######OpenITI#

#META# URI: 1443MuhammadCinani.KhitabWaTaghayyurIjtimaci.Hindawi82750718
#META# Tags: linguistics
#META# ID: 82750718
#META# Title: الخطاب والتغير الاجتماعي
#META# AuthorID: 19616207
#META# Author: نورمان فيركلف
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: 84758179
#META# Translator: محمد عناني
#META# Related_books: 1450NormanFairclough.DiscourseSocialChange (TRANSL)

#META#Header#End#

# الإهداء‏

# تصدير‏

# شكر وتقدير‏

# مقدمة‏

# 1 - مداخل تحليل الخطاب‏

# 2 - ميشيل فوكوه وتحليل الخطاب‏

# 3 - نظرية اجتماعية للخطاب‏

# 4 - التناص‏

# 5 - تحليل النصوص: بناء العلاقات الاجتماعية و«النفس»‏

# 6 - تحليل النصوص: بناء الواقع الاجتماعي‏

# 7 - الخطاب والتغير الاجتماعي في المجتمع المعاصر‏

# 8 - تحليل الخطاب عمليا‏

# المراجع‏

# الإهداء‏

# تصدير‏

# شكر وتقدير‏

# مقدمة‏

# 1 - مداخل تحليل الخطاب‏

# 2 - ميشيل فوكوه وتحليل الخطاب‏

# 3 - نظرية اجتماعية للخطاب‏

# 4 - التناص‏

# 5 - تحليل النصوص: بناء العلاقات الاجتماعية و«النفس»‏

# 6 - تحليل النصوص: بناء الواقع الاجتماعي‏

# 7 - الخطاب والتغير الاجتماعي في المجتمع المعاصر‏

# 8 - تحليل الخطاب عمليا‏

# المراجع‏








# | الخطاب والتغير الاجتماعي








# | الخطاب والتغير الاجتماعي




# تأليف

# نورمان فيركلف

# ترجمة

# محمد عناني








# | الإهداء




# إلى أمي وذكرى أبي.





# | تصدير




# نشأت فكرة كتابة هذا الكتاب من مناقشات مع عدد من الزملاء في جامعة
~~لانكاستر حول تحليل الخطاب باعتباره من مناهج البحث الاجتماعي، وخصوصا علماء
~~الاجتماع بول باجولي، وسكوط لاش، وسيليا لوري، وميك ديلون من قسم العلوم
~~السياسية، وسوزان كوندور من قسم علم النفس، كما استفدت من التشجيع والحماس
~~اللذين أبداهما الزملاء والطلاب من دارسي علم اللغة، وخصوصا رومي كلارك،
~~وروز إيفانيتش، وهيلاري جانكس، وستيف سليمبروك، وماري طولبوت، كما قدمت
~~ماري طولبوت أيضا عينة المحادثة القصصية في الفصل الخامس، وأود الإعراب
~~عن امتناني للتعليقات البالغة الفائدة التي أبداها جونتر كريس، وجون طومسون
~~على مسودة أولى من هذا الكتاب، وأخيرا وليس آخرا على الإطلاق فقد تلقيت
~~مؤازرة وتسامحا ذواتي قيمة من المحال تقديرها أثناء عملية الكتابة من
~~فوني، وسايمون، وماثيو.





# | شكر وتقدير




# المقال الصحفي في [الفصل الرابع: التناص - العينة الأولى: تقرير
~~إخباري] تكرمت صحيفة ذا صن فسمحت بتصويره وإدراجه في الكتاب، وأود
~~التعبير عن امتناني لدار نشر جامعة كمبريدج، وللدكتور س. لفنسون؛ لسماحهما
~~باستخدام الشكل الوارد في [الفصل السابع: الخطاب والتغير الاجتماعي في
~~المجتمع المعاصر - (2) التسليع] ولجامعة لانكاستر؛ لسماحها باستخدام النص
~~الوارد في [الفصل السابع: الخطاب والتغير الاجتماعي في المجتمع المعاصر - (2)
~~التسليع] ولدار نشر

# MGN

# المحدودة؛ لسماحها
~~بإعادة نشر المقال الوارد في صفحة [الفصل ms001 الرابع: التناص - العينة
~~الأولى: تقرير إخباري].





# | مقدمة




# بدأ الباحثون في شتى المجالات العلمية اليوم يدركون طرائق ارتباط جوانب
~~التغير في استعمال اللغة بجوانب تغيير اجتماعية وثقافية أوسع نطاقا،
~~وبدءوا من ثم يقدرون أهمية استخدام التحليل اللغوي باعتباره منهجا
~~لدراسة التغير الاجتماعي، ولكننا نفتقر حتى الآن إلى منهج للتحليل اللغوي
~~يجمع بين الكفاءة النظرية، وإمكان تطبيقه عمليا. وهكذا فإن هدفي الرئيسي في
~~هذا الكتاب أن أبني مدخلا للتحليل اللغوي يمكنه الإسهام في سد هذه الفجوة،
~~أي أن أبني مدخلا ذا فائدة خاصة للبحث في التغير اللغوي، ويمكن استعماله
~~في دراسات التغير الاجتماعي والثقافي.

# وإنجاز ذلك يتطلب الجمع بين مناهج التحليل اللغوي التي وضعت في إطار
~~علم اللغة والدراسات اللغوية، وبين الفكر الاجتماعي والسياسي المرتبط ببناء
~~نظرية اجتماعية للغة تتميز بكفاءتها. والمناهج المذكورة أولا تضم في
~~نظري العمل داخل شتى فروع علم اللغة (المفردات، علم الدلالة، النحو)
~~والتداولية، وقبل كل شيء «تحليل الخطاب» الذي وضعه علماء اللغة، خصوصا في
~~الآونة الأخيرة (وسوف أناقش شتى معاني «الخطاب» و«تحليل الخطاب» بعد قليل).
~~وأما الفكر المشار إليه ثانيا، فيضم عندي العمل الذي قام به أنطونيو جرامشي،
~~ولويس ألتوسير، وميشيل فوكوه، ويورجن هابرماس، وأنطوني جيدينز (انظر
~~المراجع)، ومثل هذا «الجمع» كان ينبغي أن يتحقق من زمن طويل، ولكن العديد
~~من العوامل المختلفة حالت دون تحقيقه بصورة مرضية حتى اليوم، وكان من بينها
~~عزل الدراسات اللغوية عن العلوم الاجتماعية الأخرى، وهيمنة النماذج الشكلية
~~والمعرفية على علم اللغة، ومن بينها أيضا نقص الاهتمام باللغة من جانب
~~العلوم الاجتماعية الأخرى، وهو الذي كان ظاهرة تقليدية، إلى جانب الاتجاه
~~إلى اعتبار اللغة كيانا شفافا، فإذا كان من الشائع استخدام بيانات لغوية
~~معينة مثل المقابلات الشخصية، فقد ساد الاتجاه إلى تصور إمكان استخلاص
~~المضمون الاجتماعي من دون الاهتمام باللغة نفسها، ولكن هذه المواقف بدأت
~~تتغير؛ فالحدود القائمة بين العلوم الاجتماعية آخذة في الضعف، ويزداد
~~تنوع النظريات والتطبيقات الناشئة داخل المباحث العلمية، ويصاحب وجوه
~~التغير المذكورة «الاتجاه إلى اللغة» في النظرية الاجتماعية، ms002 وهو ما أدى
~~إلى منح اللغة مكانة رئيسية أكبر داخل الظواهر الاجتماعية.

# وهكذا، فإن المحاولات السابقة للجمع بين الدراسات اللغوية والنظرية
~~الاجتماعية لم تحقق إلا نجاحا محدودا، فعلى سبيل المثال، قامت مجموعة من
~~علماء اللغة في بريطانيا في السبعينيات ببناء مبحث يسمى «علم اللغة النقدي»
~~من خلال الجمع بين نظريات ومناهج التحليل النصي الخاص ب «علم اللغة المنهجي»
~~(هاليداي، 1978م) وبين نظريات الأيديولوجيا، وقبل ذلك بقليل كان ميشيل بيشوه
~~وزملاؤه في فرنسا قد بدءوا يضعون مدخلا لتحليل الخطاب يستند خصوصا إلى
~~العمل الذي أنجزه عالم اللغة زيليج هاريس، ونظرية الأيديولوجيا الماركسية في
~~الصورة التي أعاد صوغها بها ألتوسير، ويعيب كلا من هاتين المحاولتين
~~عدم التوازن بين العناصر اللغوية والعناصر الاجتماعية في «التركيب» الذي يجمع
~~بينهما، على الرغم من وجود نقاط قوة ونقاط ضعف متكاملة، ففي الأولى نجد أن
~~التحليل اللغوي والتعامل مع النصوص اللغوية يتميزان بالنضج، ولكنهما يكادان
~~يفتقران إلى نظرية اجتماعية، كما أنهما يستخدمان مفهومي «الأيديولوجيا»
~~و«السلطة» دون ما يلزم من المناقشة أو الشرح؛ وأما في عمل بيشوه فإن
~~النظرية الاجتماعية ناضجة مفصلة، والتحليل اللغوي يقتصر على معالجة دلالية
~~بالغة الضيق. أضف إلى هذا أن المحاولتين تقومان على نظرة استاتيكية (ساكنة،
~~ثابتة) لعلاقات السلطة، تتميز بالتأكيد المبالغ فيه للطريقة التي يسهم بها
~~التشكيل الأيديولوجي للنصوص اللغوية في إعادة إنتاج علاقات السلطة القائمة،
~~ولا يكاد يلتفت إلى الصراع والتحول في علاقات السلطة ودور اللغة في ذلك،
~~ونجد تأكيدا مماثلا لوصف النصوص باعتبارها نواتج مكتملة، من دون التفات
~~يذكر إلى عمليات إنتاج النصوص وتفسيرها، ولا إلى جوانب التوتر التي
~~تميز هذا وذاك، ومن ثم فإن محاولات التركيب المذكورة لا تناسب البحث
~~الدينامي في اللغة أثناء عمليات التحول الاجتماعي والثقافي (ارجع إلى الفصل
~~الأول الذي يناقش هذه المداخل بقدر أكبر من التفصيل، ويشير إلى المحاولات
~~التي بذلت في الآونة الأخيرة؛ لتحسينها وتطويرها).

# وأما التركيب الذي سوف أحاوله في هذا الكتاب فسوف يرتكز (مثل تركيب
~~بيشوه) على «تحليل الخطاب» ومفهوم «الخطاب». والخطاب مفهوم ms003 يصعب تحديده،
~~وذلك - إلى حد كبير - بسبب وجود تعريفات كثيرة متضاربة ومتداخلة، وضعت
~~من شتى الزوايا النظرية والمباحث العلمية (انظر فان دييك، 1985م،
~~وماكدونيل، 1986م، اللذين يوردان بعض التعريفات). ويستخدم مصطلح «الخطاب»
~~في علم اللغة أحيانا للإشارة إلى عينات مديدة من الحوار المنطوق، وهو ما
~~يختلف عن «النصوص» المكتوبة، وبهذا المعنى فإن «تحليل النصوص» و«تحليل
~~الخطاب» لا يشتركان في اقتصار التحليل اللغوي التقليدي على الجمل أو الوحدات
~~النحوية الأصغر، ولكنهما يركزان على الخصائص التنظيمية للحوار على مستوى
~~أعلى (مثل تبادل الأدوار، أي التناوب، أو مثل بناء أنواع افتتاح المحادثة
~~واختتامها)، أو على النصوص المكتوبة (مثل بناء خبر منشور في الصحيفة عن إحدى
~~الجرائم)، ولكن الأكثر شيوعا هو استعمال «الخطاب» في علم اللغة، للإشارة إلى
~~عينات من اللغة المنطوقة أو المكتوبة. وبالإضافة إلى الحفاظ على تأكيد
~~المعالم التنظيمية على المستوى الأعلى، يؤكد معنى «الخطاب» المذكور
~~التفاعل بين المتكلم والسامع، أو بين الكاتب والقارئ، ومن ثم عمليات
~~إنتاج وتفسير الكلام والكتابة إلى جانب سياق الحال الخاص باستعمال اللغة،
~~ويعتبر «النص» هنا بعدا واحدا من أبعاد الخطاب، بمعنى أنه «الناتج»
~~المكتوب أو المنطوق لعملية إنتاج النصوص (فيما يتعلق باعتبار الخطاب «النص
~~والتفاعل» معا، انظر ويدوسون، 1979م). ونقول أخيرا: إن «الخطاب» يستخدم
~~للإشارة إلى شتى الأنماط اللغوية المستخدمة في مختلف المواقف الاجتماعية
~~(مثل «الخطاب الصحفي»، و«الخطاب الإعلاني»، و«خطاب قاعة الدرس»، و«خطاب
~~الاستشارات الطبية»).

# ومن ناحية أخرى، يستخدم مصطلح «الخطاب» على نطاق واسع في النظرية
~~والتحليل الاجتماعي، كما هو الحال مثلا في عمل ميشيل فوكوه، للإشارة إلى
~~شتى طرائق بناء مجالات المعرفة والممارسة الاجتماعية، وهكذا فإن خطاب «علم
~~الطب» هو الخطاب السائد اليوم في ممارسة الرعاية الصحية، على الرغم من
~~تعارضه مع شتى أنماط الخطاب الكلية «البديلة» (مثل نمط العلاج الكلي
~~والإبر الصينية)، وكذلك ضروب الخطاب «الشعبية» المنتشرة. وتتجلى أنواع
~~الخطاب بهذا المعنى في طرائق معينة لاستخدام اللغة وغيرها من النظم
~~الرمزية، مثل الصور البصرية (انظر طومسون، 1990م). والخطاب لا يقتصر على
~~تصوير أو تمثيل ms004 كيان أو علاقات اجتماعية، بل إنه ينتج أو يشكل هذه
~~الكيانات والعلاقات، وأنواع الخطاب المختلفة تمثل كيانات أساسية (سواء كانت
~~«المرض النفسي» أو «المواطنة» أو «ثقافة القراءة والكتابة») بطرائق مختلفة،
~~وتحدد مواقع الأشخاص بطرائق مختلفة، باعتبارهم ذواتا اجتماعية (كأن يعتبروا
~~أطباء أو مرضى)، وهذه الآثار الاجتماعية للخطاب هي التي تحظى بالتركيز عليها
~~في تحليل الخطاب، كما يحظى بالتركيز عليه أمر مهم آخر، وهو التغير
~~التاريخي: أي كيف تتضافر أنواع مختلفة من الخطاب في ظل ظروف اجتماعية
~~معينة لإنتاج خطاب جديد مركب. ومن الأمثلة المعاصرة مثال البناء
~~الاجتماعي لمرض الإيدز، أي مرض نقص المناعة المكتسب، إذ تجتمع فيه عدة
~~أنواع من الخطاب (مثل ما يتعلق بالأمراض التناسلية، والحديث عن التعرض ل
~~«الغزو» من جانب «الأجانب»، والتلوث)، بحيث تشكل خطابا جديدا خاصا
~~بالإيدز. وسوف يناقش في الفصل الثاني هذا المعنى الاجتماعي النظري
~~للخطاب.

# وترتكز محاولتي للجمع بين التحليل اللغوي والنظرية الاجتماعية على الجمع
~~بين هذا المعنى الاجتماعي النظري للخطاب وبين معنى «النص والتفاعل» في تحليل
~~الخطاب ذي التوجه اللغوي، وهذا المفهوم للخطاب وتحليل الخطاب له أبعاد
~~ثلاثة، فأية «حادثة» خطابية (أي حالة من حالات الخطاب) ينظر إليها
~~باعتبارها - في الوقت نفسه - قطعة نصية، وحالة ممارسة خطابية، وحالة
~~ممارسة اجتماعية، فأما البعد النصي فيتبدى في التحليل اللغوي للنص،
~~وأما بعد «الممارسة الخطابية»، مثل «التفاعل» في صورة الخطاب باعتباره
~~نصا وتفاعلا، فيحدد طبيعة عمليتي إنتاج النص وتفسيره، مثل تحديد أنواع
~~الخطاب (بما في ذلك أنواع الخطاب بالمعنى الاجتماعي النظري) التي يستمد
~~منها، وكيف تجتمع معا فيه، وأما بعد «الممارسة الاجتماعية» فيعالج القضايا
~~المهمة في التحليل الاجتماعي مثل الظروف المؤسسية والتنظيمية للحادثة
~~الخطابية، وكيف يشكل ذلك طبيعة الممارسة الخطابية والآثار
~~التشكيلية/البنائية للخطاب المشار إليه عاليه.

# وينبغي أن أضيف أن مصطلح «النص» يستخدم في هذا الكتاب بالمعنى المألوف
~~في علم اللغة لا في سواه؛ أي للإشارة إلى منتج مكتوب أو منطوق، بحيث تطلق
~~صفة «النص» على تسجيل مقابلة شخصية أو محادثة، على سبيل المثال. والتأكيد في ms005
~~هذا الكتاب منصب على اللغة، ومن ثم على النصوص اللغوية، ولكنه من
~~الصحيح توسيع فكرة الخطاب لتشمل الأشكال الرمزية الأخرى، مثل الصور البصرية
~~والنصوص التي تجمع بين الكلمة والصورة، كما هو الحال في الإعلانات (انظر هودج
~~وكريس، 1988م). وسوف أستخدم تعبير «خطاب» من دون أداة تعريف أو تنكير
~~(بالإنجليزية)، في الإشارة إلى اللغة التي ننظر إليها من الزاوية الثلاثية
~~الأبعاد المبينة عاليه (مثل قولي: «تحديد الذوات الاجتماعية يتحقق
~~خطابيا»). وسوف أشير إلى «أنماط الخطاب» التي ينهل منها الناس عندما
~~يمارسون الخطاب بمعنى الأعراف، مثل الأنواع والأساليب. وسوف أبدأ في الفصل
~~الرابع باستخدام مصطلح الخطاب مصحوبا بأداة تعريف أو تنكير (فأقول «خطاب
~~ما»، أو «أنواع الخطاب»، أو «خطاب البيولوجيا») فيما يشبه المعنى الاجتماعي
~~النظري لطبقة معينة من أنماط الخطاب أو أعرافه، وسوف أشير أيضا إلى
~~«ممارسات الخطاب» الخاصة بمؤسسات أو منظمات أو مجتمعات معينة (على
~~العكس من «الممارسة الخطابية» باعتبارها بعدا يقبل التمييز تحليليا من
~~أبعاد الخطاب).

# وتتضمن الفصول 1-3 مبررات إقامة المفهوم المتعدد الأبعاد للخطاب،
~~وتحليل الخطاب الذي رسمته أعلاه بالخطوط العريضة. فالفصل الأول يمثل
~~استقصاء لمداخل تحليل الخطاب ذات التوجه اللغوي، أي إنها تركز على
~~النصوص وتحليل النصوص، وسوف أسوق الحجة على أن هذه المداخل لا تهتم
~~الاهتمام الكافي بجوانب الخطاب المهمة اجتماعيا، والتي تتطلب الاستعانة
~~بالنظرية الاجتماعية، ويستعرض الفصل الثاني المنظورات الاجتماعية للخطاب في
~~أعمال ميشيل فوكوه، ذلك المنظر الاجتماعي الذي كان له تأثير رئيسي في
~~تطوير تحليل الخطاب، باعتباره شكلا من أشكال التحليل الاجتماعي، ويقول الفصل
~~بعد ذلك: إن من شأن ازدياد الاهتمام بتحليل النصوص والتحليل اللغوي أن يزيد
~~من قيمة تحليل الخطاب باعتباره من مناهج البحث الاجتماعي. ويقدم الفصل
~~الثالث بعد ذلك مدخلي المتعدد الأبعاد، باعتباره تركيبا يجمع بين رؤى
~~الخطاب ذات التوجه الاجتماعي واللغوي معا، سائرا متجها إلى ما سوف
~~أطلق عليه مصطلح «النظرية الاجتماعية للخطاب». وتتضمن الفصول التالية في
~~الكتاب تفصيلات هذا المدخل وتطبيقاته على شتى أنواع الخطاب.

# ذكرت في بداية هذه المقدمة أن ms006 أشكال التغيير في استعمال اللغة تمثل
~~جانبا مهما من أشكال التغير الاجتماعي والثقافي على نطاق أوسع، وهي
~~مقولة يزداد إثبات صدقها كل يوم، لكنها تحتاج إلى المزيد من الشروح
~~والمبررات، فمقولات الأهمية الاجتماعية للغة ليست جديدة؛ إذ إن النظرية
~~الاجتماعية في العقود الأخيرة قد وطدت ما تتمتع به اللغة من مكانة رئيسية
~~في الحياة الاجتماعية (انظر طومسون، 1984م). وأقول أولا: إننا رأينا، في
~~إطار النظرية الماركسية، أن جرامشي (1971م) وألتوسير (1971م) يؤكدان أهمية
~~الأيديولوجيا لإعادة الإنتاج الاجتماعي الحديث، كما أن غيرهما، مثل بيشوه
~~(1982م) يعرف الخطاب بأنه الشكل المادي اللغوي البارز للأيديولوجيا (ومصطلح
~~«إعادة الإنتاج» الذي استعملته، يعني الآليات التي تستعين بها المجتمعات
~~للحفاظ على أبنيتها الاجتماعية وعلاقاتها الاجتماعية على مر الزمن). وأقول
~~ثانيا: إن فوكوه (1979م) قد أكد أهمية التكنولوجيات في الأشكال الحديثة
~~للسلطة، ومن الواضح أن هذه الآليات تعتمد اعتمادا أساسيا على اللغة. وأقول
~~ثالثا: إن هابرماس (1984م) يركز على «استعمار» «عالم الحياة» من جانب
~~«نظم» الاقتصاد والدولة، وهي التي يرى أنها تمثل «إزاحة» للاستعمالات
~~«التواصلية» للغة الموجهة إلى إنتاج الفهم من جانب الاستعمالات
~~«الاستراتيجية»، للغة الموجهة إلى تحقيق النجاح، أي إلى جعل الناس
~~يفعلون أفعالا معينة، ويتجلى الارتقاء بمكانة اللغة والخطاب في المجال
~~الاجتماعي بأشكال شتى، مثل البحث في العلاقة بين الجنسين (سبندر، 1980م)،
~~أو أجهزة الإعلام (فان دييك، 1985م، ب) الذي يركز على اللغة، والبحث في علم
~~الاجتماع الذي يستمد بياناته من المحادثات (أتكنسون وهريتدج، 1984م).

# أما الذي يمكننا التساؤل عن صحته فهو: إن كانت مثل هذه النظرية ومثل هذه
~~البحوث تعترف بالأهمية التي دائما ما تمتعت بها اللغة في الحياة
~~الاجتماعية، وإن لم تكن قد حظيت بالتقدير الكافي من قبل، أو إن كان يتجلى
~~فيها فعلا زيادة الأهمية الاجتماعية للغة. وعلى الرغم من احتمال صحة هذا
~~وذاك، فأعتقد أننا شهدنا تحولا كبيرا في العمل الاجتماعي للغة، وهو
~~التحول الذي يتجلى في بروز دور اللغة في جوانب التغير الكبرى التي
~~حدثت على امتداد العقود القليلة الماضية، ms007 ولا يقتصر عدد كبير من هذه
~~التحولات الاجتماعية على استعمال اللغة، بل إن وجوه التغير في الممارسات
~~اللغوية قد ساهمت إلى حد كبير في إحداث هذه التحولات الاجتماعية، وربما
~~وجدنا أحد المؤشرات على الأهمية المتزايدة للغة في التغير الاجتماعي
~~والثقافي في طبيعة المحاولات المبذولة للتحكم في مسار التغيير، إذ أصبحت
~~تضم محاولات متزايدة لتغيير الممارسات اللغوية؛ ولأضرب الآن بعض
~~الأمثلة:

# انظر أولا إلى ما شهدته بلدان كثيرة في الآونة الأخيرة من بروز
~~التوسع في فكرة التسويق، بحيث امتد مفهوم السوق ليشمل مجالات جديدة في
~~الحياة الاجتماعية؛ إذ أصبحت بعض القطاعات مثل التعليم والرعاية الصحية
~~والفنون مطالبة بإعادة هيكلتها، وإعادة تحديد مفاهيمها حتى تتسق أنشطتها
~~مع مبدأ إنتاج السلع وتسويقها بين المستهلكين لها (أوري، 1987م)، وقد كانت
~~لهذه التغييرات آثارها العميقة في أنشطة العاملين في هذه القطاعات، وعلاقاتهم
~~الاجتماعية وهوياتهم الاجتماعية والمهنية. ويضم جانب كبير من تأثيرها
~~جوانب تغيير في الممارسات الخطابية، أي جوانب تغيير في اللغة؛ ففي مجال
~~التعليم، على سبيل المثال، يجد الناس أنهم يتعرضون للضغوط الرامية إلى
~~الانخراط في أنشطة جديدة تحددها الممارسات الخطابية إلى حد كبير (مثل
~~التسويق) وإلى اللجوء إلى ممارسات خطابية جديدة داخل الأنشطة القائمة (مثل
~~التدريس)، ويتضمن هذا «إعادة صياغة» للأنشطة والعلاقات، مثل إعادة تسمية
~~الطلاب بوصفهم بأنهم «مستهلكون» أو «عملاء»، ووصف المناهج العلمية بأنها
~~«بضائع» أو «منتجات»، كما يتضمن إعادة هيكلة خفية للممارسات الخطابية
~~للتعليم - فيما يتعلق بأنماط الخطاب المستخدمة فيها (من حيث الأنواع
~~والأساليب وهلم جرا) - و«استعمار» التعليم من جانب أنماط خطابية من
~~خارجه، بما في ذلك الإعلان، والإدارة، وجلسات إسداء المشورة.

# ونقول أيضا إن الصناعة تتجه الآن إلى ما يسمى مرحلة الإنتاج «فيما
~~بعد فورد» (باجولي ولاش، 1988م؛ باجولي، 1990م)، التي تعني أن العمال لم
~~يعودوا يمارسون عملهم بصفتهم أفرادا يؤدون مهام متكررة في إطار عملية
~~إنتاج لا تتغير، بل باعتبارهم أعضاء في فرق تجمع بينهم وتربطهم علاقة تتسم
~~بالمرونة في عملية سريعة التغيير. أضف إلى ذلك أن الإدارة أصبحت تنظر ms008 إلى
~~العلاقات التقليدية بين العامل/الموظف والشركة، باعتبارها فاشلة في هذا
~~السياق، ومن ثم حاولت تغيير ثقافة مكان العمل، وقد يكون ذلك مثلا بإنشاء
~~مؤسسات تضفي المزيد من طابع المشاركة على علاقة العاملين بالإدارة مثل ما
~~يسمى «حلقات الجودة». ووصف هذه التغيرات بأنها ثقافية ليس مجرد ألفاظ تقال؛
~~إذ إن التغيرات تهدف إلى إرساء قيم ثقافية جديدة، وإذكاء روح الجد عند
~~العمال، بحيث يتمتعون بدوافع ذاتية، وكما يقول روز (في بحث غير منشور)
~~بالقدرة على «الإدارة الذاتية». وتعتبر هذه التغييرات في التنظيم وفي
~~الثقافة، إلى حد كبير، تغييرات في الممارسات الخطابية؛ إذ إن استعمال
~~اللغة يكتسب أهمية أكبر باعتباره من وسائل الإنتاج والرقابة الاجتماعية في
~~مكان العمل، وإذا شئنا المزيد من التحديد قلنا: إن المتوقع اليوم أن يشتبك
~~العمال في تفاعل مباشر فردي وجماعي باعتبارهم متحدثين وسامعين، وتؤكد جميع
~~توصيفات الوظائف المكتبية تقريبا، حتى على أدنى المستويات، مهارات التواصل.
~~ومن نتائج هذا أن الهويات الاجتماعية للعاملين، التي كان ينظر إليها بالصورة
~~التقليدية باعتبارها «وظيفية» وحسب، قد أصبحت تنتمي إلى مجال الحياة الشخصية،
~~ومن المعالم البارزة لهذه التغييرات أنها تتجاوز الحدود القومية، فأساليب
~~الإدارة الجديدة والأشكال الجديدة مثل «حلقات الجودة»، مستوردة من البلدان
~~الناجحة اقتصاديا مثل اليابان، بحيث نجد أن جوانب التغيير في الممارسات
~~الخطابية في مكان العمل قد بدأت تكتسب طابعا دوليا إلى حد ما. والنظام
~~العالمي الجديد للخطاب يتميز إذن بانتشار التوتر ما بين الممارسات المستوردة
~~التي يزداد طابعها الدولي وبين التقاليد المحلية.

# وتوجد أمثلة أخرى كثيرة على التغيير، مثل أنواع التغيير في العلاقات بين
~~الأطباء والمرضى، وبين السياسيين والجمهور، وبين الرجال والنساء في أماكن
~~العمل وفي الأسرة، وهي التي تعتمد في بنائها إلى حد ما على الممارسات
~~الخطابية الجديدة. أضف إلى ذلك أن ازدياد ظهور الخطاب في التحولات
~~الاجتماعية يوازيه - كما ذكرت عاليه - اهتمام بالتحكم في الخطاب؛ أي
~~بإحداث تغييرات في الممارسات الخطابية في إطار استحداث التغير الاجتماعي
~~والثقافي. إننا نشهد ما أسميته «إخضاع الخطاب للتكنولوجيا» (فيركلف، 1990م،
~~ب)؛ ms009 إذ نشهد التكنولوجيات الخطابية التي تعتبر نمطا من أنماط «تكنولوجيات
~~الحكومة» (روز وميلر، 1989م) التي يجري تطبيقها الآن بصورة منتظمة في شتى
~~المنظمات، ويتولى ذلك تكنولوجيون محترفون يجرون البحوث في الممارسات
~~الخطابية، ويعيدون تصميمها، ويقومون بالتدريب على استخدامها، وكان من بين
~~الأمثلة المبكرة لهذا التطور نشأة من يوصفون بأنهم متخصصون في علم
~~النفس الاجتماعي ويتولون التدريب على اكتساب مهارات معينة (انظر أرجايل،
~~1978م). وقد بدأ النظر إلى التكنولوجيات الخطابية، مثل إجراء المقابلات
~~الشخصية أو جلسات إسداء المشورة باعتبارها تقنيات لا ترتبط بسياق معين، أو
~~من المهارات التي يمكن تطبيقها في شتى المجالات المختلفة. كما يجري على
~~نطاق واسع إخضاع الممارسات الخطابية المؤسسية للمحاكاة؛ إذ إن الممارسات
~~الخطابية للمحادثات، وهي التي تنتمي بصورة تقليدية إلى مجال الحياة الخاصة،
~~أصبحت تخضع بانتظام للمحاكاة داخل بعض المنظمات (وسوف نعود لمناقشة
~~تكنولوجيات الخطاب في الفصل السابع).

# هدفي إذن وضع مدخل لتحليل الخطاب يمكن استخدامه باعتباره منهجا من بين
~~مناهج أخرى للبحث في جوانب التغير الاجتماعي، مثل التي أشرت إليها عاليه.
~~وتتوقف فائدة أي منهج من مناهج تحليل الخطاب في مثل هذه السياقات على
~~تلبيته عددا من الشروط كحد أدنى، وسوف أعلق على أربعة منها، وفي غضون
~~ذلك أورد بعض التفاصيل الخاصة بمدخلي الذي ذكرته آنفا. لا بد أن يكون أولا
~~منهجا صالحا للتحليل المتعدد الأبعاد؛ إذ إن مدخلي الثلاثي الأبعاد يتيح
~~تقييم العلاقات بين التغير الخطابي والتغير الاجتماعي، ويتيح إقامة العلاقة
~~بين الخصائص التفصيلية للنصوص بصورة منتظمة وبين الخصائص الاجتماعية ل
~~«الأحداث الخطابية» باعتبارها من أمثلة الممارسة الاجتماعية.

# ولا بد أن يكون ثانيا منهجا صالحا للتحليل المتعدد الوظائف،
~~فالممارسات الخطابية المتغيرة تسهم في التغير في المعرفة، (بما في ذلك
~~المعتقدات والمنطق السليم) والعلاقات الاجتماعية، والهويات الاجتماعية،
~~والمرء يحتاج إلى مفهوم للخطاب ومنهج للتحليل يعمل حسابا للتفاعل بين هذه
~~جميعا. ولدينا نقطة انطلاق صالحة تتمثل في النظرية المنهجية للغة
~~(هاليداي، 1978م) التي ترى أن اللغة متعددة الوظائف، وترى أن النصوص تقوم
~~في آن واحد بتمثيل ms010 الواقع، وتحديد العلاقات الاجتماعية، وإنشاء الهويات.
~~وسوف تزداد فائدة نظرية اللغة المذكورة إذ اقترنت بتأكيد الخصائص الاجتماعية
~~البناءة للخطاب في المداخل الاجتماعية النظرية إلى الخطاب، مثل مداخل
~~فوكوه.

# ولا بد أن يكون ثالثا منهجا للتحليل التاريخي، أي إن على تحليل الخطاب
~~أن يركز على عمليات الهيكلة أو عمليات «الإفصاح والربط» في بناء النصوص،
~~وأن يركز في الأجل الطويل على «نظم الخطاب» (أي الصور الكلية للممارسات
~~الخطابية في مؤسسات معينة، أو حتى في مجتمع برمته). وأما على مستوى
~~النصوص، فأنا أنظر إلى هذه العمليات من زاوية «التناص» (انظر الفصل الرابع)،
~~فالنصوص تبنى من خلال نصوص أخرى يجري الإفصاح عنها وترابطها بطرائق
~~معينة، وهي طرائق تعتمد على الظروف الاجتماعية وتتغير بتغيرها. وأما على
~~مستوى نظم الخطاب، فالعلاقات بين الممارسات الخطابية والحدود بينها في مؤسسة
~~ما، أو في المجتمع كله، تتغير بالتدريج بطرائق تتفق مع اتجاهات التغير
~~الاجتماعي.

# ولا بد أن يكون رابعا منهجا نقديا؛ إذ إن العلاقات بين التغير
~~الخطابي والاجتماعي والثقافي ليست في العادة شفافة عند الأشخاص الذين
~~يرتبطون بها، وقس على ذلك إخضاع الخطاب للتكنولوجيا، والوصف بأنه «نقدي»
~~يعني ضمنا أنه يبين الروابط والأسباب الخفية، كما يعني التدخل كذلك،
~~بمعنى توفير الموارد للذين يضارون بسبب التغيير. ومن المهم في هذا الصدد أن
~~نتجنب صورة التغيير الخطابي باعتبارها عملية ذات اتجاه واحد يمتد من القمة
~~إلى القاعدة؛ إذ إننا نجد صراعا حول هيكلة النصوص ونظم الخطاب، وقد يقاوم
~~الناس أو يتبنون جوانب التغيير القادمة من المستوى الفوقي، أو يجارونها
~~وحسب. (انظر مناقشة ذلك في الفصل الثالث، والفصل السابع أدناه.)

# وختاما لهذه المقدمة أقدم عرضا موجزا مسبقا لدراسة التغير الخطابي
~~في الفصول 3-7. أما الفصل الثالث فيقدم التركيب الذي أنجزته، والذي يجمع
~~بين مفاهيم الخطاب ذات التوجه الاجتماعي والتوجه اللغوي. ويرتكز وصفي
~~للتحليل على مستوى البعد الخاص بالممارسة الخطابية على مفهوم التناص. وأما
~~وصفي للتحليل على مستوى البعد الخاص بالممارسة الاجتماعية فيرتكز على مفهوم
~~الأيديولوجيا، وخصوصا الهيمنة؛ بمعنى أنها أسلوب للسيطرة يقوم ms011 على
~~التحالفات، وضم الجماعات الثانوية، وتوليد الرضا. والواقع أن ضروب الهيمنة
~~داخل منظمات ومؤسسات معينة وعلى المستوى المجتمعي يجري إنتاجها، وإعادة
~~إنتاجها، ومعارضتها وتحويلها داخل الخطاب. أضف إلى ذلك أنه يمكن النظر إلى
~~هيكلة الممارسات الخطابية بطرائق معينة داخل نظم الخطاب بحيث تصبح
~~«مطبعة» وتحظى بالقبول على نطاق واسع، باعتبارها في ذاتها شكلا من أشكال
~~الهيمنة (الثقافية بصفة خاصة). وهكذا فإن الجمع بين مفهومي التناص والهيمنة
~~هو الذي يجعل إطار الفصل الثالث مفيدا للبحث في التغير الخطابي في علاقته
~~بالتغير الاجتماعي والثقافي، وأما تحديد النصوص وأنماط النصوص السابقة التي
~~تعتبر مصدرا ينهل منه (أي «حادثة خطابية» خاصة)، وكيف تفصح عن نفسها،
~~فيعتمد على موقف الحادثة الخطابية إزاء أنواع الهيمنة وضروب الصراع حول
~~الهيمنة، أي إذا ما كانت الحادثة الخطابية تعارض، مثلا، ممارسات وعلاقات
~~الهيمنة القائمة أو تسلم بوجودها وتقبلها كما هي. والمدخل للتغير الخطابي
~~المبين في الفصل الثالث يجمع بين صورة النص والممارسة الخطابية المأخوذة من
~~باختين من طريق مفهوم التناص عند كريستيفا (باختين، 1981م و1986م، وكريستيفا،
~~1986م، أ)، وبين صورة السلطة المأخوذة من نظرية الهيمنة عند جرامشي (جرامشي،
~~1971م؛ بوسي - جلوكمان، 1980م).

# وأتناول بالتفصيل الإطار المبين في الفصل الثالث في الفصول التي تليه؛
~~فالفصل الرابع يتناول مفهوم التناص من حيث التمييز بين التناص «الواضح» (أي
~~الوجود الصريح لنصوص أخرى داخل نص ما) وبين «التفاعل الخطابي» (أي تكوين نص
~~من مجموعة من أنماط النصوص أو الأعراف الخطابية)، وأقدم فيه طريقة للتمييز
~~بين الأنواع المختلفة من أعراف الخطاب، وتحديد العلاقات بينها، مثل
~~«الأنواع»، و«ضروب الخطاب» و«الأساليب»، و«أنماط النشاط». ويناقش الفصل
~~التناص أيضا من زاوية علاقته بالإسهام الاجتماعي للنصوص والتحولات التي
~~تتعرض لها، وعلاقته ببناء الهوية الاجتماعية في الخطاب. وأما في الفصلين
~~الخامس والسادس، فأنا أركز على تحليل النصوص، ويتصدى هذان الفصلان لبعض
~~جوانب النص، مثل المفردات والنحو، والتماسك، وبناء النص، وقوة النص وترابط
~~معناه (وانظر مناقشة هذه المصطلحات في الفصل الثالث). والفصلان يتناولان
~~أيضا فكرة تحليل الخطاب باعتبارها متعددة الوظائف، فالفصل ms012 الخامس يتناول
~~أساسا وظيفة الخطاب في تشكيل الهويات الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية،
~~ويركز الفصل السادس على تشكيل نظم المعرفة والعقيدة في الخطاب وإعادة
~~إنتاجها وتغييرها. وأما الفصل السابع فيركز على بعد معين من أبعاد
~~الخطاب، وهو بعد الممارسة الاجتماعية، ويؤكد خصوصا بعض اتجاهات التغيير
~~العريضة ذات التأثير في نظم الخطاب المعاصرة (مثل إضفاء الديمقراطية أو
~~الطابع السلعي أو التكنولوجي على الخطاب) وعلاقتها بضروب التغير الاجتماعي
~~والثقافي.

# وتشمل تحليلات التغيير في الفصول 4-7 شتى المجالات والمؤسسات، إلى جانب
~~عينات تفصيلية من الخطاب. ومن القضايا المثارة في الفصل الرابع قضية
~~الأسلوب الذي تتبعه أجهزة الإعلام في تغيير الحد الفاصل بين المجالين
~~العام والخاص للحياة الاجتماعية، ولا يقتصر ذلك على مادة الخطاب الإعلامي،
~~مثل تناول بعض جوانب الحياة الخاصة باعتبارها أخبارا (جماهيرية)، بل يتجلى
~~أيضا على مستوى التناص من خلال مزج الممارسات الخطابية للمجال الخاص
~~بالممارسات الخطابية في المجال العام، ومن نتائج هذا أن بعض الأجهزة
~~الإعلامية تستخدم صورا نمطية من الكلام الشائع. ومن القضايا الأخرى قضية
~~الضغط الذي تتعرض له المرافق الخدمية حتى تعامل خدماتها باعتبارها سلعا،
~~والمستفيدين بها باعتبارهم مستهلكين، وهو ما يتضح في الممارسات الخطابية
~~الخاصة بتقديم المعلومات والإعلانات. وأنا أناقش في الفصل الخامس بعض صور
~~التغيير في الهويات الاجتماعية للعاملين المهنيين وعملائهم، وفي طبيعة
~~التفاعل بينهم، مركزا على الأطباء والمرضى. وأنا أقول: إن ضروب التغير في
~~الهوية والعلاقة بين الطبيب والمريض تتحقق على مستوى الخطاب في الابتعاد
~~عن المقابلات الطبية الرسمية والاقتراب من جلسات إسداء المشورة القائمة على
~~المحادثة، وهي التي قد تتضمن الممارسات الخطابية لتقديم المشورة وإدراجها
~~في نظم الطب التقليدية. ويتضمن الفصل السادس عينات من كتيبين عن رعاية
~~الحوامل، وهي تمثل صورا متضادة للتعامل مع الحوامل، وأناقش بعد ذلك
~~«هندسة» التغير الدلالي في إطار محاولة إحداث تغير ثقافي، مشيرا بصفة خاصة
~~إلى الخطب التي ألقاها أحد الوزراء في حكومة تاتشر حول التسليع ومزج تقديم
~~المعلومات بالإعلان، وكان يتناول في هذه الحالة قضية التعليم، ضاربا المثل
~~بإحدى اللوائح الجامعية. ms013

# ومن أهداف هذا الكتاب إقناع القراء أن تحليل الخطاب عمل ممتع لمن
~~يقوم به، وتوفير الموارد التي يحتاجونها للقيام به. وهكذا فإن الفصل الأخير
~~في الكتاب، الفصل الثامن، يجمع أطراف المادة التي سبق عرضها في الفصول 3-7 في
~~شكل مجموعة من الخطوط الإرشادية اللازمة للقيام بتحليل الخطاب. وتتناول هذه
~~الإرشادات جمع النصوص وكتابتها وتشفيرها، واستعمال النتائج والتحليل
~~أيضا.



# الفصل الأول



# | مداخل تحليل الخطاب




# هدفي في هذا الفصل أن أصف بإيجاز عددا من المداخل المطبقة في
~~الآونة الأخيرة وحاليا في تحليل الخطاب، باعتبار ذلك سياقا وأساسا لتفصيل
~~القول في مدخلي في الفصول 3-8، لقد أصبح تحليل الخطاب اليوم مجالا دراسيا
~~بالغ التنوع، حيث نجد مداخل منوعة في كل مبحث من عدد من المباحث (وبعض
~~جوانب هذا التنوع مذكورة في فان دييك، 1985م، أ)، وهكذا فإن استقصاء
~~المداخل في هذا الفصل يقوم بالضرورة على الاختيار؛ إذ اخترت عددا من المداخل
~~التي تجمع، إلى حد ما، بين التحليل الدقيق للنصوص اللغوية وبين التوجه
~~الاجتماعي للخطاب، ويتفق هذا مع هدفي في الفصول اللاحقة لتحقيق جمع فعال
~~ويقبل التطبيق بين التحليل النصي وطرائق التحليل الاجتماعي الأخرى، كما
~~أنني تعاملت مع المداخل بصورة انتقائية، مركزا على جوانبها التي تقترب
~~أكثر من غيرها من أولوياتي في هذا الكتاب.

# ومن الممكن تقسيم المداخل المستقصاة إلى مجموعتين وفقا لطبيعة توجهها
~~الاجتماعي إلى الخطاب، مميزا بين «المداخل غير النقدية» والمداخل
~~«النقدية»، ولكن مثل هذا التقسيم ليس مطلقا، فالمداخل النقدية تختلف عن
~~المداخل غير النقدية في أنها لا تقتصر على وصف الممارسات الخطابية، بل تبين
~~أيضا كيف يتشكل الخطاب بفعل علاقات السلطة والأيديولوجيات، والآثار
~~البناءة للخطاب في الهويات الاجتماعية، والعلاقات الاجتماعية، ونظم
~~المعرفة والعقيدة، وإن لم يكن أيهما واضحا في العادة للمشاركين في الخطاب.
~~فأما المداخل التي وصفتها بأنها غير نقدية أساسا فتتضمن الإطار اللازم
~~لوصف خطاب قاعة الدرس عند سنكلير وكولتارد (1975م)؛ والعمل «الإثنومنهجي» في
~~مجال «تحليل المحادثة»؛ ونموذج الخطاب العلاجي عند لابوف وفانشيل (1977م)،
~~إلى جانب مدخل حديث لتحليل ms014 الخطاب، وضعه باحثان في علم النفس الاجتماعي هما
~~بوتر ووذريل (1987م)، وأما المداخل النقدية التي أدرجتها فهي: «اللغويات
~~النقدية»  عند فاولر وآخرين (1979م) والمدخل الفرنسي لتحليل الخطاب الذي بناه
~~بيشوه على أساس نظرية الأيديولوجيا عند ألتوسير (بيشوه، 1982م). ويختتم
~~الفصل بملخص للقضايا الرئيسية في تحليل الخطاب، وهي المستخلصة من هذا
~~الاستقصاء، والتي سوف تمثل نقطة انطلاق إلى عرض مدخلي الخاص في الفصل
~~الثالث.
~~(1) سينكلير وكولتارد

# عمل سنكلير وكولتارد (1975م) وكذلك كولتارد (1977م) على وضع نظام وصفي
~~عام لتحليل الخطاب، ولكنهما قررا التركيز على قاعة الدرس؛ لأنها حالة
~~ثابتة الشكل، ومن المحتمل أن تخضع ممارسة الخطاب فيها لقواعد واضحة، ويقوم
~~نظامهما الوصفي على وحدات يفترض أن ترتبط فيما بينها بالعلاقة نفسها مثل
~~الوحدات في الأشكال المبكرة للنحو المنهجي (هاليداي، 1961م): والوحدات
~~مرتبة بمعيار طبقي، بمعنى أن الوحدات الأعلى طبقة تتكون من الوحدات في
~~الطبقة الأدنى، وهكذا، ففي النحو، تتكون الجملة من عبارات، وهي تتكون من
~~مجموعات، وهلم جرا. وعلى غرار ذلك نجد أن خطاب قاعة الدرس يتكون من
~~خمس وحدات ذات طبقات تنازلية - الدرس، والتعامل، والتبادل، والخطوة، والفعل
~~- بمعنى أن الدرس يتكون من تعاملات، تتكون كل منها من مبادلات، وهلم
~~جرا.

# ولا يكاد سنكلير وكولتارد يذكران شيئا عن «الدرس»، ولكنهما يقولان بأن
~~«التعامل» ذو بناء واضح، فالتعاملات تتكون من مبادلات، وهي تفتح وتغلق
~~بما يسميانه «مبادلات الحدود» التي تتكون على الأقل من «خطوات إطارية»،
~~إلى جانب خطوات أخرى أو من دونها، فعلى سبيل المثال يقول المعلم: «والآن،
~~قلت في نفسي فلنعمل اليوم على حل ألغاز ثلاثة»، وهذه الجملة تتضمن
~~خطوة إطارية («والآن») وخطوة «تركيزية» تقول للتلاميذ موضوع التعامل
~~المتوقع. وعادة ما تقع بين مبادلات الحدود سلسلة من المبادلات «الإخبارية»
~~أو «التوجيهية» أو «الرامية إلى تلقي المعلومات»، وفي هذه السلسلة تقع
~~مقولات وطلبات (أو أوامر) على الترتيب، وتطرح الأسئلة، عادة، من جانب
~~المعلم.

# فلننظر في بناء نمط من أنماط المبادلة، وهي المبادلة الرامية إلى
~~تلقي المعلومات، وتتكون في العادة من ثلاث خطوات: ms015 «البداية» و«الرد» و«رد
~~الفعل». مثلا:

# المعلم
~~:

# هل تستطيع أن تقول لي سبب تناولك كل هذا الطعام؟

# التلميذ
~~:

# للحفاظ على قوتي.

# المعلم
~~:

# للحفاظ على قوتك، نعم. للحفاظ على قوتك.

# ولماذا تريد الحفاظ على قوتك؟

# أول ما يقوله المعلم هو خطوة البداية، وقول التلميذ رد عليها، وأول سطر
~~من القول الثاني للمعلم رد الفعل، والسطر الثاني خطوة بداية جديدة، لاحظ أن
~~مقولة («منطوقة») واحدة يمكن أن تتكون من أكثر من خطوة واحدة، ووجود رد
~~الفعل بانتظام يفترض سلفا أن المعلمين يتمتعون بسلطة تقييم أقوال تلاميذهم
~~(فمن النادر أن يخاطر أحد بأن يفعل هذا خارج إطار تعليمي) ويبين أن
~~جانبا كبيرا من خطاب قاعة الدرس يدور حول اختبار ما يعرفه التلاميذ،
~~وتدريبهم على أن يقولوا أشياء ذات صلة بالموضوع وفقا للمعايير التي
~~وضعتها المدرسة.

# والخطوة الواحدة تتكون من فعل واحد أو أكثر، ويميز سنكلير وكولتارد
~~بين 22 فعلا في خطاب قاعة الدرس، وبعضها خاص بهذا النمط من الخطاب دون
~~غيره، (مثل فعل «الطلب»؛ أي الذي يطلب الطفل فيه الحق في الإجابة، ربما بأن
~~يرفع يده)، وبعضها الآخر أقل اختصاصا بهذا النمط، فخطوة البداية في
~~المبادلة التي ترمي إلى تلقي المعلومات قد تتضمن «الاستخلاص» (أي
~~استخلاص شيء من السامع) على سبيل المثال، وربما يكون ذلك عندما تتضمن
~~خطوة البداية في مبادلة توجيهية ما «توجيها» معينا.

# وتعتبر الأفعال فئات وظيفية لا فئات شكلية، ومن القضايا الرئيسية قضية
~~العلاقة بينها وبين الفئات الشكلية للنحو، (وقد حظيت هذه القضية باهتمام
~~كبير في إطار التداولية، انظر ليفنسون، 1983م؛ وليتش وتوماس، 1989م)، ومن
~~المشهور عدم وجود حالات تقابل بسيطة. فعلى سبيل المثال قد تكون الجملة
~~الاستفهامية («السؤال النحوي») توجيها واستخلاصا في الوقت نفسه (مثل: «هل
~~تستطيع إغلاق الستائر؟») والجملة الخبرية («المقولة النحوية») يمكن أن تكون
~~أيا من هذين أو فعلا «إخباريا» (مثل «الستائر ليست مغلقة»، فقد
~~تمثل هذا طلبا للتأكيد، أو طلبا من أحدهم بإغلاقها، أو مجرد تقديم
~~معلومات)، ويشير سنكلير وكولتارد إلى ما يسميانه «الحال» و«التكتيك»؛ للبت
~~في ms016 الوظيفة التي تقوم بها الجملة في قطعة معينة من الخطاب. وذكر الحال
~~يدعو إلى النظر في عوامل حالية ذات علاقة به، فعلى سبيل المثال: إذا كان
~~الأطفال يعرفون أن الكلام في قاعة الدرس ممنوع، فإن الجملة الخبرية التي
~~يقولها المعلم (مثل «أنت تتكلم») ربما فسرها التلميذ بأنها أمر له
~~بالكف عن الكلام، وعلى ما يقوله لابوف وفانشيل (انظر أدناه) يقترح سنكلير
~~وكولتارد قواعد تفسيرية تأخذ في اعتبارها الشكل النحوي للجملة والعوامل
~~الحالية، وأما «التكتيك» فينظر في تأثير موقع الجملة من حيث ارتباطها بما
~~سبق داخل الخطاب في تفسيرها، فعلى سبيل المثال قد ترد جملة خبرية مثل
~~«ربما يختلف الأمر من وجهة نظر المرأة» بعد رد فعل في سلسلة المبادلات
~~المستخلصة، (أي حيث يتوقع المرء خطوة البداية)، ومن المحتمل أن تفسر
~~باعتبارها استخلاصا، على الرغم من أن معظم الجمل الخبرية ليست استخلاصية،
~~وأن معظم الجمل الاستخلاصية جمل استفهامية.

# وتكمن قوة الإطار الذي وضعه سنكلير وكولتارد في الطريق الرائد الذي
~~يلفت النظر إلى خصائص التنظيم المنهجي للحوار، ويقدم طرائق وصفها، وأما
~~أوجه قصورها فتتضمن غياب التوجه الاجتماعي الناضج للخطاب، وعدم كفاية
~~الاهتمام بالتفسير، ومن الممكن إرجاع أوجه القصور المذكورة إلى المادة
~~(البيانات) التي اختاراها، فهما يركزان على نموذج مركزية المعلم
~~التقليدية في خطاب قاعة الدرس، ومادتهما لا يتجلى فيها تنوع ممارسات
~~قاعة الدرس الراهنة. وهذا يجعل خطاب قاعة الدرس يبدو أشد تجانسا مما هو
~~عليه في الواقع، ويطبع الممارسات السائدة بجعلها تبدو في صورة الممارسات
~~الوحيدة، فهو يقدمها باعتبارها «موجودة» وحسب، ومتاحة للتوصيف، لا
~~باعتبار أنها أنشئت من خلال التنازع مع ممارسة بديلة، وأنها قد زودت
~~بأيديولوجيات معينة (مثل الآراء في التعليم والمتعلمين)، وأنها تساعد
~~على الحفاظ على علاقات سلطة معينة داخل المجتمع. وبإيجاز، فإن مدخل
~~سنكلير وكولتارد ينقصه التوجه الاجتماعي الناضج، ما دام يتجاهل النظر في
~~طرائق تشكيل علاقات السلطة للممارسات الخطابية، ولا يضع خطاب قاعة الدرس في
~~مكانه التاريخي وسط عمليات الصراع الاجتماعي والتغيير. فالخصيصة المرموقة
~~لخطاب قاعة الدرس المعاصر ms017 تتمثل في تنوعه، والمرء يريد أن يعرف سبب
~~الضغوط التي يتعرض لها خطاب قاعة الدرس التقليدي الذي يصفانه، وطبيعة
~~القضية المطروحة.

# وتجانس المادة المشار إليها تصرف النظر أيضا عن ازدواج الدلالة في
~~خطاب قاعة الدرس وتنوع التفسيرات المحتملة. انظر في المثال التالي عند
~~كولتارد (1977م، 108):

# المعلم
~~:

# ما نوع هذا الشخص في رأيك؟

# هل ترى؟ ما الذي تضحك منه؟

# التلميذ
~~:

# لا شيء.

# المعلم
~~:

# ماذا؟

# التلميذ
~~:

# لا شيء.

# المعلم
~~:

# تضحك من لا شيء؟ لا شيء على الإطلاق؟

# التلميذ
~~:

# لا.

# الأمر مضحك فعلا؛ لأنهم لا يخطر لهم ذلك كأنما لم يكونوا حاضرين،
~~وربما لم يحبوا ذلك، والكلام يفصح عن موقف متحذلق.

# ويرى سنكلير وكولتارد أن هذا يدل على سوء تفسير التلميذ للحال؛ إذ
~~يتصور أن سؤال المعلم عن الضحك يقصد به التأديب لا الحوار، ولكن أمثال هذه
~~النماذج تشير أيضا إلى إمكان تعدد الجوانب في خطاب قاعة الدرس، وإلى
~~تعايش مجموعة من أنماط خطاب قاعة الدرس في المدارس، وهو ما ينبغي لمنتجي
~~النص ومفسريه أن يأخذوه في حسبانهم، ويعني هذا، ضمنا، ضرورة الانتباه
~~إلى العمليات الخطابية، وإلى التفسير والإنتاج، وأما التركيز عند سنكلير
~~وكولتارد فينصب على النصوص باعتبارها من نواتج الخطاب (وإن كانت فئة
~~التكتيك توحي بدرجة من الانتباه إلى التفسير)، ويؤدي هذا أيضا إلى جعل
~~موقفها من التحليل إشكاليا ما دام المحللون يفسرون النصوص ولا
~~يكتفون بوصفها. ولنسأل: أفلا يفسر سنكلير وكولتارد فعلا بياناتهما حتى
~~حين يزعمان أنهما يصفانها فحسب؟ أفلا يفسرانها من وجهة نظر المعلم حين
~~يريان مثلا أن التلميذ يسيء فهم المعلم بدلا من إبدائه عدم الالتزام
~~(أو الحياد) في الرد على سؤال يحتمل إجابتين من المعلم؟ فتعبير «لا شيء»
~~في الواقع يحتمل أكثر من دلالة، ومن الممكن أن يعني «لا أستطيع أن أخبرك
~~بما يجعلني أضحك هنا»، ويثير هذا مشكلة أخرى في هذا الإطار؛ إذ إنه يفرض
~~قرارات معينة بشأن وظائف الأقوال، في حين أن الأقوال في الواقع كثيرا
~~ما تحمل وجهين للمعنى، لا أن تتصف بالغموض وحسب، على ms018 نحو ما تبينه
~~الأبحاث الحديثة في التداولية (انظر لفنسون، 1983م)، أي إن معانيها تستعصي
~~على البت الواضح فيها.
~~(2) تحليل المحادثة

# تحليل المحادثة مدخل من مداخل تحليل الخطاب، وضعته مجموعة من علماء
~~الاجتماع الذين يصفون أنفسهم بأنهم «إثنومنهجيين»، ومدخل «الإثنومنهجية» من
~~المداخل التفسيرية في علم الاجتماع، وهو يركز على الحياة اليومية
~~باعتبارها إنجازا قائما على المهارة، وعلى المناهج التي يستخدمها الناس ل
~~«إنتاجها» (جارفينكل، 1967م، وبنسون وهيوز، 1983م). ويميل الإثنومنهجيون
~~إلى تجنب النظرية العامة ومناقشة أو استخدام بعض المفاهيم مثل الطبقية أو
~~السلطة أو الأيديولوجيا وهي التي تمثل أهمية أساسية للتيار الرئيسي
~~لعلم النفس، وبعض الإثنومنهجيين يبدون اهتماما خاصا بالمحادثة
~~وبالمناهج التي يطبقها المتحادثون في إنتاجها وتفسيرها (شنكاين، 1978م؛
~~أتكنسون وهريتيدج، 1984م)، ويركز محللو المحادثة أساسا على المحادثة
~~غير الرسمية بين الأنداد (مثل المحادثة التليفونية) وإن كانت بعض البحوث
~~الحديثة قد تحولت إلى الأنماط المؤسسية للخطاب، حيث تبدو مظاهر عدم
~~التكافؤ في السلطة بوضوح أكبر (باتون ولي 1987م). ويختلف تحليل المحادثة عن
~~مدخل سنكلير وكولتارد في أنه يبرز العمليات الخطابية، ومن ثم يولي
~~اهتماما أكبر بالتفسير والإنتاج، ولكن مفهوم هذا التحليل للتفسير
~~والعمليات مفهوم ضيق، كما سوف أقيم عليه الحجة أدناه، ويشبه تحليل
~~المحادثات مدخل سنكلير وكولتارد في التوجه نحو اكتشاف الأبنية في
~~النصوص.

# وقد وضع محللو المحادثات توصيفات لشتى جوانب المحادثة، مثل فواتح
~~المحادثة وخواتيمها، وكيفية عرض الموضوع، وتطويره وتغييره، وكيف يحكي الناس
~~حكايات في أثناء المحادثات، وكيف ولماذا يعيدون صوغ المحادثة (مثلا
~~بتقديم فحواها أو باقتراح ما توحي به ضمنا). وأما البحوث الخاصة بالتناوب،
~~أي كيف يتناوب المتحادثون أدوار الكلام، فقد كانت باهرة وذات نفوذ كبير،
~~ويقترح ساكس وشيجلوف وجيفرسون (1974م) وجود مجموعة بسيطة من قواعد التناوب
~~التي تمتاز بالصلابة، وتنطبق هذه القواعد عند اكتمال الوحدة المستخدمة في
~~بناء دور المتحدث، إذ يبني المتحدثون أدوارهم بوحدات معينة، كأن
~~تكون الوحدة جملة مركبة، أو جملة بسيطة، أو عبارة، أو حتى كلمة واحدة،
~~ويستطيع المشاركون البت في ماهية هذه الوحدة والتنبؤ ms019 بلحظة اكتمالها
~~بدقة كبيرة، والقواعد منظمة على النحو التالي: (1) للمتحدث الحالي أن
~~يختار المتحدث التالي له؛ (2) وإذا لم يفعل ذلك فقد يختار المتحدث
~~التالي نفسه بالبدء في دوره في الحديث؛ (3) فإن لم يحدث هذا فللمتحدث
~~الحالي أن يواصل حديثه. ويقول ساكس وشيجلوف وجيفرسون: إن هذه القواعد تشرح
~~عددا كبيرا من معالم المحادثات التي رصدت، ويضيفون أن حالات التداخل
~~بين المتحادثين تتسم بالقصر بصفة عامة، وبأن عددا كبيرا من حالات
~~الانتقال من متحدث إلى غيره تقع دون فجوات ودون تداخلات، وهلم
~~جرا. وعلى الرغم من عمومية القواعد فإنها تسمح بالتنوع الكبير في بعض
~~معالم المحادثة، مثل نظام أدوار الكلام وطول كل منه.

# ويركز تحليل المحادثة تركيزا شديدا على الدلالات المضمرة للتتابع
~~في المحادثة، أي الزعم بأن كل قول منطوق يفرض قيودا على ما يتبعه،
~~و«الثنائيات المتجاورة» - مثل السؤال والإجابة، أو الشكوى والاعتذار - من
~~الأمثلة ذات الوضوح الناصع على هذا، فالسؤال الذي يطرحه أحد المتحادثين
~~يستتبع بالضرورة إجابة من متحدث آخر. ومن الأدلة على أن قولا من «س»
~~يستتبع إشراك «ص» ما يلي: (1) إن أي شيء يقال بعد قول «س» سوف يعتبر
~~خاصا ب «ص» إن كان ذلك ممكنا (والمثال عليه: «هل هذه زوجتك؟» قد تتبعه
~~إجابة تقول «يعنى! إنها ليست والدتي»، ومن المحتمل أن تعتبر هذه العبارة
~~ردا بالإيجاب على السؤال). (2) إنه إذا لم يصدر قول من «ص»، فإن غياب
~~القول سوف يلاحظ، ومن الشائع أن يعتبر أساسا لمعنى مستنبط (فعلى سبيل
~~المثال إذا امتنع المعلمون عن إبداء ردود أفعالهم على إجابات التلاميذ فقد
~~يعني ذلك ضمنا رفض هذه الإجابات)، ويقول أتكنسون وهريتيدج (1984م، 6) «إن
~~كل قول منطوق يقع في موقع يحدده البناء في الحديث»، ومما يترتب على هذا
~~أن تناوب الأدوار يتجلى فيه تحليل الأدوار السابقة، وهو ما يوفر الأدلة
~~الدائمة في النص على كيفية تفسير الأقوال الملفوظة.

# ومما يترتب على هذا أيضا أن موقع القول وحده وسط الأقوال المتتابعة
~~يكفي للبت في معناه، ولكن هذا مشكوك فيه إلى حد ms020 كبير، لسببين: الأول
~~(1) أن تأثير التتابع في المعنى يتغير طبقا لنمط الخطاب، والثاني (2) أن
~~المشاركين في المحادثة قد يرجعون، كما سبق أن ذكرت في مناقشتي لسنكلير
~~وكولتارد، إلى أنماط خطاب منوعة في أثناء «تفاعلهم»، بحيث يضطر
~~المشاركون، باعتبارهم منتجين ومفسرين، إلى تعديل مواقعهم باستمرار إزاء
~~هذه الأنماط. انظر بناء المقتطف التالي من مقابلة شخصية طبية أقدم في
~~الفصل الخامس تحليلا لها:

# سوف أقول في تحليلي لهذه الشذرة المقتطعة من مقابلة شخصية: إنها
~~مزيج من المقابلة الطبية وجلسة إسداء المشورة. وفي إطار هذا المزيج ماذا
~~يقول التتابع للمفسر عن سؤال الطبيب في دوره الأول؟ نعرف في المقابلات
~~الطبية التقليدية أن السؤال الذي يسأله الطبيب فور إشارة المريض إلى حالة
~~مرضية قد تكون خطرة (وهي إدمان شرب الخمر هنا)، من الأرجح أن يفسر على أنه
~~استقصاء طبي يتطلب الانتباه الكامل من كلا المشاركين، وأما في جلسة إسداء
~~المشورة، فإن مثل هذا السؤال يمكن تفسيره بروح المحادثة، أي باعتباره
~~سؤالا عارضا يدل على أن المستشار ملم بمشاكل المريض. وفي الشذرة
~~المقتطفة يبدو أن المريضة تعتبره سؤالا عارضا، فهي تجيب إجابات آلية
~~تتكون من كلمات مفردة عن السؤال الرئيسي وإقرار الطبيب للإجابة (وربما
~~محاولة التحقق من صدقها)، ثم تغير القصة مرة أخرى؛ لتحكي بعض الأحداث
~~الأخيرة. واتخاذ مثل هذا القرار التفسيري يقتضي أن تحيط المريضة بمعلومات
~~أكثر عن التتابع، أي إنها تحتاج إلى إصدار حكم على حادث اجتماعي، والعلاقة
~~الاجتماعية بينها وبين الطبيب، ونمط الخطاب أيضا. وهذا يعني أن لدينا صورة
~~لعمليات الخطاب وتفسيره تتسم بتعقيد يزيد على ما هو مفترض عموما في
~~تحليل المحادثات، أي صورة يمكن أن تتسع مثلا لمحاولات منتجي النص
~~ومفسريه شق طريقهم داخل مخزونات أنماط الخطاب. ويوحي هذا المثال أيضا
~~بأن التحليل نفسه عملية تفسير، ومن ثم فهي ممارسة خلافية وإشكالية،
~~ولكننا لا نكاد نجد شيئا من هذا في تحليل المحادثات. ومع ذلك، فإن
~~المحللين يميلون، مثل سنكلير وكولتارد، إلى تفسير البيانات استنادا إلى
~~وجود توجه مشترك بين المتحادثين ms021 نحو نمط خطابي واحد (ولكن انظر جيفرسون
~~ولي، 1981م)، ومن الآثار الناجمة عن ذلك رسم صورة للمحادثة تتميز
~~بالتناغم المبالغ فيه والتعاون الوثيق.

# أضف إلى هذا تجاهل السلطة باعتبارها عاملا في المحادثات، ففي عمليات
~~التفاوض التي أشرت إليها يتمتع بعض المشاركين، عادة، بقوة أكبر من
~~غيرهم. وفي الكثير من أنماط الخطاب (مثل خطاب قاعة الدرس) لا نجد قواعد
~~مشتركة لتناوب الكلام، حيث يتمتع المشاركون بالمساواة في الحقوق
~~والالتزامات، بل نجد توزيعا متفاوتا للحقوق (مثل الحق في أن يختار
~~المتحدث نفسه، أو أن يقاطع المتحدث، أو أن يواصل الحديث عبر أدوار
~~عديدة) والالتزامات (مثل القيام بدوره في الحديث إذا رشح لذلك)، وفي
~~أمثال هذه الحالات يتضح لنا أن إنتاج الخطاب جزء من عمليات أوسع نطاقا، أي
~~عمليات إنتاج الحياة الاجتماعية، والعلاقات الاجتماعية، والهويات
~~الاجتماعية، ولكن جانبا كبيرا من تحليل المحادثات الذي يقدم تفسيرات
~~متناغمة للتفاعل بين الأنداد يعطينا الانطباع بأن إنتاج الخطاب غاية في
~~ذاته.

# وعلى الرغم من اختلافهما في نقاط الانطلاق البحثية والتوجهات
~~النظرية، فإن مدخل سنكلير وكولتارد يشارك مدخل تحليل المحادثات نقاط القوة
~~وأوجه القصور؛ إذ إن كليهما قد أسهم إسهاما كبيرا في إيجاد تقدير جديد
~~لطبيعة المباني في الحوار، وإن كان كل منهما يتسم بغياب التوجه
~~الاجتماعي الناضج للخطاب (وفي هذا الصدد يعاني تحليل المحادثات من أوجه
~~النقص نفسها عند سنكلير وكولتارد)، ولا يقدم أيهما وصفا مقنعا
~~لعمليات الخطاب والتفسير، وإن كان تحليل المحادثة يقدم نظرات ثاقبة في
~~جوانب معينة من التفسير.
~~(3) لابوف وفانشيل

# يعتبر كتاب لابوف وفانشيل (1977م) دراسة اشترك في إعدادها عالم من
~~علماء اللغة وعالم من علماء النفس لخطاب المقابلة الشخصية الخاصة بالعلاج
~~النفسي، وخلافا لموقف سنكلير وكولتارد، وموقف تحليل المحادثات، يفترض
~~لابوف وفانشيل أن الخطاب غير متجانس، وهما يريان ذلك دليلا على «التناقضات
~~والضغوط» (ص35) الناشئة عن ظروف المقابلة الشخصية، وهما يتفقان مع جوفمان
~~(1974م) على أن التنقل بين «الأطر» من المعالم العادية في المحادثة،
~~ويحددان في المادة التي يدرسانها تركيبا من أساليب مختلفة ms022 ترتبط بأطر
~~مختلفة، مثل: «أسلوب المقابلة الشخصية»، و«أسلوب الحياة اليومية»، اللذين
~~يستخدمان في قصص المرضى عما جرى «في الدنيا منذ الزيارة الأخيرة» (والحرف
~~«ق» يرمز في المثال للقصة) وأسلوب الأسرة (التي يرمز له بحرف أ) هو الأسلوب
~~الذي عادة ما يستخدم في الحالات «الأسرية» للتعبير عن المشاعر
~~الجارفة.

# وهما يقسمان المقابلات الشخصية إلى «قطاعات» تتفق في مداها تقريبا مع
~~«المبادلات» عند سنكلير وكولتارد، وإن كانت هذه القطاعات يمكن أن تكون
~~أيضا أجزاء من المونولوجات. وتحليل القطاعات يؤكد وجود «تيارات اتصال»
~~لغوية وشبه لغوية، والصفة الأخيرة تشمل بعض ملامح الكلام مثل طبقة الصوت،
~~ودرجة ارتفاعه، وبعض مميزاته مثل «التهدج»، وحمله معاني مضمرة
~~«ينكرها» المتكلم. ومن المتغيرات بين أنماط الخطاب الأهمية النسبية
~~للقناة شبه اللغوية، ففي الخطاب العلاجي يعتبر التناقض بين المعاني الصريحة
~~للقناة اللغوية، والمعاني المضمرة للقناة شبه اللغوية من المعالم
~~الأساسية.

# والتحليل يقدم «توسيعا» لكل قطاع، أي إعادة صوغ للنص قادرة على
~~التصريح بما هو مضمر، بالإشارة إلى الأسماء التي تحيلنا إليها الضمائر،
~~والإفصاح عن المعاني المضمرة التي تدلنا عليها المفاتيح شبه اللغوية،
~~وإدراج المادة الحقيقية ذات الصلة بالموضوع من أجزاء أخرى من البيانات،
~~والتصريح ببعض المعرفة التي يشترك فيها المتحدثون. وحالات التوسع
~~المذكورة غير محدودة، ويمكن زيادة تفاصيلها إلى ما لا نهاية. وفيما يلي
~~نموذج نصي، يتضمن التحليل من حيث أساليبه، وصورته الموسعة (ق: قصة، أ:
~~أسرة).
~~< ق وهكذا - عندما اتصلت بها اليوم قلت < أ «والآن، متى
~~تعتزمين أن تأتي إلى البيت؟» > أ > ق.
~~< ق عندما اتصلت بوالدتي اليوم (الخميس) قلت لها في الواقع
~~< أ «والآن، فيما يتعلق بالموضوع الذي يعرف كلانا أنه مهم ومصدر قلق
~~لي، متى تتركين منزل أختي حيث (2) اكتمل الوفاء بالتزاماتك و(4) تعودين إذ إنني
~~أطلب مجيئك إلى بيت، حيث (3) تتعرض التزاماتك الأولية للتجاهل، ما دام ينبغي
~~لك أن تفعلي ذلك باعتبارك (الأم الرئيسة) وترؤسين أسرتنا؟» > أ
~~> ق.

# الرموز في الأقواس المجعدة تسبق المقولات التي تقبل كما هي، وبعض هذه
~~خاصة بتفاعل محدد، وبعضها الآخر ms023 مثل «الأم الرئيسة»، أي «الأم هي رأس
~~الأسرة»، تترتب عليها دلالات عامة في الثقافة بالنسبة لالتزامات الدور؛
~~إلى جانب رموز أخرى تنتمي إلى الافتراضات الدائمة للعلاج (مثل مقولة:
~~«المعالج لا يأمر المريض بما ينبغي أن يفعله») أو للثقافة (مثل: «على المرء
~~أن يعتني بنفسه») ونادرا ما تصاغ المقولات صياغة صريحة، ومع ذلك فإن
~~القضية الرئيسية في أي تفاعل قد تتمثل في البت فيما إذا كان الحادث
~~يمثل إحدى المقولات أو لا يمثلها، أضف إلى ذلك أن المقولات تشكل روابط
~~مضمرة بين أجزاء التفاعل، ولها أهميتها في تحقيق ترابط معناه.

# إذن فإن تحليل القطاع يقول إنه تفاعل (ومعناه «الفعل الذي يؤثر في
~~العلاقات بين النفس والآخرين») ومن المفترض أن أي كلام منطوق يؤدي في
~~الوقت نفسه عدة أفعال ذات ترتيب هرمي بحيث تقوم الأفعال في المستويات
~~الدنيا بتنفيذ الأفعال في المستويات العليا (وهذه العلاقة يبينها
~~استخدام تعبير «ومن ثم» في المقتطف الوارد أدناه)، وهكذا يقول المقتطف
~~الوارد أعلاه (وبعد تبسيط ما وضعه لابوف وفانشيل):

# تواصل رودا (المريضة) القصة، وتقدم معلومات لدعم زعمها أنها
~~نفذت الاقتراح «ح». وتطلب رودا معلومات بشأن الوقت الذي تعتزم
~~والدتها فيه العودة إلى المنزل، ومن ثم تطلب من والدتها بصورة غير
~~مباشرة أن تعود للبيت، ومن ثم تنفذ الاقتراح «ح»، ومن ثم تتحدى
~~والدتها بصورة غير مباشرة بسبب تقاعسها عن القيام بدورها كما ينبغي
~~باعتبارها رئيسة الأسرة، معترفة في الوقت نفسه بأوجه قصورها، وزاعمة
~~في الوقت نفسه مرة أخرى أنها نفذت الاقتراح.

# وأما المقولة «ح» فهي اقتراح (المعالج) بأنه ينبغي لكل فرد أن يعبر
~~عن حاجاته للآخرين، وأمثال هذا التصوير تستند إلى قواعد الخطاب التي
~~اقترحها لابوف وفانشيل لتفسير الأشكال السطحية للأقوال المنطوقة،
~~باعتبارها أنواعا معينة من الأفعال، فهما يتحدثان مثلا عن قاعدة
~~«الطلب غير المباشر»، وهي التي تحدد الشروط التي تجعل الأسئلة («طلب
~~المعلومات») تعتبر طلبات للقيام بفعل معين، ويختتم التحليل ب «قواعد
~~التتابع» اللازمة للربط بين القطاعات.

# ويشير لابوف وفانشيل إلى مدخلهما باعتباره تحليلا «شاملا» ms024 للخطاب،
~~ولا شك أن طابعه الشامل باهر، وإن كان أيضا يستغرق وقتا بالغ الطول،
~~على نحو ما يقران به. وهما يحددان في الواقع عددا من المشكلات التي
~~تكتنفه، فالمفاتيح شبه اللغوية عسيرة التفسير، وهو ما ذاع فعلا عنها،
~~والتوسع قد يستمر بلا نهاية، حيث لا توجد نقاط توقف واضحة الدافع، ومن
~~شأن التوسع طمس الاختلافات المهمة بين العناصر المقدمة والمؤخرة في
~~الخطاب، لكنني أريد التركيز في مناقشتي على فكرتين مهمتين في مدخلهما ولا
~~بد من زيادة النظر فيهما.

# تقول الأولى إن الخطاب قد يكون متغاير الأساليب؛ أي غير متجانس بسبب
~~التناقضات والضغوط الناشئة في الحالة التي يجري الكلام فيها. ففي حالة
~~الخطاب العلاجي مثلا، يقال إن استخدام أسلوب «الحياة اليومية» و«الحياة
~~العائلية» يمثل جانبا من استراتيجية المريض؛ لجعل بعض أجزاء الكلام
~~محصنة أمام الخبرة النفاذة للمعالج. وسبق لي أن ذكرت أن هذا شبيه
~~بمفهوم جوفمان عن الأطر. ومبدأ عدم تجانس الخطاب عنصر رئيسي في مناقشتي
~~للتناص. وسوف أقتصر هنا على الإشارة إلى اختلافين اثنين وحسب بين موقفي
~~وموقف لابوف وفانشيل. الأول: هو طي أسلوب داخل أسلوب، كما هو الحال في
~~النموذج الوارد أعلاه، وهو شكل واحد وحسب من أشكال عدم التجانس، وكثيرا ما
~~يتخذ أشكالا أكثر تركيبا وتعقيدا، حيث يصعب الفصل بين الأساليب، وأقول
~~ثانيا: إن نظرتهما إلى التغاير أو عدم التجانس تقوم على أكثر مما ينبغي من
~~الثبات، فهما يريان أن الخطاب العلاجي يمثل تركيبا ثابتا من الأساليب،
~~ولكنهما لا يحللان التغاير بأسلوب دينامي باعتباره يمثل تحولات تاريخية
~~في المركبات الأسلوبية. فالواقع أن القيمة الأولى لمبدأ التغاير تكمن،
~~فيما يبدو، في البحث في التغير الخطابي داخل إطار التغير الاجتماعي
~~والثقافي الواسع النطاق (انظر أواخر الفصل الثالث، حيث ترد تفاصيل هذا
~~المنظور).

# وأما الفكرة الثانية فتقول: إن الخطاب يبنى على مقولات مضمرة
~~يسلم المشاركون بصحتها دون مناقشة، وتعتبر الأساس اللازم لترابط
~~معناه، وهذا مبدأ مهم آخر لا ينظر لابوف وفانشيل في إمكانياته الكامنة وما
~~يترتب عليه من آثار، وأقول إنهما، ms025 بوجه خاص، لا يلتفتان إلى الطابع
~~الأيديولوجي لبعض هذه المقولات، مثل دور الالتزامات المرتبطة بالأم، أو
~~الأيديولوجيا «الفردية» للذات في مقولة «على المرء أن يعتني بنفسه»، أو إلى
~~الوظيفة الأيديولوجية التي يقوم بها العلاج في إعادة إنتاج هذه المقولات
~~دون طعن فيها، وهو ما يذكرنا بالبحوث النقدية في العلاج باعتباره آلية
~~لإعادة تكييف الأشخاص ؛ للقيام بأدوارهم الاجتماعية التقليدية. وأقول بعبارة
~~أخرى إن لابوف وفانشيل يحجمان عن إجراء تحليل نقدي للخطاب العلاجي، بالرغم
~~من تقديمهما موارد تحليلية قيمة لإجراء مثل هذا التحليل.
~~(4) بوتر ووذريل

# والنموذج الأخير للمدخل غير النقدي لتحليل الخطاب الذي أناقشه هنا
~~استخدام بوتر ووذريل (1987م) تحليل الخطاب منهجا في علم النفس الاجتماعي،
~~وهذا مهم في السياق الحالي، أولا: لأنه يبين كيف يمكن استخدام تحليل
~~الخطاب في دراسة قضايا ربطتها التقاليد بمناهج أخرى، وثانيا: لأنه يثير
~~السؤال القائل: هل يرتبط تحليل الخطاب في المقام الأول ب «الشكل» أم ب
~~«المضمون» في الخطاب؟ (انظر نقد طومسون (1984م، 106، 8) لسنكلير وكولتارد
~~لأنهما «شكليان» ويتجاهلان مضمون خطاب قاعة الدرس.)

# ويستند دفاع بوتر ووذريل عن تحليل الخطاب باعتباره منهجا لعلماء النفس
~~الاجتماعي إلى حجة واحدة يطبقها المرة تلو المرة على العديد من المجالات
~~الرئيسية للبحث في علم النفس الاجتماعي. وتقول الحجة: إن علم النفس
~~الاجتماعي التقليدي قد أساء تصور خصائص أساسية للمادة اللغوية التي
~~يستخدمها بل و«تكتم عليها»؛ وإن الخطاب بناء ومن ثم فهو يشكل
~~الأشياء والفئات؛ وإن ما يقوله المرء لا يظل متسقا في جميع المناسبات
~~بل يتغير وفقا لوظائف الحديث. وتطبق هذه الحجة أولا على البحث في
~~المواقف، إذ إن البحوث التقليدية كانت تفترض أن لدى الناس مواقف متسقة تجاه
~~الأشياء، مثل «المهاجرين الملونين»، ولكن تحليل الخطاب يبين أن الناس
~~يصدرون تقييمات مختلفة، بل ومتناقضة لشيء ما، وفقا للسياق، ليس هذا وحسب،
~~بل يبين أيضا أن مفهوم الشيء نفسه يتغير وفق تقييمه (ولذلك فإن
~~«المهاجرين الملونين» تركيب يرفضه الكثير من الناس). وتطبق الحجة بعد
~~ذلك على دراسة أساليب استخدام الناس للقواعد، وكيف ms026 يقدم الناس «روايات»
~~توضيحية (ذرائع، مبررات ... إلخ) لسلوكهم وما إلى هذا بسبيل، مؤكدة في كل
~~حالة تفوق تحليل الخطاب على المناهج الأخرى، مثل المناهج
~~التجريبية.

# ويبين بوتر ووذريل أن إيلاءهما الأولوية للمضمون في مدخلهما مضاد
~~لإيلاء الأولوية للشكل في «نظرية تطويع الكلام» النفسية الاجتماعية، وهي
~~نظرية تتعلق بطرائق تعديل الأشخاص لكلامهم حتى يلائم من يكلمونهم ، ومن
~~ثم فهي تثبت تغيير الشكل اللغوي وفقا للسياق والوظيفة، وأما في مدخلهما
~~فهما يركزان على تغير المضمون اللغوي. وفي بعض الحالات يقع التركيز على
~~مضمون مقولات الكلام المنطوق - في مجال البحث في المواقف مثل ما يقوله من
~~أجابوا على الأسئلة من أبناء نيوزيلاندا بصدد وجوب إعادة المهاجرين
~~البولينيسيين (أي أبناء جزر المحيط الهادي الشرقية) إلى بلادهم - وعلى
~~أنواع الحجج التي «تعمل» فيها هذه المقولات، وفي حالات أخرى يقع التركيز
~~على المفردات والاستعارة، كأن يتعلق مثلا بموقع الخبر في الجملة (من
~~أفعال وصفات) والاستعارات المقترنة بالمجتمع المحلي فيما نشرته أجهزة
~~الإعلام عن الاضطرابات التي وقعت داخل المدن الكبرى في بريطانيا عام
~~1980م.

# والواقع أن التمييز بين الشكل والمضمون ليس واضحا بالصورة التي قد
~~يبدو بها، فللمضمون جوانب تدخل بوضوح في قضايا الشكل، فقد تكون الاستعارة
~~مسألة صهر مجالات معان مختلفة، ولكنها أيضا تتعلق بنوع الألفاظ
~~المستخدمة في النص، وهو جانب من جوانب الشكل الخاص بها، والعكس بالعكس؛
~~فبعض جوانب الشكل تدخل في قضية المضمون، ومزج الأساليب في الخطاب العلاجي
~~عند لابوف وفانشيل يعتبر - على أحد المستويات - مزجا للأشكال (فهما
~~يشيران مثلا إلى ملامح النبرات التي تميز الأسلوب «العائلي») ولكن له
~~دلالته من حيث المضمون، وليكن مثلا من حيث بناء صورة المريض باعتباره
~~نوعا خاصا من أنواع «النفس» أو الذات.

# ويعتبر الإطار التحليلي عند بوتر ووذريل فقيرا إن قورن بالمداخل
~~الأخرى، فالمضمون عندما يقتصر على جوانب محدودة من المعنى «الفكري» أو
~~التصوري للخطاب، وهو ما يتجاهل أبعاد المعنى الأخرى (الخاصة بالعلاقة بين
~~الأشخاص بصفة عامة) وما يرتبط بها من جوانب الشكل (والشرح الوافي للمعنى
~~الفكري والخاص ms027 بالعلاقة بين الأشخاص وارد في بدايات الفصل الثالث). وتبدو
~~أوجه القصور التحليلي في أنصع صورها في معالجة بوتر ووذريل لقضية «النفس»،
~~فعلى عكس المعالجات التقليدية للنفس في علم النفس الاجتماعي، يتبنى هذان
~~موقعا تركيبيا يؤكد التغير في بناء النفس في الخطاب، ومع ذلك فإنهما
~~يعجزان عن تطبيق هذه النظرية في تحليل الخطاب، وذلك (كما أقول في الفصل
~~الخامس) لأننا نرى ملامح نفوس مختلفة موحى بها من خلال الصور المجتمعة
~~لمعالم لغوية (وجسدية) وسلوكية شتى، ونحتاج في وصفها إلى جهاز تحليلي أشد
~~ثراء مما يقدمه إلينا بوتر ووذريل.

# ويتسم مدخل بوتر ووذريل، مثل المداخل الأخرى المشار إليها، بأنه غير
~~ناضج بالدرجة الكافية في توجهه الاجتماعي للخطاب، فهما يركزان في
~~تحليلهما للخطاب تركيزا فرديا منحازا على الاستراتيجيات البلاغية
~~للمتكلمين، وتعتبر مناقشتهما للنفس استثناء واضحا من ذلك، لأن النظرية
~~التركيبية للنفس تؤكد الأيديولوجيا والتشكيل الاجتماعي للنفس في الخطاب،
~~ولكن هذه النظرية لا تتفق مع التوجه العام للكتاب، كما أنها غير مطبقة
~~في تحليل الخطاب. كما نجد أخيرا اتجاها نحو وصف النشاط الاستراتيجي أو
~~البلاغي للنفس باستخدام الفئات والقواعد وما إليها بسبيل، باعتبارها بديلا
~~عن إخضاع النفس، لا رؤية هذا وذاك معا في تركيب جدلي (انظر الفصل الثالث
~~حيث يرد هذا الرأي مفصلا).
~~(5) علم اللغة النقدي

# علم اللغة النقدي مدخل وضعه فريق من الباحثين في جامعة إيست أنجليا
~~في السبعينيات (فاولر وآخرون، 1979م؛ كريس وهودج، 1979م)، إذ حاولوا الجمع
~~بين منهج للتحليل اللغوي للنص وبين نظرية اجتماعية عن وظيفة اللغة في
~~العمليات السياسية والأيديولوجية، استنادا إلى نظرية اللغة الوظيفية
~~المرتبطة باسم مايكل هاليداي (1978م، 1985م) والمعروفة باسم علم اللغة
~~المنهجي (أو اللغويات المنهجية).

# ولم يكن من المستغرب، نظرا للأصول البحثية لعلم اللغة المنهجي، أن
~~يحرص على تمييز نفسه عن التيار الرئيسي لعلم اللغة (وهو الذي كان يخضع
~~لسيطرة نموذج تشومسكي آنذاك أكثر مما يخضع حاليا) وعلم اللغة الاجتماعي
~~(انظر فاولر وآخرون 1979م: 185-95) وهو يرفض «ثنائيتين سائدتين
~~مترابطتين» في النظرية اللغوية: أولهما معاملة النظم ms028 اللغوية باعتبارها
~~مستقلة ومنفصلة عن «استعمال» اللغة، والثانية هي الفصل بين «المعنى» وبين
~~«الأسلوب» أو «التعبير» (أي فصل «المضمون» عن «الشكل»). واللغويات النقدية
~~تنقض الثنائية الأولى بتأكيدها، مع هاليداي، إن «اللغة أصبحت ما هي عليه
~~بسبب وظيفتها في البناء الاجتماعي» (هاليداي، 1973م، 65) والقول بأن اللغة
~~التي يستعملها الناس تتوقف على موقعهم في النظام الاجتماعي، واللغويات
~~النقدية تعارض الثنائية الثانية بمساندة رأي هاليداي في نحو أية لغة، وهو
~~الذي يقول إنه نظم «خيارات» ينتقي المتكلمون منها ما ينتقون طبقا للظروف
~~الاجتماعية، مفترضا أن الخيارات الشكلية ذات معان متضادة، وأن خيارات
~~الأشكال لها دلالاتها في كل حالة، كما ينتقد علم اللغة الاجتماعي لأنه
~~يكتفي بإقامة تعادلات بين اللغة والمجتمع، بدلا من البحث عن علاقات سببية
~~أعمق، بما في ذلك تأثير اللغة في المجتمع: أي «إن اللغة تعمل على تأكيد
~~وتدعيم المنظمات التي تشكلها» (فاولر وآخرون، 1979م، 190).

# والعبارة المقتطفة من هاليداي في الفقرة السابقة مجتزأة من جملة كاملة
~~تقول: «أصبحت اللغة على ما هي عليه بسبب وظيفتها في البناء الاجتماعي، ولا
~~بد أن ينجح تنظيم المعاني السلوكية في تبصيرنا إلى حد ما بأسسها
~~الاجتماعية» (هاليداي 1973م، 65). ويقول كريس (1989م، 445): إن اللغويات
~~النقدية طورت المقولة الواردة في النصف الثاني من المقتطف، لا في الجزء
~~الأول منه في الواقع، إذ إنها حاولت «استنباط» أبنية «الأسس الاجتماعية» من
~~«تنظيم المعاني السلوكية» في النصوص، كما إن اللغويات النقدية تتخذ موقفا
~~يتفق مع هاليداي في اعتبارها أن مادة التحليل تتكون من نصوص كاملة
~~(منطوقة أو مكتوبة) على عكس مسلك التيار الرئيسي لعلم اللغة وعلم اللغة
~~الاجتماعي. وما يسمى ب «افتراض سابير-وورف» الذي يقول: إن اللغات تجسد
~~رؤى معينة للعالم يتسع ليشمل التنوع داخل إحدى اللغات، بمعنى أن
~~نصوصا معينة تجسد أيديولوجيات أو نظريات معينة، والهدف هو
~~«التفسير النقدي» للنصوص: أي «استعادة المعاني الاجتماعية التي يعبر
~~عنها الخطاب بتحليل الأبنية اللغوية على ضوء سياقاتها التفاعلية وسياقاتها
~~الاجتماعية الأكبر» (فاولر وآخرون 1979م، 195-6)، والمرمى وضع منهج
~~تحليلي يمكن أن يستخدمه ms029 أشخاص قد يكونون مثلا مؤرخين لا متخصصين في علم
~~اللغة.

# ويعتمد علم اللغة النقدي في التحليل النصي اعتمادا كبيرا على عمل
~~هاليداي في مجال «النحو المنهجي» (انظر هاليداي، 1985م) إلى جانب استخدام
~~بعض المفاهيم من نظريات أخرى مثل «أفعال الكلام» و«التحويل». وتختلف
~~اللغويات النقدية عن المداخل الأخرى فيما تبديه من اهتمام بالنحو
~~والمفردات في النصوص، وهي تشير بكثرة إلى «التعدي»، وهو جانب من النحو في
~~عبارة أو جملة يتعلق بمعناها الفكري، أي بالصورة التي تمثل الواقع بها
~~(انظر الفصل السادس حيث المناقشة التفصيلية للتعدي)؛ فالنحو يقدم لنا
~~«أنماط صوغ» مختلفة وما يرتبط بها من «مشاركين» حتى نختار ما نريد منها،
~~وقد يكون الاختيار المنتظم لنمط صيغة معينة ذا دلالة أيديولوجية. فعلى
~~سبيل المثال، نشرت الصحيفة الشيوعية
~~«ذا مورننج ستار»
~~(21 أبريل 1980م)
~~خبرا عن نقابة العاملين بهيئة التأمين الصحي، وكيف نظمت يوما
~~للتظاهر، فصاغت الخبر صياغة توحي بفعل متعد وفاعل هو العمال الذين
~~ينتمون لشمال إنجلترا (وتسميهم الصحيفة «الشماليين») يقول الخبر: «هاجم
~~مئات من الشماليين البرلمان»، وكان من الممكن صياغة هذا الخبر صوغا
~~«علائقيا» لا يبرز فيه قيام العمال بفعل متعد هذا البروز (على سبيل
~~المثال: «اجتمع مئات الشماليين لتقديم مظلمة إلى البرلمان»).

# كما يركز المدخل أيضا على أمر متصل بهذا، وهو عمليات «التحويل»
~~النحوية، سواء نظرنا إليها باعتبارها تتفق مع ما يحدث في «الزمن الحقيقي»
~~(مثل التحولات المرتبطة بتطور خبر عن حدث في إحدى الصحف على امتداد أيام
~~متتالية، ومناقشته واردة في ترو 1979م) أو بصورة مجردة، أي إن المعنى
~~الذي كان يمكن التعبير عنه بفعل وفاعل (وجه س انتقادا شديدا إلى ص)
~~تعاد صياغته بأسلوب تحويلي فيما يسمى «الصوغ الاسمي» كقولك: (انتقاد «س»
~~ل «ص» شديد) (أو «كان شديدا»). والصوغ الاسمي يعني تحويل جملة من فعل
~~وفاعل إلى جملة اسمية أو إلى أسماء، والتحويل هنا يستبدل الاسم (انتقاد)
~~بالتركيب الفعلي الأصلي «وجه انتقادا» (أو «انتقد» في الواقع). ومن
~~أشكال التحويل الأخرى البناء للمجهول، أي تحويل المبني للمعلوم إلى ms030 مبني
~~للمجهول حتى ولو ذكرت الفاعل في آخر العبارة (انظر مثلا العنوان التالي
~~«المتظاهرون تطلق عليهم النار (من جانب الشرطة)» بدلا من «الشرطة تطلق
~~النار على المتظاهرين»). وقد ترتبط أمثال هذه التحويلات بمعالم ذات دلالة
~~أيديولوجية في النصوص، مثل التعمية المنتظمة للفاعل، فهذا وذاك يسمحان بحذف
~~فاعل الجملة.

# ويركز المدخل كذلك على جوانب معينة من نحو الجملة تتصل بالمعاني
~~الخاصة بالعلاقات ما بين الأشخاص، أي التركيز على طرائق الإشارة إلى 
~~العلاقات الاجتماعية والهويات الاجتماعية في الجملة، وهذا يسمى نحو
~~النوعية (الخاص بالأسلوب الإنشائي في اللغة العربية والأفعال «الناقصة»)
~~(انظر الفصل الخامس حيث الأمثلة والمناقشة). ويقوم المدخل إلى المفردات على
~~افتراض أن الطرائق المختلفة لاستخدام ألفاظ معينة لمجالات المعنى قد
~~تتضمن نظما للتصنيف، تتسم بالاختلاف الأيديولوجي، ومن ثم مصدر
~~اهتمامنا بالنظر في كيفية إعادة تناول مجالات الخبرة بألفاظ مختلفة تستند
~~إلى مبادئ مختلفة للتصنيف، على نحو ما يحدث مثلا في غمار الكفاح السياسي
~~(انظر الفصل السادس للمزيد من التفاصيل).

# وتركز اللغويات النقدية عادة تركيزا أكبر مما ينبغي على النص
~~باعتباره منتجا، وتركيزا أقل مما ينبغي على عمليتي إنتاج النص وتفسيره،
~~فعلى سبيل المثال، وعلى الرغم من أن هدف اللغويات النقدية يتمثل - فيما
~~يقال - في

# التفسير

# النقدي للنصوص، فإن هذا المدخل لا يكاد يهتم بعمليات
~~التفسير ومشكلاته، سواء تلك الخاصة بالمحلل/المفسر، أو تلك الخاصة
~~بالمشارك/المفسر، وهكذا نلاحظ في التفسير أن العلاقة بين المعالم النصية
~~والمعاني الاجتماعية عادة ما تصور في صورة العلاقات المباشرة والشفافة،
~~وعلى الرغم من تأكيد «عدم وجود ارتباط يمكن التنبؤ به بين أي شكل لغوي وأي
~~معنى اجتماعي محدد على أساس مقابلات فردية» (فاولر وآخرون 1979م، 198)،
~~فإن القيم تنسب، في الواقع، إلى أبنية معينة (مثل الجمل المبنية
~~للمجهول التي لا فاعل فيها) بطريقة آلية إلى حد ما، ولكن النصوص قد تكون
~~متاحة لتفسيرات مختلفة، استنادا إلى السياق وإلى المفسر، وهو ما يعني أن
~~المعاني الاجتماعية (بما في ذلك الأيديولوجيات) داخل الخطاب من الممكن
~~استنباطها ببساطة من النص من دون ms031 النظر في الأنساق وضروب التنوع في توزيع
~~النص واستهلاكه وتفسيره اجتماعيا. وربما تكون «الأيديولوجيا قائمة في
~~اللغة ومعتادة فيها في عيني القارئ الراضي بها وغير المنتقد لها» (فاولر
~~وآخرون 1979م، 190)، ولكن القراء كثيرا ما يكونون نقادا، وما إن
~~تثبت اللغويات النقدية وجود معان أيديولوجية للنص حتى تميل إلى التسليم
~~بآثارها الأيديولوجية.

# ومن أوجه القصور الأخرى في اللغويات النقدية أنها تؤكد من جانب واحد
~~آثار الخطاب في إعادة الإنتاج الاجتماعي للعلاقات والمباني الاجتماعية
~~القائمة، وتتجاهل في مقابل ذلك كون الخطاب ساحة تجري فيها ضروب الصراع
~~الاجتماعي، والتغير في الخطاب باعتباره بعدا من أبعاد التغير الاجتماعي
~~والثقافي الواسع النطاق، وليس هذا منفصلا عن تعليقاتي في الفقرة الأخيرة:
~~أي إن التفسير عملية إيجابية فعالة والمعاني التي تصل إليها تعتمد على
~~الموارد المستخدمة والموقع الاجتماعي للمفسر، ولن يستطيع المرء أن يقول إن
~~النصوص تحدث آثارا أيديولوجية في متلق سلبي إلا إذا تجاهل هذه العملية
~~الدينامية. والقضية بصفة أعم هي النظرة إلى السلطة والأيديولوجيا في
~~اللغويات النقدية باعتبارهما لا يتجهان إلا من القمة إلى القاعدة، وهو ما
~~يتفق مع التأكيد الذي نجده أيضا في المدخل الألتوسيري الذي تتبناه جماعة
~~بيشوه (الذي أناقشه أدناه) بشأن السكون أو الخمود الاجتماعي لا التغير،
~~والمباني الاجتماعية لا الفعل الاجتماعي، وإعادة الإنتاج الاجتماعي لا
~~التحول الاجتماعي، والحاجة قائمة إلى نظرية اجتماعية للخطاب تقوم على
~~إعادة تقييم هذه الثنائيات باعتبارها أقطابا في علاقات توتر، لا أن
~~نختار واحدا من كل ثنائية ونرفض الآخر كأنهما هما متنافيان، أي لا
~~يجتمعان.

# وتعليقي الختامي أن اللغويات النقدية تنظر نظرة بالغة الضيق إلى
~~التشابك بين اللغة والأيديولوجيا. ونقول أولا: إن في النصوص جوانب تختلف
~~عن النحو والمفردات وقد تكون لها أهمية أيديولوجية، مثل البناء العام للنص
~~باعتباره حجة أو قصة شاملة. وأقول ثانيا: إن اللغويات النقدية قد عالجت
~~النص الفردي (المونولوج) المكتوب بصفة أساسية، ولم تقل إلا كلمات قليلة
~~نسبيا عن الجوانب المهمة أيديولوجيا والخاصة بتنظيم الحوار المنطوق
~~(مثل التناوب في الحديث) وإن كانت تتضمن ms032 بعض المناقشة للأبعاد التداولية
~~للكلام الملفوظ، مثل معالم التأدب (انظر الفصل الخامس أدناه). وأقول
~~ثالثا: إن الإهمال النسبي لعمليات التفسير أدى إلى التركيز الشديد على
~~تحقيق الأيديولوجيات في النصوص، وأما ما تضعه اللغويات النقدية في الخلفية،
~~فهو أن عمليات التفسير تدفع المفسرين إلى وضع افتراضات ليست في النص،
~~وربما تكون لها طبيعة أيديولوجية (انظر الفصل الثاني حيث أضرب لها مثالا)
~~(فيركلف، 1989م، ب، يتضمن مناقشة أوفى).

