((إن ولدي هذا سيد
~~وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قتل نفرا من أسرى المشركين أمر
~~بضرب أعناقهم صبرا منهم عقبة بن أبي معيط، والنضر بن حارث بن كلدة، وأمية
~~بن خلف ، دل على أنه يجوز قتل أسرى الحرب، ويدل عليه قول الله تعالى: {ما
~~كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض}[الأنفال:67].

PageV01P754

### || AUTO باب ما يلزم الرعية لإمام الحق

### ||| AUTO في وجوب الوفاء بالبيعة

# قال الله تعالى: ms456 {ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
~~الأمر منكم}[النساء:59].

# وعن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا
~~يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل بايع إماما إذا أعطاه شيئا من الدنيا وفى له،
~~وإن لم يعطه شيئا لم يف له، ورجل بنى على ظهر الطريق شيئا يسد الطريق، ورجل
~~حلف بعد العصر لقد أعطي في سلعته كذا وكذا فأخذها الآخر مصدقا للذي قال وهو
~~كاذب)).

# وروى الهادي بإسناده إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((ثلاثة لا
~~ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل بايع إماما
~~عادلا فإن أعطاه شيئا من الدنيا وفى له، وإن لم يعطه لم يف له، ورجل له ماء
~~على ظهر الطريق يمنعه سابلة الطريق، ورجل حلف لقد أعطي في سلعته كذا وكذا
~~فأخذها الآخر بقوله مصدقا له وهوكاذب)).

PageV01P755

### ||| AUTO في وجوب طاعة الإمام

# وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أنه قال: حق على
~~الإمام أن يحكم بما أنزل الله عز وجل ويعدل في الرعية فإذا فعل ذلك فحق
~~عليهم أن يسمعوا وأن يطيعوا، وأن يجيبوا إذا دعا، وأي إمام لم يحكم بما
~~أنزل الله فلا طاعة له.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من سمع واعيتنا أهل
~~البيت فلم يجبها كبه الله على منخريه في نار جهنم)).

# وروي عن محمد بن يحيى الهادي إلى الحق عليه السلام أنه قال: الواعية فهو
~~الإمام الداعي إلى الله عز وجل فمن سمع دعوته ونداه فلم يجبه فقد قطع حبله
~~من الله وخرج بلا شك من طاعته، وتمكن في معصيته، وفي بعض الأخبار فلم يجب،
~~وفي بعضها من سمع داعيتنا.

# وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من نزع يديه من
~~طاعة الإمام فإنه يجيء يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات ms457 وهو مفارق للجماعة
~~فإنه يموت ميتة جاهلية)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((تمسكوا بطاعة أئمتكم ولا
~~تخالفوهم فإن طاعتهم طاعة الله، ومعصيتهم معصية الله، فإن الله إنما بعثني
~~أدعو إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة فمن خالفني في ذلك فأنا بريء منه،
~~وهو بريء مني)) رواه أبو ليلى الأشعري.

# وعن أنس بن مالك قال: كنا في بيت فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~على باب البيت وقال: ((الأئمة من قريش ولي عليكم حق ولهم عليكم مثله، ما
~~فعلوا ثلاثا إذا استرحموا رحموا، وإذا حكموا عدلوا، وإذا عاهدوا وفوا، فمن
~~لم يفعل ذلك منكم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)).

PageV01P756

### ||| AUTO في فضل الإمام العادل

# وعن أنس أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ما من أحد أفضل منزلة من
~~إمام إن قال صدق، وإن حكم عدل، وإن استرحم رحم)).

# وعن ابن عباس أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((والذي نفس محمد بيده إن
~~الوالي العادل ليرفع له كل يوم مثل عمل رعيته، وصلاته تعدل تسعين ألف
~~صلاة)).

# وعن عبد الله بن مسعود أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((عدل ساعة خير
~~من عبادة سنة، وإنما قامت السموات والأرض بالعدل)).

# وعن أبي سعيد الخدري أنه قال ((إن أحب العباد إلى الله تعالى وأقربهم منه
~~مجلسا إمام عادل، وإن أبغض العباد إلى الله وأشدهم عذابا يوم القيامة إمام
~~جائر)).

# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ثلاثة لا يرد
~~الله لهم دعوة الإمام العادل والصائم حين يفطر، والمظلوم يقول الله وعزتي
~~وجلالي وراتفاعي فوق عرشي لأنتصرن لك ولو بعد حين)).

# وروى أبو بكر على المنبر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقول: ((الوالي العدل المتواضع ظل الله ورمحه في أرضه فمن نصحه في نفسه وفي
~~عباد الله تعالى حشره الله في وفده يوم لا ظل إلا ظله، ومن غشه في نفسه وفي
~~عباد الله خذله الله يوم القيامة، ويرفع ms458 للوالي العادل في كل يوم وليلة عمل
~~ستين صديقا كلهم عبد مجتهد في نفسه)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ألا إن الدين النصيحة، ألا إن الدين
~~النصيحة، قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولرسوله، ولأئمة المسلمين
~~وعامتهم)).

PageV01P757

# وروى الهادي إلى الحق عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
~~((الوالي العادل المتواضع في ظل الله وذمته فمن نصحه في نفسه وفي عباد الله
~~حشره الله في وفده يوم لا ظل إلا ظله، ومن غشه في نفسه وفي عباد الله خذله
~~الله يوم القيامة، قال: ويرفع للوالي العادل المتواضع في كل يوم وليلة كعمل
~~ستين صديقا كلهم عامل مجتهد في نفسه)).

# وقال الهادي: بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
~~((يقال للإمام العادل يوم القيامة في قبره أبشر فإنك رفيق محمد)).

# قال الهادي بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من
~~أحيا سنة من سنتي قد أميتت من بعدي فله أجر من عمل بها من الناس ولا ينقص
~~ذلك من أجور الناس شيئا، ومن ابتدع بدعة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه
~~إثم من عمل بها لا ينقص ذلك من إثم الناس شيئا)).

# وقال الهادي عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((ثلاث من كن فيه فقد استكمل خصال الإيمان الذي إذا قدر لم يتعاط ماليس
~~فيه، وإذا رضي لم يدخله رضاه في الباطل، وإذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق)).

PageV01P758

### ||| AUTO في طاعة أولي الأمر القائمين بالعدل

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا طاعة لمخلوق في معصية
~~الخالق)).

# وروى عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن خيار أئمتكم
~~الذين تحبونهم وتصلون عليهم، ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم
~~ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم، قيل: يا رسول الله أفلا ننابذهم، قال: لا،
~~ما أقاموا فيكم الصلاة، ألا ومن ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معاصي الله
~~تعالى فليكره ما يأتي من ms459 معاصي الله، ولا ينزع يدا من طاعة)).

# وروي عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
~~((لخليفتي على الناس السمع والطاعة ما استرحموا فرحموا، وحكموا فعدلوا،
~~وعاهدوا فوفوا، ومن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين)).

# وروي عن محمد بن علي زين العابدين أنه قال: إني لأعلم قبيلتين يعبدان
~~من دون الله، قالوا: من هم؟ قال بنو هاشم، وبنو أمية، أما والله ما نصبوهم
~~ليسجدوا لهم ولا ليصلوا لهم ولكن أطاعوهم واتبعوهم على ما أمروهم والطاعة عبادة.

# وروي عن ابن عباس أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا تسخطن الله
~~تعالى برضا أحد من خلقه ولا تقربوا إلى أحد من الخلق بتباعد من الله تعالى،
~~إن الله تعالى ليس بينه وبين أحد من خلقه قرابة يعطيهم بها، ولا يصرف عن
~~أحد شرا إلا بطاعته واتباع مرضاته واجتناب سخطه، إن الله تعالى يعظم من
~~أطاعه ولا يعظم من عصاه، ولا يجد الهارب منه مهربا)).

PageV01P759

# وروى عمر بن الحكم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث سرية وأمر
~~عليهم رجلا من أصحابه فأمر ذلك الرجل عبد الله بن حذافة وكان ذا دعابة
~~فأوقد نارا، وقال: ألستم سامعين مطيعين لأميركم قالوا: بلى، قال: عزمت
~~عليكم إلا وقعتم فيها، ثم قال: إنما كنت ألعب معكم فبلغ ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم قال: ((من أمركم من الأمراء بشيء من معصية الله فلا
~~تطيعوه)).

# وروى الهادي إلى الحق بإسناده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
~~((من جبى درهما لإمام جائر كبه الله في النار على منخريه)).

# وقال حدثني أبي، عن أبيه بإسناده إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال: ((يقول الله لجبريل في الإمام الجائر المعتدي يا جبريل ارفع النصر عنه
~~وعنهم، فإني لا أرضى هذا الفعل في زرع هذا النبي)).

# وقال الهادي إلى الحق: بلغنا عن أبي جعفر محمد بن علي !أنه كان يروي
~~ويقول: إذا ms460 كان يوم القيامة جعل سرادق من نار، وجعل فيه أعوان الظالمين
~~ويجعل لهم أظافير من حديد يحكون بها أبدانهم حتى تبدو أفئدتهم فيقولون:
~~ربنا ألم نعبدك قال: بلى، ولكن كنتم أعوانا للظالمين.

PageV01P760

### ||| AUTO في الجهاد في سبيل الله

# قال تعالى: {كتب عليكم القتال وهو كره لكم}[البقرة:216] وقال عز قائلا:
~~{انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله}[التوبة:41]
~~وقال سبحانه: {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا
~~يحب المعتدين، واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد
~~من القتل}[البقرة:190-191].

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((الجهاد واجب عليكم مع كل أمير بر
~~وفاجر)).

# وروى أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث إلى بني
~~لحيان وقال: ((يخرج من كل رجلين رجل، ثم قال للقاعدين: أيكم خلف الخارج في
~~أهله وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج)).

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من جهز غازيا فقد غزا،
~~ومن خلف غازيا في أهله فقد غزا)).

# وروى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((والذي بعثني
~~بالحق نبيا لوددت أن أقاتل في سبيل الله فأقتل ثم أحيى فأقتل، ثم أحيى
~~فأقتل))، وكان أبو هريرة يقول ثلاثا أشهد -يعني أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال ذلك-، وغزا النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبعا وعشرين غزوة،
~~وبعث خمسا وثلاثين سرية.

# وروى الهادي عليه السلام بإسناده إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال: ((إن الله بعثني بالرحمة واللحمة وجعل رزقي في ظل رمحي، ولم يجعلني
~~حراثا ولا تاجرا ألا إن من شرار عباد الله الحراثين، والتجار إلا من أعطى
~~الحق وأخذ الحق)).

# وقال الهادي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:
~~((لنومة في سبيل الله أفضل من عبادة ستين سنة في أهلك تقوم ليلك لا تفتر،
~~وتصوم نهارك لا تفطر)).

PageV01P761

# وروى الهادي عليه السلام عن رسول ms461 الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
~~((ما أغبرت قدما عبد في سبيل الله فتطعمه النار))، وروى بإسناده عن حسان بن
~~ثابت أنه قال: يا رسول الله إن عندي عشرة آلاف فإن أنفقتها يكون لي أجر
~~مجاهد فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((فكيف بالحط والإرتحال)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رد يوم بدر نفرا من أصحابه
~~استصغرهم، منهم عبد الله بن عمر، وهو يومئذ ابن أربع عشرة سنة، وأسامة بن
~~زيد، والبراء بن عازب، وزيد بن ثابت، وزيد بن أرقم وغيرهم، وقال الله
~~تعالى: {ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض
~~حرج}[النور:61] وقال تعالى: {ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين
~~لا يجدون ما ينفقون حرج}[التوبة:91] وقال تعالى: {ولا على الذين إذا ما
~~أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا
~~ألا يجدوا ما ينفقون}[التوبة:92].

# وروى أبو قتادة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول
~~الله إن قتلت في سبيل الله يكفر الله خطاياي، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر كفر الله
~~خطاياك إلا الدين كذلك قال جبريل)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لنومك على السرير برا
~~بوالديك تضحكهما وتضحك أفضل من جلادك بالسيف في سبيل الله)).

# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم يستأذنه في الجهاد، فقال: ((أحي والداك، فقال: نعم، قال: ففيهما
~~فجاهد)).

PageV01P762

# وروي أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليستأذنه في الجهاد،
~~فقال: ((ألك والدان، فقال: نعم، فقال: ففيهما فجاهد)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم لأبي هريرة وقد أراد أن يخرج إلى الجهاد
~~وأمه عمياء فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ((إنك
~~لخارج وتارك عجوزا كبيرة لا تستطيع أن تخرج ms462 إلى مرفقها، وترى أنك لست في
~~جهاد إذا كنت عندها بل إنك في أفضل الجهاد، ولو أنك خرجت إلى مشارق الأرض
~~ومغاربها وأشار بيده إليهما ويقول: ولو خرجت هاهنا وهاهنا ورجعت وهي عليك
~~ساخطة لكتبت من أهل النار)).

# وعن ابن مسعود قال: سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أي الأعمال أفضل؟
~~فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((الصلاة لميقاتها، قلت: ثم ماذا، قال: بر
~~الوالدين، قلت: ثم ماذا قال: الجهاد في سبيل الله)).

# وعن ابن عباس قال له رجل: إني نذرت أن أغزو الروم، وأن أبوي يمنعاني،
~~فقال له: أطع أبويك، فإن الروم ستجد من يغزوها غيرك.

# وروي أن أبا عبيدة بن الجراح قتل أباه، وقال لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم سمعته يسبك ولم ينكر عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

PageV01P763

### ||| AUTO كلام لبعض الأئمة عليهم السلام

# وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: أمرت بقتال الناكثين
~~والقاسطين والمارقين.

# وقال زيد بن علي عليه السلام في كلام له: فسلوني عن معالم دينكم فإن لم
~~آتكم بكل ما سألتم فولوا أمركم من شئتم ممن علمتم أنه أعلم مني.

# وقال المهدي لدين الله النفس الزكية محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن
~~بن الإمام علي عليه السلام قال: ما يسرني أن الأمة اجتمعت علي فكانت كعلاقة
~~سوطي هذا، وإني سئلت عن باب حلال أو حرام لم أجئ بالمخرج منه، ثم قال: إن
~~أضل الناس بل أكفر الناس من ادعى أمر هذه الأمة ثم يسأل عن باب حلال أو
~~حرام فلا يجئ بالمخرج منه.

# وقال الناصر للحق عليه السلام في بعض خطبه: فسلوني عن جميع أمر دينكم وما
~~يعييكم من العلم، وتفسير القرآن فإنا نحن تراجمته وأولى الخلق به، وهو الذي
~~قرن بنا وقرنا به.

# وقال المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام وقد أمر الناس بامتحانه
~~في العلم: فهذا الفرس وهذا الميدان لكل قاص من البرية أو دان، فلا تأخذوا
~~لأنفسكم إلا بالوثيقة ولا ms463 تعملوا إلا على الحقيقة أو كلام هذا معناه، وإنما
~~أخذوا ذلك من الكتاب والسنة.

PageV01P764

### ||| AUTO وجوب التبليغ عن الله

# قال الله تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس
~~ولا تكتمونه}[آل عمران:187] وقال تعالى: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من
~~البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم
~~اللاعنون}[البقرة:159] وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((من سئل عن
~~علم يعلمه فكتمه ألجمه الله بلجام من نار)).

# وعن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لكل
~~غادر لواء يعرف به يوم القيامة، ومن نكث بيعة إمام لقي الله أجذم)).

PageV01P765

### || AUTO باب ما يوصي به الإمام سراياه

# وروى زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم إذا بعث جيشا من المسلمين بعث عليهم أميرا ثم قال:
~~((انطلقوا بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ، أنتم جند الله تقاتلون من كفر بالله، ادعوا القوم إلى شهادة أن
~~لا إله إلا الله))، وفي بعض الأخبار ((ادعوا القوم إلى شهادة أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله، والإقرار بما جاء به محمد بن عبد الله، فإن
~~آمنوا فإخوانكم لهم مالكم، وعليهم ما عليكم، وإن هم أبوا فناصبوهم حربا،
~~واستعينوا بالله عليهم، فإن أظفركم الله عليهم فلا تقتلوا وليدا، ولا شيخا
~~كبيرا لا يطيق قتالكم، ولا تغوروا عينا -تغوروا بالغين المعجمة-، وفي رواية
~~بالعين المهملة-، ولا تقطعوا شجرا، إلا شجرا يضركم، ولا تمثلوا بآدمي ولا
~~بهيمة ولا تظلموا، ولا تعتدوا، وأيما رجل من أقصاكم أو أدناكم من أحراركم
~~أو عبيدكم أعطى رجلا منهم أمانا فأشار إليه بيده فأقبل إليه بإشارته فله
~~الأمان حتى يسمع كلام الله تعالى، فإن قبل فأخوكم في الدين، وإن أبى فردوه
~~إلى مأمنه، واستعينوا بالله لا تعطوا القوم ذمتي ولا ذمة الله، والمخفر ذمة
~~الله لاقي الله وهو عليه ms464 ساخط، أعطوهم ذممكم وذمم آبائكم وفوا لهم فإن
~~أحدكم لئن يخفر ذمته وذمة أبيه خير له من أن يخفر ذمة الله وذمة رسوله)).

PageV01P766

# وروى بريدة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا بعث أميرا على
~~جيش أو سرية قال: ((إذا لقيت عدوا من المشركين فادعهم إلى إحدى ثلاث خصال
~~فأيتهن ما أجابوك إليها فاقبل وكف عنهم، ادعهم إلى الدخول في الإسلام فإن
~~أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار الهجرة
~~فإن فعلوا فأخبرهم أن لهم ما للمهاجرين وعليهم ما عليهم، فإن دخلوا في
~~الإسلام وأبوا أن يتحولوا إلى دار الهجرة فأخبرهم أنهم كأعراب المؤمنين
~~الذين يجرى عليهم حكم الله، ولا يكون لهم في الفيء والغنيمة شيء حتى
~~يجاهدوا مع المؤمنين، فإن فعلوا فاقبل منهم وكف عنهم، وإن أبوا فادعهم إلى
~~إعطاء الجزية فإن فعلوا فاقبل منهم وكف عنهم، فإن أبوا فاستعن بالله عليهم،
~~ثم قاتلهم))، وفي خبر آخر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((وإن
~~حاصرت حصنا فراودوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيك فلا تجعل لهم ذمة الله
~~ولا ذمة نبيك، ولكن اجعل لهم ذمتك، وذمة أبيك وذمة أصحابك فإنكم إن تخفروا
~~بذممكم وذمم آبائكم أهون عليكم أن تخفروا ذمة الله وذمة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ، وإن حاصرت حصنا فراودوك أن تنزلهم على حكم الله تعالى فلا
~~تنزلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب فيه حكم
~~الله أم لا)).

PageV01P767

### || AUTO باب قتال أهل الحرب

# وروى أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((أمرت أن
~~أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فإذا شهدوا
~~بذلك وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وأكلوا ذبيحتنا حرمت علينا دماؤهم
~~وأموالهم إلا بحقها، لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين)).

# وروي أن قوما من اليهود سألوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أشياء
~~فلما ms465 أخبرهم بها قبلوا يده، وقالوا: نشهد أنك نبي، قال: ((فما يمنعكم أن
~~تتبعوني))، قالوا: إن داود دعا ألا يزال في ذريته نبي، ونحن نخشى إن
~~اتبعناك أن تقتلنا اليهود.

PageV01P768

### ||| AUTO في جواز مهاجمة المشركين والغارة عليهم

# وروى سهل بن سعد الساعدي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما وجه عليا
~~عليه السلام إلى خيبر وأعطاه الراية قال: ((على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم
~~ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى، فلأن يهدي
~~الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أغار -أي غزا- على بني المصطلق
~~وهم غارون ، من الغرر وهو الغفلة، وأنعامهم على الماء فقتل مقاتلتهم وسبى
~~ذراريهم وأصاب يومئذ جويرية بنت الحارث واتطأها، وبنو المصطلق بطن من خزاعة
~~ولما علم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه وطئها بعد مصيرهم
~~إلى الجهة التي كانوا فيها، قال بعضهم لبعض أصهار رسول الله فأعتق بسببها
~~مائة رأس من السبايا كرامة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

# وفي رواية بهجة المحافل، وسيرة ابن هشام مائة أهل بيت، وكان يأمر بالغارة
~~على المشركين وكان يغير إذا لم يسمع أذان الصبح، وذكر أنه أذن لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم في قريش وجاهليتهم أن يضع فيهم السيف حتى يسلموا
~~ومنعه من كل هدنة، ولم يرض من العرب إلا بالقتل أو الإسلام، قال الله
~~تعالى: {فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم
~~واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا
~~سبيلهم}[التوبة:5].

# وروي أن رهطا من قريش شكوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أبي طالب،
~~فقال: ((يا عم إني أديرهم على كلمة واحدة يقولون بها تدين لهم العجم
~~بالجزية)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((هل لكم في كلمة إذا
~~قلتموها دانت لكم العرب وأدت إليكم العجم الجزية)).

PageV01P769

### ||| AUTO ذكر أحكام بني تغلب

# وعن زيد بن علي ms466 عليه السلام أنه قال: لا يقبل من مشركي العرب إلا الإسلام
~~أو السيف، فأما مشركوا العجم فتقبل منهم الجزية، أما قبول الجزية من أهل
~~الكتاب فذلك مما لا خلاف فيه، قال الله تعالى: {قاتلوا الذين لا يؤمنون
~~بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق
~~من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون}[التوبة:29].

# وذكر في الأحكام أن نصارى بني تغلب أنفوا من أخذ الجزية فأعفاهم النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم عن الجزية وصالحهم على أن يأخذ من أموالهم ضعف
~~الزكاة المأخوذة من المسلمين فيؤخذ منهم من الذهب إذا بلغ النصاب نصف
~~العشر، ومن الإبل إذا بلغت خمسا شاتان، ومن البقر إذ بلغت ثلاثين تبيعان،
~~ومن الغنم إذا بلغت أربعين شاتان، ومما أخرجت الأرض إذا بلغ خمسة أوسق
~~عشران أو عشر واحد بحسب السقي، وذكر في الأحكام أن ذلك مما وقعت عليه
~~المصالحة معهم بدلا عن الجزية وتؤخذ من صبيانهم ونسائهم، وإنما يؤخذ ذلك
~~منهم إذا لم تظهر كلمة حق وتخفق راية صدق، وأما إذا أظهر الله إمام حق رأيت
~~له أن يدعوهم إلى الإسلام فإن أبوا أن يدخلوا فيه قتل مقاتلتهم وسبي
~~ذراريهم واصطفى أموالهم؛ لأنهم نقضوا العهد، قال: وكذلك يروى عن أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب رحمة الله عليه أنه كان يقول: لأن مكن الله وطأتي
~~لأقتلن رجالهم ولأسبين ذراريهم.

PageV01P770

### ||| AUTO في كيف يسن بالمجوس

# قال الله تعالى: {وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون،
~~أن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا}[الأنعام:155-156] المراد
~~بالطائفتين اليهود والنصارى، دل على أن المجوس ليسوا بأهل كتاب، ولما افتتح
~~عمر بلاد المجوس قال: ما أصنع بقوم لا كتاب لهم أنشد اللهم رجلا سمع فيهم
~~شيئا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا ذكره، فقال عبد الرحمن بن
~~عوف: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((سنوا بهم سنة أهل
~~الكتاب غير ناكحي نسائهم ولا آكلي ms467 ذبائحهم)) فقبل ذلك أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وعملوا به وخصوا به عموم آية السيف، فأما ما روي عن
~~علي عليه السلام أنه كان لهم علم يعلمونه، وكتاب يدرسونه وأن ملكهم سكر
~~فوقع على ابنته أو أخته فاطلع عليه بعض أهل مملكته فجاءوا يقيمون عليه الحد
~~فرفع الكتاب من بين أظهرهم وذهب العلم من صدورهم، فيجوز أن يكون كذلك، إلا
~~أنه إذا قد رفع لم يبق في أيديهم كتاب مبتدأ من عند الله لم يكونوا من أهل
~~الكتاب كما أن نصرانيا أو يهوديا لو انتقل إلى عبادة الأوثان لم يكن كتابيا
~~ولم يبق في أيدي المجوس كتاب إلا كتاب وضعه زرادشت وكان كذابا متنبئا
~~ولأنهم يعبدون النيران.

# وروى عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذ الجزية من
~~مجوس هجر واختلفوا في الصابين وأصحابنا يقولون لهم كتاب وهم فرقة من
~~النصارى على دين المسيح بناحية الكوفة ذكره في الكافي.

# وروت عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج إلى بدر فاتبعه رجل
~~من المشركين فقال: ((تؤمن بالله ورسوله، قال: لا، قال: فارجع فلن نستعين
~~بمشرك)).

PageV01P771

# وروى جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الخندق: ((من
~~يأتينا بخبر القوم فقال الزبير: أنا، فقال: إن لكل نبي حواريا وإن حواريي
~~الزبير)).

PageV01P772

### ||| AUTO في حبس أبي سفيان لينظر جنود الله يوم الفتح

# وروى العباس بن عبد الملطب أن أبا سفيان يوم الفتح لما أتى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم أمره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يحبسه على
~~الوادي حتى تمر به جنود الله فيراها، فقال العباس: فحبسته حيث أمرني رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم ومرت به القبائل على راياتها حتى مر به رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم في الكتيبة الخضراء فيها المهاجرون والأنصار
~~لا يرى فيهم إلا الحدق والحديد، فقال: من هؤلاء يا عباس، قال قلت: هذا رسول
~~الله صلى الله عليه ms468 وآله وسلم في المهاجرين والأنصار، فقال: ما لأحد بهؤلاء
~~قبل، والله يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن أخيك الغداة عظيما.

# وروى أبو هريرة قال: كنت مع رسول الله فجعل خالد بن الوليد على أحد
~~الجنبتين والزبير على الأخرى، وأبا عبيدة على الساقة في بطن الوادي.

# قال الله تعالى: {إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان
~~مرصوص}[الصف:4].

PageV01P773

### ||| AUTO ذكر الإثخان والمن والفداء

# وقال تعالى: {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم}[التوبة:5].

# وروى جابر قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الحديبية
~~تحت الشجرة على أن لا نفر ولم نبايعه على الموت وكنا ألفا وأربعمائة، وقال
~~تعالى: {فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا
~~الوثاق فإما منا بعد وإما فداء}[محمد:4] أما سبيهم واسترقاقهم فكما استرق
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كثيرا منهم سبايا أوطاس، وبني المصطلق
~~وكما سبى صفية بنت حيي بن أخطب، وقد من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~على قريش يوم فتح مكة، ومن على أبي عزة الجمحي ومن على أبي العاص بن
~~الربيع، ومن على ثمامة بن أثال الحنفي ومن على هوازن بنسائهم وصبيانهم حين
~~أسلموا وهم ستة آلاف نسمة، وله بعد أسرهم أن يفديهم بالمال كما فعله رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم فإنه أخذ الفداء من أسارى بدر نحو العباس
~~وغيره وإن شاء قتل الأسرى كما فعله في بعض أسارى بدر نحو عقبة بن أبي معيط.

# وروى عمران بن الحصين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فادى الأسير
~~العقيلي بأسيرين من أصحابه أسرتهما ثقيف، وأمر النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم بتحريق نخيل بني النضير وتخريب حصونهم، قال الله تعالى: {يخربون
~~بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين}[الحشر:2] وقال الله: {ما قطعتم من لينة أو
~~تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين}[الحشر:5].

# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لسراياه: ((لا تقطعوا شجرا إلا
~~شجرا يضركم ولا تغوروا عينا)).

PageV01P774

# وروي أن رسول الله صلى الله ms469 عليه وآله وسلم في بعض خيبر قسم بعضها بين بعض
~~الغانمين وهم من حضر من المهاجرين والأنصار فصارت ملكا لهم ولم يقسم يومئذ
~~لجهينة ومزينة وكانوا فيمن حضر.

PageV01P775

### ||| AUTO في تحريم قتل النساء والصبيان والموالي

# ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن قتل المرأة والعسيف، والعسيف
~~الأجير، ونهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن قتل النساء والصبيان فإن
~~قاتلوا قتلوا.

# وروى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر بامرأة مقتولة يوم
~~حنين فقال: ((من قتل هذه))، فقال رجل: أنا يا رسول الله غنمتها وأردفتها
~~خلفي فلما رأت الهزيمة فينا أهوت إلى سيفي أو قال: إلى قائم سيفي لتقتلني
~~فقتلتها، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((ما بال النساء ما شأن قتل
~~النساء)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((ولا تقتلوا وليدا ولا امراة ولا
~~شيخا كبيرا لا يطيق قتالكم، فأما إن قاتلوا فإنهم يقتلون)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :((اقتلوا شيوخ المشركين الذين لهم
~~رأي وتدبير)).

# وروي أن مالك بن عوف كان أخرج معه دريد بن الصمة للرأي والتدبير.

# وروي أن حنظلة بن الراهب عقر بأبي سفيان فرسه فسقط عنه فجلس على صدره
~~فجاء ابن شعوب فقال:

# لأحمين صاحبي ونفسي

# بطعنة مثل شعاع الشمس

# وقتل حنظلة واستنقذ أبا سفيان فلم ينكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فعل حنظلة.

PageV01P776

### ||| AUTO فيمن فر إلى فئته فهو غير فار من الزحف

# قال الله تعالى: {الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم
~~مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين}[الأنفال:66] وقال
~~الله تعالى: {ياأيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم
~~الأدبار، ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء
~~بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير}[الأنفال:15-16].

# وروى ابن عمر قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سرية
~~فلقوا العدو فحاص الناس حيصة فأتينا المدينة فتخبأنا بها، ms470 وقلنا: يا رسول
~~الله نحن الفرارون، قال: ((لا، بل أنتم العكارون وأنا فئتكم))، وفي بعضها
~~عن ابن عمر أنه كان في سرية من سرايا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فحاص الناس حيصة عظيمة قال: فكنت فيمن حاص، فلما رددنا قلت: كيف نصنع وقد
~~فررنا من الزحف، وبؤنا بغضب من ربنا فجلسنا لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم قبل صلاة الفجر، فلما خرج قمنا فقلنا: نحن الفرارون، فقال: ((لا، بل
~~أنتم الكرارون))، فدنونا فقبلنا يده، فقال: ((أنا فئة المسلمين))، حاص
~~الناس بالحاء والصاد أي مالوا.