# وقد دأب بعض ممارسي اللغويات النقدية في الآونة الأخيرة على الإعراب عن
~~انتقادهم للعمل السابق (كريس، 1989م، فاولر، 1988م، أ) بما في ذلك بعض
~~الانتقادات التي ذكرتها آنفا، كما اتجه بعض أعضاء المجموعة إلى العمل
~~الوثيق بوضع مدخل مختلف بعض الشيء (هودج وكريس، 1988م؛ كريس وثريد جولد،
~~1988م) وأطلقوا عليه «السيميوطيقا الاجتماعية». وتختلف هذه عن اللغويات
~~النقدية في أنها تهتم بشتى أنواع النظم السيميوطيقية، ومن بينها اللغة،
~~وكذلك بالتفاعل ما بين اللغة والسيميوطيقا البصرية. وهكذا غدا من شواغلها
~~الرئيسية العمليات الخطابية الخاصة بإنتاج النص وتفسيره، كما اهتمت
~~اهتماما سافرا بوضع نظرية اجتماعية للخطاب، تتسم بالتوجه إلى الكفاح
~~والتغير التاريخي في الخطاب، ويتركز هذا في محاولة لوضع نظرية
~~للنوع.
~~(6) بيشوه

# وضع ميشيل بيشوه وزملاؤه (بيشوه وآخرون، 1979م؛ بيشوه، 1982م) مدخلا
~~نقديا لتحليل الخطاب، وهو يشبه اللغويات النقدية في محاولة الجمع  بين
~~نظرية اجتماعية للخطاب ومنهج للتحليل النصي، معتمدين أساسا على الخطاب
~~السياسي المكتوب، وكانوا يربطون واعين بين بحوثهم وبين التطورات السياسية
~~في فرنسا، وخصوصا العلاقة بين الحزبين الشيوعي والاشتراكي في السبعينيات
~~والمقارنة بين خطابيهما السياسيين.

# وكان المصدر الرئيسي لمدخل بيشوه في النظرة الاجتماعية نظرية
~~الأيديولوجيا الماركسية عند ألتوسير (1971م)، وكان ألتوسير يؤكد
~~الاستقلال النسبي للأيديولوجيا عن القاعدة الاقتصادية، وإسهام الأيديولوجيا
~~الكبير في إعادة إنتاج العلاقات الاقتصادية أو تغييرها، كما كان يقول: إن
~~الأيديولوجيا أبعد ما تكون عن «الأفكار» المجردة، بل إن لها أشكالا مادية.
~~وإلى جانب هذا فإن الأيديولوجيا تعمل من طريق تشكيل الأشخاص باعتبارهم
~~ذواتا اجتماعية، وتثبيتهم في «مواقع» ذوات معينة، وإيهامهم في الوقت ms033 نفسه
~~بأنهم أحرار، وتقع هذه العمليات داخل شتى المؤسسات والمنظمات، مثل
~~التعليم أو الأسرة أو القانون، وهي في نظر ألتوسير تعمل باعتبارها أبعادا
~~أيديولوجية للدولة، أو ما أطلق عليه «أجهزة الدولة الأيديولوجية».

# ويتمثل إسهام بيشوه في هذه النظرية في إرساء فكرة اعتبار اللغة
~~شكلا ماديا بالغ الأهمية من أشكال الأيديولوجيا، وهو يستخدم مصطلح
~~«الخطاب» ليؤكد الطبيعة الأيديولوجية لاستعمال اللغة، قائلا: إن الخطاب
~~«يبين آثار الصراع الأيديولوجي داخل عمل اللغة، وعلى الجانب المقابل وجود
~~الطابع المادي للغة داخل الأيديولوجيا » (بيشوه، مقتطف في كورتين، 1981م)،
~~ويمكن تصور أحد أجهزة الدولة الأيديولوجية باعتباره مركبا من
~~«تشكيلات أيديولوجية» متداخلة العلاقات، وكل منها يتفق عموما مع موقع
~~طبقي داخل هذا الجهاز. ويقول بيشوه: إن كل موقع من هذه المواقع يتضمن
~~«تشكيلا خطابيا»، وهو المصطلح الذي استعاره من فوكوه. والتشكيل الخطابي
~~هو «الذي يستطيع في إطار أي تشكيل أيديولوجي ... أن يحدد
~~«ما يمكن وما
~~ينبغي أن يقال»
~~» (بيشوه 1982م، 111، والتأكيد في الأصل). وفهم هذا الكلام
~~يتعلق بالدلالات المحددة للألفاظ: فالكلمات يتغير معناها وفقا لمواقع
~~الذين «يستخدمونها»، (بيشوه وآخرون 1979، 33) أضف إلى هذا أنه على الرغم
~~من أن تشكيلين خطابيين مختلفين قد يشتركان في كلمات أو تعبيرات
~~معينة فيهما، فإن العلاقات بين هذه وبين الكلمات أو التعبيرات الأخرى
~~سوف تختلف ما بين الحالتين، وينطبق ذلك على معاني هذه الكلمات والتعبيرات
~~المشتركة؛ لأن علاقتها بغيرها هي التي تحدد معناها. فعلى سبيل المثال نجد
~~أن كلمة «مناضل» تعني أشياء متعددة كثيرة في خطاب النقابات (حيث قد تكون
~~مرادفا للناشط، وعكس معنى «الخامل») وفي خطاب اليمين المحافظ (حيث يمكن أن
~~تكون مرادفا ل «المخرب» وعكس معنى «المعتدل»). يضاف إلى هذا أن الذوات
~~الاجتماعية تتشكل في علاقتها بتشكيلات خطابية معينة ومعانيها الخاصة؛
~~وهذه التشكيلات الخطابية، حسبما يقول بيشوه واجهات لغوية «ل «مجالات فكرية»
~~... تكونت على أسس اجتماعية تاريخية في صورة نقاط تحقيق الاستقرار، إذ
~~تنتج الذات وفي الوقت نفسه

# تنتج في صحبته

# ما سوف يرى ويفهم ويفعل ويخاف
~~ويتمنى» (بيشوه 1982م، 112-13، ms034 التأكيد في الأصل).

# وتقع التشكيلات الخطابية داخل مركبات من عدد من التشكيلات
~~الخطابية المترابطة، تسمى المركب الخطابي، وتتحدد المعاني الخاصة
~~بكل تشكيل خطابي «من الخارج»، أي من خلال علاقته بغيره داخل المركب
~~الخطابي. و«الحالة» الخاصة للمركب الخطابي في أي وقت معين (أي ما
~~التشكيلات الخطابية التي يحتويها وما العلاقات بينهما)، تعتمد على حالة
~~الصراع الأيديولوجي داخل أجهزة الدولة الأيديولوجية، ولكن هذا التحديد
~~الخارجي للتشكيلات الخطابية أمر لا تتمتع الذوات في العادة بالوعي به،
~~فالذوات يميلون إلى أن يتصوروا خطأ أنهم هم أنفسهم مصدر معاني التشكيل
~~الخطابي، وإن كانوا في الحقيقة من نواتجه. ويشير بيشوه إلى عناصر جاهزة
~~سابقة البناء تتردد وتدور بين التشكيلات الخطابية، ويظن الناس أنها
~~تعبر عن «الواقع»، أو عما هو معروف، أو ما سبق أن قاله المشاركون، في
~~حين أن هذه عناصر نشأت في الواقع خارج الذوات، أي داخل المركب
~~الخطابي. ومن الأمثلة تعبيرات مثل «ارتفاع مستويات المعيشة بعد الحرب»، أو
~~«التهديد السوفييتي»، وهي تنتقل من تشكيل خطابي إلى آخر، باعتبارها
~~تعبيرات جاهزة، مع افتراضاتها السابقة (أي إن ارتفاع مستويات المعيشة قد
~~حدث، وأنه يوجد تهديد).

# ولكننا نواجه تمييزا مهما يقول: إن الذوات لا يقبلون التشكيل
~~الخطابي قبولا تاما في كل حالة، فقد يقيم بعضهم مسافة تفصله عنهم
~~باستعمال ما يسمى «التمييز الميتاخطابي» (انظر الفصل الرابع) مثل
~~الإشارة إليه مسبوقا بصفة «المزعوم» أو بعبارة «ما يسمى كذا»، أو
~~بتجهيله. وهذا التمييز الذي يحول دون القبول الكامل أي «التماهي»، يطلق
~~عليه بيشوه تعبير «التماهي المضاد»، ويعني به الابتعاد عن الممارسات
~~القائمة من دون إحلال ممارسات جديدة في محلها. وأما إذا حدث هذا الإحلال
~~فسوف ينشأ لدينا ما يسمى «نقض التماهي» وهو موقف اختلاف جذري تجري فيه
~~«الإطاحة بمركب التشكيلات الأيديولوجية وإعادة ترتيبها (مع التشكيلات
~~الخطابية المتداخلة معها)» (بيشوه 1982م، 189)، ولكن بيشوه يرى إمكان
~~الارتباط الخاص بين نقض التماهي وبين النظرية والممارسة الثورية للماركسية
~~اللينينية في الشكل التنظيمي للحزب الشيوعي.

# ويسمى منهج التحليل «التحليل التلقائي للخطاب» لأن للإجراءات جانبا ms035
~~يتولاه الحاسوب لتحديد التشكيلات الخطابية في مجموعة مختزنة من النصوص.
~~ويقول بيشوه وآخرون (1979م، 33): إن تكوين «الكوربوس» (النصوص المختزنة)
~~في ذاته يجسد «الافتراض القائل بوجود تشكيل خطابي واحد أو أكثر» مهيمن
~~على النصوص التي يتكون منها، ويضيف بيشوه وزملاؤه: إن مثل هذا الافتراض
~~ينبغي أن يصدر من المباحث العلمية المتخصصة، مثل التاريخ أو علم
~~الاجتماع، لا من محللي الخطاب أنفسهم، لتجنب الدوران في حلقات، إذ إن
~~تجميع الكوربوس على أساس افتراض ما، يعني فرض التجانس على هذه النصوص،
~~كما يزداد تجانس الكوربوس باستبعاد بعض الأجزاء النصية التي تختلف «ظروف
~~إنتاجها» (وتختلف من ثم التشكيلات الخطابية المهيمنة فيها) عن النصوص
~~الرئيسية.

# وأول إجراء من هذه الإجراءات هو التحليل اللغوي للنص بتقسيمه إلى جمل
~~بسيطة، باستخدام الإجراءات «التحويلية» التي وضعها عالم اللغة زليج هاريس
~~(1963م). على سبيل المثال: «إنني آسف لرحيلها» يمكن تحليلها بتقسيمها إلى
~~جملتين بسيطتين هما: «إنني آسف» «(لأنها) رحلت». وبعد ذلك توضع رسوم
~~بيانية تبين أنواع العلاقات بين هذه الجمل البسيطة (التنسيق، التبعية،
~~الاستكمال ... إلخ). ويجري بعد ذلك تطبيق إجراءات حاسوبية أخرى لتحديد
~~الكلمات والعبارات التي ترتبط بعلاقة «استبدالية»، بمعنى أنها يمكن أن تأتي
~~في المواقع نفسها في الجمل البسيطة ذات البناء النحوي المماثل، والتي
~~تتشابه في علاقتها بالجمل البسيطة الأخرى. فعلى سبيل المثال ترتبط الكلمتان
~~«المناضلون» و«المخربون» بعلاقة استبدالية في الجملتين التاليتين: «علينا
~~أن ننتبه للمناضلين الذين يعطلون الصناعة»، و«يجب أن تحذر الأمة من
~~المخربين الذين يقوضون مؤسساتنا». وعندما تنشأ علاقة استبدالية في أحد
~~النصوص بين كلمات أو تعبيرات معينة، تنشأ علاقات دلالية بينها، مثل
~~علاقة الترادف («أ» يفيد «ب»، و«ب» يفيد «أ») أو علاقة الإيحاء المضمر
~~(«أ» توحي ب «ب»)، ولكن «ب» لا توحي ب «أ»، ومن المحتمل أن يكون ذلك سمة
~~مميزة للتشكيل الخطابي الذي يرتبط به النص. وتركز الإجراءات على «كلمات
~~أساسية» معينة، كلمات ذات قيمة اجتماعية استثنائية أو دلالة سياسية (مثل
~~كلمة «الكفاح» في الخطاب السياسي) (ولمن يريد المزيد من الوصف التفصيلي
~~لمنهج التحليل ms036 أن يرجع إلى مينجينو 1976م، وطومسون 1984م، 238-47)،
~~وأخيرا لا بد من تفسير نتائج الإجراءات التحليلية، وإن كانت المشاكل
~~المرتبطة بالتحليل لا تكاد تحظى بأي اهتمام، ويبدو أن المنهج كله مخصص
~~لحالة واحدة.

# وترجع قوة مدخل بيشوه، وسبب اعتباره مدخلا نقديا، إلى أنه يقرن
~~نظرية ماركسية للخطاب بالمناهج اللغوية للتحليل النصي. ومع ذلك فإن معالجته
~~للنصوص غير مرضية. فكما ذكرت آنفا، يؤدي بناء الكوربوس إلى فرض التجانس
~~على النصوص قبل تحليلها، (كورتين وماراندين، 1981م، 22-23) وتطبيق
~~الإجراءات التحويلية في تحليل النصوص وتقسيمها إلى جمل بسيطة يؤدي إلى طمس
~~المعالم المميزة للتنظيم النصي. أضف إلى ذلك أن هذه الإجراءات تسمح
~~بالتركيز على أجزاء مختارة من النصوص، وهو ما يعني أن التحليل سوف ينصب
~~على الجمل في الواقع لا على النصوص. كما أن النصوص تعامل معاملة النواتج،
~~على نحو ما يعاملها ممارسو اللغويات النقدية، وأما العمليات الخطابية
~~الخاصة بإنتاج النصوص وتفسيرها فلا تكاد تحظى بأي اهتمام. كما يجري
~~تحليلها من زاوية دلالية ضيقة (وهو الانتقاد الذي وجهته أيضا إلى بوتر
~~ووذريل) مع التركيز المحدد سلفا على «الكلمات الأساسية»، وهذا يعني
~~الاهتمام بالأبعاد الفكرية للمعنى فقط، وإهمال أبعاد العلاقات بين الأشخاص
~~وهي التي تتعلق بالعلاقات الاجتماعية والهويات الاجتماعية، وتجاهل خصائص
~~معنى المقولات المنطوقة في سياقها، في سبيل تحديد المعنى التجريدي
~~للعلاقات. وهكذا فإن هذا المدخل يتجاهل جوانب كثيرة من شكل النصوص وتنظيمها
~~وهي التي تهتم بها المداخل الأخرى، والخلاصة أن المحلل لا يحاول معالجة
~~العناصر المميزة للنص ول «الحادث الخطابي»، بل يتناول النصوص بصفتها أدلة
~~على صحة افتراضات مسبقة عن التشكيلات الخطابية، ونلاحظ وجود اتجاه مماثل في
~~النظرية الألتوسيرية للمبالغة في تأكيد إعادة الإنتاج - بمعنى وصف مواقع
~~الذوات داخل تشكيلات معينة وكيفية ضمان السيطرة الأيديولوجية - على حساب
~~التغيير، أي كيف يمكن للذوات الطعن في السيطرة والتشكيل القائم وإعادة
~~هيكلته تدريجيا من خلال ممارستهم. وسبق لي أن قلت بوجود تأكيد مماثل في
~~اللغويات النقدية، وهكذا فإن مدخل بيشوه يقوم على نظرة من جانب واحد ms037 للذات
~~في موقعها، وباعتبارها ناتجا، وتجاهل قدرة الذوات على العمل باعتبارهم
~~قوى فاعلة. وأما نظرية «نقض التماهي» باعتبارها تمثل التغيير الذي يتولد
~~خارج الذات من خلال ممارسة سياسية معينة، فإنها بديل غير محتمل الوقوع
~~لبناء إمكانية تغيير نظرة المرء إلى الخطاب وإلى الذات.

# وأما تحليل الخطاب على أيدي «الجيل الثاني» في إطار تقاليد بيشوه، فقد
~~أدى إلى تغيير المنهج بطرائق جوهرية، وكان ذلك راجعا في جانب منه إلى
~~الانتقادات الموجهة إليه، وراجعا في جانب آخر إلى تأثير التغيرات
~~السياسية في فرنسا (مالديديه، 1984م، 11-14)، وأكدت بعض دراسات الخطاب 
~~السياسي (مثل كورتين، 1981م) استراتيجيات التحالف الخطابية، ووجود مجموعات
~~من تشكيلات خطابية مختلفة تؤدي إلى جعل الخطاب حافلا بالعناصر
~~المتباينة وغامضا، ولكن هذه الخصائص يصعب استيعابها في الرؤية السابقة
~~التي تقول بأن التشكيلات الخطابية متجانسة صلبة وترتبط بعلاقات تعارض ثابتة
~~ساكنة. وقد وصف الخطاب بعد ذلك بأنه يتميز في تكوينه بالتباين الداخلي
~~(أوتييه، ريفي 1982م)، وأن من مقوماته عناصر «حوارية» و«تناصية» من نوع
~~ينتمي إلى تقاليد نظرية مختلفة (انظر باختين، 1981م، وكريستيفا، 1986م، أ؛
~~والفصل الثالث في هذا الكتاب)، كما بدأ النظر إلى البحوث السابقة من
~~الزاوية التي انتقدته منها عاليه، أي باعتباره إجراءات ترمي إلى فرض
~~التجانس، وأصبح ينظر إلى المركب الخطابي باعتباره «عملية إعادة هيكلة
~~مستمرة»، حيث يتسم تحديد أي تشكيل خطابي بأنه «غير ثابت أساسا، فليس
~~بالحدود الدائمة التي تفصل ما بين الداخل والخارج، ولكنه جبهة تتلاقى فيها
~~تشكيلات خطابية مختلفة، وهي جبهة حدودية تتغير وفقا لما يدور حوله
~~الصراع الأيديولوجي» (كورتين، 1981م، 24). ونظرا لتعدد العناصر التي
~~يتكون منها الخطاب، فلا بد أن تظل أقسام معينة من النص تحمل أكثر من
~~وجه للمعنى، وهو ما يواجه المفسر بأسئلة حول التشكيلات الخطابية التي
~~يراها أقرب في نظره إلى تفسيرها، وهكذا، كما قال بيشوه في أحد أبحاثه
~~الأخيرة (1988م)، يكتسب تحليل الخطاب طابع البحث التفسيري لا البحث الوصفي
~~المباشر. ونلاحظ في الوقت نفسه التخلي عن «وهم المؤمن بالنظريات» الذي
~~يقول: إن ms038 التحولات الجذرية للمركب الخطابي «يبررها وجود
~~الماركسية/اللينينية» (بيشوه، 1983م، 32). وإزاء التركيز الجديد على
~~«الحادث» الخطابي المعين، نشأت نظرة جدلية إلى الخطاب، وأصبحت إمكانية
~~التحولات راسخة في طبيعة الخطاب المتباينة المتناقضة، ويقول بيشوه: «إن أي
~~خطاب يمكن أن يعتبر علامة على الحركة داخل الانتماءات الاجتماعية
~~التاريخية التي تستند إلى الهوية، وذلك في حدود اعتبار الخطاب، في الوقت
~~نفسه، من ثمار هذه الانتماءات والعمل ... الخاص بالإزاحة داخل ساحتها» (بيشوه
~~1988م، 648) (والمقصود بالإزاحة أن الخطاب أزاح أحد الانتماءات وحل
~~محلها).

# الخاتمة

# أود أن أختتم هذا الاستقصاء بالربط بين القضايا الرئيسية التي عرضت
~~لها حتى الآن، في صورة عدد من المقولات التي يمكن اعتبارها «المطلوب»
~~للمدخل النقدي السليم لتحليل الخطاب، وسوف يقدم ذلك صورة أولية للمدخل
~~الذي أشرع في بنائه في الفصل الثالث، ويبين علاقته بما سبقت لي مناقشته،
~~وسوف يساعد في الوقت نفسه على تحديد المجالات التي يظهر فيه ضعف وفجاجة
~~تقاليد تحليل الخطاب ذات التوجه اللغوي التي استعرضتها في هذا الفصل، وهي
~~التي تحتاج إلى التدعيم بالاستفادة من معالجة اللغة والخطاب في النظرية
~~الاجتماعية.
~~(1)

# موضوع تحليل النصوص اللغوية، وهي تحلل من زاوية طبيعتها
~~الخاصة (انظر بيشوه). يجب أن تضمن النصوص المختارة لتمثيل مجال
~~معين من مجالات الممارسة تمثيل التنوع في شتى الممارسات (انظر
~~سنكلير وكولتارد) وتجنب فرض التجانس عليها (انظر بيشوه).
~~(2)

# بالإضافة إلى كون النصوص «نواتج» لعمليتي إنتاج النصوص
~~وتفسيرها، فإن هذه العمليات نفسها تخضع للتحليل (انظر سنكلير
~~وكولتارد، واللغويات النقدية، وانظر المدخل إلى التحليل النقدي
~~للخطاب في فان دييك (1988م) الذي يبدي اهتماما مفصلا بعمليات
~~الخطاب). ينظر إلى التحليل نفسه باعتباره تفسيرا، ويسعى المحللون
~~إلى إبداء الحساسية لميولهم التفسيرية والأسباب الاجتماعية لها (انظر
~~سنكلير وكولتارد، وتحليل المحادثات، واللغويات النقدية).
~~(3)

# قد تتميز النصوص بتعدد عناصرها المتباينة وبالغموض، وقد يتطلب
~~إنتاجها وتفسيرها الاستعانة بمجموعات من أنماط مختلفة من الخطاب
~~(لابوف وفانشيل؛ انظر تحليل المحادثات، ومجموعة بيشوه من «الجيل
~~الأول»).
~~(4)

# يدرس الخطاب تاريخيا وديناميا، من حيث تغير المجموعات من
~~أنماط الخطاب في إنتاج الخطاب، ms039 ومن حيث ما يتجلى في هذا التغيير من
~~تمثيل وتشكيل لعمليات تغيير اجتماعي أوسع نطاقا («الجيل الثاني» من
~~مجموعة بيشوه، والسيميوطيقا الاجتماعية؛ وانظر لابوف وفانشيل،
~~و«الجيل الأول» من مجموعة بيشوه، واللغويات النقدية).
~~(5)

# الخطاب بناء اجتماعيا (اللغويات النقدية، بيشوه، بوتر
~~ووذريل)، إذ إنه يشكل الذوات الاجتماعية، والعلاقات الاجتماعية، ونظم
~~المعرفة والعقيدة، كما أن دراسة الخطاب تركز على آثاره
~~الأيديولوجية البناءة (بيشوه، اللغويات النقدية، انظر لابوف
~~وفانشيل).
~~(6)

# لا يقتصر اهتمام تحليل النصوص على علاقات السلطة في الخطاب (انظر
~~تحليل المحادثة)، بل يبين أيضا كيف تقوم علاقات السلطة والصراع
~~على السلطة بتشكيل الممارسات الخطابية في مجتمع ما أو مؤسسة ما
~~وتغييرها (الجيل الثاني من مجموعة بيشوه؛ انظر المداخل غير النقدية،
~~واللغويات النقدية).
~~(7)

# يهتم تحليل الخطاب بعمله في التحويل الإبداعي للأيديولوجيات
~~والممارسات، وكذلك عمله في ضمان إعادة إنتاجها (انظر بيشوه،
~~واللغويات النقدية).
~~(8)

# تحلل النصوص من حيث التنوع الشديد في معالمها شكلا ومعنى
~~(مثل خصائص الحوار، وبناء النص والمفردات والنحو أيضا) فيما يتعلق
~~بالوظيفة الفكرية للغة ووظيفتها في العلاقات ما بين الأشخاص (انظر
~~بوتر ووذريل، وبيشوه).

# والذي أتصوره أن تحليل الخطاب يركز على التنوع والتغيير والصراع؛
~~فالتنوع في الممارسات وتنوع العناصر داخلها يعني أنها انعكاس معاصر
~~لعمليات التغير التاريخي التي شكلها الصراع بين القوى الاجتماعية. وعلى
~~الرغم من أن البنود 4 و5 و6 حظيت ببعض الدعم، خصوصا في إطار المداخل
~~النقدية لتحليل الخطاب التي ناقشتها عاليه، فإن علينا أن نستعين بالنظرية
~~الاجتماعية حتى نجد صورها الكاملة الناضجة الصريحة. ويقدم فوكوه نظرات
~~ثاقبة قيمة فيها جميعا، كما سوف أقيم الحجة على ذلك في الفصل الثاني.
~~ومع ذلك، فلا التقاليد النقدية في تحليل الخطاب ذي التوجه اللغوي، ولا
~~فوكوه، يعالج البند السابع معالجة مرضية، ألا وهو الأسلوب الذي يسهم به
~~الخطاب في إعادة إنتاج المجتمعات وفي تغييرها. وثنائية الخطاب المشار إليها
~~تتمتع بأهمية أساسية في الإطار الذي أقدمه في الفصل الثالث، وتجاهلها في
~~كتابات فوكوه ترتبط بضعف نظري ومنهجي كبير في عمله.



# الفصل الثاني



# | ميشيل فوكوه وتحليل ms040 الخطاب




# ألم تنجح ممارسة الخطاب الثوري والخطاب العلمي على امتداد المائتي
~~عام الأخيرة في تحريرك من الفكرة التي تقول إن الألفاظ ريح، همس خارجي،
~~رفرفة أجنحة يصعب على المرء سماعها في قضية التاريخ الخطيرة؟

# ميشيل فوكوه، علم آثار المعرفة

# كان لفوكوه تأثير هائل في العلوم الاجتماعية والإنسانيات، ومن الممكن أن
~~يعزى شيوع مفهوم «الخطاب» وتحليل الخطاب باعتباره منهجا، في جانب منه، إلى
~~هذا التأثير، ومن المهم أن نفحص عمله ببعض التفصيل لسببين؛ الأول أن علماء
~~الاجتماع يشيرون على نطاق واسع إلى مدخل فوكوه إلى تحليل الخطاب باعتباره
~~نموذجا، ولما كنت أدعو إلى مدخل مختلف لتحليل الخطاب في دراسات التغير
~~الاجتماعي والثقافي، فلا بد من إيضاح العلاقة بين المدخلين. فالتضاد كبير
~~هنا بين تحليل الخطاب ذي التوجه النصي (ومن ثم التوجه اللغوي) (وقد
~~أشير إليه فيما يلي باسم «التحليل النصي» فقط) وهو مدخلي الخاص، وبين مدخل
~~فوكوه التجريدي. كما إنني أحتاج إلى تقديم الأسباب التي تبرر ضرورة نظر
~~علماء الاجتماع في استخدام «التحليل النصي»، وسوف أسوق الحجة في آخر الفصل
~~على أنه يمكن أن يؤدي إلى تحليلات اجتماعية أفضل.

# وأما السبب الثاني لتخصيص فصل عن فوكوه، فقد سبقت لي الإشارة إليه، ألا
~~وهو أن بناء مدخل للتحليل الخطابي، سليم من الناحية النظرية ويمكن تطبيقه
~~عمليا، يتطلب تركيبا يجمع بين تحليل الخطاب ذي التوجه اللغوي وبين
~~النظرات الثاقبة التي أتت بها النظرية الاجتماعية الحديثة في اللغة والخطاب.
~~وعمل فوكوه يسهم إسهاما مهما في بناء نظرية اجتماعية للخطاب في مجالات
~~معينة مثل العلاقة بين الخطاب والسلطة، والبناء الخطابي للذوات الاجتماعية
~~والمعرفة، والعمل الذي يؤديه الخطاب في التغيير الاجتماعي، وعلى نحو ما
~~بينت في آخر الفصل الأول، نرى أن المداخل ذات التوجه اللغوي ضعيفة وغير
~~ناضجة في هذه المجالات.

# ومع ذلك، فلما كان مدخل فوكوه إلى الخطاب، والسياق الفكري الذي نشأ
~~وتطور فيه، يختلفان اختلافا شاسعا عما يقابلهما في حالتي، فلا يستطيع
~~المرء أن «يطبق» عمل فوكوه في تحليل الخطاب، فهذا يعنى، كما يقول ms041 كورتين،
~~دعوة «منظور فوكوه إلى العمل» (1981م، 40) في إطار «التحليل النصي» ومحاولة
~~تطبيق نظراته الثاقبة في مناهج التحليل الفعلية. كانت المكانة البارزة التي
~~حظي بها الخطاب في أعمال فوكوه المبكرة نتيجة للمواقع التي اتخذها إزاء
~~إجراء البحوث في العلوم الإنسانية، إذ اختار التركيز على ممارسات خطابية في
~~محاولة لتجاوز الطريقين البديلين الكبيرين للبحث، واللذين كانا متاحين
~~آنذاك للباحثين الاجتماعيين، وهما البنيوية والتفسيرية (الهرمانيوطيقا)
~~(دريفوس ورابينوف 1982م، 13-23). أي إن فوكوه مهتم بالممارسات الخطابية
~~باعتبارها تشكل المعرفة، وبشروط تحويل المعرفة المرتبطة بتشكيل خطابي
~~معين إلى علم.

# وهذا السياق الفكري يساعد على إيضاح الفوارق الكبيرة بين تحليل الخطاب
~~عند فوكوه وتحليل الخطاب ذي التوجه النصي. نقول أولا: إن فوكوه كان
~~مهتما في بعض مراحل عمله بنوع بالغ الخصوصية من أنواع الخطاب، أي خطاب
~~العلوم الإنسانية، مثل الطب، والطب النفسي، والاقتصاد والنحو، وأما تحليل
~~الخطاب ذو التوجه النصي فإنه، على خلاف ذلك، يهتم بأي نوع من أنواع الخطاب،
~~كالمحادثة، وخطاب قاعة الدرس، وخطاب أجهزة الإعلام وهلم جرا. وأقول
~~ثانيا، كما سبق لي أن بينت: إن تحليل النصوص اللغوية المنطوقة والمكتوبة
~~جانب أساسي من جوانب تحليل الخطاب ذي التوجه النصي، ولكنه ليس جزءا من
~~تحليل الخطاب عند فوكوه، إذ إنه يركز على ما يسمى «شروط إمكانية» الخطاب
~~(روبين، 1973م، 83) وعلى «قواعد التكوين» التي تحدد ما يمكن أن يكون
~~«موضوعا»، و«النوعيات التعبيرية»، و«الذوات» و«المفاهيم»، و«الاستراتيجيات»
~~الخاصة بنمط معين من أنماط الخطاب (ويرد شرح هذه المصطلحات أدناه). ويركز
~~فوكوه على مجالات المعرفة التي تشكلها هذه القواعد.

# اقتطفت آنفا رأي كورتين الذي يقول: إن علينا دعوة «منظور فوكوه إلى
~~العمل» في إطار تحليل الخطاب ذي التوجه النصي، ولكن الإشارة إلى «منظور
~~فوكوه» يمكن أن تكون مضللة، بسبب التحولات في عمل فوكوه من تأكيد شيء
~~إلى تأكيد سواه (وهي موصوفة بوضوح في ديفيدسون، 1986م). ففي عمله المبكر
~~الخاص ب «علم آثار المعرفة» نجده يركز على أنماط الخطاب (التشكيلات
~~الخطابية، انظر أدناه) باعتبارها قواعد لتكوين مجالات المعرفة، وأما في ms042
~~دراساته الأخيرة عن «الأنساب»، فالتأكيد يتحول إلى العلاقات بين المعرفة
~~والسلطة. وأما في أعمال فوكوه في سنواته الأخيرة، فإن اهتمامه يتحول إلى
~~«الأخلاق» أي «كيف يفترض أن يشكل الفرد نفسه باعتباره ذاتا أخلاقية
~~بأفعاله نفسها» رابينوف، 1984م، 352. وعلى الرغم من أن الخطاب يظل في دائرة
~~اهتمامه دائما، فإن مكانة الخطاب تتغير، ويتغير ما يترتب على ذلك من موقعه
~~بالنسبة للتحليل النصي.

# وسوف أقدم في هذا الفصل أولا وصفا وتقييما لمفاهيم الخطاب في دراسات
~~فوكوه «الأثرية» (خصوصا فوكوه، 1972م)، ثم أناقش كيف تغيرت مكانة الخطاب
~~في عمل فوكوه الخاص بالأنساب (مركزا على فوكوه، 1979م، و1981م). والهدف
~~الرئيسي في هذين القسمين تحديد عدد من المنظورات القيمة والنظرات الثاقبة
~~في الخطاب واللغة في عمل فوكوه، وهي التي ينبغي أن تدرج في نظرية تحليل
~~الخطاب ذي التوجه النصي، وأن تطبق في منهجيته حيثما كان ذلك ملائما،
~~ولكنني أختتم كلامي بمناقشة بعض نقاط الضعف في عمل فوكوه، وهي التي تحد من
~~قيمته للتحليل النصي، وكيف يمكن للتحليل النصي أن يدعم التحليل الاجتماعي،
~~بما في ذلك التحليل الاجتماعي في إطار التقاليد الفوكولتية. وإذن، فإن ما
~~أقدمه يعتبر قراءة لفوكوه من وجهة نظر خاصة؛ وأما العروض والبحوث
~~النقدية الأشمل والأكثر اتزانا، فإنها متاحة في كتب أخرى (مثل دريفوس
~~ورابينوف، 1982م؛ وهوي، 1986م؛ وديوز، 1987م؛ وفريزر، 1989م).
~~(1) أعمال فوكوه «الأثرية»

# تتضمن الدراسات «الأثرية» المبكرة لفوكوه (وسوف أشير بصفة خاصة إلى
~~فوكوه، 1982م) فكرتين نظريتين رئيسيتين عن الخطاب، وينبغي إدراجهما في
~~تحليل الخطاب ذي التوجه النصي. أما الأولى فهي نظرية بنائية للخطاب،
~~وتعني النظر إلى الخطاب باعتباره مكونا فعالا أو بانيا للمجتمع من
~~شتى الأبعاد؛ فالخطاب يشكل موضوعات المعرفة، والذوات الاجتماعية، وأشكال
~~«النفس»، والعلاقات الاجتماعية، والأطر النظرية. وأما الثانية فهي تأكيد
~~الاعتماد المتبادل فيما بين ممارسات الخطاب لمجتمع من المجتمعات، أو مؤسسة
~~من المؤسسات؛ فالنصوص دائما ما تنهل من غيرها من النصوص المعاصرة
~~والسابقة تاريخيا، وتغيرها (وهي خصيصة يشار إليها بتعبير شائع هو
~~«تناص» النصوص، انظر الفصل الثالث)، كما ms043 أن أي نمط من أنماط الممارسة
~~الخطابية يتولد من امتزاج نصوص أخرى معا، ويعتمد تحديده على علاقته
~~بالنصوص الأخرى (وهو المنظور الذي أدركه بيشوه، وعبر عنه بما نسبه من
~~أولوية ل «التركيب الخطابي» انظر الفصل الأول). وعلى الرغم من أن تركيز
~~فوكوه (1972م) منصب على التشكيلات الخطابية للعلوم الإنسانية، فإن
~~نظراته الثاقبة تنسحب على جميع أنماط الخطاب.

# ما الذي يعنيه فوكوه ب «الخطاب» و«تحليل الخطاب» في أعماله «الأثرية»؟
~~إنه يرى أن تحليل الخطاب مختص بتحليل «الأقوال» (وهذه هي الترجمة
~~المعتادة للكلمة الفرنسية

# énoncés
~~؛ وهي
~~ترجمة قد تكون مضللة إلى حد ما؛ إذ توحي بأن المقصود هو العبارات
~~الخبرية، خلافا للأسئلة والأوامر والتهديدات وهلم جرا). وطبقا
~~لإحدى الصياغات (فوكوه ، 1972م، 107-108) فإن تحليل الأقوال يمثل طريقة
~~واحدة من عدد من الطرائق المستخدمة لتحليل «أشكال الأداء اللغوي». وأما
~~الأخريات فهي: «التحليل المنطقي للمقولات، والتحليل النحوي للجمل، والتحليل
~~السياقي أو النفساني للصيغ» والتحليل الخطابي للأقوال ليس بديلا عن
~~هذه الأنماط الأخرى للتحليل، لكنه لا يمكن اختزاله فيها أيضا. ومن
~~النتائج المترتبة على ذلك أن فوكوه يرى أن تحليل الخطاب لا تنبغي معادلته
~~بالتحليل اللغوي، ولا معادلة الخطاب باللغة. فتحليل الخطاب لا يتعلق
~~بتحديد أي الجمل «ممكنة» أو نحوية، بل بتحديد «التشكيلات الخطابية»
~~المتغيرة من الزاوية الاجتماعية التاريخية (ويشار إليها أحيانا بصفة
~~«الخطاب» وحسب)، ونظم القواعد التي تجعل من الممكن تكوين أقوال
~~(عبارات/جمل) معينة دون غيرها في أماكن وأوقات ومواقع مؤسسية معينة.
~~والواقع أن تصور التحليل اللغوي الذي يتوسل به فوكوه مرتبط بلحظة زمنية
~~معينة (فوكوه، 1972م، وكان قد كتب في 1969م) وأنواع القواعد التي يستند
~~إليها تماثل، فيما يبدو، ما كان الباحثون في علم اللغة الاجتماعي في
~~السبعينيات قد انتهوا إلى تسميته «قواعد اللغويات الاجتماعية»، أي القواعد
~~الاجتماعية لاستعمال اللغة. ومع ذلك، فإن منظور فوكوه يختلف اختلافا
~~شاسعا عن أي منظور نجده في علم اللغة الاجتماعي؛ ويرجع جانب من هذا
~~الاختلاف إلى عدم الاهتمام بالنصوص اللغوية المشار إليه آنفا.

# ويتكون التشكيل الخطابي من ms044 «قواعد التشكيل» الخاصة بمجموعة الأقوال
~~المعينة التي تنتمي إليه، وبصفة أخص قواعد تشكيل «الموضوعات»، وقواعد
~~تشكيل «النوعيات التعبيرية»، و«مواقع الذات»، والقواعد الخاصة بتشكيل
~~«المفاهيم»، والقواعد الخاصة بتشكيل «الاستراتيجيات» (فوكوه، 1972م،
~~31-39). وقواعد التشكيل المذكورة تكونها مركبات من عناصر سابقة،
~~خطابية وغير خطابية (الأمثلة عليها أدناه) وعملية التعبير عن هذه العناصر
~~وربطها معا تجعل الخطاب ممارسة اجتماعية (وفوكوه نفسه يستخدم تعبير
~~«ممارسة خطابية»). وسوف أناقش كل نمط من أنماط هذه القواعد بالترتيب،
~~مقدما ملخصا لموقف فوكوه، ومشيرا بإيجاز إلى إمكان أهميتها وما
~~يترتب عليها لتحليل الخطاب.
~~(2) تشكيل الموضوعات

# تقول النظرة الأساسية فيما يتعلق بتكوين الموضوعات: إن «موضوعات»
~~الخطاب تتكون وتتحول في الخطاب وفقا لقواعد تشكيل خطابي معين، لا أنها
~~توجد بصورة مستقلة، ويشار إليها وحسب، أو يدور الحديث عنها في خطاب معين.
~~وكلمة «موضوعات» يعني بها فوكوه موضوعات المعرفة، أي الكيانات التي تعترف
~~بها مباحث أو علوم معينة داخل مجالات اهتمامها، وتتصدى لها باعتبارها
~~أهدافا للبحوث (ويمكن التوسع في هذا المعنى من معاني الموضوعات، بحيث
~~يتجاوز المباحث أو العلوم المنظمة شكليا ويشمل الكيانات المعترف بها
~~في الحياة العادية). ويضرب فوكوه مثالا لتكوين «الجنون» باعتباره موضوعا
~~من موضوعات خطاب الأمراض النفسية منذ القرن التاسع عشر وحتى الآن؛ وقد نجد
~~أمثلة أخرى مثل تكوين «الأمة» و«العرق» أو «الحرية» و«الإنجاز» (انظر كيت
~~وأبركرومبي، 1990م) في الخطاب الإعلامي والسياسي المعاصر، أو مثل «معرفة
~~القراءة والكتابة» في الخطاب التعليمي. ويقول فوكوه: «إن المرض النفسي
~~كونه كل ما ذكر في جميع الأقوال التي وضعت له اسما، وقسمته،
~~ووصفته، وشرحته ...» (1972م، 32)، أضف إلى ذلك أن الجنون ليس شيئا ثابتا،
~~بل يخضع لتحولات مستمرة فيما بين التشكيلات الخطابية، وأيضا داخل أي
~~تشكيل خطابي. ومعنى هذا أنه لا بد من تعريف التشكيل الخطابي بحيث يسمح
~~بالتحول في موضوعاته. ويقول فوكوه: إن «وحدة الخطاب لا تستند إلى دوام أحد
~~الموضوعات وتفرده، بل على المساحة التي تنشأ فيها شتى الموضوعات وتتحول
~~باستمرار» (1972م، 32).

# وأما ما يتسم بأهمية كبرى هنا بالنسبة لتحليل الخطاب ms045 فهو رؤية الخطاب
~~باعتباره قوة بناءة، إذ يسهم في إنتاج وتحويل وإعادة إنتاج موضوعات
~~الحياة الاجتماعية (والذوات أيضا، كما سوف نرى بعد هنيهة) في الحياة
~~الاجتماعية. ويعني هذا أن الخطاب ذو علاقة فعالة بالواقع، وأن اللغة تدل
~~على الواقع بمعنى أنها تبني المعاني له، وهو ما ينفي القول بأن الخطاب له
~~علاقة سلبية بالواقع، وبأن اللغة تشير وحسب إلى الأشياء التي تعتبر قائمة
~~في الواقع (من قبل الإحالة اللغوية إليها). وأما رؤية العلاقة بين اللغة
~~والواقع باعتبارها إحالية وحسب، فهي الرؤية المفترضة سلفا، بصفة عامة، في
~~علم اللغة وفي المداخل المبنية داخل علم اللغة إلى تحليل الخطاب.

# ويعرف فوكوه «المساحة» التي يشير إليها هنا (في آخر الفقرة قبل
~~الأخيرة) فيما يتعلق بأي تشكيل خطابي بأنها

# علاقة
~~؛ علاقة بين كيانات
~~محددة من «المؤسسات، والعمليات الاقتصادية والاجتماعية، والأنساق
~~السلوكية، ونظم المعايير، والتقنيات، وأنماط التصنيف، وأنواع التوصيف»
~~(1972م، 45)؛ وهي علاقة تشكل قواعد تكوين الموضوعات. وفي صدد الحديث عن
~~المثال الذي ضربه فوكوه من المرض النفسي، يقول:

# إذا كنا قد شهدنا في فترة معينة من تاريخ مجتمعنا معاملة علماء
~~النفس والطب النفسي للمنحرف، وإذا كان السلوك الإجرامي قادرا على
~~إيجاد سلسلة كاملة من موضوعات المعرفة (مثل القتل، والانتحار، والجرائم
~~العاطفية، والجرائم الجنسية، وأشكال معينة من السرقة والتشرد)،
~~فإنما كان ذلك راجعا إلى استعمال مجموعة من العلاقات الخاصة في خطاب
~~الطب النفسي، مثل العلاقة بين مستويات التحديد للفئات العقابية ودرجات
~~تخفيف المسئولية، ومستويات التشخيص السيكولوجي (أنواع الإمكانيات،
~~والاستعداد النفسي، ودرجات التطور أو الانطواء، والطرائق المختلفة
~~للتجاوب مع البيئة، وأنماط الشخصية، مكتسبة كانت أو وراثية)، والعلاقة
~~بين سلطة القرار الطبي وسلطة القرار القضائي، والعلاقة بين «المصفاة»
~~التي يشكلها التحقيق القضائي، والمعلومات الشرطية، والتحريات، والآلة
~~الكاملة للمعلومات القضائية، و«المصفاة» التي يشكلها الاستجواب الطبي،
~~والفحوص الإكلينيكية، والبحث في السوابق، والتوصيف البيولوجي. والعلاقة
~~بين الأسرة والمعايير الجنسية والعقابية لسلوك الأفراد، وجدول الأعراض
~~المرضية، والأمراض التي تدل عليها، والعلاقة بين الاحتجاز العلاجي في
~~المستشفى ... والحبس العقابي في السجن.
~~(1972م، 43-44) ms046

# يقول فوكوه هنا: إن أي تشكيل خطابي يكون موضوعات معينة بطرائق
~~تمثل تقييدا صارما لها، وإن القيود المفروضة على ما يحدث «داخل» ذلك
~~التشكيل الخطابي ناجمة عن العلاقات الخاصة بالمركب الخطابي فيما بين
~~التشكيلات الخطابية، والعلاقات بين الممارسات الخطابية وغير الخطابية التي
~~يتكون منها التشكيل الخطابي. وتأكيد فوكوه للعلاقات الخاصة بالمركب
~~الخطابي تترتب عليه نتائج مهمة لتحليل الخطاب، ما دام يضع في مركز برنامج
~~العمل البحث في بناء التشكيلات الخطابية أو ترابطها من حيث علاقة بعضها
~~بالبعض داخل ما سوف أطلق عليه اسما يمثل مصطلحا عند فوكوه، وهو «نظم
~~الخطاب» المؤسسي والمجتمعي، وأعني به مجموع الممارسات الخطابية داخل مؤسسة
~~أو مجتمع، والعلاقات بينها (انظر فيركلف، 1989م، أ ص29). والرأي القائل بأن
~~ترابط نظم الخطاب عامل حاسم في تكوين أي تشكيل خطابي، وينبغي من ثم أن
~~يكون من نقاط التركيز الرئيسية في تحليل الخطاب رأي يعبر عنه بيشوه
~~بطرائق مختلفة في أعماله (في مفهومه ل «المركب الخطابي»، انظر الفصل الثاني
~~أعلاه) وبرنشتاين (1982م) ولاكلاو وموف (1985م).
~~(3) تكوين نوعيات تعبيرية

# تقول القضية الرئيسية التي يطرحها فوكوه فيما يتعلق بتكوين «النوعيات
~~التعبيرية» إن الذات الاجتماعية أو الشخص الذي يقول قولا ليس كيانا له
~~وجود خارج الخطاب وليس مستقلا عنه، باعتباره مصدر ذلك القول (أي
~~مؤلفه)، ولكنه على العكس من ذلك دالة من دوال القول نفسه. ومعنى هذا
~~أن الأقوال تضع الذوات أو الأشخاص - من تصدر منهم ومن توجه إليهم
~~أيضا - في مواقع محددة، حتى «إن وصف القول من حيث إنه قول لا يتمثل في
~~تحليل العلاقة بين المؤلف وبين ما يقوله (أو بين ما كان يريد قوله، أو ما
~~قاله دون أن يريد ذلك)؛ ولكن في تحديد الموقع الذي يمكن، بل لا بد أن يشغله
~~أي فرد إن كان له أن يصبح الذات التي تقول هذا القول» (1972م،
~~95-96).

# ويشرح فوكوه هذه النظرة إلى العلاقة بين الذات والقول من خلال تحديد
~~طابع التشكيلات الخطابية قائلا: إنها تتكون من تكوينات معينة من
~~النوعيات التعبيرية. ms047 أما هذه النوعيات التعبيرية فهي أنماط من النشاط
~~الخطابي، مثل الوصف، وتشكيل الفروض، وصياغة اللوائح القانونية، والتعليم
~~وهلم جرا، ويرتبط بكل منها موقع خاص من مواقع الذات. وهكذا، فإن
~~التعليم، على سبيل المثال، باعتباره نشاطا خطابيا، يضع المشاركين فيه في
~~موقعي المعلم والمتعلم. وكما هو الحال بالنسبة ل «الموضوعات» نجد أن
~~قواعد تكوين النوعيات التعبيرية تضعها مجموعة معقدة من العلاقات من أجل
~~تشكيل خطابي محدد، ويلخصها فوكوه بالنسبة للخطاب الإكلينيكي قائلا:

# إذا كان الطبيب يقوم في الخطاب الإكلينيكي بعدة أدوار متوالية،
~~كدور السيد الذي يطرح الأسئلة المباشرة، ودور العين الملاحظة، والإصبع
~~الذي يلمس، والجهاز الذي يفسر العلامات، والمركز الذي تندمج فيه
~~الأوصاف التي سبقت صياغتها، والعامل التقني في المختبر، فذلك لأن
~~الحالة تتضمن مجموعة كاملة من العلاقات، بين عدد من العناصر المتميزة،
~~بعضها كان يتعلق بمكانة الأطباء، وبعضها يتعلق بالموقع المؤسسي
~~والتقني، (مستشفى، مختبر، عيادة خاصة ... إلخ) ومنها كانوا يتكلمون،
~~ويشغل آخرون مواقعهم باعتبارهم ذوات تدرك وتلاحظ وتصف وتعلم ... إلخ.
~~(1972م، 53)

# ويتميز هذا الإفصاح عن النوعيات التعبيرية بأنه محدد تاريخيا،
~~وخاضع للتغير التاريخي، والانتباه إلى الظروف التاريخية التي تتحول هذه
~~فيها، وإلى الآليات التي تحولها، يمثل جانبا مهما من جوانب البحث في
~~التغير الخطابي في علاقته بالتغير الاجتماعي (انظر الفصل الثالث والفصل
~~السابع أدناه). وفوكوه لا يفترض وجود «ذات طبية» تحقق الترابط بين هذه
~~النوعيات التعبيرية ومواقع الذوات المختلفة، وتعتبر عامل توحيد بينها،
~~ولكنه يقول: إن هذه النوعيات والمواقع المتباينة تمثل بعثرة للذات
~~وتشظيها. أو بعبارة أخرى، يقول: إن الطبيب يتكون من تركيب من النوعيات
~~التعبيرية ومواقع الذوات التي تظل قائمة بفضل القواعد الحالية للخطاب
~~الطبي. ويعتبر عمل فوكوه إسهاما رئيسيا في نقض مركزية الذات الاجتماعية
~~في النظريات الاجتماعية الحديثة (انظر هنريك، وآخرون، 1984م). وفي إثبات
~~الرأي الذي يقول: إن الذات تتكون ويعاد إنتاجها، وتتحول من خلال
~~الممارسة الاجتماعية وفي داخلها. وكذلك الرأي الذي يقول: إن الذات
~~مفتتة.

# وأما ما له دلالة خاصة في السياق الحالي فهو أن فوكوه ينسب ms048 دورا
~~رئيسيا إلى الخطاب في تكوين الذات الاجتماعية، ويترتب على هذا أن قضايا
~~الذاتية، والهوية الاجتماعية، ومسألة «النفس» ينبغي أن تشغل موقعا
~~رئيسيا في نظريات الخطاب واللغة، وفي التحليل الخطابي واللغوي، ولكنها في
~~الحقيقة لم تلق إلا اهتماما بالغ الضآلة في التيار الرئيسي لعلم اللغة،
~~أو تحليل الخطاب ذي التوجه اللغوي والنصي، أو علم اللغة الاجتماعي أو
~~التداولية اللغوية. فإن هذه المباحث الأكاديمية قد اعتنقت، على الدوام
~~تقريبا، النظرة إلى الذات الاجتماعية باعتبارها سابقة على المجتمع، وهي
~~النظرة التي رفضت على نطاق واسع في المناظرات الحديثة حول الذاتية. وطبقا
~~لهذه النظرة، يشترك الناس في الممارسة الاجتماعية والتفاعل الاجتماعي
~~بهويات اجتماعية سبق تشكيلها وتؤثر في ممارستهم، ولكنها لا تتأثر بها.
~~وأما من حيث اللغة فالباحثون يسلمون على نطاق واسع في هذه المجالات البحثية
~~بأن الهوية الاجتماعية للشخص تؤثر في طريقة استخدامه للغة، من دون
~~الإشارة تقريبا إلى أن استخدام اللغة - أي الممارسات الخطابية - يؤثر في
~~الهوية الاجتماعية أو يشكلها. وهكذا، فإن الذاتية والهوية الاجتماعية
~~تعتبران قضايا هامشية في الدراسات اللغوية، ولا تتجاوز عموما نظريات
~~«التعبير» و«المعنى المعبر»: أي إن الهوية (الأصل الاجتماعي، كون
~~المتحدث رجلا أو امرأة، والطبقة الاجتماعية، والمواقف الاجتماعية
~~والعقائد وغيرها مما ينتمي إلى المتحدث) تجد «التعبير» عنها في الأشكال
~~اللغوية والمعاني التي يختارها.

# وأنا أعارض هذا - في اتخاذي موقف فوكوه - بإحلال مسألة آثار الممارسة
~~الخطابية في الهوية الاجتماعية في صلب تحليل الخطاب ذي التوجه اللغوي
~~نظريا ومنهجيا، وتترتب على هذه النظرة عواقب مهمة للقول بأن تحليل
~~الخطاب منهج رئيسي من مناهج البحث الاجتماعي؛ إذ إن النظرية التعبيرية التي
~~تقول بالذاتية في الخطاب تسمح بالنظر إلى الخطاب بصفته بعدا هامشيا
~~للممارسة الاجتماعية، على عكس النظرية التكوينية (أي القائلة بأن الخطاب
~~يشارك في تكوين الهوية الاجتماعية). ومع ذلك تبرز هنا تحفظات مهمة، فإن
~~إصرار فوكوه على أن الذات نتاج للتشكيلات الخطابية تتسم بنكهة بنيوية
~~قوية تستبعد الدور الاجتماعي الفعال بأي معنى ذي دلالة. وهذا غير مرض
~~للأسباب التي سوف أعرضها ms049 في القسم الأخير، وأما الموقف من الخطاب والذاتية
~~الذي أدعو إليه في الفصل الثالث فهو موقف جدلي، أي إنه يرى أن الذوات
~~الاجتماعية تشكلها الممارسة الخطابية، ولكنها قادرة أيضا على إعادة
~~تشكيل هذه الممارسات وإعادة بنائها.
~~(4) تشكيل المفاهيم

# يعني فوكوه بالمفاهيم: مجموعة الفئات والعناصر والأنماط التي يستخدمها
~~مبحث من المباحث العلمية باعتبارها الجهاز الكفيل بالتعامل مع مجال
~~اهتمامه؛ وهو يضرب مثالا من أن المبتدأ أو الفاعل والخبر والاسم والفعل
~~والكلمة يمكن اعتبارها مفاهيم نحوية، ولكن التشكيل الخطابي هنا، شأنه شأن
~~موقفه إزاء الموضوعات والنوعيات التعبيرية، لا يضع تعريفا لمجموعات
~~«توحيدية» من المفاهيم الثابتة التي يرتبط بعضها بالبعض بعلاقات محددة
~~بوضوح. فالصورة صورة تشكيلات متحركة من المفاهيم المتغيرة، ويقترح
~~فوكوه أن يصبح المدخل إلى تشكيل المفاهيم في أحد التشكيلات الخطابية وصفا
~~لكيفية تنظيم «مجال الأقوال» المرتبطة به، والذي «ظهرت» فيه المفاهيم
~~و«شاعت». وتؤدي هذه الاستراتيجية إلى وصف حافل (1972م) لأنواع العلاقات
~~الكثيرة المختلفة التي قد توجد داخل النصوص وفيما بينها. وهذا مفيد في وضع
~~منظورات تقوم على التناص والمركبات الخطابية في تحليل الخطاب ذي التوجه
~~النصي، خصوصا لأن هذه المنظورات لم تلق إلا اهتماما ضئيلا في علم اللغة
~~أو في تحليل الخطاب ذي التوجه اللغوي.

# وسوف نجد داخل «مجال الأقوال» الخاص بأي تشكيل خطابي علاقات ذات أبعاد
~~شتى، ومن بينها العلاقة القائمة بين الأقوال الواردة في نص مفرد، مثل
~~علاقات التتابع والتبعية. ويشير فوكوه إلى «شتى النظم البلاغية التي تربط
~~ما بين مجموعات الأقوال (أي كيف ترتبط الأوصاف والاستنتاجات والتعريفات
~~التي يحدد تتابعها بناء نص من النصوص)» بطرائق تعتمد على التشكيل
~~الخطابي (1972م، 57). وقد بحثت أمثال هذه العلاقات الداخلية في النصوص
~~في الآونة الأخيرة في إطار اللغويات النصية. ومن بين العلاقات الأخرى
~~العلاقات ما بين خطاب وخطاب؛ إذ قد تتناول العلاقات القائمة بين التشكيلات
~~الخطابية المختلفة أو بين النصوص المختلفة، ويمكن التمييز بينها استنادا
~~إلى انتمائها، إما إلى «الحضور»، أو «الاقتران» أو «الذاكرة». ويعرف
~~فوكوه مجال الحضور قائلا: إنه «جميع الأقوال ms050 التي صيغت في غير هذا
~~المكان، وأدخلت في الخطاب، واعترف بأنها صادقة، أو تتسم بدقة الوصف، أو
~~الاستدلال العقلاني السليم، أو القيام على الافتراضات السابقة اللازمة»،
~~وكذلك الأقوال «التي انتقدت، أو نوقشت، أو بت في أمرها ... أو رفضت
~~أو استبعدت» (ص57-58). سواء كان ذلك صراحة أو ضمنا. وأما مجال الاقتران
~~فيتكون بصفة خاصة من أقوال من تشكيلات خطابية مختلفة، وترتبط بقضية
~~العلاقات بين التشكيلات الخطابية. وأخيرا يتكون مجال الذاكرة من أقوال «لم
~~تعد مقبولة أو تناقش»، ويمكن أن تقام بينها «علاقات النسب والنشأة،
~~والتحويل، والاستمرار، والانقطاع التاريخي» (ص98-99). ويضيف فوكوه إلى هذه
~~العلاقات ما يسميه «علاقة القول» إلى «كل التشكيلات التي يحدد القول
~~إمكان وجودها في المستقبل»، ويشارك القول مكانتها (كأن تكون أدبا على سبيل
~~المثال).

# ويلخص فوكوه هذا المنظور في الزعم القائل بأنه «من المحال أن يوجد
~~قول لا يعيد بصورة ما تمثيل ما جاء في أقوال أخرى» (1972م، 98).
~~ويذكرنا ما يقوله عن العلاقات بين الأقوال بكتابات باختين عن النوع
~~الأدبي والحوارية (1981م، 1986م) وهو ما قدمته كريستيفا إلى الجماهير
~~الغربية بمفهوم التناص (1986م، أ، 37)، وكما ذكرت عاليه، يتخذ بيشوه
~~منظورا مماثلا بأن يمنح الأولوية للمركب الخطابي في نظريته عن الخطاب.
~~وعلى الرغم من أن تمييز فوكوه بين شتى أنماط العلاقة ليس واضحا على
~~الدوام، فإن ما يقدمه هنا أساس للبحث المنتظم في العلاقات داخل النصوص
~~وأنماط الخطاب وفيما بينها. وسوف أميز أنا بين «التناص» الذي يعني
~~العلاقات بين النصوص، وبين «التداخل الخطابي» الذي يعني العلاقات بين
~~التشكيلات الخطابية أو بتعبير أقل دقة بين الأنماط المختلفة للخطاب (انظر
~~الفصل الرابع أدناه). ويتناول التداخل الخطابي للعلاقات فيما بين تشكيلات
~~خطابية أخرى تمثل، طبقا لما يقوله فوكوه، قواعد التشكيل لأي تشكيل
~~خطابي (انظر القسمين عاليه عن تشكيل الموضوعات والنوعيات
~~التعبيرية).

# ويقدم فوكوه، في مناقشاته للعلاقات القائمة داخل مجالات الأقوال
~~(1972م، 97-98) بعض التعليقات القيمة عن فكرة «السياق»، وخصوصا كيف أن
~~«سياق الحال» لقول ما (أي الحال الاجتماعي الذي يقع فيها) و«سياقه ms051 اللفظي»
~~(أي موقعه بالنسبة للأقوال الأخرى التي تسبقه وتتلوه) يحدد الشكل الذي
~~يتخذه، والطريقة التي يفسر بها. ومن المبادئ الشائعة في علم اللغة
~~الاجتماعي أن الأقوال (أو «الملفوظات») تخضع لهذا المعيار، ولكن الملاحظة
~~الإضافية المهمة التي يقدمها فوكوه هي أن العلاقة بين قول منطوق وسياقه
~~اللفظي والحالي ليست علاقة شفافة؛ إذ تختلف كيفية تأثير السياق فيما
~~يقال أو ما يكتب، وكيفية تفسير ذلك، من تشكيل خطابي إلى سواه. فعلى سبيل
~~المثال نجد أن بعض جوانب الهوية الاجتماعية للمتحدث ككونه رجلا أو
~~امرأة، وانتمائه العرقي، أو سنه، وهي التي من المحتمل أن تؤثر تأثيرا
~~كبيرا في الأشكال والمعاني أثناء المحادثة، قد لا يكون لها تأثير يذكر في
~~مؤتمر لعلماء البيولوجيا. وكذلك إذا جاء قول لأحد المشاركين مباشرة بعد
~~سؤال طرحه آخر، فإن هذا التعاقب اللصيق قد يمثل دافعا إلى اعتبار هذا 
~~القول إجابة على السؤال في أثناء استجواب ما بأكثر مما يعتبر كذلك في
~~محادثة عارضة. وإذن فالمرء لا يستطيع الاعتماد على «السياق» وحسب لشرح ما
~~يقال أو يكتب أو أسلوب تفسيره، على نحو ما يفعله الكثير من اللغويين في
~~علم اللغة الاجتماعي والتداولية، بل يجب على المرء أن يبتعد خطوة واحدة
~~ليصل إلى التشكيل الخطابي، وترابط التشكيلات الخطابية في نظم الخطاب حتى
~~يتمكن من شرح العلاقة بين السياق والنص والمعنى.
~~(5) تشكيل الاستراتيجيات

# تمثل قواعد التشكيل التي نوقشت إلى الآن مجال الفرص المتاحة لوضع
~~النظريات والأفكار أو ما يسميه فوكوه «الاستراتيجيات»، وهي التي لا تتحقق
~~كلها. وقواعد تشكيل الاستراتيجيات تحدد الفرص التي تتحقق، وهي تتكون من
~~مزيج من قيود المركبات الخطابية، وغيرها من القيود غير الخطابية المفروضة
~~على الاستراتيجيات الممكنة (1972م، 66-70). ويقول فوكوه مثلا: إن «الخطاب
~~الاقتصادي في الفترة الكلاسيكية كان تعريفه يعتمد على طريقة دائمة معينة
~~لإقامة علائق تربط إمكانات الانتظام داخليا في خطاب ما بغيره من ضروب
~~الخطاب خارجه، وبمجال كامل غير خطابي من الممارسات، وصور الاستيلاء
~~والمصالح والرغبات» (1972م، 69). لاحظ هنا تكرار الإشارة إلى علاقات
~~المركبات الخطابية ms052 باعتبارها قيودا على أحد التشكيلات الخطابية، ويشير
~~فوكوه إلى أن العلاقات التي يمكن أن تقوم بين ضروب الخطاب تتضمن القياس،
~~والمعارضة، والتكامل، و«علاقات التحديد المتبادل» (ص67).

# وتعتبر مناقشة القيود غير الخطابية هنا الإشارة التي اقترب فيها
~~فوكوه في أعماله المبكرة أشد الاقتراب من الإقرار بإمكان خضوع الخطاب
~~للتحكم فيه «من الخارج»، والموقف السائد تجاه العلاقة بين الممارسة
~~الخطابية وغير الخطابية يبين في الواقع أن الأولى تتمتع بالتفوق على
~~الأخيرة. ويشير فوكوه أولا إلى وظيفة الخطاب في الممارسات غير الخطابية،
~~مثل «الوظيفة التي يقوم بها الخطاب الاقتصادي في ممارسة الرأسمالية
~~الناشئة» (1972م، 69)، ثم يشير ثانيا إلى «قواعد وعمليات الاستيلاء» على
~~الخطاب، بمعنى أن «الحق في الكلام» و«القدرة على الفهم»، وكذلك الحق في
~~الاستفادة من «مخزون الأقوال التي سبقت صياغتها» أمور لا تتسم بالتوزيع
~~العادل بين الفئات الاجتماعية (ص68)، ويشير ثالثا إلى «

# مواقع الرغبة
~~الممكنة فيما يتعلق بالخطاب
~~؛ فقد يكون الخطاب في الحقيقة مكانا للتمثيل
~~الخيالي، وعنصرا للرمز، وشكلا من أشكال المحرمات، وأداة لاستقاء
~~الإشباع» (ص68، التأكيد عند فوكوه).

# ويربط فوكوه بين قواعد تشكيل الاستراتيجيات وبين الصبغة «المادية»
~~للأقوال، والقيود غير الخطابية المشار إليها للتو تقيم علاقات بين الأقوال
~~والمؤسسات. وقول فوكوه: إن الأقوال لها صبغة «مادية» لا يعني أنها تتمتع
~~بخصيصة النطق بها في وقت محدد ومكان محدد، ولكنه يعني بها أنها تتمتع
~~بمكانة محددة داخل ممارسات مؤسسية محددة.
~~(6) من علم الآثار إلى الأنساب

# سبق أن أشرت إلى تغير نقاط التركيز على امتداد عمل فوكوه، ويشغلني
~~الآن انتقاله من الآثار إلى الأنساب، وما يترتب على ذلك بالنسبة لتصوير
~~الخطاب عند فوكوه.

# يقدم فوكوه الشرح المقتضب التالي للعلاقة بين علم الآثار وعلم
~~الأنساب:

# يجب أن تفهم «الحقيقة» على أنها نظام من الإجراءات المنظمة لإنتاج
~~الأقوال وتنظيمها وتوزيعها ودورانها وتشغيلها.

# ترتبط «الحقيقة» بعلاقة دائرية بنظم السلطة التي تنتجها وتحافظ على
~~بقائها، وبآثار السلطة التي تدفع إلى إنشائها وتوسع نطاقها. إنه «نظام حكم»
~~الحقيقة (رابينوف، 1984م، 74).

# أرجو أن يرى القارئ في المقولة الأولى ملخصا ms053 لعلم الآثار الذي رسمت
~~خطوطه العريضة عاليه، وأما المقولة الثانية فتبين بإيجاز تأثير علم
~~الأنساب في علم الآثار، فهي تضيف السلطة، أو إذا استعرنا ألفاظ ديفيدسون
~~قلنا: إن التركيز فيها ينصب على «العلاقات المتبادلة بين نظم الحقيقة
~~وأشكال السلطة» (1986م، 224). والانتقال إلى علم الأنساب يمثل نقضا
~~لمركزية الخطاب. فإذا كنا رأينا في فوكوه أولا (1972م) أنه ينسب إمكان فهم
~~نظم المعرفة والحقيقة إلى قواعد الخطاب التي كان يراها مستقلة - بل إن
~~العلاقة بين الممارسة غير الخطابية والممارسة الخطابية كانت تخضع في
~~تنظيمها عنده، فيما يبدو، لهذه القواعد؛ فإن دراسة فوكوه الكبرى عن علم
~~الأنساب، وعنوانها

# التأديب والعقاب
~~(1989م)، تضع الخطاب في موقع ثانوي بعد
~~نظم السلطة.

# ولكننا نرى، في الوقت نفسه، أن صورة طبيعة السلطة في المجتمعات الحديثة
~~التي يرسمها فوكوه في دراساته للأنساب (انظر فريزر 1989م) تضع الخطاب
~~واللغة في قلب الممارسات والعمليات الاجتماعية، ويرتبط طابع السلطة في
~~المجتمعات الحديثة بمشاكل إدارة السكان، والسلطة مضمرة في الممارسات
~~الاجتماعية اليومية الموزعة والمتغلغلة على جميع المستويات في جميع مجالات
~~الحياة الاجتماعية، ويشارك فيها الناس باستمرار؛ أضف إلى ذلك أنها «لا
~~تصبح محتملة إلا إذا أخفت جانبا كبيرا منها، ويتناسب نجاحها تناسبا
~~طرديا مع قدرتها على إخفاء آلياتها الخاصة» (1981م، 86) ولا تعمل السلطة
~~بأسلوب سلبي من خلال السيطرة بالقوة على الخاضعين لها، بل إنها تشركهم معها
~~وتعتبر «منتجة»، بمعنى أنها تشكلهم و«تعيد تجهيزهم» حتى يصبحوا صالحين
~~لتلبية حاجاتها. والسلطة الحديثة لم تفرضها من عل قوى جماعية معينة
~~(مثل الطبقات) على مجموعات أو أفراد؛ ولكنها تطورت ونمت «من أسفل»، من
~~خلال تقنيات معينة «متناهية الصغر» (مثل «الاختبارات» بمعناها الطبي
~~والتعليمي، انظر أدناه) وهي التي ظهرت في بعض المؤسسات مثل المستشفيات
~~والسجون والمدارس في بداية الفترة الحديثة. وفي هذه التقنيات نرى علاقة
~~مضمرة بين السلطة والمعرفة في المجتمع الحديث، فمن ناحية تنمو تقنيات
~~السلطة وتتطور استنادا إلى المعرفة التي تولدها، كما هو الحال مثلا في
~~العلوم الاجتماعية، ومن ناحية أخرى تهتم هذه التقنيات اهتماما ms054 بالغا
~~بممارسة السلطة في غمار جمع المعلومات. وقد سك فوكوه مصطلحا هو «السلطة
~~الحيوية» للإشارة إلى هذا الشكل الحديث من أشكال السلطة، وهو الذي بدأ
~~الظهور منذ القرن السابع عشر، قائلا: «إن السلطة الحيوية جاءت بالحياة
~~وآلياتها إلى عالم الحسابات الصريحة، وجعلت المعرفة/السلطة عاملا من عوامل
~~تغيير الحياة البشرية» (1981م، 143).

# وهذا التصور للسلطة يوحي بأن الخطاب واللغة ذواتا أهمية أساسية في
~~العمليات الاجتماعية للمجتمع الحديث، فالممارسات والتقنيات التي يركز
~~فوكوه عليها تركيزا شديدا - المقابلة الشخصية، جلسات إسداء المشورة وما
~~إلى ذلك - ممارسات خطابية إلى حد بعيد. وهكذا فإن تحليل المؤسسات
~~والمنظمات من حيث السلطة يقتضي فهم وتحليل ممارساتها الخطابية، ولكن نظرة
~~فوكوه للسلطة لا تعني فحسب زيادة الانتباه إلى الخطاب في التحليل
~~الاجتماعي، بل تعني كذلك زيادة الانتباه للسلطة في تحليل الخطاب، ولكن هذه
~~الأسئلة الخاصة بالخطاب والسلطة لا تظهر في دراسات فوكوه الأثرية، ولا في
~~مداخل تحليل الخطاب ذات التوجه اللغوي. وعلى نحو ما يشير شابيرو، نجد أن
~~فوكوه «يرفع الرابطة بين اللغة والسياسة إلى مستوى رفيع من التجريد، وهو
~~مستوى يسمح لنا بأن نتجاوز مبادلات السلطة المنعكسة في اللغة بين الأشخاص
~~والجماعات حتى نقوم بتحليل المباني التي تكمن فيها» (1981م، 162).

# وبعض هذه القضايا يثيرها فوكوه نفسه في دراسة (1984م) تستكشف شتى
~~الإجراءات التي يسيطر بها المجتمع على الممارسات الخطابية ويفرض القيود
~~عليها قائلا: «يخضع إنتاج الخطاب في كل مجتمع للسيطرة والاختيار والتنظيم
~~وإعادة التوزيع في وقت واحد من خلال عدد معين من الإجراءات التي يتمثل
~~دورها في تحاشي سلطاته وأخطاره، والتحكم في أحداثه العارضة، وتجنب طبيعته
~~المادية الثقيلة الجبارة» (ص109). ومن بين «الإجراءات» التي يفحصها فوكوه
~~فرض القيود على ما يمكن أن يقال، وعلى من يقوله، وعلى المناسبات التي يمكن
~~أن يقال فيها. وضروب التعارض بين خطاب العقل وخطاب الجنون، وبين الخطاب
~~الصادق والخطاب الكاذب، وآثار نسبة الكلام إلى مؤلف، والحدود المرسومة فيما
~~بين المباحث العلمية، وإضفاء صفة القداسة على نصوص معينة، والقيود
~~الاجتماعية المفروضة على التمتع بممارسات ms055 خطابية معينة، ويشير فوكوه في
~~هذا الصدد إلى أن «أي نظام تعليمي وسيلة سياسية للحفاظ على - أو تعديل -
~~امتلاك ضروب الخطاب مع ما تحمله من المعارف والسلطات» (ص123). ويوجد تأكيد
~~مهم عند فوكوه (1984م) لصراع السلطة حول البت في الممارسات الخطابية؛ إذ
~~يقول: «لا تنحصر ماهية الخطاب في كونه الوسيلة التي تترجم أنواع الصراع أو
~~نظم الهيمنة، بل إنه الشيء الذي يقوم الصراع من أجله ويتوسل به، فالخطاب هو
~~السلطة التي يظفر بها من يسعى إليها» (ص110).

# وهكذا فإن الانتقال من علم الآثار إلى علم الأنساب يتضمن تغييرا
~~للتأكيد الذي يؤدي إلى إبراز أبعاد الخطاب، فإذا كانت التشكيلات الخطابية
~~عند فوكوه (1972م) تتسم بانتمائها إلى مباحث علمية معينة (1972) (مثل
~~خطاب الأمراض النفسية، والاقتصاد السياسي، والتاريخ الطبيعي، على الرغم من
~~مقاومة فوكوه للتوافق البسيط بين ضروب الخطاب وهذه المباحث)، فإن فئات
~~الخطاب البارزة عند فوكوه (1979م، 1981م) تتسم بطابع أقرب إلى «النوعية»
~~(مثل المقابلة الشخصية، وجلسات إسداء المشورة، باعتبارهما من الممارسات
~~الخطابية التي ترتبط على الترتيب بما يسميه فوكوه «الفحص»، و«الاعتراف»؛
~~انظر أدناه). والمقصود بهذا أنها تشير إلى شتى أشكال التفاعل المبنية
~~بطرائق معينة وتتضمن مجموعات معينة من المشاركين (مثل من يلقي
~~الأسئلة في المقابلة الشخصية ومن يجيب عليها)، بحيث يمكن استخدامها في
~~شتى المباحث العلمية أو المؤسسات، ومن ثم فإنها تتفق مع شتى التشكيلات
~~الخطابية (بحيث يكون لدينا مقابلات شخصية في مجال الطب، وعلم الاجتماع،
~~والحصول على الوظائف، وأجهزة الإعلام). وأما التضاد عند بعض الكتاب فهو
~~بين ضروب الخطاب، و«الأنواع» (انظر كريس، 1988م، والفصل الرابع
~~أدناه).

# ويحلل فوكوه تكنولوجيتين رئيسيتين من تكنولوجيات السلطة، وهما
~~«التأديب» (ويتضمن الفحص في تقنيته الجوهرية، فوكوه 1979م) و«الاعتراف»
~~(فوكوه 1981م). ومن القضايا الأولية للتحليل الخاص بالأنساب قضية تدهشنا
~~وهي أسلوب تأثير التقنيات في «الأجسام»، أي كيف تؤثر في الأشكال التفصيلية
~~«المطبعة» للسيطرة على الميول والعادات والحركات الجسدية التي نلاحظها
~~في المجتمعات الحديثة، وهي أوضح ما تكون في التمارين البدنية في التدريب
~~العسكري والعمليات المشابهة لها ms056 في الصناعة والتعليم والطب وما إلى ذلك
~~بسبيل. وتكنولوجيا التأديب الحديثة ترمي إلى إنتاج «أجسام مطيعة» بتعبير
~~فوكوه، وأجسام تكيفت لتلبية مطالب الأشكال الحديثة للإنتاج الاقتصادي.
~~ويتجلى التأديب في أشكال منوعة مثل الأساليب المعمارية للسجون والمدارس
~~والمصانع التي ترمي إلى تخصيص مساحة محددة لكل نزيل (زنزانة، مكتب، مقعد
~~... إلخ) بحيث يمكن إخضاعه للمراقبة الدائمة، ومثل تقسيم اليوم التعليمي أو
~~يوم العمل إلى أجزاء يتميز بعضها عن بعض بحدود صارمة، ومثل تنظيم النشاط
~~الجسدي فيما يتعلق مثلا بتعليم الكتابة بالقلم بالأسلوب التقليدي، وهو
~~ما «يفترض مسبقا القيام برياضة جسدية، بمعنى مجموعة حركات تتبع منهجا
~~يشمل الجسد كله» (1979م، 152)، أو مثل «تطبيع الحكم»، وهو الذي تقيس نظم
~~العقاب فيه الأفراد طبقا لمعايير محددة. وعلى الرغم من أن التأديب
~~تكنولوجيا يختص بالتعامل مع الجماهير، فإنه يفعل ذلك بأسلوب يركز على
~~الفرد تركيزا شديدا، بمعنى أنه يعزل كل فرد ويركز على الأفراد واحدا
~~بعد الآخر، ويخضعهم إلى إجراءات «التطبيع» نفسها. وطبقا لتأكيد فوكوه
~~على إنتاجية السلطة، فإن السلطة التأديبية تنتج الفرد الحديث (1979م،
~~194).

# وأما «الفحص»، فأسلوب تحقيق «علاقات السلطة التي تتيح استخلاص المعرفة
~~وتكوينها» (1979م، 185). ويعزل فوكوه ثلاث خصائص مميزة للفحص (1979م،
~~187-192)؛ أولها: إن «الفحص حول اقتصاد الرؤية إلى ممارسة السلطة»، ويعني
~~فوكوه بهذا أن يقيم التضاد بين السلطة الإقطاعية التي كانت تجعل الملك صاحب
~~السلطة بارزا للعيان، والخاضعين للسلطة «مقيمين في الظل»، وبين سلطة
~~التأديب الحديثة التي تجعل السلطة غير مرئية، والخاضعين لها تحت الأضواء.
~~فالرؤية الدائمة تجعل الفرد خاضعا للسلطة من ناحية، وتتيح معاملة الأفراد
~~و«ترتيبهم» كأنهم أشياء من ناحية أخرى. والفحص إذن «هو الإجراء الرسمي
~~لهذا التشيؤ، إن صح هذا التعبير». ونرى ثانيا أن «الفحص يدفع بالفردية
~~إلى مجال التوثيق»، بمعنى أن الفحص يرتبط بإنتاج سجلات عن الأشخاص. ولهذا
~~نتيجتان؛ الأولى: «اعتبار الفرد شيئا يمكن وصفه وتحليله». والثانية:
~~استغلال السجلات للتوصل إلى تعميمات عن السكان، وما يتصفون به في المتوسط،
~~وأعرافهم وما إلى ذلك بسبيل. ويقول فوكوه: إن هذا الجانب ms057 الأخير هو الأصل
~~المتواضع للعلوم الإنسانية. ونرى ثالثا أن «الفحص المحاط بشتى تقنياته
~~التوثيقية يجعل كل فرد «حالة» معينة؛ وهي حالة تشكل في الوقت نفسه
~~موضوعا لفرع من فروع المعرفة، وأداة لفرع من فروع السلطة». ويقيم فوكوه
~~التضاد بين الممارسة التاريخية التقليدية التي تكتب فيها سير العظماء التي
~~تصبح آثارا تاريخية، وبين الكتابة التأديبية/البحثية الحديثة التي تتضمن
~~تاريخ الحالات المفردة لإخضاعها وتشييئها.

# وإذا كان الفحص تقنية تشييء الأشخاص، فإن الاعتراف تقنية إخضاعهم.
~~ويقول فوكوه «أصبح الإنسان الغربي حيوانا معترفا» (1981م، 174)،
~~والدافع الذي يجعل المرء يغوص في ذاته ويتحدث عن نفسه، وخصوصا عن حياته
~~الجنسية، في إطار ما، يفتأ يتسع من المواقع الاجتماعية (تتعلق أصلا
~~بالدين، ثم بعلاقات الحب، والعلاقات الأسرية، والطب والتعليم ... إلخ) يبدو
~~في ظاهره في صورة مقاومة تحرره من السلطة الحيوية التي تشيئه، ولكن
~~هذا وهم في رأي فوكوه، إذ يعتقد أن الاعتراف يدفع بالمزيد من جوانب الشخص
~~إلى مجال السلطة.

# ويعرف فوكوه الاعتراف بألفاظ تربطه ربطا سافرا بالخطاب، إذ يصفه 
~~بأنه من «الطقوس الخطابية»، وهو ما يمكن أن نطلق عليه صفة «النوع» في مجال
~~تحليل الخطاب ذي التوجه النصي. ويعرف فوكوه الاعتراف أولا طبقا
~~للموضوع قائلا: «إن موضوع الكلام هو الذات التي تتكلم»، ثم من زاوية علاقة
~~السلطة بين المشاركين «فالمرء لا يقدم اعترافا إلا في حضور (أو افتراض
~~حضور) شريك، والشريك ليس مجرد شريك في التخاطب، بل السلطة التي تطلب
~~الاعتراف وتأمر به وتقدره، وتتدخل حتى تحكم وتصفح وتعزي وتصالح» (1981م،
~~61). ويتميز الاعتراف بسمة خاصة به وحده، وهي أن الإدلاء بالاعتراف يؤدي
~~إلى تغيير الذي يدلي به، فهو «يبرئه ويغفر له ويطهره، وهو يخلصه من
~~أثقال سيئاته، ويحرره، ويعده بالخلاص» (ص62). أضف إلى ذلك أن قيمة
~~الاعتراف تزداد بسبب العقبات وضروب المقاومة التي لا بد أن يقهرها المرء
~~حتى يدلي باعترافه.

# وعلى الرغم من أن حديث فوكوه عن الاعتراف يرتبط بالخطاب أكثر من ارتباط
~~الفحص به (فهو يشير إلى الأول باعتباره «شكلا خطابيا» إلى جانب كونه ms058
~~«طقسا خطابيا») فإنني أرى أن كلا منهما يرتبط بوضوح بأنواع خطابية
~~معينة. وتتضمن هذه، في حالة الفحص، الفحوص الطبية، والامتحانات
~~التعليمية والكثير من أشكال المقابلات الشخصية. وأما بالنسبة للاعتراف،
~~فإنه لا يقتصر على الاعتراف الديني، بل يشمل أيضا ضروب الخطاب العلاجي
~~وجلسات المشورة من شتى الأنواع. ومن الموضوعات التي يناقشها فوكوه موضوع
~~اكتساب الاعتراف طابعا علميا في القرن التاسع عشر، ويقول في هذا الصدد:
~~إن الفحص والاعتراف قد امتزجا في «التحقيق» (الذي تجريه النيابة مع
~~المتهمين) وفي «الاستجواب الدقيق»، وفي التنويم المغناطيسي.

# وتقنيات السلطة التي يلفت فوكوه النظر إليها ترتبط بأنماط الخطاب التي
~~أصبحت بارزة في المجتمع الحديث، والتي ترتبط ارتباطا وثيقا فيما يبدو
~~بطرائق تنظيمه الاجتماعي وقيمه الثقافية، ويبدو أن هذه الأنواع البارزة
~~ثقافيا، وخصوصا المقابلات الشخصية وجلسات المشورة، وكذلك الأنواع
~~المرتبطة بالإدارة والإعلانات، «تستعمر» نظم الخطاب الخاصة بشتى المؤسسات
~~والمنظمات المعاصرة، وأصبحت تتسم في أثناء ذلك بالتوسع الهائل في وظائفها
~~وهي تنتقل عبر الحدود ما بين المؤسسات، فأدت إلى توليد أنواع فرعية
~~وأشكال أخرى كثيرة (من بينها جلسات تقديم المشورة العلاجية والتعليمية،
~~والتوظيفية، والخاصة بالمستهلكين على سبيل المثال) (معنى جلسة تقديم
~~المشورة مساعدة الفرد الذي يعاني من مشكلة شخصية، ذات آثار نفسية، على
~~التغلب عليها من خلال الحديث الصريح مع اختصاصي اجتماعي نفسي يقدم له
~~المشورة). وتمثل المقابلات الشخصية وجلسات المشورة على الترتيب نوعي
~~خطاب التشييء وخطاب الإخضاع المقابلين لتقنية الفحص القائمة على
~~التشييء، وتقنية الاعتراف القائمة على الإخضاع، وأما الطرائق الخطابية
~~التي «تتعامل» بيروقراطيا مع الأشخاص باعتبارهم أشياء، من ناحية،
~~والطرائق الخطابية التي تستكشف النفس وتتيح لها إسماع صوتها، من ناحية
~~أخرى، فهما فيما يبدو بؤرتا تركيز لنظام الخطاب الحديث.

# وفي هذا الصدد يشير منظور فوكوه الخاص بالأنساب إلى اتجاهات للبحث في
~~الخطاب ذوات أهمية لقضايا هذا الكتاب، وهي البحث في أشكال التحول
~~التاريخي للممارسات الخطابية الخاصة بنظم الخطاب، وعلاقتها بعمليات التغير
~~الاجتماعي والثقافي الأوسع نطاقا (انظر الفصلين الثالث والسابع أدناه).
~~وتوجد هنا قضايا علية مهمة، مثل: ms059 إلى أي حد تمثل هذه التغييرات
~~الخطابية تلك التغييرات الاجتماعية والثقافية الأوسع نطاقا، ولا تقتصر على
~~مجرد «إظهارها»؟ وإذن فإلى أي مدى يمكننا البحث في هذه العمليات الواسعة
~~النطاق من خلال تحليل الممارسات الخطابية المتغيرة؟ أضف إلى هذا وجود سؤال
~~عن مدى انتشار ومدى فاعلية الجهود المتعمدة التي يقوم بها رجال المؤسسات
~~لإجراء تغييرات في الممارسات الخطابية للمحادثات غير الرسمية في المجال
~~الخاص عند إجرائها في المجال العام استنادا إلى الحسابات الخاصة بفاعليتها
~~(مثل توفير هدوء الأعصاب للذين تجري معهم المقابلات الشخصية) ويدربون
~~العاملين في المؤسسات على استخدام تقنيات خطابية جديدة. وأنا أشير إلى
~~عملية التدخل المذكورة باسم «استخدام التكنولوجيا في الخطاب»، بمعنى أن
~~الخطاب اليوم أصبح يستخدم تكنولوجيات وتقنيات يصفها فوكوه بأنها تمثل
~~الأساليب الحديثة لعمل السلطة (انظر أيضا الفصل السابع أدناه).
~~(7) فوكوه وتحليل الخطاب ذو التوجه النصي

# يمكن تلخيص النظرات الرئيسية في الخطاب التي وجدتها عند فوكوه على
~~النحو التالي: كان عمله المبكر في علم الآثار يتضمن فكرتين ذواتي أهمية
~~خاصة، وهما:
~~(1)

# الطبيعة التكوينية للخطاب، أي إن الخطاب يكون الجوانب
~~الاجتماعية، بما في ذلك «الموضوعات» الاجتماعية والذوات
~~الاجتماعية.
~~(2)

# أولوية المركبات الخطابية والتناص، بمعنى أن أي تعريف
~~للممارسة الخطابية يعتمد على علاقتها بغيرها، فهي تستفيد من غيرها
~~بطرائق مركبة.

# وتظهر ثلاث أفكار مهمة أخرى في عمل فوكوه الخاص بعلم الأنساب،
~~وهي:
~~(3)

# الطبيعة الخطابية للسلطة، إذ إن ممارسات وتقنيات «السلطة
~~الحيوية» الحديثة (مثل الفحص والاعتراف) خطابية إلى درجة
~~بعيدة.
~~(4)

# الطبيعة السياسية للخطاب، إذ إن الصراع على السلطة يحدث في
~~الخطاب وحوله.
~~(5)

# الطبيعة الخطابية للتغير الاجتماعي، فالممارسات الخطابية
~~المتغيرة عنصر مهم من عناصر التغير الاجتماعي.

# وتعد هذه مجموعة حافلة من المقولات النظرية والافتراضات عند محاولة
~~إدراجها وتفعيلها في تحليل الخطاب ذي التوجه النصي.

# ومع ذلك فإن التحليل المذكور يواجه بعض الصعوبات في عمل فوكوه، من
~~بينها تجاهله للتحليل النصي، ورؤيته للخطاب باعتباره «تكوينيا». والغرض
~~من تقديم هذا القسم الأخير مناقشة هذه الصعوبات، والإشارة إلى الجوانب التي
~~لا ينبغي أن نتبع فوكوه ms060 فيها عند إجراء تحليل الخطاب ذي التوجه
~~النصي.

# سبق أن ذكرت أن أحد أوجه الخلاف الرئيسية بين فوكوه وتحليل الخطاب ذي
~~التوجه النصي أن تحليل فوكوه للخطاب لا يتضمن تحليل نصوص حقيقية من
~~الناحيتين الخطابية واللغوية. ومع ذلك، فإن إدراج مثل هذا التحليل قد يكون
~~وسيلة للتغلب على بعض نقاط الضعف التي اكتشفها المعلقون في عمل فوكوه.
~~لست أقترح اختزال تحليل الخطاب في التحليل النصي أو اللغوي، بل أقول: إن
~~القضية تتعلق بضرورة إدراج نماذج فعلية من الخطاب في التحليل. وعندما
~~تدرج، كما هو الحال في تحليل الخطاب ذي التوجه النصي، فيجب ألا تخضع
~~وحسب للأشكال اللغوية للتحليل النصي، بل للتحليل بأبعادها الثلاثة: وهي
~~تحليل النص، وتحليل العمليات الخطابية الخاصة بإنتاج النص وتفسيره (بما في
~~ذلك السؤال عن أنماط الخطاب وأنواعه التي ينهل منها، وأساليب الإفصاح عنها
~~وترابطها) والتحليل الاجتماعي ل «الحادثة» الخطابية من حيث أحوالها
~~الاجتماعية وآثارها، على شتى المستويات (من زاوية الحال، ومن الزاوية
~~المؤسسية والمجتمعية) (انظر الفصل الثالث أدناه). إذن، فإن ما أدعو إليه
~~هو التحليل النصي المقترن بأنماط أخرى من التحليل، والقضية الرئيسية هي إن
~~كان ينبغي تحليل نماذج محددة (ونصوص معينة).

# وأما نقاط الضعف التي تهمنا في عمل فوكوه فتتعلق بمفهومي السلطة
~~والمقاومة، ومسألتي الصراع والتغير؛ إذ إن فوكوه متهم بالمغالاة في تصوير
~~مدى تلاعب السلطة بغالبية الناس؛ وهو متهم بأنه لا يولي الوزن الكافي لطعن
~~الناس في الممارسات والصراعات بين القوى الاجتماعية حولها، والإمكانات
~~المتاحة للجماعات المقهورة بمعارضة النظم الخطابية وغير الخطابية المهيمنة،
~~وإمكانات التغيير في علاقات السلطة الذي يأتي به الكفاح، وهلم جرا
~~(لوكور، 1972م؛ ماكدونيل، 1986م). والواقع أن فوكوه لا يتجاهل أمثال هذه
~~المسائل، فهو يبدي اهتمامه بالتغيير، على سبيل المثال ما دام يخصص له
~~فصلا كاملا في كتابه (1972م) بعنوان «التغيير والتحولات»، حيث يؤكد
~~باستمرار أن قواعد تشكيل التشكيلات الخطابية لا تتناول موضوعات ومفاهيم
~~ثابتة، بل مجالات تحولاتها الممكنة. ونجد في هذا الكتاب، مثلما نجد في
~~فوكوه (1982م) مناقشة كاملة لأشكال ms061 الصراع، ولكن الانطباع المهيمن الذي
~~نجده في مجمل أعماله وتحليلاته الرئيسية يصور الناس الخاضعين، بلا حول ولا
~~طول، لنظم سلطة راسخة. ولا شك أن فوكوه يصر على أن السلطة تستتبع
~~المقاومة بالضرورة، ولكنه يقدم انطباعا يقول: إن السلطة تحتوي المقاومة
~~عموما (أي لا تسمح بانتشارها) ولا تجعلها مصدر تهديد. ويبدو أن هذا هو
~~الحال فيما يتعلق بما يسميه فوكوه «الخطاب العكسي» للميول الجنسية المثلية.
~~أي إن الانشغال بهذه الميول في خطابي الطب النفسي وفقه القانون في القرن
~~التاسع عشر أدى إلى أن بدأت هذه الميول «تتكلم باسمها ... وكثيرا ما
~~كانت تستخدم المفردات نفسها، والمعايير نفسها التي أدت إلى نبذها طبيا»
~~(1981م، 101)، ومن ثم فإنه خطاب مقاومة لا يتجاوز حدود تشكيله
~~الخطابي.

# ويبدو أن هذه المشاكل ترتبط بغياب مفهوم الممارسة في تحليلات فوكوه،
~~ومن بينها غياب النص والتحليل النصي. وأنا أعني ب «الممارسة» النماذج
~~الحقيقية للناس الذي يفعلون أو يقولون أو يكتبون أي شيء. والواقع أن
~~فوكوه (1972م) يشير فعلا إلى الممارسة في معرض تقديمه لمفهوم «الممارسة
~~الخطابية»، ولكنه يعرفها بأسلوب مشوش ، أي باعتبارها «قواعد» تقوم عليها
~~الممارسة الفعلية، قائلا: إن الممارسة الخطابية «نظام من القواعد
~~التاريخية مجهولة المؤلف» (ص117). وبعبارة أخرى نقول: إنه يختزل الممارسة
~~في عكسها، أي في المباني، مستخدما ذلك المصطلح بالمعنى العام للموارد التي
~~تقوم عليها الممارسة، واللازمة لها (إلى جانب كونها نتاجا لها)، ويبدو أن
~~المباني هي التي يقع عليها التركيز دائما، سواء كانت قواعد التشكيل عند
~~فوكوه (1972م) أو التقنيات، مثل تقنية الفحص عند فوكوه (1979م)، ومع ذلك
~~فإن فوكوه يزعم بطبيعة الحال أنه يتحدث عن الممارسة؛ إذ إن تركيزه على
~~المباني يرمي إلى تفسير ما يمكن أن يحدث وما يحدث فعلا.

# والافتراض المشكوك في صحته هو إمكان استنباط حقائق الممارسة من فحص
~~المباني، أي إمكان التوصل إلى نتائج خاصة بالممارسة من دون التحليل المباشر
~~لنماذج حقيقية منها، بما في ذلك النصوص. وقد يوحي ذلك ضمنا، على سبيل
~~المثال، بأن الممارسة تتمتع بقدر من الاتساق ms062 يفوق كثيرا ما نعرفه عنها؛
~~وأن المباني تتحكم في الممارسة إلى مدى لا يتغير، وبطرائق لا تتغير، وهو ما
~~لا يبدو لنا صحيحا؛ وأن البت في القواعد - أو مجموعات القواعد - التي
~~تستند إليها الممارسة أمر يسير مباشر، وهو ما ينفيه الواقع. ونقول بإيجاز:
~~إن ما نفتقده هو القول بأن الممارسة تتسم بخصائص ذاتية، وإن هذه الخصائص
~~(1) من المحال اختزالها في إعداد المباني، وإن هذه الخصائص تعني (2)
~~استحالة افتراض ظهورها في الممارسة بل لا بد من البت في هذه المسألة،
~~وأنها (3) تساعد آخر الأمر على تشكيل المباني.

# ويرتبط بتركيز فوكوه على المباني غياب أمر آخر، ألا وهو غياب آليات
~~التغيير التفصيلية. إذ كيف اتخذت المباني شكلها الحالي؟ كيف تتغير
~~المباني؟ وفي معرض حديث تيلور (1986م، 90) عن فوكوه، يقول ما يلي: «فيما
~~يتعلق بالشرح القائم على التتابع الزمني، لنا أن نتشكك في وجوب الإشارة إلى
~~أولوية اللغة على الفعل؛ فالعلاقة بينهما دائرية، فمباني الفعل أو اللغات
~~لا تستمر قائمة إلا بفضل تجديدها المتواصل في الفعل/الكلام، وإذا عجزت عن
~~أن تظل قائمة فإنما يكون ذلك في الفعل /الكلام، وهكذا تتغير». وبعبارة أخرى
~~يقول: إن المباني يعاد إنتاجها وتتحول أشكالها أيضا في الممارسة.

# ولكن إذا كان من الممكن إعادة إنتاج المباني أو تحويلها في الممارسة،
~~فما العامل الذي يحدد النواتج الفعلية في الحالات المختلفة؟ أو بصورة أعم
~~وأشمل: ما العامل الذي يحدد النواتج التراكمية للممارسة في مجالات
~~اجتماعية أو مؤسسات معينة، ويحدد أوجه اختلاف صورتها في اتجاهات إعادة
~~الإنتاج عن صورتها في الاتجاهات التحويلية في الخطاب؟ أريد أن أقول: إن
~~المباني يعاد إنتاجها أو تتحول وفق حالة العلاقات القائمة، أو «ميزان
~~السلطة»، بين القوى المتصارعة في مجال ممارسة معين وثابت، مثل المدرسة أو
~~مكان العمل، أي إن التركيز البالغ الشدة على المباني يعتبر بمثابة
~~اتخاذ منظور من زاوية واحدة تجاه هذه الصراعات، وهو منظور أصحاب السلطة،
~~من تتمثل مشكلتهم في الحفاظ على النظام الاجتماعي والإبقاء على الهيمنة.
~~وتصوير جرامشي للسلطة باعتبارها هيمنة أفضل من ms063 تصوير فوكوه؛ لأن الأول
~~يتجنب أمثال هذه الاختلالات (جرامشي، 1971م؛ هول، 1988م). فصورة الهيمنة
~~في مدخله صورة توازن قلق مبني على التحالفات وعلى توليد الرضى من الطبقات
~~والجماعات الثانوية، وضروب زعزعة موقفها تمثل بؤرة التركيز الدائمة
~~للصراعات (انظر الفصل الثالث حيث المزيد من المناقشة). والواقع أن تجاهل
~~فوكوه للممارسة ولآليات التغيير التفصيلية يصحبه تجاهل للصراع، وطرائق أخرى
~~ل «المقاومة» التي يفترض أنها تفتقر إلى القدرة على تغيير الأبنية تغييرا
~~أساسيا.

# وغياب التركيز على الممارسة والصراع يمكن أن يساعد على إيضاح السبب
~~الذي يدفع النقاد إلى اعتبار تحليلات فوكوه «تتسم بانحياز شديد» من زاوية
~~أخرى (تيلور، 1986م، 81)؛ إذ إن فوكوه يفسر تقنيات السلطة التي يناقشها
~~في دراساته للأنساب قائلا: إنها أدوات صريحة للهيمنة والتلاعب، ولكن انظر
~~في تقنية «جلسات المشورة» باعتبارها شكلا من أشكال الاعتراف في المجتمع
~~المعاصر: إن «جلسات المشورة» تستخدم فعلا لإخراج ما يدور في رءوس الأشخاص
~~وإدراجه في مجال السلطة/المعرفة، ولكنها أيضا تقنية لتأكيد قيمة الشخص
~~وطابعه الفردي في مجتمع يزيد من تعامله معهم باعتبارهم أصفارا (كما بين
~~لنا فوكوه). والواقع أن جلسات المشورة تتسم بدلالتين متفاوتتين إلى حد
~~بعيد، والتعقيد الواضح في علاقتها بالسلطة لا بد أن ينفي أي زعم بأن
~~أبعادها التحررية أبعاد وهمية. وإذا أردنا طريقا أكبر فائدة للتقدم في
~~هذا الصدد فعلينا البحث في أسلوب عمل جلسات التشاور باعتبارها من تقنيات
~~الخطاب العملية، بما في ذلك دراسات الصراعات في الخطاب حول توجهاته
~~المتناقضة إلى السيطرة والتحرر (انظر الفصل السابع أدناه).