PageV01P777

### ||| AUTO تكملة الباب

# ولما قدم رسولان إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من مسيلمة الكذاب
~~يقال لأحدهما: عبد الله بن نواحة، والآخر يقال له: أثال، فقال لهما رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((أتشهدان أني رسول الله، قالا: نشهد أن
~~مسيلمة رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لو كنت قاتلا
~~رسولا لضربت أعناقكما)) فجرت سنة ألا يقتل رسول.

PageV01P778

### ||| AUTO في جواز الرمي بالمنجنيق إلى مدائن المشركين

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن الدار للمشركين يبيتون بها
~~وفيها من ذراريهم ونسائهم، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((هم منهم))،
~~وقد روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نصب المنجنيق على ثقيف ورماهم به
~~مع علمه بمن فيه من الذراري والنساء ومن لا يجوز أن يقصد بالقتل.

PageV01P779

### ||| AUTO تكملة الباب

# قال تعالى: {ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم
~~فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا
~~الذين كفروا منهم عذابا أليما}[الفتح:25] فبين أنه كف أيدي المؤمنين عنهم
~~لئلا يلحق من هو بين ظهراني المشركين بمكة من ضعفاء المسلمين القتل.

PageV01P780

### || AUTO باب ذكر أحكام المشركين في دار الحرب وما يجوز أن يفعل فيها
~~وما لا يجوز

# وقال الإمام علي عليه السلام: أما علمت أن دار الحرب يحل ما فيها، وإن
~~دار الهجرة يحرم ما فيها ms471 إلا بحق.

# وروي أن ثلاثة من قريش يوم بدر برزوا بين الصفين وسألوا المسلمين
~~المبارزة وهم عقبة وشيبة ابنا ربيعة، والوليد بن عتبة فبرز لهم ثلاثة من
~~الأنصار وهم عوف ومعوذ ابنا الحارث، وعبد الله بن رواحة فلما دنوا منهم
~~قالوا: من أنتم قالوا: رهط من الأنصار، فقالوا: ما لنا بكم من حاجة، ثم
~~نادى مناديهم يا محمد أخرج إلينا أكفاءنا من قومنا، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم : ((قم يا عبيدة بن الحارث، وقم يا حمزة، وقم يا علي))
~~فعاد الأنصاريون وبرز حمزة بن عبد المطلب، وأمير المؤمنين، وعبيدة بن
~~الحارث ، فتبارز أسد الله تعالى أبو يعلى حمزة بن عبد المطلب هو وشيبة بن
~~ربيعة، وتبارز أمير المؤمنين هو والوليد بن عتبة، وتبارز عبيدة بن الحارث
~~هو وعتبة بن ربيعة فأما حمزة فلم يمهل شيبة أن قتله وكذلك علي قتل الوليد،
~~ولم يمهله، واختلف عبيدة وعتبة بن ربيعة بينهما ضربتان أثبت كل واحد منهما
~~صاحبه، وكر علي وحمزة بأسيافهما على عتبة فقتلاه واحتملا صاحبهما فحازاه
~~إلى أصحابه.

PageV01P781

### ||| AUTO حكم سعد بن معاذ في يهود بني قريظة

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما حاصر بني قريظة استنزلهم على
~~حكم سعد بن معاذ ! وكان من حلفائهم في الجاهلية فرضوا بحكمه وبعث رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أبا لبابة إلى بني قريظة لما حاصرهم وكان أهله
~~وولده فيهم فقالوا: يا أبا لبابة ما ترى لنا أننزل على حكم سعد فأشار لهم
~~أبو لبابة إلى حلقه -يعني أنه الذبح فلا تفعلوا- فكانت تلك خيانة لله
~~ورسوله.

# قال أبو لبابة: ما زالت قدماي من مكاني حتى علمت أني خنت الله ورسوله،
~~وفي أبي لبابة نزل قوله تعالى: {ياأيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول
~~وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون}[الأنفال:27] فكان من رجوعه وتوبته من ذلك
~~ما هو ظاهر.

# وروي أنه حين تاب الله عليه قال: يا رسول الله أهجر ديار قومي التي أصبت
~~فيها الذنب وأجاورك وأنخلع من مالي ms472 صدقة إلى الله وإلى رسوله، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((يجزيك من ذلك الثلث))، وهو أبو لبابة بن
~~عبد المنذر من الأنصار فلما نزلوا على حكم سعد حكم بقتل رجالهم وسبي نسائهم
~~وذراريهم فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لقد حكمت فيهم بحكم
~~الله من فوق سبعة أرقعة))، فساقوهم إلى خندق المدينة ثم ضربوا أعناق الرجال
~~ومن شكوا في بلوغه نظروا إليه فإن كان قد اخضر مئزره ضربوا عنقه، وإن لم
~~يكن كذلك أعفوه عن القتل، واختلف الرواة في عدد القتلى يومئذ فقال قوم:
~~كانوا سبعمائة، وقال آخرون: كانوا ثمانمائة، وقال قوم: كانوا تسعمائة.

PageV01P782

### ||| AUTO تكملة الباب

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أنا بريء من كل مسلم أقام
~~في دار الشرك)).

# وروي أن أبا بكرة كان من عبيد أهل الطائف فلما حاصرهم النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم خرج مع جماعة من عبيدهم إليه مسلمين فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم : ((هؤلاء عتقاء الله)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يوم الطائف: ((أيما عبد خرج
~~إلينا مسلما فهو حر)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((كل مولود يولد على الفطرة
~~فأبواه يهودانه وينصرانه، ويمجسانه))، وفي بعض الأخبار ((كل نسمة تولد على
~~الفطرة وأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه حتى يعرب عنها لسانها إما شاكرا
~~وإما كفورا)).

PageV01P783

### ||| AUTO في أن أولاد من أسلم الصغار حكمهم حكم آبائهم

# قال الله تعالى: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم
~~وما ألتناهم من عملهم من شيء}[الطور:21].

# وعن علي عليه السلام أنه قال: إذا أسلم أحد الأبوين والولد صغار فالولد
~~مسلمون بإسلام من أسلم من الأبوين، وإن كبر الولد فأبوا الإسلام قتلوا، وإن
~~كان الولد كبارا بالغين لم يكونوا مسلمين بإسلام الأبوين.

PageV01P784

### || AUTO باب حكم أمان المسلمين

### ||| AUTO إذا صدر الأمان من أحد المسلمين فلا ينقض

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا فتح بلاد الشرك لم ms473 يتبع
~~أحكامهم بنقض ولا تغيير وتركهم على حالهم، قال الله تعالى: {وإن أحد من
~~المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه}[التوبة:6] وقال
~~تعالى: {إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا
~~عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين}[التوبة:4]
~~وقال تعالى: {كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم
~~عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم إن الله يحب
~~المتقين}[التوبة:7] وقال تعالى: {وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على
~~سواء}[الأنفال:58].

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى
~~بذمتهم أدناهم)).

# وروي أن زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أجارت زوجها أبا
~~العاص بن الربيع.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم يوم الفتح: ((من ألقى سلاحه فهو آمن، ومن
~~دخل دار أبي سفيان فهو آمن)).

# وروي أن أم هاني بنت أبي طالب أجارت يوم فتح مكة رجلين من أحمائها دخلا
~~دراها، وأن عليا عليه السلام أراد قتلهما فجاءت إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم تشكو عليه عليا، فقال: ((قد أجرنا من أجرت، وأمنا من أمنت)).

PageV01P785

# وروى فضل بن يزيد الرقاشي قال: جهز عمر بن الخطاب جيشا كنت فيه فحضرنا قرية
~~من قرى رام هرمز فكتب عبد منا أمانا في صحيفة وشدها مع سهم رمى به إليهم
~~فأخذوها وخرجوا بأمانه فكتبوا بذلك إلى عمر، فقال العبد المسلم رجل من
~~المسلمين ذمته ذمتهم.

# وروى أبو سلمة قال: قال عمر: والذي نفس عمر بيده لو أن أحدكم أشار بإصبعه
~~إلى مشرك ثم نزل إليه على ذلك ثم قتله لقتلته.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وادع بني قريظة فأعان بعضهم أبا
~~سفيان بن حرب على حرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الخندق قيل
~~الذي أعان منهم ثلاثة حيي بن أخطب، وأخوه، وثالث معهما فنقض صلى الله عليه
~~وآله وسلم عهدهم وغزاهم، وقتل رجالهم وسبى ذراريهم.

# وروي أن رسول ms474 الله صلى الله عليه وآله وسلم هادن قريشا بالحديبية وبنو
~~بكر كانت حلفاء لقريش وخزاعة كانت حلفاء لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فحارب بنو بكر خزاعة وأعانهم نفر من قريش على خزاعة وأمسك سائر قريش
~~فجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذلك نقضا لعهدهم، وسار إليهم وذلك
~~يوم فتح مكة، ومما يوضح ما ذكرناه من فعل بني بكر بخزاعة أن خزاعة أتوا
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم طالبين للنصرة والأخذ بثأرهم، فقال شاعرهم:

# يا رب إني ناشد محمدا

# حلف أبينا وأبيه الأتلدا

# إن قريشا أخلفتك الموعدا

# ونقضوا ميثاقك المؤكدا

# وبيتونا بالحطيم هجدا

# وقتلونا ركعا وسجدا

# وهم أذل وأقل عددا

# فادع عباد الله يأتوا مددا

# فيهم رسول الله قد تجردا

# إن سيم خسفا وجهه تربدا

# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا نصرت إن لم أنصركم))،
~~فخرج إلى مكة فنصره الله وشفى صدور خزاعة، وذلك قول الله سبحانه: {ويذهب
~~غيظ قلوبهم}[التوبة:15] يعني كربها، ووجدها بمعونة قريش بني بكر على خزاعة
~~ففتحت مكة قهرا لا صلحا.

PageV01P786

### ||| AUTO فتح مكة المشرفة حرسها الله

# قال تعالى: {ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم
~~بدءوكم أول مرة}[التوبة:13] نكثوا أيمانهم نقضوا عهدهم مع النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم وهو عهد الصلح بالحديبية بمعونتهم بني بكر على خزاعة، وقال
~~تعالى: {وهم بدءوكم أول مرة}[التوبة:13] يعني يوم بدر، قال تعالى:
~~{أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه...} إلى قوله تعالى: {قاتلوهم يعذبهم الله
~~بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين}[التوبة:13-14] يعني
~~مسلمي خزاعة.

# وقد نزل عليه قوله تعالى: {فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون
~~والله معكم ولن يتركم أعمالكم}[محمد:35] وقال تعالى: {هو الذي كف أيديهم
~~عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم}[الفتح:24] ومما تظاهر
~~به النقل أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يوم فتح مكة: ((إن مكة حرام
~~حرمها الله تعالى لم يحل فيها القتال إلا ساعة من النهار، ولا تحل لأحد
~~بعدي)). ms475

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((كفوا السلاح إلا خزاعة من بني
~~بكر))، فأذن لهم في قتالهم حتى صلاة العصر ثم قال: ((كفوا السلاح)).

# وروي أن ابن عباس ذكر في قصة الفتح فقال فيها: إن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم دخل مكة فقال لأصحابه: ((كفوا السلاح إلا خزاعة من بني بكر)) ثم
~~أمرهم فكفوا وأمن الناس كلهم إلا أربعة عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وابن
~~خطل، وابن ضبابة، وامرأة ورابع غفل الراوي عن اسمه.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم أمر بقتل قينتين كانتا تغنيان بهجائه.

PageV01P787

# وروي أنه جعل خالد بن الوليد على الميمنة، والزبير على الميسرة، وأن خالدا
~~قتل منهم بضعة عشر نفسا فانهزموا وكان ممن هزم وهرب من مكة عكرمة بن أبي
~~جهل، وصفوان بن أمية، فأما من احتج على أنه صلى الله عليه وآله وسلم دخلها
~~صلحا بما مثاله روى أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يوم
~~أحد لما قتل من الأنصار نيف وستون نفسا وقتل الجماعة من المهاجرين ومثل بهم
~~لئن كان لنا مثل هذا لنربين عليهم فلما كان يوم فتح مكة دخلها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم عنوة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد
~~أن قال رجل: لا تعرف قريش بعد اليوم، قال صلى الله عليه وآله وسلم :
~~((الأسود والأبيض آمن إلا معشر بن ضبابة، وابن خطل، وقينتين))، وأنزل الله
~~تعالى: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير
~~للصابرين}[النحل:126] فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((نصبر ولا نعاقب))،
~~فهذا لا يدل على أنه دخلها صلحا بل أنه دخلها عنوة كما قال أبي بن كعب
~~دخلها رسول الله عنوة، ولأن العنوة هي الخضوع، ولهذا يسمى الأسير العاني،
~~ويسمى عانيا، قال الله تعالى: {وعنت الوجوه للحي القيوم}[طه:111] قال: إن
~~العنوة عبارة عن الصلح واحتج بقول الشاعر:

# فما أخذوها عنوة عن مودة

# ولكن بحد المشرفي استقالها

# يعني استرد ms476 الخلافة، فليس بدليل.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما دخل مكة صعد على باب البيت
~~فأخذ بعضادتي الباب فقال: ((الحمد لله الذي أنجز وعده، ونصر عبده، وأعز
~~جنده، وهزم الأحزاب وحده))، ثم التفت إلى قريش وهم حواليه فقال لهم: ((ما
~~تقولون))، فقالوا: أخ كريم قد ملكت فاصنع ما شئت، فقال صلى الله عليه وآله
~~وسلم : ((أقول ما قال أخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم أنتم الطلقاء)).

PageV01P788

### ||| AUTO في أن من قتل قتيلا فله سلبه

# وعن عوف بن مالك قال: خرجت مع زيد بن حارثة في غزاة مؤتة فرافقني فيها
~~مدري من أهل اليمن وأن روميا كان اشد على المسلمين أغرا بهم، فتلطف له ذلك
~~المدري وقعد تحت شجرة فلما مر به عرقب فرسه وخر الرومي لقفاه وعلاه بالسيف
~~فقتله، فأقبل بفرسه وسرجه ولجامه وسيفه ومنطقته وسلاحه إلى خالد بن الوليد
~~فأخذ منه خالد طائفة ونفله بقيته، فقلت يا خالد أما تعلم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم نفل القاتل السلب، فقال: بلى، ولكني استكثرته فقلت:
~~لتردن وإلا عرفتكها عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأبى أن يرده
~~عليه فلما قدمنا على رسول الله أخبرته الخبر، فقال: ((يا خالد ما حملك على
~~ماصنعت))، فقال: يا رسول الله استكثرته، فقال: ((رد عليه ما أخذته منه))،
~~قال عوف فلما ولى خالد ليفعل ذلك قلت له كيف رأيت يا خالد ألم أوف لك ما
~~وعدتك، فغضب رسول الله فقال: ((يا خالد لا ترد عليه هل أنتم تاركوا أمرائي
~~لكم صفوه، وعليهم كدره)).

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من قتل قتيلا فله
~~سلبه)).

# وروى عوف بن مالك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قضى بالسلب للقاتل.

PageV01P789

# وروى أبو قتادة قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم حنين
~~فرأيت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستللت له حتى أتيته من
~~ورائه فضربت على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ms477 ضمة وجدت فيها ريح الموت، ثم
~~أدركه الموت، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((من قتل قتيلا له عليه بينة
~~فله سلبه))، فقصصت عليه فقال رجل: صدق يا رسول الله وسلب ذلك الرجل عندي
~~فارضه، فقال أبو بكر: لاها الله لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن دين
~~الله فيعطيك سلبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((صدق فأعطه
~~إياه)) فأعطاني إياه فبعت الدرع فابتعت فيه مخرفا في بني سلمة وأنه لأول ما
~~تأثلثه في الإسلام.

# وروى زيد بن علي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما برز يوم بدر
~~فقال: ((من قتل قتيلا فله كذا، ومن أسر أسيرا فله كذا من غنائم القوم)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال يوم بدر: ((من أخذ شيئا فهو له)).

# وروى ابن عمر قال: كنا نصيب في المغازي العسل والفاكهة فنأكله ولا نرفعه.

# وعن ابن أبي أوفى قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بخيبر
~~يأتي أحدنا إلى الطعام الغنيمة فيأخذ منه قدر حاجته.

# وعن عبد الله بن المغفل قال: أدلي إلي جراب من شحم يوم خيبر فأتيته
~~والتزمته وجاء صاحب الغنائم -يعني الوالي عليها- يناشطني ذلك الجراب فقلت
~~لا أعطي من هذا أحدا اليوم شيئا، فالتفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يتسم إلي، فقال لصاحب الغنائم: ((دعه)) فأخذته.

# وروى ابن عمر أن جيشا غنموا في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم طعاما
~~وعسلا فلم يأخذ منهم الخمس.

PageV01P790

### ||| AUTO قصة حاطب بن أبي بلتعة

# قال الله تعالى: {ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون
~~إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا
~~بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون إليهم
~~بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء
~~السبيل}[الممتحنة:1] نزلت في حاطب بن أبي بلتعة لما تجهز النبي صلى الله
~~عليه وآله ms478 وسلم لفتح مكة كتب كتابا إلى مكة يشعرهم بأن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يريدهم فيأخذوا حذرهم وأعطاه امرأة من أهل مكة جاءت تستميح
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكساها عليه السلام فدفعه إليها حاطب وجعل
~~لها عشرة دنانير فأخذته وجعلته بين ذوائبها ونزل الوحي بذلك، فأمر النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم عليا عليه السلام في جماعة وقال:((إن لم تدفعه
~~إليكم فاضربوا عنقها))، فلحقوها، وقالوا لها: تخرجه فأنكرت أن يكون معها
~~شيء ففتشوا متاعها فلم يجدوه فسل علي عليه السلام سيفه، وقال: أخرجي الكتاب
~~وإلا ضربت عنقك، فأخرجته من ذوائبها فخلوا سبيلها ورجعوا به إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم فدعا حاطبا، وقال: ((ما حملك على ما صنعت)) فقال:
~~والله ما كفرت، أردت أن أتخذ عندهم يدا؛ لأن أهلي بين أظهرهم، وعلمت أن
~~الله ينزل بهم بأسه، وأن كتابي لا يغني عنهم شيئا فقبل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم عذره،فقام عمر فقال:دعني أضرب عنقه فمنعه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم .

PageV01P791

### || AUTO باب ما يؤخذ من أهل الذمة بالتزامه

# اتفق جماعة الصحابة في أيام عمر بن الخطاب على أشياء، منها ما رواه رافع
~~بن أسلم أن عمر أمر أن تجز نواصيهم وأن يركبوا على الأكف عرضا ولا يركبوا
~~كما يركب المسلمون، وأن يوثقوا المناطق -يعني الزنانير-.

# وروى عبد الرحمن بن غنم في الكتاب الذي كتبه لعمر حين صالح نصارى الشام
~~فشرط أن لا نتشبه بشيء من لباسهم من قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين، ولا فرق
~~شعر، وأن نشد الزنانير في أوساطنا، وشرطنا أن نجز مقاديم رؤوسنا، وشرطنا أن
~~لا نتشبه بالمسلمين في مراكبهم ولا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا نتخذ
~~شيئا من السلاح ولا نحمله، وأن نوقر المسلمين ونقوم لهم من مجالسنا إذا
~~أرادوا الجلوس، وشرطنا أن لا نبيع الخمور ولا نظهر صلباننا وكتبنا في شيء
~~من طرق المسلمين ولا أسواقهم، ولا نضرب ناقوسا إلا ضربا خفيفا، ولا نرفع
~~أصواتنا ms479 بالقراءة في كنائسنا في شيء من حضرة المسلمين، ولا نحرج شعابينا،
~~ولا بباعوثنا، الشعابين المصلى، والباعوث للنصارى كالإستسقاء للمسلمين، ولا
~~نرفع أصواتنا على موتانا، ولا نحدث في مدينتنا ولا فيما حولها دبرا ولا
~~قلاية ، ولا كنيسة ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها.

# ومنها ما وري عن حذيفة بن قيس قال: قال عمر ليرفا اكتب إلى أهل الأمصار
~~في أهل الكتاب أن يجزوا نواصيهم، وأن يربطوا الطيلسان في أوساطهم ليعرف
~~زيهم من زي أهل الإسلام.

# وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه نهى أهل الذمة عن ضرب النواقيس في
~~أمصار المسلمين خارحا عن كنايسهم التي صولحوا عليها، وأن يخرجوا الصلبان في
~~أعيادهم ولم يمنعهم أن يظهروا في كنايسهم ما أحبوا من ذلك.

# وروى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((بعثت بين يدي
~~الساعة بالسيف حتى يعبد الله ولا يشرك به، وجعل الصغار والذلة على من خالف
~~أمري)).

PageV01P792

# وروي أن عمر كتب إلى أهل الآفاق: أن مروا نساء أهل الأديان أن يعقدن
~~زنانيرهن تحت الإزار، وذلك لأنها إذا كانت فوق الإزار أنكشفت رؤوسهن.

# وروى أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إذا
~~لقيتم المشركين في طريق فلا تبدؤهم بالسلام، واضطروهم إلى أضيقها)).

# وعن ابن عباس أنه قال: أيما مصر مصره المسلمون فليس للعجم أن يبنوا فيه كنيسة.

# وعن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا
~~تبنى الكنيسة في الإسلام ولا يجدد ما خرب منها)).

# وروي أن نصرانيا استكره امرأة مسلمة على الزنى فرفع إلى أبي عبيدة بن
~~الجراح فقال: ما على هذا صالحناكم وضرب عنقه.

PageV01P793

### ||| AUTO في أن من سب نبيا قتل

# وروي أن رجلا قال لعبد الله بن عمر: سمعت راهبا شتم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم فقال: لو سمعته لقتلته إنا لم نعطهم الأمان على هذا.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من سبني فاقتلوه)).

# وعن النبي صلى الله ms480 عليه وآله وسلم أنه قال: ((من سب نبيا قتل، ومن سب
~~صاحب نبي جلد)).

# وعن علي عليه السلام أنه قال: من شتم نبيا قتلناه، ومن زنا من أهل الذمة
~~بامرأة مسلمة قتلناه، فإنا أعطيناهم الذمة على أن لا يشتموا نبيا ولا
~~ينكحوا نساءنا.

# وعن علي عليه السلام أن يهودية كانت تشتم النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~وتقع فيه فخنقها رجل فماتت فأبطل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دمها.

PageV01P794

### ||| AUTO تكملة الباب

# وعن ابن عباس أنه قال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجعه،
~~فقال: ((أخرجوا المشركين من جزيرة العرب)).

# وعن أبي عبيدة بن الجراح قال: آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أن قال: ((أخرجوا اليهود من الحجاز)).

# وروي أن عمر أجلى اليهود والنصارى من الحجاز ولم ينقل أن أحدا من الخلفاء
~~أجلى من كان باليمن من أهل الذمة، وإن كان اليمن من جزيرة العرب إلا أن قول
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((أخرجوا اليهود من الحجاز)) كالخاص لغيره
~~من الأخبار.

# وروي أن عليا عليه السلام كان على المنبر وبصر بمجوسي فنزل فضربه وأخرجه
~~من باب كندة، وذهب المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني إلى أنه لا يجب
~~منعهم، كما روي أن عمر بن الخطاب سمع أخته تقرأ سورة طه فأسلم، ولأن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم كان ينزل وفود المشركين المسجد، فقيل له: يا رسول
~~الله قوم أنجاس، قال: ((إنه ليس على الأرض من أنجاس الناس شيء، إنما أنجاس
~~الناس على أنفسهم)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنزل بني قريظة، والنضير في مسجد
~~المدينة، وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ربط مشركا في المسجد.

PageV01P795

### || AUTO باب الموادعة وعقد الهدنة

### ||| AUTO في الوفاء بالعهد وفي جواز الصلح

# وقال تعالى: {ياأيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود}[المائدة:1] وقال تعالى:
~~{وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا}[الإسراء:34].

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم في وصية ابن مسعود في صفة ms481 المؤمنين:
~~((إذا ابتلوا صبروا، وإذا أعطوا شكروا، وإذا حكموا عدلوا، وإذا قالوا
~~صدقوا، وإذا عاهدوا وفوا)).

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ثلاث ليس لأحد فيهن
~~رخصة بر الوالدين مسلمين كانا أو كافرين، والوفاء بالعهد لمسلم أو كافر،
~~وأداء الأمانة إلى مسلم أو كافر)).

# وقال تعالى: {ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه}[الطلاق:1].

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إنا يا بني هاشم لا نغدر
~~ولا نجبن)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صالح قريشا عام الحديبية عشر سنين
~~واشترطوا على أن من خرج إلينا منهم مسلما فإنا نرده إليهم، فأتى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أبو بصير مسلما فبعث قريش إليه في أمره فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((يا أبا بصير إنا قد أعطينا هؤلاء
~~القوم ما قد علمت، ولا يصلح بنا في ديننا الغدر، وإن الله جاعل لك ولمن معك
~~من المستضعفين فرجا ومخرجا، فانطلق، قال: يا رسول الله أتردني إلى المشركين
~~يفتنوني في ديني؟ أو قال: يسبونني في ديني، قال: يا أبا بصير انطلق، فإن
~~الله سيجعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا))، فانطلق مع رجلين من
~~المشركين فلما كان في بعض الطريق قتل أحدهما وعمد إلى الساحل واجتمع معه
~~مقدار سبعين رجلا وحارب قريشا.

PageV01P796

# أما عقد الهدنة على رد من جاء من نسائهم مسلمة فلا يجوز؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم عقد الصلح بالحديبية على ذلك وجاءت أم كلثوم ابنة عقبة
~~بن أبي معيط مسلمة فجاء أخواها يطلبانها فأنزل الله تعالى: {لا ترجعوهن إلى
~~الكفار}[الممتحنة:10] فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله منع
~~الصلح في النساء)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صالح الأحزاب يوم الخندق لما
~~أحاطوا بالمسلمين وحاصروهم، واشتد الأمر على المسلمين كما حكى الله في
~~قوله: {إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب
~~الحناجر وتظنون بالله ms482 الظنونا، هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا
~~شديدا}[الأحزاب:10-11] وقال تعالى: {وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم
~~مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا، وإذ قالت طائفة منهم ياأهل يثرب لا
~~مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي
~~بعورة إن يريدون إلا فرارا}[الأحزاب:12-13] فلما رأى ذلك النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم صالح المشركين على ثلث ثمار المدينة وينصرفون، وأمر بكتابة
~~الصحيفة بعد أن رضي المشركون بذلك ثم شاور السعود بعد كتابتها وهم سعد بن
~~معاذ، وسعد بن عبادة، وسعد بن زرارة، فقالوا: هذا شيء أمرك الله به فتسليم
~~لأمر الله، وإن كان شيئا نتبع فيه هواك فرأينا تبع لرأيك وهواك، وإن كان
~~هذا لا بأمر من الله ولا لهواك فقد كناكهم ولا يصيبون منا ثمرة ولا بسرة في
~~الجاهلية إلا بشرآء أو قرآء فكيف وقد أعزنا الله بالإسلام ثم تناولوا
~~الصحيفة فمزقوها.

PageV01P797

# وروي في خبر آخر أن الحارث بن عمرو الغطفاني رئيس غطفان جاء إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم فقال: اجعل لي شطر ثمار المدينة وإلا ملأتها عليك
~~خيلا ورجلا، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((حتى نستأمر السعود))،
~~فاستأمرهم فأجابوا بما تقدم، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((أتسمع
~~ما يقولون ولم يجب إلى طلبه)).

# في بهجة المحافل والجامع أن سعد بن زرارة مات في أيام بناء المسجد،
~~والخندق في سنة أربع من الهجرة.

PageV01P798

### || AUTO باب حكم قتال البغاة وحكم السيرة فيهم

# في قتال البغاة وفي قتال الناكثين والقاسطين والمارقين

# قال تعالى: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت
~~إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت
~~فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين}[الحجرات:9].

# وقال علي عليه السلام: أمرت بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين.

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم للزبير: ((إنك ستقاتل عليا، وأنت له
~~ظالم)).

# وعن علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: ((إنك ms483
~~ستقاتل الناكثين، والقاسطين، والمارقين)).

# وعن السيد يحيى بن الحسين الهاروني بإسناده إلى عبد الله بن مسعود أنه
~~قال: أمر علي بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين.

# وعن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((منكم
~~من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، فقال أبو بكر: أنا، قال:
~~لا، قال عمر: فأنا، قال: لا، ولكن خاصف النعل)) يعني عليا عليه السلام.

# وروى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في آخر حديث
~~طويل: ((يا أم سلمة اسمعي وافهمي هذا علي أمير المؤمنين وسيد المسلمين
~~وعيبة علمي، وبابي الذي أوتى منه، والوصي على الأموات من أهل بيتي،
~~والخليفة على الأحياء من أمتي في الدنيا، وقريني في الآخرة، وهو معي في
~~السنام الأعلى، فاشهدي يا أم سلمة أنه يقاتل الناكثين، والقاسطين،
~~والمارقين)).

PageV01P799

### ||| AUTO أحاديث في أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام

# وعن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يا علي
~~أنت فارس العرب، وقاتل الناكثين، والقاسطين، والمارقين، وأنت أخي ومولى كل
~~مؤمن ومؤمنة، وأنت سيف الله الذي لا يخطيء، وأنت رفيقي في الجنة)).

# وعن علقمة بن قيس والأسود بن زيد قالا: أتينا أبا أيوب الأنصاري قلنا له:
~~يا أبا أيوب إن الله عز وجل قد أكرمك بنبيك إذ أوحى إلى راحلته فبركت
~~راحلته على بابك، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضيفا لك فضيلة من
~~الله فضلك بها، فأخبرنا عن مخرجك مع علي بن أبي طالب، قال أبو أيوب: فإني
~~أقسم لكما لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معي في هذا البيت
~~الذي أنتما فيه وما في البيت غير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي
~~جالس عن يمينه، وأنا جالس عن يساره، وأنس بن مالك جالس بين يديه إذ تحرك
~~الباب فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((يا أنس انظر من بالباب))،
~~فخرج أنس فنظر، فقال: يا ms484 رسول الله هذا عمار، فقال صلى الله عليه وآله وسلم
~~: ((افتح لعمار الطيب المطيب))، ففتح أنس الباب فدخل عمار فسلم على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم فرحب به، ثم قال: ((إنه سيكون من بعدي في
~~أمتي هنات حتى يختلف السيف فيما بينهم، وحتى يقتل بعضهم بعضا، وحتى يتبرأ
~~بعضهم من بعض، فإذا رأيت ذلك فعليك بهذا الأصلع -يعني علي بن أبي طالب- فإن
~~سلك الناس واديا وسلك علي واديا فاسلك وادي علي، وخل الناس يا عمار، إن
~~عليا لا يردك عن هدى ولا يدلك على ردى، يا عمار طاعة علي طاعتي، وطاعتي
~~طاعة الله عز وجل)).