# ومع ذلك فنحن نجد بعض التعليقات في فوكوه على «ظواهر التعددية
~~التكتيكية في الخطاب»، وهي التي تشير إلى هذا الاتجاه نفسه، يقول
~~فوكوه:

# لا يوجد، في جانب معين، خطاب سلطة يقابله خطاب آخر مضاد له. فضروب
~~الخطاب عناصر تكتيكية أو كتل تعمل في مجال علاقات القوة؛ فمن الممكن أن
~~توجد ضروب خطاب مختلفة، بل ومتناقضة داخل الاستراتيجية نفسها؛ وعلى العكس
~~من ذلك يمكنها الانتقال من دون تغيير شكلها من استراتيجية إلى استراتيجية
~~أخرى معارضة، ms064 ويجب ألا نتوقع ضروب الخطاب الخاصة بالجنس أن تقول لنا،
~~قبل كل شيء، ما الاستراتيجية التي استمدت منها، أو ما الأقسام
~~الأخلاقية التي تتضمنها، أو ما الأيديولوجية التي تمثلها، سواء كانت
~~مهيمنة أو خاضعة للهيمنة! بل إن علينا أن نفحصها على المستويين
~~المتعلقين بإنتاجيتهما التكتيكية (أي بخصوص الآثار المتبادلة للسلطة
~~والمعرفة التي تكفلها) وتكاملها الاستراتيجي (أي ما الترابط وما علاقة
~~القوة التي تجعل الانتفاع بها ضروريا في أية حالة من حالات شتى المواجهات
~~التي تقع).
~~(1981م، 101-102)

# وسوف أناقش مثل هذا المنظور أدناه (في الفصل الثالث) من حيث إمكان
~~«اصطباغ» ضروب الخطاب ونظم الخطاب بصبغة سياسية وأيديولوجية، من غير أن
~~تكون مصطبغة بالضرورة على هذا النحو فعلا، أو تكون مصطبغة في اتجاه
~~معين.

# وفكرة تعدد التكافؤ التكتيكي في ضروب الخطاب نظرة ثاقبة قيمة في
~~عمليات الصراع الأيديولوجي في الخطاب على نحو ما يمكن تصوره في نموذج
~~يقوم على الهيمنة، ولكن فوكوه نفسه يقاوم مفهوم الأيديولوجيا، ويقاوم أيضا
~~فكرة التحليل باعتبارها شكلا من أشكال البحث النقدي الأيديولوجي. وينبع
~~هذان الموقفان من إيمان فوكوه بالنسبية؛ فالحقيقة عنده نسبية إزاء تشكيلات 
~~خطابية معينة، ونظم معينة للسلطة/المعرفة، ومن ثم فليست تقبل البحث
~~النقدي من مواقع خارجها أو فوقها. ومع ذلك فلقد قيل: إن موقف فوكوه متناقض،
~~ذلك أنه يبدو ملتزما بأشكال معينة من البحث النقدي لا تتفق مع أخذه
~~بالنسبية، وهكذا ينتهي به الأمر إلى اتخاذ موقف غير حاسم إزاء البحث النقدي
~~(ديوز، 1987م؛ فريزر 1989م). وفي وصفي لتحليل الخطاب ذي التوجه النصي في
~~الفصل الثالث أدناه، سوف أختلف عن فوكوه في استعمال مفهوم الأيديولوجيا،
~~وافتراض أن التحليل النصي شكل من أشكال البحث النقدي الأيديولوجي. ومع ذلك،
~~فإن انتقادات فوكوه والآخرين تعني ضرورة الحرص على تجنب بعض التصورات
~~الساذجة للأيديولوجيا (انظر طومسون، 1990م).

# وتحفظي الأخير على فوكوه يتعلق بنظراته القيمة في خصائص الخطاب
~~«المكونة» (أي التي تكون أو تشكل أشياء معينة). وإذا كنت أقبل
~~أن «الموضوعات» والذوات الاجتماعية تشكلها الممارسات الخطابية، فإنني
~~أود الإلحاح ms065 على تبيان أن هذه الممارسات تخضع لقيود معينة، وهي أنها
~~تقع حتما في إطار واقع مادي سبق تشكيله، وبه موضوعات وذوات اجتماعية سبق
~~تكوينها، ومن ثم ينبغي النظر إلى عمليات التكوين التي يقوم بها الخطاب
~~من حيث كونها عملية جدلية، يعتمد فيها تأثير الممارسة الخطابية على طريقة
~~تفاعلها مع الواقع الذي سبق تكوينه. وأما فيما يتعلق ب «الموضوعات»،
~~فربما يكون من المفيد أن نستخدم المصطلحين «الإحالة» و«الدلالة»؛ فالخطاب
~~يتضمن الإحالة إلى موضوعات سبق تكوينها، وكذلك الدلالة الإبداعية
~~والتكوينية للموضوعات، وهنا نرى من جديد أن تحليلات الممارسة الواقعية
~~والنص الواقعي تمثل تصحيحا مهما لمبالغات فوكوه في الآثار «التكوينية»
~~للخطاب. ونحن نرى، على سبيل المثال، أن دراسات الخطاب الإعلامي التي
~~انصب تركيزها على كيفية تفسير نصوص معينة وكيفية تنظيمها أيضا قد
~~أخرجت لنا صورة شديدة التركيب، بحيث يمكن تفسير النصوص فيها من شتى الزوايا
~~المتفقة إلى حد ما أو المتعارضة بصورة ما، وهو ما يجعل من قبيل الإشكالية
~~العويصة أية نظرة منهجية لتأثير الخطاب في الذوات الاجتماعية على سبيل
~~المثال. ويدل هذا المثال أيضا على أن عملية تكوين الذوات دائما ما تقع في
~~إطار أشكال معينة من التفاعل بين ذوات سبق تكوينها، حيث تؤثر أشكال
~~التفاعل في عملية «التكوين» (انظر ديوز، 1987م، 198). ويقول المثال أيضا:
~~إن الذوات الاجتماعية التي سبق تكوينها لا تشغل مواقع سلبية وحسب، بل إن
~~لديها القدرة على الفعل، أي أن تصبح «فواعل»، وأن تقوم، من بين ما تقوم به،
~~بتحديد علاقتها بشتى أنماط الخطاب المنوعة التي تنغمس فيها.

# وتلخيصا لما سبق أقول: إن تحليل الخطاب ذا التوجه النصي من المحتمل
~~أن يدعم التحليل الاجتماعي أساسا بضمان الاهتمام بالحالات العملية
~~للممارسة والأشكال النصية وعمليات التفسير المرتبطة بها. ومن شأن مثل هذا
~~الاهتمام بتفاصيل حالات معينة أن يساعد المحللين على تجنب المناهج
~~الجاهزة والانحياز الذي يحد من نطاق عمل فوكوه، سواء في علاقة ذلك بآثار
~~السلطة وإمكانات المقاومة، أو «تكوين» الذوات الاجتماعية، أو القيم
~~الاجتماعية والثقافية المرتبطة بأنواع خاصة (من ms066 الخطاب) مثل جلسات
~~المشاورة، ويستطيع أيضا أن يربط ما بين الأقوال العامة عن التغير
~~الاجتماعي والثقافي وبين الآليات والطرائق المحددة لآثار التغيير في
~~الواقع العملي.



# الفصل الثالث



# | نظرية اجتماعية للخطاب




# أقدم في هذا الفصل رأيا في الخطاب، وإطارا لتحليل الخطاب، وهو الإطار
~~الذي سوف أعرضه بالتفصيل وأوضحه بالأمثلة في بقية الكتاب، وقد أملى علي
~~هذا المدخل ما حددته في المقدمة من أهداف، أي أن أجمع بين تحليل الخطاب ذي
~~التوجه اللغوي وبين الفكر الاجتماعي والسياسي المرتبط بالخطاب واللغة، في
~~شكل إطار يصلح للاستخدام في البحث العلمي الاجتماعي، وخصوصا في دراسة التغير
~~الاجتماعي؛ فالفصلان الأولان يحددان عددا من الإنجازات وأوجه القصور في
~~الدراسات السابقة، وأما الفصل الثالث فهو مكتوب على ضوء تلك المناقشة من دون
~~أن يكون مبنيا عليها مباشرة. وسوف أبدأ بمناقشة مصطلح «الخطاب»، ثم أتبعه
~~بتحليل الخطاب في الإطار الثلاثي الأبعاد، أي باعتباره نصا، وممارسة
~~خطابية، وممارسة اجتماعية. وأنا أناقش أبعاد التحليل الثلاثة المذكورة بعدا
~~بعدا، ثم أنتهي بعرض مدخلي الخاص بالبحث في التغير الخطابي في علاقته
~~بالتغيير الاجتماعي والثقافي.
~~(1) الخطاب

# ينصب تركيزي على اللغة، ومن ثم فأنا أستخدم «الخطاب» بمعنى
~~أضيق من المعنى الذي يستخدمه فيه علماء الاجتماع عموما؛ بحيث يشير إلى
~~استعمال اللغة المنطوقة أو المكتوبة، أي إنني سوف أستخدم مصطلح «الخطاب» في
~~الإشارة إلى ما درج علماء اللغة على تسميته «استعمال اللغة»، أو «الكلام»
~~أو «الأداء اللفظي». ووفق التقاليد التي بدأها فيرديناند دي سوسير (1959م)
~~لا يعتبر «الكلام» صالحا للدراسة المنهجية لأنه في جوهره نشاط فردي،
~~فالأفراد ينهلون بأساليب يتعذر التنبؤ بها، وفقا لرغباتهم ومقاصدهم، من
~~«اللغة»، واللغة بطبيعتها منهجية واجتماعية. واللغويون العاملون في إطار
~~هذه التقاليد يعرفون الكلام حتى يستبعدوه، إذ يترتب على موقف سوسير أن
~~أية دراسة منهجية للغة يجب أن تكون دراسة للنظام نفسه، أي للغة لا
~~«لاستعمالها».

# وقد تعرض موقف سوسير للهجوم المتواصل من جانب الباحثين في علم اللغة
~~الاجتماعي، الذين يقولون: إن استعمال اللغة يتشكل اجتماعيا لا فرديا.
~~ويقولون: إن التفاوت ms067 في استعمال اللغة تفاوت منهجي وصالح للدراسة العلمية،
~~وإن ما يجعله منهجيا هو اتفاقه مع المتغيرات الاجتماعية، بمعنى أن اللغة
~~تتغير وفق طبيعة العلاقة بين المشاركين في التفاعلات، ونمط الحادثة
~~الاجتماعية، والأهداف الاجتماعية التي يرمي إليها الأشخاص في أي تفاعل
~~وهلم جرا (داونز، 1984م). وإذا كان هذا يمثل بوضوح تقدما على
~~التقاليد السوسيرية المهيمنة في التيار الرئيسي لعلم اللغة، فإنه قاصر من
~~جانبين؛ الأول أن التأكيد يغلب عليه اتخاذ زاوية واحدة، ألا وهي النظر في
~~كيفية تغير اللغة طبقا للعوامل الاجتماعية، وهو ما يوحي بأن أنماط الذوات
~~الاجتماعية، والعلاقات الاجتماعية، والمواقف المختلفة ذات وجود مستقل عن
~~استعمال اللغة، كما ينفي إمكان استعمال اللغة فعليا في تكوينها وإعادة
~~إنتاجها وتغييرها. والجانب الثاني للقصور هو أن «المتغيرات الاجتماعية»
~~التي تعتبر معادلة للمتغيرات اللغوية ما هي في الحقيقة إلا معالم سطحية،
~~نسبيا، للمواقف الاجتماعية لاستعمال اللغة، ولا يوحي هذا على الإطلاق بأن
~~خصائص استعمال اللغة ربما كانت تخضع بمعنى أشمل لسيطرة البناء الاجتماعي
~~على مستوى أعمق، مثل العلاقات الاجتماعية بين الطبقات والطوائف الأخرى،
~~ومثل أساليب تجلي المؤسسات الاجتماعية في التشكيلات الاجتماعية، وهلم
~~جرا. وربما كانت تسهم في إعادة إنتاج هذا البناء وتغييره.

# وأنا أقترح في استعمالي لمصطلح «الخطاب» اعتبار استخدام اللغة شكلا من
~~أشكال الممارسة الاجتماعية، لا مجرد نشاط فردي محض أو رد فعل للمتغيرات
~~الموقفية. وتترتب على هذا أمور شتى. فهو يوحي أولا بأن الخطاب نوع من
~~الفعل، شكل من أشكال تفاعل الأشخاص مع الدنيا، وخصوصا بعضهم مع بعض، وكذلك
~~يعد الخطاب نوعا من التمثيل. وقد أصبحت هذه النظرة إلى اللغة مألوفة،
~~وإن كانت كثيرا ما تصطبغ بصبغة فردية، بفضل الفلسفة اللغوية والتداولية
~~اللغوية (ليفنسون، 1983م)، وهو يوحي ثانيا بوجود علاقة جدلية بين الخطاب
~~والبناء الاجتماعي، ما دامت مثل هذه العلاقة قائمة بصفة عامة بين الممارسة
~~الاجتماعية والبناء الاجتماعي، فالعلاقة الأخيرة شرط لقيام الأولى ونتيجة
~~من نتائجها، فنحن نرى من ناحية معينة أن الخطاب يشكله ويقيده البناء
~~الاجتماعي بأوسع معانيه، وعلى جميع ms068 المستويات؛ أي من جانب الطبقات
~~والعلاقات الاجتماعية على المستوى المجتمعي، والعلاقات الخاصة بمؤسسات
~~محددة، مثل القضاء والتعليم، ونظم التصنيف، وشتى المعايير والأعراف من
~~ذوات الطبيعة الخطابية وغير الخطابية. وتتفاوت الأحداث الخطابية فيما
~~يحدد بناءها وفقا للمجال الاجتماعي أو الإطار المؤسسي الذي تتولد فيه.
~~ونرى من ناحية أخرى أن الخطاب ذو قدرة على التكوين الاجتماعي، وهذا مفاد
~~مناقشة فوكوه للتشكيل الخطابي للموضوعات وللذوات وللمفاهيم. فالخطاب يسهم
~~في تكوين جميع هذه الأبعاد الخاصة بالبناء الاجتماعي وهي التي تشكله
~~وتقيده بصورة مباشرة وغير مباشرة؛ أي بمعاييره وأعرافه الخاصة، وكذلك
~~العلاقات والهويات والمؤسسات التي تكمن وراءه، فالخطاب ممارسة لا تقتصر
~~على تمثيل العالم بل تتجاوز ذلك إلى الدلالة عليه، أي إنه يكون العالم
~~ويبنيه من زاوية المعنى.

# ونستطيع التمييز بين ثلاثة جوانب للآثار البناءة للخطاب، فالخطاب
~~يسهم
~~«أولا»

# وقبل كل شيء، في بناء ما أشرنا إليه بعدة صور مثل
~~«الهويات الاجتماعية» و«مواقع الذوات» وهي التي نعني بها «الذوات»
~~الاجتماعية وأنماط «النفس» (انظر هنريك، وآخرين، 1984م؛ وويدون، 1987م).
~~لكننا يجب أن نتذكر مناقشة فوكوه لهذه القضية في الفصل الثاني وملاحظاتي
~~فيه حول المغالاة في تصوير دوره في البناء. والخطاب يساعد
~~«ثانيا»

# في بناء
~~علاقات اجتماعية بين الناس. كما يسهم
~~«ثالثا»

# في بناء نظم المعرفة
~~والعقيدة. وهذه الآثار الثلاثة تتفق مع وظائف اللغة وأبعاد المعنى الثلاثة
~~على الترتيب، وهي التي تتعايش وتتفاعل في كل خطاب، وهي ما سوف أسميه وظيفة
~~«الهوية»، ووظيفة «العلاقة»، ووظيفة «الفكر»، باعتبارها وظائف اللغة. فأما
~~وظيفة الهوية فتتعلق بالأساليب التي تنشأ بها الهويات الاجتماعية في
~~الخطاب، وأما الوظيفة العلائقية فتختص بأسلوب بناء العلاقات الاجتماعية بين
~~المشاركين في الخطاب، أي بتجسيدها وتنقيحها، وأما الوظيفة الفكرية فتتعلق
~~بالأسلوب الذي تدل النصوص به على العالم وما يجري فيه، وما يشمل من كيانات
~~وعلاقات. ويطلق هاليداي (1978م) صفة الوظيفة الرابطة ما بين الأشخاص على
~~مجموع الوظيفتين الأوليين، أي الخاصتين بالهوية والعلاقات. كما يحدد
~~هاليداي أيضا وظيفة «نصية»، ومن المفيد أن تضاف إلى قائمتي، إذ تتعلق
~~بأسلوب ms069 تصدير أو تأخير أجزاء المعلومات، التصدير يعني جعلها في موقع
~~الصدر أو الصدارة، والتأخير يعني جعلها في المؤخرة أو «العجز» (في
~~البلاغة العربية أو الخلفية)، وهل تقدم هذه المعلومات في صورة «المسلم
~~بها» أم في صورة المعلومات الجديدة، وهل تقدم باعتبارها الموضوع أو الثيمة،
~~وكيف يرتبط أحد أجزاء النص بأجزائه الأخرى السابقة أو اللاحقة، وبالحالة
~~الاجتماعية «خارج» النص.

# والممارسة الخطابية ذات قدرة تكوينية بالأساليب التقليدية والخلاقة،
~~فهي تسهم في إعادة إنتاج المجتمع (الهويات الاجتماعية، والعلاقات
~~الاجتماعية، والنظم المعرفية والعقائدية) على نحو ما هو عليه، وهي تسهم
~~أيضا في تغيير المجتمع. فعلى سبيل المثال تعتمد هويات المعلمين والتلاميذ
~~والعلاقات فيما بينهم، وهي التي تعتبر في صلب أي نظام تعليمي، على اتساق
~~أنساق الكلام واستمرارها داخل هذه العلاقات وحولها حتى يعاد إنتاجها، ومع
~~ذلك فمن الممكن أن تتعرض لتحولات قد تنشأ في جانب منها داخل الخطاب، أي في
~~الكلام في قاعة الدرس، وفي الفناء، وفي غرفة الأساتذة، والمناظرات
~~التعليمية وهلم جرا.

# ومن المهم أن ننظر نظرة جدلية إلى العلاقة بين الخطاب والبناء
~~الاجتماعي حتى نتجنب مزالق المغالاة في تصور تحكم المجتمع في الخطاب
~~من ناحية، وتصور بناء المجتمع في الخطاب، من ناحية أخرى. فالتصور الأول
~~يجعل الخطاب مجرد انعكاس لحقيقة اجتماعية عميقة، والتصور الأخير يرسم
~~للخطاب صورة مثالية باعتباره مصدرا للمجتمع. وربما يكون التصور الأخير
~~هو المزلق الأخطر بصورة مباشرة، نظرا للتأكيد في المناظرات المعاصرة على
~~الخصائص التكوينية للخطاب. فلننظر في مثال ما لنرى كيف يمكن تجنب هذا
~~المزلق دون مساس بمبدأ الطاقة التكوينية. إن علاقات الآباء بالأطفال في
~~الأسرة، وتحديد المواقع التي تشغلها «الأم» و«الأب» و«الطفل» أمور متاحة
~~اجتماعيا، إلى جانب وضع أفراد حقيقيين في هذه المواقع، وطبيعة الأسرة،
~~والبيت، فهذه جميعا تتكون في جانب منها داخل الخطاب، باعتبارها نتائج
~~تراكمية (ومتناقضة في الواقع) لعمليات الحديث والكتابة المركبة والمنوعة.
~~وقد يؤدي هذا إلى استنتاج مثالي يقول: إن حقائق العالم الاجتماعي، مثل
~~الأسرة، لا تنبع إلا من رءوس الناس، ولكن لدينا شروطا ms070 ثلاثة تساعد
~~مجتمعة على عدم إقرار ذلك. الأول: أن الناس دائما ما تواجه الأسرة
~~باعتبارها مؤسسة حقيقية (ولها عدد محدود من الأشكال المغايرة) ولها ممارسات
~~عملية، وعلاقات وهويات قائمة كانت قد تكونت من قبل في الخطاب ثم تشيأت
~~فتحولت إلى مؤسسات وممارسات. والثاني: أن الآثار «التكوينية» للخطاب تعمل
~~بالتضافر مع قريناتها في الممارسات الأخرى، مثل توزيع المهام المنزلية،
~~والملابس، والجوانب العاطفية للسلوك (مثل: من الذي ينفعل). والثالث: أن
~~العمل التكويني للخطاب يحدث بالضرورة داخل قيود التحديد الجدلي للخطاب وهي
~~التي تفرضها المباني الاجتماعية (وهي تتضمن في هذه الحال حقيقة المباني
~~الأسرية ولكنها تتجاوزها) وكذلك، على نحو ما سوف أقيم عليه الحجة أدناه،
~~داخل إطار معين لعلاقات السلطة وصراعاتها، وهكذا فإن التكوين الخطابي
~~للمجتمع لا ينبثق من النشاط الطليق للأفكار داخل رءوس الناس بل من ممارسة
~~اجتماعية ذات جذور راسخة، وتوجه نحو المباني الاجتماعية المادية
~~الحقيقية.

# ويعتبر المنظور الجدلي تصحيحا لازما للمغالاة في تأكيد خضوع الخطاب
~~لسيطرة المباني، سواء كانت مباني خطابية، (شفرات وأعراف ومعايير)، أو
~~مباني غير خطابية. ومن هذه الزاوية نجد أن قدرة مصطلح «الخطاب» على
~~الإشارة إلى أبنية الأعراف التي تستند إليها الأحداث الخطابية الفعلية،
~~وكذلك إلى هذه الأحداث نفسها، تعتبر غموضا موفقا، حتى ولو كان يمكن
~~اعتباره، من زوايا أخرى، سببا في التشويش. فالبنيوية (التي يمثلها مدخل
~~بيشوه الموصوف في الفصل الأول أعلاه مثلا) تتناول الممارسة الخطابية
~~والحادثة الخطابية باعتبارهما مجرد نماذج للمباني الخطابية، وهي التي تصور
~~في صور ثابتة ذات طابع موحد. والبنيوية تنظر إلى الممارسة الخطابية من حيث
~~كونها نموذجا للعلية الآلية (ومن ثم التشاؤمية). وأما المنظور الجدلي
~~فيرى الممارسة والحادثة باعتبارهما متناقضتين ومشتبكتين في صراع، ويرى أن
~~لهما علاقة مركبة متغيرة بالمباني التي لا تكشف في نفسها إلا عن ثبات
~~مؤقت وجزئي ومتناقض.

# والممارسة الاجتماعية ذات توجهات شتى - اقتصادية وسياسية وثقافية
~~وأيديولوجية - وقد يشارك الخطاب في هذه جميعا، من دون اختزال أي منها،
~~واعتبارها خطابا وحسب. فعلى سبيل المثال يمكن أن يقال: إن الخطاب ms071 شكل من
~~أشكال الممارسة الاقتصادية بعدد من الطرق؛ إذ يظهر الخطاب بنسب متفاوتة
~~باعتباره من مقومات ممارسة اقتصادية ذات طبيعة غير خطابية أساسا، مثل بناء
~~الجسور أو إنتاج الغسالات؛ كما توجد أشكال من الممارسة الاقتصادية ذات
~~طبيعة خطابية أساسية، مثل سوق الأوراق المالية، أو الصحافة، أو كتابة
~~مسلسلات تليفزيونية، أضف إلى ذلك أن النظام الاجتماعي اللغوي لمجتمع من
~~المجتمعات قد يتخذ بناؤه صورة السوق، جزئيا على الأقل؛ حيث يجري إنتاج
~~النصوص وتوزيعها واستهلاكها مثل السلع (في «صناعات الثقافة»، بورديو،
~~1982م).

# ولكن الخطاب باعتباره شكلا من أشكال الممارسة السياسية والأيديولوجية
~~هو الذي يتصل اتصالا وثيقا باهتمامات هذا الكتاب؛ فالخطاب باعتباره
~~ممارسة سياسية ينشئ علاقات السلطة ويحافظ عليها ويغيرها، وكذلك
~~الكيانات الجماعية (الطبقات، التكتلات، المجتمعات المحلية، والمجموعات)
~~التي تنشأ فيما بينها علاقات السلطة. والخطاب باعتباره ممارسة أيديولوجية
~~يكون دلالات العالم، ويطبعها، ويحافظ عليها ويغيرها من مواقع
~~منوعة في علاقات السلطة. وعلى نحو ما توحي به هذه الصياغة، لا تتسم
~~الممارسة السياسية بالاستقلال عن الممارسة الأيديولوجية، فالأيديولوجيا
~~دلالات تتولد داخل علاقات السلطة باعتبارها بعدا من أبعاد ممارسة
~~السلطة والصراع على السلطة. وهكذا فإن الممارسة السياسية تعتبر الفئة 
~~الأعلى مكانة. أضف إلى ذلك أن الخطاب باعتباره ممارسة سياسية ليس موقعا
~~للصراع على السلطة وحسب، بل شريك أيضا في ذلك الصراع، بمعنى أن الممارسة
~~الخطابية تنهل من الأعراف التي تطبع علاقات سلطة وأيديولوجيات معينة،
~~كما أن هذه الأعراف نفسها، وطرائق التعبير والإفصاح عنها، تمثل بؤرة
~~تركيز للصراع. وسوف أسوق الحجة أدناه على أن مفهوم جرامشي للهيمنة يقدم
~~لنا إطارا مثمرا لوضع تصور نظري للأبعاد السياسية والأيديولوجية
~~للممارسة الخطابية والبحث فيها.

# لن أقول إن أنماطا معينة من الخطاب تتسم بقيم سياسية أو
~~أيديولوجية راسخة، بل أقول: إن مختلف أنماط الخطاب في مجالات اجتماعية
~~مختلفة أو في أطر مؤسسية معينة قد تصبح «مشحونة» سياسيا أو
~~أيديولوجيا (فراو، 1985م) بطرائق محددة. ويعني هذا ضمنا أن أنماط
~~الخطاب قد تصبح أيضا مشحونة بطرائق مختلفة، وقد «يعاد شحنها» في بعض ms072
~~الحالات (وسوف أضرب مثالا في آخر مناقشة التغير الخطابي أدناه).

# ومن الأهمية بمكان قضية تصورنا للأعراف والمعايير الخطابية التي تستند
~~إليها الأحداث الخطابية. ولقد سبق لي أن أشرت إلى الرأي البنيوي الذي يقول
~~بوجود مجموعة كاملة التعريف من الأعراف أو الشفرات التي لا نشهد منها إلا
~~نماذج مفردة في الأحداث الخطابية. وقد اتسع نطاق هذا الرأي فأصبح يقول: إن
~~مجالات علم اللغة الاجتماعي تتكون من مجموعة من أمثال هذه الشفرات ذات
~~التوزيع المتكامل، بمعنى أن كلا منها لديه وظائفه الخاصة وأحواله الخاصة
~~وشروط ملاءمته، وأن هذه تنفصل عن غيرها بحدود حاسمة (وأنا أنتقد الآراء
~~الخاصة بالتفاوت في علم اللغة الاجتماعي والمبنية على مفهوم «المواءمة» في
~~كتابي المقبل، فيركلف، تحت الطبع ب). والمداخل التي تنتمي إلى هذا النوع
~~ترصد تغير النظم داخل الجماعات اللغوية وفقا لمجموعة من المتغيرات
~~الاجتماعية، ومنها الظروف القائمة (مثل قاعة الدرس، وملعب المدرسة، وغرفة
~~الأساتذة، وقاعة الاجتماعات، فهي تمثل أماكن مدرسية مختلفة) وأنماط النشاط
~~والغرض الاجتماعي (مثل التعليم، وإعداد المشروعات أو الاختبارات في قاعة
~~الدرس) والمتكلم (مثل المعلم في مقابل التلميذ). وطبقا لهذا الرأي، تصبح
~~الشفرة ذات أولوية، ومجموعة الشفرات مجرد حاصل جمع أجزائها.

# وأما المدخل الذي يحمل المزيد من الثمر للتوجه التاريخي للتغير
~~الخطابي في هذا الكتاب فهو مدخل محللي الخطاب الفرنسيين الذين يقولون إن
~~المركب الخطابي، أي المجموعة المركبة المتكاملة من التشكيلات
~~الخطابية، تتمتع بالأولوية على أجزائها ولها خصائص لا يمكن التنبؤ بها من
~~استقراء أجزائها (انظر مناقشة بيشوه في الفصل الأول عاليه). والمركب
~~الخطابي أيضا هو الكيان البنائي الذي تقوم عليه الأحداث الخطابية، وليس
~~تشكيلا مفردا أو شفرة مفردة: إذ يتجلى في أحداث خطابية بالغة الكثرة
~~التوجه إلى بناء تكوينات من عناصر الشفرة، وإلى رسم حدود للحادثة
~~الخطابية القائمة (وإن كانت حالة خاصة) وبنائها من النموذج المعياري لشفرة
~~مفردة؛ بحيث تعتبر بمثابة القاعدة. ومن الأمثلة على ذلك «الأنواع المختلطة»
~~التي تجمع بين عناصر نوعين أو أكثر، مثل «الدردشة» في برامج الدردشة
~~التليفزيونية، التي تتكون ms073 في جانب منها من المحادثة، وفي جانب آخر من
~~التسلية والأداء التمثيلي (انظر تولسون، 1990م، حيث تحليل الدردشة أو
~~«الشات»)، ولكنني سوف أستخدم مصطلح فوكوه وهو «نظام الخطاب» لا المركب
~~الخطابي، لأنه يدل بوضوح أكبر على أنواع التكوينات المتصورة.

# فلتستخدم المصطلح الأقل دقة، وهو «العنصر»، بدلا من الشفرة أو
~~التشكيل، في الإشارة إلى الأجزاء التي يتكون منها نظام من نظم الخطاب (وسوف
~~أعرض لطبيعة هذه العناصر أدناه). فعلى عكس الأوصاف المبنية على نظريات
~~«المواءمة»، حيث يفترض وجود علاقة واحدة ثابتة تكاملية بين الأجزاء، أفترض
~~أنا أن العلاقة يمكن أن تكون أو تصبح متناقضة. وقد تكون الحدود بين العناصر
~~خطوط توتر. انظر مثلا في مواقع الذوات المنوعة الخاصة بفرد واحد أثناء
~~وجوده في أماكن وأنشطة مختلفة داخل إحدى المؤسسات، من زاوية «بعثرة» الذات
~~وانتشارها في تشكيل «النوعيات التعبيرية» بمصطلح فوكوه (انظر هذا المصطلح
~~في الفصل السابق). ومن الممكن أن تصطبغ الحدود الفاصلة بين المواقف
~~والممارسات بالصبغة الطبيعية إلى الحد الذي يجعل مواقع الذوات المذكورة
~~تبدو متكاملة، في حين أنه إذا اختلفت الظروف الاجتماعية، فإن هذه الحدود
~~نفسها قد تصبح مركزا للنزاع والصراع، بحيث تبدو مواقف الذوات والممارسات 
~~الخطابية المرتبطة بها متناقضة. فعلى سبيل المثال قد يقبل التلاميذ أن
~~يحكوا قصص ما مروا به من خبرات بلهجاتهم الاجتماعية الخاصة، باعتبار ذلك
~~أمرا لا غبار عليه في الأوقات المخصصة لمناقشته أثناء الدروس، لا في
~~الأوقات المخصصة للدرس أو الكتابة، أو ربما يصبح التناقض بين ما هو مسموح
~~به في مكان معين وغير مسموح به في مكان آخر أساسا للصراع حول تغيير
~~الحدود التي تفصل بين المناقشة والتدريس والكتابة، وربما يكون قبول قصص
~~الخبرات الشخصية، ولو في جزء محدد تحديدا صارما من أجزاء نشاط قاعة
~~الدرس، حلا وسطا من ثمار منازعات سابقة، والكفاح في سبيل قبولها أصلا
~~في قاعة الدرس.

# وما يصدق على الحدود بين مواقع الذوات وأعراف الممارسات الخطابية
~~المرتبطة بها يصدق بصفة عامة على عناصر نظم الخطاب، ويصدق كذلك على الحدود
~~بين ms074 نظم الخطاب المتميزة؛ فقد ينظر إلى المدرسة ونظام الخطاب فيها
~~باعتبارها تتمتع بعلاقة تكاملية وغير تداخلية مع المجالات المجاورة لها،
~~مثل البيت أو الحي، ولكن، من ناحية أخرى، قد يصبح ما يظن أنه تناقضات بين
~~هذه المجالات أساسا لصراعات ترمي إلى إعادة رسم الحدود وتحديد العلاقات،
~~كالصراعات الرامية إلى توسيع اختصاصات الوالدين، وعلاقة الطفل وأعرافها
~~الخطابية بالمعلم، والعلاقة فيما بين التلاميذ، أو العكس، على سبيل المثال،
~~أو محاولة التوسع في علاقات الأقران وممارساتهم في الحي والشارع، بحيث تمتد
~~إلى داخل المدرسة.

# وتعتبر نواتج أمثال هذه الصراعات صورا لإعادة الربط بين نظم الخطاب،
~~وذلك فيما يتعلق بالعلاقات بين العناصر في نظم الخطاب «المحلية»، مثل
~~نظمها في المدرسة، وكذلك العلاقات بين نظم الخطاب المحلية في نظام الخطاب
~~المجتمعي، ومن ثم فإن الحدود الفاصلة بين العناصر (وكذلك نظم الخطاب
~~المحلية) قد تتفاوت وتتغير ما بين القوة النسبية والضعف النسبي (انظر
~~برنشتاين، 1981م) استنادا إلى درجة ارتباطها الحالي؛ فقد تكون العناصر
~~منفصلة ومحددة بدقة، وقد تكون مشوشة ملتبسة الصورة.

# بل ينبغي ألا نفترض أن هذه «العناصر» تتسم بالتجانس الداخلي. فمن
~~عواقب الصراع حول الارتباط الذي أتصوره أن بعض العناصر الجديدة قد تتكون
~~نتيجة إعادة رسم الحدود بين العناصر القديمة. وهكذا فقد يكون أحد العناصر
~~غير متجانس في منشئه، ولكن عدم التجانس التاريخي قد لا يبدو للعيان إذا
~~كانت الأعراف قد اصطبغت بالصبغة الطبيعية الكاملة، وأما إذا اختلفت الظروف
~~فقد يبدو عدم التجانس في صورة تناقض داخل ذلك العنصر. ومن الأمثلة على ذلك
~~أسلوب تعليم مألوف يتكون من ممارسة المعلم لدورة من الأسئلة والأجوبة
~~بنيت لاستخلاص معلومات محددة سلفا من التلاميذ، ولا ينظر إلى هذا
~~الأسلوب بالضرورة باعتباره قائما على التناقض، ما دام المعلم يتظاهر بأنه
~~يسأل التلاميذ وهو في الحقيقة يمدهم بالمعلومات، ولكن هذا الأسلوب يمكن
~~تفسيره على هذا النحو. فإذا طبقنا مفهوم الاصطباغ هنا كان لنا أن نقول:
~~إن العناصر والنظم المحلية للخطاب، والنظم المجتمعية للخطاب، يمكن أن نشعر
~~بأنها ذات بناء متناقض، ms075 ومن ثم فإنها تسمح بأن يصبح إضفاء الصبغتين
~~السياسية والأيديولوجية مركزا للخلاف في إطار الصراعات الدائرة ما بين
~~محاولة إيقاف الاصطباغ وإعادة إضفائه.

# وقد تختلف العناصر التي أشرت إليها اختلافا شديدا من حيث «نطاقها»،
~~إذ تبدو في بعض الحالات متفقة مع الفهم التقليدي للشفرة الكاملة أو النطاق
~~الدلالي (هاليداي، 1978م)، أي باعتبارها كتلة من المتغيرات ذات مستويات
~~مختلفة ولها ما يميزها من الأنساق الصوتية، والمفردات، والأنساق النحوية،
~~وقواعد تناوب الحديث وهلم جرا. والأمثلة على هذه الحالات جلسات
~~البينجو (لعبة مراهنات باستخدام ورق اللعب) ومزادات بيع الأبقار، ولكن
~~المتغيرات في حالات أخرى ذات نطاق أضيق، مثل نظم المناوبة في الحديث،
~~والمفردات التي تتضمن نظما خاصة للتصنيف، والسيناريوهات التي توضع
~~لأنواع (كتابية) خاصة مثل تقارير الجرائم أو القصص الشفاهية، أو أعراف
~~التأدب وما إلى ذلك بسبيل. ومن وجوه التضاد بين نظم الخطاب مدى ما تصل
~~إليه هذه العناصر من ثبات يجعلها وحدات دائمة الوجود. وسوف أشير في الفصل
~~التالي إلى عدد صغير من أنماط العناصر المختلفة، مثل الأنواع، والأساليب،
~~والأنماط وضروب الخطاب.

# وقد يكون من المفيد هنا أن نتذكر مقتطفا من كلام فوكوه ورد في الفصل
~~السابق يشير فيه إلى قواعد تشكيل الموضوعات في علاج الأمراض النفسية؛ إذ إن
~~«العلاقات» التي يقول فوكوه إنها أصبحت تستخدم في خطاب الطب النفسي للسماح
~~بتشكيل «الموضوعات» التي يشير إليها، يمكن تفسيرها بأنها علاقات بين عناصر
~~خطابية متفاوتة النطاق، مثل «مستويات التخصيص»، و«مستويات التشخيص
~~السيكولوجي»، فهذان المثالان يتكونان في جانب منهما على الأقل من
~~المفردات، وأما «التحقيق القضائي» و«الاستجواب الطبي» فهما عناصر خطابية من
~~نمط نوعي (انظر مناقشة النوع في الفصل التالي). ومع ذلك فنحن نلاحظ أنها
~~ليست عناصر خطابية وحسب، فتحقيقات الشرطة والفحص الإكلينيكي، والحبس
~~العلاجي والعقابي قد تتضمن مكونات خطابية، ولكنها ليست في ذاتها كيانات
~~خطابية. وتؤكد أوصاف فوكوه التداخل المتبادل لما هو خطابي بغير ما هو خطابي
~~في الأبنية الخاصة بالممارسة الاجتماعية. وفي ضوء هذا يمكن النظر إلى نظم
~~الخطاب بأنها الواجهات الخطابية ms076 للنظم الاجتماعية، وهي التي يتسم ترابطها
~~الداخلي، وإعادة ترابطها، بالخصيصة نفسها.

# كان التركيز ينصب أساسا، حتى الآن، على ما يجعل الخطاب شبيها
~~بالأشكال الأخرى للممارسة الاجتماعية، وأراني الآن في حاجة إلى إعادة
~~الاتزان إلى القضية بالسؤال عما يجعل الممارسة الخطابية خطابية بصفة
~~خاصة. والواضح أن الإجابة، في جانب منها، هي اللغة؛ إذ إن الممارسة
~~الخطابية تتجلى في شكل لغوي، أي في الشكل الذي أشير إليه بمصطلح «النصوص»،
~~وأنا أستخدم «النص» بالمعنى الواسع عند فوكوه، وهو الذي يضم اللغة المنطوقة
~~والمكتوبة (هاليداي، 1978م)، فإذا كان الحادث الخطابي بعدا واحدا من
~~الممارسة الاجتماعية (السياسة أو الأيديولوجية ... إلخ) فإن كونه نصا يعتبر
~~بعدا آخر.

# ولكن هذا لا يكفي؛ فإن البعدين يتوسلان ببعد ثالث يركز على
~~الخطاب باعتباره ممارسة خطابية بصفة خاصة، ولا تعتبر «الممارسة الخطابية»
~~هنا تضادا مع «الممارسة الاجتماعية» فالأولى صورة خاصة من الأخيرة. وقد
~~تتكون الممارسة الاجتماعية في بعض الحالات في مجملها من الممارسة الخطابية،
~~وقد تتضمن في حالات أخرى مزيجا من الممارسة الخطابية وغير الخطابية؛ إذ
~~إن تحليل خطاب معين باعتباره قطعة من الممارسة الخطابية يركز على
~~عمليات إنتاج النص وتوزيعه واستهلاكه، وكلها عمليات اجتماعية تتطلب الإحالة 
~~إلى أوضاع اقتصادية وسياسية ومؤسسية معينة، وهي التي يتولد فيها الخطاب.
~~فأما الإنتاج والاستهلاك فإنهما يتميزان من زاوية معينة بطابعهما
~~الاجتماعي المعرفي، وذلك لأنهما يتضمنان عمليات معرفية خاصة بإنتاج النص
~~وتفسيره، وهي التي تقوم على المباني والأعراف الاجتماعية المستوعبة (ومن
~~هنا وصف الطابع بأنه اجتماعي). ويتمثل أحد مشاغلنا عند الحديث عن هذه
~~العمليات الاجتماعية المعرفية بتحديد العناصر القائمة في نظم الخطاب،
~~وكذلك في الموارد الاجتماعية الأخرى التي أسميها «موارد الأعضاء» (أي جماع
~~الخبرات الذاتية) التي استعين بها، وكيف استعين بها في إنتاج المعاني
~~وتفسيرها. وأما المهمة الأولى فهي العثور على الروابط الشارحة بين الطرائق
~~(المعيارية أو التجديدية ... إلخ) التي تبنى بها النصوص وتفسر، وكيف تنتج
~~النصوص وتوزع وتستهلك بمعنى أوسع، وطبيعة الممارسة الاجتماعية من حيث
~~علاقتها بالأبنية والصراعات الاجتماعية. والمرء لا يستطيع أن ms077 يعيد بناء
~~عملية الإنتاج ولا إيضاح أسباب عملية التفسير استنادا إلى النصوص وحدها،
~~فإنما هي، على الترتيب، آثار ومفاتيح لهذه العمليات، ومن المحال إنتاجها أو
~~تفسيرها إلا على ضوء «موارد الأعضاء». ومن طرائق الربط بين هذا التأكيد على
~~الممارسة الخطابية وعمليات إنتاج النص وتوزيعه واستهلاكه وبين النص نفسه،
~~التركيز على طابع التناص للأخير. انظر قسم «الممارسة الخطابية»
~~أدناه.

# شكل 3-1: تصور الخطاب الثلاثي الأبعاد.

# والتصور ذو الأبعاد الثلاثة للخطاب يمثله الشكل البياني رقم

# 3-1
~~، فهو يحاول الجمع بين ثلاثة من التقاليد التحليلية، ولا
~~غنى عن أي منها في تحليل الخطاب. وهذه هي تقاليد التحليل النصي واللغوي
~~الدقيق داخل علم اللغة، وتقاليد علم الاجتماع الواسع النطاق والخاص بتحليل
~~الممارسة الاجتماعية في علاقتها بالأبنية الاجتماعية، والتقاليد التفسيرية
~~أو الخاصة بعلم الاجتماع الضيق النطاق، بمعنى اعتبار الممارسة الاجتماعية
~~شيئا ينشط الناس في إنتاجه ويفهمونه استنادا إلى عمليات تقوم على المنطق
~~السليم المشترك. وأنا أقبل الزعم التفسيري بأن علينا أن نفهم كيف ينجح
~~أفراد الطوائف الاجتماعية في إنتاج عوالمهم «المنظمة» أو «المنطقية».
~~وأتصور أن تحليل العمليات الاجتماعية المعرفية في إطار الممارسة الخطابية
~~مكرس في أحد جوانبه لتحقيق هذا الهدف (وإن كنت أقول أدناه إن له أبعادا
~~«واسعة النطاق» وأخرى «ضيقة النطاق»)، ولكنني أقول: إن ممارسات الأعضاء في
~~أثناء إنتاج عالمهم تتشكل بطرائق لا يدركونها في العادة، وإن عوامل
~~تشكيلها هي الأبنية الاجتماعية، وعلاقات السلطة، وطبيعة الممارسة
~~الاجتماعية التي يشتركون فيها والتي تتجاوز غاياتها دائما مسألة إنتاج
~~المعاني. وهكذا فقد تصطبغ عملياتهم وممارساتهم بصبغة سياسية وأيديولوجية،
~~ويمكن أن تضعهم في مواقع «الذوات» (و«الأعضاء»). وأقول أيضا: إن ممارسة
~~الأعضاء تأتي بنواتج وآثار في المباني الاجتماعية، والعلاقات الاجتماعية
~~والصراعات الاجتماعية من حولهم، وهي التي لا يدرون بها في العادة، كما سبق
~~أن قلت. وأقول أخيرا: إن الإجراءات التي يستعملها الأعضاء غير متجانسة بل
~~ومتناقضة، وهي مثار الخلاف في صراعات تتسم في جانب منها بطابع خطابي. فأما
~~الجانب الإجرائي الخاص بتحليل النصوص فيمكن أن يسمى «الوصف»، والأجزاء
~~التي ms078 تتناول تحليل ممارسة الخطاب وتحليل الممارسة الاجتماعية التي يعتبر
~~الخطاب جزءا منها يمكن أن تسمى «التفسير» (انظر آخر الفصل السادس؛ حيث
~~يرد هذا التمييز بينهما).
~~(2) الخطاب باعتباره نصا

# لا يتكلم المرء حقا عن معالم أحد النصوص من دون إشارة إلى إنتاج النص
~~و/أو تفسيره، وذلك لأسباب أوضحها فيما بعد. وبسبب هذا التداخل، فإن تقسيم
~~موضوعات التحليل ما بين تحليل النص وتحليل الممارسة الخطابية (وهكذا بين
~~الأنشطة التحليلية للوصف والتفسير) ليس تقسيما قاطعا. فحيثما تكن المعالم
~~الشكلية للنص أشد بروزا من غيرها يتضمن التحليل الموضوعات، وحيثما تكن
~~العمليات الإنتاجية والتفسيرية أشد بروزا، تناقش الموضوعات في إطار تحليل
~~الممارسة الخطابية، حتى ولو كانت تتضمن بعض المعالم الشكلية للنصوص. والذي
~~أعرضه تحت هذين العنوانين إطار أو نموذج تحليلي واسع، وسوف يجد القارئ
~~معالجات مختارة أشد تفصيلا للموضوعات التحليلية في الفصلين الرابع
~~والخامس.

# من الافتراضات المعقولة التي يمكن تطبيقها افتراض أن أي معلم من
~~معالم النص يمكن أن تكون له دلالة في تحليل الخطاب، ويثير هذا صعوبة كبرى.
~~فتحليل اللغة مجال مركب وذو تقنية خاصة به، وهو يتضمن الكثير من أنماط
~~التحليل وتقنياته، وعلى الرغم من أن التمتع بخلفية في علم اللغة قد يكون،
~~من ناحية المبدأ، شرطا مسبقا لإجراء تحليل الخطاب، فإن تحليل الخطاب نشاط
~~متعدد الجوانب، ولا يمكن للمرء أن يفترض في ممارسة خلفية تفصيلية في علم
~~اللغة أكثر مما تفترض فيه خلفيات تفصيلية في علم الاجتماع أو علم النفس أو
~~السياسة. وفي هذه الظروف فإن ما قررت أن أفعله هو (1) أن أقدم في هذا
~~الفصل إطارا تحليليا بالغ العمومية بغرض تقديم خريطة واسعة النطاق
~~للميدان إلى القراء؛ و(2) أن أحدد مناطق تحليلية مختارة تصلح للمعالجة
~~بمزيد من التفصيل والمزيد من الأمثلة التوضيحية في الفصول 4-6،  وهي التي
~~بدت لي شديدة الخصب في تحليل الخطاب، و(3) أن أتجنب قدر الطاقة
~~النبرة المنفرة للطابع التقني والمصطلحات المتخصصة؛ و(4) أن أقدم
~~المراجع اللازمة لمن يرغبون في متابعة مناهج تحليلية بعينها.

# وتبدو بعض الفئات الواردة ms079 في إطار التحليل النصي أدناه موجهة إلى
~~الأشكال اللغوية، ويبدو غيرها موجها إلى المعاني، ولكن هذا التمييز
~~مضلل؛ لأن المرء دائما ما يواجه في تحليل النصوص مسائل الشكل ومسائل
~~المعنى في الوقت نفسه. ووفقا لمصطلح جانب كبير من علم اللغة والسيمياء
~~(السيميوطيقا) في القرن العشرين، نجد أن المرء يحلل «علامات»، أي كلمات
~~أو قطاعات أكبر من النص تتكون من معنى مرتبط بشكل من الأشكال، أي ب «مدلول»
~~مرتبط ب «الدال» (انظر دي سوسير، 1959م)، إذ إن سوسير وغيره من أصحاب
~~التقاليد اللغوية يؤكدون الطابع «التوقيفي» (أي «التعسفي» أو الذي لا
~~يعلل) للعلامة، ويؤكدون الرأي القائل بعدم وجود دافع أو أساس عقلاني
~~لربط «دال» معين ب «مدلول» معين. وعلى عكس ذلك، تفترض المداخل النقدية
~~لتحليل الخطاب أن العلامات لها دوافع اجتماعية، أي إنها تقول بوجود أسباب
~~اجتماعية للربط بين دوال معينة بمدلولات معينة (وأنا ممتن للباحث
~~جونتر كريس على مناقشاته لهذه القضية). وقد يتعلق الأمر بالمفردات، بمعنى
~~أن صيغتين مثل «الإرهابيين» و«المكافحين في سبيل الحرية» نموذجان متضادان
~~للربط بين الدال والمدلول، والتضاد بينهما ذو دافع اجتماعي، وقد تكون له
~~علاقة بالنحو (انظر الأمثلة أدناه) أو بأبعاد أخرى للتنظيم اللغوي .

# ويتعلق تمييز مهم آخر في إطار المعنى بالفرق بين ما يمكن أن يعنيه
~~النص وبين تفسيره، إذ تتكون النصوص من أشكال أدت الممارسات الخطابية في
~~الماضي - بعد تكثيفها في صورة أعراف - إلى إكسابها معاني ممكنة.
~~والمعاني الممكنة لأي شكل غير متجانسة بصفة عامة، فهي مركبات من معان
~~منوعة متداخلة بل ومتناقضة أحيانا (انظر فيركلف، 1990م، أ) بحيث تزخر
~~النصوص في العادة بمعان بالغة التضاد، وتسمح بتعدد التفسيرات. وعادة ما
~~يلجأ المفسرون إلى تقليل إمكانية التضاد المذكور باختيار معنى محدد أو
~~مجموعة صغيرة من المعاني البديلة، وما دمنا غير غافلين عن اعتماد المعنى
~~المذكور على التفسير، فلنا أن نستعمل مصطلح «المعنى» في الإشارة إلى
~~المعاني الممكنة لكل شكل، وأيضا للمعاني التي يأتي بها التفسير.

# ويمكن تنظيم تحليل النص في أربعة أبواب رئيسية، وهي: ms080 «المفردات»،
~~و«النحو»، و«التماسك»، و«بناء النص». ويمكن اعتبار هذه ذوات نطاقات صاعدة،
~~فالمفردات تتناول الألفاظ المفردة أساسا، والنحو يتناول الجمع بين الألفاظ
~~في عبارات  وجمل، والتماسك يتناول كيفية الترابط فيما بين العبارات والجمل،
~~وبناء النص يتناول الخصائص التنظيمية الواسعة النطاق للنصوص. وإلى جانب ذلك
~~فأنا أميز بين هذه وبين ثلاثة أبواب رئيسية أخرى سوف تستخدم في تحليل
~~الممارسة الخطابية لا التحليل النصي، وإن كانت تشمل بالقطع بعض المعالم
~~الشكلية للنصوص، ألا وهي «قوة» الكلام المنطوق، أي ما تشكله من أفعال
~~الكلام (الوعود، الطلبات، التهديدات ... إلخ)؛ و«ترابط المعنى» في النص؛
~~و«التناص» فيما بين النصوص. وهذه الأبواب السبعة مجتمعة تمثل إطارا
~~لتحليل النصوص بحيث يشمل جوانب إنتاج النص وتفسيره، وكذلك الخصائص الشكلية
~~للنص.

# الوحدة الأساسية في النحو هي الجملة البسيطة، مثل العنوان الصحفي
~~«جورباتشيف يقلل حجم الجيش الأحمر». والعناصر الرئيسية في الجمل البسيطة
~~عادة ما تسمى «مجموعات» أو «عبارات» مثل «الجيش الأحمر»، و«يقلل حجم».
~~وتترابط الجمل البسيطة لتكوين جمل مركبة. وسوف تقتصر تعليقاتي هنا على
~~جوانب معينة من الجملة البسيطة.

# وكل جملة بسيطة لها وظائف متعددة، ومن ثم فكل جملة بسيطة تجمع بين
~~المعاني النصية الفكرية وما بين الأشخاص (أي الخاصة بالهوية والعلاقة)
~~(انظر الفصل الثاني). والأشخاص يمارسون خياراتهم فيما يتعلق بتركيب الجملة
~~البسيطة وبنائها، وهو ما يوازي اختيار سبيل تحديد (وبناء) للهويات
~~الاجتماعية، والعلاقات الاجتماعية، والمعارف والمعتقدات. ولأوضح ذلك
~~بالمثال الخاص بالعنوان الصحفي المذكور أعلاه. فمن ناحية المعنى الفكري
~~تعتبر هذه الجملة «متعدية»؛ فهي تشير إلى عمل يقوم به فرد معين، وهو عمل
~~مادي، يقع على كيان معين. ولنا أن نتخيل هنا صورا فكرية مختلفة عن
~~الطرائق الأخرى للإشارة إلى الحادثة نفسها، كأن يقال «الاتحاد السوفييتي
~~يخفض قواته المسلحة» أو «الجيش السوفييتي يتخلص من خمس فرق». وأما من
~~ناحية الدلالة «ما بين الأشخاص»، فالجملة خبرية (أي ليست استفهاما أو
~~أمرا) وتتضمن فعلا في الزمن المضارع له سلطة قاطعة. والعلاقة بين
~~الكاتب والقارئ هنا علاقة بين شخص يبين واقع حالة معينة بألفاظ لا ms081 خلاف
~~عليها، وبين شخص يتلقى ما يقال، وإذن، فهذان هما موقعا الذات اللذان
~~تحددها الجملة. ونأتي ثالثا إلى الجانب النصي؛ إذ إن جورباتشيف هو
~~«موضوع» أو ثيمة الجملة أو المبتدأ، إذ إن الجزء الأول من كل جملة بسيطة
~~عادة ما يكون كذلك، فالمقال الصحفي يتحدث عنه وعن أفعاله. ومن ناحية أخرى،
~~إذا بنيت الجملة للمجهول، أصبح الجيش الأحمر هو «المبتدأ»، مثلا:
~~«الجيش الأحمر يخفض (من جانب جورباتشيف)» (وهو تركيب غير مقبول
~~بالعربية كما هو واضح ولكنه يمثل محاكاة للبناء الإنجليزي). ومن
~~الإمكانيات الأخرى التي يقدمها البناء للمجهول حذف الفاعل، الوارد بين
~~قوسين، إما لأن الفاعل مجهول، أو معروف سلفا، أو لا أهمية له في نظر
~~الكاتب، أو ربما يكون الدافع الحفاظ على غموض الفاعل والمسئولية عن الفعل
~~تبعا لذلك. ومدخل اللغويات النقدية مفيد بصفة خاصة فيما يتعلق بالنحو
~~(فاولر، وآخرون، 1979م؛ كريس وهودج، 1979م). وكتاب ليتش ودويتشار
~~وهوجينارد (1982م) مقدمة في متناول الأفهام للنحو، وهاليداي (1985م) دراسة
~~أكثر عمقا لشكل من أشكال النحو ذي فائدة كبرى في تحليل الخطاب.

# للبحث في المفردات طرائق بالغة الكثرة، والتعليقات هنا وفي الفصل
~~السادس انتقائية إلى حد بعيد، ومن القضايا التي لا بد من إثارتها أن
~~التصور القائل بأن اللغة تتكون من مفردات موثقة في المعجم تصور
~~محدود الفائدة، بسبب وجود عدد كبير من المفردات المتداخلة والمتنافسة وفقا
~~لما تنتمي إليه من مجالات ومؤسسات وممارسات وقيم ومنظورات، ولدينا
~~مصطلحات أخرى مثل «الصياغة»، و«التجسيد اللفظي»، و«تقديم الدلالة» (وانظر
~~هذه المصطلحات والجوانب الأخرى للمفردات عند كريس وهودج، 1979م؛ وعند ماي،
~~1985م)، إذ تستطيع إيضاح المقصود خيرا من «المفردات»؛ لأنها تتضمن
~~عمليات صياغة (وتجسيد لفظي، وتقديم دلالات) للعالم، فهي عمليات تختلف صور
~~حدوثها وأوقاتها وأماكنها، في أعين جماعات مختلفة من الناس.

# وللتحليل أن يركز على الصياغات البديلة ودلالاتها السياسية
~~والأيديولوجية، وعلى قضايا معينة، مثل: كيف يمكن إعادة صياغة مجالات
~~خبرة معينة في إطار الصراعات الاجتماعية والسياسية (ومثال إعادة صياغة
~~«الإرهابيين» بحيث يصبح «المقاتلين في سبيل الحرية»، أو ms082 العكس بالعكس مثال
~~مشهور)، أو كيف يمكن أن تزداد كثافة الصياغة الخاصة بمجالات معينة عن
~~غيرها. وللتحليل أن يركز أيضا على معاني الألفاظ، وخصوصا كيف تتنازع
~~معاني الألفاظ في أطر صراعات أوسع نطاقا؛ وسوف أقول: إن أنواعا معينة
~~من إعادة الصياغة للعلاقات بين الألفاظ وبين معاني كلمة من الكلمات تعتبر
~~من أشكال الهيمنة. وللتحليل أن يركز ثالثا على الاستعارة، أي على
~~الدلالة الأيديولوجية والسياسية لاستعارات معينة، وعلى الصراع بين
~~الاستعارات البديلة.

# وعندما ينظر المرء في «التماسك» النصي (انظر هاليداي، وحسن، 1976م؛
~~هاليداي، 1985م)، فإنما ينظر في أسلوب ربط العبارات معا لتكوين جمل، وكيف
~~ترتبط الجمل ببعضها البعض لتكوين وحدات أكبر داخل النصوص. ويتحقق الربط
~~بطرائق منوعة: مثل استخدام مفردات تنتمي لمجال دلالي مشترك، وتكرار بعض
~~الألفاظ، واستخدام أشباه مترادفات، وهلم جرا: كما يتحقق أيضا من
~~خلال طرائق منوعة للإحالة والإبدال (مثل الضمائر، وأداة التعريف، وأسماء
~~الإشارة، وحذف الكلمات المكررة، وما إلى هذا بسبيل)؛ وقد يتحقق
~~باستخدام حروف العطف وأدواته مثل حرف «الواو» (والفاء بالعربية) وحروف مثل
~~«لكن»، و«إذن» و«من ثم». والتركيز على التماسك يؤدي بنا إلى ما يشير
~~إليه فوكوه قائلا: إنه «مجموعة منوعة من النظم البلاغية التي يمكن بها
~~ربط مجموعات من الأقوال معا، أي كيف تترابط الأوصاف والاستنباطات
~~والتعريفات التي يحدد تعاقبها بناء النص» (انظر الفصل السابق). وهذه
~~النظم، وخصوصا بعض جوانبها، مثل بناء النصوص القائم على عرض حجة
~~معينة، تختلف فيما بين أنماط النصوص، ومن الطريف استكشاف هذه الاختلافات؛
~~للتدليل على الطرائق العقلانية المتفاوتة، وجوانب التغير في الأساليب
~~العقلانية بتغير الممارسات الخطابية.

# و«بناء النص» (انظر دي بوجراند ودريسلر، 1981م، وكولتارد، 1977م،
~~وبراون ويول، 1983م، وستابز، 1983م) يتعلق أيضا ب «عمارة» النصوص،
~~وخصوصا معالم التصميم على المستوى الأرفع للأنماط النصية المختلفة: فما
~~العناصر أو «القطع المتصلة» التي يرتبط بعضها بالبعض، وما أساليب ارتباطها
~~ونظامه الداخلي، بحيث تشكل على سبيل المثال خبرا صحفيا عن جريمة، أو
~~مقابلة شخصية للحصول على وظيفة؟ وأمثال هذه الأعراف البنائية يمكنها أن
~~تمنحنا نظرات ms083 ثاقبة كثيرة في نظم المعارف والمعتقدات، والافتراضات الخاصة
~~بالعلاقات الاجتماعية والهويات الاجتماعية المترسبة في أعراف أنماط
~~النصوص. وكما تبين هذه الأمثلة، فإننا مهتمون ببناء المونولوج والحوار.
~~والحوار يتضمن نظم التناوب في الحديث، وأعرافا خاصة بتنظيم تبادل
~~النوبات، إلى جانب افتتاح واختتام المقابلات الشخصية والمحادثات.
~~(3) الممارسة الخطابية

# تتضمن الممارسة الخطابية، كما ذكرت آنفا، عمليات إنتاج النص وتوزيعه
~~واستهلاكه، وتختلف طبيعة هذه العمليات بين الأنماط المختلفة للخطاب وفق
~~عوامل اجتماعية معينة، فعلى سبيل المثال، نجد أن النصوص تنتج بطرائق
~~محددة في سياقات اجتماعية محددة، فإنتاج المقال يمر بمراحل مركبة
~~ذات طابع جماعي، ويتولى إنتاجه فريق يشارك أفراده بجهود متفاوتة في شتى
~~مراحل الإنتاج، فالبعض يستقي المادة من تقارير وكالات الأنباء، والبعض يحول
~~هذه المصادر (التي كثيرا ما تكون في ذاتها نصوصا) إلى مسودة تقرير،
~~والبعض يقرر مكان إدراج التقرير في الصحيفة، وبعد ذلك يأتي تحرير التقرير
~~(يوجد وصف تفصيلي، ووصف أعم للعمليات الخطابية في فان دييك 1988م).

# وتوجد زوايا أخرى للنظر إلى مفهوم «منتج النص» تجده يبدو أشد تعقيدا
~~مما نفترضه. فمن المفيد تفكيك المنتج بحيث يصبح مجموعة من المواقع، وقد
~~يشغلها الشخص نفسه أو يشغلها أشخاص مختلفون، ويقترح جوفمان (1981م، 144)
~~التمييز بين «المحرك » أي الشخص الذي يصدر أصوات الألفاظ فعلا، أو يخط
~~الخطوط على الورق، وبين «المؤلف» أي الشخص الذي يجمع ما بين الألفاظ
~~ويعتبر مسئولا عن الصياغة، وبين «الرئيس» وهو الشخص الذي تمثل الألفاظ
~~موقعه. وأما في المقالات الصحفية فإن بعض الغموض يخشى العلاقة بين هذه
~~المواقع: «فالرئيس» كثيرا ما يكون «مصدر» (الخبر) خارج الصحيفة، ولكن بعض
~~التقارير لا توضح ذلك، وتوحي إلينا بأن «الرئيس» هو الصحيفة (رئيس التحرير،
~~أو أحد الصحفيين بها)؛ والنصوص التي تكتب بصورة جماعية كثيرا ما تصاغ
~~كأنما كتبها صحفي واحد (وربما لم يكن في أفضل الحالات غير «المحرك») (انظر
~~فيركلف، 1988م، ب، حيث يرد مثال على ذلك).

# ويختلف استهلاك النصوص أيضا باختلاف السياقات الاجتماعية، ويرجع هذا
~~في جانب منه إلى نوع الجهد التفسيري المبذول (مثل ms084 الفحص الدقيق للنص، أو
~~عدم التركيز الكامل في القراءة أثناء أداء أعمال أخرى) ويرجع في جانب آخر
~~إلى طرائق التفسير المتاحة، فالوصفات (الخاصة بالعلاج أو بالطهو) على سبيل
~~المثال، لا تقرأ في العادة باعتبارها نصوصا جمالية؛ والأبحاث الأكاديمية
~~لا تقرأ عادة باعتبارها نصوصا بلاغية، وإن كان النوعان من القراءة
~~ممكنين. وقد يكون الاستهلاك، مثل الإنتاج، فرديا أو جماعيا؛ قارن
~~الخطابات الغرامية بالسجلات الإدارية. وبعض النصوص (مثل المقابلات الشخصية
~~الرسمية، والقصائد العصماء) تسجل، وتكتب وتنسخ وتحفظ وتعاد قراءتها؛
~~وغيرها (مثل الدعاية غير المطلوبة، والمحادثات العارضة) عابرة لا تسجل بل
~~تنبذ وتنسى، وبعض النصوص (مثل الخطب السياسية، والكتب التعليمية)
~~تحول إلى نصوص أخرى، فالمؤسسات لديها نظم ثابتة ل «الاستفادة» من
~~النصوص: فقد تتحول استشارة طبية إلى سجل طبي قد يستخدم في إعداد إحصائية
~~طبية (انظر الفصل الخامس حيث ترد مناقشة أمثال هذه «السلاسل التناصية»).
~~أضف إلى ذلك أن للنصوص نواتج منوعة من اللون غير الخطابي واللون
~~الخطابي أيضا. وبعض النصوص تؤدي إلى الحروب أو إلى تدمير الأسلحة النووية؛
~~وبعضها يؤدي إلى فقدان البعض وظائفهم أو حصول غيرهم على وظائف؛ وبعضها
~~الآخر يغير من مواقف الناس أو معتقداتهم أو ممارساتهم.

# وتتسم بعض النصوص بما يسمى التوزيع البسيط، فالمحادثة العارضة لا
~~تنتمي إلا إلى سياق الحال المباشرة التي تقع فيها، وتتميز نصوص أخرى بتوزيع
~~مركب، فالنصوص التي ينتجها الزعماء السياسيون، أو النصوص المنتجة في إطار
~~التفاوض الدولي حول الأسلحة، يجري توزيعها عبر نطاق واسع من المجالات
~~المؤسسية المختلفة، وكل منها له أنساق الاستهلاك الخاصة به، ونظمه الخاصة
~~لإعادة إنتاج النصوص وتحويل صورتها، إذ يتلقى مشاهدو التليفزيون مثلا صورة
~~محورة لخطاب ألقته السيدة ثاتشر، أو ألقاه جورباتشيف، وهي تستهلك
~~وفقا لعادات ونظم معينة للمشاهدة. والمنتجون في منظمات معقدة مثل
~~الوزارات والمصالح الحكومية ينتجون نصوصا تعمل حسابا لتوزيعها وتغير
~~صورتها واستهلاكها، بحيث تكون جاهزة لأنواع متعددة من الجماهير، وهي
~~تستبق استماع «المخاطبين» لها (أي الذين تخاطبهم مباشرة)، وكذلك «السامعين»
~~(أي غير المخاطبين مباشرة، وإن يكن المفترض ms085 أن يكونوا من الجماهير)، بل ومن
~~«يسترقون السمع» لها (أي الذين لا يشكلون جانبا من الجمهور «الرسمي»)
~~وإن يكن من المعروف أنهم مستهلكون فعليون (فالمسئولون السوفييت مثلا
~~يسترقون السمع إلى الاتصالات بين حكومات حلف شمال الأطلسي). وقد يشغل كل
~~موقع من هذه المواقع أعداد متكاثرة.

# والواقع أن لدينا، كما ذكرت آنفا، أبعادا معرفية اجتماعية خاصة
~~لإنتاج النصوص وتفسيرها، وهي تركز على التفاعل بين «موارد الأعضاء» (أي
~~جماع الخبرات) التي استوعبها المشاركون في الخطاب ويستعينون بها في تفسير
~~النص، وبين النص نفسه، باعتباره مجموعة من «الآثار» التي خلفتها عملية
~~الإنتاج، أو مجموعة من «المفاتيح» اللازمة لعملية التفسير. وتجري هذه
~~العمليات عموما بأسلوب لا واع وتلقائي، وهو ما يعتبر عاملا مهما من
~~عوامل تحديد فاعليتها الأيديولوجية (انظر ما يلي) على الرغم من أن بعض
~~جوانبها أسهل في الوعي بها من غيرها.

# وعمليات الإنتاج والتفسير تخضع لقيدين اجتماعيين؛ القيد الأول:
~~«موارد الأعضاء» وهي ما استوعبه المرء فعليا من أبنية ومعايير وأعراف
~~اجتماعية، ومن بينها نظم الخطاب، وأعراف إنتاج وتوزيع واستهلاك النصوص من
~~النوع الذي أشرت إليه عاليه، وهي التي تكونت من خلال الممارسة
~~الاجتماعية والصراع الاجتماعي في الماضي. والقيد الثاني: الطبيعة الخاصة
~~للممارسة الاجتماعية التي يشكلون جانبا منها، فهي التي تحدد العناصر التي
~~يستندون إليها من موارد الأعضاء لديهم، وكيف يكون هذا الاستناد (أي إذا ما
~~كان معياريا أو خلاقا، أو قابلا أو معارضا لها). ومن المعالم الرئيسية
~~للإطار الثلاثي الأبعاد لتحليل الخطاب أنه يحاول استكشاف أحوال هذين
~~القيدين، وخصوصا ثانيهما، أي أن يقيم الروابط الشارحة بين طبيعة عمليات
~~الخطاب في حالات معينة، وطبيعة الممارسات الاجتماعية التي تشكل إطار
~~هذه العمليات. ولما كان هذا الكتاب يركز على التغيير الخطابي والاجتماعي،
~~فإن هذا الجانب يهمنا أكثر من سواه، ونعني به تحديد الجوانب المستند إليها
~~من «موارد الأعضاء» وأسلوب ذلك الاستناد، وسوف أعود إلى ذلك أدناه عند
~~مناقشة التناص.

# لكنني أريد أن أتحدث قليلا بصفة عامة عن الجوانب المعرفية
~~الاجتماعية للإنتاج والتفسير، وأن أقدم بعدين ms086 آخرين من أبعاد التحليل
~~السبعة، وهما «القوة» و«ترابط المعنى». وعادة ما يشار إلى إنتاج النص أو
~~تفسيره (سأقتصر على التفسير في جانب من جوانب المناقشة التالية) باعتباره
~~عملية متعددة المستويات، وعملية تنتقل من القاعدة إلى القمة ومن القمة
~~إلى القاعدة. فأما المستويات السفلى فتختص بتحليل تتابع الأصوات أو تتابع
~~العلامات التي تكون الجمل، وأما المستويات العليا فتختص بالمعنى، ونسبة
~~المعاني إلى الجمل، وبالنصوص الكاملة، وإلى أجزاء أو «قطع متصلة» من
~~النص، وهي التي تتكون من جمل يمكن تفسيرها باعتبارها ذوات معان مترابطة.
~~ومعاني الوحدات «العليا» تبنى في جانب منها على معاني الوحدات «السفلى».
~~وهذا التفسير يسمى من «القاعدة إلى القمة». ومع ذلك فإن التفسير يتميز
~~أيضا بتوقعات حول معاني الوحدات العليا في وقت مبكر في عملية تفسيرها،
~~استنادا إلى دلائل محدودة، وهذه المعاني المتوقعة تشكل أسلوب تفسير وحدات
~~المستوى الأسفل. وهذا يعني الاتجاه من القمة إلى القاعدة. والواقع أن
~~الإنتاج والتفسير يعتمدان على الاتجاه من القمة إلى القاعدة، والاتجاه من
~~القاعدة إلى القمة في الوقت نفسه. أضف إلى هذا أن التفسير يحدث فيما
~~يسمى الزمن الحقيقي، وهو ما يعني أن التفسير الذي يصل إليه المرء للكلمة
~~«س» أو الجملة «س» أو «القطعة المتصلة» «س» سوف يستبعد تفسيرات أخرى
~~معينة كان يمكن قبولها للكلمة س + 1 أو الجملة س + 1، أو «القطعة
~~المتصلة» س + 1 (انظر فيركلف، 1989م، أ).

# والجوانب المذكورة من التعامل مع النص تساعد على إيضاح كيفية اختزال
~~المفسرين لما يمكن أن يدل عليه النص من معان متضادة أو ملتبسة وحسب،
~~وتبين جانبا من دور السياق في تقليل هذا الجانب، وذلك بالمعنى الضيق
~~للسياق الذي يحصره فيما يسبق (أو يتبع) جزءا معينا من النص، ومع ذلك
~~«فالسياق» يتضمن أيضا ما يسمى أحيانا سياق الحال، إذ يصل المفسرون إلى
~~تفسيرات للممارسة الاجتماعية كلها التي يشكل الخطاب جانبا منها، وهذه
~~التفسيرات تؤدي إلى تنبؤات حول معاني النصوص، وهي التي تقلل أيضا من
~~إمكان التباس المعنى باستبعاد المعاني التي كان يمكن أن ترى ms087 داخل النص.
~~ويعتبر هذا من زاوية معينة تطويرا لخصائص التفسير من القمة إلى
~~القاعدة.

# ومن أوجه القصور الرئيسية في نوع الشرح المعرفي الاجتماعي الذي سقناه
~~آنفا لهذه العمليات أنه يعتبر عاما شاملا، أي إنه يوحي مثلا بأن
~~تأثير السياق في المعنى وتقليل التباسه لا يختلفان أبدا، ولكن هذا غير
~~صحيح، إذ إن أسلوب تأثير السياق في تفسير النص يختلف من نمط خطابي إلى نمط
~~آخر، على نحو ما يبين فوكوه (انظر الفصل السابق). والفوارق بين أنماط
~~الخطاب في هذا الصدد لها أهمية اجتماعية؛ لأنها تشير إلى افتراضات مضمرة
~~وقواعد أساسية كثيرا ما تكون ذات طابع أيديولوجي، وسوف ألقي الضوء على هذه
~~القضايا من خلال مناقشة «القوة» (انظر ليتش، 1983م؛ لفينسون، 1983م؛ ليتش
~~وتوماس، 1989م).

# وقوة جزء من أجزاء النص (وكثيرا ما يكون جملة واحدة، وإن لم يكن ذلك
~~في جميع الحالات) هو العنصر الخاص بالفعل فيه، ويمثل جانبا من جوانب
~~معناه «ما بين الأشخاص»، أي ما يستخدم لفعل شيء على المستوى الاجتماعي، أو
~~أية «أفعال كلام» يستخدم ل «أدائها» (مثل إصدار أمر، أو طرح سؤال، أو
~~التهديد، أو الوعد ... إلخ). والقوة هي عكس «الإخبار»: فإن العنصر الإخباري،
~~الذي هو جزء من المعنى الفكري، يمثل العملية أو العلاقة الناتجة عن وجود
~~كيانات معينة. وهكذا ففي حالة جملة تقول «أتعهد أن أدفع لحامله عند الطلب
~~مبلغ خمسة جنيهات» نجد أن القوة قوة وعد، وأما الجملة الإخبارية فيمكن
~~تمثيلها هيكليا بصيغة «س يدفع ص إلى ع». وقد تكون بعض أجزاء الجملة
~~ملتبسة من حيث القوة، وقد تكون لها «إمكانية قوة» مديدة. فمثلا «هل تستطيع
~~حمل الحقيبة؟» قد تكون سؤالا، وقد تكون طلبا أو أمرا، أو اقتراحا، أو
~~شكوى، وهلم جرا. وبعض تحليلات أفعال الكلام تميز بين القوة المباشرة
~~والقوة غير المباشرة، ولنا أن نقول هذا في هذه الحالة، فلدينا صيغة لها
~~القوة المباشرة للسؤال ولكنها قد تتميز بأية قوة من القوى الأخرى التي وردت
~~باعتبارها قوتها غير المباشرة. أضف إلى هذا أنه لا ms088 يندر أن تظل التفسيرات
~~ملتبسة الدلالة، فأحيانا ما لا يتضح إن كان السؤال البسيط سؤالا بسيطا
~~فعلا أم طلبا مستترا (وتتعذر تلبيته إذا طعن السامع فيه).

# والسياق بالمعنيين المذكورين أعلاه عامل مهم من عوامل تقليل التباس
~~القوة، والمواقع المتتابعة في أحد النصوص تنبئ عن وجود القوة. ففي
~~الاستجواب نجد أن أي شيء يقوله المحامي للشاهد مباشرة بعد إجابة قدمها
~~الشاهد من المحتمل تفسيره على أنه سؤال (وذلك لا يستبعد تفسيره في الوقت
~~نفسه باعتباره غير ذلك، كأن يكون اتهاما). ويساعد هذا على إيضاح كيف يمكن
~~لأشكال الكلمات أن تتمتع بقوى تبدو بعيدة الاحتمال إن نظر إليها المرء
~~خارج السياق، أضف إلى هذا، طبعا، أن سياق الحال، أي الطبيعة العامة
~~للسياق الاجتماعي، تقلل من الالتباس كذلك.

# ومع ذلك فلا بد أن المفسر يتوصل إلى تفسير معين لسياق الحال من قبل
~~أن يرجع إليه، بل وقبل أن يرجع لسياق التتابع النصي ابتغاء تفسير قول
~~منطوق، وهذا مماثل لتفسير النص، إذ إنه يستند إلى التفاعل ما بين المفاتيح
~~النصية و«موارد الأعضاء» (جماع خبرته) وإن تكن «موارد الأعضاء» في هذه
~~الحالة، في الواقع، خريطة ذهنية للنظام الاجتماعي. ومثل هذه الخريطة
~~الذهنية بالضرورة ليست سوى تفسير واحد للحقائق الاجتماعية التي تقبل
~~تفسيرات كثيرة، ذوات أصباغ سياسية وأيديولوجية محددة. وتحديد سياق الحال من
~~خلال هذه الخريطة الذهنية يقدم إلينا مجموعتين من المعلومات المتعلقة
~~بتحديد كيفية تأثير السياق في تفسير النص في أية حالة من الحالات: فهو
~~أولا: يقدم إلينا قراءة للحال تشغل فيها بعض العناصر مكان الصدارة،
~~وتنسحب عناصر أخرى إلى الخلفية، وتقيم علاقات محددة بين العناصر، وهو
~~ثانيا يحدد الأنماط الخطابية التي من المحتمل أن تكون لها صلة
~~بالموضوع.

# وهكذا فإن من بين آثار قراءة (سياق) الحال في التفسير منح الصدارة لبعض
~~جوانب الهوية الاجتماعية للمشاركين، وإبقاء بعضها الآخر في الخلفية.
~~وهكذا فإن احتمال تأثير انتماء منتج النص إلى أحد الجنسين، أو تأثير
~~انتمائه العرقي أو عمره، في تفسير النص في كتاب في علم النبات ms089 مثلا أقل من
~~احتمال تأثير أي من هذه العوامل في محادثة عابرة أو في مقابلة شخصية
~~للحصول على وظيفة. وهكذا فإن تأثير سياق الحال في تفسير النص (وإنتاج النص)
~~يعتمد على قراءة الحال، وأما تأثير سياق التتابع النصي فيعتمد على نمط
~~الخطاب، فعلى سبيل المثال لا نستطيع أن نفترض أن أي سؤال سوف يجعل السامع
~~يفسر العبارة التي تتلوه بأنها إجابة عنه بنفس الدرجة في جميع الأحوال، إذ
~~يعتمد ذلك على نمط الخطاب. ففي خطاب قاعة الدرس تنبئ الأسئلة بأن ما
~~يتلوها إجابة عنها، وأما في نطاق الأسرة فإن الأسئلة كثيرا ما تطرح من
~~دون إجابة عنها، ومن دون أن يشعر أحد فعلا بالتعدي عليه أو ضرورة الاعتذار
~~له. وهكذا فإن التركيز الأحادي على سياق التتابع النصي باعتباره العامل
~~المتحكم في التفسير، من دون الإقرار بالمتغيرات المذكورة، يعتبر جانبا
~~معيبا من جوانب تحليل المحادثات، على نحو ما بينت في الفصل الثاني
~~آنفا. أضف إلى ذلك أن الفوارق بين أنماط الخطاب من هذه المرتبة ذات أهمية
~~اجتماعية، وحيثما تتعين إجابة الأسئلة، فمن المحتمل أن تبرز الاختلافات
~~في المكانة بين الأدوار الذاتية التي تفصلها فوارق حاسمة، ومن ثم فإن
~~البحث في المبادئ التفسيرية المستخدمة في تحديد المعنى يتيح لنا أن نكتشف
~~الصبغة السياسية والأيديولوجية لنمط الخطاب.

# فلننتقل الآن من القوة إلى «ترابط المعنى» (انظر دي بوجراند ودريسلر،
~~1981م، الفصل الخامس؛ وانظر براون ويول، 1983م، الفصل السابع). وعادة ما
~~يعامل المعنى باعتباره من خصائص النصوص، ولكن من الأفضل أن نعتبره من خصائص
~~التفسيرات. فالنص المترابط المعنى نص ترتبط الأجزاء التي يتكون منها
~~(الجمل، الوحدات) ارتباطا معقولا بحيث يبدو أن النص كله نص «له معنى»،
~~حتى ولو كان يخلو نسبيا من «العلامات» الشكلية التي تشير إلى العلاقات
~~التي يقوم عليها ارتباط المعنى، أي إذا كان خاليا نسبيا من أدوات
~~«التماسك» الصريحة (انظر القسم الأخير)، ولكن المسألة في الواقع أن أي نص
~~لن يكون له معنى إلا عند من يستطيع إدراك معناه، أي من يستطيع ms090 أن يستنبط
~~علاقات المعنى المذكورة في غياب العلامات الصريحة المشار إليها، ولكن
~~الطريقة الخاصة التي تتولد بها قراءة المعنى المترابط في النص تعتمد هنا
~~أيضا على طبيعة المبادئ التفسيرية التي تستند إليها. وترتبط مبادئ التفسير
~~الخاصة ارتباطا مطبعا بأنماط معينة من الخطاب، وهذا الارتباط جدير
~~بالنظر فيه بسبب الضوء الذي يلقيه على الوظائف الأيديولوجية المهمة لترابط
~~المعنى في «مساءلة» الذوات. ومعنى هذا أن النصوص تنشئ مواقع للمفسرين
~~«القادرين» على إدراك معانيها، بحيث يستطيعون إقامة الروابط واستنباط
~~العلاقات، وفقا لمبادئ التفسير الخاصة بالنص، والتي لا بد منها للقراءات
~~القائمة على المعاني المترابطة. وقد تستند هذه الروابط والعلاقات المستنبطة
~~إلى افتراضات من نوع أيديولوجي. فعلى سبيل المثال نرى أن ما ينشئ ترابطا
~~في المعنى بين الجملتين التاليتين: «سوف تستقيل من عملها يوم الأربعاء
~~المقبل. إنها حامل» هو افتراض أن النساء يتوقفن عن العمل عند إنجاب
~~الأطفال. وما دام المفسرون يشغلون هذه المواقع ويقيمون هذه الروابط بصورة
~~آلية، فإنهم يخضعون للنص، أو قل: إن النص يخضعهم له، وهو ما يمثل جانبا
~~مهما من «العمل» الأيديولوجي الذي يقوم به النص والخطاب في «مساءلة»
~~الذوات (انظر القسم التالي)، ولكننا نشهد إمكانية الصراع حول القراءات
~~المختلفة للنص، بل والمقاومة كذلك للمواقع التي تنشئها النصوص.

# فلننتقل الآن إلى البعد الأخير من أبعاد التحليل السبعة، وهو البعد
~~الذي يتميز بأكبر قدر من البروز في اهتمامات هذا الكتاب، ألا وهو «التناص»
~~(انظر باختين، 1981م، 1986م؛ وكريستيفا، 1986م، أ)، وسوف أكرس الفصل
~~الرابع كله للتناص، ومن ثم فإن مناقشته هنا سوف تكون بالغة الإيجاز.
~~ويعني التناص أساسا الخصيصة التي يتميز بها أحد النصوص، وهي حفوله بشذرات
~~من نصوص أخرى، وقد تكون ذات حدود صريحة أو مندمجة فيه، وقد يكون النص
~~مستوعبا لها، أو مناقضا لها، أو قد يمثل أصداء ساخرة لها، وهلم
~~جرا. فمن زاوية الإنتاج، نرى أن منظور التناص يؤكد الطابع التاريخي
~~للنصوص، أي كيف أنها دائما ما تمثل إضافات إلى «سلاسل الاتصال الكلامي»
~~القائمة (باختين، 1986م: 94)، إذ تتكون ms091 من نصوص سابقة تتجاوب معها. وأما من
~~زاوية التوزيع، فيساعدنا منظور التناص على استكشاف الشبكات الثابتة
~~نسبيا، والتي تسيرها النصوص، وتخضع لتحولات يسهل التنبؤ بها أثناء
~~تحولها من نمط نصي إلى نمط آخر (فالخطب السياسية، مثلا، كثيرا ما
~~تتحول إلى تقارير إخبارية). وأما من ناحية الاستهلاك، فيساعدنا منظور
~~التناص على التأكد من أن التفسير لا يعتمد في بنائه على «النص» فقط، بل ولا
~~على النصوص التي تشكله من خلال التناص وحسب، بل يعتمد أيضا على نصوص
~~أخرى يشركها المفسرون بطرائق مختلفة في عملية التفسير.

# وسوف أميز بين «التناص السافر» حيث لا تخفى الاستعانة بنصوص أخرى
~~داخل النص، وبين «التداخل الخطابي» أو «التناص التكويني»، فالتداخل الخطابي
~~يوسع نطاق التناص في اتجاه مبدأ أولوية نظام الخطاب الذي سبقت لي
~~مناقشته؛ فنجد من ناحية معينة تشكيلا أو تكوينا غير متجانس لنصوص غير
~~متجانسة من نصوص أخرى محددة (التناص السافر)؛ ونجد من ناحية أخرى تكوينا
~~غير متجانس لنصوص من عناصر معينة (أي أنماط الأعراف الخاصة) بنظم الخطاب
~~(أي التداخل الخطابي).

# ومفهوم التناص يرى أن النصوص، تاريخيا، تحول الماضي - أي التقاليد
~~القائمة والنصوص السابقة - إلى الحاضر. وقد يحدث هذا بطرائق تقليدية
~~ومعيارية نسبية؛ أي إن أنماط الخطاب تميل إلى تحويل الطرائق الخاصة
~~للانتفاع بالتقاليد والنصوص إلى طرائق معتادة ، وإلى تطبيعها، ولكن هذا قد
~~يحدث بأسلوب خلاق، أي بإنشاء تشكيلات جديدة من نظم الخطاب، وأشكال جديدة
~~من التناص السافر. والصبغة التاريخية الأصيلة في النظرة التناصية إلى
~~النصوص، والصيغة التي تتيح لها أن تقبل بيسر أي ممارسة خلاقة، هما
~~اللتان تجعلانها مناسبة إلى أقصى حد لمشاغلي الراهنة بالتغير الخطابي،
~~وإن كنت سوف أسوق الحجة أدناه إلى ضرورة ربطها بنظرية للتغير الاجتماعي
~~والسياسي من أجل البحث في التغير الخطابي داخل عمليات أوسع نطاقا للتغير
~~الثقافي والاجتماعي.

# وأعتقد أن تحليل الممارسة الخطابية ينبغي أن يجمع بين ما يمكن أن نسميه
~~«التحليل الضيق النطاق» (أو «الضيق» وحسب)، وبين ما يمكن أن نسميه «التحليل
~~الواسع النطاق» (أو «الواسع» وحسب). فالأول هو ms092 نوع التحليل الذي يتفوق
~~فيه محللو المحادثة؛ أي أن يشرح المحلل، على وجه الدقة، كيف ينتج
~~المشاركون النصوص ويفسرونها استنادا إلى ما لديهم من «موارد الأعضاء»
~~(جماع الخبرات)، ولكن لا بد من استكمال هذا بالتحليل الواسع من أجل معرفة
~~طبيعة «موارد الأعضاء» (بما في ذلك نظم الخطاب) التي يستندون إليها في
~~إنتاج النصوص وتفسيرها، والبت فيما إذا كانوا يستندون إليها بطرائق معيارية
~~أو خلاقة. والحق أن المرء لا يستطيع أداء التحليل الضيق من دون معرفة
~~ذلك. والتحليل الضيق، بطبيعة الحال، هو الأسلوب الأمثل لإماطة اللثام عن
~~هذه المعلومات، ما دام يقدم الأدلة اللازمة للتحليل الواسع. ومن ثم
~~فإن التحليلين الضيق والواسع لازمان لبعضهما البعض. ووجود هذه العلاقة
~~هو الذي يتيح لبعد الممارسة الخطابية في الإطار ثلاثي الأبعاد الذي وضعته
~~أن يحدد العلاقة بين أبعاد الممارسة الاجتماعية وبين النص، إذ إن طبيعة
~~الممارسة الاجتماعية هي التي تحدد العمليات الواسعة النطاق للممارسة
~~الخطابية، وكذلك العمليات الضيقة النطاق التي تشكل النص.

# ومما يترتب على الموقف الذي أتخذه في هذا القسم أن كيفية تفسير الناس
~~للنصوص في شتى الظروف الاجتماعية مسألة تتطلب بحثا منفصلا. وإذا كان
~~الإطار الذي قدمته يشير إلى أهمية النظر في التفسير كموضوع مستقل، فلا
~~بد لي أن أبين أن الدراسات التجريبية مستبعدة من هذا الكتاب (ولمن
~~يريد الاطلاع على البحوث الخاصة بتفسير النصوص الإعلامية أن يرجع إلى
~~مورلي، 1980م، وطومسون، 1990م، الفصل السادس).
~~(4) الخطاب باعتباره ممارسة اجتماعية: الأيديولوجيا والهيمنة

# أرمي في هذا القسم إلى أن أحدد بوضوح أكبر بعض جوانب البعد الثالث
~~في إطاري الثلاثي الأبعاد، وهو الخطاب باعتباره ممارسة اجتماعية. وبصفة
~~أخص، سوف أناقش الخطاب في علاقته بالأيديولوجيا والسلطة، والموقع الذي
~~يشغله الخطاب في إطار صورة السلطة باعتبارها هيمنة، وصورة تطور علاقات
~~السلطة باعتبارها صراعا حول الهيمنة. وأنا أعتمد في هذا على الإسهامات
~~الكلاسيكية في ماركسية القرن العشرين، من جانب ألتوسير وجرامشي، إذ إنها
~~(على الرغم من ازدياد النفور المعاصر من الماركسية) تقدم إطارا حافلا
~~للبحث في الخطاب باعتباره ms093 شكلا وممارسة اجتماعية، وإن كان ذلك بتحفظات
~~مهمة، خصوصا في حالة ألتوسير.

# الأيديولوجيا

# لم تحظ نظرية وضعت للأيديولوجيا بمثل النفوذ الذي حظيت به قطعا
~~نظرية ألتوسير في المناظرة الحديثة العهد حول الخطاب والأيديولوجيا
~~(ألتوسير، 1971م، لاران، 1979م) وكنت قد أشرت إليها إشارة موجزة في أثناء
~~مناقشتي لموقف بيشوه في الفصل الأول. والواقع أننا نستطيع القول بأن
~~ألتوسير قد قدم الأساس النظري للمناظرة المذكورة، وإن كان فولوسينوف
~~(1973م) كان قد قدم مساهمة كبيرة قبله بمدة طويلة.

# والأسس النظرية التي أعنيها تتكون من ثلاث مقولات مهمة حول
~~الأيديولوجيا. أما المقولة الأولى فذات وجود مادي في ممارسات المؤسسات،
~~وهو ما يفتح الباب للبحث في الممارسات الخطابية، باعتبارها أشكالا مادية
~~للأيديولوجيا. والمقولة الثانية هي القول بأن الأيديولوجيا «تسائل
~~الذوات» وهو ما يؤدي إلى القول بأن إحدى «النتائج المهمة» لها، وهي التي
~~يتجاهلها علماء اللغة في الخطاب (طبقا لما يقوله ألتوسير، 1971م، 161
~~هامش 16) تتمثل في تكوين «الذات». والمقولة الثالثة هي القول بأن
~~«أجهزة الدولة الأيديولوجية» (أي مؤسسات مثل التعليم وأجهزة الإعلام)
~~تمثل مواقع للصراع الطبقي وغنائم يحاول المشاركون في الصراع الفوز بها،
~~وهو ما يشير إلى أن الصراع حول الخطاب - وداخل الخطاب - قضية يركز
~~عليها تحليل الخطاب ذو التوجه الأيديولوجي.

# وإذا كانت المناظرة حول الأيديولوجيا والخطاب قد تأثرت تأثرا
~~شديدا بهذه المواقف، فإنها قد عانت من أوجه القصور المعترف بها على
~~نطاق واسع في نظرية ألتوسير. ونقول بصفة خاصة: إن عمل ألتوسير يتضمن
~~تناقضا لم يحسم بين رؤية السيطرة باعتبارها فرض أيديولوجية مسيطرة
~~أحادية الجانب وإعادة إنتاجها، وهي التي تبدو الأيديولوجيا في ضوئها
~~بمثابة وسيلة تدعيم اجتماعية عامة، وبين إصراره على أن الأجهزة تعتبر
~~مواقع صراع طبقي دائم وغنائم له، وقوله بأن نتيجة هذا الصراع غير محسومة
~~في جميع الأحوال. والواقع أن النظرة الأولى هي السائدة، وأننا نشهد
~~تهميشا للصراع وللتناقض والتحول.

# وسوف أقول أنا بأن الأيديولوجيات تمثل معاني/تفسيرات للواقع
~~(العالم المادي، والعلاقات الاجتماعية، والكيانات الاجتماعية) وأنها بهذا
~~المفهوم راسخة في أبنية شتى الأشكال/المعاني ms094 الخاصة بالممارسات الخطابية،
~~وأنها تسهم في إنتاج علاقات السيطرة أو إعادة إنتاجها أو تحويلها (ويشبه
~~هذا موقف طومسون (1984م، 1990م) القائل بأن بعض استعمالات اللغة وغيرها
~~من «الأشكال الرمزية» ذات طابع أيديولوجي، أي إنها تؤدي، في ظروف
~~معينة، إلى إنشاء علاقات السيطرة أو الحفاظ عليها). وتحقق
~~الأيديولوجيات القائمة داخل الممارسات الخطابية أقصى تأثير لها عندما
~~«تطبع» (أي عندما تبدو طبيعية) وتصطبغ بصبغة «المنطق السليم»؛ ولكننا
~~ينبغي ألا نبالغ في تقدير هذه الخصيصة الثابتة الراسخة للأيديولوجيات؛
~~لأن إشارتي إلى «التحول» تعني وجود الصراع باعتباره بعدا من أبعاد
~~الممارسة الخطابية؛ فهو صراع يرمي إلى إعادة تشكيل الممارسات الخطابية
~~والأيديولوجيات القائمة في داخلها، في سياق إعادة هيكلة علاقات السيطرة
~~أو تحويلها. فإذا حدث ووجدنا استعمال ممارسات خطابية متضادة في مجال
~~ما أو مؤسسة ما، فإنه من المحتمل أن يكون جانبا من جوانب هذا التضاد
~~أيديولوجيا.

# وأنا أقول: إن اللغة تصطبغ بالأيديولوجيا بطرائق منوعة وعلى
~~مستويات متفاوتة، وإننا لسنا مضطرين إلى أن نختار «موقعا» من بين عدة
~~«مواقع» للأيديولوجيا، فلكل موقع ما يبرره جزئيا فيما يبدو، وليس من
~~بينها ما يبدو مرضيا تماما (انظر فيركلف، 1989م، ب، حيث أتحدث بتفصيل
~~أوفى عن الموقف الذي أتخذه هنا). والقضية الرئيسية هي إن كانت
~~الأيديولوجيا من خصائص الأبنية أم من خصائص الأحداث، والإجابة تقول: إنها
~~من خصائص هذه وتلك. والمشكلة الرئيسية، كما سبق أن ذكرت في مناقشتي
~~للخطاب، أن نعثر على شرح مرض لجدلية المباني والأحداث.

# وتقول بعض الشروح: إن الأيديولوجيا من خصائص المباني، مبينة أنها
~~تكمن في شكل من أشكال الأعراف التي تقوم عليها اللغة، سواء كان ذلك
~~«شفرة»، أو «بناء»، أو «تشكيلا» معينا. ومن مزايا هذا الشرح إبرازه
~~لقيود الأعراف الاجتماعية المفروضة على الأحداث، ولكن من عيوبه ما سبق
~~لي أن أشرت إليه، أي الميل إلى عدم التركيز على الحادثة استنادا إلى
~~افتراض أن الأحداث مجرد نماذج للمباني، وتحبيذ منظور إعادة إنتاج
~~الأيديولوجيا لا تغييرها، والميل إلى تصوير الأعراف في صورة مبالغ
~~فيها لخضوعها الواضح ms095 للقيود. ويمثل هذا موقف بيشوه في أعماله الأولى.
~~ومن أوجه الضعف الأخرى في «الخيار البنائي» أنه لا يعترف بأولوية نظم
~~الخطاب على أعراف خطابية محددة؛ أي إن علينا أن نعمل حسابا للصبغة
~~الأيديولوجية المضفاة على (أجزاء من) نظم الخطاب، لا مجرد أعراف فردية،
~~وإمكانية وجود صبغات أيديولوجية متنوعة ومتناقضة. ومن البدائل عن خيار
~~البناء تصور وجود الأيديولوجيا في الحادثة الخطابية، وتأكيد
~~الأيديولوجيا باعتبارها عملية، وتحولا ووسيلة، ولكن هذا يمكن أن يؤدي
~~إلى توهم كون الخطاب عمليات تشكيل طليقة، إلا إذا صاحب ذلك تأكيد
~~نظم الخطاب في الوقت نفسه.

# ولدينا أيضا النظرة النصية إلى موقع الأيديولوجيا، وهي التي نجدها
~~في علم اللغة النقدي، وتقول: إن الأيديولوجيات توجد في النصوص. وإذا كان
~~صحيحا أن أشكال النصوص ومضمونها تحمل انطباع العمليات والأبنية
~~الأيديولوجية (بمعنى أن النصوص تحمل آثارها)، فليس من الممكن استنباط
~~الأيديولوجيات من النصوص. وذلك، كما سبق أن ذكرت في الفصل الثاني؛ لأن
~~المعاني تستنبط من خلال تفسيرات النصوص، والنصوص تقبل تفسيرات منوعة قد
~~تتفاوت في مفادها الأيديولوجي، ولأن العمليات الأيديولوجية تنتمي لضروب
~~الخطاب باعتبارها أحداثا اجتماعية كاملة - فهي عمليات تدور بين الناس -
~~وليست مجرد نصوص تمثل لحظات داخل هذه العمليات. وأما الزعم بالقدرة
~~على اكتشاف العمليات الأيديولوجية استنادا إلى تحليل النص وحده فإنه
~~يصطدم بالمشكلة التي أصبحت مألوفة الآن في علم الاجتماع الإعلامي، وهي أن
~~«المستهلكين» (من قراء ومشاهدين) يتمتعون، فيما يبدو، بحصانة تامة إزاء
~~آثار الأيديولوجيات التي يفترض وجودها «داخل» النصوص (مورلي،
~~1980م).

# وأنا أفضل الرأي القائل بأن الأيديولوجيا قائمة داخل الأبنية (أي
~~نظم الخطاب) التي تكون حصاد أحداث الماضي وظروف الأحداث الجارية،
~~وداخل الأحداث أنفسها أثناء إعادة إنتاجها وتغييرها لصياغتها للأبنية.
~~فهي توجه تراكمي مطبع راسخ في داخل المعايير والأعراف، وكذلك عمل
~~لا يتوقف في تطبيع مثل هذه التوجهات في الأحداث الخطابية ونقض هذا
~~التطبيع.

# ومن الأسئلة المهمة الأخرى عن الأيديولوجيا سؤال يقول: ما معالم النص
~~والخطاب أو مستوياتهما التي تصطبغ بصبغة أيديولوجية؟ من المزاعم الشائعة
~~القول بأن «المعاني» ms096 وخصوصا معاني الألفاظ (وهو ما يقال أحيانا إنه
~~«المضمون»؛ تمييزا له عن «الشكل») هي التي تحمل الأيديولوجيا (مثل
~~طومسون، 1984م). ومعاني الألفاظ مهمة، بطبيعة الحال، ولكن الأهمية تنسب
~~أيضا لجوانب أخرى من المعنى، مثل الافتراضات السابقة (انظر الفصل
~~الخامس) والاستعارات (انظر الفصل السادس) ومثل ترابط المعنى. وقد سبق لي
~~أن أشرت في القسم السابق إلى مدى أهمية ترابط المعنى للتكوين
~~الأيديولوجي للذوات.