PageV01P800

### ||| AUTO في أنه تقتل عمارا الفئة الباغية

# وعن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعمار حين مسح
~~التراب عن رأسه: ((بؤسا لك بؤسا يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية))، فلما
~~ذكر هذا الخبر لمعاوية لم يجد ما يدفعه، فقال: إنما قتله من جاء به -يعني
~~عليا عليه السلام- فقال عبد الله بن عمر: ولم ذكرت ذلك يا معاوية فحمزة
~~قتله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فبهت معاوية -أي انقطع وتحير-.

# وعن أبي ذر الغفاري ! عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من
~~ناصب عليا الخلافة بعدي فهو كافر)) وقد حاربه معاوية.

# وأما الخوارج فإنهم قالوا: إنه كفر بتحكيم الحكمين، ورد عليهم الإمام علي
~~كرم الله وجهه قال: بيني وبينكم كتاب الله، يقول الله في رجل وامرأة: {وإن
~~خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا
~~يوفق الله بينهما}[النساء:35].

PageV01P801

# وفي أمالي أبي طالب يحيى بن الحسين الهاروني أن عليا عليه السلام سار حين
~~فارقته الخوارج فاعترضوا الناس وأخذوا الأموال والدوآب، والكراع، والسلاح،
~~ودخلوا القرى، وقتلوا، وساروا حتى انتهوا إلى النهروان، فلما لحقهم ووصل
~~النهروان أقام بها أياما يدعوهم ويحتج عليهم فأبوا أن يجيبوا وتعبوا لقتاله
~~فعبي الناس، ثم خرج إليهم فدعاهم فأبوا أن يدخلوا وبدأوه بالقتال فقاتلهم
~~فقتلهم وظهر عليهم، فقال لأصحابه: ms485 فيهم رجل له علامة قالوا: وما هي يا أمير
~~المؤمنين قال: رجل أسود منتن الريح، إحدى يديه مثل ثدي المرأة إذا مدت كانت
~~بطول الأخرى، وإذا تركت كانت كثدي المرأة، عليها شعرات مثل شعر الهرة،
~~فذهبوا ثلاث مرات يطلبونه وكل ذلك لا يجدونه فرجعوا، وقالوا: يا أمير
~~المؤمنين ما وجدناه، فقال: والله ما كذبت ولا كذبت وإني لعلى بينة من الله؛
~~وإنه لفي القوم، ائتوني بالبغلة فأتوه بها فركب وتبعه الناس فانتهى إلى
~~وهدة من الأرض فيها قتلى بعضهم على بعض فقال: اقلبوا قتيلا على قتيل،
~~فاستخرج الرجل وعليه قميص جديد، وقال: شقوا عنه فشقوا عنه، فقال: مدوا يديه
~~فإذا هي بطول الأخرى فقال: دعوها فإذا هي مثل ثدي المرأة، فقال: إن به
~~علامة أخرى شامة حمراء على كتفه الأيمن، فقال علي عليه السلام: الله أكبر،
~~وكبر المسلمون، فقال: صدق الله وصدق رسوله، أمرني رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم بقتالهم، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ((إنه يمرق مارقة
~~من المسلمين يقتلها أولى الطائفتين بالحق)) رواه أبو سعيد الخدري.

PageV01P802

### ||| AUTO في الخوارج

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((يكون فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع
~~صلاتهم، وأعمالكم مع أعمالهم، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من
~~الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في النصل فلا يرى شيئا، ثم ينظر في
~~القدح فلا يرى شيئا، ثم ينظر في الريش فلا يرى شيئا، ثم يماري في الفوق))،
~~الفوق موضع الوتر من السهم.

# وعن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((كلاب
~~النار الخوارج))، وفي خبر آخر ((الخوارج كلاب النار)).

# وروى الناصر للحق الحسن بن علي أن أبا أيوب ! بعد قتال أهل البصرة دخل
~~على جماعة من الصحابة منهم عمار بن ياسر !فقال أبو أيوب: لا ترون أنا سفكنا
~~الدماء واستحللنا الأموال -يعني الأموال المأخوذة من البغاة- بغير أمر
~~أمرنا به فنحن إذا لا على شيء، لكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أمرنا ms486 بقتال ثلاثة الناكثين، والقاسطين، والمارقين، فأما الناكثون فقد
~~كفاناهم الله طلحة، والزبير وأشياعهما.

# وأما القاسطون: فقد أوجهنا إليهم إن شاء الله معاوية وأهل الشام.

# وأما المارقون: فوالله ما رأيتهم بعد، ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم حدثنا أن قوما يخرجون بطرقات أرض يقال لها النهروان، فقلت: يا رسول
~~الله أمرتنا أن نقاتل هؤلاء مع من، قال: ((مع علي بن أبي طالب)) فسرنا هذا
~~المسير بأمر الله وأمر رسوله.

PageV01P803

### ||| AUTO في جملة القتلى في الجمل وصفين

# وروينا بالإسناد الموثوق به إلى الحاكم أبي سعيد !ما رفعه بإسناده إلى
~~سعيد بن جبير ! قال: كان مع علي بن أبي طالب عليه السلام يوم صفين ثمانمائة
~~من الأنصار وتسعمائة ممن بايع تحت الشجرة، وروينا عنه أيضا بإسناده إلى
~~الحكم بن عيينة أنه قال: شهد مع علي بن أبي طالب عليه السلام ثمانون بدريا،
~~وكان معه سيد التابعين أويس القرني !.

# وروي أن عسكر علي عليه السلام في صفين سبعين ألفا، وكان عسكر معاوية مائة
~~وعشرين ألفا.

# وروينا عن المنصور بالله عليه السلام أن جملة القتلى في حرب الجمل ثلاثون
~~ألفا، وأن جملة القتلى في صفين تسعون ألفا، من أصحاب علي عليه السلام خمسة
~~وعشرون ألفا، ومن أصحاب معاوية خمسة وأربعون ألفا ذكره في الجزء الرابع من
~~الشافي، وقتل علي عليه السلام في ليلة الهرير بيده الطاهرة ستمائة قتيل من
~~الخوراج، وقيل خمسمائة قتيل وخمسة وثلاثين قتيلا، الظاهر أن القتلى من
~~القاسطين؛ لأن ليالي الهرير إنما كانت بصفين.

PageV01P804

### || AUTO باب السيرة في أهل البغي

# وعن الصادق جعفر بن الباقر محمد بن علي زين العابدين عليه السلام أنه
~~قال: إن عليا عليه السلام قال يوم الجمل: لا تتبعوا موليا ليس بمنحاز إلى فئة.

# وروى جعفر بن محمد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه قال لما
~~وافق أهل الجمل: يا أيها الناس إني احتج بخصال فليبلغ الشاهد الغائب فهو
~~حيث قال: لا تتبعوا موليا ليس بمنحاز إلى فئة، ولا تستحلوا ملكا، إلا ما ms487
~~استعين به عليكم، ولا تدخلوا دارا ولا خبأ، ولا تستحلوا مالا إلا ما جباه
~~القوم أو وجدتموه في بيت مالهم.

# وعن أبي جميلة قال: قال علي عليه السلام: لكم المعسكر وما حوى، إلا ما
~~كان من حرة أو مال تاجر.

# وروي أن عليا عليه السلام خطب بعدما فرغ من حرب الجمل في الجامع فقام
~~إليه رجل يقال له عباد بن قيس فقال: ما قسمت بالسوية، فإنك قسمت ما حواه
~~عسكر عدونا، وتركت الأموال والنساء والذراري، فقال عليه السلام: أما علمت
~~أنا لا نأخذ الصغير بذنب الكبير، وأن الأموال كانت لهم قبل الفرقة، وتزوجوا
~~على بصيرة، وولدوا على الفطرة، وإنما لكم ما حواه عسكرهم وما كان في دورهم
~~فهو ميراث لذريتهم، إلى أن قال: أما علمت أن دار الحرب يحل ما فيها، وأن
~~دار الهجرة يحرم مافيها، إلا بحق، ثم قال: فإن أبيتم فأيكم يأخذ عائشة في
~~سهمه، فقالوا: يا أمير المؤمنين أصبت وأخطأنا فتبنا، فقال بعض الأنصار:

# إن رأيا رأيتموه سفاها

# لخطأ الإيراد والإصدار

# ليس زوج النبي يقسم فيئا

# ذاك زيغ القلوب والأبصار

# فاقبلوا الأمر ما يقول علي

# لا تناجوا بالإثم والإسرار

# ليس ما ضمت البيوت بفيء

# إنما الفيء ما تضم الأواري

# من كراع في عسكر وسلاح

# ومتاع تبيع أيدي التجار PageV01P805 وروى زيد بن علي، عن آبائه، علي عليه السلام أنه قال: لا يسبى أهل القبلة
~~ولا ينصب عليهم منجنيق، ولا يمنعوا من الميرة ولا طعام ولا شراب، وإن كان
~~لهم فئة أجيز على جريحهم.

# وروي أن عليا عليه السلام أمر زياد بن حفصة التميمي بقطع الميرة عن
~~معاوية، ومنع أيضا عن التعرض لهم في الماء.

# وروى الناصر للحق عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين + قال:
~~قتل المسلمون عبيد الله بن عمر يوم صفين، وأخذوا سلبه وكان مالا.

# وروى ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((يا ابن أم عبد
~~ما حكم من بغى من أمتي، فقلت: الله ورسوله أعلم، قال: لا يتبع ms488 مدبرهم ولا
~~يجاز على جريحهم ولا تتبعوا مدبرا)).

# وروي أن عليا نهاهم عن قتل محمد بن طلحة السجاد، وقال: إياكم وصاحب
~~البرنس فقتله رجل، وأنشأ يقول:

# وأشعت قوام بآيات ربه

# قليل الأذى فيما ترى العين مسلم

# هتكت بصدر الرمح جيب قميصه

# فخر صريعا لليدين وللفم

# على غير شيء غير أن ليس تابعا

# عليا ومن لا يتبع الحق يندم

# فهلا تلى حميم قبل التقدم

# يناشدني حم والرمح شاجر

# فهلا تلى حم قبل التقدم

# فلما قتله لم ينكر علي عليه السلام القاتل؛ لأنه صار ردءا ومعينا ومكثرا
~~سوادهم، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((من سود علينا فقد شرك
~~في دمائنا)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((من كثر سواد قوم فهو منهم)).

PageV01P806

# وروي أن عليا عليه السلام أمر بأن يحوى ما في عسكر أهل النهروان من شيء
~~فأما السلاح والدوآب وما شهر به عليه، فقسمه بين المسلمين، وأما المتاع
~~والعبيد والإماء فإنه حين قدم رده على أهله، وإنما فعل علي عليه السلام ذلك
~~في المتاع والعبيد والإماء؛ لأنه لم يكن مما استعين به على المسلمين، ويجوز
~~أن الأموال التي ردها عليهم كانت في بيوتهم بدلالة ما روي عن علي عليه
~~السلام أنه قال يوم الجمل: أما ما كثروا به عليكم في العسكر من عبد أو أمة
~~أو شيء فهو لكم، وأما ما كان في البيوت فهو لعيالهم إنهم ولدوا على الفطرة.

# وروي أن رجلا من المشركين وقع في الخندق مقتولا في غزوة الخندق فطلب
~~المشركون جيفته بعشرة آلاف درهم، فامتنع النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~وأمر برد الجيفة إليهم، -المقتول هو نوفل بن عبد الله المخزومي تمت بهجة-.

# وروي أن عبد الله بن مسعود قطع رأس أبي جهل بن هشام وكان قد أثخنه غلامان
~~من الأنصار فأتاه وهو لا يستطيع دفعا عن نفسه فاحتز رأسه فأمره أبو جهل بأن
~~يحزه بسيفه فهو أحد من سيف عبد الله فأبى فلما حزه أتى به إلى رسول الله
~~صلى الله ms489 عليه وآله وسلم ولم ينكر حمله إليه، وقد كان أمره أن يلتمسه بين
~~القتلى.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غنم من جملة الغنائم يوم الطائف
~~شيئا من الأنطاع والإدام، وكان غنيمة.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل المدينة ونواضحهم تسنى بجلود
~~ذبائحهم وذبائح غيرهم من الكفار وقربهم وغروبهم وآنيتهم من الجلود، فما أمر
~~بإبعاد شيء منها ولا بتبديله.

PageV01P807

# وروى عبد الله بن المغفل المزني أنه قال: أصبت من فيء خيبر جراب شحم
~~فاحتملته على عنقي إلى رحلي وأصحابي، فلقيني صاحب المغانم الذي جعل عليها
~~فأخذ بناحيته فقال: هلم هذا حتى نقسمه بين المسلمين فقلت: لا والله لا
~~أعطيكه، قال: فجعل يجاذبني الجراب، قال: فرآنا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ونحن نصنع ذلك، فتبسم ضاحكا، ثم قال لصاحب المغانم: ((لا أبالك،
~~خل بينه وبينه))، قال: فأرسله، فانطلقت إلى رحلي وقومي.

PageV01P808

### ||| AUTO في قتال أهل القبلة إن كان لهم فئة فيجهز على جريحهم ويتبع مدبرهم

# وروى زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه قال في أهل القبلة إن
~~كان لهم فئة أجيز على جريحهم، وأتبع مدبرهم، وروى في أيام صفين أن رجلا من
~~أهل الشام خرج يدعو إلى المبارزة فخرج إليه عبد الرحمن الكندي فتجاولا
~~ساعة، ثم إنه حمل على الشامي فطعنه في ثغرة نحره فصرعه، ثم نزل إليه فلبسه
~~درعه وسلاحه.

# وروى زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه قال في أهل القبلة إن
~~كان لهم فئة أجيز على جريحهم وأتبع مدبرهم، وإن لم يكن لهم فئة لم يجز
~~على جريحهم ولم يتبع مدبرهم، وروي أنه خرج في يوم من أيام صفين رجل من
~~موالي بني أمية فبرز إليه كيسان مولى علي عليه السلام فاختلفا ضربتين فقتله
~~مولى بني أمية فحمل عليه علي عليه السلام فوقعت يده إلى جيب درعه فجذبه ثم
~~حمله على عاتقه -قال الراوي: كأني أنظر إلى رجليه تختلفان- ثم ضرب به الأرض
~~فكسر منكبيه ms490 وعضديه وشد ابناه الحسين ومحمد عليهما السلام فضرباه بأسيافهما
~~حتى قتلاه، والحسن قائم على رأسه مع أبيه، فقال له علي عليه السلام: يا بني
~~ما منعك أن تفعل ما فعل أخواك، فقال: كفياني يا أمير المؤمنين.

# روي أن عليا عليه السلام أمر برجل قد كان أسر يوم البصرة فضربت عنقه،
~~وكانت الحرب حين قتل قائمة.

PageV01P809

### || AUTO باب قسمة الغنائم

# قسمة فيء المسلمين

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فلا يركب دابه من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه، ومن
~~كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان إذا أصاب غنيمة أمر بلالا
~~فنادى بالناس فيجيئون بغنائمهم فيخمسه ويقسمه، فجاء رجل يوما بعد ذلك بزمام
~~شعر، فقال: يا رسول الله هذا فيما كنا أصبناه من الغنيمة، فقال: ((أسمعت
~~بلالا ينادي ثلاثا؟ قال: نعم، قال: فما منعك أن تجيء به، فاعتذر، قال: كذا
~~تجيء أنت يوم القيامة فلن أقبله عنك)).