# والواقع أن إقامة تضاد صارم بين «المضمون» أو «المعنى» وبين الشكل،
~~أمر مضلل؛ لأن معاني النصوص ترتبط ارتباطا وثيقا بأشكال النصوص،
~~وبعض المعالم الشكلية للنصوص، على مستويات منوعة، قد تكون ذات صبغة
~~أيديولوجية. فعلى سبيل المثال نجد أن تصوير حالات التدهور الاقتصادي
~~وشيوع البطالة باعتبارها تشبه الكوارث الطبيعية قد يتضمن تفضيلا
~~لأبنية الجمل (ذوات الأفعال) اللازمة على الأبنية (ذوات الأفعال)
~~المتعدية. قارن هذه العبارة «العملة فقدت

# 1

# قيمتها والملايين عاطلون» بالعبارة التالية «المستثمرون
~~يشترون الذهب، والشركات فصلت الملايين» (وانظر الفصل السادس؛ حيث أشرح
~~هذين المصطلحين). ونجد على مستوى آخر أن نظام التناوب في الحديث داخل
~~قاعة الدرس أو أعراف التأدب بين السكرتيرة والمدير، تدل على وجود
~~افتراضات أيديولوجية معينة حول الهويات الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية
~~بين المعلمين والتلاميذ، وبين المديرين وأفراد السكرتارية. وسوف أقدم
~~نماذج أخرى ذات تفصيلات أكبر في عينات النصوص الواردة في الفصول 4-6،
~~بل إن بعض جوانب الأسلوب قد تكون ذات صبغة أيديولوجية؛ راجع تحليلي (في
~~الفصل الرابع) حيث أبين كيف أن أسلوب الكتيب الذي نشرته وزارة
~~التجارة والصناعة يسهم في تكوين صورة «الذات المبادرة» (أو ذات «الهمة»)
~~باعتبارها نمطا من أنماط الهوية الاجتماعية.

# وينبغي ألا نفترض أن الناس على وعي بالأبعاد الأيديولوجية
~~لممارساتهم، فالأيديولوجيات التي تتحول إلى جزء لا يتجزأ من الأعراف قد
~~تصبح إلى حد ما مطبعة وذات صبغة تلقائية، وقد يصعب على الناس أن
~~يدركوا أن ممارساتهم المعتادة قد تتخذ لها صورا أيديولوجية محددة.
~~وحتى حين تقبل ممارسة المرء تفسيرها بأنها تمثل مقاومة وتسهم في
~~التغيير الأيديولوجي، فالمرء لا يعي بالضرورة وبالتفصيل مفادها ms097
~~الأيديولوجي، ونستطيع أن نقيم الحجة على إمكان الأخذ بأسلوب من أساليب
~~تعليم اللغة يؤكد الوعي النقدي بالعمليات الأيديولوجية في الخطاب، بحيث
~~يزداد وعي الناس بممارستهم، ويزداد انتقادهم لضروب الخطاب المثقلة
~~بالأيديولوجيا التي تفرض عليهم (انظر كلارك، وآخرون، 1988م، وكتاب
~~فيركلف تحت الطبع، أ).

# ومن الممكن ربط هذه الملاحظات الخاصة بالوعي بالقضايا المتعلقة ب
~~«مساءلة» الذوات. والحال المثالية فيما يعرضه ألتوسير هي حال الذات التي
~~تكتنف الأيديولوجيا موقعه ولكنها تخفي أفعالها ونتائجها، وتمنح الذات
~~استقلالا موهوما. ويوحي هذا بوجود أعراف خطابية تصطبغ بصبغة طبيعية إلى
~~أقصى حد، ولكن الناس في الواقع يخضعون للأيديولوجيا بطرائق مختلفة
~~ومتناقضة، وهو ما يبدأ في إثارة الشكوك في الحال المثالية. فإذا كان
~~الخضوع متناقضا، بمعنى أن يكون الشخص العامل في إطار مؤسسي واحد ومجموعة
~~واحدة من الممارسات خاضعا ل «المساءلة» من مواقع متنوعة وتتجاذبه قوى
~~في اتجاهات مختلفة - إن صح هذا التعبير - فقد يتعذر الحفاظ على
~~التطبيع. ومن المحتمل أن يتجلى تناقض «المساءلة» على مستوى الخبرة
~~العملية فيما يصيب المرء من تشوش وقلق وما يراه في الأعراف من إشكاليات
~~(انظر «التغير الخطابي» أدناه). وهذه هي الظروف التي من المرجح أن ينشأ
~~فيها الوعي و«الممارسة التحويلية» كذلك.

# وهكذا فإن تناول ألتوسير لمسألة الذات يبالغ في تصوير دور
~~الأيديولوجيا في تكوين الذوات وبالتالي يقلل من قدرة الذوات على العمل
~~الفردي والجماعي باعتبارهم قوى إيجابية، بما في ذلك المشاركة في البحوث
~~النقدية للممارسات الأيديولوجية ومعارضتها (ارجع إلى تحفظاتي على فوكوه
~~في هذا الصدد في الفصل السابق). ومن المهم هنا أيضا أن نتخذ الموقف
~~الجدلي الذي سبق أن دعوت إليه، فالذوات في مواقع أيديولوجية، ولكنها
~~أيضا تتمتع بالقدرة على العمل الخلاق لإقامة روابطها الخاصة بين
~~الممارسات والأيديولوجيات المنوعة التي تتعرض لها، وعلى إعادة هيكلة
~~الممارسات والأبنية التي تحدد المواقع. والتوازن بين الذات باعتبارها
~~«ناتجا» أيديولوجيا وبين الذات باعتبارها عاملا فعالا، من
~~المتغيرات التي تعتمد على الأحوال الاجتماعية، مثل الاستقرار النسبي
~~لعلاقات السيطرة.

# هل جميع ضروب الخطاب أيديولوجية؟ لقد ذكرت أن ms098 الممارسات الخطابية
~~تكتسب صبغة أيديولوجية في حدود ما تتضمنه من معان تسهم في الحفاظ على
~~علاقات السلطة أو إعادة بنائها. وقد تتأثر علاقات السلطة، من ناحية
~~المبدأ، بالممارسات الخطابية من أي نمط، حتى العلمي والنظري منها. وهذا
~~يمنع التعارض القاطع بين الأيديولوجيا وبين العلم أو النظرية، وهو ما قال
~~به بعض من كتب عن اللغة/الأيديولوجيا (زيما، 1981م؛ بيشوه، 1982م)، ولكن
~~ذلك لا يعني أن جميع ضروب الخطاب أيديولوجية، ولا يمكن تخليصها من
~~الأيديولوجيا. فالأيديولوجيات تنشأ في مجتمعات تتسم بعلاقة الهيمنة
~~استنادا إلى الطبقة، أو التمييز بين الجنسين أو بين الجماعات الثقافية
~~وهلم جرا، وما دام البشر قادرين على تجاوز أمثال هذه المجتمعات،
~~فإنهم قادرون على تجاوز الأيديولوجيا. ومن ثم فأنا لا أقبل رأي
~~ألتوسير (1971م) عن «الأيديولوجيا عموما» باعتبارها الملاط الاجتماعي
~~الذي لا ينفصل عن المجتمع نفسه. أضف إلى ذلك أنه إذا كانت جميع أنماط
~~الخطاب في مجتمعنا، يمكنها أن تصطبغ بصبغة أيديولوجية من ناحية المبدأ،
~~وفي الواقع أيضا إلى حد ما، ودون أي شك، فإن ذلك لا يعني أن جميع
~~أنماط الخطاب ذات صبغة أيديولوجية واحدة، فليس من العسير إثبات أن
~~الإعلانات بصفة عامة ذات صبغة أيديولوجية أكبر من العلوم
~~الطبيعية.

# الهيمنة

# يمثل مفهوم الهيمنة عماد تحليل جرامشي للرأسمالية الغربية
~~والاستراتيجية الثورية في أوروبا الغربية (جرامشي، 1971م؛ بوسي، جلوكمان،
~~1980م) وهو متناغم مع مفهوم الخطاب الذي أدعو إليه ، ويقدم صورة نظرية
~~للتغيير فيما يتعلق بتطور علاقات السلطة بحيث يسمح بالتركيز بصفة خاصة
~~على التغيير الخطابي، ولكنه يتيح لنا في الوقت نفسه أن نرى كيف يسهم في
~~عمليات التغيير الأوسع نطاقا، وكيف تشكله هذه العمليات في الوقت
~~نفسه.

# والهيمنة تعني الزعامة أو القيادة، مثلما تعني السيطرة في جميع
~~المجالات الاقتصادية والسياسية والثقافية والأيديولوجية في مجتمع من
~~المجتمعات. والهيمنة خضوع المجتمع كله لسلطة إحدى الطبقات الأساسية وفق
~~التعريف الاقتصادي، بالتحالف مع القوى الاجتماعية الأخرى، غير أنها لا
~~تتحقق أبدا إلا بصورة جزئية ومؤقتة، باعتبارها «توازنا غير مستقر».
~~وقضية الهيمنة قضية بناء ms099 تحالفات، والتكامل مع الطبقات الثانوية لا السيطرة
~~عليها وحسب، إما من خلال تقديم بعض التنازلات لها، وإما بوسائل أيديولوجية،
~~من أجل الحصول على رضاها. والهيمنة بؤرة لصراع دائم حول المسائل المتسمة
~~بأقصى درجة من عدم الاستقرار بين الطبقات والكتل، في سبيل بناء تحالفات
~~وعلاقات سيطرة/تبعية أو الحفاظ عليها أو كسرها، متخذة أشكالا اقتصادية
~~وسياسية وأيديولوجية. والصراع على الهيمنة يقع على جبهة عريضة، تتضمن
~~مؤسسات المجتمع المدني (التعليم والنقابات والأسرة) مع التفاوت المحتمل بين
~~المستويات والمجالات المختلفة.

# ومفهوم الأيديولوجيا في هذا الإطار يستبق كل ما أتى به ألتوسير
~~(بوسي، جلوكسمان، 1980م، 66)، إذ إنه يركز، مثلا، على التجسيد المضمر
~~واللاواعي للأيديولوجيات في الممارسات (التي تتضمنها باعتبارها «مبادئ»
~~نظرية مضمرة)، وحيث تعتبر الأيديولوجيا «تصورا للعالم لا يبدو إلا
~~مضمرا في الفن وفي القانون وفي النشاط الاقتصادي وفي تجليات الحياة
~~الفردية والجماعية» (جرامشي، 1971م، 328). وإذا كانت فكرة «مساءلة» الذوات
~~تمثل جانبا من التفاصيل التي أتى بها ألتوسير، فإننا نجد في جرامشي
~~تصورا للذوات باعتبارها أبنية أقامتها أيديولوجيات منوعة مضمرة في
~~الممارسات، وهو ما يمنحها طابعا «تركيبيا غريبا» (1971م، 324)، وكذلك
~~تصور «المنطق السليم» باعتباره مستودعا للنواتج المنوعة للصراعات
~~الأيديولوجية في الماضي، وهدفا دائما لإعادة البناء في الصراعات الراهنة.
~~وفي إطار «المنطق السليم» تكتسب الأيديولوجيات الصفة الطبيعية أو
~~التلقائية. أضف إلى ذلك أن جرامشي كان يرى «مجال الأيديولوجيات في صورة
~~تيارات تشكيلات متضاربة أو متداخلة أو متقاطعة » (هول، 1988م، 55-56) وهو ما
~~كان يشير إليه بتعبير «المركب الأيديولوجي» (جرامشي، 1971م، 195). ويعني
~~هذا أن ينصب التركيز على العمليات التي تبنى بها المركبات
~~الأيديولوجية، ويعاد بناؤها، وتتعرض للربط بينها، وإعادة ربطها (توجد
~~مناقشة مهمة للهيمنة والربط في لاكلاو وموف (1985م) وهي تمثل سابقة
~~لتطبيقي هذه المفاهيم على الخطاب، وإن كانت تخلو من تحليل نصوص فعلية، وهو
~~ما أراه جوهريا لتحليل الخطاب).

# ومثل هذا التصور للصراع على الهيمنة القائم على ربط العناصر، والفصل
~~بينها، وإعادة ربطها، يتفق مع ما سبق أن قلته عن الخطاب، مثل النظرة
~~الجدلية للعلاقة بين ms100 الأبنية الخطابية والأحداث؛ ورؤية الأبنية الخطابية
~~باعتبارها نظما للخطاب تتخذ صورة تجمعات للعناصر غير المستقرة إلى حد
~~ما؛ واتخاذ رؤية للنصوص تركز على تناصها وكيف ترتبط بنصوص وأعراف سابقة
~~وتفصح عنها. ويمكن النظر إلى أحد نظم الخطاب باعتباره الواجهة الخطابية
~~للتوازن المتناقض وغير المستقر الذي يشكل الهيمنة، وإلى الربط وإعادة
~~الربط عنها في نظم الخطاب باعتباره إحدى «الغنائم» في الصراع على الهيمنة.
~~أضف إلى ذلك أن الممارسة الخطابية، وإنتاج النصوص وتوزيعها واستهلاكها
~~(بما في ذلك تفسيرها) يعتبر واجهة للصراع على الهيمنة الذي يسهم بدرجات
~~متفاوتة في إعادة إنتاج نظام الخطاب القائم أو تغييره (كأن يكون ذلك مثلا
~~من خلال الربط ما بين النصوص والأعراف السابقة في إنتاج النصوص) وأيضا من
~~خلال العلاقات الاجتماعية وعلاقات السلطة القائمة.

# فلنضرب مثالا من الخطاب السياسي للسيدة ثاتشر (رئيسة وزراء بريطانيا
~~السابقة)، نستطيع تفسيره باعتباره إعادة ربط داخل النظام القائم للخطاب
~~السياسي، ما دام يربط أو يجمع بين ضروب الخطاب التقليدية المحافظة،
~~والليبرالية الجديدة، والشعبية، في مزيج جديد، كما كان يشكل خطاب سلطة
~~سياسية لم يسبق له مثيل من جانب امرأة في موقع الزعامة. وإعادة الربط
~~الخطابية تجسد مشروع هيمنة يرمي إلى تكوين قاعدة وبرنامج عمل سياسيين
~~جديدين، ويعتبر في ذاته واجهة للمشروع السياسي الأكبر الرامي إلى إعادة
~~هيمنة الكتلة المرتكزة على البرجوازية في ظروف اقتصادية وسياسية جديدة.
~~ويبين وصف خطاب ثاتشر على هذا النحو من جانب هول (1988م) وفيركلف (1989م،
~~أ ) كيف يمكن إجراء تحليل استنادا إلى مفهوم للخطاب يشبه المفهوم الذي
~~عرضته عاليه، وبمنهج يفسر المعالم الخاصة للغة النصوص السياسية عند
~~ثاتشر (وهو ما لا يفعله هول). وينبغي أن أضيف أن نظام الخطاب الذي يتضمن
~~إعادة الربط المذكور يتسم بالتناقض، إذ تتعايش فيه العناصر السلطوية مع
~~العناصر الديمقراطية وعناصر المساواة (فعلى سبيل المثال نجد أن ضمير الجمع
~~للمتكلم (نحن) الذي يوحي ضمنا بأن المتحدث يتكلم باسم الناس العاديين،
~~يتعايش مع ضمير المخاطب النكرة (أي الذي يعني «المرء») في عبارة مثل «أفلا
~~تشعر بالضيق ms101 من استمرار هطول المطر؟») وأن عناصر الموقف الأبوي تختلط
~~بعناصر الموقف النسوي. أضف إلى ذلك أن إعادة الربط بين نظم الخطاب لا
~~تتحقق في الممارسة الخطابية المنتجة فقط، ولكن أيضا في التفسير؛ إذ إن
~~إدراك معنى نصوص ثاتشر يقتضي وجود مفسرين قادرين على إقامة الصلات
~~الكفيلة بترابط المعنى بين هذه العناصر غير المتجانسة، ويتمثل جانب من
~~جوانب مشروع الهيمنة في تكوين ذوات المفسرين الذين تبدو لهم أمثال هذه
~~الصلات طبيعية وتلقائية.

# وعلى أية حال فإن معظم ضروب الخطاب تتعلق بالصراع على الهيمنة في
~~مؤسسات معينة (كالأسرة، والمدارس، والمحاكم ... إلخ) لا على مستوى السياسة
~~القومية؛ فالأبطال (إن صح هذا التعبير) ليسوا طبقات أو قوى سياسية ترتبط
~~بطرائق مباشرة نسبيا بالطبقات والكتل، بل معلمون وتلاميذ، أو رجال
~~الشرطة والجمهور، أو النساء والرجال. والهيمنة تقدم أيضا نموذجا
~~وإطارا في هذه الحالات. أما النموذج، في التعليم مثلا، فيبين كيف تمارس
~~الجماعات المسيطرة فيما يبدو سلطتها من خلال تكوين أحلاف، وتحقيق التكامل
~~مع المجموعات الثانوية، لا السيطرة عليها وحسب، والفوز برضاها، وتحقيق
~~توازن قلق قد تقوضه مجموعات أخرى، وهي تحقق ذلك جزئيا من خلال الخطاب
~~ومن خلال تكوين النظم المحلية للخطاب. وأما عن الإطار، فإن تحقيق الهيمنة
~~على المستوى المجتمعي يتطلب درجة من التكامل بين المؤسسات المحلية شبه
~~المستقلة وبين علاقات السلطة، حتى تتكون الأخيرة جزئيا من علاقات
~~الهيمنة، وعندها يمكن تفسير الصراعات المحلية باعتبارها صراعات على السلطة.
~~ويوجه هذا انتباهنا إلى الصلات فيما بين المؤسسات، وإلى الروابط
~~والحركة بين نظم الخطاب المؤسسية (انظر الفصل السابع أدناه؛ حيث يوجد تحليل
~~لضروب التغير التي تتجاوز نظم الخطاب المحددة).

# وعلى الرغم من أن الهيمنة هي الشكل التنظيمي السائد فيما يبدو للسلطة
~~في المجتمع المعاصر، فإنها ليست الشكل الوحيد؛ إذ نرى أيضا بقايا شكل كان
~~أشد بروزا يوما ما، إذ تتحقق الهيمنة فيه بالفرض الصارم للقواعد
~~والمعايير والأعراف. ويبدو أن ذلك يتفق مع النموذج الشفري للخطاب، أي الذي
~~يرى الخطاب باعتباره تحقيقا لشفرات تتميز بأطر قوية وتصنيف محكم ms102
~~(بيرنشتاين 1981م) وممارسة معيارية صلبة التنظيم. وهذا يمثل عكس ما يمكن أن
~~نسميه نموذج الخطاب «الترابطي» الموصوف آنفا والذي ينتمي إلى شكل تنظيمي
~~للهيمنة. والنماذج الشفرية ذات توجه مؤسسي إلى حد بعيد، على عكس
~~النماذج الترابطية ذات التوجه الأقوى إلى الجمهور أو العملاء، قارن
~~الصورة التقليدية لخطاب قاعة الدرس أو خطاب الطبيب والمريض بالصورة الحديثة
~~لهذا وذاك (وأنا أناقش نماذج محددة من النوع الأخير في الفصل الخامس
~~أدناه). ومن ناحية أخرى نجد أن من يكتبون عن مذهب «ما بعد الحداثة» يشيرون
~~إلى ظهور شكل تنظيمي للسلطة يصعب تحديده بعض الشيء، لكنه يمثل زيادة
~~الابتعاد عن التوجه المؤسسي (المرتبط بافتراض هدم مركزية السلطة)، ويبدو
~~أنه يقترب من نموذج «فسيفسائي» للخطاب يميز الممارسة الخطابية باعتبارها
~~إعادة ترابط دائم لا يكاد يخضع لأية قيود بين العناصر. ويشار إلى
~~الممارسة الخطابية التي تتفق فيما يبدو مع هذا النموذج بأنها «ما بعد
~~حداثية» (جيمسون 1984م) وأوضح أمثلته الإعلانات (انظر فيركلف، 1989م، أ،
~~197-211). وسوف أعود إلى هذه النماذج الخاصة بالخطاب في الفصل السابع
~~أدناه، في غمار مناقشة لاتجاهات عامة معينة تؤثر في نظم الخطاب
~~المعاصرة.

# وتلخيصا لما سبق أقول: إنني حددت، في إطار تحليل الخطاب ذي الأبعاد
~~الثلاثة الذي عرضته آنفا، الاهتمام الرئيسي برصد الرابطة الشارحة في
~~أمثلة معينة من الخطاب بين طبيعة الممارسات الاجتماعية التي تعتبر هذه
~~الأمثلة جزءا منها، وبين طبيعة ممارستها الخطابية، بما في ذلك الجوانب
~~المعرفية الاجتماعية لإنتاجها وتفسيرها. ومفهوم الهيمنة يعيننا على فعل
~~هذا؛ إذ إنه يوفر للخطاب إطارا - أي أسلوبا - لتحليل الممارسة
~~الاجتماعية التي ينتمي إليها الخطاب من زاوية علاقات السلطة، أو التساؤل
~~عما إن كانت تعيد إنتاج الهيمنة القائمة أو تعيد بناءها أو تطعن فيها،
~~ونموذجا، أي أسلوبا لتحليل الممارسة الخطابية نفسها باعتبارها شكلا من
~~أشكال الصراع على الهيمنة، وهو الذي قد يعيد إنتاج نظم الخطاب القائمة أو
~~يعيد بناءها أو يطعن فيها. ومن شأن هذا تأكيد صحة الصبغة السياسية
~~للممارسات الخطابية، وما دامت صور الهيمنة تتسم بأبعاد ms103 أيديولوجية، فإن ذلك
~~يفتح الباب أمام تقييم الصبغة الأيديولوجية للممارسات الخطابية. ومن
~~المزايا الكبرى لمناقشة الهيمنة في السياق الحالي أنها تسهل التركيز على
~~التغيير وهو الذي يمثل آخر اهتماماتي في هذا الفصل.
~~(5) التغير الخطابي

# يركز هذا الكتاب على التغير الخطابي في علاقته بالتغير الاجتماعي
~~والثقافي؛ والمبرر المنطقي لكتابته مذكور في «المقدمة» ويقول إنه النظر
~~في العمل الذي يؤديه الخطاب في الحياة الاجتماعية المعاصرة. والواقع أن
~~لدينا بؤرتين تتفقان مع الجدلية الدائرة بين نظم الخطاب والممارسة
~~الخطابية أو الحادثة الخطابية. فالمرء يحتاج، من ناحية معينة، إلى أن
~~يفهم عمليات التغيير في الصورة التي تتخذها في الأحداث الخطابية، ويحتاج من
~~ناحية أخرى إلى التوجيه حتى يعرف كيف تؤثر إعادة الترابط في نظم الخطاب.
~~وأناقش الآن هاتين المسألتين بالترتيب.

# للتغيير في الحادثة الخطابية أصول ودوافع مباشرة تكمن في الإشكالية
~~التي تنشأ في أعراف منتجي النصوص ومفسريها بأساليب منوعة. فعلى سبيل
~~المثال نرى أن الإشكالية التي نشأت في أعراف التفاعل بين المرأة والرجل قد
~~انتشرت في شتى المؤسسات والمجالات. وأمثال هذه الإشكاليات تقوم على
~~التناقضات، وهي التناقضات في هذه الحالة بين مواقع الذوات التقليدية
~~للجنسين التي درج الكثير منا على اكتسابها في أثناء التكيف الاجتماعي،
~~وبين العلاقات الجديدة بين الجنسين. وعلى مستوى مختلف إلى حد ما، يمكن أن
~~نعتبر أن الخطاب السياسي للسيدة ثاتشر قد نشأ من الإشكالية التي تعرضت
~~لها الممارسات الخطابية اليمينية التقليدية في الظروف التي اتضحت فيها
~~التناقضات بين العلاقات الاجتماعية، ومواقع الذوات، والممارسات السياسية
~~التي نشأت منها، والعالم المتغير. وعندما تنشأ الإشكاليات يواجه الناس ما
~~يسميه بيليج وآخرون (1988م) «معضلات». وكثيرا ما يحاول الناس التغلب على
~~هذه المعضلات بأساليب تجديدية خلاقة، أي بالتكيف مع الأعراف القائمة
~~بطرائق جديدة، وبذلك يسهمون في التغيير الخطابي. ويؤدي التناص الراسخ - ومن
~~ثم الطابع التاريخي لإنتاج النصوص وتفسيرها - إلى إقرار النزعة
~~الخلاقة باعتبارها أحد الخيارات المتاحة. ويضم التغيير أشكالا من
~~التعدي، وتجاوز الحدود، مثل إعداد تشكيلات جديدة من الأعراف القائمة، أو
~~الانتفاع بالأعراف في حالات ms104 تحول عادة دون ذلك.

# وأمثال هذه التناقضات والمعضلات والرؤى الذاتية للمشكلات في المواقف
~~العملية تتجسد اجتماعيا في تناقضات بنائية وصراع على المستويين
~~المؤسسي والمجتمعي. فإذا تابعنا المثال الخاص بالعلاقة بين الجنسين رأينا
~~أن مواقع الأفراد المتناقضة في الأحداث الخطابية والمعضلات الناجمة عنها
~~ذات أصول في التناقضات البنائية في علاقات الجنسين داخل المؤسسات والمجتمع
~~كله. وأما العامل الحاسم الذي يحدد تجليات هذه التناقضات في أحداث
~~معينة فهو علاقة هذه الأحداث بالصراعات الدائرة حول تلك التناقضات.
~~واستقطاب إمكانيات أشد تركيبا وتعقيدا يعني أن الحادث الخطابي قد يمثل
~~إما إسهاما في الحفاظ على العلاقات وضروب الهيمنة التقليدية بين الجنسين
~~وإعادة إنتاجها، مستندا بذلك إلى الأعراف الإشكالية، وإما إسهاما في
~~تحويل طابع هذه العلاقات من خلال الصراع على الهيمنة، محاولا بذلك حل
~~المعضلات من خلال التجديد. وللأحداث الخطابية نفسها آثار تراكمية في
~~التناقضات الاجتماعية والصراعات الدائرة حولها. وموجز القول إذن أن
~~العمليات المعرفية الاجتماعية يمكن أن تكون تجديدية فتسهم في التغيير
~~الخطابي، ويمكن ألا تكون كذلك، طبقا لطبيعة الممارسة الاجتماعية.

# فلننتقل الآن إلى البعد النصي للخطاب. إن التغيير يخلف آثارا في
~~النصوص تتخذ شكل تواجد عناصر متناقضة أو غير متسقة، كأن تكون ضروبا من
~~المزج بين الأسلوبين الرسمي وغير الرسمي، والمفردات التقنية وغير التقنية،
~~والعلامات الدالة على السلطة أو على الألفة، وأشكال من التراكيب المميزة
~~للكتابة والتراكيب المميزة للغة المنطوقة وهلم جرا. فإذا كتب لاتجاه
~~معين من اتجاهات التغيير أن يشيع ويصبح مقبولا، أي أن يكتسب صلابة
~~العرف الجديد الناشئ، فإن النصوص التي كانت تبدو للمفسرين متناقضة الأسلوب
~~في البداية سوف تفقد ما كانت توحي به من أنها «قص ولصق» وتبدو بلا ثغرات.
~~ومثل هذا التطبيع لا غنى عنه في إنشاء ضروب جديدة من الهيمنة في مجال
~~الخطاب.

# ويؤدي بنا هذا إلى المسألة الثانية التي نركز عليها وهي نظم الخطاب.
~~فلما كان منتجو النصوص ومفسروها يجمعون بين أعراف خطابية وشفرات وعناصر
~~بطرائق جديدة في الأحداث الخطابية التجديدية، فإنهم ينتجون بصورة تراكمية
~~تغييرات بنائية في ms105 نظم الخطاب: أي إنهم يفككون نظم خطاب قائمة، ويعيدون
~~هيكلة نظم خطاب جديدة، أي ضروب هيمنة خطابية جديدة. وقد تؤثر أمثال هذه
~~التغييرات البنائية في نظام الخطاب «المحلي» فقط لإحدى المؤسسات، وقد
~~تتجاوز المؤسسات وتؤثر في النظام المجتمعي للخطاب. ومن ثم ينبغي أن
~~يستمر انتقال التركيز، أثناء إجراء البحوث في التغيير الخطابي، بين الحادث
~~الخطابي وأمثال هذه التغييرات البنائية، لأنه من المحال تقدير قيمة الأول
~~وأهميته لعمليات التغير الاجتماعي الأوسع نطاقا، من دون الاهتمام بالأخير،
~~تماما مثلما يستحيل تقدير مدى إسهام الخطاب في التغيير الاجتماعي دون
~~اهتمام بالأول.

# فلأضرب أمثلة توضح القضية التي يمكن للمرء أن يبحثها في إطار دراسات
~~التغير في نظم الخطاب، مشيرا إلى نمطين متصلين من أنماط التغيير التي
~~تؤثر حاليا في النظام المجتمعي للخطاب (وسوف أتوسع في مناقشة هذين في
~~الفصل السابع أدناه). الأول إضفاء الديمقراطية ظاهريا على الخطاب
~~بالتقليل من الدلائل السافرة على التفاوت في السلطة بين الأشخاص الذين
~~تتفاوت سلطتهم المؤسسية، أي: مثلا بين المعلمين والتلاميذ، وبين المديرين
~~والعمال، وبين الآباء والأطفال، وبين الأطباء والمرضى، وهو ما يتضح في
~~الكثير من المجالات المؤسسية. والمثال الثاني هو ما سبق لي أن أسميته ب
~~«الطابع الشخصي المصطنع» (فيركلف، 1989م، أ) أي اصطناع نبرة الحديث
~~الشخصي بين اثنين فقط في الخطاب العام الموجه للجماهير (في الصحف
~~والراديو والتليفزيون). ولنا أن نربط هذين الاتجاهين بانتشار خطاب المحادثة
~~وانتقاله من المجال الخاص لعالم الحياة إلى المجالات المؤسسية. وقد رسخت
~~جذور هذين الاتجاهين الاجتماعيين الخطابيين من خلال الكفاح، ولكن رسوخ
~~جذورهما محدود، الأمر الذي ينذر بأن عناصرهما غير المتجانسة سوف يتضح
~~تناقضها الذي يؤدي إلى المزيد من الصراع والتغيير.

# ومن جوانب انفتاح نظم الخطاب على الصراع أن عناصر أي نظام من نظم
~~الخطاب لا يتضمن قيما أو أشكالا لصبغة أيديولوجية ثابتة. ولننظر مثلا
~~في جلسات المشورة؛ إنها، فيما يبدو، أسلوب بريء من إصدار التعليمات أو
~~الأحكام، بل نهج للتعاطف مع الناس والتحادث معهم حول أنفسهم ومشاكلهم في
~~جلسات تقتصر على ms106 فردين فقط. ورغم أن جلسات المشورة ذات أصول علاجية، فإنها
~~تشيع الآن باعتبارها تقنية معينة في العديد من المجالات المؤسسية، نتيجة
~~لإعادة بناء نظام الخطاب إعادة لها مغزاها، ولكن هذا التطور أصبح ذا معنى
~~شديد الالتباس من الزاويتين الأيديولوجية والسياسية. فمعظم مقدمي
~~المشورة يرون أنهم يقدمون مساحة فردية للأشخاص في عالم تزداد معاملته لهم
~~بصفتهم أصفارا، وهو ما يجعل جلسات المشورة تبدو ممارسة مضادة للهيمنة،
~~وتجعل استعمارها لمؤسسات جديدة تزداد أعدادها بانتظام يبدو تغييرا
~~تحرريا. ومع ذلك فإن جلسات المشورة تستخدم اليوم بديلا مفضلا عن
~~الإجراءات التأديبية السافرة في مؤسسات منوعة، وهو ما يجعلها تبدو في صورة
~~تقنية من تقنيات الهيمنة ما دامت تدخل بعض جوانب الحياة الشخصية للأفراد،
~~ببراعة خفية، إلى مجال السلطة. ويقع الصراع على الهيمنة، فيما يبدو، من
~~خلال جلسات المشورة وانتشارها في جانب منه، ويقع حولها في جانب آخر منه.
~~ويتفق هذا مع ما يقوله فوكوه: «ضروب الخطاب عناصر تكتيكية أو سدود تعمل في
~~ميدان علاقات القوة؛ ومن الممكن أن توجد ضروب مختلفة بل ومتناقضة من الخطاب
~~داخل الاستراتيجية نفسها؛ وعلى العكس من ذلك تستطيع أن تنتشر من دون تغيير
~~شكلها من استراتيجية معينة إلى استراتيجية أخرى معارضة لها» (1981م،
~~101).

# ومن الممكن أن يسهم استكشاف اتجاهات التغيير داخل نظم الخطاب إسهاما
~~كبيرا في المناظرات الجارية حول التغير الاجتماعي. فمن الممكن البحث في
~~إضفاء طابع السوق - أي التوسع في نشر النموذج السوقي في مجالات جديدة -
~~من خلال النظر في الظاهرة الحديثة وهي الاستعمار الواسع النطاق لنظم
~~الإعلانات وغيرها من أنماط الخطاب (انظر فيركلف، 1989م، أ، والفصل السابع
~~أدناه). وإذا كان إضفاء الديمقراطية على الخطاب والطابع الشخصي المصطنع
~~يمكن ربطهما بإضفاء قدر من الديمقراطية الحقة على المجتمع، فمن الممكن
~~أيضا ربطهما بإضفاء طابع السوق عليه، خصوصا إزاء التحول الظاهر في ميزان
~~السلطة من المنتج إلى المستهلك، وهو ما يرتبط بالنزعة الاستهلاكية وأنواع
~~الهيمنة الجديدة المترتبة عليها. وقد يكون من المفيد أيضا وجود بعد خطابي
~~في المناظرات الدائرة حول ms107 الحداثة وما بعد الحداثة. فعلى سبيل المثال: هل
~~يمكننا أن نرى أن إضفاء الديمقراطية والطابع الشخصي المصطنع وانتشار
~~المحادثة ووصولها إلى المجالات المؤسسية يمثل إلغاء الفوارق بين المجالين
~~العام والخاص (جيمسون 1984م) أم تفتيتا للممارسات المهنية التي كانت تتمتع
~~بأبنية متماسكة من قبل؟ (في الفصل السابع مناقشة أوفى.)

# الخاتمة

# يحاول المدخل الذي عرضته في هذا الفصل للخطاب وتحليل الخطاب إقامة
~~التكامل بين منظورات ومناهج نظرية منوعة بحيث يصبح - وفق ما أرجوه -
~~أسلوبا فعالا لدراسة الأبعاد الخطابية للتغير الاجتماعي والثقافي. ولقد
~~حاولت الجمع بين جوانب معينة من رأي فوكوه في الخطاب وتأكيد باختين
~~للتناص؛ فالأول يتضمن تأكيدا بالغ الأهمية لخصائص الخطاب التي يبنيها
~~المجتمع، والأخير يؤكد «النسيج» النصي (هاليداي وحسن، 1976م) أي تكوين
~~النصوص من خيوط من نصوص أخرى، وكلاهما يشير إلى الطريقة التي تبني بها
~~نظم الخطاب الممارسة الخطابية، وكيف تعيد هذه الممارسة بناء تلك النظم.
~~كما حاولت أن أقيم النظرة الدينامية للممارسة الخطابية وعلاقتها بالممارسة
~~الاجتماعية الناجمة من التلاقي المذكور في إطار الصورة النظرية التي رسمها
~~جرامشي للسلطة والصراع على السلطة من زاوية الهيمنة. واستفدت في الوقت
~~نفسه من بعض التقاليد الأخرى في علم اللغة، وتحليل الخطاب القائم على النص،
~~واستعمال الإثنومنهجية الخاصة بتحليل المحادثة في التحليل النصي. وأعتقد أن
~~الإطار الذي نشأ يسمح للمرء فعلا بالجمع بين العلاقة الاجتماعية والخصوصية
~~النصية في إجراء تحليل الخطاب، والتناول المباشر للتغيير.



# الفصل الرابع



# | التناص




# قدمت مفهوم التناص في الفصل الثالث، مشيرا إلى اتفاقه مع الأولوية
~~التي أوليها للتغير في الخطاب، ولبناء أنظمة الخطاب وإعادة بنائها، وكنت
~~أشرت إلى مفهوم التناص أيضا في الفصل الثاني باعتباره عنصرا مهما في
~~تحليل الخطاب عند فوكوه. ولنتذكر ما يقوله: «من المحال أن توجد عبارة لا
~~تقوم، بصورة ما، بإعادة تمثيل عبارات أخرى» (1972م، 98) والهدف الذي أرمي
~~إليه في هذا الفصل أولا أن أزيد من إيضاح الطابع العملي لمفهوم التناص
~~باستعماله في تحليل النصوص، وثانيا أن أعرض بطريقة منهجية إمكانيات هذا
~~المفهوم فيما يتعلق بتحليل الخطاب، ms108 باعتبار ذلك جزءا من الإطار التحليلي
~~الذي أبنيه.

# سكت كريستيفا مصطلح «التناص» في أواخر الستينيات في سياق دراساتها ذات
~~النفوذ الواسع التي قدمت فيها لجماهير القراء في الغرب عمل باختين (انظر
~~كريستيفا، 1986م، أ، المكتوب فعلا في 1966م). وعلى الرغم من أن مصطلح التناص
~~ليس من وضع باختين، فإن وضع مدخل تناصي (أو إذا استعملنا اللفظة التي سكها
~~مدخل «عبر لغوي») لتحليل النصوص كان يمثل محورا رئيسيا لعمله على مدار
~~حياته الأكاديمية، وكان ذا ارتباط وثيق بقضايا مهمة أخرى، من بينها قضية
~~النوع الأدبي (انظر باختين، 1986م، وهي دراسة كتبها في أوائل
~~الخمسينيات).

# ويشير باختين إلى التجاهل النسبي للوظائف التوصيلية للغة داخل التيار
~~الرئيسي لعلم اللغة، وخصوصا إلى تجاهل طرائق تشكيل نصوص سابقة للنصوص
~~المكتوبة والمنطوقة التي تمثل «استجابة» لسابقاتها، وكيف تؤثر هذه في
~~نصوص لاحقة «تستبقها»، إذ كان باختين يرى أن جميع النصوص المنطوقة والمكتوبة
~~- من أصغر مشاركة في محادثة إلى الدراسات العلمية أو الروايات - يحددها
~~تغيير المتكلم (أو الكاتب) وتتوجه عكسيا إلى أقوال المتكلمين السابقين
~~(سواء كانت عبارات في حوار أو دراسات علمية أو روايات) وطرديا إلى الأقوال
~~المتوقعة من جانب المتكلمين اللاحقين. وهكذا فإن «كل قول منطوق حلقة في سلسلة
~~الاتصال الكلامي». أي إن جميع الأقوال المنطوقة «تسكنها» بل و«تكونها»
~~شذرات من أقوال الآخرين المنطوقة، وهي شذرات شبه صريحة أو كاملة، إذ يقول:
~~«كلامنا ... زاخر بكلمات الآخرين، ويتسم بدرجات متفاوتة من الانتساب للغير أو
~~الانتماء إلى ذواتنا، ودرجات متفاوتة من الوعي والانفصال. وهذه الكلمات
~~الخاصة بالآخرين تحمل في طياتها تعبيرهم، ونغمة تقييمهم الخاصة، ونحن نستوعب
~~هذا كله، ونعيد صوغه وتأكيده» (باختين، 1986م، 89)؛ أي إن الأقوال المنطوقة
~~- التي أشير إليها بمصطلح «النصوص» - تتميز بطبيعة متناصة، وتتكون من
~~عناصر من نصوص أخرى. وقد زاد فوكوه من تحديد معالم التناص بالتمييز بين
~~«الحضور» و«الاقتران» و«الذاكرة» (انظر قسم «تشكيل المفاهيم» في الفصل الثاني
~~عاليه).

# وكنت قد ذكرت في الفصل الثالث أن بروز مفهوم التناص في الإطار الذي
~~أبنيه يتفق مع تركيزي ms109 على الخطاب في التغيير الاجتماعي. وتقول كريستيفا: إن
~~التناص يعني ضمنا «إدراج التاريخ (المجتمع) في النص، وإدراج هذا النص في
~~التاريخ» (1986م، أ، 39). وهي تعني بتعبير «إدراج النص في التاريخ» أن النص
~~يستجيب إلى نصوص سابقة ويعيد تمثيلها وصوغها، ويساعد بذلك على صناعة التاريخ،
~~ويسهم في عمليات التغيير الواسعة النطاق، إلى جانب استباق نصوص لاحقة ومحاولة
~~تشكيلها. وهذا الطابع التاريخي الراسخ في النصوص يمكنها من القيام بالأدوار
~~الكبرى التي تقوم بها في المجتمع المعاصر باعتبارها السلاح الرئيسي في
~~التغيير الاجتماعي والثقافي (انظر المناقشة في الفصلين: 3 و7). والواقع أن
~~سرعة التحول وإعادة البناء للتقاليد النصية ونظم الخطاب ظاهرة معاصرة مرموقة،
~~وهو ما يعني ضرورة التركيز الشديد على التناص في تحليل الخطاب.

# والعلاقة بين التناص والهيمنة علاقة مهمة، إذ يشير مفهوم التناص إلى
~~إنتاج النصوص، أي كيف تستطيع النصوص تحوير النصوص السابقة وإعادة بناء
~~الأعراف القائمة (الأنواع، ضروب الخطاب) لتوليد الجديد منها، ولكن القدرة على
~~الإنتاج ليست في الواقع العملي متاحة للناس باعتبارها ساحة لا حدود لها
~~للتجديد النصي والتغيير، بل تحدها حدود المجتمع وقيوده، وتتوقف على علاقات
~~السلطة. ولا تستطيع نظرية التناص في ذاتها تفسير أوجه القصور الاجتماعية
~~المذكورة، ومن ثم فهي تحتاج إلى استكمالها بنظرية عن علاقات السلطة وكيف
~~تشكل المباني والممارسات الاجتماعية (مثلما تتشكل بفعلها). ومن المفيد
~~بصفة خاصة الجمع بين نظرية الهيمنة (الموصوفة في الفصل السابق) والتناص.
~~فلسوف يسمح ذلك بتحديد الإمكانات وأوجه القصور الخاصة بالعمليات التناصية
~~داخل ضروب معينة من الهيمنة وحالات الصراع على الهيمنة، كما يتيح لنا وضع
~~تصور لعمليات التناص وعمليات الطعن في نظم الخطاب وإعادة بنائها باعتبارها
~~عمليات صراع على الهيمنة في مجال الخطاب، وهي التي تؤثر في الصراع على
~~الهيمنة بالمعنى الواسع وتتأثر به.

# ويميز باختين بين ما تسميه كريستيفا البعد «الأفقي» والبعد «الرأسي»
~~للتناص أو العلاقات في ساحة «التناص» (انظر كريستيفا، 1986م، أ، 36).
~~فأمامنا، من ناحية علاقات تناصية «أفقية» من النوع «الحواري» (وإن كان ما
~~نراه عادة في صورة مونولوجات يعتبر ms110 حواريا بهذا المعنى) بين النص وبين
~~النصوص السابقة له واللاحقة عليه في سلسلة النصوص. وأوضح حالة لذلك أن
~~الأقوال الواردة في إحدى المحادثات تضم وتتجاوب مع الأقوال السابقة، وتستبق
~~الأقوال اللاحقة؛ ولكن أية رسالة مرسلة ترتبط تناصيا مع الرسائل السابقة
~~لها واللاحقة أثناء تبادل الرسائل؛ ومن ناحية أخرى توجد علاقات تناص «رأسية»
~~بين أحد النصوص والنصوص الأخرى التي تشكل سياقها المباشر أو البعيد إلى حد
~~ما؛ أي مع النصوص التي ترتبط تاريخيا بها في أطر زمنية مختلفة وبمعايير
~~متفاوتة، بما في ذلك النصوص التي تعتبر إلى حد ما معاصرة لها.

# وإلى جانب ما يعنيه التناص من ضم النص لنصوص أخرى أو استجابته لها، فلنا
~~أن نرى أنه يضم العلاقات التي يمكن أن تكون «مركبة» بينه وبين الأعراف
~~(الخاصة بالأنواع، وضروب الخطاب، والأساليب، وأنماط النشاط - انظر أدناه)
~~والتي تنتظم معا لتشكيل نظام من نظم الخطاب. وفي معرض مناقشة باختين للنوع
~~(النصي) يقول: إن النصوص قد لا تكتفي بالاستفادة من هذه الأعراف بطريق مباشرة
~~نسبيا، بل إنها «تعيد تفعيلها» وذلك مثلا باستخدامها استخداما
~~تهكميا، أو بالمحاكاة الساخرة لها، أو بتبجيلها، وقد «تخلط» بينها بطرائق
~~شتى (1986م، 79-80). ويرتبط التمييز بين علاقات التناص بين النصوص وغيرها من
~~النصوص المحددة، وبين العلاقات التناصية بين النصوص وبين الأعراف، بتمييز
~~آخر يستخدمه محللو النصوص الفرنسيين، ألا وهو التناص «السافر» والتناص
~~«التكويني» أو «التشكيلي» (أو تييه، ريفي، 1982م؛ مانجانو، 1987م). فأما
~~التناص السافر فيعني الوجود الصريح لنصوص أخرى داخل النص قيد التحليل، وهي
~~سافرة لوجود علامات واضحة تدل عليها على «سطح» النص، مثل علامات التنصيص،
~~ولكن أحد النصوص قد يضم نصا من دون وجود ما يدل عليه صراحة، ومن الممكن
~~للكاتب أن يستجيب إلى نص آخر بالطريقة التي يصوغ بها نصه الخاص، على سبيل
~~المثال. وأما التناص التكويني أو التشكيلي فهو تشكيل  الأعراف الخطابية التي
~~تستعمل في إنتاجه. والأولوية التي أوليتها لنظم الخطاب تؤكد التناص التكويني.
~~ولسوف أستخدم تعبير التناص باعتباره مصطلحا عاما يشير إلى التناص السافر ms111
~~والتكويني عندما لا يكون التمييز بينهما قضيتي، ولكنني إذا أردت التمييز فسوف
~~أستخدم مصطلح التركيب الخطابي بدلا من التناص التكويني، وذلك حتى أؤكد أن
~~تركيزي منصب على أعراف الخطاب لا على النصوص الأخرى التي تكون النص أو
~~تشكله.

# ويترتب على التناص تأكيد عدم تجانس النصوص، وتطبيق أسلوب تحليل يؤكد
~~العناصر والخيوط المنوعة التي ينسج منها النص والتي كثيرا ما تكون
~~متناقضة. وإلى جانب ذلك، فالنصوص تتفاوت تفاوتا شديدا في درجة عدم تجانسها،
~~وهو ما يتوقف على كون علاقات التناص فيها بسيطة أو مركبة. وتختلف النصوص
~~أيضا من حيث التكامل بين عناصرها غير المتجانسة، أي في درجة وضوح عدم
~~تجانسها على سطح النص. وعلى سبيل المثال قد يتميز بوضوح نص آخر مدرج في النص
~~الرئيسي بوجود علامات تنصيص وفعل يدل على قائل هذا النص الآخر، ومن المحتمل
~~ألا يتميز بعلامات بل يمتزج بنائيا وأسلوبيا بالنص الرئيسي، وربما يكون
~~ذلك عن طريق إعادة صياغته (انظر مناقشة تمثيل الخطاب أدناه). ويجوز أيضا أن
~~تكون النصوص المقتطفة قد «أعيد تفعيلها» أو لا تكون كذلك، والمقصود بالتفعيل
~~تغيير نغمتها أو نبرتها حتى تتفق مع النغمة أو النبرة السائدة في النص المحيط
~~بها (أي أن تتفق معه أو لا تتفق في النغمة الساخرة أو العاطفية المسرفة)، بل
~~وقد تكون نصوص الآخرين أو لا تكون قد انصهرت في افتراضات مجهولة المؤلف في
~~خلفية النص، ما دامت مفترضة سلفا (انظر مناقشة الافتراض السالف أدناه).
~~وهكذا فقد يكون النص غير المتجانس ذا سطح نصي وعر يتسم ب «المطبات» وقد
~~يكون ذا سطح أملس نسبيا.

# ويعتبر التناص مصدرا لجانب كبير من التباس معاني النصوص. فإذا كان سطح
~~النص تتحكم فيه عوامل كثيرة، أي النصوص الأخرى الكثيرة التي تشارك في تكوينه،
~~فإن بعض عناصر هذا السطح قد لا يتضح موقعها في شبكة التناص الخاصة بالنص، وقد
~~يلتبس معناها؛ وقد تتعايش معان كثيرة معا، وقد يكون من المحال تحديد
~~«المعنى»
~~. فقد يمثل النص كلام شخص آخر فيما تسميه التقاليد الرواية غير
~~المباشرة ms112 (مثل «يقول الطلاب كم يحبون المرونة في اختيار المواد الدراسية ومدى
~~هذا الاختيار») وفي هذه الحالة نصادف التباسا دائما في البت فيما إذا كانت
~~الصيغة الواردة هنا تمثل ألفاظ الشخص الذي قالها، أو تمثل كلام مؤلف
~~النص الرئيسي. فهل يزعم هذا المثال أن الطلاب يقولون فعلا «كم نحب المرونة
~~في اختيار المواد الدراسية ومدى هذا الاختيار»  أم كلاما هذا معناه؟ «صوت»
~~من هذا؟ صوت الطلاب أم صوت إدارة الجامعة؟ وعلى نحو ما ذكرت آنفا، قد يكون
~~القصد من بعض عناصر النص أن يفسرها مختلف القراء أو الجماهير تفسيرات
~~مختلفة، وهذا يمثل مصدرا للتناص «الاستباقي» الملتبس المعنى.

# في الجزء الباقي من هذا الفصل سوف أحلل عينتين نصيتين لإيضاح
~~بعض إمكانيات التحليل وفق مفهوم التناص. واستنادا إلى هذين المثالين، سوف
~~أناقش أبعاد التناص المهمة في بناء إطار لتحليل الخطاب، ألا وهي: التناص
~~السافر، والمركب الخطابي، و«التحولات» النصية، وكيف تشكل النصوص الهويات
~~الاجتماعية.

# العينة الأولى: تقرير إخباري

# العينة الأولى مقالة ظهرت في صحيفة بريطانية قومية هي
~~«ذا صن»
~~(أي
~~الشمس) في 1985م، (انظر فيركلف 1988م، ب، لتحليل أكثر تفصيلا). وهي خبر
~~عن وثيقة رسمية أصدرتها لجنة من لجان مجلس العموم بعنوان

# سوء استخدام
~~العقاقير الخطيرة: الوقاية والمكافحة
~~.

# وسوف أركز على «رواية» أو «تمثيل» الكلام في المقالة (انظر الوصف
~~المعياري الجيد له عند ليتش وشورت، 1981م). وسوف أستعمل في الواقع مصطلحا
~~آخر، لأسباب أذكرها فيما بعد، وهو «التمثيل الخطابي». والتمثيل الخطابي
~~شكل من أشكال التناص الذي يتسم بوجود أجزاء من نصوص أخرى داخل النص، وعادة
~~ما ينص على ذلك صراحة إما باستخدام علامات تنصيص وعبارات تشير إلى الراوي
~~(مثل «قالت» أو «زعمت ماري أن ...») والتمثيل الخطابي يشكل بوضوح جانبا
~~رئيسيا من جوانب الأخبار: إذ يعني تمثيل ما هو جدير بأن يكون خبرا من
~~أقوال الناس، ولكن له أهمية بالغة أيضا في أنماط خطابية أخرى، مثل تقديم
~~الأدلة في المحاكم، وفي السياقات السياسية، وفي المحادثات اليومية التي لا
~~يكف الناس فيها عن رواية ما قاله ms113 الآخرون. والواقع أن أهمية التمثيل
~~الخطابي لم تلق عموما حقها من التقدير، سواء باعتبارها عنصرا من عناصر
~~النصوص اللغوية أو باعتبارها بعدا من أبعاد الممارسة الاجتماعية.

# وقد اخترت هذه المقالة خصوصا لأن بين أيدينا معلومات غير متاحة في
~~العادة لعامة القراء، ألا وهي الوثيقة التي يدور الحديث عنها في المقالة
~~(دار المطبوعات الحكومية، 1985م) ومن ثم نستطيع أن نقارن بين التقرير
~~الخبري والأصل المطبوع، ونركز حول أسلوب تمثيل الخطاب.

# وعادة ما نميز في الأقوال المروية بين ما يسمى التمثيل الخطابي
~~«المباشر» و«غير المباشر». انظر مثلا: حذرت السيدة ثاتشر زملاءها في مجلس
~~الوزراء قائلة «لن أقبل الآن أي انحطاط»، فهذا مثال للخطاب المباشر،
~~وانظر «حذرت السيدة ثاتشر زملاءها في مجلس الوزراء بأنها لن تقبل آنئذ
~~أي انحطاط»، فهذا مثال للخطاب غير المباشر. وكل منها يتضمن عبارة تذكر
~~الراوي («حذرت السيدة ثاتشر زملاءها في مجلس الوزراء») يتلوها تمثيل
~~للخطاب. أما في حالة الخطاب المباشر فإن الكلمات «الممثلة» مكتوبة بين
~~علامات تنصيص وأما الزمن و«العلامات الإشارية»، أي الكلمات التي تتعلق بزمن
~~القول المنطوق ومكانه مثل كلمة «الآن» في هذا المثال، فتنتمي للكلام
~~«الأصلي». ويوجد حد صريح بين «صوت» الشخص المروي عنه وصوت «الراوي»،
~~وكثيرا ما يقال إن الخطاب المباشر يستخدم الألفاظ نفسها التي نطق بها
~~المتكلم. وأما في الخطاب غير المباشر فتختفي علامات التنصيص، ويتخذ التمثيل
~~الخطابي شكل جملة في موقع نحوي ثانوي بالنسبة للجملة الراوية، وهي علاقة
~~يدل عليها الحرف «أن» (أو إن). ويتحول الزمن والعلامات الإشارية من أجل
~~إدراج منظور الراوية، فكلمة «الآن» مثلا تتحول إلى «آنذاك». ويقل وضوح 
~~الفصل بين صوتي الراوية والشخص المروي عنه، وقد تكون الكلمات المستخدمة
~~لتمثيل خطاب الأخير كلمات الراوي نفسه لا كلمات المروي عنه.

# وأمثال هذه الأوصاف التي نجدها في «كتب النحو» عادة ما تغفل الطابع
~~المركب لما يحدث فعلا في النصوص. فلنركز على العناوين. العنوان الرئيسي
~~يقول («استدعوا القوات في معركة المخدرات!») وليس فيه علامات شكلية للتمثيل
~~الخطابي - لا علامات تنصيص ولا عبارة تنسب ms114 الكلام إلى راوية - ومع ذلك فهي
~~جملة تقوم على فعل أمر، من الزاوية النحوية، وعلامة التعجب تدل على أن
~~لنا أن نفهمها باعتبارها طلبا معينا. لا يوجد هنا أي شيء صوري ينفي أن
~~هذا صوت صحيفة
~~«ذا صن»

# نفسها، ولكن التقاليد تقضي بأن مقالات الصحف تنقل
~~مطالب الآخرين، ولا تقدم طلباتها الخاصة (إلا في الافتتاحية) وهو ما
~~يوحي بأن هذا العنوان شكل خاص للتمثيل الخطابي، على الرغم من كل شيء. ومن
~~ناحية أخرى نرى أن التمييز بين «النقل» (أو الإبلاغ أو الإخبار أو الرواية
~~عن مصدر) وبين «الرأي» في الصحافة الشعبية أقل وضوحا مما يبينه هذا
~~العنوان، وهكذا فربما يكون هذا صوت الصحيفة فعلا. ومع ذلك ففي الفقرة
~~الافتتاحية من الخبر ينسب الطلب الوارد في العنوان إلى أعضاء البرلمان.
~~وهكذا نواجه التباسا في الصوت، ما دمنا نجد أن العنوان يتسم بغموض في شكله
~~النحوي مما يجعله ذا «صوت مزدوج» (باختين، 1981م). ويبدو أن الصحيفة هنا
~~تمزج بين صوت الوثيقة الصادرة عن دار المطبوعات الحكومية وبين صوتها الخاص.
~~ويؤيد هذا الاستنتاج العنوان الفرعي السابق الذي يقول («أعضاء البرلمان
~~يحذرون: بريطانيا تواجه حربا لمنع ترويج المخدرات») وفي هذا الحال يصبح
~~لدينا «جملة رواية» أي جملة تنسب القول إلى قائله، ولكنها تقع في الخلفية
~~ما دامت تعقب الجملة المروية، وهذه الأخيرة تفتقر أيضا إلى علامات تنصيص
~~على الرغم من أنها خطاب مباشر. وهذه الخصائص الشكلية تسهم أيضا في التباس
~~الصوت.

# ولنقارن بعد ذلك بين هذه العناوين والفقرة الافتتاحية بالأصل الوارد في
~~وثيقة دار المطبوعات الحكومية:

# ينبغي أن تنظر الحكومة في استخدام سلاح البحرية وسلاح الطيران في
~~القيام بواجبات الاستطلاع الجوي وبالرادار وفي عرض البحر. ومن ثم فنحن
~~نوصي بتكثيف إنفاذ القوانين ضد تجار المخدرات، من جانب الجمارك والشرطة
~~والأجهزة الأمنية، وربما القوات المسلحة.

# وعندما مزجت الصحيفة بين صوت الوثيقة وبين صوتها، قامت بترجمة الصوت
~~الأول إلى ألفاظ الصوت الأخير. وتتعلق المسألة في جانب منها بالمفردات،
~~فالوثيقة لا تستخدم كلمات مثل «استدعوا»، أو «معركة» ms115 أو «قتال» أو «هائل»،
~~أو «غزو»، أو «مهربي المخدرات» أو «مروجيها». والقضية قضية استعارة أيضا؛
~~إذ تلتقط الصحيفة الاستعارة التي تعتبر التعامل مع تجار المخدرات بمثابة
~~خوض حرب ما - وهي التي تستخدم في الوثيقة مرة واحدة - وتنقل صوت الوثيقة
~~إلى إطارها الخاص. والعنوان يتضمن تطويرا لهذه الاستعارة بصورة لا نجدها
~~إطلاقا في الوثيقة، ألا وهو فكرة التعبئة («استدعوا») للقوات المسلحة،
~~ويصدق الشيء نفسه على اعتبار تهريب المخدرات «غزوا». والمسألة تتعلق
~~أخيرا، أيضا، بترجمة التوصيات الحذرة في التقرير إلى مجموعة
~~«مطالب».

# وإذن، فإن ما نجده في التمثيل الخطابي لصحيفة
~~«ذا صن»

# هو (1) غموض
~~الشكل اللغوي، وهو ما يعني أننا كثيرا ما لا يتضح لنا إن كان شيء ما
~~يعتبر خطابا تمثيليا أم لا (ومن الأمثلة الأخرى الفقرتان اللتان تسبق
~~إحداهما العنوان الفرعي «أرباح» مباشرة، وتتلوه الأخرى مباشرة أيضا)، و(2)
~~مزج صوت الصحيفة بصوت الوثيقة المشار إليها، وهو ما يعني أن الصحيفة تقدم
~~التوصيات الواردة في الوثيقة كأنما كانت توصيات الصحيفة، ولكنها في الوقت
~~نفسه تترجم الوثيقة إلى لغتها الخاصة.

# ولكن هل هذه «لغتها الخاصة» حقا؟ إن عملية الترجمة اقتضت بعض
~~التحولات من المصطلح المشروع للغة المكتوبة في اتجاه مفردات اللغة المنطوقة
~~(«فتجار المخدرات» أصبحوا «مروجين» لها، و«القوات» تستخدم من دون وصفها
~~بالمسلحة) ومن المونولوج الكتابي (الكلام على لسان شخص واحد) إلى حوار
~~المحادثات (فالمطلب الوارد في العنوان يوحي بالحوار ضمنا) واستثمار
~~الاستعارة (التعبئة من أجل الحرب) ذات الأصداء في الخبرة الشعبية
~~والأساطير؛ أي إن التحول، باختصار، تحول من الوثيقة الرسمية إلى الكلام
~~الشائع، أو بالأحرى إلى «تصور الصحيفة الخاص للغة الجمهور الذي تخاطبه
~~أساسا» (هول، وآخرون، 1978م، 61). ويرتبط هذا بميل موردي الأخبار إلى
~~القيام بدور «الوسطاء»، أي الأشخاص الذين «ينمون» خصائص تعتبر مميزة
~~للجمهور «المستهدف»، وعلاقة تضامن مع ذلك الجمهور المفترض، والذين يستطيعون
~~أن ينقلوا أنباء أحداث جديرة بالمعرفة إلى الجمهور ب «المنطق السليم» لذلك
~~الجمهور، أو بصورة نمطية منه (هارتلي، 1982م، 87).

# وقد بدأت أجهزة الإعلام بصفة عامة، في الآونة الأخيرة، ms116 التحول إلى هذا
~~الاتجاه، وعلينا أن ننظر في سبب ذلك. فعلى أحد المستويات نجد فيه انعكاسا
~~لما يوصف بأنه بعد مهم من أبعاد النزعة الاستهلاكية، أي انتقال السلطة، أو
~~انتقالها ظاهريا، من المنتج إلى المستهلك. فأجهزة الإعلام تعمل في سوق
~~تنافسية تقتضي اجتذاب القراء والمشاهدين والمستمعين في سياق سوقي تعتبر
~~مبيعاتها أو مراتبها فيها عوامل حاسمة من أجل البقاء. ويمكن تفسير
~~الاتجاهات اللغوية التي أشرت إليها بأنها مظهر تحقيق واحد للاتجاه الأعم
~~والأشمل عند المنتجين لتسويق سلعهم بطرائق تحقق لهم الحد الأقصى من
~~التواؤم مع أساليب حياة المستهلكين وما يطمحون إليه من أساليب الحياة (وإن
~~كنت أود أن أضيف أنهم يعملون على بناء الناس باعتبارهم مستهلكين وأساليب
~~الحياة التي يطمحون إليها).

# ومع ذلك فالعملية أشد تعقيدا من ذلك. فالأحداث الجديرة بمكانة الأخبار
~~تنشأ عند مجموعة من الأشخاص المرتبطين بأجهزة الإعلام والمتمتعين بمزية
~~القدرة على الاتصال بها، والذين يعاملهم الصحفيون باعتبارهم مصادر موثوقا
~~بها، والذين يمثل الخطاب الإعلامي أصواتهم على أوسع نطاق ممكن، وهذه
~~الأصوات الخارجية يغلب إيضاحها وتحديدها بصراحة في بعض أجهزة الإعلام، وهي
~~مسألة أعود إليها أدناه، ولكن عندما تترجم أقوالهم إلى صورة الصحيفة للغة
~~الشائعة، كما هو الحال في هذا المثال، فإن التعمية تنشأ حول حقيقة الذين
~~تمثل الصحيفة أصواتهم ومواقعهم. فإذا حدث أن اتخذ تمثيل أصوات أصحاب السلطة
~~من الأفراد والجماعات في السياسة والصناعة ... إلخ، بصورة اللغة اليومية (ولو
~~بلغة محاكاة وغير حقيقية في جانب منها) فسوف تنهار الهويات والعلاقات
~~والمسافات الاجتماعية؛ إذ إن تمثيل كلام أصحاب السلطة بلغة من الممكن أن
~~يستعملها القراء أنفسهم يسهل عليهم قبول معانيهم؛ أي إن لنا أن نعتبر
~~أن أجهزة الإعلام تقوم بعمل أيديولوجي، وهو نقل أصوات السلطة بصورة
~~متنكرة خفية.

# وترجمة لغة الوثائق الرسمية المكتوبة إلى صورة من صور الكلام الشائع
~~مثال واحد وحسب للترجمة الأعم الأشمل للغة «الجماهيرية» - مكتوبة أو منطوقة
~~- إلى اللغة «الشخصية»، وهذا تحول لغوي يعتبر في ذاته جزءا من إعادة صوغ
~~العلاقة بين المجال الجماهيري للأحداث ms117 السياسية (والاقتصادية والدينية)
~~والقوى الاجتماعية، وبين المجال الشخصي، مجال عالم الحياة، والخبرة
~~المشتركة. فلقد ظهر الاتجاه أخيرا إلى تحويل الأحداث «الخاصة» والأفراد
~~(مثل حزن الأقارب على فقدان ضحايا حادث ما) إلى مادة جديرة بأن تصبح
~~أخبارا في بعض أجهزة الإعلام على الأقل، وقد بدأ هذا الاتجاه ينتقل من
~~الصحافة الشعبية إلى أخبار التليفزيون على سبيل المثال. وعلى العكس من ذلك
~~نرى أن أجهزة الإعلام بدأت تتناول الحياة الشخصية للأفراد والأحداث في
~~الحياة العامة. وفيما يلي مثال من الصحافة البريطانية (صحيفة

# صنداي ميرور

# 28 مارس 1980م):

# الصورة التقليدية لرئيس الخدم في أحد القصور الملكية تجعله شخصية عامة،
~~وإن تكن هامشية، من حيث دوره ووظيفته، لا باعتباره فردا، ولكن صوت رئيس
~~الخدم في القصر الملكي في هذه الحالة صوت الكلام الشائع، سواء في الخطاب
~~المباشر الذي يمثله في آخر المقالة أو في الإشارة إلى أنه يلبس حذاء
~~رياضيا. وترجمة (هذه الشخصية العامة) إلى المجال الخاص للأفراد العاديين
~~يؤكدها تعبير مثل «يترك عمله» بدلا من «يستقيل من منصبه». ويتضح في
~~الوقت نفسه نقل أفراد الأسرة المالكة أنفسهم  إلى المجال الخاص ذو المغزى
~~الأكبر؛ إذ يشار إلى الأميرة ديانا في جميع الصحف الشعبية بالمقطع الأول
~~من اسمها (وهو «داي») وإن كان ذلك لا يستخدم في الحياة اليومية إلا بين
~~أفراد الأسرة والأصدقاء، وهو ما يوحي بأن الأسرة المالكة تشبهنا في استعمال
~~أمثال هذه الأسماء المختصرة، وبأننا (الصحفيين والقراء) نستطيع أن نشير
~~إلى ديانا بالصورة المختصرة، «داي»، كأنما تربطنا بها علاقة ود وثيقة.
~~والمعاني المضمرة في هذا الاستخدام الشائع للاسم المختصر تجد التعبير
~~الصريح عنها في بقية الخبر، في الألفاظ المنسوبة لرئيس الخدم إذ يقول: إنها
~~«لطيفة»، و«عادية»، و«متواضعة» و«طبيعية».

# ويشير كريس (1986م) إلى إعادة بناء مماثلة في الصحافة الأسترالية
~~للحدود التي تفصل العام عن الخاص. وهو يبين التضاد بين صورتين من صور
~~التغطية الصحفية للخبر الخاص بإلغاء تسجيل «اتحاد عمال البناء» أي سلبه
~~حصاناته النقابية؛ إذ تعامل إحدى الصحف هذه الحادثة باعتبارها حدثا عاما ms118
~~(أي جماهيريا) وتعالجها الصحيفة الأخرى باعتبارها حدثا خاصا (أي
~~شخصيا) مركزة على الشخص وعلى شخصية رئيس الاتحاد نورم جالاجر. ويتضح
~~التضاد في الفقرتين الافتتاحيتين للمقالتين.

# ونرى هنا، من جديد، أي إعادة رسم الحدود بين العام والخاص تتضمن
~~الأسلوب مثلما تتضمن المادة، مثل استخدام الاسم الأول والزمن المضارع في
~~العنوان، والتعليق الفظ في العبارة المنسوبة إلى جالاجر.

# وتلعب أجهزة الإعلام دورا مهما في مجال الهيمنة؛ فهي لا تعيد إنتاج
~~العلاقة بين المجالين العام والخاص فقط، بل تعيد بناءها أيضا، والاتجاه
~~الذي حددته هنا يتضمن تفتيت التمييز بينهما؛ بحيث تختزل الحياة العامة
~~والخاصة في نموذج للفعل الفردي والدافع الفردي، بل وفي نموذج للعلاقات
~~القائمة على ما يفترض أنه الخبرة الشائعة في الحياة الخاصة. وأهم عامل في
~~تحقيق ذلك هو إعادة البناء في داخل نظام الخطاب الخاص بالعلاقات بين
~~«الكلام الشائع» وشتى أنماط الخطاب العام الأخرى.

# كنت قد بدأت هذه المناقشة بالتركيز على التمثيل الخطابي باعتباره شكلا
~~من أشكال التناص - أي كيف يتضمن أحد النصوص أجزاء من نصوص أخرى - ولكن
~~المناقشة اتسع نطاقها فامتدت إلى النظر في كيفية تكوين الخطاب الإعلامي
~~في صحيفة مثل

# ذا صن
~~، من خلال الربط الخاص بين أنماط الخطاب، والعمليات
~~الخاصة للترجمة فيما بينها، وهو ما يمكننا أن ندعوه «المركب الخطابي» أو
~~«التناص المكون» للخطاب الإعلامي. ففي النص الخاص بسوء استخدام العقاقير
~~نجد أن الترجمات إلى الكلام الشائع تتعايش مع المقتطفات المباشرة من
~~الوثيقة الحكومية، وإن كان الأول قد منح مكان الصدارة في العناوين وفي
~~الفقرة الافتتاحية. وعلى الرغم من التنوع في أجهزة الإعلام واشتمالها على
~~ممارسة منوعة للتمثيل الخطابي وشتى أنساق المركبات الخطابية، فإن
~~الاتجاه السائد هو الجمع بين أنماط الخطاب العامة والخاصة بهذه
~~الطريقة.

# العينة الثانية: «دليل حامل البطاقة الائتمانية إلى
~~باركليكارد»

# العينة الثانية، المستعارة من فيركلف (1988م، أ) هي المضمون اللغوي لنص
~~بعنوان «دليل حامل البطاقة الائتمانية إلى باركليكارد» (أي بطاقة بنك
~~باركليز). ويشغل النص الثلث الأعلى من صفحتين متقابلتين، وتشغل المساحة
~~الباقية صورة فوتوغرافية لموظفة ms119 استقبال يابانية مبتسمة، وهي تقدم قلما
~~إلى عميل (لا يظهر في الصورة) للتوقيع، فيما تتصور، على مستند القيد المشار
~~إليه في النص (وأرقام الجمل من إضافتي).

# استعمالها سهل: لا تحتاج حتى إلى معرفة اللغة

# حيثما ترى علامة «فيزا» تستطيع تقديم بطاقة باركليكارد الخاصة بك
~~عندما تريد أن تدفع (1).

# وسوف يضع موظف المبيعات بطاقتك ومستند البيع في طابعة لتسجيل
~~اسمك ورقم حسابك (2).

# وسوف يستكمل بيانات المستند، وبعد التأكد من صحة التفاصيل ما
~~عليك إلا توقيعه (3).

# وسوف تتسلم نسخة من المستند، وينبغي لك الاحتفاظ بها لمقارنتها
~~بحسابك في البنك، وتصبح البضاعة ملكا لك (4).

# هذا كل ما في الأمر (5).

# ولك أن تستخدم بطاقتك بالكثرة التي تريدها، بشرط ألا تتأخر
~~مدفوعاتك، وألا تتجاوز حد الائتمان المتاح لك (وهذا مطبوع على
~~الحافظة التي تحتوي بطاقتك) (6).

# وأحيانا يضطر المحل إلى الاتصال تليفونيا بمقر باركليكارد
~~للحصول على تصريح بالمعاملة المالية (7).

# وهذا إجراء روتيني نشترطه، فنحن نتأكد وحسب من أن كل شيء على ما
~~يرام قبل السماح بالبدء في التعامل (8).

# وابتغاء التعامل السريع مع هذه المكالمات، تعمل باركليكارد
~~حاليا على إنشاء نظام أوتوماتيكي جديد (9).

# وسوف يؤدي هذا إلى توفير وقتك، ولكن أرجوك أن تلاحظ أن أية
~~تعاملات يمكن أن تؤدي إلى تخطي السقف الائتماني لباركليكارد يحتمل
~~أن ترفض فعلا (10).

# ومن المهم التأكد من أن سقفك الائتماني كاف لتغطية مشترياتك
~~ومسحوباتك النقدية (11).

# وعندما تريد أن تنتفع بعرض بيع شيء والدفع بالبريد فإرسال رقم
~~بطاقتك أسهل كثيرا من إرسال شيكات أو حوالات نقدية (12).

# كل ما عليك أن تفعل هو أن تكتب رقم بطاقتك في الخانة المحددة
~~في استمارة الطلب، ووقع باسمك وأرسلها (13).

# أو إذا أردت حجز تذاكر للمسرح، فلك أن تحجز مقاعد المواصلات أو
~~حتى تشتري التذاكر تليفونيا، ما عليك إلا أن تذكر رقم بطاقتك،
~~ويمكن خصم التكاليف من حسابك عند باركليكارد (14).

# سوف تكتشف أن باركليكارد يمكن أن تجعل الحياة أيسر
~~كثيرا (15).

# ينصب تركيزي بالنسبة لهذه العينة على المركب الخطابي (التناص
~~المكون) في إطار صراع على الهيمنة والتغيير، وعلى الأحوال ms120 والآليات
~~الاجتماعية الخاصة بظهور نمط خطابي جديد يتكون من خلال تشكيل مستحدث من
~~الأنماط القائمة، وخصوصا ظهور خطاب هجين يجمع بين المعلومات والدعاية
~~(الإعلام والبيع). والمزيج الخاص في هذه العينة مزيج من النظم المالية
~~والإعلان؛ فالنص يعرض شروط الانتفاع بخدمة بطاقة ائتمان معينة، هي
~~باركليكارد، ويحاول في الوقت نفسه أن «يبيعها». وهكذا فإن منتجي النص
~~يعملون في حالتين ويشغلون موقعين من مواقع الذات في الوقت نفسه، كما
~~يضعون القراء في مواقع متناقضة. والتناقض الرئيسي هو علاقة السلطة بين
~~البنك والجمهور؛ فالبنك من زاوية معينة «صاحب السلطة» الذي يقوم بتوصيل
~~النظم إلى «الخاضع للسلطة»، وهو من زاوية مقابلة منتج «خاضع للسلطة» يحاول
~~بيع شيء إلى المستهلك («صاحب السلطة»). (المقصود أن المنتج يخضع لسلطة
~~المستهلك في القبول أو الرفض) وفي الموقف معان تتعلق بالعلائق بين
~~الأشخاص، بالمعنى الذي نجده عند هاليداي.

# ويتجلى في النص نسق التناوب على مستوى الجمل بين نمطي الخطاب الخاص
~~بالنظم المالية وبالإعلان، إلى الحد الذي نرى فيه أن بعض الجمل تنتمي
~~بوضوح معقول إلى هذا النمط أو ذاك. فالعنوان مثلا يشبه الإعلان، والجملة
~~رقم (6) تشبه بندا في اللائحة المالية. وفي النص جمل أخرى، مثل (12) و(14)
~~يتراوح معناها بين هذا وذاك، ولكن بعض الجمل التي تنتمي بصفة عامة إلى أحد
~~النمطين تتضمن بعض آثار النمط الآخر. ففي الجملة رقم (6) مثلا، وفي كل
~~مكان في النص، يخاطب القارئ بضمير المخاطب المفرد. والمخاطبة المباشرة من
~~الأعراف التي تدل على الألفة في فنون الإعلان الحديثة. وفي هذا الدليل صفحة
~~مستقلة عنوانها «شروط الاستعمال»، ومقارنتها بهذا النص مفيدة، إذ ترصد
~~ثلاثة عشر شرطا، ببنط طباعي بالغ الصغر، ولا نجد فيها خلطا بين الأنماط،
~~ولا مخاطبة مباشرة للقارئ. وفيما يلي أحد الشروط الواردة فيها:
~~(2) لا بد من توقيع حامل البطاقة عليها، ولا يجوز استعمالها إلا (1) من
~~جانب حاملها؛ و(2) طبقا لشروط استعمال باركليكارد السارية في وقت
~~استعمالها، و(3) في حدود السقف الائتماني الذي يخطر البنك به حامل البطاقة
~~من حين لآخر؛ و(4) للانتفاع بالتسهيلات ms121 التي يتيحها البنك من وقت لآخر
~~فيما يتعلق بالبطاقة.

# وكلمة «وحسب» والتعبير المقابل لها «ما عليك إلا»، المستعملان في النص
~~(في الجمل (3) و(8) و(13) و(14) تنتميان إلى الإعلان. فالصيغة تقلل إلى
~~الحد الأدنى ما يجب على العميل أن يفعله، ومن ثم فهي تخفف من سلطة
~~منتج النص، وتوحي بالتحول في اتجاه سلطة المستهلك. إنها تنقل معنى البساطة
~~ذا المكانة الجوهرية في الإعلان: «إنه أمر سهل». ولدينا حالة مختلفة إلى
~~حد ما تتعلق بتجنب معان من شأنها أن تكون إشكالية في إطار هذا المزج
~~بين الإعلام والبيع. فعلى سبيل المثال، يتوقع المرء أن تفصح اللائحة
~~المالية بصراحة عما هو مطلوب من العميل، كما هو الحال في المقتطف من «شروط
~~الاستعمال» عاليه. ومع ذلك، وعلى الرغم من أن النص يشير إلى عشرة إجراءات
~~مطلوبة من العميل، فإن التعبير الصريح عن الإلزام لا يرد إلا في حالة واحدة
~~(«وعليك الاحتفاظ به لمقارنته») وحتى في هذه الحالة فإن صيغة الإلزام ضعيفة
~~(«ينبغي لك» لا «يجب عليك»). انظر مناقشة الأفعال «النوعية» أو المساعدة في
~~الفصل التالي).

# وأما كلمات النص المطبوعة بالبنط الأسود - الجملتان (10) و(11) - فهي
~~أوضح الأجزاء انتماء للنظم التي تقتضي الالتزام بها، ومع ذلك فإن الصياغة
~~تتضمن قدرا كبيرا من تخفيف هذا الإلزام، فالمعنى الذي تعبر عنه
~~الجملة رقم (10) قد يغضب العميل، ولكن يخففه المعنى «الافتراضي» أي
~~صيغة «يمكن أن» وصيغة «يحتمل أن»، كما إن عبارة «يحتمل أن ترفض»
~~مذيلة بكلمة تستخدم في المراوغة وهي «فعلا» (كأنما يمكن أن يكون
~~احتمال الرفض نظريا أو فعليا). أضف إلى هذا أن المبني للمجهول يعني
~~عدم تحديد فاعل الرفض، وإذا كان من اليسير أن يستنبط من السياق أنه
~~البنك، فإن النص لا يبرز ذلك. وفي الجملة رقم (11) نرى أن التزام حامل
~~البطاقة معبر عنه تعبيرا غير شخصي، (فعبارة «من المهم التأكد» كان
~~يمكن أن تكون «لا بد أن تتأكد») وهي تتحول بغرابة إلى ضرورة السيطرة على
~~سقف الائتمان، وهي التي يسيطر عليها البنك، بدلا من أن توصي ms122 بعدم
~~تجاوزه.

# والمزج بين المعلومات الخاصة بالنظم المالية وبين الإعلان يمكن تفسيره
~~باعتباره صورة من صور رد الفعل إزاء معضلة تواجهها بعض المؤسسات، مثل
~~البنوك، في السوق الحديثة، إذ إن القطاعات الاقتصادية خارج الإنتاج
~~السلعي يزداد أخذها بالنموذج السلعي وإطار النزعة الاستهلاكية، وتتعرض
~~لضغوط معينة حتى تقدم أنشطتها «مجمعة» في صورة سلع، وأن «تبيعها» ل
~~«المستهلكين». ويتسبب هذا في صعوبة خاصة للبنوك، فمحاولات أنشطتها التنافس
~~مع السلع الاستهلاكية يقضي بأن تذعن لسلطة المستهلك، وتجعلها جذابة
~~وبسيطة ومتحررة من القيود إلى أقصى حد، ولكن الطبيعة الخاصة ل
~~«البضائع» التي تعرضها تحتم أن يخضع انتفاع المستهلكين بها لقواعد
~~وضمانات. وليست هذه المعضلة مما ينفرد به العمل المصرفي، فهي تنشأ في
~~صورة مختلفة إلى حد ما في التعليم؛ إذ إن الضغط الرامي إلى «بيع المنتج»
~~يواجهه ضغط لحمايته من الآثار المفسدة للسوق. وتتجلى المعضلة في «نموذج»
~~العلاقة التناصية بين المعلومات المالية والعناصر الإعلانية في النص،
~~وبخاصة الحقيقة المذكورة عاليه، وهي أن النص يتراوح بين الجمل التي تنتمي
~~في المقام الأول إلى أحد الطرفين لا للآخر. ومن شأن هذا أن يوحي بأن
~~نمطي الخطاب يحاولان بصعوبة أن يتعايشا في النص، بدلا من أن يتكاملا
~~تكاملا تاما (انظر بداية القسم الثاني حيث الحديث عن علاقات
~~التناص).

# والنصوص التي تجمع بين الإعلام والدعاية أو الإخبار والبيع شائعة في
~~مختلف نظم الخطاب المؤسسية في المجتمع المعاصر. وهي تشهد بحركة استعمار
~~إعلانية منطلقة من مجال تسويق السلع بمعناه الضيق إلى شتى المجالات الأخرى.
~~وللمرء أن يرجع ذلك إلى الموجة العالية الراهنة (التي ترتبط في بريطانيا
~~بثقافة «الأعمال الحرة») في عملية التسليع الطويلة الأجل، ودخول مجالات
~~جديدة في السوق، وانتشار النزعة الاستهلاكية. والمعتقد أن النزعة
~~الاستهلاكية تستتبع انتقالا في السلطة النسبية للمنتج والمستهلك في صالح
~~الأخير، وإن يكن من غير المؤكد إن كان هذا الانتقال حقيقيا أم
~~ظاهريا.

# ولظاهرة التسليع وانتشار النزعة الاستهلاكية وخصائص السوق آثار واسعة
~~النطاق في نظم الخطاب، وهي تتراوح ما بين تغلغل ظاهرة إعادة بناء ms123 نظم
~~الخطاب المؤسسية تحت تأثير الحركة الاستعمارية لخطاب الإعلان والتسويق
~~والإدارة، وبين «إعادة الوصف» التي نشهدها في كل مكان للجماهير والعملاء
~~وطلاب العلم، وهلم جرا باعتبارهم «مستهلكين» أو «زبائن». وتؤدي هذه
~~الاتجاهات المقاومة إلى الصراع على الهيمنة على بناء نظم الخطاب، وإلى
~~معضلات يواجهها منتجو النصوص ومفسروها الذين يحاولون العثور على طرق
~~للتكيف مع الاستعمار، أو احتوائه، أو القضاء عليه (انظر الفصل السابع
~~أدناه).

# التناص السافر

# سوف أستعين في عملي في القسم التالي بالتمييز الذي سبق أن أشرت إليه
~~عاليه بين «التناص السافر» و«المركب الخطابي» (التناص المكون). أما
~~التناص السافر فيشير إلى الاستفادة من نصوص أخرى بوضوح وجلاء داخل أحد
~~النصوص، وأما المركب الخطابي فيشير إلى تكوين نمط خطابي من مجموعة عناصر
~~من نظم الخطاب. وكان قد سبق لي أن ناقشت مبدأ التركيب الخطابي فيما
~~يتعلق بنظم الخطاب، وإن لم أناقش المصطلح نفسه، في الفصل الثالث عاليه.
~~ومن المفيد أيضا ألا ننسى التمييز الرمزي بين «طرائق» مختلفة لعلاقات
~~التناص التي ظهرت من قبل في خلال مناقشتي للعينات، فلنا أن نميز بين
~~ما يلي:

# التناص التتابعي:

# ويعني تتابع ظهور مختلف النصوص أو أنماط الخطاب بالتناوب في أحد
~~النصوص، كما هو الحال في جانب من العينة رقم 2.

# التناص المطوي:

# ويعني أن أحد النصوص أو الأنماط الخطابية مطوي بوضوح داخل نص أو نمط
~~خطابي آخر. وهذه هي العلاقة بين «الأساليب» التي حددها لابوف وفانشيل
~~في الخطاب العلاجي (انظر المناقشة في الفصل الثاني).

# التناص المختلط:

# حيث تمتزج النصوص أو أنماط الخطاب امتزاجا أشد تركيبا وبطريقة يصعب
~~معها الفصل بينها.

# وسوف أناقش التناص السافر من حيث علاقته بما يلي: التمثيل الخطابي،
~~والافتراض المسبق، والنفي، والميتاخطاب، والسخرية. (وقد وجدت مينجينو،
~~1987م مصدرا بالغ الفائدة في هذه المناقشة.)

# التمثيل الخطابي

# أستخدم مصطلح «التمثيل الخطابي»، مفضلا إياه هنا على المصطلح
~~التقليدي «رواية الكلام»؛ لأن هذا المصطلح (1) أدق في نقل المعنى المقصود،
~~وهو أن من «يروي» الخطاب يختار منه بالضرورة ما يمثله بطريقة معينة،
~~و(2) لأن التمثيل لا يقتصر ms124 على الكلام، بل يشمل الكتابة، ولا يقتصر على
~~المعالم النحوية، بل يشمل التنظيم الخطابي وجوانب أخرى منوعة للحادث
~~الخطابي، مثل ظروفه، والنغمة التي قيل بها ما قيل ... إلخ (انظر فيركلف،
~~1988م، ب، للمزيد من التفاصيل).

# وتختلف الأنماط الخطابية لا في طرائق تمثيلها وحسب للخطاب، بل أيضا في
~~أنماط الخطاب التي تمثلها ووظائف الخطاب في النص الممثل لهذه الأنماط.
~~وهكذا تنشأ اختلافات فيما يقتطف، ومتى وكيف ولماذا اقتطف ما يقتطف ما
~~بين المواعظ والبحوث العلمية والمحادثات. ومن المتغيرات الكبرى في كيفية
~~تمثيل الخطاب قضية البت فيما إذا كان التمثيل يتجاوز المضمون الفكري أو
~~«الرسالة»، ويشمل بعض جوانب الأسلوب الخاص بالألفاظ الممثلة وسياقها. ويقول
~~فولوسينوف (1973م، 119-120): إن بعض الثقافات تزيد عن غيرها في الاتكاء على
~~الرسالة وحدها، وهو ما يصدق على بعض الممارسات الخطابية داخل أية ثقافة من
~~الثقافات وداخل ثقافتنا نفسها.

# ويؤكد فولوسينوف (وربما يكون اسما مستعارا لباختين) وجود تفاعل
~~دينامي بين الخطاب الممثل والخطاب الذي يمثله. ولقد أوضحت العينة
~~الأولى مثلا كيف يمكن للأصوات أن تمتزج. ومن جديد نلحظ وجود تغاير كبير
~~بين أنماط الخطاب، وهو ما يمكننا أن نفسره بوجود معيارين متداخلين: (1)
~~ما مدى صراحة ووضوح الحدود الفاصلة بين الخطاب الممثل والخطاب الذي
~~يمثله، و(2) إلى أي مدى يترجم الخطاب الممثل إلى صوت الخطاب الذي
~~يمثله.

# وإلى حد ما تعتمد درجة «الحفاظ على الحدود» على الخيار ما بين
~~التمثيل المباشر والتمثيل غير المباشر؛ فالأول يحاول على الأقل أن يعيد
~~إنتاج الكلمات نفسها المستخدمة في الخطاب الممثل، وإن لم يكن ذلك
~~يتحقق في كل حالة، كما بينت العينة رقم 1. وأما الخطاب غير المباشر فإنه،
~~على العكس من ذلك، يتضمن التباسا معينا؛ إذ لا نستطيع القطع فيما إذا
~~كانت الألفاظ الأصلية قد أعيد إنتاجها أم لا. وبعض المعالجات لهذا الموضوع
~~(انظر مثلا ليتش وشورت، 1981م) تشير إلى وجود فئة أخرى هي «الخطاب غير
~~المباشر الحر» حيث لا توجد جملة تحدد الراوي، وحيث يتميز ب «الصوت
~~المزدوج» بمعنى المزج بين الخطاب ms125 الممثل والخطاب الذي يمثله، كما نرى
~~في العنوان الوارد في العينة رقم 1، مثلا، وهو «استدعوا القوات في معركة
~~المخدرات!»

# ويقول فولوسينوف أيضا: إنه من المحال البت في معنى الخطاب الممثل
~~من دون الرجوع إلى وظيفته وسياقه في الخطاب الذي يمثله. ومن الأمثلة
~~الجيدة استخدام «علامات التنصيص المفزعة» - أي وضع كلمات مفردة أو تعبيرات
~~قصيرة بين علامات تنصيص - كما نجد في الأمثلة الصحفية التالية «التحقيق في
~~مؤامرة تجسس «بناتية»»، «عرض «نهائي» بتعديل الأجور». والتعابير الموجودة
~~في علامات تنصيص مفزعة تستخدم ويحال إليها في الوقت نفسه، إذ إن العلامات
~~المذكورة تبين أنها تنتمي إلى صوت خارجي. وإلى جانب ذلك فمن الممكن أن
~~تقوم بالمزيد من الوظائف المختلفة المحددة، مثل إقامة مسافة تفصل بين
~~الكاتب وبين الصوت الخارجي، أو استعمال «سلطتها» في دعم موقفه، أو الإشارة
~~إلى أن الاستعمال جديد أو مؤقت، أو تقديم كلمة جديدة. وعلى غرار ذلك
~~للمرء أن يستخدم الخطاب المباشر في بناء الخطاب الممثل أو عرضه.

# وأما وضع الخطاب الممثل في سياق معين فيتخذ أشكالا كثيرة، وانظر
~~إلى هذا المثال من العينة رقم 1: «أصدرت لجنة مجلس العموم تقريرا
~~يتضمن هجوما يزيد في شدته عما شهدناه منذ سنوات، ويرأس اللجنة السير
~~إدوارد جاردنر المحامي وعضو البرلمان عن حزب المحافظين، ويحذر التقرير في
~~نبرات توحي بالخطورة قائلا: «إن المجتمع الغربي يواجه ...»» أي إن تحديد
~~سياق الخطاب الممثل، والمكانة الرفيعة لرئيس اللجنة، ونبرات الخطاب
~~«الخطيرة»، كلها عوامل تؤكد ثقل وزنه وأهميته. لاحظ أيضا كلمة «يحذر»
~~(التي اختارها الكاتب، مفضلا إياها على كلمات أخرى مثل «يقول» أو «يبين»
~~أو «يشير إلى»). والواقع أن اختيار فعل التمثيل، أي الذي يمثل «فعل
~~الكلام»، له مغزاه في جميع الحالات. وعلى نحو ما نرى هنا، نجده يمثل القوة
~~الكامنة في ألفاظ الخطاب الممثل (أي طبيعة الفعل الذي يؤديه التلفظ
~~بشكل معين للكلمات) وتلك مسألة تتعلق بفرض تفسير معين على الخطاب
~~الممثل.

# الافتراض المسبق

# الافتراضات المسبقة مقولات يعتبر منتج النص أنها ذات صحة سبق
~~إقرارها أو «التسليم» بها ms126 (على الرغم من وجود السؤال الخاص بالطرف الذي
~~سوف تسلم له، على نحو ما أقيم عليه الحجة أدناه)، وتوجد شتى المفاتيح
~~الشكلية على سطح تنظيم النص التي تبين ذلك. إذ نرى على سبيل المثال أن
~~المقولة الواردة في جملة يسبقها الحرف «أن» مقولة مفترضة سابقا، وتتلوها
~~أفعال مثل «ينسى» أو «يأسف» أو «يتبين» (مثلا «كنت نسيت أن والدتك قد
~~تزوجت من جديد»)؛ وأدوات التعريف مفاتيح لمقولات ذات معان تدل على
~~«وجودها» (مثلا: «التهديد السوفييتي» تعبير يفترض سلفا وجود تهديد
~~سوفييتي، و«المطر» يعني أن المطر يهطل أو كان يهطل).

# 1

# وبعض مناقشات الافتراضات المسبقة (انظر لفنسون، 1983م، الفصل الرابع،
~~حيث يورد عرضا شاملا) تعاملها بصورة غير تناصية، أي باعتبارها مقولات
~~مقدمة إلى منتجي النصوص الذين يسلمون بصحتها، ولكن هذه النظرة تكتنفها
~~مشكلات: إذ إنها تستتبع القول مثلا بأن الجملة التالية «التهديد السوفييتي
~~خرافة» ذات دلالة متناقضة، ما دام منتج النص يسلم (وفق هذه النظرة) بوجود
~~تهديد سوفييتي ويزعم عدم وجود مثل هذا التهديد. أما إذا نظرنا إلى
~~الافتراضات المسبقة نظرة تناصية، وتصورنا أن المقولات المفترضة سلفا
~~تمثل أسلوبا لإدراج نصوص الآخرين في المقولات، فلن يكون لدينا أي
~~تناقض: أي إن تعبير «التهديد السوفييتي» والافتراض المسبق الذي يشير إليه
~~مصدر نص آخر (أو نص «أجنبي» بتعبير باختين) وأن الكاتب يطعن فيه. وعلينا
~~أن نضيف أن ذلك «النص الآخر» ليس - في كثير من حالات الافتراضات المسبقة -
~~نصا آخر مفردا أو يمكن تحديده والتعرف عليه، بل «نص» ضبابي يرادف
~~الرأي الشائع (أي ما يميل الناس إلى قوله، أو الخبرة النصية المتراكمة).
~~وهكذا فإن تعبير «التهديد السوفييتي» في هذه الحالة، على سبيل المثال،
~~تعبير نستطيع جميعا أن نتعرف عليه باعتباره قالبا مستخدما على نطاق
~~واسع، أو بتعبير بيشوه، تعبير «سابق البناء»، يجري تداوله بصورته
~~الجاهزة.

# وفي إطار المدخل التناصي للافتراض المسبق، أي حين تشكل المقولة
~~المفترضة سلفا أمرا يسلم به منتج النص سلفا، فإن لنا أن نفسر هذه
~~المقولة من حيث علاقاتها التناصية مع النصوص ms127 السابقة لمنتج النص نفسه،
~~وتوجد حالة خاصة لهذا المدخل ترد فيها المقولة مثبتة في جزء من أجزاء النص،
~~ثم يشار إليها باعتبارها مفترضة سلفا في بقية النص.

# وينبغي أن نشير إلى أن الافتراضات المسبقة، سواء كانت قائمة على النصوص
~~السابقة لمنتج النص أو على نصوص الآخرين، قد تتسم بالتلاعب مثلما تتسم
~~بالصدق. أي إن منتج النص قد يقدم مقولة باعتبارها مسلما بها من
~~جانب شخص آخر، أو باعتبارها ثابتة من جانبه، كذبا أو زيفا وبقصد
~~التلاعب. والافتراضات المسبقة أساليب فعالة في التلاعب بالناس، ذلك لأنه
~~يصعب الطعن فيها في حالات كثيرة. فإذا وجدنا مشاركا في مقابلة شخصية
~~إعلامية يطعن في أحد الافتراضات المسبقة الواردة في سؤال موجه إليه، فما
~~أيسر أن يظن الناس أنه يتحاشى مناقشة القضية. والافتراضات المسبقة القائمة
~~على التلاعب تفترض أيضا وجود ذوات مفسرة تتمتع بخبرات وافتراضات نصية
~~معينة سابقة، وبذلك تسهم في التكوين الأيديولوجي للذوات.

# النفي

# كثيرا ما تستخدم الجمل المنفية لأغراض جدلية. انظر على سبيل المثال
~~إلى العنوان التالي المنشور في صحيفة ذا صن: «لم أقتل المخبر! المتهم الذي
~~يحاكم بتهمة السطو يلجأ إلى الهجوم» الجملة المنفية الأولى تقوم على
~~افتراض مسبق، في نص آخر، يقول إن الشخص المتكلم هنا قتل أحد مخبري
~~الشرطة. وهكذا فإن الجمل المنفية تحمل أنماطا خاصة من الافتراضات المسبقة
~~التي تعمل من خلال التناص؛ إذ تضم نصوصا أخرى لا لسبب إلا للطعن فيها
~~ورفضها (انظر الحديث عن الجمل المنفية في ليتش، 1983م) (لاحظ أن جملة
~~«التهديد السوفييتي خرافة» تعمل بالطريقة نفسها، فعلى الرغم من أن الجملة
~~ليست منفية من زاوية النحو، فإنها منفية من زاوية الدلالة، كما يبين
~~الشرح الذي يقول «التهديد السوفييتي ليس حقيقيا»).

# الميتاخطاب

# الميتاخطاب شكل خاص من التناص السافر، حيث يميز منتج النص بين
~~مستويات مختلفة في النص الخاص به، ويقيم مسافة بينه وبين مستوى معين من
~~مستويات النص، فيعامل النص الذي أبعده عنه كأنما كان نصا خارجيا آخر
~~(انظر مينجنو، 1987م، 66-69). ويمكن إنجاز ذلك بطرائق ms128 مختلفة، أحدهما
~~استعمال المراوغة (براون ولفنسون، 1978م) باستعمال تعبيرات مثل «نوع من» أو
~~«ما يعتبر»، للإشارة إلى أن بعض التعبيرات يمكن أن تكون قاصرة (مثل «كان في
~~موقفه نوع من الأبوية»). أو قد يشار إلى أن التعبير ينتمي إلى نص آخر أو
~~إلى أعراف مختلفة (مثل قولك: «كما كان يمكن «س» أن يصفه»، «من الزاوية
~~العلمية») أو باعتباره استعاريا («إذا لجأنا إلى التعبير الاستعاري»).
~~ومن الطرائق الأخرى الممكنة أن يشرح الكاتب التعبير أو يعيد صياغته (وسوف
~~أعود لإعادة الصياغة في الفصل الخامس). فقد يلجأ أحد الوزراء إلى شروح
~~لمصطلح أساسي (عسير) مثل «الهمة» في سياق خطاب يلقيه عن «ثقافة الإنجاز
~~الفردي» قائلا «نتميز في مطلع حياتنا بوفرة الهمم، بالمبادرة، بالقدرة على
~~تبين الفرصة السانحة واغتنامها بسرعة».

# والميتاخطاب يعني ضمنا أن المتكلم يقف فوق خطابه أو خارجه، وأنه في
~~موقف يتيح له أن يتحكم فيه أو يتلاعب به. وتترتب على هذا دلالات طريفة
~~للعلاقة بين الخطاب وبين الهوية (الذاتية)؛ إذ يبدو أنه يعارض الرأي
~~القائل بأن الهوية الاجتماعية للمرء تعتمد على الموقع الذي يشغله في أنماط
~~خاصة من الخطاب. ولهذه القضية جانبان. فمن ناحية معينة نرى أن المسافة
~~الميتاخطابية التي تفصل بين المرء وبين خطابه الخاص يمكن أن تؤيد الوهم
~~الذي يقول: إن المرء دائما يسيطر سيطرة كاملة عليه، وإن خطاب المرء ثمرة
~~من ثمار ذاتيته لا العكس. ومن الطريف في هذا الصدد أن الميتاخطاب يبدو
~~شائعا في أنماط الخطاب التي يستفيد فيها المرء من إظهار سيطرته على خطابه،
~~كما يحدث في النقد الأدبي أو في الأشكال الأخرى للتحليل الأكاديمي في
~~العلوم الإنسانية. وفي مقابل ذلك أقول: إنني أؤكد النظرة الجدلية إلى
~~العلاقة بين الخطاب والذاتية: فالذوات قائمون إلى حد ما داخل الخطاب
~~ويكونهم الخطاب إلى حد ما أيضا، ولكنهم مع ذلك يشتبكون في ممارسات
~~تطعن في الأبنية الخطابية (نظم الخطاب) التي تقيمهم في هذه المواقع وتعيد
~~هيكلتها. ويتضمن ذلك حالات إعادة الهيكلة القائمة على دوافع من الاعتبارات
~~الجدلية والأهداف التلاعبية؛ ms129 فما الشروح التي قدمها الوزير عاليه إلا
~~«هندسة دلالية» (ليتش، 1981م، 48-52). فالذي قد يبدو باعتباره إيضاحا
~~بريئا لمعنى «الهمة» يمكن تفسيره باعتباره تعريفا ذا دافع سياسي
~~وأيديولوجي (للمزيد من المناقشة ارجع إلى فيركلف، 1990م، أ، والفصل السادس
~~أدناه).

# السخرية

# تدور الأوصاف التقليدية للسخرية حول «قول شيء ليعني شيئا آخر»، ومثل
~~هذا الشرح محدود النفع؛ لأن ما يفتقده هو الطبيعة التناصية للسخرية؛ أي
~~إن القول الساخر «يرجع صدى» قول شخص آخر (سبيربر وويلسون، 1986م،
~~237-243). فلنفترض على سبيل المثال أنك قلت «الجو اليوم صحو يصلح للنزهة
~~وتناول الطعام في الخلاء»، ومن ثم نخرج للنزهة وتسقط الأمطار فأقول:
~~«الجو صحو يصلح للنزهة». وهنا يصبح قولي ساخرا لأنه يرجع صدى قولك،
~~ولكن التفاوت قائم بين المعنى الذي أعبر عنه، إذا صح هذا التعبير،
~~بترديد قولك، وبين الوظيفة الحقيقية لقولي وهو التعبير عن موقف سلبي من نوع
~~ما إزاء قولك، أو حتى إزاءك أنت، سواء كان الغضب أو التهكم أو ما عداهما.
~~ولنلاحظ أن السخرية تعتمد على قدرة المفسرين على إدراك أن معنى النص الذي
~~يمثل الصدى ليس المعنى الذي قصده منتج النص. وقد يتوقف هذا الإدراك
~~على عوامل مختلفة: مثل التفاوت الصارخ بين المعنى الظاهر وسياق الحال (وهو
~~سقوط المطر في المثال السابق) أو على مفاتيح في نبرات صوت المتحدث أو في
~~النص المكتوب (مثل وضع الألفاظ بين أقواس مربعة) أو على افتراضات المفسرين
~~عن معتقدات أو قيم منتج النص (فعبارة «نحن واعون كل الوعي بالمنجزات
~~الاقتصادية للشيوعية» سوف يدرك بسهولة أنها ساخرة من يقرءون بانتظام
~~صحيفة الديلي تلغراف (اليمينية) في بريطانيا، أو إذا وردت في خطاب يلقيه
~~رئيس الولايات المتحدة الأمريكية).

# التداخل الخطابي

# سبق لي أن أكدت، بألفاظ مختلفة، في الفصل الثالث، مبدأ التداخل
~~الخطابي (أو التناص التكويني) بأن قلت: إن نظم الخطاب تتمتع بالأولية على
~~الأنماط المعينة للخطاب، وأن الأخيرة تتكون باعتبارها تجميعات لعناصر
~~مختلفة من نظم الخطاب. كما قلت: إن مبدأ التداخل الخطابي يتحقق على
~~مستويات مختلفة، منها: النظام ms130 المجتمعي للخطاب، والنظام المؤسسي للخطاب،
~~ونمط الخطاب، بل وحتى العناصر التي تشكل أنماط الخطاب. كما إن استخدام
~~نموذج الهيمنة يشير في الاتجاه نفسه، وهو ما يؤدي إلى صورة لنظم الخطاب
~~باعتبارها توازنات مزعزعة، إذ تتكون من عناصر غير متجانسة داخليا، أو
~~تناصية في تكوينها، وتتسم بحدود فاصلة يعاد ترسيمها باستمرار في غضون
~~الفصل بين نظم الخطاب وإعادة ربطها في غمار الصراع على الهيمنة.

# وأريد أن أتناول في هذا القسم قضية أنواع العناصر التي تجتمع لتكوين
~~أنماط الخطاب. كنت قد أكدت تنوعها في المناقشة السابقة، والطابع
~~المتغير لنطاقها: فهي تتراوح ما بين نظم تناوب الأدوار في الكلام إلى
~~المفردات، والسيناريوهات الخاصة بالأنواع من أنباء الجرائم، ومجموعات أعراف
~~التأدب، وهلم جرا. لكنه من الممكن تصنيف العناصر التي تشكل نظم
~~الخطاب، وهي التي يمكن الربط بينها في أنماط الخطاب، بحيث ينشأ عدد صغير من
~~الأنماط الرئيسية، وتتمثل خصائصها في مفردات خاصة ونظم لتناوب أدوار
~~الكلام، وهلم جرا. المصطلحات المستخدمة على نطاق واسع لهذه الأنماط ما
~~يلي: «النوع»، «الأسلوب»، و«النطاق الدلالي»، و«الخطاب». وهكذا يمكن للمرء
~~أن يتحدث عن «نوع المقابلة الشخصية»، أو «أسلوب المحادثة»، أو «النطاق
~~الدلالي لكتب الطهي» أو «الخطاب الطبي العلمي».

# ومن مزايا استخدام أمثال هذه المصطلحات أنها تمكننا من أن نتبين في
~~تحليلاتنا الفوارق الرئيسية في النمط بين عناصر نظم الخطاب التي لولا هذه
~~المصطلحات لغفلنا عنها، وبهذا تتضح لنا الجوانب التي تمثل الأعراف فيها
~~قيودا على الممارسة الخطابية. كما أنه من الأيسر استخدام إطار تحليلي
~~يتضمن عددا صغيرا من الفئات المحددة وذات الفوارق الواضحة، كما إن
~~بعض المصطلحات يستخدمها علماء الاجتماع على نطاق واسع في تحليل الثقافة
~~الشعبية على سبيل المثال (بينيت، ووولاكوت ، 1987م)؛ وهكذا فإن استخدامها في
~~تحليل الخطاب يساعد في إيضاح قيمتها المنهجية لعلماء الاجتماع. ويصدق هذا
~~على مصطلح «النوع» و«الخطاب» المستعملين في الإشارة إلى نمط معين من
~~أنماط الأعراف (أي الإشارة إلى «خطاب» و«ضروب الخطاب») بدلا من الإشارة
~~بصفة عامة إلى استعمال اللغة باعتباره شكلا من أشكال ms131 الممارسة الاجتماعية
~~(وهو المعنى الذي استعملت المصطلح أساسا فيه حتى الآن، ولنذكر مناقشة
~~مصطلح «الخطاب» في المقدمة)، ولكن لذلك بعض المثالب؛ إذ إن عناصر نظم
~~الخطاب بالغة التنوع، وليس من اليسير دائما البت في أن ما يتعامل
~~المرء معه نوع أم أسلوب أم خطاب أم شيء آخر. أي إن وضع إطار تحليلي
~~يتسم بالجمود الشديد قد يؤدي إلى عدم رؤية تعقيدات الخطاب. وهكذا فإن علينا
~~أن نلتزم بالحذر في استخدام هذه المصطلحات، مدركين أن كلا منها يشير
~~بالضرورة إلى مجال متنوع وغير متجانس، وأنه سيصعب علينا في بعض الأحيان
~~استخدامها بدوافع صحيحة، وربما اضطررنا إلى اللجوء إلى استعمال مصطلحات
~~أشد غموضا مثل «نمط الخطاب» (وهو الذي كنت أستخدمه حتى الآن في الإشارة
~~إلى أي نمط من أنماط الأعراف). وعلينا أن ندرك أيضا استحالة وجود قائمة
~~محددة من الأنواع أو الأساليب أو ضروب الخطاب، وأننا نواجه دائما ما
~~يبدو لنا قرارات تعسفية إلى حد ما (وفق نقطة انطلاقنا في التحليل) حول
~~كون النص مثالا منفصلا لأحد هذه الأنماط أم لا.

# فلننتقل الآن إلى مناقشة الأنماط، واضعين هذه الشروط نصب أعيننا. فأما
~~المصطلحات التي سوف أستخدمها فهي «النوع»، و«نمط النشاط»، و«الأسلوب»،
~~و«الخطاب»، وعلى الرغم من أن أنماط هذه العناصر تتمتع باستقلال معين عن
~~بعضها البعض، فإنها ليست متكافئة على وجه الدقة. «فالنوع»، خصوصا، يشمل
~~الأنماط الأخرى، بمعنى أن الأنواع تتفق اتفاقا وثيقا مع أنماط الممارسة
~~الاجتماعية الأخرى (انظر أدناه) ونظام الأنواع الذي ينشأ في مجتمع معين
~~وفي وقت معين يحدد التكوينات والتشكيلات من الأنماط الأخرى التي تقع
~~فيه. أضف إلى ذلك أن الأنماط الأخرى تختلف في درجة استقلالها إزاء النوع،
~~أي في مدى قابليتها للاشتباك الحر مع مختلف الأنواع ومع أنماط العناصر
~~الأخرى. وترتيبها من حيث الأقل استقلالا إلى الأكثر استقلالا هو: نمط
~~النشاط، فالأسلوب فالخطاب. ويهمنا بصفة خاصة، من منظور هذا الكتاب، التغير
~~في نظام الأنواع وتأثيره في تشكيلات العناصر الأخرى. ومع ذلك، فإن أحد نقاط
~~مفهوم النوع الذي أتبناه هنا ms132 (وهو باختيني في جوهره) أنه يسمح لنا أن
~~نحدد الأوزان الصحيحة للقيود التي تفرضها الأعراف على الممارسة
~~الاجتماعية، وإمكانية التغيير والطاقة الخلاقة.

# وسوف أستعمل مصطلح «النوع» في الإشارة إلى مجموعة أعراف تتمتع
~~نسبيا بالاستقرار وترتبط بنمط من أنماط النشاط المعترف به اجتماعيا،
~~وتجسده إلى حد ما، مثل «الدردشة» غير الرسمية، أو شراء بضائع من دكان ما،
~~أو مقابلة شخصية للحصول على وظيفة، أو فيلم تليفزيوني وثائقي، أو قصيدة، أو
~~مقال علمي. و«النوع» لا يشير ضمنا إلى نمط نصي معين وحسب، ولكنه يشير
~~أيضا إلى عمليات معينة لإنتاج النصوص وتوزيعها واستهلاكها. فعلى سبيل
~~المثال، لا يعتبر المقال الصحفي والقصيدة في العادة نصين يختلفان
~~اختلافا شاسعا وحسب، بل إنهما يختلفان اختلافا بينا في طرائق
~~إنتاجهما (فالأول مثلا منتج جماعي، والثاني منتج فردي) ويختلفان تماما في
~~طرائق توزيعهما، وفي استهلاكهما؛ إذ يتضمن الأخير نظما مختلفة للقراءة
~~والتفسير. وهكذا فإن النوع يتجاوز التمييز بين «الوصف» و«التفسير» الذي
~~قدمته في الفصل الثالث.

# وتعتبر الأنواع، طبقا لباختين (1986م، 65) «أدوات الانتقال من تاريخ
~~المجتمع إلى تاريخ اللغة»؛ أي إن التغييرات في الممارسة الاجتماعية
~~تتجلى على مستوى اللغة في جوانب التغيير في نظام الأنواع، وهي إلى حد
~~ما من نتائجها. وأنا أطبق هنا، في إشارتي إلى نظام الأنواع، مبدأ أولوية
~~نظم الخطاب الذي قدمته في الفصل الثالث؛ أي إن أي مجتمع، أو مؤسسة
~~معينة أو مجال معين في هذا المجتمع، لديه تشكيل خاص للأنواع، وهو
~~التشكيل الذي يظهر في العلاقات الخاصة بينها، ويشكل بذلك نظاما
~~معينا. ويقبل التغيير، بطبيعة الحال، كل من النظام والتشكيل
~~المذكورين.

# فإذا ركزنا على النوع باعتباره نمطا نصيا، وجدنا أن كل نوع 
~~محدد يرتبط ب «بناء تكويني» محدد، حسبما يدعوه باختين (1986م، 60) أو -
~~بالمصطلح الذي سوف أستخدمه - ب «نمط نشاط معين» (وهي فئة أستعيرها من
~~لفنسون 1979م). ويمكن تعريف نمط النشاط من حيث التتابع البنائي للأفعال
~~التي يتكون منها، ومن حيث المشاركون في هذا النشاط، أي في مجموعة مواقع
~~الذات التي يشكلها المجتمع ويعترف ms133 بها فيما يتعلق بهذا النمط من
~~النشاط. فعلى سبيل المثال، نرى أن النشاط الخاص بشراء سلع من دكان
~~الخضراواتي يشارك فيه «الزبون» و«عامل المبيعات» باعتبارهما من أنماط
~~الذوات، وسلسلة من الأفعال، بعضها اختياري أو متكرر على النحو التالي:
~~الزبون يدخل المحل وينتظر دوره، العامل يحيي الزبون (فيرد الزبون التحية
~~ويتبادلان كلمات ودودة) ثم يسأل الزبون عما يريد؛ يحدد الزبون ما يريد
~~شراءه (وربما يسبق هذا حديث عابر مثل «ما أحوال التفاح هذا الأسبوع؟» ويجيء
~~الرد «النوع الأخضر ممتاز»)؛ يأتي العامل بالمطلوب (يزن التفاح ويضعه في
~~الكيس ... إلخ) ويعطيه للزبون (وربما يتناقش الزبون مع العامل حول جودة
~~التفاح أو حول زيادة وزن الكمية ... إلخ)؛ الزبون يشكر العامل، العامل يذكر
~~السعر، الزبون يدفع، العامل يعطي الباقي للزبون ويشكره، الزبون يشكر العامل
~~ويحييه مودعا؛ العامل يرد التحية. وكما يبين هذا المثال، نجد أن نمط
~~النشاط كثيرا ما يضع حدودا لنطاق الخيارات الممكنة ولا يحدد نسقا
~~معينا. انظر ما تقوله رقية حسن في هاليداي وحسن (1985م) حيث تقدم
~~رأيا في النوع يؤكد البناء التكويني.

# ويرتبط النوع عادة بأسلوب معين، وإن كان من الممكن في حالات كثيرة
~~أن تتخذ أساليب بديلة، فمن الجائز أن تكون المقابلة الشخصية «رسمية» أو
~~«غير رسمية». ومصطلح الأسلوب، مثل سائر المصطلحات التي أستخدمها، يصعب
~~تحديده بدقة، كما إنه يستخدم بطرائق متفاوتة. ولنا أن نعتبر أن الأسلوب
~~يتغير من زاوية معايير ثلاثة: أولها «المدلول»، والثاني «الصورة»،
~~والثالث الشكل البلاغي للنص، إذا استخدمنا مصطلحات علم اللغة المنهجي
~~(هاليداي، 1978م). فالأساليب تختلف، أولا، من حيث «المدلول» (أو الفحوى)
~~والمقصود به نوع العلاقة القائمة بين المشاركين في أي تفاعل. ووفقا لذلك
~~نستطيع تصنيف الأساليب من حيث كونها «رسمية» أو «غير رسمية» أو «حكومية» أو
~~«حميمة» أو «عارضة» وهلم جرا. ونستطيع تصنيفها، ثانيا، من حيث
~~«الصورة» أي إن كانت مكتوبة أو منطوقة أو تجمع بين هذا وذاك (كأن تكون
~~مكتوبة بغرض الإلقاء، أو مكتوبة كأنما هي منطوقة، أو منطوقة كأنما هي
~~مكتوبة). وهكذا نستطيع تصنيف ms134 الأساليب باعتبارها منطوقة أو مكتوبة أو
~~منطوقة كأنما هي مكتوبة وهلم جرا. ولنا أن نستخدم أيضا مصطلحات
~~تعبر من جانب معين عن «الصورة»، وأيضا عن المدلول أو النوع أو الخطاب،
~~مثل «أسلوب المحادثة»، و«الأسلوب الرسمي المكتوب»، و«الأسلوب غير الرسمي
~~المكتوب»، و«الأسلوب الأكاديمي»، أو «الأسلوب الصحفي» وهلم جرا.
~~وتختلف الأساليب، ثالثا، من حيث الشكل البلاغي، ويمكن تصنيفها وفق مقصدها
~~من «إقامة الحجة» (أسلوب التحاج) أو «الوصف» أو «العرض
~~الشارح».

# وأما أكثر أنماط العناصر استقلالا (بخلاف النوع) فهو «الخطاب» (انظر
~~كريس، 1988م؛ وكريس وثريدجولد، 1988م، حيث تناقش العلاقة بين «النوع»
~~و«الخطاب»)، وتتفق ضروب الخطاب بصفة عامة مع أبعاد النصوص التي تناقش
~~تقليديا من حيث «المضمون»، و«المعاني الفكرية»، و«الموضوع»، و«المادة»
~~وهلم جرا. ولدي سبب وجيه يبرر استخدامي «الخطاب» بدلا من هذه
~~المصطلحات التقليدية؛ إذ إن الخطاب طريقة معينة من طرائق بناء المادة،
~~ويختلف مفهومه عن مفاهيم المصطلحات السابقة في أنه يؤكد أن خيوط المضمون أو
~~موضوع المادة - وهي مجالات معرفية - لا تدخل النصوص إلا في شكل وسيط
~~يتجسد في أبنيتها الخاصة. ومن المفيد في هذا الصدد اختيار مصطلحات لضروب
~~الخطاب المحددة بحيث تشير إلى المجال المعرفي الخاص بالخطاب، وأيضا إلى
~~الطريقة الخاصة التي يبنى بها، كأن نقول مثلا «الخطاب الطبي العلمي -
~~التقني» (أي الطب باعتباره مجالا معرفيا مبنيا من منظور علمي
~~تكنولوجي، على عكس ضروب الخطاب المرتبطة بشتى ألوان الطب «البديلة»)، أو أن
~~نقول «ضروب الخطاب النسوي الخاص بالحياة الجنسية» (أي الحياة الجنسية
~~باعتبارها مجالا معرفيا مبنيا من وجهات النظر النسوية). وضروب الخطاب
~~بهذا المعنى قضية رئيسية عند فوكوه (انظر الفصل الثاني عاليه). وكما ذكرت
~~آنفا، تتمتع ضروب الخطاب باستقلال أكبر من أنماط العناصر الأخرى؛ أي إنه
~~على الرغم من وجود قيود مهمة وقواعد توافق بين «أنواع» معينة وضروب خطاب
~~محددة، فإن الخطاب - مثل الخطاب الطبي العلمي التقني - يرتبط معياريا
~~ب «أنواع» مختلفة (المقالات العلمية، المحاضرات، الاستشارات وهلم جرا)
~~ويمكن أن يظهر في شتى «الأنواع» الأخرى (المحادثات، وبرامج النقاش
~~التليفزيونية، بل وفي الشعر ms135 أيضا).

# وترتبط «أنواع» معينة بطرائق خاصة للتناص (السافر)؛ إذ تختلف
~~اختلافا تاما، على سبيل المثال، طرائق التمثيل الخطابي ووظائفه ومرات
~~وروده في التقرير الإخباري عنها في الحديث الودي أو في المقال العلمي.
~~وهكذا تنشأ طرائق متضادة وممارسات مختلفة للتمثيل الخطابي في الأنواع
~~المختلفة من الأنشطة الاجتماعية وفقا لما يكتسبه خطاب الآخرين من دلالات
~~وقيم متفاوتة. فعلى سبيل المثال لا يتوقع أحد أن يكون المحضر الحرفي
~~للأقوال في محادثة ما، أو حتى في قاعة محكمة، ملتزما بالألفاظ التزاما
~~تاما، على عكس ما نراه عندما يرد مقتطف من بحث علمي في سياق بحث آخر.
~~أضف إلى هذا أن بعض صور تمثيل كلام الآخرين في محادثة ما كثيرا ما
~~تحاول تقديم بعض جوانب الأسلوب الذي قيل به ذلك الكلام، وإن كان ذلك
~~نادرا في التقارير الإخبارية. ونقول بصفة أعم: إن درجة ظهور نصوص أخرى في
~~نص ما تعتمد على النوع، مثلما تعتمد عليه أشكال التناص السافر المستعملة
~~وأساليب عمل النصوص الأخرى داخل أحد النصوص.

# فلأحاول الآن إيضاح مجموعة أنماط العناصر المذكورة فيما يتعلق
~~بالعينة الأولى الواردة أعلاه. النوع تقرير إخباري، وربما يتضمن أيضا
~~نوعا فرعيا هو التقرير الإخباري في الصحف الشعبية، وهو يتضمن تشكيلا
~~من أساليب مختلفة تنتمي لأنواع فرعية أخرى (انظر أدناه). ونمط النشاط
~~ينشئ موقعين من مواقع الذات: موقع مقدم الخبر (وهو المؤلف المفرد
~~الخيالي للتقرير، ما دامت هذه التقارير تنتج إنتاجا جماعيا) وموقع
~~متلقي الخبر (أي القارئ). وهو يتضمن البناء التتابعي التالي: العناوين
~~(عنوانان في هذه الحالة) حيث فحوى الموضوع؛ والملخص (فقرتان استهلاليتان)
~~تتضمنان صورة أكبر قليلا لفحوى الموضوع، التفاصيل (فقرتان أخريان)،
~~التطوير (سائر الخبر باستثناء الفقرة الأخيرة ذات العنوان الفرعي
~~«الأرباح») وهو ما يشير إلى الإجراءات التي ينبغي اتخاذها (للاطلاع على
~~بناء المواد الخبرية انظر فان دييك، 1988م). ومن الجدير بالذكر أيضا أن
~~بناء الموضوع يقوم على تقديم حل للأزمة؛ فالعنوان وجانب كبير من التقرير
~~يعرضان الأزمة، والفقرة الختامية القصيرة تقدم الحل.

# ويتسم التقرير بالتركيب فيما يتعلق بالأسلوب، فلنبدأ ms136 بالطريقة
~~البلاغية، وهي تقديم المعلومات. ولنقل بمزيد من الدقة: إن النص يبني
~~صورة مقدم الخبر باعتباره مصدرا للمعرفة والمعلومات، وصورة القارئ
~~باعتباره المتلقي السلبي لها، ويتكون التقرير من مقولات قطعية مطلقة
~~من النوع الذي عادة ما تنشره الصحف عن الأحداث، على الرغم من أن تلك
~~الأحداث عادة ما تكون غير مؤكدة وتقبل شتى التفسيرات. ومن المهم في
~~هذه الحالة أن ننظر كيف ترتبط الطريقة البلاغية بأبعاد الأسلوب المبنية على
~~المدلول وعلى الشكل. فالأسلوب «عامي» من حيث المدلول، فالكتاب يحاكون
~~كلام العامة، كما سبق أن ذكرت، كأنما كانت العلاقة بين مقدمي الأخبار
~~ومتلقيها علاقة تناظر وعلاقة «عالم الحياة» (بالمعنى لدى هابرماس،
~~1984م). والأسلوب من النوع «المنطوق» ويشبه أسلوب المحادثة. وهذا التشكيل
~~الأسلوبي يبدو متناقضا؛ لأن الطريقة البلاغية تنشئ مواقع غير متناظرة
~~للذات، وتوحي بالملامح «الرسمية» للكتابة في المؤسسات العامة، وهي التي
~~تتناقض مع العناصر غير الرسمية لأسلوب المحادثة في عالم الحياة.

# وفي التقرير خطاب معين يلفت الأنظار إليه بصورة خاصة، وهو ما يمكن أن
~~نصفه بأنه خطاب تجريم يكتسي طابعا عسكريا، وهو مبني على الاستعارة
~~التي تقول: إن المجرمين «يحاربون» المجتمع، وعلى المجتمع «تعبئة قواته»
~~لصدهم وقهرهم، ولكن هذا الخطاب والاستعارة يرتبطان في هذا التقرير بمطلب
~~التعبئة العامة بالمعنى الحرفي، أي دعوة القوات المسلحة إلى القضاء على
~~تجار المخدرات، وهو ما يؤدي إلى التباس المعنى في الجملة الافتتاحية: فهل
~~تتوقع صحيفة

# ذا صن

# نشوب معركة حقيقية هنا؟

# التناص والتحولات

# ترتبط ببعض الممارسات المعينة داخل المؤسسات وفيما بينها «سلاسل
~~تناصية» معينة، وهي سلاسل من أنماط نصوص يرتبط بعضها بالبعض من خلال
~~تحولات معينة، بمعنى أن كل حلقة في السلسلة تتحول إلى حلقة أخرى أو
~~إلى أكثر من حلقة واحدة بطرائق منتظمة يمكن التنبؤ بها (فيما يتعلق
~~بالتحول، انظر كريستيفا، 1986م، أ؛ هودج وكريس، 1988؛ وانظر مناقشة علم
~~اللغة النقدي في الفصل الأول عاليه). وهذه السلاسل تتابعية أو أفقية، على
~~عكس علاقات التناص الرأسية التي نوقشت في القسم السابق تحت عنوان التداخل
~~الخطابي. وتحديد ms137 السلاسل التناصية التي يدخلها نمط معين من أنماط الخطاب
~~مفيد في تحديد «توزيعه»، ولك أن ترجع إلى المناقشة السابقة لإنتاج النصوص
~~وتوزيعها واستهلاكها. ومن الأمثلة البسيطة السلسلة التي تربط ما بين
~~الاستشارات الطبية وبين السجلات الطبية؛ إذ من المعتاد أن يحول الأطباء
~~النوع الأول إلى النوع الثاني. ولما كانت توجد أعداد منوعة هائلة من
~~الأنماط المختلفة للنصوص، فمن المحتمل، من ناحية المبدأ، أن توجد أعداد
~~هائلة بل يصعب تحديدها من السلاسل التناصية فيما بينها. ومع ذلك فمن
~~المحتمل أن العدد الفعلي لهذه السلاسل محدود، فالمؤسسات والممارسات
~~الاجتماعية ترتبط بطرائق محددة، وهو جانب من جوانب البناء الاجتماعي الذي
~~يمثل قيدا على السلاسل التناصية. (بل إن دراسة السلاسل التناصية الفعلية
~~أسلوب من أساليب الفهم العميق لهذا البعد من أبعاد البناء
~~الاجتماعي.)

# وقد تتسم السلاسل التناصية بالتركيب الشديد، مثل ما يتعلق منها بنصوص
~~الدبلوماسية الدولية والمفاوضات الخاصة بالأسلحة. فإذا ألقى الرئيس
~~جورباتشيف خطابا رئيسيا، فسوف يتحول إلى نصوص من أنماط منوعة في
~~أجهزة الإعلام في كل بلد من بلدان العالم، إذ يتحول إلى أنباء وتحليلات
~~وتعليقات من جانب الدبلوماسيين، وإلى كتب ومقالات أكاديمية، وإلى خطب أخرى
~~تشرحه، أو تقدم تفصيلات له، أو ترد عليه، وما إلى هذا بسبيل. ومن ناحية
~~أخرى، فمن المحتمل أن يقتصر تحول مقولة قيلت أثناء محادثة عارضة إلى
~~صيغ أعاد المشاركون في المحادثة صوغهم لها، وربما إلى أنباء يحملها
~~الآخرون عنها. وهكذا فإن أنماط النصوص المختلفة تتفاوت جذريا فيما تدخله
~~من شبكات التوزيع وسلاسل التناص، ومن ثم فيما تتعرض له من أنواع
~~التحولات. وعلى الرغم من أن واضعي خطاب جورباتشيف لا يستطيعون التنبؤ
~~بالتفصيل بالحلقات الكثيرة لإنتاج النصوص واستهلاكها، فمن المحتمل أن
~~يبنوه بأسلوب مناسب لردود الأفعال المتوقعة من الأنماط الرئيسية للجمهور.
~~وتعتبر أمثال هذه التوقعات المركبة، كما سبق أن ذكرت، مصدرا للالتباس
~~وعدم التجانس، ومن الأرجح أن تكون النصوص ذات سلاسل التناص المركبة أقرب
~~إلى الاتصاف بهذه الخصائص من غيرها.

# وقد تكون التحولات بين أنماط النصوص في سلسلة ms138 تناصية ذات ضروب منوعة،
~~فقد تتضمن أشكالا من التناص السافر، مثل التمثيل الخطابي، وقد تكون على
~~العكس من ذلك غير مركزة؛ إذ إن ما يمكن تفسيره بأنه عناصر مشتركة بين أنماط
~~نصية مختلفة قد يتجلى على مستويات مختلفة وبطرائق تتفاوت تفاوتا
~~جذريا، فقد يتبدى في المفردات طورا، أو في السرد والاستعارات طورا
~~آخر، أو في الاختيارات من الأشكال النحوية المتاحة، أو في طريقة تنظيم
~~الحوار. فعلى سبيل المثال، قد نجد في كتاب عن النظرية التربوية وصفا
~~نظريا لتمرين تعاوني يشترك الجميع فيه على قدم المساواة في قاعة الدرس،
~~ونلاحظ أن الكتاب يركز على تشكيل مفردات موضوعه أساسا، في حين أن
~~التمرين المذكور قد يعبر عن النظرية نفسها من خلال تنظيم الحوار بين
~~المعلم والتلاميذ، وقد تظهر النظرية في حديث في غرفة الأساتذة (أو في
~~مقابلات شخصية بحثية) في صورة الاستعارات التي يستخدمها المعلم في الحديث
~~عن تلاميذه وعلاقته بهم (كأن تثار قضية عمل التلاميذ في «مجموعات» أو
~~«فرق» أو حتى على شكل «فصائل أداء المهمات»).

# فلننظر في مثال واقعي مقتطف من كتاب فيركلف (1990م، أ). كانت الخطب
~~التي ألقاها اللورد ينج عندما كان وزيرا للتجارة والصناعة في الفترة من
~~1985م إلى 1988م عنصرا رئيسيا من عناصر بلورة مفهوم «ثقافة المبادرة
~~الفردية» وممارساتها وسياساتها. وكان اللورد ينج هو الذي غير اسم
~~وزارته إلى «وزارة المبادرة الفردية». وقد أخضع في خطبه تعبير «المبادرة
~~الفردية» إلى عملية هندسة دلالية (وهي تناقش بمزيد من التفصيل أدناه، في
~~الفصل السادس) بحيث غدت الكلمة تجمع عددا من الصفات المرتبطة بتنظيم العمل
~~وإدارته، وفق مفهوم دعاة ثقافة المبادرة، بما في ذلك الاعتماد على النفس
~~والإنجاز الفردي. وتوجد فيما يظهر علاقة في هذه الخطب بين البناء النظري
~~للذوات القادرة على المبادرة، أي «النفس ذات الهمة»، وبين الدعاية التي
~~قامت بها وزارة التجارة والصناعة لصالح «مبادرة الإنجاز الفردي» التي أتى
~~بها ينج؛ إذ يتحول مضمون مفردات الخطب هنا إلى أسلوب توصيلي
~~معين.

# وقد أصدرت وزارة التجارة والصناعة كتيبا يتضمن ms139 مقالا يعالج
~~«مبادرة التسويق» بصفة خاصة، وتلخصه على النحو التالي: «جوهر التسويق الجيد
~~تلبية حاجات عملائك، لا إنفاق الوقت والمال في إقناعهم بالحصول على ما
~~لديك. وهكذا فمن المهم، سواء كنت تبيع ما لديك داخل البلد أو خارجها، أن
~~تفهم السوق وتفهم منافسيك.» ويأتي هذا الملخص في قسم التوجه الافتتاحي
~~للمقال، وهو يشبه باقي أقسام التوجه في المقال، في أنه يتكون من مقولات
~~مباشرة قاطعة عن الممارسة التجارية، وهي مقولات لا بد أن تبدو بديهيات
~~لجمهور التجار الذي يخاطبه الكتيب، أو تتضمن تهديدا، مثل التهديد
~~الوارد في الجملة الثانية، لبعض الأعمال التجارية. والملاحظ أنها جملة
~~منفية بمعنى أنها تفترض سلفا أن بعض هذه المنشآت التجارية تبذل الوقت
~~والمال في محاولة إقناع الناس بشراء ما لديها. ومن ثم فللمرء أن يتوقع
~~أن يجد القراء من رجال الأعمال في أمثال هذه التوجهات مصدر ضيق و/أو
~~إساءة لهم. لكنني أتصور أنهم سوف يفسرونها تفسيرا مختلفا تماما. فذو
~~«الهمة» - بالمعنى الذي يقصده ينج - شخص يستطيع أن يتكلم وأن يصغي
~~لغيره دون لف ولا دوران، وربما يكون الهدف الذي تحاول هذه التوجهات
~~تحقيقه يجمع بين إضفاء هوية المبادرة على الوزارة المذكورة، وتقديم نموذج
~~للشخص الذي يتمتع بالهمة وسلوك المبادرة إلى التجار. أي إن طبيعة «النفس
~~ذات الهمة» تظهر، لا في مفردات الخطب وحسب، بل أيضا في أسلوب الكتابة
~~(الذي يوحي بأسلوب الكلام) في الكتيب.

# ومن المحتمل أن تشكل السلاسل التناصية علاقات تحويل مستقرة نسبيا بين
~~أنماط النصوص (مثل العلاقات بين الاستشارات الطبية والسجلات الطبية أو
~~النظم المعتادة لتحويل التقارير إلى مقالات صحفية)، ولكن هذه سرعان ما تصبح
~~خطوط توتر وتغيير، وقنوات استعمار واستثمار لأنماط النصوص، ومسارات للطعن
~~في العلاقات ما بين أنماط النصوص. وهذا هو نهج تفسير السلاسل التناصية
~~المرتبطة بثقافة المبادرة؛ إذ تتعرض النصوص في مجالات الرعاية الصحية
~~والتعليم والخدمات الاجتماعية وأجهزة الإعلام، بل والدعاية الرسمية، مثل ما
~~نشهده في كتيب وزارة التجارة والصناعة، للاستعمار من جانب معان مرتبطة
~~بثقافة المبادرة النابعة من بعض ms140 المصادر، مثل خطب ينج، لإكسابها
~~أيديولوجيات المبادرة والاستراتيجيات السياسية لليمين الجديد، أي إن الخطوط
~~والقنوات القائمة داخل السلاسل التناصية تستغل لتحقيق أغراض
~~استراتيجية.

# التناص وترابط المعنى والذوات

# تترتب على ظاهرة التناص آثار مهمة لقضية من القضايا الرئيسية في هذا
~~الكتاب، ألا وهي تشكيل الذوات من خلال النصوص وإسهام الممارسات الخطابية
~~المتغيرة في إحداث تغييرات في الهوية الاجتماعية (انظر كريستيفا، 1986م،
~~ب؛ وثريد جولد 1988م، وطولبوت - تحت الطبع). فإن تناص النصوص يؤدي إلى
~~تعقيد عمليات تفسير النصوص التي نوقشت عاليه، إذ يضطر المفسرون، في سبيل
~~تحديد معاني النصوص، إلى إيجاد طرق للجمع بين العناصر المنوعة للنصوص؛ بحيث
~~تشكل معنى كليا مترابطا، وإن لم يكن بالضرورة موحدا أو قاطعا
~~أو بريئا من الالتباس. ومن اليسير أن نعتبر ذلك إنجازا حققه
~~المفسرون وحسب، وهو ما يعني ضمنا وضع المفسرين باعتبارهم ذواتا خطابية
~~فوق التناص وخارجه، أي بصفتهم قادرين على التحكم في عمليات خطابية منفصلة
~~عنهم. ومثل هذه النظرة يفترض الوجود السابق لذوات اجتماعية خطابية - بصورة
~~غير مفهومة - من قبل وقوع الممارسات الاجتماعية والخطابية، ويغفل إسهام
~~هذه الممارسات في تكوين الذوات وفي تغييرها على مر الزمن. والموقف الذي
~~سوف أتخذه هنا يقول: إن التناص، وعلاقات التناص التي تتغير باستمرار في
~~الخطاب، لا مندوحة عنها في تفهم عمليات تكوين الذوات. وينطبق هذا على
~~المقياس الزمني البيوغرافي، أي أثناء حياة الفرد، مثلما ينطبق على تكوين
~~الفئات الاجتماعية والمجتمعات المحلية وإعادة تكوينها.

# ويقدم كريس (1987م) مثالا يؤكد الأهمية الاجتماعية لمثل هذه
~~العمليات الخطابية؛ إذ يحلل عينات من نصوص تعليمية ذات أنماط منوعة،
~~ويقول: إن طبيعة تناصها تتضمن عناصر مشتركة مع الخطاب الإعلاني. إذ نجد،
~~على سبيل المثال، أن الإعلانات عن مواد التنظيف المنزلية تشترك مع الكتب
~~المدرسية المخصصة لدروس الإدارة المنزلية في خصيصة توزيع أو تقسيم
~~خصيصة التنظيف ما بين فاعلين، الأول هو الإنسان - أي قارئ الإعلان أو
~~الكتاب المدرسي - والثاني هو السلعة (مثل: «مسحوق صابون إيجاكس ينظف دون
~~الشطف بالماء»، ومثل «المساحيق الدقيقة تستطيع امتصاص السوائل») ms141 وهو ما
~~يوحي في الحالتين أن الشخص الذي يقوم بالتنظيف «يحتاج» إلى السلعة. وهكذا
~~فإن الكتب المدرسية وغيرها من أشكال الخطاب التعليمي، تسهم في تكوين الذوات
~~باعتبارهم مستهلكين، كما أن العملية التعليمية تؤدي، من بين ما تؤدي
~~إليه، إلى تعليم القراء قراءة الإعلانات. وكما سبق أن ذكرنا أعلاه، نرى
~~كيف تدل هذه الأمثلة على تكوين الفئات الاجتماعية والمجتمعات المحلية، وعلى
~~اندماج الأفراد في مجتمعاتهم؛ ومن شأن أمثال هذه الممارسات الخطابية أن
~~تولد في وقت واحد رؤية (استهلاكية) للعالم ومجتمع (من المستهلكين) يرتبط
~~بهذه الرؤية. ويتفق هذا مع الرأي الذي يقول إن العمل الأيديولوجي للخطاب
~~يولد في الوقت نفسه صورا تمثيلية للناس في مجتمعاتهم ونظما تحكم هذه
~~المجتمعات (انظر ديبراي، 1981م؛ ومينجينو، 1987م، 42).

# ويقع مفهوم ترابط المعنى في قلب معظم تعريفات التفسير. فليس ترابط
~~المعنى من خصائص النصوص، كما سبق لي أن أوضحت، بل من الخصائص التي يفرضها
~~المفسرون على النصوص، إذ إن اختلاف المفسرين (بمن فيهم منتج النص) قد
~~يؤدي إلى توليد معان مترابطة مختلفة للنص نفسه، بل وينبغي ألا نفهم أن
~~المعنى المترابط معنى منطقي مطلق، فنحن نرى أن النص ذا المعنى المترابط
~~هو النص الذي يقدم معنى متسقا إلى حد معقول في نظر المفسر، وهو ما
~~لا ينفي وجود حالات قلق والتباس في المعنى.

# كنت قد استخدمت في الفصل الثالث مثالا لإيضاح استناد ترابط المعنى
~~إلى الافتراضات التي يستعين بها المفسرون في عملية التفسير، ومن بينها
~~افتراضات ذات طبيعة أيديولوجية. إذ نجد مثلا أن النص الذي يقول «سوف تترك
~~عملها يوم الأربعاء القادم. إنها حامل» نص يقوم معناه على افتراض أن النساء
~~يتوقفن عن العمل عند إنجاب الأطفال (وعند الحمل). وكنت قد ذكرت أن 
~~منتجي النصوص يتوجهون إلى الذوات المفسرة «القادرة» على الاهتداء إلى
~~الافتراضات المناسبة وإقامة الروابط التي تكفل «قراءات» مترابطة المعنى.
~~ومن الممكن توسيع نطاق هذه النظرة إلى ترابط المعنى ودوره في التوجه
~~الأيديولوجي بحيث تتضمن التناص، بمعنى أن النصوص تفترض وجود ذوات
~~مفسرة، وتهيئ لها ms142 مواقع تفسيرية مضمرة، باعتبار أنها «قادرة» على
~~استخدام افتراضات مستمدة من خبراتها السابقة، لمساعدتها في إقامة الروابط
~~بين العناصر التناصية المختلفة في نص من النصوص، وبذلك تنجح في توليد
~~تفسيرات مترابطة المعنى. وينبغي ألا يعني ذلك ضمنا أن المفسرين ينجحون
~~دائما في التوفيق الكامل بين المتناقضات في النصوص؛ بل إن المفسرين قد
~~يأتون بتفسيرات تقاوم ما في النص (انظر أدناه). ويجوز أن يصل المفسرون
~~إلى توفيق جزئي أو توفيق مصطنع يكفي لتلبية أغراضهم المباشرة، ولكن إذا
~~نجح المفسرون في التوفيق بين المتناقضات في تفسيراتهم فإنهم يكونون بذلك قد
~~شغلوا مواقع الذوات المركبة التي أنشأتها النصوص (أو اكتسبوا الدعم من
~~النصوص لمواقعهم القائمة).

# وتتولد التفسيرات القائمة على ترابط المعنى ما بين العناصر التناصية
~~المنوعة في نص من النصوص لشتى أبعاد معناها في وقت واحد، أي البعد الفكري،
~~وبعد العلاقة ما بين الأشخاص (وينقسم الأخير إلى معان فكرية ومعان خاصة
~~بالهوية). فنجد على سبيل المثال أن العينتين الأولى والثانية أعلاه
~~تتضمنان معاني علائقية مركبة ترتبط بالطرائق التي تمزج بها بين الأساليب
~~والأنواع غير المتجانسة. والمفسرون هم الذين يجدون طرائق مقبولة للجمع
~~بين هذه المعاني العلائقية المنوعة. ففي حالة العينة الأولى نجد أن
~~الجمع بين المعاني العلائقية يتوسل بالتوفيق بين العلاقة القائمة بين مصدر
~~المعلومات ومقدمها، وبين المتلقي السلبي للمعلومات، من جانب، ونجد من جانب
~~آخر العلاقة بين المشاركين في الانتماء إلى عالم الحياة. وأما في العينة
~~الثانية فإن ما يحتاج إلى الجمع هو العلاقة بين المعلن والمستهلك،
~~والعلاقة بين المؤسسة بصفتها مصدر سن القوانين وبين أحد أفراد الجمهور
~~باعتباره الذات (كالعلاقة بين البنك والعميل). ومن الأمثلة على النصوص التي
~~تتضمن معاني مركبة متماثلة نص المقابلة الإذاعية مع السيدة مارجريت ثاتشر
~~الذي سبق لي تحليله في فيركلف (1989م، أ). ويتكون موقع الذات المركب
~~الذي يشغله القارئ من نطاق متنوع من العناصر (من بينها البريطاني الوطني،
~~وربة المنزل الحريصة، والوالدان القلقان، والمقاول) ونقول مرة أخرى: إن
~~على المفسر أن يجمع بين هذه الهويات المتناقضة ms143 في كيان مترابط المعنى.
~~ويعلق هول (1988م) تعليقا مماثلا على خطاب ثاتشر، ومفهوم «التكثيف» عند
~~لاكلاو (1977م)، يتناول عملية الجمع تفسيريا بين العناصر من حيث آثاره
~~الأيديولوجية، وكل منهما يضع هذه القضايا داخل إطار نظرية للهيمنة. وأما
~~ما يفتقر إليه تناولهما فهو وجود نصوص فعلية خاصة.

# والمعنى المضمر فيما قلته إلى الآن يقول بوجود مفسرين طيعين،
~~بمعنى أنهم يقبلون المواقع التي أعدت لهم في النصوص، ولكن المفسرين
~~ليسوا جميعا طيعين. فبعضهم يتسم - إلى حد ما، وبصراحة متفاوتة المقدار
~~- بالمقاومة. ولا يقتصر تعريف المفسرين، بطبيعة الحال، على كونهم «ذوات
~~خطابية» في «عمليات خطابية معينة»، بل إنهم ذوات اجتماعية ولديهم خبرات
~~اجتماعية متراكمة، ويتمتعون بموارد ذات توجهات منوعة إلى الأبعاد
~~المتعددة للحياة الاجتماعية، وهذه المتغيرات تؤثر في طرائق تفسيرهم لنصوص
~~معينة. ومن المتغيرات الأخرى إجراءات التفسير الخاصة المتاحة لهم، والتي
~~يستفيدون بها، في ذلك المجال الخاص من مجالات الممارسة الخطابية؛ فالقدرة
~~على القراءة النقدية، على سبيل المثال، ليست موزعة بالتساوي بين جميع
~~المفسرين في جميع الظروف التفسيرية.

# وقد تجنح القراءات «المقاومة»، إلى حد ما، إلى الفصل بين عناصر
~~التناص المترابطة في نص من النصوص، فقد يبدي المفسر، على سبيل المثال،
~~اعتراضا على العناصر الإعلانية في العينة الثانية، فيقرؤها قائلا: إن
~~بطاقة «باركليكارد» «تحاول أن تبيع لي شيئا». وفي غمار هذه العملية يضيف
~~المفسر بعدا آخر للتناص إلى النص باستحضار نصوص أخرى للتأثير في
~~تفسيره، وقد تنتمي في هذه الحالة إلى تحليلات علم الاجتماع أو البحوث
~~السياسية النقدية للنزعة الاستهلاكية. وتمثل «القراءات المقاومة» إحدى
~~طرائق الصراع على الهيمنة فيما يتعلق بالترابط بين العناصر التناصية.
~~وإذا كانت تؤدي في العادة إلى عمليات إنتاج نصوص تصور الصراع على الهيمنة
~~بأشكال أشد صراحة، فإن ذلك ليس بالضرورة هو الحال دائما، ومن المهم أن
~~ننظر في طرائق تفسير المفسرين للنصوص حتى نستطيع التوصل إلى التقييم
~~السليم لفاعليتها السياسية والأيديولوجية. (ولك أن ترجع إلى انتقادي
~~للغويات النقدية الذي يتبع نهجا مماثلا في الفصل الأول عاليه، وانظر
~~استعمال مفهوم ms144 «القراء المقاومين/القراءات المقاومة» في كريس
~~(1988م).)



# الفصل الخامس



# | تحليل النصوص: بناء العلاقات الاجتماعية و«النفس»




# يركز الفصلان الخامس والسادس على تحليل النصوص وما يرتبط به من الجوانب
~~«الصغرى» للممارسة الخطابية، بحيث يطوران - على أسس انتقائية محضة - معالجة
~~الفئات التحليلية التي سبق تقديمها في الفصل الثالث (باستثناء التناص الذي
~~عولج في الفصل الرابع)، وهي المفردات، والنحو، والتماسك، والبناء النصي،
~~والقوة، وترابط المعنى. والاختلاف بين الفصلين الخامس والسادس اختلاف في
~~التأكيد؛ إذ يركز الفصل الخامس أساسا على الخصائص التحليلية للنصوص، وهي
~~التي ترتبط خصوصا بوظيفة العلاقة ما بين الأشخاص من زاوية اللغة والمعاني،
~~ويتناول الفصل السادس بصفة رئيسية جوانب تحليل النصوص، وهي الجوانب التي
~~ترتبط خصوصا بالوظيفة الفكرية والمعاني الفكرية.

# قلت في الفصل الثالث: إن الوظيفة الخاصة بالعلاقة ما بين الأشخاص يمكن
~~تقسيمها إلى وظيفتين مكونتين لها أسميتهما الوظيفة «العلائقية» والوظيفة
~~الخاصة ب «الهوية». وتتعلق هاتان بالطرائق التي تمارس بها العلاقات
~~الاجتماعية، وتتجلى بها الهويات الاجتماعية في الخطاب، ولكنهما تتعلقان
~~أيضا بكيفية بناء العلاقات الاجتماعية والهويات في الخطاب (وإعادة إنتاجها،
~~والطعن فيها، وإعادة هيكلتها). وأريد أن أركز في هذا الفصل على بناء
~~الهويات الاجتماعية، أو على بناء «الذات» في الخطاب، وبصفة أخص على الطرائق
~~التي يسهم بها الخطاب في عمليات التغيير الثقافي، وهي التي تتعرض فيها
~~الهويات الاجتماعية أو «الذوات» المرتبطة بمجالات ومؤسسات معينة لإعادة
~~التحديد وإعادة التكوين. وأريد تأكيد هذا هنا؛ لأنه جانب خطابي بالغ الأهمية
~~من جوانب التغيير الثقافي والاجتماعي، ولكن هذا الجانب لم يلق حتى عهد قريب
~~الاهتمام الجدير به في تحليل الخطاب.

# وسوف ينصب تركيزي على الخصائص التحليلية التالية للنصوص: التحكم في
~~التفاعل (بما في ذلك تناوب أدوار الكلام، وبناء التبادل، والتحكم في الموضوع،
~~والتحكم في البنود ، والصياغة) والنوعية، والتأدب، والجو الخلقي. وفي إطار
~~الفئات التحليلية الواردة في الفصل الثالث عاليه، يعتبر التحكم في التفاعل
~~بعدا من أبعاد بناء النص، وتعتبر النوعية بعدا من أبعاد النحو (وإن يكن
~~مفهوم النحو هنا موجها بشدة نحو المعنى، مثل مفهوم هاليداي، 1985م) ms145 ويعتبر
~~التأدب جانبا مما أسميته «القوة». وأما الجو الخلقي فيتجاوز هذه الفئات،
~~كما سوف أشرح أدناه، ودافعه التركيز على الذات. وليس اختيار هذه الموضوعات
~~المحددة للفحص اختيارا تعسفيا، إذ يمثل كل منها أساسا حافلا للنظر
~~في جوانب التغيير ذات الدلالة الاجتماعية والثقافية في وظائف الخطاب
~~العلائقية والخاصة بالهوية.

# وكما فعلت في الفصل الرابع أبدأ بمناقشة عينات خاصة من الخطاب، وقد
~~أخذت عينتين من نمط خطاب واحد، وهو نمط المقابلات الشخصية الطبية، لأنهما
~~يظهران أسلوبين متضادين لبناء العلاقات بين الطبيب والمريض وبناء الهوية
~~الاجتماعية للطبيب، «الذات الطبية» في المجتمع المعاصر. وأما العينة
~~الثالثة فمن محادثة غير رسمية، وقد أدرجتها لأؤكد تضادا آخر بين
~~العينتين الأوليين يرجع بنا إلى الفصل الأخير، أي الفوارق بين طرائق
~~التناص.

# العينة الأولى: مقابلة شخصية طبية «معيارية»

# العينة الأولى مقتطفة من مقابلة شخصية بين طبيب ومريضة، وأستعيرها من
~~دراسة للمقابلات الشخصية الطبية التي سجلها ميشلار (1984م) في الولايات
~~المتحدة. فترات الصمت ترمز لها النقط. وكل نقطة تمثل عشر ثانية، والنقطتان
~~الرأسيتان (:) تدلان على مط المقطع المنطوق، وضروب المقاطعة والتداخل تدل
~~عليها الأقواس المربعة، وأما الأقواس المستديرة فتدل على كلام غير واضح.
~~والأرقام الرومانية تقسم المقتطف إلى «دورات»، تتفق عموما مع «المبادلات»
~~في النظام الذي وضعه سنكلير وكولتارد (ط: طبيب، م: مريضة).

# سوف أبدأ بالتركيز على مجموعة منوعة سوف أطلق عليها «معالم التحكم في
~~التفاعل»، وهي تتعلق عموما بضمان سلاسة التفاعل على مستوى التنظيم، بمعنى
~~سلاسة تناوب أدوار الحديث، واختيار الموضوعات وتغييرها، وإجابة الأسئلة،
~~وهلم جرا.

# وأمامنا نقطة انطلاق واضحة، ألا وهي أن تنظيم التفاعل يستند إلى
~~الأسئلة التي يوجهها الطبيب وتجيب عليها المريضة. وتسجيل المحادثة
~~يتضمن التحليل الذي قام به ميشلار بتقسيم البيانات إلى تسع حلقات، تبدأ 
~~كل منها بسؤال من الطبيب. وتقسيم الحلقات

# V
~~،
~~و

# VII
~~،
~~و

# IX
~~(وقد اختصرت هذه الأخيرة) إلى حلقات فرعية يبين أنها
~~تتضمن أيضا أسئلة «متابعة» من الطبيب تتطلب تفاصيل معينة في إجابات
~~المريضة. وفي بعض الحالات (في السطور 10، و13، و27) ms146 يسبق سؤال الطبيب
~~عنصر يتضمن إقرارا سافرا أو قبولا لإجابة المريضة السابقة. وسوف أسمي
~~هذا «قبولا». وحتى حين يغيب ذلك فإن قيام الطبيب بطرح سؤال آخر، بدلا من
~~سؤال متابعة، يمكن تفسيره باعتباره قبولا ضمنيا لإجابة المريضة السابقة.
~~وهذا سبب اعتبار أسئلة الطبيب واقعة بين حلقات، إذ إنها تختتم إحدى الحلقات
~~بالقبول الضمني لإجابة المريضة، وبالبدء في الحلقة التالية. ولنا أن نقول
~~إذن، وفق تحليل ميشلار: إن هذه الحلقات تتسم ببناء أساسي ثلاثي يتكون من
~~سؤال من الطبيب، ورد من المريضة، وقبول مضمر أو سافر للرد من
~~الطبيب.

# وإذن، فإن الطبيب يتحكم تحكما صارما في التنظيم الأساسي للتفاعل
~~من خلال ابتداء كل حلقة واختتامها بقبول ردود المريضة أو إقرارها. ومن
~~النتائج المترتبة على هذا أن الطبيب يتحكم في نظام تناوب الأدوار، أي توزيع
~~أدوار الحديث بين المشاركين في التفاعل (فيما يتعلق بالتناوب انظر كتاب
~~ساكس وشيجلوف وجيفرسون، 1973م، وشينكاين، 1978م). والمريضة لا تشارك في
~~أدوار الحديث إلا عندما يقدمها الطبيب لها، أي عندما يوجه سؤالا
~~إليها، ولكن الطبيب لا ينتظر تقديم أدوار إليه بل يأخذها عندما تنتهي
~~المريضة من ردها عليه، أو عندما يقرر أن المريضة أجابت الإجابة الكافية
~~في نظره (انظر أدناه).

# وتترتب نتيجة أخرى على هذا التنظيم الأساسي، وهي تتعلق ب «التحكم في
~~الموضوع». إذ إن الطبيب هو الذي يقدم، أساسا، موضوعات جديدة من خلال
~~أسئلته، مثلما يفعل عندما يتحول في السطور 1-13 من معنى «حموضة المعدة» إلى
~~موضع «الحرقان» ثم إلى السؤال عما إذا كان الألم يتحول إلى الظهر، وعن
~~موعد الإحساس بالألم. ومع ذلك فالملاحظ أن المريضة تقدم موضوعا جديدا
~~في السطرين 21-22، وهو شرب الكحول، وهو ما يتناوله الطبيب في السطر 24،
~~وسوف أعود إلى هذا الاستثناء أدناه.

# ومن الجوانب الأخرى للتحكم في الموضوعات ممارسة الطبيب لخياراته الخاصة
~~في الاستجابة لردود المريضة من الأسئلة السابقة، ففي السطور 21-24 التي
~~أشرت إليها لتوي، على سبيل المثال، تقر المريضة بأنها أخطأت باعتيادها شرب
~~الخمر، ولكن الطبيب لا يتابع ms147 هذا الإقرار، إذ يبدو أنه غير مهتم إلا بتأثير
~~الكحول في صحة المريضة. وعلى غرار ذلك نجد أن ردود المريضة في السطور 29-30
~~و42 تشير إلى بعض المشكلات لدى المريضة التي يتجاهلها الطبيب مفضلا
~~النظر في التفاصيل الطبية الدقيقة. ويخالج المرء الإحساس بأن الطبيب يغير
~~الموضوع ويحصره وفقا لنهج موضوع سلفا، وبأنه لا يسمح للمريضة
~~بتغييره.

# وتمثل طبيعة الأسئلة التي يطرحها الطبيب جانبا آخر من جوانب تحكمه
~~في الموضوع، إذ إنها ليست أسئلة مفتوحة تتيح للمريضة حرية الكلام (كأن يقول
~~مثلا «حدثيني عن حالك في الآونة الأخيرة») ولكنها أسئلة «مغلقة» إلى
~~حد ما، بمعنى أنها تفرض حدودا صارمة نسبيا على إجابات المريضة. وبعض
~~هذه الأسئلة ينتمي إلى ما يرد عليه بالإيجاب أو بالنفي، بمعنى تأكيد مقولة
~~معينة أو إنكارها (مثل «هل تشعرين بالحرقان هنا؟») وبعضها الآخر تبدأ
~~بحروف معينة مثل «ماذا»، و«متى»، و«كيف»، وهي الأسئلة التي تطلب تفاصيل
~~محددة عن وقت شرب الكحول وكميته ونوعه.

# ومن المفيد أيضا أن ننظر إلى العلاقة بين أسئلة الطبيب وإجابات
~~المريضة. ففي السطر الرابع يبدأ الطبيب سؤاله قبل أن تنتهي المريضة من
~~الكلام، فيقع التداخل. ويحدث ذلك أيضا في السطرين 20 و24، وإن كانت إجابة
~~المريضة في هاتين الحالتين تتضمن وقفة ربما ظنها الطبيب دليلا على
~~انتهاء الإجابة. وفي حالات أخرى يتبع دور الطبيب مباشرة كلام المريضة دون
~~توقف، إما بإبداء تقدير للحالة متبوع بسؤال (السطران 10 و13) أو بسؤال فقط
~~(السطر 16). ويختلف النسق في السطر 23 للأسباب التي أوردها أدناه. وهذا
~~يؤكد أن الطبيب يعمل وفقا لنهج موضوع سلفا، أو أنه ينتقل من مرحلة إلى
~~مرحلة أخرى حالما يرى أنه حصل على معلومات يعتبرها كافية، حتى ولو أدى
~~ذلك إلى مقاطعة كلام المريضة. وإذا نظرنا إلى هذا النهج بعيني المريضة
~~فربما وجدنا أنه يتكون من سلسلة من الأسئلة غير المتصلة التي يتعذر
~~توقعها، وربما يكون هو السبب في أن إجابات المريضة عنها تسبقها لحظات
~~تردد (السطور 15، 18، 29، 42)، على العكس من إجاباتها عن أسئلة الطبيب ms148 في
~~القسم الأول من المقتطف.

# والصورة الشاملة إذن، فيما يتعلق بمعالم التحكم في التفاعل، تدل
~~على أننا نشهد حلقات تتكون كل حلقة منها من سؤال وإجابة وتقييم، وأن
~~الطبيب يطبق من خلالها نهجا موضوعا سلفا، وأنه يستطيع بفضله أن يتحكم في
~~أدوار كلام المريضة ومضمون كل دور وطوله، إلى جانب تقديم الموضوعات
~~وتغييرها. ولأقدم الآن بعض التعليقات الموجزة على ثلاثة جوانب أخرى لهذه
~~العينة، قبل معالجتها معالجة وافية في أواخر هذا الفصل، وهذه هي النوعية،
~~والتأدب، والجو الخلقي.

# والمقصود بالنوعية مدى التزام منتج النص بمقولاته، أو إقامته - على
~~العكس من ذلك - مسافة تفصل بينه وبينها، أي تحديد درجة «ارتباطه» بالمقولة،
~~وفق المصطلح الذي وضعه هودج وكريس (1988م)، ولكن الارتباط الذي يبديه منتج
~~النص كما يبين هودج وكريس، بإحدى الصور التي تمثل العالم لا تنفصل عن
~~العلاقة (و«الارتباط») بين منتج النص وغيره من المشاركين في الخطاب. ففي
~~السطرين 2-3 مثلا تعرف المريضة «حموضة المعدة» بأنها «حرقان شيء مثل
~~الحرقان يعني أو ما عداه» أي: إن المريضة تشرح ما بها أولا بتعبير طبي
~~شعبي، ثم تقيم مسافة بينها وبين الشرح باختزاله في تشبيه («مثل الحرقان»)
~~ثم تزيد من المسافة التي تفصلها عنه ب «المراوغة» (براون ولفنسون، 1978م)
~~بتعبير «أو ما عداه». والنوعية هنا تفيد ضعف الارتباط، ولكن التمييز عسير
~~في هذه الحالة بين صدق المقولة وبين العلاقات الاجتماعية الكامنة في دوافع
~~المريضة لقول ما تقوله: تراها تختار ضعف «النوعية» لأنها غير واثقة من دقة
~~شرحها، أم لأنها عازفة عن قول شيء يشبه المعرفة الطبية في تفاعل مع خبير
~~طبي معترف به؟ أي إن صدق المقولات والعلاقات الاجتماعية، بمعنى المعرفة
~~والسلطة، ترتبط بروابط معقدة ويتعذر فصلها في مثل هذه الحالات.

# فلأتحول الآن إلى التأدب: إن المريضة تقدم في السطرين 21-22 قضية
~~شربها الخمر، وهي قضية يصعب الخوض فيها على ما يبدو ويمكن أن توقعها في
~~حرج، باعتبارها إضافة ذيلت بها إجابتها عن سؤال من أسئلة الطبيب. ويقول
~~ميشلار (1984م، 86) إنها تتكلم في هذه ms149 اللحظة بأسلوب فيه «ميوعة» أو «دلال»
~~أو «لمسة طفولية» وهو ما يمكن تفسيره بأنه محاولة للتخفيف من التهديد
~~لاحترامها لذاتها وللحفاظ على «ماء وجهها» بعد اعترافها بمعاقرة الشراب
~~(انظر براون ولفنسون، 1978م، والقسم الخاص بالتأدب في مكان لاحق بهذا
~~الفصل) وعلى العكس من ذلك، لا تتضمن أسئلة الطبيب عن شربها الخمر أي تخفيف،
~~فهي أسئلة صريحة بل وحتى قاسية (السطر 41)، فهو يصف حالة المريضة بأنها
~~حالة «إسراف في الشراب» في صياغة تفتقر إلى الدبلوماسية أو التخفيف (أعود
~~لقضية الصياغة فيما بعد). أي إن أسئلة الطبيب تتسم بمستوى تأدب منخفض، وأنا
~~أستخدم المصطلح بمعناه الواسع المستخدم في دراسات التداولية (انظر مثلا
~~ليتش، 1983م؛ براون ولفنسون، 1978م) بحيث يعني التوجه والحساسية ل
~~«الحياء» عند المشاركين واحترامهم لذواتهم، وخصوصيتهم واستقلالهم.

# ولنا أن نربط بين التأدب وبين مفهوم الجو الخلقي الأعم والأشمل، وهو
~~الذي يعني كيف يمكن للسلوك الكلي للمشارك - وهو الذي يعتبر كلامه (المنطوق
~~أو المكتوب) وأسلوبه ونغمته جزءا منه - أن يعبر عن شخصيته ويشير إلى
~~هويته الاجتماعية وذاتيته (مينجينو، 1987م، 31-35). والأطباء يظهرون في
~~الممارسة الطبية المعيارية ما يمكننا أن نسميه الجو الخلقي العلمي (إذ يعتز
~~الطب الحديث بأنه «العلم الطبي») وهو الذي يتحقق بأشكال مختلفة في الطرائق
~~التي يلمسون بها المرضى وينظرون إليهم أثناء فحصهم، وفي الطرائق التي
~~يستنبطون بها الموضوعات من أقوال المرضى، وغياب دقائق التلطف الخاصة بمعاني
~~العلاقة بين الأشخاص مثل التأدب، وهي التي من شأنها الإيحاء بالتوجه
~~إلى المريض باعتباره شخصا، لا التوجه العلمي إلى المريض باعتباره «حالة»
~~(انظر إيميرسون، 1970م، حيث ترد فحوص أمراض النساء وفق التوجهات المذكورة
~~وفيركلف 1989م، أ، 59-62 حيث ترد مناقشة لها).

# كان تحليل العينة الأولى حتى الآن منحازا لجانب واحد في تركيزه على
~~تحكم الطبيب في التفاعل. ويشير ميشلار إلى وجود طرائق لتحليل المقابلة
~~الشخصية أكثر توجها إلى منظور المريض. والواقع أن هذه الطرائق أهم من
~~زاوية التناص. سبق لي أن أشرت إلى أدلة التناقض بين المنظور الطبي ومنظور
~~الخبرة العادية، والتي ms150 نجدها في الأسلوب الذي يستبعد به الطبيب أجزاء
~~معينة من أقوال المريض، إذا بدت له خارج الموضوع. فإذا كان كلام الطبيب
~~يظهر فيه باتساق «صوت» الطب، فإن أقوال المريض تمزج صوت الطب بصوت «عالم
~~الحياة»، أو الخبرة العادية (وهذان المصطلحان من عند ميشلار الذي يقتبسهما
~~من هابرماس). وأما التحليل البديل الذي يقترحه ميشلار فيركز على الجدلية،
~~والتضارب والصراع داخل التفاعل بين هذين الصوتين. ويوحي هذا بالتوسع
~~فيما قلته إلى الآن عن التناص؛ بحيث يسمح بإقامة علاقة تناص مجسدة في
~~حوار صريح بين مختلف الأصوات التي يأتي بها مختلف المشاركين إلى حلبة هذا
~~التفاعل.

# فإذا نظرنا إلى التفاعل من هذه الزاوية بدا لنا أكثر تشتتا وأقل
~~انتظاما من اعتباره تجليا لسيطرة الطبيب، إذ تتكرر مقاطعة الصوتين،
~~صوت الطب (ط) وصوت عالم الحياة (ع) مرارا: أي إن «ع» يقاطع «ط» في السطر
~~21 (من «لم أقل الحقيقة») و«ط» يقاطع «ع» في السطر 24 («هل يزيد الشراب من
~~سوء الحالة؟») و«ع» يقاطع «ط» في السطر 29 («ما يكفي حتى أنام») والعكس
~~بالعكس في السطر 31 («كأس أو كأسان في اليوم؟») فإن «ع» يقاطع «ط» في السطر
~~42 («منذ أن تزوجت») والعكس بالعكس في 44 («ومنذ متى كان هذا؟») وتواصل
~~المريضة نوبة حديثها التي بدأتها في السطر 45 بتفسير مطول عن سبب حاجتها
~~إلى الكحول، ولماذا تلجأ إلى الكحول بدلا من الأقراص وحسب، ويتبع ذلك من
~~جديد سؤال من «ط» (وهل تتناولينها (أي الأقراص) بكثرة؟) وفي هذا الجزء من
~~المقابلة الشخصية يصبح «ط» و«ع» متنازعين، ويستخدم الطبيب تحكمه في
~~الأسئلة لإعادة تأكيد صوت الطب. ومع ذلك فإن التدخلات المتكررة من جانب
~~«ع» تقلق فيما يبدو نهج العمل الذي وضعه الطبيب، وانظر دلائل التردد التي
~~بدأت تظهر قبل طرح أسئلة الطبيب (السطور 23-24، 27، 37، 41، 44). وإذا كان
~~الطبيب نادرا ما يرجع إلى عالم الحياة، فإن المريضة تستخدم صوت الطب
~~باستفاضة، وهي تبدي سعة صدر للطبيب بهذا المعنى أكبر مما يبديه هو لصوت
~~عالم الحياة. والواضح أن الصوتين ms151 متضادان في المضمون؛ فصوت الطب يجسد
~~العقلانية التكنولوجية التي تتعامل مع المرض من حيث كونه مجموعات لا سياق
~~لها من الأعراض الجسدية، ولكن صوت عالم الحياة يجسد عقلانية «منطق
~~الدنيا» التي تضع المرض في سياق جوانب أخرى لحياة المريضة. ويشير ميشلار
~~(1984م، 122) إلى أن التضاد يتفق، فيما يبدو، مع التمييز الذي يقيمه شوتز
~~(1962م) بين «الموقف العلمي» و«الموقف الطبيعي».

# والتحليل من حيث تحكم الطبيب في التفاعل، والتحليل من حيث وجود جدلية
~~بين صوتين، يعتبران معا من أساليب التعمق في النظر في الممارسة الطبية
~~المعيارية على مستوى تحليلي متناهي الصغر، وفي الطب باعتباره صورة للممارسة
~~المهنية. غير أن مهنة الطب، مثل غيرها من المهن تشهد تحولات كبيرة في
~~المجتمع المعاصر. وربما يكون أهم ما يمكن لتحليل الخطاب أن يسهم به في هذا
~~الصدد هو أن يكون وسيلة لبحث ما تمثله هذه التحولات «على الأرض»، بالنظر في
~~أساليب التفاعل الحقيقية بين الأطباء والمرضى.

# العينة الثانية: مقابلة شخصية في إطار الطب البديل

# ترمي العينة الثانية التي أقدمها إلى تناول بعض قضايا التحول في
~~الممارسة الطبية. وهي أيضا مقابلة شخصية طبية، وإن كانت من نوع يختلف
~~اختلافا جذريا. والنص يستخدم النقطة (أي الوقفة الكاملة) للدلالة على
~~التوقف برهة قصيرة، ويستخدم الشرطة للإشارة إلى الوقفة الطويلة، والأقواس
~~المربعة لتداخل الأقوال، والأقوال الدائرية للكلام غير الواضح.

# وها هي ذي: و«م» ترمز للمريضة و«ط» للطبيب.

# وينتمي الطبيب في هذه الحالة إلى مجموعة تمثل أقلية داخل مرفق الصحة
~~القومي البريطاني، وهي مجموعة تقبل الطب البديل (مثل الطب الكلي) الذي يعني
~~علاج «الشخص كله»، وهو ما يتفق مع استخدام تقنيات تقديم المشورة. والعينة
~~الحالية تفتقر إلى الأبنية السافرة لتحكم الطبيب وسيطرته، على نحو ما شهدنا
~~في العينة الأولى، كما تفتقر إلى التفاوت الواضح بين الأصوات المختلفة
~~وتضاربها.

# وأبرز اختلاف بين العينتين، من حيث معالم التحكم في التفاعل،
~~غياب حلقة السؤال والجواب والتقييم من العينة الثانية، إذ إنها مبنية حول
~~الوصف المطول على لسان المريضة، واقتصار دور الطبيب على ردود ms152 أفعال كثيرة
~~تتخذ شكل الحد الأدنى من رموز الاستجابة («همم»، «لا»، «نعم»، «صحيح») وطرح
~~سؤال يرتبط موضوعه بأقوال المريضة (السطران 6-7) وتقديم تقييم معين، لا
~~لإجابات المريضة على الأسئلة، كما هو الحال في العينة الأولى، بل لبعض
~~الإجراءات التي يقترحها طرف ثالث (السطر 29) واقتراح مقابلة شخصية أخرى
~~معه.

# وتناوب الأدوار في الحديث يقوم على التعاون، بدلا من أن يتحكم فيه
~~الطبيب وحده. وفي النص ما يدل على الطبيعة التفاوضية لتوزيع الأدوار، مثل
~~سؤال الطبيب (السطران 6-7) وهو يطرحه بسرعة وهدوء كأنه حديث جانبي، مما يدل
~~على حساسية الطبيب ل «إقحام» نفسه أثناء «كلام» المريضة، وهي تعامله كما لو
~~كان كذلك فتجيب إجابة موجزة عنه، ثم تستأنف روايتها. وفي النص دليل آخر
~~على ذلك، وهو الوقفة الطويلة من جانب الطبيب في السطر 30 بعد أن قدم
~~تقييمه، ويبدو أنها بمثابة إتاحة فرصة الكلام مرة أخرى للمريضة، حتى تواصل
~~روايتها إذا شاءت، قبل أن ينتقل الطبيب إلى إنهاء المقابلة.

# أما التحكم في تقديم الموضوعات وتغييرها، وهو الذي كان أساسا في
~~أيدي الطبيب في العينة الأولى، فإنه انتقل هنا إلى المريضة. وطريقة تطوير
~~الموضوعات تنتمي إلى طرائق المحادثة وعالم الحياة، فالمريضة تتحدث في عدة
~~موضوعات من دون التزام بموضوع واحد، بل تتنقل ما بين عدد من الموضوعات
~~التي لا يرتبط بعضها بالبعض، مثل ظلم والدتها، ومعاقرتها الخمر، والبدائل
~~الممكنة عن الإقامة مع والدتها، وهلم جرا. وبذلك فهي تقدم تفاصيل
~~تربطها علاقات معينة بالمعايير الخاصة بالمحادثة، ولكنها على الأرجح غير
~~مترابطة طبيا، أي من منظور الطب التقليدي. ومن البداية للنهاية يبدي
~~الطبيب ردود أفعال تدل على تركيزه وانتباهه وتوحي ضمنا بقبوله لهذا
~~الأسلوب الخاص بالمحادثة في تطوير الموضوع.

# ومع ذلك فلا يمكننا أن نستنتج ببساطة أن الطبيب قد تنازل للمريضة عن
~~التحكم في التفاعل. فعلينا أن نلاحظ أولا أن الطبيب هو الذي يبادر
~~دائما بتسليم قدر من التحكم إلى المريض في المقابلات الشخصية الطبية
~~المنتمية إلى هذا النوع ، وهو ما يعني أن الأطباء لا ms153 يزالون يمارسون التحكم
~~على مستوى معين، حتى بالشكل الذي يمثل مفارقة وهو التنازل عن التحكم،
~~ولكن الواقع يقول: إن لدينا حتى في هذه الحال معالم تحكم سافرة؛ إذ إن
~~طرح الطبيب السؤال المهم طبيا عن مواصلة المريضة شرب الخمر يتضمن
~~تقييما، ويتحكم فعلا في استهلال المقابلة وإنهائها (وإن لم يتضح ذلك من
~~هذه العينة) ويتحكم فيما ينبغي اتخاذه من إجراءات في المستقبل.

# ولكنه يفعل ذلك بتحفظ واقتضاب على عكس ما تتميز به الممارسة الطبية
~~التقليدية والعلاقات التقليدية بين الطبيب والمريض، وهو ما يأتي بنا إلى
~~«النوعية» و«التأدب» و«الجو الخلقي». فالتقييم الوارد في السطر 29 يتضمن
~~عبارة تميز النوعية «الذاتية» تمييزا صريحا («أظن ذلك») وهي توضح أن
~~التقييم خاص برأي الطبيب فقط، وتخفف من درجة «سلطويتها» (انظر القسم الخاص
~~بالنوعية أدناه): أي إن عبارة «ذلك من الحكمة» وحدها توحي باطلاع الطبيب
~~على مصادر مضمرة وغامضة للأحكام المهنية. والسؤال الوحيد الذي يطرحه يتخذ
~~شكل العبارة التي تقال عرضا كأنما يقولها الطبيب لنفسه، كما سبق أن ذكرت،
~~وهو يتكون من صياغة مبدئية غامضة وغير مباشرة («هل رجعت الآن إلى ذلك، هل
~~عدت إليه؟») وتتبعها صياغة صريحة («هل بدأت تشربين من جديد؟») ومعالم
~~السؤال المذكورة تقلل من إمكان خدشه للحياء، وبهذا المعنى تزيد من تأدبه.
~~واقتراح الطبيب بإجراء مقابلات شخصية أخرى يتسم بالتأدب أيضا بهذا المعنى.
~~فالاقتراح غير مباشر إلى حد بعيد، فالواضح أن الطبيب يطلب من المريضة تحديد
~~مواعيد مقابلات أخرى، لكنه يستخدم في الواقع تعابير غير قاطعة («أود أن ...
~~إن كان ذلك ممكنا»)، أي إنه يريد أن يراها مرة أخرى. كما أنه يصوغ الغرض
~~من المقابلات الشخصية التالية صياغة توحي بأنها زيارات اجتماعية («أن أرى
~~كيف تسير الأمور») كما يستخدم المراوغة في اقتراحه باستخدام «كما تعرفين»
~~مرتين، وإبداء التردد «أظن. كما تعرفين. أسمع» وهكذا يوحي بالتعثر في
~~التعبير.

# ولنا أن نربط بين هذه التعليقات وبين فكرة الجو الخلقي. فإذا كان أسلوب
~~الطبيب في الكلام في العينة الأولى يتفق مع الخلق العلمي، فإن ms154 ما يبديه
~~الطبيب في هذه العينة من تحفظ وتردد وتعثر ظاهري في التعبير يتفق مع
~~الجو الخلقي لعالم الحياة؛ أي إن الأطباء يبدون في هذا اللون من المقابلات
~~الطبية في صورة الرافضين لمذهب النخبة، والجو الرسمي وابتعاد شخصية العالم
~~بالطب (عن الناس)، والذين يؤثرون صورة الشخص «العادي» «اللطيف» الذي «يجيد
~~الإصغاء» (وهي الصورة التي كثيرا ما تكون مصطنعة). ويتفق هذا مع التحولات
~~العامة في القيم الثقافية السائدة في مجتمعنا وهي التي تخفض من قيمة مذهب
~~النخبة المهنية، وتعلي من قيمة طرح الرسميات والتصنع، واكتساب المسلك
~~الطبيعي.

# وتختلف العينة الثانية عن الأولى أيضا من حيث ما بها من تناص، إذ
~~إنها تخلو من كل ما يشبه الجدلية بين صوت الطب وصوت عالم الحياة الذي
~~لاحظته في العينة الأولى، بل إن الطبيب نفسه يبدو في صورة من يستعين بصوت
~~عالم الحياة، وذلك مثلا عندما يشير إلى المقابلات المقترحة في المستقبل
~~بقوله إنه يريد «أن يرى كيف تسير الأمور»، ويؤازر لجوء المريضة إلى هذا
~~الصوت بإتاحة الفرصة لها حتى تقول ما تريد بأسلوبها الخاص، مشجعا إياها
~~بردود أفعال ضافية.

# ومع ذلك فإن الطبيب يمارس التحكم ولو بأسلوب لا يتميز به في الواقع،
~~وهي حقيقة نستطيع أن نتبينها في التداخل الخطابي (أي التناص المكون)
~~إذا افترضنا وجود التلاقي بين نوع المقابلة الطبية المعيارية وبين أنواع
~~أخرى، وهو الذي يؤدي إلى الحفاظ على بعض معالم التحكم في التفاعل الخاصة
~~بالنوع الأول، وإن كانت تتحقق بشكل مخفف وغير مباشر نتيجة تأثير الأنواع
~~الأخرى، أي إن الأفعال نفسها تنبع من نوع معين وتنتمي صور تحقيقها
~~عمليا إلى أنواع أخرى. ما هذه الأنواع الأخرى؟ أشرت من قبل إلى نوع
~~المحادثة، ولكن المحادثة موجودة هنا باعتبارها من العناصر المكونة لنوع
~~آخر، وهو جلسات المشورة. وهكذا فإن علاقة التداخل الخطابي الأولية في هذا
~~النوع من المقابلة الشخصية الطبية تبدو علاقة تقع ما بين نوع المقابلة
~~الطبية المعيارية وجلسات المشورة، أو ما يسميه تن هاف (1989م، وانظر
~~أيضا جيفرسون ولي، 1981م) ms155 «الحديث العلاجي» في تحليل له بأسلوبي نفسه، إذ
~~إن جلسات إسداء المشورة تؤكد إتاحة فرصة الكلام للمرضى (أو العملاء)
~~والتعاطف العميق مع أقوالهم (وهي التي كثيرا ما يرجع المستشار صداها أو
~~يعيد صوغها بصوت المريض) وعدم إصدار توجيهات لهم. وليس من قبيل المفاجأة أن
~~يعجز البحث عن نماذج لجلسات المشورة عن الخروج من دائرة الخطاب المؤسسي إلى
~~دائرة خطاب المحادثة حيث تتحقق هذه القيم على نطاق واسع (وهي البارزة هنا
~~في تحفظ الطبيب وتخفيف اللهجة) ويكون ذلك على سبيل المثال في صورة الشخص
~~الذي «يجيد الإصغاء» في عالم الحياة.

# ولكن الأنواع المتباينة من المقابلات الطبية لا تتعايش وحسب، بل إنها
~~تشتبك في علاقات تنازع وصراع، باعتبارها جانبا من الصراع الأعم الأشمل حول
~~الممارسة الطبية، أي إن المقابلات الطبية من نوع العينة الثانية ترتبط
~~بشفافية بقيم معينة، مثل معاملة المريض باعتباره شخصا لا مجرد حالة،
~~وتشجيع المريض على أن يتحمل قدرا من المسئولية عن العلاج، وهلم
~~جرا. والواقع أن القضية الحقيقية في الصراعات بين أنواع المقابلات الطبية
~~قضية الحدود بين نظم الخطاب، مثل الحد الفاصل بين جلسة المشورة والمقابلة
~~الطبية، وتبيان التداخل الخطابي بين بعض العناصر داخل نظم الخطاب.

# ويبدو أن الاتجاه الأولي للتغيير داخل الطب المعاصر اتجاه نحو مقابلات
~~قريبة الشبه بالعينة الثانية، ويتجلى في هذا بصفة خاصة ملامح التغيير في
~~القيم الثقافية والعلاقات الاجتماعية التي أشرت إليها آنفا، وهي تغييرات
~~في بناء «الذات الطبية» بناء يبتعد بها عن السلطة والخبرة السافرتين،
~~وتغييرات تبتعد بالسلطة عن منتجي البضائع والخدمات وتقترب بها من
~~المستهلكين أو العملاء، وتغييرات تفيد الابتعاد عن الطابع الرسمي والاقتراب
~~من الطابع غير الرسمي وهلم جرا، ولكن التغيير لا يجري في سلاسة،
~~ويتمثل أحد الأسباب في وجود اتجاهات فعالة متنافرة ومتناقضة، ونجد ثانيا
~~أن بعض اتجاهات التغير الثقافي تستطيع التناغم مع بعض الاتجاهات على
~~مستويات أخرى، أو تتنازع معها. فنجد على سبيل المثال أن تحويل الممارسة
~~الطبية إلى ممارسة من النوع الموجود في العينة الثانية ذو تكلفة اقتصادية ms156
~~باهظة. فالطبيب يستطيع الانتهاء من «فحص» المرضى ب «كفاءة» وسرعة أكبر من
~~خلال نهج محدد سلفا مثل الذي نجده في العينة الأولى، بدلا من تقنية
~~إتاحة الوقت للمرضى ما داموا يشعرون بأنهم يحتاجون إليه في الحديث. ويتعرض
~~الأطباء اليوم في بريطانيا وغيرها لضغوط هائلة لزيادة «كفاءتهم»، وتتضارب
~~هذه الضغوط مع الاتجاهات السائدة على المستوى الثقافي (ارجع إلى الفصل
~~السابع أدناه حيث المزيد من مناقشة الاتجاهات المعاصرة في التغير
~~الخطابي).

# العينة الثالثة: السرد في المحادثة

# توضح العينة الثالثة بعدا آخر من أبعاد التناص، إنها مقتطف من
~~محادثة يروي فيها زوجان إلى زوجين آخرين قصة ما حدث لهما مع مفتشي
~~الجمارك عند عودتهما من عطلة في الخارج. ونسخ المحادثة منظم بحيث يقع على
~~أربعة أسطر، إذ يختص كل مشارك بسطر واحد. وبعد السطور الأربعة الأولى، لن
~~تضم السطور إلا كلام من يتحدث من هؤلاء. والكلام المتداخل يظهر في سطرين
~~متتاليين أو أكثر، وفترات الصمت يرمز لها بنقطة (تفيد التوقف الكامل).
~~وعلامة يساوي (=) تعني أن الكلام التالي يتبع الكلام الأول مباشرة. والبنط
~~الأسود يفيد ارتفاع الصوت. وحرف الزاي «ز» يرمز للزوج، وحرف «ق» يرمز
~~لقرينته. لاحظ أن بعض السطور في الجزء الأول لا كلام أمامها، والرمز «ز1»
~~يعني الزوج الأول، و«ز2» الزوج الثاني، و«ق1» القرينة الأولى، و«ق2»
~~القرينة الثانية.

# في الفقرة قبل الأخيرة يطلب الزوج الأول من قرينته ألا تقاطعه،
~~ويتوقف اعتبارنا أن ما تفعله القرينة الأولى أثناء السرد بمثابة مقاطعة على
~~تصوراتنا للطبيعة الدقيقة للنشاط هنا. وتوجد عدة أنواع فرعية للسرد أو قص
~~القصص، ومن الجوانب المهمة التي تتفاوت فيها ما إذا كان الراوي فردا
~~واحدا أم عدة رواة. والقصص التي يقصها شخصان أو أكثر باعتبار أنها قصصهما
~~أو قصصهم مألوفة في رواية القصص أثناء المحادثة. وربما يكون الزوج الأول في
~~هذه الحالة قد افترض أنه يقدم قصة من جانب راوية واحد، في حين أن قرينته
~~تفترض (مع الزوج الثاني) أنهما يقدمان القصة معا، وإن كان لنا أن نرى أن
~~دورها دور ms157 «مساعد» فقط. ويبدو أن القرينة1 والزوج2 يتصوران أنهما يعملان في
~~إطار نموذج لقصة «تفاعلية»، بمعنى المصطلح الإضافي للقصة التي تروى من
~~خلال الحوار بين الرواة والجمهور. ويمكن اعتبار هذه الحالة حيث يعمل
~~المشاركون المختلفون في إطار نماذج نوعية مختلفة أسلوبا آخر من أساليب
~~التناص، إذ يشبه إلى حد ما الحالة في العينة الأولى، حيث يتوجه
~~المشاركون المختلفون إلى أصوات مختلفة (ولك أن ترجع إلى التمييز بين طرائق
~~التناص في بداية الفصل الرابع أعلاه).

# ويختلف النوعان الفرعيان للسرد اللذان أقول بوجودهما، بطبيعة الحال، في
~~نظم تناوب الحديث والتحكم في الموضوعات. فالسرد من جانب راوية واحد ينسب
~~حقوق الحديث أثناء قص القصة إلى الراوية الأوحد، وهو ما يعني ضمنا أن
~~المشاركين الآخرين لا حق لهم في أدوار حديث كاملة، وإن كان يتوقع منهم أن
~~يستجيبوا بالحد الأدنى من ردود الأفعال، ومن ثم فليس لهم الحق في التحكم
~~في الموضوعات. وأما القصة التي يشترك فيها أكثر من راوية فتقتضي اشتراك
~~أكثر من متحدث، والمشاركة في حقوق تناوب الحديث وتقديم الموضوعات وتغييرها.
~~ومحاولة الزوج الأول أن «يحمي» حقه في الكلام تبدو لنا ذات فظاظة بسبب عدم
~~حساسيته لكون قرينته والزوج الثاني يعتبران أن القصة تروى بالمشاركة بين
~~الزوجين.

# إلى أي مدى يمكننا اعتبار مسألة الانتماء إلى أحد الجنسين ذات صلة
~~بهذه الحالة؟ إن الزوج الثاني يشترك مع القرينة 1 في تصور أن السرد
~~مشترك، وهذا في ذاته دليل ينفي اقتصار الرواة على الرجال دون النساء، حتى
~~ولو كان ذلك صحيحا لأسباب أخرى. ومع ذلك فإن هذه العينة تقترب من تمثيل ما
~~تدلني عليه خبرتي الخاصة من انتشار نسق معين لرواية القصص من جانب
~~الزوجين، إذ يحكي الزوج القصة (ويسرق الأضواء) في حين تلعب الزوجة دورا
~~ثانويا، بتقديم تعليقات تؤيد رواية الزوج وتضيف إليها تفاصيل محدودة، من
~~دون أن تحاول المشاركة في التحكم في الموضوعات، وفي إطار هذا النسق نرى أن
~~القرينة1 قد تخطت الحدود بتقديم موضوعات وبالحوار مع الزوج الثاني. لاحظ
~~تشابه هذا التحليل ms158 الثاني ذي التوجه إلى الزوج مع تحليل العينة الأولى من
~~حيث سيطرة الطبيب.

# أنتقل الآن من نماذج الخطاب إلى مناقشة منهجية لأنماط التحليل الناجمة
~~عنها.
~~(1) معالم التحكم التفاعلي

# تكفل معالم التحكم التفاعلي سلاسة تنظيم التفاعل، أي توزيع أدوار
~~الحديث، واختيار الموضوعات وتغييرها، وابتداء التفاعل وإنهائه وهلم
~~جرا. ودائما ما يتعاون المشاركون في ممارسة التحكم في التفاعل إلى حد
~~ما، وإن كانوا يختلفون في درجة التحكم الذي يمارسونه. وتعتبر أعراف التحكم
~~في التفاعل الخاصة بنوع معين تجسيدا لمقولات محددة عن العلاقات
~~الاجتماعية وعلاقات السلطة بين المشاركين. ومن ثم فإن البحث في التحكم
~~في التفاعل وسيلة لإيضاح التمثيل العملي للعلاقات الاجتماعية ومعالجتها في
~~الممارسة الاجتماعية.
~~(2) تناوب أدوار الحديث

# تختلف أنواع النصوص في نظم تناوب أدوار الحديث الخاصة بها. وقد أدى
~~تحليل المحادثة بأسلوب التحليل «الإثنومنهجي» (انظر ساكس، شيجلوف وجيفرسون،
~~1974م، وشنكاين، 1978م؛ ومناقشتي لتحليل المحادثة في الفصل الأول عاليه)
~~إلى وضع شروح بالغة النفوذ لتناوب أدوار الحديث في المحادثة باعتباره
~~إنجازا تعاونيا تنظيميا من جانب المشاركين، بناء على مجموعة بسيطة من
~~القواعد المرتبة: (1) المتحدث الحالي قد يختار المتحدث التالي، إما
~~بمخاطبته أو بتسميته ... إلخ؛ (2) إذا لم يحدث هذا فقد يختار أي مشارك نفسه
~~باعتباره المتحدث التالي؛ (3) إذا لم يحدث هذا فللمتحدث الحالي أن يواصل
~~حديثه. وهذه الخيارات المرتبة متاحة لجميع المشاركين على قدم المساواة. وهي
~~تنطبق في اللحظات التي يمكن اعتبار المتحدث الحالي قد انتهى فيها من دوره،
~~كأن يصل، على سبيل المثال، إلى نهاية وحدة نحوية (جملة، عبارة، أو حتى
~~كلمة) بتنغيم في الصوت يدل على الاختتام.

# ولكن نظم التناوب، كما بينت العينة الأولى، ليست مبنية في جميع الحالات
~~على المساواة في الحقوق والالتزامات بين جميع المشاركين، فنظام تناوب أدوار
~~الحديث في العينة الأولى تتميز به النظم التي يجدها المرء في ضروب منوعة
~~من المؤسسات التي يتفاعل فيها المهنيون أو «العاملون داخلها» أو «حراسها»
~~مع «الجمهور» أو «العملاء» أو «العاملين خارجها» أو طلاب العلم. وفي هذه
~~الحالات يشيع بين المشاركين توزيع ms159 الحقوق والواجبات بين ذوي السلطة وبين
~~غير ذوي السلطة: (1) قد يختار ذوو السلطة بعض غير ذوي السلطة، لا العكس؛
~~(2) قد يختار ذوو السلطة أنفسهم، ولكن غير ذوي السلطة لا يملكون ذلك، أو
~~(3) قد تمتد نوبة حديث ذوي السلطة فتشمل أي عدد من المسائل التي يمكن
~~استكمالها.

# وقد انبرى تحليل المحادثة لشرح السيولة المرموقة في المحادثة العادية،
~~حيث يستطيع الناس عموما أن يتحدثوا من دون تداخل كبير بين أحاديثهم ومن
~~دون ترك ثغرات كبرى في تدفق الكلام. ومن المعالم الأخرى لعدم التناظر في
~~نظم تناوب الحديث أن حالات التداخل ونشوء الثغرات قد تتوافر باعتبارها من
~~الأدوات المتاحة لذوي السلطة، فمن حق هؤلاء أن يقاطعوا غير ذوي السلطة
~~عندما «يخرج» هؤلاء عن الموضوع، وفقا لمعايير الصلة بين ما يقال وبين
~~الموضوع، وهي المعايير التي يتحكم فيها ذوو السلطة، كما أن من حق هؤلاء
~~أن يقاطعوا غير ذوي السلطة عندما «يخرج» هؤلاء عن الموضوع، وفقا لمعايير
~~الصلة بين ما يقال وبين الموضوع، وهي المعايير التي يتحكم فيها ذوو السلطة،
~~كما أن من حق هؤلاء لا من حق غير ذوي السلطة أن يحتفظوا بحق الكلام دون أن
~~يتكلموا، وذلك، على سبيل المثال، أن يلتزموا الصمت باعتباره وسيلة لتأكيد
~~تحكمهم أو أسلوبا لانتقاد الآخرين ضمنا.
~~(3) بناء التبادل

# يتجلى في كل حلقة تتضمن السؤال والرد والتقييم، وهي الحلقات التي
~~حددناها في العينة الأولى نمط معين من أنماط التبادل، بمعنى وجود نسق
~~متكرر لأدوار حديث المشاركين. وكنت قد أشرت في الفصل الأول عاليه إلى
~~العمل الرائد الذي قام به سنكلير وكولتارد (1975م) في المبادلات في خطاب
~~قاعة الدرس، إذ حددا بناء يقوم على «الابتداء والاستجابة ورد الفعل»،
~~وهو شبيه ببناء التبادل في العينة الأولى. ولنا أن ندرج هنا أيضا بناء
~~أقل تعقيدا وتحديدا يطلق عليه محللو المحادثة «ثنائية الجوار»
~~(شيجلوف وساكس 1973م). وتعتبر ثنائية الجوار نمطا بنائيا عاما، لا
~~ضربا خاصا من ضروب التبادل، إذ تعني وجود فئتين مرتبتين من فئات أفعال
~~الكلام، بحيث يؤدي وجود الأولى ms160 إلى التنبؤ بوجود الثانية ، وإن كان الجمع
~~بين الاثنتين يقوم على المغايرة، مثل السؤال والجواب، والتحية ورد التحية،
~~والشكوى والاعتذار، والدعوة والقبول، والدعوة والرفض وهلم جرا. ولا
~~تقوم الثنائية، كما أوضح المثالان الأخيران، على علاقة تبادل فردية في كل
~~حالة؛ أي بين الطرفين الأول والثاني في كل «ثنائية جوار»، فالدعوة قد
~~يعقبها قبول أو رفض، وإن كانت تنشأ حالات يكون فيها الرفض خيارا «غير
~~مرغوب فيه» (شيجلوف، جيفرسون وساكس، 1977م، بوميرانتز، 1978م، ليفنسون،
~~1983م، 332-345). وتوجد ثنائية الجوار بصفة أساسية في الكثير من أنماط
~~التبادل، ويجد المرء في بعض أنواع النصوص حالات تتابع من الأسئلة والأجوبة
~~تكون أبنية رفيعة المستوى، ولنا أن نطلق عليها اسم «التعاملات» أو
~~«الأحداث» (وفقا للمصطلح الذي وضعه سنكلير وكولتارد، 1975م). وهذا هو ما
~~يحدث في قاعة الدرس؛ حيث تتكون أجزاء من الدرس من حالات تتابع للأسئلة
~~والأجوبة حول موضوعات معينة، وعادة ما يتولى المعلم فيها فتح «المعاملة»
~~وإقفالها؛ كما ينطبق ذلك أيضا، ولو بأسلوب مختلف على الاستجواب القانوني،
~~حيث يستعين المحامي أو وكيل النيابة بأمثال هذه التتابعات في نقض شهادة أحد
~~الشهود (أتكنسون ودرو 1979م).

# وترتبط طبيعة نظام التبادل لا بتبادل الأدوار في الحديث فقط، بل أيضا
~~بأنواع الأقوال التي يقولها الناس. فعلى سبيل المثال نجد أن المعلم عندما
~~يبدأ التبادل قد يقدم معلومات إلى الطلاب أو يطرح عليهم أسئلة أو يحدد
~~نهجا محددا للدرس، أو يتحكم في سلوك الطلاب. وأما الطلاب فيخضعون لقيود
~~أكبر فيما يستطيعون أن يقولوه أو يفعلوه، فهم يقومون أساسا بإجابة
~~الأسئلة، وأداء مهام معينة تطلب منهم، شريطة أن يلتزموا في هذا بحدود ما
~~يدخل في الموضوع، ويعتبر عدد كبير من الأسئلة التي تطرح في قاعة الدرس
~~أسئلة «مقفلة»، بمعنى أنها تتطلب الإجابة بنعم أو بلا، أو بأقل قدر من
~~التفصيل.
~~(4) التحكم في الموضوعات

# يشير هارفي ساكس (1968م) إلى أن الحديث عن موضوع ما لا يعني وجود أبنية
~~من الحديث حول «موضوع» معين. وعندما يقدم المرء موضوعا، فله أن يثق في ms161
~~أن الآخرين - إلا في ظل ظروف خاصة إلى حد ما - سوف يحاولون أن يتحدثوا
~~في الموضوع الذي تحدث عنه، ولكنك لا تستطيع الثقة في أن الموضوع الذي قصدت
~~إليه هو الموضوع الذي سوف يتحدثون عنه؛ إذ توجد دائما ضروب كثيرة منوعة من
~~الموضوعات التي يمكن تفسيرها بأنها ذات صلة بأي موضوع يقدمه المرء وتعتبر
~~تطويرا له. ويشير ساكس إلى أن المرء لا يستطيع التنبؤ أثناء المحادثة
~~بالموضوع الذي سوف يختاره من يحادثه. والواقع أن موضوعات المحادثة،
~~والطرائق التي يتبعها الناس في الربط بين الموضوعات عند الحديث عن قضية ما،
~~يمكن أن تبصرنا بمشاغل الحياة العادية والمنطق السليم الذي يبنى عليه
~~عالم الحياة. ومن المهم أيضا تأمل الآليات المستعملة في بناء موضوعات
~~المحادثة (باتون وكيسي 1984م)، أي إن أحد المشاركين عادة ما يقدم
~~موضوعا ما، فيقبله (أو يرفضه) مشارك آخر، ثم يطوره المشارك الأول،
~~وهاكم هذا المثال (باتون وكيسي، 1984م، 167):

# أ
~~:

# هل علمت؟

# ب
~~:

# لم يصل إلا ليلة أمس.

# أ
~~:

# آ... كنت تعلم.

# أي إن (ب) يقدم الموضوع، و(أ) يقبله، ثم يواصل (ب) تطويره (فيما
~~بعد). وقد بينت البحوث في التفاعل المنزلي بين الشركاء الذكور والإناث،
~~على سبيل المثال، عدم التناظر في تناول المواضيع، فالمرأة تقدم موضوعات
~~أكثر من الرجل، ولكن موضوعات الرجل أكثر قبولا عند المرأة من العكس
~~(فيشمان، 1983م).

# ولكن البحث الإثنومنهجي في الموضوعات يستند إلى المحادثة، وإلى افتراض
~~المساواة في الحقوق والواجبات بين المشاركين. ووصف ساكس للحديث في موضوعات
~~معينة، واستحالة التنبؤ بكيفية تطوير المشاركين الآخرين للموضوع الذي
~~طرحه المرء، لا صلة له بحديث المرضي في مقابلة شخصية طبية عادية، أو حديث
~~التلاميذ في قاعة الدرس. ففي أمثال هذه التفاعلات، كما سبق لي أن قلت في
~~تحليلي للعينة الأولى، يتولى المشارك المهيمن وحده تقديم الموضوعات
~~وتغييرها، وكثيرا ما يكون ذلك وفقا لنهج أو برنامج محدد سلفا، وهو ما
~~قد ينص عليه نصا سافرا في الخطاب أو لا ينص عليه.
~~(5) تحديد النهج ومراقبته

# يعتبر تحديد النهج ومراقبته عنصرا مهما ms162 من عناصر التحكم في
~~التفاعل، وعادة ما يحدد ذو السلطة النهج صراحة في بداية التفاعل.
~~والمعلمون يفعلون هذا في بداية كل درس، أو في بداية التفاعلات داخل
~~الدروس، وكثيرا ما تبدأ المقابلة الشخصية التأديبية بأن يشرح القائم عليها
~~سبب عقد هذه المقابلة للشخص الذي سوف يتعرض ل «التأديب» (انظر توماس
~~1988م، حيث يوجد مثال على ذلك). وتحديد النهج يمثل جانبا من جوانب تحكم
~~صاحب السلطة عموما في ابتداء التفاعل وإنهائه، وفي بنائه في صورة تعاملات
~~أو أحداث.

# ويخضع النهج الصريح والنهج المضمر أيضا للرقابة، بمعنى أن ذا السلطة
~~يعمل على التزام المشاركين الآخرين بالنهج المخصص لكل منهم، بوسائل
~~منوعة في خلال التفاعل. وسوف تجد في العينة الأولى صورة واحدة من صور
~~الرقابة؛ فالطبيب يقاطع المريض أثناء حديثه عندما يتضح للطبيب، فيما يظهر،
~~أن المريض قد قدم المعلومات اللازمة في تلك المرحلة من مراحل النهج
~~المحدد، ونجد صورة أخرى في المقتطف التالي من أحد الدروس في قاعة الدرس
~~(منقول من بارنز، 1976م)، حيث تحث المعلمة تلاميذها على الحديث عن
~~مشكلات الزحام الشديد في المدن:

# التلميذ
~~:

# دخان عوادم السيارات تؤدي إلى التلوث.

# المعلمة
~~:

# التلوث. كلمة جيدة. قل يا موريس شيئا آخر عن المواصلات.

# التلميذ
~~:

# الأرصفة تصبح (كلام غير واضح).

# المعلمة
~~:

# لا، كنت أقصد الحديث عن شكل آخر من أشكال المواصلات. هل يمكن
~~لأحدكم؟ فيليب.

# التلميذ
~~:

# امم (كلام غير واضح).

# المعلمة
~~:

# أتكلم عن المواصلات. أتكلم عن المواصلات. ديفيد.

# التلميذ
~~:

# القطارات (كلام غير واضح).

# المعلمة
~~:

# القطارات نعم.

# ترفض المعلمة كلام التلميذ الثاني على الرغم من صلته الواضحة بالموضوع
~~العام، وذلك استنادا فيما يظهر إلى أنه لا يتفق مع نظام تطوير الموضوع
~~المحدد في النهج الذي تشير عليه المعلمة دون إفصاح، أي إنها تطلب اسم شكل
~~آخر من أشكال المواصلات. ويتحقق الرفض بأن تحدد المعلمة «موقعها» داخل
~~النهج، ولكن لاحظ أنها تقاطع التلميذ، فيما يظهر، قبل أن ينتهي من كلامه.
~~وهكذا فإن النهج، كما يتضح من نوبتي الحديث الأوليين، لا يقصد إلى تلقي
~~معلومات محددة ms163 من التلاميذ وحسب، بل تلقي كلمات أساسية أيضا مثل
~~«التلوث».