# وروي أن رجلا غل شملة من الغنائم ثم قضى نحبه، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم : ((إنه الآن يحرق بشملته في نار جهنم)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قام بعد انصرافه من حنين في الناس
~~فقال: ((أدوا الخيط والمخيط، فإن الغلول عار ونار وشنار -الشنار: العيب
~~والعار، وقيل: العيب الذي فيه عار- على أهله يوم القيامة)).

# وروي أن رجلا توفي يوم خيبر فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~إلى قوله: إن صاحبكم قد غل في سبيل الله، قال: ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات
~~من خرزه هي ما يساوين درهمين.

PageV01P810

### ||| AUTO في الصفي من الغنيمة للإمام

# وعن ابن عباس أنه قال: ما ظهر الغلول في قوم قط إلا ألقى الله في قلوبهم
~~الرعب، ولا فشا الزنى في قوم قط إلا كثر فيهم الموت، ولا نقص قوم المكيال
~~والميزان إلا قطع ms491 عنهم الرزق، ولاحكم قوم بغير الحق إلا فشا فيهم الدم، ولا
~~ختر قوم بالعهد إلا سلط الله عليهم العدو، وروي أنه لما افتتح خيبر أتي
~~بصفية ابنة حيي بن أخطب وألقى عليها رداءه فعرف المسلمون أنه صلى الله عليه
~~وآله وسلم اصطفاها لنفسه.

# وروى ابن عباس أنه قدم وفد عبد قيس على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقالوا: إن بيننا وبينك هذا الحي من مضر، وإنا لا نستطيع أن نأتيك إلا
~~في هذا الشهر الحرام، فمرنا بما نأخذ به ونحدث به من بعدنا، فقال صلى الله
~~عليه وآله وسلم : ((آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع، بشهادة أن لا إله إلا
~~الله، وتقيموا الصلاة، وتؤتوا الزكاة، وتعطوا سهم الله من الغنائم
~~والصفي)).

# وروى أبو بكر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا أطعم الله
~~نبيه شيئا كان ذلك لمن يقوم مقامه)).

# وعن عمران بن حصين قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جيشا
~~واستعمل عليهم علي بن أبي طالب عليه السلام فأصاب جارية فتصفاها لنفسه،
~~فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقالوا: إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخبرناه بما صنع علي،
~~وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدأوا برسول الله وقام أحد الأربعة فقال:
~~يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع هكذا، فأعرض رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ، ثم قام الثاني فقال مثل ما قاله فأعرض عنه، ثم قام
~~الثالث فقال مثل مقالته، فأعرض عنه، ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا،
~~فأقبل رسول الله والغضب في وجهه يعرف، فقال: ((ما تريدون من علي إن عليا
~~مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي)).

PageV01P811

# وعن ابن عباس أن العبيد والنساء كانوا يحضرون مع النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم الحرب فلا يسهم لهم ويرضخ.

# وعن عمير مولى ابن أبي اللحم قال: شهدت خيبر مع سادتي وكلموا لي ms492 رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وأخبروه أني مملوك وأمر فقلدت السيف فإذا أنا
~~أجره فأمر لي بشيء من خرثي المتاع، -الخرثي بالضم- أثاث البيت، فإن احتج
~~بخبر وهو ما روي عن الأوزاعي أنه قال: أسهم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم للنساء يوم خيبر، فالجواب: أنه معارض بما ذكرناه أولا، وبما روي أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رضخ للنساء من نساء المسلمين شهدن معه
~~خيبر، ولم يضرب لهن بسهم.

# وروى ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسهم يوم خيبر أربعة
~~أسهم للفرس سهمين، وللفارس سهما، وللراجل سهم.

# وروى ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسهم للفارس سهمين
~~وللراجل سهما، وهو الذي اختاره الإمام الهادي عليه السلام.

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((الخيل معقود بنواصيها الخير إلى
~~يوم القيامة)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((يمن الخيل في شقرها)).

# وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((الخيل لرجل
~~أجر ولرجل ستر، وعلى رجل وزر، فأما الذي هي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله
~~فأطال لها مرجا، أو روضة، فما أصابت في طيلها ذلك من المرج أو الروضة كانت
~~له حسنات، ولو أنها قطعت طيلها فاستنت شرفا أو شرفين كانت آثارها وأرواثها
~~حسنات له، ولو أنها مرت بنهر فشربت منه لم يرد أن تسقى به كان ذلك له حسنات
~~فهي له أجر، ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس من حق الله شيئا في رقابها
~~ولا في ظهورها فهي له ستر، ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الإسلام فهي
~~على ذلك وزر)).

PageV01P812

### ||| AUTO في تقسيم المغانم بين الغانمين

# وروى ابن عباس أن رجلا وجد بعيرا له كان المشركون أصابوه فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن وجدته قبل القسمة فهو لك، وإن وجدته بعد
~~القسمة أخذته بالقيمة)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أسلم على مال فهو ms493 له))، ولما
~~افتتح النبي صلى الله عليه وآله وسلم مكة قيل له هلا تنزل دارك قال: ((وهل
~~ترك عقيل لنا من رباع))، وروي من ربع.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قسم غنائم أوطاس وهي غنائم حنين،
~~وأوطاس واد من أودية حنين، وقسم غنائم بدر بشعب من شعاب الصفراء قريب من
~~بدر، وقسم غنائم بني المصطلق على مياههم.

# وروى الأزاعي عن أهل المغازي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما
~~قسم الغنائم إلا في دار الشرك.

# وروى جابر، وجبير بن مطعم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قسم غنائم
~~حنين بالجعرانة.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((المؤمنون يد واحدة على من
~~سواهم، يرد أدناهم على أقصاهم، والمستوي على القاعد، والقوي على الضعيف)).

# وعن أبي هريرة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبان بن سعيد
~~على سرية قبل نجد فقدم أبان خيبر بعدما فتحت، فقال: اقسم لنا يا رسول الله،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((اجلس يا أبان فلم يقسم لهم)).

PageV01P813

### || AUTO باب الخمس

# ذكر تحريم الغلول من المغنم وذكر بني هاشم

# وروي عن جبير بن مطعم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين صدر من
~~حنين تناول شيئا من الأرض أو وبرة من بعيره، وقال: ((والذي نفسي بيده مالي
~~مما أفاء الله إلا الخمس، والخمس مردود عليكم)).

# وروي أن فاطمة + بعثت إلى أبي بكر فقالت: أنت ورثت رسول الله أم أهله؟
~~قال: بل أهله، قالت: فما بال سهم رسول الله، قال: إني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول: ((إن الله إذا أطعم نبيه طعمة ثم قبضه جعلها
~~للذي يقوم مقامه))، فقالت: أنت وما سمعت من رسول الله أعلم.

# وروى جبير بن مطعم قال: لما قسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سهم
~~ذوي القربى في بني هاشم وبني المطلب جئت أنا وعثمان قلنا: يا رسول الله
~~هؤلاء بنو هاشم ms494 لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم، أرأيت
~~إخواننا من بني المطلب أعطيتهم وتركتنا وإنما نحن وهم منك بمنزلة واحدة،
~~فقال: ((إنهم لم يفارقوني في جاهلية ولا إسلام، وإنما بنو هاشم وبنو المطلب
~~شيء واحد)) -ثم شبك بين أصابعه-، جبير هذا هو جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل
~~بن عبد مناف، وعثمان هو ابن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف.

PageV01P814

### ||| AUTO في سهم ذوي القربى من الخمس

# وروي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه قال قلت: يا رسول الله إن
~~رأيت أن تولينا حقنا من الخمس في كتاب الله فاقسمه في حياتك حتى لا
~~ينازعنيه أحد بعدك فافعل، قال: قد فعلت ذلك فقسمته في حياة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ثم ولانيه أبو بكر فقسمته أيام أبي بكر، ثم ولانيه عمر
~~في حياته حتى كان آخر سنة من سني عمر فأتي بمال كثير فعزل حقنا، ثم أرسل به
~~فقلت: إن بنا العام عنه غنى، وبالمسلمين إليه حاجة، فاردده إليهم، فقال
~~العباس: لقد نزعت منا اليوم شيئا لا يرجع إلى يوم القيامة.

# وروي أن عمر كان يخرج الخمس في قرباء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~حتى جاء خمس السوس وجندي سابور إلى عمر بن الخطاب، وعلي عليه السلام عنده
~~هو والعباس فقال عمر لهما: قد تتابعت لكم من الخمس أموال فتصيبونها حتى لا
~~حاجة بكم اليوم، وبالمسلمين حاجة وخلل، فأسلفوناحقوقكم من هذه الأموال حتى
~~يأتي الله بقضائه في أول شيء يأتي للمسلمين، قال علي عليه السلام: فكففت
~~لأني لم آمن حين جعله سلفا ولو ألححنا عليه أن يقول في خمسنا مثل قوله في
~~أعظم منه من ميراث نبينا صلى الله عليه وآله وسلم حين ألححنا عليه، فقال له
~~العباس: لا تغتمز في الذي هو لنا يا عمر، فإن الله قد أثبته لنا بما أثبت
~~به المواريث بيننا، فقال عمر: أنتم أحق من رفق بالمسلمين وشفعني فقبضه عمر، ms495
~~ثم والله ما جاءهم مال حتى لحقوا بالله عز وجل، ثم ما قدرنا عليه بعده، ثم
~~قال علي عليه السلام: إنه لذكرنا وإناثنا وغنينا وفقيرنا وشاهدنا وغائبنا،
~~ثم قال: إنهم أعطوا سهمهم بالقرابة.

PageV01P815

# قال الله تعالى: {ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم
~~وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد
~~العقاب، للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من
~~الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون، والذين تبوءوا الدار
~~والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا
~~ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون،
~~والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا
~~بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف
~~رحيم}[الحشر:6-10].

# وروي عن أمير المؤمنين أنه قيل له إن الله تعالى يقول: {ولذي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل}[الحشر: 7] فقال: يتامانا ومساكيننا، وابن
~~سبيلنا.

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما غنم يوم حنين غنائم هوازن
~~أتوا إليه مسلمين فرد عليهم ذراريهم ونسائهم من دون إخراج الخمس منها،
~~وكانوا ستة آلاف نسمة.

# وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام لما غنم ما غنمه يوم صفين من سلاحهم
~~وكراعهم أخرج خمسه في مصالح المسلمين.

PageV01P816

# وروي أن رجلا أصاب كنزا في خربة وهو أربعة آلاف وخمسمائة، فأتى به عليا
~~عليه السلام فقال: خمسها لبيت المال، وقد وهبناه لك.

# وروي أن رجلا أصاب جرة فيها أربعة آلاف مثقال فأتى بها عليا عليه السلام
~~فقال: اعقد أربعة أخماسها لنفسك وخمسا فاقسمه في فقراء أهلك.

# وروي أن عثمان بن عفان خمس غنائم أفريقية وأمر به لآل الحكم، وقيل: أمر
~~به لآل مروان وكانت الغنيمة ألفي ألف دينار.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((في السيوب الخمس)) -السيوب
~~الركاز. ms496

# وفي النهاية: ليس في السيوب زكاة، وهي الثياب الرقاق الواحد سيب بالكسر
~~-أعني إذا كانت لغير التجارة-.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((في الركاز الخمس)، قيل: يا
~~رسول الله وما الركاز، قال: الذهب والفضة اللذان خلقهما الله في الأرض يوم
~~خلقها)).

# وروي أن عليا عليه السلام قال لمن استخرج المعدن: أين الركاز الذي أصبت
~~فسماه ركازا.

# وروي عن علي عليه السلام أنه أخذ خمس المعدن، وروي أن عليا عليه السلام
~~وضع على أجمة الفرس أربعة آلاف درهم في كل سنة؛ لأنها مواضع صيد السمك.

# وروي عن الحارث بن أبي الحارث الأزدي أن أباه كان من أعلم الناس بالمعادن
~~وأنه أتى على رجل قد استخرج معدنا فاشتراه منه بمائة شاة متبع فأتى أمه،
~~فقالت: ابني إن الشاة ثلاثمائة أمهاتها مائة وأولادها مائة، وكفايتها مائة،
~~فارجع إلى صاحبك فاستقله فأتى ذلك فاستخرج منه ثمن ألف شاة فذكر لعلي عليه
~~السلام أنه أن الحارث أصاب معدنا فقال له علي عليه السلام: أين الركاز الذي
~~أصبت، فقال: ما أصبت ركازا، إنما أصابه هذا فاشتريت منه بمائة شاة متبع،
~~فقال علي عليه السلام: ما أرى الخمس إلا عليك فخمس مائة شاة، وإنما خمسها؛
~~لأنها كانت قيمة المعدن يوم العقد.

# قوله: متبع أي يتبعها أولادها، والكفاية الصوف واللبن -تمت زهور-.

PageV01P817

### || AUTO باب العقوبة

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من أعطى زكاة ماله طائعا
~~فله أجرها، ومن قال: لا، أخذناها منه وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا))، وفي
~~خبر آخر أنه قال في الزكاة: ((من أداها طائعا فله أجرها ومن قال: لا
~~أخذناها منه وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا)).

PageV01P818

### ||| AUTO في تأديب المحتكر والغال

# وأخبر الفقيه العالم حسام الدين عبد الله بن زيد بإسناده إلى الشيخ أبي
~~الحسين البصري أنه روى بإسناده أن رجلا قال: يا رسول الله قد جعل لي رزق في
~~الغناء فعسى أن تأذن لي فيه، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تفعل فإن ms497
~~عدت إليه لأنهبن مالك، أو قال: لآمرن بنهب مالك)).

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لقد هممت أن آمر رجالا
~~من قريش فيحملون حزما من حطب فأوقد على قوم لا يحضرون الصلاة بيوتهم)).

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لقد هممت أن أحرق دار
~~من يتخلف عن الجماعة)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا وجدتم الرجل قد غل
~~فأحرقوا متاعه واضربوه)).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر مالكا وعاصم بن عدي بإحراق
~~مسجد الضرار بالمدينة، وقال: ((انطلقا إلى هذا الظالم أهله))، فذهبا فأخذ
~~سعفا فجعلا فيه نارا وأحرقا به ذلك المسجد.

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من كتم غالا فإنه مثله))،
~~وروي ((أن من غل أحرق متاعه)).

# وروي عن علي عليه السلام أنه قال لرجل محتكر: لا تحتكر الطعام، وإلا
~~والله أنهبت مالك.

# قال الراوي: فوالله لقد رأيته أنهب ماله، وكنت ممن نهب منه، ذكره قاضي
~~القضاة في أماليه.

# وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام قسم مال المحتكر نصفين صرف نصفه إلى
~~بيت المال، ولما أخذ مال المحتكر، قال المحتكر: لو ترك لي أمير المؤمنين
~~مالي لربحت فيه مثل عطاء أهل الكوفة، وكان جند الكوفة مائة ألف مقاتل، وفي
~~بعض الروايات أنه كان عطاء أهل الكوفة مائة ألف مثقال.

PageV01P819

### ||| AUTO في جواز إجراء عقوبات بهدم دور وإحراقها

# وروى محمد بن الهادي إلى الحق، عن يحيى بن الحسين عليه السلام بإسناده عن
~~علي عليه السلام أنه قال في خطبته: إن الله أدب هذه الأمة بالسيف والسوط
~~والحجر، فاستتروا ببيوتكم والتوبة من ورائكم من أبدى صفحته هلك.

# وروي أن أمير المؤمنين أمر بتحريق رقعة الشطرنج، وإقامة كل واحد ممن لعب
~~به معقولا على فرد رجل إلى صلاة الظهر.

# وروي عن أمير المؤمنين أنه كان يعقل صاحب الشطرنج إلى الظهر، ويعقل صاحب
~~النرد إلى الليل.

# وعن علي عليه السلام أنه مر بقوم يلعبون بالنرد ms498 فضربهم بالدرة حتى فرق بينهم.

# وروي عن علي عليه السلام: أنه أحرق دور قوم كانوا يبيعون الخمر.

# وروي أن عليا عليه السلام هدم دار جرير بن عبد الله البجلي لما لحق
~~بمعاوية، وحرق دار ثور بن عمرو، وهدم منها لما لحق بمعاوية أيضا. وروي أن
~~رجلا كوى عبده فأعتقه عليه علي عليه السلام، وروي أن عليا عليه السلام أمر
~~زياد بن خصفة بقطع الميرة على معاوية.

# وروي أن رقيقا سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها، فقال عمر للمزني: كم
~~ثمن ناقتك، قال المزني: كنت والله أمنعها من أربعمائة درهم، فقال عمر: أعطه
~~ثمان مائة درهم، وكان الرقيق لحاطب، وقضى عمر فيمن قتل بالحرم بدية وربع،
~~وقضى ابن عباس فيمن قتل في الشهر الحرام في البلد الحرام بدية وثلثي دية،
~~وزاد علي عليه السلام الشارب الخمر في نهار رمضان عشرين جلدة، وكما زاد عمر
~~السارق الذي كذب على ربه تعالى عشرين درة أو ثلاثين درة -شك الرواي-.

# وروي أن قوما امتنعوا من بيع دورهم ليجعلها المسلمون في الحرم لتوسيعه
~~فجعل عمر بن الخطاب أثمانها في بيت المال، ولم ينكر عليه أحد من الصحابة في
~~وفارتهم.

# وروي أن عمر بن الخطاب ألزم الناس في وقته المبايعة بدينار وقطعه من جلود
~~الإبل لما صعب عليه حرب الأكاسر، ورأى المسلمون ذلك صلاحا فقال في ذلك أبو تمام:

# لم ينتدب عمر للإبل يجعل من PageV01P820 جلودها النقد حتى عزت الذهب

# وروي أن زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام أشار على عبد الملك بن
~~مراون أن يمنع المسلمين من المبايعة بنقود المشركين في دار الإسلام.

# وروى عبد الله بن عمير الأشجعي أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقول: ((إذا خرج عليكم خارج يريد أن يشق عصا المسلمين ويفرق جمعهم
~~فاقتلوه)) ما استثنى أحدا ذكره في كتاب (الإستيعاب) لابن عبد البر.

# وفي الحديث في الضالة إذا كتمها آخذها قال: فيها قرينتها مثلها.

PageV01P821

### || AUTO باب في كيفية توظيف الأموال المشتركة بين المسلمين

# روي أنه لما انقضى ms499 أمر أهل الجمل دخل أمير المؤمنين علي عليه السلام بيت
~~المال فرأى فيه البدر من الذهب والفضة فقال: صلصلي صلصالك، فلست من أشكالك
~~ثم قسمه من وقته بين الناس بالسوية، ثم رشه وقال اشهد لي عند الله أني لم
~~أدخر عن المسلمين شيئا.

# وروي أن أبا بكر وعمر كانا يفرقان الحقوق والأموال بين المسلمين ولا
~~يدخران منها شيئا، كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما
~~ولي عثمان بن عفان ادخرها عن المسلمين.

# وروي أن عمران بن الحصين بعثه بعض الأمراء على الصدقة فلما رجع قال له:
~~أين المال، قال: أو للمال أرسلتني أخذناها من حيث كنا نأخذ على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ووضعناها حيث كنا نضعها على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم .

# وروي أن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه قال: لو ثني لي الوساد لقد
~~غيرت أشياء.

# وروي عن علي عليه السلام أنه نهى عن إقامة الحدود بأرض العدو، فقال عليه
~~السلام: لا يقام على أحد حد بأرض العدو، وفي الحديث لا تغضبوا العرب فتكفر.

# كان الفراغ من هذا الكتاب المسمى النور الأسنى الجامع لأحاديث الشفاء
~~ليلة السبت ثالث شهر رجب سنة أربعمائة وألف هجرية بصنعاء اليمن، نسأل الله
~~أن ينفع به كما نفع بأصله آمين.

# بقلم/ PageV01P822 حمود بن عباس بن عبد الله بن عباس بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن الحسن بن
~~الإمام المؤيد بالله محمد بن الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن الإمام
~~المنصور بالله القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد بن أحمد بن
~~الأمير الحسين بن علي بن يحيى بن محمد بن يوسف الأشل بن القاسم بن الإمام
~~يوسف الداعي إلى الله بن الإمام المنصور بالله يحيى بن الإمام الناصر أحمد
~~بن الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم بن إبراهيم بن
~~إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن الإمام علي بن أبي طالب ms500 ".

# الحمد لله الذي بعزته وجلاله تتم الصالحات وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
~~وعلى آله الطاهرين، وسبحان الله العظيم وبحمده.

# ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا، وأستغفر الله العظيم،
~~وأتوب إليه لي ولجميع المؤمنين والمؤمنات، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

PageV01P823

### ||| AUTO تقاريظ عدد من أصحاب الفضيلة العلماء المعاصرين للمؤلف حفظه
~~الله ذخرا للإسلام والمسلمين

# آمين

# بسم الله الرحمن الرحيم

# هذا السفر الجليل يشتمل على الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي جمعت
~~في شفاء الأوام للأمير الجليل/ الحسين بن بدر الدين محمد المشهور، شهرته
~~نار على علم، وقد جمعه السيد الجليل العلامة حمود بن عباس المؤيد، وجرده عن
~~الشرح تقريبا للطالب، جزاه الله خيرا ونفع به ما نفع بأصله وأبقاه مرشدا
~~وداعيا للخير آمين.

# أحقر العباد سامحه الله/

# محمد بن عبد الوهاب الشماحي بثلاء.

# وهذه الأبيات للأخ العلامة/ محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن قاسم بن
~~إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حسين بن علي بن صالح بن سليمان الأكوع.

# حفظه الله، الساكن ثلاء

# هذا كتاب سفر كل الأنام

# وقد حوى ألفاظ رب السماء

# وقول مولانا حبيب الورى

# وحاز جمع اللفظ تاج التقى

# سليل آل المصطفى من له

# ونجل عباس ويا حبذا

# الله يحفظه ويحفظ به

# صلى عليهم ربنا دائما

# ألفاظه تحوي شفاء الأوام

# في قوله سبحانه للأنام

# شفيع كل الخلق يوم الزحام

# والعلم والفضل ضياء الأنام

# في كل فن العلم أعلى مقام

# مؤيد بالله طول الدوام

# علوم طه والوصي الإمام

# في يومنا هذا ويوم القيام

# وجزى الله المصنف خير الجزاء بحقه عليه، وإن ينفعنا جميعا بالعلم الشريف
~~والعمل به آمين، المفتقر إلى رحمة الله/

# محمد بن علي الأكوع

# بسم الله الرحمن الرحيم

# لكاتبها غفر الله له مقرضا النور الأسنى المتلألئ من أحاديث الشفاء:

# ما قيل قول ولا أذن وعت أبدا

# صلى عليه الذي بالحق أرسله

# بعد الكتاب كأقوال النبي هدى

# وآله لم يدعنا في عمى وسدى

# فدونك النور من هذين ألفه

# من لا نظير له في ms501 الصالحين حمو

# هاد لتسلك نهجا صالحا رشدا

# د نجل عباس لا تعدل به أحدا

# فسر على ضوء نور قد حباك به

# فالدين صار غريبا والضلال غدا

# تبلغ به جنة تبقى بها أبدا

# يصول في كل أرض والظلام غدا PageV01P824 والنور فيه هدى بحر عليه جرت

# جزاه خير الجزاء ربي وأسأله

# فلك النجاة فطوبى للذي صعدا

# للكل توفيقه والحشر في السعداء

# ووالدينا ومن نرجو وبلغنا

# يا مالك الملك ربي لا شريك له

# برحمة وبفضل منزل الشهداء

# كلا ولم يتخذ عونا ولا ولدا

# يا أرحم الراحمين اغفر لنا وقنا

# فإنك الله والرحمن أنت وذو

# العذاب واسلك بنا يا ربنا جددا

# الفضل العظيم ومن ناجيته صمدا

# من كلما نابني سوء وصاولني

# وأيد الحق واخذل من يعانده

# شر فزعت إليه واحدا أحدا

# ومن يعاديه وانصر جنده أبدا

# فالظلم والجهل والكفران قد عبثت

# وحين قد بلغ السيل الزبى اتجهت

# في الأرض لم تلق من في وجهها صمدا

# إليك آمال من لله قد عبدا

# فما لهذا سوى هذا وليس له

# وصل رب وسلم كلما طلعت

# غوث يجيب الدعاء ممن له سجدا

# شمس على أحمد والعترة العمدا

# وحرر الاثنين تاسع شهر رمضان الكريم من سنة ألف وأربعمائة هجرية قمرية،
~~وسنة ألف وثلاثمائة وتسعة وخمسين هجرية شمسية

# وكتب ونظم المفتقر إلى رحمة الله/

# محمد بن محمد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن مطهر بن إسماعيل بن
~~يحيى بن الحسين بن القاسم المنصور غفر الله لهم أجمعين والمؤمنين.

# بسم الله الرحمن الرحيم PageV01P825 في يوم الأربعاء 18 جماد آخر سنة 1401ه نزلت ببيت مولانا العلامة المتأله
~~بقية العترة الطاهرة والمتألق في الأنجم الزاهرة سيدي وسندي ضياء الملة
~~المرشد الأرشد حمود بن عباس بن عبد الله المؤيد إمام جامع النهرين بصنعاء،
~~والمرشد العام لمن أصاخ فوعى وأوعى، وكانت زيارتي للفضلاء بصنعاء منهم هذا
~~النبراس ومن هو ذكرتي من كل الناس حفظه الله تعالى وأبقاه، واطلعت على ما
~~ألفه أيده الله وجمعه بعناء وتعب وهو جمع شفاء الأمير متنا لتقريب الأحاديث ms502
~~لمن مشى على الطريق الأسنى جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرا، وأطال
~~عمره في طاعته، وختم له بالحسنى، وقد اطلعت على تقريظ سيدي العلامة الحجة
~~محمد بن محمد بن إسماعيل بن مطهر بن المنصور حفظه الله، وتقريظ الفقيه
~~العلامة محمد بن علي الأكوع، والقاضي العلامة محمد بن عبد الوهاب الشماحي
~~نثرا ونظما، ولما رأيت أولئك الفوارس حلوا في الميدان ولست من أولئك
~~الفرسان إلا مدحا للحديث ومكافأة لملؤلف فهو أهل للإحسان فأقول:

# أيا ضياء الدين رب الوفاء

# أحسنت إذ جمعت شرح الشفا

# متنا وتأليفا به يغتني

# من رام أن يحتج للإكتفا

# لازلت نورا ساطعا دائما

# تضيء من يبغي النبي المصطفى

# قدمت للطالب مرغوبه

# مختصرا يعطيك كل الوفا

# أدامك الله لنا مرشدا

# وهاديا تدعو لنيل الصفا

# واسلم ودم في الخير يا سيدا

# توعدت عن كل دواعي الجفا

# وإنني أرجو دعاءكم لنا

# بخاتمات الخير أن يسعفا

# وإن تروا مني قصورا فقد

# يكفيك تلقيبي بنوع الخفا

# وإن تناهت نسبتي نحوكم

# فإنني أدرا بما أسلفا

# من زلل مني ومن كل ما

# قصرت نحو الله حتى عفا

# استغفر الله العظيم الذي

# لوعده الصادق لن يخلفا

# اسأله تبديل أيامنا

# بما يزيل الكرب إذ طفطفا

# لا زال هم دائم لازم

# بفعل أهل الشر أهل الجفا

# يا رب فرجه وجد مسرعا PageV01P826 بغارة شعوا تدعهم جفا

# وآخر النظم سلام على

# مولاي من ألقاه لي منصفا

# بعد صلاة الله تترا على

# طه وأهل البيت أهل الصفا

# الحقير/ إسماعيل بن أحمد بن عبد الله بن يحيى بن علي المختفي بن يحيى بن
~~أحمد بن علي بن المؤيد محمد بن المتوكل إسماعيل بن القاسم

# الحمد لله

# فيما ذكره الأخ العلامة مفتي لواء الشام إسماعيل بن أحمد المختفي المؤيد
~~عن هذا المختصر العظيم الحاوي لكل معنى قويم من أحاديث الرسول التي فيها
~~المسلسلات العزيزه ما يكفي ويشفي لصاحب الإنصاف، أسأل الله للمؤلف التوفيق
~~والنجاح بحق آبائه سفينة النجاة، وأن يلحقه بآبائه الصالحين، وأن يثقل به
~~الموازين، وحررر بتاريخه 23 شهر رمضان الوسم سنة ms503 1404ه