# ومن الجوانب البارزة في التفاعل بين المعلمين والتلاميذ أن المعلمين
~~يقومون في العادة بتقييم أقوال التلاميذ. فالمعلمة، في هذه الحالة، على
~~سبيل المثال، تقيم استخدام موريس كلمة «تلوث» في أول نوبة حديث لها
~~تقييما إيجابيا. ويتضمن بناء التبادل الثلاثي، أي الذي يتكون من
~~«الابتداء والاستجابة ورد الفعل»، الذي يصف به سنكلير وكولتارد (1975م)
~~خطاب قاعة الدرس، عنصر التقييم المذكور باعتباره جزءا من رد الفعل.
~~ويعتبر مثل هذا التقييم المنهجي لأقوال الآخرين أسلوبا فعالا للرقابة
~~على النهج الموضوع، كما إن استخدامه في قاعة الدرس لا يؤكد سلطة المعلم
~~على التلاميذ وحسب، بل يبين أيضا مدى ما يذهب إليه نهج الممارسة المعتاد
~~في قاعة الدرس من وضع التلاميذ في حالة اختبار أو امتحان، وفي هذا الشكل من
~~أشكال خطاب قاعة الدرس يتعرض كل شيء يقولونه تقريبا للحصول على «درجة»
~~شفوية.

# وتوجد طرائق منوعة أخرى لقيام أحد المشاركين في تفاعل ما بفرض الرقابة
~~على أقوال الآخرين، ومن بينها ما يصفه توماس (1988م) بأنه إرغام المتحدث
~~على التعبير الصريح. ومن لا يتمتع بالسلطة قد يلجأ إلى قول ما يحتمل أكثر
~~من وجه من وجوه المعنى، أو إلى الصمت، باعتبار ذلك من آليات الدفاع
~~الكلاسيكية في اللقاءات غير المتكافئة، ويمكن الرد عليه بأن يقدم صاحب
~~السلطة صياغات ترمي إلى إجبار من لا يتمتع بالسلطة على التصريح بالمعنى
~~المقصود، أو إصرار ذي السلطة على أن يعترف من لا يملك السلطة بأنه فهم ما
~~قيل (كأن يقول له: «ألا تفهم هذا؟»)
~~(6) الصياغة

# تعتبر الصياغة جانبا من جوانب التحكم في التفاعل، وهو الجانب الذي
~~اهتم به محللو المحادثة أكبر اهتمام (انظر هريتدج وواطسون 1979م). ويصف
~~ساكس الصياغة على النحو التالي: «قد ينظر أحد المشاركين إلى بعض أجزاء
~~المحادثة باعتبارها فرصة لوصف تلك المناقشة، أو شرحها، أو تحديد طبيعتها،
~~أو تفسيرها أو ترجمتها أو تلخيصها، أو تقديم فحواها، أو للإشارة إلى
~~مراعاتها للقواعد أو القول بكسرها للقواعد» (1972م، 338). وباستثناء ms164
~~العبارتين الأخيرتين المرتبطتين بصياغة آليات رقابة مثل تلك التي وصفت
~~في القسم السابق، تشبه الصياغة وفقا لما يقوله ساكس ، شكلا خاصا من
~~أشكال تمثيل الخطاب، حيث يعتبر الخطاب جزءا من التفاعل الجاري لا سابقا
~~عليه. وعلى أية حال فليست الحدود بين التفاعلات الجارية والتفاعلات السابقة
~~واضحة بالصورة التي نتخيلها، فهل تعتبر أن المحادثة التي كنا نشترك فيها
~~قبل مقاطعة مكالمة تليفونية عارضة، أو قبل تناول الغداء، أو في الأسبوع
~~الماضي، تمثل جزءا من مناقشتنا الجارية الآن أم مناقشة مختلفة؟ لا توجد
~~إجابة بسيطة على هذا السؤال.

# وكثيرا ما تكون الصياغة شكلا من أشكال الرقابة، على نحو ما توحي به
~~عبارتا ساكس الأخيرتان. فمن الطرائق الفعالة لإرغام من يشاركك الحوار
~~على التخلي عن مراوغته لك أن تقدم إليه صياغتك لما قاله. وفيما يلي مثال
~~مقتطف من مقابلة شخصية تأديبية بين شرطي وأحد كبار ضباط الشرطة (توماس،
~~1988م):

# الضابط
~~:

# تقول إنك تحقق في عملك الم... المعايير السليمة. صحيح؟

# الشرطي
~~:

# الواقع أني لم أتلق تعليقات غير ذلك.

# الضابط
~~:

# هل تقول إن أحدا لم ينبهك من قبل إلى وجوه تقصيرك؟

# إن الضابط يقدم في النوبتين صياغة لأقوال الشرطي، والنوبتان
~~تعتبران (كما يتضح في الحالة الثانية من المقتطف عاليه) إعادة صياغة
~~جوهرية لما قاله الشرطي في الواقع، وتهدفان بوضوح إلى جعل الشرطي يزيد من
~~صراحة ما «يقوله».

# وحتى حين تكون الصياغة غير متعلقة بالرقابة بصفة خاصة، فإنها تقوم في
~~حالات كثيرة بوظيفة تحكم كبرى في التفاعل، ويتبدى ذلك في محاولات بعض
~~المشاركين قبول غيرهم لمفهومهم عما قيل، أو لما حدث أثناء التفاعل، وهو ما
~~من شأنه تقييد خيارات الآخرين لصالح من يقدمون تلك الصياغات، ولا يقتصر
~~قيام الصياغة بهذه الوظيفة على المقابلات الشخصية الخاصة وجلسات الاستجواب،
~~بل يشمل المقابلات الإذاعية أيضا.
~~(7) الأبنية النوعية

# إن صادفنا مقولة معينة عن العالم مثل مقولة «الأرض مسطحة»، فلنا إما
~~أن نقبلها بعبارة قاطعة («إن الأرض مسطحة») أو ننفيها («ليست الأرض مسطحة»)
~~ولكن لدينا طرائق أقل دلالة على القطع في ms165 الأمر، وأقل حسما بدرجات متفاوتة
~~للتعبير عن الالتزام بصدق هذه المقولة أو كذبها، كأن تقول «ربما تكون الأرض
~~مسطحة»، أو «من المحتمل» أو «من الممكن» أو «من الجائز» على سبيل المثال.
~~هذا هو مجال «النوعية»، وهو البعد النحوي للعبارة الذي يقابل وظيفة الصلة
~~«ما بين الأشخاص» التي تقوم بها اللغة، أي إن على منتج النص أن يحدد عند
~~نطقه بأية مقولة درجة «ارتباطه» بالمقولة، والارتباط هو المصطلح الذي وضعه
~~هودج وكريس (1988م، 123)، وهكذا فإن لكل مقولة منطوقة خصيصة «نوعية» أو
~~قل: إن قائلها يمنحها «نوعية» محددة.

# وتقول تقاليدنا: إن النوعية في النحو ترتبط باستعمال «الأفعال النوعية
~~المساعدة» (في اللغة الإنجليزية وأقرب ما يقابلها بالعربية هو الفعل
~~«الناقص» يكون) («يجب»، «يجوز»، «يستطيع»، «ينبغي» وهلم جرا)، وهي
~~وسائل مهمة لتحقيق النوعية، ولكن المدخل المنهجي للنحو الذي يستند إليه
~~هودج وكريس (1988م) يؤكد أن استخدام الأفعال النوعية المساعدة يمثل
~~معلما واحدا وحسب من المعالم الكثيرة للنوعية (انظر هاليداي، 1985م،
~~85-89). فالزمن معلم آخر، فالمثال الوارد في الفقرة الأخيرة يوضح
~~دلالة الزمن الحاضر «البسيط» (الذي يعبر عنه بالإنجليزية الفعل «يكون» الذي
~~لا يظهر في البناء العربي من المبتدأ والخبر)، إذ يدل على النوعية القاطعة
~~ولدينا أيضا مجموعة من الأبنية النوعية التي يعبر عنها الحال (في
~~الإنجليزية وأشباه الجمل بالعربية مثل «من المحتمل» و«من الممكن» و«من
~~الواضح» و«من المقطوع به») أو الصفة المعادلة لها (بالإنجليزية وقد تقابلها
~~أفعال مضارعة بالعربية مثل «يحتمل» و«يرجح» و«يمكن» «أن تكون الأرض مسطحة»)
~~وإلى جانب هذه البدائل، توجد طرائق منوعة لا تتميز بالتركيز للتعبير عن
~~درجات ارتباط متفاوتة مثل أساليب المراوغة بعبارات مثل «نوع من»، و«إلى
~~حد ما»، و«أو شيء من هذا القبيل»، ومثل أنساق التنغيم في النطق، ونبرات
~~التردد، وهلم جرا. وقد مر بنا نموذج للمراوغة في العينة الأولى
~~عندما شرحت المريضة «حموضة المعدة» بأنها «حرقان شيء مثل الحرقان أو شيء من
~~هذا القبيل».

# وقد تكون الصيغة النوعية «ذاتية»، بمعنى التصريح بالطابع الذاتي لدرجة
~~الارتباط المختارة مع إحدى المقولات: ms166 «أظن/أتصور/أشك أن الأرض مسطحة» (ونحن
~~نتذكر أيضا قول الطبيب «أظن أنه من الحكمة» في العينة الثانية). وقد
~~تكون الصيغة النوعية «موضوعية»، بمعنى أن يكون هذا الطابع الذاتي مضمرا
~~وحسب، «قد تكون الأرض/من المحتمل أن تكون مسطحة». ومن الواضح في حالة
~~النوعية الذاتية أن الصيغة تعبر عن درجة ارتباط المتكلم بالمقولة، وأما
~~في حالة النوعية الموضوعية فربما لا يتضح صاحب المنظور الذي تعبر عنه هذه
~~الصيغة، أي إذا كان المتكلم يعبر عن منظوره باعتباره المنظور العام، أو
~~إن كان ينقل منظور فرد آخر أو مجموعة أخرى، واستخدام صيغة النوعية
~~الموضوعية كثيرا ما يوحي بشكل من أشكال السلطة.

# من الشائع تحقيق الصيغة النوعية بعدد من المعالم في عبارة منطوقة أو
~~جملة واحدة. انظر مثلا إلى القول التالي: «أظن أنها كانت مخمورة بعض
~~الشيء، ألم تكن كذلك؟» تجد أن مستوى الارتباط المنخفض يتمثل في معلم
~~النوعية الذاتية («أظن») وفي المراوغة («بعض الشيء») وبإضافة السؤال
~~الختامي إلى القول «ألم تكن كذلك؟»

# ولكن قضية النوعية لا تقتصر على التزام المتكلم أو الكاتب بالمقولات،
~~إذ إن منتجي النص يفصحون عن التزامهم بالمقولات في أثناء تفاعلهم مع غيرهم،
~~وكثيرا ما يصعب الفصل بين ما يعبرون عنه من ارتباط بالمقولات وبين
~~إحساسهم بالارتباط بمن يتفاعلون معهم أو التضامن معهم، فإن العبارتين
~~«أليست جميلة؟!» أو «إنها جميلة، أليست كذلك؟!» أسلوبان للتعبير عن مستوى
~~الارتباط المرتفع بمقولة «إنها جميلة»، ولكنهما تعبران أيضا عن التضامن
~~مع من يتكلم المرء معه. والأسئلة المنتمية إلى هذا النوع (السؤال المنفي،
~~والمقولة المثبتة المذيلة بسؤال منفي، وكل منهما يتوقع إجابة مثبتة)
~~تفترض سلفا أن المتكلم ومن يحادثه يشتركان في الارتباط الشديد بالمقولة
~~(وإذا افترضنا أن إجابات الأخير معروفة مقدما) فإن أمثال هذه الأسئلة
~~تطرح لتبيان هذا الارتباط والتضامن لا من أجل الحصول على معلومات. وهكذا
~~فإن التعبير عن مستوى الارتباط العالي قد لا تكون له علاقة بالتزام المرء
~~بإحدى المقولات، بل قد يقصد به التعبير عن التضامن (هودج وكريس، 1988م،
~~123). وعلى العكس من ذلك، نرى ms167 أن المثال المقتطف من العينة الأولى الذي
~~أشرت إليه لتوي («حرقان شيء مثل الحرقان أو شيء من هذا القبيل») يبين أن
~~انخفاض مستوى الارتباط بالمقولة قد يعبر عن نقص السلطة، لا عن نقص
~~الاقتناع أو المعرفة، وأن ما يزعم بأنه معرفة (ومن ثم أنه تعبير عن
~~ارتفاع مستوى الارتباط بالمقولة) يعتمد على علاقات السلطة. والنوعية تمثل
~~إذن نقطة الالتقاء في الخطاب بين الدلالة على الواقع وبين التطبيق
~~للعلاقات الاجتماعية، أو إذا عبرنا عن ذلك بمصطلحات علم اللغة المنهجي
~~قلنا: إنها نقطة التقاء بين الوظائف الفكرية للغة ووظائف اللغة فيما بين
~~الأشخاص.

# وتعتبر النوعية من الأبعاد الرئيسية للخطاب، وهي تتمتع بموقع مركزي
~~وانتشار كبير فيه بصورة تفوق ما تنسبه التقاليد لها. ومما يدل على أهميتها
~~الاجتماعية مدى ما تتعرض له النوعية في المقولات من منازعات ومدى ما تتيحه
~~من صراعات وتحولات. فالتحولات في النوعية، على سبيل المثال، واسعة الانتشار
~~في أنباء أجهزة الإعلام. ويقدم هودج وكريس (1988م، 148-149) مثالا من
~~تصريح أدلى به مايكل فوت عندما كان رئيسا لحزب العمال البريطاني، وهو
~~تصريح يتميز بصيغة نوعية بارزة تفيد انخفاض مستوى الارتباط (إذ يقول
~~«أظن، بصفة عامة، أن أحد العوامل التي أثرت في الانتخابات كان يتعلق
~~ببعض المسائل التي حدثت في المجلس المحلي لمدينة لندن الكبرى») وقد تحول
~~هذا التصريح إلى عنوان صحفي يتسم بالحسم والقطع وهو «فوت يهاجم «كين»
~~الأحمر لدوره في الهزيمة الساحقة في الانتخابات» (وأما «كين الأحمر»
~~فالمقصود به كين ليفنجستون، رئيس إدارة حزب العمال في المجلس المحلي لمدينة
~~لندن في أوائل الثمانينيات، وكان شخصية خلافية) (والأحمر تعني
~~الشيوعي).

# وإذا تجاوزنا الأمثلة المعينة، وجدنا خصائص عامة ترتبط بالنوعية في
~~ممارسات أجهزة الإعلام، إذ تزعم هذه الأجهزة عموما أنها تتعامل مع الوقائع
~~والحقائق وكل ما يتصل بالمعرفة، وهي تحول بانتظام أمورا لا تزيد عن كونها،
~~في حالات كثيرة، مجرد تفسيرات لأحداث معقدة تثير البلبلة، إلى «وقائع» أو
~~«حقائق». ويعني هذا، من زاوية الصيغ النوعية، إيثار الصيغ القاطعة،
~~والمقولات المثبتة والمنفية، ms168 على نحو ما يوضحه المثال الأخير، ومن ثم
~~فهي لا تتضمن إلا القليل نسبيا من عناصر الصيغ النوعية المألوفة (مثل
~~الأفعال المساعدة النوعية، والأحوال والصفات وأدوات المراوغة وهلم
~~جرا). ويعتبر هذا أيضا إيثارا للصيغ النوعية الموضوعية، وهي التي تسمح
~~بتعميم المنظورات الجزئية.

# فلنعرض لمثال محدد. كان مؤتمر القمة الذي عقده حلف شمال الأطلسي
~~(الناتو) يوم 30 مايو 1989م قد ناقش قضية خلافية، وهي الموقف التي ينبغي
~~للحلف أن يتخذه إزاء مفاوضات تقليل عدد مواقع الصواريخ النووية قصيرة المدى
~~في أوروبا. وقد قيل: إن المؤتمر نجح في حل الخلافات مثلما قيل إنه أخفاها،
~~كما فسره البعض بأنه كان يمثل انتصارا لبريطانيا أي للموقف المتشدد
~~الذي اتخذته حكومة السيدة ثاتشر. وفيما يلي بعض العناوين الصحفية: اختتام
~~مؤتمر قمة الناتو بحل وسط عسير (صحيفة

# الجارديان
~~)؛ الانتصار النووي لثاتشر
~~في معركة بروكسيل (صحيفة

# الديلي ميل
~~)؛ بوش يرحب بوحدة حلف الناتو بعد
~~تسوية الخلاف على الصواريخ (صحيفة

# الديلي تليجراف
~~). إن كل عنوان يقدم
~~«قراءة» مختلفة لمؤتمر القمة، ولكن كلا منها يستعمل صيغة نوعية قاطعة.
~~لاحظ أن صحيفة

# الديلي ميل
~~«تفترض مسبقا» في الواقع أن ثاتشر قد حققت
~~انتصارا نوويا في معركة بروكسيل، بدلا من القول بهذا، ولنا أن نعتبر أن
~~الافتراض المسبق يتقدم بالنوعية القاطعة خطوة ما دام يسلم بأن الأقوال
~~حقائق واقعة. وقد يعترض معترض على هذه الأمثلة قائلا: إن النوعية القاطعة
~~قد اقتضتها طبيعة الاختصار والتلخيص في العناوين، وليست من نتائج خطاب
~~أجهزة الإعلام في ذاته، ولكن أليست العناوين مجرد جانب أو مثال شديد
~~الوضوح للاتجاه العام للخطاب الإعلامي؟ فالصحف أحيانا ما تقدم صورا
~~متضاربة للحقيقة (وإن كانت كثيرا ما توفق بينها) وتقوم كل صورة من هذه
~~الصور على الزعم المضمر الفاسد الذي يقول إنه يمكن تمثيل الأحداث بشفافية
~~وأسلوب قطعي، وإن المنظور يمكن تعميمه. هذه هي الخرافة التي يقوم عليها عمل
~~أجهزة الإعلام: أي تقديم صور وفئات للواقع، وتحديد مواقع الذات الاجتماعية
~~وتشكيلها، والإسهام في الغالب الأعم في السيطرة الاجتماعية وإعادة الإنتاج ms169
~~الاجتماعي.

# وإن دل مثال الخطاب الإعلامي المذكور على شيء فإنما يدل على أن
~~النوعية ليست مجرد مجموعة من الخيارات المتاحة للمتكلم أو للكاتب بهدف
~~تسجيل درجات الارتباط، إذ إن هذا الاقتصار على هذا المنظور القائم على
~~الاختيار وحده يعني تجاهل المغايرة بين ممارسات الصيغ النوعية التي نجدها
~~بين أنماط الخطاب المختلفة، وتجاهل مدى ما يتعرض له من يستخدمون أنماطا
~~خطابية معينة من فرض ممارسات صيغ نوعية محددة عليهم. والكتابة
~~الأكاديمية مثال آخر: إذ إننا نجد في الكتابة الأكاديمية تقليدا مألوفا
~~ولا يزال ذا نفوذ كبير (على الرغم من انتقاده على نطاق واسع) يقضي بتجنب
~~الصيغ النوعية القاطعة، باعتبار ذلك من المبادئ الأساسية. وقد يقال: إن
~~ذلك له أسباب بلاغية، إذ إن من ورائه دافعا يتمثل في رغبة الباحث في
~~توخي الحذر، وهو صفة حميدة، واجتناب الذاتية، وتأكيد الجو المرتبط بالبحث
~~الأكاديمي، لا الرغبة في التعبير عن انخفاض مستوى ارتباطه بمقولاته.
~~(للاطلاع على بلاغة الكتابة الأكاديمية، والكتابة العلمية خصوصا انظر كتاب

# الاقتصاد والمجتمع

# 1989م.)
~~(8) التأدب

# كان التأدب في اللغة من المشاغل الرئيسية لمبحث التداولية الأنجلو
~~أمريكية في السبعينيات والثمانينيات (براون ولفنسون، 1978م؛ ليتش، 1983م،
~~ليتش وتوماس، 1989م). وأكثر الدراسات نفوذا دراسة براون ولفنسون، فهما
~~يفترضان وجود مجموعة عالمية لما يحتاجه الإنسان من (عوامل تشكيل) «ماء
~~الوجه»، فالناس تريد «ماء الوجه الإيجابي» بمعنى أنهم يريدون أن يحبهم
~~الآخرون ويفهموهم، ويعجبوا بهم ... إلخ، في مقابل «ماء الوجه السلبي»، أي
~~إنهم لا يريدون أن يعتدي الآخرون عليهم أو أن يعيقوهم. وفي صالح الجميع،
~~بصفة عامة، أن يتوافر الحفاظ على ماء الوجه. والباحثان ينظران إلى التأدب
~~من حيث كونه مجموعات من الاستراتيجيات التي يتوسل بها المشاركون في
~~الخطاب ابتغاء تخفيف أفعال الكلام التي يمكن أن تشكل تهديدا لماء وجههم
~~أو لماء وجه من يحادثونهم، وهذا التحليل يمثل سمة أساسية من سمات
~~التداولية التي ترى أن اللغة تشكلها مقاصد الأفراد ونواياهم.

# ولكن هذا التحليل يفتقر إلى إدراك المغايرة في ممارسات التأدب ما بين
~~الأنماط المختلفة للخطاب ms170 داخل ثقافة من الثقافات، وإدراك الروابط بين
~~ممارسات التأدب المتغيرة، والعلاقات الاجتماعية المتغيرة، أو إدراك ما
~~يتعرض إليه منتجو النصوص من قيود ممارسات التأدب. ويقدم بورديو (1977م،
~~95، 218) نظرة إلى التأدب تختلف كثيرا عن نظرة براون ولفنسون، إذ يقول:
~~«إن تنازلات التأدب تنازلات سياسية في جميع الأحوال»، ويشرح ذلك قائلا:
~~«إن امتلاك ناصية ما يسمى بقواعد التأدب عمليا، وخصوصا فن تطويع كل
~~صيغة من الصياغات المتاحة ... حتى تتفق مع الفئات المختلفة لمن يمكن للمرء
~~أن يخاطبهم، تفترض سلفا امتلاك ناصية شيء آخر امتلاكا مضمرا، ومن
~~ثم الإقرار بوجوده، ونعني به مجموعة من «المعارضات» التي تشكل
~~البديهيات المضمرة في نظام سياسي محدد بصورة قاطعة». ويعني هذا، بتعبير
~~آخر، أن الأعراف المحددة تجسد علاقات اجتماعية وعلاقات سلطة محددة،
~~وأن استخدام هذه الأعراف يعترف بها بصورة مضمرة (انظر كريس وهودج، 1979م)
~~ولا بد أن تسهم، بقدر الاعتماد عليها، في إعادة إنتاج هذه العلاقات. ومما
~~يترتب على هذا أن البحث في أعراف التأدب في نوع ما من أنواع النصوص أو نمط
~~من أنماط الخطاب يعتبر من وسائل تفهم العلاقات الاجتماعية القائمة داخل
~~الممارسات والمجالات المؤسسية المرتبطة بها. وليس معنى هذا أنني أستعيض عن
~~تحليل براون ولفنسون القائم على الطوعية (1978م) لاستراتيجيات التأدب
~~بتحليل بنيوي لأعراف التأدب، إذ إن مدخلي مدخل جدلي، يعترف بالقيود التي
~~تفرضها الأعراف، ولكنه يعترف أيضا بإمكان إعادة صوغها إبداعيا في ظروف
~~معينة ومن ثم تحويلها.

# وعلى أية حال فإن عمل براون ولفنسون يتضمن وصفا ممتازا لمظاهر التأدب
~~التي يمكن إدراجها في إطار نظري مختلف. والشكل

# 5-1

# يلخص الملامح الأساسية للإطار الذي وضعناه، وهو الذي يميزان فيه بين خمس
~~استراتيجيات عامة للقيام ب «أفعال تهدد ماء الوجه» (براون ولفنسون،
~~1987م، 60، الأفعال التي تهدد ماء الوجه):

# شكل 5-1: استراتيجيات اتخاذ أفعال تهدد ماء الوجه.

# فلنضرب مثلا من طلب المساعدة في تغيير إطار عجلة سيارة مثقوب، إذ يمكن
~~أن يمثل الطلب إساءة إلى ماء وجه المخاطب، سلبيا، بمعنى أنه يمثل
~~ضغطا عليه للتصرف بطريقة ms171 معينة، وإساءة لماء وجه المتكلم أيضا. وقد
~~يكون الطلب «مجردا» (الاستراتيجية 1) أي من دون محاولة «التخفيف» من
~~وقعه أي من دون اتخاذ «إجراءات تصحيحية» («ساعدني في تركيب هذا الإطار »)
~~وقد يصاغ الطلب ب «تأدب إيجابي» (الاستراتيجية 2)، وهو في هذه الحالة
~~«مخفف» أو «مصحح»، وقد يكون ذلك بإبداء الود أو التعاطف أو التضامن مع
~~المخاطب («هلا تساعدني في تركيب هذا الإطار يا صاحبي؟») وقد يصاغ ذلك ب
~~«التأدب السلبي» (الاستراتيجية 3) وهو في هذه الحالة مخفف من خلال إبداء
~~الاحترام لخصوصية المخاطب، أو رغبته في عدم إزعاجه أو تكليفه بشيء ... إلخ
~~(«آسف لإزعاجك ولكن ترى تستطيع مساعدتي في تركيب هذا الإطار؟»)  وقد يكون
~~الطلب «غير مسجل» (الاستراتيجية 4) ومعنى هذا أن يكون مضمرا ويقتضي
~~استنباطه، بحيث يقبل القول تفسيرات بديلة «ترى كيف أستطيع الآن تركيب هذا
~~الإطار؟» أو أن يتضمن تلميحا «هل لاحظت أن إحدى عجلات سيارتي مثقوبة؟»
~~لاحظ أن مثال التأدب السلبي يستخدم صيغة فعلية مركبة («هل تستطيع
~~مساعدتي؟») بدلا من فعل الأمر «ساعدني.» وهذه طريقة غير مباشرة لطلب
~~شيء، فالسؤال في ظاهره يتعلق بقدرة المخاطب الافتراضية على المساعدة،
~~وكما تشترك هذه الطريقة في خصيصة الصوغ غير المباشر مع استراتيجية الطلب
~~«غير المسجل». ويعتبر قول الأشياء بطريقة غير مباشرة - استعمال أفعال
~~الكلام غير المباشرة - جزءا مهما من سمة التأدب، ولكن إذا كانت الطبيعة
~~غير المباشرة للأمثلة «غير المسجلة» قد تتطلب في الظاهر جهدا من المخاطب
~~في تفسير المعنى، فإن صيغة «هل تستطيع المساعدة؟» - وهي صيغة غير مباشرة -
~~قد أصبحت تقليدية ولا تمثل مشكلة في التفسير.

# ومن أبعاد التغيير الذي ذكرت آنفا أنه بدأ يظهر في طبيعة المقابلات
~~الشخصية الطبية، بعد يتعلق فيما يبدو بالتغير في أعراف التأدب، وقد
~~رأينا بعض ما يشير إليه في العينتين الأولى والثانية. فالصيغة النوعية
~~الدالة على انخفاض مستوى الارتباط والتي تتوسل بالمراوغة، في شرح المريضة
~~لعبارة «حموضة المعدة» بأنها (حرقان شيء يشبه الحرقان أو شيء من هذا
~~القبيل) يمكن تفسيره، كما قلت من قبل، بأنه عدم رغبة ms172 المريضة في أن تبدو
~~واثقة كل الثقة، في وجه سلطة الطبيب وخبرته. وهذه الصيغة النوعية تعتبر
~~أيضا من قبيل التأدب السلبي، ما دامت تتجنب التعدي على مجال سلطة
~~الطبيب . ولنا أن ننظر إلى انتقال المريضة عدة مرات إلى صوت عالم الحياة في
~~السطور 21-22 و29-30 و42 باعتبارها من ضروب التأدب. ويمكن اعتبارها تلميحات
~~غير مسجلة للطبيب بشأن مجموعة من المشاكل الإضافية التي تكمن خلف المشكلة
~~التي يركز عليها. ولما كانت غير مسجلة فإنها تحفظ ماء الوجه الإيجابي
~~للمريضة، التي تبدو لنا عزوفا عن الحديث عن مشكلات كثيرا ما لا نأبه بها
~~باعتبارها مشكلات «شخصية». وربما تعتبر أيضا موجهة إلى ماء الوجه السلبي
~~للطبيب، ففي المقابلات الطبية التقليدية كثيرا ما ينظر إلى المشكلات
~~«غير الطبية» باعتبارها مسائل خارجة عن نطاق عمل الطبيب، ومن ثم فإن
~~الخوض فيها قد يفسر بأنه تكليف الطبيب بما يتجاوز واجباته
~~المعتادة.

# والطبيب في العينة الأولى لا يلتزم بالتأدب سلبيا أو إيجابيا. ومن
~~الممكن أن يكون طرح الأسئلة عملا يهدد ماء وجه المخاطب، وبعض أسئلة
~~الطبيب يمكن أن تهدد ماء الوجه الإيجابي للمريضة، فربما كانت تسبب في
~~الحرج أو تتضمن إهانة  من نوع ما (وأوضحها سؤاله: «كم مضى عليك وأنت تسرفين
~~في الشراب هكذا؟») ولكن الطبيب لا يخفف من حدة هذه الأسئلة، وأسئلته
~~مجردة بانتظام ومسجلة.

# وأما في العينة الثانية فنحن نجد عكس أعراف التأدب المذكورة؛ إذ إن
~~الطبيب هو الذي يبدي تأدبا إيجابيا وسلبيا للمريض، فهو يبدي
~~التأدب الإيجابي في نفسه بأن يدخل في صوت عالم الحياة من زاوية الإنتاج
~~(اقتراح إجراء مشاورات في المستقبل من أجل معرفة «كيف تسير الأمور») ومن
~~زاوية التلقي (في رد فعله على كلام المريضة القائم على عالم الحياة). وهو
~~يبدي التأدب السلبي في أشكال أسئلته المقتضبة والمخففة، وفي تقييمه
~~للحالة واقتراح زيارات أخرى. والمريضة لا تبدي تأدبا سلبيا، بل إنها
~~تقاطع - بصورة مباشرة - اتجاه الطبيب إلى اختتام الزيارة باستئناف روايتها
~~(والعينة لا تتضمن هذه المقاطعة). ومع ذلك فهي تبدي تأدبا ms173 إيجابيا
~~بالحديث إلى الطبيب بصوت عالم الحياة، وهو ما يوحي ضمنا بوجود أرضية
~~مشتركة بينها وبين الطبيب.

# والملخص إذن أن العينة الأولى تبدي تأدبا سلبيا للمريضة، ولا
~~تبدي تأدبا سلبيا أو إيجابيا للطبيب، ولكن العينة الثانية تبدي
~~التأدب الإيجابي والسلبي للطبيب، والتأدب الإيجابي للمريضة. وتتفق هذه
~~الفوارق مع العلاقات الاجتماعية المتضادة للممارسة الطبية المعتمدة
~~والممارسة الطبية «البديلة». ففي الممارسة الطبية المعتمدة نجد مغايرة
~~واضحة في المعرفة والسلطة بين الطبيب والمريضة، وهو ما يوحي باحترام
~~المريضة للطبيب وتأدبها السلبي. كما أن المريضة لا تعامل باعتبارها شخصا
~~بل باعتبارها صاحبة مشكلة؛ وهو ما يبرر غياب التأدب السلبي من جانب
~~الطبيب، وهو الذي كثيرا ما يتعرض للانتقاد على وجه الدقة باعتباره دليلا
~~على عدم حساسية الطبيب للمريضة باعتبارها شخصا. وأما في الممارسة الطبية
~~البديلة، فإن الطبيب يتظاهر بالتناظر، وغياب الطابع الرسمي، والتقارب
~~الاجتماعي، وهو ما يحول دون إظهار التأدب السلبي من جانب المريضة، ويشجع
~~التأدب الإيجابي المتبادل. ومعنى معاملة المريضة باعتبارها شخصا أن التأدب
~~السلبي سوف يخفف من وقع الأفعال التي قد تشكل تهديدا لماء الوجه، وهي
~~التي لا تنفصل عن معاملة الطبيب لأي مريض.
~~(9) الجو الخلقي

# أشرت أثناء مناقشتي للعينتين الطبيتين إلى الفوارق في الجو
~~الخلقي، أي في أنواع الهوية الاجتماعية التي تبدو ضمنا عند الأطباء من
~~خلال سلوكهم اللغوي  وغير اللغوي. ومسألة الجو الخلقي مسألة تناصية، بمعنى
~~أننا نحاول تحديد النماذج المستقاة من الأنواع النصية الأخرى وأنماط الخطاب
~~الأخرى، والتي يستعان بها في تشكيل الذاتية (الهوية الاجتماعية، أو
~~«النفس») للذين يشاركون في التفاعلات. فأما في حالة العينة الأولى فقد
~~كانت النماذج مستقاة من الخطاب العلمي، وأما في حالة العينة الثانية فهي
~~مستقاة من ضروب الخطاب في عالم الحياة.

# ومع ذلك فمن الممكن أن ننظر إلى الجو الخلقي باعتباره يمثل جانبا من
~~عملية «نمذجة» واسعة، حيث يتشكل مكان التفاعل وزمانه، وتتشكل مجموعة
~~المشاركين فيه أيضا والجو الخلقي المشارك فيها، من خلال إسقاط بعض الروابط
~~في اتجاهات تناصية معينة دون غيرها. ويضرب منجينو ms174 (1987م، 31-35) مثالا
~~من خطاب الثورة الفرنسية (الخطب السياسية على سبيل المثال)؛ إذ كان ذلك
~~الخطاب يقوم على نموذج الخطاب الجمهوري في روما القديمة، من حيث المكان
~~والوقت و«المشهد» (بمعنى الظروف الشاملة للخطاب ) إلى جانب المشاركين والجو
~~الخلقي للمشاركين.

# وتعتبر العينة الثانية حالة تمثل درجة أقل من الامتداد التاريخي.
~~فالطب «البديل» من هذا النوع يشكل خطاب الممارسة الطبية القائمة على
~~نموذج من عالم الحياة وهو «الحديث عن المتاعب» (جيفرسون و«لي»، 1981م؛ تن
~~هاف، 1989م) بين شخص لديه مشكلة ومستمع متعاطف. ومن المنطقي أن نفترض أن
~~هذا النموذج قد وجد طريقه إلى الخطاب الطبي من خلال خطاب جلسات المشورة.
~~وهو الذي يقوم على هذا النموذج. ويرتبط المشاركون بعلاقة تضامن وخبرة
~~مشتركة، إن لم تكن صداقة، ويوحي بناء المشهد بأنه يقوم على أساس تخليص
~~المرء من متاعبه. وإذا كان المكان طبيا بوضوح، ما دام غرفة الكشف في
~~عيادة الطبيب، فإنه من الشائع للأطباء من ممارسي الطب البديل (وكذلك
~~للمعلمين والمهنيين الآخرين الذين يتخذون مواقع مماثلة) أن يولوا اهتماما
~~خاصا بمسائل أثاث الغرفة أو ديكورها، في محاولة لتغيير الطابع المؤسسي
~~لها وجعل زوارهم يشعرون بالراحة أو ب «الألفة». والجو الخلقي الذي يوحي
~~به حديث الطبيب، أو بأسلوب سلوك الطبيب في أمثال هذه المقابلات الشخصية
~~بصفة أعم، جو الصديق المتعاطف الحريص على مصلحة الزائر، ما دام «يجيد
~~الإصغاء» إليه.

# ويتجلى الجو الخلقي إذن من خلال التعبير بالجسد كله لا بالصوت وحسب،
~~ويقول بورديو (1984م، الفصل الثالث): إن لنا أن ننظر إلى اللغة باعتبارها
~~«بعدا من الأبعاد الجسدية التي تعبر عن العلاقة الكاملة للمرء بالعالم
~~الاجتماعي». فنجد على سبيل المثال أن «أسلوب التعبير لدى الطبقات الشعبية»
~~لا ينفصل «عن العلاقة الكلية بجسد المرء، وهي التي يسيطر عليها رفضه لمظاهر
~~التصنع والتأنق الشديد، وإعلاؤه للذكورة والفحولة». ومعنى هذا أن الجو
~~الخلقي لا يتجلى فقط في الطريقة التي يتكلم بها الأطباء، بل في الآثار
~~المتراكمة لأوضاعهم الجسدية كلها، أي كيف يجلسون، وتعبيرات وجوههم،
~~وحركاتهم، وطرائق رد الفعل ms175 الجسدي لما يقال، وما يسمى سلوك الاقتراب (أي
~~إن كانوا يقتربون من مرضاهم أو حتى يلمسونهم، أو يحافظون على الابتعاد
~~عنهم).

# الخاتمة

# يمثل مفهوم الجو الخلقي المرحلة التي نستطيع فيها تجميع المعالم
~~المختلفة، لا للخطاب وحده بل للسلوك بصفة أعم، وهي التي تسهم في بناء صورة
~~معينة للنفس. وداخل هذا الإطار الشامل ينهض كل جانب من جوانب تحليل
~~النص التي ركزت عليها في هذا الفصل بدور معين، والجوانب المقصودة هي
~~التحكم في التفاعل، والصيغة النوعية، والتأدب. والواقع أن معظم - إن لم
~~نقل جميع - أبعاد الخطاب والنص التي تقبل الفصل بينها عند التحليل تسهم
~~إسهاما معينا، مباشرا أو غير مباشر، في بناء النفس.

# ومع ذلك فإن هذه القضية تلقى التجاهل، كما ذكرت في بداية هذا الفصل،
~~في دراسات اللغة وتحليل الخطاب، إذ إن معظم الاهتمام بالنفس عادة في الخطاب
~~يتركز حول مفهوم «التعبير»، فمن الشائع تمييز الوظيفة «التعبيرية» أو
~~«العاطفية» للغة، وهي التي تتعلق بطرائق الصياغة التي تبين مشاعر الناس
~~إزاء أشياء معينة، أو مواقفهم تجاهها، ويوجد مفهوم واسع الانتشار عما
~~يسمى «المعنى العاطفي»، وهو الذي يطلق على الجوانب «التعبيرية» لمعنى
~~الألفاظ. وعلى سبيل المثال نجد أن وصف ياكوبسون لوظائف اللغة يميز وظيفة
~~«عاطفية» أو «تعبيرية» قائلا: إنها «ترمي إلى التعبير المباشر عن موقف
~~المتحدث تجاه ما يتحدث عنه» (1961م، 354). وأما ما يتجاهله هذا فهو
~~المنظور النقدي البالغ الأهمية للبناء، أي دور الخطاب في تكوين النفوس أو
~~بنائها. وعندما يؤكد المرء البناء تبدأ وظيفة اللغة في بناء الهوية تكتسب
~~أهمية عظمى، لأن طرائق المجتمعات في تصنيف الهويات وبنائها لأفرادها
~~تمثل جانبا أساسيا من جوانب عملها، وكيف تفرض علاقات السلطة وتمارس،
~~وكيف يعاد إنتاج المجتمعات وكيف تتغير. وأما التركيز على التعبير فقد أدى
~~إلى التهميش الكامل لوظيفة بناء الهوية فجعلها جانبا ثانويا من جوانب
~~وظيفة الصلة «بين الأشخاص». ولهذا قمت بتمييز وظيفة الهوية في التعديل
~~الذي أدخلته على شرح هاليداي (1978م) لوظائف اللغة، ومع ذلك فلا بد من
~~الدفاع دفاعا تقنيا مفصلا ms176 عن ضرورة القول بوجود وظيفة مستقلة خاصة
~~بالهوية، وأما في نظر هاليداي، فإن تحديد وظيفة مستقلة يقتضي أن يثبت
~~المرء وجود مجال يتمتع باستقلال نسبي للتنظيم النحوي يتفق مع هذه
~~الوظيفة.



# الفصل السادس



# | تحليل النصوص: بناء الواقع الاجتماعي




# يركز هذا الفصل أساسا على جوانب التحليل النصي المتصلة بالوظيفة
~~الفكرية للغة وللمعاني الفكرية، أي ب «بناء الواقع الاجتماعي» على نحو ما
~~ذكرته في العنوان. وإذن فإن مدار التأكيد هنا هو دور الخطاب في الدلالة
~~والإحالة (ارجع إلى التمييز بينهما في أواخر الفصل الثاني) حيث تتضمن
~~الدلالة دور الخطاب في تكوين نظم للمعرفة والعقيدة، وإعادة إنتاجها، والطعن
~~فيها، وإعادة بنائها، ولكن المسألة لا تزيد على كونها مسألة تأكيد، فمن
~~المحتوم أن تتداخل هذه مع الوظيفة العلائقية ووظيفة بناء الهوية، وهما
~~اللتان ناقشتهما في الفصل الخامس.

# وأنا أناقش هنا عينتين رئيسيتين للخطاب، الأولى مقتطفة من كتيب
~~خاص بالرعاية السابقة للوضع، موجه إلى الأمهات الحوامل وأزواجهن، والثانية
~~مجموعة الخطب التي أشرت إليها من قبل، وهي التي ألقاها وزير في الحكومة
~~البريطانية، هو اللورد ينج، حول ثقافة «المبادرة الفردية». وأما الموضوعات
~~التحليلية المحددة التي أعرض لها فهي: الروابط والتحاج، والتعدي
~~والثيمة، ومعنى الكلمات، والصياغة، والاستعارة. فإذا نظرنا إليها من حيث
~~انتماؤها إلى الفئات التحليلية الواردة في الفصل الثالث وجدنا أن الموضوعات
~~الثلاثة الأخيرة يشملها عنوان عام هو المفردات، وأن الموضوع الأول ينتمي إلى
~~التماسك، والثاني إلى النحو.
~~(1) الروابط والتحاج

# العينة التالية جزء من قسم حول الرعاية السابقة للولادة، من

# كتاب
~~الطفل
~~(موريس، 1986م) وهو كتيب تصدره المستشفيات للحوامل وأزواجهن، وسوف
~~أقدم أيضا أثناء التحليل مقتطفات من

# كتاب الحمل
~~، (مجلس التعليم الصحي
~~1984م) وهو مطبوع مماثل أصدره مجلس التعليم الصحي. (وقد حذفت قسما فرعيا
~~حول «طول مدة الحمل»، وهو الذي يوجد في الأصل قبل قسم فرعي عنوانه
~~«الفحص».)
~~(2) الرعاية السابقة للوضع

# الهدف الأساسي للرعاية السابقة للوضع أن تكفل لك اجتياز فترة الحمل
~~والوضع وأنت في تمام الصحة. ومن المحتوم إذن أن تتطلب سلسلة من الفحوص
~~والاختبارات ms177 على امتداد فترة حملك. وكما ذكر عاليه، سوف تتلقين هذه
~~الرعاية إما من المستشفى المحلي الذي تتبعينه، وإما من الممارس الطبي العام
~~الذي تعتادينه، وهو الذي يعمل في حالات كثيرة بالتعاون مع المستشفى.

# ومن المهم الحضور لإجراء أول فحوصك والتبكير بهذا قدر الطاقة؛ فقد
~~يكون لديك بعض المتاعب الطفيفة التي يستطيع الطبيب تداركها فتعود بالفائدة
~~على بقية فترة حملك. والأهم بصفة خاصة أنك بعد زيارتك لطبيبك وحجز مكان
~~لك في مستشفى محلي سوف تتلقين في العادة تأكيدا بأن كل شيء يسير سيرا
~~طبيعيا.
~~(3) الزيارة الأولى

# تتضمن زيارتك الأولى استعراضا شاملا لصحتك في الطفولة، وأيضا حتى
~~اللحظة التي أصبحت فيها حاملا. وفي بعض الأحيان قد تعاني المرأة من متاعب
~~طبية معينة لا تدري بها، مثل ضغط الدم المرتفع، ومرض السكري، وأمراض
~~الكليتين - ومن المهم التعرف على هذه المشكلات في مرحلة مبكرة، إذ إنها
~~قد تكون لها آثار خطيرة في مسار الحمل.

# وسوف يحتاج الطبيب والداية إلى الإحاطة الكاملة بجميع مشكلاتك الصحية
~~السابقة، وإلى مناقشة ظروفك الاجتماعية أيضا، ونحن نعلم علم اليقين أن
~~الظروف الاجتماعية يمكنها أن تؤثر في نتيجة الحمل. ولهذا السبب سوف
~~يطلبان منك التفاصيل الخاصة بمسكنك وبعملك الحالي. وسوف يحتاجان إلى أن
~~يعرفا أيضا إن كنت تدخنين أو تشربين الكحول، أو إن كنت تتناولين أية
~~عقاقير وصفها لك طبيب أو أصحاب الصيدليات، إذ إن جميع هذه المواد يمكن
~~أحيانا أن تضر بتطور الجنين ونموه.
~~(4) الفحص

# سوف توزنين حتى يمكن تقدير الزيادة اللاحقة في وزنك، وسوف يقاس طول
~~قامتك لأن القصيرات بصفة عامة لديهن أحواض أصغر قليلا من ذوات الطول
~~الفارع،  وهو أمر لا يدعو إلى الدهشة. وسوف تخضعين بعد ذلك لفحص جسدي كامل،
~~يتضمن فحص ثدييك وقلبك ورئتيك وضغط دمك، وبطنك وحوضك.

# والغرض من هذا تحديد أية ظواهر شاذة قد تكون موجودة، وإن لم تكن قد
~~سببت لك أية مشكلات حتى الآن، ومن شأن فحص المهبل تيسير تقييم الحوض ابتغاء
~~فحص حالة الرحم وعنق الرحم والمهبل. وكثيرا ما تؤخذ ms178 لطاخة مهبلية أيضا
~~في هذا الوقت لفحصها واستبعاد وجود أي تغيير مبكر يؤدي إلى الإصابة
~~بالسرطان مما قد يوجد في حالات نادرة.

# وسوف نبدأ بتحليل بعض جوانب تماسك النص وبناء الجمل في هذه العينة؛
~~وذلك تمهيدا للنظر في الأسلوب المستخدم لإقامة الحجة، وأنواع معايير
~~العقلانية التي تفترضها سلفا، وسوف يتيح لنا هذا النظر في أنواع الهوية
~~الاجتماعية التي تبنى في النص، وخصوصا الصوت الطبي العلمي والجو الخلقي
~~فيه.

# ولنبدأ بطريقة بناء الجمل في القسم الأخير وعنوانه الفحص، وهو الذي
~~يتكون من فقرتين، تتكون كل منهما من ثلاث جمل. فإذا استثنينا الجملة
~~الأخيرة في الفقرة الأولى والجملة الأولى من الفقرة الثانية وجدنا أن كل
~~جملة تتكون من عبارتين (أي إنهما جمل بسيطة) يربطهما حرف أو أداة تدل
~~على الغرض أو السبب، والنظام المجرد هو:

# العبارة الأولى ¬ حتى/لأن/ل (من أجل) العبارة الثانية.

# بل إن الجملتين اللتين استثنيتهما ذواتا نسق يتفق جزئيا مع هذا
~~النسق، لأن الرابط في كل منهما رابط يتعلق بالغرض، فالجملة الأولى في
~~الفقرة الثانية تبدأ بعبارة «والغرض من هذا»، واسم الإشارة «هذا» يحيلنا
~~إلى الجملة الأخيرة في الفقرة الأولى. والواقع أن نسق الجمل التي ترتبط
~~برباط الغرض أو السبب، وكذلك العبارات داخل الجمل، نسق يتكرر على امتداد
~~العينة كلها. والرسالة التي يرسلها هذا النسق رسالة بث الاطمئنان؛ أي إن
~~كل شيء يحدث في إطار الرعاية السابقة للوضع له سبب قوي. وإذا كان من يراد
~~اطمئنانه واضحا، فإن من يقوم ببث الاطمئنان، على وجه الدقة، أقل
~~وضوحا.

# فلنحاول تبيان ذلك بالنظر إلى المشاركين، أي من يشاركون في هذا النص
~~باعتباره جزءا من الممارسة الخطابية، ومن يشاركون في عمليات الرعاية
~~السابقة للوضع التي يصورها النص، وأما المشاركون في النص فهم (1) قراء
~~النص الذين تعنيهم الرعاية المذكورة مباشرة في معظم الأحوال (باعتبار أنهم
~~من النساء الحوامل) أو ممن يشاركون في هذه الرعاية (باعتبارهم أزواجهن)
~~و(2) منتجو النص، واسم المؤلف غير مذكور، ولكن اسم المحرر (وهو أستاذ
~~متخصص في أمراض النساء والولادة) وأسماء ms179 فريق التحرير مذكورة. وأما
~~المشاركون في الرعاية السابقة للوضع فهم (1) الحوامل و(2) العاملون بالمهن
~~الطبية. والعلاقة بين القراء باعتبارهم مشاركين، وبين النساء باعتبارهن
~~مشاركات في الرعاية المذكورة واضحة، فمعظم القراء يوشكون أن يصبحوا مشاركين
~~في هذه الرعاية ، ومعظم هؤلاء يوشكون أن يصبحوا من الطائفة الأولى، ولكن
~~العلاقة بين منتجي النص والمشاركين في الرعاية المذكورة أقل وضوحا إلى
~~حد ما، فمن ناحية المبدأ قد يتبنى منتجو النص منظور الحوامل، أو
~~المشتغلين بالمهن الطبية، أو لا يتبنون هذا المنظور أو ذاك.

# ومن الواضح في هذه الحالة أن منتجي النص ينتمون إلى المهن الطبية،
~~وأكثر الأدلة تصريحا بهذا ما نقرؤه في الفقرة الثانية من القسم الذي يحمل
~~عنوان «الزيارة الأولى»، فالجملتان الأولى والثالثة من هذه الفقرة تتنبئان
~~بما سوف يحتاج أفراد المهن الطبية إلى معرفته والسؤال عنه. والجملة الثانية
~~تشرح سبب السؤال، ولكن المعرفة الطبية التي يقيم هؤلاء ممارساتهم عليها
~~تتخذ صيغة واضحة المغزى وهي «ونحن نعلم»؛ فإن كلمة «نحن» تمثل حلقة
~~الانتقال الدقيق من الإشارة إلى منتجي النص باعتبارهم مشاركين في عملية
~~الخطاب إلى الإشارة إلى أن أفراد المهن الطبية مشاركون في عملية الرعاية
~~السابقة للوضع.

# ومع ذلك فلدينا حالة واحدة تمثل الفصل بين هاتين الصفتين، وهي الجملة
~~الثانية في الفقرة الأولى من القسم الذي يحمل عنوان «الفحص»، ونقصد بها
~~التعليق المضاف في آخر الجملة، وهو «وهو أمر لا يدعو إلى الدهشة»، فهو
~~تعليق يوحي لنا بأنه صوت عالم الحياة الذي ينطق به لسان «المريضة»
~~المتوقعة، أو حتى لسان أفراد المهن الطبية إذا تنحوا عن صفتهم المهنية
~~(ارجع إلى مناقشة ميشلار لأصوات عالم الحياة في تحليله لعينة الخطاب
~~الطبي التي نوقشت أعلاه)، ولكن لاحظ التضاد بين الصوتين، الصوت الذي نسمعه
~~هنا والصوت الذي نسمعه في الجزء الثاني من الجملة الأولى الذي يقول: ل «أن
~~القصيرات بصفة عامة لديهن أحواض أصغر قليلا من ذوات الطول الفارع»، وهي
~~العبارة التي تقدم السبب. فالصوت هنا صوت طبي؛ لأن كلمة «حوض» مصطلح طبي،
~~والعبارة تتكون من ms180 مقولة قاطعة النبرة، نقول إنها تقوم على أدلة طبية. وهي
~~تمثل المقتطف كله تمثيلا أصدق، إذ إن معظم الجمل السببية ينطقها الصوت
~~الطبي. وأما الاحتراز في هذه المقولة («بصفة عامة») فترجع أهميته إلى أن به
~~غموضا يوحي بالانتقال إلى صوت عالم الحياة، من ناحية، كما يوحي من ناحية
~~أخرى بالحذر والتدقيق اللذين يتميز بهما الجو الخلقي الذي نربط بينه وبين
~~الطب العلمي.

# ومن الواضح أن الذين يبثون الاطمئنان هم أفراد المهن الطبية. فالجمل
~~التي تقدم الأسباب أو تعبر عن الغرض، والتي ينطق الصوت الطبي بها
~~بانتظام، تقدم لنا في الحقيقة الأفكار العقلانية والحجج المنطقية التي
~~نتوقعها من أفراد المهن الطبية، وهو ما يسهم في بناء الجو الخلقي لعلم الطب
~~في هذا المقتطف، ولنقارن بذلك المقتطف التالي من

# كتاب الحمل
~~: «سوف تجرى لك
~~فحوصات منتظمة طيلة فترة حملك ... والغرض منها

# التأكد من أنك وطفلك في صحة
~~جيدة، والتأكد من أن الجنين ينمو نموا سليما، والحيلولة دون التعرض لأي
~~سوء ...
~~» (التأكيد من عندي). فالكلمات المطبوعة ببنط ثقيل أقرب، بوضوح وجلاء،
~~إلى صوت عالم الحياة من انتماء التعابير المناظرة لها في

# كتاب الطفل

# إليه،
~~لكنني أشعر، مع ذلك، بوجود التباس في الصوت الذي نسمعه في

# كتاب الحمل
~~،
~~والسبب في ذلك أن العاملين بالمهن الطبية كثيرا ما يتحولون تحولا
~~جزئيا إلى الحديث بصوت عالم الحياة عندما يحادثون المرضى (ارجع إلى
~~العينة الثانية أعلاه)، ولذلك فمن

# الجائز

# أن يستخدم أفراد المهن الطبية
~~الكلمات المطبوعة باللون الأسود، ومن ثم فلا يتضح لنا إن كان كاتب

# كتاب
~~الحمل

# يكتبه من منظور المريض أو من منظور (لموقع «مستحدث» بين) أفراد المهن
~~الطبية.

# ومن الأدلة الأخرى على امتزاج منتجي النص بأفراد المهن الطبية في

# كتاب
~~الطفل

# الأبنية النوعية في النص، ففي الفقرة الأولى من القسم الذي يحمل
~~عنوان «الفحص»، نجد أن الجمل الثلاث الأولى تبدأ بالحرف «سوف»، وهو الذي
~~يعني التنبؤ القاطع - «هذا ما سوف يحدث» - ويوحي بأن منتج النص يكتب من
~~موقع العارف ببواطن الأمور. وينطبق على استعمال ms181 «يمكن» (مثل «هذه المواد
~~يمكن أحيانا أن ...») وكلمة «قد» («أي تغيير مبكر يؤدي إلى الإصابة
~~بالسرطان، مما قد يوجد في حالات نادرة») إذ يقدم منتج النص هنا مقولات
~~قائمة على الخبرة بشأن الاحتمالات الطبية. لاحظ أن تواتر استخدام صيغة
~~الحال (بالإنجليزية) (مثل «أحيانا» و«نادرا») يزيد، على عكس ما يبدو، من
~~سلطة هذه المقولات. ولاحظ أيضا عبارة «من المهم أن» (في الجملة الافتتاحية
~~بالفقرة الثانية) وعبارة «من المحتوم أن» (الجملة الثانية بالفقرة الأولى)
~~واستعمال تعبير «يؤدي إلى السرطان» وغيره من المصطلحات التقنية التي تدعم
~~الإحساس بخبرة الكاتب.

# وإذا شئنا التلخيص قلنا: إن تحليل التماسك النصي في هذه العينة
~~يطلعنا على نوعية من التحاج (أي بناء الحجة) ونوعية من العقلانية، ومن
~~ثم يسمعنا الصوت الطبي العلمي والجو الخلقي فيها. فإذا استندنا إلى هذا
~~المثال في إصدار حكم عام قلنا: إن أنماط النصوص تتفاوت في أنواع
~~العلاقات التي تنشئها بين عباراتها، وأنواع التماسك النصي التي تفضلها،
~~وإن أمثال هذا التفاوت قد تكون لها دلالة ثقافية أو أيديولوجية. وتجتمع هذه
~~الاختلافات في التماسك النصي مع غيرها، فتؤدي إلى اختلافات شاملة في
~~«النسيج» (هاليداي، 1985م، 313-318) الخاص بأنماط النصوص، أي بالنوعية
~~الشاملة لبناء العبارات لتكوين نص من النصوص. ومن الأبعاد الأخرى للتفاوت
~~بعد «الثيمة»، التي تناقش في القسم التالي، والطرائق التي تتميز بها
~~«المعلومات المفترضة» (أي التي يقدمها منتج النص باعتبارها معروفة أو
~~ثابتة سلفا) عن «المعلومات الجديدة» (هاليداي، 1985م، 271-286؛ كويرك
~~وآخرون 1972م، 237-243)، والطرائق التي تكتسب بها الصدارة بعض أجزاء النص،
~~وتبقى أجزاء أخرى منه في خلفيته (هووي، 1983م). ومن جوانب التغير الخطابي
~~التي ربما كانت أقل وضوحا من سواها ولكنها قد تكون جديرة بالبحث فيها،
~~جانب التغييرات في النسيج والتماسك النصي، فهل من الصحيح، على سبيل المثال،
~~أن بعض أنماط الإعلام الجماهيري التي استعمرتها أساليب الإعلان (مثل
~~الدعاية الحكومية حول بعض القضايا مثل مرض الإيدز) تتجلى فيها تغييرات في
~~هذه الجوانب، وإن صح هذا فكيف ترتبط أمثال هذه التغييرات بضروب التغيير في ms182
~~نوعيات العقلانية والجو الخلقي؟

# ويشير فوكوه في فقرة سبق اقتطافها إلى وجود «نظم بلاغية منوعة للجمع
~~بين مجموعات من الأقوال (أي كيفية الترابط بين الأوصاف، وضروب النتائج
~~المستنبطة، والتعريفات التي يميز تتابعها البناء المعماري لنص من النصوص)»
~~(1972م، 57)، أي إن تحليل التماسك النصي على مستوى معين يركز على
~~العلاقات الوظيفية بين العبارات، ويمكن استخدامه في البحث في أمثال تلك
~~«النظم البلاغية» في شتى أنماط النصوص، إذ نجد على سبيل المثال أن أحد
~~الأنساق المهيمنة في المقتطف من

# كتاب الطفل

# نسق الوصف (لما سوف يحدث للمرأة
~~الحامل) متبوعا بنسق الشرح (للأسباب الطبية لذلك). وأما البناء في المقتطف
~~التالي، وهو افتتاحية إعلان نشر في إحدى المجلات، فيختلف اختلافا كاملا:

# انظر لحظة واحدة في السبب الذي يدعو الدبلوماسيين ومديري الشركات
~~في شتى أرجاء العالم إلى اختيار الانتقال بسيارات مرسيدس من طراز

# S
~~، ربما يكون السبب أن هذا الطراز
~~القيادي من سيارات مرسيدس-بنز يوحي بعلو المكانة من دون المظهرية
~~الجوفاء، فإن تصميمها يستكمل سلوك الذين اغتنوا بوجودهم عن إثبات سمو
~~منزلتهم.
~~(مجلة

# صنداي تايمز
~~، 21 يناير 1990م)

# إن الإعلان يبدأ بسؤال، تتلوه إجابات متتابعة، أو بتعبير أدق، بسؤال
~~غير مباشر للقارئ (أي طلب موجه إلى القارئ للنظر في سؤال ما) يعقبه إجابة
~~مقترحة ممكنة (تتكون من جملتين)، وهذا نظام بلاغي يستخدم على نطاق واسع في
~~الإعلانات. ومن المحتمل أن تتميز به النوعيات البلاغية المختلفة، مثل أنماط
~~السرد، في النظم التي تستعملها.

# ويقدم هاليداي (1985م، 202-227) إطارا تفصيليا لتحليل بعض الأنماط
~~الرئيسية للعلاقة الوظيفية بين العبارات (انظر أيضا هوي، 1983)، ولكن
~~إطاره لا يتضمن علاقة السؤال والجواب القائمة في المقتطف الأخير. ويمكن
~~استعمال صورة أخرى من الإطار نفسه في تحليل العلاقات الوظيفية بين جمل
~~كاملة (ص303-309). والخطوط العامة العريضة التي يضعها هاليداي للتمييز بين
~~الأنماط الرئيسية الثلاثة للعلاقات بين العبارات تفيد التمييز بين
~~«التفصيل»، وبين «التوسع»، وبين «التدعيم». أما التفصيل فيعني أن إحدى
~~العبارات (أو الجمل) «تمثل تفصيلا لمعنى عبارة أخرى بزيادة تحديدها أو
~~وصفها» إما ms183 بإعادة صوغها، أو تقديم أمثلة لها، أو إيضاحها وحسب. ومن
~~الأمثلة على الوظيفة الأخيرة آخر جملة في الفقرة الثانية من نص الرعاية
~~السابقة للوضع التي تبدأ بعبارة «ومن الأهم بصفة خاصة». وأما التوسع
~~فيعني أن إحدى العبارات (أي الجمل) «تتوسع في معنى عبارة أخرى بإضافة شيء
~~جديد إليها». وقد يكون هذا في صورة الإضافة المباشرة (التي يدل عليها حرف
~~العطف، الواو، أو كلمات مثل «أضف إلى ذلك» ... إلخ)، وأما التدعيم فيعني أن
~~إحدى العبارات (أو الجمل) «تدعم معنى غيرها بتخصيص دلالتها بعدد من الطرائق
~~الممكنة، إما بالإحالة إلى الوقت أو المكان أو الطريقة أو السبب أو الشرط»،
~~أي إن العلاقات الرئيسية هنا بين العبارات والجمل علاقات زمنية (أ ثم ب، أ
~~بعد ب، أ عندما توجد ب، أ أثناء حدوث ب ... إلخ، على افتراض أن «أ» و«ب»
~~عبارات أو جمل)؛ وأما العلاقات العلية (السببية) فنماذجها علاقات السبب
~~والغرض (التي مرت بنا في تحليل

# كتاب الطفل
~~)؛ ومعنى العلاقات الشرطية هو
~~(وجود فعل الشرط وجوب الشرط)؛ (إذا كان أ كان ب)؛ والعلاقات المكانية تعني
~~(أ توجد حيث ب) والمقارنات (أ مثل ب، أ تشبه ب).

# ومن المتغيرات المهمة بين أنماط النصوص درجة التمييز الصريح للعلاقات
~~بين العبارات وبين الجمل، ويتمثل أحد الاختلافات بين

# كتاب الطفل

# وبين

# كتاب
~~الحمل

# في أن العلاقات السببية (الأسباب والأغراض) متميزة بصراحة أكبر في
~~الأول بصفة عامة، إذ توجد على سبيل المثال أدوات ربط أكثر فيه مثل «حتى»
~~و«لما كان»، ويبدو أن هذه الصراحة تسهم في الهيمنة الواضحة في النص الأول
~~للصوت العلمي الطبي والجو الخلقي العلمي الطبي أيضا.

# وتدل المغايرة في التصريح أيضا على ضرورة التمييز بين مستويين في
~~تحليل التماسك النصي: الأول تحليل علاقات التماسك الوظيفية، مثل التي
~~وصفناها عاليه، والثاني تحليل علامات التماسك الصريحة الموجودة على سطح
~~النص، مثل أدوات الربط المشار إليها. والأخيرة جديرة بالاهتمام أيضا لا
~~لتحديد مدى صراحة تمييز العلاقات الوظيفية فقط، بل أيضا بسبب وجود
~~اختلافات مهمة بين أنماط النصوص، وهي ms184 التي تظهر في أنماط علامات التمييز
~~التي تشيع فيها. ويميز هاليداي (1985م، 288-289) بين أربعة أنماط رئيسية
~~للعلامات المستخدمة في التماسك النصي السطحي وهي «الإحالة» و«الحذف»
~~و«الربط» و«التماسك اللفظي». وهنا أيضا لا أستطيع أن أقدم إلا الخطوط
~~العريضة لهذه الأنماط. أما الإحالة فتعني إحالة القارئ إلى جزء سابق من
~~النص، أو إحالته إلى جزء مقبل من النص، أو إحالته إلى شيء خارج النص كسياق
~~النص أو السياق الثقافي الأوسع نطاقا له، باستخدام وسائل معينة مثل
~~الضمائر الشخصية، وأسماء الإشارة، وأداة التعريف. وأما الحذف فيعني استبعاد
~~«مادة» يمكن الحصول عليها من جزء آخر من النص، أو الاستعاضة عنها بكلمة
~~بديلة، بحيث تنشئ رابطة تحقق التماسك بين جزئي النص (انظر على سبيل
~~المثال حذف «ورقة من نوع البستوني» (في لعبة من ألعاب الورق، أي الكوتشينة،
~~تسمى البريدج) في الجزء الثاني من الحوار التالي: «لماذا لم تقدم ورقة
~~من أوراق البستوني؟» - «لم يكن في يدي أي منها»). وأما الربط فقد أشرنا
~~إليه من قبل إشارات كثيرة، فهو تحقيق التماسك باستخدام كلمات الربط
~~وتعبيراته، وهي التي نطلق عليها وفق التقاليد أسماء حروف العطف وأدواته
~~(مثل الواو والفاء، و«إذ إن» و«لما كان» ... إلخ) إلى جانب ما نطلق عليه -
~~اصطلاحا - تعبير «التوابع الرابطة» (هاليداي، 1985م، 303) أو «الوصلات»
~~(كويرك وآخرون، 1972م، 520-532) مثل «ومن ثم»، «وبالإضافة إلى هذا»،
~~«أو بعبارة أخرى». وأما التماسك اللفظي فيعني تحقيق التماسك من خلال تكرار
~~الألفاظ، أو الربط بين الكلمات والتعابير بعلاقات المعنى (انظر ليتش،
~~1981م) مثل الترادف (حمل المعنى نفسه) أو «الإدراج الدلالي» (ومعناه إدراج
~~دلالة لفظ في دلالة لفظ آخر، كما هو الحال بين الأسماء العامة والخاصة) أو
~~ربط الكلمات والتعبيرات التي «تتصاحب» أو يقترن بعضها بالبعض (هاليداي،
~~1966م)، أي تنتمي إلى المجال الدلالي نفسه، وعادة ما توجد معا (مثل
~~«الغليون»، و«الدخان»، و«التبغ»).

# ومن الخطأ أن نتصور أن أنماط علامات التماسك السطحي المذكورة مجرد
~~خصائص موضوعية للنصوص. إذ لا بد أن يتولى مفسرو النصوص تفسير علامات
~~التماسك في إطار بنائهم ms185 لقراءات مترابطة المعنى لكل نص من النصوص؛ فما
~~التماسك النصي إلا عامل واحد من عوامل ترابط المعنى، فعلى سبيل المثال، لا
~~يستطيع المرء أن يحدد الألفاظ المتصاحبة في نص من النصوص إلا إذا نظر في
~~تفسير مفسري النصوص في هذا الصدد، أي تحديد العناصر التي يرى المفسرون 
~~وجود علاقات فعلية بينها، ولكن علينا أن ننظر نظرة دينامية أيضا إلى
~~علامات التماسك، من منظور منتج النص، إذ إن منتجي النصوص يقيمون علاقات
~~تماسك من أنواع محددة في غضون جعل المفسر يشغل موقع الذات. ومن ثم
~~فإننا إذا نظرنا إلى التماسك النصي هذه النظرة الدينامية فربما اكتشفنا أنه
~~من الطرائق المهمة ل «العمل» الأيديولوجي الجاري داخل النص.

# ويعتبر الإعلان المنشور في المجلة، الذي أوردناه قبل صفحتين، مثالا
~~يوضح هذه المسائل، إذ إن أي تفسير مترابط المعنى لتلك الفقرة يعتمد على
~~جهد كبير في الاستنباط، الذي يرتكز على إعادة بناء روابط التماسك القائمة
~~على الكلمات المتصاحبة، وهي التي ينشئها منتج النص، أي الربط بين
~~«الدبلوماسيين ومديري الشركات»، وبين «يوحي بعلو المكانة من دون المظهرية
~~الجوفاء»، وبين «سلوك الذين اغتنوا بوجودهم عن إثبات سمو منزلتهم»، أي إننا
~~نستطيع أن ندرك معنى النص إذا افترضنا أن الإيحاء بعلو المنزلة من دون
~~المظهرية الجوفاء سمة تميز الدبلوماسيين ومديري الشركات (بعد نقلها هنا
~~إلى السيارة)، وأن الدبلوماسيين ومديري الشركات يسلكون سلوك من اغتنى
~~بوجوده عن إثبات سمو منزلته. ولاحظ أن هذه العلاقات الخاصة بالتصاحب اللفظي
~~ليست من النوع الذي يمكن أن تجده في أحد المعاجم (على عكس العلاقة مثلا
~~بين «الكلب» و«ينبح»)؛ بل إن منتج النص هو الذي أنشأها في هذا النص. وعندما
~~أنشأها المنتج فإنه كان يفترض في الوقت نفسه وجود مفسر «قادر» على إدراك
~~علاقات التصاحب المذكورة؛ وفي حدود نجاح المفسرين في تلبية متطلبات الموقع
~~الذي يشغلونه، ينجح النص في أداء العمل الأيديولوجي الخاص ببناء ذوات ترى
~~أن هذه العلاقات تتفق مع المنطق السليم (انظر مناقشة الإخضاع في أواخر
~~الفصلين الثالث والرابع).
~~(5) التعدي والثيمة (المبتدأ) ms186

# عادة ما يشار إلى البعد الفكري للبناء النحوي للعبارة، في علم اللغة
~~المنهجي، بمصطلح «التعدي» (هاليداي، 1985م، الفصل الخامس)، وهو يتناول
~~أنماط النشاط المشفر في العبارات، وأنماط المشاركين فيها (وكلمة
~~«المشارك» هنا تشير إلى عناصر العبارات). وقد لقي هذا الجانب، كما قلت في
~~الفصل الأول عاليه، اهتماما بالغا في التحليلات التي أجريت في مبحث
~~اللغويات النقدية (انظر فاولو وآخرين، 1979م؛ كريس وهودج، 1979م؛ كريس،
~~1988م؛ هودج وكريس، 1988م). ويوجد نمطان رئيسيان من هذا النشاط: أنشطة أو
~~عمليات «علائقية»، إذ يحدد الفعل علاقة معينة بين العناصر (يكون، يصبح،
~~ينتمي ... إلخ)؛ وأنشطة أو عمليات «فعلية»؛ حيث نجد فاعلا ومفعولا به يقع
~~عليه فعل الفاعل، وسوف أقول في هذا القسم كلمة أو كلمتين عن «الثيمة»، وهو
~~مصطلح يعني هنا بعدا من الأبعاد النصية لنحو العبارة، ويتعلق بالمواقع
~~التي تشغلها عناصر العبارة وفقا لمدى صدارة أو بروز المعلومات التي يمثلها
~~كل عنصر (أي إذا كان في موقع المبتدأ ذي الصدارة أم لا).

# ومن الملامح الواضحة الخاصة بالعمليات القائمة على الفعل في المقتطف
~~الذي أوردناه من كتيب الرعاية السابقة للوضع، أن النص نادرا ما يشير
~~إلى الحوامل باعتبارهن «فواعل» في البناء النحوي. فأما الفواعل في العمليات
~~القائمة على الفعل فهم أفراد المهن الطبية في حالات كثيرة (وبصورة مضمرة
~~أيضا لأن العبارة مبنية للمجهول والفاعل «محذوف»، مثل «سوف توزنين») أو
~~كيانات غير بشرية (مثل «الأحوال الاجتماعية» و«المواد» في الفقرة الثانية
~~بالقسم الذي يحمل عنوان «زيارتك الأولى») وعلى العكس من ذلك نجد أن الحوامل
~~أو سماتهن البدنية كثيرا ما يشار إليهن («أنت»، «طوق قامتك») في حالة
~~المفعول به في العبارات «الفعلية»، ومن الصحيح أيضا أن الضمير «أنتن»
~~(الذي يشير إلى الحوامل) نادرا ما يكون في موقع البداية ذات الأهمية
~~الإعلامية في العبارة، أي في موقع الثيمة (أي المبتدأ) (وانظر ما يلي ذلك
~~أدناه).

# و

# كتاب الحمل

# مختلف في هذه الجوانب، فهو يتضمن عددا كبيرا من
~~العمليات «الفعلية» التي يشغل فيها الضمير «أنت» موقع الفاعل، ويتضمن
~~عدد كبير ms187 من عباراته هذا الضمير في موقع «الثيمة»، أي المبتدأ. وهاك
~~مقتطفا منه:

# سوف تريدين على الأرجح أن تطرحي أسئلة كثيرة أنت نفسك، عن الرعاية
~~السابقة للوضع، وعن المستشفى، وعن حالة الحمل لديك. وربما أردت أيضا أن
~~تقولي شيئا ما عما تتمنينه في الحمل وعند الوضع. أخبري القابلة (الداية)
~~أي شيء ترين

# أنت

# أهميته. اكتبي مقدما ما تريدين أن تسألي عنه أو أن
~~تقوليه.

# تبدأ الجملة (الإنجليزية) بالضمير «أنت» التي تعتبر الفاعل للأفعال
~~التالية: «يريد»، «يطرح أسئلة»، «يقول»، وضمنا للأفعال التالية «أخبري»
~~و«اكتبي». وهذا الضمير المنفصل في النص الإنجليزي «أنت» يعتبر أيضا
~~الثيمة (المبتدأ/الفاعل) في خمس عبارات (بما فيها العبارات الثانوية مثل
~~«ما تتمنينه في الحمل عند الوضع»). ولنا أن نقول أيضا إنه الثيمة
~~المضمرة في صيغة أفعال الأمر «أخبري» و«اكتبي». ووجود الضمير «أنت»
~~المطبوع بالبنط الثقيل يؤكد تركيز نص

# كتاب الحمل

# على ضمير المخاطب، على
~~عكس عدم التركيز على المرأة في

# كتاب الطفل
~~. ففي هذا الأخير، نجد عددا
~~كبيرا نسبيا من الجمل المبنية للمجهول، حيث لا يذكر الفاعل صراحة، وأما

# الفاعل

# المضمر فهو من أفراد المهن الطبية، ونجد إلى جانب ذلك بعض الصيغ
~~النوعية التي تتضمن تنبؤات قاطعة مثل التي أشرت إليها في القسم الأخير
~~(وعبارة «سوف توزنين» تجمع بين هذين المعلمين، أي البناء للمجهول
~~والصيغة النوعية القاطعة)، وهو ما يعني أن الحوامل يخضعن لإجراءات لا تتغير
~~من جانب فواعل مجهولة. وجعل الضمير «أنت» ثيمة (مبتدأ/فاعلا) في

# كتاب
~~الحمل
~~، يبين من جديد أن الكتاب يتبنى (ولو كان في هذا بعض اللبس كما
~~قلت في القسم الأخير) منظور النساء الحوامل، في حين أن منظور

# كتاب الطفل

# منظور العاملين بالمهن الطبية بلا مراء.

# ومعلم التعدي الأخير هو درجة التعبير الاسمي، أي بالأسماء أو
~~التراكيب الاسمية، في العينة. ومعنى التعبير الاسمي هو تحويل العمليات
~~(أي الأحداث أو الأفعال) إلى أسماء، وهو ما يؤدي إلى الإحساس بوقوع
~~«العملية» في الخلفية، وعدم الإشارة إلى زمنها أو صيغتها النوعية، وعدم
~~تحديد المشاركين فيها عادة، بحيث يصبح ms188 الفاعل مضمرا مثل ما يفعله ومن
~~يقع عليه فعل الفاعل. واللغة الطبية، وغيرها من الاستعمالات العلمية
~~والتقنية للغة، تفضل التعبير الاسمي، ولكنها قد تكون تجريدية، أو تتضمن
~~التهديد أو التعمية لغير المتخصصين، مثل قراء هذه العينة. و

# كتاب
~~الطفل

# يزخر بالتعابير الاسمية، ومن الأمثلة في القسم الذي يحمل عنوان
~~«الزيارة الأولى» ما يلي: «استعراض شامل لصحتك»، «متاعب صحية»، «أمراض
~~الكليتين»، «مشكلاتك الصحية السابقة»، «نتيجة الحمل»، «تطور الجنين
~~ونموه». والنسبة العالية للتعابير الاسمية مؤشر آخر على توجه هذا النص
~~إلى الصوت الطبي.

# وأناقش الآن القضايا التي أثارها هذا المثال بقدر أكبر من التعميم،
~~فأبدأ بالتعدي، ثم أنتقل إلى البناء للمعلوم والمجهول، والتعبير الاسمي،
~~والثيمة (المبتدأ/الفاعل).

# توجد في

# الواقع

# عمليات ومشاركون فيها - من الأحياء والجماد - وتوجد في

# اللغة

# عمليات ومشاركون فيها، ولكننا لا نستطيع أن نستنبط من طبيعة  إحدى
~~العمليات في الواقع أسلوب الدلالة اللغوية عليها. وعلى العكس من ذلك، من
~~الممكن الدلالة اللغوية على عملية واقعية بطرائق منوعة، وفق المنظور الذي
~~تفسر به، إذ إن اللغة تميز بين عدد ضئيل من أنماط العمليات وما يرتبط بها
~~من أنماط المشاركين فيها، وتتوقف دلالة عملية واقعية على استيعابها في نمط
~~من هذه الأنماط اللغوية. ومن الدوافع الاجتماعية إلى تحليل التعدي هو أن
~~يحاول المرء أن يحدد العوامل الاجتماعية أو الثقافية أو الأيديولوجية أو
~~السياسية أو النظرية التي تتحكم في أسلوب الدلالة على عملية معينة في
~~نمط معين من أنماط الخطاب (وفي أنواع مختلفة من الخطاب) أو في نص
~~بعينه.

# والأنماط الرئيسية للعمليات في اللغة الإنجليزية هي عملية «الفعل»،
~~وعملية «الحدث»، والعملية «العلائقية»، والعملية «العقلية»، وقد سبق لي أن
~~أشرت إلى عملية «الفعل» والعملية «العلائقية» عاليه. ونستطيع التمييز بين
~~نمطين من عملية الفعل؛ الأول نمط الفعل «الموجه»، والثاني نمط الفعل
~~«غير الموجه»، أما الأول فهو النمط الذي حددته في

# كتاب الطفل
~~، حيث نجد
~~فاعلا يقع فعله على هدف. وهو يتحقق بصورة عامة - ويتضح على سطح النص -
~~في جملة متعدية (فاعل - فعل - مفعول به) مثل ms189 عبارة «أطلقت الشرطة النار على
~~100 متظاهر». وأما الفعل غير الموجه فيتضمن فاعلا وفعلا من دون مفعول
~~به/هدف (مصرح به)، وعادة ما يتحقق في صورة جملة لازمة (غير متعدية)
~~مثل عبارة «كانت الشرطة تطلق النار»، وأما عمليات الحدث فتتضمن حدثا
~~وهدفا، وتتحقق عموما أيضا في صورة عبارات لازمة (غير متعدية)، مثل
~~عبارة «مات 100 متظاهر» ولا تتميز عبارات الفعل عن عبارات الحدث تمييزا
~~حاسما، ولكنها تختلف من حيث الأسئلة التي توجه بصورة طبيعية إليها؛
~~فالفعل غير الموجه يرتبط ارتباطا طبيعيا بسؤال يتخذ الشكل التالي: «ما
~~الذي فعله «س» (= الفاعل)؟» وترتبط الأحداث بالسؤال التالي «ماذا حدث ل «س»
~~(= الهدف/المفعول به)؟» وأما العمليات العلائقية فتتضمن علاقات الوجود،
~~أو الصيرورة، أو الامتلاك بين الكيانات، مثل عبارة «موت 100 متظاهر». ونرى
~~أخيرا أن العمليات العقلية تتضمن المعرفة (بأفعال مثل «يعرف» و«يعتقد»)
~~والإدراك الحسي («يسمع»، «يلاحظ») والعاطفة («يحب»، «يخاف»). وتتحقق
~~عموما باعتبارها عبارات متعدية (مثل «خشي المتظاهرون الشرطة») وتتضمن ما
~~يسميه هاليداي «المستشعر» (أي «المتظاهرون» في هذه الحالة، باعتبارهم
~~الكيان الذي استشعر «الخوف» وهو العملية العقلية/النفسية) وإحدى «الظواهر»
~~(وهي الشرطة في هذه الحال، باعتبارها مصدر ذلك الإحساس بالخوف والمفعول به
~~أو الهدف في العبارة).

# وقد يكون لاختيار نمط من أنماط هذه العمليات للدلالة على عملية حقيقية
~~مغزى ثقافي أو سياسي أو أيديولوجي، على نحو ما ذكرت عاليه. ويقدم هاليداي
~~مثالا أدبيا على المغزى الثقافي في دراسة لرواية

# الوارثين

# لوليم جولدنج
~~(هاليداي، 1971م)، فهو يبين كيف يتوسل المؤلف بعمليات «أحداث» للدلالة
~~على منظور «لوك» (الرجل النياندارتالي) (أي المنتمي إلى العصر الحجري
~~الأول) ومن نتائج ذلك استحالة تمثيل «الفعل الموجه» وعلاقات الفاعل
~~والعلية المرتبطة به، ومن شأن هذا إظهار البدائية الثقافية لشخصية
~~«لوك»، وعجزه عن إدراك معنى الأفعال التي يقوم بها الناس (الإنسان
~~العاقل).

# وبعض الأمثلة التوضيحية التي استخدمتها عاليه «أطلقت الشرطة النار على
~~100 متظاهر» و«مات 100 متظاهر» و«موت 100 متظاهر» تدل على إمكان وجود مغزى
~~سياسي وأيديولوجي لاختيار نمط العملية. فنجد على سبيل المثال أن ms190 إحدى
~~القضايا ذات الأهمية الدائمة تتمثل فيما إذا كانت تقارير أجهزة الإعلام
~~عن الأحداث المهمة تصرح بالفاعل، وبالعلية وبالمسئولية أم تتركها
~~غامضة. وتصور الأمثلة الواردة أعلاه فئة معينة من الأحداث التي تبرز فيها
~~هذه القضية باستمرار، وهي قضية العنف والعنف المؤدي إلى الموت. وهكذا
~~يبين «ترو » (1979م) أن التوجه السياسي لإحدى الصحف يحدد اختيار أنماط
~~العمليات الخاصة بالدلالة على حالات الموت أثناء المظاهرات السياسية في
~~جنوب أفريقيا، ومن ثم يحدد إذا ما كانت المسئولية عن هذه الحالات
~~منسوبة إلى فاعل صريح وهوية هذا الفاعل. وعلى غرار ذلك أن الحروب والبطالة
~~والتدهور الصناعي والحوادث الصناعية يشار إليها أحيانا باعتبارها مجرد
~~أحداث تقع وحسب، ويشار إليها في أحيان أخرى باعتبارها أفعالا لها فواعل،
~~وقد تكون هذه البدائل مجالا للصراع السياسي والأيديولوجي. ويصدق هذا نفسه
~~على دلالة العمليات الخاصة بالرعاية السابقة للوضع في المثال السابق، وقضية
~~اعتبار الحوامل فواعل لأفعال معينة أم مجرد أهداف للأفعال.

# وليس الشكل النحوي للعبارة دليلا مباشرا على نمط العملية فيها، إذ
~~توجد، على سبيل المثال، حالات يصفها هاليداي ب «الاستعارة النحوية» (1985م،
~~الفصل العاشر)، حيث يتخذ نمط عملية معينة صورة التحقيق النحوي الذي
~~يميز غيرها. وفيما يلي مقتطفات من تقرير نشرته صحيفة
~~«ذا مورننج ستار»
~~(أي نجم الصباح) وهي صحيفة شيوعية بريطانية: «مظاهرات كبيرة تدعم الكفاح في
~~سبيل مرفق الصحة» (عنوان)؛ «تظاهر عمال مرفق الصحة وعقدوا اجتماعات، وقاموا
~~بمسيرات وإضرابات، ووزعوا المنشورات وقدموا التماسات»؛ «هوجم البرلمان
~~بالمئات من أبناء الشمال». هذه فيما يبدو جمل «فعلية» توحي إيحاء قويا
~~بالنشاط الهادف، فالأولى والثالثة جمل «متعدية» (فاعل - فعل - مفعول به)،
~~وهي الصورة المعتادة لتحقيق الفعل الموجه، ولكننا قد نرى أنهما من
~~البدائل الاستعارية لما يلي، مثلا «قامت أعداد كبيرة من الأشخاص بمظاهرات،
~~الأمر الذي ساعد المكافحين في سبيل تقديم الخدمات الصحية»، و«قام المئات من
~~أبناء الشمال بمخاطبة أعضاء البرلمان لاكتساب تأييدهم». وأما الجملة
~~الثانية فتتكون فيما يبدو من عبارات «فعلية» غير موجهة، ولكنها يمكن أن
~~تعتبر استعارية (أي بدائل لعبارة ms191 «شاركوا في مظاهرات»، و«عقدوا اجتماعات»
~~... إلخ) وفي هذه الحالة نجد دافعا واضحا للاستعارة النحوية في الموقف
~~السياسي للصحيفة.

# ومن المتغيرات الإضافية في عبارات الفعل الموجه قضية البناء للمعلوم
~~أو للمجهول (كويرك وآخرون، 1972م، 801-811؛ هاليداي، 1985م، الفصل
~~الخامس)، ففي الجملة المبنية للمجهول يصبح المفعول به نائب فاعل، وأما
~~الفاعل فإما يتأخر بحيث يعتبر «فاعلا سلبيا» (في عبارة مثل «من جانب»)
~~أو يحذف تماما (وفيما يلي أمثلة للمبني للمجهول من

# كتاب الطفل
~~، يذكر فيها
~~الفاعل أو لا يذكر: «والرعاية السابقة للوضع سوف تقدم إما من جانب
~~المستشفى المحلي أو من جانب الطبيب الممارس العام»، وعبارة «سوف يقاس
~~طولك»). والمبني للمعلوم يمثل الخيار «غير المميز»، أي الشكل الذي يقع عليه
~~الاختيار عندما لا تتوافر أسباب محددة لاختيار المبني للمجهول. ولاختيار
~~المبني للمجهول دوافع منوعة، من بينها أن هذه الصيغة تسمح بحذف الفاعل، وإن
~~كان لهذا الحذف نفسه أكثر من دافع، فقد يكون أوضح من أن يذكر، وقد لا تكون
~~له أهمية، وقد يكون مجهولا. وقد يوجد سبب سياسي أو أيديولوجي لاستخدام
~~المبني للمجهول مع حذف الفاعل، وهو تعمية الفاعل ومن ثم تعمية العلية
~~والمسئولية، قارن عبارة «أطلقت الشرطة النار على 100 متظاهر فقتلتهم»
~~بعبارة «قتل 100 متظاهر». وصيغت المبني للمجهول (باللغة الإنجليزية)
~~تحول الهدف/المفعول به إلى ثيمة/مبتدأ في مستهل العبارة، وهو ما يعني
~~عادة تقديمه باعتباره «معروفا» أي شيئا مسلما بوجوده؛ والصيغة
~~(الإنجليزية) نفسها تحول الفاعل، إذ لم يحذف، إلى الموقع البارز في
~~آخر الجملة؛ حيث عادة ما نصادف معلومات جديدة، فعلى سبيل المثال، نجد في
~~عبارة «إن الرعاية السابقة للوضع سوف تقدم من جانب المستشفى المحلي أو من
~~جانب الطبيب الممارس العام» أن «الرعاية السابقة للوضع» شيء مسلم بوجوده
~~- فالمقتطف كله يدور حوله - وأن المعلومات الجديدة تتعلق بمن سوف يقدم
~~هذا الشيء، والفاعل هنا (وهما بديلان في الواقع) يشغل موقع المعلومات
~~الجديدة. ولمعرفة المزيد عن الثيمة/المبتدأ انظر أدناه.

# ويشترك التعبير الاسمي مع المبني للمجهول في إمكان حذف الفاعل، وفي
~~ضروب الدوافع ms192 المنوعة من وراء ذلك، وتعمل الصيغتان في الاتجاه نفسه في
~~عبارة «الفحص الطبي الشامل سوف يجري بعدها»؛ وكما ذكرت من قبل نجد أن الجمع
~~بين المبني للمجهول دون ذكر الفاعل مع صيغة النوعية ذات التنبؤ القاطع يدعم
~~صوت الطب العلمي في الكتيب من خلال الإيحاء بأن المرأة تخضع لإجراءات
~~مجهولة الفاعل ولا تتغير قط؛ والعبارة الاسمية («الفحص الطبي الشامل») هنا
~~- من دون تحديد الفاعل - تدعم ذلك الإيحاء، وقد يتضمن التعبير الاسمي
~~أيضا حذف مشاركين آخرين إلى جانب الفواعل؛ فعلى سبيل المثال نجد أن
~~الفاعل والهدف/المفعول به محذوفان من العبارة التالية، «إذ إنها تتطلب
~~سلسلة من الفحوص والاختبارات على امتداد فترة حملك».

# فالتعبير الاسمي يحول العمليات والأنشطة إلى حالات وأشياء، ويحول
~~المجسدات إلى مجردات، فعلى سبيل المثال، تختلف الإشارة إلى عمليات
~~مجسدة في الحمل الذي قد لا يتطور تطورا طبيعيا عن الإشارة إلى
~~تحديد «أية ظواهر شاذة قد تكون موجودة»، فهذه تنشئ فئة جديدة من الكيانات
~~المجردة. ويعتبر إنشاء الكيانات الجديدة معلما من معالم التعبير
~~الاسمي الذي يتسم بأهمية ثقافية وأيديولوجية كبرى، خذ مثلا إعلانا عن
~~جراحة التجميل يقول في عنوانه الرئيسي: «جمال المظهر يمكن أن يستمر طول
~~عمرك!» إذ إن عبارة «جمال المظهر» تعبير (مؤول من عمليات علائقية
~~مجسدة مثل «إن مظهرك جميل!») أي إنه يحول صفة موضعية مؤقتة إلى حالة
~~أو خصيصة راسخة، فيصبح لها كيان خاص يمكن الالتفات إليه والتلاعب به
~~ثقافيا بعد ذلك (إذ يمكن مثلا غرسها وتنميتها ورعايتها؛ ويمكن أن يقال
~~إن حسن المظهر يأتي للناس بالحظ الحسن، أو بالسعادة أو بالمتاعب)، ومن
~~ثم يجد المرء أن التعابير الاسمية نفسها تقوم بدور الأهداف بل والفواعل
~~في العمليات. (للمزيد من مناقشة خصائص التعبير الاسمي ارجع إلى كريس وهودج،
~~1979م، الفصل الثاني.)

# سبق لي أن أشرت إلى الثيمة عند مناقشة دوافع اختيار العبارات المبنية
~~للمجهول، والمعروف أن الثيمة تعني الجزء الأول من العبارة (المبتدأ أو ما
~~يوازيه) وأن باقي العبارة يشار إليه أحيانا باسم «الريمة» (تعريبا
~~للكلمة الأجنبية، ms193 التي تعني الخبر أو ما يوازيه) (كويرك وآخرون، 1972م،
~~945-955؛ هاليداي، 1985م، الفصل الثالث)، وتحليل العبارات بهذه الطريقة
~~يعني النظر إلى وظائفها وكيف تبنى «المعلومات» بمفهومها العام، فالثيمة
~~تمثل نقطة انطلاق منتج النص في عبارة من العبارات، وعادة ما تتفق مع ما
~~يعتبر معلومات «مسلم بها» (وهو ما لا يعني أنها كذلك فعلا)، أي إنها
~~معلومات معروفة سلفا أو ثابتة من وجهة نظر منتجي النص ومفسريه.

# ويمكن للنظر فيما يختار عادة ليكون ثيمة في أنماط مختلفة من النصوص
~~أن يساعدنا على إدراك الافتراضات القائمة على المنطق السليم بشأن النظام
~~الاجتماعي والاستراتيجيات البلاغية، فلننظر أولا في الافتراضات القائمة
~~على المنطق السليم؛ إن الاختيار «غير المميز» لثيمة معينة في عبارة خبرية
~~(مقولة) يمثل مبتدأ/فاعل العبارة؛ وهذا هو الاختيار الذي يراه الكاتب ما
~~لم يكن لديه سبب خاص لاختيار سواه. فلدينا في القسم الفرعي الذي يحمل عنوان
~~«الفحص» مثلا في المقتطف الذي أوردناه من

# كتاب الطفل

# عدة ثيمات متتابعة
~~(أي «بناء ثيمي») في العبارات الرئيسية في الجمل المذكورة، وهو الذي يكشف
~~عن النهج الذي يعمل عليه أفراد المهن الطبية («طولك»، «فحص جسدي كامل»،
~~«فحص المهبل»، «لطخة مهبلية») ويشير إلى الافتراضات القائمة على المنطق
~~السليم الخاصة بخطوات الفحص. والعبارة الأولى في الفقرة الثانية، وثيمتها
~~«الغرض من هذا»، تختلف بعض الشيء وتبين جانبا آخر من جوانب ثيمة محتملة؛
~~أي وجود أبنية نحوية تسمح بوضع عناصر محددة في موقع الثيمة، والشرح نفسه
~~هو الذي يصبح الثيمة في هذا الحالة.

# وكثيرا ما تكون الاختيارات المميزة للثيمة طريفة فيما تكشف عنه، لا
~~بشأن الافتراضات القائمة على المنطق السليم فقط ولكن أيضا بشأن
~~الاستراتيجيات البلاغية. فالجملة الثانية من المقتطف السابق من كتاب الطفل
~~تبدأ بعبارة تقول «ومن المحتوم، إذن، أن تتطلب ...» تعتبر مثالا على هذا،
~~فكلمتا «المحتوم» و«إذن» من الكلمات الرابطة (كويرك وآخرون 1972م،
~~420-506)، وتؤدي وظيفتها باعتبارها ثيمات مميزة. وتحويل بعض العناصر إلى
~~ثيمات مميزة من أساليب تصديرها أي وضعها في موقع الصدارة، وهو هنا عقلانية
~~الرعاية السابقة ms194 للوضع؛ وهذا، كما بينت في القسم الأخير، من شواغل منتجي
~~النص، وهو يضفي المعنى على التماسك في المقتطف. ولدينا حالة تختلف اختلافا
~~طفيفا، وهي الجملة الثانية من القسم الفرعي الذي يحمل عنوان «الزيارة
~~الأولى»، فالثيمة هنا «في بعض الأحيان»، وتصديرها يوضح الانشغال الرئيسي
~~في الرعاية السابقة للوضع باستباق المخاوف وتبديدها، وكثيرا ما يوحي ذلك
~~بنبرة تعال معينة.

# وتلخيصا لما سبق أقول: إنه من المفيد دائما الاهتمام بما يبدأ الكاتب
~~به عباراته وجمله، لأن من شأن ذلك أن يبصرنا بالافتراضات والاستراتيجيات
~~التي يصعب التصريح بها في أي موقع.

# وأختتم هذا القسم بتحليل لعينة قصيرة تبين كيف يتفاعل اختيار أنماط
~~العمليات، والتعبير الاسمي، والثيمات في النصوص. والمثال التالي مقتطف من
~~إعلان عن ندوة حول الطاقة النووية في بريطانيا:
~~(6) هل نستطيع فعلا تلبية احتياجاتنا من الطاقة دون اللجوء إلى الطاقة
~~النووية؟

# تضاعف استهلاك الطاقة على مستوى العالم كله نحو عشرين ضعفا منذ
~~عام 1850م. وأمامنا رأي يقول إن الطلب على الطاقة في البلدان
~~الصناعية قد يتضاعف ثلاثة أضعاف في الأعوام الثلاثين المقبلة.
~~(صحيفة

# الجارديان
~~، 14 أغسطس 1990م)

# من الممكن اعتبار الجملة الأولى (العنوان) استعارة نحوية؛ فهي متعدية،
~~وتبدو في صورة عبارة فعل موجه (فالضمير المستتر «نحن» هو الفاعل،
~~و«احتياجاتنا من الطاقة» هدف)، ولكنها يمكن أن تعتبر إعادة صياغة استعارية
~~لجملة مثل «هل نستطيع فعلا إنتاج المقدار الذي نريد استخدامه من الطاقة من
~~دون اللجوء إلى الطاقة النووية؟» أي إن الصيغة الاستعارية تتضمن تعبيرا
~~اسميا («احتياجاتنا من الطاقة») بصفته هدفا، وهو يعامل باعتباره مقولة
~~يمكننا صوغها صياغة مختلفة (كالقول «بأننا سوف نواصل طلب المزيد من
~~الطاقة») أي باعتبارها كيانا سبق افتراضه. وإذا كانت هذه المقولة تقبل
~~المناقشة، فالافتراض المسبق لا يقبل ذلك. وفي الجملتين التاليتين أمور
~~مماثلة، غير أن الكيانين المفترضين سلفا هنا في موقع الثيمة أيضا
~~(«استهلاك الطاقة على مستوى العالم كله»، و«الطلب على الطاقة في البلدان
~~الصناعية»، والجملة الاسمية الأخيرة هي ثيمة العبارة الثانوية التي يسبقها
~~الحرف «إن») وهو ما يدعم موقعهما ms195 باعتبارهما «معلومات مسلما بها»، أو
~~معلومات يمكن اعتبارها كذلك. وهكذا فإن الاستعارة النحوية القائمة في
~~التعبير الاسمي تتآمر مع الثيمة، إن صح هذا التعبير، على الزج بقضية
~~معينة في الخلفية، وهي إن كنا في الواقع نحتاج إلى هذا الكم الكبير من
~~الطاقة.
~~(7) معاني الألفاظ

# يواجه المرء، سواء كان منتجا أو مفسرا للنصوص اللغوية، وفي
~~جميع الحالات، ما يسميه ريموند ويليامز «عناقيد» ألفاظ ومعان (ويليامز،
~~1976م، 19) لا ألفاظا أو معاني مفردة، وإن كان من المفيد أحيانا أن
~~يركز المرء على كلمة مفردة لأغراض التحليل، على نحو ما أفعل أدناه.
~~وتتميز العلاقة بين الألفاظ والمعاني بأنها ليست علاقة المفرد بالمفرد بل
~~علاقة المفرد بالجمع والجمع بالمفرد، فاللفظ المفرد له في العادة معان
~~متعددة، وكل معنى يصاغ عادة صياغات متنوعة (وإن يكن القول بهذا
~~مضلل إلى حد ما؛ لأن اختلاف الصياغة يؤدي إلى اختلاف المعنى: وانظر
~~القسم التالي)، ويعني هذا أننا حين ننتج نصا ما نواجه دائما مشكلة
~~خيارات تتعلق بكيفية استخدام لفظ ما وكيفية صوغ أحد المعاني، وحين
~~نفسر نصا ما نواجه دائما قرارات تتعلق بكيفية تفسير الخيارات التي
~~انتهى إليها منتجو النص (أي البت في القيم التي نمنحها لها). وليست هذه
~~الخيارات والقرارات ذات طبيعة فردية محضة: إذ إن معاني الألفاظ وصياغة
~~المعاني من المسائل الخاضعة للتغير الاجتماعي والمنازعات الاجتماعية، وهي
~~ظواهر لعمليات اجتماعية وثقافية أوسع نطاقا.

# سوف أبدأ بالتركيز هنا على معاني الألفاظ لا على صياغة المعاني، ثم
~~تنعكس الآية في القسمين التاليين، فلقد سبق أن أشار ويليامز إلى وجود
~~«كلمات أساسية» معينة، تتميز ببروزها ثقافيا وتستحق التركيز عليها في
~~البحث الاجتماعي، وسوف أناقش مثالا شائعا هو كلمة «المبادرة الفردية»،
~~وسوف أستخدم «المعنى الكامن» في المصطلح للدلالة على نطاق المعاني المرتبطة
~~تقليديا بالكلمة، وهي التي يحاول المعجم تمثيلها. فالمعاجم تنظم مداخل
~~الكلمات بطرائق تدل ضمنا على النظرة التالية للمعنى الكامن: (1) إن
~~المعنى الكامن ثابت؛ و(2) إن المعنى الكامن عام شائع، بمعنى أنه مشترك بين
~~جميع أفراد جماعة لغوية معينة؛ و(3) ms196 إن المعاني القائمة في داخل المعنى
~~الكامن لأحد الألفاظ معان منفصلة، بمعنى أنها يمكن تمييزها بوضوح عن
~~بعضها البعض، و(4) إن المعاني القائمة داخل المعنى الكامن لكلمة معينة
~~تتصف بعلاقة تكاملية تقول: «إما هذا المعنى أو ذاك»، أي إنها معان لا
~~تجتمع معا.

# وإذا كانت الخصائص الأربع المذكورة تحقق نجاحا لا بأس به في بعض
~~الحالات، فإنها يمكن أن تكون مضللة إلى حد بعيد في حالات أخرى، خصوصا
~~عند اشتباك الألفاظ والمعاني في عمليات تنازع وتغيير اجتماعي أو ثقافي، ففي
~~أمثال هذه الحالات قد تتغير العلاقة بين اللفظ والمعنى بسرعة، إلى الحد
~~الذي يؤدي إلى زعزعة ثبات المعاني الكامنة، وقد يؤدي هذا إلى الصراع بين
~~المعاني والمعاني الكامنة التي تتضارب نسبتها إلى ألفاظ معينة (ويقول
~~بيشوه، فيما اقتطفناه من كلامه عاليه: إن الاختلاف الدلالي مظهر من مظاهر
~~الصراع الأيديولوجي وعامل من عوامله). أضف إلى هذا أن تغير المعنى
~~والتنازع حوله يؤديان إلى بعض التغييرات في قوة الحدود القائمة بين المعاني
~~الموجودة داخل المعنى الكامن لكلمة ما ووضوحها، بل إن التنازع قد يدور حول
~~أمثال هذه الحدود. وقد يدور أيضا حول طبيعة العلاقة بين المعاني الموجودة
~~داخل المعنى الكامن لأحد الألفاظ، أي حول ما إذا كانت العلاقة تكاملية في
~~الواقع أو مراتبية، فإن كانت مراتبية فإنها تدور حول علاقات محددة بين
~~المعاني تدل على هيمنة البعض، وعلى أن البعض الآخر يشغل مكانة ثانوية،
~~ولسوف أضرب أمثلة توضح بعض هذه الإمكانيات فيما يلي.

# أما الأدلة على هذه النماذج البديلة للمعنى الكامن فمصدرها النصوص،
~~والنموذج المعجمي يتفق مع النصوص التي تنتج وتفسر من خلال التوجه
~~المعياري إلى المعنى الكامن، إذ يعامله هذا التوجه بصفته شفرة يتبعها أو
~~يختار ما يختاره من داخلها. وقد نجد أمثلة صالحة في البحوث أو المقالات
~~التي يكتبها التلاميذ أو الطلاب في العلوم الطبيعية. وأما النموذج الذي
~~أطرحه فيجد المساندة في النصوص ذوات التوجه الإبداعي للمعنى الكامن، إذ
~~تعامله باعتباره موردا متغيرا ويمكن استغلاله كالمثال الذي أسوقه
~~أدناه، فالنصوص ms197 الإبداعية تتميز بحالات غموض والتباس في المعنى، وبالتلاعب
~~البلاغي بإمكانيات المعنى الكامنة للألفاظ. والنصوص الإبداعية تستخدم
~~بالضرورة إمكانات المعنى الكامنة موردا لها، ولكنها تسهم في تفكيكها
~~وإعادة هيكلتها، بما في ذلك إعادة ترسيم الحدود والعلاقات ما بين
~~المعاني.

# أبدأ الآن فحص كيفية استعمال كلمة «المبادرة» (الفردية) في خطب اللورد
~~ينج، وزير التجارة والصناعة في حكومة السيدة ثاتشر (1985م-1988م)، وأحد
~~الشخصيات البارزة في تصوير تلك الحكومة ل «ثقافة المبادرة» (الفردية) (انظر
~~فيركلف، 1990م، أ، حيث تفاصيل الخطب والمزيد من التحليل). ولقد سبق لي من
~~قبل أن أشرت إلى هذا المثال في الفصل الرابع إيضاحا للتحولات التناصية؛
~~ولكنني أفحصه هنا خصوصا باعتباره مثالا لمعالم معنى الألفاظ، وهو مثال
~~يوضح كيف يمكن استثمار معنى كامن أيديولوجيا وسياسيا في غضون التكوين
~~الخطابي لمفهوم ثقافي أساسي.

# وتتعلق الملاحظات التالية بلفظ «المبادرة» (الفردية) باعتباره «اسم
~~جنس»، أو اسما لا جمع له من لفظه (ك «الإنسان» بالعربية) أي باعتباره
~~نوعا من الأسماء التي لا توجد إلا بصيغة المفرد، ولا تسبقها بالإنجليزية
~~أداة تنكير (كويرك وآخرون، 1972م، 130)، ولكن «المبادرة» (الفردية) يمكن أن
~~تستخدم اسما مفردا وله جمع («مبادرة» (فردية) و«مبادرات» (فردية) مثلا).
~~ووفقا لمعجم أوكسفورد الكبير للغة الإنجليزية، نجد أن هذا اللفظ باعتباره
~~اسم جنس له ثلاثة معان أصفها بأنها تختص به من زاوية «النشاط»، و«النوع»،
~~و«التجارة»، وهي:
~~(1)

# النشاط:
~~«الإقدام على أعمال جسورة أو شاقة أو هائلة.»
~~(2)

# النوع:
~~«الميل أو الاستعداد إلى الاشتغال بأعمال تتميز بالصعوبة أو
~~المخاطرة أو الخطر؛ جرأة الروح أو الهمة العالية.»
~~(3)

# التجارة:

# هذا هو المعنى الذي تكتسبه «المبادرة» عندما توصف بأنها خاصة
~~أو حرة، أي باعتبارها مشروعا تجاريا خاصا.

# وأنا أشير إلى هذه المعاني الثلاثة مجتمعة باعتبارها معنى «المبادرة»
~~(الفردية)، ولكن المعنى الخاص بالنوع يتضمن تضادا بين الصفات
~~المتعلقة بالنشاط التجاري تحديدا (مثل القدرة على استغلال فرصة سانحة في
~~السوق)، وبين الصفات الشخصية الأعم (مثل الاستعداد لخوض المخاطر).

# وتستخدم كلمة «المبادرة» (الفردية) في خطب الوزير ينج بمعناها التجاري،
~~ولكن من دون أن توصف بأنها ms198 «خاصة» أو «حرة»، وهو ما يزيد من الالتباس في
~~معنى الكلمة؛ فمن ناحية المبدأ نجد أن أي استعمال للكلمة يسمح بتفسيرها بأي
~~معنى من هذه المعاني الثلاثة أو بمعنى يجمع بين أكثر من معنى منها. ومع
~~ذلك، وعلى الرغم من أن معظم استعمالات «المبادرة» (الفردية) ذوات معان
~~ملتبسة وتفيد الجمع بين المعاني الثلاثة ، فإن السياق يقلل من إمكان هذا
~~الالتباس، بما في ذلك السياق اللغوي المباشر الذي تقع فيه الكلمة إلى حد
~~ما. وللسياق اللغوي نوعان من التأثير؛ النوع الأول استبعاد معنى واحد أو
~~أكثر، والنوع الثاني الإبراز النسبي لأحد المعاني من دون استبعاد المعنيين
~~الآخرين، وسوف ترد الأمثلة على ذلك أدناه.

# ويشكل المعنى الكامن للفظ «المبادرة» (الفردية) وإمكان التباس معناه
~~«موردا» يستغله الوزير ينج في خطبه استغلالا استراتيجيا. فاختلاف الخطب
~~يؤكد المعاني المختلفة لا بتشجيع معنى دون سواه، بل بتشكيل تجمعات
~~معينة من المعاني، ومراتب معينة للعلاقات البارزة من بين معاني
~~«المبادرة» (الفردية)، وهي التي يمكن أن تعتبر مناسبة لأهداف استراتيجية
~~أوسع نطاقا، وخصوصا الإسهام في إعادة تقدير قطاع الأعمال الخاص الذي فقد
~~بعض الثقة فيه بإقامة رابطة بين المشروعات التجارية الخاصة وبين الصفات
~~التي تتمتع بقيمة ثقافية عالية لعلو الهمة، ويعتبر هذا مثالا للتداخل
~~الخطابي الاستراتيجي، بسبب تأكيد عناصر مختلفة من المعنى الكامن للكلمة في
~~الأنماط المختلفة للخطاب.

# وفيما يلي مثال من خطاب ألقاه الوزير ينج في مارس 1985م، إذ قال: «مهمة
~~الحكومة إيجاد الجو الذي يمكن للمبادرة (الفردية) تحقيق الرخاء فيه»، وتقع
~~هذه الجملة مباشرة بعد فقرة تشير إلى المشروعات التجارية الخاصة، ومن ثم
~~فهي تبرز المعنى التجاري من دون إقصاء المعاني الأخرى، أي إن المرء يمكن أن
~~يستعيض عن لفظ «المبادرة» (الفردية) بأحد التعبيرات الثلاثة (المشتركة في
~~معنى اللفظ) وهي «المشروعات التجارية الخاصة»، و«أنشطة المبادرات»
~~و«الأفراد ذوو الهمم العالية»، من دون إحداث تناقض دلالي في السياق اللغوي
~~للجملة. وفي حالات أخرى في الخطاب نفسه تنشأ علاقات الإبراز من خلال جوانب
~~أخرى للسياق اللغوي، كأن يكون ذلك ms199 مثلا من خلال الربط بين «المبادرة»
~~(الفردية)، وبين تعبيرات أخرى مثل «المشروعات التجارية الخاصة ومهمة خلق
~~الثروة»، فهذه عبارة تؤكد المعنى التجاري، وأما عبارة «المبادرة الفردية
~~والهمة العالية» فهي تؤكد المعنى الخاص بالنوع، وإن كان السياق اللغوي
~~السابق يضعها في طرف السلم الخاص ب «الصفات التجارية».

# ويركز خطاب ثان ألقي في يوليو 1985م على منشئي الأعمال التجارية
~~(والمقاولات) وهو التركيز الذي يتجلى في أسلوب إقامة مراتب هرمية للفظة
~~المبادرة (الفردية)، يزداد فيه إبراز المعنى الخاص بالنوع. ويتميز هذا
~~الإبراز النسبي بنائيا في بعض الحالات من خلال الربط بين «المبادرة»
~~(الفردية) وبعض التعبيرات التي تعزل المعنى الخاص بالنوع عن سواه، مثل ما
~~يلي «فيه إضرار بالمبادرة (الفردية)، والهمم الغريزية العالية للأفراد»،
~~و«تشجيع المبادرة (الفردية) وتشجيع الأفراد من ذوي الهمة العالية». ولكن
~~أشد الجوانب بروزا هو الطرف الخاص بالصفات التجارية في سلم هذه
~~المراتب، وهكذا نجد أن بناء معاني المبادرة (الفردية) يهيمن عليه المعنى
~~التجاري، مثلما يحدث في الخطاب الأول.

# وألقي خطاب ثالث في نوفمبر 1987م، ويشد الانتباه هنا عدد الحالات التي
~~يقلل فيها السياق اللغوي من التباس المعنى، ويفرض المعنى الخاص بالنوع،
~~كما نرى فيما يلي: «أدى إلى رفع مهارات الأفراد وشحذ هممهم»، «أن نعترف
~~بالطابع المهني والهمة العالية للمديرين»، «أن نستفيد من مواهب الأفراد
~~وهممهم». ففي كل حالة يفرض الوزير المعنى الخاص بالنوع من خلال التنسيق
~~بين المبادرة (الفردية) وأحد الأسماء التي تدل على الصفات الشخصية،
~~واستخدام أشباه جمل (بالإنجليزية) (مثل ل «الأفراد» (والمضاف إليه بالعربية
~~لا يحتاج إلى حرف جر) وغيرها) وهي التي تنسب «المبادرة» (الفردية)
~~باعتبارها صفة، بطبيعة الحال، إلى (فئات معينة من) الأشخاص. أضف إلى ذلك
~~أن الصفات المشار إليها أقرب إلى الطرف الشخصي على سلم المراتب مما نجده
~~في الخطابين السابقين. ومع ذلك فإن هذا مجرد اختلاف في الإبراز، إذ تظل
~~نسبة كبيرة من الحالات متسمة بالالتباس والتردد بين المعاني الثلاثة،
~~بل إن السياق اللغوي في بعض الحالات لا يزال يؤكد المعنى التجاري (مثل:
~~«لقد تغير ms200 المناخ كله فيما يتعلق بخلق الثروة والمشروعات التجارية
~~الفردية»).

# ونستطيع أن نرصد في الخطب حركة داخلية في اتجاه إعادة هيكلة المعنى
~~الكامن ل «المبادرة» (الفردية) نحو رفع مكانة المعنى الخاص بالنوع وبالصفات
~~الشخصية العامة في طرف سلم المراتب الخاصة بالنوع. وهذه الحركة تمثل
~~في ذاتها جانبا من جوانب تطور استراتيجية «المبادرة» (الفردية) لحكومة 
~~المحافظين على امتداد السنوات العشر الأولى من حكومة السيدة ثاتشر. ففي
~~الجزء الأول من هذه الفترة، كان الافتراض القائم يقول بإمكان خلق ثقافة
~~«المبادرة» (الفردية) من خلال الإجراءات الاقتصادية إلى حد كبير (مثل
~~تخفيض مكانة السلطات المحلية في مجال الإسكان والتعليم العالي)، ولكن
~~الوزراء بدءوا في نحو منتصف الثمانينيات يقولون: إن المطلوب مجموعة من
~~التغييرات في «الثقافة وعلم النفس» (وهي عبارة نايجيل لوصون)، ومن ثم
~~فقد بدءوا يضعون - من خلال مبادرات وزارة التجارة والصناعة، على سبيل
~~المثال، ومن خلال عناصر «المبادرات» (الفردية) في التعليم والتدريب - نماذج
~~لنشاط المبادرة (الفردية) والهمم العالية في النفوس، بحيث ترتبط ارتباطا
~~جوهريا بالتجارة ولكنها تؤكد مجموعات من صفات المبادرات (الفردية)
~~والهمم العالية (انظر موريس، 1990م، حيث يورد تحليلات تفصيلية لهذه
~~التغيرات). ويتجلى استمرار تغيير التأكيد المذكور داخل التوجه التجاري
~~أيضا في الخلط غير المتجانس بين معاني المبادرة (الفردية) الذي أشرت إليه
~~في الخطاب الثالث عاليه.

# ويوجد تماثل بين قيام الوزير ينج بإعادة الهيكلة الاستراتيجية للمعنى
~~الكامن «للمبادرة» (الفردية) وإعادة هيكلة نظم الخطاب التي ناقشتها في
~~الفصل الثالث عاليه من حيث نموذج الهيمنة. فالواقع أننا نستطيع فعلا تفسير
~~النجاح في الظفر بقبول معان محددة للألفاظ، ولهيكلة معينة لمعناها
~~الكامن، باعتباره نجاحا في تحقيق الهيمنة. ومن ثم فلنا أن نطلق على
~~النموذج الذي وصفته في بداية هذا القسم «نموذج هيمنة» على معاني الألفاظ،
~~وهو نموذج صالح للتطبيق لا على الخطب السياسية فقط، بل أيضا في البحث في
~~معاني الألفاظ في التعليم والإعلان، وهلم جرا.
~~(8) الصياغة

# أنتقل في هذا القسم إلى الجانب الثاني من طبيعة العلاقة بين اللفظ
~~والمعنى القائمة على المقابلة بين الجمع والمفرد؛ ms201 أي تعدد أساليب صوغ
~~المعنى في ألفاظ (بالنسبة للصياغة انظر ماي، 1985م، 166-168، وعن وضع
~~المعنى في ألفاظ انظر هاليداي، 1978م، 164-182). وقد سبق لي أن ذكرت أن
~~منظور المفردات الذي يركز على الصياغة يتناقض مع النظرة القائمة على
~~المعاجم إلى المفردات. فالمعاجم تمثل جزءا من جهاز توحيد وتقنين اللغات
~~(ليث، 1983م) وهي ملتزمة دائما، إلى حد ما، بنظرية توحيدية للغة مجتمع
~~من المجتمعات، ومفردات المعاجم مفردات معيارية بصورة مضمرة، إن لم تكن
~~أيضا صريحة، ما دامت تعمد إلى تقديم الصياغات ومعاني الألفاظ السائدة
~~باعتبارها الصياغات والمعاني الوحيدة.

# ولكن القول ب «تعدد أساليب صوغ المعنى في ألفاظ» مضلل، إذ يوحي
~~بوجود المعاني سلفا قبل صوغها في ألفاظ بطرائق منوعة وبأن المعاني ثابتة
~~مهما تنوعت الصياغة. وهكذا فمن الأفضل أن نقول بوجود طرائق بديلة في جميع
~~الأحوال ل «الدلالة» (كريستيفا، 1986م، ب) - أي لإضفاء المعنى - على مجالات
~~معينة من الخبرة (البشرية) وهو ما يسمح ب «التفسير» بأسلوب معين، ومن
~~منظور محدد، نظريا كان أو ثقافيا أو أيديولوجيا. فالمنظورات
~~المختلفة لمجالات الخبرة تستتبع طرائق مختلفة لصوغها في ألفاظ؛ وهذه هي
~~الزاوية التي ينبغي لنا أن ننظر منها إلى الصياغات البديلة، مثل التعبير عن
~~قدوم المهاجرين (إلى بريطانيا) بلفظ مثل «التدفق» أو «الفيضان» لا
~~باعتباره «نشدانا» لحياة جديدة، وإذن فإن المرء حين يغير الصياغة
~~يغير المعنى في الحقيقة (ولكن أرجو ألا ينسى القارئ تحفظاتي السابقة
~~على المبالغة في التعبير عن العملية الإيجابية للدلالة على الواقع أو تكوين
~~هذا الواقع بطريقة تتجاهل وجود هذا الواقع سلفا وقدرته على المقاومة،
~~باعتباره مجالا سبق تكوينه من «الأشياء» المشار إليها في الخطاب).

# والصياغات الجديدة تولد «أبنية لفظية» جديدة (هاليداي، 1966م) وهذا
~~مصطلح تقني يفضل البعض استخدامه أحيانا على استخدام «الألفاظ»؛ لأن
~~الألفاظ تستخدم في أغراض كثيرة مختلفة في حين أن «الأبنية اللفظية» تشير
~~بوضوح قاطع إلى التعبيرات التي اكتسبت درجة من درجات الثبات والاستقرار.
~~ومن أنماط الصياغة التي تكشف عن هذه العملية بوضوح وجلاء نمط الصياغة الذي ms202
~~يتضمن التعابير الاسمية. فعلى سبيل المثال نجد أن صياغة الجملة الأولى
~~أدناه تكتسب صلابة وثباتا من خلال البناء اللفظي الجديد وهو «رفع مستوى
~~الوعي» في الجملة الثانية:
~~(1)

# عقدوا اجتماعات لتشجيع الناس على أن يزدادوا وعيا
~~بحياتهم.
~~(2)

# عقدوا جلسات لرفع مستوى الوعي.

# ويؤدي خلق الأبنية اللفظية إلى نقل بعض المنظورات الخاصة بمجالات
~~معينة للخبرة إلى نطاقات معرفية أوسع، قد تكون نظرية أو علمية أو ثقافية
~~أو أيديولوجية، وهي تولد في حالات مثل هذه الحالة فئات ثقافية جديدة
~~مهمة، وربما كانت آثارها ضيقة النطاق، إذ يتضمن إعلان عن إحدى عيادات
~~جراحات التجميل عددا من الأبنية اللفظية (مثل «إزالة جيوب العيون»،
~~و«تهذيب الأنف»، و«بسط الغضون»، و«تصحيح الآذان الخفاشية») وهي أبنية ذوات
~~دلالة أيديولوجية، بمعنى أنها تمنح جراحات التجميل مفردات «علمية»، والظهور
~~على الأقل بمظهر العمل في مجال معقد؛ ومن ثم فإنها تزعم ضمنا أنها
~~تتمتع بالمكانة الرفيعة للعلاج القائم على العلم.

# ويمكننا الإفادة من النظر إلى تعدد الصياغات المتاحة باعتباره جانبا
~~من جوانب التناص. إذ إن صياغة مجال من مجالات الخبرة توازي، على مستوى
~~المفردات، تكوين تشكيل معين من العناصر التناصية في إنتاج نص من النصوص.
~~والاختلافات في المفردات بين

# كتاب الطفل

# وبين

# كتاب الحمل

# أمثلة توضح معنى
~~هذا، مثل إشارة كل منهما للغرض من أخذ «اللطخ المهبلية»، فالأول يقول إن
~~الغرض «استبعاد وجود أي تغيير سابق على السرطان»
~~(كتاب الطفل)
~~، والثاني
~~يقول إن الغرض «اكتشاف التغييرات المبكرة في عنق الرحم، مما يمكن أن
~~يؤدي في وقت لاحق إلى الإصابة بالسرطان»
~~(كتاب الحمل)
~~. فتعبيرا «استبعاد»
~~و«سابق على السرطان»، بالطريقة التي يستعملان بها هنا، ينتميان إلى الخطاب
~~الطبي، في حين أن «التغييرات ... «التي» يمكن أن تؤدي في وقت لاحق إلى
~~الإصابة بالسرطان» تنتمي إلى خطاب عالم الحياة (أي خطاب المحادثة) (وتعبير
~~«السابق على السرطان» ترجمة «حرة» للبناء اللفظي الإنجليزي «قبل سرطاني»).
~~وتعتبر هذه الاختلافات في المفردات جانبا من جوانب الاختلاف في التناص في
~~الكتيبين، ولنا أن نطبق تعليقات مماثلة على التقارير الإخبارية. ونحن
~~نجد ms203 مثالا لذلك في العينة الأولى الواردة في الفصل الرابع أدناه حيث
~~تستخدم صحيفة
~~«ذا صن»

# كلمات دارجة على الألسن في الإشارة إلى تجار
~~المخدرات، كأنما تترجم المصطلح الفصيح إلى لغة العامة، ولنا أن نعتبر ذلك
~~بعدا من أبعاد التشكيل التناصي الذي يرتكز على محاكاة الصحيفة ل «لغة
~~الحياة العادية».

# ولننظر في مثال آخر مقتطف من مقال عنوانه «التوتر ورجل الأعمال:
~~سيطر على التوتر من أجل صحتك» (لوكر وجريجسون، 1989م)، وهو مقال يرجع
~~أصداء مذهب الإدارة الجديد الذي يقول: إن مفتاح النجاح في الأعمال التجارية
~~المعاصرة يكمن في جودة القوى العاملة والتزامها (أي الأشخاص باعتبارهم
~~«موارد بشرية» إذا استعرنا ألفاظ المقال نفسها).
~~(9) الاستثمار في إدارة التوتر

# إدارة التوتر (أي السيطرة عليه) تيسر استخدام المهارات الشخصية
~~الذي يؤدي بدوره إلى تحسين الأداء والتشغيل الفعال والإدارة الناجحة لأية
~~منظمة، واستثمار مبلغ صغير في إعداد دورات وبرامج لإدارة التوتر كفيل بأن
~~يؤثر تأثيرا كبيرا في مستوى أرباح المنظمة. لا شك في أن أعظم أرصدة
~~المنظمة يتمثل في موظفيها، وصحتهم وأداؤهم هو ما نراه في كشوف الحساب في
~~آخر المطاف. من يتحكم في التوتر، بالصحة والنجاح يظفر.

# من الجوانب البارزة للتشكيل التناصي هنا مزج نوعين (من أنواع
~~الكتابة): نوع المقال العلمي ونوع الإعلان (ويمثل الأخير السجع في
~~«الشعار» الختامي)، ولكن قضيتي الرئيسية هي التشكيلة من أنماط الخطاب في
~~النص. فلدينا أولا خطاب المحاسبة، وهو الذي يستمد النص منه الإشارة إلى
~~الموظفين باعتبارهم «أرصدة» و«موارد». ولدينا ثانيا التوسع في خطاب
~~إدارة المنظمات؛ بحيث يشمل مجال «النفس» الذي يتجلى في تعبير «إدارة
~~التوتر». ولدينا ثالثا خطاب إدارة الأفراد، الذي يضم هو أيضا تطبيقا
~~لخطاب تكنولوجيا الآلات على الأشخاص (إذ يحدد قيم الأفراد من حيث
~~أداؤهم)، ويتوسع في مفهوم المهارات، إذ يجعله يتجاوز استعمالها التقليدي
~~في الإشارة إلى قدرات العمل اليدوي حتى يشمل القدرات غير اليدوية، وإن كانت
~~قدرات خاصة بصورة تقليدية («مهارات شخصية»).

# ويمثل هذا المقتطف تحولا مهما يجري الآن في أماكن العمل، وهو
~~تحول يرتبط بالتغير ms204 التكنولوجي وأساليب الإدارة الجديدة، إذ إن الخصائص
~~«الشخصية» للموظفين، التي كانت تعتبر فيما مضى أمورا خاصة تقع خارج
~~النطاق المشروع لتدخل أصحاب العمل، يعاد تعريفها اليوم باعتبارها مما يقع
~~داخل نطاق التدخل المذكور. وهكذا أصبحت مشكلات توتر العاملين من
~~القضايا التي يهتم بالنظر فيها - بصورة مشروعة - المسئولون عن شئون
~~الأفراد. وتدل المقتطفات من هذا النوع على المحاولات التي تبذل لتوليد خطاب
~~جديد خاص بمكان العمل وتتجلى فيه القضايا المذكورة، بحيث يستفيد من شتى
~~أنماط الخطاب التي تنتمي تقليديا إلى مكان العمل (مثل المحاسبة، وإدارة
~~المنظمات، وتكنولوجيا الآلات، وإدارة الأفراد). ويتجلى تشكيل أنماط
~~الخطاب المذكورة في مفردات الحديث عن الموظفين وقدراتهم ومشكلاتهم
~~(الصحية).

# ومن المفيد مقارنة صياغة مجالات معينة من منظورات خاصة من حيث
~~الكثافة النسبية، أي من حيث عدد الصياغات المختلفة (بما في ذلك الأبنية
~~اللفظية) التي ولدتها هذه المجالات، والتي يعتبر عدد كبير منها أشباه
~~مترادفات، وقد نشر هاليداي بحثا مهما (عام 1978م) يستخدم فيه مصطلح
~~«التكدس اللفظي» في الإشارة إلى كثافة الصياغة في مجال من المجالات، وسوف
~~أستخدم أنا مصطلح «التكدس الصياغي»، ويعتبر التكدس الصياغي مؤشرا
~~على «الانشغال الشديد»، كما يدل على وجود «خصائص أيديولوجية» معينة في
~~المجموعة المسئولة عنها (فاولر وآخرون، 1979م، 210)، ومن الأمثلة عليه
~~صياغة القدرات اللغوية في تقرير كنجمان عام 1988م عن تعليم اللغة
~~الإنجليزية في المدارس البريطانية (وزارة التعليم والعلوم 1988م). فمن بين
~~الصياغات نجد «المقدرة»، و«الفعالية»، و«الإجادة»، و«السهولة»، و«الخبرة»،
~~و«المهارة»، ويبدو أن هذا التكدس الصياغي يرتبط بانشغال التقرير برسم صوة
~~أيديولوجية للغة باعتبارها مجموعة من المهارات التقنية المحددة التي يمكن
~~تعليمها، ويمكن اكتساب المعرفة بها بأسلوب النماذج، وهذه نظرة إلى اللغة
~~تؤكد الإنتاج التقليدي المناسب، وتفسير الجوانب الفكرية للمعنى (انظر
~~فيركلف وإيفانيتش، 1989م).

# وبالإضافة إلى التكدس الصياغي، يضع هاليداي (1978م) يده على ظاهرة
~~أخرى يسميها إعادة الصياغة، بمعنى توليد صياغات جديدة وإنشائها باعتبارها
~~بدائل عن الصيغ القائمة ومعارضة لها، ومصطلح إعادة الصياغة عنوان مفيد يمكن
~~وضعه لوصف الطابع التناصي والحواري للصياغة. ويؤكد إديلمان ms205 (1974م)
~~المنظور الذي تستند إليه الصياغات التقليدية لعلاج المرضى النفسيين بإعادة
~~التعبير عن هذه الممارسات بصياغة جديدة تركز على معارضتها ومعاداتها، وقد
~~رأينا في المقتطف الخاص بإدارة التوتر عاليه إعادة صياغة لقدرات الموظفين
~~ومشكلاتهم بهدف إدراجها في إطار إدارة الأفراد، وأما في المقتطف التالي
~~فلنا أن نرى أن إعادة الصياغة تعتبر جانبا من جوانب تسويق التعليم:

# منتج الإعداد المهني عادة ما يكون برنامجا، ومن ثم فإن تصميمه
~~وتنفيذه من العناصر الرئيسية لعملية التسويق، وينبغي أن يبدأ انطلاقه
~~من حاجات من يمكن أن يصبحوا زبائن وعملاء ومن الفوائد التي
~~ينشدونها.
~~(وحدة التعليم المستمر، 1987م، 51)

# تسير إعادة الصياغة هنا جنبا إلى جنب مع إعادة الهيكلة الدلالية التي
~~ناقشتها في القسم السابق، وانظر كيف يحل «التصميم» بصراحة في مرتبة ثانوية
~~بعد «التسويق» في الجملة الثانية، الذي يعتبر جانبا من عملية تتضمن
~~مفهوم «تصميم برنامج التدريب» وتدرجه في معنى أعم ويرتكز إلى قاعدة
~~تجارية للتصميم.
~~(10) الاستعارة

# النظرة التقليدية إلى الاستعارة تعتبرها معلما من معالم اللغة
~~الأدبية، ولغة الشعر بصفة خاصة، ولا تراها مناسبة لأنواع اللغة الأخرى،
~~ولكن الدراسات الحديثة للاستعارة (بمعنى لغة المجاز عموما) تقيم حججا
~~قوية على خطأ هذا التصور (ليكوف وجونسون 1980م)، فلغة المجاز متغلغلة
~~في جميع أنواع اللغة، وجميع أنواع الخطاب، حتى في الحالات التي لا تبشر
~~إطلاقا بذلك، مثل ضروب الخطاب العلمي والتقني، أضف إلى ذلك أن العبارات
~~المجازية ليست مجرد زخرفات أسلوبية سطحية للخطاب، إذ إننا حين نختار
~~الدلالة على أمور معينة بتعبير مجازي معين دون غيره، فإننا نبني واقعنا
~~بطريقة معينة دون سواها، وهكذا فإن لغة المجاز تبني الطريقة التي نفكر
~~بها والطريقة التي نتصرف بها، ونظم معارفنا ومعتقداتنا، وذلك بأشكال
~~عميقة وأساسية.

# وتعتبر طريقة التعبير المجازي عن مجال معين من مجالات الخبرة قضية
~~من القضايا المتنازع عليها داخل الممارسات الخطابية وحولها، إذ نجد على
~~سبيل المثال أن بعض العاملين في مجال التعليم العالي يعارضون معارضة شديدة
~~التعابير الاستعارية المستمدة من السلع والاستهلاك (كالقول بأن «المواد
~~الدراسية لا ms206 بد من إعدادها في صورة حزم متكاملة؛ بحيث تصبح وحدات يريد
~~المستهلكون شراءها») وكان من بين جوانب التغير الخطابي جانب ترتبت
~~عليه نتائج ثقافية واجتماعية مهمة، وهو التغير في التصوير المجازي للواقع،
~~فإذا أردنا متابعة هذا المثال قلنا: إن التشكيل المجازي للتعليم وغيره من
~~الخدمات في صورة الأسواق يعتبر عنصرا قويا من عناصر التحول لا في
~~الخطاب وحسب، بل أيضا في التفكير وفي الممارسة في هذه المجالات (انظر ما
~~يلي).

# وقد تكتسب بعض الاستعارات صورة طبيعية بالغة العمق في ثقافة من
~~الثقافات حتى لا يدرك الناس أنها استعارات في معظم الأحوال، بل وقد يجدون
~~صعوبة شديدة، حتى حين ينتبهون إلى وجودها، في الإفلات من قبضتها في كلامهم
~~أو تفكيرهم أو أفعالهم، ويناقش ليكوف وجونسون البناء المجازي لأية حجة
~~باعتبارها حربا (وهي التي تتجلى، على سبيل المثال، في عبارة مثل «مزاعم
~~يتعذر الدفاع عنها (أي واهية)» «هاجم كل نقطة ضعف في حجتي»، «انتقاداته
~~أصابت الهدف إصابة مباشرة»، «دمرت حجته») ويقولون إن هذا لا يقتصر على كونه
~~مسألة سطحية تتعلق بالصياغة، إذ إن «عددا كبيرا من الأشياء التي

# نفعلها

# أثناء التحاج مبنية إلى حد ما على مفهوم الحرب» (1980م، 4)، وهكذا فإن
~~إضفاء الطابع الحربي على الخطاب يعني إضفاءه أيضا على الفكر والممارسة
~~الاجتماعية (شيلتون، 1988م) تماما مثل إضفاء صورة السوق على الخطاب في
~~التعليم المشار إليه آنفا باعتباره إضفاء لصورة السوق على الفكر
~~والعمل.

# والمثال التالي لإضفاء الطابع الحربي على الخطاب يوضح إلى حد كبير
~~فعالية الاستعارات في بناء الواقع بأسلوب معين، وهو مقتطف من دراسة
~~للانتخابات العامة البريطانية عام 1987م، وبصفة أخص للطريقة التي عالجت بها
~~وسائل الإعلام قضية الدفاع (جارتون ومونتجومري وتولسون، 1988م؛ مونتجومري،
~~1990م)، ويشير المؤلفون إلى وجود «تلاق» بين قضية الدفاع ذاتها وأسلوب
~~تمثيل أجهزة الإعلام لها أثناء الحملة الانتخابية: فالصورة المجازية
~~المهيمنة للحملة نفسها صورة الحرب، والأمثلة التالية المقتطفة من التغطية
~~التليفزيونية والصحفية توضح المقصود (التأكيد من عندي):
~~(1)

# كانت قضية الدفاع

# المحور الرئيسي لهجومها

# على حزب العمال ms207 وزعيمه
~~نيل كينوك (هيئة الإذاعة البريطانية، القناة الأولى، 26
~~مايو).
~~(2)

# بدأ الليلة في جنوب ويلز

# الهجوم المضاد

# الذي شنته السيدة ثاتشر
~~(هيئة الإذاعة البريطانية، القناة الأولى، 26 مايو).
~~(3)

# كان هجوم السيدة ثاتشر جزءا من جهد حزب المحافظين

# على جبهتين

# لإيقاف تقدم حزب العمال (هيئة الإذاعة البريطانية، القناة الثانية،
~~26 مايو).
~~(4)

# قام حزب العمال

# بالدفاع دفاعا مستميتا عن موقفه رغم انهزامه

# يوم أمس (صحيفة فاينانشال تايمز، 27 مايو).
~~(5)

# كانت

# حركة الكماشة 

# التي قام بها حزب المحافظين وحلفاؤه ضد حزب
~~العمال تتضمن

# هجمة

# شرسة من جانب ديفيد أوين (صحيفة

# ذا إندبندنت
~~، 26
~~مايو).

# والقضية تقدم بطبيعة الحال استعارة حربية جاهزة إلى أجهزة الإعلام،
~~ومن الآثار العملية لها، كما يبين المؤلفون، أن أصبح من بالغ
~~الصعوبة على حزب العمال أو أي حزب آخر أن يدعو في أجهزة الإعلام إلى سياسة
~~دفاعية مبنية على غير تلك النظرة التصادمية الفظة للعلاقات الدولية
~~(المصوغة في صورة «التصدي للبلطجية»، والردع، وما إلى ذلك بسبيل؛ انظر
~~أدناه).

# أضف إلى ذلك أن الحملات الانتخابية لا تجري في الواقع على شكل مواجهات
~~مباشرة أو تبادل الحجج بين الخصمين وجها لوجه، فما تلك إلا الصورة التي
~~تبنيها أجهزة الإعلام، إذ تقوم هذه الأجهزة باختيار المادة وتنظيمها
~~وتمثيلها، بحيث تختزل التعقيد والتشويش في الحملة وتنسقها في حجة جاهزة أو
~~منازلة منتظمة تتتابع فيها الضربات والضربات المضادة. ومن ثم تبرز صورة
~~هذا التراشق باعتباره واقعا يقتصر دور أجهزة الإعلام على نقله، بحيث تخفي
~~آثار الجهود التي بذلتها أجهزة الإعلام نفسها في بناء ذلك الواقع. ومن
~~الآثار العملية الأخرى أن التغطية الإعلامية نفسها تشكلها الاستعارة
~~المذكورة، إذ نجد على سبيل المثال نسقا للتناوب في كل يوم بين «الهجمات»
~~التي يشنها أحد الأحزاب و«الهجمات المضادة» التي يشنها حزب آخر، بل إن
~~الأحزاب السياسية تكيف حملاتها حتى تتفق مع «الواقع» التي تبرزه صورتها في
~~أجهزة الإعلام. فإذا صورت هذه الأجهزة أحد الأحزاب في صورة من سدد
~~«ضربة» قوية يوما ما، شعر الحزب الآخر بضرورة إعداد مادة ms208 لتقديمها في
~~مؤتمرات صحفية أو خطب معينة، إذا كان المستشارون الإعلاميون يرون أن هذه
~~المادة يسهل تصويرها في صورة «ضربة مضادة». وهكذا، وباختصار، نجد أن
~~للاستعارة آثارا في تغطية الحملة، وفي الحملة نفسها.

# ويشير جارتون ومونتجومري وتولسون (1988م) أيضا إلى القوة الأيديولوجية
~~ل «السيناريو» في تغطية قضية الدفاع في انتخابات عام 1987م، وهم يستخدمون
~~مصطلح «نص التمثيل» الموازي عند غيرهم لمصطلح «القصة»، في الدلالة على
~~السيناريوهات النمطية وسلاسل الأحداث المرتبطة بها، وهي التي تمثل جانبا
~~من «المنطق السليم» ذي الجذور العميقة في ثقافة من الثقافات، والكثير من
~~السيناريوهات تستند إلى قاعدة استعارية، إذ يناقش شيلتون (1988م، 64) على
~~سبيل المثال كتيبا أصدرته وزارة الدفاع البريطانية لإقناع الناس بضرورة
~~زيادة الأسلحة النووية البريطانية:
~~(11) كيف تتعامل مع بلطجي

# السلام من خلال الردع: الإجابة الوحيدة على تهديد
~~البلطجي

# اضطر العديد منا للتصدي إلى أحد البلطجية في مرحلة ما من مراحل
~~حياتنا، والإجابة الوحيدة أن تقول له «ابتعد عني وإلا سوف تأسف»، وأن تملك
~~القوة القادرة على إثبات صحة كلامك.

# وهنا نجد أن ما يسميه شيلتون سيناريو البلطجة (بمعنى أن «البلطجي
~~دائما ما يهاجم من هم أضعف منه، ولذلك فالطريقة الوحيدة لتجنب مهاجمتك
~~هي أن تبدو قويا») يستخدم للتعبير الاستعاري عن العلاقات الدولية في صورة
~~علاقات بين الأفراد، والنمط الأولى للبلطجة بالمعنى المقصود هو ما يسود بين
~~تلاميذ المدارس (حيث يفرض الأضخم حجما سيطرته على من هم أضعف منه).
~~ويبين جارتون ومونتجومري وتولسون (1988م) أن هذا السيناريو وغيره يمثل
~~الطرائق التي استخدمتها أجهزة الإعلام في تحويل أحد التصريحات الرئيسية
~~التي أدلى بها نيل كينوك، زعيم حزب العمال، إلى (استعارة حربية) وبناء هذه
~~الاستعارة إعلاميا.

# وطرائق التصوير المجازي للأحداث التي تخل بالتوازن الاجتماعي النسبي
~~(مثل الحروب والأوبئة والكوارث البيئية غيرها) في أجهزة الإعلام وفي غيرها
~~تعيننا على أن ننظر نظرة ثاقبة في قيم إحدى الثقافات ومشاغلها، فعلى سبيل
~~المثال بحثت سونتاج (1988م) الصور المجازية لمرض الإيدز (نقص المناعة
~~المكتسب). وهي تقول: إن الصورة المجازية الرئيسية للمرض ms209 هي صورة «الطاعون»،
~~فالإيدز مثل الطاعون مصدره أجنبي، ويرتبط في أصوله بالأجانب، إذ يعتبر أنه
~~نبع في أفريقيا، وتحيطه هالة عنصرية الروابط النمطية بين السود وبين
~~«الطابع الحيواني والانحلال الجنسي». وترتبط استعارة الطاعون أيضا
~~باستعارة حربية: فمرض الإيدز يمثل غزوا وهو غزو، بمزيد من التحديد، قام
~~به العالم الثالث لأوروبا وأمريكا، وتفسير الإيدز يشبه تفسير الطاعون في
~~كونه يمثل «حكما على أحد المجتمعات» بسبب التسيب الأخلاقي، وتضيف
~~قائلة: إن البعض يستخدم مرض الإيدز بصورة سياسية ، وأسلوب ينم عن كراهية
~~الميول الجنسية المثلية، بقصد قهر «مجتمع الإباحة»، ولكن هذه الاستعارة
~~تتسم بجوانب متناقضة وإشكالية، إذ لا يتمتع أحد بالحصانة من الطاعون أو
~~الإيدز، ومع ذلك فإن هذا التعميم يعرض للخطر البناء الأيديولوجي المهم
~~للإيدز باعتباره مرض «الآخر»، بمعنى أن مرضهم يشكل تهديدا لنا
~~«نحن».

# الخاتمة

# بهذا أختتم مناقشة الخصائص التحليلية للنصوص التي شغلت الفصلين الخامس
~~والسادس. وسوف أضم الموضوعات التي ناقشتها بعضها إلى بعض في الفصل الثامن
~~بصورة مختصرة باعتبارها جزءا من الخطوط الإرشادية اللازمة لتحليل الخطاب،
~~ومن المناسب أن أذكر القراء هنا بالإطار الثلاثي الأبعاد لتحليل الخطاب
~~الذي قدمته في الفصل الثالث، والأبعاد هي: تحليل الخطاب باعتباره نصا،
~~وباعتباره ممارسة خطابية، وباعتباره ممارسة اجتماعية، حتى أؤكد أن تحليل
~~النص ليس مما ينبغي عزله عن سواه. فمن اليسير أن ينغمس المرء انغماسا
~~شديدا في تعقيدات النصوص إلى الحد الذي يجعله يرى أن تحليل النص غاية
~~حميدة في ذاتها. ولا شك في وجود بعض أشكال تحليل الخطاب التي تنحو هذا
~~المنحى، مثل الأشكال التي كان يعنيها بورديو عندما وصف تحليل الخطاب بأنه
~~«انتكس فاتخذ أشكالا للتحليل الداخلي التي يتعذر الدفاع عنها» (1988م،
~~17)، فعلى العكس من ذلك أريد أن أؤكد أن التحليل لا يمكن أن يتكون فحسب
~~من وصف النصوص بمعزل عن تفسيرها (وقد سبق لي أن ميزت بين هذه المصطلحات
~~عاليه)، وهكذا فإنني دأبت على تفسير النصوص الموصوفة في هذا الفصل والفصل
~~السابق. وللتفسير ضرورة على مستويين: أحدهما محاولة تفهم معالم أحد ms210
~~النصوص باعتبارها عناصر في ممارسة خطابية، وخصوصا باعتبارها «آثارا»
~~لعمليات إنتاج النصوص (بما في ذلك الجمع بين العناصر والأعراف غير
~~المتجانسة الخاصة بالتناص والتداخل الخطابي) وباعتبارها أيضا «مفاتيح» في
~~عمليات تفسير النصوص. ويتشابه هنا وصفي لما يفعله المحلل، ووصفي في الفصل
~~الثالث لما يفعله مفسرو النصوص، إذ إن المحللين يحتاجون أيضا إلى
~~الموارد التي يتمتعون بها باعتبارهم أفرادا ذوي كفاءة في مجتمعاتهم، حتى
~~ولو استخدموا هذه الموارد بانتظام أكبر، وأما المستوى الآخر للتفسير فهو
~~محاولة فهم معالم أحد النصوص وتفسير المرء لكيفية إنتاجها وتفسيرها، من
~~خلال اعتبارها جوانب دفينة في ممارسة اجتماعية أوسع نطاقا. وكنت في عمل
~~سابق لي قد ميزت بين هذين المستويين للتفسير بالإشارة إلى الأول بمصطلح
~~«التفسير» فقط، وإلى المستوى الثاني بمصطلح «الشرح» (فيركلف، 1989م، أ،
~~140-141).

# ليس الوصف منفصلا عن التفسير على نحو ما يفترض في حالات كثيرة،
~~فالمرء باعتباره محللا (وباعتباره مفسرا عاديا للنصوص) يقوم
~~بالتفسير حتما طول الوقت، ولا توجد مرحلة من مراحل التحليل تعتبر وصفا
~~محضا. ومن ثم فإن تحليل المرء لنص من النصوص يتشكل ويتلون بتفسيره
~~لعلاقته بالعمليات الخطابية والعمليات الاجتماعية الأوسع نطاقا، بل إن نسخ
~~نص منطوق يتضمن حتما التركيز على تفسير له (انظر الحديث عن النسخ في
~~الفصل الأخير) واختيار المرء ما يصفه يعتمد على ما انتهى إليه من قبل من
~~تفسير، وبالإضافة إلى ذلك فإن ما أسميه المعالم التحليلية للنص تتسم في
~~حالات كثيرة بامتزاج شديد بينها وبين التفسير، فعلى سبيل المثال سوف تجد أن
~~أنساق التلازم اللفظي في النصوص التي حللتها في إطار تحليل التماسك النصي
~~ليست أنساقا موجودة وجودا موضوعيا في النص، بل هي، إن صح هذا التعبير،
~~أنساق «وضعت» في النص نتيجة تفسير المرء له. وهكذا فإن الأمر لا يقتصر على
~~أن الوصف والتفسير يلزم كل منهما للآخر، بل إنهما أيضا يمتزجان ويختلط
~~أحدهما بالآخر.

# ويتشابه المحلل والمشارك في جوانب أخرى، فالتحليل يؤدي إلى إنتاج
~~نصوص يجرى توزيعها واستهلاكها اجتماعيا مثل غيرها من النصوص، وخطاب
~~التحليل ms211 - مثل أي خطاب آخر - يمثل شكلا من أشكال الممارسة الاجتماعية:
~~فله علاقة جدلية بالأبنية الاجتماعية، وله موقعه الذي تحدده علاقته
~~بالصراع الاجتماعي، وهو يقبل الاصطباغ بصبغة أيديولوجية وسياسية،
~~فالمحللون ليسوا فوق الممارسة الاجتماعية التي يحللونها بل إنهم في
~~داخلها. ومن ثم فللمرء أن يتوقع أن يتسموا بأقصى قدر ممكن من الوعي
~~الذاتي إزاء الموارد التي ينهلون منها في تفسير الخطاب، وإزاء طبيعة
~~الممارسة الاجتماعية للتحليل نفسه، أي بالأبنية التي تتحكم فيها، وتوجهها
~~إلى مواقع الصراع، ونتائج هذا التوجه وآثاره في ضروب الصراع
~~والأبنية.



# الفصل السابع



# | الخطاب والتغير الاجتماعي في المجتمع المعاصر




# في إطار التوجه المزدوج للتغير الخطابي الذي ناقشته من قبل (في أواخر
~~الفصل الثاني في قسم منفصل) ينصب تركيزي في هذا الفصل على التغير المستمر
~~في نظم الخطاب لا في الأحداث الخطابية، وسوف أحدد اتجاهات عامة معينة في
~~التغير الخطابي ذوات تأثير في النظام المجتمعي للخطاب، وأرجع هذه الاتجاهات
~~إلى الدروب الأعم التي يسير فيها التغير الاجتماعي والثقافي، ونوع التغير
~~الذي سوف أشير إليه يتسم في جانب منه بطابع دولي أو على الأقل عبر وطني، على
~~نحو ما أشرت إليه في المقدمة. وأنا أعجب لضآلة الاهتمام بأمثال هذه الاتجاهات
~~إلى التغيير في نظم الخطاب؛ ومن ثم فينبغي النظر إلى هذا الفصل باعتباره
~~مدخلا استكشافيا إلى مجال بحث واسع يعاني من التجاهل إلى حد كبير، وسوف
~~أناقش ثلاثة اتجاهات رئيسية: الأول إضفاء الديمقراطية على الخطاب، والثاني
~~«تسليع» الخطاب، والثالث اكتسابه الطابع التكنولوجي. فأما الاتجاهان
~~الأولان فيتعلقان بتغييرات موضوعية في الممارسات الخطابية، وأما الثالث
~~فيقول إن التدخل المتعمد في الممارسات الخطابية من العوامل التي تزداد
~~أهميتها في إحداث التغيير. ولهذه الاتجاهات تأثير شامل متغلغل في نظم الخطاب
~~المعاصر، وإن كان تأثيرها يتسم بالتفاوت، وتوجد مظاهر تضاد شديد فيما بين نظم
~~الخطاب المحلية المرتبطة بمؤسسات أو مجالات معينة.

# ومن شأن التركيز على اتجاهات معينة أن يمهد لنا الطريق إلى تحديد أنساق
~~محددة داخل العمليات المركبة والمتناقضة للتغير الخطابي الجاري، ولكن هذا
~~طريق ms212 بالغ التجريد في النظر إلى التغيير، ويحاول القسم الأخير من هذا الفصل
~~تصحيح ذلك إلى حد ما، وذلك بأن ننظر كيف تتفاعل الاتجاهات مع بعضها البعض،
~~وكيف يمكن أن تظهر هذه الاتجاهات في عمليات الصراع على الهيمنة على هيكلة نظم
~~الخطاب. وأنا أقدم تفسيرات مختلفة لهذه الاتجاهات من حيث اختلاف نماذج
~~الممارسة الخطابية، وأسوق الحجة على أن نموذج الهيمنة الذي أدعو إليه قادر
~~على تقديم تفسير أكثر إقناعا من نموذج «الشفرة» أو نموذج «الفسيفساء» (أي
~~النموذج «التفاوضي»).
~~(1) إضفاء الديمقراطية

# أعني بإضفاء الديمقراطية على الخطاب إزالة مظاهر عدم المساواة وعدم
~~التناظر في الحقوق الخطابية واللغوية، وفي التزامات المجموعات البشرية
~~وصيتها، ولقد كان إضفاء الديمقراطية على الخطاب، مثل الأخذ بأسباب
~~الديمقراطية بصفة عامة، من المعايير الأساسية للتغيير في العقود الأخيرة،
~~ولكن العملية في الحالتين كانت تتسم بالتفاوت الشديد (ففي بريطانيا على
~~سبيل المثال، اكتسب الناطقون باللغة الويلزية حقوقا أكبر من الناطقين
~~باللغة الجوجوراتيه (لهجة هندية رئيسية))، وفي كلتا الحالتين ترددت تساؤلات
~~عن مدى صدق التغيير ومدى كونه ضربا من التجميل الظاهري. وسوف أستعرض خمسة
~~مجالات شهدت إضفاء الديمقراطية على الخطاب؛ الأولى هي العلاقة بين اللغات
~~واللهجات المحلية، والثانية إمكان المشاركة في أنماط الخطاب ذوات المكانة
~~الرفيعة، والثالثة التخلص من علامات السلطة السافرة في أنماط الخطاب
~~المؤسسي المتسمة بتفاوت علاقات السلطة فيها، والرابعة الاتجاه نحو اللغة
~~غير الرسمية، والتغييرات في الممارسات الخاصة بالجنسين في اللغة.

# فمن الصحيح بصفة عامة أن بعض اللغات المختلفة عن اللغة الإنجليزية،
~~وبعض اللهجات الاجتماعية المختلفة عن الإنجليزية المعيارية، إلى جانب طرائق
~~نطق منوعة للإنجليزية، أصبحت تتمتع بالقبول أو بعدم الاعتراض عليها في شتى
~~المناسبات العامة على نطاق واسع، بل إن هذا الاتجاه ازداد اتساعا منذ
~~الحرب العالمية الثانية عما كان عليه قبلها، ولكن هذا لا يعني الزعم بأن
~~عهد اليوتوبيا اللغوية قد أشرق، فلقد كانت هذه من منجزات الكفاح الاجتماعي،
~~كما أنها واجهت بعض المقاومة ولا تزال تتعرض للمقاومة. أضف إلى ذلك أنها
~~متفاوتة المستوى، إذ تعاني أشد ms213 الأقليات حرمانا، مثل شتى الجاليات
~~الآسيوية في بريطانيا، من وجوه ظلم عنصرية في هذا المجال وفي غيره. ومع ذلك
~~فقد كانت الديمقراطية ولا تزال تمثل قوة حقيقية في هذا الصدد، وعلى الرغم
~~من أن جانبا كبيرا من الجدل لا يزال يدور حول الحالات التي لا يزال
~~التعصب وعدم المساواة يتخذان فيها صورة صارخة، فإن مستوى الجدل وبروزه
~~يشيران إلى أن أمثال هذه القضايا تشغل الأذهان فعلا. ومن الأمثلة التي
~~يكثر إيرادها مثال الإذاعة، حيث أصبح بعض الأشخاص من ذوي اللهجات غير
~~المعتمدة وطرائق النطق الإقليمية يشاركون فيها بصورة غير مسبوقة، وإن كان
~~ذلك لايزال في حدود ضيقة إلى حد ما. فعلى سبيل المثال لا تزال إجادة
~~الإنجليزية المعتمدة وطرائق ما يسمى ب «النطق المقبول» شرطا تقتضيه
~~التقاليد لمذيعي نشرات الأخبار القومية، وعلى الرغم من أن المرء قد يصادف
~~مذيعين من ذوي طرائق النطق (الإقليمية) الذين يقرءون، مثلا، الأخبار
~~الإقليمية على الشبكات القومية للتليفزيون والإذاعة، فلن يصادف المرء
~~أشخاصا ذوي طرائق نطق عمالية. وطرائق نطق الطبقة العاملة لا توجد إلا في
~~برامج المسابقات وفي المسلسلات الدرامية. وعلى غرار ذلك نجد أنه إذا كانت
~~الإذاعة تقدم برامج كثيرة باللغة الويلزية، فإن اللغات الآسيوية وغيرها
~~من لغات الأقليات لا تحظى إلا باهتمام هامشي. فالواقع أن الإذاعة تبدي
~~قدرا من الاحترام للمستويات غير المعتمدة من اللغة الإنجليزية ولغات
~~الأقليات في مجال الحياة العامة، وإن يكن ذلك في القطاعات ذوات المكانة
~~المتواضعة في ذلك المجال.

# وتثير هذه الاتجاهات التساؤل عما إذا كانت هيمنة اللغة الإنجليزية
~~المعتمدة التي تميزت بها الفترة الحديثة (ليث، 1983م) توشك الآن على
~~الانتهاء، ترى هل نحيا اليوم في عصر ما بعد اللغة المعتمدة؟ (انظر جيمسون،
~~1984م.) ويوجد كذلك البعد الدولي لهذا السؤال، فإذا كان موقع اللغة
~~الإنجليزية باعتبارها لغة عالمية غير رسمية يزداد قوة، فإن أنواعا مختلفة
~~من اللغة الإنجليزية، مثل الإنجليزية الهندية والإنجليزية الأفريقية، التي
~~لم تحظ إلى الآن بالقدر اللازم من الاعتراف بها، قد بدأت تظهر بقدر أكبر
~~من ms214 المساواة مع الإنجليزية البريطانية والإنجليزية الأمريكية (وإن كان
~~علينا ألا نبالغ في هذا الصدد، فما زالت الإنجليزية البريطانية
~~والإنجليزية الأمريكية هما اللتين يتعلمهما الملايين في مدارس اللغات في
~~شتى أرجاء العالم). وإذا صح وجود ابتعاد حقيقي عن المعايير الموحدة على
~~المستويين القومي والدولي، فهل يمثل ذلك شرخا حقيقيا في الهيمنة داخل
~~المجال اللغوي، أم إن الهيمنة تتخذ أشكالا جديدة وحسب؟ سوف نعود إلى أمثال
~~هذه القضايا في المناقشة التالية للتغير الخطابي في سياق المناظرة بين
~~الحداثية وما بعد الحداثة.

# ويرتبط بهذه الصورة الأولى للديمقراطية نوع معين من ديمقراطية
~~المشاركة في أنماط الخطاب ذات المكانة الرفيعة، ومواقع الذوات المتسمة
~~بالرفعة والسلطة في داخلها، للمتحدثين بأنواع غير معتمدة من اللغة
~~الإنجليزية، وللمرأة، وللسود وللآسيويين. ومن الأمثلة ازدياد عدد النساء
~~اللاتي استطعن الحصول على مهن في سلك القضاء (وإن كانت مناصبهن تقتصر على
~~قضاة الصلح والمحامين الذين يعدون المذكرات ولا يترافعون في المحاكم، ولا
~~تشمل وظائف كبار المحامين أو قضاة المحاكم العليا) أو في سلك التعليم، أو
~~في أجهزة الإعلام. والقضية الأساسية هنا، بطبيعة الحال، قضية الالتحاق
~~بمؤسسات معينة والحصول على مواقع داخلها، وما المشاركة في الخطاب إلا جانب
~~من جوانب هذه القضية. وكان من نتائج ذلك أن أصبحت اللهجات غير المعتمدة
~~وطرائق النطق الإقليمية مقبولة، إلى حد ما، بما يتفق مع الممارسات
~~الخطابية التي كانت تعتبر من قبل غير متسقة مع المناصب المذكورة، إذ أصبح
~~من الممكن في هذه الأيام إلقاء محاضرة جامعية بلهجة سكان مدينة ليفربول
~~(وإن لم تزل الإشكالية المرتبطة بذلك قائمة).

# ومن ظواهر التغيير الملاحظ بصفة عامة ظاهرة ترتبط ارتباطا جوهريا
~~بموضوع هذا الكتاب ألا وهي التخلص من العلامات السافرة على المراتب
~~والتباين في السلطة في أنماط الخطاب المؤسسي الذي تتفاوت فيه علاقات
~~السلطة. والتضاد بين المقابلة الشخصية القائمة على الطب المعتمد والمقابلة
~~الشخصية القائمة على الطب البديل في العينتين السالف إيرادهما أعلاه يمثل
~~ذلك؛ ففي الأولى كان الطبيب هو الذي يتحكم في تناوب أدوار الكلام
~~وموضوعاتها من خلال ms215 سيطرته على دورات السؤال والجواب والتقييم، وأما في
~~الأخيرة فقد غابت مظاهر هذا التفاوت. ويمكن العثور على حالات تضاد مماثلة
~~بين الممارسات التقليدية والممارسات «الحديثة» في التفاعلات ما بين المحاضر
~~والطالب، وما بين المعلم والتلميذ، وما بين المدير والعامل، وما بين أحد
~~الوالدين وطفله. ومن بين أنماط العلامات الكثيرة التي يشيع التخلص منها:
~~ألقاب المخاطبة غير المتناظرة؛ والتوجيهات المباشرة (بأفعال الأمر مثلا)،
~~والاستعاضة عنها بأشكال غير مباشرة تحفظ للسامع ماء وجهه (براون ولفنسون،
~~1978م)؛ وكذلك عدم التناظر في الحق في المشاركة بطرائق معينة مثل تقديم
~~موضوعات جديدة، وطرح الأسئلة؛ واستخدام ذوي السلطة من المشاركين مفردات لا
~~يعرفها الآخرون، ومع ذلك فقد يستطيع المرء، بطبيعة الحال، أن يجد هذه
~~المعالم جميعا إلى الآن في أنماط تفاعل معينة.

# وقد يكون لنا أن نقول أيضا إنه في الوقت الذي أصبحت العلامات السافرة
~~أقل ظهورا فيه، فإن قوة العلامات الخفية الدالة على عدم التناظر في السلطة
~~تشتد، وهو ما يؤدي إلى ازدياد صعوبة إدراك عدم التناظر في السلطة بدلا من
~~اختفائه. فإذا كنت، على سبيل المثال، الشخص المكلف بصوغ مفاد ما
~~قلناه في مناقشة ما أو بتلخيصه (ومن ثم أقدم باستمرار مفهومي لما
~~حدث) فإن هذا نهج يمثل عدم التناظر في السلطة، وصعوبة إدراك ذلك أكبر من
~~تمتعي وحدي بالحق في الكلام دون أن يدعوني أحد. ومع ذلك فإن عدم التناظر
~~هنا قوي إلى حد ما، ويستطيع المرء أن يستغله في التحكم في مجرى
~~التفاعل. ويقول هريتدج (1985م) على سبيل المثال: إن من يجرون المقابلات
~~الإذاعية يستخدمون حقوقهم في الصياغة باعتبارها أسلوبا لممارسة السيطرة،
~~وتقييم ما قاله ضيوف المقابلة، من دون انتهاك التزامهم بعدم التعبير عن
~~أحكامهم على ما قيل.

# ويتمثل أحد طرائق تفسير أمثال هذه الحالات في القول بأن التخلص
~~الظاهر من العلامات السافرة على وجود السلطة وعدم التناظر في التمتع بها،
~~من باب التجميل في الحقيقة وحسب، وأن أصحاب السلطة و«حرس المداخل» بشتى
~~أنواعهم يقتصر عملهم على استبدال آليات سيطرة خفية بالآليات ms216 السافرة، وفي
~~هذا الرأي بعض الصدق، ولكنه يقدم نصف الحقيقة فقط. فأسلوب إضفاء
~~الديمقراطية المذكور قد يكون من باب التجميل وحسب، ولكنه يمكن أن يكون
~~حقيقيا، وأن يكون معناه مثار صراع، كما أقول أدناه.

# ويرتبط الاتجاه نحو التخلص من العلامات السافرة للسلطة ارتباطا
~~وثيقا بالاتجاه نحو التخلص من الطابع الرسمي، إذ إن عدم التناظر في
~~السلطة والمكانة يزداد حدة وشدة بازدياد الطابع الرسمي للموقف. ومن
~~الظواهر الرئيسية لازدياد التخلص من الطابع الرسمي أسلوب انتقال خطاب
~~المحادثة، بالأمس واليوم، من مجاله الأولي وهو التفاعلات الشخصية في المجال
~~الخاص، إلى المجال العام، إذ إن المحادثة تستعمر أجهزة الإعلام (كريس،
~~1986م؛ فاولر، 1988م، ب) وأنماطا مختلفة من الخطاب المهني/العام، والتعليم
~~وهلم جرا، وأنا أعني بذلك أن الخطاب فيها يكتسب طابع المحادثة بصورة
~~متزايدة، ويعتبر هذا جانبا من إعادة ترسيم كبرى للحدود بين المجالين
~~العام والخاص.

# ومن أبعاد ظاهرة التخلص من الطابع الرسمي المذكورة تحول معين في
~~العلاقة بين الخطاب المنطوق والخطاب المكتوب، وقد رأينا أمثلة على ذلك من
~~الصحف في الفصل الرابع عاليه؛ فالعينة الأولى تحاكي خطاب المحادثة في
~~تقريب أفعال أصحاب السلطة وأقوالهم إلى قراء الصحيفة، والعنوان الذي يقول
~~إن «قهرمان (رئيس الخدم في منزل) ديانا يستقيل ... لابسا حذاءه الرياضي» لا
~~يستخدم فقط مفردات المحادثة ولكنه يستعين أيضا بحيلة شكلية وهي وضع ثلاث
~~نقاط وسط الجملة لمحاكاة التوقف «الدرامي» (أي المسرحي) وسط الكلام. ولم
~~يعد الفصل بين الكلام المنطوق والكلام المكتوب الفصل الذي يقتضيه المنطق
~~السليم، كما يبدو، وعند التحول من أحدهما إلى الآخر. والتعبير الشائع الذي
~~يصف حديث فرد ما بأنه «يتكلم مثل كتاب» يبين رؤية الناس لمدى تأثير اللغة
~~المكتوبة في الكلام الرسمي، ونحن نجد التحول إلى لغة المحادثة لا في أجهزة
~~الإعلام المطبوعة والإعلانات وحسب، بل أيضا في الأشكال الجديدة للاستمارات
~~الرسمية، مثل استمارات طلب مدفوعات الرعاية الاجتماعية (فيركلف، 1989م، أ،
~~218-222). ربما يكون زمن تأثر المتحدثين بلغة الكتابة قد ولى، فأما
~~القيم الثقافية المعاصرة فتعلي كثيرا من قيمة ms217 التخلص من الطابع الرسمي،
~~والنهج المهيمن للتحول هو الاتجاه إلى أشكال تشبه الكلام المنطوق.

# ولكن المحادثة تعتبر نموذجا قوي التأثير في الأنماط الأخرى من
~~الخطاب المنطوق. وهذا يعني أن زيادة طابع المحادثة لا يقتصر على أجهزة
~~الإعلام المطبوعة، بل يمتد إلى الأجهزة المذاعة، مثل الراديو والتليفزيون.
~~وقد رصد تولسون (1990م) عملية اكتساب طابع المحادثة في المقابلات الشخصية
~~الإعلامية. فلقد ازداد كثيرا مقدار المحادثات التي نستمع إليها ونشاهدها
~~في أجهزة الإعلام (مثل برامج «الدردشة» (الشات) وغيرها) وهي كثرة تبين
~~مدى ما تحظى به من تقدير، ولكن المذيعين «يتحادثون» أيضا بكثرة مع جماهير
~~المستمعين والمشاهدين، كأنما يتحادثون مع أفراد في هذه الجماهير، كما أن
~~أنماطا منوعة من المقابلات الشخصية، والمقابلات الأخرى، بين المهنيين
~~و«جماهيرهم» تكتسب المزيد من سمات المحادثة، على نحو ما ذكرت عاليه، وكما
~~هو الحال بالنسبة للتخلص من علامات عدم التناظر في السلطة، ينشأ التساؤل
~~هنا عن مدى صدق الطابع غير الرسمي، أي مدى اتخاذه لأسباب استراتيجية؛ وسوف
~~أعود إلى هذا التساؤل أدناه.

# والمجال الأخير لإضفاء الديمقراطية الذي أريد الإشارة إليه هو العلاقات
~~بين الجنسين في اللغة، وهو الذي ظل يمثل أبرز حالة من حالات الصراع
~~المعلن حول الممارسات الخطابية في السنوات الأخيرة. فالدراسات الكثيرة
~~التي تعالج «اللغة بين الجنسين» تتضمن ما يشير إلى عدم التناظر بين المرأة
~~والرجل (وترجيح كفة الرجل) فيما يتصل بمقدار الكلام، ومناقشة الموضوعات،
~~واحتمالات المقاطعة أثناء الكلام، وهلم جرا (كاميرون، 1985م؛ كوتس،
~~1986م؛ جرادول وسوان، 1989م)، وعلى سبيل المثال، تبين دراسة لمحادثة بين
~~أزواج أمريكيين من ذوي البشرة البيضاء وجميعهم من المهنيين (فيشمان، 1983م)
~~أن النساء أثرن موضوعات أكثر مما أثاره الرجال (47 و29 على الترتيب)،
~~ولكن الموضوعات التي أثارها الرجال أصبحت كلها تقريبا (28) من مجالات
~~المحادثة، في حين أن المحادثة لم تتناول أكثر من ثلث الموضوعات التي
~~أثارتها النساء (17) إلا بقليل. وكان الرجال عندما يقدمون الموضوعات
~~يجدون أن النساء يشرن إلى انتباههن (بردود موجزة مثل «نعم» والغمغمة)
~~ويبدين قبولهن للموضوعات وردودهن عليها. وعلى العكس ms218 من ذلك وجدت الدراسة أن
~~الرجال لا يبدون انتباههم عموما أثناء عرض النساء للموضوعات، أي أثناء
~~كلامهن، وأنهم يبدون استجابة محدودة للموضوعات المقترحة (الأمر الذي لا
~~يشجع المتحدثين على مواصلة النظر في الموضوع) عندما تنتهي النساء من
~~الكلام.

# وقد سجل الدارسون حالات كثيرة للتحيز للرجل في اللغة وفي استعمال
~~اللغة (والتحيز مناف للديمقراطية) على نطاق واسع، مثل استعمال ضمير
~~المذكر الغائب (متصلا أو منفصلا) كأنما هو ضمير يشير إلى الإنسان، ومن
~~ثم استخدامه في الإشارة إلى المرأة والرجل جميعا، إلى جانب استخدامه في
~~الصيغ المشهورة مثل «الرئيس» (جرادول وسوان، 1989م، 99-110). ولو كان
~~الضمير المذكور «اسم جنس» حقا، لوجدناه مستعملا في الإشارة إلى مجموعات
~~الأشخاص الذين يضمون الرجال والنساء معا، ومع ذلك فما أقل الحالات التي
~~يستخدم فيها ضمير المؤنث الغائب على نطاق واسع بهذه الطريقة، كالمثال
~~التالي: «إذا بدأت سكرتيرة تشكو من نوبات صداع، فالأرجح أن معدات المكتب
~~التي تستخدمها معيبة.» إن ضمير المؤنث الغائب يستخدم بهذه الطريقة لأن
~~«العضو النمطي» لمجموعة الأفراد التي ينتمي إليها امرأة، أي إن المعتاد أن
~~يقوم بأعمال السكرتارية أو التمريض امرأة، ولكن إذا كان ضمير الغائب المؤنث
~~المستخدم هنا للإشارة غير المخصصة يقوم على مثل هذا النمط المعتاد، أفلا
~~يصدق هذا أيضا على ضمير الغائب المذكر؟ وإذا كانت اللوائح الجامعية تتضمن
~~نصا كالتالي «إذا أراد الطالب قطع دراسته لأسباب شخصية أو صحية، فعليه
~~مناقشة الأمر أولا مع المشرف عليه»، أفلا يكون النمط المفترض للطالب هنا
~~ذكرا؟ لمن يريد أن يرجع إلى حجة تقول بها أن ينظر مارتينا
~~(1978م).

# وعلى الرغم من أن معظم النقاش قد ارتكز من جديد على استمرار الممارسات
~~غير الديمقراطية والمنحازة للرجل، فإن سياق النقاش يمثل انفتاحا
~~للعلاقات بين الجنسين وإضفاء الديمقراطية عليها، وهو سياق له جوانبه
~~الخطابية، ونشهد هذه الأيام تدخل الكثيرين - لا من دعاة نصرة المرأة اللاتي
~~يفعلن هذا عن وعي، بل من نساء أخرى كثيرات ورجال كثيرين - تدخلا
~~فعالا للتقليل من ظاهرة الانحياز للرجل في استعمال اللغة، ms219 بحظوظ متفاوتة
~~من النجاح. وقد يتخذ التدخل صورا متنوعة؛ منها إصدار خطوط إرشادية لتجنب
~~الانحياز للرجل في المؤسسات؛ ومنها الكتابة والرسم في لافتات إعلانية أو
~~على الجدران لإظهار الخطاب المنحاز للرجل والطعن فيه؛ ومنها الكفاح لتمكين
~~المرأة من الظفر بمواقع وأدوار وممارسات ذات مكانة عالية، ومن الأشكال
~~المهمة للتدخل الانخراط في ضروب كفاح ذوات هيمنة أكبر، ابتغاء تصحيح
~~الممارسات في مؤسسات معينة مثل الاجتماعات النقابية أو مجالس الأقسام
~~العلمية في الجامعات حتى يتيسر للمرأة المشاركة، أو اعتماد طرائق تفاعل
~~تعاونية لا تنافسية وهي التي كثيرا ما تحظى بتقدير من المرأة يفوق تقدير
~~الرجل لها، بل ولا ينبغي أن نغفل «لغة الصمت»  باعتبارها من طرائق التدخل،
~~فقد يفسر الناس ويظهرون ردود أفعالهم للخطاب بطرائق تعارضه حتى ولو
~~عبروا تعبيرا صريحا عن معارضتهم. وقد يوجه الرجال تدخلهم أحيانا ضد
~~أبعاد خطابية لمظاهر الذكورة، مثل افتراض أن «كون الرجل رجلا» يمنحه الحق
~~في ممارسات خطابية عدوانية وبذيئة. وأمثال هذه الممارسات «التدخلية» أقرب
~~إلى عادات شرائح معينة من الطبقة المتوسطة وأشد تأثيرا فيها عن
~~غيرها.

# ومسائل التدخل تذكرنا في الوقت المناسب بأن الاتجاهات التجريدية،
~~مثل إضفاء الديمقراطية، تمثل جماع الصراعات المتناقضة التي قد تواجه فيها
~~التدخلات لإعادة هيكلة نظم الخطاب مقاومة منوعة الأشكال، وقد تتعرض
~~لاستراتيجيات احتواء مختلفة، بغرض الحفاظ على صور الهيمنة في مجال الخطاب،
~~ومن أمثال هذه الاستراتيجيات استراتيجية التهميش، ومن الأمثلة التي ذاع
~~صيتها قضية اقتران اسم المرأة بالمختصر

# Ms
~~(ينطق مز) وكان الهدف من ابتكار هذا اللقب أصلا فرض التناظر بين الجنسين
~~على الألقاب، أي إنه يشترك مع

# Mr
~~(مستر) في
~~عدم الإشارة إلى «الحالة الاجتماعية» (وهو التعبير الذي نطلقه على التمييز
~~بين المتزوج والعزب)، ولكننا نرى أن الاستمارات الرسمية تطبع المختصر

# Ms

# جنبا إلى جنب مع المختصرين القديمين

# Mrs
~~(مسز أي السيدة)،
~~و

# Miss
~~(مس أي الآنسة)، باعتبارها بدائل
~~يمكن الاختيار من بينها. وهكذا يصبح اختيار «مز» «فعلا سياسيا» بمعنى
~~أنه قد يؤدي في معظم المجالات إلى تهميش صاحبته. ms220 والصراع حول هذه الأشكال
~~مستمر، وعلى الرغم من أن إضفاء الديمقراطية على الممارسات الخطابية
~~المتعلقة بالجنسين عملية أبعد ما تكون عن السلاسة والتعميم، فإن عدم
~~التناظر بين الجنسين في الخطاب قد سلب وضعه الطبيعي وأصبح إشكالية ذات
~~نطاق لا يستهان به.
~~(2) التسليع

# التسليع يعني أن بعض المجالات والمؤسسات الاجتماعية التي لا تعمل
~~بإنتاج سلع بالمعنى الاقتصادي الضيق للبضائع المعدة للبيع، تخضع رغم
~~ذلك لتنظيمها وتصويرها في إطار إنتاج السلع وتوزيعها واستهلاكها. ولم يعد
~~من المستغرب، على سبيل المثال، أن نسمع أن بعض القطاعات الفنية
~~والتعليمية، مثل المسرح وتعليم اللغة الإنجليزية يشار إليها باسم
~~«الصناعات» التي تعمل بإنتاج وتسويق وبيع سلع ثقافية أو تعليمية إلى
~~«عملائها» أو «مستهلكيها»، وليس التسليع عملية جديدة بالمعنى المفهوم،
~~ولكنها اكتسبت أخيرا قوة وكثافة جديدتين باعتبارها جانبا من جوانب
~~«ثقافة المبادرة (والهمة التجارية)» (كيت وأبركرومبي، 1990م)، وقد أشار
~~ماركس نفسه إلى تأثير التسليع في اللغة، فالإشارة إلى الأشخاص باعتبارهم
~~«الأيدي العاملة» في السياقات الصناعية، على سبيل المثال، جزء من النظر
~~إليهم بصفتهم سلعا مفيدة في إنتاج سلع أخرى، أي باعتبارهم قوة عمل
~~مجسدة. أما من حيث نظم الخطاب فلنا أن نتصور أن التسليع استعمار لنظم
~~الخطاب المؤسسية، وللنظام المجتمعي للخطاب بصفة أعم، من جانب أنماط خطابية
~~مرتبطة بإنتاج السلع، وسوف أشير إلى نماذج من التعليم والخطاب
~~التعليمي.

# ومن معالم الخطاب التعليمي المعاصر المنتشرة على نطاق واسع معاملة
~~المناهج أو البرامج الدراسية باعتبارها سلعا أو منتجات يجري تسويقها على
~~الزبائن، والمقتطف الذي استعملته في الفصل السادس مثال لهذا النمط:

# عادة ما يكون منتج الإعداد المهني برنامجا، ومن ثم فإن تصميمه
~~وتنفيذه عناصر رئيسية في عملية التسويق، ويجب أن تتمثل نقطة انطلاقه في
~~احتياجات الذين يمكن أن يصبحوا زبائن وعملاء له والفوائد التي ينشدونها
~~(وحدة التعليم المستمر، 1987م، 51).

# والرسالة الموجهة إلى مصممي البرامج والمعلمين صورة تطبيقية مفصلة
~~للقاعدة التسويقية التي تقول: «قدم إلى الزبائن ما يريدون»، وأمثال هذه
~~الصياغات تتسبب في النقل المجازي لمفردات السلع والأسواق إلى نظام ms221 الخطاب
~~التعليمي، ولكن الاستعارة في بريطانيا المعاصرة ليست مجرد زخرفة بلاغية،
~~بل إنها البعد الخطابي لمحاولة إعادة هيكلة الممارسات التعليمية استنادا
~~إلى النموذج السوقي، وقد تكون لها (كما يتضح من هذا المقتطف) آثار ملموسة
~~في تصميم المناهج وتدريسها، وفي الجهد والأموال المبذولة في التسويق،
~~وهلم جرا.

# ولكن الخطاب التعليمي «المسلع» عادة ما يتضمن من التناقض الذاتي
~~قدرا أكبر مما يوحي به هذا الكلام. ونحن نجد لمحة من هذا التناقض في
~~الجمع بين «الزبائن» و«العملاء» في المقتطف الوارد أعلاه، وهو ما يشي بغموض
~~واسع الانتشار حول من سوف تباع لهم السلع التعليمية أو «الحزم»
~~المغلفة المشار إليها. تراها سوف تباع إلى طالب العلم أم إلى الشركات
~~التي يعمل فيها طلاب العلم حاليا؟ أو ربما التحقوا بالعمل بها في
~~المستقبل؟ هذه الشركات يمكن اعتبارها فعلا «عملاء» بالمعنى المباشر الذي
~~يفيد تحمل نفقات الدورة التدريبية للمتعلم، ومن ثم فإن الصورة
~~المبنية لطلاب العلم صورة متناقضة، إذ يرسم لهم من ناحية دور إيجابي، أي
~~دور الزبون الفطن، أو الزبون الذي يدرك ما «يحتاج» إليه ويتمتع
~~بالقدرة على اختيار المناهج التي تفي باحتياجاته، ويرسم لهم من ناحية
~~أخرى دور سلبي، وهو كون أمثالهم عناصر أو أدوات في عمليات الإنتاج (وهو ما
~~يشبه تعبير «الأيدي العاملة» في مثال ماركس) إذ يستهدفون للتدريب على
~~اكتساب «مهارات» أو «قدرات» معينة، من خلال مناهج ترمي إلى تحقيق «أهداف
~~تحصيل» محددة، تصل إلى ذروتها برسم صور للدارسين، وجميعها يتخذ صورة
~~مهارات مخصصة ومحددة بدقة. لقد انتشر اليوم هذا الإطار وانتشرت هذه
~~المصطلحات على نطاق واسع، خصوصا في التعليم السابق للتدريب المهني، ولكن
~~هذه تستخدم أيضا، على سبيل المثال، في «تقرير كوكس» عن تعليم الإنجليزية
~~في المدارس (وزارة التعليم والعلوم 1989م). والوجود المتزامن للصورتين
~~السلبية والإيجابية للدارس تسهل التلاعب بالأشخاص من خلال التعليم، وذلك
~~بأن تكتسي مظهرا يمكن وصفه بأنه نبرات الحديث الفردية
~~والاستهلاكية.

# والخطاب التعليمي المسلع تسوده المفردات الخاصة بالمهارات، وهي لا
~~تقتصر على كلمة «المهارة» وحسب، والكلمات المتصلة بها ms222 مثل «المقدرة»
~~و«الكفاءة»، بل صياغة كاملة لعمليات التعلم والتعليم القائمة على مفاهيم
~~المهارة، والتدريب على اكتساب المهارات، واستخدام المهارات، ونقل المهارات
~~وهلم جرا (انظر كتاب فيركلف «تحت الطبع»، ب). ويعتبر مفهوم المهارة
~~عاملا مهما في تمكين الصورتين المتناقضتين للمتعلم من التعايش دون عدم
~~اتساق ظاهر؛ لأن المفهوم يتفق فيما يبدو مع النظرة الفردية والذاتية
~~للتعلم، وفي الوقت نفسه مع النظرة الموضوعية للتدريب. ويتجلى هذا
~~الازدواج الدلالي في تاريخ المفهوم داخل الخطاب التعليمي المحافظ المنتمي
~~إلى المذهب الإنساني الليبرالي، وفي التاريخ الدلالي لكلمة «المهارة»
~~نفسها. فمفهوم المهارة تترتب عليه من ناحية معينة معان فردية إيجابية؛
~~فالمهارات صفات عالية القيمة في الأفراد، ويختلف الأفراد في أنماط مهاراتهم
~~ودرجاتها، ويتمتع كل فرد بحرية تشذيب مهاراته أو إضافة مهارات جديدة إلى ما
~~لديه (وأقول بالمناسبة: إن هذا المفهوم ديمقراطي أيضا، مما يعني أن كل
~~فرد لديه طاقة على التعلم والتطور بشرط واحد، وهو حصوله على التدريب)،
~~ويترتب على مفهوم المهارة من ناحية أخرى دلالات معيارية سلبية موضوعية؛
~~فجميع الأفراد يكتسبون بعض العناصر من مخزون اجتماعي مشترك من المهارات، من
~~خلال إجراءات تدريب معيارية، كما إنه من المفترض إمكان نقل المهارات عبر
~~مختلف السياقات والمناسبات والمستخدمين لها بأسلوب لا يكاد يتيح للطابع
~~الفردي مساحة تذكر.

# والمفردات الخاصة بالمهارة ذات أصول عريقة مبجلة في علم اللغة
~~واللغويات التطبيقية، حيث تشيع الفكرة التي تقول إن استعمال اللغة يقوم على
~~أسس مجموعات من «المهارات اللغوية» (مهارات الكتابة والقراءة والكلام
~~والاستماع)، وتساعد هذه الصيغة على تسليع مضمون تعليم اللغات، بمعنى أنها
~~تيسر تقسيمها إلى وحدات منفصلة، بحيث يمكن تدريس كل منها على انفراد
~~وتقييم نتائجه، كما يمكن أن تباع وتشترى باعتبارها بضائع متميزة داخل
~~الإطار المتنوع للسلع المتاحة في سوق التعليم. ولا تقتصر هذه الوحدات على
~~كونها فئات المهارات الرئيسية الخاصة بالكتابة والقراءة والكلام والاستماع،
~~بل إنها تمثل أيضا أجزاء مخصصة من كل مهارة. فمهارات الكلام يمكن
~~تقسيمها إلى تقديم المعلومات، والتعبير عن الرأي، والمشاركة في مناقشة
~~جماعية، ومن ms223 الممكن تقسيم كل جزء من هذه الأجزاء إلى أقسام فرعية، وهلم
~~جرا (انظر مثلا قائمة مهارات الاتصال الخاصة بمشروع تدريب الشباب في
~~وحدة التعليم المستمر، 1987م، 38). ومن شأن هذا، وفقا للجانب الذي يجري
~~تأكيده من بين الجوانب المتناقضة للدارس، تسهيل أحد أمرين؛ إما التحديد
~~الدقيق لجوانب النقص وتصحيحها، وإما تقديم ما يلزم لتلبية احتياجات
~~المستهلك بأكبر قدر ممكن من التخصيص. وصياغة تعليم اللغة بمفردات المهارات
~~تعني أيضا استنادها إلى نظرة معيارية (إلى حد كبير) إلى اللغة باعتبارها
~~مجموعة من الممارسات المحددة (على نحو ما أقيم عليه الحجة في كتابي
~~المقبل «ب»).

# ولكن تسليع الخطاب التعليمي ليس مسألة مفردات وحسب، بل يتعلق أيضا
~~بالنوع، فالتعليم مجال من بين عدة مجالات يستعمر «نوع الإعلان» نظم الخطاب
~~فيها (فيركلف، 1989م، أ، 208-211)، ونتيجة لذلك تكاثرت أنماط النصوص التي
~~تجمع بين معالم الإعلان ومعالم أنواع أخرى. وقد سبق لنا الاطلاع على مثال
~~لهذا في النص الخاص ببطاقة باركليكارد عاليه، حيث يمتزج الإعلان بالنظم
~~المالية. وبعد صفحة أو صفحتين نجد مثالا مختلفا إلى حد ما من مجال
~~التعليم، وهو مقتطف من اللائحة الداخلية لمرحلة الليسانس بجامعة لانكاستر
~~عام 1990م. وينبغي ألا نولي أهمية خاصة لاختيار الجامعة أو المنهج
~~الدراسي، إذ توجد اتجاهات مماثلة، بوضوح وجلاء، في غير هذه المناهج
~~واللوائح.

# ومن المعالم المشتركة للمناهج في هذه اللائحة وضع صورة فوتوغرافية
~~بالقرب من بداية المدخل، وعبارة «سوف تحتاج إلى» وبعض الرسوم البيانية في
~~آخره. والإدراج المنتظم للصور الفوتوغرافية في اللوائح الداخلية من
~~التطورات الحديثة نسبيا، ويتجلى فيه تأثير الإعلان. فالإعلان المعاصر عن
~~السلع عادة ما يتكون من مزيج من اللغة والصور «البصرية»، والاتجاه
~~الحالي زيادة إبراز الصور. وهذا يتفق إلى حد ما مع التطورات التكنولوجية
~~في التليفزيون وفي الطباعة، ولكن احتمال استغلال التكنولوجيات استغلالا
~~كاملا يتوقف على اتفاقها، كما سبق لي أن ذكرت، مع مسار التغيير
~~الاجتماعي والثقافي. وإذن فما الذي يكسبه الإعلان من الصور «البصرية»؟
~~علينا إذا أردنا إجابة هذا السؤال أن ننظر نظرة شاملة ms224 إلى الخصائص العامة
~~للإعلان باعتباره نوعا مستقلا.

# يعتبر الإعلان الخطاب «الاستراتيجي» الأول بلا مراء، وفقا للتمييز
~~الذي وضعه هابرماس بين اللغة «الاستراتيجية» ولغة «الاتصال» (1984م). فمهمة
~~الإعلان بناء «الصور» بمعناها الآخر، أي طرائق تقديم الأشخاص إلى الجمهور،
~~أو تقديم المنظمات والسلع إليه، وبناء هويات معينة، أو «شخصيات» لأي
~~منها. وتقضي ظروف السوق المعاصرة بأن تقوم أعداد من الشركات بتسويق منتجات
~~متشابهة إلى حد كبير، فإذا أرادت إحداها إثبات اختلاف ما تنتجه كان
~~عليها أن تبني له هوية خاصة، ونرى في الوقت نفسه أن فئات الأشخاص الذين
~~يحتمل شراؤهم لهذه المنتجات كثيرا ما يتعذر تحديد انتمائها إلى أنماط
~~اجتماعية قائمة ومستقلة (كالطبقات، والجماعات الإقليمية والعرقية ،
~~والانتماء إلى أحد الجنسين ... إلخ)، وإذن، فلا بد من بناء هذه الأنماط في
~~الخطاب أيضا، بل ولا بد من بناء صورة منتجي السلع وبائعيها، بحيث تتفق مع
~~صور المنتجات وصور من يمكن أن يستهلكوها. وهكذا نرى الجمع بين المنتج وما
~~ينتجه والمستهلك له باعتبارهم مشاركين في أسلوب حياة معين، أي في جماعة
~~استهلاكية (لايس، وكلاين وجهالي، 1986م) وهي الجماعة التي يبنيها الإعلان
~~ويحاكيها.

# وأما ما يكسبه المعلنون من الصور البصرية فهو طاقتها الإيحائية على
~~محاكاة أسلوب حياة معين، وهي تتفوق على اللغة بصفة عامة في قوتها
~~وتأثيرها المباشر، إذ تستطيع الصورة البصرية الناجحة أن تخلق فورا عالما
~~يمكن أن يشترك المستهلك المحتمل مع المنتج وما ينتجه في الحلول داخله من
~~قبل أن يقرأ القارئ (أو يسمع المشاهد) لغة الإعلان، وهكذا فإن معظم الصور
~~الفوتوغرافية المطبوعة في الكتيب الذي يتضمن اللائحة المشار إليها،
~~تصور طلاب الجامعة أثناء عملهم (في قاعات الدرس، أو أثناء استعمال المعدات
~~العلمية، أو الدردشة، وهلم جرا) بحيث تقدم لمن يمكن أن يلتحق
~~بالجامعة من الطلاب الجو المادي والاجتماعي الذي يستطيعون أن يتخيلوا أنهم
~~قد دخلوه. والصورة التي طبعت في أعلى المثال المرفق لا تمثل نشاطا
~~طلابيا، ولكنها تقدم منظرا يمثل بيئة طبيعية ذات جمال أخاذ يتيح
~~للطالب أن يتصور أنه قد دخله (إذا ms225 قضى عاما في جامعة أمريكية في إطار
~~دراسته للحصول على الدرجة)، أي إن الصورة البصرية تقدم صورة مغرية للمنتج
~~(أي السلعة) والمقصود هو برنامج الحصول على الدرجة الجامعية، بحيث يتخيل
~~الطالب المحتمل أنه ينتمي إلى هذه الصورة.

# وأما الأشكال المرسومة تحت عنوان «ما سوف تحتاج إليه» في آخر الموضوع
~~فلا تتمتع بالخصائص الإيحائية للصورة الفوتوغرافية، ولكنها تسهم من جانبها
~~في البناء المشترك للطالب المحتمل، وللجامعة، وللمنهج الدراسي. والأشكال
~~البيانية من هذا النوع أسلوب فعال لتقديم المعلومات في لمحة سريعة.
~~واستعمال الأشكال البيانية يدل ضمنا على أن المؤسسة تأخذ بالأساليب
~~الحديثة، وبأنها حساسة لما يحتاجه الطلاب، خصوصا بسبب ما تتسم به
~~الكتيبات التي تقدم التخصصات الجامعية واللائحة الداخلية من تعقيد
~~لا يساعد القارئ على هضم المعلومات، كما أن هذه الأشكال ترسم صورة للطالب
~~باعتباره ذا حاجات وقيم معينة، مثل حاجته إلى المعلومات العملية في شكل
~~ييسر هضمها، ومثل تقديره للوضوح والكفاءة في تقديمها إليه.

# واستخدام الأشكال البيانية يساعد أيضا على التغلب على التناقض الذي
~~ينجم عن استعمار الإعلان لمثل هذه الكتيبات، فقد تريد الجامعات أن «تبيع»
~~أنفسها للطلاب، ولكنها أيضا تفرض قواعد وشروطا صارمة على الالتحاق بها.
~~وهكذا فإن الطلاب يشغلون من ناحية موقع سلطة معينة باعتبارهم مستهلكين
~~يتمتعون بحق الاختيار، ويشغلون من ناحية أخرى موقع طالبي الالتحاق الذين لا
~~حول لهم ولا طول، ويؤدي تهميش شروط الالتحاق وتقديمها من خلال الشكل
~~البياني، إلى أن يفسر القارئ «المتطلبات» التي تفرضها الجامعة (أي الشروط
~~التي تطلب توافرها فيمن يحق له الالتحاق بها) باعتبارها حقائق لا يوجد
~~فيما يبدو مسئول عنها. ولاحظ كيف يظهر ذلك أيضا في تفاصيل الصياغة، مثل
~~استخدام عبارة «سوف تحتاج إلى» بدلا من «نحن نشترط» أو «نحن نطلب».

# ولننتقل الآن إلى النص الرئيسي: إن ما يلفت النظر فيه هو مزج المعلومات
~~بمحاولة الإقناع، أي إطلاع من يمكن التحاقهم من الطلاب على البرنامج
~~الدراسي و«بيعه» لهم. ويتضح هذا من ترتيب الجمل في الفقرة الأولى، فالجملة
~~الثالثة تصف تشكيل البرنامج ولكنها ms226 مسبوقة بجملتين تشكلان إطارا لها في
~~سياق قصصي عن برنامج الدراسات الأمريكية في جامعة لانكاستر، هل هذا إعلان
~~أو محاولة إقناع؟

# من الممكن بطبيعة الحال، تفسير ذلك على أنه إعلام أو محاولة إقناع،
~~فالمعلومات الخاصة بسجل الجامعة السابق في مجال الدراسات الأمريكية مهمة
~~للمتقدمين، دون شك، ولكن التجديد يزداد جاذبية لو أنه أقيم على أسس
~~المنجزات السابقة. والكتيبات الجامعية الصادرة في الثمانينيات أكثر
~~حدبا من تلك الصادرة في السبعينيات أو  ما قبلها على اختيار وتنظيم
~~معلوماتها استنادا إلى الحسابات الاستراتيجية الخاصة بقدرتها على الإقناع.
~~ولنا أن نقول دون شطط إن الحساب الاستراتيجي للمعلومات ليس فيه جديد، وأما
~~الجديد حقا فإمكان جعل المعلومات استراتيجية ومقنعة بوضوح وجلاء، دون أن
~~يعتبر ذلك قضية (أي من دون لفت الأنظار إلى ذلك)، فلقد أدى تأثير الإعلان
~~باعتباره نموذجا ذا مكانة رفيعة إلى أن أصبح مزج المعلومات بأفانين
~~الإقناع أسلوبا طبيعيا، وظهرت شروخ في الفواصل التي كانت تفصل بينهما في
~~نظم الخطاب، ومن عواقب ذلك التغيير الجذري الذي نشهده في طبيعة «الإعلام»
~~والمعلومات.

# ويتضح مزج المعلومات بأساليب الإقناع أيضا في الفقرات الأخرى من
~~النص المقتطف، وسوف أركز على الفقرة الثانية. أما الجملة الأولى فتبدو
~~«إعلامية» بصورة مباشرة، حتى نصادف كلمة «المختارة» (التي توصف بها الجامعة
~~الأمريكية)، إذ إنها تبين مدى حرص جامعة لانكاستر على مصلحة طلابها. وكلمة
~~«الخاصة» في الجملة الثالثة تقوم بمهمة مماثلة إلى حد كبير. وفي الجملة
~~الثانية يتضح التنظيم والتأطير، فالمعلومات الخاصة بطول المنهج الدراسي
~~يسبقها ويؤطرها بل ويربطها رابط سببي بعبارة «العلاقات الأمريكية الوثيقة»
~~مع جامعة لانكاستر، ونقول بالمناسبة: إن هذه العلاقات مفترضة سلفا، كأنما
~~ينبغي أن يكون الطلاب ملمين بها. وكلمة «وثيقة» تلمح إلماحا خفيا إلى
~~تفوق جامعة لانكاستر، وهو ما يعتبر جانبا من جوانب المقارنة المضمرة بين
~~جامعة لانكاستر والجامعات الأخرى. وطباعة كلمة ثلاثة بحروف مائلة،
~~والمقارنة السافرة بين جامعة لانكاستر والجامعات الأخرى، توحي بأن قصر
~~المنهج الدراسي يقصد به أن يكون عاملا مساعدا على «التسويق».
~~(3) إضفاء التكنولوجيا

# تتسم ms227 المجتمعات الحديثة بالاتجاه إلى زيادة التحكم في المزيد من
~~جوانب حياة الناس، وقد وصف هابرماس هذه الظاهرة بأنها استعمار ل «عالم
~~الحياة» من جانب «نظم» الدولة والاقتصاد (1984م، 40) وما قلته عاليه عن
~~التسليع يشير إلى جانب خطابي من جوانب الاستعمار الاقتصادي. كما تعرض
~~فوكوه أيضا لهذا الاتجاه العام، إذ أعد قائمة ب «التكنولوجيات»
~~و«التقنيات» التي تخدم «السلطة الحيوية» الحديثة (انظر الفصل الثاني
~~أعلاه).

# ومن الممكن التوسع في تحليل فوكوه لتكنولوجيات السلطة بحيث تتضمن
~~الخطاب، ومن المفيد أن نعتبر أن «تكنولوجيات الخطاب» (فيركلف، 1989م، أ،
~~211-223)، و«إضفاء التكنولوجيا على الخطاب» (فيركلف، 1990م، ب) يمثلان
~~خصائص نظم الخطاب الحديثة. وتتضمن أمثلة تكنولوجيات الخطاب المقابلات
~~الشخصية، والتعليم، وجلسات المشورة ، والإعلان. وأما سبب إطلاقي هذه التسمية
~~عليها فرغبتي في أن أبين أنها قد اتخذت، وتواصل في المجتمع الحديث اتخاذ
~~طابع التقنيات «عبر السياقية» (أي التي تتجاوز سياقا بعينه)، وتعتبر من
~~ثم موارد أو أدوات يمكن استخدامها لتطبيق استراتيجيات بالغة التنوع
~~في سياقات كثيرة مختلفة، ويزداد باطراد استخدام تكنولوجيات الخطاب في مواقع
~~مؤسسية محددة من جانب ممثلين لقوى اجتماعية معينة. كما بدأت تكتسب
~~التكنولوجيين المتخصصين العاملين في مجالها وحده، مثل الباحثين في مدى
~~كفاءتها، وواضعي التصميمات الجديدة، التي تمثل التحسينات التي تقتضيها
~~نتائج البحوث العلمية وتغير متطلبات المؤسسات، إلى جانب المدربين الذين
~~ينقلون هذه التقنيات إلى المتدربين. ومن بين هؤلاء التكنولوجيين أعضاء
~~أقسام العلوم الاجتماعية في الجامعات، ومن الأمثلة الراسخة مشروع البحوث
~~والتدريب في مجال «المهارات الاجتماعية» الذي يقوم بتنفيذه علماء النفس
~~الاجتماعي (أرجايل، 1978م). وأما الذين يستهدفون للتدريب في تكنولوجيات
~~الخطاب فهم في العادة معلمون، وبعض من يجرون المقابلات الشخصية،
~~والمعلنون، وغيرهم من «حراس المداخل» وأصحاب السلطة، وأما تكنولوجيات
~~الخطاب فالمقصود بها أن تحدث آثارا محددة في الجمهور (العملاء والزبائن
~~والمستهلكون) الذين لم يتلقوا التدريب عليها.

# وتقيم تكنولوجيات الخطاب علاقة وثيقة بين المعرفة باللغة والخطاب
~~والسلطة، إذ يجري تصميمها وتشذيبها استنادا إلى الآثار المتوقعة لأدق
~~تفاصيل الاختيارات اللغوية في المفردات، والنحو، ونبرة الإلقاء، وتنظيم ms228
~~الحوار وهلم جرا، إلى جانب تعبير الوجه، والإيماء، والوضعية الجسدية
~~والحركات، وهي تأتي بالتغيير الخطابي عمدا وعن وعي كامل، وهو ما يعني أن
~~التكنولوجيين يحيطون بالمعارف الخاصة باللغة والخطاب والسيمياء
~~(السيميوطيقا) إلى جانب معارف علم النفس وعلم الاجتماع. ومن المتوقع أن
~~يزيد محللو الخطاب وعلماء اللغة من ممارسة تكنولوجيات الخطاب أو أن
~~يتيحوا لتكنولوجيي الخطاب الاستفادة من نتائج بحوثهم.