# كتبه/

# صلاح أبو حسن نور الدين الحسني عافاه الله آمين

# بسم الله الرحمن الرحميم PageV01P827 وبعد فإنه أطلعني الأخ العلامة/ حمود بن عباس المؤيد على ما قام به من جمع
~~أحاديث الشفاء لعالم أهل البيت الأمير الحسين بن بدر الدين ! مستهدفا بذلك
~~أن يكون قريب الإطلاع والتناول للمبتدئ وللمنتهي نظرا إلى أنها وهي في
~~ثنايا ذلك الشرح الكبير بعيدة الانتوال، خاصة وقد تقاصرت الهمم في عصرنا
~~هذا من الشباب الذين شغلوا بالعلوم الحديثة المادية إلا قليلا منهم، وقد
~~يحتاج الباحث للعثور على أدلة موضوع معين أومواضع إلى تنقيب في ثنايا ذلك
~~الشرح بينما إذا كانت الأحاديث التي شملها هذا المسند الكبير مجموعة مجردة
~~عن الشرح كان العثور على ما يريده الباحث قريبا وسهلا كما هو الحال في
~~المسانيد الأخرى المعروفة، وقد يكون له من الفهم لمدلول الدليل ماهو أنفع
~~وأعم ((فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه.....)) الحديث، لذلك فإن ما قام به
~~الأخ العلامة جزاه الله خيرا من تجريد هذه الأحاديث عن شرحها وإضافة مافيه
~~من الآيات القرآنية في مواضيع الكتاب مع إيضاح ما يحتاج من بيان هو عمل
~~عظيم وغاية قيمة، وخاصة مع المزيد من تحقيق تخريجات هذه الأحاديث الذي قام
~~بذلك الأخ العلامة/ محمد بن حسين الجلال كما أفادني مؤلف هذا الكتاب مضافا
~~إلى تخريح الضمدي المعروف لأحاديث الكتاب، وإخراج شواهدها من كتب السنة
~~المعروفة، وبذلك يكون هذا الكتاب المسمى بالنور الأسنى من أحاديث الشفاء قد
~~تبوأ مقعده في صفوف المسانيد المعروفة مكونا بذلك اللبنات الأولى أو قاعدة
~~الأساس لجمع جميع مرويات أهل البيت المبعثرة منها في ثنايا كتبهم أو
~~المنفردة، آملا أن يضيف المؤلف ماقد جمعه من مرويات الإمام أبي طالب يحيى
~~بن الحسين الهاروني، وما جمعه من مرويات الإمام المرشد بالله، واستمرار
~~جهوده، أطال الله عمره في المزيد من جمع تلك الروافد من كتب الأئمة وعلماء
~~أهل البيت لتكون جميع تلك الروافد نهرا فياضا يبعث الحياة في القلوب
~~والعقول والرفاء، PageV01P828 والطمأنينة في النفوس الكريمة ms504 المتعطشة لعلوم أهل البيت ومروياتهم للسنة
~~النبوية، فيكون إن استكمل ذلك وأمد الله عمره قد أدى خدمة جليلة لا تقدر
~~بثمن، وإلا كان قد وضع أعلام الطريق بهذا النور الأسنى، وسن سنة حسنة لمن
~~يأتي لهذا المقصد الأسنى العظيم مكونا بذلك ما يمكن أن يطلق عليه بموسوعة
~~أهل البيت في السنة أو مجموعة مسانيد أهل البيت مع التخريجات لها وطبعها
~~حتى تسير مشرقة ومغربة فتنتفع بها الأمة الإسلامية بعد أن تبرز إلى الظهور
~~وتخرج من دائرة الكمون الضيقة إلى الرحب الواسع بإذن الله، فقد مكثت علوم
~~أهل البيت دهورا طويلة في رقعة ضيقة من العالم الإسلامي ولم يتهيأ للدارسين
~~والباحثين العثور عليها نتيجة عدم تجميع روافدها وصبها في مسند جامع مطبوع
~~في إمكان وتناول الباحثين والدارسين، وقد آن الأوان لهذا العمل العظيم
~~وخاصة في عصرنا هذا الذي تقدمت فيه المطابع بسهولة ويسر، وأنعم الله
~~بالأموال على كثير ممن هم على استعداد للقيام بالطبع مهما برز هذا المشروع
~~إلى حيز الوجود وتعاون على تنقيحه وتهذيبه وتصحيحه وتخريجه العلماء
~~العاملون فهو نوع كبير من الجهاد في سبيل الله، وقد كان للمؤلف حفظه الله
~~فضيلة السبق لوضع قاعدة الأساس إلى ما عرف عنه من جهاده الدائب في التدريس
~~والوعظ والإرشاد والنصح للأمة، مما لم يتفق لغيره من علماء صنعاء الأفاضل،
~~بل من علماء اليمن في أيامنا هذه، وما هذا الكتاب الذي نحن بصدده إلا جزءا
~~من جهوده المباركة فجزاه الله خيرا وأكمل له الصحة والعافية، وقد حرر هذا
~~وهو في المستشفى بمدينة تعز يتعالج من أثره الزائل بإذن الله ورحمته آمين

# كتبه الحقير المحتاج إلى عفو ربه ورضوانه عضو المحكمة العليا للنقض
~~والإبرام حاليا، ورئيس محكمة الاستئناف بلواء تعز سابقا

# محمد بن يحيى بن علي بن يحيى بن المطهر PageV01P829 أما سلسلة النسب كما طلبها مني الأخ العلامة حمود بن عباس، فهي كما يلي:
~~محمد بن يحيى بن علي بن يحيى بن محمد بن علي بن إبراهيم بن علي بن عبد الله
~~بن أمير ms505 الدين بن عبد الله بن نهشل بن المطهر بن أحمد بن عبد الله بن عز
~~الدين بن محمد بن إبراهيم بن المتوكل على الله الإمام المطهر بن يحيى
~~المرتضى بن القاسم بن المطهر بن علي بن الناصر بن الهادي يحيى بن الحسين بن
~~القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى بن الحسن السبط
~~بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وأرضاهم آمين.

# الحمد الله

# اطلعت على هذا الكتاب الذي هو من السعي الجليل الذي هو على علو الهمة
~~دليل، وإلى تحصيل الفوائد سبيل، فنسأل الله لجامعه أن يضاعف له الثواب
~~ويكتب لنا وله حسن المآب وصلى الله على محمد وآله

# وكتب/

# بدر الدين الحوثي

# تقريض

# الحمد لله بأزكى حمد اصطفاه لنفسه، وأجراه على ألسنة المصطفين من جنه وإنسه،

# مصليا على النبي المصطفى

# وآله المستكملين الشرفا

# ورضوانه ىل صحابته الراشدين حملة الوحي ورسل الرسول إلى الأمة.

# وبعد..

# فيمكن أن يكون من أغرب ما سمعه من يعرفني ويعرف المولى العلامة/ حمود بن
~~عباس المؤيد أن يطلب مني وأنا السها التعريف به وهو الشمس رأد الضحى فحملت
~~الطلب أول مرة على فكاهة أو ملحة من الولد أكرم الدرواني أصلحه الله فإذا
~~به بيدي صفحة الجد، فقلت وهل يعرف مثله مثلي؟ وما أثول في المؤيد خلقا
~~وسلوكا وعلما وعملا؟ وهل هناك من خفاء في بعض جوانبه المشرقة احتاجت إلى
~~بيان او إجمال يحتاج إلى كشف؟ اليس المريد كما قيل:

# ليس على الله بمستنكر

# أن يجمع العالم في واحد

# جميع جوانب الخير فيه ممرعة ومن العلوم والمعارف مترعة.

# ... ... ... وتبين البين عسر

# وليس يصح في الأذهان شيء

# إذا احتاج النهار إلى دليل PageV01P830 وقد ما طلت هذه الفكرة، وتعللت بالعجز والإفللاس، ولكن ويا للأسف لم يثنها
~~مطلي وطول مكاسي.وقد تهيبت الموقف لعلمي بأن كل جانب من جوانب الخير من كرم
~~طبع أو جود أو حلم او بذل نفسه في مرضاة الله في نفع الخاصة والعامة، وحمل
~~الناس على السلامة، وسلامة صدره وطهارة قدمه ms506 وقلمه ولسانه الذي هو دليل
~~طهارة القلب والربغة في إيصال الخير العاجل والآجل إلى كل مسلم وعدم
~~اشتغاله بعيب أحد واشتغاله بخاصة نفسه وانقطاعه إلى بارئه، وطلاقه للدنيا
~~ثلاثا، كما طلقها والده علي عليه السلام من قبله والاشتغال بكتاب الله
~~تعالى درسا وتدريسا وتفسيرا، ولهذا فأن أوقاته موزعة ليس له فيها إلا ما
~~يرضي ربه، وصدق الله إذ يقول: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله
~~لمع المحسنين}[العنكبوت:69].

# وعلى سبيل الاستطراد كنت في دار الإفتاء مع مفتي الجمهورية العالم
~~المطلق/ أحمد محمد زبارة رحمه الله فذكرنا حمود المؤيد وبعد الثناء عيه
~~ببعض ما يستحق أمسكنا عن الخوض، ثم التفت إلى المفتي رحمه الله وقال: الأخ/
~~حمود المؤيد ليس له نظير حتى أيام الملكية قد عرفنا فضلاء وعلماء مثل سيدي
~~أحمد عبد الله الكبسي وفلانا وفلانا.

# أما مثل حمود المؤيد وحبه لنفع الناس وانتقاله إلى محالهم لغرض نفعهم
~~وبذله نفسه في كل وقت في مرضاة الله سبحانه، ونفع العباد فلا نظي له.(أ.ه)
~~كلام المفتي.

# وخلاصة القول كما قيل: ...

# هيهات أن يأتي الزمان بمثله

# إن الزمان بمثله لبخيل

# علامات:

# له علامات تدل على صدق ما يمدح به ثباته المتواضع وبيته الذي يسكنه،
~~وفراشه، ورياشه، وهذا العصر أفصح دليل على زهده وورعه.

# وإنه عمرو بن عبيد زهدا وابن الطيار جودا PageV01P831 ثم ما هو عليه من تجنيد نفسه للوعظ والتدريس والإفتاء لوجه الله دليل على
~~كرم خيمه، وطهارة قلبه، وإنفاقه على المستحثين وفي أصناف وجوه البر، من
~~استنباط ماء لمحتاجه، أو عمارة مسجد ، أو مدرسة، أو نحوهما، حتى يوفي
~~بجنبيته ببيعها في شراء ثياب صلاة لنسوة أرشدهن للصلاة وعلمهن، وشكون إليه
~~عدم ثياب الصلاة.

# ولو ذهبت أفصل مجاله العلمي، عمن اخذ في كتاب الله، في كل فن من معقول
~~العلم ومنقوله، ومن أجازه، ومن أخذ عنه لاقتضاني سجلا حافلا بفصوله
~~وأبوابه.

# وبهذا أكتفي وأستمد من المولى العلامة الزهد والورع/ حمود بن عباس بن عبد
~~الله بن عباس المؤيد.. الدعاء فهو له منا مبذول، كما ms507 أرجو ممن اطلع على هذا
~~أن يعذرني فقد هجم علي ما لاحيلة لي في رده، ولا قدرة على بيانه بماهيته وحده.

# وإن لم يكن إلا الأسنة مركبا

# فلا يسع المضطر إلا ركوبها

# وأسال الله للمترجم له وللمترجم ولمن يستحق من اهل لا إله إلا الله عفوه
~~وعافيته، إنه حميد مجيد.

# أحمد بن لطف بن زيد الديلمي

# عامله ربه بأحمد لطف

# بسم الله الرحمن الرحيم

# والحمد لله رب ا لعالمين والصلاة والسلام على خاتم المرسلين المبعوث رحمة
~~للعالمين، فهدى الله به وبأقواله وأفعاله وبنوره المبين كل مستجيب ومنيب،
~~ولا سيما أهل الصلاح من عترته المطهرين فجزاه الله أفضل ما جزى نبيا عن
~~أمته، وبعد:

PageV01P832

# فقد أتاح الله لي فرصة الإطلاع على جواهر الأحاديث التي اشتمل عليها كتاب
~~شفاء الأوام للإمام الأمير الحسين عليه السلام والتي اختصرها وقربها في
~~أسلوب جميل يرغب فيه المنتهي وينتفع به الطالب المستفيد المبتدئ، صاحب
~~الفضيلة الأخ العلامة ضياء الأنام وواسطة عقد العترة الكرام الورع التقي
~~حمود بن عباس المؤيد حفظه الله وأحسن جزاءه على عمله المفيد، فقد أخرج جميع
~~أحاديث الشفاء وهذبها أحسن تهذيبا، وذلك مسايرة لرغبات طلاب الحديث المسلسل
~~في رواية أئمة العترة الطاهرين، وأسأل الله أن ينفعني وجميع المحبين
~~والراغبين في إحياء آثار العترة الذين هم حجج الله على العباد، وأن يجزي
~~المؤلف الذي قام بجهد عظيم في إخراج أحاديث الشفاء في صورة رائعة أفضل
~~الجزاء، ويجعل هذا العمل نافعا ومقربا له إلى رضا الله ويحسن لنا الختام

# آمين

# حرر في القعدة الحرام لسنة 1401ه كتبه الفقير إلى عفو الله، مدير أوقاف
~~الشرفين، سلسلة النسب وأنا الفقير إلى الله/

# علي بن حسن بن محمد بن يحيى بن حسن بن علي بن حسن بن عبد الله بن صلاح بن
~~إبراهيم بن علي -وهو جد شارح الأساس- ابن محمد بن صلاح الشرفي القاسمي.

# تقريظ الشاعر الأديب الكبير/ علي بن عبد الرحمن جحاف

# بسم الله الرحمن الرحيم

# والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على خير المرسلين وآله ms508 الطاهرين

# هذا كتاب تقي زاهد ورع

# عف الضمير نقي الثوب مغوار

# لا يخشى في الله لوم اللائمين ولا

# يرضى بسيرة فساق وفجار

# إختصه الله بالقول النبيل وبال

# وعظ الجميل لألباب وأفكار

# إختاره من أحاديث الرسول به

# تشفى الصدور لدى هم وإكدار

# من نوره الواضح الأسنى لترتشفوا

# صفوالحديث الذي يهدى به الساري

# وإن أفضل ما تسمو النفوس به

# حديث أفضل مبعوث ومختار

# فيه الصفا والشفا من كل متعبة

# وما يروق لأخيار وأبرار

# به يزيلون عنهم كل معضلة PageV01P833 ويرتقون إلى العليا بأنوار

# سليل عباس أبقاه الإله لنا

# إمام علم ونهر مترع جاري

# من فقهه الزاخر الدفاق يتحفنا

# في كل حين بما يسمو به القاري

# ومختم القول نثني بالصلاة على السلامى

# خير الورى وبنيه خير أطهار

# الفقير إلى عفو ربه

# علي عبد الرحمن جحاف

# بسم الله الرحمن الرحيم

# تقريظ كتاب النور الأسنى الجامع لأحاديث الشفآء

# تأليف فضيلة المولى العلامة/ حمود بن عباس المؤيد حفظه الله وأبقاه.

# نور الشفاء أشع في الأكوان

# بفنون علم زاخر العرفان

# بذل الأمير الجهد فيه وصاغه

# بفنون سبك رائع الإتقان

# خدم الشريعة فيه خدمة مخلص

# يبغي الرضا من واهب منان

# للآل في علم الحديث عناية

# مرموقة من سالف الأزمان

# مجموع زيد والأمالي التي

# عرضت بإسلوب عميق معاني

# حوت الكنوز لنهج سنة أحمد

# وتميزت بقواعد البرهان

# خاض المنافع من خيار رجالنا

# شبل المؤيد أبرز الشجعان

# أكرم به من فارس متميز

# بسناء رأي ثاقب الأذهان

# أضفى على نور الشفا من نوره

# قبسا أنار الدرب للفتيان

# تخريجه رسم الطريق بحكمة

# شملت فنون معارف ببيان

# أكرم بجهد حمودنا مجهوده

# قد ميزت ببراعة الإتقان

# علم المعارف قطبها بجدارة

# تغني عن الإطناب والإعلان

# لله يعمل في سبيل تقدم

# بالمسلمين إلى امتلاك كيان

# ذ

# حتى يعيشوا في رحاب شريعة

# فوق الشوامخ في أعز مكان

# إخلاصنا فرض المساهمة التي

# تأبى الخنوع لمنطق الإذعان

# لمثبطات كم أعاقت شاعرا

# عن أن يصوغ قذائف النيران

# لتعيش أمته ويحمى دينها

# بجهادها في ساحة الميدان

# ضد الصليب وحزبه وعصابة

# مرقت ولجت في ms509 قذى البهتان

# النصر موعدنا بوعد صادق

# من واضع للعدل في ميزان PageV01P834 ((شعر: حسن بن يحيى بن علي الذاري الحسني))

# الأربعاء/ بتاريخ 23/ ربيع الثاني سنة 1423ه الموافق 3يوليو سنة 2002م.

# بسم الله

# تم لنا قصاصة هذا المختصر المفيد مع الأخ العلامة حمود بن عباس المؤيد

# في 17جمادى الأولى سنة1409ه

# أحمد بن محمد زبارة PageV01P835 ms510