# وتتضمن تكنولوجيات الخطاب فنون المحاكاة، وخصوصا محاكاة معاني
~~العلاقات بين الأشخاص والممارسات الخطابية لتحقيق أغراض استراتيجية وعملية.
~~ويرتبط هذا بتعليقاتي السابقة على إضفاء الديمقراطية على الخطاب، إذ إن
~~أصحاب السلطة المؤسسية يستخدمون على نطاق واسع تقنيات محاكاة تناظر السلطة
~~ونبذ الطابع الرسمي. ومن الأمثلة على ذلك نوع المقابلات الشخصية التي تجري
~~مع المتقدمين لشغل الوظائف في المرافق العامة مثل المستشفيات وأجهزة الحكم
~~المحلي والجامعات. وقد استخدمت في كتاب آخر لي مصطلح «الطابع الشخصي
~~المصطنع» (فيركلف، 1989م، أ، 62) في الإشارة إلى محاكاة جوانب معينة من
~~معنى العلاقات بين الأشخاص استنادا إلى الحساب الاستراتيجي للآثار
~~المترتبة على ذلك. أي إن محاكاة العلاقات بين الأشخاص ناجمة عن إخضاع
~~جميع الجوانب الأخرى للممارسة الخطابية ومعناها لتحقيق أهداف استراتيجية
~~وعملية، وهذا هو نمط التفاعل الذي يصفه هابرماس بأنه «استراتيجي» تمييزا
~~له عن التفاعل «التواصلي» (انظر أعلاه). ويرتبط إضفاء التكنولوجيا على
~~الخطاب بتوسيع نطاق الخطاب الاستراتيجي حتى يشمل مجالات جديدة.

# ويبدو أن إضفاء التكنولوجيا على الخطاب قد امتد واتسع، إذ انتقل من بعض
~~الأنواع مثل المقابلة الشخصية، والمقابلات الشخصية تعتبر جماهيرية ما دامت
~~ترتبط بشتى ضروب الوظائف المؤسسية الجماهيرية، إلى النوع الأساسي في المجال
~~الشخصي، وهو المحادثة. ويتجلى في هذا استيلاء المؤسسات على المحادثة،
~~وشحنها بمضمون سياسي وأيديولوجي محدد. والمقابلة الشخصية القائمة على
~~الطب البديل مثال لذلك. ويتجلى فيها أيضا أسلوب انتقال المجالات الخاصة
~~إلى المجال العام، حيث تستعمر «النظم» مجالات «عالم الحياة»، إذا استعرنا
~~تعبير هابرماس. وهكذا نرى تحويل الترتيبات المنزلية والعلاقات الأسرية إلى
~~المجال العام، ولو إلى حد محدود، وكثيرا ما يشار إليها باعتبارها
~~مجالا ms229 خاصا من مجالات السياسة.

# فلنزد هذه المسائل إيضاحا بالإشارة إلى كتاب يصف الأسلوب الذي يتيح
~~للمديرين في مواقع العمل تحسين مهاراتهم في المحادثة (مارجريسون، 1987م).
~~وموضوع الكتاب هو «مهارات التحكم في المحادثة»، وإن كانت «المحادثة» هنا
~~تتضمن الاجتماعات والمقابلات الشخصية الخاصة بالعمل، إلى جانب المحادثة
~~غير الرسمية بالمعنى الضيق، وترتبط بعض المهارات التي يناقشها الكتاب، مثل
~~مهارة «التلخيص» (المرادفة تقريبا ل «الصياغة» التي سبق ذكرها) ارتباطا
~~أساسيا بأنماط الخطاب المؤسسية الرسمية، ولكن بعضها الآخر ينتمي إلى
~~المحادثة غير الرسمية، والحق أن «مهارات التحكم في المحادثة» لا تقتصر،
~~فيما يقال، على أهميتها للعمل، بل تتعدى ذلك إلى إدارة العلاقات داخل
~~الأسرة وفيما بين الأصدقاء.

# ويولي الكتاب اهتماما بضروب منوعة من المهارات، إذ يتناول أحد فصوله
~~مهارات الاستنباط التي تعني أن يدرك السامع وأن يستجيب ل «المفاتيح»
~~اللفظية و«الإشارات» غير اللفظية التي تومئ إلى معان عبر عنها المتحدث
~~تعبيرا غير مباشر أو ألمح إليها وحسب. وأمثال هذه الإشارات تقتصر على
~~المشكلات المهمة، وذلك عندما يشعر الناس أنهم لا يستطيعون الحديث بصراحة
~~عنها، كما أن عجز السامع عن التقاط هذه المفاتيح والإشارات قد تكون له
~~عواقب وخيمة. ومن القضايا المرتبطة بذلك مهارات الاستئذان لدخول «أرض
~~المحادثة» - أي المشاعر والحالات النفسية والأفكار الخاصة والدوافع الشخصية
~~للآخرين - وهي التي قد تكون «محرمة على الغير»، ويركز فصل آخر من فصول
~~الكتاب المذكور على تقنيات تحويل محادثة قائمة على المواجهة إلى محادثة
~~تعاونية، بما في ذلك مهارات إدارة الاختلاف والرفض. وتتضمن عدة فصول بعض
~~المهارات الخاصة بما يعرف بمصطلحي «التأدب الإيجابي» و«التأدب السلبي» في
~~الدراسات المنشورة عن التداولية. وتتضمن هذه طرائق إظهار تقدير المرء
~~لسامعيه وتفهمهم في المحادثة (وربما يكون ذلك أثناء محاولة المرء الحصول
~~على موافقتهم على موقفه المعارض لموقفهم) وطرائق تخفيف الانتقادات الموجهة
~~للآخرين. وفي الكتاب فصل يناقش كيف يمكن للمرء الطعن في افتراضات مسلم
~~بها في المحادثات، وكيف يمكنه تأكيد موقفه من دون نبرات عدوانية. ويناقش
~~فصل آخر طرائق التحكم في الموضوعات وتغييرها، خصوصا ms230 التحول من تحليل
~~حالات الفشل السابقة إلى وضع خطط للمستقبل.

# ويقول الكتاب إن مهارات التحكم في المناقشة يمكنها أن تسهم في النجاح
~~التجاري وزيادة الأرباح، وزيادة السلامة في مكان العمل، والدوافع الحافزة
~~للعاملين، وتحاشي المنازعات بين الإدارة والعمال، قائلا: «ومن ثم فإن
~~التحكم في المحادثة ينهض بدور أساسي في إيجاد الظروف التي تمكن الناس من
~~العمل الفعال معا»، وأما في إطار الأسرة والعلاقات الاجتماعية الأخرى
~~فإن «الاختلافات في الرأي يمكن أن تؤدي إلى نشوء مجادلات ومنازعات جارحة أو
~~أن تؤدي الإدارة الماهرة للمحادثات إلى تصفيتها»، ولكن هذه الإشارة الواضحة
~~إلى إمكانات التحكم في المحادثة باعتبارها «تكنولوجية» معينة، تقترن في
~~الكتاب بمزاعم غير مقنعة تقول إن الأمر «لا يتعلق بالتحكم في الآخرين بل
~~بالتحكم في محادثتنا وسلوكنا نفسه»، وإن المسألة في الحقيقة مسألة
~~«التأثير» في الناس من دون «التلاعب» بهم (ص193-194).

# وتوجد علاقة وثيقة بين إضفاء التكنولوجيا على الخطاب وبين المهارات
~~المذكورة، وكذلك النظرة القائمة على الكفاءة فيما يتعلق بتعليم اللغات
~~والتدريب اللغوي الذي ناقشته عاليه باعتباره «تسليعا»، أي إن انتشار ذلك
~~وتغلغله في المجالات الخاصة ومجالات عالم الحياة بل وفي مجال المحادثة
~~يتفق، فيما يبدو، مع موجة التعميم الحالية للتدريب على اكتساب المهارات
~~اللغوية، إذ كان التدريب على مهارات الاتصال مقصورا حتى عهد قريب على
~~«حراس المداخل» وأصحاب السلطة في المؤسسات، إلى جانب الأشخاص الذين كانوا
~~يعانون من عجز ما، بدنيا أو نفسيا، ولكن مهارات الاتصال اللغوي أصبحت
~~تدرس الآن للجميع في بريطانيا المعاصرة، بسبب السياسات الجديدة الخاصة
~~بالثانوية العامة، والمقررات الدراسية القومية في المدارس، وفي التعليم
~~السابق للتدريب المهني (مبادرة التعليم التقني والحرفي، ومشروع تدريب
~~الشباب ... إلخ) (انظر وحدة التعليم المستمر، 1987م؛ وزارة التعليم والعلوم،
~~1989م.)
~~(4) كيف تفهم هذه الاتجاهات

# يعتبر تجريد هذه الاتجاهات وعزلها على نحو ما فعلته عاليه، من أساليب
~~إبرازها، ولكنني كنت ولا أزال أركز في هذا الكتاب على نظم الخطاب
~~باعتبارها مركبة وغير متجانسة بل ومتناقضة، وإذن فعلينا أن نحاول أن
~~نفهم هذه الاتجاهات في ms231 تفاعلها وتقاطعها، وعلينا في غضون هذا أن نسمح
~~بالاختلافات الممكنة في آثار هذه الاتجاهات في شتى نظم الخطاب المحلية،
~~وفي درجة قبولها أو رفضها، وهلم جرا، وعلينا أيضا أن نتيح مكانا
~~لبعض الظواهر مثل «إضفاء الطابع الشخصي المصطنع» المشار إليه في القسم
~~الأخير، والقضية العامة هي أن الاتجاهات قد تكون لها قيم متضادة وبالغة
~~الاختلاف، استنادا إلى ما قد ترتبط به، إلى جانب كونها متاحة للاصطباغ
~~بشتى الألوان السياسية والأيديولوجية.

# وقد يبدو أن إضفاء الديمقراطية يتضاد تضادا بسيطا مع التسليع، ما
~~دام الأول يعني ضعف السيطرة والأخير يعني تدعيمها، ولكن بعض الظواهر مثل
~~إضفاء الطابع الشخصي المصطنع تبين أن العلاقة بينهما أشد تعقيدا مما
~~يبدو. ومن الأسباب الأخرى التي تمنع اعتبارهما من الأضداد البسيطة أن
~~التسليع في الواقع يعني إضفاء الديمقراطية ضمنا. ولنسترجع ما قلته عن
~~النص الخاص ببطاقة الائتمان «باركليكارد» في الفصل الرابع والنص الخاص
~~باللائحة الجامعية، وكيف أنهما يتضمنان تحولا جزئيا أو ابتعادا إلى
~~حد ما عن العلاقات التقليدية بين صاحب السلطة والخاضع لها في إدارة
~~المصارف والتعليم على الترتيب، واقترابا من «المستهلك» (الزبون والطالب
~~المتوقع)، ويتجلى هذا التحول في الخطاب الديمقراطي؛ بمعنى أن البنك
~~والجامعة لا يعبران تعبيرا سافرا عن سلطتهما، وأن ذلك يؤدي إلى وجود
~~توترات في النصين سبقت لي الإشارة إليهما. والنصوص المسلعة المبنية على
~~النماذج الإعلانية تتجلى فيها أيضا معالم أخرى للديمقراطية، من بينها
~~التخلي عن الصبغة الرسمية والاقتراب من خطاب المحادثة.

# وهذا التلاقي بين التسليع وإضفاء الديمقراطية غير كامل ويسير في اتجاه
~~واحد، إذ أحيانا ما نجد الديمقراطية وحدها من دون التسليع، كما نرى في
~~المقابلة الشخصية الخاصة بالطب «البديل» في العينة المقتطفة في الفصل
~~الخامس. ومع ذلك فإن التلاقي يؤدي فعلا، فيما يظهر، إلى الكشف عن خصائص
~~مشتركة على مستوى أعمق، وخصوصا تأثير هذه الاتجاهات في بناء الخطاب
~~للذاتية أو للكيان النفسي، في سياق التحولات التي وثقها الباحثون (بحث
~~ن. روز على سبيل المثال) في التكوين الاجتماعي للنفس في المجتمع المعاصر.
~~وتسير ms232 هذه التحولات في اتجاه زيادة استقلال النفس وازدياد دوافعها الذاتية
~~(أي نحو النفس التي تتمتع ب «التسيير الذاتي» على نحو تعريف «روز» لها).
~~والواضح أن الاتجاهين يشتركان في التوجه نحو النفس التي تتميز ب
~~«التسيير الذاتي»، فالطبيب في العينة المقتطفة من المقابلة الشخصية
~~الخاصة بالطب «البديل»، ومؤلف الكتيب الذي يقدم اللائحة الجامعية،
~~يخاطبون (ومن ثم يفترضون سلفا) صورا مضمرة من النفس المتميزة
~~بالتسيير الذاتي. وهكذا فإن «المستهلك»، أي «المخاطب» القائم في حالات
~~الإعلان وتوسعاته الاستعمارية في التعليم والمجالات الأخرى، صورة من صور
~~النفس التي تتمتع بالتسيير الذاتي، وبالقدرة على «الاختيار» وإرادة
~~«الاختيار». وذلك أيضا شأن «العميل - المريض» في المقابلة الخاصة بالطب
~~البديل، إذ ينسب إليه كذلك الاستقلال والاختيار. فإذا كان التسليع وعمليات
~~إضفاء الديمقراطية الأوسع نطاقا تتجه معا إلى بناء النوع عينه من هذه
~~«النفس» فلن ندهش لتداخلهما في بعض المجالات مثل التعليم. وهكذا فإن طالب
~~المستقبل الذي تبنى صورته باعتباره مستهلكا قد يجد أنه قد أصبح عند
~~دخوله الجامعة «طالب علم يتمتع بالاستقلال».

# وأنا أصف الاتجاه إلى إضفاء الديمقراطية والتسليع وصفا عاما
~~باعتبارهما من خصائص النظام المجتمعي المعاصر للخطاب، وتأثيرهما - وفق ما
~~ذكرت عاليه، في مختلف نظم الخطاب المحلية والمؤسسية - تأثير متفاوت؛ فبعض
~~نظم الخطاب تكتسب قدرا كبيرا من الديمقراطية والتسليع أو من أحد هذين
~~الاتجاهين، والبعض الآخر لا يكتسب القدر نفسه منهما أو من أحدهما. ومع
~~ذلك فإن ما يبهرنا هو تغلغل هذين الاتجاهين في شتى المجالات، إذ
~~يستطيعان عبور الحدود التي تفصل ما بين المؤسسات والمجالات. ويبدو أن
~~البروز الحالي لهما يتفق لا مع نماذج الكيان النفسي التي يوحيان بها وحسب،
~~ولكن أيضا مع حال خاصة من أحوال النظام المجتمعي للخطاب في المجتمع
~~المعاصر، الأمر الذي يتيح طرح نماذج جديدة منها.

# والحال المذكورة حال «تفتيت» نسبي للمعايير والأعراف الخطابية، وهي
~~تؤثر في ضروب شتى من المؤسسات والمجالات. وأما ما أعنيه بالتفتيت فهو
~~انهيار من نوع ما، أو فقدان الفاعلية، في بعض نظم الخطاب المحلية، الأمر
~~الذي يتيح ms233 للاتجاهات العامة التغلغل فيها. ولأعبر عن هذا بمزيد من
~~التفصيل، فأقول: إن التفتيت يتضمن (1) زيادة المغايرة في الممارسة
~~الخطابية (فالمقابلات الشخصية الطبية تجري بطرائق أشد تغييرا)، و(2)
~~انخفاض القدرة على التنبؤ بما سوف يلقاه المشاركون في أي حدث خطابي، ومن
~~ثم ضرورة بذل الجهد لمعرفة المسار المحتمل لمقابلة من المقابلات على
~~سبيل المثال، و(3) زيادة إمكان تغلغل أنماط الخطاب القادمة من خارج المجال
~~المعني (مثل زيادة انفتاحه على خطاب المحادثة) والاتجاهات العامة. وتشير
~~الدلائل على زيادة تفتت الخطاب التعليمي والطبي وخطاب موقع العمل، بهذا
~~المعنى.

# ومن المفارقات أن تفتت نظم الخطاب المحلية أصبح، فيما يبدو، من
~~شروط زيادة إضفاء التكنولوجيا على الخطاب، بمعنى أن زيادة انفتاح النظم
~~المحلية للخطاب تتضمن زيادة انفتاحها على العمليات التكنولوجية القادمة
~~من خارجها. وأما المفارقة فهي أن التفتيت أصبح يعني، على ما يظهر، تخفيفا
~~من النظم التي تحكم الممارسة الخطابية، في حين أن إضفاء التكنولوجيا
~~يمثل، على ما يظهر، تعميقا لهذه النظم. ومن أساليب تفسير هذه العملية
~~إدراك التحول في طبيعة النظم وموقعها. فحينما تكون نظم الخطاب ثابتة
~~ومستقلة نسبيا، فإن تنظيمها يجري محليا وداخليا من خلال آليات سافرة
~~للتنظيم أو من خلال ضغوط خفية، وهو الأكثر شيوعا، ولكن الاتجاه الآن هو أن
~~يقوم خبراء البحوث والتدريب بتنظيم الممارسة في مختلف المؤسسات والمجالات.
~~وإذن فهل يتسبب رجال تكنولوجيا الخطاب في احتلال اتجاهات التسليع وإضفاء
~~الديمقراطية لنظم الخطاب المحلية؟ لا شك أن تأثير هذه الاتجاهات كثيرا ما
~~ينتج عن احتلال تكنولوجيات الخطاب الرئيسية - وهي الإعلان، والمقابلات
~~الشخصية وجلسات المشورة - ومن خلال التدريب على هذه التكنولوجيات باعتبارها
~~مهارات منتزعة من سياقها.

# ولكن هذا التفسير قاطع ومنحاز بأكثر مما ينبغي، إذ يعيبه العيب الذي
~~انتقده تيلور (1986م، 81) في دراسات الأنساب عند فوكوه، ألا وهو اعتباره أن
~~التغيير يقتصر على تقنيات السلطة التي يفسرها دون لبس أو غموض باعتبارها
~~من أدوات السيطرة وحسب، أي إنه ينقصه ما يشير إليه فوكوه نفسه بعبارة
~~«تعدد التكافؤ التكتيكي لضروب الخطاب» بمعنى أنها ms234 يمكن أن تكون لها قيم
~~مختلفة في مختلف «الاستراتيجيات» (انظر الفصل الثالث أعلاه). ومن الحالات
~~التي ينطبق هذا عليها حالة إعادة إضفاء الديمقراطية التي يمثلها اصطناع
~~الصبغة الشخصية (في الحديث). ولأزد هذا المثال إيضاحا وتفصيلا.

# تقول الحجة التي أسوقها إن إضفاء الديمقراطية يمكن أن يكون له أكثر من
~~معنى، إما في إطار تخفيف القيود أو بسبب استعماله استراتيجيا باعتباره
~~إحدى التقنيات، ولكن إضفاء التكنولوجيا، حتى في الحالة الأخيرة، قد لا يكون
~~قاطعا؛ فقد يستولي أصحاب السلطة على إضفاء الديمقراطية، وإن كانت عملية
~~الاستيلاء نفسها قد تؤدي إلى فتح ساحة جديدة من ساحات الصراع التي يمكن أن
~~يتلقى فيها أصحاب السلطة بعض الهزائم. ومن زاوية معينة يمكن اعتبار
~~تصنع الديمقراطية أو محاكاتها لأغراض استراتيجية استراتيجية ذات
~~أخطار شديدة، كما أنها تمثل في ذاتها بعض التخلي لصالح سلطة قوى إضفاء
~~الديمقراطية وكذلك، وفي الوقت نفسه، خطوة مناهضة لها. والواقع أن استعمال
~~أشكال الخطاب الذي أضفيت عليه الديمقراطية - مثل استبعاد الدلائل السافرة
~~على عدم التناظر من الخطاب، واستبعاد الطابع الرسمي، والاقتراب من الأرض
~~المشتركة للمحادثة - يدل دلالات مضمرة على طبيعة العلاقات الاجتماعية
~~القائمة عمليا، وهي دلالات من المحال الإبقاء عليها إن كان إضفاء
~~الديمقراطية مصطنعا، وقد تكون النتيجة تناقضا في الممارسة الخطابية بين
~~أشكال الخطاب الديمقراطي ومضمونه، وهكذا فقد يغدو هذا ساحة للصراع.

# وهكذا فقد تشتبك هذه الاتجاهات مع عمليات الصراع داخل الممارسات
~~الخطابية وحول هذه الممارسات التي يمكن اصطباغها بألوان مختلفة. فإلى جانب
~~الإمكانية التي أشرت إليها في الفقرة الأخيرة، أي إمكانية الاستيلاء عليها
~~وقلبها رأسا على عقب، توجد فرصة مقاومتها ورفضها، أو قبولها وتهميشها.
~~وإذا نظرنا إلى هذه التقنيات في إطار عمليات إضفاء التكنولوجيا على الخطاب،
~~وجدنا أن هذه الاتجاهات تؤدي إلى ضروب بالغة التنوع من أشكال الخطاب
~~المختلطة أو المهجنة، حيث تنشأ «حلول وسط» توفق بينها وبين الممارسات
~~الخطابية التقليدية غير المسلعة وغير الديمقراطية. وقد سبق لي تحليل نص
~~بطاقة الائتمان «باركليكارد» من هذه الزاوية. ومن مبررات اتخاذ مدخل إلى ms235
~~تحليل الخطاب يركز على التناص وعلى التداخل الخطابي، ويرتبط بأفكار
~~معينة مثل عدم تجانس الخطاب والتباس معناه، أن نظم الخطاب المعاصرة حافلة
~~بأمثال هذه النصوص المهجنة.

# ومع ذلك فإن التركيز هنا لا يزال منصبا إلى حد كبير على إضفاء
~~التكنولوجيا، حتى ولو تأكدت مقاومتها، إذ لا يزال الافتراض السائد يقول
~~بوجود عمليات اجتماعية وخطابية مركزة نسبيا. ونجد في مقابل هذا تأكيدا
~~في الدراسات المنشورة عن مذهب ما بعد الحداثة للقول بانهيار الهيكل
~~الاجتماعي، الأمر الذي يوحي بتفسير مختلف بعض الشيء لعمليات التغيير
~~الخطابي الجارية الآن. ومن شأن هذا التفسير أن يؤكد تفتيت النظم المحلية
~~للخطاب التي أشرت إليها عاليه، باعتبار ذلك بعدا خطابيا لضرب من ضروب
~~تفتيت النظام الاجتماعي. ومن شأنه أيضا أن يوحي بالنظر إلى العمليات التي
~~أشرت إليها عاليه (قائلا إنها من قبيل إضفاء الديمقراطية) باعتبارها
~~«تفتيتا»، أي بوصفها سلسلة مما يسميه جيمسون (1984م) «حالات طمس
~~الاختلاف»، ويعني بهذا التعبير انهيار فواصل التمييز وحواجزه، من دون
~~الإيحاء بأن حالات الانهيار المذكورة مجرد نواتج لاتجاهات التوحيد على
~~مستويات أخرى، سواء كانت نحو إضفاء الديمقراطية أو التكنولوجيا. وقد
~~تتضمن حالات طمس الاختلاف المشار إليها إزالة الحواجز بين المستويات
~~المعتمدة وغير المعتمدة للغة، وقد توحي بعكس عمليات التوحيد التي كانت ولا
~~تزال تمثل معلما رئيسيا من معالم المجتمع الحديث. ومن هذا المنظور
~~تبدو التحليلات التي أوردتها حتى الآن حالات مبالغة في تفسير التغيير، ما
~~دامت تقوم على افتراضات خاصة بعقلانية العمليات الاجتماعية وطابعها
~~المركزي، وهو ما لم يعد يتحقق في المجتمعات المعاصرة.

# الخاتمة

# قدمت في الواقع ثلاثة تفسيرات مختلفة للاتجاهات التي حددتها، وهي
~~تفسيرات تقول بوجود استعمار ذي خط واحد، وصراع على الهيمنة، والتفتيت، وكل
~~تفسير يوحي ضمنا بنموذج خاص من نماذج الممارسة الخطابية، والقول بوجود
~~استعمار وحيد الاتجاه يعني ضمنا وجود نموذج «شفري» للممارسة الخطابية.
~~والصورة الكلاسيكية للنموذج الشفري يفترض وجود نظام محلي مستقر للخطاب،
~~ووجود أعراف «مطبعة» تتحقق أمثلتها المعيارية في الممارسة، أي إن
~~الممارسة تتبع المعايير وحسب، ولكن ms236 الاستعمار ذا الخط الواحد يعني ضمنا
~~كذلك وجود نموذج شفري، وإن كانت الشفرات في هذه الحالة التي تتبع فيها
~~معياريا تتعرض من جانب معين إلى التشكيل من الخارج من خلال استعمار
~~تكنولوجيات الخطاب لها.

# وأما التفسير الثاني، أي من خلال الصراع على الهيمنة، فيوحي ضمنا
~~بوجود نموذج للممارسة الخطابية يقوم على الهيمنة، أي وجود نظرة للممارسة
~~الخطابية باعتبارها قوة رابطة؛ إذ نشهد تمزيق التشكيلات القائمة لأنماط
~~الخطاب وعناصرها، وإعادة الترابط الذي يكون تشكيلات جديدة تبرز التداخل
~~الخطابي والتناص.

# وأما التفسير الثالث، من حيث التفتيت، فيتفق مع ما يمكن أن يطلق عليه
~~اسم «الفسيفساء» أو ربما أطلقنا عليه اسم النموذج «التفاوضي». وكل من
~~هاتين الصورتين (المجازيتين) تحملان معنى مضمرا وهو تفتيت الأعراف،
~~ولكن صورة «الفسيفساء» تؤكد وجود مساحة ناجمة تسمح بالنشاط الخلاق،
~~وبالجمع بين عناصر الخطاب بطرائق تتجدد باستمرار لتحقيق نتائج مؤقتة،
~~وكذلك بالمحاكاة، في حين أن صورة «النموذج التفاوضي» تؤكد أنه حيثما يصبح
~~من المحال قبول الأعراف على النحو الذي تقدم به، تنشأ الحاجة إلى تفاوض
~~المشاركين في التفاعل (بصورة مضمرة في جميع الأحوال تقريبا) حول عناصر
~~الخطاب التي ينبغي الانتفاع بها. وصورة التفاوض المذكورة هي القابلة
~~للتطبيق على نطاق واسع، إذ إن الممارسات الخطابية التي تقبل التفاوض بهذا
~~المعنى، لا تتمتع جميعها بالخصائص التي توحي بها صورة «الفسيفساء»، ولكن
~~الممارسة الخطابية التي تتمتع بهذه الخصائص (ومن المحتمل أن أوضح أن
~~الأمثلة توجد في الإعلان) لا بد أن تقبل التفاوض، إذ لا بد من تحقيق اتفاق
~~مضمر حول عناصر الخطاب القابلة للترابط بين منتجي النصوص ومفسريها حتى
~~ينجح تأثير الفسيفساء.

# كان ولا يزال وضع نموذج ممارسة خطابية يقوم على الهيمنة، خصوصا في
~~مقابل النموذج الشفري السائد، من أهداف هذا الكتاب الرئيسية، إذ يبدو أن
~~نموذج الهيمنة أقرب النماذج منطقيا إلى نظام الخطاب المجتمعي المعاصر
~~بصورة شاملة، ولكنه ليس مجرد بديل مفضل على النموذجين الآخرين.
~~فالواقع أن كل نموذج يبين جانبا مهما من جوانب نظام الخطاب المعاصر،
~~وكل نموذج قادر، فيما ms237 يبدو، على النجاح النسبي في بعض مجالات الممارسة
~~الخطابية، وأقل قدرة على النجاح في غيرها. ومن ثم ينبغي للبحوث في
~~المستقبل ألا تختار نموذجا وترفض غيره، بل أن تركز جهودها على هذه
~~المسألة المفيدة وهي تحديد النماذج القادرة على إيضاح بعض المجالات وتحديد
~~المجالات المعنية، إلى جانب التركيز على ضروب التوتر بين النماذج، من دون
~~استبعاد أي من اتجاهات التفسير الثلاثة المذكورة للتغير الخطابي
~~الراهن.



# الفصل الثامن



# | تحليل الخطاب عمليا




# سوف يناقش هذا الفصل الجوانب العملية لتحليل الخطاب، وينبغي ألا ينظر
~~إلى ما أقوله هنا باعتباره برنامجا جاهزا للتطبيق؛ إذ لا توجد إجراءات
~~ثابتة للقيام بتحليل الخطاب، فمداخل الناس إليه تختلف باختلاف الطبيعة الخاصة
~~لكل مشروع، وكذلك طبقا لنظرتهم الخاصة إلى الخطاب . ومن ثم فينبغي اعتبار
~~الملاحظات التالية خطوطا توجيهية عامة، تحدد العناصر والاعتبارات الرئيسية
~~التي تنطبق على تحليلات الخطاب استنادا إلى الموقف النظري الذي عرضته عاليه.
~~وكنت أحيانا ما أكتب مفترضا أن القارئ يوشك أن ينهض بمشروع بحثي كبير
~~للتحقق من ظواهر التغير الاجتماعي والخطابي، ولكنه ما دام من المحتمل أن
~~يستخدم عدد كبير من القراء تحليل الخطاب في أغراض أكثر تواضعا، فأرجو
~~ألا تثبط همتهم هذه الافتراضات «الهائلة»! وقد وضعت لنفسي ثلاثة عناوين
~~رئيسية: البيانات، والتحليل، والنتائج. وتركيز هذا الكتاب بطبيعة الحال
~~ينصب على التحليل، ولكن هذا الفصل سوف يتيح الفرصة للنظر في جوانب مهمة
~~أخرى من تحليل الخطاب عمليا، وقد يود القراء أن يقارنوا هذه الخطوط
~~التوجيهية بمثيلاتها في كتاب بوتر ووذريل (1987م) أو (فيما يتعلق بالتحليل
~~فقط) في كتاب فاولر وآخرين (1979م).
~~(1) البيانات: تحديد المشروع

# ينبغي أن يكون تحليل الخطاب بصورته المثالية عملا بينيا، أي
~~مشتركا بين عدة تخصصات علمية، بناء على مفهوم الخطاب الذي أدعو إليه،
~~وهو الذي يبدي اهتماما بخصائص النصوص، وإنتاج النصوص وتوزيعها واستهلاكها،
~~وبالعمليات الاجتماعية المعرفية لإنتاج النصوص وتفسيرها، والممارسة
~~الاجتماعية في مختلف المؤسسات، والعلاقة بين الممارسة الاجتماعية وعلاقات
~~السلطة، ومشروعات الهيمنة على المستوى المجتمعي. وتتداخل جوانب الخطاب
~~المذكورة مع مشاغل علوم ms238 اجتماعية وإنسانية متنوعة، من بينها علم اللغة،
~~وعلم النفس، وعلم النفس الاجتماعي، وعلم الاجتماع، والتاريخ والعلوم
~~السياسية.

# وما تختص به ممارسة خطابية معينة يعتمد على الممارسة الاجتماعية التي
~~تمثل الممارسة الخطابية وجها من وجوهها، ومن ثم فإذا أردنا وضع تعريف
~~للمشروعات البحثية يمثل أقرب ما يقضي به المنطق قلنا إنه يتعلق أولا
~~بالأسئلة الخاصة بأشكال معينة للممارسة الاجتماعية، وعلاقاتها بالبناء
~~الاجتماعي، نظرا لما أبديته من تركيز على جوانب محددة من التغير
~~الاجتماعي أو الثقافي. ويعني هذا أن التخصصات التي تعالج هذه المسائل - علم
~~الاجتماع والعلوم السياسية والتاريخ - هي التي ينبغي أن نقصدها في المقام
~~الأول عند تعريف المشروعات البحثية. وأفضل نظرة إلى تحليل الخطاب ينبغي أن
~~تقوم على اعتباره منهجا لإجراء البحوث في مسائل وضع تعريفها خارجه، وسوف
~~أضرب مثالا على ذلك بعد برهة، ولكن هذه طريقة تعتمد اعتمادا بالغا على
~~النظر من «القمة إلى القاعدة» إليه، ففي حالات كثيرة قد تستطيع فرق من
~~الباحثين في تخصصات مشتركة أن تعمل مثلا مع العاملين في مجال التعليم أو
~~الصحة، في البحوث في القضايا والمشكلات التي يواجهونها أثناء التغيير.
~~والحق أنه من الممكن الاشتغال بإجراء «بحوث مشتركة»، بحيث يشترك الأفراد أو
~~الجماعات الخاضعة للبحث في تصميم خطط البحث وتنفيذها وكتابة نتائجها
~~واستعمالها (انظر إيفانيتش وسيمسون، تحت الطبع).
~~(2) «الكوربوس» (مجموعة النصوص)

# ويعتبر منظور المباحث المتخصصة، ومنظور من تجري عليهم للبحوث،
~~منظورا مهما أيضا في اختيار البيانات، وبناء «كوربوس» من عينات
~~الخطاب، وفي تحديد أي بيانات تكميلية ينبغي جمعها واستعمالها. وتتفاوت
~~طبيعة البيانات المطلوبة وفقا لأسئلة المشروع وأسئلة البحث، ولكن علينا أن
~~نضع نصب أعيننا بعض المبادئ العامة. للمرء أن يصدر قرارا معقولا بشأن
~~مضمون الكوربوس وبنائه على ضوء المعلومات الكافية عن «الأرشيف» (ويستخدم
~~هذا المصطلح بطريقة توسع من معناه بحيث يتجاوز الدلالة التاريخية، أي
~~بحيث يشير إلى مجموع الممارسة الخطابية، سواء ما سبق تسجيله في الماضي أو
~~ما هو جار في الوقت الراهن، ما دام يدخل في إطار المشروع البحثي). وهذه
~~مسألة عملية ms239 إلى حد ما، إذ تختص بمعرفة ما هو متاح، وطريق الوصول إليه،
~~ولكنه يعتبر من زاوية أخرى مسألة تكوين صورة ذهنية لنظام الخطاب في المؤسسة
~~أو المجال الذي يبحثه المرء، وكذلك عمليات التغيير التي يمر بها، باعتبار
~~ذلك تمهيدا لاتخاذ قرار بشأن المكان الذي ينبغي أن تجمع فيه العينات
~~التي تشكل الكوربوس. وقد يؤدي العمل في تشكيل الكوربوس، بطبيعة الحال، إلى
~~تعديل الخريطة الذهنية المبدئية. وينبغي لمحلل الخطاب أن يعتمد على
~~العاملين في التخصصات المرتبطة بعمله، والعاملين داخل موقع البحوث،
~~لمساعدته في اتخاذ القرارات بشأن العينات التي تمثل ممارسة معينة خير
~~تمثيل، والبت فيما إذا كان الكوربوس يتجلى فيه بالدرجة الكافية تنوع
~~الممارسات والتغير فيها في الحالات المختلفة، وكذلك الممارسة المعيارية
~~والتجديدية؛ وإذا ما كان الكوربوس يتضمن حالات محورية ولحظات أزمة (وهاتان
~~الفكرتان مشروحتان أدناه). وتنشأ مشكلات خاصة في إعداد الكوربوس من مادة
~~تبين عمليات التغيير، لأن المرء يحتاج في هذه الحالة - بوضوح - إلى إدراج
~~مساحات زمنية معقولة في البيانات.
~~(3) استكمال الكوربوس

# توجد طرائق مختلفة لاستكمال الكوربوس ببيانات إضافية، إذ يمكن للمرء
~~على سبيل المثال أن يحصل على أحكام بشأن بعض جوانب العينات في الكوربوس من
~~«لجان» تتكون من أشخاص يرتبطون بروابط مهمة من نوع ما بالممارسة الاجتماعية
~~قيد الفحص، فإذا كانت الدراسة تتعلق بممارسات قاعة الدرس وخطاب قاعة
~~الدرس، فيمكن أن تتكون اللجان من معلمين وتلاميذ وآباء وأفراد جماعات
~~الأكثرية والأقليات المختلفة، ورجال الإدارة التعليمية (ولمعرفة المزيد عن
~~هذه اللجان انظر جومبيرز، 1982م). ومن الطرائق المستعملة على نطاق واسع
~~لاستكمال الكوربوس اللجوء إلى المقابلات الشخصية، إذ يمكن للمرء أن يجري
~~مقابلات مع المشاركين في عينات الكوربوس، لا من أجل الحصول على تفسيراتهم
~~لهذه العينات، بل أيضا باعتبار ذلك فرصة تتاح للباحث حتى ينظر في بعض
~~القضايا التي تتجاوز حدود العينات ذاتها، كأن يحاول مثلا أن يكتشف إن
~~كان وعي أحد الأشخاص بالصبغة الأيديولوجية لأحد الأعراف الخطابية يزيد في
~~بعض المواقف عن مستواه في مواقف أخرى. أو يمكن للمرء في ms240 البحوث المشتركة أن
~~يطلع اطلاعا أوثق، وأكثر تحررا من الطابع الرسمي، على منظور
~~الخاضعين للبحث. والذي علينا أن نؤكده أن المقابلات الشخصية واللجان وما
~~إليها بسبيل تمثل عينات أخرى من الخطاب، وأنها تستكمل الكوربوس - من
~~زاوية معينة - بأن تضاف إليه وحسب. وينبغي ألا ننظر إلى الكوربوس
~~باعتباره قد اتخذ شكله المستقر والنهائي قبل بداية التحليل، بل يجب أن
~~نعتبر أنه يقبل الزيادة والاستكمال المستمر استجابة للأسئلة التي تنشأ
~~أثناء التحليل.

# مثال

# سوف أقدم هنا مثالا لمشروع بحثي يمكن تنفيذه حتى يرى القارئ صورا
~~عملية لهذه القضايا؛ ولذا سوف أستخدم المثال الذي أشرت إليه في المقدمة
~~عما شهدته الممارسة الخطابية من تغييرات مرتبطة بالتحول من نظام الإنتاج
~~الفوردي (أي وفقا لما يسمى خط الإنتاج الذي يجعل العامل مجرد ترس في
~~آلة) إلى الإنتاج بمنهج «ما بعد فورد» (الذي يسمح للعمال بالمشاركة في
~~الإدارة والتخطيط). وسوف ينصب تركيزي على دراسة مقترحة لما يسمى
~~«حلقات الجودة» (ويستند هذا المثال إلى التخطيط لإجراء مشروع مشترك يجمع
~~بين علم الاجتماع وعلم اللغة في جامعة لانكاستر). ومن الخصائص المميزة
~~لمنهج ما بعد فورد ازدياد الاهتمام بالتواصل فيما بين العمال، إذ بدأت تظهر
~~أشكال جديدة للتفاعل بين العمال، والمشرفين على العمل والمديرين، مثل تشكيل
~~«حلقات الجودة»، وهي فرق تتكون من عدد يتراوح بين خمسة وعشرة موظفين
~~يعملون عادة معا ويعقدون لقاءات منتظمة لمناقشة طرائق رفع مستويات
~~الجودة والإنتاج وقضايا العمل الأخرى. ومن الأسئلة التي لم تجد إلى الآن
~~إجابة عنها بصدد حلقات الجودة سؤال يتصل بشكوك النقابات في جدواها وارتفاع
~~معدلات فشلها، ويقول السؤال: هل تنجح حقا حلقات الجودة في إزالة الحواجز
~~القديمة بين الموظفين ومنح العاملين المزيد من السلطة، أم إنها أداة
~~تستخدمها الإدارة للانتفاع بالخبرة القيمة للعمال وإدماجهم في أولويات
~~الإدارة. وما زلنا في حاجة إلى إجراء بحوث تبين لنا كيفية عمل حلقات
~~الجودة في الواقع، أي كيف تختار المواضيع وكيف تناقش القضايا، وكيف تولد
~~المقترحات وتقدمها إلى الإدارة، وإذا ما كان التحكم في هذه ms241 الأنشطة يقوم
~~على المشاركة والتفاوض، أم إن الإدارة تمارسه ممارسة سافرة. ويمكن بحث هذه
~~المسائل باستخدام منهج تحليل الخطاب. وقد يتكون الكوربوس اللازم لهذه
~~الدراسة من تسجيلات بالفيديو لحلقات الجودة لمدة سنة تحسب من لحظة تشكيلها.
~~وقد يركز البحث على أسلوب الدعوة إلى عقد الاجتماعات على امتداد العام،
~~باعتباره جانبا من جوانب أوسع نطاقا لعلاقات السلطة في حلقات الجودة.
~~ويمكن استكمال هذا الكوربوس بتسجيلات لتدريب المديرين على رئاسة حلقات
~~الجودة أو إدارة جلساتها، وبتقديم مقترحات هذه الحلقات إلى لجان الإدارة،
~~وبالحوار ما بين هذه الحلقات وأفراد قوة العمل من غير أعضائها. كما يمكن
~~استكمالها أيضا من خلال المقابلات الشخصية حول حلقات الجودة مع أفراد هذه
~~الحلقات، وكبار المديرين، وممثلي النقابات، وغيرهم من العمال. وللمحلل أن 
~~يشرك بعض أعضاء حلقات الجودة في وضع أسئلة البحث المحددة ومجال تركيزه.
~~وسوف أضيف بعض التفاصيل الخاصة بهذا المثال عند مناقشة «النتائج».
~~(4) النسخ

# لا بد من نسخ الخطاب المنطوق، مثل الحوار، أثناء اجتماعات حلقات
~~الجودة، بمعنى وضعه في صورة مكتوبة. والنسخ عملية صعبة وتستغرق وقتا
~~طويلا، ووفقا لنظام النسخ المستخدم، فإن ساعة واحدة من الكلام المسجل قد
~~يستغرق نسخها ما بين ست ساعات وعشرين ساعة أو أكثر. وتوجد نظم مختلفة
~~للنسخ، وهي تمثل مختلف معالم الكلام، بدرجات متفاوتة من التفصيل، مثل
~~النغمة، والنبر، والوقفات، وتغير ارتفاع الصوت وسرعة الإلقاء، وهلم
~~جرا (أتكنسون وهريتيدج، 1984م، 9-16؛ تانين، 1989م، 202-204). ومن
~~المحال أن يوجد نظام يبين كل شيء، والمسألة دائما تتوقف على الحكم، على
~~ضوء طبيعة المشروع وأسئلة البحث، ومعالم الكلام التي ينبغي إثباتها، ومدى
~~التفصيل المطلوب. والحد الأدنى من دقة النسخ يتضمن تداخل الحديث بين
~~المتحدثين، والوقفات، ولحظات الصمت الكامل، وهو يصلح للكثير من الأغراض
~~(وتوجد أمثلة في هذا الكتاب لنسخ مقابلات شخصية).

# وربما لا نتبين بالوضوح نفسه أن النسخ يفرض بالضرورة تفسيرا
~~معينا للكلام، ويقول أحد الأبحاث الخاصة بهذه القضية إن النسخ يعتبر
~~«نظرية» (أوكس، 1979م). ولنتصور موقفا يتكلم فيه ثلاثة أشخاص، ويستأثر
~~أحدهم بنسبة ms242 80 في المائة من الكلام. وأمامنا أسلوبان لوضع هذا الكلام على
~~الورق: الأول اعتباره «محادثة» يتحدث فيها الثلاثة بالتناوب، وإن كان أحدهم
~~يحظى بنوبات أكثر وبوقت أطول في كل نوبة. والثاني اعتباره مونولوجا أي
~~حديثا منفردا يقاطعه فيها المتكلمان الآخران أو يقدمان تعليقات
~~مساندة لما يقول، وقد يتخذ نسخ ذلك صورة وضع كلام الثرثار في عمود في منتصف
~~الصفحة، ووضع كلام الاثنين الآخرين في الهامش (انظر إديلسكي، 1981م، حيث
~~الأمثلة من هذا النوع). وعلى غرار ذلك، إذا وجد الناس لحظات صمت في شريط
~~التسجيل، فعليه أن يقرر أن يختار من ينسبه إليه من المتحدثين، وإذا
~~تداخلت أقوال المشاركين، فإن عليه البت فيمن يقاطع منهما صاحبه.
~~(5) تشفير العينات واختيارها داخل الكوربوس

# من الباحثين من يفضل وضع شفرات معينة للكوربوس أو لأجزاء كبيرة
~~منه ، لإيضاح دلالة عامة، أو ربما فضلوا تلخيص الخطاب، أو تشفيره من حيث
~~الموضوعات الواردة فيه. وقد يلجئون إلى فحص الكوربوس كله طلبا لمعلم من
~~نوع معين، مثل أنماط معينة من الأسئلة، أو من الصياغة، ولكن مفهوم
~~الخطاب الذي قدمته، وصورة التحليل الذي سوف ألخصه أدناه، يتصلان اتصالا
~~خاصا بالتحليل التفصيلي لعدد ضئيل من عينات الخطاب. ويثير هذا مشكلة
~~اختيار العينات اللازمة للتحليل التفصيلي. والإجابة العامة تقول إنه لا بد
~~من الدقة في اختيار العينات استنادا إلى المسح التمهيدي للكوربوس،
~~واسترشاد الباحث بمشورة الذين يشملهم البحث إن أمكنه الحصول عليها، أو من
~~الزملاء العاملين في مجالات العلوم الإنسانية المتصلة بمجال بحثه، حتى
~~يتسنى له الاستفادة من نظراتهم الثاقبة في مدى إسهام الخطاب في الممارسة
~~الاجتماعية قيد الفحص. ومن استراتيجيات الاختيار التي تتمتع بمزايا كثيرة
~~استراتيجية التركيز على ما أسميته «المحاور» و«لحظات الأزمة» من قبل.
~~وهذه لحظات معينة في الخطاب، يتوافر فيها ما يدل على أن الأمور لا تسير
~~على ما يرام، إذ قد ينشأ سوء تفاهم يقتضي من المشاركين حل مشكلة من مشكلات
~~التواصل، وقد يكون ذلك مثلا من خلال طلب تكرار ما قيل أو القيام بتكراره
~~فعلا، أو ms243 من خلال قيام أحد المشاركين بتصحيح ما قاله مشارك آخر؛ وقد
~~تنشأ حالة استثنائية من تعثر السيولة في إنتاج النص (مثل حالات التردد
~~والتكرار وما إلى ذلك بسبيل) أو حالات الصمت؛ أو تغييرات مفاجئة في
~~الأسلوب. وللمرء أن يستعين - إلى جانب الأدلة القائمة في النص وسلوك
~~المشاركين في التفاعل - بأحكام اللجان أو أحكام المشاركين الاسترجاعية حول
~~نقاط الصعوبة. ومن شأن لحظات التأزم المشار إليها أن تظهر بعض جوانب
~~الممارسات التي قد تكتسب في العادة صبغة طبيعية، ومن ثم فقد يتعذر
~~إدراكها؛ ولكنها تظهر أيضا وقوع التغيير في المسار، وتبين الطرائق الفعلية
~~التي يتعامل بها الناس مع إشكاليات الممارسات.
~~(6) التحليل

# يتكون هذا القسم من ملخص لأنواع التحليل التي قدمتها وأوضحتها
~~بالأمثلة في الفصول 3-7، ولكني لم ألتزم التزاما دقيقا بالنظام الذي
~~نوقشت فيه الموضوعات في تلك الفصول، وإن كنت أتبع الانتقال العام نفسه من
~~(1) تحليل الممارسات الخطابية (على المستوى «الكبير») بالتركيز على التناص
~~والتداخل الخطابي بين عينات الخطاب؛ إلى (2) تحليل النصوص (إلى جانب
~~الملامح «الدقيقة» للممارسة الخطابية)؛ إلى (3) تحليل الممارسة الاجتماعية
~~التي يمثل الخطاب جزءا منها. ومن المحتوم أن تتداخل عمليا هذه الأبعاد
~~الثلاثة للتحليل، فالمحللون يبدءون دائما، على سبيل المثال، بإدراك إطار
~~عام للممارسة الاجتماعية التي تنطوي على الخطاب في باطنها، ولكن هذا المسار
~~مفيد في تنظيم نتائج اشتباك المرء مع عينة معينة من الخطاب قبل تقديم
~~نتائج هذا الاشتباك في شكل مكتوب أو منطوق. ولاحظ أنه يتضمن الانتقال من
~~التفسير إلى الوصف ثم العودة إلى التفسير: من تفسير الممارسة الخطابية (أي
~~من عمليتي إنتاج النص واستهلاكه)، إلى وصف النص، ثم إلى تفسير الممارسة
~~والنص معا على ضوء الممارسة الاجتماعية التي تنطوي على الخطاب في باطنها.
~~وليس من الضروري أن يتخذ المسار هذا الترتيب، إذ يستطيع المحللون أن
~~يبدءوا بتحليل النص، أو حتى بتحليل الممارسة الاجتماعية. ويعتمد الاختيار
~~على أغراض المحلل ونقاط تأكيده، ويبدو أن البدء بتحليل العمليات الخطابية
~~مناسب بصفة خاصة، نظرا لاهتمامي الرئيسي هنا بالحركة والتغيير.

# وكل عنوان ms244 رئيسي من عناوين الملخص الذي أورده أدناه يتلوه وصف موجز
~~لنوع التحليل الذي يتضمنه، وبعده في معظم الحالات مجموعة من الأسئلة التي
~~تقوم بوظيفة المؤشرات في أثناء تحليل عينات معينة من الخطاب. ولا تنس أن
~~مسار التحليل يتضمن تناوبا مستمرا بين التركيز على خصوصية العينة
~~الخطابية والتركيز على النمط النصي أو الأنماط النصية التي تنهل منها،
~~وكذلك التركيز على تشكيلات أنماط النصوص التي تمثل توجها إليها. وينبغي
~~توجيه التحليل إلى هذا وذاك معا؛ أي إن عليه أن يبين المعالم والأنساق
~~والأبنية التي تمثل بدقة أنماطا معينة من الخطاب، واتجاهات إعادة
~~البناء في نظم الخطاب، وطرائق استعمال هذه الموارد التقليدية التي تختص بها
~~هذه العينة. ولاحظ، عند إجراء أي تحليل، أن بعض الفئات قد تكون ذات صلة
~~أوثق، وفائدة أكبر من غيرها، ومن المحتمل أن يريد المحللون التركيز على
~~عدد ضئيل منها.
~~(7) الممارسة الخطابية

# كل بعد من الأبعاد الثلاثة للممارسة الخطابية ممثل أدناه. ف
~~«التداخل الخطابي» و«التناص السافر» يركزان على إنتاج النص، وتركز «سلاسل
~~التناص» على توزيع النصوص، ويركز «ترابط المعنى» على استهلاك النصوص
~~(انظر الفصل الرابع حيث المناقشة التفصيلية). وقد أضفت «أحوال الممارسة
~~الخطابية» حتى أدرج الجوانب الاجتماعية والمؤسسية التي أشرت إليها إشارة
~~مختصرة في الفصل الثالث.

# التداخل الخطابي
~~(انظر الفصل الخامس عاليه): الهدف تحديد أنماط الخطاب
~~المستفاد منها في عينة الخطاب قيد التحليل وكيفية هذه الاستفادة. لا
~~تتردد في استخدام المصطلح العام، أي «نمط الخطاب» إذا لم يتضح لك أن ما
~~تحلله نوع أو نمط نشاط أو أسلوب أو خطاب. والطريق الوحيد لتبرير تفسير
~~من التفسيرات هو تحليل النص وإثبات أن تفسيرك يتفق مع معالم النص وأكثر
~~اتفاقا معه من تفسيرات أخرى، وقد سبقت الإشارة إلى أنواع أخرى من الأدلة
~~تحت عنوان «استكمال الكوربوس».

# هل توجد طريقة واضحة لوصف الخصيصة الشاملة للعينة (من حيث النوع)؟
~~(إذا كانت موجودة فماذا تدل عليه من حيث كيفية إنتاج العينة وتوزيعها
~~واستهلاكها؟)

# هل تستفيد العينة من أكثر من نوع واحد؟

# ما نمط النشاط ms245 أو أنماطه، وما الأسلوب أو الأساليب، وما الخطاب أو
~~ضروبه التي تستفيد العينة منها؟ (هل تستطيع تحديد الأساليب والتمييز بينها
~~من حيث الموضوع، والشكل والنوعية البلاغية؟)

# هل عينة الخطاب تقليدية بصورة نسبية من حيث خصائص التداخل الخطابي فيها
~~أم هي تجديدية نسبيا؟

# سلاسل التناص
~~: الهدف هنا تحديد توزيع (نمط من) عينة الخطاب من خلال وصف
~~سلاسل التناص التي تشترك فيها أي سلسلة أنماط النصوص التي قد تتحول إليها
~~أو تنشأ منها.

# ما أنواع التحويلات التي تحدث لهذا (النمط من) العينة الخطابية؟

# هل السلاسل التناصية والتحولات ثابتة نسبيا أم متغيرة أم مثار
~~تنازع؟

# هل توجد أدلة على أن منتج النص يتوقع أكثر من نوع واحد من
~~الجمهور؟

# ترابط المعنى
~~: الهدف هنا هو النظر في التفسيرات المترتبة على خصائص
~~التناص والتداخل الخطابي في العينة الخطابية. وقد يؤدي هذا إلى قيام
~~المحلل بإجراء ما يسمى ب «بحوث القراء» وهي البحوث التي تنظر في
~~تفسير القراء فعلا للنصوص.

# ما مدى عدم تجانس النص ومدى التباس معناه في عيون مفسرين معينين،
~~ومن ثم مقدار الاستنباط المطلوب؟ (ويؤدي هذا مباشرة إلى الأبعاد التناصية
~~الخاصة ببناء الذوات في الخطاب: انظر «الممارسة الاجتماعية» أدناه.)

# هل تقبل هذه العينة قراءات مقاومة؟ وما نوع القراء في هذه
~~الحالة؟

# أحوال الممارسة الخطابية
~~: الهدف هنا تحديد الممارسات الاجتماعية الخاصة
~~بإنتاج النصوص واستهلاكها، والمرتبطة بالنمط الخطابي الذي تمثله العينة
~~(والذي قد يكون ذا صلة ب «النوع» الذي تنتمي إليه: انظر السؤال تحت عنوان
~~التداخل الخطابي أعلاه).

# هل يتسم النص بإنتاجه (واستهلاكه) فرديا أم جماعيا؟ (هل توجد مراحل
~~يمكن تمييزها لإنتاجه؟ هل المحرك والمؤلف والمصدر شخص واحد أم أشخاص
~~مختلفة؟)

# ما أنواع الآثار غير الخطابية التي في هذه العينة؟

# التناص السافر
~~: يعتبر التناص السافر منطقة «رمادية» بين الممارسة
~~الخطابية والنص، فهو يطرح أسئلة بشأن ما يحدث عند إنتاج نص من النصوص،
~~ولكنه يتعلق أيضا بالملامح «السافرة» على سطح النص. والهدف تحديد النصوص
~~الأخرى المستفاد منها في تكوين النص قيد التحليل، وكيفية هذه الاستفادة.
~~«فالأنواع» ms246 تختلف في أشكال التناص السافر المرتبطة بها، ومن الأهداف
~~استكشاف أمثال هذه الاختلافات.

# تمثيل الخطاب
~~:

# هل هو مباشر أم غير مباشر؟

# ما الذي يمثل: جوانب من السياق والأسلوب أم مجرد المعنى الخاص بالجانب الفكري؟

# هل الخطاب الممثل يتضمن حدودا واضحة؟ هل هو مترجم إلى صوت الخطاب الذي يمثله؟

# كيف بني سياقه في الخطاب الذي يمثله؟

# الافتراض المسبق
~~:

# ما المفاتيح التي تشير إلى الافتراضات المسبقة في النص؟

# هل تمثل روابط بالنصوص السابقة للآخرين، أو بالنصوص السابقة لمنتج النص نفسه؟

# هل تقوم على الصدق أم على التلاعب؟

# هل هي جدلية (مثل الجمل المنفية)؟

# وسؤال واحد آخر:

# هل توجد نماذج للميتاخطاب أو السخرية؟
~~(8) النص

# التحكم في التفاعل
~~(انظر الفصل الخامس أعلاه): الهدف هنا وصف الخصائص
~~التنظيمية الواسعة النطاق للتفاعلات، وهي التي يعتمد عليها انتظام عمل
~~التفاعلات والتحكم السليم فيها. ومن القضايا المهمة تحديد من يتحكم في
~~التفاعلات على هذا المستوى: وإلى أي مدى يعتبر التفاوض حول التحكم إنجازا
~~مشتركا من جانب المشاركين فيه، وما مدى عدم التناظر الذي يمارسه مشارك
~~واحد؟

# ما القواعد المطبقة بخصوص تناوب أدوار الحديث؟ هل تتسم حقوق
~~المشاركين والتزاماتهم (فيما يتعلق بتداخل الكلام أو بالصمت مثلا)
~~بالتناظر أم بعدم التناظر؟

# ما هيكل التبادل المعمول به؟

# كيف تقدم الموضوعات وتطور وترسخ؟ وهل يتسم التحكم في الموضوعات
~~بالتناظر أم بعدم التناظر؟

# كيف يحدد نهج العمل؟ ومن الذي يحدده؟ وكيف تجري مراقبته؟ ومن الذي
~~يراقبه؟ هل يقوم أحد المشاركين بتقييم أقوال الآخرين؟

# إلى أي مدى يقوم المشاركون بصوغ مقولات التفاعل؟ وما الدور المنوط
~~بهذا الصوغ؟ ومن من المشاركين يتولى الصوغ؟

# ترابط المعنى
~~(انظر الفصل السادس): الهدف تبيان كيفية الترابط بين
~~الجمل والعبارات في النص. وهذه المعلومات مهمة لوصف «النوعية البلاغية»
~~للنص (انظر الفصل الرابع) وتمييزها من حيث البناء أي تحديد كونها قائمة على
~~عرض حجة ما، أو سرد قصة ... إلخ.

# ما العلاقات الوظيفية بين العبارات والجمل في النص؟

# هل توجد في النص علامات تماسك صريحة على السطح بحيث تحدد العلاقات
~~الوظيفية؟ وما ms247 أكثر أنماط العلاقات المستخدمة شيوعا؟ (هل هي إحالية، أم
~~قائمة على

# الحذف
~~، أم على الربط بحروف العطف أم لفظية؟)

# التأدب
~~(انظر الفصل الخامس): الهدف تحديد أكثر استراتيجيات التأدب
~~المستعملة في العينة، والتثبت من وجود اختلافات بين المشاركين في هذا
~~الصدد، وما تعنيه هذه المعالم فيما يتعلق بالعلاقات الاجتماعية بين
~~المشاركين.

# ما استراتيجيات التأدب المستعملة (تأدب سلبي، تأدب إيجابي،
~~إشارات هامشية) ومن الذي يستعملها ولأية أغراض؟

# الجو الخلقي
~~(انظر الفصل الخامس): الهدف هو تجميع المعالم المنوعة التي
~~تسهم في بناء «الذوات» (أو النفوس) أو الهويات الاجتماعية، في العينة.
~~فالجو الخلقي لا يقتصر على الخطاب بل يشمل التعبير بالجسد كله. وأي فئة من
~~الفئات التحليلية المذكورة هنا يمكن أن تكون لها علاقة بالجو
~~الخلقي.

# النحو
~~: ينبغي التمييز هنا بين ثلاثة أبعاد من «نحو » العبارة وهي
~~«التعدي»، و«الثيمة»، و«النوعية»، وتتفق هذه الأبعاد، على الترتيب، مع
~~وظائف اللغة الثلاث: الوظيفة «الفكرية»، والوظيفة «النصية»، ووظيفة العلاقة
~~«بين الأشخاص».

# التعدي
~~(انظر الفصل السادس): الهدف هو الكشف عن إمكان التفضيل في النص
~~لأية أنماط محددة للفعل والمشاركين فيه، وتحديد اختيارات البناء للمعلوم
~~أو للمجهول، ومدى دلالة المعاملة الاسمية للأفعال. ومن القضايا الرئيسية
~~قضية «الفاعل»، والتعبير عن العلية، ونسبة المسئولية.

# ما أكثر أنماط الفعل استعمالا (العمل، الحدث، النمط العلائقي، النمط
~~الذهني) وما العوامل التي يمكن أن تفسر ذلك؟

# هل الاستعارة النحوية معلم ذو دلالة كبرى؟

# هل تكثر في النص العبارات المبنية للمجهول، أو الاسمية؟ وإذا كان هذا
~~صحيحا فما وظائفها؟

# الثيمة
~~(انظر الفصل السادس): الهدف أن نرى إن كان البناء «الثيمي» للنص
~~يدل على وجود نسق واضح فيما يتعلق باختيار ثيمات العبارات.

# ما البناء الثيمي للنص، وما الافتراضات التي يقوم عليها (بشأن بناء
~~المعرفة أو الممارسة مثلا)؟

# هل يكثر في النص وجود الثيمات المبينة بعلامات معينة؟ وإن صح هذا فما
~~الدوافع من ورائها؟

# النوعية
~~(انظر الفصل الخامس): الهدف تحديد أنساق معينة في النص وفقا
~~لدرجة الارتباط التي تعبر عنها المقولات من خلال النوعية (أي استعمال
~~الأفعال المساعدة النوعية ms248 وما يجري مجراها). ومن القضايا الرئيسية تحديد
~~المضمون النسبي لمعالم النوعية ودلالته لأمرين أولهما (أ) العلاقات
~~الاجتماعية في الخطاب، وثانيهما (ب) التحكم في الصور التي تمثل
~~الواقع.

# ما أكثر الصيغ النوعية استعمالا؟

# هل يغلب على الأساليب النوعية الطابع الذاتي أو الموضوعي؟

# ما المعالم النوعية الأكثر استعمالا في النص (الأفعال المساعدة
~~النوعية، صيغة الحال النوعية ... إلخ)؟

# معنى الألفاظ
~~(انظر الفصل السادس): التركيز هنا يقع على الكلمات
~~الأساسية ذات الدلالة الثقافية العامة أو الدلالة الثقافية المحلية؛ وعلى
~~الألفاظ التي تتغير معانيها وتتحول؛ وعلى المعنى الذي يمكن للكلمة أن
~~تعبر عنه - وهو بناء خاص من أبنية معانيها - باعتباره طرائق الهيمنة
~~وموقعا من مواقع الصراع.

# الصياغة
~~(انظر الفصل السادس): الهدف أن نقارن صياغة المعاني في النص
~~بطرائق صياغتها في نص آخر (أو أنماط أخرى) من النصوص.

# هل يتضمن النص ألفاظا (أو تراكيب لفظية) جديدة؟ وإذا صح هذا، فما
~~الدلالة النظرية أو الثقافية أو الأيديولوجية التي تحملها؟

# ما علاقات التناص المستفاد بها في صياغة النص؟

# هل يتضمن النص أدلة على الإسهاب أو إعادة الصياغة (وهذه تختلف عن مجرد
~~كونها صياغة أخرى) لمجالات معينة من مجالات المعنى؟

# الاستعارة
~~: الهدف تحديد طبيعة لغة المجاز المستعملة في عينة الخطاب،
~~في مقابل لغة المجاز المستعملة للتعبير عن معان مماثلة في نصوص أخرى،
~~وتحديد العوامل (الثقافية والأيديولوجية ... إلخ) التي تحدد سبب اختيار هذه
~~المجازات، وينبغي النظر أيضا في تأثير الاستعارات في التفكير وفي
~~الممارسة.
~~(9) الممارسة الاجتماعية (انظر الفصلين 3 و7)

# يواجه المرء صعوبة أكبر في حصر تحليل الممارسة الاجتماعية في قائمة
~~مرجعية، وهكذا فينبغي اعتبار العناوين التالية مجرد خطوط إرشادية عامة إلى
~~حد كبير. والهدف العام هنا تحديد طبيعة الممارسة الاجتماعية التي تشكل
~~الممارسة الخطابية جزءا منها، وهذا هو الأساس اللازم لإيضاح سبب اتخاذ
~~الممارسة الخطابية طابعها الحالي، وآثار الممارسة الخطابية في الممارسة
~~الاجتماعية.

# الإطار الاجتماعي للخطاب
~~: الهدف تحديد العلاقات والأبنية الاجتماعية
~~القائمة على الهيمنة، والتي تشكل الإطار لهذا النموذج المحدد من الممارسة
~~الاجتماعية والخطابية؛ وتحديد علاقة هذا النموذج بهذه ms249 الأبنية والعلاقات
~~(هل هي تقليدية ومعيارية، أم إبداعية وتجديدية، أم موجهة إلى إعادة
~~هيكلتها، أم معارضة ... إلخ؟) وما الآثار التي تسهم فيها، من حيث إعادة
~~إنتاجها أو تحويلها.

# نظم الخطاب
~~: الهدف هنا تحديد العلاقة بين النموذج الحالي للممارسة
~~الاجتماعية والخطابية وبين نظم الخطاب التي تستفيد منها، وآثار إعادة إنتاج
~~نظم الخطاب التي تسهم فيها أو تحويلها، وينبغي الانتباه إلى الاتجاهات
~~الواسعة النطاق التي تؤثر في نظم الخطاب التي سبقت مناقشتها في الفصل
~~السابع عاليه.

# الآثار الأيديولوجية والسياسية للخطاب
~~: من المفيد التركيز على الآثار
~~المحددة التالية، وهي الخاصة بالأيديولوجيا والهيمنة (انظر الفصل الثالث
~~عاليه):

# نظم المعارف والمعتقدات.

# العلاقات الاجتماعية.

# الهويات الاجتماعية («النفوس»).

# دائما ما توجد بدائل للتحليلات الممكنة لعينات الخطاب، وينشأ
~~السؤال هنا عن كيفية تبرير المحللين للتحليلات التي يقترحونها (أي كيف 
~~يثبتون «صحتها»). ولا توجد للسؤال إجابة بسيطة، وكل ما يستطيعه المرء هو أن
~~يقرر اختيار التحليل الذي يراه أصلح البدائل المتاحة استنادا إلى الأدلة
~~المتوافرة. وتوجد عوامل متنوعة ينبغي أخذها في الاعتبار، ومن بينها مدى
~~تفسير التحليل المقترح لطابع العينة الخطابية: هل يشرح معالمها جميعا،
~~حتى المعالم التفصيلية منها، أم يتجاهل شرح بعض المعالم، أم يبدو مناقضا
~~لها؟ ويتمثل عامل آخر فيما يلي: هل يستند التحليل المقترح إلى ما يفعله
~~المشاركون في التفاعل؟ فإذا زعم المرء مثلا أن أحد النصوص يتسم ببناء
~~متناقض، أي إنه يستفيد من أنواع غير متسقة، فهل يقدم المشاركون بالفعل
~~أدلة على أنهم يجدون فيه إشكالية معينة؟ ويمكن للمرء أيضا أن يحسب حساب
~~ردود أفعال المشاركين إزاء التحليل، فإن كانوا يجدونه معقولا، ويجدون أنه
~~يساعدهم على شرح جوانب أخرى من نمط الخطاب قيد التركيز، كان ذلك في صالح
~~التحليل. ومن الاعتبارات ذات الصلة بذلك مدى ما يلقيه التحليل من ضوء على
~~بيانات أخرى للمحلل، وإذا ما كان يمثل أساسا (أو حتى نموذجا) في
~~أعين المحللين الآخرين (انظر بوتر وويذريل، 1987م، 169-172 حيث ترد
~~مناقشة تتسم بالمزيد من التفصيل للقضايا المتصلة بإثبات صحة
~~التحليل).
~~(10) النتائج

# أول ms250 ملاحظة أبديها هنا هي أنه إذا كان المحللون يتمتعون بقدر من
~~التحكم في كيفية استعمال النتائج، فإنهم من المحال أن يتمتعوا بالتحكم
~~الكامل فيها بمجرد إعلان نتائجهم على الناس، ويمثل هذا معضلة أدركها
~~إدراكا عميقا، وإن لم أستطع أن أجد لها حلا كاملا إلى الآن. سبق لي
~~أن تحدثت في الفصل السابع عن إضفاء التكنولوجيا على الخطاب باعتباره
~~ظاهرة واسعة الانتشار، وهو ما يعني استخدام البحوث الخاصة بالخطاب في إعادة
~~تصميم أشكال الممارسات الخطابية وتدريب الناس على استخدام ممارسات خطابية
~~جديدة. وتكنولوجيات الخطاب مورد للهندسة الثقافية والاجتماعية، وسوف يعترض
~~الكثير من محللي الخطاب على استعمالها، ودون شك على الطرائق التي تستعمل
~~بها، ولكن كيف أضمن، أو يضمن غيري من المحللين، عدم استخدام البحث الذي
~~أجريه في هذه السياقات؟ الإجابة الصادقة، على ما بها من ألم، أنني لا
~~أستطيع ضمان ذلك؛ إذ إن محللي الخطاب يشتركون مع الأكاديميين في مجالات
~~أخرى كثيرة في التعرض بصورة متزايدة إلى خطر إدماجهم في أعمال بيروقراطية
~~أو إدارية. وكما أشرت أثناء مناقشتي لإضفاء التكنولوجيا على الخطاب أقول:
~~إن هذا الاتجاه لا يتجلى إلا بصورة متقطعة في مختلف المؤسسات والمجالات،
~~لكنني أشعر أنه سوف يكتسب قوة دفع، وربما اكتسبها بسرعة، الأمر الذي من
~~شأنه مواجهة المحللين بمعضلات أشد إلحاحا في المستقبل غير
~~البعيد.

# وللمرء، بطبيعة الحال، أن يتوقف عن إجراء البحوث، أو يجري البحوث في
~~مجال مختلف، لكنه من الصعب أن نجد مجالات بحثية نضمن عدم إساءة استعمال
~~(نتائجها). كما توجد حلول يتعذر على معظمنا اللجوء إليها، وربما ينبغي لي
~~أن أخفف من نبرة هذا التشاؤم؛ إذ إن تكنولوجيات الخطاب، مثل غيرها من
~~صنوف التكنولوجيا، تتيح إمكانيات في اتجاهات متنوعة، وتزيد فائدة بعضها
~~لغالبية الناس عن البعض الآخر. ولقد وصفت إضفاء التكنولوجيا على الخطاب
~~باعتبارها الاستخدام البيروقراطي أو الإداري للمعرفة عن الخطاب في فرض
~~التغيير، ولكن هذه المعرفة يمكن استخدامها لإحداث التغيير من المستوى
~~الأسفل. وفي هذا الصدد أقمت الحجة مع عدد من زملائي في غير ms251 هذا المكان
~~(كلارك وآخرون، 1988م؛ فيركلف وإيفانيتش، 1989م؛ فيركلف، تحت الطبع، أ)
~~على إدراج عنصر خاص ب «الوعي النقدي باللغة» في تعليم اللغات لجميع
~~التلاميذ، فمن شأن هذا أن يمنحهم المعرفة اللازمة لإحداث التغيير، بداية،
~~في ممارساتهم الخطابية والممارسات الخطابية في مجتمعهم المحلي.

# ويهدف «الوعي النقدي باللغة» إلى أن يستند إلى خبرات التلاميذ باللغة
~~والخطاب ابتغاء مساعدتهم على أن يزدادوا وعيا بالممارسة التي يشاركون فيها
~~باعتبارهم منتجين للنصوص ومستهلكين لها؛ أي الوعي بالقوى والمصالح
~~الاجتماعية التي تشكل هذه النصوص؛ وبعلاقات السلطة والأيديولوجيات التي
~~تصطبغ بها؛ وبآثارها في الهويات الاجتماعية، والعلاقات الاجتماعية،
~~والمعارف والمعتقدات؛ وبالدور الذي ينهض به الخطاب في عمليات التغير
~~الثقافي والاجتماعي (بما في ذلك إضفاء التكنولوجيا على الخطاب). ومن خلال
~~الوعي يمكن أن يزداد إدراك التلاميذ للقيود المفروضة على ممارستهم،
~~وإمكانيات التحدي الفردي والجماعي لهذه القيود ومخاطر ذلك وتكاليفه، ابتغاء
~~الاشتباك في ممارسة لغوية «تحررية». ويتضح من هذا الوصف الموجز كيف يمكن
~~للوعي النقدي باللغة أن يستفيد من تحليل الخطاب الذي أدعو إليه في هذا
~~الكتاب، ولكن الوعي يتضمن أيضا الوعي بالتنوع اللغوي؛ أي بالوعي
~~التاريخي بعمليات الهيمنة الخاصة بتوحيد مستويات اللغة، والمصالح الكامنة
~~وراء هذا التوحيد؛ والوعي بفرض الصورة المعتمدة للغة (مثل اللغة الإنجليزية
~~المعتمدة) في سياقات رفيعة المنزلة؛ والوعي بأن أمثال تلك القيود تحرم من
~~المزايا من يستخدمون الأنواع (المستويات) الأخرى للغة؛ والوعي بالإمكانيات
~~والمخاطر الكامنة في الاستهانة بها، والطعن في هيمنة المستوى المعتمد. وكما
~~يوحي به ذلك كله، نجد أن الوعي النقدي باللغة يرى أن تنمية الوعي باللغة
~~يدعم الممارسة اللغوية مثلما تدعمه هذه الممارسة.

# وقد يود المحللون أن يواصلوا علاقتهم بالأشخاص الذين خضعوا للبحوث
~~بعد انتهاء هذه البحوث بالمعنى المفهوم، وقد يتضمن ذلك على الأقل صوغ
~~النتائج صياغة يمكن أن يفهمها هؤلاء الأشخاص ويستخدموها، وربما استطاع
~~المحللون أن يبدءوا حوارا معهم بشأن النتائج المذكورة وما يترتب
~~عليها. بل قد يقتضي الأمر اشتباكا في عمل طويل الأجل يقرره هؤلاء
~~الأشخاص بناء على هذه النتائج. فإذا ms252 كان المشروع، على سبيل المثال،
~~مختصا بدوائر الجودة في الصناعة، وهو الذي أشرت إليه آنفا، وكان يهدف
~~إلى تبيان أن المديرين يتحكمون إلى حد كبير في اجتماعات حلقات الجودة
~~المذكورة (ربما من خلال أنماط السيطرة على التفاعل المذكورة عاليه) فربما
~~يقرر العمال (أو المديرون أو الطرفان معا) أن يحاولوا وضع أساليب
~~للتفاعل تسمح بزيادة المشاركة في التحكم وزيادة نسبة التفاوض بين الجانبين.
~~وقد ينجح محللو الخطاب في تحويل قدراتهم التحليلية إلى المساعدة في تصميم
~~أشكال التفاعل.

# وهكذا فإن الإمكانيات متاحة للمحللين حتى يتحكموا إلى حد ما في
~~استعمال النتائج التي توصلوا إليها، ولكنني أعتقد أن اختتام كتابي بهذه
~~النغمة المتفائلة أمر مضلل، فإذا اشتد ساعد إضفاء التكنولوجيا على
~~الخطاب وفق نبوءتي، فسوف يشق على محللي الخطاب أن يحولوا دون الاستيلاء
~~على مداخلاتهم القائمة على النوايا الحسنة، من جانب من بأيديهم زمام
~~السلطة ويملكون الموارد والمال.





# | المراجع




# Althusser, L. 1971: Ideology and ideological state
~~apparatuses. In L. Althusser (ed.),

# Lenin
~~and Philosophy and Other Essays
~~, London: New Left
~~Books.

# Antakki, C. 1988:

# Analyzing
~~Everyday Explanation: a casebook of methods.

# London:
~~Sage Publications.

# Argyle, M. 1978:

# The
Psychology of Interpersonal Behaviour,

# 3

# rd

# edn. Harmondsworth: Penguin
~~Books.

# Atkinson, J. M. and Drew, P. 1979:

# Order in Court: the organization of verbal
~~interaction in judicial settings.

# London:
~~Macmillan.

# Atkinson, J. M. and Heritage, J. 1984:

# Structures of Social Action.

# Cambridge:
~~Cambridge University Press.

# Authier-Révuz, J. 1982: Hétérogenéité montrée et
~~hétérogenéité constitutive: éléments pour une approache de l’autre
~~dans le discourse.

# DRLAV
~~,
~~32.

# Bagguley, P. 1990: Post-Fordism and enterprise
~~culture: flexibility, autonomy and changes in economic organization.
~~In Keat and Abercrombie 1990.

# Bagguley, P. and Lash, S. 1988: Labour relations in
~~disorganized capitalism: a five-nation comparison.

# Environment and Planning D: Society and
~~Space
~~, 6, 321-38.

# Bakhtin, M.:

# 1981:

# The
~~Dialogical Imagination,

# ed. M. Holquist, trans. C.
~~Emerson and M. Holquist. Austin: University of Texas
Press.

# 1986:

# Speech Genres and
~~Other Late Essays,

# ed. C. Emerson and M. ms253 Holquist,
~~trans. V. W. McGee. Austin: University of Texas
Press.

# Barnes, D. 1976:

# Teachers
~~and Pupil Talking.

# Videocasette. Milton Keynes: Open
~~University.

# Bennett, T. and Woollacott, J. 1987:

# Bond and Beyond: the political career of a popular
~~hero.

# London: Macmillan.

# Benson, D. and Hughes, J. 1983:

# The Perspective of Ethnomethodology
~~.
~~London: Longman.

# Bernstein, B. 1981: Codes, modalities and the
~~process of cultural reproduction: a model.

# Language in Society,

# 10,
~~327-67.

# Billig, M., Condor, S., Edwards, D., Gane, M.,
~~Middleton, D. and Ridley, A. 1988:

# Ideological Dilemmas: a social psychology of everyday
~~thinking.

# London: Sage
Publications.

# Bourdieu, P.:

# 1977:

# Outline
~~of a Theory of Practice,

# trans. R. Nice. Cambridge:
~~Cambridge University Press.

# 1982:

# Ce que Parler
~~Veut Dire.

Paris: Fayard.

# 1984:

# Distinction: a
~~social critique of the judgement of taste
~~, trans.
~~  R. Nice. London: Routledge.

# 1988:

# Homo
~~Academicus,

# trans. Peter Collier. Cambridge: Polity
Press.

# Brown, G. and Yule, G. 1983:

# Discourse Analysis.

# Cambridge: Cambridge
~~University Press.

# Brown, P. and Fraser, C. 1979: Speech as a marker
~~of situation. In K. Scherer and H. Giles (eds),

# Social Markers in Speech
~~, Cambridge:
~~Cambridge University Press.

# Brown, P. and Levinson, S. 1987:

Politeness: some universals in Language
~~usage.

# Cambridge: Cambridge University
Press.

# Buci-Glucksmann, C. 1980:

# Gramsci and the State
~~, trans. D. Fernbach. London:
~~Lawrence and Wishart.

# Button, G. and Casey, N. 1984: Generating topics:
~~the use of topics initial elicitors. In Atkinson and Heritage
~~1984.

# Button, G. and Lee, J. R. E. 1987:

# Talk and Social Organization.

# Clevedon:
~~Multilingual Matters.

# Cameron, D. 1985:

# Feminism
~~and Linguistic Theory
~~. London:
~~Macmillan.

# Chilton, P. (ed.), 1985:

# Language and the Nuclear Arms Debate
~~. London: Pinter
Publications.

# Chilton, P. 1988:

# Orwellian
~~Language and the Media.

# London: Pluto
Press.

# Clark, R., Fairclough, N., Ivanic, R. and
~~Martin-Jones, M. 1988: Critical language awareness.

# Centre for Language in Social Life Research
Papers
~~, 1. University of
~~Lancaster.

# Coates, J. 1986:

# Women, Men
~~and Language
~~. London: Longman.

# Coulthard, M. 1977:

# An
~~Introduction to Discourse Analysis
~~. London:
~~Longman.

# Courtine, ms254 J-J. 1981: Analyse du discours politique
~~(le discourse communiste adressé aux chrétiens).

# Languages
~~, 62 (whole
~~vol.).

# Courtine, J-J. and Marandin, J-M. 1981: Quel objet
~~pour l’analyse du discourse? In

# Materialités
~~Discursives
~~, Lille: Presses Universitaires de
~~Lille.

# Davidson, A. I. 1986: Archaeology, genealogy,
~~ethics. In D. C. Hoy (ed.),

# Foucaults: a
~~critical reader
~~, Oxford: Basil
~~Blackwell.

# de Beaugrande, R. and Dressler, W. 1981:

# Introduction to Text Linguistics
~~. London:
~~Longman.

# Debray, R. 1981:

# Critique
~~de la Raison Politique
~~. Paris:
~~Gallimard.

# Department of Education and Science:

# 1988:

# Report of the Committee of Inquiry into the Teaching
~~of English Language (Kingman Report)
~~. London:
~~HMSO.

# 1989:

# English from Ages
~~5 to 16 (The Cox Report).

# London:
~~HMSO.

# de Saussure, F. 1959:

# Course in General Linguistics,

# trans. Wade Baskin. New
~~York: McGraw Hill.

# Dews, P. 1987:

# Logics of
~~Disintegration.

# London: Verso.

# Downes, W. 1984:

# Language
~~and Society
~~. London: Fontana.

# Dreyfus, H. and Rabinow, P. 1982:

# Michel Foucault: beyond structuralism and
~~hermeneutics
~~. Brighton: Harvester
Press.

# Economy and
~~Society
~~, 18 February 1989. Special number of
~~rhetoric.

# Edelman, M. 1974: The political language of the
~~helping professions.

Politics and
~~Society
~~, 4, 295-310.

# Edelsky, C. 1981: Who’s got the floor?

# Language in Society
~~, 10,
~~383-421.

# Emerson, J. 1970: Behaviour in private places:
~~sustaining definitions of reality in gynaecological examinations. In
~~H. P. Dreizel (ed.),

# Recent Sociology No.
~~2,

# New York: Collier-Macmillan.

# Fairclough, N.:

# 1988a: Register, power and
  sociosemantic change. In D. Birch and M. O’Toole (eds),

# Functions of Style
~~, London: Pinter
Publications.

# 1988b: Discourse representation in media
~~discourse.

# Sociolinguistics
~~,
~~17, 125-39.

# 1988c: Linguistic and social change, and
~~consequences for language education.

# Centre for Language in Social Life Research
Papers
~~, 2. University of
~~Lancaster.

# 1989a:

# Language and
Power
~~. London: Longman.

# 1989b: Language and ideology.

# English Language Research Journal
~~, 3,
~~9-27.

# 1989c: Discourse in social change: a
~~conflictual view. Working paper, Department of Linguistics,
~~University of Lancaster.

# 1990a: What might we mean by “enterprise
~~discourse”? In R. Keat and N. Abercrombie
~~1990.

# 1990b: Technologization ms255 of discourse.

# Centre for Language in Social Life Research
Papers
~~, 17. University of
~~Lancaster.
~~(ed.), forthcoming a:

# Critical Language Awareness.

# London:
~~Longman.

# forthcoming b: The appropriacy of
~~“appropriateness”> In N. Fairclough (ed.) forthcoming
~~a.

# Fairclough, N. and Ivanic, R. 1989. Language
~~education or language training? A critique of the Kingman model of
~~the English language. In J. Bourne and T. Bloor (eds),

# The Kingman Report,

# London: Committee for
~~Linguistics in Education.

# Fishman, P. M. 1983: Interaction: the work women do.
~~In B. Thorne, C. Kramarae and N. Thorne (eds),

# Language, Gender and Society,

# Rowley
~~Mass: Newbury House.

# Foucault, M.:

# 1971:

# L’ordre
~~du Discours.

Paris: Gallimard.

# 1972:

# The Archaeology
~~of Knowledge.

# London: Tavistock
Publications.

# 1979:

# Discipline and
Punish: the birth of the prison.

# Harmondsworth:
Penguin Books.

# 1981:

# History of
~~Sexuality,

# vol. 1. Harmondsworth: Penguin
~~Books.

# 1982: The subject and power. Afterword to
~~Dreyfus and Rabinow.

# 1982, 1984: The order of discourse. In M.
~~Shapiro (ed.),

# Langage and
Politics,

# Oxford: Basil
~~Blackwell.

# Fowler, R.:

# 1988a: Notes on critical linguistics. In
~~R. Steele and T. Threadgold (eds),

# Language
~~Topics
~~, vol. 2 Amsterdam:
~~Benjamins.

# 1988b: Oral models in the press. In M. MacLure
~~et al. (eds),

# Oracy Matters
~~,
~~Milton Keynes: The Open University press.

# Fowler, R. Hodge, B., Kress, G. and Trew, T. 1979:

# Language and Control
~~.
~~Routledge: London.

# Fraser, N. 1989:

# Unruly
Practices; power, discourse and gender in contemporary social
~~theory.

# Cambridge: Polity Press.

# Frow, J. 1985: Discourse and power.

# Economy and Society
~~,
~~14.

# Further Education Unit 1987:

# Relevance, Flexibility and Competence
~~.
~~London: Further Education Unit.

# Garfinkel, H. 1967:

# Studies
~~in Ethnomethodology.

# Englewood Cliffs, New Jersey:
Prentice Hall.

# Garton, G., Montgomery, M. and Tolson A. 1988:
~~Media discrouse in the 1987 General Election: ideology, scripts and
~~metaphors. Working paper. Programme in Literary Linguistics,
~~Strathclyde University.

# Giddens, A. 1984.

# The
~~Constitution of Society
~~. Cambridge: Polity
Press.

# Goffman, E. 1974:

# Frame
~~Analysis
~~. New York: Harper Colophon
~~Books.

# Graddoll, D. and Swann, J. 1989:

# Gender Voices.

# Oxford: ms256 Basil
~~Blackwell.

# Gramsci, A. 1971:

# Selections from the prison notebooks,

# ed. and trans.
~~Q. Hoare and G. Nowell Smith. London: Lawrence and
~~Wishart.

# Gumperz, J. 1982:

# Discourse
~~Strategies.

# Cambridge: Cambridge University
Press.

# Habermas, J. 1984:

# Theory
~~of Communicative Actions
~~, vol. 1, trans. T. McCarthy.
~~London: Heinemann.

# Hall, S. 1988: The toad in the garden: Thatcherism
~~among the theorists. In Nelson and Grossberg
~~1988.

# Hall, S., Critcher, C., Jefferson, T., Clarke, J.
~~and Roberts, B. 1978:

Policing the
~~Crisis
~~. London: Macmillan.

# Halliday, M. A. K.:

# 1961: Categories of the theory of
~~grammar.

# Word,

# 17,
~~241-92.

# 1966: Lexis as a linguistic level. In C.
~~Bazell, J. C. Catford, M. A. K. Halliday and R. H. Robins (eds),

# In Memory of J. R. Firth,

# London: Longman.

# 1971: Linguistic function and literary style:
~~an enquiry into the language of William Golding’s

# The Inheritors.

# In M. A. K. Halliday
~~1973.

# 1973:

# Explorations in
~~the Functions of Language
~~. London: Edward
~~Arnold.

# 1978:

# Language as
~~Social Semiotic
~~. London: Edward
~~Arnold.

# 1985:

# Introduction to
~~Functional Grammar
~~. London: Edward
~~Arnold.

# Halliday, M. A. K. and Hasan, R.:

# 1976:

# Cobhesion in English.

# London:
~~Longman.

# 1985:

# Languag, Context
~~and Text: Aspects of Language in a Social-Semiotic
Perspective
~~. Geelong, Victoria: Deakin University
Press.

# Harris, Z. 1963:

# Discourse
~~Analysis.

# La Haye: Mouton and
~~Company.

# Hartley, J. 1982:

# Understanding News
~~. London:
~~Methuen.

# Hasan, R. 1988:

# Linguistics, Language and Verbal Art.

# Oxford: Oxford
~~University Press.

# Health Education Council 1984:

Pregnancy Book
~~. London: Health Education
~~Council.

# Henriques, J., Hollway, W., Urwin, C., Venn, C. and
~~Walkerdine, V. 1984:

# Changing the
~~Subject
~~. London: Methuen.

# Heritage, J. 1985: Analyzing news interviews:
~~aspects of the production of talk for overhearing audiences. In van
~~Dijk 1985a, vol. 3.

# Heritage, J. C. and Watson, D. R. 1979: Formulations
~~as conversational objects. In G. Psathas (ed.),

# Everyday Language: Studies in
~~ethnomethodology,

# New York:
~~Irvington.

# HMSO 1985:

# Fifth Report
~~from the Home Affairs Committee
~~. London:
~~HMSO.

# Hodge, R. and Kress, G. 1988:

# Social Semiotics.

# Cambridge: Polity
Press; and Ithaca: Cornell ms257 University Press.

# Hoey, M. 1983:

# On the
~~Surface of Discourse.

# London: George, Allen and
~~Unwin.

# Hoy, D. C. (ed.), 1986:

# Foucault: a critical reader
~~. Oxford: Basil
~~Blackwell.

# Ivanic, R. and Simpson, J. forthcoming: Who’s who
~~in academic writing? In N. Fairclough (ed.), forthcoming
~~a.

# Jakobson, R. 1961: Concluding statement:
~~linguistics and poetics. In T. Sebeok (ed.),

# Style in Language,

# Cambridge, Mass: The MIT
Press.

# Jameson, F. 1984: Postmodernism, or the cultural
~~logic of late capitalism.

# New Left
~~Review
~~, 146, 53-92.

# Jefferson, G. and Lee, J. R. 1981: The rejection of
~~advice: managing the problematic convergence of “troubles-telling”
~~and a “service encounter”.

# Journal of
Pragmatics
~~, 5, 339-422.

# Keat, R. and Abercrombie, N. (eds) 1990:

# Enterprise Culture
~~. London:
~~Routledge.

# Kress, G. 1986: Language in the media: the
~~construction of the domains of public and private.

# Media, Culture and Society
~~, 8,
~~395-419.

# Kress, G. 1987: Educating readers: language in
~~advertising. In J. Hawthorn (ed.),

Propaganda, Persuasion and Polemic,

# London: Edward
~~Arnold.

# Kress, G. 1988:

# Linguistic
Processes in Sociocultural Practice
~~. Oxford: Oxford
~~University Press.

# Kress, G. 1989: History and language: towards a
~~social account of language change.

# Journal
~~of Pragmatics
~~, 13, 445-66.

# Kress, G. and Hodge, R. 1989:

# Language as Ideology
~~. London:
~~Routledge.

# Kress, G. and Threadgold, T. 1988: Towards a social
~~theory of genre.

# Southern Review
~~,
~~21, 215-43.

# Kristeva, J.:

# 1986a: Word, dialogue and novel. In T.
~~Moi (ed.),

# The Kristeva Reader
~~,
~~Oxford: Basil Blackwell, 34-61.

# 1986b: The system and the speaking subject. In
~~T. Moi (ed.),

# The Kristeva
~~Reader,

# Oxford: Basil Blackwell,
~~24-33.

# Labov, W. and Fanshel, D. 1977:

# Therapeutic Discourse: psychotherapy as
~~conversation
~~. New York: Academic
Press.

# Laclau, E. 1977:

Politics
~~and Ideology in Marxist theory
~~. London: New Left
~~Books.

# Laclau, E. and Mouffe, C. 1985:

# Hegemony and Socialist Strategy
~~. London:
~~Verso.

# Lakoff, G. and Johnson, M. 1980:

# Metaphors We Live By
~~. Chicago: University
~~of Chicago Press.

# Larrain, J. 1979:

# The
~~Concept of Ideology
~~. London:
~~Hutchinson.

# Lecourt, D. 1972:

Pour une
~~Critique de l’Epistemologie ms258
~~. Paris: François
~~Maspero.

# Leech, G. N.:

# 1981:

# Semantics
~~, 2

# nd

# edn.
~~Harmondsworth: Penguin Books.

# 1983:

Principles of
Pragmatics
~~. London: Longman.

# Leech, G. N., Deuchar, M. and Hoogenraad, R. 1982:

# English Grammar for Today
~~.
~~London: Macmillan.

# Leech, G. N. and Short, M. 1981:

# Style in Fiction
~~. London:
~~Longman.

# Leech, G. N. and Thomas, J. 1989: Language, meaning
~~and context: pragmatics. In N. E. Collinge (ed.),

# An Encyclopaedia of Language
~~, London:
~~Routledge.

# Leiss, W., Kline, S. and Jhally, S. 1986:

# Social Communication in Advertising.

# London: Methuen.

# Leith, D. 983:

# A Social
~~History of English
~~. London:
~~Routledge.

# Levinson, S.:

# 1979: Activity types and language.

# Linguistics
~~, 17,
~~365-99.

# 1983:

Pragmatics.

# Cambridge: Cambridge University
Press.

# Looker, T. and Gregson, O. 1989: Stress and the
~~businessman: stresswise for health success.

# Business Enterprise News
~~, 7.

# Macdonell, D. 1986:

# Theories of Discourse: an introduction.

# Oxford: Basil
~~Blackwell.

# Maingueneau, D.:

# 1976:

# Initiation aux Méthodes d’Analyse du Discours.

Paris:
~~Hachette.

# 1987:

# Nowvelles
~~Tendances en Analyse du Discours
~~. Paris:
~~Hachette.

# Maldidier, D. 1984: Hommage: Michel Pecheux: une
~~tension passionnee entre la langue et l’histoire. In Histoire et
~~Linguistique. Paris: Editions de la Maison des Sciences de
~~l’Homme.

# Margerison, C. 1987:

# Conversation Control Skills for Managers
~~. London:
~~Mercury Books.

# Martyna, W. 1978: What does

# he

# mean: use of the generic masculine.

# Journal of Communication
~~, 28,
~~131-8.

# Mey, J. 1985:

# Whose
~~Language? A study in linguistic pragmatics
~~. Amsterdam:
~~John Benjamins.

# Mishler, E. 1984:

# The
~~Discourse of Medicine: dialectics of medical
~~interviews
~~. Norwood, New Jersey: Ablex Publishing
~~Company.

# Montgomery, M. 1990:

# Meanings and the Media
~~. Ph.D. thesis, University of
~~Strathclyde.

# Morley, D. 1980: Texts, readers, subjects. In S.
~~Hall, D. Hobson, A. Lowe and P. Willis (eds),

# Culture, Media, Language,

# London:
~~Hutchinson.

# Morris, N. (ed.), 1986:

# The
~~Baby Book.

# London: Newbourne Publications
~~Ltd.

# Morris, P. 1990: Freeing the spirit of enterprise:
~~The genesis and development of the concept of enterprise culture. In
~~Keat and Abercrombie 1990.

# Nelson, C. and Grossberg, L. (eds) 1988:

# Marxism and the Interpretation of
~~Culture
~~. London: Macmillan.Ochs, ms259 E. 1979: Transciption as
~~theory. In E. Ochs and B. Schieffelin,

# Developmental Pragmatics
~~, New York: Academic
Press.

Pêcheux, M.:

# 1982:

# Languages, Semantics and Ideology
~~. London:
~~Macmillan.

# 1983: Sur les contexts epistemologiques de
~~l’analyse de discourse.

# Mots
~~,

# 9,
~~7-17.

# 1988: Discourse: structure or event? In Nelson
~~and Grossberg 1988.

Pêcheux, M., Henry, P., Poitou, J.-P. and Haroche,
~~C. 1979: Un exemple d’ambiguité ideologique: le rapport Mansholt.

# Téchnologies, Idéologies, et
Pratiques
~~, 1.2, 1-83.

Pomerantz, A. 1978: Compliment responses. In
~~Schenkein 1978.

Potter, J. and Wetherell, M. 1987:

# Discourse and Social Psychology: beyond attitudes
~~and behaviour.

# London: Sage
Publications.

# Quirk, R., Greenbaum, S., Leech, G. and Svartvik,
~~J. 1972:

# A Grammar of Contemporary
~~English
~~. London: Longman.

# Rabinow, P. (ed.), 1984:

# the Foucault Reader
~~. Harmondsworth: Penguin
~~Books.

# Robin, R. 1973:

# Histoire et
~~Linguistique.

Paris: Armand
~~Colin.

# Rose, N. MS: Governing the enterprising self. Paper
~~given at conference, Values of the Enterprise Culture, University of
~~Lancaster, September 1989.

# Rose, N. and Millar, R. MS: Rethinking the state:
~~governing economic, social and personal life.
~~1989.

# Sacks, H.:

# 1967-71:

# Mimeo
~~Lecture Notes
~~.

# 1972: On the analyzability of stories by
~~children. In J. Gumperz and D. Hymes (eds),

# Directions in Sociolinguistics,

# New
~~York: Holt, Rinehart and Winston, 325-45.

# Sacks, H., Schegloff, E. and Jefferson, G. 1974: A
~~simplest systematics for the organization of turn-taking in
~~conversation.

# Language,

# 50,
~~695-735.

# Schegloff, E. and Sacks, H. 1973: Opening up
~~closings.

# Semiotica
~~, 8,
~~289-327.

# Schegloff, E., Jefferson, G. and Sacks, H. 1977:
~~The preference for self-correction of repairs in conversation.

# Language,

# 53,
~~361-82.

# Schenkein, J. (ed.), 1978:

# Studies in the Organization of Conversational
~~Interaction
~~. New York: Academic
Press.

# Schutz, A. 1962:

# Collected
Papers, Vol. 1. The Problem of Social Reality.

# The
~~Hague: Martinus Nijhoff.

# Shapiro, M. 1981:

# Language
~~and Political Understanding.

# Yale: Yale University
Press.

# Sinclair, J. and Coulthard, M. 1975:

# Towards an Analysis of Discourse: the English used
~~by teachers and pupils
~~. Oxford: Oxford University
Press.

# Sontag, S. 1988:

# Aids and
~~its Metaphors.

# Harmondsworth: Penguin
~~Books.

# Spender, D. ms260 1980:

# Man Made
~~Language
~~. London: Routledge.

# Spender, D. and Wilson, D. 1986:

# Relevance.

# Oxford: Basil
~~Blackwell.

# Stubbs, M. 1983:

# Discourse
~~Analysis
~~. Oxford: Basil
~~Blackwell.

# Talbot, M. forthcoming: The construction of gender
~~in a teenage magazine. In Fairclough forthcoming
~~a.

# Tannen, D. 1989:

# Talking
~~Voices: repetition, dialogue and imagery in conversational
~~discourse.

# Cambridge: Cambridge University
Press.

# Taylor, C. 1986: Foucault on freedom and truth. In
~~D. C. Hoy (ed.),

# Foucault: a critical
~~reader
~~, Oxford: Basil Blackwell.

# ten Have, P. 1989: The consultation as a genre. In
~~B. Torode (ed.),

# Text and Talk as Social
Practice
~~, Dordrecht-Holland: Foris Publications,
~~115-35.

# Thomas, J. 1988: Discourse control in
~~confrontational interaction.

# Lancaster
Papers in Linguistics,

# 50. University of
~~Lancaster.

# Thompson, J. B.:

# 1984:

# Studies in the Theory of Ideology
~~. Cambridge: Polity
Press.

# 1990:

# Ideology and
~~Modern Culture
~~. Cambridge: Polity
Press.

# Threadgold, T. 1988a: Changing the subject. In R.
~~Steele and T. Threadgold (eds),

# Language
~~Topics,

# Vol. 2, Amsterdam:
~~Benjamins.

# Threadgold, T. 1988b: Stories of race and gender:
~~an unbounded discourse. In D. Birch and M. O’Toole,

# Functions of Style,

# London: Pinter
Publishers.

# Tolson, A. 1990:

# Speaking
~~from Experience: interview discourse and forms of
~~subjectivity.

Ph.D. thesis, University of
~~Birmingham.

# Trew, T. 1979: Theory and ideology at work. In
~~Fowler et al. 1979.

# Urry, J. 1987: Some social and spatial aspects of
~~services.

# Society and Space
~~, 5,
~~5-26.

# van Dijk, T. (ed.):

# 1985a:

# Handbook of Discourse Analysis
~~, 4 vols. London:
~~Academic Press.

# 1985b:

# Discourse and
~~Communication: new approaches to the analysis of mass media
~~discourses and communication.

# Berlin: Walter de
~~Gruyter and Co.

# van Dijk, T. 1988:

# News as
~~Discourse.

# Hillsdale, New Jersey:
~~Erlbaum.

# Volosinov, V.I. 1973:

# Marxism and the Philosophy of Language
~~. New York:
~~Seminar Press.

# Weedon, C. 1987:

# Feminist
Practice and Poststructuralist Theory.

# Oxford: Basil
~~Blackwell.

# Widdowson, H. 1979:

# Explorations in Applied Linguistics
~~. Oxford: Oxford
~~University Press.

# Williams, R. 1976:

# Keywords: a vocabulary of culture and society
~~. London:
~~Fontana/Croom Helm.

# Zima, P. 1981: Les méchanisms discursifs ms261 de
~~l’idéologie.

# Revue de L’Institut de
~~Sociologie (Solvay), 4
~~. ms262